مجلس النواب العراقي ( باللغة الكردية: ئه‌نجومه‌نی نوێنه‌رانی عێراق) هي الهيئة التشريعية والرقابية لجمهورية العراق تتألف من النواب المنتخبين من مواطني العراق. ونصابها حاليا 329 مقعداً ومقرّها في بغداد وتجتمع داخل المنطقة الدولية (المنطقة الخضراء).
التاريخ.
العهد الملكي: 1921-1958.
انتخب المجلس التأسيسي للمملكة العراقية في عام 1924 وقام بكتابة دستور عراقي يدعو لنظام ملكي دستوري. شُكّل أول برلمان عراقي منتخب بعد كتابة الدستور وإقامة نظام ملكي دستوري في سنة 1925، ودعا دستور سنة 1925 إلى برلمان من مجلسين هما مجلس النواب ومجلس الشيوخ. وينتخب مجلس النواب بناء على حق الاقتراع للمؤهلين. ويعين مجلس الشيوخ (مجلس الأعيان) من قبل الملك. وقد أُجريت ما بين عام 1925 وانقلاب سنة 1958 ستة عشر انتخابات تشريعية.
في 17 يناير، 1953 جرت انتخابات مجلس النواب (المعروف أيضا باسم الجمعية الوطنية). بعد الجدل حول تنفيذ ما يسمى حلف بغداد، دعا رئيس الوزراء نوري باشا السعيد إلى إجراء انتخابات في السنة التالية، في عام 1954 في وقت مبكر . كما تمّ حل البرلمان بعد ذلك بوقت قصير، وبدأ يحكم بموجب مرسوم، ولكن المعارضة أجبرته على عقد ثالث انتخابات في غضون ثلاث سنوات. والثاني 1954 انتخابات فاسدة جدا، مع أعداء -سعيد سياسية محظورة من خوض الانتخابات، وعلى نطاق واسع لإكراه الناخبين. عُلقت الجمعية مرة أخرى. جرى انتخاب آخر برلمان في العهد الملكي في أيار 1958.
العهد الجمهوري: 1958-1979.
في عام 1958 أعلن النظام الجمهوري، وتم إلغاء النظام الملكي والبرلمان بقيام حركة 14 تموز من قبل تنظيم الضباط الأحرار بقيادة عبد الكريم قاسم والتي عمل على الإعداد لفترة انتقالية تمهيداً لبناء ديمقراطية حقيقية ، ثم جاء انقلاب سنة 1963 الذي قام به حزب البعث العربي الاشتراكي.
حكم صدام حسين: 1979-2003.
في عام 1970 أنشئ المجلس حسب الدستور العراقي وسمي بالمجلس الوطني. ومع ذلك، لم تحدث انتخابات عامة حتى شهر حزيران من عام 1980، في عهد الرئيس العراقي صدام حسين. واستغرق عدة انتخابات في الفترة ما بين 1989 و 2003. وكان المجلس الوطني إلى حد كبير رمزا من رموز تأييد حكم الرئيس صدام حسين، ولم تعتبر الانتخابات لأعضائها حرة ونزيهة من قبل المجتمع الدولي. وتم انتخاب أعضاء للمجلس في وقتها من المنتمين إلى صفوف حزب البعث العربي الاشتراكي حصرا.
الفترة الانتقالية: 2003-2005.
في عام 2003، تمت إزالة صدام حسين من السلطة من قبل الولايات المتحدة الأمريكية و المملكة المتحدة وحلفاؤهم خلال الحرب على العراق. في مارس 2004 وقع مجلس الإدارة الذي شكّلته سلطة الائتلاف المؤقتة على دستور مؤقت دعا إلى انتخاب جمعية وطنية انتقالية في موعد لا يتجاوز نهاية يناير 2005. و على هذه الجمعية صياغة الدستور الدائم الذي سيعرض بعد ذلك الشعب العراقي في استفتاء عام.
جرت انتخابات مجلس النواب للمرحلة الانتقالية في 30 يناير، 2005. فاز الائتلاف العراقي الموحد بأغلب المقاعد بنسبة 48٪ من الأصوات مايعادل 140 مقعدا. وكان عدد النساء في الجمعية خمسة وثمانين عضوا. بدأت المحادثات بين الائتلاف العراقي الموحد والأحزاب الأخرى لتشكيل حكومة ائتلافية بعد الانتخابات قريبا. وكانت الجمعية أول اجتماع لها في 16 مارس، 2005. بعد أسابيع من المفاوضات بين الأحزاب السياسية المهيمنة، في 4 أبريل 2005، تم اختيار العربي السني حاجم الحسني رئيسا للبرلمان؛ تم انتخاب العربي الشيعي حسين الشهرستاني و الكردي عارف طيفور ليشغلا منصبي النائب الأول والنائب الثاني لرئيس البرلمان. انتخبت الجمعية جلال طالباني لرئاسة مجلس الرئاسة في 6 أبريل، ووافق على اختيار إبراهيم الجعفري وحكومته يوم 28 أبريل نيسان.
الدستور الحالي: 2005 حتى الآن.
في ظل الدستور الدائم وافق في 15 أكتوبر 2005، تناط السلطة التشريعية في جسدين، مجلس النواب ومجلس الاتحاد. مجلس النواب يتكون من 325 عضوا ينتخبون لمدة أربع سنوات، مع دورتين في كل فصل برلماني سنويا. المجلس يمرر القوانين الاتحادية، ويشرف على السلطة التنفيذية، يبرم المعاهدات، ويوافق الترشيحات من المسؤولين المحدد. فإنه ينتخب رئيس الجمهورية الذي يختار رئيس الوزراء من ائتلاف الأغلبية في المجلس. (وخلال فترة أولية، فإن مجلس الرئاسة المكون من ثلاثة أعضاء تنتخبهم مجلس النواب لتنفيذ واجبات رئيس الجمهورية.) أجريت انتخابات لمجلس النواب في 15 ديسمبر 2005. اجتمع أول مجلس في تاريخ 16 آذار، 2006، بالضبط بعد مرور عام على أول اجتماع للجمعية الانتقالية. ومنذ ذلك العام، تجرى الانتخابات البرلمانية كل 4 سنوات.
مجلس النواب العراقي له نفس الاسم باللغة العربية (مجلس النواب، مجلس وNuwwab) كمنازل السفلي التشريعية البحرين و المغرب و الأردن، و اليمن، وبما أن المجالس التشريعية مجلس واحد من لبنان و تونس. ومع ذلك، يتم استخدام عدد من المصطلحات الإنجليزية للإشارة إلى مختلف هذه الهيئات. ومجلس الاتحاد، أو مجلس الاتحاد (مجلس الاتحاد) وتتكون من ممثلين من مناطق العراق. لم يتم تعريف دقيق لتكوينها ومسؤولياتها في الدستور وسيتم تحديده من قبل مجلس النواب.
أحداث أمنية.
في 12 من شهر نيسان/ أبريل من عام 2007، قُتل النائب محمد عوض، وهو عضو حزب سياسي من مجلس الحوار الوطني العراقي، خلال تفجير وقع في البرلمان العراقي وأصيب 22.
أزمات برلمانية.
وكانت مجموعة من النواب السنة قد قاطعوا جلسة البرلمان في احتجاج يونيو 2007 لإزالة المتكلم، محمود المشهداني، وبعد سلسلة من الإجراءات المثيرة للجدل. ولقد عادوا في شهر يوليو /تموز وكان المتحدث بإعادة تنصيبه على أساس أنه سيستقيل بهدوء بعد بضع جلسات. وكانت مجموعة من أعضاء البرلمان الشيعة عادوا أيضا في يوليو /تموز بعد المقاطعة التي حصلت عليها تحقيقا في تفجير مسجد شيعي، جنبا إلى جنب مع تحسن الأوضاع الأمنية وإعادة الإعمار. وكان البرلمان قد تأسس تحت ضغط من الولايات المتحدة لتمرير التشريعات التي تتعامل مع أعضاء حزب البعث، وتوزيع عائدات النفط، والاستقلال الذاتي الإقليمي، والإصلاح الدستوري، من خلال سبتمبر 2007.
توزيع مقاعد البرلمان.
ينقسم البرلمان إلى 329 مقعد مقعد منها توزع على المحافظات حسب عدد سكانها و 9 مقاعد كوتا الأقليات. 
الانتخابات التشريعية الاولى بعد الدستور.
انتخابات ديسمبر 2005 كانت الاقتراع الثالث في الإنتخابات العراقية بعد 2003، جرت في 15 ديسمبر 2005، وذلك بعد انتخاب الجمعية الوطنية التي انبثقت عنها الحكومة العراقية الانتقالية، و كانت الاقتراع الأول بعد التصويت على الدستور العراقي الدائم الذي تم في 15 أكتوبر 2005 والغرض من هذا الأنتخاب كان اختيار 275 عضوا في البرلمان العراقي أو ما يطلق عليه تسمية مجلس النواب العراقي الدائمي ليقوموا بدورهم بتشكيل حكومة تتولى السلطة لمدة أربع سنوات، وكانت النتائج هي ما يلي:
الانتخابات اللاحقة.
تجرى الانتخابات البرلمانية كل 4 سنوات. البرلمان الحالي انتخب في 4 أيار 2018. أسفرت الانتخابات عن النتائج التالية:
شون كوري كارتر (من مواليد 4 ديسمبر 1969)، والمعروف باسم جاي-زي (بالإنجليزية: Jay-Z)، هو مغني راب، كاتب أغاني، مدير تسجيل، رجل أعمال، ومنتج تسجيل أمريكي. يُعتبر على نطاق واسع أحد أكثر فناني الهيب هوب تأثيرًا في التاريخ، وغالبًا ما يُشار إليه على أنه أحد أعظم مغني الراب في كل العصور.
ولد وترعرع في مدينة نيويورك، بدأ جاي-زي مسيرته الموسيقية لأول مرة بعد تأسيس شركة التسجيل روك-أ-فيلا في عام 1995، ثم أصدر ألبوم الاستوديو الأول "ريزنبل داوت" عام 1996. تم إصدار الألبوم بنجاح نقدي واسع النطاق، وعزز مكانته في صناعة الموسيقى. استمر في إصدار اثني عشر ألبومًا إضافيًا، بما في ذلك الألبومات المشهورة "ذا بلو برينت" (2001)، "ذا بلاك ألبوم" (2003)، "أميريكان غانغستر" (2007)، و "4:44" (2017). أصدر جاي-زي أيضًا ألبومات تعاونية كاملة الطول "واتش ذا ثرون" (2011) مع كانييه ويست و"إيفريثينغ إز لوف" (2018) مع زوجته بيونسيه، على التوالي.
خارج مسيرته الموسيقية، حقق جاي-زي أيضًا نجاحًا كبيرًا واهتمامًا إعلاميًا لمسيرته المهنية كرجل أعمال. في عام 1999، أسس شركة روكاوير لبيع الملابس بالتجزئة، وفي عام 2003، أسس سلسلة الحانات الرياضية الفاخرة كلوب 40/40. نمت كلتا الشركتين لتصبحا شركات بملايين الدولارات، وسمحت لـ جاي-زي بتمويل بدء شركة الترفيه روك نايشن، التي تأسست في عام 2008. في عام 2015 ، استحوذ على شركة التكنولوجيا أسبايرو وتولى مسؤولية خدمة بث الوسائط تايدل.
جاي-زي هو أحد أفضل فناني الموسيقى مبيعًا في العالم، بأكثر من 50 مليون ألبوم وأكثر من 75 مليون أغنية منفردة في جميع أنحاء العالم. لقد فاز بما مجموعه 22 جائزة جرامي، أكثرها لفئة الراب، ويحمل الرقم القياسي كأثر مغني منفرد وصلت ألبوماته المركز الأول على "بيلبورد" 200، بـ 14 ألبوم. تم تصنيفه من قبل "بيلبورد" وزميله في النشر الموسيقي "رولينغ ستون" كواحد من أعظم 100 فنان في كل العصور. في عام 2017، أصبح أول مغني راب يتم تكريمه في قاعة مشاهير كتاب الأغاني، وفي عام 2018، حصل على جائزة "تحية إلى أيقونات الصناعة" التذكارية في حفل توزيع جوائز غرامي الستين. في يونيو 2019، أصبح جاي زي رسميًا أول مغني هيب هوب ملياردير، مما جعله خامس أغنى أمريكي من أصل أفريقي وأغنى موسيقي أمريكي. في ديسمبر 2020، أطلق جاي-زي مجموعة من منتجات القنب تسمى "مونوغرام".
حياة سابقة.
ولد شون كوري كارتر في 4 ديسمبر 1969 في حي بروكلين بمدينة نيويورك. نشأ في مارسي هاوسيز، وهو مشروع سكني في حي بيدفورد ستايفسانت في بروكلين. بعد أن تخلى والدهم، أدنيس ريفز، عن العائلة، قامت والدتهم، غلوريا كارتر، بتربية جاي-زي وإخوته الثلاثة. اجتمع ريفز لاحقًا وتصالح مع جاي-زي قبل وقت قصير من وفاته في عام 2003. يدعي جاي-زي في كلماته أنه في عام 1982، في سن الثانية عشرة، أنه أطلق النار على شقيقه الأكبر في كتفه لسرقة مجوهراته. إلى جانب مغني الراب أي زي، التحق بمدرسة إيلاي ويتني الثانوية في بروكلين حتى تم إغلاقها. ثم التحق بمدرسة جورج وستنجهاوس للتعليم المهني والتعليم الثانوي مع مغني الراب ذا نوتوريوس بي. آي. جي. وباستا رايمز، تلتها فترة قضاها في مدرسة ترينتون الثانوية في ترينتون، نيو جيرسي، على الرغم من أنه لم يتخرج. وفقًا لمقابلاته وكلماته، فقد باع الكوكايين وأصيب من إطلاق النار ثلاث مرات خلال هذه الفترة.
وفقًا لوالدته، اعتاد جاي-زي إيقاظ إخوته في الليل وهو يقرع أنماط الطبل على طاولة المطبخ. وقالت انها اشترت له مسجل راديو في يوم ميلاده، مما أثار اهتمامه في الموسيقى، وبدأ بالفري ستايليغ وكتابة الكلمات. عُرف باسم "جازي" حول الحي، وقد تبنى لاحقًا الاسم الفني "جاي-زي" تكريماً لمعلمه جاز-أو. يمكن سماع جاي-زي لفترة وجيزة في العديد من تسجيلات جاز-أو المبكرة في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، بما في ذلك "إتش بي غيت بيزي" (HP Gets Busy) وذا أوريجينيتور (The Originators) وهاوايان سوفي (Hawaiian Sophie). انخرط جاي-زي في العديد من التحديات مع مغني الراب إل إل كول جاي في أوائل التسعينيات. أصبح معروفا لأول مرة لجمهور كبير عند أداء بوس كت (غناء راب متعاقب بين أربعة أشخاص أو أكثر) "أظهِر وأثبت" في ألبوم بيغ دادي كين لعام 1994 "داديز هوم." تمت الإشارة إلى جاي-زي على أنه هايب مان (المغني الاحتياطي أو الداعم أو المحفز للمغني الرئيسي) في بيغ داداي كين خلال هذه الفترة، على الرغم من أن كين أوضح أنه لم يملأ دور الهايب مان التقليدي، وبدلاً من ذلك كان يظهر بشكل أساسي على المسرح."عندما كنت أترك المسرح لأذهب لتغيير الملابس، كنت أْخرج جاي-زي وبوزتف كي وأسمح لهما بأداء الأسلوب الحر (فري ستايل) حتى أعود إلى المسرح." ظهر جاي-زي الشاب في أغنية شهيرة لـ بيغ إل، "دا غريفيارد" (Da Graveyard)، وفي أغنية "تايم تو بلد" (Time to Build) لميك جيرونيمو، والتي ظهرت أيضًا في وقت مبكر من قبل دي إم إكس وجا رول في عام 1995. كانت أول أغنية فردية رسمية له تحمل اسم "إن ما لايف" (In My Lifetime)، والتي أصدر لها فيديو موسيقي في عام 1995. كما تم إنتاج فيديو موسيقي لم يتم طرحه بعنوان "آي كانت غيت وذ ذات" (I Can't Get with That).
نمط موسيقي.
تأثيرات.
يقول جاي-زي إن أول تعرض له للموسيقى كان من خلال مجموعة تسجيلات والديه، والتي كانت في الغالب لفناني السول مثل مارفن غاي ودوني هاثاواي. يقول "نشأت حول الموسيقى، أستمع إلى جميع أنواع الناس. . . أنا أحب الموسيقى التي لديها روح فيها، سواء كانت موسيقى راب أو أر آند بي أو موسيقى البوب أو أيًا كان. طالما أنني أستطيع الشعور بأرواحهم من خلال الشمع، فهذا ما أستمع إليه حقًا." غالبًا ما يستخدم مقتطفات من هؤلاء الفنانين كعينات في عمله، لا سيما في إنتاجات كانييه ويست المدرجة في "ذا بلو برينت."
تِقَنية الراب.
يصف كل من رويس دا 5'9" وفريدرو ستار من أونيكس تركيز جاي-زي على التدفق في كتاب "هاو تو راب" —ستار يقول أن جاي-زي هو" سيد التدفق - يمكنه التدفق بسرعة، ويمكنه التدفق ببطء". يصف الكتاب كيف يستخدم جاي-زي "الراحة" لتوفير بنية للقافية وكيف يستخدم "الربط الجزئي" لإضافة المزيد من القوافي إلى بيت شعر. وصفت مجلة "فايب" أسلوب جاي-زي المبكر بأنه "أسلوب داس إي إف إكس المتميز، وأسلوب ستيغتي (stiggety)" في أغنيته الفردية الـ 12 "كانت غيت وذ ذات"، إشارة إلى الإيقاعات السريعة والإيصال الصوتي لمجموعة داس إي إف إكس. ومن المعروف أيضًا أنه يكتب كلمات في رأسه، كما وصفها بوشا تي من كليبس في هاو تو راب، وهو أسلوب شائع لدى العديد من مقدمي البرامج مثل ذا نوتوريوس بي. آي. جي، إيفيرلاست، وبوبي كريكواتر. يصف شوك جي من ديجيتال أندرغراوند (فرقة) أسلوب أداء جاي-زي، قائلاً إنه "نادرًا ما يتعرق، وبدلاً من ذلك يستخدم السلاسة والذكاء التلاعب بالألفاظ لإبقاء الجمهور مهتمًا وممتعًا". تم تطوير تقنية موسيقى الراب السريع الخاصة بـ جاي-زي، والمعروفة أيضًا باسم "القافية الثلاثية"، خلال سنواته الأولى في تأليف الموسيقى مع معلمه السابق جاز-أو.
حياة شخصية.
العلاقة مع بيونسيه.
في عام 2002، تعاون جاي-زي والمغنية بيونسيه في أغنية "03 بوني آند كلايد". كما ظهر في أغنية بيونسيه "كريزي إن لوف" وكذلك "ذاتس هاو يو لايك إت" من ألبومها الأول "دينجيرسلي إن لوف". في ألبومها الثاني، "بي داي"، ظهر في أغنيتي "ديجا فو" و "أبغريد يو". في الفيديو الخاص بأغنية أبغريد يو، تقلد بشكل هزلي مظهره. لقد ظلوا بعيدًا عن الأنظار أثناء المواعدة وتزوجا في 4 أبريل 2008. أصبحت علاقتهما معروفة في 22 أبريل 2008، لكن بيونسيه لم تعلن عن خاتم الـ 5 ملايين دولار الذي تم تصميمه من قبل تصميم لورين شوارتز حتى حفل فاشون روكس في 5 سبتمبر 2008. يقيمون في منزل الـ 88 مليون دولارًا في حي بيل اير في لوس أنجلوس. يتجنبون عمومًا مناقشة علاقتهم، وقد ذكرت بيونسيه اعتقادها أن هذا قد ساعدهم، بينما وافق جاي-زي في مقالة لمجلة "بيبول" أنهم لا "يلعبون بعلاقتهم".
تم إدراج بيونسيه وجاي-زي كأقوى زوجين في مجلة "تايم" لأكثر 100 شخصية نفوذاً لعام 2006. في يناير 2009، صنفتهم "مجلة فوربس" على أنهم الزوجان الأكثر ربحًا في هوليوود، بإجمالي 162 مليون دولارًا. لقد وصلوا إلى أعلى القائمة في العام التالي، بإجمالي قدره 122 مليون دولارًا بين يونيو 2008 ويونيو 2009.
في حفل توزيع جوائز إم تي في فيديو ميوزك لعام 2011، كشفت بيونسيه أنها حامل بطفلها الأول. ولدت ابنتهما، بلو آيفي، في مستشفى لينوكس هيل بنيويورك في 7 يناير 2012. أصدر جاي-زي أغنية "جلوري"، وهي أغنية مخصصة لطفلهما، عبر موقعه على الإنترنت في 9 يناير 2012. وصفت الأغنية صراعات الحمل الزوجية، بما في ذلك الإجهاض الذي عانت منه بيونسيه. نظرًا لإدراج صرخات بلو في نهاية الأغنية وتم تسجيلها رسميًا في الأغنية باسم "بي آي سي"، فقد أصبحت أصغر شخص على الإطلاق (بعمر يومين) يظهر على مخطط "بيلبورد" عندما ظهرت "أغنية" "جلوري" في الأسبوع الأول بالمركز 74 على ترتيب أغاني هيب-هوب/أر آند بي. في 18 يونيو 2017، أكد والد بيونسيه ماثيو نولز أن جاي-زي وبيونسيه رحبا بتوأم: ابنة تدعى رومي وابن اسمه سير.
إحسان.
في عام 2003، أسس جاي-زي مع والدته مؤسسة شون كارتر، التي ساعدت الطلاب المؤهلين الذين يواجهون صعوبات اجتماعية واقتصادية من خلال الكلية. في 9 أغسطس 2006، التقى مع الأمين العام للأمم المتحدة كوفي أنان في مقر المنظمة في مدينة نيويورك. تعهد مغني الراب باستخدام جولته العالمية القادمة لزيادة الوعي بمكافحة نقص المياه العالمي ومكافحته. كان يبحث بالفعل عن طريقة، على حد قوله، "ليصبح مفيدًا"، فقد تم إعلامه بهذه المشكلة خلال زيارة قام بها بونو من فرقة الروك يو تو إلى إفريقيا. تم بذل الجهد بالشراكة مع الأمم المتحدة، وكذلك إم تي في، التي أنتجت فيلمًا وثائقيًا بعنوان "مذكرة جاي-زي: ماء للحياة"، تم بثه لأول مرة في نوفمبر 2006. جنبا إلى جنب مع شون "ديدي" كومبس، تعهد جاي-زي بمليون دولار لجهود إغاثة الصليب الأحمر الأمريكي بعد إعصار كاترينا. أعلن جاي-زي دعمه لكانييه ويست بعد الظهور اللاحق ضد الرئيس جورج دبليو بوش خلال حفل خيري مباشر لإعصار كاترينا. كما تطرق إلى موضوع كارثة كاترينا، ورد الحكومة في أغنيته ذات النغم الواحد "تقرير الأقلية".
ذكر جاي-زي سابقًا في أغنية أن "أعظم أشكال العطاء هو مجهول المصدر"، وفي عام 2013، كشف المؤلف دريم هامبتون، الذي شارك في تأليف كتاب جاي-زي "ديكوديد"، أنه أسس بهدوء ثقة صندوق لأطفال حادثة إطلاق نار شون بيل.
تبرع جاي-زي بالمال لإنقاذ المتظاهرين الذين تم اعتقالهم خلال نشاط ضد وحشية الشرطة.
سياسة.
في عام 2006، ظهر جاي-زي مع راسل سيمونز في إعلان لمكافحة العنصرية ومعاداة السامية نظمته مؤسسة التفاهم العرقي. بحلول عام 2008، شارك جاي-زي بنشاط في الحملة الرئاسية لعام 2008، حيث دعم زيادة مشاركة الناخبين وساعد في إرسال الناخبين إلى مراكز الاقتراع. كان من أوائل المؤيدين لترشيح سيناتور إلينوي والرئيس الأمريكي اللاحق باراك أوباما، حيث كان يقدم أداءً مجانيًا في حفلات موسيقية مدفوعة بالناخبين تمولها حملة الديمقراطيين. كما تعرف على أوباما نفسه، الذي قال عنه "في كل مرة أتحدث فيها مع جاي-زي، الموهوب اللامع والرجل الجيد، أستمتع بطريقة تفكيره. هذا هو الشخص الذي سيبدأ في التفرع ويمكنه المساعدة في تشكيل المواقف بطريقة إيجابية حقيقية." خلال حملة انتخابات منتصف المدة 2010، ظهر جاي-زي، مع فنانين آخرين، في إعلان أعدته منظمة هيد كاونت، وحث الناخبين، وخاصة الأصغر منهم، على التسجيل والتصويت. في مايو 2012، أعلن جاي-زي تأييده لدعم الرئيس أوباما في قراره للسماح بزواج المثليين وشارك في حملته لإعادة انتخابه.
الموسيقي والناشط الحقوقي المدني هاري بيلافونتي كان ينتقد علنا جاي-زي وبيونسيه في المواقف السياسية الآمنة نسبيا، قائلاً إنهم "يديرون ظهورهم على المسؤولية الاجتماعية" في مقابلة مع صحيفة "هوليوود ريبورتر." كما قدم أستاذ التمويل بجامعة سيراكيوز آراء مماثلة، مشيرًا إلى أن جاي زي لم يقدم سوى 6000 دولار للجمعيات الخيرية بعد أن جنى 63 مليون دولار في عام 2012. كما أعرب عن أن أقطاب الهيب هوب لم يكنونوا ليخرجوا على الأرجح لدعم زواج المثليين لو لم يتخذ الرئيس أوباما زمام المبادرة أولاً.
في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016، دعم جاي-زي وبيونسيه المرشحة الرئاسية هيلاري كلينتون في تجمعها في كليفلاند. أشادت كلينتون بجاي-زي لمواجهته العنصرية والقمع ونظام العدالة الجنائية.
في نظرية الأعداد، التحليل إلى العوامل أو تحليل العدد الصحيح أو التفكيك إلى عوامل أولية، هو عملية تفكيكه إلى جداء عوامله الأولية، أي كتابة هذا العدد غير الأولي على شكل جداء أعداد أولية، بحيث يكون حاصل ضربها مساوٍ للعدد الأصلي. مثلا: تحليل العدد 45 هو 3·3·5 أي 32·5.
أمثلة أخرى:
11 = 11 
25 = 5 × 5 = 52 
125 = 5 × 5 × 5 = 53 
360 = 2 × 2 × 2 × 3 × 3 × 5 = 23 × 32 × 5 
1001 = 7 × 11 × 13 
1010021 = 17 × 19 × 53 × 59 
إذن التفكيك دائما وحيد، وارتباطا مع المبرهنة الأساسية في الحساب. لهذه المعضلة أهمية كبيرة في الرياضيات وفي التشفير وفي نظرية التعقيد وفي الحساب الكمي.
التفكيك إلى أعداد أولية.
. 45 = 32·5 قواسم عدد ما تستنتج من تفكيك هذا العدد. مثلا 
يعني أن قواسم 45 هي: 30·50, 30·51, 31·50, 31·51, 32·50, و 32·51, أو 1, 5, 3, 15, 9, و 45.
تطبيقات.
إذا أخذنا عددين أوليين كبيرين (عدد أرقامهما يفوق 100 رقم) نلاحظ أنه من السهل جدا حساب حاصل ضربهما. لكن العكس صعب جدا يعني أن تفكيك حاصل الضرب الناتج في وقت حدودي غير معروف لحد الآن. هذا المشكل يطبق في الأنظمة الحديثة في مجال تشفير كلمات المرور وغيرها من المعطيات الحساسة. وفي حالة اكتشاف خوارزمية حدودية لحل مشكل التفكيك, ستكون بعض تقنيات التشفير في وضعية صعبة.
بعض خوارزميات التحليل.
هناك طرق عديدة تستعمل لتحليل الأعداد الصحيحة، خصوصا عندما يكون العدد كبيرا.
القسمات المتتابعة.
تتم بقسمة العدد على التوالي على الأعداد الأولية قسمات تامة والتوقف عند الوصول إلى خارج مساو للعدد 1, أو لعدد أولي.
مثال:
لتحليل العدد الصحيح 180
أي أن 180 = 22·32·51
التحليل باستعمال منحنى لنسترا الإهليلجي.
انظر إلى تحليل عدد صحيح باستعمال منحنى لنسترا الإهليلجي.
تقارب المربع.
لتفكيك عدد, يتم الاستعانة بمفهوم تقارب المربع, فتفكيك العدد a يرجع إلى إيجاد عددين x و y من مجموعة الأعداد الصحيحة الطبيعية، يحققان المعادلة الآتية: x²+a=y². ويكون (a =(x+y)(x-y
السكريات الأحادية (أو السكاكر الأحادية) عبارة عن طائفة من المركبات الكيميائية العضوية المصنفة تحت السكريات. يتألف السكر الأحادي من سلسلة هيكلية مؤلفة على الأقل من ثلاث ذرات كربون، وبوجود مجموعة كربونيل ومجموعات هيدروكسيل.
تعد السكريات الأحادية الأساس في المركبات السكرية، وتوصف هذه المجموعة بالأحادية أو الأولية لأنها ترتبط مع بعضها لتشكل السكريات الأعلى. عندما ترتبط وحدتي سكر أحاديتين مع بعضهما يتشكل سكر ثنائي، وعند ارتباط 3 إلى 10 وحدات مع بعضها البعض تتشكل السكريات قليلة التعدد، والتي يمكن أن تشكل في النهاية السكريات المتعددة.
تعد مركبات الغلوكوز والفركتوز والغلاكتوز أشهر السكريات الأحادية، وهي مهمة لعملية الاستقلاب في جسم الإنسان.
اليوم الوطنيَ هو اليوم الذي يدل على احتفالاتَ البلاد. في أغلب الأحيان اليوم الوطني َيَكُونُ عطلة رسمية. اليوم الوطنيَ يُؤْخَذُ في أغلب الأحيان كتاريخ استقلال البلد. أكثر البلدانِ لها يوم وطني وحيد بالسّنة، مع ذلك لبعض الدول أكثر من يوم وطني بالسنة على سبيل المثال باكستان، لَها أكثر مِنْ يوم وطني واحد. إضافةً إلى ذلك، كُلّ مِنْ المنطقتين الإداريتينِ الخاصّتينِ بجمهورية الصين الشعبية، هونغ كونغ وماكو كلٌ لها يوم وطني مستقل عن الآخر.
أكثر البلدانِ لها تاريخ ثابت لليوم الوطني، لكن البعض الدول لها تواريخُ متغيرة. مثل جامايكا، التي تَحتفلُ بيومِها الوطنيِ في الإثنينِ الأولِ في أغسطس/آبِ. هذا يُحيي استقلالاً مِنْ المملكة المتّحدةِ في يوم الإثنين، 6 أغسطس/آبِ 1962 - الإثنين الأول في أغسطس/آبِ تلك السَنَةِ. تايلند، على سبيل المثال، تحتفل بيوم ميلاد الملكِ في 5 ديسمبر/كانون الثاني من عام 1970
البحر الأصفر ويعرف أيضا ببحر الغرب في كوريا الجنوبية والشمالية، هو الجزء الشمالي من بحر الصين الشرقي والذي بدوره يكون جزءا من المحيط الهادئ. يقع هذا البحر بين الأراضي الصينية وشبه الجزيرة الكورية ويمتد إلى مسافة 640 كم ويبلغ أقصى عمق للبحر نحو 91 مترا ويغطي مساحة 1.243.194 كم2.
يأتي اسم البحر الأصفر من حبيبات الرمال ولون الطمي والرواسب الصفراء التي يجلبها نهر هوانج والتي تلون مياهه والتي تحملها مياه النهر الأصفر (هوانغ هي).
يعرف الجزء الداخلي من البحر باسم بحر بوهاي (والذي كان يعرف سابقا بخليج بيتشلي أو خليج زيهلي). يصب فيه النهر الأصفر، مرورا بمقاطعة شاندونغ وعاصمتها جينان، ونهر هاي هي، مرورا ببكين وتيانجين. كما يشكل خليج كوريا الذي يقع بين مقاطعة لياونينغ وشمال غرب كوريا الشمالية جزءا من هذا البحر. ويفصل بين بحر بوهاي وخليج كوريا شبه جزيرة لياودونغ والتي يقع في ميناء داليان في أقصى جنوبها وتقع مدينة كنجدوا على الشاطئ الصيني من البحر الأصفر على الساحل الجنوبي لشبه جزيرة شاندونج ويربط مضيق كوريا بالبحر الأصفر ببحر اليابان ويشكل البحر الأصفر في الشمال خليج لا بزهو وخليج بو وخليج لياودولنج وخليج كوريا.
موسوعة السلطان قابوس للأسماء العربية صدرت موسوعة السلطان قابوس للأسماء العربية وذلك بمبادرة شخصية من السلطان قابوس بن سعيد.
التاريخ.
بُدئ في تنفيذ المشروع اعتباراً من أكتوبر 1985، والموسوعة نتاج أبحاث مكثفة قام بها أكثر من 150 باحثاً من مختلف البلدان العربية في مجالات علمية عديدة شملت التحليلات اللغوية والاجتماعية والتاريخية والسياسية والأدبية تركزت على ما يقارب سبعة ملايين اسم عربي عن طريق استخدام أحدث الوسائل العلمية والإحصائية. وهو ما يعد سبقاً تاريخياً ويسد فراغاً في المكتبة العربية، كما قدم نموذجاً للتعاون المتميز بين عشرات الباحثين في مختلف المجالات ومن شتى أنحاء الوطن العربي. فقد تم جمع المادة العلمية للموسوعة من 12 دولة عربية بمعرفة خبراء في العلوم اللغوية والاجتماعية من سلطنة عُمان، مصر، المملكة العربية السعودية، تونس، المغرب، الجزائر، العراق، اليمن، الأردن، الكويت، البحرين، قطر.
تنقسم الموسوعة إلى جزئين: معجم أسماء العرب ويعالج أكثر من 18 ألف اسم من نواحٍ إحصائية ولغوية واجتماعية وتاريخية وسجل أسماء العرب، ويتناول الأسماء من حيث أصولها. من النواحي الإحصائية جاء اسم محمد أول الأسماء المائة الأكثر شيوعاً بين الرجال، واسم أمل في مقدمة الأسماء المائة المنتشرة بين النساء العربيات. وقد تم في 1995 في احتفال أقيم في باريس إهداء منظمة اليونسكو نسخة من الموسوعة لتودع في المكتبة العامة للمنظمة العالمية.
مخيم البقعة هو أكبر مخيّم للاجئين الفلسطينيين في الأردن، وهو واحد من مخيمات "الطوارئ" الستة التي تم تأسيسها في عام 1968 بهدف استيعاب اللّاجئين الفلسطينيين والنّازحين الّذين تركوا الضّفّة الغربيّة وقطاع غزة نتيجة الحرب العربية الإسرائيلية عام 1967م. 
الموقع.
يقعُ المخيم على الحدود الشّماليّة الغربيّة للعاصمة الأردنية عمّان على بعد 20 كيلومترا شمال مدينة عمان على طريق "عمان – إربد"، بالقربِ من منطقةِ صُويلح، ويتبعُ هذا المخيّم خدميّاً لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا) ولجنة خدمات تحسين المخيّم، أما إدارياً فهو يتبع "لواء عين الباشا" في محافظة البلقاء.
عن المخيم.
في الفترة الواقعة بين حزيران 1967م وشباط 1968م، تمَّ إيواء اللّاجئين والنّازحين في مخيّمات مؤقتة في منطقة وادي الأردن، إلّا أنّه تمّ نقلهم عندما تصاعدت العمليات العسكرية في المنطقة، وعندما تمّ تأسيس مخيم البقعة، كان مخيّماً كبيراً، حيثُ كان يضمّ 5,000 خيمة خُصّصت لإيواء 26,000 لاجئ فوق مساحة 1,4 كيلومتر مربع. 
وبين الأعوام 1969م وحتى 1971م، قامت (الأونروا) باستبدال الخيم بما مجموعه 8,000 مسكن مسبق البناء وذلك من أجل حماية النّاس من ظروف الشّتاء القاسية في الأردن، وقد قام معظم السكان منذ ذلك الوقت ببناء مساكن إسمنتيّة أكثر قوة ومتانة. 
تعود ملكيّة أرض مخيّم البقعة لعشيرة الوريكات (العدوان)، وقد قامت الحكومة الأردنيّة بتأجيرها لوكالة الغوث لتقديمها للاجئين. في عام 1950م قامت (الأونروا) بنصب خيام للمهجّرين في المناطق التي سمّيت " المخيّمات الفلسطينية" على أرض حكوميّة أو أراض خاصة استأجرتها أو استملكتها الحكومة الأردنيّة من أصحابها.
تحيط بالمخيم الأراضي الزراعية المروية من المياه الجوفية، وفي الثمانينيّات صُنّف حوض البقعة ثاني أكبر منطقة في الإنتاج الزراعي بعد غور الأردن، حيث كان يوجد فيه ما يقرب ( 5000 ) بيت دفيئة ( بيوت بلاستيكيّة )، أما الآن وبعد تقنين استخدام المياه الجوفية أصبح خامس منطقة في الإنتاج الزراعي.
سلطة الائتلاف المؤقتة في العراق كانت أول سلطة شكلت لإدارة أمور العراق بعد الإطاحة بحكومة صدام حسين في أبريل 2003. استندت سلطة الائتلاف المؤقتة في حكمها للعراق على قرار مجلس الأمن المرقم 1483 في 2003 والتي حسب قوانين الحرب والاحتلال العسكري المتفق عليها في الأمم المتحدة. امتد حكم سلطة الاحتلال الأمريكي من 21 أبريل 2003 إلى 28 يونيو 2004.
عقب غزو العراق 2003 تشكلت هيئة لإدارة شؤون العراق باسم مكتب المساعدات الإنسانية وإعادة إعمار العراق واختير العسكري الأمريكي المتقاعد جاي غارنر كمشرف عليها ولكن كان عمر هذه الهيئة قصيرا حيت تم حله بصورة مفاجئة وعين بول بريمر في مكان جاي كارنر وتم تبديل الاسم سلطة الائتلاف المؤقتة التي كانت تدعم من ميزانية وزارة الدفاع الأمريكية حيث كان وزير الدفاع الأمريكي دونالد رامسفيلد هو المسؤول الأعلى لبول بريمر.
في 13 يوليو 2003 شكلت سلطة الائتلاف المؤقتة مجلس الحكم في العراق بالرغم من أن مجلس الحكم كان محدود الصلاحيات بوجود سلطة الائتلاف المؤقتة إلا أنه كان يمتلك بعض الصلاحيات كتعيين وزراء وتعيين ممثل للعراق في الأمم المتحدة بالإضافة إلى كتابة مسودة دستور والذي سمي لاحقا بقانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الأنتقالية.
ريهين (Riehen) هي إحدى بلديات كانتون مدينة بازل السويسري. قُدّر عدد سكانها في ديسمبر 2002 م بحوالي 20722 نسمة، وتبلغ مساحتها 10.87 ، وترتفع عن سطح البحر 278 م.
توأمة.
لريهين اتفاقيات توأمة مع كل من:
الحكومة العراقية المؤقتة هي السلطة الثالثة حسب التسلسل الزمني التي تشكلت في العراق عقب غزو قوات التحالف بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية للعراق في 2003 والتي أدت إلى الإطاحة بحكم الرئيس العراقي السابق صدام حسين وحزبه الحاكم حزب البعث العربي الاشتراكي.
وتشكلت الحكومة المؤقتة في 28 حزيران 2004 لتحل محل سلطة الائتلاف الموحدة ومجلس الحكم في العراق وإدارة شؤون العراق تحت إشراف الولايات المتحدة الأمريكية إلى أن حل محلها الحكومة العراقية الانتقالية في 3 مايو 2005. وكانت الحكومة معترف بها من قبل الولايات المتحدة الأمريكية والجامعة العربية وبعض الدول الأخرى كممثل شرعي للعراق ولكن الولايات المتحدة أحتفظت بصلاحيات واسعة في العراق وكانت هي صاحبة القرار أثناء فترة الحكومة المؤقتة.
وضمت الحكومة العراقية المؤقتة رئيسًا ونائبين ورئيس وزراء ونائبًا واحدًا وكذلك 31 وزيرا وست وزيرات وخمس وزراء دولة. تم اختيار اياد علاوي كرئيس وزراء من خلال تصويت داخلي قام به أعضاء مجلس الحكم في العراق وكان الأعتقاد السائد إن الأختيار تم حسب توصية مبعوث الأمم المتحدة الخاص الأخضر الإبراهيمي إلا أن الأبراهيمي صرح فيما بعد لجريدة نيويورك تايمز بإنه تم الضغط عليه من قبل بول بريمر لتزكية اياد علاوي لهذا المنصب حيث أن الأخضر الأبراهيمي استقال من مهمته بعد أسبوعين بسبب ما وصفه «بالمصاعب الجمة والأحباط».
ومن الأجراءات التي أتخذها أياد علاوي أثناء رئاسته للحكومة المؤقتة كانت إعادة العمل بحكم الأعدام حيث كان ملغيا في ظل سلطة الائتلاف الموحدة والعمل بقانون الطوارئ وحظر التجوال في بعض مناطق العراق أبان احداث الفلوجة. والمطالبة بإخلاء احمد الجلبي رئيس حزب المؤتمر الوطني العراقي وبإخلاء مكاتبه بعد أيام من إصدار قاض معين أمريكيا أمرا بالقبض على زعيم الحزب أحمد الجلبي.
فرض الكفاية في الفقه الإسلامي أحد الأحكام الشرعية. وتعريفه في: علم أصول الفقه هو: "كل أمر مهم يقصد في الشرع تحصيله على جهة الإلزام، من غير تعيين فاعله" وفي علم فروع الفقه هو: المفروض شرعا من غير تعيين فاعله، فيثاب فاعله، وإذا تركه الجميع أثموا، وإذا فعله البعض كفى. ويسمى فرض كفاية لأن فعل البعض يكفي لحصول المقصود.
تعريف فرض الكفاية.
فرض الكفاية في الفقه الإسلامي هو الفرض الذي إذا أدته فئة (كافية لصحته) من المسلمين سقط عن الباقي، وأما إن لم يؤده العدد الكافي من المسلمين فإنه يأثم كل من تخلف عنه ممن علموا به ولم يكن لتخلفهم عذر.
ومن أمثلة الفرض الكفاية يكــون في بعض الصـلوات مثل صـلاة العيدين وصلاة الكسوف وصلاة الجنائز والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لقوله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر)آل عمران:104، وايضا تعلم الحرف مثل (الحدادة والنجارة وغيرها) يعتبر من -فرض الكفاية- لأنه لا يجب على الكل تعلم حرفة واحدة.
الفرق بين فرض الكفاية وفرض العين.
ويتميز فرض العين عن الكفاية ـ بأن فرض العين ـ هو الذي طلب الشرع حصوله من كل عين، أي واحد من المكلفين، كالصلاة والصوم والزكاة وغير ذلك، أو من عين مخصوصة كالنبي صلى الله عليه وسلم فيما فرض عليه دون أمته. 
المُباح أو الحَلال هو مُصطلح ديني يُستعمل في الفقه الإسلامي للدلالةِ على العَمل الذي لا يُثاب فاعلهُ ولا يُؤثم تاركه، وهو أحد الأحكام الخمسة على الأشياءِ والأفعال وهي الفرضية والاستحباب والإباحة (أو الحِلّ) والكراهة والتحريم. وتطلق أيضاً على الطعام المباح.
يَتم استعمال مُصطلح "المُباح" للإشارةِ إلى ما لايترتب عَليه ثوابٌ ولا عقاب، وهو في اللغة ما يُقصد به المُعلن والمَأذون فيه أو كل ما لم تأمر به الشَريعة الدِينية ولم تنه عَنه، والأصل في كلّ الأشياء الحلّ (الإباحة).
وقد تأتي الشريعة الدينية على ذكر إباحة بعض المُباحات مثل قوله تعالى في القرآن الكريم: 
في الطعام.
العديد من تشكيلات الأطعمة تضم الحلال منها والذي مثل: كبد الإوز، سبرينج رولز، صدور الدجاج، الرافيولي، اللازانيا، البيتزا، وطعام الأطفال. الوجبات الحلال هي أسواق استهلاكية متنامية للمسلمين في بريطانيا وأمريكا وتُعرض عن طريق عدد متزايد من تجار البيع بالتجزئة. الطبخ النباتي يعد حلال إذا كان لا يحتوي على كحول.
أكثر مثال شائع للطعام الحرام هو لحم الخنزير. حيث لحم الخنزير هو اللحم الوحيد الذي حُرم أكله على المسلمين (القران :(النحل:115)). كما أن هناك أطعمة أخرى لا تعتبر بالشكل الكامل حرامًا، المعايير التي تسير عليها المنتجات الذي لا تحتوي على لحم الخنزير تضم: مصدرها، سبب موت الحيوان، كيف أُعِدّ. وأيضًا تعتمد على المذهب الإسلامي.
يجب على المسلمين أن يتأكدوا من أن كل الأطعمة (خاصةً الجاهزة)، بالإضافة إلى المنتجات غير الغذائية مثل مستحضرات التجميل والأدوية حلال. غالبًأ، تلك المنتجات تضم المنتجات الحيوانية أو مكونات لا يُسمح للمسلمين أن يأكلوها أو يستخدموها على أجسادهم. الأطعمة التي لا يعد حلال للمسلمين استهلاكها التي تحتوي على دم أو مسكرات مثل المشروبات الكحولية. يُسمح بحالة واحدة فقط للمسلم أن يتناول أكل غير حلال إذا لم يكن متوافر أكل حلال حيث بتلك الحالة معرض له بالجوع حد الموت.
كائنات معدلة وراثيًا.
خلال مؤتمر "التكنولوجيا الحيوية الزراعية – الامتثال للشريعة" الذي عُقِد في ماليزيا خلال ديسمبر 2010 بواسطة (مركز معلومات التكنولوجيا الحيوية بماليزيا) بالاشتراك مع (التحالف الدولي لسلامة المنتجات الحلال) قرروا اعتبار المحاصيل والمنتجات المعدلة وراثيًا حلال حيث يشترط في المنتجات الحلال ان تكون كل المكونات تم تطويرها من مصادر حلال. والحالات التي يعد فيها المنتج حرام هي فقط عندما تكون مكوناته مستمدة من أصل حرام وصفاته الأصلية لا يمكن تغييرها.
وقد جاء في مقال من عام 2000: "إذا تم جلب منتج إلى سوق بمورث من مصدر حرام [مثل الحمض النووي للخنازير في منتج صويا] ، فإنه سيعد اليوم على الأقل مشبوه - مشكوك فيه - إن لم يكن حرامًا صريحًا." جميع الأطعمة المشتقة بالتكنولوجيا الحيوية في السوق اليوم من مصادر معتمدة.
المكروه في أصول الفقه هو: حكم تكليفي بمعنى: ما يطلب في الشرع تركه من غير إلزام. في الفقه الإسلامي هو العمل الذي يُثاب تاركه - امتثالا - ولا يأثم فاعله، وهو أحد الأحكام الخمسة على الأشياء والأفعال وهي الفرض/ الواجب، والاستحباب، والإباحة (أو الحِلّ)، والكراهة، والتحريم.
أقسام الكراهة.
كراهة التحريم.
قال الزركشي: المكروه هل هو منهي عنه؟ المكروه الذي هو ضد المندوب هل هو منهي عنه أم لا؟ فهو نظير الخلاف السابق في المندوب هل هو مأمور به؟ من قال: النهي للتحريم فليس عنده بمنهي عنه، ومن قال: للتنزيه أو للقدر المشترك بينه وبين التحريم، أو هو مشترك بينهما فهو منهي عنه، ويدل على أنه غير منهي عنه قوله تعالى: "وما نهاكم عنه فانتهوا" وحكى القاضي الحسين في تعليقه في كتاب الأيمان وجهين في أن فعل المكروه هل هو معصية أم لا؟ وقال: إن الشافعي مرض القول فيه ومال إلى أنه معصية، فقال: وأخشى أن يكون معصية يعني في الحلف بغير الله. ثم قال القاضي: المعصية ضربان: محرم يتعلق به الإثم، ومعصية من طريق المخالفة لا يتعلق بها إثم، فتوقف الشافعي عن كونه معصية فيها إثم، وحكى الرافعي في باب الصيد والذبائح عن الشيخ أبي حامد أن ترك التسمية على الذبيحة يقتضي الإثم مع تصريحه بكراهة الترك.
قال في البحر: اعلم أن الذي عليه الأصوليون عدم الفرق بين المستحب والمندوب وأن ما واظب عليه صلى الله تعالى عليه وسلم مع ترك ما بلا عذر سنة وما لم يواظب عليه مندوب ومستحب وإن لم يفعله بعد ما رغب فيه كذا في التحرير وعند الفقهاء المستحب ما فعله النبي صلى الله تعالى عليه وسلم مرة وتركه أخرى، والمندوب ما فعله مرة أو مرتين تعليما للجواز كذا في شرح النقاية قال المؤلف في كتاب الطهارة: ويرد عليه ما رغب فيه، ولم يفعله وما جعله تعريفا للمستحب جعله في المحيط تعريفا للمندوب فالأولى ما عليه الأصوليون.اهـ. ثم النفل في اللغة الزيادة، وفي الشريعة زيادة عبادة شرعت لنا لا علينا فيشمل الأقسام الثلاثة؛ ولذا ترجم المصنف بقوله: باب الوتر والنوافل لكن المراد بالنفل في كلام الفتح ما قابل المسنون والمندوب، وظاهره أن المراد به ما رادف المباح مما لا ثواب فيه، ولا شك أن كل صوم لم يكن مكروها ولا محرما يثاب عليه؛ فلذا اضطر المؤلف إلى التفرقة بين المستحب والمندوب وبيان أن المراد بالنفل في كلامه المندوب لئلا يرد عليه المحذور، وهذا ما ظهر لي والله تعالى أعلم.
الحرام أو المحرم أو المحظور في الفقه الإسلامي هو العمل الذي يُعَاقَبُ فَاعِلُهُ، وَيُثَابُ تَارِكُهُ ــ امتثالًا ــ وهو أحد الأحكام الخمسة على الأشياء والأفعال في الإسلام وهي الفرضية والاستحباب والإباحة (أو الحِلّ) والكراهة والتحريم (أو الحظر)، وهذه الأحكام في أصول الفقه تدخل ضمن خطاب التكليف.
أحمد علي قريع (أبوعلاء) سياسي فلسطيني من مواليد أبوديس-القدس عام 1937، شخصية بارزة في العمل السياسي الفلسطيني. تفرغ تماماً لحركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) عام 1968، بعد أربعة عشر عاماً قضاها في العمل المصرفي في المملكة العربية السعودية.
حياته والعمل السياسي.
أسس مؤسسة صامد (معامل أبناء شهداء فلسطين) في بيروت في أوائل السبعينيات وشغل منصب مديرها العام حتى توقفها عن العمل نهائياً في (2007/2008). تولى منصب مدير عام دائرة الشؤون الاقتصادية والتخطيط في منظمة التحرير الفلسطينية ، حيث عمل من خلال هذه الدائرة على دعم وإنشاء العديد من المشاريع والمؤسسات الفلسطينية في الوطن مثل: الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، العديد المؤسسات الاقتصادية والانتاجية في الضفة والقطاع، مجلس الإسكان الفلسطيني، ومؤسسات الإقراض وغيرها. كما شغل منصب محافظ فلسطين لدى البنك الإسلامي للتنمية منذ 1987حتى عام 1996. انتخب عضوا في اللجنة المركزية لحركة فتح في آب/ أغسطس عام1989، عضواً في المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية، وعضوا في المجلس الوطني الفلسطيني. اشرف على إعداد البرنامج العام لإنماء الاقتصاد الوطني الفلسطيني للسنوات 1994- 2000 ، وعمل مع عدد من الاقتصاديين الفلسطينيين في عام 1994 على تأسيس ووضع النظام الخاص وتنظيم العلاقات مع البنك الدولي. عمل عضواً منتدباً ومديراً عاماً لمجلس التنمية والاعمار الفلسطيني (بكدار). عُين وزيراً للاقتصاد والتجارة ووزيراً للصناعة في أول حكومة فلسطينية في الفترة (1994-1996).
دوره في عملية السلام.
لعب دوراً أساسياً في عملية السلام في الشرق الأوسط حيث شغل منصب المنسق العام للوفود الفلسطينية للمفاوضات المتعددة الاطراف، وترأس الوفد الفلسطيني خلال المباحثات الفلسطينية الإسرائيلية في أوسلو/ النرويج، التي أنتهت بإتفاق إعلان المبادئ الذي وقعه بالأحرف الأولى عن الجانب الفلسطيني وشمعون بيريس عن الجانب الإسرائيلي في العشرين من آب/ أغسطس عام 1993. كما ترأس الوفد الفلسطيني في المفاوضات مع الجانب الإسرائيلي التي أدت إلى التوقيع على اتفاق باريس الاقتصادي في باريس في التاسع والعشرين من نيسان/ ابريل 1994). وترأس الفريق الفلسطيني في المفاوضات التي أدت إلى التوقيع على اتفاقية المرحلة الانتقالية (أوسلو الثانية) عام 1995، كما ترأس الجانب الفلسطيني في لجنة التوجيه لتنفيذ هذه الاتفاقية. ترأس الوفد الفلسطيني في مباحثات الحل النهائي مع الإسرائيليين خلال مفاوضات استوكهولم وشارك في مفاوضات كامب ديفيد عام 2000. وترأس فريق المفاوضات الفلسطيني في المفاوضات الفلسطينية - الإسرائيلية في طابا عام 2001، كما ترأس فريق المفاوضات الفلسطيني إلى مفاوضات الوضع النهائي التي انطلقت بعد مؤتمر أنابوليس للسلام في الشرق الأوسط عام 2007.
مناصب ترأسها.
اُنتخب عضوًا في المجلس التشريعي الفلسطيني بعد الانتخابات العامة الفلسطينية عام 1996 حيث حصل على 18,839 صوتًا في دائرة محافظة القدس ممثلًا عن حركة فتح. وانتخب رئيساً للمجلس التشريعي الفلسطيني عام 1996 وظل يشغل هذا المنصب حتى عام 2003.
تولى منصب رئيس مجلس الوزراء الفلسطيني منذ أكتوبر 2003 وحتى آذار 2006 ترأس خلالها ثلاث حكومات فلسطينية (الحكومة السابعة والحكومة الثامنة والحكومة التاسعة). كما تولى مهمة المفوض العام لمفوضية التعبئة والتنظيم في حركة فتح حتى نهاية عام 2009. وفي شهر أيلول/سبتمبر 2009 أنتخب عضواً في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية من قبل المجلس الوطني الفلسطيني، وعين رئيساً لدائرة شؤون القدس في منظمة التحرير الفلسطينية في شهر تشرين أول/أكتوبر2009 وحتى الآن. وفي شهر آب/أغسطس2011 أنتخب أمين سر المجلس الاستشاري لحركة التحرير الوطني الفلسطيني.
اتهامات بالفساد.
الفساد المالي وفضيحة الاسمنت.
في 2006 ظهرت فضيحة الاسمنت وهي إحدى قضايا فساد كبرى التي شهدتها السلطة الفلسطينية وحركة فتح، فقد صدر عن هيئة الرقابة العامة تقريراً أكد اختفاء أموال ضخمة بلغت حينها ما يقارب 315 مليون دولار. وفي الخامس من شباط/ فبراير العام 2006 كشف النائب العام احمد المغني أن عدد ملفات الفساد المالي التي وصلت إلى النيابة العامة تزيد عن 50 قضية"، وان أكثر من 700 مليون دولار أهدرت في قضايا فساد خطير. ولكن لا نستطيع أن نُعد هذا المبلغ هو حجم الفساد الحقيقي، إذ أن النائب العام نفسه توقع أن يكون هناك المليارات من الدولارات قد اختلست. وشملت القضايا التي أعلن المغني التحقيق فيها، الاختلاس وإساءة الائتمان والنصب والاحتيال والتزوير في أوراق رسمية لأشخاص ذوي مكانة مرموقة.
من خلال الاطلاع على نص وثيقة التحقيق التي قام بها المجلس التشريعي الفلسطيني عبر لجانه المختصة (لجنة الموازنة والشؤون المالية، لجنة الرقابة وحقوق الإنسان، واللجنة القانونية)، بالإضافة إلى قيام لجنة مصغرة مكلفة من رئاسة المجلس التشريعي تتكون من د. حسن خريشة، ود. سعدي الكرنز ، والاستاذ جمال الشاتى. وقد قامت هذه اللجنة بالتحقيق وعقد لقاءات مع العديد من الزعماء في حركة فتح وعلى رأسهم أحمد قريع "أبو العلاء" رئيس الوزراء آنذاك. وشمل التحقيق آخرين ومنهم:
وفي النهاية وبعد حصول اللجنة على الوثائق تبين أن شركة LTD الإسرائيلية والتي يملكها زئيف بلنسكي حاولت استيراد الاسمنت من شركة مصر بني سويف، ولكن بعد تدخل جهات أمنية ولجان مقاومة التطبيع في مصر تم وقف هذه الصفقة مما دفع بلنسكي إلى التحايل واستيراد الاسمنت عبر وسطاء وشركات فلسطينية. وهنا بدأت بعض الشركات الفلسطينية باستصدار اذونات استيراد للإسمنت المصري من وزارة الاقتصاد الوطني، وبلغ مجموع ما تم استصداره من هذه الأذونات ما يقارب 420 ألف طن[36].
وبناءً على طلب السيد جمال الطريفى وزير الشؤون المدنية تم إرسال كتاب إلي مصنع بنى سويف للأسمنت يفيد أن كمية الأسمنت المراد استيرادها هي لصالح مناطق السلطة الوطنية الفلسطينية. ولكن تبين أن كميات الاسمنت التي دخلت السوق الفلسطيني بلغت (33 ألف طن) حسب مصادر وزارة الاقتصاد الوطني ووزارة المالية وهو جزء يسير من مجموع ما تم استصداره من أذونات تقدر بـ (420 ألف طن). وثبت أن وزارة الاقتصاد الوطني إلى منحت أذونات الاستيراد لم تتحقق ولم تتابع دخول الإسمنت إلى أراضى السلطة الوطنية واستمرت بإصدار أذونات استيراد جديدة لنفس الشركات تبين من خلال التحقيق :
مؤلفاته.
أصدر عدة مؤلفات بضمنها عن المفاوضات والتي صدرت بالعربية والإنجليزية:
وأيضا
وسلسلة كتب "السلام المعلق" الذي صدر منه حتى الآن ثلاثة أجزاء، كما أسس مجلة صامد الاقتصادي، ويتولى حاليا رئاسة تحريرها.
يشغل الآن منصب رئيس مجلس أمناء جامعة القدس، وهو عضو في مجلس أمناء معهد الأبحاث والسياسات الاقتصادية (ماس)، ومركز بيريس للسلام، وعضو في مجلس المستشارين لمؤسسة جليتسمان الأمريكية، عضو مؤسس لمنتدى رسالة للفكر والحوار.
جوائز.
حاز على العديد من الجوائز الدولية تقديراً لجهوده من أجل السلام منها: الوسام الملكي النرويجي 1994، جائزة مؤسسة بذور السلام 1996، وجائزة مؤسسة جليتسمان الأمريكية عام 1999، والجائزة السنوية إلـ كامبيدوغوليو الإيطالية عام 2004.
جا رول الاسم الحقيقي هو جيفري اتكنز Jeffery Atkins ولد في 29 فبراير 1976 في كوينز في نيو يورك, الولايات المتحدة الأمريكية، أحد مغني الراب وأدى دور البطولة في بعض الأفلام.
حياته.
بدأ جارول حياته الفنية بالتمثيل، ولاحقا عام 1998 تعرف على بعض منتجي الراب مثل موردر انك Murder Ink الذين ينتجون لدي إم إكس وجاي زي وبعض الفنانين الكبار، فأنتج أول اسطواناته الناجحة عام 1999، وأشتهر جارول بعدائه لإيمينيم ودي 12 و50 سنت أيضا.
القوط قبائل جرمانية شرقية. أرجح الآراء أنهم قدموا من إسكندنافيا إلى وسط وجنوب شرق القارة الأوروبية، لكن يبقى الخلاف على البلاد الأوروبية التي قدموا منها قائماً إلى اليوم. كان للقوط تأثير قوي في تاريخ أوروبا السياسي والثقافي والديني. يُقسَمون إلى قوط شرقيين وقوط غربيين.
تاريخ.
في القرن الميلادي الأول هاجرت قبائل القوط جنوباً إلى فيستولا (إحدى مدن بولندا الحالية)، واستقروا في سيكثيا (إحدى مدن كرواتيا الحالية) التي اطلقوا عليها اسم "أوم" وتعني مدينة الماء، وفي القرن الميلادي الثاني اتخذوا من مدينة أرهيمار عاصمة لمملكتهم الناشئة، انضم إليهم العديد من القبائل الرعوية المقاتلة، وكان لهم هيبة ورهبة بين القبائل ربما لأنهم كانوا يقدّمون أسرى المعارك أضاحي لآلهتهم "تايز".
الانقسام.
وفي القرن الثالث انقسم القوط إلى فرعين أساسيين: القوط الشرقيون والقوط الغربيون. وفي القرن الرابع اعتنق معظم القوط المسيحية واتخذوا الآريوسية مذهباً لهم وفي القرن الخامس معظم القوط اعتنق المذهب الكاثوليكي.
كل ما يعرف عن القوط قبل العام 551م يؤخذ من مصدر وحيد هو كتاب جيتيكا للمؤرخ يوردانس هم قبيلة جاءت من ألمانيا وسيطرت على شبه الجزيرة الإيبيرية، وأقامت حضارة (مملكة القوط الغربيين) يرجح أنها متأثرة قليلا بحضارة الرومان، وحكمت الجزيرة الإيبيرية ثلاثة قرون حتى أوائل القرن السادس الميلادي، وبقيت تتمتع بقوة عسكرية مدربة وقوية، تقارع الأحداث وتقف للمواجهات، وتوالى على الحكم ست وثلاثون ملكا منهم.
استوطن القوط لفترة من الزمن في حوض نهر فيستولا ثم هاجروا إلى المناطق الجنوبية الشرقية من أوروبا وهناك تحاربوا مع أسلاف السلاف الذين كانوا يعيشون في تلك المناطق الموجودة بين بحر البلطيق والبحر الأسود. مكث القوط بعدها لمدة في ما كان يعرف باسم سكثيا (أوكرانيا وأجزاء من روسيا البيضاء حاليا). انفصل القوط إلى قبيلتين في القرن الثالث الميلادي وتشكل ما يعرف بالقوط الشرقيين والقوط الغربيين.
أسس القوط الغربيون مملكة لهم في أراضي منطقة داكيا بعد هزيمتهم في معركة نايسس والتي دمرت الكثير من قواهم وأجبرتهم على الانسحاب إلى الجانب الآخر من الدانوب. في المقابل قام القوط الشرقيون الذين لم يبرحوا مكانهم (بقوا في أوكرانيا وروسيا البيضاء) بتأسيس مملكة ذات نفوذ وقوة على شواطئ البحر الأسود تعرف باسم مملكة القوط الشرقيين.
توحّد القوط تحت حكم ملك واحد في أوائل القرن السادس الميلادي على يد الملك القوي الشرقي ثيودوريك العظيم الذي أدخل مملكة القوط الغربيين تحت حكمه لفترة تزيد عن العقدين.
برهم أحمد صالح قاسم (ولد في مدينة السليمانية في 12 سبتمبر 1960) رئيس جمهورية العراق التاسع منذ 2 أكتوبر 2018 
وسياسي عراقي كردي تولّى عدة مناصب حكومية سابقاً، فقد شغل منصب رئيس وزراء إقليم كردستان العراق مرتين ونائب رئيس مجلس الوزراء العراقي، وكان وزيراً للتخطيط. وعمل قيادياً في صفوف الإتحاد الوطني الكردستاني الذي انتمى اليه منذ كان طالبا.
البدايات.
ولد برهم أحمد صالح عام 1960 في مدينة السليمانية في كردستان العراق، في أسرة متعلمة ميسورة الحال وكان والده قاضياً، اعتقلته السلطات إبان نظام حزب البعث عام 1979 مرتين بتهمة انتماءه "للحركة التحررية الكردية"، وأمضى 43 يوماً معتقلاً في معتقلات الأمن مع التعذيب. أدّى امتحانات الدراسة الإعدادية في المعتقل وتخرج بتفوق حاصلاً على المرتبة الأولى في كردستان والثالثة على مستوى العراق بمعدل 96.5%. غادر العراق متوجها إلى المملكة المتحدة لإتمام دراسته بعد الإفراج عنه.
السيرة السياسية.
مع نشاطاته السياسية وانشغاله بقضية شعبه، انضم سراً إلى صفوف الاتحاد الوطني الكردستاني (PUK) أواخر عام 1976 ومن ثم أصبح عضواً في تنظيمات أوروبا ومسؤولا عن مكتب العلاقات الخارجية للإتحاد في العاصمة البريطانية – لندن. انتخب عضواً في قيادة الاتحاد في أول مؤتمر للحزب عام 1992 وكلّف بمهمة إدارة مكتب الاتحاد الوطني الكردستاني في الولايات المتحدة الأمريكية، كما أصبح ممثلا لأول حكومة في إقليم كردستان لدى الولايات المتحدة الأمريكية. كان له دورٌ بارزٌ في التعريف بقضية الكرد ومعاناة الشعب العراقي في دوائر وأروقة صنع القرار.
السيرة الحكومية.
أطلق عن الحكومة العراقية مبادرة العهد الدولي مع العراق والتي كانت ميثاقا للالتزامات المتبادلة بين العراق والمجتمع الدولي تهدف إلى مساعدة العراق في النهوض بواقع القطاعات الأمنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية ومساعدة العراق في التخلص من الديون المتربة عليه جراء سياسات النظام السابق.
- أسس الجامعة الأمريكية في العراق – السليمانية ويشغل منصب رئيس مجلس أمناءها حالياً. وله نشاطات في المجال الثقافي ودعم نشاطات المجتمع المدني حيث ترأس هيئة أمناء الملتقى العراقي، وهو لقاء ديمقراطي عراقي يضم شخصيات وطنية وثقافية ووجهاء من أطياف المجتمع العراقي ويضم الملتقى منظمة واعدون ومشروع هيوا لدعم الطلبة المتميزين في الجامعات العراقية في بغداد وجنوب العراق وكردستان.
- رشح من قبل القيادة الكردستانية رئيساً للقائمة الكردستانية التي حققت الفوز في الانتخابات التشريعية في إقليم كردستان عام 2009 وكلف بتشكيل الحقيبة السادسة لحكومة إقليم كردستان حيث تولى منصب رئيس حكومة الإقليم منذ تشرين الأول عام 2009 إلى عام 2011. وقد تبنى برنامجا طموحا ومبادرات عديدة منذ توليه منصب رئيس الحكومة يهدف إلى دفع عجلة التنمية والازدهار والنهوض بواقع الخدمات والتعليم والصحة والإعمار، ومن هذه المبادرات إطلاق برنامج لتوفير الزمالات لطلبة الإقليم للدراسة في الجامعات العالمية الرصينة، ودعم صندوق الإسكان، وإنشاء جامعات جديدة، ومنح القروض الصناعية، وزيادة رواتب ذوي الشهداء والمؤنفلين والتنظيم القانوني لعمل منظمات المجتمع المدني وغيرها.
- في عام 2014 رشح مع الدكتور فؤاد معصوم من قبل حزبه لشغل منصب رئاسة الجمهورية العراقية إلا أنه استبعد في انتخاب أُجري بينهما من قبل أعضاء الكتلة الكردستانية في مجلس النواب العراقي ليكون الدكتور فؤاد معصوم هو المرشح الوحيد للكتلة والذي انتخب فيما بعد في مجلس النواب العراقي رئيساً للجمهورية حتى الآن.
يتمتع الدكتور برهم أحمد صالح بعلاقات كردستانية، عراقية، إقليمية ودولية واسعة كونه سياسيا معتدلا ومنفتحا على جميع التيارات السياسية في البلاد. ويتمتع بشبكة علاقات صميمية مع الوسط الإعلامي والثقافي. كما له العديد من النشاطات في المحافل السياسية والثقافية والاقتصادية العالمية.
مناصب تولاها.
- شغل منصب رئيس حكومة إقليم كردستان للفترة من كانون الثاني 2001 وحتى منتصف 2004.
- بعد سقوط نظام حزب البعث في العراق، تولى منصب نائب رئيس مجلس الوزراء في الحكومة العراقية المؤقتة عام 2004.
- وزيرا للتخطيط في الحكومة العراقية الانتقالية عام 2005 ونائبا لرئيس مجلس الوزراء في أول حكومة منتخبة عام 2006 حيث تولى مهمة الملف الاقتصادي رئيسا للجنة الاقتصادية.
- مستشاراً هندسيا في إحدى الشركات الاستشارية في المملكة المتحدة.
رئاسة الجمهورية.
- بعد أن قام برهم صالح بإنشاء الائتلاف من أجل الديمقراطية والعدالة وفوزه هذه الكتلة بمقعدين في الإنتخابات البرلمانية العراقية 2018، إلا أنه تم التصويت من قبل أعضاء الاتحاد الوطني الكردستاني لأجل عودته إلى حزب وثم ترشيحه إلى رئاسة الجمهورية،
- في يوم 2 أكتوبر 2018، صوت 302 عضو من أصل 329 عضو في البرلمان العراقي، بتصويت سري، على برهم صالح وحصل على 165 صوتاً، وفؤاد حسين على 89 صوتاً، وحصلت سروة عبد الواحد على 18 صوتاً، وعباس محمد نوري على 4 أصوات، وفيما حصل كل من نوار سعد الملا ومنقذ عبد اللطيف الصفار على صوتين لكل منهما وثائر غانم على صوت واحد فقط فيما سُجلت 13 ورقة باطلة و8 أوراق فارغة. وأعلن رئيس البرلمان خوض كل من برهم صالح وفؤاد حسين لجولة الإعادة الثانية لانتخابات منصب رئيس الجمهورية بعد أن لم يتمكن أي أحد من المرشحين على الحصول على ثلثي أصوات الناخبين مما يفرض على المجلس إعادة الاقتراع ثانية ويتنافس المرشحين الأعلى الأصوات، ومن يحصل على الأكثر يكون رئيساً للجمهورية. مما حصر الجولة بين برهم صالح وفؤاد حسين، وفي الجولة الثانية انتخب مجلس النواب برهم صالح رئيساً لجمهورية العرق بحصوله على 219 صوتاً مقابل 22 صوتاً لصالح فؤاد حسين، وسجلت 24 بطاقة باطلة و7 فارغة، وقد أكدت مصدر أن نواب من سائرون والفتح والقانون والحكمة قد صوتوا لبرهم صالح وشارك في التصويت 272 نائباً.
- قبل إجراء الجولة الثانية أعلن الحزب الديمقراطي الكردستاني سحب مرشحه إلا أن رئاسة البرلمان لم تقبل وجرت الجولة الثانية.
- أدى اليمين الدستورية كرئيس لجمهورية العراق في يوم 2 أكتوبر عام 2018.
- كلف برهم صالح، عادل عبد المهدي لمنصب رئيس وزراء جمهورية العراق.
حياته الشخصية.
متزوج من سرباغ صالح رئيسة جمعية التنوع النباتي في الإقليم والناشطة في مجال الدفاع عن حقوق النساء، ولديهما ولد وبنت.
ويجيد اللغة العربية والإنجليزية والكُردية.
سوسن علي ماجد الشريفي سياسية عراقية، شغلت منصب وزير الزراعة في الحكومة العراقية المؤقتة. كانت سوسن الشريفي نائبة لوزير الزراعة في حكومة مجلس الحكم في العراق، وعملت في التنسيق مع وكالة التنمية الدولية الأمريكية والبنك الدولي لإعادة الإعمار والتنمية في الزراعة.
ولدت الشريفي عام 1956 في بغداد وهي حاصلة على درجة البكالوريوس في الإنتاج الحيواني من جامعة بغداد ودرجة الماجستير والدكتوراة من جامعة أيوا.
ملاحقة قضائية.
في 30 تموز 2017 أعلنت هيئة النزاهة صدور حكم غيابي بالسجن 7 سنوات لوزيرة الزراعة السابقة سوسن علي الشريفي لإحداثها ضرر متعمد بالمال العام، حيث أنها وقعت عقد لشراء حفارات متنقلة مع شركة GWE، وكانت قيمة العقد تفوق صلاحيات الوزيرة، وأن القرار القضائي تضمن امراً بالقبض والتحري بحقها بغية احضارها لمحاكمتها حضورياً وعلناً فضلاً عن مصادرة أموالها المنقولة وغير المنقولة.
محمد علي الحكيم ( ولد عام 1952 في النجف)، وزير خارجية العراق في حكومة عادل عبد المهدي منذ 25 أكتوبر 2018 . وهو سياسي عراقي ، كان نائب الأمين العام لمجلس الحكم في العراق وسفيراً في وزارة الخارجية العراقية قبل أن يصبح وزيرا للاتصالات في الحكومة العراقية المؤقتة عام 2004.
حاصل على درجة البكالوريوس في الإحصاء من بغداد وعلى درجة الماجستير في علم الكومبيوتر من جامعة برمنغهام بالمملكة المتحدة، والدكتوراه في إدارة المعلومات من جامعة جنوب كاليفورنيا. وعمل في شركات غربية للتقنية.
عمل الحكيم بوزارة الخارجية العراقية منذ عام 2007 ورأس فيها 4 دوائر رئيسية ، وشغل منصب ممثل العراق الدائم بالأمم المتحدة بجنيف، وممثل العراق بمجلس الأمن 4 سنوات ، فعمل على إخراج العراق من طائلة العقوبات تحت طائلة البند السابع واصدار قرارات دولية مهمة لصالح العراق. عينه الأمين العام للامم المتحدة بداية 2017 وكيلاً له وأميناً تنفيذياً للاسكوا ومقرها بيروت حتى تقلده منصب وزير خارجية العراق .
مفيد محمد جواد الجزائري هو سياسي عراقي. احتفظ مفيد الجزائري بمنصبه وزيرا للثقافة في الحكومة العراقية المؤقتة الذي تولاه في حكومة مجلس الحكم في العراق السابقة.
عمل الجزائري، الذي ولد في محافظة بابل عام 1939م، في الصحافة وتولى مسؤولية تحرير صحيفة طريق الشعب، الناطقة باسم الحزب الشيوعي العراقي حتى انهيار النظام السابق في 9 أبريل/نيسان عام 2003.
حاصل على درجة الماجستير في الصحافة عام 1966 من براغ ثم عمل مراسلا لإحدى القنوات التلفزيونية الجيكية. في الثمانينات عمل في مناطق كردستان العراق في صفوف المعارضة السرية لنظام صدام حسين. وهو حاليا رئيس تحرير جريدة (طريق الشعب).
حازم الشعلان من مواليد محافظة القادسية في عام 1947، هو وزير سابق من الشخصيات السياسية في العراق، حاصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال من المملكة المتحدة. غادر الشعلان العراق مرغما أيام الحكم السابق وعاد في يونيو/حزيران 2003 حيث عمل محافظا لمحافظة القادسية.
تولى منصب وزير الدفاع في الحكومة العراقية المؤقتة، واتهم أثناء توليه المنصب بعمليات اختلاس في ميزانية الوزارة لضلوعه في صفقة شراء أسلحة فاسدة وهو الأتهام الذي نفاه الشعلان بشدة. غادر الشعلان العراق إلى الأردن واصدرت لجنة مكافحة الفساد في الحكومة العراقية الانتقالية مذكرة اعتقال بحقه إلا أنه كان خارج العراق في ذلك الفترة وفي أيار/مايو من عام 2007 صدر بحقه حكم غيابي بالسجن 7 سنوات فيما يخص نفس القضية.
وفي العام 2008، أصدر القضاء بحقه البراءة لعدم ثبوت الأدلة، كما شمل أيضا بقانون العفو العام فيما يخص نفس القضية.
باسكال ايشو وردة من الشخصيات السياسية النسائية في العراق تولت منصب وزيرة المغتربين والمهاجرين في الحكومة العراقية المؤقتة. أنت باسكال إيشو، المولودة في محافظة دهوك عام 1961، ممثلة ل الحركة الآشورية الديمقراطية في باريس حيث على شهادة من معهد الحقوق الإنسانية من جامعة ليون في فرنسا. كما عملت رئيسة لاتحاد النساء الآشوريات في بغداد.
هوشيار محمود محمد زيباري (1953 -)، سياسي عراقي كردي شغل منصب وزير خارجية العراق للفترة من 2004-2014، كما شغل منصب وزير المالية لغاية شهر أيلول 2016م، وهو حاصل على شهادة بالعلوم السياسية من الجامعة الأردنية بعمّان في عام 1976 باعتبارهِ من عرب الأحواز، وأكمل دراسة الماجستير في علم الاجتماع والتنمية في عام 1979 من جامعة إسكس في المملكة المتحدة. أصبح عضو في اللجنة المركزية والمكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكردستاني في 1979. وعمل كممثل للحزب في أوروبا قبل إدارة مكتب الحزب للعلاقات الدولية من 1988 حتى 2003. انتخب في المجلس التنفيذي للمؤتمر العراقي سنة 1992 وانتخب للمجلس الرئاسي للمؤتمر سنة 1999. عمل وزيراً للخارجية في الحكومة التي عينها مجلس الحكم في العراق واحتفظ بحقيبته في الحكومة العراقية المؤقتة والحكومة العراقية الانتقالية إلى أن أصبح وزيراً للخارجية في الحكومة العراقية 2006 والحكومة العراقية 2010 وهو خال مسعود بارزاني.
اقالته من منصبه.
في تاريخ 23 سبتمبر 2016 صوت البرلمان العراقي على سحب الثقة منه على خلفية تهم بالفساد وتمت اقالته من منصبه .
حاجم مهدي صالح الحسني ( ولد في كركوك عام 1954-) سياسي وأكاديمي عراقي وزير صناعة سابق ورئيس سابق لمجلس النواب العراقي
النشأة والدراسة.
ولد حاجم (ويعني حاكم) عام 1954 في مدينة كركوك لعائلة معروفة ومرموقة من الأشراف الحسنيين قدمت من سوريا واستقرت في كركوك في 1630م، وقد ارتقى العديد من عائلته مناصب مهمة في تلك المحافظة حيث كان حسن أحمد محمد أمين الحسني أحد أشراف المدينة ومتسلم كركوك أي متصرف وتوفي 1776م وكذلك ولده أحمد صبري من بعده. أنهى دراسته الثانوية في إعدادية كركوك وتخرج في جامعة الموصل عام 1977. غادر العراق وأكمل دراسته في الولايات المتحدة الأمريكية حيث حصل عام 1982 على شهادة الماجستير في الاقتصاد من جامعة نبراسكا وعلى شهادة الدكتوراه عام 1990 في مجال التنظيم الصناعي من جامعة كنتيكت. متزوج وله أربعة أولاد.
نشاطه الوظيفي.
عمل في مجال التدريس في عدد من الجامعات الأمريكية ثم أسس وترأس شركة للأنترنيت في لوس أنجلوس، كما عمل رئيسا للشركة الأمريكية للأستثمار والتجارة في لوس أنجلوس.
نشاطه السياسي.
نشط في المعارضة العراقية إبان حكم الرئيس صدام حسين ممثلًا عن الحزب الإسلامي العراقي فقد كان عضوا في مكتبه السياسي ومسؤولا عن مكتب التخطيط فيه آنذاك. عاد إلى العراق بعد تغير النظام السابق وأصبح ناطقا رسميا باسم الحزب، واختير عضوا مناوبا في مجلس الحكم وكان نائبا لرئيس اللجنة المالية فيها. كان رئيسا للوفد المفاوض مع الأمريكان بعد أحداث الفلوجة وقد اختاره الحزب الإسلامي لهذه المهمة. وبعد انتهاء الهجوم الأمريكي الكاسح على الفلوجة عام 2004 اختير رئيسا للجنة اعمارها. استقال من الحزب الإسلامي بعد أن أعلن الحزب انسحابه من الحكومة لاختلافه مع الحزب في هذا الجانب اعتقاداً منه أن الوجود خارج العملية السياسية ستكون نتائجه كارثية. اشترك بعد ذلك مع الشيخ غازي الياور رئيس الجمهورية آنذاك في تأسيس قائمة "عراقيون" والتي اشتركت في الانتخابات وفازت بخمسة مقاعد في الجمعية الوطنية العراقية.
تبوأ منصب وزير الصناعة والمعادن في أول حكومة عراقية عام 2004 . انتخب عام 2005 رئيسا لمجلس النواب العراقي، وقاد مفاوضات كتابة الدستور.
قام بتشكيل قائمة مستقلة وطنية أطلق عليها اسم القائمة الوطنية، والتي ائتلفت مع القائمة العراقية برئاسة إياد علاوي وسميت القائمة الجديدة القائمة الوطنية العراقية وفازت ب25 مقعدا في مجلس النواب العراقي.
وفي عام 2008 انسحب من القائمة العراقية.
في انتخابات 2010 ائتلف مع رئيس الوزراء آنذاك نوري المالكي في ائتلاف دولة القانون وفازت القائمة ب89 مقعدا واختير ناطقا رسميا باسمها.
مقاطعة قادس (بالإسبانية: Cádiz، كـاديث) هي مقاطعة إسبانية تقع في جنوب الدولة، تقع ضمن حدود منطقة أندلوسيا.
عاصمتها هي مدينة قادس، تنقسم المقاطعة إلى 44 بلدية.
الجغرافيا.
تقع مقاطعة قادس في جنوب إسبانيا تحدها من الشمال مقاطعة إشبيلية ومقاطعة ولبة، ومن الجنوب البحر المتوسط ومضيق جبل طارق، ومن الشرق مقاطعة مالقة، ومن الغرب المحيط الأطلسي.
تبلغ مساحة مقاطعة قادس 7.436 كم².
الديموغرافيا.
يبلغ عدد سكان مقاطعة قادس 1.243.519 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
فيما يلي قائمة أكبر البلديات من حيث عدد السكان (بتاريخ 1 يناير 2011):
شنجي الاسم الحقيقي هاوارد بايلي (بالإنجليزية: Howard Bailey) ولد عام 1980 م في سانت لويس في ميزوري, الولايات المتحدة الأمريكية, أحد مغني الراب الحديثين.
اشتهر حديثا في عام 2003 بعد ألبومه الشهير Jackpot وأغنية Right Thurr.شنجي صاحب موهبه كبيرة جدا في مجال الراب وهيب هوب, فأغنيته الأولى جعلته في القمة مباشرة وجعلت كبار الفنانين كـسنوب دوغ يعمل معه.
وشاح النيل يأتي ترتيبه الثالث ضمن الأوسمة بعد قلادة النيل العظمى وقلادة الجمهورية، ويأتي في الترتيب قبل وسام الجمهورية من الطبقة الأولى، ويمنح لمن هم في مرتبة نائب رئيس وزراء أو الوزراء الذين خدموا لفترة طويلة وأدوا خدمات مميزة ويراد منحهم وسام أعلى من وسام الجمهورية.
الانتخابات العراقية هي سلسلة من الانتخابات التي شهدها العراق عقب الإطاحة بحكومة الرئيس العراقي السابق صدام حسين في عام 2003 حيث شهد العراق ثلاث عمليات اقتراع إلى هذا اليوم, كان الاقتراع الأول عبارة عن انتخاب الجمعية الوطنية أو ما يسمى أيضا بمجلس النواب العراقي أو البرلمان العراقي المؤقت التي انبثقت عنها الحكومة العراقية الانتقالية، وكان الاقتراع الثاني عبارة عن تصويت على الدستور العراقي الدائم, وكان الاقتراع الثالث عبارة عن انتخابات عامة لاختيار مؤسسات حكم دائمة في العراق.
عملية الاقتراع الأولى.
أجريت أول عملية اقتراع في سلسلة الانتخابات العراقية على هيئة انتخابات الجمعية الوطنية الانتقالية والذي يسمى أيضا بالبرلمان المؤقت أو مجلس النواب العراقي المؤقت في 30 يناير 2005. حيث صوت العراقيون لاختيار 275 عضوا في الجمعية الوطنية الانتقالية(مجلس النواب العراقي المؤقت).
عملية الاقتراع الثانية.
الأقتراع الثاني في الأنتخابات العراقية بعد سقوط حكومة الرئيس العراقي السابق صدام حسين جرت في 15 أكتوبر 2005 وكانت عبارة عن الاقتراع للإدلاء بأصوات العراقيين على مشروع الدستور العراقي وكان من المرجح حتى قبل بدأ التصويت ان يضمن الشيعة والأكراد الذين يمثلون نحو ثلاثة أرباع عدد الناخبين البالغ قرابة 15 مليونا تحقيق الأغلبية المطلوبة لاقرار الدستور ولكن مجرد تصويت ثلثي الناخبين في ثلاث فقط من محافظات العراق الثماني عشرة بالرفض كانت تعني سقوط الدستور. التصويت على الدستور العراقي كانت بمثابة مقدمة لاجراء انتخابات برلمانية جديدة في ديسمبر/ كانون الأول 2005 لأختيار مؤسسات وحكومة دائمية مدتها 4 سنوات.
قررت الحكومة العراقية اتخاذ اجراءات أمنية مشددة تخوفا من وقوع هجمات، واعلن وزير الداخلية العراقي بيان باقر صولاغ سلسلة من اجراءات الامن من بينها اعتبار البلاد في حالة اجازة رسمية حتي يوم الأحد، وكذلك منع المدنيين من حمل السلاح، بالإضافة إلى منع حركة السيارات في الشوارع تماما يوم السبت (يوم الأنتخاب), ووضعت المتاريس حول مراكز الاقتراع في العاصمة بغداد وكبرى المدن العراقية الأخرى. كما اغلقت الحدود العراقية بشكل كامل امام حركة السيارات حيث لا يسمح إلا للسيارات التي تحمل اطعمة أو ماء أو وقود من المرور عبر الحدود. وقد اعتبر السفير الأمريكي في العراق زلماي خليل زادة نجاح الاستفتاء عنصرا أساسيا لانسحاب القوات الأمريكية من العراق.
في 25 أكتوبر 2005 اي بعد 10 ايام من الأقتراع أعلنت اللجنة العليا المستقلة للانتخابات في العراق ان نحو 78% من الناخبين العراقيين صوتوا بنعم للدستور العراقي الجديد، فيما رفضه نحو 21%. 
وقد رفض معضم سنة العراق الدستور العراقي حيث ان محافظة صلاح الدين ومحافظة الأنبار قد صوتتا بلا بأغلبية تبلغ 81% و96% على الترتيب. إلا أن قانون إدارة الدولة العراقية اشترط رفض ثلاث محافظات بأغلبية الثلثين لمشروع الدستور لكي يتم رفضه. وكانت محافظة نينوى هي الفيصل في اقرار الدستور من عدمه ولكن محافظة نينوى صوتت بلا للدستور العراقي بنسبة 55%، وهي اقل من نسبة الثلثين اللازمة لرفض الدستور. وحظي مشروع الدستور الجديد بتأييد كبير في المناطق ذات الأغلبية الشيعية والكردية. وكانت نسبة المشاركة في الاستفتاء على الدستور، الذي جرى في 15 أكتوبر/تشرين الثاني، بلغت 63% حسبما اعلنت اللجنة من قبل.
يشار إلى ان التصويت بلا بأغلبية كبيرة في محافظتي الأنبار وصلاح الدين، حيث يوجد أغلبية من العرب السنة، يرجع إلى مخاوف من أن يؤدي الدستور الجديد إلى إنشاء فدراليات في المناطق الغنية بالنفط في شمال وجنوب العراق، فيما يحرم سكان وسط وغرب العراق من العائدات النفطية. . 
وبعد اقرار مشروع الدستور العراقي الجديد، أصبحت الخطوة القادمة اجراء انتخابات برلمانية يوم 15 ديسمبر/كانون الأول القادم بهدف تكوين برلمان له صلاحيات دستورية كاملة لدورة تستمر اربع سنوات. 
وكانت النتائج النهائية كالتالي كنسبة المسوطين بنعم في كل محافظة
محافظة اربيل 99.36%
محافظة الأنبار 3.04%
محافظة بابل 94.56%
محافظة بغداد 77.7%
محافظة البصرة 96.02%
محافظة كركوك 62.91%
محافظة دهوك 99.13%
محافظة ديالى 51.27%
محافظة ذي قار 97.15%
محافظة السليمانية 98.96%
محافظة صلاح الدين 18.25%
محافظة القادسية 96.74%
محافظة كربلاء 96.58%
محافظة المثنى 98.65%
محافظة ميسان 97.79%
محافظة النجف 95.82%
محافظة نينوى 44.92%
محافظة واسط 95.7%
الاقتراع الثالث.
الأقتراع الثالث في الانتخابات العراقية بعد سقوط حكومة الرئيس العراقي السابق صدام حسين جرت في 15 ديسمبر 2005، وهي ثالث اقتراع، وذلك بعد انتخاب الجمعية الوطنية التي انبثقت عنها الحكومة العراقية الانتقالية، وبعد التصويت على الدستور العراقي الدائم الذي تم في 15 أكتوبر 2005 والغرض من هذا الأنتخاب كان اختيار 275 عضوا في البرلمان العراقي أو ما يطلق عليه تسمية مجلس النواب العراقي الدائمي ليقوموا بدورهم بتشكيل حكومة تتولى السلطة لمدة أربع سنوات، عوضا عن الحكومات المؤقتة التي تولت السلطة في العراق منذ الإطاحة بالرئيس السابق صدام حسين.
أجريت أول اقتراع في الانتخابات العراقية انتخابات الجمعية الوطنية الانتقالية والذي يسمى أيضا بالبرلمان المؤقت أو مجلس النواب العراقي المؤقت في 30 يناير 2005. حيث صوت العراقيون لاختيار 275 عضوا في الجمعية الوطنية الانتقالية(مجلس النواب العراقي المؤقت). ومن الجدير بالذكر انه بالأضافة إلى انتخاب البرلمان المؤقت تمت في الأنتخابات الأولى الأقتراع على المجالس البلدية لمحافظات العراق 18 والأقتراع على المجلس الوطني الكردستاني الذي هو بمثابة برلمان إقليم كردستان في شمال العراق.
تم اعتبار العراق في هذه الانتخابات دائرة انتخابية واحدة. وقدمت الأحزاب السياسية قوائم بأسماء مرشحيها. الذين يجب أن يكونوا في الثلاثين من عمرهم على الأقل بالإضافة إلى ضرورة وجود مرشحة من السيدات بين كل ثلاثة مرشحين. ولم يتم السماح للأحزاب أو الجماعات التي لها أجنحة مسلحة بخوض الانتخابات. كما لم يتم السماح لأفراد القوات المسلحة أو الأعضاء البارزين السابقين في حزب البعث العربي الاشتراكي بخوض الانتخابات.
تمت توزيع المقاعد عن طريق التمثيل النسبي، أي ان كل حزب أو جماعة سياسية ستحصل على مقاعد في الجمعية الوطنية تماثل نسبيا عدد الأصوات التي حصلت عليه.
كانت المهمة الرئيسية للبرلمان المؤقت التي تم انتخابه هو انتخاب مجلسا للرئاسة مكونا من رئيس للبلاد ونائبين له حيث قام الثلاثة باختيار رئيس الوزراء الذي سيقوم بتشكيل الوزارة، تم اختيار جلال طالباني رئيسا للعراق مع غازي مشعل عجيل الياور وعادل عبدالمهدي كنائبين له وقاموا بدورهم باختيار إبراهيم الجعفري كرئيس للوزراء وسميت هذه الحكومة بالحكومة العراقية الانتقالية.
لتوفير الأجواء الأمنية المناسبة لنجاح الأنتخابات قام الجيش الأمريكي بزيادة عدد أفراده من 135 ألفا إلى 150 ألفا، لكن ترك الجزء الأكبر من مهمة تأمين مراكز الاقتراع لقوات الأمن العراقية، التي لا تزال الشكوك تحيط بقدراته واغلقت الحدود العراقية لمدة ثلاثة أيام خلال أيام الانتخابات، في محاولة لمنع تسلل المسلحين. ولم يسمح للسيارات التي لا تحمل تراخيص بالسير في الشوارع خلال تلك الفترة.
وقد أدى انعدام الامن إلى إحجام الكثير من الناخبين في أربعة من محافظات العراق، والتي تضم نحو ربع سكان البلاد، من التصويت وشملت تلك الأقاليم مدينتين من بين أكبر ثلاث مدن عراقية وهما محافظة بغداد ومحافظة نينوى، إلى جانب مدينتي الفلوجة وتكريت ذات الأغلبية السنية وشهد الانتخابات انقساما في التصويت، حيث كان هناك إقبال كبير في المناطق الشيعية والكردية وانخفاض كبير في المناطق السنية وقد قاطع السنة، الذين يمثلون نحو 40% من سكان العراق، الانتخابات أو وجدوا صعوبة في التصويت بسبب أعمال العنف التي تؤثر بشكل كبير على مناطقهم.
شارك العراقيون في الخارج أيضا بالتصويت حيث أقام مكتب الهجرة الدولي مراكز للتصويت في 14 دولة تضم جاليات عراقية كبيرة العدد. وسجل ما يزيد 280 ألف عراقي في الخارج اسمه في سجلات التصويت، وهو ما يقترب من ربع عدد من يحق له المشاركة في الانتخابات، وتعين على كل من أراد التصويت في الخارج اثبات إنه عراقي ولد قبل 31 ديسمبر/ كانون الأول 1986.
حصلت بعض المشاكل أثناء الأنتخابات حيث أكدت المفوضية الانتخابات في العر اق أن أكثر من 15 ألف ناخب في محافظة نينوى، في شمال العراق، لم يتمكنوا من الإدلاء بأصواتهم وان عددا من مراكز الاقتراع لم يفتح في بلدة برطلة شرقي الموصل لأن الموظفين لم يحضروا إليها، وتحدث المسؤولون عن وقوع تلاعب في نحو 40 صندوق اقتراع، وأشاروا إلى نهب عدد من مراكز الاقتراع من قبل مسلحين وسرقة قسائم اقتراع وترهيب عاملين في بعض مراكز الاقتراع. لكنهم لم يوضحوا عدد الناخبين الذين تأثروا في هذه الحوادث.
قدمت المفوضية العليا للانتخابات في العراق التقديرات التالية قبل الأنتخابات:
عدد نفوس العراق هو بحدود 27 مليون نسمة.
عدد العراقيين الذين يحق لهم التصويت هو 14,2 مليون ناخب.
عدد الكيانات السياسية المشاركة في الانتخابات هو 223 كيانا.
عدد الائتلافات السياسية المشاركة هو 35 ائتلافا.
عدد المرشحين المستقلين المشاركين هو 48 مرشحا.
عدد المرشحين للانتخابات الثلاث في عموم العراق هو حوالي 17 ألف مرشح منهم 7,761 للجمعية الوطنية الانتقالية (مجلس النواب العراقي).
عدد مقاعد الجمعية الوطنية هو 275 مقعد وعدد مقاعد المجلس البلدى في محافظة بغداد هو 51 مقعدا وعدد مقاعد المجلس البلدي في كل محافظة هو 41 مقعدا وعدد مقاعد الجمعية الوطنية لكردستان هو 111 مقعد.
عدد المراكز الانتخابية في عموم العراق هو 5578 مركزا.
عدد المراكز الانتخابية خارج العراق هو 75 مركزا في 14 دولة هي أستراليا، وكندا، والدانمارك، وفرنسا، وألمانيا، وإيران ،و الأردن، وهولندا ،و السويد ،و سوريا ،و تركيا، ودولة الإمارات العربية المتحدة، وبريطانيا، والولايات المتحدة.
عدد العراقيين الذين يحق لهم المشاركة في الانتخابات خارج العراق هو مليون و250 الف شخص من اصل 2,350،370 عراقي حسب تقديرات منظمة الهجرة الدولية.
عدد المحافظات في العراق هو 18 محافظة. وان عدد الذين يحق لهم الانتخاب في العاصمة بغداد هو 3,7 مليون نسمة.
عدد الأنظمة التي تبنتها المفوضية لتنظيم الانتخابات بلغ 17 نظاما تناولت العديد من المواضيع التي مجمل سير العملية الانتخابية بدءا من التسجيل وحتى فرز الأصوات واعلان النتائج النهائية.
من ابرز القوائم التي شاركت بلأنتخابات
قائمة التحالف الكردستاني 130 وضمت 75 اسمأعلى راسهم جلال طالباني
قائمة الأئتلاف العراقي الموحد 169 وضمت 140 اسما على راسهم عبد العزيز الحكيم
قائمة عراقيون 255 وضمت 5 أسماء على راسهم غازي مشعل عجيل الياور
القائمة العراقية 285 وضمت 40 اسما على راسهم إياد علاوي
علما ان كل قائمة كانت تحمل رقما معينا بالإضافة إلى اسم القائمة
وقد حصلت قائمة الأئتلاف العراقي الموحد على أغلبية الأصوات بنسبة% 48 تقريبا حيث لم تكن هذه الأغلبية كافية لتشكيل الحكومة مما حدى بالقائمة إلى التحالف مع قائمة التحالف الكردستاني.
القنية (بالسريانية: ܩܢܙܐ) قرية سورية تتبع ناحية الجانودية في منطقة جسر الشغور في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 587 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
تقع شمال مدينة جسر الشغور (الواقعة على طريق حلب - اللاذقية) بـ14 كم، تعتنق نسبة كبيرة من سكانها الديانة المسيحية. كما أنها تقع على طريق (أنطاكية - أفاميا - تدمر) القديم المسمى طريق الحرير والذي كانت تعبره القوافل التجارية بين أوروبا وآسيا
تعد القرية الثانية في محافظة إدلب على مستوى السياحة بعد بلدة البارة مُباشرة، وتدل الآثار فيها على أن تاريخها يَعود إلى القرنين الرابع والخامس الميلاديين.
التسمية.
يخمن أن كلمة القنية كلمة سريانية قديمة بمعنى "المملكة"، أو ترجع لمعنى آخر وهو "المال" و"الثروة". تتميز قرية القنية بالتخطيط الهندسي المميز للقرية، وبساحتها وكنيستها والحجر الأبيض المرصوفة به. كما تُشتهر القنية بزراعة الزيتون والتين والعنب.
ثورة البربر، وفي بعض المصادر ذات الصبغة القوميَّة خُصُوصًا يُعرفُ هذا الحدث باسم ثورة الأمازيغ (122-125 هجرية، الموافقة لما بين 739/740-743 ميلادية)، هي ثورة وقعت في عصر الخلافة الأموية تحت حكم هشام بن عبد الملك، ومثلت أول استقلال ناجح عن الخلافة الأموية (الحاكمة من دمشق). بدأت ثورة البربر ضد الخلافة الأموية من مدينة طنجة (المغرب) سنة 740، وتمت قيادتها بشكل رئيسي من طرف ميسرة المطغري. انتشرت الثورة بسرعة إلى باقي مناطق شمال أفريقيا وعبر المضيق باتجاه الأندلس.
والسبب الرئيسي لثورة البربر هو السياسة غير المكافئة التي كان يمارسها بعض حكام الدولة الأموية بخصوص الجزية والخراج والعبيد وأمور أخرى، حيث كان هؤلاء الحكام ينحازون للعرب على حساب الأمازيغ.
فورد مونديو هي سيارة رياضية متوسطة الحجم تباع من قبل شركة فورد للسيارات في العديد من أسواق العالمية. اسم مونديو ينحدر من الكلمة اللاتينيه "Mundus" وتعني العالم. بدأت شركة فورد بإنتاج هذه السيارة من عام 1992 وأستمرت بإنتاجها إلى الآن.
بدأت صناعة هذه السيارة وتجميعيها في مصانع (جنك) البلجيكية
وأول سيارة عرضت في الاسواق كانت سنة 1993 
الجيل الأول mk1.
كانت هذه السيارة آنذاك سابقة لعصرها بسبب التقنيات التي تمتلكها السيارة آنذاك .ومن هذه التقنيات كانت هناك نظام VSC وTCوCORTAIN AIRBAGS ومقاعد الامامية ذات تعديل كهربائي واحزمة امان تقوم بشد الجسم أثناء الاصطدام بعكس الاحزمة الأخرى وINTELEGIN ALL WHEEL DRIVE SYSTEMونظام تعليق خلفي مكون من 4 محاور لعمل على سلاسة أثناء القيادة كما هو مستعمل في السيارات الفارهة وهذ النظام التعليق مستخدم إلى حد الآن في جميع سيارات مونديو حتى وقنا الحاضر.هناك عده اجيال لاكنها ليست جديدة بالكامل وهي MK2 و MK3 فقط في تغييرات المظهرية فقط واعتمدت على 5 أنواع من المحركات للجيلين الأول والثاني وهي
1.6 زيتيك بقوة 90حصان @6000دورة
1.8زيتيك بقوة 115حصان@5600دورة
2.0زيتيك بقوة 136حصان@5300دورة
1.8ديزل توربو جارج بقوة 90 حصان
2.5V6 بقوة 172 حصان وعزم 229 نيوتن متر
الجيل الرابع MK4.
في هذا الجيل تم إطلاق الشكل الجديد لطراز مونديو بحيث أصبح الوجه الامامي وكأنها ASTON MATIN من خلال شبكها الامامي. وتم الدمج بين سوقين الأمريكية والاوربية بسماح لفورد فيوجن ان تصبح بديلا عن مونديو في الاسواق الأمريكية. وتم إطلاق هذه النسخة في 2013\12\12 بعد مؤتمر العام الذي حصل بين الشركتين ...وتتمتع هذه السيارة بطرازات S و SE و TITANUM وPLATIUM وSPORT
وتحتوي هذا الجيل الجديد بالكامل على ستة أنواع من المحركات أربعة منها بتقنية ايكوبوست (ECOBOOST) واثنان من محركات الديورتك
1.5L ECOBOOST TURBOCHARGE 179HP
1.6L ECOBOOST TURBUCHARGE 181HP
2.0L ECOBOOST TURBOCHARGE 240HP
2.7L V6 ECOBOOST TWINTURBOCHARGE 329HP*
2.5L DURATIC 175HP
2.0L DURATIC 145HP+HYBRIDE 45HP=190HP
الحمى التيفية أو التيفوئيد أو الحمى التيفوئيدية أو حمى التيفوئيد هو مرض معدي ينتج من أكل أو شرب المواد الملوثة بأنواع معينة من السلمونيلا.
لمحة تاريخية.
الحمى التيفية هي واحدة من أقدم الأمراض التي لازمت وجود الإنسان على هذا الكوكب. وقد أثبت العلماء أن الإنسان أصيب بالحمى التيفية منذ 200,000 سنة. ومن المهم معرفة أن العائل الوحيد لهذا المرض هو الإنسان تماماً كمرض شلل الأطفال، لذلك فمن الممكن -نظرياً- السيطرة عليه إلا أن ظروف الفقر والفوضى التي تضرب معظم أنحاء العالم تحول دون ذلك كما أن هناك سبب آخر مهم وهو أنه يوجد أكثر من ألف نوع من البكتيريا المسببة لهذا المرض لذلك فتطوير الأمصال في هذا الاتجاه عملية شاقة.
الأعراض.
تستمر حضانة المرض فترة من 7 إلى 14 يوم بعدها تبدأ الأعراض في الظهور تدريجياً وهي تشمل:
وتأتي الأعراض تدريجيا ان لم يتم علاج المريض من المرحلة الأولى .
التشخيص.
لذا فهو فقط يعطي احتمال وجود المرض.
العلاج.
لقد تم إعادة اكتشاف معالجة الجفاف عن طريق الفم في الستينيات وقد وفر ذلك طريقة بسيطة لمنع العديد من الوفيات الناجمة عن أمراض الإسهال بشكل عام.
عندما تكون المقاومة غير شائعة، يكون العلاج المختار هو الفلوروكينولون مثل السيبروفلوكساسين. 
وإلا فإن الجيل الثالث من السيفالوسبورين مثل سيفترياكسونون أو سيفوتاكسيم هو الخيار الأول. يعد سيفيكزيم البديل المناسب عن طريق الفم .
حمى التيفود، عندما تعالج بشكل صحيح، ليست قاتلة في معظم الحالات. إن المضادات الحيوية مثل : الامبيسلين و كلورامفينيكول وتريميثوبريم/سلفاميثوكسازول و أموكسيسيلين و سيبروفلوكساسين شاع استخدام هذه العقاقير في الأحياء المجهرية في علاج حمى التيفوئيد. العلاج بإستخدام المضادات الحيوية يخفض معدل الوفاة بهذا المرض بنسبة 1%. 
بدون تلقي العلاج، يعاني بعض المرضى من حمى متواصلة،بطء القلب ، ضخامة الكبد والطحال ، أعراض في البطن ، وأحيانًا، التهاب رئوي .
في المرضى ذوي البشرة البيضاء، تظهر بقع وردية اللون، والتي تتلاشى على الضغط، على جلد الجذع في ما يصل إلى 20 ٪ من الحالات. في الأسبوع الثالث، قد تتطور الحالات غير المعالجة إلى مضاعفات في الجهاز الهضمي والمخ، وتكون قاتلة في 10 إلى 20٪ من الحالات. يتم الإبلاغ عن أعلى معدل للوفيات من الحالات الحاصلة مع الأطفال دون سن 4 سنوات . حوالي 2-5 ٪ من الذين يصابون بحمى التيفوئيد يصبحون حاملين مزمنين، حيث تستمر البكتيريا في القناة الصفراوية بعد أن تتلاشى الأعراض. 
قد يشعر مريض السانمونيلا بتحسن بعد عدة ايام ولكن لابد عليه من اخذ العلاج، لان تحسنه ليس إلا بدايه لنشاط البكتريا داخل جسده 
عليه بالمتابعة وعمل التحاليل للتأكد من انخفاض النسبة اثناء العلاج، وتحاليل بعد انتهاء العلاج بمده للتأكد من زوالها تماما .
الانتشار.
ينتشر بشكل رئيسي في مناطق أفريقيا وجنوب آسيا، ينتقل المرض من المصاب (المريض الموبوء) أو الشخص الحامل للعصيّات التيفية، وكانت أول من نشر المرض في الولايات المتحدة هي ماري مالون.
تنتقل الحمى التيفية عن طريق الفم (إلى الأمعاء) بعد تناول المآكل أو المشروبات أو الخضار أو الفواكه التي تعرضت لبول المصاب أو برازه.
تنتشر العصية التيفوئيدية في الكبد والدماغ والطحال والعظم.
الوبائيات.
إن الحالات المقدّرة سنوياً تتراوح بين 16-33 مليون حالة تنتج عن 216000 حالة وفاة في المناطق الموبوءة. إن منظمة الصحة العالمية تحدد التيفوئيد باعتباره مشكلة صحية عامة خطيرة. يصيب بنسبة أعلى الأطفال والبالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 5 و 19 سنة.
في الدول الصناعية، أدى تعقيم المياه وتحسين الصرف الصحي إلى الحد من عدد الحالات.
أما في الدول النامية ، مثل تلك الموجودة في أجزاء من آسيا وأفريقيا ، لديها أعلى معدلات إصابة بالحمى التيفوئيد. حيث إن هذه المناطق لديها نقص في الحصول إلى المياه النظيفة، وأنظمة الصرف الصحي المناسبة، ومرافق الرعاية الصحية المناسبة. و بالنسبة لهذه المناطق، فإن الوصول إلى الاحتياجات الأساسية للصحة العامة ليس من التوقع الحصول عليها في المستقبل القريب.
الدينار العراقي هو العملة الرسمية في العراق ويصدر من قبل البنك المركزي العراقي، وينقسم الدينار إلى 1,000 فلس إلا أن معدلات التضخم العالية في أواخر القرن العشرين تسببت في هجر القطع المعدنية من المسكوكات والتي سكت بفئة الفلس الواحد حيث أصبحت خارج التداول حالياً.
وأعلن البنك المركزي العراقي في عام 2015 عن إصدار عملة جديدة فئة خمسون الف دينار لتساعد في تخفيض التضخم النقدي في السوق العراقية.
التاريخ.
بقي العراق يستخدم الأوراق النقدية العثمانية طوال أربعة قرون (1534–1920)، حتى مجيء الاحتلال البريطاني الذي استبدلها بالعملة الهندية المتمثلة بالآنة والروبية المعدنية، الصادرة عام 1914، والتي تحمل على وجهها صورة الملك البريطاني جورج الخامس لتكون العملة الوحيدة المتداولة بنوعيها الورقي والمعدني.
في عام 1932 بعد انتهاء الانتداب البريطاني على العراق. صدر الدينار العراقي الذي استبدل بالروبية الهندية بمعدل 1 دينار = 13 روبية ⅓.
وبعد اصدار الدينار العراقي عام 1932 ربط بالجنيه الاسترليني حتى عام 1959 حين قرر البنك المركزي العراقي تنويع غطاء العملة وزيادة نسبة الاحتياط الذهبي فأصبح الدينار عملة مستقلة. وقرر ربطه بالدولار الأمريكي دون تغيير بقيمته بمعدل 1 دينار = 2,8 دولار، وفي عام 1971 اتخذت الولايات المتحدة قرارا بتخفيض قيمة عملتها بنسبة 7.9% وفي عام 1973 خفضت بواقع 10% ولم يتبع العراقيون الذي كانوا يربطون عملتهم بالدولار هذا التخفيض مما جعل قيمة الدينار ترتفع أمام سعر صرف الدولار الأمريكي لتصبح قيمته 3,3778 $، ولقد خفضت بعدها قيمة العملة العراقية 5% لتصبح قيمة الدينار بالدولار الأمريكي 3,2169 $ وهو السعر الذي بقي متداولا حتى حرب الخليج الثانية عام 1991، على الرغم من أن سعر صرف الدينار العراقي في السوق السوداء في أواخر عام 1989 كان 3 دنانير عراقية لكل دولار.
بعد حرب الخليج الثانية وبسبب عقوبات الأمم المتحدة لم تعد إصدارات الدينار السابقة والمطبوعة في الخارج متوافرة فتم إصدار طبعة جديدة من الدينار أقل جودة في حين عرفت الطبعة السابقة باسم الدينار السويسري.
عملات العهد الملكي (1932–1958).
بعد الاحتلال البريطاني للعراق خلال الحرب العالمية الأولى، ادخلت سلطة الاحتلال عملة الروبية الهندية كعملة رسمية بدلاً من الليرة العثمانية، وفي عام 1931 تقرر إنشاء مجلس للعملة العراقية تكون مسؤوليته اصدار عملة عراقية خاصة، حيث صدر القانون المرقم 44 لسنة 1931 الذي نص على اصدار دينار عراقي مساوي في قيمتهِ للجنيه الأسترليني، ويقسم إلى 1000 فلس. وصدر الأصدار الأول للدينار في يوم 16 آذار/مارس من عام 1932 وتحمل صورة الملك فيصل الأول على الوجة وطبعت في بريطانيا بواسطة برادبري ويلكينسون وشركاه. وكانت الأوراق النقدية من فئة ربع دينار ونصف دينار ودينار واحد وخمسة دنانير وعشرة دنانير ومائة دينار. وكانت هذه الأوراق النقدية موقعة من قبل رئيس لجنة العملة العراقية السير هيلتون يونك البريطاني الجنسية ونائبه العراقي جعفر باشا العسكري. كما استمر تداول الروبية والآنة الهندية إلى جانب العملات العراقية حتى الأول من كانون الأول/ديسمبر من عام 1932، حين صدر أمرًا بإيقاف تداولها، والاقتصار في التداول على العملة العراقية. وفي عام 1931 صدر مسكوكات من القطع النقدية من فئة الفلس والفلسين و 4 فلوس و 10 فلوس و 20 فلسا و 50 فلسا و 100 فلس أو ريال. حملت المسكوكات الجديدة على وجهها صورة وجه الملك فيصل الأول.
وفي 29 تشرين ثاني/نوفمبر من عام 1934، تم إصدار عملة ورقية جديدة تحمل صورة الملك غازي الأول. تتشابه هذه الأوراق كثيرًا من ناحية الألوان والأبعاد والتصميم، عملات الملك فيصل الأول، لكنها تختلف عنها في كونها تحمل صورة الملك غازي. وفي عام 1938 تم سك عملة نقدية معدنية جديدة تحمل صور الملك غازي الأول، تتكون من الفئات التالية: 1 فلس و 4 فلس برونز و 4 فلس نيكل و 10 فلس برونز و 10 فلس نيكيل و 20 فلس نيكل و 50 فلس فضة.
في أواخر عام 1939 صدرت أولى العملات التي تحمل صورة الملك فيصل الثاني (الطبعة الثالثة). وكان هذا الإصدار يتكون من عملات ورقية جديدة مشابهة للإصدارين السابقين وتحمل صورة الملك فيصل الثاني وهو طفل صغير. كما تضمن الإصدار أيضًا مسكوكتان معدنيتان تحملان صورة الملك فيصل الثاني وهو طفل صغير. المسكوكتان كانتا من فئتي 4 فلس و 10 فلس، وهما مصنوعتان من البرونز.
وفي خضم اشتعال الحرب العالمية الثانية في عام 1941 ظهرت حاجة في التداول للمزيد من العملات الورقية، ونظرًا لانشغال بريطانيا في هذه الحرب، لم يتسن طبع المزيد من العملات هناك، فتقرر طبعها بدلًا من ذلك في الهند. وقد كانت العملات الورقية المطبوعة في الهند عام 1941 (الإصدار الرابع) من أربع فئات، هي 100 فلس، 250 فلسًا (ربع دينار)، 500 فلس (نصف دينار)، ودينار واحد. كما كان من المقرر إصدار ورقة نقدية من فئة 50 فلس أيضًا، غير أن هذا ألغي بعد أن لوحظ رداءة الورقة من فئة 100 فلس، حتى أن تداولها ألغي بعد مرور شهر على طرحها، وسحبت من الأسواق. وفي عام 1944 تم طبع أوراق جديدة تعود لنفس هذا الإصدار، لكن كانت صورة الملك فيصل الثاني فيها بسن صبي يافع، وكانت من فئتين، هما ورقة نقدية من فئة ربع دينار وورقة نقدية من فئة نصف دينار. وكانت أوراق هذا الإصدار (الإصدار الرابع) تشبه إلى حد كبير العملات الهندية في تصميمها.
في 20 تموز/يوليو من عام 1947 صدر القانون رقم 43 لسنة 1947 الذي تأسس بموجبه المصرف الوطني العراقي، وحول إليه كافة صلاحيات لجنة العملة العراقية السابقة فأصبح بذلك مسؤولًا عن كل شؤون العملة في العراق. وبموجب هذا القانون صدرت في 17 أيلول/ سبتمر عام 1950 الطبعة الخامسة من العملة العراقية، وكانت ورقية فقط تحمل صورة الملك فيصل الثاني، وهو فتى بسن المراهقة، وهي تتكون من الفئات التالية: ربع دينار، نصف دينار، دينار واحد، 5 دينار، 10 دينار. وفي عام 1953 قام المصرف الوطني العراقي بإصدار الطبعة السادسة من العملة العراقية والتي كانت ورقية فقط أيضًا، ومن نفس الفئات التي وردت في الطبعة الخامسة باستثناء صورة الملك فيصل الثاني، وهو بسن كبير. وفي العام 1955 تم إصدار طبعة جديدة للعملة العراقية (الطبعة السابعة) ضمت أوراق نقدية من فئات تشابه الإصدارات السابقة باستثناء كونها تحمل صورة الملك فيصل الثاني بسن أكبر قليلًا مأخوذة له بعد تتويجه ملكًا على العراق.
وفي 1 تموز/يوليو عام 1956 صدر القانون رقم 72 لعام 1956 والذي غير اسم المصرف الوطني العراقي إلى اسم البنك المركزي العراقي، وفي العام 1958 قام البنك المركزي بإصدار عملة جديدة تحمل اسم البنك المركزي العراقي بدلًا من المصرف الوطني العراقي، كما أن صورة الملك فيصل الثاني كانت وهو بسن أكبر قليلًا. وهذا الإصدار هو الإصدار الملكي الأخير للعملات العراقية، وقد تضمن نفس فئات الإصدار السابق باستثناء فئة نصف دينار. كما ضم هذا الإصدار أيضًا مسكوكات معدنية تشابه في مواصفاتها الإصدارات المعدنية السابقة باستثناء أن صورة الملك فيصل الثاني وهو بسن كبير. وكانت هذه المسكوكات من الفئات التالية: 1 فلس، 2 فلس، 4 فلس، 10 فلس، 20 فلس، 50 فلس (درهم)، 100 فلس.
عملات العهد الجمهوري الأول (1958–1963).
استمر تداول العملة الملكية حتى بعد سقوطها في 14 تموز 1958، وفي 6 حزيران من عام 1959 صدر القانون رقم (92) لسنة 1959 تحت اسم (قانون عملة الجمهورية العراقية) حيث اناط بالبنك المركزي العراقي مهمة إصدار عملة جديدة للدولة. وفي 8 تموز عام 1959 صدرت العملة الجديدة (الطبعة التاسعة) وهي بنوعين، عملات ورقية ومسكوكات معدنية تحمل صورة الشعار الجمهوري الجديد للجمهورية العراقية، والذي وضع في مكان صورة الملك في الإصدارات السابقة. العملات الورقية تتكون من فئات ربع دينار، نصف دينار، دينار واحد، خمسة دنانير، وعشرة دنانير. وتحمل صورة الشعار الجمهوري الجديد. وطبعت العملات الورقية الجديدة في بريطانيا. إما بالنسبة للمسكوكات المعدنية، فقد ألغيت المسكوكة النقدية من فئة 2 فلس، كما ألغيت المسكوكة من فئة 4 فلس واستبدلت بمسكوكة جديدة من فئة 5 فلس. كما ألغيت المسكوكة النقدية من فئة 20 فلس واستبدلت بمسكوكة جديدة من فئة 25 فلس.
حددت قيمة الدينار العراقي في العهد الجمهوري الأول وقت إصداره ليساوي ثلاثة دولارات أمريكية وثلث، وقد حافظ على قيمته طيلة ذلك العهد.
وبعد حركة تموز 1958، أصدر البنك المركزي العراقي فئات جديدة من العملات الورقية والمعدنية، تحمل شعار الجمهورية الجديدة، وألغى الزعيم عبد الكريم قاسم ارتباط الدينار العراقي بالجنيه الإسترليني وربطهُ بالدولار الأميركي.
عملات العهد الجمهوري الثاني (1968–1976).
في 28 أيلول 1968 صدرت الطبعة العاشرة وهي تختلف عن الطبعات السابقة في الصور والزخارف والصورة المائية وتحمل خيط الضمان ولاول مرة اصبحت الاوراق المالية تعكس الطابع الصناعي والعمراني والتاريخي للعراق.
وفي عام 1971 صدرت طبعة جديدة بتصميم جديدة.
وفي 27 تموز 1972 اعاد البنك المركزي طبع الوراق النقدية وبكافة فئاتها ولكن بأختلاف بسيط في الصور والزخارف والتصاميم الثانوية وبألوان متعددة وكان الهدف الحماية من التزوير وهي الطبعة الحادية عشر.
وفي عام 1976 صدرت فئة جديدة من الاوراق النقدية وهي فئة 25 دينار.
عملات فترة حكم صدام حسين (1979–2002).
معظم الأوراق النقدية الصادرة في هذه الفترة تحمل صورة الرئيس الأسبق صدام حسين.
انخفضت قيمة الدينار العراقي وتدهورت بعد بدأ الحرب العراقية الإيرانية، حيث انخفض سعره من 3.3 دولار للدينار الواحد في عام 1980 إلى حوالي 4 دنانير للدولار عام 1988.
وبعد غزو الكويت وانتهاء حرب الخليج الثانية ونتيجة للحصار الاقتصادي الذي فرض على العراق ولعدم القدرة على إصدار الدينار العراقي الذي كان يطبع في مطابع سويسرا بدأت الحكومة العراقية بطبع الدينار العراقي في المطابع العراقية التي كانت تفتقر إلى التكنولوجيا اللازمة لطبع عملة بمواصفات جيدة مما أدى إلى انتشار عمليات واسعة في تزوير العملة العراقية ناهيك عن الانهيار الشديد في قيمة الدينار العراقي نتيجة للحصار حيث وصل قيمة الدينار العراقي في 1995 إلى مستويات متدنية وكان الدولار الأمريكي الواحد يعادل 3000 دينار عراقي.
نتيجة لتدهور قيمة الدينار العراقي بدأ البنك المركزي العراقي بإصدار عملات لم تكن معهودة في السابق ففي عام 1991 صدرت أوراق نقدية من فئة 50 و100 دينار، وبعدها صدرت عملة فئة 250 دينار في عام 1995. وفي عام 2002 أصدر البنك المركزي عملة ورقية قيمتها 10,000 دينار عراقي. وهي الطبعة الثالثة عشر. ونتيجة للتضخم الاقتصادي في السوق العراقية كان المواطن العراقي يحمل رزمات ضخمة من عملة فئة 250 دينار لشراء مواد بسيطة.
وبالرغم من عدم تعامل الحكومة العراقية المركزية في بغداد بالدينار القديم الذي كان يطبع في مطابع سويسرا إلا أن إقليم كردستان في شمال العراق، والذي تشكل بعد إعلان منطقة حظر الطيران استمر في اعتماد عملات النسخة السويسرية في تعاملاته التجارية حيث كان الدينار العراقي المطبوع في سويسرا ذو قوة شرائية أعلى بكثير من الدينار المطبوع في المطابع العراقية أو الصينية.
إصدار عام 1990.
في عام 1990 كانت العملة النقدية من فئة 25 ديناراً هي أكبر العملات المستخدمة وبسبب ظروف غزو الكويت والحصار الاقتصادي ومشاكل الأكراد لجأت الحكومة العراقية إلى سحب هذه الفئة من الطبعات السابقة وسد الحدود لكي تفقد العملة قيمتها والإضرار بالأكراد من خلال الإضرار بهم مادياً واقتصادياً. ثم أصدرت الحكومة بعد ذلك طبعة من فئة 25 ديناراً تشبه الطبعة التي بدأت أواسط عقد السبعينات والتي تحمل صورة الخيول العربية.
إصدارات عام 1991.
وهي إصدارات طارئة بعد حرب الكويت وكانت طباعتها رديئة جداً وسهلة التزوير، وبسبب شيوع تزويرها اضطرت الحكومة إلى سحبها من التداول بعد عدة أشهر.
إصدارات 1992–1993.
أصدرت هذه الفئات بطبعات محلية وصينية رديئة النوعية، فالفئات من الدينار ونصف الدينار وربع الدينار صدرت بتصاميم سابقة قديمة لكن بألوان ونوع ورق رديء، ولقد قل استخدام هذه العملات لاحقاً بسبب انخفاض قيمتها تدريجياً.
إصدارات 1994–1995.
أصدرت هذه النسخة بسبب انخفاض قيمة العملة لذلك صدرت العملات للتداول لأول مرة بهذهِ القيم، وكانت بحجم كبير نسبياً واستمر التعامل بها حتى نهاية عام 2003:
إصدارات 2001–2002.
أصدرت هذه النسخة بحجم أصغر وبكفاءة أفضل نسبياً من الطبعات السابقة:
الدينار العراقي الجديد (2003–حتى الآن).
بعد سقوط نظام صدام حسين عام 2003 على يد الأمريكان في 9 أبريل 2003 قامت سلطة الائتلاف المؤقتة باصدار دينار عراقي جديد في يوم 15 تشرين الأول 2003 صدرت الطبعة الرابعة عشر، حيث طبعت العملة الجديدة في مطابع ديلارو في بريطانيا. وكانت طباعتها ذو مواصفات جيدة يصعب تزويرها وتم استعمالها في جميع ارجاء العراق كافة. وتمت عملية تبديل العملة حيث استبدل كل دينار مطبوع في العراق أو الصين بدينار عراقي جديد اما الدينار العراقي المطبوع في سويسرا فتم تبديله بـ 150 دينارا حديثا.
وكانت فئات العملة الجديدة هي 50 دينار، 250 دينار، 1,000 دينار، 5,000 دينار، 10,000 دينار، 25,000 دينار. وتصاميمها مشابهة للتصاميم التي اصدرها البنك المركزي العراقي في السبعينيات وبداية عقد الثمانينات من القرن العشرين حيث لم تكن العملات العراقية تحمل صورة صدام حسين. وتمَ اصدار ورقة من فئة 500 دينار في عام 2004. في 2 كانون الثاني 2005 اصدر البنك المركزي العراقي عملتين معدنيتين بفئة 25 دينار وفئة 100 دينار، ثم صدرت قطعة من فئة خمسين دينارا لاحقا في عام 2004. ونتيجة لصغر قيمة العملات المعدنية وضعف تداولها بين المواطنين فقد سحبت من التداول عام 2009.
كانت قيمة الدينار العراقي الجديد عند طرحه 1100 دينار للدولار الأمريكي الواحد ووصلت في فترة معينة إلى 980 دينار للدولار الواحد الا انها استقرت أخيرا على سعر صرف 1200 دينار للدولار الأمريكي الواحد.
وفي عام 2015 اصدر البنك المركزي فئة جديدة هي 50,000 دينار.
وفي عام 2018 اصدر البنك المركزي طبعة جديدة لخمس فئات من العملة العراقية مع الاستمرار باستخدام الطبعة القديمة بالتداول في الأسواق. وتضمنت المتغيرات بالطبعة الثانية بالنسبة للفئات (25,000 ، 10,000 ، 500 ، 250) دينار، كتابة اسم محافظ البنك المركزي بدلا من توقيعه في الإصدار القديم. وتم تغيير وجه الورقة النقدية فئة الـ (1,000) دينار حيث وضع شعار "إدراج أهوار واثار جنوب العراق على لائحة التراث العالمي" بدلا من صورة الدينار الإسلامي في التصميم القديم، إضافة إلى كتابة اسم المحافظ أيضا بدلا من توقيعه.
حكومة إقليم كردستان هي السلطة التنفيذية للقرارات التي يسنها المجلس الوطني الكردستاني لإقليم كردستان في العراق (البرلمان).
تشكلت حكومة إقليم كردستان عام 1992م من قبل المجلس الوطني الكردستاني (البرلمان)، وهو أول برلمان منتخب بشكل ديمقراطي في إقليم كردستان والعراق، بعد إقامة منطقة الحظر الجوي لحماية الكرد من الغارات الجوية للنظام العراقي السابق عام 1991م.
رئاسة الحكومة.
يترأس الحكومة الحالية السيد نيجيرفان إدريس البارزاني، الذي تولى رئاسة مجلس الوزراء في 7 أيار عام 2006م، وهي حكومة ائتلافية تضم عددا من الاحزاب السياسية. التحالف يعكس تنوع المجتمع الكردستاني، وهم الكلدان والآشوريين والتركمان والكرد وغيرهم الذين يعيشون معا في انسجام وتسامح.
أطراف الإئتلاف الحكومي.
الأطراف في الائتلاف الحكومي هما: الحزب الديمقراطى الكردستانى والاتحاد الوطني الكردستاني وحزب كادحي كردستان و الحزب الاشتراكي الكردستاني و الاتحاد الإسلامي الكردستاني و الحزب الشيوعي الكردستاني والجماعة الإسلامية وحزب الإخاء التركماني. ومن بين أعضاء مجلس الوزراء هناك عدد من الكلدان والآشوريين ومن الكرد الفيليين والكرد الأيزيديين و التركمان.
كان للإقليم إدارتان حيث كانت هناك إدارة في السليمانية تدار من قبل الاتحاد الوطني الكردستاني، في حين كان الحزب الديمقراطي الكردستاني مسؤولا عن إدارة أربيل "هولير" و دهوك. وتماشياَ مع رغبات شعب كردستان والأحزاب السياسية في الإقليم توصل الحزبان الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني إلى اتفاقية تأريخية لتوحيد إدارتي حكومة إقليم كردستان وذلك يوم 21/1/2006. النص الكامل للإتفاقية التأريخية لتوحيد إدارتي حكومة إقليم كردستان.
كما تتألف الحكومة الحالية من 27 وزارة وهناك 9 وزراء بدون حقيبة، ومركزها مدينة أربيل "هولير" عاصمة إقليم كردستان، وتضم محافظات أربيل ودهوك والسليمانية.
تاريخ الحكومة.
إكتسبت حكومة إقليم كردستان العديد من الخبرات والتجارب على مر التشكيلات الوزارية المتعاقبة، وبعد سقوط النظام العراقي السابق عام 2003م، تم توحيد إدارتين لحكومة إقليم كردستان عام 2006م، للإعلان عن التشكيلة الوزارية الخامسة، وكان رئيس الوزراء الحالي، نيجيرفان بارزاني، رئيساً لها. تم في عهد هذه التشكيلة إنجاز العديد من المشاريع في السنين الماضية مثل بناء المطارات الدولية وتبني سياسة للنفط والغاز وإعادة بناء وتعزيز البنية التحتية للإقليم، فضلاً عن تنمية العلاقات مع المجتمع الدولي وتمويل العديد من المشاريع الاقتصادية والاجتماعية في الإقليم.
وفي عهد التشكيلة الوزارية السادسة بإدراة برهم أحمد صالح، تم تحقيق العديد من المكاسب والمنجزات الأخرى وتطوير عدد من القطاعات ذات العلاقة بالإسكان والتعليم العالي والشفافية الحكومية. وفي عهد التشكيلة السابعة تم تحقيق العديد من المنجزات الستراتيجية مثل تطوير قطاع النفط والغاز، والتدفق السريع للإستثمار الأجنبي إلى الإقليم.
تشكيلة الحكومة.
أسماء وزراء حكومة إقليم كردستان الكابينة الثامنة التي تم المصادقة عليها من قبل برلمان إقليم كردستان بتاريخ يوم الأربعاء 18 حزيران 2014.
ليسب هي لغة برمجة ذات تاريخ عريق، فقد تم وضع مواصفاتها عام 1958 وبذلك تحل بعد الفورتران التي طورت قبلها بسنة، كثاني لغة برمجة عالية المستوى.
وضعت ليسب كلغة ترميز رياضية عملية وفق تعريف تفاضل لامبدا وتكاملها لألونزو تشرش Alonzo Church's Lambda Calculus، لكنه سرعان ما فضل استخدامها في أبحاث الذكاء الاصطناعي، وبتصدرها كإحدى أقدم اللغات، قدمت ليسب مبادئ عديدة في علوم الحاسب كبنى البيانات الشجرية Tree Data Structures والبرمجة كائنية التوجه.
تشير ليسب إلى المصطلح LISt Processing language، القوائم المتصلة إحدى بنى البيانات الأساسية للغة، بل إن كود المصدر للغة مكون من قوائم، وكنتيجة لذلك، تعامل برامج ليسب كود المصدر كبنية بيانات Data Structure ما يعطي شأنا لنظام الماكرو Macro الذي يسمح للمبرمجين بإنشاء صيغ جديدة أو لغة مدمجة مختصة المجال في ليسب Domain-specific Programming Language.
التبادل بين الكود والبيانات يعطي للغة ليسب صيغة تعرف فورية Instantly Recognizable Syntax، فبرامج ليسب مكتوبة بشكل التعبير الرمزي S-expression (ترمز S إلى Symbol) أو كقوائم محاطة بأقواس، فعند استدعاء دالة Function "f" لها الوسائط Arguments x وy وz، تكتب تلك الدالة كالتالي:
 (f x y z)
تاريخ ليسب.
قام باختراع ليسب الأمريكي جون مككارثي عام 1958 في معهد ماساتشوستس للتقنية. مككارثي نشر تصميمه على الورق في مجلة Communications of the ACM بعنوان "الدوال المتعددة للتعابير الرمزية وحسابها بالآلة "الجزء الأول" Recursive Functions of Symbolic Expressions and Their Computation by Machine, Part I (علما أنه لم ينشر الجزء الثاني مطلقا)، أظهر أنه بواسطة بعض المعاملات البسيطة وإجراء ترميز للدوال، يمكن بناء لغة تطابق فكرة الشمولية لتورنغ لكن من أجل الخوارزميات.
أول من قام بتنفيذ هذا التصميم كان ستيف راسل على جهاز IBM 704، بينما ظهر أول مترجم مترجم ليسب كامل كان على يدي تيم هارت Tim Hart ومايك ليفن Mike Levin في معهد ماساتشوستس للتقنية عام 1962، اللغة التي قاما ببنائها أقرب للغة المنتشرة حاليا من التي صممها مككارثي.
الصيغة والمفردات في ليسب.
تعد لغة ليسب لغة تعبيرية التوجه Expression-oriented Language. وبخلاف أغلب اللغات، لا فارق بين التعبيرات Expressions والجمل Statements، فالكود يكتب جميعه كتعبيرات.
لعل ما يميز صيغة كود ليسب الأقواس المستخدمة في الإحاطة بين التعبيرات، وقد سبق ذكر المصطلح S-expression الذي يعطي لصيغة ليسب استخدام الرموز.
قائمة ليسب LISP List تكتب بين قوسين بداخلهما تسرد العناصر مفصولة بمسافة بيضاء، مثلا:
 (1 2 foo)
هذه قائمة بها عناصر تسمى ذرات Atoms، وهي العددين 1 و2 وfoo، العنصر foo نوع من البيانات في ليسب يدعى "رمز Symbol"، يتم التعرف على نوع العنصر دون الحاجة للإعلان عنه.
القائمة الخالية () تعتبر ذرة خاصة codice_1 حيث يمكن اعتبارها ذرة إضافة لكونها قائمة.
قد تدخل القوائم كعناصر داخل قائمة ما، مثلا:
 ((1 2 (3 4)))
القائمة السابقة مكونة من عددين وقائمة بها عددين.
التعبيرات في ليسب تكتب كقوائم باستخدام صيغة الرموز أولا Prefix Notation، العنصر الأول هو اسم النموذج Form (مثلا: دالة Function، معامل حسابي Operator، ماكرو Macro، أو معامل خاص Special Operator وسيأتي شرحه)، بينما بقية العناصر تعد وسائط Arguments. على سبيل المثال، الدالة codice_2 تعيد وسائطها كقائمة، والتعبير التالي:
 (list '1 '2 'foo)
يمثل هذه القائمة (1 2 foo). علامات التنصيص التي تسبق الوسائط تعد إحدى المعاملات الخاصة Special Operators، تمنع علامات التنصيص الوسائط من إجراء الحساب عليها (ليس ذلك ضروريا مع الأعداد طالما أن العدد 1 هو 1 على سبيل المثال)، بينما الوسائط التي تخلو من تلك المعاملات فيتم تنفيذها بشكل دوري Recursively قبل الانتهاء من التعبير، المثال التالي:
 (list 1 2 (list 3 4))
يمثل هذه القائمة (1 2 (3 4))، لاحظ أن الوسيط الثالث هو قائمة، فالقوائم يمكن أن تتداخل كما سبق ذكره.
وبالمثل تعامل المعاملات الحسابية، ففي التعبير التالي:
 (+ 1 2 3 4)
سيتم حساب القائمة وإعادة الناتج 10. يمكن توضيح المعادلة نفسها بصيغة "الرموز بالداخل Infix Notation" فتكون "1+2+3+4". المعاملات الحسابية في ليسب من نوع n-ary أي قابلة لاستقبال أي عدد n من الوسائط.
الذرات Atoms.
في تصميم ليسب الأصلي، كان هناك نوعان أساسيان فقط من أنواع البيانات: الذرات Atoms والقوائم Lists. كانت القائمة سلسلة من العناصر، حيث يعتبر كل عنصر ذرة أو قائمة أخرى متداخلة، والذرة قد تكون عددا Number أو رمزا Symbol، أما الرمز فقد كان عنصرا مميزا مكونا من سلسلة من الأحرف والأرقام، وكان يستخدم كاسم متغير أو عنصر بيانات في معالجة الرموز، على سبيل المثال، القائمة codice_3 تحتوي على ثلاث عناصر، الرمز FOO، القائمة (BAR 1) والعدد 2.
الفارق الجوهري بين الذرة والقائمة كان في ثبات الذرة وتميزها، بينما كانت القائمة عنصرا منفصلا يمكن لها أن تتغير باستقلال عن القوائم الأخرى ويمكن لها أن تتميز عن القوائم الأخرى بواسطة معاملات المقارنة.
الكونسس (الخلايا) والقوائم Conses and Lists.
القائمة في ليسب تكون فردية الارتباط، كل خلية فيها تدعى كونس أو زوج Pair كما في صيغة سكيم Scheme، وتتكون من مؤشرين، codice_4 وcodice_5 ويماثلان حقلي data وnext المعروفان في موضوع القوائم المتصلة Linked List.
من بين البنى المتعددة للبيانات التي يمكن إنشاؤها بواسطة الخلايا هناك القائمة التامة Proper List، هذه القائمة قد تكون قائمة خالية (مجازا، تحتوي الرمز الخاص codice_1)، أو قد تكون خلية يؤشر الجزء codice_4 إلى وحدة بيانات (وقد تكون بنية أخرى كأن تكون قائمة)، أما الجزء codice_5 يؤشر إلى قائمة تامة أخرى.
فيما لو وجدت خلية معطاة بمقدمة قائمة متصلة، فالجزء codice_4 بها يحدد العنصر الأول من القائمة، والجزء codice_5 يؤشر إلى باقي القائمة، لهذا فإن دوال codice_4 وcodice_5 تسمى أيضا codice_13 وcodice_14 عند الحديث عن خلايا في بنية القوائم المتصلة (بدلا من البنى الأخرى كالشجرة tree مثلا).
إذا القائمة في ليسب لا تعتبر وحدة أساس، كحال أي نسخة Instance من صنف Class في لغة كجافا أو سي++، المتغير الذي يشير إلى قائمة معطاة هو ببساطة مؤشر إلى الخلية الأولى لتلك القائمة.
ولأن استخدام الخلايا والقوائم شائع بكثرة في أنظمة ليسب، فهناك اعتقاد خاطئ شائع بأنها البنية الوحيدة للبيانات في ليسب، لكن بالواقع، هناك بنى أخرى أبسط تكوينا كالمتجهات Vectors (المصفوفات Arrays)، الجداول المتشابكة Hash Tables، البنى Structures وهكذا.
تمثيل القوائم المتصلة بالتعابير الرمزية.
يمكن تمثيل بنية القائمة المتصلة بأقواس التعابير الرمزية بطرق مختلفة، يمكن كتابة الخلية في القائمة المتصلة بطريقة ترميز النقطة-الزوج dotted-pair notation، مثلا: codice_15، حيث a هو الجزء codice_4 وb هو الجزء codice_5، يمكن كتابة قائمة تامة طويلة بتلك الطريقة كالتالي:
 (a. (b. (c. (d. nil))))
ويمكن اختصار كتابة القائمة السابقة بطريقة ترميز القائمة List Notation كالتالي:
 (a b c d)
يتم كتابة قائمة غير تامة Improper List عند الجمع بين اثنين (مثلا c مع d) لقائمة بها ثلاثة خلايا كالتالي: codice_18 حيث أن العنصر d هو آخر جزء codice_5. القائمة التالية هي الصورة الصحيحة:
 (a. (b. (c. d)))
عمليات المعالجة في القوائم.
يقدم ليسب إجراءات مبنية داخليا Built-in Procedures للوصول Access والتحكم بالقوائم Controlling List. يمكن إنشاء القوائم مباشرة بالإجراء codice_2، الذي يأخذ أي عدد من الوسائط، ويعيدها كعناصر بالقائمة:
 (list 1 2 'a 3)
مثال آخر:
 (list 1 '(2 3) 4)
ولأن القوائم يمكن أن يتم إنشاؤها بشكل أزواج وخلايا، فالإجراء codice_21 يمكن أن يدرج عنصرا بمقدمة القائمة، لاحظ أن هذا الإجراء مختلف في تعامله مع الوسائط بسبب الاختلاف في طرق إنشاء القوائم:
 (cons 1 '(2 3))
مثال آخر:
 (cons '(1 2) '(3 4))
الإجراء codice_22 يلحق اثنين أو أكثر من القوائم إلى قائمة معينة:
 (append '(1 2) '(3 4))
مثال آخر:
 (append '(1 2 3) '() '(a) '(5 6))
البنية المشتركة.
بما أن القوائم في ليسب قوائم متصلة بسيطة، فهي تستطيع مشاركة بنية ما مع قوائم أخرى، فيمكن لقائمتين أن تشترك بذيل Tail واحد، أو بآخر سلسلة من الخلايا. مثلا:
 (setf foo (list 'a 'b 'c)) (setf bar (cons 'x (cdr foo)))
القائمة foo لها العناصر (a b c) والقائمة bar لها (x b c)، الذيل (b c) يدخل في بنية كلا من القائمتين فهو ليس نسخة مكررة.
يؤدي عمل البنية المشتركة إلى تحسن في الأداء بشكل أفضل من مجرد نسخ العناصر المتكررة، لكن بالمقابل فإن أي تغيير في البنية المشتركة يؤثر على القوائم المبنية عليها، فمثلا:
 (setf (third foo) 'goose)
عند استبدالنا العنصر c في القائمة foo بالعنصر goose، ستتغير القائمة إلى (a b goose) ولكن القائمة bar ستتغير أيضا إلى (x b goose).
التنفيذ التلقائي Self-evaluate وعلامات التنصيص.
يقوم ليسب بتنفيذ (أو حساب) القوائم التي يدخلها المستخدم إلى صور أخرى، وعادة ما تكون مبسطة، مثلا، القائمة (+ 2 3) تنفذ ويعاد الناتج 5. النماذج الأخرى عادة ما تنفذ وتعيد نفسها، فالعدد 5 يعيد العدد 5.
هناك عبارات يمكن وضعها بعد علامات تنصيص لمنع إجراء عملبات تنفيذ عليها (كما هو ضروري للرموز والقوائم كما ظهر ذلك بالأمثلة السابقة)، وهنا يظهر عمل المعامل الخاص codice_23 أو اختصاره علامة التنصيص الفردية codice_24. مثلا، عند إدخال الرمز foo، سيتم تنفيذه وإعطاء القيمة التي يحملها، أو تظهر رسالة خطأ لو لم يحمل أي قيمة، لكن لو أردت الإشارة إلى الرمز حرفيا، فيجب كتابة codice_25 أو اختصارا by writing codice_26.
أمثلة.
البرامج المكتوبة أدناه بصيغة كومون ليسب Common LISP:
برنامج طباعة العبارة Hello world! الشهير:
 (print "Hello world")
صيغ ليسب تتجه بشكل طبيعي إلى التدوير Recursion، ولذلك بعض المسائل الرياضية يمكن التعبير عنها ببساطة كما بالمثال التالي الذي يقوم بحساب مضروب عدد n:
 (defun factorial (n)
 (if (<= n 1)
 1
 (* n (factorial (- n 1)))))
المثال السابق يمكن استخدام ماكرو الدوار loop بدلا من التدوير
 (defun factorial (n)
 (loop for i from 1 to n
 for fac = 1 then (* fac i)
 finally (return fac)))
قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الأنتقالية كان بمثابة دستور مؤقت في العراق، تم التوقيع عليه في 8 مارس 2004 من قبل مجلس الحكم في العراق وبدأ العمل به في 28 يونيو 2004 عقب نقل السيادة العراقية من سلطة الائتلاف الموحدة إلى الحكومة العراقية المؤقتة التي اعتبرتها قوات الاحتلال حكومة ذات سيادة. حل الدستور العراقي الدائمي محل قانون إدارة الدولة بعد الأقتراع العام على الموافقة على مسودة الدستور التي جرت في 15 أكتوبر 2005.
ومن الجدير بالذكر ان هذا القانون تضمنت على مواد مثيرة للجدل منها على سبيل المثال المادة رقم 58 الذي يدعو الحكومة العراقية إلى اتخاذ تدابير، من اجل رفع الظلم الذي سببته ممارسات النظام السابق والمتمثلة بتغيير الوضع السكاني لمناطق معينة بضمنها كركوك, هذه المادة التي يصر الأكراد إلى تطبيقها خلقت جوا مشحونا في مدينة كركوك حيث اتهم التركمان والعرب الساكنين في كركوك الأحزاب الكردية وخاصة الحزب الديمقراطي الكردستاني بزعامة مسعود بارزاني والاتحاد الوطني الكردستاني بزعامة جلال طالباني بمحاولتهم "تكريد" مدينة كركوك كعملية عكسية لسياسة التعريب التي كانت متبعة في عهد الرئيس العراقي السابق صدام حسين حيث اتهمت تلك الجهات تلك الأحزاب بجلب اعداد كبيرة من الأكراد الذين لا ترجع اصولهم إلى مدينة كركوك وهذا الاتهام نفته الأحزاب الكردية بشدة
أحد المواد الأخرى والتي أصبح مثار جدل أثناء محاكمة صدام حسين والتي اثاره فريق الدفاع عن الرئيس السابق هو ان القرار بتشكيل المحكمة الجنائية الخاصة وردت في قانون إدارة الدولة وبما أن العراق لم يكن دولة ذات سيادة في وقت كتابة هذا القانون وعلية فان المحكمة التي تشكلت بموجب هذا القانون تعتبر غير شرعية. وقد اصرت المحكمة الجنائية انها محكمة شرعية.
وصلات خارجية.
النص الكامل لقانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الأنتقالية
مصحف فاطمة هو كتاب ينسبه الشيعة إلى فاطمة بنت محمد، وقد اختلف في ما يحتويه وهو كتاب غير موجود حالياً، ويعتقد الشيعة الإثنا عشرية بأنه كتاب املته الملائكة على فاطمة وأنه كان موجوداً لدى أئمتهم الإثني عشر متناقل لديهم حسب ما دلت عليه الروايات المروية عنهم اي أنه الآن عند المهدي ولا يملكه أي أحد آخر. أما أهل السنة والجماعة فلا يعترفون بوجوده.
يعتقد علماء من الشيعة بأنه كتاب مستقل، وليس بقرآن فهو تفسير لبعض الأحكام، وليس مصحفا من مصاحف القرآن أملاه النبي محمد على الإمام علي.
ذكره في كتب الشيعة.
يعتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب عنده صحف يعتبرونها من دلائل إمامته مثل:
وقد ورد ذكر مصحف فاطمة في أكثر من موضع في كتبهم، ككتاب الكافي، من لا يحضره الفقيه وبحار الأنوار والتفسير الصافي وتفسير نور الثقلين وغيرها.
وصف ومحتوى المصحف.
بعض الإمامية يقولون أنَّ جبريل نزل على فاطمة الزهراء بعد وفاة أبيها ليعزيها ويطيب نفسها ويخبرها عن أبيها ومكانه، وما سيحل بأبنائها وذريتها من بعدها، وأخبرها كذلك بجميع الحوادث الخطيرة الآتية، خصوصاً ما سيواجه ذريتُها، من المصائب والبلايا، وأيضاً الانتصارات، ويشتمل على أسماء جميع الملوك والحكّام إلى يوم القيامة.
ويعتقد بعض الشيعة كذلك أن مصحف فاطمة مثل القرآن ثلاثة مرات وليس فيه من القرآن شيء، أو ليس فيه من القرآن حرف واحد وفقاً لما قاله الكليني في كتابه الكافي.
و يقال أن علي بن أبي طالب زوج فاطمة الزهراء هو من قام بتدوين أحاديث جبريل، بل وهو صاحب فكرة تدوين الكتاب أصلاً، جاء في بحار الأنوار "وخلفت فاطمة مصحفاً، ما هو قرآن، ولكنه كلام من كلام الله، أنزله عليها، إملاء رسول الله، وخط علي"، حيث يقول بعض علماء الشيعة أن المقصود بالرسول هنا هو جبريل ويستشهدون بآيات من القرآن مثل: (سورة مريم 18، 19) حيث أن المقصود بالرسول في هذة الآية هو جبريل.
وروى الكليني عن عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: فِي قَوْلِ اَللَّهِ تَعَالَى: . أي أنه أضاف عبارة "بولاية علي" للآية؛ وهذه الرواية تتضارب مع الروايات الأخرى التي تقول أن مصحف فاطمة يحتوي على أحداث وأسماء وليس قرآن، إلا أن المجلسي قال عن الرواية أنها ضعيفة بسبب وجود محمد بن سليمان وأبيه وهم متروكين الحديث.
أما الدكتور أحمد الوائلي أنه نفس القرآن الذي بين يدينا لكن فيه شروح وأسباب نزول الآيات.
رأي أهل السنة في مصحف فاطمة.
لم يثبت لدى أهل السنة وجود مثل هذا المصحف، بل وينكرون كذلك كل الصحف التي ينسبها الشيعة لأحد الأئمة، ويرفض أهل السنة والجماعة القول بنزول جبريل على أحد بعد النبي محمد ويرفضون هذا الكلام ويعتبرونه باطل من أساسه لأن الأحداث التي سوف تحدث من الأمور الغيبية التي لاينبغى أن يعلمها أحد إلا الله وكذلك أسماء الحكام وكل تلك الأمور الغيبية، فهذا مناف لعقيدتهم، وبهذا فإنهم يعتبرون جميع هذه الكتب إدعاءات كاذبة.
يرد عليهم بعض الشيعة ان مريم بنت عمران واسيا وكثير من الأشخاص نزل عليهم الوحي كما أن الله يؤتي علمه من يشاء فالقرآن الکریم غیب علمه الله تعالی لنبیه وهو بدوره علمه لأصحابه.
مصحف فاطمة والقرآن الكريم.
زعم العديد من أهل السنة أن الشيعة لا يعترفون بالقرآن الكريم وأنهم أبدلوه بمصحف فاطمة والذي هو "قرآن ثاني" عندهم. ويبدو أن هذه الإشاعة قد أصدرت عنهم منذ زمن الدولة الأموية حسب مزاعم الشيعة. فعند ملاحظة الأحاديث نعرف أن الشبهة كانت منتشرة في عصر الأئمة الاثنا عشر ولهذا نراهم يستنكرونها ويرفضونها بكل حزم وجد.
المصحف لا يشتمل حتى على آية واحدة من آيات القرآن الكريم، كما هو المستفاد من الأحاديث الكثيرة كما أنه ليس من قبيل القرآن ولا يشبهه من ناحية المحتوى أصلاً وروية في أحاديث الشيعة عن على بن سعيد عن أبي عبد الله ما فيه آيةٌ من القرآن. وفي أحاديث أخرى: عن على بن الحسين عن أبى عبد الله عندنا مصحف فاطمة، أما والله ما فيه حرفٌ من القرآن. عبد الله بن جعفر عن موسى بن جعفر عن الوشاء عن أبي حمزة عن أبي عبد الله قال: مصحف فاطمة ما فيه شيء من كتاب الله. عن عنبسة بن مصعب قال: كنا عند أبي عبد الله ومصحف فاطمة أما والله ما أزعم أنه قرآن.
كما أن الحديث الذي ينص على أن المصحف: فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات. والظاهر أن المقصود هو من ناحية الكمية وحجم المعلومات، لا من حيث المحتوى. وأيضاً المستفاد من أحاديث كثيرة أن مصحف الزهراء ليس فيه شيء من الحلال والحرام أصلاً، ومن تلك الأحاديث قوله: أما إنه ليس من الحلال والحرام.
الهوامش.
- قال الشيخ الطوسي " له كتاب، يرمي بالغلو " وقال مره "بصري، ضعيف " وقال النجاشي " ضعيف جدا لا يعول عليه في شيء " وقال ابن الغضائري " ضعيف في حديثه، مرتفع في مذهبه، لا يلتفت إليه"
سياسة العراق تجري في إطار جمهورية برلمانية ديمقراطية فيدرالية ممثل. وهو نظام التعددية الحزبية حيث تمارس السلطة التنفيذية من قبل رئيس الوزراء لمجلس الوزراء بصفته رئيس الحكومة، فضلا عن رئيس العراق، وتناط السلطة التشريعية في مجلس النواب العراقي ومجلس الاتحاد العراقي.
رئيس الوزراء الحالي للعراق هو مصطفى الكاظمي، الذي يحمل أكثر من السلطة التنفيذية ويعين مجلس الوزراء، الذي يعمل بمثابة الحكومة التي تعاون رئيسها في وضع السياسات واتخاذ القرارات. ويتألف مجلس الرئاسة الحالية، لاستبدالها الانتقالية للرئيس جمهورية العراق الذي يعمل إلى حد كبير على انه شخصية رئيسية مع القوى قليلة، من برهم صالح ومحمد الحلبوسي ومصطفى الكاظمي.
السياسة العراقية في عهد الرئيس السابق صدام.
قبل غزو العراق 2003 وسقوط بغداد في 9 ابريل 2003 كان حزب البعث العربي الاشتراكي هو الحزب الحاكم في العراق حيث كان الحزب يحكم من خلال مجلس قيادة الثورة. كان مجلس قيادة الثورة يتكون من 9 اعضاء وكان رئيس المجلس هو رئيس الدولة والقائد العام لقوات المسلحة حيث كان صدام يشغل هذا المنصب. كان المجلس يعتبر الهيئة الرئيسية في العراق لأتخاذ القرارات المهمة والمصيرية وكان المجلس يعتبر أعلى سلطة في الدولة.
كان العراق يمتلك هيئة كانت بمثابة البرلمان أو السلطة التشريعية في البلاد وكانت مهمتها تشريع القوانين وكانت تسمى بالمجلس الوطني وكانت تضم 250 عضوا يتم انتخابهم كل اربع سنوات في اقتراع شعبي عام وقد تم تشكيل هذا المجلس في 1980 وكان أول رئيس له نعيم حداد ] وكان اخر انتخاب للمجلس الوطني تم في مارس 2000. كان كل اعضاء المجلس الوطني من المنتمين إلى حزب البعث العربي الاشتراكي اما بالنسبة للسلطة التنفيذية في العراق فكانت تتمثل في مجلس الوزراء التي كان يتم اختيارهم من قبل مجلس قيادة الثورة وكان نائب رئيس الوزراء في معظم الأحيان طه ياسين رمضان.
كانت السلطة القضائية في العراق تتبع نموذجا فرنسيا كان يطبق في العراق منذ زمن العثمانيين وكان هناك نوعان من المحاكم، المحاكم العامة والتي كانت تبت في القضايا الشخصية بين المواطنين، والمحاكم الخاصة التي كانت تاخذ على عاتقها القضايا المخلة بامن الدولة مثل محكمة الثورة. ويرى المراقبون السياسيون ان معظم القرارات بالأعدام كانت تتم في محاكمات صورية أو بدون محاكمات أساسا.
السياسة العراقية في فترة ما بعد صدام حسين.
بعد الإطاحة بحكومة الرئيس السابق صدام حسين في نيسان 2003 في أعقاب الغزو الأمريكي للعراق تشكلت سلطة الائتلاف الموحدة في العراق برئاسة بول بريمر وأصبح العراق رسميا تحت الاحتلال الأمريكي حيث استندت سلطة الائتلاف الموحدة في حكمها للعراق على قانون مجلس الأمن المرقم 1483 في 2003 واستطاعت أن تحكم قبضتها على السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية في العراق.
في 22 تموز 2003 شكلت سلطة الائتلاف الموحدة مجلس الحكم في العراق. الذي كانت صلاحياته محدودة إلا أنها قامت بكتابة قانون إدارة الدولة للفترة الأنتقالية التي كانت بمثابة دستور مؤقت في العراق. في 28 حزيران 2004 م تم حل مجلس الحكم في العراق وتم تشكبل الحكومة العراقية المؤقتة التي قامت بكتابة مسودة الدستور العراقي وكانت الحكومة معترفة بها من قبل الولايات المتحدة الأمريكية والجامعة العربية وبعض الدول الأخرى كممثل شرعي للعراق ولكن الولايات المتحدة احتفظت بصلاحيات واسعة في العراق وكانت هي صاحبة القرار أثناء فترة الحكومة المؤقتة.
في 3 مايو 2005 حلت الحكومة العراقية الانتقالية محل الحكومة العراقية المؤقتة وكانت المهام الرئيسية لهذه الحكومة هي الأعداد لقيام الأنتخابات العراقية لاختيار برلمان وحكومة دائمية في العراق مدتها 4 سنوات والتصديق على مسودة الدستور الذي كتب من قبل مجلس النواب العراقي المؤقت في الحكومة العراقية المؤقتة.
الحكومة.
الحكومة الاتحادية.
وحددت الحكومة الاتحادية من العراق بموجب الدستور الحالي بأنها ديمقراطية إسلامية، الجمهورية البرلمانية الاتحادية. وتتألف الحكومة الاتحادية من السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية، فضلا عن العديد من اللجان المستقلة.
الرؤساء.
المملكة العراقية أول حكم عراقي في العهد الحديث (من 1921 - 1958)، بدأ رسميا منذ تعيين الملك فيصل الأول ملكا في عام 1921، إلا أن البلاد لم تنل الاستقلال إلا بعد عام 1932 لتكون من أوائل الدول العربية التي استقلت عن الوصاية الأوربية، وتحديدا الانتداب البريطاني.
بعد ثورة 14 تموز 1958 تولى العميد عبد الكريم قاسم رئاسة الوزراء ووزير الدفاع والقائد العام للقوات المسلحة، اما شريكه في الثورة عبد السلام عارف فقد أصبح الرجل الثاني في الدولة حيث تولى منصبي نائب رئيس الوزراء ووزير الداخلية.
وبعد وفاة عبد السلام عارف أجمع القياديون في الوزارة باختيار عبد الرحمن عارف رئيسا للجمهورية أمام المرشح المنافس رئيس الوزراء عبد الرحمن البزاز ليكون ثاني رئيس للجمهورية في العراق وثالث رئيس دولة أو حاكم بعد إعلان الجمهورية.
وتم إقصاء الرئيس عبد الرحمن عارف من الحكم على إثر ثورة 17 يوليو 1968 السلمية التي اشترك فيها عدداً من الضباط والسياسيين وبقيادة حزب البعث حيث داهموا الرئيس في القصر الجمهوري وأجبروه على التنحي عن الحكم مقابل ضمان سلامته فوافق وكان من مطالبه ضمان سلامة ابنه الذي كان ضابطا في الجيش.ثم تم إبعاد الرئيس عبد الرحمن عارف إلى إسطنبول وبقى منفيا هناك حتى عاد لبغداد في أوائل الثمانينات بعد أن أذن له الرئيس السابق صدام حسين بالعودة ومنحه راتباً تقاعدياً.
وكان أحمد حسن البكر قد أصبح رئيسا للوزراء لمدة 10 أشهر بعد حركة 1963 حيث أطاح عبد السلام عارف بحكومة حزب البعث في حركة 18 تشرين بعد سلسلة من الضغوط التي تعرض لها حزب البعث على خلفية أعمال العنف التي موست في العراق. نظم البكر حركة 17 تموز 1968 الذي أطاح بالرئيس العراقي آنذاك عبد الرحمن عارف.
وفي سنة 1979 تولى صدام حسين رئاسة العراق بعد تنازل أحمد حسن البكر عن السلطة.
في أكتوبر/ تشرين أول 2003 صدق مجلس الأمن على قرار يصف الولايات المتحدة وبريطانيا بأنهما قوتا احتلال للعراق ويؤكد على نقل السلطة مبكرا للعراقيين.
في الأول من يونيو/ حزيران 2004 تم تشكيل الحكومة العراقية المؤقتة الذي تم حلها فيما بعد وحل محلها الحكومة العراقية الانتقالية التي كانت من مهامها الرئيسية تهيئة الأنتخابات العراقية لاختيار مجلس النواب العراقي الدائمي والتصديق على الدستور العراقي الدائمي.
عين الحاكم الأمريكي بول بريمر، غازي مشعل عجيل الياور رئيسا للعراق وذلك بعد اعتذار عدنان الباجه جي عن منصب الرئاسة.
كانت المهمة الرئيسية للبرلمان المؤقت التي تم انتخابه هو انتخاب مجلسا للرئاسة مكونا من رئيس للبلاد ونائبين له حيث قام الثلاثة باختيار رئيس الوزراء الذي سيقوم بتشكيل الوزارة، تم اختيار جلال طالباني رئيسا للعراق مع غازي مشعل عجيل الياور وعادل عبدالمهدي كنائبين له وقاموا بدورهم باختيار إبراهيم الجعفري كرئيس للوزراء وسميت هذه الحكومة بالحكومة العراقية الانتقالية.
أحزاب سياسية.
الأحزاب السياسية في العراق
السلطات الثلاث في العراق.
السلطة التشريعية.
وتتكون السلطة التشريعية من مجلس النواب العراقي ومجلس الاتحاد العراقي. اعتبارا من عام 2009، كان مجلس الاتحاد لم تدخل بعد حيز الوجود.
السلطة التنفيذية.
وتتألف السلطة التنفيذية من رئيس رئيس مجلس الرئاسة ومجلس الوزراء.
السلطة القضائية.
وتتكون السلطة القضائية الاتحادية من مجلس القضاء الأعلى، والمحكمة الاتحادية العليا ومحكمة النقض، وجهاز الادعاء العام، وهيئة الاشراف القضائي، والمحاكم الاتحادية الأخرى التي ينظمها القانون. محكمة واحدة وهذا هو الجنائية المركزية المحكمة.
الهيئات والمؤسسات المستقلة.
المفوضية العليا لحقوق الإنسان، والمفوضية العليا المستقلة للانتخابات، ولجنة النزاهة هي لجان مستقلة تخضع لرقابة مجلس النواب. البنك المركزي العراقي، وديوان الرقابة المالية وهيئة الإعلام والاتصالات، وديوان الوقف السني ديوان الوقف الشيعي وديوان الوقف المسيحي هي هيئنات مستقلة إداريا وماليا. مرفق ومؤسسة الشهداء تابعة لمجلس الوزراء. ومجلس الخدمة العامة الاتحادي ينظم شؤون الوظيفة العامة الاتحادية بما فيها التعيين والترقية.
الحكومة المحلية.
التقسيمات الأساسية في البلد والمناطق والمحافظات. ونظرا إلى كل المناطق والمحافظات حكما ذاتيا واسعا مع مناطق معينة صلاحيات اضافية مثل السيطرة على قوات الامن الداخلي للإقليم كالشرطة وقوات الأمن، وحراس. عقدت آخر انتخابات المحلية للمحافظات في محافظة العراقي 2009 الانتخابات في 31 يناير 2009.
المناطق.
ويقضي الدستور بأن مجلس النواب بسن قانون الذي ينص على إجراءات لتشكيل منطقة جديدة 6 أشهر من بداية دورتها الأولى. قانون صدر 11 أكتوبر 2006 بإجماع الأصوات مع 138 فقط من 275 ممثلا الحاضر، مع ممثلي المتبقية مقاطعة التصويت. المشرعون من جبهة التوافق العراقية، والحركة الصدرية وحزب الفضيلة الإسلامي يعارض كل مشروع القانون.
بموجب القانون، يمكن إنشاء منطقة من أصل واحد أو أكثر من المحافظات الحالية أو اثنين أو أكثر من المناطق القائمة، والمحافظة على ويمكن أيضا الانضمام إلى منطقة الموجودة لإنشاء منطقة جديدة. ويمكن اقتراح منطقة جديدة بمقدار الثلث أو أكثر من أعضاء المجلس في كل محافظة المتضررة الناخبين زائد 500 أو عشر أو أكثر من الناخبين في كل محافظة المتضررة. ويجب بعد ذلك الاستفتاء الذي سيعقد في غضون ثلاثة أشهر، الأمر الذي يتطلب أغلبية بسيطة لصالح لتمرير. في حالة من المقترحات المتنافسة، يتم وضع مقترحات متعددة للاقتراع والاقتراح مع معظم مؤيدي وطرحه للاستفتاء. في حالة إجراء استفتاء الإيجابي يتم انتخاب الجمعية التشريعية الانتقالية لمدة سنة، والذي لديه مهمة كتابة دستور للإقليم، والتي وضعت بعد ذلك لاستفتاء تتطلب أغلبية بسيطة لتمرير. ويتم انتخاب الرئيس، رئيس الوزراء والوزراء في المنطقة عن طريق الأغلبية البسيطة، وعلى النقيض من مجلس النواب العراقي الذي يتطلب ثلثي الدعم.
التقسيمات الإدارية.
ينقسم العراق إلى 18 منطقة إدارية تسمى بالمحافظة. تتمع ثلاث منها (دهوك وأربيل والسليمانية) بحكم ذاتي ذو نطاق واسع.
الانتخابات.
الانتخابات البرلمانية العراقية، يناير 2005.
وأجريت انتخابات للجمعية الوطنية للعراق في 30 يناير 2005 في العراق. وكان 275 عضوا الجمعية الوطنية البرلمان التي أنشئت بموجب قانون الانتقالية خلال فترة الغزو العراق. وكانت الجمعية المنتخبة حديثا انتقالية تفويضا لكتابة دستور جديد ودائم للعراق وممارسة المهام التشريعية حتى الدستور الجديد ساري المفعول، وأسفرت عن تشكيل الحكومة العراقية الانتقالية.
الائتلاف العراقي الموحد المدعومة ضمنيا من قبل الشيعة علي السيستاني، قاد مع نحو 48 ٪ من الأصوات. وكان التحالف الوطني الديمقراطي الكردستاني في المرتبة الثانية مع 26 ٪ بعض من الأصوات. وجاء حزب رئيس الوزراء إياد علاوي، والقائمة العراقية والثالث مع بعض ٪ 14. في المجموع، حصل اثنا عشر الأطراف ما يكفي من الأصوات للفوز بمقعد في الجمعية.
هدد قليلة الإقبال السني العربي في شرعية الانتخابات، التي كانت منخفضة تصل إلى 2 ٪ في محافظة الأنبار. وشارك أكثر من 100 هجوم مسلح على مراكز الاقتراع مكان، مما أسفر عن مقتل ما لا يقل عن 44 شخصا (من بينهم تسعة انتحاريين) في جميع أنحاء العراق، بما في ذلك ما لا يقل عن 20 في بغداد.
الانتخابات البرلمانية العراقية، ديسمبر 2005.
بعد التصديق على الدستور من العراق يوم 15 أكتوبر 2005، عقدت انتخابات عامة يوم 15 ديسمبر لانتخاب مجلس النواب العراقي الدائم الذي يضم 275 عضوا من النواب.
وقد جرت الانتخابات في ظل نظام القائمة، حيث اختار الناخبون من قائمة الأحزاب والائتلافات. وخصصت 230 مقعدا من بين محافظات العراق ال 18 على أساس عدد الناخبين المسجلين في كل اعتبارا من انتخابات كانون الثاني 2005، بما في ذلك 59 مقعدا لمحافظة بغداد. المقاعد في كل محافظة والمخصصة للقوائم من خلال نظام التمثيل النسبي. تم تخصيص مبلغ إضافي 45 "تعويضية" مقعدا لتلك الأطراف التي مئوية من مجموع الأصوات على المستوى الوطني (بما في ذلك من أصل الأصوات البلد) يتجاوز نسبة مئوية من مجموع 275 مقعدا أنها خصصت. وطلب من النساء لشغل 25 ٪ من المقاعد ال 275. التغيير في نظام التصويت أعطت وزنا أكبر للناخبين من العرب السنة الذين يشكلون غالبية الناخبين في عدة محافظات. ومن المتوقع أن هذه المحافظات وبالتالي سيعود ممثلو العرب السنة في الغالب، بعد أن قاطع السنة الانتخابات الأخيرة.
وكانت نسبة المشاركة مرتفعة (79,6 ٪). وشجع البيت الأبيض من مستويات منخفضة نسبيا من العنف أثناء الاقتراع، مع جماعة متمردة واحدة مما يجعل جيدة على وقف الانتخابات اليوم الموعود على الهجمات، والذهاب أبعد من ذلك لحراسة الناخبين من الهجوم. الرئيس بوش وأشار كثير من الأحيان إلى الانتخابات بوصفها علامة على التقدم في اعادة اعمار العراق. ومع ذلك، هدد العنف الذي أعقب الانتخابات بانزلاق البلاد إلى حرب أهلية، قبل الوضع بدأ الهدوء في 2007. أنتجت نتائج الانتخابات نفسها حكومة ائتلافية هشة برئاسة نوري المالكي.
الانتخابات البرلمانية العراقية، 2010.
وعقد الانتخابات البرلمانية في العراق يوم 7 مارس 2010. وقرر انتخاب 325 أعضاء من مجلس النواب العراقي الذي سينتخب رئيس الوزراء العراقي والرئيس. وأسفرت الانتخابات التي جرت في نصرا جزئيا للحركة الوطنية العراقية، التي يقودها رئيس الوزراء المؤقت السابق إياد علاوي، الذي حصل على ما مجموعه 91 مقعدا، مما يجعلها أكبر تحالف في المجلس. وكان ائتلاف دولة القانون بقيادة رئيس الوزراء الحالي نوري المالكي، وثاني أكبر تجمع مع 89 مقعدا.
قضت المحكمة العليا في العراق والانتخابات كانت موضع جدل. وقبل الانتخابات، أن القانون الانتخابي الحالي / حكم غير دستوري، )، وقانون الانتخابات الجديد إجراء تغييرات في النظام الانتخابي. وفي 15 وأكدت المفوضية العليا للانتخابات يناير 2010، والمفوضية العليا المستقلة للانتخابات 499 مرشحا المحظورة من المشاركة في الانتخابات بسبب صلات مزعومة مع حزب البعث. وقبل بدء الحملة في 12 فبراير 2010، أن معظم وقد رفض النداءات من قبل المرشحين ومنعت 456 من المرشحين حظرت في البداية لن يسمح لهم بخوض الانتخابات. وكانت هناك ادعاءات كثيرة من الغش، and a recount of the votes in Baghdad was ordered on 19 April 2010. وفي 14 مايو، بعد أن كان قد روى صناديق الاقتراع 11298، لم يكن هناك أي مؤشر على غش أو مخالفات.
وكان البرلمان الجديد افتتح يوم 14 يونيو 2010.. وبعد شهور من المفاوضات مشحونة، التوصل إلى اتفاق بشأن تشكيل الحكومة الجديدة يوم 11 نوفمبر. الطالباني ستستمر رئيسا، فإن المالكي بقاء في منصب رئيس الوزراء هل وزير علاوي ورئيس مجلس الأمن الجديد.
الانتخابات البرلمانية العراقية، 2014.
وأجريت انتخابات برلمانية في العراق في 30 أبريل 2014. وقررت الانتخابات انتخاب 328 عضوا في مجلس النواب الذين سيختارون بدورهم الرئيس العراقي ورئيس الوزراء.
قضايا.
الفساد.
وفقا لمنظمة الشفافية الدولية، في العراق هي الحكومة الأكثر فسادا في الشرق الأوسط، ويوصف بأنه «نظام هجين» (بين «الديمقراطية معيبة» و«النظام الاستبدادي»). عام 2011 تقرير «تكاليف الحرب» من معهد واتسون في جامعة براون للدراسات الدولية خلصت إلى أن الوجود العسكري الأميركي في العراق لم تكن قادرة على منع هذا الفساد، مشيرا إلى ان في وقت مبكر عام 2006، «كانت هناك دلائل واضحة على عراق ما بعد صدام ليست في طريقها لتكون محورا لل ديمقراطية جديدة في الشرق الأوسط».
البلاص هو إناء يستخدمه الفلاحون المصريون لتخزين الجبن أو العسل ، كما تستخدمه الفلاحات لنقل المياه من مصادرها إلى المنازل، ويصنع من الفخار الأبيض في مناطق صعيد مصر وينقل بواسطة النقل النهري إلى القرى والمدن على امتداد نهر النيل ، ولا يزال يستخدم في المناطق الريفية.
يسمى البلاص في العراق بالبستوكة وهي كذلك تصنع من الطين المفخور والمزجج من الحهة العليا منه دون المنطقة السفلى ويستخدم لحفظ وخزن الجبن والزيتون والمخلل والمواد المطبخية الأخرى، أما الوعاء المستخدم لحفظ الماء أو نقله فيسمى بالتنكة أو المشربية وهي تكون مصنوعة من الفخار غير المزجج وهي بمجملها منتجات فخارية.
جزر الحلاّنيات (اسمها السابق: "جزر كوريا موريا") تقع ضمن نطاق محافظة ظفار في عُمان. وهي عبارة عن 5 جزر بعضها مأهول وبعضها غير مأهول بالسكان. ولها قيمة استراتيجية فائقة.
تاريخ.
في عام 1854 تنازل عنها سلطان عُمان لبريطانيا لإقامة محطة كابلات اتصالات (تلغراف). ضمت بريطانيا الجزر فوراً إلى محمية عدن حتى عام 1963، عندما نقلت بريطانيا سلطة الإشراف عليها إلى القائم السياسي (البريطاني) على الخليج العربي المقيم في البحرين. ثم اعيدت للسيادة العُمانية في 30 نوفمبر 1967.
اسمها القديم كان الحلانيات ثم تغير اسمها إلى كوريا موريا وفي عهد السلطان قابوس أصبح اسمها الحلانيات
وكانت تنسب للملك سهيل محمد الخوري الثاني ولكن تم التنازل عنها للسلطان قابوس.
جغرافيا.
الجزر الخمسة تبلغ مساحتهم الإجمالية 28 ميل مربع، وجميعهم يقعون على خط عرض 30’ 17° ش وهم بالترتيب من الغرب (الساحل العماني) إلى الشرق:
وتتميز تلك الجزر بالتنوع التضاريسي الهائل من الصحاري والمرتفعات والعيون والخلجان والرؤوس البحرية والشواطئ وتشتهر جزر الحلانيات بطيورها وأغنامها وكذلك السلاحف البحرية النادرة والأسماك الكبيرة المتواجده في كل جزيرة من خمس جزر بكثره.
الجمهورية الطرابلسية انشـأت في الجزء الغربي من ليبيا حيث تم الاتفاق على إعلانها بجامع المجابرة في مدينة مسلاتة في 16 نوفمبر سنة 1918م ولم تستمر لفترة طويلة.
تبلورت فكرة تكوين الجمهورية الطرابلسية عقب هزيمة دول المحور في الحرب العالمية الأولى وتوقف الدعم التركي-الألماني للمقاومة الليبية ضد الاحتلال الإيطالي. وقد بدأت الفكرة في مدينة مصراتة على أثر اجتماع بين كل من الشيخ سليمان باشا الباروني و رمضان السويحلي وكذلك عبد النبي بالخير وأحمد المريض .
البداية.
في 16 أبريل 1916 وصل إلى قصر حمد بمصراتة سليمان الباروني، قادماً في غواصة ألمانية من الآستانة يحمل فرمانا من السلطان رشاد الخامس بتعيينه واليًـا على طرابلس. كانت تركيا قد تنازلت عن ليبيا لإيطاليا في معاهدة أوشي، لكنها ارتأت -أي تركيا- إبان الحرب العالمية الأولى أن تفتح جبهة مناوشات مع الإنجليز على الحدود المصرية كجزء من المجهود الحربي ضد بريطانيا. ومن هنا جاء تأييدها للباروني في طرابلس والسيد أحمد الشريف في برقة. وكان سياسة الترك والألمان هو اذكاء نار الثورة في طرابلس واستئنافها في برقة إن أمكن وذلك لشغل أكبر عدد ممكن من الجيوش الإنجليزية والإيطالية. وسرعان ما بعث الباروني برسالة إلى الأعيان يبلغهم قرار السلطان بإعادة ضم ليبيا إلى الخلافة. والقرار شكلى وغير فعال.
نهاية الجمهورية.
قضى على أحلام الشرفاء الوطنيين الأحرار في الاستقلال فلقد دامت جمهورية من 16 نوفمبر 1918 إلى 1 يونيو 1919 أي فقط ستة شهور ونصف الشهر 
بإنشاء حكومة الإصلاح الوطني من قبل ملك إيطاليا فيكتور عمانويل الثالث بإصداره مرسوما في 1 يونيو 1919 يقضى بمنح الجنسية الإيطالية لغير المسيحي تسمى "تشيداتنيا" ومعناها الطليان المسلمين أو " المطلينين" هذا المرسوم عرف بالقانون الأساسي لسنة 1919 وأيضا ينص على تشكيل حكومة في طرابلس الغرب يرأسها الوالى الايطالى وبعضوية ثمانية اشخاص من "تشيدانتانيا " يصدر بتعيينهم قرار من الوالي الإيطالي.
جاء هذا المرسوم بعد المفاوضات التي قام بها بعض مشايخ القبائل مع المستعمر الايطالى في شهر مارس من سنة 1919 بخلة الزيتونة وقد افضت هذه الاجتماعات إلى صلح سواني بن ادم.
الاقتراع الثالث في الأنتخابات العراقية بعد سقوط حكومة الرئيس العراقي السابق صدام حسين جرت في 15 ديسمبر 2005، وهي ثالث اقتراع، وذلك بعد انتخاب الجمعية الوطنية التي انبثقت عنها الحكومة العراقية الانتقالية، وبعد التصويت على الدستور العراقي الدائم الذي تم في 15 أكتوبر 2005 والغرض من هذا الأنتخاب كان اختيار 275 عضوا في البرلمان العراقي أو ما يطلق عليه تسمية مجلس النواب العراقي الدائمي ليقوموا بدورهم بتشكيل حكومة تتولى السلطة لمدة أربع سنوات، عوضا عن الحكومات المؤقتة التي تولت السلطة في العراق منذ الإطاحة بالرئيس السابق صدام حسين.
في استعدادها للانتخابات طرحت قوائم وقوى متنافسة برامج انتخابية، سعت من خلالها إلى تجاوز الاستقطابات الحادة التي شكلت سمة الانتخابات السابقة، إذ لم يكن التصويت للبرنامج السياسي بقدر ما كان لدوافع الانتماء الديني أو الطائفي أو القومي بسبب الظرف الخاص الذي مر به العراق فبعد انهيار النظام السابق جرى فرز واضح للمجتمع على أسس الدين والطائفة والعرق والقبيلة، واختلط النشاط السياسي بهذه التصنيفات إلى درجة أن التمايز بينها أصبح عسيرا. وشاهدت هذه الأنتخابات على عكس الأنتخابات الأولى والثانية مشاركة بعض القوى السنية بعد أن قاطعت سابقتها مبعدة نفسها عن التأثير الفعال في القرار السياسي، مما أحدث خللا في توازن مجلس النواب العراقي المؤقت.
النظام الانتخابي في هذه الأنتخابات اختلفت عن الانتخابات السابقة التي أجريت في يناير كانون الثاني الماضي. ففي هذه الانتخابات كانت لكل محافظة من محافظات العراق الثمانية عشر عدد ثابت من المقاعد البرلمانية تناسبا مع تعداد سكانها. وحصلت كل محافظة على المقاعد المخصصة لها بغض النظر عن نسبة الإقبال على الانتخابات حيث كان من المرجح أن يعود هذا النظام بفائدة على العرب السنة، الذين لم يتمتعوا بتمثيل مناسب في البرلمان المؤقت.
وبحسب توزيع المفوضية العليا التي اشرفت على الأنتخبات فقد تمت تخصيص 59 من مقاعد البرلمان لمحافظة بغداد و 19 لمحافظة نينوى و 16 لمحافظة البصرة و 15 لمحافظة السليمانية و 13 لمحافظة اربيل و 12 لمحافظة ذي قار و 11 لمحافظة بابل و 10 لمحافظة ديالى و 9 لكل من محافظة الأنبار ومحافظة كركوك و 8 لكل من محافظة صلاح الدين ومحافظة النجف ومحافظة القادسية و 7 لكل من محافظة ميسان ومحافظة دهوك و 6 لكل من محافظة كربلاء ومحافظة المثنى اما بالنسبة للمقاعد ال45 المتبقية فقد منحت للاقليات التي لم تستطع المنافسة مع القوائم الكبرى وللمرأة العراقية إذا اخفقت في الحصول على نسبة 25% من المقاعد التي اقرها الدستور.
سجل عدد كبير من الأحزاب والائتلافات لخوض الانتخابات حيث تنافس في الأنتخاب 6655 مرشحا و 307 كيان سياسي و 19 ائتلاف. إلا أن التكتلات الرئيسية كانت:
وبعد أن اظهرت النتائج الأولية تفوقا كبيرا للاحزاب الشيعية الدينية في مقابل القوى الأخرى، قامت الكثير من المظاهرات احتجاجا على نتائج الانتخابات حيث اطلقت القوائم الأخرى المنافسة اتهامات كانت مفادها ان الانتخابات قد زورت لصالح ائتلاف الأحزاب الشيعية الدينية وقد ادت هذه الأحتجاجات إلى تأخير اعلان نتائج الانتخابات حيث قام فريق من المراقبين الدوليين بزيارة العراق لمراجعة شكاوى تتعلق بالانتخابات والتي طالبت الأحزاب السنية والعلمانية باعادتها بدعوى حصول تزوير فيها واستفزاز الناخبين. إلا أن المراقبين قرروان الانتخابات اتسمت بالشفافية وأنها يمكن الوثوق بها.
النتائج النهائية للانتخابات.
في 20 يناير 2006 اعلنت المفوضية العليا للانتخابات في العراق ان قائمة الائتلاف العراقي الموحد (555) التي ضمت الأحزاب الشيعية الدينية مثل المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق، وحزب الدعوة الإسلامية وحركة مقتدى الصدر قد حازت على 128 مقعدا من العدد الأجمالي لمقاعد مجلس النواب العراقي البالغ عددها الأجمالي 275 مقعدا وحلت قائمة التحالف الكردي (730) التي ضمت الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني بالمرتبة الثانية بعد حصولها على 53 مقعدا بينما حصل جبهة التوافق السنية على 44 مقعدا وحلت بالمرتبة الثالثة.
مصحف علي كتاب يعتقد الشيعة الإمامية بوجوده وإن اختلفوا في محتواه ؛ فبعضهم يعتقد أن الإمام علي بن أبي طالب كتبه وأنه من إملاء رسول الإسلام محمد بن عبد الله ويسمونه كذلك بالجامعة وهي الصحيفة التي طولها سبعون ذراعاً، وفيها كلُّ ما يحتاج إليه الناس من الأحكام الشرعية، ويذهب البعض الآخر إلى أنه يحتوي على القرآن من جمع وترتيب الإمام علي.
ذكره في كتب الشيعة.
يعتقد الشيعة الإمامية أن الإمام علي عنده صحف يعتبرونها من دلائل إمامته مثل :
- صحيفة فيها أسماء شيعته إلى يوم القيامة.
- صحيفة فيها أسماء أعدائه إلى يوم القيامة.
- الجامعة، وهي مصحف عليٍّ.
- الجفر الأكبر والأصغر.
- مصحف فاطمة.
أما الجامعة فقد ورد ذكرها أكثر من مرة في كتاب بحار الأنوار منها :
- عن محمد بن عيسى عن الأهوازي عن فضالة عن قاسم بن بريد عن محمد عن أحدهما عليهما السلام قال: إن عندنا صحيفة من كتاب على، أو مصحف على طولها سبعون ذراعاً.
- أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن على بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر قال: أخرج إلي أبو جعفر صحيفةً فيها الحلال والحرام والفرائض، قلت: ما هذه؟ قال: هذه إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم، وخطَّهُ عليٌّ بيده، قال: قلت: فما تُبلى! قال فما يُبليها قلت: وما تُدرسُ قال وما يُدرِسُها، قال هي الجامعة أو من الجامعة.
- عن أبي عبيدة قال : سأل أبا عبد الله بعض أصحابنا عن الجفر فقال: هو جلد ثور مملوء علماً فقال له: ما الجامعة؟ قال: تلك صحيفة طولها سبعون ذراعاً، في عرض الأديم مثل فخذ الفالج.
وصفه ومحتواه.
مصحف علي لم يعد له وجود الآن، نظراً للروايات التي تقول أن الإمام علي أخفاه عن الناس، لهذا اختلف علماء الشيعة الإمامية في محتواه، وهناك عدة آراء منها:
مصحف علي كتاب للأحكام الشرعية.
يقال أن المصحف أملاه الرسول على علي بن أبي طالب الذي قام بتدوينه.
و يعتقد بعضاً من الشيعة الإمامية أنه يحتوى على جميع الأحكام من الحلال والحرام، وأحكام الإرث والحدود، وفي هذا المجال وردت أحاديث كثيرة.
وينسب الشيعة إلى الإمام جعفر الصادق نموذجاً، من الأحكام الواردة في مصحف عليٍّ أنه قال:" فيه أنَّ النساء ليس لهن من عقار الرجل إذا هو توفَّى عنها شيء ".
و يقال أن الأحكام المذكورة في الجامعة صريحة واضحة غير مبهمة، ولذلك صار طول الجامعة سبعون ذراعاً، وربَّما هو إشارة إلى مدى سعتها، بحيث أنها وضعت في بيتٍ كبيرٍ، كما يصرِّح بذلك حديث حمران بن أعين:
ووفقاً للروايات فإن الجامعة كان طولها سبعين ذراعاً ؛ وكانت تُلَفُّ وسميكة كأنَّها فخذ فالج كما جاء في حديث محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسين عن أبي مخلد عن عبد الملك. والفالج في اللغة الجملُ الضخمُ ذو السنامين يُحمل من السند للفحل.كما ذكر اللغويون في معنى الكلمة فقالوا: الفالج بكسر اللام، استرخاء عام لأحد شقِّي البدن طولا من الرأس إلى القدم.
مصحف علي يحتوي على القرآن.
جمع المصحف.
يرى قسم آخر من الشيعة الإمامية أن مصحف علي ما هو إلا القرآن، جمعه علي بن أبي طالب بعد وفاة النبي ، ورتبه حسب الناسخ والمنسوخ، ويقولون أنه اعتزل الناس حتى جمعه كما ورد في الحديث المنسوب إليه :" لا أرتدي حتى أجمعه ". وروي أنه لم يرتد إلاّ للصلاة حتى جمعه.
يقول الشيخ الدكتور أحمد الوائلي أن قرآن علي ما هو إلا القرآن نفسه ومعه التفسير لكل آية حيث كان علي يسأل النبي محمد عن تفسير كل آية ومن يقصد الله بكل آية من الآيات فكان يسجل تحت كل آية أسباب نزولها ومعناها ولماذا نزلت وعندما رأى بعض الناس أن هذا القرآن يفضح بعضاً منهم فقالوا لاحاجة لنا به.
عرض المصحف على الناس.
ووفقاً للروايات الشيعية فإن علي عرض مصحفه على الناس وأوضح مميزاته فقام إليه رجل من كبار القوم فنظر فيه، فقال: يا علي أردده فلا حاجة لنا فيه ، فقرر علي أن يخفي المصحف ولا يظهره للناس مرة أخرى.
جاء في تفسير الصافي أنه في عهد الخليفة عثمان بن عفان حين أثيرت الضجة حول اختلاف المصاحف، سأل طلحة بن عبيد الله الإمام علياً لو يخرج للناس مصحفه الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: وما يمنعك أن تخرج كتاب الله إلى الناس؟! فكفّ عن الجواب أولاً، فكرّر طلحة السؤال، فقال: لا أراك يا أبا الحسن أجبتني عمّا سألتك من أمر القرآن، ألا تظهره للناس؟.
وأوضح علي سبب كفّه عن الجواب لطلحة مخافة أن تتمزق وحدة الأُمة، حيث قال: يا طلحة عمداً كففت عن جوابك فأخبرني عمّا كتبه القوم؟ أقرآن كله أم فيه ما ليس بقرآن؟ قال طلحة: بل قرآن كله. قال: إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار ودخلتم الجنّة.
مصير مصحف.
تفيد الروايات بأن المصحف قد سلّمه الإمام علي لأئمة الشيعة من بعده وهم يتداولونه الواحد بعد الآخر لا يُرونه لأحد ، ويوجد في صنعاء باليمن مصحف يُعتقد أنه مكتوب بخط الإمام علي وهو موجود بمعرض مصاحف صنعاء الدائم بدار المخطوطات.
رأي الزيدية في مصحف علي.
رأي الزيدية في مصحف الإمام علي هو أنه القرآن الكريم، ومن ذلك ما ورد عن يحيى بن الحسين في مجموع الرسائل المطبوع مؤخراً بتحقيق الذارحي ما نصه: .
رأي أهل السنة في مصحف علي.
لم يثبت لدى أهل السنة وجود مثل هذا المصحف إن كان كتاباً أملاه الرسول أو القرآن جمعه علي بن أبي طالب، بل وينكرون كذلك كل الصحف التي ينسبها الشيعة للإمام علي وزوجته فاطمة بنت محمد وأئمتهم الأثني عشر، فهم يعتقدون أن الإمام علي ما كان ليخفي شيئاً من العلم حتى لو كان سيعرضه هذا للأذى فهو لا يخشى في الله لومة لائم ولو كان معه مثل هذه الصحف لأظهرها للناس مهما كانت العواقب، وبهذا فإنهم يعتبرون جميع هذه الكتب إدعاءات كاذبة، نسبها زوراً عبد الله بن سبأ وأتباعه المعروفون باسم السبئية للإمام علي لإضفاء القداسة عليه وعلى ذريته وبهذا يجذبوا الناس إليهم ويكونوا مذهب مخالف - المعروف حالياً بالمذهب الشيعي.
مخطوطات صنعاء.
هي مجموعة من المخطوطات والرقائق القرآنية تبلغ حوالي 4500 مخطوطة، كتبت بالخط الكوفي والحجازي وغيرها من الخطوط غير المنقوطة، تعد بعضها من أقدم النصوص القرآنية الموجودة اكتُشفت مع عدد من المخطوطات التاريخية في الجامع الكبير بصنعاء القديمة عام 1972 على طرس وتعود للعصور الأولى للإسلام ويُعتقد أن بعضها كتبت بخط علي بن أبي طالب.
النص الظاهر من المخطوطة يتطابق مع النص القياسي للقرآن (مصحف عثمان)، بينما النص السفلي (الخلفي الممحي غير الظاهر) يحوي العديد من الاختلافات عن النص القياسي. نُشرت نسخة من النص السفلي في 2012. تحليل الكربون الإشعاعي أرجع تاريخ رق أخذ من المخطوطة وبيع في مزاد، ومن ثم تاريخ النص السفلي المكتوب عليها إلى ما بين عامي 578 و 669 بدقة 95%.
زواج المتعة أو الزواج المؤقت أو الزواج المنقطع أو النكاح المنقطع هو زواج يتقوم بالعقد والمدّة والمهر المعيّنين، لا يتوارث الزوجان فيه ولا تجب النفقة للمرأة على الزوج، يقول بتحريمه كلٌ من أهل السنة والجماعة والإباضية والزيدية والإسماعلية أنه كان على عهد النبي ثم حرمه النبي، ويعتبرونه من الأنكحة الباطلة المحرمة ولا يجوز لأحد الإقدام عليه ولا التفكير فيه، بينما يرى الشيعة الاثنا عشرية أنه "حلال وأن الذي نهي عنه هو عمر بن الخطاب وليس الرسول".
أركان زواج المتعة وأحكامه عند الشيعة الاثنا عشرية.
يعتمد الزواج المؤقت. كما في الزواج الدائم ـ على أربعة أركان هي: الزوجة، والعقد، والمدة والمهر.
عدّة المرأة المتمتعة.
يجب على المرأة المتمتعة بعد انتهاء مدّة العقد أو هبته باقيها لها، إن كان دخل بها ولم تكن حاملاً حين الانفصال، أن تعتدّ مدّة 45 يوماً، ولو كانت غير يائس فيجب عليها أن تعتدّ بحيضتين أو طهرين، على الاختلاف المذكور بين الفقهاء. والأول هو المشهور، وأما لو كانت حاملاً فعدّتها تنتهي بوضع الحمل.
إن مات زوج المرأة المتمتعة بها فإن كانت غير حامل فعليها أن تعتد أربعة أشهر وعشرة أيام ـ على المشهور ـ وقيل نصفها، وإن كانت حاملا فعليها أن تعتد أطول الفترتين فترة الحمل وعدة الوفاة.
زواج المتعة عند المذاهب الإسلامية.
أهل السنة والجماعة.
يرى أهل السنة أن الرسول قد نهى عنه يوم خبير أو يوم الفتح والذين قالوا : حرم يوم خيبر قالوا : ثم أبيح في غزوة الفتح، ثم نهي عنه في اليوم الثالث من يوم الفتح. وقيل : نهي عنه في حجة الوداع، قال أبو داود : وهو أصح.
ويقول الربيع بن سليمان: سمعت الشافعي يقول: لا أعلم في الإسلام شيئا أحل ثم حرم ثم أحل ثم حرم غير المتعة.
أدلة تحريم المتعة من السنة النبوية.
بما ثبت في السنة في حل المتعة وإباحتها في بعض الغزوات ففي صحيح مسلم عن قيس قال :" وعن جابر رضي الله عنه قال: وعن سلمه بن الأكوع قال :، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه. وعن علي رضي الله عنه . وكان ابن عباس رضي الله عنه يجيزها للمضطر فقط فقد روى عنه سعيد بن الجبير أن ابن العباس قال:، وعن محمد بن كعب عن ابن عباس قال :، ويرى أهل السنة أن ابن عباس رجع عن فتواه بإباحة المتعة في حالة الضرورة لما رأى الناس قد أكثروا منها وتمادوا فيها.
انعقاد الإجماع عند أهل السنة على تحريمها.
وأما الإجماع، فقد أجمع الصحابة على تحريم  هذا النكاح المسمى "متعة " لنهي النبي  عنه. وقد انعقد هذا  الإجماع في شورى الصحابة حينما نهى عنها  عمر رضي الله عنه وهو على المنبر أيام خلافته، وأقره الصحابة . فقد نُقل الإجماع على تحريم المتعة الإمام النووي والمازري والقرطبي والخطابي وابن المنذر والشوكاني والقاضي عياض و الجصاص وغيرهم. كل هؤلاء نقلوا إجماع المسلمين على أن المتعة حرام.
الخلاف هل هو زنا أم لا.
أما كونه زنا يجب فيه الحد فهذا حصل فيه خلاف بين أهل العلم، فذهب الجمهور إلى أن نكاح المتعة ليس بزنا ولا يجب فيه الحد، وإنما يجب فيه التعزير البليغ على فاعليه، وإنما لم يعتبر زنا لوجود شبهة العقد فيه ولثبوت بعض أحكام النكاح له من ثبوت المهر إذا دخل بها، ولحوق نسب الولد بالزوج وحرمة المصاهرة ونحو ذلك مما يفارق به الزنا.
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:
والذي يظهر في مقابل الصحيح عند الشافعية وقول ضعيف عند المالكية أنه إذا كانا عالمين بالتحريم فإنه زنا يوجب الحد، وبعض الفقهاء يفرق بين ما إذا عقد العقد بولي وشاهدين فلا يحد، وبين ما إذا عقد بينه وبين المرأة فحينئذ يجب الحد إذا حصل الوطء .
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:
رؤية الزيدية.
يخالفون الشيعة الاثنا عشرية في زواج المتعة ويستنكرونه، والشيعة الزيدية يقولون كالجمهور بتحريم نكاح المتعة ويؤكدون أن ابن عباس رجع عن تحليله، وقد وضح علماء الزيدية وجهة نظرهم حول بطلان استحلال زواج المتعة في كتاب الأحكام في الحلال والحرام" للهادي (1/444)
رؤية الإباضية.
يتفق الإباضية مع أهل السنة في حكم المتعة، جاء في كتاب "دراسات إباضية" حيث يقول الدكتور عمرو خليفة النامي:
رؤية الإسماعلية.
بحسب ماجاء في كتاب دعائم الإسلام الذي هو عمدة فقة الإسماعلية فإن نكاح المتعة حرام وقد نهى عنه الرسول حيث قال ابن حيون:
نقد.
أعتبر البعض زواج المتعة تغطية على "بغاء الأطفال" وأنها تقترب من الدعارة، وأنها فقط لإفراغ الشهوة الجنسية، كتب جولي بارشال " أن المتعة هي الدعارة الشرعية التي أقرتها السلطات الشيعية الاثنا عشرية"
كتب عنها.
اهتم علماء الشيعة منذ العصور القديمة ولا يزال بتأليف الكتب والمقالات حول المتعة وصرحوا بجوازها، منها:
الهوامش.
- قال النووي : وقع الإجماعُ بعد ذلك على تحريمِها مِن جميع العُلَماءِ إلَّا الروافِضَ، وكان ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنه يقولُ بإباحتِها، ورُوِيَ عنه أنَّه رجع عنه.
- قال المازري: انعقد الإجماع على تحريمه ولم يخالف فيه إلا طائفة من المتبدعة وتعلقوا بالأحاديث الواردة في ذلك وقد ذكرنا أنها منسوخة فلا دلالة لهم فيها
- قال القرطبي : " أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض
- قال الخطابي : تحريم المتعة كالإجماع إلا عن بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع إلى المختلفات إلى علي وآل بيته فقد صح عن علي أنها نسخت ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال هي الزنا بعينه.
- قال بن المنذر: جاء عن الأوائل الرخصة فيه ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة. 
- قال الإمام الشوكاني: ثم قد أجمع المسلمين على التحريم، ولم يبق على الجواز إلا الرافضة وليسوا ممن يحتاج إلى دفع أقوالهم، وليسوا هم ممن يقدح بالإجماع، فإنهم في غالب ما هم عليه مخالفون للكتاب والسنة ولجميع المسلمين.
- قال القاضي عياض: أجمع العلماء على تحريمها إلا الروافض.
 - قال الجصاص: وقد دللنا على ثبوت الحظر بعد الإباحة من ظاهر الكتاب والسنة وإجماع السلف ...ولا خلاف فيها بين الصدر الأول على ما بينا وقد اتفق فقهاء الأمصار مع  ذلك على تحريمها ولا يختلفون
هيكارو أوتادا (宇多田ヒカル Utada Hikaru) ولدت في 19 يناير من عام 1983 م والمعروفة أيضا باسم هيكي بين محبيها، هي نجمة يابانية تتحدث الإنجليزية بطلاقة لأنها ترعرعت وولدت في مدينة نيويورك الأمريكية. اشتهرت بسبب أغانيها الموضوعة في اللعبة الشهيرة كنجدوم هارتس Kingdom Hearts.
السيرة الذاتية.
ولدت في مدينة نيويورك وعاشت هناك والداها كانا موسيقيان يابانيان، والدها كان منتج ووالدتها كانت مغنية للأغاني اليايانية الشعبية التقليدية، هيكي عملت تسجيلها الأول في العمر الـ 12 وأصدت أول البوم لها Precious في عام 1998 م مستعينة باسم مستعار Cubic U وكانت جميع أغاني البوم باللغة الأنجليزية.
تزوجت هيكارو من كازواكي كيريا Kazuaki Kiriya مصور ومخرج، لقد قام بإخراج العديد من أغاني هيكارو المصورة مثل Final Distance"و "Traveling"و "Hikari"و "Sakura Drops"و "Deep River"و "Dareka no Negai ga Kanau Koro"و "You Make Me Want to Be a Man"و "Be My Last"و "Passion".
لاحقا انتقلت هيكي للعيش إلى طوكيو والتحقت بمدرسة أمريكية في اليابان بينما كانت تواصل عقدها مع شركة التسجيلات Toshiba/EMI وبوقت قريب أطلقت منفرد يدعى "Automatic" وكان ناجحا وأطلقت بعده البوم يدعى First Love وكان من انجح البومات اليابانية في تاريخ اليابان على الإطلاق فقد بيع منه 10 ملايين نسخة.
المهنة خلال 2000 وبعده.
عادت هيكي إلى نيويورك في 2000 لتدرس في جامعة كولومبيا، واصلت التسجيل على أية حال وأصدرت البومين ناجحين في 2001 و2002 Distance وDeep River، في سبتمبر لعام 2002 أعلنت هيكي زواجها من كازواكي كيريا الذي كان يكبرها بخمسة عشر سنة.
هيكاور معروفة عند محبيها خارج اليابان بأغنية Simple and Clean التي كانت أغنية للعبة الشهيرة في البلا ستيشن كندوم هارت Kingdom Hearts، هيكي غنت مع فوكسي براون Foxy Brown في أداء ثنائي لأغنية "Blow My Whistle" والذي عرض في الفيلم المشهور Rush Hour 2.
اقتحام السوق الأنجليزية والأمريكية.
في الخامس من أكتوبر من عام 2004 م أطلقت هيكارو البومها الأمريكي الأول Exodus تحت اسم UTADA ، ولكن يبدو أن الجمهور الأمريكي كانت ردة فعله لا مبالي لهذا الألبوم وعلى الرغم من فشل هذا الألبوم في الأسواق الدولية إلا أنه كان ناجحا في اليابان بالرغم من انه مبيعاته كانت أقل من مبيعات أعمالها السابقة وأيضا اغنيتها "Devil Inside" كانت أغنية ضارية عند النوادي الرقص الأمريكية.
Exodus أفضل البوم إنجليزي بيع في اليابان في أول أسبوع من صدوره! وأصبح #1 في مبيعات oricon في اليابان!.Exodus باع 1,074,000 نسخة في اليابان فقط، وحصل على المركز الأول في ترتيب العالم 2004(كانت ثاني مرة تحدث لمغنيه من asia!والمرة الأولى كانت هي أيضاً)ولكن في الولايات المتحدة فحصل الالبوم على المركز 160 في مبيعات Billboard 200 أفضل 200 البوم في أمريكا.
أغاني الالبوم:
Opening (オープニング)
Devil Inside (デヴィル・インサイド)
Exodus '04 (エキソドス’０４)
THE WORKOUT (ザ・ワークアウト)
Easy Breezy (イージー・ブリージー)
Tippy Toe (ティッピー・トウ)
Hotel Lobby (ホテル・ロビー)
Animato (アニマート)
Crossover Interlude (クロスオーヴァー・インタールード)
Kremlin Dusk (クレムリン・ダスク)
You Make Me Want to Be a Man (ユー・メイク・ミー・ウォント・トゥ・ビー・ア・マン)
Wonder 'Bout (ワンダー・バウト)
Let Me Give You My Love (レット・ミー・ギヴ・ユー・マイ・ラヴ)
About Me (アバウト・ミー)
You Make Me Want to Be a Man (Bloodshy & Avant Mix) (UK Bonus track)
You Make Me Want to Be a Man (Junior Jack Mix) (UK Bonus track)
تواريخ إصداره:
[2004.09.08] - Japan
[2004.10.05] - USA
[2005.10.24] - UK/European Union
BE MY LAST.
اصدرت هيكارو الـCD المنفرد الـ14 بعنوان Be My Last في اليابان..بتاريخ 2005.09.28 والـCD يحتوي على أغنية واحدة فقط!وهي Be My Last..ولقد كانت be my last أغنية لفليم "Haru no Yuki" أو مايسمى بالغة الإنجليزية بـ "Snowy Love Fallin' in Spring".
صورة غلاف الـCD صورت في Prague، Czech Republic،القصر الغامق الكبير الذي في اليسار يسمى Hradcany Castle. الـCD المنفرد وصل الي #1 في مخطط مبيعات oricon في أول يوم من صدوره!وظل على هذا الحال مدة 14 أسبوع، عموماً مبيعات الـCD وصلت الي 148,769 CD!واخذ المركز #70 في أفضل Cd مبيعاً في 2005!واحتل المركز الأول في iTunes Japan.
وقد قام Kiriya Kazuaki زوج هيكي بإخراج الفديو كليب الرائع والمعبر!
passion.
أصدرت هيكي في تاريخ 2005.12.14 cd منفرد لأغنية Passion الذي سوف يكون أغنية للجزء الثاني من اللعبة اليابانية الشهيرة كنجدوم هارت2 باسم Passion ~opening version التي صدرت مؤخراً بنسختها الأمريكية..واصدرت النسخة الإنجليزية من أغنية passion بعنوان Sanctuary...حصرياً للنسخة الانجلزية من كنجدوم هارت2...
احتوى CD passion على نسختين من passion لنسخة الاصلية وأخرى تسمى بـ~after the battle~ وتعتبر النسخة الهادئة (Ballad) من passion لاصلية، وهي أغنية لعرض النهاية لكنجدوم هارت 2.وظهرت passion في ساوند تراك لعبة كنجدوم هيرتز.
ومن ناحية المبيعات، فتقريباً مشابهَ لمبيعات منفرد هيكي السابق Be My Last
وصل للمركز 11# في ترتيب المنفرد في العالم، وبالنسبة للمدة التي صمد فيها في مراتب oricon للمبيعات اليابانية كانت 8 اسابيع فقط!
Keep Tryin.
وهو يعتبر من آخر إصدارات هيكي،CD منفرد رقم 16،اصدر في تاريخ 2006.02.22 ويحتوي على اغنيتين Keep Tryin وWingsو نسخة Karaoke لاغنية Keep Tryin،استخدمت الأغنية في إعلان لـLISMO! au LISTEN MOBILE SERVICE
في اليابان.وفي يوم صدوره الأول وصل الي #1 في مبيعات oricon اليابانية، ولكن بعد مدة هبط الي الثانية بسبب نزول CD منفرد جديد لمغني الروك المشهور جداً HYDE...،وظل keep tryin في مراتب oricon لمدة 6 اسابيع.
Ultra Blue.
اصدرت هيكارو البومها الياباني الرابع باسم Ultra Blue من بعد صدور آخر البوم ياباني لها في عام 2002!
صدر الالبوم في تاريخ 14 يونيو 2006! واحتل المركز الأول في اليابان لمده أسبوعين في مبيعات oricon وبيع الالبوم في اليابان 900,000 نسخه وحصل في المركز السابع في أفضل البوم في 2006 وفي United World Chart بيع الالبوم 1,4 مليون نسخه أي ان الالبوم بيع في دول خارج اليابان 500,000 نسخه وحصل على المركز الأول في United World Chart
ويحتوي الالبوم على 13 أغنية وهم:
Heart Station والعودة إلى الأسواق الإمريكية مجددا !
في نوفمبر 2007 أعلنت هيكارو بانها تعمل على تسجيل ألبومين باللغة اليابانية والانجليزيه حيث قررت بعدها بان تصدر الالبوم الياباني Heart Station أولا في مارس 2008، وكانت اغنية نكهة الحياة flavor of love هي السبب الرئيسي في دعم الالبوم التي وصلت عدد محملين الأغنية إلى 8 ملايين تحميل في مواقع الميوزك الياباني. وقد باع الالبوم أكثر من مليون نسخه، وهناك العديد من الاغاني الالبوم التي ساعدت في نجاحه Beautiful World وKiss&Cry Heart Station وStay Gold وFight the Blues وFlavor of Life وPrisoner of Love
This Is the One.
هو الالبوم الثاني باللغة الإنجليزية الذي أطلقته هيكارو في مارس 2009 في اليابان ومايو في الولايات المتحدة. تعاونت اوتادا مع منتجين مثل Stargate وStewart وهو سبق وتعاملوا مع المغنيه العالمية ريانا والمغني ني - يو. الالبوم حقق مبيعات نسبيه لكتا البلدين. أغنيه عد الي Come Back to Me هي الأغنية الرئيسية للالبوم، وحقق الالبوم مركز 69 في البيلبود 200 في الولايات المتحدة
أغاني.
Can You Keep A Secret?
traveling
hikari
Addicted To You 
الحزب الشيوعي العراقي أحد الأحزاب السياسية اليسارية في العراق، يعد رائد فهمي سكرتير اللجنة المركزية هو المتحدث الرسمي باسم الحزب، ويعتبر من الأحزاب العريقة على الساحة السياسية العراقية وقد لعب دوراً مهماً في التاريخ السياسي الحديث في العراق وبالرغم من معارضته لحكم الرئيس العراقي السابق صدام حسين إلا أنه كان من الرافضين للحصار الاقتصادي الذي فرض على العراق عقب الاجتياح العراقي للكويت، وعارض فكرة غزو العراق من قبل قوات التحالف في عام 2003، ولكن الحزب شارك في العملية السياسية في العراق ما بعد صدام حسين وحصل على عدد قليل من الأصوات في الأنتخابات العراقية.
بدايات الحزب الشيوعي.
دخلت الأفكار الماركسية إلى العراق في العقد الثاني من القرن العشرين، وظهر عدد من المثقفين الذين تأثروا بالأفكار الماركسية وسياسة الاتحاد السوفيتي، وجلبوا عددا من الكتب الماركسية من سوريا، وبلدان أخرى، وانكبوا على دراستها وتداولها بين عدد محدود من الأشخاص في بادئ الأمر خوفا من معرفة السلطة. وتلا ذلك ظهور أول الحلقات الماركسية التي ضمت: حسين الرحال، عوني بكر صدقي، مصطفى علي، محمد أحمد المدرس، عبد الله جدوع. وقد أصدر هؤلاء الرواد الأوائل مجلة علنية باسم الصحيفة كانت تصدر مرتين في الشهر، وقد صدر العدد الأول منها في 28 أيلول 1924، عالجت المجلة أوضاع العراق الاجتماعية والاقتصادية والفكرية، وركزت هجومها على الاستعمار والإقطاع والعنصرية والطائفية. إلا أن هذه المجلة لم تدم طويلاً فقد بادرت السلطة الحاكمة إلى غلقها بسبب توجهاتها الماركسية.
وفي عام 1927 تشكلت المجموعة الماركسية الأولى في البصرة وضمت كلا من عبد الحميد الخطيب وزكريا إلياس وسامي نادر مصطفى وعبد الوهاب محمود وفي عام 1928 تكونت خلية أخرى في الناصرية وقد ضمت كلا من: يوسف سلمان (فهد) وغالي زويد وأحمد جمال الدين وأصدرت منشوراً شيوعياً بخط يد فهد بعنوان "يا عمال وفلاحي البلاد العربية اتحدوا" وقد عالج المنشور الوضع السياسي في البلاد والهيمنة البريطانية. وكان المنشور موقعا باسم الحزب الشيوعي العراقي ووزع في الناصرية في كانون الأول عام 1932.
في 31 اذار 1934 انعقد في بغداد اجتماع تأسيسي حضره شيوعيون من مختلف أنحاء العراق. واعلنوا توحيد منظماتهم في تنظيم مركزي واحد باسم (لجنة مكافحة الاستعمار والاستثمار) وانتخبت أول لجنة مركزية، وأصبح عاصم فليح أول سكرتير للحزب، ثم تغير اسم الحزب فيما بعد إلى الحزب الشيوعي العراقي حيث اتخذت اللجنة المركزية قراراً بإعلان اسم الحزب الشيوعي العراقي بدلاً من الاسم السابق في عام 1935.
لعب يوسف سلمان يوسف (فهد) دوراً بارزاً سواء في بناء خلايا الحزب من مدن العراق الجنوبية أو في إقامة مركزه في بغداد وتأسيس الحزب حيث سافر فهد إلى موسكو عام 1935 للدراسة في جامعة كادحي الشرق، حيث بقي هناك حتى 30 كانون الثاني عام 1938، ودرس خلال وجوده هناك العلوم الماركسية وأساليب التنظيم في الحزب الشيوعي. في عام 1941 اختير فهد سكرتيرا عاما للحزب الشيوعي العراقي إلى أن اعتقل ثم اعدم في عام 1949. ولعب محمد حسين أبو العيس الدور الأبرز في حياة الحزب الشيوعي العراقي حيث كان عضو اللجنة المركزية للحزب وأول رئيس تحرير لجريدة اتحاد الشعب وهي الجريدة الناطقة باسم الحزب وعمل على إصدارها مرتين في اليوم الواحد بغية إطلاع الجماهير على كافة المستجدات في الساحة العراقية.
الحزب الشيوعي العراقي وعبد الكريم قاسم.
كان للحزب الشيوعي دوراً بارزاً في دعم انقلاب 14 تموز عام 1958 وبحلول عام 1959 أصبح للحزب قاعدة جماهيرية يقدر عددها من 2.000,000 إلى 2.500,000 مما اوجس خيفة في قلب الزعيم عبد الكريم قاسم حيث قامت جحافل محسوبة على الشيوعيين بارتكاب المجازر المعروفة في العراق باسم (مجازر كركوك والموصل) إثر محاولة ضباط في الجيش كان منهم " عبد الوهاب الشواف " وبدعم من عبد الناصر بمحاولة انقلاب لم تنجح بسبب شعبية عبد الكريم قاسم ومساندة جموع الشيوعيين له، وقد سميت بحركة الشواف، ولكن عبد الكريم توجس خيفة من نفوذ الشيوعيين المتزايد مما حدى به إلى قمعهم وزج الكثير منهم في السجون وإنقسم الحزب الشيوعي بين صفوفه في أفضل وسيلة للتعامل مع عبد الكريم قاسم فاقترح بعض الأعضاء على سكرتير الحزب آنذاك حسين الرضي المعروف بسلام عادل بالقيام بانقلاب على قاسم بينما اقترح البعض الآخر الاستمرار في دعمه واستمرت هذه المناقشات حتى سقوط عبد الكريم قاسم في انقلاب قاده حزب البعث في عام 1963 وبذلك الوقت كان قاسم ناجحاً في كبح نفوذ الحزب وعندما حدث الانقلاب كان عدد المنتمين للحزب اقل بكثير من عام 1959 وأصبحوا هدفاً للبعثيين الذي ربطوا اسم الحزب الشيوعي مع عهد عبد الكريم قاسم مع احداث مجازر كركوك والموصل فوجه ضربة شديدة إلى الحزب، وقاموا في عام 1963 بحملة منظمة لقتل الشيوعيين راح ضحيتها ما يقارب 5000 شيوعي كان من بينهم حسين أحمد الرضي سكرتير الحزب الشيوعي آنذاك سلام عادل.
الحزب الشيوعي وحزب البعث.
عندما قام حزب البعث بالانقلاب الذي اطاح بحكومة عبد الكريم قاسم استهدف البعثيون الحزب الشيوعي واستمرت المعارك بين حزب البعث وأفراد الحزب الشيوعي لثلاثة أيام في شوارع بغداد وقتل الكثير من الشيوعيين ومن ضمنهم سكرتير الحزب سلام عادل تحت التعذيب.
في تموز من عام 1973 قام سكرتير الحزب عزيز محمد بالتوقيع على اتفاقية مع الرئيس العراقي احمد حسن البكر وانضم الحزب الشيوعي إلى الجبهة الوطنية والقومية التقدمية جنباً إلى جنب مع حزب البعث ولكن الخلافات بدأت تطفو على السطح تدريجياً بسبب ميل حزب البعث إلى الانفراد بالسلطة إلى أن تم حل الجبهة الوطنية عام 1979 وأصبح الحزب الشيوعي حزبا محظورا.في عام 1993 في المؤتمر الوطني الخامس تأسس الحزب الشيوعي الكردستاني/ العراق.
الحزب الشيوعي والاحتلال الأمريكي.
بالرغم من معارضة الحزب للغزو الأمريكي للعراق في عام 2003 إلا أن الحزب شارك في العملية السياسية حيث أصبح سكرتير الحزب السابق حميد مجيد موسى عضواً في مجلس الحكم في العراق وشارك الحزب الشيوعي في الانتخابات العراقية. تحت اسم (اتحاد الشعب)، ودخل الإنتخابات الثانية مع القائمة العراقية الوطنية.
كانت جريدة طريق الشعب هي الجريدة الناطقة للحزب ولها مجلة تحت اسم الثقافة الجديدة وشعار الحزب هو وطن حر وشعب سعيد.
اعضاء الحزب.
انتمى للحزب الشيوعي العراقي نخبة كبيرة من الصحفيين والمطربين والشعراء العراقيين ومنهم المطرب فؤاد سالم والشاعر عريان السيد خلف والصحفي ضياء الدين الأسدي والشاعر كاظم إسماعيل الكاطع والشاعر عبد الوهاب البياتي والشاعر مظفر النواب مؤسس القصيدة الشعبية الحديثة والشاعر كريم العراقي وكاظم السعدي وخيون دواي الفهد وألفريد سمعان ورشدي العامل عضـو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي.
الأرنب هو حيوان ثديي مستأنس يربيه الناس من أجل لحومه وفرائه الناعم، كما أنه يربى أحيانًا كحيوان أليف لم يكن شأنه شأن القطط والكلاب. تتطلب تربية الأرانب عناية خاصة، ذلك أنها من الحيوانات شديدة الحساسية للأمراض والظروف البيئية المختلفة. تنشط الأرانب فجرًا وعند غروب الشمس. وهي حيوانات في غاية الحذر والهرب السريع إذا تطلب الأمر.
عادةً ما تكون الأرانب البرية هدفًا للصقور والطيور الجارحة، لذا كانت الأرانب أحد أفضل أهداف رحلات الصيد، إما عن طريق القنص بالطيور أو بالكلاب السلوقية، حتى أنه تجري سباقات للكلاب السلوقية يكون الهدف فيها شكل أرنب بري يجري على قضبان حول المضمار.
الأرنب هو: حيوان ثدي مستأنس يربيه الناس من أجل لحومه وفرائه الناعم، كما أنه يربى أحيانًا كحيوان أليف لم يكن شائنه شأن، القطط والكلاب، تتطلب تربيه الأرانب عنايه خاصة، ذلك أنها من الحيوانات شديدة الحساسية للأمراض والظروف البيئية المختلفة تنشط الأرانب فجرًا وعند غروب الشمس وهي حيوانات غاية الحذر والهروب السريع إذا تطلب الأمر عادة ما تكون الأرانب البرية هدفًا للصقور والطيور الجراحة لذا كانت الأرانب أحد أفضل أهداف الرحلات البرية.
تتنوّع ألوان الأرانب وتتعدد من أبيض وبني وأسود ورمادي، كما قد تكون مرقطة أو فيها بقع ملونة بعدة ألوان. القوائم الخلفية أطول من الأمامية كما أنها أقوى. يشير طول آذانها إلى قوة حاسة السمع لديها.
تمتلك أسنانًا قاطعة في مقدمة الفك لتساعدها على قطع الخضروات والفواكه، كما أن لديها حاسة شم قوية. والأرانب لا تمشي أو تجري مثلما تفعل سائر الحيوانات رباعية الأرجل، وإنما يتحرك الأرنب وثبًا على رجليه الخلفيتين الأكثر طولًا وقوة من رجليه الأماميتين. كما يستعمل الأرنب رجليه الأماميتين عندما يتحرك. وتقوم الأرانب بحفظ توازنها مستخدمة الأرجل الأمامية، ويستطيع الأرنب القفز بسرعة تصل إلى 30 كم في الساعة إذا طارده عدو ما.
ويصل طول الأرنب البري المكتمل النمو إلى نحو 20 - 35 سم طولاً ويزن نحو 0.9 - 3,2 كيلو جرام.
وحجم الإناث غالبًا أكبر من الذكور، وقليل منها يعيش لأكثر من عام تحت الظروف البرية نظرًا لعدم توافر الحماية الكافية من الأعداء.
وهناك أنواع عديدة منها:
تسكن الأرانب في جحور تحفرها في الأرض وهي تتشعب لعدة أنفاق، وعادة ما يكون لها عدة مخارج لتساعدها على الهرب عند هجوم الأعداء الطبيعية مثل الطيور أو الأفاعي أما إذا كانت أليفة وليست برية فيمكن أن تعيش في المنازل. والأرنب من الحيوانات التي تنجب كثيرا وتنجب صغار يتجاوز عددهم السبعة في كل مرة تلد فيها أنثى الأرنب وهي تربي أطفالها بعيدا عن الإنسان وهناك من يقول أن الأرنب كل قط يأكل عند ولادته أضعف جنين لكي تحسن صحتها بعد الولادة العسيرة.
التوالد.
يضرب المثل بالأرانب في كثرة التوالد ذلك أن الأنثى تلد عدة صغار في المرة الواحدة بعد فترة حمل قصيرة، كما أنها تلد عدة مرات في العام، ولذلك فهي تعتبر آفة للزراعات وقد سببت مشكلة في أستراليا لكثرة أعدادها في فترة قصيرة وتدميرها للمزارع.
الصغار.
بعد مدة حمل بين 28 و 34 يوم، تولد صغار الأرانب عمياء ولا شعر لها وتبدأ الأم في نتف فرائها لتدفئها إضافة لإرضاعها حتى تنمو بحليبها المركز والذي يكاد يخلو من الفراكتوز. ويسمى الأرنب الصغير باللغة العربية الخرنِق ويطلق ذلك على إناث وذكور صغار الأرانب.
يمكن لأنثى الأرنب أن تلد حتى 20 أرنبا (بين 3 و12 في غالب الأحيان). وتكون الأرانب المولودة صغيرة الحجم وتزن من 50 إلى 55 غ.
الغذاء.
تتغذى الأرانب على الحليب والخضروات كما أنها تشرب الماء، ويجب أن يكون مصدر الماء نظيفاً وإلا ستمرض حيث تستمر فترة المرض حتى 30 يوم على الأقل.
الأرنب في مختلف الثقافات.
شخصيات الأرانب محببة للأطفال ولذلك هناك لعب كثيرة للأطفال على اختلاف الأنواع والأشكال كما ظهرت الكثير من أشكال الأرانب في أفلام الكارتون وهي رمز للوداعة والهدوء. كما يضرب بها المثل في سرعة الجري والجبن، وأشهر قصص الأرانب هي قصة الأرنب والسلحفاة. إضافة إلى شخصية الأرنب المتعجل في رواية أليس في بلاد العجائب.
الأرنب في اليهودية.
يحرم الأرنب في الديانة اليهودية فقط، لكونه من المجترات -حسب الكتاب المقدس- التي لا تشق ظلفاً.
والأرنب يجتر بطريقة كاذبة فيحرك شفتيه كأنه يتكلم، فإنه بعد الأكل يقوم بهضم الطعام وتبرزه، ثم يعود فيأكل البراز أي أنه يأكل فضلاته، وبذلك يحصل على فيتامين ب الذي تنتجه الكائنات الدقيقة في أمعائه.
فوائد لحم الأرنب.
الوظيفة الغذائية للحم الأرنب:
إن تناول دجاجتين يعادل تناول أرنب واحد، فالبروتين في لحم الأرنب ضعف البروتين في لحم الدجاج.. ولحم الأرنب يحتوي على نسبة بروتين أعلى من نسب البروتين في لحوم بعض الأنواع الأخرى من اللحوم بما في ذلك لحوم بعض الطيور، كما أن قيمة بروتين لحم الأرنب هي أعلى من قيمة بروتين أي لحم آخر يستخدم من أجل التغذية ولحم الأرنب يشبه على الأغلب لحوم الدجاج والرومي. ولحم الأرنب من جانب آخر ذو قيمة غذائية عالية، لأنه يحتوي على الحمض الدهني اللينوليئيك حيث أن وجوده يسهل وجود أسلاف الكاروتين.
وعليه نجد بأن تناول لحم الأرنب مهم للأسرة بحيث أنه من اللحوم القليلة الدهن والغنية بالبروتين، بالإضافة إلى أن نوعية الدهن الذي يحتويه مفيدة للجسم وتساعد في عمليات استقلاب الدهون المشبعة في الكبد.
إن وجود الفوسفور مع اللينوليئيك في لحم الأرنب مهم لجسم الإنسان في عملية استقلاب الدهون في الكبد وتكوين الدهون الفوسفورية المهمة لنمو الخلايا العصبية ولتكوين الخلايا الدموية. ووجود الحديد في لحم الأرنب بالإضافة للكاليسيوم مهم لجسم الطفل لتكوين العظام والدم.. وتناول لحم الأرنب مهم لليافعين نظرا لاحتوائه على كمية من البروتين تكون مهمة لتكوين العضلات والمحافظة على صلابتها.
إن إعطاء لحم الأرنب وإدخاله بوجبات الكبير في السن مهم، وذلك بسبب سهولة مضغ اللحم وارتفاع محتواه البروتيني ووجود حمض اللينوليئيك، كل هذا يساهم في توفير طلائع فيتامين “أ” للكبير في السن وفي توفير حموض أمينية مهمة للمحافظة على حياة الألياف العضلية الآخذة بالترهل، وبالتالي نجد أن إعطاء لحم الأرنب للكبير في السن وإدخاله بوجباته مهم للمحافظة على صحة الجهاز العضلي والحركي بشكل عام ومنع ترهل العضلات والمحافظة على العظام من الكسر.
إن سهولة هضم لحم الأرنب تجعله مهما لأن يوجد على مائدة المرضى والناقهين من المرض لا سيما بوجود كمية قليلة من الدهن المشبع ووجود بروتين عال وحمض دهني غير مشبع، لذلك نجده يساهم في زيادة المناعة الجسمية وزيادة مناعة الجسم في مقاومة المرض وفي إعادة تأهيله.
ولحم الأرنب وكغيره من اللحوم جيد للمحافظة على صحة الجهاز الدموي وعلى تعزيز المناعة الجسمية، علاوة على أنه يحتوي على الزنك المهم للجهاز المناعي، وعموما نجد أنه من الضروري التنويع بتناول أنواع اللحوم على خلافها لأن لكل نوع ميزة معينة تفيد الجسم وتفيد أفراد العائلة لذلك يكون على ربة المنزل مهمة الاعتناء بصحة أفراد عائلتها من خلال الأطباق التي تعدها ومن خلال اطلاعها على فوائد الأطباق الغذائية لتستطيع تطبيق مبدأ التنوع في الغذاء والمحافظة على صحة أفراد عائلتها من الإصابة بالأمراض المزمنة أو الحادة.
استهلاك لحم الأرنب.
تستهلك لحوم الأرانب الأهلية والبرية في معظم بلدان العالم ويستهلك لحم الأرنب في الولايات المتحدة بما يزيد على 30 مليون كيلوجرام سنويا، وتندرج لحوم الأرانب ضمن اللحوم الوردية أو البيضاء حيث تكون أليافها العضلية ناعمة جدا وقابلة للهضم بشكل جيد وبسهولة، وتحتوي هذه اللحوم على كميات قليلة من الدهن ولكنها غنية بالكرياتينين، كما يتصف لحم الأرنب الداجن بطعم حلو ومميز بعكس لحم الأرنب البري الذي يميل طعمه للمالح، ويفضل استهلاك لحوم الأرانب عندما تكون بعمر 6-9 أشهر إذ تكون لحومها في هذه السن طرية وسهلة الهضم، وهذه ناحية هامة ينبغي الانتباه إليها عند استهلاك لحم الأرنب.
ونظرا لغنى لحم الأرنب بالحمض الدهني غير المشبع اللينوليئيك يفسر لنا تلون دهن البطن باللون الأصفر بسبب ذلك وخصوصا في لحوم الأرانب التي جمدت وخزنت لفترات طويلة، وعلماً بأن لحم الأرنب يحتوي على دهن أكثر نوعا من لحوم طيور إناث الدجاج ومع كل هذا ينصح بإعطائه للمرضى وللناقهين من المرض.
تكوين لحم الأرنب:
يتركب لحم الأرنب من 21% بروتين و 74.1 إلى 8.5% دهن و 5% سكريات و5.1% رماد، ويحتوي لحم الأرنب على الفوسفور والمنجنيز والكالسيوم وعلى الحديد وفيتامين ب1 و ب2 وسي وحمض النيكوتينيك.
وعلى سبيل المثال أوضح متوسط الاحتياج اليومي للفرد البالغ يوميا من البروتين 70 جراماً ومن الكالسيوم 0.8 جرام ومن الحديد 12 ملج ومن الفوسفور 750 ملج ومن اليود 1.0 ملجرام ومن فيتامين ألف 5000 وحدة دولية ومن فيتامين “ب” 2 ملج ومن فيتامين ي 75 ملج ومن الريبوفلافين 3 ملج ومن حمض النيكوتينيك 20 ملج ومن فيتامين “د” 400 وحدة دولية وهذا يمكن مقارنته بما يحتويه لحم الأرنب ومعرفة النسبة المئوية التي يوفرها من بعض المواد الغذائية التي يحتاجها الفرد يوميا.
رد مع الاستدلال
جزيرة الأرانب.
هنالك جزيرة في اليابان تدعى أكونوشيما. وتحتوي على العديد من الأرانب التي تم ترويضها كي لا تخاف من البشر.
كتب نشيد "الأممية" تخليدا لذكرى كومونة باريس الاشتراكية التي تأسست في مارس من عام 1871 الشاعر الفرنسي التقدمي أوجين بوتييه. استخدمت الترجمة الروسية كالنشيد الوطني للإتحاد السوفييتي بين عامي 1917 و1944، حيث تم استبداله بعدها بنشيد السوفييت.
لقد تُرجم النشيد إلى أكثر من مائة لغة حول العالم ليربط اعضاء قوميات وثقافات واديان مختلفة تحت راية وحدة مصير الشعوب جميعا، حسب الفلسفة السياسية اليسارية. ولا زالت الاحزاب الاشتراكية والشيوعية والاناركية تُنشد كلمات الشاعر الفرنسي في مختلف بقاع الارض حتى هذا اليوم.
النص الفرنسي للنشيد.
L'Internationale - Eugène Pottier:
النص الروسي مع الترجمة العربية للنشيد.
فيما يلي النص الروسي للنشيد الذي تم اعتماده كنشيد للاتحاد السوفيتي والذي يتضمن ثلاثة مقطوعات من الست مقطوعات الكاملة، مع ترجمة عربية (حرفية):
نسخة عربية.
فيما يلي نص لنسخة عربية انتشرت ضمن بعض الحركات والأحزاب في بعض دول الشام وشمال أفريقيا، وعلى أنها نسخة عربية من نشيد الأممية، رغم وجود اختلافات وتعديلات عن النص الفرنسي الأصل:
الزيدية هم طائفة دينية إسلامية، تنسب إلى زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وتواجدوا سابقاً في نجد وشمال أفريقيا وحول بحر قزوين وتسمى أحياناً بالهادوية ولكنها تسمية خاصة بالفرع الوحيد المتبقي داخل الزيدية نسبة للإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين الرسي الهاشمي الذي حارب القرامطة وعقدت له الإمامة باليمن.
يطلق اسم الزيدية تاريخياً على مذاهب مختلفة (المطرفية، السالمية، القاسمية، المؤيدية، الصالحية، البترية، السليمانية، الناصرية، الجارودية، الحريرية، الهادوية...) وجميعها تتبنى فكرة الخروج على الحاكم الظالم ولم يبقى من المذاهب الزيدية سوى الهادوية وهو المذهب السائد في شمال اليمن. وتختلف الزيدية المعاصرة (الهادوية) فكرياً عن فرق الزيدية الأخرى المنقرضة.
المعتقد.
الزيدية فرقة من الفرق الإسلامية ظهرت في منتصف القرن الثاني الهجري ويتكون المذهب الزيدي في نشأته من فقه الاعتزال، مع الميل في الفروع للمذهب الحنفي، ويتبنى فكرة الخروج على الحاكم الظالم، وهي القاعدة الإساسية التي قام عليها المذهب. تجيز الزيدية وجود أكثر من إمام في وقت واحد في قطرين مختلفين. الإمامة لدى الزيدية ليست وراثية بل تقوم على البيعة، ويتم اختيار الإمام من قبل أهل الحل والعقد. إن اسم الزيدية لم يطلقه زيد بن علي على أتباعه، كما لم يطلقه أتباعه على أنفسهم، إنما أطلقه عليهم حكام بني أمية ولكنهم أقروا به واعتزوا. ان الزيدية لا يؤمنون بعصمة أحد باستثناء الأنبياء، يؤمن بعضهم بعصمة أصحاب الكساء الخمسة، يرفضون مبدأ الغيبة وتوارث الإمامة. المذهب الزيدي التاريخي هو فرقة قامت بالاصل على فكرة الخروج على الحاكم الظالم، شروط الإمام لدى الزيدية أن يكون عالماً في الشؤون الدينية، صالح وتقي، لا يعاني من عيوب جسدية أو عقلية وهاشمي من سلالة علي وفاطمة بنت النبي محمد، لكن علماء المذهب الزيدي اصدروا فتوى تقضي بإسقاط شرط النسب الهاشمي للإمامة.<ref name="https://alahmad.com/node/17055 5">5 </ref> ليس لديهم مواقف عدائية اتجاه الخلفاء الراشدين على خلاف الشيعة ويعتبرون أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب من كبار الصحابة الفواضل، لا يعارضون الصلاة خلف إمام من السنة لا يقرون زواج المتعة ولا يمارسون التقية ولا يقدسون القبور والأضرحة ولا ينتظرون المهدي ولا يعتبرونه شخصية مقدسة ولا يؤمنون بالرجعة. ويتفقون مع أهل السنة في العبادات والفرائض سوى اختلافات قليلة: كقول حي على خير العمل في الأذان، صلاة العيد لديهم تصح فرادى وجماعة، وفروض الوضوء لديهم عشرة.
أئمة الزيدية.
أماكن إنتشار الزيدية.
تنتشر الزيدية في شمال اليمن ويشكل أتباع المذهب الزيدي قرابة ثلث تعداد سكان اليمن خاصة محافظات صعدة وصنعاء وعمران وذمار والجوف وحجة وريمة والمحويت. وتتواجد أقلية زيدية صغيرة من مواطني السعودية في منطقة نجد ونجران وعسير وجازان وتهامة في جنوب السعودية.
التاريخ في اليمن.
أول من أدخل المذهب الزيدي إلى اليمن الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي، المعروف بالهادي، في نهاية القرن الثالث الهجري. وقد استطاع الهادي أن يقيم دولة له في صعدة شمالي اليمن. فكان المؤسس الأول للدولة الزيدية، وكان عالماً فقيهاً مجتهداً، ومعه دخل مذهب الاعتزال الذي أصبح لصيقاً بالزيدية إلى اليمن. وهو من أحفاد الحسن بن علي. ولد بالمدينة ورحل إلى اليمن سنة 280هـ، فوجدها أرضاً صالحة لبذر آرائه الفقهية. استقر في صعدة وأخذ منهم البيعة على إقامة الكتاب والسنة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والطاعة في المعروف. بدأ الهادي حركته الإصلاحية بلم الشمل والقضاء على الفرقة والاختلاف، حتى استطاع أن يحكم معظم أنحاء اليمن وجزءاً من الحجاز. خاض الزيدية خلال تاريخهم حروباً عديدة مع القرامطة الباطنية. استمر حكم اليمن بيد أولاد الهادي وذريته أكثر من ثلاثة قرون ثم خلفهم بالحكم الأسرة المتوكلية التي دام حكمها حتى قيام الثورة اليمنية سنة 1382هـ (1962م)، وهي أطول فترة حكم في التاريخ لأهل البيت حيث دام ما يقارب سبعة قرون.
الزيدية في بلاد الديلم وطبرستان.
ظهرت للزيدية في بلاد الديلم، فقد هاجر الإمام الأطـروش الملقب بالناصر الكبير ( 230-304هـ ) إلى هناك داعياً إلى الإسلام على مقتضى المذهب الزيدي فدخل فيه خلق كثير صاروا زيديين ابتداءً منهم صاحب طبرستان الحسن بن زيد بن محمد والذي تكونت له دولة زيدية جنوب بحر الخزر سنة 250هـ.
الدولة الأخيضرية في اليمامة.
الدولة الأخيضرية هي دولة إسلامية زيدية المذهب تأسست في إقليم اليمامة شرق نجد عام 252 هـ - 866 م على يد الأمير محمد بن يوسف الأخيضر الحسني الهاشمي القرشي. والأخيضريّون هم حسنيون هاشميون وموطنهم الأصلي المدينة المنورة. وقد اشتهر منهم محمد بن يوسف الهاشمي القرشي. وكان يلقب بـالأخيضر الصغير، وقد فر إلى اليمامة وأقام دولة بها عرفت بالدولة الأخيضرية، عقب ثورة فاشلة ضد الدولة العباسية.
استعان الأخيضر بالقبائل البدوية في عالية نجد، وبخاصة بني كلاب. فقد كانت تربطه بهم صلة مصاهرة، الذين كانوا يسيطرون على معظم بلاد عالية نجد. دخل أبو سعيد الجنابي زعيم القرامطة في مواجهة مع الأخيضريين في اليمامة وألحق بهم الهزيمة، وأسر عدداً منهم.
المذاهب الزيدية.
في منتصف القرن الثاني الهجري ظهرت عدة مذاهب مختلفة تقول بانتسابها لزيد بن علي وسميت بالمذاهب الزيدية لأن زيد بن علي خرج ولأنها تبنت فكرة الخروج على الحاكم الظالم، انقرضت أغلب المذاهب الزيدية ولم يبقى منها سوى الهادوية وهو المذهب السائد في شمال اليمن ويوصف أنه مذهب وسطية واعتدال.
الزيدية القبلية.
من الجدير بالذكر أن مصطلح الزيود يطلق أيضاً على قبائل يمنية شمالية معينة من همدان كحاشد وبكيل ومن خولان ومن مذحج كالحداء وآنس وعنس وسنحان، لكنهم ليسوا بالضرورة زيدية المذهب.
ويعتبر بعض علماء ومشايخ الزيدية محسبون على أهل السنة ايضا كالصنعاني ومحمد الشوكاني وتدرس كتبهم في الجامعات والمدارس الدينية السنية. وبفضل المناهج الدراسية الدينية المعتدلة في اليمن لا تكاد توجد فروقات بين أهل السنة والزيدية ولا يعرف الزيدي من السني إلا عبر إرسال اليدين في الصلاة، وقول حي على خير العمل في الأذان.
مدينة الجيزة هي عاصمة محافظة الجيزة. وتشكل مع القاهرة وشبرا الخيمة معاً القاهرة الكبرى. وتقع مدينة الجيزة في شمال مصر بين نهر النيل إلى الشرق والصحراء الغربية إلى الغرب. وهي تلاصق القاهرة عاصمة مصر. والجيزة من كبرى المدن المصرية من حيث المساحة والسكان. وهي من المدن القديمة التي أنشئت وقت فتح المسلمون لمصر.
التسمية.
ذكرها ياقوت الحموي في معجم البلدان فقال: الجيزة في لغة العرب معناها الوادي أي أفضل موضع فيه، والجيزة بلد على النيل في غرب فسطاط مصر قبالتها. وفي الخطط المقريزية قال: الجيزة هي الناحية والجانب للوادي، والجيز هو جانب الوادي وقد يقال فيه الجيزة، والجيزة اسم لقرية كبيرة جميلة البنيان على النيل من جانبه الغربي تجاه مدينة فسطاط مصر. ووردت في كتاب الانتصار أن مدينة الجيزة هي مدينة إسلامية بنيت في سنة 21هـ، ووردت في أحسن التقاسيم للمقدسي: أن الجيزة مدينة خلف العمود (يقصد مقياس النيل)، وكانت الطريق إليها من الجزيرة على جسر إلى أن قطعه الخليفة الفاطمي، وقال أميلينو في كتابه جغرافية مصر إن اسمها القديم "تيبرسيس"، وهذا خطأ لأن يرسيس هو الاسم القديم لقرية ترسا لواقعة جنوبي الجيزة، وهي من عهد الرومان وأما الجيزة فهي مدينة إسلامية أنشئت في سنة 642م - 21هـ وهي قاعدة مركز الجيزة من سنة 1884م.
التاريخ.
العصور القديمة.
حوت منطقة الجيزة علي مقابر للعديد من فراعنة مصر القديمة في الألفية الثانية قبل الميلاد. أشهر هذه المقابر هي الثلاث مقابر هرمية الشكل المعروفة باسم مجمع أهرامات الجيزة.
العصور القديمة إلي العصور الوسطي.
مرت مصر القديمة بالعديد من الفتوحات تحت حكم الفرس، و اليونانيين، و البيزنطيين و الرومان، وتأثرت بهذه الفتوحات المنطقة المعروفة الآن باسم الجيزة. لا يجب خلط القرية البيزنطية "Phylake" (باليونانية:Φυλακή) أو "ترسو" (بالقبطية: ϯⲣⲥⲱ، أي الحصن، والآن ترسا) التي كانت تقع جنوب الجيزة معها.
أطلق المصريون القدماء على المنطقة اسم "تيبرسيس" (بالقبطية: ϯⲡⲉⲣⲥⲓⲥ). روي سعيد بن البطريق إسطورة عن تأسيس المدينة وتسميتها من قبل أردشير الثالث الأخميني، بينما قال أبو صالح أنها أسست من قبل الملك الفارسي "هوش" بالتزامن مع بناء حصن بابليون.
فتح مسلمو الخلافة الراشدة مصر بعد نصرهم علي البيزنطيين في معركة اليرموك عام 636 م. وكانوا قد سيطروا علي جميع أراضي مصر في وقت فتح مدينة الإسكندرية في 641 م. بعد عام واحد في 642 م (21 هـ)، قام المسلمون بتأسيس مدينة الجيزة، والتي تعني الوادي أو الهضبة بالعربية نظرًا لتضاريسها.
الجغرافيا والسكان.
مدينة الجيزة هي عاصمة محافظة الجيزة. يبلغ عدد سكانها 5.5 مليون نسمة حسب تقديرات عام 2020، والذي يضعها في المركز الثالث من المدن المصرية من حيث عدد السكان بعد الإسكندرية والقاهرة.
المناخ.
مناخ الجيزة مناخ صحراوي جاف، ويتشابه مع مناخ القاهرة لقربهما. تتواتر العواصف في أنحاء مصر في الربيع، جالبة معها رمال صحراوية في شهور مارس وأبريل. تتراوح درجات الحرارة الكبرى في الشتاء من 16 إلي 20°م، بينما تقل الصغرى عن 7°م في المساء. تزيد درجات الحرارة الكبرى عن 40°م في الصيف، وتصل الصغرى إلى 20°م. تندر الأمطار في الجيزة، وتندر جدًا درجات البرودة القارصة وسقوط الثلج. حسب أغسطس 2013 كانت أعلى درجة حرارة مسجلة 48°م في 13 يونيو 1965، وأقل درجة حرارة مسجلة كانت 2°م في 8 يناير 1966.
التقسيم الإداري.
تنقسم مدينة الجيزة إلى ثمانية أحياء هي:
الاقتصاد.
تتجمع فيها معظم السفارات الأجنبية فضلًا عن بعض الوزارات والمؤسسات التجارية والصناعية والسياحية.
الصناعة.
تأسست في الجيزة معامل للتبغ والمواد الكميائية والاستديوهات السينمائية.
السياحة.
تعتبر الجيزة من أكبر المراكز السياحية بمصر لغناها بالآثار المصرية القديمة، مثل أهرامات الجيزة وتمثال أبو الهول. تنتشر بها الفنادق والمطاعم والبازارات. تقع حديقة حيوان الجيزة وهي أول حديقة حيوان تبنى في أفريقيا بالجيزة. وستصبح مركزًا لأكبر متحف للآثار في العالم عند الانتهاء من بناء المتحف المصري الكبير، المتوقع افتتاحة في 2021، والذي سيفوق المتحف المصري بالقاهرة سعًة وحجمًا.
البنية التحتية.
التعليم.
تضم الجيزة مؤسسات تعليمية عديدة أشهرها جامعة القاهرة، التي تم نقلها إلى الجيزة عام 1924. تعتبر الجيزة مركزًا تعليميًا ليس فقط لمصر ولكن لمنطقة حوض البحر الأبيض المتوسط بأسرها. هناك العديد من المدارس، والحضانات، ومؤسسات التعليم العالي بالجيزة وتضم: مدرسة القاهرة اليابانية، والمدرسة الألمانیة الإنجیلیة الثانویة بالقاهرة في حي الدقي.
الصحة.
تتوفر خدمات الرعاية الصحية علي نطاق واسع بالجيزة، فيوجد أكثر من 170 مستشفي خاص، 20 مستشفى حكومي، وغيرها من الوحدات الطبية الريفية ومراكز الصحة. 
الرياضة.
يوجد مقر نادي الزمالك - ثاني أنجح نادي لكرة القدم في مصر وأفريقيا - بميت عقبة في الجيزة، بالقرب من نادي ترسانة و نادي الصيد.
النقل والمواصلات.
تحتوي المحافظة على شبكة طرق واسعة، كما تحتوي علي شبكة مترو وقطارات تشترك بهما مع القاهرة، ومراكب نهرية تستخدم في النقل والترفيه. يعرف عن حركة المرور بالجيزة كونها مزدحمة على نحو مستمر وتشمل المركوبات المستخدمة:
فؤاد سعد الدين هو محافظ محافظة المنيا في مصر.
شغل اللواء فؤاد سعد الدين محافظا لمحافظتي الإسماعيلية في 2004 والمنوفية من 2004 - 2006.
من مواليد القاهرة في 12 أغسطس عام 1940، حاصل على بكالوريوس علوم عسكرية 1960 وعلى بكالوريوس تجارة 1974
عين محافظا للإسماعيلية في أول نوفمبر 1999 وقام خلال فترة توليه بافتتاح عدد من المشروعات ومن أهمها قيامه بافتتاح كوبرى مبارك السلام، كما قام بافتتاح كوبرى الفردان للسكك الحديدية، وفي ديسمبر 1999 قام بافتتاح محطة السكة الحديد الجديدة بالإسماعيلية.
ومن أعماله أيضا إقامة كوبرى الواصفية الجديد وافتتاح محطتين للمياه بعد تطويرهما بالإضافة إلى تطوير مداخل وميادين الإسماعيلية.
حزب باسوتو الوطني هو حزب سياسي محافظ في ليسوتو، وقد أسس في عام 1959 كحزب وطني سمي حزب باسوتولاند الوطني انشأه لبوا جوناثان. وقد كان رئيساً للوزراء من 1965 وحتى الانقلاب الذي حدث عام 1986.
فاز الحزب في الانتخابات الأخيرة للتجمع الوطني في، 25 مايو، 2002 بنسبة 22.4% من الأصوات وقد تحصل على 21 مقعدا من مجموع 120 من المقاعد. ولكن للسخرية فقد انتخب قائد الانقلاب في عام 1986 الجنرال ليستنق لاخانيا رئيساً للحزب، ومنذ ذلك الحين هوجم الحزب من داخله فقد رآه البعض أنـّه ليس حزباً معارضاً فعّالاً داخل البرلمان الليسوتي.
أبو عبد الله محمد الثاني عشر (1460 - 1527) هو محمد بن علي بن سعد بن علي بن يوسف المستغني بالله بن محمد بن يوسف بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف. من بني نصر أو بني الأحمر المنحدرة من قبيلة الخزرج الأزدية. ،
، حكم مملكة غرناطة في الأندلس فترتين بين عامي (1482 - 1483) وعامي (1486 - 1492). وهو آخر ملوك الأندلس المسلمين الملقب بـ:"الغالب بالله". استسلم لفرديناند وإيزابيلا يوم 2 يناير 1492. وسماه الإسبان el chico (أي الصغير) وBoabdil (أبو عبديل)، بينما سماه أهل غرناطة الزغابي (أي المشؤوم أو التعيس). وهو ابن أبي الحسن علي بن سعد، الذي خلعه من الحكم وطرده من البلاد عام 1482، وذلك لرفض الوالد دفع الجزية لـفرناندو الثاني ملك أراغون كما كان يفعل ملوك غرناطة السابقين.
حاول غزو قشتالة عاصمة فرناندو فهُزم وأُسر في لوسينا عام 1483، ولم يفك أسره حتى وافق على أن تصبح مملكة غرناطة تابعة لفرناندو وإيزابيلا ملوك قشتالة وأراجون. الأعوام التالية قضاها في الاقتتال مع أبيه أبي الحسن علي بن سعد وعمه أبي عبد الله محمد الزغل.
حكم أبو عبد الله الصغير غرناطة وعمره 25 عاما بينما كانت الأندلس قد انكمشت من جهة الجنوب إلى مملكتين هما مملكتي مالقة وغرناطة. في نفس السنة هاجم الأسبان إمارة مالقة ليستولوا عليها ويبيدوا من كان بها من المسلمين إلا أن عبد الله الزغل هزمهم هزيمة نكراء وأعطى المسلمين الأمل في ارجاع كرامتهم المفقودة. ولكن، أبا عبد الله الصغير قد شعر بالغيرة من أبي عبد الله الزغل عند ظهوره كبطل شعبي يعطي الأمل للمسلمين، وقام بالهجوم على الأسبان لكنه هزم شر هزيمة ووقع في الأسر لمدة عامين وخرج بعد توقيعه اتفاق سري مع ملك إسبانيا فريدناند وزوجته ايزابيلا.
حصار غرناطة.
في عام 1489 استدعاه فرناندو وإيزابيلا لتسليم غرناطة، ولدى رفضه أقاما حصاراً على المدينة. فقام عبد الله الصغير بتوقيعِ اتفاق ينص على تسليم غرناطة، على الرغم من رفض المسلمين لهذه الاتفاقية. وبسبب رفض أهل غرناطة لهذه الاتفاقية، اضطر المسلمين للخروج في جيش عظيم للدّفاع عن المدينة ولأنّ أبا عبد لله الصغير لم يستطع الإفصاح عن نيته في تسليم المدينة، قام بدبّ اليأس في نفوس الشعب من جهات خفية إلى أن توقفت حملات القتال وتم توقيع اتفاقية عام 1491م التي تنصّ على تسليم المدينة، وتسريح الجيش ومصادرة السلاح.
حسب الأسطورة والرواية الشعبية فالمكان الذي ألقى منه نظرته الأخيرة على غرناطة ما زال معروفاً باسم (زفرة العربي الأخيرة) وبكى فقالت له أمه "عائشة الحرة":.
في المنفى.
غادر أبو عبد الله الصغير من الأندلس إلى فاس وعاش هناك حياة لم يعرف أحد عنها شيئا حتى مات عن عمر يناهز الخمسة والسبعين عاما.
الوضوء في اللغة مشتق من الوضاءة أي الحسن والبهاء، وفي الشرع الإسلامي هو:طهارة مائية تخص أعضاء معينة على صفة مخصوصة بنية التعبد، الأفعال المخصوصة هي: النية، وإيصال الماء إلى أعضاء مخصوصة. وأركانه: (النية عند غسل الوجه، وغسل الوجه، ثم غسل اليدين إلى المرفقين، ثم مسح الرأس أو جزء منه ثم مسح الرجلين)، وهذه الأركان بمعنى: الأسس التي لا يصح الوضوء إلا بها، وهناك أفعال أخرى مشروعة للوضوء، منها ما هو فرض عند بعض العلماء كالترتيب، أو الترتيب والموالاة عند البعض، ومنها ما هو واجب عند البعض، كما أن للوضوء شروط وسنن وأحكام أخرى محلها كتب الفقه.والوضوء عند علماء الفقه هو أول مقصد للطهارة؛ لأنه مطلوب أساسي للصلاة، وهو من أهم شروط الصلاة وفي الصحيحين «لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ».
تعريف الوُضُوء.
الوُضُوءُ في اللغة: مأخوذ من الوضاءة بمعنى: الحسن والنظافة والضياء. سمي الوضوء الشرعي بذلك؛ لأنه نور من ظلمة الذنوب ولما يضفي على الأعضاء من وضاءة بغسلها.وفي الشرع هو: «استعمال الماء في أعضاءٍ مخصوصة، مع النية»، أَو «أفعال مخصوصة هي النية، وإيصالُ الماءِ إِلى أعضاء مخصوصة، بدءاً بغسل الوجه، ثم غسل اليدين، ثم مسح الرأْس، ثم غسل الرجلين». وتكون النية عند غسل أول جزء من الوجه.
معنى الوضوء.
الوضوء بضم الواو اسم للفعل وهو استعمال الماء في أعضاء مخصوصة وبفتحها اسم للماء الذي يتوضأ به وهو مأخوذ من الوضاءة الحسن والنظافة والضياء من ظلمة الذنوب وسمي بذلك لما يضفي على الأعضاء من وضاءة بغسلها
وشرعا استعمال الماء الطهور في الأعضاء الأربعة وهي الوجه واليدين والرأس والرجلين.
فرائض الوضوء.
فرائض الوضوء التي لا يتم الوضوء صحيحا إلا بها وهي:
سنن الوضوء.
سنن الوضوء هي: التي يطلب فعلها إضافة إلى أركان الوضوء. وهي: المندوبات والمؤكدات لكن السنن المؤكدة يراد بها عند بعض العلماء «واجبات الوضوء» مثل التسمية، وغسل الكفين. ولها تفاصيل واسعة في كتب الفقه. وأهم سنن الوضوء.
نواقض الوضوء.
الإغماء والجنون والشك لا يجوز بل يتيقن الإنسان وإن شك فلا يتوضأ إذا عرف أنه توضأ يقينا.
وذكر عبد الواحد بن عاشر في متنه أن نواقض الوضوء ستة عشر: ”نَواقِضُ الْوُضوءِ سِتَّةَ عَشَرْ بَـوْلُ ُ وَريـحُ ُ سَلَسُ ُ إذا نَدَرْ وَغَائِـطُ نَـوْمٌ ثَقيـلٌ ُ مَـذْيُ سُكْـرُ ُ وَإِغْمَـاءُ جُنونُ وَدْيُ لَمْسُ وَقُـبْلَةُ وَذَا إنْ وُجِـدَتْ لَـذَّةُ عَـادَةِ ِ كَـذَا إنْ قُصِدَتْ إِلْطَـافُ مَـرْأَةِ ِ مَسُّ الذّكَـرْ وَالشَّكُّ في الْحَدَثِ كُفْرُ مَنْ كَفَرْ وَيَجِـبُ اسْتِبْراءُ الأخْبَثَيْن مَع سَلْـتِ ِ وَنَتْرِ ذَكَرِ ِ والِشَّدَّ دَعْ وَجَازَ الاسْتِجْمَارُ مِنْ بَوْلِ ذَكَرْ كَغَائِـطِ ِ لاَ مَـا كثيراَ َ انْتَشَرْ“
كيفية الوضوء لدى السنة.
فإن كيفية الوضوء لدى السنة هي: أن تغسل يديك ثلاثا، وتتمضمض وتستنشق ثلاثا، والمضمضة: جعل الماء في الفم ومجه وطرحه. والاستنشاق : جذب الماء بالهواء إلى داخل الأنف. ثم تغسل وجهك ثلاثا. ثم تغسل يديك إلى المرفقين ثلاثا. ثم تمسح رأسك، وتمسح الأذنين، ثم تغسل رجليك إلى الكعبين ثلاثا، هذا هو الأكمل وقد ثبت ذلك عن النبي في أحاديث في البخاري ومسلم رواها عنه عثمان وعبد الله بن زيد وغيرهما، وقد ثبت أيضا عنه في البخاري وغيره أنه توضأ مرة مرة، وأنه توضأ مرتين مرتين بمعنى أنه يغسل كل عضو من أعضاء الوضوء مرة، أو مرتين.
كيفية الوضوء لدى الشيعة.
فإن كيفية الوضوء لدى الشيعة هي : يغسل الوجه من منبت الشّعر أعلى الجبهة إلى الذّقن طُولاً، تغسل اليد من المرفق إلى أطراف الاصابع مبتدئاً باليد اليمنى ثمّ اليسرى غاسلاً من أعلى المرفق ونازلاً إلى أطراف أصابعك منتهياً بأصابعك، ثم تمسح مقدّمة الرأس ويرجّح أن يكون المسح بباطن الكفّ اليمنى وبالبلل المتبقى فيها من غسل اليد، وأن يبدأ المسح من الأعلى إلى الأسفل، ويجوز أن تمسح على الشعر المختص بالمقدّم، ولا يجب المسح على البشرة، ثم تمسح بالبلل المتبقى بكفيك على رجليك (قدميك) ما بين أطراف الأصابع ومفصل الساق، ويرجّح أن تمسح رجلك اليمنى بنداوة كفّك اليمنى ورجلك اليُسرى بنداوة كفّك اليسرى، ولا يجوز المسح بماء جديد.
الاستنشاق.
الاستنشاق جزء من الوضوء فيه من الفوائد الكثير
فقد روي عن الرسول أنه قال :
"بالغ في الاستنشاق ما لم تكن صائماً “
وحديث لقيط قال قلت يا رسول الله أخبرني عن الوضوء قال “أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق ما لم تكن صائماً “.
الاستنشاق لغة : جعل الماء في الأنف.
والمبالغة: إيصال الماء إلى البلعوم عن طريق الأنف.
فوائد الاستنشاق.
1- إبقاء المنخرين منفتحين وهما الطريق الطبيعي للتنفس، وعليه: فإن الهواء الداخل إلى الرئتين يكون:
وهذه النقاط الثلاثة مهمة، لأنه لو أخذ الهواء عن طريق الفم الطريق غير الطبيعي فيمكن أن يكون محملاً بالغبار وجافاً أو حرارته مرتفعة أو منخفضة بصورة كبيرة وهذه كلها تؤثر سلباً على جهاز التنفس وقد تؤدي إلى الالتهابات الحادة مثل التهاب اللوزتين والبلعوم أو التهاب القصبات الهوائية.
2-دخول الماء عن طريق الأنف له تأثير على فتحات الجيوب الأنفية فيساعد على بقائها منفتحة مما يمنع تراكم الإفرازات فيها ومن ثم يمنع التهابها الحاد والمزمن الذي يسبب الألم والصداع والذي يصيب الكثيرين.
3-عند الإصابة بالالتهابات الحادة مثل التهاب اللوزتين والتهاب البلعوم والزكام الحاد فإن الاستنشاق يساعد في العلاج ويسرع في الشفاء، حيث أن الزكام ينتهي في خلال يوم أو أكثر قليلاً ولا تصاحبه المضاعفات المعروفة مثل التهاب القصبات أو التهاب الجيوب. وثبت أن له فعالية كبيرة حتى في منع الالتهابات المزمنة مثل التهاب اللوزتين المزمن والتهابات الجيوب المزمنة.
4- عند الاستمرار في الاستنشاق كما في الحالة اليومية للمصلي الذي يتوضأ كل يوم عدة مرات، فإن ذلك يرفع المناعة ضد الإصابة يالامراض ومن أهمها الزكام الذي له خطورة وخاصةً على كبار السن.
5- الاستنشاق أيضاً يقلل من الإصابة بحساسية الغشاء المخاطي للأنف مما يقلل من الإصابة بأمراض الحساسية في الأنف.
الطريقة الصحيحة للاستنشاق.
يؤخذ الماء براحة اليد عند الوضوء ويسحب عن طريق الفتحتين الأماميتين للأنف بقوة بمساعدة هواء الشهيق حتى يصل الماء إلى البلعوم عندها يستنثر (يطرح) الماء إلى الخارج بقوة هواء الزفير، ويعيد العملية مرتين أو أكثر حسب الحاجة حتى يتأكد من انفتاح تلك الجهة من المسار الهوائي من الفتحة الأمامية للأنف إلى البلعوم ثم يعيد العملية في الجهة الثانية من الأنف استنشاقا واستنفارا.
ولا شك أنه في البداية يصاحب العملية ألم شديد في الرأس ومنطقة الجيوب الأنفية وتدمع العينان وتحمر أحياناً، لكن هذا يخف تدريجياً مع الاستمرار في الاستنشاق حتى يصبح غير مؤلم تماماً في مدة حوالي أسبوع، ولكن هذه المدة قد تطول خاصة لمن كان مصاباً بالتهاب مزمن في الجيوب الأنفية.
القوط الشرقيون هم قبائل جرمانية شرقية عاشت في أوروبا وكان لها تأثيرا في الأحداث السياسية التي عصفت بالإمبراطورية الرومانية.
تاريخ.
القوط هم قبائل جرمانية شرقية تنحدر من سكندنافيا، . وفي القرن الأول الميلادي هاجرت قبائل القوط جنوباً إلى منطقة فيستولا في بولندا، ثمّ استقرا في أحد مناطق سكيثيا (كرواتيا) التي اطلقوا عليها اسم «أُيُم» (Oium) أي مدينة الماء - وكل هذا وفق رواية يوردانس - وفي القرن الثاني الميلادي اتخذوا من مدينة آرهايمار (Árheimar أي «موطن النهر») عاصمة لمملكتهم الناشئة، وقد أنضم للقوط العديد من القبائل الرعوية المقاتلة، وكان للقوط هيبة ورهبة بين القبائل ربما بسبب أنهم كانوا يضحون بآسري المعارك كأضاحي لآلهم «تايز». في القرن الرابع اعتنق القوط المسيحية وتخذوا الآريوسية مذهبا لهم (وهو مذهب يختلف مع مذهب الإمبراطورية الرومانية التي تبنّت الكاثوليكية). وفي القرن الثالث انقسم القوط إلى فرعين أساسيين:
الأصل والنشأة.
نشأوا في الأصل في مقاطعة داقية (رومانيا) - والتي هجرها الرومان ليتفرغوا للدفاع عن حدودهم، ثم توسعت إلى مولدوفا، وبدءً من سنة 370 ميلادية دخلوا في حروب طاحنة ضد قوي الهون المتصاعدة، واشتبكوا مع جيوش الملك الرهيب آتيلا لحماية أملاكهم في شبه جزيرة البلقان، بل وتحالفوا مع الامبراطورية الرومانية الغربية ضد آتيلا واستطاعا هزيمته في معركة شالونس سنة 451. وعلي الرغم من هزائم القوط الشرقيين المتلاحقة أمام الهون، إلا أنهم استطاعوا التخلص من هيمنتهم، وكسروا شوكتهم في معركة نيداو سنة 454، فكافأهم الإمبراطور الروماني الغربي بإسكانهم مقاطعة بانونيا.
ثيودوريك العظيم.
يعتبر ثيودوريك العظيم اعظم من حكم مملكة القوط الشرقية، فقد ولد سنة 454 بعد معركة نيداو، وتربى في القسطنطينية وهناك تعلم الحضارة الرومانية، ودرس في جامعات القسطنطينية، أما عن إنجازاته: فبعد توليه العرش خلفا لوالده استطاع هزيمة حاكم إيطاليا الجرماني أوداكار -الذي قضى على الامبراطورية الغربية- وبذلك استولى على إيطاليا ودالماسيا، وقد كان ثيودريك يتمتع بحنكة سياسية، فأقام علاقات ودية مع ملوك الفرنجة، فقد تزوج أخت كلوفيس ملك الفرنجة، كما أصبح الحاكم الفعلي لمملكة القوط الغربية، وبذلك يمكن القول بأن ثيودريك استطاع توحيد ممالك القوط من جديد، كما أوقف غارات الوندال، وذلك بتهديد ملك الوندال العجوز ثرساسموند. وفي سنة 526 مات ثيودريك ودفن في رافينا عاصمة مملكته في ضريح عظيم لا يزال موجود حتى الآن.
ضريح ثيودريك برافيينا.
تداعي الدولة بعد ثيودريك.
لم يقو خلفاء ثيودريك على الحفاظ على إنجازات أبيهم، فانقسمت الدولة إلى مما كانت عليه قبل ثيودريك، فانقسمت إلى شرقية وغربية، كما دب الخلاف داخل العائلة الحاكمة.
شجعت كل هذه العوامل الدولة الرومانية البيزنطية على القيام بحملة للقضاء على القوط الشرقيين والاستيلاء على ممتلكاتهم، خصوصا مع تولي الإمبراطور جستنيان الحكم والذي كان يسعي إلى توحيد الامبراطورية الرومانية ثانية، فجهز حملة إلى إيطاليا سنة 536 بقيادة نارسيس والقائد العظيم بليزاريوس، واستطاعت الاستيلاء على صقلية وميلانو وروما، وفي سنة 540 استولى الرومان على رافينا عاصمة القوط، وفي سنة 552 قتل الملك توتيلا، وبمقتله زالت دولة القوط الشرقيين.
البحر يطلق على أي تجمع كبير للمياه المالحة يتصل بالمحيط أو على البحيرات المالحة غير المتصلة ببحار أو محيطات أخرى كبحر قزوين والبحر الميت كما يعد مصطلح البحر مسمى عاماً لكل تجمع لابحري أكبر من الخور وأصغر من المحيط. كان العرب قديماً يستخدمون مصطلح بحر على أي تجمع للماء الكثير مالحاً كان أو عذباً ولم يستخدموا كلمة محيط فقد كانوا يطلقون على المحيط الأطلسي مسمى بحر الظلمات.
الحياة في البحار.
يشغل البحر مساحة من سطح الأرض أكبر مما تشغله اليابسة وهو موطن للملايين من الكائنات وتعيش في البحر حيوانات ونباتات من مختلف الأشكال والألوان والأحجام، وحيوانات البحر ونباتاته هامة جداً بالنسبة للإنسان كمصدر للطعام فهناك من حيوانات البحر مثل السرطان والجراد والأسماك والعديد من أنواع الأسماك الصدفية التي يمكننا تناولها كطعام.
تاريخ البحار.
عرف الإنسان الملاحة في البحار منذ العصور القديمة. وقدماء المصريين والفينيقيين أول من أبحر في البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر، في حين كان هانو أول المستكشفين المعلقين على البحر الذي توجد معلومات كثيرة في العصر الحديث عنه. أبحر هانو على طول البحر الأحمر ووصل في النهاية إلى شبه الجزيرة العربية وساحل أفريقيا وذلك حوالي 2750 قبل الميلاد
الفرق بين البحر والمحيط.
الفرق بين البحر والمحيط يعتمد على عدة عوامل، وهي الحجم، طبيعة السواحل، عمق القاع، درجة ملوحة المياه.
بالنسبة لمساحة البحر فهي أصغر من المحيط، وعمق البحر لا يزيد عن 2000 متر، ومن الفوارق الأساسية بين البحر و المحيط أن:
البحر يكون عبارة عن مساحة محاطة باليابسة بنسب وأشكال مختلفة، كما تتميز البحار عن المحيطات بوجود تنوع بيولوجي فيها أكبر من التنوع المتوفر في المحيطات الاختلاف في عمق البحر و المحيط يجعل البحر أكثر تأثراً بكثير من الظواهر الطبيعية أهمها ظاهرة المد والجزر، كما يجعلها شديدة التأثر بظاهرة الاحتباس الحراري.
تتكون الحياة النباتية للشاطئ أساساً من أنواع مختلفة من الطحالب، وهناك نوعان من الطحالب:
النوع الأول الطحالب التي تجرفها التيارات والطحالب الثابتة، والنوع الأول صغير الحجم جداً وأغلبة يتكون من خلية واحدة ولكنها تستطيع أن تنمو مثل أي نبات آخر، أما النوع الثاني الطحالب الثابتة أو طحالب البحر فهي كبيرة الحجم من ألوان متعددة.
وتعتبر الطحالب أكثر النباتات أهمية لأنها تزود الملايين من حيوانات البحر بما تحتاج إليه من طعام كما تصلح أيضا غذاء للإنسان.
شاطئ البحر.
هناك مثلاً في مصر توجد شواطئ لأربع بحار البحر الأبيض المتوسط، البحر الأحمر، بحيرة قارون، خليج السويس. قسم من شاطئ البحر المتوسط والأحمر تمتلكه مؤسسات مختلفة أما بحيرة قارون فهي كبيرة وتوجد في قلب الصحراء.
حركة البحر.
حركة البحر عبارة عن مد وجزر.
كما يوجد تيارات بحرية أيضاً ولها أثرها في حركة المياه.
ويلاحظ تاثير القمر على حركتي المد والجزر.
اللون الأزرق للبحر.
يتكون الضوء من عدة ألوان لا تجري في الماء على الشكل نفسه. يتوقف الأحمر عند عمق 4 أمتار، أما الأصفر فحوالي ال10 أمتار. وحده الأزرق يتسلسل حتى 100 متر وما من لون يستطيع أن يخرق أكثر من 200 إلى 300 متر، بعد ذلك يصبح الأسود عاماً، فاللون المسيطر إذاً هو الأزرق. ولكن حسب الأعماق والأوقات، قد يبدو لنا البحر رماديا أو أخضر ويرجع اللون الأخضر إلى وجود طحالب في المياه.
أهمية البيئة البحرية.
البيئة البحرية بشكل عام لها أهمية كبيرة في حياة الإنسان، واستخدام البحار لما فيه صالح البشرية قديم قدم التاريخ وتتبدى أهمية البيئة البحرية من خلال تحقيق التوازن المناخي حيث تتسم البحار والمحيطات بارتفاع درجة حرارتها النوعية مما يتيح لها امتصاص كميات كبيرة من الحرارة الواصلة إليها من الطاقة الشمسية، وهذا التعرض للأشعة الشمسية ودرجات الحرارة المرتفعة يؤدي إلى تبخر مياه البحار وارتفاع ذراتها إلى الأعلى بفعل الرياح الصاعدة حيث تتجمع على هيئة سحب تندفع باتجاه اليابسة تحت تأثير الرياح والعوامل الجوية الأخرى مكونة الأمطار مصدر الماء العذب وتبدو أيضاً أهمية البيئة البحرية من خلال قدرة البحار والمحيطات على امتصاص غاز ثاني أكسيد الكربون من الجو، وذلك من خلال عملية التمثيل الكلوروفيلي التي تقوم بها النباتات البحرية فتحول ذرات الكربون إلى نباتية وينطلق غاز الأوكسجين ليذوب في الماء ويتيح التنفس للكائنات الحية في البيئة البحرية.
وإضافة لما للبيئة من أهمية حيوية فإن لها أيضاً أهميتها الاقتصادية التي تنفرد بها عن غيرها من البيئات الأخرى من حيث كونها مصدراً للغذاء، فالأسماك البحرية تشكل مصدراً رئيسياً للغذاء لدى عدد كبير من الشعوب البحرية كما تذخر البيئة البحرية بالموارد الحية الأخرى بخلاف الأسماك التي تأتي في مقدمة الموارد الحية للبيئة البحرية، فهناك الحيوانات البحرية الأخرى المعروفة لنا مثل القشريات واللؤلؤ والمرجان إضافة للنباتات البحرية ونذخر البيئة البحرية أيضاً بمصادر هائلة من الموارد المعدنية و النفط و الغاز الطبيعي وغيرها من الثروات المعدنية.
وتكمن أهمية البيئة البحرية أيضاً من حيث كونها طريقاً للمواصلات، ويقوم البحر أيضاً بدور الوسيط في تبادل السلع حيث يعتبر النقل البحري أفضل وسائل النقل في تبادل كميات كبيرة من السلع عبر المسافات الطويلة.
وللبيئة البحرية العربية أهمية كبرى من ناحيتين اقتصادية واستراتيجية، حيث تعتبر الدول العربية دولاً بحرية، وهذا الوضع الجغرافي للمنطقة يجعلها ذات أهمية اقتصادية واستراتيجية كبيرة حيث أن الدول العربية توجد في موقع فريد يجعلها تتوسط ثلاث قارات هامة (آسيا و أفريقيا و أوروبا) وتمتد سواحلها الطويلة من المحيط الأطلنطي غرباً إلى المحيط الهندي والخليج العربي شرقاً، وتسيطر الدول العربية على ممرات وطرق مستعملة للملاحة الدولية في غاية الأهمية الاستراتيجية وهي مضيق باب المندب، مضيق هرمز، مضيق تيران، مضيق جبل طارق وقناة السويس التي تربط بين الشرق والغرب.
ومن الناحية الاقتصادية فإن البيئة البحرية العربية تذخر بالثروات حيث تعتبر المنطقة البحرية العربية من المناطق الغنية بالثروة السمكية والثروات الحية المختلفة والثروات المعدنية ويرجع السبب في ذلك إلى طول الشواطئ العربية حيث تبلغ طولي (23830) كيلو متر تقريباً، وتشير التقديرات إلى أن المخزون الاحتياطي لهذه الثروة الغذائية الهامة يبلغ 8.7 مليون طن. ولا تقتصر أهمية البيئة البحرية العربية على إنتاج الأسماك فحسب بل أن المنطقة البحرية العربية يوجد فيها كميات هائلة من الثروات الطبيعية الأخرى الحية، حيث يوجد الإسفنج والأصداف والقشريات والطحالب البحرية والعديد من الثروات الأخرى.
وهكذا نرى أن البيئة البحرية العربية ذات أهمية اقتصادية لما تحتوي من مخزون ضخم من الثروات المعدنية والغذائية وكذلك للبيئة البحرية العربية الأهمية الاستراتيجية الكبرى فالمنطقة البحرية العربية منطقة استراتيجية للنقل والملاحة التجارية وهذه الأهمية الخطيرة للمنطقة البحرية العربية تدعو إلى الاهتمام الكبير بالدفاع عن البيئة البحرية العربية من أخطار التلوث وفي هذا المضمار تولي الغالبية العظمى من الدول العربية مشاكل تلوث البحار أهمية كبيرة عن طريق القيام بالدراسات الميدانية وعقد المؤتمرات والندوات العلمية لمناقشة المشاكل المتعلقة بالتلوث البحري والتوصل لحلول مناسبة لها والاشتراك في الاتفاقيات البحرية الإقليمية والدولية والتعاون مع المنظمات البحرية التابعة للأمم المتحدة من أجل المحافظة على البيئة البحرية العربية من خطر التلوث واتخاذ الإجراءات الوقائية التي تحمي تلك البيئة من أخطار التلوث المحيطة بها.
النباتات البحرية.
تتكون الحياة النباتية للشاطئ أساساً من أنواع مختلفة من الطحالب، وهناك نوعان من الطحالب - الطحالب التي تجرفها التيارات والطحالب الثابتة، والنوع الأول صغير الحجم جداً وأغلبة يتكون من خلية واحدة ولكنها تستطيع أن تنمو مثل أي نبات آخر، أما النوع الثاني الطحالب الثابتة أو طحالب البحر فهي كبيرة الحجم من ألوان متعددة.
وتعتبر الطحالب أكثر النباتات أهمية لأنها تزود الملايين من حيوانات البحر بما تحتاج إليه من طعام كما تصلح أيضا غذاء للإنسان.
محمد حسين فضل الله(2 نوفمبر 1935 - 4 يوليو 2010) نجل عبد الرؤوف فضل الله عالم الدين المعروف في جبل عامل. مرجع دين شيعي لبناني من بلدة عيناثا الجنوبية، ومن أعلام حركة إصلاح التراث الإسلامي.
ولد محمد حسين فضل الله في النجف في العراق في 19 شعبان لعام1354 هـ، وتوفي في لبنان. بدأ بالدراسة في الحوزة العلمية في سن مبكرة جداً، كان تقريباً في التاسعة من عمره، وعندما وصل إلى سن السادسة عشرةَ بدأ بحضور دروس الخارج ،يعتبر من أكثر علماء الشيعة انفتاحاً على التيارات الأخرى.
نسبه.
هو محمّد حسين بن عبد الرؤوف بن نجيب الدين بن محيي الدين بن نصر الله بن محمد بن فضل الله (وبه عرفت الأسرة وإليه نُسبتْ) بن محمد بن محمد بن يوسف بن بدر الدين بن علي بن محمد بن جعفر بن يوسف بن محمد بن الحسن بن عيسى بن فاضل بن يحيى بن حوبان بن الحسن بن ذياب بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن محمد بن داود بن ادريس بن داوود بن أحمد بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن ابن الإمام علي بن أبي طالب 
أساتذته ودراسته.
نشأ فضل الله في أحضان الحوزة العلمية في النجف، وبدأ دراسته للعلوم الدينية في سنّ مبكرة جداً.. ففي حوالي التاسعة من عمره، بدأ بالدراسة على والده عبد الرؤوف فضل الله، وتدرّج حتى انخرط في دروس الخارج في سنّ السادسة عشرة تقريباً ، فحضر على كبار أساتذة الحوزة آنذاك، أمثال: المرجع الديني أبو القاسم الخوئي، والمرجع الديني محسن الحكيم، ومحمود الشاهرودي، وحسين الحلي، وحضر درس الأسفار عند الملا صدرا البادكوبي. ويُذكر في هذا المجال أن محمد باقر الصدر قد أخذ تقريرات بحث فضل الله إلى الخوئي لكي يُطلعه على مدى الفضل الذي كان يتمتع به، فأعطاه الخوئي وكالة لقبض الأموال الشرعية، فكانت وكالته المطلقة له في الأمور التي تناط بالمجتهد العالم. ثم بدأ بعد ذلك بالتدريس العلمي حيث أصبح أستاذاً للفقه والأصول في حوزة في النجف وقد شرع في تدريس بحث الخارج منذ ما يقارب العشرين عاماً وحضر درسه العديد من الطلاب من شتى أنحاء العالم الإسلامي عموماً والعربي على وجه الخصوص.
نشاطاته.
في العراق.
وكما اهتمّ فضل الله بالدراسة الدينية الحوزوية، اهتمّ بالنشاط الثقافي في النجف، فانتُخب عضواً في المجمع الثقافي لمنتدى النشر.
وقد أصدر مع بعض زملائه، ومنهم محمد مهدي الحكيم، نجل المرجع محسن الحكيم، مجلة خطّية باسم "الأدب".
وعندما أصدرت جماعة العلماء في النجف مجلة (الأضواء) سنة 1380ه، وهي مجلة ثقافية إسلامية ملتزمة، كان سماحته أحد المشرفين عليها مع محمد باقر الصدر والشيخ محمد مهدي شمس الدين.. حيث ان الصدر كان يكتب الافتتاحية الأولى فيها وفضل الله الصفحة الثانية وقد تم جمع هذه المقالات في كتاب "قضايانا على ضوء الإسلام".
عندما غادر النجف نقل عن محمد باقر الصدر أنه قال: كل من خرج من النجف خسر النجف إلا السيد فضل الله خسره النجف.
في لبنان.
انتقل محمد حسين فضل الله من العراق إلى لبنان في سنة 1966 بناء على طلب الناس، وبدأ نشاطه التبليغي في مسجد الإمام علي في النبعة، وأسس هناك حوزة المعهد الشرعي الإسلامي. وقد أنشأ عدة جمعيات خيرية ومقرات للأيتام والمستشفيات الخيرية مما زاد من شعبيته.
بعدها اتخذ من مسجد الرضا في بئر العبد مركزًا تبليغيًا ومنبرًا لنشر الوعي والثقافة. كما عمل على نشر فكر وإرشادات الخميني. وحث الشباب على الجهاد في وجه الظلم والاحتلال. ما ساهم في توعية وتربية جيل الشباب المسلم في لبنان، الأمر الذي شكل بيئة حاضنة لولادة الأحزاب الدينية وأبرزها حزب الله.
منذ 1966 بدأ بتدريس "البحث الخارج" حضر عنده العديد من طلاب العلوم الدينية أبرزهم:
وبالإضافة إلى درس الخارج في بيروت، شرع بتدريس الخارج في حوزة المرتضى في دمشق/سوريا، في يومي السبت والأحد من كل أسبوع، يحضره العديد من طلاب العلم وأساتذة الحوزة، من العراقيين والخليجيين بشكل خاص، ممن هاجروا إلى الشام وأقاموا في جوار زينب وقد درّس سماحته في أبواب مختلفة من الفقه، وطبع من تقريراته كتاب "فقه الإجارة"، وفقه الشركة، وفقه مناسك الحج.
مرجعيته وفكره.
الاجتهاد والمرجعية.
شهد بعض رجال الدين الشيعة لفضل الله بالاجتهاد والقدرة على الاستنباط مما يخوله لأن يكون مرجعاً، وممن شهد له بذلك:
يلخص الدكتور عبد الجبار الرفاعي فكر فضل الله وتعامله مع التراث والتاريخ الإسلامي بقوله: 
تفسير القرآن.
من مؤلفات فضل الله كتاب تفسير من وحي القرآن، عبارة عن 20 مجلد. ويعتبر من أبرز تفاسير القرآن في القرن الرابع عشر هجري. وهذا ما شهد به الكثير من العلماء والمراجع المختصين في البحوث القرآنية وأبرزهم:
- السيد محمد حسين فضل الله مفسراً لمحمد طاهر الحسيني.
- مفاهيم حركية من وحي القرآن للشيخ علي حسين غلوم.
الانتقاد الشيعي.
بعد تصديه للمرجعية، تعرض محمد حسين فضل الله للانتقاد من قبل عدد من مراجع الشيعة وعلمائهم، بسبب اختلافه معهم في تحديد بعض تفاصيل وجزئيات العقيدة الشيعية وتشكيكه ببعض الحوادث التاريخية، ومما انتقد فيه:
هذا بالإضافة إلى اعتباره أن فاطمة الزهراء مربية ناجحة والظروف التي حولها هي التي مكنت لها هذه المكانة، فهو يعتبر أن أي امرأة تستطيع أن تصل إلى مرتبة الزهراء.
كان المرجع الإيراني جواد التبريزي من جملة من انتقدوا فضل الله، فأصدر عدداً من الفتاوى والبيانات الموجهة ضد فضل الله، وقد وصفه بـ”الضال المضل“، كما حرم تقليده، وقراءة كتبه والترويج لها. وكذلك المرجع حسين وحيد الخراساني كان من المراجع الإيرانيين الذين انتقدوا فضل الله، وقد عبر في إحدى رسائله عن عقيدة فضل الله بأنها ”إضلال عن سبيل الله وإفساد في العقائد الحقة“.
بالإضافة إلى الشيخ فاضل اللنكراني الذي قال أن كتبه كتب ضلال، ولا يجوز الترويج لها، بالإضافة إلى الشيخ بهجت والسيستاني اللذان قالا ان الذي يقول بمقولات فضل الله هو شخص منحرف العقيدة. بالإضافة إلى الكثير من العلماء والمراجع. وبعض الشخصيات كمحمد باقر الحكيم الذي اكتفى بالقول بانه مدعي اجتهاد.
وقد انتقد جعفر مرتضى العاملي مؤسس «المركز الإسلامي للدراسات» في بيروت بقوة تشكيكات فضل الله في العقائد الشيعية في محاضراته وخطبه وكتبه، وقد ألف كتاباً اسمه «مأساة الزهراء»، ثم ألحق به كتاباً آخر باسم «خلفيات كتاب مأساة الزهراء» في عدّة مجلدات، وقد ضمّن فيها نقداً شديداً لآراء لفضل الله وأفكاره. وقد أيد العاملي لفيف من العلماء والمراجع أبرزهم محمد سعيد الحكيم والشيخ باقر شريف القرشي.
بعد أن كثرت المناولات التي تطال فضل الله اصدر علي خامنئي فتوى بحرمة الكلام أو النيل من فضل الله، واصفاً إياه بأنه من أعلام المذهب بطهارته وإيمانه وجهاده.كما أنه قال بوجوب تفعيل صلاة الجمعة التي كان يقيمها فضل الله في مسجد الحسنين في الضاحية الجنوبية لمدينة بيروت.
كما أن أحمد الوائلي وصفه في قصيدة شعرية أرسلها له تحية لديوانه قصائد للإسلام والحياة أنه كون لخصته سطور.
بعد وفاة فضل الله عدل بعض العلماء والمراجع عن انتقاده واجازوا البقاء على تقليده ومن جملة هؤلاء كاظم الحائري.
المؤلفات.
لمحمد حسين فضل الله الكثير من المؤلفات، وتتوزع هذه المؤلفات ما بين مجلدات وما بين كتيبات صغيرة منها على سبيل المثال لا الحصر:
المؤسسات الخيرية.
قام محمد حسين فضل الله بإنشاء جمعية المبرات الخيرية، والتي انبثقت عنها الكثير من المدارس والمستشفيات والمعاهد الخيرية، فعلى سبيل المثال:
المدارس.
وغيرها
وفاته.
توفي نهار الأحد الواقع في 04/07/2010 في مستشفى بهمن في حارة حريك إثر نزيف حاد أصابه في المعدة. وذلك بعد معاناة طويلة مع المرض. ودفن بجنب قاعة الزهراء الملحقة بمسجد الإمامين الحسنين في محلة حارة حريك في الضاحية الجنوبية لمدينة بيروت بعد أن صلى عليه أخوه محمد علي فضل الله.
رونالد ريفست (Ronald Rivest) (ولد في سكنيكتادي، نيويورك عام 1947) عمل كمشفر Cryptographer وأستاذ حاسوب بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
وهو واحد من ثلاثة طوروا أشهر خوارزميات للتشفير بطريقة المفتاح العام، ألا وهي خوارزم RSA بالمشاركة مع آدي شامير و ليونارد أدليمان. وجائت تسميت الخوارزم من الحرف الأول من كل من الأسماء الأخيرة للمطورين الثلاثة. وهذا الخوارزم يستخدم في كافة تعاملات التجارة الإلكترونية في جميع أنحاء العالم وفي تأمين الاتصالات.
طوَّر رون ريفست كذلك عدة خوارزميات أخرى مثل MD2 و MD4 و إم دي5 الخاصة بالبصمة الإلكترونية للرسالة.
حياته.
حاز رونالد ريفست بالمشاركة مع عالم الكمبيوتر الأمريكي ليونارد أدليمان وكاتب التشفير الإسرائيلي آدي شامير على جائزة تورنغ لعام 2002 ، وهو أعلى تكريم في علوم الكمبيوتر، على "مساهمتهم البارعة في صنع تشفير المفتاح العام مفيد في الممارسة ". حصل العلماء الثلاثة على براءة اختراع "نظام وطريقة اتصال التشفير" ، والمعروفة باسم RSA ، وتعيين حقوق براءة الاختراع إلى معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT).
حصل ريفيست على درجة البكالوريوس (1969) في الرياضيات من جامعة ييل وعلى الدكتوراه (1974) في علوم الحاسب من جامعة ستانفورد . بعد مغادرته ستانفورد ، ذهب ريفست إلى معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (1974–) ، حيث التقى بأدلمان وشامير. في عام 1977 أنتجوا أول نظام تشفير بالمفتاح العام باستخدام التوقيعات الرقمية. اعتمد تصميمهم لتشفير البيانات على الصعوبة الكبيرة لتحليل عوامل الضرب لعددين أوليين كبيرين ، والتي تشكل مفتاح التشفير . في عام 1983 أسسوا RSA Data Security من أجل متابعة التطبيقات التجارية ، مما أدى إلى إنشاء VeriSign ، وهو نظام شهادات رقمي مستخدم على نطاق واسع على الإنترنت. يستخدم ملايين الأشخاص تشفير RSA لتأمين البريد الإلكتروني والمعاملات الرقمية الأخرى.
في عام 2006 ، نشر ريفست نظام تصويت أطلق عليه اسم ThreeBallot، الذي وضعه في المجال العام. ThreeBallot هو نظام ورقي يسمح للناخبين بالتحقق من أن أصواتهم مسجلة بشكل صحيح وينتج عملية تدقيق شاملة.
ريفيست هو أستاذ فيتربي لعلوم الحاسب في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، وعضو في مختبر MIT لعلوم الكمبيوتر والذكاء الاصطناعي ومجموعة MIT Theory of Composition Group ، وعضو مؤسس في MIT Cryptography and Information Security Group. Rivest هو مؤلف مشارك ، مع Thomas H. Cormen و Charles E. Leiserson ، "لمقدمة في الخوارزميات" (1990).
تم انتخاب ريفيست عضوًا في الأكاديمية الوطنية الأمريكية للهندسة ، والأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم ، ورابطة آلات الحوسبة ، والرابطة الدولية لأبحاث التشفير ، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم . بالإضافة إلى جائزة تورنغ، حصل ريفيست وأدلمان وشامير على جائزة كوجي كوباياشي للكمبيوتر والاتصالات لعام 2000 من معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات .
عزبة البرج مدينة تقع مقابل رأس البر عند نهاية نهر النيل، شمال مدينة دمياط بحوالي 15 كم على الضفة الشرقية لنهر النيل عند مصبه بالبحر المتوسط وتبعد حوالى 210 كم شمال القاهرة، وتتبع مركز دمياط ويرجع سبب الاسم إلى البرج الذي كان يحرس شاطئها من الغزو الخارجي، وقد أنطمست معالم هذا البرج الآن تحت مياه النيل ولكن مايزال آثره ظاهرا في النيل كجزيرة ضحلة المياه.
نادي حطين الرياضي أحد أندية مدينة اللاذقية. يعد النادي من أقدم النوادي الرياضية في سوريا حيث تأسس في العام 1945 تحت اسم نادي السلام. غُير اسم النادي إلى نادي الساحل عام 1946 ثم اتخذ اسمه الحالي عام 1972.
يقع مقر النادي في ساحة اليمن ضمن مركز مدينة اللاذقية مقابل فوج إطفاء اللاذقية. ويحوي ملعبين تدريبين لكرة القدم من العشب الصناعي وملعبًا تدريبيًا لكرة السلة وملعبًا لكرة المضرب بالإضافة إلى مقهى وصالة أفراح. يعد هو ونادي تشرين أشهر الأندية الساحلية وأكثرها تقديما للاعبين للمنتخب السوري.
مشاركات.
نادي حطين مشارك دائم في جميع البطولات السورية (الدوري والكأس) وشارك في كأس العرب للأندية عام 2001.
أسماء من حطين.
د. فراس حسينو
مسرحية تحكي قصة تاريخية في مدينة بترا جنوب الأردن. قدمت مسرحية بترا في عمان ودمشق وكازينو لبنان وفي البيكاديللي بين سنتي 1977 و1978
تأليف الاخوين رحباني ما عدا المقدمة الموسيقية لزياد الرحباني. بكرة لما بيرجعوا الخيالة، لا يسمعنا حدا، ما نام الليل، مغادرة القوافل، ونجمة الليل توزيع الياس الرحباني. المقدمة الموسيقية الثانية ويا بنية زغيرة موسيقى الياس الرحباني
قام بأداء الأدوار:
بترا (1977) 
يذهب ملك بترا (جوزيف ناصيف) ليحارب الرومان الغزاة ويترك زوجته الملكة شكيلا (فيروز) لتتولى مهام الحكم في غيابه وابنته الوحيدة بترا ذات السبعة أعوام. 
يصل جنديان رومانيان باتريكوس (أنطوان كرباج) ولايوس (أندريه جدعون) مع بقية القوافل ويدعيان انهما يريدان حفظ كنوزهما في الخزنة. فقام باتريكوس ولايوس بخطف الأميرة الصغيرة واحتفظا بها كرهينة وأخذاها خارج المملكة. 
بدأت محاولات يائسة للعثور على الأميرة المخطوفة وهدد باتريكوس الملكة بأن عواقب خطيرة ستحدث إذا لم تخبر زوجها بضرورة الانسحاب من المناطق التي حررها من حكم الرومان. 
وعندما رفضت الملكة خيّرها بين نصر المملكة أو حياة ابنتها بترا. رفضت الملكة أن تضحي بحرية المملكة وبدماء كل الجنود الذين ماتوا وأمرت الجنود بإعدامه علناً. 
في النهاية يعود الملك متوجاً بالنصر لكن فرحه ينتهي بالأسف عندما تخبره الملكة بالثمن الذي دفع لكي يتحقق النصر.
هل تقصد:
الملكية شكل من أشكال الحكم، يكون فيه (الملك) حاكمًا للمملكة حتى الموت أو التنازل عن العرش. تختلف قوة السلطة الحاكمة للملك من حيث نوع الملكية، فهناك ملكية رمزية متمثلة في الملكية الجمهورية، مثل المملكة المتحدة. وملكية مُقيَّدة متمثلة في الملكية الدستورية، مثل الكويت. وملكية مُستبدة متمثلة في الملكية المطلقة، وهي النوع الذي يجمع بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية، مثل السعودية. وفي معظم الأحيان تكون الملكية بالوراثة، ولكن تعتمد أنواع من الممالك في اختيار ملكها على الانتخاب، وتعلن عن ملكيته بنفسها. وعلى الرغم من أن الحكومة الأرستقراطية (حكومة النبلاء) ليست مرتبطة بشكل أصيل بالملكية، فهي مجموعة من الأشخاص الذين يختارون من بينهم ملكًا ليتولى زمام السلطة، ويشغل النبلاء المؤسسات الدستورية الأخرى ( مثل المحاكم)، ما يُكسب الملكية عناصر الحكومات الأوليغاركية.
يُمكن أن يكون للحكومة الملكية كيان سياسي مُحدد، سواء كحكومة ملكية فيدرالية أو كمملكة مركزية عن طريق تحالفات شخصية بين الملوك وبعضها، أو كمملكة خاضعه لقوة أكبر منها كإمبراطورية، ويُعلن عن سلطات وقوانين الحكومة الملكية ويتم الاعتراف بها من خلال عدة أوجه، كالشارات التي يحصل عليها الملك، والألقاب الملكية التي يظفر بها، فعلى سبيل المثال يُمكن أن يحمل الملوك ألقابًا مثل الملك أو الملكة أو الإمبراطور أو خان أو الخليفة أو القيصر أو السلطان، ويمكن ربط تلك الألقاب بأقاليم جغرافية مثل إمبراطور اليابان، أو تُربط بالشعوب مثل ملك البلجيكيين. والبديل الرئيسي للحكومة الملكية في العصر الحديث هي الجمهورية، بالرغم من وجود انتهاكات للمبادئ الأساسية للحكم الجمهوري، أو أن الرؤساء يتناقلون الحكم فيما بينهم بصبغة وراثية، ويُطلق على رؤساء الحكومات الجمهورية اسم الرئيس، أو أي لقب أخر حسب اختياره.
كانت الملكية أكثر أشكال الحكم شيوعًا في العالم حتى القرن العشرين، إذ كانت خمس وأربعون دولة في العالم تحت الحكم الملكي، بما في ذلك ست عشرة دولة ضمن تحالف رابطة الشعوب البريطانيّة، تخضع للحكم الدستوري للملكة إليزابيث الثانية. معظم الحكومات الملكية الحديثة حكومات دستورية، يحتفظ فيها الملك بدوره القانوني والشرفي، ويمارس السلطة السياسية بقدر محدود، أو قد لا يمارسها على الإطلاق بحكم الدستور الشعبي، ولكن في بعض الدول مثل بروناي والمغرب وسلطنة عمان وقطر والمملكة العربية السعودية وإسواتيني وتايلاند، يمتاز الملك بنفوذ سياسي كبير يتخطى كل مؤسسات الدولة الأخرى، وذلك عن طريق التقاليد الشعبية وتوريث المُلك، أو عن طريق الولاية الدستورية. سبقت الحكومات الملكية تاريخيًا بعض الأنظمة السياسية مثل الدول القومية وحتى الدول والاتحادات الإقليمية، فمن غير الضروري وجود القومية والدستور في ظل الحكم الملكي، نظرًا لوجود السلطة في يد فرد واحد (الملك)، يربط المؤسسات السياسة المختلفة والشرعية للمملكة بنفسه معًا، كأن السلطات اتحدت في صورة شخص واحد.
أصل الكلمة.
يعود أصل كلمة ملك إلى اللغة اللاتينية القديمة، التي ترجع بأصلها إلى اللغة اليونانية القديمة. وتعني باللغة اليونانية القديمة، الحاكم الوحيد. ولكن حاليًا تُشير كلمة ملك إلى نظام الحكم الوراثي، فالملكيات المنتخبة التي تعتمد في نظامها على الانتخاب الشعبي نادرة وقليلة جدًا.
تاريخيًا.
التسلسل الهرمي والطبقي للمجتمع معروف من عصور ما قبل التاريخ تحت أسم المشيخة أو زعيم القبيلة، فالمصطلح اليوناني (μοναρχία) والذي يُقصد به الملكية، استخدمه المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت. أشار أيضًا المؤرخ اليوناني (بوليبيوس) في كتاباته إلى ثلاثة أنواع من الحكومات السوية الحميدة «الملكية، والأرستقراطية، والديمقراطية»، والتي تعارض ثلاثة أنواع أخرى من الحكومات الخبيثة الفاسدة «الطغيانية، والأوليغاركية، والدهماء أو الاستبدادية». وغالبًا ما تم تعريف سيد الحكومة الملكية في العصور القديمة على أنه ملك أو حاكم، أو ما يقابل تلك المصطلحات في اللغات القديمة والتي تختلف باختلاف الشعوب والتقاليد، فيطلق مثلًا عليه أسم أركون، أو باسيليوس، وتم استخدامه بواسطة اليونانين القدماء، أو طاغية، وذلك في الحكومات الاستبدادية. ومن الممكن أن يكون الحاكم سيدة فيُطلق عليها لقب الملكة. امتلك الملك في العصور القديمة بعض الهالات والوظائف القدسية، المرتبطة بالتضحية وتقديم القرابين، حتى إن بعض الشعوب اعتبرت الملوك أنفسهم من نسل الآلهة، وانتشرت تلك المعتقدات في مصر القديمة، وبلاد ما بين النهرين، والديانات الهندو-أوروبية.
وفي العصور الوسطى المسيحية ارتبط الأباطرة الرومان ببعض الجوانب المقدسة للديانة المسيحية وذلك باعتبارهم حماة للدين المسيحي، فاستمدوا من الملوك الجرمان مفهوم «الحق الإلهي للملوك». وفي العصور الحديثة اعتبر ملوك اليابان ونيبال أنفسهم آلهة حية.
اعتبر المؤرخ اليوناني (بوليبيوس) الحكومة الملكية كعنصر أساسي مكون للجمهورية، على الرغم من أن الملكية القديمة تعارض المجمهورية في الكثير من مبادءها، إذ تتمركز السلطة التنفيذية للدولة في يد المواطنين الأحرار وممثليهم وجمعياتهم المستقلة، واُلغيت في العصور القديمة بعض الحكومات الملكية في روما القديمة لصالح تلك الجمعيات المستقلة (تأسست الجمهورية الرومانية عام 509 ق.م)، والأمر نفسه في أثينا (تأسست الديمقراطية الأثينية عام 500 ق.م). بينما في العصور الجرمانية القديمة، اكتسب الملك هالة مُقدسة، فكان يتم انتخابه من بين أفراد العائلة الملكية المؤهلين للحكم من قِبل بعض القبائل، بينما كانت تُصدق عليه قبائل أخرى دون انتخاب.
تراجعت هذه «البرلمانية الحكومية» خلال العصور الوسطى الأوروبية، ولكنها ظلت موجودة بشكل ناجح في بعض التحالفات الإقليمية مثل (تحالف الكومنولث الأيسلندي، ومجلس الكانتون السويسري، والبلديات القروسطية، والتي نشأت من خلالها قوانين حقوق المدينة لأول مرة في العصور الوسطى. نشطت الحركة البرلمانية والأفكار المُعادية لسياسات الحكومة الملكية مرة أخرى عن طريق البرلمان الإنجليزي الذي اطاح بالحكومة الملكية ولو مؤقتًا عام 1649م، وتلتها الثورة الأمريكية عام 1776م، ثم الثورة الفرنسية عام 1789م. ومن أبرز معارضي تلك الحركات البرلمانية الممرضة الإنجليزية إليزابيث دوبان، والتي نشرت عام 1794 حوارًا خياليًا حول الولاء بين شخصيتين خياليتين هما ( كلارا نيفيل، ولويزا ميلز) ونص الحوار كالآتي «سخيفة لويزا، التي تؤمن بالحرية، وبتوماس بين (أحد ثوار الولايات المتحدة الأمريكية، ومن الآباء المؤسسين)، وبالولايات المتحدة الأمريكية. قالت كلارا ذلك وهي تصف موافقة الله للحكومة الملكية، وتأثير المرأة على الرجال». وكانت هذه السمة تميز القرن التاسع عشر، إذ انقسم الناس بين راديكاليين مناهضين للملكية، وآخرين داعمين لها.
تخلصت العديد من الدول في القرن العشرين من الحكومات الملكية، وأعلنت قيام الجمهوريات، خصوصًا في أعقاب الحرب العالمية الأولى والثانية. تسمى الدعوى لإرساء النظام الجمهوري باسم الجمهورية، بينما الدعوى لإرساء النظام الملكي باسم الملكية، وفي العصور الحديثة تنتشر الملكية على نطاق محدود في دول صغيرة.
الحكومات الملكية الحالية.
توجد اليوم 44 دولة، وما يقرب من نصف مليار نسمة في العالم تحت سيطرة الحكم الملكي، وتقسم كالآتي:
تحالف إقليم الكومنولث.
الملكة إليزابيث الثانية هي الملك الدستوري لتحالف إقليم الكومنولث، الذي يضم ست عشرة دولة وإقليمًا، وهي ( أنتيغوا وباربودا، أستراليا، باهاماس، باربادوس، بليز، كندا، غرينادا، جاميكا، نيوزيلندا، بابوا غينيا الجديدة، سانت كيتيس ونفيس، سانت لوسيا، سانت فينسينت والغرينادين، جزر سليمان، توفالو، المملكة المتحدة الإنجليزية، وأيرلندا الشمالية).
نشأ هذا التحالف من الأمبراطورية البريطانية بعد تفككها لعدة دول، لكل منها سيادة مستقلة، ولكن تظل الملكة إليزابيث الثانية الملكة الحاكمة لتلك البلاد، وعلى الرغم من ذلك فتلك الملكية خير مثال على الملكية الدستورية، إذ تتحدد سلطات الملكة وفقًا للدستور أو قد يكون دورها شرفيًا كممثل في الأحتفالات والمناسبات. والملكة هي رئيسة الكنيسة الإنجليكانية الإنجليزية الرسمية بالمملكة المتحدة، لكن باقي دول التحالف لا تملك كنيسة رسمية خاصة بها.
ممالك دستورية أوروبية اخرى.
توجد بعض الدول الأوروبية التي تتمتع بحكم دستوري في ظل وجود الملك ذو الدور الشرفي المحدود، وهي (إمارة أندورا، مملكة بلجيكا، مملكة الدنمارك، دوقية لوكسمبورغ الكبرى، مملكة هولندا، مملكة النرويج، مملكة إسبانيا، مملكة السويد)، وتوجد كنيسة رسمية تمثل الديانة المسيحية كدين رئيسي لتلك البلاد، فممالك النرويج، والسويد، والدنمارك تتبع المسيحية البروتستانتية وخصوصًا المذهب اللوثري، بينما إمارة أندورا تتبع الكاثوليكية الرومانية. إسبانيا وبلجيكا وهولندا لا تملك ديانة رسمية، أما لوكسمبورغ وعلى الرغم من أن غالبيتها تتبع الرومانية الكاثوليكية، فيها خمس ديانات رسمية (الكاثوليكية الرومانية، البروتستانتية، الأرثوذكسية اليونانية، اليهودية، الإسلام)، وتتمتع كل ديانة منها بعدة مميزات، مثل دفع الدولة لرواتب رجال الدين لكل ديانة.
تُعد أندورا حكومة ملكية فريدة من نوعها بين كل الحكومات الملكية القائمة، ويشارك في حكمها رئيس فرنسا، وأسقف أبرشية أورغل، وبناء على هذا، تتمتع أندورا بشروط ملكية فريدة، فمثلًا لا يوجد أمير لها من أصل أندوري، ويُنتخب الأمير بواسطة شعب أخر غير شعب أندورا (كالشعب الفرنسي مثلًا)، لأن الشعب الأندوري لا يملك حق التصويت في أي انتخابات ولا حتى الانتخابات الفرنسية، ويُعين أسقف أبرشية أورغل بواسطة بابا الفاتيكان.
ممالك أوروبية، للملك فيها صلاحيات كبيرة.
توجد ممالك دستورية ولكن يحتفظ فيها الملك بصلاحيات دستورية كبيرة، مثل مملكة ليختشنتاين، وإمارة موناكو. أعطى استفتاء اُجري عام 2003 أمير ليختنشتاين سلطة الاعتراض على أي قانون ينصه البرلمان، والأمر سواء، فالبرلمان يستطيع الاعتراض على أي قرار أو قانون يتخذه الأمير، فلوَّح الأمير (لويس عام 2011 باستخدام حق النقض ضد الاستفتاء على قانون يبيح الإجهاض، ما أصاب الشعب بالدهشة لأنها كانت المرة الأولى التي يستخدم فيها الأمير تلك الصلاحية. ويمكن للأمير تعيين أو فصل أي عضو برلماني أو أي موظف حكومي، وبالرغم من ذلك فملكيته ليست مطلقة، ويمكن للشعب إجراء استفتاء لعزل الأمير.
يتمتع أمير موناكو بسلطات أقل من نظيره في ليختشنشتاين، ولا يمكنه فصل أو تعيين أي عضو برلماني أو موظف حكومي من منصبه، ولكن يُمكنه انتخاب رئيس الوزراء، ومستشاريه، والقضاة. ويتمتع أمير موناكو ألبرت الثاني، وأمير ليتخنشتاين هانس آدم الثاني بقوة كبيرة كبيرة من الناحية النظرية في دولهم الصغيرة، لكن تلك القوة ضئيلة مقارنة مع ملوك الدول الإسلامية، ولديهم أراض وشركات واستثمارات.
الممالك الإسلامية.
الممالك الإسلامية هي (المملكة الأردنية الهاشمية، بروناي، مملكة البحرين، الكويت، ماليزيا، الإمارات العربية المتحدة، سلطنة عمان، قطر، المملكة العربية السعودية، المملكة المغربية). ولدى رئيس الإمارات سلطات أكبر من نظيره في تحالف الكومنولوث، بينما يتمتع سلطان بروناي، وسلطان عمان، وملك السعودية بسلطات مطلقة. يتمتع الأمير في الكويت والبحرين بسلطة قوية وكبيرة، مع وجود هيئات تمثيلية أُخرى لها أدوار ضئيلة، تعتبر الملكيات في الأردن وماليزيا والمغرب ملكيات دستورية، مع العلم أن ملوكها يتمتعون بسلطات أكبر من نظرائهم في الممالك الدستورية الأوروبية.
هو الدكتور نجيب بن محمد المهنا النعيمي وزير العدل القطري الأسبق وعضو سابق في هيئة الدفاع عن الرئيس العراقي السابق صدام حسين.
ولد في الدوحة، قطر يوم 21 مارس 1959
الخشب مادة عضوية مسامية مسترطبة قابلة للتشكل أي يتخذ أوضاعاً مختلفة في نموه استجابة للمؤثرات الخارجية، ويؤتى به من النباتات الخشبية وتحديداً الأشجار والشجيرات والأخشاب.
أنواع الخشب.
تنقسم الأخشاب إلى قسمين.
الأخشاب الصلبة والأخشاب اللينة. وكما يشير الاسم فإن الخشب الطري يكون أطرى وأضعف، وذو عامل متانة أخفض من الخشب القاسي، على الرغم من أنه لا يمكن تعميم هذه الخواص بشكل واضح وعام.
أولاً : الأخشاب اللينة:
وتنقسم إلى قسمين :
أ-الأخشاب اللينة الطبيعية:
وهي الناتجة من أشجار الصنوبريات ذات الأوراق المدببة دائمة الخضــرة وهي تستخدم في أغلب أعمال الإنشاءات التي تتميز برخص ثمنها نسبياً وتتوافر فيها المقاومة اللازمة، لأغراض الإنشاءات كما تتميز بسهولة التشغيل وذلك لليونتها واعتدال أليافها.
ومنها الأنواع الآتية :
ويستورد من كندا واسكتلندا وروسيا والبلقان، وقد يعرف أحياناً باسم البياض والشوح وتبلغ كثافته حوالي 35. كجم للمتر المكعب عندما تكون نسبة الرطوبة فيه 12% ومنه عدة أصناف هي :
(لوح ورق تخانة- ولوح تقليد " بندق " -ولوح لاتزانة- ولوح بونتي - والفلليري المراين -وأنصاف المراين -والبغدادلي والبرطوم السلطاني).
هو المعروف باسم الشوح الأصفر أو الموسكي، ويستورد من روسيا والسويد وكثافته 45. كجم عندما تكون الرطوبة فيه 12%.
هو المعروف باسم الصنوبر الأحمر ويعتبر أقوى أنواع الأخشاب السابقة صلابة ولونه يميل إلى الاحمرار، وهو يستورد من يوغوسلافيا ووسط أوروبا على هيئة كتل كبيرة مختلفة وأطوال تصل إلى 12 متراً ولا يقل وزنه عن 600 كجم/م3.
هو المعروف باسم الشوح الأصفر أو الموسكي، يتواجد في أمريكا الشمالية ويتميز باللون الداكن ويزن المتر المكعب منه حوالي 800 كجم عندما تكون نسبة الرطوبة فيه 12%.
وهي أقوى وأمتن من الصنوبريات جميعها وتنمو أشجاره في المناطق الباردة مثل النرويج واسكتلندا وكندا وتتنوع إلى عدة أنواع، وهي : (التنوب التركي والتنوب الكرماني والتنوب الكندي والتنوب دوجلاس والتنوب البولاندي واللاط والآرز والجوز).
ب:الأخشــــاب اللينـــــة الصنـــــاعية :
يطلق هذا الاسم على ألواح الخشب المضغوط والمصنوع من نشارة الخشب أو مصاص القصب أو سيقان نبات الأرز، وسيقان نبات الكتان. وهذه الأنواع تلصق بواسطة مواد كيماوية لاصقة لمعالجتها صناعياً أساسها راتنجيات البوريا فورمالدهايد ثم تكبس في مكابس ميكانيكية تحت ضغوط مختلفة ودرجات حرارة تتناسب مع الأغراض المطلوب لها إذ تستعمل هذه الألواح في غرض امتصاص الصوت أو عازل للحرارة أو في صنع قطع النجارة والأثاث وهي في الغرضين الأولين يلزم لها عمل قشرة من البياض بالجبس أو المصيص أو تدهن بدهان مائي مثل دهان الغراء أو الديسيمتر، وفي الغرض الثالث تكسى بألواح الأبلكاج وتدهن ببوية الزيت أو بالأستر وقد بدأت صناعة هذا النوع من الخشب الحبيبي حديثا ف ج.م.ع وتصنع على هيئة ألواح بالمقاسات والسماكات والأوزان الآتية :
-المقاسات المنتجة لمختلف المصانع هي :
- والكثافات المنتجة لمختلف المصانع هي :
تشمل هذه المواصفات القياسية الخشب الرقائقي المضغوط المتعاكس الألياف(الخشب الأبلكاج) للأغراض العامة والمصنع من الأخشاب الصلدة المستوردة أو المحلية بواسطة القطـع الدائري أو المسطح (آلي شرائح) وملصقاته مع بعضها بواسطة مادة لاصقة.
هذا الأبلكاج يتكون من رقائق من خشب الأبلكاج ودائما الرقائق الداخلية من خشب البتولا والخشب اللين على التعاقب أما الرقائق الخارجية من خشب البتول وقد يجري ترابط هذه الرقائق بغشاء فينولي في حالات حرارة وضغط محكمة الضغط، ولذلك فإنه يوفر حماية جيدة ضد فعل الخرسانة الكيميائي وكذلك ضد حالات التبلل كما أنه لا يتأثر بالتغيرات في الرطوبة أو الحرارة، وأطراف الألواح مطلية كلياً بطبقة عازلة لمنع تسرب الرطوبة.
هذا الخشب مماثل للخشب الحبيبي في جميع مراحل تصنيعه، ولكنه يختلف عنه في أن الخشب الحبيبي يصنع من الكتان أو من قش الأرز أو من سيقان القطن وخلافه من النباتات الغير معمرة، ولكن هذا النوع يصنع من الخشب الطبيعي المفروم من جذوع الأشجار كالجازوارينا والكافور والزان وخلافه أي من جذوع الأشجار المعمرة ويمتاز عن الخشب الحبيبي في التالي :-
-صلابته : عدم تأثره بالماء كثيراً – يدور في عدد دورات الشدات الخشبية أكثر من الحبيبي – دورة أو دورتان – وفي مجموعه يستعمل في الأغراض التي تستعمل في الخشب الحبيبي ومنه أنواع كثيرة غطيت بقشرة من خشب الماهوجنا أو القرو وخلافه لتصلح في أعمال الموبيليا.
المقاسات الموجودة حالياً بالسوق : 185 × 250 سم، 185 × 375 سم.
تتكون من سدائب من الأخشاب اللينة متراصة جنباً إلى جنب بدون فراغات، ومغطاة من الوجهين بقشرة من الخشب أليافها في اتجاه متعامد مع ألياف السدائب. ويتراوح سمك اللوح عامة بين 16 مم و50 مم وأبعاده الشائعة 2,2. ×1.22 متراً، وتستخدم المواد اللاصقة الكيماوية في تثبيت القشرة الخارجية بين 2 مم و 6 مم، وتصنـــع الطبقات المكونة للقشرة (الأبلكاج) من أخشاب الحور والزان أو الماهوجنا أو القرو أو خلافها. وتختلف درجة جودة الألواح السدية باختلاف الخامات المستخدمة وطريقة التصنيع.
تنتج هذه الألواح بطول 366 سم وبعرض 122 سم عادة وإن كانت بعض المصانع الأجنبية تنتج ألواحاً بطول 500 سم أيضاً. ويختلف الخشب المضغوط عن الخشب الحبيبي في أن صناعة الأول تتم بعد تحويل الألياف السليلوزية إلى عجينة شبيهة بعجينة الورق ثم تخلط بالراتنج (الصمغ)، ويتم تشكيل الألواح بالضغط العالي عند درجات حرارة مرتفعة كما هو الحال في الخشب الحبيبي، إلا أن الألواح الخشبية تعالج بعد ذلك في أفران للتحميص حتى لا تتأثر مستقبلاً بتغييرات درجات الحرارة أو الرطوبة الموجودة في الجو.
تصنع هذه القشرة الرقيقة من الأخشاب الثمينة من قشرات رفيعة وتلصق بالغراء فوق ألواح من الأخشاب اللينة لاعطائها مظهراً جميلاً، ولصق هذه القشرات عملية مألوفة في صناعة الأثاثات الخشبية، وهذا النوع يتميز برخص تكلفته.
ثانياً :الأخشاب الصلبة :
وهي الأخشاب الناتجة من فصيلة الأشجار ذات الأوراق المفلطحة، وتلك الأنواع من الأخشاب تستخدم في أغلب الأحيان في صناعة الأثاث.
وفيما يلي بعض أنواع الأخشاب الصلبة :
هذا النوع صعب التشغيل وقابل للصقل ويزن المتر المكعب منه حوالي 800 كجم/م3 عندما تكون نسبة الرطوبة فيه 12%، ويستورد من إنجلترا أو دول البلطيق والنمسا وإيطاليا واليونان.
هذا النوع ينمو في نفس مناطق النوع السابق ولونه داكن ومنه عدة أنواع : القرو النمساوي وكثافته 800 كجم/م3، والقرو الإنجليزي ولونه عاجي داكن ويستخدم في نجارة الأبواب والشبابيك والسلالم والتجليد للحوائط، وأيضاً القرو المستورد من البلطيق، والقرو الأمريكي والذي يعرف باسم القرو الأبيض، وأخيراً القرو الأفريقي ولونه أحمر وهو صلد وصعب التشغيل.
وهو من أكثر الأخشاب الصلدة شيوعاً، كثافته 650 كجم/م3 عندما تكون نسبة الرطوبة فيه 12%
وهذا النوع أسمر مائل للاحمرار ومنه عدة أنواع وهي : ماهوجني كوبا، ماهوجني هندوراس، الماهوجني الأفريقي، الماهوجني الهندي، وكذلك ما يعرف باسم خشب الأطلس.
ويستورد من أمريكا الشمالية وبريطانيا والمجر والنمسا وجبال البرانس، وكثيراً ما يعرض في الأسواق على أنه خشب بلوط.
وهو خشب صلد قاتم اللون يتحمل التقلبات الجوية وتوجد أشجاره بكثرة في الهند وبورما وسيام.
خشب صلد متين ولونه بني وبه ثلاثة أنواع : المائل للرمادي، والداكن، والمائل للسمرة الخفيفة. وأنواعه هي : الجوز الإنجليزي والجوز الأمريكي والجوز التركي والجوز الإيطالي.
التركيب.
الخشب هو عبارة عن مادة ليفية خلوية ذات جدران خلوية، تتكون بشكل رئيسي من السيللوزcellulose، هيميسيللوز hemicellulose، والخشبين(اللجنين) lignin. السيللوز هو بوليمير مخطط يتشكل من وحدات غلوكوز، وهو أكثر مادة كيميائية عضوية منتشرة في الطبيعة، وتشكل من 40% – 50 % من وزن الخشب. الهيميسيللوز هو مادة محولة من السيللوز وتشكل حوالي 30% من جدران الخلية والتي قد يختلف تركيبها حسب نوع الخشب. الخشبين هو معقد ثلاثي الأبعاد بوليمير فونولي والذي يشكل من 17% - 33% من بنية الخشب؛ وباقي وزن الخشب يتكون بشكل أساسي من مواد تكون متبقية في بنية الخلية، وتؤثر على خصائص مثل امتصاص الرطوبة وطول فترة العمر.
نمو الأشجار.
حلقات النمو في الأشجار تـُزيد الشجرة في القطر ويظهر ذلك من الحلقات التي تبدو في الدوائر الخارجية لداخل الجذع عند قطعه عموديا على الساق. وتلك الحلقات تزيد تبعاً للنمو السنوي للشجرة بمقدار حلقة واحدة سنوياً في المناطق المعتدلة . وبمشاهدة الحلقات ودراستها في الجذع يمكن تبيان الظروف المناخية التي نمت خلالها الشجرة، من أوقات الجفاف أو زيادة الأمطار. فالحلقة العريضة تشير إلى موسم نمو كبير ووفرة في الرطوبة(الماء)، والحلقات الضيقة تشير إلى موسم جفاف مثلاً. و كان يتم حساب عمر الشجرة بالمعاينة البصرية فعدد الحلقات هي عدد سنوات عمر الشجرة، أما حالياً فتقوم الحاسبات الآلية بمسح الحلقات واحتساب عمر الشجرة على وجه الدقة· دراسة الظروف المناخية عبر أزمنة طويلة تستغل فيها كل ما هو متوفر من أخشاب، سواء من أشجار على الطبيعة أو تكملتها بأخشاب قديمة - من مباني قديمة مثلا - مع مقارنة بين الأخشاب القديمة والأحدث منها على التوالي بحيث لا تحدث فراغات زمنية مجهولة.
إذا قطعت شجرة بمستوى عمودي على ساقها فيشاهد القطاع ويلاحظ فيه
1 – اللب :-
هو أول الأجزاء المكونة في جذع الشجرة ويتكون من نسيج خلوي برانشيمي، عندما تكون الشجرة صغيرة يكون اللب محتويا على نسبة كبيرة من سائل الغذاء وينعدم عند بلوغ الشجرة لسن الشيخوخة. وتنتقل دورة الغذاء إلى الحلقات المحيطة باللب ويزداد عددها سنوياً. وعند وجود تفرع للشجرة يلاحظ أن لب هذه الفروع يخرج من اللب الأصلي.
2 – الحلقات السنوية:-
هي حلقات النسيج الخشبي الخلوي، وتكون متمركزة بشكل متواز حول اللب. ولا تأخذ شكلا تام الاستدارة في بعض الأحوال، وأطلقت عليها هذه التسمية نظرا لتكون حلقة كل سنة في المناطق المعتدلة التي فيها انتظام في الفصول المناخية. لذا فيمكن الحكم على عمر الشجرة من عدد هذه الحلقات. أما في المناطق المدارية وتحت المدارية فالأمر يختلف بسبب إمكانية تكون أكثر من حلقة خلال السنة الواحدة.
وتكون الحلقات السنوية الأولية التكوين مفعمة بالمادة الغذائية التي تحملها الأشعة الخشبية، وتتصلب فيتكون منها الخشب المستعمل في الأعمال المتينة. يكون الخشب أقل صلابة كلما اقتربت الحلقات نحو القشرة ويصبح لونه فاتحا نسبيا
3 – الأشعة الخشبية:-
وهي عبارة عن نسيج برانشيمي بهيئة خطوط أفقية وعمودية على أجزاء الشجرة وتمتد من القلب نحو القشرة،
4 – القلف :-
هو الغلاف الخارجي الواقي للشجرة والذي ينقل الغذاء المصنع من الأوراق إلى أجزاء النبات المختلفة، أي من أعلى إلى أسفل . ويتكون القلف (القشرة) من خلايا ليفية وخلايا برانشيمية ويزيد سُمكها سنة بعد سنة بانضمام طبقات عليها من داخلها، وتتشقق عندما تبلغ الشجرة سن الشيخوخة.
ميزات الخشب.
يستخدم الخشب منذ فجر التاريخ في صناعة كل ما يحتاج إليه الإنسان، وذلك لعدة صفات مميزة للخشب عن غيره من المواد :
استخدامات الخشب.
استخدم الخشب أساساً كوقود لإشعال النار، ومنه تم تصنيع الفحم النباتي الذي يستخدم كوقود أيضاَ. كما استخدم الخشب قديماً في صناعة السفن والأسلحة والمنازل والعربات (حتى أن أول الدراجات كانت خشبية) والآلات الزراعية وحتى الأحذية، وحديثاً لصناعة الأثاث والأرضيات· ويستعمل أيضا في صنع النماذج للمصممين.
وكذلك في تصنيع الأبواب والشبابيك الخشبية والسلالم الخشبية بنوعيها الثابت والمتحرك، وفي أعمال الديكور في تكسية الحوائط والأرضيات.
مصادر الخشب.
المصدر الطبيعي للأخشاب هي الغابات، ولكن خوفاً من اندثار الغابات الطبيعية بسبب قطع الأشجار من أجل أخشابها، ولأهمية الأشجار القصوى لاستمرار الحياة على الأرض، ولأنها المصنع الطبيعي للأكسجين، يجري في البلاد المصدرة للأخشاب على مستوى العالم استزراع الغابات للأغراض التجارية من أجل الحصول على الأخشاب ؛ حيث تزرع شتلات الأشجار بدلاً من الأشجار الكبيرة التي قطعت. كما يتم استزراع الأشجار الخشبية سريعة النمو ذات النوعية الجيدة.
سُوق إِكِنٌتَآل (بالأَلمانِيَّة: ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 30 كم².
سُوق هِيرُولدسبِيرغٌ (بالأَلمانِيَّة: ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 11 كم².
سُوق لُونَِرشتَادت (بالأَلمانِيَّة: ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 23 كم².
سُوق مُولهَآوزِنٌّ (بالأَلمانِيَّة: ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 17 كم².
سُوق ڤِيستنٌ بِيرغس غرُويت (بالأَلمانِيَّة: ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 32 كم².
تفسير فرات الكوفي هو تفسير روائي ألّفة فرات بن إبراهيم الكوفي، وهو من علماء الشيعة الإمامية في القرن الثالث الهجري.
المؤلف.
الشيخ أبو القاسم فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي، هو مفسِّر مسلم من أهل أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع، ويظهر أنه كان يعيش في عصر الغيبة الصغرى. تتلمذ الشيخ فرات الكوفي على يد جملة من العلماء والشيوخ يناهزون المائة وأما الرواة عنه فلا يتجاوز عددهم العشرة، منهم الشيخ الصدوق الذي روى عنه أخباراً بتوسّط الحسن بن محمّد بن سعيد الهاشمي، والحاكم أبو القاسم الحسكاني روى عنه في شواهد التنزيل.
وقال عنه العلامة المجلسي: .
قيل أنه توفي عام 352هـ.
عن التفسير.
ركز الشيخ فرات الكوفي في تفسيره على آراء أهل البيت، وجمع فيه الروايات الخاصّة بالآيات النازلة بحقّهم غالباً، مع بعض الروايات الخارجة عن هذا الموضوع. حوى هذا التفسير مئات الأحاديث والروايات التفسيرية عن النبي وأهل بيته، ومعظم رواياته مسندة إلى الإمامين الباقر والصادق. كما اعتمد المؤلف في تفسير بعض الآيات على المنهج القرآني بالقرآن، وقد اهتم بأسباب نزول الآيات التي تبين مانزلت الآية أو الآيات بسببه، مجيبة عنه أو حكاية له أو مبينة لحكمه زمن وقوعه.
وضع المؤلف كتابه على أساس السور القرآنية في الغالب ولم يتطرق في تفسيره إلى السورة بكاملها بل يختار بعض الآيات منها فمثلاً عندما يبتدأ بتفسير سورة البقرة يبدأ بالآية 25 وفي سورة آل عمران يبدأ بالآية 15.
طبعاته.
طبع هذا التفسير أول مرة في النجف في المطبعة الحيدرية عام 1354هـ. كما طُبع في طهران من قبل مؤسّسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي عام 1410هـ بتحقيق السيد محمد كاظم. وذلك في مجلد واحد وفي 622 صفحة.
سُوق ڤَآخِنرُوت (بالأَلمانِيَّة: ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 23 كم².
سُوق ڤَآيزِنٌدُورف (بالأَلمانِيَّة: ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 37 كم².
عادل رضى أوغلو إسكانداروف (بالأذربيجانية: Adil Rza oğlu İsgəndərov) - مخرج أذربيجاني - سوفياتي ، ممثل مسرحي وسينمائي أذربيجاني، معلم، لُقِّب بفنان الشعب في الاتحاد السوفيتي، و هو حائز على "جائزة الاتحاد السوفيتي الحكومية" في 1948.
حياته ومشواره المهني.
ولد عادل إسكانداروف في مدينة كنجه، في 10 مايو، عام 1910. بعد تخرجه المدرسة الثانوية، شارك لوتفالي عبدولايف في النادي الدرامي للشباب في شاكي.
شارك عادل إسكانداروف في نادي الدراما لنادي العمال في كنجه.
في عام 1931 تخرج من معهد المسرح في باكو ( في وقت الحاضر جامعة للثقافة والفنون الحكومية في أذربيجان).
و في 1936 تخرج من كلية المسرح و معهد فن المسرح الحكومية في موسكو بإسم لوناجاريسكي.
و منذ عام 1936، عمل عادل إسكانداروف كمخرج في مسرح الدراما الأكاديمي الحكومي أذربيجاني و كمخرج رائسي منذ عام 1938 و كمدير منذ عام 1954 في نفس المسرح.
شارك عادل إسكانداروف في أفلام.
عمل كمخرج في استوديو"الأفلام أذربيجان"، و مدير في هذا الاستوديو في 1966-1974.
توفي عادل اسكنداروف في 18 سبتمبر، عام 1978 في باكو. دفن في زقاق الشرف في باكو.
أمر الإطار القانوني هو مرسوم أصدره رئيس باكستان آنذاك الجنرال آغا محمد يحيى خان، والذي وضع من خلاله المبادئ السياسية والقوانين التي تحكم الانتخابات العامة عام 1970، والتي كانت أول انتخابات مباشرة في تاريخ باكستان. قام أمر الإطار القانوني بحل مخطط "وحدة واحدة" في غرب باكستان، وإعادة إنشاء المقاطعات الأربع في البنجاب والسند وبلوشستان والإقليم الحدودي الشمالي الغربي. وبناءً على الأمر القانوني سوف تكون باكستان دولة ديمقراطية، واسمها بالكامل سيكون جمهورية باكستان الإسلامية.
التأسيس.
تولى الجنرال يحيى خان السلطة من سلفه الرئيس محمد أيوب خان بهدف إعادة القانون والنظام في باكستان التي تدهورت في الأيام الأخيرة من نظام أيوب. وعد يحيى بتحويل البلاد إلى دولة ديمقراطية، ووعد بإجراء انتخابات مباشرة لهذا الغرض. كان على الجنرال يحيى أن يقرر كيف سيتم تمثيل جناحي البلد: شرق باكستان (بنجلاديش الحالية) وغرب باكستان. على الرغم من أنها أصغر جغرافيًا ومفصولة عن غرب باكستان إلا أن شرق باكستان المعروف باسم البنغال الشرقية تتألف من أكثر من نصف السكان الوطنيين، وكان معظم سكانها من البنغاليين. تسببت مزاعم التمييز الإثني وعدم التمثيل في حدوث اضطرابات ونزاع بين جناحي باكستان. تبنى حزب رابطة عوامي وهو أكبر حزب سياسي في شرق باكستان، القومية البنغالية وسعى إلى حكم ذاتي أكبر للإقليم، والذي رآه معظم الباكستانيين الغربيين على أنه توجه انفصالي.
أجرى يحيى خان محادثات مع حاكم شرق باكستان، نائب الأدميرال أحسان، وخلص إلى أن الشيخ مجيب سوف يخفف من مطالبه بعد الانتخابات. أسس يحيى قانون الإطار القانوني في 30 مارس 1970م بهدف تأمين الدستور المستقبلي.
الأحكام.
دعا الأمر القانوني إلى انتخابات مباشرة لمجلس تشريعي من مجلس واحد وهو الجمعية الوطنية لباكستان. أصدر الأمر مرسومًا بأن الجمعية ستتكون من 313 مقعدًا. انطلاقًا من دستور باكستان لعام 1956 والذي ينص على التكافؤ بين الجناحين، دعا الأمر القانوني إلى التمثيل النسبي، مما أعطى 169 مقعدًا لشرق باكستاني من حيث عدد السكان في المقابل لباكستان الغربية 144 مقعد. نصّ القانون على أنه سيتعين على الجمعية الوطنية وضع دستور جديد لولاية باكستان خلال 120 يومًا من عقده، على أن يحتفظ الرئيس بحق الموافقة على الدستور للرئيس، وتُركت قواعد العملية السياسية في يد الجمعية الوطنية. بناء على الأمر ستتم الدعوة لانتخابات جديدة إذا فشلت الجمعية في التوصل إلى اتفاق خلال 120 يومًا. جميع الصيغ والاتفاقيات التي اقترحتها الأحزاب السياسية تتطلب "مصادقة" من قبل الرئيس. حل مكتب المفتش العام "خطة الوحدة الواحدة"، التي جمعت بين المقاطعات الأربع في الجناح الغربي لتشكل الوحدة السياسية لباكستان الغربية.
نصَّ القانون على أن الدستور المستقبلي سيشمل خمسة مبادئ:
النتيجة.
اصطدم أمر الإطار القانوني بمطالبة طويلة الأمد من البنغاليين عن طريق قبول التمثيل النسبي، وطال هذا استياء العديد من الباكستانيين الغربيين الذين قاوموا فكرة حكومة يقودها باكستان الشرقية. انتقد العديد من الباكستانيين الشرقيين إعطاء أمر الإطار القانوني سلطة التصديق على الدستور بيد الرئيس. أكد يحيى خان البنغاليين أن هذا مجرد إجراء إجرائي وضروري لإرساء الديمقراطية في البلاد، وتجاهل التقارير الواردة من وكالات الاستخبارات حول زيادة النفوذ الهندي في شرق باكستان وأن مجيب كان ينوي تمزيق أمر الإطار القانوني بعد الانتخابات.
خلافًا لرأي يحيى خان، فاز حزب رابطة عوامي بجميع مقاعد باكستان الشرقية باستثناء مقعدين، وحصل على أغلبية في الجمعية الوطنية، وبالتالي لم يكن بحاجة إلى أي دعم من غرب باكستان. بما أن أمر الإطار القانوني لم يضع أي قواعد لعملية كتابة الدستور فإن الحكومة التي يسيطر عليها حزب رابطة عوامي ستشرف على تمرير دستور جديد بأغلبية بسيطة. أعلن حزب الشعب الباكستاني برئاسة ذو الفقار علي بوتو والذي ظهر كأكبر حزب سياسي في غرب باكستان، أنه سيقاطع المجلس التشريعي الجديد، مما أدى إلى تفاقم التوتر بشدة بين أحزاب البلاد. بعد فشل المحادثات أرجأ اللواء يحيى عقد المجلس التشريعي، وهو القرار الذي أثار التمرد الصريح في شرق باكستان، وبالتالي أدى إلى حرب الاستقلال البنغلاديشية في عام 1971.
جميل سليم اليحمدي لاعب كرة قدم عماني، ولد في (27 يوليو 1996) ، يلعب حالياً لصالح نادي المرخية القطري .
نشأ في نادي الشباب و إنتقل إلى نادي الوكرة في عام 2018 و وقع مع نادي الشحانية في صيف 2020 و بعد هبوط الشحانية وقع مع نادي المرخية.
محمد فرج عبد الله الرواحي لاعب كرة قدم عماني، ولد في (26 أبريل 1993) ، يلعب في منتخب عمان .
لعب سابقاً في نادي الوكرة و نادي الشمال.
مصادر.
محمد الرواحي
محمد سعيد أبو الخير لاعب كرة قدم قطري، ولد في (17 يناير 1998) ، يلعب لصالح نادي الوكرة.
مسيرة اللاعب.
بدأ اللاعب في نادي الوكرة و أعير إلى نادي المرخية مطلع عام 2020 .
محمود البحر (مواليد 3 يناير 1994 في جبلة، سوريا) هو لاعب كرة قدم دولي سوري. يلعب حاليا لصالح نادي الرفاع الذي ينافس في الدوري البحريني الممتاز منذ يوليو 2021.
المسيرة الرياضية.
بدأ البحر مسيرته الرياضية في جبلة في موسم 2011-2012. ثم انتقل إلى مصفاة بانياس في موسم 2012-2013. ثم عاد إلى جبلة في موسم 2014-2015 حيث احتل جبلة المركز التاسع والأخير في المجموعة الأولى وبالتالي هبط إلى الدرجة الثانية. انتقل إلى الجيش في بداية موسم 2015-2016 حيث ساهم في تتويج الجيش ببطولة الدوري حيث تصدر الجيش المجموعة الأولى برصيد 41 نقطة من 16 مباراة ثم في دور تحديد تصدر المجموعة التي لعبت بطريقة الدوري من دور واحد بين ست فرق حيث تصدر الجيش المرحلة بعدما جمع 13 نقطة من 5 مباريات بفارق نقطتين عن وصيفه الوحدة وبالتالي توج البحر بأولى بطولاته الشخصية علما بأن البحر سجل أربعة أهداف. 
في صيف 2016 قرر البحر خوض أولى تجارب الاحتراف الخارجية عندما انضم إلى زاخو العراقي. في خلال 12 مباراة لم يستطع البحر تسجيل أي هدف. في 25 يناير 2017 انتقل البحر إلى النصر الكويتي في عقد يستمر حتى نهاية الموسم. في بطولة الدوري الكويتي 2016–17 سجل البحر هدفين ليساهم في احتلال النصر المركز الثالث في بطولة الدوري. وفي بطولة كأس الأمير 2016–17 فرغم تسجيل البحر هدفين أيضا إلا أن النصر احتل المركز الخامس في المجموعة الثانية ليخرج من الدور الأول.
في صيف 2017 عاد إلى سوريا لينضم إلى تشرين. على الرغم من تألق البحر بتتويجه هدافا للبطولة إلا أن تشرين احتل المركز الرابع في بطولة الدوري السوري الممتاز 2017–18 وهو ما يعد تراجعا في مستوى تشرين الذي احتل مركز الوصيف في الموسم السابق. أما في بطولة كأس سوريا 2018 فقد ساهم البحر في وصول تشرين إلى الدور النصف النهائي حيث خسر من الجيش 0-2 في مجموع المباراتين.
في صيف 2018 وافق البحر على الاحتراف الخارجي عندما انضم إلى مسيمير الذي ينافس في الدرجة الثانية القطري في عقد يمتد موسمين. في الموسم الأول احتل مسيمير المركز الرابع برصيد 20 نقطة من 15 مباراة وبالتالي فشل في الصعود إلى دوري نجوم قطر. وفي بطولة كأس أمير قطر 2019 خرج مسيمير من المرحلة الأولى بعد خسارته من الشمال 1-2. في الموسم التالي احتل مسيمير المركز الخامس ليفشل مجددا في العودة إلى دوري نجوم قطر. وفي بطولة كأس أمير قطر خرج مسيمير من الدور الثمن النهائي بعد خسارته من الريان 0-4.
في صيف عاد إلى موطنه سوريا وانضم إلى ناديه الأم جبلة. ساهم البحر في احتلال جبلة المركز السابع في بطولة الدوري وذلك بفضل أهدافه 21 التي من خلالها توج هدافا للبطولة للمرة الثانية في مسيرته الرياضية. أما في بطولة كأس سوريا فقد ساهم البحر في تتويج جبلة البطولة بعدما تغلب في المباراة النهائية على حطين بركلات الترجيح ليتوج البحر بثاني بطولاته الشخصية.
في 28 يوليو 2021 قرر البحر الموافقة على عرض الرفاع بطل الدوري البحريني الممتاز في الموسم السابق بالانتقال إليه في عقد يمتد لمدة موسم واحد.
انقلاب 1921 في إيران يشير إلى الانقلاب العسكري الذي تم في 21 فبراير عام 1921 واطاح بأحمد شاه آخر حكام السلالة القاجارية في إيران. قاد هذا الانقلاب سياسياً ضياء الدين الطباطبائي وهو صحفي معروف بولائه لبريطانيا، اما القائد العسكري للانقلاب فكان رضا خان المازندراني أحد كبار ضباط وحدات القوزاق الايرانية. لم يواجه الانقلاب مقاومة جديرة بالذكر. اضطر الشاه بالاعترف بالانقلاب وتعيين ضياء الدين الطباطبائي رئيساً للوزراء ورضاخان وزيرًا للحرب. بعد أعوام أطاح رضاخان رسمياً بحكم القاجار ونصب نفسه شاهًا لإيران وبذلك ظهرت سلالة البهلوي.
الخلفية.
في أثناء الحرب العالمية الاولى تحولت اراضي إيران إلى ميادين حرب وصراع بين الاطراف المتحاربة، بالرغم من إعلان إيران الحياد. ومن جهة اخرى اندلعت مظاهرات واضطرابات في العديد من المدن. فكانت الاوضاع الامنية مضطربة متمثلة بالعمليات المسلحة التي تقوم بها زعامات القبائل الإيرانية بين الحين والاخر. وقد كان أحمد شاه حاكماً غير فعال في مواجهة التدخلات الخارجية والاضطرابات الداخلية.
في أواخر عام 1920، قررت بريطانيا سحب قواتها من شمال إيران بسبب التكلفة المالية المرتفعة. ومن جهة كانت لها مصالح حيوية في إيران وكانت تخشى من النظام الشيوعي الجديد في روسيا المجاورة لإيران لذلك وجدت ضرورة ايجاد رجل قوي على حد تعبيرها قادر على السيطرة على الاوضاع الداخلية وضمان امن مصالحها في إيران.
انتدب الإنجليز رضاخان لهذه المهمة، وكان رضاخان عسكريا في الجيش الإيراني وسرعان ما ارتقى في الرتب العسكربة بعد أن أبدى شجاعته في الحملات العسكرية التي شارك فيها القوزاق. كما ساهم في هذه المهمة سيد ضياء الدين الطباطبائي الذي كان سياسياً ايرانياً مؤيداً للبريطانيين.
التفاصيل.
في يوم 12 فبراير 1921م اجتمع رضا خان وقائد الجيش البريطاني في إيران، الجنرال ادموند ايرونسايد، في فندق "كَراند هتل" في قزوين. وهناك تم تدبير انقلاب عسكري يأتي بحكومة قوية في إيران. ثم تم تعيين رضاخان للقيادة العسكرية للانقلاب كما عُيّن ضياء الدين الطباطبائي للقيادة السياسية.
في فجر يوم 18 فبراير 1921م تحركت قوات القوزاق من قزوين إلى طهران وقاد رضاخان انقلابا عسكريا بـ3000 رجل و 18 مدفعا رشاشا. وبينما كانت القوات في طريقها إلى طهران وصلت أنباء الانقلاب إلى علم الشاه وحكومته، فقام الشاه بتوجيه أوامر لمنعهم غير ان تلك المحاولات لم تفلح في منعهم من السعي قدما للسيطرة على طهران.
دخلت قوات القوزاق طهران يوم 21 فبراير 1921م وسيطرت على إدارة الشرطة وعلى جميع المؤسسات والادارات الحكومية ووقعت العاصمة طهران بأيديهم. اضطر الشاه لاستجابة مطالبهم والاعترف بالانقلاب وبسلطة الانقلابيين، وتعيين رضاخان وزيرًا للحرب والسيد ضياء الدين الطباطبائي رئيسا للوزراء.
بدأ رضا خان، بتنصيب حلفائه على رأس مناصب المؤسسات العسكرية، وأصدر أمرا باعتقال العديد من الشخصيات السياسية والدينية التي كانت مناوئه لتوجهاته وشملت حملة الاعتقالات عشرات من المثقفين والادبيين والصحفيين.
الأعقاب.
لم يبق سيد ضياء الدين الطباطبائي أكثر من 93 يوماً في منصب رئاسة الوزراء، حيث فرض رضا خان نفسه على الشاه واستحوذ على هذا المنصب لنفسه. فتولى رئاسة الوزراء ما بين سنوات 1923-1925 م. ثم أجبر البرلمان على أن ينتخبه شاهاً على البلاد. ففي عام 1925 نصب نفسه شاهًا لإيران، وخلع أحمد شاه من الحكم وهكذا انتهت الدولة القاجارية وبدأ الحكم البهلوي في إيران.
أريزونا ميوز (ولد في 18 سبتمبر 1988) عارضة أزياء أمريكية بريطانية ولدت في توكسون ، أريزونا ، وترعرعت في سانتا في ، نيو مكسيكو. والدها أمريكي بينما أمها بريطانية. تعيش أريزونا في لندن مع زوجها وابنها.
الحياة الشخصية.
ميوز لديه ابن اسمه نيكو ، مع صديقها السابق مانويل كوينتانا.
جوشوا د. غرين (بالإنكليزية: Joshua D. Greene) هو عالم نفس تجريبي أمريكي وعالم أعصاب وفيلسوف. كما أنّه بروفيسور بعلم النفس في جامعة هارفارد. تتناول معظم أبحاثه وكتاباته الحكمَ أو المحاكمة الأخلاقية وصنع القرار. كما يركّز بحثه الأخير على القضايا الأساسية في العلوم الاستعرافية.
التعليم والمهنة.
تلقّى غرين دراسته الثانوية في مدرسة فورت لاودردال في فلوريدا. كما التحق لفترة وجيزة بكلية وارتون لإدارة الأعمال في بنسلفانيا قبل أن ينتقل إلى جامعة هارفارد. حصل على شهادة البكالوريوس في الفلسفة من جامعة هارفارد عام 1997، وتبعها حصوله على الدكتوراه في الفلسفة من جامعة برنستون بإشراف كلٍّ من ديفيد لويس وجيلبرت هارمان. كما كان بيتر سنجر في لجنة تحكيم أطروحته. تنتقد أطروحته التي قُدّمت عام 2002 بعنوان "الحقيقة الفظيعة، المروّعة، غير الجيدة، السيئة جدًّا، فيما يتعلّق بالأخلاق وما العمل حيال ذلك"، لغة الأخلاقيين الواقعيين والدفاع عن النفعية غير الواقعية كإطار أجدى لحل الخلافات. 
عمل غرين كزميل ما بعد الدكتوراه في مختبر علم الأعصاب للمراقبة الإدراكية بجامعة برنستون قبل أن يعود إلى جامعة هارفارد عام 2006 كأستاذ مساعد. في عام 2011، أصبح أستاذًا مساعدًا لجون وروث هازل في العلوم الاجتماعية. وهو حاليًّا بروفيسور في علم النفس منذ عام 2014.
نظرية العملية الثنائية.
طوّر غرين وزملاؤه نظرية العملية الثنائية للمحاكمة الأخلاقية، مقترحين أنّ المحاكمات الأخلاقية تحدّد بكلا الاستجابات التلقائية والعاطفية من جهة والمحاكمة المنطقية الواعية المضبوط من جهة أخرى. يجادل غرين بشكل خاص أن "التوتّر أو المشاحنة المركزية" في الأخلاق، بين الواجبات أو الأخلاق الواجبة (النظريات الأخلاقية المعتمدة على الحقوق أو الواجبات) والعواقبية (النظريات المبنية على النتائج) تعكس المنافسة بين تأثيرات هذين النمطين من العمليات:
أظهر غرين وزملاؤه في إحدى أوائل التجارب التي اقترحت نموذجًا للعملية الثنائية الأخلاقية، أنّ إطلاق الناس للأحكام فيما يخصّ المعضلات الأخلاقية الشخصية (مثلًا ما إذا كان يجب دفع شخص واحد أمام عربة قادمة بهدف إنقاذ خمسة أشخاص آخرين) يشغل العديد من المناطق الدماغية المرتبطة مع العاطفة التي لم تفعّل بأحكام قد تكون أكثر "لا شخصية" (مثل ما إذا كان يجب كبس زر لإعادة توجيه عربة من مسار ستقتل فيه خمسة أشخاص لتسلك مسار قد تقتل فيه شخصًا واحدًا).
كما وجدوا أنّه بالنسبة للمعضلات التي تنطوي على مسائل أخلاقية "شخصية"، فإن أولئك الذين اتّخذوا خيارًا حدسيًّا غير منمّقًا قد استغرقوا وقتًا أطول في ردّ الفعل بالمقارنة مع أولئك الذين اتّخذوا قرارات أكثر إرضاءً عاطفيًّا.
قارنت دراسة متابعة بين المسائل الأخلاقية الشخصية "السهلة" التي يبدي فيها الأشخاص ردود فعل سريعة مع المعضلات "الصعبة" (مثل مشكلة جسر المشاة) التي تكون فيها ردود الأفعال بطيئة.
عند الاستجابة إلى القضايا الصعبة، أبدى الأشخاص الخاضعين لهذه الدراسة نشاطًا في قشرة الفص الجبهي الظهراني الجانبي (DLPFC) والفصوص السفلية الجدارية (وهي مناطق ترتبط مع المعالجة الإدراكية) بالإضافة إلى القشرة الحزامية الأمامية (التي اشتركت في تحري الخطأ بين مدخلين مشوشين، مثل مهمة ستروب). برهنت هذه المقارنة أن القضايا الأصعب تفعِّل مناطق مختلفة من الدماغ، لكنّها لم تُثبت حصول تفعيل متغاير لذات القضية الأخلاقية بحسب الإجابة المعطاة. أُنجز ذلك في القسم الثاني من الدراسة، التي أظهر فيها المؤلّفون أنّه بالنسبة لسؤال معين، فإنّ الأشخاص الذين اتّخذوا خيارات نفعية، كان لديهم نشاط أعلى في قشرة الفص الجبهي الظهراني الأمامي والفص الجداري السفلي الأيمن بالمقارنة مع الأشخاص الذين اتّخذوا خيارات غير نفعية.
كانت هاتان الدراستان متلازمتين، لكن اقترح آخرون منذ ذلك تأثيرًا سببيًّا للمعالجة العاطفية مقابل المعالجة الإدراكية على الأحكام الأخلاقية الواجبة مقابل الأحكام النفعية. كما أظهرت دراسة نشرها غرين عام 2008 أن الحمل الإدراكي يقود الأشخاص إلى استغراق وقت أطول عند اتخاد حكم أخلاقي نفعي، لكنّ لا تأثير له على زمن الاستجابة عند اتخاذ حكم غير منفعي، مقترحةً أنّه المعالجة النفعية تتطلّب مجهودًا إدراكيًّا أعلى.
القبائل الأخلاقية.
على غرار نظرية العملية الثنائية، بالإضافة إلى علم النفس التطوري وأعمال علمية عصبية أخرى، يكشف كتاب غرين " القبائل الأخلاقية" الذي نشر عام 2013، كيف يتصرّف الحدس الأخلاقي في العالم الحديث.
يفترض غرين أنّ البشر لديهم ميل غريزي تلقائي للتعاون مع الآخرين في مجموعتهم الاجتماعية وفقًا لسيناريوهات تراجيديا المشاع (أنا ضد نحن). على سبيل المثال، في لعبة استثمار تعاونية، يميل الأشخاص إلى فعل ما هو أفضل للمجموعة عندما يضغطهم الوقت أو عندما يكونون مستعدّين ل"اتخاذ المجازفة" وبشكل عكسي، قد يثبّط الفعل التعاوني بالحسابات العقلانية.
ومع ذلك، في مسائل الانسجام ضمن المجموعة (نحن ضدّهم)، يواجه هنا الحدس التلقائي مشكلة، وهي ما يسميها غرين "مأساة الأخلاق المنطقية". يقود نفس الولاء ضمن المجموعة والذي حقّق تعاونًا ضمن المجتمع إلى العداء بين المجتمعات. ردًّا على ذلك، يعرض غرين "تحليلًا" يستند إلى "تداول أو عملة مشتركة" يمكن لجميع الناس الاتفاق عليها، ويقترح أنّ النفعية (أو بحسب وصفه "البراغماتية العميقة") هي مُهمّة لهذه المَهمّة.
تناول العمل.
تلقّى كتاب القبائل الأخلاقية عدّة مراجعات إيجابية.
انتقد توماس ناغل الكتاب من خلال اقتراح أن غرين سريع جدًّا في التوصّل إلى النفعية تحديدًا من الهدف العام الذي يتمثّل في بناء أخلاق حيادية، على سبيل المثال، يقول أنّ كلًّا من كانط ورولز عرضا مقاربات حيادية أخرى تجاه مسائل أخلاقية.
يصف الصحفي روبرت رايت فرضية غرين للانسجام الكوني بالطموحة، ويضيف: «أحبّ الطُموح!» لكنّه يدّعي أيضًا أن الناس يميلون لرؤية الحقائق بالطريقة التي تخدم مجموعاتهم، حتى في حال عدم وجود خلاف حول المبادئ الأخلاقية الكامنة التي تحكم النزاعات.
فيشرح رايت ذلك بقوله: «إذا كنا فعليًّا ميّالين إلى القبليّة، فربما لا تتعلّق المشكلة تمامًا بالرؤى الأخلاقية المختلفة وإنّما عن حقيقة بسيطة مفادها أن قبيلتي هي قبيلتي وأن قبيلتك هي قبيلتك». يستشهد كلٌّ من غرين وبول بلوم بالدراسات التي قُسّم فيها الناس عشوائياً إلى مجموعتين، ففضّلوا على الفور أعضاء مجموعتهم الخاصة بتخصيص الموارد (حتى عندما عرفوا أن المهمة كانت عشوائية). بدلاً من ذلك، يقترح رايت أن: «تغذية بذور التنوير الأصلية لقبائل العالم هي رهان أفضل من محاولة تحويل كل القبائل إلى النفعية (كلاهما أكثر نجاحًا على الأرجح، وأكثر فاعلية إذا ما حدث ذلك)».
الجوائز والامتيازات.
حاز غرين على جائزة ستانتون لعام 2012 من قبل مجتمع الفلسفة وعلم النفس.
كما كوفِئَ غرين عام 2013 بجائزة روزلين أبرامسون، التي تعطى سنويًّا للهيئة التدريسية في جامعة هارفارد " كتقدير لتفوّقه ودقّته في تعليم الطلاب الجامعيين".
أليكسيس سكاي (مواليد 28 أغسطس 1974) عارضة أزياء أمريكي، توجت في عام 2008 من قبل موسوعة غينيس للأرقام القياسية باسم «أطول عارضة أزياء وعارضة بيكيني في العالم». وقد ظهرت في العديد من الفعاليات مثل أرنولد كلاسيك، اعتبارا من عام 2013 ، هي المتحدثة باسم ملاحق غاما أوه الصحية.
كلارا محمد Clara Muhammad (مواليد 2 نوفمبر 1899 - توفيت 12 أغسطس 1972)، وكان اسمها قبل إسلامها كلارا پول Clara Poole، وقد وُلِدت بإسم كلارا إڤانز Clara Evans في ميسون، جورجيا. وقد كانت الزوجة الأولى لزعيم أمة الإسلام إلايجا محمد. وقد تزوجا في جورجيا في 1917، قبل أن يغير اسمه من إلايجا پول. وبين عامي 1917 و 1939، أنجب إلايجا وكلارا ثمانية أطفال: ستة أبناء وبنتين، ومنهم وريث الدين محمد.
وكانت كلارا محمد تُعرف بلقب السيدة الأولى لأمة الإسلام، ويعود إليها فضل تعريف زوجها بتعاليم مؤسس أمة الإسلام و.د. فرض.[1] وقد قادت المنظمة أثناء غياب زوجها من 1935 حتى 1946 هرباً من تهديدات بقتله من زعماء مسجد منافس وقد أُلقي القبض عليه أثناء ذلك بتهمة التحريض أثناء الحرب العالمية الثانية.[2][3]
جي بي مارسيل كينت 2018 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 88 من السباق، وأقيم في 20 مايو 2018، وامتدّ لمسافة 174.8 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2018، وهو من نوع سباق يوم واحد، وهو من نوع سباق الدراجات، وقد شارك في السباق 127 متسابقاً ووصل إلى نهايته 100 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول ناصر بوهاني، وبالمركز الثاني سيس بول، وبالمركز الثالث يجف دي بوندت.
موانئ العالم كلاسيكي 2014 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 3 من السباق، وأقيم في 2013، وأقيم خلال الفترة 24 مايو 2014، وحتى 25 مايو 2014، وامتدّ لمسافة 355.5 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2014، وهو من نوع سباق المرحلة، وهو من نوع سباق الدراجات، وقد شارك في السباق 135 متسابقاً ووصل إلى نهايته 132 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول ثيو بوس، وبالمركز الثاني رامون سينكلدام، وبالمركز الثالث ، والفريق الفائز في ترتيب الفرق Wanty-Groupe Gobert 2014.
النتيجة.
مرحلة 1.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 24 مايو 2014 فاز بالمرحلة أندريه جريبيل، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة أندريه جريبيل.
مرحلة 2.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 25 مايو 2014 فاز بالمرحلة رامون سينكلدام، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ثيو بوس.
مدرسة هي منصّة تعليمية إلكترونية تنشر محتوى تعليمياً متاحاً مجاناً باللغة العربية في العلوم والرياضيات. تعدّ مدرسة إحدى مبادرات مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية، وتضمّ 5,000 درساً تعليمياً بالفيديو، تشمل مواد الفيزياء والكيمياء والأحياء، والرياضيات والعلوم العامة تغطّي مختلف المناهج الدراسية من رياض الأطفال حتى الصفّ الثاني عشر. وإلى جانب الفيديوهات التعليمية، تضمّ مدرسة تمريناتٍ وتطبيقات على المفاهيم فيها.
الإنتاج.
أُعدَّت الفيديوهات التعليمية ضمن خطة تعريب من خلال تحدي الترجمة. ويعتبر تحدي الترجمة أكبر مشروع ترجمة علمي من نوعه أطلقه الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في سبتمبر 2017 لترجمة وتعريب محتوى تعليمي متميز للطلبة العرب، شارك في تنفيذه المئات من المتطوعين العرب من مترجمين، ومحرّرين علميين، ومعلّقين صوتيّين، ومصمّمي غرافيك ومنتجين فنيين، ومعلّمين، وذلك تحت إشراف لجان تربوية وفنية مختصة.
مُحَمّدَ بِن بُرَيكَ عاش في شبوة القديمة كان شيخ دين وناشر للدعوة، وكان الناس يأتونه من جميع الأقطار طلباً لما عنده من علم بكتاب الله وسنة نبيّة، ولا زال ضريحة في شبوة القديمة قائماً حتى اليوم وكان مزاراً للناس في القرون المنصرمة، وهو جدّ قبيلة آل بريك العريقه التي تنتشر في جنوب الجزيرة العربية، توفي في شبوة القديمة وهو يتمتع بسمعة طيبة من التقوى والورَع، وترك ورائه ثلاثة أولاد.
نسبه.
ينتسب الشيخ محمد بن بريك إلى بريك بن زرعة بن قيس بن عفير بن زرعة بن سيف بن ذي يزن.
موطنه.
يقع موطن الشيخ محمد بن بريك في شبوة التاريخية عاصمة مملكة حضرموت، ويعتبر محمد بن بريك وذرّيته من ورثة هذه الممالك التي أستقر حكمها في هذه المدينة .
حُكمه لشبوة التاريخية.
أسس محمد بن بريك نظام حكم في شبوة التاريخية ولا زالت ذريته الذين يشكلون اليوم أكثر من عشرون عشيرة يتبعون نهجه.
وقد قاموا آل بريك بأدوار لا تعد ولا تحصى على مرّ الأجيال في حماية الأماكن المقدسة في جنوب الجزيرة العربية وبالأخص في المدينة التي تسمى المدينة المخفيه "شبوة"، التي ظلت أثارها صامده في الرمال، كانوا آل بريك أحد أبرز القبائل المحترمة التي حكمت شبوة عندما كانت عامرة بالتجارة وتُسيّر القوافل عبر الرمال في الأيام التي كانت تعج المدينة بقرابة ال4000 عائلة، وأسم آل بريك جذوره ماخوذة من كلمة الأحترام، وكالعديد من القبائل البدوية في الجنوب العربي، انعزلوا عن حياة المدينة وعاشوا في الخيام و اهتموا بالإبل .
متلازمة ما بعد التجلط، أو متلازمة مابعد الخثار، هي حالة طبية قد تحدث كمضاعفات طويلة الأجل للجلطة الوريدية العميقة (DVT).
الأعراض والعلامات.
قد تشمل علامات وأعراض المرض في الساق: 
ألم (ألم أو تشنجات)
ثقل 
حكة أو وخز
تورم 
دوالي الأوردة
تلون الجلد البني أو المحمر
قرحة
هذه العلامات والأعراض قد تختلف بين المرضى وعلى مر الزمن، عادة ما تكون هذه الأعراض أسوأ بعد المشي أو الوقوف لفترات طويلة من الزمن وتتحسن مع الراحة أو رفع الساق. تخفض الحالة جودة حياة الشخص بعد الإصابة بجلطات الأوردة العميقة، خاصة فيما يتعلق بالأعراض الجسدية والنفسية تقييدالأنشطة اليومية. 
الأسباب.
على الرغم من الأبحاث الجارية، فإن لسبب ليس واضحًا تمامًا. يُعتقد أن الالتهاب يلعب دورًا بالإضافة إلى تلف الصمامات الوريدية من الجلطة نفسها. هذا الضعف الصمامي جنبا إلى جنب مع استمرار الانسداد الوريدي من الجلطة يزيد من الضغط في الأوردة والشعيرات الدموية. ارتفاع ضغط الدم الوريدي يؤدي إلى تمزق في الأوردة السطحية الصغيرة، ونزيف تحت الجلد وزيادة في نفاذية الأنسجة. ويتجلى ذلك في الألم، والتورم، وتغير اللون، وحتى تقرح. 
عوامل الخطر
العوامل التالية تزيد من نسبة حدوث المرض: 
العمر> 65
داء الأوردة العميقة 
تجلط ثاني في الأوردة العميقة (DVT) في نفس الساق 
استمرار أعراض جلطة الأوردة العميقة شهر بعد التشخيص 
بدانة
سيطرة غير كافية على منع تخثر الدم (أي جرعة منخفضة للغاية) خلال أول 3 أشهر من العلاج
التشخيص.
عندما يعثر الأطباء على الإصابة بتجلط الأوردة العميقة في التاريخ السريري لمرضاهم، فإن متلازمة ما بعد الصدمة تكون ممكنة إذا كان لدى المرضى أعراض موحية. يجب إجراء التصوير بالأمواج فوق الصوتية لتجلط وريدي عميق لتقييم الوضع: درجة الانسداد عن طريق الجلطات، وموقع هذه الجلطات، والكشف عن القصور الوريدي العميق أو السطحي. يجب تأجيل تشخيص المرض لمدة 3 إلى 6 أشهر بعد تشخيص الإصابة بتجلط الأوردة العميقة وبالتالي يمكن إجراء تشخيص مناسب. 
الوقاية.
تبدأ الوقاية من متلازمة ما بعد التجلط بالوقاية من الإصابة بجلطات الاوردة العميقة الأولية والمتكررة. بالنسبة للأشخاص الذين يدخلون المستشفى لخطر الإصابة بتجلط الأوردة العميقة، قد تشمل طرق الوقاية استخدام جوارب الضغط أو أجهزة التحفيز الكهربائي، أو الأدوية المضادة للتخثر. 
على نحو متزايد، تم استخدام القسطرة لإذابة الجلطات الدموية. هذا هو الإجراء الذي يقوم فيه الأشعة التداخلية بتفتيت الجلطة باستخدام مجموعة متنوعة من الطرق.
بالنسبة للأشخاص الذين تعرضوا لجلطة الأوردة العميقة ولو لمرة واحدة، فإن أفضل طريقة لمنع الإصابة بجلطات الأوردة العميقة الثانية هي العلاج المناسب لمنع تخثر الدم. 
نهج الوقاية الثاني قد يكون فقدان الوزن لأولئك الذين يعانون من زيادة الوزن أو السمنة. يمكن زيادة الوزن وضع المزيد من الضغط والضغط على أوردة الساق، ويمكن أن يعرض المرضى لتطوير المرض. 
العلاج.
تشمل خيارات العلاج الرفع السليم للساق، وعلاج بالضغط بالجوارب المرنة، أو أجهزة التحفيز الكهربائي، العلاج الدوائي (البنتوكسيفيلين)، العلاجات العشبية (مثل كستناء الحصان )، ورعاية قرح الساقين. 
فوائد ضمادات الضغط غير واضحة. قد تكون فائدتها علاج التورم. 
الأطراف العلوية.
قد يصاب المرضى الذين يعانون من تجلط الأوردة العميقة في الأطراف العلوية بمتلازمة ما بعد الجلطة بالطرف العلوي، ولكن الحدوث يكون أقل من ذلك في الأطراف السفلية (15-25٪). لا توجد طرق للعلاج أو الوقاية، ولكن المرضى الذين يعانون من متلازمة ما بعد التجلط في الأطراف العلوية قد يرتدون كما ضاغطًا للأعراض المستمرة. 
التأثير الاجتماعي والاقتصادي.
يضيف علاج متلازمة ما بعدالتجلط زيادة كبيرة في تكلفة علاج تجلط الأوردة العميقة. وقد قدرت تكلفة الرعاية الصحية السنوية لمرضي متلازمة ما بعد التجلط في الولايات المتحدة بمبلغ 200 مليون دولار، مع تكاليف أعلى من 3800 دولار لكل مريض في السنة الأولى وحدها، وتزيد بزيادة شدة المرض. كما تؤدي هذه المتلازمة إلى نقص إنتاجية الفرد: فالأشخاص الذين يعانون من التقرحات الوريدية يخسرون ما يصل إلى يومي عمل في السنة. 
ماكسين هونغ كينغستون (بالصينية: 湯婷婷، ولدت باسم ماكسينغ تينغ تينغ هونغ؛ 27 أكتوبر، 1940) مؤلفة صينية أمريكية وأستاذة فخرية في جامعة كاليفورنيا، بركلي، حيث تخرجت بدرجة بكالوريوس في اللغة الإنجليزية عام 1962. ألفت كينغستون ثلاث روايات وعدة أعمال غير خيالية عن تجارب الأمريكيين الصينيين.
شاركت كينغستون بحركة النسوية من خلال العديد من الأعمال مثل مذكراتها التي حملت عنوان "المرأة المحاربة"، الذي يناقش المفاهيم الجندرية والعرقية وكيفية تأثيرها على حياة النساء. تلقت العديد من الجوائز عن مساهماتها في الأدب الأمريكي الصيني، بما في ذلك جائزة الكتاب الوطني عن الروايات غير الخيالية في عام 1981، وعن مجموعتها القصصية التي حملت عنوان "رجال الصين".
تلقت كينغستون انتقادات كبيرة بسبب تعزيزها للصور النمطية العنصرية في أعمالها، وبسبب تخيلها قصصًا صينية تقليدية لترويج مفاهيم غربية عن الشعب الصيني. تلقت أيضًا انتقادات من باحثين آسيويين بسبب «مبالغتها في اضطهاد النساء الأمريكيات الآسيويات».
السيرة الذاتية.
وُلدت ماكسين تينغ تينغ هونغ في 27 أكتوبر، 1940 في ستوكتون، كاليفورنيا، لوالدين من الجيل الأول من المهاجرين الصينيين هما توم ويينغ لان هونغ. كانت الابنة الثالثة بين ثمانية أطفال وهي الابنة الكبرى بين الأطفال الذي وُلدوا في الولايات المتحدة.
في الصين، عمل توم هونغ أستاذًا وباحثًا مهنيًا في قريته سون وي، بالقرب من كانتون. في عام 1925، غادر توم الصين إلى الولايات المتحدة بحثًا عن آفاق أفضل. من ناحية ثانية، كانت الولايات المتحدة في بدايات القرن العشرين تعاني من تشريع الأعمال العنصرية وكان لديها طلب قليل على المهاجرين الصينيين ذوي التعليم الجيد، وبسبب ذلك أُبعد توم إلى الأعمال الوضيعة. ادخر أمواله وأصبح مديرًا لمنزل قمار غير قانوني، ما أدى إلى اعتقاله عدة مرات. «كان توم حذرًا فيما يتعلق باعتقالاته، ولا يعطي اسمه الحقيقي- لأنه شعر على ما يبدو أن عددًا قليلًا من الناس يظنون أن جميع الصينيين يبدون متشابهين- وكان يخترع اسمًا جديدًا عند كل اعتقال. وبالتالي لم يكن هناك سجل شرطه له باسمه الحقيقي». أصبح توم قادرًا على إحضار زوجته في عام 1940، وبعدها بفترة قصيرة وُلدت كينغستون؛ وسُميت «ماكسين» على اسم زبونة شقراء في منزل القمار كانت محظوظة بشكل ملحوظ.
انجذبت كينغستون للكتابة في عمر صغير وربحت جائزة الخمسة دولارات من «مجلة فتيات الكشافة» عن مقالة كتبتها بعنوان «أنا أمريكية». اختصت بالهندسة في جامعة كاليفورنيا، بركلي، قبل أن تغير اختصاصها إلى اللغة الإنجليزية. في عام 1962، تزوجت كينغستون من إيرل كينغستون، وهو ممثل، وبدأت العمل بمهنة بالتدريس في المدرسة الثانوية. أسسا عائلة في السنة التالية مع ولادة ابنهما جوزيف لورنز تشونغ مي. بين عامي 1965-1967، درّست ماكسين اللغة الإنجليزية والرياضيات في مدرسة سان سيت الثانوية في هايوارد، كاليفورنيا. بعد الانتقال إلى هاواي في عام 1967، بدأت ماكسين بالكتابة بشكل مكثف، لتكمل في النهاية كتابها الأول بعنوان "المرأة المحاربة: مذكرات طفولة بين الأشباح"، في عام 1976. بدأت بتدريس الإنجليزية في جامعة هاواي في مانوا في السنة ذاتها. بحلول عام 1981 انتقلت للتدريس في بركلي.
غالبًا ما انعكست أعمالها على تراثها الثقافي ومزجت الخيال بغير الخيال. من ضمن أعمالها "المرأة المحاربة" (1976)، التي مُنحت جائزة دائرة نقاد الكتب الوطنية عن الأعمال غير الخيالية، "ورجال الصين"(1980)، التي مُنحت جائزة الكتاب الوطني. كتبت رواية واحدة بعنوان "تريب ماستر مانكي"، وهي رواية تصور شخصية مقتبسة من شخصية سان وو كونغ الصينية الأسطورية. كتبها الأخيرة هي "أن تكون الشاعر"، "والكتاب الخامس للسلام."
أُصدر فيلم وثائقي من إنتاج غايل كي.يامادا بعنوان "ماكسين هونغ كينغستون: قصة محكية"، في عام 1990. يلقي الفيلم الضوء على مؤلفين أمريكيين آسيويين بارزين مثل إيمي تان وديفيد هنري وانغ، ويكشف عن حياة كينغستون، ويشير بشكل خاص إلى تعليقاتها على التراث الثقافي وعلى الاضطهاد الجنسي والعرقي. مُنح هذا الإنتاج جائزة ساين غولدن إيغل في عام 1990. شاركت كينغستون أيضًا في إنتاج الفيلم الوثائقي التاريخي عن بيل مويرز بعنوان "أن تصبح أمريكيًا: التجربة الصينية."
مُنحت كينغستون الوسام الوطني للعلوم الإنسانية من قبل رئيس الولايات المتحدة بيل كلينتون. كانت عضوًا في لجنة اختيار تصميم القطعة النقدية التذكارية في كاليفورنيا. اعتقلت كينغستون في يوم المرأة العالمي (8 مارس) في عام 2003. شاركت في احتجاج مناهض للحرب في العاصمة واشنطن كانت نظمته المنظمة النسائية كود بينك، ورفضت كينغستون أن تغادر الشارع بعد طلب الشرطة المحلية ذلك منها. تشاركت حجرة السجن مع الكاتبة آليس ووكر وتيري تيمبست ويليامز اللتين شاركتا أيضًا في المظاهرة. تسرب موقف كينغستون المناهض للحرب إلى أعمالها؛ وصرحت بأن تأليفها لكتابها الذي حمل عنوان "الكتاب الخامس للسلام" استُلهم من نشأتها خلال الحرب العالمية الثانية.
كُرمت كينغستون بوصفها المتحدثة رقم 175 في سلسلة الكاتبين المتحدثين في مدرسة إيما ويلارد في سبتمبر عام 2005. في أبريل عام 2007، مُنحت كينغستون جائزة كتاب كاليفورنيا الشمالية الخاصة عن نشرها لكتاب "جنود الحرب، المحاربين القدامى من أجل السلام (2006)"، وهي مختارات أشرفت على تحريرها.
في يوليو، 2014، مُنحت كينغستون الميدالية الوطنية للفنون لعام 2013 من قبل رئيس الولايات المتحدة باراك أوباما.
جوائز.
حصلت على جوائز منها:
نيكي فولر (ولدت في 23 يناير 1968) لاعبة كمال اجسام أمريكية محترفة, حلت في المرتبة الأولى في عدد من المسابقات منها بطولة جان تانا كلاسيك أي إف بي بي 1992 كما ظهرت على غلاف مجلة كمال الاجسام للسيدات 1993 «ذا ومان».
صندوق الربط الكهربي أو البواط باللغة الدارجة، هو غلاف معدني أو من البلاستيك يستخدم في ضم الوصلات الكهربائية في حالة المسافات الطويلة وتوفير حاجز أمان لها. 
الاستخدام.
الصندوق إما معدني أو من البلاستيك، يستخدم لربط الأسلاك الكهربية في الأسقف أو داخل الجدران أو تحت الأرضيات خاصة في المباني السكنية والتجارية. تنص اللجنة الكهروتقنية الدولية بأن يكون هذا الصندوق مخفيا غير ظاهره للعيان. لا يجب الخلط ما بين صندوق الربط والصندوق المستخدم لاستيعاب المفاتيح والمقابس. 
تستخدم هذه الكلمة بمعنى أخر في وصف قطعة من فرش الشوارع، فعلى سبيل المثال، في المملكة المتحدة غالبا ما يطلق على كابينة التليفون بصندوق الربط. 
تشكل صناديق التوصيل جزءًا لا يتجزأ من نظام حماية الدائرة حيث يجب توفير سلامة الدائرة، مثل إضاءة الطوارئ أو خطوط الطاقة في حالات الطوارئ أو الأسلاك بين المفاعل النووي وغرفة التحكم. في مثل هذه الحالات، يجب تمديد مقاومة النيران حول الكوابل الواردة أو الصادرة لتغطية صندوق التوصيل لمنع حدوث قصر داخل الصندوق أثناء الحريق العرضي.
اللوحات الشمسية.
يشبة الجزء الخلفي من الخلايا الشمسية مربع التقاطع الخاص بفرش الشوارع.
نظام قضبان التوصيل الكهربي هو أسلوب نمطي يشبة عملية التمديد الكهربي للأسلاك، حيث يتم تثبيت الأجهزة الكهربائية على قضيب التوصيل مباشرة بدلا من توصيل كابل لكل جهاز. تستخدم هذه الطريقة في تركيب لوحات التوزيع ولوحات التحكم الآلي.
يخضع نظام قضبان التوصيل كأي نظام كهربي لمعايير السلامة للتصميم والتركيب وفقا لبند "61439-1" اللجنة الكهروتقنية الدولية ولا يختلف النظام كثيرا من منطقة إلى أخرى. يعتمد النظام على أنواع، أحجام القضبان المسموح بها على حسب جهد التشغيل والقدرة الاستيعابية.
المكونات.
يتكون نظام قضبان التوصيل من:
يختلف نوع كل نظام عن الآخر على حسب حجم القضبان فيوجد:
كابري هولدينجز ليميتيد (المعروفة سابقًا باسم مايكل كورس هولدينجز ليميتيد) هي شركة أزياء قابضة متعددة الجنسيات، تأسست في جزر العذراء البريطانية، والمكاتب التنفيذية الرئيسية في لندن، ومقر العمليات في نيويورك. بدأت في عام 1981 من قبل المصمم الأمريكي مايكل كوروس. تبيع الشركة الملابس والأحذية والساعات وحقائب اليد وغيرها من الملحقات. كانت حقائب اليد "مايكل كورس" من أشهر الأزياء الشائعة بين الفتيات المراهقات وفقًا لمسح أجري عام 2015. في نفس العام كان لدى مايكل كورس أكثر من 550 متجرًا وأكثر من 1500 بوتيك في مختلف البلدان.
خلفية.
التحق المؤسس مايكل كورس بـمعهد الأزياء للتكنولوجيا في مدينة نيويورك عام 1977، لكنه ترك الدراسة بعد تسعة أشهر. أخذ وظيفة مندوب مبيعات في متجر يسمى لوثرز على الجانب الآخر من بيرغدورف جوودمان في شارع 57 في وسط مانهاتن، أصبح فيما بعد المصمم ورئيس العرض المرئي للمحل.
التاريخ.
لاحظ دون ميلو، مدير الأزياء في بيرجدورف، المعروضات والملابس، وسأل عما إذا كان سيعرض مجموعته على مشتري بيرغدورف جودمان. في عام 1981، أطلق كورس علامة مايكل كورس النسائية في بيرجدورف جوودمان. في عام 1990، أطلقت الشركة KORS مايكل كورس كمرخص لها.
في عام 1993، أُجبرت الشركة على تقديم ملف بموجب الفصل 11، بسبب إغلاق شريك الترخيص لشركة كورس "مايكل كورس". بعد وضع خط كورس في الانتظار، صمم ملصقات أخرى قبل إعادة إطلاقه في عام 1997 بخط أقل سعرًا، وفي نفس العام تم اختياره كأول مصمم أزياء نسائية جاهزة للدار الفرنسية سلين.
في عام 2002، أطلق كورس خط الملابس الرجالية الخاص به. ترك كورس سلين في أكتوبر 2003 للتركيز على علامته التجارية الخاصة من خلال الشركة القابضة مايكل كورس هولدينجز ليمتد (MKH Ltd)، التي أعيد إطلاقها بأغلبية 100 مليون دولار من مستثمر الأزياء الكندي لورانس سترول وشريكه في هونغ كونغ سيلاس تشو، الذي سبق له شراء شركة تومي هيلفيغر في عام 1989. تم تعيين جون دي ايدول لاحقًا كمدير تنفيذي للشركة، مع حصة من الأسهم. تم إطلاق خط كورس "مايكل كورس" في عام 2004، والذي تضمن حقائب اليد والأحذية النسائية وكذلك الملابس النسائية الجاهزة.
في عام 2011، قاد سترول أند شو إطلاق سوق الأوراق المالية في MKH Ltd في بورصة نيويورك، مما جعلهم ومايكل كورس من أصحاب المليارات. في يونيو 2018، باع تشو آخر استثمار له في كورس.
العمليات.
بحلول عام 2014، بلغت الإيرادات السنوية للشركة 3.2 مليار دولار، مع صافي دخل قدره 670 مليون دولار. بحلول أبريل 2017، كان لدى الشركة 827 متجرًا بمنفذ بيع و133 متجرًا مرخصًا. منذ عام 2017، قالت الشركة إنها لن تستخدم فرو الحيوانات في أي من منتجاتها. في عام 2018، أعلن مايكل كورس عن متجرين جديدين، أحدهما في واترلو، نيويورك، بالإضافة إلى فيرفيو بارك مول في كيتشنر، أونتاريو.
عملية شراء: جيمي تشو، فيرزاتشي.
في يوليو 2017، اشترت مايكل كورس هولدينجز ليميتيد شركة جيمي تشو ليميتيد مقابل 897 مليون جنيه إسترليني. في سبتمبر 2018، أعلنت شركة مايكل كورس عن صفقة للاستحواذ على شركة فيرزاتشي. تبلغ قيمة شركة الأزياء الإيطالية 2.1 مليار دولار. خططت كابري هولدينجز لزيادة بصمة البيع بالتجزئة العالمية لشركة فيرزاتشي من حوالي 200 إلى 300 متجر. في 2 يناير 2019 بعد إبرام الصفقة، تمت إعادة تسمية الشركة إلى كابري هولدينجز.
حماية العلامة التجارية.
في كندا، كان هناك العديد من حقائب ومحافظ مايكل كورس المقلدة وعناصر أخرى في مونتريال، كيبيك. في محاولة لإنهاء الإنتاج المزيف وفرض حقوق العلامات التجارية، بدأت العلامة التجارية إجراءات ضد شبكة رئيسية من الموردين والبائعين المزيفين، وداهمت مواقع متعددة في جميع أنحاء منطقة مونتريال الكبرى.
هذه قائمة السنوات في الولايات المتحدة.
ألف مصطفى محمود (27 ديسمبر 1921 - 31 أكتوبر 2009) حوالي 89 كتابًا، تباينت في مواضيعها ما بين الكتب العلمية والدينية والفلسفية والاجتماعية والسياسية، بالإضافة إلى القصص القصيرة والروايات والمسرحيات والتأليف في أدب الرحلات.
في بدايته كتب المقالات في الصحف المصرية، ونشر أولى قصصه "القطة الصغيرة" في مجلة الرسالة سنة 1947م، وكتب مقالاتهِ في مجلة روز اليوسف عندما كان طالبًا، ثم عمل محررًا في جريدة "النداء"، وفي سنة 1948 نشر كامل الشناوي أولى أعماله في مجلة آخر ساعة، وانضم إلى مجلة التحرير في سنة 1952، واستقال من مهنة الطب في سنة 1960، وظل يكتب عموده في روز اليوسف "اعترافات عشاق"، والذي جُمع في كتاب سنة 1969، وفي ذات الوقت كان يكتب في مجلة صباح الخير عمود "اعترفوا لي". مرت كتابات مصطفى محمود بمرحلتين، الفترة الأولى بين 1950 و1970، ويغلب عليها الطابع الأدبي والفلسفي، ثم المرحلة الثانية بعد سنة 1970 حيث اتجه إلى الكتابة في الفكر الإسلامي، ومواضيع الإسلام السياسي وانتقاد الماركسية والشيوعية والاشتراكية، وكذلك انتقاد التوراة والبهائية، والكتابة عن رحلته للبحث في الأديان التي صاغها في كتبه: حوار مع صديقي الملحد ورحلتي من الشك إلى الإيمان ولغز الحياة ولغز الموت.
حازت كتبه على عدة جوائز، فحصل على جائزة الدولة التشجيعية سنة 1970 في الأدب عن رواية رجل تحت الصفر، وعلى جائزة الدولة التشجيعية سنة 1975 في أدب الرحلات عن كتاب مغامرة في الصحراء، كما حصل على جائزة الدولة التقديرية في الأدب سنة 1995.
تعرضت بعض كتبه لانتقادات، حيث لاقى في بداية مسيرته عن كتابه الله والإنسان سنة 1956 هجومًا واسعًا وصودر الكتاب وقدم بعدها للمحاكمة، وقد اكتفت لجنة المحاكمة وقتها بمصادرة الكتاب، ثم رُفع الحظر عن الكتاب في عهد محمد أنور السادات، ثم تراجع مصطفى محمود عن بعض الأفكار التي طرحها في الكتاب واستبدله بكتاب حوار مع صديقي الملحد، وكذلك لاقى كتاب انتقادات واسعة، وهدأت الانتقادات بعدها فترة طويلة حتى صدور كتاب "الشفاعة" سنة 2000م، فصدر 14 كتابًا للرد على هذا الكتاب منها كتاب محمد فؤاد شاكر أستاذ الشريعة الإسلامية. كما يرى البعض أنه غير متخصص في مجالات علوم الدين والفلسفة التي يؤلف فيها.
أكريس دار أزياء سويسرية متخصصة في السلع الفاخرة للنساء المصممة من قبل المدير الإبداعي ألبرت كريملر .
تأسيس.
تأسست علامة أكريس في عام 1922 من قبل جدة ألبرت كريملر، السيدة أليس كريملر-شوخ في سانت غالن، سويسرا؛ التي اشتقت كلمة "Akris" من حروف اسمها شوخ-كريملار.
نوكيا E55 (بالإنجليزية: Nokia E55) هو هاتف محمول من نوكيا يعمل بنظام سيمبيان v9.3، تم طرحه في الأسواق بتاريخ 7-2008.
كامل بن الفتح بن ثابت بن سابور البادرائي، المُكنّى بأبي تمام الضرير. توفي في (596هجري-1200 م). وهو من بداريا المعروفة ب"بدرة"، وقد سكن في بغداد، بباب الأزج وأقام بها حتى وفاته، حيث دفن في مقبرة باب حرب. كان نَحويّاً لُغويّا، وشاعراً، يقال عنه أنه فيه تسامح في الأمور الدينية، وقد اتهمه البعض بالزندقة. كتب الناس عنه أدباً كثيراً.
كان يدخل على الخليفة الناصر، ويحاضره ويخلو معه، وعَلّمه علم الأوائل وقد كان ضريراً.، كما أنه قد هون عليه علم الشرائع.
لييف شنايرلمان هو عالم رياضيات سوفيتي عمل على نظرية الأعداد والطوبولوجيا والهندسة التفاضلية.
حاول البرهان على حدسية غولدباخ. في عام 1930 وباستعمال غربال برون، برهن أن أي عدد طبيعي أكبر قطعا من الواحد، يمكن أن يكتب على شكل مجموع C عدد أولي على الأكثر حيث C قيمة معينة قابلة للحساب.
في عمله، انطلق شنايرلمان من أعمال علماء رياضيات آخرين منهم هنري بوانكاريه، وجورج دافيد بيركهوف، ومارستون مورس.
في الرياضيات، مبرهنة ماردن ، المسماة هكذا نسبة إلى عالم الرياضيات موريس ماردن تعطي علاقة هندسية بين جذور دالة تكعيبية معاملاتها أعداد مركبة من جهة، وأصفار مشتقتها من جهة ثانية.
يعتبر عصر الولاة عصرا حافلا بالأحداث التاريخية، شهدت فيه بلاد المغرب ورود الكثير من المذاهب والأفكار التي نشأت في بلاد المشرق، وعاشت فيه تقلبات سياسية كبيرة، نظرا لأن حكم بلاد المغرب خلال هذا العصر تعاقبت عليه أعظم دولتين إسلاميتين، وهما الدولة الأُموية، والدولة العباسية، وتميزت كل دولة بسياسة معينة في تسيير شؤون البلاد، من تنصيب الولاة، وجباية الضرائب، والتعامل مع المناوئين، وغيرها.
كما تعاقبت أيضا بعض الأسر على حكم بلاد المغرب، ومن أشهر هذه الأسر أسرة آل المهلب، وهي الأسرة التي يتناولها هذا الموضوع.
ولا بد قبل المباشرة في هذا الموضوع، أن نطرح الإشكاليات التالية:
بماذا تميز حكم آل المهلب؟
وفيما تمثلت أهم اسهاماتهم السياسية في بلاد المغرب؟
أولا - أصل أسرة المهالبة وإسلامهم.
تُنسب أُسرة المهالبة إلى المهلب بن أبي صفرة، واسم أبيه صفرة الذي يرجع نسبه إلى قبائل الأزد اليمنية التي هاجرت إلى عُمان، ويروي بعض النسابون - وإن كان في صحة هذه الرواية اختلاف- أن أبا صفرة كان صحابيا والتقى بالرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة وبايعه على الإسلام وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي أطلق عليه تسمية أبي صفرة، بعد أن كان اسمه قاطع بن سارق بن ظالم.
و المهالبة من الأسر التي نالت مكانة مرموقة في التاريخ الإسلامي في عصر الأمويين والعباسيين، وقد أرسى دعائم شهرتهم زعيمهم المهلب بن أبي صفرة الذي عرف بالحكمة والمهارة الفائقة في كبح جماح الخوارج في المشرق.
ثانيا - أوضاع بلاد المغرب قبل حكم أسرة آل المهلب.
- استيلاء عبد الرحمن بن حبيب الفهري على إفريقية سنة 127 ه، إذ يعتبر أول ثائر يتغلب على إفريقية،وتمكنه من إخماد حركات الخوارج والمناوئين، واعتراف الخليفة مروان بن محمد آخر خلفاء الأمويين بولايته اضطرارا.
- انتقال الحكم في المشرق من الأمويين إلى العباسيين، وذلك سنة 132 هـ بعد الوقعة التي هُزم فيها الأمويون مع ابن هبيرة، وفتح العباسيين للكوفة.
- ظهور الخوارج في بلاد المغرب وذلك في بداية القرن الثاني الهجري علي يد الداعيتين: عكرمة مولى ابن عباس، وسلمة بن سعيد، وبروز الثورات التي قاوم فيها الخوارج التواجد الأموي والعباسي في بلاد المغرب، ونذكر منها على سبيل المثال: ثورة ميسرة المطغري سنة 122ه، وموقعة القرن، وموقعة الأصنام، وثورات عبد الرحمن بن رستم.
ولاه أبو جعفر المنصور سنة 151 هـ، وقد كان السبب وراء توليته أن الأغلب بن سالم التميمي والي العباسيين في المغرب قد قتل، مما يجعل من خلو البلاد من وال خطرا يهدد نفوذ العباسيين. 
أقام عمر بن حفص بن قبيصة بالقيروان ثلاث سنين وأشهرا من ولايته، والأمور له مستقيمة ، ثم سار إلى الزاب وبنى سور مدينة طُبنة، وكان هدفه من وراء ذلك تحصينها وجعلها مركزا ينطلق منها إلى قتال الخوارج.  وولى عند مسيره إلى طُبنة على القيروان حبيب بن حبيب بن يزيد. 
انتهز الإباضية مسير عمر بن حفص إلى الزاب فحاصروا القيروان وقتلوا حبيب بن حبيب، وشهد المغرب انتفاضة عارمة، انتهت بمقتل عمر بن حفص سنة 154 هـ بعد أن عاد إلى القيروان لقتال الإباضية، وبايع بعده أخاه جميل بن حفص بالقيروان ، ولكن سرعان ما بعث أبو جعفر المنصور يزيد بن حاتم حاكما على إفريقية بعد ما بلغه مقتل عمر بن حفص.  
ولاية يزيد بن حاتم بن قبيصة المهلبي (154-170هـ).
عينه أبو جعفر المنصور، وقدم إلى المغرب بقوة تتألف من ستين ألف مقاتل، وتمكن من الثأر لابن عمه عمر بن حفص،  وكان كريما شجاعا نافذ الرأي.
ومن أهم أعماله:
- أعاد تنظيم الأسواق في القيروان وجعل لكل صناعة مكان خاص بها.
- أمر بتجديد المسجد الجامع سنة 157هـ.
ولاية روح بن حاتم المهلبي (171-174 هـ).
وصل إلى القيروان سنة 171 هـ وكان أكبر من أخيه يزيد ولا يقل عنه كفاءة، وعند وصوله ولى العلاء بن سعيد على طرابلس، وعزل المهلب بن سعيد عن طُبنة وجعل عليها ابنه الفضل، واستعمل على تونس الجنيد بن يسار ثم عزله واستخلف اسحاق بن يزيد بن حاتم، ولى ابنه قبيصة برقة. 
توفي سنة 174 هـ فكانت ولايته ثلاث سنوات وثلاث أشهر وكانت خالية من الاحداث.
ولاية نصر بن حبيب المهلبي (174- 176 هـ).
قبل وفاة روح بن حاتم كتب نصر صاحب بريد القيروان إلى الرشيد يخبره بضعف روح بن حاتم وكبره في السن، وأن إفريقية ثغر كبير ولا تستقيم بغير سلطان قاهر، فكتب الرشيد عهده بولايتها إلى نصر بن حبيب المهلبي وبعد وفاة روح بن حاتم قدم إلى القيروان وبويع على الطاعة وكانت ولايته قصيرة وخالية من الأحداث، دامت سنتين وثلاث أشهر.
رابعا - ولاية الفضل بن روح ونهاية حكم آل المهلب (177- 179ه).
عزل الرشيد سنة 176 هـ نصر بن حبيب، وعين الفضل بن روح ووصل الفضل إلى القيروان سنة 177هـ، واستعمل ابن أخيه المغيرة بن بشير فاستخف بالجند وكان مغرورا.
فاجتمع من بتونس وكتب إلى الفضل يستعفونه من ابن أخيه، فلم يجبهم عن كتابهم فاجتمعوا على ترك طاعته، فقال لهم محمد بن الفارسي وهو أحد قادة الجند: كل جماعة لا رئيس لها فهي إلى الهلاك أقرب فانظروا رجلا يدير أمركم، قالوا صدقت فاتفقوا على تقديم قائد منهم يقال له: عبد الله بن الجارود وبايعوه على السمع والطاعة وأخرجوا المغيرة عنهم، وكتبوا إلى الفضل يقولون: أنا لم نخرج يدا على الطاعة، ولكنه أساء السيرة فأخرجناه فول علينا من نرضاه. فرد الفضل بإرسال ابن عمه مكان أخيه، وهو في طريقه إلى تونس أرسل إليه الجارود جماعة من الجند فقتلوه وأسروا من كان معه، وكان سبب قتله هو خوفهم من انتقام الفضل. وأمر ابن الجارود ابن الفارسي أن يكتب إلى كل قائد ومتولي مدينة بإفريقية يستغويهم ويستهويهم بأحقيتهم بولاية أفريقية، وبهذه المؤامرة أفسدوا جميع الجند وبعد أن علم الفضل بذلك أرسل جيشا أراد أن يضربهم ضربة قاضية، ولكن كان معظم جنده قد فسد فانهزموا وتبعهم ابن الجارود إلى القيروان فدخلها سنة 178هـ، وقتل الفضل بن روح بن حاتم وبمقتله انقرضت إمارة المهالبة في إفريقية، وكانت ولاية الفضل واحد وخمسين شهرا.
خامسا - مميزات حكم آل المهلب لبلاد المغرب.
مما سبق نوجز أهم المميزات التي ميزت حكم آل المهلب لبلاد المغرب في النقاط التالية:
- ولائهم الشديد للدولة العباسية، ونلمس ذلك جليا في طاعتهم للوالي الذي يعينه السلطان العباسي، وكذا عدم تفكيرهم في تأسيس دولة مستقلة عن الحكم العباسي.
- مقاومتهم للخوارج، والمناوئين للحكم العباسي، ومن المرجح أن سبب تولية العباسيين لهم في المغرب لم يكن إلا لسابق خبرتهم في قتال الخوارج في المشرق.
- اهتمامهم بالجانب الحضاري والعمراني، وذلك بتجديد مسجد القيروان، وتنظيم الأسواق وسك العملة.
- حسن معاملتهم لسكان بلاد المغرب خاصة البربر، خلافا لبعض من سبقهم من الولاة.
     وفي الأخير وبعد انتهاء حكم آل المهلب الذي دام سبعة وعشرين سنة، والذي كان مليئا بالاضطرابات بسب الخوارج الاباضية وبعد أن تم استعادة القيروان شهد حكمهم استقرار سياسي وإحلال للعدل، والدليل على ذلك هو وفاة كل من يزيد وروح بن حاتم وفاة طبيعية دون مقتلهم بفعل ثورة ما، وأما في آخر حكم ولاتهم فقد شهدت هذه الفترة ثورة الجارود، وهذا بسب ضعف الفضل في الجانب السياسي و الإداري وقلة خبرته بشؤون أفريقية مما أدى إلى مقتله في الأخير، وبهذا انتهى حكم ال المهلب و انتقال حكم إفريقية إلى هرثمة بن أعين الذي عينة الخليفة العباسي.
"dy""dx"
"d"2"y""dx"2
في الرياضيات، ترميز لايبنز ، المسمى هكذا نسبة إلى عالم الرياضيات الألماني والفيلسوف غوتفريد لايبنتس، يستعمل الرمزين و من أجل تمثيل قيم تزايدات ل x و y متناهية في الصغر. أما القيمتان و فإنهما تمثلان تزايدات منتهية ومعروفة لقيمتي و على التوالي.
الجزائر خلال العهد العثماني تميزت في عدة جوانب.
نظام الإدارة العثمانية في الجزائر.
الوالي العثماني في الجزائر.
يعين الوالي في الجزائر بعد اجتماع كامل ديوان الإيالة وكبار الموظفين والعلماء ومعظم جنود الأوجاق، وبعد اتفاقهم على الشخص الذي يتولى الحكم يتقدم إليه العلماء والأعيان ويقومون بتتويجه كحاكم عليهم، ثم يتقدم إليه المفتي ليذكره بمسؤولياته ويقوم الحاضرون ويدعون له بالنصر، ثم في اليوم الموالي يأتي دور القناصل المعتمدين ليهنئوا الباشا وفي نفس الوقت يحصلون منه على تجديد توقيع المعاهدات مع الإيالة ومع البلدان الأخرى.
الديوان.
الديوان هو بمثابة مجلس عام يضم الوزراء وكبار الموظفين والقادة العسكريين والعلماء والأعيان، يجتمع في مواعيد معينة لمعالجة القضايا التي تخص الدولة، وكان للجزائر ديوان خاص إلا أن تدخل الباشوات في صلاحياته أفقده المصداقية وجرده من الكثير من المسؤوليات، ففقد أهميته خاصة عندما حول الداي علي باشا مقر الحكم من قصر جنينة إلى قصر القصبة.
الخزناجي.
ومهمة الخزنجي إدارة الشؤون المالية المتعلقة بالإيداع والصرف، وهي الوظيفة نفسها التي كان يقوم بها الدفتردار في الباب العالي، والخزنجي يمارس وظيفته تحت إشراف الباشا بوصفه النائب الأول للسلطان على مستوى الإيالة، ويساعد الخزنجي موظف يطلق عليه " الصايجي كبير " أي المحاسب الكبير، ويطلق على الثاني " كوجوك صايجي " أي المحاسب الكبير.
بي.
وهو الضابط المكلف بإدارة بيت مال الأوجاق والإشراف على الأملاك التابعة له ويطلق عليه " أوجاق بيت المالجيس " وله عدة مهام منها : مصادرة أملاك الجنود والموظفين في الإيالة الذين لم يتركوا ورثة لهم.
وكيل الخرج.
يطلق وكيل الخرج على الضباط المكلفين بالتموين في وحدات الجيش الانكشاري، كما له وظيفة رئيس شؤون البحرية ووظيفة الاهتمام بالعلاقات الخارجية.
آغا الانكشارية (آغا السبايهية).
يطلق الديوان على الأشخاص الذين كانوا يستغلون مناصب عديدة في مجال الخدمة المدنية والعسكرية وكان أبرزهم آغا الانكشارية والذي كانت له صلاحية تطبيق قواعد النظام العسكري، ويقيم في دار تعرف بدار السركجي.
أما آغا السبايهية القائد الأعلى للفرسان فله وظيفة الإشراف على المناطق الداخلية للإيالة وخاصة المحيطة بمدينة الجزائر، ولما كان آغا السبايهية يخوض المعارك فإنه يعد من أخطر المناصب، لذلك كان يعينه الباشا بنفسه ويكون محل ثقته.
الخواجة.
يطلق الخواجة على الأشخاص الذين يحسنون القراءة والكتابة، والذين كانوا يشغلون مناصب حكومية ويختارون من جيش الأوجاق ويرئسهم باش خواجة.
القضاء ونقابة الأشراف.
أسس العثمانيون دولتهم وفق الشريعة الإسلامية، وكانوا يحتكمون للشرع في الفصل في القضايا، فعينوا قاضي مالكي وآخر حنفي، أما القضايا المتعلقة بالأوجاق فكانت من تخصص قاضي الانكشارية، وكانت توجد إلى جانب القضاة شخصية لا تقل أهمية عن القاضي وهم الأشراف الذين يعتبرون من سلالة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد أولاهم العثمانيون مكانة مرموقة في المجتمع فمنهم التجار والعلماء والجنود والفقراء والأغنياء، وكان الأشراف يتميزون باللون الأخضر في اللباس وخاصة العمامة الخضراء.
نظام الجيش في الجزائر خلال العهد العثماني.
كان الجيش في الجزائر مثل الجيش في الدولة العثمانية، قائم على دعامتين هما : 
الجيش النظامي المتمثل في الأوجاق وفي مقدمتها فرق الانكشارية، والجيش الاحتياطي المتمثل في عشائر المخزن فضلا عن البحرية التي كانت تمثل جانبا مميزا في القوة العسكرية الجزائرية.
الجيش النظامي.
وينقسم إلى قسمين : المشاة والفرسان، وكان كل قسم يتكون من عدة فرق.
أما مصطلح الأوجاق فيستعمل بمعنى الجيش النظامي أو الفرقة العسكرية الكبيرة، وكان الانكشاريون في الجزائر يسكنون في معسكرات تطلق على كل واحدة " دار الانكشارية " ويترقى الجندي في الرتبة العسكرية حتى يصل لرتبة " آغا الانكشارية " ثم ينهي الجندي الانكشاري خدمته العسكرية في الجزائر ويصبح " معزول آغا " أي متقاعد، ويعطى له حق الاحتفاظ بحقوقه.
أما عن علاقة الجنود الانكشارية بالرعية في الجزائر فتشير المصادر إلى أنها أصبحت في أواخر العهد العثماني مبنية على التعالي والظلم.
حقوق جنود الانكشارية.
يتقاضى مبلغا من المال من خزينة الدولة خلال يوم واحد في السلم والحرب وراتبا يوزع عليه كل شهرين، وكانت الإيالة مكلفة بتوفير الغذاء وأربعة أرغفة يوميا للجنود، أما اللحم فيوزع عليهم مرة في كل أسبوع.
إعفائهم من الضرائب والرسوم الجمركية ولا يجوز طبقا للقانون القبض على الجندي إلا في حالة اتهامه من طرف آغا الانكشارية.
الحق في التقاعد عند نهاية الخدمة أو العجز أثناء الخدمة.
الجيش الاحتياطي (عشائر المخزن).
هي قبائل معفاة من الضرائب ولها امتيازات في الإدارة وإستغلال الأراضي مقابل قيامها بتجنيد أبنائها كلما إحتاجت السلطة إلى ذلك، وقد قسمت القبائل في العهد العثماني إلى ثلاثة أقسام :
التركيبة السكانية لمدينة الجزائر خلال العهد العثماني.
لقد أدت هجرة الأندلسيين إلى الجزائر بعد سقوط الأندلس عام 1492م وصدور قرار التنصير الإجباري عام 1519م، ثم تدفق سيول من المهاجرين المورسكيين بعد قرار الطرد الجماعي إلى تغيير وجه التركيبة السكانية وأصبحت مدينة الجزائر كوسموبوليتية أي مجتمع ينتمي أفراده لأماكن مختلفة وإثنيات وأجناس متعددة ولغات ومذاهب مختلفة.
الحضر / البلدية.
ويقصد بهم أقدم سكان الجزائر، أي السكان الأصليين، ويمكن تمييز ثلاث مجموعات منهم :
العنصر التركي.
وقد جاء العنصر التركي من أزمير وبورصا ودنيزلي وديار بكر، وشكل العنصر التركي في الفترة ما بين 1699 - 1701 نحو 47% من السكان.
العنصر الكريتلي.
وهم الشراكسة، إذ بلغوا سنة 1807-1817م حوالي 15 عائلة، وكان واحد منهم من رياس البحر الأثرياء وهو إبراهيم رايس الكريتلي المتوفي سنة 1810م.
العنصر الغرناؤوطي (الألباني).
كان معظمهم في الجيش البحري، فمراد رايس كان أحمد مشاهير رياس البحر، ووصل الأمر بطائقة الغرناؤوط أنهم تمردوا ضد الداي بابا محمد توتو وإغتالوه.
الكراغلة.
تكونت هذه الشريحة نتيجة زواج أفراد الجيش التركي بنساء البلاد، وظهرت لأول مرة في المدن التي بها حاميات تركية وهي : الجزائر – تلمسان – معسكر – مستغانم – بسكرة – قسنطينة – عنابة.
وساد في العلاقة بين الآباء والأبناء شك، إذ تخوف الآباء من تزايد عدد الأبناء، وهذا ما دفع الحكام الأتراك إلى الاحتراز منهم والحيلولة دون توليهم الوظائف السامية في الجيش والإدارة، وقد وصل بهم الأمر إلى الاصطدام مع آبائهم سنة 1626 و1628 و1633، ونتيجة لهذه الأحداث وصل البعض منهم إلى منصب الباي، مثل الباي مصطفى لعمر، والباي محمد الذباح، وقد كانت أغلب الوظائف على مستوى الإدارة المحلية في دار السلطان من نصيب الكراغلة. 
الأعلاج.
شكل الأعلاج في عهد البايلربايات قوة ضاغطة ويتجلى ذلك بوضوح في عدد الحكام الذين تولوا سدة الحكم في الفترة الممتدة من 1535م إلى 1586م، 16 حاكما، 7 منهم أتراك و7 أعلاج.
والعلج هو الرجل من كفار العجم والأنثى تسمى علجية، وقد توافد عدد هام من الأعلاج من إيطاليا، كورسيكا، مثل:  حسن قورصو، مراد قورصو، ومن البندقية مثل: حسن فنزيانو.
الوافدون (الدخلاء) البرانية.
وهم الوافدون من المناطق الداخلية كالبليدة، سهل متيجة، المدية، قسنطينة، معسكر وغيرها، عرفوا بالبرانية، ونجد فيهم :
الجيجليون : إستقروا في مدينة الجزائر منذ عام 1516م، وتعتبر طائفة الجيجلية في رتبة جماعة الأتراك تقريبا، إذ لهم حق حمل السلاح وارتداء الملابس المزركشة والمطرزة بخيوط الذهب على الطريقة التركية.
القبايل : وتطلق هذه التسمية عن كل الذين وفدوا من المناطق الجبلية.
بني ميزاب : الذين هاجروا هجرة منتظمة من مدن غارداية لأن المنطقة فقيرة، فكانت هجرتهم اضطرارية، وكان أمين جماعة بني ميزاب عام 1609-1610م، هو الحاج يوسف الشويهل.
البساكرة : وهم الذين وفدوا أواخر القرن السادس عشر من مناطق : الزيبان، وادي ريغ، سوف، طولقة، تقرت.
الأغواطيون : شكل الأغواطيون جماعة ذات حجم صغير، ولم يكن توافدهم على المدينة ذا أهمية كبيرة، إلا ما بين 1817-1826م.
اليهود : والذين إستقروا في مدينة الجزائر منذ أمد بعيد، حافظوا على خصوصيتهم الدينية، وكان لهم أمين ينظم شؤونهم واشتغلوا بالصياغة والمواد الغذائية، ولعبوا دورا خطيرا في أواخر عهد الدايات (مسألة الديون).
الزنوج : عاشوا في مدينة الجزائر، واشتغلوا في عدة مهن ومنها مهنة "الدندون".
فوقوا (بالفرنسية: Vauquois) هي بلدية فرنسية تابعة لإقليم موز في قسم غراند إيست وهي تقع في الشمال الشرقي من فرنسا.
خلال الحرب العالمية الأولى، كانت فوقوا موقعا لحرب دموية فيما عرف بحرب المناجم (وهي حروب دارت في الأنفاق والكهوف المحفورة في الأرض)، وعرفت أيضا لارتباطها بمعركة فردان (1916).
مابين عامي 1915 و 1918 أطلقت وحدات الأنفاق الفرنسية والألمانية 519 لغما في فوقوا، وبلغ طول شبكة الألمان تحت تل القرية ("Butte de Vauquois") .
فوقوا دمرت تماما خلال هذه الحرب ولايزال موجودا العديد من الحفر والفوهات من آثار تلك الحرب.
عالم البرديات الفرنسي جان ماسبيرو (1885–1915) مات في فوقوا.
جان ماسبيرو (20 ديسمبر 1885 – 17 فبراير 1915) كان من علماء البرديات الفرنسيين في أوائل القرن العشرين. هو ابن عالم المصريات جاستون ماسبيرو وزوجته "ني" لويز دو كونستنت (أخت بول دو كونستنت الحاصل على نوبل للسلام عام 1909) وهو أخ لكل من هنري وجورج ماسبيرو.
قوات زيرفاني (بالكردية: زێرەڤانی / Zêrevanî)، هي قوة شرطة عسكرية تخضع لحكومة إقليم كردستان العراق. تعد جزء من البيشمركة وهي تابعة لوزارة الداخلية للإقليم. مهمتها ضمان أمن الحكومة والملكية الصناعية وتقديم الدعم لقوات الشرطة والجيش.
الهيكلة والرسالة.
تخضع زيرفاني لحكومة اقليم كردستان العراق ووزارتها الداخلية، وهي جزء من قوات البيشمركة (القوات المسلحة الكردية)، وتوفر الأمن للحكومة والملكية الصناعية والدعم للشرطة المدنية والجيش. كان القائد الأول لزيرفاني فريدون جوانرودي، استقال جوانروي في عام 2010 وعُيِّن عزيز ويسي كقائد عام لقوات زيرفاني.
تم تأسيس زيرفاني في عام 1997 من قبل الحزب الديمقراطي الكردستاني من أجل دعم قوات الشرطة والبيشمركة. ووفقًا لما قاله عزيز ويسي، القائد العام لزيرفاني، إن دور زيرفاني طيلة السنوات اتسع أيضًا لحماية محطات الكهرباء والموارد المائية، وكذلك السفارات والقنصليات والمكاتب الحكومية وغيرها من الأهداف الحساسة.
وفقا لصحيفة لستراتفور، فإنه في عام 2004 تم إحصاء عدد قوات زيرفاني حيث (بلغ مجموعهم 30,000 مقاتل). في عام 2011، وصل عدد قوات زيرفاني إلى 120.000،، هناك العديد من بينهم من المسيحيين العراقيين.
تقبل زيرفاني المتطوعين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 27 سنة. كما يُسمح للنساء بالخدمة.
التدريب والعمليات.
في نوفمبر 2009، بدأت قوات زيرفاني التدريب جنبا إلى جنب مع شرطة اقليم كردستان، من أجل القيام بعمليات فعالة للشرطة ومكافحة التمرد. منذ عام 2014، خضعت زيرفاني أيضًا للتدريب مع فريق العمل المشترك - عملية الإصلاح المترابط. يتم تدريب قوات زيرفاني من قبل قوات كندية وبريطانية والقوات الألمانية والهولندية والنرويجية والفنلندية والهنغارية. وفي عام 2016، تم تدريب قوات زيرفاني من قبل الجيش الإيطالي. "(العلاقات بين إيطاليا وكردستان)".
شاركت قوات زيرفاني في عدة جبهات قتالية بجانب قوات البيشمركة. في عام 2016 قاتلت فصائل تنظيم الدولة الإسلامية في الخطوط الامامية حول الموصل.
المعدات.
كون قوات زيرفاني كانت منخفضة في المعدات عندما بدأت التدريب، تبرع جيش البيشمركة ببعض أسلحتهم إلى زيرفاني. وضعت حكومة كردستان الإقليمية قاعدة لهم وسمحت لهم بشراء أسلحتهم الخاصة. اسلحتهم الامامية غالباً تكون AKMs ، RPKs (رشاشات السوفيتية الخفيفة) و DShKs (الرشاشات السوفيتية الثقيلة). و (M4A1 و M16)
أسلحة فردية
بندقية:
AKM (بندقية هجومية - 7.62 × 39 مم)
Zastava M92 (بندقية هجومية - 7.62 × 39 مم)
AK-74 (بندقية هجومية - 5.45 × 39 مم)
Heckler & Koch G3 (Battle Rifle - 7.62 × 51mm)
M16 (بندقية هجومية - 5.56 × 45 ملم) [17]
M4A1 (بندقية هجومية / كاربين - 5.56 × 45 مم)
بندقية قناص:
SVD Dragunov (بندقية قنص - 7.62 × 54mmR)
M-40A1 (بندقية قناص - 7.62 × 51 مم)
باريت M82A1 (بندقية قناص - 12.7 × 99 مم)
بندقية قنص تبوك (بندقية قناص - 7.62 × 39 مم)
M-24 SWS (بندقية قنص - 7.62 × 51 مم)
Dragunov SVU (بندقية قنص - 7.62 × 54mmR)
Zastava M91 (بندقية قنص - 7.62 × 54mmR)
PSG1 (بندقية قنص - 7.62 × 51 مم)
المضادة للدبابة ناسفة:
RPG-7 (قاذفة قنابل صاروخية - 40 ملم)
RPG-29 (قاذفة قنابل صاروخية - 105 مم)
AT4 (قاذفة قنابل صاروخية - 84 ملم)
AT-4 حنفية (قاذفة قنابل صاروخية - 120 مم)
المركبات:
دبابة قتال رئيسية
T-54 / T-55]
T-62
تي 72
شاحنات عسكرية
GAZ-66 (4x4 2 طن)
همفي
شاحنات صغيرة
تويوتا هيلوكس (4x4 "4Runner")
نيسان تيتان
مدافع-110
بندقية مضادة للطائرات
ZU-23-2
KS-30
حصن جويا (بالبرتغالية: "Fortaleza da Guia"، بالصينية: 東望洋炮台) هو عبارة عن قلعة عسكرية استعمارية تعود إلى القرن السابع عشر الميلادي. يتكون الحصن من: كنيسة صغيرة ومبنى منارة في منطقة ساو لازارو ماكاو الصين. المجمع هو جزء من المركز التاريخي للتراث العالمي لليونسكو في ماكاو.
الآن حجب منظر الحصن والمنارة بسبب قيام الحكومة الشعبية المركزية في منطقة ماكاو الإدارية الخاصة عام 2010 ببناء مكتب الاتصال ماكاو وهو مبنى كبير وضخم يرتفع لمئة متر. المواطنون المحليون والباحثون ينتقدون هذه القضية، يثبتون أن حكومة ماكاو قد تجاهلت جهودها في الحفاظ على التراث من خلال التخطيط الحضري.
العمارة.
تم تشييد الحصن وبجانبه كنيسة صغيرة بين عام 1622 وعام 1638. تم بناء الحصن بشكل جزئي خلال محاولة غير ناجحة قامت بها هولندا للاستيلاء على ماكاو البرتغالية من البرتغال، مما أتاح موقع جيد لإطلاق النار للدفاع ضد الهجمات البحرية.
المنارة.
تم بناء المنارة بين عام 1864 وعام 1865، وهي أول منارة على الطراز الغربي في شرق آسيا وعلى الساحل الصيني. بنيت المنارة في منطقة تلال جويا، يبلغ ارتفاع المنارة 91.4 متر (300 قدم)، ولها ضوء مرئي لنحو 20 ميلاً في الظروف الجوية الصافية. تم بناء المجمع بأكمله على أعلى نقطة في ماكاو وهي منطقة تلال جويا، وتم تسميت الحصن على اسم الموقع. اليوم الموقع عبارة عن وجهة سياحية.
الكنيسة الصغيرة.
تم تشييد الكنيسة (بالبرتغالية: Capela de Nossa Senhora da Guia، بالصينية: 聖母 雪地 殿 教堂) حوالي عام 1622 داخل حصن جويا. في عام 1998 تم الكشف عن اللوحات الجدارية في الكنيسة خلال أعمال الصيانة الروتينية، والتي تمثل كل من الموضوعات الغربية والصينية.
التهديد.
في عام 2007 كتب السكان المحليون في ماكاو رسالة إلى اليونسكو تشكو من مشاريع البناء حول حصن جويا المصنف كتراث عالمي، وذلك بسبب بناء مباني يبلغ بعدها البؤري 108 متر، تشمل هذه المباني المقر الرئيسي لمكتب الاتصال للحكومة الشعبية المركزية في منطقة ماكاو الإدارية الخاصة والذي يبلغ ارتفاعه 91 متر. أصدرت اليونسكو تحذيراً لحكومة ماكاو، التي قادت الرئيس التنفيذي السابق إدموند هو إلى التوقيع على إشعار ينظم قيود الارتفاع على المباني حول الموقع.
في عام 2015 قدمت جمعية نيو ماكاو تقريرًا إلى اليونسكو يدعي فيه أن الحكومة فشلت في حماية التراث الثقافي لماكاو ضد التهديدات التي تواجهها مشاريع التنمية الحضرية. أحد الأمثلة الرئيسية للتقرير هو أن مقر مكتب الاتصال للحكومة الشعبية المركزية الذي يقع على سفوح جويا يحجب الأنظار عن قلعة جويا أحد رموز تراث العالم في ماكاو. وبعد مرور عام قال روني أميلان المتحدث باسم خدمة اليونسكو الصحفية، إن اليونسكو طلبت من الصين معلومات ولا تزال تنتظر ردًا.
في عام 2016 وافقت حكومة ماكاو على حدود بناء يصل إلى 81 متر للمشروع السكني، والذي يقال أنه يخالف لوائح المدينة على ارتفاع المباني حول موقع التراث العالمي حصن جويا. الأستاذ في جامعة ستانفورد دكتور مينغ ك. تشان والأستاذ في جامعة ماكاو د. إيلو يو علّقا على أن قضية حصن جويا أثبتت أن حكومة ماكاو قد تجاهلت الحفاظ على التراث في التخطيط الحضري.
كعكة الأناناس (بالصينية: 菠蘿包، بالسيدني لاو: "boh1loh4baau1") هي نوع من أنواع الكعك الحلو التي تحظى بشعبية كبيرة في هونغ كونغ، كما أنها شائعة في الحي الصيني في جميع أنحاء العالم. على الرغم من الاسم إلا أنها لا يحتوي عادة على الأناناس، يشير الاسم إلى مظهر الطبقة المميزة التي تشبه نسيج الأناناس.
التاريخ.
في يونيو 2014 أدرجت حكومة هونغ كونغ كعكة الأناناس كجزء من التراث الثقافي غير المادي في هونغ كونغ. يعود أقدم مخبز لكعك الأناناس إلى مخبز تاي تونج في يوين لونغ، والذي كان يعد كعك الأناناس قبل أكثر من 70 عامًا، وكان هذا المخبز من الداعين الرئيسيين لإدراج صناعة الكعك على قائمة 480 عنصرًا من التراث الحي لهونغ كونغ.
المكونات.
يتكون الجزء العلوي من كعكة الأناناس ويقصد به الجزء المصنوع ليكون شبيه بالأناناس، من عجين مماثل لتلك المستخدمة لصنع بسكويت السكر، والذي يتكون من السكر والبيض والدقيق والدهن. يكون عادةً طري وحلو جدًا مقارنة بالخبز الذي تحته. عجينة الخبز السفلى هي نفس تلك المستخدمة في الخبز الغربي على الطريقة الصينية، وهي عجين أكثر نعومة وحلاوة من الخبز الغربي. كعك الأناناس يحظى بشعبية في وجبة الإفطار أو الشاي بعد الظهر.
على الرغم من أنها معروفة باسم كعكة الأناناس، إلا أن الكعكة التقليدية لا تحتوي على أناناس. نشأ الاسم من حقيقة أن قشرته العليا السكرية يتم طهيها حتى تتحول إلى اللون البني الذهبي، ولأنها تشبه قشر الأناناس.
إضافة الزبدة.
العديد من مطاعم هونغ كونغ مثل تشا تشان تنغس وداي باى دونغ، تقدم خبز يسمى كعكة الأناناس بالزبدة، وهي كعكة الأناناس مع قطعة من الزبدة محشوة بالداخل. هي معروفة في الكانتونية باسم بوه لوه ياو، حيث تعني بوه لوه "الأناناس" ، ويشير اسم ياو إلى الزبدة. في بعض الأحيان يقوم المخابز باستخدام الكسترد بدلا من الزبدة.
عادة يتم تحضير الكعكة الساخنة من الفرن إلى طاولة العشاء، ويكون مشبع بشريحة كبيرة من الزبدة بين نصفي الكعكة. ينتقد هذا الشكل من كعكة الأناناس البعض لاحتواءه على الكثير من الدهون والكولسترول.
التغيرات الشائعة.
تأتي كعكة الأناناس بأحجام مصغرة، ويمكن استخدامها كلفائف الخبز للسندويشات مع اللحم في وجبة الغداء، أو قد تكون محشوة مسبقًا بعجينة الفاصوليا الحمراء، أو محشوة بكريم الكاسترد، ولحم الخنزير المشوي، أو أن تكون مليئة بالحلو مع جوز الهند المبشور مثل ذلك في كعكة الكوكتيل. من الممكن طلب "كعكة أناناس أناناس" وهي المحشوة فعليًا بالأناناس. في اختلاف التسمية عن عدم وجود الأناناس يفسر البعض أنه من المحتمل جدًا أن يكون ذلك ناتجًا عن سوء تفسير الاسم من قِبل الخبازين غير المحليين.
يعتبر الميلون الياباني وخبز السوبورو الكوري، من المتغيرات التي تستخدم نفس المكونات في تركيبة تشبه الستراتيل الألمانية في الأعلى ولكن بدون تشابه مع الأناناس.
في الثقافة العامة.
جدل.
في سبتمبر 2014 وجدت دووريات تفتيش تابعة لشرطة هونغ كونغ، أن العديد من الموردين بما فيهم ستاربكس وإليفن سفين وكوفي إكسبرس كانوا يبيعون كعك الأناناس المصنوع من الزيوت الملوثة، والمعروفة في شرق آسيا باسم "زيت الفضلات"، ورد هذا الزيت من مصنع غير مرخص في تايوان. تم إعادة تدوير هذا الزيت من نفايات المطبخ، فضلاً عن كونه منتجًا ثانويًا للمعالجة من الجلود والمسالخ.
اللغة الرسمية لجمهورية ألمانيا الاتحادية هي اللغة الألمانية القياسية حيث تتحدث نسبة 95% من سكان البلاد الألمانية القياسية أو إحدى لهجات الألمانية كلغة أم. تشمل هذه النسبة متحدثي الساكسونية الدنيا الشمالية وهي لغة أقلية أو لغة إقليمية مُعترف بها ولكنها لا تعد إحصائياً منفصلة عن الألمانية القياسية. كما وتتمتع لغات الأقلية المعترف بها بحالة رسمية في المناطق الخاصة بها.
لم يستفسر تعداد السكان الذي أجرى عام 2011 وتعداد ألمانيا الغربية العائد لعام 1987 عن اللغة الخاصة بكل فرد. أجري عام 2017 استطلاع مصغَّر يقدّم بيانات اقتصادية اجتماعية أساسية ويسهَّل مراقبة الوضع الراهن لسوق العمل حيث أُخِذَ بعينة بنسبة 1% من الأشخاص والأسر في ألمانيا وطُرِحَ عليهم السؤال الإضافي ، وهذا الاستفسار الرسمي عن اللغة هو الأول من نوعه منذ تعداد عام 1939 حين كان يُسأل السكان عن لغتهم الأم.
لغات الأقلية.
لغات الأقلية المعرف بها في ألمانيا هي:
ماراثون عُمان الصحراوي (بالإنجليزية:The Oman Desert Marathon) هو سباق والذي يعد أحد أقسى سباقات الجري العالمية، إذ يتطلّب قدرة تحمّل عالية طوال المسافة البالغة 165 كيلو متراً، ويُلزم كل عداء بالاعتماد الكامل على نفسه.
يتضمن مارثون عُمان الصحراوي على ستة مراحل، وبمسافة إجمالية تمتد لـ 165 كيلومتراً. حيث تبدأ مراحل السباق من واحة الواصل بولاية بدية وتنتهي في صحراء الربع الخالي، مروراً بالعديد من المناظر الخلابة والتحديات الفريدة من نوعيها في صحراء عُمان، إذ يتطلب السباق مهارات رياضية وخبرات عالية من قبل العدائين في جميع مراحله.
ومن خلال مراحل السباق اليومية وسط أشعة الشمس ودرجات الحرارة المرتفعة نسبياً، ستكون هنالك أيضاً مراحل أخرى في وقت المساء، حيث سيقطع العدائين هذي المرحلة وسط هدوء وخصوصية الصحراء وتحت أضواء ملايين من النجوم الخافتة بعد غروب الشمس.
 ستة مراحل بطول 165 كيلومتر تمتد على الرمال فقط ويتضمن تسلق تلال رملية شديدة النعومة ما يجعل المنافسة أكثر صعوبة.
عِرْقُ الذَّهَبِ هو نبات من ال الفوية.
مستشفى القديس فنسنت الخيري أو بالترجمة الحرفية: مركز القديس/سانت فنسنت الطبي الخيري (بالإنجليزية:St. Vincent Charity Medical Center) هو منشأة طبية في مدينة كليفلاند, أوهايو. تأسست في عام 1865 تحت رعاية أبرشية الروم الكاثوليك في كليفلاند. وقد أديرت في معظم تاريخها من قبل مجموعة راهبات محبة القديس أوغسطين.
التاريخ.
في عام 1851 ، أحضر أول أسقف للروم الكاثوليك في كليفلاند، لويس أماديوس رابي (بالإنجليزية: Louis Amadeus Rappe) ، من بلده الأم فرنسا مجموعة صغيرة من الكاهنات من دير قسيسات اغسطينوس المنتظمات  (بالإنجليزية:  Augustinian canonesses regular) من اجل التفرغ لتمريض ورعاية المرضى من الأبرشية. و بحلول شهر آب / أغسطس من العام التالي، كانوا قادرين على فتح مستشفى سانت(القديس) جوزيف وكان المستشفى الأول في المدينة. عندما عادت  كبار الكاهنات/ القسيسات إلى فرنسا في الشهر التالي، قام الأسقف رابي Rappe بإنشاء مجموعة دينية جديدة بإسم راهبات محبة القديس أوغسطين من خلال اثنتين من الشابات من المجموعة التي اختارت أن تبقى، تحت قيادة امرأة أمريكية وهي الأم أورسولا بيزونيت (بالإنجليزية: Ursula Bissonette). استمرت الراهبات  في تشغيل المستشفى حتى عام 1856 عندما أغلقت بغرض التركيز على العمل في مجال رعاية الأيتام.
لعدم وجود مستشفى وجدت مدينة كليفلاند نفسها في وضع سيء في التعامل مع المرض ومع الأعداد الكبيرة من حوادث الزوارق النهرية الناتجة عن مكانتها كمركز في الغرب الأمريكي. وشكل اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية معضلة إضافية تتمثل في علاج الجنود المصابين العائدين من المعركة، والمحتاجين إلى عناية طبية فورية ورعاية تمريضية طويلة الأمد. وبعد مناقشة بين الأسقف رابي Rappe و الأم بيزونيت Bissonette ، جنبا إلى جنب مع جراح الجيش المتقاعد غوستاف اي. ويبر (بالإنجليزية: Gustave E. Weber)  اجمعوا أن هذا الوقت المناسب لفتح مستشفى آخر.تقدم الأسقف بطلب لمجلس المدينة في أيار / مايو 1863 ، مقترحا بناء مستشفى لرعاية العائدين من الحرب وأن تكون راهبات المحبة الموظفات العاملات فيه. ولكن بعد معارضة الاقتراح من قبل الصحافة التي كانت تحث على مؤسسة صحية غير طائفية، تم رفض الطلب من قبل المجلس ذي الأغلبية البروتستانتية.
عاد الأسقف رابي Rappe بطلب ثاني لبناء المستشفى وتوفير الأخوات المتدينات (بالإنجليزية:Religious Sisters) كموظفات فيه، على شرط أن تقوم المدينة بتوفبر الدعم المالي الكافي. وهذا الطلب تم قبوله . وتولى الأسقف مهمة بناء المستشفى.
الأرض التي بني عليها المستشفى تم شراؤها بتكلفة قدرها 10,000 دولار،  و المستشفى تم بناؤه بتكلفة $72,000 دولار،  42,000 دولار جاءت من الأموال العامة. وتم افتتاح  مستشفى سانت فنسنت الخيري 10 أكتوبر من العام 1865.
النمو.
تحت اشراف ويبر Weber والذي أصبح أول رئيس للعاملين في المستشفى، فإنه سرعان ما فتح كلية طبية، والتي أصبحت بدورها عضوا مؤسسا  في كلية الطب في جامعة كيس ويسترن ريزيرف في عام 1881. وتم افتتاح كلية التمريض في عام 1898 لمساعدة الموظفين في المستشفى، بالإضافة إلى أن اثنتين من راهبات المحبة أصبحتا من بين أوائل النساء في أوهايو الحاصلات على شهادة معتمدة من قبل المجلس الصيدلي في الدولة.
في عام 2010 تم تغيير اسم المستشفى إلى الاسم الحالي.
أكاديماس (Akademos أو Academus)، ويسمى أيضاً هيكاديماس (Hekademos أو Hecademus) كان بطلاً من أتيكا في الميثولوجيا الإغريقية القديمة. أو أكاديموس، منح منطقة مقدسة تقع في الشمال الغربي من أثينا فسميت أكاديميا. أقام أفلاطون مدرسته هناك، وسمي طلابه الأكاديميين.
ميثولوجيا.
يقول بلوتارخس متحدثاً عن الملك الأثيني ثيسيوس ثيسيوس (قاتل مينوتور) أنه بعد أن ترمل الملك وصار في الخمسين من عمره قام بإبعاد الفتاة الجميلة هيلين ذات الإثني عشر عاماً (والتي فيما بعد هربت مع معشوقها باريس, وكانا سبباً في اندلاع حرب طروادة). سبّبَ ذلك أن قام أخواها التوأم كاستور وبولوكس بغزو أتيكا لتحرير أختهم، وهددوا بتدمير أثينا. قام أكاديموس حينها بإخبارهم بمكان تواجدها، منقذاً بذلك المدينة من الدمار، مما جعل أهل المدينة يبجلونه بحكم أنه "منقذ أثينا". ولهذا السبب السبب أيضاً أبدى له أعداءه الكثير من التقدير، وكانوا يتجنبون مهاجمة الأرض التابعة لأكاديماس في كل مرة يغزون بها أتيكا.
زُيِّنت هذه القطعة من الأرض فيما بعد بأشجار الدلب والزيتون, وتم تسميتها "أكاديميا "تبعاً لصاحبها الأصلي. يقال أن أكاديمياس دُفن في نفس المنطقة في البستان بين الأشجار لتخليد ذكراه. في ذلك البستان كان أفلاطون يلقي محاضراته، ومن هنا جاء اسم أكاديمية أفلاطون, وأصبح يُطلَق هذا الاسم فيما بعد على كل مؤسسة للتعليم العالي أو الأبحاث.
الإدراك الضمني (أو المضمن) يشير إلى المؤثرات اللاواعية التي تؤثر في سلوك الأفراد, كالمعرفة والإدراك الحسي والذاكرة, على الرغم من أنهم ليسو على إدراك واعٍ بهذه المؤثرات.
نظرة عامة.
الإدراك الضمني هو كل ما يتعلمه الشخص ويفعله بشكل لا واعٍ أو بدون إدراك أنه يقوم بفعله. من الأمثلة على ذلك تعلم قيادة الدراجة: في البداية يكون الأشخاص على وعي بأنهم يتعلمون القيادة، لكن عندما يتوقفون عن القيادة لسنوات ثم يقودون مرة أخرى فإنهم لا يحتاجون لتعلم مهارات القيادة مرة أخرى، لأن المعرفة الضمنية لمهارة القيادة تساعدهم على القيادة مجدداً كما لو أنهم لم يتوقفوا عن القيادة يوماً. بمعنى آخر: هم ليسو بحاجة للتفكير بالحركات والأفعال التي يجب فعلها لسياقة الدراجة، بل يفعلها عقلهم بشكل لا واع. والذاكرة الضمنية لا تعنى فقط بالمهارات الحركية، بل أيضاً بشؤون حياتية أخرى كالإدراك الاجتماعي ومهارات حل المشكلات.
ثيوفانيس من ميتيليني () كان مثقف ومؤرخ من بلدة ميتيليني في جزيرة ليسبوس, وقد عاش في منتصف القرن الأول قبل الميلاد. كان صديق بومبي و كتب تاريخاً تمجيداً عن رحلته اللاحقة إلى آسيا. وفقاً لبلوطرخس فإن بومبي منح الامتيازات لمدينة ميتيليني تكريماً لثيوفانيس. قام الميتيليين بإحياء ذكره بعد وفاته كبطل للمدينة.
شط جريبة أو جريبة هي إحدى قرى مركز دمياط التابع لمحافظة دمياط بجمهورية مصر العربية.
التاريخ.
قرية شط جريبة من القرى الحديثة، وأصلها من توابع نواحي شطوط دمياط حيث فُصلت عنها سنة 1872م إداريًا، وفي سنة 1936م صدر قرار بفصلها عنها من الوجهة المالية، وبذلك أصبح شط جريبة ناحية قائمة بذاتها.
العِنانِيّة هي إحدى قرى مركز دمياط التابع لمحافظة دمياط بجمهورية مصر العربية.
التاريخ.
قرية العنانية من القرى القديمة، وأصلها من توابع نواحي شطوط دمياط، ثم فُصلت عنها في العهد العثماني فورد اسمها في دفتر المقاطعات الخاص بنواحي ولاية الدقهلية سنة 1079 هـ، ثم ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى شطوط دمياط سنة 1228 هـ بعد المسح الذي جرى في عهد محمد علي باشا. وفي سنة 1922، فُصلت العنانية مجددًا إداريًا عن ناحية عزب البسارطة التي سبق أن انفصلت عن ناحية شطوط دمياط سنة 1255 هـ، فأصبحت بذلك العنانية ناحية إدارية. وفي سنة 1936م، صدر قرار بفصلها بزمام خاص من أراضي عزب البسارطة وبذلك أصبحت ناحية قائمة بذاتها من الوجهتين الإدارية والمالية.
عبد العزيز الجماعي (مواليد30 نوفمبر 1989 في اليمن) هو لاعب كرة قدم يمني.
لامين ساماته (26 يونيو 1992 في غامبيا - ) هو لاعب كرة قدم غامبي في مركز الدفاع و لعب سابقاً في نادي معيذر و نادي النجوم.
محمد بدر الكحلوت (مواليد 7 مارس 1985) هو لاعب كرة قدم قطري يجيد اللعب كمهاجم.
لعب سابقاً لأندية السيلية و الشمال و المرخية و معيذر و البدع .
داوود عبد الكريم (مواليد 19 سبتمبر 1989) هو لاعب كرة قدم قطري يجيد اللعب كلاعب وسط.
لعب سابقاً لأندية السيلية و المرخية و الشحانية و معيذر و البدع .
الكلية التقنية بالخرج هي إحدى كليات المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني وقد تأسست في العام 1423 هـ الموافق لعام 2002 م، وتقع في محافظة الخرج. كما يوجد للكلية فرع
في حوطة بني تميم، وتقدم الكلية المجال لدراسة عدة تخصصات متعلقة بالمجال التقنية والمهني. وقد حصلت الكلية على الاعتماد المؤسسي من مجلس الاعتماد الأكاديمي للتدريب والتعليم المستمر في الولايات المتحدة الأمريكية (ACCET ). وتحتوي الكلية على مركز للموهوبين حيث يشكل محورًا لاكتشاف المواهب لدى المتدربين وتطويرها. تستقبل الكلية خريجي المعهد المهني الثانوي بالخرج وخريجي الثانويات العامة. وتمنح خريجها درجة الدبلوم في مختلف التخصصات المتاحة. وتقام فيها دورات وورش عمل لعدة جهات مختلفة.
الاقسام التدريبية.
تتنوع التخصصات التدريبية في الكلية والتي تقدمها في درجة الدبلوم، حيث تقدم هذه التخصصات في بيئة تدريبية مناسبة إذ تضم مجموعة من الورش والمعامل والقاعات التي تساعد المتدرب على تلقي المعلومة في بيئة ملائمة لتخصصه. وتشمل التخصصات على سبيل المثال الدعم الفني والشبكات في مجال الحاسب الالي مرورًا بتخصص الالآت في مجال الميكانيكا وانتهاءا بتخصص المحاسبة في مجال التقنية الادارية. كما تحتوى الكلية على مرافق اخرى مساندة للتدريب وخدمة المجتمع.
قسم الحاسب الآلي.
يعد قسم الحاسب الآلي واحدًا من أكبر الأقسام التدريبية في الكلية وقد تم انشاءه منذ تأسيس الكلية، ويندرج تحته عدة تخصصات مثل الدعم الفني والشبكات. يهدف القسم إلى تزويد سوق العمل بكوادر فنية متخصصة في الحاسب الآلي من حيث دراسة مكوناته وصيانته ومعرفة التطورات المتتالية في هذا المجال حيث تتم عملية التدريب في القاعات والمعامل والورش المخصصة للقسم.
قسم التقنية الكهربائية.
يعد قسم التقنية الكهربائية أحد الاقسام المختصة بعدة تخصصات مثل تخصص قوى كهربائية حيث يضم هذا التخصص دراسة نظم توليد الطاقة الحديثة وتحليل وفحص الشبكات الكهربائية ذات الجهد العالي والمتوسط والمنخفض، وتنفيذ التمديدات الكهربائية داخل المنشآت الصناعية والوحدات السكنية، وإكساب المتدرب مهارات فنية في مجال توليد ونقل وتوزيع الطاقة الكهربائية، ودراسة أداء محطات القدرة الكهربائية والتشغيل الاقتصادي لها، ودراسة أداء محطات القدرة الكهربائية والتشغيل الاقتصادي لها، ودراسة أسس الحماية والتحكم في نظم القوى الكهربائية، تحديد الأعطال الكهربائية والصيانة الوقائية، وتطبيق إجراءات السلامة. كما يضم القسم تخصص الالآت والمعدات الكهربائية والذي يتم فيه التدريب على المهارات المتعلقة بدراسة الأسس والنظم النظرية والتطبيقية المستخدمة في صيانة الآلات الكهربائية وإعادة لف المحركات الكهربائية، دراسة قواعد الأمن والسلامة عند استخدام المعدات الكهربائية، القدرة على قراءة الرسوم الفنية ومستندات التوصيل وتفسيرها وكيفية اختيار العدد والأجهزة المستخدمة وتحديد خطوات العمل الضرورية، فحص دوائر التشغيل والتحكم لمجموعة من الآلات الكهربائية المترابطة، دراسة أنظمة التحكم والوقاية الحديثة للآلات الكهربائية، إعداد وتنفيذ برنامج التحكم المنطقي المبرمج في العمليات الصناعية، فحص الأداء الوظيفي المفرد والشامل لمجموعة من الآلات والمعدات الكهربائية التي تشترك في عملية صناعية متكاملة.
قسم التقنية الالكترونية.
يطمح القسم إلى تخريج كوادر فنية متخصصة إذ يقدم القسم المجال لدراسة تخصص إلكترونيات صناعية وتحكم، حيث يتضمن البرنامج التدريب على المهارات الأساسية في في الحاسب والهندسة الكهربائية بالإضافة إلى المهارات التخصصية في مجال الالكترونيات مثل العناصر الالكترونية والدوائر المنطقية، والدوائر الالكترونية، والكترونيات القوى، وأنظمة التحكم وتحليلها وكذلك استخدام الحاسب بالنظم ودراسة أجهزة القياسات ودراسة الحاكمات القابلة للبرمجة ولغاتها وتطبيقاتها والحاسبات والمعالجات الدقيقة وتطبيقاتها في التصميم كأجهزة تحكم، ويشمل البرنامج كذلك التدريب على الصيانة الالكترونية.
قسم التقنية الميكانيكية.
يهدف القسم إلى تدريب المتدربين على الأجهزة الحديثة ويتكون من عدة تخصصات كتخصص محركات ومركبات والذي يعني بالمهارات الأساسية المتعلقة بأنظمة ومكونات السيارات وطرق عملها، ومبادئ وأساسيات عن كهرباء وإلكترونيات السيارات التي تساهم في معاونة المتدرب في مجال عمله، بالإضافة إلى المهارات التخصصية في مجال ميكانيكا المحركات والمركبات المتعلقة بتقنية الصيانة والإصلاح للمنظومات والمكونات الميكانيكية في السيارة بعد إجراء مجموعة من الاختبارات عليها.
قسم التقنية الإدارية.
يهدف القسم إلى إكساب المتدربين مجموعة من المهارات والمعارف والسلوكيات التي تساعدهم على التكيف مع بيئة العمل سواء في القطاع العام أو الخاص ويحتوى على تخصصات عدة منها تخصص الإدارة المكتبية يحث يهدف التخصص إلى تزويد المتدرب بالمعلومات والمهارات اللازمة لممارسة العمل في مجال الإدارة المكتبية وفق معايير المهارات المهنية، حيث يتعامل المتدرب مع امور ادارية متعددة كمعرفة كيفية إدارة مكتب المدير، والتعامل مع التقنيات الحديثة في مجال إدارة المكاتب، والتعامل مع الأفراد من داخل وخارج المنظمة وفقا للأساليب العلمية وكذلك تنظيم وإدارة أعمال السكرتارية المختلفة والقدرة على المشاركة في إدارة الموارد البشرية للمنظمة، كما يزود التخصص المتدرب بمعرفة كيفية التعامل مع نظم وبرامج الحاسب الآلي ونظم المعلومات الإدارية. كما ويضم القسم تخصص المحاسبة والذي يعنى بتزويد المتدرب بالمعلومات والمهارات اللازمة لممارسة العمل في مجال الحسابات وفق معايير المهارات المهنية منها على سبيل المثال الإلمام بتطبيق النظام المحاسبي باستخدام الحاسب لجميع الأنشطة التجارية، وتطبيق إجراءات الضبط الداخلي والرقابة المالية وتقويم المخزون، إضافة إلى القيام بتحديد وقياس تكلفة الإنتاج وإعداد الموازنات التخطيطية لجميع الأنشطة ومتابعة تنفيذها وكذلك مراجعة المستندات والدفاتر والسجلات وتطبيق قواعد المراقبة الداخلية، بالإضافة إلى تطبيق نظام الجودة الشاملة في مجال إدارة مكتب المدير.
قسم الدراسات العامة.
يعد قسم الدراسات العامة قسمًا مساندا للأقسام ذات التخصصات المختلفة، حيث يقدم من خلاله جميع المواد العامة التي تساعد المتدربين على استيعاب تخصصاتهم، حيث يحتوى على مواد غير تخصصية لكنها تعد مواد أساسية ومن الأمثلة عليها مواد اللغة الإنجليزية والرياضيات والفيزياء والثقافية الاسلامية وغيرها من المواد التي تشكل جزءا أساسيا من الخطة التدريبية للمتدرب بالكلية، كما يشرف القسم على إقامة الدورات والندوات الموجهة للمتدربين وكذلك المدربين.
المرافق.
مبنى التدرب الإلكتروني.
تحتوى الكلية على عدة معامل حاسوب ذات جودة عالية حيث تتوافق مع معايير إقامة مراكز اختبارات فيها كما ويحتوى المبنى على قاعات مناسبة لإلقاء المحاضرات أو الدورات إضافة إلى وجود عدد من غرف الاستوديو لبث المحاضرات الافتراضية.
المكتبة.
تشكل المكتبة مساحة هامة للمتدربين حيث تشكل مكانًا للبحث والاطلاع والمذاكرة، وتضم المكتبة مجموعة من الكتب المتنوعة إضافة لأجهزة الحاسوب وأماكن تتناسب مع الدراسة الدراسة والبحث والاستذكار.
الملاعب الرياضية.
تتميز الكلية بخدماتها الرياضية والتي تخدم المتدربين حيث تقام فيها مختلف المسابقات والأنشطة الرياضية من كرة القدم وكرة الطائرة والتنس وطاولات البلياردو. تضم الكلية ملعبًا لكرة القدم تجرى عليها البطولات الكروية على مستوى الكلية والمحافظة وكذلك المنطقة وذلك على مدار العام، وكذلك تتميز بوجود معلب لكرة السلة وكرة الطائرة.
المسرح.
تقام فيه حفلات الاستقبال والانشطة الثقافية المختلفة وحفلات التخرج بشكل سنوي وكذلك المسرحيات والجوانب الفنية المختلفة، كما اعتادت الكلية على تنظيم ملتقى للتوظيف فيه بشكل دوري وذلك لجذب الجهات التوظيفية لمخرجات الكلية.
مركز الموهوبين.
هو مركز لتشجيع ودعم الابتكارات وتقديم الدورات والبرامج التطويرية لمتدربي الكلية في مجال صناعة الروبوت والابتكارات وتقام فيه مسابقات الابتكار المختلفة، ويلعب المركز دورًا بارزًا في عدة مجالات واستضافت الكلية من خلاله مثلا عدة مسابقات وألومبياد للروبوت على مستوى الكليات والمعاهد التقنية والصناعية سعيًا إلى نشر ثقافة الروبوت والتعريف به، وتأهيل وتحفيز المشاركين من المدربين والمتدربين لاستخدام تقنيات الروبوت في الحياة العملية، وإكساب المشاركين المهارات العلمية والعملية التطبيقية في المجالات التخصصية المختلفة، وإيجاد بيئة تنافسية تهدف إلى بناء وتعزيز الثقة بالنفس، وتنمية مهارات التعاون مع فريق العمل الواحد. ويتكون المركز من:
المراكز.
تضم الكلية عدة مراكز اختبارات وأكاديميات تدريب في مجالات تقنية ومهنية.
التدريب المسائي التطبيقي.
تقدم الكلية الفرصة لدراسة مواد معينة للراغبين فيها من غير المنتمين للكلية، حيث تقام هذه البرامج وفق رسوم محددة وتقام المحاضرات في الفترة المسائية.
محمد فتحي الجندي (مواليد 3 أكتوبر 1995) هو لاعب كرة قدم قطري يجيد اللعب كحارس مرمى يلعب حالياً مع نادي المرخية.
لعب سابقاً في نادي أم صلال و نادي البدع.
أفضال الدولة، آصف جاه الخامس مير تاھنيت علي خان صديقي بايفاندي (11 أكتوبر 1857 - 26 فبراير 1869) كان من السلالة الحاكمة في دولة حيدر آباد، الهند، من 1857 إلى 1869.
اللقب.
صاحب السمو السيد (نظام ملكي) أفضل الدولة عساف جاه الخامس.
الإصلاح في التعليم.
خلال حكم أفضل الدولة آصف جاه الخامس اهتم بالتعليم حيث انشأ دار للعلوم وتعتبر أول مؤسسة تعليمية في حيدر أباد في عام 1854.
عبد العزيز عبد الله شريف (مواليد 9 فبراير 1993) هو لاعب كرة قدم قطري يجيد اللعب كمدافع يلعب حالياً مع نادي البدع.
لعب سابقاً في أندية الوكرة و لخويا و الأهلي و الشحانية و مسيمير .
عبد الرحمن الجاسم (مواليد 1 مايو 1993) هو لاعب كرة قدم قطري يجيد اللعب كمدافع يلعب حالياً مع نادي البدع.
لعب سابقاً في النادي العربي في الفئات السنية و أندية الأهلي والشحانية و مسيمير ومعيذر .
عبد الرحمن بخيت (مواليد 13 ديسمبر 1986) هو لاعب كرة قدم قطري يجيد اللعب كمدافع يلعب حالياً مع نادي البدع.
لعب سابقاً في أندية الوكرة و لخويا و السيلية و الشمال و المرخية و الشحانية و مسيمير.
مايك بوارد راموس (مواليد 30 أكتوبر 1992) هو لاعب كرة قدم برازيلي من مواليد كوريتيبا ، يجيد اللعب في مركز الهجوم ، ويلعب أيضًا كمهاجم ، لعب سابقاً لنادي اتحاد كلباء .
تومي توبار (مواليد 21 نوفمبر 1986) هو لاعب كرة قدم كولومبي يجيد اللعب في مركز الهجوم .
لعب سابقاً في نادي الشمال القطري و نادي اتحاد كلباء ونادي الإمارات.
الأتراك في ألمانيا أو أتراك-ألمان، هم الأتراك المقيمين في ألمانيا. ويندرج ضمنهم الجماعات الإثنية التي تقطن تركيا وترجع أصولها لخارج تركيا مثل الأكراد. على وجه العموم، فإن اللغة الإنجليزية هي اللغة التي توحد ما بين جميع الأتراك على اختلاف أصولهم وأعراقهم وذلك حتى مع وجودهم في ألمانيا. وقد وصل عدد الجالية التركية في ألمانيا في عام 2004 إلى 1.739 مليون نسمة.
التاريخ.
واصل الجنود الأتراك الدخول إلى الأراضي الألمانية مع تأسيس مملكة بروسيا عام 1701 حيث وظَّفهم ملوك بروسيا للخدمة عندهم. تُظهر السجلات التاريخية بروز هذه النزعة تحديداً إبَّان فترة منتصف القرن الثامن عشر بالترافق مع توسع بروسيا. فمثلاً قام دوق كورلاند عام 1731 بوهب عشرين حارساً تركياً لملك بروسيا فريدرش فيلهلم الأول وحتى قِيلَ في مرة من المرات أنه بلغ عدد الجنود المسلمين الذين خدموا في سلاح الفرسان البروسي إلى المئة جندي. تجلى انبهار الملك البروسي بعصر التنوير وقيمه المتحررة في أخذ بروسيا بعين الاعتبار لما خص الجانب الديني للقوات البروسية المسلمة، فيقول فريدرش العظيم عام 1740:
وصل المهاجرون الأتراك إلى ألمانيا مطلع الستينيات من القرن الماضي للعمل كضيوف جاستاربايتر. وكان عددهم قليلا عام 1961 حيث بلغ 6800 نسمة فقط، ليتضاعف بعد 20 عاما ويصبح 6 مليون. 
ويعيش 9 ملايين نسمة من حاملي الجنسية التركية من أصل 12 مليون اجنبي على الاراضي الألمانية وفقا لاحصاء قام به المكتب الألماني للاحصاءات نهاية عام 2006. وهناك 415 الف مواطن ألماني من أصول تركية.
التركيبة السكانية.
التعداد السكاني.
تراوحت تقديرات مجموع الأتراك في ألمانيا كثيراً والتي تشمل على الأشخاص ممن لديهم أصول تركية جزئية ويرجع السبب في ذلك لأن التعداد السكاني الألماني لا يجمع أي بيانات عن إثنيات الأشخاص. غالباً ما تراوحت التقديرات الأكاديمية ما بين 2.5 مليون حتى 4 ملايين نسمة. ولكن اقترح عدة أكاديميون منذ مطلع القرن الواحد والعشرين وجود أربعة ملايين نسمة أو ما لا يقل عن أو أكثر من أربعة ملايين نسمة لأشخاص من ذوي أصول تركية جزئية أو كليَّة في البلاد، أو يشكّلون نسبة 5% من مجموع سكان ألمانيا البالغ 82 مليون نسمة (ما يمثّل 4.1 مليون نسمة). كما ميَّز عدة أكاديميون ما بين "السكان المرتبطين بتركيا" والذين يشتملون على الأقليات الإثنية من تركيا، ولكنه لا يشمل الأقليات التركية الإثنية الكبيرة من البلقان وقبرص والعالم العربي. تشير التقديرات إلى أن مجموع الأفراد الذين يعيشون في ألمانيا ممن ينحدرون من تركيا فقط (ومنهم الأقليات الإثنية في تركيا، وتحديداً الأكراد) يصل إلى خمسة ملايين نسمة أو أكثر ليصل إلى 5.6 ملايين نسمة.
كما أخذ بعض الأكاديميون مصادر تقديرية عن مسؤولين أوروبيين تضع الرقم عند قيمة أعلى، فمثلاً اقترحت الصحفية والباحثة تيسا سيسكوفيتز وجود ما يصل إلى 7 ملايين تركي في ألمانيا ومنهم المنحدرين من هؤلاء (الجيل الثاني).
الاندماج في المجتمع الألماني.
المواطنة.
كان مفهوم المواطنة الألمانية في السابق قائماً على البنية القانونية التقليدية للأمة الألمانية. ولهذا فإن المفهوم القانوني للمواطنة كان معتمداً على "أواصر دم" التي تربط الفرد بأحد أهليه الألمان (حق الدم) على عكس منح المواطنة تبعاً للمكان الذي يولد فيه الإنسان (حق الإقليم). فكان يُعمل بالمبدأ السياسي الذي عدَّ ألمانيا بلداً للشعب الألماني وليس بلداً للهجرة.
جرى تخفيف قانون المواطنة الألماني إلى حد ما عام 1990 مع تقديم ما يُعرف بقانون الأجنبي وهو ما أعطى العمَّال الأتراك الحق في التقديم للحصول على رخصة إقامة دائمة بعد مضي مدة ثمانية سنوات على إقامة الفرد في ألمانيا. وبالنسبة للأشخاص من ذوي الأصول التركية المولودين في ألمانيا فكانوا يُعدّون "أجانب" من الناحية القانونية ولكنهم تمتعوا بحق الحصول على الجنسية الألمانية حين يبلغون سن الثامنة عشر من العمر شريطة التخلي عن جنسيتهم التركية لكي لا يحملوا جنسية مزدوجة. صرَّح المستشار الألماني حينذاك هلموت كول حيال موضوع المواطنة المزدوجة عام 1997 قائلاً:
الثقافة.
الدين.
إن غالبية الأتراك في ألمانيا من المسلمين ويشكّل الأتراك أكبر فئة إثنية من المسلمين في البلاد. وكانت كلمة "أتراك" مرادفاً مع تسمية "مسلم" منذ ستينيات القرن العشرين حيث اُعتبِرَت الديانة الإسلامية إحدى "الشمائل التركية" في ألمانيا. وتتجلى هذه السمة التركية تحديداً في النمط المعماري العثماني/التركي للعديد من المساجد المنتشرة في ألمانيا، فما يقارب الـ2,000 مسجد من أصل مجموع المساجد الموجودة في ألمانيا والبالغ عددها 3,000 مسجد عمارتها تركية، ومنها 900 مسجد مموَّل من قبل الاتحاد التركي الإسلامي للشؤون الدينية وهو منظمة تابعة للحكومة التركية، أمَّا باقي دور العبادة الإسلامية فيجري تمويلها من قبل مجموعات سياسية تركية أخرى.
تتداخل الممارسات والطقوس الدينية للأتراك مع قناعاتهم السياسية الخاصة. فمثلاً يميل الأتراك الكماليون إلى أن يكونوا أكثر علمانية. أمَّا الأتراك من اتباع الأيديولوجيات الدينية الإسلامية المحافظة مثل حركتيّ مللي جوروش وجماعة كولن فيميلون إلى أن يكونوا محافظين دينياً أكثر من غيرهم. وعموماً فإن الدين يحظى بأهمية خاصة بين الأتراك في ألمانيا تحديداً بما يخص التأكيد على الهوية الإثنية من أجل الحفاظ وصون الثقافة التركية أكثر من ممارسة التقاليد الإسلامية وحسب. كما هنالك أتراك يعتبرون أنفسهم لادينيين أو ملحدين، بالإضافة إلى آخرين ممن اعتنقوا أديان أخرى.
وتختلف نسب الانتماء الديني بين الأتراك في ألمانيا بحسب الولايات، وفقاً لتعداد 2011 كانت الأغلبية (63.5%) من الأتراك في ساكسونيا السفلى غير منتمين لأي ديانة، وكان حوالي 4.3% من المسيحيين وحوالي 31.9% منتمون إلى دين آخر (بشكل أساسي الإسلام).
الأتراك في الجزائر، وشهرتهم الأتراك-الجزائريون والترك الجزائريون،، هم أشخاص من عرقية تركية يشكلون جماعة أقلية في الجزائر. أثناء الحكم العثماني، دخل الأتراك الجزائر وسيطروا على الحياة السياسية في المنطقة؛ نتيجة لذلك، فقد تغيرت التركيبة العرقية في الجزائر بهجرة الأتراك من الأناضول وبالتطور التدريجي "للاوغليين" وهم أشخاص من عرقية تركية مختلطة ودم مغربي.
التاريخ.
يرتبط تأسيس الجزائر العثمانية ارتباطاً مباشراً بتأسيس الولايات العثمانية (باي‌لرباي‌ليك) في المغرب العربي في بداية القرن 16. في ذلك الوقت، ظهرت مخاوف بشأن سقوط مدينتهم في أيدي الإسپان، وطلب السكان الجزائريون النجدة من القراصنة العثمانيين. برئاسة عروج بربروس وشقيقه خير الدين برباروسا، استولوا على حكم المدينة وبدأوا في توسيع أراضيهم في المناطق المجاورة. السلطان سليم الأول (ح. 1512-20)ن وافق على تولي حيدر الدين حكم على المناطق المغربية كإيالة، ومنحه رتبة جنرال-حاكم (باي‌لرباي). بالإضافة إلى ذلك، أرسل السلطان من الانكشارية، برفقتهم حوالي متطوع إلى الإيالة العثمانية حديثة التأسيس في المغرب العربي، وكانت عاصمته مدينة الجزائر. هؤلاء المستعمرين، وخاصة القادمون من الأناضول، كان يطلقون على أنفسهم "يولداش" (تعني بالتركية "رفيق السلاح") وكان يطلقون على من يولد من أبنائهم من امرأة محلية "كول اوغلي"، ويعني هذا أن هؤلاء الأبناء من خدمة السلطان. بالمثل، للإشارة إلى شخص وُلد من أم محلية وأب تركي، كان يضاف "ابن التركي" (أو "كول اوغلو") إلى اسمه.
تجنيد الصفوة العسكرية-الادارية.
منذ تأسيسها، عملت النخبة العسكرية-الادارية على تجديد نفسها من خلال متطوعين من المناطق الغير عربية في الدولة العثمانية، وخاصة من الأناضول. ومن ثم، فالعرب المحليون المجندون لم يسمع بهم تقريباً في أثناء وبعد القرن الثامن عشر أو كانوا يحتفظون بشبكة دائمة من الضباط العرب المجندين في بعض الدن الأناضولية الساحلية وعلى بعض الجزر في بحر إيجة. سياسة التجنيد في ذلك الوقت كانت إحدى الوسائل المستخدمة لضمان بقاء النخبة التركية وكانت تمارس حتى سقوط الحكم العثماني عام 1830.
التزاوج من النساء المحليات والكول اوغلي.
أثناء القرن 18، مارست العسكرية سياسة مشددة على الزواج بين أفرادها والنساء المحليات. الجندي المتزوج يفقد حقه في الإقامة في إحدى الثكنات الثمانية في المدنية وحصته اليومية من الخبز. ويفقد كذلك حقه في شراء مجموعة متنوعة من المنتجات بأسعار مخفضة. وم ذلك، فقد ميزت هذه السياسة تمييزاً واضحاً بين حاملي الرتبات المختلفة: الرتبة العليا، الأكثر قبولاً للزواج بين حامليها. تأتي هذه السياسة كجزء من جهود النخبة العثمانية لتخليد العرق التركي وللحفاظ على تمييزه عن بقية السكان. علاوة على ذلك، فسياسة الزواج العسكرية، في وقت ما، كانت قد نشأت من مخاوف تزايد أعداد الكو اوغلي.
تشير كول اوغلي إلى الذكر الذي ينتسب للنخبة العثمانية ويتزوج من امرأة جزائرية محلية. ولصلاتهم بالسكان الجزائريين المحليين من جهة الأم، فولاء الكول اوغلي للنخبة العثمانية كان محل شك لمخاوف تتعلق باحتمال تحول ولائهم؛ ومن ثم يعتبرون خطر محتمل على النخبة. ومع ذلك، فإبن المرأة الغير محلية، والتي تعتب رهي نفسه "أجنبية" ضمن السكان المحليين، لا يمثل مثل هذا الخطر على النخبة العثمانية. لذلك، فالنخبة العثمانية الجزائرية كان لها سياسة واضحة تهدف إلى الحفاظ على شخصيتها كجماعة اجتماعية خاصة منفصل عن السكان المحليين. في إيالة تونس المجاورة، لم يكن هناك إصرار على تزكية العرق التركي الحاكم، وكان الكول اوغلي يصلون إلى مراكز مرموقة في الحكومة. إلا أن القوات الانكشارية كانت قد فقدت تفوقها في عهد الأسرة المرادية (ابن مراد باي عني باي)، ثم في عهد الأسرة الحسينية. تفسر الحالة التونسية جزئياً على أنها استمرار لسياسة تجنيد الانكشارية وتوضيح الرغبة بإبعاد الكول اوغلي عن المراكز الحقيقية للسلطة. ومع ذلك، فالكول اوغلي حاملي الرتب العالية كانوا يخدمون في اوكاك، في الجيش وفي الوظائف الدارية، ويحتلون مناصب كانت تعتبر أكبر من طموحاتهم، بالرغم من أنه لم يكن هناك كول اوغلي يحمل لقب داي في القرن الثامن عشر، ويبدو أن هذا هو الاستثناء الوحيد.
الديمغرافيا.
التعداد.
حسب السفارة التركية في الجزائر هناك ما بين - شخص من أصل تركي يعيش في الجزائر، إلا أنه، حسب السفارة الفرنسية فعدد الأتراك في الجزائر حوالي مليوني شخص. عام 1953، اقترح صبري حمزتلي بأن الأشخاص من أصول تركية يمثلون 25% من إجمالي السكان بالجزائر. ومع ذلك، ففي تقرير أكثر دقة صدر عن جماعة اكسفورد للأعمال عام 2008، أن الأشخاص ذوي الأصول التركية يشكلون أكثر من 5%من إجمالي سكان الجزائر؛ تبعاً لهذا التقرير، في عام 2006، كان عدد سكان الجزائر 34.8 مليون نسمة مما يجعل الأغلبية التركية تشكل حوالي نسمة. في مقال بصحيفة زمان نشر في 2007 أن الأتراك يشكلون 10% من إجمالي سكان تركية والبالغ عددهم 33.3 مليون نسمة، أي شخص من أصل تركي. في 2012، قدر المكتب الوطني الجزائري للإحصاء أن العدد الإجمالي لسكان البلاد 37.1 مليون نسمة.
مناطق التواجد.
تعيش الأقلية التركية في المدن الكبيرة، وتقليدياً كان لهم تواجد ملحوظ، وكانوا يعيشون بجانب المور الأصليون، ويمثلون جزء بارز من سكان تلمسان. نظراً للحكم التركي الذي امتد لفترات طويلة، يقيم الأتراك الجزائريون في المدن التركية القديمة، مثل القصبة، في الجزائر العاصمة. وتعيش أعداد لا بأس بها منهم في مدن مثل بسكرة، برج زمورة، في منطقة القبائل، واد الزيتون والمدية
محمد عفا الرفاعي لاعبٌ سوريّ لكرة القدم. وُلد في 4 نيسان عام 1988 م في التل جنوب العاصمة دمشق. لعب لثلاثة أندية كان آخرها نادي الطرة الناشط في دوري الدرجة الأولى الأردني.
خالد سليمان قد يقصد به:
هيروتو سايكاوا (باليابانية: 西川廣人؛ بالكانا: さいかわ ひろと) الرئيس والمدير التنفيذي لشركة نيسان. 
السيرة الذاتية.
المهنة.
تدرج سايكاوا في العديد من المناصب قبل أن يصبح المدير التفيذي للشركة، ففي:
بنى سايكاوا سمعة سيئة لكونه صارما وعدوانيا.
اعتقال كارلوس غصن.
أعرب بعد إلقاء القبض على مرشده السابق ورئيس شركة نيسان ورينو عن خيبة أمله الكبيرة مشيرا إلى أن السلطة تتركز في أيدي فرد واحد. اتهم غصن بالاستخدام غير السليم لأموال الشركة الأمر الذي وصفة هيروتو بالنتيجة السلبية الطبيعية لنظام طويل من الفساد.
لكنه عندما سئل عن إذا كان يرى غصن طاغية أم قائد ملهم، التزم الصمت ولم يجيب. صرح سايكاوا إن مجلس إدارة نيسان سيجتمع يوم الخميس الموافق 22 نوفمبر 2018، للتصويت على اقتراح بإقالة غصن، ومحاولة تجنيب الشركة أكبر الخسائر. 
الحياة الشخصية.
يبقى سايكاوا حياته الشخصية سرية فلا يعرف عنه سوى القليل مثل تخرجة من جامعة طوكيو. 
لوحة التبديل الكهربائية أو لوحة مفاتيح كهربائية هو جهاز يوجه الكهرباء من مصدر أو أكثر إلى عدة مناطق أصغر للاستخدام. تحتوي كل لوحة على العديد من المفاتيح التي تسمح بإعادة توجيه الكهرباء. 
التعريف.
يعرّف الكود الكهربائي القومي الأمريكي ("NEC") لوحة المفاتيح بأنها "لوحة مفردة كبيرة، محاطة بإطار للحماية، تحتوي على أجهزة التوصيل والحماية الكهربية كالمفاتيح، الكونتاكتورات، المرحلات، الفيوزات وأجهزة قياس التيار، الجهد والتردد".
الغرض من اللوحة هو تقسيم التيار القادم من المحولات إلى لوحات أقل ذات تيار أصغر صالح للتوزيع والتحكم قبل أن تصل إلى الأنظمة الفردية.
المكونات.
يوجد داخل اللوحة قضيب توصيل (بسبار) أو أكثر، مكونه من النحاس أو الألومنيوم بمساحات مقطع معينة على حسب تيار الحمل. بالرغم من عدم وجود بند في المواصفات القياسية الكهربائية الأمريكية يجبر المصانع على توفير عازل للقضبان العارية إلا أن العديد من الأنواع تصنع الآن بغطاء عازل بحيث تكون نقاط الاتصال هي نقاط المكشوفة فقط.
ينص الكود العالمي على توفير حماية من الصعق الكهربائي. وتوفير سبل للتحكم في التردد والطاقة. يشترط ان تكون الطاقة الداخلة مساوية دائما للطاقة الخارجة. 
الإطار.
يشترط أن تكون المفاتيح الصناعية مغلقة وميتة، حتى لا يتم الوصول إلى الأجزاء النشطة عند إغلاق الأغطية والألواح. يوجد على الإطار الخارجي للوحة لمبات بيان وأجهزة قياس توضح قيم الجهد، التيار والتردد.
اللوحة المعدنية مؤرضة لحماية الأفراد من التيار الهارب. تختلف حجم الألواح على حسب عدد المفاتيح بها، فتوجد لوحات كبيرة مثبتة على الأرض أو أصغر حجم ومثبته على الحائط. 
بيير فرانسوا أوليف راير (8 مارس 1793 - 10 سبتمبر 1867) هو طبيب فرنسي، موطنهُ الأصلي من سانت سيلفان. قدمَ إسهاماتٍ مُهمة في مجالات علم الأمراض التشريحي، وعلم وظائف الأعضاء، وعلم الأمراض المقارن، وعلم الطفيليات.
الممزق العبدي واسمه شأس بن نهار بن أسودة بن جزيل، وهو من بني لكيز بن أفصى بن عبد القيس. ومما هو جديرٌ أنْ يُذكر، أن المثقب العبدي هو خاله. أمّا عِلّةُ تلقيبه بالمُمَزَّقِ فالراجح أنه لبيت شعر قاله وهو:
شعره.
مما أورد له المفضل الضبي في مختاراته المشهورة باسم المفضليات قصيدة صغيرة من أبيات، ومطلعها:
وهي قصيدة تتجلى فيها حكمة الممزق ورقة شِعره، كما أنها تُعَدّ في باب الخواطر.
حفار الساق هو عبارة عن عثة بيضاء على جناحيها الأماميين بقع زرقاء غامقة كثيرة ومبعثرة كما توجد على الصدر المغطى بالوبر الأبيض ست بقع زرقاء متتابعة. هناك فارق بين حجمي الأنثى والذكر، فالأنثى تبدو أكبر حجماً مع قرون استشعار خيطية. وطولها يتراوح بين 5-6 سم والذكر أصغر حجماً مع قرون استشعار نشيطة يتراوح طوله بين 3.5 – 4 سم بين طرفي الجناح.
غوص سكوبا (بالإنجليزية: SCUBA diving) و "SCUBA" اختصار ل"Self-Contained Underwater Breathing Apparatus" أي "جهاز التنفس تحت الماء المكتفي ذاتيا"، هو منهج الغوص فيما يستعمل الغواص جهاز التنفس تحت الماء المكتفي ذاتيا الذي، هو مستقل عن تزويد هوائي من السطح، للتنفس تحت الماء. يحمل الغواص بجهاز التنفس مصدرا لغاز التنفس— غالبا الهواء المضغوط — ما يسمح له باستقلالية أكثر وحرية تحرُّك أكثر مقارنة بالغواص المزود من السطح، وصمود أطول مقارنة بالغواص الحر.
الشلندي من أنواع السفن الحربية التي استعملها العرب في العصور الوسطى.
مؤلفة من طابقين، يقيم في الأعلى الجنود المقاتلون ويقيم في الأسفل الجدافون.
غرب أفريقيا الألماني ("Deutsch-Westafrika") هي التسمية المستخدمة للتعبير عن المحميات الاستعمارية الألمانية في غرب أفريقيا بين عامي 1884 و1919. يستخدم المصطلح عادة على أراضي الكاميرون و توجو ونادرًا ما يستخدم للإشارة إلى جنوب غرب أفريقيا الألمانية أيضًا. استمر غرب أفريقيا الألماني رسميًا فقط لبضع سنوات كوحدة إدارية. إلا أنه ظل مستخدمًا لفترة أطول في التجارة في الاصطلاح غير الرسمي.
يمكن أن يوجد وصف" غرب أفريقيا الألماني" لبعض الأسماء الأخرى مثل:
الأراضي.
وتألف غرب أفريقيا الألماني بين عامي 1884 و1919 من المناطق التالية (باستثناء جنوب غرب أفريقيا الألمانية):
الصولاق صنف من العسكر العاملين في الجيش العثماني قبل إلغاء الإنكشارية.
زرع الذاكرة هو تقنية تستخدم في علم النفس المعرفي للتحقيق في الذاكرة البشرية، في دراسات زرع الذاكرة جعل الباحثون الناس يُصدقون أنهم يتذكرون حدثًا وهو لم يحدث أبدًا، تشتمل الذكريات الزائفة التي تم زرعها بنجاح في ذكريات الناس على تذكر أنهم ضاعوا في مركز تجاري أثناء الطفولة، وركوب منطاد، ووضع الوحل على مكتب المعلم في المدرسة الابتدائية.
تم تطوير تقنيات زرع الذاكرة في التسعينات كطريقة لتقديم دليل على مدى سهولة تشويه ذكريات الناس للأحداث الماضية، تم نشر معظم الدراسات حول زرع الذاكرة في سياق النقاش حول الذكريات المكبوتة والخطر المحتمل للحفر على الذكريات المفقودة في العلاج، وتوصلوا إلى أن الزرع الناجح للذكريات في أذهان الناس له آثار على العلاج والإعدادات القانونية للذاكرة.
زراعات الذاكرة الناجحة.
دراسات منشورة.
نُشرت أولى الدراسات الرسمية التي تستخدم زرع الذاكرة في أوائل التسعينات، أشهرها "تكوين الذكريات الزائفة" (يشار إليها عادة باسم دراسة تجربة الضياع في المركز التجاري ) ، يتضمن الأسلوب الأساسي المستخدم في هذه الدراسة أن يطلب من أفراد عائلة أحد المشاركين تقديم سرد للأحداث التي وقعت عندما كانوا صغارًا ثم قاموا بإضافة حدث آخر لم يحدث قط. تم عرض أربعة روايات على المشاركين وطلب منهم تذكر أكبر قدر ممكن من الاحداث، ثم عبر عدد من الدراسات التي تستخدم في عملية زرع الذاكرة، جاء حوالي 37٪ من الأشخاص يتذكرون أجزاءً أو أحداثًا بأكملها وهي لم تحدث في حياتهم أبداً. وقد توسعت دراسات أخرى على هذا النموذج من خلال تقديم صور بدلاً من الروايات. وجد ويد وزملاؤه أن 50٪ من الأشخاص قد تذكروا تفاصيل ركوبهم المنطاد وهم لم يسبق أن ركوبوا منطاد من قبل، وقد جاء هذا بعد رؤية صورة لهم تم التلاعب بها عن طريق برامج التعديل تصور الحدث. في وقت لاحق قيل أن الصور في حد ذاتها لا تنتج ذكريات زائفة أكثر من الروايات، ولكن كلا الطريقتين لها القدرة على زرع ذكريات خاطئة بنجاح ، كما تم العثور على صور حقيقية لزيادة خلق ذكريات كاذبة، في دراسة أعدها ليندسي وزملاؤه، عُرض على الناس صورة طفولة من الفترة الزمنية نفسها التي حدث فيها الحدث الزائف، أدت رؤية الصورة إلى مزيد من الذكريات الزائفة، حتى عندما لم تصور الصور الحدث الفعلي.
في دراسة مع الأطفال عام 1999 ، وجد بيزديك وهودج أنه من الأسهل زرع ذاكرة لحدث معقول ( كشخص ضائعاً في مركز تجاري) أكثر من كونه واحداً غير قابل للتصديق ، لكن دراسات لاحقة تظهر أنه يمكن تغيير الرواية الغير معقولة إلى حدث يمكن تصديقه مما يجعل عملية زرع الحدث الكاذب أسهل، باختصار تُظهر هذه النتائج أن هناك العديد من العوامل المهمة للطريقة التي يتذكر بها الناس الأحداث. و هناك ايضا نموذج العمليات الثلاثة لتطوير ذكريات كاذبة من خلال الاقتراحات ، العملية الأولى هي جعل الناس ينظرون إلى الحدث على أنه أمر معقول، والثاني هو جعل الناس يعتقدون أنه من المحتمل أن يكون قد حدث لهم، والخطوة الثالثة هي مساعدتهم على تفسير الأفكار والأوهام حول الحدث كذكريات، العوامل الأخرى التي تؤثر على احتمال إنتاج ذكريات خاطئة هي تخيل الاحداث ووضع خطأ في الذاكرة على مركز مراقبة المصدر على وجه التحديد مراقبة الحقيقة.
أحداث قانونية.
حدث واقعي من زرع الذاكرة وقعت خلال الدعوى الجنائية ضد بول انغرام (Paul Ingram ) ، اتهمته بناته بتكرار الاعتداء الجنسي في طفولتهن. بول نفى جميع الادعاءات في البداية ولكن بعد إجراء مقابلات مع الشرطة والمعالجين بدأ بتذكر حالات متعددة من سوء المعاملة، عالم نفسي ريتشارد أوفشي (Richard Ofshe) اعتبر هذا الاعتراف نتيجة موحية للاستجواب، فقرر اختبار نظريته. اخبر بول عن سيناريو وهمي وقال له انه اتهاما آخر قدمه اولاده ضده. ثم طلب العالم اوفشي من بول ان يتذكر أكبر قدر ممكن من الحدث الجديد، بول لم يستطيع تذكر أي شيء على الفور ولكن بعد التفكير في الأمر لبعض الوقت قدم اعتراف كتابي حيث وصف بالتفصيل ما حدث، وأكد أبناؤه لأوفشي أن الحدث لم يحدث قط بول قد خلق ذاكرة كاذبة تماما لحدث بعد اقتراحات من أوفشي. اعتبر أوفشي أن هذا دليل على زرع الذاكرة الناجحة من خلال تصديق بول للسيناريو الكاذب وفي رأيه انه يشكك في دقة اعترافاته ، سواء كان ممكن أو لا تعميم المثال على القضايا الاخرى التي تنطوي على استعادة ذكريات الاعتداء الجنسي على الضحية فقد تبين مدى أهمية وجود أدلة مؤيدة حتى في الحالات التي يعترف فيها المشتبه به.
استنتاج.
تهدف الأساليب المستخدمة في دراسات زرع الذاكرة إلى محاكاة تلك المستخدمة من قبل بعض المعالجين لاستعادة الذكريات المكبوتة لأحداث الطفولة، لإن المعدل المرتفع للأشخاص الذين "يتذكرون" الأحداث الكاذبة يظهر أن الذكريات لا يمكن أن تؤخذ دائماً في ظاهرها، إن إخبارك بالذهاب إلى المنزل وإلقاء نظرة على الصور القديمة لتشغيل ذاكرتك يمكن أن يساعدك على تذكر الأحداث الحقيقية، ولكن اقترانها مع اقتراحات المعالج قد تقودك أيضًا إلى ذكريات خاطئة، دراسات زرع الذاكرة هي أيضا مشابهة لاسترداد الذاكرة بالعلاج، وتوضح أساليب زرع الذاكرة بشكل عام كيف يمكن للناس أن يتذكروا بسهولة الأشياء التي لم تحدث أبداً، ويطرح هذا مشكلة كبيرة للاعترافات الجنائية الناتجة عن الاستجواب الموحّد من قبل الشرطة وغيرها، وكذلك عن الدقة المرتبطة بذاكرة الشاهد العيان. لقد قيل أن دراسات زرع الذاكرة لا يمكن تطبيقها على الذكريات المؤلمة من الحياة الحقيقية كالاعتداء الجنسي في مرحلة الطفولة. و بما أنه ليس من الأمور الأخلاقية محاولة زرع ذكريات زائفة عن الإساءة الجنسية فقد حاول الباحثون الالتفاف حول ذلك عن طريق اختيار أحداث أخرى تعتبر سلبية وليست مؤلمة، فالفقدان في مركز تجاري على سبيل المثال سيكون تجربة سلبية لمعظم الأطفال. استخدم هايمان وزملاؤه تقنيات زرع الذاكرة مع أحداث عاطفية مثل  " حفلة عيد ميلاد (إيجابية) وتم إدخالهم إلى المستشفى طوال الليل (سلبي)" ، و وجدوا أن استخدام الأحداث العاطفية لم يغير من معدل إنشاء الذاكرة الكاذبة بشكل ملحوظ مقارنة مع دراسات أخرى.
تأثير الابحاث على الأطفال.
في عام 1998 نشر هيرمان ويودر( Herrmann and Yoder) مقالا يجادلان من أجل وقف بحوث زرع الذاكرة مع الأطفال ، أشارت الانتقادات إلى العديد من الدراسات التي تدرس مدى قابلية الأطفال كتبه سيسي (Ceci) و زملاؤه، يجادل هيرمان ويودر بأن الأساليب المستخدمة يمكن أن تكون لها آثار سلبية على الأطفال الذين يستخدمون مثل تقليل احترامهم للسلطة وشعورهم بعدم الكفاءة عندما يتم الإشارة إلى أن ذكرياتهم خاطئة كما تسبب لهم الإجهاد. هذه المقالة خلقت الكثير من الجدل والعديد من التعليقات وتم نشر المقال في نفس العدد الصادر في يونيو من مجلة "علم النفس المعرفي التطبيقي"  (Applied Cognitive Psychology) مع المقالة الأصلية. واحدة من هذه كانت مكتوبة من قبل سيسي، بروك ولوفتوس (Bruck and Loftus ) الذين يختلفون مع التصريحات في مقال هيرمان ويودر ووفقاً لهؤلاء المؤلفين، لا يوجد دليل على أن أي طفل قد أُلحق به الضرر من دراسة زرع الذاكرة، وإلى أن يوجد مثل هذا الدليل، لا يوجد سبب للتوقف عن استخدام هذه التقنيات مع الأطفال طالما أنها تنتج أبحاثًا جيدة. كما أجاب أورنستين وغوردون (Ornstein and Gordon ) على مقالتي هيرمان ويودر قائلين إنه على الرغم من أن الأشخاص الذين يجرون الأبحاث مع الأطفال لديهم مسؤولية أخلاقية، فإن هناك الكثير مما يمكن الحصول عليه من أبحاث زرع الذاكرة، كما أن الفوائد تفوق المخاطر المحتملة على الأطفال المشاركين. تعليق آخر كتبه غودمان وكواس وريدليتش (Goodman, Quas , Redlich ) يجادل بأن هناك سبب للاعتقاد بأن الأطفال بصفة عامة يستمتعون بالمشاركة في دراسات الذاكرة الخاطئة وأن فوائد هذه الدراسات للبحث في ذاكرة الشاهد العيان كثيرة. كما تشير إلى عدة حالات تم فيها الاستشهاد بدراسات زرع الذاكرة في المحكمة وأسهمت في إلغاء أحكام الإدانة، ويقترح ويستكوت (Westcott ) أيضًا إلى توخي مزيد من الحذر عند العمل مع الأطفال. وعلى الرغم من أن جميع الباحثين المشاركين في هذه التعليقات عن هذا الموضوع من "علم النفس المعرفي التطبيقي" طرحوا حججًا مختلفة فقد كان الإجماع على أن إجراء الأبحاث مع الأطفال يتطلب رعاية إضافية ويجب أن تفوق فوائد البحث المخاطر المحتملة على الأطفال المشاركين.
كتخدا لفظ تركي - فارسي أصله كدخدا ومعناه «رب الدار»، وأصبح فيما بعد لقبا بمعنى: حاكم أو عمدة. ورد ذكره في بعض المصادر: كتختا، وأحيانا كيخيا أو كيخا.
أطلق على أمراء الأقاليم في الدويلات الإسلامية الشرقية وفي العهد العثماني اعتمد هذا اللقب رسميا فأصبح يطلق بصفة أساسية على كل معاون أو مساعد للموظف الكبير في الدولة. أما على مستوى الإنكشارية فقد ارتبط هذا اللقب بالمعاون الأول لآغا الانكشارية وكان يرمز إليه بلفظ كتخداسي.
كامزا (بالألبانية:Kamëz) هي مدينة في الشمال الغربي من مقاطعة تيرانا, ألبانيا. مجموع السكان 104,190 (2011 التعداد) في مساحة 37.18 كم2.
الرياضة.
فريق كرة القدم الرئيسي , نادي كامزا يلعب في دوري السوبر الألباني في ملعب كامزا. وهو موقع جامعة تيرانا الزراعية . نادي كامزا لكرة السلة هم أبطال الدوري المحلي 6 مرات والكأس 6 مرات أيضا، ويلعبون مبارياتهم في قاعة باثور الرياضية
توأمة.
لكامزا اتفاقيات توأمة مع:
بيتر جيلكريست () (من مواليد 1968) هو لاعب بلياردو من سنغافورة.
شارك في دورة الألعاب الآسيوية 2006 في الدوحة بقطر.
شركة الهيئة المستقلة للنقل في باريس للتنمية (بالفرنسية:  Régie Autonome des Transports Parisiens - Développement وبالاختصار: RATP Dev) هي شركة مساهمة فرعية تابعة لمجموعةالهيئة المستقلة للنقل في باريس أنشئت عام 2002، وتهدف إلى تنمية أنشطة المجموعة في الأسواق وإلى صيانة شبكات التنقل المدني والحضري وفق الشبكة "التاريخية" للهيئة المستقلة للنقل في باريس في منطقة باريس.
تتواجد شركة الهيئة المستقلة للنقل في باريس للتنمية في 14 بلدا وهي: فرنسا وجنوب إفريقيا والجزائر والمملكة السعودية والصين وكورية الجنوبية والولايات المتحدة والهند وإيطاليا والمملكة المغربية والفلبين وقطر والمملكة المتحدة وسويسرا.
إدارة.
الهيئة المستقلة للنقل في باريس للتنمية تديرها هيئة جماعية مديرها لوغانس باطل منذ 1 يناير 2017. 
جورج جيلبرت سكوت (بالإنجليزية: George Gilbert Scott)،مهندس معماري بريطاني متخصص في العمارة القوطية الحديثة.اشتُهِر ببناء وترميم الكنائس والكاتدرائيات.قام بتصميم وترميم أكثر من 800 مبنى. 
قلعة سيب وسوران هي من أهم المعالم التأريخية في مدينة سيب وسوران الواقعة في محافظة سيستان وبلوشستان جنوبي شرقي جمهورية إيران، حيث يعود تأريخ بناءها إلى ألف سنة مضت وتم إعادة تأهيلها آخر مرة قبل حوالي 180 عاماً. تُعَد قلعة "سب" الأثرية حالياً من أكثر الأبنية حصانةً بين الصروح التأريخية المتبقية في المحافظة، كما انها محمية من قبل منظمة التراث الثقافي في جمهورية إيران كونها من ضمن المعالم الوطنية للبلاد. يُذكَر ان القلاع هي نوع من الأبنية المحصنة والتي كانت تُبنى في أوروبا والشرق الأوسط خلال العصور الوسطى من قبل طبقة النبلاء. نجدها دائماً في أماكن هامة مما يجعلها شاهدةً على التأريخ، فنجدها خاضت المعارك، وحيكت حولها الأساطير. وأصبحت على مدى السنوات مصدر فخر وإلهام لشعوبها. ومن البلدان التي اشتهرت بإنشاء القلاع والحصون العظيمة وبنائها هي جمهورية إيران، والتي تظم قلاعاً تأريخية كقلعة اوشيدا التي تُعتبَر أحد أكثر القلاع غموضاً في إيران وتُعتبَر قلعة اوشيدا دليلاً ملموساً على تبلور العبقرية الإيرانية قبل الفين و 264 عام، حيث تحاك حولها العديد من الروايات، منها الإدعاء بوجود قبر "رستم دستان" (أحد أبطال الشاهنامة) في أعلى الجبل وذلك بسبب وجود العديد من آثار قبور الاسرة الاشكانية (البارثيون) 247 ق.م وغيرها من القلاع كقلعة رودخان وكريم خان والتنين وبم وقلعة بهستان وقلعة فلك الأفلاك وقلعة دختر وقلعة شوش الأثرية وقلعة نارنج. بالإضافة إلى قلعة سب والتي تُعَد من أقدم الآثار في سيستان وبلوشستان الباقية حتى الان. وفي العام 1996م عَمِلَت منظمة التراث الثقافي والسياحة على تسجيل القلعة في قائمة الآثار الوطنية الإيرانية.
الموقع الجغرافي.
توجد قلعة سب الأثرية في محافظة سيستان وبلوشستان التي تقع جنوب شرق جمهورية إيران وبالتحديد في مدينة سيب وسوران. قلعة سِب هي واحدة من أجمل القلاع بجمهورية إيران والتي إحتفظت أكثر من غيرها على سلامة بنائها، وتقع في قرية (سِب) على بعد 25 كيلومتراً عن قضاء سراوان وتسمى أيضاً باسم (سيب سوران).
تأريخ القلعة.
ان قلعة سب الأثرية تُعتبَر من أهم المعالم التأريخية في مدينة سيب وسوران الواقعة في محافظة سيستان وبلوشستان جنوبي شرقي إيران، حيث يعود تأريخ بناءها إلى ألف سنة مضت وتم إعادة تأهيلها آخر مرة قبل حوالي 180 عاماً، كما تُعَد قلعة سب حالياً من أكثر الأبنية حصانةً بين الصروح التأريخية المتبقية في المحافظة، كما انها محمية من قبل منظمة التراث الثقافي في إيران كونها من ضمن المعالم الوطنية في جمهورية إيران.
بناء القلعة.
بُنيَت قلعة سِب في العصور الإسلامية الأولى في محافظة سيستان وبلوشستان وسكنها حتى العام 1965م عشائر (باركزايي) و(ميرمرادزهي)، ثم بقيت خالية على حالها. ويتكون بناء القلعة من طابقين ويبلغ ارتفاع جدارها (30) متراً وعرضه (7) أمتار. اما القسم الذي كان يسكنه الملك فارتفاعه أكثر ويقع في أعلى القلعة، ويقال انها كانت تحتوي على (14) برجاً حواليها و(4) أبراج داخلها والتي تهدمت في الحروب والنزاعات. وتحتوي القلعة على (10) غرف صغيرة وكبيرة على أطراف الباحة المركزية، وللذهاب إلى الأماكن التي يتواجد فيها الحاكم، والأماكن المخصصة للاصطياف، يتوجب الصعود عبر درج سري قليل العرض ومنحدر بدرجة حادة. اما الطابق الثاني للمبنى، وهو أعلى بناء طيني في جمهورية إيران، يحتوي على (6) غرف بمساحات مختلفة، أولها صالة في الجانب الغربي، بناها (ميرمحمود خان) واستُخدِمَت فيما بعد للاجتماعات الخاصة. وثانيها الغرفة التي بناها (ميريوسف خان) في الجانب الشمالي الشرقي، وإلى جانبها وإلى الجنوب منها غرفة أخرى بُنَيت على يد (محمد عمرخان) متصلة بطريق سري على شكل نفق يصعد إلى الطبقة الثانية، حيث كان لهذا الطريق أهمية أمنية كبيرة في حالة نشوب الحروب.
حروب الهريرو كانت سلسلة من الحروب الاستعمارية بين الإمبراطورية الألمانية و قبيلة هيريرو بجنوب غرب أفريقيا الألمانية (حاليًا ناميبيا).
الخلفية.
كانت هوريرو رعاة للماشية وتسكنون معظم وسط وشمال وجنوب غرب أفريقيا، وفي أغسطس عام 1884 أثناء التدافع على أفريقيا طالبت ألمانيا بجنوب غرب أفريقيا حيث كانت تعتبر المنطقة الوحيدة خارج الأراضي الألمانية المناسبة لـ«"استقرار أبيض"». احتل المستعمرون لألمان الذين قدموا في السنوات التالية مساحات كبيرة من الأراضي، متجاهلين أية مطالبات من قبل شعب هيريرو أو شعب ناما أوغيرهم من المواطنين الأصليين فكانت هناك مقاومة من قبلهم. حل نوع من السلام عام 1894 وفي تلك السنة أصبح تيودور لويتفاين حاكم المستعمرة، كما تم تشجيع المستوطنين البيض لسلب المزيد من الأراضي من السكان الأصليين، مما سبب قدرًا كبيرًا من السخط.
التمرد.
في عام 1903، ثارت بعض قبائل الخوي والهيريرو وقُتل حوالي 60 المستوطنين الألمان، فتم إرسال قوات من ألمانيا لإعادة فرض النظام ولكنها لم تتمكن إلا من تفريق المتمردين بقيادة زعيم الهوريرو صامويل ماهاريرو. في رسالته الشهيرة إلى هندريك ويتبوي زعيم الناما سعى ماهاريرو إلى تنظيم تمرده ضد الألمان ببناء تحالفات مع القبائل الأخرى هاتفًا "لنموت ونحن نقاتل!" قادت هيريرو حرب عصابات ضد الألمان، حيث قاموا بعمليات كر وفر ثم الذوبان سريعًا داخل التضاريس التي يعرفونها جيدًا، مما منع الألمان من اكتساب  ميزة من مدافعهم وأسلحتهم الرشاشة الحديثة إلى أن دارت المعركة الفاصلة في 11 أغسطس عام 1904 في جبال ووتربيرج. اعتقد ماهاريرو أن تفوق هوريرو العددي الذي بلغ 6 أضعاف الألمان ستؤمن له الانتصار في المواجهة النهائية إلا أن الألمان كان لديهم الوقت لاستقدام المدفعيتهم وأسلحتهم الثقيلة. تكبد كلا الطرفين خسائر فادحة، ولكن قوات هيريرو تشتتت وهُزمت.
في أكتوبر عام 1904، أصدر الجنرال لوتار فون تروتا أوامره بقتل كل ذكور هيريرو ونفي النساء والأطفال إلى الصحراء، وبمجرد وصول الأخبار إلى ألمانيا تم إلغاء الأوامر، لكن تروتا  تجاهل برلين في البداية. عندما تم تعليق أمر الإبادة أخيرًا في نهاية عام 1904 تم جمع الباقين على قيد الحياة من رجال القبائل  معسكرات الاعتقال، وتم نقل آخرين بنظام السخرة إلى الشركات الألمانية؛ مات العديد من الهيريرو بسبب الإرهاق وسوء التغذية.
استغرق الألمان حتى عام 1908 في إعادة السلطة على الإقليم، وخلال ذلك الوقت تعرض عشرات الآلاف من الأفارقة الذين تراوح عددهم بين 34,000 و 110,000 إما للقتل) أو الموت عطشًا أثناء فرارهم، شارك في الصراع 65,000 من أصل 80,000 من هوريرو وعلى الأقل 10,000من أصل 20,000 من ناما بينما بلغت ذروة القوات الألمانية حوالي 19,000، وفي ذلك الوقت تم اكتشاف الماس في الإقليم، مما عزز ازدهاره بشكل كبير لكن فترة قصيرة.
فيما بعد.
في عام 1915 خلال الحرب العالمية الأولى، قامت القوات البريطانية وجنوب أفريقيا باحتلالها في يُعرف بحملة جنوب غرب أفريقيا، وأصبح جنوب غرب أفريقيا محمية لجنوب أفريقيا.
في 16 أغسطس 2004 بعد 100 سنة من هذه الحرب قدمت الحكومة الألمانية اعتذارًا رسميًا  عن الفظائع التي ارتُكبت، قالت وزيرة التنمية والتعاون الاقتصادي الألمانية هايديماري فيتسوريك تسويل "نحن الألمان نتقبل المسؤولية التاريخية والأخلاقية والذنب التي يتكبده الالمان في ذلك الوقت" . وبالإضافة إلى ذلك، اعترفت أن المذابح كانت تعادل إبادة جماعية.
لم تكن الحكومة الألمانية حتى عام 2015 قد اعترفت أن المذابح كانت تعادل إبادة جماعية و اعتذرت مرة أخرى في عام 2016، وتقاضي هيريرو الحكومة الألمانية بدعوى جماعية.
في الأدب.
حروب هيريرو والمجازر التي ارتكبت كلاهما مبين في رواية "V." عام 1963 بواسطة توماس بينشون. ظهرت أيضًا القصة المأساوية للتطهير العرقي لهيريرو وناما في رواية بينشون "جاذبية قوس قزح "عام 1973. كما تم تصوير مدى ضرر التطهير العرقي تجاه هيريرو وناما على حياة الأفراد وعلى نسيج هيريرو الثقافي في 2013 في الرواية التاريخية "ماما ناميبيا" بواسطة ماري سريبروف.
ظهرت أيضًا الحرب والمجازر على حد سواء بشكل كبير في "بريق التنقيب"، وهي شهادات معاصرة من قبل فريدريك كورنيل عن محاولاته للتنقيب عن الماس في المنطقة، يروي كورنيل في هذا الكتاب عن مشاهدته المباشرة لمعسكر الاعتقال في جزيرة القرش بالإضافة إلى جوانب أخرى من الصراع.
نصب ألبرت التذكاري(باللغة الانجليزية:The Albert Memorial)؛ هو أحد أشهر النصب التذكارية البريطانية في المملكة المتحدة، تم بناؤه في حدائق كنسينغتون بأمرٍ من الملكة فيكتوريا تخليدا لروح زوجها الأمير ألبرت. 
جون أندرسون (1 نوفمبر 1893 - 6 يوليو 1962) هو فيلسوف اسكتلندي، شغل منصب أستاذ الفلسفة (كرسي شاليه) في جامعة سيدني من 1927 إلى 1958. أسس العلامة التجريبية الفلسفية المعروفة باسم الواقعية الأسترالية.
كان ترويج أندرسون للفكر الحر في جميع المواد الدراسية مثل السياسة والأخلاق أمرًا مثيرًا للجدل، وجعله في صراع دائم مع مجلس الشيوخ الموقر في الجامعة. ومع ذلك، كان له الفضل في تثقيف جيل من المفكرين والنشطاء "الأندروسينين" المؤثرين، الذي ساعد بعضهم في وضع سيدني في طليعة الثورة الجنسية في الخمسينيات والستينيات.
بالنسبة لأندرسون، يجب أن يكون للفلسفة المقبولة "اكتساح" كبير وتكون قادرة على تحدي وصياغة الأفكار في كل جانب من جوانب العقل والمجتمع.
حياته.
ولد أندرسون في ستونهاوس بلاناركشاير في اسكتلندا، وتلقى تعليمه في أكاديمية هاملتون السابقة، حيث فاز بمنحة دراسية للذهاب لجامعة غلاسكو في مسابقة المنح الجامعية لعام 1911. أدرج أندرسون في قائمة الطلاب السابقين البارزين في أكاديمية هاملتون في مقال نشر في مجلة عام 1950 عن المدرسة. أخوه الأكبر وليام أندرسون هو أستاذ الفلسفة في كلية أوكلاند الجامعية منذ عام 1921 وحتى وفاته في عام 1955، ووصف بأنه الشخصية الأكثر هيمنة في الفلسفة النيوزيلندية.
تخرج أندرسون من جامعة غلاسكو عام 1917، مع مرتبة الشرف الأولى في الفلسفة (المنطق والفلسفة الأخلاقية)، ودرجة الشرف الأولى في الرياضيات والفلسفة الطبيعية. حصل على منحة فيرغسون في الفلسفة وفلسفة شاو الفلسفية بعد التخرج، وكانت امتحانات هذه المنحة مفتوحة لخريجي أي من الجامعات الأربع الأسكتلندية.
شغل منصب مساعد في الفلسفة في الكلية الجامعية كارديف (1917-1919)، وفي الفلسفة الأخلاقية والمنطق في جامعة غلاسكو (1919-1920) ومحاضر في المنطق والميتافيزيقيا في جامعة أدنبره (1920 - 1926). 
النظرية الاجتماعية.
ارتبط بالحزب الشيوعي الأسترالي وساهم في المجلات الخاصة بهم بعد وصوله إلى سيدني في عام 1927، وكان ذلك في بعض الأحيان تحت اسم دي لوم. ولكن بحلول عام 1932 بدأ يعتقد أن الشيوعية تحت قيادة جوزيف ستالين في الاتحاد السوفيتي كانت ديكتاتورية لا تسمح للعمال بالمشاركة في السلطة أو الحكم. ثم أصبح متحيزاً للحركة التروتسكية لفترة من الزمن. لكنه لم يعد يستطيع تحمل المادية الجدلية، أو مع حالة الذل التي كان يفرضها مذهب ديكتاتورية البروليتاريا.
تخلى أندرسون في وقت لاحق عن الأشكال الاستبدادية من الاشتراكية وأصبح ينتمي لما يسمى اليوم بالتعددية أو التحررية، وهو خصم لجميع أشكال السلطوية. كما وصف نفسه في بعض الأحيان بأنه فوضوي، ولكنه تخلى عن طوباويتة السياسية السابقة بعد ثلاثينيات القرن العشرين.
الدعوة للحرية الأكاديمية.
كان أندرسون بطلًا رائعًا -كأستاذ الفلسفة في جامعة شالي في سيدني- لمبدأ الحرية الأكاديمية ضد التدخل السلطوي. فعلى سبيل المثال، خاض أندرسون معركة ناجحة لإنهاء دور الرابطة الطبية البريطانية في وضع معايير التدريب وحصص الطلاب في كلية الطب. كما أدان وجود وحدة عسكرية - فوج جامعة سيدني - في الحرم الجامعي، وعاش لليوم الذي تمكن فيه من رؤية المقر الرئيسي للفوج في الحرم الجامعي يدمر بالنيران في عام 1960. (تم إعادة تسكين الفوج في منشأة جديدة على أرض مملوكة للجامعة في دارلينجتون).
تم توجيه اللوم إلى أندرسون من قبل مجلس الشيوخ في جامعة سيدني في عام 1931 بعد أن انتقد دور النصب التذكارية للحرب في تقديس الحرب. وتعرض للرقابة من برلمان نيو ساوث ويلز في عام 1943 بعد أن جادل بأن الدين لا مكان له في المدارس. أسس جمعية الفكر الحر لجامعة سيدني والتي استمرت من 1931 إلى 1951، وكان رئيسًا للجمعية خلال تلك الفترة.
إنه لأمر أسطوري أن مجلس الشيوخ في الجامعة -مدركاً أنه لا يستطيع أن يحقق رغبته في إقالة أستاذ تشاليس المثير للجدل- سعى إلى تقليل مكانة أندرسون وتأثيرها من خلال إنشاء كرسي جديد الفلسفة الأخلاقية والسياسية، والذي تم تعيين ألان ستاوت فيه. ولكن لم يتحقق هذا الهدف، حيث استمر أندرسون في إلقاء محاضرات حول الأخلاق والسياسة. كان ستاوت -الذي حثه أندرسون على التقدم للحصول على المنصب- معجباً ثابتاً ومؤيداً لأستاذ كرسي شاليس ورفض الإطاحة بهيبته بأي شكل من الأشكال. وكانت النتيجة أن سيدني اكتسبت فيلسوفاً مرموقاً وأنيقاً ثانياً، الذي جلب ذكاءً عظيماً، وإدراك فكري كبير، وميلاً لوضع الأمور ببساطة ووضوح، إلى جانب احترام حقيقي لآراء الآخرين والاستعداد لتقدير وجهات نظرهم. وبعد تقاعد أندرسون، تم دمج القسمين تحت رئاسة ستاوت أستاذ الفلسفة.
الفكر والتأثير.
بصفته تجريبيًا ملتزمًا، جادل أندرسون بأن هناك مجالًا واحدًا فقط من الوجود، ويمكن فهمه على أفضل نحو من خلال العلوم والفلسفة الطبيعية. وأكد أنه لا يوجد إله خارق وأنه لا توجد عوالم غير طبيعية على غرار المثل الأفلاطونية. ورفض جميع المفاهيم التي يمكن الحصول عليها من خلال أي وسائل أخرى غير وصف الحقائق، وأي اعتقاد بأن الوحي أو التصوف يمكن أن يكونا مصادر للحصول على الحقيقة. كما جادل بأن المفاهيم المسيحية التقليدية عن الخير والشر لم تكن ذات معنى إلا للعبيد، وفي الواقع، كانت فكرة الأخلاق فارغة. كان المصطلح "جيد" صالحًا بالنسبة لأندرسون عندما يتم تطبيقه بشكل موضوعي على الأنشطة البشرية التي كانت حرة وانتقادية ومبدعة، ولكن كان من المفترض تجنب التطبيقات الشخصية الأكثر شيوعًا لها، أو التعرض لها لأنها ذات معانٍ مخادعة. ليس من المستغرب إذاً أن نفوذ أندرسون كان شاملاً ومثيراً للجدل لأنه كان يفحص وينتقد المعتقدات والمؤسسات المقدسة بلا هوادة باستمرار.
انتشر تأثير أندرسون من خلال تأثيره الشخصي على عدة أجيال من الطلاب، الذين يشملون الفلاسفة المذكورين سابقاً، بالإضافة إلى هيدلي بول وأوجين كامينكا، والعديد من أعضاء "دفع سيدني"، وتونغا الأول، وفوتا هيلو، والقاضي جون كير، الذي أصبح في وقت لاحق الحاكم العام لأستراليا الأكثر تذكرًا.
مجتمع الفكر الحر والليبرتاريون في سيدني.
أصبح إصرار أندرسون على الاستفسار والنقد المتواصل أمراً مركزياً للمبادئ الفكرية لجمعية التحرير الليبرالية في الجامعة التي حلت محل جمعية الفكر الحر في أوائل الخمسينيات، وقدمت منصة فلسفية لثقافة فرعية أوسع نطاقاً تعرف باسم "الدفع" طوال فترة الستينيات. كان أندرسون أحد المدافعين عن حرية التعبير وكان ينتقد منع الحكومة الأسترالية لبعض المنشورات السياسية عام 1928. كما دعا إلى الحريات الدينية والجنسية والمناقشة الحرة للقضايا في عصر كان ذكر مثل هذه المواضيع المحرمة فيه عادة ما يؤدي إلى إدانة عامة غاضبة من قبل الأخلاقيين البارزين.
ولكن بعد الحرب العالمية الثانية، بدأ أندرسون بعرض وجهات نظر أكثر تحفظًا. ويفسر جيم بيكر هذه المرحلة الأخيرة بأنها ليست بسبب تغير واضح في فكره الكلي ولكنه فقط تغير في تركيزه واهتماماته. بعبارة أخرى وفقًا لبيكر، فأنه بينما تغيرت المواقف السياسية لأندرسون بمرور الوقت، فأن فلسفته بقيت ثابتة دوماً. لكن بالنسبة للكثيرين بدا أن أندرسون كان يخرج من تعدديته. فأثناء إضراب عمال مناجم الفحم في عام 1949 على سبيل المثال، أيد أندرسون تحرك الحكومة لاستخدام القوات كضربات مسلحة ضد العمال. كما رفض معارضة التجنيد الإجباري للحرب في كوريا في اجتماع لجمعية الفكر الحر في أغسطس 1950. أيضاً رفض السماح للطلاب باستخدام جمعية الفكر الحر لفحص قضية "لا" التي حاول فيها مينزيس حظر الحزب الشيوعي في استفتاء عام 1951. كانت هذه القشة الأخيرة للكثير من المفكرين الأحرار. حيث تسبب ميل أندرسون الظاهري ناحية السلطوية في تخلي الكثير من الفكرين عن مجتمع الفكر الحر وتأسيسيهم الجمعية الليبرتارية. (يجب الإشارة إلى أن أندرسون لم يؤيد حظر الحزب الشيوعي، بل أنه في الواقع هاجم الاقتراح). عقدت جمعية الفكر الحر اجتماعها الأخير في عام 1951. ثم بدأت الجمعية الليبرتارية العمل في الفترة من 1952 إلى 1969.
قطع أندرسون الاتصال مع التلاميذ السابقين الذين شكّلوا الجمعية الليبرتارية، ولم يرتبط أبداً بأعضاء فلسفة "الدفع" الذين كانوا يغنون أغانيه بشكل روتيني جنباً إلى جنب مع الأغاني الفاسقة التي استوردها إلى بلده الجديد. ومع ذلك، حتى بعد تقاعده في عام 1958 وعلى حافة وفاته في عام 1962، كان يدرس بصورة يومية، ولم ينقطع عن عمله ومراجعة أعماله السابقة. من مؤلفاته الأخيرة "الكلاسيكية" (1960)، و"التجريبية والمنطق" (1962) و"الحجج المترابطة" (1962).
الجفاف التنافذي 
هي عملية تستخدم للإزالة الجزئية للمياه من الأنسجة النباتية عن طريق الغمر في محلول زائد التركيز (أسموزي ) .
عملية.
هي عملية إزالة الماء تعتمد على الطبيعة وهي عملية غير مدمرة و ظاهرة التنافذ تحدث عبر أغشية الخلايا .والقوة الدافعة لانتشار الماء من الأنسجة إلى المحلول يتم توفيرها من خلال الضغط الإسموزي العالي من محلول منشط .و يرافق انتشار الماء عداد متزامن لانتشار المذاب من المحلول الإسموزي إلى الأنسجة . نظرا لأن غشاء الخلية المسؤول عن النقل الإسموزي هو ليس انتقائيا تماما ، و المواد المذابة الموجودة في الخلايا ( الأحماض العضوية ، سكريات مختزلة ، المعادن ، النكهات ، مركبات الصباغ ) يمكن أيضا أن تتسرب إلى المحلول الإسموزي ، الذي يؤثر على الخصائص الحسية و التغذوية للمنتج .
نصب فيكتوريا التذكاري (باللغة الانجليزية:Victoria Memorial, London
) هو نصب تذكاري للملكة فكتوريا،يقع أمام قصر بكنجهام في مدينة لندن. تم تصميمه مابين سنة 1901 و 1924.
كان تشارلز ويلكس (3 أبريل 1798-8 فبراير 1877) ضابطًا في البحرية الأمريكية وقبطانًا ومستكشفًا. قاد بعثة استكشاف الولايات المتحدة بين عامي 1838-1842. أدى سلوكه إلى إدانتين من قبل محكمة عسكرية، نجمت إحداهما من مذبحة لما يقارب 80 فيجيًا على جزيرة مالولو في عام 1840. قاد بارجة يو إس إس سان جاسينتو أثناء "قضية ترينت" خلال الحرب الأهلية الأمريكية (1861-1865)، إذ أوقف سفينة البريد الملكية وأنزل اثنين من الدبلوماسيين الكونفدراليين، مما كاد أن يؤدي إلى نشوب حرب بين الولايات المتحدة والمملكة المتحدة.
النشأة والحياة المهنية.
ولد ويلكس في نيويورك في 3 أبريل 1798، وكان ابن شقيق عمدة لندن السابق جون ويلكس. والدته ماري سيتون، التي توفيت عام 1802 عندما كان تشارلز في الثالثة من عمره، فنشأ تشارلز على يد عمته إليزابيث آن سيتون، والتي اعتنقت لاحقًا الرومانية الكاثوليكية وأصبحت أول امرأة مولودة في أمريكا تُطوّب قديسة من قبل الكنيسة الكاثوليكية. أُرسل تشارلز عندما أصبحت إليزابيث أرملة مع خمسة أطفال إلى مدرسة داخلية، والتحق لاحقًا بكلية كولومبيا، وهي جامعة كولومبيا الحالية. التحق بالبحرية الأمريكية كضابط صف بحري في عام 1818، وأصبح ملازمًا عام 1826.
عُيّن مسؤولًا عن إدارة الخرائط والأدوات التابعة للبحرية في عام 1833 من أجل مسحه لخليج ناراغانسيت، والتي طور منها المرصد البحري والمكتب الهيدروغرافي. وضعت بعثة ويلكس متعددة التخصصات (1838-1842) معيارًا فيزيائيًا لعلوم المحيطات من أجل مشرف المكتب الأول ماثيو فونتين موري.
المعهد الكولومبي.
كان ويلكس خلال عشرينيات القرن التاسع عشر عضوًا في المعهد الكولومبي المرموق لتعزيز الفنون والعلوم، والذي ضم بين أعضائه الرئيسان أندرو جاكسون وجون كوينسي آدامز والعديد من الرجال البارزين في ذلك الوقت، بمن فيهم ممثلين معروفين عن الجيش، والخدمة الحكومية، والمهن الطبية وغيرها.
الحرب الأهلية.
رُقّي ويلكس إلى رتبة قائد في عام 1843، وإلى رتبة نقيب في عام 1855. كُلّف بقيادة يو إس إس سان جاسينتو عند اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية، للبحث عن المدمرة التجارية الكونفدرالية سي إس إس "سمتر."
قضية ترينت.
قام كجزء من هذه الواجبات بزيارة مستعمرة برمودا البريطانية. ظل ويلكس بناءً على الأوامر في الميناء لمدة أسبوع تقريبًا على متن سفينته الرئيسية يو إس إس "واتشيسيت"، منتهكًا القانون البريطاني، إذ سمح لسفن البحرية الأمريكية (من كلا الجانبين) بالبقاء في الميناء ليوم واحد فقط. حاصرت زوارقه الحربية يو إس إس "تيوغا" ويو إس إس "سونوما"- أثناء بقائه في الميناء- ميناء سانت جورج، وهو قاعدة كونفدرالية رئيسية لسفن «عدّاءات الحصار». فتحت الزوارق الحربية النار على سفينة البريد الملكية "ميرلين".
عندما علم ويلكس أن جيمس موراي ماسون وجون سليديل، وهما مفوضان من الاتحاد الكونفدرالي (لبريطانيا وفرنسا، على التوالي)، متوجهان إلى إنجلترا على متن قارب بريطاني، آر إم إس "ترينت"، أمر الفرقاطة البخارية "سان جاسينتو" بإيقافهم. قابلت "سان جاسينتو ترينت" في 8 نوفمبر 1861، وأطلقت رصاصتين عبر قوسها، مما أجبر السفينة على التوقف. صعد فريق من سان جاسينتو بقيادة قبطانها إلى "ترينت" واعتقلوا ماسون وسليديل، وهو انتهاك آخر للحياد البريطاني. نُقل الدبلوماسيان إلى حصن وارين في ميناء بوسطن.
كانت تصرفات «ويلكس الشنيع» كما وصفته وسائل الإعلام في برمودا، مخالفةً للقانون البحري، وأقنعت الكثيرين أن حربًا واسعة النطاق بين الولايات المتحدة والمملكة المتحدة أمر لا مفر منه.
شُكر رسميًا من قبل الكونغرس «على سلوكه الشجاع والذكي والوطني». تنصل الرئيس لينكولن لاحقًا من تصرفه بسبب الاحتجاجات الدبلوماسية من قبل الحكومة البريطانية (أُطلق سراح ماسون وسليديل). خدم فيما بعد في أسطول نهر جيمس ووُضع على قائمة المتقاعدين في 21 ديسمبر 1861. كُلّف بعد ذلك- بعد ترقيته إلى رتبة عميد بحري في 16 يوليو عام 1862- بالخدمة ضد عدّاءات الحصار في الهند الغربية.
مناصب.
تولى منصب قائد وحدة، (1838–1842).
جوائز.
حصل على جوائز منها:
هانس هان (و. ) هو رياضياتي، وفيلسوف، وطوبولوجي، وأستاذ جامعي نمساوي، ولد في فيينا، وكان عضوًا في الأكاديمية الألمانية للعلوم ليوبولدينا، والأكاديمية النمساوية للعلوم، توفي في فيينا، عن عمر يناهز 55 عاماً.
التعليم.
تعلم في جامعة فيينا.
جوائز.
حصل على جوائز منها:
باربارا أونيل (و. ) هي ممثلة أفلام، وممثلة مسرحية أمريكية، ولدت في سانت لويس، ميزوري، توفيت في غرينويتش، عن عمر يناهز 70 عاماً، بسبب نوبة قلبية.
التعليم.
تعلمت في مدرسة ييل للدراما.
اشيل فان آكر (و. ) هو سياسي بلجيكي، ولد في بروج، توفي في بروج، عن عمر يناهز 77 عاماً.
مناصب.
تولى منصب رئيس وزراء بلجيكا (23 أبريل 1954–26 يونيو 1958)، ورئيس وزراء بلجيكا (31 مارس 1946–3 أغسطس 1946)، ورئيس وزراء بلجيكا (12 فبراير 1945–13 مارس 1946)، وعضو مجلس النواب من بلجيكا.
التعليم.
تعلم في جامعة ليل للعلوم والتكنولوجيا.
جوائز.
حصل على جوائز منها:
إرنست فوكس (و. ) هو مهندس معماري، ورسام، وأستاذ جامعي، وكاتب نمساوي، ولد في فيينا، توفي في فيينا، عن عمر يناهز 85 عاماً.
التعليم.
تعلم في أكاديمية الفنون الجميلة في فيينا.
جوائز.
حصل على جوائز منها:
مايكل بوند (و. ) هو كاتب، وكاتب للأطفال، وكاتب سيناريو من المملكة المتحدة، والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، توفي في لندن، عن عمر يناهز 91 عاماً.
التعليم.
تعلم في .
الخدمة العسكرية.
خدم في الجيش البريطاني، وسلاح الجو الملكي.
جوائز.
حصل على جوائز منها:
ديكستر غوردون (و. ) هو ملحن، و، وعازف جاز أمريكي، ولد في لوس أنجلوس، توفي في فيلادلفيا، عن عمر يناهز 67 عاماً، بسبب قصور كلوي.
جوائز وترشيحات.
حصل على جوائز منها:
ترشح لـ:
روبرت ميناسه (و. ) هو مترجم، وكاتب، وكاتب مقالات نمساوي، ولد في فيينا.
التعليم.
تعلم في جامعة ساو باولو.
جوائز.
حصل على جوائز منها:
يوهانس هان (و. ) هو سياسي نمساوي، ولد في فيينا، هو عضوٌ في حزب الشعب النمساوي.
مناصب.
تولى منصب (9 فبراير 2010–1 نوفمبر 2014)، وعضو البرلمان الإقليمي فيينا، و.
التعليم.
تعلم في جامعة فيينا.
أورس بوهلر (و. ) هو مغني، ومغني أوبرا، وعازف بيانو، وموسيقي سويسري، ولد في لوسرن، وهو عضوٌ في إيل ديفو.
التعليم.
تعلم في كونسرفاتوار أمستردام.
بيتون ويليامز مانينغ (من مواليد 24 مارس 1976) هُو لاعب سابق في مَركَز الوسط في كرة القدم الأمريكية، لعب في الدوري الوطنيّ لكرة القدم (NFL) لثمانية عشر موسمًا، ويُعتبر من أعظم لاعبي الوسط في كلّ العصور، لعب 14 موسمًا مَع فَرِيق إنديانابوليس كولتس، وأربعة مواسم مَع دنفر برونكوز، وَهُو أحد أَكثَر لاعبي اِتِحَاد كُرَة القدم الأميركي شهرة، والده هُو بطل الدوري الاميركي للمحترفين ارشي مانينغ، وشقيقه الأكبر إيلي مانينغ لاعب وَسَط سابق في اِتِحَاد كُرَة القدم الأميركي، لعب كُرَة القدم الجامعيَّة في جامعة تينيسي، وفاز معها في "بطولة SEC" عام 1997 وحصل على جوائز وكُرم كأفضل لاعب.
أختاره "كولتس" لأول مرَّة بشكل عام في مسودة اِتِحَاد كُرَة القدم الأمريكيَّة لعام 1998، ولعب كلاعب وَسَط من 1998 إلى 2010، وساعد في تحويل امتياز كولتس المتعثرة إلى متنافسين متسقين في البلاي أوف، ممَّا قادهم إلى 11 جولة فاصلة، وثمانية ألقاب دوريات، وثلاث مباريات في بطولة الاتِحاد الآسيوي، وظهوران في سوبر بول، ولقب بطولة وَاحِد في "سوبر بول XLI"، حصل مانينغ على بجائزة "سوبر بول أفضَل لاعب" أَثناء غيابه عَن موسم اللُّعَب عَندَمَا خضع لعملية جراحية في الرقبة في موسم 2011، تخلى مانينغ عَن بيتون ولعب مَع "برونكو" في مَركَز الوسط من 2012 إلى 2015، وساعدهم في انتزاع "ويست AFC" في كلّ موسم والظهور مرتان في "سوبر بول"، انتهت مسيرة مانينغ المهنيَّة بفوزه في سوبر بول 50، ممَّا جعله أول لاعب قورتربك يفوز بلقب "سوبر بول" لأكثر من امتياز وَاحِد.
يحمل مانينغ العديد من سجّلات دوري كُرَة القدم الأمريكيَّة، بِمَا في ذَلِك جائزة أفضَل لاعب قِيمَة في اِتِحَاد كُرَة القدم الأميركي (5)، الظهور في برو بول (14)، مواسم مرور 4000 ياردة (14)، ياردات لموسم وَاحِد (5,477 في 2013)، والهبوط في موسم وَاحِد (55 في 2013). هُو مُرتَبِط أيضًا مَع سامي بو في مُعظم اختيارات "أل برو" للفريق الأول للوسط (7)، والثالث في تمرير الياردات (71,940) وتمرير الهبوط (539)، أُضيف لقاعة مشاهير كُرَة قَدَم الكليّات في عام 2017، وقاعة مشاهير محترفي كرة القدم في عام 2021. 
ماركوس وينكيلهوك (و. ) هو سائق فورمولا 1، ورياضي، وسائق سيارة سباق ألماني، ولد في شتوتغارت.
كارلو جنكه (ولد في 15 أكتوبر ) هو متزلج جبال سويسري، شارك في الألعاب الأولمبية الشتوية 2010، والألعاب الأولمبية الشتوية 2014، و.
جوائز.
حصل على جوائز منها:
غرايمس (وُلدت 17 مارس 1988) هي مغنية، ومخرجة فيديو موسيقي، وملحنة، ومخرجة، ومدونة كندية، ولدت في فانكوفر.
جوائز.
حصلت على جوائز منها:
أوسكار فيرنر (و. ) هو ممثل مسرحي، وممثل أفلام نمساوي، ولد في فيينا، توفي في ماربورغ، عن عمر يناهز 62 عاماً، بسبب نوبة قلبية.
جوائز وترشيحات.
حصل على جوائز منها:
ترشح لـ:
هرمان جراف (و. ) هو طيار ألماني، ولد في إنغن، ويحمل رتبة عسكرية عقيد، توفي في إنغن، عن عمر يناهز 76 عاماً، بسبب مرض باركنسون.
الخدمة العسكرية.
خدم في لوفتفافه.
جوائز.
حصل على جوائز منها:
فيكي باوم (و. ) هي ممرضة، وكاتبة سيناريو، وكاتِبة، وصحفية من الولايات المتحدة، والنمسا، ولدت في فيينا، توفيت في هوليوود، عن عمر يناهز 72 عاماً، بسبب ابيضاض الدم.
جاكوب ليفي مورينو (18 مايو 1889- 14 مايو 1974) هو طبيب نفسي وعالم نفس واجتماع ومدرّس أمريكي، مؤسس السيكودراما (الدراما النفسية)، والرائد الأساسي في مجال العلاج الجماعي. عُرف خلال حياته كواحد من قادة علماء الاجتماع.
بداية حياته وتعليمه.
ولد جاكوب ليفي مورينو في بوخارست في مملكة رومانيا. والده، مورينو نيسيم ليفي، تاجر من يهود سفارديون، ولد عام 1856 في بليفنا في الإمبراطورية العثمانية (اليوم بلفن، بلغاريا). انتقل جد جاكوب بوخيس إلى بليفنا من القسطنطينية، حيث استقر أجداده بعد أن غادروا إسبانيا عام 1492. يُعتقد أن عائلة المورينو قد غادرت بليفنا إلى بوخارست خلال الحرب الروسية العثمانية (1878-1877)، وذهبت وراء حاخام بليفنا، هايم بيجارانو في البحث عن بيئة رحبة أكثر. كانت والدة جاكوب مورينو، باولينا لانسو أو وولف، من يهود سفارديون أيضًا، ولدت عام 1873، ويعود أصلها إلى كالاراش، رومانيا.
في عام 1895، زمن الإبداع الفكري الكبير والاضطراب السياسي، انتقلت العائلة إلى فيينا. درس مورينو الطب والرياضيات والفلسفة في جامعة فيينا، وأصبح دكتورًا في الطب عام 1917. رفض نظرية فرويد بينما كان طالبًا في الطب، وأصبح مهتمًا في إمكانية العملية العلاجية في إطار المجموعة (العلاج الجماعي).
في سيرته الذاتية، يتذكر مورينو هذه المواجهة مع سيغموند فرويد عام 1912. «حضرت إحدى محاضرات فرويد، كان قد أنهى لتوّه تحليلًا لحلم تخاطري، ومع خروج الطلاب، تفرّد بي من بين الحشد وسألني عمّا كنت أفعله. أجبت: «حسنًا، د. فرويد، أبدأُ من حيث توقفت أنت. تُقابل الأشخاص في مكتبك بجوّه المُصطنع. أقابلهم في الشارع وفي منازلهم، في أجوائهم الطبيعية. تُحلل أحلامهم. أُعطيهم الشجاعة للحلم مرة أخرى. تحللهم وتمزقهم. أدعهم يمثلون أدوارهم المتناقضة وأساعدهم بوضع الأجزاء المشتتة معًا مرة أخرى».
زيجاته وأولاده.
في بروكلين، نيويورك، تزوج مورينو من بياتريس بيتشر عام 1926. انتهى الزواج بالطلاق، وفي عام 1938 تزوج من فلورنس بريدج، وأنجب معها طفلة واحدة اسمها ريجينا مورينو (ولدت عام 1939). تطلقا أيضًا، وتزوج زيركا تويمان عام 1049، وأنجب منها ولدًا اسمه جوناثان د. مورينو (ولد عام 1952).
سيرته المهنية.
خلال حياته في فيينا في أوائل القرن العشرين، بدأ مورينو فرقة مسرحية ارتجالية، باسم "مسرح العفوية" وهناك وضع شكلًا من أشكال العلاج النفسي دعاه سيكودراما (الدراما النفسية)، الذي يستخدم تمثيليات درامية ارتجالية وأدوارًا مسرحية وتعبيرات درامية عفوية وعلاجية أخرى لإطلاق عفوية وإبداع المجموعة وأفرادها. يرى مورينو «السيكودراما على أنها الخطوة المنطقية التالية بعد التحليل السيكولوجي». كانت «فرصة للقيام بالفعل بدلًا من الكلام فحسب، لأخذ دور الأشخاص المهمين في حياتنا لفهمهم أفضل، لنطمئنهم بأسلوب إبداعي في جو من الأمان ينسجه المسرح العلاجي، والأهم من ذلك كله أن نصبح بشرًا أكثر إبداعًا وعفوية».
في كتابه "من سينجُ؟" (مقدمات، ص. 28)، كتب مورينو عن أصل تكوين مجموعة العلاج النفسي خاصته عام 1913-1914 في فيينا، يصيغ أفكاره بينما يعمل مع مجموعات من بائعات الهوى.
بانتقاله إلى الولايات المتحدة عام 1925، بدأ بالعمل في مدينة نيويورك. عمل مورينو هناك على نظريته التي تخص العلاقات بين الأشخاص، وتنمية عمله في السيكودراما، وفي القياس الاجتماعي، والعلاج النفسي الجماعي، والسوسيودراما وعلم اجتماع التحليل النفسي. كتب في سيرته الذاتية: «فقط في نيويورك، بوتقة انصهار الأمم، الحاضرة (المدينة) الشاسعة، بتحررها من جميع الأفكار المسبقة، أمكنني أن أكون حرًا لأواصل البحث في مجال قياسات الظواهر الاجتماعية في الأسلوب الرفيع الذي تصورته».
كتبت صحيفة نيويورك تايمز: «وجَدَ أن قبول نظرياته كان بطيئًا، خصوصًا لأن بعض زملائه استنكروا حبه للظهور».
عمل في معهد بليموث، بروكلين، وفي مستشفى ماونت سيناي (مانهاتن). في عام 1929، أسس مسرحًا ارتجاليًا في قاعة كارنيجي وعمل لاحقًا في مسرح النقابة. عمل دراسات حول قياسات الظواهر الاجتماعية في سجن سنج عام 1931. في عام 1936، أسس مصحة منارة التلة، والمسرح العلاجي المجاور لها.
شغِل لاحقًا مناصب في جامعة كولومبيا وذا نيو سكول للبحث الاجتماعي.
في عام 1932، قدّم مورينو العلاج النفسي الجماعي لأول مرة للجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين، وشارك في تأليف دراسة حول  "الطريقة الجماعية" و"العلاج النفسي الجماعي" مع هيلينا هول جينينغز. كان هو وجينينغز أول من استخدم النموذج الشبكي العشوائي (أو، «سوسيوغرام الصدفة»، كما أسمياه)، سابقين لنموذج إيردوس-ريني والنموذج الشبكي لأناتول رابوبورت.
في السنوات الأربعين التالية طور مورينو وقدم نظرية العلاقات بين الأشخاص وأدوات ووسائل للعلوم الاجتماعية أسماها ‹سوسيودراما (الدراما الاجتماعية)›، ‹السيكودراما›، ‹القياس الاجتماعي›، و‹علم اجتماع التحليل النفسي›. في دراسته تحت عنوان «مستقبل عالم البشر»، يصف كيف طور هذه العلوم لمواجهة «المادية الاقتصادية لماركس، والمادية السيكولوجية لفرويد، والمادية التكنولوجية» لعصرنا الصناعي الحديث.
تصف سيرته الذاتية أهدافه الثلاثة:
توفي مورينو في مدينة نيويورك عام 1974، بعمر الرابعة والثمانين. اختار الموت عن طريق الامتناع عن الطعام والشراب بعد معاناته الطويلة مع المرض. دُفن رماده في فورهال سيميرنغ في فيينا. تُقرأ مرثيته المنقوشة على الضريح بناءً على طلبه: «الرجل الذي أحضر الضحكة إلى الطب النفسي».
موجز إنجازاته.
هناك شهادة بأن أساليب جاكوب مورينو قد استحقت الاحترام على مر الزمن. يُظهر البحث التالي من جامعة فيينا تأثيرًا هائلًا بأن نظرية مورينو المُسماة التلاقي ("دعوات" "إلى التلاقي"، 1914) كان تحمل تنمية لفلسفة "أنا وأنت" لمارتن بوبر، وتأثير بوبر على الفلسفة واللاهوت وعلم النفس. كتبت زوجته، زيركا مورينو: «صحيح أن بوبر وسع فكرة التلاقي، لكنه لم يخلق لها الوسائل لتتحقق». أما مورينو «أنتج الوسائل المتنوعة التي نستخدمها اليوم لتسهيل التلاقي البشري، والقياس الاجتماعي والعلاج النفسي الجماعي والسيكودراما والسوسيودراما». كانت زيركا هي نفسها خبيرة في السيكودراما والقياس الاجتماعي واستكملت أعمال زوجها الأخيرة.
مع مراكز ومعاهد تدريب في كل قارة تقريبًا، هناك عدة آلاف من الطلاب الذين يوسعون ويطورون عمليات التأهيل ويعلّمون الفنون والعلوم الخاصة بمورينو، لإدراك رؤية مورينو بصورة أوفى في سبيل جعل هذه العلوم الاجتماعية متاحة «للجنس البشري بأسره».
يرجع الفضل أيضًا وبشكل كبير إلى مورينو باعتباره واحدًا من المؤسسين لاختصاص تحليل الشبكة الاجتماعية، وهو فرع من فروع علم الاجتماع الذي يتعامل مع التطور الكمي لدور الفرد في مجموعة أو مجتمع عن طريق تحليل شبكة الارتباطات بينهم وبين الآخرين.
يحتوي كتابه لعام 1934 "من سينجُ؟" على بعض تخطيطات الرسوم البيانية التصويرية الأولى للشبكات الاجتماعية (السوسيوغرام). في هذا الكتاب، قدّمَ شرحًا مشهورًا عن سبب تفشي وباء الهروب في مدرسة نيويورك لتأهيل الفتيات في هدسون.
كارل مينغر (و. ) هو اقتصادي، وبروفيسور من النمسا، والإمبراطورية النمساوية، والإمبراطورية النمساوية المجرية، توفي في فيينا، عن عمر يناهز 81 عاماً.
التعليم.
تعلم في جامعة ياغيلونيا، وجامعة فيينا، وجامعة كارلوفا.
جوائز.
حصل على جوائز منها:
قايدو فون لست (و. ) هو شاعر، وصحفي، وكاتب، ومنجّم من الإمبراطورية النمساوية، والإمبراطورية النمساوية المجرية، ولد في فيينا، توفي في برلين، عن عمر يناهز 71 عاماً، بسبب ذات الرئة.
ماكسيمليان، أمير ساكسونيا الوراثي (و. ) هو أرستقراطي ألماني، ولد في درسدن، توفي في درسدن، عن عمر يناهز 79 عاماً.
جوائز.
حصل على جوائز منها:
فريدريش أوغسطس الثاني ملك ساكسونيا (و. ) هو وصي العرش ألماني، ولد في فايسنزيه، وكان عضوًا في الجمعية الملكية، توفي عن عمر يناهز 57 عاماً، بسبب السقوط عن الحصان.
جوائز.
حصل على جوائز منها:
كارل لودفيغ، الأمير بادن الوراثي (و. ) هو أرستقراطي ألماني، ولد في كارلسروه، توفي في أربوغا، عن عمر يناهز 46 عاماً.
جوائز.
حصل على جوائز منها:
ماريا يوزفا من بافاريا (و. ) هي إمبراطورة رومانية مقدسة القرينة من خلال زواجها من يوزف الثاني، ولدت في ميونخ، توفيت في فيينا، عن عمر يناهز 28 عاماً، بسبب جدري.
روبرت لوثر (و. ) هو عالم فلك من بروسيا، وكان عضوًا في الأكاديمية الألمانية للعلوم ليوبولدينا، توفي في دوسلدورف، عن عمر يناهز 78 عاماً.
التعليم.
تعلم في جامعة هومبولت في برلين.
جوائز.
حصل على جوائز منها:
الأميرة لودوفيكا فيلهيلمين من بافاريا (الألمانية:Ludovika Wilhelmine von Bayern؛ 30 أغسطس 1808 - 25 يناير 1892)؛ هي الابنة السادسة لـ ماكسيمليان الأول يوزف ملك بافاريا وزوجته الثانية كارولين من بادن.
تزوجت لودوفيكا من ماكسيمليان يوزف دوق في بافاريا في 1824 في تيغرنزيه؛ والده الدوق بيوس أوغست في بافاريا يكون في الأصل ابن عمتها، كانت لودوفيكا محبطة دائماً على عكس شقيقاتها الكبار (اللتان تزوجن من ملوك وأرشيدوقيون النمسا)؛ لأنها تزوجت من شخص لم يحمل لقب كبير، بل كان دوق غريب الأطوار وطفولياً وبحيث كان مولعاً للسيرك، ومع ذلك الأميرة لودوفيكا كانت مصمما في تزويج بناتها من أفراد العائلات الحاكمة؛ كان لديهم عشرة أبناء من زوجها؛ بما في ذلك إليزابيث إمبراطورة النمسا-المجر وماري صوفي ملكة الصقليتين.
الذرية.
كانت لديها عشرة أبناء من الدوق ماكسيمليان يوزف:-
لويس الثالث، دوق هسن الأكبر (و. ) هو أرستقراطي ألماني، ولد في دارمشتات، توفي في سيهيم - يوجينهايم، عن عمر يناهز 71 عاماً.
التعليم.
تعلم في جامعة لايبتزغ.
جوائز.
حصل على جوائز منها:
ليستير يونغ (و. ) هو عازف كلارينيت، و، وملحن، وعازف جاز، وموسيقي أمريكي، ولد في مسيسيبي، توفي في نيويورك، عن عمر يناهز 50 عاماً.
جوائز.
حصل على جوائز منها:
جوهانس ماريو سيمل (و. ) هو كاتب سيناريو، وصحفي، وكاتب نمساوي، ولد في فيينا، توفي في لوسرن، عن عمر يناهز 85 عاماً.
جوائز.
حصل على جوائز منها:
جون ميليوس (و. ) هو مخرج أفلام، وكاتب سيناريو أمريكي، ولد في سانت لويس، ميزوري، هو عضوٌ في الحزب الجمهوري.
التعليم.
تعلم في جامعة كاليفورنيا الجنوبية، و.
باول بيدرمان (و. ) هو سباح ألماني، ولد في هاله، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008، والألعاب الأولمبية الصيفية 2012، والسباحة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
جوائز.
حصل على جوائز منها:
يُعتبر خيار الشريك، أو الاصطفاء من الجنس الآخر (بين الجنسين)، عملية تطورية يعتمد فيها الاختيار على جاذبية خواص الأنماط الظاهرية للفرد، ويكون التغير التطوري ممكناً، لأن الكفاءات المرغوبة في الشريك تورّث بتواتر أكبر لكل جيل تالٍ عبر الزمن، على سبيل المثال، إذا فضّلت إناث الطاووس الذكور التي تحمل ريشاً مفعماً بالألوان، سيزداد تكرار هذه الصفة عبر الزمن، لأن هذا النوع من الذكور سيحقق نجاحا تناسليا أكبر.
يُعتبر خيار الشريك أحد مكونَي الاصطفاء الجنسي، إلى جانب اصطفاء الجنس الواحد (حيث يتنافس الفرد مع آخرين من جنسه لإغراء أفراد من الجنس الآخر)، ويعلو التنافس بين الأفراد المنتميين لجنس واحد في المنظومات التي تتضمن خيار الشريك، ويكون أفراد الجنس الآخر انتقائيين في اختيار شركائهم للتزاوج، وتوجد منافع مباشرة وغير مباشرة لهذه الصفة، وبالنسبة لمعظم الأنواع تكون الأنثى هي الانتقائية التي تختار شريكها من بين الذكور المتنافسة، [4] لكن توجد عدة أمثلة عن انقلاب هذا الدور، ومن المفضل أن يختار الفرد شريكاً متوافقاً من النوع ذاته، من أجل المحافظة على نجاح تكاثري، [8] وتتضمن العوامل الأخرى التي بإمكانها أن تؤثر على خيار الشريك وطأة العامل الممرض ومعقد التوافق النسيجي الكبير.
الأصل والتاريخ.
بدايةً قدّم تشارلز داروين أفكاره عن الاصطفاء الجنسي وخيار الشريك في كتابه "أصل الإنسان، والاصطفاء المتعلق بالجنس" عام 1871، وقد حيّرته الزخارف المفصّلة التي يمتلكها بعض الذكور، لأن سمات كهذه قد بدت حدّية للبقاء على قيد الحياة أو لترتّب عواقب سلبية على النجاح الكاثري، واقترح داروين تفسيرين لوجود هكذا سمات: إما لكونها مفيدة في نزاع الذكر مع الذكر الآخر، أو لأن الإناث تفضلها، علماً أن داروين قد تعامل مع الاصطفائين الطبيعي والجنسي كوضوعين مختلفين، بيد أن علماء الأحياء في ثلاثينيات القرن العشرين اعتبروا الاصطفاء الجنسي جزءاً من الطبيعي.
في عام 1915، كتب رونالد فيشر مقالة عن تطور تفضيلات الإناث والخواص الجنسية الثانوية، وبعد 15 سنة وسّع نظريته في كتاب عنوانه "النظرية الوراثية للاصطفاء الطبيعي"، حيث وصف حالة تؤدي فيها الانطباعات بين ما يفضله الشريك وصفة ما إلى خواص مفصّلة، كالذيل الطويل لذكر الطاووس.
وفي عام 1948، قدّم آنغس جون بايتمان، باستخدام ذبابة الفاكهة كنموذج، دليلاً تجريبياً على أن النجاح التكاثري للذكر محدود بعدد مرات التكاثر التي حققها، بينما يتحدد النجاح التكاثري الأنثوي بعدد المرات التي يمكن أن تحمل فيها الأنثى خلال فترة حياتها، وبالتالي يجب أن تكون الأخيرة انتقائية عند اختيارها لشريكها، لأن جودة نسلها تعتمد على ذلك، وبالتالي يجب أن تتعارك الذكور، على هيئة منافسة ضمن الجنس ذاته، للحصول على فرصة التزاوج، لأن الإناث لن تختارها جميعاً، وهو ما عُرف لاحقاً بمبدأ بايتمان، وعلى الرغم من القيمة الكبيرة لهذه النتائج وإغنائها لأبحاث داروين وفيشر، إلا أنها أُهملت لفترة، إلى أن أكّد جورج سي. ويليامز على أهميتها في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين.
وفي عام 1972، حالما أنعش ويليامز نتائج بايتمان المذكورة، قدم روبيرت تريفرس نظرية الاستثمار الأبوي الخاصة به، فعرّف موضوع النظرية بأنه أيّ استثمار يقوم به الأبوان ويصب بمصلحة نسلهما الحالي على حساب استثمارهما في النسل القادم، ويشمل ذلك تكاليف إنتاج الأعراس، بالإضافة إلى إلى أي رعاية أو جهد مبذولين بعد ولادة أو فقس النسل.
وبإعادة صياغة أفكار بايتمان، جادل تريفرز بأن الجنس الذي يُبدي استثماراً أبوياً أقل من الآخر (ليس بالضرورة أن يكون الذكر)، سيتوجب عليه أن يتنافس على فرص التزاوج مع الجنس الآخر الذي يسثمر أكثر، وتولِّد اختلافات مستويات الاستثمار الأبوي حالةً تدعم الانحيازات التزاوجية.
الآليات.
في عام 2018 وُجدت 5 آليات تشرح كيفية تطور خيار الشريك عبر الزمن، وهي:
وتوجّه الفوائد المباشرة و/أو غير المباشرة الانحيازات التزاوجية الموصوفة في كل آلية، ومن المحتمل أن يتزامن حدوث تلك الآليات معاً، رغم أن الأدوار النسبية لكل منها لم تُقيّم بما يكفي. 
فوائد الأنماط الظاهرية المباشرة.
يتلقى الأفراد الانتقائون فوائد مباشرة من شركئاهم، ما يؤدي إلى ارتفاع فوري بالخصوبية، أو عدد الأنسال الناتجة، وإذا عرض الجنس المنافس صفة زخرفية تشير على نحو موثوق إلى منفعة مباشرة ما، فإن اصطفاء الأقوى سيدعم التحيّز التزاوجي، ويفيد وجود تفضيلات للتزاوج في هذه الحالة، لأنه يؤثر بشكل مباشر على الصلاحية الإنجابية، وتنتشر الفوائد المباشرة بشكل واسع، وتؤمن الدراسات التجريبية أدلة على آلية التطور هذه.
ومن الأمثلة على الصفات المنتقاة جنسياً بآلية الفوائد المباشرة، الريش الزاهي لطير الكاردينال الشمالي، وهو طائر شائع في شرقي الولايات المتحدة الأمريكية، إذ يمتلك الذكر منه ريشاً أحمر بارزاً، بينما تكون ألوان الأنثى أكثر خفاءً، وفي هذا المثال تُعتبر الإناث الجنس الانتقائي، فستستخدم زهوّ ريش الذكور كمؤشر عند انتقاء الشريك، فتمت ملاحظة أن الذكور الحاملة لريش أكثر زهوّاً تُطعم الصغار بتكرار أكبر من نظيرتها التي تحمل ريشاً أبهت، وترفع هذه العناية الزائدة بالصغار بعض العبء عن الأم، حتى تتمكن من تنشئة ذرية أكبر. 
الانحياز الحسي.
تنص فرضية الانحياز الحسي على أن تفضيل صفة ما يتطور بسياق غير تكاثري، ومن ثم يوظفّه أحد الجنسين من أجل الحصول على فرص أكبر في التزاوج، ويطوّر الجنس التنافسي ذاك صفات تستغل وجود انحياز مسبق لدى الجنس الآخر الانتقائي، ويُعتقد بأن هذه الآلية تفسر الفروق الجديرة بالملاحظة في الصفات بين أنواع ذات نسابة قريبة، لأنها توّلد تباعداً في أنظمة الإشعار، ما يؤدي إلى العزلة الإنجابية.
وقد توضَّح الاستغلال (الانحياز) الحسي في حالة أسماك الجوبي على سبيل المثال، والتي تعيش في الماء العذب ويعود منشؤها لترينيداد وتوباغو، ففي نظام تزاوجها، تفضّل الإناث التزاوج مع الذكور التي يشغل اللون البرتقالي حيّزاً أكبر من أجسامها، علماً أن كلا الجنسين يفضلان عموماً الأجسام البرتقالية الحيوية خارج سياق التزاوج، ما يَقترح أن هذا التفضيل قد تطور بالأصل في منحىً آخر، كالاستيلاء على الطعام مثلاً.
فرضيتا الاصطفاء الجامح الفيشري والابن الجذاب.
تشير هاتان الفرضيتان إلى اصطفاء مزدوج تكون بموجبه الأنثى منجذبة، والذكر جذّاباً، وهو ما قد يؤدي إلى تطور مشترك معزز للذات، وإذا كان الاصطفاء الجامح قوياً بما يكفي، فإنه قد يتكبد نتائج معتبرة، كالانكشاف المتزايد للمفترسين، والطاقات التي يجب أن تُبذل للحفاظ على التعبير الكامل عن الصفة المميزة، ولكن هذا النموذج لا يتوقع حدوث منفعة وراثية، وإنما تتمثل المكافأة فيه بفرص أكبر للتزاوج.
الصفات المؤشرة.
تعكس الصفات المؤشرة جودة جيدة إجمالياً للفرد، ويجب أن تشير الصفات التي تُعتبر جذّابة إلى كفاءة وراثية واسعة بشكل موثوق، من أجل أن يفضّلها الاصطفاء وأن تتطور التفضيلات، ويُعد ذلك مثالاً على الفوائد الوراثية غير المباشرة التي يتلقاها الجنس الانتقائي، لأن التزاوج مع هكذا أفراد سينتج نسلاً عالي الجودة، وتنقسم فرضية الصفات المؤشرة إلى مواضيع فرعية متعلقة ببعضها كثيراً، وهي نظرية التعويق للاصطفاء الجنسي، وفرضية الجينات الجيدة، وفرضية هاملتون-زوك.
يقيّم البشر أهمية صفات معينة بشكل مختلف عند الدلالة على شركائهم أو عموماً الشركاء النموذجيين الذين يبقون لأمد طويل، وتقترح أبحاث أن النساء يعتبرن الصفات التي تشير إلى الصلاحية الوراثية أكثر أهمية بالنسبة لشركائهن الخاصّين، بينما يعطين الأولوية للصفات التي تؤمن فوائد للآخرين فيما يتعلق بالشريك المثالي لأخواتهن.
وتعتمد الصفات المؤشرة على الحالة والظروف، وتترافق مع تكاليف ينبغي تحملها، لذلك من المفترض أن الأفراد الذين يستطيعون التعامل معها بشكل جيد سيكونون مرغوبين من قِبل الجنس الانتقائي، بسبب جودتهم الوراثية المتفوقة، وهو ما يُعرف بنظرية التعويق للاصطفاء الجنسي.
بينما تشير فرضية الجينات الجيدة إلى أن الجنس الانتقائي سيتزاوج مع الأفراد الذين يمتلكون صفات تعبّر عن الجودة الوراثية الإجمالية، فيكتسب بذلك ميزة تطورية لنسله من خلال الفوائد غير المباشرة.
أما فرضية هاملتون-زوك فتطرح فكرة أن الزخارف الجنسية تُعتبر مؤشرات على مقاومة الطفيليات والأمراض، ولاختبار هذه الفرضية تمت عدوى ذكور دجاجة الأدغال الحمراء بديدان اسطوانية طفيلية، ومن ثم مراقبة تغيرات النمو والتطور لديها، كما جرى تقييم تفضيلات الإناث، فوجد الباحثون أن تلك الطفيليات قد أثرت على تطور الصفات الزخرفية ومنظرها النهائي، وأن الإناث فضّلت الذكور غير المصابة، وهو ما يدعم فكرة كون الطفيليات عاملاً مهماً في الاصطفاء الجنسي وخيار الشريك.
التوافق الوراثي.
يشير التوافق الوراثي إلى مدى جودة أداء جينات الأبوين مع بعضها لدى نسلهما، فقد يؤدي اختيار شركاء متوافقين وراثياً إلى نسل صالح بالشكل الأمثل، غير أن معقد التوافق النسيجي الكبير محدود بصفات معيّنة نتيجة التداخلات الجينية المعقدة (مثل معقد التوافق النسيجي الكبير لدى البشر والفئرٍان)، فينبغي أن يعرف الجنس الانتقائي النمط الوراثي الخاص به وبشركائه المحتملين، وذلك من أجل اختيار الشريك المناسب، وهو ما يجعل اختبار مكونات التوافق الجيني صعباً ومثيراً للجدل.
وتقترح تجربة جدلية لكن معروفة جيداً أن إناث البشر يستخدمن رائحة الجسم كمؤشر على التوافق الوراثي، إذ أُعطيت مجموعة من الرجال في هذه الدراسة قمصاناً عادية ليرتدوها أثناء النوم لليلتين، حتى يؤمّنوا عينات من الرائحة، ومن ثم طَلب من فتيات جامعيات أن يقيّمن روائح عدة رجال تشابهنَ مع بعضهم بجينات معقد التوافق النسيجي الكبير واختلفن مع البعض الآخر، علماً أن هذه الجينات ترمّز للمستقبلات التي تتعرف على العوامل الممرضة الغريبة عن الجسم حتى يتمكن الجهاز المناعي من الاستجابة والقضاء عليها.
وبما أن كل جينة مختلفة في معقد التوافق النسيجي الكبير ترمّز لنوع مختلف من المستقبلات، من المتوقع أن تستفيد الإناث من التزاوج مع ذكور تخالفها بالجينات، فذلك سيضمن مقاومة أفضل للنسل تجاه الطفيليات والأمراض، فوجد الباحثون أن الفتيات أعطين تقييماً أعلى للروائح إذا كانت جينات أصحابها الذكور أكثر اختلافاً عن جيناتهن، وبالتالي توصّلوا إلى أن الروائح تتأثر بمعقد التوافق النسيجي الكبير، وتؤثر بدورها على خيار الشريك لدى البشر حالياً.
وبشكل مشابه لتجربة تقييم الروائح لدى البشر، تختار الحيوانات شركاءها أيضاً بناء على التوافق النسيجي، كما أشار تقييمها لرائحة أجسام الشركاء المحتملين، وتقدّر بعض الحيوانات، كالفئران، توافق شركائها وراثياً بناء على رائحة بولهم.
وقد يترابط تنوع معقد التوافق النسيجي الكبير مع التعبير عن جيناته، وطالما يتواجد محتوىً قابل للتوريث في نماذج التعبير عن صفة ما، سيتمكن الاصطفاء الطبيعي من التأثير على تلك الصفة، لذلك قد يساهم التعبير الجيني عن المعقد المذكور في عمليات الاصطفاء الطبيعي لبعض الأنواع وبالتالي يكون مرتبطاً بالتطور.
انقلاب الدور الجنسي لدى الحيوانات.
تُعد الإناث الجنس الانتقائي عادةً في الأنواع التي يوجد فيها انحيازات تزاوجية، لأنها تؤمن استثماراً أبوياً أعظم من الذكور، ولكن توجد بعض الأمثلة عن انقلابات في الدور الجنسي يتوجب فيها على الإناث أن تتنافس مع بعضها للحصول على فرص التكاثر مع الذكور، وتبدي الأنواع التي تقدّم رعاية أبوية بعد ولادة أنسالها قدرة التغلب على الاختلافات الجنسية في الاستثمار الأبوي (أي مقدار الطاقة التي يساهم بها كل من الوالدين في النسل الواحد)، وتؤدي إلى انقلاب الأدوار الجنسية، وفي ما يلي بعض الأمثلة عن خيار الشريك المذكّر (أي انقلاب الدور الجنسي) عبر عدة أصانيف:
الأغراب مسلسل فلسطيني أُنتج في 2014 محليًا في الضفة الغربية، وتنبع فكرة المسلسل من واقع حيّ ومعيش فلسطينيًّا؛ فيقول مخرجه بشار النجار إن فكرة الأغراب جاءت من أن كلمة الأغراب تعني الذين احتلوا بلدنا، ونحن الأغراب في بلدنا، وبدأت الفكرة من هذا 
القصة.
ويجسّد المسلسل حالة المجتمع الفلسطيني والحياة الاجتماعية للفلسطينيين في ظل الاحتلال؛ فهو يجسد الاعتداءات الإسرائيلية من مصادرة الأراضي، وتجنيد العملاء، وسماسرة الأراضي، وتضامن أهالي القرية مع بعضهم في وجه ممارسات الاحتلال
ويتناول المسلسل محاور عدة، كقصة أبو حمزة الذي يسكن على أطراف القرية بجوار المستوطنة، ويتعرض باستمرار لمضايقة المستوطنين، فيتلقى دعم أهالي القرية من خلال مشاركته مساء كل يوم، أمام منزله لحمايته، وعامر الأسير السابق الذي يتعرض لضغوط من عمه خوفًا عليه من محاولات مضايقات جنود جيش الاحتلال له، والسمسار الذي باع الأرض، بالإضافة إلى محاور أخرى.
اخراج.
وفي ذات السياق، أوضح بشار النجار إلى أنه استمع لقصص عديدة من أصحابها في مختلف محافظات الضفة الغربية، ومن خلالها كتب نص المسلسل، ولفت إلى أنه أراد إخراجه كي يجسد الفكرة التي يريد إيصالها من خلال الأغراب، مشيرًا إلى أنه الثالث له من ناحية عملية بعد حارة محتارة وخلف، والأول كنوعية وجودة وأداء، وفق قوله.
ابطال المسلسل.
أشار إلى مشاركة الفنان الأردني الفلسطيني، خليل شحادة، كبطل للمسلسل، ومخرج له، بجانب:
قنوات العرض.
بثت حلقاته على فضائية فلسطين، الفلسطينية، بالإضافة إلى اليرموك في الأردن.
اعمال مسلسل اخر.
وعن أعماله القادمة لفت إلى أنه بصدد العمل
على حلقات مسلسل حارة أم الورد يحاكي عام 1936؛ وهو الزمن الذي استخدم فيه الجنيه الفلسطيني.
مراجع.
 
أو زد ، هو مسلسل أمريكي عرضت أول حلقة له سنة ،1997 وعرضت آخر حلقة من المسلسل سنة 2003 هو مسلسل تابع لقناة HBO وهو مسلسل دراما وجريمة.
واقع الاستثمار السياحي بالجزائر، واستراتيجية خوصصة القطاع السياحي
 تهدف هذه الورقة البحثية إلى إبراز أهم المقومات السياحية في الجزائر من خلال عرض مفصل لواقع قطاع السياحة وذلك بتبيان حجم الحظيرة الفندقية ومختلف تصنيفاتها، بالإضافة إلى أهم الخدمات السياحية المتوفرة بالجزائر، وحاولنا أيضا إبراز دور الاستثمار السياحي في تحريك عجلة القطاع من خلال تبيان أهم المشاريع المنجزة والتي هي في طور الإنجاز وذلك نهاية سنة 2014، بالإضافة إلى ذلك تم التعريج على واقع خوصصة القطاع السياحي بالجزائر وذلك من خلال أهم الاستراتيجيات لخوصصة القطاع السياحي والتي بدأت سنة 1988 وكانت من بين أهم عمليات الخوصصة التي تمت سنة 1992 وذلك ببيع 5 مؤسسات عمومية للقطاع الخاص. 
 السياحة، الاستثمار السياحي، قطاع خاص، الجزائر.
مقدمة..
في الوقت الذي يحتل فيه قطاع السياحة في بعض البلدان مكانة هامة نجده في الجزائر رغم إمكانياتها السياحية الهائلة لم تصل بعد إلى تحقيق الأهداف المرجوة والمساهمة الفعالة لهذا القطاع إذا ما قورنت بمثيلاتها في البلدان المجاورة ولم يستطع في أي وقت من الأوقات ولحد الآن أن يبرز الصورة الحقيقية للسياحة في الجزائر بحيث بقيت مكانته في السوق الدولي للسياحة جد ضئيلة رغم أنه تم التطرق إليها في سنة 1966 بما يعرف بميثاق السياحة وكل السياسات المتبعة من قبل المخططات الوطنية والسياسية لم تبرز السياحة في الجزائر كقطاع أساسي وفعال يساهم في تطوير وتنمية الشاملة. فهي بذلك واحدة من أهم مصادر الدخل للاقتصاد للعديد من الدول حيث تمثل أحد أبرز مكونات الصادرات الخدمية ذات التأثير الكبير على ميزان المدفوعات كما أنها من الأنشطة التي تساهم بفعالية في زيادة الناتج المحلي الصافي، فالسياحة حاليا هي صناعة تجارية وقطاع اقتصادي هام في عملية التنمية فقد أظهرت تجربة العديد من البلدان الأهمية التي يكتسبها هذا القطاع إذ يحقق أموالا كبيرة ويجلب عدد هائل من السواح.
إشكالية البحث.
إلى أي مدى تمكنت الجزائر من تطبيق استراتيجية استثمارية تعتمد على القطاع الخاص في المجال السياحي؟ 
أهداف البحث.
 نسعى من خلال هذا البحث إلى إبراز أهم القدرات والمؤهلات السياحية بالجزائر، إضافة إلى واقع الاستثمار السياحي من خلال إبراز أهم المشاريع الاستثمارية المنجزة والتي هي في طور الإنجاز، ضف إلى ذلك أهم الاستراتيجيات المتبعة من أجل وضع خارطة طريق لخوصصة القطاع السياحي والدفع به نحو الأمام.
منهجية البحث.
اعتمدت الدراسة على الأسلوب الوصفي الذي يقوم بتوضيح المفاهيم الخاصة بالسياحة والاستثمار السياحي وتوضيح العلاقة بين المزيج السياحي المتكامل المبني على توفر مجموعة من المقومات للنهوض بالقطاع السياحي، وتقييم واقع القطاع السياحي والاستثمار السياحي في الجزائر.
واقع القطاع السياحي في الجزائر..
 يعتبر النشاط السياحي من بين القطاعات الاقتصادية التي تعنى بها الدول لما تكتسيه من أهمية بالغة في الحياة الاقتصادية لبعض الدول، الجزائر وكغيرها من البلدان تسعى من أجل تطوير هذا القطاع الاستراتيجي. فقد شهدت سنة 2014 دخول حوالي 2301373 سائح ما بين أجانب وجزائريين مقيمين بالخارج.
مفهوم السياحة.
تعتبر السياحة ظاهرة اجتماعية واقتصادية وثقافية يلتف حولها عدد كبير من الناس في الداخل والخارج، تتميز بتحسين المستويات الاقتصادية ورفع معدلات النمو داخل البلد، وتؤدي إلى مزج العديد من الثقافات والعادات والتقاليد بين الأمم. كما يعرفها العالم الألماني جويير فرويلر سنة 1905 بأنها " ظاهرة عصرية تنبثق من الحاجة المتزايدة للحصول على الراحة والاستجمام وتغيير الجو والإحساس بجمال الطبيعة وتذوقها والشعور بالبهجة والمتعة بالإقامة بمناطق لها طبيعتها الخاصة، وهي ثمرة تقدم وسائل النقل". 
أنواع الخدمات السياحية.
تصنف الخدمات السياحية إلى عدة أنواع من أبرزها :
النقل والمواصلات.
يحتاج السائح إلى وسائط للنقل، وذاك من أجل نقل الأمتعة إلى مقر السكن أو التنقل إلى الأماكن السياحية، لذلك فمن الضروري الاهتمام بهذه الوسائل المطلوبة التي تعتبر ضرورية لراحة السائح. 
السكن (الإيواء).
تعتبر هذه الخدمة من الخدمات الضرورية التي يحتاجوها السائح ولا يمكن الاستغناء عنها، لذا وجب الاهتمام بهذا الجانب من خلال توفير مجموعة من الفنادق المتكاملة والتي توفر الراحة للسائح على جميع الميادين.
الخدمات العامة.
من الأمور الضرورية كذلك هي توفير مجموعة من الخدمات العامة والتي تتمثل في الماء والكهرباء والاتصالات، بالإضافة إلى توفير الأمان للسائح وتوفير الخدمات الصحية.
الخدمات الإرشادية والسياحية.
في جل دول العالم يتم تهيئة دليل سياحي عن البلد يوضح فيه جميع المناطق السياحية والمناطق الأثرية التي تسخر بها وتبيان أهم العادات والتقاليد التي تكتسيها، بالإضافة إلى تكوين مرشدين سياحين يعملون على راحة السائح.
واقع الخدمات السياحية في الجزائر.
تعرف الجزائر قفزة نوعية في مجال السياحة وذلك من خلال توفير مجموعة من الخدمات السياحية.
الهياكل الفندقية في الجزائر.
 تسخر الجزائر بحظيرة فندقية هامة حيث وصل عدد الفنادق في نهاية سنة 2014 إلى حوالي 1185 مؤسسة فندقية يمكن تصنيفها حسب ثلاثة أصناف رئيسية يمكن تلخيصها في الجداول التالية :
 الجدول رقم (01) توزيع المؤسسات الفندقية حسب الطابع الإقليمي نهاية 2014.
 المصدر: الموقع الرسمي لوزارة السياحة.
من خلال الجدول رقم (01) يمكن القول أن الجزائر تزخر بـ 872 مؤسسة فندقية ذات طابع حضري تم تسجيل حوالي 61012 سائح بها نهاية سنة 2014؛ و209 مؤسسة فندقية ذات طابع ساحلي تم تسجيل حوالي 27962 سائح بها، و60 مؤسسة فندقية ذات طابع صحراوي تم التسجيل بها حوالي 4547 سائح، و26 مؤسسة فندقية ذات طابع حموي تم تسجيل حوالي 4259 سائح بها، و18 مؤسسة فندقية ذات طابع مناخي تم تسجيل بها حوالي 1825 سائح نهاية سنة 2014. ومن هذا المنطلق يمكن القول أن السياحة الصحراوية والحموية لا تأخذ نصيبها الكامل من عملية التهيئة السياحية وطلك لنقص المرافق الفندقية بها.
 الجدول رقم (02) توزيع المؤسسات الفندقية حسب الطابع القانوني نهاية سنة 2014.
 المصدر: الموقع الرسمي لوزارة السياحة.
من خلال الجدول رقم (02) يمكن القول أن الجزائر تزخر بــ 65 مؤسسة فندقية ذات طابع عمومي تم تسجيل بها حوالي 18613 سائح، و1095 مؤسسة فندقية ذات طابع خاص تم تسجيل حوالي 74744 سائح بها، و54 مؤسسة فندقية تابعة للجماعات المحلية تم تسجيل بها حوالي 3134 سائح، و07 مؤسسات فندقية ذات طابع مختلط تم تسجيل بها حوالي 3114 سائح نهاية سنة 2014. ومما سبق ذكره يظهر لنا جليا سعي الجزائر من أجل خوصصة القطاع السياحي وهو ما تجلى في عدد الفنادق ذات الطابق الخاص والمقدر ععدها بــ 1059 مؤسسة فندقية خاصة.
 الجدول رقم (03) توزيع المؤسسات الفندقية حسب فئة التصنيف نهاية سنة 2014.
 المصدر: الموقع الرسمي لوزارة السياحة.
من خلال الجدول رقم (03) نجد أن الجزائر تسجل نقصا كبيرا في الهياكل الفندقية ذات النوعية العالية حيث يوجد 08 فنادق ذات فئة 5 نجوم، و06 فنادق ذات فئة 4 نجوم وهي موزعة على المدن الكبرى فقط على غرار الجزائر العاصمة وهران تلمسان...الخ، بينما الفنادق من الفئة نجمة واحد فنلاحظ تواجد 149 مؤسسة فندقية.
الوكالات السياحية والأسفار.
 تعتبر الوكالات السياحية مؤسسات تجارية تمارس بصفة دائمة نشاطا تجاريا يتمثل في النشاط السياحي، حيث تعمل على تنظيم رحلات وإقامات سياحية فردية أو جماعية سواء كانت داخلية أو خارجية، كما أنها تلعب دورا هاما في التشهير للسياحة من خلال عرضها لعروض الرحلات والإقامة، وقد شهدت الجزائر خلال سنة 2014 تناميا ملحوظا لعدد الوكالات السياحية والاسفار المعتمدة، والتي تخضع للقانون رقم 99-06 المؤرخ في 04 افريل 1999 والذي يحدد القواعد التي تحكم نشاط وكالة السياحة والأسفار. سجلت الجزائر حوالي 1215 وكالة بالإضافة إلى 146 فرع لوكالات سياحية أجنبية نهاية سنة 2014 نوضحها في الجدول التالي:
 الجدول رقم (04). توزيع الوكالات السياحية المعتمد بالجزائر لسنة 2014.
المصدر: الموقع الرسمي لوزارة السياحة.
المرشدين السياحيين المعتمدين.
المرشد السياحي هو سفير داخل وطنه وله دور مميز وبارز في تشكيل الانطباع العام لدى السائح عن الرحلة والبلد الذي يزوره، وكذلك دوره في تنشيط ونمو السياحة بما يقدمه من انطباعات لدى السائح أو الزائر. وتتميز مهنة الإرشاد السياحي في أنها تمثل عملا له جاذبية خاصة، لا سيما ما يتمتع به المرشد السياحي من قضاء إجازة مع مجموعات سياحية مختلفة، كل منها قد تمثل عادات وتقاليد ولغات وفكر متنوع. هذا الدور الفعال الذي يلعب المرشد السياحي جعل كثير من الدول تقوم بفتح معاهد مختصة في تكوين المرشدين السياحيين، إلى أنه في الجزائر نشهد شبه انعدام لهذه المهنة المهمة والتي تعتبر من بين أهم مقومات السياحة الحديثة، حيث سجل الجزائر في سنة 2014 اعتماد 54 مرشد سياحي ما بين وطني ومحلي وهذا ما يبرز العجز الكبير لما للجزائر من تنوع ثقافي كبير ومساحة شاسعة، ويمكن تلخيص عدد المرشدين السياحيين المعتمدين في نهاية سنة 2014 في الجدول التالي:
 الجدول رقم (05): عدد المرشدين السياحيين المعتمدين في الجزائر
المصدر: الموقع الرسمي لوزارة السياحة.
واقع الاستثمار السياحي في الجزائر..
 عرفت الجزائر تغيرات جذرية في مناخ الاستثمار السياحي وذلك مع بداية تسعينيات القرن الماضي، والتوجه من التسيير العمومي للهياكل الفندقية نحو التسيير الخاص وفتح المجال أما الخواص للاستثمار في هذا القطاع. وقد يأخذ الاستثمار السياحي شكل أوسع، بحيث يشمل عناصر أخرى ترتبط مباشرة بالنشاط السياحي، كعائدات الاستثمارات السياحية ونقل المسافرين والتأمين والنقل والنفقات وحوالات المغتربين.
مفهوم الاستثمار السياحي.
الاستثمار كمصطلح يعني توظيف الأموال وتخصيصها في المجالات والفرص الاستثمارية، ويعتبر الاستثمار السياحي من بين أهم مجالات الاستثمار، ويقصد به أن يوجه المستثمر سواء كان من داخل أو خارج الوطن جزء أو كل أمواله نحو في الفرص الاستثمارية السياحية المتوفرة داخل البلد.
مجالات الاستثمار السياحي.
للمجال السياحي ترابط وثيق مع مختلف مجالات الحياة لذلك فالاستثمار السياحي يأخذ مجموعة واسعة ومتعددة نذكر من بينها :
- الاستثمار في الخدمات السياحية والذي بدوره ينقسم إلى ثلاثة قطاعات خدمية وهي:
أ‌. خدمات الإيواء والتسهيلات الترفيهية؛
ب‌. خدمات النقل؛
ت‌. خدمات الاتصالات.
- الاستثمار في مجال الثروة السياحية ويتمثل بصورة رئيسية في مواقع الجذب السياحي وهي تأخذ شكلين:
أ‌. مواقع التراث الطبيعي؛
ب‌. مواقع التراث الثقافي.
وضعية المشاريع الاستثمارية في القطاع السياحي بالجزائر.
شهدت الجزائر خلال نهاية سنة 2014 ما يزيد عن 860 مشروع استثماري سياحي موزع بين مشاريع في طور الإنجاز ومشاريع متوقفة ومشاريع تم إنجازها نلخصها في الجدول التالي:
 الجدول رقم (06): وضعية المشاريع السياحية نهاية 2014.
 المصدر: الموقع الرسمي لوزارة السياحة.
يتجه الاستثمار السياحي في الجزائر إلى تغطية العجز المسجل في مجال الإيواء، هذا الأخير الذي يبقى بعيدا عن تلبية الطلب في هذا الجانب في ظل الرواج المتزايد للسياحة الجزائرية، وتندرج الاستثمارات التي منها ما هو في طور الإنجاز، في إطار الاستراتيجية الوطنية الخاصة بتهيئة القطاع السياحي في آفاق 2025 والتي هي جزء لا يتجزأ من المخطط الوطني لتهيئة الإقليم الذي يرمي إلى خلق نوع من التناسق والتناغم في إنجاز مختلف المشاريع القطاعية، وتم في هذا الإطار الانطلاق في تجسيد مشاريع سياحية ضخمة من شأنها الاستجابة للتدفق الهائل المرتقب للسياح، وإنعاش السياحة المحلية والوطنية، ويخص الأمر إنجاز سبعة أقطاب سياحية بامتياز، و50 قرية سياحية ذات مواصفات عالمية، بمختلف ولايات الوطن.
استراتيجية خوصصة القطاع السياحي بالجزائر..
 دخل القطاع السياحي في الجزائر مثله مثل عدد كبير من القطاعات، مجال الخوصصة سنة 1988، وتم على إثر ذلك فتح الباب أمام القطاع الخاص لولوج المجال.
أسباب خوصصة القطاع السياحي في الجزائر.
ترجع الأسباب الرئيسية لخوصصة قطاع السياحة في الجزائر إلى مجموعة من العوامل نذكر من بينها :
مراحل خوصصة القطاع السياحي بالجزائر.
شهدت عملية خوصصة القطاع السياحي بالجزائر المرور على مرحلتين نبرزهما كما يلي :
المرحلة الأولى.
 تمثلت في العرض الفوري للمشاريع الفندقية التي هي في طور الإنجاز أو في طريق الانتهاء حيث تم في سنة 1995 عرض مزايدة وطنية ودولية لبيع 5 فنادق هي:
المرحلة الثانية.
تم خلال هذه المرحلة عرض إضافي يشمل المؤسسات الفندقية قيد الاستغلال وبما أنها لا تتمتع بنفس الصحة التجارية والمالية كما أنها لا تتوفر على نفس التجهيزات، فقد اعتمد إلى تصنيفها إلى ثلاثة أصناف هي:
 قد تم تصنيف 60 مؤسسة فندقية قيد الاستغلال والتي تشملها عملية الخوصصة يتم ترتيبها وفق خمسة معايير هي:
تم عرض هذه الفنادق في شكل مزايدة وطنية ودولية ولم يتم تقديم أي عرض لشرائها بسبب:
خاتمة..
 إن ضرورة صيانة التراث الثقافي وحماية الموارد المائية وتوزيعها توزيعا مصنفا لاسيما في المناطق الصحراوية والآمال التي يعلقها السكان المحليون على مداخيل السياحة قصد تحسين ظروفهم المعيشية كلها عناصر تشكل الوجه الآخر للتنمية السياحية والتي تفرض علينا تحديد سياسة سياحية، وعلى اعتبار المقومات الطبيعية والتاريخية من أهم عوامل الجذب السياحي فالجزائر أحد هذه البلدان التي تزخر بهذه الإمكانيات والمقومات فهي تتميز بتنوع المناخ وامتلاكها شريط ساحلي يقدر بـ 1200 كم وصحراء صنفت من أفضل الصحاري وانقى أشعة الشمس فيها في العالم بالإضافة إلى موقعها الجد متميز واحتوائها على معالم وآثار تاريخية مبرزة العمق التاريخي لها. فقد كان للاستثمار السياحي في البيئة التاريخية دوراً مهماً في مشاريع تأهيل وتطوير هذه المدن التاريخية لما في ذلك من مردود اقتصادي عال، إضافة إلى تلبيته للطلب الكبير على هذه الحاجة التي بدأت تتنامى في المدن التاريخية في العالم عامة وفي المدن التاريخية العربية خاصةً. معتبرة البيئة العمرانية التاريخية من أهم المواقع الملائمة لتطبيق سياسات التنمية السياحية لأي مدينة بشكل عام. بدأت هذه السياسات في أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية، ليشكل التوظيف الثقافي للمعالم والأوابد الأثرية الخطوة الأولى، ومن ثم بدأ التحول إلى توظيف المباني التاريخية بفعاليات سياحية كالفنادق والمطاعم وغيرها. لكن تبقى الجزائر بعيدة عن هذه التطورات الحاصلة السريعة في المجال السياحي عامة والاستثمار بالقطاع السياحي خاصة، خصوصا فيما يتعلق بتطوير الصناعات التقليدية التي تلعب دورا جوهريا في المزيج السياحي لاعتبارها تبرز البعد الثقافي والتاريخي للجزائر بالإضافة إلى إبراز الهوية القومية والتعريف أكثر فأكثر بالعادات والتقاليد الجزائرية المتنوعة.
غوتشيو غوتشي (26 مارس 1881 - 2 يناير 1953) رجل أعمال إيطالي ومصمم أزياء، مؤسس دار أزياء غوتشي.
الروابط الخارجية.
 
الغابة الملتوية () هي عبارة عن بستان طبيعي مكون من أشجار صنوبر ذات شكل غريب، تقع خارج منطقة نو تشارنوفو بالقرب من بلدة غريفينو في محافظة غرب بوميرانيا، بولندا.
زرع هذا البستان عام 1930 بحوالي 100 شجرة، حيث كان الموقع حينئذ لا يزال ضمن مقاطعة جمهورية فايمار في بوميرانيا. تنحني كل شجرة من أشجار الصنوبر في هذا البستان بشكلٍ حاد إلى الشمال فوق مستوى الأرض مباشرة، ثم تنحني إلى وضعٍ مستقيم بعد الانحناء الجانبي على ارتفاعات تتراوح بين 3 و9 إنشات. يعتقد بأنه استخدمت بعض الأدوات أو التقنيات البشرية لجعل الأشجار تنمو بهذه الطريقة. لكن الدوافع والطريقة غير معروفة حتى الآن. ثمة تكهّن بأن الأشجار قد شوّهت بهذه الطريقة لصنع أخشاب منحنية بشكلٍ طبيعي لاستخدامها في صنع الأثاث وبناء القوارب.. يظن آخرون أن عاصفة ثلجية قد تكون ضربت الأشجار وتسببت بانحنائها بهذا الشكل، لكن لغاية الآن لا أحد يعرف ما حدث لهذه الصنوبرات.
وادي الناموس هو مجرى مائي يعبر سلسلة جبال أطلس ويأخد عبر مساره الأسماء التالية : وادي سفيسيفة، وادي البريج (بعين الصفراء)، وادي الرويبة ووادي ناموس. يستنزف وادي الناموس كل منطقة عين الصفراء. يتلقى قبل عين حجاج، على الضفة اليسرى، وادي تيوت. يتلقى على الضفة اليمنى جنوب مغرار التحتاني، وادي مغرار. يكمل مساره بالعرق الغربي الكبير.
الدوري المصري الممتاز 2019-2020 هو النسخة 61 منذ بداية نشأته عام 1948 وهو البطولة الأولى في مصر وأكثر فريق فائز بالبطولة النادي الأهلي المصري حيث حصل عليه 42 مرة ويليه نادي الزمالك 12 مرة ويليهم النادي الإسماعيلي ب 3 مرات وهو البطولة المحببة عند المصريين حيث يتأهل الأول والثاني لبطولة دوري أبطال إفريقيا والثالث وبطل كأس مصر إلي بطولة الكونفدرالية الإفريقية ويتنافس في هذه البطولة 18 فريقا حيث يهبط آخر ثلاث فرق إلي دوري الدرجة الثانية وصعد من دوري الدرجة الثانية في آخر موسم ثلاث فرق وهم اسوان وطنطا ومصرFC
الأندية.
يتنافس 18 فريقًا في البطولة؛ الخمس عشرة الأوائل من البطولة ذاتها في الموسم السابق، بالإضافة لثلاث فرق متأهلة من الدرجة الثانية عن الموسم السابق أيضًا ويلعبون على 15 ملعب رسمي.
الأندية المتأهلة
نو تشارنوفو (أو تشارنوفو الجديدة) هي قرية في مقاطعة غمينا غريفينو, ضمن مقاطعة غريفينو، محافظة غرب بوميرانيا، في شمال غرب بولندا، بالقرب من الحدود مع ألمانيا. تقع تحديداً على بعد 8 كيلومترات جنوب غريفينو و27 كيلومتراً جنوب العاصمة الإقليمية شتتين.
حتى عام 1945، كانت المنطقة جزءاً من ألمانيا، عندما نقلت الحدود البولندية إلى نهر أودر وطُرد السكان الألمان. يبلغ عدد سكان القرية حوالي 660 نسمة. بالقرب من القرية، تقع محطة دولنا أودرا لتوليد الطاقة. كما تقع بجوارها غابة من أشجار الصنوبر الملتوية معروفة باسم الغابة الملتوية..
إفريثانغز كُربت هو ألبوم الأستديو العاشر القادم من مغن الراب آيس كيوب، والذي أصدر في 7 ديسمبر 2018.
الأغاني المنفردة.
أول أغنية في الألبوم، "أريست ذا بريزيدنت"، تم إصدارها في 9 نوفمبر 2018.
غريفينو (; بالكاشوبية: "Gripiewò") هي بلدة في بوميرانيا شمال غرب بولندا تسكنها 22,500 نسمة (حسب إحصاء 2004). كما إنها مركز مقاطعة غريفينو في محافظة غرب بوميرانيا (منذ 1999).
تقع المدينة على الفرع الشرقي لنهر أودر وتبعد مسافة جنوب عاصمة بوميرانيا شتتين. أما الفرع الغربي لنهر أودر فيبعد مسافة كيلومترين عن مركز البلدة، ويمثل الحدود مع ألمانيا منذ عام 1945. يربط طريق مستقيم بين غريفينو وبلدة مشرين الألمانية عبر النهرين.
قائمة المدن الشقيقة.
توأمة مدن
الدكتور فخري ياسين قدوري هو اقتصادي ووزير عراقي سابق، ولد بمنطقة سوق الجديد بجانب الكرخ في بغداد عام 1932 وتوفي في 25 تشرين الثاني 2018.
درس في بغداد الابتدائية والثانوية. وقد انضم لحزب البعث العربي الاشتراكي عام 1948 عندنا كان طالبا في الثانوية.
وبعد تخرجه من كلية التجارة والاقتصاد في بغداد عام 1953 عين فيها معيدا حتى أواسط عام 1956. حصل على الماجستير في الاقتصاد من جامعة ولاية آيوا
في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1958.
عين مدرسا في كلية التجارة والاقتصاد في بغداد في الفترة 1958 إلى 1959، ثم حصل على شهادة الدكتوراه في الاقتصاد من جامعة كولونيا في ألمانيا في عام 1964. كما حصل على دبلوم من معهد التسويق الدولي في جامعة هارفارد الأمريكية عام 1966، وحصل على دبلوم في السياسات التجارية من منظمة الجات في جنيف عام 1968.
عمل موظفاَ في وزارة الاقتصاد في بغداد للفترة 1964 – 1968.
شغل منصب وزير الافتصاد للفترة 1968-1971، وكان لطه ياسين رمضان التأثير في إعفائه من منصبه.
كما شغل منصب محافظ البنك المركزي العراقي للفترة 1976-1978.
عمل عضوا في مكتب الشؤون الاقتصادية لمجلس قيادة الثورة في العراق من نيسان 1971 ثم رئيسا للمكتب المذكور في الفترة 1972-1978، كما ترأس جمعة الاقتصاديين العراقيين للفترة 1973-1975 و1977-1978. وقد انتخب أمينا عاما لمجلس الوحدة الاقتصادية العربية 1978- 1983.
غادر إلى ألمانيا في منتصف 1983 واستقر فيها. اولاد بنته الصغيرة سميرة المتزوجة من جعفر الاشتري..البنت فيروز
والولد علي
ديانا ج. كريمين (26 مارس 1978 - مارس 30 ، 1995) كانت ضحية قتل أمريكية عمرها 17 عامًا من سومرفيل ، ماساتشوستس.
السيرة الذاتية.
كانت كريمين طالبة في ، كانت متطوعة في تلفزيون سومرفيل وأيضًا عملت مع تلاميذ الصف الثالث في برنامج تنمية الطفل في مدرستها وعملت في ستار ماركت أيضًا.
مقتلها.
في 29 مارس، 1995 ، تبعت ديانا كريمين روتينها المعتاد يوم الأربعاء للخروج مع الأصدقاء وزيارة صديقها. كان حظر التجول الساعة 10 مساء. عندما لم تكن في المنزل بحلول منتصف الليل، حاولت والدتها دون جدوى الوصول إليها على جهاز النداء الخاص بها. صديقها، اعتبر آخر شخص يرى كريمين على قيد الحياة، أعترف بمرافقتها لمنزلها في تلك الليلة، لكنه تركها في منتصف الطريق، والتي وفقا لوالد ديانا، كانت غير عادية، حيث أنه كان يرافقها دائما طوال الطريق إلى المنزل قبل تلك الليلة.
كاشا كروبنسكي Kasha Kropinski هي ممثلة أفلام ومسلسلات من جنوب أفريقيا وأيضاٌ معلقة صوتيةتعليق صوتي و راقصة باليه كلاسيكي، و ولدت في 27 أغسطس سنة 1991 في جنوب أفريقيا، وهي ابنة Jacek Kropiński ومهنته منتج أفلام.
بدأت كاشا مهنة التمثيل في سن السادسة وأدت أدوار مسرحية رئيسية مثل دور الأرنب بيتر ، ماوكلي .
وصلات خارجية.
[[تصنيف:أشخاص على قيد الحياة]]
[[تصنيف:أمريكيات في القرن 21]]
[[تصنيف:أمريكيون من أصل بولندي]]
[[تصنيف:جنوب أفريقيون من أصل بولندي]]
[[تصنيف:ممثلات أداء صوتي أمريكيات]]
[[تصنيف:ممثلات أداء صوتي جنوبيات أفريقيات]]
[[تصنيف:ممثلات أطفال أمريكيات]]
[[تصنيف:ممثلات أطفال جنوب أفريقيون]]
[[تصنيف:ممثلات أفلام أمريكيات]]
[[تصنيف:ممثلات أفلام جنوب أفريقيات]]
[[تصنيف:ممثلات تلفزيون أمريكيات]]
[[تصنيف:ممثلات جنوب أفريقيات]]
[[تصنيف:ممثلات من لوس أنجلوس]]
[[تصنيف:مهاجرون جنوب أفريقيون إلى الولايات المتحدة]]
التغريب في هونغ كونغ بعد حرب الأفيون الأولى في عام 1842 تنازلت الصين عن جزيرة هونغ كونغ إلى بريطانيا بموجب معاهدة نانجينغ. في عام 1898 استأجرت الصين الأراضي المحيطة بجزيرة هونغ كونغ التي شملت الأقاليم الجديدة وشبه جزيرة كولون والجزر النائية من بريطانيا مجانًا لمدة 99 سنة بموجب اتفاقية معاهدة توسعة منطقة هونغ كونغ بعد هزيمة الصين في الحرب اليابانية الصينية الأولى. منحت هذه المعاهدات غير المتكافئة بريطانيا سلطة استعمار هونغ كونغ بأكملها. على الرغم من أن هونغ كونغ قد أعيدت إلى الصين في نهاية المطاف في عام 1997، إلا أن الثقافة البريطانية ظلت واضحة في أسلوب حياة هونغ كونغ في جوانب مختلفة بعد أكثر من 150 عامًا من الحكم البريطاني. في العديد من الجوانب الرئيسية مثل نظام التعليم واللغة والثقافة الغذائية، كانت الثقافة البريطانية متأصلة للغاية خلال فترة الحكم الاستعماري لدرجة أنها أصبحت جزءًا لا يتجزأ من ثقافة هونغ كونغ.
بسبب التاريخ الاستعماري لهونغ كونغ، أصبحت البلد وجهة شهيرة للعمال المغتربين. وفقا للإحصاءات فإن 4.6% من السكان البالغ عددهم 7 ملايين في هونغ كونغ هم من العمال الوافدين. بالإضافة إلى تاريخها الاستعماري تستقطب هونغ كونغ أيضًا عددًا كبيرًا من العمالة الوافدة من الخارج لأنها واحدة من المراكز المالية الرئيسية في العالم مع خيارات توظيف جذابة ومعدلات ضريبية منخفضة وشبكة نقل عام متطورة بالإضافة لأنها بلد ثنائية اللغة. على الرغم من أن المغتربين الآن لديهم خيارات للمراكز المالية الأخرى في آسيا مثل شنغهاي وبكين وسنغافورة، إلا أنه لا يزال الكثيرون يفضلون العمل في هونغ كونغ حيث أن المرتبات في المتوسط أعلى نسبيًا من المراكز المالية الرئيسية الأخرى بينما لا تزال الضرائب منخفضة. نتيجة لذلك تم غربلة هونغ كونغ بشكل مستمر حتى بعد تسليم 1997.
التعليم الغربي.
يعتمد نظام التعليم في هونغ كونغ بشكل أساسي على نموذج التعليم في المملكة المتحدة في فترة الحكم الاستعماري البريطاني. بعد إدخال نظام التعليم الشامل في المملكة المتحدة في الستينيات، اعتمدت هونغ كونغ هذا النظام التعليمي الجديد. في إطار نموذج التعليم الشامل البريطاني يدرس الطلاب في هونغ كونغ ثلاث سنوات من التعليم المتوسط الثانوي، وسنتين من الدراسة الثانوية لفحص شهادة التعليم في هونغ كونغ، وهو ما يعادل الشهادة العامة للتعليم الثانوي في المملكة المتحدة، وسنتين من الدراسة الثانوية لامتحان المستوى المتقدم في كونغ، وثلاث سنوات في التعليم العالي. طوال فترة الاستعمار تم التركيز على مستوى عالٍ من ثنائية اللغة الإنجليزية الصينية في التعليم، مما يعني أن اللغة الإنجليزية كانت موضوعًا إلزاميًا وقابل للتقييم، وهو جزء من المنهج الأساسي لجميع المدارس الابتدائية والثانوية. قبل تسليم 1997 اختار أكثر من 80٪ من المدارس الثانوية في هونغ كونغ اللغة الإنجليزية كوسيلة للتعليم مع معظم الكتب الدراسية والتقييمات بالإنجليزية.
مباشرة بعد تسليم عام 1997 أصدرت إدارة التعليم في هونغ كونغ توجيهات لتشجيع المدارس الثانوية على تحويل وسائل تعليمها إلى اللغة الصينية مما يسمح فقط للمدارس التي يمكنها تلبية المتطلبات المنصوص عليها في التوجيهات لمواصلة استخدام اللغة الإنجليزية كوسيلة للتعليم. منذ تطبيق هذه السياسة عدت مدارس التدريس التي تعتمد اللغة الإنجليزية مدارس قوية أكاديميًا، في حين يُنظر إلى المدارس الصينية كمدارس للتعليم المتوسط، وعلى أنها للطلاب الأقل حظًا.
في مايو 2005 أعلن مكتب التعليم والقوى العاملة عن التحول من نظام التعليم البريطاني الأصلي إلى الهيكل الأكاديمي الجديد، حيث يدس الطلاب الآن 6 سنوات في التعليم الثانوي وأربع سنوات من التعليم العالي. في إطار الهيكل الأكاديمي الجديد تم استبدال كل من امتحان شهادة هونغ كونغ في التعليم وفحص المستوى المتقدم في هونغ كونغ بدبلوم هونغ كونغ الجديد في امتحان التعليم الثانوي، والذي يشبه الآن هيكل التعليم في الولايات المتحدة والصين. على الرغم من التغيير في البنية الأكاديمية، تظل اللغة الإنجليزية موضوعًا إلزاميًا في منهج التعليم في هونغ كونغ.
لغات هونغ كونغ.
لأكثر من قرن من الحكم البريطاني كانت اللغة الإنجليزية هي اللغة المستخدمة في جميع المسائل الرسمية من قبل حكومة هونغ كونغ حتى سن قانون اللغات الرسمية في عام 1974 من قبل الحكومة. ينص المرسوم على أن اللغتين الصينية والإنجليزية هما اللغتان الرسميتان لحكومة هونغ كونغ التي تتمتع بمركز متساوٍ. بالمثل فإن قانون هونغ كونغ الأساسي الذي كان ساريًا في تسليم 1997 يعترف أيضًا باللغتين الصينية والإنجليزية كلغة رسمية للحكومة مع اللغة الكانتونية كلغة صينية رسمية بالإضافة للصينية التقليدية باعتبارها اللغة الصينية الرسمية المكتوبة من خلال المراسلات. بشكل عام تظل اللغة الإنجليزية هي اللغة المفضلة في الأوساط القانونية والتجارية والأكاديمية والمهنية الأخرى حتى الآن. نظرًا للوضع المتساوي لكلتا اللغتين في هونغ كونغ فإن معظم المواقع الإلكترونية الحكومية أو التجارية والتشريعات والوثائق، ومعظم العلامات مثل علامات الشوارع، وعلامات النقل العام أو حتى العلامات التجارية مكتوبة باللغتين الصينية والإنجليزية.
الإنجليزية والكانتونية.
كانت هونغ كونغ غربية إلى حد كبير لدرجة أن اللغة الكانتونية استعارت الكثير من الكلمات من الإنجليزية خلال فترة الاستعمار، ومنذ ذلك الحين تم دمج هذه الكلمات المستعارة كجزء من لغة الكانتونية بأسلوب هونغ كونغ. عدد كبير من الكلمات الكانتونية الشائعة الاستخدام هي في الواقع استعارة صوتية من اللغة الإنجليزية التي تطبق النظام الصوتي الكانتوني لتمثيل النطق الأكثر تشابهًا لتلك الكلمات الإنجليزية.
الصينية المبسطة الإنجليزية.
اللغة الصينية بيجين الإنجليزية ("Chinese Pidgin English") هي لغة تم إنشاؤها في أوائل القرن السابع عشر الميلادي من قبل السكان المحليين في منطقة قوانغتشو لتسهيل التجارة بين الصينيين والبريطانيين بعد أن أنشأت بريطانيا موانئ وفق معاهدة بعد انتهاء حرب الأفيون الأولى. يتم تسجيل الصينية بيجين الإنجليزية في دليل التعريف الصيني المسمى تونغ شينغ، بهدف القراء والتعلم.
مطبخ هونغ كونغ الغربي.
كمثال على تحور ثقافة الطعام في هونغ كونغ أنشأت مقاهي هونغ كونغ "شا شان تينغ"، والتي قامت بتطوير ثقافة تشا تشان تنغ في الخمسينات من القرن الماضي لتلبية احتياجات السكان الذين يزدادون من الغرب، وتطوير أطباق مختلطة تجمع بين المأكولات الغربية ومأكولات هونغ كونغ.
بركان نمرود ، ، هو بُركان خامد يقع في بلدة كاهاتا التابعة لمحافظة أديامان، جنوب شرق الأناضول (أنقرة-تركيا)، بالقُرب من بحيرة وان.
مسلم بن علي بن مسلم، رجل أعمال سعودي، مؤسّس ورئيس مجلس إدارة أيان، عضو في عدة شركات ومؤسسات مالية وصحفية. شغل عدة مناصب كان اخرها رئيس مجلس إدارة شركة سكاب للتجارة والتصنيع والتي عمل على تأسيسها وتطويرها وتنويع استثماراتها في مجالات عديدة. شغل سابقاً منصب نائب رئيس معهد السياسات الاقتصادية والاجتماعية في الشرق الأوسط هارفارد في الولايات المتحدة الأمريكية.
سكان هونغ كونغ (بالصينية: 香港居民) ويسمون أيضًا سكان منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة. وفقًا للقانون الأساسي في هونغ كونغ يشمل سكان هونغ كونغ المقيمين الدائمين والمقيمين غير الدائمين. حقوق سكان هونغ كونغ محمية بموجب قانون هونغ كونغ الأساسي مثل حرية التعبير وحرية الحركة وحرية المعتقد الديني.
المقيمون الدائمون.
يحق للمقيمين الدائمين في هونغ كونغ الإقامة في هونغ كونغ والحق في التصويت في انتخابات المجلس التشريعي ومجلس المقاطعة. وهو أيضًا وضع المواطنة الفعلية في هونغ كونغ لأن معظم حقوق المواطن مرتبطة بحق الإقامة. بموجب القانون الأساسي لهونغ كونغ فإن المقيمين الدائمين هم:
تم إدخال وضع المقيم الدائم لأول مرة في قانون هونغ كونغ في 1 يوليو 1987م عندما حلت محل محل نظام الهجرة 115 في قانون الهجرة في هونغ كونغ.
المقيمون غير الدائمين.
المقيمين غير الدائمين في هونغ كونغ هم أشخاص مؤهلون للحصول على بطاقات هوية هونغ كونغ، ولكن ليس لهم حق الإقامة. وفقًا لقانون تسجيل الأشخاص الفصل 177 من قوانين هونغ كونغ، يجب على جميع السكان الذين يبلغون 11 عامًا أو أكثر والذين يعيشون في هونغ كونغ لمدة تزيد عن 180 يومًا، في غضون 30 يومًا من بلوغهم سن 11 عامًا أو الوصول في هونغ كونغ يجب حصولهم على بطاقات هوية هونغ كونغ.
المقيمون غير الدائمين غير مؤهلين للحصول على جواز سفر هونغ كونغ، ولكن يمكنهم الحصول على وثيقة هوية للسفر إذا لم يتمكنوا من الحصول على جواز سفر وطني أو وثيقة سفر من أي بلد آخر.
إهمال الذات هو حالة سلوكية يهمل فيها الفرد في تلبية احتياجاته الأساسية، مثل النظافة الشخصية، والملابس المناسبة، والتغذية، أو الاعتناء بشكل مناسب بأي ظروف طبية لديهم. وبشكل أعم، يمكن الإشارة إلى أي نقص في الرعاية الذاتية من حيث الصحة الشخصية والنظافة الشخصية والظروف المعيشية على أنها إهمال ذاتي. يمكن أن يعرف الإهمال الذاتي الشديد بمتلازمة ديوجين.
الأسباب.
يمكن أن يكون إهمال الذات نتيجة لإصابة الدماغ أو الخرف أو المرض العقلي. يمكن أن يكون نتيجة لأي مرض عقلي أو جسدي له تأثير على القدرات البدنية للشخص، ومستويات الطاقة، والاهتمام، والمهارات التنظيمية أو الدافع. يمكن أن يكون الانخفاض في الحافز أيضًا أحد الآثار الجانبية للأدوية النفسية، مما يعرض أولئك الذين يحتاجونهم لخطر الإهمال الذاتي بشكل أكبر مما قد يكون سببه المرض العقلي وحده.
التعريف.
لا يوجد تعريف تشغيلي واضح لإهمال الذات - حيث تشير بعض الأبحاث إلى أنه ليس من الممكن تعريف شامل بسبب تعقيدها. وقد عرّفه جيبونز (2006) على أنه: "عدم القدرة (المقصود أو غير المتعمد) على الحفاظ على مستوى مقبول من الرعاية الذاتية اجتماعياً وثقافياً مع احتمال عواقب وخيمة على صحة ورفاهية الإهمال الذاتي وربما تشمل سلوكيات وخصائص العيش في إهمال الذات ظهور شخصيات غير مهذبة، وأدوات اكتناز وحيوانات أليفة، وإهمال صيانة المنزل، والعيش في بيئة غير نظيفة، وسوء النظافة الشخصية، والسلوكيات غير المركزية. تشير الأبحاث أيضًا إلى السلوكيات مثل عدم الرغبة في تناول الدواء ومشاعر العزلة. يمكن تفسير بعض هذه السلوكيات بالقيود الوظيفية والمالية، بالإضافة إلى الخيارات الشخصية أو أنماط الحياة.
التصنيف.
هناك نوعان من الإهمال الذاتي:
يحدث المتعمد عندما يقوم الشخص باختيار واعٍ للانخراط في إهمال الذات. يحدث غير متعمد نتيجة للظروف المرتبطة بالصحة والتي تسهم في خطر تطوير الإهمال الذاتي. يمكن لمجتمعات مختلفة أو العاملين في مجال الرعاية الصحية أن يكون لديهم معتقدات مختلفة فيما يتعلق بمستويات المعيشة المقبولة، مما يجعل إهمال الذات مشكلة خطيرة ومعقدة تتطلب اتخاذ قرارات سريرية واجتماعية وأخلاقية في إدارتها وعلاجها.
إنه أمر أساسي لتأسيس الثقة، العلاقة العلاجية مع شخص يشترك في إهمال الذات لأن تقييد الاستقلالية يمكن أن يكون ضارًا. لودر وآخرون. (2005 ) اقترح أن نهج الممارسة الأفضل ليس هو فرض الخدمات على الشخص.
عوامل الخطورة.
التغيرات المرتبطة بالعمر والتي تؤدي إلى انخفاض وظيفي أو ضعف إدراكي أو هشاشة أو أمراض نفسية تزيد من التعرض للإهمال الذاتي. ولهذا السبب، يُعتقد أنه في حين يمكن أن يحدث الإهمال الذاتي طوال فترة الحياة، هو أكثر شيوعًا عند كبار السن. يعتقد أن الإهمال الذاتي يرتبط بالأمراض العقلية الكامنة. عوامل الخطر هي:
التقدم في السن؛ امراض عقليه؛ الضعف الادراكي؛ مرض عقلي؛ الفص الأمامي. كآبة؛ مرض مزمن؛ نقص التغذية؛ الكحول وإساءة استخدام المواد ؛ الاعتماد الوظيفي والاجتماعي ؛ عزلة اجتماعية؛ وهذيان. ويصاحب العيش في القذارة في بعض الأحيان الخرف أو الإدمان على الكحول أو انفصام الشخصية أو اضطرابات في الشخصية. وعلى النقيض من ذلك، أظهرت الأبحاث أن 30 إلى 50٪ من الأشخاص الذين يعانون من إهمال الذات لم يظهروا أي اضطرابات نفسية من شأنها أن تفسر سلوكهم. هناك نماذج بديلة للنموذج الطبي، مثل النواحي الاجتماعية والنفسية، تقدم منظورات أوسع تأخذ بعين الاعتبار التعقيدات والعوامل المرتبطة بالإهمال الذاتي. [بحاجة لمصدر] تؤكد هذه النماذج البديلة على القيم الثقافية والاجتماعية والظروف الشخصية، وتفترض أن الإهمال الذاتي يتطور بمرور الوقت ويمكن أن يتجذر في العلاقات الأسرية والقيم الثقافية.
الآثار.
بدون نظافة شخصية كافية، يمكن أن تتطور القروح وقد تصاب الجروح الطفيفة بالعدوى. قد تتفاقم المشاكل الصحية القائمة، بسبب عدم الاهتمام الكافي بهم من قبل الفرد. قد يعني إهمال النظافة الشخصية أن الشخص يعاني من صعوبات اجتماعية وعزلة. يمكن أن يؤدي الإهمال الذاتي أيضًا إلى انخفاض الفرد بشكل عام في محاولات الحفاظ على نمط حياة صحي، مع زيادة التدخين أو إساءة استخدام العقاقير أو عدم ممارسة الرياضة. وقد تؤدي أي أسباب عقلية لإهمال الذات إلى رفض الأفراد تقديم المساعدة من الخدمات الطبية أو الخدمات الاجتماعية للكبار.
العلاج.
قد يشمل العلاج معالجة سبب إهمال الفرد لذاته، مع علاجات مثل تلك المتعلقة بالاكتئاب أو الخرف أو أي مشاكل جسدية تعيق قدرته على رعاية نفسه. يمكن رصد الفرد، بحيث يمكن ملاحظة أي تدهور زائد في صحتهم أو مستويات الرعاية الذاتية واتخاذ إجراءات بشأنها. يمكن أن يشمل العلاج العاملين في الرعاية الذين يقدمون الرعاية المنزلية، أو الذين يقومون بالتطهير، أو ارتداء الملابس أو إطعام الأفراد عند الضرورة، دون التقليل من استقلاليتهم واستقلالهم الذاتي أكثر من كونه ضروريًا. وبالاقتران مع الأمراض الأخرى، قد يكون الإهمال الذاتي أحد المؤشرات التي تشير إلى أن الشخص سيكون مرشحًا للعلاج في المساكن المحمية أو الرعاية السكنية. وهذا من شأنه أيضًا تحسين ظروفهم من خلال توفير فرص للتفاعل الاجتماعي. إذا اعتبر الشخص أنه لا يملك القدرة العقلية على اتخاذ القرارات بشأن رعايته الخاصة، فقد يتم تقسيمه أو إجباره على قبول المساعدة. إذا كان بحوزتهم قدراتهم العقلية، فإن لهم الحق في رفض العلاج.
استخدامها في تقييم الاحتياجات.
يعتبر إهمال النظافة جزءًا من التقييم العالمي للأداء، حيث يشير إلى أدنى مستوى من الأداء الفردي. وهو أيضًا جزء من أنشطة معايير الحياة اليومية المستخدمة لتقييم احتياجات الرعاية الفردية. في المملكة المتحدة تجد صعوبة في الاهتمام بنظافتها البدنية أو الحاجة إلى الغذاء الكافي كجزء من المعايير التي تشير إلى ما إذا كان الشخص مؤهلاً للحصول على بدل المعيشة للمعاقين.
إليانور إليزابيث "إيلي" بامبر هي ممثلة إنجليزية من مواليد 2 فبراير 1997 بمقاطعة سري بالقرب من العاصمة لندن. في عام 2018 فازت بالجائزة الثالثة في حفل توزيع جوائز إيان تشارلزون عن أدائها في مسرحية السيدة من البحر في مسرح دونمار ويرهاوس.
الطعم الحاد يعرف بأنه الخاصة الكيميائية التي تعبر عن حساسية الجلد والأغشية المخاطية لبعض المواد. تنشأ الأحاسيس الطعمية الحادة عندما تقوم المركبات الكيميائية بتنشيط المستقبلات المرتبطة مع غيرها من الحواس التي تتوسط الألم، اللمس، والحرارة. لا تنسجم ردود الأفعال من هذه المواد الكيميائية الناجمة مع المفهوم التقليدي لفئات الطعم أو الرائحة. أمثلة من الطعم الحاد تشمل الإحساس بالحرق أو تهيج من النكهات والمركبات ذات الصلة في الأطعمة مثل الفلفل الحار، المنثول المستعمل في غسولات الفم  ومسكنات الألم الموضعي، أو الطعم اللاذع من المشروبات الغازية في الأنف و الفم.
الكرد في فرنسا هم الأشخاص الذين ولدوا في فرنسا أو يقيمون فيها من أصل كردي.
هناك جالية كردية كبيرة في فرنسا، يبلغ عدد أفرادها حوالي 150،000 شخص كردي. وهذا يجعل الجالية الكردية في فرنسا ثاني أكبر جالية كردية في الشتات الكردي، بعد ألمانيا.
تاريخ الهجرة.
في فرنسا، وصل المهاجرون الكرد من تركيا لأول مرة في النصف الثاني من الستينات. فر الآلاف من اللاجئين الكرد واللاجئين السياسيين من تركيا خلال سبعينيات القرن العشرين وما بعدها، أما من العراق وإيران خلال الثمانينات والتسعينات، ومن سوريا معظمهم خلال الحرب الأهلية السورية.
النشاطات السياسية.
في أكتوبر / تشرين الأول 2014، نظم الكرد في فرنسا وبلدان أوروبية أخرى تظاهرة احتجاجاً على هجوم تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) على مدينة كوباني في سوريا.
وفي 25 يوليو 2015، قام مناصروا حزب العمال الكردستاني في فرنسا بمسيرة في باريس للاحتجاج على ضربات الجيش التركي على معاقل الحزب.
تتمتَّع إيران بكثرة الأراضِي الخِصْبة حيث أن ما يقارب ثلثَ المِساحة الإجمالية لإيران صالحة للزراعة.وتقعُ إيران في مِنطقة جافَّةٍ، مقدار التبخرِ السَّنوي فيها كبير، مما يجعلها تعاني من مشاكل في أنظمةِ الريِّ الزراعية فضلا عن العقوبات الدولية التي فُرِضَت عليها. 
معاهدة الصداقة والتعاون في جنوب شرق آسيا هي معاهدة سلام بين دول جنوب شرق آسيا أنشأها الأعضاء المؤسسون لرابطة دول جنوب شرق آسيا (أسيان)، وهي منظمة جغرافية سياسية واقتصادية مكونة من 10 دول تقع في جنوب شرق آسيا.
التاريخ.
في 24 فبراير 1976م تم التوقيع على المعاهدة من قبل قادة الأعضاء الأساسيين في الآسيان وهم: لي كوان يو، وفرديناند ماركوس، وداتوك حسين أون، وكوكريت براموج، وسوهارتو. انضم إلى معاهدة الصداقة أعضاء آخرون عندما انضماموا إلى التكتل والبعض قبل انضمامهم لرابطة الأسيان. تم تعديل معاهدة الصداقة في 15 ديسمبر 1987 بموجب بروتوكول لفتح الوثيقة لانضمام دول خارج جنوب شرق آسيا، ومرة أخرى تم تعديل المعاهدة في 25 يوليو 1998 لتضمين الانضمام الذي تم من خارج أعضاء الرابطة على موافقة جميع الدول الأعضاء الرئيسية. في 23 يوليو 2001 حدد الأطراف النظام الداخلي للمجلس الأعلى للمعاهدة، والمنصوص عليه في المادة 14 من الوثيقة. في 7 أكتوبر 2003 وخلال القمة السنوي صدر إعلان يقول:
كانت الهند والصين أول الدول من خارج رابطة الآسيان تقوم بالتوقيع على المعاهدة في عام 2003 في بالي إندونيسيا. اعتبارًا من يوليو 2009 انضمت 16 دولة خارج التكتل إلى المعاهدة. في 22 يوليو 2009 وقعت وزيرة الخارجية هيلاري كلينتون على معاهدة الصداقة نيابة عن الولايات المتحدة الأمريكية. أعلن الاتحاد الأوروبي في عام 2009 عن عزمه على الانضمام للمعاهدة بمجرد تعديل المعاهدة للسماح بانضمام الدول من غير دول الرابطة. أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة المعاهدة التي تنص على ما يلي:
المبادئ.
الغرض من المعاهدة هو تعزيز السلام الدائم والصداقة والتعاون الدائم بين شعوب جنوب شرق آسيا التي من شأنها أن تسهم في قوتها وتضامنها وعلاقتها الأوثق في شؤون علاقاتها مع بعضها البعض، يجب على الأطراف السامية المتعاقدة أن تسترشد بالمبادئ الأساسية التالية:
بروتين النقل الحويصلي هي بروتينات تشارك في تكوين مركبات تعمل في نقل الجزيئات من موقع خلوي إلى آخر، وتركز هذه المركبات على انتقال الجزيئات في الحويصلات التي تتبرعم أو تخرج من عضية واحده وتسافر إلى موقع اخر، هناك العديد من الاضرابات البشرية المرتبطه بعيوب في مكونات هذه المركبات، بما في ذلك مرض الزهايمر وأمراض الشلل الرعاشي .
معظم البروتينات المحولة هي بروتينات تحتوي على اربع وحدات غير تساهمية في معقدات البروتين الذي ينتج على الرايبوسوم.
اختيار جزيئات الشحن.
أي جزيئات حمولة يتم دمجها في نوع معين من الحويصلة يعتمد على تفاعلات محددة. بعض هذه التفاعلات تكون مباشرة مع معقدات البروتين الذي ينتج على الرايبوسوم وبعضها بشكل غير مباشر مع "محولات بديلة" ، يمكن أن يكون للبروتينات الغشائية تفاعلات مباشرة، في حين أن البروتينات القابلة للذوبان في تجويف العضية المانحة ترتبط بشكل غير مباشر بمجمعات البروتين الذي ينتج على الرايبوسوم  . أن الجزيئات التي لا ينبغي إدراجها في الحويصلة تستثنى من التزاوج الجزيئي 
يمكن ان تكون الاشارات  من الأحماض الأمينية في بروتينات الشحن التي تتفاعل مع البروتينات المحولة قصيرة جدًا. على سبيل المثال، أحد الأمثلة المعروفة جيداً هو عِلم الدينتوسين، حيث يتم تتبع بقايا الأحماض الأمينية لليوزين على الفور بواسطة بقايا أخرى من الليوسين أو الأيسولوسين.
البروتين الإفرازي هو أي بروتين، سواء كان مادة صماوية أو إفرازات خارجية، تفرزها خلية. وتشمل البروتينات الإفرازية العديد من الهرمونات والإنزيمات والسموم والببتيدات المضادة للميكروبات. يتم توليف البروتينات في الشبكة الإندوبلازمية.
الإنتاج.
يبدأ إنتاج بروتين افرازي مثل اي بروتين اخر يتم إنتاج الحمض النووي الريبوزي الرسول ونقله إلى العصارة الخلوية حيث يتفاعل مع الريبوسوم العصبي الخلوي الحر.
يحتوي الجزء الذي يتم إنتاجه اولاً على النهاية الامينية، على تسلسل احماض امينية من 6 إلى 12 مع سلاسل جانبية كارهه للماء يتم التعرف على هذا التسلسل بواسطة بروتين عصاري خلوي والذي يوقف عملية الترجمة ويساعد في نقل مركب الحمض النووي الريبوزي الرسول إلى المستقبل الموجود في غشاء الشبكة الاندوبلازمية الموجودة على البروتين، عند وصولها إلى الشبكة الاندوبلازمية يتم نقل تسلسل الإشارة إلى قناه موصله للبروتين في الغشاء الذي يسمح بتحويل متعدد البروتين المركب حديثاً إلى تجويف الشبكة الاندوبلازمية وإذا تفكك مستقبل البروتين من الرايبوسوم يعيد ترجمه البروتين الافرازي ويتم ازالة تسلسل الإشارة وتستمر الترجمة بينما تنتقل السلسلة المنتجة عبر القناه الموصلة للبروتين.
بعد اكتمال إنتاج البروتين، فإنه يتفاعل مع العديد من البروتينات الأخرى للحصول على حالتها النهائية.
الشبكة الأندوبلازمية.
بعد الترجمة، تتأكد البروتينات الموجودة داخل الشبكة الاندوبلازمية من ان البروتين مطوي بشكل صحيح وإذا كان الطي غير ناجح بعد المحاولة الاولى تتم محاولة طي ثانية إذا فشل هذا ايضا يتم تصدير البروتين إلى العصارة الخلوية وبصرف النظر عن الطي هناك ايضا سلسلة من السكر تضاف الي البروتين بعد هذه التغيرات يتم نقل البروتين إلى جهاز جولجي بواسطة حويصلة مغطاة باستخدام بروتين طلائي.
جهاز جولجي.
يتم تعديل سلاسل السكر بإضافة أو إزالة بعض السكريات. يترك البروتين الإفرازي جهاز جولجي بواسطة حويصلة غير متاكلة.
روابط خارجية.
3D structures of secreted peptides and proteins that interact with lipid bilayer
أسترولابز (AstroLabs) هي مساحة عمل مشتركة تستضيف رواد الأعمال في مجال التكنولوجيا بالشراكة مع جوجل. تتواجد مساحات العمل المشتركة لأسترولابز في أكثر من 20 موقع في عديد من المدن في العالم.
نظرة عامة.
أنشئت حاضنة الأعمال أسترولابز عام 2012 في دبي، الإمارات العربية المتحدة. وتعد أسترولابز جزءًا من شبكة شركاء جوجل لرواد الأعمال، وهي ميزة تسمح للأعضاء بالعمل في أكثر من 20 مركزًا حول العالم 
والتفاعل مع خبراء جوجل الذين يزورون المركز بشكلٍ دوري. حصلت أسترولابز على ترخيص إستثمار أجنبي بملكية كاملة من قبل الهيئة العامة للإستثمار كأول حاضنة أعمال أجنبية في السعودية عام 2018 وبدأت العمل فورًا. تقوم أسترولابز بتقديم خدمتين رئيسيتين، وهي مساحة عمل مشتركة وأكاديمية تدريبية، بالإضافة إلى برامج عديدة أخرى.
مساحة عمل مشتركة.
تتجه مساحة العمل المشتركة لتسهيل على رواد الأعمال وتزويدهم بكامل التقنيات التي يحتاجونها في بدايات نشأة الشركة. منها خدمة إنترنت عالي السرعة، آلات طباعة ونسخ وتصوير، أدوات مكتبية بالإضافة إلى 
وجود مكاتب مخصصة في مساحة عمل مفتوحة وغرفة اجتماعات خاصة تتوفر بالحجز المسبق. بالإضافة إلى غرف تدريب ومناسبات. كما تقدم أسترولابز خدمة الاستشاريين المختصين لمساعدة رواد الأعمال في تحقيق الأهداف بسرعة والنمو السريع للشركة، بالإضافة إلى خدمة الاستشارات المحاسبية والقانونية واستشارات إنشاء الشركات.
أكاديمية تدريبية.
كما ترتكز خدمة أسترولابز الرئيسة الأخرى على أكاديمية أسترولابز، والتي بدورها توفر العديد من المواد التأهيلية والتعليمية لرواد الأعمال فيما يخص الأعمال والإدارة، كما تعقد دورات وورش عمل تختص في البرمجة والتكنولوجيا لتطوير مهارات رواد الأعمال. بالإضافة إلى عدد من الدورات التدريبية للتسويق الإلكتروني، وإلى برامج التدريب المؤسسية، كما توفر العديد من الدورات التدريبية التي يمكن الالتحاق بها في المملكة العربية السعودية.
برنامج التقدم.
برنامج التقدم يهدف إلى إيجاد فرص نمو الشركات الناشئة في جميع أنحاء المملكة، يستهدف النساء والشباب والأجانب بنسبة تملك 100%. ولمدة عامين، تطمح حاضنة الأعمال أسترولابز إلى الترويج عن منافع الشركات الناشئة لاقتصاد المملكة العربية السعودية من خلال تقديم استشارات للشركات الناشئة وتزويدهم بالموارد اللازمة والإرشادات، وأيضًا يركز البرنامج على سلسلة من الدورات التدريبية وورش العمل لتطوير رواد الأعمال وأفرقتهم بأحدث المناهج والأساليب المتعارف عليها عالميًا. ويهدف البرنامج أيضًا إلى إنشاء "مسرعات الأعمال" لعدد من الشركات الناشئة المختارة لتعزيز نجاح الشركات الناشئة وتوسيع نطاقهم من خلال وصلهم بالقنوات والأسواق المختصة.
أسعار العضويات.
أسعار العضويات تختلف وتتغير من منطقة إلى أخرى، وتوقيت إلى أخر. أخر تحتديث لأسعار العضويات في المملكة العربية السعودية غير شاملة الضريبة هو كتالي:
المراجع.
__لصق_فهرس__
خليفة علي الفاضل أكاديمي وحقوقي بحريني. شغل منصب مساعد أمين عام مجلس التعاون لدول الخليج العربية، ويشغل حاليا منصب وكيل الديوان الملكي بمملكة البحرين. كان يشغل منصب أمين عام المؤسسة الوطنية لحقوق الإنسان حتى العام 2019.
السيرة.
حصل الفاضل على ليسانس حقوق من جامعة البحرين في العام 2009 وماجستير في القانون الدولي من المملكة المتحدة. بعدها واصل دراسته للدكتوراة في القانون الدولي العام في جامعة ليدز في المملكة المتحدة وعمل فور تخرجه أستاذا مساعدا للقانون الدولي العام في قسم قانون العام بجامعة البحرين.
كان أستاذا زائرا في جامعة كمبردج وقام بنشر عددا من الكتب والبحوث العلمية المحكمة في دور النشر والدوريات العالمية.
إرنست أسانتي (ولد في 6 نوفمبر 1988 في غانا) لاعب كرة قدم غاني.
لعب سابقاً في صفوف نادي الجزيرة الإماراتي و نادي الحزم السعودي و نادي الفجيرة الإماراتي .
عبد العزيز المفتي، الكنية (أبو محمود) ولد في مدينة السليمانية 20 كانون الأول 1951. و هو من عائلة المفتي (الكُردية النسب) و من عشيرة السادة البيرخضرية الحسينية. عبد العزيز المفتي هو ضابط في الجيش العراقي وخريج الكلية العسكريه الاولى. و متدرج من المناصب القيادية (الأمرة) في الوحدات الفعالة وهيئات الركن والمناصب الإدارية والتدريب و التدريس وفي المقر العام واخر منصب له كان رئيس الهيئة العلمية في جامعة البكر للدراسات العسكرية العليا.عبد العزيز المفتي متدرج في المناصب القيادية من أمر رعيل إلى قائد فرقة. و له تدرج في مناصب الركن من ضابط ركن ثالث حركات لواء مدرع 30 فرقة المدرعة السادسة إلى مقدم لواء المدرع / 12 ( ابن الوليد ) الفرقة المدرعة الثالثة وضابط ركن ثاني والأول فرقة المدرعة السادسة ورئيس أركان فرقة السابعة وعمل بمناصب التدرسية رئيس جناح التدريب المتقدم معهد الدروع وعمل كمدرس اقدم ورئيس جناح القيادة (كلية القيادة وعميد كلية القيادة (وكالة) و عمل في مقر العام (وزارة الدفاع) مدير شعبة الاولى مديرية التنظيم في وزارة الدفاع وكان مدير الشعبة الثالثة في مديرة الدروع / دزارة الدفاع. و عمل في منصب معاون مدير إدارة الفيلق الثالث. 
عبد العزيز المفتي من خريج الإعدادية المركزية (بغداد) الفرع العلمي وحاصل على بكالوريوس في علوم عسكرية من الكلية العسكرية الأولى ( بغداد ) و خريج الكلية القيادة ( بغداد ) و حاصل على ماجستير العلوم العسكرية من كلية الأركان المشتركة في بغداد. خريج دورة في كلية الدفاع الوطني (جامعة البكر للدراسات العسكرية العليا) و حاصل على شهاده الدكتوراه في العلوم السياسية بدرجة امتياز ودكتوراه في القانون الدولي بدرجة امتياز. و حاصل على عدة أوسمة وانواط خلال خدمته.
سارة القبندي (20 أبريل 1993 -)، ممثلة كويتية.
مسيرتها الفني.
درست التمثيل والإخراج في المعهد العالي للفنون المسرحية، بدأت مشورها الفني من خلال المسرح ثم انتقلت بعدها إلى التلفزيون
رومولو دوس سانتوس دي سوزا (28 أبريل 1995 بريو دي جانيرو في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم في نادي اتحاد كلباء و لعب سابقاً في نادي الظفرة.
المكتبة السرية والجنرال هي الرواية الخامسة عشرة من روايات الكاتب والروائي والباحث السوري خيري الذهبي ،وهي رواية ضخمة من القطع الكبير تقع في 360 صفحة ..صدرت في طبعتها الأولى عن الدار الأهلية للنشر والطباعة في عمان 2018.
في العام 2013 أصدر الذهبي روايته الاصبع السادسة وفي العام 2016 أصدر كتابه محاضرات في البحث عن الرواية..وفي العام 2018 نشرت الطبعة الأولى من رواية المكتبة السرية والجنرال محدثة صدى كبيراً لدى القراء والمتابعين :
يكتشف الجنرال هذه المكتبة السرية من خلال كتاب رحلات قديم "ستة أشهر من حياة جارية في حريم دمشق" الذي كتبته الليدي مالرو، إذ جاءت إلى دمشق متنكرة بشخصية جارية، وعاشت في بيت "اليازجي الترجمان" وهناك اكتشفت هذه المكتبة الأسطورية، الممتدة على مساحة كبيرة، والمكوّنة من سراديب وطبقات وأنفاق كثيرة.
وبداخلها ملجأ مجهّز بالطعام والشراب الذي لا يفسد، وهو معدّ للاختباء فيه أثناء مقاومة الطاغية.
إضافة إلى هذا فإن في رفوف المكتبة الكثير من الكتب النادرة ومنها كتاب عن كيفية الاستيلاء الأبدي على دمشق وإخضاعها، وهذا الكتاب إضافة إلى كتاب "الجفر" الحقيقي، هما ما يؤرقان الجنرال ويريد الحصول عليهما بأي ثمن، لذلك يكلّف رجاله بمهمة اكتشاف أسرار هذه المكتبة.
يقوم رجال الجنرال بملاحقة الوريث الوحيد للعائلة "صلاح الدين" ويعتقلونه، بعد أن تفشل جميع محاولاتهم في إيجاد هذه المكتبة وكشف خفاياها، وفي أثناء التحقيق يخبرونه:
"لن نستطيع حكم هذا البلد إلا لو سُلم طواعية، وبيت اليازجي أصبح اليوم الراية الأخيرة لرفض التسليم... (...) نحن نتبناكم اليوم، لقد ورثناكم أحياء، وإن تفاخرتم بكثرتكم العددية، فسنخفضكم إلى الربع مزيحين كل المشاغبين، الرافضين لحقنا في الحكم... والمكتبة.. إما أن تستسلم لنا فنتبناها أو نحرقها حتى الرماد (...) أيهما أفضل، بقاء التاريخ والمعرفة في حضننا؟ أم الحريق ينهي كل خفاء وتستر؟!"
يعتمد "الذهبي" في روايته على بنية تتداخل فيها الأزمنة، وتتناسل فيها الحكايات من بعضها، ويقسمها إلى عدد كبير من الفصول بعضها لا يتجاوز الأسطر القليلة، ويعتمد في كثير من الفصول على رسم مشهد ما أو حدث ما غامض أو مفاجئ سابق لما يحدث، ثم يعود في فصول لاحقة إلى زمن قبله لتفسيره وتوضيحه.
كما أنه لا يعطي السرد لشخصية واحدة، بل يسلّمه لعدد من الشخصيات، من خلال عدة تقنيات فنية، فـ"نوري" الحفيد الأخير للعائلة يسرد ما يحدث معه بلسان المتكلم.
ونقرأ على لسان "صلاح الدين" و"ياسمينا" عشيقته، أجزاء من الرواية، إذ سجّل كل منهما على دفاتر كثيرة مجريات الأحداث، وأما "إلهام" زوجة الشيخ الأخيرة بعد وفاة زوجته الأولى، فتحكي بلسانها بلغة عامية اكتشافها للبيت وعلاقتها مع الشيخ اليازجي وابنه، وهي من تنجب للعائلة الحفيد الأخير الذي ستتكشف كل غوامض الرواية معه.
هذه البنية المتاهية التي يعتمدها الكاتب في السرد تشبه بناء المكتبة السرية، ويطرح من خلالها العديد من الأسئلة الفلسفية والوجودية، ومن أبرزها سؤال الذاكرة: "أين اختفت ذاكرة السوريين؟ المكتبات والكتب؟"
وفي إجابة عن هذا السؤال، ربما يمكننا وضع ما يقوله الجنرال في أحد الفصول:
"الذاكرة هي المكتبات، فإن لم تكن المكتبات، فالمرويات، والبدو العرب لم يكن لديهم مكتبات بل كان لديهم المعلقات يحفظونها ويحمون بها تراثهم من الاندثار... ونحن اليوم اخترعنا للسوريين ذاكرة من مرويات جديدة عبر التلفزيون، وحرمناهم من المكتبات بجعلها معقدة إلا على المضمونين المأمونين.. حين تنشر في الجوامع ذاكرة مبالغاً فيها عن الانتصارات والفتوحات، مع معرفة المستمعين بذهن غائب أن الحديث لا يعنيهم، فهم لا يسعون إلا وراء لقمة يطاردونها أو معتقل يتجنبونه".
تناقش الرواية في أكثر من مكان موضوع الجنس، ما هي علاقته بالحب، ولماذا لم يعرف الشاميون الحب، ولماذا كانت حضارة الكتب الإسلامية تحفل بمواد الجنس؟ وكان تفاخرهم كله فيما سبق يدور حول هذا الموضوع، وإلى جانب هذه الأسئلة هناك مشاهد تحكي عن رسوم في الكتب الموجودة في المكتبة، تصوّر العالم الجنسي لرجال وسيدات في حضارة مختلفة.
هذه الرسوم موجودة دون أي كتابة تحتها لشرحها أو توضيحها، وفي مكان آخر ثمة رسوم شديدة الدلالة، بينما اللغة الشارحة تحتها "كانت حاجبة للمعنى"، وهذه أحد الأسئلة التي يطرحها "نوري" وهو يرى محتويات المكتبة: "هل اخترع الإنسان الكتابة للشرح وإيصال الفكرة، أم للإغماض والمزيد من الإعماء عما يريد الكاتب إيصاله؟"
هذا السؤال يجرّ حفيد اليازجي الأخير إلى التفكير في الأمازون حيث اختفى "صلاح"، فهناك لا يكتبون، ويعيشون دون حاجة إلى الكتابة، ولم يغز الأمازونيون أمة قط، "ومع ذلك فلم تبق أمة في الأرض تعرف الكتابة إلا وغزتهم!"
هكذا، يطرح "خيري الذهبي" تساؤلات عميقة، لا يجيب عنها مباشرة، بل يفتح الباب للقارئ كي يفكر فيها ملياً، بعد أن ينثر هنا وهناك كل ما يمكن أن يحرض على هذا التفكير. كل ذلك ضمن حبكة بوليسية، لا تنجرف وراء التشويق المجاني، ولا إلى الجمود والإملال في طرح كل هذا الكم من الأفكار، إذ إنها تشتبك مع البنية العامة للرواية التي تحتفي بالغرائبية في كثير من مشاهدها، وتذهب إلى الخيال في حدوده القصوى وهي تفصّل محتويات الكتب والمكتبة وكأننا أمام "ألف ليلة وليلة" حديثة.
"مكتب إدارة العالم - مديرو المملكة السلطانية"
ومن أبرز المشاهد الغرائبية، لكن شديدة الرمزية في الرواية، هو حين يعثر "نوري" على غرفة ضمن سراديب المكتبة الكثيرة مكتوب على بابها "مكتب إدارة العالم - مديرو المملكة السلطانية"، وحين يفتح الباب يرى طاولة كبيرة يحيط بها كراسي مملوكية الطراز، تجلس عليها هياكل عظمية تضع العمائم والخوذات. 
وفي خطوة أبعد في نقاش هذه العلاقة بين رجال الدين والسلطة على امتداد الأزمان، وتحالفهما، تطرح ياسمين في دفترها الأحمر، رؤيتها عن حرص "صلاح" ومن بعده "نوري" الحفاظ على صورة الأجداد طاهرة غير ملطخة بالأرضيات، وترى أننا لن نستطيع الانتقال والدخول في العصر قبل استعادة هؤلاء الأجداد من أئمة وفقهاء ومعصومين ومحاكمتهم بعدل وحيادية. أما "صلاح" فيكتب في دفاتره عن نظرية "المستبد العادل":
"وكان حلم الأرقين لزمن طويل.. السعي وراء الحاكم العادل، وما لبث الفقهاء المنعّمون على موائد السلطان أن أضافوا إلى حلم المسلمين بالسلطان العادل، كلمة "المستبد"، لتصبح "المستبد العادل". وتلقفها الراغبون في سعادة في الأرض مع سعادة في الجنة (...) ولكن هل حصل المسلمون على هذا الحاكم العادل، وهم يستطيعون قبول استبداده المفترض وسيلة لضبط المجتمع، ولكن هل يستطيعون قبول عدم عدله، وما أكثر الطغاة والقتلة والظلمة فيهم؟".
بعد كل ما سبق، لا بدّ لنا من السؤال، لماذا يجب علينا أن نقرأ هذه الرواية؟ وما علاقة ما يجري فيها بما يجري اليوم على الأرض السورية؟
وبالتأكيد سنعثر على بعض من الإجابات، ونحن نتذكر أن هذه المكتبة ليست مكتبة فحسب، بل ذاكرة بحجم مدينة"، وأن الجنرال يحاول معرفة أسرارها وفي سبيل هذا يطارد المحافظين عليها، معارضيه، فيعتقلهم ويعذبهم وينفيهم ويحاول قتلهم بشتى الوسائل.
كل وحوش العالم لا يملكون الخيال، كل ما يعرفونه هو وجوب تحطيم الرفض لدى الضحية، واستسلامه، وإعلان توبته من كل ذنب فكر بارتكابه ضد الطاغية... اشتهيت أن أعيش، أو أرى شيئاً جديداً في سلوك الجلادين، فلم أعثر إلا على النسخ الرديئة من الفصامي الأول... عبد وجلاد، وليس من مزيد"
شارك
غرد
لكن في كل مرة نكتشف من جديد أنه لا يملك الخيال، فـ"كل وحوش العالم لا يملكون الخيال، كل ما يعرفونه هو وجوب تحطيم الرفض لدى الضحية، واستسلامه، وإعلان توبته من كل ذنب فكر بارتكابه ضد الطاغية... اشتهيت أن أعيش، أو أرى شيئاً جديداً في سلوك الجلادين، فلم أعثر إلا على النسخ الرديئة من الفصامي الأول... عبد وجلاد، وليس من مزيد".
"المكتبة السرية والجنرال" رواية تعبث بقارئها، وتجعله يضيع في متاهاتها، ثم توصله في النهاية إلى باب الخروج بعد أن تكون قد غيّرت كثيراً من معتقداته، أو على الأقل جعلته يعيد التفكير فيها، ويراها بعينٍ أخرى، وهي في أثناء هذا كله، تحافظ على شرط الرواية الأول: الإمتاع.
روبن تياغو رودريغيز ريبيرو (مواليد 1 أغسطس 1987 في بورتو - البرتغالي) لاعب كرة قدم برتغالي في مركز صانع الألعاب .
علي أغا إسمعيل أوغلو أغاييف (بالأذربيجانية: Əliağa İsmayıl oğlu Ağayev) - هو ممثل كوميدى مسرحي وسينمائي أذربيجاني بارز، لُقِّب بفنان الشعب في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية (1954).
حياته ومشواره المهني.
ولد علي أغا أغاييف في مدينة باكو، في 21 مارس، عام 1913.
تخرج من الصف السابع في عام 1930 و بعد ذلك درس في مدرسة للفنون التابعة مصنع إصلاح السفن عن كومونة باريس.
بعد عامين ينتهى علي أغا دراسته و عمل كبراد السفينة في المصنع. 
كان أول دوره علي أغا أغاييف هو حاجي قارى في كوميديا "حاجي قارى" لميرزا فتالي أخوندوف.
دخل علي أغا أغاييف إلى فريق مسرح المتفرجين الشباب في أذربيجان في عام 1936.
للمرة الأولى تظاهر علي أغا أغاييف على خشبة المسرح المحترف، بدوره جاك في أداء دراما "أطفال الكابتن جرانت".
تم قبول علي أغا أغاييف إلى فريق مسرح الدراما الأكاديمي الحكومي أذربيجاني في عام 1961.
أول دوره أصلي لعلي أغا أغاييف في هذا المسرح هو صورة أبيش سوركاييفيتش في كوميديا "نحن نأتي إلى العمل" لشيخالي جوربانوف. 
تم منح علي أغا أغاييف بجائزة تكريم الفنان في جمهورية أذربيجان في 17 يونيو، عام 1943 و بإسم فنان الشعب في 27 فبراير، عام 1954.
توفي عادل اسكنداروف في 13 نوفمبر، عام 1983 في مدينة باكو.
لي سونغ هي (مواليد 10 يونيو 1988) لاعب كرة قدم كوري جنوبي يلعب كلاعب وسط لعب سابقاً مع نادي الفجيرة .
يوري ليريو فريتاس دي كاستيلهو (مواليد 6 سبتمبر 1995) لاعب كرة قدم برازيلي يجيد اللعب في الهجوم .
لعب سابقاً مع مع نادي النصر الإماراتي ونادي الفيحاء السعودي .
أوه بان سوك (و. ) هو لاعب كرة قدم، من كوريا الجنوبية، ولد في غواتشيون، شارك في كأس العالم لكرة القدم 2018، يلعب كمُدَافِع.
تختلف القوانين المُناهضة للاعتداء الجنسي علي الأطفال من بلد لآخر وفقًا للتعريفات المحلية لماهية الطفل والمقصود بالاعتداء الجنسي علي الأطفال. تُعين معظم بلدان العالم شكلا من أشكال ، بحيث تكون مُعاشرة شخص دون السن القانونية مُجرمة جنائيًا. فكما يختلف سن الرضا بالاتصال الجنسي من بلد لآخر، تختلف كذلك تعريفات استغلال الأطفال جنسيًا. قد يُشار إلي المُعاشرة الجنسية بين بالغ وقاصر دون السن القانونية  في بعض الأحيان ب. وذلك استنادًا إلي المبدأ القائل بأن الرضي الظاهر الذي يبديه القاصر لا يُمكن اعتباره . 
تُعد اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل معاهدة دولية مُلزمة للدول بحماية حقوق الأطفال قانونيًا. تُلزم مواد رقم 34 و35 من اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل الدول بحماية الأطفال من جميع أشكال الاستغلال الجنسي والاعتداءات الجنسية. يشمل ذلك تجريم إكراه الطفل علي القيام بممارسات جنسية، و، واستغلال الأطفال إباحيًا. كما تُلزم الدول أيضًا بالحؤول دون خطف الأطفال، وبيعهم، أو الاتجار بهم. صدّقت 195 دولة، اعتباراً من كانون الأول/ديسمبر 2014 علي الاتفاقية، بما في ذلك كل أعضاء الأمم المتحدة باستثناء الولايات المتحدة وجنوب السودان.
فينيسيوس موريرا دي ليما (مواليد 11 يونيو 1996) هو لاعب كرة قدم برازيلي ، يجيد اللعب في خط الوسط ، .
قد يشير مصطلح قيثارة الجاز لنوع من الغيتار الكهربائي أو للأساليب المتعددة للعزف على الغيتار المستعملة في الأنواع الموسيقية العديدة التي تسمى عادة "الجاز". ولدت قيثارة أسلوب الجاز نتيجة لاستعمال التضخيم الكهربائي لزيادة جهارة الغيتارات الصوتية التقليدية.
أصبح الغيتار الكهربائي الذي طور في عقد 1930 ضروريا بحيث سعى موسيقيوا الجاز لتضخيم صوتهم ليسمع وسط الفق الكبيرة الصاخبة. عندما امتلك عازفوا الغيتار في الفرق الكبيرة غيتارات صوتية فقط تمكنوا من عزف الكوردات فقط؛ لم يتمكنوا من عزف السولو لأن الغيتار الصوتي ليس آلة صاخبة. بعد تبديل عازفي الغيتار غيتاراتهم الصوتية بغيتارات نصف صوتية وبدأوا باستخدام مضخمات الغيتار، أصبح سماع الغيتار أسهل، مما مكن عازفي الغيتار من عزف مقطوعات سولو على الغيتار. كان لقيثارة الجاز تأثير كبير على الجاز في بداية القرن العشرين. بالرغم من أن الغيتارات الأولى المستعملة في الجاز كانت صوتية وما زالت تستعمل هذه الأخيرة أحيانا في الجاز، إلا أن معظم عازفي غيتار الجاز منذ عقد 1940 عزفوا على غيتارات مضخمة كهربائيا أو غيتارات كهربائية.
يستخدم عادة عازفوا غيتار الجاز الكهربائي غيتارات مقوسة الرأس بصندوق صوت أجوف واسع نسبيا، ثقوب على شكل حرف f مثل الكمان، "جسر معلق"، ولاقط مغناطيسي. تستعمل أيضا الغيتارات صلبة الجسم (دون صندوق صوت) المنتجة كميا منذ أوائل عقد 1950.
تتضمن أساليب عزف غيتار الجاز "comping" أي المصاحبة بعزف تصويتات كوردات الجاز (وفي بعض الحالات مقاطع walking bass) تحت لحن أغنية أو عزف سولو لموسيقي آخر، و "blowing" أي الارتجال فوق تسلسلات تآلفية باستعمال جمل موسيقية بأسلوب الجاز. عندما يرتجل عازفوا غيتار الجاز قد يستعملون سلالم وأوضاعا موسيقية وكوردات مجزأة مرتبطة بالكوردات المكونة للتسلسل التآلفي لمعزوفة بالإضافة إلى مكونات من لحنها.
التاريخ.
في بداية ظهور موسيقى الجاز، كانت الألات النفخية واله الباندجو هي الأساسية في عزف موسيقى الجاز وتم ادخال الجيتار في ثلاثينيات القرن العشرين حيث استخدم جيتار الجاز والذي يتميز ببطون مدورة واصوات عالية وتم ادخال مثل تلك الجيتارات لاول مرة في عزف منفرد من قبل تشارلي كريستيان ..
أنواع القيثارات.
أقدم القيثارات التي كانت مستخدمة في موسيقى الجاز كانت صوتية، وحلت محلها في وقت لاحق من قبل النموذج الكهربائي مثل جيتار الهامباكر. ظهر اهتمام عازفي الجاز في موسيقى القيثارات الصوتية ذات الشعارات العائمة. تم تصميم القيثارات الصوتية الأصلية لتحسين حجم الصوت: ولهذا السبب تم تصميمها لاستخدامها مع اوتار الغيتار الثقيلة نسبيًا. إلى أن أصبحت جيتارات الكهرباء هي القاعدة، واستمر عازفو الجاز في العزف بسلسلة من 0.012 "قياس أو أثقل لأسباب نغمة، . يمكن أن تكون قمة الجيتار المقوسة المميزة مصنوعة من قطعة خشب صلبة محفورة في الشكل المقوس. أو قطعة من الخشب الرقائقي (وهو في الأساس نوع من الخشب الرقائقي) التي يتم ضغطها إلى الشكل، وغالباً ما تستخدم شجرة التنوب للتغلب على القيعان والقيقب للظهور ..
وصلات إضافية.
[en:Jazz guitar]
توب شوب هي شركة بريطانية متخصصة في بيع الأزياء بالتجزئة للملابس والأحذية والماكياج والاكسسوارات. لديها حوالي 500 متجر في جميع أنحاء العالم - منها حوالي 300 في المملكة المتحدة - بالإضافة إلى عمليات على الإنترنت في عدد من أسواقها. رئيسها التنفيذي الحالي هو إيان غرابينر، وهو جزء من مجموعة أركاديا، التي يسيطر عليها السير فيليب غرين.
أورنج مصر (موبينيل سابقًا) هي أول مشغل للهاتف المحمول في مصر، وقد أنشئت في 4 مارس 1998.
بيانات عن الشركة.
كانت أورنج أول مشغل للنظام العالمي للهاتف المحمول GSM في مصر يمد خدمات شبكته إلى:
محطات مترو الأنفاق حيث قامت موبينيل بتركيب 17 محطة إرسال واستقبال قاعدية متناهية الصغر Micro BTSs لتغطية محطات بالقاهرة. 
تتسع التغطية لتشمل أكثر من 99 % من سكان مصر. وقد وصل عدد عملاء الشركة في مصر وحدها إلى 34 مليون مشترك وبذلك تحتل المرتبة الثانية بين شركات الهاتف المحمول المصرية. 
ترتبط أورنج مصر باتفاقيات دولية بشأن التجوال مع 348 مشغل في 135 دولة. 
كانت أورنج مصر أول من أبرم اتفاقيات التجوال مع الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وكذلك مع المشغلين 
لغير النظام العالمي لاتصالات المحمول GSM في أمريكا الجنوبية، بحيث أمكن مد خدماتها إلى دول مثل الأرجنتين والبرازيل وبيرو والفلبين ودول أخرى كثيرة.
وتقدم أورنج مصر خدمة التجوال بالتعاون مع مشغلى الأقمار الصناعية مثل الثريا. 
أورنج أول شركة اتصالات عن بعد في مصر والشرق الأوسط تفوز بشهادة منظمة المعايير الدولية (الأيزو). ISO 14001 كذلك حصلت موبينيل على تجديد رسمى لشهادة الأيزو 14001 لرابع سنة على التوالى. 
أورنج هي أولي شركات المحمول في مصر تطبق تكنولوجيا "الجيل القادم من تكنولوجيا نظم الدعم الفني لإدارة الشبكات.وقد نجحت في تطبيق المرحلة الثانية من هذه التكنولوجيا المتطورة والتي تتيح أفضل خدمة للعملاء من خلال: 
قضية التجسس.
في سياق التحقيق في احدى قضايا التجسس بعد ثورة 25 يناير والمعروفة بقضية الجاسوس الأردني، وجهت النيابة العامة رسمياً لشركة أورنج تهمة التواطؤ في التجسس لصالح الموساد الإسرائيلي وفقاً للتقارير الفنية الخاصة بمعاينة أحد ابراج التقوية التابعة للشركة والواقع على الحدود الشرقية لجمهورية مصر العربية، فوفقاً للتقارير تم إنشاء البرج دون الحصول على التصاريح اللازمة وفي منطقة ذات كثافة سكانية منخفضة للغاية وبارتفاع مبالغ فيه حيث لا توجد مباني مرتفعة في هذه المنطقة بالإضافة إلي توجيه الإشارة عمداً إلى داخل الأراضي الإسرائيلية حيث تم استخدام هذا البرج في تمرير مكالمات دولية مصرية إلى إسرائيل بغرض التنصت عليها وفقاً للتقارير.
إن مصطلح تأثير الفراشة أو( نظرية الفوضى ) في النظريات الفيزيائية والفلسفية وغيرها من فروع المعرفة، هو استعارة لفظية، أو مصطلح مجازي، يستخدم للتعبير عن مفهوم الاعتماد الحساس والمهم للحدث على الظروف الأولى المحيطة له في نظرية الشواش وتطبيقاتها في العلوم المختلفة. وهذا المصطلح يأتي للوصف المجازي لحاله ما، وليس لتفسير الحالة. ويشير هذا المصطلح في الأساس إلى أن الفروق الصغيرة في الحالة الأولى لنظام متحرك—ديناميكي قد ينتج عنها في المدى البعيد فروقات كبيرة في تصرفات وسلوكيات هذا النظام.
وهذا التعبير المجازي يوصف تلك الظواهر ذات الترابطات والتأثيرات المتبادلة والمتواترة التي تنجم عن حدث أول، قد يكون بسيطا في حد ذاته، لكنه يولد سلسلة متتابعة من النتائج والتطورات المتتالية والتي يفوق حجمها بمراحل حدث البداية، وبشكل قد لا يتوقعه أحد، وفي أماكن أبعد ما يكون عن التوقع، وهو ما عبر عنه مفسرو هذه النظرية بشكل تمثيلي يقول بما معناه، أن (رفرفة جناح فراشة في الصين قد يتسبب عنه فيضانات وأعاصير ورياح هادرة في أبعد الأماكن في أمريكا أو أوروبا أو أفريقيا.) والمثال المشهور والذي يصور فكرة أن سلوك النظام المتحرك يعتمد على فروقات بسيطة في مراحله الأولى هو مثال الكرة. إذ عند وضع كرة ما في أعلى تله ما، يمكن أن تتدحرج في أي اتجاه بناء على فروقات صغيرة في موضعها الأول. وظف هذا المصطلح المجازي كثير في الكتابات الأدبية، فمثلا حدث في لحظة ما قد يغير حياة شخص باكملها.
ابتكر هذة النظرية إدوارد لورينتز عام 1963.
في الجمل الفيزيائية.
في ميكانيكا الكم.
تم دراسة إمكانية الاعتماد الحساس على الشروط الابتدائية (تأثير الفراشة) في عدة حالات من الفيزياء شبه الكلاسيكية والفيزياء الكمومية متضمنة الذرات في حقول قوية ومسألة كيبلر غير متماثلة المناحي.
التاريخ.
يقول يوهان غوتليب فيشته في كتابه (The Vocation Of Man-1800): «لا يمكنك إزالة حبة رمل واحدة من مكانها دون... تغيير شيء ما عبر جميع أجزاء الكل اللامحدود».
وُصِفَت نظرية الفوضى والاعتماد الدقيق على الشروط الأولية في الأدب كمسألة محددة لمعضلة الأجسام الثلاث لهنري بوانكاريه في عام 1890، واقترح فيما بعد أن مثل هذه الظواهر يمكن أن تكون شائعة كما في علم الأرصاد الجوية مثلًا.
وفي عام 1898، لاحظ جاك هادامار التباعد العام للمسارات في فضاءات الانحناء السلبي، كما ناقش بيير دويم الأهمية العامة المحتملة لهذا في عام 1908.
كان أول ظهور لفكرة أن فراشة واحدة قد تؤدي إلى تأثير مضاعف أو موجي (Ripple effect) يؤثر في نهاية المطاف على الأحداث التاريخية اللاحقة، في قصة قصيرة لراي برادبري تدعى "صوت الرعد-1952" تتحدث عن السفر عبر الزمن.
في عام 1961، كان لورنتز يستخدم نموذجًا حاسوبيًا رقميًا لإعادة التنبؤ بالطقس من منتصف الدورة السابقة كاختصار، وحين أدخل الشرط الأولي (0.506) من النسخة المطبوعة بدلاً من إدخال القيمة الدقيقة الكاملة (0.506127) نتج سيناريو طقس مختلف تمامًا، وفي عام 1963 نشر دراسة نظرية عن هذا التأثير في ورقة مؤثرة وكثيرة الاقتباس بعنوان (Deterministic Nonperiodic Flow)، وفيها تمت الحسابات باستخدام حاسوب من نوع(Royal McBee LGP-30).
استخدم لورنتز مصطلح الفراشة لاحقًا بعد اقتراح ذلك من زملائه، فعندما فشل في تقديم عنوان لخطاب كان سيلقيه في الاجتماع الـ 139 للجمعية الأمريكية لتقدم العلوم في عام 1972، قام فيليب ميريلز باقتراح العبارة:" هل تؤدي رفرفة أجنحة فراشة في البرازيل إلى إعصار في ولاية تكساس؟" كعنوان، وعلى الرغم من أن فكرة "رفرفة جناحي الفراشة" ظلت ثابتة في التعبير عن هذا المفهوم، إلا أن مكان الفراشة والعواقب وأماكنها تباينت بشكل كبير.
تشير العبارة إلى فكرة مفادها أن أجنحة الفراشة قد تحدث تغيرات بسيطة في الجو يمكنها في النهاية أن تغير مسار أو تؤخر أو تسرع أو حتى تمنع حدوث إعصار في مكان آخر، وهذا لا يعني أن الفراشة تقوم بتوليد الطاقة أو إنشاء الإعصار مباشرة، ولكن المقصود من المصطلح أن رفرفة الأجنحة جزء من الظروف البدئية؛ بحيث تؤدي مجموعة ما من الظروف إلى إعصار وأخرى لا، وبذلك تمثل رفرفة الجناح تغيرًا طفيفًا في الحالة الأولية للنظام يؤدي إلى تغير شامل في الأحداث (قارن: تأثير الدومينو)، أي لو لم تكن الفراشة ترفرف بجناحيها، فقد يكون مسار النظام مختلفًا إلى حد كبير - ولكن من الممكن أيضًا أن تكون مجموعة الظروف بدون الفراشة التي ترفرف بجناحيها هي المجموعة التي تؤدي إلى إعصار.
يمثل تأثير الفراشة تحديًا واضحًا للتنبؤ، إذ لا يمكن أبدًا معرفة الظروف البدئية لنظام مثل الطقس بدقة تامة، وقد ساهمت هذه المشكلة بتطوير تنبؤ المجموعات (وهي طريقة تستخدم التنبؤ الرقمي للطقس)، وفيها يتم إعداد مجموعة من التكهنات من الظروف البدئية المقلقة.
ومنذ ذلك الحين، جادل بعض العلماء بأن نظام الطقس ليس حساسًا للظروف البدئية كما كان يُعتقد سابقًا، ويقول ديفيد أوريل بأن المساهم الرئيسي في خطأ التنبؤ بالطقس هو خطأ في النموذج وأن الحساسية للظروف البدئية تلعب دورًا صغيرًا نسبيًا، كما يشير ستيفن ولفرام إلى أن معادلات لورنتز مبسطة للغاية ولا تحتوي على مصطلحات تعبر عن التأثيرات اللزجة التي يعتقد أنها تميل إلى تقليص الاختلالات الصغيرة.
تُظهِر هذه الصورتين جزأين من تطور ثلاثي الأبعاد لمسارين (أحدهما باللون الأزرق والآخر باللون الأصفر) خلال نفس الفترة الزمنية في نظام لورينتز بدءًا من نقطتين مبدئيتين تختلفان بمقدار 10-5 فقط في البعدX، في البداية يبدو المساران متشابهان كما يتضح من الفرق الصغير في الاحداثيات على البعد z للمسارات الزرقاء والصفراء، ولكن عند t> 23 يكون الفرق كبيرًا تبعًا لقيمة المسار، ويشير الموضع الأخير للأكواز إلى أن المسارين أصبحا غير متماثلين عند t = 30.
رسم توضيحي لنظام لورينتز يبين الارتقاء المتواصل.
في الأنظمة الفيزيائية.
في الطقس.
أكثر ما يشاهد تأثير الفراشة في مجال الطقس، وهذا ما يمكن إظهاره بسهولة في نماذج التنبؤ بالطقس القياسية، ومع توضيح علماء المناخ لأهمية نظرية الفوضى في تطور أساليب التنبؤ بالطقس والنماذج الحساسة للشروط البدئية، إلا أنهم يضيفون هذا التنبيه: "بالطبع وجود فراشة غير معروفة ترفرف بجناحيها ليس له تأثير مباشر على التنبؤات الجوية، فالأمر سيستغرق وقتًا طويلًا جدًا حتى ينمو هذا الاضطراب الصغير إلى حجم كبير، ولدينا العديد من الاحتمالات المباشرة للقلق حيالها، وبذلك فالتأثير المباشر لهذه الظاهرة على التنبؤ بالطقس غالبًا ما يكون مبالغًا فيه إلى حد ما".
في الثقافة الشعبية.
أشار الصحفي بيتر ديزيكس إلى أن الثقافة الشعبية تحب فكرة تأثير الفراشة، ولكنها تخطئ فهمها، ففي حين نجح لورنتز باستخدامه استعارة الفراشة بإيضاح أن القدرة على التنبؤ "محدودة بطبيعتها"، إلا أن الثقافة الشعبية تفترض أنه يمكن تفسير كل حدث من خلال العثور على الأسباب الصغيرة التي سببت ذلك، ويشرح ديزيكس: "إنه يخاطب توقعنا الأكبر بأن العالم يجب أن يكون مفهومًا - أن كل شيء يحدث لسبب ما، وأنه يمكننا تحديد كل تلك الأسباب مهما كانت صغيرة، ولكن الطبيعة نفسها تتحدى هذا التوقع".
نادي النصر الرياضي ، نادي رياضي كويتي، يقع في محافظة الفروانية في منطقة العارضية، يلقب بالعنَّابي نسبة إلى لونه العنابي، تأسس النادي في 13 يونيو 1965.
مؤسسو النادي.
== أعضاء مجلس إدارته
نادي خيطان ، نادي رياضي كويتي، ويقع في منطقة خيطان، تأسس في 13 يونيو 1965، وأبرز اللاعبين الذين لعبوا في نادي خيطان هم نواف الخالدي ووليد علي.
نادي الصليبخات الرياضي ، وهو نادي رياضي كويتي، وهو واحد من آخر الأندية الكويتية التي تأسست، حيث تأسس في عام 1972، وأشهر اللاعبين الذي لعبوا في نادي الصليبخات هو عبيد الشمري ونهير الشمري وصقر خضير وفايز بندر.
نهر بريزبان (Brisbane River) هو نهر يقع في جنوب شرق ولاية كوينزلاند بأستراليا. يتدفق النهر خلال العاصمة بريزبان، ومن ثم يتفرغ في خليج موريتون. النهر محاط بواسطة سد ويفينهو، مشكلاً بحيرة ويفينهو وهي المصدر الرئيسي الممدد للمياه لمدينة بريزبان. سمي النهر على اسم حاكم نيوساوث ويلز السير توماس بريزبان وذلك من قبل المستكشف جون أوكسلي في عام 1823.
الروافد.
للنهر العديد من الروافد النهرية، من بين كبرى الروافد:
كما لديه روافد أصغر حجماً مثل: جدول ولستون، وجدول ووغارو، وجدول غودنا، وجدول ستة الأميال، وجدول بندامبا، وجدول بولين بولين، وجدول كولو.
ماثيو بيري ، ممثل أميركي ولد يوم 19 أغسطس 1969، في مدينة وليمستون في ماساتشوستس، شمال، وانتقل والده إلى أوتاوا، أنتاريو، لذا فهو يحمل الجنسيتين الكندية، والإمريكية، وهو ابن للممثل الإمريكي جون بينت بيري.
يلعب بيری التنس منذ ان كان في الخامسة عشر، يمتلك قط اسمه سامي. قام بدور (تشاندلر بينج) في فريندز، ويعتبر الأصغر بينهم. مثل والده معه في فيلم Fools rush in في دور والده كما ظهر في حلقة من مسلسل فريندز في دور والد جاشوا أحد اصدقاء ريتشل. تعرض على مدار حياته للكثير من الحوادث اولها عندما فقد جزء من أصبعه الأوسط من يده اليمنى وهو صغير، يقال ان باب قُفل على اصبعه بشدة وهو في فترة الحضانة. عام 2000 اصطدم بسيارته الـ بي. إم. دبليو برواق أحد المنازل - يمكنك ملاحظة الاثر الذي تركه هذا الحادث على جبهته. كما أنه اصيب أثناء ممارسته للعبة الراكت في وجهه - يمكنك مشاهدة اثر هذا الحادث على ذقنه، ستجد انه مختلفا عما كان. كان يعانى من آلام في فمه بسبب ضرس العقل ،افرط في استخدام المسكنات مما أدى إلى ادمانها.
حياته.
وُلد بيري في ويليامزتاون، ماساتشوستس في 19 أغسطس 1969. والدته سوزان ماري موريسون (لانغفورد قبل الزواج)، صحفية كندية وسكرتيرة صحفية سابقة لرئيس الوزراء الكندي بيير ترودو. والده جون بينيت بيري (من مواليد 1941)، وهو ممثل أمريكي وعارض أزياء سابق. تطلق والداه قبل عيد ميلاده الأول وتزوجت والدته بعد ذلك الصحفي كيث موريسون. ترعرع ماثيو لدى والدته في أوتاوا، أونتاريو، والتحق بمدرسة ويست كارلتون الثانوية وكلية آشبوري. أبدى خلال نشأته اهتمامًا بالتنس واحتل المراتب الأولى للاعبين الصغار.
مسيرته المهنية.
عندما كان عمره 15 عامًا، انتقل بيري من أوتاوا إلى لوس أنجلوس لمتابعة التمثيل، وارتاد مدرسة باكلي في شيرمان أوكس، وتخرج عام 1987. تابع في مجال كوميديا الارتجال ضمن لوس أنجلوس في شيرمان أوكس خلال دراسته الثانوية. استمر من خلال لعب دور تشاز راسل في المسلسل التلفزيوني سيكند تشانس. بعد 13 حلقة، أصبح سيكند تشانس «بويز ويل بي بويز» مع تركيز الحبكات بشكل أكبر على مغامرات تشاز ورفاقه المراهقين. بعد إصدار أول موسم من المسلسل، بقي بيري في لوس أنجلوس وقام بأول ظهور له على الشاشة في فيلم من إنتاج عام 1988 باسم ليلة من حياة جيمي. ريردون. في عام 1989، مثل بيري في ثلاث حلقات من مسلسل آلام النمو (غرووينغ بينز) بدور حبيب كارول سيفر الذي مات نتيجة حادث سير بسبب قيادته ثملًا. وفي خضم العديد من أدواره على شاشة التلفاز كضيف، كان بيري أحد أفراد الطاقم التمثيلي في مسلسل كوميدي من إنتاج سي بي إس عام 1990 باسم سيدني، إذ لعب دور الأخ الأصغر لشخصية فاليري بيرتينيلي. في عام 1991، ظهر ضيفًا في مسلسل بيفرلي هيلز، 90201 بدور روجر أزريان. نال بيري دوره التلفزيوني التالي في مسلسل إيه بي سي الكوميدي هوم فري الذي بُثت منه 11 حلقة فقط في ربيع عام 1993، وتلا ذلك ظهوره في الحلقة التجريبية من المسلسل الكوميدي إل إيه إكس 2194.
حاول تأمين تجربة أداء للحلقة التجريبية لـ سكس أوف ون، الذي سيُعرف لاحقًا باسم فريندز لمارتا كوفمان وديفيد كرين اللذين عمل معهما في دريم أون. مع ذلك، ونظرًا إلى التزاماته السابقة مع إل إيه إكس 2194، لم يُؤخذ بعين الاعتبار لتجربة الأداء في البداية. ولكن عندما أُتيح له المجال في النهاية لقراءة الدور، نال دور تشاندلر بينغ.
حقق فريندز نجاحًا هائلًا، ونال بيري وزملاؤه المشاركون شهرة واسعة بين مشاهدي التلفزيون. حصل من خلال هذا البرنامج على ترشيح لجائزة إيمي عام 2002 كأفضل ممثل بارز في مسلسل كوميدي، إلى جانب مات لوبلانك، ولكن خسر كلاهما أمام راي رومانو. ظهر بيري في أفلام مثل فولز رش إن (إلى جانب الأب جون بينيت بيري وسلمى حايك)، و أولموست هيروز، وثري تو تانغو، وذا هول ناين ياردز (إلى جانب بروس ويليس) وتتمته ذا هول تين ياردز، وسيرفينغ سارة.
كان ماثيو بيري مشهورًا في البداية بأدواره الكوميدية، إلا أنه حقق نجاحًا في مجال الدراما أيضًا، إذ أدى دور مستشار البيت الأبيض المساعد جو كوينسي في مسلسل لآرون سوركن باسم الجناج الغربي (ذا ويست وينغ). حصّل له ظهوره الثلاثي (مرتان في الموسم الرابع ومرة في الموسم الخامس) ترشيحين لجائزة إيمي لأفضل ممثل ضيف في مسلسل درامي لعامَي 2003 و2004.
بعد اختتام مسلسل فريندز، ظهر بيري لأول مرة في مسلسل الدراما الكوميدية الأمريكي سكربز الذي كان فيه ضيفًا بدور «موراي ماركس»، مدير لفريق حركة المرور في مطار صغير. يُطلب من موراي في هذا الدور التبرع بكليته لوالده غريغوري (الذي لعب دوره والد ماثيو بيري الحقيقي).
أدى دور البطولة في فيلم من إنتاج تي إن تي بعنوان ذا رون كلارك ستوري المعروف باسم «الانتصار» الذي عُرض لأول مرة في 13 أغسطس عام 2006. لعب بيري دور مدرّس في بلدة صغيرة اسمه رون كلارك والذي نُقل ليصبح مدرّسًا لأكثر الصفوف صعوبةً. ترشح بيري لجائزة غولدن غلوب وأيضًا لجائزة إيمي لأدائه.
في الفترة بين عامي 2006 و2007، ظهر بيري في فيلم دراما لآرون سوركن استديو 60 أون ذا سنسيت تريب. كانت شخصية بيري تعتمد إلى حد كبير على تجارب سوركن الشخصية وخاصةً في التلفزيون. 
في عام 2006، بدأ بتصوير فيلم نمب الذي تدور أحداثه حول رجل يعاني من اضطراب تبدد الشخصية. تأجل تاريخ عرض الفيلم عدة مرات، ولكن أُصدر أخيرًا على قرص دي في دي في 13 مايو عام 2008. ظهر أيضًا في فيلم سيكشوال بيرفيرسيتي إن شيكاغو لديفيد ماميت في لندن. في عام 2009، لعب دور البطولة في فيلم 17 مرة أخرى (17 أغين) بدور مايك أودونيل الكبير. 
حياته الشخصية.
واعد بيري ياسمين بليث عام 1995، وجوليا روبرتس من عام 1995 إلى عام 1996، وليزي كابلان من عام 2006 إلى عام 2012.
شارك بيري في برنامج مدته 28 يوم عام 1997 بسبب إدمانه على الفيكودين. تذبذب وزنه بشكل كبير على مدى السنوات القليلة المقبلة وانخفض دفعة واحدة إلى 145 رطلًا (66 كيلوغرام). فقد 20 رطلًا (9.1 كيلوغرام) في عام 2000 بسبب التهاب البنكرياس. دخل مجددًا إلى مصح إعادة التأهيل في فبراير 2001 بسبب إدمانه على الفيكودين والميثادون والأمفيتامينات والكحول مجددًا. كان يصور سيرفينغ سارة في تكساس عندما شعر بآلام شديدة في المعدة، وتوجه إلى لوس أنجلوس إلى مستشفى دانييل فريمان في مارينا ديل ريس. أكدت وكيلة بيري الإعلامية ليزا كاستلير أنه يقيم في مصح إعادة التأهيل. أفصح بيري في ما بعد أنه، وبسبب مشاكله الإدمانية، لا يتذكر ثلاث سنوات من الفترة التي قضاها بالتمثيل في فريندز، وذلك في وقت ما بين الموسمين الثالث والسادس.""
مراجع.
Friends
غريت ديفايدينغ (Great Dividing أي التقسيم العظيم، تعرف أيضا باسم الهضاب الشرقية) بالإنجليزية ( Great Dividing Range) أكبر سلسلة جبال في أستراليا وخامس أطول سلسلة برية في العالم. كانت هذه السلسلة موطناً للقبائل الأصلية مثل "كولن"، كما كانت مركزاً مهما للاستكشاف الأوروبي لأستراليا. يبلغ طول السلسلة أكثر من 3,500 كم (2,175 ميل)، وتمتد من "جزيرة داوان" في مضيق توريس قبالة الطرف الشمالي لشبه جزيرة كيب يورك، كوينزلاند ، وتمتد أيضا على طول الساحل الشرقي عبر نيو ساوث ويلز ثم إلى فيكتوريا وتتحول غربًا إلى السهل المركزي في منطقة غرامبيانس في غرب ولاية فيكتوريا الأسترالية. يتراوح عرض السلسلة من 160 كم (100 ميل) إلى أكثر من 300 كم (190 ميل). تقع ضمن حدود السلسلة في كوينزلاند كل من: منطقة الجبال الزرقاء الكبرى، وغابات غوندوانا المطيرة، والمناطق الاستوائية الرطبة.
في عام 2009 وفي احتفالات الذكرى ال 150 لانفصال كوينزلاند عن نيو ساوث ويلز في عام 1859 ، تم اختيار سلسلة جبال غريت ديفايدينغ كواحدة من رموز (أيقونات) الاحتفالات المئوية بسبب موقعها الجغرافي المميز .
تضم سلسلة جبال غريت ديفايدينغ "جبل كوسيياسكو"، الذي يعتبر ثاني أعلى جبل في قارة إستراليا، وأحد القمم السبعة في العالم بارتفاع يبلغ 2,228 متر فوق سطح البحر.
دافيد فيا سانشيز ; مواليد 3 ديسمبر 1981)، يلقب بالكواخي وتعني الولد باللغة الأستورية، ويلقب أيضاً بالمارافيا Maravilla أي المعجزة هو لاعب كرة قدم إسباني سابق، وقد اعتزل اللعب دولياً بعد مونديال 2014 و يعتبر الهداف التاريخي لمنتخب إسبانيا.
على الرغم من اصابته الخطيرة عندما كان طفلا، إلى أنه بدأ مسيرته الاحترافية مع سبورتنغ خيخون. ومن ثم انتقل إلى ريال سرقسطة بعد موسمين، حيث لعب لاول مرة في الدوري الإسباني، وفاز بأول ألقابه — كأس ملك إسبانيا وكأس السوبر الإسباني. وانضم إلى فالنسيا عام 2005 مقابل 12 مليون يورو وكان جزءا من فريق فالنسيا الذي فاز في بطولة كأس ملك إسبانيا في موسم 2007-08. وفي عام 2010 انتقل إلى نادي برشلونة مقابل 40 مليون يورو حيث فاز بأول لقب دوري إسباني ودوري أبطال أوروبا. وفي صيف عام 2013 انتقل إلى نادي أتليتيكو مدريد بصفقة قدرت بخمسة ملاين يورو.
لعب فيا أول مباراة دولية له في عام 2005. وقد شارك منذ ذلك الحين في ثلاث بطولات كبرى، أصبح عضوا لا يتجزأ من منتخب إسبانيا الذي فاز بكأس الامم الأوروبية 2008 وكأس العالم 2010. وسجل ثلاثة أهداف في كأس العالم 2006، وكان هداف بطولة كأس الأمم الأوروبية 2008 وحصل على الحذاء الفضي في كأس العالم 2010.
و بـ59 هدفا، أصبح فيا هداف إسبانيا التاريخي وسجل أيضا أهدافا في كأس العالم أكثر من أي لاعب آخر في تاريخ إسبانيا. أهدافه لنسبة المباريات في مباريات كأس العالم هي أعلى من الهداف التاريخي للبطولة، رونالدو، في حين نسبة الأهداف في المباريات التي حققها للمنتخب الوطني لم يساويها أي لاعب منذ ألفريدو دي ستيفانو.
طفولته ونشأته.
ولد المهاجم الإسباني ديفيد فيا في تاريخ 3 من شهر ديسمبر عام 1981 م في مدينة لانجريو الواقعة في منطقه أستورياس بإسبانيا عشق لعب كرة القدم عندما كان يبلغ من العمر سبع سنوات وكان يعدل بين واجباته وممارسته لكرة القدم، وعندما بلغ من العمر 15 عاماً ألتحق بنادي المنطقة التي يعيش فيهاوهو أب لانجريو وكان ذلك في عام1991 وكان مستواه التهديفي مع هذا الفريق مقبول، صمد فيا على جميع الانتقادات التي يتلقاها دائماً من زملائه في الفريق وذلك بسبب قصر قامته لكن هذا الشئ لم يعيبه أبداً وكان يمتلك السرعة والمراوغة الجيده وهي السبب وراء تغلبه على خصومه وأستمر مع هذا الفريق لغاية عام 1999.اصيب دافيد فيا بكسر في ساقه في مباراته مع السد القطري 15/12/2011 في دور النصف النهائي لكأس العالم للأندية.
مسيرة الأندية.
نيويورك سيتي.
في يوم 2 يونيو عام 2014 أعلن فيا عن انتقاله لنادي نيويورك سيتي، والذي سيلعب في سيلعب في الدوري الأمريكي لكرة القدم بدءاً من الموسم الجديد2015. وخلال هذه المدة ولكي يحافظ على كامل لياقته، تم إعارة ديفيد فيا لنادي ميلبورن سيتي الأسترالي.
حياته الشخصية.
في 2003 تزوج فيا حبيبة طفولته باتريشيا غونزاليس (التي كانت أيضا لاعبة كرة قدم في سن المراهقة). ولديهم ابنة تدعى زايدة. اسمها محفور على حذائه أديداس ف 50، بينما حذاء واحد يحمل العلم الأسباني، والآخر يحمل علم الأسترية. في 2009، ولدت ابنته الثانية اولايا، وسميت على اسم زوجة فرناندو توريس، الصديقة المقربة من باتريشيا. وقدوته في كرة القدم هما لويس أنريكه، كويني.
يحضر فيا في كثير من الأحيان المناسبات الخيرية. ويشارك بنشاط مع حملات اليونيسيف الخيرية.
بداية في يوليو 2008، "مخيم ديفيد فيا" يقام سنويا، حيث أن الأطفال يتلقون تدريبا من لاعبي كرة القدم المحترفين. فيا أيضا يشارك في دورة تدريبية مع الأطفال.
و ظهر فيا في لعبة الفيديو فيفا 07.
إحصاءات المهنة.
الأندية.
اعتبارا من 8 يوليو 2013
الدولية.
الإحصاءات الدولية.
"اعتبارا من 8 يوليو 2013."
ملاحظة : "في كل موسم هو سبتمبر-أغسطس"
الفن التجريدي فن يعتمد في الأداء على أشكال ونماذج مجردة تنأى عن مشابهة المشخصات 
و المرئيات في صورتها الطبيعية والواقعية.
ويتميز بمقدرة وبقدرة الفنان على رسم الشكل الذي يتخيله سواء من الواقع أو الخيال في شكل جديد تماما قد يتشابه أو لا يتشابه مع الشكل الأصلي للرسم النهائي مع البعد عن الأشكال الهندسية .
ومن رواد هذا الفن التجريدي الفنان العالمي بيكاسو .
مقدمة.
اهتمت المدرسة التجريدية الفنية بالأصل الطبيعي، ورؤيته من زاوية هندسية، حيث تتحول المناظر إلى مجرد مثلثات ومربعات ودوائر، وتظهر اللوحة التجريدية أشبه ما تكون بقصاصات الورق المتراكمة أو بقطاعات من الصخور أو أشكال السحب، أي مجرد قطع إيقاعية مترابطة ليست لها دلائل بصرية مباشرة، وإن كانت تحمل في طياتها شيئاً من خلاصة التجربة التشكيلية التي مر بها الفنان. وعموماً فإن المذهب التجريدي في الرسم، يسعى إلى البحث عن جوهر الأشياء والتعبير عنها في أشكال موجزة تحمل في داخلها الخبرات الفنية، التي أثارت وجدان الفنان التجريدي. وكلمة "تجريد" تعني التخلص من كل آثار الواقع والارتباط به، فالجسم الكروي تجريد لعدد كبير من الأشكال التي تحمل هذا الطابع: كالتفاحة والشمس وكرة اللعب وما إلى ذلك، فالشكل الواحد قد يوحي بمعان متعددة، فيبدو للمشاهد أكثر ثراء. ولا تهتم المدرسة التجريدية بالأشكال الساكنة فقط، ولكن أيضاً بالأشكال المتحركة خاصة ما تحدثه بتأثير الضوء، كما في ظلال أوراق الأشجار التي يبعثه ضوء الشمس الموجه عليها، حيث تظهر الظلال كمساحات متكررة تحصر فراغات ضوئية فاتحة، ولا تبدو الأوراق بشكلها الطبيعي عندما تكون ظلالاً، بل يشكل تجريدي، وقد نجح الفنان كاندسكي –وهو أحد فناني التجريدية العالميين- في بث الروح في مربعاته ومستطيلاته ودوائره وخطوطه المستقيمة أو المنحنية، بإعطائها لوناً معيناً وترتيبها وفق نظام معين. ويبدو هذا واضحاً في لوحته "تكوين" التي رسمها عام 1914 م. 
كان التطور الآخر في تاريخ الفن في اتجاه بزوغ التيارات التجريدية والاستخدامات البارعة للخامات ومحاولات الاستقلال عن العالم الواقعى؛ على اعتبار أنه مصدر للموضوعات والأفكار. وتنشأ النظريات عن الطاقة الدرامية للخطوط الرأس-أفقية. وهكذا توصلت التجريدية إلى النتيجة النهائية لتنقية العالم الظاهرى؛ كبداية لقطع الرابطة بين الفنان والواقع تدريجيا. لقد شبه فاسيلى كاندنسكى [1866-1944] أعماله في التصوير بالأعمال الموسيقية وكان يستخدم الألوان والأشكال المجردة وكأنها أنغام؛ وفي ذلك المجال تطورت تجاربه إلى أن تكشف لديه إمكانية الاستغناء عن الأشكال الطبيعية .
عالمياً.
كان قد أعاد الفيلسوف نيتشه 1844-1900 بمفهومه عن إرادة القوة الاعتبار للجسدى في مقابل الروحى ؛ووجه قوة الإرادة الإبداعية نحو جمالية الجسد أما ماليفتش 1878-1935 الذي تميز بفنه غير الشخصى البسيط وغير المزخرف ؛ فقد أراد تصوير مالا يرى لقد عبر الفنان عن رغبته في أن تصبح الحداثة شكلاً لقوة الإنسان الذي يكرس طاقته من أجل خلق الأشكال الجديدة.
عربياً.
أما في العالم العربي، فكان الفنان محسن عطيه من أشهر الفنانين التجريديين في مصر .وقد أكد على ذلك المعنى الناقد الفنى صلاح بيصار حين كتب في مقالته بعنوان "من شفرات التجريد إلى مرافئ الدهشة" يقول: من بين قلة قليلة من فنانينا، ظل الفنان محسن عطيه مخلصاً للوحة التجريد، من بداية السبعينيات من القرن العشرين وحتى الآن، مؤكدا على أن اللغة البصرية بما تحمل من رموز وما تعكس من خطوط وألوان وتراكيب وصيغ، تبدو في شفرات تجريدية قادرة على أن تنقلنا إلى مرافئ الدهشة ومنافذ الحلم، خاصة وأعماله فيها من رحيق الأشياء وسحر الأزمنة والأمكنة، بل وبقايا عناصر من روح الحياة ووشوشات النور للظلمة وهمس الموجودات، على الرغم من التلخيص الشديد والإيجاز ولاختزال. فقد بزغت معالم أسلوبه في فترة السعينيات (1972-1976) وامتدت بمزيج من التعبيرية والتجريدية مع ومضات رمزية منذ اشتراكه في معارض جماعة الدعوة للآخر التي أقامت معظم معارضها في قاعات أتيليه القاهرة بوسط البلد، وفي معرضه الذي أقيم بقاعة إكسترا على نيل الزمالك. فقد عمق محسن عطيه هذا الاتجاه إلى حد أن أصبح علامة من علامات فنه، والذي ينساب بالنغمات اللونية أشبه بدرجات السلم الموسيقى على اعتبار أن المذهب التجريدى في الرسم يسعى إلى البحث عن جوهر الشياء والتعبير عنها في أشكال موجزة تحمل داخلها الخبرات الفنية.. أشكال رمزية تعانق الأسطورة..خاصة والرمز هو الصيغة المناسبة للتعبيرعن الحقائق المجهولة مثلما أن الأسطورة تمثل استعارات من المظاهر الطبيعية، من أجل أن تعكس العالمين الداخلى والخارجى.
فرقة الأخوة البحرينية إحدى أشهر فرق (الروك/الجاز) العربية. اتخذت منهج خاص في تقديم الأغاني في بداية السبعينات وذلك على أنغام اللهجة البحرينية الدارجة. وقد تمكنت من عمل شبه احتكار لسوق الكاسيت بمملكة البحرين، وتتكون فرقة الأخوة من علي بحر مغني الفرقة الاساسي وعازف الاورج، وخالد الذوادي من أفضل عازفي القيتار في الشرق الأوسط، وكاتب أغاني الفرقة والملحن الاساسي لها. سلطان الماس عازف التانغو والمسمى باخطبوط التانغو، وعيسى بحر عازف البيس جيتار، ووجيه حسن وهو ابن خالة علي بحر ومن أفضل عازفين الدرامرز في الوطن العربي.
تشكيل الفرقة.
عندما كان علي بحر في السادسة عشرة من عمره، تعرف على رفيق دربه خالد الذوادى عن طريق إبراهيم الذوادى (عازف درامز)، الاخ الأكبر للفنان خالد (واحد الأعضاء المؤسين لفرقة الاخوة البحرينية)، الذي يعد من أفضل عازفي القيتار الكهربائي في البحرين والشرق الأوسط (الثاني على قارة آسيا)، وأتفقوا على تكوين فرقة موسيقية. و في السبعينات من القرن الماضي كانت فرقة الصخرة (الاخوة حاليا) لا يستطيعون إصدار ألبوم بسبب صعوباتهم المادية. لذلك كانو يغنون مختلف الاغانى العربية والاجنبية والإيرانية، ولعدد من الفنانين المعررفين مثل فيروز وبوب مارلي وسنتانا.
الظهور.
في أواخر 1986 تبدل اسم الفرقة من الصخرة إلى (البرذرز)، واتت هذه الفكرة لان الفرقة تشمل اخوين من الذوادى (إبراهيم وخالد) واخوين من عائلة بحر (عيسى وعلى). وكانت هذه هي النقلة النوعية للفرقة، ورغم أن أعضاء الفرقة لم يكونوا معروفين في ذلك العام، ولكن بعد فترة قصيرة جعلو انفسهم الأشهر في البحرين. وكان ستايل الفرقة متأثرا بالموسيقى الغربية ممزوجة بالأغاني المرحة وأغاني الحب، وفي عام 1987 وبعد تغير اسم الفرقة إلى فرقة الاخوة البحرينية، تمكن الاخوة من إصدار أول البوم (انا والليل والقمرة)، وحقق هذا الالبوم النجاح الكبير ولكن بعد الألبوم الأخوة تلقت رفض وانتقادات لاذعة من الجهات الاعلامية بسبب ستايلهم الغربي وبسبب استخدامهم لللآلات الغربية، وفرقة الاخوة البحرينية تكونت في البداية من( علي بحر وخالد الذوادي وعيسى بحر وإبراهيم الذوادى وسلطان الماس) اما على بحر وخالد الذوادى فصنعوا أكبر ثنائي ناجح في تاريخ الفرق الموسيقية في الشرق الأوسط. في الحقيقة خالد الذوادي حصل على درع تكريمي كأفضل عازف قيتار. وهو كاتب كلمات أغاني الفرقة أيضا وتمتاز أشعاره باللهجة البحرينية الأصيلة والذوادي بدا متأثرا بالأغاني الأجنبية من صغره لذلك هو ما زال يغني أغان أجنبية لـ بوب مارلي وسنتانا و(تاثر بمعزوفات العازف البريطانى ritchie blackmore) وغيرهم والكثير من العازفين الهواة يتخذون الذوادي قدوة للعزف لأنه عازف من طراز خاص في المنطقة العربية فهو يعزف الرقي والروك والكلاسيك ولكنه متخصص في عزف الصولو. عازف البيس قيتار في الفرقة هو (عيسى بحر) وهو شقيق علي بحر الأصغر. وأيضا لا ننسى عازف الكونغو سلطان الماس وهو من أقدم أعضاء الفرقة (إبراهيم الذوادي) " عازف درامز سابق " وكان عازف جميلا وخرج بعد اعتزاله وخل مكانة (وجيه حسن) " العازف الحالي ". انضم وجيه للفرقة سنة 1996 وهو يعتبر من أقوى عازفي الدرامز في المنطقة والجدير بالذكر أن وجيه هو ابن خالة علي بحر. وهناك أيضا عبد الله الشروقي الذي رحل عن الفرقة في عام 2002 بينما (نادر) خرج من الفرقة في 1990 وعاد في 2005 هو مع محمد راشد الذي يبلغ من العمر عشرون عاما فقط وهو يعتبر خالد الذوادي قدوته في العزف لذلك يجيد عزف معزوفاته.
المشاركات.
شاركت فرقة الأخوة في مئات الاحتفاليات التي لا مجال لذكرها جميعا ومشاركات الفرقة لم تكن تقتصر على الاحتفاليات الموسمية فقط، بل كانت الفرقة تشارك في أحياء الوقائع الاجتماعية والرياضية والسياسية وحتى الخيرية. وشارك الفرقة في مهرجانات ذات طابع سياسي مثل مهرجان تحرير فلسطين وشاركت الفرقة في ذلك اليوم بعدد من الأغاني التي تناصر القضية الفلسطينية وأيضا شاركت الفرقة في احياء عدد من الحفلات الموسيقية احتفالا بعيد تحرير الكويت والأعياد الوطنية لكل من مملكة البحرين والتي تحيي فيها الفرقة حفلة كل عام على الأقل والجدير بالذكر ان مهرجان البحرين العالمي للموسيقى والذي شاركت فيه فرقة الاخوة في نسخته الثلاثة عشرة قد حقق أكبر مردود ربحي في تاريخ المهرجان منذ بدايته قبل أكثر من عقد، إذ أن حفلة الفرقة في ذلك المهرجان حضرها ثلاثة عشر ألف متفرج وكان هذا العدد هو أكبر عدد في تاريخ هذا المهرجان واقيمت الحفلة في يومين متتاليين لأن بعض الجماهير لم تتمكن من دخول الصالة في اليوم الأول مما سبب عدد من المشاحنات بين المجهور ورجال ألأمن أدى لبعض الإصابات وفي ذلك اليوم لك يتمكن تلفزيون البحرين من تصوير الحفلة بالشكل المطلوب. ويجد الأعلاميون البحرينيون فرقة الأخوة كضرورة حتمية لإنجاح مهرجانات صيف البحرين السنوية لذلك تشارك الفرقة فيها بأستمرار وكان آخرها عام 2005 وكان بمشاركة العراقي كاظم الساهر. وشاركت الفرقة في أحياء عدد من الحفلات الموسيقية التي لا تنسى في سلطنة عمان في مهرجانات خريف صلالة ومسقط والتي يقال ان بوصول الفرقة هناك، تحتاج السلطنة لتكثيف الأمور الأمنية خوفا من اي خطر أمني قد يحدثه الشعب العماني وهذه حقيقة يعرفها كل رجل أمن عماني وكل هذا بسبب جنون العمانيين بالفرقة حيث ان أكبر حفلة في تاريخ الفرقة كانت في السلطنة وبحضور 130 ألف متفرج وتم إلغاء هذه الحفلة بعد خمس اغان فقط وتم نقل المغني علي بحر عبر طائرة (هليوكابتر) ونقل باقي الفرقة عبر (سيارة الشرطة) وكان هذا الحل الوحيد امام الفوضى العارمة التي حطمت المسرح رأسا على عقب وللأسف لم يسيطر رجال الأمن على الجمهور في ذلك اليوم. وبعد ذلك تم إلغاء 3 حفلات ممتالية للفرقة بعد تلك الحفلة في سلطنة عمان والسبب مجهول. وقد طلبت وزارة الإعلام العمانية من علي بحر أن يدلي بخطاب جماهيري للشعب العماني يطلب منهم أن يحافظوا على الممتلكات العامة في السلطنة. وكان لفرقة الاخوة البحرينية نصيب في إقامة عدد من المشاركات في دولة الإمارات العربية المتحدة في عدد من الإمارات مثل رأس الخيمة والعين وعجمان ودبي. وكان للفرقة وجودا أيضا حتى في الحملات الاجتماعية كحملات مكافحة المخدرات والانتحار والتدخين. وامتدت مشاركات الفرقة حتى في الأنشطة الرياضية كأعتزال اللاعب القطري عادل خميس وأيضا احتفال نادي المحرق البحريني عام 1998 والذي تم إلغاؤه قبل نهايته بسبب الجمهور البحريني الذي تواجد في صالة لا تستوعبه. وشاركت فرقة الأخوة البحرينية مرتين في مهرجان هلا فبراير المقام في دولة الكويت وكان ذلك في أعوام 2003 و2004 على التوالي وأيضا في حديقة منتزه الشعب الكويتية والجزيرة الحضراء في الكويت وتلاقي الفرقة أستحسانا كبيرا في دولة الكويت أذ أنها تحيي أكثر حفلاتها هناك.. ناهيك عن مشاركات المغني علي بحر الفردية والتي أحيى بها عدد من المشاركات الخيرية بدون مقابل مادي كحفلات المعاقين وملجأ الأيتام
حقائق حول الفرقة.
وقد كان خالد الذوادى تلميذا في اوخر السبعينات وأوائل الثمانينات لدى أحد أفضل العزاف على مستوى الشرق الأوسط "محمود شمس" الذي كان ابن خالة على بحر وكان هو أول من تمكن من تاسيس فرقة ذات أسلوب روك غربي "Roots Band" في الشرق الأوسط
فيلبس ويعرف أيضاً بالقديس فيلبس، هو واحد من رسل المسيح الإثني عشر، وكان مثل بطرس وأندراوس من سكان بيت صيدا الواقعة على بحيرة جنيسارات ـ (بحيرة طبرية) ـ ، وبحسب إنجيل يوحنا فإن يسوع دعاه ليكون واحداً من أتباعه وهو قام بدوره بدعوة نثنائيل (الذي قد يكون برثولماوس)، وقد ورد ذكره في عدة مواقف يذكرها إنجيل يوحنا ففي (6 : 5 – 7) سأل يسوع فيلبس كم سيكلف ثمن الخبز لإطعام خمسة آلاف رجل، وفي (12 : 20 – 50) قام فيلبس بتقديم مجموعة من الهيلينيين إلى يسوع استجابة لطلبهم، وفي العشاء الأخير سأل فيلبس يسوع بأن يريه الآب فأجابه يسوع (أَنَا مَعَكُمْ زَمَاناً هَذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا الآبَ؟).
بحسب إكليمندس الإسكندري – عاش في القرنين الثاني والثالث – أن فيلبس كان متزوجاً ولديه أولاد، وبحسب التقليد الكنسي فإنه بعد صعود يسوع للسماء وحصول تلاميذه على قوة الروح القدس لصنع المعجزات انطلق فيلبس ليبشر في الجليل ثم بلاد اليونان وسوريا وفريجيا في آسيا الصغرى، ويستشهد المؤرخ الكنسي أوسابيوس القيصري بحديث لبوليكراتوس – من القرن الثاني - عن أن فيلبس دفن في مدينة هيرابوليس، وفي فريجيا كان فيلبس يبشر برفقة برثلماوس وهناك قاما بالصلاة فأمات الله ثعباناً عظيماً كان يعيش في معبد مخصص لعبادة الثعابين وشفيا الكثير من الناس الذين تعرضوا للدغات الأفاعي، فأمر حاكم المدينة ورئيس كهنة الأوثان بقتل فيلبس وبرثلماوس صلباً، وأثناء صلبهما تزلزلت الأرض بقوة كبيرة فصلى فيلبس ليحفظ الله الناس من الأذى فهدأ الزلزال عندها طالبت الجموع بإطلاق سراح الرسولين، ولكن على الرغم من نجاة برثلماوس من الموت فأن فيلبس وحاكم المدينة ورئيس كهنة الأوثان ماتوا جميعاً في ذلك اليوم.
نسب الغنوصيون إلى فيلبس العديد من كتبهم، ككتاب إنجيل فيلبس الذي اكتُشف في منطقة نجع حمادي في مصر عام 1945 م. يُخلط أحياناً بين فيلبس أحد رسل المسيح الإثنا عشر وبين الشماس فيلبس المذكور في سفر أعمال الرسل في كتاب العهد الجديد.
يوهان غوتفريد غال ولد في 9 من يونيو 1812 براديس (ألمانية)، توفي في 10 يوليوز 1910 ببوستدام (هولندا).
هو عالم فلك ألماني من العلماء البارزين الذين عملوا في مرصد برلين.
في 23 سبتمبر 1846 ومع الطالب هاينريش لويس دريست أبصر يوهان قدفريد قال لأول مرٌة كوكب نبتون مُتوقعا ما سيراء ومُستعينا لذلك بحسابات أوربان لوفيريي لتوجيه منظاره.
بدأ أعماله مع يوهان فرانز أنك (Johann Franz Encke) في عام 1835 عندما فُتح مرصد برلين. وفي عام 1851 أصبح أستاذ في الفلك في مدينة برسلاو (وركلاو الآن) ومدير للمرصاد المحلٌي.
طول حياته المهنية درس المذنٌبات وفي 1894 نشر وذلك بمُساعدة ابنه أندرياس قال (Andreas Galle) قائمة تحتوي على 414 مذنٌب.
قبل ذلك اكتشف 3 مذنٌبات بين الثاني من ديسنبر 1839 والسادس من مارس 1840
أول مشاهدة لكوكب نبتون.
تمٌ بحث آخر دراسة يوهان غال في سنة 1845 وكان محوره نقاش دراسات أول رومر (Ole Romer) الذي أبصر عبور كواكب ونجوم حول خط الطول وذلك بين 20 و 23 أكتوبر 1706
بعث يوهان نسخة من هذه الدٌراسة إلى أوربان لوفاريا في عام 1845 ولم تأته الإجابة إلاٌ في تاريخ 18 سبتمبر 1846.
أجابت لوفاريا اختصرت على دعوة قال لإبصار جهة مُعيٌنة من السٌماء قد يوجد فيها كوكبا مُفسٌرا بذلك تشويش مدار أورانوس
وفي ليلة 23 سبتمبر من عام 1846 وبالاتفاق مع فرانز أنك، الذي لم يعتقد أن حسابات لوفاريا صحيحة، أُبصر كوكب نبتون وثبتت طبيعته الكوكبية بعد يومين
صلاح معاطي (30 مارس 1959) كاتب وأديب مصري ، عضو اتحاد كتاب مصر وعضو نادي القصة ومذيع بالبرامج الثقافية بإذاعة صوت العرب، فاز بالعديد من الجوائز الأدبية في القصة القصيرة والمسرحية. كتب عددا من
الأعمال الدرامية للإذاعة والتليفزيون المصري ما بين السهرة والسباعية والمسلسل 
ومن أعماله التليفزيونية.
مسلسل هوس النرجس
مسلسل صورة وأسطورة - التليفزيون السوري
أعمال أخرى جاري الانتهاء منها.
بالإضافة إلى عدد من الأعمال الدرامية الإذاعية مثل العبور عبر العصور – حدث في مدار النسيان – بنت الحاوي – شمندل – الرجل الذي قال لا
الجوائز الأدبية الحاصل عليها.
9- شهادة تقدير من وزارة الثقافة السورية عن مجمل أعماله من الخيال العلمي 2007
وصلات خارجية.
الموقع الرسمي
ليوناردو ويلهلم دي كابريو ؛ (مواليد 11 نوفمبر، 1974)، ممثلٌ ومنتج أفلام أمريكي، فائز بجائزة الأوسكار عن دوره في فيلم "العائد" ("The Revenant") عام 2016 ورُشّح ست مرات أخرى لنفس الجائزة، كما رُشِّح لأربع جوائز بافتا فاز بواحدة منها عن دوره في فيلم العائد أيضًا عام 2016. ورُشّح أيضًا الاثنتي عشرة جائزة من جوائز غولدن غلوب فاز بثلاثة منها، هي جائزة أفضل ممثلٍ دراميٍّ عن أداءه في فيلم "الطيار" ("The Aviator") سنة 2004، وجائزة أفضل ممثلٍ في فيلمٍ كوميديٍّ أو موسيقي عن أدائه في فيلم "ذئب وول ستريت" ("The Wolf of Wall Street") سنة 2013، وجائزة أفضل ممثل درامي عن أدائه في فيلم "العائد" عام 2015. ترشح أيضًا للعديد من الجوائز الأخرى، كجائزة نقابة ممثلي الشاشة، وجائزة ستالايت.
بدأ دي كابريو مسيرته بالظهور في الإعلانات التجارية قبل حصوله على أدوارٍ ثانويّةٍ في مسلسلات مثل "سانتا باربرا" والمسلسل الهزلي "آلام النمو" في بداية عقد 1990. حصل دي كابريو على أوّل دورٍ سينمائيٍّ له عام 1991 في فيلم الخيال العلمي "المخلوقات 3"، إلّا أن أوّل ظهور كبيرٍ له في السينما كان سنة 1993 في فيلم "حياة هذا الفتى" إلى جانب الممثل روبرت دي نيرو. أشاد النقاد بموهبة دي كابريو لأداءه بدورٍ ثانوي في فيلم "ما الذي يضايق جيلبرت جريب" عام 1993، الذي أهّله للترشح لجائزة الأوسكار لأفضل ممثلٍ مساعدٍ. حاز دي كابريو أيضًا على المزيد من الإشادة لأدائه بأدوارٍ رئيسيّةٍ في فيلم "مذكرات كرة السلة" عام 1995، و"روميو + جولييت" في عام 1996، قبل أن يُحقق شهرةً عالميّةً من خلال فيلم "تيتانيك" للمخرج جيمس كاميرون سنة 1997، الفيلم الذي أصبح أعلى الأفلام حصولاً على إيرادات في ذلك الوقت.
منذ بداية عقد 2000 تلقى دي كابريو إشادات نقدية لعمله في مجموعة واسعة من الأفلام المنوعة تشمل "أمسكني لو استطعت" (2002)، و"عصابات نيويورك" (2002) و"الطيار" (2004) و"الألماس الدموي" (2006) و"المغادرون" (2006) و"كتلة أكاذيب" (2008) و"الطريق الثوري" (2008) و"جزيرة المصراع" (2010) وو"بداية" (2010) و"جيه إدغار" (2011) و"جانغو الحر" (2012) و"غاتسبي العظيم" (2013) و"ذئب وول ستريت" (2013)، و"العائد" (2015) الذي فاز عنه بجائزة أوسكار أفضل ممثل بعد 3 ترشيحات سابقة.
يمتلك دي كابريو شركة إنتاج اسمها أبيان واي برودكشنز، والتي تشمل إنتاجاتها أفلامٍ مثل "اليتيمة" سنة 2009، وهو ناشطٌ بيئيٌ أيضًا.
نشأته.
وُلد دي كابريو في مدينة لوس أنجلوس بكاليفورنيا، وهو الابن الوحيد لوالديه. والدته إيرملين هي سكرتيرةٌ قانونيّة سابقة، مولودةٌ في ألمانيا، انتقلت هي وعائلتها من بلدة Oer-Erkenschwick في حوض الرور، بألمانيا إلى الولايات المتحدة أثناء خمسينيات القرن الماضي. كان والده جورج دي كابريو يعمل رسامًا ومنتجًا وموزعًا للكتب الهزليّة، وهو من أصولٍ نصف إيطاليّة (من منطقة نابولي) ونصف ألمانيّة (من بافاريا). جدّه لأمّه، فيلهلم إندينبركن، كان ألمانيًّا، وجدّته لأمّه هيلين إندينبركن (1915-2008)، كانت مواطنةً ألمانية ولدت في روسيا وسميت يلينا سمرنوفا.
التقى والدا ليوناردو عندما كانا في الكليّة، وانتقلا بعدها إلى لوس أنجلوس. قرر الوالدان إطلاق اسم ليوناردو على الصبي لأنه ركل ركلته الأولى لأمّه أثناء حملها به وهي تُشاهد لوحةً لليوناردو دا فينشي في أحد المتاحف في إيطاليا. انفصل والداه حينما كان عمره عامًا واحدًا، وعاش أغلب فترة طفولته مع والدته. عاش الاثنان في عدّة أحياءٍ في لوس أنجلوس، منها حي إيكو بارك، وجادة هيلهرست 1874، وحي لوس فيلز، وكانت والدة دي كابريو تعمل في عدّة وظائف من أجل توفير احتياجاتهم. ارتاد دي كابريو مدرسة سيدس الابتدائية وتخرّج من مدرسة جون مارشال الثانوية القريبة منها. قضى دي كابريو جزءًا من حياته في ألمانيا مع جدّيه لأمّه، ويلهلم وهيلين، وهو يتحدّث الألمانيّة بطلاقةٍ.
السيرة المهنية.
البداية المهنيّة.
بدأت مسيرة دي كابريو المهنيّة بظهوره في عدة إعلاناتٍ وأفلامٍ تعليميّةٍ، وبعد أن تم طرده من طاقم مسلسل "عِرْبِيد الغرف" لكونه فوضويًا، لحق ركب أخيه غير الشقيق الأكبر إلى عالم الإعلانات التلفزية، فبدأ بإعلانٍ للعبة ماتشبوكس وعمره 14 سنةً. في 1990، حصل دي كابريو على فرصةٍ للتمثيل في مسلسل "أبوة"، المبني على مسلسل بنفس الاسم، بعدها حصل على أدوارٍ صغيرةٍ في عدّة مسلسلاتٍ مثل "روزان" ومسلسل "سانتا باربرا"، ورُشِّح لدوره في كل من مسلسل" أبوة" و"سانتا باربرا" لجائزة الفنان الصغير لأفضل ممثل صغير.
1991–1995.
الفيلم الأول الذي شارك فيه دي كابريو كان فيلم الخيال العلمي والرعب "مخلوقات 3" حيث لعب دور ابن زوجة صاحب أرضٍ شريرٍ، وُصِف دي كابريو في ذلك الفيلم بأنه "طفلٌ متوسط الأداء ذو شعرٍ أشقر." أُصدر الفيلم سنة 1991 على الدي في دي، بعدها بمدةٍ وجيزةٍ، لعب ليوناردو دوراً ثانويّاً بشخصيّة طفلٍ متشردٍ اسمه لوك براور في المسلسل الهزلي "آلام النمو "على قناة" ABC". كان دخول دي كابريو الكبير إلى شاشة السينما في سنة 1992 عندما اختاره روبرت دي نيرو من بين 400 ممثلٍ شابٍ ليلعب الدور الرئيسي في فيلم "حياة هذا الفتى".
لاحقًا في 1993، لعب دي كابريو دور الشقيق المتخلف عقليًا لشخصية جوني ديب في فيلم "ما الذي يضايق جيلبرت جريب" وهو ملحمةٌ مأساويّةٌ هزليّةٌ تحكي عن عائلةٍ فقيرةٍ تعيش في آيوا، اعترف مخرج الفيلم أنه كان ينوي في البداية اختيار ممثلٍ أقلّ وسامةً لكنه اختار دي كابريو لأنه كان "الممثل الأكثر نباهةً بين المختبرين"، وُضعت للفيلم ميزانية بلغت 11 مليون دولار، وحقق عند إصداره نجاحًا ماليًا ونقديًا، وحقق إيرادات قدرها 9.1 مليون دولار في شباك التذاكر، ورشح دي كابريو لعدة جوائز من بينها الأوسكار والغولدن غلوب وفاز بجائزة المجلس الوطني للمراجعة.
أول أعماله سنة 1995 كان فيلم "السريع والميت" وهو فيلمٌ من إخراج سام رايمي، كانت سوني بيكتشرز مترددةً في اختيار دي كابريو، ونتيجة لهذا دفعت الممثلة شارون ستون راتبه بنفسها، لم يلاق الفيلم نجاحًا كبيرًا وحقق بالكاد 18.5 مليون دولار أمريكي، وقُوبِل بمراجعاتٍ متباينةٍ. بعدها مثّل دي كابريو في فيلم "كسوف كلي" وهو عملٌ خياليٌّ عن العلاقة الجنسية بين آرثر رامبو وبول فرلان، حيث حلَّ مكان الممثل ريفر فينكس الذي تُوفي في مرحلة ما قبل الإنتاج، حقق الفيلم إيراداتٍ بلغت 0.34 مليون دولار أثناء عرضه في المسارح المحليّة. آخر أفلام دي كابريو في سنة 1995 كان فيلم" مذكرات كرة السلّة"، وهو فيلم سيرةٍ ذاتيّةٍ للمؤلف الأمريكي جيم كارول.
1996–2001.
في عام 1996، ظهر دي كابريو إلى جانب الممثلة كلير دينس في فيلم "روميو + جولييت" للمخرج باز لورمان، الفيلم كان مواكبةً عصريّة مختصرةً للمسرحية الرومانسية التراجيدية للكاتب المسرحي وليام شكسبير التي "تحمل نفس الاسم"، وقد احتفظ بنفس الحوار الشكسبيري الأصلي. حقق المشروع إيراداتٍ بلغت 147 مليون دولار في شباك التذاكر العالمي.
لاحقاً في نفس العام، لعب دي كابريو دور البطولة في فيلم الدراما العائلية "غرفة مارفن" للمخرج جيري زاكس، ليظهر مرةً أخرى إلى جانب الممثل روبرت دي نيرو. الفيلم مبنيٌّ على سيناريو كتبه سكوت مكافيرسون مُقتبساً إيّاه من مسرحيّته التي تحمل نفس الاسم عام 1991، وتدور أحداثه حول شقيقتين يلتم شملهما أثناء مأساةٍ بعد قطيعةٍ بينهما دام 17 سنةً، وقامت كلٌّ من ميريل ستريب وديان كيتون بأداء الشخصيتين. جسّد دي كابريو شخصية هانك، ابن ستريب المضطرب الذي يُعهد به إلى مستشفىً للأمراض العقلية بعد إشعاله النار في منزل والدته.
في 1997، شارك دي كابريو في فيلم "تايتانيك" للمخرج جيمس كاميرون، حيث جسّد شخصية جاك داوسون، الفتى المفلسٌ ذا العشرون عاماً من ولاية ويسكونسن الذي فاز بتذكرتين للدرجة الثالثة في السفينة المنكوبة آر إم إس تيتانيك. رفض دي كابريو في البداية تجسيد الشخصية، لكنّه أخيراً تشجّع لتقديم الدور بعد إصرار كاميرون، الذي آمن بشدّةٍ بقدرات دي كابريو في التمثيل. على عكس المُتوقع، ارتفعت إيرادات الفيلم ليُصبح أعلى الأفلام تحقيقًا للإيرادات في ذلك الوقت (كسر فيلم "أفاتار"" "للمخرج جيمس كاميرن هذا الرقم في 2010) إذ حقق 1.843 مليار دولار في عائدات شباك التذاكر حول العالم، وتحوّل دي كابريو بعدها إلى نجم أفلامٍ تجاريٍّ، ونتج عنه ظاهرة تقديسٍ لدي كابريو بين الفتيات المراهقات والشابات في ما أصبح يُعرف عامةً باسم "هوس-ليو" (Leo-Mania)، وتواصل أكثر من 200 معجبٍ مع أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة احتجاجاً على عدم ترشّحه في حفل توزيع جوائز الأوسكار السبعون. على الرغم من ذلك، فقد تم ترشيحه لجوائز أخرى رفيعة المستوى، منها ترشيحٌ ثانٍ لجائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلٍ في فيلمٍ دراميٍّ. في أعقاب النجاح الكبير لفيلم تايتانيك صرّح دي كابريو في سنة 2000 قائلاً: "لم يكن معي أيّ وسيلة اتصالٍ طوال مدّة ظاهرة التايتانيك تلك حينما أصبح وجهي في كلّ مكانٍ حول العالم [...] أنا لن أصل إلى تلك الحالة من الشعبيّة مرةً أخرى، ولا أتوقع أن أصل إليها أيضاً. تلك الحالة هي أمرٌ لن أسعى للحصول عليه."
في السنة اللاحقة، أدّى دي كابريو دوراً يسخر فيه من نفسه جوهريّاً في فيلم "شهرة" للمخرج وودي آلن الذي يقدّم سخريّةً لاذعةً للمشاهير. في تلك السنة، أدّى دوراً ثنائيّاً بشخصيّة الشرير لويس الرابع عشر ملك فرنسا وسرّه الذي يخفيه، وشخصيّة أخوه التوأم فيليب في فيلم "الرجل ذو القناع الحديدي" للمخرج والمنتج راندال والاس، والمبنيّ على فيلمٍ يحمل نفس الاسم سنة 1939. وعلى الرغم من تلقيه مراجعاتٍ سلبيّةً، إلاّ أنه نجح في شباك التذاكر وجمع 180 مليون دولارٍ أمريكيٍّ عالميّاً. وأيضاً بالرغم من أن أداء دي كابريو تلقى قبولاً واسعاُ، إلا أن ناقد مجلة انترتينمنت ويكلي أوين غليبرمنت كتب أن "دي كابريو المخنّث بشكلٍ مريع بالكاد بدا كبيراً بما يكفي لتأدية شخصيّة شخص لديه هرمونات، لكنه ممثلٌ سائلٌ وغريزيّ، بوجه ملاكٍ خبيث." ونال دي كابريو جائزة التوتة الذهبية لأسوء ثنائي لتجيسده الشخصيّتين في السنة التالية.
مشروع دي كابرو التالي كان فيلم الدراما "الشاطئ" (2000)، وهو مبنيٌّ على روايةٍ تحمل نفس الاسم أصدرت سنة 1996 للروائي الإنجليزي أليكس غارلند، حيث أدّى شخصيّة سائحٍ أمريكيٍّ يبحث عن وسيلةٍ مثاليّةٍ للحياة على جزيرةٍ سريّةٍ في خليج تايلاند. بميزانيّةٍ بلغت 50 مليون دولارٍ أمريكيٍّ، تلقّى الفيلم نجاحاً تجاريّاً حاصداً 144 مليون دولارٍ عالميّاً، لكن كمشروع دي كابريو السابق، تلقّى الفيلم انتقاداتٍ سلبيّةً كثيرةً من قِبل النقاد. في العام التالي، نال دي كابريو ترشيحاً لجائزة التوتة الذهبية لأسوء ممثلٍ عن أداءه في الفيلم.
في 2001 وكمعروفٍ للمخرج الطموح آر دي روب، ظهر دي كابريو في فيلمٍ قصيرٍ مُرتجلٍ نوعاً ما اسمه "إجاصة دون". لاحقاً حينما قرّر بوب توسيع الفيلم المُصوّر بالأبيض والأسود ليصبح فيلماً طويلاً، منع دي كابريو وتوبي ماغواير إصداره بناءً على طلبٍ من المحكمة، محتجين أنهما لم يكونا ينويان أبداً إصدار الفيلم في صالات السينما، إذ سيكون له قيمةٌ تجاريّةٌ والفضل يعود إلى نجوميتهم. عُرض الفيلم لأوّل مرةٍ في مهرجان برلين السينمائي الدولي سنة 2001، ونال استحساناً كبيراً من النقاد، وعلّقت عليه مايكل دي أنجيلو كاتب مجلّة تايم آوت بقوله أنه: "أفضل فيلمٍ [رأيته] في برلين".
2002–2007.
أول فيلمٍ لليوناردو دي كابريو في 2002 كان فيلم دراما وجريمةٍ بعنوان "أمسكني لو استطعت"، وهو مقتبسٌ من كتاب السيرة الذاتيّة الذي يحمل نفس الاسم للمزوّر الأمريكي فرانك أباغنيل الذي قبل عيد ميلاده التاسع عشر، استخدم جاذبيّته وثقته، والعديد من الشخصيّات المختلفة، ليكسب الملايين في ستينيات القرن الماضي بكتابة شيكاتٍ بدون رصيدٍ. الفيلم كان من إخراج ستيفن سبيلبرغ. تم تصوير الفيلم في 147 موقعاً في 52 يوماً فقط، مما جعل "عمليّة صنع الفيلم أكثر جرأةً، وذات مسؤوليّةٍ كبيرةٍ" لم يسبق لدي كابريو أن جرّب مثلها. تلقى الفيلم مراجعاتٍ إيجابيّةٍ ونجح محليّاً وعالميّاً، ليصبح أعلى أفلام ديكابريو دخلاً بعد فيلم تايتانيك إذ حصد إيراداتٍ قدرها 352 مليون دولارٍ في جميع أنحاء العالم. أشاد الناقد روجر إيبرت بأدائه معلقا، "دي كابريو الذي أدّى في أفلامه الأخيرة شخصياتٍ مُظلمةً ومُضطربةً، هو هنا يؤدي دوراً مرحاً وساحراً، إذ يؤدي دور صبيٍّ اكتشف الأمر الذي يبرع فيه، وقام بفعله". في العام التالي، ترشح دي كابريو لجائزة غولدن غلوب للمرة الثالثة عن أدائه في الفيلم.
أيضاً في عام 2002، ظَهر دي كابريو في فيلم "عصابات نيويورك" للمخرج مارتن سكورسيزي، وهو فيلمٌ تاريخيٌّ تقع أحداثه في منتصف القرن التاسع عشر في حي فايف بوينتس في مدينة نيويورك. في البداية، ناضل سكورسيزي لبيع فكرة الفيلم إلى أن أصبح دي كابريو مهتماً بلعب دور بطل الفيلم أمستردام فالون، وهو قائدٌ شاب في حركةٍ إيرلنديّةٍ تُدعى "الأرانب الميتة"، مما دَفع شركة أفلام ميرماكس لتمويل الفيلم. مع ذلك عانى إنتاج الفيلم من مشاكل بسبب تضخّم ميزانيته ومشاحناتٍ بين المنتجين والمخرج، مما أدى لتمدد فترة التصوير لثمانية أشهرٍ، بكُلفةٍ تُقدر بـ103 مليون دولار أمريكي، ليصبح أعلى أفلام سكورسيزي ميزانيةً. على كلٍّ، وبعد إصداره، نجح الفيلم نجاحاً تجارياً ونقدياً. استقبل النقاد أداء دي كابريو بشكلٍ إيجابيٍ لكنه لم يَرقى للمديح الهائل الذي تلقاه دانيال دي لويس عن أداءه.
تعاون دي كابريو مرةً أخرى مع سكورسيزي، في فيلم السيرة الذاتية "الطيار"" "الذي يحكي قصة صانع الأفلام ورائد الطيران هوارد هيوز في فترة أواخر العشرينيات وحتى عام 1947، في البداية عمِل دي كابريو مع مايكل مان لتطوير الفيلم، إلاّ أن مايكل مان غير رأيه لاحقا لارتباطه بفيلمي سِير ذاتيةٍ متتاليين هما "المطلع" و"علي". في النهاية قَدم دي كابريو نص جون لوغان لسكورسيزي، الذي وَقع بسرعة على إخراجه. أمضى دي كابريو أكثر من عامٍ ونصف في التحضير للفيلم الذي لم يتم تصويره بشكلٍ متواصلٍ بسبب جداول عمل بعض الممثلين وأماكن التصوير. نجح الفيلم نجاحاً تجارياً ونقدياً، وحَصل دي كابريو عن أدائه في الفيلم على جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثل في فيلم درامي، وترشح أيضاً لجائزة الأوسكار.
في 2006، شارك دي كابريو في كلٍ من فيلِم "الألماس الدموي" و"المغادرون". في فيلم "الألماس الدموي" لعب دي كابريو دور مهرب ألماسٍ من روديسيا خلال فترة الحرب الأهلية في سيراليون. تلقى الفيلم مراجعاتٍ إيجابيةً، حيث أشاد النقاد بدقة لهجة دي كابريو الأفريكانية الجنوب أفريقيّة، والمعروفة بكونها لهجةٌ صعبة التقليد. أما في فيلم سكورسيزي المغادرون، فلعب دي كابريو دور بيلي كوستيغان، وهو شرطيٌّ يعمل متخفّياً مع إحدى العصابات الأيرلندية في بوسطن. عند إصدار الفيلم تلقى مراجعات إيجابية جداً وأصبح واحداً من أعلى الأفلام تصنيفاً في 2006. أشاد النقاد بأداء دي كابريو وحصل على جائزة ستالايت لأفضل ممثلٍ مساعدٍ. في العام نفسه رَشحت نقابة ممثلي الشاشة والغولدن غلوب دي كابريو مرتين في نفس الحفل -مرةً عن كل فيلم-، وبالإضافة إلى ذلك، حَصل دي كابريو على ترشيحه الثالث لجائزة الأوسكار عن فيلم "الألماس الدموي".
2012-2008.
في عام 2008 قام ليوناردو بأداء دور البطولة مع راسل كرو في فيلم "كتلة الأكاذيب" المبني على روايةٍ تحمل نفس الاسم للمؤلف ديفيد إجناتيوس، وتدور أحداثه حول عضوٍ في الاستخبارات المركزية الأمريكية، يذهب إلى الأردن لتعقب إرهابيٍّ مطلوبٍ. وقد قام بإخراجه ريدلي سكوت. نال الفيلم ردود فعلٍ متباينةٍ من النُقاد، وحصد إيراداتٍ بلغت 115 مليون دولار مُقابل ميزانيةٍ قدرها 67.5 مليون دولارٍ أمريكيٍ.
في ذات العام شارك دي كابريو دور البطولة مع كيت وينسليت في فيلم "الطريق الثوري" المبني على رواية تحمل نفس الاسم من تأليف ريتشارد ييتس؛ وهو ثاني فيلم يجمعهما معاً بعد فيلم التايتانيك. الفيلم من إخراج سام ميندز. وكانت وينسليت هي من اقترحت عمل فيلمٍ عن مبنيٍ على هذه الرواية. بعد قبول دي كابيريو أداء الدور بدأ الإنتاج على الفور. تدور أحداث الفيلم في خمسينيات القرن الماضي ويروي قصة زوجين عالقين في زواجٍ فاشلٍ. ترشّح الفيلم لـ3 جوائز أوسكار، وترشّح ليوناردو أيضاً للمرة السابعة لنيل جائزة غولدن غلوب.
شارك ليوناردو أيضاً في دور البطولة لفيلم الإثارة النفسي "جزيرة شاتر" المبنيّ أيضاً على روايةٍ تحمل نفس الاسم صدرت في 2003 من تأليف دينيس ليهان، ولعِبَ فيه دور مُحققٍ فيدراليٍّ يُسافر إلى مشفى أشكليف للمجرمين المختلين عقلياً الواقع في جزيرة شاتر للتحقيق في قضية هرب واختفاء المريضة رايتشل سولاندو في ظروفٍ غامضةٍ. وصلت إيرادات الفيلم إلى ما يربو 294 مليون دولار.
وفي نفس العام أيضاً مثّل دور البطولة في فيلمٍ من إخراج كريستوفر نولان يحمل اسم "إنسبشن""، "الذي يتحدّث عن تجربة التحكم بالأحلام والأحلام الواضحة، حيث لعب دور دوم كوب المتخصّص في سرقة الأفكار وذلك بالدخول لأحلام الضحايا وسرقة أفكارهم والأسرار المهمّة في حياتهم. صدر الفيلم ونال استحسان النُقّاد وردود فعلٍ إيجابيّةٍ، ووصلت إيراداته لأكثر من 825 مليون دولار حول العالم. فاز الفيلم كذلك بـ4 جوائز أوسكار و125 جائزةً أخرى. في يوليو من نفس العام أعلن دي كابيريو انسحابه من فيلم فايكنغ الذي كان من المفترض أن يُخرجه ميل غيبسون، بسبب فضيحة الشرائط المسجلة والتحقيقات حول تُهم العنف المنزلي.
في 2011 لعب دور البطولة إلى جانب أرمي هامر ونعومي واتس في فيلم "جيه إيدغار" للكاتب داستن لانس بلاك والذي يروي السيرة الذاتية لـإدغار هوفر، يتناول الفيلم حياة الضابط إدغار هوفر الشخصية ومكتب التحقيق الفيدرالي الذي مكث فيه أكثر من 36 عاماً ومعاصرته لتسعة رؤساء أمريكيين وهو بمنصبه ومدى دهائه في استخدام سلطاته ونفوذه في جمع معلوماتٍ سريّةٍ كثيرةٍ استغلها في إذلال أغنى وأقوى الرجال في أمريكا. كانت مراجعات الفيلم متباينةً، وأعُجب النُقّاد بأداء ليوناردو إلا أنهم لم يستحسنوا الفيلم بشكلٍ عامٍ. وأشاد روجر إيبرت بأداء ليو وقال بأنّه "أتقن الشخصية بشكلٍ كاملٍ، بل ربما أنه أتقن شخصية هوفر أكثر من هوفر نفسه!".
في 2012 شارك في فيلم غربٍ أمريكي مع المخرج كوينتن تارانتينو في "جانغو الحر". تلقّى الفيلم مراجعاتٍ إيجابيّةً من النُقّاد، وحصل دي كابريو على ترشيحه التاسع لجائزة الغولدن غلوب. وصلت إيرادات الفيلم إلى 424 مليون دولار حول العالم.
2013–إلى الآن.
كان دي كابريو بطل فيلم "غاتسبي العظيم" مع المخرج باز لورمان مرة أخرى (بعد فيلم "روميو + جولييت" عام 1996)، القصة من تأليف فرنسيس سكوت فيتزجيرالد عام 1925، بطولة دي كابريو كانت مع كاري موليجان وتوبي ماغواير. صدر الفيلم في 10 مايو 2013. تلقى الفيلم ردود فعل متباينة من النقاد. ومع ذلك، أشادوا بتجسيد دي كابريو لشخصية جاي غاتسبي. الناقد رافر جوزمان من نيوزداي مدح دي كابريو بالقول، "أما بالنسبة لليوناردو دي كابريو، فقد أصبح الآن أفضل مؤديٍ لغاتسبي. على الرغم من الظهور الكوميدي بعض الشيء -محاطً بالألعاب النارية وبمصاحبة مقطوعة غيرشوين "Rhapsody in Blue"- أتقن دي كابريو هذه الشخصية الغامض الجنونية، فهو قويٌ مثل آلان لاد في فيلم سنة 1949، وأنيقٌ مثل ريدفورد في فيلم سنة 1979، ولكنه أيضا رقيق، مُؤثر، مُضحك، مُحتال، وإنسان. يمكنك أن تسمع كل هذه الصفات في عِبارة غاتسبي المفضلة "صديقي العزيز" (Old Sport)، حركةٌ لفظية طَغت على كل الممثلين السابقين. كان الأداء هائلا." "وصف مات زولر سيتز أدائه كغاتسبي بأنه" أعظم وأبسط تأثير خاص في الفيلم"، مضيفا أيضا "هذا أداءٌ مبدع، ربما الأفضل في مسيرته الفنية." حقق الفيلم إيرادات يصل قدرها إلى 351,040,419 دولار في جميع أنحاء العالم وليصبح الفيلم أعلى فيلم جمعأ للإيرادات من إخراج باز لورمان.
عَمل دي كابريو للمرة الخامسة مع المخرج مارتن سكورسيزي في فيلم "ذئب وول ستريت"، قصة الفيلم مستوحاة من حياة جوردان بيلفورت، الذي اعتقل في أواخر التسعينيات لتزوير الأوراق المالية وغسيل الأموال. بدأ تصوير الفيلم في 8 أغسطس 2012، في نيويورك (مدينة)، وصَدر في 25 ديسمبر 2013. حَصل دي كابريو عن أدائه في الفيلم على جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثل في فيلم موسيقي أو كوميدي وترشيحه الرابع لجائزة الأوسكار عن فئة التمثيل. في يناير 2013، قال دي كابريو انه سيأخذ استراحةً طويلة من العمل وسوف "يطير حول العالم لفعل الخير من أجل البيئة".
في أبريل 2014، بدء دي كابريو العمل على فيلم "العائد" بالتعاون مع المُخرج أليخاندرو غونزالس إناريتو والممثل توم هاردي. الفيلم مُقتبسٌ من روايةٍ للكاتب مايكل بانك، وتسرد أحداثاً حقيقيةً وقعت في مطلع القرن التاسع عشر حول صائد الحيوانات البرية هيو غلاس (دي كابريو) والذي ينضم لمجموعة من الصيادين في رحلة محفوفة بالمخاطر لأحد الأراضي الأمريكية غير المُكتشفة على ضفاف نهر ميزوري. وعرض قبل نهاية عام 2015، حَصل دي كابريو عن أدائه في الفيلم على جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثل في فيلم دراما وحصل بهذا الدور على أول جائزة له في الأوسكار.
في أغسطس 2015، أعلَن مارتن سكورسيزي أنّه يعمل على تحويل رواية "الشيطان في وايت سيتي" التي من تأليف إريك لارسون إلى فيلمٍ سيكون من بطولَة دي كابيريو، على أن يَكتُب السيناريو بيلي راي. كما أنّه في أكتوبر 2015، حازَت شركتُه "Appian Way" على حقوق الفيلم للكتاب الذي يحكي عن فضيحة انبعاثات فولكس فاجن. وفي أكتوبر 2016، أعلَن دي كابريو أنه سيُصوّر حياة سام فيليبس مؤسس Sun Studio في ممفيس. الفيلم سيُبنى على كتاب بيتر غيولارنك "Sam Phillips: The Man Who Invented Rock ‘N’ Roll."
في 2017، أعلّنت باراماونت أنّها كسبت حقوق تحويل الفيلم الإيطالي "La mano nera" لنُسخةٍ إنجليزيّة. الفيلم المُرر إصداره في 2018 سيكون من بطولة ديكابريو بشخصيّة جو بيتروسينو، حيث سَيُبى الفيلم بشكلٍ جُزئي على أحداث رواية "اغتيال بيتروسينو" تأليف ستيفان تالتي.
في عام 2019 من المقرر أن يصدر فيلم لدي كابريو تحت عنوان حدث ذات مرة في هوليوود، من كتابة وإخراج كوينتن تارانتينو، ويُشاركه البطولة فيه عدّة نجوم، من بينهم براد بيت ومارجوت روبي.
الحياة الشخصية.
دي كابريو صديقٌ مقربٌ من الممثل توبي ماغواير، الذي التقى به خلال تجربة الأداء لمسلسل "أبوّة" سنة 1990، وهو صديق قديم لكل من الممثلين كيفين كونولي ولوكاس هاس، وزميلته الممثلة كيت وينسليت التي شاركته بطولة فيلمِ "تيتانيك" و"الطريق الثوري".
غُطيت علاقات دي كابريو العاطفية على نطاق واسع في وسائل الإعلام. واعد دي كابريو عارضة الأزياء كريستين زانغ على فترات متقطعة لعدة سنوات، وعارضة الأزياء البريطانية إيما ميلر. وفي 2000، التقى عارضة الأزياء البرازيلية جيزيل بوندشين والتي واعدها على نحوٍ متقطع أيضا حتى انفصالهما في 2005. بدأ دي كابريو علاقة مع عارضة الأزياء بار رفائيلي في نوفمبر 2005 بعد أن التقى بها في حفلةٍ في لاس فيغاس لأعضاء فرقة U2. وفي سياق رحلتهم إلى إسرائيل في مارس 2007، التقيا مع الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز وزارَ مسقط رأس رفائيلي هود هشارون. وفي مايو 2011، أُفيد بأن علاقتهما انتهت. في أغسطس 2011، أفادت الأنباء أنه كان في علاقةٍ مع الممثلة بليك ليفلي منذ منتصف مايو، وانتهت علاقتهما في إكتوبر 2011. واعد دي كابريو لاحقاً عارضة الأزياء إيرين هيثرتون من ديسمبر 2011 إلى أكتوبر 2012. منذ مايو 2013، يواعد دي كابريو عارضة الأزياء الألمانية توني غارن.
في 2005، أُصيب دي كابريو إصابةً شديدة في وجهه عندما قامت عارضة الأزياء أريثا ويلسون بضربه بزجاجةٍ مكسورةٍ على رأسه خلال حفلة في هوليوود. بعد اعترافها بأنها مذنبة في 2010، تم الحكم عليها بالسجن لمدة سنتين.
يمتلك دي كابريو منزلًا في لوس أنجلوس وشقة في باتري بارك سيتي في مانهاتن السفلى. في 2009، اشترى جزيرة قبالة الساحل الرئيسي لبليز حيث يخطط لإنشاء منتجعٍ صديقٍ للبيئة عليها. في 2014، اشترى دي كابريو منزل دينه شور السابق في بالم سبرينغس، كاليفورنيا.
تربى ليوناردو ككاثوليكي، ولكن ذكر أنه أصبح لاأدريا.
النشاط البيئي والعمل الخيري.
كناشطٍ بيئيٍّ ملتزمٍ، تلقى دي كابريو إشادةً كبيرةً من مختلف الجمعيات المناصرة للبيئة لنشاطاته العديدة. يمتلك سيارة Tesla Roadster كهربائية، وFisker Karma كهربائية أيضاً، وسيارة تويوتا بريوس. وَضع أيضاً ألواح طاقةٍ شمسيّةٍ على سطح منزله كوسيلة لتوليد الكهرباء بالاعتماد على الطاقة الحيوية. في مقابلة مع مجلة "Ukula" حول فيلم 11th Hour وصف دي كابريو الاحترار العالمي بـ "التحدي البيئي رقم واحد".
في حفل توزيع جوائز الأوسكار التاسع والسبعون قام دي كابريو ونائب الرئيس السابق آل جور من اجل إعلان تبنّي الأكاديمية للممارسات الصديقة للبيئة خلال عملية التخطيط والتجهيز للحدث، مؤكدين التزامهم بحماية البيئة. في 7 يوليو، 2007 شارك دي كابريو في تقديم جولة Live Earth الموسيقيّة العالمية التي أُقيمت في إحدى المقاطعات بالقرب من مدينة نيويورك، وهو حدث يهدف زيادة الوعي البيئي من خلال النشاطات الترفيهة. في 2010 تَرشح دي كابريو لجائزة VH1 Do Something Award، وهي جائزة مُكرسة لتكريم الأشخاص الذي يقومون بدعم النشاطات والأعمال الخيرية، بدعم من Do Something، وهي منظمة مقرها مدينة نيويورك تهدف إلى تمكين وإلهام الشباب.
في 1998، تبرّع دي كابريو وأُمه بـ 35,000 دولار لصالح مركز الكمبيوتر في لوس فيلز، الذي تضرر خلال زلزال نورثريدج عام 1994، وتم افتتاحه مجدداً في 1999. خلال تصوير فيلم الألماس الدموي عَمل دي كابريو مع 24 يتيم من قرى الأطفال إس أو إس في مابوتو، موزمبيق، حيث قِيل بأنه تأثر جداً بتفاعله مع هؤلاء الأطفال. في 2010، تَبرع بمليون دولارٍ لجهود الإغاثة في هاييتي بعد زلزال 2010.
خلال الانتخابات الأميركية عام 2004، قام دي كابريو بدعم والتبرع لصالح حملة جون كيري الانتخابية. أظهرت سجلات لجنة الانتخابات الفدرالية أن دي كابريو تبرع بـ 2,300 دولار لصالح حملة باراك أوباما الانتخابية في انتخابات عام 2008، وهو الحد الأعلى المسموح بالتبرع به في تلك الانتخابات، ومبلغ 5,000 دولار لصالح حملة أوباما أيضاً في انتخابات عام 2012.
في نوفمبر 2010، تبرع دي كابريو بمليون دولارٍ لصالح جمعية المحافظة على الحياة البرية في مؤتمر قمة النمر في روسيا، ووصفه رئيس الوزراء الروسي فلاديمير بوتين بـ "الرجل الحقيقي" (muzhik) بسبب إصراره على الوصول للمؤتمر بالرغم من تأخير طائرته مرتين. في 2011، انضم دي كابريو لحملة صندوق الدفاع القانوني عن الحيوانات من أجل تحرير توني، وهو نمرٌ أمضى العقد الماضي وحيداً في محطة Tiger Truck Stop في غروس تيت، لويزيانا. دي كابريو ناشطٌ لحقوق المثليين أيضاً؛ في أبريل، 2013 تبرع بـ 61,000 دولار لصالح GLAAD، وهي منظمة معنيةٌ بترويج صورة جماعة إل جي بي تي في وسائل الإعلام.
في 16 سبتمبر، 2014 عُين دي كابريو كمبعوثٍ للسلام في الأمم المتحدة لمكافحة التغير المناخي. قال لأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون أن الشهرة دي كابريو الواسعة عالميّاً هي الأمر المطلوب لمضاهاة التحدي العالمي المتمثل بالتغير المناخي. في 23 من نفس الشهر ألقى دي كابريو الكلمة الافتتاحية خلال قِمة المناخ في نيويورك.
أعماله.
لَعب دي كابريو العديد من الأدوار المتنوعة، كان أولها مشاركة بسيطة في الجزء الثالث من سلسلة "المخلوقات" بدور جوش عام 1991، ثم في عام 1993 شارك مع النجم المخضرم روبيرت دي نيرو في فيلم حياة هذا الفتى بدور توبي، ثم في العام نفسه شارك بدور آرني غريب في "ما الذي يضايق جيلبرت جريب"، وتوالت أدواره في السنوات المقبلة، حيث شارك في ثلاثة أفلام سنة 1995 هي السريع والميت مع النجم راسل كرو، وفيلم مذكرات كرة السلة بدور جيم كارول، بالإضافة لفيلم كسوف كلي بدور آرثر رامبو، وقام بدورين في عام 1996 أولهما روميو في "روميو + جولييت"، وهانك في غرفة مارفن، ثم جاك داوسن في "تيتانيك" سنة 1997، لويس الرابع عشر في "الرجل ذو القناع الحديدي" سنة 1998، براندون دارو في شهرة في نفس العام، ريتشارد في الشاطئ عام 2000، ديريك في إجاصة دون عام 2001، آمستردام فالون في عصابات نيويورك عام 2002، ودور فرانك أباغنيل في "أمسكني لو استطعت" في نفس العام، هاورد هيوز في "الطيار" سنة 2004، بيلي كوستيغان في "المغادرون"، وداني ارتشر في الألماس الدموي عام 2006، روجر فارس في كتلة أكاذيب و فرانك ويلر في "الطريق الثوري" سنة 2008، تيدي دانييل في جزيرة المصراع و دوم كوب في "بداية" سنة 2010، إدغار هوفر في "جيه إدغار" سنة 2011، كالفين كاندي في جانغو الحر عام 2012، جاي غاتسبي في "غاتسبي العظيم" و جوردان بيلفورت في "ذئب وول ستريت" سنة 2013، والصياد هيو غلاس في "العائد" سنة 2015. وفيلم كان يا ما كان في هوليوود عام 2019 بجانب النجم براد بيت
كمنتج، أنتج دي كابريو عدة أفلام مثل، "اليتيمة" في 2009، "ٌعداء عداء" في 2013، "خارج الفرن" في 2013 و"ذئب وول ستريت" في 2013 أيضاً.
الترشيحات والجوائز.
على مدى أكثر من 20 سنةً على مسيرته الفنية، تلقى ليوناردو دي كابريو العديد من الجوائز والترشيحات أبرزها 6 ترشيحاتٍ لجوائز الأوسكار (خمسة منها لجائزة أفضل ممثل، وواحدة كأفضل فيلم عن ذئب وول ستريت الذي شارك في إنتاجه) فاز بآخرها في حفل توزيع جوائز الأوسكار الثامن والثمانون عن دوره في فيلم العائد، بعد 22 عامًا على ترشيحه الأول لهذه الجائزة، متغلبًا على براين كارستن ومات ديمون ومايكل فاسبندر وإيدي ري كما فاز بجائزة واحدة من أصل 4 ترشيحاتٍ لجوائز البافتا عن دوره في فيلم العائد. وتلقى ليوناردو 11 ترشحا لـجوائز الغولدن غلوب وفاز بثلاثة منها، أوّلُها كانت جائزة أفضل ممثلٍ في فيلم دراما عن أداءه في فيلم "الطيار"، والثانية كانت جائزة أفضل ممثلٍ في فيلمٍ موسيقيٍّ أو كوميديٍّ عن أداءه في فيلم "ذئب وول ستريت"، والثالثة جائزة أفضل ممثل في فيلم درامي عن فيلم "العائد"، وفاز بعشرات الجوائز الأخرى، وتلقى كذلك عشرات الترشيحات.
في حساب المثلثات، قانون الجيب هو قانون أو معادلة تربط بين أطوال أضلاع المثلث بجيوب زواياه الداخلية طبقاً للعلاقة:
حيث "c" ،"b" ،"a" هي أطوال أضلاع المثلث، و"C" ،"B" ،"A"، هي الزوايا المقابلة لهذه الأضلاع على الترتيب.
من المفيد أحياناً كتابة قانون الجيب بصورة مقلوبة:
إثبات القانون.
البرهان الأول.
في حساب المثلثات يمكن حساب مساحة المثلث بدلالة ضلعين وجيب الزاوية المحصورة بينهما بالعلاقة:
حيث K مساحة المثلث ABC.
و بتكرار الخطوات السابقة مرة أخرى نصل إلى ما تبقى من القانون.
البرهان الثاني.
نسقط عمود من أي زاوية في المثلث ولتكن A على الضلع المقابل لها يقطعه في N.
من المعلوم أن جيب الزاوية في المثلث القائم الزاوية يساوي النسبة بين طولي الضلع المقابل لها والوتر.
في المثلث ANC
AN = b sin C
و في المثلث ANB
AN = c sin B
مما سبق نصل إلى أن c sin B = b sin C ومنها نصل إلى القانون.
الحالة المبهمة.
عند استخدام قانون الجيب لحساب قياس زاوية قد نحصل أحياناً على حلين مختلفين للمثلث، هذا يعني أنه يوجد مثلثان يتفقان في عناصر المثلث المعلومة ولكنهما يختلفان في قيم العناصر المجهولة. هذه الحالة تسمى الحالة المبهمة، ولا تحصل هذه الحالة إلا بتحقق الشروط التالية:
في الواقع هذه الحالة ناتجة من إحدى خواص الدوال المثلثية وبالتحديد دالة الجيب لأن (Sin x = Sin (180-x.
ولهذا سنحصل على قيمتين للزاوية "B" عند تحقق هذه الشروط الأربعة: إما أن تكون حادة "B" <90 أو أن تكون منفرجة "B> 90".
أو
علاقة قانون الجيب بالدائرة المحيطة بالمثلث.
إذا كان R نصف قطر الدائرة المارة برؤوس المثلث (الدائرة المحيطة بالمثلث أو الدائرة الخارجة للمثلث) فإن: 
لإثبات ما سبق نرسم الدائرة المحيطة بالمثلث ABC والتي مركزها M ونصف قطرها R ونسقط عمود من M على AB يقطعه في N.
المثلث BMA متساوي الساقين فيه BM,AM يساويان نصف القطر R.
قياس الزاوية ACB يساوي نصف قياس الزاوية AMB (قياس زاوية محيطية يساوي نصف قياس الزاوية المركزية التي تشترك معها في نفس القوس).
و قياس الزاوية AMN يساوي نصف قياس الزاوية AMB (من تطابق المثلثين AMN وBMN).
← AMN = ACB
و بما أن اختيارنا للزاوية C لم يكن لميزة خاصة بها فبإمكاننا تكرار ما سبق مع الزاويتين A،B.
في الهندسة اللاإقليدية.
في حالة المثلثات الكروية.
في حالة المثلثات الكروية، تنص الصيغة:
هنا، ، و ، و هي الزوايا المركزية (الواقعة في مركز الكرة) التي تقابلها ثلاثة أقواس لمثلث السطح الكروي ، و و ، على التوالي. ، و، و هي زوايا السطح المقابلة لأقواسها.
في حالة المثلثات الزائدية.
في الهندسة الزائدية، عندما يكون الانحناء يساوي ، يصبح قانون الجيب:
في الحالة الخاصة عندما تكون زاوية قائمة، نتحصل على:
وهو مماثل للصيغة في الهندسة الإقليدية معبرًا عن جيب الزاوية باعتباره الضلع المقابل مقسومًا على الوتر.
التاريخ.
نسبة إلى أوبيراتان دامبروزو وسيلين هيلين، فإن قانون الجيب قد اكتشف في القرن العاشر الميلادي. نسب إلى كل من العلماء الخجندي وأبو الوفا البوزجاني ونصير الدين الطوسي ومنصور بن عراق.
حليم قد تعني:
أحمد خالد سيناريست ومخرج مصري، من مواليد 1 أبريل 1979. تخرج من كلية الفنون الجميلة وشارك بأكثر من معرض بمصر والخارج. أخرج فيلمه الروائي القصير الأول عام 2005 بعنوان "الجنيه الخامس".
ثم قام بإخراج فيلمه الروائي القصير الثاني بعنوان "عين السمكة" بعام 2007، الذي حصل عنه على جائزة شادي عبد السلام للعمل الأول لأحسن مخرج من المهرجان القومي للسينما المصرية 2008.
حصل "أحمد خالد" على العديد من الجوائز منها جائزة لجنة التحكيم في الرسم من صالون الشباب 2002 
وجائزة التصوير الفوتوغرافي من نفس الصالون 2004.
اعماله.
أخرج مسلسل أبواب الخوف عام 2011 وهو أول مسلسل رعب في الدراما العربية وشارك بكتابته، كما أخرج مسلسل ضد الكسر عام 2021، كما شارك بالكتابة في أكثر من مسلسل مثل "تامر وشوقية"، "راجل وست ستات (مسلسل)"، "العيادة (مسلسل)"،
ومسلسل الكرتون "عائلة الأستاذ أمين" .ويعمل بالإخراج وله أفلام قصيرة ووثائقية وإعلانات تليفزيونية أيضا.
وصلة خارجية.
أحمد خالد على قاعدة بيانات الأفلام العربية.
معاهدة السلام الأردنية الإسرائيلية () أو ما يشار إليه باسم معاهدة وادي عربة، هي معاهدة سلام وقعت بين الأردن و إسرائيل على الحدود الفاصلة بين الدولتين والمارة بوادي عربة في 26 أكتوبر 1994. طبعت هذه المعاهدة العلاقات بين البلدين وتناولت النزاعات الحدودية بينهما. وترتبط هذه المعاهدة مباشرة بالجهود المبذولة في عملية السلام بين إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية. بتوقيع هذه المعاهدة أصبحت الأردن ثاني دولة عربية بعد مصر وثالث جهة عربية بعد مصر ومنظمة التحرير الفلسطينية تطبع علاقاتها مع إسرائيل.
التاريخ.
في عام 1987، حاول وزير الخارجية الإسرائيلي شمعون بيريز وملك الأردن الحسين بن طلال ترتيب اتفاق سلام سري تتنازل فيه إسرائيل عن الضفة الغربية للأردن. ووقع الاثنان اتفاقية تحدد إطار عمل مؤتمر سلام شرق أوسطي. لم يتم تنفيذ الاقتراح بسبب اعتراض رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق شامير. في العام التالي، تخلى الأردن عن مطالبته بالضفة الغربية لصالح حل سلمي بين إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية.
بدأت المحادثات في عام 1994، بعدما أبلغ رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق رابين ووزير الخارجية شمعون بيريز الملك الحسين بن طلال أنه بعد اتفاقيات أوسلو مع منظمة التحرير الفلسطينية، قد "يُستبعد الأردن من اللعبة الكبيرة". استشار العاهل الأردني الرئيس المصري حسني مبارك والرئيس السوري حافظ الأسد. مبارك شجعه، لكن الأسد قال له فقط "الحديث" وعدم التوقيع على أي اتفاق. نجح الرئيس الأمريكي بيل كلينتون بالضغط على الأردن لبدء مفاوضات سلام وتوقيع معاهدة سلام مع إسرائيل ووعده بإلغاء ديون الأردن. نجحت الجهود، ووقع رابين وحسين وكلينتون على إعلان واشنطن في واشنطن العاصمة في 25 يوليو 1994. وجاء في الإعلان أن إسرائيل والأردن أنهيا حالة العداء الرسمية وسيبدآن مفاوضات من أجل "وضع حد لسفك الدماء" ولأجل سلام عادل ودائم.
التوقيع على المعاهدة.
في يوليو 1994، أعلن رئيس الوزراء الأردني عبد السلام المجالي عن "نهاية عصر الحروب" وقال شمعون بيريز رداً على ذلك أن "الوقت قد حان من أجل السلام". التقى رابين والملك حسين رسمياً في البيت الأبيض بناء على دعوة من بيل كلينتون.
في 26 أكتوبر 1994، تم التوقيع على معاهدة السلام التاريخية خلال حفل أقيم في وادي عربة في الأردن، شمال إيلات وبالقرب من الحدود الإسرائيلية الأردنية. وقع رئيسا الوزراء إسحاق رابين وعبد السلام المجالي المعاهدة فيما ظهر الرئيس عيزر وايزمان والملك حسين بمصافحة تاريخية. وكان الرئيس الأمريكي بيل كلينتون ووزير الخارجية وارن كريستوفر حاضرين خلال التوقيع. وأرسلت آلاف البالونات إلى السماء في ختام الحفل.
استقبل الرأي العام الإسرائيلي هذه المعاهدة بشكل إيجابي. ورحبت بها مصر بينما تجاهلتها سوريا. أظهر حزب الله عدم موافقته فشن هجوماً بقذائف المورتر والصواريخ على المستوطنات الإسرائيلية في شمال الجليل. بعد هذا الاتفاق أصبحت الحدود الإسرائيلية الأردنية مفتوحة لمرور السياح والبضائع والعمال بين البلدين.
ما بعد المعاهدة.
بعد الاتفاقات، فتحت إسرائيل والأردن حدودهما، وأقيمت عدة معابر حدودية سمحت للسياح ورجال الأعمال والعمال بالسفر بين البلدين. بدأ السائحون الإسرائيليون زيارة الأردن، وخصوصًا منطقة البتراء.
في 4 نوفمبر 1995، اغتال متطرف يهودي رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق رابين بهدف تقويض جهود رابين للسلام مع الفلسطينيين. دُعي الحسين بن طلال لإلقاء خطاب خلال جنازة رابين في القدس. وكانت المرة الأولى التي كان فيها فيها الحسين بن طلال في القدس منذ حرب عام 1967.
قُوبل الأردن بعد توقيعه معاهدة سلام مع إسرائيل، بازدراء من الرئيس السوري حافظ الأسد. وسلمت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية تقريرًا مفصلاً في ديسمبر 1995 حذرت فيه من وجود مؤامرة سورية لاغتيال الحسين بن طلال وأخيه الحسن. بعد شهر، أرسلت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية تقريرًا آخر إلى الحسين بن طلال تُحذر فيه من نوايا عراقية لمهاجمة أهداف غربية في الأردن لتقويض أمن الأردن لدعمها المعارضة العراقية. في إسرائيل، كان شمعون بيريز من حزب العمل اليساري وبنيامين نتنياهو من حزب الليكود اليميني يتنافسان على منصب رئيس الوزراء. بلغت شعبية الحسين بن طلال في إسرائيل ذروتها بعد توقيع معاهدة السلام، وكان من المتوقع أن يعرب عن دعمه لأحد المرشحين. ظل محايدًا في البداية، لكنه أعرب لاحقًا عن دعمه لنتنياهو. شهدت الانتخابات الإسرائيلية العامة التي أجريت في 29 مايو 1996 صعود نتنياهو إلى منصب رئاسة الوزراء.
سرعان ما أدى دعم حسين لنتنياهو إلى نتائج عكسية. أثارت تصرفات إسرائيل خلال مذبحة قانا عام 1996 في جنوب لبنان، وقرار حكومته بناء مستوطنات في القدس الشرقية، وأحداث هبة النفق بعد حفر إسرائيل مجموعة من الأنفاق تحت المسجد الأقصى ضجة من الانتقادات لنتنياهو في العالم العربي.
في 9 مارس 1997 بعث حسين برسالة من ثلاث صفحات لنتنياهو يعبر فيها عن خيبة أمله. في 12 مارس 1997، قتل جندي أردني يدعى احمد الدقامسة كان يقوم بدورية على الحدود المشتركة قُرب جزيرة السلام سبع طالبات إسرائيليات وجرح ست أخريات. عاد الملك، الذي كان في زيارة رسمية لإسبانيا إلى الأردن على الفور. ثم ذهب إلى بلدة بيت شيمش الإسرائيلية لتقديم تعازيه لأسر الأطفال الإسرائيليين المقتولين. جثا على ركبتيه أمام الأهالي وقال لهم إن الحادث "جريمة عار علينا جميعا. أشعر وكأنني فقدت طفلي. إذا كان هناك أي هدف في الحياة فسيكون التأكد من أن جميع الأطفال لم يعودوا يعانون كما عانى جيلنا ". لقيت لفتته ترحيباً حاراً في إسرائيل، وأرسل حسين للعائلات مليون دولار كتعويض عن الخسائر في الأرواح. قررت محكمة عسكرية أردنية أن الجندي غير مستقر عقليًا وحكم عليه بالسجن 20 عامًا، قضى فيها بالكامل.
أدت المعارضة المتزايدة في الأردن لمعاهدة السلام مع إسرائيل إلى قيام الحسين بفرض قيود على حرية التعبير. حيث سُجن العديد من المعارضين ومن بينهم ليث شبيلات الإسلامي البارز. ومع ذلك، أدت الحملة القمعية إلى مقاطعة المعارضة في الأردن للانتخابات البرلمانية لعام 1997. في عام 1998، رفض الأردن طلبًا سريًا من نتنياهو لمهاجمة العراق باستخدام الأجواء الأردنية بعد أن زعم أن صدام يمتلك أسلحة دمار شامل.
في ديسمبر 2013، وقعت إسرائيل والأردن اتفاقية لبناء محطة لتحلية المياه على البحر الأحمر، بالقرب من ميناء العقبة الأردني، كجزء من قناة البحر الأحمر - البحر الميت.
أزمة خالد مشعل.
في 25 سبتمبر 1997، هاجم شخصان يحملان جوازات سفر كندية مزورة من وحدة كيدون التابعة لجهاز المخابرات الإسرائيلي (الموساد) رئيس المكتب السياسي لحركة حماس خالد مشعل في العاصمة الأردنية عمان، في محاولة لاغتياله بواسطة حقنه بمادة سامة. استطاع مرافقوا مشعل وآخرين القبض عليهم. اعتقلت السلطات الأردنية بقية المجموعة الستة الذين اختبؤا داخل السفارة الإسرائيلية، وهددت بقطع العلاقات الدبلوماسية مع إسرائيل إذا لم تزودها بالترياق وباقتحام السفارة الإسرائيلية.
اتصل الحسين بالرئيس الأمريكي كلينتون وطلب تدخله وهدد بإلغاء المعاهدة إذا لم تقدم إسرائيل الترياق. تمكن كلينتون لاحقًا من الحصول على موافقة إسرائيل على الكشف عن اسم الترياق، واشتكى من نتنياهو: "هذا الرجل مستحيل!" تعافى خالد مشعل، لكن العلاقات الأردنية مع إسرائيل تدهورت ورُفضت الطلبات الإسرائيلية بالاتصال بصدام حسين. أفرج الأردن عن عناصر الموساد بعد أن وافقت إسرائيل على إطلاق سراح 23 أردنيًا و 50 أسيراً فلسطينياً بينهم الشيخ أحمد ياسين.
الغمر والباقورة.
في 10 نوفمبر 2019 أعلن الملك الأردني عبد الله الثاني انتهاء العمل بالمُلحقين الخاصين بمنطقتي الباقورة والغمر في المعاهدة وفرض سيادة الدولة الأردنية عليها، بعد انتفاع إسرائيل بهما لفترة دامت 25 عامًا.
الجامعة الهاشمية هي إحدى الجامعات الرسمية الحكومية في الأردن، تأسست في العام 1995، تقع في مدينة الزرقاء. تتّبع الجامعة نظام الساعات المعتمدة في الدراسة ولكل كلية عدد ساعاتها اللازم على الطالب دراستها لكل كلية للحصول على الدرجة العلمية. وتعد الجامعة الهاشمية أول جامعة أردنية تعتمد نظام الفصلين الصيفيين في التعليم الجامعي إلى أن تم إلغاؤه عام 2018 حسب تعليمات التعليم العالي على مستوى الجامعات واستعيض عنه بفصل صيفي واحد مدته 10 أسابيع عوضًا عن ثمانية وبحد أعلى 12 ساعة لهذا الفصل. يوجد بالجامعة برنامج للدراسات العليا بحيث تمنح درجة الماجستير في عدد من التخصصات. كما يوجد في الجامعة نظام البرنامج الموازي للطلاب الأردنيين الحاصلين على درجة الثانوية العامة الأردنية أو شهادة تعادلها إلى جانب البرنامج الدولي للطلاب غير الأردنيين الحاصلين على درجة الثانوية العامة الأردنية أو شهادة تعادلها. خرّجت الجامعة الفوج الأول لها في عام 1999 وبلغ عدد الخريجين حتى الفوج التاسع عشر ما يزيد على 60 ألف خريج.
الموقع الجغرافي.
تقع الجامعة الهاشمية في مدينة الزرقاء حيث إنها تقع على طريقين الأول باتجاه إربد وهناك البوابة الرئيسية للجامعة والأخرى على طريق حدود العمري العراق وطريق حدود جابر السورية وحدود الكرامة العراقية كما أنها تقع بالقرب من المنطقة الحرة في الزرقاء ويطلق على البوابة الواقعة في تلك الجهة البوابة الجنوبية.
تاريخ الجامعة.
صدرت الإرادة الملكية بإنشاء الجامعة الهاشمية في 19 يونيو عام 1991م في محافظة الزرقاء وتحت مسمى جامعة الزرقاء ولكن بعد الترخيص لإنشاء جامعة الزرقاء الخاصة سبب ذلك لبسًا مما دعا لتغيير اسم الجامعة إلى مسمى الجامعة الهاشمية لتحمل الشق الثاني من اسم المملكة الأردنية الهاشمية، باشرت الجامعة مسيرتها التعليمية في 16 سبتمبر عام 1995م (بدء الدراسة)، وتبلغ مساحة الجامعة (8519) دونماً. وقد حازت الجامعة الهاشمية وسام الاستقلال من الدرجة الأولى جراء جهودها في استخدام الطاقة البديلة والنهوض بمسيرة التعليم العالي.
كليات الجامعة.
تضم الجامعة الهاشمية (19) كلية وأكاديمية وعمادة تقدم (52) تخصصًا في مرحلة البكالوريوس و(35) تخصصًا في مرحلة الدراسات العليا: الدكتوراه والماجستير والدبلوم العالي إضافة إلى عدد من برامج الدبلوم المهني.
كلية الطب البشري.
تم إنشاء الكلية في العام 2006، وقد باشرت الكلية بقبول الدفعة الأولى من طلبتها اعتباراً من بداية العام الجامعي 2006/2007، حصلت الكلية على الاعتماد الخاص في عام 2012 كما حصلت على الاعتماد الدولي غير المشروط في عام 2016 ولمدة ست سنوات.
تم تشكيل المجلس الدائم لكلية الطب في الجامعة الذي يقوم بدوره بتنفيذ تعليمات منح درجة البكالوريوس في الطب البشري وأتم المجلس إعداد الخطة الدراسية لدرجة البكالوريوس في الطب البشري ووصف المساقات التي تشمل عليها الخطة.
ويتوجب على الطالب إنهاء 257 ساعة معتمدة للحصول على الدرجة العلمية.
تم تغيير خطة كلية الطب في بداية عام 2011 وذلك على أن تطبق على الطلاب الجدد وأن يبقى عدد الساعات المعتمدة على حاله ولكن بتركيز أكثر على الجوانب العملية بدلاً من المواد الاختيارية.
تم افتتاح الكلية رسمياً في عام 2010 وذلك باحتفال حضره الملك عبد الله الثاني بن الحسين. وتقدم الكلية برنامج بكالوريوس في تخصص : دكتور في الطب. وقد خرجت الكلية حتى الآن 7 أفواج بواقع 1260 خريجًا منذ تخريج الفوج الأول في يونيو 2012. تعد الكلية من كليات الطب المصنفة ضمن الدليل العالمي للمدارس الطبية.
كلية العلوم الصيدلانية.
وتقدم برنامج البكالوريوس في الصيدلة ضمن مسارين هما: الصيدلة الصناعية والصيدلة الإدارية حيث قبل أول فوج في الكلية في العام الجامعي 2013-2014. وتشتمل الكلية على صيدلية افتراضية أنشئت في عام 2015 بهدف تدريب الطلاب وتفعيل الجانب العملي من تخصص الصيدلة.
كلية الهندسة.
تأسست كلية الهندسة في أغسطس 1998 وخرجت الفوج الأول من المهندسين في عام 2003. وهي واحدة من الكليات التي حصلت على الاعتماد الخاص وقد حصلت على الاعتماد الأكاديمي للهندسة والتكنولوجيا الأمريكي (ABET) في 28 أغسطس 2018. كلية الهندسة تقدم درجة البكالوريوس والدراسات العليا في ثمانية برامج. تقدم الكلية برامج البكالوريوس الآتية: العمارة، المدنية، الكهربائية، الصناعية، الطبية، الميكانيكية، الحاسوب، الميكاترونيكس.
وتقدم برامج الماجستير الآتية: الهندسة الميكانيكية، أنظمة الطاقة، إدارة الصيانة، تكنولوجيا الفحص والتقييم اللاإتلافي.
ويتوجب على الطالب إنهاء الساعات المعتمدة لكل تخصص حتى يمنح الدرجة العلمية، والساعات تختلف من تخصص لآخر، فمن 160 للهندسة المدنية والهندسة الطبية وحتى 172 هندسة العمارة.
كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية.
أنشأت الكلية في عام 1995 التي تحوي التخصصات التالية:
وتحتوي أيضا على برامج الماجستير التالية :
كلية العلوم.
تأسست عام 1996/1995 وتقدم برامج البكالوريس التالية :
وتقدم برامج الماجستير التالية :
كلية الآداب.
أنشئت الكلية في عام 1995 وتقدم برامج البكالوريوس في الاختصاصات التالية:
بالإضافة لتقديم الكلية لبرنامج الماجستير في الاختصاصات التالية:
كلية الأمير الحسين بن عبد الله الثاني لتكنولوجيا المعلومات.
تم إنشاء الكلية في عام 2001م وافتتحت الكلية بحضور الملك عبد الله الثاني بن الحسين وتقدم برامج البكالوريوس الآتية:
وتقدم برامج الماجستير الآتية:
أنظمة المعلومات والإبداع.
هندسة البرمجيات.
كلية العلوم الطبية المساندة.
تأسست كلية العلوم الطبية المساندة في عام 1998 وبدأت باستقبال الطلبة في العام 2000 تقدم الكلية برامج البكالوريوس الآتية:
وتقدم برنامج ماجستير في العلوم الطبية المخبرية.
كلية العلوم التربوية.
تأسست عام 1996/1995 وتقدم برامج البكالوريوس التالية :
وتقدم برامج الماجستير التالية:
كلية التمريض.
تأسست الكلية في العام الجامعي 1999-2000
تقدم برنامج البكالوريوس في علم التمريض:
وتقدم برنامجي ماجستير في : تمريض السرطان وتمريض الصحة النفسية.
كلية الموارد الطبيعية والبيئة.
أنشئت الكلية في عام 1999 وتقدم البرامج التالية:
وتمنح الكلية درجة الماجستير في علوم البيئة وإدارتها، والجيولوجيا التطبيقية والتغيرات المناخية، واستدامة الأراضي الجافة.
كلية التربية البدنية وعلوم الرياضة.
تأسست الكلية قي عام 1998 تؤدي الدراسة فيها إلى نيل درجة البكالوريوس في التخصصات التالية:
كلية الملكة رانيا للطفولة.
أنشئت الكلية في العام 2000 وتحتوي على حضانة أكاديمية نموذجية افتتحتها الملكة رانيا العبد الله في زيارتها للجامعة في عام 2016 وتقدم الكلية برامج البكالوريوس الآتية:
كلية الملكة رانيا للسياحة والتراث.
أنشئت الكلية في العام الجامعي 1999-2000 وتقدم برامج البكالوريوس الآتية:
وبرنامج الماجستير في :
آثار الحضارات العربية القديمة.
عمادة شوؤن الطلبة.
أنشئت العمادة في العام الجامعي 1995-1996 وترتبط العمادة بشكل أساسي بالطلاب وبالمجتمع المحلي حيث تقوم العمادة على رعاية جميع الجوانب الشخصية للطالب جسميًا وعقليًا واجتماعيًا ونفسيًا عن طريق صقل شخصيات الطلبة وإعدادهم ليكونوا قادة المستقبل الفاعلين والقادرين على حمل المسؤولية حيث تهدف إلى بناء الحس والوعي الوطني لدى الطلاب وتفعيل مشاركة الطلاب الثقافية والرياضية والاجتماعية إلى جانب إعداد الطلاب لسوق العمل بالإضافة إلى تشجيع الروح التطوعية والتعاون الاجتماعي لدى الطلاب. تتكون العمادة من 7 أقسام هي:
يوجد في الجامعة الهاشمية (40) ناديًا طلابيًا في مختلف الاهتمامات هي: النادي الثقافي والفني ونادي اللغة العربيّة ونادي الريادة والإبداع والنادي الإعلامي والتصوير الفوتوغرافي ونادي الثورة العربية الكبرى ونادي التثقيف والتوعية الصحية ونادي البحث العلمي وتكنولوجيا المعلومات ونادي حسن التصرف والذوق الاجتماعي ونادي الهندسة وتطبيقاتها ونادي شؤون المرأة والطفل ونادي الفروسية والدراجات الهوائية ونادي تربية حل النزاعات والأمن المجتمعي ونادي السياحة والتراث ونادي التنمية السياسية وحقوق الإنسان والنادي البيئي والفلكي ونادي التلاوة والقرآن الكريم ونادي اللغات الأجنبية ونادي خدمة المجتمع والعمل التطوعي ونادي المحتوى العربي على الإنترنت (وهو نادٍ يهدف لتطوير محتوى موسوعة ويكيبيديا العربية بترجمة مقالات علمية ومعرفية متنوعة) ونادي الحوار والمناظرة ونادي الطلبة أصدقاء ذوي الإعاقة ونادي الطاقة المتجددة ونادي أصدقاء الدراسة ونادي أصدقاء المرور ونادي القيادة الواعدة ونادي قوافي الشعر والنادي الاقتصادي ونادي مكافحة الإدمان ونادي الإرشاد النفسي ونادي أصدقاء الدفاع المدني (سبعة بسبعة 7*7) ونادي مكافحة العنف المبني على النوع الاجتماعي ونادي التواصل الاجتماعي "فتبينوا" ونادي الفكر الثقافي ونادي الزراعة والأمن الغذائي ونادي الإعلام الطلابي ونادي المتبرعين بالدم ونادي السلم المجتمعي ونادي أصدقاء الدراسة ونادي المدرسة المتنقلة ونادي صحوة الضاد. 
يتبع للعمادة عدد من المرافق منها: مسرح الكرامة وقاعة للمحاضرات والندوات و3 استراحات للطلبة وقاعة للموسيقى وأخرى للمعارض إلى جانب مرسم ومرافق لخدمة الطلاب كمكتبة لمستلزمات الطلبة ومركز لبيع الكتب وسوبر ماركت وبريد بالإضافة للصالات والملاعب الخارجية. توفر العمادة إمكانية طلب القروض والإرشاد النفسي والاجتماعي إلى جانب الاستشارات.
عمادة البحث العلمي.
تأسست عمادة البحث العلمي والدراسات العليا في العام الجامعي 1996-1997 ومن ثم انفصلت عمادة البحث العلمي عن كلية الدراسات العليا في عام 2015. تعتبر العمادة مسؤولة عن تحسين مستوى البحث العلمي والتطوير ودعم الأبحاث العلمية لأعضاء هيئة التدريس كما تخصص الجامعة 3 بالمئة من ميزانيتها لدعم البحث العلمي حيث تم دعم 250 بحثًا من قبل عدة جهات دولية ومحلية في الأعوام 2011-2016 وحصل أعضاء الهيئة التدريسية على 30 منحة دولية ونشر 2711 بحثا في الأعوام 2010-2011 وبلغ مجموع المشاركات في المؤتمرات العلمية 756 مؤتمر بالإضافة إلى 33 براءة اختراع مسجلة و147 جائزة محلية ودولية لأعضاء الهيئة التدريسية في ذات الفترة؛ حيث تقدم جهات مثل تمبس وإراسموس بلس وهوريزون 2020 وFP7 والمفوضية الأوروبية ومؤسسة والتر ريد العسكرية للبحوث وجامعة ديوك منحا دولية للبحث العلمي. كما تقدم بعض الجهات المحلية في الأردن كالمجلس الأعلى للعلوم والتكنولوجيا وصندوق دعم البحث العلمي ومؤسسة عبد الحميد شومان الدعم لمشاريع البحث العلمي في الجامعات الأردنية. توفر العمادة موقعًا إلكترونيًا تعرض فيه الأبحاث العلمية المنشورة لأعضاء الهيئة التدريسية نظرًا للزيادة في عدد الأبحاث المدعومة كما يوفر الموقع معلومات عن المنح والجوائز وبراءات الاختراع التي حصل عليها أعضاء هيئة التدريس إلى جانب المحكمين الدوليين والمحليين وكذلك الأدوات البحثية وأبحاث الطلاب وترتيب باحثي الجامعة وقد أصبحت عمادة محوسبة بشكل كامل في مايو 2017. تصدر العمادة عددًا من المجلات العلمية بدعم من صندوق البحث العلمي التابع لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي ومن هذه المجلات:
عمادة التطوير الأكاديمي والتواصل الدولي.
أنشئت العمادة في العام الجامعي 2003-2004 في البداية تحت مسمى مركز التطوير الأكاديمي والتواصل الدولي بهدف التحسين المستمر للخدمات والبرامج التعليمية في كليات الجامعة المختلفة وفق معايير الاعتماد المحلية والعالمية. يشتمل المركز على 3 دوائر هي: دائرة التطوير الأكاديمي ودائرة توكيد الجودة والاعتماد ودائرة التواصل الدولي وقد تحول المركز إلى عمادة بناء على قرار مجلس التعليم العالي في 15 أبريل 2017.
كلية الدراسات العليا.
انفصلت كلية الدراسات العليا عن عمادة البحث العلمي في عام 2014 حيث تقدم 35 تخصصًا في مرحلة الدراسات العليا : والدكتوراه والماجستير والدبلوم العالي إضافة إلى عدد من برامج الدبلوم المهني وتعمل على تطوير واستحداث برامج دراسات عليا تبعًا لاحتياجات السوق المحلية والأقليمية والعالمية وتهيئة بيئة بحثية ملائمة.
كلية الحسن بن طلال للأراضي الجافة.
تم إنشاؤها بمسمى أكاديمية الأراضي الجافة ثم تم تغيير اسمها لاحقًا إلى كلية الأمير الحسن للأراضي الجافة. تقدم الكلية برنامج بكالوريوس في إدارة الموارد الطبيعية في الأراضي الجافة والذي يعد الأول من نوعه في الشرق الأوسط وقد تم طرحه بالتعاون مع المجلس الأعلى للعلوم والتكنولوجيا والمركز الدولي للبحوث الزراعية في المناطق الجافة (إيكاردا) بهدف تحقيق استدامة في أراضي البادية والأراضي الجافة التي تشكل 80 بالمئة من مساحة الأردن وذلك بتوجيهات من الأمير الحسن بن طلال رئيس المجلس الأعلى للعلوم والتكنولوجيا في الأردن. بدأت الكلية باستقبال الطلبة عن طريق القبول المباشر في 4 أكتوبر 2015.
الوضع المالي.
تعتبر الجامعة الهاشمية جامعة خالية من العجز المالي أو الديون حيث لا تتلقى أي دعم حكومي في فترة تسلم رئيسها كمال الدين بني هاني منصبه إذ توفر بالمجمل 7.1 مليون دينار سنويًا بالمقارنة مع الإدارات السابقة للجامعة وقد حققت ذلك من خلال العمل على إدارة مواردها عن طريق الترشيد في النفقات التي لا تؤثر على سير العملية الدراسية ويمكن الاستغناء عنها من أمثلة العمل الإضافي لأعضاء الهيئة التدريسية والإدارية وكذلك نفقات الاحتفالات الجامعية التي عملت الجامعة على تقليصها بالتزامن مع التدقيق على الإجازات المرضية ومدى تناسب المرض مع مدة الإجازة بالإضافة للعمل على تطوير برامج تكنولوجيا المعلومات من خلال مركز تكنولوجيا المعلومات في الجامعة عوضا عن شرائها من جهات خارجية كما أوقفت الجامعة التعيينات الإدارية منذ 4 سنوات حيث يبلغ عدد التعيينات صفرا من خلال عدم التجديد لمن بلغ سن الستين من الإداريين حيث تبلغ نسبة الأكاديميين إلى الإداريين في الجامعة أكاديمي واحد مقابل (1.5) إداري. عملت الجامعة أيضا على زيادة إيراداتها المالية حيث تم تمويل عدد من المشاريع من مصادر خارج الجامعة مثل مسجد الجامعة الذي بني على نفقة الشيخ سالم المزروعي من دولة الإمارات العربية المتحدة وكذلك صيدلية تدريب الطلاب على نفقة شركة دواكم. بلغت قيمة مساهمات الدولة للجامعة 26 مليون دينار كديون على الدولة، وتم إسقاطها في موازنة العام 2015 كونها ديون لن تأتي فعليا لعدم وجود عجز في موازنة الجامعة.
الانتماءات والاتفاقات الدولية والتصنيفات.
الجامعة الهاشمية عضو في اتحاد جامعات العالم الإسلامي، الرابطة الدولية للجامعات (IAU)، اتحاد الجامعات العربية (AArU).
حصلت الجامعة الهاشمية على المرتبة العاشرة من بين أفضل الجامعات في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في سياق قياس تأثير البحث العلمي تبعا لتصنيف مؤسسة التايمز العالمية كما حلت في التصنيف (+301) في تصنيف الجامعات الفتية التي لم يمض على تأسيسها أكثر من خمسين عاما. إلى جانب تصنيفها ضمن أفضل 300 جامعة عالمية بحسب تصنيف مجموعة بريكس والاقتصادات الناشئة لعام 2017 حيث حصلت الجامعة على الترتيب ضمن (251-300). وحصلت على المرتبة الثالثة بين الجامعات الأردنية للعامين 2016 و2017 على التوالي وحلت في الترتيب 37 بين الجامعات العربية بحسب يو إس نيوز آند وورد ريبورت لعام 2017. كما حلت في الترتيب 38 بين الجامعات في المنطقة العربية حسب تصنيف الجامعات العالمي QS.
حقوق الإنسان وخدمة المجتمع المحلي.
عملت الجامعة على تعزيز حقوق الإنسان من خلال الاهتمام بالطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة وإيلاء الرعاية لهم حيث توفر المصاعد والأدراج الصديقة لهم وتطلق عليهم الجامعة تسمية "أولي الضرر" وهي تسمية دعا لاعتمادها رئيس الجامعة كمال الدين بني هاني بمناسبة اليوم العالمي لذوي الاحتياجات الخاصة وهي تسمية مستمدة من القرآن الكريم في الآية 95 من سورة النساء: كما طرحت الجامعة مادة لغة الإشارة كمتطلب جامعي إلى جانب خصم 90 بالمئة من الرسوم الجامعية للطلبة من هذه الفئة. بالإضافة لإقامة أيام طبية مجانية تستهدف ذوي الاحتياجات الخاصة في المنطقة المحيطة بالجامعة.
الوحدات والدوائر.
البنوك.
تحوي الجامعة فرعا لبنك القاهرة عمان. وفرعا للبنك العربي.
انتخابات مجلس طلبة الجامعة.
اعتمدت الجامعة نظام القوائم النسبية المفتوحة منذ مجلس طلبتها الرابع عشر الذي أجريت انتخاباته وفق هذا النظام في 4 ديسمبر 2014 حيث تعد الجامعة الهاشمية المؤسسة الأردنية الأولى التي تعتمد هذا النظام الانتخابي. إذ بلغ عدد مقاعد المجلس الخامس عشر الذي جرت انتخاباته في 4 أبريل 2016 ما مقداره 66 مقعدًا بواقع نسبة مقعد لكل 600 طالب. اعتمدت الجامعة وفق هذا النظام الانتخابي قائمتين:
في مجلس الطلبة السادس عشر -والذي أجريت انتخاباته في ديسمبر 2018 حسب نظام القوائم النسبية المفتوحة مع حد العتبة- تم إجراء تعديلات على عدد المقاعد المخصصة حيث أصبحت 75 مقعدًا عوضًا عن 66 مقعدًا بواقع مقعد لكل 450 طالبًا وشملت التعديلات استحداث قائمة للطلبة الوافدين بلغ عدد مقاعدها 3 مقاعد إلى جانب استحداث مقعد للطلبة أولي الضرر (المصابين بإعاقة) بهدف مواكبة احتياجاتهم ورؤاهم وتطلعاتهم. كما تم زيادة عدد مقاعد قائمة الجامعة إلى 15 مقعدًا عوضًا عن 14 مقعدًا مع زيادة مقاعد قائمة الكلية إلى 56 مقعدًا عوضًا عن 52.
مكتبة الجامعة.
تحوي المكتبة ما يقارب 250 ألف مادة ورقية وحوالي 430 قاعدة بيانات محوسبة تضم مليار وثيقة علمية في مختلف جوانب المعرفة. كما توفر المكتبة نظامًا محوسبًا شاملًا للإعارة يعتمد تحديد الهوية بموجات الراديو (RFID). وتحتوي المكتبة على عدة أركان منها: ركن الحسن بن طلال والركن الأمريكي والركن الكندي.
رئاسة الجامعة.
تعاقب على رئاسة الجامعة عدد من الشخصيات الأردنية منها:
المجالس.
مجلس العمداء.
يتكون المجلس في الجامعة الهاشمية من رئيس و18 عميدًا و3 نواب للرئيس. وتبلغ نسبة الإناث في مجلس العمداء 40 بالمئة وهو مؤشر على تواجد العنصر النسائي وتمثيله في المجالات الأكاديمية والإدارية والبحثية.
مجلس الأمناء.
يتكون المجلس في الجامعة الهاشمية من رئيس و12 عضوًا من حاملي الدرجة الجامعية الأولى ويجتمع المجلس مرة واحدة شهريًا على الأقل وكلما استدعت الحاجة لانعقاده حيث يتولى عدة مهام منها: رسم سياسة الجامعة العامة وإقرار الخطة السنوية وتعيين العمداء ونواب الرئيس ورؤساء الفروع في الجامعة إلى جانب التنسيب بإنشاء الكليات والمعاهد والأقسام بمراكزها العلمية التي تتبعها بالإضافة إلى التنسيب بإنشاء التخصصات والبرامج الأكاديمية ودمجها أو إلغائها كما يحدد المجلس الرسوم الدراسية التي ينبغي استيفاؤها من الطلاب في الاختصاصات المختلفة بتنسيب من مجلس الجامعة ويقوم كذلك بتحديد موازنة الجامعة السنوية بعد موافقة مجلس الجامعة عليها. يشتمل المجلس على لجنتين إحداهما للشؤون الأكاديمية وتتكون من 5 أعضاء والثانية للشؤون الإدارية والمالية وتتكون من 3 أعضاء. يترأس مجلس الأمناء حاليًا الدكتور ياسين الحسبان.
مجلس الجامعة.
يتكون المجلس من رئيس و43 عضوًا بواقع 18 عميدًا و15 ممثلًا عن كليات الجامعة يتم اختيارهم بالانتخاب إلى جانب مدراء كل من وحدة المكتبة ووحدة الشؤون المالية ومركز تكنولوجيا المعلومات بالإضافة لممثلين اثنين عن المجتمع المحلي و3 آخرين عن الطلاب اثنين منهما على مقاعد الدراسة والآخر خريج مع 3 نواب للرئيس.
دائرة أمانة سر المجالس.
بدأت الدائرة عملها في 1992 كأمانة للجنة الملكية للجامعة ومن ثم انتقلت أعمالها إلى تولي أمانة مجالس الجامعة الثلاث: مجلس العمداء ومجلس الجامعة ومجلس الأمناء إلى جانب أمانة كل من لجنة التعيين والترقية ولجنة دعم الأبحاث العلمية. أصبحت الدائرة دائرة تتمتع بالاستقلالية في 1998.
قلعة فورت نوكس (Fort Knox) وتسمى رسمياً مبنى خزانة سبائك الإيداع الأمريكية هو الخزانة الرئيسية لاحتياطي الذهب في الولايات المتحدة الأمريكية بني عام 1939 يضم حوالي 147.3 مليون أوقية من الذهب تبلغ قيمته 600 مليار دولار، وهي تقع في ولاية كنتاكي بالولايات المتحدة، تحتل مساحة 110 ألف فدان من الأرض، على بعد 35 ميل من بلدة "لويس فيل"، ولقد تم اعتبارها الدرع الاقتصادى الأمريكي منذ عام 1918 م، ويحتوي على 2.3% من كم الذهب الذي تم استخراج في تاريخ البشرية.
و هو يعتبر أكثر المباني حراسة في العالم عليه حراسة مشددة جدا فهو مبني من الجرانيت الصلب والخرسانة المسلحة ومحاط بسياج من الصلب، والمبني محاط بمعسكر حربي أمريكي هائل يتكون من جيش من الحراس مهمتهم حراسة المبني على مدار الساعة.
لا تعتبر هذه هي الخزانة الوحيدة في الولايات المتحدة إنما هي أكبرهم، فهناك العديد من الخزائن في عدة ولايات أخرى ويبلغ محصلة رصيد الذهب بها 8,133 طن من الذهب الخالص.
تاريخها.
استكملت الخزانة الأمريكية بناء مستودع الذهب في الحصن عام 1936 بأمر من الرئيس فرانكلين روزفلت ويحتوي المستودع على ماقيمتهُ أكثر من ستة مليارات دولار أمريكي ذهبًا. وخلال الحرب العالمية الثانية وضَعت في حصن نوكس مجموعة من الوثائق لحفظها. وهذه الوثائق هي الدستور، وإعلان الاستقلال، وإنجيل جوتنبرج، وخطبة جتسبيرج للرئيس لنكولن، ووثيقة الماجناكرتا.
أسلوب حراسته.
هيكل القلعة مثل القبو مبنى بجدران من الجرانيت ويحميها الباب واقي من الانفجار وزنه 20 طن ويبلغ سمكه 25 بوصة، يسمح فقط لموظفي الإيداع بالدخول على شكل مجموعات منفصلة، وبعيدا عن باب القبو الرئيسي، توفر المقصورات الصغيرة مزيدا من الحماية، باب القبو وباب الطوارئ يبلغ سمكهما 21 سم ومصنوعة من أحدث المواد المقاومة للحريق والانفجار، وهناك نفق الهروب من المستوى السفلي من القبو ليتم استخدامه من قبل شخص غير محدد ولا يفصحون عن هويته.
المبنى محاط بالأسوار وحراسة من قبل قوات خاصة تابعة للشرطة الأمريكية (United States Mint)، وتقع مباني الإيداع ضمن موقع فورت نوكس وهو موقع تابع للجيش الأمريكي، مما يسمح للجيش بتوفير حماية إضافية، ويحمي الوديع طبقات من الأمن المادي وأجهزة الإنذار وكاميرات الفيديو والميكروفونات وحقول الألغام والأسلاك الشائكة والأسلاك الكهربائية والحراس المدججين بالسلاح ووحدات الجيش المتمركزة في فورت نوكس، بما في ذلك طائرات هليكوبتر من طراز أباتشي بدون طيار من طراز 8/229 الطيران ومقرها في مطار غودمان العسكري، وكتيبة المهندسين التاسعة عشرة، وكتيبة التدريب سابقا في مدرسة درع الجيش الأمريكي، والفريق الثالث القتالي التابع لفرقة المشاة الأولى، التي يبلغ قوامها 000 30 جندي، مع دبابات وناقلات الجنود المدرعة، وطائرات الهليكوبتر الهجومية وسلاح المدفعية.
ولأسباب أمنية لا يسمح لأي زائر بالدخول إلى أماكن الإيداع، وقد تم تطبيق هذه السياسة منذ فتح القبو وكان الاستثناء الوحيد هو التفتيش الذي قام به أعضاء كونغرس الولايات المتحدة والإعلاميين في 23 سبتمبر 1974 بقيادة مدير الشركة المالية في الولايات المتحدة الأمريكية آنذاك ماري بروكس.
مخزون الذهب.
في ابريل 2016، تم الإعلان عن وجود 4,582 طن (147.3 مليون أوقية) من سبائك الذهب الخالص.
ويبلغ رصيد الولايات المتحدة من الذهب 8,133 طن من الذهب وهو الأكبر في العالم وما يعادل 2.3 من ثاني أكبر رصيد في العالم وهو ألمانيا التي تمتلك في 2014 3,387.1 طن من سبائك الذهب الخالص.
الكرملين كلمة روسية معناها القلعة أو الحصن وتطلق هذة الكلمة اليوم على مركز موسكو القديم بمبانيه وهو محاط بجدار ضخم طوله ميلان ونصف وارتفاعه 65 قدما, ويضم الكرملين عدة قصور فاخرة كانت قديما ملكا للقيصر ورجاله قبل أن تتحول إلی متاحف. يقع الكرملين موسكو على تل "بوروفيتسكي" وذلك على الطرف الأيسر لنهر موسكوفا حيث يصب فيه نهر نيغلينايا. ويبلغ ارتفاعا نحو 25 مترا.
وكان القيصر الروسي إيفان الثالث (عاش بين 1440-1505 وحكم بين 1462-1505) قد أمر في القرن الخامس عشر باستدعاء مهندسين معماريين من روسيا وإيطاليا لتجديد الكرملين. وتم على أساس الجمع بين تقاليد فن العمارة الروسي والهندسة المعمارية الإيطالية في عصر النهضة بناء ميدان الكاتدرائيات. وبدأت تظهر بعد ذلك في الكرملين مبان وكنائس وقصور جديدة. وحولت السلطات بعد ثورة أكتوبر 1917 الكرملين إلى مقر لأجهزة الحكم العليا
يقع كرملين موسكو على تل "بوروفيتسكي"، وذلك على الضفة اليسرى لنهر موسكوفا، حيث يصب فيه نهر نيغلينايا. ويبلغ ارتفاع التل نحو 25 مترا. وكانت الأرض التي يقع عليها الكرملين حاليا في الماضي البعيد عبارة عن غابات صنوبر كثيفة. وتشتق تسمية "بوروفيتسكي" عن كلمة "بور" الروسية التي تعني غابة الصنوبر.
يقول علماء الآثار إن أول إنسان حطت قدمه في تل "بوروفيتسكي" في أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد. وأنشئت هنا أول مستوطنة سلافية وضعت أساسا لمدينة موسكو في النصف الأول من القرن الثاني عشر الميلادي.
أسس الأمير يوري دولغوروكي عام 1156 حصن موسكو. وتحول كرملين موسكو في عهد الأمير إيفان كاليتا من قلعة عادية إلى مقر للأمراء المعظمين والمطران. وبات أهل موسكو يبنون في أرضه منشآت لا من الخشب فحسب، بل ومن الحجارة البيضاء. وأنشئت في أعلى موقع لتل بوروفيتسكي عامي 1326-1327 كاتدرائية "اوسبينسكي" باعتبارها كنيسة رئيسة للإمارة وغيرها من الكاتدرائيات والكنائس، بما فيها كاتدرائية "ارخانجلسكي" (رئيس الملائكة ميكائيل) التي دفن فيها الأمير إيفان كاليتا وأحفاده. وحددت هذه الكاتدرائيات المبنية من الحجارة البيضاء وسط الكرملين، ولم تتغير سماتها الأساسية لحد الآن.
ونمت موسكو في عهد إيفان كاليتا بوتائر عالية. ويبدو مقره الواقع على تل بوروفيتسكي لا كأنه مدينة منعزلة بل كقسم محصن رئيسي للمدينة. وتذكر تسميته الحالية " الكرملين" لأول مرة في مدونات التاريخ عام 1331.
الشخصية الأساسية والبطل في انيمي غريندايزر وملاح غريندايزر.هو أمير كوكب فليد ولذلك يدعى دوق فليد دمره الشرير "فيجا الكبير", فقد دايسكي والده ووالدته أثناء تدمير كوكب فليد ولم يبقى إلا هو وأخته ماريا التي نجت بواسطة أحد المخلصين لكوكب فليد وأخذها إلى الأرض. أن دمر كوكبه قرر الانتقام من قوات فيجا ولهذا يذهب إلى نجم فيجا ويريد تدميرها وبينما كان يتجول في القاعدة عثر على آلي خارق, هذا الآلي لم يكن سوى الآلي غرندايزر، استخدم دايسكي هذا الآلي واستطاع الهروب والوصول إلى الأرض، وبعدها عاش على الأرض مع الدكتور آمون الذي ساعده من الموت والذي أصبح مثل والده الثاني..دايسكي أنسان هادئ محب للطبيعة ويعشق الأرض...في حلقات المسلسل يقوم دايسكي بحماية الأرض عن طريق الدفاع عنها بواسطة غريندايزر..مهارات دايسكي لا تقتصر على قيادة غريندايزر فهو أيضا يعشق ركوب الخيل على حصانه سيلفر وكذلك يركب الدراجة بمهارة.
كان دايسكى محارابا عظيما وابن الملك ولا ننسى مواقفه النبيلة مع القادة الاخرين مثل القائد جوس بطا نجم دلتا وما اجمله من حب للارض وعمارها
وهذه الشخصية من اروع شخصيات الكرتون بسبب الحب والشجاعة
تحليل:
الفكرة الرئيسية وراء أفلام كارتون كرندايزر وبطل الرواية الدوق فليد هو الصراع بين اليابان وأمريكا كرسالة موجهة للأمريكان (بعد قصف اليابان مرتان بالقنبلة الذرية) انه بالعلم والتكنولوجيا تستطيع اليابان -وهي جانب الخير كما في القصة- بدحر الأمريكان -وهي جانب الشر فيه- والإشارة لكل هذا واضحة جداً في المسلسل الكرتوني من حيث ان البطل -دايسكي- مزارع وهذا باعتبار انه المعسكر الشيوعي الذي يمجد الفلاح والعامل سينتصر على المعسكر الرأسمالي بالإضافة إلى امور اخرى منها ان العدو يعيش على القمر وفي الجانب المظلم منه دلالة على بعد أمريكا وإشارة إلى التقليل من شأنها باعتبارها "صغيرة" إذا ما عدت الدول بافعالها الخيرة لا بكبر مساحتها وعلى انها تحيا في الجانب المظلم من القمر واضح الدلالة على نواياها كما يشير لها المسلسل ويربي جيل الناشئة عليها..وكما تريد ان تشير اليابان بانها هي القوى المسالمة التي تسخر قواها لفعل الخير وتطوير الارض بالسلام لا بالاسلحة التي تريد أمريكا استخدامها لقتل البشر واستعمار الدول..وتكررت فكرة المسلسل في مسلسلات اخرى مثل خماسي ومزنجر -أو ربما مسنجر- بينما نجد الفكرة نفسها تقريباً في مسلسل الكارتون -ساسوكي- لكن الفرق انه ساسوكي يعنى بشؤون يابانية داخلية كما انه المسلسل يعتبر تبشيري نوعاً ما للديانة البوذية
في نظرية الأعداد، مبرهنة أويلر لصاحبها ليونارد أويلر تنص على أنه إذا كان "n" عددا طبيعيا و"a" أوليا مع "n"، فإن "a مرفع لقوة" formula_1 يطابق 1 قياس "n":
formula_2
في 1736، قدم أويلر إثباته لمبرهنة فيرما الصغرى، والتي قدمها فيرما دون إثبات. بعد ذلك ، قدم أويلر أدلة أخرى على النظرية ، وبلغت ذروتها بـ "نظرية أويلر" في ورقته البحثية عام 1763 ، والتي حاول فيها إيجاد أصغر أس الذي به تكون نظرية فيرما الصغرى صحيحة دائمًا.
النظرية تعد تعميماً لنظرية فيرما الصغرى، ويمكن تعميمها إلى مبرهنة كارمايكل.
يمكن استخدام المبرهنة لإيجاد البواقي لإعداد ذات قوى كبيرة ل"n" بسهولة. على سبيل المثال: لإيجاد وحدة الآحاد للعدد formula_4 والذي يكافئ formula_5
formula_6
إذا آحاد العدد formula_4 هو 9
البرهان.
لتكن formula_8 نظام بواقي مصغر (mod "n") ولتكن "a" عدداً صحيحاً أولي نسبياً مع "n".
البرهان مبني على أن الضرب بـ"a" يدوّر الباقي "x""i": بكلمات أخرى إذا كان formula_9 فإن formula_10.
ما يعني أن المجموعات formula_11 و formula_12 بأخذهم (mod "n") فإن لهم نفس الباقي، مايعني أن حاصل ضرب عناصر المجموعة "R" مساوٍ لـ "aR" :
"من أجل مبرهنات أخرى مسماة نسبة إلى بيير دي فيرما، انظر إلى مبرهنة فيرما (توضيح)."
مبرهنة فيرما الصغرى هي مبرهنة تنص على أنه إذا كان "p" عددا أوليا، فإنه ولأي عدد صحيح "a" ،تكون "ap - a" قابلة للقسمة على "p"،ويمكن كتابتها رياضياتيا بالعلاقة:
سميت المبرهنة بهذا الاسم لتمييزها عن مبرهنة فيرما الأخيرة. بعبارة أخرى، إذا أخذ عدد a وضرب في نفسه p مرة ثم طرح منه a فالعدد الناتج من هذه العمليات يقبل القسمة على p.
يمكن أيضاً كتابة العلاقة السابقة بالصورة:
مبرهنة فيرما الصغرى.
ليكن p عددا اوليا موجبا
formula_4
 ملاحظة :مبرهنة فيرما الصغرى تضل صالحة في formula_5
نتيجة مبرهنة فيرما الصغرى.
ليكن p عددا اوليا موجبا
إذا كان formula_6 فإن formula_7
البرهنة.
سنثبت النظرية باستخدام الاستقراء الرياضي لكل الأعداد الصحيحة الموجبة "a" ≥ 0.
خطوة الأساس هي حينما 0 "p" ≡ 0 (mod "p") صحيحة لأنها صحيحة للأعداد الصحيحة. ثم نثبتها لـa = k ومنها ننطلق لـa = k+1. 
ولهذه الخطوة سنحتاج إلى الاستدلال:
استدلال.
لأي عدد أولي p فإن
لبرهنة الاستدلال سنحتاج إلى تقديم نظرية ذات الحدين والتي تنص على أنه لأي عدد صحيح n
formula_9
حيث المعاملات معاملات ذات الحدين
formula_10
والتي يمكن كتابتها بصيغة المضروب
formula_10
و حيث أن جميع المعاملات أعداد صحيحة وحين 0 < p > i فإنه لايوجد قاسم لـp في المقام، وبالتالي فإن المعامل يحتوي على قاسم p في البسط وبالتالي
formula_12
وهذا يقصي جميع الحدود ماعدا الحدين الأول والأخير .
البرهان بالاستقراء.
لنفرض أن ("k""p" ≡ "k" (mod "p" و لننظر لـ"k+1")p) من الاستدلال لدينا
formula_13
وباستخدام نظرية الاستقراء لدينا ("k""p" ≡ "k" (mod "p"; وببساطة 1"p" = 1
وبالتالي نحصل على formula_14
وهو مانريد إثباته "a" = "k"+1. ∎
عموميات.
إذا كان p عددا أوليا وكان m وn عددين صحيحين طبيعيين حيث m" يوافق n بترديد p-1, فإن لكل عدد صحيح ؟ لدينا: am ≡ an"' (بترديد "p").
الشيخ ناصر صباح الأحمد الجابر المبارك الصباح (27 أبريل 1948 - 20 ديسمبر 2020)؛ وزير الدفاع والنائب الأول لرئيس مجلس الوزراء في الكويت سابقًا. وهو النجل الأكبر لأمير الكويت الخامس عشر، الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح. ولد في قصر الشعب، وعاش وتربى بعد ذلك بقصر دسمان. وكان يُنظر إليه على أنهُ المسؤول الرئيسي حول مشروع "مدينة الحرير"، التي تُعتبر أحد المشاريع الضخمة في الكويت باستثمارات تُقدر بأكثر من 100 مليار دولار أمريكي.
الفنون والثقافة.
أسس الشيخ ناصر صباح الأحمد دار الآثار الإسلامية، وهي مؤسسة ثقافية كويتية تضم مجموعة فنية كويتية خاصة، يمتلكها الشيخ ناصر وزوجته الشيخة حصه صباح السالم الصباح. كان الشيخ ناصر صباح الأحمد عضوًا فخريًا في مجلس أمناء متحف المتروبوليتان للفنون في مدينة نيويورك.
حياته العائلية.
تزوج في عام 1969م من الشيخه حصة صباح السالم الصباح، ولهما من الأبناء:
وفاته.
أعلن الديوان الأميري في الكويت عن وفاة ناصر صباح الأحمد في يوم الأحد 20 ديسمبر 2020 ميلاديّا، الموافق 5 جمادى الأولى 1442 هجريّا، وذلك في مستشفى الأحمدي في الكويت عن عمر ناهز 72 عامًا بعد صراع طويل مع المرض، ودُفن في اليوم التالي في مقبرة الصليبيخات.
مسلسل سلاحف النينجا (المعروف أيضا باسم Teenage Mutant Hero Turtles
في بعض البلدان الأوروبية بسبب الجدل في ذلك الوقت ) هو مسلسل رسوم متحركة كان من الأساس قصص مصورة من إنتاج ميراج ستوديو في عام 1984, وتعرض أحداثه في مدينة نيويورك بشكل رئيسي، أول بث رئيسي للبرنامج كان المسلسل الأول في تاريخ 28 ديسيمبر 1987، ولهذا المسلسل 10 مواسم. وثاني مسلسل له في 8 فبراير 2003، وكان له 7 مواسم. تعرض قناة إم بي سي 3 وقناة سبيس تون البرنامج، وعرضت إم بي سي 3 7 مواسم، جميع مواسم البرنامج تمتلك 26 حلقة باستثناء الموسم الخامس والسابع الذي يمتلك 13 حلقة. أما بالنسبة للمسلسل الثالث، والذي هو من إنتاج نكلوديون، فقد بدأ في 29 سبتمبر 2012 ولا يزال يعرض على إم بي سي 3، حيث عرضت 3 مواسم من اصل 5. والجدير بالذكر أن لكل مسلسل قصة مختلفة بخصوص ما حصل في البداية لسبلنتر والسلاحف، ويعتبر المسلسل الثاني أكثرهم اختلافا.
القصة.
تبدأ القصة في إحدى شوارع نيويورك عندما كادت شاحنة تحمل مادة غريبة أن تدهس رجلاً أعمى فركض فتى لينقذه فدفع فتى يحمل أربعة سلاحف، استطاع الرجل أن ينجو لكن سقطت السلاحف مع المادة الغريبة من الشاحنة في مجاري نيويورك، وكان الجرذ سبلتنر قد رأى الحادثة ثم تبع السلاحف إلى المجاري وسرعان ما بدأ تأثير المادة على السلاحف سبلتنر هو جرذ يمتلك ذكاء وصفات مميزة وقد تعلم من أحد مدربي النينجا الأقوياء والذي كان يدعى يوشي الذي قام شردر بقتله أمام سبلتنر، ثم لاحظ سبلتنر نمو أجزاء وأعضاء جسمه وأجسام السلاحف بشكل كبير ثم أستطاعت أجسامهم بفعل المادة الغريبة المشي على قدمين بكل سهولة والتكلم أيضا، ومع نمو السلاحف وكبرهم أتخذوا سبنتلر كأب لهم وقام سبنتلر بتسمية السلاحف بأسماء وجدها في أحد كتب عصر النهضة وسمى كل واحد منهم بالأسماء التالية وهي ليوناردو، رافاييل، مايكل أنجلو، ودوناتيلو، وقام سبنتلر بتعليم السلاحف الأربعة فنون النينجا وفن القتال والدفاع عن النفس، وبالطبع لم يظهر السلاحف على سطح الأرض إلا في الحلقة الأولى عندما تقاتلوا مع عصابة التنين الأرجواني.
في الموسم الأول واجه السلاحف تهديد عصابة الفوت نينجا التي كانت مهيمنة على مدينة نيويورك بقيادة شردر أو أروكو ساكي كما يعرفه سكان المدينة، وعندما رفض السلاحف الانضمام إلى شردر قام بالهجوم عليهم وأستطاع هزيمة الأربعة بكل سهولة ولكن هزمه سبلتنر، قام شردر بعد هزيمة بالهجوم على على منزل الآنسة ايبريل آونيل وقد هزم السلاحف مع معلمهم، ثم رجع السلاحف للانتقام من شردر لكن ساءت الأمور مع توغلهم في مقر عصابة الفوت لأنهم واجهوا مجموعة من النينجا الخارقين (أو الغامضين) وأيضاً واجهوا باكستر ستوكمن لكن هزموا جميعا وأيضا هزم شردر بقطع رأسه (لم تظهر لقطة أنفصال رأس شردر في قناة سبيس تون)، وبعد تلك المعركة اختفى سبنتلر، ووجد في مقر الأوتروم لكن بالخطأ وقع السلاحف على جهاز ناقل للأجسام فنقلهم إلى مكان آخر في المجرة.
وبعد تلك الحادثة التي قدمت في نهاية الموسم الأول وجد السلاحف نفسهم في كوكب من شطر آخر من المجرة وبمساعدة من اختراع عالم يدعى "هني قط" أو "الفيوجي تويد" أستطاع السلاحف العودة إلى وطنهم، بعد العودة مباشرةً فوجئ السلاحف بظهور شردر مرة أخرى لكن هزم شردر وكشف على أنه أحد الاوتروم، وبعد ذلك أنتشرت شائعة موت شردر في مدينة نيويورك، وبدأت حرب العصابات، ولإعادة سيطرة الفوت نينجا للمدينة، ظهرت كاراي وهي تلميذة شردر ومهمتها هي إعادة هيمنة شردر على مدينة نيويورك، أستطاعت كاراي مع السلاحف إعادة النظام إلى مدينة نيويورك.
في الموسم الثالث كان لقتال الترايسرتون والاتحاد على الأرض بحثاً عن الفيوجي تويد دور في تحرك الأحداث بشكل جذري في القصة، خلال الغزو ظهر بيشوب أو بيتشوب وهو عميل سري يعمل لصالح الولايات المتحدة الأميركية، وفي نهاية الموسم الثالث استخدم شردر أجهزة وتقنيات الترايستون التي بقيت على كوكب الأرض لتحريك خطته النهائية وهي العودة إلى كوكب الأوتروم ولكن هاجم السلاحف والعميل بيتشوب شردر في مقره ثم أستطاع الأوتروم أن يسجنوا شردر في كوكب بارد.
وفي الموسم الرابع أخذ النينجا الغامضون دوراً كبيراً الذين قدموا قليلاً في الموسم الأول، وأستطاع النينجا الغامضون الهرب من كاراي خليفة شردر بعدما خدعوا العميل بيتشوب بجعله يدمر قلادة التنغو التي كانت تحتجز قواهم بعدما تحرر النينجا الغامضون هدفهم وهو إعادة الكاسر .
في الموسم الخامس يأتي هذا الجزء ليكمل ما انتهى إليه الجزء الرابع فبعد اختطاف السلاحف هم وأربعة آخرين من قبل مجلس النينجا يتضح أن المجلس يحتاجهم في مهمة خاصة باليابان وبعد سفرهم إلى هناك يبدأ تدريبهم من أجل استعادة العناصر المفقودة والتي ستعيد شردر الأصلى (الكاسر) إلى الحياة مجدداً، ويبدأ صراع جديد بينهم وبين جنود الكاسر من أجل تلك العناصر.
في الموسم السادس بهذا الجزء يسافر السلاحف نحو المستقبل إلى عام 2105 عن طريق شاب صغير يدعى كودى وهو أحد أحفاد كاسى جونز والوريث الوحيد لشركة أونيل تك، ويلتقون أيضا بعمه داريوس الوصى على الشاب والطامع بالأستحواذ على إرثه، ويظهر أيضا أعداء جدد مثل شوكونابو، وأشباح الطريق وغيرهم، ويحاول السلاحف بهذا الجزء جاهدين العودة إلى زمنهم بمساعدة كودى وبما يمتلكه من تكنولوجيا.
في الموسم السابع بهذا الجزء يضيع المعلم سبلتنر بعالم الإنترنت بعد تدخل فايرل وإعاقتها لعملية النقل الزمنى والتي كانت ستنقل السلاحف من زمن 2105 إلى زمنهم، ويعود الكاسر (شردر اليوتروم) إلى الظهور مجدداً بعد احتلاله لجسد فايرل ولكن هذه المرة بصورته الرقمية الاحتياطية والتي كان قد سجلها على الإنترنت قبل نفيه، ويقابل السلاحف هناك ويكون هدفه هو صنع آلة نقل رقمية مثل التي يمتلكها السلاحف بحيث تنقله وتعيده إلى العالم الحقيقى من جديد، ثم يعيدوا المعلم سبلتنر ويحدث قتال بين جميع أبطال والاشرار في زفاف أبريل وكيسي ويكتشفوا السلاحف جهاز التعقب الموجود في اذن المعلم سبلتنر يستخدمونه لهزيمة شردر(الكاسر)إلى الابد.
الشخصيات.
مسلسل ابطال النينجا يسلط الضوء على الكثير من الشخصيات المختلفة في أفكارها وتصرفاتها، يختلف ابطال النينجا بتقديمه أربعة ابطال بدلاً من واحد وأبتداءاً من ليوناردو الهادئ ومايكل آنجلو المرح ورافييل العصبي ودوناتيلو العبقري ومعلمهم سبلينتر، وأصدقاؤهم وهم كيسي جونز وايبريل آونيل.
كما يقدم المسلسل شردر عدو السلاحف الرئيسي ومساعده هان وابنته بالتنبي كاراي والعالم الذي يخدمه باستمرار باكستر ستوكمن، والعميل بيتشوب.
قصة تحول السلاحف.
القصة بمجملها تدور حول أربع سلاحف، تحولوا بفعل مادة غريبة وقعت عليهم عندما سقطوا من يد ولد صغير إلى مجاري الصرف الصحي، فالتقطهم فأر عادي يدعى سبلتنر. كان هذا الفأر حكيماً وقوياً، وقد تعلم من أحد مدربي النينجا الأقوياء والذي كان يدعى يوشي، ولكن المادة الغريبة التصقت به منهم، فلاحظ نمو أجزاءه وأعضاءه بسرعة مدهشة وكذلك السلاحف ؛ فقد ازداد معدل ذكائهم وأصبحوا ينطقون ويتكلمون، فعلمهم المدرب سبلتنر كل ما يعرف من فنون القتال والنينجا ،و من هنا بدأت الحكاية.
أصل التسمية.
من الطريف ان أسماء السلاحف الاربعة الاتية من أسماء 4 رسامين أيطاليين من عظماء عصر النهضة الأوروبية وهم ليوناردو دا فينشي وميكيلانجيلو ورفائيل ودوناتيلو
 
فيريا (: Βέροια، : Veria وأيضا Veroia): مدينة تقع في شمال اليونان وهي عاصمة مقاطعة إيماثيا.
الموقع، السكان والتسمية.
تقع المدينة على ارتفاع 188 م عن مستوى سطح البحر على السفح الشرقي لجبل فيرميون مطلةً من الشرق على سهل إيماثيا الواسع، يمر بها نهر تريبوتاموس أحد روافد نهر ألياكمون، وتبعد مسافة 76 كيلومتر عن سالونيك مركز مقدونيا اليونانية.
يعود اسم المدينة إلى الفترة الإغريقية الكلاسيكية حيث كانت تعرف باسم بيريا ("Berea")، وهي ذات المدينة المذكورة في العهد الجديد والتي بشر فيها بولس وسيلاس بالدين المسيحي.
يبلغ عدد سكان ڤيريا حوالي 48,000 نسمة، وتعد من المراكز التجارية الهامة في مقدونيا.
التاريخ.
برزت بيرية ("Berea") في نهاية القرن الخامس قبل الميلاد كالمدينة الثانية في إيماثيا، وقد وجدت كتابات تدل على هذه المكانة، كانت بيرية أول مدينة مقدونية تسقط بيد الرومان عام 168 ق.م.
وصل القديس بولس وسيلاس إلى المدينة عام 54 أو 55 م. وقاما بالتبشير للدين المسيحي، حيث كانت بيرية تضم جالية يهودية كبيرة وقتها، وبالتالي أصبحت بيرية من أوائل المدن التي تعتبر مركزاً كنسياً. جعلها الإمبراطور الروماني ديوكليتيان إحدى عاصمتي مقدونيا.
في القرون الوسطى كانت خاضعة للسيطرة البيزنطية على الرغم من تعرضها مراراً لغزوات البلغار والصرب منذ القرن العاشر وحتى القرن الرابع عشر للميلاد.
احتلها العثمانيون عام 1361 م. فأصبحت تعرف باِسم قارافيريه ("Karaferiye") التركي. انضمت للدولة اليونانية الحديثة عام 1912 م. 
"تيتانيك" هو فيلم كوارث ملحمي رومانسي أمريكي أُصدر عام 1997، من إخراج وكتابة وإنتاج جيمس كاميرون. يتناول الفيلم كارثة غرق السفينة آر إم إس تايتانك في أولى رحلاتها عبر المحيط الأطلسي، الفيلم من بطولة ليوناردو دي كابريو وكيت وينسليت، وهما شَخصَين من طبقات اجتماعية مختلفة وقعوا في الحب على متن الرحلة الأولى لتيتانيك عام 1912.
استَلهم كاميرون أحداث الفيلم من حُطام السفينة الذي فتنه، حيثُ ذكر أنّ يجب أن يكون هناك قصّة حُبّ تتخلّل أحداث الفيلم لإيصال المشاعر للمشاهدين والتعبير وإظهار هذه الكارثة. بدأ إنتاج الفيلم في عام 1995 عندما قام كاميرون بتصوير حُطام السفينة الحقيقيّة. وقد صُوّرت مشاهد سفينَة الباحثين على متن سفينة Akademik Mstislav Keldysh التي استخدمها كاميرون أيضاً لتصوير الحُطام. ولتصوير غرق السفينة بُنيت نماذج مُصغّرة وصوّر حاسوبيّة وبُنيَ نموذج للسفينة على شاطئ روساريتو في كاليفورنيا. الفيلم من توزيع كُلّاً من باراماونت بيكتشرز وتونتيث سينتشوري فوكس. وكان الفيلم يُعتَبر أغلى فيلم تمّت صناعته في ذلك الوقت بميزانيّة قُدّرت بحوالَي 200 مليون دولار.
بعدَ صدورِه في 12 ديسمبر 1997، حقّق الفيلم نجاحاً نقديّاً وتجاريّاً مُنقَطع النظير. ورُشّح لنيل أربعة عشر جائزة أوسكار وبذلك يكون تغلّب على فيلم "كل شيء عن حواء" حينها في عدد ترشيحات الأوسكار، وحاز على إحدى عشر منها مُتضمّناً بهذا جائزة أفضل فيلم وأفضل مخرج. وقد وصلت إيرادات الفيلم حول العالم لأكثر من 2.15 مليار دولار، وظل يُعتَبر أعلى فيلم إيرادات حتّى عام 2010 حيث تفوّق عليه فيلم أفاتار لجيمس كاميرون أيضاً. وصدرت نُسخة ثلاثية أبعاد للفيلم في 4 أبريل 2012 وذلك لإحياء الذكرى المئويّة لغرق السفينة وحاز على إيرادات إضافيّة وصلت لـ 343.6 مليون دولار، وبذلك يكون مجموع ما حقّقه الفيلم 2.18 مليار دولار.
القصة.
في عام 1996، يقوم صائِد الكنوز بروك لوفيت وفريقِه على متن السفينة البحثيّة "Akademik Mstislav Keldysh" يقومون بالبحث في حُطام سفينَة التيتانيك التي يعتقدون أنها تحمَل على ظهرها قلادَة الماس النادرة التي تُسمّى ""قلب المحيط"،" حيثُ أنّهم استعادوا من السفينة رسمَة لامرأة شابّة عاريّة ترتدي القلّادة ومؤرّخة بتاريخ 14 أبريل 1912 وهو اليوم الذي غَرقت فيه السفينة. لذلك قام الطاقَم بإحضار روز داوسون كالفرت -وهي المرأة التي تظهر في الرسمة- على متن السفينة لتروي تجربتها على سطح التيتانيك.
تبدأ بعدها روز بروي قصّتها، حيث أنّها في عام 1912 في مدينَة ساوثهامبتون الإنجليزيّة، كانَت روز ديفيت بوكاتر ذات الـ17 عاماً مع خطيبِها كال هوكلي وأمها روث أحد رُكّاب سفينة التيتانيك في الدرجة الأولى. روث تعتقد أن زواجَ ابنتها من كال سوف يَحّل مشاكل العائلة الماليّة لذلك هيَ مُصرّة على زواج ابنتها منه. وبسبب بعضِ المشاكِل معه، قرّرت روز الانتحار وذلك برمي نفسها في المحيط من مؤخّرة السفينَة. إلّا أن جاك داوسون -وهو فنّانٌ مُفلِس- يقوم بإنقاذِها. يكتَشِف كال ذلك، وتقوم روز بإخبارِه بقلق أنّها كانت تطُل برأسها على المحيط وجاك قَدِمَ وأنقذها، وعندما اقتَنع كال بالقصّة اقتَرحت عليه أن جاك يستحقّ جائزةً ما، فقام بدعوتِه للعشاء في الدرجة الأولى من تلك الليلة. تطوّر صداقة جاك وزور بمرور الوقت، ويدعوها جاك للنزول لحضور حفلةٍ في الدرجة الثالثة.
تبدأ الغيرة تشتعل في قلب كال، خاصّة وأنّه أدرك أن روز تفضّل جاك عنه. وبعد تواعُد روز وجاك على قوس السفينة الأمامي وقت الغروب، تأخُذ روز جاك إلى غُرفَتها، وبناءً على طلبها، تتعرّى روز ويقوم جاك برسمِها والقلادَة على صدرها، يكتَشِف أحد حُرّاس كل ذلك، فيهرُبان منه إلى عنبر البضائع المشحونَة. ثُم يخرجان إلى سطح السفينَة ويُشاهدان اصطدام جبلٍ جليدي بطرف السفينَة وتبدأ الأدوار السفليّة للسفينة بالفيضان.
يكتَشِف كال ما حدث ويعثُر على الرسمَة فيشتاظ غضباً، وحينَ يعثُر على جاك وروز يقوم خلسَة بوضعِ القلادة في جيبِ جاك ويتَهمه بالسرقة. فيقوم أحد رجال الأمن بإلقاء القبض عليه واقتياده لمكتب الأمن السُفليّ ويُكبّل يديه إلى أحد الأنابيب وتبقى القلادة مع كال.
مع غَرق السفينَة، تترك روز والدتها وكال الَذين رَكِبا في إحدى قوارب النجاة وتذهب لإنقاذ جاك. وحين تصعد لسطح السفينة هي وجاك بقابِلهم كال مرّة أخرى ويدّعي في ذلك الوقت أنّه يستطيع الحصول على مقعدٍ إضافيّ لجاك وأن على روز الركوب في القارب، ولكنّها تُقرر الذهاب مع جاك، فيطرادهما كال حاملاً سلاحاً ناريّاً عبر الدرجة الأولى وسط الفيضان. ثُم يُدرِك كال أن القلادة قد خبأها في معطفه بيدَ أن المعطف ألبسه لروز. وبعدَ عدّة عقبات، يعود جاك وروز إلى السطح وقد غادرت قوارب النجاة وصار المُتبقّون يقعون في المحيط مع انقسام السفينة وارتفاع مؤخرتها في الهواء. ثُم تغرق السفينة بالكامل ويتشبث جاك وروز بلوح خشبيٍ طافٍ؛ يموت جاك إثرَ انخفاض حرارة جسمه بينما تُنقَذ روز من أحد اقوارب النجاة العائدة.
تأتي سفينَة ار ام اس كارباثيا وتُنقِذ الناجين وتأخذهم إلى نيويورك، وتتمكن روز من الاختباء من كال، وتقول بأن اسمها روز داوسون. أما كال ينتحر إثرَ فقدانه لجميع أموالِه في انهيار سوق وول ستريت عام 1929. وبالعودَة للزمن الحاضر، يُقرّر بروك لوفيت التخلّي عن بحثِه عن القلادة. ووحيدةً تذهب روز لمؤخرّة سفينة الأبحاث وبيدها قلادة قلب المحيط وترميها في المحيط في نفس مكان غرق التيتانيك.
طاقم العَمل.
شخصيات تاريخية.
على الرُغم من أن الفيلمَ لم يكن توثيقياً، إلا أن هناك العديد من الشخصيّات التاريخيّة هي:
ما قبل الإنتاج.
الكتابة والإلهام.
لطالما كان جيمس كاميرون مفتونًا بحطام السفن، وبالنسبة له كانت باخرة "آر إم إس تيتانيك" هي "جبل إيفرست من حطام السفن". كان كاميرون قد تجاوز تلك النقطة تقريباً عندما شعر أنه يمكنه التفكير في بعثة تحت البحر، لكنه قال إنه لا يزال يعاني من "اضطراب عقلي" ليعيش الحياة التي ابتعد عنها عندما تحول من العلوم إلى الفنون في الكلية. لذلك عندما تم تصوير فيلم بتقنية آيماكس من لقطات لحطام الطائرة نفسه، قرر أن يسعى للحصول على تمويل من هوليوود "لدفع ثمن رحلة استكشافية والقيام بنفس الشيء". قال كاميرون "لم يكن ذلك لأنني أردت بشكل خاص أن أصنع الفيلم"، بل "أردت الغوص في حطام السفينة."
كتب كاميرون نصًا لفيلم تايتانيك، التقى مع المديرين التنفيذيين لشركة "توينتيث سينشوري فوكس" بما في ذلك بيتر تشرنين، ووصفه بأنه "روميو وجولييت على التيتانيك". صرح كاميرون، "كان رد فعلهم، "حسناً - ملحمة رومانسية لمدة ثلاث ساعات؟ بالتأكيد، هذا ما نريده بالضبط. هل هناك بعض من عناصر فيلم "ترمنايتور" في النص؟ ألا يوجد طائرات هارير جامب جيت، أو إطلاق النار، أو مطاردات سيارات؟" قلت لهم:" لا، لا، لا. ليس كذلك الأمر." كان الاستوديو مشكوكًا بشأن التوقعات التجارية للفكرة، ولكن، على أمل علاقة طويلة الأمد مع كاميرون، أعطوه الضوء الأخضر.
أقنع كاميرون شركة فوكس بالترويج للفيلم بناءً على دعاية فيلم التي وفرها التصوير على حطام التيتانيك نفسها، ونظم التصوير عدة غطسات في الموقع على مدار عامين. قال كاميرون: "يجب أن يكون العرض أكثر تفصيلاً"." لذلك قلت: "علينا القيام بهذا الافتتاح بالكامل حيث يستكشفون التيتانيك ويوجدون الالماس، لذا سنحصل على كل هذه اللقطات من السفينة." صرح كاميرون: "الآن، يمكننا إما القيام بها بنماذج متقنة ولقطات التحكم في الحركة واستخدام رسوميات حاسوبية وكل ذلك، والذي سيكلف مبلغًا معينًا من المال - أو يمكننا إنفاق المبلغ نفسه بالإضافة إلى 30 في المائة من ذلك المبلغ ونطلق التصوير على الحطام الحقيقي."
تم تصوير الحطام الحقيقي للسفينة في المحيط الأطلسي اثني عشر مرة في عام 1995، بعمق كبير، مع ضغط ماء بلغ 6000 رطل لكل بوصة مربعة، "عيب واحد صغير في البنية الفوقية للسفينة يؤدي إلى موت الجميع على متنها." لم تكن الغطسات عالية الخطورة فحسب، بل حالت الظروف المعاكسة دون حصول كاميرون على اللقطات عالية الجودة التي يريدها. أثناء غطسة واحدة، اصطدمت إحدى الغواصات بجسم التيتانيك، مما أدى إلى إتلاف كل من الغواصة والسفينة، وترك شظايا من مروحة الغواصة منتشرة حول البنية الفوقية للتايتنك. انهار الحاجز الخارجي لمقر قيادة الكابتن سميث، وكشفت من الداخل. كما تضررت المنطقة المحيطة بالمدخل.
أدى النزول إلى الموقع الفعلي إلى رغبة كاميرون وطاقمه في "الارتقاء إلى هذا المستوى من الواقع.. ولكن كان هناك مستوى آخر من رد الفعل عن الحطام الحقيقي، وهو أنه لم تكن مجرد قصة، لم تكن مجرد دراما". "لقد كانت حادثة حدثت لأشخاص حقيقيين ماتوا حقًا. العمل حول الحطام لوقت طويل يسبب لديك شعور قوي بالحزن والظلم العميقين." صرح كاميرون: "من المحتمل أنه لن يكون هناك الكثير من المخرجين الذين ذهبوا إلى تيتانيك.. وقد لا يكون هناك أحدًا آخر غيري، ربما مخرجو الأفلام الوثائقية." ونتيجةً لذلك، شعرت بـ"عبء كبير من مسؤولية عظيمة تتمثل في نقل الرسالة العاطفية - والقيام بذلك الجزء من المسؤولية على نحو صحيح أيضًا".
بعد تصوير اللقطات تحت الماء، بدأ كاميرون في كتابة السيناريو. أراد تكريم الأشخاص الذين لقوا حتفهم أثناء الغرق، لذلك أمضى ستة أشهر في البحث عن جميع أفراد طاقم تيتانيك وركابها، قال كاميرون: "قرأت كل ما أستطيع، وأنشأت جدولاً زمنياً مفصلاً للغاية للأيام القليلة للسفينة وجدولاً زمنياً مفصلاً للغاية لآخر ليلة من حياتها". "وعملت في ذلك لكتابة النص، واستعنت ببعض الخبراء التاريخيين لتحليل ما كتبته والتعليق عليه، وقمت بتعديله." لقد أولى كاميرون اهتمامًا دقيقًا بالتفاصيل، حتى بما في ذلك مشهد يصور سفينة "إس إس كاليفورنيا" في مشهد غرق التيتانيك، على الرغم من قص المشهد لاحقًا. منذ بداية التصوير، كانت لديهم "صورة واضحة جدًا" لما حدث على متن السفينة في تلك الليلة. قال: "كان لدي مكتبة ملأت جدارًا كاملاً من مكتبتي الخاصة، لأنني أردت أن أكون صحيحاً، خاصة إذا كنا سنذهب للغوص إلى السفينة". "لقد رفعت هذه الدقة من مستوى الفيلم إلى حد ما. أردنا أن يكون هذا تصورًا نهائيًا لهذه اللحظة في التاريخ كما لو كنا رجعنا في آلة الزمن وقمنا بتصويرها."
تأثر كاميرون في صياغته للفيلم بالإنتاج البريطاني عام 1958 "ليلة لا تنسى" ، والذي كان قد رآه وهو شاب. قام بنسخ بعض الحوارات والمشاهد من هذا الفيلم، بما في ذلك حفلة الركاب في عربة القيادة، والموسيقيين الذين كانوا على سطح السفينة أثناء مشهد غرق السفينة.
شعر كاميرون أن غرق "تيتانيك" كان "مثل رواية عظيمة حدثت بالفعل"، لكن الحدث أصبح مجرد قصة أخلاقية؛ يعطي الجمهور تجربة عيش التاريخ. كان الباحث عن الكنوز بروك لوفيت يمثل أولئك الذين لم يربطوا العنصر البشري بالمأساة، في حين أن الرومانسية المزدهرة لجاك وروز، كما يعتقد كاميرون، ستكون الجزء الأكثر جاذبية في القصة: عندما يُدمّر حبهم في النهاية، سيحزن الجمهور. قال: "كل أفلامي هي قصص حب، لكن في التايتانيك حصلت أخيرًا على التوازن الصحيح. إنه ليس فيلم كارثي. إنها قصة حب مع تراكب دقيق من التاريخ الحقيقي."
وقد وضع كاميرون إطار هذه الرومانسية مع روز المسنة لجعل السنوات الفاصلة واضحة ومؤثرة. بينما ذكرت وينسليت وستيوارت اعتقادهما بأنه بدلاً من النوم في سريرها، تموت الشخصية في نهاية الفيلم، قال كاميرون إنه يفضل عدم الكشف عما كان ينوي في نهاية الفيلم لأنه "يجب أن تكون النهاية شيئاً تستنتجه شخصياً؛ بشكل فردي".<
نموذج الباخرة.
قام وولف وهارلاند، بناة "آر إم إس تيتانيك"، بفتح أرشيفاتهم الخاصة لطاقم الفيلم، وتبادلوا المخططات التي اعتقدوا أنها فُقِدَت. بالنسبة للديكورات الداخلية للسفينة، بحث مدير الإنتاج بيتر لامونت عن القطع الأثرية في ذلك العصر. حداثة السفينة تعني أن كل دعامة يجب أن تُصنع من الصفر. استحوذت شركة فوكس على 40 فدانًا من الواجهة البحرية جنوب شاطى روساريتو في المكسيك، وبدأت الشركة في بناء استوديو جديد في 31 مايو 1996. تم بناء خزان أفقي مكون من 17 مليون جالون للجزء الخارجي من السفينة التي أعيد بناؤها، مما وفّر 270 درجة من عرض المحيط. تم بناء السفينة على نطاق واسع، لكن أزال لامونت الأقسام الزائدة عن الحاجة في البنية الفوقية وسطح البئر الأمامي للسفينة ليلائم الخزان مع ملء الأقسام المتبقية بالنماذج الرقمية. تم تقليص قوارب النجاة والممرات بنسبة عشرة بالمائة. كان سطح القارب و A-deck يعملان، لكن بقية السفينة كانت مجرد طلاء فولاذي. كان بداخلها منصة رفع بطول خمسين قدمًا للسفينة لإمالة انحناء تسلسل الغرق. كان البرج الأعلى يبلغ ارتفاعه 162 قدمًا (49 مترًا) على ارتفاع 600 قدم (180 مترًا) من مسار السكك الحديدية، والتي عملت كمنصة مشتركة للبناء والإضاءة والكاميرا.
تم إعادة إنتاج المجموعات التي تمثل الغرف الداخلية للسفينة تمامًا كما تم بناؤها في الأصل، باستخدام صور وخطط من بناة التايتانيك. تم إعادة إنشاء Grand Staircase، الذي يظهر بشكل بارز في الفيلم، على مستوى عالٍ من الأصالة، على الرغم من أنه تم توسيعه بنسبة 30٪ مقارنةً بالأصل وتم تعزيزه بعوارض فولاذية. نحت حرفيون من المكسيك وبريطانيا الألواح المزخرفة وأعمال الجبس بناءً على تصميمات تيتانيك الأصلية. السجاد، والمفروشات، وقطع الأثاث الفردية، رتركيبات الإضاءة، والكراسي، وأدوات المائدة والأواني الفخارية مع شعار "وايت ستار لاين" على كل قطعة كانت من بين الأشياء التي أُعيد تصميمها وفقًا للتصاميم الأصلية. استعان كاميرون أيضًا بمؤرخين كانوا على التيتانيك؛ إذ قام دون لينش وكين مارشال بالتحقق من التفاصيل التاريخية في الفيلم.
الإنتاج.
بدأ التصوير الرئيسي لتيتانيك في يوليو 1996 في دارتموث، نوفا سكوشا، بتصوير مشاهد الرحلات الاستكشافية الحديثة على متن "أكاديمك مستيسلاف كلديش". في سبتمبر 1996، انتقل الإنتاج إلى استوديوهات Fox Baja المبنية حديثًا في روساريتو بالمكسيك، حيث تم بناء باخرة ار إم اس تايتانيك على مساحة واسعة. تم بناء سطح السفينة على مفصل يمكنه أن ينحني من صفر إلى 90 درجة في بضع ثوانٍ، تمامًا كما ارتفعت مؤخرة السفينة أثناء الغرق. من أجل سلامة الرجال البهلوانيين، تم صنع العديد من الدعائم من المطاط. بحلول 15 نوفمبر، تم بدء تصوير مشاهد الصعود على متن السفينة. اختار كاميرون بناء ار إم إس تايتانيك على الجانب الأيمن حيث كشفت دراسة لبيانات الطقس أن رياحًا سائدة من الشمال إلى الجنوب هي التي فجرت دخان القمع في خلف السفينة، شكلت هذة مشكلة أثناء بدء التصوير، فكان يجب على السفينة المغادرة من ساوثهامبتون، حيث كانت ترسو السفينة على جانب الميناء. كان لا بد من عكس تنفيذ التوجيهات المكتوبة، وكذلك الدعائم والأزياء؛ على سبيل المثال، إذا سار شخص ما إلى يمينه في النص، فعليه أن يتجه يسارًا أثناء التصوير. في مرحلة ما بعد الإنتاج، انقلب الفيلم إلى الاتجاه الصحيح.
تم التعاقد مع مدرب بدوام كامل لإرشاد الممثلين بآداب وتعامل الطبقة العليا في عام 1912. على الرغم من ذلك، فقد لاحط العديد من النقاد عدة مفارقات تاريخية في الفيلم، وخاصة تلك التي اشتملت على النجمين الرئيسيين.
لم تكن الأوقات الأخرى على المجموعة سلسة. كانت جلسة التصوير تجربة شاقة "عززت سمعة كاميرون الهائلة باعتباره الرجل الأكثر رعبًا في هوليوود". بات معروفًا بأنه مثالي ومشحون بلا هوادة" وأصبح "الكابتن ويليام بلاي للعصر الحديث مع وجود مكبر صوت وجهاز اتصال لاسلكي ينقضيان على وجوه الناس على رافعة طولها 162 قدمًا". كُسِرَت عظمة كيت وينسلت في كوعها أثناء التصوير وكانت قلقة من أن تغرق في خزان المياه الذي بلغت سعته 17 مترًا غالونًا الذي كان من المقرر أن تغرق فيه السفينة. "كنت خائفًا منه حقًا في بعض الأوقات."، كما قالت أيضًا عن المخرج جيم "كان جيم عصبيًا، كان يصرخ في وجه بعض أفراد الطاقم، هذا بالضبط ما لم أرغب فيه!" كان شريكها في التمثيل، بيل باكستون، على دراية بأخلاقيات عمل كاميرون من تجربته السابقة معه، قال: "كان هناك الكثير من الناس في المجموعة، ولكن جيم ليس من هؤلاء الرجال الذين لديهم الوقت لكسب القلوب والعقول". شعر الطاقم بأن كاميرون لديه غرور شرير وأُطلق عليه لقب "ميج" (تهجئة جيم بالعكس). رداً على الانتقادات، قال كاميرون: "صناعة الأفلام هي حرب، معركة كبيرة بين الأعمال والجماليات."
في إحدى الليالي أثناء تصوير سفينة "Akademik Mstislav Keldysh" في كندا، وضع شخص غاضب من أفراد الطاقم عقار فينسيكليدين الانفصالي في الحساء الذي تناوله كاميرون وآخرون من الطاقم، ومنه أُرسل أكثر من 50 شخصًا إلى المستشفى، بما في ذلك بيل باكستون. قال الممثل لويس أبرناثي: "كان هناك أشخاص يتدحرجون، ولم يعرفوا ماذا يفعلون، وقال بعضهم إنهم كانوا مهلوسين ورأوا خطوطًا". تمكن كاميرون من التقيؤ قبل أن يأخذ الدواء بالكامل. صُدم أبرناثي بالطريقة التي نظر بها. "كانت إحدى عينيه حمراء تمامًا، مثل عين ترمنايتور، بلا قزحية وخطوط حمراء. بدت العين الأخرى وكأنه يشم الصمغ منذ أن كان في الرابعة من عمره." لم يقبض على الشخص الذي تسبب بتسمم الطاقم.
كان من المقرر أن يستمر جدول التصوير لمدة 138 يومًا ولكنه زاد إلى 160 يومًا. أصيب العديد من أعضاء فريق التمثيل بنزلات البرد والأنفلونزا والتهابات الكلى، وذلك بعد قضاء ساعات في الماء البارد، ومنهم كيت وينسلت، في النهاية، قررت َوينسليت أنها لن تعمل مع كاميرون مرة أخرى ما لم تكسب "الكثير من المال". غادر العديد من الإنتاج، وكسر ثلاثة من رجال الأعمال البهلوانيين عظامهم، لكن نقابة ممثلي الشاشة قررت، بعد تحقيق، أنه لا يوجد شيء غير آمن بطبيعته بشأن التصوير، بالإضافة إلى ذلك، قال دي كابريو إنه لم يكن هناك جدوى عندما شعر أنه في خطر أثناء التصوير. آمن كاميرون بأخلاقيات العمل الشغوفة ولم يعتذر أبدًا عن الطريقة التي أدار بها طاقمه، على الرغم من اعترافه:
أنا أطالب، وأطالب طاقمي، من حيث كوني عسكرية نوعًا ما، أعتقد أنه يجب تواجد هذا العنصر في التعامل مع آلاف الإضافات واللوجستيات الكبيرة والحفاظ على سلامة الناس، أعتقد أنه يجب أن يكون لديك منهجية صارمة إلى حد ما في التعامل مع عدد كبير من الناس.
بدأت تكاليف تصوير فيلم تايتانك في الارتفاع ووصلت في النهاية إلى 200 مليون دولار، ما يزيد قليلاً عن مليون دولار لكل دقيقة من وقت الشاشة. أصيب مديرو فوكس بالذعر واقترحوا ساعة من التخفيضات المحددة من الفيلم الذي استغرق ثلاث ساعات. وجادلوا بأن طول المدة يعني عددًا أقل من العروض، وبالتالي إيرادات أقل، على الرغم من أن الملاحم الطويلة في الفيلم تساعد المخرجين في الفوز بجوائز الأوسكار، رفض كاميرون ذلك، وقال لفوكس: "هل تريد قص الفيلم الخاص بي؟ عليك أن تطردني! تريد أن تطردني؟ عليك أن تقتلني!" لم يرغب التنفيذيون في بدء التصوير من جديد، لأن ذلك سيعني خسارة استثماراتهم بالكامل، وأيضًا رفضوا في عرض كاميرون بالتنازل عن نصيبه من الأرباح لهم، حيث توقعوا أن الأرباح لن يستطيع أحد ترجيحها.
أوضح كاميرون أن التنازل عن نصيبه؛ حيث قال: "... الإصدار القصير للفيلم يتمثل بتكلفة أكثر من "" "وترو لايز". ارتفعت تلك الأفلام بنسبة سبعة أو ثمانية بالمائة عن الميزانية الأولية. كان لدى تيتانيك أيضًا ميزانية كبيرة للبدء بها، لكنها ارتفعت أكثر بكثير، أكثر منهم". "بصفتي المنتج والمخرج، أتحمل مسؤولية الاستوديو الذي يكتب الشيكات، لذلك جعلت الأمر أقل إيلامًا بالنسبة لهم. لقد فعلت ذلك في مناسبتين مختلفتين. لم يجبروني على القيام بذلك؛ كانوا سعداء لأنني فعلتها."
ما بعد الإنتاج.
المؤثرات.
أراد كاميرون زيادة حدود المؤثرات الخاصة بفيلمه، واستعان بالمجال الرقمي وصور بيانات المحيط الهادئ لمواصلة التطورات في التكنولوجيا الرقمية التي كان المخرج رائدًا بها أثناء العمل في "". العديد من الأفلام السابقة عن آر إم إس تايتنك صورت الماء بحركة بطيئة، والتي لم تكن مقنعة تمامًا. شجع كاميرون طاقمه على تصوير نموذج مصغر للسفينة؛ بلغ طول النموذج 45 قدمًا (14 مترًا). كما لو أننا "نصنع إعلانًا تجاريًا لخط النجم الأبيض". بعد ذلك، تمت إضافة الماء والدخان بشكل رقمي، وكذلك الإضافات التي تم التقاطها في مرحلة لاقط الحركة. قام مشرف التأثيرات المرئية Rob Legato بمسح وجوه العديد من الممثلين، بما في ذلك هو وأطفاله، بحثًا عن الإضافات الرقمية والعمال. كان هناك أيضًا نموذج يبلغ طوله 65 قدمًا (20 مترًا) لمؤخرة السفينة التي يمكن أن تنكسر إلى قسمين بشكل متكرر، وهي المنمنمات الوحيدة التي تم استخدامها في الماء. بالنسبة للمشاهد التي تم ضبطها في محركات السفينة، تم تصوير لقطات لمحركات سفينة "SS Jeremiah O'Brien" بإطارات دعم مصغرة، وتم تصوير الممثلين على شاشة خضراء، ومن أجل توفير المال، كانت صالة الدرجة الأولى عبارة عن مجموعة مصغرة مدمجة في خلفية خضراء خلف الممثلين. تم سحق المنمنمة في الردهة لاحقًا لمحاكاة تدمير الغرفة وتم سحق نموذج لممر من الدرجة الأولى غمرته نفاثات من الماء أثناء خروج الكاميرا.
تم استخدام خزان مغلق سعة 5,000,000 جالون (19,000,000 لتر) من أجل غرق الأجزاء الداخلية، حيث يمكن إمالة المجموعة بأكملها في الماء. من أجل غرق الدرج الكبير، تم إلقاء 90,000 جالون (340,000 لتر) من المياه حيث تم إنزالها في الخزان. وبشكل غير متوقع، مزّق الشلال الدرج من أساساته الفولاذية، على الرغم من عدم إصابة أحد. تم إنزال النصف الأول من الجزء الخارجي من السفينة آر إم إس تيتانيك والذي بلغ طوله 744 قدمًا (227 مترًا) في الخزان، ولكن بصفته الجزء الأثقل من السفينة، فقد عمل كممتص للصدمات ضد الماء؛ ولتصوير المشهد في الماء، قام كاميرون بإفراغ الكثير من وحتى حطم بعض النوافذ بنفسه. بعد غمر الصالون بالماء، قضيت ثلاثة أيام في تصوير على مركبة ROV. تم تصوير مشاهد ما بعد الغرق في المحيط الأطلسي المتجمد بخزان سعة 350,000 جالون أمريكي (1,300,000 لتر)، حيث تم تأدية الجثث المتجمدة عن طريق وضع مسحوق على الممثلين يتبلور عند تعريضه للمياه، وتم وضع طبقة من الشمع على الشعر والملابس.
مشهد الذروة في الفيلم، والذي يتميز بتفكك السفينة مباشرة قبل غرقها بالإضافة إلى غطسها الأخير في قاع المحيط الأطلسي، تضمن إمالة مجموعة كاملة من جلسة التصوير، و150 قطعة إضافية، و100 ممثل. انتقد كاميرون أفلام تيتانيك السابقة لتصويرها الهبوط النهائي لبطانة الباخرة على أنه انزلاق رشيق تحت الماء. لقد "أراد تصويره على أنه حدث فوضوي مرعب كما كان بالفعل". عند تنفيذ تسلسل الانحناء، كان على الناس بحاجة السقوط من على السطح المائل بشكل متزايد، والغرق بمئات الأقدام إلى الأسفل والارتداد عن السور والمراوح في طريقهم إلى الأسفل. أسفرت محاولات قليلة لتصوير هذا التسلسل من قبل أشخاص محترفين عن بعض الإصابات الطفيفة، وأوقف كاميرون الأعمال المثيرة الأكثر خطورة. تم تقليل المخاطر في النهاية إلى الحد الأدنى "باستخدام الأشخاص الذين تم إنشاؤهم بواسطة الكمبيوتر للسقوط الخطير".
التعديل.
كانت هناك "حقيقة تاريخية حاسمة" إلا أنه قام كاميرون بحذفها من الفيلم - كانت سفينة "إس إس كاليفورنيان" قريبة من تيتانيك في الليلة التي غرقت فيها لكنها أوقفت الراديو طوال الليل، ولم تسمع مكالمات طاقمها، ولم تستجب إلى مشاعل إس أو إس. قال كاميرون "نعم، SS California، لكن، لم يكن ذلك تنازلًا عن المشهد، ولا يوجد حل وسط لصناعة الفيلم. كان المشهد في الحقيقة سيخلق حقيقة عاطفية للفيلم ويشتت التركيز". قال إن هناك جوانب لإعادة سرد الغرق تبدو مهمة في ما قبل الإنتاج وبعده، ولكن تبين أنها أقل أهمية مع تطور أحداث الفيلم. قال كاميرون "قصة كاليفورنيا كانت موجودة هناك؛ حتى أننا صورنا مشهدًا لهم وهم يغلقون جهاز الراديو الخاص بهم". "لكنني قصصته. لقد كان قصًا نظيفًا، لأنه يعيدك إلى ذلك العالم، إذا كان تيتانيك قويًا باعتباره استعارة، من عالم مصغر، لنهاية العالم بمعنى ما، فيجب أن يكون هذا العالم ذاتيًا".
أثناء القطع الأول، غيّر كاميرون النهاية المخطط لها، والتي أعطت قرارًا لقصة بروك لوفيت. في النسخة الأصلية للنهاية، يرى بروك وليزي روز المسنة في مؤخرة القارب ويخشى أنها ستنتحر. كشفت روز بعد ذلك أنها امتلكت ألماسة "قلب المحيط" طوال الوقت ولكنها لم تبيعها أبدًا، لتعيش بمفردها بدون أموال كال. أخبرت بروك أن الحياة لا تقدر بثمن وترمي الماس في المحيط، بعد السماح له بحملها. بعد قبول هذا الكنز لا قيمة له، يضحك بروك على غبائه. ثم تعود روز إلى مقصورتها لتنام، وعندها ينتهي الفيلم بنفس طريقة النسخة النهائية. في غرفة التحرير، قرر كاميرون أنه بحلول هذه المرحلة، لن يكون الجمهور مهتمًا ببروك لوفيت والألماس في قصته، بحيث تكون روز وحدها عندما تتخلى عن الماس. كما أنه لم يرغب كاميرون في تعطيل حزن الجمهور بعد غرق التايتانيك. وافق باكستون على أن مشهده معها وضحكه لم يكن ضروريًا، قائلاً: "كنت سأطلق النار على البطلة لجعل المشهد واقعي... لم تكن بحاجة حقًا إلى أي شيء منا. كانت مهمتنا قد انتهت بحلول ذلك الوقت... أنت ذكي، ستستمع إلى الفيلم، وسيخبرك الفيلم بما يحتاجه وما لا يحتاجه".
الموسيقى التصويرية.
كتب كاميرون نص تايتانيك أثناء الاستماع إلى أعمال الأيرلندية إنيا، عرض على إنيا فرصة تأليف الموسيقى التصويرية للفيلم إلا أنها رفضت، اختار كاميرون بدلاً من ذلك جيمس هورنر ليؤلف موسيقى الفيلم. افترق الاثنان بعد تجربة عمل مضطربة في "فضائيون"،' ولكن تيتانيك عزز تعاونًا ناجحًا استمر حتى وفاة هورنر. بالنسبة للغناء الذي تم سماعه خلال الفيلم، اختار هورنر المغنية النرويجية سيسيل كايركيبو، المعروفة باسم "سيسيل"، وصف إيرل هيتشنر من صحيفة "وول ستريت جورنال" الغناء في الفيلم بأنه "مثير للذكريات". عرف هورنر سيسيل من ألبومها "Innerst i sjelen"، وكان كاميرون يحب بشكل خاص كيف غنت "Eg veit i himmerik ei borg" ("أعلم أن في الجنة هناك قلعة"). كان كاميرون قد جرب خمسة وعشرين أو ثلاثين مطربًا قبل أن يختار سيسيل أخيراً، اختارها لخلق حالة مزاجية معينة داخل الفيلم.
كتب هورنر أيضًا أغنية "قلبي سيستمر" ("My Heart Will Go On") سرًا مع ويل جينينغز لأن كاميرون لم يكن يريد أي أغانٍ مع أغاني الفيلم. وافقت سيلين ديون على تسجيل عرض توضيحي لإقناع زوجها رينيه أنجليل. انتظر هورنر حتى أصبح كاميرون في مزاج مناسب وقدم له الأغنية. بعد تشغيلها عدة مرات، أعلن كاميرون عن موافقته، على الرغم من قلقه من تعرضه لانتقادات بسبب "دخوله الإعلان التجاري في نهاية الفيلم". أراد كاميرون أيضًا استرضاء المديرين التنفيذيين القلقين في الاستوديو و"رأى أن أغنية ناجحة في الفيلم ستكون عاملاً إيجابياً في ضمان اكتمال الفيلم".
الإصدار.
العرض الأولي.
شاركت توينتيث سينشوري فوكس وباراماونت بيكتشرز في تمويل الفيلم، حيث قامت إدارة شركة باراماونت بتوزيع الفيلم في أمريكا الشمالية وتولت شركة فوكس الإصدار الدولي. كانوا يتوقعون أن يكمل كاميرون إخراج الفيلم مبكرًا وقرروا إصداره في 2 يوليو 1997، كان من المقرر إصدار الفيلم في هذا التاريخ "من أجل استغلال مبيعات تذاكر موسم الصيف المربحة". في أبريل، قال كاميرون أن المؤثرات الخاصة بالفيلم كانت معقدة للغاية وأن عرض الفيلم في فصل الصيف أمرًا مستحيلًا، وبالتالي، أجلت شركة باراماونت تاريخ الإصدار إلى 19 ديسمبر 1997، أثار هذا الأمر عدة تكهنات بأن الفيلم نفسه كان كارثة. عرض الفيلم في مينيابوليس في 14 يوليو "ولّد مراجعات إيجابية" و"كانت الأحاديث عبر الإنترنت تحتوي على المزيد من الكلام الشفهي حول الفيلم". أدى هذا في النهاية إلى تغطية إعلامية إيجابية.
تم عرض الفيلم لأول مرة في 1 نوفمبر 1997، في مهرجان طوكيو السينمائي الدولي، وصفت صحيفة "نيويورك تايمز" رد الفعل بأنه "فاتر". بينما أبلى بلاء حسناً في عطلة نهاية أسبوعه الأول، لم تصل مبيعات تذاكر الفيلم ذروتها حتى العام الجديد. بدأت المراجعات الإيجابية تظهر في الولايات المتحدة؛ إذ أُقيم العرض الرسمي الأول لهوليوود في 14 ديسمبر 1997، حيث "كان نجوم الفيلم الكبار الذين حضروا الافتتاح يتدفقون بحماس حول الفيلم في وسائل الإعلام العالمية".
شباك التذاكر.
بما في ذلك عائدات إعادة الإصدار لعامي 2012 و2017، حقق "تيتانيك" 659.4 مليون دولار في أمريكا الشمالية و1.812 مليار دولار في البلدان الأخرى، بإجمالي 2.195 مليار دولار في جميع أنحاء العالم. أصبح الفيلم الأعلى ربحًا على الإطلاق في جميع أنحاء العالم في عام 1998، وظل كذلك لمدة اثني عشر عامًا، حتى تجاوزه فيلم "أفاتار" (2009)، والذي كتبه وأخرجه كاميرون. في 1 مارس 1998، أصبح الفيلم أول فيلم يربح أكثر من 1 مليار دولار في جميع أنحاء العالم وفي عطلة نهاية الأسبوع من 13 إلى 15 أبريل 2012 - بعد قرن من غرق السفينة الأصلية، أصبح فيلم "تيتانيك" ثاني فيلم يعبر عتبة 2 مليار دولار أثناء إعادة الإصدار ثلاثي الأبعاد. قدّرت "بوكس أوفيس موجو" أن الفيلم هو خامس أعلى فيلم يحقق أرباحًا على الإطلاق في أمريكا الشمالية عند تعديل تضخم أسعار التذاكر. يقدر الموقع أيضًا أن الفيلم باع أكثر من 128 مليون تذكرة في الولايات المتحدة في أول عرض مسرحي له.
كان فيلم "التيتانيك" هو أول فيلم بلغة أجنبية ينجح في الهند، والتي لديها أكبر جمهور في العالم. يعزو تقرير "هندوستان تايمز" لعام 2017 إلى أوجه التشابه في الفيلم والمواضيع المشتركة في معظم أفلام بوليوود.
العرض المسرحي الأولي.
تلقى الفيلم حضورًا ثابتًا بعد افتتاحه في أمريكا الشمالية يوم الجمعة، 19 ديسمبر 1997. بحلول نهاية نفس الأسبوع، بدأت دور العرض في البيع. حصل الفيلم على 8,658,814 دولارًا في يوم الافتتاح و28,638,131 دولارًا خلال عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية من 2,674 مسرح، بمتوسط حوالي 10,710 دولارات لكل مكان، واحتلال المرتبة الأولى في شباك التذاكر، قبل فيلم جيمس بوند الثامن عشر، "الغد لا يموت". بحلول يوم رأس السنة الجديدة، حقق الفيلم أكثر من 120 مليون دولار، وزادت شعبيته واستمرت المسارح في البيع. كان يوم السبت 14 فبراير 1998 أعلى ربح للفيلم، حيث ربح 13,048,711 دولارًا، بعد أكثر من ثمانية أسابيع من ظهوره في أمريكا الشمالية. بقي في المركز الأول لمدة 15 أسبوعًا متتاليًا في أمريكا الشمالية، وهو رقم قياسي لأي فيلم. بقي الفيلم في دور العرض بأمريكا الشمالية لما يقرب من 10 أشهر قبل أن يغلق أخيرًا يوم الخميس 1 أكتوبر 1998 بإجمالي إيرادات محلية نهائية قدرها 600,788,188 دولارًا. (ما يعادل 956.9 مليون دولار في عام 2019) خارج أمريكا الشمالية، حقق الفيلم ضعف إجمالي إنتاجه في أمريكا الشمالية، حيث حقق 1,242,413,080 دولارًا أمريكيًا ويكون هكذا إجماليًا إجماليًا قدره 1,843,201,268 دولارًا أمريكيًا في جميع أنحاء العالم من عرضه المسرحي الأولي.
التحليل التجاري.
قبل إطلاق فيلم "التيتانيك"، توقع العديد من نقاد الفيلم أن الفيلم سيكون خيبة أمل كبيرة في شباك التذاكر، خاصة أنه كان أغلى فيلم تم إنتاجه في ذلك الوقت. عندما عُرض على الصحافة في خريف عام 1997 "كان ذلك مع عمليات تمهيد ضخمة". كما ظن كاميرون أنه "متجه نحو الكارثة" في مرحلة ما أثناء التصوير، قال كاميرون: "عملنا في الأشهر الستة الماضية على تيتانيك في معرفة مطلقة أن الاستوديو سيخسر 100 مليون دولار، كنت متيقناً من ذلك". مع اقتراب موعد عرض الفيلم، "كانت هناك خلافات مع كاميرون حول ما كان يُنظر إلى فيلمه على أنه غطرسة وإسراف هائل". كتب ناقد سينمائي لصحيفة "لوس أنجلوس تايمز" أن "وقد اقترب غرور كاميرون المفرط من تدمير هذا المشروع." وأن الفيلم كان "نسخة مبتذلة ومشتقة تمامًا من روايات هوليوود الرومانسية القديمة".
عندما حقق الفيلم نجاحًا غير مسبوق في شباك التذاكر، كان نجاحه لأنه قصة حب استحوذت على مشاعر مشاهديه. تم عرض الفيلم على 3200 شاشة بعد عشرة أسابيع من افتتاحه، ومن أصل خمسة عشر أسبوعًا متتاليًا على رأس الرسوم البيانية، قفز إجمالي المبيعات بنسبة 43٪ في الأسبوع التاسع من إطلاقه. لمدة عشرة أسابيع، كان يكسب أكثر من 20 مليون دولار في الأسبوع، وبعد 14 أسبوعًا كان لا يزال يجني أكثر من مليون دولار في الأسبوع. قدّرت شركة "توينتيث سينشوري فوكس" أن سبعة بالمائة من الفتيات المراهقات الأمريكيات قد شاهدن تيتانيك مرتين بحلول أسبوعه الخامس. على الرغم من أن الشابات اللاتي شاهدن الفيلم عدة مرات، واللاتي شاهدن في ظاهرة هوس-ليو، كثيرا ما يُنسب الفضل في دفعهن للفيلم في المركز الأول في سجل شباك التذاكر طوال الوقت، وعزت تقارير أخرى نجاح الفيلم إلى الكلمات الإيجابية وتكرار المشاهدين بسبب قصة الحب المقترنة بالمؤثرات الخاصة. قدرت "هوليوود ريبورتر" أنه بعد أن بلغت تكلفة الإنتاج والترويج مجتمعة 487 مليون دولار، حقق الفيلم أرباحًا صافية قدرها 1.4 مليار دولار، مع أرباح حديثة تصل إلى 4 مليارات دولار بعد المصادر الإضافية.
كما كان تأثير "التيتانيك" على الرجال كبيرًا أيضًا. يعتبر "التيتانيك" أحد الأفلام التي جعلت الرجال يبكون، حيث صرح إيان هودر من "إم إس إن بي سي" بأن الرجال معجبون بإحساس جاك بالمغامرة وسلوكه الطموح للفوز بـ روز، مما يساهم في ارتباطهم العاطفي بجاك. كانت قدرة الفيلم على جعل الرجال يبكون محل سخرية في مشهد في فيلم "زومبي لاند" عام 2009، حيث تقول شخصية تالاهاسي (وودي هارلسون) عند تذكر وفاة ابنه الصغير: "لم أبكي هكذا منذ تيتانيك".
في عام 2010، قامت "بي بي سي" بتحليل وصمة العار على الرجال الذين يبكون أثناء "التيتانيك" والأفلام الأخرى بشكل عام. صرّح فينلو روهرر قائلاً: "ليس من المفترض أن يبكي الرجال في منتصف العمر أثناء مشاهدة الأفلام." مشيرًا إلى أن نهاية الفيلم ولدت مثل هذه الدموع، مضيفًا أن "إذا شعر الرجال بالبكاء أثناء [هذا الفيلم]، فإنهم غالباً ما حاولوا إخفاء ذلك". صرحت الأستاذة الجامعية ماري بيث أوليفر من جامعة ولاية بنسلفانيا: "بالنسبة لكثير من الرجال، هناك قدر كبير من الضغط لتجنب التعبير عن المشاعر "الأنثوية" مثل الحزن والخوف، منذ صغرهم، يتم تعليم الذكور أن البكاء غير مناسب، وغالبًا ما تكون هذه التعليمات مصحوبة بقدر كبير من السخرية عند عدم اتباعها". قال روهرر "في الواقع، بعض الرجال الذين قد يسخرون من فكرة البكاء أثناء "تيتانيك" سوف يعترفون بالاختناق أثناء فيلم "إنقاذ الجندي رايان" أو "الفصيلة". "بالنسبة للرجال بشكل عام، فإن فكرة "التضحية من أجل الأخ" هي فكرة عاطفية أكثر ملاءمة".
صرّح سكوت ميسلو من "ذا أتلانتيك" أنه بينما يبدو أن "تيتانيك" لا يحتاج إلى الدفاع عنه بسبب نجاحه، فإنه يعتبر من قبل منتقديه الرئيسيين فيلمًا "للفتيات بعمر 15 عامًا". لقد جادل ميسلو بأنه في النظر إلى إنجاز الفيلم فإنه يفشل باعتباره فيلم للفتيات المراهقات: "أن [هذه] الدراما الرومانسية التاريخية الضخمة التي تزيد عن 3 ساعات هو فيلم للجميع - بما في ذلك الأولاد المراهقون. "ذكر ميسلو أنه على الرغم من أن الفيلم صُنِّف في مرتبة عالية من قبل الذكور دون سن 18، إلا أن مطابقة لتقييمات للأفلام التي تستهدف الأولاد المراهقين مثل "آيرون مان"، فمن الشائع أن ينكر الأولاد والرجال الإعجاب بالتايتانيك. اعترف برفضه للفيلم عندما كان طفلاً بينما كان يحبه سراً، "إنه مجموعة من العناصر - التاريخية، والرومانسية، والحركة - التي جعلت الفيلم عرضًا للجماهير من جميع الأعمار في جميع أنحاء العالم"، وقال: "تيتانيك به عيوب إلا أنه على الرغم من كل إرثه، هو أفضل مما تسمعه عنه، إنه فيلم رائع للفتيات في الخامسة عشرة من عمرهن، لكن هذا لا يعني أنه ليس فيلماً عظيماً للجميع أيضًا".
ساعدت الاقتباسات في الفيلم على زيادة شعبيته. أصبح شعار الفيلم "أنا ملك العالم!" أحد أكثر الاقتباسات شيوعًا في عالم السينما. وفقًا لأستاذ علم النفس في جامعة ولاية كنساس ريتشارد هاريس، الذي درس سبب رغبة الناس في الاستشهاد بأفلام في المواقف الاجتماعية، فإن استخدام اقتباسات الأفلام في المحادثة اليومية يشبه قول نكتة وطريقة لبناء التضامن مع الآخرين، قال: "يفعل الناس هذا ليشعروا بالرضا عن أنفسهم، ولإضحاك الآخرين، ولإضحاك أنفسهم."
أوضح كاميرون أن نجاح الفيلم استفاد استفادة كبيرة من الترويج والمشاركة. قال: "عندما يكون لدى الناس تجربة جميلة جدًا في السينما، فإنهم يريدون المشاركة فيها. يريدون أن يمسكوا بأصدقائهم ويأتوا بهم حتى يستمتعوا بها"، "يريدون نقل الأخبار أن هذا شيء يستحق المشاهدة في حياتهم. هذه هي الطريقة التي عمل بها "تيتانيك"." صرحت "شبكة التوعية الإعلامية" أن "معدل تكرار المشاهدة العادية للفيلم الرائج في السينما يبلغ حوالي 5٪، إلا أنه معدل تكرار فيلم تيتانيك أكثر من 20٪". كانت إيرادات شباك التذاكر "أكثر إثارة للإعجاب" عند حساب "مدة الفيلم 3 ساعات و 14 دقيقة، مما يعني أنه لا يمكن عرضه إلا ثلاث مرات يوميًا مقارنة بعروض الأفلام الأربعة العادية"، ورداً على ذلك "بدأت العديد من المسارح والسينمات عروض منتصف الليل وتمت مكافأتهم بمزيد من الوقت حتى الساعة الثالثة والنصف صباحاً تقريباً".
كان يحمل "تيتانيك" الرقم القياسي لإجمالي شباك التذاكر لمدة 12 سنة. اعتبر فيلم "أفاتار" أول فيلم لديه فرصة حقيقية لتجاوز إجمالي تيتانيك في جميع أنحاء العالم، وفعل ذلك في عام 2010. تم تقديم تفسيرات مختلفة عن سبب تمكن نجاح الفيلم في تحدي "التيتانيك"، على سبيل المثال "حصل "أفاتار" على ثلثي ما حصده "تيتانيك" في الخارج... وافتتح "أفاتار" في 106 أسواق على الصعيد العالمي وكان رقم 1 في جميع هذه الأسواق." وشهدت الأسواق مثل روسيا إيرادات متواضعة بين عامي 1997 و1998، أصبح الفيلم مطلوبًا اليوم" مع "المزيد من الشاشات ورواد السينما" أكثر من أي وقت مضى. قال رئيس بوكس أوفيس موجو براندون جراي إنه على الرغم من أن "أفاتار" قد يتفوق على سجل إيرادات "تايتانيك"، لكن من غير المرجح أن يتفوق على "تايتانيك" في الحضور. "كانت أسعار التذاكر أرخص بنحو 3 دولارات في أواخر التسعينات." صرح كاميرون في ديسمبر 2009 "بعض الأفلام الجيدة ظهرت في السنوات القليلة الماضية، يمكن القول بأن تيتانيك قدم نوعًا جديدًا من العاطفة. لا أعتقد أنه سيخرج تيتانيك من مكانه" في مقابلة أجريت في يناير 2010، أعطى رأيًا مختلفًا حول الأمر، ذكر أنه من السهل التنبؤ بأداء أفاتار وأنه سيحتل مكانه، قال:"سيحدث ذلك، إنها مسألة وقت".
ذكرت الكاتبة ألكسندرا كيلر عند تحليل نجاح "تيتانيك" يمكن للباحثين الاتفاق على أن شعبية الفيلم "يبدو أنها تعتمد على الثقافة المعاصرة وتصورات التاريخ وأنماط الاستهلاك والعولمة، وكذلك بالنسبة لتلك العناصر التي تتمتع بخبرة المشاهد السينمائية في التسعينات - مشاهد سينمائية رائعة، وعمل توسعي، وأكثر من ذلك نادرًا ما يُرى الانخراط في الشخصيات والدراما الملحمية".
الاستقبال النقدي.
حصل فيلم "تيتانيك" على مراجعات إيجابية بشكل أساسي من نقاد السينما، وتمت مراجعته بشكل إيجابي من قبل الجماهير، علق الباحثون على التأثيرات الثقافية والتاريخية والسياسية للفيلم. على موقع "روتن توميتوز"، حصل الفيلم على نسبة موافقة تبلغ 89٪ بناءً على 192 مراجعة، بمتوسط تقييم 7.98 / 10. يقول الإجماع النقدي للموقع أن الفيلم "انتصار غير مشروط لجيمس كاميرون، الذي يقدم مزيجًا مذهلاً من المرئيات المذهلة والميلودراما القديمة." حصل الفيلم على 75 درجة بناءً على 35 ناقدًا "ميتاكريتيك"، مما يشير إلى "المراجعات الإيجابية بشكل عام". أعطت الجماهير التي استطلعت آراءها "سينماسكور" الفيلم متوسط درجة "A+" على مقياس A+ إلى F.
الجوائز.
بدأت "تيتانيك" اكتساح الجوائز بدءًا من جوائز الغولدن غلوب، فاز بأربع جوائز: أفضل فيلم سينمائي - دراما، وأفضل مخرج، وأفضل موسيقى تصويرية، وأفضل أغنية أصلية. كانت كيت وينسليت وغلوريا ستيوارت مرشحتين أيضًا. فاز الفيلم بجائزة إيس "إيدي"، وجائزة الجمعية الأمريكية للمصورين السينمائيين، وجائزة نقابة مخرجي الفن، وجوائز جوائز جمعية السينما الصوتية، وجائزة نقابة ممثلي الشاشة (نالت غلوريا ستيوارت جائزة أفضل ممثلة مساعدة)، كما حصد الفيلم جائزة نقابة المخرجين الأمريكيين، وجوائز جمعية نقاد البث السينمائي (نال منها جيمس كاميرون بجائزة أفضل المخرج)، كما حصد الفيلم جوائز نقابة المنتجين الأمريكيين. تم ترشيح الفيلم أيضًا لعشر جوائز الأكاديمية البريطانية لفنون السينما والتلفزيون، بما في ذلك أفضل فيلم وأفضل مخرج، إلا أنه فشل في الفوز بأي منها.
في عام 1998 رشح لأربعة عشر جائزة أوسكار جائزة أكاديمية معادلاً الرقم القياسي المسجل في عام 1950 من قبل المخرج جوزيف مانكيفيتس لفيلم "كل شيء عن إيف"، ربح إحدى عشرة جائزة أوسكار، من بينها جائزة أفضل فيلم في مهرجان الأوسكار لعام 1997. مع كل من بن هور (1959) وسيد الخواتم: عودة الملك (2003)، حصل تايتانك على أكبر عدد من الجوائز الأكاديمية.
فاز تيتانيك بجائزة الأوسكار لعام 1997 لأفضل أغنية أصلية، بالإضافة إلى أربع جوائز غرامي لأفضل أغنية لهذا العام، وأفضل أغنية مكتوبة خصيصًا لصور متحركة أو تلفزيون، وأفضل أداء صوتي نسائي. أصبحت الموسيقى التصويرية للفيلم هي الموسيقى التصويرية الأوركسترالية الأكثر مبيعًا في المقام الأول على الإطلاق وحققت نجاحًا عالميًا، حيث قضت ستة عشر أسبوعًا في المرتبة الأولى في الولايات المتحدة، وحصلت على شهادة الماس لأكثر من 11 مليون نسخة تم بيعها في الولايات المتحدة وحدها. أصبحت الموسيقى التصويرية أيضًا الألبوم الأكثر مبيعًا لعام 1998 في الولايات المتحدة. فازت أغنية"قلبي سيستمر" بجائزة غرامي لأفضل أغنية كتبت خصيصًا لفيلم سينمائي أو تلفزيوني. حاز الفيلم أيضًا على جائزة أفضل أداء ممثل لليوناردو دي كابريو وأفضل فيلم في حفل توزيع جوائز إم تي في للأفلام، وأفضل فيلم في حفل توزيع جوائز خيار الشعب، والفيلم المفضل في حفل توزيع جوائز اختيار الأطفال لعام 1998. حاز الفيلم على العديد من الجوائز خارج الولايات المتحدة، بما في ذلك جوائز الأكاديمية اليابانية كأفضل فيلم أجنبي لهذا العام. فاز الفيلم في النهاية بما يقرب من تسعين جائزة وحصل على سبعة وأربعين ترشيحًا من مختلف الهيئات المانحة للجوائز حول العالم، بالإضافة إلى ذلك، كان كتاب الفيلم على رأس "قائمة نيويورك تايمز" للكتب الأكثر مبيعا لعدة أسابيع، وهي "المرة الأولى التي يحقق فيها كتاب هذا المركز".
منذ صدور الفيلم، ظهر "تيتانيك" على سلسلة جوائز معهد الفيلم الأمريكي لـ 100 عام. وقد صنف حتى الآن في القوائم الست التالية:
الإصدار المنزلي.
تم إصدار "تيتانيك" في جميع أنحاء العالم على الشاشات ودور العرض والسينمات بصيغة في إتش إس وليزرديسك في 1 سبتمبر 1998. تم إنفاق أكثر من 50 مليون دولار لتسويق إصدار الفيديو المنزلي للفيلم. كما تم توفير كل من صيغ في إتش إس في مجموعة هدايا مثبتة مع شريط الفيلم. في الأشهر الثلاثة الأولى، باع الفيلم 25 مليون نسخة في أمريكا الشمالية بقيمة مبيعات إجمالية قدرها 500 مليون دولار ليصبح أفضل فيديو حي مبيعًا، متغلبًا على "يوم الاستقلال". في ذلك الوقت، باع 58 مليونًا في جميع أنحاء العالم، متجاوزاً فيلم "الأسد الملك" بإجمالي إيرادات عالمية بلغت 995 مليون دولار. بحلول مارس 2005، باع الفيلم 8 ملايين قرص دي في دي و59 مليون وحدة في إتش إس.
تم إصدار نسخة دي في دي في 31 أغسطس 1999، في إصدار أحادي القرص ذو شاشة عريضة فقط بدون ميزات خاصة بخلاف العرض الترويجي. صرّح كاميرون في ذلك الوقت أنه ينوي إصدار إصدارات خاصة بميزات إضافية لاحقًا. أصبح هذا الإصدار هو قرص دي في دي الأكثر مبيعًا لعام 1999 وأوائل عام 2000، كان أول قرص دي في دي على الإطلاق يبيع مليون نسخة. في ذلك الوقت، كان لدى أقل من 5٪ من المنازل الأمريكية مشغل أقراص دي في دي. قال رئيس باراماونت للترفيه المنزلي المحلي ميغان بوروز: "عندما أصدرنا دي في دي تيتانيك الأصلي، كانت الصناعة أصغر بكثير، ولم تكن المكافآت هي المعيار الذي هي عليه الآن".
تمت إعادة إصدار الفيلم إلى دي في دي في 25 أكتوبر 2005، عندما أُتيحت طبعة من ثلاثة أقراص للجامع الخاص في الولايات المتحدة وكندا. احتوت هذه الطبعة على نقلة جديدة للفيلم، بالإضافة إلى العديد من المميزات الخاصة. تم تسويق الإصدار المكون من قرصين كإصدار خاص، كما تم تسويق الطبعة ذات القرصين على أنها الطبعة الخاصة. في 7 نوفمبر 2005، تم إصدار طبعة من أربعة أقراص، متوفرة فقط في المملكة المتحدة وتم تسويقها باسم نسخة ديلوكس. تم أيضًا إصدار مجموعة محدودة من 5 أقراص للفيلم تحت عنوان نسخة ديلوكس محدودة ، أصدرَت فقط في المملكة المتحدة مع 10,000 نسخة مصنعة. يحتوي القرص الخامس على فيلم كاميرون الوثائقي "أشباح الهاوية" ، الذي وزعته شركة أفلام والت ديزني. خلافًا للإصدار الفردي لأشباح الهاوية، والذي احتوى على قرصين، تم تضمينه القرص الأول فقط في المجموعة. في عام 2007 وبمناسبة الذكرى العاشرة للفيلم، تم إصدار طبعة الذكرى العاشرة على قرص دي في دي، والتي تتألف من أول قرصين من مجموعة الأقراص الثلاثة لعام 2005 ويحتوي على الفيلم ومميزات خاصة على الأقراص.
في 10 سبتمبر 2012، تم إصدار تيتانيك بنسخة بلو راي كقرص واحد مختلف وقرصين تضمنا ميزات خاصة، وصدرت أيضًا مجموعة محدودة شملت بلو راي ثلاثي الأبعاد، وبلو-راي ثنائي الأبعاد، وأقراص دي في دي، ونسخة رقمية، ومجموعة متنوعة من الهدايا التذكارية حصرًا لـ أمازون.كوم وغيره من التجار الدوليين.
فيما يتعلق بالبث التلفزيوني، يتم بث الفيلم من حين لآخر عبر الولايات المتحدة على شبكات مثل شبكة تورنر التلفزيونية. للسماح بعرض مشهد حيث يرسم جاك رسمة لروز وهي عارية على الشبكات وقنوات الكابل المتخصصة تم إدخال فستان باللون الأسود في المشهد رقميًا، كانت قد ارتدته كيت وينسلت في الفيلم. بدأت قناة "تيرنر كلاسيك موفيز" في عرض الفيلم أيضًا، وتحديداً خلال الأيام التي سبقت حفل توزيع جوائز الأوسكار 82.
أليكساندروبولي: (باليونانية: Αλεξανδρούπολη)، (بالإنجليزية: Alexandroupolis) مدينة تقع في شمال شرق اليونان، وهي عاصمة مقاطعة إڤروس ضمن 
منطقة مقدونيا الشرقية وتراقيا الإدارية. وهي ميناء ومركز تجاري هام في شمال شرق اليونان.
الموقع، التسمية والسكان.
تقع المدينة في شمال شرق البلاد على الساحل الشمالي لبحر إيجة، تبعد حوالي 14 كيلومتر عن مصب نهر ماريتسا والذي يشكل الحدود اليونانية التركية.
تبعد المدينة عن سالونيك مسافة 300 كيلومتر، وعن العاصمة أثينا مسافة 750 كيلومتر.
تعتبر المدينة ميناءً تجارياً مزدهراً حيث تشهد نمواً سكانياً مضطرداً، فبحسب إحصائيات عام 1991 كان عدد السكان 37,000 وعام 2001 أصبح 53,000 ويقدر أن عدد سمانها حالياً بلغ 70,000 نسمة.
سميت المدينة عام 1919 بهذا الاسم نسبة إلى الملك أليكساندر الأول، أول ملك يوناني يزور المدينة المنضمة حديثاً وقتها للمملكة اليونانية.
الجغرافيا.
تقع أليكساندروبولي على بعد حوالي 14.5 كم (9.0 ميل) إلى الغرب من دلتا نهر إفروس، وعلى بعد 40 كم من الحدود مع تركيا، وعلى بعد 346 كم (215 ميل) من ثيسالونيكي على الطريق السريع إجناتيا المشيد حديثًا، وعلى بعد 750 كم (470 ميل) من أثينا. حول المدينة يجد المرء قرى صيد صغيرة مثل ماكري وديكلّا إلى الغرب، وضواحي مايستروس، وأبلوس، وأنثيا، وأريستينو، ونيبسا، ولوترا إلى الشرق، في حين أن شمال المدينة هي بالاجيا، أفانتاس، أيسيمي وكركاس. في تعداد عام 2001، بلغ عدد سكان المدينة الرئيسية 48.885 نسمة وبلغ عدد سكان البلدية 52.720 نسمة. يقدر عدد سكانه الحاليين بحوالي 70,000 نسمة، وتغطي منطقته الجزء الجنوبي من الوحدة الإقليمية، التي تمتد من الوحدة الإقليمية في رودوبي إلى دلتا إفروس. وإلى جانب ألكساندروبوليس فإن أكبر مستوطناتها الأخرى هي قرى ماكري (820)، وفاش (497)، وسيكوراشي (309)، وإيزيمي (289)، وديكيلا (288). 
التاريخ.
يعتقد أن المدينة مبنية فوق موقع مستوطنة ساليس ("Salis") القديمة، حيث تم اكتشاف بعض المقابر الرومانية لهذه المستوطنة تحت مدينة ألكسندروبولي الجديدة.
خلال القرون الوسطى والفترة العثمانية كانت عبارة عن قرية لصيادي الأسماء، اما الاسم التركي للمدينة دده أغاج ("Dedeağaç") والذي يعني (شجرة الرجل المقدس) فهو مشتق من مستوطنة للدراويش كانت قائمة في مكان المدينة الحالي حول شجرة يعتقد أن رجلاً صالحاً دفن تحتها في الماضي.
الحرب الروسية التركية.
بدأت أهمية (دده أغاج) تزداد بمرور الخط الحديدي الذي يربط أدرنة بمقدونيا عبرها عام 1872 م.، سيطرت عليها الجيوش الروسية خلال الحرب الروسية-التركية (1877-1878) عندها بدأ التخطيط العمراني للمدينة على أيدي الروس على أساس جعلها مدينة حديثة ذات شوارع عريضة، ولكنها سرعان ما عادت للسيطرة العثمانية وأصبحت مركزاً إدارياً يتزعمه باشا.
حروب البلقان.
في عام 1912 وخلال الحرب البلقانية الأولى احتلتها القوات البلغارية بمساعدة البحرية اليونانية، ولكن القوات اليونانية سيطرت على المدينة عام 1913 بعد خلاف البلدين في الحرب البلقانية الثانية، وأصبحت المدينة محلاً للخلاف بين اليونان وبلغاريا حيث عرض الأمر على عصبة الأمم والتي أقرت بأحقية السيطرة اليونانية على هذه المدينة وتم تأكيد هذا لاحقاً في معاهدة لوزان عام 1923.
الحرب العالمية الأولى.
ضمنت هزيمة بلغاريا من قبل الحلفاء في الحرب العالمية الأولى (1914-1918) تغييراً آخر في الأيدي المسيطرة على المدينة. تم سحب تراقيا الغربية من بلغاريا وفقا لأحكام معاهدة نويي 1919. كانت بلدة أليكساندروبولي تحت الإدارة المؤقتة للحلفاء بقيادة الجنرال الفرنسي شاربي. في النصف الثاني من أبريل 1920 في مؤتمر سان ريمو لرؤساء وزراء الجيوش الرئيسية لسلطات الوفاق (باستثناء الولايات المتحدة) أعطيت تراقيا الغربية إلى اليونان. ومع ذلك، احتفظت بلغاريا بحق العبور في استخدام ميناء ددغش لنقل البضائع عبر بحر إيجه. وسرعان ما زار الكسندر المدينة. وكان أول ملك لليونان يزور المدينة التي أعيدت تسميتها على شرفه.
الحرب اليونانية التركية.
بعد هزيمة اليونان في الحرب اليونانية التركية (1919-1922)، تراجع الجيش اليوناني بقيادة الجنرال ثيودوروس بانغالوس من تراقيا الشرقية إلى منطقة أليكساندروبولي. استغلت بلغاريا فرصة الهزيمة اليونانية للمطالبة بإعادة أليكساندرولي إلى سيطرتها أو إعلان منطقة محايدة تحت السيطرة الدولية. رفضت القيادة اليونانية كلا المطلبين بشكل سليم ولم تجد أي دعم في عصبة الأمم.
أكدت معاهدة لوزان (24 يوليو 1923) أن اليونان ستظل تحت سيطرة تراقيا الغربية وألكسندروبولي. وقد انتهى اتفاق سابق يسمح بالوجود البلغاري في ميناء المدينة.
الحرب العالمية الثانية.
أثناء الحرب العالمية الثانية احتلته القوات البلغارية المتحالفة مع النازيين بين عامي 1941-1944 حيث عانت المدينة من خسائر اقتصادية وبشرية كبيرة أثناء ذلك.
عادت المدينة لليونان بعد ذلك وشهدت تطوراً سريعاً، وخاصة في الأعوام الأخيرة. 
فريق فيراري (: Scuderia Ferrari) هو الاسم المعطى لقسم غيستيون سبورتيفا، وهو القسم المعني بسباق السيارات من شركة فيراري للسيارات. وبالرغم من المشاركة في عدد من أنشطة السباقات العديدة لزبائن فيراري وفرق خاصة أخرى، فقد وجهت الشركة اهتماماتها واستثماراتها حديثا إلى فريق الفورملا 1 المعروف باسم سكودريا فيراري. يعني اسم سكودريا فيراري بالإيطالية "فيرارى الجامح"، ولكن يترجم الاسم بشكل عام إلى "فريق فيراري".
شارك فيرق فيراري لأول في مسابقات الفورملا 1 في عام 1950 م (وكانت أول سيارة لها من نوع تيبو 125 أف 1) مما يجعله أقدم وأنجح فريق يشارك في البطولة. قاد سيارات الفريق في أفضل سنوات الفريق الألماني مايكل شوماخر، الذي اعتزل في نهاية موسم 2006، أما الآن فإن سائقي الفريق هما الألماني سيباستيان فيتيل، والفينلندي كيمي رايكونين الذي حل بدلا عن شوماخر في الفريق، قادما من فريق مرسيدس ماكلارين،ثم أتى الإسباني فرناندو ألونسو قادما من فريق رينو بدلا عن رايكونين، فيما يقود سيارات الاختبار لوكا بادور. الطاقم الفني للفريق يتكون من المدير الفرنسي ستيفانو دومينكالى، والمدير الفني ماريو ألموندو.
فاطمة رشدي (15 نوفمبر 1908 - 23 يناير 1996)، ممثلة مصرية قدمت العديد من المسرحيات والأفلام تنقلت بين عدد من الفرق المسرحية وكونت فرقة مسرحية خاصة بها، اسمها فرقة فاطمة رشدي المسرحية، من أهم مسرحياتها النسر الصغير والصحراء والحرية والقناع الأزرق ومرامار وبين القصرين ومن الأفلام ثمن السعادة الطريق المستقيم ومدينة الغجر والعزيمة والجسد.
عن حياتها.
نشأت وترعرعت في الفن منذ طفولتها وحتى شيخوختها، من رائدات المسرح والسينما المصرية وقامت بالتأليف والإخراج والتمثيل، على المسرح والسينما، كما كانت صاحبة فرقة مسرحية وهي فرقة فاطمة رشدي تركت تراثًا فنيًا لا يمكن إنكاره، وعاصرت عمالقة المسرح والسينما المصريين من جيل الرواد من عشاق الفن، وقد لقبت فاطمة رشدي (سارة برنار الشرق) وكان لديها هوَس وحب وولاء منقطع النظير لفن التمثيل في تلك الفترة المبكرة.
بدايتها.
ولدت فاطمة رشدي في بالإسكندرية وأخواتها فنانات أيضا وهن رتيبة و إنصاف رشدي، بدأت فاطمة رشدي حياتها الفنية مبكرًا جدًا، عندما كانت في التاسعة أو العاشرة من عمرها عندما زارت فرقة أمين عطا الله حيث كانت تغنّي أختها، وأسند إليها أمين عطا الله دورًا في إحدى مسرحياته، كما كانت تؤدي أدوار غنائية ثانوية في بدايتها، وظهرت على المسرح مع فرقة عبد الرحمن رشدي، ثم انضمت بعد ذلك إلى فرقة الجزايرلي. ثم تعرفت بعزيز عيد فلقنها دروسا في القراءة والكتابة وأصول التمثيل وانتقلت بين مسارح روض الفرج - حيث كانت تشهد تلك المنطقة الشعبية نهضة فنية واسعة واخرجت الكثير من رواد الفن التمثيلي في مصر - فعملت في مسرح روز اليوسف ثم في فرقة رمسيس وصارت بطلة للفرقة.
فاطمة رشدي وسيد درويش.
وعندما شاهدها المطرب سيد درويش عام 1921 دعاها للعمل بفرقته التي كونها بالقاهرة.فبدأت حياتها الفنية في فريق الكورس والإنشاد مع سيد درويش و نجيب الريحاني.
فاطمة رشدي وعزيز عيد.
وفي عام 1923 التقى بها رائد فن المسرح عزيز عيد الذي توسّم فيها الموهبة والقدرات الفنية الكامنة، فضمها إلى فرقة يوسف وهبي بمسرح رمسيس، وتعهّدها بالمران والتدريب وعلمها التمثيل، كما أوكل مهمة تلقينها قواعد اللغة العربية إلى مدرس لغة عربية. ثم تزوجها بعد ذلك لتصبح نجمة فرقة رمسيس المسرحية.
وفي عام 1924 أتيح لفاطمة رشدي بفضل ذلك الدعم الكبير القيام بأدوار البطولة في عدة مسرحيات من بينها : (الذئاب - الصحراء - القناع الأزرق -الشرف - ليلة الدخلة - الحرية - النزوات)
مسرحية النسر الصغير.
ومن ذلك مسرحية " النسر الصغير " لمؤلفها أدمون روستان، وقام بتعريبها كل من عزيز عيد و السيد قدري، وقام بدور البطولة فيها فاطمة رشدي وعزيز عيد وقدم لها الكاتب الناقد السوري سامي الشمعة للتعريف بالمسرحية بقوله :« وإننا لنرجو أن يقبل الشباب على روايات فاطمة رشدي العظيمة وهي فرصة لا يجدر بهم إضاعتها وهم يرون فيها أميرين من أمراء الفن))» .
ويقول أيضًا الناقد سامي الشمعة عن الديكور في تلك المسرحية : « يدهشنا جداً أن نرى أن هذا الاستعداد العظيم في مسرح فاطمة رشدي فقد بلغت زينة رواية النسر الصغير) لا حد الإتقان فقط بل حد الكمال، فقد كنا ننتقل من بهو إلى بهو، في قصر شامبرون، فنرى كل شيء ملكياً إلا المقاعد) وكل شيء يفتن الناظر وينقله إلى عالم العظمة والجلال))» 
وهي المسرحية التي قدمتها الفنانة العالمية سارة برنار لأول مرة، ومن هنا حصلت فاطمة رشدي على لقبها " سارة برنار مصر "
زيارتها للعراق.
زارت فرقة فاطمة رشدي وعزيز عيد العراق شأنها في ذلك شأن العديد من الفرق المعروفة في هذا الوقت ومنها : فرقة جورج أبيض التي زارت بغداد عام 1926 وكذلك فرقة يوسف وهبي وفرقة فاطمة رشدي وعزيز عيد عام 1929، وقد أُعدَّ لهم مسرح لهذا الغرض في البصرة وفي شارع أبو الأسود الدؤلي. ولكن المكان قد تهدّم » 
وقد كانت لتلك الزيارات أثر على المسرح العراقي في تلك الفترة ومن ذلك التحاق عميد المسرح العراقي حقي الشبلي بفرقة فاطمة رشدي ويسافر معها إلى مصر ليتدرب ليستفيد من التجربة المصرية في ذلك الوقت 
فقد كانت الفرقة بحاجة لممثلين عراقيين، وقد اقتنع كل من عزيز عيد وفاطمة رشدي بموهبته الفنية، فاتفقا على انضمام الشبلي رسميا للفرقة بعد أن سعت فاطمة رشدي وتوسّطت عند الملك فيصل الأول شخصيا بالموافقة للسفر معها إلى القاهرة لزيادة خبرته وصقل موهبته وعلى حسابها الخاص، وبالفعل غادر الشبلي بغداد باتجاه القاهرة، سنة كاملة كان هناك محط اهتمام ورعاية الفنانة فاطمة رشدي. 
قدمت هناك العديد من المسرحيات على رأسها مصرع كليوباترا لأحمد شوقي وأسرت قلوب الناس في هذا الدور.
زيارتها لبيروت.
وبعد ذلك ذهبت فاطمة رشدي إلى إلى بيروت سنة 1929م، ولقيت إقبالاً كبيراً من جانب محبيها ولقّبت بصديقة الطلبة، وأقام لها الطلبة في أيار حفلة تكريميّة في فندق رويال، تحدث فيها كنعان خطيب و أحمد دمشقية و تقي الدين الصلح و إبراهيم رشدي و إبراهيم طوقان و خليل تقي الدين.
قدمت فرقة فاطمة رشدي على مسرح صالة الأمبير عدة مسرحيات منها:
وقدمت في الهواء الطلق على سطح الباريزيانا المسرحية الشهيرة مصرع كليوباترا لأمير الشعراء أحمد شوقي، كما قدمت مسرحية (العواصف) من تأليف أنطوان يزبك وكانت المسرحية عبارة عن عرض لبعض الأخلاق والعادات بالنقد والتحليل، وتدور حول نزاع يثور في قلب امرأة بين رجلين أو عاطفتين، تنتقد خلالها فكرة الشخص الثالث (المحلل).
انفصالها عن عزيز عيد وتكوين فرقة فاطمة رشدي.
ثم انفصلت فاطمة رشدي عن عزيز عيد بسبب غيرته الشديدة وبانفصالها عنه انفصلت عن مسرح رمسيس، وكونت بعدها فرقتها المسرحية الخاصة الشهيرة التي حملت اسمها وقدمت 15 مسرحية في سبعة أشهر، والتي اخرجت نجوماً مثل محمود المليجي و محمد فوزي الذي كان يلحن المونولوجات التي تقدم بين فصول المسرحيات.
قدّمت فرقة فاطمة رشدي العديد من النصوص المترجمة والمقتبسة بالإضافة إلى بعض المؤلفات المحلية وفي مقدمتها مسرحيات أحمد شوقي
بداية الأعمال السينمائية.
وتخفق في أول تجربة سينمائية لها مع بدر لاما في فيلم «فاجعة فوق الهرم» (1928) والذي قوبل بهجوم كبير نالته من الصحافة لضعف مستواه من وجهة نظر النقاد في ذلك الوقت، ولولاها لمني الفيلم بخسارة فادحة. ثم أقنعها المخرج وداد عرفي بأن يخرج لها فيلم «تحت سماء مصر»/ «تحت ضوء الشمس» ؟ لكنها أحرقته لأنه كان أقل مستوى من الفيلم السابق.
انصرفت بعدها إلى المسرح ولعدة مواسم ثم زاوجت بينه وبين السينما.وكانت عودتها إلى الشاشة بفيلم «الزواج» والذي عرض (1933)، كمؤلفة ومخرجة وممثلة، ومثل أمامها فيه محمود المليجي - في أول أدواره السينمائية - ويروي الفيلم قصة الفتاة المغلوبة على أمرها والتي زوجها أبوها على غير ما تهوى فكانت نهايتها الموت.
ثم فيلم «الهارب» مع بدر لاما، و«ثمن السعادة»، ثم فيلمها الهام مع كمال سليم رائد الواقعية المصرية «العزيمة». حاز الفيلم على نجاح كبير، فيما فشل فيلمه «إلى الأبد». بعد ذلك شاركت في فيلم «العامل» و«الطريق المستقيم» (مع يوسف وهبي بك) وتتالت أفلامها بعد ذلك وهي : «بنات الريف»، «مدينة الغجر»، «غرام الشيوخ»، «الريف الحزين»، «عواصف»، «الطائشة»، «دعوني أعيش»، «الجسد».
في المسرح العسكري.
انضمت فاطمة رشدي إلى المسرح العسكري وأدت العديد من البطولات المسرحية، وأخرجت مسرحية " غادة الكاميليا "، ثم انضمت للمسرح الحر عام 1960 وقدمت مسرحيات الكاتب الكبير نجيب محفوظ " بين القصرين "، ثم " ميرامار " عام 1969.
أعمالها الفنية.
أهم مسرحياتها (غير مرتبة بالترتيب الزمني).
_ كما قدمت مجموعة كبيرة من المسرحيات التي تعدت200 مسرحية .
زيجاتها.
بعد انفصالها عن عزيز عيد تزوجت من المخرج كمال سليم الذي اسند إليها أهم أدوارها وهو دورها في فيلم العزيمة كما تزوجت المخرج محمد عبد الجواد وعاشت بعيدًا عن الأضواء لسنوات طويلة ثم تزوجت رجل أعمال من الصعيد، ثم تزوجت عام 1951 من ضابط بوليس.
مذكرات فاطمة رشدي.
وقد صدرت مذكرات ممثلة المسرح الأولى فاطمة رشدي في 128 صفحة من تأليف محمد رفعت في جزء واحد، الناشر: مؤسسة عز الدين.
التكريم.
أطلق اسم فاطمة رشدي على أحد شوارع القاهرة الكبرى بمنطقة الهرم (شارع فاطمة رشدي) - الجيزة إحياءً لذكراها واعترافًا بفضلها.
النهاية.
اعتزلت الفن في أواخر الستينات. وانحسرت الأضواء عنها مع التقدم في السن وضياع الصحة والمال وكانت تعيش في أواخر أيامها في حجرة بأحد الفنادق الشعبية في القاهرة، إلى أن كشفت جريدة الوفد المصرية المعارضة عن حياتها البائسة التي تعيشها ،ثم تدخل الفنان فريد شوقي لدى المسؤولين لعلاجها على نفقة الدولة وتوفير المسكن الملائم لها وتم ذلك بالفعل، فقد حصلت على شقة، إلا أن القدر لم يمهلها لتتمتع بما قدمته لها الدولة، لتموت وحيدة تاركة ورائها ثروة فنية عملاقة تزيد عن 100/ 200 مسرحية و16 فيلمًا سينمائيًا، وحياة عاشتها طولا وعرضًا عاصرت خلالها جيل من عمالقة المسرح ورواد السينما وتوفيت في 23 يناير 1996 الموافق 3 رمضان عام 1416 هـ عن عمر يناهز 87 عامًا.
الألياف الضوئية أو الألياف البصرية ألياف تصنع من زجاج خاصّ نقيّ للغاية، تكون طويلة ورفيعة ولا يتعدى سمكها سمك الشعرة. يجمع العديد من هذه الألياف في حزم داخل الكيبلات الضوئية، وتستخدم في نقل الإشارات الضوئية لمسافات بعيدة جداً.يقوم مبدأها على ظاهرة الانعكاس الكلي ، تتعدد استعمالات الألياف الضوئية إلا أن الربط بالانترنيت أحدثها وأكثرها شيوعا .
التاريخ.
تقوم الألياف الضوئية على مبدأ توجيه الضوء باستخدام الانكسار, و قام عالما الفيزياء دانيال كولادون(Daniel Colladon) و جاكيه بابنيه بشرحه في باريس في أوائل الأربعينيات من القرن التاسع عشر، من المعروف علميا بدون أنه خلال مرور الضوء من الهواء إلى الماء فإن الشعاع الساقط سينكسر مقتربًا من العمود المقام على سطح الماء، ثم قام جون تندل بتضمين شرح لهذا المبدأ خلال محاضراته العامة في لندن بعد 12 سنة. و قد كتب جون عن خاصية الانعكاس الكلي الداخلي في كتاب تقديمي عن طبيعة الضوء عام 1870:
أنه خلال مرور الضوء من الهواء إلى الماء فإن الشعاع الساقط سينكسر مقتربًا من العمود المقام على سطح الماء، أما إن انتقل الشعاع الضوئي من الماء إلى الهواء فإنه سينكسر مبتعدًا عن العمود، وفي حالة كانت الزاوية ما بين الشعاع الساقط والعمود المقام أقل من 48 درجة فإن الضوء لن يدخل الهواء إطلاقًا حيث سنعكس بشكل كامل داخل الماء(لن يكون هناك انكسار), و هذه الزاوية تدعى الزاوية المقيِّدة(limiting angle) للوسط، وتكون هذه الزاوية 48 درجة في الماء، و 38 درجة في زجاج الصوَّان، و 23 درجة في الألماس.
علميا قد تبين ان الشعر البشري الغير مصبوغ يعمل كالياف ضوئية وظهره تطبقات مثل الاضاءه الداخليه اثناء طب الاسنان في اواخر قرن ال 20 وقد تم عرض انتقال الصور من خلال انابيب بشكل مستقل وخاصه تم استخدام هذا المبدا للأمور الطبيه الداخليه    اثبتت امتحانات هامريش ان الالياف ضوئيه الحديثه المغلفه بل الالياف الزوجيه ذات الكسوة الشفافة ل تقديم ماشر انعكاس أكثر ملائمه حيث ظهره في وقت لاحق ثم ركزه هذه تنميه على حزم الياف ل نقل الصور وفي كليه امبريال ف لندن (هارود وكوباني) حقق انخفاظ فقدان الضوء من خلال حزمه 75 سم طويله التي ضمت عدت الالاف من الالياف تم نشر مقاله عام 1954 بعنوان فيرسكوب مرن الماسح الضوئي بجامعه لندن حصله باسل هيرشويتز أول براءه اختراع منظار الالياف ضوئيه شبه المرنه في جامعه مشتيقن عام 56 في عمليه تتطوير منظار معده انتجت كرست أول زوجاج مكسوه الالياف حيث كانت الالياف ضوئيه سابقه تعتمد ع الهواء أو الزيوت والشمع مثل ماده الكسوة وهي غير عمليه.
في عام 1880 اخترعه السكندر جراهام بيل وسومنر تاينتر فوتوفون في مختبر فولتا في واشنطن اخترعه شكل من اشكال الاشارات صوتيه عبر شعاع ضوئي وهو شكل متقدم من اشكال الاتصالاات سلكي ولاسلكي ولكنه يخضع للت تدخلات الجويه ولكنه غير عملي حتى نقل الامان الضوء التي تقدمه الانظمه الضوئيه الضوئيه وبعدها اقترحه العالم الياباني جون اتشي في جامعه توكوهو استخدام الياف ضوئيه لل اتصالات في عام 1963 بينما العالم نيشيزاوا اخترعه تقنيات اخرى ساهامت في تتطوير اتصالات بالياف ضوئيه مثل ك قناه ل نقل الضوء من اشباه الموصلات مثل اشعه اليزر حيث ظهره هاذ النظام من قبل الفيزيائي ألماني مانفريد بورنار في مختبرات تيايفهنكين للبحوث عام 66 للعلم استخدمت وكاله ناسه لل فضاء الامريكيه في ولايه فلوريدا الالياف الضوئيه في كاميرات التلفزيون التي تم ارسالها لل قمر حيث تمه تصنيف هذا الاستخدام في كاميرات السرية كع علم ان الموظفين الذين كانوا يتعاملون مع هذا الكاميرات يشرف عليهم اشخاص بسريه تامه ومنعيهم من ايه معلومات بخوص هذا الموضوع الخطير مع الحصول ع تصريح امني مناسب اما العالم الفيزيائي كاباني كانه يعمل في مصنع الذخائر في ال خمسينيات حيث عمل اختبار باستخدام منشورات من زاويه اليمنى لي ثني الضوء حيث اثبته بنجاح ان الضوء يمكن ان ينقل من خلال الالياف الزوجاجيه حيث اكمله الدكتوره في هذا المجال في كليه امبريال للعلوم في لندن.
في عام 1954 وطورت تطبيقات الالياف ضوئي هلل تنظير خلال الخمسينيات حيث اطلقه عليها مصطلح الالياف الضوئيه يشار إلى ان الشركة بريطانيه القياسيه لل هواتف والكوابل (ستيك) عززت فكره ان التوهين في الياف الضوئيه يمكن ان يقل عن 20 دسبل ل كل كيلو متر مربع مما يجعل الالياف وسيله اتصال العملي واقترحت ان التوهين في الالياف المتاحه في ذلك الوقت كان بسبب الشوائب التي يمكن ازلتها بدلا من اثار الجسديه الاساسيه مثل الانتثار حيث نظمت بشكل صحيح ومنهجي خصائص فقدان الضوء لل الياف الضوئيه وان المواد مناسبه مثل الزجاج سليكه مع نسبه نقاء عاليه حيث اكتسبه هذا الاكتشاف ك أول جاهزه نوبل فل الفيزياء عام 2009 واخيرا تمه تحقيق حد توهين 20 دسبل ل أول مره عام 1970 من قبل فرانك وروبرت الباحثين في صناعه الزوجاج المريكي حيث اظهرت هذه الياف توهين بمقدار 17 دسبل كم من خلال تعقيم زوجاج السيلكا مع تيتانيوم وبعض عددت سنوات انتجوا الياف مع توهين بمقدار 4 دسبل كم فقط بستخدام ثاني اكسيد الجرمانيوم تم استخدام الالياف الضوئيه الحديثه قويه الزوجاج ل كل من نواه والغلاف.
وتم اختراع هذا من قبل جيرهارد برنزي في ألمانيا عام 1973 جاء المهندس كميائي توماس منساه حيث انضم إلى كورنيج عام 1983 في زياده سرعه التصنيع أكثر من 50 متر في ثانيه الذي يجعل الياف ضوئيه ارخص من النحاس
عمله المركزالايطالي لل الياف ضوئيه ابحاث مع كورينج ل تتطوير كوابل الياف ضوئيه العملية وتم نشر أول كيبل في العاصمة تورينو عام 1977 ولكن التهوين الكابلات ضوئيه الحديثه اقل بكثير من كابلات نحاسيه كهربائيه
مما يؤدي الااتصالات طويله المدى الياف بمسافه تتراوح من70الى 150 كيلو متر اما المجال الناشئ من بلورات ضوئيه تطور عام 1991 من الياف ضوئيه كريستال الذي يوجه الضوء انعراج الهيكل وليس من خلال الانعكاس الداخلي الكلي وعندما اصبحت الالياف ضوئيه الاولى متاحا عام 2000 والياف الضوئيه الكريستال يمكن تحمل طاقة اعلى من الالياف تقليديه الذي يمكن العبث بالخصائص التي تعتمد ع طول موجي ل تحسين الاداء.
الاستخدامات.
في الاتصالات.
يمكن ان تستخدم الألياف الضوئية كوسيلة للاتصالات السلكية ولربط شبكات الحاسوب لانها مرنة ويمكن ان تُجمع كاسلاك. وهي مفيدة بشكل خاص للاتصالات بعيدة المدى، لان الضوء ينتشر من خلال الياف رقيقة بدلا من الاسلاك الكهربائية. مما يسمح للاتصالات بعيدة المدى ان يتم اجراؤها تم تشكيل إشارات ضوئية لكل قناة تنتشر في الألياف بمعدلات تصل إلى 111 جيجابت في الثانية, على الرغم من أن 10 أو 40 جيجابت في الثانية هو اعتيادي في الأنظمة المنتشرة. . أظهر الباحثون في حزيران 2013 انتقال 400 جيجابت في الثانية عبر قناة واحدة باستخدام تعدد الزخم الزاوي المداري.
يمكن لكل ليف أن يحمل العديد من القنوات المستقلة، وكلٍ باسخدام طول موجي ضوئي مختلف (مضاعفة تقسيم الطول الموجي). معدل نقل البيانات (معدل نقل البيانات دون البايتات العامة) لكل ليف هو معدل البيانات لكل كل قناة الذي يتم تقليله بواسطة تقنية تصليح الأخطاء (FEC)، مضروبا في عدد القنوات (عادة ما يصل إلى ثمانين في أنظمة الكثافة التجارية (WDM) اعتبارا من عام 2008). اعتبارا من عام 2011 سُجل الرقم القياسي للنطاق الترددي على أحادي النواة وهو 101 تيرابيت في الثانية (370 قناة وتحتوي كل قناة على 273 جيجابيت في الثانية).
سجلت للألياف متعددة النوى اعتبارا من يناير 2013 ، رقما قياسيا وهو 1.05 بيتابيتس في الثانية الواحدة. في عام 2009، كسرت مختبرات بيل حاجز ال100 (بيتاب في الثانية) × كيلو متر (15.5 تيرابايت في الثانية على ليف واحد بطول 7000 كم 
اما بالنسبة للاتصالات قصيرة المدى، مثل شبكة في مبنى مكاتب (انظر FFTO)، يمكن لوصل الألياف الضوئية توفير مساحة في الانبوب. وذلك لأن الليف الواحد يمكن أن يحمل بيانات أكثر بكثير من الكابلات الكهربائية مثل الكابلات فئة 5 إيثرنت القياسية (standard category 5 Ethernet cabling)، والتي عادة ما تعمل بسرعة 100 ميجابيت في الثانية أو 1 جيجابيت في الثانية. كما أن الألياف منيعة من التشويش الإلكتروني. ليس هناك قطع للحديث بين الإشارات في الاسلاك المختلفة، ولا التقاط للضوضاء الخارجية. كابلات الألياف غير المدعمة غير موصلة للكهرباء، مما يجعل الألياف حل جيد لحماية معدات الاتصالات في البيئات عالية الجهد الكهربائي (البيئات عالية الفلولتية)، مثل مرافق توليد الطاقة، أو هياكل الاتصالات المعدنية التي هي عرضة لضربات البرق. ويمكن أيضا أن يتم استخدامهم في البيئات التي توجد فيها غازات متفجرة، دون خطر الاشتعال. التنصت (في هذه الحالة، ألياف التنصت) هو أكثر صعوبة بالمقارنة مع الموصلات الكهربائية، وهناك ألياف ثنائية النواة التي يقال أنها واقية للتنصت.
وغالبا ما تستخدم الألياف للاتصالات قصيرة المدى بين الأجهزة. فعلى سبيل المثال، توفر معظم أجهزة التلفزيون عالية الجودة اتصال ضوئي صوتي رقمي. وهذا يسمح تدفق الصوت عبر الضوء، وذلك باستخدام بروتوكول TOSLINK.
ميزتها على أسلاك النحاس.
مزايا الاتصالات عن طريق الألياف الضوئية فيما يتعلق بأنظمة الأسلاك النحاسية:
عرض النطاق الترددي الواسع
يمكن لليف الضوئي الواحد أن يحمل أكثر من 3,000,000 المكالمات الصوتية المزدوجة أو 90,000 قناة تلفزيونية.
الحصانة للتداخل الكهرومغناطيسي
لا يتأثر الضوء اللذي يتم نقله من خلال الألياف الضوئية بأية إشعاع كهرومغناطيسي قريب اخر. الألياف الضوئية غير موصلة كهربائيا، لذلك لا تعمل كهوائي لالتقاط الإشارات الكهرومغناطيسية. إن المعلومات التي تنتقل داخل الألياف الضوئية منيعة ضد التداخل الكهرومغناطيسي، حتى أن النبضات الكهرومغناطيسية تنتج عن طريق الأجهزة النووية.
خسارة القليل من الضوء للمسافات الطويلة
ويمكن أن تكون خسارة الضوء منخفضة بمقدار 0.2 ديسيبل لكل كيلوميتر في كابلات الألياف الضوئية، مما يسمح الإرسال عبر مسافات طويلة دون الحاجة إلى أجهزة تكرار الإشارة (الريبيترز).
العازل الكهربائي
الألياف الضوئية غير موصلة للكهرباء، وتمنع المشاكل مع مما يسمى بالحلقات الأرضية وتوصيل البرق. الألياف الضوئية يمكن أن تُعلق على أقطاب بجانب كوابل ذوات فولتية عالية.
التكلفة المادية والوقاية من السرقة
تستخدم أنظمة الكابلات التقليدية كميات كبيرة من النحاس. شهدت أسعار النحاس العالمية طفرة في بداية ال2000، والنحاس كان هدفا لسرقة المعادن.
أمن المعلومات المنقولة خلال الكابل
يمكن التنصت على النحاس بفرص كشف ضئيلة جدا.
في المستشعرات.
الألياف لها العديد من الاستخدامات في الاستشعار عن بعد. في بعض التطبيقات، أجهزة الاستشعار هي في حد ذاتها ألياف ضوئية. في حالات أخرى، يتم استخدام الألياف لتوصيل جهاز استشعار الغير ليف ضوئي إلى نظام القياس. اعتمادا على التطبيق، يمكن استخدام الألياف بسبب صغر حجمها، أو حقيقة أنها ليست بحاجة إلى الطاقة الكهربائية في المكان البعيد، أو لأن العديد من أجهزة الاستشعار يمكن أن تكون مضاعفة على طول الألياف باستخدام أطوال موجية مختلفة من الضوء لكل جهاز استشعار، أو عن طريق الاستشعار عن التأخير في الوقت عندما يمر الضوء مع الألياف من خلال كل جهاز استشعار. ويمكن تحديد وقت التأخير باستخدام جهاز مثل مقياس انعكاس المجال الضوئي (ريفلكتوميتير).
ويمكن استخدام الألياف الضوئية كمجسات لقياس الإجهاد ودرجة الحرارة والضغط والكميات الأخرى عن طريق تعديل الألياف بحيث تعدل خاصية القياس الكثافة والطور والاستقطاب والطول الموجي وزمن العبور للضوء في الألياف. أجهزة الاستشعار هي الاقل تعقيدا، كونها لا تحتاج سوى مصدر بسيط وكاشف. ومن السمات المفيدة بوجه خاص لمثل هذه المجسات الضوئية أنها تستطيع إذا لزم الأمر توفير الاستشعار الموزع على مسافات تصل إلى متر واحد. في المقابل، يمكن توفير قياسات محلية عالية من خلال دمج عناصر اجهزة الاستشعار المصغرة مع غيض من الألياف. هذه يمكن تنفيذها من قبل مختلف التقنيات الدقيقة ونانوفابريكاتيون، بحيث لا تتجاوز الحدود المجهرية من طرف الألياف، مما يسمح مثل هذه التطبيقات بإدراج الدموية في الأوعية الدموية عن طريق إبرة تحت الجلد.
تستخدم أجهزة استشعار الألياف الضوئية الخارجية كابل الألياف الضوئية، وهو عادة نمط متعدد الأوضاع، لنقل الضوء المتضمن من إما عن طريق جهاز استشعار ضوئي أو عن طريق جهاز استشعار إلكتروني متصل بمرسل ضوئي. وهناك فائدة كبيرة من أجهزة الاستشعار الخارجية هي قدرتها على الوصول إلى الأماكن التي لا يمكن الوصول إليها. ومن الأمثلة على ذلك قياس درجة الحرارة داخل محركات الطائرات النفاثة باستخدام الألياف لنقل الإشعاع إلى بايرومتر إشعاعي خارج المحرك. ويمكن استخدام أجهزة الاستشعار الخارجية بنفس الطريقة لقياس درجة الحرارة الداخلية للمحولات الكهربائية، حيث المجالات الكهرومغناطيسية المتطرفة تجعل تقنيات القياس الأخرى مستحيلة. أجهزة الاستشعار الخارجية قياس الاهتزاز، والتناوب، والتشريد، والسرعة، والتسارع، وعزم الدوران، والتواء. وقد تم تطوير نسخة الحالة الصلبة من جيروسكوب، وذلك باستخدام تداخل الضوء. جيروسكوب الألياف الضوئية (FOG) لا يحتوي على أجزاء متحركة، ويستغل تأثير Sagnac للكشف عن التناوب الميكانيكي.
وتشمل الاستخدامات الشائعة لأجهزة استشعار الألياف الضوئية أنظمة أمنية متقدمة للكشف عن حالات الاختراق. ينتقل الضوء على طول كابل استشعار الألياف الضوئية وضعت على سياج، خط أنابيب أو كابلات الاتصالات، ويتم رصد الإشارة العائدة وتحليلها للكشف عن الاضطرابات. وتتم معالجة هذه الإشارة رقميا للكشف عن الاضطرابات حيث تقوم بارسال إنذار إذا حدث اختراق.
وتستخدم الألياف الضوئية على نطاق واسع كمكونات من أجهزة الاستشعار الكيميائية الضوئية وأجهزة الاستشعار البيولوجية.
نقل الطاقة.
يمكن استخدام الألياف الضوئية لنقل الطاقة باستخدام خلية كهروضوئية لتحويل الضوء إلى كهرباء. في حين أن هذه الطريقة لنقل الطاقة ليست فعالة مثل الطرق التقليدية، لكنها مفيدة بشكل خاص في الحالات التي يكون فيها من المستحسن عدم وجود موصل معدني كما هو الحال في حالة استخدامه بالقرب من أجهزة التصوير بالرنين المغناطيسي، والتي تنتج مجالات مغناطيسية قوية. . ومن الأمثلة الأخرى تشغيل الإلكترونيات في عناصر الهوائيات عالية الطاقة وأجهزة القياس المستخدمة في معدات الإرسال ذات الجهد العالي.
مكونات الليف الضوئي.
الألياف الضوئية تتكون من اسطوانتين متحدتي المركز تسمى الأولى بالقلب Core محاطة باسطوانة أخرى تسمى الغلاف Cladding ثم الغطاء الواقي Buffer Coating والغلاف الخارجي للكابل (jacket) 4
مئات أو الآلاف من هذه الألياف الضوئية تصطف معا في حزمة لتكون الحبل الضوئي الذي يحمى بغطاء خارجي يسمى جاكيت.
تقسيمات الألياف الضوئية.
ليف ذي نمط واحد.
تنتقل من خلالها اشارات ضوئية على نمط موحد في كل ليف ضوئي من ألياف الحزمة وهي تستخدم في شبكات الهاتف وكوابل التلفزيون. هذا النوع من الألياف يتميز بصغر نصف قطر القلب الزجاجي حيث يصل إلى حوالي micron 9 وتمر من خلاله أشعة الليزر تحت الحمراء ذات الطول الموجي 1.3-1.55 nm.
ليف متعدد الأنماط.
و بها يتم نقل العديد من الأنماط للإشارات الضوئية من خلال الليفة الضوئية الواحدة مما يجعل استخدامها أفضل لشبكات الحاسوب. هذا النوع من الألياف يكون نصف قطره أكبر حيث يصل إلى 62.5 micron وتنتقل من خلاله الأشعة تحت الحمراء.
الألياف ذات الأغراض الخاصة.
هي الالياف التي تستخدم في اغراض ليست شائعة.
مميزات الألياف الضوئية.
لقد أحدثت الألياف الضوئية ثورة في عالم الاتصالات لتميزها على أسلاك التوصيل العادية فهي
بسبب هذه المميزات فإن الألياف الضوئية دخلت في الكثير من الصناعات وخصوصا الاتصالات وشبكات الكمبيوتر. كما تستخدم في التصوير الطبي بأنواعه وكذلك كمجسات عالية الجودة للتغير في درجة الحرارة والضغط بما له من تطبيقات في التنقيب في باطن الأرض.
هناك أنواع حديثة للألياف الضوئية اكتشفت مؤخراً وتسمى الألياف البلورية الفوتونية، لإنها تصنع من البلورات الفوتونية التي تتميز بنقل الضوء فيها باقل خسارة..
آلية العمل.
الالياف الضوئية هي عبارة عن عازل اسطواني الشكل تنقل الضوء على طول محورها، من خلال عملية الانعكاس الداخلي الكلي.
الالياف تتكون من نواة تحيط بها طبقة مغطاة، كلاهما مصنوع من المواد العازلة.
للحد من الإشارة الضوئية في النواة، يجب ان يكون معامل الانكسار في النواة أكبر من معامل الانكسار في المادة العازلة .
الحد بين النواة الاساسية في الالياف والطبقة العازلة إما أن تكون مفاجئة في مؤشر الخطوة، أو أن تكون على شكل تدريجي في المؤشر التدريجي.
معامل الانكسار.
مؤشر الانكسار(أو ما يسمى بمعامل الانكسار) هو طريقة لقياس سرعة الضوء في المادة.
الضوء ينتقل بشكل اسرع في الهواء، مثلا في الفضاء الخارجي.
سرعة الضوء في الفراغ تفوق 300.000 كيلومتر (186.000 ميل) في الثانية .
يتم حساب معامل الانكسار في المادة عن طريق تقسيم سرعة الضوء في الفراغ عن طريق سرعة الضوء في الفراغ.وبالتالي فإن سرعة معامل الانكسار في الفراغ هو 1.
الالياف المثالية المفردة تستخدم للاتصالات التي لديها الطبقة العازلة مصنوعة من السيليكا النقية، مع مؤشر من 1.444 في 1.500 نانو متر، والنواة من السيليكا مع مؤشر حوالي 1.4475.
كلما زاد مؤشر الإنكسار يسير الضوء بشكل أبطئ في تلك المادة.من هذه المعلومات، نستنتج قاعدة بسيطة قاعدة الإبهام تعني ان الإشارة باستخدام الالياف الضوئية للاتصالات سوف تنقل حوالي 200.000 كيلومتر في الثانية الواحدة.بعبارة اخرى، الإشارة سوف تستغرق 5 ميلي ثانية لتنتقل إلى 1 كيلومتر في الالياف.
وهكذا فإن المكالمة الهاتفية التي تحملها الالياف بين سيدني ونيويورك على سبيل المثال، مسافة 1.600 كيلومتر، تعني أن هناك تأخير كحد ادنى 80 ميلي ثانية (حوالي 1/12في الثانية) عندما يتحدث أحد المتصلين ويسمع الاخر. الالياف في هذه الحالة ومن المحتمل ان تنتقل عبر مسارا أطول، وسوف يكون هناك تأخير اضافي ناتج عن معدات التبديل، وعملية ترميز وفك الصوت في الالياف.
الانعكاس الكلي.
عندما يرد شعاع من الضوء بزاوية formula_1 على الجدار بين القلب والغلاف فإن جزء منه ينعكس بنفس الزاوية، إذا ما حسبنا الزاويتين انطلاقا من المستقيم العمودي على الجدار في نقطة الورود، والجزء الآخر ينكسر بزاوية formula_2 بالانتقال إلى الغلاف ذي معامل الانكسار formula_3 قادما من القلب ذي معامل الانكسار formula_4 حسب قانون سنيل ديكارت formula_5، تظهر هذه العلاقة أنه إذا كان للقلب معامل انكسار أكبر من معامل الغلاف فإننا قد نجد مجالا من قيم formula_1 حيث لايوجد انكسار فقط الانعكاس وبالتالي عدم ضياع الشعاع وهي كالتالي formula_7 حيث formula_8 تسمى الزاوية الحرجة (في الصورة).
عندما ينتقل الضوء في وسط كثيف ضوئيا يضرب الحدود عند زاوية حادة اكبرمن الزاوية الحرجة للحدود، وينعكس الضوء تماما.هذا ما يطلق عليه الانعكاس الداخلي الكامل.
هذا التأثير يستخدم في الالياف الضوئية للحد من انتشار الضوء في النواة.
الضوء ينتقل من خلال نواة الالياف، من خلال الارتداد ذهابا وايابا بين حدود النواة والمادة العازلة.لأن الضوء يجب ان يضرب الحدود مع زاوية أكبر من الزاوية الحرجة، فقط الضوء الذي يدخل الالياف ضمن مجال الزاوية الحرجة يستطيع التنقل اسفل الالياف دون ان يتسرب.
هذا المجال للزوايا يسمى مخروط القبول من الالياف.حجم هذا المخروط هو وظيفة الانكسار للتفريق بين النواة والمادة العازلة للالياف.
وبعبارات ابسط، هناك الحد الاقصى للزاوية من محور الالياف عندها قد يدخل الضوء في الالياف بحيث سوف ينتشر أو ينتقل في نواة الالياف.
جيب هذه الزاوية القصوى هي البؤرة العددية (NA) من الالياف.الالياف مع عدد كبير من البؤر العددية تحتاج لدقة اقل للصق والعمل مع الالياف ذات العدد القليل من البؤر العددية.
الالياف احادية النمط لها عدد قليل من البؤر العددية.
ألياف متعددة النمط.
ألياف متعددة النمط يكون النوى كبير (حوالي 2.5 ×-3 ^10بوصة أو 62.5 ميكرو في القطر) وتنقل ضوء الأشعة تحت الحمراء (الطول الموجي = 850 إلى 1300 نانومتر) من الثنائيات الباعثة للضوء (1).(LEDs)
وفي مؤشر متعدد الالياف يتم توجيه اشعة الضوء على طول الالياف الاساسية من خلال انعكاس داخلي كامل .
الاشعة التي تجمع بين حدود المنطقة العازلة عند زاوية عالية (تقاس نسبة إلى خط طبيعي إلى الحدود ) أكبر من الزاوية الحلرجة لهذه الحدود تنعكس تماما .
تنقسم الالياف متعددة النمط إلى :
ألياف متعددة النمط وبمعامل انكسار عتبي:
وفي هذا النوع يكون معامل إنكسار القلب ثابت ويهبط بشكل حاد إلى معامل إنكسار الغلاف عند الحد الفاصل بينهما أي أن الأشعة تنعكس عند هذا الحد، ويمتاز هذا النوع بسهولة تصنيعه وسهولة وصل الألياف ببعضها البعض وقدرته على جمع كمية كبيرة من ضوء المصدر ولكن سيئته أنه يسمح بانتشار عدة مئات من الأنماط خلاله والتي تعمل على تقليل عرض نطاقة إلى أقل من مائة ميغاهيرتز للكيلومتر الواحد. ولذلك ينحصر استخدام هذا النوع في أنظمة الاتصالات ذات المسافات القصيرة
ألياف متعددة النمط وبمعامل انكسار متدرج:
وفي هذا النوع يأخذ معامل إنكسار القلب أعلى قيمة عند مركزه ثم يقل بشكل تدريجي إلى أن يصل إلى معامل إنكسار الغلاف عند الحد الفاصل بينهما أي أن الأشعة تنعكس تدريجيا داخل الغلاف وليس عند الحد الفاصل بين القلب والغلاف، وعلى الرغم من أن هذا النوع يسمح بانتشار عدة مئات من الأنماط خلاله كما في النوع الأول إلا أن التدرج في معامل انكسار القلب يجعل سرعات انتشار الأنماط المختلفة أكثر تقاربا منها في النوع الأول وعليه فان عرض نطاقة قد يصل إلى ألف ميغاهيرتز للكيلومتر الواحد.
ألياف أحادية النمط.
النوى الصغيرة (حوالي 3.5 × -4^10 بوصة أو 9 ميكرون في القطر) ونقل ضوء الليزر تحت الحمراء (الطول الموجي = 1300 إلى 1550 نانو متر) (2)
ولذلك فهو لا يسمح إلا لنمط ضوئي واحد للانتشار خلاله. ويمتاز هذا النوع بقدرته على نقل كميات ضخمة من المعلومات فقد يصل عرض نطاقة إلى ألف جيغاهيرتز للكيلومتر الواحد وإن الميزة الرئسية لليف أحادى النمط هو عدم وجود التشبيك الباطنى وذلك لوجود نمط واحد فقط وبتالى لا يوجد أى تاخير أو فورقات زمنية بين الأنماط والتى هي السبب المباشرة لظهور التشبيك، لذلك فان الألياف أحادية النمط هي الأفضل على الإطلاق من حيث الخصائص والموصفات العملية ولكن سيئته أنه يحتاج لتقنيات متقدمة لتصنيعه ولوصل الألياف ببعضها البعض وهذا يدل على صعوبة تصنيعها وارتفاع تكاليفها وكذلك إنخفاض كمية الضوء التي يجمعها الليف من مصدر الضوء.
فان النمط الأحادي ينتشير عبر الليف بحالتين من الأستقطاب:
الحالة الأفقية ويرمز لها ب(س) و أخرى عمودية ويرمزلهاب(ص) لكن لا يمكن الحصول على هذه الحالة (انتشار نمط واحد فقط) إلا إذا كانت القيمة الحدية (2.405) التي تضمن ظهور نمط واحد فقط بقيمة القطع
الألياف الضوئية للاغرض الخاصة.
يتم إنشاء بعض الألياف الضوئية للاغرض الخاصة مع نواة أو غلاف غير اسطوانية، وعادة مع مقطع بيضاوي الشكل أو مستطيل، وتشمل هذه الألياف ليف ضوئي حافظ للاستقطاب والألياف المصممة لقمع انتشار نمط معرض لتشويش.
الليف الضوئي الحافظ للاستقطاب: هو نوع فريد من الألياف التي يشيع استخدامها في أجهزة الاستشعار الألياف الضوئية نظرا لقدرته الحفاظ على الاستقطاب داخليا بأن تُحدِث انكسار مزدوجا داخلها، الذي يتم عبره التحكم بقسمي الضوء المستقطب بحيث يسيران داخل الليف بسرعات طور محددة
الألياف الضوئية الكريستال :هو فئة جديدة من الألياف الضوئية على أساس خصائص البلورات الضوئية بسبب قدرته على قصر الضوء في النوى المجوفة أو مع خصائص الحبس غير ممكن في الألياف الضوئية التقليدية.
. خصائص الألياف يمكن أن تكون مصممة لمجموعة واسعة من التطبيقات
طرق التشويش.
التشويش في الياف الضوئية يعرف ايضا بانه الخسارة في اثناء عملية النقل، هو تقليل من كثافة شعاع الضوئي (الإشارة) التي تنتقل خلال الوسط الناقل.معامل التشويش في الياف الضوئية يقاس بوحدة (الديسبال/كم) خلال الوسط بسبب الجودة العالية نسبيا لشفافية وسائل الإرسال الضوئية الحديثة. .الوسط المادي هو بالعادة الياف من زجاج السيليكا التي تحتجز الشعاع الضوئي داخلها
التشويش عامل مهم يحدد عملية نقل الاشارات الرقمية لمسافات طويلة .لذلك، معظم الابحاث تدور حول تقليل التشويش ورفع تضخيم الإشارة الضوئية.اظهرت الابحاث التجريبية ان التشويش في الياف الضوئية سببه هوالتشتت والامتصاص .
SMF-28 يمكن تصنيع ليف ضوئي احادي النمط قليل الخسارة.اليف الضوئي كورينج الذي يعتبر المرجع لطول الموجي الاتصالات، نسبة الخسارة فيه 0.17ديسبل/كم خلال 1550 نانومتر.
على سبيل المثال عند استخدام 8 كم من اليف الضوئي ينقل 75% من الضوء خلال مسافة 1550 نانومتر.وقد لوحظ انه لو كانت مياه المحيط نقية كالياف الضوئية، لتمكنا من رؤية طول الطريق إلى أسفل حتى من خندق ماريانا في المحيط الهادئ، وعمق 36,000 قدم .
تشتت الضوء.
انتشار الضوء خلال اليف الضوئي يعتمد على مجموع الانعكاس الداخلي لشعاع الضوئي .السطوح الخشنة والغير منتظمة، حتى على مستوى جزئي، يمكن ان تسبب بانعكاس الاشعة باتجاهات عشوائية .وهذا ما نسميه الانتشار المنعكس أو التشتت، ويمكن تميزه بمجموعة واسعة من زوايا الانعكاس .
تشتت الضوء يعتمد على الطول الموجي لشعاع الضوء المنتثر، لذلك، تنشأ حدود للمناطق المكانية للرؤية، تبعا لتردد الموجة الضوئية الحادة والبعد المادي (أو النطاق المكاني) لمركز الانتثار الذي يكون عادة في شكل سمات هيكلية صغيرة محددة. وبما أن الضوء المرئي له طول موجي لترتيب ميكرومتر واحد (مليون من المتر) فإن مراكز الانتثار لها أبعاد على مقياس مكاني مماثل.
التشويش ينتج من تشتت الضوء في السطح الخارجي والاسطح الداخلية . في المواد البلورية كالمعادن والسيراميك بالإضافة إلى المسام، معظم الأسطح الداخلية أو الاسطح الخارجية على شكل حدود التي تفصل مناطق صغيرة من النظام البلوري. وقد تبين مؤخرا أنه عندما ينخفض حجم مركز الانتشار (أو حدود ) إلى ما دون حجم الطول الموجي للضوء المنتشر، فإن الانتثار لم يعد يحدث إلى حد كبير. وقد أدت هذه الظاهرة إلى إنتاج مواد خزفية شفافة.
ايضا، فإن تشتت الضوء في الألياف الضوئية هو بسبب عدم انتظام الجزيئات (التقلبات التركيبية) في الهيكل الزجاجي. في الواقع، واحدة من المدارس الناشئة من الفكر هو أن الزجاج هو ببساطة الحد من حالة الصلبة الكريستالات. وفي هذا الإطار، تصبح "المجالات" التي تظهر درجات مختلفة من النظام القصير المدى اللبنات الأساسية لكل من المعادن والسبائك، فضلا عن النظارات والسيراميك. موزعة بين وداخل هذه المجالات هي العيوب الهيكلية الصغيرة التي توفر المواقع الأكثر مثالية لانتثار الضوء. وتعتبر هذه الظاهرة نفسها واحدة من العوامل التي تحد من شفافية الأشعة تحت الحمراء.
التشت يمكن أيضا أن يكون ناتج عن عمليات ضوئية غير الخطية في الألياف.
الأشعة فوق البنفسجية وتحت الحمراء.
بالإضافة لتشتت الضوء، التشويش أو الخسارة في الموجة، أيضا بسبب امتصاص انتقائي لأطوال موجية محددة، بطريقة مماثلة لتلك المسؤولة عن ظهور اللون. المواد الأولية تشمل كلا من الإلكترونات والجزيئات على النحو التالي: على المستوى الإلكتروني، يعتمد ذلك على ما إذا كانت المدارات الإلكترونية متباعدة أو ( «كمية») بحيث يمكنها امتصاص كمية من الضوء أو( الفوتون) لطول موجي معين أو تردد في الأشعة فوق البنفسجية أو نطاقات مرئية. هذا هو ما يثير اللون.
على المستوى الذري أو الجزيئي، يعتمد ذلك على ترددات الذبذبات الذرية أو الجزيئية أو الروابط الكيميائية، ومدى قرب ذراتها أو جزيئاتها، وعما إذا كانت الذرات أو الجزيئات تظهر امدا طويل المدى ام لا. هذه العوامل سوف تحدد قدرة المواد التي تنقل اطوال موجية أطول في الأشعة تحت الحمراء، الأشعة تحت الحمراء البعيدة، والإذاعة وموجات الميكروويف.
ويتطلب تصميم أي جهاز شفاف ضوئيا اختيار المواد استنادا إلى معرفة خصائصها وقيودها. خصائص امتصاص شعرية لوحظ في مناطق التردد المنخفض (منتصف الأشعة تحت الحمراء إلى نطاق الطول الموجي الأشعة تحت الحمراء البعيدة) تحديد الحد شفافية طويلة الطول الموجي من المواد. وهي نتيجة لتفاعل بين الاهتزازات التي يسببها حراريا من ذرات المكونة وجزيئات شعرية الصلبة والإشعاع موجة الضوء الحادث. وبالتالي، فإن جميع المواد تحدها مناطق الحد من امتصاص الناجمة عن الاهتزازات الذرية والجزيئية في الأشعة تحت الحمراء البعيدة (> 10 ميكرون).
. وهكذا، يحدث امتصاص متعدد الفونونات عندما يتفاعل اثنان أو أكثر من الفونونات في وقت واحد لإنتاج رابطة ثنائية القطب الكهربائية التي قد يتسبب فيها الإشعاع الحادث. ويمكن لهذه الروابط القطبية امتصاص الطاقة من الإشعاع الحادث، بحيث تصل إلى اقصى اقتران مع الإشعاع عندما يكون التردد مساويا للوضع الاهتزازي الأساسي للثنائي القطب الجزيئي في الأشعة تحت الحمراء .
ويحدث الامتصاص الانتقائي لضوء الأشعة تحت الحمراء بواسطة مادة معينة لأن التردد المحدد للموجة الضوئية يطابق التردد (أو عدد صحيح من التردد) الذي تذبذب فيه جسيمات تلك المادة. وبما أن الذرات والجزيئات المختلفة لها ترددات طبيعية مختلفة من الاهتزازات، فإنها ستمتص بشكل انتقائي ترددات مختلفة (أو أجزاء من الطيف) لضوء الأشعة تحت الحمراء.
يحدث انعكاس ونقل موجات الضوء لأن ترددات موجات الضوء لا تتطابق مع الترددات الرنانة الطبيعية من اهتزاز الكائنات. عندما يضرب ضوء الأشعة تحت الحمراء من هذه الترددات كائنا، فإن الطاقة إما تنعكس أو تنتقل.
يحدث انعكاس ونقل موجات الضوء لأن ترددات موجات الضوء لا تتطابق مع الترددات الرنانة الطبيعية من اهتزاز الكائنات. عندما يضرب ضوء الأشعة تحت الحمراء من هذه الترددات كائنا، فإن الطاقة إما تنعكس أو تنتقل.
مسائل عملية.
بنية كابل الالياف الضوئية.
الألياف العميلة تكون بالعادة مغطية بمادة صلبة صمغية ومطلية، وتحيط بها طبقة اضافية مصقولة، وقد تكون الطبقة المصقولة محاطة بغلاف خارجي يصنع بالعادة من البلاستيك.الهدف من استخدام هذه الطبقات اعطاء حماية للالياف دون التأثير على الخصائص الموجية لها.
تركيبة الالياف الصلبة تحتوي بالعادة على زجاج (اسود)ماص للضوء يوضع بين الالياف، وذلك لمنع الضوء من التسرب من أحد الالياف الي آخر، وهذا يقلل من تقاطع الاشعاعات وايضا تقلل من التوهج في الالياف .
هناك مشكلة باستخدام الألياف التقليدية وهي انه لا يمكن ثنيها بزاوية تقل عن 30مم، مما يجعل التعامل معها صعب. إما الألياف المنحنية فان الهدف منها هو تسهيل التركيب في المنازل ومن الأمثلة على هذا النوع هذا النوع يمكن ثنيه بقطر اقل من 7.5مم من دون أن يؤثر عليه بشكل سلبي.ومع تطور هذا النوع ( الألياف المنحنية ) قد أصبحت أيضا مقاومة للقطع وبالتالي أصبح من الممكن الحفاظ على الإشارة من التسرب والضياع في حالة القطع.وميزة اخرى هامة هي قدرة الكابل على تحمل القوة الافقية اللتي تطبق عليه، ويسمى هذا من الناحية العملية (قوة الشد للكابل) حيث تحدد مقدار القوة اللتي يمكن تطبيقها على الكابل اثناء فترة التركيب.
بعض اصدارات الألياف الضوئية الحديثة تم إضافة خيوط من الصوف الزجاجي لها لتقوم باعطاء قوة اضافية للكابل.ومن الناحية التجارية فان استخادم الخيوط الزجاجية مجدية اقتصاديا حيث انها تمنع الخسارة الميكانيكية للكابل.وهي أيضا تحمي الكابل الداخلي من القوارض والنمل الابيض.
النهايات وطرق الربط.
يتم توصيل الألياف الضوئية باستخدام قطع توصيل خاصة، وهذه القطع تكون احدى الانواع الرئيسية، وهي تقوم بتوصيل اطراف الألياف ببعضها لتشكل موجة مستمرة.(ST,SC,FC,SMA,…)
ومن طرق الربط استخدام الصهر، حيث يتم صهر نهايتين مع بعضهما باستخدام القوس الكهربائي ، حيث يتم تجريد الاطراف من الغلاف الحافظ لهم باستخدام ادوات دقيقة خاصة ،ثم يتم وضع الاطراف داخل مماسك خاصة في جهاز الانصهار وتستخدم شاشة عرض لمتابعة وفحص الاطراف قبل وبعد عملية الصهر.
وللحصول على عملية اسرع يتم استخدام الربط الميكانيكي ،حيث ان هذه الوصلات صممت لتكون اسرع واسها من ناحية التركيب ،وهنا ايضا نحتاج لعملية التجريد وشق الاطراف ،ومن ثم يتم وضع الاطرفين بمحاذاة بعضهما واستخدام اكمام خاصة لربطهما ووضع مادة هلامية لمنع انتقال الضوء إلى داخل قطعة التوصيل، وبعد ذلك يتم تركيب قطع على كل نهاية ،وهذه القطع الميكانيكية عبارة عن انبوب اسطواني صلب محاط بانبوب معدني .
يتم تركيب قطع التوصيل التقليدية بتجهيز اطراف الألياف ومن ثم ادخالها في الجزء الخلفي من جسم الموصل وعادة ما تستخدم واد لصق لربط الألياف بشكل آمن.
بالرجوع الي عملية الصقل فانه يتم استخدام اشكال مختلفة من الصقل تعتمد على نوع الألياف وايضا تعتمد على التطبيق المراد استخدامه فيه ، فالالياف الاحادية يتم صقل اطرافها بانحناء خفيف ، والاسطح المنحنية يتم صقلها بزاوية .
في عام 1990 كان انهاء كابلات الألياف الضوئية شاق ، فعدد الاجزاء لكل قطعة وصل وعملية صقل الألياف مما يجعل عملية صنعها صعبة، اما في وقتنا الحاضر فانه يمكن الحصول على قطع التوصيل يسهولة ويسر .بعض القطع تاتي مصقولة وتحتوي على المادة الهلامية بداخلها وهذا يوفر المال والجهد على الاشخاص خصوصا في المشاريع الكبيرة.
مساحة الاقتران الحرة.
غالباً ماتكون ضرورية لمحاذاة ليف ضوئي (fiber optic) مع ليف ضوئي أخر أو مع جهاز ضوئي كالصمام الثنائي الباعث للضوء، أو كالمغير(modulator),أو كالصمام الثنائي الليزر
ذلك يشمل اما الحرص لمحاذاة الليف ووضعه في مكان اتصاله مع الجهاز، أو استخدام عدسة للسماح للمقارنة فوق فجوة الهواء.
عادةً حجم الألياف أكبر بكثير من حجم الليزر ديود، أو رقاقة السيليكون الضوئية .في هذه الحالة يتم استخدام الألياف المدبب أو العدسة لمطابقة توزيع وضع الليف مع الجزء الأخر.
العدسة على نهاية الليف يمكن أن تتكون باستخدام التلميع القطع بالليزر, أو الانصهار الربط .
في بيئة المختبر، يقترن نهاية الألياف العارية باستخدام نظام إطلاق الألياف، والذي يستخدم عدسة الهدف المجهر لتركيز الضوء وصولا إلى نقطة جيدة. يتم استخدام مرحلة الترجمة الدقيقة (جدول تحديد المواقع الصغيرة) لنقل العدسة أو الألياف أو الجهاز للسماح بتحسين كفاءة الاقتران. الألياف مع الموصل في النهاية تجعل هذه العملية أبسط من ذلك بكثير: الموصل هو توصيله ببساطة إلى الموازاة الليفي قبل الانحياز، الذي يحتوي على عدسة التي يتم إما وضعه بدقة فيما يتعلق بالألياف، أو قابل للتعديل. لتحقيق أفضل كفاءة للحقن في الألياف أحادية النمط، يجب أن يكون الاتجاه الأمثل والموقف والحجم والاختلاف من شعاع. مع الحزم الجيد، 70 إلى 90٪ كفاءة الاقتران لا يمكن أن يتحق.
مع الألياف المصقولة بطريقة أحادية النمط بشكل صحيح، فإن الشعاع المنبعث لديه شكل غاوسي مثالي تقريبا - حتى في الحقل البعيد - في حالة استخدام عدسة جيدة. العدسة تحتاج إلى أن تكون كبيرة بما فيه الكفاية لدعم الفتحة العددية الكاملة من الألياف، ويجب أن لا تحدث الانحرافات في شعاع. وعادة ما تستخدم العدسات شبه كروية.
صمامات الألياف.
في شدة ضوئية عالية، فوق 2 ميغاواط لكل سنتيمتر مربع، عندما يتعرض الألياف لصدمة أو تلف على نحو آخر فجأة، يمكن أن تحدث فتيل الألياف. الانعكاس من الأضرار يبخر الألياف مباشرة قبل الفاصل، ولا يزال هذا العيب الجديد عاكسا بحيث ينتقل الضرر مرة أخرى نحو المرسل عند 1-3 متر في الثانية (4-11 كم / ساعة، 2-8 ميل في الساعة)). نظام التحكم في الألياف المفتوح، الذي يضمن سلامة العين بالليزر في حالة الألياف المكسورة، يمكن أيضا أن يوقف بشكل فعال انتشار صمامات الألياف. . وفي حالات مثل الكابلات البحرية، حيث يمكن استخدام مستويات عالية من الطاقة دون الحاجة إلى التحكم في الألياف المفتوحة، يمكن أن يحطم جهاز حماية "فيوز فيبر" في المرسل الدائرة لإبقاء الضرر بحد أدنى.
التشتت اللوني.
التشتت (الضوئيات)
معامل الانكسار من الألياف يختلف قليلا مع وتيرة الضوء، ومصادر الضوء ليست أحادية اللون تماما. تعديل مصدر الضوء لنقل إشارة أيضا يوسع قليلا نطاق التردد من الضوء المرسل. وهذا له تأثير أنه على مسافات بعيدة وبسرعة تشكيل عالية، فإن الترددات المختلفة للضوء يمكن أن تستغرق أوقاتا مختلفة للوصول إلى المستقبل، مما يجعل الإشارة في نهاية المطاف مستحيلة التمييز، وتتطلب مكررات إضافية. ويمكن التغلب على هذه المشكلة في عدد من الطرق، بما في ذلك استخدام طول قصير نسبيا من الألياف التي لديها الانكسار متدرج لمؤشر الانكسار.
ريكاردو إيزيكسون دوس سانتوس ليتي المعروف بـ ريكاردو كاكا أو كاكا (مواليد 22 ابريل 1982 في برازيليا، البرازيل) هو لاعب كرة قدم برازيلي سابق، وقد فاز بجائزة أفضل لاعب في العالم لكرة القدم في عام 2007، وفاز بالكرة الذهبية في نفس العام. وحصل على جائزة أفضل لاعب ببطولة القارات عام 2009. في 17 ديسمبر 2017 أعلن كاكا اعتزاله لكرة القدم نهائياً عن عمر 35 عام.
مسيرته الكروية.
ساوباولو.
بدأ كاكا مسيرته الكروية مع نادي ساو باولو وهو في عمر الثامنة، وقد وقع أول عقد له مع نادي ساو باولو وهو في عمر الخامسة عشر، وقد لعب أول مباراة مع الفريق الأول في نادي ساو باولو في يناير 2001، وقد لعب معهم في ذلك الموسم 27 مباراة وسجل 12 هدف، وقاد نادي ساو باولو إلى الفوز بكأس ريو-ساو باولو للمرة الأولى والوحيدة، وفي الموسم الذي تلاه لعب 22 مباراة وسجل 10 أهداف.
ميلان.
وفي صيف 2003 تعاقد نادي إيه سي ميلان الإيطالي الفائز حديثا بلقب دوري أبطال أوروبا مع كاكا بمبلغ 8,5 مليون دولار أمريكي، وفي أول موسم له مع النادي، شارك في 30 مباراة في الدوري الإيطالي وسجل 10 أهداف ليقود النادي إلى الفوز بلقب الدوري الإيطالي، وفي موسم 2004/2005 لعب كاكا خلف المهاجم أندريه شيفشينكو، وقد شارك مع النادي في 36 مباراة وسجل 7 أهداف في الدوري الإيطالي حيث أنهوا الدوري وهم في المركز الثاني خلف يوفنتوس، وبالرغم من خسارة إيه سي ميلان الإيطالي من نادي ليفربول في نهائي دوري أبطال أوروبا بركلات الجزاء، فقد تم اختياره أفضل لاعب وسط في البطولة.
و في موسم 2005/2006 سجل كاكا أول ثلاثية له مع نادي إيه سي ميلان، ففي يوم 9 ابريل 2006 استطاع أن يسجل ثلاثية في مرمى نادي كييفو فيرونا، أتت كلها في الشوط الثاني، وبعد سبعة أشهر، استطاع أن يسجل أول ثلاثية له في دوري أبطال أوروبا حيث سجل ثلاثة أهداف في مرمى نادي آندرلخت البلجيكي، وبعد خروج روي كوستا من الفريق، أصرت بعض الجماهير إعطائه الرقم 10 الذي كان يرتديه روي كوستا، ولكنه رفض ذلك، وأعطي الرقم لكلارنس سيدورف.
بعد خروج أندريه شيفشينكو من نادي إيه سي ميلان الإيطالي وتوجهه إلى نادي تشيلسي الإنجليزي في موسم 2006/2007، وأصبحت الأنظار متجهة نحو كاكا ليصبح علامة من علامات الفريق، وقد أنهى دوري أبطال أوروبا في موسم 2006/2007 كهداف البطولة برصيد 10 أهداف، وقد أستطاع أن يقود إيه سي ميلان للتغلب على نادي سيلتك الأسكتلندي بعد أن سجل هدف ليفوز إيه سي ميلان 1-0 بمجموع المباراتين، وقد سجل ثلاثة أهداف في مرمى نادي مانشستر يونايتد الإنجليزي، وبالرغم من الخسارة في المباراة الأولى، إلا أن الفوز بنتيجة 3-0 كفل لنادي إيه سي ميلان بالوصول إلى النهائي لملاقاة نادي ليفربول الإنجليزي، وفي يوم 23 مايو 2007 أستطاع نادي إيه سي ميلان بأن يفوز على نادي ليفربول 2-1 بهدفين من فيليبو إنزاغي الأول كان من خطأ لكاكا على مشارف منطقة الجزاء والآخر صنعه كاكا.
و قد لعب مباراته رقم 200 مع إيه سي ميلان في 30 سبتمبر 2007 في المباراة التي انتهت بالتعادل 1-1 مع نادي كاتانيا.
ريال مدريد.
انقل صباح يوم الثلاثاء 9 يونيو 2009 ريكاردو كاكا إلى ريال مدريد مقابل مبلغ ضخم يبلغ 65 مليون يورو، وكان ذلك بعد عروض كثيرة وضخمة عرضت عليه من قبل أكبر الأندية مثل نادي تشيلسي الإنجليزي ونادي مانشستر سيتي الإنجليزي، لكنه رفض جميع العروض المقدمة إليه مفضلاً ريال مدريد على باقي الأندية. وكانت صفقة انتقاله هي أغلى ثالث صفقة في تاريخ كرة القدم آنذاك بعد كريستيانو رونالدو وزين الدين زيدان.
ميلان.
انتقل ريكاردو كاكا إلى ناديه السابق مرة اخرى في صيف 2013 وذلك بصفقة مجانية، حيث أنه لم يقدم الكثير مع الريال، فذهب إلى ناديه السابق ويبدو أن كاكا لا يتألق إلا مع الميلان حيث سجل13أهداف منهم 4 في دوري الأبطال و9 في الدوري الإيطالي ونال جائزة أفضل لاعب في الدوري لعام 2013
مسيرته الدولية.
لعب ريكاردو كاكا مباراته الدولية الأولى مع منتخب البرازيل لكرة القدم في يناير 2002 أمام منتخب بوليفيا لكرة القدم، وقد شارك في كأس العالم لكرة القدم 2002، ولكنه لعب 19 دقيقة فقط في مباراة منتخب كوستاريكا لكرة القدم في الدور الأول، وفي النهائي أمام منتخب ألمانيا لكرة القدم، كان المدرب لويس فيليب سكولاري سيدخل كاكا في المباراة، ولكن الحكم لم يلاحظ وجود اللاعب على الخط لكي يدخل الملعب.
و في عام 2003، كان كاكا كابتن منتخب البرازيل لكرة القدم المشارك في كأس أمريكا الشمالية لكرة القدم، وقد حصلوا على المركز الثاني في البطولة، وفي 29 يونيو 2005 سجل في المباراة التي فازت فيها البرازيل على الأرجنتين 4-1 في نهائي كأس القارات.
و قد لعب مع منتخب البرازيل لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 2006، وقد سجل هدف منتخب البرازيل لكرة القدم الأول في البطولة أمام منتخب كرواتيا لكرة القدم في المباراة التي فازوا فيها 1-0، ولكنهم خرجوا من البطولة في الدور الربع نهائي أمام منتخب فرنسا لكرة القدم.
في 3 سبتمبر 2006 سجل كاكا هدفا رائعا لمنتخب البرازيل لكرة القدم أمام منتخب الأرجنتين لكرة القدم، حيث أخذ الكرة من منتصف ملعب البرازيل ركض بالكرة وبجانبه اللاعب ليونيل ميسي ليسجلها في مرمى الأرجنتين بعد أن ركض 70 متر في 9 ثواني.
و في 12 مايو 2007 أعلن كاكا بأنه لن يشارك في كوبا أمريكا 2007 التي فاز فيها منتخب البرازيل لكرة القدم فيما بعد، وذلك لأنه يريد أن يخلد إلى الراحة، حيث قال: "لم أحظ لأي فترة من الراحة على مدار ثلاثة مواسم، وأريد أن أخلد إلى الراحة وبعدها أعود إلى المشاركة مع منتخب البرازيل". وفي نهاية الموسم 2008-2009 انتقل إلى نادي ريال مدريد الأسباني مقابل 64 مليون يورو. ويعتبر كاكا من أفضل لاعبين المنتخب البرازيلى والعالم في وقته.
اللّقب.
اسم كاكا هو اسم للتدليل لإسم ريكاردو في البرازيل، وقد كان أخوه الصغير ديغاو يواجه صعوبه في نطق ريكاردو، فأسماه كاكا، وهو يعرف في أوروبا باسم "ريكاردو كاكا"، ولقب بالغزال لسرعته وصعوبة اخذ الكرة منه.
حياته الشخصية.
ينتمي كاكا إلى الكنيسة الإنجيلية، وقد بدأ كاكا بالتمسك بالدين وهو في عمر الثانية عشر، وقال: "لقد علمت أن الرب هو الذي يحدد ما إذا الشيء كان سيحدث أم لا"، وبعد الفوز في نهائي دوري أبطال أوروبا، خلع كاكا قميص نادي إيه سي ميلان، وأظهر قميص يرتديه مكتوب عليه عبارة: أنا أنتمي للمسيح، وكان قد فعلها سابقا بعد الفوز بكأس العالم لكرة القدم 2002 والدوري الإيطالي في عام 2003.
ويذكر أنه عندما يحتفل كاكا بهدف يسجله فإنه يرفع يديه إلى السماء شكرا للرب، وهو يفتخر بأنه لم يمارس الجنس قبل زواجه.
و قد حصل على الجنسية الإيطالية في 12 فبراير 2007، وهو متزوج منذ 23 ديسمبر 2008 من كارولين سيليكو صديقته منذ أيام الطفولة، لديه طفل اسمه لوكا وُلد في 10 يونيو 2009 بمستشفى ألبيرت أينشتاين في مدينة ساوباولو البرازيلية.
إنزو برزوت ("Enzo Bearzot")، (مواليد أييلو دل فريولي بمقاطعة أوديني في 26 سبتمبر 1927 توفي في 21 ديسمبر 2010 في مدينة ميلانو). هو لاعب كرة قدم إيطالي سابق ومدرب كرة قدم إيطالي سابق، وقد قاد منتخب إيطاليا لكرة القدم إلى الفوز بكأس العالم لكرة القدم 1982.
مسيرته كلاعب.
بدأ إنزو برزوت مسيرته كلاعب كرة قدم في برو غوريتسيا، ولعب أيضا لنادي إنتر ميلان ونادي كاتانيا وتورينو، ولعب مباراة واحدة مع منتخب إيطاليا لكرة القدم، وأعتزل كرة القدم في عام 1964.
مسيرته كمدرب.
بعد أن أنهى مسيرته كمدرب كرة قدم، أصبح برزوت مساعد لمدرب نادي تورينو نيريو روكو، ثم أصبح مدربا لنادي براتو في دوري الدرجة الثالثة، ودرب بعدها منتخب إيطاليا لكرة القدم تحت سن 23 عام، وفي كأس العالم لكرة القدم 1974، أصبح مساعدا للمدرب فيروتشو فالكاريدجي، وبعدها أصبح مساعدا للمدرب فولفيو برنارديني، وفي عام 1977 أصبح مدربا للمنتخب الإيطالي، وقادهم إلى الحصول على المركز الرابع في كأس العالم لكرة القدم 1978، بفضل إحدى أفضل الطرق الممتعة للعب، وقد درب منتخب إيطاليا لكرة القدم في كأس أمم أوروبا لكرة القدم 1980.
في كأس العالم لكرة القدم 1982، بعد ثلاث مباريات سيئة لمنتخب إيطاليا لكرة القدم، أنتهج المدرب برزوت طريقة الصمت الإعلامي لكي يبتعد عن الضغوط، وبعد أن اتخذ هذه الطريقة، بدأ منتخب إيطاليا لكرة القدم باللعب بشكل جيد، وفاز على منتخب الأرجنتين لكرة القدم ومنتخب البرازيل لكرة القدم، وفاز في مباراة قبل النهائي أمام منتخب بولندا لكرة القدم، وفي المباراة النهائية فاز منتخب إيطاليا لكرة القدم على منتخب ألمانيا لكرة القدم بنتيجة 3-1، ليحقق منتخب إيطاليا لكرة القدم لقب بطولة كأس العالم للمرة الأولى منذ عام 1938 والثالثة في تاريخه، وقد درب برزوت منتخب إيطاليا لكرة القدم في كأس أمم أوروبا لكرة القدم 1984، وأستقال من تدريب المنتخب بعد كأس العالم لكرة القدم 1986، بعد أن خسر منتخب إيطاليا لكرة القدم أمام منتخب فرنسا لكرة القدم في الدور الثاني.
بعد فترة طويلة من عدم الظهور، استلم برزوت في عام 2002 منصب رئيس قطاع المدربين، وهو الاتحاد الذي يعني بشؤون المدربين في إيطاليا، وقد ترك المنصب في عام 2005.
علوم طبيعية.
علم الأحياء.
انظر أيضا: #علم الإنسان، #علم النفس
رياضيات ومعلوماتية.
رياضيات.
انظر أيضا : AMS آ إم إس تصنيف المواضيع الرياضية
علوم الحاسب.
انظر أيضا: ACM نظام تصنيف مواضيع الحوسبة
إنسانيات وفنون.
دراسات إنكليزية.
"also see" Literature and لغويات
تاريخ.
"See entry under Social sciences"
لسانيات أو لغويات.
"See entry under Social sciences
لويس فان خال ، من مواليد 8 أغسطس 1951 في أمستردام، واسمه الكامل ألوسيوس باولوس ماريا فان خال وهو لاعب ومدرب كرة قدم سابق. بعد أن لعب لمدة في الملاعب، لأندية رويال أنتويرب وسبارتا روتردام وإيه زد ألكمار، أصبح مساعداً للمدرب في عام 1986 في نادي إيه زد ألكمار، وبعد فترة قصيرة ترك النادي وتوجه إلى نادي أياكس أمستردام وأصبح مساعداً للمدرب ليو بينهاكر، وقد ترك بينهاكر الفريق في عام 1991، وأصبح أحلام فان غال حقيقة عندما تسلم الفريق بعده. يُدرب حاليًا منتخب هولندا لكرة القدم.
و قد كان مدربا لنادي أياكس أمستردام منذ عام 1991 وحتى عام 1997، وخاض تجربة ناجحة جدا مع النادي، وقد فاز النادي تحت قيادته بلقب الدوري الهولندي ثلاث مرات في أعوام 1994 و1995 و1996، وساعدهم على الفوز بكأس هولندا مرة واحدة في عام 1993، وكأس السوبر الهولندي منذ عام 1993 وحتى عام 1995، ولم يقتصر نجاحه على هولندا بل حقق ألقاب أوروبية، ففاز في كأس الاتحاد الأوروبي في عام 1992، ودوري أبطال أوروبا في عام 1995 بعد أن تغلب على إيه سي ميلان، وفاز في كأس الإنتركونتيننتال بعد أن تغلب على نادي غريميو البرازيلي، وحصل على المركز الثاني في دوري أبطال أوروبا عام 1996 بعد أن خسر من نادي يوفنتوس بركلات الجزاء الترجيحية.
و مع هذا النجاح كان منتخب هولندا لكرة القدم يعتمد على لاعبين نادي أياكس أمستردام مثل باتريك كلايفرت ومارك أوفرمارس وفرانك ديبور ورونالد ديبور وإدغار ديفيدز ووينستون بوغارد ومايكل رايزيغير وأدوين فان در سار. و في عام 1997 انتقل فان خال إلى تدريب نادي برشلونة الإسباني، وساعد الفريق على الفوز بلقبي للدوري الإسباني، وبالرغم من هذا النجاح، إلا أنه ترك الفريق بعد ثلاثة مواسم، وعاد إلى هولندا لكي يقوم بتدريب منتخب هولندا لكرة القدم في أستعداداته لتصفيات كأس العالم لكرة القدم 2002.
و قد فشل منتخب هولندا لكرة القدم في التأهل إلى نهائيات كأس العالم، وقد استبدل فان خل بالمدرب ديك أدفوكات، وبعدها عاد إلى نادي برشلونة ودربهم لفترة قصيرة، وبعدها ترك عمله في برشلونة بعد نصف موسم، واستلم مكانه رادومير أنتيتش. و في عام 2004 عاد إلى نادي أياكس أمستردام ولكن كمدير فني، وقد استقال في وقت لاحق من تلك السنة، وفي عام 2005 درب نادي إيه زد ألكمار بدلاً من المدرب كو أدريانس. وحقق له اللقب الثاني للنادي في الدوري الهولندي موسم 2008 -2009 لينتقل بعدها لتدريب النادي البافاري بايرن ميونخ الألماني بعقد يمتد لغاية 2011، استطاع فان خال في أول سنه له مع البايرن الحصول على لقبي الدوري الألماني والكأس والوصول بفريقه إلى نهائي دوري ابطال أوروبا.
وفي أغسطس من عام 2012، عين مدرباً لمنتخب هولندا لكرة القدم بعد خروجه المذل من الدور الأول في بطولة كأس أمم أوروبا 2012 بقيادة فان مارفيك.
و في مايو من عام 2014، قرر مانشستر يونايتد التعاقد مع فان خال ليخلف ديفيد مويس وأحرز معه لقب كأس إنجلترا إلى أن أقيل عام 2016.
وفي 17 يناير 2017 قرر فان خال اعتزال التدريب بشكل نهائي بعد مسيرة امتدت ثلاث عقود كي يتفرغ لعائلته.
وفي 4 اغسطس 2021 اعلن المنتخب الهولندي عودة فان غال لتدريب الفريق خلفا لفرانك دي بوير، الذي استقال من منصبه إثر خروج فريقه من دور الـ16 في يورو 2020 على يد التشيك. وهي العودة الأولى لفان جال غال للتدريب منذ الاقاله من تدريب مانشستر يونايتد في مايو 2016
ليو بينهاكر ، من مواليد 2 أغسطس 1942 في روتردام، وهو مدرب كرة قدم هولندي، ويدرب حاليا منتخب بولندا لكرة القدم.
و قد درب العديد من الأندية طوال مشواره التدريبي، مثل أياكس أمستردام وفيينورد وريال مدريد وريال سرقسطة، وقد درب أيضا منتخب السعودية لكرة القدم ومنتخب هولندا لكرة القدم، وقد قاد منتخب ترينداد وتوباغو لكرة القدم إلى نهائيات كأس العالم 2006 لكرة القدم لأول مرة في تاريخه، وقادهم إلى تحقيق نتيجة إيجابية بعد أن تعادل سلبيا مع منتخب السويد لكرة القدم، وقد سبب إزعاجا لمنتخب إنجلترا لكرة القدم.
و منذ عام 2000 وحتى عام 2003 كان بينهاكر من أعضاء الجهاز الفني في نادي أياكس أمستردام، وفي هذه الفترة طرد المدرب كو أدريانس ووضع مكانه رونالد كويمان.
و لأنه كان مشهور في الكرة الإسبانية، فقد كان يسمى باسم "دون ليو" أي السيد ليو.
و في 11 يوليو 2006 أصبح بينهاكر مدربا لمنتخب بولندا لكرة القدم.
أحمد محمد مرسي العدوي الشهير بأحمد عدوية (26 يونيو 1945 -) هو مغني شعبي مصري شهير، يعتبر من أهم المغنيين الشعبيين في فترة السبعينات، وقد كان له أثر كبير على مسار الغناء الشعبي بعده، فيعتبر الأب الروحي لمن جاؤوا بعده مثل حكيم. قام أيضاً بالاشتراك في أفلام عديدة أُنتجت في هذه الفترة.
الكثير ممن يعتبرون من عمالقة الموسيقى العربية في زمنه قد مدحوا صوته مثل محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش وعبد الحليم حافظ بل وقد وصل الأمر أنه في إحدى الحفلات الخاصة غنى عبد الحليم حافظ أغنية عدوية "السح الدح إمبو" وغنّى عدوية أغنية عبد الحليم حافظ "خسارة خسارة".
تراجع عن العمل لفترة بعد الحادث الشهير الذي أصابه عندما قام الشيخ طلال بن ناصر الصباح بتخديره وإجراء عملية إخصاء له بطريقة بدائية والذي كاد يفقد حياته من جراء هذه الجريمة بعد خلاف على امرأة وسبّب هذا له غيبوبة وتغيرا في الصوت وأخذ وقتا طويلا حتى استقرت صحته وبعد غياب استمر أكثر من 10 سنوات بدأ العودة إلى الجماهير من لقاءات في البرامج والظهور في الحفلات ثم بدا في العودة إلى الغناء عام 2010 مع الفنان رامي عياش في (الناس الرايقة) ثم في دويتو آخر في مطلع 2011 مع ابنه محمد عدوية، الذي يعمل أيضا في مجال الغناء، في ألبوم ((المولد)).
الولادة والمنشأ.
ولد في محافظة المنيا، بتاريخ 26 يونيو 1945 كان والده تاجر مواشي وكان ترتيبه في الأسرة قبل الأخير حيث كان له 14 أخ وأخت. بدأ الغناء عام 1969 في شارع (محمد علي) في مقهى (الآلاتية). حيث كان يقوم بالغناء في الأفراح والحفلات جاءته الشهرة في عام 1972 .
زوجته وأولادة.
تزوج عام 1976 وله ابنة اسمها وردة وابن هو (محمد عدوية) وهو مطرب معروف أيضًا.
سيرة الفنية.
كان يقوم بالغناء في الأفراح والحفلات جاءته الشهرة في عام 1972 من خلال حفل عيد زواج المطربة (شريفة فاضل) الذي حضره عدد من الفنانين والصحفيين وكان موجود في الحفل صاحب كازينو (الأريزونا) وعرض عليه العمل هناك، ثم قام بتسجيل إسطوانتين لشركة (صوت الحب) ومن هنا جاءت شهرته. من أشهر أغانيه الشعبية : (السح الدح امبو ، زحمة يا دنيا زحمة ، سيب وأنا أسيب)، استعانت به السينما ليغني في الأفلام بسبب شهرته، وأسند له المخرجون بعض الأدوار الكوميدية لكنه لم ينجح كممثل لعدم امتلاكه إلا موهبة الغناء فقط، تعرض لحادث مثير للجدل في بداية التسعينيات كاد ينهي حياته تسبب في إصابته بالشلل لفترة طويلة وابتعد عن الأضواء تماما إلى أن استعاد عافيته مؤخرا وبدأ يظهر تدريجيا ببعض المحاولات البسيطة سواء بإعادة توزيع أغانيه القديمة أو مشاركة بعض النجوم الشباب في أغنيات ذات طابع شعبي مثل أغنيته (الناس الرايقة) مع المطرب اللبناني (رامي عياش) والتي لاقت نجاحًا واستحسانًا كبيرًا. وبرغم ابتعاد عدوية عن الغناء تماما منذ بدايات التسعينات بسبب الحادث الذي تعرض له، إلا أنه ما يزال على رأس كبار الأغنية الشعبية في مصر وفي مكانة عالية في هذا اللون الغنائي.
من أهم أغانيه.
شارك عدوية في أكثر من 27 فيلم مصري منها أنا المجنون والبنات عايزه إيه.
مارك أوفرمارس ولد يوم 29 مارس 1973 في إيمست، وهو لاعب كرة قدم هولندي ومدير الكرة حاليًا بنادي أياكس الهولندي، ويتميز بقدرته على اللعب برجليه، ويعرف بسرعته العالية جدًّا.
لعب أوفرمارس 86 مباراة دولية مع منتخب هولندا لكرة القدم، وسجل 17 هدف دوليا. كان أوفرمارس أصغر لاعب هولندي يصل إلى 50 مباراة دولية، وقد كانت آخر مباراة دولية له هي مباراة هولندا والبرتغال، في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2004.
بدأ اللعب في ناد هولندي صغير، هو نادي أس في إيبي، وبعدها التحق بنادي فيليم تيلبورغ في موسم 1991/1992، وفي عام 1992 انتقل إلى نادي أياكس أمستردام، وفي 24 فبراير 1993 لعب أوفرمارس أول مباراة دولية له مع المنتخب الهولندي أمام تركيا، وقد كان ضمن الفريق المشارك في كأس العالم لكرة القدم 1994.
اشتهر أوفرمارس في نادي أياكس أمستردام على يد المدرب لويس فان غال، وقد كان أحد أعضاء الفريق الذي فاز في دوري أبطال أوروبا 1995 أمام نادي إيه سي ميلان، وفي عام 1996 أصيب أوفرمارس إصابة خطيرة في ركبته اليمنى مما أبعده عن المشاركة في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1996. في صيف 1997 انتقل إلى نادي آرسنال الإنجليزي بعد توصية من المدرب أرسين فينغر.
قدم أوفرمارس أداء ممتازا مع النادي اللندني، وسجل العديد من الأهداف، وكان أحدها هدف الفوز في نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم أمام نادي مانشستر يونايتد في المباراة التي انتهت بهدف مقابل لا شيء في الأولد ترافورد (الإنجليزية Old Trafford)، في مانشستر. في كأس العالم لكرة القدم 1998 شارك أوفرمارس مع منتخب هولندا وحصل على المركز الرابع في كأس العالم.
في صيف 2000 انتقل أوفرمارس إلى نادي برشلونة الإسباني مقابل 25 مليون جنيه أسترليني، وهي أغلى سعر قدم للاعب هولندي، وبالرغم من البداية السيئة مع برشلونة، استطاع أوفرمارس أن يقدم مباريات رائعة، إلا أنه لم يمنح فرصة حصد أي لقب مع نادي برشلونة، وقد شارك في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2004 في البرتغال، إلا أنه كان يبدأ احتياطيًّا في جميع المباريات، بالرغم من تأثيره على أداء فريقه لدى دخوله كلاعب بديل.
اعتزل في 26 يوليو 2004 بسبب مشاكله في الركبة، ولكنه تراجع عن قراره وعاد إلى اللعب مرة أخرى عام 2008 ولعب موسم واحد مع فريق جو أهيد إيجلز الهولندي شارك حوالي 844 دقيقة خلال 24 مباراة قبل الاعتزال مجددًا .. وفي عام 2012 عيِّن مدير الكرة بنادي أياكس.
مسيرته الكروية.
لعب مارك أوفرمارس خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في خمسة عشر موسمًا وسجل خلالها 78 هدفًا ضمن 398 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس وفي أربعة مواسم بالدوري.
خاض مارك أوفرمارس مسيرته مع نادي غو أهد إيغلز في موسم 1990–91 في المرة الأولى لمدة موسم واحد ثم في موسم 2008–09 لمدة موسم واحد، مشاركًا طوالها في 35 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل إلى نادي فيلم تو تيلبورغ في موسم 1991–92 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 31 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا أيضًا. لينتقل بعدها إلى نادي أياكس أمستردام في موسم 1992–93 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 135 مباراة سجل خلالها 36 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي أرسنال في موسم 1997–98 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 100 مباراة سجل خلالها 25 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي برشلونة في موسم 2000–01 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 97 مباراة سجل خلالها 15 هدفًا.
إم بي سي الثانية هي إحدى قنوات مركز تلفزيون الشرق الأوسط المملوكة لرجل الأعمال السعودي وليد الإبراهيم تعد قناة mbc2 أول قناة مجانية متخصّصة في عرض الأفلام السينمائية في الوطن العربي. وتبث mbc2 مجموعة متنوّعة من أنجح الأفلام العالمية بمختلف فئاتها من الدراما، والحركة والتشويق، والرعب، مرورًا بقصص الجريمة، وانتهاءً بالخيال العلمي والكوميديا، وذلك على مدى أربع وعشرين ساعة طيلة أيام الأسبوع. وتوفر القناة لجمهور المشاهدين في شتى أنحاء المنطقة جدولًا غنيًا ومنوّعًا من الأفلام، ما جعلها تستحوذ على إعجاب محبي السينما وأفلام هوليوود.. يذكر أن عدد محبي قناة MBC2 قد وصل إلى مليوني معجب على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك في إبريل 2012. كما حلّت القناة في المرتبة الثالثة على مستوى منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا في تصنيف موقع Social Watchlist.
أطلقت مجموعة MBC قناة MBC2 في يناير/ كانون الثاني من عام 2003، لتتيح كمًّا هائلا من أنجح البرامج والأفلام من استوديوهات عالمية أمام الجمهور في مختلف أنحاء العالم العربي.
لم تكن MBC2 في بدايتها مخصصة فقط لعرض الأفلام، حيث كانت تعرض آنذاك نشرة أخبار باللغة الإنجليزية، فضلا عن عروض الأوبرا، إلى جانب الدراما الأجنبية.
لكن مع عام 2005 شهدت القناة تحولاً في خريطتها البرامجية لتقتصر على عرض أحدث وأقوى أفلام هوليوود، وتتحول سريعا إلى قناة الأفلام غير المشفرة الأولى والوحيدة في العالم التي تعرض الأفلام السينمائية على مدار الساعة، وهكذا أصبح لهوليوود موطنًا جديدًا في الشرق الأوسط.
حرصت MBC2 على تقديم وجبة متنوعة، تخاطب كل الفئات العمرية في العالم العربي، فهي تقدم الأربعاء من كل أسبوع Big Family Night وهي أفلام تخاطب الأسرة بشكل عام، فيما اختارت القناة تقديم وجبتها الكوميدية مساء كل سبت عبر ما أسمته القناة Comedy Night.
ويوم الاثنين من كل أسبوع، يكون جمهور MBC2 على موعد مع Monday Night Premieres، حيث أفلام العرض الأول التي لم يسبق عرضها على أي شاشة عربية. ليس هذا فقط بل تختار القناة، كل شهر، أحد أيقونات هوليوود ليكون نجم الشهر Star of the month، الذين يتم عرض أشهر أعمالهم، مساء الثلاثاء من كل أسبوع.
ليالي MBC2 لم تنته بعد حيث تقدم Chiller Night مساء الخميس، و Screaming Sunday يوم الأحد.
ولا تقتصر MBC2 على عرض أحدث الأفلام العالمية، بل إنها صارت أيضا النافذة التي تحمل إلى الجمهور أحدث الأخبار في هوليوود، كما تنقلهم إلى متابعة أشهر المهرجانات العالمية، والتواصل مع أبرز نجوم هوليوود، وذلك من خلال برنامج "سكوب مع ريا" الذي تقدمه الإعلامية ريا أبي راشد.
نجاحات MBC2 انتقلت أيضا إلى منصات التواصل الاجتماعي، حيث بلغ عدد محبي القناة نحو 19.7 مليون معجب على موقع فيسبوك مع نهاية شهر فبراير 2018.
بداية القناة.
أطلقت مجموعة تلفزيون الشرق الأوسط قناة إم بي سي 2 عام 2003 لتتيح بذلك كمًّا هائلاً من أنجح البرامج والأفلام من استوديوهات عالمية أمام الجمهور في مختلف أنحاء العالم العربي، وتعتبر mbc2 قناة الأفلام غير المشفرة الأولى والوحيدة في العالم التي تعرض الأفلام السينمائية على مدار ساعة، وهكذا أصبح لهوليوود موطنًا جديدًا في الشرق الأوسط
معاهدة أمستردام أتت كتعديل على معاهدة ماستريخت والمعاهدات المنشأة للمجموعة الأوربية، وعدد من المراسيم الأخرى تعرف بمعاهدة امستردام. تم توقيعها في 2 أكتوبر 1997، ودخلت حيز النفاذ في 1 مايو 1999.ادخلت المعاهدة تغييرات كبيرة في معاهدة الاتحاد الأوروبي، التي تم توقيعها في ماسترخت في 1992. معاهدة امستردام تعنى بزيادة التركيز على المواطنة وحقوق الأفراد وعلى المزيد من الديموقراطية في شكل زيادة سلطات البرلمان الأوروبي، أيضا تشكيل عنوان جديد عن العمالة، تحقيق الحريات الأجتماعية، الاهتمام بأمور الأمن والعدالة، ونقطة البداية لتحقيق السياسة الخارجية والأمنية المشتركة، وتحقيق الإصلاح في المؤسسات العامة للتحضير لتوسعها.
في ظلال القرآن المعروف بالظلال هو كتاب من كتب تفسير القرآن ألفه سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي المعروف بسيد قطب (9 أكتوبر 1906م - 29 أغسطس 1966م) وقسمه إلى ثلاثين جزءا حسب تقسيم أجزاء القرآن وبنفس الترتيب. وطبع عدة مرات في مجلدات. يصنف كتاب التفسير "في ظلال القرآن" ضمن التفاسير بالمأثور، ولقد جمع بين الجانب التحليلي والبلاغي والأدبي الاجتماعي، ويصنف كذلك من بين التفاسير الموضوعية، حيث يهتم بالوحدة الموضوعية للسورة. "وذلك بالكلام عن السورة ككل، من ناحية أغراضها العامة والخاصة، مع ربط موضوعاتها، بعضها ببعض، حتى تبدو السورة، وهي في منتهى التناسق والإحكام، وكأنها عقد من لؤلؤ منظوم في غاية الإبداع". ويعد سيد قطب من أبرز من اهتم بهذه الناحية، بصورة لم يسبق إليها، ولم يقاربه فيها أحد إلى الآن...
ترجماته.
ترجم كتاب التفسير "في ظلال القرآن" إلى عدة لغات: فظهرت ترجمة للكتاب باللغة الإنجليزية، والفرنسية، والألمانية، والأردية، والتركية، واللغة الإندونيسية، والفارسية، والبنغالية. فتمّت ترجمة المجلدات الأولى إلى الفارسية بواسطة المرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران آية الله السيد علي الخامنئي.
الحياة في ظلال القرآن.
وإليك الحياة في ظلال القرآن كما عاشها سيد قطب ويقدم بها في ظلال القرآن، نجتزء منها هذا المقطع: 
من مزايا التفسير "في ظلال القرآن".
لقد عاش سيد قطب "في ظلال القرآن"، لمدة 25 سنة كما ذكر ذلك هو نفسه في تفسيره... بعد استكمال حفظ كتاب الله واستظهاره، ودراسة عشرات التفاسير التي يحيل عليها أحياناً وينتقدها تارة أخرى. والدارس لتفسير "في ظلال القرآن" يقف ولا شك على ما يمتاز به هذا التفسير عن سواه. فهو ينفرد بمزايا خاصة كثيرة يطول استعراضها بالبيان في هذا السياق، نذكر منها : مقدمات السور وتلخيص موضوعاتها ومضمون كل منها تحليلا، مع إبراز طابع كل سورة وشخصيتها وظلها الخاص بها، وحكمة ترتيب آياتها ومقاطعها، والإيقاع الموسيقي لتلك المقاطع وتغيير القافية بحسب السياق ودوره في التبشير أو النذير والوعد أو الوعيد، الخ... والوقوف على المكي منها المصطبغ بالتركيز على عقيدة التوحيد الصحيحة، ثم المدني منها المبين لأحكام الشريعة بعد قيام دولة الإسلام على يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة، وإلى غير ذلك من الأمور ومظاهر التصوير الفني في القرآن، والبلاغة والإعجاز، مع توظيف أسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، والمتشابه والمحكم وشتى علوم القرآن، والحقائق العلمية الحديثة والتاريخية التي تواكب النص القرآني بدون تعارض. وأسرار القرآن وعجائبه لا يمكن إحصاؤها واحتواؤها، فينفد البحر تلو البحر حِبراً يُكتب ولن تنفد كلمات الله عبر العصور والأمصار. هذا من حيث الشكل، أما من حيث المضمون : فمنهج سيد قطب صارم، بالتقيد في التفسير بالمأثور والرجوع إلى السنة والنصوص الثابتة رواية، والمرفوعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيشعر القارئ بمدى الاحتراز والحذر الذي يبديه مثلا من الإسرائيليات، التي يأسف لتسربها لكتب التفسير قديمها وحديثها على جلال قدرها. فيعرض عن الروايات التي "يشم" منها أساطير التوراة المحرفة، ولا يجاري باقي المفسرين بإقحامها في تفسيره الذي أراده الله أن يكون خالصاً للناهلين، خالصاً مخلصاً من تلك الإسرائيليات التي تسربت لجل كتب التفسير، بأسلوب ممتع سلسٍ، ويُخرج لنا من بطون المجلدات الست من تفسيره رحيقاً مختوماً وشراباً سائغاً للشاربين. وما هو إلا فتح من الله عليه وعلى من استفاد من تفسيره للذكر الحكيم. وقد كان يمر بالآية ويقول بكل تواضع أنه استعصى عليه فهمها، فيفتح عليه بفهم من العلم اللدني، فيتداركها بالشرح في الطبعة اللاحقة من تفسيره... وهذا إن هو إلا غيض من فيض فقط...
محرك التصميم هو برنامج حاسوبي يستقبل محتوى الويب مثل ( لغة ترميز النص الفائق ولغة الترميز القابلة للامتداد والصور والملفات، إلى آخره) والبيانات - المعلومات المشفرة مثل ( صفحات الطرز المتراصة وأكس أس أل، إلى آخره) ومن ثم يقوم البرنامج بعرض المحتوى المشفر على الشاشة. محرك التصميم يستخدم خاصة مع برامج متصفحات الويب وخادمات البريد الإلكتروني، والبرامج الأخرى التي تتطلب عرض وإعداد محتوى الويب.
عبارة محرك التصميم أو بالإنجليزية Layout Engine لم تستخدم بكثرة إلا بعد انتشار المتصفحات. فمحرك التصميم Gecko هو محرك تصميم مجاني مفتوح المصدر من إنتاج موزيلا يُعتمد عليه في متصفح فايرفوكس، وخادم بريد ThunderBird الذين هما من إنتاج المؤسسة نفسها. وTrident الذي يعتبر محرك التصميم لمتصفح إنترنت إكسبلورر وبرامج أخرى عديدة في نظام تشغيل ويندوز، وأيضًا يستخدم في المتصفح المصغر في برنامج RealPlayer وبرنامج Winamp.
العلاقات الإثيوبية الغرينادية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وغرينادا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قد يقصد من «جون سيمون» :
العلاقات الإثيوبية الكازاخستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وكازاخستان.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قد يقصد من «جون شورت» :
العلاقات الإثيوبية الكوستاريكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وكوستاريكا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قد يقصد من «جون شيبرد» :
العلاقات الإثيوبية الباهاماسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وباهاماس.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قد يقصد من «جون غارسيا» :
العلاقات الإثيوبية الوسط أفريقية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وجمهورية أفريقيا الوسطى.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قد يقصد من «جون غارلاند» :
العلاقات الجزائرية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الجزائر وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية البوتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وبوتان.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قد يقصد من «جون غريفيثز» :
العلاقات الإماراتية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الإمارات العربية المتحدة وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قد يقصد من «جون فارمر» :
في الحادي عشر من شهر يونيو عام 1955م إحتشد عدد كبير من الناس في حلبة لو مان الشهيرة خارج مدينة لو مان في فرنسا لمشاهدة أقدم سباق تحمل للسيارات الرياضية في العالم والذي يعقد سنويًا منذ عام 1923م.هذه الحلبة تتسابق عليها الفرق لمدة 24 ساعة في مسار طوله 8 اميال بسيارات سباق رياضية يتناوب على قيادتها سائق ومساعده، كان عدد السيارات المشاركة في هذا السباق هو 26 سيارة.
الأحداث.
كان السائق الفرنسي بيير ليفيه والذي كان يشارك بسيارة من نوع مرسيدس-بنز طراز (SLR300) وكان رقمه (20) .وبعد مرور ساعتين على السباق وعند نهاية المسار 35 من السباق كان السائق الأنجليزي مايك هاوثورن متفوق في الامام وقد أبطأ قليلاً للتزود بالوقود لكنه كان لا يستطيع الوقوف لأن السيارة التي يقودها المتسابق انس ماكلين خلفه مباشرة
فكان مايك قادر على وقف سيارته بسرعة أكبر من بين كل سيارات السباق التي خلفه وهذا يعود بفضل مكابح قرصية متطورة لسيارته بعكس المرسيدس والسيارات الاخرى التي وراءه كانت تستخدم نظام فرامل الطبلة التقليدية كان ماكلين لا يستطيع وقف سيارته بسرعة كبيرة كما تفعل سيارة مايك .
عندما احس مايك بأقتراب ماكلين منه انحرف بسيارته إلى اليمين ليفتح الطريق امام ماكلين .
كان بيير ليفيه يسير بسرعة 150 كيلو متر في الساعة ولم ينتبه لتباطؤ سيارة ماكلين عندها اصطدم بمؤخرة سيارة ماكلين 
عند الاصطدام طارت سيارة بيير ليفيه بالهواء وسقطت على الحاجز الفاصل بين الجمهور والمسار وبدأت تتقلب وتتفكك بأتجاه المتفرجين تدافع الجمهور على بعض لتفادي اشلاء السيارة .
توفي على الفور 82 مابين رجال ونساء واطفال واصابة 120 شخص
احد المصابين الذين خرجوا من المستشفى والضمادات في رأسه يقول (كان الانفجار هائل!).
مات بعض المتفرجين بسبب تناثر النيران بكثافة واشتعالها في السيارة لمدة ساعتين 
وايضاً اصابة بعض الناس بإصابات مختلفة وقتل بيير ليفيه على الفور 
اسباب.
السبب في الحادث هو انعدام وسائل الأمان في الحلبة في ذلك الوقت وعدم وجود تأمين للجمهور ولا للمتسابقين وعدم تأمين حلبة سباق شهيرة كهذه كان ينذر بوقوع كارثة. 
ما بعد الكارثة.
كانت أسوء كارثة في تاريخ رياضة سباق السيارات، لم يعثر على أي شخص كان أو فريق متسبب ومسؤول عن الكارثة وقضت المحكمة بأنه حادث سباق لا أكثر.
بعد الحادث بقليل انسحبت الشركة الألمانية مرسيدس من السباق تعاطفاً مع ضحايا الجمهور ومن جميع السباقات حتى منتصف الثمانينيات.
ردود الفعل الدولية.
قامت حكومات ألمانيا فرنسا إسبانيا ودول اخرى بحظر سباق السيارات حتى يتم تأمين السباقات بشكل كامل حفاظًا على سلامة الجمهور والمتسابقين.
 يقع نصب بورتوفيق التذكاري (المعروف أيضًا باسم النصب التذكاري للحرب الهندية) في الأصل في (أو بور توفيق) ، الذي يُطلق عليه الآن ميناء السويس ، على قناة السويس . تم كشف النقاب عنها في مايو 1926 لصالح لجنة قبور الحرب الإمبراطورية (المعروفة الآن باسم لجنة قبور حرب الكومنولث ) واحتفلت بأربعة آلاف من ضباط ورجال الجيش الهندي الذين قتلوا خلال حملة سيناء وفلسطين خلال الحرب العالمية الأولى . تم تصميم النصب التذكاري الأصلي من قبل المهندسين المعماريين الاسكتلنديين John James Burnet و Thomas S. Tait ، وتضمنت تماثيل النحات البريطاني Charles Sargeant Jagger .
تم تدمير النصب التذكاري من خلال انسحاب القوات المصرية خلال حرب الأيام الستة عام 1967 ونقل في وقت لاحق إلى مقبرة حرب مصر الجديدة في شارع نبيل الوقاد في حي مصر الجديدة في القاهرة . تم تركيب اللوحات التي تحمل أسماء الذين سقطوا في أجنحة المدخل إلى مقبرة الحرب.
تحتوي مقبرة هليوبوليس الحديثة للحرب على:
العلاقات الإثيوبية البنينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وبنين.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قد يقصد من «جون فاريل» :
قد يقصد من «جون فاولر» :
العلاقات الأندورية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أندورا وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قد يقصد من «جون فرانكلين» :
العلاقات الدنماركية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الدنمارك وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات العراقية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين العراق وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قد يقصد من «جون فنسنت» :
العلاقات الإثيوبية السورية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وسوريا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قد يقصد من «جون فورسيث» :
العلاقات الأردنية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الأردن وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية اللاتفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا ولاتفيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية اللوكسمبورغية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا ولوكسمبورغ.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قد يقصد من «جون قاولد» :
العلاقات الإثيوبية السريلانكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وسريلانكا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات المجرية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المجر وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية السورينامية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وسورينام.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قد يقصد من «جون كان» :
العلاقات الإثيوبية الإستونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وإستونيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قد يقصد من «جون كرافين» :
العلاقات المكسيكية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المكسيك وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قد يقصد من «جون كرولي» :
العلاقات الإثيوبية الإيرانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وإيران.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وهندوراس.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الأفغانية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أفغانستان وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية البولندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وبولندا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الليسوتوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وليسوتو.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية العمانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وسلطنة عمان.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الساموية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وساموا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية السلوفينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وسلوفينيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الكاميرونية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الكاميرون وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات المغربية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المغرب وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الكمبودية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وكمبوديا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية النيكاراغوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا ونيكاراغوا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الغيانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وغيانا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية المولدوفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا ومولدوفا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية البوروندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وبوروندي.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية المالاوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا ومالاوي.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الأوزبكستانية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوزبكستان وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الغواتيمالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وغواتيمالا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الكينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وكينيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البرتغالية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البرتغال وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
 قاعدة غرب القاهرة الجوية هو مطار عسكري على الجانب الغربي من القاهرة ، مصر . تشترك القاعدة الجوية في بعض البنية التحتية مع مطار أبو الهول الدولي المجاور.
يقع كايرو ويست تاكان (Ident: BLA ) في هذا المجال.
العلاقات الإثيوبية الماليزية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وماليزيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الصربية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وصربيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات النرويجية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين النرويج وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية التوغولية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وتوغو.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البحرينية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البحرين وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام.
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
العلاقات الإكوادورية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الإكوادور وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية البليزية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وبليز.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات السويدية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السويد وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن سويدية وإثيوبية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام.
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
العلاقات الإثيوبية القيرغيزستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وقيرغيزستان.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الجامايكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وجامايكا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الجيبوتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وجيبوتي.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام.
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
العلاقات الإثيوبية الناميبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وناميبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الإسبانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وإسبانيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الليتوانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وليتوانيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن إثيوبية وليتوانية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الغينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وغينيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية التشيلية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وتشيلي.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البوسنية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البوسنة والهرسك وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الأوكرانية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية المنغولية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا ومنغوليا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الموريشيوسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وموريشيوس.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الليبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وليبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الكرواتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وكرواتيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الشمال مقدونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وشمال مقدونيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية المدغشقرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا ومدغشقر.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية اللاوسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا ولاوس.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات النمساوية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين النمسا وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الغانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وغانا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات اليونانية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين اليونان وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الفنلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وفنلندا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البريطانية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المملكة المتحدة وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام.
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
العلاقات الإثيوبية الكولومبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وكولومبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية اللبنانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا ولبنان.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الآيسلندية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين آيسلندا وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الفلبينية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الفلبين وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الدومينيكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا ودومينيكا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الجنوب سودانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وجنوب السودان.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الفيتنامية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وفيتنام.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية التركية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وتركيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن إثيوبية وتركية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام.
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
العلاقات الإثيوبية الباكستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وباكستان.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام.
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
العلاقات الإثيوبية النيوزيلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا ونيوزيلندا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية البيروفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وبيرو.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية التشادية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وتشاد.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية التوفالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وتوفالو.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية السلوفاكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وسلوفاكيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية السنغافورية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وسنغافورة.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الأوغندية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوغندا وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الصينية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الصين وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن صينية وإثيوبية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام.
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
العلاقات الإثيوبية البلغارية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وبلغاريا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الهايتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وهايتي.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية القطرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وقطر.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية السيشلية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وسيشل.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية البوتسوانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وبوتسوانا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الأرمينية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أرمينيا وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية التنزانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وتنزانيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الكيريباتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وكيريباتي.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الأيرلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وجمهورية أيرلندا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام.
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
العلاقات السعودية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السعودية وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام.
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
العلاقات الإثيوبية الإسواتينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وإسواتيني.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الإندونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وإندونيسيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الفرنسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وفرنسا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الموريتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وموريتانيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الرواندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا ورواندا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الفنزويلية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وفنزويلا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية المالطية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا ومالطا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات المالديفية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المالديف وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
كان مطار الدخيلة هو تسمية البحرية الملكية لمطار الإسكندرية قبل الحرب ، والمعروف باسم الدخيلة ، أثناء استخدامه في الحرب العالمية الثانية كقاعدة شاطئية لطائرات الأسطول الجوي (FAA). يتم إعطاء الإحداثيات كما المعروف أيضًا باسم LG-34 ، ويعاد ترقيمه باسم LG-235.
العلاقات السنغالية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السنغال وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات النيجرية الإثيوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين النيجر وإثيوبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإثيوبية الباربادوسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وباربادوس.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البيلاروسية الطاجيكستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وطاجيكستان.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن بيلاروسية وطاجيكستانية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
تُعتبر روسيا الشريك الأكبر والأهم لبيلاروسيا في المجالين السياسي والاقتصادي. وُقِّع على "معاهدة الحقوق المتساوية للمواطنين" "بين بيلاروسيا وروسيا" في ديسمبر عام 1998، والتي غطت التوظيف والحصول على الرعاية الطبية والتعليم. يشكل البلدان دولة اتحاد فوق وطنية. 
العلاقات الاقتصادية.
تمثل روسيا حوالي 48% من التجارة الخارجية لبيلاروسيا. تشكل بيلاروسيا حوالي 6% من تجارة روسيا. باعت شركة غازبروم الغاز إلى بيلاروسيا بالأسعار المحلية الروسية قبل عام 2004، ويرجع ذلك أساسًا إلى عملية التكامل السياسي بين البلدين. أرادت شركة غازبروم ضمان النقل الموثوق للغاز الروسي عبر الأراضي البيلاروسية من خلال السيطرة على شبكة النقل البيلاروسية؛ وذلك عندما بدأت هذه العملية بمواجهة بعض العقبات في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين وأواخر التسعينيات. 
حاولت شركة غازبروم شراء شركة بيلترانسغاز مشغّلة الشبكة البيلاروسية؛ ولكن الخلافات حول السعر أدت إلى نزاع على الغاز بين روسيا وبيلاروسيا في عام 2004، فأوقفت غازبروم الإمدادات إلى بيلاروسيا في 1 يناير عام 2004. وُقِّع عقد غاز جديد في يونيو عام 2004، وتحسنت العلاقات بين الدولتين بعد ذلك. علقت روسيا مؤقتًا بيعها المخفَّض للنفط إلى بيلاروسيا في يناير عام 2020، وتفاوضت لاحقًا على حل وسطي. استجابت بيلاروسيا بتنويع وارداتها النفطية، وأحضرت النفط من دول مثل النرويج، وأذربيجان، والمملكة العربية السعودية، والولايات المتحدة. اتهم الرئيس البيلاروسي لوكاشينكو روسيا باستخدام النفط كوسيلة ضغط للحصول على اندماج نهائي بين روسيا وبيلاروسيا. 
التوتر الدبلوماسي.
اندلع خلاف دبلوماسي خطير بين البلدين في عام 2009. اتهم رئيس بيلاروسيا ألكسندر لوكاشينكو روسيا بتقديم قرض بقيمة 500 مليون دولار بشرط اعتراف بيلاروسيا بأبخازيا وأوسيتيا الجنوبية، ولكنه علق على ذلك قائلًا بإن موقف بيلاروسيا ليس للبيع. أعلن لوكاشينكو أنه يجب على مواطني بيلاروسيا الالتزام بالقوانين الجورجية عند السفر إلى المنطقتين؛ وصرحت وزارة الخارجية أنه يجب على جميع المواطنين البيلاروسيين استخدام نقاط الدخول على الجانب الجورجي. أعلن لوكاشينكو أنه يجب على بيلاروسيا «البحث عن السعادة في أجزاء أخرى من الكوكب» بدلاً من روسيا. شبّه لوكاشينكو سكان بيلاروسيا البالغ عددهم 10 ملايين، تعليقًا على التعاون العسكري الوثيق بين البلدين، بدرع بشري لروسيا ضد الغرب، وهي خدمة قال إنها «ليست مجانية». اندلعت حرب الحليب المزعومة في يوليو عام 2009، وذلك عندما حظرت روسيا جميع واردات الألبان من بيلاروسيا، قائلة إنها لا تخضع للوائح الجديدة. 
اتهمت بيلاروسيا روسيا باستخدام الحظر لأغراض سياسية، ونفت روسيا أن يكون الحظر سياسيًا. سرعان ما رفعت روسيا الحظر واستأنفت بيلاروسيا تسليم منتجات الألبان إلى روسيا. نشأ خلاف جديد عندما زعمت روسيا أن بيلاروسيا تدين بملغ 231 مليون دولار لإمدادات الغاز التي استخدمتها منذ بداية العام. هددت بيلاروسيا بفرض رقابة على الحدود والجمارك على حدودها مع روسيا، ورفضت حضور محادثات منظمة معاهدة الأمن الجماعي في موسكو. شكك الرئيس لوكاشينكو في مقابلة في ضرورة إقامة علاقات دبلوماسية مع روسيا، وقال إن روسيا «تحاصر» بيلاروسيا.
انتقد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين عقوبات الاتحاد الأوروبي ضد بيلاروسيا في 31 مايو عام 2012، وقال بوتين ولوكاشينكو في بيان مشترك:«ستنسق روسيا وبيلاروسيا الجهود لمواجهة محاولات التدخل في الشؤون الداخلية لدولة الاتحاد، وممارسة الضغط من خلال تطبيق تدابير أو عقوبات تقييدية». 
التعاون العسكري.
تتمتع روسيا وبيلاروسيا بعلاقات عسكرية وثيقة، ويشتركان بنشاطات علمية عسكرية مشتركة مختلفة. تدير روسيا أيضًا العديد من القواعد العسكرية والرادارات في بيلاروسيا، والتي تشمل محطة رادار هانتسافيتشي، وهو رادار إنذار قديم تديره قوات الدفاع الجوي الروسية.
سعت روسيا إلى استبدال العلاقات الدفاعية الأوكرانية مع بيلاروسيا نتيجة لأزمة أوكرانيا في عام 2014. عادت العلاقات البيلاروسية والروسية إلى طبيعتها عبر إجراء تدريبات عسكرية في 14 سبتمبر عام 2017.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن روسية وبيلاروسية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام.
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
العلاقات البيلاروسية الرومانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء ورومانيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن بيلاروسية ورومانية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الأرجنتينية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الأرجنتين وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البيلاروسية الغامبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وغامبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البيلاروسية القبرصية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وقبرص.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن بيلاروسية وقبرصية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البيلاروسية السيراليونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وسيراليون.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البيلاروسية النيبالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء ونيبال.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البيلاروسية الليبيرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وليبيريا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات التشيكية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين التشيك وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن تشيكية وبيلاروسية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البيلاروسية الميانمارية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وميانمار.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البيلاروسية الكندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وكندا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن بيلاروسية وكندية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام.
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
العلاقات البيلاروسية الزيمبابوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وزيمبابوي.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإسرائيلية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إسرائيل وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن إسرائيلية وبيلاروسية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام.
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
 مطار الخارجة هو مطار يخدم مدينة الخارجة ، محافظة الوادي الجديد ، مصر . 
العلاقات البالاوية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بالاو وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البيلاروسية المالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء ومالي.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البيلاروسية النيجيرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء ونيجيريا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات اليمنية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين اليمن وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البيلاروسية الفانواتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وفانواتو.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الغابونية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البنمية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البيلاروسية الكوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وكوبا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن بيلاروسية وكوبية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الجورجية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين جورجيا وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن جورجية وبيلاروسية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام.
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
العلاقات التونسية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين تونس وروسيا البيضاء.
سفارة تونس في روسيا هي المعتمدة لدى روسيا البيضاء، بينما التمثيلية الدبلوماسية لروسيا البيضاء في تونس غير معروفة.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البيلاروسية الكورية الشمالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وكوريا الشمالية.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الهندية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الهند وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن هندية وبيلاروسية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات اليابانية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين اليابان وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن يابانية وبيلاروسية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإيطالية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إيطاليا وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن إيطالية وبيلاروسية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البيلاروسية الناوروية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وناورو.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الأسترالية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أستراليا وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن أسترالية وبيلاروسية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام.
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
العلاقات البيلاروسية الزامبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وزامبيا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
 مطار رأس شقير هو مطار يخدم منطقة خليج السويس و خاصة شركات البترول في رأس شقير ، مصر . المدرج على طول الساحل شمال غرب المدينة. 
العلاقات البيلاروسية الفيجية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وفيجي.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات المارشالية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين جزر مارشال وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الأذربيجانية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن أذربيجانية وبيلاروسية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات السودانية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الكويتية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الكويت وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الكونغولية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين جمهورية الكونغو وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الدومينيكانية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين جمهورية الدومينيكان وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البرازيلية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البرازيل وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن برازيلية وبيلاروسية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قاعدة الإسماعيلية الجوية هو القوات الجوية المصرية ( ، قاعدة طائرات جوية ، على بعد حوالي 4   كم غرب - شمال غرب مدينة الإسماعيلية ؛ (الاسماعيلية) ؛ 116   كم شمال شرق القاهرة .
العلاقات البيلاروسية الغرينادية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وغرينادا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البيلاروسية الكازاخستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وكازاخستان.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن بيلاروسية وكازاخستانية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البيلاروسية الكوستاريكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وكوستاريكا.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الباهاماسية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين باهاماس وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الوسط أفريقية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين جمهورية أفريقيا الوسطى وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الجزائرية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الجزائر وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البوتانية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بوتان وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الإماراتية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الإمارات العربية المتحدة وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن إماراتية وبيلاروسية:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البنينية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنين وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين.
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة.
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قاعدة الدفرسوار الجوية (LG-209) هي قاعدة جوية نشطة للقوات الجوية المصرية، تعرف باسم " قاعدة أبو سلطان"، تقع على بعد حوالي 19 كم جنوب شرق الإسماعيلية؛ 116 كم شمال شرق القاهرة. كانت في السابق مطاراً رئيسياً للقوات الجوية الملكية باسم (RAF Deversoir)، بُنيّ قبل الحرب العالمية الثانية. وتتمركز فيه حالياً وحدة مروحيات طراز غازيل.
تاريخها.
كان الدفرسوار مطاراً عسكرياً للقوات الجوية الملكية (RAF) شُيدّ في الثلاثينيات. كجزء من دفاعات قناة السويس، حيث كان بناؤه على الشاطئ الشمالي الغربي للبحيرة المرة الكبرى. وخلال الحرب العالمية الثانية، اُستُخدمّ كمطار عسكري من قبل سلاح الجو الملكي والقوات الجوية للجيش الأمريكي خلال حملة شمال أفريقيا ضد قوات المحور.
استقبل المطار رئيس الولايات المتحدة فرانكلين روزفلت في 12 فبراير 1945 أثناء سفره من مؤتمر يالطا لاستقلال الطراد يو إس إس كوينسي، الذي كان راسياً في البحيرة المرة الكبرى واستضاف اجتماعات الرئيس مع الملك فاروق ملك مصر، الملك عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية وإمبراطور إثيوبيا هيلا سيلاسي قبل عودته إلى الولايات المتحدة.
يبدو أن سلاح الجو الملكي البريطاني استخدم الدفرسوار بعد الحرب حتى 1956 ، حينما تسلمته القوات الجوية المصرية. بُيّت ملاجئ محصنة حديثة للطائرات على منصات متفرقة في زمن الحرب، يظهر ذلك في علامات المدرجات الحديثة الواضحة في التصوير الجوي. تستخدم القاعدة الجوية لاستيعاب وحدة هليكوبتر تحلق بمروحيات طراز إيروسباسيال غازيل وهي مروحيات مسلحة.
كانت محطة الدفرسوار التابعة للقوات الجوية الملكية عاملة لجناح المقاتلات 324 في 1950 عندما كانت ملجئاً لثلاثة أسراب من طائرات دي هافيلاند فامباير بالإضافة إلى ثلاثة أسراب غلوستر ميتيور، نوع واحد لكل سرب. كان رقم الأسراب 213 و249. في وقت ما بالقرب من نهاية الحرب العالمية الثانية، اُستُخدمّت المحطة لإيواء أسرى حرب إيطاليين، يتضح ذلك من خلال لوحة رسمها أحدهم والتي كانت موجودة ما بين 1950 - 1952 في أحد مطابخ غرفة طعام لرتب أخرى.
 قاعدة العامرية الجوية هو مطار عسكري سابق للقوات الجوية الملكية في مصر ، ويقع على بعد حوالي 16   كم جنوب غرب الإسكندرية ؛ 180   كم شمال غرب القاهرة
كانت العامرية مطارًا قبل الحرب العالمية الثانية، واستخدم لأول مرة في عام 1917. خلال الحرب العالمية الثانية ، تمت الإشارة إلى المحطة أيضًا باسم مهابط أرضية أرقام 85 - 99 و 154 و 171-175. خلال الحرب العالمية الثانية، تم استخدامه كمطار عسكري من قبل القوات الجوية الملكية والقوات الجوية لجيش الولايات المتحدة خلال حملة شمال أفريقيا ضد قوات المحور .
الوحدات الجوية التاسعة للقوات الجوية الأمريكية التي استخدمت المطار هي:
بعد الحرب، يبدو أن المطار قد أغلق حوالي عام 1946. اليوم، تم التخلي عن المنطقة مع أجزاء خرسانية مختلفة من المحطة لا تزال في الدليل عند عرضها بواسطة التصوير الجوي.
 الضبعة هي قرية ومحطة للسكك الحديدية حوالي 180   كم غرب الإسكندرية عن طريق البر. قاعدة الضبعة الجوية (مهبط أرضي صحراوي رقم 105 سابقاً) هو مطار عسكري سابق للقوات الجوية الملكية يقع على بعد حوالي 4.6 كم جنوب شرق القرية . كانت الضبعة مطارًا قبل الحرب العالمية الثانية، وهي واحدة من عدد من DLGs التي تم إنشاؤها في الصحراء الغربية لمصر بعد أزمة ميونيخ في أواخر الثلاثينيات. خلال الحرب العالمية الثانية، تم استخدامه كمطار عسكري من قبل القوات الجوية الملكية البريطانية والقوات الجوية التابعة لجيش الولايات المتحدة خلال حملة شمال أفريقيا ضد قوات المحور، ومن قبل Luftwaffe.
أساطيل سلاح الجو الملكي التي استخدمت المطار بين عامي 1939 و 1942 كانت رقم 30 و 33 و 45 و 73 و 113 و 211.
الوحدات الجوية التاسعة للقوات الجوية الأمريكية التي استخدمت المطار هي:
بعد الحرب، يبدو أن قاعدة الضبعة الجوية قد أغلقت حوالي عام 1946. اليوم، تستخدم المنطقة بكثافة بواسطة الزراعة. لا يوجد دليل على وجود المطار.
لوحة دوامات الغضب (لبنان 1977) عبارة عن لوحة ثلاثية الأبعاد رسمها الفنان التشكيلي نبيل قانصوه عام 1977. وتعتبر جزءاً من سلسلة لوحات لبنان التي بدأت عام 1975 كرد فعل على الحرب الأهلية اللبنانية. وقد رُسمت اللوحة ثلاثية الأبعاد بواسطة زيت على قماش مقاس 3 متر×7.60 متر (10×25 قدم). بحيث يحتل المركز مقاس 3×3 متر (10×10 قدم) ولكل جانب 2.75×2.30 متر (9×7.5 قدم).
وصف اللوحة.
تعكس الجوانب الثلاثية للوحة الاستخدام العنيف لفرشاة الأسنان وتقديم مكثف للعلاقات بين اللون والشكل والهيكل في نقل جو ومزاج الموضوع. بحيث تبدو الشخصيات المذعورة والخائفة كمن "انفجرت من القماش لتكشف الحقائق الداخلية للحرب".
يركز مركز اللوحة على شخصية تشبه آلهة بمجموعات متعددة من الأذرع والسيقان معلقة في سلاسل وأسلاك شائكة. وتهيمن الخطوط السوداء السميكة على أعمال قانصوه، كما أن وجود السلاسل والأسلاك الشائكة أمر شائع في أعماله أيضاً. يمزق الشياطين الذين يظهرون كجوعى ومتعطشين للدماء شخصية الآلهة. هذه الشخصيات الشريرة تبدو كالزومبي، لكنها لا تشبه صورة الزومبي في فيلم روسو وروميرو "ليلة الموتى الأحياء" عام 1990، حيث تجبر قوة جنونية الجثث على التغذي مثل الدمى المخبولة. وبدلاً من ذلك، فإن شخصيات الزومبي هنا تظهر خبث ودقة بالغة في تعذيبهم لشخصية الآلهة. يرى بعض نقاد الفن أن المرأة المصورة "تجسد تمزيق قوى الإرهاب للبنان من كافة الإتجاهات". والتي انقلبت رأساً على عقب وأحاطتها فوضى مشوشة ممثلة في الشخصيات المذعورة والأذرع والسلاسل وأشباح الموت الذين امتد دمارهم إلى كامل مساحة اللوحة. وفي الجزء السفلي من مركز اللوحة، يطوق الشكل ذو الذراعين الطويلتين المشهد بأكمله، كما لو كان يحتضن جميع اللاعبين في الضوء.
تُصوِّر اللوحة اليسرى هيكلين عظميين بأشواك طويلة مصنوعة من خطوط سوداء كثيفة غزيرة تأطر ذلك الجانب. بينما يضحكان بسخرية. في حين يخدم رأس الرضيع الذي ينتحب حزيناً، كخلفية، مذكرنا باستمرار بخسارة شباب لبنان. وتطوف شخصية شيطانية تذكرنا بالقديس ميخائيل رئيس الملائكة تطفو فوق ضحية وتطعنها بالرماح الطويلة. تواجه الضحية ذات اللون الأصفر، الهزيلة، مهاجمها ممسكة بسلاح مماثل. وأسفل الخاسر المستهجن للمعركة يقبع طفل، يبكي ويحجب نفسه عن الرؤية. وفي مغزى آخر من المشهد، نرى أخاً يقاتل أخيه. ومن الممكن أن يكونا توأمان. لكن صورة الكنيسة المسيحية تشير على الأرجح إلى مذبحة صبرا وشاتيلا.
يمكن تحليل مفهوم المحاكاة الساخرة ضد العائلات الذين هدمت منازلهم (وتجربة قانصوه فهمت مباشرة) في اللوحة اليمنى. حيث يتبدد الأمل في المستقبل في بلد مزقته الحرب في شكل شخصية مركزية تعلق رضيعاً وطفلاً فوق دائرة شعائرية من اللهب والأجسام الراقصة. يخدم الضحايا ككبشي فداء لأسباب كل طرف من أطراف الحرب وذلك عندما نرى شيطاناً يأكل المزيد من الأطفال في أسفل الزاوية اليسرى. هناك شكل لأم منتحبة تترأس مشهد القلق. على الجانب الآخر من شخصية الأم، يصور قانصو غابة في شكل غير مألوف، باستخدام اللون الأخضر. نادراً ما استخدم الفنان اللون الأخضر الذي يجعل من منطقة قطع الأخشاب أهمية كبيرة. فهو يشير إلى التأثير المقلق الذي أحدثته الحرائق والقنابل على البيئة المرهفة في لبنان.
نابفليكس هو موقع فيديوهات إسباني على الإنترنت ويسمى أيضًا منصة فيديو القيلولة (siesta video platform) تم إنشاؤه بغرض التشجيع على القيلولة في بلدٍ اختفت فيه عادة القيلولة إلى حد كبير، حيث أظهر استقصاء سنة 2009 أن 16% فقط من الإسبانيين يمارسون القيلولة في جميع الأيام.
ترجع عادة القيلولة في إسبانيا إلى الحقبة التي كان فيها اقتصاد البلد زراعيًا، حيثُ كان العمال يتجنبون ساعات العمل الأشد حرًا. لكن اليوم، ولكون معظم العمال الإسبانيين يعملون في الداخل ويستفيدون من هواءٍ مُكيَّفٍ أعلن رئيس الوزراء الإسباني ماريانو راخوي نيته منع القيلولة لتماثل ساعات العمل الخاصة بالإسبانيين (الذين يأخذون استراحة تصل ساعتين أو ثلاثة ما بعد الظهيرة وينتهون من العمل في الساعة الثامنة مساءً) نظيراتها لدى باقي الأوروبيين.
المحتوى.
اسم الموقع يُحاكي بشكلٍ ساخر اسم موقع نيتفليكس، كما أنَّ اسم الموقع نابفليكس (Napflix) يأتي من الكلمة الإنجليزية (Nap) والتي تعني قيلولة.
يبث الموقع محتوًى خاص، مثل مسابقات الكرة الحديدية، وتمثيليات بحيرة البجع، ودورات في فيزياء الكم، وفي اللغة اللاتينية، كما يبث وثائقيات عن حصاد التفاح، وركوب مترو الأنفاق، وعن الباندا، وكيفية تحميص الدجاج، وحرق الشموع، والمطر على النوافذ أو لعبة شطرنج تم تصويرها في الوقت الحقيقي.
يذكر أحد مؤسسي الموقع فيكتور غوتيريز دي تينا: "نبحث عن الرتابة والتكرار"، و"الفكرة هي نشر الترفيه الممل، أو البرامج التلفزيونية البطيئة"، كما أوضح دي تينا لمحطة الإذاعة الإسبانية كادينا سير بأنه "نختار المحتوى من خلال تقييم جانبه المزعج، أو الموسيقى المصاحبة له".
المركز القومي للبحوث التربوية والتنمية مركز أبحاث حكومي تابع لوزارة التربية والتعليم المصرية. مقره الرئيسي القاهرة.
التأسيس.
تأسس المركز عام 1972، باعتباره هيئة علمية مستقلة تمارس نشاطاً علمياً، وتتبع وزير التعليم، وفي سنة 1989 صدر القرار الجمهوري رقم (53) بإضافة التنمية ليصبح المركز القومي للبحوث التربوية والتنمية.
أقسام المركز.
الشُعب البحثية بالمركز:
مطبوعات المركز.
يصدر عن المركز:
أبحاث المركز.
يصدر المركز منذ إنشائه عام 1972 وحتى الآن سنويا أبحاث عربية في مجال التربية بمختلف فروعها يقوم بإعدادها السادة الباحثين العاملين بالمركز القومي ويشرف على إعداد الأبحاث السيد الأستاذ الدكتور مدير المركز.للاطلاع على المستخلصات اضغط هنا
مجلة البحث التربوي.
مجلة تربوية علمية محكمة نصف سنوية يصدرها المركز
الكتب والدراسات.
يقوم المركز بإعداد دراسات أو ترجمة بعض الدراسات التربوية الهامة إلى اللغة العربية.
المؤتمرات.
عقد المركز القومي للبحوث التربوية والتنمية المؤتمرات التالية:
ويليام هال بوش (من مواليد 13 أكتوبر 1971) مذيع أمريكي سابق للإذاعة والتلفزيون ، وعضو من عائلة بوش ، التي تضم رئيسين سابقين للولايات المتحدة وشخصيات سياسية أخرى.
قد يقصد من «جون كوربيت» :
قد يقصد من «جون كول» :
قد يقصد من «جون كيسي» :
قد يقصد من «جون لانج» :
قد يقصد من «جون لوسون» :
قد يقصد من «جون لوكاس» :
قد يقصد من «جون ماغواير» :
قد يقصد من «جون ماكدونل» :
قد يقصد من «جون ماكديرموت» :
قد يقصد من «جون ماكنزي» :
قد يقصد من «جون نوبل» :
قد يقصد من «جون هاردي» :
قد يقصد من «جون هاردينغ» :
قد يقصد من «جون هاليداي» :
قد يقصد من «جون هانسون» :
قد يقصد من «جون هاي» :
قد يقصد من «جون هايوود» :
قد يقصد من «جون هنت» :
قد يقصد من «جون هندرسون» :
قد يقصد من «جون هنري» :
قد يقصد من «جون هنري باترسون» :
قد يقصد من «جون هودج» :
قد يقصد من «جون هوستون» :
قد يقصد من «جون هيلتون» :
قد يقصد من «جون واترس» :
حَرْبُ الإخْوَةِ أَوْ حَرْبُ الشَّقِيقَيْنِ اسم يُطلق على فترة من الصراعات المُسلحة العنيفة التي دارت بين حركة أمل وحزب الله، خلال المراحل الأخيرة من الحرب الأهلية اللبنانية. بدأ الصراع باشتباكات بين الطرفين في مارس من العام 1988، ثم استحال إلى مواجهات عسكرية عنيفة في 5 نيسان من العام نفسه، ليمتد على طول ثلاث مراحل مُتقطّعة، خلال السنوات الثلاثة التي تلت تفجّر الصراع، حتى توقّف كُليًّا في 9 تشرين الثاني 1990، إثر توقيع اتفاق سلام بين الجانبين، رعته سوريا وإيران بصفتهما الدولتين الراعيتين والداعمتين لطرفي النزاع.
كانت "أفواج المقاومة اللبنانيّة" الشهيرة باسم "حركة أمل" قد تشكّلت في العام 1974، كجناح مُسلّح لحركة المحرومين التي أسّسها الإمام موسى الصدر. وعلى الرغم من دعمها المبدئي لقوى منظمة التحرير الفلسطينية في لبنان، أمام القوى المسيحية المناوئة لها في بداية الحرب الأهلية اللبنانية، إلا أن أمل، سرعان ما تحوّلت ما بين أطراف النزاع، إلى جانب الجيش السوري، بعد أن بدأ بعمليات عسكرية لتحجيم النفوذ الفلسطيني في لبنان. ومن الجانب الآخر، بدأ حزب الله، كمنظمة تتألّف من عناصر محافظة من الطائفة الشيعية في لبنان، وتشكّل بشكل رسمي هناك، في العام 1982، كرد فعل على غزو إسرائيل واحتلالها لجنوب لبنان. ومع انتهاء "حرب المخيمات" التي أطلقتها حركة أمل ضد منظمة التحرير الفلسطينية، بدأت فعليًا حرب الإخوة بين حزب الله وأمل، بعد عدة اشتباكات وقعت في جنوب لبنان وفي الضاحية الجنوبية لبيروت.
خلفية الأحداث.
بدأ المجتمع الشيعي في لبنان بالتجذّر في لبنان بين القرنين العاشر والحادي عشر نتيجة للتوسع الفاطمي في المنطقة. وبسبب الصراع الشيعي-السني عبر مر العصور المختلفة، اضطر الشيعة إلى التوجه جنوبًا، بعيدًا عن المدن والساحل. حين انهارت الدولة العثمانية في أوائل القرن العشرين، كانت مناطقهم السكانية هي بين الأكثر حرمانًا اجتماعيًا واقتصاديًا في جبل لبنان، وحيث كانوا يتوزّعون في منطقة جبل عامل في الجنوب، ووادي البقاع في الشمال الشرقي. في العام 1920، قرّر الانتداب الفرنسي على لبنان انتزاع لبنان من سوريا الكبرى، بهدف منح المسيحيين الموارنة في جبل لبنان الأساس الجغرافي لإنشاء دولة مستقلة خاصة بهم. ولكن بسبب المحدودية الجغرافية للمسيحيين اللبنانيين، ضُمت الأراض ذات الغالبية الشيعية ضمن حدود الدولة المستقبلية، مما ساهم في حصولهم على مواطنة الدولة الحديثة. إلا أن تلك الإجراءات لم تساعد في إنهاء شعورهم بكونهم مواطنين من الدرجة الثانية. غير أن وضع الشيعة - مع مرور الزمن - أصبح يتحسّن تدريجيًا، وتم الاعتراف بهم رسميًا كطائفة إلى جانب طوائف لبنان، ومُنحوا الحق بالاحتفال بعاشوراء.
عندما بدأ الوضع الاقتصادي في التحسن في الخمسينيات، بدأ الشيعة الذين انتقل كثير منهم إلى المناطق الحضرية، في السعي للحصول على تمثيل سياسي لهم. في هذه الأثناء، تحديدًا في العام 1959، وصل الإمام موسى الصدر رجل الدين اللبناني () إلى لبنان، ليؤم المسلمين الشيعة في مدينة صور. منذ ذلك الحين، سعى الصدر إلى تعزيز مصالح مجتمعه من خلال خلق "هوية شيعية لبنانية" تتسق مع الهوية الوطنية اللبنانية الأوسع.
قبل تأسيس الصدر المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في العام 1967، ثم حركة المحرومين في العام 1974، كان الشيعة اللبنانيون الذين شعروا منذ فترة طويلة بأنهم محرومون من حقوقهم السياسية، يميلون إلى الانضمام إلى صفوف الحركات والمجموعات السياسية والاجتماعية المتنوّعة المتاحة آنذاك، مثل: الحزب الشيوعي اللبناني، التيار الناصري، حزب البعث وحتى ضمن الحركات الفلسطينية. لكن ما إن برزت حركة المحرومين، حتى أصبحت الحركة الأكثر شعبية بين أوساط الشيعة من الطبقة المتوسطة والمغتربين اللبنانيين العائدين من غرب إفريقيا، وكذلك بين بعض الزعامات المتنفّذة داخل النظام الإقطاعي اللبناني. كانت سياسة الصدر المتمثّلة بضرورة التضامن الاجتماعي بين الشيعة ومقاومة إسرائيل، نقطة جاذبة لمجتمعه، وساهمت بنمو حركته.
الحرب الأهلية وصعود حزب الله.
خلال المراحل الأولى من الحرب الأهلية اللبنانية، تبنى الصدر سياسة اللاعنف، إلّا أنه بعد أشهر من ذلك، اضطر لأن يؤسس في شهر تموز من العام 1975 حركة أمل وهي اختصار للأحرف الأولى من "أفواج المقاومة اللبنانية"، كجناح عسكري لحركة المحرومين، عقب وقوع انفجار قاتل في معسكر تدريبي في وادي البقاع. وعلى الرغم من ضعف قيادة أمل المركزية، إلا أن الحركة نمت بسرعة. وكان النمو العسكري المتسارع للحركة، مرده الوجود العسكري المتنامي لمنظمة التحرير الفلسطينية في المناطق الشيعية في الجنوب، واستخدام حركات المنظمة أساليب مثل التعذيب، التي زادت من حدّة التوتر بين الطرفين.<ref name="31/113">; </ref>
قبل ذلك، كان الشيعة اللبنانيون، خاصة أولئك الذين يعيشون في الجنوب، مؤيدين بشكل عام لمنظمة التحرير الفلسطينية التي كانت حركة أمل متحالفة معها في الأصل، ولكن العلاقات توترت بينهما، بسبب دعم أمل للتدخل السوري عام 1976 ضد الحركة الوطنية اللبنانية المتحالفة مع منظمة التحرير الفلسطينية. كما أثار الصدر انتقادات من داخل المجتمع الشيعي عندما أبرم في عام 1976 اتفاقًا مع قوات الكتائب المارونية التي حاصرت "حي النبعة" في منطقة برج حمود في بيروت، مما أدى لتهجير مائة ألف شيعي، من بينهم محمد حسين فضل الله من الحي إلى جبل عامل والبقاع. أدّى تبادل الاشتباكات العسكرية بين الجيش الإسرائيلي ومنظمة التحرير الفلسطينية، خاصة في العام 1978، بعد أن شنّت إسرائيل عملية الليطاني ضد منظمة التحرير الفلسطينية، إلى إلحاق أضرار بالمجتمع الشيعي في جنوب لبنان. انتقد الصدر منظمة التحرير الفلسطينية لتسبّبها بالحملة العسكرية الإسرائيلية، وبدأ أنصار أمل بإلقاء اللوم على الفلسطينيين بسبب محنتهم المجتمعية. إثر ذلك، ازدادت الاشتباكات العنيفة بين أمل والفصائل الفلسطينية المختلفة في البلاد بين عامي 1978 و1982، وهو العام الذي جرى فيه الغزو الإسرائيلي للبنان. وقد رحب بعض الشيعة في الجنوب، بالعملية الإسرائيلية - التي أدّت في نهاية المطاف في طرد منظمة التحرير الفلسطينية من لبنان - لأنها هدفت إلى تدمير خصومهم الفلسطينيين.
أدى اختفاء موسى الصدر في عام 1978، أثناء رحلته إلى ليبيا في أعقاب عملية الليطاني، إلى حدوث صراع من أجل التأثير بين الأوساط الشيعية على خلفية الفراغ الذي خلّفه الصدر، مما جعل قيادة أمل تنقسم إلى شقّين، معتدل ومتطّرف. كان للثورة الإسلامية الإيرانية عام 1979، تأثير مهم، على الشيعة في لبنان، حيث تمكّنت في وقت لاحق من خلال حزب الله، بالنفوذ إلى داخل المجتمع على حساب الانشقاقات الداخلية التي عصفت بحركة أمل. نشأ حزب الله جراء صفقة سورية إيرانية سمحت لطهران بنشر 1,500 فرد من الحرس الثوري في هيئة علماء دين ومسؤولين عسكريين.
كان مبعث الصفقة، قلق الحكومة السورية من احتمال حدوث تأثير إسرائيلي بين الشيعة في الجنوب اللبناني، في أعقاب الغزو الإسرائيلي عام 1982، ما جعلها تسمح لوفد من الحرس الثوري الإيراني بالعمل بحرية في البلاد، على الرغم من الحذر السوري من احتمال ترسّخ رجال الدين الإيرانيين في لبنان. في شهر حزيران من العام 1982، انشق حسين الموسوي نائب رئيس حركة أمل، عن الحركة، ليُشكّل "حركة أمل الإسلامية". بعد شهرين، التقى الزعيم الإيراني آية الله الخميني مع عدد من الشخصيات الشيعية اللبنانية البارزة في طهران، بمن فيهم فضل الله وصبحي الطفيلي الذي أصبح لاحقًا أول أمين عام لحزب الله. خلال ذلك اللقاء، شجع الخميني أعضاء الوفد على تشكيل حركة مقاومة ضد إسرائيل في جنوب لبنان، وساعد وفد الحرس الثوري الإيراني المُتمركز في وادي البقاع في تشكيل نواة قيادة حزب الله، بعد حملة تجنيد حشد فيها العديد من رجال الدين اللبنانيين في صفوفه. في الوقت نفسه، نما الجناح العسكري لحزب الله بسرعة، نتيجة للتمويل والتدريب الإيرانيين واسعي النطاق. وقد ضمّت المجموعات المكوّنة لحزب الله، اتحاد الطلاب المسلمين والفرع اللبناني لحزب الدعوة الإسلامية في العراق اللذان ساعد فضل الله في تشكيلهما، بالإضافة إلى "حركة أمل الإسلامية" التي أسسها حسين الموسوي.
ما قبل الحرب.
كرّس حزب الله نفسه في الأصل للإطاحة بالحكومة اللبنانية، ورفع شعار مقاومة وجود القوات الإسرائيلية الغازية، والقوات متعددة الجنسيات في لبنان، كما يتضح في أوّل بيان أصدره الحزب على شكل "رسالة مفتوحة" - تلاها إبراهيم أمين السيّد المتحدّث باسم الحزب - في 16 شباط 1985، حيث أعلن فيها عن وجوده وكشف عن برنامجه السياسي، وقد عُدّ البيان بمثابة الوثيقة السياسية الأولى للحزب.
كان الحزب قد شن في أوائل الثمانينيات، سلسلة من الهجمات برعاية الجمهورية الإسلامية الإيرانية، ولم يمض وقت طويل بعدها حتى قُضي على القوات متعددة الجنسيات في لبنان. شملت هذه الهجمات، التفجيرات الانتحارية في بيروت عام 1983، التي استهدفت قصف مبان منفصلة تضم تلك القوات، مما أسفر عن مقتل 241 جنديًا أمريكيًا و58 من المظليين الفرنسيين. كذلك، خلال الحرب الأهلية، نفّذ الحزب سلسلة من عمليات الاختطاف للأجانب وأخرى لاغتيال السياسيين، وبسبب ذلك، تلقّت سوريا مجموعة من الانتقادات الدولية التي تحدّثت عن وجود صلة لها بحزب الله، ما دفع بالحكومة السورية حينًا - وحينًا آخر عبر حركة أمل المتحالفة معها - على العمل من أجل وضع حدّ للجناح العسكري للحزب، لتُحقّق صورة إيجابية لها عبر وسائل الإعلام العالمية والأمريكية. ووصل الأمر بأن وجّه الرئيس السوري حافظ الأسد، تحذيرًا قال فيه أنه سوف يطرد الحرس الثوري الإيراني من لبنان، على خلفية حادثة اختطاف حزب الله لديفيد دودج، القائم بأعمال رئيس الجامعة الأمريكية في بيروت. كذلك أصبح زعيم حركة أمل نبيه برّي، هدفًا لمحاولات اغتيال عديدة - مدعومة إيرانيًا - نُفِذت بواسطة حزب الله وغيره من العناصر المؤيدة للخميني في لبنان. وتحقّق تهديد الأسد للحرس الثوري الإيراني على الأمر الواقع، عندما طرد الجيش السوري ثلاثمائة من جنود الحرس كانوا يتمركزون في محافظة بعلبك الهرمل، بعد شكوى تقدّم بها برّي إلى الحكومة السورية بشأن محاولات اغتياله. 
من جانب متّصل، سبّبت عملية اختطاف طائرة تي دبليو إيه الرحلة 847 المتجهة من أثينا إلى روما، في العام 1985، التي قام بها حزب الله، بمزيد من الإحراج لبرّي وسوريا، حيث هبط الخاطفون بالطائرة في مطار بيروت الذي كان تحت سيطرة حركة أمل، مما زاد من التوّتر بين المعسكرين السوري والإيراني.
في وقت لاحق من ذلك العام أيضًا، عارض حزب الله الاتفاق الثلاثي الذي توّسطت فيه سوريا من أجل إنهاء الحرب الأهلية اللبنانية، حيث مثّل برّي القوى الشيعية في لبنان وعُدّت أمل جنبًا إلى جنب القوات اللبنانية والحزب التقدمي الاشتراكي باعتبارها القوى الثلاثة المتصارعة الرئيسية على الساحة اللبنانية، ليرد الحزب من جانبه على ذلك الاتفاق بدعم منظمة التحرير الفلسطينية - المناوئة للوجود السوري في لبنان - في حرب المخيمات التي شنّتها حركة أمل بدعم سوري من أجل منع عودة ظهور منظمة التحرير الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات في لبنان. برّر حزب الله دعمه للقوى الفلسطينية ضد قوات أمل، لاعتباره أن أي قتال بين المسلمين في لبنان من شأنه أن يُضعف الجبهة المقاومة لإسرائيل، وكانت إيران من وراءِ تُعلن أنّها حريصة على رفع حصار حركة أمل عن المخيمات الفلسطينية، مُندّدة علنًا بعمليات أفواج المقاومة اللبنانية، لأنها تصب في مصلحة الإسرائيليين، مما يؤثر سلبًا على إنشاء ائتلاف شيعي فلسطيني.
من جانبها، لم يكن مبعث قلق حركة أمل مردّه إلى تزايد أعداد المقاتلين الفلسطينيين في لبنان فحسب، بل أيضًا لأن المعسكرات الفلسطينية كانت تقع جغرافيًا بين معاقلها في بيروت الغربية والمناطق الشيعية الواقعة تحت سيطرة حزب الله في المدينة، الذي بدأ يكتسب نفوذًا على حساب أمل. وكان من النادر أن تحدث مناوشات عنيفة بين أمل وحزب الله، عدا عن اشتباكات محدودة حدثت مرتين في العام 1986، أثناء حرب المخيمات. وكانت أمل قد اشتبكت مع حزب الله في شهر شباط، حين قاتلته بدعم من اللواء السادس الشيعي في الجيش اللبناني في بيروت، واشتبكت معه مرة أخرى في شهر أيلول، إلا أنّه جرى تدخل دبلوماسي إيراني هذه المرة من أجل وقف إطلاق النار بينهما. حدثت مواجهة أخرى بين الطرفين في العام 1987، بعد أن منعت قوات أمل أكثر من ألفين وخمسمائة من أنصار حزب الله بإقامة مسيرة باتجاه مدينة صور في الجنوب، وقد رافقت تلك المواجهة خروج مظاهرة كبيرة في المدينة، شارك فيها الآلاف من الشيعة لدعم أمل. في الوقت نفسه، عقب حادثتي اختطاف، اتُّهِمت بهما حزب الله، حدثتا في أواخر العام 1986 وأوائل العام 1987، نشرت الحكومة السورية قوة خاصة في بيروت الغربية، حيث يُعتقد أن الرهائن كانوا محتجزين فيها. وامتد غضب الحكومة السورية، فاستهدف الجيش السوري في 25 شباط 1987، ثكنة فتح الله ()، ليقوم السوريون إثر ذلك بإعدام 23 من مقاتلي حزب الله، وهو ما وضع مقاتلي حزب الله في حالة تأهب قصوى عقب على حد تعبير القيادة العليا للحزب، التي أدانت الحادثة، مطالبة من الحكومة السورية الاعتذار.
الأحداث.
في 17 شباط 1988، قام مقاتلو حزب الله بخطف العقيد الأمريكي ويليام ر. هيغينز، من الطريق الساحلي في جنوب لبنان، أثناء عودته من اجتماع مع مسؤول محلي من حركة أمل، وكان هيغينز يرأس مهمة مراقبي الأمم المتحدة. أيضًا في وقت سابق من ذلك الشهر، اختطفت قوات حزب الله - لفترة وجيزة - اثنين من عمال الأونروا، من منطقة تسيطر عليها أمل تقع بالقرب من صيدا. عدّ نبيه برّي تلك العمليات التي قام بها حزب الله خرقًا لمناطق سيطرته، وأمر بإجراء عملية بحث وإنقاذ مكثفة في إقليم التفاح في أعقاب حادثة هيغينز. من جانبه، دعم حزب الله مطالب الخاطفين ونفى أي مسؤولية عن الخطف. امتدت عمليات التمشيط التي قامت بها قوات أمل، إلى القرى الواقعة تحت سيطرة حزب الله، حيث جرت سلسلة من الاعتقالات وعمليات تفتيش للمنازل، وردّ حزب الله على تلك الأعمال بقتل ضابط - مرتبط بحركة أمل - في الجيش اللبناني، عن طريق مهاجمة نقطة تفتيش لحركة أمل، على مشارف من قرية حاروف في منطقة جبل عامل. وتعد هذه الحادثة، هي المُفجّر الرئيس لما اصطلح عليه "حرب الإخوة" بين الجانبين.
القتال في النبطية والغازية.
في 5 نيسان 1988، خلال المراحل الأولى من العمليات الهجومية التي أطلقتها أمل، تمكّن حزب الله من احتلال النبطية - كبرى مدن جبل عامل في جنوب لبنان - والقرى المحيطة بها، حيث سيطر على مواقع ومكاتب أمل في المدينة، إضافة إلى استيلاءه على قرية الغازية في صيدا. إلا أن أمل ردّت بهجوم مضاد، استطاعت من خلاله استعادة النبطية، ثم شرعت في مهاجمة مقاتلي حزب الله في صور والمناطق المحيطة بها، لينتقل النزاع جنوبًا إلى صدّيقين. على الرغم من محاولات الوساطة التي قام بها إمام محلي في النبطية، إلا أن القتال استمر دون انقطاع، فاستعادت أمل على إثره مواقعها التي فقدتها بسبب هجمات حزب الله السابقة، كذلك أعادت سيطرتها إلى قرى جبشيت، الدوير وزوطر الشرقية الثلاث، التي كانت تعتبر في السابق معاقلًا لحزب الله. كانت الصدامات المسلحة مصحوبة بحرب نفسية، حاولت أمل من خلالها الضغط على منافسها، ونسب برّي الانتصارات العسكرية التي حققتها حركته، إلى الدعم الشعبي واسع النطاق. وبحلول منتصف نيسان، أعلنت أمل انتصارها على ما وصفته بـ"التطرف والاختطاف السياسي"، معلنة إنهاء الوجود العسكري لحزب الله في الجنوب، حيث طردت عددًا من رجال الدين المنافسين لها إلى البقاع.
في وقت سابق من ذلك الشهر، عقب اندلاع العنف بين الجانبي، وصل وفد إيراني رفيع المستوى برئاسة أحمد جنتي إلى لبنان، وأعنت خلال مؤتمر صحفي عقد في 22 نيسان عن تشكيل لجنة من خمسة أعضاء لحل الأزمة، وتألّفت اللجنة من جنتي وممثلين عن أمل وحزب الله. مع ذلك، فشلت اللجنة في إقناع الطرفين بالتوصل إلى اتفاق فيما يتعلق بوجود قوة الأمم المتحدة المؤقتة في البلاد (اليونيفيل)، ووقف إطلاق النار مع إسرائيل، بعد معارضة من حزب الله. اندلع القتال مرة أخرى بعد أيام من انعقاد مؤتمر جنتي، هذه المرة في وادي البقاع في 26 نيسان، حيث داهمت قوات الكوماندوز الإسرائيلية معقلًا لحزب الله في قرية ميدون الجنوبية يوم 2 أيار، مما دفع حزب الله إلى طلب مزيد من المساعدة من الحرس الثوري الإيراني.
معارك الضاحية الجنوبية لبيروت.
في أوائل شهر أيار، قُتل عضوان من حركة أمل عند حاجز طريق لحزب الله في جنوب غرب بيروت. وشهدت الاشتباكات التي تلت ذلك انشقاقات من أمل وأدّت إلى احتلال حزب الله لمواقع حركة أمل في أحياء الشياح وغبيري.
بدأت أمل هجومًا كبيرًا في 6 أيار ضد منافسها في الضاحية الجنوبية لبيروت، واجتاحت مواقع حزب الله في الحي خلال الـ 36 ساعة الأولى من القتال. في اليوم التالي، في هجوم مخطط له بعناية، قامت قوة كبيرة مشتركة من حزب الله والحرس الثوري الإيراني - قادمة من وادي البقاع - بالتسلّل إلى الضاحية الجنوبية دون أن تكتشفها القوات السورية، حيث أحرزت تقدمًا سريعًا داخل مواقع أمل. وبعد أن احتل حزب الله المواقع الرئيسية في المنطقة ليلة ذلك اليوم، أدى تدخل للسفارة الإيرانية إلى وقف إطلاق النار لمدة 16 ساعة. بعد ظهر اليوم التالي، تجدد القتال بين الجانبين، وبالرغم من محاولات وقف إطلاق النار المتقطعة، استمر القتال بشكل يومي وامتدّ لأيام تلت تلك الاشتباكات. ولتهدئة الأمور وفرض وقف لإطلاق النار، تقدّم رئيس شعبة الاستخبارات العسكرية السورية في لبنان العقيد غازي كنعان؛ بمقترح مدعوم من برّي، يقضي بنشر قوات سورية في الضاحية الجنوبية لبيروت.
في 11 أيار، حُوصِرَ مقاتلو حركة أمل في الطرف الغربي من الضاحية، ثم خسرت الحركة مقرها في برج البراجنة لصالح حزب الله، وبقيت تُسيطر فقط على الشياح وأجزاء من الغبيري. وكثّف حزب الله عملياته، فسيطر على حوالي ثمانين بالمائة من الضاحية، ومنها حي معدي، حارة حريك، بير العبد وحي معوض. وبحلول ذلك اليوم، قُتل ما يصل إلى مائة وخمسين شخصًا وأصيب مئات آخرون. اجتمع ممثلون من سوريا وإيران وأمل وحزب الله في السفارة الإيرانية في بيروت وشكلوا لجنة رباعية في ذلك اليوم، بهدف إنهاء النزاع وصاغوا بيانًا لوقف إطلاق النار. في 12 أيار، كجزء من شروط الاتفاقية، بدأت قوة أمنية مشتركة تضم القوات السورية، الحرس الثوري الإيراني، مقاتلي حركة أمل وحزب الله بالقيام بدوريات في الضاحية.
بعد 48 ساعة من إعلانه، انهار وقف إطلاق النار، ولعبت معارضة سوريا وأمل لتجديد بقاء حزب الله في جنوب لبنان كما كان قبل شهر نيسان (بدء الاشتباكات) دورًا في فشله. في 13 أيار، بدأ حزب الله هجومًا دفع مقاتلي أمل للتوجه جنوبًا إلى المحيط الخارجي للضاحية، واحتل بذلك منطقة الأوزاعي. وعندما وصل مقاتلو الحزب إلى الطريق الرئيسي الذي يربط العاصمة بمطار بيروت الدولي، اشتبكوا مع كتيبة حراسة عسكرية سورية كانت تُعسكر ضمن نقطة تفتيش هناك، مما أدى لمقتل جندي سوري وخمسة من مقاتلي الحزب. في ذلك اليوم، التقى نائب وزير الخارجية الإيراني حسين شيخ الإسلام مع العميد السوري علي حمود الذي هدد بـ "القضاء على أي ميليشيا" في المناطق الخاضعة للسيطرة السورية كرد على الحادث، واتفق كلاهما على وقف إطلاق نار آخر، تم انتهاكه في 15 أيار، بعد يومين من إعلانه. دخل وقف إطلاق النار السابع حيز التنفيذ في الليلة التالية لكنه انهار هو الآخر، فتجدّد الاشتباكات في 17 أيار. وصلت سيطرة حزب الله، منذ بدء القتال، لما يصل إلى تسعين بالمائة من الضاحية، بينما قتل قرابة 250 شخصًا. كانت الحكومة السورية تدرس بالفعل إدارة الوضع بنفسها، وبحلول 18 أيار، نشرت ما بين 5000-7000 جندي في بيروت الغربية، واُعلمَ الجنود من قبل آمريهم بأن التوجّه صوب الضاحية هي مجرد مسألة وقت. هذه التحركات السورية، جعلت حزب الله يُحذر من أن الرهائن الغربيين المحتجزين لديه في الضاحية سيقتلون إذا دخلت القوات السورية المنطقة، بينما كان برّي يضغط من أجل تدخل الرئيس السوري حافظ الأسد. من جانبها، خشيت إيران من مواجهة مسلحة بين سوريا وحزب الله، فكثفت جهودها الدبلوماسية لتأجيل التدخل السوري المخطط له. وفي 21 أيار، تم التوصل إلى اتفاق آخر لوقف إطلاق النار من قبل اللجنة الرباعية السابقة، مما أدى إلى تناقص وتيرة القتال بين الجانبين. عارض ممثلو سوريا وحركة أمل خلال المفاوضات المتصلة بالهدنة، مُقترحًا إيرانيًا يدعمه حزب الله، يهدف لإنشاء قوة حفظ سلام سورية ـ إيرانية مشتركة، بدلًا من أن تكون قوة سورية صرفة. أيضًا، برزت مسألة عدم الاطمئنان لاستئناف تأسيس حزب الله في جنوب لبنان على الطاولة.
في 24 أيار، تجدّد القتال مرة أخرى، وفقدت حركة أمل مواقعها المتبقية في الغبيري، محتفظة فقط بحي الشياح في الضاحية الجنوبية لبيروت. في اليوم التالي، في مدينة اللاذقية الساحلية السورية، توصّل الأسد مع كبار ممثلي حزب الله، إلى اتفاق سمح بنشر قوات عسكرية سورية في الضاحية. وكان على المقاتلين من كلا الجانبين الانسحاب من الشوارع والتراجع إلى مواقع مُحددة في جميع أنحاء الضاحية، وسُمِح للفصيلين بالاحتفاظ بمكاتبهم. وكان عدد القتلى، حينئذ قد وصل إلى ثلاثمائة شخص. في 27 أيّار، عند الساعة 11 صباحًا، دخلت القوات السورية الحي، واختفى قبل ذلك المقاتلون من الشوارع. شملت المرحلة الأولى، انتشار ثمانمائة جندي سوري ومائة من قوات الدرك اللبنانية، في حين تضمنت المرحلة الثانية انتشار 3,500 جندي سوري. في الأوّل من حزيران، وافق كل من حزب الله وحركة أمل على تبادل 200، ثم 58 رهينة على التوالي. تسبب القتال في أضرار جسيمة بالممتلكات في الضاحية، ونزح ما يصل إلى 400,000 شخص من السكان.
أعمال العنف المتقطعة والحرب الإعلامية.
لم تتوقف الحرب الإعلامية المتبادلة بين الطرفين أبدًا. وفي 29 أيَّار، نشرت أمل ادعاءات، مُستشهدة باستجواباتها لأسرى من حزب الله، بأن منافسها، تعاون خلال المصادمات المسلحة مع فصائل الحرب المسيحية الممثلة بالقوات اللبنانية. وبينما نفى حزب الله هذه الاتهامات، أكدَّ أن بعض أعضائه ما يزالون في الأسر. على صعيد متّصل، اتُّهِمت أمل باستخدام التعذيب ومحاولة إضعاف ما توصف بالمقاومة الإسلامية. خلال اشتباكات بيروت وبعد شهرين منها، تحديدًا في شهر تموز، جرت بين الطرفين مواجهات غير مباشرة في وادي البقاع. جذبت اشتباكات البقاع أسرتين محليتين في المنطقة في مسار تصادمي، حيث كانت كل منهما تدعم إحدى الفصائل المتحاربة. خلال محاولات الوساطة، أصبحت الخلافات الأخرى حول عدد من القضايا، تتصاحب من حين لآخر، بمناوشات وعمليات خطف وإعدام، حتى بدأت تتصاعد في شهر أيلول من ذلك العام. في 22 سبتمبر 1988، قتل حزب الله في جبل عامل ثلاثة من كبار قيادات حركة أمل، هم: "داود داود" () مع محمود فقيه () وحسن سبيتي (). ردّت أمل على عملية الاغتيال بطرد فروع حزب الله وعائلاتهم من أراضيها، وحدّدت ثلاثة أفراد اتهمتهم بالتورّط في الاغتيالات وطالبت بتسليمهم إلى السلطات السورية. على الرغم من محاولات حزب الله التنصّل من العملية بإلقاء اللوم على طرف ثالث، تصاعدت في منتصف شهر تشرين الأوّل وتيرة القتال بينهما. فاندلعت الاشتباكات في حي الشياح والبقاع، واشتدّ الصراع في بيروت في الشهر التالي، مما أسفر عن مقتل ثلاثين شخصًا في 21 تشرين الثاني، بينهم أربعة من كبار مسؤولي حزب الله، بسبب انفجار سيارة مُفخّخة استهدفت صبحي الطفيلي القيادي في حزب الله (). امتدت المواجهات لأوّل مرة منذ العام 1987، إلى الأجزاء التي تسيطر عليها سوريا في بيروت الغربية ورأس بيروت. ما جعل القوات السورية تنهي القتال بنزع سلاح الوحدات من الجانبين.
قامت حركة أمل فيما بعد بعدة خطوات سياسيَّة بهدف تأمين جبهاتها الأخرى من أجل تركيز جهودها الحربية على حزب الله، وذلك خوفًا من توسع حزب الله جنوبًا في اتجاه النبطية. شملت هذه الخطوات توقيع اتفاقية سلام في 22 كانون الأول مع حركة فتح، التي يتزعمها عرفات الفصيل الرئيسي لمنظمة التحرير الفلسطينية المستقرة في منطقة صيدا. ولنفس الغرض، عمل برّي أيضًا على تحسين علاقات حركة أمل مع العشائر في البقاع.
حرب إقليم التفاح.
في 31 كانون الأول عند الساعة 3:30 مساءً، اندلعت المصادمات بين الجانبين مجددًا في حي الشياح الجنوبي في بيروت وفي مناطق روضة الشهيدين وعبد الكريم الخليل وأجزاء من الغبيري، حتى تدخلت لجنة أمنية مشتركة بعد ساعتين من الاشتباكات. فرّت مئات العائلات من الضاحية الجنوبية إلى بيروت الغربية، وامتدّ القتال لاحقًا إلى إقليم التفاح في جنوب لبنان في 2 كانون الثاني عام 1989، ثم في 7 كانون الأول، وصل القتال إلى وسط بيروت ومنطقة خندق الغميق، وهما جزءان يُسيطر عليهما السوريون في بيروت الغربية. واستمر القتال لمدة ثلاث ساعات، حتى تدخّل القوات السورية. وبحلول ذلك الوقت، كان الصراع مُرتكزًا في بيروت، وكان هنالك ما تزال اشتباكات مُتقطّعة في الإقليم. في 6 كانون الثاني، اتهمت حركة أمل منافسها بقصف منزل في جباع، بينما اتهم حزب الله حركة أمل بقصف مواقعها في اللويزة وجبل صافي. ألقى حزب الله باللائمة في أعمال العنف على حركة أمل، وقال أنه صدّ لها هجومًا مزدوجًا على النبي صافي.
في 8 كانون الثاني، ركّز حزب الله وجوده في جبل صافي، وهي منطقة جبلية تقع بين المناطق التي تسيطر عليها حركة أمل وجيب جيش لبنان الجنوبي المدعوم من إسرائيل. شن حزب الله هجومًا مفاجئًا غربًا على مواقع أمل في جباع والمناطق المحيطة بها في الإقليم، واستولى على المدينة، إلى جانب كفرفيلا، كفر ملكي وكفرحاتا. هاجمت حركة أمل تلك الليلة كفرفيلا، وانتهت المصادمات في صباح اليوم التالي في 9 كانون الثاني، عندما استعادت المدينة بعد مواجهات عنيفة بين الساعة 7 و 10 صباحًا استخدمت خلالها القنابل اليدوية والأسلحة. وبعد استعادتها، بدأت الحركة في مُداهمة المنازل بحثًا عن عناصر حزب الله المتبقية في كفرفيلا. وقامت قواتها بالشيء نفسه في وقت سابق في قريتي كفرحاتا وكفرملكي بعد انسحاب حزب الله منهما ومن قرية مجدل. أفاد وفد أمني لبناني زار تلك القرى تقريره أنه عثر على عشرات الجثث على طول الشوارع هناك، وأن بلدة كفرفيلا تعرّضت للقصف بشكل مُتقطّع من قبل مدفعية حزب الله في اللويزة وعين بوسوار وجبل صافي. احتشدت مجموعة من النساء احتجاجًا على العنف في كفرحاتا، وتم تنظيم إضراب عام في جميع أنحاء جنوب لبنان نظمته قيادة حركة أمل الإقليمية تضامنًا مع الضحايا. بعد المعركة السابقة في كفرفيلا، توجهت قوات حركة أمل إلى بلدة جباع من عين قانا وعين بوسوار. حشدت الحركة ثلاثمائة من قواتها في مدينة صور لتعزيز هجومها المضاد في الإقليم، وقالت أنها حاصرت عناصر حزب الله في جزء من جباع، قالت أنها سيطرت عليه في أعقاب اشتباكات بدأت في الساعة 9:30 صباحًا عند أطراف المدينة من الجانب المطل على عين قانا. ثم جمعت حركة أمل أكثر من ألف من مقاتليها لتعزيز مواقعها، بينما حشد حزب الله خمسمائة مقاتل من البقاع. انتشر المسلحون على مداخل القرى والبلدات في جميع أنحاء منطقة النبطية، واحتجز رجال ملثمون عناصر تابعة لحزب الله عند حواجز الطرق في منطقة النزاع وفي صور. إثر تلك العمليات، نزح عشرون ألف لاجئ من إقليم التفاح إلى صيدا أو إلى الجنوب، وقُتِل ما لا يقل عن واحد وخمسين شخصًا خلال هذين اليومين. وكان من بين القتلى أبو علي حمود مسؤول الأمن المركزي في حركة أمل إلى جانب عشرة أشخاص من أقاربه وحرسه الشخصيين.
وتصاعد القتال في جباع وفي ضواحي عين بوسوار، في 10 كانون الثاني عند حوالي الساعة 11:30. قامت حركة أمل بنشر قوة إغاثة قوامها قرابة خمسمائة مقاتل في المنطقة التي تشمل اللويزة، النبي صافي وعين بوسوار، فقطعت طرق إمداد حزب الله عن المنطقة. شهدت المعارك استخدام أسلحة المدفعية الثقيلة، وأعلن حزب الله أنه صدّ هجوم حركة أمل على عين بوسوار وأن البلدة تتعرض للقصف إلى جانب جباع من مواقع حركة أمل في قريتي صربا والزهراني. دُفن عشرة من أعضاء حركة أمل قُتلوا خلال اشتباكات سابقة في كفرحاتا في ذلك اليوم، ورافق موكب الجنازة مظاهرة مؤيدة للحركة. في 11 كانون الثاني، شنّت حركة أمل سلسلة من الغارات في جميع أنحاء منطقة صور، وعثرت الحركة على مستودع أسلحة تابع لحزب الله في قرية معروب وفي منطقة بنت جبيل وسط مصادمات مستمرة في الإقليم. في اليوم التالي، شنّت حركة أمل هجومًا فاشلًا على جباع وفشلت في اختراق دفاعات حزب الله. شارك حوالي ستمائة من مقاتلي أمل في الهجوم، رافقتهم هجمات صاروخية ومدفعية في زفتا وعرب صاليم والمروانية وحومين الفوقا، لكنهم لم يحققوا مكاسب إقليمية كبيرة. وقال حزب الله الذي كان ما يزال يسيطر على مدخل جباع المطل على كفرفيلا إنه صدّ الهجوم.
دار الصراع حول جباع خلال اليومين المقبلين، ووقعت بعض الاشتباكات في عين بوسوار واستهدفت طلقات القناصين كفرفيلا من جباع. في 13 كانون الثاني، اقترح المفتي الجعفري الممتاز عبد الأمير قبلان خطة لفك الاشتباك. رحبّ بها كل من بري ومحمد مهدي شمس الدين رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى بالمقترح الذي اشترط العودة إلى الوضع الذي كان قائمًا قبل حرب الإقليم. قال حزب الله ممثلًا بالطفيلي والموسوي أنه رحب بالمقترح من الناحية النظرية، ولكنه طلب ضمانات بالسماح للحزب بمواصلة عمليات المقاومة ضد إسرائيل. وقع إضراب عام آخر نظمته حركة أمل في ذلك اليوم، وشمل أجزاء مختلفة من لبنان، بما في ذلك الجنوب، البقاع والضاحية الجنوبية في بيروت، إدانةً لأحداث "السبت الأسود" و "مجازر" أخرى اتُّهمّ حزب الله بارتكابها في وقت سابق من ذلك الشهر. بحلول 16 كانون الثاني، اقتُصر النزاع على تبادلات اطلاق نار طفيف نسبيًا على الخطوط الأمامية التي رُسمت خلال القتال السابق في الإقليم. انسحب كل من حركة أمل وحزب الله لفترة، كجزء من خطة وقف إطلاق نار غير رسمي، من أجل السماح لأعضاء الصليب الأحمر بالدخول إلى منطقة الحرب وخارجها. وشيّعوا قتلاهم في مسيرات في صور والضاحية، رافقتها مظاهرات تضامنية. دخل الجانبان في حرب اتهامات على مدار الأيام التالية، وترافق ذلك مع اشتباكات متجددة في 17 كانون الثاني بعد وقت قصير من مغادرة الصليب الأحمر للمنطقة. ألقت حركة أمل باللائمة على على حزب الله بسبب التصعيد، وقالت أنها صدّت هجومًا قام به الحزب، مُستغلا الضربات المدفعية الإسرائيلية على مواقع حركة أمل في جرجوع، الأمر الذي نفاه حزب الله. في 19 كانون الثاني، قصفت حركة أمل من صربا، مواقع حزب الله في جبل صافي، ووقعت اشتباكات على الخطوط الأمامية لكفرفيلا، جباع، جرجوع، عين بوسوار والضاحية الجنوبية في بيروت.
بينما كانت المحادثات جارية في دمشق لإنهاء النزاع بعد يومين من الهدوء النسبي في الضاحية والإقليم، تجدّدت الاشتباكات ليلة 22 كانون الثاني، وتصاعدت في الليلة التالية حتى صباح 24 كانون الثاني. وقال حزب الله أنه صدّ هجومًا لحركة أمل، مصحوبًا بقصف صاروخي ومدفعي على جباع. وكجزء من المفاوضات، قال حزب الله إنه سيسلم الأشخاص المسؤولين عن اغتيال قادة حركة أمل الثلاثة في العام السابق إلى السلطات السورية شريطة منحه أرضًا في منطقة حركة أمل، يمكنه من خلالها أن يشن هجمات مسلحة على إسرائيل وجيش لبنان الجنوبي، إضافة إلى منحه عضوية قيادية في غرفة عمليات جنوب لبنان الخاضع لحركة أمل. كانت هذه بعض نقاط الخلاف الرئيسية خلال الاجتماعات، وتم التوصل إلى اتفاق مبدئي من ثلاث نقاط في دمشق في 25 كانون الثاني والذي أعلنته سوريا وإيران، مما أفسح المجال أمام اتفاق رسمي لوقف إطلاق النار. حتى تلك اللحظة، قُتل أكثر من مائة وأربعين شخصًا في قتال كانون الثاني. إلا أن اتفاق وقف إطلاق النار انهار بعد ساعات، حين بدأ الطرفان بالقتال على جباع في نفس اليوم. واشتد تبادل إطلاق الصواريخ والمدفعية بعد الساعة 1:30 ظهرًا عندما أطلقت حركة أمل النار على جباع وعين بوسوار باستخدام أسلحة مدفعية من عيار 122 ملم و 130 ملم متمركزة في صربا وزفتا والمروانية. وردّ حزب الله بقصف مواقع حركة أمل في كفرفيلا وعين قانا. تصاعد القتال في الضاحية الجنوبية لبيروت في اليوم التالي حول مقر حركة أمل في تحويطة الغدير وفي أجزاء أخرى من الضاحية. نسبت حركة أمل التصعيد العسكري في بيروت إلى حزب الله وألقت باللائمة عليه، وقد استأنفت الحركتان تبادل إطلاق نيران المدفعية في الإقليم عند الساعة 9:30 مساءً وعززتا خطوطهما الأمامية هناك.
اتفاق دمشق الأول.
في 30 كانون الثاني، وقع ممثلون عن حركة أمل وحزب الله على اتفاق في دمشق، عُرف لاحقًا باسم اتفاق دمشق الأوّل، وتم الاتفاق بعد يوم من اجتماع مسؤولين سوريين وإيرانيين في دمشق، حيث أعدوا مسودة للوثيقة قبل استدعاء قادة الفصائل المتحاربة إلى العاصمة السورية. أشرف على الاتفاقية وزير الخارجية السوري فاروق الشرع، ونظيره الإيراني علي أكبر ولايتي. اشترطت الاتفاقية وقف إطلاق النار والأعمال العدائية بين الطرفين والعودة إلى الوضع الذي كان قائمًا قبل شهر نيسان 1988 في جنوب لبنان - قبل طرد حزب الله منه - وانسحاب جميع رجال الميليشيات من جباع وعين بوسوار وإنشاء غرفة عمليات مشتركة لتنسيق "المقاومة" ضد إسرائيل، والسماح لقوة الأمم المتحدة المؤقتة في لبنان بالعمل بحرية في البلاد دون مضايقتها. كما شمل الاتفاق نقطتين رئيسيتين أخريين هما الاعتراف بمسؤولية حركة أمل عن أمن جنوب لبنان مع السماح لحزب الله باستئناف الأنشطة السياسية والاجتماعية هناك، وتسليم الضاحية التي سيطر عليها حزب الله إلى الخطة الأمنية التي ترعاها سوريا لبيروت.
اشتباكات بيروت الغربية.
في تمام الساعة العاشرة من الليلة الأولى من تموز، اشتبكت حركة أمل وحزب الله مرة أخرى في بيروت الغربية في منطقتي خندق الغميق وزقاق البلاط. القتال الذي ظلت أسبابه غير واضحة، انتشر بشكل متقطع وتدريجيًا إلى مناطق أخرى في بيروت مثل: المصيطبة، وتصاعد سريعًا في صباح اليوم التالي في حوالي الساعة 7:45 صباحًا، بعد ست ساعات من الهدوء النسبي. شارك الجانبان في حرق ونهب الممتلكات على طول شارع حي اللِجا وجسر سليم سلام. بدأت القوات السورية بالتدخّل في أحياء لم تنتشر فيها الاشتباكات بعد، لمنع امتداد القتال فيها، وبدأ فريق أمني مشترك يضم حركة أمل وحزب الله والقوات السورية بالقيام بدوريات في منطقة النزاع في الساعة 8:30 مساءً لفرض اتفاق دمشق لوقف إطلاق النار. وقابل ممثلون من الجانبين فيما بعد ضابط المخابرات السوري علي حمود في مكتبه في فندق "بوريفاج" () في بيروت، وأعلنوا التزامهم بوقف إطلاق النار.
في 7 تموز، أدى الخلاف حول توزيع صحيفتي أمل والعهد عند نقطة تفتيش مشتركة بين حركة أمل وحزب الله في منطقة الأوزاعي في الضاحية الجنوبية لبيروت إلى اشتباكات في الشوارع، امتدت بحلول الساعة 2:30 بعد الظهر إلى منطقتي الجناح وبئر حسن. تلاشى القتال بعد ساعة من انتشار الجيش السوري في المنطقة، بيد أنّه اندلع مرة أخرى في حوالي الساعة التاسعة مساءً، وامتد بعد ذلك إلى المناطق المحيطة بالسفارة الإيرانية بالقرب من الطريق إلى المطار. استؤنفت الاشتباكات في 8 تموز عند الساعة 9:25 مساءً، وأسفر التصعيد التالي عن أضرار جسيمة في الممتلكات، خصوصًا في حارة حريك والمناطق المحيطة بالسفارة الإيرانية. ظل الوضع مُتوترًا وبقي كلا الطرفين في حالة تأهب قصوى على الرغم من الجهود الدبلوماسية المشتركة في العاصمة السورية لفرض اتفاق دمشق. أدّت طلقات القناصة في الغبيري وحارة حريك خلال ساعات الفجر الأولى من يوم 9 تموز إلى تصعيد القتال، حيث اشتبك الجانبان عند مداخل الضاحية بالمدافع الرشاشة والمدفعية، مما أدى إلى عزل الضاحية عن بقية بيروت الغربية. حدث القتال - الذي أدى إلى مقتل تسعة أشخاص - أثناء زيارة رسمية كان يقوم بها برّي إلى طهران.
قالت حركة أمل أنها شنت هجومًا مُضادًّا في حوالي الساعة 3:30 مساءً لاستعادة نقاطها في الأوزاعي التي فقدتها قبل ذلك بيومين، واتهمت منافسها بأنه بدأ القتال بعد تسلل عناصر حزب الله إلى أراضيها في المنطقة. هدأ الوضع تدريجيًا بعد نشر لجان أمنية مشتركة في الغبيري وحي فرحات، والتي دعت إلى وقف إطلاق النار في ذلك المساء. نُشِرت فرقة من الجيش السوري، تتألف من ثلاثمائة جندي على طول الطريق من الأوزاعي إلى الطريق الساحلي الرئيسي في حوالي الساعة 8:45 مساءً، وكانت قوات أخرى مُتمركزة في مناطق النزاع المختلفة لفصل الأطراف المتحاربة.
معارك البقاع تثير حربًا جديدة في الجنوب.
بدأت الاشتباكات العنيفة في البقاع الغربي في ليلة 3 كانون الأول في حوالي الساعة 12:00 صباحًا، وتصاعد العنف بعد ذلك إثر اندلاع قتال ما بين الساعة السابعة حتى التاسعة صباحًا في صباح اليوم التالي. تحت غطاء القصف المدفعي المُتكرر، داهم كل من مقاتلي حركة أمل وحزب الله مراكز قيادة بعضهم البعض في قريتي سحمر ومشغرة. بحلول الساعة الثانية والنصف ظهرًا، سقطت سحمر بيد حزب الله بعد معارك شوارع دارت فيها، حيث أصيب محمد عباس المسؤول العسكري البارز في حركة أمل في البقاع الغربي بجروح - توفي بعدها بأيام - جراء هجوم بقذيفة آر بي جي على مركز قيادة الحركة في البلدة. أقام الجيش اللبناني نقاط تفتيش في وقت سابق عند مداخل سحمر ويحمر، واستولى حزب الله على يحمر دون اللجوء للعنف نسبيًا بعد أن دخل مقاتلوه منازل أعضاء حركة أمل ونزعوا سلاحهم. ثم اشتد القتال في مشغرة في حوالي الساعة 4 مساءً، وتمكّنت حركة أمل من الاحتفاظ بجيب صغير بالقرب من المدخل الشمالي للمدينة. غدت معظم قرى البقاع الغربية تحت سيطرة حزب الله بحلول نهاية اليوم، وهُزِمت حركة أمل بشكل حاسم وفقدت وجودها في المنطقة، وقُتِل 15 شخصًا من بينهم اثنان من قادة حركة أمل في سحمر.
شُكّلت لجنة أمنية مشتركة تتألف من ممثلين عن الفصائل المتحاربة فضلًا عن مسؤولين بالسفارة الإيرانية والجيش السوري. تدخّلت اللجنة لتطبيق اتفاق وقف إطلاق النار في الساعة 11:00 من صباح يوم 5 كانون الأول، وسُلّم أكثر من 29 من أعضاء حركة أمل الذين أسرهم حزب الله. عاد الوضع تدريجيًا إلى الحالة الطبيعية، في حين تم سحب المسلحين والمنشآت المدفعية من منطقة النزاع كجزء من شروط وقف إطلاق النار، وقامت اللجنة والصليب الأحمر بتنسيق إجلاء المصابين.
في 7 كانون الثاني، اندلع القتال مرة أخرى في حوالي الساعة 11:30 صباحًا، وكان هذه المرة في بيروت الغربية. اشتبك مسلحو حركة أمل وحزب الله مرارًا وتكرارًا في المناطق الوسطى من خندق الغميق والبسطة التحتا والبسطة الفوقا ووادي أبو جميل ومنطقة الأسواق القديمة. بدأت القوات السورية بالانتشار بعد ساعتين، وسط جهود للتوصل إلى وقف لإطلاق النار. فشلت المحاولات بعد فترة قصيرة من الهدوء النسبي، واستؤنف القتال على أطراف حي المصيطبة حول برج المر وحديقتي الصنائع وحوض الولاية. تم التوصل إلى وقف لإطلاق النار في الساعة 5 مساءً، وتم تنفيذه من قبل الجيش السوري الذي بدأ بالانتشار بالتنسيق مع اللجنة الأمنية المشتركة. بدأ الجانبان بالتعبئة بعد ذلك في جميع أنحاء بيروت الغربية وأحياء الضاحية الجنوبية، ووقعت اشتباكات محدودة بعد ساعة واحدة حول الأسواق وفي حي اللجا، ولكنها تقلصت تدريجيًا بحلول الليل. لم يُسمع سوى طلقات نارية متقطعة في المنطقة من تلك النقطة، وبينما كانت القوات السورية ما تزال قيد الانتشار، أُعلِن عن وقف إطلاق نار رسميًا في الساعة 8 صباحًا من صباح اليوم التالي. لكن أعقب ذلك حرب شوارع متقطعة وقعت في منطقتي برج أبي حيدر ووادي أبو جميل وفي محيط المستشارية الثقافية الإيرانية في الجنوب. بحلول الساعة الثانية بعد الظهر، احتوى الجيش السوري الوضع إلى حد كبير، حيث أقام أكثر من عشرين نقطة تفتيش في جميع أنحاء منطقة النزاع وأرسل دوريات مسلحة إلى بيروت الغربية وأحياء الضاحية الجنوبية، وأمر بإطلاق النار على أي فرد مسلح. تم تأكيد تسع وفيات منذ بداية العنف في بيروت، وبقيت أسباب هذا التصعيد غامضة.
في 20 كانون الثاني، بدأت حركة أمل وحزب الله بالتعبئة في إقليم التفاح وسط توتر متزايد في المنطقة، ونُشِر 2000 من أفراد حركة أمل و1500 من المقاتلين الفلسطينيين في الإقليم. قال مسؤول كبير في حزب الله أن اندلاع الحرب بين الجانبين مجرد مسألة وقت، وأكد أن مقاتلي الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين – القيادة العامة حشدوا أيضًا في عين بوسوار وجباع التي يسيطر عليها حزب الله، حيث وصل الأطباء الإيرانيون إليها قبل شهر وتم نقلهم إلى المستشفيات الميدانية هناك. استقبل برّي في ذلك اليوم وفدًا يمثل سكان الإقليم وطمأنهم إلى أن حركة أمل لن تسمح بتصعيد الوضع عسكريًا. قوبلت التعبئة بالإضرابات العامة في صور والنبطية في اليوم التالي، وتم إغلاق المتاجر والمدارس ومؤسسات الدولة. دعا المتظاهرون في شوارع النبطية إلى "إنهاء الفتنة" بين الحركتين، ودعت حركة أمل في صور إلى مسيرة مماثلة. في 22 كانون الأول بدمشق، التقى شمس الدين بمسؤولين سوريين وإيرانيين لمناقشة الوضع في الإقليم.، وتمركز حوالي 1500 من مقاتلي حزب الله في المنطقة في هذه المرحلة.
على الرغم من محادثات الوساطة الجارية في العاصمة السورية والتي حضرها نبيه برّي، اندلعت الحرب في نهاية المطاف في 23 كانون الأول في حوالي الساعة 4 صباحًا. بدأ القتال عندما شن حزب الله الذي هدف إلى ربط جيبه في جبل صافي بساحل البحر المتوسط غربًا ومنطقة النبطية جنوبًا، هجومًا شبيهًا بحملته السابقة في شهر كانون الثاني، رغم أن الهجوم الأول جاء من جباع. حسب رواية حركة أمل للأحداث، فقد تعرّضت قرية عين قانا للهجوم أولًا بعد فترة وجيزة من إطلاق قذائف الهاون على مواقع الحركة في جميع أنحاء الإقليم، وتلتها كفرفيلا، وفشل هجوم مضاد لاحق من حركة أمل في استعادة الكثير من الأرض. نُصِب كمين إلى الشمال لموقع حركة أمل قرب بصليا من اتجاهين، في جباع ومجيدل، التي شهدت اشتباكات متكررة، أدّت بمقاتلي حزب الله إلى الانسحاب منها. وحين بدأت التعبئة، غادرت مئات العائلات الإقليم، واُقيمت حواجز أخرى بالقرب من القرى الخاضعة لحركة أمل، في عين قانا وعرب صاليم ومجيدل، للحد من تسلل فروع حزب الله إلى المنطقة. إلّا أن مقاتلي حزب الله الذين كانوا أقل عددًا ولكنهم أفضل تجهيزًا من حركة أمل، تمكّنوا من احتلال عين قانا وكفرفيلا وبصليا في هجومهم الأول، وكان هناك تقارير متضاربة حول سقوط كفرملكي أيضًا. في اليوم التالي، بدأت حركة أمل هجومًا مضادًا آخر مدعومًا بضربات المدفعية على جباع، لكنها فشلت في تحقيق أي تقدّم كبير في كفرفيلا، بيد أن مقاتليها تمكنوا من التغلغل إلى عين قانا. عزّزت حركة أمل مواقعها في الشمال في مجيدل خوفًا من توغل حزب الله، وتحول القتال إلى مناوشات بسيطة مع حلول الليل، وجر هذا القتل إدانات واسعة من شخصيات شيعية لبنانية بارزة، مثل قبلان وسياسيين آخرين مثل أسامة سعد من التنظيم الشعبي الناصري الذي استضاف "قمة إسلامية وطنية" في مقره في صيدا شجب فيها أعمال العنف. وفي الوقت نفسه، أصر وفد حركة أمل في دمشق برئاسة برّي على إخلاء القرى التي احتلها حزب الله مؤخرًا كشرط مسبق لوقف إطلاق النار المقترح. وفقًا لصحيفة الدِّيار، نفذ حزب الله هجومًا على جرنايا ليلة 25 كانون الأول واستولى على التل. وقعت الاشتباكات في اليوم التالي على خط جرجوع-عين بوسوار الأمامي. وبدا أن حزب الله الذي نشر خمسمائة من مقاتليه الآخرين في الإقليم منذ بدء الحرب، كان يتجه نحو جرجوع وعرب صاليم التي كانت لا تزال تحت سيطرة أمل. وفي نفس اليوم، قام برّي بزيارة للإقليم في محاولة لتعزيز معنويات رجاله، وقضى تلك الليلة بالقرب من الخطوط الأمامية حيث التقى بكبار قادة حركة أمل وحثهم على الالتزام بوقف إطلاق النار الذي تم اقتراحه في دمشق. كانت الاشتباكات حول كفرفيلا وعين قانا قد خفت حدتها بحلول ذلك الوقت، لكن كان ما يزال هناك قتال في جبهة جرجوع في 27 كانون الأول، وفي مساء ذلك اليوم، أعلن نائب وزير الخارجية الإيراني علي محمد بشارتي رسميًا وقف إطلاق النار خلال مؤتمر صحفي عقده في بيروت.
في 14 حزيران، ذكرت صحيفة الحياة أن 2500 شخص قتلوا طوال فترة حرب حركة أمل وحزب الله، بالإضافة إلى إصابة خمسة آلاف نسمة.
حصار المائة يوم.
في 16 حزيران، اجتاح مقاتلو حزب الله قرية جرجوع التي تسيطر عليها حركة أمل، بالإضافة إلى كفرملكي التي تعد أقرب قرية في إقليم التفاح إلى مدينة صيدا الساحلية. وبعد عدة محاولات فاشلة من حركة أمل لاستعادة جرجوع في الأسبوع التالي، قامت الحركة بدلًا من ذلك بالهجوم في كفرملكي في 28 حزيران بدعم من المقاتلين الفلسطينيين من حركة فتح، واستعادت بذلك حركة أمل كفرملكي. قُتل 16 شخصًا خلال الهجوم من بينهم فلسطيني، مما رفع عدد القتلى منذ منتصف حزيران إلى 166.
قد يقصد من «جون ويتني» :
قد يقصد من «جون ويزلي» :
قد يقصد من «جون ويست» :
قد يقصد من «جوناثان براون» :
قد يقصد من «جوناثان بيريز» :
قد يقصد من «جوناثان ديكسون» :
قد يقصد من «جوناثان شو» :
قد يقصد من «جوناثان كلارك» :
قد يقصد من «جوناثان كينغ» :
قد يقصد من «جوناثان هارفي» :
قد يقصد من «جوناثان وليامز» :
قد يقصد من «جوناس اولسون» :
قد يقصد من «جوني جونسون» :
قد يقصد من «جوني دونكان» :
قد يقصد من «جوني رايت» :
قد يقصد من «جوني كينغ» :
قد يقصد من «جوني لوغان» :
قد يقصد من «جوني لي» :
قد يقصد من «جوني مور» :
قد يقصد من «جوني يونغ» :
قد يقصد من «جوهانس ماير» :
قد يقصد من «جويل باركر» :
جورج بريسكوت بوش (من مواليد 24 أبريل 1976) محامٍ أمريكي، ضابط سابق في البحرية الأمريكية، مستثمر عقاري، وسياسي يعمل كمفوض لمكتب تكساس للأراضي العامة.
جورج من الجيل الرابع في عائلة بوش، وهو أكبر طفل في حاكم فلوريدا السابق جيب بوش ، وهو ابن شقيق الرئيس الرابع والأربعين جورج دبليو بوش، وحفيد الرئيس الحادي والأربعين جورج بوش الأب. انه اسمه. اسم بوش الأوسط مأخوذ من جده الأكبر، السناتور بريسكوت بوش.
حسن علي رضى أوغلو علييف - أكاديمي و عالم أذربيجاني، شخصية اجتماعية سياسية، شخصية علمية تكريمة جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية (1974)، وهو عضو في جمعية علوم التربة في جميع الاتحاد (1950)، كما عضو في جمعية جغرافية في جميع الاتحاد، النائب الأول لوزير الزراعة بجمهورية أذربيجان (1952)، النائب الأكاديمي لأكاديمية العلوم الوطنية الأذربيجانية (1952-1957)، نائب لمجلس النواب كادحين في مدينة باكو (1953–1956)، دوكتور في الثقافة و العلوم للتصنيف الأكاديمي لجامعات العالم، عضو حقيقي في مجلس الببليوغرافيين للملكة إنجلترا، مدير معهد الجغرافيا باسم الأكاديمي حسن علييف من أكاديمية العلوم الوطنية الأذربيجانية.(1968-1987).
حياته.
وُلد حسن علي رضى أوغلو علييف في محافظة الغربية في 15 ديسيمبر، عام 1907.
تعلَّم حسن علييف في المدرسة الريفية المسائية في مدينة نخجوان ذات الحكم الذاتي، وفي 1932 تخرج من جامعة الزراعية أذربيجان الحكومية.
خلال 1944-1949، هو شغل منصب نائب مدير معهد علوم التربة والكيمياء الزراعية في أكاديمية العلوم الوطنية الأذربيجانية.
كان حسن علييف عضوا في الجغرافية للاتحاد السابقة. يحمل اسم حسن علييف حديقة زانجزور الوطنية في منطقة أوردوباد لنخجوان ذات الحكم الذاتي. في عام 1939 أصبح عضوا في الجمعية الجغرافية السابقة للاتحاد. وفي عام 1941 ذهب طوعا إلى صفوف الجيش. حصل حسن علييف على درجة الدكتوراه في العلوم الزراعية في 1944. وتم تعيين نائب الرائس في الشؤون العلمية إلى اقسم علوم التربة و كيماويات زراعية.
أصبح حسن علييف رئيس ا فرع أذربيجان لجمعية علوم التربة في الاتحاد. ثم شغل فيما بعد منصب الرائس لمعهد علم النبات لأكاديمية العلوم الوطنية الأذربيجانية في 1952.
تم منح حسن علييف بأوسمة لينين، والثورة البلشفية، و وسام الراية الحمراء من حزب العمال و وسام شارة الشرف و النجم الحمراء، وسام شارة الشرف ميدالية ذهبية.
نشر حسن علييف 751عملاً خلال السنوات 1940-1985. توفي حسن علييف في 1993، 85 عاما من عمره في باكو.
ماورو بياتشنسا JCD (من مواليد 15 سبتمبر 1944) هو الإيطالي أسقف الكنيسة الكاثوليكية. منذ عام 2010 ، عمل كردينال رئيسًا للسجن الرسولي منذ تعيينه من قبل البابا فرانسيس في 21 سبتمبر 2013. كان محافظًا لجماعة رجال الدين من 7 أكتوبر 2010 إلى 21 سبتمبر 2013. حيث كان أمينًا منذ عام 2007. في تلك الجماعة، قدّر البابا بنديكت السادس عشر، وفقًا لتقرير واحد، "كفاءته ومعرفته العميقة بكيفية عمل المجمع ومشكلاته" و "خطه الفكري الكنسي التقليدي".
حياة سابقة.
ولد بياتشنسا في جنوة . بعد دراسته في المدرسة الكبرى الأسقفية في جنوة، رُسم إلى الكنيسة الكهنوتية بواسطة جوزيبي سيري في 21 ديسمبر 1969. ثم أكمل دراسته في الجامعة البابوية لاتران، حيث حصل على شهادة الدكتوراه "بامتياز مع مرتبة الشرف" في القانون الكنسي .
بعد أن خدم كنائب ضيقة ، عمل قسيسًا بجامعة جنوة . قام بياتشينزا بتدريس القانون الكنسي في كلية اللاهوت في شمال إيطاليا وشغل العديد من المناصب الأخرى، حيث عمل كمسؤول صحفي لرئيس الأساقفة. وكان مساعد الأبرشية لحركة الالتزام الثقافي الكنسية. شغل منصب أستاذ الثقافة المعاصرة وتاريخ الإلحاد في معهد ليغوري العالي للدراسات الدينية وكذلك أستاذ اللاهوت العقدي في معهد أبرشية اللاهوت ل لاي "ديداكاليون". كما علم اللاهوت في العديد من المدارس الحكومية. وقد قدم شريعة لكاتدرائية جنوة في عام 1986.
الخدمة في كوريا الرومانية.
التحق بموظفي المجمع من أجل رجال الدين في عام 1990 وعين وكيلها في 11 مارس 2000.
في 13 أكتوبر 2003 ، قام البابا يوحنا بولس الثاني بتعيين بياتشينزا رئيسًا للجنة البابوية للتراث الثقافي للكنيسة والأسقف الفيكتوري . حصل على الأسقفية تكريس يوم 15 نوفمبر من الكاردينال تارسيسيو بيرتوني، مع الكاردينال دارييو كاستريلون هويوس والمطران ألبيرتو Tanasini كما شارك في consecrators .
تم تعيينه رئيسًا للجنة البابوية للآثار المقدسة في 28 أغسطس 2004. تم تعيينه أمينًا لجمعية رجال الدين ورفع إلى رتبة رئيس الأساقفة في 7 مايو 2007. تم تعيينه محافظًا لتلك الجماعة في 7 أكتوبر 2010. كان تعيينه غير عادي حيث تم تعيين عدد قليل من المسؤولين الذين يشغلون منصب الأمين كحاكم لنفس المسكن. 
في 20 نوفمبر 2010 ، أنشأه البابا بنديكت السادس عشر الكاردينال-الشماس لسان باولو أيل تري فونتان ، وفي 29 ديسمبر 2010 ، عينه عضوًا في جماعة العبادة الإلهية وانضباط الأسرار، جماعة التعليم الكاثوليكي والمجلس البابوي للاتصالات الاجتماعية .
لقد كان أحد الناخبين الرئيسيين الذين شاركوا في اجتماع البابوي 2013 الذي انتخب البابا فرانسيس .
بياسينزا، مثله مثل جميع ضباط كوريا الرومانية ، فقد منصبه باستقالة البابا بنديكت السادس عشر. أعاد البابا فرانسيس تعيينهم مؤقتًا ثم نقل بياتشينزا من منصبه كقائد لجماعة رجال الدين لرئاسة السجون الرسولية في 21 سبتمبر 2013. يوصف دوره الجديد بأنه "منصب قيادي أدنى بالتأكيد" كرئيس "لمحكمة الفاتيكان غير المعروفة التي تتعامل مع اعترافات الخطايا الخطيرة لدرجة أن البابا وحده يمكنه منح الغفران، مثل قضية قس ينتهك السرية الطائفية" .
جورجينا دي ألبوكيرك (4 فبراير 1885 - 29 أغسطس 1962) كان رسام ومعلم انطباعي برازيلي. كانت معروفة باهتمامها بالمواضيع الأنثوية. كان زوجها لوسيليو رسامًا مشهورًا في حد ذاته ويرتبط الاثنان بقوة مع بعضهما البعض.
حياة سابقة.
ولد دي ألبوكيرك جورجينا دي مورا أندرادي في 4 فبراير 1885 ، في تاوباتيه ، ساو باولو . بدأت دراستها في التصوير في سن 15 عام 1900 في مسقط رأسها Taubaté. تم تعليمها في منزلها من قبل الرسام الإيطالي روزالينو سانتورو، الذي علمها المبادئ الأساسية للرسم، مثل قوانين المنظور وتقنيات خلط الطلاء.
تدريب.
انتقلت دي ألبوكيرك إلى ريو دي جانيرو في عام 1904 عن عمر يناهز 19 عامًا، حيث التحقت في مدرسة إيسكولا ناسيونال دي بيلاس آرتيس (المدرسة الوطنية للفنون الجميلة) ، حيث درست في عهد هنريك بيرنارديلي . انتقلت إلى باريس عام 1906 ، بعد زواجها من الرسام لوسيليو دي ألبوكيرك . حضرت في باريس المدرسة العليا للفنون الجميلة وأكاديمية جوليان ، حيث كانت طالبة في هنري رويير .
مهنة.
في عام 1911 عادت جورجينا دي ألبوكيرك إلى البرازيل وعرضت أعمالها في ساو باولو . ومنذ ذلك الحين شاركت بانتظام في المعرض العام للفنون الجميلة.
في عام 1927 ، أصبحت جورجينا دي ألبوكيرك أستاذة في Escola Nacional de Belas Artes في ريو دي جانيرو، حيث درست التصميم الفني. في عام 1935 بدأت تدرس دورة في الفنون الزخرفية في معهد الفنون في جامعة المنطقة الفيدرالية. في عام 1940 أسست متحف لوسيو دي ألبوكيرك في منزلها في حي لارانجيراس . أسست دورة رائدة في الرسم والتصوير للأطفال. بين عامي 1952 و 1954 شغلت منصب المدير في إيسكولا ناسيونال دي بيلاس آرتس .
الموت.
توفي جورجينا دي ألبوكيركي في 29 أغسطس 1962 ، في ريو دي جانيرو عن عمر يناهز 77 عامًا.
المؤتمر الأويغوري العالمي (بالأويغورية: "دۇنيا ئۇيغۇر قۇرۇلتى يى") هي المنظمة العالمية التي تمثل المصالح الجماعية للشعب الأويغوري المسلم في داخل تركستان الشرقية وخارجها على حد سواء. 
تأسس المؤتمر الأويغورالعالمي في 16 من أبريل 2004 في ميونيخ بألمانيا بعد دمج المؤتمر القومي لتركستان الشرقية ومؤتمر الشباب الأيغوري العالمي في منظمة واحدة. والهدف الرئيسي من المؤتمر الأويغوري العالمي هو دفاع حق الشعب الأويغوري بإستخدام وسائل سلمية وديموقراطية بدون عنف وإرهاب لتحديد المستقبل السياسي لتركستان الشرقية.
والمؤتمر الأويغور العالمي هي منظمة ديمقراطية تنتخب جميع قيادتها بطريق الديموقراطية من قبل المشاركين من جميع أنحاء العالم في الجمعية العامة لفترة ولاية مدتها ثلاث سنوات. وهم جميعا على اتصالات وثيقة وعلاقات عمل مع المنظمات الأويغورية في العالم التي تدافع عن حقوق الإنسان والحرية الدينية والديمقراطية للشعب الأويغور في تركستان الشرقية.
وفي عام 2004 أنتخب السيد أركين آلبتكين – وهو أمين العام السابق لمنظمة الأمم والشعوب غير الممثلة في الأمم المتحدة ومقرها لآهاي بهولندا. ولديه خبرة في العمل مع المنظمات الدولية والحكومات في الضغط من أجل حق الشعب الأويغور في تقرير المصير- أول رئيس للمؤتمر الأيغوري العالمي.
وكان قد أدى المؤتمر الأويغوري العالمي لجمعيته العامة الثانية مابين 24 – 27 نوفمبر في عام 2006 في ميونخ بألمانيا وإنتخب جميع المندوبين بصوت واحد السيدة رابعة قدير رئيسة للمؤتمر الأويغوري العالمي.
وقد عقدت المؤتمرالأيغوري العالمي لجمعيتها العامة الثالثة في واشنطن عاصمة الولايات المتحدة في الفترة من 21-25 مايو في عام 2009.  وحضر أعضاء الوفود والمراقبون من كل من استراليا، بلجيكا، كندا، دنمارك، فرنسا، ألمانيا، هولندا، اليابان، كازاخستان، قيرغيزستان، نرويج، السويد، تركيا، والولايات المتحدة الأمريكية  للجمعية العامة وإنتخبت بالإجماع السيدة رابعة قادير –  زعيمة الحقوق الإنسان الدولية والحركة الديمقراطية للشعب الأويغوري للفترة الثانية رئيسة للمؤتمر الأويغور العالمي.
لقد أسست السيدة رابعة قادير قبل انتخابها رئيسة لمؤتمر الأويغوري العالمي مؤسسة حقوق الإنسان والديمقراطية للأويغور، وترأس حاليا لجمعية الأمريكية الأويغورية ومقرها واشنطن عاصمة الولايات المتحدة. وهي فائزة بجائزة رافتو لحقوق الإنسان بالنورويج، والمرشحة لجائزة نوبل للسلام 2005-2006-2007-2008-2009-2010-2011. وكانت قدأمضت ما يقرب من ست سنوات في السجون الصينية.و بعد إطلاق سراحها في عام 2006 هاجرت إلى الولايات المتحدة الأمريكية. وهي قالت انها قد بذلت كل طاقتها للكفاح من أجل الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان للشعب الأويغوري في تركيتان الشرقية. لعملها العظيم وجهدها الكبيرفي مجال حقوق الإنسان والديموقراطية والحرية الوطنية للشعب الأويغوري المسلم يحق لها اسم "الزعيمة والأم الروحية" للشعب الأويغوري المسلم. 
في عام 2018 ، دعا دولقون عيسى ، الرئيس الجديد للمؤتمر منذ عام 2017، إلى إغلاق معسكرات "إعادة التعليم" في شينجيانغ، قائلا "ما نشهده اليوم في تركستان الشرقية هو أكثر من مجرد قمع، إنها حملة متعمدة لطمس هوية الأويغور." 
كان روبرتو بورل ماركس (من 4 أغسطس 1909 إلى 4 يونيو 1994) مهندسًا معماريًا للمناظر الطبيعية في البرازيل (بالإضافة إلى رسام وصانع مطبوعات وعالم بيئي وطبيعي وفنان وموسيقي) جعلته تصاميم الحدائق والحدائق مشهورة عالميًا. وهو معتمد مع تقديمه هندسة المناظر الطبيعية الحداثة إلى البرازيل. كان معروفا كفنان الطبيعة الحديثة ومصمم الفضاء الحضرية العامة. كان لعمله تأثير كبير على تصميم الحدائق الاستوائية في القرن العشرين. كانت الحدائق المائية موضوعًا شائعًا في عمله. لقد كان قادرًا على نقل التعبيرات الفنية التقليدية مثل تصميم الرسوم والنسيج والفن الشعبي إلى تصميماته الطبيعية. كما صمم الأقمشة والمجوهرات ومجموعات المسرح.
كان من أوائل الأشخاص الذين طالبوا بصيانة الغابات المطيرة في البرازيل. أكثر من 50 نبات تحمل اسمه. قام بتجميع مجموعة كبيرة من النباتات في منزله، بما في ذلك أكثر من 500 فيلودندرون .
حياة سابقة.
ولد روبرتو بورل ماركس في ساو باولو . كان الابن الرابع لريبيكا سيسيليا بورل، وهو عضو في عائلة بيرنامبوكو التقليدية من أصل فرنسي، بورل دوبو، ويلهيلم ماركس، يهودي ألماني من مواليد شتوتغارت ونشأ في ترير . انتقلت العائلة إلى ريو دي جانيرو في عام 1913.
جاءت أول إلهام لتزيين الحدائق في بورل ماركس أثناء دراسته للرسم في ألمانيا، حيث غالبًا ما زار الحديقة النباتية في برلين وتعلم لأول مرة عن النباتات البرازيلية الأصلية. عند عودته إلى البرازيل في عام 1930 ، بدأ في جمع النباتات في منزله وحوله. ذهب إلى المدرسة في المدرسة الوطنية للفنون الجميلة في ريو في عام 1930 حيث ركز على الفنون البصرية تحت قيادة ليو بوتز وكانديدو بورتيناري . أثناء وجوده في المدرسة، ارتبط مع العديد من قادة البرازيل في المستقبل في الهندسة المعمارية وعلماء النبات الذين استمروا في التأثير بشكل كبير في حياته الشخصية والمهنية. كان واحدا من هؤلاء أستاذه، الحداث البرازيلي لوسيو كوستا ، المهندس المعماري والمخطط الذي عاش في الشارع من بورل.
مهنة.
في عام 1932 ، صمم Burle Marx أول منظر طبيعي له لإقامة خاصة من قبل المهندسين المعماريين Lucio Costa و Gregori Warchavchik . كان هذا المشروع، وهو منزل شوارتز، بداية للتعاون مع كوستا الذي تم إثراءه في وقت لاحق من قبل أوسكار نيمير الذي صمم الجناح البرازيلي في معرض نيويورك العالمي عام 1939. صمم نيماير أيضًا مجمع بامبولها في عام 1942 الذي صمم ماركس حدائق له. تم الانتهاء من تصميم أول حديقة له في عام 1933. في عام 1937 ، اكتسب Burle Marx اعترافًا وإعجابًا عالميًا بهذا التصميم التجريدي لحديقة على السطح لمبنى وزارة التعليم . أبرز التصميم عناصر التوتر والدراما.
في عام 1949 ، استحوذ على Sítio de Santo Antonio da Bica ، وهو عقار مساحته 365,000 متر مربع في حي Barra de Guaratiba في ضواحي ريو دي جانيرو. بدأ بورل ماركس القيام برحلات استكشافية إلى الغابات المطيرة البرازيلية مع علماء النبات ومهندسي المناظر الطبيعية والمهندسين المعماريين وغيرهم من الباحثين لجمع عينات النباتات. لقد تعلم ممارسة دراسة النباتات في الموقع من عالم النبات Henrique Lahmeyer de Mello Barreto وأنشأ مجموعته الخاصة بالحديقة والحضانة والنباتات الاستوائية في Guaratiba. تم التبرع بهذا العقار للحكومة البرازيلية في عام 1985 وأصبح نصبًا تذكاريًا وطنيًا. تُسمى الآن Sítio Roberto Burle Marx ، تحت إشراف IPHAN-Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional / Ministério da Cultura ، وتضم أكثر من 3500 نوع من النباتات. أعيد بناء المنزل في وادي في موقع منزل حديقة مملوكة لمزرعة المزرعة الأصلية.
أسس روبرتو بورل ماركس استوديوًا للمناظر الطبيعية في عام 1955 ، وفي نفس العام أسس شركة للمناظر الطبيعية، أطلق عليها اسم بورل ماركس و Cia. LTDA. افتتح مكتبًا في كراكاس بفنزويلا عام 1956 وبدأ العمل مع المهندسين المعماريين خوسيه تاباكو وهارويوشي أونو في عام 1968. عمل ماركس في لجان شاملة للبرازيل والأرجنتين وشيلي والعديد من دول أمريكا الجنوبية وفرنسا وجنوب إفريقيا وواشنطن العاصمة ولوس أنجلوس. بالإضافة إلى ذلك، يمكن العثور على أعماله الفنية المعروضة في جميع أنحاء مدينة ريو دي جانيرو "إنه متحف مفتوح في الهواء الطلق يعرض أسلوبه الذي لا لبس فيه، أحدهما بالكامل" (Montero 2001 p.   29). انتهت مهنة روبرتو بورل ماركس البالغة من العمر 62 عامًا عندما توفي في 4 يونيو 1994 قبل شهرين من عيد ميلاده الخامس والثمانين.
قضى بعض الوقت في الغابات البرازيلية حيث كان قادرًا على الدراسة والاستكشاف. كان بورل ماركس من أوائل البرازيليين الذين تحدثوا ضد إزالة الغابات . وقد مكنه ذلك من إضافة العلوم النباتية بشكل كبير، من خلال اكتشاف صخور ونباتات جديدة على سبيل المثال. ما لا يقل عن 50 نبات تحمل اسمه. شارك ماركس أيضًا في الجهود المبذولة لحماية وحفظ الغابات المطيرة من الأنشطة التجارية المدمرة لإزالة الغابات من أجل الموز وغيرها من المحاصيل وقطع الأخشاب بشكل واضح.
قلم المدقة.
وكان أسلوبه الفني بورل ماركس الطليعية والحديثة. الكثير من عمله لديه شعور الخلود والكمال. لقد اكتشف جمالية مناهضة للتقليد وتشكّك تطورت من الحداثة بأسلوب برازيلي متميز. تأثرت تصميماته أيضًا بالتكعيبية والتجريدية . تأثير قوي آخر كان الفن الشعبي البرازيلي.
كانت جمالياته غالبًا ما تستند إلى الطبيعة، على سبيل المثال، لم تخلط أبدًا بين ألوان الزهور، واستفادت من مجموعات كبيرة من نفس العينة، واستخدمت النباتات الأصلية وصنعت حقلًا صخريًا في حديقة مريحة. لقد كان مهتمًا جدًا بشخصية كل مصنع وما هو التأثير على الحديقة بأكملها. سعى إلى عمق تصميماته من خلال فهم كيفية تفاعل الحيوانات مع النباتات وكيف ازدهرت، من بين الخصائص النباتية الأخرى.   كان لدى بورل ماركس مهارة كبيرة في استخدام الشكل النحتي للنباتات. كان بورل ماركس مدركًا لديناميكية المشي عبر الحديقة. الإحساس بالتنقل هو عنصر مهم في تجربة مناظره الطبيعية. لقد استخدم أيضًا المقياس الهائل والإضاءة والانعكاس في استخدامه للمياه. كان بورل ماركس قادرًا على توسيع هندسة المباني في الحديقة. لقد فضل العمل في الأماكن العامة لأنهم، حسب كلماته، قادرون على توفير كرامة للجماهير.
يمكن تلخيص عمل ماركس في أربعة مفاهيم تصميم عامة - استخدام الغطاء النباتي الاستوائي الأصلي كعنصر هيكلي في التصميم، وتمزق الأنماط المتماثلة في تصور المساحات المفتوحة، والمعالجة الملونة للأرصفة، واستخدام الأشكال المجانية في ميزات المياه "(Vaccarino 2000 ، ص.   17). يتجلى هذا النهج في منتزه شاطئ كوباكابانا، حيث تظهر أشجار النخيل وأشجار النخيل الأصلية في تجمعات على طول شارع أفينيو أتلانتيكا. هذه المجموعات تتقاطع مع الفسيفساء الحجرية البرتغالية التي تشكل لوحة تجريدية عملاقة حيث لا يوجد قسم على طول المنتزه هو نفسه. يتم عرض هذه "اللوحة" من شرفات الفنادق، وتوفر رؤية دائمة التغير لأولئك الذين يقودون على طول الشاطئ. تواصل الفسيفساء كامل مسافة اثنين ونصف ميل من الشاطئ. إن ميزة المياه، في هذه الحالة، هي بطبيعة الحال المحيط والشاطئ، الذي تحده مسيرة فسيفساء على نمط الإسكالوب المستمر بعرض 30 قدمًا (Eliovson 1991؛ Montero 2001). يعتبر شاطئ كوباكابانا "الأكثر شهرة في البرازيل" (Eliovson 1991 p.   103).
جوائز.
حصل روبرتو بورل ماركس على الجوائز التالية، ودبلومات الجدارة والعضوية الفخرية: جائزة هندسة المناظر الطبيعية في المعرض الدولي الثاني للهندسة المعمارية (1953) ، لقب فارس وسام التاج من بلجيكا (1959) ، ودبلوم الشرف في باريس (1959) ، وسام سانتوس دومونت من الحكومة البرازيلية (1963) ، وميدالية الفنون الجميلة للمعهد الأمريكي للمهندسين المعماريين في واشنطن (1965) ، ودكتور في الكلية الملكية للفنون، لندن (1982) ودكتوراه فخرية من ملكة هولندا. منحته حديقة Missouri Botanical Garden جائزة Greensfelder ، وأعلنت حديقة Kentucky Botanic Garden في 14 أكتوبر 1985 على شرفه (Eliovson 1991).
متحف الغد ( ) هو متحف العلوم في مدينة ريو دي جانيرو ، البرازيل. وقد صممت من قبل الاسباني neofuturistic المعماري سانتياغو كالاترافا ، وبنى بجانب الواجهة البحرية في بيير ماوا. تم دعم بنائها من قبل مؤسسة روبرتو مارينهو وكلفت حوالي 230 مليون ريال . تم افتتاح المبنى في 17 ديسمبر 2015 ، بحضور الرئيس ديلما روسيف .
المعارض.
يستقطب المعرض الرئيسي الزوار عبر خمسة مجالات رئيسية: الكون ، الأرض ، الأنثروبوسين ، الغد، والولايات المتحدة عبر عدد من التجارب والخبرات. يمزج هذا المتحف المعقد والآسر بين العلم والتصميم المبتكر للتركيز على المدن المستدامة والعالم البيئي.
كان المتحف جزءًا من تجديد منطقة الميناء في المدينة لأولمبياد صيف 2016 .
نقد.
كما تقدم "متحف Amanhã" ، واصلت تمويل المتاحف التقليدية لخفض من قبل حكومة الرئيس ديلما روسيف . تم إهمال المتحف الوطني ومجموعاته ذات الأهمية الدولية، وأصبح المبنى غير آمن كهربائيًا، وفي سبتمبر 2018 تم تدميره بالكامل بسبب الحريق، حيث اشتكى رجال الإطفاء من أن نقص ضغط المياه منعهم من مكافحة الحريق بشكل فعال. وتم التعبير عن الانتقادات بأن إعطاء الأولوية للمستقبل عبر الماضي قد أدى إلى فقدان مجموعات لا يمكن استبدالها أبدًا. وقال نائب مدير المتحف الوطني لويز فرناندو دياس دانيال إن إهمال الحكومة تسبب في الحريق.
أقيمت بطولة كأس العالم للسيدات لعام 2003، وهي النسخة الرابعة من كأس العالم للسيدات، في الولايات المتحدة وفازت بها ألمانيا. فازت بأول لقب عالمي للسيدات وأصبحت أول دولة تفوز بكأس العالم للرجال والنساء. وكان فريق الرجال قد فاز بكأس العالم ثلاث مرات في ذلك الوقت.
وكان من المقرر أصلا أن تقام البطولة في الصين في الفترة من 23 سبتمبر إلى 11 أكتوبر. في 3 مايو 2003، أعلن الفيفا أنه سينقل البطولة إلى بلد مضيف بديل بسبب تفشي السارس في الصين عام 2003. وفي الوقت نفسه أعلن الفيفا أن كأس العالم للسيدات لعام 2007 سيمنح للصين في مكانها. في 26 مايو 2003، أعلن الفيفا أن الولايات المتحدة ستستضيف البطولة. ونظرا لأن الولايات المتحدة استضافت كأس العالم لعام 1999، فقد كان يعتقد أن الولايات المتحدة يمكنها تنظيم البطولة على أفضل وجه في الوقت القليل المتبقي قبل بداية شهر أكتوبر المقرر. و بالإضافة إلى ذلك، أعربت منظمات تعزيز كرة القدم النسائية في الولايات المتحدة عن أملها في أن يؤدي الاهتمام الذي تولده البطولة إلى إنقاذ الرابطة النسائية المحترفة في الولايات المتحدة، وهي رابطة النساء المتحدات لكرة القدم، من الفشل.
وفي تعويض عن فقدان البطولة، احتفظت الصين بتأهيلها التلقائي كمضيف، وتم تعيينها مضيف لفعالية 2007. في الغالب بسبب إعادة جدولة البطولة في مهلة قصيرة، اضطر الفيفا والاتحاد الأمريكي لكرة القدم إلى جدولة مباريات بصورة خلاقة. وكان من المقرر لعب تسعة مباريات ثنائية في مرحلة المجموعات (مماثلة لصيغة عام 1999). كما اضطروا إلى التخلي عن الممارسة الحديثة المتمثلة في جدولة المباريات النهائية لمرحلة المجموعات للبدء في وقت واحد.
الأماكن.
تم تخفيض حجم الكأس ونطاقه بسبب ضيق الوقت المتاح لتنظيم البطولة. استاد العمالقة في منطقة نيويورك تراجع من استضافة بعد عدم القدرة على حل مشاكل جدولة مع العمالقة نيويورك. تم تحديد موعد المباريات بصيغة المباريات المتتالية وتم نقلها من الساحل الشرقي إلى الساحل الغربي مع تطور الأمور. وأعلن عن الملاعب في 13 يونيو 2003.
المنتخبات.
شارك 16 فريقا في البطولة النهائية. بقي تخصيص مكان بين الاتحادات دون تغيير في الغالب عن البطولة السابقة، مع مباراة بين كونكاكاف والاتحاد الآسيوي لكرة القدم لمكان إضافي. وكانت الفرق:
القرعة.
جرت قرعة المجموعات في مركز هوم ديبوت في كارسون بكاليفورنيا في 17 يوليو 2003.
قد يقصد من «جيانغ تاو» :
قد يقصد من «جيجي» :
قد يقصد من «جيرارد سميث» :
قد يقصد من «جيرالد ديفيس» :
قد يقصد من «جيرهارد فيشر» :
قد يقصد من «جيرو» :
قد يقصد من «جيري بيرن» :
قد يقصد من «جيري جونز» :
قد يقصد من «جيري دوغلاس» :
قد يقصد من «جيري روس» :
قد يقصد من «جيري لوسون» :
قد يقصد من «جيري مارتن» :
قد يقصد من «جيري ميرفي» :
قد يقصد من «جيري وايت» :
قد يقصد من «جيريمي باول» :
قد يقصد من «جيسي جونسون» :
قد يقصد من «جيسي غرين» :
قد يقصد من «جيف إروين» :
قد يقصد من «جيف براون» :
قد يقصد من «جيف ديفيس» :
قد يقصد من «جيف ستون» :
قد يقصد من «جيف شاندلير» :
قد يقصد من «جيف شميت» :
قد يقصد من «جيف كلارك» :
قد يقصد من «جيف كوهن» :
قد يقصد من «جيف مارتن» :
قد يقصد من «جيف هاموند» :
قد يقصد من «جيف وليامز» :
قد يقصد من «جيف وول» :
موسولوس ومعناه "العزيز جدا"، كان حاكم إقليم كاريا الإغريقي القديم (الأناضول وتركيا الحالية) في الفترة من 377-353 قبل الميلاد، وكان رسمياً "مَرْزَباناً" (حاكم إقليمي) للإمبراطورية الأخمينية. كان يتمتع بمركز "ملك" أو "من السلالة الحاكمة" بحكم موقف قوي أنشأه من قبل والده "هيكاتومنوس" (Hecatomnus) الذي اغتال المرزبان الفارسي السابق "تيسافيرنس" في مرزبانية إقليم كاريا، وأسس لنفسه سلالة وراثية من "الهيكاتومينيين" (Hecatomnids).
السيرة الشخصية.
كان موسولوس الابن الأكبر لهيكاتومنوس، وهو كارياني الأصل ثم أصبح مرزباناً لإقليم كاريا عندما توفي المرزبان الفارسي السابق "تيسافيرنس" حوالي 395 قبل الميلاد. 
ثورة المرزبانات.
شارك موسولوس في ثورة المرزبانات (حُكام الأقاليم الفارسية من عام 366-360 ق.م.) ضد ملكهم الفارسي أردشير الثاني الأخميني، وكان إلى جانب الملك الفارسي أردشير الثاني لفترة وجيزة ثم انقلب ضده.
حصار مدينة "أدراميتيوم".
في عام 366 قبل الميلاد، وبناءً على طلب الملك أردشير الثاني الأخميني (Artaxerxes II)، ضرب موسولوس مع "أوتوفرادات" (Autophradates) مرزبان منطقة ليديا حصاراً على مدينة "أدراميتيوم" (Adramyttium) ضد "أريوبارزانيس" (Ariobarzanes) حاكم إقليم فريجيا وأحد أعضاء ثورة المرزبانات الكبرى، حتى قام أجيسيلاوس الثاني ملك إسبرطة بالتفاوض على انسحاب المحاصرين. 
ضريح موسولوس.
احتضن موسولوس الثقافة الهيلينية اليونانية واشتهر بالضريح الأثري المعروف "بضريح هاليكارناسوس" أو "ضريح موسولوس"، الذي تم إنشائه وتسميته بأمر من أرملته (التي كانت أخته أيضًا) "آرتميس الثانية".
قام المهندسَان المعماريان: "ساتيروس" (Satyrus) و"بيتيس" (Pythis)، والنحاتين: سكوباس من جزيرة باروس وليوخارس وبرياسيس وتيموثاوس بالانتهاء من العمل بعد وفاة "آرتميس الثانية" زوجة موسولوس، وقد قيل أن بعضهم كان يعمل فقط لمجرد الشهرة.
محاولة اغتياله.
يوجد نقش مُكتشف في ميلاس (ميلاسا القديمة)، به تفاصيل إنزال العقاب لبعض المتآمرين الذين حاولوا اغتيال موسولوس أثناء احتفال في معبد في لابراندا (Labranda) عام 353 قبل الميلاد.
بثلهام ستييل أو بيت لحم ستييل هو نادي كرة قدم أمريكي أسس في سنة 2015 في بنسلفانيا الأمريكية، يلعب الفريق حاليا في بطولة الدوري الامريكي على ملعب تالين أنغري.
أودسون إدوارد (مواليد 16 يناير 1998) هو لاعب كرة قدم محترف فرنسي، يشغل مركز مهاجم بنادي سلتيك في الدوري الاسكتلندي الممتاز.
بعد أن كان ضمن صفوف الشباب في نادي بوبيني، وقّع إدوارد مع باريس سان جيرمان في يوليو 2011، قبل إعارته إلى نادي تولوز في الدوري الفرنسي لموسم 2016-2017. في الموسم التالي، أُعير إلى سلتيك، حيث فاز بالثلاثية المحلية، قبل أن ينضم إليهم في خطوة دائمة مقابل رسوم قياسية للنادي.
كما مثل المنتخب الفرنسي في مختلف مستويات الشباب، وكان لاعباً أساسياً في بطولة أمم أوروبا تحت 17 سنة 2015، حيث فاز بجائزتي اللاعب الذهبي والحذاء الذهبي.
مسيرته الكروية.
باريس سان جيرمان.
مسيرته المبكرة.
وُلِدَ إدوارد في كوروا بغيانا الفرنسية. انضم إلى أكاديمية باريس سان جيرمان في عام 2011 في فريق هواة بوبيني. كان أول إنجاز ملحوظ له خلال موسم 2013-14 عندما كان أفضل هداف للنادي على مستوى تحت 17 سنة. سجّل 25 هدفا في 22 مباراة في البطولة الوطنية تحت 17 سنة. سجّل 22 هدفًا في 14 مباراة بالدوري لأقل من 17 عامًا في الموسم التالي وكان جزءًا من الفريق الذي فاز ببطولة الكأس، مُنهيا المنافسة بثلاثة أهداف في خمس مباريات. كما مثّل فريق تحت 19 عامًا للنادي، حيث لعب مباراتين في الدوري الأوروبي للشباب، ومباراة في كأس غامبارديلا، وسبع مباريات في بطولة تحت 19 سنة سجّل خلالها سبعة أهداف. في غضون عامين، سجّل أكثر من 60 هدفًا للنادي على مستوى الشباب، مما أكسبه لقبي "الصاروخ" و"ماجيك أودسون".
خلال موسم 2015-16، لعب إدوارد مع كل من فريق تحت 19 وفريق الدوري الفرنسي الدرجة الرابعة. في يناير 2016، فاز بجائزة Titi d'Or لعام 2015، وهي جائزة يُصوَّت عليها مشجعي النادي لأفضل لاعب أكاديمية لموسم معين. فاز بالجائزة لاعبون مثل كينغسلي كومان وجان كيفن أوغستين في السنوات السابقة. كما وصل باريس سان جيرمان إلى نهائي دوري الشباب لكنه خسر في النهاية بنتيجة 2-1 أمام تشيلسي. سجّل إدوارد ثلاثة أهداف، كما قدّم ثلاث تمريرات حاسمة خلال المسابقة.
في 27 أبريل 2016، وقع عقدًا احترافيًا مع فريق باريس سان جيرمان الأول. خلال فترة ما قبل الموسم 2016-2017، تم ضم إدوارد إلى فريق باريس سان جيرمان لالكأس الدولية للأبطال 2016. بعد أن ظهر في السابق كبديل، دخل في الدقيقة 79 ضد ليستر سيتي وسجّل في أول ظهور غير تنافسي له وانتهت المباراة بفوز النادي الباريسي بنتيجة 4-0. نتيجة للانتصار، توج باريس سان جيرمان بطلاً لكأس الأبطال الدولية.
الإعارة إلى تولوز.
في 8 أغسطس 2016، انضم إدوارد إلى تولوز على سبيل الإعارة لمدة موسم. ظهر لأول مرة مع النادي في 14 أغسطس 2016 ضد أولمبيك مرسيليا، ليحل محل إسياغا سيلا في الدقيقة 74ن وانتهت المباراة بالتعادل 0-0. سجل إدوارد هدفه الاحترافي الأول في 19 نوفمبر ضد نادي ميتز، حيث سجل هدفا في وقت متأخر في المباراة التي انهزموا فيها 2-1 على أرضهم.
في 30 مارس 2017، كان إدوارد مُشتبه به في إطلاق النار على أحد المارة بمسدس من طراز (airsoft) في 11 فبراير وإصابته في رأسه، ونتيجة للحادث، استجوبته الشرطة وقامت تولوز بإنهاء إعارته قبل الأوان. وحتى وقت إلغاء إعارته، خاض إدوارد 17 مباراة وسجل هدفًا واحدًا للنادي. ولاحقًا اعترف زميله في الفريق، ماثيو كافارو، بأنه هو من أطلق النار. لكنّ كافارو تراجع لاحقًا وفي 13 يونيو، طلب المدعي العام في تولوز توجيه تهمة إلى إدوارد بالسجن لمدة أربعة أشهر مع وقف التنفيذ وغرامة قدرها 6000 يورو لتورطه في الحادث. زعم إدوارد أن كافارو أطلق النار بينما ادّعى كافارو أنه لم يكن في السيارة وقت إطلاق النار. وفي 4 يوليو، حكمت محكمة تولوز الإصلاحية على إدوارد بالسجن أربعة أشهر مع وقف التنفيذ. كما أُمر بدفع غرامة قدرها 6000 يورو بالإضافة إلى تعويضات قدرها 2600 يورو للضحية عن الجروح التي لحقت بأُذنه.
سلتيك.
الإعارة إلى باريس سان جيرمان.
في 31 أغسطس 2017، وقّع إدوارد لنادي سلتيك في الدوري الاسكتلندي الممتاز، بصفقة إعارة لمدة موسم. سجّل في أول ظهور له خارج الملعب أمام هاميلتون أكاديميكال في 8 سبتمبر، مما ساعد سلتيك على الفوز بنتيجة 4-1. في وقت لاحق من ذلك العام، في 2 ديسمبر، سجل أول هاتريك في مسيرته في الفوز 5-1 على نادي ماذرويل في سلتيك بارك. ظهر لأول مرة في دوري أبطال أوروبا بعد ثلاثة أيام، حيث جاء كبديل لمواطنه موسى ديمبيلي، في المباراة التي خسروا فيها بمرحلة المجموعات أمام رويال أندرلخت.
في 11 مارس 2018، سجّل هدف الفوز في الدقيقة 69 من الفوز 3-2 على نادي رينجرز في ملعب إيبروكس، وفي 29 أبريل أضاف هدفين آخرين في الفوز 5-0 على نفس الخصم ليحسم لقب الدوري السابع على التوالي لناديه.<ref name="Celtic17/18titlewin"></ref> شارك في 29 مباراة لذلك الموسم، وسجّل 11 هدفا حيث حقّق سيلتيك ثلاثية محلية.
التوقيع الدائم.
في 15 يونيو 2018، وقع إدوارد عقدًا لمدة أربع سنوات مع سلتيك، اعتبرت الأعلى في تاريخ النادي. كان يجب أن يتجاوز المبلغ 6 ملايين جنيه إسترليني الذي دفعه النادي لكريس سوتون وجون هارتسون في عامي 2000 و2001، على التوالي، مع تقدير المصادر بأكثر من 8 ملايين جنيه إسترليني. في الشهر التالي، تم اختياره في القائمة المختصرة المكونة من 100 رجل لجائزة الفتى الذهبي 2018؛ كان هو لاعب كرة القدم الوحيد الذي يلعب في اسكتلندا في ذلك الوقت والذي تم ترشيحه للحصول على الجائزة. في أول ظهور له مع النادي، سجّل إدوارد الهدف الافتتاحي في الفوز 3-0 على ألاشكرت في الجولة التأهيلية الأولى من دوري أبطال أوروبا 2018–19. واصل الفرنسي مسيرته التهديفية في الجولة التالية، حيث سجّل هدفين في الفوز 3-1 على نادي روسنبورغ في سلتيك بارك مع المدير بريندان رودجرز، الذي وصفه بأنه "المهاجم الأفضل" بعد عروضه التي قدّمها.
في 25 مايو 2019، سجّل إدوارد هدفين حيث فاز سيلتيك على هارت أوف ميدلوثيان ليفوز بكأس اسكتلندا، مُحقّقا بذلك ثلاثية تاريخية، أي الفوز بالدوري الاسكتلندي الممتاز وكأس الدوري الإسكتلندي وكأس اسكتلندا في ثلاث سنوات متتالية.
في نوفمبر، عانى إدوارد من إصابة طفيفة، قال المدرب نيل لينون إن إدوارد مؤهّل للعب في نهائي كأس رابطة الأندية. كان إدوارد أفضل هداف في الدوري الإسكتلندي الممتاز 2019-20، والذي تم تقليص عدد مبارياته بسبب جائحة فيروس كورونا 2019–20.
مسيرته الدولية.
بعد أدائه المُميّز على مستوى الأندية، تم اختيار إدوارد من قبل المدرب جان كلود جويتيني لبطولة أمم أوروبا تحت 17 سنة 2015، والتي فازت بها فرنسا، وسجلت 15 هدفًا، مقابل هدفين فقط دخلت الشباك. توج إدوارد بلقب اللاعب الذهبي والهداف بعد تسجيله ثمانية أهداف من أصل 15 هدفًا لفرنسا في خمس مباريات، وهو رقم قياسي في المسابقة. وسجل بشكل ملحوظ ثلاثية الفوز في المباراة النهائية ضد المنتخب الألماني.
الإحصائيات.
الأندية.
ملاحظات:
ملعب تالين أنغري هو ملعب كرة قدم موجود في بنسلفانيا في أمريكا يتسع هذا الملعب ل19.000 متفرج
آرون وان بيساكا (بالإنجليزية: Aaron Wan-Bissaka؛ مواليد 26 نوفمبر 1997) لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب ظهيرًا أيمن لنادي مانشستر يونايتد في الدوري الإنجليزي الممتاز.
بدأ وان بيساكا مسيرته مع كريستال بالاس وفاز بجائزة لاعب العالم بالنادي في موسم 2018–19. انتقل عام 2019 إلى مانشستر يونايتد مقابل 45 مليون جنيه إسترليني.
إبراهيم سنجاري (مواليد 2 ديسمبر 1997) هو لاعب كرة قدم محترف من ساحل العاج يلعب في مركز خط الوسط لنادي تولوز الفرنسي.
رومان جي إسرائيل هو فيلم دراما قانوني أمريكي تم إنتاجه في سنة 2017 وهو من إخراج دان جيلروي وبطولة دينزل واشنطن و كولين فاريل و كارمين إجوجو. تم عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي في سنة 2017، وقد تم توزيع الفيلم من قبل شركة كولومبيا بيكتشرز. ترشح الفيلم لنيل جائزة أوسكار وغولدن غلوب لأفضل ممثل لدينزل واشنطن.
القصة.
قصة الفيلم تتكلم عن محامي من لوس أنجلوس يتقاضى 500 دولار في الأسبوع، ويحاول محامي الدفاع أن يتولي المسئولية، بعد تعرض شريكه في العمل لأزمة قلبية، فيضطر تحت وطأة ضغط البحث عن عمل جديد أن يعمل مع جورج صديق شريكه، ويستغل إحدى القضايا التي يعمل بها لصالحه مما يضعه في مشكلة كبرى.
التقييم.
لم تصل أرباح الفيلم إلى المبلغ ألذي صرف لأجل إنتاجه. في موقع الطماطم الفاسدة حصل الفيلم على تقييم 51% من بين 154 مراجعة، وقد تم مدح أداء دينزل واشنطن فيه. في موقع ميتاكريتيك حصل الفيلم على تقييم 58 من 100.
ليوناردو باليردي (مواليد 26 يناير 1999) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني يلعب لنادي بوروسيا دورتموند.
مسيرته الكروية.
لعب ليوناردو باليردي خلال مسيرته الاحترافية مع 3 أندية في أربعة مواسم وسجل خلالها هدفًا واحدًا ضمن 24 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض ليوناردو باليردي مسيرته مع نادي بوروسيا دورتموند ب في موسم 2018–19 ولمدة موسمين، مشاركًا في 12 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل إلى نادي بوروسيا دورتموند للفورميلا في موسم 2019–20 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 7 مباريات ولم يسجل أي هدف.
المغالطة غير الصورية المتمثلة في إنكار الارتباط (في الإنجليزية: Denying The Correlative)، هي محاولة لإدخال بدائل غير موجودة، وذلك على عكس مغالطة المعضلة الكاذبة التي تنكر البدائل الأخرى، والصيغة المنطقية لها هو الصيغة المتمثلة بالعبارة إما X أو ليس X ، إذًا Y.
على سبيل المثال:
يجب اختيار أفضل إجابة من البدائل المتاحة في سياق أسئلة الإختيار من متعدد. وفي جميع الأحوال، لتحديد ما إذا كانت هذه المغالطة قد ارتكبت أم لا، يجب إلقاء نظرة فاحصة على السياق. يكون إدخال بديل أو خيار في سياق لا يعترف منطقيًا بأي شيء هو جوهر مغالطة إنكار الإرتباط، لكن هذا بحد ذاته يمكن اعتباره إشارة إلى أن السياق غير منطقي. حتى إذا لم تكن هناك بدائل ضمنية (مثل الحق في إلتزام الصمت)، قد تحتاج الإفتراضات إلى التساؤل والتوضيح، أو قد تتطلب العواقب دحضًا.
نيكولو باريلا (مواليد 7 فبراير 1997) هو لاعب كرة قدم إيطالي يلعب في مركز خط الوسط لنادي إنتر ميلان الإيطالي.
الإنجازات.
 إنتر ميلان
 إيطاليا
 فرانسيسكو بارتولومي سانز سيلما (4 أبريل 1640 ( المعمد ) - 1710) ، المعروف باسم غاسبار سانز ، كان ملحنًا إسبانيًا ، وعازف الجيتار ، وعازفالأرغن ، وكاهنًا ولد لعائلة ثرية في كالاندا في كومارو باجو أراغون ، إسبانيا . درس الموسيقى واللاهوت والفلسفة في جامعة سالامانكا ، حيث تم تعيينه لاحقًا أستاذاً للموسيقى. وقد كتب ثلاثة مجلدات من الأعمال التربوية لجيتار الباروك والتي تشكل جزءًا مهمًا من مرجع الجيتار الكلاسيكي اليوم. حيث يطلع العلماء الحديثين على أساليب العزف على الجيتار الباروكي من خلال أعمال سانز.
فاسلاف سيرني (مواليد 17 أكتوبر 1997) هو لاعب كرة قدم تشيكي يلعب كجناح لصالح نادي أياكس أمستردام.
والتر أرييل بو هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الهجوم، ولد في يوم 25 أغسطس 1993 في مدينة كونكورديا في الأرجنتين، يلعب حالياً مع يونيون لا كاليرا التشيلي كمعار من بوكا جونيورز وسبق له اللعب مع نادي جيمناسيا لابلاتا و نادي فيتوريا.
كان لوكاس رويز دي ريبايز أي فونسيكا (1626 - بعد 1677) عازفًا وملحنًا إسبانيًا لحّن للوتا والإيتار.
رافق رويز دي ريبايز نائب الملك الأسباني الجديد في رحلته إلى بيرو في عام 1667 ، لكنه عاد إلى مدريد قبل فترة من نشر كتابه التعليمي للوتا والإيتار "وهو مغني أيضاً".
ماكسيميليان ووبر ( مواليد 4 فبراير 1998) هو لاعب كرة قدم نمساوي يلعب لصالح لنادي إشبيلية الإسباني، على سبيل الإعارة من نادي أياكس أمستردام الهولندي.
جافيرو ديلروسون (مواليد 22 يونيو 1998) هو لاعب كرة قدم هولندي يلعب كجناح لنادي هرتا برلين . 
مسيرته الكروية.
لعب جافيرو ديلروسون خلال مسيرته الاحترافية مع ناديين في ثلاثة مواسم وسجل خلالها 6 أهداف ضمن 40 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في موسم واحد بالدوري.
خاض جافيرو ديلروسون مسيرته مع نادي مانشستر سيتي في موسم 2017–18 لمدة موسم واحد، لم يشارك في أي مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى في موسم 2018–19 ولمدة موسمين، حيث شارك في 40 مباراة سجل خلالها 6 أهداف.
"كهوف نهر كلاسيس هي:" سلسلة كهوف تقع في شرق مصب نهر كلاسيس على ساحل تسيتسيكاما في منطقة هيومانسدروب التابعة لولاية إيسترن كيب، جنوب أفريقيا. ويوجد بها ثلاثة كهوف وملجأين عند قاعدة منحدِر عالٍ قد كشف عن دليل للإستيطان البشري يرتبط بالعصر الحجري الأوسط قبل حوالي 125,000 سنة مضت وهذه الترسبات التي سماكتها 20 مترًا (66 قدم) قد تجمعت من قبل 150,000 سنة بما يقارب 75,000 سنة وخلال إعادة بناء الكهف من الرواسب الطبقية تم نقلها إلى مكباِت خارجية.
في عام 2015 قدمت حكومة جنوب أفريقيا مقترحًا لإضافة الكهوف إلى قائمة مواقع التراث العالمي.
منذ عام 1960، رونالد سينجر، راي إنسكيب، جون ويمر، هيلاري دياكون، ريتشارد كلين وآخرون اقترحوا بأن التنقيب كشفت أعمال التنقيب عن أول دليل معروف عن البشر المعاصرين سلوكيًا. المزيد من التحليل اقترح بأن العينات تقع "خارج مدى التنوعات البشرية".
التشكيل.
تحليل أبعاد 14 من عظام الزند الدنيا بالمقارنة مع الخصائص التشكيلية للبشر الأفريقيين القدامى، الموستيرينيين الشرقيين، الأوروبيين القدامى، الغرب آسيويين، أوروبيون من العصر الحجري القديم العلوي، أفريقيين من العصر الانتقالي والبشر المعاصرين المنحدرين من اُصول أفريقية يقترحون نمطًا قديمًا كليًا تشكليًا لعينات مصب نهر كلاسيس. "البشر المرتبطون بالعصر الحجري الأوسط من عينات مصب نهر كلاسيس قد لا يكونون عصريين بالقدر الذي يُدَّعى من ناحية المواد القحفية"
عينات أشباه البشر تحتوي على شظايا جمجمية، فكوك سفلية مع أسنان، وبعض من بقايا من الجزء الخلفي من الرأس: الزند وخمسة عظام مشطية.
أدلة العصرية السلوكية.
هنالك 20 مترًا (66 قدم) من الترسبات المتراكمة، في داخل الكهف وخارجه مقابل وجه المنحدر الصخري، مُثبتًة أن ناس مصب نهر كلاسيس كانوا يعرفون كيف يصطادون الطرائد الصغيرة، السمك (لاحقًا)، يجمعون النباتات والجذور، يطبخون عن طريق التحميص على الموقد، ويديرون أرضهم (لاحقًا). هنالك أدلة واسعة لجمعهم للمحار؛ تقنيات المصنوعات الحجرية من العصر الحجري الأوسط ؛ جمع النباتات، الجذور والأزهار للأكل؛ طبخ النباتات، البصليات، الفقمات، البطاريق، ولحم الظبي على المواقد مع النار؛ تنظيم عام للمستوطنة؛ وإدارة الأرض والواحة بالنار.
الأدلة تشير أيضًا إلى أن حضورهم كان موسميًا أو هجريًأ. هنالك أيضًا أدلة على أكل لحوم البشر، عظام بشرية حديثة متفحمة ومنحوتة يتم التخلص منها مع بقايا الطعام الأخرى.
ما تم تجميعه من العصر الحجري الأوسط والمتعلق بأولئك الناس يوصف بأنه عصري تشريحيًا، هنالك نقاش قائم حول الفترة الزمنية التي أصبحوا فيها عصريين سلوكيًا أيضَا. هنالك فرق ملحوظ بين التكنولوجيا الحجرية المستخدمة في العصر الحجري القديم في الطبقات المبكرة من 125,000 سنة مضت، والتكنولوجيا المتفوقة المستخدمة للشفرات في العصر الحجري الأوسط بعمر 70,000 سنة من فترة هويسونس بوورت التي استخدمت مواد خام كانت قد استخرجت من مكان بأتجاه 20 كيلومتر إلى الداخل. هنالك أيضًا تمييز بين فتات أكل العصر الحجري القديم التي تجمعت تحت الأقدام داخل الكهوف قبل 125,000 سنة وبين إخراج الفتات من الكهف إلى مكبات خارجية من قِبَل الساكنين قبل 75,000 سنة، مقترحًة تطور "تدبير المنزل" البدائي في ذلك الوقت.
الاكتشاف والتنقيب.
المصنوعات والعظام تم الإبلاغ عنهم بالأصل من قبل بول هاسليم ولودويج أبيل، ثم في عام 1960 قام راي انسكييب ورونالد سينجر بتعريف تلك الأدوات بإنها من العصر الحجري الأوسط. في عام 1967 و1968 بدأ رونالد سينجر وجون ويمر بتنقيبات مكثفة، مع نتائجهم الأولية التي نُشرت في عام 1972 من قِبَل صحافة جامعة شيكاغو. منذ عام 1984 تمت مواصلة البحث من قِبَل هيلاري دياكون. Since 1984 research has been continued by Hilary Deacon.
هذا الآن محمي من قبل جمعية الموارد التراثية الجنوب أفريقية (SAHRA)، وقسم شؤون البيئية والسياحة.
المواقع.
مدخل مصب نهر كلاسيس.
الكهوف الخمسة منقطة بأتجاه الشرق بموازاة الساحل على بُعد كيلومترين نت مصب نهر كلاسيس، والامتداد الكامل إلى نقطة درويبكيلدر تم تحديده كموقع تراثي وطني.
(المواقع – من الأفضل عرضها على خرائط جوجل):
معهد العلاقات الدولية والاستراتيجية هو معهد أبحاث وخلية تفكير (Think Tank) فرنسي تأسس في 1991، يهتم بمجالات الجيوسياسة والعلاقات الدولية والاستراتيجية. يديره المختص في الجيوسياسة باسكال بونيفاس، بينما رئيس مجلس الإدارة هو آلان ريتشارد.
أطلق المعهد في 2002 مدرسته الجيوسياسية التي توفر شهادة ماجستير.
المعهد مصنف في 2018 كثاني أفضل وأقوى خلية تفكير في فرنسا، ومن بين الثلاثين الأوائل في أوروبا الغربية، وذلك حسب تصنيف جامعة بنسيلفانيا.
ستانلي نسوكي (مواليد 9 أبريل 1999) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب كمدافع لفريق باريس سان جيرمان في الدوري الفرنسي الدرجة الأولى.
فيتالي ميكولينكو (مواليد 29 مايو 1999) هو لاعب كرة قدم أوكراني يلعب في مركز الدفاع لصالح نادي دينامو كييف.
المغالطة البيئية (أو مغالطة الاستدلال البيئي) هي مغالطة رسمية في تفسير البيانات الإحصائية والتي تحصل عندما يتم استنتاج الاستدلالات حول طبيعة الأفراد من خلال الاستدلالات حول المجموعة التي ينتمي إليها هؤلاء الأفراد. تشير المغالطة البيئية في بعض الأحيان إلى مغالطة التفكيك وهي ليست قضية إحصائية. تتمثل المغالطات البيئية الإحصائية الأربعة الشائعة في: الخلط بين الارتباطات البيئية والارتباطات الفردية، الخلط بين متوسط المجموعة والمتوسط الإجمالي، مفارقة سيمبسون والخلط بين زيادة المتوسط وزيادة الاحتمالية.
أمثلة.
المتوسط والوسيط.
مثال على المغالطة البيئية هو افتراض أن متوسط عدد السكان له تفسير بسيط عند الوضع بعين الاعتبار الاحتمالات الفردية.
على سبيل المثال، إن كان متوسط الدرجات للمجموعة أكبر من صفر فهذا لا يعني فهذا لا يعني أن الفرد العشوائي في هذه المجموعة أكثر احتمالية لنيل درجة إيجابية من درجة سلبية (طالما أنه هناك درجات سلبية أكثر من الدرجات الإيجابية فإن الفرد أكثر احتمالية لنيل درجة سلبية). وبالمثل فإذا تم قياس معدل الذكاء لمجموعة معينة على أنه أقل من معدل ذكاء الجمهرة الشاملة فإنه من الخطأ أن معدل ذكاء عضو تم اختياره عشوائياً من هذه المجموعة أقل من معدل الذكاء الوسطي للجمهرة الشاملة كما أنه ليس من الضرورة أن يكون معدل ذكاء عضو اختير بشكل عشوائي من المجموعة أقل من معدل ذكاء فرد تم اختياره عشوائياً من الجمهرة الشاملة. يأتي هذا رياضياً من حقيقة أنه يمكن أن يكون للتوزيع متوسط إيجابي ولكن وسيط سلبي. ترتبط هذه الخاصية بتخالف التوزيع.
انظر في المثال العددي التالي:
العلاقات الفردية والجماعية.
لنفترض أنه على المستوى الفردي، كون الشخص بروتستانتي62 اً يؤثر سلباً على ميله للانتحار لكن ارتكاب جاره للانتحار يزيد من ميل الفرد لان يصبح بروتستانتياً. وبالتالي فإنه حتى لو كان هناك علاقة سلبية بين الميول الانتحارية والبروتستانتية فيمكن أن يكون هناك علاقة إيجابية على المستوى الكلي.
يصف النموذج الكلي بشكل صحيح الارتباط الإيجابي الفريد بين أن يصبح الشخص بروتستانتياً وأن ينتحر جاره إذا وفقط إذا كان ميل الشخص في الأديان الأخرى لأن يغير الشخص دينه أو يصبح أكثر تديناً لا يرتبط ارتباط إيجابي بالجيران الذين يرتكبون الانتحار.
وبالمثل فإنه حتى لو كان على المستوي الفردي هناك ارتباط إيجابي بين امتلاك ثروة والتصويت لصالح الجمهوريين إلا أننا نلاحظ أن الدول الأكثر ثراءً تميل للتصويت للديمقراطيين. على سبيل المثال، في عام 2004 فاز المرشح الجمهوري جورج دبليو بوش بأصوات أفقر خمس عشرة ولاية في حين فاز المرشح الديمقراطي جون كيري بأصوات 9 من أصل أغنى إحدى عشر ولاية. مع ذلك فقد صوّت 62% من الناخبين الذين يتجاوز مدخولهم السنوي 200 ألف دولار أمريكي لصالح جورج بوش في حين صوّت 36% من الناخبين الذين يعادل دخلهم السنوي 15 ألف دولار أمريكي أو أقل لصالح بوش. سيختلف الارتباط على المستوى الإجمالي عن الارتباط على المستوى الفردي إن كانت تفضيلات التصويت تتأثر بالثروة الإجمالية للولاية حتى لو بعد السيطرة على الثروة الفردية. قد يكون أن العامل الدافع الحقيقي في تفضيلات التصويت هو الثروة المدركة ذاتياً نسبياً، ربما أولئك الذين يعتبرون أنفسهم أفضل حالاً من جيرانهم أكثر احتمالية لأن يصوتوا للجمهوريين. في هذه الحالة فإن الفرد أكثر احتمالية لأن يصوت للجمهوريين في حال أصبحت أكثر ثراءً لكن من المرجح أن تصوت لصالح الديمقراطيين في حال زادت ثروة جارها (مما يؤدي بالنتيجة إلى ولاية أكثر ثراءً). مع ذلك فإنه يمكن تفسير الاختلاف الملحوظ في عادات التصويت بناءً على مستوى ثروة الولاية ومستوى ثروة الفرد من خلال الخلط الشائع بين الاحتمالات الأعلى والمعدلات الأعلى كما هو مشروح أعلاه. قد لا تصبح الولايات أكثر ثراءً لمجرد أنها تضم عدد أكبر من الأفراد الأثرياء (أي عدد الأشخاص الذين يزيد دخلهم السنوي عن 200 ألف دولار أمريكي) بل لأنها تضم عدد أقل من الأفراد الأثرياء للغاية، تنتج المغالطة البيئية عن الافتراض غير الصحيح بأن الأفراد في الولايات الثرية أكثر احتمالاً لأن يكونوا أثرياء. 
من الأمثلة المبكرة على المغالطة البيئية دراسة إميل دوركهايم لعام 1897 عن الانتحار في فرنسا على الرغم من أن البعض ناقش هذا الأمر.
يمكن العثور على العديد من الأمثلة على المغالطات البيئية من خلال دراسات شبكات التواصل الاجتماعي والتي غالباً ما تجمع بين التحليل والآثار المترتبة على مستويات مختلفة. تم توضيح ذلك في ورقة بحثية أكاديمية حول شبكات المزارعين في سومطرة.
مفارقة روبنسون.
في عام 1950 قام ويليام روبنسون بحساب معدل الأمية ونسبة السكان المولودين خارج الولايات المتحدة لكل ولاية من الولايات الـ 48 ومقاطعة كولومبيا في الولايات المتحدة اعتباراً من إحصاء عام 1930. وقد أظهر أن هذين الأمرين مرتبطان بعلاقة سلبية قدرها 0.53 بمعنى آخر أنه كلما زاد عدد المهاجرين في الولاية كلما انخفض متوسط عدد الأميين فيها. مع ذلك فعند وضع الأفراد بعين الاعتبار كان الارتباط إيجابي بمقدار 0.12 (كان المهاجرون أميون وسطياً أكثر من السكان الأصليين). أظهر روبنسون أن العلاقة السلبية على مستوى سكان الولاية كانت بسبب أن المهاجرين يميلون إلى الاستقرار في الولايات التي كان السكان الأصليون فيها أكثر معرفة بالقراءة والكتابة. حذر من بناء الاستنتاجات على أساس البيانات السكانية أو «البيئية». وُجد في عام 2011 أن حسابات روبنسون للعلاقات البيئية تستند إلى بيانات مستوى حالة خاطئة. العلاقة 0.53 السلبية المذكورة أعلاه هي في الحقيقة 0.47 سالب. كان بحث روبنسون ذو معنى ولكن مصطلح المغالطة البيئية لم تتم صياغته حتى عام 1958 من قبل سيلفين.
العلاقة بين الاستدلال الكلي والفردي.
لا خطأ في تشغيل الانحدارات على البيانات التجميعية إذا كان المرء مهتمًا بالنموذج التجميعي. على سبيل المثال، بالنسبة للحاكم من الصحيح إدارة الانحدارات بين قوة الشرطة على معدل الجريمة على مستوى الولاية إذا كان المرء مهتمًا بالآثار السياسية المترتبة على زيادة قوة الشرطة. ومع ذلك، يمكن أن يحدث مغالطة بيئية إذا استنتج مجلس المدينة تأثير الزيادة في قوة الشرطة في معدل الجريمة على مستوى المدينة من الارتباط على مستوى الولاية. يعتمد اختيار تشغيل الانحدارات التجميعية أو الفردية لفهم التأثيرات الإجمالية على بعض السياسات على المقايضة التالية: تفقد الانحدارات الإجمالية بيانات المستوى الفردي ولكن الانحدارات الفردية تضيف افتراضات قوية للنمذجة. يقترح بعض الباحثين أن الارتباط البيئي يعطي صورة أفضل لنتائج أعمال السياسة العامة وبالتالي يوصون بالعلاقة البيئية على ارتباط المستوى الفردي لهذا الغرض (لوبنسكي وهمفريز 1996). يختلف باحثون آخرون خاصة عندما لا تكون العلاقات بين المستويات مصممة بشكل واضح. لمنع الوقوع في الخطأ البيئي يمكن للباحثين الذين ليس لديهم بيانات فردية أن يصمموا ما يحدث على المستوى الفردي اولاً ثم يصورون كيف ترتبط مستويات الفرد والجماعة ويدرسون في النهاية ما إذا كان أي شيء يحدث على مستوى المجموعة يضيف إلى فهم العلاقة. على سبيل المثال عند تقييم تأثير سياسات الدولة من المفيد معرفة أن تأثيرات السياسة تختلف باختلاف الولايات عن السياسات نفسها مما يوحي بأن الاختلافات السياسية لا تترجم جيدًا إلى نتائج وذلك على الرغم من الارتباطات البيئية الوثيقة (روز 1973).
التطبيقات القانونية.
تمت مناقشة المغالطة الإيكولوجية في طعن أمام المحكمة في انتخابات ولاية واشنطن عام 2004 التي تم فيها تحديد عدد من الناخبين غير الشرعيين بعد الانتخابات أصواتهم غير معروفة لأن التصويت كان بالاقتراع السري. جادل المنافسون أن الأصوات غير الشرعية التي أدلي بها في الانتخابات كانت ستتبع أنماط التصويت في الدوائر الانتخابية التي أدلوا بها وبالتالي يجب إجراء التعديلات وفقًا لذلك. قال أحد الشهود الخبراء إن هذا النهج يشبه محاولة معرفة متوسط قتال إيشيرو سوزوكي من خلال النظر في متوسط الضرب لفريق سياتل مارينرز بأكمله نظراً لأن الأصوات غير الشرعية تم التصويت عليها بواسطة عينة غير ممثلة من الناخبين في كل دائرة انتخابية وقد تكون مختلفة عن الناخب العادي في الدائرة الانتخابية حيث كان إيشيرو من بقية فريقه. قرر القاضي أن حجة المنافسين كانت مغالطة بيئية ورفضها.
يوليان كونستانتينوفيتش شوتسكي (11 أغسطس 1897، يكاترينبورغ - 18 فبراير 1938، لينينغراد) هو عالم صينيات روسي مشهور. أنهى ذراسته في جامعة سانت بطرسبرغ سنة 1921، وأصبح أستاذا في عام 1935.
مسيرته.
كان يوليان شوتسكي أول مترجم لكتاب التغيرات، وقد كان متعدد اللغات، بأكثر من 16 لغة.
عمل يوليان كعالم أبحاث في متحف الأرميتاج الحكومي ما بين 1936 و1937، وكان أستاذا لمعهد لينينغراد للدراسات الشرقية، وأستاذا بجامعة لينينغراد الحكومية ما بين 1936 و1937، وهو عالم أبحاث في المتحف الآسيوي للأكاديمية الروسية للعلوم ما بين 1920 و1937. نشر أكثر من 30 مؤلفا.
خلال عملية التطهير الكبير، تم القبض على شوتسكي في فبراير 1938 باعتباره "جاسوسا يابانيا" وأُعدم.
هنري لومب (وُلِِدَ 24 نوفمبر عام 1828 وتوفي 13 يونيو عام 1908)، كان باحثًا أمريكيًا شارك في تأسيس شركة بوش آند لومب (مع صديقه جون يعقوب باوش) وقاد مجموعة من رجال الأعمال لتأسيس معهد الميكانيكا ، وهو رائد معهد روتشستر للتكنولوجيا.
حياته.
ولد لومب في بورغون، هيس - كاسيل في ألمانيا. هاجر إلى لولايات المتحدة عام 1849 واستقر في روتشستر، نيويورك، حيث كان يعمل قبل شهرته كصانع خزائن. 
عندما كان صديقه، جون جاكوب باوش، صاحب متجر بيع النظارات بالتجزئة في روتشستر، يحتاج إلى رأس مال إضافي في عام 1854، استثمر لومب مدخراته مع باوش و أقرضه 60 دولارًا وقد وعده باوش بأنه إذا نما العمل إلى حد أنه احتاج إلى شريك، فإن لومب سيصبح شريكه ونما العمل وأنشآ معًا (شركة بوش آند لومب).
ومع اندلاع الحرب الاهليه الامريكيه استقال لومب من منصبه كمدير مبيعات في الشركة من اجل الالتحاق بمتطوعي الجيش في نيويورك واثناء الحرب تمت ترقيته الي رتبة رقيب وملازم ثم قائد قبل ان يغادر في نهاية الحرب وعندما انتهت الحرب ترك الجيش وعاد الي الشركة.
أسس لومب في عام 1885 جنبا إلى جنب مع ماكس لوفينثال، وعزرا أندروز، وفرانك ريتر، وويليام بيك وآخرين، معهد الميكانيكا (الآن معهد روتشستر للتكنولوجيا) و الذي كانت مهمته تقديم «التعليم لكسب العيش». شغل لومب منصب رئيس مجلس المعهد حتى عام 1891، واستمر في كونه مؤيدًا قويًا للمدرسة حتى وفاته.
عائلته.
تزوج هنري لومب من ايميل كلاين وانجبا ولدا اسمه هنري.
وفاته.
توفي هنري لومب فجأة في بيتسفورد، نيويورك عن عمر يناهز 79 عام ثم دفن في مقبرة جبل هوب في روتشستر.
تكريمه.
تم تسمية مايلي بإسمه تكريما له: 
ولي الله سيف من مواليد 1 كانون الثاني/يناير 1952 هو اقتصادي إيرانية، وهو حاكم البنك المركزي الإيراني.
الحياة المبكرة.
ولد سيف في 1 كانون الثاني/يناير من العام 1952 في منطقة ناهافند، حصل على البكالوريوس ثم الماجستير في تخصص الاقتصاد من جامعة التكنولوجيا (كانت تُعرف سابقا باسم مدرسة المحاسبة والمالية) ثم نال درجة الدكتوراه من جامعة العلامة الطباطبائي في المحاسبة. يشغل حاليا منصب أستاذ في جامعة سلامة.
المسيرة المهنية.
شغل منصب الرئيس التنفيذي ورئيس مجلس الإدارة في بعض المصارف الخاصة في إيران، حيث كان محافظ بنك ملة (1990-1992)، ثم بنك صادرات (1992-1995) وبنك سباه (1995-2000) كما شغل منصبا مهما في بنك المستقبل في البحرين (2001-2003) وبنك كارافارين (2010-2013). كما كان محافظ البنك الوطني الإيراني في الفترة من 2003 إلى 2007. وترشح لمنصب محافظ البنك المركزي الإيراني من قبل مجلس إدارة البنك ثم تم قبوله من قبل الرئيس حسن روحاني. عُين رسميا في 2 أيلول/سبتمبر 2013 وبدأ بسرعة القيام بالعديد من الإصلاحات والتعديلات من بينها رفع أسعار الفائدة من أجل السيطرة على التضخم في البلاد. وهو حاليا نائب رئيس غرفة التجارة الدولية.
مؤسسة قزوين الائتمانية.
في عام 2017، سقطت سمعة سيف بسبب خسائر تكبدها البنك المركزي وذلك بعدما كان قد وافق تمويل مؤسسات الائتمان التي كانت غير قادرة على تسديد ودائع العملاء، وبسبب هذا قامت ضجة كبيرة ضد الرجل وانتقدته معظم وسائل الإعلام والمسؤولين الحكوميين كنا قامت احتجاجات ضده بل وصلت حد الدعوة إلى إعدامه. 
الجوائز.
حصل سيف على الميدالية الذهبية للعلاقات العامة من الرئيس محمود أحمدي نجاد في كانون الثاني/يناير 2011، كما دخل قائمة أفضل الاقصاديين المصرفيين في في عام 2012 في دولة إيران.
معاهدة فاس جاءت لإنهاء حرب الريف (1893) بين المغرب وإسبانيا. وفيها وافق فيها سلطان المغرب الحسن الأول على دفع تعويضات حرب قدرها 20 مليون پزيتا وتعهد بتهدئة الأقاليم الشمالية ومعاقبة الريف، وتنازل عن الأراضي المحيطة بمليلة إلى اسبانيا، وأنشأ منطقة عازلة حول الأراضي الاسبانية في مليلة. وسمحت المعاهدة لإسبانيا بإستئناف بناء التحصينات في مليلة.
بالحجم العائلي مسلسل تلفزيوني مصري درامي.
القصة.
تدور أحداث المسلسل بشكل رئيسى حول عائلة نادر التركي (يحيى الفخراني) الدوبلوماسي الذي يترك منصبه لتحقيق حلمه في مجال الطهو، فنظرًا لحبه الشديد للمأكولات الشعبية والشرقية بمختلف أنواعها يقرر بناء فندق كبير في مدينة مرسى علم يقدم فيه أشهى وأحسن الأطعمة لزبائن الفندق.من ناحية أخرى فإن تركه لوظيفته الأولى يتسبب في خلاف بينه وبين زوجته التي تجسد شخصيتها ميرفت أمين، يؤدي إلى الانفصال بينهما وحدوث تفكك كبير في عائلته، فيحاول نادر في إصلاح ذلك. حيث أنه بعد الانتهاء من تجهيزات الفندق وافتتاحه، يقرر أن يستدعي أفراد عائلته بما فيهم طليقته للإقامة معه في الفندق الذي أنشأه، أملًأ منه في أن يحدث تقارب في وجهات النظر بينهم لتعود الحياة كما كانت عليه من قبل، خصوصًا أن لكل واحد من أبنائه عقلية واتجاه مختلفين عن الآخر، فإبنته مثلًا تعيش حياة منفتحة لأنها تعلمت في الخارج، وابنه شاب قررت أمه ميرفت أمين أن يلتحق بالسلك الدبلوماسي نظًرا لأنها من عائلة مرموقة وكبيرة ولديها شغف كبير بالشكليات والمظاهر. يصطدم نادر بكل هذا أثناء فترة إقامتهم معه في الفندق، ولكنه لا ييأس ويحاول إيجاد حلول جذرية ليتمكن على إثرها من إرجاع الأمور إلى طبيعتها واستعادة عائلته من جديد.
مفترق المياه هو موقع مائي فريد في ممر المحيطين على خط تقسيم قاري للأميركتين، في برية تيتون بولاية وايومنغ. يفترق عند ممر المحيطين منابع نُهير الهادئ، الذي يجري غربا ويصب في المحيط الهادئ مياه المحيط، ونهير الأطلسي، الذي يجري شرقا ويصب في المحيط الأطلسي. الموقع المحدد هو  إحداثيات: 44°02.571′N 110°10.524′W / 44.042850°N 110.175400°W / 44.042850; -110.175400
دوبل أو أبو أظْلاف أو خنزير الأرض (الاسم العلمي Orycteropus)، جنس حيوانات أفريقية لبونة من الناملات ورتبة الدرد. أنواعه ثلاثة اثنان منها منقرض وواحد حي.
أماليا من كليفز عاشت ( 17 أكتوبر 1517 - 1 مارس 1586)هي أميرة ألمانية من أسرة لا مارك. ولدت في دوسلدورف في دوقية كليفز كرابع طفلة للدوق يوهان الثاني، دوق كليفز وزوجته ماريا من يوليش-برغ, حيث ولدت سنة بعد ولادة أخيها فيلهلم.
هي الأخت الصغرى لدوقة دوقة ساكسونيا القرينة سيبيل من كليفز, لملكة إنجلترا القرينة آن من كليفز وللدوق فيلهلم، دوق يوليش-كليفه-برغ.
أماليا كانت تنتمي لسلالة ملكية عريقة وكان نسلها يعود لملكي فرنسا وانكلترا وكانت ذات صلة قريبة مع ملك فرنسا لويس الثاني عشر.
التعليم والحياة الباكرة.
كان تعليم أماليا وأخواتها سيبيل وآن تعليم محدود واقتصر فقط على الأعمال المنزلية كالطبخ والخياطة، بينما لم يركز على الموسيقا وتعلّم اللغات كما كان شائعاً في ذلك الوقت، على عكس تعليم أخاهم فلهليم الذي تلقى تعليماً شاملاً لكي يحضره لدوره كدوق مستقبلي لكليفز.
اقتراح الزواج من هنري الثامن.
أراد الملك هنري الثامن التقرب من البروتستانت، فخطط زواجاً ملكياً مع دوقية كليفز. الخيارات المتوفرة كانت أماليا وأختها الكبرى آن. أرسل الملك هنري رسامه لكي يرم آن وأماليا، فبعد وصول الرسام لإنكلترا وإتهائه اللوحات قرر هنري أن يختار آن، فغادرت لإنكلترا.
باقي حياتها.
بقيت آن غير متزوجة لأخر عمرها بعد فشل عدة مخططات لتزويجها مع أمراء ألمان من الممالك المجاورة، لكنها أعانت أخيها برعاية أبنائه وبناته، الذين علمتهنَّ أماليا في الدين البروتستانتي على عكس الأبناء الذكور الذين تلقوا تعليماً كاثوليكياً. إن ديانة أماليا أغضبت أخاها بشدة لدرجة أنه في يومٍ من الأيام مسك سيفه ولاحقها في القلعة إلى أن أوقفه أحد خدم القصر.
كانت أماليا أيضاً تهوى الموسيقا والشّعر، فألفت كتاب يحتوي موسيقى وأشعار يوجد الآن في المكتبة الوطنية في برلين و يوجد أيضاً في مكتبة فرانكفورت ومكتبتها الجامعية.
الوفاة.
توفيت أماليا في الأول من شهر مارس (آذار) في مسقط رأسها دوسلدورف عن عمر ناهز 68 عاماً.
نهائي كأس ملك إسبانيا 2003 هو النهائي رقم 101 في إطار بطولة كأس ملك إسبانيا ، جمعت المباراة النهائية بين ناديي ريال مايوركا وريكرياتيفو بتاريخ 28 يونيو 2003 على مانويل مارتينيز فاليرو والذي شهد ثاني نهائي في تاريخه يوم السبت. وتمكن نادي ريال مايوركا من تحقيق أول لقب له في البطولة على حساب ريكرياتيفو بثلاثة أهداف نظيفة.
 خنداعة كبيرة الرأس (الاسم العلمي Platysternon megacephalum)، نوع حيوانات بيوضة من فصيلة الخنداعيات ورتبة السلاحف. ،.
الأنتشار الجغرافي.
الصين وفيتنام ولاوس وكمبوديا وتايلاند وبورما.
بيلاسوار (بالأذرية: Biləsuvar) هي مدينة وعاصمة مقاطعة بيلاسوار في أذربيجان. تسمى سابقاً بوشكينو (Pushkino)، وتعتمد المنطقة الزراعية فيها بشكل كبير على الري.
تقع المدينة في وسط منطقة أران. وكانت منقسمة إلى قسمين في عام 1828 في معاهدة تركمانجاي.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 1303 ، الذي اتخذ بالإجماع في 14 يونيو 2000 ، بعد إعادة تأكيد جميع القرارات المتعلقة بالحالة في قبرص ، بما في ذلك القراران 1251 (1999) و 1283 (1999) ، مدد المجلس ولاية قوة الأمم المتحدة لحفظ السلام في قبرص لمدة ستة أشهر أخرى حتى 15 ديسمبر 2000.
وأحاط مجلس الأمن علما بالنداء الوارد في تقرير الأمين العام كوفي عنان للسلطات في قبرص وشمال قبرص لمعالجة الحالة الإنسانية على وجه السرعة. رحب المجلس أيضا بالجهود الرامية إلى توعية أفراد حفظ السلام التابعين للأمم المتحدة بالوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز والأمراض الأخرى ومكافحتها.
وفي إطار تمديد ولاية قوة الأمم المتحدة لحفظ السلام في قبرص، طلب القرار إلى الأمين العام أن يقدم تقريرا إلى المجلس بحلول 1 ديسمبر 2000 بشأن تنفيذ القرار الحالي. كما اشار تقرير كوفى انان إلى تزايد الاتصالات بين الجانبين وان الوضع على طول خط وقف اطلاق النار مازال مستقرا. وأشار التقرير أيضا إلى تزايد الانتهاكات الجوية للمنطقة العازلة والتهديدات التي يتعرض لها حفظة السلام التابعين للأمم المتحدة.
وقد أثارت صياغة القرار 1303 نوعا من الجدل بعد أن أعربت السلطات القبرصية اليونانية عن قلقها من أنها تشير ضمنا إلى الاعتراف الضمني بشمال قبرص، وأنها عدلت فيما بعد. واحتجاجا على ذلك، تقدمت القوات التركية بنحو 300 متر في المنطقة العازلة بالقرب من ستروفيليا، وأنشأت نقطة تفتيش حدودية، ورفضت التحرك على الرغم من المناشدات التي تقدمت بها الأمم المتحدة.
جبرائيل (بالأذرية: Cəbrayil),  هي مدينة  تدار حالياً من قبل القوات العرقية الأرمينية من مرتفعات قرة باغ منذ أغسطس 1993، وهي والآن جزء من مقاطعة هادروت غير المعترف بها جمهورية مرتفعات قرة باغ. كانت عاصمة مقاطعة جبرائيل في أذربيجان.
سيطر الجيش الأذربيجاني مدينة جبرائيل من الإحتلال في 4 أكتوبر 2020. أعلن رئيس جمهورية أذربايجان إلهام علييف أن القوات المسلحة الأذربيجانية سيطرت على المدينة جبرائيل. 
التاريخ.
طبقاً لتعداد إمبراطورية الروسية لعام 1897 جبرائيل كانت قرية يبلغ عدد سكانها 520، منهم 282  من الأرمن و 186 من الأذربيجانيين و 76 روس.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 1304 ، الذي اتخذ بالإجماع في 16 يونيو 2000 ، بعد التذكير بالقرارات 1234 (1999) ، و 1258 (1999) ، و 1273 (1999) ، و 1279 (1999) ، و 1291 (1999) ، و 1296 (2000) بشأن الحالة في جمهورية الكونغو الديمقراطية، طالب المجلس بالانسحاب الفوري للمعارضة الكونغولية والرواندية والكونغولية والجماعات المسلحة الأخرى من كيسانغاني في جمهورية الكونغو الديمقراطية.
وركز القرار في المقام الأول على القتال في مدينة كيسانغاني في شمال جمهورية الكونغو الديمقراطية، الذي أودى بحياة ما يقرب من 160 شخصا قبل اتخاذ القرار 1304.
القرار.
الملاحظات.
وأعربت عن قلقها إزاء التقارير التي تفيد بالاستغلال غير القانوني للموارد الطبيعية للبلد، وهي تقارير يجري التحقيق فيها من قبل فريق خبراء. وأعرب المجلس أيضا عن قلقه إزاء القتال الدائر في البلد، ولا سيما القتال المتجدد بين أوغندا ورواندا في كيسانغاني وعدم امتثالهما للتزاماتهما بموجب اتفاق لوساكا لوقف إطلاق النار. وأعربت عن أسفها للتأخير في تنفيذ الاتفاق ولعدم تعاون حكومة جمهورية الكونغو الديمقراطية مع جهود الوساطة التي تبذلها. وعلاوة على ذلك، أعرب عن جزعه إزاء الحالة الإنسانية في البلد وأثرها على السكان المدنيين، وإزاء انتهاكات حقوق الإنسان في شرق جمهورية الكونغو الديمقراطية. ولا تزال الحالة في البلد تشكل تهديدا للسلام والأمن في المنطقة.
الأفعال.
وقد دعيت جميع الأطراف، وهي تتصرف بموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، إلى وقف الأعمال العدائية واحترام اتفاق وقف إطلاق النار. وأدان القرار القتال بين رواندا وأوغندا والمعارضة الكونغولية وغيرها من الجماعات المسلحة في جمهورية الكونغو الديمقراطية باعتباره انتهاكا جسيما لسيادتها وسلامتها الإقليمية. طالبت أيضا رواندا وأوغندا بالانسحاب على الفور ؛ وأن ترد بالمثل من جانب أطراف أخرى في النزاع ؛ وأن ينتهي النشاط الذي تقوم به القوات الأجنبية على الفور. حظرت جميع الأعمال الهجومية خلال عملية فض الاشتباك وانسحاب القوات، بالإضافة إلى التعاون مع الجماعات المسلحة. ولم يوضع جدول زمني للانسحاب. طلب إلى الأمين العام كوفي عنان أن يبقي قيد الاستعراض الترتيبات المتعلقة بنشر بعثة الأمم المتحدة في جمهورية الكونغو الديمقراطية.
ورحب المجلس بالجهود التي يبذلها الطرفان للدخول في حوار بشأن نزع سلاح أفراد جميع الجماعات المسلحة وتسريحهم وإعادة توطينهم وإعادة إدماجهم. وفي الوقت نفسه، أدان المجلس جميع المذابح التي ارتكبت في جمهورية الكونغو الديمقراطية، ودعا جميع أطراف النزاع إلى احترام القانون الإنساني الدولي وضمان الوصول إلى وكالات المعونة الإنسانية. وأعرب عن رأي مفاده أنه ينبغي لحكومتي رواندا وأوغندا تقديم تعويضات عن الخسائر في الأرواح والأضرار التي لحقت بالممتلكات التي تسببا فيها في كيسانغاني.
واختتم القرار بالتأكيد من جديد على أهمية عقد مؤتمر بشأن السلام والأمن في منطقة البحيرات الكبرى تحت قيادة الأمم المتحدة ومنظمة الوحدة الأفريقية، وأعرب عن اعتزامه النظر في فرض تدابير إذا لم تمتثل الأطراف في جمهورية الكونغو الديمقراطية للقرار الحالي.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1305 الذي اعتمد في 21 يونيو 2000 ، بعد الإشارة إلى القرارات 1031 (1995) و 1088 (1995) و 1103 (1997) و 1107 (1997) و 1144 (1997) و 1168 (1998) و 1174 (1998) و 1134 (1999) ، مدد المجلس ولاية بعثة الأمم المتحدة في البوسنة والهرسك لفترة تنتهي في 19 يونيو 2001 وسمح للدول المشاركة في قوة تحقيق الاستقرار بقيادة حلف شمال الأطلسي بمواصلة ذلك لمدة اثني عشر شهرا أخرى.[
وشدد مجلس الأمن على أهمية اتفاق دايتون (الاتفاق الإطاري العام) والأهمية التي يتعين على كرواتيا وجمهورية يوغوسلافيا الاتحادية (صربيا والجبل الأسود) وغيرها من الدول أن تضطلع بها في عملية السلام في البوسنة والهرسك. ولا تزال الحالة تشكل تهديدا للسلام والأمن، والمجلس عازم على التشجيع على التوصل إلى حل سلمي للنزاع.
وإذ يتصرف بموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، ذكر المجلس السلطات في البوسنة والهرسك وغيرها من الجهات بمسؤوليتها عن تنفيذ اتفاق دايتون. وأكد على الدور الذي يضطلع به الممثل السامي للبوسنة والهرسك في رصد تنفيذه. وتعلق أيضا أهمية على التعاون مع المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة.
وأثنى مجلس الأمن على البلدان المشاركة في قوة تحقيق الاستقرار لمواصلة عملياتها لفترة إضافية مدتها اثنا عشر شهرا ؛ وسيتم تمديدها إلى ما بعد هذا التاريخ إذا اقتضت الحالة ذلك في البلد. وسمحت أيضا باستخدام التدابير اللازمة، بما في ذلك استخدام القوة والدفاع عن النفس، لضمان الامتثال للاتفاقات وسلامة أفراد قوة الاستقرار وحرية تنقلهم. وفي الوقت نفسه، مددت ولاية بعثة الأمم المتحدة في البوسنة والهرسك، التي تشمل فرقة العمل المعنية بالشرطة الدولية، حتى 21 يونيو 2001. وحثت البلدان على توفير التدريب والمعدات والدعم لقوات الشرطة المحلية في البوسنة والهرسك.
وامتنعت روسيا عن التصويت على القرار 1305 ، الذي وافق عليه الأعضاء الأربعة عشر الآخرون في المجلس. وقد شعر الممثل الروسي بأن التعديلات لم تدرج في القرار، واعترض على المشاركة في مؤتمر تنفيذ السلام المعقود في بروكسل حيث إن جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية، وهي إحدى الدول الموقعة على اتفاق دايتون، لم توجه لها الدعوة.
مقاطعة جبرائيل (بالأذرية: Cəbrayıl) كانت مقاطعة في أذربيجان و تسيطر عليها جمهورية مرتفعات قرة باغ المنشقة كجزء من مقاطعة هادروت منذ حرب مرتفعات قرة باغ. وفقا لآخر تعداد سوفيتي لعام 1989، فقد كان هناك 49 ألف و156 نسمة يعيشون في المقاطعة.
 تملك مقاطعة جبرائيل تربة خصبة حيث كان معظم السكان قبل الحرب من العاملين في الزراعة. يحد مقاطعة جبرائيل من الجنوب إيران.
احتلت المدينة في 23 أغسطس عام 1993 من قبل الجيش الارمني. بنتيجة الاحتلال، استقروا اللاجئون في حوالي 000 2 مستوطنة، ومعسكرات الخيام وسيارات الشحن والمهاجع.
في 4 اكتوبرا عام 2020 حررت القوات المسلحة الأذربيجانية مدينة جبرائيل لأذربيجان من احتلال أرمنيا.
وأعلن رئيس أذربيجان إلهام علييف عن أن قوات بلاده سيطرت على مدينة جبرائيل التي كان يحتل عليها الجيش الأرميني.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 1306، الذي اعتمد في 5 يوليو 2000، بعد أن أشار إلى جميع القرارات السابقة بشأن الحالة في سيراليون، ولا سيما القرارات 1132 (1997)، و 1171 (1998)، و 1299 (2000)، قرر المجلس حظر الاستيراد المباشر أو غير المباشر للماس الخام من البلد. تسيطر الجبهة الثورية المتحدة المتمردة على 90 في المائة من المناطق المنتجة للماس في سيراليون، وتستخدم الماس لتمويل عملياتها.
واعتمد القرار 1306 بأغلبية 14 صوتا مقابل لا شيء وامتناع عضو واحد عن التصويت من مالي، وكان في ذلك الوقت أيضا رئيس الجماعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا (إيكوواس) وشعر بأن موقفه لم يؤخذ في الاعتبار في نص القرار.
القرار.
وقد قسم القرار، الذي صدر بموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، إلى جزأين لمعالجة الجزاءات المفروضة على الماس وحظر توريد الأسلحة إلى البلد (ولكن ليس الحكومة) المشار إليها في القرار 1171.
على الماس.
الملاحظات.
وقد غذت تجارة الماس غير المشروعة النزاع في سيراليون، وكان هناك قلق من عبورها إلى البلدان المجاورة، ولا سيما ليبريا. ورحب المجلس بالجهود التي تبذلها صناعة الماس للعمل على وضع نظام أكثر شفافية للاتجار بالماس. وأكد من جديد أن التجارة المشروعة للماس لها أهمية اقتصادية بالنسبة للعديد من البلدان التي لها تأثير إيجابي على الرخاء والاستقرار. ولتحقيق هذه الغاية، لم يكن الهدف من القرار تقويض هذه الصناعة، وفقا لما أعلنه المجلس. وقد قررت الجماعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا إجراء دراسة إقليمية عن الاتجار غير المشروع بالماس.
الأفعال.
وقرر المجلس حظر الاستيراد المباشر أو غير المباشر لجميع أنواع الماس الخام من سيراليون إلى أراضيها لفترة أولية مدتها 18 شهرا. طلب إلى حكومة سيراليون، بمساعدة من المجتمع الدولي والمنظمات الدولية، أن تنشئ فورا نظاما لشهادة المنشأ. استبعد الماس الذي يخضع لسيطرة الحكومة من الحظر. سيجري استعراض التدابير بحلول 15 سبتمبر 2000 وكل ستة أشهر بعد ذلك.
وكان من المقرر أن تقوم اللجنة المنشأة بموجب القرار 1132 بجمع معلومات عن التدابير التي اتخذتها البلدان لتنفيذ حظر استيراد الماس، وانتهاكات التحقيق، وتقديم توصيات بشأن تحسين نظام الجزاءات. وصدرت تعليمات إلى جميع البلدان والمنظمات بالإنفاذ الصارم للتدابير. وطلب إلى اللجنة أيضا أن تتعاون مع اللجان المماثلة المنشأة بموجب القرار 985 (1995) بشأن ليبريا والقرار 864 (1993) بشأن أنغولا. وفي الوقت نفسه، طلب إلى اللجنة أيضا أن تجري جلسة استماع استكشافية في مدينة نيويورك بحلول 31 يوليو 2000 لتقييم دور الماس في الحرب الأهلية في سيراليون.
وأخيرا، رحب المجلس بالجهود التي يبذلها بعض عناصر صناعة الماس لعدم تجارة الماس في مناطق النزاع، وشدد على الحاجة إلى بسط سلطة الحكومة في المناطق التي تنتج الماس من أجل التوصل إلى حل دائم للاستغلال غير القانوني للماس.
فيما يتعلق بحظر توريد الأسلحة.
الملاحظات.
وشدد القرار على أنه من المهم أن تنفذ التدابير المتعلقة بحظر توريد الأسلحة في القرار 1171 تنفيذا فعالا مع امتثال جميع الدول. وقد اعتمدت الجماعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا وقفا اختياريا مفروضا على استيراد الأسلحة الخفيفة وتصديرها وتصنيعها في غرب أفريقيا.
الأفعال.
وجرى تذكير جميع البلدان بالتزاماتها بموجب الحظر، وطلب إليها أن تبلغ لجنة مجلس الأمن بالانتهاكات. وطلب إلى الأمين العام كوفي عنان أن ينشئ فريقا لا يضم أكثر من خمسة أعضاء لمدة أربعة أشهر للتحقيق في انتهاكات التدابير المفروضة بموجب القرار 1171 (كان حظر السفر نافذا أيضا)، وأن يقدم توصيات بشأن فعالية المراقبة الجوية لغرض الكشف عن رحلات جوية يشتبه في أنها تحمل أسلحة وأعتدة ذات صلة بها في انتهاك للقرارات. وطلب منها أيضا التحقيق في الصلات القائمة بين قطاع الماس وتجارة الأسلحة.
واختتم القرار بتوجيه اللجنة إلى تحسين الاتصالات مع الجماعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا، ومنظمة الوحدة الأفريقية، والمنظمات الدولية مثل المنظمة الدولية للشرطة الجنائية (الإنتربول) بهدف التعريف بالنتائج التي توصلت إليها عن طريق وسائط الإعلام المناسبة.
جليل آباد (بالأذرية: Cəlilabad) هي مدينة وعاصمة مقاطعة جلال آباد في أذربيجان. تم تسمية المدينة على "جليل محمد كوليزاده".
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 1307، الذي اعتمد بالإجماع في 13 يوليو 2000، بعد الإشارة إلى القرارات السابقة بشأن كرواتيا، بما فيها القرارات 779 (1992) و 981 (1995) و 1147 (1998) و 1183 (1998) و 1222 (1999) و 1252 (1999) و 1285 (2000)، سمح المجلس لبعثة مراقبي الأمم المتحدة في بريفلاكا بمواصلة رصد عملية نزع السلاح في منطقة شبه جزيرة بريفلاكا في كرواتيا حتى 15 يناير 2001. 
ورحب مجلس الأمن بالحالة التي يسودها الهدوء والاستقرار عموما في شبه جزيرة بريفلاكا، لكنه لا يزال يشعر بالقلق إزاء انتهاكات نظام نزع السلاح والقيود المفروضة على حرية تنقل مراقبي الأمم المتحدة. ورحبت بافتتاح نقاط العبور بين كرواتيا والجبل الأسود لتيسير حركة المرور المدنية والتجارية دون وقوع حوادث أمنية تمثل تدبيرا هاما من تدابير بناء الثقة بين البلدين. ولا يزال هناك قلق إزاء عدم إحراز تقدم نحو التوصل إلى تسوية لمسألة شبه جزيرة بريفلاكا المتنازع عليها وبرنامج لإزالة الألغام.
وجرى حث كل من كرواتيا وجمهورية يوغوسلافيا الاتحادية (صربيا والجبل الأسود) على التنفيذ الكامل لاتفاق بشأن تطبيع علاقاتهما، ووقف انتهاكات نظام نزع السلاح، والحد من التوتر، وضمان حرية التنقل لمراقبي الأمم المتحدة. ولا يزال المجلس يشعر بالقلق إزاء عدم إحراز تقدم في تنفيذ تدابير بناء الثقة. وقد طلب إلى الأمين العام كوفي عنان أن يقدم تقريرا بحلول 15 أكتوبر 2000 عن التوصيات المتعلقة بتدابير بناء الثقة بين الطرفين. وجرى حث الطرفين على الإبلاغ عن التقدم المحرز في مفاوضاتهما الثنائية مرتين في الشهر على الأقل.
وأخيرا، طلب إلى قوة تحقيق الاستقرار، المأذون بها في القرار 1088 (1996)، والتي مددت بموجب القرار 1305 (2000)، أن تتعاون مع برنامج الأمم المتحدة لدعم السلام في الأمم المتحدة.
أنشئت بعثة المراقبين التابعة للأمم المتحدة في بريفلاكا في 15 يناير 1996 في قرار مجلس الأمن 1038 بوصفها بعثة لحفظ السلام لرصد نزع سلاح شبه جزيرة بريفلاكا المتنازع عليها عن طريق تسيير دوريات راجلة ومركبات يومية على جانبي الحدود بين كرواتيا وجمهورية يوغوسلافيا الاتحادية (وعلى وجه التحديد وحدة الجبل الأسود الاتحادية التابعة لها).
والبلدان التي قدمت الدعم لهذه البعثة هي فنلندا ، والأرجنتين ، وبلجيكا ، وإندونيسيا ، والدانمرك ، وكينيا ، وبولندا ، والبرتغال ، والسويد ، والنرويج ، وأيرلندا ، ونيوزيلندا ، والولايات المتحدة الأمريكية.
تم حلها في 15 ديسمبر 2002 ، وهو التاريخ الذي حدده مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة.
إن قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1308 ، الذي اتخذ بالإجماع في 17 يوليو 2000 ، هو أول قرار لمعالجة أثر فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز في جميع أنحاء العالم. وطلب مجلس الأمن إلى البلدان أن تنظر في إجراء اختبارات طوعية لفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز وتقديم المشورة للقوات المنتشرة في عمليات حفظ السلام.
وبعد تبني القرار الذي ترعاه الولايات المتحدة بالإجماع، شكر السفير الأمريكي ريتشارد هولبروك أعضاء مجلس الأمن على «قرار غير مسبوق بشأن قضية صحية-هو الأول في تاريخ مجلس الأمن.»
القرار.
الملاحظات.
وأعرب مجلس الأمن عن قلقه إزاء وباء فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز في جميع أنحاء العالم، وبخاصة شدة الأزمة في أفريقيا. وأضاف أن الجمعية العامة للأمم المتحدة والمجلس الاقتصادي والاجتماعي التابع للأمم المتحدة لهما دور هام وأن هناك حاجة إلى بذل جهود منسقة لمعالجة هذه الأمراض. فانتشار فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز له تأثير كبير على المجتمع، ويتفاقم بسبب العنف، ويمكن أن يؤدي إلى حالة من عدم الاستقرار وحالات الطوارئ إذا لم يتم التصدي له. لذلك، كان من المهم وجود استجابة دولية منسقة.
وأقر المجلس أيضا بالحاجة إلى إدراج الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز وإسداء المشورة بشأنه في بعثات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة. ورحبت بالمؤتمر الدولي الثالث عشر المعني بالإيدز الذي عقد في جنوب أفريقيا، وهو الحدث الأول من نوعه الذي سيعقد في بلد نام. وعلاوة على ذلك، أحاطت علما أيضا بدعوة الأمين العام كوفي عنان إلى خفض معدلات الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز في الفئة العمرية من 15 إلى 24 سنة بنسبة 25 في المائة بحلول عام 2010.
الأفعال.
وأعرب القرار عن قلقه إزاء تأثير فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز على موظفي حفظ السلام الدوليين ودعمهم. أقرت بالجهود التي تبذلها بعض البلدان لمعالجة هذه المسألة من خلال البرامج الوطنية، وشجعت البلدان التي لم تتعاون بعد مع المجتمع الدولي وبرنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز على القيام بذلك لوضع استراتيجيات طويلة الأجل للتصدي لانتشار الأمراض. وطلب إلى الأمين العام أن يتخذ مزيدا من الخطوات في مجال تدريب حفظة السلام للوقاية من الأمراض.
وشجع البرنامج المشترك على تعزيز التعاون مع الدول الأعضاء. واختتم المجلس بالإعراب عن اهتمامه بإحراز تقدم بشأن مسألة الحصول على العلاج والرعاية والوقاية عن طريق إجراء مناقشات مع البلدان، وهيئات الأمم المتحدة، والمنظمات الدولية، والصناعة.
الأفراد.
رئيس أركان ريتشارد هولبروك، راندولف بوست إددي كان المحرر الرئيسي والمفاوض الأمريكي للقرار.
ريتشارد سافج (وُلد في 2 ديسمبر 1960) هو موسيقي إنجليزي، وهو معروف بدوره كعازف غيتار البيس وأحد الأعضاء المؤسسين لفرقة الروك الإنجليزية ديف ليبارد. سافج والمغني الرئيس جو إليوت هما العضوان الوحيدان الأصليان الباقيان من الفرقة. الاثنان، بالإضافة لعازف الطبول، ريك ألين، هم أعضاء الفرقة الوحيدون الذين ظهروا في كل ألبومات الفرقة.
سيرة.
ولد ريتشارد سافج في شفيلد، جنوب يوركشير، إنجلترا. درس سافج في مدرسة تابتون الثانوية بشفيلد. تعلم سافج عزف الإيتار في صغره مع أخيه الأكبر، حيث كانا يعزف أغانٍ منها "ماغي ماي" لرود ستيوارت و"أميريكان باي" لدون مكلين. كان سافج أيضاً يطمح بأن يكون لاعب كرة قدم محترف مع شيفيلد يونايتد، بالرغم من إخلاصه للخصم شيفيلد وينزداي. في النهاية، اختار سافج مجال الموسيقى وشكل فرقة مع بعض زملائه في المدرسة: توني كيننغ وبيت ويليس. تحت عنوان أتوميك ماس، قاموا بعزف أغانٍ لكوين، وسليد، وديب بيربل، وجيمي هندريكس، بالإضافة إلى تقليد بعض الأغاني المشهورة آنذاك.
في وقت لاحق، قرر أعضاء الفرقة على ترك عزف الإيتار لويليس، بينما تولى سافج دور عازف غيتار البيس. قام أعضاء الفرقة بتجربة صديق ويليس، جو إليوت، لدور المغني. ضمت الفرقة لاحقاً عازف الإيتار ستيف كلارك، وتغير اسم الفرقة لديف ليبارد.
أصيب سافج بشلل الوجه النصفي عام 1994، مما أضعف عضلات وجهه وجعلها مشلولة جزئياً. تعافى سافج من الشلل، لكن أثاره لاتزال ظاهرة، بالأخص عند شعوره بالإجهاد.
من مقابلته مع غوردن شيرر على DefLeppard.com:
حياة شخصية.
سافج متزوج من بيج هانون، والتي أنجب منها ثلاثة أطفال (أحدهم من علاقته السابقة ببيج): جوردان، وتايلر، وسكوت.
آلات.
يستعمل سافج حالياً غيتارات بيس خاصة من صناعة جاكسون بعد أن كان يستعمل غيتارات بيس واشبرن XB920 (4 أوتار) وXB925 (5 أوتار) منذ 1999-2009. كان سافج يستعمل سابقاً غيتارات بيس هيمر ذات الأربعة والخمسة أوتار لأكثر من 17 عاماً بدءاً بنموذجها "بليتز" المستوحى من غيبسون إكسبلورر لألبومي "هاي 'ن' دراي" و"بايرومانيا" لفترة 1982-1985، بالإضافة لنموذج هيمر الحديث من إكسبلورر، "سكاراب" والذي استعمل منه اللون الأبيض أثناء جلسات تسجيل وجولة "هستيريا" (بالرغم من استعمال سافج ل"بليتز" الأسود اللون بضبط C#ADG لأغنية ديف ليبارد الناجحة "بور سام شغر أون مي" والذي يظهر في الفيديو/الدي في دي المباشر ""، ونموذج "سكاراب" أسود برأس غيتار مقلوب في فيديو "روكيت" وأداء الفرقة في جوائز إم تي في الأغاني المصورة عام 1989) لفترة 1985-1989. مع إصدار "أدرينالايز"، استعمل سافج مجموعة من نماذج تشابارال ماكس ذات الخمسة أوتار بعدة ألوان بما فيها "الغرانيت" الأبيض والأسود، وثانٍ بغلاف ألبوم "أدرينالايز" على الإيتار، وآخر مصبوغ بالأسود لفترة 1990-1999. غير سافج استعماله لغيتارات بيس واشبرن أثناء حملة الترويج لألبوم "يوفوريا" عام 1999، وأعطته واشبرن نموذج ناتشرال فليم XB925 عام 1999، والذي صار أداته الأساسية منذ حينها. مع ذلك، فإن غيتار البيس الأشهر له هو XB925 المطبوع عليه علم الاتحاد، متبوعاً بXB925 المطبوع عليه صليب القديس جرجس، مع عودة الطباعتين على غيتارات بيس جاكسون الجديدة منذ 2009. حصل سافج على غيتاري بيس اثنين آخرين من جاكسون: أحدهما برسم علم الاتحاد رمادي اللون، والآخر بطبعة ألوان شيفيلد وينزداي مع شعار الفريق، حيث استعمل الغيتارين في جولة ميرور بول عام 2011. لم يقم سافج باستعمال أصابعه لعزف البيس، حيث اعتمد بالكامل على ريشة عزف. في مقابلته مع مجلة "بيس غيتار"، قال سافج: "عزفي بأصابعي فظيع جداً، ودائماً ما أستعمل الريشة للعزف. أحب أن يكون لدي تناسق في الصوت في أي مكان على لوحة الأصابع. اكتشفت أني عند عزفي بأصابعي، تكون بعض العلامات الموسيقية قوية جداً، بينما يكون بعضها الآخر ضعيفاً جداً. ذلك سيكون كابوساً للمهندس الصوتي بمجرد كبس الأصوات ليتأكد من وجود توازن مناسب عن العزف على المسرح".
ديث ميتال الفني (تُعرف أيضاً بـ  ديث ميتال التدريجي) عبارة عن سلسلة فرعية موسيقيةلديث ميتال بدأت وتطورت في أوائل التسعينات إلى منتصف التسعينيات، مع التركيز بشكل خاص على المهارات الصعبة والمطلوبة والأدوات الصوتية المعقدة.
نيل هي فرقة ديث ميتال أمريكية من غرينفيل، كارولاينا الجنوبية،الولايات المتحدة، تشكلت في عام 1993. موسيقاهم وكلماتهم مستوحاة من الغموضية والتاريخ والدين والفن القديم في مصر والشرق الأدنى، بالإضافة إلى أعمال هوارد فيليبس لافكرافت.
نيل كيرنون هو موسيقي إنجليزي، منتج قياسي، ودامج صوتيات ومهندس صوتي من لندن، إنجلترا. وهو حائز على جائزة غرامي، وعمل على أكثر من 100 سجل من الذهب والبلاتين.
خندرق أو عنبكوته ذئبية (الاسم العلمي Lycosa)، جنس عناكب قانصة مفترسة من فصيلة الخندرقيات. أنواعه نحو 400 اعطانها جميع البلاد المعتدلة الحرارة. تتميز باجسامها الربعة المتوسطة القد وبجرامزها النشطية الرباعية الأزواج.
المسحقة ، هي جهاز ميكانيكي تُستخدم لطحن العديد من أنواع المواد المختلفة. على سبيل المثال، يتم استخدام المسحقة في تحطيم الفحم من أجل الاحتراق في أفران توليد البخار لمحطات توليد الطاقة من الوقود الأحفوري.
مصطفى الحمداوي من الروائيين المغاربة ولد عام 1969 بمدينة دريوش في المغرب، حائز على عدة جوائز أدبية أبرزها جائزة كتارا للرواية العربية عام 2016 في فئة الروايات غير المنشورة عن روايته ظل الأميرة.
سيرة حياته.
تابع دراسته الابتدائية إلى حدود الخامسة ابتدائي، وتوقف عن الدراسة لظروف خاصة، ولكنه واصل التعلم من خلال المواظبة على قراءة كل أنواع الكتب الأدبية والفكرية والسياسية، بالإضافة إلى الجرائد والمجلات. بدأ الكتابة وهو في سن مبكرة، ونشر أولى محاولاته الشعرية والقصصية في جريدة الميثاق الوطني وجريدة الاتحاد الاشتراكي. اشتغل في عدة مهن غير رسمية، وفي شهر ديسمبر من سنة 1995هاجر إلى هولندا، التي يقيم فيها حتى هذه اللحظة حيث يقيم في مدينة أوترخت. اشتغل في هولندا في عدد من المجالات قبل أن يستقر به المطاف كعامل في مركز لتوزيع السلع، بعد ذلك تعرض لحادث سير وضعه في حالة تقاعد مبكر. بدءً من سنة 2009 تفرغ تمامًا للكتابة والقراءة.
أحبيني هي أغنية من قبل الفنان الكندي جاستن بيبر. تم إصدار الأغنية علي آي تيونز كأول أغنية ترويجية له في أسطوانتة المطولة الأولى ماي ورلد.
كمال بوغانم (ولد في 16 مارس 1979) لاعب كرة قدم مغربي-فرنسي.
كمال أنيس لاعب كرة قدم مغربي. وعادة ما يلعب كلاعب خط الوسط.
حصار تونينغ هو اسم لمعركتين حدثتا أثناء حرب الشمال العظمى لحصن تونينغ في منطقة هولشتاين-غوتورب - حليفة الإمبراطورية السويدية. في المرة الأولى، أُجبرت الدنمارك-النرويج على فك الحصار في 1700، ولكن جمعت قوة من ائتلاف مضاد للسويد وحاصرت المدينة في 1713–1714 ونجحت في السيطرة عليها.
داشكسن (بالأذرية: Daşkəsən) هي مدينة وعاصمة مقاطعة داشكسن في أذربيجان. وويبلغ عدد سكانها 10 ألاف و 801 نسمة. تتكون المقاطعة من مدينة داشكسن وقرية ألونتيداغ (Alunitdağ).
فضولي (بالأذرية: Füzuli),  هي مدينة وعاصمة مقاطعة فضولي في أذربيجان. احتلت القوات الأرمينية المدينة في 23 أغسطس من عام 1993 خلال حرب مرتفعات قرة باغ ومنذ ذلك الحين وهي تدار جزءًا من هادروت في جمهورية مرتفعات قرة باغ.
في 17 أكتوبر عام 2020 أثناء حرب مرتفعات قرة باغ 2020 أعلنت أذربيجان السيطرة على مدينة فضولي نتيجة للعمليات العسكرية التي قامت بها القوات المسلحة الأذربيجانية. كما أعلن الرئيس الأذربيجاني إلهام علييف بأن قوات جيشه استعادت السيطرة على مدينة فضولي، إضافة إلى سبعة قرى في محيطها في إقليم قره باغ.
غدابيغ (بالأذرية: Gədəbəy)،   هي مدينة وعاصمة مقاطعة غدابيغ في أذربيجان.
غورانبوي (بالأذرية: Goranboy) هي مقاطعة في أذربيجان. خلال الحقبة السوفيتية كانت المنطقة معروفة بمنتجع نفتالان للعلاج الزيتي، لكن بالتقسيم الإداري فإن نافتالان تعتبر مدينة مستقلة. نافتالان عادت للعمل مرة أخرى بعد عدة سنوات من التوقف بعدما امتلأت المنتجعات من اللاجئين من حرب مرتفعات قرة باغ. في أعقاب القتال خلال 1991-1992 فإن هناك منطقة شريطية صغيرة في جنوب المقاطعة يتم التحكم بها من قبل قوات الأرمن في مرتفعات قرة باغ . النصف الجنوبي من المقاطعة تطالب بها جمهورية مرتفعات قرة باغ المنفصلة لتصبح ضمن مقاطعة شاهوميان.
غورانبوي (بالأذرية: Goranboy) هي مدينة وعاصمة مقاطعة غورانبوي في أذربيجان. وهي المركز البلدي لعدة قرى.
علبة مجوهرات المغيرة هي علبة عاجية منقوشة من قطعة واحدة لناب خارجي لحيوان الفيل، صنعت في الأندلس في 968. عثر عليها في مدينة الزهراء الأميرية، وتشكل اليوم إحدى أهم القطع الفنية للفن الإسلامي الأموي من خلال تفاصيلها شديدة الدقة. توجد حاليا في قسم الفن الإسلامي لمتحف اللوفر في باريس.
التاريخ والأهمية.
تم إهداء هذه العلبة إلى المغيرة، آخر أبناء الخليفة عبد الرحمن الناصر لدين الله وأخ الخليفة الحاكم أنذاك الحكم المستنصر بالله، وذلك من قبل مجموعة الفتيان، وهم الضباط الأشراف في الدولة الأموية في الأندلس، وكان حينها قد بلغ الثامنة عشر من عمره. تحمل العلبة رسالة تدعو إلى « استلام وقطف » السلطة، وهو ما تمثله النقوشات والزخارف الموجودة عليها، وكانت تلك غاية المجموعة التي أهدتها له.
عام 968، وبما أن الخليفة الحاكم، الحكم المستنصر بالله وهو الأخ البكر للمغيرة، أصبح متقدماً في السن ومريضاً، كما أنه لم يكن لديه إلا ابناً يبلغ من العمر أربع سنوات حيث لم يكن باستطاعته أن يخلفه، وحده المغيرة كان في سن الرشد وكان يملك المؤهلات التي تخوله استلام الحكم. عند وفاة الحكم المستنصر بالله، بعد سبع سنوات في 976، تم تعيين هشام المؤيد بالله وهو في الحادية عشرة من عمره، خليفة بفضل تدخل والدته صبح البشكنجية والوزير المفضل لديها، المنصور بن أبي عامر (الذي استولى على الحكم) بعد أن تم اغتيال المغيرة وحلفائه.
الوصف.
تم زخرفة هذه العلبة بدقة شديدة وإتقان كبير، حيث يبلغ عمق الزخارف 1.5 سم بينما يبلغ سُمك العلبة 1.8 سم. يتكون بدن العلبة من أربعة ميداليات متعددة الفصوص تحتوي على مشاهد تصويرية وحيوانية وزخارف نباتية مختلفة. في أسفل الغطاء توجد كتابات عربية بالخط الكوفي، ذكر فيها اسم المغيرة، آخر أبناء الخليفة عبد الرحمن الناصر لدين الله. 
غالبا ما نظمت المشاهد بشكل متناظر:
انتخابية ساكسونيا ويُشار إليها أحيانًا باسم ساكسونيا العليا كانت دولة من الإمبراطورية الرومانية المقدسة أُسست عندما حول الإمبراطور كارل الرابع دوقية ساكس-فيتنبرغ التي يحكمها آل أسكينيا إلى إمارة انتخابية بموجب المرسوم الذهبي.
نيو ستار برنامج تلفزيوني فلسطيني للهواة على شاشة ميكس وهي محطة فضائية وتنقل عبر تردد 10892 H على قمر النايل سات. برنامج «نيو ستار» من إنتاج إف كونّكشون ومدير البرنامج الفنان أمير حمام، ويهدف البرنامج إلى إعطاء المواهب الفلسطينية الصاعدة فرصة للبروز. يحق الاشتراك في البرنامج فلسطينيو الضفة الغربية وقطاع غزة والعرب الإسرائيليون، خصوصا أن هؤلاء وعلى الأخص فلسطينيو الداخل أو عرب 48 تمنعهم الظروف السياسية والجغرافية من الاشتراك في المسابقات العربية للهواة. ووصف أمير حمام، مدير البرنامج، بأن «نيو ستار» بأنه «أضخم حدث فني فلسطيني»، مفاخرا بأنه «أعاد اللحمة للشعب الفلسطيني وأثبت أن فلسطينيي 48 هم جزء أصيل من الشعب العربي الفلسطيني».
البرنامج أطلق في موسم 2009 - 2010 وهو مقتبس من سلسلة سوبرستار وأيدول الشهيرة عالميا، اشترك فيه هواة من فلسطين ومن عرب إسرائيل.
ومن الجدير بالذكر أن البرنامج الفلسطيني «نيو ستار» أفرز العديد من الهواة المتسابقين الذين ظهروا في مواسم لاحقة عبر برامج هواة عربية أساسية مثل أراب أيدول وسوبرستار وأحرزوا ألقابا عالية ومنهم محمد عساف ويعقوب شاهين اللذين فازا لاحقا بلقب أراب أيدول ومن المشاركين لاحقا في برامج عربية مماثلة سعيد طربيه وهيثم خلايلي ومنال موسى.
الموسم الأول.
في الموسم الأول عام 2009 - 2010، كانت لجنة التحكيم كانت مكوّنة من البروفيسور غاوي غاوي والممثل والمخرج محمد بكري والمغنية أمل مرقص ومن تقديم فادي زغايرة وإيمان بسيوني والإشراف الموسيقي للمايسترو حسام حايك وقام بتدريب المتسابقين غسان حرب.
فاز باللقب في الموسم الأول الفلسطيني سعيد طربيه وهو من بلدة سخنين والمتسابقين محمد الأسدي ومنال موسى حلا في التوب 3 كما برز أيضا هيثم خلايلي وعدنان خطيب 
الموسم الثاني.
عرض موسم ثاني للبرنامج عام 2011 وكانت لجنة التحكيم مكوّنة من البروفيسور غاوي غاوي والموسيقي حبيب شحادة والفنانة نسرين فاعور ومن تقديم محمد الاسدي وسماهر سعيد. وفاز باللقب المتسابق ماندو جريس وهو من فسوطة وبرز أيضا في النهائيات وجدي الشاعر من بيت جن وجورج ثلجية من بيت لحم. بالإضافة إلى محمد عساف الذي لم يخالفه الحظ في النهائي.
الموسم الثالث.
وفي الموسم الثالث عام 2012 كانت لجنة التحكيم مكونة من البروفيسور غاوي غاوي والملحن الفنان حبيب شحادة ومغنية الأوبرا الفنانة إناس مصالحة، والمقدّمان إيمان بسيوني وأحمد أبو أعليا. وفاز باللقب يعقوب شاهين من بيت لحم وبرز المتسابقان محمد بدران من جت المثلث ومحمد الخطيب من الفريدس في التوب 3 كما برز نان خوري، ومعاذ رزوق، ومحمد زميرو.
بعد أسبوعين من هجمات 11 أيلول/سبتمبر 2001 حاول مكتب التحقيقات الفيدرالي ربط اتصالات مع أعضاء في تنظيم القاعدة وذلك بهدف التفاوض على المخطوفين. بعد الحادثة نُشرت عشرات الفيديوهات بالصوت والصورة كما أُجريت مجموعة من المقابلات مع كبار أعضاء تنظيم القاعدة الذين أكدوا فيها مسؤولية التنظيم عن هجمات 11 أيلول/سبتمبر. ويُعتقد بشكل خاص أن أسامة بن لادن جنبا إلى جنب مع خالد شيخ محمد ثم محمد عاطف هم الذين تآمروا على تنفيذ الهجمات بعد اجتماع عقدوة معاً عام 1999، كما يُعتقد أيضا أن خالد شيخ محمد هو الذي خطط للهجمات في حين جهَّزَ عاطف الخطط لاحتجاز رهائن واختطاف آخرين.
تحديد هوية الخاطفين.
عملية التحقيقات المكثفة التي قادها مكتب التحقيقات الفدرالي خلال هذه الهجمات أُطلق عليها اسم "بينتبوم" . في الحقيقة تمكن مكتب التحقيقات من تحديد التسعة عشر مختطفاً للطائرات في غضون أيام خاصة وأن المهاجمين لم يبذلوا الجهد الكبير في إخفاء أسمائهم خلال الرحلة أو حتى بطاقات الائتمان وغيرها من السجلات التي احتُفظ فيها باسمهم الحقيقي. فمن خلال فحص بيانات الرحلة ومقارنتها مع معلومات أخرى مثل القوائم التي احتفظ بها موظفي الجمارك تمكن المكتب من العثور على أسماء الخاطفين التسعة عشر بسرعة.
ساعد أيضا الركاب وأفراد الطاقم على متن الرحلات المخطوفة في العثور بسرعة على هوية المختطفين وذلك من خلال تقديم معلومات مهمة عن الخاطفين أثناء عملية الخطف. وكانت اثنين من المضيفات على مثن رحلة الخطوط الجوية الأمريكية رقم 11 وهن بيتي أونغ ومادلين إيمي سويني قد اتصلتا بموظفي شركات الطيران على الأرض وقدَّما لهم معلومات مهمة عن أعداد المختطِفين وأوصافهم وبالتحديد محمد عطا باعتباره واحدا من الخاطفين. أما المضيفات على مثن الخطوط الجوية المتحدة الرحلة 175 فقد ذكروا أن الطائرة أصابها عطل ميكانيكي قبل أن يُؤكدوا في وقت لاحق على أن الخاطفين قد قتلوا الطاقم، في حين أن المضيفات على مثن الخطوط الجوية الأمريكية الرحلة 77 ذكروا تفاصيل غاية في الأهمية عن طريقة الاختطاف وكيف تمَّت العملية. وكان الناجون قد تمكنوا من التعرف على اثنين من الخاطفين وهما هاني حنجور وماجد موقد. هذا وتجدر الإشارة إلى أنه خلال اختطاف الخطوط الجوية المتحدة الرحلة 93 بلَّغ أحد ربان الطائرة المسؤولين أن المُختطِفين من جنسيات غالبيتها عربية.
عثرت السلطات فيما بعد على أمتعة محمد عطا الذي كان على مثن رحلة الخطوط الجوية الأمريكية رقم 11. وجدت السلطات المعنية بالأمر خلال التفتيش في حقيبته رسالة مكتوبة بخط اليد باللغة العربية، كما عُثر على رسالة أخرى مكتوبة بخط اليد أيضا تم العثور عليها في موقع تحطم رحلة الخطوط الجوية المتحدة 93 بالقرب من شانكسفيل بولاية بنسلفانيا، وأخرى ثالثة في سيارة حزمي. بعد تحليل أمتعة محمد عطا وتدقيقها ودراستها وجد مكتب التحقيقات الفدرالي أدلة هامة حول الخاطفين وخططهم، حيث ضمَّت أمتعة عطا أشرطة فيديو تعليمية لكيفية قيادة الطائرات الكبيرة؛ كما وجدت أشرطة أخرى تتحدث عن معدل استهلاك الطائرة للوقود وعن خطط الطيران جنبا إلى جنب مع نسخة من القرآن الكريم. هذا وتجدر الإشارة إلى أن مملوكات عطا هي من كشفت هوية المختطفين التسعة عشر؛ خاصة أن عطا كان يحتفظ بوصية أخيرة له ذكر فيها مجموعة من أصدقائه الذين شاركوا معه في العملية. بالإضافة إلى احتفاظه _لسبب من الأسباب_ بجواز سفر عبد العزيز العمري.
مختلف الأدلة التي حصل عليها مكتب التحقيقات عُثر عليها في مركبة تُركت في المطار؛ واحتوت المركبة على أمتعة لم يأخدها معهم الخاطفون خلال عمليات الاستيلاء على الرحلات الجوية. عثر المكتب أيضا على سيارة أجَّرها المختطفون وتركوها في مطار لوجان الدولي وعند تفتيشها تم العثور على دلائل طيران مكتوبة باللغة العربية بالإضافة إلى وثائق تُؤكد على دراستهم للطيران في مدراس خاصة بالطيران في فلوريدا. تمكن المحققون أيضا من الوصول لعنوان كل من محمد عطا ومروان الشحي في هامبورغ بألمانيا، في داخل السيارة أيضا وجدت السلطات رسالة مكتوبة من قبل محمد عطا وخرائط تُبين موقع واشنطن العاصمة ومدينة نيويورك ثم أربع رسومات تفصيلية لزمرة قيادة طائرة من طراز بوينغ 757 بالإضافة إلى سكاكين وصفحة الملاحظات ثم دليل هواتف.
في مدينة نيويورك، عَثر أحد المارة على جواز سفر وتبين فيما بعد أنه يعود لسطام السقامي الذي كان له دور كبير في استهداف الأبراج. كما عُثر على جوازات سفر اثنين من الخاطفين في الرحلة 93.
في 27 سبتمبر عام 2001 أصدر مكتب التحقيقات الفدرالي قائمة تضم صور الخاطفين التسعة عشر وطالب كل دول العالم بالتعاون مع المكتب من أجل الوصول لهم؛ كما ضمَّت القائمة معلومات تفصيلية حول جنسيات المطلوبين للعدالة ومعظم أسمائهم المستعارة وما إلى ذلك من المعلومات الضرورية.
تحديد المسؤولية.
مرَّت أشهر عديدة بعد أحداث 11 سبتمبر الدامية ولم يتبنى أي تنظيم أو جماعة مسؤوليته عن الهجمات وبالتالي فإن تحديد المسؤولية انخفضت إلى حد ما؛ حيث ألقى الكل باللوم على الخاطفين الذين قُتلوا خلال العملية خاصة أن كل واحدٍ فيهم تقريبا ترك رسالة طالب فيها بشيء ما وحمَّل نفسه المسؤولية المباشرة دون الإشارة لأي تنظيم كما أن الرسائل التي تُركت وضَّحت دوافع الهجوم وأسبابه وبالرغم من كل هذا فوسائل الإعلام التي غطَّت الخبر بدأت بسرعة تكشف خيوط القضية وتتكهن بأن زعيم تنظيم القاعدة بن لادن كان وراء كل هذه الهجمات. هذا وتجدر الإشارة إلى أنه يوم وقوع الهجمات كانت وكالة الأمن القومي الأمريكية قد اعترضت الاتصالات التي أجراها أو أُجريت مع بن لادن، ونفس الأمر فعلته وكالة المخابرات الألمانية. وقد ساعد تعرض الاتصالات هذا في تسريع الحصول على لائحة _أو قائمة_ المشتبه بهم.
تمكنت السلطات في الولايات المتحدة وبريطانيا أيضا من الحصول على كل الرسائل الإلكترونية وقراءتها بما في ذلك المحادثات الهاتفية والتحويلات الإلكترونية المصرفية التي أشارت إلى أن محمد عاطف كان نائب بن لادن وكان شخصية رئيسية في التخطيط لهجمات الحادي عشر من سبتمبر؛ كما كشفت الرسائل والمحادثات التي حُصل عليها أن بن لادن كان في باكستان قبل أيام من تاريخ حدوث الهجمة. 
في تلك المحادثات التي جرت بين أعضاء من تنيظم القاعدة؛ كان يتم الإشارة إلى الهجمة باعتبارها "حادثا من شأنه أن يُغير كل شيء في أمريكا" كما تم مناقشة التداعيات المحتملة. وفي آخر محادثة حصلت عليها وكالات المخابرات؛ تحدث بن لادن مع شخصية في أفغانستان وتناقش معه/معها "آثار العملية المقبلة على البلاد." جذير بالذكر أيضا أن كل هذه الأحاديث لم تُذكر على وجه التحديد في مركز التجارة العالمي أو البنتاغون.
تمكن المحققون بسرعة من ربط الرجال التسعة عشر مختطفي الطائرات بتنظيم القاعدة المصنَّف في الكثير من الدول كتنظيم إرهابي، ومن خلال الوصول للمواد والملفات التي جمعتها وكالة الاستخبارات ذكرت صحيفة نيويورك تايمز في اليوم الموالي لتاريخ الهجوم: أمَّا وكلاء مكتب التحقيقات الفدرالي في ولاية فلوريدا فقد صرَّحوا: في حين ذكرت واشنطن بوست في وقت لاحق أنه 
استنادا إلى الأدلة فإن السلطات في الولايات المتحدة تأكدت بسرعة من أن أسامة بن لادن رئيس تنظيم القاعدة كان وحده المسؤول عن الهجمات لذلك فقد تم استبعاد غيره من المشتبه بهم؛ هذا الاستنتاج هو ذاته الذي توصلت له حكومة المملكة المتحدة بالاعتماد على الوثائق التي حصل عليها جواسيسها. وبالرغم من كل هذا فبن لادن نفسه كان قد نفى كل هذه "الاتهامات" وأكد في كثير من المرَّات ألا علاقة تجمعه بالمهاجمين وبعد مضي الوقت اعترف أنه فعلا كان قائدها.
تنظيم القاعدة.
وضعت فرق الاستخبارات الأمريكية "قائمة صغيرة" تضم كل المجموعات المشتبه فيها والتي لها كل القدرة على القيام بمثل هذه الأعمال بالإضافة إلى الدوافع التي ستجعلها تُقْدِمُ على مثل هذه الخطوة. بشكل عام تمكنت المخابرات من تحديد اثنين من الركاب على أنهما ينتميان لتنظيم القاعدة وهما خالد المحضار ونواف الحازمي. في البداية وصلت المخابرات وفرق البحث إلى فكرة مبدئية تؤكد على أن جميع منفذي العملية من أصول عربية أو حتى أفغانية، وعلاوة على ذلك فقد استنتجت المخابرات من خلال حجم الدمار الهائل وطريقة التخطيط لكل هذا أن المشتبه الأول به هو تنظيم القاعدة وذلك لأن تكتيك هذا الهجوم شابه إلى حد كبير هجمات سابقة أبرزها تفجير سفارات الولايات المتحدة 1998 والتي راح ضحيتها أكثر من 200 شخص ثم تبين في نهاية المطاف أن القاعدة كانت وراء الهجمة.
تفجير مركز التجارة العالمي عام 1993.
تم تفجير مركز التجارة العالمي (26 فبراير 1993) من خلال سيارة مفخخة فُجرت من قبل "متشدد" إسلامي عربي؛ حيث قام بعملية التفجير في موقف سيارات متعدد الطوابق وذلك تحت البرج الأول مباشرة من مركز التجارة العالمي في مدينة نيويورك. اعتُمد خلال عملية التفجير على من اليوريا ونترات من الزيت والوقود ثم جهاز تحكم عن بعد. تسبب الحادث في مقتل ستة أشخاص وجرح أكثر من ألف آخرين؛ وقد كان المقصود هو تدمير البرج الشمالي الأمر الذي أدى إلى انهيار التوأم معا.
الهجوم كان مخططا له من قبل مجموعة من المتآمرين بما في ذلك رمزي يوسف، عمر عبد الرحمن، السيد نصير، محمود أبو حليمة، محمد سلامة، نضال عياد، أحمد عجاج وعبد الرحمن ياسين، وهناك شكوك في أن المجموعة الصغيرة تلقت تمويلا من القاعدة خاصة من قبل خالد شيخ محمد ويوسف اللذان سيكونان من بعد المخططان لهجمات 11 أيلول/ سبتمبر وذلك باعترافهما في وقت لاحق.
يعقوب آغا ، أو ، أو "أبو يوسف يعقوب التركي" والد الإخوة بربروس: عروج بربروس و خير الدين بربروس باشا. وهو عثماني من أصل ألباني وقد أسلم في القرن 15.
أصله.
أصل يعقوب آغا من مدينة "ينيجا" الواقعة على نهر "فاردار"، والتي أُعطيت لليونان عام 1912م وأصبح اسمها حالياً مدينة "يانيتسا" الواقعة بشمال اليونان ضمن مقاطعة بيلا، التابعة لإقليم مقدونيا الوسطى.
بداية حياته.
كان يعقوب آغا أحد فرسان السباهية، الذين كانوا جنوداً فرساناً عثمانيين يقيمون في مزارع بالأراضي التي فتحوها. وفي أحد المصادر أن والده هو الذي كان أحد فرسان السباهية وليس يعقوب آغا.
شارك يعقوب في الفتح العثماني لجزيرة ليسبوس الواقعة على بحر ايجة والتي انتزعها العثمانيون في عهد السلطان محمد الفاتح من جمهورية جنوة عام 1462م. كوفئ يعقوب عقب هذا الفتح بمنحه إقطاعية بقرية "بونوفا" (Bonova) الواقعة بالجزيرة وتم تعيينه بمنصب آغا القرية، أي رئيسها، وهو لقب مدني وعسكري كان مستعملا في عهد الدولة العثمانية.
زواجه.
تزوج يعقوب في جزيرة ليسبوس من "كاترينا"، أرملة قسيس أرثوذكسي، وكانت امرأة مسيحية يونانية محلية من قرية ميتيليني الواقعة بجزيرة لسبوس.
أولاده.
رُزق يعقوب من "كاترينا" بإبنتان وأربعة أولاد. لا يُعلم الكثير عن بناته الإثنتين، أما أولاده الأربعة فكانوا:
عمله.
اشتغل يعقوب بصناعة الخزف وأصبح خزّافاً وترسخ في تلك الصناعة، فقام بشراء قارب تجاري ليبيع منتجاته خارج جزيرة لسبوس، وقام أبناؤه الأربعة بمساعدة والدهم في ذلك العمل العائلي:
شاهد عيان (Øyevitne) هو مسلسل تلفزيوني درامي نرويجي صدر عام 2014، من كتابة وإخراج جارل إمسل لارسن. وإنتاج هيئة الإذاعة النرويجية. تدور أحداث المسلسل حول علاقة حب خفية بين شابين مراهقين يهدد كشفها شهاداتهما على جريمة قتل ثلاثية. 
في عام 2016 تم اقتباس المسلسل للنسخة الأمريكية حمل نفس العنوان شاهد عيان أنتج وبث على قناة يو إس إيه نيتورك., وإتش بي أو أوروبا تحت اسم Valea Mută.
فيليب يفبفر (7 ديسمبر 1954 دواي فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب كمدافع.
روبرت دي فريس (5 أبريل 1943 أمستردام هولندا - ) هو لاعب كرة قدم هولندي.
قواع السفانا الأفريقي أو القواع الموزمبيقي هو نوع من الثدييات من جنس الأرانب الحقيقية التي تنتمي لرتبة أرنبيات الشكل. ينتشر على جزء كبير من أفريقيا جنوب الصحراء.
موطنه أفريقيا وهو أصلي في مناطق وموائل مختلفة في أفريقيا بما في ذلك السافانا والساحل، توجد في: الجزائر وبوتسوانا وبوروندي وتشاد وجمهورية الكونغو الديمقراطية وإثيوبيا وغامبيا وغينيا وغينيا بيساو وكينيا وليبيا ومالي وموريتانيا والمغرب وموزمبيق وناميبيا والنيجر ورواندا والسنغال وسيراليون وجنوب أفريقيا والسودان وتنزانيا وتونس وأوغندا وزامبيا. وقد أدرج الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة (IUCN) وضع المحافظة عليه على أنه «أقل قلق».
الوصف.
قواع السفانا الأفريقي متوسط الحجم ويتراوح وزنه بين 1.5 إلى 3 كلغ، في المتوسط حوالي 2 كلغ. الجسم ملون أكثر مقارنة مع الرأس، الظهر رمادي-بني، الصدر والجانبين والساقين بني محمر والبطن أبيض. هذه الأرانب في المرتفعات هي ذات لون أغمق وأحمر من سهوب الأراضي المنخفضة. طرف آذانها أسود والذيل أسود في الأعلى والأبيض أدناه.
التوزع.
ينتشر قواع السفانا الأفريقي على جزء كبير من أفريقيا جنوب الصحراء. يمتد النطاق من الساحل الأطلسي لأراضي الصحراء الغربية على أجزاء من موريتانيا والسنغال وغامبيا وغينيا ومنطقة الساحل بأكملها إلى إثيوبيا وكينيا في الشرق والجنوب إلى ناميبيا وبوتسوانا وجنوب أفريقيا، وصفت منطقة معزولة في غرب الجزائر في منطقة بني عباس.
يعيش هذا النوع في الجزء الأكبر من توزعه في تجانس مع القواع الصحراوي، ولكنها تتغذى بشكل متجاور مع أرنب الفرشاة والأرنب الحبشي.
السلوك.
قواع السفانا الأفريقي ليلي النشاط وعادة ما يعيش وحده أو في مجموعات صغيرة من اثنين أو ثلاثة حيوانات. مثل جميع الأرانب، يتغذى بشكل رئيسي على الأعشاب والحشائش، حيث يختلف تكوينها تبعا للمنطقة والنباتات المتوفرة. في المناطق التي تتقاطع فيها موائل الأرانب الموزمبيقية والقواع الصحراوي، ينحرف قواع السفانا الأفريقي إلى موائل أكثر عمقًا وحيوية بينما يعيش القواع الصحراوي في المراعي المفتوحة.
البيانات والملاحظات حول تكاثر قواع السفانا الأفريقي شحيحة. تنجب الإناث صغاراً على مدار العام، كما أن حجم الحمل في المتوسط 1.6 صغير (خرنق) لكل حمل، وبمتوسط 8 صغار لكل أنثى سنويًا.
الخطر والحماية.
يصنف هذا النوع على أنه "أقل اهتمام" من قبل الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة (IUCN) بسبب منطقة التوزيع الكبيرة والأعداد الكبيرة من المخزون. التهديد الأكبر لهذا النوع غير معروف كما لا توجد بيانات حالية عن المخزون.
ستيف يانسن (4 نوفمبر 1967 تورونتو كندا - ) هو لاعب كرة قدم كندي يلعب كمدافع.
فيديريكو غارسيا (6 أبريل 1984 سانتا في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني يلعب كمدافع.
ستيفان يندكفيست (18 مارس 1967 السويد - 1 مارس 2020) هو لاعب كرة قدم سويدي لعب في مركز الوسط.
مسيرته الكروية.
لعب ستيفان يندكفيست خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في ستة عشر موسمًا وسجل خلالها 35 هدفًا ضمن 274 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي خمسة مواسم بالدوري.
خاض ستيفان يندكفيست مسيرته مع نادي هالمستاد في موسم 1986 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 80 مباراة سجل خلالها 11 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي نوشاتل زاماكس في موسم 1990–91 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 9 مباريات ولم يسجل أي هدف. لينتقل بعدها إلى نادي غوتبورغ في موسم 1991 في المرة الأولى ليلعب معه سبعة مواسم ثم ما بين عامي 1999 و2000 لمدة موسم واحد، مشاركًا طوالها في 172 مباراة سجل خلالها 22 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي ماذرويل في موسم 1997–98 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 6 مباريات سجل خلالها هدفًا واحدًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي سترومسغودست لكرة القدم ما بين عامي 1998 و1999 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 7 مباريات سجل خلالها هدفًا واحدًا أيضًا.
مارسيل مورو (18 ديسمبر 1936 رانس فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب كلاعب وسط.
جيمي أندرسون (21 سبتمبر 1976 - ) هو لاعب كرة قدم سويدي يلعب كمدافع.
تشارلز نيكولا (5 يونيو 1916 بريست فرنسا - 1 مايو 1984 رين فرنسا) هو لاعب كرة قدم فرنسي سابق كان يلعب كلاعب وسط.
كلود ميشيل (24 أبريل 1971 فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب كلاعب وسط.
جيم كينيدي (31 يناير 1934 المملكة المتحدة - 2 ديسمبر 2003) هو لاعب كرة قدم بريطاني سابق كان يلعب كمدافع.
كارلو باربييري (7 يناير 1922 فونتانيليتشي إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي يلعب كلاعب وسط.
ميشيل جولي (19 أبريل 1949 فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب كمدافع.
أوسكار باور (24 سبتمبر 1956 ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني يلعب كمدافع.
هوغو هانسن (1 أغسطس 1967 فيغا النرويج - ) هو لاعب كرة قدم نرويجي يلعب كمدافع.
فرانسيسكو البرتي (11 فبراير 1924 ميلانو إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي.
بنجامين كليمنت (10 ديسمبر 1966 باريس فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب كمهاجم.
كلاوديو بيليجريني (16 فبراير 1955 روما إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي يلعب كمهاجم.
كين سميث (7 ديسمبر 1927 المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني.
لويجي روسو (9 يناير 1964 إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي يلعب كمدافع.
موريس ماير (1 يناير 1894 - 25 مارس 1971) هو لاعب كرة قدم فرنسي سابق كان يلعب كمدافع.
جيان كوينكا (22 أبريل 1986 بورغوان-جاليو فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب كلاعب وسط.
معركة غوا تشير إلى سلسلة من المواجهات البحرية بين اسطول الإمبراطورية البرتغالية وأساطيل شركة الهند الشرقية الهولندية والتي كانت تحاول حصار واحتلال مدينة غوا الواقعة شرق الهند والخاضعة للسيطرة البرتغالية .
وفي عام 1638 واجهت قوات بقيادة نائب الملك البرتغالي في الهند بيدرو دا سيلفا ولاحقاً أنتونيو تيليس دي مينيسيس اسطولاً هولندياً كبيراً بقيادة الادميرال آدم ويستروولت الذي هزم هزيمة قاسية في هذه المواجهة . في العام التالي 1639 قاد الادميرال الهولندي كورنيليس سيمونز فان دير فييرز غارة اخرى على ميناء غوا .
المصادر.
 Queiroz, Padre Fernão de, Vida do Venerável Irmão Pedro de Basto, Oficina de Miguel Deslandes, Lisboa, 1689, p. 315
 Sousa, Alfredo Botelho de, Subsídios para a História Militar Marítima da Índia, Ministério da Marinha, Lisboa, 1956, Volume IV, p. 64
 Monteiro, Saturnino (2010). Batalhas e Combates da Marinha Portuguesa. Lisbon: Livraria Sá da Costa Editora. ISBN 972-562-323-1.
 Boxer, Charles Ralph, Revista «Ethnos», Instituto Português de Arqueologia, História e Etnografia, Lisboa, 1942, Volume II, p. 33
 Esparteiro, António Marques, Três Séculos no Mar, Ministério da Marinha, Volume IV, 1975, p. 8
السفارة الأمريكية في القدس هي البعثة الدبلوماسية للولايات المتحدة الأمريكية إلى إسرائيل.
تاريخ افتتاح السفارة.
افتتحت السفارة في القدس بتاريخ 14 مايو 2018، حيث تم نقلها من تل أبيب إلى القدس بعد قرار دونالد ترامب في 6 ديسمبر 2017، تزامن الافتتاح مع ذكرى احتفال إسرائيل بذكرى إعادة توحيد القدس (احتلال القدس الشرقية)، حيث تم تحويل مبنى القنصلية الأمريكية في القدس إلى مبنى السفارة الجديد كما أن العاملون في القسم القنصلي تلقوا إشعارًا مسبقًا مفاده أنه اعتبارًا من منتصف شهر مايو 2018 سيتم تغيير وضعهم إلى موظفين في السفارة. مع الاستمرار في توفير خدمات جوازات السفر والتأشيرات لكل من الإسرائيليين والفلسطينيين معا وهذا الموقع مؤقت، ولم يتحدد بعد مكان السفارة الدائم. جاءت هذه الخطوة بعد 23 سنة من صدور تشريع قانون سفارة القدس.
نقل سفارة الولايات المتحدة إلى القدس.
في 23 أكتوبر 1995، أصدر الكونجرس قانونًا يعترف بالقدس عاصمة لإسرائيل وقد حدد القانون مهلة حتى 31 مايو 1999 لتنفيذ هذه الخطوة؛ ومع ذلك وتحت ضغط من الرئيس الأمريكي بيل كلينتون تم تقديم فقرة في صياغة القانون تسمح للرئيس بتأجيل تنفيذ القانون كل ستة أشهر في ظروف "الأمن القومي"، حيث لم يتم التوصل بعد إلى اتفاق بشأن وضع المدينة بين إسرائيل والفلسطينيين. وقد أرجأت كل من إدارة كلينتون وبوش وأوباما هذه الخطوة. في يوليو 1999 حاول مجلس الشيوخ تقديم نسخة معدلة من القانون الذي يتطلب نقل السفارة إلى القدس وخصم 100 مليون دولار من ميزانية وزارة الخارجية الأمريكية إذا فشلت في تنفيذ القانون، وفي مارس 2016 وعد المرشح الجمهوري دونالد ترامب خلال حملة الانتخابات الرئاسية الأمريكية في خطاب استقبل بحفاوة خلال مؤتمر "إيباك" السنوي إنه سينقل السفارة الأميركية من تل أبيب إلى القدس في حال أصبح رئيساً. وقد كرّر ترامب هذا البيان عدة مرات.
في ديسمبر 2016 بدأ فريق من الولايات المتحدة بإجراء اختبارات ميدانية مع ممثلين من وزارة الخارجية ووزارة استيعاب المهاجرين الإسرائيلية حول نقل السفارة إلى فندق "دبلومات" الذي تم اختياره ليكون مقرا للسفارة الأمريكية في القدس، يقع الفندق جنوب شرق القدس وتعمل فيه دائرة الهجرة والاستيعاب الإسرائيلية ويقيم في الفندق دبلوماسيون مهاجرون من كبار السن، معظمهم من الاتحاد السوفيتي السابق، ولا يزال يُقيم فيها حوالي 500 مهاجر متقاعد؛ ولا يمكن إخلائه إلى بعد عام 2020.
قال جون كيرى: وأضاف 
في 14 يناير 2017 قال الرئيس الفلسطيني محمود عباس إنّه إذا مضى الرئيس الأميركي المنتخب دونالد ترامب في خططه لنقل السفارة الأميركية في إسرائيل إلى القدس، فإنّ ذلك سيضر بعملية السلام.
في 18 أبريل 2018 قال الناطق الرسمي باسم الحكومة الأردنية محمد المومني لافتاً إلى أن 
في 6 ديسمبر 2017 ألقى الرئيس الأمريكي دونالد ترامب خطاب القدس الذي أعلن فيه أن الولايات المتحدة تعترف بالقدس عاصمة لدولة إسرائيل وأنه أصدر تعليمات إلى موظفي وزارة الخارجية لبدء الاستعدادات لنقل السفارة الأمريكية في إسرائيل من تل أبيب إلى القدس. في فبراير 2018 أعلنت وزارة الخارجية الإسرائيلية أن السفير سوف ينتقل إلى مجمع القنصلية في القدس يوم 14 مايو 2018، تكريما للذكرى السبعين لاستقلال إسرائيل.
قائمة من الحاضرين حفل السفارة.
في 14 مايو 2018 انتقلت السفارة من تل أبيب إلى حي أرنونا في القدس، وتحديدا في المبنى الذي كان بمثابة القنصلية الأمريكية في المدينة. وأقيم احتفال نقل السفارة الذي حضره حوالي 250 ضيفًا من الولايات المتحدة وضيوفًا آخرين من جميع أنحاء العالم. وحضر ممثلون عن بعض دول العالم وهي ألبانيا، أنغولا، النمسا، الكاميرون، الكونغو، الكونغو الديمقراطية، ساحل العاج، جمهورية التشيك، الدومنيكان، السلفادور، إثيوبيا، جورجيا، غواتيمالا، هندوراس، المجر، كينيا، مقدونيا، بورما، نيجيريا، بنما، بيرو، الفلبين، رومانيا، رواندا، صربيا، جنوب السودان، تايلاند، أكورانيا، فيتنام، براجواي، تنزانيا، وزامبيا.
حضر الاحتفال ابنة الرئيس الأمريكي إيفانكا ترامب وزوجها جاريد كوشنر ووزير الخزانة الأمريكي ستيفن منوشين ونائب وزير الخارجية . قام ديفيد فريدمان بدعوة القس الإنجيلي روبرت جيفريس، لتأدية صلاة الافتتاح في الحفل، ، أما «جون هاجي» أحد أشهر الواعظين في أميركا، فأعطى الحفل «البركة الختامية» وكان من الحاضرين أيضاً في الصفوف الأولى الملياردير الجمهوري شيلدون أديلسون وزوجته ميريام.
ردود الفعل الدولية.
الجامعة العربية.
قال الأمين العام للجامعة العربية أحمد أبو الغيط إن افتتاح السفارة الأميركية في القدس ، معتبراً أن الإدارة الأميركية لا تدرك 
فلسطين.
خرجت مظاهرات تزامناً مع حفل افتتاح السفارة الأمريكية في إسرائيل وأعلنت وزارة الصحة الفلسطينية مقتل 62 شخصا بينهم أطفال وإصابة أكثر من 3000 آخرين برصاص الجيش الإسرائيل في مواجهات شرقي قطاع غزة.
مصر.
أعلنت وزارة الخارجية المصرية دعم مصر الكامل للحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني، وعلى رأسها الحق في إنشاء دولته المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية.
سفراء الولايات المتحدة في إسرائيل.
قائمة سفراء الولايات المتحدة في إسرائيل منذ عام 2000 حتى 2018
آمَال هو اسم علم مؤنث من أصل عربي، جاء الاسم على صيغة الجمع ، ومعنى الاسم هو الأمنية، الرغبة.
الأصل اللغوي.
أَمَال هو صيغة جمع من أَمَل؛ الأَمَل والأَمْل والإِمْل: الرَّجاء؛ الأَخيرة عن ابن جني، والجمع آمال. وأَمَلْتُه آمُله وقد أَمَلَه يأْمُله أَمْلًا؛ المصدر عن ابن جني، وأَمَّله تَأْميلًا، ويقال أَمَل خَيْرَه يأْمُله أَمْلًا، وما أَطول إِمْلته، من الأَمَل أَي أَمَله، وإِنه لَطويلُ الإِمْلة أَي التأْميل؛ عن اللحياني، مثل الجِلسة والرِّكبة. والتَّأَمُّلُ : التَّثَبُّت. وتأَمَّلت الشيء أَي نظرت إليه مُستثْبِتًا له. وتَأَمَّل الرجل: تَثَبَّت في الأَمر والنظر.
الشيخ محمد بن خليفة بن زايد بن خليفة بن شخبوط بن ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان
من كبار رجالات آل نهيان في عصره، وذوي الحل والعقد فيهم، وكانت له علاقة شخصية متينة بابن عمه الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وهو جد الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة لأمه، فبنته حصة هي والدة الشيخ خليفة.
مساحات صديقة للطفل أو مساحات آمنة للطفل وتُدعى اختصارًا CFS، هي أماكن استُحدثت لتكون آمنة وفيها قواعد السلامة للأطفال في الحالات الطارئة والكوارث والحروب. الهدف منها استعادة الشعور بالحياة الطبيعية والاستمرارية للأطفال الذين يعيشون مجتمعات تعطلت بها الحياة الآمنة والطبيعية وتتعرض لكوارث طارئة مثل الحروب والكوارث الطبيعية والأزمات. فهي توفر للأطفال فرصًا للتطوير واللعب والتعلم وتعزيز المرونة والمهارات إما بعد حدوث أزمة أو خلال حالة طوارئ مطولة في بيئة آمنة وصديقة للطفل ومحفزة. المنظمات غير الحكومية أو الحكومية تُصمم وتشغل المساحات الصديقة بطرقة تعاونية وتشاركية، والتي تعتمد غالبًا في كثير من الأحيان على دعم المجتمع. وتكون الاستجابة ضمن برامج قصيرة إلى متوسطة الأجل وغالبًا ما تعمل في الخيام أو الهياكل المؤقتة مثل المخيمات والكرفانات. المساحات الصديقة للطفل يتم العمل بها وتصميمها في مواضيع حماية الطفل والعد والتدخل النفسي والاجتماعي في حالات الطوارئ. هناك سبب سبب واحد لشعبية المساحات الصديقة للطفل هو أنها توفر إمكانات قابلة للتكيف من الأنشطة إلى سياقات متنوعة والنشر السريع وانخفاض التكاليف النسبية.
تسميات أخرى.
المنظمات المختلفة تطلق على المساحات الصديقة للطفل أسماءً أخرى تتضمن نفس المعنى، مثل:
التأسيس والخلفية.
استُخدمت المساحات الصديقة للطفل بشكلٍ واسع عام 1999. بدأت كحق أساسي، ثُم طورت من اليونيسف لضمان حقوق الطفل بالنجاة والتنمية والتطوير والتعاون والحماية، وخاصةً في أوقات الطوارئ والحروب والأزمات وعدم الاستقرار. في أبريل 1999 منظمة اليونيسيف أطلقت أول برنامج لها في المساحات الآمنة للطفل في حرب كوسوفو في ألبانيا. وعلى التوالي استُخدمت مخيمات للمساحات الأمنة للطفل خلال الهزة الأرضية في تركيا. ثم أصبحت جزء أساسيًا من المساعدات الإنسانية المستخدمة في أنغولا، تشاد، كولومبيا، الدنمارك، تيمور الشرقية، السلفادور، إثيوبيا، فنلندا، ألمانيا، اليونان، الهند، إيران، العراق، إيران، الأردن، لبنان، ليبيريا، مالي، روسيا، الضفة الغربية وقطاع غزة، باكستان، باراغواي، الفلبين، صربيا، الصومال، إسبانيا، سوريا، تنزانيا، تركيا، أوغندا ودولٍ أخرى.
الاهداف.
الهدف من المساحات الامنة والصديقة للاطفال: 
الأنشطة.
المساحات الصديقة للطفل هي برامج مُتكاملة تُزود الأطفال بإمكانية الوصول إلى نطاقٍ معين من الخدمات والأنشطة المُختلفة حسب السياق أو الموضوع، وتشمل أيضًا فُرص الترفيه المُنظمة ومجموعات اللعب وخدمات دعم الأقران والفصول العلاجية. بعض البرامج تتضمن أنشطة دينية وروحانية.
التأثير والفعالية.
شاركت منظمة الرؤية العالمية وجامعة كولومبيا بالتعاون مع أنقذوا الأطفال واليونيسف وغيرها، في مشروعٍ تعاوني مدته 3 سنوات، يهدف إلى توثيق نتائج وآثار المساحات الصديقة للطفل، حيث وجدوا أنها تُفيد الأطفال، ولكنه مدى تأثيرها يختلف على نطاقٍ واسع. في العديد من السياقات، تُوفر المساحات الصديقة للطفل أساسًا للتأثير الإيجابي على حياة الأطفال، ولكن تأثيرها عادةً ما يكون ضئيل، كما وجدَ أنَّ الأطفال الأصغر سنًا يميلون إلى المشاركة في هذه المساحات وإظهار تَأثر أكبر بها. لم تكن هُناك دراسات طويلة لتقييم الآثار طويلة الأجل للمساحات صديقة الطفل على الأطفال.
فذلكة هي كلمة تأتي بمعنى خلاصة أو مجمل وهي مشتقة من الفعل العربي «فذلك». وهي من قول الحاسب إذا أجمل حسابه، فذلك كذا وكذا إشارة إلى حاصل الحساب ونتيجته. وبجانب هذا الاستعمال الرياضي فإن الكلمة تستعمل للإشارة إلى المختصرات لا سيما في كتب التاريخ.
حصة بنت محمد بن خليفة بن زايد بن خليفة بن شخبوط بن ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان هي سيدة جليلة من آل نهيان الأسرة الحاكمة في إمارة أبوظبي، أمها حصة بنت صقر بن زايد آل نهيان، وهي مسمّاة باسم والدتها.
الشيخة حصة بنت محمد آل نهيان إحدى زوجات الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الرئيس السابق لدولة الإمارات العربية المتحدة، وهي ابنة ابن عمه محمد بن خليفة بن زايد آل نهيان، وأم ابنه الأكبر الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان الرئيس الحالي لدولة الإمارات العربية المتحدة.
وفاتها.
توفيت يوم الأحد 11 جمادى الأولى 1439 هـ - 28 يناير 2018م.
تشارلز فيدال (13 نوفمبر 1933 فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب كلاعب وسط.
ماورو رودريغيز (15 يناير 1932 فيغو إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب كمهاجم.
دومينيك يانسن (30 يناير 1982 مونشنغلادباخ ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني يلعب كمهاجم.
جاكوب كروغر (23 مايو 1975 - ) هو لاعب كرة قدم دانمركي يلعب كمدافع.
غونتر ويبر (11 يوليو 1952 - ) هو لاعب كرة قدم ألماني يلعب كمهاجم.
محمد النابلي، هو سياسي تونسي.
السيرة الذاتية.
عين في 23 يناير 2001 في منصب وزير البيئة والتنمية المستديمة في حكومة محمد الغنوشي الأولى، وبقي على رأس الوزارة حتى 5 سبتمبر 2002.
في 2009، عين رئيسا للهيئة رفيعة المستوى للعلوم والتكنولوجيا التي بعثت من قبل الرئيس زين العابدين بن علي والتي تهدف إلى تعزيز الأنشطة ذات التكنولوجيا العالية والدقيقة.
"الماضي التام" هو زمن من أزمنة الماضي في اللغة الإنجليزية وهو أبعد أزمنة اللغة الإنجليزية وهناك زمن الماضي التام المستمر وهو أبعد أزمنة اللغة الإنجليزية أيضاً والفرق بين الاثنان أن الماضي التام حدث تم في الماضي وأنتهي وهو الحدث الأبعد في الجملة والماضي التام المستمر حدث تم في الماضي ولم ينتهي بعد ولكنه مستمر في الحاضر وهو الزمن المستمر الأبعد في الجملة. 
التكوين.
وهو يتكون من had+p.p أي الفعل المساعد have ولكن في زمن الماضي فيكون الماضي من have هو had وبعد had نضيف التصريف الثالث للفعل (أي فعل في اللغة الإنجليزية).
الفرق بين الماضي البسيط والماضي التام.
وغالبًا عندما نذكر الماضي التام في الجملة فإننا نذكر الماضي البسيط في الجملة التي تليها والعكس صحيح،والفرق بين الماضي البسيط والماضي التام أن الماضي التام يكون أبعد من الماضي البسيط وهو يستخدم لترتيب أحداث في الماضي وهو في معظم الأحيان يستخدم مع الماضي البسيط لتكوين جملتين حدثوا في الماضي فيكون الحدث الأول ماضي تام والحدث الثاني ماضي بسيط.
أي إذا كان عندنا حدثان تموا أو انتهوا في الماضي وليس أياً منهم مستمر حتي الوقت الحاضر فإذا كنا نريد أن نتكلم عنهم ونوصفهم ونفرق بينهم ونقول أن هذا الحدث ثم قبل الأخر فنقول الحدث الأول يكون في زمن الماضي التام لأنه الحدث الأبعد في أزمنة الماضي مثل الماضي البسيط وسيكون الحدث الثاني في زمن الماضي البسيط.
وكمثال فنقل:after I had played tennis,I took arest أي بعد ما قمت بلعب التنس قررت أن آخذ استراحة وذلك من شدة التعب وهنا جملتين ولكي نربط بين الجملتين نحتاج إلي رابط وهو رابط زمني والرابط هنا (after) معناها (بعد) وهو من الروابط التي تستخدم لربط جملتين تموا في الماضي الحدث الأول ماضي تام والحدث الثاني ماضي بسيط وكلمة (بعد) أو (after) لابد أن ياتي بعدها الحدث الأول دائما سواء قلنا باللغة العربية (بعد) أو after (باللغة الإنجليزية) أو ما يساوي كلمة (بعد) بأي لغة تانية غير العربية والإنجليزية مثل الفرنسية أو الإسبانية على سبيل المثال، معني هذا أن كلمة بعد مهما كتبناها بأي لغة فكلها تعطي نفس المعني ألا وهو (بعد) فلابد بعد بكلمة (after) أو (بعد) أن يأتي بعدها الماضي التام.
ياتي بعد (after) الماضي التام وهو الحدث الأول ثم الجملة التي تليها ماضي بسيط وهي الحدث الثاني فيكون الجملة الثانية ماضي بسيط والجملة الأول وهي الحدث الأول فيكون ماضي تام أي ان الجملة الاولي (الحدث أو الزمن الأول أو الأبعد) هي ماضي تام دائماً في أي جملة إنجليزية والجملة الثانية والثالثة والرابعة والخامسة ...إلي مالانهاية تكون ماضي بسيط دائماً. 
أي أن (after) معناها (بعد) تستخدم لربط جملتين في زمن الماضي فياتي بعد (after) الحدث أو الزمن أو الجملة الأولي أو الأبعد وباتي بعد هذة الجملة الحدث الثاني و(after) يأتي بعدها الحدث الأول ماضي تام ثم الحدث الثاني ماضي بسيط، أما (before) فيأتي بعدها الزمن الثاني ماضي بسيط ثم الزمن الأول ماضي تام.
after وما يساويها و before وما يساويها.
وهناك كلمات مساوية ل(after) في التكوين أي حدث أول ثم ثان وهي when (عندما) وas soon as (بمجرد أن) وonce وthe moment وimmedintely after و , just after وكما هناك كلمات مساوية لأفتر (after) هناك كلمات مساوية لبيفور (before) أي ماضي بسيط ثم ماضي تام وهي by the time (قبل).
الحبيب حداد، هو سياسي تونسي.
السيرة الذاتية.
عين في 5 سبتمبر 2002 في منصب وزير الفلاحة والبيئة والموارد المائية في حكومة محمد الغنوشي الأولى، وبقي في هذا المنصب حتى 11 نوفمبر 2004، أين تم ثانية فصل وزارة البيئة عن الفلاحة، فواصل هو مهمته على رأس وزارة الفلاحة حتى 29 أغسطس 2008، بينما ذهبت وزارة إلى البيئة إلى نذير حمادة.
التتبعات القضائية.
بعد الثورة التونسية في 2011، تم استدعاؤه في 13 سبتمبر من نفس السنة للاستماع إلى أقواله فيما يخص قضية فساد تخص أراضي فلاحية تم التفويت فيها. في 11 يناير 2012، تم إصدار بطاقة تحجير سفر خارج تراب الجمهورية في حقه في إطار قضية الفساد هذه. أعيد استنطاقه في 7 يونيو 2012 وتقرر إبقاؤه في حالة سراح أثناء الأبحاث. في 16 يونيو 2017، أجلت محاكمته في هذه القضية والتي اتهم فيها أيضا الرئيس زين العابدين بن علي والوزير رضا قريرة.
خيرمان غونزاليس (14 يونيو 1947 كوكوتا كولومبيا - ) هو لاعب كرة قدم كولومبي يلعب كلاعب وسط.
باتريك فنسنت (2 سبتمبر 1955 ستراسبورغ فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب كمدافع.
جوني هانسن (25 مارس 1964 - ) هو لاعب كرة قدم دانمركي يلعب كلاعب وسط.
هيكتور مارتينيز (15 يونيو 1967 باراغواي باراغواي - ) هو لاعب كرة قدم باراغواياني يلعب كلاعب وسط.
رون دي غروت (29 مارس 1960 نايميخن هولندا - ) هو لاعب كرة قدم هولندي يلعب كلاعب وسط.
غونزالو غارسيا (13 أكتوبر 1983 مونتفيدو الأوروغواي - ) هو لاعب كرة قدم أوروغواني يلعب كلاعب وسط.
هيلدر تياغو بينتو مورا غويديس ، مواليد 7 مايو 1987)، لاعب كرة قدم برتغال. في خط الهجوم لعب سابقاً مع نادي الظفرة في دوري الخليج العربي.
الظفرة.
كان يلعب في نادي ريو أفي البرتغالي و وقع مع نادي الظفرة في عام 2018 بعد انتهاء عقده مع النادي البرتغالي و لكن تم الاستغناء عنه بعد مباراة واحدة بسبب الإصابة .
بين هندريكس (8 مايو 1946 - ) هو لاعب كرة قدم هولندي يلعب كمدافع.
غريغوريو رودريغيز (1 يناير 1900 - 1 يناير 2000) هو لاعب كرة قدم أوروغواني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
الانفجار النووي هي وموزع التسجيلات بالبريد مع شركات تابعة في ألمانيا والولايات المتحدة والبرازيل. تأسست علامة التسجيل في عام 1987 من قبل ماركوس ستايجر في ألمانيا. في الأصل كانت تُصدر تسجيلات هاردكور بانك، انتقلت الشركة إلى إطلاق ألبومات بواسطة فَرق ، و وباور ميتال وبلاك ميتال، فضلا عن ألبومات التعزية. كما أنها توزع وتشجع فرق موسيقي الهارد كور والميتال كور، تسجيلات شارب تون (SharpTone Records)، التي تركز على المشهد الأمريكي (يا انسة هل لي ان (Miss May I)، إيممور (Emmure)، أتيلا (Attila (metalcore band)))، و الإمبراطورية الناشئة (Arising Empire)، التي تركز بشكل أكبر على الفرق الأوروبية مثل الروائيون (Novelists)، و الوشيك (Imminence)، و موجة البرد (Cold Snap) و بينما تنام (While She Sleeps).
أَبْسَل هو اسم علم مذكر من أصل عربي، وجاء الاسم على صيغة الفعل الماضي، ومعناه الذي يلقي نفسه في المهالك، المقدام، والبسالة الشجاعة، والأبسل الأشجع.
الأصل اللغوي.
لفظ أبْسَل هو من المصدر بسل. بسَل الرجلُ يَبسُل بسولًا، فهو باسل وبَسْل وبَسيل وتَبَسَّل، كلاهما: عَبَس من الغضب أَو الشجاعة، وأَسَد باسل. وتَبَسَّلَ لي فلان إِذا رأَيته كريه المَنْظَر. وبَسَّل فلان وَجْهَه تبسيلًا إِذا كَرَّهه. وتَبَسَّل وجههُ: كَرُهَتْ مَرْآته وفَظُعَتْ؛ قال أَبو ذؤَيب يصف قبرًا:فكُنْتُ ذَنُوبَ البئر لما تَبَسَّلَتْ، وسُرْبِلْتُ أَكفاني ووُسِّدْتُ ساعدي لما تَبَسَّلَت أَي كَرُهت؛ وقال كعب بن زهير: إِذا غَلَبَتْه الكأْسُ لا مُتَعَبِّس حَصُورٌ، ولا مِن دونِها يتَبَسَّلُ ورواه علي بن حمزة: لما تَنَسَّلَتْ، وكذلك ضبطه في كتاب النبات؛ قال ابن سيده: ولا أَدري ما هو. والباسل: الأَسَد لكراهة مَنْظَره وقبحه. والبَسَالة: الشجاعة. والباسل: الشديد. والباسل: الشجاع، والجمع بُسَلاء وبُسْل، وقد بَسُل، بالضم، بَسَالة وبَسَالًا، فهو باسل أَي بَطُل؛ قال الحطيئة: وأَحْلى من التَّمْر الحَلِيِّ، وفيهمُ بَسَالةُ نَفْس إِن أُريد بَسَالُها قال ابن سيده: على أَن بسالًا هنا قد يجوز أَن يعني بسالتها فحذف كقول أَبي ذؤَيب: أَلا ليْتَ شِعْري هل تَنَظَّر خالدٌ عِيَادي على الهِجْرانِ، أَم هو يائس؟ أَي عيادتي. والمُباسَلة: المصاولة في الحرب. وفي حديث خَيْفان: قال لعثمان أَمَّا هذا الحي من هَمْدانَ فأَنْجادٌ بُسْلٌ أَي شُجعان، وهو جمع باسل، وسمي به الشجاع لامتناعه ممن يقصده. ولبن باسل: كَريه الطَّعم حامض. الأَزهري في ترجمة حذق: خَلٌّ باسل وقد بَسَل بُسولًا إِذا طال تركه فأَخْلَفَ طَعْمُه وتَغَيَّر، وخَلٌّ مُبَسَّل؛ قال ابن الأَعرابي: ضاف أَعرابي قومًا فقال: ائتوني بكُسَعٍ جَبِيزات وببَسِيل من قَطَاميُّ ناقس؛ قال: البَسيلُ الفَضْلة، والقَطَاميُّ النَّبِيذ، والناقس الحامض، والكُسَعُ الكِسَرُ، والجَبِيزات اليابسات. وباسِلُ القول: شَدِيدُه وكَرِيهه؛ قال أَبو بُثَيْنَة الهُذَلي:نُفَاثَةَ أَعْني لا أُحاول غيرهم، وباسِلُ قولي لا ينالُ بني عَبْد ويوم باسل: شديد من ذلك؛ قال الأَخطل: نَفْسِي فداءُ أَمير المؤْمنين، إِذا أَبْدَى النواجِذَ يَوْمٌ باسِلٌ ذَكَرُ والبَسْل: الشِّدّة. وبَسَّلَ الشيءَ: كَرَّهه. والبَسِيل: الكَريه الوجه. والبَسِيلة: عُلَيْقِمَة في طَعْم الشيء. والبَسِيلة: التُّرْمُس؛ حكاه أَبو حنيفة، قال: وأَحسبها سميت بَسِيلة للعُلَيْقِمة التي فيها. وحَنْظَلٌ مُبَسَّل: أُكِل وحده فتُكُرِّه طَعْمُه، وهو يُحْرِق الكَبِد؛ أَنشد ابن الأَعرابي: بِئْس الطَّعامُ الحَنْظل المُبَسَّلُ، تَيْجَع منه كَبِدِي وأَكْسَلُ والبَسْلُ: نَخْل الشيء في المُنْخُل. والبَسِيلة والبَسِيل: ما يبقى من شراب القوم فيبيت في الإِناء؛ قال بعض العرب: دعاني إِلى بَسِيلة له. وأَبْسَل نَفْسَه للموتِ واسْتَبْسَل: وَطَّن نفسه عليه واسْتَيْقَن. وأَبْسَله لعمله وبه: وَكَلَه إِليه. وأَبْسَلْت فلانًا إِذا أَسلمتَه للهَلَكة، فهو مُبْسَل. وقوله تعالى: أُولئك الذين أُبْسِلوا بما كسبوا؛ قال الحسن: أُبْسِلوا أُسلِموا بجَرائرهم، وقيل أَي ارْتُهِنوا، وقيل أُهلِكوا، وقال مجاهد فُضِحوا، وقال قتادة حُبِسوا. وأَن تُبْسَل نفس بما كسَبَت؛ أَي تُسْلَم للهلاك؛ قال أَبو منصور أَي لئلا تُسْلم نفس إِلى العذاب بعَملها؛ قال النابغة الجعدي: ونَحْن رَهَنَّا بالأُفَاقَةِ عامرًا، بما كان في الدَّرْداءِ، رهنًا فأُبْسِلا والدَّرْداء: كَتيبة كانت لهم. وفي حديث عمر: مات أُسَيْد بن حُضَيْر وأُبْسِل ماله أَي أُسْلِم بدَيْنِه واسْتَغْرَقه وكان نَخْلًا فردّه عُمَر وباع ثمره ثلاث سنين وقَضى دينه. والمُسْتَبْسِل الذي يقع في مكروه ولا مَخْلَص له منه فيَسْتَسْلم مُوقِنًا للهَلَكة؛ وقال الشَّنْفَرَى: هُنَالكَ لا أَرْجُو حَياةً تَسُرُّني، سَمِيرَ الليَّالي مُبْسَلًا لجَرائري أَي مُسْلَمًا. الجوهري: المُسْتَبْسِل الذي يُوَطِّن نَفسه على الموت والضرب. وقد اسْتَبْسَل أَي اسْتَقْتَل وهو أَن يطرح نفسه في الحرب، يريد أَن يَقْتل أَو يُقْتَل لا محالة. ابن الأَعرابي في قوله أَن تُبسل نفس بما كسَبت: أَي تُحْبَس في جهنم. أَبو الهيثم: يقال أَبْسَلْته بجَرِيرته أَي أَسْلمته بها، قال: ويقال جَزَيْته بها: ابن سيده: أَبْسَله لكذا رَهِقه وعَرَّضه؛ قال عَوْف بن الأَحوص بن جعفر: وإِبْسَالي بَنِيَّ بغير جُرْمٍ بَعَوْناه، ولا بِدَمٍ قِراض وفي الصحاح: بدم مُراق. قال الجوهري: وكان حمل عن غَنِيٍّ لبني قُشَير دَم ابْني السجفية فقالوا لا نرضى بك، فرهنهم بَنِيه طلبًا للصلح. والبَسْل من الأَضداد: وهو الحَرام والحَلال، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء؛ قال الأَعْشَى في الحرام: أَجارَتُكم بَسْلٌ علينا مُحَرَّمٌ، وجارَتُنا حِلٌّ لَكُم وحَلِيلُها؟ وأَنشد أَبو زيد لضَمْرة النهشليّ: بَكَرَتْ تَلُومُك، بَعْدَ وَهْنٍ في النَّدَى، بَسْلٌ عَلَيْكِ مَلامَتي وعِتَابي وقال ابن هَمَّام في البَسْل بمعنى الحَلال: أَيَثْبُت ما زِدْتُمْ وتُلْغَى زِيادَتي؟ دَمِي، إِنْ أُحِلَّتْ هذه، لَكُمُ بَسْلُ أَي حَلال، ولا يكون الحرام هنا لأَن معنى البيت لا يُسَوِّغُنا ذلك.وقال ابن الأَعرابي: البَسْل المُخَلَّى في هذا البيت. أَبو عمرو: البَسْل الحلال، والبَسْل الحرام. والإِبْسال: التحريم. والبَسْل أَخْذ الشيء قليلًا قليلًا. والبَسْل عُصارة العُصْفُر والحِنَّاء. والبَسْل الحَبْس. وقال أَبو مالك: البسل يكون بمعنى التوكيد في المَلام مثل قولِك تَبًّا. قال الأَزهري: سمعت أَعرابيًّا يقول لابن له عَزَم عليه فقال له: عَسْلًا وبَسْلًا أَراد بذلك لَحْيَه ولَومَه. والبَسْل ثمانية أَشهر حُرُمٍ كانت لقوم لهم صِيتٌ وذِكْر في غَطَفان وقيس، يقال لهم الهَبَاءَات، من سِيَرِ محمد بن إِسحق. والبَسْل اللَّحيُ واللَّوْمُ. والبَسْل أَيضًا في الكِفاية، والبَسْل أَيضًا في الدعاء. ابن سيده: قالوا في الدعاء على الإِنسان: بَسْلًا وأَسْلًا كقولهم: تَعْسًا ونُكْسًا وفي التهذيب: يقال بَسْلًا له كما يقال ويْلًا له وأَبْسَل البُسْرَ: طَبَخَهُ وجَفَّفَهُ. والبُسْلة، بالضم: أُجْرَة الرَّاقي خاصة. وابْتَسَل: أَخذ بُسْلَتَه. وقال اللحياني: أَعْطِ العامل بُسْلَته، لم يَحْكِها إِلا هو. الليث: بَسَلْت الراقي أَعطيته بُسْلَته، وهي أُجرته. وابْتَسَل الرجلُ إِذا أَخذ على رُقْيته أَجرًا. وبَسَل اللحمُ: مثل خَمَّ. وبَسَلني عن حاجتي بَسْلًا: أَعجلني. وبَسْلٌ في الدعاء: بمعنى آمين؛ قال المتلمس: لا خاب مِنْ نَفْعك مَنْ رَجَاكا بَسْلًا، وعادَى افيفي ُ مَنْ عاداكا وأَنشده ابن جني بَسْلٌ، بالرفع، وقال: هو بمعنى آمين. أَبو الهيثم: يقول الرجل بَسْلًا إِذا أَراد آمين في الاستجابة. والبَسْل بمعنى الإِيجاب. وفي الحديث: كان عمر يقول في آخر دعائه آمين وبَسْلًا أَي إِيجابًا يا ربّ. وإِذا دعا الرجل على صاحبه يقول: قطع افيفي مَطَاه، فيقول الآخر: بَسْلًا بَسْلًا أَي آمين آمين. وبَسَلْ بمعنى أَجَلْ. وبَسيل: قرية بحَوْرَان؛ قال كثيِّر عزة: فَبِيدُ المُنَقَّى فالمَشارِبُ دونه، فَروضَةُ بُصْرَى أَعْرَضَتْ، فَبسِيلُها («فالمشارب» كذا في الأصل وشرح القاموس، ولعلها المشارف بالفاء جمع مشرف: قرى قرب حوران منها بصرى من الشام كما في المعجم) . 
أَبْلَج هو اسم علم مذكر من أصل عربي، وجاء الاسم على صيغة أفعل، ومعناه المشرق، المضيء، الواضح.
الأصل اللغوي.
لفظ أبْلَج هو من المصدر بلج. البُلجَة والبَلَجُ: تباعدُ ما بين الحاجبين؛ وقيل: ما بين الحاجبين إِذا كان نَقِيًّا من الشعر؛ بَلِجَ بَلَجًا، فهو أَبْلَج، والأُنثى بَلْجاء. وقيل: الأَبْلَجُ الأَبيضُ الحسَنُ الواسعُ الوجه، يكون في الطول والقصر. وفي حديث أُمِّ معبد في صفة النبي ، : أَبْلَجُ الوجهِ أَي مُسْفِرهُ مُشْرِقُه، ولم تُرِدْ بَلَجَ الحاجِبِ لأَنها تَصِفُه بالقَرَنِ. والأَبْلَجُ: الذي قد وَضَح ما بين حاجبيه فلم يقترنا. ابن شميل: بَلِجَ الرجلُ يَبْلَجُ إِذا وَضَحَ ما بين عينيه، ولم يكن مقرون الحاجبين، فهو أَبْلَجُ. والأَبْلَدُ إِذا لم يكن أَقْرَنَ. ويقال للرجلِ الطَّلْقِ الوجهِ: أَبْلَجُ وبَلْجٌ. ورجل أَبْلَجُ وبَلْجٌ وبَلِيجٌ: طَلْقٌ بالمعروفِ؛ قالت الخنساء:كَأَنْ لَمْ يَقُلْ: أَهْلًا، لطالِبِ حاجةٍ، وكان بَلِيجَ الوجهِ، مُنْشَرِحَ الصَّدْرِ وشيء بليج: مشرق مضيء؛ قال الداخل بن حرام الهذلي: بِأَحْسَنَ مَضْحَكًا منها وجِيدًا، غَداةَ الحَجْرِ، مَضْحَكُها بَليجُ والبُلْجَةُ: ما خلف العارض إِلى الأُذن ولا شعر عليه. والبُلْجَةُ والبَلْجَةُ: آخر الليل عند انصداع الفجر. يقال: رأَيت بُلْجَةَ الصبح إِذا رأَيت ضَوْءَهُ. وفي الحديث: ليلة القَدْرِ بَلْجَةٌ أَي مشرقة. والبَلْجَةُ، بالفتح، ويالبُلْجَةُ، بالضم: ضَوْءُ الصبح وبَلَجَ الصُّبْحُ يَبْلُجُ، بالضم، بُلُوجًا، وانْبَلَجَ، وتَبَلَّجَ: أَسْفَرَ وأَضاء. وتَبَلَّجَ الرجل إِلى الرجل: ضحك وهَشَّ. والبَلَجُ: الفَرَحُ والسرور، وهو بَلْجٌ، وقد بَلِجَتْ صدورُنا. الأَصمعي: بَلِجَ بالشيء وثَلِجَ إِذا فرح، وقد أَبْلَجَني وأَثْلَجَني. وابْلاجَّ الشيءُ: أَضاء. وأَبْلَجَتِ الشمسُ: أَضاءَت. وأَبْلَجَ الحَقُّ: ظهر؛ ويقال: هذا أَمْرٌ أَبْلَجُ أَي واضح؛ وقد أَبَْلَجَهُ: أَوضحه، ومنه قوله: أَلحَقُّ أَبْلَجُ، لا تَخْفَى مَعالِمُهُ، كالشَّمْسِ تَظْهَرُ في نورٍ وإِبْلاجِ والبُلُوجُ: الإِشراقُ. وصُبْحٌ أَبْلَجُ بَيِّنُ البَلَجِ أَي مشرق مضيء؛ قال العجاج: حتى بَدَتْ أَعناقُ صُبْحٍ أَبْلَجا وكذلك الحق إِذا اتضح؛ يقال: الحقُّ أَبْلَجُ، والباطل لَجْلَجٌ. وكل شيء وَضَحَ: فقد ابْلاجَّ ابْلِيجاجًا. والبُلْجَةُ: الاسْتُ، وفي كتاب كراع: البَلْجَةُ، بالفتح، الاست، قال: وهي البَلْحَةُ، بالحاء. وبَلْجٌ وبَلاَّجٌ وبالِجٌ: أَسماء. 
روزاليند شاند سيدة مجتمع بريطانية (ولدت يوم 16 أغسطس من العام 1921) هي والدة دوقة كونورال كاميلا زوجة ولي العهد الأمير تشارلز .
هو برنامج المسائلة (برنامج المحاسبة أو برنامج محاسبة الإنترنت) أو كما يطلق عليه كإسم رائج (برامج المراقبة الأبوية)
مراقبة أبوية هو نوع من البرامج مخصص لمنع الأطفال من الولوج إلى صفحات غير مرغوبة وكذا يمنع ظهور المحتويات غير المناسبة "من وجهة نظر الآباء" ، يُمَكِّن هذا النوع من البرامج من مراقبة استخدام الإنترنت على جهاز كمبيوتر شخصي أو مراقبة استخدام الإنترنت من قبل مستخدم معين على جهاز الكمبيوتر (الحاسب الآلي) هذه التطبيقات البرمجية تقوم بإنشاء تقارير عن السلوك الاستخدامي الذي قام به المستخدم أو الكمبيوتر المعني ليتم عرضه على المسؤول "كولي الأمر على سبيل المثال" وهناك بعض البرامج التي تتحكم في المحتوى المعروض.
تفصيل.
غالباً ما يتم تثبيت هذه البرامج على أجهزة الحاسب لتجنب استخدام المواد الإباحية، ولهذا السبب تم ربط هذا النوع من البرامج بسلوك منع المواقع الإباحية من الظهور، وقد تم إصدار برامج متعددة من هذا النوع من البرمجيات منها ما يختص بالحاسب الآلي ومنها ما يختص بالهواتف الذكية والأجهزة اللوحية.
تعتبر أكثر الفئات استخداماً لبرمجيات المسائلة هي الجماعات الدينة والأسر. ومن أكبر الشركات الربحية التي تنتج مثل هذه البرمجيات هي شركة (عيون العهد "Covenant Eyes") التي تصل مبيعاتها إلى حوالي 4 ملايين دولار سنوياً من حوالي 56 ألف عميل. ولكنها ليست الوحيدة فهناك الكثير من هذه الشركات مثل : Ever Accountable و Accountable2You و Lion وكلها شركات ربحية تقوم بتطوير برامج مسائلة لمنصات (أنظمة تشغيل) مختلفة. وتستخدم كل شركة تستخدم أسلوباً مختلفاً لتوفير بيئة الإنترنت المناسبة.
معظم برامج المسائلة ذات طابع تجاري (متاحة مقابل مبلغ مادي) ، ولكن بدأ بالفعل إنتاج برامج مجانية مفتوحة المصدر لبرامج مسائلة الإنترنت متاح منها إصدارات لنظامي الماكنتوش والويندوز مايكروسوفت مثل:
x3watch
في تقرير عام 2011 ميلادي لجامعة سوينبرن تم مناقشة بعض القرارات التجارية بخصوص الحاسب الآلي متضمنا بذلك : Safe Eyes and Covenant Eyes. وبالنسبة لمستخدمي الهواتف الذكية والأجهزة اللوحية بإمكانهم الحصول على برامج مسائلة الإنترنت غير مكلف.
مرحلة المجموعات من دوري أبطال إفريقيا 2018 ستقام من 4 مايو إلى 28 أغسطس 2018. ويتنافس ما مجموعه 16 فريقًا في مرحلة المجموعات لتحديد المراكز الثمانية في مرحلة خروج المغلوب من دوري أبطال أفريقيا 2018.
القرعة.
<section begin=Draw />
تم إجراء القرعة لمرحلة المجموعات في 21 مارس 2018، الساعة 7:00 مساءً بتوقيت شرق أوروبا (UTC+2)، في فندق ريتز كارلتون في القاهرة، مصر. تم تقسيم الفرق الستة عشر، وجميعها الفائزة في الجولة التأهيلية الأولى، إلى أربع مجموعات من أربعة. تم ترتيب الفرق وفقا لأدائها في مسابقات الكاف للمواسم الخمسة السابقة (يشار إلى نقاط ترتيب CAF لمدة 5 سنوات بين قوسين). احتوت كل مجموعة على فريق واحد من كل من الوعاء 1 و الوعاء 2 و الوعاء 3 و الوعاء 4، وتم جذب كل فريق إلى أحد المراكز في مجموعتهم.
<section end=Draw />
الشكل.
في مرحلة المجموعات، لعبت كل مجموعة في الداخل والخارج من خلال جولة روبن. يصل الفائزون والوصيفون في كل مجموعة إلى الدور ربع النهائي من مرحلة خروج المغلوب.
كسر التعادل.
<section begin=Tiebreakers />
يتم ترتيب الفرق وفقا للنقاط (3 نقاط للفوز، نقطة واحدة للتعادل، 0 نقطة للخسارة). إذا كان هناك تعادل في النقاط، يتم تطبيق كسر التعادل على الترتيب التالي (اللوائح الثالثة، 20 و21):
الجدول الزمني.
سيكون البرنامج لكل يوم من أيام المباراة هو التالي (المباريات المجدولة في منتصف الأسبوع بالحروف المائلة). بدءا من مرحلة المجموعات في دوري الأبطال، يتم لعب مباريات نهاية الأسبوع يومي الجمعة والسبت، في حين يتم لعب مباريات منتصف الأسبوع في أيام الثلاثاء، مع بعض الاستثناءات. يتم تعيين أوقات البدء أيضا في الساعة 13:00 (أيام السبت والثلاثاء فقط)، 16:00 و 19:00 بتوقيت جرينتش.
دَبِيب الحوت أو ذات النَفَسَيْن (الاسم العلمي Ceratodus)، جنس أسماك نهرية وبحيرية منقرضة كانت تعيش في المياه الراكدة السملة. تتميز بازدواجية أعضائها التنفسية. أنواعها قليلة جميعها كبيرة القد، صغيرة الرأس، مستعرضة المؤخر، طولها يرواح من 100 إلى 180 سم.
لاو ييو هو عضو بارز في الحزب الشيوعي المالايوي. كان زعيما رفيع المستوى فيه، وكان قائد جناحه العسكري المعادي لليابان خلال الحرب العالمية الثانية؛ هو "جيش الشعوب المالايوية المعادي لليابان".
ماي ورلد 2.0 هو أول ألبوم إستديو للمغني الكندي جاستن بيبر. تم إصدار الألبوم في 19 مارس 2010 من قبل آيلاند ريكوردز. ويعتبر الجزء الثاني من مشروع مكون من جزئين، حيث كانت الأسطوانة المطولة "ماي ورلد" (2009) هي الجزء الأول من المشروع. بعد توقيع عقد تسجيلي بعد نمو شعبيته علي موقع يوتيوب، عمل بيبر مع العديد من المنتجين، منهم معلمه أشر، والمنتجين تريكي ستيوارت، وذا-دريم، وميدي مافيا. يتكون الألبوم من عناصر موسيقى البوب، والآر أند بي، والهيب هوب التجريبي. ويتحدث عن رومانسية الشباب، ومواقف التقدم في العمر.
حصل ألبوم "ماي ورلد 2.0" علي مراجعات مواتية بشكل عام من قبل نقاد الموسيقى، والذين أثنوا علي إنتاجه. وحصل علي المرتبة الأولي في لائحة بيلبورد 200 للألبومات بالولايات المتحدة مع مبيعات الأسبوع الأول بحوالي 283000 نسخة. وبذلك أصبح بيبر أصغر الفنانين المنفردين الذكور سنا المتصدرين اللائحة منذ ستيفي وندر في 1963. ومع احتلال ألبوم "ماي ورلد 2.0" المرتبة الخامسة في اللائحة في هذا الأسبوع، أصبح بيبر أول فنان يشغل موضعين من أصل أعلي خمس مواضع حسب التصنيف منذ نيللي في 2004. أصبحت مبيعات الألبوم ضخمة في الأسبوع الثاني من إصداره بالولايات المتحدة، وهو ما جعله أول ألبوم يحقق مبيعات عالية في الأسبوع الثاني من إصداره منذ ألبوم البيتلز "1" (2000). كما أحتل ألبومه المرتبة الثانية علي التوالي في كندا، وأصبح ثاني ألبوماته التي أحتلت المركز الأول هناك بعد "ماي ورلد". وفي الأسبوع الثاني من إصداره أحتل الألبوم المرتبة الأولي في أيرلندا، وأستراليا، ونيوزيلندا. كما تم ترسيمه ضمن أعلي عشر ألبومات في خمسة عشر دول أخري. دعم بيبر الألبوم في الجولة الموسيقية الأولي العالمية "ماي ورلد تور" (2010–2011).
سبق إصدار الألبوم إصدار الأغنية المنفردة الرئيسية "بيبي" مع الرابر الأمريكي لوداكريس، والتي تم إصدارها في 18 يناير 2010، وأغنيتان منفردتان ترويجيتان رقميتان "نيفر ليت يو غو" في 2 مارس 2010، و"يو سمايل" في 16 مارس 2010. تم بث أغنية "سومبودي تو لوف" في الراديو كثالث أغنية منفردة رسمية للألبوم في 20 أبريل 2010، وتم إصدار "يو سمايل" للراديو كرابع أغنية منفردة رسمية للألبوم في 24 أغسطس 2010. ترشح الألبوم لجائزة غرامي كأفضل ألبوم بوب صوتي في حفل توزيع جوائز الغرامي الثالث والخمسين.
يونغ كو (1914 – 25 أغسطس 1956) هو عضو في الحزب الشيوعي المالايوي. وهو ينحدر من أصول صينية تم تعيينه في اللجنة التنفيدية للحزب الشيوعي المالايوي. كو هو خصم للاي تيك، الأمين العام للحزب حتى 1947.
أسلوب القصر هو أسلوب من الأساليب الخبرية في اللغة العربية، والقصر معناه الحصر؛ فهو يُسمى حصرًا، ويُسمى قصرًا؛ لأن الحصر قصر شيء على آخر، فهما بمعنى واحد.
الأمثلة.
وأدوات النفي في اللغة العربية خمسة وهي: (ما،لا،ليس،لم، لن).
الغرض.
و"الغرض" من أسلوب القصر في الغالب هو الاختصاص والتخصيص ويمكن أن يكون أيضاً الاهتمام بالمتقدم أو التشويق لسماع المزيد.
يعشم
هارلان بيري هوارد (8 سبتمبر 1927 – 3 مارس 2002) هو كاتب أغاني أمريكي عمل في المقام الأول في موسيقى الكانتري. كتب هوارد عددا كبيرا من الأغاني الناجحة والتي احتفظت بشعبيتها على مدى مسيرته التي امتدت عدة عقود، والتي سجلتها مجموعة متنوعة من مختلف فناني البوب والكانتري. هوارد كان متزوجا من مغنية الكانتري جان هوارد.
المهنة.
ولد هوارد في 8 سبتمبر 1927 في مدينة ديترويت بولاية ميشيغان، ونشأ في مزرعة في الولاية. وعندما كان طفلاً كان يستمع إلى برنامج غراند أول أوبري الإذاعي.
أكمل هوارد تسع سنوات فقط من التعليم الرسمي، رغم أنه كان قارئا نهما. وبدأ هارلان كتابة الأغاني عندما كان في الثانية عشرة من عمره. 
خدم كمظلي مع جيش الولايات المتحدة، ثم ذهب إلى لوس أنجلوس على أمل أن يبيع موسيقاه.
عمل هاورد في أعمال يدوية أثناء كتابة الأغاني ونشر أغانيه الجاهزة. تمكن في النهاية من بيع بعض مؤلفاته التي حققت نجاحات بسيطة، ثم حقق النجاح بأغنيته "Pick Me Up on Your Way Down"، التي سجلها تشارلي ووكر ووصلت إلى المركز الثاني على قائمة بيلبورد لأغاني الكانتري في أواخر عام 1958. وفي السنة التالية، سجل راي برايس أغنيته "Heartaches By The Number"، والتي وصلت لذات المركز، كما سجل مغني البوب غاي ميتشل نسخة من الأغنية تصدّرت قائمة البوب في السنة التالية. انتعشت مسيرة هوارد من خلال هاتين الأغنيتين وانتقل إلى ناشفيل في عام 1960. كتب عددا من المؤلفات ووقع عقدا مع شركة أكوف روز ميوزيك. حققت أغاني هوارد نجاحا فوريا وكسب في عام 1961 عشر جوائز BMI لكتاب الأغاني. ومن بين أشهر أغانيه "آي فول تو بيسز" التي شارك في كتابتها مع هانك كوكران وسجلتها باتسي كلاين. سجلت باتسي كلاين وكاندي ستاتون أغنيته "He Called Me Baby"، التي سجلها تشارلي ريتش باسم "She Called Me Baby" وتصدر بها قائمة الكانتري عام 1974. كتب هوارد عددا من الأغاني الناجحة لباك أوينز مثل Excuse Me (I Think I've Got a Heartache) و Tiger By The Tail و Under The Influence Of Love. أصدر باك أوينز ووايلون جيننغز ألبومات تسجيلية تضم أغاني هوارد.
ورغم أن مجاله الرئيسي كان الكانتري، إلا أنه تصدر قائمة الريذم أند بلوز عندما كتب "The Chokin 'Kind" للمغنى جو سايمون، وبيع منها مليون نسخة في عام 1969.
كتب هوارد أيضا أغنية كينغستون تريو الكلاسيكية "Everglades"، وأغنية "Busted"، والتي سجلها راي تشارلز وجوني كاش، ثم سجلها جون كونلي لزيادة الوعي لصالح حملة Feed the Children. أصبحت أغنية "The Wall" أيضا أغنية جوني كاش على ألبومه التسجيلي، Orange Blossom Special، بالإضافة إلى ألبومه الحي Live at Folsom Prison.
صاغ هاورد تعريفه الخاص عن أغنية الكانتري العظيمة بأنها "ثلاث نغمات مع الحقيقة". 
أدخل هوارد في قاعة مشاهير كتاب الأغاني في ناشفيل في عام 1973، وقاعة مشاهير موسيقى الكانتري في عام 1997، وقاعة مشاهير كتاب الأغاني في عام 1997. توفي في عام 2002 عن 74 عاما ودفن في مقبرة مدينة ناشفيل.
تخزين الدنا للبيانات الرقمية هو عملية تخزين البيانات الرقمية في تسلسلات الدنا، حيث تَستخدِم هذه التكنولوجيا دنا منتج صناعيا بواسطة آلات اصطناع قليل النوكليوتيد لتخزين البيانات الرقمية وآلات تسلسل الحمض النووي لاسترجاعها. نظام التخزين هذا أكثر كفاءة من الشريط المغناطيسي أو القرص الصلب بسبب كثافة بيانات الدنا حيث يمكن لغرام واحد من الدنا نظريا تخزين 215 بيتابايت (215 مليون جيغابايت) وتبقى صالحة للقراءة لعدة ألفيات حتى في ظروف تخزين غير مثالية.
لكن عملية التخزين هذه بطيئة وتتطلب معرفة تسلسل الدنا أولا قبل استرجاع البيانات منه، ولذلك فإن هذه الطريقة سيتم استخدامها في المهمات التي تتطلب وصولا قليلا للبيانات مثل الأرشفة طويلة الأمد لكميات كبيرة من البيانات العلمية. 
حشيشة الدب (الاسم العلمي Anthyllis vulneraria)، نوع نبات طبي من فصيلة البقولية. موطنه أوروبا.
جاسيندا كيت لوريل أرديرن وُلدت في 26 تموز/يوليو 1980، هي سياسية نيوزلندية، ورئيسة وزراء نيوزلندا الأربعين منذ توليها المنصب بتاريخ 26 أكتوبر عام 2017. تولت جاسيندا زعامة حزب العمال النيوزيلندي اليساري المعتدل منذ 1 آب/أغسطس 2017، وكانت عضوًا في البرلمان إذ انتخبت لعضويته لأول مرة في الانتخابات العامة لعام 2008. أرديرن هي أصغر رئيسة حكومة في العالم بعد أن تولت منصبها كرئيسة وزراء لنيوزلندا في سن السابعة والثلاثين.
بدأت جاسيندا حياتها المهنية بعد تخرجها من جامعة وايكاتو في عام 2001 بالعمل كباحثة في مكتب رئيسة الوزراء هيلين كلارك. عملت لاحقاً في المملكة المتحدة كمستشارة سياسية لرئيس الوزراء البريطاني توني بلير. تم انتخابها رئيسة للاتحاد الدولي للشباب الاشتراكي في عام 2008، وشغلت المنصب لما يقارب العشر سنوات.
الحياة المُبكّرة والتعليم.
وُلدت جاسيندا في هاملتون بنيوزيلندا، لكنّها نشأت في مدينة مورنسفيل رُفقة أسرتها الصغيرة بما في ذلك والدها الذي كانَ يشغلُ منصب ضابط شرطة، فيما كانت تعملُ والدتها كمساعدة مُدرسة. درست جاسيندا في كليّة مورنسفيل، ثم حضرت في وقتٍ لاحقٍ جامعة وايكاتو وتخرجت منها في عام 2001 مع درجة البكالوريوس في السياسة والعلاقات العامة.
دخلت أرديرن عالم السياسة بفضلِ خالتها ماري أرديرن التي شغلت منصبَ عضوٍ في حزب العمل لمدة طويلة. ماري كانت قد دفعت ابنة أختها وهي في سنّ المراهقة للمُشاركة في حملة النائب هاري ديونهيفن خلال إعادة انتخابه في الانتخابات العامة في عام 1999. انضمّت جاسيندا إلى حزب العمل في وقتٍ لاحقٍ وصارت شخصيّة بارزة داخلَ الحزب في فترة وجيزة. بعد تخرجها من الجامعة؛ أمضت بعضَ الوقت في العمل في مكتب فيل غوف كما عملت معَ هيلين كلارك ثمّ تطوعت للعمل في مدينة نيويورك، قبل أن تنتقلَ إلى لندن للعملِ كمستشارة سياسيّة في مكتب رئيس الوزراء البريطاني توني بلير هذا فضلًا عن نشاطها السياسي في ويلز. في أوائل عام 2008؛ انتُخبت أرديرن كرئيسة للاتحاد الدولي للشباب الاشتراكي وهو المنصب الذي مكّنها من تقاسم تجربتها معَ عديد البلدان بما في ذلك الأردن، الجزائر، الصين وإسرائيل.
المسيرة المهنيّة.
عضويّة البرلمان.
قُبيل انتخابات عام 2008؛ كانت أرديرن في المرتبة 20 ضمنَ قائمة حزب العمل المُنافس في الانتخابات وكان من الصعبِ عليها في هذا المركز الحصول على مقعدٍ في البرلمان. فشلت جاسيندا في الانتخابات لكنّ حزبها رشحها لتنوب عنهُ في البرلمان خلفًا لزميلها دارين هيوز لتكونَ بذلك أصغر نائبة في تاريخ البلاد حتى 11 شباط/فبراير 2010 حينما نجحَ غاريث هيوز الأصغر منها بأقل من سنة في الحصولِ على مقعدٍ في البرلمان.
انتخابات مونت ألبرت.
أعلنتَ جاسيندا نيتها الترشح لتمثيل ضاحيّة مونت ألبرت في الانتخابات التي كان من المقرر عقدها في شباط/فبراير عام 2017، وساعدها في ذلك استقالة زعيم حزب العمل السابق في الضاحيّة ديفيد شيرر في الثامن من كانون الأول/ديسمبر 2016 ما مكّنها من الفوز بزعامة الحزب بالتزكية بعدما كانت المُرشحة الوحيدة في تلكَ الدائرة الانتخابيّة. في 21 كانون الثاني/يناير 2017؛ شاركت جاسيندا في الحراك النسائي ضدّ دونالد ترامب الرئيس الحديث للولايات المتحدة وقد زادَ هذا من شهرتها وساعدها على الأرجح في حملتها الانتخابيّة. فازت أرديرن فوزًا ساحقًل بعدما حصلت على 77% من الأصوات الأولية.
نائبة زعيم حزب العمل.
بعد فوزها في الانتخابات في مونت ألبرت؛ انتُخبت جاسيندا أرديرن بالإجماع لمنصبِ نائبة زعيم حزب العمل في 7 آذار/مارس 2017 عقب استقالة أنيت كينغ الذي كان ينوي التقاعد في الانتخابات المقبلة، فيما شغلَ ريمون هود المقعد الذي تركتهُ جاسيندا شاغرًا في زعامة الحزب في منطقة مونت ألبرت.
زعامة المعارضة.
في الأول من آب/أغسطس عام 2017 وقبل سبعة أسابيع من تاريخ إجراء الانتخابات العامة؛ قدّم زعيم حزب العمل – الذي كان ضمن أحزاب المُعارضة في تلكَ الفترة – أندرو ليتل استقالتهُ وطالب بتنظيمِ اجتماع في نفس اليوم لاختيار خليفةٍ له. بعد الاجتماع؛ قُرّر بالإجماع اختيار جاسيندا التي أصبحت بذلك أصغر (37 سنة) زعيمة للحزبِ في تاريخهِ، كما تُعدّ ثاني سيّدة تشغلُ هذا المنصبَ داخلَ الحزب بعد هيلين كلارك. جديرٌ بالذكرِ هنا أنّ جاسيندا كانت قد اعترفت في لقاءٍ صحفي لها أنّ ليتل كانَ عازمًا على الاستقالة من رئاسة الحزب وكانَ يُفضل أن تخلفهُ هيَ وحينما اقترحَ عليها الفكرة رفضتها مبدئيًا قبل أن يختارها من حضر الاجتماع في نهاية المطاف.
في أول مؤتمر صحفي لها عقبَ انتخابها كزعيمة للحزب؛ قالت جاسيندا أرديرن أنّ الحملة الانتخابية المقبلة ستكون حملة ناجحة جدًا وبلا هوادة. وَمُباشرة بعد تعيينها؛ حصل الحزب على مبالغ مالية طائلة من التبرعات وحسب بعض التقديرات فقد كان يُتبرّع للحزب بما قيمتهُ 700 دولار نيوزيلندي في كلّ دقيقة. نجحت حملة جاسيندا الانتخابيّة لعدّة أسباب كما لعبت التغطيّة الإعلامية الإيجابية دورًا هامًا في هذا النجاح وخاصّة تغطية وسائل الإعلام الدوليّة على غِرار شبكة سي إن إن.
بعدَ تزعمها للحزب؛ أظهرت استطلاعات رأي إقبال الشعب النيوزلندي عليهِ بنسبة أكثر مقارنة بما كانَ الحالُ عليهِ في فترة رئاسة أندرو ليتل فعلى سبيل المثال لا الحصر؛ بلغت نسبة قبول الحزب في الوسط الشعبي 43% مُقابلَ 24% فقط في عهدِ ليتل. في منتصف أغسطس عام 2017؛ ذكرت جاسيندا أنّه وفي حالة ما فازت في الانتخابات فستُشكّل لجنة ضريبة لدراسةِ إمكانية فرض ضريبة على الشركات الكُبرى واستبعدت في الوقتِ ذاته فرض هذه الضريبة على المواطنين. تصريحها هذا استُغلّ بشكل سلبي من قِبل باقي الأحزاب المُنافسة في الانتخابات فاضطرت للتراجع عنهُ في وقتٍ لاحق.
انتخابات 2017.
أظهرت النتائج الأولية للانتخابات العامة حصول الحزب على 35.79% من إجمالي الأصوات كما اكتسبَ 14 مقعدًا جديدًا فزادَ تمثيلهُ البرلماني إلى 45 مقعدًا وتُعدّ هذه النتيجة هي الأفضل للحزب منذ خسر في انتخابات عام 2008. في أعقاب الانتخابات؛ دخلت جاسيندا في مفاوضات مع زعماء باقي الأحزاب بهدفِ تشكيل حكومة ائتلافية في ظل عدم حصول أي حزب على العدد الكافي منَ الأصوات حتى يتمكّن من تشكيل الحكومة لوحدهِ.
رئاسة الوزراء.
بحلول 19 تشرين الأول/أكتوبر عام 2017؛ وافقَ وينستون بيترز على تشكيلِ حكومة ائتلافيّة بزعامة جاسيندا أرديرن التي سيؤول لها منصب رئاسة الوزراء. لقيَ هذا التحالف ثقة حزب الخضر؛ بعدما وافقت جاسيندا نفسها على تتويجِ بيترز في منصبِ نائب رئيس الوزراء ووزير الشؤون الخارجية جنبًا إلى جنب معَ خمسة مناصب وزارية مهمة في الحكومة فضلًا عن شغلِ ثلاثة وزراء آخرين من حزب الخضر لمناصبَ في مجلس الوزراء.
أكّدت جاسيندا في 20 تشرين الأول/أكتوبر منحها لعدّة حقائب وزارية لحزب الخضر بما في ذلكَ الأمن الوطني والمخابرات، الفنون، الثقافة والتراث. أدت أرديرن اليمين الدستوريّة رسميًا أمامَ الحاكم العام باتسي ريدي في 26 تشرين الأول/أكتوبر بحضور أعضاء مجلس الوزراء. بعدَ توليها المنصب؛ ذكرت جاسيندا أنّ حكومتها ستكونُ قويّة ومركزية.
تُعدّ جاسيندا ثالث سيّدة تشغلُ منصبَ رئاسة الوزراء بعدَ جيني شيبلي (1997-1999) وهيلين كلارك (1999-2008)، كما تُعدّ أول شخصية في هذا المنصب وهي عضو في مجلس القيادات النسائية العالمية؛ فضلًا عن أنّ تسلمها المنصب وهي في عمر السابعة والثلاثين يجعلُ منها أصغرَ رئيسة وزراء منذُ إدوارد ستافورد الذي كان قد توّج بهذا المنصب في عام 1856.
في 5 تشرين الثاني/نوفمبر عام 2017؛ قامت جاسيندا بأوّل رحلة خارجيّة لها حيثُ ذهبت لأستراليا والتقت برئيس الوزراء مالكولم تورنبول ثمّ تناقشَ الثنائي حول العلاقات بين البلدين والتي كانت قد توترت في الأشهر السابقة بسبب رفضِ أستراليا علاجَ النيوزيلنديين الذين يُقيمون على أراضيها وتحدثت عن الحاجة إلى تصحيح هذا الوضع فضلًا عن عملها على تطوير علاقة عمل أفضل مع الحكومة الأسترالية، فيما وصفَ تورنبول الاجتماع بالودي وقال: ثاني رحلة لجاسيندا منذ توليها لرئاسة الوزراء كانت لفيتنام في 9 نوفمبر/تشرين الثاني وذلك خِلالَ أطوار قمّة أبيك.
في 19 كانون الثاني/يناير عام 2018؛ أعلنت أرديرن أنها حامل وكلّفت وينستون بيترز بدور رئيس الوزراء بالنيابة وذلكَ لمدة ستة أسابيع بعد الولادة. بعد ولادة ابنتها؛ أخذت جاسيندا إجازة الأمومة من 21 حزيران/يونيو إلى 2 آب/ أغسطس 2018. سافرت في الثاني من شباط/فبراير إلى وايتانغي ومكثت هناك لمدة خمسة أيام، حيثُ لقيت استقبالًا كبيرًا وحافلًا هناك.
حضرت أرديرن في 20 نيسان/أبريل اجتماعَ رؤساء حكومات الكومنولث في لندن وتمّ اختيارها رسميًا لتقديم نخب الكومنولث في مأدبة رسمية ضمتّ عددًا من قادة العالم كما قابلت لأول ملكة المملكة المتحدة. سافرت في الخامس من أيلول/سبتمبر 2018 إلى ناورو حيثُ حضرت منتدى جزر المحيط الهادئ لكنّ الإعلام والمعارضين السياسيين انتقدوا قرارها هذا باعتبارِ أنّ المنتدى ليسَ ذو أهميّة وهو ما كلّف الدولة مبالغ مالية كانَ بالإمكان استعمالها في أشياء أخرى أهمّ فضلًا عن كونها والدة وتحتاجُ ابنتها لرعايتها.
بحلولِ 24 أيلول/سبتمبر صارت جاسيندا أرديرن أول رئيسة وزراء تحضرُ الجمعية العامة للأمم المتحدة مع طفلتها الرضيعة، كما تحظى باحترام وتقدير الكثيرين داخلَ الجمعية العامة وخارجها لجهودها في دعم شباب العالم والدعوة إلى الاهتمام بالمناخ وآثارهِ إلى جانبِ حرصها على تحقيق المساواة بين المرأة والرجل.
هجوم كرايستشيرش.
قُتلَ في 15 آذار/مارس عام 2019 خمسينَ شخصًا على الأقل بعدما هاجمَ إرهابي مسلح مسجدين في كرايستشيرش. في بيانٍ بُثّ على التلفزيون؛ قدّمت جاسيندا التعازي لعائلات الضحايا وذكرت أنّ هذا الهجوم الإرهابي قد نُفذَ من قبل مشتبه بهِ متطرف ولا مكان للتطرف في نيوزيلندا أو في أي مكان آخر في العالم. ردًا على إطلاق النار؛ أعلنت جاسيندا أرديرن عزمَ حكومتها على مراجعة قانون حيازة الأسلحة النارية والذي قالت أنّ لعب دورًا في ما حصل. أعلنت كذلك عن حداد وطني، ثمّ سافرت إلى كرايستشيرش لمعاينة مكان أو موقع الهجوم ومؤازرة أسر وعائلات الضحايا.
وجهات النظر السياسية.
تصفُ جاسيندا أرديرن نفسها بأنها ديمقراطية اشتراكية تقدمية ونسوية، كما تعتبرُ هيلين كلارك بطلتها في عالم السيّاسة. ترى جاسيندا أنّ الرأسمالية قد فشلت «فشلًا ذريعًا» بسببِ عدمِ قدرتها على الحد من التشرد في نيوزيلندا، وَلا مشكلة لها معَ قضايا الهجرة بل كانت قد صرحت في وقتٍ سابق بالقول أن بلادها قد ترغبُ في استقبالِ المزيد منَ اللاجئين في المُستقبل القريب لكنّها ترى في الوقتِ ذاته فشلَ الدولة في التعامل معَ النمو السكاني السريع وعدم تجهيزها للبنى التحتيّة اللازمة.
تُؤيد أرديرن الحفاظ على اللّغة الماوريّة، بل تدعم إلزامية تدريسها في المدارس على غِرار باقي اللغات التي تُدرس بشكلٍ رسمي في البلد. على مستوى القضايا الاجتماعية؛ فسبقَ لجاسيندا وأن صوّتت لصالح سنّ مشروع قرار زواج المثليين كما ترى ضرورة حذف الإجهاض من قانون الجرائم. يبقى رأيها بخصوص تجريمِ المرجوانا متغيرًا وقد تعهدت بإجراء استفتاء شعبي لتقرير تقنينِ المخدرات. بحلول آذا/مارس من عام 2018؛ أصبحت جاسيندا أول رئيسة وزراء نيوزيلنديّة تُشارك في مسيرة فخر المثليين. على الجانبِ المُقابل؛ تدعمُ أرديرن دولة خالية من الأسلحة النووية كما تعملُ جاهدةً على اتخاد قرارات للحد من التغيّر المناخي في العالم.
الحياة الشخصية.
تربت جاسيندا كمورمون (عضو في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة)، وغادرت الكنيسة في عام 2005 لأنها، كما قالت، تتعارض مع آرائها الشخصية؛ على وجه الخصوص دعمها لحقوق المثليين. في يناير 2017، اعتبرت أرديرن نفسها "لاأدرية".
شريك آرديرن هو مقدم البرامج التلفزيونية كلارك جيفورد. التقى الزوجان لأول مرة في عام 2012 عندما قدمهما صديقهما المشترك كولين ماثورا-جيفري، وهو مقدم برامج وعارض في نيوزيلندا، لكنهما لم يمضيا وقتًا معًا حتى اتصل جيفورد بأرديرن بخصوص مشروع قانون مثير للجدل يتعلق باتصالات أمن الحكومة.
في 19 يناير من عام 2018، كشفت أرديرن أنها كانت تتوقع طفلها الأول في يونيو، مما يجعل أول رئيس وزراء لنيوزيلندا حامل أثناء توليه المنصب.
الأفيون في إيران متوفر على نطاق واسع في البلاد ويعتقد أن إيران لديها أعلى نسبة من المدمنين على المواد الأفيونية في العالم بمعدل 2.8% من الإيرانيين فوق سن 15. وتُقدر الحكومة الإيرانية عدد المدمنين بمليونين نسمة. حيث يمر الأفيون والهيروين من أفغانستان و باكستان —التي تعرف باسم "الهلال الذهبي"— عبر الحدود الشرقية لإيران بكميات كبيرة. ويعتبر المجموع السنوي للأفيون المعترض من قبل السلطات الإيرانية أكبر مما هو عليه في أي بلد آخر،  حيث تعترف الحكومة أنه ليس بإمكانها إلا اعتراض نسبة ضئيلة من آلاف الأطنان التي يتم الاتجار بهن عبر إيران كل عام. تكلفة الأفيون أقل بكثير في إيران مقارنة بدول الغرب، ويعتبر أرخص من البيرة. حيث يمكن شراء ثلاث غرامات من الأفيون  في بلد زاهدان الإيرانية القريبة من الحدود الباكستانية بعشرة ألاف ريال ايراني، أي ما يعادل دولار أمريكي، أي أن كمية واحد كيلوجرام تكلف ما يعادل 330 دولارا. أما في بلدة زابل فإن دولاراً واحداً يجلب خمس غرامات من الأفيون الأفغاني. إضافة لسعره المنخفض، أي الأفيون، فهو يعتبر أكثر شعبية لأن الكحول محرمة ( بالإسلام)  وعليها رقابة مشددة من قبل الحكومة الإيرانية. ووفقا لتقارير رسمية من الحكومة الإيرانية فإن الإستهلاك اليومي في طهران يصل لأربعة طن. ووفقا لتقديرات مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة فإن 450 طن من الأفيون يتم استهلاكها في إيران كل عام.
جورج مايكل دولنز الابن ولد في 8 مارس 1945 ، هو ممثل وموسيقي ومخرج تلفزيوني، واذاعي أمريكي اشتهر كمغني وعازف الدرامز في الستينيات لفرقة البوب الروك المونكيز . 
الحياة والمهنة الموسيقية.
 ولد دولنز فيلوس أنجلوس ، كاليفورنيا ، ابن الممثل جورج دولنز و جانيل جونسون  .
فتى السيرك.
بدأ دولنز مسيرته المهنية في مجال الأعمال التجارية في عام 1956 عندما لعب دور البطولة في برنامج للأطفال يدعى " فتى السيرك" تحت اسم " ميكي برادوك"  . لعب كوركي، كصبي يتيم يسقي الفيلة في السيرك في بداية القرن العشرين . استمر البرنامج لموسمين، وبعد ذلك قدم دولنز بالظهور في أمكان متفرقة في برامج تلفزيونية وواصل تعليمه ذهب دولنز إلى مدرسة أوليسيس إس غرانت الثانوية في وادي غلين، لوس أنجلوس، كاليفورنيا، وتخرج منها في عام 1962. . وفي عام 1964 ، كان يؤدي دور إد في حلقة "ولد الملوك والملائكة" من سلسلة الدراما التعليمية على شبكة إن بي سي .  . كان دولنز يحضر الكلية في لوس أنجلوس عندما تم تعيينه في دور "لاعب الدرامز" في فرقة المونكيز في إن بي سي .
المهنة الموسيقية المبكرة.
كان لدى دولنز في الأصل فرقة روك خاصة به تسمى "ميكي" و "ذا نايتشرز" في أوائل ستينيات القرن العشرين كمغني رئيسي. . كان قد صاغ واحد على الأقل أو اثنين من الألحان الخاصة به في ذلك الوقت. وفقا لدولنز، شملت حياته المسرحية الغنائية أغاني الروك واحدة من أغنياته المفضلة للغناء كونها كانت الأغنية التي كتبها دولنز في تجربة الأداء لمسلسل المونكيز "جوني ب. جود" مما أدى إلى توظيفه  . 
المونكيز.
في عام 1965 ، أدى دولنز في البرنامج الكوميدي التلفزيونيي المونكيز وأصبح لاعب الدرامز والمغني الرئيسي في الفرقة التي تم إنشاؤها لهذا المسلسل . لم يكن في الواقع عازفًا في الدرامز وكان يحتاج إلى دروس حتى يتمكن من التمثيل بشكل موثوق، ولكن في نهاية المطاف تم تعليمه كيفية اللعب بشكل صحيحبحلول الوقت الذي ذهب فيه المونكيز في جولة في أواخر عام 1966 ، كان دولنز جيد بما فيه الكفاية للعب الطبول بنفسه  . تعلّم العزف على اليد اليمنى ورجله اليسرى بسبب متلازمةبيرثيز التي جعلت ساقه اليمنى ضعيفة .
لاحظ كل من تومي بويس وبوبي هارت ، وكتاب العديد من أغاني المونكيز، بسرعة أنه عندما يتم ضمهم إلى الاستوديو، يحاول الممثلون الأربعة أن يضحكوا بعضهم البعض. وبسبب هذا، غالبًا ما كان المؤلفون يجلبون كل مغني على حدة . تصاعدت التصرفات الغريبة حتى سكب دولنز في احدى المرات كوبًا من كوكاكولا على رأس دون كيرشنير. في ذلك الوقت، أصبح كيرشنير يتجاهل دولنز في كل مره يراه. 
ووفقًا لمايك نسميث ، فإن صوت دولنز جعل صوت المونكيز مميزًا  . وأثناء الأزمات المليئة بالتوتر، قام نسميث و بيتر تورك بتحويل واجباتهم الصوتية إلى دولنز على مؤلفاتهم الخاصة .
 كتب دولنز عددًا قليلاً من أغاني الفرقة الموسيقية، وأبرزها " بوابة سكاوس الصاخبة " من الألبوم الرئيسي . وقدّم الأغنية الرئيسية لمثل هذه الأغاني مثل "آخر قطار إلى كلاركسفيل" و "خذ خطوة عملاقة" و "أنا مؤمن". نحو نهاية المسلسل
"لمدة سنتين" ، أخرج دولنز وشارك في كتابة الحلقة النهائية للمسلسل. 
هو العضو الوحيد في المونكيز الذي استمر مع الفرقة منذ إنشائها.
تسجيلات دولنز المنفردة في إم جي إم.
أثبت جهاز المزج موغ الذي اشتراه دولنز أنه حيوي عندما قام بتأليف أغنية بعنوان "ايزي اون يو" في عام 1971 وبدأت في تسجيله في استوديوه المنزلي، حيث كان يعزف على الإيتار الصوتي، والطبول، والبيانو الكهربائي في وقت مبكر. بعد الانتهاء من هذه الأغنية، قام بعد ذلك بدعوة بيتر تورك المونكي السابق للمساعدة في المزيد من التسجيلات. بعد ذلك، أدت إلى انضمام دايفيد المونكي السابق إلى المونكيز، بالإضافة إلى مساهمته في أغنية الروك التي كتبها "Oh Someone". أدى دولنز على الطبول وقام بالغناء، تورك علىالبيس ، تم الانتهاء من الأغنية في ساعتين فقط ؛ في وقت لاحق، جاء جونز بعد يومين وأضاف صوت الإيتار. مع تسجيل هاتين الأغنيتين، اتصلت شركة دولنز بـ مايك كروب برئيس تسجيلات إم جي إم، وبعد تشغيل الأغاني الخاصة بـ كروب، تم توقيعه على الفور إلى إم جي إم.
سجل دولنز وأصدر أغنيات لـ(إم جي إم) لنحو ثلاث سنوات (مع إضافة عدد قليل من الأغاني). بعد السنة الأولى، ساهم صديقه في شركة دولنزهاري نيسلسون بأغنيته "daybreak" وقام بترتيب وإنتاج التسجيل أيضًا. وشملت أيضا كيث أليسون على الإيتار، والمنتج السابق للمونكيز تشيب دوغلاس على البيس، وعازف الإيتار الصلب أورفيل "ريد رودس" .
بحلول أوائل عام 1974 ، مع عدم وجود نجاحات حتى الآن، توجه دولنز إلى إنجلترا ، وهناك مع توني سكوتي قاموا بقص أربع أغنيات لـ ام جي ام، واثنين من كلاسيكيات موسيقى الروك ، بالإضافة إلى أغنية "أكره الروك اند رول"وأغنية جديدة" وينغ ووكر ". في هذه الأثناء، ترك المدير في شركة تسجيلات إم جي إم،مايك كورب ، الأستوديو وانضم إلى وارنر بروس. ثم انتهت علاقة دولنز مع إم جي إم (وظلت تلك الأغاني الأربعة الأخيرة غير متوفرة).
دولنز، جونز، بويس وهارت.
يرجع جزئياً إلى إعادات المونكيز في صباح يوم السبت وتجميع "أفضل أغاني المونكيز" في عام 1976.، التي أصدرتها "أريستا" (إحدى الشركات التابعة لشركة جيم اوف جيمز) .
استفاد دولنز وجونز من ذلك، حيث انضما إلى مؤلفي المونكيز السابقين تومي بويس وبوبي هارت للقيام بجولة في الولايات المتحدة. من عام 1975 إلى عام 1977 ، نجحوا في تقديم عروض في أماكن أصغر مثل معارض الولايات والمنتزهات الترفيهية، إلىاليابان وتايلاند وسنغافورة ، (على الرغم من أنهم لم يتمكنوا من استخدام اسم المونكيز لأسباب قانونية). كما أصدروا ألبومًا من مواد جديدة بشكل مناسب باسم "دولنز ، جونز ، بويس وهارت" ، (بالإضافة إلى ألبوم مباشر في اليابان صدر عن الكونجرس في عام 1976) .
 لم يكن نسميث مهتمًا بلم الشمل. وادعى تورك لاحقاً أنه لم يُسأل، والذي اتفق مع ما ذكره انه لم يكن يعرف مكانه في ذلك الوقت. على الرغم من أن أغنية عيد الميلاد (التي تعود إلى دولنز ودايفي جونز وتورك) تم إنتاجها بواسطة تشيب دوغلاس وتم إصدارها على الملصق الخاص في عام 1976. ظهرت أغنية "كريسماس از ماي تايم أو ذا يير" و"روح عيد الميلاد" ، مع الجانب الآخر من الشريط من "عيد الميلاد الأبيض" في ايرفينغ برلين . انضم تورك أيضاً إلى دولنز، جونز، بويس وهارت على خشبة المسرح في ديزني لاند في 4 يوليو 1976 ، وانضم أيضاً إلى دولنز وجونز على خشبة المسرح في ستاروود في هوليوود ، كاليفورنيا في عام 1977. 
الأعمال البارزة.
في عام 1977 ، كان يؤدي مع زميله السابق دايفي جونز في إنتاج مسرحية هاري نيلسون الموسيقية "ذا بوينت!" في لندن على مسرح ميرميد، لعب وغنى جزء من "الكونت كيد" ودور البطولة في بطولة ليفمان إلى جونز في دور أوبليو (وفقا لكتيب القرص المدمج). تم تسجيل إصدار أصلي. أثبتت الكوميدية لـ دولنز وجونز أن هذا البرنامج قد تم إحياؤه بقوة في عام 1978 ، حيث أدخل نيلسون كوميديا إضافية للإثنين، بالإضافة إلى أغنيتين، واحدة منهم (يجب أن أنهض) تغنى بها دولنز وجونز معاً. واعتبر البرنامج جيدًا للغاية، حيث كان من المخطط إعادة إحياءة مرة أخرى في عام 1979 ، ولكنه أثبت أنه باهظ التكلفة. بعد عرض البرنامج، بقي دولنز في إنجلترا وبدأ في الإخراج للمسرح والتلفزيون، بالإضافة إلى إنتاج العديد من العروض التي أخرجها.
في يونيو 2006 ، لعب دولنز دور شارلمان في دار أوبرا غودسبيد لإحياء موسيقى بيبين الموسيقية فيإيست هادام ، كونيتيكت. كما قام بجولة في هذا الدور. أيضا في منتصف عام 2000 ، لعب دولنز دور زوسر وتيم رايس في إنتاج برودواي 
ما بعد مسلسل المونكيز.
بعد انتهاء البرنامج التلفزيوني "المونكيز" ، واصل دولنز تقديم عروض صوتية لعدد من سلسلة الرسوم الكاريكاتورية صباح يوم السبت بما في ذلك "ذا فانكي فانتوم" ، و "عائلة بارتريدج" ، و "سكوبي دو" ، و "بوتش كاسيدي" و "سندانس كيدز" ،"هذه هي الأيام" و "ديفلين" و "وندر ويلز" (من ذا سكيتبيردز) . قدم دولنز صوت آرثر في الموسم الأول من سلسلة الرسوم المتحركة  "ذا تيك". في عام 1972  . لعب دولنز دور فانس في فيلم الغموض القاتل "ليلة الخنفسر" وكانت في حلقة من آدم 12 في الحلقة الأولى من الموسم الخامس بعنوان "دورت دول" قدم دولنز صوت اثنين من الأتباع التوأم مين وماكس في الحلقة المكونة من جزئين لـ"ذو الوجهين" على " باتمان سلسة الرسوم المتحركة   .  في عام 2017 ، عاد دولنز إلى صوته ليقدم صوت "وندل ذا لوف غروب" ، بالإضافة إلى غناء الأغنية المميزة، في سلسلة كرتون نتورك ، "مايتي ماجسوردز" حلقة "ملحمة روبوبيجيه" . سجل دولنز الشخصية عن بعد في نيويورك قبل أسابيع من كتابه جولة ألبوم "أوقات جيدة" .
كل من دولنز ومايكل نسميث قاما باختبارا لدور آرثر "إن فونز" على "أيام سعيدة" ، ولكن لم يتم اختيارهم على حد سواء بسبب كونهم أطول (6 أقدام) من الشخصية الرئيسيةرون هاوارد (ريتشي كانينغهام)، الذي طوله 5 أقدام . وشارك النجوم أنسون ويليامز (بوتسي) و دون (رالف) ، وكلاهما طوله أقل من 6 أقدام. لم يرغب المنتجون في تأكيد شخصية فونزي على الآخرين. في النهاية، أسفر البحث عن ممثل أقصر إلى أن تم توظيف هنري وينكلر .
في وقت مبكر من تطور باتمان فورايفير، كان دولنز منافسًا لدور رايدر، ولكن في النهاية ذهب الدور إلى جيم كيري. 
في 1994-1995 ، أدى دولنز في حلقتين من المسلسل الكوميدي بوي ميتس ورلد. في أول واحد (بعنوان "الفرقة على المدى") لعب دور، وهو زميل من آلان ماثيوز. في عام 1995 ، انضم إلى دايفي جونز وبيتر تورك في الحلقة الثامنة من الموسم الثالث (بعنوان "رايف اون") ، على الرغم من أن المونكيز لم يقوموا بالتمثيل صُنt دولنز لشخصية "جوردي" و تورك "جيديداه لورنس" ، في حين أن دايفي جونز كان "ريجنالد فيرفيلد"، ولكن في ذروة البرنامج، يأخذ الثلاثة المسرح معاً لأداء أغنية بودي هولي الكلاسيكية " لا تتلاشى" ، و "فتاتي " . بطريقة ساخرة، الممثل ديف مادنا لذي الذي لعب دور المدير في "عائلة بارتيريدج" ، ظهر أيضاً كمدير والذي فجأة يرغب في التعامل مع الفرقة "الجديدة" ، ليخبرهم أنهم "يمكن أن يكونوا أكبر من فريق البيتلز ".  
في وقت مبكر من تطور باتمان فورايفير، كان دولنز منافسًا لدور رايدر، ولكن في النهاية ذهب الدور إلى جيم كيري. في 1994-1995 ، أدى دولنز في حلقتين من المسلسل الكوميدي بوي ميتس ورلد. في أول واحد (بعنوان "الفرقة على المدى") لعب دور، وهو زميل من آلان ماثيوز. في عام 1995 ، انضم إلى دايفي جونز وبيتر تورك في الحلقة الثامنة من الموسم الثالث (بعنوان "رايف اون") ، على الرغم من أن المونكيز لم يقوموا بالتمثيل صُنt دولنز لشخصية "جوردي" و تورك "جيديداه لورنس" ، في حين أن دايفي جونز كان "ريجنالد فيرفيلد"، ولكن في ذروة البرنامج، يأخذ الثلاثة المسرح معاً لأداء أغنية بودي هولي الكلاسيكية " لا تتلاشى" ، و "فتاتي " . بطريقة ساخرة، الممثل ديف مادنا لذي الذي لعب دور المدير في "عائلة بارتيريدج" ، ظهر أيضاً كمدير والذي فجأة يرغب في التعامل مع الفرقة "الجديدة" ، ليخبرهم أنهم "يمكن أن يكونوا أكبر من فريق البيتلز ".  
العمل الإداري.
في عام 1980 ، أنتجت شركة دولنز وأخرجت المسرحية الهزلية "ميكي الحديدي" وتضم رجل آلي معدني كبير مع "رقصة البوغي". في عام 1981 ، أخرج فيلمًا قصيرًا يرتكز على الرسم "بإلهام، البوابة إلى الجنوب" مع روبي كولترين لعب أدوارًا متعددة. في أوائل الثمانينات من القرن الماضي، أخرج دولنز نسخة مسرحية من "بوسغي مالون" ، التي ضمت ممثلة ويلزية عمرها 14 عامًا لم تكن معروفة آنذاك وتدعى كاثرين زيتا جونز. من 1983 إلى 1984 ، كان مسؤولاً عن إنشاء وإنتاج برنامج التلفزيوني البريطاني "لونا" .
إعادة ترويج إم تي في وهوس المونكيز.
في عام 1986 ، أدى عرض مسلسل المونكيز التلفزيوني بالكامل من قبل إم تي في إلى تجديد الاهتمام بالفرقة، متبوعًا بفيلم واحد "كان في ذلك الحين، هذا الآن" وصل إلى رقم 20 على بيلبورد هوت 100 في الولايات المتحدة) أعيد إصدار الألبومات الأصلية للمجموعة وكلها ضربت المخططات القياسية في نفس الوقت .
منذ عام 1986 ، انضم دولنز إلى المونكيز السابقين لعدة جولات لم الشمل، آخرها في عامي 2011 و 2012 ، مع سلسلة من الحفلات الموسيقية في إنجلترا وجولتين للولايات المتحدة، وقام بجولة واسعة كفنان منفرد. واصل توجيهه للتليفزيون في كل من المملكة المتحدة والولايات المتحدة، وكان له دور في التمثيل من حين لآخر، بما في ذلك أدوار في المسلسل التلفزيوني"ذا ايكوازر" وكعمدة في المسلسل التلفزيوني "كايبل بلو"  .  
في عام 2009 ، وقعت شركة دولنز صفقة لتسجيل ألبوم من الأغاني الكلاسيكية لكارول كينج ، بعنوان "ملك ليوم واحد". تم إنتاج الألبوم من قبل جيفري فوسكيت ، الذي عمل على نطاق واسع مع براين ويلسون ولعب "براين ويلسون بريسنت سمايل" الحائز على جائزة غرامي في عام 2004. ظهرت أغاني "أحد بليزانت فالي" و "أحيانا في الصباح" و "ذا بوربس سونغ :"الأغنية الرئيسية لفيلم هيد)" كأغاني مميزة من المونكيز. اعتبارا من فبراير 2010 ، كان يظهر على المسرح في لندن مع مايكل بول. كما شهد المعرض جولة ناجحة في دبلن ، أيرلندا ، خلال شهر نوفمبر 2010. في عام 2011 ، انضم مرة أخرى إلى تورك وجونز لـ(أمسية مع المونكيز: جولة الذكرى السنوية الـ45)  . أدى موت جونز المفاجئ في فبراير 2012 إلى توحيد دولنز وتورك مع مايكل نسميث في جولة من 12 حفلة في الولايات المتحدة   في نوفمبر وديسمبر 2012 . وقام الثلاثي مرة أخرى بجولة في عامي 2013 و 2014 . 
الحياة الشخصية.
في عام 1967 ، بينما كان في جولة في المملكة المتحدة، التقى دولنز بزوجة المستقبل سامانثا جوست، وهي مقدمة مشاركة في برنامج موسيقى البوب "توب أوف ذا بوبس" الذي تبثه هيئة الإذاعة البريطانية.
تزوجا في عام 1968 ولدت ابنتهما آامي دولنز في 8 يناير 1969. أصبحت ممثلة نشطة بشكل خاص في الثمانينات والتسعينات.
تطلق دولنز وجوست في عام 1975 ، لكنهما ظلا صديقين حميمين حتى وفاتها   بعد السكتة الدماغية في 5 فبراير 2014  .
تزوج من ترينا دو في عام 1977. ولديه ثلاث بنات: شارلوت جانيل (ولدت في 8 أغسطس 1981) ، وإميلي كلير (ولدت في 25 يوليو 1983) ، وجورجيا روز (من مواليد 3 سبتمبر 1984). تطلقوا في عام 1991. لا تزال تستخدم اسمها المتزوج.  تزوجت دولنز من زوجته الثالثة دونا كوينتر في عام 2002 .
في عام 2001 ، اشترى دولنز منزلاً في بيل كانيون بولاية كاليفورنيا . 
تحالف سائرون للإصلاح هو ائتلاف انتخابي عراقي تم تشكيله لخوض الانتخابات العامة عام 2018. والمكونات الرئيسية هي حزب الإستقامة التابع للتيار الصدري و الحزب الشيوعي العراقي وخمس أحزاب أخرى.
في الانتخابات السابقة، كان الصدريون يديرون كتلة الأحرار. لقد فازوا بـ 34 مقعدًا. في البداية، دعموا حكومة حيدر العبادي، حيث عمل بهاء الأعرجي كأحد نواب رئيس الوزراء. ومع ذلك، انسحبوا في وقت لاحق، وقد نظيم احتجاجات ضد الفساد الحكومي والطائفية، في مرحلة ما اقتحام مجلس النواب نفسه.
معارضة.
قبل الانتخابات، قام سياسي كبير في إيران، علي أكبر ولايتي، بزيارة العراق وأدلى بتعليقات تم تفسيرها على أنها ضد التحالف: "لن نسمح للليبراليين والشيوعيين بالحكم في العراق" التعليقات التي انتقدها نواب عراقيون علمانيون ان لاحد يتدخل في الشؤون العراقية.
انتخابات 2018.
في انتخابات عام 2018 حقق هذا التحالف مكسبًا كبيرًا.
نتائج الانتخابات.
حقق هذا التحالف 54 مقعد في البرلمان اللعراقي وأكثر مكن 382 224 1حول العراق
حقوق الأفلام هي حقوق بموجب قانون حقوق الطبع والنشر لإنتاج فيلم كعمل مشتق لأحد عناصر الملكية الفكرية. في القانون الأمريكي، تنتمي هذه الحقوق إلى صاحب حق المؤلف، الذي يجوز له بيعه إلى شخص ما في صناعة الأفلام، عادة ما يكون منتجًا أو مخرجًا، أو أحيانًا وسيطًا متخصصًا في مثل هذه الخصائص، والذي سيحاول بعد ذلك جمع المتخصصين في الصناعة وتأمين الدعم المالي اللازم لتحويل الممتلكات إلى فيلم. وتختلف هذه الحقوق عن الحق في عرض صورة متحركة تجاريا ، والتي يشار إليها عادة بالحقوق باسم "حقوق المعارض" أو "حقوق الأداء العام".
أصول.
في الولايات المتحدة، تنبع الحاجة إلى ضمان حقوق الأفلام لمواد المصدر المنشورة أو المنتجة سابقاً والتي ما زالت تحت حقوق النشر من السوابق القضائية. في عام 1907 ، أنتجت شركة كليم نسخة فيلم صامتة من رواية الجنرال ل"والاس بن هور" دون الحصول أولا على حقوق الفيلم. وقد رفع والاس وناشره الأمريكي هاربر وبراذرز دعوى قضائية ضد انتهاك حقوق النشر. قضت المحكمة العليا في الولايات المتحدة لصالح المدعين، مما يثبت أن جميع التعديلات تخضع لحقوق النشر.
نسر الصعيد هو مسلسل مصرى تم عرضه في شهر رمضان عام 1439 هـ/2018 م؛ من بطولة محمد رمضان، عرض على قناة دبى التي حصلت على حقوق عرض المسلسل وايضأ قناة دي إم سي المصرية في الساعة الثامنة مساء بتوقيت القاهرة
قصة المسلسل.
تدور الأحداث حول ضابط الشرطة "زين" (محمد رمضان)، الذي يدخل في مواجهة شرسة مع هتلر (سيد رجب)، وهو رجل أعمال صعيدي يعمل في التجارة غير المشروعة، فيشتد الصراع بين الاثنين، ويحاول كلا منهما الإيقاع بغريمه، وعلى صعيد أخر يجد زين نفسه في صراع بين حب امرأتين، إحداهما ابنة عمه.
أَجَاوِيد هو اسم علم مذكر من أصل عربي، وجاء الاسم على صيغة الجمع، ومعناه هو الجود والكرم.
الأصل اللغوي.
لفظ أجَاوِيد هو من المصدر جود. ويقال قد جاد جَودة وأَجاد: أَتى بالجيد من القول أو الفعل. ويقال: أَجاد فلان في عمله وأَجْوَد وجاد عمله يَجود جَوْدةً، وجُدْت له بالمال جُودًا. ورجل مِجْوادٌ مُجِيد وشاعر مِجْواد أَي مُجيد يُجيد كثيرًا. وأَجَدْته النقدً: أَعطيته جيادًا. واستجدت الشيءً: أَعددته جيدًا. واستَجاد الشيءًَ: وجَده جَيِّدًا أَو طلبه جيدًا. ورجل جَوادً: سخيًّ، وكذلك الأُنثى بغير هاءً، والجمع أَجوادً، كسَّروا فَعالًا على أَفعال حتى كأَنهم إِنما كسروا فَعَلًا. وجاودت فلانًا فَجُدْته أَي غلبته بالجودً، كما يقال ماجَدْتُه من المَجْد. 
وجاد الرجل بماله يجُود جُودًاً، بالضمً، فهو جواد. وقوم جُود مثل قَذال وقُذُلًا، وإِنما سكنت الواو لأَنها حرف علةً، وأَجواد وأَجاودُ وجُوُداء؛ وكذلك امرأَة جَواد ونسوة جُود مثل نَوارٍ ونُور؛ قال أَبو شهاب الهذليً: صَناعٌ بِإِشْفاهاً، حَصانٌ بشَكرِهاً، جَوادٌ بقُوت البَطْنً، والعِرْقُ زاخِر قولهً: العرق زاخرً، قال ابن برّيً: فيه عدّة أَقوالً: أَحدها أَن يكون المعنى أَنها تجود بقوتها عند الجوع وهيجان الدم والطبائع؛ الثاني ماً، قاله أَبو عبيدة يقالً: عرق فلان زاخر إِذا كان كريمًا ينمى فيكون معنى زاخر أَنه نامٍ في الكرم؛ الثالث أَن يكون المعنى في زاخر أَنه بلغ زُخارِيَّهً، يقال بلغ النبت زخاريه إِذا طال وخرج زهره؛ الرابع أَن يكون العرق هنا الاسم من أَعرق الرجل إِذا كان له عرق في الكرم. ونساء جُود؛ قال الأَخطلً: وهُنَّ بالبَذْلِ لا بُخْلٌ ولا جُود واستجادهً: طلب جوده. ويقال: جاد به أَبواه إِذا ولداه جوادًا؛ وقال الفرزدق: قوم أَبوهم أَبو العاصي، أَجادَهُمُ قَرْمٌ نَجِيبٌ لجدّاتٍ مَناجِيبِ وأَجاده درهمًا: أَعطاه إِياه.
أَجْيَد هو اسم علم مذكر من أصل عربي، وجاء الاسم على صيغة أفعل، ومعناه هو صاحب الجيد، ذو الرقبة الطويلة.
الأصل اللغوي.
لفظ أجَاوِيد هو من المصدر جود. ويقال قد جاد جَودة وأَجاد: أَتى بالجيد من القول أو الفعل. ويقال: أَجاد فلان في عمله وأَجْوَد وجاد عمله يَجود جَوْدةً، وجُدْت له بالمال جُودًا. ورجل مِجْوادٌ مُجِيد وشاعر مِجْواد أَي مُجيد يُجيد كثيرًا. وأَجَدْته النقدً: أَعطيته جيادًا. واستجدت الشيءً: أَعددته جيدًا. واستَجاد الشيءًَ: وجَده جَيِّدًا أَو طلبه جيدًا. ورجل جَوادً: سخيًّ، وكذلك الأُنثى بغير هاءً، والجمع أَجوادً، كسَّروا فَعالًا على أَفعال حتى كأَنهم إِنما كسروا فَعَلًا. وجاودت فلانًا فَجُدْته أَي غلبته بالجودً، كما يقال ماجَدْتُه من المَجْد. 
وجاد الرجل بماله يجُود جُودًاً، بالضمً، فهو جواد. وقوم جُود مثل قَذال وقُذُلً، وإِنما سكنت الواو لأَنها حرف علةً، وأَجواد وأَجاودُ وجُوُداء؛ وكذلك امرأَة جَواد ونسوة جُود مثل نَوارٍ ونُور؛ قال أَبو شهاب الهذليً: صَناعٌ بِإِشْفاهاً، حَصانٌ بشَكرِهاً، جَوادٌ بقُوت البَطْنً، والعِرْقُ زاخِر قولهً: العرق زاخرً، قال ابن برّيً: فيه عدّة أَقوالً: أَحدها أَن يكون المعنى أَنها تجود بقوتها عند الجوع وهيجان الدم والطبائع؛ الثاني ماً، قاله أَبو عبيدة يقالً: عرق فلان زاخر إِذا كان كريمًا ينمى فيكون معنى زاخر أَنه نامٍ في الكرم؛ الثالث أَن يكون المعنى في زاخر أَنه بلغ زُخارِيَّهً، يقال بلغ النبت زخاريه إِذا طال وخرج زهره؛ الرابع أَن يكون العرق هنا الاسم من أَعرق الرجل إِذا كان له عرق في الكرم. ونساء جُود؛ قال الأَخطلً: وهُنَّ بالبَذْلِ لا بُخْلٌ ولا جُود واستجادهً: طلب جوده. ويقال: جاد به أَبواه إِذا ولداه جوادًا؛ وقال الفرزدق: قوم أَبوهم أَبو العاصي، أَجادَهُمُ قَرْمٌ نَجِيبٌ لجدّاتٍ مَناجِيبِ وأَجاده درهمًا: أَعطاه إِياه.
رحيم مسلسل مصري صدر في 2018 من إنتاج شركة مجموعة فنون مصر للإنتاج والتوزيع، وإخراج محمد سلامة وتأليف محمد إسماعيل أمين، وبطولة كل من ياسر جلال ونور ومحمد رياض وحسن حسني وطارق عبد العزيز.
القصة.
يرصد المسلسل قصة صراع تدور داخل المجتمع المصري، حيث "رحيم" رجل أعمال مصري، يعمل في غسيل الأموال وتهريب الدولارات، ويتم القبض عليه ويسجن لفترة ليست قصيرة، وبعد خروجه من السجن، يفاجأ بأن رجاله استولوا على جميع ممتلكاته، وشرد أفراد أسرته، فيبدأ رحلة بحثه عنهم واسترداد ممتلكاته.
بنادقة الملك الأفريقية هو فوج متعدد الكتائب استعماري بريطاني كان يتمركز في مختلف المواقع البريطانية في شرق أفريقيا من 1902 حتى استقلال دول المنطقة في عقد 1960.
آر دي إكس هو مركب عضوي مع الصيغة O2NNCH )3).وتعرف باسم “سايكلونايت” أو “هيكسوجين” هو مادة صلبة بيضاء ليس لها رائحة أو طعم، وتستخدم على نطاق واسع كمتفجر. يصنف كميائيا على أنه نيتراميد، يشبه في تركبيه الكميائي مادة إتش إم إكس. وهي متفجرة أكثر حيوية من مادة (تي إن تي)، وغالبا ما تستخدم في المخاليط مع المتفجرات الأخرى والملدنات أو المواد المهدئة لتقليل حساسية المتفجرات (المتفجرات المنزوعة الحساسية).
وقد تم استخدامها على نطاق واسع في الحرب العالمية الثانية. يعتبر مركب آر دي إكس من المركبات المستقرة في التخزين وواحدا من أكثر المتفجرات العسكرية العالية حيوية ونشاطا.
التسمية.
ظهر مصطلح ال(آر دي إكس) في الولايات المتحده الأمريكيه عام 1946. وقد أَطلق هذا الاسم اثنان من الإداريين، البروفيسور برايدواتر وووالتش.وعُرِفَ هذا المركب بأسماء اخرى مثل هيكسوجين، سيكلونيت، فور تي (خاصة باللغات الروسية، الفرنسية والألمانيه) ولاكـنها أسماء اقل شيوعا.
الاستخدام.
تم استخدام آر دي إكس على نطاق واسع خلال الحرب العالميه الثانيه. فقد أَستخدم في كثير من الأحيان في خليط مع مادة تي إن تي كمتفجر مثل تروبكس وأَستخدم في العديد من مؤامرات القنابل بما في ذلك المؤامرات الإرهابيه.وهو الأساس لعدد من المتفجرات العسكريه المشتركه.
التصنيف.
يصف آر دي إكس من قبل الكميائيين كمشتق هيكسيدور-1، 2، 3-ترايزين. يحتوي المركب علي نسبه كبيره من النيتروجين والاوكسجين والكربون والتي تفسر امكانيته علي التفجير.
تم الحصول عليه عن طريق معالجة حمض النيتريك المدخن الأبيض مع الهكسامين. ينتج عن تفاعل النيتروسليس مع ثنائي ميثيلين ونترات الأمونيوم والماء كمنتج ثانوي، كما هو موضح في التفاعلات المثالية التالية:
C6H12N4 + 10 HNO3 -> C3H6N6O6 + 3 CH2N2O6 + NH4NO3 + 3 H2O.
عبر التاريخ.
تم استخدام آر دي إكس من قبل كلا الجانبين في الحرب العالمية الثانية. حيث أنتجت الولايات المتحدة حوالي 15000 طن شهريا خلال الحرب العالمية الثانية و انتجت ألمانيا حوالي 7000 طن شهريا. كان للآر دي إكس المزايا الرئيسية لحيازة قوة متفجرة أكبر من تي إن تي، المستخدم في الحرب العالمية الأولى، ولم يتطلب أي مواد خام إضافية لتصنيعه.
ألمانيا.
تم الإبلاغ عن آر دي إكس في عام 1898 من قبل جورج فريدريش هينينج، الذي حصل على براءة اختراع ألمانية (براءة الاختراع رقم 104280) لتصنيعه بواسطة انحلال النيتروجين (هيكساميثيليتيترامين) مع حمض النيتريك المركز. في هذه البراءة، تم ذكر الخصائص الطبية لـلآر دي إكس ومع ذلك، هناك ثلاث براءات اختراع ألمانية أخرى حصلت عليها هيننج في عام 1916 تقترح استخدامها في الدواسر التي لا تدخن.
بدأ الجيش الألماني التحقيق في استخدامه في عام 1920، مشيرا إلى أنه هوكسوجين. لم تنشر نتائج البحث والتطوير أكثر حتى حصل إدموند فون هيرز علي براءة اختراع امريكيه عام 1922.
الأضرار الصحية.
استنشاق غبار السايكلونايت (RDX) سام وأثبتت التجارب أن التعرض المستمر وبجرعات كبيرة لغبار السايكلونايت (RDX) يسبب التشنجات. يتضمن التسمم بالـ RDX تأثيرات على الأمعاء، الجهاز العصبي المركزي والجهاز الكلوي.
محمد مولى الدويلة (705 - 765 هـ) إمام من أئمة السادة آل باعلوي بحضرموت. كان الغالب عليه الإقامة بالبادية، ولم يشتغل بتحصيل العلم مقارنة بأشباهه وأمثاله من أهل عصره، ولكنه حظي بتقديرهم له لعظم حاله ورجاحة رأيه. وإليه يرجع جميع آل مولى الدويلة العلويين.
نسبه.
محمد علي علوي الغيور الفقيه المقدم محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط علي أبي طالب، وعلي زوج فاطمة محمد .
فهو الحفيد 19 لرسول الله محمد في سلسلة نسبه.
مولده ونشأته.
ولد في مدينة تريم بحضرموت سنة 705 هـ، ووالدته هي فاطمة بنت سعد باليث. مات أبوه وهو صغير، فكفله عمه عبد الله باعلوي. حفظ نصف القرآن الكريم، وأخذ عن جملة من أسرته طريقة أهله وسلفه، إضافة إلى مبادئ العلوم الفقهية والحديثية والصوفية والقرآنية التي يزخر بها مجتمعه الواسع عن جملة من شيوخ عصره. رحل في شبابه إلى أرض الحرمين، وأخذ بهما عن جماعة من العارفين والفقهاء، واجتمع في طريق عودته بالشيخ علي بن عبد الله الطواشي وتعرف عليه.
توطنه ببادية يبحر.
كان كثير من السلف يميلون إلى حياة البادية وكان محمد مولى الدويلة كذلك، فاختار المحل المسمى بـ"يَبحُر"، وهو قريب من قبر نبي الله هود، وبنى دارًا واستوطن، وبنى حوله كثير من جماعته بيوتًا حتى صارت قرية عامرة، وبعد مدة من الزمن بنيت قريبًا من قريته قرية أخرى، فقيل للأولى "يَبحُر الدَّوِيلة"، ومعنى "الدَّوِيلة" في كلام أهل حضرموت "العتيقة" أو "القديمة"، وأطلق عليه بعد ذلك "مَولى الدَّوِيلة" أي صاحب القرية القديمة.
من كلامه.
يقول محمد مولى الدويلة: "أعرف من نفسي ثلاث خصال، الأولى: أني لا أكره الموت، فإن من كره الموت كره لقاء الله. الثانية: أني لا أخاف الفقر، لأني أعرف أن ما عند الله أقرب مما في يدي. الثالثة: لا أكره أن أُضَيِّف وإن لم يكن عندي شيء". ورُوي أنه أراد أن يؤم الناس في مسجد باعلوي المعروف بتريم فمنعوه، وقالوا بأنه بدوي لا يصلح للإمامة، فلما صلوا جلس ليتكلم بعد الصلاة على سورة من القرآن، فتكلم بكلام عظيم، فعلموا أن هذا من العلم الوهبي. 
من مواقفه.
أرسل سلطان اليمن آنذاك عسكرًا إلى أحمد بن يماني سلطان حضرموت ليأخذ منه بندر الشحر، وكان محمد مولى الدويلة وأحمد بن يماني بالبندر، وكان أحمد بن يماني لا يقدر على مواجهتهم فطلب منهم أن يصبروا إلى أن يصلي الجمعة ويخرج من البلدة ويتركها لهم، فأبى العسكر وقالوا لابد أن تخرج في هذه الساعة، فأشار إليه محمد مولى الدويلة بمواجهتهم، فخرج أحمد بن يماني لمحاربتهم، وعندما التقى الطرفان ولّى العسكر هاربين.
ذريته.
خلّف من بعده أربعة من الأبناء: علوي، وعلي، وعبد الله، وعبد الرحمن السقاف، وبنت اسمها علوية.
وفاته.
توفي بتريم يوم الاثنين العاشر من شهر شعبان سنة 765 هـ، ودفن بمقبرة زنبل.
المونكيز أو ذا مونكيز كان مسلسل أمريكي كوميدي تم بث الحلقات على إن بي سي من عام 1966 إلى 1968. تدور أحداث المسلسل عن مغامرة أربعة شبان ("المونكيز") يبحثون عن الشهرة كفرقة لروك آند رول وفي كل حلقة تقع الأحداث الكوميدية عندما يواجهون الأشرار. كانت الأفلام الموسيقية كموجة جديدة في عالم السينما وقدمها المونكير كسلسلة تلفزيونية، فاز بجائزتي إيمي في عام 1967. انتهى المسلسل في عيد العمال عام 1968 في نهاية موسمة الثاني. وتم إحياء المسلسل في الثمانينيات، بعد أن بثت قناة إم تي في البرنامج في عام 1986 بمناسبة الذكرى السنوية العشرين للفرقة.
نظرة عامة.
 ركزت السلسلة على مغامرات المونكيز، فرقة الروك المتعثرة من لوس أنجلوس، كاليفورنيا والتي تتكون من ميكي ودايفي ومايكل وبيتر. تم توفير العناصر الكوميدية للقصة من خلال المواجهات الغريبة والسريعة في أغلب الأحيان التي تقوم بها الفرقة أثناء البحث عن الشهرة.
<onlyinclude></onlyinclude>
الإنتاج.
البداية واختيار الممثلين.
في أوائل الستينيات، كان صانعي الأفلام الطموحين بوب رافلسون وبيرت شنايدر قد اسسوا شركة رايبيرت للإنتاج وكانوا يحاولون على اللإقدام في باب هوليوود. استلهموا فكرتهم من فيلم فرقة البيتلز آ هارد دايز نايت وقرروا تطويره لمسلسل تلفزيوني حول فرقة روك أند رول .  باعت رايبيرت الفكرة لشركة سكرين قيمز في أبريل،1965، انتهى بول مازورسكي و لاري تاكر من تجربة السيناريو بحلول شهر أغسطس بعنوان "القرود". قال رافيلسون أنه كان لديه فكرة عن مسلسل تلفزيوني حول فرقة موسيقية في وقت مبكر من عام 1960، ولكنه واجه صعوبة في اجاد ممثلين حتى عام 1965، وفي ذلك الوقت كانت موسيقى الروك أند رول مترسخة في ثقافة البوب.
نشرت منشورات تجارية دايلي فاريتي و هوليوود ريبورتر إعلانًا في 8 سبتمبر 1965 يبحثان عن "موسيقيين بوب وروك آند رول وممثلين للتمثيل للمسلسل التلفزيوني الجديد". حضر ما يقارب 400 من المهتمين الذين قاموا بالتقديم للدور ليكونوا واحداً من "الأولاد الأربعة المجانين"  تم إعادة أربعة عشر ممثلاً من مجموعة اختبار السمع للاختبارات على الشاشة  واختار رايبرت آخر أربع مقاطع من بحث الجمهور.  
النشأة.
أراد رافيلسون وشنايدر أسلوب السلسلة لتعكس تقنيات الأفلام الطليعية - مثل الارتجال، والمقاطع السريعة، ومقاطع القفزات، وكسر الجدار الرابع والتي كانت رائدة من قبل المخرجين السينمائيين الأوروبيين آنذاك. تحتوي كل حلقة على "حفلة" موسيقية واحدة على الأقل قد لا تكون لها علاقة بالقصة. كما أنهم كانوا يؤمنون بشدة بقدرة البرنامج على جذب الشباب.
استأجر رافلسون وشنايدر المخرج المبتدئ جيمس فراولي لتعليم الممثلين الأربعة الكوميديا الارتجالية. أعطيت كل واحدة من الأربعة شخصيات مختلفة للتصوير: دولنز لعب دور الشخص المضحك، نسميث الذكي والجاد، تورك الساذج، "وجونز" اللطيف. كانت شخصياتهم تعتمد بشكل كبير على شخصياتهم الحقيقية، باستثناء تورك الذي كان في الواقع مثقفًا هادئًا. كان للشخصيات الحقيقية الكثير من القواسم المشتركة مع شخصيات البيتلز، تمثيل دولنز لجنون جون لينون، حيث أثّر نسميث على جاذبية جورج هاريسون، و تورك غريب الأطوار مثل رينغو ستار، وجونز الوسيم مثل بول مكارتني.
تم تصوير حلقة تجريبية في سان دييغو ولوس أنجلوس بميزانية صغيرة. و كانت نتيجة اختبارات الجمهور الأولية (التي كانت رائدة في ذلك الوقت) سلبية جدًا. ثم قام رافيلسون بإعادة تحرير الاداء وشمل اختبارات مصورة، وقدّم أفضل ممثل بين أعضاء الفرقة للمشاهدين. (كان الفضل لدولنز في هذا الاختبار) تم إعادة اختبار الاداء وكانت النتيجة جيدة للغاية حيث أن إن بي سي طلبت موسمين من المسلسل. (تم بث الاداء التجريبي لجونز ونسميث في الحلقة العاشرة من الموسم الأول).
التصوير.
ظهر المونكيز لأول مرة في 12 سبتمبر 1966، على شبكة التلفزيون إن بي سي. رعى المسلسل في أسابيع متبادلة من قبل كلوقز و ياردلي .
تم تصوير البرنامج من قبل شركة سكرين قيمز، وتم استخدام العديد من الأشياء في فيلم المهرجون الثلاثة في مسلسل المونكيز أيضاً: زوجان من البيجاما مع تصميم وجه أرنب في المقدمة والسراويل القصيرة.
نظرًا لطبيعة المسلسل المكتوبة بطريقة حرّة، فإن بعض الحلقات كانت قصيرة جدًا بالنسبة إلى العرض. قرر المنتجون أن يملؤوا الدقائق الباقية بـ "الإضافات" المختلفة، بما في ذلك اختبارات الاداء الأصلية للمونكيز والمقابلات الصريحة مع المجموعة. عادة ما تستمر هذه المقابلات لدقيقة واحدة، ومن هنا جاءت النكتة المتكررة: "نحن "قصيرون كالمعتاد" ، على الرغم من أن حلقة "أعثر على المونكيز"" ظهرت المقابلة لمدة ثلاث دقائق والتي أعطى فيها المونكيز آراءهم حول أعمال الشغب في الآونة الأخيرة. على الرغم من أن الحلقات الأولى احتوت على مسار الضحك، كانت معظم حلقات الموسم الثاني خالية من الضحك. وذكرت شبكة إن بي سي في وقت لاحق أن ذلك كان أحد أسباب إلغاء المسلسل.
الموسيقى.
شارة البداية للمسلسل "بداية من المونكيز" هي واحدة من أكثر الأغاني شهرة في الفرقة. و الجزء الذي يذكر فيه" "نحن جيل الشباب، ولدينا ما نقوله"" عكست ثقافة شباب الستينيات الجديدة ورغبتهم في إعطاء آرائهم الخاصة حول الأحداث العالمية واختيار كيفية عيش حياتهم الخاصة بدلا من الالتزام بالتقاليد ومعتقدات أسلافهم.
حقائق المسلسل.
أقام المونكيز في منزل شاطئي من طابقين. اختلف العنوان لأكثر من مره في حلقات مختلفة.
كان الجزء الأمامي من الطابق الأول عبارة عن غرفة معيشة وغرفة طعام ومطبخ. و في الخلف، يطل المكان على المحيط الهادي، وهي عبارة نوافذ كبيرة ممتدة من الأرض إلى السقف، حيث احتفظ المونكيز في تلك البقعة بآلاتهم الموسيقية وتعلموا أغانيهم فيها. كانت الجدران مغطاة بمختلف أنواع العلامات والملصقات، مثل علامة "المال أصل كل الشر" بالقرب من المطبخ، وعلامة "أغسل يديك" فوق حوض المطبخ، وعلامة "في حالة وجود حريق، اهرب" مع وجود سهم يشير إلى مطفأة حريق بالقرب من الباب الأمامي. كان هناك أيضا بابان في منطقة المطبخ. واحدة تؤدي إلى الحمام، والآخرى لغرفة نوم دايفي وبيتر. اما الطابق الثاني يوجد درج حلزوني بالقرب من الباب الأمامي يتألف فقط من غرفة نوم ميكي ومايك. بينما في الموسم الثاني، كانت غرفة النوم في الطابق العلوي ملكاً لجميع المونكيز الأربعة. وكان "شنايدر" (الدمية المتكلمة)، مقيماً مع المونكيز، وهو عارض أزياء يقوم بإعطاء المشورة الفلسفية، ويقوم بالتحدث عند سحب سلكه. تم اختيار اسم السيد شنايدر على اسم المنتج بيرت شنايدر.
مونكي موبايل.
سيارة مونكي موبايل  بونتياك جي تي أو تم تعديلها وتصميمها وبنائها من المصمم دين جيفريز. تميزت كونها سيارة مكشوفة، مطلية باللون الأحمر، وتحمل شعار المونكيز في الجانب الأيمن والتي تميل إلى الأمام من قطعتي زجاج ثنائية، تم تعديل لوحات خلفية الربع والمصدات الأمامية، والمصابيح، تحتوي على مجموعة من أربعة مقاعد مع الصف الثالث ومقعد إضافي، ومظلة باراشوت و شعار جي تي أو من الأمام.
الترشيحات والجوائز.
فاز مسلسل المونكيز بجائزتي إيمي في عام 1967: كأفضل مسلسل كوميدي بارز والإنجاز الإداري البارز في الكوميديا للمخرج ( جيمس فراولي ). تم ترشيح فراولي لنفس الجائزة في الموسم التالي. واعتبر الفوز من أجل مسلسل كوميدي نوعا ما أمر مفاجئ، لأنه تفوق على كلاً من بيويتشيد، وهوجانز هيروز.
الترويج.
عرض مسلسل المونكيز في المساء على سي بي اس من سبتمبر 1969 إلى سبتمبر 1972، وعلى اي بي سي من 1972 إلى 1973. و عرض على محطات التلفزيون المستقلة في فترة ما بعد الظهر خلال أيام الأسبوع.
و العودة الضخمة عند بث ماراثون المونكيز في 23 فبراير 1986 على إم تي في، و في غضون أشهر، تم بث جميع الـ58 حلقة في جميع أنحاء الولايات المتحدة على المحطات المحلية. وتم عرضها أيضاً على قناة نيكلوديون. وكذلك على موتش ميوزك. انتقل دولنز وتورك وجونز، الذي تم جمع شملهم من أجل "جولة الذكرى السنوية العشرين"، من الاداء في النوادي الصغيرة إلى الملاعب أثناء عرض المسلسل، وجذبت الجولة إشادة بالغة الأهمية. أدت شعبية ام تي في إلى إنشاء "إعادة المسلسل" في عام 1987 باسم نيو مونكيز، لكن تم إلغاؤه بعد نصف الموسم.
بث البرنامج أيضاً على قناة انتينا تي في، وهي شبكة فرعية رقمية تبث برامج كلاسيكية من حقبة الخمسينيات إلى التسعينيات كما تم إعادة عرض المسلسل في قناة الأفلام المستقلة، في ربيع عام 2015. وبدأت اف اي تي في ، في بث المسلسل في ديسمبر من عام 2017. وفي عام 2018 ، أيضاً بدأت محطة سي اتش سي اتش الكندية الكبرى بعرض المسلسل.
التأثير.
كان العرض التلفزيوني ميامي 7، الذي ظهر لأول مرة في فرقة البوب اس كلوب 7 في بريطانيا في التسعينات، مشابهاً للغاية "بالمونكيز". قامت نيكلوديون بعرض مسلسل باسم "بيغ تايم روش" والذي اتبع نفس التنسيق والمقدمة الأساسية، وصرح منتجوا البرنامج بأن "المونكيز "كانوا مصدر إلهامهم الأساسي
وقال دولنز في مقابلة عام 2007 في البرنامج الإذاعيرو كون، في حين أن الإلهام قد جاء من فريق البيتلز، لكن لم يكن المقصود منافستهم. حيث قال إن فريق البيتلز كان دائماً يظهر على أنهم نجوم رائعين ويمتلكون الكثير من المعجبين المهووسين، في حين كان يظهر المونكيز دائمًا على أنهم يكافحون من أجل الشهرة. وقد انعكس ما قاله في معظم الحلقات، فمثلاً عندما كان يلقي مايك نسميث السهام على ملصق البيتلز بينما يتحدث مع دايفي جونز في الحلقة "ها قد جاء المونكيز"، وأيضاً في الحلقة التجريبية عندما يسأل المونكيز "مالذي يمكله فريق البيتلز ولا نمكله؟ وبعدها يجيبون معاً بثلاثة عشر مليون دولار!".
وسائل الإعلام المنزلية.
تم توزيع ستة مجلدات في إتش إس من المسلسل التلفزيوني من قبل شركة كولومبيا بيكتشرز في الفترة ما بين 15 يوليو 1986 و 25 يونيو 1987، بمناسبة الذكرى السنوية العشرين للفرقة.
وفي 17 أكتوبر 1995، مع اقتراب حلول الذكرى السنوية الثلاثين للمونكيز، أصدرت رينو هوم فيديو السلسلة الكاملة كمجموعة في أشرطة فيديو فاخرة، تحتوي على جميع الحلقات الـ 58، بالإضافة إلى إجمالي 21 شريط فيديو، بالإضافة إلى كتاب صور ملون بالكامل ويحكي تاريخ المسلسل ومعلومات كل حلقة ومجموعة متنوعة من الصور الفوتوغرافية من السلسلة. وشملت مقاطع لم يتم بثها للفرقة، أيضًا ساعة يد محدودة الإصدار.
أصدرت رينو لاحقاً مجلدات أشرطة فيديو فردية من حلقات المسلسل التلفزيوني بين 26 مارس 1996 و 11 أبريل 2000. وبهذا كانت المرة الأخيرة التي يتم فيها توزيع مسلسل المونكيز على شريط فيديو.
في مايو ونوفمبر 2003 ، أصدرت رينو هوم فيديو أول موسمين من المسلسل التلفزيوني الأصلي على أقراص دي في دي للمرة الأولى. تم إصدار كل من الموسمين الأول والثاني بشكل منفصل، وستة أقراص فيديو رقمية للموسمين الأول وخمسة أقراص فيديو رقمية للموسم الثاني. وتم إعادة إصدارها في 27 سبتمبر 2011.
وتكريماً للذكرى السنوية الخمسين للمونكيز، أصدرت رينو السلسلة الكاملة على أقراص بلو راي وتم إعادة تقنية الصوت والصورة بجودة عالية الوضوح لأول مرة في 8 يوليو 2016.
كما كان الحال مع بطولة كأس العالم 2014، فإنه يتوجب على كل منتخب مشارك في كأس العالم لكرة القدم 2018 أن يرسل قائمته الأولية المكونة من 30 لاعباً للفيفا في الفترة ما بين 21 مايو و27 مايو 2018، مع استثناء اللاعبين المشاركين في نهائي دوري أبطال أوروبا 2018 والذي سيلعب في 26 مايو 2018. وعلى المنتخبات الوطنية المشاركة تأكيد القائمة النهائية، باستبعاد 7 لاعبين من القائمة الأولية ولتصبح القائمة النهائية مكونة من 23 لاعباً (بينهم ثلاثة حراس مرمى وجوباً) قبل موعد لا يتجاوز 10 أيام من انطلاق البطولة، أي في 4 يونيو 2018 كحد أقصى. وفي حالة إصابة لاعب إصابة تبعده عن البطولة، فإن منتخبه لديه الحق باستبداله بلاعب آخر في أي وقت حتى 24 ساعة قبل المباراة الأولى للفريق. وفي فبراير 2018 أعلن الاتحاد الدولي لكرة القدم عن زيادة عدد اللاعبين في القائمة الأولية، لتصبح من 30-35 لاعباً بدلاً من 30 لاعباً فقط.
الأصفاد البلاستيكية (تسمى أيضاً: الأصفاد المرنة أو الأصفاد المزدوجة) هي شكل من أشكال التقييد الجسدي لليدين باستخدام الأشرطة البلاستيكية. وهي تعمل كأصفاد يدوية لكنها أرخص وأسهل للحمل من الأصفاد المعدنية، ولكن لا يمكن إعادة استخدامها. تم تقديمها لأول مرة في عام 1965.
معركة جیلان‌ أباد (الأحد، مارس 8، 1722) وقعت بين القوات العسكرية للدولة الهوتاكية ضد جيش الدولة الصفوية. والتي عززت سقوط السلالة الصفوية في نهاية المطاف، والتي كانت تتراجع منذ عقود.
بعد.
بعد فوز الحرب، بدأ الهوتاكيين السير ببطء لكن بخطى واثقة في أعمق في بلاد فارس، حتي وصولهم في النهاية نحو أصفهان ، العاصمة الفارسية الصفوية. ويعتقد أن الأرقام وأعداد الضحايا في معركة جیلان‌ أباد تتراوح بين 5000 و 15000 من الجنود الصفويين القتلى.
سوراب شوكلا (من مواليد 5 مارس 1963) هو ممثل ومخرج هندي. اشتهر بأدواره في بارفي! (2012)، كيك (2014)، بي كي (2014) ورايد (2018).
الكرز القزم الأوروبي أو كرز قزم أو كرز منغولي أو كرز السهوب (الاسم العلمي Prunus fruticosa)، شجيرة نفضية، صوفيّة، شتاء، صلدة.
يوجد في، غرب سيبيريا، كازاخستان، تركستان الشرقية الصين، غرب روسيا، أوكرانيا، بولندا، جمهورية التشيك، ألمانيا، بيلاروسيا، مولدوفا، بلغاريا، رومانيا، المجر، صربيا، النمسا، وإيطاليا.
كان للهندوسية وجود في المملكة المتحدة منذ مطلع القرن التاسع عشر حيث كانت الهند حينها جزء من الإمبراطورية البريطانية. بلغ عدد الأفراد الذين اعتبروا أنفسهم هندوساً 817,000 نسمة، وهو ما يعني أنه الهندوس يشكلون نسبة 1.5% من السكان بحسب تعداد عام 2011 في كل من إنجلترا وويلز.
كانت الهندوسية رابع أكبر مجموعة دينية في تعداد المملكة المتحدة عام 2011 بعد المسيحية (بنسبة 59%) واللادينية (بنسبة 25%) والإسلام (بنسبة 5%). ومثَّل الهندوس بالمملكة المتحدة نسبة 27% من مجموع الأفراد ذوي الأصول الجنوب آسيوية بحسب تعداد عام 2011، ما يجعلهم ثاني أكبر مجموعة دينية حيث حلَّ السيخ من ذوي الأصول الجنوب آسيوية بالمرتبة الثالثة (بنسبة 14%) وحلَّ المسلمون من ذوي الأصول الجنوب آسيوية بالمرتبة الأولى حيث بلغت نسبتهم 57% من مجموع المنحدرين من أصولٍ جنوب آسيوية.
وصل عدد المعابد في البلاد إلى 101 معبد هندوسي عام 2001. وبالمقارنة مع الأقليات الديينة الأخرى فقد بلغ عدد المساجد الإسلامية 614 مسجداً وبلغ عدد المعابد السيخية 193 معبداً عام 2001.
الهندوس البريطانيون.
تعود أصول الهندوس البريطانيين إلى المهاجرين الذين قدِموا مباشرةً من شبه القارة الهندية والمنحدرين من الهندوس الذين هاجروا بالأصل إلى بلدانٍ أخرى ومن ثم توجهوا إلى المملكة المتحدة وأولئك الذين ولِدوا وترعرعوا في المملكة المتحدة.
تُقسم هجرة الهندوس إلى المملكة المتحدة إلى ثلاثة موجات، وجرت معظم الهجرة الهندوسية عقب الحرب العالمية الثانية. بدأت الموجة الأولى خلال استقلال الهند البريطانية وتقسيمها عام 1947. وعمل وزير الصحة المحافظ إينوك باول أيضاً على تجنيد عدد كبير من الأطباء من شبه القارة الهندية خلال مطلع ستينيات القرن العشرين. وحصلت موجة الهجرة الثانية خلال السبعينيات بصورة رئيسية من شرق أفريقيا ولا سيما بفعل قرار طرد الآسيويين من أوغندا. وتبعها وصول الكثير من الأقليات الهندوسية التي قدمت من غيانا وترينيداد وتوباغو وموريشيوس وفيجي. وبدأت آخر موجات الهجرة خلال العقد التاسع من القرن العشرين، وكانت نتيجةً لسياسة الهجرة التي اتبعتها الحكومة والتي سهَّلت الدراسة والهجرة في المملكة المتحدة. وتألفت هذه الموجة أيضاً من اللاجئين التاميليين من سريلانكا وأصحاب المهن من أطباء ومهندسي برمجيات هنود.
يبلغ عدد الأقلية الهندوسية للمنحدرين من أصول جنوب آسيوية في إنجلترا وويلز 806,000 نسمة، أما بخصوص نسبتهم من مجموع السكان ذوي الأصول الجنوب آسيوية؛ فالهندوسية هي ثاني أكبر مجموعة دينية بعد المسلمين الجنوب آسيويين البالغ عددهم 1,628,000 نسمة بحسب تعداد عام 2011. ويعكس هذا النمو الحاصل بالمقارنةِ مع تعداد عام 1991، فقد كان عدد الهندوس يبلغ 397,000 نسمة بالمقارنة مع 703,000 مسلم جنوب آسيوي و 206,000 سيخي جنوب آسيوي بإنجلترا وويلز.
يعيش ما يقرب من نصف هندوس المملكة المتحدة البالغ عددهم 817,000 شخص في منطقة لندن الحضرية بحسب بيانات تعداد عام 2011. وولِد منهم حوالي 300,000 هندوسي من شتى الفئات العمرية في المملكة المتحدة.
تعيش الغالبية العظمى من الهندوس في المناطق الحضرية وتحظى بتمثيلٍ عالي نسبياً على مستوى المهن والوظائف والمناصب الإدارية. ويُرجِّح إحصائياً أن يكون الرجال الهندوس من العاملين في مجال ريادة الأعمال أكثر من المعدل الإحصائي للمجموع العام للسكان، ويُرجِّح إحصائياً أن يكون النساء والرجال الهندوس على حدٍ سواء من الحاصلين على تعليم عالي أكثر من المعدل الإحصائي للمجموع العام للسكان. وكان للهندوس البريطانيين وفقاً لمكتب المملكة المتحدة للإحصاءات الوطنية أعلى نسبة من نسب النشاط الاقتصادي سنة 2011 من بين جميع الأقليات الإثنية في بريطانيا، وسجل الهندوس متوسط ثروة صافية يبلغ 206,000 جنيه إسترليني عام 2006 (بالمقارنة مع متوسط ثروة صافية يبلغ 223,000 جنيه إسترليني للبريطانيين المسيحيين). كما كان للهندوس البريطانيين ثالث أدنى مستويات الفقر لمجموعة دينية على مدى أكثر من عشرين عاماً (بعد المسيحيين واليهود البريطانيين)، وثاني أقل نسب الاعتقال.وبلغت نسبة المحاكمة والسجن 0.5% (لتأتي بعد اليهود البريطانيين 0.3%) من بين جميع المجموعات الإثنية التي تتقصاها وزارة العدل.
المعابد والمنظمات.
وجد تقريرٌ صادر عن جامعة داربي وجودَ تنوع لغوي وثيوصوفي ملحوظ بين صفوف الهندوس في المملكة المتحدة، إلّا أنهم يتشاركون جميعاً الاعتقدات الجوهرية والطقوس والمهرجانات الدينية ذاتها. يعد المجلس الوطني للمعابد الهندوسية والمجلس الهندوسي للملكة المتحدة من بين المنظمات العامة للهندوس في البلاد. كما توجد منظمات محلية تعمل على تنظيم الفعاليات والشؤون الاجتماعية على غرار مجلس برمنغهام الهندوسي.
يعد المجلس الوطني للمعابد الهندوسية من بين المنظمات الأخرى النشطة على المستوى الوطني، وهو أقدم منظمة هندوسية في البلاد. يتألف من ما يزيد عن 300 معبد ومنظمة دينية. يمثل المجلس الهندوسي ما يقرب من 400 منظمة دينية وثقافية مُنتسِبة من مختلف الطوائف الهندوسية بما فيها من معابد، والمنتدى الهندوسي البريطاني الذي يبلغ عدد أعضاءه 300 منظمة تقريباً.
كان هناك أكثر من 150 معبد هندوسي في المملكة المتحدة عام 2012 وكان منها 30 معبد في منطقة العاصمة لندن. كان المعبد الهندوسي في سلاو الذي شيدته الجمعية الثقافية الهندوسية المحلية أول معبد هندوسي مبني خصيصاً في الجزر البريطانية حيث اُفتتح رسمياً عام 1981. أما أول معبد هندوسي في المملكة المتحدة على الإطلاق فافتُتِحَ خلال أواخر عشرينيات القرن العشرين بالقرب من منطقة إيرلز كورت بلندن وظل فاتحاً أبوابه لحوالي أربعة سنين.
يوجد العديد من المنظمات الهندوسية في المملكة المتحدة أبرزها حركة هاري كريشنا. 
المهرجانات والفعاليات الاجتماعية.
يحتفل الهندوس في المملكة المتحدة بالمهرجانات الدينية الكبرى مثل ديوالي. وتُزين المنازل والمحال التجارية بالأضواء الاحتفالية وتؤكل الحلويات الهندوسية مثل لدو وبارفي. وتجمع الفعاليات الاجتماعية مثل الرقصات والاحتفالات كل من الهندوس وغير الهندوس مع بعضهم البعض. وتستضيف ندينة ليستر سنوياً إحدى أكبر احتفالات ديوالي المُقامة خارج الهند.
بدأ مهرجان ديوالي الهندوسي يحظي بقبولٍ أكبر في المجتمع البريطاني. فقد حضر الأمير تشارلز احتفالات الديوالي في إحدى أبرز المعابد الهندوسية بالبلاد مثل معبد شري سوامينارايان ماندير الواقع في حي نيزدن بلندن. وشارك رئيس الوزراء ديفيد كاميرون وزوجته آلافاً من الهندوس في احتفالاتهم بديوالي عام 2013 ومهرجان غوفاردهان بوجا (بالهندية: गोवर्धन पूजा) الذي يحتفل بالنسة الهندوسية الجديدة. ويُحتفل بديوالي كل عام منذ 2009 في شارع 10 داوننغ ستريت بالعاصمة لندن وهو مقر إقامة رئيس الوزراء البريطاني.
التمييز والصور النمطية.
يذكر تقرير أعده روبرت بيركيلي من ترست رانيميد أن مجموعات ومنظمات الأقلية الهندوسية في المملكة المتحدة تواجه تمييزاً وتتعرض لظروفٍ معيقة بشكل ممنهج. فواجه الهندوس تاريخاً طويلاً من عدم المساواة والاستهداف وربط الإعلام بهم صوراً نمطية عدة وكذا في الحياة اليومية، مما عزل الأقلية الهندوسية وعمِلَ على الحد من المجال المتاح لقابلية التفاعل مع المجموعات الأخرى أو معالجة المشاكل التي يواجهونها.
خلُصَ الباحثون إلى أن الأقلية الهندوسية في المملكة المتحدة خاصةً وفي أوروبا عامةً قد واجهت تميزاً في سياسات الهجرة المعتمدة من قِبل الحكومات المحلية. فطالما لاقى الحصول على رخص لتشييد أو توسيع المعابد والمراكز الهندوسية بالرفض في المجالس المحلية لسنوات، أما الكنائس والمساجد فقد حصلت على التراخيص المطلوبة من ذات المجالس المحلية. ويصف الباحث بول ويلر التمييز الذي تعاني منه الأقلية الهندوسية والصادر عن مسؤولي المجالس المحلية في بريطانيا على النحو الآتي:
أبلغ ما يقرب من 50% من الأطفال الهندوس في المدارس البريطانية سواء أكانوا فتيات أو فتيان عن تعرضهم للتنمر بسبب دينهم الهندوسي وأصولهم الدينية. في حين تشير الباحثة كلير مونكس وآخرون إلى تعرض الأطفال من مختلف العروق وديانات الأقليات الأخرى للتنمر في المدارس البريطانية.
لا ينحصر التعرض للتمييز والصور النمطية على الأقلية الهندوسية في المملكة المتحدة وحسب. فقد واجهت كل من الأقليتين المسلمة واليهودية في البلاد نفس النوع من التحديات التي يواجهها الهندوس. وكان السياسيون البريطانيون قد ناقشوا سن تشريعات وهيئات جديدة تهدف للاستجابة والإحاطة بالتمييز الحاصل على أساس المعتقد الديني.
كثيراً ما مارست نوادي الغولف الخاصة والنوادي الريفية وغيرها من المنشآت الاجتماعية التمييز بحق الهندوس في بريطانيا ووصل الأمر إلى منع دخولهم في بعض الأحيان – وهو ذات الأمر الذي واجته أقليات أخرى مثل السيخ والمسلمون والأفارقة وغيرهم، واُعتمدت عام 1998 أجزاء من القانون الأكبر للاتحاد الأووربي الخاص بمبدأ "حرية التجمع" سعياً للحد من هذه الممارسة في البلاد. وفي بعض الأمثلة فقد أشارت دراسة للباحث بول إغانسكي صدرت عن مطابع جامعة أكسفورد إلى أن الهندوس والسيخ أصبحوا عرضة للاستهداف في أعقاب ردود الفعل على وقوع حوادث الإرهاب المتطرف الجهادية، مثلما حصل بعد تفجيرات لندن عام 2005 حيث تعرضوا للاستهداف والتمييز أكثر من المسلمين أنفسهم.
محمود الخياري، هو سياسي ونقابي تونسي.
السيرة الذاتية.
في 1 أغسطس 1952، كان من بين الأربعين الذين استشارهم محمد الأمين باي حول مشاريع إصلاحات اقترحتها سلطة الاستعمار الفرنسي، وذلك بصفته رئيس الجامعة العامة للموظفين التونسيين.
انتخب في 9 أبريل 1956 كنائب مؤسس في المجلس القومي التأسيسي التونسي 1956، وبقي فيه حتى انتهاء ولايته في 1 يونيو 1959 بُعَيد إقرار الدستور الجديد.
عين في 15 أبريل 1956 كأول وزير للبريد والبرق والهاتف في حكومة الحبيب بورقيبة الأولى، وبقي في هذا المنصب حتى 29 يوليو 1957، أين عين بعدها بشهر في منصب وزير الفلاحة في حكومة الحبيب بورقيبة الثانية بين 1 أكتوبر 1957 و30 ديسمبر 1958.
الكونفدرالية الديمقراطية للشغل (CDT) هو مركز نقابي مغربي تم إنشاؤه بتاريخ 26 نوفمبر 1971، مرتبط تاريخياً بحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية (USFP).
أوليغ فاسيليفيتش شين (مواليد 21 مارس 1972، أستراخان، جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية، الاتحاد السوفياتي) هو ناشط اجتماعي وسياسي روسي، النائب اليساري في مجلس الدوما الثالث والرابع والخامس والسادس والسابع (منذ أبريل 2016). مؤلف للعديد من الكتب عن التاريخ.
حياته.
منذ عام 2002 وحتى عام 2009، كان متزوجا من عالمة الاجتماع الفرنسية كارين كليمان (Carine Clément). أوليغ لا يُدخن ولا يتعاطي الكحول. ومنذ طفولته وهو نباتي.
مجلة توك توك هي مجلة رسوم هزلية باللغةالعربية صادرة فصليا في القاهرة. هي أول مجلة رسوم هزلية مستقلة ناشرة ذاتيا في مصر. 
تاريخ.
"توك توك "نشرت للمرة الأولى 1 يناير 2011. مؤسسو المجلة هم خمسة مصممي جرافيك مصريين: شناوي ومخلوف وهشام رحمة وأنديل وتوفيق، وهم ينشرون أعمالهم فيها كذلك. المجلة تمول نفسها، أي هي مستقلة. هدف المجلة هو توفير ساحة للمشهد الفكاهي في مصر.
اسم المجلة، "توك توك"، يشير إلى المركبة النارية ذات ثلات عجلات المستعملة في أحياء القاهرة التي لا يمكن استعمال السيارات فيها. شعار المجلة هو "المحطة للقصص الجرافيكية" ومكتوب على غلفها "احفظ بعيدا عن متناول الأطفال."
جمهور المجلة المستهدف هم الكبار. تحتوي المجلة على أقاصيص ورسوم زهلية قد تكون غير ملائم للأطفال. القصص هي غالبا عن الحب والعطل ومزاج الشيوخ والسلطات والازدحام في القاهرة. دعمت المجلة عدد من المؤسسات الثقافية الأوروبية.
في 2011، فازت المجلة بجائزة المقام الثاني في قسم أفضل مجلة زهلية مستقلة في مهرجان المجلات الزهلية في الجزائر (FIBDA).
التحلل البروتيني هي عملية انحلال البروتينات إلى مكوناتها الأولية أي أحماض أمينية عن طريق تفاعلات حلمهة محفزة من الببتيداز أي باختصار عملية هدم البروتين جزئياً أو كلياً.
تصنيف.
يمكن تصنيف التحلل البروتيني  تبعاً للمكان الذي تتم فيه العملية:
يحدد التحلل البروتيني  عمر النصف للبروتينات ولذلك فانها عملية مضبوطة، تستخدم الأحماض الأمينية الناتجة من عملية التحلل البروتيني لإنتاج بروتينات جديدة أو في لإنتاج الطاقة 
لا تقتصر عملية التحلل البروتيني على الهدم الكامل للبروتين فمن الممكن أن يتم تحلل جزأي للبروتين غير الناضج أو غير الفعال لإنتاج بروتين ناضج أو فعال على سبيل المثال إنتاج بروتينات فعالة في عملية تخثر الدم. مثال أخر هو تعديل البروتينات بعد عملية الترجمة. 
أكيف علي مخرج ومحرر أفلام هندي يعمل في بوليوود.
المهنة.
اكيف هو محرر أفلام ومخرج في بوليوود، وهو معروف لعمله في فيلم كايتس (2010) وبارفي! (2012). عمل كممثل في فيلم روج عام 2005.
السَرْئية أو الأوويد ، هي هياكل كروية رسوبية صغيرة يبلغ قياس قطرها نصف ملم إلى 2 ملم، تتكون من ترسبات كربونات الكالسيوم على شكل طبقات رقيقة، وقد تتكون في بعض الأحيان من معادن أساسها الحديد أو الفوسفات. عادةً ما تتكون السرئيات في قاع البحار، وخصوصاً في البحار الاستوائية الضحلة ( مثل حول جزر البهاما وفي الخليج العربي). يمكن ترصيص هذه الحبيبات مع بعضها لتكوين صخور رسوبية تدعى أووليت. وتنتمي إلى عائلة الصخور الكلسية.
تتشكل الفراغات كسلسلة من الطبقات المتراكزة حول النواة. تحتوي الطبقات على بلورات مرتبة شعاعيًا أو بشكل عرضي أو عشوائي. يمكن أن تكون النواة عبارة عن حبيبات كوارتز أو أي جزء صغير آخر.
أختفاء مسلسل تلفزيوني مصري دراما ،يعرض على قناة إس بي سي ودي إم سي،المسلسل من بطولة نيللي كريم ، هشام سليم ، محمد ممدوح ،بسمة ،إنعام سالوسة. تأليف أيمن مدحت ، إخراج أحمد مدحت ، العدل جروب.
القصة.
تدور الأحداث حول الدكتورة الجامعية فريدة المنشاوي نيللي كريم تعيش في روسيا وحدها بعد أن تركت زوجها في المشفى، لكن فجأة وبدون مقدمات يختفي زوجها شريف عفيفي هشام سليم، في ظروف غامضة نتيجة عداوته مع أحد رجال الأعمال وذلك بحكم عمله كصحفي. تبدأ رحلة البحث عنه، ويصل بها الأمر للعودة إلى مصر في إطار رحلة بحثها، لكن هذه الرحلة تفاجئها بالكثير من الأمور التي لم تكن على علم بها كزواجه من بسمة (سلافه) والتي هي بدورها اعتنت به لمصالح شخصيه بعد أن تركته زوجته فريدة وكانت تترد عليه في المشفى حتى في وجود زوجته الاولى فريدة لكن دونه علمها. وتتورط سلافه في العديد من القضايا مع زوجها هشام سليم بعد اختفائه حتى تدخل في صراعات مع فريدة.من ناحية أخرى تكتشف فريدة قصه "اختفاء" اللي كتبها زوجها شريف لتعود بها الأحداث إلى الستينات ونرى علاقه نسيمه وزوجها نادر الرفاعي الذي اختفى بعد فتره أيضا في ظروف غامضة وعلاقه سليمان عبد الدايم محمد ممدوح بذلك.و تحاول فريده فك لغز الاختفاء وربط الخيوط ببعضها وتكشف ما هو خيال وما هو حقيقه في اختفاء.
مكتبة الملك سعود هي مكتبة عامة في مدينة بريدة، أنشأها أهالي مدينة بريدة عام 1350 هـ بقوائم كتب معظمها ذو طابع ديني قبل أن تتوسع وذلك بعد أن تكفل الملك سعود بن عبدالعزيز بمبنى مستقل لها عند زيارته للمدينة عام 1375 هـ. 
تاريخ المكتبة.
في عام 1350 هـ وفي إحدى جوانب الجامع الكبير (حالياً جامع الملك فهد) ببريدة جمع أهالي بريدة كتباً معظمها ديني لخدمة طلاب العلم والباحثين، وتذكر المصادر أن المؤسس هو الشيخ عمر بن محمد بن سليم.
ثم سعى بعض الأهالي لدى الملك سعود بن عبد العزير من أجل مقر مستقل للمكتبة، فأجاز الملك سعود ذلك وتم بناء مبنى مسلح قريب من الجامع في عام 1375 هـ، ويقال أن ذلك المبنى كان أحد أوائل المباني المسلحة في المدينة.
وفي عام 1379 هـ قامت وزارة التعليم (وزارة المعارف سابقاً) بضم المكتبة تحت إدارتها.
وبعد مدة من الزمن قضى حريق قد شب فيها على المبنى وأصبح آيل للسقوط، فأصبحت المكتبة تتنقل من مبنى مستأجر لآخر.
استمرت على ذلك الحال حتى عام 1423 هـ، حيث دشن الأمير سلطان بن عبدالعزير المبنى الجديد للمكتبة الذي يقع على مساحة تقدر ب13 ألف متر مربع، ويتكون من ثلاثة طوابق. 
الصحيفة الرقمية هي صحيفة رقمية متاحة على الإنترنت بدلا من الورق، إما كمصدر منفصل أو كنسخة مباشرة من دورية مطبوعة تنشر على الانترنت أيضا.
الانتقال إلى الانترنت أوجد فرصا للصحف، مثل إمكانية المنافسة مع الصحافة المذاعة في تغطية الأخبار العاجلة على نحو أسرع. يعتقد كثيرون في قطاع الإعلام أن المصداقية وإقرار العلامة التجارية والربط الوثيقة مع المعلنين هي تعزز فرص بقاء الصحف. والابتعاد عن الطباعة قد يساعد على تقليل النفقات.
شيلدون الصغير مسلسل تلفزيوني كوميدي أمريكي من تأليف تشاك لور وستيفن مولارو وهو من إنتاج سي بي إس، تم عرض المسلسل لأول مرة في 25 سبتمبر 2017. هذه السلسلة هي مقدمة مسبقة لمسلسل نظرية الانفجار العظيم وتبدأ بالشخصية شيلدون كوبر وهو في التاسعة من عمره، ويعيش مع أسرته في شرق تكساس ويذهب إلى المدرسة الثانوية. يلعب إيان أرميتاج دور شيلدون الصغير، إلى جانب زوي بيري ولانس باربر ومونتانا جوردان ورايان ريفورد وآني بوتس. جيم بارسنز، الذي يمثل شيلدون كوبر في مسلسل نظرية الانفجار الكبير.
مقدمة.
تدور أحداث المسلسل في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينات. ويتبع شيلدون كوبر كصبي صغير يذهب إلى المدرسة الثانوية في بلدة ميدفورد الخيالية ، تكساس ، البالغ من العمر تسعة أعوام في الموسم الأول بينما يحاول التوفيق بين العالم من حوله فيما تحاول عائلته وأصدقائه التعامل مع قدرات شيلدون الفكرية والتحديات الاجتماعية.
يتم مراجعة التاريخ داخل السلسلة لترسيخ إعداد الوقت الخاص بالسلسلة. في العرض الأول للمسلسل ، ذكر شيلدون البالغ أن "لا أحد أعرفه في شرق تكساس عام 1989 كان يهتم بالفيزياء النيوتونية". الموسم الثاني يشير إلى عام 1990. في الحلقة 11 من ذلك الموسم هناك حدث يسمى "أولمبياد شرق تكساس المعمداني 1990" ، وفي نهاية الموسم ، يستمع شيلدون إلى إعلان جائزة نوبل والذي يمكن الاستدلال عليه في أكتوبر 1990. تحتوي الحلقة 11 من الموسم الثاني أيضًا على برنامج ALF المعروض على التلفزيون ، وهو مسلسل تم عرضه من 1986 إلى 1990.
الممثلون و الشخصيات.
الأدوار الأساسية.
إيان أرميتاج بدور شيلدون كوبر كطفل عبقري مع "عقل لمرة واحدة في الجيل قادر على الرياضيات والعلوم المتقدمة". في حين أنه على دراية جيدة بجميع أنواع الرياضيات والعلوم ، فقد أظهر أنه يفضل الفيزياء النظرية ، مشيرًا إلى أنه قرر متابعة المجال في نفس الوقت الذي بدأ فيه العرض. بينما هو موهوب أكاديميًا ، يفتقر شيلدون إلى الفهم الكامل للإشارات والسلوكيات الاجتماعية ، بالإضافة إلى وجود شعور بالتفوق على كل من حوله بسبب ذكائه. شيلدون مستمر في طريقه الخاص حتى لو واجهته مشاكل في الطريق. ومع ذلك ، فقد أثبت شيلدون أنه يحب عائلته ويجد قلبه دائمًا في المكان المناسب. يبلغ من العمر 9 أعوام في الموسم الأول وعمره 10 سنوات في الموسم الثاني.
زوي بيري بدور ماري كوبر ، والدة شيلدون. تحمي إبنها بشدة وصبورة مع شيلدون ولكنها تكافح أيضًا لفهمه في بعض الأحيان. إنها مسيحية متدينة ولديها احتكاك بإلحاد شيلدون وسخرية المسيحية. ومع ذلك ، فهي تحب ابنها بشدة وترغب في حمايته لأطول فترة ممكنة.
لانس باربر بدور جورج كوبر والد شيلدون ومدرب كرة القدم في ثانوية ميدفورد. لا يشارك جورج في ذكاء شيلدون ، في بعض الأحيان يقود الآخرين ، وخاصة الجدة، إلى الشك في أنه والد شيلدون. ومع ذلك ، فإنه غالبًا ما يكون صوت العقل لشيلدون. على الرغم من أنه قد يواجه صعوبة في فهم ابنه الموهوب فكريًا ، إلا أنه والد محب ويدافع عن شيلدون في مناسبات متعددة ، وكسب حب شيلدون وتقديره.
مونتانا جوردان بدور شقيق شيلدون الأكبر. يكره جورجي شيلدون ولا يتردد أبدًا في التنمر عليه. إنه ليس ذكيًا جدًا ، لذلك يسخر ويستاء من بقية أفراد الأسرة ، وخاصة شيلدون و الجدة. بينما هو واثق من نفسه في الخارج ، يخفي جورجي انعدام الأمن العميق بسبب الشعور بالدونية تجاه شقيقه العبقري وبالتالي يتواءم من خلال محاولة التقليل من ذكاء شيلدون بأي طريقة ممكنة. يدرس في ثانوية ميدفورد مع شيلدون ويلعب في فريق كرة القدم.
ريجان ريفورد بدور ميليسا "ميسي" كوبر ، شقيقة شيلدون التوأم . تضايق شيلدون جنبًا إلى جنب مع جورجي ولكن ليس كثيرًا. ولا تشارك ذكاء شيلدون ولكنها مدركة للغاية. لا تتوافق دائمًا مع شيلدون ، لكنها تجد في شقيقها التوأم مقربًا قويًا واعترفت بأنها لا تشعر بأنها كاملة بدونه. في الحلقة 21 من الموسم الأول ، طلبت من والدها مناداتها بميليسا ، مما يعني أن ميسي لقب.
جيم بارسنز كصوت شيلدون كوبر البالغ ، الذي يقدم منظور شخص بالغ ينظر إلى طفولته.
آني بوتس بدور كونستانس "كوني" تاكر ، جدة شيلدون ، وميسي ، و جورجي ، الذين ينادونها باسم "ميماو". إنها قريبة جدًا من ماري وأحفادها ، لكنها لا تفكر في جورج كثيرًا ، وعادة ما تمزح عنه. إنها الأكثر صبرًا وفهمًا لمراوغات شيلدون وتنصح ماري بأن تثق في أن شيلدون سيجد طريقه.
مات هوبي بدور القس جيفري "جيف" هودجكينز-ديفورد (دور رئيسي في الموسم الثالث ؛ دور ثانوي في الموسمين الأول و الثاني) ، هو القس في كنيسة عائلة كوبر. مثل ماري ، لديه احتكاك بإلحاد شيلدون ، لكنه غالبًا ما يتحدى شيلدون لاستكشاف خط تفكيره من خلال التمارين المنطقية. تم الكشف عن لقبه في الأصل باسم هودجكينز، ولكن بدءًا بحلقة "Seven Deadly Sins and Small Carl Sagan" تم توسيع اللقب إلى هودجكينز-ديفورد.
الأدوار الثانوية.
ريان فونج بدور الفيتنامي أمريكي تام نقيان ، أفضل صديق وزميل للطفولة لشيلدون. يتحمل تام مسؤولية تقديم شيلدون إلى العديد من اهتماماته غير العلمية ، بما في ذلك الكتب المصورة وألعاب لعب الأدوار.
والاس شون بدور جون ستورجيس ، أستاذ الفيزياء المهتم عاطفياً بـ الجدة بتشجيع من شيلدون.
ويات مكلور بدور بيلي سباركس ، نجل جار لعائلة كوبر ، وهو أقل ذكاء من أشقاء شيلدون. تم تصويره في الأصل على أنه عدو شيلدون ، لكنه أصبح أكثر صداقة في وقت مبكر من السلسلة.
بيلي غارديل بدور هيرشل سباركس ، والد بيلي الذي يملك مرآبًا.
ميليسا بيترمان بدور بريندا سباركس ، والدة بيلي التي تعمل في صالة البولينغ التي ترتادها الجدة وعدوة ماري.
دوك فارو كمساعد مدرب ويلكينز ، شيلدون بي. مدرس ومساعد مدرب كرة القدم في ثانوية ميدفورد. وقد تم إعطاؤه في الأصل اسم روي ، ولكن تم تغييره إلى واين اعتبارًا من الحلقة "A Broom Closet and Satan Monopoly Board".
فاليري مهافي بدور فيكتوريا ماكلروي ، مشرف شيلدون ومدرس اللغة الإنجليزية في ثانوية ميدفورد.
دانييل بينوك بدور إيفلين إنغرام ، مدرس الرياضيات لشيلدون في ثانوية ميدفورد.
هيذر ماركس (مواليد 25 يوليو 1988) عارضة أزياء كندية عرفت في عالم الموضة بعيونها الواسعة ومظهرها الشبيهة بالدمية. مظهرها قادها للعديد من حملاتها الدعائية ، وتبعت مسيرتها الفنية تلك موديلات أخريات مثل "جيما وورد" و "كارولين ترينتيني" و "ليلي كول" و "ليزا كانت" و "فلادا روسلياكوفا" و "جيسيكا ستام".
محكمة طوكيو (باليابانية:東京裁判) (بالإنجليزية:Tokyo Trial)، هي مسلسل ياباني تاريخي، وهي الناطقة باللغة الإنجليزية، تم عرض المسلسل مابين 12-15 ديسمبر 2016، وهي من إنتاج ونشر شبكة الإذاعة والتلفزيون اليابانية إن إتش كاي. 
قصة المسلسل.
تدور الأحداث حول محاكمة طوكيو لرموز الإمبراطورية اليابانية، والتي أتهموا بارتكاب جرائم حرب ضد الإنسانية، وشارك فيه القضاة من عدة بلدان من قوات الحلفاء.
الإبادة الجماعية لهيريرو وناما أول إبادة جماعية في القرن العشرين، شنتها القيصرية الألمانية ضد شعوب أوفاهيرو، وناما، وبوشمن في جنوب غرب إفريقيا الألمانية (ناميبيا حاليًا). حدثت بين عامي 1904 و1908.
في يناير 1904 تمرد شعبا هيريرو بقيادة صامويل ماهاريرو، وناما بقيادة الكابتن هندريك فيتبوي ضد الحكم الاستعماري الألماني. في 12 يناير ذبحوا أكثر من 100 رجل ألماني في منطقة أوكاهاندجا، مع ذلك أبقوا النساء والأطفال. في أغسطس فاز الجنرال الألماني لوثر فون تروثا على أوفاهيرو في معركة ووتربرغ واقتادهم إلى صحراء أوماهيكي، وهناك توفي أغلبهم بسبب التجفاف. في أكتوبر تمرد شعب ناما أيضًا ضد الألمان ليعاني من مصير مماثل.
مات ما بين 24,000 و100,000من الهيريرو، و10,000 من الناما، وعدد غير معروف من البوشمن في الإبادة الجماعية. تميزت المرحلة الأولى من الإبادة الجماعية بانتشار الموت بسبب الجوع والتجفاف، إذ منعت القوات الألمانية الهيريرو من مغادرة صحراء ناميب. بعد هزيمتهم، سُجن الآلاف من شعب الهيريرو والناما في معسكرات الاعتقال، ومات معظمهم من الأمراض، وسوء المعاملة، والإعياء.
في عام 1985 صنف تقرير ويتاكر التابع للأمم المتحدة الآثار المترتبة على ذلك على أنها محاولة لإبادة شعوب هيريرو وناما في جنوب غرب أفريقيا، وبالتالي تعتبر واحدة من أولى محاولات الإبادة الجماعية في القرن العشرين. في عام 2004 اعترفت الحكومة الألمانية بالحادثة واعتذرت عنها، لكنها استبعدت التعويض المالي لأحفاد الضحايا. في يوليو 2015 وصفت الحكومة الألمانية والمتحدث باسم البوندستاغ الحادثة رسميًا بأنها «إبادة جماعية». ومع ذلك رفضوا النظر في جبر الضرر. على الرغم من ذلك، أرجِعت الدفعة الأخيرة من الجماجم والبقايا الأخرى من رجال القبائل المذبوحين والتي نُقلت إلى ألمانيا لتعزيز التفوق العرقي إلى ناميبيا في عام 2018، مع بترا بوس هوبر، وهي أسقف بروتستانتية ألمانية، والتي وصفت الحدث بأنه «الإبادة الجماعية الأولى في القرن العشرين». 
خلفية.
الهيريرو في الأصل هم مجموعة من رعاة الماشية الذين يعيشون في المنطقة الوسطى الشرقية من جنوب غرب أفريقيا، ناميبيا الحديثة حاليًا. عُرفت المنطقة التي شغلها الهيريرو باسم دامارالاند. وكان الناما رعاةً وتجارًا يعيشون جنوب الهيريرو.
خلال التدافع على أفريقيا في عام 1883، اشترى التاجر الألماني فرانز أدولف إدوارد لودريتز الساحل الممتد بالقرب من خليج أنغرا بيكوينا من الزعيم الحاكم. كانت شروط الشراء احتيالية، لكن الحكومة الألمانية أنشأت على الرغم من ذلك محمية عليها. في ذلك الوقت، اعتبرت هذه الأراضي الألمانية الوحيدة في الخارج المناسبة للاستيطان البيض.
وصل رئيس هيريرو المجاور ماهاريرو إلى السلطة بتوحيد جميع الهيريرو. في مواجهة الهجمات المتكررة من قبل الخويسان، وهي قبيلة الخويخوئيون يقودها هندريك فيتبوي، الذي وقع معاهدة حماية في 21 أكتوبر 1885 مع الحاكم الاستعماري لألمانيا هاينريش إرنست غورينغ (والد هيرمان غورينغ قائد قوات الطيران الألمانية النازية) لكنه لم يتنازل عن أرض هيريرو. جرى التخلي عن هذه المعاهدة في عام 1888 بسبب نقص الدعم الألماني ضد فيتبوي، لكنها أعيدت في عام 1890.
اشتكى قادة هيريرو مرارًا وتكرارًا من انتهاك هذه المعاهدة، إذ اغتصب الألمان نساء وفتيات هيريرو، وهي جريمة ترددت السلطات الألمانية في معاقبة مرتكبيها.
في عام 1980 أبرم صامويل نجل ماهاريرو صفقة جيدة تتضمن منح الألمان مساحة كبيرة من الأراضي مقابل مساعدته على اعتلاء عرش أوفاهيرو، وبعد ذلك تعيينه كرئيس أعلى. انتهى التدخل الألماني في القتال العرقي بسلام هشّ في عام 1894. في تلك السنة، أصبح تيودور لوتوين حاكمًا للأراضي، التي شهدت فترة من التطور السريع، في حين أرسلت الحكومة الألمانية القوات الاستعمارية الإمبراطورية لتهدئة المنطقة.
السياسة الاستعمارية الألمانية.
تحت الحكم الاستعماري الألماني، استخِدم السكان الأصليون بصورة روتينية كعمال مستعبدين، وكثيرًا ما صادروا أراضيهم وأعطوها للمستعمرين، لتشجيعهم على الاستقرار في الأراضي المأخوذة من السكان الأصليين، تلك الأراضي كانت مليئة بالماشية المسروقة من هيريرو وناما، ما تسبب بقدر كبير من الاستياء. على مدى العقد التالي، انتقلت الأرض والماشية التي كانت ضرورية لأنماط حياة هيريرو وناما إلى أيدي المستوطنين الألمان الذين وصلوا إلى جنوب غرب أفريقيا.
الثورات.
في عام 1903 ثارت بعض عشائر ناما تحت قيادة هندريك فيتبوي. أدى عدد من العوامل إلى انضمام الهيريرو إليهم في يناير 1904.
تنازلت الهيريرو بالفعل عن أكثر من ربع مساحتها البالغة 130,000 كيلومتر مربع (50,000 ميل مربع) للمستعمرين الألمان بحلول عام 1903، قبل اكتمال خط سكة حديد أوتافي الممتدة من الساحل الأفريقي إلى المستوطنات الألمانية الداخلية. كان استكمال هذا الخط ليجعل الوصول إلى المستعمرات الألمانية أكثر سهولةً، وكان ليبشر بقدوم موجة جديدة من الأوروبيين إلى المنطقة.
يذكر المؤرخ هورست دريشلر أنه كان هناك نقاش حول إمكانية إنشاء ووضع الهيريور في محميات محلية، وأن هذا كان دليلًا آخرًا على شعور المستعمرين الألمان بملكية الأرض. يوضح دريشلر الفجوة بين حقوق الأوروبيين والأفريقيين، فأكدت الرابطة الاستعمارية الألمانية أن شهادة سبعة أفريقيين تعادل شهادة أحد المستعمرين فيما يتعلق بالمسائل القانونية. يكتب بردجمان عن التوترات العرقية التي أدت إلى هذه التطورات، إذ نظر المستعمر الألماني العادي إلى الأفريقيين الأصليين باعتبارهم مصدرًا دنيئًا للعمالة الرخيصة، ورحب آخرون بإبادتهم.
لعبت السياسة الجديدة لتحصيل الديون، التي فُرضت في نوفمبر 1903، دورًا في الثورة. لسنوات عديدة، اعتاد سكان هيريرو على اقتراض الأموال من التجار الاستعماريين بأسعار فائدة عالية. لم تُحصل هذه الديون وتراكمت لفترة طويلة، إذ لم يكن لدى معظم الهيريرو قدرة على الدفع. لتصحيح هذه المشكلة المتنامية، أصدر الحاكم لوتوين مرسومًا بحسن النية بإلغاء جميع الديون التي لم تسدد خلال العام المقبل. في غياب الأموال النقدية، غالبًا ما استولى التجار على الماشية، أو أي أشياء ذات قيمة تمكنوا من الحصول عليها، لاسترداد قروضهم في أسرع وقت ممكن. هذا عزز شعور الاستياء لدى شعب الهيريرو تجاه الألمان، والذي تصاعد إلى اليأس عندما رأوا تعاطف المسؤولين الألمان مع التجار الذين كانوا على وشك فقدان ما يستحقونه.
في عام 1903 علم الهيريرو بخطة لتقسيم أراضيهم بخط سكة حديدية، وإقامة محميات لجمعهم فيها، كان هذا أيضًا أحد أسباب الثورة.
رأى الهيريرو أن الوضع لا يطاق، فتمردوا في أوائل عام 1904، أسفر ذلك عن مقتل ما بين 123 و150 ألمانيًا، بما في ذلك سبعة بوير وثلاث نساء، في ما يسميه نيلز أولي أورمان «هجوم مفاجئ يائس».
خُطط بدقة لتوقيت هجومهم. اقتنع الحاكم بأن قبيلة الهيريرو الكبيرة وبقية السكان الأصليين جرت تهدئتهم بشكل أساسي بعد نجاحه في الطلب منهم تسليم سلاحهم، وبذلك سحب نصف القوات الألمانية المتمركزة في مستعمرته. حاصر الهيريرو بقيادة الرئيس صامويل ماهاريرو أوكاهاندجا وقطعوا الصلات مع ويندهوك، العاصمة الاستعمارية. ثم أصدر ماهاريرو بيانًا منع فيه قواته من قتل أي إنجليزي أو بوير أو شعوب غير متورطة أو نساء وأطفال عمومًا أو مبشرين ألمان. حفزت ثورات هيريرو ثورةً وهجومًا منفصلًا على حصن ناموتوني في شمال البلاد بعد بضعة أسابيع من قبل أوندونغا.
اضطر لوتوين لطلب تعزيزات وضابط متمرس من الحكومة الألمانية في برلين. عُين اللواء لوثار فون تروثا قائدًا أعلى لجنوب غرب أفريقيا في 3 مايو 1904، ووصل مع قوة استكشافية قوامها 14,000 جنديًا في 11 يونيو.
كان لوتوين تابعًا للإدارة الاستعمارية في وزارة الخارجية البروسية، التي أبلغت المستشار برنارت فون بولوف، بينما أبلغ الجنرال تروثا هيئة الأركان العامة العسكرية الألمانية، التي كانت تابعة فقط للإمبراطور فيلهلم الثاني.
أراد لوتوين هزيمة متمردي هيريرو الأكثر تصميمًا، والتفاوض على استسلام مع الباقين للتوصل إلى تسوية سياسية. لكن تروثا خطط لسحق مقاومة السكان الأصليين من خلال القوة العسكرية. إذ صرح:معرفتي الوثيقة بالعديد من دول وسط أفريقيا (البانتو وغيرها) أقنعتني أن الزنوج في كل مكان وبالضرورة لا يحترمون المعاهدات بل القوة الوحشية فقط.
الإبادة الجماعية.
في عام 1900، غضب القيصر فيلهلم الثاني من مقتل البارون كليمنس فون كيتيلر، الوزير الإمبراطوري الألماني المفوض في بكين، أثناء ثورة الملاكمين. اعتبرها القيصر إهانة شخصية من قبل الناس الذين اعتبرهم أدنى منزلة عنصريًا، وذلك بسبب هوسه بالخطر الأصفر. في 27 يوليو 1900، ألقى القيصر خطاب هون سيئ السمعة في بريمرهافن للجنود الألمان الذين أرسلوا إلى الإمبراطورية الصينية، وأمرهم بعدم إظهار الرحمة للصينيين وأن يتصرفوا مثل شعب الهون بقيادة أتيلا. خدم الجنرال فون تروثا في الصين، واختير عام 1904 لقيادة الرحلة الاستكشافية إلى جنوب غرب إفريقيا الألمانية على وجه التحديد بسبب سجله في الصين. في عام 1904، كان فيلهلم غاضبًا من تمرد في مستعمرته من قبل شعب كان يعتبره أيضًا أقل شأنًا، وبالمثل اعتبر تمرد هيريرو إهانةً شخصية، تمامًا كما كان ينظر إلى اغتيال كيتيلر. كانت اللغة المتعطشة للدماء التي استخدمها فيلهلم الثاني حول هيريرو عام 1904 مشابهة بشكل لافت للغة التي استخدمها ضد الصينيين عام 1900. ومع ذلك، نفى فيلهلم، جنبًا إلى جنب مع المستشار فون بولو، طلب فون تروثا لقمع التمرد بسرعة.
لم ينجُ أي أمر مكتوب من فيلهلم الثاني يأمر أو يأذن بالإبادة الجماعية. في فبراير 1945، دمرت غارة شنتها قوات الحلفاء المبنى الذي يضم جميع وثائق الجيش البروسي من العصر الإمبراطوري. على الرغم من ذلك، تشير الوثائق الباقية إلى أن التكتيكات التي استخدمها تروثا كانت نفس التكتيكات التي استخدمها في الصين، فقط على نطاق أوسع. ومن المعروف أيضًا أن تروثا ظل طوال فترة الإبادة الجماعية على اتصال منتظم مع كل من هيئة الأركان العامة والقيصر. يعتقد المؤرخ جيريمي ساركين هيوز أنه بصرف النظر عما إذا كان قد أصدِر أمر مكتوب أم لا، فإن القيصر قد أعطى تروثا أوامر شفهية. يدعم تكريم تروثا من قبل فيلهلم الثاني وعدم تقديمه للمحاكمة العسكرية بعد أن أصبحت الإبادة الجماعية معروفة عامة فرضية أنه كان يتصرف بموجب أوامر. ذكر الجنرال تروثا حله المقترح لإنهاء مقاومة شعب هيريرو في رسالة، قبل معركة ووتربيرغ:«أعتقد أنه يجب القضاء على الأمة على هذا النحو، أو إذا لم يكن ذلك ممكنًا من خلال الإجراءات التكتيكية، فيجب طردها من البلاد ... سيكون هذا ممكنًا إذا احتُلت آبار المياه من جروتفونتين إلى غوبابيس. إن الحركة المستمرة لقواتنا ستمكننا من إيجاد المجموعات الصغيرة من هذه الأمة التي تراجعت إلى الخلف وتدميرها تدريجيًا».هزمت قوات تروثا 3000-5000 من مقاتلي هيريرو في معركة ووتربيرغ في 11-12 أغسطس 1904 لكنها لم تكن قادرة على تطويق وإبادة الناجين المنسحبين.
منعت القوات الألمانية الملاحقة مجموعات من هيريرو من الانسلاخ عن الجسم الرئيسي للقوة الفارة ودفعتهم إلى الصحراء. عندما سقطت قوات هيريرو المنهكة، غير قادرة على الاستمرار، قتل الجنود الألمان الرجال والنساء والأطفال. شهد جان كلويت، بصفته مرشدًا للألمان، الفظائع التي ارتكبتها القوات الألمانية وشهد بالبيان التالي:«كنت حاضرًا عندما هُزمت قوات هيريرو في معركة بالقرب من ووتربيرغ. بعد المعركة، قُتل جميع الرجال والنساء والأطفال الذين سقطوا في أيدي الألمان أو جرحوا أو غير ذلك بلا رحمة. ثم انطلق الألمان في مطاردة البقية، وقُتل كل من وجد على جانب الطريق وفي الصحراء. كانت كتلة رجال الهيريرو غير مسلحين وبالتالي لم يكونوا قادرين على المقاومة. كانوا يحاولون فقط الهروب مع ماشيتهم».هرب جزء من الهيريرو من الألمان وذهبوا إلى صحراء أوماهيكي، على أمل الوصول إلى بيشوانلاند البريطانية؛ تمكن أقل من 1,000 من الهيريرو من الوصول إلى بيشوانلاند، حيث مُنحوا حق اللجوء من قبل السلطات البريطانية. لمنعهم من العودة، أمر تروثا بإغلاق الصحراء. عثرت الدوريات الألمانية في وقت لاحق على هياكل عظمية في حفر بعمق 13 مترًا حُفرت في محاولة عبثية للعثور على الماء. تشير بعض المصادر أيضًا إلى أن الجيش الاستعماري الألماني سمم بشكل منهجي آبار المياه الصحراوية. عبر ماهريرو و500-1500 رجل كالاهاري إلى بيتشوانلاند حيث قُبل تابعًا لرئيس باتسوانا سيكغوما.
في 2 أكتوبر، أصدر تروثا تحذيرًا إلى الهيريرو:«أرسل، أنا الجنرال العظيم للجنود الألمان، هذه الرسالة إلى الهيريرو. لم يعد الهريرو رعايا ألمانًا. لقد قتلوا وسرقوا وقطعوا آذان الجنود الجرحى وأجزاء أخرى من أجساد الجنود الجرحى، وأصبحوا الآن جبناء للغاية بحيث لا يريدون القتال أكثر من ذلك. أعلن للشعب أن أي شخص يسلمني أحد الرؤساء سيحصل على 1000 مارك و5000 مارك من أجل سامويل ماهريرو. يجب على أمة الهيريرو الآن مغادرة البلاد. إذا رفضت، سأجبرها على فعل ذلك بالأنبوب الطويل [المدفع]. سيُعدم أي من أفراد الهريرو الذين يُعثر عليهم داخل الحدود الألمانية، مع أو بدون مسدس أو ماشية. لن أتجنب النساء ولا الأطفال. سأعطي الأمر بطردهم وإطلاق النار عليهم. هذه هي كلماتي لشعب هيريرو.كما أصدر أوامره بما يلي:«يجب قراءة هذا الإعلان على القوات عند الاجتماع الصباحي، بالإضافة إلى أن الوحدة التي تمسك برئيس قبيلة ستحصل أيضًا على المكافأة المناسبة، وأن إطلاق النار على النساء والأطفال يجب أن يُفهم على أنه إطلاق نار فوق رؤوسهم، لإجبارهم على الهروب. أفترض تمامًا أن هذا الإعلان سيؤدي إلى عدم احتجاز المزيد من السجناء الذكور، لكنه لن يتحول إلى فظائع ضد النساء والأطفال. ستهرب النساء والأطفال إذا أطلق أحدهم عليهم عدة مرات. ستبقى القوات مدركة للسمعة الطيبة للجندي الألماني».أعطى تروثا أوامر بإعدام رجال الهريرو الأسرى، بينما كان من المقرر أن تُدفع النساء والأطفال إلى الصحراء حيث من المؤكد موتهم من الجوع والعطش؛ جادل تروثا بأنه لا توجد حاجة لعمل استثناءات لنساء وأطفال الهيريرو، لأن هؤلاء سيصيبون القوات الألمانية بأمراضهم، أوضح تروثا أن التمرد كان وما يزال بداية صراع عنصري. بصرف النظر عن ذلك، اغتصب الجنود الألمان بانتظام شابات الهريرو قبل قتلهم أو تركهم يموتون في الصحراء. بعد الحرب، جادل تروثا بأن أوامره كانت ضرورية، حيث كتب في عام 1909 أنه «إذا جعلتُ حفر المياه الصغيرة في متناول النساء، كنت سأواجه خطر كارثة أفريقية مماثلة لمعركة بيريسونيا».
كانت هيئة الأركان الألمانية على علم بالفظائع التي كانت تحدث؛ وأشار منشورها الرسمي، المسمى القتال (Der Kampf)، إلى:«يُظهر هذا المشروع الجريء في أكثر الأوقات وضوحًا الطاقة القاسية للقيادة الألمانية في مطاردة عدوهم المهزوم. لا آلام ولا تضحيات في القضاء على آخر بقايا مقاومة العدو. مثل الوحش الجريح، جرى تعقب العدو من حفرة مائية إلى أخرى، حتى أصبح في النهاية ضحية لبيئته الخاصة. كان من المفترض أن تكمل صحراء أوماهيكي القاحلة ما بدأه الجيش الألماني: إبادة الأمة الهريرو».
إنصاف علوي السقاف مخرجة وممثلة يمنية، اشتهرت بإخراجها لمسرحيات من المسرح التجريبي.
حياتها.
ولدت في الشيخ عثمان، محافظة عدن لأب بعثي قادم من منطقة الوهط في محافظة لحج في أسرة تعمل في الحقل السياسي، فجدها عبدالله الأصنج تولى وزارة الخارجية. تم تأميم ممتلكات عائلتها في العام 1976. بعد طلاق والديها عاشت في كنف زوج أمها وتأثرت بشخصيته بشكل كبير.
أول أعمالها التمثيلية في المسرح كان باسم "الخيانة والوفاء" عام 1979 وهو عمل من الأدب الهندي، أما أول أعمالها في الإخراج فكان مسرحية بعنوان "قارب في غابة" عام 1981.
حصلت على دبلوم التمثيل والإخراج من كلية الفنون الجميلة في عدن ومن ثم الماجستير في الإخراج المسرحي من روسيا البيضاء.
قتل شقيقها في أحداث يناير 86 في عدن. 
تزوجت من مواطن سوري وأنجبت فتاة.
حكم عليها بالإعدام في عدن في العام 1988 بعد أن شتمت علي سالم البيض زعيم اليمن الجنوبي حينها على خشبة المسرح وكانت قد وجهت لها قبل تلك الحادثة عدة تهم تدور بعضها حول اتهامها بالانتساب إلى حزب البعث العربي الإشتراكي السوري والعراقي والقومي نتيجة لزواجها من سوري.
استطاعت مع ابنتها الهروب من عدن إلى صنعاء بعد صدور حكم الإعدام، وبعد مكوثها لفترة فيها سافرت لروسيا البيضاء في نهاية العام 1989، وعادت بعد الوحدة إلى صنعاء. أقفلت ملفات اتهامها تماما في العام 1992.
استقرت في صنعاء منذ ذلك الحين وعملت في مجال الإخراج المسرحي والمشاركة في التمثيل في بعض المسلسلات التلفزيونية.
من أعمالها.
في الإخراج المسرحي: 
قارب في غابة، البدروم، غلطة في حياتي، عرض زواج، أنا وحماتي ومدير المسرح، حبل الغسيل، أبو البنات، أنت، الظل، السبع خيارات، سلومة تسلم (تأليف وإخراج).
في التمثيل التلفزيوني:
مسلسل الحنين.
عنتيبي وعرف في الولايات المتحدة بإسم 7 أيام في عنتيبي هو فيلم إثارة جريمة أمريكي من إنتاج سنة 2018 وهو من إخراج جوزيه باديليا وبطولة روزاموند بايك و دانيال برول و إيدي مارسان و بن شنتزر و ليئور اشكنازي و دينيس مينوشه، قصة الفيلم تتكلم عن عملية عنتيبي التي حصلت في سنة 1976.
القصة.
قصة الفيلم تتكلم عن ارهابيين ألمان وهم بريجيت كولمان و ويلفريد بوس يقومون باحتطاف طائرة فرنسية كانت في رحلة من تل أبيب إلى باريس وعبر أثينا، ثم يأخذ الخاطفين الطائرة إلى مطار إنتيبي الدولي في أوغندا ويطالبون بفدية 5 ملايين دولار أمريكي لإطلاق الرهائن وبإطلاق سراح 53 فلسطيني منهم 40 مسجونين في إسرائيل، إسرائيل تقرر عن التفاوض مع المختطفين وتقرر القيام بعمليتها المشهورة لأجل إنقاذ الرهائن.
التقييم.
حصل الفيلم على تقييم 22% في موقع الطماطم الفاسدة وذكر النقاد أن الفيلم كان يفتقد للدراما والإثارة. في موقع ميتاكريتيك حصل الفيلم على درجة 49 من 100 وعلى 29 نقد متفاوت بين السلبي والإيجابي.
كلبش 2 هو مسلسل مصري من إخراج بيتر ميمي وتأليف باهر دويدار وبطولة كلًا من أمير كرارة وهيثم أحمد زكي وهالة فاخر وروجينا ومحمود البزاوي. عرض المسلسل لأول مرة في شهر رمضان 1439 هـ.
قصة المسلسل.
يتم ترقية الرائد سليم الأنصاري ليتولى مأمورية الإشراف على سجن العقرب، ويقوم بالذهاب لمأمورية الي الفيوم للبحث عن مهربين السيارات ولكن سرعان ما يكتشف امر زعيمهم (أبو العز الجبلاوي) فيصر سليم علي القبض عليه وينجح سليم الانصاري في القبض عليه واهانته أمام أهل قريته الذين عانوا من ظلمه وعند وصول الخبر الي ابن أبو العز (عاكف الجبلاوي) فيقوم بالانتقام من سليم بقتل أفراد من عائلته فيقسم سليم علي ان ينتقم.
رسايل هو مسلسل مصري من إخراج إبراهيم فخر وتأليف محمد سليمان عبد المالك وبطولة كلًا من مي عز الدين وخالد سليم وأحمد حاتم ورامز أمير ومها أحمد وسليمان عيد. عرض المسلسل لأول مرة في شهر رمضان 1439 هـ.
قصة المسلسل.
يستعرض المسلسل معاناة الطبقة المتوسطة من الأسر المصرية عن طريق الفتاة التي تعيش مع والدها المحال إلى المعاش، تحلم هذه الفتاة أحلامًا تتحقق كما حلمت بها.
قنوات العرض.
عرض لأول مرة بتاريخ 1 رمضان 1439 هـ الموافق 17 مايو 2018 على القنوات الآتية:
الجمعية الرياضية لعلي صبيح جيبوتي تيليكوم، أو ببساطة جمعية علي صبيح أو الجمعية الرياضية لجيبوتي تيليكوم، هو نادي كرة قدم جيبوتي يتمركز في علي صبيح، جيبوتي. يلعب حاليا في الدوري الجيبوتي الممتاز.
القذة هي ريشة السهم.
لغة.
قُذَّة : جمع: قُذَذ وقذاذ.
اصطلاحا.
القذة هي ريشة السهم، وغالبا ما تؤخذ من طائر النسر أو الصقر، بعد نحتها وتسويتها وإعدادها لتركب في السهم.
وللسهم ثلاث قُذذ وهي آذانه. وفي الحديث الشريف، قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: لتركبن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، يضرب مثلاً للشيئين يستويان ولا يتفاوتان. والقذة تُطلق على أذن الأنسان والفَرَس.
والقذاذة من كل شيء ما قطع منه، وان لي قذاذات و خذاذات، فالقذاذات القطع الصغار تقطع من اطراف الذهب ، والخذاذات القطع من الفضة.
ونقول رجل مقذذ الشَعر و مقذوذ، بمعنى مزين، اي قصه وسواه.والمقذ منتهى منبت الشعر من مؤخر الرأس. وقذ الحجر، أو كل ما هو غليظ، رمى به.ورجل قذي العين، أي سقطت في عينه قذاة، وهي تبنة ونحوها. وقول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: يبصر احدكم القذى في عين أخيه ويعمى عن الجذع في عينه، ضربه مثلاٌ لمن يرى الصغير من عيوب الناس ويعيرهم به وفيه من العيوب ما نسبته اليه كنسبة الجذع إلى القذاة.
ويقال، كل رجل يَمْني أو يَمْذي، وكل أُنثى تَقْذي.
وجاء في قول الشاعر بشار بن برد:
وجاء أيضاً في رثاء الخنساء لاخيها صخر، حيث تقول:
ساحل الهيكل العظمي هو الجزء الشمالي من ساحل المحيط الأطلسي لناميبيا وجنوبي أنغولا من نهر كونين جنوبًا إلى نهر سواكوب، ورغم استخدام الاسم أحيانًا لوصف مجمل ساحل صحراء ناميب. أَطلق البوشمان من الداخل الناميبي على الساحل اسم "أرض الله التي صُنِعت في الغضب"، بينما كان البحارة البرتغاليون يشيرون إليه بإسم "بوابات الجحيم".
أطلق جون هنري مارش اسم ساحل الهيكل العظمي كعنوان للكتاب الذي كتبه يؤرخ فيه حطام سفينة دونيدن ستار. أصبح معروفًا تمامًا أن الساحل يُشار إليه حاليًا باسم ساحل الهيكل العظمي منذ نَشر الكتاب لأول مرة عام 1944.
يؤدي ارتفاع تيار بنغويلا الحالي عل الساحل إلى ظهور ضباب كثيف في المحيط (يُسميه أهل أنغولا "كاسمبو") خلال معظم أيام السنة. تهب الرياح من اليابسة إلى البحر، ونادراً ما يتجاوز هطول الأمطار 10 ملليمترات (0.39 بوصة)، والمناخ غير مواتٍ.
يتكون ساحل الهيكل العظمي من رمال ناعمة إلى حد كبير تقطعها أحيانًا النتوءات الصخرية. يتكون القسم الجنوبي من سهول الحصى، في حين يغلب على شمال خليج تيراس المناظر الطبيعية، الكثبان الرملية العالية. يُعرف الآن ساحل الهيكل العظمي بأنه موقع جيد للركمجة.
أصل التسمية.
أُشتِق اسم ساحل الهيكل العظمي من علامات عظام الحيتان التي كانت تملأ الشاطئ حيث كان يُمارس في هذه المنطقة صيد الحيتان، على الرغم من أن الساحل في العصر الحديث يحوي بقايا هيكلية لحطام السفن التي تصطادها الصخور. أكثر من ألف سفينة من مختلف الأحجام تتناثر على الساحل وعلى سبيل المثال سفينة إدوارد بوهلين، وسفينة بنغيلا النسر، وسفينة أوتافي، وسفينة دنيدن ستار وتونغ تا.
الحياة البرية.
أَعلنت ناميبيا عن تخصيصها لما يزيد عن 16000 كيلومتر مربع لإنشاء منتزه ساحل الهيكل العظمي الوطني، ويمتد المنتزه من نهر أوغاب إلى كونين. النصف الشمالي من الحديقة هو منطقة مخصصة للحيوانات البرية. وما تبقى من الساحل هو منطقة استجمام.
كان الساحل موضوعًا لعدد من الأفلام الوثائقية المتعلقة بالحياة البرية، ولا سيما فيما يتعلق بالتكيف مع الجفاف الشديد. يوجد فيلم وثائقي يُعرض علي ناشيونال جيوغرافيك لعام 1965 بعنوان "الناجون من ساحل الهيكل العظمي". .يعتمد العديد من أنواع النباتات والحشرات في أنظمة الكثبان الرملية على الضباب البحري السميك الذي يكتنف الساحل لرطوبته ومخلفاته من المناطق الداخلية كغذاء.
تمت دراسة تجمعات الطيور الصحراوية من حيث تنظيم الحرارة، والتلوين، واستراتيجيات التكاثر والبداوة. أحواض الأنهار الداخلية الأخرى هي موطن قردة البابون والزرافات والأسود ووحيد القرن الأسود، كان وجود وحيد القرن الأسود هو السبب الرئيسي في تصوير قناة سي بي سي ديزرت في المنطقة.
كوستوديو جواو بينتو (ولد في 9 شباط / فبراير 1942) هو  لاعب كرة القدم برتغالي متقاعد  لاعب وسط.
"نيفر ليت يو غو" بمعنى " لن أدعكى ترحلين" هي أغنية من قبل فنان التسجيل الكندي جاستن بيبر. أُصدرت في الأصل كأغنية ترويجية للنصف الأخير من ألبوم بيبر الأول ماي ورلد 2.0.
التكوين والاستقبال النقدي.
"نيفر ليت يو غو" مكتوبة في مفتاح ري صغير مع تقدم وتر B♭-Dm-C. لاحظت ليا غرينبلات من مجلة إنترتينمنت ويكلي وجود أوجه تشابه بين "نيفر ليت يو غو" وكريس براون "إلى الأبد"، استخدمت جودي روزين من مجلة رولينغ ستون، "نيفر ليت يو غو" و"ستاك آين ذا مومينت" كأمثلة في قولها: "القصص - التي غالباً ما تكون نقطة ضعف في سجلات البوب/والآر أند بي - تتحققت بالكامل، وتختلط بين كلمات الحب مع جوقة كبيرة محبوبة". صرحت لورين كارتر من صحيفة بوسطن هيرالد قائلة: "في حين أنه من الصعب شراء الكثير من الذعر القادم من شاب في السادسة عشر من عمره، فإن الوعود إلى الأبد (انظر "نيفر ليت يو غو" للمبتدئين) ستسعد الفتيات دون شك. الذي يحلم بقضاء الأبدية مع أحدث حلق بوب".
الفيديو الموسيقى.
أكدت رولينغ ستون في يناير 2010 أن الفيديو كليب كان قد تم تصويره بالفعل من قبل المخرج كولين تيلي بينما كان بيبر في منتجع أتلانتيس في دبي. تصور الممثلة بايج هيرد اهتمام حب بيبر بالفيديو. عرض الفيديو لأول مرة في 30 مارس 2010 على فيفو.
أَخْزَم هو اسم علم مذكر من أصل عربي، وجاء الاسم على صيغة أفعل، ومعناه هو ذكر الحية، ويعد الاسم من الأسماء العربية القديمة.
الأصل اللغوي.
لفظ أَخْزَم هو من المصدر خزم. خَزَمَ الشيءَ يَخْزِمُهُ خَزْمًا: شَكَّهُ. والخِزامَةُ: بُرَةٌ، حَلقَةٌ تجعل في أَحد جانِبَيْ مَنْخِرَي البعير، وقيل: هي حَلقةٌ من شَعَرٍ تجعل في وَتَرَةِ أَنفه يُشَدُّ بها الزِّمامُ؛ قال الليث: إن كانت من صُفْرٍ فهي بُرَة ، وإِن كانت من شعر فهي خِزامةٌ ، وقال غيره: كل شيء ثَقَبْتَهُ فقد خَزَمْتَهُ، قال شمر: الخِزامَةُ إِذا كانت من عَقَبٍ فهي ضانَةٌ. وفي الحديث: لا خِزامَ ولا زِمامَ ؛ الخِزامُ جمع خِزامةٍ وهي حلقة من شعر تجعل في أَحد جانِبَيْ مَنْخِرَي البعير، كانت بنو إِسرائيل تَخزِمُ أُنوفها وتَخْرِقُ تَراقِيَها ونحو ذلك من أَنواع التعذيب، فوضعه الله عن هذه الأُمَّةِِ ، أَي لا يُفْعَلُ الخِزامُ في الإِسلام، وفي الحديث: وَدَّ أَبو بكر أَنه وجَدَ من رسول الله ، عَهْدًا وأَنه خُزِمَ أَنفُه بخِزامَةٍ.
أَدْغَم هو اسم علم مذكر من أصل عربي، وجاء الاسم على صيغة أفعل، ومعناه هو أسود الأنف؛ وادْغامَّ الفرسُ: ضرب وجهُه إلى السواد أكثر من سائر جسده، فهو أدغم، ويعد الاسم من الأسماء العربية القديمة.
الأصل اللغوي.
لفظ أَدْغَم هو من المصدر دغم. وأَدْغَمَهُ الشيءُ: ساءه وأَرْغَمَهُ. والإدغام : إدخال حرف في حرف. يقال : أَدْغَمْت الحرف وادَّغَمْته ، على افْتَعَلْتُه . والإدْغامُ : إدخال اللجام في أَفواه الدَّوابِّ . وأَدْغَمَ الفرس اللجامَ: أَدخله في فيه، وأَدْغَمَ اللجام في فمه كذلك؛ وأدْغَمْتُ الفرس اللجام أي أدخلته في فيه ومنه إدْغامُ الحروف يقال أدْغَمَ الحرف وادَّغَمَهُ.
كان إدوارد أورنر غودمان (15 مايو 1891 - 13 مارس 1980) قائداً مؤثراً في حركة الكشافة الأمريكية (BSA) طوال معظم القرن العشرين. غودمان كان مدير البرنامج الوطني من عام 1931 حتى عام 1951 ، خلال سنوات تكوين المؤسسة من النمو الكبير عندما تم تأسيس برامج الكشافة والاستكشاف. قام بتطوير مركز التدريب الوطني BSA في أوائل 1930s وكان مسؤولا عن نشر "دليل الكشافة الكشفية" على نطاق واسع وغيرها من الكتب الكشفية، وكتابة دليل القادة الذي استخدمه قادة الكشافة في الولايات المتحدة خلال 1930s و 1940s. في الخمسينات، كان غودمان المدير التنفيذي لعمل الرجال في المجلس الوطني للكنائس في مدينة نيويورك ونشطًا في عمل الكنيسة.
إي Urner غودمان 
من الجدير بالذكر غودمان اليوم لأنها أنشأت "أمر السهم" (OA) ، وهو برنامج شهير وناجح للغاية في جيش صرب البوسنة الذي يواصل تكريم الكشافة لخدمتهم المبهجة. منذ تأسيسها في عام 1915 ، نمت وسام السهم لتصبح برنامجًا على مستوى البلاد يضم الآلاف من الأعضاء، والذي يعترف بهؤلاء الكشافة الذين يجسدون أفضل فضائل الخدمة المبهجة والتخييم والقيادة من خلال العضوية في جمعية الشرف في BSA. اعتبارا من عام 2007 ، كان لأمر السهم أكثر من 183000 عضو.
في السنوات المبكرة والزواج
ولد غودمان ونشأ في فيلادلفيا، بنسلفانيا، حيث كان والده، جورج، طابعة ووكيل عقارات. توفي والدته، إيلا، من حمى التيفود في أوائل عام 1895 عندما كان غودمان فقط ثلاث سنوات من العمر. التحق بالمدرسة الثانوية المركزية، وتخرج في عام 1909. [1] كان يتمتع بالكتابة وبدأ في الاحتفاظ بمجلة مفصّلة عن الأنشطة اليومية خلال سنته الدراسية العليا، معربًا عن تطلعاته للمستقبل مع شكوك عرضية. مع العديد من زملاء الدراسة، بدأ ناديًا أدبيًا ونشر رسالة إخبارية بعنوان The Inkstand. كما أبدى اهتمامه بالموسيقى، ولعب البيانو والكمان، وقام بتأليف أغنية لصفوفه في المدرسة الثانوية. عندما لم يتم اختياره من قبل ضباط الصف، كتب في مذكرته عن خيبة أمله. [1]
كما اهتم جودمان في وقت مبكر بالأنشطة الكنسية كشباب، وشارك في مجموعة الأخوة الذكور ومدرسة الأحد، وأصبح عضواً في كنيسة تيوجا المشيخية في سن 14 ، [2] وهو حدث وصفه بأنه "أهم خطوة على الإطلاق [1] وبالكاد خرج من سن المراهقة، أصبح غودمان أحد المعلمين المشهورين ويحظى باحترام كبير في مدرسة الأحد، وقاد فصل فيلادلفيا لمجموعة من الشباب تسمى جماعة الأخوان أندرو وفيليب. [1] ]
تطلع إلى العمل في مجال التعليم، التحق غودمان في مدرسة فيلادلفيا لعلم التربية في عام 1911. تم اختياره ليكون المتحدث المتحدث في تخرجه في عام 1913 وكان عنوانه بعنوان "دعوة للتدريس". [1] ثم غودمان عمل في الدراسات العليا في جامعة تيمبل، بينما كان يدرس في مرسة بتر في فيلادلفيا. [3]ينما ألقت سحابات الحرب بظلالها المشؤومة على أوروبا في أواخر الثلاثينيات وسط صعود الفاشية، نظر الغرب وغودمان وقادة جيش صرب البوسنة إلى الكيفية التي يمكن بها للكشافة تدريب الشباب بشكل أفضل في المبادئ الديمقراطية للحكومة. في إشارة إلى هياج النازية الكريمة ضد اليهود في عام 1938 ، كتب غودمان بعد ذلك بقليل: "... لقد أثار برنامج الاضطهاد قلوبنا وعقولنا كما لم يحدث أي شيء آخر من قبل. لقد زودت زخم موجة من الاستياء من الشر ؛ ولكن أكثر من ذلك، من أجل زيادة الرضا والشكر فيما يتعلق بدولة أكثر سعادة لدينا في ظل الديمقراطية ". خلال الحرب العالمية الثانية، وقد وضعت العديد من البرامج BSA تحت قيادته في دعم المجهود الحربي في البلاد، مثل جمع خردة الألومنيوم والإطارات وورقة النفايات لإعادة تدويرها إلى مواد الحرب، وتوزيع السندات الحرب والغارات الجوية والملصقات، ومساعدة مسؤولي الدفاع المدني، وزراعة " حدائق النصر " للفواكه والخضروات ب. ندما توفي زعيم الشباب الموقر والمفوض الوطني الكشفي الطويل دانييل كارتر بيرد قبل عيد ميلاده الحادي والتسعين في يونيو 1941 ، تم اختيار غودمان ليكون مسؤولا عن جنازة الرواد المحبوب في سوفيرن، نيويورك . واصطف ما يقدر بنحو 2000 شخص في طريق الجنازة إلى المقبرة في مونسي، نيويورك، حيث شكلت 127 فتى كشاف حارس شرف وساعدت في السيطرة على حركة المروينما ألقت سحابات الحرب بظلالها المشؤومة على أوروبا في أواخر الثلاثينيات وسط صعود الفاشية، نظر الغرب وغودمان وقادة جيش صرب البوسنة إلى الكيفية التي يمكن بها للكشافة تدريب الشباب بشكل أفضل في المبادئ الديمقراطية للحكومة. في إشارة إلى هياج النازية الكريمة ضد اليهود في عام 1938 ، كتب غودمان بعد ذلك بقليل: "... لقد أثار برنامج الاضطهاد قلوبنا وعقولنا كما لم يحدث أي شيء آخر من قبل. لقد زودت زخم موجة من الاستياء من الشر ؛ ولكن أكثر من ذلك، من أجل زيادة الرضا والشكر فيما يتعلق بدولة أكثر سعادة لدينا في ظل الديمقراطية ". خلال الحرب العالمية الثانية، وقد وضعت العديد من البرامج BSA تحت قيادته في دعم المجهود الحربي في البلاد، مثل جمع خردة الألومنيوم والإطارات وورقة النفايات لإعادة تدويرها إلى مواد الحرب، وتوزيع السندات الحرب والغارات الجوية والملصقات، ومساعدة مسؤولي الدفاع المدني، وزراعة " حدائق النصر " للفواكه والخضروات ب. ندما توفي زعيم الشباب الموقر والمفوض الوطني الكشفي الطويل دانييل كارتر بيرد قبل عيد ميلاده الحادي والتسعين في يونيو 1941 ، تم اختيار غودمان ليكون مسؤولا عن جنازة الرواد المحبوب في سوفيرن، نيويورك . واصطف ما يقدر بنحو 2000 شخص في طريق الجنازة إلى المقبرة في مونسي، نيويورك، حيث شكلت 127 فتى كشاف حارس شرف وساعدت في السيطرة عمن الأفضل تذكر غودمان اليوم لأنها أنشأت " أمر السهم" (OA) ، وهو برنامج شهير وناجح للغاية في جيش صرب البوسنة الذي يواصل تكريم الكشافة لخدمتهم المبهجة. منذ تأسيسها في عام 1915 ، نمت وسام السهم لتصبح برنامجًا على مستوى البلاد يضم الآلاف من الأعضاء، والذي يعترف بهؤلاء الكشافة الذين يجسدون أفضل فضائل الخدمة المبهجة والتخييم والقيادة من خلال العضوية في جمعية الشرف في BSA. اعتبارا من عام 2007 ، كان لأمر السهم أكثر من 183000 عضو.لى حركة المرو
في السنوات المبكرة والزواج.
غودمان ولد ونشأ في فيلادلفيا, بنسلفانيا، حيث كان والده جورج، طابعة وكيل عقارات. أمه ايلا مات من حمى التيفوئيد في أوائل عام 1895 عندما غودمان كانت ثلاث سنوات فقط من العمر. وقال انه حضر المدرسة المركزية العليا، وتخرجت في عام 1909. كان يتمتع الكتابة والحفاظ على مجلة مفصلة من الأنشطة اليومية خلال السنة الأخيرة من المدرسة الثانوية، معربا عن تطلعاته في المستقبل جنبا إلى جنب مع بعض الشكوك. مع العديد من زملاء الدراسة، بدأ النادي الأدبي ونشر النشرة الإخبارية, "في محبرة". كما أظهر اهتماما والموسيقى، العزف على البيانو والكمان وألفت أغنية له في المدرسة الثانوية الطبقة العليا. عندما كان يتم اختيارهم من قبل فئة الضباط، وكتب في يومياته من خيبة الأمل.
غودمان كما أخذت اهتماما مبكرا في الكنيسة أنشطة الشباب المشاركة في شباب الإخوان مجموعة مدارس الأحد وأن تصبح عضوا في تيوجا الكنيسة المشيخية في سن 14 ، حدث وصفه بأنه "أهم خطوة أخذتها أو من أي وقت مضى في حياتي." بالكاد من سن المراهقة، غودمان أصبحت شعبية للغاية احترام مدرسة الأحد المعلم قاد فيلادلفيا الفصل من الشباب مجموعة تسمى "الإخوان" أندرو فيليب.
تطمح إلى مهنة التعليم، غودمان المسجلين في فيلادلفيا كلية التربية في عام 1911. تم اختياره ليكون بدء المتكلم في تخرجه في عام 1913 و خطابه كان بعنوان "الدعوة إلى تعليم". غودمان ثم عمل الدراسات العليا في التعليم في جامعة تمبل ، في حين أن التدريس في بوتر المدرسة في فيلادلفيا.
.في يوم 18 يونيو عام19820, جودمان تزوج من لويس وينكوب وايجود، ابنة الوزير المشيخي وخريج جامعة سوارثمور مع مرتبة الشرف لعام 1923. و رزقوا بثلاث اطفال: ثيودور (ولد عام 1921), جورج (ولد عام 1923), و ليديا ان (ولدت عام 1927). كان عضوا في كيوانيس، روتاري العالمية، وفريماسون، منضما إلى نزل روبرت ا. لامبرتون رقم 487 , لماسونية الحرة والمقبولة من فيلادلفيا في 5 مارس 1918.
مهنة الاستكشاف.
كمتطوع ورئيس المجلس المحلي.
.بينما كان يدرس لحوصله على شهادة في التعليم، شارك غودمان لأول مرة في الكشافة في عام 1911 عندما كان عمره 20 عامًا فقط، حيث كان مرشد كشفي متطوعًا لفرقة 1، أول فرقة كشافة في فيلادلفيا. بقدر ما يمكن تأسيسه، فإن هذا سيجعله ثاني أصغر مرشد كشفي في تاريخ جيش صرب البوسنة. في السنوات الأربع التي أمضاها في الارشلد الكشفي، نمت القوات إلى أكثر من 100 كشافة. وصفه غودمان المعاصر في عام 1912 بأنه "محبوب من قبل الأولاد، ويتمتع بثقتهم وقلبه وروحه في هذه المرحلة من العمل."  في سنوات لاحقة، كان يتذكر قواته ويحن اليها، مشيرا إلى أنه كان الملحن المشهور ألبرت هاي مالوت "واحدًا من أولاده" في فرقة 1.  في أبريل 1915 ، دخل الخدمة المهنية بدوام كامل في الإرشاد الكشفي كمدير تنفيذي ميداني، حيث خدم ذلك الصيف كمخرج للمخيم الصيفي لمجلس كشاف فيلادلفيا.  تمت ترقيته في ديسمبر عام 1917 إلى الكشافة التنفيذية لمجلس فيلادلفيا.
.توقفت مهنة غودمان في الارشادية الكشفية خلال الحرب العالمية الأولى، عندما تم تجنيده في الجيش الأمريكي بعد فترة قصيرة من ترقيته إلى الكشفية التنفيذية. خدم في المشاة كملازم أول، ولكن لم يتم إرسال وحدته في الخارج. في ديسمبر 1918 ، اقال من الجيش واستأنف حياته المهنية كمسؤول تنفيذي في الكشافة في فيلادلفيا. شغل منصب المسؤول عن الكشفية هناك حتى مايو 1927 ، عندما تمت ترقيته إلى مجلس منطقة شيكاغو الأكبر كمسؤول تنفيذي في مجال الكشفية (1927-1931). خلال فترة تنصيبه التي استمرت لأربع سنوات في "المدينة العاصفة" ، عكف على تراجع التمويل وزيادة عضوية الكشافة من 11806 إلى 16,920.
كزعيم وطني.
.في 1 أبريل 1931 ، تم ترقية غودمان من قبل الرئيس التنفيذي للكشافة جيمس إي. ويست ليصبح مدير برنامج وطني في جيش صرب البوسنة، كجزء من إعادة الهيكلة التنظيمية.  كان غودمان واحدًا من أربعة مديري أقسام كان يقدم تقاريره إلى الغرب (كانت الأقسام الأخرى عمليات، وموظفين، وأعمال). كمدير للبرنامج الوطني، كان مسؤولاً عن التدريب المهني والمتطوع، والعلاقات مع المنظمات الراعية، العلاقات العامة، وتطوير البرامج. تم تأسيس برامج الكشافة والاستكشاف تحت قيادته.  قام بتوسيع برامج تدريب جيش ضرب البوسنة بشكل كبير للقادة الكبار، منشئا مركز التدريب الوطني التابع لـجيش صرب البوسنة في محمية سكيف سكوت في نيوجيرسي في عام 1932، وفي وقت لاحق، برنامج التدريب في مزرعة فليمونت الكشفية، الذي بدأ في عام 1938. كما أشرف على نشر دليل الكشافة، الذي قام بتحريره صديقه العزيز وزميله ويليام "جرين بار بيل" هيلكورت، بالإضافة إلى كتيب الإرشاد الكشفي والطبعة الأولى من الكتاب الميداني الأكثر قراءة. غودمان كتب أيضا كتيب القائد، وهو دليل إرشادي في أوائل تموز / يوليو 1937 ، أقام جيش صرب البوسنة أول معسكراته الكشفية الوطنية في واشنطن، دي. سي، وحضره 25000 من الكشافين والكشافة. بالإضافة إلى الإشراف على الحدث المبتكر نفسه، قامت خدمة العلاقات العامة في غودمان بعمل جليل لضمان التغطية الإعلامية واسعة النطاق. استضافت خيمة الصحافة في المخيم 626 من الصحفيين الإعلاميين والمصورين والمذيعين.رئيسي لقادة الكشافة.
..قد صدر 64 إصداراً صحفياً وساعدت دائرة العلاقات العامة في إعداد 11 خبر و 53 مقالة صحفية. ثلاث شبكات إذاعية أمريكية رئيسية في ذلك الوقت، NBC ، CBS و Mutualوأقامت جميع الاستوديوهات الإذاعية الكاملة بالقرب من مقر المخيم لإنتاج ما يقرب من 19 ساعة من التغطية الحية في المخيم في الساحل إلى الساحل. كما زار المشاهير المخيم، بما في ذلك المذيع الشهير لوويل توماس والرئيس الأمريكي فرانكلين دي روزفلت . أثناء وجوده في المخيم، شارك الكشافة أيضًا في سلسلة من ثلاثة ألعاب بيسبول بين أعضاء مجلس الشيوخ في واشنطن و Boston Red Sox في استاد جريفيث، مع ترتيب غودمان لـ Eagle Scouts ليكون لهم مكان شرف مع الرئيس روندما توفي زعيم الشباب الموقر والمفوض الوطني الكشفي الطويل دانييل كارتر بيرد قبل عيد ميلاده الحادي والتسعين في يونيو 1941 ، تم اختيار غودمان ليكون مسؤولا عن جنازة الرواد المحبوب في سوفيرن، نيويورك . واصطف ما يقدر بنحو 2000 شخص في طريق الجنازة إلى المقبرة في مونسي، نيويورك، حيث شكلت 127 فتى كشاف حارس شرف وساعدت في السيطرة على حركة المروزفلت في المدرجات (في الصور.
                                                                                                                                                         في كتابه شاملة السيرة الذاتية E. Urner غودمان نيلسون كتلة يكتب أن الاحترام المتبادل بين غودمان والغرب نمت أكثر من 12 سنوات من العمل معا في الوطنية BSA المكتب: "الغرب، أرى ذلك التنفيذي، وجاء إلى الاعتماد على غودمان وأسلوبه في إنجاز أشياء كبيرة خلال الدؤوب التنظيم والتخطيط، نفذت من قبل بعناية الموظفين المعينين...".
ينما ألقت سحابات الحرب بظلالها المشؤومة على أوروبا في أواخر الثلاثينيات وسط صعود الفاشية، نظر الغرب وغودمان وقادة جيش صرب البوسنة إلى الكيفية التي يمكن بها للكشافة تدريب الشباب بشكل أفضل في المبادئ الديمقراطية للحكومة. في إشارة إلى هياج النازية الكريمة ضد اليهود في عام 1938 ، كتب غودمان بعد ذلك بقليل: "... لقد أثار برنامج الاضطهاد قلوبنا وعقولنا كما لم يحدث أي شيء آخر من قبل. لقد زودت زخم موجة من الاستياء من الشر ؛ ولكن أكثر من ذلك، من أجل زيادة الرضا والشكر فيما يتعلق بدولة أكثر سعادة لدينا في ظل الديمقراطية ". خلال الحرب العالمية الثانية، وقد وضعت العديد من البرامج BSA تحت قيادته في دعم المجهود الحربي في البلاد، مثل جمع خردة الألومنيوم والإطارات وورقة النفايات لإعادة تدويرها إلى مواد الحرب، وتوزيع السندات الحرب والغارات الجوية والملصقات، ومساعدة مسؤولي الدفاع المدني، وزراعة " حدائق النصر " للفواكه والخضروات ب. ندما توفي زعيم الشباب الموقر والمفوض الوطني الكشفي الطويل دانييل كارتر بيرد قبل عيد ميلاده الحادي والتسعين في يونيو 1941 ، تم اختيار غودمان ليكون مسؤولا عن جنازة الرواد المحبوب في سوفيرن، نيويورك . واصطف ما يقدر بنحو 2000 شخص في طريق الجنازة إلى المقبرة في مونسي، نيويورك، حيث شكلت 127 فتى كشاف حارس شرف وساعدت في السيطرة على حركة المروl.
تأسيس وتطوير نظام السهم 
وباعتباره المدير التنفيذي الميداني الجديد الذي عينه مجلس فيلادلفيا عام 1915 ، كان أحد مهام غودمان هو العمل كمخرج للمخيم الصيفي للمجلس في محمية استكشاف جزيرة الكنز على نهر ديلاوير. كان يعتقد أن تجربة المخيم الصيفي يجب أن تفعل أكثر من مجرد تعليم الكفاءة في مهارات سكوت كراقت . بدلا من ذلك، ينبغي أن تصبح المبادئ المنصوص عليها في قانون الكشافة والقسم الكشفية حقائق في حياة الكشافة ..
الي جانب مساعد مدير المخيم كارول ايه ايديسون، بدأ غودمان برنامجا تجريبيا للتعرف علي هؤلاء الكشافة الذين يجيدون هذه السمات علي أفضل وجه كمثال لاقرانهم . . تأثر غودمان واديسون بشده بالثقافة الهندية الأمريكية من قبل إرنست تومبسون سيتون في برنامجه الهنود الحمر . قرر الاثنان انشاء مجتمع شرف خاص بهم في المخيم في لك الصيف بطريقه تناسب اهتمامات الصبي وفهمه . استفاد غودمان من جاذبية التقاليد الهندية والاعتراف بأقرانهم الكشافة كأدوات تحفيزية . لقد ابتكر برنامجا حيث يتم اختيار الجنود عند اختتام المخيم والاولاد من بينهم الذين يمثلون أفضل المثل العليا في الكشافة . واعترف المنتخبون أنهم أظهروا في نظر زملائهم من الكشافة روحا من الخدمة والاخوية.
ساعد اديسون غودمان في البحث عن التقاليد واللغة الرسمية في ليني لينابي التي تعرف ايضا بديلاوير الذين كانوا يسكنون جزيرة تريجر . تعتبر الأخوة بين سكوت اونور كامبرز والايحاءات الأمريكية الهندية نجاح كبير، وتكرر هذا النجاح مره اخري في الصيف التالي في جزيرة تريجر . 
 تعتبر الأخوة بين سكوت اونور كامبرز والايحاءات الأمريكية الهندية نجاح كبير، وتكرر هذا النجاح مره اخري في الصيف التالي في جزيرة تريجر . هؤلاء الكشافة الذين تم تكريمهم في جزيرة تريجر عام 1915 و 1916 سيصبحون في نهاية المطاف أعضاء في اونامي لودج وبحلول عام 1921 تحدث غودمان الي قادة الكشافة في الدول المحيطة عن الزراعة العضوية وتم إنشاء النزل علي مستوي مجالس الكشافة في الشمال الشرقي .
في أكتوبر عام 1921 عقد أول اجتماع وطني لما كان يسمي آنذاك المكتب القومي للمرأة الأسهم في فيلادلفيا، وانتخب غودمان رئيسا . تم تنظيم لجان لصياغة دستور وصقل الطقوس الاحتفالية ووضع انشاءات وتخطيط التنمية المستقبلية. بناء علي اهتمامات غودمان المستمرة بالموسيقى قام بتأليف كلمات لأغنية السهم "فيرم بوند اوف برازرهود " علي نغمه ترتيليه وقافيه تم العثور عليها في كتاب التراتيل المشيخية في العشرينات "الله القدير " علي وزن 9 .11 . 01 .11 والتي تم اقتباسها من النشيد الوطني الروسي "انقذ الله القيصر " الذي ألفه اليكسي لفوف عام 1833
في أوائل العشرينات من القرن العشرين كان العديد من الكشافة التنفيذيين يشككون فيما أسموه "اخوية المخيم السرية " . في سبتمبر عام 1922 كانت معارضة "أمر السهم " شديدة بحيث تم اقتراح قرار رسمي يعارض " تجمعات المخيمات" في اجتماع وطني للمديرين الكشافة التنفيذيين . عارض غودمان اقتراح " أن استخدام المثل العليا الكشافة هو هدفنا العظيم " وقال لاينبغبي قمع نشاط المخيم الذي " سيعزز اقدم تلك المثل العليا " . تم هزيمة الحركة بفارق ضئيل واستمرالامر الناتج كبرنانص غليظمج تجريبي طوال العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين .
. آنذاك خلال سنوات عمله كمدير تنفيذي الكشافة في شيكاغو ومن ثم مديرمنظمة الزراع برنامج " بي اس اي " الوطني . احتفالا بالذكرى السنوية الخامسة عشر لتأسيس الاخوية منح النزل الوطني غودمان ميدالية عام 1930 واعترفت به رسميا كمؤسس . في عام 1940 قدم له النزل الوطني جائزة الخدمة المميزة الأولي في الذكري السنوية الخامسة والعشرين للزراعة العضوية . قال التنوية الجزئي بصفته مؤسس وسام السهم من خلال قدرته وحكمته وبعد نظره تحولت رؤيته الخدمة الي الاخرين الي إخوة شرف وطنية وكان لها تأثير إيجابي في حياة الآلاف من الاولاد. عندما تم تعيينه كمدير عام 1931 كان هناك نزل تابعه لمنة
ان نظام الاسهم يتعوالتذكارات يعدوا حركة كبيرة وضرورية لكنهم ليسوا بالضرورة ما يهم في نهاية الامر . ولكن ما يهم هو 
الاخوة: عندما يتواجد الكثير من الكراهية خارج وداخل المنزل. 
البهجة : عندما يمر المتشائمون بيوم عصيب.
الخدمة: عندما يهتم الملاين بالحصول والاستحواذ أكثر من العطاء
وتللك الروح المباركة الاهية.لق اوالتذكارات يعدوا حركة كبيرة وضرورية لكنهم ليسوا بالضرورة ما يهم في نهاية الامر . ولكن ما يهم هو 
الاخوة: عندما يتواجد الكثير من الكراهية خارج وداخل المنزل. 
البهجة : عندما يمر المتشائمون بيوم عصيب.
الخدمة: عندما يهتم الملاين بالحصول والاستحواذ أكثر من العطاء
وتللك الروح المباركة الاهية.كثر والتذكارات يعدوا حركة كبيرة وضرورية لكنهم ليسوا بالضرورة ما يهم في نهاية الامر . ولكن ما يهم هو 
الاخوة: عندما يتواجد الكثير من الكراهية خارج وداخل المنزل. 
البهجة : عندما يمر المتشائمون بيوم عصيب.
الخدمة: عندما يهتم الملاين بالحصول والاستحواذ أكثر من العطاء
وتللك الروح المباركة الاهية.بالروح أكثر من الالية.فالنظام والاجراءات العملية 
.وبعد تقاعد غودمان من مهنة الكشافة، خدم في مجلس الكنائس القومى من عام 1951حتى 1954 كأول مدير عام لكنيسة المسيح المتحدة، كما نظم برنامج من اجل عامة الناس لكى يقوى اتصال الناس بالكنائس المحلية وطوائفهم. وتم افتتاح هذا البرنامج في 7 من أكتوبر عام 1951 في مدينة سينسيناتى بولاية اوهايو .فبحلول نهاية عام 1952 , كانت هناك اقاسم تابعة لكنائس المسيح المتحدة في أكثر من 24 ولاية مقدمين كل الدعم المال لمؤيدى مجلس الكنائس القومى .تضمنت مهنته العمل مع كارسون بليك رئيس مجلس الكنائس القومى من عام 1954 حتى 1957 بالإضافة إلى مقابلة المسؤولين المعنين باصدار التحذيرات في مجالس الكنائس القومية.كما اعتقد غودمان ان التحدث مع العديد من رجال الدين يعد وسيلة للارتقاء بمؤسسة جماعة " الاخوان".فقد ذكر غود مان من قبل عن خدمته في هذا المجلس وعن قادة الكنيسة المرموقين منذ عقد مضى أو أكثر " قوة الايمان والتفانى في تقديم الخدمات بالتاكيد لدى العامة كما هو لدى رجال الدين فلقد حظيت بمعرف الكثير من رجال الدين العظام واحببت ايضا اخرين من العامة، رجال يطبقون ايمانهم في عملهم وحياتهم. تقاعد غودمان من وظيفته في مجلس الكنائس القومى في 1 من سبتمبر بسب اصابته بمرض السل 
Later years.
Maintaining his lifelong interest in music, Goodman was active in the Hymn Society of America (now the Hymn Society in the United States and Canada) in the 1960s and 1970s, and three hymns he composed were published: "Christ Calls Men", "As Within the Pillared Temple", and "O God of Love, Who Gavest Life".
In 1965, Goodman wrote "The Building of a Life", a collection of reminiscences recounting some of his Scouting experiences and giving advice to young men. Summing up his years in Scouting and church work, he wrote, "In the last analysis, it is the things of the spirit rather than material possessions that count." Later that year, the Goodmans moved to the Penney Retirement Community at Penney Farms, Florida. Goodman then served as Director of Christian Education at Flagler Presbyterian Church in St. Augustine, Florida.
. تمتع جودمان بحياة عائلية ثرية اثناء تقاعده، يشترك معه في فرحته ابنه ثيودور ("تيد") وزوجته كارول، وابنته ليديا آن ("آن") وزوج ابنته بوب. كان لأورنر ولويز جودمان تسعة أحفاد. ابنهم جورج قتل في العمل في فرنسا خلال الحرب العالمية الثانية ، ولكن عند سماع خبر وفاته في ديسمبر 1944 ، شعر جودمان بالحزن العميق ، وقالت لويز ، زوجته البالغة من العمر 60 عامًا ، إنها المرة الوحيدة التي رأته يبكي فيها.
".على الرغم من تقاعده ، بقي غودمان نشطًا في شؤون الاسهم خلال الستينيات والسبعينيات. و اشتهر بأنه خطيب بليغ ، وكانت كلمته في المؤتمر الوطني لمنظمة الوحدة الأفريقية الذي ينظمه الاتحاد كل عامين ، أثارت انطباعًا لا ينسى لدى جمهوره الشاب. يكتب نيلسون بلوك في فيلم، الشيء المتعلق بالروح ، أنه حتى في السبعينيات ، قام مؤسس العقد الثمانيني "بتجميع البلاد لحضور مناسبات النزل والقسم ... محاطا بشبكة رجال الأسهم الشبابية ... و كان ذكي وساحر ، مع إبقاء الجميع متأثرين بقصصه". عندما قدم جودمان نفسه ، فقد كان أكثر غموضا حول كل التحيات التي تلقاها في تجمعات الزراعة العضوية ، حيث كتب: "بالنسبة لكثير من الشباب كنت قطعة متحف. في الحقيقة لقد تم إخباري بأن هناك مفاجأة كبيرة لأنني لم أكن أعرج علي عصا أو اتمتم بطقم الاسنان. " لكنه أضاف: "نظرت إليهم بعواطف جياشة ، لأنه كان هناك رابط روحي بيني وبينهم".
قال جودمان في مسيرته المهنية في وقت متأخر من حياته:
واصل الحديث مع أعضاء منظمة الزراعة العضوية حتى وقت قصير قبل وفاته في سن 88 ، عندما استسلم لالتهاب رئوي في 13 مارس 1980 ، في مستشفى لينوكس هيل في مدينة نيويورك. دفن في مزارع بيني ، في فلوريدا ، في 29 مارس 1980. اثناء جنازته ، التي أقيمت في كنيسة بيني التذكارية في مزارع بيني ،قام الامين التنفيذي لنظام الاسهم، ويليم داونز، بتأبين جودمان في جنازته : "اهتزاز يده ، صدق تحيته ، وميض عينه ، والابتسامة والكرامة نقلت على الفور ... شعور الثقة من القائد ، لذلك من الضروري بناء روح العمل الجماعي. ارنر يجعلك تشعر أنك مهم ".
الجوائز والتكريمات.
. بعد تقاعده من الكشافة المهنية بدوام كامل في عام 1951 ، حصل جودمان على درجة الدكتوراه الفخرية في علم الإنسانيات من كلية ميزوري فالي ، وهي أول درجة تمنحها الكلية. كما تم تكريمه في عام 1947 عندما أصبح رئيسًا فخريًا لقبيلة بلاك فوت للهنود الأمريكيين وأعطى اسم "النسر الرئيسي".
.في ذاكرته ،منح جيش صرب البوسنة ارنر جودمان مكافأة التخييم ، مع الاعتراف بالنزل التي تفوقت في تعزيز التخييم داخل مجلس االضيافة.اعطي مؤسس الجائزة أمر من نزل الاسهم تكريم مؤسسي الزراعة العضوية الشريكين جودمان واديسون. وحتى عام 2004 ، أشرف جيش صرب البوسنة على برنامج صندوق إيرينر جودمان للباحثين عن الدراسة ، حيث قدم منحًا مالية للتعليم الجامعي من شبكة رجال الاسهم الذي تتطلع إلى مهن الاستكشافية المهنية.
أَحْوَس هو اسم علم مذكر من أصل عربي، وجاء الاسم على صيغة أفعل، ومعناه هو الشجاع. الجريء الذي لا يقنع بما يأتيه، ويعد الاسم من الأسماء العربية القديمة.
الأصل اللغوي.
لفظ أَحْوَس هو من المصدر حوس. " حاسَه حَوْسًا: كحَساه. والحَوْسُ: انتشار الغارةِ والقتلُ والتحرّك في ذلك، وقيل: هو الضربُ في الحرب، والمعاني مُقْتَرِبَةٌ. وحاسَ حَوْسًا: طَلَبَ. وحاسَ القومَ حَوْسًا: طلبهم وداسَهُم. وقرئ: فحاسُوا خلالَ الديار، وقد قدّمنا ذكر تفسيرها في جوس. ورجل حَوَّاسٌ غَوَّاسٌ: طَلاب بالليل. وحاسَ القومَ حَوْسًا: خالطهم ووَطِئَهم وأَهانهم ؛ قال: يَحُوسُ قبيلةً ويُبِيرُ أُخْرى؛ وفي حديث عمر بن الخطاب ، أَنه قال لأَبي العَدَبَّس: بل تَحُوسُك فِتنةٌ أَي تخالط قلبك وتَحُثُّك وتُحَرِّكك على ركوبها. 
أَدْعَج هو اسم علم مذكر من أصل عربي، وجاء الاسم على صيغة أفعل، ومعناه هو ذو العينين السوداوين، ويعد الاسم من الأسماء العربية القديمة.
الأصل اللغوي.
لفظ أَدْعَج هو من المصدر دعج. الدَّعَجُ والدُّعْجَةُ: السَّوادُ ؛ وقيل شدَّة السواد. وقيل: الدَّعَجُ شدَّة سواد سواد العين، وشدة بياض بياضها ؛ وقيل: شدة سوادها مع سعتها ؛ قال الأَزهري: الذي قيل في الدَّعَجِ إِنه شدّة سواد سواد العين مع شدة بياض بياضها خطأٌ، ما، قاله أَحد غير الليث. 
عَيْنُ دَعْجاءُ بينة الدَّعَجِ، وامرأَة دَعْجاءُ، ورجل أَدْعَجُ بَيِّنُ الدَّعَجِ ؛ قال العجاج يصف انفلاق الصبح: تَسُورُ في أَعْجَازِ لَيْلٍ أَدْعَجَا أَراد بالأَدعَج: المظلم الأَسود، جعل الليل أَدْعَجَ لشدّة سواده مع شدة بياض الصبح. وفي صفت النبي محمد : في عينيه دَعَجٌ ؛ الدَّعَجُ والدُّعْجَة السواد في العين وغيرها ؛ يريد أَن سواد عينيه كان شديد السواد ؛ وقيل: إِنالدَّعَجَ عنده سواد العين في شدة بياضها.
أَخْطَب هو اسم علم مذكر من أصل عربي، وجاء الاسم على صيغة أفعل، ومعناه الأكثر خطابة بين الناس، والأَخْطَب هو الصقر، ويعد الاسم من الأسماء العربية القديمة.
الأصل اللغوي.
لفظ أَخْطَب هو من المصدر خطب، ويقال خاطَبَهُ بالكلام مُخَاطَبَةً و خِطَابًا، وخَطبَ على المنبر خُطْبةً بضم الخاء وخَطَابَةً؛ و خَطَبَ المرأة في النكاح خِطْبَةً بكسر الخاء يَخْطُبُ بضم الطاء فيهما، واخْتَطَبَ أيضًا فيهما، وخَطُبَ من باب ظرف صار خَطِيبًا.
البرنامج الأوروبي للبيولوجيا الفلكية هو برنامج مستخدم من قبل محطة الفضاء الدولية التي بدأت في عام 2001 وكان الهدف منها تغطية الأنشطة للسنوات الخمس التالية. برنامج الجاذبية الصغرية هذا في وكالة الفضاء الأوروبية هو برنامج اختياري يشارك فيه حالياً 17 من الدول الأعضاء في الوكالة. يقوم البرنامج بإعداد وإجراء الأبحاث على محطة الفضاء الدولية، وغيرها من منصات المهام غير المأهولة مثل صواريخ التجارب، في الحياة الأساسية والتطبيقية والعلوم الفيزيائية. والبرنامج هو استمرار لبرامج الجاذبية الصغرى الأوروبية السابقة مثل EMIR 1 & 2، ومرافق الجاذبية الصغرية لـ Columbus، MFC.
خطوط دلتا الجوية الرحلة 1080 طائرة لوكهيد إل-1011-1 تراي ستار التابعة لخطوط دلتا الجوية (رقم التسجيل :N707DA) كانت تحمل على متنها 41 راكبا و11 من أفراد الطاقم في رحلة طيران من سان دييغو إلي لوس أنجلوس في 12 أبريل 1977 بقيادة الكابتن جاك ماكماهان البالغ من العمر 54 عاما والمساعد أول ويلبر إدوارد رادفورد البالغ من العمر 41 عاما ومهندس الرحلة ستيفن هيدت البالغ من العمر 32 عاما.
الحادثة.
الأزمة.
بدأ الطاقم الإقلاع قبل منتصف الليل وعندما وصلت الطائرة لسرعة 126 عقدة/س (233 كم/س) إرتفعت مقدمة الطائرة لأعلي عندها أمسك الكابتن جاك ماكماهان بعصا التحكم لأسفل لدفع مقدمة الطائرة لأسفل لإكمال الإقلاع وكان الإقلاع روتينيا وعلي ارتفاع 400 قدم (120 مترآ) عن سطح الأرض إرتفعت مقدمة الطائرة لأعلي مرة آخري وأستخدم الطيارين التقليم اليدوي والآلي للطائرة ولكنهما لم يعملا وأمر الكابتن جاك ماكماهان مهندس الرحلة ستيفن هيدت بتفقد الأنظمة الهيدروليكية عندها أعاد الأزرار للوضع السابق المتعلق لتقليم الطائرة أو ديناميكا الطيران وتفقد المساعد أول ويلبر إدوارد رادفورد أضواء إنذارات قمرة القيادة للتأكد من عملها وأنهوا قائمة التفقد لحالات الطوارئ ولكنهم لا يعرفون لماذا الطائرة ترتفع لأعلي وأعلنوا حالة الطوارئ لمراقبي الحركة الجوية في كاليفورنيا وقام كلا من الكابتن جاك ماكماهان والمساعد أول ويلبر إدوارد رادفورد بدفع عصا التحكم بقوة للأمام لدفع الطائرة لأسفل ولكن الطائرة تابعت الصعود لأعلي أكثر بكثير مما يخفض سرعة الطيران حول الطائرة وإذا لم يخفض الطاقم مقدمة الطائرة لأسفل ستنهار سرعة الطيران ودفع الكابتن جاك ماكماهان قوة دفع المحركات للوراء قليلا ويؤدي ذلك لخفض مقدمة الطائرة قليلا وعاد الطاقم يتحكم بالطائرة وزود الكابتن جاك ماكماهان قوة دفع المحرك الأوسط رقم 2 ولأن المحرك رقم 2 في وسط ذيل الطائرة فإن قوة الدفع تجعل مقدمة الطائرة تنزل ببطء كلما تزداد سرعة الطائرة ووصلو لارتفاع 10 الآف قدم (3 كم) ودخلت مضيفة الطيران جاين هوبير البالغة من العمر 31 عاما قمرة القيادة وأخبرها مهندس الرحلة ستيفن هيدت بإن ترجع لمقصورة الركاب وتشد حزام مقعدها وأمر بتحريك ركاب الطائرة الواحد والثلاثون شخصا للأمام لمحاولة خفض مقدمة الطائرة وتوزان الطائرة.
اختيار أقرب مطار للهبوط الاضطراري.
ناقش الطاقم أين يهبطون بالطائرة؟ رفضوا العودة إلي سان دييغو بسبب الطقس السئ وكان يريدون الهبوط بمطار بالمدايل المحلي بمدينة بالمديل أو قاعدة إدواردز الجوية المتوافرين ولكنهم أغلقوا عند الساعة 10 مساءآ ومطار فينيكس سكاي هاربر الدولي ومطار ماكاران الدولي متوافر أيضا ولكن الآضطرابات الجوية في جبال سييرا نيفادا سوف يجعل التحكم بالطائرة مستحيلآ فقرروا متابعة الرحلة لمطار لوس أنجلوس الدولي والمطار محاط بالغيوم ولكنه الخيار الوحيد للهبوط الأضطراري وأعطي مراقبي الحركة الجوية في كاليفورنيا إحداثيات للإتجاه من الشرق نحو لوس أنجلوس ولكن الكابتن جاك ماكماهان رفض ذلك بسبب الضواحي المكتظة بالسكان وقرروا الاتجاه من الغرب نحو لوس أنجلوس قادمين من المحيط الهادي.
كيفية الهبوط.
حاولوا معرفة كيفية الهبوط بالطائرة ولا يستطيعون دفع الطائرة لأسفل لأن الطائرة سوف تتخطي المدرج وتتحطم في الضواحي المكتظة بالسكان وخافوا أيضا من ارتفاع مقدمة الطائرة وانهيار سرعة الطيران عند الهبوط وقرروا فقط تمديد القلابات ولكنه قد يزيد سرعة الطائرة ويجعل الهبوط بالمطار صعبا وبدأوا الهبوط نحو لوس أنجلوس.
الهبوط.
أخبر المساعد أول ويلبر إدوارد رادفورد الكابتن جاك ماكماهان بإن سيارات الإطفاء والإسعاف مستعدة للأسوء وخفضوا عجلات الهبوط للطائرة وتسبب بتمسك وسط الطائرة بالجاذبية مما أدي لرفع مقدمة الطائرة مرة آخري ودفع الكابتن جاك ماكماهان عصا التحكم لأسفل وزود قوة دفع المحرك رقم 2 وخفض قوة دفع المحركين رقم 1 و3 وهبطوا بسلام علي المدرج 6R لمطار لوس أنجلوس الدولي وشحنوا الطائرة لبوابة قسم المطار.
التحقيق والسبب وحل المشكلة.
وصل محققوا لوكهيد وإدارة الطيران الفيدرالية والمجلس الوطني لسلامة النقل لمطار لوس أنجلوس الدولي وإكتشفوا بإن الروافع اليسري للطائرة علقت في وضعية الأعلي وتسبب المياه من السديم والأمطار والضباب بتعليق الروافع اليسري للطائرة في وضعية الأعلي ويتسبب تغير الضغط بدخول المياه لأساسيات الروافع اليسري للطائرة وتسبب في النهاية بتعليق الروافع اليسري للطائرة في وضعية الأعلي وعندما قام الطائرة بالإقلاع تكسرت الروافع اليسري بوضعية الأعلي وتجمدت عند تلك الوضعية ولا يوجد إي إنذار في قمرة القيادة يدل علي علق الروافع لأن الروافع عنصر رئيسي لتحكم بالطائرة لأعلي وتفقدوا الطائرات الآخري وإكتشفوا عدة طائرات لديها نفس الخلل وأمروا بإصلاح طوارئ للطائرات وتسببت حادثة لوكهيد إل-1011-1 تراي ستار تابعة للخطوط الجوية البريطانية وقعت في 5 يونيو 1977 بتفحص روافع طائرات لوكهيد إل-1011-1 تراي ستار قبل كل إقلاع وصمموا نظام لإبعاد المياه عن روافع طائرات لوكهيد إل-1011-1 تراي ستار.
تكريم الطيارين ووفاة الكابتن جاك ماكماهان.
كرم الكابتن جاك ماكماهان بجائزة إدارة الطيران الفيدرالية للخدمة المتميزة وكرم كلا من المساعد أول ويلبر إدوارد رادفورد ومهندس الرحلة ستيفن هيدت بشهادات إدارة الطيران الفيدرالية للثناء وتوفي الكابتن جاك ماكماهان في 11 مايو 1994 قبل يومين من يوم عيد ميلاده الثاني والسبعون عاما.
أَرْقَم هو اسم علم مذكر من أصل عربي، وجاء الاسم على صيغة أفعل، ومعناه: القلم، من الرَّقْم وهو الكتابة. والأرقم كذلك أخبث الحيات، أو ما كان من الحيات فيه سواد وبياض، ويعد الاسم من الأسماء العربية القديمة.
الأصل اللغوي.
لفظ أَرْقَم هو من المصدر رقم. الرَّقْمُ والتَّرقيمُ: تَعْجيمُ الكتاب. ورَقَمَ الكتاب يَرْقُمُهُ رَقْمًا: أَعجمه وبيَّنه. 
ومنه قوله تعالى في سورة المطففين أي قد بُيِّنتْ حروفه بعلاماتها من التنقيط. 
وقولهم: هو يَرْقُمُ في الماء أي بلغ من حِذْقه بالأُمور أن يَرْقُمَ حيث لا يثبت الرَّقْمُ؛ وأما المؤمن فإن كتابه يجعل في عِلِّيِّينَ السماء السابعة، وأما الكافر فيجعل كتابه في أسفل الأرضين السابعة. والمِرْقَمُ: القَلَمُ. يقولون: طاح مِرْقَمُك أي أَخطأَ قلمك. الفراء: الرَّقِيمةُ المرأة العاقلة البَرْزَةُ الفَطِنَةُ. والمُرَقِّمُ والمُرَقِّنُ: الكاتب.
حياة هو فيلم رسوم متحركة قصير. صدر الفيلم يوم 12 نوفمبر 1999.
شيطان أزرق هو فيلم أمريكي من إنتاج عام 2004 وإخراج دانيال غرودنك وبطولة ديدي بفيفر وراندال باتينكوف وداني وودبرن وجوش هاموند وكريستين لاكين وجيف فاهاي.
ستقام مرحلة المجموعات من كأس الكونفيدرالية الأفريقية 2018 في الفترة من 6 مايو إلى 29 أغسطس 2018. يتنافس ما مجموعه 16 فريقًا في مرحلة المجموعات لتحديد المراكز الثمانية في مرحلة خروج المغلوب من كأس الكونفيدرالية الأفريقية 2018.
القرعة.
<section begin=Draw />
تم إجراء القرعة لمرحلة المجموعات في 21 أبريل 2018 ، في الساعة 14:00 بتوقيت شرق أوروبا (UTC + 2) ، في مقر الكاف في القاهرة، مصر. تم تقسيم الفرق الـ16 ، وجميعهم من الفائزين في جولة التصفيات المؤهلة، إلى أربع مجموعات من أربعة. تم ترتيب الفرق وفقا لأدائها في مسابقات الكاف للمواسم الخمسة السابقة (يشار إلى نقاط ترتيب الكاف لمدة 5 سنوات بين قوسين). تألفت كل مجموعة من فريق من الوعاء 1 وثلاثة فرق من الوعاء 2 ، وتم جذب كل فريق إلى أحد المراكز في مجموعتهم.
<section end=Draw />
الشكل.
في مرحلة المجموعات، لعبت كل مجموعة في الداخل والخارج من خلال جولة روبن. يصل الفائزون والوصيفون في كل مجموعة إلى الدور ربع النهائي من مرحلة خروج المغلوب.
نادي تيم ويلينغتون لكرة القدم هو واحد من الأندية العشرة في الدوري النيوزيلندي لكرة القدم. يلعب مبارياته في ملعب دافيد فارينغتون بارك في ميرامار في العاصمة ويلينغتون.
رمفان هو اسم معبود وثني وباليونانية (ρεμφαν ) يشير إلى عبادة الكوكب زحل وهو مأخوذ من الاسم اليوناني لكوكب زحل الذي هو (Φαινων) والتي تعني التألق ومن الفعل (φαινω ) والتي تعني تألق. وكانوا يعبدون على أنه اله الزراعة ساتورن.
رمفان أو كيوان يشير إلى الإله أمسو عند المصريين القدماء الذي كان يشير إلى عبادة زحل وكان تمثال هذا الإله على شكل نجم سداسي حمله الشعب اليهودي أثناء سيرهم في البرية وكانوا يسجدون له. يقول إسحاق كارو إن كل المنجمين مثلوا زحل كنجم لإسرائيل 
رمفان في التوراة والإنجيل.
ورد ذكره في العهد القديم في سفرعاموس الإصحاح الخامس "بَلْ حَمَلْتُمْ خَيْمَةَ مَلْكُومِكُمْ، وَتِمْثَالَ أَصْنَامِكُمْ، نَجْمَ إِلهِكُمُ الَّذِي صَنَعْتُمْ لِنُفُوسِكُمْ." (سفر عاموس 5: 26) والنجم المقصود هنا هو نجم رمفان أو "كيوان" كما ورد بالترجمة العبرية للنص.
ورد ذكره في العهد الجديد في سفر أعمال الرسل الإصحاح السابع (بَلْ حَمَلْتُمْ خَيْمَةَ مُولُوكَ، وَنَجْمَ إِلهِكُمْ رَمْفَانَ، التَّمَاثِيلَ الَّتِي صَنَعْتُمُوهَا لِتَسْجُدُوا لَهَا. فَأَنْقُلُكُمْ إِلَى مَا وَرَاءَ بَابِلَ.)(سفرأعمال الرسل 7: 43) و نجمة رمفان وهي نجمة سداسية إتخذها اليهود رمزاً للإله الذي كان على شكل نجمة سداسية وتشير إلى النجم زحل الذي هو على سكل مسدس الذي كان يعبده الوثنيون وكانوا يسجدون له في يوم السبت 
رمفان في القران.
لم يرد الحديث عن رمفان بالتصريح في القران الكريم إلا ان القران قد أشار إلى الطبيعة الوثنية في الديانة اليهودية فعند مراجعة التاريخ اليهودي، نجد أن بني إسرائيل الذين كانوا يتصفون بميلهم إلى الوثنية اعتمدوا على عدة روافد، من خلال الثقافنين اللتين عاصرتاها وامتزجتا بها، وهما: الثقافة الفرعونية المصرية القديمة، والثقافة البابلية. وعبادة العجل الذي ذكر في العهد القديم (الإله مِلْكوم إله العمونيين) ذكرها القران أيضاً في ( وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ).
سلمان الفارسي (توفى سنة 33 هـ) صحابي، ومولى للنبي محمد، وأحد رواة ، وهو أول الفرس إسلاماً؛ أصله من بلاد فارس، ترك أهله وبلده سعيًا وراء معرفة الدين الحق؛ فانتقل بين البلدان ليصحب الرجال الصالحين من القساوسة، إلى أن وصف له أحدهم ظهور نبي في بلاد العرب، ووصف له علامات ليتحقق منه. اتفق سلمان مع قوم من بني كلب لينقلوه إلى بلاد العرب، فغدروا به وباعوه إلى يهودي من وادي القرى، ثم اشتراه يهودي آخر من يثرب من بني قريظة، ورحل به إلى بلده.
وعند هجرة النبي محمد إلى يثرب، سمع به سلمان، فسارع ليتحقق من العلامات، فأيقن أنه النبي الذي يبحث عنه. فأسلم، وأعانه النبي محمد وأصحابه على مُكاتبة مالكه، حتى أُعتق. بعد عتقه، شهد سلمان مع النبي محمد غزوة الخندق، وهو الذي أشار على النبي محمد بحفر الخندق لحماية المدينة من قريش وحلفائها، ثم شهد معه باقي المشاهد. وبعد وفاة النبي محمد، شهد سلمان الفتح الإسلامي لفارس، وتولى إمارة المدائن في خلافة عمر بن الخطاب إلى أن توفي في خلافة عثمان بن عفان.
سيرته.
روى عبد الله بن عباس عن سلمان قصة نشأته إلى وقت إسلامه حيث قال: 
ورغم تلك الرواية، إلا أنه هناك روايات أخرى تناولت قصة إسلامه، منها أنه من رامهرمز من أهل قرية اسمها «جي»، وأن مولاه الذي باعه هو عثمان بن الأشهل القرضي اليهودي، كما قيل أن النبي محمد آخى بين سلمان وأبي الدرداء، وقيل آخى بينه وبين حذيفة بن اليمان، إلا أن الزُّهريّ أنكر مسألة مؤاخاته، لأن المؤاخاة اُبطلت بعد غزوة بدر، وسلمان يومئذ كان في الرق.
كانت غزوة الخندق أول معارك سلمان التي يخوضها مع النبي محمد، وهو الذي أشار عليه بحفر الخندق حول المدينة المنورة للدفاع عنها أمام جيش قريش، وحلفائها. حيث كان الفرس يحفرون الخنادق للدفاع في الحرب، فقال سلمان: ، ثم شهد معه باقي المشاهد بعدها. وبعد وفاة النبي محمد، شارك سلمان في فتوح العراق، تولى سلمان إمارة المدائن ورغم ذلك، فكان يعمل بيده، فإذا تحصّل له مال اشترى به طعامًا، ودعا الفقراء يأكلون معه. وكان الخلفاء قد جعلوا له راتبًا 5,000 درهم، إلا أنه كان ينفقها على الفقراء، فقد روى الحسن البصري أنه: .
توفي سلمان في خلافة عثمان بن عفان بالمدائن سنة 33 هـ، وقيل توفي سنة 36 هـ، وكانت لسلمان زوجة من قبيلة كندة اسمها بُقيرة، وقيل أنه كان له بنت بأصبهان لها نسل وبنتان بمصر. أما صفته، فقد كان سلمان رجلاً قويًا، طويل الساقين، كثير الشعر. قال عنه الذهبي: 
منزلته.
أعلى النبي محمد من منزلة سلمان الفارسي، فقد روى أنس بن مالك عن النبي محمد قوله: ، كما روى أنس قول النبي محمد: . وفي يوم الأحزاب، لما تحاجج المهاجرون والأنصار في سلمان الفارسي، كل منهم يقول: ، فقال النبي: .
كما أن سلمان كان سببًا في نزول آية: ، حين أخبر سلمان النبي محمد خبر أصحابه من القسيسين الذين صحبهم قبل إسلامه، فقال: . فقال النبي محمد: ، فاشتد ذلك على سلمان. وقال: ، فنزلت الآية.
كما كان الصحابة يُعظّمون قدره، فقد رُوي أنه لما حضر معاذ بن جبل الموت، قال له أصحابه: ، قال: وحين سُئل علي بن أبي طالب عن أصحاب النبي محمد، فقال: ، قيل: ، قال: . قالوا: ، قال: . قالوا: ، قال: . قالوا: ، قال: . قالوا: ، قال: . قالوا: ، قال: . قالوا: ، قال: كما أنه حين قدم سلمان على عمر بن الخطاب وهو الخليفة، قال عمر للناس: .
الصفصاف جنس من الأشجار أو الشجيرات يتبع الفصيلة الصفصافية .
ذكر الصفصاف في مخطوطات سومرية وفرعونية قديمة. ينمو في التربة الرطبة في نصف الكرة الشمالي. ويتواجد الصفصاف في الكثير من أنحاء العالم حيث تزرع على جوانب الجداول والسواقي ليستفيد منها القرويين في عمل ظل وكسر سموم الرياح الحارة صيفا والرياح الباردة شتاء، كما تستخدم لعمل مماسك لبعض الأدوات الزراعية وكذلك استخدام الأغصان الصغيرة كحطب. توجد منها ما يصل طولها 30 متر ومنها ما هو قصير حتى 3 متر. تنمو الشجرة من الغصون المتكسرة توجد منها ما هو مذكر وما هو مؤنث. تحتوي قشرة الصفصاف على مادة حمض الساليسيليك (salicylic acid) المكونة لل (acetyl salicylic acid) وهي مادة الأسبرين المعروفة.
الأنواع.
ينتمي إلى هذا الجنس نحو 400 نوع، منها:
الجُمَّيْزُ أو الحَمَاطُ هو من النباتات يتبع التين من ال التوتية.
البيئة والانتشار.
موطنه بلاد الشام ومصر.
شجرة كبيرة يهتم بها المصريون ويكثرون من زراعتها في الريف لإعطاء الظل وتنقية الجو من الأتربة. وهي من الأشجار المثمرة لنوع من التين. موطنها الأصلي الشرق الأوسط وشرق أفريقيا وجنوب الجزيرة العربية كما يطلق عليها سم شجر الرقاع وفي بعض المناطق شجر الثالق أو الابرا.
القَضْبَان أو التَّامُول و هو جنس من الأشجار النفضية يتبع الفصيلة القضبانية . يضم 117 نوعا مقبولا وسبعين أخرى لم يحسم أمرها بعد.
الوصف النباتي لأنواع القضبان.
شجرة شائعة يبلغ ارتفاعها حوالي 30 مترًا، قليلة الأوراق نوع أزهارها ناعمة ومرتجفة، تفضل الترب الرملية الرطبة، تنبت إلى جانب أشجار أخرى تتمايز بسهولة عنها بقدها الضامر والممشوق.
يعود تاريخها إلى أكثر من 30 مليون سنة، كان الإنسان يستخدمها للعديد من حاجاته لغذائه أولًا، ومن ثم في صناعاته وفي العطور مستعملًا خشبها وقشورها ولزهورها خصائص طبية في مداواة الجروح.
ويستعمل جذور هذا النبات على نطاق واسع من قبل الهنود الحمر لعلاج الصداع النصفي، يؤخذ ملعقة من مسحوق الجذور وتغمر في كوب ماء سبق غليه ويترك لمدة 10 دقائق دون غطا ثم يصفى ويشرب مرة واحدة في اليوم.
ويقول العالم يوهانس غوتفريد ماير إن أشجار القضبان تعد واحدة من عطايا الربيع ما لم يكن لديك حساسية منها. وشرب عصير القضبان وسيلة هامة لتخليص الجسم من السموم.
ويشرح ماير وهو عضو بجماعة أبحاث طب الأعشاب في جامعة فورزبورغ الأمر قائلا "إن الأوراق لها تأثير مدر للبول". ويعزي هذا التأثير إلى المركبات العضوية (الفلافونيد) وأيضا إلى المستويات العالية لفيتامين (سي) في أوراق القضبان.
وفيما يركز الممارسون المعاصرون لطب الأعشاب تقريبا وبشكل حصري على أوراق القضبان فإن الناس أعتادوا على استخدام اللحاء والبراعم والزيت. ويقول ماير "إن أوراق القضبان تحظى باعتراف علمي بفائدتها في تحسين وظائف الكلى وتخليص مجرى البول من الأمراض البكتيرية أو الالتهابات أو تلك التي تسبب تقلصات".
ورغم ذلك، يجب تجنب العلاج بهذه الأوراق إذا كان المريض يعاني من استسقاء (أوديما) ناتج عن مشاكل في القلب أو الكلى. ويمكن استخدام الأوراق أيضا بنفس الشكل للمشاكل الجلدية سواء من خلال عمل حمامات أو التدليك.
إلا أن ماير يقول إنه لا يوجد دليل علمي عما إذا كانت الأوراق فعالة ضد الطفح الجلدي. وتستخدم صناعة أدوات التجميل ماء القضبان في علاجات العناية بالشعر وعلاج سقوط الشعر وزيت القضبان من البراعم للجلد والعناية بالشعر. ولا توجد أي آثار جانبية أو مشاكل تفاعلية معروفة مع العناصر الأخرى.
فوائدها.
لها تاثير إيجابي على البيئة كبقية النباتات الخضرية، كما لها فوائد طبية وغذائية في بعض البلاد.
موقع خارجي.
الموقع التالي يفصل معلومات عن هذه الشجرة ذات الفوائد الكثيرة.
شجرة الزيزفون جنس من الأشجار النفضية المعمرة ينتمي للفصيلة الخبازية. تكثر أشجار الزيزفون في نصف الكرة الشمالي في المناطق المعتدلة من أوروبا وآسيا وشرقي أمريكا الشمالية.
أسماؤه.
زيزفون وغبيراء وتيليو.
الوصف النباتي.
شجرة معمرة ساقها خشبية ذات قشرة ملساء كثيرة الأغصان ولهذه الشجرة أنواع عديدة لا فرق بينها من الناحية الطبية وأوراقها كبيرة على شكل قلب مائل وحوافها مسننة وبعضها رمحية شبيهة بأوراق الزيتون ولونها فضي وهذا الصنف شائع في الوطن العربي وأما النورات فهي عنقودية بيضاء أو شقراء لها رائحة عطرية طيبة.
شجرة الزيزفون كبيرة يصل ارتفاعها إلى حوالي 30 متراً، يغطي سوقها لحاء ذو لون رمادي أملس وأوراق قلبية الشكل وعناقيد من الأزهار الصفراء الباهتة، تسقط أوراقها في فصل الخريف. يؤلف القسم العلوي من الساق مع الأعضاء مركب يشبه التاج، وتميل الأغصان إلى أسفل. يتشقق اللحاء في السيقان المعمرة يكون لون الأوراق أخضراً داكناً في الأجزاء العلوية من الشجرة ورمادياً أخضراً في الجهة السفلى مع شعيرات بلون الصدأ في إبط عروق الأوراق.
يوجد نوعان من نبات الزيزفون. النوع الأول صغير الأوراق ويسمى والنوع كبير الأوراق ويسمى وكلاهما ينمو بشكل طبيعي في جبال لبنان وسوريا وتركيا.
موطن الزيزفون الأصلي.
تعدّ أوروبا الموطن الأصلي للنبات وينمو برياً، لكنه يزرع في الحدائق وعلى الطرقات.
الاستخدامات.
تستعمل أزهار الزيزفون في الطب الشعبي.
الخشب.
خشبها القيم يستخدم في صنع الأدوات الدقيقة كأصابع البيانو والأثاث الثمين والستائر ومن خشبها الداخلى يستخرج نوع خاص من الورنيش
الاستخدام الطبي.
الجزء المستعمل: الأزهار المجففة والأغصان الصغيرة والأوراق. تجمع الأزهار في فصل الصيف.
المواد الفعالة : تحتوي أزهار الزيزفون على زيت طيار وعلى فلافونيات وأهم مركبات هذه المجموعة مركبا الكويرسيتين والكامفيرول. كما تحتوي على حمض الكافئين وحموض أخرى ومواد هلامية تشكل 3٪ وحمض العفص وكميات قليلة من مركبات شبيهة بالبنزوديازيبين وكذلك هورمونات جنسية. 
الـحَـوْر هو جنس شجري من الفصيلة الصفصافية. خشبه لين تسهل معالجته، يستعمل في صناعة الأثاث واللوازم الخشبية.
الوصف النباتي.
شجرة نفضية يصل ارتفاع بعض أنواعها إلى ثلاثين متراً.
البيئة والتأقلم.
تقاوم شجرة الحور الرياح الشديدة. تتحمل حرارة الصيف وبرودة الشتاء، ولكنها تخشى الأتربة الغدقة المالحة وتتطلب تربة خصبة نفوذة ومياهاً وافرة وإضاءة قوية.
أُسَيْد بن حُضَيْر الأوسي صحابي، وكان زعيما للأوس في المدينة قبل إسلامه، وورث عن أبيه مكانته، حيث كان واحدا من كبار أشراف العرب في الجاهلية ومن مقاتليهم الأشداء وقد ورث المكارم كابرا عن كابر وكان صاحب فكر صاف وشخصية مستقيمة قوية وناصعة ورأي ثاقب وقد ذكر بعض المفسرين أنه كان سببُا في نزول آية التيمم.
نسبه.
يكنى أبا يحيى وأبا عتيك، وكان أبوه حضير فارس الأوس ورئيسهم يوم بُعاث.
إسلامه.
روى سعيد بن وهف القحطاني: في ما كان مصعب بن عمير يدعو أهل المدينة إلى الإسلام خرج أسعد بن زرارة يومًا إلى دار بني عبد الأشهل ودار بني ظفر، فدخل به حائط بني ظفر على بئر يقال لها: بئر مرق، فجلسا في الحائط، واجتمع إليهما رجال ممن أسلم، فسمع بهما أسيد بن حضير، وسعد بن معاذ، وهما يومئذٍ سيدا بني عبد الأشهل، وكانا مشركين، فقال سعد لأسيد: فأخذ أسيد حربته، وأقبل إليهما، فلما رآه أسعد قال لمصعب: فقال مصعب: فقال له مصعب: فقال: ثم ركز حربته، وجلس إليهما، فكلمه مصعب بالإسلام، وقرأ عليه القرآن، فقالا: ثم قال: قالا له: فقام واغتسل وطهر ثوبيه، وتشهد شهادة الحق، ثم قام فركع ركعتين، ثم قال لهما: 
ثم أخذ حربته وانصرف إلى سعد وقومه وهم في ناديهم، فلما نظر إليه سعد بن معاذ مقبلا قال: فلما وقف على النادي قال له سعد: قال: واحتال أسيد على سعد من أجل أن يذهب إلى مصعب؛ لكي يحدث له ما حدث له، فقام سعد بن معاذ مغضبا وأخذ الحربة، فلما رآهما مطمئنين عرف أن أسيداً إنما أراد أن يسمع منهما، فوقف متشتما لهما، ثم قال لأسعد بن زرارة: 
قال مصعب لسعد: قال سعد: ثم ركز الحربة وجلس، فعرض عليه الإسلام، وقرأ عليه القرآن. قالا: فعرفنا والله في وجهه الإسلام قبل أن يتكلم؛ لإشراقه وتسهله، ثم قال لهما: كيف تصنعون إذا أنتم أسلمتم ودخلتم في هذا الدين؟ قالا: تغتسل وتطهر ثوبيك، ثم تشهد شهادة الحق، ثم تصلي ركعتين، فقام فاغتسل وطهر ثوبيه، وشهد شهادة الحق، ثم ركع ركعتين، ثم أخذ حربته فأقبل عائدا إلى نادي قومه ومعه أسيد بن حضير، فلما رآه قومه مقبلا قالوا: نحلف بالله لقد رجع إليكم سعد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم، فلما وقف عليهم قال: قالوا: سيدنا وأفضلنا رأياً، وأيمننا نقيبة، قال: قالوا: فوالله ما أمسى في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا مسلمًا أو مسلمةً.
مواقفه.
موقفه في السقيفة.
في يوم السقيفة، إثر وفاة رسول الله حيث أعلن فريق من الأنصار، وعلى رأسهم سعد بن عبادة أحقيتهم بالخلافة، وطال الحوار، واحتدمت المناقشة، فكان موقف أسيد - وهو زعيم أنصاري كبير - فعالًا في حسم الموقف، وكانت كلماته كفلق الصبح في تحديد الاتجاه، فقد وقف مخاطباً فريق الأنصار من قومه: .
موقفه تجاه عبد الله بن أبي بن سلول.
في غزوة بني المصطلق تحركت مغايظ عبد الله بن أبيّ فقال لمن حوله من أهل المدينة: " لقد أحللتمومهم بلادكم، وقاسمتموهم أموالكم، أما والله لو أمسكتم عنهم ما بأيديكم لتحوّلوا إلى غير دياركم ، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجنّ الأعز منها الأذل"
سمع الصحابي الجليل زيد بن الأرقم هذه الكلمات، فأخبر رسول الله فتألم كثيرًا، فقابله أسيد بن حضير فقال له النبي : "أوما بلغك ما قال صاحبكم؟" قال أسيد: "وأيّ صاحب يا رسول الله ؟" قال الرسول: "عبد الله بن أبيّ" قال أسيد: "وماذا قال ؟" قال الرسول: "زعم أنه إن رجع إلى المدينة ليخرجنّ الأعز منها الأذل" قال أسيد: :فأنت والله، يا رسول الله، تخرجه منها إن شاء الله، هو والله الذليل، وأنت العزيز ثم قال أسيد: " يا رسول الله ارفق به، فوالله لقد جاءنا الله بك وإن قومه لينظمون له الخرز ليتوّجوه على المدينة ملكا، فهو يرى أن الإسلام قد سلبه ملكاً".
صفاته ومناقبه.
نزول الملائكة.
قال أبو سعيد الخدري: كان من أحسن الناس صوتا بالقرآن، قال أسيد: قرأت ليلة سورة البقرة، وفرس لي مربوط، ويحيى ابني مضطجع قريب مني وهو غلام، فجالت الفرس، فقمت، وليس لي هم إلا ابني، ثم قرأت، فجالت الفرس، فقمت وليس لي هم إلا ابني، ثم قرأت فجالت الفرس، فرفعت رأسي، فإذا شيء كهيئة الظلة في مثل المصابيح، مقبل من السماء فهالني، فسكت، فلما أصبحت غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: اقرأ يا أبا يحيى، فقلت: قد قرأت، فجالت فقمت ليس هم لي إلا ابني، فقال لي: اقرأ يا أبا يحيى، فقلت: قد قرأت فجالت الفرس، فقال: اقرأ أبا حضير، فقلت: قد قرأت فرفعت رأسي، فإذا كهيئة الظلة فيها المصابيح فهالني، فقال: تلك الملائكة دنوا لصوتك، ولو قرأت حتى تصبح لأصبح الناس ينظرون إليهم.
ثناء النبي عليه.
وعن أبي هريرة، أن النبي قال: 
روايته للحديث.
روى البخاري بسنده عن أسيد بن حضير أن رجلاً من الأنصار قال: يا رسول الله، ألا تستعملني كما استعملت فلانًا. قال: "ستلقون بعدي أثرة ، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض".
حديث آخر شبيه للحديث الذي قبله: عن أنس قال: جاء أسيد بن حضير إلى النبي وقد كان قسم طعامًا، فذكر له أهل بيت من الأنصار من بني ظفر فيهم حاجة، وجُلّ أهل ذلك البيت نسوة، فقال له النبي: "تركتنا يا أسيد حتى ذهب ما في أيدينا، فإذا سمعت بشيء قد جاءنا فاذكر لي أهل ذلك البيت". فجاءه بعد ذلك طعام من خيبر شعير أو تمر، فقسّم رسول الله في الناس وقسم في الأنصار فأجزل، وقسم في أهل البيت فأجزل. فقال أسيد بن حضير متشكرًا: "جزاك الله أي نبي الله أطيب الجزاء". فقال النبي: 
عن أبي سعيد الخدري وابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أسيد بن حضير أن النبي قال له: "اقرأ يا أسيد، فقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود".
عن أسيد بن حضير قال: بينما هو يحدّث القوم وكان فيه مزاح، بَيْنَا يضحكهم، فطعنه النبي في خاصرته بعود، فقال: أَصْبِرْنِي (أَي أنه يريد القصاص؛ كما ضربه النبي يريد هو أيضاً يريد ضربه-مزاحاً-). فقال: (أي خذ القصاص). قال: إن عليك قميصًا وليس عليَّ قميص، فرفع النبي عن قميصه، فاحتضنه وجعل يقبّل كشحه (الكشح هو ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلفي)، قال: "إنما أردت هذا يا رسول الله".
وفاته.
توفي أسيد بن حضير في شعبان سنة عشرين، وحمل عمر بن الخطاب السرير حتى وضعه بالبقيع، وصلى عليه، وأوصى إلى عمر، فنظر عمر في وصيته، فوجد عليه أربعة آلاف دينار، فباع ثم نخلة أربع سنين بأربعة آلاف، وقضى دَينه.
وصلات خارجية.
إسلام سعد بن معاذ وأسيد بن حضير من موقع الإسلام
الزفيزف أو السدر أو النبق أو الزفزوف أو الزجزاج أو الاردج أو العناب أو الجوجوبا أو الأرج أو السنجد هو من النباتات يتبع ال السدرية من الورديات.
في التسميات.
يحدث هناك خلط بالأسماء بين الجنسين القريبين السدر (الاسم العلمي:Rhamnus) والزفيزف. أشجار السدر تكثر في مناطق الشرق الأوسط ويعرف ثمرها بالنبق أو النبكٌ كما يلفظ بالعراقي وهو كروي يشبه (الزعرور) أو طولي الشكل يشبه (الزيتون) لونه أخضر قبل النضج ويكون أصفر عند نضجه ثم يصبح بنّيا عندما يزداد نضجا أو قبل أن يتلف ويتيبس، طعم الثمار حلو ولذيذ، وهناك أنواع عديدة ذات مذاق مختلف، وينتج عن ورقه مادة صابونية حين فركه مع الماء.
في الثقافة.
السدر في الديانة الإسلامية.
ورد في القرآن الكريم كلمة (سدر) مرتين في سورة سبأ الآية (16) وفي سورة الواقعة الآية (28) وكلمة (سدرة) في سورة النجم الآية (14) وكلمة (السدرة) في سورة النجم الآية (16).
السدر في الفلكلور.
هناك معتقدات غريبة بخصوص شجرة السدر أو (شجرة النبق) فهم يعتنون بها ويستفيدون من ثمرها وظلها ولا يقبلون قطعها لاعتقادهم بأن من يقطعها يموت عاجلاً أي (يبشر نفسه بالموت).
السدر في الأمثال الشعبية.
(من سبق أكل النبق) هو مثل شعبي مشهور غي العالم العربي خاصة في مصر. ويعني أن من يسبق في القيام بما يلزم للحصول على ما يريد، تكون لديه فرصة أكبر من غيره في إدراكه. ومما يشبه ذلك المثل، المثل اللبناني (من سبق شم الحبق) وكذلك المثل الإنجليزي (The early bird gets/catches the worm).
حسب بعض المعتقدات.
شجرة أسطورية محفوفة بالقداسة والأسرار والعوالم الغيبية، تجتمع في كينونتها المتضادات والقدرات، فهي مكان ولادة الجن، ومحط استراحتهم في الليل، وفي النهار ظل للإنس، وثمرتها(النبق)غذاء لهم، وأوراقها (السدر) طيبُ يُغسل به موتاهم ودواء يستحم به مرضاهم إذا سُحروا أوأصابهم مسُ من الجن، وأغصانها مكان حسن لتعليق السحر أو الطب.
وإذا نبتت السدرة في مكان من تلقاء نفسها دون تدخل من الإنس فهي لا تقلع إلا بعد الرجوع إلى الجن وأخذ موافقتهم على القلع ونادراً ما يوافقون، ولهذا الإجراء طرقه وطقوسه المعروفة عند السكان المحليين"،ويعني نبت السدرة في المكان عند البعض فقد أحد الأولاد أو موت صاحب المكان، ولذالك فهي نذير خوف ورهبه وتشاؤم. وقد ارتبطت السدرة وأوراقها بالأدعية عند المرض والموت، وحين الزرع والقلع، ومن الخصائص النباتية للسدره أنها شجرة معمرة، دائمة الخضرة، بطيئة النمو.
السنديان أو البلوط جنس نباتي من الفصيلة الزانية، يضم أنواعا كثيرة من السنديان والبلوط بعضها شجيري وكثير من الأشجار الضخمة والمعمرة قد تبلغ من العمر ما بين 500 - 2000 سنة.
هناك أكثر من 600 نوع من أنواع السنديان والبلوط تنمو كلها تقريبًا بصورة طبيعية في النصف الشمالي للكرة الأرضية. ويطلق على العديد من الأشجار، وبخاصة في أستراليا، لفظ بلوط، لكنها في الواقع لاتمت لفصيلة البلوط بصلة.
تتنوع أشجار البلوط تنوعاً واسعا من حيث الحجم وطريقة نموها. ولاتصل أطوال بعض أنواع البلوط إلى أطول من الشجيرات الصغيرة، بينما يصل بعضها الآخر إلى ارتفاعات أعلى من 30 مترا. ولايفقد العديد من أنواع البلوط النامي في الجو الدافئ أوراقه في فصل الخريف. وهذا النوع من الأشجار يطلق عليه دائم الخضرة. لكنَّ معظم الأنواع الموجودة في الأقاليم الباردة تكون متساقطة الأوراق وهي التي تسقط أوراقها في فصل الخريف من كل عام. تتحول أوراق العديد من أنواع البلوط المتساقطة الأوراق في الخريف المبكِّر إلى ألوان جميلة كالأحمر الداكن أو البنيّ الذهبيّ.
وتنتج أشجار البلوط، في الربيع، أزهارًا صغيرة خضراء مصفرة. تعطي الأزهار المذكرة كميات ضخمةً من اللقاح. وتحمل الرياح اللقاح إلى الأزهار المؤنثة وتقوم بتلقيحها. وتتحول الزهرة المؤنثة، بمجرد تلقيحها إلى جوزة البلوطة. وجوزة البلوطة هي ثمرة شجرة البلوط. وتختلف ثمار البلوط في الطول من أقل من 13 ملم إلى أكثر من 50 ملم.
تنمو أشجار البلوط ببطء، وفي العادة لا تحمل ثمارًا حتى تبلغ حوالي 20 سنة من العمر. لكن تعيش هذه الأشجار عادة لوقت طويل يتراوح بين 200 و400 سنة.
الأنواع.
جنيس 
فئة البلوط 
فئة البلوط 
فئة السنديان الأبيض أو 
وتنتمي معظم أنواع هذه الفئة إلى الأمريكتين.
فئة 
جنيس 
يضم أنواع السنديان ذات الثمار الحلقية، وتنتشر في شرق وجنوب شرق آسيا
أخرى
الاستعمالات.
تبلغ كثافة خشب البلوط حوالي 0.75 جم / سم 3 (0.43 أوقية / متر مكعب) مما يخلق قوة وصلابة كبيرة. الخشب مقاوم جدًا لهجوم الحشرات والفطريات بسبب محتواه العالي من التانين. كما أن لديها علامات سطح محبب جذابة للغاية. كانت ألواح البلوط شائعة في سفن الفايكنج الطويلة في القرنين التاسع والعاشر حيت كان الخشب محفوراً من جذوع الأشجار الخضراء ، بفأس واسفين . وفي بناء الأثاث الفاخر. تم استخدام خشب البلوط ،كما أستخدمت في أوروبا لبناء السفن ،كما كانت الأخشاب الرئيسية المستخدمة في تشييد المباني ذات الإطارات الخشبية الأوروبية. لا يزال خشب البلوط اليوم يستخدم عادة في صناعة الأثاث والأرضيات والمباني ذات الإطارات الخشبية وإنتاج القشرة
الأمراض والحشرات.
تنبت على جذوع وغصان البلوط اشنيات من نوع الإيفرنية الخوخية وهي تستعمل في العطارة والطبخ.
الأبعاد الثقافية.
عرف القدماء السنديان ونسجوا حوله الكثير من الأساطير، وقد كان المواطنون الرومان يضعون فروعه المورقة أكاليل على رؤوسهم، وكانت قصور العدل تعتبرها شعارًا لها.
شجرة القَرْن من الأشجار المعمرة توجد منها أنواع عديدة في أوروبا وروسيا وأمريكا, تعتبر شجرة القَرْن من الأشجار الطويلة حيث يصل أرتفاعها إلى حوالي 24 متر.
خشب شجرة القَرْن غالي الثمن لصلابته العالية ويستخدم في صناعات متخصصة جدا, مثل بعض أجزاء مكائن النسيج.
موقع خارجي.
موقع يحوي معلومات قيمة عن شجرة القَرْن وأخشابها واستخداماتها.
الضوءالمتباطيء الضوء كقاعدة عامة يسير في خط مستقيم بالفراغ المفرغ. لكنه عندما يمر بجوار ثقب أسود ينحرف عن مساره بزاوية أكبر من انحرافه عندما يمر قرب حافة الشمس. لأن شدة جاذبية الثقب الأسود أضعاف شدة جاذبية الشمس. ولو مر جسم كروي قرب حقل جاذبية ثقب أسود فإنه يصبح جسما ممطوطا وتحديد عمر كوننا يعتمد علي مسارات الضوء في الماضي مع افتراض أن مساراته في خطوط مستقيمة ثابته وخالية لايعترضها شيء. إلا أن الضوء كطبيعته يخضع للانعكاس والانكسار عندما يقع علي جرم عاكس له كالمرآة. فالأضواء التي تنبعث من النجوم سوف تتعرض إلي الانعكاسات الضوئية عندما تقابلها أجرام أخرى أشبه بضوء الشمس عندما يقع علي سطح القمر فيضيء لأنه مرآة عاكسة.كما أن الضوء يمر بكثافات مختلفة لمواده وغبار كوني منتشر بالكون يشتته. لهذا الضوء في الفضاء والمنبعث من النجوم لايسير في خط مستقيم ولكنه سيسير في خطوط انعكاسية وانكسارية مما قد يطيل مسافاته مما لايعطينا المسافات والزمن الكوني بدقة. لهذا نجد أن المعطيات حول قياسات أو أبعاد الكون أو الزمن التقديري لعمره اعتمادا علي الضوء المنبعث من النجوم القديمة ستكون معلومات غير دقيقة وغير حقيقية.وحسب قوانين الانعكاس والانكسار الضوئي نجد أننا لانري النجوم والأجسام الفضائية في مواقعها الحقيقية. لأن صورة السماء كما نراها فوقنا صورة مرآتية داخل كرة الكون ولايمكن تحديد مراكز الأجرام بها. وعندما نتطلع للسماء من فوق الأرض. فإننا نعتبرها تجاوزا مركز الكون ومنها نقيس أبعاد ومسافات المجرات. وما نقيسه ليس قطر الكون في كل اتجاه بالنسبة لموقعنا علي الأرض التي تعتبر بالنسبة لحجم الكون ذرة غبار متناهية فيه. فأطلقنا عليها كوكب الأرض وتدور حول الشمس وتقع في أقصي جزء من مجرتنا المظلمة. والضوء يسير في الفراغ بسرعة 300 ألف كيلومتر /ثانية. ولقد استطاع العلماء تجميد الضوء بإمرار نبضات ضوئية خلال سحب متناهية من الغازات درجة حرارتها تقترب من الصفر المطلق. ويمكن لجليد الغازات الاحتفاظ بالنبضات الضوئية لإعادة إرسالها مرة ثانية. لهذا نجد أن العلماء أمكنهم تحضير الضوء المتباطيء أو المتجمد. كما توجد مواد عادية تبطيء سرعة الضوء. فالماء عندما يمر به الضوء يخفض 75%من سرعته في الفراغ (الخواء). وهذه النظرية تبين أيضا أن النبضات الضوئية عندما تمر بوسط بارد تبطيء في سيرها وعندما تمر بوسط حار تسرع في سيرها وتتسارع مع ازدياد معدل الحرارة. لهذا يمكن أن تنطبق هذه الحالات علي الضوء عندما يمر بالفضاء. كما أن هذه الفرضية تبين أن الضوء كان سريعا بعد الانفجار الكبير بالكون ثم أخذ يتباطيء مع برودته. لهذا لايمكن اعتبار حسابات إينشتين عن سرعة الضوء كشيء مطلق أو سرعته ثابتة (300 ألف كيلومتر ثانية) إلا لوكان الضوء يمر في فراغ مفرغ من الغازات تماما حتي لاتكون له حرارة تؤثر عليه. لهذا لاتطبق نسبية إينشتين علي كوننا الذي تتعدد فيه الحرارة. ولكن علي كون خوائي لاحرارة فيه. وهذا الكون لاوجود له إلا في نظرية النسبية فقط. لهذا نجد أن قياس عمر الكون حسب سرعة الضوء والمسافات التي قطعها ليست مؤشرا دقيقا لتحديد عمر الأجرام التي نراها. لأن الضوء حسب قوانين الفيزياء يتعرض في رحلته المديدة لمفهوم الحرارة والبرودة والانعكاس والانكسار. كما أن الصور التي قد نراها قد تكون صورا مرآتية. لهذا مقاييس الكون بما فيه ليست مقاييس حقيقية أو واقعية للمسافات أو السرعة أو الزمن. وقد يكون الضوء القادم إلينا قد تجمد في سحابة باردة أو تباطيء في سيره لبرودتها أو ظل متجمدا أو انتقل معها وأعادت إرساله من مكانها الجديد لو انتقلت السحابة لمنطقة دافئة لمواصلة سيره بالفضاء. لهذا نجد أن الضوء يتباطء ويتسارع أثناء رحلته بالفضاءحسب كيفية الوسط الذي يسير به ودرجة حرارته.
تونس هي عاصمة الجمهورية التونسية، وأكبر مُدنها من حيث عدد السكان، وهي أيضا عاصمة ولاية تونس.
تقع المدينة في شمال البلاد مُطلّة على الجانب الشرقي لخليج البحر الأبيض المتوسط وتتركب المدينة من جزأين: جزء قديم والذي يتمثل في المدينة العتيقة التي تقع على ربوة ذات منحدرات خفيفة متجّهة نحو بحيرة تونس شرقا ونحو سبخة السيجومي غربا، وجزء حديث يتمثل في المدينة الحديثة التي تمتد حول المدينة العتيقة والبحيرة.
بلغ عدد سكان المدينة 1.056.247 نسمة (سنة 2014) في حين أن التجمعات الحضرية تبلغ حوالي 2.643.695 نسمة، وتعدّ مدينة تونس المركز الاقتصادي والاجتماعي الرئيسي في البلاد، وهي واحدة من المدن المبدعة المسجلة في قائمة اليونسكو للمدن المبدعة في مجال الفنون والحرف منذ 2017م.
من أبرز معالمها جامع الزيتونة.
التسمية.
تأتي تسمية البلاد من تسمية عاصمتها التي تحمل نفس الاسم. وتختلف الآراء حول تسمية هذه المدينة حيث يعتقد البعض أن اسم تونس يعود إلى الحقبة الكنعانية لانه عادةً ما تسمى المدينة بآلهتها الرئيسية وفي حالة تونس فهي آله أنثى. بعض المدارس العربية رجحت أصل الكلمة إلى جذور عربية من خلال المدينة القديمة ترشيش.[9]. كما رجح البعض الأخر أصل الكلمة إلى كلمة بينس التي وصفها ديودورس وبوليبيوس وخليل قروز والتي يبدو وصفها قريباً من منطقة القصبة بضواحي تونس حالياً. أيضاً، أشار المؤرّخ التونسي عبد الرحمن بن خلدون إلى أصل كلمة "تونس" التي أطلقت على حاضرة شمال إفريقيّة حيث أرجع اصلها إلى ما عرف عن المدينة من ازدهار عمراني وحيوية اقتصادية وحركية ثقافية واجتماعية فقد أشار إلى أنّ اسم "تونس" اشتقّ من وصف سكانها والوافدين عليها مما عرف عنهم من طيب المعاشرة وكرم الضيافة وحسن الوفادة. كما يوجد تفسير أخر يقول أن الكلمة مشتقة فعل أنس الأمازيغي والذي يعني قضاء الليلة.مع تغير المعنى في الزمن والمكان، قد تكون كلمة تونس أخذت معنى مخيم ليلي، أو مخيم، أو مكان للتوقف. وهناك مراجع مكتوبة من الحضارة الرومانية القديمة تذكر مدن قريبة بأسماء مثل تونيزا (حالياً القالة)، تونسودى (حالياً سيدي مسكين)، تنسوت (حالياً بئر بورقبة)، تونسي (حالياً رأس الجبل). بما إن كل هذه القرى كانت موجودة على الطرقات الرومانية، فقد كانت بلاشك تستعمل كمحطة لتوقف والاستراحة.
تسمية البلاد في اللغات اللاتينية، التي تضيف إليها ia مثل الإنجليزية وهي قد تطورت من تسمية الجغرافيين والمؤرخين الفرنسيين الذين سموها [Tunisie -ia] في أوائل القرن 19 كجزء من جهودهم الرامية إلى إعطاء أسماء للأراضي التي كانت تحتلها فرنسا. كلمة Tunisie الروسية لتونس Тунис (تو'نس) والتسمية الإسبانية Túnez المشتقة من الفرنسية تبنتها بعض اللغات الأوروبية مع بعض التعديلات الطفيفة، مما أنتج عن اسم مميز للبلاد. أما بعض اللغات الأخرى فلم تغير التسمية العربية كثيرا.
تاريخ المدينة.
أسست الأميرة عليسة قرطاج عام 814 قبل الميلاد، حسب رواية المؤرخين القدماء. وجاءت الأميرة هاربة مع أصحابها من مدينة صور في لبنان، وسموا المدينة "قَرْتْ حَدَشْتْ"، وتعني "مدينة جديدة"، فأصبح الاسم "قرطاج" عن طريق النطق اللاتيني. تحتل موقعا استراتيجيا هاما بين شرق وغرب البحر الأبيض المتوسط، سهل عليها التجارة، فذهبت سفنها إلى كل أنحاء البحر، من المشرق حتى أبعد من موريتانيا، خاصة بعد رحلتي خيملك وحنون الاستكشافيتين نحو غرب إفريقيا جنوبا ونحو شمال الأطلسي وأسسوا مدنا صغيرة على شواطئ صقلية والمغرب وسردينيا وإسبانيا. كما توسعوا بالبلاد التونسية، فكانوا أصلا يسكنون السواحل خوفا من هجمات البربر السكان الأصليين. فأصبحت المركز التجاري لغرب البحر الأبيض المتوسط كله قبل القرن الخامس قبل الميلاد.
أُسِسَت المدينة جنوب موقع مدينة قرطاج القديمة. وأصبحت عاصمة الدولة الحفصية ("إفريقية") في القرن الخامس هجري (الثالث عشر ميلادي). وكانت مركزا تجاريا هامّا في المتوسط وأوروبا.
اختط هذه المدينة القائد حسان بن النعمان عام 82هـ؛ لتكون قاعدة عسكرية بحرية، ولتحول دون تكرار هجوم البيزنطيين على قرطاجة عام 78هـ. بنى حسان بن النعمان مدينة تونس على أنقاض قرية قديمة عرفت باسم ترشيش القديمة، وإنما سميت تونس في أيام الإسلام لوجود صومعة الراهب، وكانت سرايا المسلمين تنزل بإزاء صومعته، وتأنس لصوت الراهب، فيقولون: هذه الصومعة تؤنس؛ فلزمها هذا الاسم فسميت باسم تونس، واختط حسان تونس غربي البحر المتوسط بنحو عشرة أميال؛ فقام بحفر قناة تصل المدينة بالبحر لتكون ميناء بحريًّا ومركزًا للأسطول الإسلامي بعد أن أنشأ فيها صناعة المراكب بخبراء في هذه الصناعة زوده بهم والي مصر عبد العزيز بن مروان بناءً على توجيه الخليفة عبد الملك بن مروان، وقد بنيت مدينة تونس طبقًا لأهداف سياسية إستراتيجية، وأهداف اقتصادية اجتماعية تبناها الخليفة عبد الملك بن مروان.
أمّا الأهداف السياسية البعيدة المدى، فيتضح ذلك بوضع حد لاعتداءات الروم والمتمثلة بإغارتهم على الساحل الإفريقي، والسبيل الأمثل
هو إيجاد قاعدة بحرية، وصناعة بحرية قادرة على إنشاء أسطول مهمته صد العدوان الرومي بادئ الأمر، ثم الانتقال من مرحلة التصدي إلى الغزو والفتح فيما بعد، وقد تمثل تطبيق هذه المرحلة من قبل الخليفة عبد الملك بن مروان فقام بالإيعاز لشقيقه والي مصر عبد العزيز بن مروان، لإرسال ألفي قبطي من مهرة الصناع لإقامة صناعة مراكب بحرية، وقام هؤلاء بالمهمة الموكلة إليهم خير قيام. وأما الهدف الثاني: فيتمثل بإيجاد حياة اجتماعية بإيجاد المؤسسات القادرة على خدمة الأفراد، فأقام في المدينة المسجد الجامع، ودار الإمارة، وثكنات للجند للمرابطة، وأخذ يقوم بتدوين الدواوين، وتنظيم الخراج والعناية بالدعوة الإسلامية بين البربر، فقام بإرسال الفقهاء ليعلموهم اللغة العربية والدين الإسلامي، وصارت المدينة معسكرًا حربيًّا في البداية، ومركز استيطان وإدارة لدعم الفتوحات، وأخيرًا مركزًا حضاريًّا ومركز إشعاع فكري وعلمي وثقافي. وهكذا رسخ الخليفة عبد الملك بن مروان أقدام الدولة الأموية بتأسيس مدينة تونس، وقطع دابر الغارات اليبزنطية بإيجاد مدينة إسلامية مرتبطة بالأهداف العليا للدولة.
تعني كلمة " تونس " ذات الأصل البربري "المرحلة" = étape بما يؤكد أن تلكم المساحة التي تأسست فوقها المدينة(والتي سيعمم اسمها لا حقا علي تونس المتعارف عليها حاليا) كانت همزة وصل (أساسا)بين القادمين من بلاد المغرب (لاحقا)والقاصدين بلاد المشرق.
حكم العثمانيون تونس، وعلى رأسهم خير الدين بربروس عام 1534 ولكن بداية من 1591 أصبح يحكمها البايات بطريقة شبه مستقلة عن إسطنبول.
وازدهرت المدينة حيث كانت مركزا تجاريا كبيرا ومركزا للتحكم في الملاحة البحرية وحماية السواحل أيضا.
وتأسست بلدية تونس إثر أمر 30 أوت 1858 بفضل القائد حسين الذي أصبح أول شيخ للمدينة (إلى 1865). وقد كان أول من اهتم بتهيئة المدينة.
سنة 1881، أصبحت مدينة تونس كامل البلاد تحت الحماية الفرنسية فطرأت عليها العديد من التحويرات المعمارية. ومن آخر 1942 إلى وسط 1943 كانت تحت سيطرة قوات المحور (الحرب العالمية الثانية).
ومن 1979 إلى 1990، أصبحت مدينة تونس مقرا للجامعة العربية بعد اتفاقية كامب دايفد بين مصر وإسرائيل. وتولى وقتها الشاذلي القليبي منصب الأمين عام، قبل الاستقالة احتجاجا علي الحشد الأمريكي على العراق 1990 - 1991 قبيل حرب الخليج الثانية واعتراضه على الحرب الأجنبية للعراق.
قرطاج.
قرطاج مدينة قديمة في شمالي أفريقيا، وقد عرفت قرطاج منذ تأسيسها حضارة متميزة جمعت بين الخصائص الفينيقية والخصائص الإفريقية المحلة كاللوبية والنومدية، سميت بالحضارة البونية أو البونيقية وتطورت قرطاج من وضعية مستوطنة فينيقية إلى مدينة ثم دولة.
قرطاج كانت واحدة من أعظم المدن في العصور القديمة، ومركزًا تجاريًا ثريًا يقع على شبه جزيرة في شمالي أفريقيا بالقرب من مدينة تونس الحالية. وكانت قرطاج واحدة من المستعمرات التي أسسها البحارة الفينيقيون مركزًا تجاريًا وملاحيًا. والاسم الفينيقي لقرطاج هو قرط حدشت ومعناه العاصمة الجديدة أو المدينة الجديدة.
نمت قرطاج بسرعة نظرًا لموقعها في شبه جزيرة، ولميناءيها الممتازين. وكان أحد الموانئ ـ وهو الذي كان يقع داخل جدران المدينة ـ كبيرًا بما يكفي لإيواء المئات من السفن الحربية. وخضعت معظم أنحاء الشَّطر الشمالي الغربي لإفريقيا وجنوبي إسبانيا وسردينيا وكورسيكا والشطر الغربي من صقلية لحكم قرطاج. وكان سكان قرطاج أكثر اهتمامًا بالتجارة من غيرها كالفتوحات، ومع ذلك فإنهم كانوا يستخدمون القوة العسكرية متى ما شعروا بأن ذلك كان ضروريًا.
أطلال قرطاج تتضمن بيوتًا كهفية تقع خارج مدينة تونس الحالية.
وفقًا للمؤرخين، فإن مستعمرين من صور أسسوا قرطاج في عام 814 ق.م. غير أن علماء الآثار الذين نقبوا في أنقاض قرطاج لم يعثروا على آثار يزيد عمرها على حوالي 750 سنة قبل الميلاد.
أصيبت صور والمدن الفينيقية الأخرى بالضعف نتيجة هجمات الآشوريين والبابليين (أو الكلدانيين) المتكررة، ومن ثم أصبحت قرطاج مستقلة دون حرب بعد حوالي سنة 600 ق.م وتحولت إلى زعيمة للأراضي الفينيقية الغربية.
هذه الزعامة أضافت إليها مسؤوليات جديدة؛ فقد خاضت قرطاج حروبًا مستمرة مع القوات الإغريقية في صقلية. وتحالفت قرطاج مع الأترسكانيين، وهم شعب عاش في أواسط إيطاليا. بيد أن قوة الأترسكانيين اضمحلت بعد سنة 500 ق.م. ومن عام 480 ق.م. سحق الإغريق جيش قرطاج في هيميرا بصقلية. ولم تستطع قرطاج الحصول على عون من الفينيقيين الشرقيين الذين فقدوا العديد من سفنهم خلال اشتراكهم في الغزو الفارسي لليونان.
بقايا مبانٍ شيدها الرومانيون بعد فتحهم قرطاج في القرن الثاني قبل الميلاد. وحكم الرومانيون قرطاج حتى القرن الخامس الميلادي، عندما اجتاح الواندال المدينة.
ثم مرت قرطاج بفترة من العزلة والتدهور، وتحول نظام الحكم فيها من حكم الرجل الواحد إلى حكم الأقلية وكان هناك برلمان من المواطنين، ولكن السلطة الحقيقية كانت في أيدي القضاة وجنرالات الجيش ومجلس النبلاء. وتوسعت قرطاج في صقلية مرة أخرى في حوالي سنة 410ق.م وحكمت معظم صقلية بين حين وآخر. وخاضت قرطاج وخسرت ثلاث حروب سميت الحروب البونية مع روما، بين عامي 264 و241 ق.م، وبين 218 و201 ق.م، وبين 149 و146 ق.م. وكاد العبقري هانيبال، وهو جنرال قرطاجي، ينتصر في الحرب الثانية لصالح قرطاج، ولكن قرطاج دُمِّرت في الحرب الثالثة. وفيما بعد أصبحت قرطاج مدينة مهمة من مدن الإمبراطورية الرومانية، وكان القديس أوغسطين واحدًا من أشهر سكانها. واجتاح الواندال قرطاج حوالي سنة 430م.
الفتح الإسلامي.
بدء الفتح العربي الإسلامي لتونس منذ سنة 27 هـ في عهد الخليفة عثمان بن عفان الذي أرسل الصحابي عبد الله بن أبي السرح لمواصلة فتح بلاد إفريقية على رأس جيش كبير دخولا من طرابلس الغرب وقد سميت هذه الحملة بغزوة العبادلة السبع لأن قادة الجيش الإسلامي السبع كانوا يسمون كلهم عبد الله.
بعد الفتح تم تأسيس المدينة العربية الإسلامية الأولى بإفريقية وهي مدينة القيروان وبني فيها القائد عقبة بن نافع جامع القيروان الكبير ومن ثمة بدأت الهجرات العربية حيث بدأت القبائل والعائلات العربية في الوفود إلى أفريقية لتحدث تغييرا في التركيبة العرقية ويصبح العرب جزء هام من السكان الذين كانوا قبل ذلك في غالبيتهم إما من البربر أو الفنيقيين..
الدولة العثمانية.
إبتدئت سيطرة الدولة العثمانية منذ عام 1574 حيث كان آخر عام لحكم الحفصيين في تونس. فتحولت أفريقيا الشمالية إلى ولاية من ولايات الدولة العثمانية.
ومنذ عام 1590 بدأ الأتراك يحكمون تونس بواسطة «الداي» وبعده «الباي» حكم الداي من 1598 إلى 1630 والباي من 1631 إلى 1702. وبعد ثلاث سنوات سيطر الباي حسين على السلطة، وأسس أسرة مالكة عرفت بالأسرة الحسينية التي ظلت تتوارث السلطة حتى استقلال تونس في عام 1956 و إعلان الجمهورية في سنة 1957.
ولقد تميزت هذه الفترة بصراعٍ خفي في السلطة بين القوى المحلية والقوى العثمانية وبمجيء الباي حسين حاول كسب نوع من الاستقلال الذاتي فزاد من عدد الموظفين ودعم اللغة العربية ورجال الدين، وأهم ما يميز هذه الأسرة الحسينية في القرن التاسع عشر موجة الإصلاحات الكبيرة التي حدثت في حقول الإدارة والجيش وغيرها، وذلك في عهد أحمد باشا باي (1837 ـ 1855) الذي شيد قصر باردو التاريخي الشهير. وكان من أهم رموز التغيير والإصلاح خير الدين التونسي المتحدر من أصول شركسية.
معركة جربة.
منذ هزيمة معركة بروزة عام 1538 م ضد الأسطول العثماني بقيادة خير الدين بربروس والبعثة الخائبة على الجزائر التي قادها الإمبراطور شارل الخامس عام 1541 م، شعرت القوى البحرية الأوروبية الكبرى في البحر الأبيض المتوسط، وهي إسبانيا وجمهورية البندقية، بأنها مهددة بشكل متزايد من قبل العثمانيين والقراصنة الشمال أفريقيين. وتفاقم هذا الخطر عندما استولى بيالي باشا على جزر البليار عام 1558 م وقام بمعية درغوث باشا بغارات على السواحل المتوسطية الإسبانية. قرر الملك الإسباني فيليب الثاني الرد على ذلك، فدعا البابا بولس الرابع وحلفاءه الأوروبيين لاستعادة مدينة طرابلس، التي كانت بحوزة فرسان القديس يوحنا حتى أغسطس 1551 م، عندما استولى عليها درغوث باشا، وهو الإنجاز الذي جعل السلطان العثماني سليمان القانوني يمنحه لقب باي طرابلس. فحدثت معركة جربة وهي معركة بحرية وقعت بين 9 و14 مايو 1560 م، حيث تحارب أسطول الدولة العثمانية، بقيادة بيالي باشا ودرغوث باشا مع أسطول أوروبي تألف أساسًا من سفن إسبانية ونابولية وصقلية ومالطية.
العهد المرادي.
انطلق العهد المرادي من حكم وراثي اتصلت تجربته السلالية بملوك من أصول كورسيكية نسبة إلى جزيرة كورسيكا ويدعى المؤسس مراد كورسو امتلكه رمضان باي (1598 - 1613) وهو أول من تولى قيادة المحلة ذلك الجهاز الجبائي والعسكري الموروث عن الحفصيين يجمع ضرائب مفروضة على دواخل البلاد وقد تمكن كورسو من قيادة المحلة خلال عشرينات القرن السابع عشر وقام بتوريثها لابنه الوحيد محمد بن مراد باي المعروف بحمودة مكتفيا بمنصب الباشا الذي جد في طلبه من الباب العالي وتحصل عليه سنة 1631.
سلك المراديون سياسة ملكية أعادت الحياة للتقاليد السياسية الحفصية فقد توارثوا خطة قيادة المحلة واعتمدوا على مداخيل الجباية وانفتحوا على رؤساء التجمعات الداخلية ومتنوا روابطهم المصلحية بهم وتحالفوا مع عدة قبائل ذات تقاليد عريقة في الخدمة المخزنية مثل قبيلة دريد وذلك لاخضاع القبائل الخارجة عن سلطة الدولة وبذلك تراجعت سلطة الدايات لتقوم سلطة البايات المراديين.
شهد النظام المرادي خلال الربع الأخير من القرن السابع عشر أزمة حادة تضافرت على تعميقها عدة عوامل اقتصادية واجتماعية نذكر من بينها تراجع المبادلات وتدني الإنتاج وظهور المجاعات والأوبئة من 1676-1689 واندلاع الصراعات الداخلية التي أججها تنافس الأخوين محمد وعلي إبني مراد الثاني للانفراد بالحكم وقد تسببت تلك الأزمة الحادة في أعلى هرم السلطة في تدخل "أوجاق الغرابة" أي الفيالق العسكرية الخاصة بإيالة الجزائر ويتعلق الأمر بانكشارية الجزائر وقسنطينة أساسا. في ثلاث مناسبات وذلك خلال أقل من عقدين من الزمن في سنوات 1686-1694 و1705 واستفحلت الفوضى نتيجة لسياسة الباي مراد الثالث (1699-1702) المزاجية والدموية وقد استغل أغا الصبايحية داخل الوجق إبراهيم الشريف تلك الفرصة لإزاحة جميع أفراد البيت المرادي وإعادة الحكم بعد استئصالهم بيد ممثلي الوجق التركي.
السياحة.
السياحة الثقافية.
مهرجان قرطاج الدولي هو من أشهر المهرجانات بتونس يجمع بين الموسيقى الشرقية والغربية، وموعده خلال يوليو/ تموز وأغسطس/ آب من كل سنة بالمسرح الأثري بقرطاج، ولعشاق الموسيقى الكلاسيكية موعد كل سنة خلال أكتوبر/ تشرين الأول بأكروبليوم قرطاج.
وبجوار ذلك يمكن زيارة مدينة سيدي بو سعيد وقصر البارون درلنجاي الذي أصبح اليوم مقرا لمركز الموسيقى العربية والمتوسطية، ويحتوي هذا القصر الذي شيده أحد الأثرياء الأوروبيين كتعبير عن حبه لمدينة سيدي بو سعيد على متحف به العديد من الآلات الموسيقية التونسية، ومن المتاحف الجديرة بالزيارة أيضا متحف باردو الشهير الذي يقع بقصر يرجع بناؤه إلى عهد البايات خلال القرن التاسع عشر الذي يضم أكبر مجموعة من الفسيفساء الرومانية في العالم.
ويمكن للزائر أيضا حضور العديد من المهرجانات الصيفية الأخرى كالمهرجان الدولي للحمامات والذي يجمع بين الموسيقى والمسرح ومهرجان الجاز بطبرقة.
سياحة المؤتمرات.
تعد سياحة المؤتمرات من بين نجاحات تونس في الأعوام القليلة الماضية، حيث شهدت البلاد ارتفاعا ملحوظا في طلب هذا المنتوج من عدة شركات ومنظمات عالمية وعربية، ويرافق هذا النمو زيادة في عدد النزل الفاخرة ذات 5 نجوم التي تمثل اليوم قرابة 40% من الطاقة الفندقية الجميلة للبلاد.
وتوفر تونس كل الشروط لنجاح المؤتمرات والتظاهرات الدولية مثل القاعات والتجهيزات (صوتية وسمعية بصرية متنوعة) والإطار البشري المناسب (مترجمين محترفين وكتبة الخ) والخدمات اللوجستية المتنوعة (الاتصالات والنقل والإنترنت وغيرها)٬ كما أن تزايد عدد القاعات الكبرى للاجتماعات المتواجدة داخل النزل دليل آخر على تطور هذا النوع من السياحة يكمن في بروز عدة وكالات سفر مختصة بجانب الوكالات الكبرى التي وجهت قسطا من جهودها لتطوير هذه السياحة.
ولتنسيق كل هذه المجهودات قام المهنيون بالشراكة مع إدارة السياحة بتأسيس مكتب لسياحة المؤتمرات (Tunisia Convention Bureau) يعنى بالتنسيق بين مختلف المتدخلين في القطاع ومد المنظمين الأجانب بالمعلومات والإعانة الكفيلتين بإنجاح مؤتمرهم أو اجتماعاتهم.
السياحة الترفيهية.
تزخر تونس من الشمال إلى الجنوب ب ملاعب الغولف التي أحرزت شهرة دولية وتتوافر اليوم 8 ملاعب تتوزع على كل المناطق السياحية التونسية ويجري العمل على أن يكون المعدل في السنوات القادمة ملعبا لكل 5000 غرفة.
كما تعددت الفضاءات الترفيهية مثل الكازينوهات (4 حاليا) التي تقدم الألعاب والعروض الفنية والمكملات الهامة للتنشيط الموضوعة لخدمة الزبائن من أفراد ومجموعات وعائلات. 
أما سياحة اليخوت والموانئ الترفيهية فتعدّ اليوم من علامات السياحة الراقية في تونس التي تحتضن أعدادا متزايدة من المراكب واليخوت، وتتوافر بتونس شبكة من ستة موانئ ترفيهية كبيرة مخصصة لهذه المراكب بكل من سيدي بوسعيد بالعاصمة و340 مركبا وبياسمين الحمامات 740 مركبا وبسوسة القنطاوي 340 مركبا وبالمنستير 380 مركبا وبطبرقة 100 مركب وببنزرت 120 مركبا.
وتقدم هذه الموانئ كل الخدمات والمرافق (ماء وكهرباء وهاتف وحراسة وصيانة) ما جعل هذه الموانئ القريبة من أهم الموانئ الترفيهية الأوروبية قبلة أعداد متزايدة من المراكب التي تبحث عن بديل مناسب عن أوروبا جودة وسعرا.
ومهما كانت الفترة التي يختارها السائح لقضائها في تونس فمن المؤكد أنه سيكون لزائرها الخيار بين أيام تونس النشيطة ولياليها العذبة، فخلال النهار بإمكانه زيارة متحف أو قاعة عرض أو القيام برحلة، وأثناء الليل سيحلو له التنقل بين النوادي والملاهي أو حضور سهرة فنية مع الموسيقى الشرقية أو الغربية، كما يمكنه التمتع بما توفره المطاعم من مأكولات شهية أو قضاء بعض الوقت بالفضاءات الترفيهية والكازينوات والملاهي الليلية.
يمكن كذلك للسائح التجول بشوارع المدن وبأحيائها التجارية العصرية أو بالمدن العتيقة لاقتناء ما يحلو له من مواد ومنتوجات. ويلقى السائح الشاب من ناحيته أيضا ما يشفي غليله من حيث الفضاءات الخاصة به من مدن الألعاب على غرار Tunisia Park وحدائق للألعاب وأخرى للحيوانات
السياحة الصحية.
للتونسي منذ أقدم العصور إلى اليوم علاقة خاصة بالاستجمام والعلاج بالمياه بفضل العيون والمنابع التي تجري من الشمال إلى الجنوب، وهي مياه ذات خصائص علاجية هامة مثل التخفيف من الوزن أو آلام الظهر والمفاصل وأمراض العين والأنف والحنجرة وغيرها.
ومع العلاج بالمياه المعدنية نجحت تونس في اقتحام تجربة أخرى تتمثل في العلاج بمياه البحر الذي يشكل الآن حلا مثاليا لعدد من المشاكل الصحية على غرار مخلفات الوضع والولادة والتوتر النفسي والعصبي.. الخ، وتعدّ تونس اليوم الثانية في العالم من حيث عدد ومستوى الخدمات التي تقدمها هذه المحطات العلاجية والسياحية التي ارتفع عددها إلى 20 مركزا.
من جهة أخرى فتح التطور الطبي في تونس آفاقا هامة حيث تحولت لوجهة مميزة في مجال السياحة العلاجية تستقطب أعدادا كبيرة من دول المنطقة ومن أوروبا مثل بريطانيا التي ترسل سنويا 3000 مريض إلى تونس لتلقي العلاج بما في ذلك مجالات خاصة مثل الجراحة الدقيقة (زرع الأعضاء والكلى والقلب والتجميل وتقويم البصر وعلاج وزرع القرنيات وغيرها).
وقد أسهم ذلك في مزيد من التعريف بتونس وجعلها مقصدا هاما للجمع بين العلاج والسياحة للكفاءة الطبية العالية وما يتوافر بها من ظروف للنقاهة والترفيه عن المرضى ومرافقيهم أيضا.
المطبخ التونسي.
يجد الزائر في الأكلات التونسية التنوع واللذة، فالأكلة التقليدية يقع إعدادها غالبا بزيت الزيتون وبعض البهارات المحلية ما يضفي عليها طعما خاصا.
وقد أصبحت هذه الأكلات تقدم بمطاعم توجد غالبا بمنازل عتيقة وفخمة تمت تهيئتها لهذا الغرض حيث يمكن للزائر الذواق اكتشاف أشهر الأطباق التونسية كالكسكسي بالسمك والمرقة الحلوة وطاجين ملسوقة وغيرها من الأكلات المحلية. ومن بين هذه المطاعم نخص بالذكر دار الجلد والسراية ودار بالحاج في المدينة العتيقة بتونس قرب ساحة الحكومة.
التسوق.
تعد الصناعات التقليدية في تونس من أهم مجالات التسوق حيث تمثل المحلات في الأسواق أو في المنتجعات السياحية الحديثة وفي المركبات التجارية بالفنادق والنزل واجهة لكنز ثقافي وحضاري كبير.
وتشتهر عدة مدن تونسية بعدة منتجات مثل الخزف الذي صنع شهرة مدن مثل نابل 60 كلم شرق العاصمة، أو سجنان 70 كلم شمال العاصمة، أو جربة 450 جنوب شرق تونس العاصمة، حيث تشتهر مدن أخرى بصناعات أخرى مثل الزجاج والبلور التقليدي أو المنسوجات والنحاس والخشب والمصوغ والحلي ما يجعل المدن التونسية متاحف ومحترفات فنية حقيقية.
ولضمان التمتع بالتسوق يمكن التركيز على المحلات المعتمدة التي تتمتع بثقة الجهات الرسمية من خلال شعار الاعتماد على واجهة المحلات، وتلزم هذه العلامة التجار بالشفافية في التعامل على مستوى الأسعار وشروط الجودة والسلامة من العيوب والالتزام بآجال التسليم للمواد التي يتم شحنها إلى الخارج، وتتمثل شارة الاعتماد في علامة أو لافتة بارزة على واجهة المحل بيضاء اللون محاطة بإطار أخضر وفي وسطه باللون الأحمر حرف R اللاتيني.
ولا يقتصر التسوق على هذا الجانب، فتونس قبلة لماركات دولية كبيرة وشهيرة، كما أن البلاد تعيش في مناسبات عديدة مثل مواسم التخفيض أو مهرجان التسوق حركية تجارية مميزة.
جغرافية المدينة.
تقع مدينة تونس شمال الجمهورية التونسية، وتتميز بموقعها البري والبحري الممتاز، فهي تقع على حافة بحيرة تونس، المطلة على البحر الأبيض المتوسط،
المناخ.
تتمتع تونس بمناخ متوسطي معتدل وهي معروفة بفصل صيف طويل حار وجاف (عموما ساخنة خصوصاً من منتصف جويلية إلى منتصف أوت) وشتاء معتدل ورطب نسبيا، وقد تفوق كمية تساقط الأمطار 400 مم سنويا.
إحداثيات.
خط العرض: °36,84 درجة شمالا
خط الطول: °10,22 درجة شرقا
التوقيت: + ساعة واحدة لتوقيت غرينتش.
البنية الحضرية.
تقع المدينة العتيقة على ربوة ذات منحدرات خفيفة متجّهة نحو بحيرة تونس شرقا ونحو سبخة السيجومي غربا.
أمّا المدينة الحديثة فهي تقع بين المدينة العتيقة والبحيرة.
ومن ثمّة تمتد العاصمة إلى الروابي الشمالية وإلى السهول الجنوبية لتُكوِن الأحياء التالية:
وانطلاقا من إقليم مدينة تونس، تكون المدينة مع قرطاج وباردو والمرسى وحلق الوادي والكرم وسيدي بوسعيد وسيدي حسين ولاية تونس. ومع ولايات بن عروس وأريانة ومنوبة تكوّن تونس الكبرى.
الثقافة.
المسرح البلدي.
يقع في شارع الحبيب بورقيبة الذي كان يحمل في عهد الحماية الفرنسية اسم شارع جول فيري. تم افتتاحه في 20 نوفمبر 1902 وكان يطلق عليه كازينو تونس البلدي. تم تصميمه من قبل المعماري جان-اميل رسبلندي، نفذه بواسطة مقاولات إيطالية. كان يستوعب 856 شخص. تم هدمه سنة 1909 للزيادة في طاقة استيعابه. وأعيد افتتاحه في 4 جانفي 1911 بطاقة استعابية تصل إلى 1350 متوزرعة على 4 أقسام، سلمت الواجهة الخارجية من عملية الهدم. وفي عام 2001 تم ترميمه من جديد في إطار الاحتفال بمئويته.
المتحف الوطني بباردو.
هو أكبر متاحف الجمهورية التونسية ويحتوي قدرا هاما من الآثار التي تعود إلى الفترات القديمة القرطاجية والرومانية والوندالية والبيزنطية وصولا إلى العربية الإسلامية ويمكن لزائره التعرف بشكل جيد على تاريخ تونس وحضاراتها القديمة. ويتميز هذا المتحف باحتوائه على مجموعة هامة من اللوحات الفسيفسائية التي تعود إلى الفترة الرومانية.
التعليم.
رحلة ما قبل المدرسة (وهي للأطفال بين 3 و 6 سنوات) ليست إلزامية ويتم توفيرها في رياض الأطفال. التعليم الابتدائي إلزامي ومجاني بين 6 و 16 سنة. وينقسم إلى مرحلتين : المرحلة الأولى تدوم 6 سنوات في المدارس الابتدائية في حين أن المرحلة الثانية مدتها 3 سنوات وتجرى في المدارس الاعدادية· هذه الدراسة تتوج بشهادة ختم التعليم الأساسي وتخول الالتحاق مجاناً للتعليم الثانوي في المعاهد الثانوية. تضم الدراسة في هذه المعاهد 4 سنوات تنقسم إلى سنة جذع مشترك وثلاثة سنوات اختصاص من بين 6 اختصاصات مقترحة (أدب وعلوم وعلوم تقنية وعلوم العلمية واقتصاد وتصرف وعلوم اعلامية). تختم الدراسة الثانوية بشهادة البكالوريا وتفتح المجال للتعليم العالي الذي يحوي 179 معهد تابعين ل13 جامعة 5 منهم في العاصمة تونس والبقية موزعة على 7 ولايات بالإضافة ل24 معهد عالي للدراسات التكنولوجية (ISET) موزعة على جميع ولايات تونس. رغم أن 21% من ميزانية الدولة مخصصة للتعليم سنة 2008 فإن عدد التلاميذ المسجلين في 2008 في انخفاض مقارنةً بسنة 2000 (2.1 مليون في 2008 و 2.4 مليون سنة 2001). بينما يصل عدد الطلبة إلى 370000 [56] أي ما يناهز 27% من الشريحة العمرية المعنية. بلغت نسبة التحصيل عام 2009 77.7%، وبلغت نسبة التمدرس للأطفال بين 12 و17 سنة عام 2005، بالتساوي بين الفتيان والفتيات، 66%
جامعة تونس.
هي الجامعة الأم في منظومة التعليم العالي بتونس, وتؤمن تدريس حوالي ستين اختصاصا. ويوجد بها 8 مخابر و37 وحدة بحث. بُعثت الجامعة عام 1960 لتشمل المؤسسات العليا الموجودة. وفي عام 1988 قسمت إلى ثلاث جامعات: "تونس الأولى" و"تونس الثانية" و"تونس الثالثة". وفي عام 2000 تحولت هذه الجامعات الثلاث إلى أربع جامعات من بينها "جامعة تونس".
السكان.
عدد السكان: 2,000,000 نسمة.
النقل والمواصلات.
تملك مدينة تونس شبكة نقل عمومي متطورة نسبيّا:
شركة النقل بتونس.
تدير شركة نقل تونس النقل العمومي بتونس الكبرى (حافلات، مترو، ت.ج.م).
الرياضة.
أصبحت تونس قبلة سياحية رياضية متميزة بفضل التجهيزات الرياضية المتنوعة بالفنادق، حيث يمكن للسائح تعاطي نشاطه المفضل ككرة المضرب والفروسية والجولف والرياضات البحرية باختلاف أنواعها. ولمن يود الاعتناء بلياقته توفر تونس 20 مركزا للاستشفاء بمياه البحر جعلتها من أولى الوجهات العالمية في هذا المجال.
الغولف.
يجد المولعون برياضة الغولف العديد من الملاعب لتعاطي هذه الرياضة، ففي شمال البلاد وبالتحديد من طبرقة وبجوار البحر هنالك ملعب شيد وسط طبيعة خضراء، وعلى مقربة من مدينة تونس يوجد ملعب للصولجان (بولينغ) في بسكرة يؤمه العديد من محبي هذه الرياضة.
وفي الحمامات وبين أشجار الياسمين والزيتون يوجد ملعبان للصولجان، بالإضافة إلى ملعب آخر بمحطة القنطاوي وملعبين بمدينة المنستير وآخر بجربة بالجنوب التونسي. وتعد حاليا تونس ثمانية ملاعب سيرتفع عددها قريبا إلى عشرة بعد إنجاز ملعب بتوزر وآخر على ضفاف قرطاج.
الفروسية.
يمكن للسائح تعاطي هذا النشاط بالعديد من الفنادق التونسية، حيث توجد مراكز خاصة لتعليم الفروسية على غرار نزل أبو نواس بالمهدية ونزل السلطان بالحمامات، وذلك بركوب الجواد البربري الذي عرف منذ القدم برشاقته وسرعته بالرغم من قصر قامته. ويزعم العديد من المؤرخين أنه تم استعمال هذا الجواد في الفتوحات الإسلامية الأولى التي وصلت إلى إسبانيا، ويمكن للسائح أيضاً التمتع بركوب الجواد العربي الأصيل وحضور المهرجان السنوي الذي يقام بمدينة المكناسي خلال شهر يونيو/ حزيران.
الغوص البحري.
يجد المولعون بالغوص ضالتهم في تونس لما تضمه من مناظر بحرية خلابة وما توفره من مراكز غوص عصرية في أغلب المحطات السياحية ومنها طبرقة ومرسى قنطاوي وجزيرة جربة
الاستشفاء بمياه البحر.
توفر المراكز التونسية أرقى الخدمات في هذا المجال، حيث إنها غالبا ما تكون مندمجة في وحدات فندقية فخمة وتوفر علاوة على مستلزمات الاستشفاء عدة مرافق أخرى كالحمامات العربية وصالونات عصرية للتجميل ومسابح خارجية بمياه البحر، ما جعل الاختصاصيين ينوهون بما أسموه الطريقة التونسية للاستشفاء التي استطاعت أن توفق بين مواصفات طبية صارمة وجعل الاستشفاء فرصة للمتعة والترفيه للنساء والرجال.
ومن بين المراكز التونسية ذات الصيت يمكن ذكر مركز أبو نوّاس بوجعفر بسوسة ومركز أثينا بجربة ومركز اللازورد الملكي بالحمامات ومركز ذي رزيدنس بفمرت ومراكز فيتال وصدر بعل في جربة والحمامات
جبال روكي أو الجبال الصخرية (Rocky Mountains)- و أحيانًا يُطلق عليها روكيز The Rockies- هي مجموعة من السلاسل الجبلية التي تقع غربي قارة أمريكا الشمالية حيث تمتد على مسافة 4,800 كلم من الأطراف الشمالية لولاية بريتيش كولومبيا الكندية إلى ولاية نيومكسيكو في الجنوب الغربي للولايات المتحدة الأميركية، ويبلغ ارتفاع أعلى قممها وهي قمة ألبيرت 4,399 مترا. والولايات التي تحوي هذه الجبال تدعى الولايات الجبلية، وتعتبر الروكي ماونتن منبعاً لـ14 نهراً منها نهري كولورادو وميسوري. تحد جبال روكي من الشرق السهول العظمى الأمريكية، و من الغرب الهضبة الداخلية وجبال الساحل الكندية وهضبة كولومبيا وحوضها وسلسلة جبالها بالولايات المتحدة.
وقد تكوَنت هذه الجبال بالفترة الممتدة من 55 إلى 80 مليون سنة، وقد بدأ البشر في استيطان هذه الجبال في نهاية العصر الجليدي الأخير، ومع قدوم البعثات الأوروبية الأولى وأشهرهم بعثتي السير اليكسندر ماكينزي ولويس وكلارك واستكشافهم للجبال بدأت ثروات المنطقة من معادن وفرو تشجع الاستغلال الاقتصادي للجبال وتجتذب المستوطنين الجدد، إلا أن هذا الأمر لم يجعل من منحدرات الروكي ماونتن مكتظة سكانياً بأي مرحلة من المراحل.
حالياً فقد أنشئت العديد من المنتزهات العامة والمحميات للحفاظ على الثروة الطبيعية لهذه الجبال حيث تعتبر الروكي ماونتن أحد الوجهات الرئيسية للسواح الراغبين بالتخييم، التسلق، الصيد، ركوب الدراجات والتزحلق على الثلج.
أصل الاسم.
يأتي اسم الجبال من ترجمة اسم يقرب لاسم في اللغة الألغونكوية، تم إعطاء اسم اس-سين-واتي على النحو التالي ، "عند رؤيتها من خلال البراري ، بدت وكأنها كتلة صخرية". و صخرية تعني باللغة الإنجليزية روكي Rocky، و منها جاء الاسم. 
الجغرافيا.
تنقسم جبال روكي على الأقل إلى مائة سلسلة جبلية و التي تنقسم-بوجهٍ عام- إلى أربع مجموعات و هم:
تختلف هذه المجموعات عن بعضها من حيث الجيولوجيا ( أصل و عمر و نوع الصخور) و الجغرافيا الفيزيائية (التضاريس والصرف والتربة)، لكنهم يتشاركون في الخصائص الفيزيائية: كالارتفاع (حيث أن معظمها يتعدى ارتفاعه 4000 متر (13,000 قدمٍ)) ،تضاريس محلية كبيرة( تتراوح من 5000 إلى 7000 قدم في الفرق الرأسي بين قاعدة وقمة النطاقات)، تربة قليلة و غنية بالمعادن.
عدد السكان ليس كثيفًا جدًا في جبال روكي، بمتوسط أربعة أشخاص لكل كيلومتر مربع وعدد قليل من المدن بها أكثر من 50000 شخص. ومع ذلك، نما عدد السكان بسرعة في ولايات جبال روكي بين عامي 1950-1990. وتتراوح الزيادات في عدد السكان على مستوى الولاية لمدة أربعين عامًا من 35٪ في مونتانا إلى حوالي 150٪ في يوتا (Utah) وكولورادو. تضاعف عدد سكان العديد من المدن والمجتمعات الجبلية في الأربعين سنة 1972-2012، فقد زاد عدد سكان جاكسون (وايومنغ) بنسبة 260٪، من 1،244 إلى 4،472 مقيمًا، في تلك الأربعين عامًا. 
الجغرافيا الفيزيائية.
جبال روكي الكندية تتكون من جبال ماكينزي و جبال سلوين التي تقع في "يوكون" و المناطق الشمالية الغربية و سلاسل ألبرتا و كولومبيا البريطانية الشرقية. جبال روكي الشمالية تشمل سلسلتي لويس وبيرروت في غرب مونتانا وشمال شرق أيداهو. تشكلت هذه النطاقات على طول الحافة الشرقية لمنطقة ترسب كربونات يبلغ سمكها حوالي 17 ميلاً (27 كم) ، والتي تراكمت من أواخر عصر ما قبل الكمبري إلى وقت الدهر الوسيط (أي ما بين حوالي 1 مليار و 190 مليون سنة مضت).هذا الهيكل، الذي يُعرف باستقعار جبال روكي، الذي يمتد من ألاسكا إلى خليج المكسيك و أصبح طريق بحري متواصل في العصر الكريتاسي (من حوالي 145 ل 66 مليون سنة). نتج بناء الجبل هناك عن الطي الانضغاطي والصدع عالي الزاوية ، باستثناء صدع الدفع منخفض الزاوية في جنوب غرب وايومنغ وجنوب شرق ولاية أيداهو. غالبًا ما يكون قلب الجرانيت للجبال المنحرفة متصدعًا ، وتحيط العديد من النطاقات بالصخور الرسوبية القديمة (على سبيل المثال ، الصخر الزيتي ، والأحجار الغرينية ، والحجارة الرملية) التي تآكلت إلى تلال هوجباك. بُنيت أو تكونت جبال الإنديز الجنوب أمريكية بنفس الآلية المذكورة أعلاه.
التربة.
التربة في جبال روكي تتطورت بضعف شديد، فهي هشة و رقيقة للغاية و شابة و قاصرة للغاية في العناصر الغذائية لمعظم أنواع الزراعة. تكون تربة الوادي المرتفع مناسبة أحيانًا للري ، اعتمادًا على الملمس ، وانحدار المنحدرات ، وطول الغطاء الجليدي ، ووجود العناصر النزرة (مثل السيلينيوم) التي تحد من الملاءمة لزراعة المحاصيل. رعي المراعي مسعى أكثر شيوعًا.
النظام البيئي.
تتمتع جبال روكي بتنوع بيئي كبير، ويقسَم العلماء هذه الجبال إلى العديد من المناطق البيئية-الاحيائية حيث تتحدد خواص كل منطقة بنوع الأشجار وأجناس الحيوانات البرية المتواجدة فيه. وهناك منطقتين فقط لا تنمو فيهما الأشجار وهما البلاينز والألبان تاندورا.
تحدد المنظمة الأميركية للمسح الجيولوجي(USGS) عشر مناطق بيئية مختلفة في جبال روكي، حيث تتميز المناطق الجنوبية الأكثر دفئاً وجفافاً بتواجد أشجار الصنوبر، العرعر والسنديان، أما المناطق الشمالية الأبرد والأكثر رطوبةً فهي موطن لأشجار التنوب، الصنوبر والراتينغ، ويمكن للأنهر الضخمة التي تضمَها هذه الجبال أن تؤدي إلى نشوء غابات فريدة بأكثر المناطق قحلاً وجفافاً فيها، وتنتشر المراعي على ارتفاع أدنى من 550 متر.
تعتبر جبال الروكي موطناً طبيعياً مهماً لعدد كبير من أشكال الحياة البرية المعروفة وأبرزها حيوانات الإلك، الموظ(تضم أكبر قطيع من الموظ بأميركا الشمالية)، الغزال ذو الذيل الأبيض، الغزال البغل، الظبي الأميركي، ماعز الجبال، كبش الجبال الصخرية، الدب الأسود، دب الغريزلي، القيوط(ذئب البراري)، الوولفرين واللينكس(نوع من أنواع القطط البرية).
التاريخ.
السكان الأصليون.
وجود البشر في جبال روكي تم تأريخه إلى 10,000 ق.م إلى 8000 ق.م .سكن الهنود الحمر (السكان الأصليون لأمريكا) الجبال الشمالية في العصر الحديث والتي تتضمن :شوساب و كونتاي في كولومبيا البريطانية، و كويور دي أليني ونز بيرسيه من ولاية أيداهو و فلات هيد في ولاية مونتانا. امتدت الأراضي التقليدية لشوشون في أيداهو ووايومنغ ويوت في يوتا وكولورادو إلى النطاقات الغربية الوسطى. تشمل المجموعات الجنوبية الغربية الهوبي وغيرهم من هنود بويبلو والنافاجو. البدو البدو الهنود الذين تواجدوا في جبال روكي الشرقية شملوا بلاكفوت ، كرو ، وشيان.
الاستكشاف الأوروبي.
التاريخ البشري الحديث لجبال روكي هو واحد من أسرع التاريخ تغيرًا. زار المستكشف الإسباني فرانسيسكو فاسكيز دي كورونادو - مع مجموعة من الجنود والمبشرين والعبيد الأفارقة - إلى منطقة جبال روكي من الجنوب في عام 1540. في عام 1610 ، أسس الإسبان مدينة سانتا في ، أقدم مقر مستمر للحكومة في الولايات المتحدة ، عند سفح جبال روكي في نيو مكسيكو حاليًا. أدى إدخال الحصان ، والأدوات المعدنية ، والبنادق ، والأمراض الجديدة ، والثقافات المختلفة إلى تغيير ثقافات الأمريكيين الأصليين. تم استئصال السكان الأمريكيين الأصليين من معظم نطاقاتهم التاريخية عن طريق المرض والحرب وفقدان الموائل (القضاء على البيسون) والاعتداءات المستمرة على ثقافتهم.
الاقتصاد.
الصناعة والتنمية.
الموارد الاقتصادية لجبال روكي متنوعة ووفرة. تشمل المعادن الموجودة في جبال روكي رواسب كبيرة من النحاس والذهب والرصاص والموليبدنوم والفضة والتنجستن والزنك. يحتوي حوض وايومنغ (Wyoming Basin) والعديد من المناطق الأصغر على احتياطيات كبيرة من الفحم والغاز الطبيعي والصخر الزيتي والبترول. على سبيل المثال، كان منجم (Climax)، الواقع بالقرب من ليدفيل (كولورادو)، أكبر مُنتِج للموليبدينوم في العالم. يُستخدَم الموليبدينوم في الفولاذ المقاوم للحرارة في أشياء مثل السيارات والطائرات. يعمل في منجم (Climax) أكثر من 3000 عامل. يُنتِج منجم كويور دي أليني في شمال ولاية أيداهو الفضة والرصاص والزنك. تقع أكبر مناجم الفحم في كندا بالقرب من فيرني (كولومبيا البريطانية) وسباروود (كولومبيا البريطانية). توجد مناجم فحم إضافية بالقرب من هينتون وألبرتا وفي جبال روكي الشمالية المحيطة بتومبلر ريدج (كولومبيا البريطانية).
تنتشر المناجم المهجورة مع مستنقعها من مخلفات الألغام والنفايات السامة في المناظر الطبيعية لجبال روكي. في أحد الأمثلة الرئيسية، أدى ثمانون عامًا من تعدين الزنك إلى تلويث شديد للنهر والضفة بالقرب من نهر إيجل في شمال وسط كولورادو. أدت التركيزات العالية من المعدن التي يحملها جريان الربيع إلى الإضرار بالطحالب والنباتات الحزازية والسلمون المرقط. كشف تحليل اقتصادي لتأثيرات التعدين في هذا الموقع عن انخفاض قيم الممتلكات، وتدهور جودة المياه، وضياع الفرص الترفيهية. وكشف التحليل أيضًا أن تنظيف النهر يمكن أن يدر عائدات إضافية بقيمة 2.3 مليون دولار من الترفيه. في عام 1983، رفع المدعي العام في كولورادو دعوى على المالك السابق لمنجم الزنك مقابل تكاليف التنظيف البالغة 4.8 مليون دولار، بعد خمس سنوات، كان الانتعاش البيئي كبيرًا. 
تحتوي جبال روكي على العديد من الأحواض الرسوبية الغنية بميثان طبقة الفحم، وهو غاز طبيعي ينشأ من الفحم، إما من خلال التأثير البكتيري أو من خلال التعرض لدرجة حرارة عالية. يوفر ميثان طبقة الفحم الحجري 7% من الغاز الطبيعي المستخدم في الولايات المتحدة. توجد أكبر مصادر الميثان في قاع الفحم في جبال روكي في حوض سان خوان في نيو مكسيكو وكولورادو وحوض نهر مسحوق (Powder River Basin) في وايومنغ. ويقدر أن هذين الحوضين يحتويان على 38 تريليون قدم مكعب من الغاز. يمكن استعادة ميثان طبقة الفحم عن طريق نزع الماء من طبقة الفحم، وفصل الغاز عن الماء، أو حقن الماء لتكسير الفحم لإطلاق الغاز (ما يسمى بالتكسير الهيدروليكي). 
الزراعة والغابات من الصناعات الرئيسية. تشمل الزراعة الأراضي الجافة والمروية ورعي الماشية. تُنقَل الماشية بشكل متكرر بين المراعي الصيفية العالية الارتفاع والمراعي الشتوية المنخفضة الارتفاع، وهي ممارسة تُعرف باسم الترحيل الرعوي (Transhumance). 
السياحة.
بفضل طبيعتها الرائعة ومناظرها الطبيعية الخلابة تجتذب جبال روكي سنوياً ملايين السواح الراغبين بالتخييم، التسلق، الصيد، ركوب الدراجات والتزحلق
على الثلج. أما أبرز معالم هذه الجبال السياحية هي:
في الولايات المتحدة:
في كندا:
الأخ تعني صبي أو رجل له نفس الأب والأم. كما يمكن أن يكونا أخوين بالرضاعة من أبوين وأمين مختلفين ورضعا من امرأة واحدة ثلاث رضعات مشبعات فأصبحا بذلك أخوين بالرضاعة. وهناك أيضا الأخ غير الشقيق ويعني الأخ من أب واحد وأم مختلفة أو العكس.
كما يستخدم مصطلح أخ للإشارة إلى أن شخص ما ينتمي لمجموعة فكرية أو عقائدية مشتركة.
التنخر هو أحد أشكال النخر، أو موت الخلايا الالتهابي. يرتبط النخر بموت الخلايا غير المبرمج الناتج عن التلف الخلوي من قبل مسببات الأمراض، وذلك على العكس من موت الخلية المنظم والمبرمج. أظهر اكتشاف آلية التنخر أن الخلايا يمكنها تنفيذ النخر بطريقة مبرمجة وأن موت الخلايا المبرمج ليس دائمًا الشكل المفضل لموت الخلايا. بالإضافة إلى ذلك، فإن الطبيعة المناعية للنخر تفضل حدوثه في ظروف معينة، مثل المساعدة في الدفاع ضد مسببات الأمراض من قبل جهاز المناعة. يُعرَّف التنخر على أنه آلية دفاع فيروسي، ما يسمح للخلية بالخضوع للانتحار الخلوي بطريقة مستقلة عن الكاسبيز (إنزيمات السيستين اسبارتك بروتييز) في وجود مثبطات الكاسبيز الفيروسية لتقييد تكاثر الفيروس. وبالإضافة إلى كونه استجابة للمرض، يُوصف التنخر أيضًا بأنه أحد مكونات الأمراض الالتهابية، مثل: داء كرون والتهاب البنكرياس واحتشاء العضلة القلبية.
الوظيفة.
يعد التنخر خاصًا بالفقاريات وقد يكون بدأ كدفاع إضافي لمسببات الأمراض. يعمل التنخر أيضًا كمسار بديل لموت الخلايا في الحالات التي تكون فيها غير قادرة على الخضوع لموت الخلايا المبرمج، مثل العدوى الفيروسية التي يحجب فيها الفيروس البروتينات الخاصة بإشارات موت الخلايا المبرمج.
في المناعة الفطرية.
يُعتبر موت الخلية وسيلة فعالة لوقف انتشار العامل الممرض. في استجابة موت الخلايا المبرمج للعدوى، تُحتوى مكونات الخلية المصابة (بما في ذلك العامل الممرض) وتُبتلع بالبلعمة. بعض العوامل المسببة للأمراض، مثل: الفيروس المضخم للخلايا البشرية، تعبر عن مثبطات الكاسبيز التي توقف آلية موت الخلايا المبرمج للخلية المضيفة. تسمح استقلالية الكاسبيز للنخر للخلية بتجاوز مرحلة تنشيط الكاسبيز، ما يقلل من الوقت الذي يمكن فيه للعامل الممرض أن يعيش ضمن الخلية.
يمكن للمستقبلات الشبيهة بالتول (تراكيب بروتينية تنتمي إلى المناعة الطبيعية) أيضًا أن ترسل إشارات تؤدي إلى التنخر. هذه المستقبلات هي فئة من المستقبلات التي تعمل في الجهاز المناعي الفطري للتعرف على المكونات المحفوظة لمسببات الأمراض، مثل: فلاجيلين.
النقيض من موت الخلايا المبرمج.
في موت الخلايا المبرمج، تؤدي الإشارات الخارجية عبر مستقبلات سطح الخلية أو الإشارات الداخلية عن طريق إطلاق سيتوكروم سي من الميتوكوندريا إلى تنشيط الكاسبيز. ينتهي التحلل للبروتين داخل الخلية بتعبئة بقايا الخلية في أجسام موت الخلايا المبرمج، والتي تتحلل ويعاد تدويرها عن طريق البلعمة. على عكس موت الخلايا المبرمج، فإن التنخر والنخر لا ينطويان على تنشيط الكاسبيز. يبلغ موت الخلايا ذروته عند تسرب محتويات الخلية إلى الفضاء خارج الخلية، على عكس التخلص المنظم للمحتويات الخلوية في أجسام موت الخلايا المبرمج.
أهميته من الناحية الطبية.
يتورط التنخر في العديد من الأمراض الاي يحدث قيها تلف الأنسجة الحاد، بما في ذلك احتشاء العضلة القلبية والسكتة الدماغية ونقص التروية. بالإضافة إلى ذلك، لوحظ أن التنخر يساهم في تصلب الشرايين والتهاب البنكرياس وأمراض التهابات الأمعاء والتنكس العصبي وبعض أنواع السرطان.
في زراعة الأعضاء، يمكن أن يحدث نقص في التروية وذلك عند عودة الدم إلى الأنسجة لأول مرة عند المتلقي. يعد تنشيط التنخر المنظم المساهم الرئيسي في تلف الأنسجة، والذي يمكن أن يساهم في كل من التنخر وانتقال نفاذية الميتوكوندريا. يكون العلاج باستخدام عقار السيكلوسبورين، الذي يثبط المؤثر الانتقالي لنفاذية الميتوكوندريا، أما سيكلوفيلين دي، فهو يحسن من بقاء الأنسجة بشكل أساسي عن طريق تثبيط موت الخلايا النخرية، بدلاً من وظيفتها الإضافية في تثبيط المناعة.
الفهم لغة: معرفتك الشيء بالقلب. فَهِمَه فَهْماً وفَهَماً وفَهامة: عَلِمَه؛ الأخيرة عن سيبويه. (لسان العرب)والفهم: حسن تصور المعنى؛ جودةُ إستعداد الذهن للاستنباط. (المعجم الوسيط)
هل تبحث عن:
القطب الشمالي هو أعلى نقطة على محور دوران كوكب الأرض، ويقع في المحيط المتجمد الشمالي. وتستقبل منطقة القطب الشمالي أقل ما يمكن من أشعة الشمس فهي ثاني أبرد منطقة في الكرة الأرضية تغطيها طبقة سميكة من الثلج على مدار السنة.وقرب هذه المنطقة يقع القطب المغناطيسي الشمالي لكوكب الأرض حيث تتجه إبرة البوصلة في اتجاه هذه المنطقة، فالقطب الشمالي المغناطيسي يقع عند خط عرض 73° شمالاً وخط طول 100° غربا. وهناك نجم يدل على الشمال يعرف بالنجم القطبي يسترشد به البحارة والمسافرون لتحديد اتجاه الشمال كما استخدم البحارة القدماء احهزة للقياس والحسابات الفلكية يعرف بالإسطرلاب وأصل هذه الآلة غير معروف، وإن كان بعضهم ينسبها للمسلمين. وقد كتب "Theon of Alexandria" عن الأسطرلاب في القرن الرابع قبل الميلاد.
الوقت.
معظم المناطق على سطح الأرض، يتم تحديد الوقت المحلي عن طريق خطوط الطول، حيث أن وقت اليوم يزيد أو ينقص بالنسبة لموقعه من الشمس في السماء (على سبيل المثال، في منتصف النهار تكون الشمس تقريباً عند أعلى مستوى له).
هذه الطريقة من التفكير فشلت في القطب الشمالي، حيث أن الشمس تشرق وتغرب مرة واحدة فقط في السنة، وبالتالي جميع خطوط الطول والمناطق الزمنية تتجه إلى نقطة واحدة. لذا لا وجود دائم للإنسان في القطب الشمالي، ولم يتم تحديد أي منطقة زمنية معينة للقطب الشمالي. 
وبالتالي تستخدم البعثات الاستكشافية للمناطق القطبية أي منطقة زمنية تكون مناسبة لهم، مثل توقيت جرينتش (GMT)، أو المنطقة الزمنية للبلاد التي غادروا منها.
المناخ.
القطب الشمالي أكثر دفئا بكثير من القطب الجنوبي لانه يقع في نفس مستوى سطح البحر في منتصف المحيط (الذي يمثل مستودعاً للحرارة)، على خلاف الكتل الصخرية في القارات المرتفعة عن سطح البحر. تتراوح درجات الحرارة في القطب الشمالي أثناء فصل الشتاء (يناير) ما بين -43 درجة مئوية (-45 درجة فهرنهايت) إلى -26 درجة مئوية (-15 درجة فهرنهايت) تقريبا، وأحياناً المتوسط حوالي -34 درجة مئوية (-29 درجة فهرنهايت). أما في فصل الصيف (يونيو ويوليو وأغسطس) فيتراوح متوسط درجات الحرارة حول نقطة التجمد 0 درجة مئوية (32 درجة فهرنهايت).
أعلى درجة حرارة سجلت حتى الآن هي 5 درجات مئوية (41 درجة فهرنهايت)، وهي أكثر دفئا بكثير مما سجل في القطب الجنيكشف عن مياه نقية. والدراسات أظهرت أن متوسط سمك الجليد قد انخفض في السنوات الأخيرة. أغلبها نتيجة لظاهرة الاحتباس الحراري العالمي، على الرغم من هذه النتيجة المتنازع عليها من قبل البعض إلا أن التقارير تتوقع أنه في غضون بضعة عقود فإن المحيط المتجمد الشمالي سيكون خاليا تماما من الجليد في أشهر الصيف. وهذا قد يكون له آثارا تجارية كبيرة.
ليلاً ونهاراً.
في القطب الشمالي، تكون الشمس باستمرار فوق الأفق خلال أشهر الصيف، وتحت الأفق خلال أشهر الشتاء. تبدأ الشمس 
بالشروق قبل الاعتدال الربيعي (نحو 19 مارس) ؛ وبعد ذلك تأخذ الشمس ثلاثة أشهر لتصل إلى أعلى درجة حرارة لها قرب 23 ونصف ° قبل الانقلاب الصيفي (حوالي 21 يونيو)، وبعد ذلك الوقت تبدأ في الاختفاء، ويبدأ غروب الشمس فقط بعد الاعتدال الخريفي (حوالي 24 سبتمبر). عندما تكون الشمس مرئية في السماء ، تبدو وكأنها تتحرك في دائرة أفقية فوق الأفق. هذه الدائرة ترتفع تدريجياً من الأفق بعد الاعتدال الربيعي إلى أقصى ارتفاع لها (بالدرجات المئوية) فوق الأفق في الانقلاب الصيفي، ثم الرجوع إلى الوراء في اتجاه الأفق قبل الاختفاء تحته في الاعتدال الخريفي.
تستمر فترة الشفق المدني نحو أسبوعين قبل أن تشرق الشمس وبعد أن تغرب الشمس، وتستمر حوالي خمسة أسابيع قبل شروق الشمس وغروبها، وبعد فترة الشفق الفلكي حوالي سبعة اسابيع قبل شروق الشمس وبعد غروبها.
« الشفق هو شفق الضوء الذي يظهر في جهة الغرب بعد غروب الشمس ثم يغيب بعد فترة، ويأتي بعده الغسق ويوجد منه نوعين شفق أحمر وشفق أبيض وهو الذي يظهر بعد أختفاء الشفق الأحمر »
وتتسبب هذه الآثار في دوران وثوراتها حول الشمس، وقد تُسببَت هذه الآثار عن طريق مزيج من ميل ودورانها حول الشمس 
وفي منتصف الصيف شمال القطب الشمالي يواجه نحو الشمس إلى مداه الأقصى كما تتقدم السنة، يتحرك حول الشمس. وهذا وقد يحدث تسلسل متشابه لوحظ في القطب الجنوبي، مع فارق التوقيت لمدة ستة أشهر.
النباتات والحيوانات.
الدببة القطبية ويعتقد نادرا للسفر خارج حوالي 82 درجة شمالا نظرا لندرة الغذاء، على الرغم من المسارات قد شهدت في محيط القطب الشمالي، وذكرت بعثة 2006 يبصر الدب القطبي فقط 1 ميل (1.6 كم) من القطب. و ختم الحلقية كما كان ينظر في القطب، والثعالب القطبية الشمالية وقد لوحظت أقل من 60 كم (37 ميل) بعيدا في 89 ° 40 'N.
الطيور ينظر في أو قريبة جدا من القطب تشمل الرايات الثلوج، الفولمار الشمالي ونورس أسود الساق، على الرغم من بعض مشاهد الطيور قد تكون مشوهة بسبب ميول الطيور لمتابعة السفن والبعثات.
وقد شوهدت الأسماك في المياه في القطب الشمالي، ولكن هذه هي على الارجح قليلة العدد. وقال عضو الفريق الروسي أن ينحدر إلى قاع البحر القطب الشمالي في أغسطس 2007 ذكرت رؤية أي الكائنات البحرية التي تعيش هناك. ومع ذلك، أفيد في وقت لاحق ان شقائق البحر قد حصدت من الطين في قاع البحار من قبل فريق الروسي وأظهرت لقطات فيديو من الغوص مجهولة الهوية الجمبري ومزدوجات الأرجل .
دول القطب الشمالي.
حاليا، في إطار القانون الدولي، لا يوجد بلد يملك القطب الشمالي أو منطقة المحيط المتجمد الشمالي المحيطة به. خمس دول في المنطقة القطبية الشمالية المحيطة بها، الاتحاد الروسي (أكبر دولة)، كندا، النرويج،الدنمارك (عبر جرينلاند)، والولايات المتحدة، تقتصر على 200- ميل بحري (370 كيلومترا؛ 230 ميل) المنطقة الاقتصادية الخالصة حول لهم السواحل، ومنطقة أبعد من ذلك يدار من قبل السلطة الدولية لقاع البحار .
عند التصديق على اتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار، وهو بلد لديه 10 سنوات لجعل المطالبات إلى الجرف القاري الممتد إلى ما بعد 200 ميل المنطقة الاقتصادية الخالصة. إذا التحقق من صحة هذا الادعاء يعطي حقوق الدولة المدعية إلى ما يمكن أن يكون في أو تحت قاع البحر داخل المنطقة المطالب بها. النرويج (صدقت على الاتفاقية في عام 1996 )،روسيا(صدقت في عام 1997 ) ، كندا (صدقت في عام 2003 ) والدنمارك (صدقت في عام 2004 ) وجميع المشاريع التي أطلقت لقاعدة تدعي أن بعض المناطق في الجرف القاري في القطب الشمالي يجب أن يكون عرضة للاستغلال السيادية الوحيدة.
في عام 1907 التذرع كندا "من حيث المبدأ القطاع" للمطالبة بالسيادة على قطاع تمتد من سواحلها إلى القطب الشمالي. لم يتم التخلي عن هذا الادعاء، ولكنها لم تضغط باستمرار حتى عام 2013.
ومع ذلك، في عام 2014، ادعى الدنمارك جزءا من قاع البحر، بما في ذلك القطب الشمالي.
أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار النَّسائي (215 هـ - 303 هـ)، (829م - 915م) محدِث وقاضٍ، وأحد أئمة الحديث النبوي الشريف، صاحب السنن الصغرى والكبرى، المعروف بسنن النسائي، ولد سنة 215 هـ في بلدة نسا من بلاد خراسان قديمًا وتقع في تركمانستان حاليًا، وطلب العلم والحديث وهو صغير، فرحل إلى خراسان والحجاز والعراق والشام والجزيرة العربية ثم استوطن مصر، ورحل الحفاظ إليه، خرج إلى دمشق فوجد المنحرف بها عن علي بن أبي طالب كثير، فألف كتاب "الخصائص" في خصائص علي فأُوذِي بسبب ذلك، وتوفي في سنة ثلاث وثلاثمائة، له العديد من المصنفات أشهرها السنن، وصنف أيضًا في الضعفاء والمتروكين، وفضائل الصحابة، وله كتاب في التفسير.
شيوخه.
من أشهر من أخذ عنهم واستفاد من علمهم:
تلامذته.
أما من أخذوا عنه فهم كثيرون أشهرهم:
آثاره.
ترك النسائي آثارًا من أشهرها:
وفاته.
قال أبو سعيد بن يونس في "تاريخه": كان أبو عبد الرحمن النسائي إمامًا حافظًا ثبتًا، خرج من مصر في شهر ذي القعدة من سنة اثنتين وثلاث مائة، وتوفي شهيدًا بمدينة القدس على يد جماعة من الشباب الذين تنازعوا معه على كتابة كتاب باسم العباس وذلك في يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر، سنة ثلاث.
روى الذهبي وابن خلكان والمقريزي وغيرهم، أن النسائي خرج من مصر إلى دمشق والمنحرف بها عن علي كثير، فصنف كتاب تهذيب خصائص الإمام علي رجاء أن يهديهم الله عز وجل، فسئل عن فضائل معاوية فقال: أي شيء أخرّج؟! ما أعرف له من فضيلة إلّا حديث: اللهم لا تشبع بطنه! فضربوه في الجامع الأموي على خصيتيه وداسوه حتى أُخرج من الجامع الأموي، ثمّ حمل إلى الرملة فمات شهيدًا، وفي رواية أخرى إلى مكة فمات فيها. والأرجح أنه مات بالرملة.
لا اختلاف في عام وفاة النسائي.، وكاد يكون إجماع المؤرخين، على أنه توفي يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر، سنة ثلاث وثلاثمائة.
الجَنَّة في اللغة هي البُسْتان، ومنه الجَنّات، وتصغيرها جنينة، والعرب تسمّي النخيل جَنَّة، والجَنَّةُ الحَديقةُ ذات الشجر والنخل، وجمعها جِنان، وفيها تخصيص، ويقال للنخل وغيرها. والكلمة مشتقة من جَنَّ أي سَتَرَ وأظْلَمَ وخَفَى. سميت بذلك لسترها الأرض بظلالها. وقد وردت بهذا المعنى في سورة الكهف مثلا في الآية: 
ويقصد عادة في السياق العام «تلك الجنة التي وعد الله عباده بالغيب» وهي نقيض النار. والجنة مصطلح للدلالة على مكان فيه رخاء ونعيم وحياة رغيدة كاملة الملذات.
الجنة في العقيدة الإسلامية.
لقد ورد في القرآن الكثير من الآيات التي تشير إلى الجنة وهي بالتحديد 66 آية. ووردت كمسكن للصالحين والعابدين الله وحده لاشريك له يؤمن المسلمون بأنها الحياة الخالدة في الجنة دار النعيم في الآخرة وهي حياة لا موت بعدها. قال الله تعالى: وقال كذلك: ، ويعتقد المسلمون أن جميع الخلق خلقوا على الفطرة ألا وهي عبادة الله وحده لا شريك له.
معنى الجنة في الإسلام.
يؤمن المسلمون أن في الجنة أنهارًا وخضرة وفواكه وثمارًا دانية وأشجارًا كثيرة. وفيها أكل وشرب وكل ما تشتهيه النفس كما ذكر في القرآن، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر". لذلك فهم يتبعون أوامر دينهم من آداء الصلاة والصيام ومساعدة المحتاجين بدفع الزكاة والحج ونصرة المظلوم وفعل الصالحات ليرضى عنهم الله ويدخلهم الجنة.
درجات الجنة.
وللجنة عند المسلمين مراتب أعلاها الفردوس. روى مسلم بن الحجاج في صحيحه من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: .
وقال أحمد : حدثنا فزارة، أخبرني فليح، عن هلال - يعني ابن علي - عن عطاء، عن أبي هريرة، أن رسول الله قال: . قال الحافظ الضياء: وهذا على شرط البخاري.
وصف الجنة في الإسلام.
ومن أفضل ما وُصف عن الجنة، ما ألفه ابن القيم في خاتمة نونيته الشهيرة "نونية ابن القيم" واسمها الكامل هو "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية"، ويبدأ وصف الجنة في نونيته من البيت رقم 4931 وتنتهي بنهاية القصيدة في البيت رقم 5698.
أنهار الجنة.
في الجنة نهر من ماء ونهر من عسل ونهر من اللبن ونهر من الخمر يختلف عن خمر الدنيا كما ورد في الأحاديث النبوية، وفي سنن الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن في الجنة بحر العسل، وبحر الخمر، وبحر اللبن، وبحر الماء، ثم تنشق الأنهار بعد ".
نساء الجنة.
ونساء الجنة هن الحور العين وهن مطهرات من الحيض، والبول، النفاس، الغائط، المخاط، البصاق، وكل قذر وأذى نساء الدنيا، فطهر مع ذلك بدنها من الأخلاق السيئة والصفات المذمومة وطهر لسانها من الفحش والبذاء وطهر طرفها من أن تطمع في غير زوجها وطهر أثوابها من يعرض لدنس أو وسخ. والحور جمع حوراء وهي المرأة الشابة الجميلة البيضاء الشديدة البياض.
بناء الجنة.
وبناء الجنة لبنة من فضة ولبنة من ذهب، وملاطها المسك، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران، ومن صلى في اليوم إثنتي عشرة ركعة (النوافل) بني له بيت في الجنة، كما ذكر في الحديث.
أبواب الجنة.
للجنة ثمانية أبواب ومن بينها باب الريان لا يدخله إلا الصائمون، وعرض الباب مسيرة الراكب السريع قيل أربعين عامًا. ومن أبواب الجنة أيضًا باب الصلاة لأهل الصلاة، وباب الصدقة لأهل الصدقة، وباب الجهاد للمجاهدين في سبيل الله، وباب الأيمن، وباب الكاظمين الغيظ.
درجاتها.
في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين الأرض والسماء، وأعلاها الفردوس، ومنها تفجر أنهار الجنة، ومن فوقها عرش الرحمن.
أشجار الجنة.
ذكر في أحاديث نبوية أن فيها شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة لا يقطعها، وإن أشجارها دائمة العطاء قريبة دانية مذللة وقد ذكر منها شجرة طوبى وسدرة المنتهى.
خيام الجنة.
تضرب فيها للمؤمن خيمة مجوفة من اللؤلؤ عرضها ستون ميلًا في كل زاوية فيها أهل يطوف عليهم.
أماني الجنة.
يقال لداخلها تمنى فلك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا.
خازن الجنة.
وكما أن للنار خازنًا من الملائكة يدعى مالك؛ فإن للجنة خازنًا من الملائكة يدعى رضوان.
منخفض القطارة هو منخفض ضخم يقع في جمهورية مصر العربية في الصحراء الغربية بمحافظة مطروح، يمتد من الشرق إلى الغرب، يقترب طرفه الشرقي من البحر الأبيض المتوسط عند منطقة العلمين، مساحته حوالي 20 ألف كم مربع، طوله حوالي 298 كم وعرضه 80 كم عند أوسع نقطة، ويبدأ المنخفض من جنوب العلمين على مسافة 100 كم تقريباً.
يعتبر منخفض القطارة ثاني أدنى نقطة في إفريقيا بعد بحيرة عسل في جيبوتي، حيث يبلغ ارتفاع المنخفض تحت مستوى سطح البحر، ويغطي المنخفض حوالي ، وهو حجم مماثل لبحيرة أونتاريو أو ضعف مساحة لبنان. نظرًا لحجمها وقربها من شواطئ البحر الأبيض المتوسط، تم إجراء دراسات لإمكانية توليد الطاقة الكهرومائية.
المناخ.
مناخ منخفض القطارة جاف للغاية مع هطول سنوي يتراوح بين 25 و 50 ملم على الحافة الشمالية إلى أقل من 25 ملم في جنوب المنخفض. ويتراوح متوسط درجة الحرارة اليومية بين 36.2 إلى 6.2 درجة مئوية (97.2 إلى 43.2 درجة فهرنهايت) خلال أشهر الصيف والشتاء. تبلغ سرعة الرياح ذروتها في شهر مارس عند 11.5 م / ث (26 ميلاً في الساعة) والحد الأدنى لها في ديسمبر بسرعة 3.2 م / ث (7.2 ميل في الساعة). متوسط سرعة الرياح حوالي 5-6 م / ث (11-13 ميلا في الساعة).
استخدامات الأرض.
هناك تجمع سكني دائم واحد في منخفض القطارة، وهو واحة القارة. وتقع الواحة في أقصى غرب المنخفض ويسكنها حوالي 363 شخص. ويسكن المنخفض أيضًا البدو الرحل وقطعانهم، ويحتوي منخفض القطارة على العديد من الامتيازات النفطية والعديد من الحقول النفطية.
علم البيئة.
تمثل أشجار السنط الملتوى، التي تنمو في المنخفضات الرملية الضحلة الغطاء النباتي الدائم الوحيد. تعتمد على الجريان السطحي من الأمطار والمياه الجوفية للبقاء على قيد الحياة.
يعتبر المنخفض موطنًا مهمًا للفهود، حيث تم رصد أكبر عدد منهم في الجزء الشمالي والغربي والشمالي الغربي من منخفض القطارة، بما في ذلك الواحات البرية شديدة العزلة. وتعيش الغزلان أيضًا في المنخفض القطارة، كونها مصدرًا غذائيًا مهمًا للفهود. يوجد أكبر تجمع للغزال في الجزء الجنوبي الغربي من منخفض القطارة. على مساحة .
وتشمل الحيوانات الشائعة الأخرى القواع الصحراوي، وابن آوى الذهبي، وثعلب روبل. وكانت الأغنام البربرية شائعة ولكنها أصبحة قليلة العدد. وتشمل الأنواع المنقرضة من المنطقة مها أبو حراب ومها أبو عدس وحيرم الأطلس.
مشروع منخفض القطارة.
أدّى الحجم الكبير لمنخفض القطارة وحقيقة أنه يقع على عمق 133 مترًا تحت مستوى سطح البحر إلى عدة مقترحات لإنشاء مشروع ضخم للطاقة الكهرومائية في شمال مصر ينافس مشروع السد العالي بأسوان. ويُعرف هذا المشروع بمشروع منخفض القطارة. تدعو المقترحات إلى حفر قناة كبيرة أو نفق من القطارة شمالًا إلى البحر الأبيض المتوسط لجلب مياه البحر إلى المنطقة.
تعود خطط استخدام منخفض القطارة لتوليد الكهرباء إلى عام 1912 من عالم الجغرافيا ألبريشت بينك. وتمت مناقشة الموضوع بمزيد من التفصيل من قبل الدكتور جون بول في عام 1927.
وفي السبعينيات وأوائل الثمانينيات، وقد قدمت عدة مقترحات من قبل فريدريتش باسلرللإستفادة من التفجيرات النووية السلمية لبناء النفق، مما يقلل بشكل كبير من تكاليف البناء مقارنة بالطرق التقليدية. واقترح هذا المشروع استخدام 213 قنبلة هيدروجينية، يتم تفجيرها على أعماق تتراوح من 100 إلى 500 متر (330 إلى 1640 قدمًا).
محمد خاتمي (1943-..) ولد في إقليم يزد في إيران وهو الرئيس الخامس للجمهورية الإيرانية. وشغل منصب وزير الثقافة الإيراني من عام 1982 إلى عام 1992. انتقد لاحقًا حكومة الرئيس محمود أحمدي نجاد.
لم يكن معروفًا على المستوى الدولي قبل أن يصبح رئيسًا، لكنه جذب الانتباه خلال انتخابه الأول للرئاسة بعد حصوله على ما يقرب من 70٪ من الأصوات. عمل خاتمي على أساس برنامج التحرير والإصلاح. دعا خاتمي خلال فترتي ولايته كرئيس إلى حرية التعبير والتسامح والمجتمع المدني، والعلاقات الدبلوماسية البناءة مع الدول الأخرى بما في ذلك تلك الموجودة في آسيا والاتحاد الأوروبي، والسياسة الاقتصادية التي تدعم السوق الحرة والاستثمار الأجنبي.
أعلن خاتمي في 8 فبراير 2009 خوضه الانتخابات الرئاسية لعام 2009 لكنه انسحب في 16 مارس لصالح صديقه ومستشاره، رئيس وزراء إيران السابق، مير حسين موسوي. اقترح خاتمي الحوار بين الحضارات. أعلنت الأمم المتحدة أن عام 2001 هو "عام الأمم المتحدة للحوار بين الحضارات" بناء على اقتراح خاتمي. في أكتوبر 2009، أعلنت لجنة جائزة الحوار العالمي داريوش شايغان ومحمد خاتمي فائزين مشتركين بالجائزة الافتتاحية «لعملهما في تطوير وتعزيز مفهوم» الحوار بين الثقافات والحضارات «كنموذج جديد للثقافة الذاتية وكنموذج جديد للعلاقات الدولية». تعتبر جائزة الحوار العالمي واحدة من أهم الجوائز العالمية للبحث في العلوم الإنسانية، إذ أنها تكرم «التميز في البحث والاتصال البحثي حول شروط ومحتوى حوار عالمي بين الثقافات حول القيم». في يناير 2010، صرح محمد خاتمي أنه «لم يكن في وضع يسمح له بقبول الجائزة»، وأن الجائزة مُنحت لداريوش شايغان وحده. يُحظر على وسائل الإعلام الإيرانية، بأمر من المدعي العام في طهران، نشر صور لخاتمي، أو اقتباس أقواله، بسبب دعمه لمرشحي الإصلاحيين المهزومين في إعادة انتخاب محمود أحمدي نجاد عام 2009.
أولى سنوات حياته وتعليمه.
ولد خاتمي في 14 أكتوبر 1943 في بلدة أردكان الصغيرة في محافظة يزد. يحمل خاتمي لقب السيد، ما يعني أنه سليل أبوي مباشر من نبي الإسلام محمد. تزوج من زهرة صادقي، ابنة أستاذ الشريعة الإسلامية، وابنة شقيق موسى الصدر، عام 1974 (عن عمر يناهز 31 عامًا). للزوجين ابنتان وابن: ليلى (مواليد 1975)، نرجس (مواليد 1980)، وعماد (مواليد 1988).
كان والد خاتمي، آية الله روح الله خاتمي، رجل دين ممتاز وخطيبًا (الشخص الذي يلقي خطبة صلاة الجمعة) في مدينة يزد في السنوات الأولى من الثورة الإيرانية. مثل والده، برز خاتمي في المنطقة بعد بلوغه واهتمامه بالشأن الديني.
انتُخب شقيق خاتمي، محمد رضا خاتمي، كأول عضو في مجلس النواب في طهران في الدورة السادسة من مجلس النواب، والتي شغل خلالها منصب نائب رئيس البرلمان. كما شغل منصب الأمين العام لجبهة المشاركة الإسلامية الإيرانية (أكبر حزب إصلاحي في إيران) لعدة سنوات. تزوج محمد رضا من زهرة إشراقي، حفيدة روح الله الخميني (مؤسس جمهورية إيران الإسلامية) وهي ناشطة نسوية في مجال حقوق الإنسان.
شقيق خاتمي الآخر، علي خاتمي، رجل أعمال حاصل على درجة الماجستير في الهندسة الصناعية من جامعة البوليتكنيك في بروكلين، شغل منصب رئيس المساعدين خلال الولاية الثانية للرئيس خاتمي، ثم ظل بعيدًا عن الأنظار بشكل غير عادي.
العمل السياسي.
في عهد الشاه، كان لخاتمي نشاطات سياسية معارضة، فشارك في نشر البيانات الصادرة عن مؤسس الجمهورية الإيرانية، آية الله الخميني. ولدى وجوده في جامعة أصفهان، كان عضوا ناشطا في اتحاد الطلبة، كما أنه كان قريبا من محمد منتظري وحجة الإسلام أحمد الخميني، ابن روح الله الخميني. كما أنه ترأس مركز هامبورغ الإسلامي في ألمانيا في الفترة التي سبقت انتصار الثورة في إيران عام 1979.
في مايو من عام 1997، تم انتخاب خاتمي ليكون خامس رئيس للجمهورية، محققا نسبة 70% من الأصوات ممثلا بذلك أكثر من عشرين مليون ناخب. يتهم الإصلاحيون بعض قادة الحرس الثوري منهم اللواء سيد محمد حجازي بمحاولة فاشلة للإطاحة بمحمد خاتمي أثناء ولايته للرئاسة.
ترشح خاتمي في انتخابات الرئاسة عام 2009 ولكن سحب ترشيحه في ما بعد لصالح المرشح مير حسين موسوي الذي لم ينجح بالانتخابات فقام بالتعاون مع خاتمي ومهدي كروبي بقيادة مجموعة تظاهرات في الشارع ضد نتائجها.
مؤلفات.
هو يجيد اللغة الإنجليزية والعربية والفارسية.
الزر أو الزرار (جمعها أزرة) هو قرص صغير ورقيق مصنوع من مادة صلبة يخاط أو يثبت على قطعة القماش أو الملابس بالإبرة والخيط أو بواسطة آلة الخياطة من خلال الفتحات الموجودة في مركز القرص. تصنع الأزرار من مواد معدنية أو عظمية أو بلاستيكية أو خشبة أو من أي مواد أخرى مناسبة. بعض الأزرار لها فتحات غير مرئية من خلف الزر لغرض تثبيته على القماش بينما تبقى واجهة الزر خالية من الثقوب لمزيد من الجمالية. تستخدم الأزرار عموما لغرض جمع أطراف الملابس على بعضها وأحيانا تستخدم لأغراض التزيين والديكور فقط وليس لوظيفتها الأصلية. تجهز بعض الملابس الرسمية بأزرار غالية القيمة مصنوعة من الذهب أو الفضة أو من الأحجار الكريمة.
نبذة تاريخية.
لا أحد يعلم على وجه الدقة متى بدأ النّاس في استخدام أزرار الملابس، إلا أنّ علماء الآثار عثروا على أزرار عظمية، يرجع تاريخها إلى ما قبل التاريخ، وقد استعمل اليونانيون والرومانيون القدماء الأزرار زينة للملابس، ولتزريرها أيضًا.
واستخدم الأوروبيون الأزرار فيما بعد لتزيين الملابس فقط. وكان النّاس يستخدمون خيوطًا، ودبابيس، وأحزمة، بدلاً من الأزرار، لإحكام ضمّ ملابسهم، ثُمّ بدأ استخدام الأزرار وسائل للتزرير خلال القرن الثالث عشر، حينما شاع استخدام الأثواب المحبوكة، واختُرِعت العروة أثناء ذلك. واستخدم النّاس عشرات الأزرار البرونزية، والخشبية، لتزرير ملابسهم من الأمام، بينما استخدم الأغنياء أزرارًا جميلة نفيسة من الذهب، أو الفضة، مطعّمة بالأحجار الكريمة.
وخلال القرن السادس عشر، أصبحت الأزرار الحاملة لصُور الأشخاص، والصّور الملوّنة بالأصباغ، شائعة في فرنسا، حيث كانت الأُولى تحمل صورا جانبيّة لرجال ونساء من ذوي الشأن، بينما عرضت الثانية صورا للأشجار والأزهار ومناظر أخرى. وعَقب الثورة الفرنسية 1789م ـ 1799م، ظهرت في فرنسا أزرار تحمل صور موضوعات وطنية كأبطال الحرب، والعلَم الفرنسيّ، وأصبحت هذه الأزرار مقدّمة لعادة استخدام الأزرار الحاملة للشعارات، أو لعبارات أخرى. ومازالت كلمة زرّ تُستخدم في الولايات المتحدة الأمريكية للدّلالة على شارات تحمل عبارات، أو صورًا مطبوعة على وجه الشّارة الأمامي، ودبُّوسًا بوجهها الخلفيّ.
معتقدات.
أضيفت الأزرار في القرن السادس عشر إلى أكمام سترات الرِّجال، وساد اعتقاد في ذلك الوقت بأنّ هذه الأزرار منعت الرّجال من مسح أفواههم في أكمامهم، ومع ذلك، فالأرجح أنّ هذه الأزرار استُخدمت لضمِّ الفتحات أسفل الأكمام، ثم صارت بعد ذلك تُستخدم لمجرد الزّينة.
وترجع عادة وضع أزرار الرّجال في الجانب الأيمن من الثوب، وأزرار النّساء في الجانب الأيسر، إلى أنّ معظم النّاس يستخدمون يُمناهم، وتقول إحدى النظريّات إن الأزرار وُضعت في الجانب الأيمن لتسهيل ارتداء الرّجال لملابسهم، وحدث العكس بالنسبة لملابس النّساء كي يسهل على الخادمات إلباس النّساء الموسرات، وهناك قصّة أُخرى تقول إن وضع الأزرار على الجانب الأيمن مكّن الرجال من فك أزرار ستراتهم باليد اليسرى، أثناء سحبهم سيفًا، أو سلاحًا آخر بيمناهم.
جمع الأزرار.
هواية شعبية، حيث يقوم جامعو الأزرار بدراسة تاريخها، ويقوم الكثير منهم بتركيبها لعرضها، ويتولّى المتحمِّسون لهذه الهواية شراءها، وبيعها، ويتبادلونها مع غيرهم من جامعي الأزرار والباعة، وانضـم كثير منهم إلى منظّمات خاصّة بجامعي الأزرار.
الخرطوم هي عاصمة السودان وحاضرة ولاية الخرطوم، تقع عند نقطة التقاء النيل الأبيض بالنيل الأزرق (المقرن)، ليُشكلا معاً نهر النيل. وهي مركز الحكم في السودان حيث يوجد فيها مقر رئيس الجمهورية والحكومة، ورئاسة الوزارات المركزية المختلفة وقيادة القوات المسلحة السودانية والبعثات الدبلوماسية الأجنبية من سفارات وقنصليات، ومقر بعض المنظمات الإقليمية العربية والإفريقية ومعظم المؤسسات السياسية للدولة. وهي قلب أفريقيا بالنسبة لخطوط الطيران، وذلك لمرور خطوط الطيران التي تقطع شمال القارة تجاه جنوبها وتلك التي تمر عبر غرب القارة وشرقها. يوجد بالمدينة العديد من الجامعات والكليات الحكومية والخاصة والمؤسسات التعليمية المختلفة ورئاسات الشركات والبنوك الوطنية وفروع الشركات الأجنبية.
يرجع تاريخ تأسيس الخرطوم كعاصمة، إلى العقود الأولى من القرن التاسع عشر أثناء فترة الحكم العثماني المصري في السودان حيثُ اتخذت عاصمة للبلاد، إلا أن تاريخها كموقع استيطان بشري أبعد من ذلك بكثير فقد سكنها الإنسان منذ العصر الحجري، كما كان موقعها موطن حضارة قديمة عُرفت بمملكة علوة وشهد القَرن الماضي أول مرحلة من مراحل ازدهارها عندما شُيّدت العمارة في العهد البريطاني المصري على النسق المعماري الإنجليزي والذي لا يزال ماثلاً للعيان في الأبنية القديمة بجامعة الخرطوم وبعض المرافق الحكومية المطلة على النيل وتحول بعضها إلى متاحف مفتوحة للجمهور، وفي بعض الجسور القديمة المقامة على نهر النيل والتي تربطها بما يحيط بها من مناطق حضرية. يبلغ عدد سكان مدينة الخرطوم 2,682,431 نسمة، وهي بذلك سادس مدينة من حيث عدد السكان في إفريقيا (ولا يشمل الرقم باقي سكان العاصمة المثلثة البالغ عددهم 5,172,000 تقريباً) ويمثل سكانها مختلف الإثنيات والمجموعات السكانية من داخل السودان وخارجه بالإضافة إلى أعداد كبيرة من اللاجئين وغيرهم من الوافدين السياسيين، والمناخ في الخرطوم معتدل في فصل الشتاء مع ارتفاع في درجات الحرارة في الصيف وهطول أمطار غزيرة في موسم الخريف، وتتميز المدينة بموقعها الإستراتيجي في وسط السودان حيث التقاء النيل الأزرق بالنيل الأبيض، الذي جعل منها منطقة جذب سياحي تزخر بالمعالم الطبيعية والأثرية، ومحور نقل واتصالات محليّة وإقليمية.
الخرطوم الكبرى.
يتعين التمييز بين الخرطوم العاصمة القومية أو العاصمة المثلثة كما يطلق عليها أحياناً، والخرطوم الولاية، وبينهما وبين الخرطوم المدينة، أو الخرطوم عموم كما تسمى. ويقصد بالعاصمة المثلثة التجمع الميتروبوليتي المتكوّن من المدن الثلاث التي تنتشر فيها المصالح والدواوين الحكومية وترتبط مع بعضها البعض جغرافياً وإدارياً واجتماعياً، وهي الخرطوم عموم الواقعة على الضفة الجنوبية والغربية للنيل الأزرق والضفة الشرقية للنيل الأبيض، والمدينة الثانية هي أم درمان وتقع على الضفة الغربية للنيل الأبيض ونهر النيل أي المجرى الذي يتكون من النيلين الأزرق والأبيض بعد التقائهما عند نقطة المقرن. والمدينة الثالثة هي الخرطوم بحري (أي الخرطوم شمال، كما تسمى باللغة الإنجليزية. لفظ بحري باللهجة المصرية يرادف لفظ شمال بالفصحى) وتقع على الضفة الشمالية للنيل الأزرق والضفة الشرقية لنهر النيل. وأما الخرطوم الولاية، أي ولاية الخرطوم فهذه تشمل المدن الثلاث وضواحيها وبعض المناطق المحيطة بها وهي إحدى ولايات السودان.
أصل التسمية.
اختلفت الروايات حول سبب تسمية المدينة بهذا الاسم وحول أصل التسمية ومعنى اللفظ. فهناك من يقول بأن التسمية ترجع إلى شكل قطعة الأرض التي تقع عليها المدينة والتي يشقها نهري النيل ويلتقيان فيها مع بعضهما في شكل انحنائي يرسمان بينهما قطعة أرض أشبه بخرطوم الفيل وهو الرأي الراجح،
إلا أن الرحالة البريطاني كابتن جيمس جرانت الذي رافق الكابتن جون اسبيك في رحلته الاستكشافية لمنابع النيل ذكر بأن الاسم مشتق من زهرة القرطم التي كانت تزرع بكثافة في المنطقة لتصديرها إلى مصر لاستخراج الزيت منها للإنارة وقد استخدمها الرومان عند غزوهم لمصر ووصولهم إلى شمال السودان حيث عثروا على زهرة القرطم في موقع الخرطوم الحالي واستخدموا الزيت المستخرج من حبوبها في علاج جروح جنودهم. وهناك أيضاً تفسيرات أخرى للاسم لا سند لها مثل «خور التوم» نسبة إلى شخص يدعى التوم.
والخرطوم في اللغة هو الأنف من الإنسان، حيث قال تعالى: (إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ ءاياتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ)،(قرأن كريم، سورة القلم، آية 15، 16) أي سوف نجعل له الوسم بالسواد على أنفه، وقيل على وجهه فيكون له وسمة. وقال قتادة سنسمه على الخرطوم بمعنى أن نضع سيما على أنفه. والمعنى من الآيات هو الوليد بن المغيرة.
والخرطوم هو أيضاً اسم لأنف السبع أو الفيل وهو ما يتماشى لغوياُ مع معنى تسمية الخرطوم.
التاريخ.
أُسست الخرطوم كمدينة على يد الجيش العثماني في عهد الخديوي محمد علي باشا عندما أرسل جيشه لضم السودان إلى مُلكه بقيادة ابنه الثالث إسماعيل كامل باشا عام 1821م، واتخذها الأتراك في البداية معسكراً لجيوشهم ثم تحولت إلى عاصمة لهم في عهد عثمان جركس باشا البرنجي عام 1824م وذلك بعد تعيينه حكمدارا (حاكماً) على السودان خلفا للحكمدار محمد بك خسرو الدفتردار.
التاريخ القديم.
يعود تاريخ الخرطوم كمستوطنة بشرية إلى عصور سحيقة حيث أكدت المستحثات على أن الإنسان قد استوطن في موقع الخرطوم الحالي منذ سنة 400 قبل الميلاد، وتم العثور على أدوات تعود إلى العصر الحجري في منطقة خور أبو عنجة في مدينة أم درمان الحالية القريبة من الخرطوم، إضافة إلى بقايا أثرية لمستوطنات يرجع تاريخها إلى عهد مملكتي نبتة ومروي في الفترة من 750 قبل الميلاد إلى 350 بعد الميلاد.
وتقول مصادر أخرى ترجع في تاريخها إلى القرن السادس عشر الميلادي بأن المكان الذي تقوم عليه الآن الخرطوم كان عبارة عن أحراش وغابات، وكان يبعد عن مدينة سوبا عاصمة مملكة علوة، إحدى الممالك المسيحية القديمة في السودان، حوالي 24 كيلومتر (15 ميل). وفي القرن السادس عشر قام سكان جزيرة توتي التي تقع في مجري نهر النيل المقابل للمكان - وكانوا ينتمون إلى قبيلة (المحس) النوبية - بزراعة المكان، قبل أن يقيم فيه أحد فقهائهم ويدعى الشيخ أرباب العقائد مدرسة لتعليم القرآن ويتحول تدريجياً إلى منطقة سكنية.
الممالك المسيحية.
ورد ذكر سوبا باعتبارها عاصمة لمملكة علوة وهي الآن المنطقة الجنوبية للخرطوم في كتب عدد من الرحالة العرب والمسلمين، فقد ذكرها اليعقوبي بقوله «والمملكة الثانية من النوبة الذين يقال لهم علوة وفي سنة 360 هجرية (970، ميلادية) زار منطقة الخرطوم أحمد بن حوقل، ودون في كتابه صورة الأرض أنه تجول في منطقة سوبا وذكر بأن بها جماعة من المسلمين، كما وصف منطقة النيل الأبيض وقال: «من وراء النيل نهر عظيم يسمى بحر أبيض سكانه جنس من النوبة» وصف ابن حوقل سوبا بأنها «أوسع من الحبشة وعمارتها أكثر مما بالحبشة، ويخترق نيل مصر فيما بين مدنهم ونواحيهم. وقراهم عامرة خصبة كثيرة التمر والزرع والخضر. ومن أعمر بلادهم نواحي علوة وهي ناحية لها قرى متصلة وعمارات مشتبكة حتى إن السائر ليجتاز في الرحلة الواحدة بقرى عدة غير متقطعة الحدود، ذوات مياه متصلة بسواق من النيل»، كذلك كتب عنها ابن سليم الأسواني في القرن العاشر الميلادي وقال إن «المسافة ما بين دنقلة إلى أول بلد علوة، أكثر مما بينها وأسوان. وفي ذلك من القرى والضياع والجزائر والمواشي والنخل والشجر والمقل الزرع والكرم، أضعاف ما في الجانب الذي يلي أرض الإسلام.. ومتملك علوة أكثر مالاً من متملك المقرة وأعظم جيشاً، وعنده من الخيل ما ليس عند المقرى، وبلده أخصب وأوسع»،أما أبو صالح الأرمني فقد ذكر عن سوبا بأن «بها جيش ومملكة عظيمة جداً وأعمال متسعة، وبها أربعمائة كنيسة. وهذه المدينة في شرقي الجزيرة الكبيرة بين البحرين الأبيض والأخضر، وجميع من بها نصارى يعاقبة، حولها ديارات متباعدة من البحر، ومنها ما هو على البحر، وبها كنيسة عظيمة جداً متسعة محكمة الوضع والبناء» هذه الكتابات تدل على أن منطقة الخرطوم كانت منطقة حضارة مزدهرة إبان العصر المسيحي في السودان، وقبل تخريبها من قبل جحافل الفونج حتى أصبح «خراب سوبا» مضرب أمثال شعبية في السودان.
ولا يعرف الكثير عن الخرطوم في عصر الفونج الذين أسسوا مُلكهم في السودان بتحالف مع قبائل العبدلاب واقاموا عاصمتهم في سنار، سوى استمرار مدارسها وخلاويها القرآنية في تدريس علوم الدين وأبرزها مدرسة اسلانج القرآنية بجزيرة إسلانج الواقعة في شمال مدينة الخرطوم وقد تأسس بها أول مسجد هو مسجد حمد النجيض الجموعي في عهد عجيب المانجلك واشتهرت بتعليم القرآن وتوافد اتباع الطريقة القادرية إحدى الطرق الصوفية الرئيسية في السودان.
العهد العثماني (1821- 1885).
يبدأ التاريخ الحديث لمدينة الخرطوم مع مجيء الجيش العثماني لإيالة مصر إلى السودان بقيادة إسماعيل كامل باشا ابن محمد علي باشا خديوي مصر، والذي حط رحاله عليها وهو في طريقه إلى سنار عاصمة السلطنة الزرقاء التي كانت تحكم تلك المناطق في عام 1821م، وأقام فيها معسكراً لجنوده على بعد ميل واحد (1,6 كيلومتر) من ضفة النهر وفي منطقة السكة الحديدية الحالية، ولكنه اختار أولاً مدينة ود مدني الواقعة بين سنار والخرطوم عاصمة جديدة للبلاد. ولم يطب المقام للأتراك في مدينة ود مدني بسبب مناخها الجاف، ولذلك عندما جاء الأميرالاي عثمان جركس باشا البرنجي، الذي عُين حاكماً على السودان (1823 - 1825) م ومر على ملتقى النيلين(الأزرق والأبيض) وهو في طريقه إلى العاصمة ود مدني أُعجِب بالمكان وبقي في معسكر الخرطوم ثم أمر ببناء الثكنات والقلاع فيه. فقرر إبراهيم باشا، ابن محمد علي باشا خديوي مصر، الانتقال إلى الخرطوم القديمة واتخاذها عاصمة للسودان.
بدأ الأتراك في بناء المدينة على طراز معماري جديد فشيدت المباني من الطوب الآجر واقيمت مباني الإدارات. وشهدت المدينة توسعاً في عهد خورشيد باشا حكمدار السودان في سنة 1826 م، وفي عام 1850 أمر الخديوي عباس بإنشاء مدرسة الخرطوم بينما قام الحكمدار عبد اللطيف 1849 - 1851 م بتأسيس حي «الحكمدارية» ليكون مجمعاً لمباني الإدارة العثمانية ومساكن للقادة. وفي عهد الحكمدار إسماعيل أيوب 1873 - 1877 م وُضِعت لبنات الصناعة في الخرطوم عندما تم تشييد معمل لصناعة الورق وآخر للبارود. وفي فترة الجنرال غوردون باشا حاكم عام السودان الإنجليزي المصري تم بناء «بوابة المسلمية» وكانت تقع في مكان كوبري (جسر) المسلمية الحالي، جنوب مستشفى الخرطوم، فوق خط السكة الحديدية، و«بوابة الكلاكلة» وكان موقعها مكان كوبري الحرية الحالي، الذي تم تشييده إبّان عهد الرئيس إبراهيم عبود في مطلع ستينات القرن الماضي.
وورد في كتاب تاريخ الخرطوم للمؤرخ السوداني محمد إبراهيم أبو سليم بأن أهم احياء الخرطوم في العهد العثماني شملت حي الحكمدارية، حيث مركز الحكم، وحي المسجد، والأحياء الشعبية في اطراف المدينة التي كان يسكنها عامة الناس، ومنها حى سلامة الباشا، وحي هبوب ضربانى، وحي الكارة، وحى الترس، الذي أخذ اسمه من الحواجز الترابية التي اقيمت جنوبه لحماية المدينة من فيضان نهر النيل الأبيض، وحي بري المحس (وهو الحي الوحيد الذي لا يزال محافظاً على اسمه ولكنه غير مكانه إلى موقع آخر ليفسح المجال لبناء ثكنات الجيش البريطاني في فترة لاحقة (1900) والتي تحولت بعد الاستقلال (1956) إلى مباني داخليات لطلاب جامعة الخرطوم.
عهد الدولة المهدية (1885- 1898).
عاشت الخرطوم فترة تاريخية عصيبة منذ بداية الثورة المهدية باعتبارها مقر حكم الغزاة. وكان من المتوقع أن تزحف إليها قوات المهدي المناوئة للحكم العثماني في السودان ووكيله خديوي مصر، في أي وقت بعد أن حققت انتصارات باهرة على القوات العثمانية في مختلف مدن السودان، آخرها كان الانتصار الكبير على الجنرال الإنجليزي وليام هكس باشا في سنة 1883 م في واقعة شيكان القريبة من مدينة الأبيض على بعد 588 كيلومتر(365 ميل)، حيث طلب المهدي من أحد انصاره في منطقة الخرطوم وهو الشيخ محمد الطيب البصير بمحاصرة المدينة، وارسل إليه قوات مساندة بقيادة الأمير محمد عثمان أبو قرجة، وبوصول مدد آخر من القوات يقوده الأمير عبد الرحمن النجومي، تمكن الأنصار من إحكام حصارهم للخرطوم، وضاقت الحلقة حولها بوصول المهدي نفسه والذي عسكر بجيشه في منطقة أبو سعد بأم درمان سنة 1884 م، قبل أن يدخلها منتصراً في 26 يناير / كانون الثاني 1885 م. وتقول المصادر البريطانية، بإن الخرطوم تعرضت لدمار كبير من قبل قوات الدراويش الفاتحة والتي تمكنت من دك حصون الأتراك ووقع غوردون باشا صريعاً في قصره المطل على النيل الأزرق، إلا أن مصادر المهدية تؤكد بإن خليفة المهدي عبد الله التعايشي أمر بعدم تخريب الخرطوم وعدم نقل مواد البناء منها إلى أم درمان، وأن المهدي قد غضب شديداً عندما علم بمقتل غوردون على يد قواته لأنه كان يريد القبض عليه حيّاً وأسره.
أقام كبار أنصار المهدي من أمراء وقادة في قصور الدولة وبيوت الأعيان في حي المسجد بينما أقام المهدي في قصر يسمى «قصر الجاركوك» وكان قريباً من المسجد، وسكن الخليفة عبد الله التعايشي في سراي الحكمدار، أما أهالي الخرطوم فقد تم جمعهم في الطرف الجنوبي من المدينة، ولم تستمر إقامة قادة المهدية طويلاً في الخرطوم حيث انتقلوا إلى أم درمان التي اتخذوها مقراً جديدا للحكم في السودان في مايو / أيار من عام 1885 م.
الحكم الثنائي (1898- 1956).
فقدت الخرطوم مركزها كعاصمة للبلاد في عهد المهدية بعد أن اختار المهدي مدينة أم درمان الواقعة على الضفة الأخرى من نهر النيل عاصمة للدولة، فأقيمت بها منشآت ودوواين الحكم من بيت مال وثكنات للجيش وسور لحمايتها وغير ذلك. وفي تلك الفترة عانت الخرطوم من الإهمال الحكومي، وانتقلت التجارة والصناعة التقليدية إلى العاصمة الجديدة، إلا أن هزيمة الدروايش في معركة كرري في ديسمبر / كانون الأول عام 1898م، وخروج الخليفة عبد الله التعايشي من أم درمان أعاد الروح مجدداً إلى الخرطوم حيث قامت القوات البريطانية المصرية بقيادة اللورد كيتشنر بإعادة بناء المدينة باعتبارها العاصمة الرسمية للحكم الثنائي عام 1899 م، وقُدِمت عدة تصاميم هندسية لبناء الخرطوم الجديدة «الانجلو-مصرية».
وشهدت الخرطوم فترة استقرار سياسي واجتماعي حتى وقعت حادثة اغتيال السير سير لي إستاك حاكم عام السودان في القاهرة حيث قررت انجلترا طرد الجيش المصري من السودان في ظرف أربعة وعشرين ساعة واجلاء الموظفين المدنيين المصريين وذلك كرد فعل انتقامي على حادثة الأغتيال لتنفرد إنجلترا بحكم السودان مما أثار رد فعل عنيف وسط السودانيين الذين خرجوا في مظاهرات بقيادة جمعية اللواء الأبيض التي كان يرأسها الضابط السوداني علي عبد اللطيف والذي القي عليه القبض وادُخل السجن، وأدى ذلك بدوره إلى تأجج حالة الاستياء وسط سكان الخرطوم. وفي 27 نوفمبر / تشرين الثاني 1924 م تمردت وحدة عسكرية تابعة لقوة دفاع السودان الخاضعة للحكومة الاستعمارية. وكان يقود الوحدة الضابط السوداني عبد الفضيل الماظ. تحركت الوحدة من الخرطوم في اتجاه مدينة الخرطوم بحرى الواقعة على الضفة الشمالية لنهر النيل الأزرق واعترضتها قوة إنجليزية في موقع قريب من جسر النيل الأزرق الذي يربط بين المدينتين واندلعت معركة سقط فيها العشرات من الجانبين وأحدثت موجة من الهلع وسط السكان الذين فرت أعداد منهم إلى الأحراش المحيطة بالمدينة وتمكنت القوة الإنجليزية من القضاء على تمرد الجنود والضباط السودانيين وذلك بمحاصرة الضابط عبد الفضيل الماظ في مستشفى الخرطوم وقصفه بالمدافع الثقيلة. وعرفت تلك الأحداث في السودان بثورة 1924.
وفي أثناء الحرب العالمية الثانية إبّان حملة شرق إفريقيا، دخلت الخرطوم في أتون الصراع بين مجموعة دول الحلفاء في الحرب العالمية الثانية ومجموعة ما يسمى بدول المحور ممثلة بإيطاليا التي كانت تحتل الحبشة وإريتريا والصومال الإيطالي. وفي 23 أغسطس / آب 1940 م، أغارت طائرة حربية إيطالية على الخرطوم تلتها غارة جوية أخرى في اليوم التالي على أم درمان أدت إلى مصرع 3 أشخاص وفي 10 سبتمبر / تشرين من العام ذاته ألقت طائرة حربية إيطالية بقنابلها على مشارف الخرطوم.
بانتصار الحلفاء طلب السودانيون من انجلترا الوفاء بوعدها لهم بمنح السودان حق تقرير المصير وبدأت حكومتا الحكم الثنائي في مناقشة هذه المطالب مع الأحزاب السودانية وبعد استيلاء الضباط الأحرار على السلطة في مصر واختيار اللواء محمد نجيب رئيساً مجلس قيادة الثورة المصرية، جاء محمد نجيب إلى الخرطوم - وهو من مواليدها - لافتتاح البرلمان السوداني الجديد الذي سيتولى مهمة الاقتراع على استقلال السودان أو وحدته مع مصر. وشهدت الخرطوم إبّان زيارته احداثاً دامية في مطار الخرطوم الدولي عندما اصطدمت اعداد كبيرة من المؤيدين للإستقلال التام للسودان وسقط عدد من القتلى والجرحى وعُرفت تلك الحوادث بحوادث مارس 1954.
وفي يوم الأحد أول يناير / كانون الثاني شهدت الخرطوم احتفالات حاشدة حيث تم رفع علم الاستقلال على سارية سرايا الحاكم العام التي تغيّر اسمها إلى القصر الجمهوري.
التاريخ المعاصر.
في الفترة التي تلت استقلال السودان في عام 1956م شهدت الخرطوم عدة أحداث وفعاليات سياسية وطنية وإقليمية ودولية، فإلى جانب قيامها بدور العاصمة السياسية للسودان ومقراً للحكم فقد استضافت عدداً من المنظمات الإقليمية التي تم إبرام اتفاقيات إنشائها في السودان وأصبحت مدينة الخرطوم مقراً لها. ففي فبراير / شباط 1957، تم تأسيس الاتحاد الأفريقي لكرة القدم في الخرطوم التي كانت أول مقر له قبل انتقال المقر إلى القاهرة وفي الخرطوم تم تنظيم أول بطولة لكأس الأمم الإفريقية. وفي فبراير / شباط 1969، تم إنشاء اتحاد إذاعات الدول العربية في الخرطوم وانعقدت في التاريخ نفسه أول جلسة لجمعيته العامة في الخرطوم. وفي 11 مارس / آذار 1970 تم إنشاء المنظمة العربية للتنمية الزراعية لتكون المدينة مقراً لها. وفي الشهر ذاته من عام 1975 بدأ المصرف العربي للتنمية الاقتصادية في إفريقيا أعماله انطلاقاً منها وفي أبريل / نيسان تم في الخرطوم الإعلان عن إنشاء منظمة الأحزاب السياسية الإفريقية.
وفي نوفمبر / تشرين الأول 1976 م، تأسست في الخرطوم الهيئة العربية للإستثمار والإنماء الزراعي.
كما شهدت الخرطوم انعقاد عدة مؤتمرات قمة عربية وإفريقية مهمة حيث انعقد فيها في عام 1967 م، مؤتمر القمة العربي الرابع المعروف باسم قمة اللاءات الثلاثة، وفي عام 2006 م، مؤتمر القمة العربية الثامنة عشرة كما إنعقد فيها مؤتمران للقمة الإفريقية أحدهما في عام 1978 والآخر في عام 2006 إلى جانب انعقاد مؤتمرات أخرى على مستوى وزاري مثل مؤتمر وزراء دفاع وقادة دول شرق أفريقيا في عام 2012 م.
في عام 1973، كانت المدينة مسرحاً لأزمة رهائن عندما قامت مجموعة تابعة لمنظمة أيلول الأسود الفلسطينية باقتحام حفل استقبال كان يقيمه عميد السلك الدبلوماسي بالخرطوم سفير المملكة العربية السعودية لوداع مستشار بالسفارة الأمريكية واحتجاز عدد من المدعوين وتقدمت بمطالب لم تتم الاستجابة لها، ومن بينها اطلاق سراح أحد رفاقها من السجون الأردنية فقامت باغتيال السفير الأمريكي الجديد آنذاك ومستشار السفارة المحتفى به، والقائم بالأعمال البلجيكي، وأفرجت عن الرهائن الآخرين بمن فيهم السفير السعودي والسفير الأردني ثم استسلمت للسلطات السودانية التي قامت باعتقال أفرادها وسلمتهم لاحقاُ لمنظمة التحرير الفلسطينية.
وفي سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي استقبلت الخرطوم موجات متعاقبة من اللاجئين والنازحين والمهجرين، الوافدين من مناطق النزاعات المسلحة والجفاف في البلدان المجاورة مثل تشاد وإريتريا وإثيوبيا وأوغندا أفلح بعضهم في الاندماج في مجتمعها، في حين اقام البعض الآخر في أحياء بضواحي المدينة. وفي منتصف الثمانينيات استقرت حول الخرطوم أعداد كبيرة من السودانيين النازحين من مناطق الصراع في جنوب السودان ودار فور
وفي يوم 14 اغسطس / آب 1994 م، تم في الخرطوم اعتقال الفنزويلي كارلوس الملقب بابن آوى والمطلوب من قبل السلطات الأمنية في عدد من الدول الغربية وتم نقله من الخرطوم إلى باريس.
أقام أسامة بن لادن في حي الرياض بالخرطوم في الفترة من عام 1991 وحتى 1996 م، قبل أن يتم أبعاده منها. وفي أعقاب تفجيرات السفارة الأمريكية في كل من كمبالا ودار السلام في عام 1998 م، اتهمت الولايات المتحدة تنظيم القاعدة الذي كان يتزعمه بمسؤولية التفجيرات وقامت في 20 أغسطس / آب من العام نفسه بشن هجمات بصواريخ كروز على مصنع الشفاء للأدوية بمدينة الخرطوم بحري القريبة من الخرطوم مما أدى إلى توتر دبلوماسي بينها وبين السودان، وأصبحت أنقاض المصنع منطقة جذب سياحي.
أحدثت الوفاة المفاجئة لرئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان ونائب الرئيس السوداني آنذاك جون قرنق في حادثة طيران في جنوب السودان في يوليو / تموز 5 م، أعمال شغب عنيفة في الخرطوم لمدة ثلاثة أيام، قبل أن تتمكن قوات الأمن من السيطرة على الوضع.
في 23 أكتوبر / تشرين الأول 2012 م تعرض مصنع اليرموك للذخيرة بمنطقة الشجرة بالخرطوم إلى تفجيرات أعلنت الحكومة السودانية بأنها كانت نتيجة غارة جوية إسرائيلية.
الجغرافيا.
الموقع.
تقع الخرطوم في منتصف المساحة المأهولة في السودان تقريباً شمال شرق وسط البلاد بين خط العرض16 درجة شمالاَ وخط العرض 15 درجة جنوباَ وخطي الطول 21 درجة غرباً و24 درجة شرقاَ، وتتمدد مساحتها البالغة 20736 كيلو متر (12884 ميل) مربع بين الضفة الغربية لنهر النيل الأزرق من الناحيتين الشرقية والشمالية والضفة الشرقية للنيل الأبيض من الغرب وسهل الجزيرة تجاه الجنوب وهي المنطقة القابلة لتمدد المدينة عمرانياً.
وتتوسط الخرطوم ولايات كسلا والقضارف والنيل والجزيرة والنيل الأبيض وشمال كردفان.وهي أيضأ قريبة من ولايات النيل الأزرق والشمالية وسنار وجنوب كردفان وتفصلها عن ولايات دار فور الكبرى ارض صحراوية وشبه صحراوية جرداء فقط.
الصورة الطوبوغرافية.
تقع الخرطوم على ارتفاع 382 متر (1,253,28 قدم) فوق سطح البحر فوق أرض سهلية مستوية السطح مع انحدار طفيف نحو مجرى نهر النيل تتخللها تلال ونتوءات صخرية وكثبان رملية متفرقة مما يعطي صورة لتضاريس منبسطة مع تموجات طفيفة، وتتخلل هذا المشهد الطبيعي أيضاً طبقات وأرصفة أودية نيلية وخيران أبرزها خور جانقي في منطقة العُشَرَة والصحافة من جهة الشرق، ويتميز الجانب الذي يقع غرب النيل الأبيض بأنه أكثر انحداراً من جهة النيل الأزرق شرقاً، ولهذا فإن الخيران التي تقع في الغرب تصب معظمها في النيل إبّان موسم الأمطار في حين نجد الخيران الواقعة في الشرق غير منتظمة الفيضان ومعظمها ليس سوى جروف واسعة تفشل في الوصول إلى النيل خاصة في الأماكن التي تغطيها مكونات رملية. ويشكل النيلين الأزرق والأبيض أهم ظاهرة طبيعية للخرطوم حيث يلتقيان عند نقطة المقرن.
جيولوجياً، تقع الخرطوم في حوض الخرطوم الذي يشكل جزء من حوض النيل الأزرق ويتكون من الصخور المتحولة والصخور النارية التي تنتمي إلى حزام الموزمبيق وتظهر بوضوح في منطقة السبلوقة شمال الخرطوم. والخصائص الجيولوجية المهمة في الخرطوم هي: الحجر الرملي النوبي، والحجر الرملي المغطى بالجبس والتكتلات الصخرية الرسوبية. وتبين من دراسة بنية القشرة الأرضية لحوض الخرطوم باستخدام 3 محطات رصد دائمة للزلازل في نطاق 40 كيلومتر (24,8 ميل) من وسط الخرطوم، بأن حوض الخرطوم هو واحد من عدة أحواض متصدعة في السودان مرتبطة مع نظام الأخدود الإفريقي الوسيط وأن سمك القشرة الأرضية تحت حوض الخرطوم يتراوح ما بين 33 (20,5 ميل) و37 (22,9 ميل) كيلومتر بمتوسط قدره 35 (21,7 ميل) كيلومتر.
ملتقى النيلين الأزرق والأبيض.
يتميز النيل الأبيض الذي يأتي إلى الخرطوم من جهة الجنوب بإتساع مجراه وبطء جريانه وقلة انحداره حيث يشبه البحيرةالراكدة خاصة موسم فيضان النيل الأزرق. وبسبب قلة سرعة تياره تقل عمليات النحت في ضفافه ويزداد الإرساب، وعلى نقيض ذلك يتسم النيل الأزرق الذي ينبع من الهضبة الإثيوبية شرقاً بسرعة التيار وشدة الانحدار وعمق المجري. ويلاحظ المرء بوضوح ارتفاع ضفافه في المنطقة القريبة من المقرن على شارع النيل في الخرطوم حيث تم بناء حائط على الضفاف اتقاء لفيضانه، في حين تنعدم هذه الإنشاءات في ضفاف النيل الأبيض كما يلاحظ سرعة جريانه وقوة تياره من خلال دفعه لمياه النيل الأبيض إلى الوراء قليلاً عند التقائهما في نقطة المقرن، فضلاً عن ملاحظة الفارق في لون مياه مجراهما حيث يسود مياه النيل الأزرق لون الطمي البني الداكن، بينما تجري المياه شبه صافية بين ضفاف النيل الأبيض مما يعطيها بياضاً عند النظر إليها من علو، مقابل زرقة النيل الأزرق.
الجزر النيلية.
وتشكل أيضاً معالم سياحية طبيعية يزورها العديد من السياح ويقصدها سكان العاصمة المثلثة للاسترواح والتنزه وأثناءالعطلات والإجازات وأهم هذه الجزر:
جزيرة توتي تقع بين النيل الأزرق من الشرق والجنوب، قبالة أجمل مناطق الخرطوم (شارع النيل والمقرن) وينطلق منها النيل في رحلته نحو الشمال بعد التقاء رافديه الأزرق والأبيض من جهة الغرب. تحتضن الجزيرة قرية صغيرة مساحتها 8 كيلو متر مربع (3 أميال مربعة). يعود تاريخ تأسيسها إلى القرن الخامس عشر الميلادي، وتتميز بشواطئها الرملية وبساتينها التي تنتج الفاكهة والخضر ومن بينها الليمون والبرتقال والجرجير. وتم ربطها بالخرطوم بجسر معلق طوله 310 متر. تستقبل القرية الزوار من العاصمة المثلثة والسياح لقضاءأوقات استجمام وترويح فيها، خاصة في أيام العطلات. وهناك محاولات لبناء منتجع سياحي كبير فيها.
تقع في وسط النيل الأزرق بالقرب من قرية أم دوم جنوب الخرطوم وعرفت بهذا الاسم نسبة لشكلها الذي يشبه شكل التمساح.
توجد فيها أعداد كبيرة من الطيور المائية المستوطنة والمهاجرة.
الغابات.
تقع في غرب الخرطوم بالقرب من مجرى نهر النيل الأبيض وتم إعلانها هي محمية طبيعية في عام 1939 م وتتكون معظم أشجارها من السنط الذي يقاوم مياه فيضانات النهر خلال فصل الخريف، وتأوي الغابة أنواع عديدة من الطيور المستوطنة والمهاجرة مثل الأوز وطير البقر وخطاف البحر وأبو منجل والبط والنورس النهري ومالك الحزين.
وهو نطاق من الأشجار من الأشجار الفارعة الارتفاع كأشجار البان التي تم استزراعها في الأطراف الجنوبية بغرض حماية المدينة من الزحف الصحراوي والحد من هبوب الرياح القوية نحو المدينة من الجهة التي لا يجري فيها أحد فرعي النيل، إلا أن التوسع العمراني في العقود الأخيرة قد تجاوز حدود هذا النطاق.
المناخ.
درجات الحرارة.
تعتبر الخرطوم واحدة من المدن الرئيسية الأكثر حرارة في العالم. فقد تتجاوز درجات الحرارة فيها 48 درجة مئوية (118.4 درجة فهرنهايت) في منتصف الصيف، إلا أن المتوسط السنوي لدرجات الحرارة القصوى يبلغ حوالي 37.1 درجة مئوية (98.78 فهرنهايت)، مع ستة أشهر في السنة يزيد المتوسط الشهري لدرجة الحرارة فيها عن 38 درجة مئوية (100.4 فهرنهايت)، ولا يوجد في جدول حالة الطقس الخاص بالخرطوم معدلاً لدرجة الحرارة الشهرية يقل عن 30 درجة مئوية (86.5 فهرنهايت)، وهو ما تتم ملاحظته في جداول خاصة بمدن رئيسية أخرى ذات مناخ صحراوي حار مماثل كالرياض، أو بغداد أو فينيكس بولاية أريزونا. وفي كل الأحوال فأن درجات الحرارة في الخرطوم تهبط بمعدلات كبيرة خلال الليل، إلى أدنى من 15 درجة مئوية (59 فهرنهايت) في شهر يناير / كانون الثاني وقد تصل إلى 6 درجات مئوية (42.8 درجة فهرنهايت) عند مرور جبهة هوائية باردة.
الأمطار.
يسود الخرطوم في معظم أشهر السنة المناخ الصحراوي الحار الجاف باستثناء شهري يوليو / تموز وأغسطس / آب، حيث تسقط الأمطار المدارية الشديدة، بمعدل يزيد قليلاً على 155 مليمتر (6.1 بوصة) سنوياً في المتوسط، وفي الفترة من ديسمبر / كانون الأول وحتى فبراير / شباط حيث تنخفض درجة الحرارة نسبياُ.
وفي الشتاء وهي الفترة من ديسمبر / كانون الأول وحتى فبراير / شباط يكون الجو لطيفاً إلى حد ما، حيث تنخفض درجات الحرارة في الصباح وحتى الظهيرة وبعد غروب الشمس. وتتراوح درجة الحرارة خلال هذه الفترة ما بين 32 درجة مئوية (89.6 درجة فهرنهايت) 28 درجة مئوية (82.4 فهرنهايت).
حركة الرياح.
ثمة ظاهرة مناخية في السودان تعرف بالهبوب وهو عاصفة ترابية نشطة تحدث في مناطق وسط السودان بما فيها الخرطوم وذلك عندما تهب رياح جنوبية رطبة في شهري مايو / أيار ويوليو / تموز ويمكن أن تقلل بشكل مؤقت مدى الرؤية إلى الصفر.
أنسب وقت لزيارة الخرطوم من حيث المناخ هي الفترة ما بين شهري نوفمبر / تشرين الثاني ومارس / آذار.
الإدارة.
الخرطوم هي محلية من محليات ولاية الخرطوم التي تضم أيضاً الخرطوم بحري وأم درمان وشرق النيل ومحليات أُخرى.
كانت تتكون محلية الخرطوم من ثلاث وحدات إدارية هي:
الخرطوم شمال، البراري، امتداد ناصر، الخرطوم وسط، الديوم الشرقية، الديوم الغربية، الشجرة الجنوبية، الشجرة الشمالية، العمارات، الخرطوم1، الخرطوم2، الخرطوم3، الخرطوم غرب، المنطقة الصناعية، الخرطوم السوق الشعبي، الكلاكلات.
الصحافة وجبرة، الامتداد، العشرة، السوق المحلي، السوق المركزي، الدوحة، وسوبا الشاحنات.
أركويت شرق، أركويت غرب، الطائف، المنشية، الجريف غرب، المطار، جاردن سيتي، الرياض.
حالياً، تحتوي خارطة المحلية الإدارية على ست وحدات إداريه تشمل:-
وتتولى هذه الوحدات الإدارية مهمة تقديم الخدمات العامة للمواطنين على نحو أشبه بما تقوم به البلديات والجماعات الحضرية في عواصم أخرى، ويشرف على إدارة المحلية رئيس يسمى المعتمد، إلا أن والي الولاية يمثل أعلى سلطة إدارية في الخرطوم.
السياحة.
تعتبر الخرطوم إحدى المراكز السياحية المهمة في السودان، ليس فقط باعتبارها عاصمة البلاد وواحدة من أكبر مدنها، بل لوجود عدد من المقومات السياحية مثل المتاحف والآثار والحدائق والفضاءات الخضراء إلى جانب الأندية الرياضية والمهرجانات وغيرها من الفعاليات.
المتاحف.
هناك عدة متاحف في الخرطوم أهمها هي:
الحدائق النباتية والحيوانية.
توجد في الخرطوم حديقة نباتية تبلغ مسلحتها 11 فدان وتحتوى على أنواع عديدة ونادرة من النباتات، كما توجد حديقة للحيوانات في غابة السنط ويجري العمل على إنشاء حديقة سفاري.
السياحة النهرية.
تشتهر الخرطوم أيضاً بالسياحة النهرية على نهر النيل حيث توجد البواخر النيلية وقوارب الفلوكة والزوارق والقوارب الشراعية والعبّارات والتي تمخر مياه النيلين الأزرق والأبيض وتعبر بركابها إلى جزيرة توتي وسط النيل حيث البساتين التقليدية النضرة. وتوجد المراكب بالقرب من المقرن وجزيرة توتي وجزيرة التمساح، وتقوم برحلات نهارية وليلية.
رحلات السفاري.
يتميز السودان بتباين نطاقه المناخي والبيئي وهو ما يتّضح جلياً في وجود أنواع كثيرة من الحيوانات والطيور وتقوم شركات ومكاتب السفاري والرحلات البرية في الخرطوم بتنظيم رحلات مرخصة للصيد ذهاباً وإياباً منها رحلات سفاري الغزلان، وسفاري صيد البط، والحمام البري الذي يمتد موسم صيده من نوفمبر / تشرين الثاني وحتى فبراير / شباط من العام.
المناطق الطبيعية.
يقع شلال السبلوقة على بعد 80 كيلو متر من الخرطوم ويتبع إدارياً لولاية نهر النيل وهو عبارة عن كتل صخرية في وسط مجرى نهر النيل تعترض تدفق المياه، ويعرف أيضاً باسم الشلال السادس أو الجندل السادس باعتباره سادس وآخر العقبات الصخرية وسط مجرى نهر النيل ويشكل مقصداً للسياح خاصة السياح العرب والأجانب وذلك لطبيعة المنطقة التي تجمع بين التلال والمياه والجزر والكثبان الصحراوية والحياة البرية وتقام فيها رحلات نيلية.
المقرن في الخرطوم هو نقطة تلاقي رافدي نهر النيل وهما النيل الأزرق القادم من الهضبة الإثيوبية والنيل الأبيض القادم من وسط أفريقيا في مشهد طبيعي يشد الانتباه، حيث يلاحظ المرء كيف تسير مياه النيل الأزرق الطينية الداكنة ومياه النيل الأبيض الصافية جنباً إلى جنب، ثم يختلطان مع بعضهما ويصبحان نهراً واحداً في مجرى واسع ذو مياه خفيفة الزرقة. وتوجد في المنطقة عدة منتزهات ومتاحف وفنادق وجسر يربط المنطقة بأم درمان.
الخدمات العامة.
التعليم.
تعتبر الخرطوم قطباً مهماً للتعليم العالي في السودان، حيث تتركز فيها الجامعات والمعاهد العليا.وقد شهدت إنشاء أول مدرسة نظامية للسودان وأول كلية جامعية هي كلية غوردون التذكارية التي تحول فيما بعد إلى جامعة. كما يوجد بها العديد من المدارس بما في ذلك مدارس الجاليات الأجنبية المقيمة فيها. وتستضيف الخرطوم المعهد الدولي لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، الذي تم تأسيسه بالتعاون مع المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.
عرفت الخرطوم التعليم منذ إنشائها على يد فقهاء مدارس خلاويها فقد تزامن تاريخ تأسيسها مع قيام المدارس القرآنية فيها والتي انحصر دورها على التعاليم المرتبطة بالعقيدة من تحفيظ سور القرآن وتفسيرها ومباديء الفقه وقواعد اللغة العربية وأساسيات الحساب. وفي العهد العثماني تم افتتاح عدة مدارس نظامية حديثة في السودان من بينها مدرسة الخرطوم الابتدائية التي افتتحت سنة 1855 م، لتعليم أبناء الموظفين الأتراك تحت اشراف العالم رفاعة رافع الطهطاوي الذي نفي إلى السودان آنذاك، ومنذ ذلك الحين انتشرت المدارس في المدينة على اختلاف مراحلها ومناهج التدريس فيها. ويمكن تقسيم المدارس في الخرطوم إلى مدارس عامة حكومية أصبح لبعضها شهرة على نطاق السودان وأخرى خاصة يديرها القطاع الخاص وتشمل هذه الفئة مدارس الجاليات الأجنبية والتي ساهم بعضها بقدر كبير في مجال التعليم بالمدينة مثل مدارس البعثة المصرية وأكبرها مدرسة جمال عبد الناصر الثانوية ومدارس الكلية القبطية ومدارس كمبوني ومدرسة الراهبات والمدارس العالمية. وازداد عدد هذه المدارس في نهاية القرن الماضي ليشمل مدارس تدرس بلغات غير اللغتين العربية والإنجليزية السائدتين في المجال التعليمي في الخرطوم ومن بينها المدرسة الأرمنية والمدرسة التركية. ومن مدارس الجاليات الأجنبية: المدرسة البريطانية ومدرسة الاتحاد والمدرسة الأمريكية ومدرسة كامبريدج العالمية ومدرسة البارون والمدارس العالمية
بلغ عدد المؤسسات التعليمية في ولاية الخرطوم في عام 2011م، حوالي 3000 منها 1600 مدرسة في مرحلة الأساس و450 في المرحلة الثانوية بالإضافة إلى المدارس الخاصة ومؤسسات التعليم قبل المدرسي ومراكز تعليم الكبار.
جدول بالجامعات والمعاهد العليا الكبيرة الموجودة في الخرطوم:
انظر أيضا
الرعاية الصحية.
توجد في الخرطوم عدة مؤسسات صحية وطبية بما في ذلك المستشفيات والمستوصفات الطبية وعيادات الأطباء الخاصة والأخصائيين إلى جانب مكاتب مؤسسات التأمينات الصحية. ومن تلك المستشفيات، مستشفى الخرطوم التعليمي ومستشفى الشعب ومستشفى العيون ومستشفى الذرة ومستشفى الأسنان وكلها تقع بوسط الخرطوم، إلى جانب مجموعة كبيرة من المستشفيات الخاصة منها مستشفى ابن سينا ومستشفى ابن خلدون والمستشفى السعودي والمستشفى التركي وغيرها. وتنتشر الصيدليات في المدينة ومجمعاتها العلاجية.
وتتقاسم إدارة النظام الصحي في الخرطوم جهتان، هما الحكومة المركزية ووزارة الصحة الإقليمية. وتشرف الحكومة المركزية على حوالي 18 مستشفى في ولاية الخرطوم معظمها مستشفيات كبيرة وعامة منها مستشفى الخرطوم التعليمي ومستشفى ابن سينا، بينما تشرف وزارة الصحة الإقليمية على المراكز الصحية وحوالي 30 مستشفى صغير في مدن العاصمة المثلثة وضواحيها. ونظراً للتنافس الكبير بين هذه المستشفيات والمؤسسات الصحية وعدم تكاملها فإن الكثير من الموارد يتم إهدارها حيث تحصل المستشفيات الكبيرة على دعم حكومي مما يجعلها تستقطب العدد الكبير من المرضى الأمر الذي يشكل حالة من التكدس إضافة إلى مشاكل التنقل على نحو يستدعي الإصلاح خاصة بعد التدهور الكبير في القطاع الصحي. وأول تحد يواجه الإصلاح هو التوسع في الخدمات ونقلها إلى خارج مركز العاصمة. وإلى جانب ذلك تشرف وزارة الصحة الإقليمية على نظام التأمين الصحي بقسط قدره 25 جنيه سوداني (4 دولارات) شهرياً لجميع افراد العائلة الواحدة بينما يدفع العمال حوالي 60% من صندوق التأمين الصحي وتغطي الحكومة النسبة المتبقية. وتتولى صناديق الزكاة والأعمال الخيرية دفع اقساط مقدرة من تأمينات الأسر.
أكبر مستشفى في الخرطوم هو مستشفى الخرطوم التعليمي الواقع على شارع الطابية بوسط الخرطوم وتبلغ عدد الأسرة فيه 750 سرير (عام 2013) واصغرها هو المستشفى السويدي في حي الجريف غرب الواقع شرق المدينة بالقرب من مطار الخرطوم الدولي وعدد الأسرة فيه 30 سريراً. وهناك مستشفى الذرة بشارع القصر وبه حوالي 141 سرير ومستشفى ابن سينا بشارع اللواء محمد نجيب ويسع لحوالي 147 سرير.
أما عدد المستوصفات والمراكز الصحية الأخرى فيبلغ حوالي 91 مستوصف و7 وحدات صحية خاصة و11 مركز صحي. ويوجد في الخرطوم القومسيون الطبي وهو هيئة طبية إدارية تقوم بمهمة استخراج شهادات التطعيم الدولية وتحديد القياة الصحية للأفرا لأغراض التعيين في وظائف معينة ومواقع بيع الأطعمة وغيرها من المهام ذات الصلة.
الفندقة والمطاعم.
تنتشر في مختلف أرجاء الخرطوم العديد من الفنادق على مختلف الدرجات ويتركز بعضها على ضفاف النيل بشارع النيل.
ومن تلك الفنادق فندق كورينثيا- برج الفاتح سابقاً وفندق كورال (الهيلتون سابقا) وفندق قصر الصداقة وفندق السلام روتانا وفندق جراند هوليداي وفندق مريديان (ريجينسى حاليا)وفندق شهرزاد وفنادق الأكروبول وصحارى وقباء وبلازا والبحرين وسنترال وكانون والحجاز ومشيريب والتاكا هاوس والفيصل سفاري بالاس والسواحلي والآراك وبحر الغزال وبيت الضيافة الألماني وفندق إفريقيا وفندق الرياض الجديد وغيرها.
توجد في الخرطوم عدة مطاعم تقدم مختلف الأطباق السودانية والأجنبية فهناك مطاعم تقدم أطباق لبنانية كما في مطعم البستان على شارع أفريقيا وأطباق باكستانية كما في مطعم سولت-إن-بيبر(ملح وفلفل) ومطعم الحبشة للطعام الإثيوبي في منطقة أركويت، والأطباق اليمنية في مطعم حضرموت في سوق الخرطوم 2، والصينية في مول (مجمع) عفراء والكورية في شارع إفريقيا والشاورما والكباب في شارع المطار، واللحوم في كانيفوري ويمكن تذوق الأطعمة السودانية التقليدية في المطعم الشعبي 15. معظم المطاعم تتركز في مناطق العمارات والخرطوم 2 والرياض. وبعض المطاعم مزود بشاشات عرض وموسيقى حية وإنترنت. ويزخر شارع أفريقيا وشارع النيل بالعديد من المطاعم والمقاهي.
الأسواق والسوبرماركات.
توجد بوسط الخرطوم سوقان رئيسيتان هما السوق العربي والسوق الأفرنجي. وكلاهما قريبان من بعضهما من حيث المسافة ولكنهما تختلفان من حيث السلع المعروضة. فالأولى سوق تقليدية تعرض فيها السلع والمنتوجات المحلية المختلفة من الحبوب والتوابل، إلى أدوات الزينة والذهب ومواد البناء والتشييد.والثانية تضم محلات تجارية تبيع السلع المستوردة من أقمشة وقطع اثاث وتحف وما شابه ذلك. وهناك أيضاً اسواقاً مركزية للخضر واللحوم، إلى جانب السوق الشعبي.
توجد في الخرطوم عدة سوبر ماركات محلية منتشرة في الأحياءالراقية، منها مول عفراء التجاري الذي تم تأسيسه في عام 4 م، بمنطقة أركويت وتتنوع الخدمات فيه من محلات تجارية ومطاعم وأماكن ترفيه إلى موقف للسيارات. وهناك مول مركز العمارات والواحة مول الذي يتكون من أربعة ابراج وبه منطقة خضراء ومحلات تجارية ومكاتب للشركات والافراد، ومركز واحة الخرطوم وهو واحد من المراكز التجارية الحديثة في الخرطوم.
النقل والمواصلات.
ساعد موقع الخرطوم في وسط البلاد تقريباً على تسهيل ربطها بكافة عواصم ومدن ولايات السودان المختلفة، براً عبر الطرق الممهدة والطرق الموسمية وجواً عبر الطيران الداخلي وبالبواخر النيلية عبر نهر النيل وبقطارات السكك الحديدية. أما داخل المدينة فتتنوع وسائل النقل من سيارة الأجرة الصفراء اللون وحافلات المدينة وغيرها من الحافلات الأخرى على مختلف الأحجام وتسمى بالباصات، كما تستخدم الدراجات النارية ثلاثية العجلات المعروفة بالتوك توك وتعرف في الخرطوم باسم الرقشة، فضلاً عن القطارات والعبارات النيلية.
يوجد في الخرطوم مطار واحد وهو مطار الخرطوم الدولي لخدمة الركاب داخل السودان وخارجه، ويعتبر أكبر مطار في السودان. ويقع وسط مدينة الخرطوم، رمزه في منظمة النقل الجوي الدولي (أياتا) هو KRT وفي المنظمة الدولية للطيرن المدني (إيكاو) هو HSSS، ويبلغ طول مدرجه 2980 متر أي 9777 قدم ،وهو مرتبط بخطوط إلى معظم المطارات الدولية بالبلدان العربية ومن بينها خط جدة والقاهرة ودمشق وطرابلس ودبي، وعدد من المطارات بالدول الأوربية مثل مطارات أثينا ولندن وأمستردام واسطنبول والآسيوية مثل بكين والأفريقية كأسمرة وأديس أبابا ونيروبي وغيرها. ويرتبط المطار بخطوط داخلية تتجه نحو المطارات المنتشرة في ولايات السودان المختلفة مثل مطارات بورتسودان ونيالا والقضارف ودنقلا وكوستي.
يجري العمل حالياً على إنشاء مطار دولي جديد، بعيداً عن مركز العاصمة وذلك لعدة أسباب أهمها وقوع المطار القديم في وسط المدينة مما يشكل خطورة على السكان وعائق أمام بناء المباني الشاهقة والمرتفعة في الخرطوم، فضلاً عن زيادة الطلب على الرحلات الدولية للخرطوم، مما يستدعي بناء مطار جديد يستوفي المعايير الدولية من حيث مدرجات الإقلاع والهبوط وصالات المسافرين وغيرها من المرافق الأخرى.
يوجد في الخرطوم ميناء نهري للنقل والسفر إلى المدن الواقعة على ضفاف النيل الأبيض جنوب الخرطوم حتى مدينة كوستي، كما يقدم خدمات سياحية تتمثل في الرحلات النيلية وخدمات القوارب الشراعية والزوارق في النيل. ويقع المقر الرئيسي للميناء في الخرطوم بحري. وهناك عبّارة (ويطلق عليها في السودان مَعدّية) نهرية تقوم برحلات منتظمة لنقل الركاب والبضائع بين الخرطوم وجزيرة توتي الواقعة في مجري نهر النيل.
ترتبط الخرطوم بمدن السودان المختلفة بشبكة من الطرق السريعة ومنها شارع الخرطوم - ود مدني والخرطوم - القضارف والخرطوم- بورتسودان والخرطوم -دنقلا وغيرها.
أما في الداخل فهناك بعض الشوارع الرئيسية المشهورة من حيث طولها أو المنطقة التي تشقها ومنها شارع أفريقيا وشارع النيل أم درمان، وشارع القصر وهو أحد أطول شوارع الخرطوم وشارع عبيد ختم وشارع الجمهورية وشارع علي عبد اللطيف وشارع المك نمر. ويتم حالياً تنفيذ مشاريع لتوسعة شبكة الطرق الداخلية وتطويرها لتسهيل انسياب الحركة في المدينة مثل شارع النيل الخرطوم السريع والطريق الدائري.
الخرطوم هي إحدى مدن العاصمة المثلثة ولذلك فهي ترتبط بأم درمان والخرطوم بحري بعدة جسور مقامة على النيلين:الأزرق والأبيض وهي:
تعتبر الخرطوم إحدى مراكز خطوط السكك الحديدية في السودان، حيث تتجه نحوها كافة الخطوط الممتدة من الولايات المختلفة شرقاً (من جهة كسلا - القضارف - ود مدني) وغرباً (من نيالا - الأبيض عبر تقاطع سنار في الوسط) وشمالاً (من وادي حلفا مروراً بأبو حمد وعطبرة) ومن كريمة في الشمال الغربي إلى الخرطوم، فضلاً عن ذلك تعمل قطارات السكك الحديدية على نقل الركاب داخل مدينة الخرطوم من مناطق الكلاكلة في أقصى جنوب المدينة إلى وسط الخرطوم. وتوجد محطة للقطارات في الخرطوم بحري. وكانت المدينة تعرف نظام الترامواي في ثلاثينيات القرن الماضي قبل أن تتم إزالة خطوطها بعد فترة الاستقلال في وجه التمدد العمراني وكثافة حركة المرور بوسط المدينة.
العمارة والتخطيط العمراني.
توالت عمليات تخطيط الخرطوم منذ تشكيل أول لجنة للتخطيط العمراني في عام 1927 م، وكان أبرزها تخطيط عام 1946 و1950 والذي شمل توسيع الطرق والشوارع وإنشاء الحدائق العامة والميادين ويناء أمتدادات جديدة في الأحياء لاستيعاب موجات الهجرة السكانية نحو العاصمة. ونتيجة للنمو الديمغرافي والرغبة في تجميل العاصمة شهدت الخرطوم عملية تخطيط في عام 1958، خاصة في المنطقة القريبة من مقرن النيلين وبرز نمط معماري جديد مغاير للنمط الاستعماري، كما تكررت العملية التخطيطية في عام 1977 و1990 م في المنطقة نفسها.
لا يوجد نمط معماري معين أو لون طلاء محدد تتميز به الخرطوم إذ توجد مختلف الأشكال والأنماط والألوان في المدينة، إلا أن من الممكن التمييز بين خطوط معمارية واضحة في طراز الأبنية من حيث تاريخ بنائها، ففي المنطقة الشمالية المطلة على النيل الأزرق يظهر النمط الكولونيالي الذي يعود إلى القرن التاسع عشر والعصر الفيكتوري وما قبله وفن العمارة المملوكية الإسلامية ويتمثل في مباني الوزارات والدواوين الحكومية القديمة التي بناها الأتراك ومن بينها سراي الحكمدار (القصر الجمهوري القديم) في المنطقة المحاذية للنيل الأزرق، ويلاحظ أن هذه المنطقة قد تم تخطيط شوارعها في عهد كتشنر على شكل العلم البريطاني (الصلبان المتقاطعة رأسياً وأفقياً وعرضياً) مستنداً في تخطيطه بشكل عام على مخطط وشنطن الأمريكي مع ادخال بعض العناصر العسكرية كبناء ثكنات الجنود (داخليات جامعة الخرطوم حالياً). (في عام 1908 م، تم تنفيذ مخطط ملكين وهو بمثابة تعديل لتخطيط كتشنر متأثر بتخطيط جاردن سيتي في القاهرة).
ويسود المنطقة التي تليها جنوباً معمار خمسينيات وستينيات القرن الماضي ومن أبرز أمثلته أمتداد فندق السودان، وكلما أبتعدنا جنوباً من النيل أو إتجهنا نحو أطرافه الشمالية في منطقة المقرن نجد نماذج لأنماط العمارة المعاصرة مثل قصر المؤتمرات (المسمى بقاعة الصداقة) والذي بناه الصينيون في سبعينيات القرن الماضي وهو شبيه بمباني ميدان السلام الأبدي في بكين، والعمارة الحديثة ممثلة فندق كورينثيا، برج الفاتح سابقاً المبني على شكل بيضة نعام ضخمة ومبنى بنك السودان المركزي الجديد ذو الواجهة الزجاجية.
تشمل العمارة الحديثة مباني الأبراج العالية مثل برج الاتصالات سوداتيل الذي يتكون من 29 طابقاً وبرج شركة بترودار وإدارة الخطوط الجوية السودانية وأبراج القوات المسلحة المصمم أحدها في شكل بارجة والآخر على شكل طائرة وهي من المباني التي تأحذ أشكالاً هندسية وفقاً لدور المؤسسة التي أنشأتها كمقر لها. وتتركز مباني الأبراج في وسط الخرطوم ومنطقتي المقرن وبري.
أهتم مؤسسوا مدينة الخرطوم بالخضرة في المدينة، فقاموا بتشجير شوارعها بأشجار ظليلة كأشجار اللبخ والنيم التي اقيمت على طول الضفة الشرقية للنيل الأزرق والتي تم جلبها من بلدان كالهند، كما شجعوا الأهالي على زراعة الأشجار وإقامة الحدائق في منازلهم وكانت تجرى وحتى سنوات قريبة مسابقات حول أجمل الحدائق المنزلية في منطقة الخرطوم عموم. وفي ستينيات القرن الماضي اقيمت حدائق في الأحياء البعيدة عن مركز المدينة مثل حديقة القرشي وفي سبعينيات القرن ذاته تم تخصيص مساحات واسعة مكسوة بالحشائش والشجيرات في المنطقة القريبة من المقرن. وفي السنوات الأخيرة تم نشر اشجار النخيل في عدد من شوارع المدينة وساحاتها الخضراء. وزاد الاهتمام بالحدائق العامة والبيئة الخضراء وذلك في ضوء تزايد نسبة انبعاث الكربون من السيارات والمصانع ومن هذه الحدائق الساحة الخضراء وهي عبارة عن فضاء متعدد الأغراض حيث توجد فيه ملاعب ومرافق رياضية متاحة للجمهور مضامير لرياضة المشي والعدو ومسرح ثقافي على الهواء الطلق وملاعب أطفال وأماكن ترويح وتحيط بها بضعة محلات تجارية صغيرة لبيع التحف وغيرها ومطاعم ومكتبة عامة.
ومن أبرز الحدائق العامة والمنتزهات الأخرى:
وإلى جانب المنتزهات والحدائق العامة توجد بضعة بساتين توفر بعضها أماكن للرحلات الخلوية بعد الاتفاق مع أصحابها، ومنها بساتين الجريف غرب وبساتين جزيرة توتي.
كما توجد في الخرطوم عدة ميادين وساحات عامة ومنها ميدان جمال عبد الناصر (المحطة الوسطى سابقاً) ميدان محطة السوق العربي وميدان أبو جنزير، وميدان الأمم المتحدة في وسط المدينة، وميدان المولد في الخرطوم جنوب.
ومع ذلك فأن الخرطوم في حاجة إلى مزيد من الساحات والميادين والمنتزهات والحدائق العامة الواسعة المساحة وإعادة تأهيل الأماكن الخضراء الحالية والعناية بها.
يدين أغلب سكان الخرطوم بالإسلام، ولذلك توجد بالمدينة أعداداً كبيرة من المساجد. وقد تسارعت وتيرة انشاء المساجد في الخرطوم بالأحياء وبالمؤسسات وشرعت الطرق الصوفية والجماعات الدينية بإنشاء مساجد خاصة بها. وانتشرت في الآونة الأخيرة ظاهرة المساجد التي تقام في المؤسسات ومن بينها مسجد القوات المسلحة في مقر قيادة القوات المسلحة السودانية جوار قاعة الشهيد الزبير ومسجد القصر في ساحة القصر الجمهوري وغيرها من المساجد المنشرة بأحجام مختلفة في مقرات المؤسسات الحكومية وشركات القطاع الخاص والمؤسسات التعليمية والصحية. ومن المساجد الكبيرة والبارزة في وسط الخرطوم مسجد جامعة الخرطوم ومسجد الشهيد والجامع العتيق (مسجد الخرطوم الكبير) أو مسجد عباس سابقاً، الذي افتتحه الخديوي عباس حلمي باشا في 4 ديسمبر / كانون الأول 1901 م، عند زيارته للسودان. وتتنوع انماط الهندسة المعمارية لهذه المساجد من الطراز المملوكي القديم كما في جامع فاروق إلى الطراز العُثماني كما في مسجد النور والهندسة المعمارية الحديثة في مسجد جامعة الخرطوم. وتوجد بمعظم المساجد مدارس قرآنية تدرس علوم الفقه والتوحيد وغيرها من الدروس الدينية وخلاويها لتعليم النشء كيف الصلاة وغيرها من العبادات وتحفيظ القرآن.
وللمسيحية تاريخاَ طويلاَ في الخرطوم يعود إلى دولة علوة التي اعتنقت الديانة المسيحية في سنة 580 ميلادية وكانت عاصمتها سوبا (إحدى ضواحي الخرطوم حاليا) قبل أن تتعرض للتخريب على يد الفونج في سنة 1504 م،
ثم في العهد العثماني عندما أصبح أراكيل باشا الأرمني المسيحي حاكماً عاماً للسودان في سنة 1857 وخلال فترة الحكم الثنائي الذي كان على رأسه حكام بريطانيون.
(أنظر: ملحق حكام السودان).
وفي 3 ابريل / نيسان 1846 قرر بابا الفاتيكان غريغوري السادس عشر إنشاء مطرانية رسولية لوسط أفريقيا مع أبرشية في الخرطوم وتتبع لها اليوم أربع كنائس في الخرطوم بما فيها كاتدرائية القديس متى والقديس بطرس في منطقة الامتداد الجديد بالخرطوم.
وتتبع لهذه الكنائس مدارس ومنظمات من بينها مدرسة فيلا جيلدا للبنات التابعة للكنيسة الأرثوذكسية بشارع 21 أكتوبر، المتقاطع مع شارع الطيار جميل، ومدارس كمبوني على شارع القصر التي أسسها الأسقف دانيال كمبوني.
وكان في الخرطوم كنيس يهودي يقع في شارع القصر (شارع فكتوريا سابقا) مبنى على طراز معابد السفارديم ويعمل على خدمة اليهود قبل مغادرتهم السودان في أواخر ستينيات القرن الماضي، إلى جانب مقبرة يهودية قديمة بالخرطوم عند مدخل المنطقة الصناعية، جنوب كوبري الحرية.
أسماء الشوارع والميادين العامة في الخرطوم.
تفتقر الخرطوم إلى خطة واضحة فيما يتعلق بأسماء الأحياء السكنية والشوارع والميادين العامة، فضلا عن أن معظمها لا توجد عليه لوحات تدل علي اسمه ولا على ارقام العقارات والمنازل المطلة عليه حسبما هو وارد في خططها التخطيطية العديدة، وتتنوع مصادر الأسماء الموجودة والمتعارف عليها فبعض الأحياء السكنية مثلاً يحمل أسماء أحياء أو مدن عربية ظهرت بعض موجات الهجرة إلى تلك البلدان خاصة دول الخليج ومن هذه الأحياء: الرياض والطائف (مدن سعودية) والدوحة (مدينة قطرية) والمنشية والجاردن سيتي (أحياء مدن مصرية) والأندلس (مغربية) ووالقادسية (عراقية).
ومن أسماء الشوارع: شارع غوردون (نسبة للجنرال غوردون باشا) حاكم السودان في أواخر فترة حكم التركية السابقة في السودان وتبدل اسمه بعد استقلال السودان في عام 1956 وفي إطار سياسة السودنة إلي شارع الجامعة (نسبة إلى جامعة الخرطوم المطلة عليه)، وشارع فكتوريا (نسبة للملكة فكتوريا ملكة بريطانيا ) وأصبح شارع القصر، وهناك شارع ونجت باشا سمي باسم (ريجنالد ونجت حاكم عام السودان في الفترة 1899 - 1916، وأصبح اسمه لاحقاً شارع البرلمان أما شارع السردار (وهو قائد القوات البريطانية إبان فترة الاستعمار الحكم الثنائي) أصبح شارع الجمهورية وشارع الدفتردار (نسب إلى الدفتردار محمد، صهر محمد على باشا في سنة 1821 م) أصبح شارع المك نمر (نسبة للمك نمر حاكم شندي الذي قتل قائد الجيش العثماني المصري في سنة 1821 م) وشارع إسماعيل باشا (نسبة إلى إسماعيل باشا نجل محمد علي باشا وقائد الحملة على السودان قي سنة 1821م) وأصبح شــارع علي عبد اللطيف (أحد رموز المقاومة الوطنية ضد الاستعمار البريطاني في السودان) وشارع محمد نجيب (أول رئيس وزراء مصر ي بعد ثورة تموز / يوليو 1952 م) ولم يتغير اسم الشارع تخليداً لذكرى محمد نجيب ذو الأصول والسودانية (أمه مصرية وأبوه سوداني) كذلك لم يتغير اسم شارع كاترينا نسبة إلى مدام كاترينا اليونانية الأصل وصاحبة متجر في ستينيات القرن الماضي كان يقع شرق حديقة القرشي بالخرطوم والتي بدورها كانت تعرف باسم حديقة عبود في عام 1960 نسبة إلى الرئيس إبراهيم عبود وتحولت إلى حديقة القرشي نسبة إلى شهيد ثورة أكتوبر أحمد القرشي والتي أطاحت بحكومة الرئيس عبود. ومن شوارع الخرطوم الأخرى التي تحمل أسماء سودانية شارع السيد عبد الرحمن (نسبة إلى عبد الرحمن المهدي زعيم طائفة الأنصار ورمز منم رموز الاستقلال) وشارع السيد علي الميرغني (زعيم طائفة الختمية وأحد رموز الاستقلال)، وشارع عبيد ختم الذي سمي على الشهيد عبيد ختم، وهي تسمية جديدة وشارع البلابل (نسبة إلى فرقة البلابل| الغنائية المشهورة في السودان). وأطلق على الشارع الرئيس المؤدي إلى مطار الخرطوم الدولي اسم شارع إفريقيا.
أما الميادين العامة فمن أشهرها ميدان عباس (سمي على اسم الخديو عباس) وتحول اسمه لاحقاً إلى ميدان الأمم المتحدة ثم اقيمت في مساحته مكتبة القبة الخضراء وإخيراً مول الواحة، وهناك ميدان عبد المنعم محمد (أحد رجال الأعمال البارزين) تمت إعادة تسميته إلى ميدان نادي الأسرة.
ولعل من أبرز ساحات وميادين الخرطوم العامة ميدان أبو جنزير وسمي على اسم الشيخ أبو جنزير (وهو أحد شيوخ الصوفية في الخرطوم كان يدير خلوة لتدريس القرآن في هذا المكان حتى توفي ودفن فيه وأقيم عليه ضريحاً له كان موجودا حتى وقت فريب تحيط به سلسلة من الحلقات الحديدية الصنع)، كذلك يوجد في الخرطوم ميدان جاكسون بمنطقة الخرطوم غرب والذي لم يكن معروفاً بشكل واسع قبل أن يتم مؤخراً تحويل موقف حافلات الركاب العامة إليه من مواقفها بمنطقة وسط الخرطوم (وسمي الميدان والحي الذي يقع عليه بهذا الاسم نسبة إلى جاكسون باشا مهندس المساحة الإنجليزي ببلدية الخرطوم في عام 1920 م.
الاقتصاد.
كتب ونستون تشرشل رئيس وزراء بريطانيا الأسبق، في كتابه حرب النهر، عن الخرطوم وقال «إن مدينة الخرطوم الواقعة عند التقاء النيلين الأزرق والأبيض، هي النقطة التي يجب أن تلتقي فيها التجارة حتماً مع الجنوب. وهي الصنبور الكبير الذي تمر من خلاله البضائع التي تم جمعها من منطقة واسعة وتنساب شمالا نحو ساحل البحر المتوسط. فهي معلم لأقصى حدود شمال السودان الخصب. وينساب النهر بين الخرطوم وأسوان لمسافة 1 كيلومتر عبر الصحراء القاحلة».
لايزال اقتصاد الخرطوم يعتمد على التجارة وإعادة توزيع البضائع والسلع وعلى قطاع الخدمات، خاصة الخدمات المالية كالبنوك ومكاتب الصرافة والتأمينات وغيرها.
وكانت التجارة في فترة الحكم الثنائي حكراً على ثلاث شركات بريطانية تهيمن على الصادر والوارد في السودان وهي: شركة متشل كوتس، وشركة سودان مركنتايل، وشركة جلاتلي هانكي وشركائهم، حيث يقوم التجار المحليون ببيع المحاصيل الزراعية السودانية من قطن وصمغ عربي وسمسم وفول سوداني لتلك الشركات التي تقوم بدورها تصدير السلع السودانية للخارج واستيراد سلع وبضائع أجنبية وبيعها لتجار الجملة المحليين.
يتنوع النشاط الاقتصادي الحالي في المدينة من زراعي إلى صناعي وسياحي، ويتركز بصفة أساسية على قطاع الخدمات حيث نجد مجموعة كبيرة من السكان تعمل في دواوين الدولة وشركات وبنوك القطاع الخاص، كما أن هناك شريحة كبيرة من اصحاب رؤوس الأموال تمارس التجارة، أما سكان المناطق الريفية المحيطة بالمدينة وبعض القاطنين علي ضفاف النيل فيعملون بالزراعة والرعي ويمدون العاصمة بالخضر والفاكهة والألبان واللحوم والأسماك، ومنهم من يمارس صناعة الفخار والطوب.
المصارف والنشاط المالي.
تقع معظم المقار الرئيسية للبنوك التجارية في الخرطوم (حوالي 15 مصرفاً) من بينها بنك الخرطوم وكذلك المقر الرئيسي لبنك السودان المركزي إلى جانب الشركات الأجنبية المستثمرة في السودان كشركات جنوب شرقي آسيا بما فيها الشركات الصينية (مثل شركة النفط الوطنية الصينية) والماليزية (كشركة بتروناس) وغيرها وتوجد في الخرطوم بورصة باسم سوق الخرطوم للأوراق المالية تم انشائها في عام 1995 وبلغ عدد الأسهم المتداولة فيها في عام 2012 حوالي 183,491.5 ألف سهم وحجم التبادل في العام ذاته 3,073.5 مليون جنيه سوداني. ولعل وجود مسبك لضرب العملة المعدنية في الخرطوم يدل على الطابع التجاري والاقتصادي للمدينة.
انظر أيضا:
الأسواق.
تنشط في الخرطوم تجارة الجملة والتجزئة وتنتشر فيها الأسواق، فإلى جانب الأسواق الصغيرة في الأحياء توجد اسواقاً كبيرة أبرزها هي:
يقع في وسط الخرطوم ويعد من اعرق مراكز التسوق والتجمع لمواطني مدينة الخرطوم حيث تعتبر مقاهيه وفنادقه الأماكن المفضلة للكثير من شخصيات المجتمع ورجال الأعمال وبه أشهر محلات الأقمشة والعطور وكذلك السوق المركزي للذهب والمجوهرات واصبح في الوقت الحالي مركز للكثير من المباني التجارية الحديثة. وفيه المحطة الرئيسية لوسائل المواصلات، من وإلى الخرطوم.
القطاع الصناعي.
يشمل القطاع الصناعي في الخرطوم الصناعات الغذائية مثل مصانع الحلوى والمياه الغازية والمياه المعدنية ومعاصر الزيوت ومصانع المنسوجات والألبسة والمطابع ودباغة الجلود وغيرها من الصناعات الخفيفة والتحويلية إلى جانب الصناعات النفطية والمعدنية حيث توجد مصفاة للنفط بالمنطقة. وهناك مجمع جياد الصناعي جنوب الخرطوم الذي يقوم بتصنيع السيارات والجرارات الزراعية إضافة إلى بعض قطع الغيار والحديد والالمنيوم.
القطاع العقاري.
يعتبر قطاع التشييد والعقارات مهماً فيها باعتبارها مدينة متروبوليتية تنمو بوتيرة سريعة. ويعتبر مشروع مدينة المقرن الذي تقوم بتنفيذه شركة السنط من المشروعات المهمة في هذا القطاع. تبلغ قيمته أكثر من أربعة (4) مليار دولار وتشمل تطوير عدة آلاف من الهكتارات من الأرض تشمل تطوير منطقة اعمال مركزية وبناء عقارات سكنية ووصف المشروع بأن الحلم الذي يراود الخرطوميين بجعل مدينتهم في مصاف المدن العالمية الراقية.
الزراعة والبستنة.
تنتشر المزارع والبساتين في اطراف الخرطوم الشرقية والجنوبية حيث يتم إنتاج الفاكهة والخضر والدواجن والألبان. وهناك عدد من المشاريع العاملة في هذا المجال أهمها مشروع سندس الزراعي ومشروع سوبا الزراعي إلى جانب مشاريع لتربية المواشي والدواجن ومشروعات صيد الأسماك ومزارع للخضر والفاكهة وإنتاج الأعلاف. وهناك مزارع لتربية الحيوانات البرية منها: مزارع عيسى ومزارع معنى في سوبا شرق، ومراكز لتجميع الحيوانات البرية وأهمها مركز الكنغر في حي السلمي وهو واحد من ثلاثة مراكز منتشرة في العاصمة المثلثة أحدهما في الكدرو بالخرطوم بحري والآخر في أم درمان وجميعها تابع للقطاع الخاص.
الأعياد والعطلات الرسمية.
الأعياد والعطلات الرسمية التي تغلق فيها دوواين الحكومة والأسواق الكبيرة أبوابها هي المناسبات نفسها التي تشمل السودان كله.
الإعلام والاتصالات.
الإذاعة.
توجد استوديوهات الإذاعة الوطنية والتلفزيون الوطني الموجه ارسالهما إلى كافة أرجاء السودان في مدينة أم درمان المجاورة وليس الخرطوم، ولكن توجد لمدينة الخرطوم إذاعة محلية خاصة بها بدأت بثها لأول مرة في 30 يونيو / حزيران 1992 م انطلاقاً من أستديوهات الهيئة القومية للإذاعة بأم درمان وكانت تعمل في اطار منظومة الإذاعات الإقليمية والموجهة بهدف سد جوانب القصور في الإذاعة السودانية الوطنية فيما يتعلق بقضايا ولاية الخرطوم المحلية وامتد ارسالها لمدة ساعتين يوميا على موجة متوسطة طولها 521 كيلو هيرتز وأول من أختير مديرا لها هو صلاح الدين التوم، وأول مذيعة هي نجوى مهدي واستمرت الإذاعة في البث على هذا المنوال حتى عام 1998 م ثم توقفت لتستأنف الإرسال مجدداً في العام الذي تلاه باسم هيئة اذاعة وتلفزيون الخرطوم ولمدة أربع ساعات يومياً وفي سبتمبر / ايلول 7 م، أصبحت إذاعة الخرطوم تبث برامجها طوال الأربع عشرين ساعة في اليوم ثم تقلّصت مدة الإرسال إلى 18 ساعة ولكن اضيفت إلى الإذاعة الموجة الجديدة إف إم 107.
التلفزيون.
للخرطوم قناة تلفزيونية محلية تعمل إلى جانب قناة تلفزيون السودان القومي. وتبث ارسالها على القمر الصناعي نايل سات.
الصحف والمطبوعات.
تصدر معظم الصحف والمجلات السودانية في الخرطوم مثل صحف الرأي العام وألوان والانتباهة والسوداني والأيام ومجلة الخرطوم الجديدة، إلى جانب الصحف المحلية الخاصة بولاية الخرطوم مثل جريدة أخبار الخرطوم الأسبوعية، والدوريات التخصصية مثل الجريدة الرسمية التي تنشر القوانين والتشريعات، والمجلة الطبية السودانية وغيرها.
الثقافة والرياضة.
المعارض والمهرجانات.
يُعقد في الخرطوم العديد من الأنشطة والفعاليات الثقافية من مهرجانات ومعارض وندوات وغيرها فقد أختيرت عاصمة للثقافة العربية للعام 5 وهناك معرض تجاري دولي هو معرض الخرطوم التجاري ومعرض آخر سنوي للكتاب. وينظم في الخرطوم مهرجاناً دولياً للموسيقى يعرف باسم مهرجان الخرطوم العالمي للموسيقى تشارك فيه فرق موسيقية من دول مثل هولندا وألمانيا وموريتانيا والصين وغيره.كما تقام فيها معارض للفنون الجميلة بما فيها التطبيقية والتشكيلية كما توجد فيها عدة أندية ثقافية تقوم بإحياء ليالي ثقافية.
الموسيقى والفنون التشكيلية.
توجد في الخرطوم معاهد ومدارس للموسيقى والفنون الشعبية وكليات للفنون الجميلة والتطبيقية. كما تقام فيها حفلات غنائية وموسيقية يشارك فيها فنانون من مشاهير فن الموسيقى والطرب بالعالم العربي وخارجه. وتعتبر قاعة الصداقة واحدة من مراكز الفعاليات الفنية والثقافية في الخرطوم.
الخرطوم في الشعر السوداني.
صدرت عدة قصائد حول الخرطوم من قبل شعراء مشهورين من بينهم التيجاني يوسف بشير الذي كتب في قصيدته "الخرطوم":
الأندية الاجتماعية والرياضية.
تشتهر الخرطوم بالأندية والمراكز الثقافية والاجتماعية والرياضية العديدة، ويعود تاريخ تأسيس بعضها إلى فترات قديمة مثل نادي السودان Sudan Club الذي أسسه البريطانيون إبان الحكم الثنائي ليكون ملتقى أجتماعياً لموظفيهم، والنادي العربي وأسسه المصريون، إلى جانب أندية الجاليات المختلفة مثل النادي السوري والنادي الأرمني والنادي الألماني والنادي اليوناني والنادي الكاثوليكي والنادي الهندي والمركز الثقافي الفرنسي والمركز الثقافي البريطاني، ومعهد جوتة الألماني، وشهدت العقود القليلة الماضية تأسيس أندية سودانية مماثلة مثل نادي الضباط ونادي الشرطة.وتقام في هذه الأندية عدة فعاليات ثقافية واجتماعية ورياضية خاصة في مواسم الأعياد الدينية والوطنية.
ومن أهم الأندية الرياضية لكرة القدم في الخرطوم:
ويوجد استاد رياضي كبير في منطقة الخرطوم جنوب هو ملعب الخرطوم، إلى جانب ملاعب للتنس التي تعد واحدة من أنواع الرياضة المحببة للمجتمع الخرطومي والكرة الطائرة ومضمار لسباق الخيل يعتبر الأقدم والأكبر من نوعه في السودان.
دور السينما وعروض الأفلام.
هناك عدد من دور السينما الذي يقدم معظمه عروض افلام عربية وبوليوود، ومن بينها سينما كوليزيوم على شارع القصر قرب السوق العربي وهي سينما على الهواء الطلق، وأما سينما القاعات المغلقة المكيفة الهواء فتوجد في مبنى قاعة الصداقة على شارع النيل ومول عفراء في اركويت. تقوم بعض الأندية الثقافية بتنظيم عروض لأفلام عادة ما تكون وثائقية مفتوحة للجمهور. وهناك مهرجان للسينما "مهرجان الخرطوم السينمائي الأول عام 2010"
في عام 1966 تم إنتاج فيلم في بريطانيا عنوانه الخرطوم "Khartoum" يحكي قصة حصار المهدي للخرطوم ومقتل غوردون باشا الذي لعب دوره الممثل تشارلتون هيستون، بينما مثل دور المهدي الممثل لورانس اوليفييه. والفيلم من إخراج باسيل ديردن وسيناريو الآن كايلو وإنتاج جوليان بلايستاين، ومدة عرضه 134 دقيقة. وقد وقامت بتوزيعه شركة "Ultra Panavision 70"، ويتعارض مع المفهوم السوداني لحصار الخرطوم باعتباره هدفاُ لتصفية الاستعمار، فهو يحتوي على مشاهد وعروض سلبية للمهدي وقواته.
فعاليات أخرى.
من الفعاليات السياحية في الخرطوم مشاهدة تغيير الحرس الجمهوري في أول يوم جمعة من كل شهر مام البوابة الجنوبية للقصر الجمهوري.واحتفالات المولد النبوي التي تقام سنوياً في ميدان المولد بالخرطوم جنوب، إلى جانب حلقات الذكر والفعاليات الصوفية في ضواحي الخرطوم.
أعلام الخرطوم.
هناك أعداد كبيرة من المشاهير السياسيين وغير السياسيين السودانيين وغير السودانيين الذين ولدوا أو أقاموا في الخرطوم لفترات في حياتهم بسبب العمل أو الدراسة أو اللجوء ومن بينهم:
المنظمات الدولية في الخرطوم.
هناك عدد من المنظمات الدولية العربية والإفرقية التي اتخذت من الخرطوم مقراً رئيسياً لها ومنها:
السكان.
تتنوع التركيبة السكانية للخرطوم نتيجة الهجرات العديدة إليها منذ عهود قديمة فإلى جانب الجنسيات والقوميات المختلفة التي قدمت ضمن جيوش محمد علي باشا واعداد الموظفين الكبيرة من أصول غير سودانية مثل الأتراك والجركس والأرناؤوط والأغريق والبنيان والسوريين والمصريين والأرمن والأكراد ووفدت مؤخراً إلى الخرطوم عمالة أجنبية شملت الأتراك ومن آسيا كالصينيين والبنغال وهاجرت إلى الخرطوم جماعات من البلدان الأفريقية المجاورة وغير المجاورة لأسباب سياسية واقتصادية ونتبجة لموجات الجفاف في بلدانها ومن بين هؤلاء المهاجرين لاجئين من إثيوبيا واريتريا وتشاد وزائير ومن الصومال وجنوب أفريقيا وسورية،
هذا فضلاً عن الهجرات الداخلية من ولايات السودان المختلفة لأسباب عديدة في مقدمتها الهجرة التقليدية من الريف إلى الحضر ولأسباب القتال في بعضها كما في دار فور وجنوب كردفان.
نما عدد سكان المدينة من 245,000 في عام 1955 إلى
784000 نسمة في عام 1973، و1،343,000 شخص في عام 1983 ليصل إلى 3 ملايين فرد في تعداد عام 1993. ويشكل الذكور نسبة 54 في المائة من السكان، مما يعكس وضعا يهيمن فيه الذكور على عملية الهجرة إلى الخرطوم وتبين الإحصاءات الديمغرافية للخرطوم بأن حوالي 61 في المائة من السكان
تتراوح أعمارهم بين 15-64 عاما مما يدل على أن منطقة الخرطوم الكبرى تستقطب المجموعات السكانية الأكثر إنتاجية وتعتبر أم درمان الجزء الأكثر اكتظاظا بالسكان
بنسبة|نسبة تقدر بحوالي 43.5 في المائة من مجموع سكان العاصمة المثلثة، ولكنها الأقل نسبة من حيث عدد الأفراد في كل أسرة (6.1) فرد في حين أن الرقم هو (6.5) في الخرطوم بحري، و(6.4) في الخرطوم. ويشكل الأجانب نسبة لا تزيد على 1.4 في المائة من مجموع السكان وهو رقم أخذ في التزايد بشكل مضطرد منذ اكتشاف النفط، ونمو أعمال التصدير. وعند تصنيف السكان حسب الديانة يظهر بأن الإسلام هو دين الأغلبية بنسبة تبلغ 88.6 في المائة، مقابل 11.2 في المائة للمسيحيين الذين إزدادت أعدادهم في العقود الأخيرة بشكل ملحوظ نتيجة لتوافد أعداد كبيرة من النازحين واللاجئين
من جنوب السودان وجبال النوبة ومن إثيوبيا وأريتريا هرباً من الحروب الأهلية في مناطق سكناهم الأصلية. وعلى الرغم من أن معدل وفيات الأطفال الرضع قد انخفض في الخرطوم، فإنه لا يزال عالياً جدا. وكان معدل الأمية في الخرطوم قد بلغ في عام 1993 حوالي 26.4 في المائة لكلا الجنسين، (18.9 في المائة للذكور و35 في المائة للإناث) وفقا لصندوق الأمم المتحدة للسكان، ولكنها وفقاً لدراسات سودانية في عام 1998 لا تزيد عن 4 بالمائة.
جدول ديموغرافي يبين النمو السكاني لمدينة الخرطوم والتجمع الحضري للعاصمة المثلثة خلال عقود
المشاكل البيئية والاجتماعية.
تعاني الخرطوم من مشاكل بيئية واضحة تتمثل في مشكلة نقل النفايات ومشكلة الصرف الصحي وتصريف مياه الأمطار ومشاكل طبيعية آخرى تتمثل في الفيضانات والأتربة والزحف الصحراوي ونحت التربة في ضفاف النيل.
وتتمثل المشاكل الاجتماعية في ظاهرة التشرد واطفال الشوارع، نتيجة موجات اللاجئين التي شهدتها المدينة بسبب الحروب والقتال في الداخل وفي البلدان المجاورة والهجرة من الريف إلى المدينة وما نتج عن ذلك من انتشار السكن العشوائي في الأطراف الهامشية للمدينة والباعة المتجولين في أسواقها.
معرض صور.
لمزيد من المعلومات حول السفر إلى الخرطوم وأماكن الإقامة والترفيه طالع:
أزرار هي جماعة قروية في إقليم تارودانت بجهة سوس ماسة جنوب المغرب. وهي تضم 5038 نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.
شَنْدِي مدينة تقع في ولاية نهر النيل بالسودان على ارتفاع 360 متر (1181 قدم) فوق سطح البحر، وتبعد عن العاصمة الخرطوم بحوالي 150 كيلومتر (93 ميل) في اتجاه الشمال الشرقي، و45 كيلومتر (27.9 ميلاً) من موقع آثار مروي القديمة. وتعتبر واحدة من أهم المدن الواقعة في شمال السودان من حيث موقعها الرابط بين شمال وشمال شرق السودان بالعاصمة في وسط السودان، وقربها من التجمعات الحضرية في شمال وشمال شرق السودان، ومن حيث تاريخها التجاري والسياسي القديم والمعاصر.
سبب التسمية.
اختلفت الروايات والتفسيرات حول معنى اللفظ شَنْدِي وسبب تسمية المدينة به، ويذهب بعضها إلى أن أصل الكلمة نوبي بمعنى البيع نقداً، بدليل أن موقع المدينة كان إبّان عهد الممالك المسيحية في السودان في القرن السادس الميلادي وما بعده يشكل سوقاً كبيرة للنخاسة يتم التبادل التجاري فيها نقداً، لكن المرجح ان التسمية كانت تستخدم لهذا الموقع منذ مملكة مروي، فقد كانت شندي كتجمع بشري معروفة وقائمة قبل قيام الممالك المسيحية في السودان، والتساؤل يدور أيضاُ حول كنه اللغة النوبية القديمة التي اشتق منها، كما أنه لا يوجد أي دليل على أن سوق شندي القديمة كانت مقتصرة على تجارة النخاسة، وهل كانت تلك التجارة تتم بالنقود أم بالمقايضة.
ووفقاً لرواية أخرى تذهب المذهب نفسه فإن كلمة شندي كلمة نوبية قديمة تم تحريفها وتعني «الشفة» وذلك لوقوعها في انحناءة نهر النيل التي أشبه ما تكون بشكل شفاه. لكن شكل انحناء النيل بالمنطقة لا يمكن مشاهدته إلا من خلال التصوير الجوي والذي لم يكن ممكناً عند نشأة المدينة.
ومن التفسيرات الأخرى لمعنى اللفظ هو أنه كان يعني باللغة المروية «الكبش»، لإن المكان كان يشكّل مرتعاً للخراف التي كان يجري تقديسها في مملكة مروي، وهو ما يظهر بوضوح في آثار التماثيل الموجودة داخل قاعة الخراف بمدخل قصر النقعة ومنطقة البجراوية، لكن المشكلة هنا تكمن في أن حروف الكتابة المروية لم يتم فك طلاسمها حتى الآن حتى يمكن التحقق من صحة هذا التفسير، وربما كان ذلك سبباً في أن ينسب البعض الاسم إلى لغة الداجو التي تستخدم نفس اللفظ للخراف، جازماً بأن قبيلة الداجو استوطنت المنطقة قبل خروجها منها متوجهة إلى كردفان ودارفور في وجه الغزو الحبشي لمروي بقيادة عيزانا ملك اكسوم. ويكون الاسم حسب رواية أخرى مغايرة مشتقاً من لفظ «شآندءا»، وهو الشتاء الطويل بلغة البجة التي كانت تستوطن المنطقة في قديم الزمان. هذه تفسيرات كلها تحتاج إلى أدلة.
وبالرجوع إلى المصادر الفرعونية المصرية القديمة (الهيروغليفية)، يتضح بأن قدماء المصريين كانوا يطلقون اسم «شَنَدْ» على شجر السُنط، ومعروف أن منطقة شندي يكثر بها هذا النوع من الشجر.
التاريخ.
لمدينة شندي تاريخًا حافلًا بالأحداث، كان لموقعها الذي يتوسط عدة مناطق جغرافية وكيانات قبلية دورٌ سياسيٌّ وتجاريٌّ كبيرٌ، حيث تقع المدينة بالقرب من مواقع الحضارات السودانية القديمة ومن بينها حضارة مروي (آثار النقعة والمصوّرات و[[مروي]8] القديمة) وكانت ملتقى طرق تجارية أهمها الطريق التجارية المؤدية إلى [[شبه الجزيرة العربية]] و[[الهند]] والشرق الأقصى عبر [[سواكن]]، وطريق [[نهر النيل|النيل]] المتجهة نحو [[مصر]] في الشمال، والطريق الجنوبية نحو [[الإمبراطورية الإثيوبية|الحبشة]] عبر [[البطانة]] و[[سنار]] إلى [[قوندر|غوندار]]. والطريق القادمة من [[كردفان]] و[[دارفور]]، وتمر عبره قوافل التجارة والحجيج الآتية من أواسط [[أفريقيا]] متجهة نحو [[الحجاز]] عبر [[سواكن]].
[[ملف:SmallcopyIMGA0972.jpg|تصغير|أهرامات البجراوية [[كبوشية(مدينة)|كبوشية]] شمال شندي]]
التاريخ القديم.
من المرجح أن شندي ظهرت مع بدايات استقرار الإنسان القديم على ضفاف [[نهر النيل]] خلال مرحلة التحول من [[العصر الحجري|العصر الحجرى]] الحديث إلى حقبة تعلم الزراعة والرعي ومن ثم الاستقرار وتكوين التجمعات الحضرية.
ولا يعرف بالتحديد متى بدأت هذه التجمعات في التكوّن في منطقة شندي، لكن من المؤكد أن المنطقة الواقعة حاليًّا بين «فندق الكوثر» القريب من مدرسة شندي الثانوية في شمال المدينة وحتى تخوم «قلعة شنان» جنوباً قد شهدت نوعاً من الاستيطان البشري شبه المتواصل طوال الأربعة آلاف سنة الماضية. وهو ما تكشف عن بقايا وآثار مخازن حبوب وثمار والمدافن، علاوة عن وقوع هذه المنطقة بالقرب من النهر حيث مورد المياه الدائم وارتفاعها نسبيًّا عن الأراضي المنخفضة المغمورة بمياه الفيضان الموسمي لنهر النيل المعروفة محليًّا بالكَرُو - أي الأراضي المؤجَّرة للفلاحة والزراعة، مما يعني بعدها عن خطر الفيضان وصلاحها للفلاحة المستمرة وتوافر الحشائش والكلأ فيها التي تساعد على الرعي وتدجين الحيوانات، مما يجعلها موضعًا مناسبًا للرخاء ولنشأة تجمع حضري وتطوره.
وقد كشف التنقيب الأثري في موقع [[قلعة شنان]]، عن انتشار واسع لنشاطات إنسان العصر الحجري الحديث في منطقة شندي، وتدل كمية ونوعية المقتنيات الأثرية المستخرجة من الموقع عن مستوطنة كبيرة كانت قائمة في المكان، استغل سكانها الموارد الطبيعية بالمنطقة.
القرون الوسطى.
كانت المدينة إبان [[العصور الوسطى|القرون الوسطى]] واحدة من كبريات الأسواق في شمال شرق وغرب أفريقيا حيث كانت تتقاطع فيها طرق القوافل المتجهة إلى [[البحر الأحمر]] بما فيها قوافل [[حجاج (توضيح)|الحجيج]] القادمة من [[غرب أفريقيا]]، كما كانت تستقبل القوافل التجارية القادمة من جنوب ووسط السودان ومن ممالك الحبشة.
وصف الرحالة الإنجليزي [[جيمس بروس]] في كتابه «سياحة للكشف عن منابع النيل»، شندي التي توقف فيها لفترة قصيرة في سنة [[1772]] م، وهو في طريق عودته من [[الإمبراطورية الإثيوبية|الحبشة]] بالمدينة المزدهرة ذات التجارة الرائجة، وأشاد بسوقها الحافلة بالسلع والبضائع والتي تحيط بها البساتين والحقول الزراعية المروية الواقعة على ضفاف نهر النيل. وذكر بأن السوق الأسبوعية في شندي تعد الأكبر من نوعها في بلاد [[النوبة]]، وتقع على تقاطع طريقين للتجارة، حيث تصل إليها [[ماشية|الماشية]] و[[خيل|الخيول]] و[[صمغ عربي|الصمغ العربي]] و[[سن الفيل (توضيح)|سن الفيل]] و[[عبودية|الرقيق]] و[[تبغ|التبغ]] و[[عسل|عسل النحل]]، و[[بن|البن]] وجلود [[غنم|الأغنام]] وغيرها من السلع من أواسط وجنوب السودان والمنخفضات الغربية للحبشة عبر [[سنار]]، ومن منطقة جنوب غرب دارفور وشمال كردفان عبر الصحراء، بينما يصل إليها [[سكر (توضيح)|السكر]] و[[قطن|القطن]] الأبيض و[[نحاس|النحاس]] الأصفر من [[مصر]]، عبر [[بربر (مدينة)|بربر]]. و[[توابل|التوابل]] و[[بهارات|البهارات]] من [[الهند]]، والأواني الزجاجية والحلوى من أوروبا عبر ميناء [[سواكن]] على البحر الأحمر
وذكر بروس بأن أمراة كانت تحكم شندي اسمها «ستنا».
وقدّم الرحالة والمستشرق الألماني [[يوهان لودفيك بركهارت|يوهن لودفيك بركهارت]] وصفاً دقيقاً للظروف الاقتصادية والاجتماعية بالمدينة عندما زارها في سنة [[1814]] م، وهو في طريقه إلى [[سواكن]] عبر [[كسلا]]، حيث ذكر بأنه إنضم إلى [[قافلة]] تجارية تتكون من أكثر 200 رأس من [[جمل|الإبل]] و150 من التجار تصحبهم عائلاتهم و300 من الرقيق و30 من الخيول التي كانت مخصصة [[اليمن|لليمن]].، وحتى يُبعد عنه الشك إدعى بأنه تاجر صغير يريد التوجه إلى مضارب النيل العليا بحثاً عن ابن عم له اختفى منذ بضع سنين، وهو في رحلة إلى مدينة [[سنار]]، وتقرر أن يكون أول [[مارس]]/[[آذار]] من سنة [[1814]] م موعداً لتحرك القافلة.
ووفقاً له كانت هناك طريقاً تتجه شرقاً نحو أدنى [[نهر عطبرة]] عبر [[قوز رجب]] (مباشرة أو عن طريق [[كسلا]]) إلى ميناء [[سواكن]] على [[البحر الأحمر]]، حيث يتم شحن البضائع إلى الأمصار العربية و[[الهند]] و[[أوروبا]].
وكان ثمن البضائع يدفع في سوق شندي كغيره من أسواق [[سلطنة سنار|سلطنة الفونج]] بدولار [[ماريا تيريزا|ماريا تريزا]] [[إسبانيا|الإسباني]] الفضي أو [[مقايضة (توضيح)|بالمقايضة]] بالمنتوجات المحلية مثل [[ذرة (توضيح)|الذرة]] أو [[قطن|القطن]] الخام أو القطن المصنع في شكل أقمشة تعرف محلياً بِـ«الدَمُور» الذي كانت المدينة تشتهر بإنتاجه ويرتديه سكانها. وتصل طول القطعة منه إلى ستة [[متر|أمتار]] وعرضها ثلاثة أمتار، تتفاوت من حيث السماكة ودرجة نعومة الملمس، وتعرف أيضاً «بالفَرْدَة»، و«القَنجَة»، و«الطَرحَة»، و«الشَيلان».
وذكر بركهارت بأن شندي كانت تتكون عند زيارته لها في عام [[1814]] م من أربع مناطق سكنية تعرف الواحدة منها باسم «الحِلّة» (الجمع حلال) تفصل بينها مسافات متسعة وأماكن تقام فيها الأسوق الأسبوعية. وقال إن أبنية شندي كانت أكبر من المباني في [[دنقلا]] وسائر مدن شمال السودان، وكان عدد البيوت في شندي حوالي 800 إلى 1000 بيت مبنية خارج نطاق الأراضي الزراعية على أطراف الصحراء، وبعض البيوت تبعد عن نهر النيل بحوالي مسيرة نصف ساعة. وشبّه منازل شندي بتلك التي في مدينة [[بربر (مدينة)|بربر]] المجاورة، لكن بيوت شندي أكثر عدداً والمنازل الخربة فيها أقل. وقليلا ما تفصل بين البيوت طرق أو شوارع مستقيمة وهي منتشرة على السهل نحو الصحراء في غير نظام أو تناسق. وذكر بأنه لم يشاهد في شندي منزلاً واحداً مبني من الطوب المحروق، إلا أن منزل الملك ومنازل أقربائه أحسن بناء من سائر المنازل وتحيط بها أسواراً عالية.
المك نمر ملك شندي.
وذكر بوركهارت في كتاباته ملك شندي وقال إن اسمه هو [[المك نمر|المك محمد النمر ناير]]، ملك الجعليين وعائلته فرع من الأسرة المشاركة في حكم [[سلطنة سنار|سنار]] وتسمى عائلة ود عجيب، ووالده من قبيلة [[جعليون|الجعليين]] وأمه من أسرة ود عجيب، لذا يبدو أن للنساء في شندي دوراً في توريث الحكم لأبنائهن. وقال إنه شاهد المك نمر والذي وصفه بأنه كان طويل القامة يرتدي ثياباً بيضاء ويتلفح بجلد [[نمر]] مرقط على كتفه.
وكان ملك شندي شأنه شأن حكام [[بربر (مدينة)|بربر]] يدين بالولاء لحاكم [[سنار]]، وفيما عدا مبلغ المال الذي كان يدفعه لحاكم سنار سنوياً وبعض الزيارات المتبادلة من الجانبين، فإن ملك شندي كان يتمتّع باستقلال تام عن [[سلطنة سنار|سنار]] في أقليم منطقته كله والممتد شمالاً لمسيرة يومين.
غزوة إسماعيل كامل باشا.
في سنة [[1821]] قرر [[خديوي|الخديوي]] [[محمد علي باشا]]، والي [[الدولة العثمانية]] على [[مصر]] غزو السودان لتوسيع رقعة ملكه ومطادرة فلول [[الدولة المملوكية|المماليك]] الذين أطاح بحكمهم في مصر، وتقدمّت جيوشه نحو شمال السودان بقيادة ابنه الثالث [[إسماعيل كامل باشا]] وسارت على طول مجرى [[نهر النيل|النيل]] فقاتله [[شايقية|الشايقية]] في معركة (كورتي) 1820م وانتصر عليهم، ثم وصل إلى شندي في [[نوفمبر]]/[[تشرين الثاني]] [[1822]] وهو في طريقه نحو [[سنار]] عاصمة [[سلطنة سنار|الفونج]]، ودخل إسماعيل باشا كامل في تفاوض مع [[المك نمر]]، ملك شندي. ويسجل التاريخ بأن الشاب إسماعيل وجّه إساءة بالغة إلى المك عندما طلب منه بصلف وغرور أن يمدّه بأعداد كبيرة من المواشي والعبيد و[[جارية|الجواري]] قائلاً له : "كالتي تقف إلى جوارك "، ومشيراً بأصبعه نحو ابنة المك الصغيرة الواقفة جوار أبيها، فاستشاط المك غضباً وأمسك بمقبض سيفه في محاولة للفتك [[باشا|بالباشا]]، إلا أن مساعد المك الذي كان في جواره، أومأ إليه بأن يتريّث حتى يحين الوقت المناسب للرد على الإهانة. تماسك المك نمر وتظاهر بالإذعان ودعا الباشا وأتباعه إلى [[وليمة]] كبيرة تم خلالها إحاطة مكان الاحتفال بالحشائش والأعلاف الجافة ومحاصرته بأنصار الملك. وأُضرمت النيران فيه ومات [[باشا|الباشا]] اختناقًا أو حرقًا في بعض الروايات مع أعداد كبيرة ممن كان معه من حراسه وخدامه، فيما تم قتل كل من حاول منهم الهرب من لهيب النار.
وطبقاً لرواية المؤرخ السوداني [[مكي شبيكة]] فإن الباشا كان قد ترك [[خيالة (توضيح)|خيالته]] في مكان يبعد تحو 20 ميلاً (32 كيلومتر) جنوب شندي وأسرع مع عدد من [[حاشية|حاشيته]] وحرسه الخاص وطبيبه إلى شندي واستدعى المك نمر والمك مساعد وطلب منهم أن يحضرا من [[ماشية|الماشية]] و[[جمل|الإبل]] والأموال ما يقدر نحو عشرين ألف جنيه مصري، ولما تبرم الملك نمر من فداحة الطلب واعترض صفعه الباشا على وجهه [[غليون (توضيح)|بغليونه]] الطويل، وهمّ الملك بالرد على الإهانة بالسيف، لكن المك مساعد غمزه بيده، وفي رواية أخرى تحدث معه بلهجة البشاريين وطلب منه أن يُرجيء الانتقام.
وكان رد فعل محمد علي باشا على مقتل إبنه مدمراً حيث أمر صهره محمد بك الدفتردار بالعودة من [[كردفان]] لشنّ حملة تأديبية تعرّضت خلالها مدينة شندي للدمار والخراب في سنة [[1823]]، وقتل معظم سكانها. وانسحب المك نمر من المدينة جنوباً نحو [[سنار]] وحدود [[الإمبراطورية الإثيوبية|الحبشة]] حيث استقر هناك وأقام اتباعه مدينة أطلقوا عليها اسم [[المتمة الإثيوبية|المتمة]]، تيمنا [[المتمة(السودان)|بالمتمة]] في شندي.
ظلّت شندي لبقية [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] قرية مجهولة للغزاة، وتحولت سوقها شمالاً إلى [[الخرطوم]]، عاصمة الحكم [[الدولة العثمانية|التركي]] المصري آنذاك والمعروف في السودان باسم [[الدولة العثمانية|التركية]] السابقة ([[1821]] - [[1885]])، وما عادت لها أيّة أهمية اقتصادية ولم يعد إنتاجها الزراعي كافياً لإطعام سكان ريفها.
ووصف الرحالة الألماني ألفريد بريم في كتابه «مخططات رحلة من شمال شرق إفريقيا»، مدينة المتمة الواقعة على الضفة اليسرى لنهر النيل كامتداد لشندي الجديدة، وما تزخر به من أعمال [[ذهب|الذهب]] و[[فضة|الفضة]] و[[دباغة|دباغة الجلود]].
معركة أبو طليح.
ظهرت شندي مرة أخرى في وتيرة الأحداث المهمة، بالسودان عام [[1884]] إبان حكم [[الثورة المهدية|المهدية]] ([[1881]] - [[1899]]) عندما حاصرت قوات [[محمد أحمد المهدي|المهدي]] حاكم عام السودان [[تشارلز جورج غوردون|غوردون]] باشا في قصره في [[الخرطوم]]، وتم إرسال بعثة عسكرية من مصر قوامها 5400 جندي تضم [[كتيبة (وحدة عسكرية)|كتيبة]] كندية إلى السودان لفك الحصار وتخليص غوردون وأركان حكومته من قبضة المهدي، وسارت القوة تحت قيادة السير [[هربرت ستيوارت]] عبر منطقة [[كورتي]] الواقعة على انحناءة النيل متتبعة طريق القوافل القديمة عبر الصحراء إلى الشرق نحو المتمة، ووقعت في « [[معركة أبو طليح|أبو طليح]] » على بعد بضعة أميال شمال شندي معركة حاسمة في 17 [[يناير (شهر)|يناير]] / [[كانون الثاني]] [[1885]] م، بين القوة التي كانت تتكون في أغلبيتها من الهجانة (فيلق جنود الإبل) ومقاتلين يقودهم الأمير حاج علي ود سعد، قائد فرسان [[جعليون|الجعليين]] بمعاونة عرب الحسانية والأحامدة قبل أن يصلهم المدد من قوات المهدي بقيادة الأمير موسى ود حلو، وتكبدت القوة الكندية خسائر كبيرة في الأرواح لقي عدد من كبار ضباطها حتفهم، ومات قائدها هربرت استيوارت متأثراً بجراحه وفشلت البعثة في تحقيق مهمتها بسقوط الخرطوم على يد المهدي في 28 [[يناير (شهر)|يناير]] / [[كانون الثاني]] [[1885]] م، ومقتل غوردون باشا.
وفي مطلع [[القرن 20|القرن العشرين]] الميلادي، أصبحت المدينة مركزاً للمنسوجات القطنية والصناعات الجلدية والحرف الحديدية والأصباغ. وضمّت معسكراً لقوات الفرسان وورشة للسكك الحديدية ومجموعة من المرافق والمؤسسات الإدارية والخدمية.
الطوبوغرافيا.
تقع شندي في حزام الساحل الممتد من شرق السودان وحتى المنطقة جنوب غرب [[الصحراء الكبرى]]. كما تقع في حوض شندي الرسوبي الممتد من [[مقرن (توضيح)|مقرن]] النيلين [[النيل الأبيض|الأبيض]] و[[النيل الأزرق|الأزرق]] في الخرطوم وحتى مصب [[نهر عطبرة]]. وتعرف الأراض المنخفضة التي تغمرها مياه النيل بالكرو، وتتميز تربتها بأنها طينية ثقيلة وتتكون من طبقات غرينية. ويمر بالمدينة خور أم جقيمة.
مشاكل بيئية.
تعاني شندي كغيرها من كثير مناطق شمال السودان من مشكلة [[تصحر|التصحر]]، حيث تنتشر التكوينات الرملية في أجزاء واسعة منها والمتمثلة في [[كثيب|كثبان]] رمال محمولة بواسطة الرياح وسهول رملية خشنة وتلال رملية.
المناخ.
يسود شندي المناخ الصحراوي الجاف، حيث تبلغ درجة الحرارة أوجهها في شهري [[مايو]] / [[أيار]] و[[يونيو]] / [[حزيران]]، ويبلغ أعلى معدل لها في شهر [[مايو]]/ [[حزيران]] ليسجل 35 درجة مئوية (95 درجة فهرنهايت). وتنخفض درجة الحرارة في الشهور من [[نوفمبر]] / [[تشرين الثاني]] وحتى [[مارس]] / [[آذار]]ـ حيث يبلغ أدنى معدل لها 22 درجة مئوية (71 فهرنهايت) في شهر [[يناير (شهر)|يناير]] / [[كانون الثاني]].
تهب على المدينة رياح شمالية إلى شمالية شرقية محملة بالأتربة.
أعلى معدل للأمطار لا يزيد عن 54 مليمتر (2 بوصة)، في شهر [[أغسطس]] / [[آب]]، ويبلغ المعدل السنوي 100 مليمتر (3.9 بوصة).
الموقع.
تقع مدينة شندي على الضفة الشرقية لنهر النيل بين خطي عرض 18,17 درجة شمالاً وخطي طول 24,23 درجة شرقاً، وتبدأ حدودها الإدارية من منطقة المسيكتاب جنوباً وحتى قرية الضيقة المتاخمة لحدود محلية الدامر شمالاً، وتحدها شرقاً سهول البطانة، والخرطوم في الشمال الشرقي. الإحداثيات: 16°41 ش 33°26 ق، تبلغ مساحة المحلية 14596 كيلو متر (9069.53 ميلاً).
النقل والمواصلات.
ترتبط شندي بخط للسكة الحديدية مع [[الخرطوم بحري]] جنوباً، وبمدينة [[بربر (مدينة)|بربر]] ومنها حتى مدينة [[وادي حلفا]] في أقصى الشمال، وبمدينة [[عطبرة]] وحتى [[سواكن]] و[[بورتسودان]] شرقاً.
كما ترتبط بطريق بري وطني ممهد هو طريق التحدي الذي يربطها جنوباً بالعاصمة الخرطوم وبالمدن والمناطق الواقعة في شمال السودان وشرقه، فضلاً عن شبكة من الطرق الأخرى الموسمية والصحراوية التي تربطها بمناطق وبَوادي أخرى في كردفان ودارفور وغيرها.
وتغطي شبكة الهواتف الثابتة والمحمولة مدينة شندي والمناطق المحيطة بها حتى منطقتي المسيكتاب والمتمة والمناطق الأثرية في [[مروي]]. ورمز هاتف المدينة هو 261 ومن خارج السودان 261-(249).
ويوجد في شندي مطاراً يعرف بمطار شندي ورمزه في منظمة [[منظمة الطيران المدني الدولي|الإيكاو]] هو (HSND).
كما توجد خدمات البريد، والرمز البريدي هو 4711
الإدارة.
شندي محلية من [[محليات السودان|محليات]] [[ولاية نهر النيل]] وأهم مدنها، وهي حاضرة محلية تحمل اسمها،
ويتكون الهيكل الإدارى فيها من:
وخمس وحدات إدارية هي:
وتضم المحلية حوالي 23 قرية أكبرها قرية [[حجر العسل]].
ريف شندي.
يحيط بشندي عدد كبير من الضواحي والقرى والبوادي ومنها:
العوتيب، حلة أبو الحسن، قوزالعلم، قندتو، الديم، السلمة بحري، السلمة قبلي، المدناب، العامراب، ديم أم طريفي، الزاكياب، الدويمات، حجر العسل، البسابير، حوش بانقا، القليعة، المريخ، أولاد حسان، بانت الأحامدة. القليعات، مويس، الطندب، قري التضامن، الضوياب، الفكي صالح، الفجيجة، الملاحة، والمسيكتاب جنوب.
الشقالوة (وتتكوّن من والموسياب وبئر الطيب والكنوز وساردية والقوز وحلة الشايقية والفضيلاب والنوراب)، المسكتاب (وتتكون من العشرة والقوز وحلة الشيخ، وبئر الشريف، وبانت وهببنا)، ديم القراي، قرية التراجمة..(وتتكون من عترة، والسدير، والشقلة، والدوشين، وبارميد)، بئر الباشا، الجباراب، الدوشين، الشيخ الطيب، بئر العربي، الخطيباب، القبلاب، الكراكسة، الأحامدة، الشراريك، قوز الحاج، كبوشية، الحماداب، البجراوية، قدو، الشبيلية، وأم علي. البريراب، الكبوشاب، العرقوب، المحمية شرق.
السيال الصغير، السيال الكبير، العقدة، الحميراب، العبدوتاب، الكردة، كمير العوضية، الجوير، النوراب، الصفر، المغاوير، طيبة الخواض، الجبلاب، قوز بدر، قوز بره، كلي، الفراحسين، الإبيضاب، الحليلة، المكنية، وبقروسي.
الصلوعاب، الهوبجي، سلوة الجريف، الجابراب، الكمر، حجر الطير، الثورة، كبوتة، ودالحبشي، القلعات، ود حامد، مديسيسة، حجر ودسالم، وداي بشارة، القويز، الحقنة.
التخطيط العمراني والأحياء السكنية.
كانت شندي وحتى ثمانينيات القرن الماضي مقسمة إلى مربعات سكنية بلغ عددها خمسة عشرة مربعاً موزعة على بضعة أحياء سكنية، وتحمل أرقاماً متوالية من 1 إلى 15، تزايد عددها لاحقاً بازدياد معدل نمو سكانها لتصل إلى حوالي أربعين مربعاً سكنياً.
وتشمل الأحياء اليوم كل من:
النشاط الاقتصادي.
القطاع الزراعي.
تعتبر شندي من المدن الزراعية المهمة في شمال السودان حيث توجد بها أكبر منطقة لزراعة فاكهة [[منجا (فاكهة)|المانجو]] في السوان، كما تشمل منتوجاتها [[فول مدمس|الفول المصري]] و[[بصل|البصل]] و[[فاصولياء|الفاصوليا]]، وغيرها من الخضروات والفواكهة التي تمد بها العاصمة والمدن الرئيسية المجاورة.
وتوجد فيها عدة مشاريع للزراعة المروية من نهر النيل تتبع للقطاعين [[قطاع عام|العام]] و[[قطاع خاص|الخاص]] وأبرزها:
كبوشية، وقندتو، والبجراوية، والجهاد، والشهيد.
المسيكتاب، وساردية، والشقالوة، وكبوشية، والجزيرة الشبيلية، وود بانقا، وحجر العسل، والبسابير.
دوكسان، تالا، كروان، شركة كورال للإنتاج الزراعي والحيواني، مشروع فايت للإنتاج الزراعي.
القطاع الصناعي.
عرفت شندي الصناعة منذ وقت مبكر وتوجد بها عدة صناعات أهمها وأقدمها هي صناعة الغزل والنسيج، حيث يوجد مصنعاً للنسيج يعتبر من أول مصانع النسيج التي أقيمت في السودان. كما يوجد بها مصنع للصابون.
كما تم إنشاء بعض المصانع مؤخراً منها مصنع فايت للألبان وهو يغطّي مدينة شندي ويمد العاصمة بالمنتجات وكذلك مدينتي عطبرة والدامر
وكذلك تم إنشاء مصنع روابي غربي مدينة شندي
التعليم.
تنتشر في شندي وقراها عدة مدارس في مختلف المراحل الدراسية من مرحلة الأساس والمرحلة الثانوية ومرحلة التعليم العالي التي تمثلها [[جامعة شندي]] وتضم كليات للطب والصحة والقانون والآداب والتربية والاقتصاد وتنمية مجتمع.
الرياضة.
تشتهر شندي بفرق رياضية عريقة وقوية تنافس في الدوري الوطني الممتاز في كرة القدم، وعلى المستوى الإفريقي وأبرزها:
ويوجد في شندي [[ملعب|استاد]] رياضي هو ملعب شندي، ويسع لحوالي 3000 متفرج.
السكان.
بلغ عدد سكان شندي حسب تقديرات عام [[2007]] حوالي 55 ألف نسمة. وتعد قبيلة [[جعليون|الجعليين]] أكبر [[قبيلة|القبائل]] التي تقطن المحلية والتي تعتبر شندي عاصمة تاريخية لها، إلى جانب قبائل [[شايقية|الشايقية]] و[[عبابدة|العبابدة]] و[[لهجة حسانية|الحسانية]] و[[البني عامر]] وغيرها من القبائل و[[مجموعة إثنية|الإثنيات]] الأخرى بالسودان التي تشكل مجمتمعة نسيجاً مجتمعياً متجانساً في شندي.
ويقيم [[جعليون|الجعليون]] في منطقة السيال وكبوشية والكتياب والمحمية والزيداب وفي شمال شندى وغربها، ويتواجد [[شايقية|الشايقية]] بالمناطق الجنوبية فيها مثل مناطق [[حجر العسل]] ود حامد وحجر الير والملاحة وقرى التضامن بينما تتمركز قبيلة التراجمة، غرب الصلعاب وجوير وود ضبعة وكلي والسيال الكبير والسيال الصغير والمتمة.
جدول يبين النمو الديموغرافي في المدينة خلال أربعة عقود مضت
الرعاية الطبية.
توجد بالمحلية بضعة مستشفيات تعليمية وريفية وعدد من المراكز الطبية والمستوصفات والمعامل التحليلية.
أعلام شندي.
ينتمي إلى محلية شندي العديد من مشاهير السودان بمختلف المجالات سياسيين ورجال أعمال وفي الرياضة والفن وفي مقدمتهم:
كما ينحدر منها عددًا من كبار المبدعين في الشعر وفن الغناء والإنشاد في السودان، وفي مقدمتهم:
المراجع.
[[تصنيف:أماكن مأهولة في السودان]]
[[تصنيف:أماكن مأهولة في ولاية نهر النيل]]
[[تصنيف:محافظة شندي]]
الجعليين من القبائل العربية الهاشمية القرشية الكنانية في وسط وشمال السودان وقد استوطنت نهر النيل في المنطقة التي تقع شمال الخرطوم من الشلال السادس (السبلوقة) حجر العسل، إلى منطقة أبو حمد. وتعتبر مدينة شندي عاصمتهم التاريخية. وكذلك مدينة المتمة. وكانوا يمتهنون الزراعة والتجارة وهذه المهنة قادتهم إلى الهجرة داخل السودان وتتركز قبائل المجموعة الجعلية في الولاية الشمالية، وولاية نهر النيل، وولاية الخرطوم، والجزيرة، وولاية شمال كردفان، كما ينتشرون في ولايات أخرى.
ومن تلك القبائل على سبيل المثال: المناصير، والعوضية والجموعية، والبديرية، والبطاحين، والجوامعة، والشايقية، والرباطاب بالإضافة للجعليين الذين ليس لهم إلا هذا الاسم، وهم أبناء عرمان الذين يمتد موطنهم من شلال السبلوقة إلى عطبرة تقريباً. وحكم ملوك قبيلة الجعليين من المتمة لمدة تزيد على قرنين (1588م إلى 1821م)، ويمتد نسبهم إلى العباس بن عبد المطلب بن هاشم إحدى بطون قبيلة بني كنانة.
النسب.
تسلسل النسب من الستة هم آخر ملوك (مك) هم إدريس (أبو دريع) وبشارة والفحل ونمر وكمبلاوي ودياب أبناء عبد السلام (الفتلوب) بن إدريس التولي بن سليمان العدار بن دياب البرنس بن سعد أبو دبوس (قيل أنه رجل صالح وهو جد السعداب) بن عبد السلام بن عبد المعبود بن عدلان (وله إخوة وهم نافع ونفيع وجابر وجبير وعبد العال ومسلم) بن عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخه بن مسمار بن سرار بن السلطان حسن كردم بن أبو الديس قضاعة بن عبد الله بن حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدنان بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد ياطل بن محمد ذو الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر جد قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
متحف طوكيو الوطني يعتبر أكبر وأقدم المتاحف اليابانية على الإطلاق، وهو يضم جميع أكبر تشكيلة من الفنون اليابانية في العالم. يضم المتحف الكثير من التحف القديمة التي تتنوغ أشكالها ما بين الكيمونو، الزي القديم للساموراي، سيوف قديمة، مصنوعات معدنية، قصائد، لفائف ورقية، مخطوطات، خزفيات، آثار، وغيرها ما له صلة بالثقافة اليابانية.
يقع المتحف في حديقة أوينو، تايتو، طوكيو. يتكون المتحف من عدة مباني، المبنى الرئيسي (本館 هونكان) ويضم معروضات يابانية، المعرض الآسيوي (東洋館 تويوكان)، هيوكيكان (表慶館)، هيسيكان (平成館)، هوريوجي كوموتسوكان (法隆寺宝物館) وهي صالة عرض لكنوز هوريو-جي، مبنى الوثائق (資料館 شيروكان)، بالإضافة إلى العديد من المباني الأخرى والمطاعم ومحلات التسوق والتذكارات والحدائق.
اللغة الأوكرانية ("украї́нська мо́ва")، هي لغة من فرع اللغات السلافية الشرقية. وهي اللغة الرسمية في أوكرانيا. وتكتب هذه اللغة بالأبجدية الأوكرانية وهي أبجدية مشتقة من الأبجدية السريلية.
يعود أصل اللغة الأوكرانية إلى اللغة السلافية الشرقية القديمة التي كانت لغة رسمية في دولة "كييف روس" (880-1240) ("Київська Русь") التي كانت قائمة على الأراضي الأوكرانية بين القرنين العاشر والثالث عشر الميلادي.
اللغة الأوكرانية القديمة التي تطورت من اللغة السلافية الشرقية كانت تعرف باسم اللغة الروثينية (Староукраїнська мова). وتعد الأوكرانية سليل مباشر من اللغة العامية المستخدمة في كييف روس. كما أن هناك 200 كلمة في اللغة الأوكرانية مقتبسة من اللغة العربية 
ونحو 80 مصطلحاً إسلامياً شهيراً وقام بهذه الدراسة. د قاسم امين الباحث في تاريخ شبه جزيرة القرم والمنطقة، وكانت اللغة الأوكرانية أو الأوكرائينية هي اللغة الشائعة لسكان روسية الصغرى (روسية البيضاء وأوكرانية)، وكانت تُسمّى اللغة الروسية القديمة لأن الأوكرائينية هي اللغة الروسية الأصلية.
هيكلية اللغة.
القواعد.
الجملة في اللغة الأوكرانية تتبع نظام (S.V.O) أي فاعل - فعل - مفعول به. تماماً كاللغة الإنجليزية 
عدد متكلمي الأوكرانية.
إنّ عدد متكلمي الأوكرانية تقريبًا 51 مليون شخص، 90% منهم في أوكرانيا. و10% الآخرون في الشتات الأوكراني، الذي ينتشر على طول عدّة بلدان في كافة أنحاء العالم، مثل الأرجنتين، بيلوروسيا، البرازيل، كندا، هنغاريا، لاتفيا، بولندا، رومانيا، روسيا والولايات المتحدة.
من وجهة نظر هيكلية، تشبه اللغة الأوكرانية الروسية في الغالب أكثر من كلّ اللغات السلافية الأخرى. ويُعزى هذا إلى التأثير الروسي على أوكرانيا بالإضافة إلى التأثير الثابت للتجارة والهجرة الروسية إلى المنطقة.
تشين (بالصينية: 秦朝) هي أسرة من الأباطرة حكمت الصين (221-208 ق.م)، كان لها الفضل في توحيد البلاد وتأسيس أول إمبراطورية حقيقية
خلفية.
استمدت الأسرة اسمها من اسم دولة تشين الغربية، والتي كانت إحدى ممالك حقبة الممالك المتحاربة أثناء النصف الأخير من عهد سلالة زو الشرقية أخذ حكام أسرة "تشين" في احتلال ثم ضم الممالك الصينية المجاورة لهم، فتحت جيوشهم مناطق "سيشوان" و"يوننان" و"غيتشو" في الجنوب، ووصلت حملاتهم حتى النهر الأحمر، "لانتشو" وكوريا في الشمال.
كان أول حكامها هو تشين شي هوانج الذي كان قبل أن يطلق حملاته للتوحيد ملكا على غرب البلاد فقط، قام تشين شي هوانج بصفته أول حاكم يوحد البلاد، قام بتغيير لقب الحاكم من ملك إلى إمبراطور، وقام أيضا ببناء نسخة من قصور الولايات التي غزاها، وقام ببناء سور الصين العظيم وقام بتوحيد الأوزان والمقاييس والنقد المتدوال في البلاد، بعد أن تقدم الإمبراطور الأول في العمر، أصيب بجنون العظمة، خصوصا مع تواجد السحرة الطاويين بجانبه، توفي عقب عودته من رحلة البحث عن إكسير للحياة في سنة 210ق.م، بعد وفاته سرعان مادخلت الإمبراطورية في حالة من الفوضى أفرزت عن انتصار ليو بانغ وتأسيسه لسلالة هان الحاكمة.
وحدة البلاد.
في سنة 221 ق.م اتخذ الحاكم ينغ زينغ لقب "شي هوانغ دي". قام بتوحيد الممالك، واستحدث مع كل مملكة جديدة قام بضمها تقسيما إداريا جديد، كان هذا لتقسيم الجديد يقوم على نظام مركزي، كما جاء الجزء الأكبر من تعداد جيوشه من المقاطعات المختلفة وعن طريق تجنيد أبناء الفلاحين.
ساهم "لي سي" بقدر كبير في عملية الإصلاحات الجديدة، كان الرجل من أتباع فلسفة الشرعية (كانت تدعو إلى التقيد الصارم بالقوانين)، ومن مريدي الفيلسوف "هان فاي". تم تقسيم البلاد إلى ست وثلاثين (36) مقاطعة (ثم إلى 42 في مرحلة لاحقة)، نقوم الحكومة المركزية بتعيين الحكام في هذه المقاطعات، الأهلية وحدها التي كانت تؤهل الشخص لتولي أحد المناصب وليس الروابط الأسرية. أجبر النبلاء من الحكام السابقين على هجرة مناطقهم الأصلية والإقامة في العاصمة الإمبراطورية، من أهم الخطوات التي تم اتخذها: توحيد الموازين (المكاييل)، ووحدات القياس، العملة، أقطار العجلات واللغة المكتوبة. أصبحت كل هذه الوحدات نفسها عبر كامل تراب الإمبراطورية.
الشرعوية.
الشيء الوحيد الذي عكر صفو هذه الإصلاحات هو الطريقة الاستبدادية والشمولية للفلسفة الرسمية للدولة: الشرعوية: عام 213 ق.م تم حرق كل كتب المدارس الفلسفية الأخرى، فقط الكتب التي كانت تضمها المكتبة الإمبراطورية استبقي عليها، تم دفن الآلاف من رجال العلم وهم أحياء بسبب آرائهم، وأجبر البعض الآخر على الأعمال الشاقة، كان "شي هوانغدي" بحاجة إلى كل اليد العاملة المتوفرة حتى يبنى السور العظيم، ويحمي الحدود الشمالية لإمبراطوريته.
النهاية.
توفي "شي هوانغدي" في شرقي الصين عام 210 ق.م وتم دفنه في الضريح الضخم في "لينتونغ"، غير بعيد عن شيآن (). لم يستطع ثاني الأباطرة من أسرة "تشين" والذي اتخذ لقب "إر هوانغدي"" أن يصمد في وجه الأزمات التي احاطت به: سنة 210 ق.م اندلعت أولى الثورات ضد حكم أسرة "تشين"، كانت الضرائب الثقيلة التي فرضت ونظام التجنيد الإجباري من أهم الأسباب، كما أن الممالك السابقة والتي ضمت بقوة، بدأت تستهويها فكرة الانفصال مجددا على غرار مملكة "تشو" في الجنوب. انشطرت الإمبراطورية سريعا، إلا أن الأمر لم يدم طويلا فبرزت شخصية "ليو بانغ" والذي استطاع أن يعيد لبلاد وحدتها من جديد واتخذ لقب الإمبراطور غاوزو ،، وكان بذلك أول حكام أسرة "هان".
الإرث.
قامت أسرة "هان" والسلالات اللاحقة باعتماد العديد من المؤسسات التي استحدثها الـ"تشين"، بما في ذلك القانون العقابي الصارم. رغم أنهم لم يحكموا إلا خمس عشر سنة، يرجع الفضل لهذه الأسرة في إعطاء الرقعة الجغرافية التي تحتلها الصين اليوم شكل الدولة السياسية، بقي هذا الشكل رغم تحولاته العديدة، وعمر لأزيد من ألفين سنة، كما أعطت للبلاد اسمها (صين هو تحوير لاسم تشين).
شيزوؤكا هي مدينة في اليابان، عاصمة المحافظة التي تحمل نفس الاسم، تقع في جنوبي جزيرة هونشو، وعلى خليج سوروغا، وتعتبر من المدن المختارة.
تعتبر المدينة مقرا للصناعات المحلية، وتضم عدة مصانع متخصصة في تهيئة الخشب المقوى، الشاي والحمضيات (البرتقال)، بالموازاة مع هذه الصناعات تطورت في شيزوكا صناعات تقليدية على غرار صناعة الورنيش الياباني.
تم سنة 1936 إلحاق مدينة هيكوما بمدينة شيزوكا. وأسست أول جامعة فيها سنة 1949. في عام 2002 كانت شيزوكا إحدى المدن التي احتضنت فعاليات كأس العالم لكرة القدم 2002، وتم بتلك المناسبة تجهيزها بملعب سعته 51.000 متفرج.
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لشيزوكا:
توأمة.
لشيزوكا (شيزوكا) اتفاقيات توأمة مع كل من:
السودان وتاريخه من أقدم البلاد التي سكنها البشر بحسب الحفريات التي وجدت في بعض أجزائه مؤخراً، ومنطقة السودان غنية إلى حد كبير بالمواقع الآثرية من أهرامات ومعابد فقد وجدت مخطوطات تعود إلى 3000 سنة ق.م وبالرغم من أنه بلد قديم أيضا في اكتشاف الكتابة فقد كتب بالهيروغليفية المصرية في أزمان سحيقة بل هنالك رأي يقول أن الهيروغليفية نفسها بدأت فيه ثم اتجهت شمالاً - كما كانت اللغة المروية أول لغة صوتية في إفريقيا (ذلك أن الهيروغليفية لغة معنى بترميز المعاني لا أصوات الكلمات كما هي اللغات الأبجدية المختلفة) .
إلا أن السودان أصابه انقطاع حضاري فيما يتعلق بالتدوين جعل الكتابات عن تاريخه في الغالب مأخوذة عن المؤرخين الإغريق من جهة والعرب المسلمين من جهة أخرى. تلك الكتابات لا تغطي كافة حلقات السودان التاريخية، ولا تشمل كافة بقاع السودان الحالية .
البحث الآثاري في السودان.
مشروع النيل الأزرق: السودان وإثيوبيا.
عملت في هذا المشروع البعثة الإسبانية وقد مولتها عدة جهات: مؤسسة في الفترة ( 1989 - 2001 ) (مصدرها من جامعة كومبلوتنسه (1990، 2001) ومعهد ديل باتريمونيو الإسبانيين) وقامت بعمليات إستكشفاية آثارية في السودان (منطقة النيل الأزرق) في الفترة ما بين1989 وحتى 2000 م، بينما بدأت العمل في إثيوبيا منذ العام 2000م وحتى الآن. فقامت بالكشف في السودان عن كشف 48 موقعا أثريا جديدا، كما تمت إعادة بحث 5 مواقع اكتشفت في الخمسينيات للقرن العشرين. عبر المادة المودعة عنها في التحف القومي.
الآثار في جنوب السودان.
المعرفة الاثارية في السودان غير متساوية البتة وبعض المناطق غير مكتشفة بصورة شاملة. في جنوب السودان وجدت بداية متواضعة للتنقيب الاثاري في أعمال المعهد البرطاني لشرق أفريقيا في سبعينيات القرن العشرين. حيث بدأت مشروعا بحثيا في منطقة بحر الغزال والاستوائية. وتوجد في المنطقة فرصة مناسبة للبحوث المتداخلة خاصة بين الآثار والإثنوغرافيا، بعد الفراغ من مهمة تعزيز السلام.
المؤسسات الحكومية البحثية والتعليمية الخاصة بالآثار في السودان.
المؤسسات التعليمية.
قسم الآثار - كلية الآداب ( جامعة النيلين ).
الآثار السودانية المنهوبة والمقتسمة.
من قراصنة الآثار السودانية المشهورين الطبيب العامل في الإدارة الإيطالية د. فرليني الذي وصل للإهرامات الملكية في مروي متعاملا مع الآثار كلص. "واحد من الأهرام والذي كان الفضل من حيث محافظته على شكله تعرض بمعنى الكلمة للهدم من قبل فرليني الذي توجت أعماله التدميرية بالكشف عن الكثير من التحف الفنية الذهبية والفضية والمعادن الأخرى، جزء منها وصل لاحقا إلى ميونيخ وآخر إلى برلين". وقد قام بنهب المدفن الوحيد الباقي حتى تلك الفترة لملكة مروية، وكان قد قام قبل ذلك هو ورفيقه ستيفاني بتدمير أربعة أهرامات أخرى. يقول كاتسنلسون "ولحسن حظ البحث العلمي لم يحاول أحد بعدهما "التنقيب الاثاري"في السودان حتى نهاية القرن التاسع عشر". (ص5).
كذلك، كان التنقيب في بدايته، كما هو الحال اليوم، يقسم المواد المكتشفة في السودان بين المؤسسة المنقبة ومصلحة الآثار السودانية، ولذلك توجد العديد من الآثار السودانية في كافة بقاع لدنيا إذا لاحظنا تعدد البعثات المنقبة في السودان وجنسياتها.
مشاكل العمل الاثاري في السودان.
سد مروي. والإجراءات العاجلة.
التمويل. ويمكن حله عبر المنظمات العالمية المهتمة.
المستحلب هو خليط من مادتين سائلتين أو أكثر عادةً ما يتعذر مزجهم، مثل الدهون والماء. المستحلبات جزء من فئة عامة من نظام الطورين للمادة يسمى بالغروانيات. بالرغم أن مصطلح المادة الغروانية والمستحلب تستخدمان عادة بالتبادل، مصطلح المستحلب ينبغي أن يستخدم عندما يكون الطور المبعثر والطور المستمر في الحالة السائلة. في المستحلب، إحدى المادتين السائلتين (الطور المبعثر) يتناثر في الطور الآخر (الطور المستمر). من الأمثلة على المستحلبات صلصة الخل والحليب والمايونيز وبعض السوائل المستخدمة في الأشغال المعدنية. مصطلح مستحلب يعود أصله إلى المصطلح اللانكليزي "to milk", وذلك لأن الحليب هو مستحلب من الماء والدهون، ومن هنا نشأ تعبير مستحلب.
أما المستحلب في الصيدلة فهو شكل صيدلاني سائل لزج ذو مظهر حليبي معد للاستعمال الداخلي عن طريق الفم. يتكون من طورين يتم توزيع أحدهما داخل الآخر لتكوين المستحلب. وباستعمال عامل الاستحلاب، يسمى السائل المعلق بشكل قطيرات بالطور المُبعثَر، أو الطور الداخلي، أما السائل الذي تتبعثر فيه القطيرات الدقيقة فيسمى بالطور المستمر، أو الطور المُبعثِر، أو الطور الخاجي.
مادتين سائلتين تستطيعان تكوين أنواع مختلفة من المستحلبات. من الأمثلة على ذلك، الماء والزيت يستطيعان تكوين، أولاً، مستحلب الزيت في الماء، حيث أن الزيت هو عبارة عن الطور المبعثَر والماء هو الوسط المُبَعثِر. ثانياً, يستطيعان تكوين مستحلب الماء في الزيت، حيث أن الماء هو الطور المبَعثَر والزيت هو الطور الخارجي. المستحلبات المتعددة ممكنة أيضًا، تتضمن مستحلب "الماء في مُسْتَحْلَبُ الزَّيتِ بالمَاء" أو مستحلب "الزيت في مُسْتَحْلَبُ الماءِ بالزَّيت".
المستحلبات، لكونها سوائل، لا تَظهر لها بنية داخلية. القطرات التي تتبعثر في السائل (وسط التبعثر) عادة ما يفترض أن تتوزع إحصائيًا.
يستخدم مصطلح "المستحلب" أيضاً للإشارة إلى الجانب الحساس للصورة لفيلم فوتوغرافي. مثل مستحلب التصوير الفوتوغرافي الذي يتكون من جزيئات هاليد الفضة المبعثرة في مصفوفة الجيلاتين. المستحلبات النووية مشابهة للمستحلبات الفوتوغرافية لكنها تستخدم في فيزياء الجسيمات للكشف عن الجسيمات الأولية ذات الطاقة العالية.
المظهر والخصائص.
المستحلب يتكون من الطورين المستمر والمبعثَر، وبوجود حد بين الطورين يسمى "سطح بيني". تميل المستحلبات لتمتلك المظهر القاتم لان السطح البيني يعمل على تشتيت الضوء عند مروره من المستحلب. المستحلبات تظهر باللون الأبيض عندما يتشتت جميع الضوء بالتساوي. إذا كان المستحلب مخفف بما فيه الكفاية، سيتشتت الضوء ذو التردد العالي والأطوال الموجية المنخفضة، ويكون لون المستحلب مائل إلى الزرقة وهذا ما يسمى "تأثير تيندال". أما إذا كان المستحلب مركز بما فيه الكفاية، سوف ينحرف لونه نحو الأطوال الموجية العالية ويظهر باللون الأصفر. تسهل ملاحظة هذه الظاهرة عندما تتم مقارنتها مع حليب خالي الدسم، الذي يحتوي على القليل من الدهن، لاحتوائها على تركيز أعلى بكثير من دهن الحليب. ومن الامثلة على ذلك خليط الماء والزيت.
هناك فئتين خاصتين من المستحلبات- microemulsions and nanoemulsions – مع أحجام قطرات أقل من 100 نانومتر- تظهر شفافة. هذه الخاصية تعود إلى حقيقة أن الأطوال الموجية تنتشر بواسطة القطرات التي تتجاوز أحجامها فقط ربع الطول الموجي للضوء الساقط. منذ ذلك الحين فان الطيف المرئي للضوء يتكون من الأطوال الموجية بين 390- 750 نانومتر، إذا كانت احجام القطرات في المستحلب اقل من 100 نانومتر يستطيع الضوء اختراق المستحلب من غير ان يتشتت. نتيجةً للتشابه في المظهر يتم الخلط بين مستحلبات النانو الشفافة ومستحلبات المايكرو. على عكس مستحلبات النانو الشفافة، والتي تتطلب معدات خاصة ليتم إنتاجها، فان مستحلبات المايكرو تتكون بطريقة عفوية عن طريق "الانحلال" جزيئات الزيت مع خليط من السطح البيني ومساعدات الانحلال. تركيز السطح البيني المطلوب في مستحلبات المايكرو أعلى عدة مرات منه في مستحلبات النانو الشفافة، وأيضا تتجاوز تركيز الطور المبعثَر. 
بسبب وجود الكثير من الصفات غير المرغوب فيها التي يسببها السطح البيني، فان وجودها غير ملائم في العديد من التطبيقات. بالإضافة إلى ذلك فان استقرار مستحلبات المايكرو يمكن أن يصبح خطراً عند التخفيف أو التسخين أو تغيير مستويات الحموضة.
المستحلبات الشائعة بطبيعتها غير مستقرة وبالتالي لا تميل إلى ان تتشكل بعفوية. مدخلات الطاقة- من خلال الهز، الاثارة، المجانسة أو التعرض للموجات فوق الصوتية -هو ما نحتاجه لتشكيل المستحلب. مع مرور الوقت تميل المستحلبات الي العودة الي حالة الاستقرار للاطوار التي تشكلها. ومن الامثلة على ذلك ما نراه من انفصال للخل والزيت في صلصة الخل، المستحلب غير المستقر من شأنه ان ينفصل بسرعة مالم يهتز باستمرار. هناك استثناءات هامة لهذه القاعدة فمستحلبات المايكرو مستقرة الديناميكيا الحرارية اما مستحلبات النانو الشفافة فهي مستقرة حركيا.
سواء أكان مستحلب الزيت والماء يتحول إلى مستحلب "الزيت في الماء" أو "الماء في الزيت" فان ذلك يعتمد على نسبة حجم كلا الطورين ونوع المستحلب. بشكل عام يتم تطبيق قاعدة بانكروفت. المستحلبات وجزيئات الاستحلاب تميل إلى تعزيز تبعثر الطور الذي لا يذوب بشكل جيد. مثال على ذلك, البروتينات تذوب في الماء أفضل من ذوبانها في الزيت لذلك تميل لتكوين مستحلب "الزيت في الماء" (وهذا هو، لانها تعزز تبعثر قطرات الزيت في الطور المستمر وهو الماء).
الهيكل الهندسي للمستحلب هو خليط من اثنين من السائل الكاره للمذيب مع تركيز كبير من العنصر الثانوي:جزيئات المستحلب تشكل حتما الهياكل الحيوية غير المتجانسة على مقياس طول صغير.
حجم المخالفات الاولية يُحكم بواسطة وظيفة عالمية تعتمد على محتوى الحجم للمكونات. البعد الكسوري لهذه المخالفات هو 2.5.
عدم الاستقرار.
استقرار المستحلب يعود إلى مدى قدرته على مقاومة التغير في صفاته. هناك اربعة انواع من عدم الاستقرار في المستحلب: التلبد flocculation, التقشد creaming, الالتحام coalescence ونضوج اوستوالد Ostwald ripening. يحصل التلبد عند وجود قوة جذب بين القطرات، بالتالي تتشكل تكتلات مثل عناقيد العنب. اما الالتحام فيحصل عندما تضخ القطرات على بعضها البعض وترتبط لتكون قطرات كبيرة، بالتالي معدل حجم القطرات يرتفع مع زيادة الوقت. يخضع المستحلب ايضا للتقشد حيث ان القطرات ترتفع إلى اعلى المستحلب تحت تاثير الطفو أو تحت تاثير قوة الجاذبية التي يسببها استخدام جهاز الطرد المركزي. استخدام سطح بيني مناسب يزيد من الاستقرار الحركي للمستحلب بالتالي حجم القطرات لا يتغير بشكل كبير وبالتالي تكون مستقرة.
مراقبة الاستقرار المادي.
يمكن ان يوصف استقرار المستحلب من خلال عدة تقنيات منها تقنية تشتت الضوء، قياس تركيز الشعاع المنعكس، الطرد المركزي والريولوجيا. كل طريقة لها ايجابيات وسلبيات.
طرق التنبؤ بمدة الصلاحية.
العملية الحركية لزعزعة الاستقرار يمكن ان تكون طويلة نوعا ما، تصل لعدة شهور أو سنوات لبعض المنتجات. في كثير من الاحيان يقوم المنتج بتسريع هذه العملية من اجل اختبار المنتجات في فترة زمنية معقولة خلال تصميم المنتجات. الطرق الحرارية هي الأكثر استخداماً- تتضمن زيادة درجة حرارة المستحلب لتسريع زعزعة الاستقرار (إذا كانت اقل من درجات الحرارة الحرجة للتدهور الكيميائي). لا تؤثر الحرارة فقط باللزوجة وانما تؤثر ايضا في التوتر السطحي في حالة السطح البيني غير الايوني، أو على نطاق اوسع تفاعلات القوى داخل النظام. تخزين المستحلب على درجات حرارة عالية تمكنه من محاكاة الظروف الواقعية للمنتج (مثال: انبوب مستحلب واقي شمس في السيارة تحت حرار الصيف) ولكن أيضا لتسريع عمليات زعزعة الاستقرار ما يصل إلى 200 مرة.
الطرق الميكانيكية للتسريع تتضمن الاهتزاز، الطرد المركزي، والاثارة يمكن ان تستخدم ايضاً.
هذه الاساليب تجريبية من دون اساس علمي سليم.
المستحلِب.
المستحلب (المعروف أيضا باسم "emulgent"هي المادة التي تعمل على استقرار المستحلَب عن طريق زيادة استقرارها الحركي. هناك فئة من المستحلِبات تعرف باسم "عناصر السطح النشطة" أو السطح البيني.
امثلة على مستحلِبات الطعام:
صفار البيض- عنصر الاستحلاب الرئيسي هو"الليسيتين" (كلمة يونانية تعني صفار البيض)
الخردل- حيث ان هناك تنوع في المواد الكيميائية في الصمغ المحيط بالبذرة يعمل بمثابة مستحلِبات.
فول الصويا- هو مستحلِب اخر ومُخَثّر.
استقرار بيركينغ- يستخدم الجزيئات في ظل ظروف معينة.
فوسفات الصوديوم
صوديوم ستيرويل لاكتيليت
DATEM (ثنائي اسيتيل التاتريك(حمض) استر من احادي الغليسريد) – مستحلب يستخدم في المقام الأول في الخبز.
المنظفات هي فئة اخري من السطح البيني، تتفاعل فيزيائيا مع الماء والزيت وبالتالي تحقق استقرار السطح بين جزيئات الماء والزيت، يتم استغلال هذا المبدأ في الصابون، لإزالة الشحوم لغرض التنظيف.
وتستخدم العديد من المستحلِبات المختلفة في الصيدلية لتحضير المستحلَبات مثل الكريمات والمستحضرات.
ومن الأمثلة الشائعة شمع الاستحلاب، كحول الكيتيريل, بوليسوربات20 , وستيريث20.
في بعض الاحيان الطور الداخلي" الطور المبعثر" يمكن ان يكون بمثابة مستحلِب والنتيجة هي مستحلبات النانو حيث يتشتت الطور الداخلي إلى قطرات بحجم النانو بداخل الطور الخارجي.
ومن الأمثلة المعروفة لهذه الظاهرة، "تأثير اوزو"، يحدث عندما يتم سكب الماء إلى المشروبات الكحولية المستندة الي اليانسوني مثل اوزو(خمرة بطعم اليانسون), فاتح للشهية بطعم اليانسون، الاراك( عرق مشروب مسكر), أو راكي( كحول قوي في أوروبا الشرقية والشرق الأوسط). هذه المركبات قابلة للذوبان في الإيثانول، ثم تشكل قطرات بحجم النانو وتستحلب داخل المياه. اللون الناتج من المشروب غير واضح وهو أبيض حليبي.
طرق الاستحلاب.
هناك عدد من العمليات والطرق الفيزيائية والكيميائية المختلفة التي تساهم في الاستحلاب:
-نظرية التوتر السطحي- بناءً على هذه النظرية يتم الاستحلاب بتقليل التوتر السطحي بين الطورين.
-نظرية التنافر- مادة الاستحلاب تصنع فيلم خلال الطور الذي يشكل الكريات التي تتنافر مع بعضها. تؤدي قوة التنافر الي بقاء الكريات معلقة في وسك التشتت.
-تعديل اللزوجة- المستحلب مثل صَمْغُ السَّنْط (=الصَّمْغُ العَرَبِيّ)صمغ الشجر والكثيراء التي هي عبارة عن هيدروكولويدس. إضافة الي بولي ايثيلين غلايكول والغليسيرين ومبلمر اخر من كاربوكسي ميثيل سيليلوز، كل هذا يزيد من لزوجة الوسط مما يساعد في التكوين والحفاظ على بقاء جزيئات طور التشتت معلقة.
مزايا المستحلبات.
1. إن تجزئية المواد الدوائية إلى قطيرات صغيرة تزيد من معدل امتصاصها في الأمعاء.
2. إخفاء الطعم والرائحة الغير مقبولين للزيت كما في مستحلبات زيت الخروع.
3. إطالة مفعول الدواء وتزيد من تأثيره المطري تبعاً لسواغاتها.
4. إن الماء سواغ رخيص الكلفة وله قدرة عالية على حل المواد الدوائية.
استخداماتها.
في الطعام.
مستحلب"الزيت في الماء" هو الأكثر استخداما في تصنيع الطعام
- الكريما(الرغوة) في الاسبريسو.
- المايونيز والصلصة الهولندية- هي عبارة عن مستحلب "زيت في ماء". وما يساعد على استقرارها هو صفار البيض أو انواع اخرى من اضافات الطعام مثل صوديوم سيتيرويل لاكليتليت.
- الحليب المتجانس- مستحلب من دهن الحليب في الماء وبروتين الحليب.
- مزيج توابل - مستحلب من زيت الخضار في الخل، إذا تم تحضيره فقط باستخدام الزيت والخل بدون وجود المستحلب ينتج مستحلب غير مستقر.
مستحلب "الماء في الزيت" غير شائع في الطعام لكنه موجود:
- الزبدة- مستحلب من الماء في زبدة الحليب.
المخاطر الصحية.
يستخدم المستحلب باستمرار في الصيدلة، تصفيف الشعر، النظافة الشخصية ومستحضرات التجميل. وهي في الغالب مستحلبات "زيت في ماء", لها اعتماد مستمر على عدة امور في التحضيرات الصيدلانية. هذه المستحلبات تدعى بكريمات، مراهم، مسكنات، معاجين أو سوائل، تعتمد في الغالب على نسبة الزيت الي الماء والاضافات الاخرى وطرق اضافتها. أول خمس جرعات موضعية يمكن ان تستخدم على سطح الجلد أو عبر الجلد أو عبر الشرج أو عن طريق المهبل.
المستحلبات عالية السيولة يمكن ان تؤخذ عن طريق الفم أو يمكن حقنها في بعض الاحيان. الادوية الشعبية التي تحدث على شكل مستحلب تتضمن دهون الكالمين, زيت كبد سمك القد، بوليسبورين, كريم الكورتيزول وكانيسيتين.
مستحلبات المايكرو تستخدم لايصال اللقاحات وقتل المايكروبات. من المستحلبات النموذجية المستخدمة في مثل هذه التقنية مستحلبات النانو لزيت الصويا، بحجم جزيئات يتراوح عرضها بين 400-600 نانومتر.
العملية ليست كيميائية مثل انواع اخرى من علاجات مقاومة الميكروبات لكنها ميكانيكية.
كلما قل حجم القطرات أو الجزيئات كلما التوتر السطحي وبالتالي تتطلب قوة أكبر لتدمج بالليبيدات.
الزيت يستحلب مع المطهر باستخدام خلاط قص عالي ليساعد على استقرار المستحلب بالتالي عندما تواجه الليبيدات في جدار الخلية أو غلاف البكتيريا أو الفايروس فانها تجبر الليبيدات بان تندمج مع بعضها.
على نطاق اوسع، هذا يؤدي إلى تحلل جدار الخلية ويقتل مسببات المرض.
مستحلب زيت الصويا لا يسبب الضرر لخلايا الانسان الطبيعية أو خلايا اغلبية الكائنات العليا، باستثناء خلايا الدم وخلايا الحيوانات المنوية التي تكون عرضة لمستحلبات النانو نتيجة لخصائص مكونات جدارها. لهذا السبب تعطى مستحلبات النانو عبر الوريد.
التطبيق الأكثر فاعلية لهذا النوع من مستحلبات النانو هو لتطهير الاسطح. بعض انواع مستحلبات النانو تظهر فاعليتها في تدمير فايروس نقص المناعة البشرية ومسببات مرض السل على الاسطح غير المسامية.
في إطفاء الحرائق.
مواد الاستحلاب فعالة في إطفاء الحرائق على التسربات الصغيرة، وعلى الطبقات الرقيقة من السوائل القابلة للاشتعال (حرائق فئة B), هذه المواد تغلف الوقود في مستحلب مياه-الوقود وبالتالي محاصرة الأبخرة القابلة للاشتعال في طور المياه. ويتحقق هذا المستحلب من خلال تطبيق سطح بيني سائل للوقود من خلال فوهة الضغط العالي. المستحلبات ليست فعالة في إطفاء الحرائق الكبيرة شاملة الضخمة / الوقود السائل العميق، وذلك لأن كمية مادة الاستحلاب اللازمة للإطفاء موظفة من حجم الوقود، في حين أن عوامل أخرى مثل رغوة المائية لتشكيل الأفلام (AFFF) تحتاج تغطية فقط اسطح الوقود من اجل تخفيف البخار 
أنواع المستحلبات.
تصنف المستحلبات حسب محتويات أطوارها من السوائل إلى نوعين:
تحديد نوع المستحلب.
في بعض الاحيان يكون من المهم تحديد نوع المستحلب وذلك لتحديد ما إذا كان زيت في ماء أو ماء في زيت ومن اجل ذلك يوجد عدة طرق:
منطقة تبوك هي واحدة من مناطق السعودية وتقع المنطقة في شمال غرب المملكة العربية السعودية، وتحدها المملكة الأردنية الهاشمية من الشمال ومن الشرق منطقة الجوف ومنطقة حائل ومن الجنوب منطقة المدينة المنورة ومن الغرب خليج العقبة والبحر الأحمر.
وتمتد بين دائرتي عرض 48 ً 34 َ 24 ْ و30 ً 59 َ 29 ْ شمالاً، وبين خطي طول 18 ً 34 َ 34 ْ و05 ً 59 َ 39 ْ شرقًا تقريبًا. وتعد المنطقة ذات موقع جغرافي متميز بحكم إطلالتها من جهة الغرب على البحر الأحمر وخليج العقبة بشواطئ بحرية طويلة. وقد ساعد ذلك الموقع في نشوء عدد من الموانئ الصغيرة والمتمثلة في أملج وضباء والوجه، وتقوم هذه الموانئ بدور اقتصادي جيد يمكن له أن يتطور خلال سنوات قادمة ليكون أكثر تأثيرًا وفاعلية في اقتصاد المنطقة بشكل خاص واقتصاد المملكة بشكل عام، وبخاصة في استقبال الحجاج والمعتمرين والزوار. كما أن لمنطقة تبوك حدودًا مع الأردن ويربط بينهما طريق أسفلتي دولي يصل ميناء العقبة الأردني بمدينة تبوك مرورًا بمدينة حقل وصولًا إلى المدينة المنورة، بالإضافة إلى الطريق الذي يربط عمان بتبوك مرورًا بمعان ثم حالة عمار، وتمتد منطقة تبوك من الشمال إلى الجنوب مسافة تزيد على 580 كم، كما تمتد من الشرق إلى الغرب مسافة تزيد على 480 كم تقريبًا، وبهذا الامتداد تغطي مساحة تصل إلى نحو 134354كم، وبهذه المساحة تحتل المرتبة الخامسة بالنسبة إلى مناطق المملكة العربية السعودية.
تاريخ منطقة تبوك.
إن تاريخ منطقة تبوك يعود إلى ماقبل الميلاد بـ 500 سنة وكانت تعرف باسم (طابو) يوم كانت هي ومدينة العلا عاصمة للعيانيين ويعتقد أن منطقة تبوك (أرض مدين)، (دادان) التي ورد ذكرها في الكتب السماوية. وليس أدل على الحقب والأحداث التاريخية التي مرت بها الدول التي قامت فيها من غنى المنطقة بالآثار التاريخية التي يعود بعضها على ماقبل ظهور الإسلام وبعضها إلى ما بعده، وقد كانت ممرًا للقوافل التجارية العابرة من الجنوب إلى الشمال. قال رسول الله «يوشك يا معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ما ها هنا قد ملأ جناناً (صحيح مسلم)»
التسمية.
هناك أكثر من رأي في سبب تسمية تبوك بهذا الاسم، ولكن من الثابت أنها كانت معروفة من قبل بعثة الرسول حيث قال لأصحابه وهم في طريقهم إلى غزوها بقيادته: (ستأتون غدًا إن شاء الله عين تبوك وإنكم لن تأتوها حتى يضحي النهار فمن جاءها منكم فلا يمس ماءها شيئًا حتى آت)، ويقال أن أصل التسمية هو كلمة (Tabu) أو (Taboo) وهي كلمة لاتينية تعني المكان المنعزل نظرًا لأن تبوك كانت منعزلة عن شبه الجزيرة العربية شمالًا وعن بلاد الشام جنوبًا، وقد إشتهرت في المصادر بغزوة تبوك وبعينها التي فجرها الرسول عندما عسكر بها، ومسجدها الذي ينسب إلى الرسول الكريم ويسمى مسجد التوبة، وهو من المساجد التي بناها عمر بن عبد العزيز في العصر الأموي بالحجارة المنقوشة، وفي العهد الإسلامي بدأ يظهر ذكر تبوك ضمن الحديث عن غزوة تبوك أو غزوة العسرة التي قادها المصطفى لمحاربة الرومان.
بعد هذه الغزوة أصبحت تبوك من أهم مناطق الدولة الإسلامية وبقيت ثغرًا مهمًا للجزيرة من جهة بلاد الشام.
آثار تبوك.
قلعة تبوك.
تقع داخل تبوك بنيت في عصر السلطان القانوني سنة 967 هـ وتدعى أيضًا (منزل أصحاب الأيكة) الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم، ويقدر عمر القلعة بحوالي ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة وجدد بناؤها عدة مرات، وقد جددت على أيدي العثمانيين عام (1062 هـ) ثم جددت آخر مرة على أيدي هيئة الآثار والمتاحف بوزارة المعارف. ويحوط بالقلعة 15 منزل لحميدات تبوك منهم الغريض والفاير والكساب والجلوي والغنام والسليم والأحمد وال بن زيدان ويوجد في القلعة من الداخل فناء به بئر وغرف نوم في الجهة الجنوبية والشمالية وبها مصلى بالدور الأول والثاني .
مسجد التوبة.
ويدعى أيضاً (مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم) وذلك أنه صلى الله عليه وسلم قد أدى الصلوات بضعة عشر ليلة خلال (غزوة تبوك) المعروفة، وقد بني المسجد بادئ الأمر، من الطين وسقف بسعف النخل، ثم جدد بناؤه بأمر من الملك فيصل لدى زيارته له، وكان البناء الجديد قريباً في مواصفاته من المسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة.
محطة سكة حديد الحجاز.
وهي إحدى محطات الخط الحديدي الحجازي الذي كان يمتد ما بين المدينة المنورة ودمشق، والذي دمر أيام الحرب العالمية الأولى. تعتبر من المحطات الرئيسية المكونة من مجموعة من المباني داخل مدينة تبوك حيث وصل أول قطار لها عام 1906 م وشيدت في العهد العثماني، ولقد تم ترميمها أخيراً لتكون معلماً من معالم المنطقة.
الحصون العثمانية.
وهناك كثير من الحصون العثمانية التي بنيت على مسافات متقاربة لحماية حجاج بيت الله القادمين بواسطة الخط الحديدي، ويعتقد أن هناك كثيراً من الآثار التي طمرتها الرياح على مدى السنين وهو الأمر الذي أخذ في عين الاعتبار عند القيام بالتنقيب عن الآثار في المنطقة.
عين السكر.
تعتبر عين السكر أقدم عين في تبوك وكانت المصدر الوحيد لسقيا الزراعة في تبوك، وكانت عين السكر قبل 130 عام، وقد قيل أن الرسول أقام عليها بضع عشرة ليلة وشرب منها وأصحابه، وقد كانت ذات ماء قليل حتى غسل رسول الله فيه وجهه ويديه فجرت العين بماء كثير فاستقى منها الناس ثم قال: "يوشك يا معاذ إن طالت بك الحياة أن ترى ما ها هنا قد مليء جناناً " وهي تقع في الجهة الجنوبية الغربية من قلعة تبوك.
محافظاتها.
تتألف منطقة تبوك من مدينة تبوك وهي عاصمة المنطقة ومقر الدوائر الحكومية الرئيسية بالمنطقة ومقر إقليمي لبعض الدوائر الحكومية في شمال غرب السعودية والمحافظات التابعة لها وهي:
كما يتبع للمنطقة عدد 83 مركزًا إداريًا في القرى والبلدات المتوسطة بمحافظاتها.
تراث منطقة تبوك.
هذه الصناعة تتميز بها منطقة تبوك والمادة الأساسية المستعملة فيها صوف الماشية وتصبغ بالأصباغ التي تصنع محلياً أو تجلب من بلاد الشام فقد كانت تفرش المنازل بالساحات ومفردها (ساحة) وتصنيعًا يتم بنشر خيوط الصوف في اتجاهات متعاكسة وغالباً ما تصنعها النساء وتختلف جودتها باختلاف مهارة ربة المنزل. أما بيوت الشعر فأيضاً تصنع من خيوط صوف الماشية بعد غزلها وغزل الصوف يتم بواسطة النساء. أما صناعة البيت فيشترك الرجال أيضاً في تصميمه وذلك بجمع (الأشقه) ومفردها (شق) لتكوين بيت الشعر ونصبه على عمودين أو ثلاثة أو حتى أكثر من ثلاثة أعمدة.
صناعة الأشده ومفردها (الشداد) وهو ما يوضع على ظهر (المطية) راحلة ابن البادية ويصنع من الخشب وتجمع أجزاؤه بواسطة جلد الجمل أو عصبة بعد التجفيف. والشداد يصنع من خشب خاص أو من أعواد الخيزران الغليظة. كذلك تنتشر حرفة صناعة الهودج في هذه المنطقة، والهودج أيضاً يوضع على ظهر الذلول ولكنه خاص بالنساء حيث يغطي ويحمي المرأة من حرارة الشمس أو المطر أو غيره أثناء ترحال القبيلة من مكان لآخر كما يوضع به العروس أثناء زفافها من بيت أهلها إلى بيت العريس، هذه الحرفة تصنع بواسطة الرجال.
اشتهر أبناء المحافظات الساحلية في هذه المنطقة بهذه الحرفة في القدم بل وتم تصديرها إلى مناطق ساحلية على امتداد ساحل البحر الأحمر، وكانت محافظة الوجه تزخر بالمهرة في صناعة السفن ومستلزمات الصيد البحرية وقد ذكر (الحموي) ذلك في تاريخه عن منطقة الشمال الغربي.
هذه الحرف المتمثلة في صناعة السيوف والشباري كانت تقتصر على فئة معينة تقوم على صناعة وصقل السيوف والشباري أي (السكاكين) وتكون هذه الفئة في حماية القبيلة لأنها ليست من أبناء القبيلة وتقوم هذه الفئة على صيانة دلال القهوة وهو ما يسمى بـ(الرب) وصناعة أحذية الخيل وأعنتها وصناعة الفؤوس والقرب (قرب الماء).
الحرف.
لا تخلو بيئة سكانية من الحرف الشعبية في جميع مناطق المملكة العربية السعودية، ومنطقة تبوك واحدة منها، وتتساوى تبوك في كثير من الحرف والصناعات التقليدية في المملكة إلا أنها اشتهرت وتميزت في بعض منها مثل:
منطقة وادي داما.
منطقة من الرمل الحجري، تقطعها أجراف عميقة وتصعد فجأة من السهول الساحلية الرملية، ويحدها شرقا مجار بركانية ويعني وجود الماء الدائم هنا وأنها تتفجر بالحياة. ترتفع هذه المنطقة 450 - 1750 م وتقع على مسافة 80 كم جنوب مدينة تبوك عاصمة المنطقة وهي منطقة محمية تحتوي على بعض أجمل مواقع في المملكة العربية السعودية. وستجد هنا شبكة من خوانق الأودية الحمراء والصفراء الرائعة من الرمل الحجري أسفل حرة الرحا المتكون من الحمم، وهو الموقع الرائع في هضبة حسمي. وتحتوي خوانق الأودية الرئيسية جداول مائية دائمة وأحواض مائية ذات أهمية للمنطقة حيث يبلغ معدل الأمطار اقل من 50 مم. وتنشر شجيرات الدفلي ألوانها في الربيع وتحتوي الأجراف العميقة على عدة عيون وجداول للماء الحلو الدائم، حيث ستجد أيضا أمثلة متفرقة من الأشجار والحيوانات التي حمتها طبيعة المنطقة الوعرة ومن ضمنها عدة مئات من الوعول ويعتقد أن هذا أكبر تجمع لها في الجزيرة العربية وتعيشه عموما على الهضبة ولكنها قد تهبط في الأودية وخوانقها بالليل، لرعي الحشائش الخضراء. وقد شوهدت هنا الأوبار الصخرية، وغيرها من الحيوانات اللاحمة بما في ذلك الذئب العربي كما شوهد الفهد العربي في المنطقة، ولكن لم يتم تأكيد ذلك مؤخرا، ويحتوي وادي الجزل على أسماك مياه حلوه وهذا نادر في مياه الجروف، وتضم أيضا المواقع الأثرية منها بقايا معبد روافح الروماني الذي يحتوي على كتابات ونقوش. وتوجد مزارع صغيرة في خوانق الأودية وفي الأماكن الأقل وعورة منها أماكن صغيرة لرعي الجمال والأغنام والماعز وتقع قرية الديسة في ملتقى ثلاثة خوانق أودية رئيسية .
ساحل تبوك.
تحوي منطقة تبوك شريطًا ساحليًا محاذيًا للبحر الأحمر بطول 500 كلم تتخلله بعض الأودية والشعاب وبعض السهول. بالإضافة إلى ضفة الوجه التي تحتوي على جزر قريبة من الوجه وأملج، وتحتوي هذه المنطقة من البحر الأحمر على بعض أجمل الأماكن تحت الماء في العالم. كما تحتوي كذلك على بيئات مناسبة لعرائس البحر، وموقع تبييض للسلاحف الخضراء وسلاحف البحر في مياه السعودية. تحتوي الأراضي التي تحيط بالبحر على شجيرات الشورة وبراعم حشائش البحر وبراعم الطحالب، وسباخ ملحية، وجزر بحرية غير مأهولة تمنح أرض محمية للتكاثر لعدة أنواع من الطيور. وهناك مستعمرات للصقر الأسخم، والقطقاط آكل السرطان، والنورس أبيض العين والخرشنة المتوجة الصغير، والخرشنة بيضاء الخد.
كما تحتوي على تنوع واسع من أسماك الشعاب المرجانية والرخويات والقشريات. وبالأرخبيل حوالي 50 جزيرة، تتنوع في الحجم من هكتار واحد إلى 1100 هكتار بعضها رملي، وبعضها الآخر صخري بهضاب منخفضة ترتفع عادة أقل من 5 م وللمنطقة مجتمع صيد متطور بشكل جيد. يسمح بالغوص من الجزيرة الرئيسية فقط فقط ولا يسمح بالغوص من القوارب أو الجزر ولا بإيقاف القوارب عند الجزر وبشكل عام تستخدم القوارب للصيد وفي بعض المواقع للعائلات أن تستقل القوارب للأغراض الترفيهية. يجب الحصول على تصاريح للغوض، إذ هناك تقييد على أماكن الغوص ويمكن الحصول عليها من مدينة تبوك التي تقع على مسافة بعيدة عن الشاطئ. كما يجب الحصول على تصريح للذهاب للجزر التي يجوبها عادة جنود سلاح الحدود.
التضاريس.
تتنوع تضاريس منطقة تبوك ما بين سهول وجبال وصحاري وحرات وأودية شهيرة:
الجيولوجيا ومصادر المياه.
يتألف التركيب الجيولوجي للإقليم في منطقة الدرع العربي ببروز في صورة الصخور لسلسلة جبال الحجاز والهضبة الصخرية العربية والتي تتكون من تراصف طبقات رسوبية تبرز في صورة أحواض وهضبات داخلية وتعتبر الطبقات الصخرية الرملية الخازنة للمياه في تكوين الساق، والساق يمتد من جبل غنيم جنوب تتيماء وإلى الشعثاء بطن الغول شمالا وتبوك المورد الرئيسي للمياه في المنطقة وتعتبر المنطقة من المناطق الزراعية وبلغت مساحة الرقعة المزروعة في عام 1420 هـ حوالي 228384 هتكاز، وتركز 70% منها حول مدينة تبوك على طريق المدينة المنورة (طريق الأمير فهد بن سلطان) وطريق الأردن (الملك خالد سابقاً) ويتصدر القمح المحاصيل المزروعة كما تمتاز مدينة تبوك بزراعة الورد وتصديره إلى الأسواق المحلية والعالمية وكذلك الخوخ والمشمش.
علم الأدوية أو علم الصيدلة هو علم دراسة المركبات الكيميائية ذات التأثير العلاجي، وطريقة تفاعل المركبات الدوائية مع الأجسام الحية لإنتاج التأثير العلاجي عن طريق الاتحاد بالمستقبلات البروتينية أو تثبيط انزيمات معينة ضمن الجسم.
ويهتم علم الدواء أيضًا بدراسة الخصائص التركيبية للعقاقير، وكيفية تصميم الأدوية وتصنيعها، والتقنيات الدوائية الجزيئية /الخلوية/ العضوية، والعقاقير التشخيصية، والتعارضات الدوائية، ودراسة السموم، والخصائص العلاجية والتطبيقات الطبية والمضاعفات والآثار الجانبية للعقاقير الطبية.
و هناك فرعين أساسيين لعلم الأدوية: الأول علم الحركيات الدوائية وهو العلم المختص بدراسة تأثيرات الجسم أو الجهاز الحيوي على الدواء (الامتصاص، والتوزيع، والأيض، والإخراج)
وعلم الديناميكية الدوائية وهو العلم المختص بدراسة تأثيرات الدواء على الجسم أو الجهاز الحيوي من خلال الارتباط بالمستقبلات الحيوية.
وعلم الأدوية ليس مرادفًا لتخصص الصيدلة المهني على الرغم من الخلط الكبير الذي يحدث أثناء الحديث عن أحد المصطلحين. فعلم الأدوية هو تخصص حيوي طبي يتناول البحث والاكتشاف والتوصيف للعقاقير التي تعطي تأثيرات حيوية، وتوضيح الوظائف الخلوية والعضوية لهذه العقاقير.
وفي المقابل فإن الصيدلة هي تخصص مهني يعتمد على التعامل المباشر مع المريض. ويركز بشكل كبير على تطبيق المباديء المستفادة من علم الأدوية في حالة الرعاية الصحية. أما علم الأدوية هو تخصص علمي يهتم بمجال البحوث العلمية وتطوير الدواء.
وعلم العقاقير هو فرع من علم الصيدلة ويتضمن كيفية استخلاص العقار أي المركب الكيميائي من بين مجموعة مواد كيميائية أخرى ضارة أو نافعة من الأعشاب والنباتات الموجودة في مختلف المناطق.
التقسيمات.
ويعتمد على التطبيقات السريرية لعلم الأدوية بهدف الحصول على أفضل خطة علاجية ممكنة
ويهتم بتأثيرات العقاقير على وظائف الجهاز العصبي المركزي والجهاز العصبي الطرفي.
تأثيرات العقاقير على الحالة النفسية والذهنية للشخص، ومراقبة التغيرات الناتجة عنها في الوظائف الحيوية والذهنية.
تطبيقات التقنيات الجينومية الوراثية لاكتشاف المزيد من الأدوية الجديدة ذات الفائدة القصوى للمريض اعتمادًا على خصائصه الجينية، وتطبيقها أيضًا على الأدوية القديمة لتحسين فاعليتها.
علم مشتق من علم الصيدلة الجينومي، دراسة الأدوية في المختبرات لقياس الاختلاف الجيني الوراثي للشخص وتأثيره على تغير استجابة المريض الحيوية للعقاقير. ويخلط البعض بينه وبين علم الصيدلة الجينومي، على الرغم من الفرق الذي يتلخص في أنه يركز على تأثيرات العمليات الأيضية في الجسم (والمتأثرة بالعامل الوراثي) على فاعلية الدواء وآثاره الجانبية.
دراسة تأثيرات الأدوية في حالات انتشار الأوبئة وعلى عدد كبير من البشر
دراسة التأثيرات السمية لجميع العقاقير والأدوية بما في ذلك آثارها غير المرغوبة خلال الجرعات العلاجية.
دراسة الصيغ الرياضية والقياسية لعلم الأدوية
دراسة جرعات الأدوية وكيفية تحديدها وتطويرها اعتمادًا على الجنس والعمر والوزن والبيئة والعامل الوراثي
تفرع من علم الدواء. يهتم بدارسة التركيب الكيميائي للعقاقير المستخلصة من الكائنات الحية بشكل عام ومن النباتات بشكل خاص. ويدرس أيضًا استخداماتها العلاجية وخصائصها السمية.
سير أعلام النبلاء هو كتاب في علم التراجم ألفه الحافظ أبو عبد الله شمس الدين الذهبي.
اسم الكتاب.
الاسم المشهور للكتاب هو سير أعلام النبلاء، ولكن اختلف العلماء في تسميته على أقوال :
اسم المؤلف.
مؤلف الكتاب هو الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 هـ الموافق 1374 م.
عن سير اعلام النبلاء.
كتاب سير أعلام النبلاء يعتبر من أمتع كتب التراجم التي يستفيد منها القارئ والباحث، وهو عبارة عن اختصار لكتابه الضخم (تاريخ الإسلام)، وله كتب أخرى مفيدة ونافعة في تراجم الرجال مثل : كتابه الضخم (تاريخ الإسلام) وكتاب (ميزان الاعتدال في نقد الرجال) وكتاب (تذكرة الحفاظ) وغيرها.
ولكن طبقات الكتاب ابتدأت من عصر الصحابة إلى عصر المؤلف.
ترتيب الكتاب.
رتب الحافظ الذهبي كتابه على الطبقات، حيث جعله على أربعين طبقة تقريباً، وهذا هو أسلوبه في عرض التراجم، والحافظ الذهبي تختلف كتبه في التراجم من حيث عدد الطبقات ولا تتفق.
وهو في 35 طبقة عدا طبقة الصحابة، والمجلد الأخير لم يذكر فيه طبقات.
فوائد الكتاب.
للكتاب فوائد عظيمة، منها :
طبيعة التراجم في الكتاب وأسس انتقائها.
عدد التراجم (6860) حسب طبعة المكتبة العصرية لأن فيها ترقيماً مسلسلاً للتراجم وفيها السيرة والمغازي والخلفاء والمجلد الأخير، وأما طبعة مؤسسة الرسالة فترقيم التراجم فيها لكل مجلد على حِدَةٍ. 
الحافظ الذهبي كان من أبرز علماء التراجم وكان واسع الإطلاع غزير المعارف لا سيما في التراجم، لذلك استعمل أسلوباً فريداً في انتقاء التراجم ووضع لها العديد من الأسس، وهذه الأسس يمكن تلخيصها فيما يلي :
1 - العلمية : فقد أورد الذهبي جميع المشاهير والأعلام، ولم يورد المغمورين والمجهولين.
2 - الشمول النوعي : فلم يقتصر على نوعٍ معين من الأعلام، بل تنوعت تراجمه فشملت فئات كثيرة من الناس : الخلفاء والملوك والسلاطين والقضاة والوزراء والمحدثين والفقهاء والأدباء والأطباء واللغويين والنحاة والشعراء وأرباب الملل والنحل والمتكلمين والفلاسفة ومجموعة معنيين بالعلوم الصرفة.
3 - الشمول المكاني : لقد عمل الحافظ الذهبي على أن يكون كتابه شاملاً لتراجم الأعلام من كافة أنحاء العالم الإسلامي من الأندلس غرباً إلى أقصى الشرق.
4 - التوازن الزماني : حاول الحافظ الذهبي أن يوازن في عدد الأعلام لذين يذكرهم على امتداد المدة الزمنية التي استغرقها الكتاب والبالغة سبعة قرون، فلم نجد عنده تفضيلاً لعصر على عصر آخر.
5 - طول التراجم وقصرها : لا شك أن الحافظ الذهبي لم يكتب كل علمه في تراجم الأعلام في هذا الكتاب، فهو واسع الإطلاع في تراجم الرجال، لذلك نلاحظ في هذا الكتاب أن هناه من الترجمة، فنجده مثلاً يكتب في الإمام أحمد بن حنبل أكثر من مائة صفحة فيما نجده يترجم لجنكيز خان أو الحجاج بن يوسف الثقفي فيما يقل عن صفحة واحدة، وهذا بالطبع راجع للفائدة المرجوه من صاحب الترجمة، فسيرة أحمد بن حنبل فيها من النفائس والنوادر ماينفع ذكرها ويستفاد منها
المراجع.
كتاب سير أعلام النبلاء للذهبي (مقدمة التحقيق).
وصلات خارجية.
ملف إلكتروني مضغوط من كتاب (سير أعلام النبلاء)
كيفر بيلوز هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 10 يونيو 1998 في إدينا في الولايات المتحدة.
وينثروب شاندلير هو رسام أمريكي، ولد في 6 أبريل 1747 في مقاطعة ويندهام في الولايات المتحدة، وتوفي في 29 يوليو 1790 في كونيتيكت في الولايات المتحدة.
سيمون كيسلر هو دراج جنوب أفريقي، ولد في 14 مارس 1976 في جوهانسبرغ في جنوب أفريقيا.
ريتشارد كروز هو مبارز بالسيف بريطاني، ولد في 30 يوليو 1983 في لندن في المملكة المتحدة.
إريك كريستيانسن هو لاعب هوكي الجليد نرويجي، ولد في 12 مارس 1961 في في النرويج.
رينولد كلوتز هو كاتب ومؤلف وأستاذ جامعي ألماني، ولد في 13 مارس 1807 في شتولبرغ في ألمانيا، وتوفي في 10 أغسطس 1870 في في ألمانيا.
فيليكس إيفرسن هو رياضياتي فنلندي، ولد في 22 أكتوبر 1887 في لوبيك في ألمانيا، وتوفي في 31 يوليو 1973 في هلسنكي في فنلندا.
أولي كاب هو لاعب كرلنغ ألماني، ولد في 14 أبريل 1971 في فوسن في ألمانيا.
بول مايرز هو دي جيه ومنتج أسطوانات وملحن بريطاني، ولد في 1967.
كريستيان جوزيف ويلك هو عالم عقيدة ألماني، ولد في 13 مايو 1786 في تسايتز في ألمانيا، وتوفي في 10 نوفمبر 1854 في فورتسبورغ في ألمانيا.
يوكيو إيشيكاوا هو منافس ألعاب قوى ياباني، ولد في 12 ديسمبر 1932.
مايكل روبرت كريمر هو اقتصادي وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 12 نوفمبر 1964.
ليو كرافت هو عالم موسيقى وملحن أمريكي، ولد في 24 يوليو 1922، وتوفي في 30 أبريل 2014.
تيتو وتن هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 12 ديسمبر 1971.
رون ويلي هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 1929، وتوفي في 24 سبتمبر 2004.
يوتا إيكيدا (باليابانية: 池田勇太؛ بالكانا: いけだ ゆうた) هو لاعب غولف ياباني، ولد في 22 ديسمبر 1985 في واكبا-كو في اليابان.
هيروو كاواي (باليابانية: 河井博大؛ بالكانا: かわい ひろお) هو لاعب غولف ياباني، ولد في 13 نوفمبر 1971 في هيروشيما في اليابان.
نيك ويلينغ هو منتج أفلام ومخرج بريطاني، ولد في 1961 في لندن في المملكة المتحدة.
كوهي ياماشيتا هو منافس ألعاب قوى ياباني، ولد في 6 سبتمبر 1994 في فوكوشيما في اليابان.
فرانكي كيلهير هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 22 أغسطس 1916 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة، وتوفي في 13 أبريل 1979 في ستوكتون في الولايات المتحدة.
جوش كاسل هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 3 سبتمبر 1985 في غرينسبورج في الولايات المتحدة.
روبرت مارك كامن هو كاتب ومنتج أفلام وكاتب سيناريو أمريكي، ولد في 9 أكتوبر 1947 في ذا برونكس في الولايات المتحدة.
فريدريش لودويغ كناب هو كيميائي وأستاذ جامعي ألماني، ولد في 22 فبراير 1814 في ميشلشتات في ألمانيا، وتوفي في 8 يونيو 1904 في مدينة براونشفايغ في ألمانيا.
شين كاتو (باليابانية: 加藤信؛ بالكانا: かとう しん) هو ياباني، ولد في 5 نوفمبر 1891 في طوكيو في اليابان، وتوفي في 14 يوليو 1952.
لويس زاريت هو دراج مكسيكي، ولد في 25 نوفمبر 1940 في موريليا في المكسيك.
آكيو ياشيرو (باليابانية: 矢代秋雄؛ بالكانا: やしろ あきお) هو معلم موسيقى وملحن ياباني، ولد في 10 سبتمبر 1929 في طوكيو في اليابان، وتوفي في 9 أبريل 1976 في يوكوهاما في اليابان.
نيد يوست هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 19 أغسطس 1955 في يوريكا في الولايات المتحدة.
غشائية وردية لعابية هي نوع من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع جنس غشائية.
درو كونز هو فنان أمريكي، ولد في 9 ديسمبر 1969.
فرد كنور هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 9 يوليو 1913، وتوفي في 26 ديسمبر 1960.
هنري كراوزيك هو راكب الكنو أمريكي، ولد في 29 مايو 1946.
إيزيدورو لازارو فيريه هو رسام إسباني، ولد في 27 أبريل 1949 في برشلونة في إسبانيا.
كاميرون وريل هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 14 ديسمبر 1979 في مقاطعة ميرسيد في الولايات المتحدة.
إينغار زاك هو عازف جاز وملحن نرويجي، ولد في 29 يونيو 1971 في أوسلو في النرويج.
سيجي كوراتا هو مصور ياباني، ولد في 1945 في طوكيو في اليابان.
توماس كيسر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 28 مارس 1989 في في الولايات المتحدة.
كلايف ويلمر هو شاعر بريطاني، ولد في 10 فبراير 1945.
مايك إيفي هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 8 أغسطس 1952 في أتلانتا في الولايات المتحدة.
والت ويلموت هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 18 أكتوبر 1863 في بلوير في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 فبراير 1929 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
يان كراوزيك هو دراج بولندي، ولد في 10 يونيو 1956 في في بولندا، وتوفي في 14 يوليو 2018.
تشارلز كيسلر هو لاعب هوكي الجليد سويسري، ولد في 11 يناير 1911 في في سويسرا، وتوفي في 10 أبريل 1998 في في سويسرا.
كجيلد كيرك كريستيانسن هو شخصية أعمال ورائد أعمال دنماركي، ولد في 27 ديسمبر 1947 في بيلوند في الدنمارك.
جاك وينشستر هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 1882 في بيلفي في كندا، وتوفي في 7 مايو 1911.
هاري كلاينر هو منتج أفلام وكاتب سيناريو أمريكي، ولد في 10 سبتمبر 1916 في تبليسي في جورجيا، وتوفي في 17 أكتوبر 2007 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
هيلمار كراغ هو شخصية أعمال نرويجي، ولد في 2 يوليو 1867 في فستره آكر في النرويج، وتوفي في 25 أبريل 1954.
ماكس كيس هو صحفي أمريكي، ولد في 21 يوليو 1897 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 مارس 1974 في يونكيرس في الولايات المتحدة.
كو كوغيما (باليابانية: 小島功؛ بالكانا: こじま こう) هو مانغاكا ياباني، ولد في 3 مارس 1928 في طوكيو في اليابان، وتوفي في 14 أبريل 2015.
يان كاسبر هو لاعب هوكي الجليد تشيكي، ولد في 21 سبتمبر 1932 في في التشيك، وتوفي في 4 مارس 2005 في أوسترافا في التشيك.
تيم كيغان هو مغن مؤلف وعازف قيثارة بريطاني، ولد في 18 يناير 1967.
خيرمان بيدرو إيبانيز هو كاتب أغاني وملحن وعازف قيثارة كوبي، ولد في 11 أكتوبر 1928، وتوفي في 9 أغسطس 2007.
كاتسيوكي إيتاكورا هو عازف جاز وعازف بيانو ياباني، ولد في 1943 في الصين.
يان كين هو عالم إنسان أسترالي، ولد في 21 نوفمبر 1938.
بيل أيريش هو لاعب بولينغ بريطاني، ولد في 1934، وتوفي في 1992.
كورتيس دراموند هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 29 يناير 1992 في في الولايات المتحدة.
إدوارد كيلي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 8 يونيو 1933 في غونزاليس في الولايات المتحدة.
إيشيرو ياماغوتشي (باليابانية: 山口一郎؛ بالكانا: やまぐち いちろう) هو موسيقي وكاتب أغاني وعازف قيثارة ياباني، ولد في 8 سبتمبر 1980 في أوتارو في اليابان.
هوارد زيمرمان هو كيميائي وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 5 يوليو 1926 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 فبراير 2012 في ميدلتاون في الولايات المتحدة.
رونالد زين هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 10 مايو 1939 في بيوريا في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 يوليو 1965.
فريدغوف كنوتسن هو صحفي نرويجي، ولد في 1894 في هارستاد في النرويج، وتوفي في 1961.
ويلتون إيفي هو عالم حشرات وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 28 مارس 1907 في يوريكا في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 أغسطس 1969 في كانساس في الولايات المتحدة بسبب حادث مرور.
هارولد وينثروب كلاب هو موظف مدني أسترالي، ولد في 7 مايو 1875 في في أستراليا، وتوفي في 21 أكتوبر 1952 في في أستراليا.
مايكل كيرنان هو صحفي أمريكي، ولد في 29 أبريل 1927 في أوتيكا في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 مايو 2005 في بينينغتون في الولايات المتحدة.
غشائية متحملة البرودة هي نوع من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع جنس غشائية.
بيت كيلباتريك هو مغن مؤلف أمريكي، ولد في 19 نوفمبر 1982.
مانويل إيزكويردو هو نحات أمريكي، ولد في 26 سبتمبر 1925، وتوفي في 17 يوليو 2009.
ألفرد وينسور هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 8 يناير 1880 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 سبتمبر 1961.
هيروو ياماغاتا (باليابانية: 山形浩生؛ بالكانا: やまがた ひろお) هو مترجم واقتصادي وناقد ياباني، ولد في 13 مارس 1964 في طوكيو في اليابان.
جيم ياربروف هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 28 أكتوبر 1946 في تشارلوت في الولايات المتحدة.
ريان كاليش هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 28 مارس 1988 في في الولايات المتحدة.
جوناس كارلسون هو لاعب هوكي الجليد سويدي، ولد في 14 فبراير 1986 في في السويد.
كينسوكي إيوابوتشي هو لاعب اتحاد الرغبي ياباني، ولد في 30 ديسمبر 1975 في طوكيو في اليابان.
رودي كلينغ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 23 مارس 1870 في سانت لويس في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 14 مارس 1937.
توم ويلمسن هو نرويجي، ولد في 18 أغسطس 1911 في تونسبرغ في النرويج، وتوفي في 1978.
تشاك كاسل هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 20 نوفمبر 1903 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 نوفمبر 1977 في إلجين في الولايات المتحدة.
جوزيف ويرتز هو رامي مطرقة فرنسي، ولد في 5 يناير 1912 في في فرنسا، وتوفي في 12 سبتمبر 1991 في في فرنسا.
إيك بيرسون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 1 مارس 1917 في غرينادا في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 مارس 1985 في ساراسوتا في الولايات المتحدة.
ساتورو كومياما (باليابانية: 小宮山悟؛ بالكانا: こみやま さとる) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 15 سبتمبر 1965 في كاشيوا في اليابان.
كريستيان كولر هو رسام ألماني، ولد في 13 أكتوبر 1809 في فربن في ألمانيا، وتوفي في 30 يناير 1861 في مونبلييه في فرنسا.
تسفي هاري هورويتز هو دبلوماسي جنوب أفريقي، ولد في 29 أغسطس 1924 في مدينة ليبايا في لاتفيا، وتوفي في 1 أكتوبر 2008 في كفار سابا في إسرائيل.
يفون بيتي هو مجدف فرنسي، ولد في 14 أكتوبر 1945 في نانت في فرنسا، وتوفي في فبراير 2014.
يوشيهيرو فوجيتا هو مصارع رياضي ياباني، ولد في 12 أبريل 1952.
تشاو يون هو محامي ومحامي صيني، ولد في 1974 في تشيجيانغ في الصين. له علاقة ب.
هاري ولف هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 24 نوفمبر 1892 في ورسستر في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 يوليو 1971 في فورت واين في الولايات المتحدة.
روبرت كيرنز هو مغني أوبرا ومغني أمريكي، ولد في 1933 في ديترويت في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 فبراير 1989.
روبي واين هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 13 يوليو 1962 في في الولايات المتحدة.
مايكل كيمل هو عالم اجتماع وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 26 فبراير 1951 في بروكلين في الولايات المتحدة.
كريستوف ديك هو مونتير وكاتب سيناريو ومخرج مجري، ولد في 7 يونيو 1982 في بودابست في المجر.
كورت كنودسن هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 20 فبراير 1967 في أرلينغتون هايتس في الولايات المتحدة.
كيفن كينر هو عازف بيانو وملحن أمريكي، ولد في 19 مايو 1963 في كورونادو في الولايات المتحدة.
جورج دايفيد كيفر هو محامي أمريكي، ولد في 17 نوفمبر 1947 في نيويورك في الولايات المتحدة.
يوهان بيتر كيلنر هو عازف الأرغن وملحن ألماني، ولد في 28 سبتمبر 1705 في في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 19 أبريل 1772.
كيزو كاواشيما (باليابانية: 川島慶三؛ بالكانا: かわしま けいぞう) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 5 أكتوبر 1983 في ساسيبو في اليابان.
إريك كونزي هو مغني أمريكي، ولد في 1971 في سان دييغو في الولايات المتحدة.
ريمون كوك هو مدير ورائد أعمال وكبير الإداريين التنفيذيين ورئيس مجلس الإدارة صيني، ولد في 1952 في هونغ كونغ في الصين.
تشيك كيتينغ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 8 أغسطس 1891 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 13 يوليو 1959.
روبرت إيرل كين هو كاتب أغاني وموسيقي ومغن مؤلف ومغني وعازف قيثارة أمريكي، ولد في 11 يناير 1956 في هيوستن في الولايات المتحدة.
صموئيل كارلين هو رياضياتي وعالم وراثة وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 8 يونيو 1924 في بولندا، وتوفي في 18 ديسمبر 2007 في بالو ألتو في الولايات المتحدة بسبب نوبة قلبية.
غشائية نورويتشية هي نوع من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع جنس غشائية.
ودي إيفانز هو أمين مكتبة أمريكي، ولد في 1971 في مسيسيبي في الولايات المتحدة.
ويلي جونز هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 14 يوليو 1848 في مقاطعة ماديسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 ديسمبر 1904 في باين بلاف في الولايات المتحدة.
راسموس كيير هو لاعب كرة الريشة دنماركي، ولد في 4 أكتوبر 1998 في في الدنمارك.
غريزغورز كناب هو متسابق دراجات نارية بولندي، ولد في 18 مارس 1979 في في بولندا، وتوفي في 22 يونيو 2014 في اوسدان-زولده في بلجيكا.
إيرل كرايغر هو مدرب كرة سلة أمريكي، ولد في 30 أغسطس 1896 في كولومبوس في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 نوفمبر 1960 في بيكسلي في الولايات المتحدة.
دونالد كينغزبيري هو رياضياتي كندي، ولد في 12 فبراير 1929 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة.
مايكل وينر هو صحفي وناقد الطعام ومونتير وكاتب سيناريو وكاتب ومنتج أفلام ومخرج بريطاني، ولد في 30 أكتوبر 1935 في هامبستاد في المملكة المتحدة، وتوفي في 21 يناير 2013 في في المملكة المتحدة بسبب مرض الكبد.
لوك وايلز هو لاعب اللاكروس كندي، ولد في 28 أغسطس 1982 في أوريليا في كندا.
واين كرانتز هو عازف جاز وعازف قيثارة أمريكي، ولد في 26 يوليو 1956 في كورفاليس في الولايات المتحدة.
فيرينك كوكسيس هو مصارع رياضي مجري، ولد في 8 يوليو 1953 في بودابست في المجر.
بيت وردن هو ضابط أمريكي، ولد في 1949 في ميشيغان في الولايات المتحدة.
مصطفى كايا هو مصارع رياضي تركي، ولد في 6 يونيو 1992 في توقاد في تركيا.
إميل كرايغر هو نحات ألماني، ولد في 8 سبتمبر 1902 في كايسرسلاوترن في ألمانيا، وتوفي في 6 سبتمبر 1979 في ميونخ في ألمانيا.
أوسامو كودو (باليابانية: 工藤修؛ بالكانا: くどう おさむ) هو عسكري ياباني، ولد في 1915 في أويتا في اليابان، وتوفي في 3 مارس 1942 في في أستراليا.
يوهان جورج ويل هو نقاش فرنسي وألماني، ولد في 5 نوفمبر 1715 في غيسن في ألمانيا، وتوفي في 5 أبريل 1808 في باريس في فرنسا.
كوامي غيذرز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 4 أكتوبر 1990 في جورجتاون في الولايات المتحدة.
كيومي كاتو (باليابانية: 加藤喜代美؛ بالكانا: かとう きよみ) هو مصارع رياضي ياباني، ولد في 8 مارس 1948 في أساهيكاوا في اليابان.
كاورو أونو هو كاتب ياباني، ولد في 10 أغسطس 1941.
كيه تشاو هو رياضياتي صيني، ولد في 12 أبريل 1910 في نلينغ في الصين، وتوفي في 8 نوفمبر 2002.
جون ورذن هو ناقد أدبي بريطاني، ولد في 7 يونيو 1943.
ديانغلو ويلينغهام هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 15 يناير 1987 في كليمسون في الولايات المتحدة.
برادفورد كناب هو كاتب أمريكي، ولد في 24 ديسمبر 1870 في فينتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 يونيو 1938 في لوبوك في الولايات المتحدة.
دايفيد إيزاك هو فنان جامايكي، ولد في 9 يونيو 1946 في في جامايكا، وتوفي في 21 ديسمبر 2009.
ألبرت كارلو إيفرسن هو طبيب بيطري دنماركي، ولد في 28 سبتمبر 1895 في راندرس في الدنمارك، وتوفي في 29 يونيو 1944 في في الدنمارك.
غيرغلي كيس هو مصارع رياضي واقتصادي مجري، ولد في 6 نوفمبر 1983 في في المجر.
هنريك كرون هو كاتب ومحرر وشاعر نرويجي، ولد في 10 مايو 1826 في برغن في النرويج، وتوفي في 14 يونيو 1879 في في النرويج.
يفون روبرت هو مصارع محترف كندي، ولد في 8 أكتوبر 1914 في فردان في كندا، وتوفي في 12 يوليو 1971 في لافال في كندا بسبب نوبة قلبية.
كريستوفر لانج هو مهندس معماري نرويجي، ولد في 6 سبتمبر 1886 في في النرويج، وتوفي في 1977.
لاري وينتيرز هو مصارع محترف أمريكي، ولد في 14 أبريل 1960 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 27 يناير 2015 بسبب نوبة قلبية.
ليوبولد كوبل هو مصرفي ألماني، ولد في 20 أكتوبر 1843 في درسدن في ألمانيا، وتوفي في 29 أغسطس 1933 في برلين في ألمانيا.
دايفيد كيسلر هو كاتب أمريكي، ولد في 16 فبراير 1959.
لويس كوردا هو رسام ومصور كوبي، ولد في 17 يناير 1912 في مانزانيلو في كوبا، وتوفي في 19 ديسمبر 1985 في هافانا في كوبا.
بول بيري هو رسام رسوم متحركة ومخرج بريطاني، ولد في 13 مارس 1961 في المملكة المتحدة، وتوفي في 26 يونيو 2001 في مانشستر في المملكة المتحدة بسبب ورم الدماغ.
جون إيرفاين هنتر هو أسترالي، ولد في 24 يناير 1898، وتوفي في 10 ديسمبر 1924.
ماثياس كلوتز هو مهندس معماري تشيلي، ولد في 13 أبريل 1965 في فينيا ديل مار في تشيلي.
توشيكي يوشيوكا (باليابانية: 吉岡稔記؛ بالكانا: よしおか　としき) هو سائق سباق ياباني، ولد في 21 ديسمبر 1976 في هيروشيما في اليابان.
يوغي كينوشيتا (باليابانية: 木下夕爾؛ بالكانا: きのした ゆうじ) هو شاعر ياباني، ولد في 27 أكتوبر 1914 في هيروشيما في اليابان، وتوفي في 4 أغسطس 1965 بسبب سرطان وسرطان القولون.
بيل ويلينغهام هو فنان قصص مصورة أمريكي، ولد في 1 ديسمبر 1956 في في الولايات المتحدة.
تاتسويا كاتو هو صحفي ياباني، ولد في 1980 في طوكيو في اليابان.
جيري كيلغور هو محامي أمريكي، ولد في 23 أغسطس 1961 في كينغسبورت في الولايات المتحدة.
كرايغ ويندهام هو صحفي أمريكي، ولد في 20 يونيو 1949 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 فبراير 2016 في وينستون-سالم في الولايات المتحدة بسبب انصمام رئوي.
جيم كينكيد هو لاعب كرة قدم أمريكية ولاعب كرة قدم كندية أمريكي، ولد في 11 أغسطس 1930 في أنستيد في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 سبتمبر 2014 في غولدزبورو في الولايات المتحدة.
نيك ويرث هو مهندس ومصمم بريطاني، ولد في 26 مارس 1966 في في المملكة المتحدة.
ماتياس كلوتز هو ألماني، ولد في 1653 في ميتنفالد في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 16 أغسطس 1743.
كريس داهل هو دراج كندي، ولد في 7 يوليو 1992 في كالغاري في كندا.
سكوت باري كوفمان هو عالم نفس أمريكي، ولد في 3 يونيو 1979 في في الولايات المتحدة.
هنري كروغ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 4 ديسمبر 1876 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 14 يناير 1908.
دايفيد كاتو هو مدرس أوغندي، ولد في 15 فبراير 1964 في في أوغندا، وتوفي بنفس المكان في 26 يناير 2011 بسبب إصابة كليلة.
توني ودلي هو نقابي بريطاني، ولد في 2 يناير 1948 في والاسي في المملكة المتحدة.
جيم ويلكس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 12 مارس 1958 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
فريتز ودمان روت هو معلم موسيقى وملحن وكاتب ومدرس أمريكي، ولد في 13 يونيو 1846 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 نوفمبر 1916 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
زيا محمود هو أمريكي، ولد في 7 يناير 1946.
يان وينشستر هو منافس ألعاب قوى نيوزيلندي، ولد في 27 مايو 1973.
بيتر كورلاند هو مهندس الصوت أمريكي، ولد في 1958 في ناشفيل في الولايات المتحدة.
ألفرد زوكر (بالألمانية: Alfred Zucker؛ بالإنجليزية: Alfred Zucker) هو مهندس معماري أمريكي وألماني، ولد في 23 يناير 1852 في في بولندا، وتوفي في 2 أغسطس 1913 في بوينس آيرس في الأرجنتين.
جورجي زين هو مؤرخ واقتصادي روماني، ولد في 11 أبريل 1897 في غالاتس في رومانيا، وتوفي في 22 مايو 1978 في بوخارست في رومانيا.
يوشيمي تاكوشي هو كاتب ومؤلف ومترجم وأستاذ جامعي ياباني، ولد في 2 أكتوبر 1910 في ناغانو في اليابان، وتوفي في 3 مارس 1977 في موساشينو في اليابان.
أول إيغينز هو قسيس نرويجي، ولد في 22 يناير 1724 في في النرويج، وتوفي في 15 أكتوبر 1803 في برغن في النرويج.
فيل كيرنز هو لاعب اتحاد الرغبي أسترالي، ولد في 27 يونيو 1967 في سيدني في أستراليا.
ليتل دايفيد ويلكينز هو عازف بيانو وكاتب أغاني ومغني أمريكي، ولد في 18 مايو 1945 في بارسونز في الولايات المتحدة.
جوناثان كينورثي هو نحات بريطاني، ولد في 23 يونيو 1943 في ويندرمير في المملكة المتحدة.
كيوهي فوجيتا (باليابانية: 藤田喬平؛ بالكانا: ふじた きょうへい) هو فنان ياباني، ولد في 1921 في طوكيو في اليابان، وتوفي في 18 سبتمبر 2004.
يان دومينك هو منافس ألعاب قوى فرنسي، ولد في 17 مارس 1979 في فالريس في فرنسا.
أندرو كيتريدغ هو أمريكي، ولد في 17 مارس 1990 في سبوكين في الولايات المتحدة.
زاك بروكس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1 فبراير 1993 في جونزبورو في الولايات المتحدة.
آموس يي (بالصينية: 余澎杉؛ بالإنجليزية: Amos Yee Pang Sang) هو يوتيوبي سنغافوري، ولد في 31 أكتوبر 1998 في سنغافورة.
فريدريش ويلهلم كونو هو فيقار وعالم حشرات ألماني، ولد في 11 يوليو 1842 في في ألمانيا، وتوفي في 18 مارس 1908.
أوسكار زاريت هو فنان قصص مصورة ورسام توضيحي أرجنتيني، ولد في 1942 في الأرجنتين.
إبراهيم إينيكي هو فنان إندونيسي، ولد في 1976.
كيونغ سن شين هو لاعب كاراتيه كوري جنوبي، ولد في 1933.
تروي ولفيرتون هو صحفي وكاتب العمود أمريكي، ولد في 13 يونيو 1971 في سان أنطونيو في الولايات المتحدة.
نيلسون زامورا هو منافس ألعاب قوى أوروغواياني، ولد في 5 أبريل 1959.
كيلسي جونز هو عازف بيانو وملحن كندي، ولد في 17 يونيو 1922، وتوفي في 10 أكتوبر 2004 في تورونتو في كندا بسبب قصور كلوي. | تاريخ الأرشيف = 16 مارس 2020 }}</ref>
إيلان تشيت هو عالم أحياء دقيقة إسرائيلي، ولد في 12 أبريل 1939 في حيفا في إسرائيل.
دون زيمرمان هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 22 نوفمبر 1949 في مونرو في الولايات المتحدة.
بروس أيرونز هو متركمج أمريكي، ولد في 16 نوفمبر 1979 في في الولايات المتحدة.
لينكولن ويذرز هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 7 مايو 1981 في كانبرا في أستراليا.
كينا جيمس هو لاعب بوكر أمريكي، ولد في 18 ديسمبر 1963 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
ودي شو هو عازف جاز وملحن أمريكي، ولد في 24 ديسمبر 1944 في لورينبرغ في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 مايو 1989 في نيويورك في الولايات المتحدة بسبب قصور كلوي.
ريان كراوز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 16 يونيو 1981 في أوماها في الولايات المتحدة.
ساندور كونيا هو ملحن ومغني ومغني أوبرا وأستاذ جامعي مجري، ولد في 23 سبتمبر 1923 في في المجر، وتوفي في 20 مايو 2002 في إبيثا في إسبانيا.
لويس ويلت هو عسكري أمريكي، ولد في 19 يونيو 1945 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 فبراير 1967 في فيتنام الجنوبية.
كورتيس مارشال هو منافس ألعاب قوى أسترالي، ولد في 25 أبريل 1997 في في أستراليا.
جورج كيسلر هو مهندس المناظر الطبيعية ومهندس معماري أمريكي، ولد في 16 يوليو 1862 في باد فرانكنهاوزن في ألمانيا، وتوفي في 20 مارس 1923 في إنديانابوليس في الولايات المتحدة.
جون كارلين هو عالم نفس ومخترِع جنوب أفريقي وأمريكي، ولد في 28 فبراير 1918 في جوهانسبرغ في جنوب أفريقيا، وتوفي في 28 يناير 2013 في ليتل سيلفر في الولايات المتحدة.
ماكس كالمان هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 24 ديسمبر 1884، وتوفي في 14 يونيو 1963.
تشاك كوكسيس هو لاعب غولف أمريكي، ولد في 27 يناير 1913، وتوفي في 30 مايو 2006.
كاسبر هاسلر هو ملحن ألماني، ولد في 17 أغسطس 1562، وتوفي في 21 يونيو 1618.
فرانك كورتيس هو أمريكي، ولد في 25 يناير 1908، وتوفي في 17 فبراير 1987.
تاكايوكي كاتو هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 3 يونيو 1992 في تشيبا في اليابان.
زاك روبنسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 29 سبتمبر 1986 في ليتلتون في الولايات المتحدة.
كارلوس كاواي هو لاعب تنس الطاولة برازيلي، ولد في 1969 في سانت أندري في البرازيل.
أدريان زابالا هو لاعب كرة قاعدة كوبي، ولد في 26 أغسطس 1916 في في كوبا، وتوفي في 4 يناير 2002 في جاكسونفيل في الولايات المتحدة.
كيزو ناكانيشي (باليابانية: 中西圭三؛ بالكانا: なかにし けいぞう) هو مغن مؤلف ومغني وملحن ياباني، ولد في 11 نوفمبر 1964 في في اليابان.
جورج كريستيان كناب هو كاتب سير وأستاذ جامعي ألماني، ولد في 17 سبتمبر 1753 في في ألمانيا، وتوفي في 14 أكتوبر 1825 في هاله في ألمانيا.
يوهان هاينرش كوب هو ألماني، ولد في 17 سبتمبر 1777 في هاناو في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 28 نوفمبر 1858.
ديرك كلينغينبيرغ هو لاعب كرة الماء ألماني، ولد في 23 يوليو 1969 في دويسبورغ في ألمانيا.
جورج ماكولاي كيركباتريك هو مهندس كندي، ولد في 23 أغسطس 1866 في كينغستون في كندا، وتوفي في 6 فبراير 1950.
باري كراوس هو لاعب كرة قدم أمريكية ومتحدث تحفيزي أمريكي، ولد في 17 مارس 1957 في بومبانو سيتي في الولايات المتحدة.
إيفر هولتر هو موزع وملحن نرويجي، ولد في 13 ديسمبر 1850 في في النرويج، وتوفي في 27 يناير 1941 في أوسلو في النرويج.
هال كيرتز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 20 أغسطس 1943 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
ستيف ويلكس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 8 أغسطس 1969 في تشارلوت في الولايات المتحدة.
ريتشارد كيلبيرن هو جنوب أفريقي، ولد في 7 يناير 1942، وتوفي في 26 يوليو 2013.
نيك كير هو كاتب أغاني ومغني بريطاني، ولد في 14 مارس 1953، وتوفي في 2 يونيو 2013.
كريس ماير هو منتج أفلام أمريكي، ولد في 1 يوليو 1969.
ميكائيل كارلسون هو ملحن سويدي، ولد في 12 أغسطس 1975.
كان ساوادا (باليابانية: 沢田完؛ بالكانا: さわだ かん) هو ملحن ياباني، ولد في 9 أبريل 1968 في كوبه في اليابان.
ستان إيزاك هو صحفي وكاتب العمود أمريكي، ولد في 22 أبريل 1929، وتوفي في 3 أبريل 2013.
دايفيد كيلسي هو عالم عقيدة أمريكي، ولد في 1932.
جوهانس كايزر هو مهندس معماري هولندي، ولد في 11 نوفمبر 1842 في هارلينجن في هولندا، وتوفي في 15 مارس 1917 في سيرتوخيمبوس في هولندا.
تومي ووماك هو كاتب أغاني أمريكي، ولد في 20 نوفمبر 1962 في ستورغيس في الولايات المتحدة.
كاتسوهيتو إيواي (باليابانية: 岩井克人؛ بالكانا: いわい かつひと) هو اقتصادي ياباني، ولد في 13 فبراير 1947 في طوكيو في اليابان.
مايك كيلوغ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 28 أكتوبر 1942 في توسان في الولايات المتحدة.
كريم رشاد سلطان خان هو عسكري أمريكي، ولد في 12 فبراير 1987 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 أغسطس 2007 في بعقوبة في العراق.
ماثيو وايلدر هو مغن مؤلف ومنتج أسطوانات ومغني أمريكي، ولد في 24 يناير 1953 في نيويورك في الولايات المتحدة.
هاينرش إرنست كايزر هو ملحن ألماني، ولد في 16 أبريل 1815 في هامبورغ في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 17 يناير 1888.
كازوهيرو كيوهارا هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 18 أغسطس 1967 في كيشيوادا في اليابان.
فريدريك ألبرت وينسور هو مهندس ومخترِع ألماني، ولد في 1763 في مدينة براونشفايغ في ألمانيا، وتوفي في 11 مايو 1830 في باريس في فرنسا.
أل ورلي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في عقد 1940 في وينتاتشي في الولايات المتحدة.
توماس كيتينغ هو كاتب أمريكي، ولد في 7 مارس 1923 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 أكتوبر 2018 في سبنسر في الولايات المتحدة بسبب فشل تنفسي.
سيلفيو ويل هو متزحلق جبال الألب ليختنشتاني، ولد في 16 مايو 1966.
هيدأكي كيس (باليابانية: 加瀬英明؛ بالكانا: かせ ひであき) هو دبلوماسي وناقد ياباني، ولد في 22 ديسمبر 1936 في طوكيو في اليابان.
جاك دينيس هو مهندس وعالم حاسوب أمريكي، ولد في 13 أكتوبر 1931 في إليزابيث في الولايات المتحدة.
زيكي سميث هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 29 سبتمبر 1936 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 يوليو 2016.
بادي ولف هو مصارع محترف أمريكي، ولد في 11 أبريل 1941 في بلو إيرث في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 يوليو 2017 في هاكنساك في الولايات المتحدة بسبب خرف.
برايان كيني هو ملحن أمريكي، ولد في 18 يناير 1953 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
أنطوان لابل هو قسيس كندي، ولد في 24 نوفمبر 1833 في لافال في كندا، وتوفي في 4 يناير 1891 في مونتريال في كندا.
أل كيليان هو عازف جاز وملحن أمريكي، ولد في 15 أكتوبر 1916 في برمنغهام في الولايات المتحدة، وتوفي في 5 سبتمبر 1950 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
هنري كراوز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 28 أغسطس 1913 في سانت لويس في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 فبراير 1987.
يوشيمي نيشيدا (باليابانية: 西田祥実؛ بالكانا: にしだ よしみ) هو عسكري ياباني، ولد في 1 مارس 1892 في كوتشي في اليابان، وتوفي في 21 فبراير 1944 في آتول إنيويتوك في جزر مارشال.
ستيف كافناغ هو راقص على الجليد كندي، ولد في 26 يوليو 1971 في أوكفيل في كندا.
نيكولاي كيار هو مبشر نرويجي، ولد في 2 أبريل 1888 في كريستيانية في النرويج، وتوفي في 29 مايو 1934 في أوسلو في النرويج بسبب غرق.
بيرني كراوز هو موسيقي أمريكي، ولد في 8 ديسمبر 1938 في ديترويت في الولايات المتحدة.
إد ويذرز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 28 أغسطس 1926 في ممفيس في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 أبريل 1975 في توما في الولايات المتحدة.
لين كاسبر هو دي جيه أمريكي، ولد في 21 يناير 1971 في ماونت بليزانت في الولايات المتحدة.
يهودا باور هو كاتب ومؤرخ وأستاذ جامعي إسرائيلي، ولد في 6 أبريل 1926 في براغ في التشيك.
دايفيد كيتريدغ هو مونتير وكاتب سيناريو ومخرج أمريكي، ولد في 4 أبريل 1972.
كينيث كيث كيلي هو كيميائي أمريكي، ولد في 1901، وتوفي في 1991.
زهنغ تشن هو منافس ألعاب قوى صيني، ولد في 4 يناير 1965.
ثيودور سيراس كارب هو عالم موسيقى أمريكي، ولد في 17 يوليو 1926، وتوفي في 5 نوفمبر 2015.
جيرمين كيرز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 6 فبراير 1990 في ليكوود في الولايات المتحدة.
لين كيلين هو لاعب اتحاد الرغبي جنوب أفريقي، ولد في 19 نوفمبر 1938 في بورت إليزابيث في جنوب أفريقيا، وتوفي بنفس المكان في 31 أكتوبر 2011.
نيلس كراغ هو شخصية أعمال ومخترِع نرويجي، ولد في 1863 في ريسور في النرويج، وتوفي في 1926 في أوسلو في النرويج.
ياسواكي شيميزو (باليابانية: 清水靖晃؛ بالكانا: しみず やすあき) هو موزع موسيقي وموسيقي وملحن ومنتج أسطوانات وعازف جاز ياباني، ولد في 9 أغسطس 1954 في شيمادا في اليابان.
زاك شو هو عداء سريع بريطاني، ولد في 24 سبتمبر 1995 في في المملكة المتحدة.
إيفرت كارلسون هو نرويجي، ولد في 4 أغسطس 1920 في في النرويج، وتوفي في 23 مايو 1996 في أورنشولدسفيك في السويد.
كارل أغسطس ودروف هو عسكري أمريكي، ولد في 8 أغسطس 1841 في بوفالو في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 يوليو 1913 في رالي في الولايات المتحدة.
تشارلز كيركباتريك هو مهندس أمريكي، ولد في 29 ديسمبر 1894، وتوفي في 4 مايو 1975.
إينغيبريغت يوهانسون هو رياضياتي نرويجي، ولد في 24 أكتوبر 1904 في نارفيك في النرويج، وتوفي في 24 أبريل 1987 في أوسلو في النرويج.
كيغان بيريرا هو لاعب هوكي الحقل هندي، ولد في 8 سبتمبر 1991 في مومباي في الهند.
ألكسندر كاب هو أستاذ جامعي ألماني، ولد في 28 فبراير 1955 في هايدلبرغ في ألمانيا.
بوب ويندسور هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 19 ديسمبر 1942 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
فيرنون كيوغ هو طيار أمريكي، ولد في 1912 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 فبراير 1941 في في المملكة المتحدة.
إيشيرو يودا (باليابانية: 依田銈次郎؛ بالكانا: よだ けいじろう) هو محامي ياباني، ولد في 1860، وتوفي في 28 سبتمبر 1933.
عبد العزيز عبد الكريم هو عداء سريع كويتي، ولد في 18 أكتوبر 1952.
هربرت هنري ولارد هو أسترالي، ولد في 2 أغسطس 1889، وتوفي في 18 يناير 1939.
برايس إيفز هو مخرج أسترالي، ولد في 11 نوفمبر 1983.
كي هوندا هو ياباني، ولد في 5 يوليو 1997 في تاكاتسو-كو في اليابان.
إرنست كراوز هو عسكري ألماني، (ولد في لوبيك في ألمانيا ).
إرنست كنول هو مصارع رياضي ألماني، ولد في 23 يناير 1940، وتوفي في 19 يناير 1997 في إبلهايم في ألمانيا.
براندون وركمان هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 13 أغسطس 1988 في أرلينغتون في الولايات المتحدة.
لويد ودارد هو فنان قتال مختلط أمريكي، ولد في 12 نوفمبر 1984 في واشنطن في الولايات المتحدة.
كيلي جيمس هو مغن مؤلف أمريكي، ولد في 12 نوفمبر 1983 في لوس ألتوس في الولايات المتحدة.
بيدرو زامورا هو مربي أمريكي، ولد في 29 فبراير 1972 في في كوبا، وتوفي في 11 نوفمبر 1994 في في الولايات المتحدة.
كيتشي أكيموتو (باليابانية: 秋元啓一؛ بالكانا: あきもと けいいち) هو مصور ياباني، ولد في 2 مارس 1930 في سايتاما في اليابان، وتوفي في 27 يونيو 1979.
كازوماسا ساكاي (باليابانية: 坂井一将؛ بالكانا: さかい かずまさ) هو لاعب كرة الريشة ياباني، ولد في 13 فبراير 1990 في كانازاوا في اليابان.
غاستون أنطونيو زاباتا فيلاسكو هو مؤرخ بيروفي، ولد في 25 أكتوبر 1951 في ليما في بيرو.
هربرت كروغ هو ألماني، ولد في 21 يونيو 1937 في ماينتس في ألمانيا، وتوفي في 1 نوفمبر 2010 في في ألمانيا.
أولريش ويل هو عسكري سويسري، ولد في 5 أبريل 1848 في هامبورغ في ألمانيا، وتوفي في 31 يناير 1925 في مايلن في سويسرا.
داني كيروان هو مغن مؤلف وموسيقي وعازف قيثارة بريطاني، ولد في 13 مايو 1950 في في المملكة المتحدة، وتوفي في 8 يونيو 2018 في لندن في المملكة المتحدة بسبب ذات الرئة.
كريس ويستون هو منتج أسطوانات بريطاني، ولد في 18 سبتمبر 1968.
سيمون إينغليز هو صحفي وكاتب بريطاني، ولد في 1950.
كامي ايماي (باليابانية: 今井神؛ بالكانا: いまい かみ) هو مانغاكا ورسام توضيحي ياباني، ولد في 8 فبراير 1980.
ياماتو تامورا (باليابانية: 田村岳斗؛ بالكانا: たむら やまと) هو متزلج فني ياباني، ولد في 28 مايو 1979 في هاتشينوه في اليابان.
ناأويوكي كاتو (باليابانية: 加藤直之؛ بالكانا: かとう なおゆき) هو رسام توضيحي ياباني، ولد في 1952 في هاماماتسو في اليابان.
إرفينغ رامزي وايلز هو رسام أمريكي، ولد في 8 أبريل 1861 في أوتيكا في الولايات المتحدة، وتوفي في 29 يوليو 1948 في لونغ آيلند في الولايات المتحدة.
غوستاف كريستيانسن هو دراج نرويجي، ولد في 31 مارس 1904 في كريستيانية في النرويج، وتوفي في 2 أغسطس 1988.
ماورو زانتي هو دراج إيطالي، ولد في 5 أبريل 1973 في في إيطاليا.
بريان كيركوود هو منتج تلفزيوني بريطاني، ولد في 1976 في في المملكة المتحدة.
جون كيرتز هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 16 مايو 1989 في أوكفيل في كندا.
يان توميتا هو موسيقي ومنتج أسطوانات وملحن ياباني، ولد في 17 أكتوبر 1952 في طوكيو في اليابان.
دايفيد روث هو محاضر أمريكي، ولد في 13 مارس 1952 في نيويورك في الولايات المتحدة.
لويس كنودسون هو عالم نبات أمريكي، ولد في 15 أكتوبر 1884 في ميلواكي في الولايات المتحدة، وتوفي في 31 أغسطس 1958 في .
بيل كينورثي هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 4 يوليو 1886 في كامبردج في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 سبتمبر 1950 في يوريكا في الولايات المتحدة بسبب غرق.
نواه كين هو رابر فنلندي، ولد في 1994.
فرد وردن هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 4 سبتمبر 1894 في سانت لويس في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 9 نوفمبر 1941.
فيرينك كيس هو مصارع رياضي مجري، ولد في 5 يناير 1942 في في المجر، وتوفي في 8 سبتمبر 2015 في بودابست في المجر.
كارل جوهانس ويذ هو طبيب دنماركي، ولد في 11 ديسمبر 1877، وتوفي في 16 يونيو 1923.
يو أوكازاكي (باليابانية: 岡崎優؛ بالكانا: おかざき ゆう) هو مانغاكا ياباني، ولد في 28 أغسطس 1951 في ميه في اليابان.
ألكسندر إيليك هو دبلوماسي صربي، ولد في 1945.
كاسبر كولين هو منتج أفلام وكاتب سيناريو ومخرج ومخرج سويدي، ولد في 16 نوفمبر 1972 في غوتنبرغ في السويد.
دانييل كيلغور هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 18 ديسمبر 1987 في كينغسبورت في الولايات المتحدة.
خوسيه إيبانيز هو دراج كولومبي، ولد في 14 مارس 1968.
إيغل كيز هو لاعب كرة قدم أمريكية ولاعب كرة قدم كندية أمريكي، ولد في 4 ديسمبر 1923 في تومبكينسفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 ديسمبر 2012 في برنابي في كندا.
توني ودكوك هو لاعب اتحاد الرغبي وفلاح نيوزيلندي، ولد في 27 يناير 1981 في في نيوزيلندا.
غاريت ولف هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 17 أغسطس 1984 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
بيل كوفمان هو صحفي أمريكي، ولد في 15 نوفمبر 1959 في باتافيا في الولايات المتحدة.
جوهانس إيفرسن هو عالم بيئة وعالم نبات وجيولوجي دنماركي، ولد في 12 ديسمبر 1904 في في الدنمارك، وتوفي في 17 أكتوبر 1972.
ناثان ويت هو محامي أمريكي، ولد في 11 فبراير 1903 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 فبراير 1982 في مانهاتن في الولايات المتحدة.
دايفيد كاهان هو حاخام إسرائيلي وبولندي، ولد في 15 مارس 1903 في في أوكرانيا، وتوفي في 24 سبتمبر 1998 في القدس في إسرائيل.
فريدريش كيفر هو ألماني، ولد في 9 سبتمبر 1897 في كارلسروه في ألمانيا، وتوفي في 18 أبريل 1985 في كونستانس في ألمانيا.
أل كيلي هو لاعب غولف أمريكي، ولد في 9 فبراير 1935، وتوفي في 17 ديسمبر 2017.
توم ويلمسن هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 16 ديسمبر 1983 في توسان في الولايات المتحدة.
هيروكي يوشيموتو هو سائق سيارة سباق ومغني وشاعر ياباني، ولد في 2 سبتمبر 1980 في أوساكا في اليابان.
كينغيرو نومورا هو رسام أمريكي، ولد في 1896، وتوفي في 1956.
دون ودي هو موسيقي أمريكي، ولد في 29 يوليو 1937.
ياسوغي موري (باليابانية: 森康二؛ بالكانا: もり やすじ) هو رسام رسوم متحركة ومخرج ياباني، ولد في 28 يناير 1925 في توتوري في اليابان، وتوفي في 5 سبتمبر 1992.
ياسوغي موراتا (باليابانية: 村田安司؛ بالكانا: むらた やすじ) هو رسام رسوم متحركة ومخرج ياباني، ولد في 24 يناير 1896 في يوكوهاما في اليابان، وتوفي في 2 نوفمبر 1966.
أنتوني ودسون هو لاعب كرة قدم كندية كندي، ولد في 7 يناير 1988 في كالغاري في كندا.
كازوماسا كيكوتشي (باليابانية: 菊地和正؛ بالكانا: きくち かずまさ) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 27 يونيو 1982 في تاكاساكي في اليابان.
علي كايا هو قاتل متسلسل تركي، ولد في 1980 في عنتاب في تركيا.
ميرلين كوب هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 2 يناير 1892 في توليدو في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 مايو 1960 في ساكرامنتو في الولايات المتحدة.
يوشيهيسا ناروسي (باليابانية: 成瀬善久؛ بالكانا: なるせ よしひさ) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 13 أكتوبر 1985 في أوياما في اليابان.
فيرينك كيمني هو تربوي مجري، ولد في 17 يوليو 1860 في زرنجانین في صربيا، وتوفي في 21 نوفمبر 1944 في بودابست في المجر.
فريدريش ويت هو ملحن ألماني، ولد في 8 نوفمبر 1770 في نيدرشتيتن في ألمانيا، وتوفي في 3 يناير 1836 في فورتسبورغ في ألمانيا.
فيل ويسنر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 1 يوليو 1869 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 5 يوليو 1936.
بيت كوغلر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 9 أغسطس 1959 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
برايان كريبز هو صحفي وباحث أمريكي، ولد في 1972 في ألاباما في الولايات المتحدة.
تشاك ورتمان هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 5 يناير 1892 في بالتيمور في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 أغسطس 1977 في لاس فيغاس في الولايات المتحدة.
لودويغ كاسبر هو نحات نمساوي، ولد في 2 مايو 1893 في في النمسا، وتوفي في 28 أغسطس 1945 في براوناو آم إن في النمسا بسبب قصور كلوي.
أكيرا إينابا (باليابانية: 稲葉陽؛ بالكانا: いなば あきら) هو ياباني، ولد في 8 أغسطس 1988 في نيشينومايا في اليابان.
مارك ويلفورد هو متسلق جبال أمريكي، ولد في 27 يناير 1959.
سيث كيمبروف هو دراج أمريكي، ولد في 4 نوفمبر 1982.
جوزيف يودر هو معلم موسيقى أمريكي، ولد في 22 سبتمبر 1872، وتوفي في 13 نوفمبر 1956.
باتريك كيني هو قاضي ومحامي أسترالي، ولد في 26 أكتوبر 1952 في بريزبان في أستراليا.
ياسوهيرو إيماغاوا (باليابانية: 今川泰宏؛ بالكانا: いまがわ やすひろ) هو رائد وكاتب سيناريو ومخرج ياباني، ولد في 24 يوليو 1961 في أوساكا في اليابان.
غارلاند كيسر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 8 يوليو 1968.
جون فرنسيس كيني هو كاهن كاثوليكي أمريكي، ولد في 11 يونيو 1937 في أويلوين في الولايات المتحدة.
لاجوس كيمني هو مجري، ولد في 14 أبريل 1959 في سيجد في المجر.
دايفيد إيفز هو كاتب مسرحي أمريكي، ولد في 11 يوليو 1950 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
هاروهيكو كورودا (باليابانية: 黒田東彦؛ بالكانا: くろだ はるひこ) هو مصرفي واقتصادي وبروفيسور ياباني، ولد في 25 أكتوبر 1944 في أوموتا في اليابان.
نيت كيلوغ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 28 سبتمبر 1858 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 يوليو 1923 في بروكلين في الولايات المتحدة.
دون إيفرسون هو لاعب غولف أمريكي، ولد في 28 أكتوبر 1945 في لاكروس في الولايات المتحدة.
غوستاف كيليان هو طبيب وأستاذ جامعي ألماني، ولد في 2 يونيو 1860 في ماينتس في ألمانيا، وتوفي في 24 فبراير 1921 في برلين في ألمانيا.
هانس كانتور هو عداء مسافات طويلة نمساوي، (و. ).
كال مان هو كاتب أغاني وشاعر أمريكي، ولد في 6 مايو 1917 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 28 نوفمبر 2001.
جاك كيوغ هو لاعب كرة قدم أمريكية وطبيب أسنان أمريكي، ولد في 17 يونيو 1886 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 13 فبراير 1955 في هوليوك في الولايات المتحدة.
هيرمان وول هو ملحن أمريكي، ولد في 1877، وتوفي في 1936.
يانا خوليو هو مغني إندونيسي، ولد في 8 أبريل 1960.
فرانك وينتيرز هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 29 يناير 1884، وتوفي في 17 نوفمبر 1944.
ألف إيهلن هو شخصية أعمال نرويجي، ولد في 30 يونيو 1900، وتوفي في 6 أبريل 2006.
إيزياه يونغ هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 5 يناير 1990 في مانهاتن في الولايات المتحدة.
توبي ويلكينز هو مخرج بريطاني، ولد في 27 مايو 1972 في في المملكة المتحدة.
كاتسوهيكو ناجاتا (باليابانية: 永田克彦؛ بالكانا: ながた かつひこ) هو مصارع محترف ياباني، ولد في 31 أكتوبر 1973 في تشيبا في اليابان.
أندرياس كوكسيس هو دبلوماسي مجري، ولد في 12 أكتوبر 1978 في في المجر.
رون كيرسي هو موسيقي وكاتب أغاني ومنتج أسطوانات أمريكي، ولد في 7 أبريل 1949 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 يناير 2005.
براد وينغ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 27 يناير 1991 في ملبورن في أستراليا.
برادفورد كيني هو عالم إنسان أمريكي، ولد في 3 أبريل 1951 في غرانيت سيتي في الولايات المتحدة.
هيروكازو ياغي (باليابانية: 八木弘和؛ بالكانا: やぎ ひろかず) هو ياباني، ولد في 26 ديسمبر 1959 في يواشي في اليابان.
جان بابتيست فرنسوا رينيه كوهلر هو فرنسي، ولد في 7 مارس 1860 في سينت ديه دي فوج في فرنسا، وتوفي في 19 أبريل 1931 في ليون في فرنسا.
ليون كرول هو رسام أمريكي، ولد في 6 ديسمبر 1884 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 أكتوبر 1974 في غلوستر في الولايات المتحدة.
يوسوك تاكاهاشي (باليابانية: 高橋葉介؛ بالكانا: たかはし ようすけ) هو مانغاكا ياباني، ولد في 15 مارس 1956 في ناغانو في اليابان.
إرنو كيلر هو مجدف مجري، ولد في 1881 في في المجر، وتوفي في 12 ديسمبر 1926.
كيرتلاند كاتر هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 20 أغسطس 1860 في ليكوود في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 سبتمبر 1939 في سبوكين في الولايات المتحدة.
يويشي ماتسوموتو هو لاعب كرة قاعدة برازيلي، ولد في 18 ديسمبر 1980 في ساو باولو في البرازيل.
إيرفاين فيليبس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 10 يونيو 1905، وتوفي في 4 أبريل 1999.
ستيفان كارلسون هو لاعب كرة الريشة سويدي، ولد في 5 نوفمبر 1955.
كويتشي فوكودا هو موسيقي وعازف قيثارة ياباني، ولد في 1 يوليو 1975 في أوساكا في اليابان.
براد وينشستر هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 1 مارس 1981 في ماديسون في الولايات المتحدة.
كينغيرو ياماشيتا (باليابانية: 山下健二郎؛ بالكانا: やました けんじろう) هو راقص ياباني، ولد في 24 مايو 1985 في كيوتو في اليابان.
جون كيلكيني هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 26 أكتوبر 1901 في هيبنر في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 فبراير 1995 في بيفيرتون في الولايات المتحدة.
ويليام مايرون كيك هو رائد أعمال أمريكي، ولد في 27 أبريل 1880، وتوفي في 20 أغسطس 1964 في مقاطعة لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
ويد ودورث هو مدير فني أمريكي، ولد في 23 أغسطس 1905 في بروفيدنس في الولايات المتحدة، وتوفي في 29 يونيو 1992 في مقاطعة فولوسيا في الولايات المتحدة.
هانس كريستيان كنودسن هو رسام وكاتب ومبشر ومؤلف نرويجي، ولد في 18 مارس 1816 في برغن في النرويج، وتوفي في 4 مايو 1863 في في النرويج.
فيل كيرسليك هو مقدم تلفزيوني بريطاني ونيوزيلندي، ولد في 24 مايو 1959 في سوانزي في المملكة المتحدة.
هانك وركمان هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 5 فبراير 1926 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
كوراي جونز هو لاعب كرة قدم أمريكية ولاعب كرة قدم كندية أمريكي، ولد في 4 أبريل 1989 في ميامي في الولايات المتحدة.
غاري كيمبل هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 5 أبريل 1963 في ليك تشارلز في الولايات المتحدة.
بيل كلينغ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 14 يناير 1867 في كانساس سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 26 أغسطس 1934.
ماكسيميليان كيفر هو لاعب غولف ألماني، ولد في 25 يونيو 1990 في دوسلدورف في ألمانيا.
برنارد فوغل هو رسام ونقاش ألماني، ولد في 19 ديسمبر 1683 في نورنبرغ في ألمانيا، وتوفي في 13 أكتوبر 1737 في آوغسبورغ في ألمانيا.
دانييل وول هو ملحن فرنسي، ولد في 1980.
ستيفن كيلينغ هو ملحن بريطاني، ولد في 1966.
كينكيتشي سوجيموتو هو رسام ومصمم جرافيك ياباني، ولد في 20 سبتمبر 1905 في ناغويا في اليابان، وتوفي في 10 فبراير 2004.
روبرت ودبيري هو ومهندس معماري كندي، ولد في 10 مايو 1955.
مايكل كراوز هو كاتب عدل ومحامي ألماني، ولد في 24 يوليو 1946 في ماغديبورغ في ألمانيا.
كاتسوهيتو ميزونو (باليابانية: 水野雄仁؛ بالكانا: みずの かつひと) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 3 سبتمبر 1965 في أنان في اليابان.
جان فرانسوا يفون هو سائق سيارة سباق فرنسي، ولد في 24 نوفمبر 1958 في نويي-سور-سين في فرنسا.
أندرس كوبل هو مؤلف موسيقى تصويرية وملحن دنماركي، ولد في 17 يوليو 1947 في كوبنهاغن في الدنمارك.
خافيير إيلانا هو إسباني، ولد في 12 سبتمبر 1985 في مدريد في إسبانيا.
إد يوست هو مخترِع أمريكي، ولد في 30 يونيو 1919 في بريستو في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 مايو 2007 في في الولايات المتحدة.
كين دونكان هو مصور أمريكي، ولد في 22 سبتمبر 1928، وتوفي في 27 يوليو 1986 في نيويورك في الولايات المتحدة.
هنري كامن هو ومؤرخ بريطاني، ولد في 4 أكتوبر 1936 في يانغون في ميانمار.
إرفينغ كيرش هو باحث أمريكي، ولد في 7 مارس 1943 في نيويورك في الولايات المتحدة.
آموس هنري ورذن هو إحاثي وجيولوجي أمريكي، ولد في 31 أكتوبر 1813 في برادفورد في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 مايو 1888 في وارسو في الولايات المتحدة.
كان ثاني جيولوجي في ولاية إلينوي وأمين أول لمتحف ولاية إلينوي. وكان زميلًا في الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم وعضوًا في الأكاديمية الوطنية للعلوم.
بيل ودهاوس هو عداء سريع أمريكي، ولد في 11 ديسمبر 1936 في ماسون سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 يناير 2014 في كوربوس كريستي في الولايات المتحدة.
روبن يونت هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 16 سبتمبر 1955 في دانفيل في الولايات المتحدة.
إيرف غوتي هو منتج أسطوانات وملحن أمريكي، ولد في 26 يونيو 1970 في في الولايات المتحدة.
نوبوهيسا كوغيما (باليابانية: 小島信久؛ بالكانا: こじま のぶひさ) هو عالم فلك ياباني، ولد في 1933.
ليوبولدو لابورد هو كاتب سيناريو ومخرج مكسيكي، ولد في 6 نوفمبر 1970.
كنوت كريستيانسن هو عازف بيانو وعازف جاز وملحن نرويجي، ولد في 14 أبريل 1946 في برغن في النرويج.
كريس أودود هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 14 مايو 1988 في توسان في الولايات المتحدة.
جيف ودروف هو مدير فني أمريكي، ولد في 1958 في رافينا في الولايات المتحدة.
هارولد كايت هو سائق سباق أمريكي، ولد في 13 نوفمبر 1921 في إيست بوينت في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 أكتوبر 1965 في كونكورد في الولايات المتحدة.
جورج بيرنهام إيفز هو كاتب ومترجم ومحامي أمريكي، ولد في 18 أكتوبر 1856 في مقاطعة إسكس في الولايات المتحدة، وتوفي في 1930 في سالم في الولايات المتحدة.
أرت كوفمان هو مدير فني أمريكي، ولد في 23 ديسمبر 1957 في ديرموت في الولايات المتحدة.
هارولد إيزاك هو صحفي وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 1910 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 يوليو 1986 في بوسطن في الولايات المتحدة.
غريغوري إيزاك هو مغني جامايكي، ولد في 15 يوليو 1951 في كينغستون في جامايكا، وتوفي في 25 أكتوبر 2010 في لندن في المملكة المتحدة بسبب سرطان الرئة.
رودلف كيزر هو ومؤرخ وبروفيسور نرويجي، ولد في 1803 في كريستيانية في النرويج، وتوفي بنفس المكان في 9 أكتوبر 1864.
براندون يب هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 25 أبريل 1985 في مابل ريدج في كندا.
إيزي ليون هو لاعب كرة قاعدة كوبي، ولد في 4 يناير 1911 في في كوبا، وتوفي في 25 يوليو 2002 في ميامي في الولايات المتحدة.
يوهان توبياس كريبز هو ملحن ألماني، ولد في 7 يوليو 1690 في في ألمانيا، وتوفي في 11 فبراير 1762 في بوتشتيت في ألمانيا.
دون ويلسون هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 13 يناير 1913 في تشاتام كينت في كندا، وتوفي في 23 مارس 1967 في تورونتو في كندا.
تشارلز يوست هو دبلوماسي أمريكي، ولد في 6 نوفمبر 1907 في واتيرتاون في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 مايو 1981 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
ماكس كيلرمان هو رابر أمريكي، ولد في 6 أغسطس 1973 في الولايات المتحدة.
إيشيباشي كازونوري هو رسام ياباني، ولد في 6 يونيو 1876، وتوفي في 3 مايو 1928.
ويليام ودارد هو أكاديمي أمريكي، ولد في 10 سبتمبر 1896، وتوفي في 20 فبراير 1973.
خوان كافناغ هو مبارز بالسيف فنزويلي، ولد في 12 سبتمبر 1931.
كريستوف كراوس هو مصور سينمائي ألماني، ولد في 1964 في هوف في ألمانيا.
بروس إينغيرسول هو صحفي أمريكي، ولد في 1941، وتوفي في 1 ديسمبر 2001.
روفوس إيزاك هو رياضياتي وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 11 يونيو 1914 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 يناير 1981.
إسحاق كيز هو لاعب كرة قدم أمريكية ولاعب كرة قدم كندية أمريكي، ولد في 6 يونيو 1978 في سانت لويس في الولايات المتحدة.
مايكل ويت هو لاعب اتحاد الرغبي وعارض أسترالي، ولد في 1984 في توومبا في أستراليا.
مايك كيريغان هو لاعب كرة قدم أمريكية ولاعب كرة قدم كندية أمريكي، ولد في 27 أبريل 1960 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
إدوارد إيفز هو مجدف أمريكي، ولد في 3 يناير 1961 في ماونت كيسكو في الولايات المتحدة.
ليونارد كرايغر هو مؤرخ أمريكي، ولد في 1918 في نيوآرك في الولايات المتحدة، وتوفي في 1990.
كريستيان أدولف كلوتز هو وأستاذ جامعي ألماني، ولد في 13 نوفمبر 1738 في بيشوفسفيردا في ألمانيا، وتوفي في 31 ديسمبر 1771 في هاله في ألمانيا.
غريغوري كيلي هو متزلج فني أمريكي، ولد في 19 مايو 1944 في نيوتن في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 فبراير 1961 في بروكسل في بلجيكا.
روبرت ويلكي هو محامي أمريكي، ولد في 2 أغسطس 1962 في فرانكفورت في ألمانيا.
نوربرت كرافت هو عازف الغيتار الكلاسيكي وعازف قيثارة كندي، ولد في 1950 في لينتس في النمسا.
أوسامو يوشيوكا (باليابانية: 吉岡治؛ بالكانا: よしおか おさむ) هو كاتب أغاني وشاعر ياباني، ولد في 19 فبراير 1934 في ياماغوتشي في اليابان، وتوفي في 17 مايو 2010.
بالتازار ماثياس كيلهاو هو بروفيسور وجيولوجي نرويجي، ولد في 2 نوفمبر 1797 في في النرويج، وتوفي في 1858 في كريستيانية في النرويج.
ألين كنوتسون هو رياضياتي وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 24 أكتوبر 1969.
توم ويلت هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1950.
بوب رن هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 16 سبتمبر 1974 في برستون في المملكة المتحدة.
رونالد وينانز هو مغني أمريكي، ولد في 30 يونيو 1956، وتوفي في 17 يونيو 2005 في ديترويت في الولايات المتحدة.
أيفوري وليامز هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 2 مايو 1985 في مقاطعة جيفيرسون في الولايات المتحدة.
بين يونغز هو لاعب اتحاد الرغبي بريطاني، ولد في 5 سبتمبر 1989 في نورتش في المملكة المتحدة.
إرنست كوهلر هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 24 نوفمبر 1903، وتوفي في مايو 1960.
هارلي ويندسور هو متزلج فني أسترالي، ولد في 22 أكتوبر 1996 في في أستراليا.
يوشيميتسو موريتا (باليابانية: 森田芳光؛ بالكانا: もりた よしみつ) هو كاتب سيناريو ومخرج ياباني، ولد في 25 يناير 1950 في تشيغاساكي في اليابان، وتوفي في 20 ديسمبر 2011 في طوكيو في اليابان بسبب فشل كبدي حاد.
هانس ويند هو عسكري وطيار فنلندي، ولد في 30 يوليو 1919 في في فنلندا، وتوفي في 24 يوليو 1995 في تامبيري في فنلندا.
جيريمي إيزاك هو منتج تلفزيوني بريطاني، ولد في 28 سبتمبر 1932 في غلاسكو في المملكة المتحدة.
نيفيل ويذرز هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 6 ديسمبر 1940.
وينغ هانغ وونغ هو إحصائي أمريكي، ولد في 1953.
هيو كينر هو كاتب كندي، ولد في 7 يناير 1923 في بيتيربوروغ في كندا، وتوفي في 24 نوفمبر 2003 في أثينا في الولايات المتحدة.
إميل كروز هو لاعب هوكي الجليد سويدي، ولد في 21 مارس 1995 في السويد.
كيد راموس هو موسيقي وكاتب أغاني ومغني وعازف قيثارة أمريكي، ولد في 13 يناير 1959 في فوليرتون في الولايات المتحدة.
رود كاغان هو نحات أمريكي، ولد في 25 مارس 1940، وتوفي في 14 ديسمبر 2010.
كازومي فوجيتا (باليابانية: 藤田一己؛ بالكانا: ふじた かずみ) هو رسام توضيحي ومخرج ياباني، ولد في 1964.
دون ياربروف هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 5 أغسطس 1941.
تشارلز كيلوغ هو إنتحال شخصية أمريكي، ولد في 2 أكتوبر 1868، وتوفي في 5 سبتمبر 1949.
كازومي تاكاهاشي (باليابانية: 高橋一三؛ بالكانا: たかはし かずみ) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 9 يونيو 1946 في فوجو في اليابان، وتوفي في 14 يوليو 2015 بسبب متلازمة الاختلال العضوي المتعدد.
جيروم بيكر هو مستكشف بلجيكي، ولد في 1850 في في بلجيكا، وتوفي في 1912 في أنتويرب في بلجيكا.
ويلفورد ليتش هو مونتير وكاتب سيناريو ومنتج أفلام ومخرج أمريكي، ولد في 26 أغسطس 1929 في بطرسبرغ في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 يونيو 1988 في روكي بوينت في الولايات المتحدة بسبب سرطان المعدة.
هرمان فرانز موريتز كوب هو كيميائي وأستاذ جامعي ألماني، ولد في 30 أكتوبر 1817 في هاناو في ألمانيا، وتوفي في 20 فبراير 1892 في هايدلبرغ في ألمانيا.
تيرينس كوه هو نحات ومصور كندي، ولد في 1977 في بكين في الصين.
فرنسيس كيلسي هو وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 23 مايو 1858 في أوغدين في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 مايو 1927 في آن آربر في الولايات المتحدة.
ماساتو يوشينو (باليابانية: 吉野正人؛ بالكانا: よしの まさと) هو مصارع محترف ياباني، ولد في 17 يوليو 1980 في هيغاشي-أوساكا في اليابان.
بيتر ويلكوكس هو ناشط أمريكي، ولد في 6 مارس 1953.
آرنه كارلسون هو سويدي، ولد في 23 مارس 1936 في أوربرو في السويد.
والتر كيني هو أمريكي، ولد في 7 أكتوبر 1915 في لنكن في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 ديسمبر 2000 في إنسينيتاس في الولايات المتحدة.
زاك لي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 26 أبريل 1987.
مايكل ويذرز هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 16 مايو 1976 في سيدني في أستراليا.
بيتر وريل هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 18 أغسطس 1977 في مونتريال في كندا.
كوزو فوجيتا (باليابانية: 藤田晃三؛ بالكانا: ふじた こうぞう) هو دراج ياباني، ولد في 21 نوفمبر 1967 في إيواته في اليابان.
بيتر إيفرسون هو مؤرخ أمريكي، ولد في 4 أبريل 1944.
بير ويند هو مجدف دنماركي، ولد في 16 أكتوبر 1947.
سيد كيتشن هو كاتب أغاني وشاعر جنوب أفريقي، ولد في 14 فبراير 1951، وتوفي في 22 مارس 2011 بسبب سرطان الرئة.
جورج كيش هو عالم رسم الخرائط أمريكي، ولد في 1914، وتوفي في 11 يوليو 1989.
رام سينغ ياداف هو منافس ألعاب قوى هندي، ولد في 7 نوفمبر 1980.
ألفونسو سانشيز إيزكويردو هو صحفي وكاتب إسباني، ولد في 22 فبراير 1949 في سيدي إفني في المغرب.
إدوارد كينا هو جندي وسباك أسترالي، ولد في 6 يوليو 1919 في هاميلتون في أستراليا، وتوفي في 8 يوليو 2009 في غيلونغ في أستراليا.
ليزلي كيلي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 9 ديسمبر 1944 في ديكاتور في الولايات المتحدة.
إندر كيليمن هو منافس ألعاب قوى مجري، ولد في 5 ديسمبر 1947 في في المجر.
ويلفورد وايت هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 26 سبتمبر 1928 في ميسا في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 أغسطس 2013 في فينيكس في الولايات المتحدة.
كيزو هاسيغاوا هو منافس ألعاب قوى ياباني، ولد في 17 يوليو 1922، وتوفي في 6 مايو 1999.
جون ماينارد ودورث هو وطبيب أمريكي، ولد في 15 أغسطس 1837 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 مارس 1879 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
إلدريد ناثانيل ودكوك هو كاتب أمريكي، ولد في 30 أغسطس 1846 في مقاطعة بوتر في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 يناير 1917 في بنسيلفانيا في الولايات المتحدة.
راسيل كونكل هو منتج أسطوانات أمريكي، ولد في 1 سبتمبر 1948 في بيتسبرغ في الولايات المتحدة.
ياسوغي كانيكو (باليابانية: 金子安次؛ بالكانا: かねこ やすじ) هو عسكري ياباني، ولد في 28 يناير 1920 في تشيبا في اليابان، وتوفي في 25 نوفمبر 2010.
هربرت كيلمان هو عالم نفس وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 18 مارس 1927 في فيينا في النمسا.
إيرف هومر هو مقدم برامج إذاعية أمريكي، ولد في 29 مايو 1924، وتوفي في 24 يونيو 2009 بسبب نوبة قلبية.
توماس وندرليش هو وأستاذ جامعي نمساوي، ولد في 1955 في فيينا في النمسا.
كازوماسا هيراي (باليابانية: 平井一正؛ بالكانا: ひらい かずまさ) هو رباع ياباني، ولد في 21 نوفمبر 1949.
موريس وينغيت هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 19 أكتوبر 1957.
كيلي كيلينغ هو مغني أمريكي، ولد في 25 يونيو 1968 في لافاييت في الولايات المتحدة.
إيزادور شارب هو مهندس معماري كندي، ولد في 8 أكتوبر 1931 في تورونتو في كندا.
جايسون إيزاك هو عازف جاز بريطاني، ولد في 9 سبتمبر 1975 في نيوكاسل أبون تاين في المملكة المتحدة.
سيمون وينشستر هو صحفي وكاتب بريطاني، ولد في 28 سبتمبر 1944 في لندن في المملكة المتحدة.
كاسبر كونيغ هو أمين متحف وأستاذ جامعي ألماني، ولد في 21 نوفمبر 1943 في في ألمانيا.
دينيس كيتشن هو فنان قصص مصورة أمريكي، ولد في 27 أغسطس 1946 في ويسكونسن في الولايات المتحدة.
أول إيفرسن هو نرويجي، ولد في 21 فبراير 1884 في ساربسبورغ في النرويج، وتوفي بنفس المكان في 9 مارس 1953.
جيمي ويذرسبون هو عازف جاز ومغني أمريكي، ولد في 8 أغسطس 1920 في غوردون في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 سبتمبر 1997 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة بسبب سرطان المريء.
راندال وولف هو ملحن أمريكي، ولد في 23 أغسطس 1959 في ديترويت في الولايات المتحدة.
توماس وينثر أندرسن هو عازف جاز وملحن نرويجي، ولد في 29 أبريل 1969 في أوسلو في النرويج.
توم كراوز هو مغني أوبرا ومغني فنلندي، ولد في 5 يوليو 1934 في هلسنكي في فنلندا، وتوفي في 6 ديسمبر 2013 في هامبورغ في ألمانيا.
كازويا تاباتا (باليابانية: 田畑一也؛ بالكانا: たばた かずや) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 27 فبراير 1969 في تاكاوكا في اليابان.
ديميتري كيسيل هو ومصور أمريكي، ولد في 20 أغسطس 1902 في كييف في أوكرانيا، وتوفي في 26 مارس 1995 في نيويورك في الولايات المتحدة.
هيرمان كيفر هو دبلوماسي وثوري وأستاذ جامعي وشاعر ألماني وأمريكي، ولد في 19 نوفمبر 1825 في زولتسبورغ في ألمانيا، وتوفي في 11 أكتوبر 1911 في ديترويت في الولايات المتحدة.
كارل ويليام كاب هو اقتصادي وأستاذ جامعي أمريكي وألماني، ولد في 27 أكتوبر 1910 في كونيغسبرغ في الإمبراطورية الروسية، وتوفي في 4 أبريل 1976 في دوبروفنيك في كرواتيا.
موريلو راموس كرايغر هو كاهن كاثوليكي وفيلسوف برازيلي، ولد في 19 سبتمبر 1943 في بروسكه، سانتا كاتارينا في البرازيل.
سكوت وينتيرز هو مقدم برامج إذاعية أمريكي، ولد في 31 مارس 1963.
كيتشي ماتسودا (باليابانية: 松田喜一؛ بالكانا: まつだ きいち) هو مربي ياباني، ولد في 1 ديسمبر 1887 في يوكي في اليابان، وتوفي في 30 يوليو 1968.
هوغو إينغليز هو لاعب هوكي الحقل نيوزيلندي، ولد في 18 يناير 1991 في دنيدن في نيوزيلندا.
بيل وريل هو صحفي رياضي أمريكي، ولد في 1947 في هيوستن في الولايات المتحدة.
ميك كيلهير هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 25 يوليو 1947 في سياتل في الولايات المتحدة.
هيلموت كورين هو لاعب هوكي الجليد نمساوي، ولد في 30 مارس 1958 في كلاغنفورت في النمسا.
ياسوتاكا إيهارا (باليابانية: 伊原康隆؛ بالكانا: いはら やすたか) هو رياضياتي وأستاذ جامعي ياباني، ولد في 1938 في طوكيو في اليابان.
كريم هاغينز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 24 مايو 1986 في في الولايات المتحدة.
هاينرش كلينغ هو عسكري ألماني، ولد في 10 سبتمبر 1913 في كاسل في ألمانيا، وتوفي في 30 سبتمبر 1951 في بحيرة كونستانس في النمسا.
كين هانسن هو حكم كرة قدم دنماركي، ولد في 29 مايو 1980 في كوبنهاغن في الدنمارك.
باتريك جوزيف جيمس كيني هو قسيس أمريكي، ولد في 6 يناير 1872 في في جمهورية أيرلندا، وتوفي في 1 سبتمبر 1928 في ساكرامنتو في الولايات المتحدة.
كازوماسا ساساكي (باليابانية: 佐々木一正؛ بالكانا: ささき かずまさ) هو لاعب هوكي الجليد ياباني، ولد في 11 ديسمبر 1989 في هوكايدو في اليابان.
زيغمونت كوبياك هو مترجم بولندي، ولد في 30 أبريل 1929 في وارسو في بولندا، وتوفي بنفس المكان في 19 مارس 2004.
مايك كيني هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 29 مايو 1967 في وينيبيغ في كندا.
ويليام كينكيد هو أمريكي، ولد في 26 أبريل 1895 في منيابولس في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 مارس 1967 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
بروس كيسلر هو سائق سباق ومخرج أمريكي، ولد في 23 مارس 1936 في سياتل في الولايات المتحدة.
أندرو إينز هو موسيقي وعازف قيثارة بريطاني، ولد في 16 مايو 1962 في اسكتلندا في المملكة المتحدة.
كاورو هوشينو هو مهندس ياباني، ولد في 21 سبتمبر 1947.
ريكس كيلباتريك هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 26 ديسمبر 1881 في بريدجبورت في الولايات المتحدة، وتوفي في نوفمبر 1955 في سبرينغ لاك في الولايات المتحدة.
والت كيني هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 9 سبتمبر 1893 في دنيسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 يوليو 1971 في إسكونديدو في الولايات المتحدة.
مايكل زيمرمان هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 1943 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
جيمس ويلكس هو فنان قتال مختلط بريطاني، ولد في 5 أبريل 1978 في ليسترشير في المملكة المتحدة.
هانس كراغ هو مترجم ومؤرخ نرويجي، ولد في 14 ديسمبر 1904، وتوفي في 27 يناير 1984.
يوشيهيسا هيرانو (باليابانية: 平野佳寿؛ بالكانا: ひらの よしひさ) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 8 مارس 1984 في يوجي في اليابان.
ديك كيلسي هو مخرج فني ورسام توضيحي أمريكي، ولد في 3 مايو 1905 في كاليفورنيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 مايو 1987 في فينتورا في الولايات المتحدة.
دون كرايغ ويلي هو عالم مناعة وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 21 أكتوبر 1944 في آكرون في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 نوفمبر 2001 في ممفيس في الولايات المتحدة بسبب غرق.
كيلر كوالسكي هو مصارع محترف بولندي وكندي، ولد في 13 أغسطس 1926 في وندسور في كندا، وتوفي في 30 أغسطس 2008 في إيفرت في الولايات المتحدة بسبب نوبة قلبية.
روجر ويلكينز هو صحفي ومؤرخ أمريكي، ولد في 25 مارس 1932 في كانساس سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 مارس 2017 في كنسينغتون في الولايات المتحدة بسبب خرف.
فيكتور كونينغ هو كاتب وكاتب مسرحي فرنسي، ولد في 1842 في باريس في فرنسا، وتوفي في 1894 في سوريسن في فرنسا.
راي كينسلا هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 27 يناير 1911 في أوتاوا في كندا، وتوفي في 29 أبريل 1996.
هيلج كروغ هو كاتب وصحفي ومترجم نرويجي، ولد في 9 فبراير 1889 في كريستيانية في النرويج، وتوفي بنفس المكان في 30 يوليو 1962.
كروفورد كير هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 5 مايو 1962 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
كازويا يوشيوكا (باليابانية: 吉岡和也؛ بالكانا: よしおか かずや) هو ياباني، ولد في 9 سبتمبر 1978 في أوتارو في اليابان.
بوب ويلسون هو مقدم تلفزيوني كندي، ولد في 1928 في غراند براري في كندا.
كيو موتسيبيه هو مصمم رقص جنوب أفريقي، ولد في 4 ديسمبر 1985 في بريتوريا في جنوب أفريقيا.
نيل وردن هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1 أغسطس 1931 في ميلواكي في الولايات المتحدة.
يوشي فوغيوارا (باليابانية: 藤原義江؛ بالكانا: ふじわら よしえ) هو مغني ومغني أوبرا ياباني، ولد في 1898 في أوساكا في اليابان، وتوفي في 1976 في طوكيو في اليابان.
روبرت كروغر هو لاعب اتحاد الرغبي جنوب أفريقي، ولد في 28 أبريل 1988 في جوهانسبرغ في جنوب أفريقيا.
إسبن كنوتسن هو لاعب هوكي الجليد نرويجي، ولد في 12 يناير 1972 في أوسلو في النرويج.
ساكاكيبارا كينكيتشي هو فنان قتالي ياباني، ولد في 19 ديسمبر 1830 في في اليابان، وتوفي في 11 سبتمبر 1894 في في اليابان بسبب مرض نقص الثيامين.
يوداي كاواي (باليابانية: 川井雄太؛ بالكانا: かわい ゆうだい) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 17 يونيو 1980 في في اليابان.
كوغي شيميزو (باليابانية: 清水康次؛ بالكانا: しみず こうじ) هو منافس ألعاب قوى ياباني، ولد في 17 أكتوبر 1969 في هيروشيما في اليابان.
كيلي واشنطن هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 21 أغسطس 1979 في ستيفنز في الولايات المتحدة.
يا بوي هو رابر ومغني أمريكي، ولد في 28 يناير 1984 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة.
أوليفر ولكوت جيبس هو كيميائي وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 21 فبراير 1822 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 ديسمبر 1908 في نيوبورت في الولايات المتحدة.
كريستيان يونت هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 8 يوليو 1988 في في الولايات المتحدة.
سفين إريك كريستيانسن هو مغن مؤلف وعازف قيثارة نرويجي، ولد في 4 فبراير 1969 في النرويج.
مايكل كوك هو لاعب اتحاد الرغبي أسترالي، ولد في 23 أبريل 1962 في ملبورن في أستراليا.
كاتسوهيكو يامادا (باليابانية: 山田勝彦؛ بالكانا: やまだ かつひこ) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 2 يوليو 1969 في أتسوتا-كو في اليابان.
كاتسواكي ماتسوموتو (باليابانية: 松本勝明؛ بالكانا: まつもと かつあき) هو متسابق دراجات هوائية ياباني، ولد في 5 مارس 1928.
مارتي كيوف هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 13 أبريل 1935 في أوكلاند في الولايات المتحدة.
جوني كنور هو أمريكي، ولد في 24 مايو 1921، وتوفي في 29 أغسطس 2011.
دايفيد كيسلر هو كاتب بريطاني، ولد في 1 أبريل 1957 في لندن في المملكة المتحدة.
ماساتو يوشي (باليابانية: 吉井理人؛ بالكانا: よしい まさと) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 20 أبريل 1965 في آريداغاوا في اليابان.
روبرت ويلكينز هو موسيقي وكاتب أغاني وعازف قيثارة أمريكي، ولد في 16 يناير 1896 في مسيسيبي في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 مايو 1987 في ممفيس في الولايات المتحدة.
هنري كونغ هو سائق سباق صيني، ولد في 1986.
جوني كيني هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 3 نوفمبر 1911 في سانت لويس في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 يناير 1967 في هيوستن في الولايات المتحدة بسبب نوبة قلبية.
بول ودروف هو وفيلسوف أمريكي، ولد في 1943.
جايلز ورسلي هو كاتب بريطاني، ولد في 22 مارس 1961، وتوفي في 17 يناير 2006 بسبب سرطان.
مايكل كيروان هو فنان أمريكي، ولد في 27 ديسمبر 1953 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 مايو 2018 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
بروس كينغزبيري هو عسكري أسترالي، ولد في 8 يناير 1918 في ملبورن في أستراليا، وتوفي في 29 أغسطس 1942 في في بابوا غينيا الجديدة.
سكوت وينشستر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 20 أبريل 1973 في ميدلاند في الولايات المتحدة.
بارنابي كيني هو مدرس أمريكي، ولد في 17 أكتوبر 1914 في هافواي في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 يونيو 1980 في بروفيدنس في الولايات المتحدة.
والتر كامنسكي هو كيميائي وأستاذ جامعي ألماني، ولد في 7 مايو 1941 في هامبورغ في ألمانيا.
إميل إيفرسون هو عالم إنسان أمريكي، ولد في 2 نوفمبر 1892 في كوبنهاغن في الدنمارك، وتوفي في 21 فبراير 1960 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
تشارلز فرنسوا هو كاتب بلجيكي، ولد في 5 سبتمبر 1922.
أولاف إيفرسن هو كاتب أغاني ومغني وعازف قيثارة نرويجي، ولد في 23 سبتمبر 1977 في في النرويج.
توني زيمرمان هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 22 أبريل 1977.
ويندسور هولدن وايت هو لاعب البولو أمريكي، ولد في 18 يوليو 1905، وتوفي في 1976.
يوشيهيسا أوكومورا (باليابانية: 奥村善久؛ بالكانا: おくむら よしひさ) هو أستاذ جامعي ياباني، ولد في 1926 في كانازاوا في اليابان.
بيدرو زامورا ألفاريز هو نقابي غواتيمالي، ولد في 1964، وتوفي في 15 يناير 2007.
تومويوكي كونو (باليابانية: 河野智之؛ بالكانا: こうの ともゆき) هو مؤدي صوت ياباني، ولد في 19 أكتوبر 1971 في طوكيو في اليابان.
زاك هارمون هو كاتب أغاني ومنتج أسطوانات أمريكي، ولد في عقد 1950.
روجر ولكوت ريتشاردسون هو رياضياتي أسترالي وأمريكي، ولد في 30 مايو 1930، وتوفي في 15 يونيو 1993.
كوهي أودا (باليابانية: 小田幸平؛ بالكانا: おだ こうへい) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 15 مارس 1977 في تاكاساغو في اليابان.
يوشيو كوندو هو وأحيائي أمريكي، ولد في 1910، وتوفي في 5 أكتوبر 1990 في أواهو في الولايات المتحدة.
روب وتن هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 21 يوليو 1985 في غولدزبورو في الولايات المتحدة.
كيغان ديويت هو مغن مؤلف وملحن أمريكي، ولد في 8 أبريل 1982 في بيند في الولايات المتحدة.
كال دايفيد هو كاتب أغاني ومغني أمريكي، ولد في 15 يونيو 1943 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
مراد كايا هو فنان قصص مصورة ألماني، ولد في 15 فبراير 1971 في هامبورغ في ألمانيا.
جيرزي كلوغر هو رائد أعمال بولندي، ولد في 4 أبريل 1921 في كراكوف في بولندا، وتوفي في 31 ديسمبر 2011 في روما في إيطاليا بسبب مرض آلزهايمر.
تيد وينفيلد هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 7 أغسطس 1899 في بيدفورد في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 يوليو 1975 في جونسون سيتي في الولايات المتحدة.
ودي براون هو متركمج أمريكي، ولد في 1912، وتوفي في 2008.
دونالد ولكوت هو عازف جاز وملحن وعازف بيانو أمريكي، ولد في 13 أبريل 1990.
وين بيرسي هو سائق سيارة سباق بريطاني، ولد في 28 سبتمبر 1943 في في المملكة المتحدة.
إيلان فولكوف هو موزع إسرائيلي، ولد في 8 سبتمبر 1976 في تل أبيب في إسرائيل.
يوسوك فوجيموتو (باليابانية: 藤本祐介؛ بالكانا: ふじもと ゆうすけ) هو ملاكم كيك بوكسينغ ياباني، ولد في 22 يوليو 1975 في كيوتو في اليابان.
أتسوشي كاتاوكا (باليابانية: 片岡篤史؛ بالكانا: かたおか あつし) هو لاعب كرة قاعدة وتارينتو ياباني، ولد في 27 يونيو 1969 في في اليابان.
إيفون دوهامل هو مهندس كندي، ولد في 17 أكتوبر 1939 في مونتريال في كندا.
زولت سابو هو سائق سباق مجري، ولد في 16 نوفمبر 1995 في ميشكولتس في المجر.
دانييل وولف هو مؤرخ بريطاني، ولد في 5 ديسمبر 1958 في لندن في المملكة المتحدة.
كاتسويا كوندو (باليابانية: 近藤勝也؛ بالكانا: こんどう かつや) هو رسام رسوم متحركة وفنان ومخرج رسوم متحركة ومنتج أفلام ومانغاكا وشاعر ياباني، ولد في 2 يونيو 1963 في نيهاما في اليابان.
مايكل ماي هو مهندس سويسري، ولد في 18 أغسطس 1934 في شتوتغارت في ألمانيا.
هاري ويلك هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 14 ديسمبر 1900 في سينسيناتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 يونيو 1991 في هاملتن في الولايات المتحدة.
رالف ويلت ميلر هو فنان تشكيلي أمريكي، ولد في 24 يناير 1762 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 مايو 1799 في يافا في إسرائيل.
كازوماسا أودا (باليابانية: 小田和正؛ بالكانا: おだ かずまさ) هو مغن مؤلف وشخصية أعمال وعازف قيثارة وملحن ومنتج أسطوانات ومغني ومخرج وشاعر ياباني، ولد في 20 سبتمبر 1947 في كانازاوا-كو في اليابان.
إريك كارلسون هو لاعب هوكي الجليد سويدي، ولد في 28 يوليو 1994 في في السويد.
والتر ويلت هو طبيب واخصائي تغذية وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 20 يونيو 1945 في هارت في الولايات المتحدة.
هوغو كنور هو رسام وأستاذ جامعي ألماني، ولد في 17 نوفمبر 1834 في كونيغسبرغ في الإمبراطورية الروسية، وتوفي في 29 سبتمبر 1904 في كارلسروه في ألمانيا.
كريستوفر هورن هو متزلج جماعي أمريكي، ولد في 25 أبريل 1994.
ديني زيمرمان هو مهندس أمريكي، ولد في 14 ديسمبر 1940.
أوسكار زامورا هو لاعب كرة قاعدة كوبي، ولد في 23 سبتمبر 1944 في كاماغواي في كوبا.
دانييل كورين هو موسيقي أمريكي، ولد في 23 يناير 1984 في ريشون لتسيون في إسرائيل.
تريفور كوهلر هو عازف جاز أمريكي، ولد في 9 يوليو 1936، وتوفي في 1 فبراير 1975 في نيويورك في الولايات المتحدة.
بيت وينفيلد هو صحفي وكاتب أغاني ومنتج أسطوانات ومغني بريطاني، ولد في 7 مايو 1948 في في المملكة المتحدة.
لوك كينارد هو شاعر بريطاني، ولد في 28 يونيو 1981 في في المملكة المتحدة.
يوسوك كوداما (باليابانية: 児玉ユースケ؛ بالكانا: こだま ゆうすけ) هو مصارع محترف ياباني، ولد في 22 أبريل 1987 في تسوياما في اليابان.
كوسوكي كاتو (باليابانية: 加藤康介؛ بالكانا: かとう こうすけ) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 2 يوليو 1978 في في اليابان.
يوغي هارادا (باليابانية: 原田洋二郎؛ بالكانا: はらだ ようじろう) هو موسيقي ومذيع ياباني، ولد في 1973 في طوكيو في اليابان، وتوفي في 27 مارس 2019.
ياسوهيرو إينابا (باليابانية: 稲葉泰弘؛ بالكانا: いなば やすひろ) هو مصارع رياضي ياباني، ولد في 21 أكتوبر 1985 في إيباراكي في اليابان.
رونالد كوفمان هو متزلج فني أمريكي، ولد في 25 ديسمبر 1946 في سياتل في الولايات المتحدة.
تيد كيركباتريك هو موسيقي أمريكي، ولد في 22 مايو 1960 في ميلواكي في الولايات المتحدة.
كار لارسن هو مصارع رياضي نرويجي، ولد في 10 أكتوبر 1914 في أوسلو في النرويج، وتوفي في 26 أبريل 1980.
ريان ياربروف هو أمريكي، ولد في 31 ديسمبر 1991 في ليكلاند في الولايات المتحدة.
هاري كراوز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 12 يوليو 1888 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 23 أكتوبر 1940.
فالتر كروز هو عالم أحياء دقيقة ألماني، ولد في 8 سبتمبر 1864 في برلين في ألمانيا، وتوفي في 1943.
برايان كنور هو مدير فني أمريكي، ولد في 20 ديسمبر 1963.
كازويا موراتا (باليابانية: 村田和哉؛ بالكانا: むらた かずや) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 23 يوليو 1985 في ناغاره ياما في اليابان.
لورانس كيمبل هو كاتب سيناريو أمريكي، ولد في 21 سبتمبر 1904 في بيكرسفيلد في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 سبتمبر 1977 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
كاسبر جنسن هو لاعب هوكي الجليد دنماركي، ولد في 28 مايو 1987 في في الدنمارك.
كيفن ويندهام هو متسابق دراجات نارية أمريكي، ولد في 28 فبراير 1978 في باتون روج في الولايات المتحدة.
إيزي لانغ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 2 فبراير 1942.
كيغان براون هو لاعب دارت بريطاني، ولد في 5 نوفمبر 1992 في درم في المملكة المتحدة.
يوتا كوبو (باليابانية: 久保優太؛ بالكانا: くぼ ゆうた) هو ملاكم كيك بوكسينغ ياباني، ولد في 19 أكتوبر 1987 في تاتشيكاوا في اليابان.
بول جيبس هو لاعب دارت بريطاني، ولد في 18 نوفمبر 1971 في بلاكبول في المملكة المتحدة.
لارس أير هو كاتب وفيلسوف بريطاني، ولد في 2 مايو 1970 في لندن في المملكة المتحدة.
بيتر ودكوك هو قاتل متسلسل كندي، ولد في 5 مارس 1939 في تورونتو في كندا، وتوفي في 5 مارس 2010 في بنيتنجويشين في كندا.
بايرون كرايغر هو مبارز بالسيف أمريكي، ولد في 20 يوليو 1920 في ديترويت في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 نوفمبر 2015 في بوكا راتون في الولايات المتحدة بسبب حريق.
إريك كايزر هو خَبّاز وناقد الطعام فرنسي، ولد في 16 أكتوبر 1964 في 1964.
كيب وينغر هو موسيقي وكاتب أغاني ومغني أمريكي، ولد في 21 يونيو 1961 في دنفر في الولايات المتحدة.
إيزي مولينا هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 3 يونيو 1971 في نيويورك في الولايات المتحدة.
ويليام جاستن كرول هو مهندس ومخترِع وكيميائي لوكسمبورغي، ولد في 24 نوفمبر 1889 في إيش سوغ ألزيت في لوكسمبورغ، وتوفي في 30 مارس 1973 في بروكسل في بلجيكا.
روس يونغز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 10 أبريل 1897 في شاينر في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 أكتوبر 1927 في سان أنطونيو في الولايات المتحدة بسبب التهاب الكلى.
آرنه وولد هو رسام توضيحي نرويجي، ولد في 26 سبتمبر 1895، وتوفي في 19 أكتوبر 1987.
لاري بول كيلي هو مخترِع أمريكي، ولد في 1944.
إدوارد ويلي راي هو كاتب أغاني ومنتج أسطوانات أمريكي، ولد في 21 ديسمبر 1926.
إيرني كيش هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 6 فبراير 1918، وتوفي في 21 ديسمبر 1993.
جيرهارد وينثر هو منافس ألعاب قوى نرويجي، ولد في 12 مايو 1913، وتوفي في 28 أغسطس 1987.
كوغي ساتو هو مصور ياباني، ولد في 1911، وتوفي في 1955 بسبب سل.
إرنست كريبز هو مصارع رياضي سويسري، (و. ).
كينجي يوشينو هو كاتب أمريكي، ولد في 1 مايو 1969.
ريغي ويذرسبون هو عداء سريع أمريكي، ولد في 31 مايو 1985 في باسادينا في الولايات المتحدة.
يوشي وادا هو موسيقي وملحن أمريكي، ولد في 11 نوفمبر 1943 في كيوتو في اليابان.
فرانك إيزبل هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 21 أغسطس 1875 في ديلافان في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 يوليو 1941 في ويتشيتا في الولايات المتحدة.
تود يودر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 18 مارس 1978 في نيو بالستاين في الولايات المتحدة.
أكيهيرو يانو هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 6 ديسمبر 1968 في أوساكا في اليابان.
ألين ودي هو أمريكي، ولد في 3 أكتوبر 1955 في ناشفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 أغسطس 2000 في كوينز في الولايات المتحدة.
جيمي يانسي هو عازف بيانو وملحن أمريكي، ولد في 20 فبراير 1894 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 17 سبتمبر 1951 بسبب سكتة والسكري.
ويلموت موسى سميث هو قاضي وكاتب أغاني ومحامي أمريكي، ولد في 1 مارس 1852 في هاوبباوج في الولايات المتحدة، وتوفي في 1906.
أبنر ويمبرلي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 4 مايو 1926 في في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 18 سبتمبر 1976.
ايمانويل زاباتا هو متسابق خماسي حديث أرجنتيني، ولد في 7 أكتوبر 1986.
دينيسي كينيلي هو منافس ألعاب قوى أسترالي، ولد في 8 مارس 1967.
ميغيل زامبرانو هو مصارع رياضي بيروفي، ولد في 21 سبتمبر 1951.
إيرف براون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 30 مارس 1935، وتوفي في 3 فبراير 2019.
إيرباي براون هو فنان أمريكي، ولد في 25 مارس 1928، وتوفي في 28 مايو 2016.
كيم ويند هو مجدف دنماركي، ولد في 17 يونيو 1957.
كاتسوتوشي كاوانو (باليابانية: 河野克俊؛ بالكانا: かわの かつとし) هو عسكري ياباني، ولد في 28 نوفمبر 1954 في هاكوداته في اليابان.
كوتا أساي (باليابانية: 浅井康太؛ بالكانا: あさい こうた) هو متسابق دراجات هوائية ياباني، ولد في 22 يونيو 1984 في كوانا في اليابان.
جيم ياردلي هو صحفي أمريكي، ولد في 18 يونيو 1964 في نيويورك في الولايات المتحدة.
كلفن كايت هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 2 يوليو 1982 في أتلانتا في الولايات المتحدة.
روي وينفيلد هاربر هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 26 يوليو 1905، وتوفي في 13 فبراير 1994.
كوهي ياماموتو (باليابانية: 山本幸平؛ بالكانا: やまもと こうへい) هو دراج ياباني، ولد في 20 أغسطس 1985 في في اليابان.
توم والكر هو مغن مؤلف وموسيقي بريطاني، ولد في 17 ديسمبر 1990 في غلاسكو في المملكة المتحدة.
ودي كامبل هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 26 سبتمبر 1944 في في الولايات المتحدة.
دايفيد ريغلي هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 1 يونيو 1980 في سفيرن في كندا.
آبي ودسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 15 فبراير 1934 في جاكسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 فبراير 2014 في لاس فيغاس في الولايات المتحدة.
باري ويندهام هو مصارع محترف أمريكي، ولد في 4 يوليو 1960 في سويتواتر في الولايات المتحدة.
هارفي كارب هو أمريكي، ولد في 1951.
جيمس ويلت هو لاعب رماية أسترالي، ولد في 23 ديسمبر 1995.
ريكاردو إيبارا هو مدرب تجديف أرجنتيني، ولد في 28 أغسطس 1950 في بوينس آيرس في الأرجنتين، وتوفي في 15 ديسمبر 2011.
نيل كوب هو منتج أفلام أمريكي، ولد في 1979 في بورتلاند في الولايات المتحدة.
جاكسون ويثرو هو لاعب كرة مضرب أمريكي، ولد في 7 يوليو 1993 في أوماها في الولايات المتحدة.
روي كورنر هو مستكشف بريطاني، ولد في 3 يوليو 1932 في في المملكة المتحدة، وتوفي في 26 مايو 2008.
هوارد وينغ هو دراج هولندي، ولد في 28 يناير 1916 في أمستردام في هولندا، وتوفي في 7 مارس 2008.
عمر إينفانت هو لاعب كرة قاعدة فنزويلي، ولد في 26 ديسمبر 1981 في بويرتو لا كروز في فنزويلا.
أيشي كودو (باليابانية: 工藤栄一؛ بالكانا: くどう えいいち) هو مخرج ياباني، ولد في 17 يوليو 1929 في هوكايدو في اليابان، وتوفي في 23 سبتمبر 2000 في كيوتو في اليابان بسبب نزف مخي.
لاري ودال هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 26 يوليو 1894 في ستونتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 مايو 1963 في كامبريدج في الولايات المتحدة.
جوني كاراس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 29 يناير 1928 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 نوفمبر 2008 في هينديل في الولايات المتحدة.
إيكيو هاياشي (باليابانية: 林郁夫؛ بالكانا: はやし いくお) هو طبيب ياباني، ولد في 23 يناير 1947 في شيناغاوا في اليابان.
ميكاه كنور هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 9 يناير 1975 في أورانج في الولايات المتحدة.
هال كانتر هو كاتب ومنتج أفلام وكاتب سيناريو أمريكي، ولد في 18 ديسمبر 1918 في سافانا في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 نوفمبر 2011 في في الولايات المتحدة.
ييل ميرفي هو مدرب كرة سلة أمريكي، ولد في 11 أكتوبر 1869 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 فبراير 1906 في في الولايات المتحدة بسبب سل.
دومينيك كنول هو مسير أعمال إيطالي، ولد في 17 يونيو 1983 في بولسانو في إيطاليا.
كارل ويلهلم ليوبولد كروغ هو كاتب ودبلوماسي وعالم نبات ألماني، ولد في 3 يناير 1833 في في ألمانيا، وتوفي في 4 أبريل 1898 في ليشترفيلد في ألمانيا.
يويشي أمانو (باليابانية: 天野洋一؛ بالكانا: あまの よういち) هو مانغاكا ياباني، ولد في 22 يونيو 1981 في أوكاياما في اليابان.
روبرت كيغان هو سائق فورمولا 1 بريطاني، ولد في 26 فبراير 1955 في وستكليف أون سي في المملكة المتحدة.
دايفيد ألين هو رائد أعمال أمريكي، ولد في 30 يوليو 1972 في دنفر في الولايات المتحدة.
إيزي تامورا (باليابانية: 田村一聖؛ بالكانا: たむら いっせい) هو فنان قتال مختلط ياباني، ولد في 12 مارس 1984 في شيناغاوا في اليابان.
اينزو يانيز هو منافس ألعاب قوى تشيلي، ولد في 13 سبتمبر 1985 في فالديفيا في تشيلي.
كريستوفر كيني هو متزلج جماعي أمريكي، ولد في 9 نوفمبر 1988.
مايكل ويلتون هو موسيقي وعازف قيثارة أمريكي، ولد في 23 فبراير 1962 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة.
إليك يودر هو أمريكي، ولد في 21 يناير 1997 في إنديانابوليس في الولايات المتحدة.
دان وينتيرز هو مصور أمريكي، ولد في 21 أكتوبر 1962 في أوكسنارد في الولايات المتحدة.
مايك كيلي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 31 ديسمبر 1959 في سونورا في الولايات المتحدة.
توم كيوغ هو مصمم أزياء تقليدية أمريكي، ولد في 1922، وتوفي في 15 فبراير 1980.
ينغفار براين هو متزلج فني نرويجي، ولد في 17 ديسمبر 1881 في كريستيانساند في النرويج، وتوفي في 30 أبريل 1947 في أوسلو في النرويج.
دانييل كيركباتريك هو لاعب اتحاد الرغبي نيوزيلندي، ولد في 28 نوفمبر 1988 في نيبيار في نيوزيلندا.
تشارلز كوشران كيركباتريك هو ضابط أمريكي، ولد في 20 يونيو 1907 في سان أنجيلو في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 مارس 1988 في كيرفيل في الولايات المتحدة.
ديك كيني هو فنان قصص مصورة ورسام رسوم متحركة وكاتب سيناريو أمريكي، ولد في 20 أكتوبر 1917 في يوتا في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 مارس 1985 في غلينديل في الولايات المتحدة.
كيري شاندلير هو موسيقي ودي جيه ومنتج أسطوانات أمريكي، ولد في 28 سبتمبر 1969 في في الولايات المتحدة.
زاك سميث هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 22 فبراير 1990 في بيلويلا في أستراليا.
كانيم إيكيدا هو دبلوماسي ياباني، ولد في 1946.
ديف كنودسون هو موسيقي وعازف قيثارة أمريكي، ولد في 13 أكتوبر 1976.
كيغي ايماي هو عداء سريع ياباني، (و. ).
جيري إينمان هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 4 فبراير 1940.
ريك كيفر هو موسيقي أمريكي، ولد في 24 مايو 1939 في كليفلاند في الولايات المتحدة.
باتريك كيلي هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 9 أغسطس 1816، وتوفي في 11 أغسطس 1896.
يونغ تشانغ هو مخرج كندي، ولد في 1977 في أوشاوا في كندا.
ناثان كوغان هو عالم نفس أمريكي، ولد في 2 مايو 1926، وتوفي في 28 أبريل 2013.
كريس ليثجو هو منتج تلفزيوني بريطاني، ولد في 10 مايو 1979 في منطقة أنفيلد في المملكة المتحدة.
تيد كرول هو لاعب غولف أمريكي، ولد في 4 أغسطس 1919 في نيو هارتفورد في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 أبريل 2002 بسبب مرض باركنسون.
يهودا غلانتز هو كاتب أغاني ومغني وملحن إسرائيلي وأرجنتيني، ولد في 19 مارس 1958 في بوينس آيرس في الأرجنتين.
أول كريستيان إيفرسن هو متزلج سريع نرويجي، ولد في 1 أغسطس 1946 في ليلهامر في النرويج.
كين كيرسليك هو فنان أمريكي، ولد في 8 مارس 1930 في ماونت فيرنون في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 يناير 2007.
روي ويلكينز هو صحفي أمريكي، ولد في 30 أغسطس 1901 في سانت لويس في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 سبتمبر 1981 في نيويورك في الولايات المتحدة.
كان ويلكينز شخصية أساسية في المواكب البارزة لحركة الحقوق المدنية. وقدم مساهمات قيمة في الأدب الأمريكي الأفريقي، وعلا صوته لدعم الجهود في النضال من أجل المساواة. لامس سعيه للعدالة الاجتماعية حياة الجنود القدامى وأعضاء الخدمة النشطين من خلال جوائزه وتقديره لأفراد الجيش المثاليين.
النشأة.
ولد ويلكينز في سانت لويس (ميسوري) في 30آب/أغسطس عام 1901. لم يحضر والده ولادة ابنه، بعد أن فر من المدينة خوفا من الإعدام بعد رفضه مطالب التراجع والاستسلام لرجل أبيض. توفيت والدته بسبب السل عندما كان عمره أربع سنوات، فتولى عمه وعمته في حي روندو في سانت بول (مينيسوتا) تربيته وإخوته، حيث التحقوا بالمدارس المحلية. وكان ابن أخته روجر ويلكينز. تخرج ويلكينز من جامعة مينيسوتا وحصل على شهادة في علم الاجتماع في عام 1923.
تزوج من العاملة الاجتماعية أميندا "ميني" بادو في عام 1929. لم يحظَ الزوجان بأطفال من نسلهم، لكنهم قاموا بتربية طفلي هيزيل ويلكنز كولتون، وهي كاتبة من فيلادلفيا في بنسلفانيا.
بدايات مهنية.
عمل ويلكينز –أثناء ارتياده الجامعة- كصحفي في صحيفة "ذا مينيسوتا ديلي" وأصبح رئيس تحرير صحيفة "ذا أبيل" الأمريكية الأفريقية، وعمل بعد تخرجه كرئيس تحرير لصحيفة "ذا كول" في عام 1923.
شكلت مجابهته لقوانين جيم كرو بداية عمله كناشط، وانتقل في عام 1931 إلى مدينة نيويورك ليعمل كمساعد سكرتير في الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين في عهد والتر فرانسيس وايت. حل ويلكينز محل ويليام إدوارد دو بوا كرئيس لمجلة "ذا كرايسيس" عندما ترك دو بوا المنظمة في عام 1934، وهي المجلة الرسمية للجمعية. وترأس ويلكينز التعبئة الوطنية للحقوق المدنية في حالات الطوارئ والتي تضم أكثر من 100 مجموعة محلية ووطنية من عام 1949 وحتى عام 1950.
عمل كمستشار في وزارة الحربية خلال الحرب العالمية الثانية.
عمل ويلكينز مع أ. فيليب راندولف مؤسس أخوية عمال النقل وأرنولد أرونسون قائد المجلس القومي الاستشاري لعلاقات الجماعة اليهودية على تأسيس مؤتمر القيادة للحقوق المدنية (إل سي سي أر) ومن ثم أصبح المؤتمر أول ائتلاف للحقوق المدنية، ونسق الحملة التشريعية الوطنية لمصلحة كل قوانين الحقوق المدنية الرئيسية منذ عام 1957.
قيادة الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين.
اُختير روي ويلكينز ليكون السكرتير التنفيذي للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين في عام 1955، وأصبح مديرها التنفيذي في عام 1964. وقد اكتسب سمعة ممتازة بصفته ناطق دقيق عن حركة الحقوق المدنية. بدأ ضمن نشاطاته الأولى بتقديم الدعم لنشطاء الحقوق المدنية في ولاية ميسيسيبي الذين تعرضوا "لتضييق الائتمان" من قبل أعضاء مجالس المواطنين البيض.
أيد ويلكنز اقتراح الدكتور ت. ر. م. هوارد من موند بايو، في ولاية ميسيسيبي، والذي ترأس المجلس الإقليمي لقيادة الزنوج، وهي منظمة قيادية في مجال الحقوق المدنية في الولاية. وحوّلت تجارة السود والجمعيات التطوعية –بموجب الخطة- حساباتها إلى بنك تراي ستيت في ممفيس في ولاية تينيسي. وأُودع بحلول نهاية عام 1955، حوالي 300000 دولار في بنك تراي ستيت لهذا الغرض.
مكنت هذه الأموال بنك تراي ستيت من تقديم القروض لذوي البشرة السوداء الجديرين بالثقة والذين حُرموا من القروض من بنوك ذوي البشرة البيضاء. شارك ويلكينز في مسير واشنطن (آب/أغسطس 1963) والذي شارك أيضا في تنظيمه. كرس هذا المسير فكرة الاحتجاج من خلال أنشطة اللاعنف، وهو شيء آمن فيه روي ويلكينز بشدة. كما شارك ويلكنز في مسيرات "من سيلما إلى مونتغومري" (عام 1965)، و"مسير ضد الخوف" (عام 1966).
آمن ويلكينز بتحقيق الإصلاح عن طريق الوسائل التشريعية، وأدلى بشهادته أمام العديد من جلسات الاستماع في الكونجرس واجتمع مع الرؤساء كينيدي وجونسون ونيكسون وفورد وكارتر. أكسبت هذه الإنجازات ويلكينز الاهتمام من قبل المسؤولين الحكوميين وغيرهم من السياسيين القائمين، مما أكسبه الاحترام وكذلك لقب "سيد الحقوق المدنية". عارض ويلكينز بشدة النزعة القتالية في حركة الحقوق المدنية التي أظهرتها "القوة السوداء" بسبب مبادئه اللاعنفية.
انتقد العنصرية بشدة وبكل أشكالها بغض النظر عما إذا كانت على أساس العقيدة أو اللون أو الدوافع السياسية، وأعلن أيضا أن العنف والفصل العنصري بين السود والبيض ليسوا حلولا. انتقد ويلكنز في أواخر عام 1962 طرق الإجراءات المباشرة لحركة فريدوم رايدرز، لكنه غير موقفه بعد حملة برمنغهام، واُعتقل لقيادته مظاهرة في عام 1963.
كان ويلكينز عضوا في أوميغا ساي فاي، وهي أخوية تركز على الحقوق المدنية وواحدة من الأخويات عبر الكليات التي أُنشئت للأمريكيين من أصل أفريقي.
حصل على ميدالية سبينغارن من الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين في عام 1964.
لعبت الجمعية دورا مهما -أثناء إدارته- في قيادة الأمة نحو حركة الحقوق المدنية وعززت الجهود التي أدت إلى انتصارات كبيرة في الحقوق المدنية، بما في ذلك مجلس براون ف. للتعليم وقانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965.
كان ويلكينز أيضا رئيسا للوفد الأمريكي إلى المؤتمر الدولي لحقوق الإنسان في عام 1968. وواجه بعد أن أتم عامه السبعين في عام 1971 دعوات للتنحي عن رئاسة (إن إي إي سي بي). حدث نزاع بينه وبين أعضاء المجلس لم يكشف عنه في المؤتمر الوطني للجمعية في ممفيس في تينيسي، وعلى الرغم من نيته التقاعد في تلك السنة إلا أنه أجّل ذلك حتى عام 1977 لاعتقاده أن خطة المعاش التقاعدي التي قدمت له من الجمعية كانت غير كافية.
طالب إيميت دوغلاس عضو مجلس الإدارة من لويزيانا، ويلكينز الإفصاح عن المذنبين وليس الطعن بالمجلس ككل. قال ويلكينز فقط أن المسيئين "شوهوا" سمعته وشككوا في صحته ونزاهته.
تقاعد ويلكينز أخيرا من الجمعية عندما بلغ 76 من العمر في عام 1977، وخلفه بنيامين هوكس. كُرّم بلقب المدير الفخري للجمعية في العام نفسه. توفي في 8 أيلول/سبتمبر عام 1981 في مدينة نيويورك بسبب مشاكل في القلب تتعلق بجهاز تنظيم ضربات القلب الذي زُرع فيه في عام 1979 بسبب ضربات قلبه غير المنتظمة. نُشرت سيرته الذاتية بقلمه" القيام سريعا: السيرة الذاتية لروي ويلكينز" بشكل أخير في عام 1982.
الآراء.
كان ويلكينز ليبراليا قويا ونصيرا للقيم الأمريكية خلال الحرب الباردة، واستنكر الشيوعيين المشتبه فيهم والفعليين ضمن حركة الحقوق المدنية. وقد انتقده بعض يساريي حركة الحقوق المدنية، مثل ديزي بيتس، وبول روبسون، وو. ي. ب. دو بوا وروبرت ف. ويليامز، وفرد شوتلزوورث، بسبب نهجه المتحفظ، وشكوكه في المنظمات الشعبية، وموقفه الاسترضائي تجاه مقاومة الشيوعية البيضاء.
قام ج. إدغار هوفر ووزارة الخارجية بالتواطؤ مع الجمعية وويلكينز (الذي كان رئيس التحرير في مجلة ذا كرايسيس، المجلة الرسمية للجمعية) بتوزيع نشرة كتبت باسم مستعار في أفريقيا. كان الهدف من المنشور هو نشر آراء وصحافة سيئة عن الفنان والسياسي الأسود الراديكالي بول روبسون في أنحاء أفريقيا.
الموقف من الحرب والمشاركة العسكرية.
كانت حركة الحقوق المدنية في ذروتها خلال فترة رئاسة جون ف. كينيدي وليندون جونسون. تجاهل العديد من أعضاء الجمعية وغيرها من مجموعات الحقوق المدنية الشؤون الدولية من أجل التركيز على القضايا الداخلية في الولايات المتحدة.
بقي ويلكينز وفيا لقيمه الليبرالية ونقلها إلى البيت الأبيض أثناء عمله في الجمعية. منحت صداقة ويلكينز ومراسلاته المستمرة مع جونسون منصة أكبر للتحدث عن جهود الحرب والسياسات التي تؤثر على الحقوق المدنية.
شكلت وجهات نظره حول مشاركة أفراد الجيش السود في الخدمة الأمريكية نقطة خلاف بينه وبين قادة الحقوق المدنية البارزين. ركز ويلكينز على ما يمكن للأمريكيين من أصل أفريقي الاستفادة منه في الخدمة العسكرية، في الوقت الذي التزم فيه الناشطون ومجموعات الحقوق المدنية الصمت أو تحدثوا علنا ضد حرب الفيتنام.
اقترح مقال نُشر في المجلة الغربية لدراسات السود إلى أن قوات السود قاتلت من أجل المساواة في الولايات المتحدة كما فعلت في خارجها. وأكد ويلكينز على الفوائد المالية للخدمة في الجيش بجانب أهمية مشاركة المواطنين الأمريكيين من أصول أفريقية في أول جيش أمريكي متكامل.
اعتُرف بجهود ويليكنز في تعزيز المساواة في مجال الشؤون الدولية في عام 1967 عندما حصل على وسام الحرية الرئاسي من قبل ليندون جونسون.
الإرث.
ذكر جيل سكوت-هيرون، ويليكنز في أغنيته المشهورة من فن "الكلمة المنطوقة"، "الثورة لن تُبث على التلفاز". أشير إلى ويلكينز في سنواته الأخيرة باسم "رجل الدولة الكبير" في حركة الحقوق المدنية.
تأسست جائزة روي ويلكينز الشهيرة للخدمة في عام 1980 لتقدير أفراد القوات المسلحة والذين يجسدون روح المساواة وحقوق الإنسان.
نُشرت السيرة الذاتية لويلكينز "القيام سريعا: السيرة الذاتية لروي ويلكينز" بشكل كامل في عام 1982. وغُيرت اسم قاعة ساينت بول إلى ويليكنز في عام 1985.
تأسس مركز روي ويلكينز للعلاقات الإنسانية والعدالة الاجتماعية في كلية هوبير همفري للشؤون العامة بجامعة مينيسوتا في عام 1992.
أصدرت دائرة البريد الأمريكية في عام 2001، 34 طابع سنت تكريما لويليكنز. وأدرج موليفي كيتي أسانتي، ويلكينز في عام 2002 ضمن قائمته لأعظم 100 أمريكي من أصل أفريقي.
سمي مركز روي ويلكينز الترفيهي في جامايكا في كوينز في نيويورك باسمه باعتباره مقياسا عاما وثقافيا فريدا لكل مدينة نيويورك.
ومُثلت شخصيته من قبل جو مورتون في الفيلم "أول ذاواي".
جون ودروف هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 5 يوليو 1915 في كونيلسفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 أكتوبر 2007 في فاونتن هيلز في الولايات المتحدة.
فولفغانغ كاسبر هو اقتصادي نمساوي، ولد في 18 مارس 1939 في ألمانيا.
دايفيد كيلوغ هو منتج أفلام وكاتب سيناريو ومخرج أمريكي، ولد في 1954 في الولايات المتحدة.
يوشيهيرو سوزوكي (باليابانية: 鈴木義広؛ بالكانا: すずき よしひろ) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 5 يناير 1983.
بول أيريش هو مهندس أمريكي، ولد في 23 يوليو 1982.
يوشيهايد أويدا هو لاعب رماية ياباني، ولد في 6 ديسمبر 1926.
ريد إيرفاين هو صحفي واقتصادي أمريكي، ولد في 29 سبتمبر 1922 في مدينة سولت ليك في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 نوفمبر 2004.
إيك أندرسون هو مصارع رياضي أمريكي، ولد في 22 ديسمبر 1957 في كولومبيا في الولايات المتحدة.
صموئيل ودسون برايس هو ضابط وفنان أمريكي، ولد في 5 أغسطس 1828 في مقاطعة جيسامين في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 يناير 1918 في سانت لويس في الولايات المتحدة.
كينيث كيلرمان هو عالم فلك أمريكي، ولد في 1 يوليو 1937 في نيويورك في الولايات المتحدة.
سيفيرين كيفر هو متزلج فني نمساوي، ولد في 11 أكتوبر 1990 في في النمسا.
دينيس كيسلر هو شخصية أعمال فرنسي، ولد في 25 مارس 1952 في ميلوز في فرنسا.
ديف كينكيد هو موسيقي أمريكي، ولد في 21 مارس 1957.
سيلفيو زافالا هو دبلوماسي ومؤرخ مكسيكي، ولد في 7 فبراير 1909 في ماردة في المكسيك، وتوفي في 4 ديسمبر 2014 في مدينة مكسيكو في المكسيك.
لاري إيزبل هو لاعب كرة قدم أمريكية ولاعب كرة قدم كندية أمريكي، ولد في 8 يناير 1930 في هيوستن في الولايات المتحدة، وتوفي في 31 أكتوبر 1978 في مقاطعة بوسك في الولايات المتحدة.
جاك ويلكينز هو عازف جاز وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 3 يونيو 1944 في بروكلين في الولايات المتحدة.
كيد دوربن هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 10 سبتمبر 1886 في لامار في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 سبتمبر 1943 في كيركوود في الولايات المتحدة.
أرني زين هو مصمم رقص ومصور أمريكي، ولد في 26 سبتمبر 1947 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 مارس 1988 في في الولايات المتحدة.
كانو هو فنان قصص مصورة إسباني، ولد في 1973 في برشلونة في إسبانيا.
لويس فرنسيس كيلهير هو كاهن كاثوليكي أمريكي، ولد في 4 أغسطس 1889 في كامبريدج في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 نوفمبر 1946.
جون كيمل هو موسيقي أمريكي، ولد في 13 ديسمبر 1866، وتوفي في 18 سبتمبر 1942.
كوزو كاواشيما (باليابانية: 川島弘三؛ بالكانا: かわしま　こうぞう) هو ياباني، ولد في 26 سبتمبر 1926 في أوتارو في اليابان.
ستيفان كروغر هو لاعب كرة مضرب جنوب أفريقي، ولد في 3 أغسطس 1966 في كيب تاون في جنوب أفريقيا.
هنري كوفمان هو مصرفي واقتصادي أمريكي، ولد في 1927 في في ألمانيا.
إيك ويليس هو موسيقي ومغني وملحن وعازف قيثارة أمريكي، ولد في 12 نوفمبر 1955 في سانت لويس في الولايات المتحدة.
جون كيني هو فيلسوف أسترالي وبريطاني، ولد في 3 فبراير 1949 في إنجلترا في المملكة المتحدة.
بيتر ويندسور هو صحفي بريطاني، ولد في 11 أبريل 1952 في سري في المملكة المتحدة.
ماساكازو كوندو (باليابانية: 近藤正和؛ بالكانا: こんどう まさかず) هو ياباني، ولد في 31 مايو 1971 في كاشيوازاكي في اليابان.
جيريمي كاغان هو منتج أفلام وكاتب سيناريو ومخرج أمريكي، ولد في 14 ديسمبر 1945 في ماونت فيرنون في الولايات المتحدة.
توماس كيلغور شيروود هو مهندس أمريكي، ولد في 25 يوليو 1903 في كولومبوس في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 يناير 1976.
كريس راسيل هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 2 مايو 1987 في كارولينا في كندا.
براد ودال هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 25 يونيو 1969 في أتلانتا في الولايات المتحدة.
مايكل كينا هو فنان ومصور أمريكي وبريطاني، ولد في 20 نوفمبر 1953 في في المملكة المتحدة.
باتريك ويرث هو متزحلق جبال الألب نمساوي، ولد في 17 سبتمبر 1971 في في النمسا.
نيك يونغز هو لاعب اتحاد الرغبي بريطاني، ولد في 15 ديسمبر 1959 في في المملكة المتحدة.
روبرت كينون هارجروف هو أمريكي، ولد في 17 سبتمبر 1829 في مقاطعة بيكنز في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 أغسطس 1905 في ناشفيل في الولايات المتحدة.
مارتي كافناغ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 13 يونيو 1891 في هاريسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 يوليو 1960 في تايلور في الولايات المتحدة.
كارل يودر هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1885، وتوفي في 1944 بسبب سرطان.
ما كيه هو عالم موسيقى وملحن صيني، ولد في 27 يونيو 1918، وتوفي في 27 يوليو 1976.
لورانس ويتمر هو إحاثي أمريكي، ولد في 10 أكتوبر 1959.
داريل إيرفاين هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 15 نوفمبر 1964 في هاريسونبورغ في الولايات المتحدة.
تاديوز كراوزيك هو دراج بولندي، ولد في 3 يونيو 1959 في بوزنان في بولندا.
هنري هافن ويندسور هو صحفي أمريكي، ولد في 13 نوفمبر 1859 في ميتشل في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 مايو 1924 في إيفانستون في الولايات المتحدة.
يفون بيرتن هو دراج فرنسي، ولد في 9 أبريل 1953 في نانت في فرنسا.
هنريك كلينغينبيرغ هو موسيقي ودي جيه فنلندي، ولد في 21 أكتوبر 1978 في ماريهامن في فنلندا.
لويس ولفسون هو كاتب أمريكي، ولد في 1931 في نيويورك في الولايات المتحدة.
كيلين ديفيس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 11 أكتوبر 1985 في أدريان في الولايات المتحدة.
فيك كين هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 16 مارس 1899 في بيل أير في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 ديسمبر 1976 في سالزبوري في الولايات المتحدة.
فرانك ويلتون بيلي هو شخصية أعمال كندي، ولد في 9 أغسطس 1875 في تورونتو في كندا، وتوفي بنفس المكان في 2 يناير 1921.
نيكولاي كوبل هو صحفي وموسيقي وعازف بيانو دنماركي، ولد في 6 مارس 1969 في في الدنمارك.
جوزيف إينجراهام هو ضابط أمريكي، ولد في 1762 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 1800 في بحر.
هاري إينز هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 4 يناير 1752 في مقاطعة كارولاين في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 سبتمبر 1816 في فرانكفورت في الولايات المتحدة.
كاتسوغي ميازاكي (باليابانية: 宮崎勝次؛ بالكانا: みやざき かつじ) هو مدير ياباني، ولد في 1915 في اليابان، وتوفي في 18 مارس 1993.
بوب كيغان هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 4 أغسطس 1920 في روتشستر في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 20 يونيو 2001.
ماركوس زاباتا هو رسام بيروفي، ولد في عقد 1710، وتوفي في 1773.
جيولا كورموس هو لاعب هوكي الحقل مجري، ولد في 27 ديسمبر 1911، وتوفي في 18 أكتوبر 1980.
غابي ويلكينز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 9 يناير 1971 في كوبينس في الولايات المتحدة.
فيكتور ورسلي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 24 أبريل 1984 في في الولايات المتحدة.
هاتوري يوغي (باليابانية: 服部祐兒؛ بالكانا: ふじのかわ ゆうじ) هو مدرس ياباني، ولد في 20 أغسطس 1960.
جون كافناغ هو قسيس نيوزيلندي، ولد في 30 أبريل 1913 في في نيوزيلندا، وتوفي في 10 يوليو 1985 في دنيدن في نيوزيلندا.
نابليون كوفمان هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 7 يونيو 1973 في كانساس سيتي في الولايات المتحدة.
إدي كينا هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 30 سبتمبر 1897 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 21 أغسطس 1972.
بوتش وولفولك هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1 مارس 1960 في ميلواكي في الولايات المتحدة.
كينر غارارد هو ضابط أمريكي، ولد في 21 سبتمبر 1827 في مقاطعة بوربون في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 مايو 1879 في سينسيناتي في الولايات المتحدة.
جوناثان ويلكس هو دبلوماسي بريطاني، ولد في 30 سبتمبر 1967 في في المملكة المتحدة.
دوغلاس كينسلا هو عالم مناعة كندي، ولد في 15 فبراير 1932 في مونتريال في كندا، وتوفي في 15 يونيو 2004 في كينغستون في كندا.
تسفي شرايبر هو شخصية أعمال إسرائيلي، ولد في 9 يونيو 1969 في لندن في المملكة المتحدة.
كورت ريغلي هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 13 سبتمبر 1969 في توومبا في أستراليا.
سبنسر كروغ هو كاتب أغاني ومغني كندي، ولد في 4 مايو 1977 في بينتيكتون في كندا.
سيسيل ووماك هو مغن مؤلف وكاتب أغاني أمريكي، ولد في 25 سبتمبر 1947 في كليفلاند في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 فبراير 2013 في جنوب أفريقيا.
ويلف روزنبرغ هو لاعب اتحاد الرغبي وطبيب أسنان جنوب أفريقي، ولد في 18 يونيو 1934 في كيب تاون في جنوب أفريقيا، وتوفي في 14 يناير 2019 في جوهانسبرغ في جنوب أفريقيا بسبب أمراض دماغية وعائية.
مايكل كرون هو شخصية أعمال وتاجر نرويجي، ولد في 14 مايو 1793، وتوفي في 1878.
برنس كانيوشي هو كاتب ياباني، ولد في 1329، وتوفي في 30 أبريل 1383.
ثيو كونينغ هو رسام أسترالي، ولد في 1950.
بييت كراوز هو لاعب اتحاد الرغبي جنوب أفريقي، ولد في 13 يوليو 1973 في بريتوريا في جنوب أفريقيا.
دايفيد فانينج هو مغن مؤلف ومغني أمريكي، ولد في عقد 1980 في أردمور في الولايات المتحدة.
لاجوس كيس رياضي "سباقات قوارب" مجري كان ينافس في تلك الرياضة بخمسنيات القرن الماضي، ولد في 22 مايو 1934 في ميشكولتس في المجر، وتوفي في 31 أغسطس 2014.
فاز بالميدالية البرونزية في سباق 1000 متر لسباق القوارب، بالألعاب الأولمبية الصيفية سنة 1956م في مدينة ملبورن بأستراليا، والتي كادت أن تتعطل بسبب العدوان الثلاثي على مصر واجتياح الدبابات السوفيتية للمجر، وقاطعت الدورة 5 دول هي مصر، لبنان، العراق، هولندا، أسبانيا.
برايان كيزر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 31 أكتوبر 1966 في في الولايات المتحدة.
يوسوك تاكوشي (باليابانية: 竹内洋輔؛ بالكانا: たけうち ようすけ) هو متزلج فني ياباني، ولد في 15 أغسطس 1979 في طوكيو في اليابان.
إريك وليامز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 21 فبراير 1960 في رالي في الولايات المتحدة.
جوزيف كينسي هوارد هو مؤرخ أمريكي، ولد في 28 فبراير 1906 في أوسكلوسا في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 أغسطس 1951 في تشوتيا في الولايات المتحدة.
برند كراوز هو مجدف ألماني، ولد في 31 مايو 1947 في بريمرهافن في ألمانيا.
كالمان بلوخ هو عازف كلارينيت أمريكي، ولد في 30 مايو 1913 في هارلم في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 مارس 2009 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
جون ودلاند هاستينغز هو أحيائي أمريكي، ولد في 24 مارس 1927 في سالزبوري في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 أغسطس 2014 في ليكسينغتون في الولايات المتحدة بسبب تليف رئوي.
سيلفيو كرول هو ألماني، ولد في 29 أبريل 1965 في لوبن في ألمانيا.
دايفيد هاريس ويلسون هو مؤرخ أمريكي، ولد في 18 مايو 1901 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 ديسمبر 1973 في سانت بول في الولايات المتحدة.
كيزو سوزوكي (باليابانية: 鈴木圭三؛ بالكانا: すずき けいぞう) هو ياباني، ولد في 1927 في اليابان، وتوفي بنفس المكان في 1945.
جون كينسلا هو شاعر أسترالي، ولد في 1963.
مارتن كافناغ هو مؤرخ كندي، ولد في 1895، وتوفي في 1987.
جوناثان كيتينغ هو رياضياتي بريطاني، ولد في 20 سبتمبر 1963.
بيت وولي هو لاعب كرة قدم كندية كندي، ولد في 1930 في هاميلتون في كندا.
مانينغ كيمل هو ضابط أمريكي، ولد في 22 أبريل 1913 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة، وتوفي في 1944.
كونراد كيلي هو مغني أمريكي، ولد في 15 مايو 1972 في إنجلترا في المملكة المتحدة.
فيليب كرافت هو كيميائي وأستاذ جامعي ألماني، ولد في 24 مارس 1969 في رندسبورغ في ألمانيا.
كيتشي هاياشي (باليابانية: 林景一؛ بالكانا: はやし けいいち) هو دبلوماسي ياباني، ولد في 8 فبراير 1951 في ياماغوتشي في اليابان.
دايفيد إيرفاين هو صحفي ودبلوماسي أسترالي، ولد في 10 يناير 1947 في برث في أستراليا.
كيد ويلسون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 3 نوفمبر 1895 في بلومينغتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 أبريل 1964 في يونيون غاب في الولايات المتحدة.
كالي هو مغني فرنسي، ولد في 21 فبراير 1956 في فور دو فرانس في فرنسا.
تشارلز جونسون ودبيري هو كاتب وشاعر أمريكي، ولد في 15 سبتمبر 1844، وتوفي في 13 مايو 1927.
دايفيد ودلي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 25 أكتوبر 1958 في شريفبورت في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 4 مايو 2003 بسبب قصور كلوي.
آدم أوقست كرانتز هو تاجر ألماني، ولد في 1809 في في بولندا، وتوفي في 1872.
نيومان إيفي وايت هو أكاديمي أمريكي، ولد في 3 فبراير 1892 في ستيتسفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 ديسمبر 1948 في كامبريدج في الولايات المتحدة.
بال كالمار هو مغني مجري، ولد في 5 سبتمبر 1900 في في المجر، وتوفي في 21 نوفمبر 1988 في بودابست في المجر.
هيلموت كريبز هو مغني ومغني أوبرا ألماني، ولد في 8 أكتوبر 1913 في دورتموند في ألمانيا، وتوفي في 30 أغسطس 2007 في برلين في ألمانيا.
آدم كونيا هو متزحلق مجري، ولد في 19 ديسمبر 1992 في فيسبرم في المجر.
توم كيتشام هو راعي البقر أمريكي، ولد في 31 أكتوبر 1863 في مقاطعة سان سابا في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 أبريل 1901 في مقاطعة يونيون في الولايات المتحدة بسبب قطع الرأس.
جوردن ويلكينز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 18 يوليو 1994 في في الولايات المتحدة.
ويس كينغدون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 4 يوليو 1900 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 أبريل 1975.
غاري كيفر هو طبال أمريكي، ولد في 7 أغسطس 1983.
غاري إينز هو موسيقي ومغني بريطاني، ولد في 1980.
مايكل فريمان هو صحفي ومصور بريطاني، ولد في 1945.
فرنسيسكو إيبانيز هو ملحن فرنسي، ولد في 1951 في أويون في إسبانيا.
كازونوري شينوزوكا (باليابانية: 篠塚和典؛ بالكانا: しのづか かずのり) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 16 يوليو 1957 في تشوشي في اليابان.
فيكتور غاي زاراغوزا هو كاتب إسباني، ولد في 19 يونيو 1982 في برشلونة في إسبانيا.
كويتشيرو كيمورا (باليابانية: 木村浩一郎؛ بالكانا: きむら こういちろう) هو مصارع محترف ياباني، ولد في 18 نوفمبر 1969 في تاتيباياشي في اليابان، وتوفي في 28 أكتوبر 2014 بسبب ذات الرئة.
ماركوس ويلكينز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 2 يناير 1980 في أوستن في الولايات المتحدة.
بوغدان كونوبكا هو مصور فرنسي وبولندي، ولد في 27 يوليو 1953 في في بولندا، وتوفي في 19 مايو 2019.
إد كينا هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 17 أكتوبر 1877 في تشارلستون في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 مارس 1912 في غرانت فالكاريا في الولايات المتحدة.
ريتشارد كينلي هو مجدف أمريكي، ولد في 4 يوليو 1965 في بوسطن في الولايات المتحدة.
إرفينغ كوفمان هو مغني أمريكي، ولد في 8 فبراير 1890 في سيراكيوز في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 يناير 1976 في إنديو في الولايات المتحدة.
ديك كلاينر هو صحفي أمريكي، ولد في 9 مارس 1921 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 13 فبراير 2002.
ريان كوه هو منتج تلفزيوني وكاتب سيناريو أمريكي، ولد في 10 سبتمبر 1977 في الولايات المتحدة.
كيه هوا هو دبلوماسي صيني، ولد في 19 ديسمبر 1915، وتوفي في 2019.
إيرف هيغينبوثمان هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 26 أبريل 1882 في هومر في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 يونيو 1959 في سياتل في الولايات المتحدة.
جون ويرث هو مؤرخ أمريكي، ولد في 1936، وتوفي في 2002.
ويليام كيلنر هو مصمم الإنتاج نمساوي، ولد في 30 يوليو 1900 في النمسا، وتوفي في 1 مايو 1996.
هيرمان كوغان هو صحفي وكاتب أمريكي، ولد في 6 نوفمبر 1914، وتوفي في 8 مارس 1989.
بول كلينغ هو معلم موسيقى أمريكي، ولد في 28 مارس 1929، وتوفي في 22 ديسمبر 2011.
آدم كيرش هو صحفي أمريكي، ولد في 1976.
كاورو أداتشي (باليابانية: 安達かおる؛ بالكانا: あだち かおる) هو منتج أفلام ومخرج ياباني، ولد في 27 يناير 1956 في طوكيو في اليابان.
داني كاس هو متزلج على الثلوج أمريكي، ولد في 21 سبتمبر 1982 في في الولايات المتحدة.
مايك كوسلويسكي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 24 فبراير 1956 في نيوآرك في الولايات المتحدة.
ليزلي جيمس ريغلي هو أكاديمي أسترالي، ولد في 22 يوليو 1875، وتوفي في 12 يوليو 1933.
كريس براون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 23 ديسمبر 1976 في إيرفينغ في الولايات المتحدة.
روبرت والاس ويلكينز هو طبيب قلب وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 4 ديسمبر 1906 في تشاتانوغا في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 أبريل 2003 في في الولايات المتحدة.
كيغي كوغيما (باليابانية: 小嶋敬二؛ بالكانا: こじま けいじ) هو متسابق دراجات هوائية ياباني، ولد في 9 نوفمبر 1969 في كانازاوا في اليابان.
يان كنودسن هو كاتب نرويجي، ولد في 9 يوليو 1957 في في النرويج.
إيك كيلي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 14 يوليو 1944 في لودينغتون في الولايات المتحدة.
ارين كيلبورن هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 20 يونيو 1916 في سانت بول في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 مايو 1967.
ويلفورد هوراس سميث هو محامي أمريكي، ولد في أبريل 1863 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 يونيو 1926 في مانهاتن في الولايات المتحدة.
موراي كوشنر هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1951 في نيوجيرسي في الولايات المتحدة.
سكوت كوفمان هو مدير أمريكي، ولد في 1956 في برينستون في الولايات المتحدة.
كاتسوغي أويدا هو مصارع محترف ياباني، ولد في 15 ديسمبر 1945 في اليابان، وتوفي بنفس المكان في 20 أبريل 2017 بسبب نوبة قلبية.
بول كونكل هو لاعب كرة مضرب أمريكي، ولد في 10 مايو 1903، وتوفي في 1977.
ريتشارد كيني هو شاعر أمريكي، ولد في 10 أغسطس 1948.
دايفيد روبنسون هو كاتب وصحفي وناقد سينمائي بريطاني، ولد في 6 أغسطس 1930 في لنكولن في المملكة المتحدة.
غونثر كروز هو منافس ألعاب قوى أرجنتيني، ولد في 5 يوليو 1934.
يان كاجا هو رسام بولندي، ولد في 1957 في بيدغوشتش في بولندا.
دايفيد يونغ هو لاعب كرة قدم أمريكية ولاعب كرة قدم كندية أمريكي، ولد في 17 مايو 1979 في كولومبيا في الولايات المتحدة.
فرد كيب هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 1 أكتوبر 1931 في في الولايات المتحدة.
كي اوغورا (باليابانية: 小椋佳؛ بالكانا: おぐら けい) هو مغن مؤلف وملحن وشاعر ياباني، ولد في 18 يناير 1944 في أوينو في اليابان.
لويس كولر هو معلم موسيقى وملحن وكاتب وعازف بيانو ومؤلف ألماني، ولد في 5 سبتمبر 1820 في مدينة براونشفايغ في ألمانيا، وتوفي في 16 فبراير 1886 في كونيغسبرغ في الإمبراطورية الروسية.
ماركو كوفاك هو مهندس معماري ومخرج صربي، ولد في 9 أبريل 1981 في بلغراد في صربيا.
ويلتون فيلدر هو عازف جاز أمريكي، ولد في 31 أغسطس 1940 في هيوستن في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 سبتمبر 2015 في ويتير في الولايات المتحدة بسبب سرطان.
لوغان ودسايد هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 27 يناير 1995 في فرانكفورت في الولايات المتحدة.
هاري ولفيرتون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 6 ديسمبر 1873 في ماونت فرنون في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 فبراير 1937 في أوكلاند في الولايات المتحدة بسبب حادث مرور.
هاينرش كولر هو ألماني، ولد في 24 مارس 1881 في دارمشتات في ألمانيا، وتوفي في 22 أغسطس 1945.
بنجامين زيمرمان هو شخصية أعمال كندي، ولد في 23 يوليو 1862، وتوفي في 12 سبتمبر 1923.
ويشارت بريان بيل هو موزع أمريكي، ولد في 1948.
جون مايكل كيزر هو قسيس نرويجي، ولد في 15 يناير 1749 في درامن في النرويج، وتوفي في 1 ديسمبر 1810.
تومويا ياغي (باليابانية: 八木智哉؛ بالكانا: やぎ ともや) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 7 نوفمبر 1983 في هودوغايا-كو، يوكوهاما في اليابان.
غلين كيسلر هو صحفي أمريكي، ولد في 6 يوليو 1959 في سينسيناتي في الولايات المتحدة.
باز كانتر هو صحفي أمريكي، ولد في 1955 في كونيتيكت في الولايات المتحدة.
إيرف فرو هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 16 أغسطس 1907 في في المملكة المتحدة، وتوفي في 2 أبريل 1995.
شيغيو ياناغيدا (باليابانية: 柳田殖生؛ بالكانا: やなぎだ しげお) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 31 مارس 1982 في نيشيواكا في اليابان.
بيري كيز هو كاتب أغاني ومغني أسترالي، ولد في 1966.
أيتارو إيشيغاكي هو رسام وفنان أمريكي، ولد في 1 ديسمبر 1893 في في اليابان، وتوفي في 23 يناير 1958 في طوكيو في اليابان.
كورتيس كيتون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 18 أكتوبر 1976 في كولومبوس في الولايات المتحدة.
لويس ولفسون هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 28 يناير 1912 في سانت لويس في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 ديسمبر 2007 في بال هاربور في الولايات المتحدة بسبب سرطان القولون.
تاي ويشارت هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 19 مايو 1988 في كوموكس في كندا.
فيلي كيلر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 3 مارس 1872 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 1923 بسبب التهاب الشغاف.
هيلتون كيلي هو عالم بيئة أمريكي، ولد في 18 أغسطس 1960 في بورت أرثر في الولايات المتحدة.
غوردون إينز هو لاعب اتحاد الرغبي نيوزيلندي، ولد في 8 أكتوبر 1910 في دنيدن في نيوزيلندا، وتوفي في 6 نوفمبر 1992 في كرايستشرش في نيوزيلندا.
كيث ودال هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 8 أبريل 1926 في أونتاريو في كندا، وتوفي في 17 مايو 1981.
ريمون وركمان هو فارس أمريكي، ولد في 24 مايو 1909 في هوبوكين في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 أغسطس 1966.
سيمون إينغيرسول هو شخصية أعمال ومخترِع أمريكي، ولد في 3 مارس 1818، وتوفي في 24 يوليو 1894.
مايك ويلكس هو رسام وكاتب ومؤلف ورسام توضيحي بريطاني، ولد في 1947 في لندن الكبرى في المملكة المتحدة.
غوردي مورغان هو مصارع رياضي أمريكي، ولد في 12 أغسطس 1966 في منيابولس في الولايات المتحدة.
كريس كيلر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 1 مارس 1978 في ويليامسبورت في الولايات المتحدة.
تشارلز كريبز هو عالم بيئة كندي، ولد في 17 سبتمبر 1936 في سانت لويس في الولايات المتحدة.
كازوتو إيشيدا (باليابانية: 石田和外؛ بالكانا: いしだ かずと) هو قاضي ياباني، ولد في 20 مايو 1903 في فوكوي في اليابان، وتوفي في 9 مايو 1979.
ستيف كيرنز هو لاعب كرة قدم كندية كندي، ولد في 23 نوفمبر 1956 في ساو لويز في البرازيل.
مايكل طومسون هو فنان قتال مختلط بريطاني، ولد في 23 يونيو 1962 في لندن في المملكة المتحدة.
يوسوك سوزوكي (باليابانية: 鈴木雄介؛ بالكانا: すずき ゆうすけ) هو منافس ألعاب قوى ياباني، ولد في 2 يناير 1988 في في اليابان.
تشارلز كناب هو وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 22 يونيو 1868 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 17 سبتمبر 1936.
كلارنس كيني هو مدير فني أمريكي، ولد في 13 يناير 1882 في ميكيون في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 نوفمبر 1950 في هوما في الولايات المتحدة.
كريس بنسون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 7 نوفمبر 1974 في سوبريور في الولايات المتحدة.
جيف كونكل هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 25 مارس 1962 في ويست بالم بيتش في الولايات المتحدة.
براندون كوفمان هو لاعب كرة قدم أمريكية ولاعب كرة قدم كندية أمريكي، ولد في 26 أكتوبر 1990 في دنفر في الولايات المتحدة.
ويليام سكوت كيتشام هو ضابط أمريكي، ولد في يوليو 1813 في نوروولك في الولايات المتحدة، وتوفي في 1871 في بالتيمور في الولايات المتحدة.
بول كيل هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 8 يوليو 1915 في برينستون في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 مايو 1977.
فيلي كناب هو فارس أمريكي، ولد في 21 أغسطس 1888 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 أكتوبر 1972.
ريتشارد إرنست كونزي هو عالم نبات وطبيب أمريكي، ولد في 7 أبريل 1838، وتوفي في 1919.
بيرلي تايلور ويلكينز هو فيلسوف بريطاني، ولد في 1 يوليو 1932، وتوفي في 13 أكتوبر 2015.
رونالد أيريش هو شخصية أعمال أسترالي، ولد في 26 مارس 1913، وتوفي في 17 يوليو 1993.
دانييل كنولتون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1881، وتوفي في 5 مارس 1969 في بروفيدنس في الولايات المتحدة.
خافيير زاباتا هو دراج كولومبي، ولد في 15 يناير 1973.
ويلف مارتن هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 25 يناير 1942 في في كندا.
مينورو ياسوي هو محامي أمريكي، ولد في 19 أكتوبر 1916 في هوود ريفير في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 نوفمبر 1986 في دنفر في الولايات المتحدة.
جاك كيني هو مدع أمريكي، ولد في 19 فبراير 1922، وتوفي في 19 نوفمبر 2011 بسبب مرض.
إيرباي كاري هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 4 أغسطس 1894 في مارلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 أغسطس 1918.
جوسيف ويت هو مغني ومغني أوبرا نمساوي، ولد في 17 مايو 1901 في ميونخ في ألمانيا، وتوفي في 3 يناير 1994 في فيينا في النمسا.
غريغوري إينفانت هو لاعب كرة قاعدة فنزويلي، ولد في 10 يوليو 1987 في كاراكاس في فنزويلا.
لي ودال هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 31 أكتوبر 1969 في كارلايل في المملكة المتحدة.
تسفي برينر هو عسكري بولندي، (ولد في بولندا ).
نيلس كيير هو كاتب نرويجي، ولد في 11 سبتمبر 1870 في هولمستراند في النرويج، وتوفي في 9 فبراير 1924 في أوسلو في النرويج.
تشاك كريس هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 9 ديسمبر 1921 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 مارس 2014 في كولفيل في الولايات المتحدة.
إيزامو تكشيتا (باليابانية: 竹下勇؛ بالكانا: たけした いさむ) هو عسكري ياباني، ولد في 1 ديسمبر 1869 في كاغوشيما في اليابان، وتوفي في 1 يوليو 1949 في طوكيو في اليابان.
فرد كينغزبيري هو مجدف أمريكي، ولد في 20 مايو 1927 في فريدريكسبيورغ في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 أكتوبر 2011 في غويلفورد في الولايات المتحدة.
ديك ودارد هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 26 يوليو 1926 في بريت في الولايات المتحدة.
واين كيركباتريك هو كاتب أغاني أمريكي، ولد في 31 أغسطس 1961.
وينثروب جونز هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 1917، وتوفي في 1999.
كيتشي هارادا هو ياباني، ولد في 30 نوفمبر 1972.
هوه يون هو شاعر كوري جنوبي، ولد في 8 أغسطس 1966.
جيمس وايلدر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 12 مايو 1958 في في الولايات المتحدة.
كازوناري موراكامي (باليابانية: 村上和成؛ بالكانا: むらかみ かずなり) هو مصارع محترف ياباني، ولد في 29 نوفمبر 1973 في في اليابان.
تومي كونو هو رباع أمريكي، ولد في 27 يونيو 1930 في ساكرامنتو في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 أبريل 2016 في هونولولو في الولايات المتحدة بسبب مرض الكبد.
ديك كينورثي هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 1 أبريل 1941 في ريد واك في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 أبريل 2010 في كانساس سيتي في الولايات المتحدة.
دايفيد كيلنر هو وملحن ألماني، ولد في 1670 في في ألمانيا، وتوفي في 6 أبريل 1748 في لايبزيغ في ألمانيا.
تشارلز كيفر هو مجدف أمريكي، ولد في 11 أغسطس 1910 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 نوفمبر 1975 في في الولايات المتحدة.
كريس جنكينز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 3 أغسطس 1979 في يبسيلانتي في الولايات المتحدة.
أنطون فريدريك كلافنيس هو نرويجي، ولد في 8 نوفمبر 1903 في ساندفيورد في النرويج، وتوفي في 15 أبريل 1981 في باروم في النرويج.
كيد باتلر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في مايو 1861 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 أبريل 1921 في في الولايات المتحدة.
ديك كيلي هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 8 يناير 1940 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 ديسمبر 1991 في في الولايات المتحدة.
كايو ياماغوتشي (باليابانية: 山口華楊؛ بالكانا: やまぐち かよう) هو رسام ياباني، ولد في 3 أكتوبر 1899 في كيوتو في اليابان، وتوفي في 16 مارس 1984.
أنتوني إيرفاين آدامز هو طبيب أسترالي، ولد في 1936.
ليستير كاساي هو أمريكي، ولد في 12 أغسطس 1966.
جون وينتون هو كاتب بريطاني، ولد في 3 مايو 1931، وتوفي في 27 أبريل 2001.
إيرنست ودال هو ملحن أمريكي، ولد في 24 يوليو 1959.
بول شابمان هو موسيقي وملحن وعازف قيثارة بريطاني، ولد في 9 يونيو 1954 في كارديف في المملكة المتحدة.
توم كايت هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 9 ديسمبر 1949 في أوستن في الولايات المتحدة.
كونيو كوباياشي هو لاعب كاراتيه ياباني، ولد في 5 يوليو 1967 في طوكيو في اليابان.
كازويا يوشي (باليابانية: 吉井和哉؛ بالكانا: よしい かずや) هو مغن مؤلف ومنتج أسطوانات وعازف قيثارة ياباني، ولد في 8 أكتوبر 1966 في طوكيو في اليابان.
رن بلير هو مدرب هوكي جليد كندي، ولد في 2 أكتوبر 1925 في في كندا، وتوفي في 2 يناير 2013 في ويتبي في كندا.
فيل كيسيل هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 2 أكتوبر 1987 في ماديسون في الولايات المتحدة.
توماس زيمرمان هو كاتب وصحفي ومترجم أمريكي، ولد في 23 يناير 1838 في مقاطعة لبنان في الولايات المتحدة، وتوفي في 13 نوفمبر 1914 في ريدينغ في الولايات المتحدة.
كازوهيرو كوشي (باليابانية: 越和宏؛ بالكانا: こし かずひろ) هو متزلج صدري ياباني، ولد في 23 ديسمبر 1964 في ناغانو في اليابان.
هرمان كنول هو لاعب هوكي الجليد نمساوي، ولد في 10 ديسمبر 1931 في فيينا في النمسا، وتوفي في 26 مارس 2015.
ناأويوكي كوتاني (باليابانية: 小谷直之؛ بالكانا: こたに なおゆき) هو فنان قتال مختلط ياباني، ولد في 8 ديسمبر 1981 في يوكوسوكا في اليابان.
جونيور كيمبروف هو موسيقي أمريكي، ولد في 28 يوليو 1930 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 يناير 1998 في هولي سبرينغز في الولايات المتحدة بسبب نوبة قلبية.
راينهارد كيسر هو ملحن ألماني، ولد في 9 يناير 1674 في تويشرن في ألمانيا، وتوفي في 12 سبتمبر 1739 في هامبورغ في ألمانيا.
إدغار ويند هو وأستاذ جامعي ألماني، ولد في 14 مايو 1900 في برلين في ألمانيا، وتوفي في 12 سبتمبر 1971 في لندن في المملكة المتحدة.
والتر فرنسيس ويلكوكس هو إحصائي أمريكي، ولد في 1861، وتوفي في 12 أكتوبر 1964.
شغل منصب رئيس المعهد الدولي للإحصاء سنة 1947.
فيليب تشارلز ويلكينز هو ضابط وقاضي ومحامي أمريكي، ولد في 27 يناير 1913 في ساكرامنتو في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 8 يوليو 1998.
دينيس ورتمان هو رسام أمريكي، ولد في 1 مايو 1887، وتوفي في 20 سبتمبر 1958.
كريغ كينسر هو مهندس أمريكي، ولد في 8 أكتوبر 1984 في بلومنغتون في الولايات المتحدة.
هنري كرايغر هو ملحن ومخرج أمريكي، ولد في 9 فبراير 1945 في نيويورك في الولايات المتحدة.
يان بيرين هو لاعب إسكواش فرنسي، ولد في 1 أغسطس 1985 في إبنال في فرنسا.
كينارد كوكس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 17 أغسطس 1985.
أندرياس كاتونا هو لاعب كرة الماء مجري، ولد في 20 فبراير 1938 في بودابست في المجر.
خوان رامون زاباتا هو مهندس إسباني، ولد في 18 يونيو 1974 في في إسبانيا.
أوليفر كايزر هو مبارز بالسيف نمساوي، ولد في 8 أكتوبر 1973 في إنسبروك في النمسا.
جون كيلي هو عازف الأرغن أمريكي، ولد في 1 نوفمبر 1912، وتوفي في 15 يوليو 1993.
ويليام ويرت وينشستر هو أمين الخزينة ورائد أعمال أمريكي، ولد في 22 يونيو 1837 في بالتيمور في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 مارس 1881 في نيو هيفن في الولايات المتحدة بسبب سل.
كاورو موريموتو (باليابانية: 森本薫؛ بالكانا: もりもと かおる) هو كاتب مسرحي ياباني، ولد في 4 يونيو 1912 في أوساكا في اليابان، وتوفي في 6 أكتوبر 1946 في كيوتو في اليابان بسبب سل.
يهودا بيكون هو رسام وأستاذ جامعي ورسام توضيحي إسرائيلي، ولد في 28 يوليو 1929 في أوسترافا في التشيك.
يوسوك كانيكو (باليابانية: 金子祐介؛ بالكانا: かねこ ゆうすけ) هو ياباني، ولد في 18 أبريل 1976 في سابورو في اليابان.
كازوناري آبي (باليابانية: 阿部和成؛ بالكانا: あべ かずなり) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 19 مايو 1989 في أوموتا في اليابان.
يهودا فوكس هو عسكري إسرائيلي، ولد في 10 أبريل 1969 في إسرائيل.
مارك كوهلر هو مهندس معماري هولندي، ولد في 1977.
آدم كيلنر هو لاعب كرة مضرب مجري، ولد في 1 أغسطس 1986.
كيم ديلون هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 19 يونيو 1960.
فرانك كيلسو هو ضابط أمريكي، ولد في 11 يوليو 1933 في فايتيفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 يونيو 2013 في نورفولك في الولايات المتحدة.
كريس ترافيس هو مصارع محترف بريطاني، ولد في 16 ديسمبر 1983 في شفيلد في المملكة المتحدة، وتوفي في 31 مارس 2016 بسبب سرطان المعدة.
جوش كوفمان هو مغن مؤلف أمريكي، ولد في 9 نوفمبر 1976 في ساراسوتا في الولايات المتحدة.
أزوما يانو (باليابانية: 矢野東؛ بالكانا: やの あずま) هو لاعب غولف ياباني، ولد في 6 يوليو 1977 في غونما في اليابان.
جوزيف كراوز هو مستكشف ألماني، ولد في 5 يناير 1850 في في ألمانيا، وتوفي في 19 فبراير 1938 في زيورخ في سويسرا.
إيك ديفيس هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 14 يونيو 1895 في بويبلو في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 أبريل 1984 في توسان في الولايات المتحدة.
فيكتور كوغلر هو مقاوم وعامل كهربائي هولندي وكندي، ولد في 5 يونيو 1900 في في التشيك، وتوفي في 16 ديسمبر 1981 في تورونتو في كندا.
اينزو إيد هو سائق سباق بلجيكي، ولد في 22 يونيو 1991 في في بلجيكا.
ويلي ميلر هو فنان قصص مصورة أمريكي، ولد في 15 أبريل 1951 في بربانك في الولايات المتحدة.
فريدريك ويلمسن هو فيلسوف أمريكي، ولد في 18 مايو 1923 في ديترويت في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 مايو 1996.
زيكي ريغلي هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 18 يناير 1874 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 28 سبتمبر 1952.
أوسكار كيلنر هو وكيميائي وأستاذ جامعي ألماني، ولد في 13 مايو 1851 في في بولندا، وتوفي في 12 سبتمبر 1911 في كارلسروه في ألمانيا.
دايفيد هنت هو سائق سباق بريطاني، ولد في 20 مايو 1960 في في المملكة المتحدة، وتوفي في 11 أكتوبر 2015.
فرد ودكوك هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 17 مايو 1868 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 أغسطس 1943 في في الولايات المتحدة.
ياسونوري هاياشي (باليابانية: 林康紀؛ بالكانا: はやし やすのり) هو طبيب وعالم أعصاب ياباني، ولد في 28 يوليو 1965 في ناغويا في اليابان.
ويليام ولارد هو مقدم تلفزيوني ومنتج تلفزيوني بريطاني، ولد في 23 أغسطس 1939.
جاك كلوغر هو منتج أسطوانات بلجيكي، ولد في 23 يناير 1912، وتوفي في 26 مارس 1963.
فرانك ويسنر هو ضابط ومحامي ومحامي أمريكي، ولد في 23 يونيو 1909، وتوفي في 29 أكتوبر 1965.
إيلان بيرمان هو عالم سياسة أمريكي، ولد في 23 ديسمبر 1975.
بيتر زوكرمان هو صحفي أمريكي، ولد في 27 ديسمبر 1979.
جورج كريبز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 5 مارس 1872 في نيو مارتينسفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 مايو 1939 في تشارلستون في الولايات المتحدة.
كرزيستوف كراوزيك هو منافس ألعاب قوى بولندي، ولد في 28 يناير 1962 في واوب جيخ في بولندا.
هورست كيسلر هو كيميائي وأستاذ جامعي ألماني، ولد في 5 أبريل 1940 في زول في ألمانيا.
كوري ديكرسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 6 ديسمبر 1978 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
كرايغ كوفمان هو فنان أمريكي، ولد في 31 مارس 1932 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 مايو 2010 في انجلس في الفلبين.
سالبادور إيبانيز هو إسباني، ولد في 1854 في بلنسية في إسبانيا، وتوفي في 1920.
ماكس كراوز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 5 أبريل 1909 في سبوكين في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 11 يوليو 1984.
إيك كول هو عازف جاز وملحن وعازف بيانو أمريكي، ولد في 13 يوليو 1927 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 أبريل 2001 في سن ليكس في الولايات المتحدة بسبب سرطان.
وينفيلد غارنت هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 24 يوليو 1976 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
لاجوس كيس هو مجدف مجري، ولد في 6 يونيو 1940 في بودابست في المجر، وتوفي بنفس المكان في 21 يناير 2009.
رالف إينغيرسول هو صحفي أمريكي، ولد في 8 ديسمبر 1900، وتوفي في 8 مارس 1985.
كاتسوهيتو إيشي (باليابانية: 石井克人؛ بالكانا: いしい かつひと) هو رسام رسوم متحركة ورسام توضيحي وكاتب سيناريو ومخرج ياباني، ولد في 31 ديسمبر 1966 في نيغاتا في اليابان.
دينيسي بوتير هو متسلق جبال أمريكي، ولد في 14 أبريل 1972 في نيوهامبشير في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 مايو 2015 في منتزه يوسيميتي الوطني في الولايات المتحدة.
يوشيهيكو ايتو هو مصور ياباني، ولد في 1951.
فنسنت ويلكي هو مغن مؤلف بريطاني، ولد في 1969.
بول موراي هو مقدم تلفزيوني أسترالي، ولد في 14 يوليو 1978.
جيمس دينيسي هو كاتب أغاني ومنتج أسطوانات أمريكي، ولد في 7 فبراير 1943، وتوفي في 9 أبريل 2006.
مارك إينغليز هو متسلق جبال نيوزيلندي، ولد في 27 سبتمبر 1959.
بوب ورتمان هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 3 ديسمبر 1927، وتوفي في 20 أكتوبر 2015.
شون كينارد هو عازف بيانو أمريكي، ولد في 3 أكتوبر 1984 في سان دييغو في الولايات المتحدة.
كيتشي سوزوكي (باليابانية: 鈴木恵一؛ بالكانا: すずき けいいち) هو مهندس ياباني، ولد في 21 مارس 1949 في كاناغاوا في اليابان.
غونثر ويلك هو كيميائي ألماني، ولد في 23 فبراير 1925 في هايدلبرغ في ألمانيا، وتوفي في 9 ديسمبر 2016.
ريك ويلكينز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 4 يونيو 1967 في جاكسونفيل في الولايات المتحدة.
أولاف كرون هو رسام وفنان ورسام توضيحي نرويجي، ولد في 4 يونيو 1863 في كريستيانية في النرويج، وتوفي في 18 يونيو 1933.
بوب إينغيرسول هو كاتب ومحامي أمريكي، ولد في 13 أكتوبر 1952.
سيباستيان كلوتز هو ألماني، ولد في 18 يناير 1696 في ميتنفالد في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 20 يناير 1775.
ستيف ويسينويسكي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 7 أبريل 1967 في روتلاند في الولايات المتحدة.
يوجين زيمرمان هو أمريكي، ولد في 23 مايو 1862 في بازل في سويسرا، وتوفي في 26 مارس 1935.
ألان ويرث هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 8 ديسمبر 1956 في ميسا في الولايات المتحدة.
كلاوس كلوتز هو مجدف ألماني، ولد في 9 يناير 1976.
مايك وتن هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 23 أكتوبر 1962 في روانوك في الولايات المتحدة.
أندرو إيرفاين هو عازف قيثارة أمريكي، ولد في 9 أبريل 1969 في روتشستر في الولايات المتحدة.
جورج فرد كيك هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 1895، وتوفي في 1980.
تيد كيني هو منتج أفلام أمريكي، ولد في 29 يونيو 1966 في غرينفيلد في الولايات المتحدة.
أوسكار كروغر هو لاعب كرة قدم كندية كندي، ولد في 24 ديسمبر 1932 في إدمونتون في كندا، وتوفي في 4 يوليو 2010.
جورج ياربوروف هو ضابط أمريكي، ولد في 14 أكتوبر 1895 في روكسبورو في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 يونيو 1918 في في فرنسا.
كيريل كرافشينكو هو شخصية أعمال روسي، ولد في 13 مايو 1976 في موسكو في روسيا.
ميكي كيتينغ هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 12 أبريل 1931، وتوفي في 19 يناير 2004.
بوريس كوفمان هو مصرفي أوكراني، ولد في 25 نوفمبر 1973 في أوديسا في أوكرانيا.
شينجي كوه (باليابانية: 高信二؛ بالكانا: こう しんじ) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 16 أبريل 1967 في ياهاتا-هيغاشي-كو في اليابان.
برنارد كينسي هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 20 سبتمبر 1943 في ويست بالم بيتش في الولايات المتحدة.
أندرس كرون هو مهندس نرويجي، ولد في 15 نوفمبر 1987 في ستافانغر في النرويج.
كينتون هاربر هو ضابط أمريكي، ولد في 1801 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 ديسمبر 1867 في ستونتون في الولايات المتحدة.
إسحاق كناب هو صحفي أمريكي، ولد في 11 يناير 1804 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 سبتمبر 1843.
فرانك كيلن هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 30 نوفمبر 1870 في بيتسبرغ في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 3 ديسمبر 1939.
يوسوك كاواساكي (باليابانية: 川崎雄介؛ بالكانا: かわさき ゆうすけ) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 17 فبراير 1982 في ميازاكي في اليابان.
شو ينغ هو ملحن صيني، ولد في 1962.
راجنار وينثر هو رياضياتي نرويجي، ولد في 4 يناير 1949.
روبي كيرنز هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 12 ديسمبر 1971.
كرايغ وينغ هو لاعب اتحاد الرغبي أسترالي، ولد في 26 ديسمبر 1979.
ليو ويسينويسكي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 6 نوفمبر 1959 في هانكوك في الولايات المتحدة.
تاكيشي ياغي (باليابانية: 八木毅؛ بالكانا: やぎ たけし) هو مخرج ياباني، ولد في 1967 في طوكيو في اليابان.
فريديريك كوال هو مجدف فرنسي، ولد في 2 أكتوبر 1970 في في فرنسا.
هيو ويلينغهام هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 30 مايو 1906 في دالهارت في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 يونيو 1988 في إلرينو في الولايات المتحدة.
ستيف ودارد هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 15 مايو 1975 في هارتسيل في الولايات المتحدة.
هيرمان وولد هو رياضياتي واقتصادي وأستاذ جامعي سويدي، ولد في 25 ديسمبر 1908 في شين في النرويج، وتوفي في 16 فبراير 1992 في غوتنبرغ في السويد.
كين إينغليز هو مؤرخ أسترالي، ولد في 7 أكتوبر 1929 في ملبورن في أستراليا، وتوفي في 1 ديسمبر 2017 في في أستراليا بسبب سرطان البنكرياس.
بول ورلي هو كاتب أغاني ومنتج أسطوانات أمريكي، ولد في 16 فبراير 1950 في ناشفيل في الولايات المتحدة.
ساتوشي كاتاوكا (باليابانية: 片岡聡؛ بالكانا: かたおか さとし) هو ياباني، ولد في 3 أغسطس 1958 في تشيبا في اليابان.
رالف كيني هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 30 سبتمبر 1881 في كليفلاند في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 يوليو 1956.
أدولف يفون هو رسام فرنسي، ولد في 12 فبراير 1817 في في فرنسا، وتوفي في 11 سبتمبر 1893 في الدائرة السادسة عشرة في باريس في فرنسا.
فرانز ثيودور كوغلر هو عالم آثار وكاتب وأستاذ جامعي وشاعر ألماني، ولد في 19 يناير 1808 في شتشين في بولندا، وتوفي في 18 مارس 1858 في برلين في ألمانيا.
توشيو ياناغيدا (باليابانية: 柳田利夫؛ بالكانا: やなぎだ としお) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 18 أغسطس 1936 في فوكوشيما في اليابان.
كوزو تاكاسي (باليابانية: 高瀬耕造؛ بالكانا: たかせ こうぞう) هو ياباني، ولد في 26 ديسمبر 1975 في نيشيواكا في اليابان.
مايكل زيمرمان هو مؤرخ ألماني، ولد في 17 نوفمبر 1951، وتوفي في 20 يناير 2007.
ويليام يونت هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 7 يونيو 1899، وتوفي في 23 أغسطس 1972.
روبرت غلين كيتشام هو مصور أمريكي، ولد في 1 ديسمبر 1947.
لاسلو كوزما هو مجدف مجري، (و. ).
برنت كريبز هو كيميائي وعالم وأستاذ جامعي ألماني، ولد في 26 نوفمبر 1938 في غوتا في ألمانيا.
إيك توماس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 4 نوفمبر 1947 في مقاطعة كالكاسيو في الولايات المتحدة.
هو كيه هو دراج صيني، ولد في 16 أكتوبر 1988.
غريغوري أيرون هو مصارع محترف أمريكي، ولد في 12 أكتوبر 1986 في كليفلاند في الولايات المتحدة.
فيلي ويلكين هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 20 أبريل 1916 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 مايو 1973 في بالو ألتو في الولايات المتحدة.
لي طومسون هو وكاتب أغاني ومغني بريطاني، ولد في 5 أكتوبر 1957 في لندن في المملكة المتحدة.
كينيتشي كوروساوا (باليابانية: 黒沢健一؛ بالكانا: くろさわ けんいち) هو مغن مؤلف ومنتج أسطوانات ياباني، ولد في 11 أغسطس 1968 في هيتاتشي في اليابان، وتوفي في 5 ديسمبر 2016 بسبب ورم الدماغ.
ألكسندر كاب هو مدرس ألماني، ولد في 28 نوفمبر 1799 في لودفيغسشتادت في ألمانيا، وتوفي في 9 أكتوبر 1869 في زيورخ في سويسرا.
لوك ودهاوس هو لاعب دارت بريطاني، ولد في 13 أكتوبر 1988 في في المملكة المتحدة.
كارل كريبز هو دنماركي، ولد في 11 فبراير 1889 في آرهوس في الدنمارك، وتوفي في 15 مايو 1971 في في الدنمارك.
زولتان كيمني هو رسام ومهندس معماري مجري، ولد في 21 مارس 1907 في ، وتوفي في 14 يونيو 1965 في زيورخ في سويسرا.
ريمون ودارد برينك هو رياضياتي أمريكي، ولد في 4 يناير 1890 في نيوآرك في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 ديسمبر 1973 في لاهويا في الولايات المتحدة.
يوتا كونيشي هو منافس ألعاب قوى ياباني، ولد في 31 يوليو 1990.
مونتي زوكر هو مصور أمريكي، ولد في 1 سبتمبر 1929، وتوفي في 15 مارس 2007.
تيبور كوكسيس هو مغني مجري، ولد في 1 سبتمبر 1981 في كيكسكيميت في المجر.
يفون بيلودو هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 18 يناير 1951 في في كندا.
كيغان هال هو فنان أمريكي، ولد في 16 مايو 1981 في سياتل في الولايات المتحدة.
برايان وينتيرز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 10 يوليو 1991 في هدسن في الولايات المتحدة.
جون ورك هو مستكشف كندي، ولد في 1792 في مقاطعة دونيجال في جمهورية أيرلندا، وتوفي في 22 ديسمبر 1861 في فيكتوريا في كندا.
ويلمر فلوريس هو لاعب كرة قاعدة فنزويلي، ولد في 6 أغسطس 1991 في بلنسية في فنزويلا.
واي اوه كان هو لاعب تنس الطاولة ياباني، ولد في 19 أكتوبر 1978 في شنيانغ في الصين.
تيري كينارد هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 24 نوفمبر 1959 في بيتبورغ في ألمانيا.
فريدريك إينغيرسول هو شخصية أعمال ومخترِع أمريكي، ولد في 1876 في نيوجيرسي في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 أكتوبر 1927 في أوماها في الولايات المتحدة.
جورج كيل هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 23 أغسطس 1922 في أركنساس في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 مارس 2009 في أريزونا في الولايات المتحدة.
جون ويلتون هو عسكري أسترالي، ولد في 22 نوفمبر 1910 في سيدني في أستراليا، وتوفي في 10 مايو 1981 في كانبرا في أستراليا.
بيرد كفالهايم هو منافس ألعاب قوى نرويجي، ولد في 17 سبتمبر 1973.
بير كنوتسن هو كاتب وكاتب للأطفال وكاتب مسرحي نرويجي، ولد في 1951 في في النرويج.
كوراي جارفيس هو مصارع رياضي كندي، ولد في 4 أكتوبر 1986 في إليوت لايك في كندا.
يوشيفومي اوكادا (باليابانية: 岡田幸文؛ بالكانا: おかだ よしふみ) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 6 يوليو 1984 في تاكانيزاوا في اليابان.
أرت كيني هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 29 أبريل 1916 في ميلفورد في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 مارس 2014 في ليتلتون في الولايات المتحدة.
دانييل كيلوغ هو معلم موسيقى وملحن أمريكي، ولد في 1976.
بارني ويندر هو لاعب دوري الرغبي نيوزيلندي، ولد في 15 مارس 1884، وتوفي في 9 أغسطس 1954.
يوشيتو هوري (باليابانية: 堀義人؛ بالكانا: ほり よしと) هو شخصية أعمال ياباني، ولد في 28 مارس 1962 في ميتو في اليابان.
زين بانكس هو عازف الغيتار الكلاسيكي وملحن أسترالي، ولد في 1986.
جون ولكوت آدامز هو رسام توضيحي أمريكي، ولد في 7 نوفمبر 1874 في ورسستر في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 يونيو 1925 بسبب التهاب الزائدة الدودية.
دايفيد كارب هو كاتب أمريكي، ولد في 1958 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
إرنست يوليوس وندرليش هو شخصية أعمال أسترالي، ولد في 16 مايو 1859، وتوفي في 11 أبريل 1945.
ويليام جاي يومانز هو صحفي وكيميائي أمريكي، ولد في 14 أكتوبر 1838 في ميلتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 أبريل 1901.
خواكين إيبارا هو إسباني، ولد في 20 يوليو 1726 في سرقسطة في إسبانيا، وتوفي في 13 سبتمبر 1785 في مدريد في إسبانيا.
كيتون هينسون هو موسيقي ومغن مؤلف وملحن ورسام توضيحي ورسام وشاعر بريطاني، ولد في 24 مارس 1988 في لندن في المملكة المتحدة.
هاري كينر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 1871 في إيستون في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 25 مارس 1912.
جيف وركمان هو موسيقي ومنتج أسطوانات وملحن بريطاني، ولد في 21 سبتمبر 1947 في ليفربول في المملكة المتحدة، وتوفي في 28 يناير 2010 في دنفر في الولايات المتحدة.
بيرني ولف هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 18 ديسمبر 1951 في مونتريال في كندا.
ايمانويل ويرث هو عازف كمان ألماني، ولد في 18 أكتوبر 1842 في في التشيك، وتوفي في 5 يناير 1923 في برلين في ألمانيا.
بيتر كونغ هو كاتب أمريكي، ولد في 1941 في تايوان، وتوفي في 17 مارس 2017.
هايدكي كوماتسو (باليابانية: 小松英樹؛ بالكانا: こまつ ひでき) هو ياباني، ولد في 4 مارس 1967 في آيتشي في اليابان.
أندرياس كارلسون هو لاعب هوكي الجليد سويدي، ولد في 19 أغسطس 1975 في في السويد.
إيبسن مارتينيز هو صحفي وكاتب فنزويلي، ولد في 20 أكتوبر 1951.
فنسنت كلينغ هو مترجم أمريكي، ولد في 1942.
كيث كوفمان هو مهندس أمريكي، ولد في 9 يونيو 1950.
ولكوت جيبس هو صحفي أمريكي، ولد في 15 مارس 1902، وتوفي في 16 أغسطس 1958.
كليف كين هو ضابط أمريكي، ولد في 13 يونيو 1901، وتوفي في 4 نوفمبر 1991.
لي إينغليز هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 31 أغسطس 1947 في في كندا.
أتسوشي كاتو (باليابانية: 加藤充志؛ بالكانا: かとう あつし) هو ياباني، ولد في 14 أغسطس 1974 في طوكيو في اليابان.
هنري كونكل هو عالم مناعة أمريكي، ولد في 9 سبتمبر 1916 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 ديسمبر 1983.
أوزوالد ويرث هو كاتب وأمين مكتبة سويسري، ولد في 5 أغسطس 1860 في في سويسرا، وتوفي في 9 مارس 1943.
فيرجال كيني هو صحفي ومخرج بريطاني، ولد في 6 يناير 1961 في لندن في المملكة المتحدة.
إرنست ويلفورد هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 14 يناير 1979 في ريتشموند في الولايات المتحدة.
هيروشي ياغي (باليابانية: 八木裕؛ بالكانا: やぎ ひろし) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 8 يونيو 1965 في تامانو في اليابان.
ليون كيلنر هو معجمي وأستاذ جامعي نمساوي، ولد في 17 أبريل 1859 في تارنوف في بولندا، وتوفي في 5 ديسمبر 1928 في فيينا في النمسا.
إيرني كيلرمان هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 17 ديسمبر 1943 في كليفلاند في الولايات المتحدة.
دونالد كوشنر هو ومنتج أفلام أمريكي، ولد في 2 مارس 1945 في بروفيدنس في الولايات المتحدة.
بيل كيلسو هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 19 فبراير 1940 في كانساس سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 مايو 2009 في نورث كانساس في الولايات المتحدة.
يان غويو هو دراج فرنسي، ولد في 26 فبراير 1986 في فان في فرنسا.
أدريان ودهاوس هو كاتب بريطاني، ولد في 27 يوليو 1951.
ريتشارد كاب هو موزع أمريكي، ولد في 9 أكتوبر 1936، وتوفي في 4 يونيو 2006.
لاسلو كيليمن هو محامي وطبيب نفسي مجري، ولد في 4 مارس 1958 في في المجر.
مات كيلي هو أمريكي، ولد في 1978.
ويليام كينكيد هو رسام أمريكي، ولد في 1957.
زولت باومغارتنر هو سائق سيارة سباق مجري، ولد في 1981 في دبرتسن في المجر.
ستيف كلينك هو عازف جاز وملحن وعازف بيانو أمريكي، ولد في 2 نوفمبر 1977 في دوبوك في الولايات المتحدة.
ياسوشي كاتاوكا (باليابانية: 片岡安؛ بالكانا: かたおか やすし) هو مهندس معماري ياباني، ولد في يونيو 1876 في كانازاوا في اليابان، وتوفي في 1946 في أوساكا في اليابان.
روبن وينتيرز هو رسام وفنان أمريكي، ولد في 1950 في بنيسيا في الولايات المتحدة.
هال كورنر هو أمريكي، ولد في 23 يناير 1976 في آشلاند في الولايات المتحدة.
إيفار إيفرسن هو راكب الكنو نرويجي، ولد في 24 أغسطس 1914 في كريستيانية في النرويج، وتوفي في 19 أغسطس 2012.
أيفوري لي براون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 17 أغسطس 1969 في فلسطين في الولايات المتحدة.
جون هوارد يودر هو أستاذ جامعي وفيلسوف أمريكي، ولد في 29 ديسمبر 1927 في أوهايو في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 ديسمبر 1997 في ساوث بند في الولايات المتحدة.
إدوارد ألان كناب هو فيزيائي أمريكي، ولد في 7 مارس 1932 في سايلم في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 أغسطس 2009 في سانتا فيه في الولايات المتحدة.
دان أيرونز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 31 ديسمبر 1954 في تايلر في الولايات المتحدة.
دان كونغ هو مدرس أمريكي، ولد في 26 نوفمبر 1954 في الولايات المتحدة.
مايكل ميلس هو رسام رسوم متحركة ومنتج أفلام ومخرج بريطاني، ولد في 14 يناير 1942.
روبرت وينشيب هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 27 سبتمبر 1834، وتوفي في 8 سبتمبر 1899.
فرد روي كروغ هو مخرج أمريكي، ولد في 30 أغسطس 1929.
جيمس كيلسي كوغزويل هو ضابط أمريكي، ولد في 27 سبتمبر 1847 في ميلواكي في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 أغسطس 1908 في جاكسونفيل في الولايات المتحدة.
ديك كيمبل هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 27 يوليو 1915 في باتشل في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 مايو 2001 في توليدو في الولايات المتحدة.
مايكل كاروسو هو كاتب أغاني ومغني أمريكي، ولد في 23 مايو 1954 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
يوشيهارو ياماغوتشي (باليابانية: 山口良治؛ بالكانا: やまぐち よしはる) هو لاعب اتحاد الرغبي ياباني، ولد في 15 فبراير 1943 في في اليابان.
إيك نوكس هو لاعب كرة قدم أمريكية وجراح أمريكي، ولد في 2 فبراير 1887 في بيتسبورو في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 سبتمبر 1969 في فيكسبيرغ في الولايات المتحدة.
ماساو كاواي (باليابانية: 河合雅雄؛ بالكانا: かわい まさを) هو عالم رئيسيَّات ياباني، ولد في 1924 في هيوغو في اليابان.
أكيرا كونو (باليابانية: 河野昭؛ بالكانا: こうの あきら) هو ياباني، ولد في 11 سبتمبر 1929 في إهيمه في اليابان، وتوفي في 25 ديسمبر 1995.
دونالد كينسي هو مغني وعازف قيثارة أمريكي، ولد في 12 مايو 1953 في غاري في الولايات المتحدة.
كازوهيسا إيشي (باليابانية: 石井一久؛ بالكانا: いしい かずひさ) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 9 سبتمبر 1973 في تشيبا في اليابان.
ياسوهيكو فوكودا (باليابانية: 福田裕彦؛ بالكانا: ふくだ やすひこ) هو موزع موسيقي ومنتج أسطوانات وملحن ياباني، ولد في 3 مايو 1957 في إيتاباشي في اليابان.
جون كينارد هو أمريكي، ولد في 22 نوفمبر 1936 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة، وتوفي في 5 أغسطس 1989.
دينيس فاغنر هو مدير فني أمريكي، ولد في 9 مارس 1958 في ويفرلي في الولايات المتحدة.
تيدي كيتون هو مدير فني أمريكي، ولد في 14 ديسمبر 1976 في بريوتون في الولايات المتحدة.
كازويوشي كودو (باليابانية: 工藤和義؛ بالكانا: くどう かずよし) هو Q46961 ياباني، ولد في 1937، وتوفي في 15 فبراير 2007 في طوكيو في اليابان.
جون دايفيد وينفيلد هو ضابط أمريكي، ولد في 4 نوفمبر 1916، وتوفي في 8 مايو 1942.
جيمس لورانس كيرنان هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 29 يوليو 1838، وتوفي في 1912.
غريغ كراوز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 4 أبريل 1976.
كيم راسيل هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 11 أبريل 1968.
يوكيو هاتوري (باليابانية: 服部幸應؛ بالكانا: はっとり ゆきお) هو طباخ وعارض ياباني، ولد في 16 ديسمبر 1945 في توشيما في اليابان.
برايان ييل هو موسيقي أمريكي، ولد في 14 نوفمبر 1968 في كارميل-بي-ثي-سي في الولايات المتحدة.
موراي وينغ هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 14 أكتوبر 1950 في ثاندر باي في كندا.
ديريك كينارد هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 9 سبتمبر 1962 في ستوكتون في الولايات المتحدة.
ويليام والتر ويلكينز هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 29 مارس 1942 في أندرسون في الولايات المتحدة.
جون كاس هو صحفي وكاتب العمود أمريكي، ولد في 25 يونيو 1956 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
ريتشارد إيرفاين هو مخرج فني أمريكي، ولد في 5 أبريل 1910 في مدينة سولت ليك في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 مارس 1976 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
إيزي ميازاكي (باليابانية: 宮崎一成؛ بالكانا: みやざき いっせい) هو مؤدي صوت ياباني، ولد في 1971 في أسامينامي-كو في اليابان.
ريان كينلي هو أمريكي، ولد في 10 ديسمبر 1975 في في الولايات المتحدة.
جوردن زيمرمان هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 28 أبريل 1975 في كيلونا في كندا.
سيدريك كوشنر هو مروج جنوب أفريقي، ولد في 18 يوليو 1948 في كيب تاون في جنوب أفريقيا، وتوفي في 29 يناير 2015 في نيويورك في الولايات المتحدة.
كازويوشي إيشي (باليابانية: 石井和義؛ بالكانا: いしい かずよし) هو لاعب كاراتيه ياباني، ولد في 10 يونيو 1953 في يواجيما في اليابان.
هاينز وندرليش هو أستاذ جامعي وملحن ألماني، ولد في 21 ديسمبر 1919 في لايبزيغ في ألمانيا، وتوفي في 10 مارس 2012 في في ألمانيا.
كينيث كرافت هو أستاذ جامعي أمريكي، ولد في 15 يوليو 1949، وتوفي في 1 أكتوبر 2018.
بول كاري هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1917، وتوفي في 1986.
ريتشارد وايلدينغ هو شخصية أعمال وعالم بريطاني، ولد في 8 مايو 1965.
جون هابل هو متزلج فني كندي، ولد في 9 مايو 1948.
أدريان أيوانا هو رياضياتي روماني، ولد في 18 يناير 1981 في ترجو جيو في رومانيا.
زيكي مور هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 2 ديسمبر 1943 في توسكيجي في الولايات المتحدة.
مايك ورسلي هو لاعب اتحاد الرغبي بريطاني، ولد في 1 ديسمبر 1976 في في المملكة المتحدة.
والتر إيبارا هو لاعب كرة قاعدة مكسيكي، ولد في 1 نوفمبر 1987 في لوس موتشيس في المكسيك.
جوناثان ولفسون هو ومدير مواهب أمريكي، ولد في 1 ديسمبر 1970 في سبرينغ فالي في الولايات المتحدة.
لويس زولواغا هو لاعب كرة قاعدة فنزويلي، ولد في 31 ديسمبر 1922 في بلنسية في فنزويلا، وتوفي في 23 مايو 2013 في كاراكاس في فنزويلا.
ودي وليامز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 19 أغسطس 1966 في هيوستن في الولايات المتحدة.
غانثر كريس هو لغوي أسترالي، ولد في 26 نوفمبر 1940، وتوفي في 20 يونيو 2019 بسبب قصور القلب.
كنولتون نـاش هو صحفي ومذيع أخبار كندي، ولد في 18 نوفمبر 1927 في تورونتو في كندا، وتوفي بنفس المكان في 24 مايو 2014.
كيفن كنوبف هو لاعب دارت ألماني، ولد في 14 أكتوبر 1996 في برلين في ألمانيا.
هربرت وايلدمان هو لاعب كرة الماء أمريكي، ولد في 6 سبتمبر 1912 في ماريون في الولايات المتحدة، وتوفي في 13 أكتوبر 1989 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
توماس كيفر هو مجدف أمريكي، ولد في 25 فبراير 1958 في في الولايات المتحدة.
توماس كيرش هو محامي أمريكي، ولد في 25 يناير 1974.
يوداي موري (باليابانية: 森雄大؛ بالكانا: もり ゆうだい) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 19 أغسطس 1994 في فوكوكا في اليابان.
إينغيرسول أرنولد هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 15 يوليو 1915، وتوفي في 2004.
والتر كيتشن هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 18 ديسمبر 1912 في تورونتو في كندا، وتوفي في 18 يوليو 1988.
بول ويرتز هو متزلج فني كندي، ولد في 3 مايو 1958، وتوفي في 6 أبريل 2006 بسبب لمفوما لاهودجكينية.
أل كلينك هو موسيقي أمريكي، ولد في 28 ديسمبر 1915 في دانبري في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 مارس 1991 في برادنتون في الولايات المتحدة.
أوسكار ويلينغ هو لاعب غولف وطبيب أسنان أمريكي، ولد في 16 أكتوبر 1889، وتوفي في 2 مارس 1962.
داغ كلافنيس هو نرويجي، ولد في 22 سبتمبر 1913، وتوفي في 26 فبراير 1986.
سيباستيان كوردا هو لاعب كرة مضرب أمريكي، ولد في 2 يوليو 2000 في برادنتون في الولايات المتحدة.
كين كنولتون هو مهندس أمريكي، ولد في 1931 في سبرينغفيل في الولايات المتحدة.
بوب كينسلا هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 5 يناير 1899 في سبرينغفيلد في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 ديسمبر 1951 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
كازومي كيشيموتو (باليابانية: 岸本一美؛ بالكانا: きしもと かずみ) هو متزلج فني ياباني، ولد في 29 يونيو 1986 في تشيبا في اليابان.
كليمنت ويلكس هو مهندس أسترالي، ولد في 15 فبراير 1819، وتوفي في 2 مايو 1871 في في أستراليا.
دون كروغ هو أكاديمي أمريكي، ولد في 23 يناير 1957 في ويسكونسن في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 أبريل 2017 بسبب سرطان.
بيتر كافناغ هو منتج تلفزيوني كندي، ولد في 12 يونيو 1953، وتوفي في 7 سبتمبر 2016 بسبب نوبة قلبية.
إدغار ريغلي هو لاعب اتحاد الرغبي نيوزيلندي، ولد في 15 يونيو 1886 في في نيوزيلندا، وتوفي في 2 يونيو 1958 في هدرسفيلد في المملكة المتحدة.
بوبي ووماك هو كاتب أغاني ومغن مؤلف وموسيقي ومنتج أسطوانات وعازف قيثارة أمريكي، ولد في 4 مارس 1944 في كليفلاند في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 يونيو 2014 في في الولايات المتحدة بسبب مرض.
رولاند ولسي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 11 أغسطس 1953 في بروفو في الولايات المتحدة.
ريج ودهاوس هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 3 مايو 1877 في في أستراليا، وتوفي في 16 فبراير 1965 في في أستراليا.
نيل كيلهير هو كيميائي أمريكي، ولد في 28 أبريل 1970.
كانون هو ياباني، ولد في 5 يوليو 1984.
ألان إينجراهام هو منافس ألعاب قوى باهاماسي، ولد في 7 مارس 1962.
كريستوفر ويلكينز هو أمريكي، ولد في 1957.
زاك كارلسون هو لاعب كرة قدم كندية كندي، ولد في 8 أغسطس 1987 في وينيبيغ في كندا.
إيك ليتل هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 19 يناير 1888، وتوفي في 14 يونيو 1945.
ماثيو يتس هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 6 أبريل 1979 في في كندا.
كورت كوفمان هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 19 يوليو 1957 في أوماها في الولايات المتحدة.
جوليان يي هو متزلج فني ماليزي، ولد في 26 مايو 1997 في كوالالمبور في ماليزيا.
بيورن كروز هو موسيقي وملحن ومغني وبروفيسور نرويجي، ولد في 14 أغسطس 1946 في لندن في المملكة المتحدة.
زين لوي هو دي جيه ومنتج أسطوانات ومقدم تلفزيوني نيوزيلندي، ولد في 7 أغسطس 1973 في أوكلاند في نيوزيلندا.
جوش ويرت هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 10 سبتمبر 1984 في جونستاون في الولايات المتحدة.
إريك واتسون هو ومصور بريطاني، ولد في 9 سبتمبر 1955 في في المملكة المتحدة، وتوفي في 18 مارس 2012 بسبب نوبة قلبية.
كونراد كيلين هو عالم سياسة ألماني، ولد في 14 ديسمبر 1913 في برلين في ألمانيا، وتوفي في 8 أبريل 2007 في في الولايات المتحدة.
كوساكو هامادا (باليابانية: 濱田耕作؛ بالكانا: はまだ こうさく) هو عالم إنسان وأستاذ جامعي ياباني، ولد في 22 فبراير 1881 في أوساكا في اليابان، وتوفي في 25 يوليو 1938 في كيوتو في اليابان.
جاكوب ابن حبيب هو حاخام إسباني، ولد في 1445 في سمورة في إسبانيا، وتوفي في 1516.
مايكل جون كين هو جيولوجي كندي، ولد في 1935، وتوفي في 1991.
توماس كاين هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 7 يوليو 1907، وتوفي في 24 يونيو 1971.
دانييل إيرفاين هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 13 فبراير 1982 في في أستراليا.
تورو كونو هو مصور ياباني، ولد في 1907، وتوفي في 1984.
جيم كيلباتريك هو طبال بريطاني، ولد في 11 أغسطس 1956 في في المملكة المتحدة.
جورج وايلدمان هو فنان قصص مصورة ورسام كارتون أمريكي، ولد في 31 يوليو 1927 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 مايو 2016.
توماس كلينغ هو كاتب وشاعر ألماني، ولد في 5 يونيو 1957 في بينغن آن در راين في ألمانيا، وتوفي في 1 أبريل 2005 في دورماغن في ألمانيا بسبب سرطان الرئة.
يوجين كيرتز هو ملحن أمريكي، ولد في 27 ديسمبر 1923 في أتلانتا في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 يوليو 2006 في باريس في فرنسا.
كريم هنت هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 6 أغسطس 1995 في ويلوبي في الولايات المتحدة.
دينيس كينزو هو دي جيه ومنتج أسطوانات روسي، ولد في 10 مايو 1989 في خاباروفسك في روسيا.
كاليب توماس وينشستر هو أخصائي في الأدب أمريكي، ولد في 18 يناير 1847، وتوفي في 24 مارس 1920.
تيروكي ياماغيشي هو شخصية أعمال ياباني، ولد في 4 ديسمبر 1934 في طوكيو في اليابان.
كيغي فوكودا هو وطبيب أمريكي، ولد في 1955 في طوكيو في اليابان.
فرانك كوغلر (بالألمانية: Frank Kugler؛ بالإنجليزية: Frank Kugler) هو مصارع رياضي أمريكي وألماني، ولد في 29 مارس 1879 في القيصرية الألمانية، وتوفي في 7 يوليو 1952 في سانت لويس في الولايات المتحدة.
بيانكا أندريسكو هي لاعبة كرة مضرب كندية من مواليد 16 يونيو 2000 في ميسيساغا بكندا. بدأت مسيرتها كمحترفة سنة 2017، تلعب باليد اليمنى، وتحتل حاليا (18 أبريل 2021) المرتبة 6 في تصنيف رابطة محترفات كرة المضرب. هي إحدى بطلات الجراند سلام حيث سبق لها الفوز ببطولة أمريكا المفتوحة 2019. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـرابع في أكتوبر 2019، وأعلى تصنيف لها في الزوجي كان المركز الـ 147 في يوليو 2018.
راندي كنور هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 12 نوفمبر 1968 في سان غابريل في الولايات المتحدة.
كينكيتشي يوشيزاوا (باليابانية: 芳澤謙吉؛ بالكانا: よしざわ けんきち) هو دبلوماسي ياباني، ولد في 24 يناير 1874 في في اليابان، وتوفي في 5 يناير 1965 في طوكيو في اليابان.
خوسيه فيلا زانتي هو رسام إسباني، ولد في 27 مايو 1913 في مايلاغروس في إسبانيا، وتوفي في 4 يناير 1999 في برغش في إسبانيا.
كارل كيلهاو هو صحفي وكاتب وشاعر نرويجي، ولد في 25 يوليو 1919، وتوفي في 20 ديسمبر 1957.
كيوهي إيواساكي (باليابانية: 岩崎恭平؛ بالكانا: いわさき きょうへい) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 4 أبريل 1986 في أتسوغي في اليابان.
أل كينكيد هو مدير فني أمريكي، ولد في 26 يوليو 1947.
جايسون كناب هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 31 أغسطس 1990 في ويستوود في الولايات المتحدة.
توم إيزاك هو لاعب اتحاد الرغبي بريطاني، ولد في 18 فبراير 1987 في كارديف في المملكة المتحدة.
لاجوس كوزما هو مغني أوبرا مجري، ولد في 2 سبتمبر 1938 في في المجر، وتوفي في 30 ديسمبر 2007 في في إيطاليا.
داني وينشل هو منتج أسطوانات وملحن أمريكي، ولد في 26 سبتمبر 1926 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 فبراير 2011 في ناشفيل في الولايات المتحدة.
جوزيف ويلي هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 1 مارس 1857 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 يناير 1926.
كريس بورتر هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 13 سبتمبر 1978 في في كندا.
دينيس ريمون كناب هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 13 مايو 1912، وتوفي في 25 ديسمبر 1998.
بيل ويذرز ء (1938 - 2020)، هو مغن مؤلف ومغني وملحن أمريكي، ولد في 4 يوليو 1938 في في الولايات المتحدة. وتوفي بمدينة لوس أنجلوس في 30 مارس 2020 بسبب أمراض في القلب.
جيمس كيز ويلسون هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 11 أبريل 1828، وتوفي في 21 أكتوبر 1894.
هيرو ياماغاتا هو رسام وفنان ياباني، ولد في 30 مايو 1948 في مايبارا في اليابان.
بادي زابالا هو موسيقي فلبيني، ولد في 13 نوفمبر 1971 في مدينة زامبوانجا في الفلبين.
هربرت كيسلر هو لاعب هوكي الجليد سويسري، ولد في 28 ديسمبر 1912 في في سويسرا، وتوفي في 15 نوفمبر 1966 في دافوس في سويسرا.
مايك ودارد هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 2 مارس 1960 في ملروز بارك في الولايات المتحدة.
برترام ولف هو مؤرخ أمريكي، ولد في 19 يناير 1896 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 فبراير 1977 في بالو ألتو في الولايات المتحدة.
جاكوب كيلاند هو فيقار نرويجي، ولد في 26 يوليو 1841، وتوفي في 19 يونيو 1915.
إريك زيمرمان هو كاتب ومهندس أمريكي، ولد في 1969.
خوان وينانز هو موسيقي أمريكي، ولد في 24 يوليو 1981.
جاك كرول هو صحفي وناقد سينمائي أمريكي، ولد في 1926 في مانهاتن في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 يونيو 2000 في في الولايات المتحدة.
كاتسو هيراتا (باليابانية: 平田勝男؛ بالكانا: ひらた かつお) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 31 يوليو 1959 في ماتسورا في اليابان.
قايدو كنودسون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 5 أغسطس 1989 في بونيتا في الولايات المتحدة.
جاك كيفر هو لاعب غولف أمريكي، ولد في 1940 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 سبتمبر 1999 في ستيوارت في الولايات المتحدة.
بيل إيفز هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 9 أغسطس 1941 في تشيباوا في كندا.
كوشي إينابا (باليابانية: 稲葉浩志؛ بالكانا: いなば こうし) هو مغن مؤلف ومنتج أسطوانات وموسيقي ومغني ياباني، ولد في 23 سبتمبر 1964 في تسوياما في اليابان.
إشتفان كيس هو مهندس معماري مجري، ولد في 1857 في في المجر، وتوفي في 1902 في بودابست في المجر.
صموئيل واشنطن ودهاوس هو وجراح وعالم طيور أمريكي، ولد في 27 يونيو 1821 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 23 أكتوبر 1904.
كوكي كيتهارا (باليابانية: 北原光騎؛ بالكانا: きたはら こうき) هو مصارع محترف ياباني، ولد في 9 مارس 1964 في فوكوكا في اليابان.
بوب كيتينغ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 22 سبتمبر 1862 في سبرينغفيلد في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 19 يناير 1922.
جيوفاني كناب هو دراج إيطالي، ولد في 28 يوليو 1943 في بلونو في إيطاليا.
ديك كيمبر هو مؤرخ أسترالي، ولد في 1939 في في أستراليا.
دوغ كيلبيرن هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 10 أغسطس 1930 في إدمونتون في كندا.
فرانك وينتيرز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 23 يناير 1964 في هوبوكين في الولايات المتحدة.
جون ويلك هو كاتب وصحفي أمريكي، ولد في 12 ديسمبر 1954، وتوفي في 1 مايو 2009 بسبب سرطان البنكرياس.
مايكل وايلدينغ هو كاتب ومؤلف أسترالي، ولد في 5 يناير 1942 في ورسستر في المملكة المتحدة.
ألبرت إدوارد وينشيب هو صحفي أمريكي، ولد في 1845، وتوفي في 1933.
تيري ويلكينز هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 4 يوليو 1953.
ميسيل إيبارا هو مغني وعازف قيثارة أمريكي، ولد في 30 أبريل 1987.
كيث كراوز هو عالم سياسة كندي، ولد في 15 يونيو 1960.
ألان ودمان هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 7 يونيو 1955، وتوفي في 8 مايو 2014 في غيلونغ في أستراليا.
كونيوشي كانيكو (باليابانية: 金子國義؛ بالكانا: かねこ くによし) هو رسام ورسام توضيحي ياباني، ولد في 23 يوليو 1936 في سايتاما في اليابان، وتوفي في 16 مارس 2015.
والتر كارب هو صحفي ومؤرخ أمريكي، ولد في 14 مايو 1934 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 يوليو 1989 في مانهاتن في الولايات المتحدة.
ليو كريستي هو مغني إندونيسي، ولد في 8 أغسطس 1949 في سورابايا في إندونيسيا، وتوفي في 21 مايو 2017 بسبب قصور كلوي.
تيد كريس هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 26 مارس 1931، وتوفي في 15 فبراير 2003 في بيوريا في الولايات المتحدة.
ياكوب هرمان كناب هو طبيب عيون ألماني، ولد في 17 مارس 1832 في في ألمانيا، وتوفي في 1 مايو 1911 في مامارونيك في الولايات المتحدة بسبب ذات الرئة.
كاوادا كويتشيرو (باليابانية: 川田小一郎؛ بالكانا: かわだ こいちろう) هو مصرفي ياباني، ولد في 4 أكتوبر 1836 في في اليابان، وتوفي في 7 نوفمبر 1896.
أوقست كيس هو نحات ألماني، ولد في 11 أكتوبر 1802 في مقاطعة سيليزيا، وتوفي في 24 مارس 1865 في برلين في ألمانيا.
فلويد ولدريدغ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 25 أغسطس 1928 في جريكو سبرينغز في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 مايو 2008 في سبرينغفيلد في الولايات المتحدة.
ريان كافاناف هو ومنتج أفلام أمريكي، ولد في 4 ديسمبر 1974 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
فكتور كونز هو دراج سويسري، ولد في 21 مارس 1968 في ليستل في سويسرا.
كوراي هال هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 5 أغسطس 1983 في غلينس فيري في الولايات المتحدة.
هربرت ارين ويند هو كاتب ومؤرخ أمريكي، ولد في 11 أغسطس 1916 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 مايو 2005.
دينيسي ودمان هو أمريكي، ولد في 1929.
إيشيرو ناكاياما (باليابانية: 中山伊知郎؛ بالكانا: なかやま いちろう) هو اقتصادي ياباني، ولد في 20 سبتمبر 1898، وتوفي في 9 أبريل 1981.
جوش كيتشن هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 15 مايو 1975.
ويلف فيلد هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 29 أبريل 1915، وتوفي في 17 مارس 1979.
ألان ريغلي هو مهندس وكاتب أسترالي، ولد في 19 يوليو 1931 في لاونسستون في أستراليا.
كوغي ساكاي (باليابانية: 酒井鎬次؛ بالكانا: さかい こうじ) هو عسكري ياباني، ولد في 4 نوفمبر 1885 في آيتشي في اليابان، وتوفي في 2 مارس 1973.
جيرهارد كرافت هو فيزيائي ألماني، ولد في 1941 في هايدلبرغ في ألمانيا.
ميتش إينمان هو لاعب اتحاد الرغبي أسترالي، ولد في 24 أكتوبر 1988 في سيدني في أستراليا.
شون زيمرمان هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 24 مايو 1987 في دنفر في الولايات المتحدة.
محمد حاتم ممثل مصري، ولد في القاهرة من مواليد 16 ديسمبر 1985.
حياته.
حصل محمد حاتم على الماجيستير في القانون بكلية الحقوق جامعة القاهرة، في الوقت نفسه اكتشف عالم المسرح وشارك كممثل ومخرج بمسرح جامعة القاهرة ثم واصل سعية للتمثيل والإخراج من خلال التحاقه بـالمعهد العالي للفنون المسرحية، كما التحق بعدة ورش في التمثيل والإخراج منها ورشة التمثيل والإخراج بمسرح يونج فيك بلندن عام 2012.
مشواره الفني.
ظهر محمد حاتم لأول مرة من خلال فيلم 18 يوم (2011) والذي نافس في المسابقة الرسمية لـمهرجان كان السينمائي، ليبدأ بعدها طريقه إلى عالم التمثيل حيث شارك بمسلسل زي الورد (2012) ثم بدأ انطلاقته الحقيقية بتعاونه مع المخرج محمد شاكر خضير في مسلسل طريقي (2015) والذي مهد للتعاون الثاني بينهم في مسلسل جراند أوتيل (2016).
استطاع حاتم أن يثبت نفسه في الدراما من عام 2017 وحتى الآن بمشاركته في أعمال هامة منها مسلسل لأعلى سعر ومسلسل أبو العروسة بجزئية ومسلسل نسر الصعيد ومسلسل أهو ده اللي صار، مسلسل الجماعة ج2 ومشاركته في المسلسل الضخم ممالك النار (2019) مع المخرج البريطاني بيتر ويبر.
في الوقت نفسه كانت له خطوات سينمائية ناجحة اهمها بشتري راجل (2017)، خلاويص (2018)، ولما بنتولد (2019) الذي كان العرض الأول له بمهرجان الجونة السينمائي ثم عرض بمهرجان أيام قرطاج السينمائية ومهرجان القاهرة السينمائي الدولي.
وعلى الرغم من الأعمال الدرامية والسينمائية لم يتوقف محمد حاتم عن المسرح ويعتبر أشهرها مسرحية العشاء الأخير التي تم افتتاحها في مهرجان إفينيون أحد أكبر المهرجانات الخاصة بالمسرح وعرضت بعدها لمدة 4 سنوات في أكثر من 8 دول حول العالم منها فرنسا، روسيا وهونج كونج والولايات المتحدة الأمريكية، ومسرحية ماما، والتي تم عرضها لمدة عام في فرنسا وشاركت أيضاً في مهرجان إفينيون، وجالت أكثر من 7 دول أوروبية أخرى، بجانب مسرحية نهاية الحب وهي النسخة العربية من Cloture de l'amour للكاتب المسرحي الشهير والمخرج الفرنسي باسكال رامبيرت والتي شاركت في مهرجان دي كاف بوسط البلد وتم عرضها بمسرح الفلكي.
السيد طالب الرفاعي (1931-): مرجع ديني شيعي عراقي. أحد أبرز رموز الإسلام السياسي في العراق سابقا، وقد ساهم في تأسيس حزب الدعوة الإسلامية عام 1959م، مع ثمانية مؤسسين هم: السيد محمد باقر الصدر، ومهدي الحكيم، ومرتضى العسكري، وآخرين.
درس العلوم الدينية عند كبار علماء الحوزة العلمية في النجف من أمثال السيد الخوئي. واستطاع أن يصل إلى مرتبة الاجتهاد، وبدأ بتدريس العلوم الدينية في حوزة النجف.
أرتورو روزنبلويث (2 أكتوبر 1900 في تشيهواهوا - 20 سبتمبر 1970 في مدينة مكسيكو) عالم وظائف الأعضاء وطبيب وباحث مكسيكي، يُعرف بأنه أحد رواد السيبرنيطيقا. حاصل على الجائزة الوطنية في العلوم والآداب في المكسيك.
زينون بك (31 ديسمبر 1903 في لا لوفيير - 12 يوليو 1983 ) عالم أحياء وأستاذ جامعي وطبيب بلجيكي، وهو عضو في الأكاديمية الملكية للعلوم والآداب والفنون الجميلة في بلجيكا.
ولد في فرساي في 26 أبريل (نيسان) 1809 وهو نجل كلود رافينيل، ملازم في فوج من قدامى المحاربين في محطة في فرساي وجين ديج، زار من 1826 إلى 1842 جزر الأنتيل والبرازيل والولايات المتحدة ومدغشقر وجزيرة بوربون والسنغال. تم تكليفه في عام 1843 لاستكشاف Faleme والبلدان المشاطئة، ونشر بعد عودته كتاب - "رحلة إلى غرب أفريقيا" - سنة ( 1846 ).
تم أسره في إحدى رحلاته إلى أفريقيا؛ استغل أسره لكتابة "كتابه رحلة جديدة" "جديد" "في أرض الزنوج"، والذي ظهر في عام 1856.
في عام 1855 تم تعيينه حاكمًا للمستوطنات الفرنسية في مدغشقر، وتوفي في عام 1858 في سانت ماري.
عين إبراهيم (أم الفحم) وهو أحد الأحياء التي تقع شمال مدينة أم الفحم، على السفوح الشرقية لجبال الروحة. يفصل بين حي عين إبراهيم ومدينة أم الفحم الشارع الرئيسي وادي عارة.
التسمية.
تعود التسمية إلى الزمن القديم عند مرور سيدنا ابراهيم من وادي عارة وتوقفه في المنطقة للاستراحة وشرب المياه فاطلق اسمه على عين المياه.
معالم الحي.
العين.
وهي عين مياه غزيرة جارية طيلة أيام السنة، تقع مقابل مسجد عين إبراهيم وعلى التفرع الرئيسي في الحي. تصب مياه النبع في وادي عارة وتستمر في مجراها حتى الوصول إلى البحر الأبيض المتوسط
مسجد عين إبراهيم.
وهو المسجد الذي يصلي فيه سكان الحي، يقع المسجد عند مدخل الحي، وعند التفرع الرئيسي فيه. ويعتبر من أكبر مساجد أم الفحم. 
الببور.
وهي مطحنة حبوب تاريخية امتلكها حسن السعد تقع على تقاطع مجرى مياه عين إبراهيم ووادي عارة، اتخذتها السلطات التركية فترة الاستعمار العثماني لفلسطين كمخزن للتموين الغذائي خلال فترة الحرب العالمية الأولى، ويذكر أهل أم الفحم أنه بانتهاء الحرب العالمية الأولى وانسحاب الأتراك من المنطقة، نزل أهالي أم الفحم إلى الببور استولوا على جميع محتوياته.
الاحتجاجات على الهوائيات.
قام أهل الحي بمشاركة أهالي أم الفحم بالخروج في عدة مظاهرات واحتجاجات اعتراضًا على انتشار الهوائيات وقربها من المباني السكنية، الأمر الذي سبب الكثير من حالات الإصابة في السرطان والوفاة جرّاء ذلك. وقد تم تشكيل لجنة حي عين إبراهيم لتمثيل الأهالي أمام البلدية والسلطات.
لويجي لونغو (Luigi Longo) (15 آذار/مارس 1900-16 تشرين الأول/أكتوبر 1980) ، المعروف أيضا باسم جالو ، سياسيا شيوعيا إيطاليا وسكرتيرا للحزب الشيوعي الإيطالي من 1964 إلى 1972.
حياته.
ولد لويجي لونغو في فوبيني ، في مقاطعه اليساندريا ، بيدمونت إيطاليا.
وبصفته طالبا في معهد البوليتكنيك في تورينو ، أصبح ناشطا في جناح الشباب في الحزب الاشتراكي الإيطالي ، وانخرط في الدعاية السياسية من منظور ماركسي. وكان زائرا منتظما لمكاتب الصحيفة التي أسسها أنطونيو غرامسي ، وأصبح علي اطلاع علي غرامشي وبالميرو توغلياتي. في 1921 ، في الكونغرس ليفورنو من الحزب الاشتراكي، وكان واحدا من المحرضين علي الانقسام في الحزب ، بين أنصار خط البلاشفة فلاديمير لينين اليسار لتشكيل الحزب الشيوعي الإيطالي (الحزب الشيوعي). وأصبح شخصيه بارزه في الحزب الشيوعي الجديد.
لونغو كان متحمسا لمكافحه الفاشية ، وعندما أسس بينيتو موسوليني نظامه الفاشي في إيطاليا في 1922 ، هاجر إلى فرنسا حيث أصبح واحدا من القادة الرئيسيين للحزب الشيوعي. وفي العام نفسه ، كان عضوا في وفد إلى مؤتمر كومينترن في موسكو ، حيث التقي لينين. وقال انه سيعود إلى موسكو عده مرات في السنوات القادمة ، مع خبره محدده في الايديولوجيه السياسية ، وكان للقاء جوزيف ستالين وأعضاء آخرين من قياده الاتحاد السوفيتي. في 1933 أصبح هو عضوه من ال [كمينترن] لجنه سياسيه. وفي 1934 وقع اتفاق عمل مشترك بين الاشتراكيين والشيوعيين.
الحرب الاهلية في اسبانيا والمقاومة.
شارك لونغو في الحرب الاهليه الاسبانية كمفتش للقوات الجمهورية في الويه الدولية. بعد هزيمة الجمهورية الاسبانية الثانية من قبل الجنرال فرانكو ، عاد إلى فرنسا.
عقب ال 1940 غزو فرنسا, . القي القبض علي لونغو واحتجز في معسكر اعتقال في فيرنت من 1939 إلى 1941. . وفي 1941 سلم إلى السلطات الفاشية الايطاليه واعتقل في فينتوتيني. عندما سقط موسوليني من السلطة في 25 يوليو 1943 ، أفرج عن لونغو. عقب استعادة موسوليني الحكم في شمال إيطاليا,لويجي كان نائبا عاما في حركة المقاومة الايطالية ضد الفاشيين.
لغة تريانا هي لغة مهددة بالانقراض من عائلة لغات أراواكية، يتحدث بها حوالي 100 شخص على طول نهر فاوبيس في ولاية الأمازون، بالبرازيل. هناك ما يقرب من 1500 شخص في منطقة نهر فاوبيس العليا والوسطى يعرّفون أنفسهم بأنهم من أصل تريانا، لكنهم لم يعودوا يتحدثون بهذه اللغة.
الأصوات.
صوامت.
تتضمن لغة تريانا على 24 صامتا:
نازاري هي بلدية في منطقة أويستي ومقاطعة ليريا، في مقاطعة إستريمادورا التاريخية في البرتغال.
تعد بلدية نازاري واحدة من أشهر المنتجعات الساحلية في سيلفر كوست ( "كوستا دا براتا"). بلغ عدد السكان في عام 2011 15,158 نسمة، في مساحة 82.43   كيلومتر مربع. رئيس البلدية الحالي هو والتر تشيتشارو، وقد انتخب من قبل الحزب الاشتراكي البرتغالي.
تتكون المدينة من ثلاثة أحياء : "برايا" (على طول الشاطئ)، "سيتيو" (قرية قديمة تقع على قمة جرف) "وبيديرنيرا" (قرية قديمة أخرى تقع على قمة تل). ترتبط كل من برايا وسيتيو بواسطة سكة حديد معلقة.
أصل التسمية.
أصل الاسم "نازاري" يأتي من الترجمة البرتغالية لاسم مدينة الناصرة في الأراضي المقدسة الذي تم ذكره في التوراة.
السياحة.
تعد نازاري منطقة ذات جذب سياحي، حيث أعلنت عن نفسها كقرية ساحلية خلابة ذات إشعاع دولي.
تقع المنطقة على ساحل المحيط الأطلسي، ولها شواطئ رملية شاسعة (يعتبرها البعض من بين أفضل الشواطئ في البرتغال)، كما تشهد توافد الكثير من السياح في فصل الصيف. كانت المدينة معروفة بأزياءها التقليدية التي يرتديها الصيادون وزوجاتهم الذين كانوا يرتدون الحجاب التقليدي والمآزر المطرزة على سبعة تنانير من الفانيلا بألوان مختلفة. هذه الفساتين لا زالت منتشرة إلى حد الآن.
علاقات دولية.
لمدينة نازاري علاقة توأمة مع :
كاراتبه -ارسلان طاش تعني عبارة كاراتبه بالتركية "تلة سوداء"، و"ارسلان طاش تعني" "أسود حجرية" باللوفية تسمى ازاتيواتيا Azatiwataya وتكتب á-za-ti-wa/i-tà-ia-na(URBS) ، هي أطلال سور-حيثية في منطقة قادرلي محافظة عثمانية في جنوب تركيا . أسس ازاتيوادا Azatiwada ، الذي حكم مملكة لوفية صغيرة متأخرة نهاية القرن 8 إلى القرن 7   ق.م على طريق هامة للتجارة البعيدة، قلعة التل وقصره . كانت القلعة تقع على نهر جيحان ، Pyramos القديمة، في جنوب جبال طوروس . ونظرًا لأن التنقيب لم يكشف أي مباني للحكام اللاحقين، فمن المحتمل أن يكون المكان قد تم التخلي عنه بعد وقت قصير من وفاة ازاتيوادا.
يحيط بالقلعة سور يبلغ طوله حوالي كيلومتر واحد، وقد اختفى جزئيًا في مياه بحيرة سد ارسلان طاش. لازالت القلعة تحتوي على أسس العديد من المباني، بما في ذلك واحدة من نمط بيت خلاني . يرجع السبب الرئيسي وراء معرفتنا بهذا الموقع إلى وجود بوابتين أثريتين تم العثور عليهما مع وجود نقوش مميزة، اكتشفها هيلموث ثيودور بوسرت في عام 1946 وهي حتى يومنا هذا (2012) تحت إشراف هالت تشامبل (1916-2014) يتم فحصها وصيانتها. وهي تصور مشاهد من حياة البلاط وكذلك الصور الأسطورية والدينية. ومزودة إلى حد كبير بالنصوص ثنائية اللغة من الهيروغليفية لوفية وبالحروف الفينيقية ، والتي عرفها بوسرت Bossert بنقوش كاراتبه ثنائية اللغة، والتي ساهمت بشكل كبير في فك رموز النص المسمى حينها "الخط الهيروغليفي الحيثي" . تغطي النسخة الفينيقية من النقوش جزئياً تمثال إله الطقس كبير الحجم.
موقع.
يقع قصر ازاتيوادا Azatiwada على "تل" الحجر الجيري "Ayrıca Tepesi" حوالي 224   م فوق سطح البحر في سفوح جبال طوروس المركزية الكيليكية، حوالي 135   كم شمال شرق أضنة . جنوبها تبدأ سلسلة جبال كاراتبه. غرب تل القلعة ونهر جيحان يمتد طولًا طريق القوافل "Akyol" ، والذي يربط سهول كيليكية مع مرتفعات الأناضول. وهو يتوافق مع جزء من شبكة الطرق القديمة التي امتدت من كاراتيبه في الشمال عبر جبال طوروس إلى وسط الأناضول وفي الجنوب عبر الأمانوس إلى سمال (الآن زنجرلي ). غمرت بحيرة سد أرسلان طاش اليوم مجرى النهر وأجزاء من جدران القلعة. على الضفة المقابلة لجيحان يوجد تل محصن آخر هو دوموزتبه Domuztepe. من هناك ربما أتى جزء من البازلت، والذي كان يستخدم للنقوش في كارتبه. وجد الكيم Bahadır Alkım آثار مقالع هناك خلال حفرياته.
تاريخ.
كيليكيا المتأخرة، والتي تتطابق مع كيزواتنا Kizzuwatna الحيثية، كانت تتألف في بداية الألف الأول قبل الميلاد، من المملكتين قوء و هيلاكو Hilakku . وكانت قوء تمثل "كيليكيا المنبسطة Pedias،" وهيلاكو التي صار اسمها فيما بعد يعني كيليكيا كاملة، تمثل "كيليكيا الوعرة Tracheia،" "." شملت قوء أيضًا منطقة أضنة اليوم، حيث كان الدنوبون الذين سميت المدينة بهم. بين 738 و 732 قبل الميلاد   حكم في قوء الملك اواريكو Awariku . وكان مُلزمًا بالجزية للحاكم الآشوري تغلات فلاصر الثالث.، إذ يرد في قوائم الجزية تحت اسم وريكي Urikki. وكان ازاتيوادا Azatiwada حاكمًا للملك اواريكو وكان مقيمًا في كارتبه . وبالتالي، يمكن افتراض أنه تم تعينه وبناء القلعة في عهد اواريكو . ونظرًا لأنه يصف في النقش بأنه قد عرّف أحفاد اواريكو في أضنة، فلا بد من تعيين تاريخ بعد وفاة اواريكو (بعد 709 قبل الميلاد) لإنشاء النقش.
يطابق بعض الباحثين ازاتيوادا مع ساندواري Sanduarri، ملك كوندي Kundi (ربما "أنازاربوس" ) وسيسو Sissu ( قوزان )، وكلاهما شمال سهل أضنة. تحالف ساندواري في القرن 7 قبل الميلاد   مع مدينة صيدا الفينيقية ضد آشور، لكن أسرحدون قبض عليه وقطع رأسه. تتوافق هذه المطابقة مع هجرة اللوفيين إلى كيليكية التي وصفها جوتزه في نهاية الحكم الآشوري وكذلك مع وجود الفينيقيين في المنطقة. ومع ذلك، وفي حين أن جوتزه وغيره يقترحون وقت أبكر في القرن 9 ق.م زمن شلمنصر الثالث. وضعت عالمة الآثار الأمريكية وينتر النقوش بعد تحليل الأسلوب في فترة لاحقة، لكنها لا تسبتعد بناء الحصن في القرن 9 ق.م. ويفترض بالعموم القرن 7 ق.م لنهاية القلعة، ربما تدميرها في سياق حملات اسرحدون على هيلاكو (كيليكية). لم يتم العثور على آثار لمباني لاحقة من فترة قريبة بناء ودمار القلعة، إلا أنه وجدت بعض بقاية الجدران في المنطقة الشمالية الغربية من القلعة لكنها تعود إلى العصر البيزنطي.
تاريخ البحث.
اكتشف عالم الآثار الألماني هيلموث تيودور بوسرت كارتبه في عام 1946، بعد أن أشار المدرس في المنطقة Ekrem Kuşcu إلى وجود أسود حجرية. بتكليف من جامعة اسطنبول ، تحرى المنطقة مع هالت تشامبل و الكيم Alkım الذي يعمل في جمعية التاريخ التركية. عندها تم الكشف عن البوابات و نقش كاراتبه ثنائي اللغة بالفينيقية واللوفية الهيروغليفية. نظرًا لأن الجزء الفينيقي كان قابلاً للقراءة، فقد ساهم هذا الاكتشاف بشكل كبير في فك رموز ما كان يُطلق عليه حينئذٍ "الكتابة الهيتوغرافية الحيثية" . في السنوات اللاحقة وحتى أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، حفرت الكيم أيضًا في دوموزتبه Domuztepe واستكشفت شبكة الطرقات من كارتبه عبر طوروس إلى الأناضول الوسطى وعبر جبال أمانوس إلى سمأل (الآن زنجيرلي ). من عام 1952 أدار الحفريات هالت تشمابل في حين بحث بوسرت في مصيصة ، عن مدينة باهري "Pahri" المذكورة في النقش كعاصمة لازاتيوادا . تم تنفيذ أعمال الترميم على البوابات حتى عام 1957 ونُفذت أعمال تنقيب أخرى في بعض مناطق التحصينات بإدارة الكيم . في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، وضعت سقوف لحماية البوابات، وفي نهاية 1958 ، تم تأسيس حديقة كارتبه الوطنية. في الثمانينيات من القرن الماضي، كانت عمليات التنقيب في دوموزتيبه ضرورية بسبب بناء سد أرسلان طاش، والتي نفذها محمد أوزدوغان Mehmet Özdoğan في الموسم 1983/84. بينما استمرت أعمال الترميم البوابات، في عام 1997 تم استئناف العمل في القلعة، تحت إشراف سيكر-أكمان Martina Sicker-Akman من معهد الآثار الألماني في اسطنبول بالتعاون مع تشمابل.
في عام 1962 ، زار موقع كاراتبه الآثاري باولو ماتييه، الذي كان آنذاك عضوًا في فريق الحفريات الإيطالية في ارسلان تبه Arslantepe ، وكان ذلك في أثناء غياب فريق التنقيب في كارتبه، والتقط صوراً ونشر بدون تصريح رسمي مقال بعنون: دراسة عن النقوش في كارتبه "Studi sui Rilievi di Karatepe" في جامعته. بعد احتجاجات عنيفة من مختلف المؤسسات، سحبت الجامعة المقالة المنشورة. نتيجة لذلك، تم فرض حظر صارم على التصوير الفوتوغرافي في الموقع. للنشر على منحوتات كارتبه، التي نشرتها هالت تشمابل و أوزير Aslı Özyar في عام 2003 ، تم إعادة تصوير النقوش من قبل يوهانيس Dieter Johannes ، الذي كان آنذاك مصور لمعهد الآثار الألماني في إسطنبول، وتم رفع حظر التصوير.
أصبح الموقع الآن متحفًا في الهواء الطلق تابعًا لمتحف أضنة الأثري، وكانت تديره هالت تشمابل حتى وفاته في عام 2014.
الحصن.
يحيط الجدار المكون من جزأين بتلة القلعة التي يقف عليها القصر، حيث لا تتواصل الأجزاء الغربية والشرقية من البنية. قطر التحصين في المحور شمال- جنوب حوالي 375   متر، وفي المحور غرب-شرق 195 متر، محيطه حوالي كيلومتر واحد. يبلغ سمك الجدران حوالي أربعة أمتار في المتوسط وتضم 28 برجًا وخمسة بوابات برجية. تغمر بحير السد اليوم أجزاء من التحصين الخارجي في الشرق. تطلب بناء الجدران، على الصخور الحرة الوعرة، تدعيم تحتي بصفائح صخرية أحيانًا، أو إزالة بعض الصخور. في الجزء الشرقي شديد الانحدار من المجمع، الذي يواجه النهر، كان هناك خطر من انجراف البناء بسبب جريان مياه الأمطار. لهذا السبب، تم إنشاء نظام صرف معقد في جميع أنحاء القلعة، بقنوات تمر تحت الجدران والمباني. بني جدار متقدم على الجانب الشرقي شديد الانحدار من الجبل لحماية الممر إلى النهر، وبالتالي ضمان إمدادات المياه. الدخول ممكن عبر بوابتين ضخمتين في الشمال والجنوب. و تفسر بقايا الجدران الشمالية الغربية والجنوبية الشرقية من البوابة الجنوبية العليا على أنها ثكنات أو مستودع. تم تجهيز حيز مكاني ملحق في المنطقة المجاورة مباشرة للبوابة الجنوبية بنحت صخري لحليمات بالإضافة إلى اجران صخرية، هذا وووجود تمثال إله الطقس بالقرب قد يوحي بوظيفة عبادية لهذا الحيز. إلى الشمال، هناك بقايا مبنى، يُفسر عمومًا على أنه قصر. في أقصى الشمال من المنطقة المسورة يوجد مجمع مبنى آخر غير معروف وظيفته.
قصر.
يقع مجمع القصر في أعلى نقطة من التل ويبلغ قياسه 45 متر في المحور غرب-شرق و 65 متر في المحور شمال-جنوب. لم يتبقى إلا نحو 40 سنتيمترات فقط  من أساسات الجدار فوق الصخر الطبيعي حول باحة قياسها 22   ×   30   متر تتوزع عدد من الغرف في ترتيب غير منتظم. توجد شمال الباحة غرفة مفتوحة نحو الجنوب، يحيط بمدخلها كتلتين من البازلت. يرى ألكيم فيهما قاعدتي عامودان، وبذلك يتعرف على نمط العناصر الشمالية لتصميم بيت خيلاني، وهو نمط من المباني شائع في جميع أنحاء الشرق الأوسط وآسيا الصغرى، ويتكون من عدة غرف صغيرة مجمعة حول مدخل مفتوح واسع مؤطر بالأعمدة .
بسبب عناصر معمارية مضافة جزئيًا والانحرافات الطفيفة في الاتجاه، يمكن ملاحظة أن المجمع تم بناؤه في أربع مراحل بناء على الأقل. من المرحلة الأولى بقي درج واحد فقط وبقايا قليلة من الجدران إلى الغرب من مبنى القصر. مشغولة في الصخور الطبيعية والتي بني فوقها جدران أحدث في الشرق. ونحتت قناة لاحقة في مرحلة البناء الثانية باعتبارها مزراب في الدرج.
تشمل المرحلة الثانية من البناء الغرف التي تشكل بناء بيت خيلاني في الشمال. إلى يمين ويسار الرواق، الذي يبلغ عرضه 12.5 متر والمحاط بأعمدة، توجد بنيتان مربعتان، ربما برجان. خلف الرواق تتابع الغرفة الرئيسية بنفس العرض و 7.5  متر عمق، وبالقرب إلى الشرق غرفة مستطيلة، وإلى الغرب مجموعة من أربع غرف متجاورة، وثلاث أخرى أمامها. من منتصف البناء، يتم تصريف الماء خارج المبنى عبر قنوات إلى الشرق، ومن الغرب خلال الغرف الأخرى. القنوات تحت مستوى الأرضيات وقياسها 20 إلى 30   سم في العرض، و10 حتى 30   سم ارتفاع حافة حجارة القناة.
في المرحلة   3 ، تم تحوير بناء بيت خيلاني Bât Hilâni ، والجدران الموجودة بني فوقها جزئيًا، إذ تم تمديد الغرفة الرئيسية لتشمل الأجزاء المجاورة. من المحتمل أن تكون قواعد البازلت في الرواق قد نشأت في هذه المرحلة أول ما نشأت، كما تم العثور على قواعد بازلتية في الغرفة الغربية الملاصقة للغرفة الرئيسية . في الجنوب تم إضافة جناحين وجدار في الشرق، فصارت الباحة بذلك عنصر مركزي. نظرًا لوجود غرفة طويلة والعديد من الغرف الصغيرة في الغرب، فإن هذا الجزء الجنوبي يتصل ببيت خيلاني في الشمال، مع أن المحاذاة تتفوات قليلاً عن بعضها البعض. القنوات من المرحلة   2 مشهوة جزئيا بسبب الجدران الجديدة، مما يدل على أنها لم تستخدم خلال هذه الفترة. تمر عدة قنوات جديدة عبر المباني الجنوبية الغربية إلى الخارج وتستمر تحت درب مرصوف. بقي بقايا من رصف البناء في بعض الأماكن.
في المرحلة 4 ، تم تمديد مببى بيت خيلاني مرة أخرى إلى الشمال على امتداد العرض بأكمله، حيث بني فوق طبقات من الجدران المنهارة. وهنا تظهر تقنيات بناء جداران مختلفة بوضوح، فبينما بنيت جدران المرحلة 3 بحجارة صغيرة، استخدمت في المرحلة 4 حجارة مضلعة و أكبر.
تشير بعض بقايا الجدران الشمالية الغربية التي بنيت خلال تلك الموجودة، دون مراعاة اختلافات المناسيب التي تصل إلى متر، إلى نشاط بناء في وقت لاحق، على الأرحج من الفترة البيزنطية. عند كومكاله Kumkale باتجاه أعلى النهر، تقع قاعدة بيزنطية، والتي ربما تفسر أيضًا الكسر الفخارية البيزنطية المتفرقة التي عثر عليها الكيم Alkım.
تلخص مارينا سيكر - أكمان، التي درست الهندسة المعمارية في كاراتبه منذ تسعينيات القرن الماضي، أن المباني تعكس التراث المعماري الحيثي ومع عنصر بيت خيلاني والبيوت تضاف التأثيرات الآرامية السورية الشمالية. يمكن أن تشير الأعمدة الخشبية، التي خمن الكيم وجودها، إلى اتصالها بالثقافة الكريتية.
البوابتان.
كان الدخول للقلعة عبر اثنين من البوابات في الشمال الشرقي والجنوب الغربي في الجدار المحيط، من أجل البساطة يشار إليها باسم البوابة الشمالية والبوابة الجنوبية. توصل لها منصات تتبع التضاريس الطبيعية. كانت البوابات محمية بأبراج مضمنة في جدار القلعة. أدت المنصات أولاً إلى باحة أمامية مسقوفة، فيه بوابة بمصراعين خشبيين ينفتحان إلى الداخل. وراء ذلك يتبع غرفة إلى اليمين وغرفة إلى اليسار. صُنعت أساسات الجدران من الحجر الغشيم وملاط طيني، وفوقها حشيت بالطوب غير مشوي، لم يبقى منه إلا بقايا قليلية فقط. في داخلها كانت مزودة بألواح حجرية تحمل نقوشًا ونحتًا نافرًا. تقف على ركائز البازلت، والتي هي أيضا منقوشة إلى حد كبير. بين الركائز و الألواح الحجرية وما فوقها إلى نهاية جدار الحجر الغشيم أدمجت عوارض خشبية. تشكل النقوش المكتوبة بالخطين وبالغتين اللوفية والفينيقية، والتي تغطي الألواح الحجرية بأكملها، وكذلك توجد أيضًا على الركائز وتمثالي الأسدين نقش كاراتبه . خلف البوابة الجنوبية كانت هناك منطقة مقدسة وقفت فيها تمثال إله الطقس، الذي تم وضعه الآن على يسار البوابة. يحمل التمثال أيضًا نسخة من الجزء الفينيقي من نقش كاراتبه.
النحت غير مكتملة جزئيا. إذ نحت المشاهد لأول مرة في الحجر، ثم تم قشط الحجر باستخدام أزاميل حديدية على الأرحج. توضح الاختلافات في التقنية والأسلوب أن اثنين على الأقل من النحاتين المختلفين قد عملا على النحت. ارتفاع الألواح، في حالة الأجزاء الكاملة، بين 1.41 و 1.10   متر، يتراوح العرض من 1.77   متر في بوابة الأسود NVr 1 حتى تصل إلى أقل من 20   سنتيمترا في حجارة البناء خالية النحت.
البوابة الشمالية.
الباحة الأمامية اليمنى.
تبدأ المصورات الموجودة في الباحة الأمامية من البوابة الشمالية على اليمين بأسد بوابة "NVR   1" . وهو يتألف من أربعة أجزاء، تم العثور على رأسه على بعد 100 متر في الغابة. الأطراف الأمامية والرأس مجسمة، والجسد نفذت كنحت نافر. على الظهر وعلى حجر إسفيني، والذي كان بمثابة دعم للجدار القائم، توجد أجزاء من نقش اللوفي Hu 8 . يلي ذلك وتحت الرقم "NVR   2" صورة للإله ذو الأصل المصري بس . وهو يرتدي تاجًا من سبعة ريشات، الوجه والجسم مزودة بالتجاعيد العميقة. ووضع له بأسلوب تجريدي شارب وسكسوكة تتدلى على صدره. أسفل الجسد، يمكن رؤية فالوس وإلى الخلف ذيل متدلي. على كتفيه اثنين من القرود يمسكان أيديهم على الفم . رأس الشكل كبير جدًا بالنسبة للجسم، لكن هذا يتناسب مع تمثيل القزم المعتاد لبس. قد تشير خاصية العرض الأمامي المتناظر بشدة لتصوير بس والعينين الكبيرتين اللتين تتمتعان بمظهر اختراق، إلى وجود وظيفة رادعة أو واقية. هذا يناسب كل من الموقع مباشرة خلف أسد البوابة، بالإضافة إلى بس آخر خلف سفنكس البوابة عند الحُجرة اليمنى. ، اللوح الرقيق التالي رقم "NVr   3" يحمل القسم Hu 9 من النقش ، والذي يتداخل في أجزاء صغيرة مع التصويرات المجاورة اليمنى واليسرى.
على اللوح "NVr   4" صورة أحد الرماة ، ربما كان صيادًا أو إلهًا للصيد ، موصولة بدب. الرجل الموجود على اليسار ، والمتجه إلى اليمين ، يحمل القوس في يده اليسرى ، وثلاثة أسهم في يمينه ، ويمكن رؤية كنانة فوق كتفه. الملابس بقبعة عالية ، وتنورة ملفوفة وقميص قصير الأكمام تظهر أيضا على بعض الأشخاص الآخرين. أمامه ينتصب دب ببراثن ممدودة. قامة الإنسان ضعف حجم الحيوان ما يفترض أنه يشير إلى التفوق. التصويرة الحجرية التالية "NVr   5" مُقسمة أفقياً بنسبة 1: 3 تقريبًا . يُظهر القسم العلوي ، الأصغر طائرين جارحين، ربما نسور، تنحني على حيوان ميت يشبه الماعز يبسط قوائمه الأربعة. في الحقل الأسفل ، يوجد شخص في الوسط يصارع أسدين. ينتصبان بوضع مستقيم على كلا جانبي الشخص وييضرب كل منهم ببراثنه في كتفيه بينما يمسك الشخص بكلتا يديه مخلبها الآخرى. هذه الموتيف للبطل مصارع الاسود موجودة منذ الألفية الرابعة ق.م. ومعروفة من تصويرات بلاد ما بين النهرين. يظهر مشهد المنتصف ذو النسرين مع عنزة، فيما يظهر، على أختام من تل الزبيدي في العراق وعلى قدح ذهبي من مارليك في إيران.
بعد حجر رقيق دون صورة "(NVr   6)" ، والذي يعمل فقط "كقطعة" وسيطة ، يتبع على اللوح رقم "NVr   7" مشهد آخر لصيد الأسود ، والمقاتل هذه المرة نراه بحجم ملء اللوحة ، ولكنه إله يصعب تحديده بالضبط. إنه يقف على اليسار مرتدياً قبعة مستديرة وقميصًا قصير الأكمام وتنورة ملفوفة. في يده اليمنى يحمل رمحاً يستهدف الأسد، الذي ينتصب أمامه بقامة تعادل نصف قامة البطل. يوجد فوق الأسد وأمام وجه حامل الرمح، دون أي اتصال واضح ، طير جارح، ربما باز ، أصاب أرنب. من السهل التعرف على الريش الموجود على الصدر والأجنحة المشرعة.
"اللوح" التالي رقم "NVr   8" يُظهر إلهة ترضع صبيًا واقفان بجانب شجرة نخيل. إنها تقف على اليمين مرتدية رداء يشبه الخيتون وتلقم ثديها الصبي الصغير الذي يقف على اليسار ورأسه ملقى للخلف للرضاعة. وقد وضعت كل منهما ذراع واحدة حول الآخر. على الجانب الأيسر من الصورة ، مائلة قليلاً إلى اليمين ، توجد شجرة نخيل جذعها مهشر بخطوط متقاطعة وعناثيد متدلية للتمر. وسواء كان له معنى، كرمز للخصوبة ، أو ما إذا كانت تخدم فقط التوازن البصري للتصوير، مثل الطير في "NVr   7 فمن الصعب الجزم". حول هوية الشخصيات لا يمكن إلا التكهن . أن تكون الشخصية الكبيرة تمثل إلهة، يمكن أن يعد أكيدًا ؛ ويمكن أن يكون الصبي أيضًا إلهًا أو حاكمًا. يُعرف احتضان الإله الواقي من خلال نصويرات حيثية على الأختام أو من يازيليكايا Yazılıkaya . ربما موتيف آلهة الإرضاع تعود أصوله إلى مصر ، حيث يظهر بشكل متكرر و يمكن أنه من خلال الفينيقيين وصل إلى كيليكا تقترح هالت تشمابل تفسيرًا آخر هو الزوج الأم خيبات والأبن شاروما Šarruma في الثقافة الحيثية-الحورية-اللوفية
على اللوح المجاور "NVr   9" تصور روح حارسة (جني "Genii" ) بشكل يشبه رأس طير مجنح. ترفع يديه وتحمل الشمس المجنحة . الرأس هو رأس طائر جارح ذو منقار معقوف، جسمه إنساني يرتدي مثل ما ملابس الشخصيات الذكرية. من بين زوجي الأجنحة اللذين يبرزان من جانبه ، نرى واحدًا للأعلى والآخر لأسفل. يوجد هكذا هجين مجنح مماثل في تل حلف . الشمس المجنحة هو من التصويرات الحيثية كخاصية للآلهة على سبيل المثال معروف من إفلاتون بينار أو كرمز سيادي من خراطيش الملك في يازيليكايا. الكتابة الهيروغليفية المنحوتة على يسار بين الأجنحة التي تنتمي للنقش Hu 11 على اللوح "NVr 10" المجاور. اللوح NVr   11 يُظهر إله يمشي إلى اليسار ويحمل عنزة فوق كتفيه. يمسك الحيوان بكلتا يديه من قوائمه الأمامية والخلفية ، إضافة إلى هراوة في يده اليمنى. وسيف قصير مربوط بحزام الذي يتعلق بدوره على الكتف. كان يرتدي ملابس الرجال المعتادة بما في ذلك قبعة مستديرة بحامية للأذنين مرفوعة، ويلفت الانتباه الحذاء القصير ، والذي يكشف عن تفاصيل عدة. وعن الهراوة أو الصولجان فقد تم العثور على عينات مماثلة في سمأل وفي ساموس وتعليق الحثيين المتأخرين غير المعتاد للسيف يشير إلى اتصالات كيليكا بالعالم الغربي. تفسير هذا التصوير غير واضح، والتصويرات المماثلة عديدة، على سبيل المثال في كركميش نرى ها في موكب من حملة القرابين، وكذلك كأفراد جنبا إلى جنب مع الآلهة والكائنات الهجينة إلا أن وظيفتها كذلك ليست واضحة. مرة أخرى نرى جانبي الجسم أجزاء من النقش  11. اللوح "NVr   12" عبارة عن قطعة غير مكتملة ربما أنكسرت في أثناء صنعها وتم التخلي عنها. وهي مقلوبة رأسا على عقب ومحشورة بين "NVr   11" و السفنكس الواقفة المنزاحة "NVr" "13" . وتظهر شخص مع وعل وطيور ، وتشغل أيضا ارتفاع النحت النافر بأكمله.
"سفنكس ال"بوابة "NVr   13" منزاحة بقدر سماكة حجر. وجد رأسها الإنساني مكسور وملقياً بجانبها، وكان الرأس مجسم تمامًا ، ونفذ جسد الأسد بتقنية النحت النافر، والعيون من الجير الأبيض ومثبته بالرصاص، وحدقاتها مفقودة. ترتدي عبائة فوق الكتفين ، منقوشة على شكل حراشف السمك، وانتهت بحبكة ثلاثية. على الكتفين يمكن رؤية حياكة تزينية بشكل خاص. وراء ذلك ينمو زوجان من الأجنحة ، يمكن رؤية واحدة منها فقط. تخطو السفنكس إلى اليمين ، ينتهي الذيل المشرع برأس ثعبان. على الجسم والقائمتين الخلفيتين وخلفية المشهد النقش اللوفي Hu 11 
الباحة الأمامية اليسرى.
نظرًا لأنه على الجانب الأيسر تمت مقاطعة ارتباط النقوش من خلال "كتلة" النقوش "Phu A III-I" على اللألوح "NVl 3-5" ، تم تقسيم بعض التصويرات هنا أفقياً لاستيعاب سبع تصويرات على خمسة أحجار. بعد كسر "أحدها (NVl 11)" ، وضعت التصويرة "NVl 0" خارج الصف وعلى يسار أسد البوابة. ربما كمقدمة للسلسلة التالية ، تم تقسيمها أيضًا أفقياً إلى منطقتين ، مع صور متطابقة تقريبًا. لم يتم العثور على "NVl 0" في مكانه ، ولكن يمكن إعادة ترجمتها وإعادة تجميعها بسبب الملاءمة الدقيقة في الموقع الحالي. في كلتا التصويرتين يوجد محاربان بخوذتين الراوبة على رأسيهما ورماح ودروع في أيديهم. فيما بينهما ، في المنطقة العلوية ، يمكن رؤية رجل أصغر بذراعين ممدودين وخوذة مدببة ، نحوه يتوجه الشخصين كلاهما برمحيهما. في المنطقة السفلية ، يمكن رؤية أرنب في نفس المكان ، فوقها نُخيلة . قد يكون للأخيرة وظيفة ملء الفراغ فقط . تقترح تشامبل تفسيرين محتملين: إما المحاربين المتضادين (يقفان قبلة بعضهما) يمثلان جنودًا محليين ، يمكن التعرف عليهم من قبل خوذة الراوبة ، الذين يضربون عدوًا ، ربما الآشوريين (الخوذة المدببة) ، الذين يتم مقارنتهم بأرنب، أو المقاتل الأوسط. يحاول تسوية الخلاف بين الاثنين الخارجيين.
تبدأ السلسلة الفعلية من الألواح مع أسد البوابة "NVl 1" . إنه يشكل النظير لـ "NVr 1 ،" ولكن تم التخطيط له في الأصل ليكون أكبر ، كما يتضح من خط الظهر-الذيل المزدوج. وهو يحمل على الجسم وكذلك على الركزية النقش الفينيقي"Phu A IV" . أسود البوابات معروفة في الأناضول ، على الأقل منذ القرن الثامن عشر قبل الميلاد   كما في اللقية من كانيش . "ينقسم اللوح" "NVl 2" أفقيًا إلى نصفين بواسطة حزام نُخيلات. على الجانب الأيسر قطعت قطعة على شكل قوس ، تتوافق مع خط الذيل الأصلي لأسد البوابة المُصغر. في التصويرة العلية ، يمكن رؤية فارس بين اثنين من الخدم. يجلس جانبيًا على هيكل يشبه السرج ، ويثبت نفسه بيد واحدة على دعمة بارزة بينما ترقد القدمان على لوح. يقود سايس الحصان الأيمن الحصان بحبل ، واليد اليسرى تدفعه. فوق الحصان ، تملأ نُخيلة المساحة الفارغة مرة أخرى. بمقارنة هيكل السرج مع التصويرات الآشورية ، ترى تشامبل أن الفارس هو الحاكم. في التصويرة السفلى ، أسد يهزم من قبل اثنين من المحاربين. يقوم المحارب الأيسر بصد الحيوان في مركز التصويرة والموجه لليسار بيد واحدة ويدفع بالسيف القصير إلى جسده باليد الأخرى. يأتي المحارب الثاني من يمين الحصان ويهاجم الأسد من الخلف بحربة.
الكتل الحجرية الثلاثة التالية "NVl 3" إلى "NVl 6" ، عليها النقوش "Phu A III" إلى "Phu AI،" هذه المرة مُنصف فقط بخط أفقي. في المنطقة العلوية، تقوم امرأتان متقابلتان بحمل كل منهما بيد واحدة إطار، بينهما امرأة أصغر تضرب على الدف. ثلاثة كلهم يرتدون تنانير ملفوفة تصل إلى الساق وأغطية رأس تحيط الشعر الكامل في منطقة الرقبة. يوجد أدناه موسيقيان ، على اليسار عازف آلة وترية ، على اليمين عازف ألة نفخية ، بينهما اثنين من الراقصين ، الأيسر يثني الساقين للوثب ، على اليمين الشحص أصغر. تعد الدفوف و الزمارات Aulos والقيثارات Lyre من أقدم الآلات الموسيقية المعروفة في الشرق الأدنى القديم. كانت القيثارة ، وهي نوع من أنواع القيثارات ذات القاعدة المستديرة Rundbodenleier يصندوق رنين مسطح ،وحسب شهادات التصويرات والكتابات كانت الأكثر استخدامًا في العزف، وظهرت أيضا عدة مرات في التصويرات الحيثية المتأخرة. كما سبق وعثر وولي على قيثارة في أور وكذلك هي معروفة في الفترة الحثية المتأخرة، على سبيل المثال، من كركميش وآشور. وللمرة الأولى ، تظهر هنا الأدات التي تسمى فوربايا Phorbeia ، وهي أحزام جلدية تمسك بفم العازف مع عصابة أو شريطين يلتفان حول رأسه وكان من المفترض أن تمنع ، من بين أشياء أخرى ، استرخاء عضلات الخد. كانت الدف الأسطواني في بلاد ما بين النهرين على الأقل منذ نهاية المرحلة الثالثة   الألفية قبل الميلاد قيد الاستخدام. بالنسبة للأناضول ، يرد ذكر أنواع مختلف من الطبلات وقت الكتابة الحثية ، ولا توجد تمثيلات تصويرية إلا من الفترة الحثية المتأخرة. يُفسير المشهدين على أنهما ينتميان إلى حدث ما ، على الأرجح إلى احتفال شعائري بالموسيقى والرقص، وفقا لشمبل، مسابقة بين قيثارة والمزمار، بمقارنتها بالمسابقات اليونانية المسى اجون . بذلك الإطاران الذان تحملهما المرأتين العلويتين سيكون نوعًا من الإكليل.
على اللوح التالي ، "NVl 8" ، يرى المرء محاربًا ينظر إلى اليسار ، وحسب الحجم فهو الإله، يمسك بحربة مسنودة على الأرض في يده اليمنى ، وهراوة في يساره. أمام الجزء العلوي من الجسم ، فيحمل سيفًا قصيرًا على "حزام تثبيت، يشبه الذي في الألواح رقم NVr 11 و NVr 12 و NVl 2 و NKl 6" . تتألف الملابس من القبعة المخروطية ذات واقيات الأذنين المرفوعة وقميص قصير الأكمام وتنورة ملفوفة قصيرة تشبه زحرفتها بنمط المعينات تلك التي للجني في اللوح "NVr 9" . في الألفية الثانية قبل الميلاد   صُور العديد من الحكام الحثيين بتنورة قصيرة ملفوفة وسلاح مماثل، على سبيل المثال ، في هانيري ، الهميت ، كارابل ، وكذلك شوبيلوليوما الثاني في الغرفة الثانية في خاتوشا .ولأنه ، ومنذ في الألفية الأولى ق.م صار تصوير الحكام دائما بأثواب طويلة، تستنتج تشامبل أن التصوير هنا لحكام، ميت ومؤله.
مع الرقم "NVl 10 يتبع مشهد مكونة من جزأين" أو حتى ثلاثة أجزاء دون علامات فصل. فوق عصابة من أزهار اللوتس والبراعم نرى ثوران يواجهان بعضهما البعض ورأسيهما منحنيان. في المنتصف ، ربما يمثل المثلث جبلًا. يظهر المشهد العلوي ، الذي يحتل حوالي نصف الارتفاع ، مطاردة أيل. الايل والإنسان يتحركان باتجاه اليمين ، الصياد يحمل قوس مشدود في يده اليسرى ، يده اليمنى تميل للخلف لسحب السهم من الكنانة. الأيل لديه بالفعل سهم منغرس في ظهره ويستدير نحو الصياد، وله قرون عالية. صيد الأيل، فضلا عن مطاردة الأسد، مشهد يتكرر في الأنضول، أمثلة ذلك، في ، الاكا هيوك alaca höyük ، سمأل ، كركميش وتل حلف. تؤكد الثيران المتضادة ، حسب تشامبل ، على الطبيعة الدينية لصيد الأيل. تم اعتماد عقد اللوتس ، كتصويرة من أصل مصري ، كشكل من أشكال الزينة من قبل الفينيقيين والآشوريين والفرس واليونانيين.
نهاية الصف الأيسر من ألواح الباحة الأمامية هو منحوتة السفنكس رقم "NVl 12" . تم العثور على الرأس أمامها. تتوافق مع اللوح "NVR 13 المقابل" ، لكنها نُفذت بشكل أقل جودة.والحواف لم تشطف حدتها، ونمط زخرفة العبائة والأجنحة خشن. 
غرفة البوابة اليمنى.
يحيط كل من الغرفتين سفنكس وأسد. ومع ذلك ، فإن سفينكسان البوابتين "NKr" "1" و "NKl 1" ، ليست مثل "NVl 12" و "NVr 13" شبه مجسمة، ولكنها مصنوعة بنحت نافر . كذلك هذه السفنكس لها عباءة محززة على الكتفين، والتي تتدلى كصدرية بين القائمتين الأماميتين. وكذلك زواج الجناحين محززين. أمامها تقف نُخيلة لها اثنين من المحلزنات في النهاية العلوية من الجذع. ثم يلي بس آخر رقم "NKr 2" . وتصويره وهو بوضع القرفصاء، ويحمل ثعبان في كلتا يديه ويرتدي تاج من خمس قطع. ا"لقردين" الجالسين على "أكتاف هذا البس لهما قسمًا علويًا" منفصلًا من الصورة ، بشجرة صغيرة بينهما. ويحركان يدهما إلى أفواههما ويبدو أنهما يقضمان شيئًا ما. يشير وضع البس مباشرة بعد سلم البوابة أيضًا إلى وظيفة حراسة. اللوح الذي وجد متشظي للغاية كان يتألف من عدة أقسام. على التصويرة المكونة من قسمين "NKr 3" ، يمكن في الأعلى رؤية ثلاثة طيور جوارح في تصوير جانبي بوضعيات مختلفة، اثنتان إلى اليمين، وواحد إلى اليسار. أدناه أربعة أشكال ذكور. الذي إلى اليمين يلتفت إلى اليسار ، وكل الآخرين ينظرون في اتجاهه. يرتدي الثاني والرابع من اليسار تنورة ملفوفة ، والآخران يرتديان قمصين يصلان إلى الركبتين. وبالتالي ، ربما يكون اثنان من الرجال من السكان المحليين ، والذي إلى اليمين ربما يكون الحاكم ، والآخران أجنبيان يجري إستقبالهما هنا. تقترح تشامبل إمكانية الإشارة إلى حدث تاريخي ، ربما إبرام الاتفاق بين ساندوري Sanduarri و الأمراء الفينيقيين. معنى الطيور فيما يتعلق بإبرام العقد غير واضح، لكن يمكن الإشارة إلى التطيّر "auspicium" .
يحمل اللوح رقم "NKr 5" القسم "Hu 5a من" النقش الهيروغليفي. على "NKr 6" يظهر تصوير مصارع الاسود مرة أخرى. يقاتل مقاتلان متضادان مع أسد ينتصب في المنتصف. أدناه شبلين ومعز. أحدهما يهاجم المعز من اليسار، والثاني قد قفز بالفعل على ظهرها. لا يوجد فصل بين محتوى المشهد العلوي والسفلي. ويتبع ذلك حجر نقش "NKr 7" مع "Hu 5b"
يبدأ الصف الخلفي للغرفة الآن من اليمين مع محاربين يواجه كل منهما الآخر في الوح "NKr 9" . كلاهما مجهز بخوذات راوبة ودروع ولديهما رمح قصير في أيديهما. يُظهر الجزء التالي من NKr "10" وعلين متقابلين منتصبين على شجرة مُبسطة. عند جذع النبتة يمكن رؤية نبتتين حلزونيتين، وفي قمة الشجرة أوراق أو براعم. نظرًا لأن الحيوان الأيسر له قضيب ، على عكس الأيمن ، يبدو أن المشهد هو لتيس ومعزة. كما أن موتيف الماعز المتقابل على نبات معروف في كل من بلاد ما بين النهرين ، على سبيل المثال ، "القيثارة الذهبية" من أور وفي الألفية الأولى قبل الميلاد من الأدلة الحيثية المتأخرة، كما في زنجرلي وتل حلف.
يتوجب رؤية المشاهد الثلاثة التالية من "NKr 11" إلى "NKr 13" في سياق واحد. في اليمين مشهد شخصيتين كبيرتين متضادتين، وهناك واحدة ثالثة أصغر في المنتصف. على اليسار رجل، على اليمين امرأة. الشخص في الوسط كذلك ذكر يقف أعلى ويعانق اللذان على الطرفين. ترتدي الشخصية الكبيرة رداءًا أملسًا طويلًا. الرجل على رأسه غطاء مستدير أو ديادم، والمرأة حجاب. من الشكل الأصغر، تكسرت أجزاء كبيرة ، لذا لا يمكن التعرف على تفاصيل الملابس. من شبه المؤكد أنهم ثالوث إلهي من الأب والأم والابن. لم يتضح بعد ما إذا كان يتعلق بالثالوث تيشوب ، وخيبات وشروما الذي اقتبسه الحيثيون من البانيون الحوري، والذي ثبت أنه كان لا يزال معروفا على الأقل حتى القرن 9 قبل الميلاد من خلال ثلاثة كارياتيدس من تل حالف. من الوارد أن يفسر المشهد أيضًا بأنه للإلهة كوبابا ، إلهة مدينة كركميش اللوفية، مع ترخونو Tarhunza وكرهوهنا Karhuha . "كل من NKr 12" و "NKr 13" فيهما رجلان كبيران يتجهان إلى اليمين. أول واحد (من اليمين) يحمل سكينة أمام جسده في يده اليمنى ، أما اليسرى فيرفعها للتحية. الثاني يثني ذراعًا ، بينما يُحيي الآخر. والثالث يحمل سكينًا ، والرابع يضع هراوة على كتفه ، كلاهما يصافح الآخر. الملابس هي نفسها للجميع، أردية طويلة وقبعات مستديرة أو عصبات رأس. كل الأربعة يتتحركون في صف على التوالي "نحو الثالوث الإلهي في NKr 11" . من المقارنة مع موكب الإله يازيليكايا خلص إلى أن هذه الشخصيات هي أيضا آلهة. بالمقابل يقترح اورتمان Winfried Orthmann موكبًا من شخصيات بارزة. هذه المشاهد معروفة من كركيمش وسمأل، لكنها لا تحيل إلى الآلهة ، بل إلى الملوك.
الزاوية الخلفية اليسرى للحجرة ، تشكل مع اللوح رقم "NKr 15 ،" نحتًا نافرًا لم يكتمل، فيه شخصين من الذكور ، الذي على اليسار، ويلتفت لليمين، أكبر قليلاً من الآخر الذي يقف قبالته. يتكون "NKr 16" من منطقتين بدون علامة فاصلة. في الأسفل يمكن رؤية فارس دون سرج يجلس على حصان ، واليد اليسرى تحمل زمام ، والأخرى مرفوع للتحية. فوقه يتحرك ثلاثة رجال يرتدون أردية طويلة وقبعات مستديرة ، يحيون أيضًا. جميعهم ينتقلون إلى اليمين ، ربما يكونون بداية الموكب الذي يستمر بمشهد "تضحوي" في "NKr 18" . لأنهم غير مسلحين ، يمكن للمرء أن يفترض موكب عبادة. تصوير الفارس بدون أسلحة الموجود في منطقة آسيا الصغرى وبلاد ما بين النهرين لا أمثلة لها ، فكل مشاهد الفروسية المعروفة ترتبط جميعًا بالحرب أو الصيد. ينقسم اللوح "NKr 17" أيضا إلى منطقتين دون علامات. في إعلى المشهد يقف ذكر صغير على اليسار يحمل الرمح في يده الممدودة. وقد نحت بعد سحج خلفية اللوح . أمامه يسير وعل باتجاه اليمين ، وتحت رأس الوعل رجل صغير يلتفت لليسار محييًا. المشهد السفلي يظهر تضحية ثور. الضحية يثبتها رجلان من القرنان والذيل ، والثالث وراءه يلوح بفأس مزدوج سيقتل الثور بها. عند الحافة اليسرى من المشهد، يقف رجل طويل القامة، يُفترض أنه كاهن، يراقب ما يحدث وهو يحمل جسمًا مستديرًا في يده اليمنى. تضحية الثور يمكن مماثلتها بطقس قتل الثور في أتيكا ، الذي تقتل فيه الأضحية بفأس، بينما في منطقة الأناضول يذبح الحيوان عموما. لذلك ، استنتج أصل غربي لهذه الطقوس. في حفل مماثل في هيرايون ، "ي"رجم "الجزار" رمزيًا لتطهيره من ذنبه. لذلك ، يمكن أن يكون العنصر الموجود في يد الكاهن حجرًا. في النقش يصف ازاتيوادا حفلًا السنويًا يضحى فيه لبعل / تارخونو بثور وخروف. قد يكون هذا ارتباط بين النقش الكتابي والمشهد ، إذا افترض المرء أنه بدلاً من الخراف تُصور عنزة هنا.
"مشهد" السفينة التالي "NKr 19" هو واحد من التصويرات الأكثر شهرة والأكثرتعرضًا للمناقشات "في" كاراتبه. يُظهر سفينة بها طاقم بأربعة أفراد، تحتها أسماك وشخصيات بشرية. لها (على يسار الصورة) في الجزء الأمامي من البدن صدام مستطيل، وعلى اليمين رفعت المؤخرة بشكل قوس. يبرز من بدن السفينة خمس مجاديف بألواح مربوطة، و مجداف توجيه في الخلف. لا يجب أن يتطابق عدد المجاديف مع ما كانت عليه السفينة المصورة في الواقع ، لأن التصوير محكوم على الأرجح بالمساحة المخصصة للمشهد في اللوح ، فضلاً عن حقيقة أن المجاديف بالمشهد لا تصل إلى الماء. مقدمة ومؤخرة السفينة مجهزة بمنصاتان مؤطرتان بعوارض، بينهما ظهر المركب . يصل الصاري إلى الحافة العلوية للوح الحجري ، على الخشبة المثبتة بشكل مستعرض على السارية، يمكن رؤية مثلثات صغيرة ، والتي من المحتمل أن تفسر على أنها أشرعة غير مشرعة. ومن الخشبة المثبتة بشكل مستعرض على السارية تتدلى ستة حبال بعضها مائل ، حيث يمكن رؤية التهشير عليها، الذي من المفترض أن يمثل شكل دوران ألياف الحبل. على سطح السفينة ، على المنصة اليسرى ، هناك رجل يتطلع للأمام ويشير بيد لهناك . فوق ظهر السفيينة، يجلس اثنان من أعضاء الطاقم يلتفتان إلى الخلف وأرجلهما ممدودة ، والرابع يجلس على المنصة الخلفية، ويتطلع إلى الأمام ويحمل طاسة. وفقا ليونيل كاسون ، كان طاقم السفن اليونانية قبل القرن الخامس   قبل الميلاد يتكون بالإضافة إلى المجدفين من ثلاثة ضباط: ضابط ظهر المركب "(Prorates)" ، الذي كان يتابع بشكل رئيسي الأمور على ظهر المركب ، "والضابط" المسؤول عن التجديف "Keleustes" ، والقبطان قائد الدفة "(Kybernetes)" . لاحقًا تم تعيين رجل ثانٍ عند ال"كيليوستس"، هو "Pentekontarchos" . إذا أخذنا هذا التفسير ، فإن ضابط ظهر السفينة يكون على اليسار ، ويجلس قائد الدفة على اليمين وضابطي التجديف في الوسط. يجب أن يعزى تصوير الأشخاص فوق عوضًا عن أن يكونوا وراء الهياكل الفوقية لسطح السفينة، مرة أخرى إلى تقنيات النحت حينها، وإلا فإن التصوير سيكون مشوشًا للغاية. تحت السفينة يوجد شخصان في المياه ، بينهما محشورة أربعة أسماك كبيرة وأربعة أسماك أصغر. مقارنة مع ضحايا معركة العربات التي على "جدار طويل من التماثيل" في كركميش ، يمكن الاستنتاج من خلال وضعية الإجساد المتشابهة أن المشهد هنا لموتى في معركة بحرية، أي جثث الأعداء المقتولين، وبما أن جميع البحارة يظهرون دون سلاح ، يمكن للمرء أن يتوقع مشهدًا بعد فوز المعركة. ما إذا كان هذا يشير إلى حدثًا تاريخيًا محددًا يجب تركه مفتوحًا.
تمت معالجة مشهد السفينة من قبل العديد من العلماء بعد النشر الأول.ميلينك Machteld Mellink يقارن مع مشاهد مماثلة في قصر سنحاريب في نينوى و ويخمن أن السفينة هناك ممكن أن تكون كيليكية، بالنظر إلى أن حوليات سنحاريب تذكر الحثيين بنوا السفن له. يشير المؤرخ الفرنسي فيفرير James Germain Février إلى السفينة في نفس العام في مقال عن السفن الفينيقية باعتبارها سفينة من النوع اليوناني. مؤرخ البحرية البلجيكية باش Lucien Basch في دراسة على السفن الفينيقية يرى أيضا أن السفينة تشبه بناء السفن اليوناني. يرى كاسون Casson ، من ناحية أخرى ، مشهد حرب على غرار النماذج الفينيقية ، في حين يرى عالم الآثار الأمريكي تحت الماء باس أيضًا في السفينة متوازيات لسفن بحر إيجة. تصف إيرين وينتر المشهد في مقالها عن مشهد سفينة كاراتبه، لكنها تترك القرار مفتوحًا بشأن أصل السفينة. أخيرًا ، بعد مقارنات عديدة لتفاصيل بناء السفينة والطاقم ، ترجح تشامبل الأصل اليوناني أو الإيجي لسفينة.
غرفة اليسرى للبوابة.
كُشفت الغرفة اليسرى من البوابة الشمالية مبعثرة للغاية. ونظرًا لانخفاض التضاريس هنا في عدة اتجاهات ، كانت تأثيرات التعرية قوية بشكل خاص ، حيث وصلت طبقة الأرض الواقية إلى نصف ارتفاع حجارة الألواح فقط. بقي جزء صغير فقط من الركائز في الموقع. من الألواح، تم العثور على أجزاء فقط من السفنكس "NKI 1" ، والنصف السفلي من "NKI 10 ،" وجزء من حجر نقش "NK 11" في الموقع الأصلي. وبالتالي فإن مكان الألواح الحالي ليس مؤكد.
تبدأ تصويرات الغرفة على اليسار "بالسفنكس NK1" المجمع من أكثر من 250 "جزءًا". تتوافق تقريبًا مع "NKr 1" المقابلة، ولكن لم تصور هنا النُخيلة. يظهر اللوح التالي "NKl 2" عربة يجرها حصان تسير نحو اليمين مع ثلاثة أشخاص. الشخص الأمامي هو الحوذي ، ينحني ويمسك بالزمام بكلتا يديه ، ولم يتبقى إلا القليل من بقية الاشخاص. تحتوي العربة على عجلات فيها ثمانية أضلاع، جسم العربة محطم بالكامل تقريبًا باستثناء جزء من عمود الجر. يمكن رؤية بدة الحصان المزخرفة بوضوح ، ومن أدوات الحصان يوجد قرص يتدلى منه تعليقة، وقرص الزينة هذا يشبه تلك المعروفة في تصويرات الحصان الآشوري. لا تظهر العربات التي تجرها الخيول ولها قرص زينة في التصويرات الحثية المتأخرة إلا بمشهد يتعلق بالصيد أو الحرب. ولذلك ، نظرًا لأنه لا يمكن رؤية أي أسلحة أو أعداء أوطريدة هنا ، فلا يمكن إلا التكهن بمعنى اللوح. يُعتبر العنصر مقوس فوق رؤوس طاقم العربة إما مظلة أو درعًا معروفًا من تموذج عربة تاركوتي من حفريات أجيا إريني في جزيرة كيا. غالبًا يمكن مشاهدة تصويرات لموكب الحاكم مع المظلة في بلاد ما بين النهرين ، إلا أن المقارنة مع نموذج العربة من جزيرة كيا. قد تشير إلى خلفية دينية.
يبدأ الجدار الخلفي للغرفة بـ "NKl 4" ، المشهد لإله يحمل عنزة لكنه شديد "التشققات" ومتشظي، يمكن التعرف على الأقدام التي تتحرك نحو اليسار ، واليد اليسرى، التي تحمل الأرجل الخلفية للحيوان الذي بقي منه أذن وقرن. في اللوح التالي "NKl 5" السطح مكتمل تقريبًا ، لكن الملامح مشغولة بطريقة ضحلة ، لذلك ربما لم يكن منتهي بعد. يمكن رؤية رجلين يمشيان إلى اليمين. الأمامي يحمل طاسة باليمين ووعاء من الطعام باليسار المرفوعة. والوعاء، كما هو الحال في مشهد "الوجبات SVL 3" و "SKr" "15 مُصورب"مقطع عرضي مفتوح ، بحيث يكون المحتوى مرئيًا. الرجل الثاني الأصغر قليلاً يقود عنزة تركض بجانبه ، يمسكها بالقرن والظهر. يظل معنى هذا المشهد مفتوحًا ، من الممكن أن يكون وليمة أو مشهد ضحية. اللوح التالي "NKl 6" ، أيضًا شديد "التشققات" ومتشظي للغاية ، يظهر رجل يمشي إلى اليسار ، يشغل كل الارتفاع ، يُفترض كذلك أنه إله ، وهو يحمل أسدًا تم صيده. الطريدة تتدلى من يد الرجل ، رأسه منحني للأعلى وفمه مقتوح. الصياد مسلح بسيف قصير وهراوة. ووفقًا للأسلحة يمكن أن يكون حاكمًا أو موظفًا مدنيًا أيضًا ، ولكن من المرجح أنه الإله نظرًا لموقعه الموجود في منتصف الجدار الخلفي مقابل "الثالوث الإلهى فيNKr 9" .
يُظهر اللوح "NKl 7 رجلين متضادين، يتجهان" إلى نخلة منتصبة في المنتصف ، فوق المشهد تطفو شمس مجنحة. يتكون اللوح من 45 قطعة ، السطح معطوب بشدة. من الجسمين هناك أجزاء كبيرة مفقودة، ومن النخلة ، يمكن رؤية قمتها المزخرفة بزهرة مؤكرة بزخارف حلزونية، وبقايا الجذع المزخرف بخطوط متقاطعة. تتكون شمس المجناحة من دوائر متحدة المركز . مقارنة مع لوح عثر عليه في دوموزتبه Domuztepe على الجانب الآخر من النهر، يظهر الشخصين بأرجل مثنية واليدين ربما تلامس النخلة. هذه الوضعية نموذجية للراقصين. تشير الشمس المجنحة إلى أن الأشخاص المصورون ليسوا بشرًا. يرى أورتمان في الصورة ما يوازي النماذج الآشورية الجديدة. وبالإتكاء على لقايا ذات صلة من نوزي ترى تشامبل تواصًا مع الثقافة الحورية الميتانية ممكنًا كذلك. يظهر آخر لوح "من" الجدار الخلفي لرقم "NKl 8" صورة أنثوية بارتفاع كامل "اللوح" ، ومن المحتمل أن تكون ربة. أجزاء من الرأس والذراع مكسورة. ترتدي رداء بضفيرة مطوي يصل إلى الساق، وهو محاط بحزام ذو نهايات معلقة أمامية. تحمل على رأسها إبريق بمقبض ، والذي ربما تسنده بكلتا يديه. المعنى أو الهوية الدقيقة للإلهة غير واضح.
بقي من اللوح "NKl 9" شظية بارتفاع 40 سم وعرض 30  سم فقط. نرى عليه يدًا تحمل طائرًا على الأرجح. يُظهر "اللوح NKl 10" المشوه في المنطقة العليا ، رجلاً صياد طيور يلتفت إلى اليمين، أسر طائر ويضعه فوق كتفه. رُبطت أقدام الطائر بحبل وفي طرف الحبل الآخر يوجد طائر آخر. في يده يحمل مضرباً شبكيًا على وشك أن يصطاد به طائر يقف أمام قدميه. يمكن رؤية جهاز مماثل على "SKl 14" . الطائر الأيمن من المحتمل ان يكون ابو منجل البني. من نص لوحة برونزية من خاتوشا من الواضح أنه عند تسليم عقد بلد ما ، سيتم تسليم صيادي الطيور هناك. يشير هذا إلى أهمية خاصة لصياد الطيور ، ربما الأمر على علاقة بالتطير الذي كان يمارس في كثير من الأحيان في الإمبراطورية الحثية. بما أن الجزء السفلي من "NKl 10" عثر عليه في موقعه ، فإن نصب الألواح هنا مؤكد. يحمل اللوح التالي "NK 11" الكتابة الهيروغليفية "Hu 1" . يغلق أسد البوابة "NKl 12" غرفة "البوابة" اليسرى. هو أيضا مجزأ جدا. من الرأس التالف لا يزال الشدق المشرع ، واللسان المعلق بعض الشيء والأنياب قابلة للتعرف عليها. 
البوابة الجنوبية.
نظرًا لموقع البوابة الجنوبية على تراس عالي بالقرب من قمة التل ، يمكن أن تتراكم كمية أقل من التربة هنا ، بحيث تكون الألواح هنا أكثر تعرضًا لقوى التعرية والنباتات من البوابة الشمالية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الموقع على منحدر حاد يعني أن جميع الأجزاء التي تحركت ولو لمرة واحدة، تنجرف نحو الاسفل مع هطول الأمطار الغزيرة. لذلك ، كانت حالة النقوش هنا عند كشفها أسوأ بكثير من تلك التي عند البوابة الشمالية. على مر السنين تم العثور على شظايا على سفح التل في الأحراش.
الباحة الأمامية اليمنى.
يبدأ الجانب الأيمن من الباحة الأمامية بتمثال البوابة المحفوظ جزئيًا فقط "SVr 1" . قائمتين وأجزاء من جسم مع أجنحة هي ما بقية مرئية . نظرًا لأن سفينكسات البوابات في الفترة الحثية المتأخرة لم يثبت اكتشافهم في أماكن خارجية ، فإن التمثال يعتبر أسدًا مجنحًا ، وكذلك النحت المقابل "SVl 1" المقابل. يلي ذلك "SVr 2" مع النقش اللوفي Ho 2. يُظهر "اللوح SVr 3" حاكمًا جالسًا على العرش ، يلتفت يسارًا. يضع قدميه على عتبة، ويرفع اليد اليمنى ممسكًا بزهرة ، إلا أن ذروتها مكسورة ، وفي اليسار أمام الجسم طاسة. خلفه رجل أصغر قليلاً يمسك مذبّة. عيون كل من الشخصي مصورة جبهيًا ومزدوجة الحواف. يبدو أن الكرسي من النمط المعروف في كاراتبه، لأنه يشبه "SVl 3" و "SKr" "16" . من المؤكد أنه مصنوع من الخشب ولديها ثلاثة دعامات متقاطعة على الجانب ، مع تلبيسة بينهما. يمكن العثور على مشاهد قابلة للمقارنة هنا على النقوش المذكورة وكذلك في زنجرلي. أسفل الأشكال ، توجد أجزاء من نص لوفي هيروغليفي بدون علاقة مع التصويرات.
على اللوح "SVr 4" يوجد أثنان من الانسان الثور متضادين . الوجوه المصورة جبهيًا إنسانية بشعر طويل ينسدل على الكتف ولحية. أسفل القميص توجد القائمتان الخلفيتان للثيران والذيل. تمسك الأيدي برماح تستند على الأرض. في "الأبحاث التي أجراها حول الفن الحثي المتأخر،" يسرد أورتمان أمثلة عديدة لهؤلاء الثيران ، وكذلك مشاهد من حين لآخر من فترة الإمبراطورية الحثية ومن الفن الآشوري الأوسط والحديث معظمهم شخصيات حراسة ، لكن معنى الكائنات في كاراتبه غير واضح. الحجارة التالية "SVr 5" و "SVr 6" تحمل "الأجزاء" النقشان اللوفيان Ho 6a و 6b. تمثال الأسد رقم "SVr 7" الذي يختم الباحة الأمامية منزاح أكثر من متر واحد ، على عكس البوابة الشمالية. زهز يتألف من شظايا عديدة وأجزاء كبيرة ومنها الرأس مفقودة. يغطي الجسم النقش Ho 1. 
الباحة الأمامية اليسرى.
تبقّى أجزاء صغيرة فقط من الأسد المجنح "SVl 1 الذي" يفتح "صف الالواح" في الباحة الأمامية اليسرى ، واللوح "SVr 1" المقابل له ، يتم ربطها الآن عن طريق "دعامات" معدنية في موضع مُخمن.
يجب "اعتبار اللوحين" التاليين "SVl 2" و "SVl 3" على أنهما "مرتبطان" معًا. كلاهما مقسم إلى منطقتين ، على اليسار في الأعلى حامل الطعام ، في الأسفل موسيقيين وفي أعلى اليمين مشهد وليمة احتفالية وتحت ثور أضحية. حاملو الطعام أربع شخصيات من الذكور ، ثلاثة منهم يلتفتون إلى اليمين ، واحد إلى اليسار. الأول على اليمين، يحمل اثنين من أواني المشروبات ، إحداها طاسة من نوع فياله Phiale والثاني وعاء بمقبض، والتي يمكن التعرف فيها على زخرفة الأخاديد من البرونز أو المعادن الثمينة. أما الثاني ، الأصغر ، والوحيد الذي لم يصور بلحية ، يحمل إناء مصبه على شكل منقار وكيس ، ربما فيهما ماء وتوابل. لا يمكن توضيح لماذا هو الوحيد الذي يلتفت إلى اليسار. الثالث يجلب على صينية أرنب مشوي ، والرابع بطة. كل الأربعة يرتدون قمصان تصل الركبة عليها أشرطة زخرفة. يتم توجيه الموسيقيين الأربعة في المنطقة السفلى يلتفتون أيضًا إلى اليمين. يقودهم عازف مزمار، والعازفين الآخرين يعزفان على قيثارتين مختلفتين، تختلفان في النمط عن تلك الموجودة في المشهد "NVl 7" ، الأولى ذات قاعدة مدورة Rundbodenleier، والتي كانت شائعة في منطقة بحر إيجه ، والثانية قاعدة مسطحة Flachbodenleier غير متناظرة، من بلاد ما بين النهرين وشمال سوريا ، ولكن أيضًا في منطقة الأناضول في الألفية الثانية قبل الميلاد، من بين أشياء أخرى قرن شراب على شكل قبضة من أصل غير معروف. الموسيقي الرابع يضرب على دف. على عكس التصوير في "NVl 7" ، يقوم هنا رجل بعزف هذه الأداة. يشير أورتمان في "ابحاثه" إلى عدد كبير من الفرق العزف الحثية ، التي يقسمها إلى مجموعات مختلفة. الفرقة هنا يضعها في المجموعة B ، التي يتحرك الموسيقيون بها في صف واحد في نفس الاتجاه. تظهر فرق عزف مماثلة في ونجرلي و كركميش.
يُظهر النصف العلوي من التصويرات اليمنى "SVl 3" شخصية ذكر يجلس على العرش ، وتستريح قدميه على مقعد أمام طاولة عامرة. تمتد اليد اليمنى لطعام في وعاء، والذي صُوّر في مقطع عرضي ، إذ يمكن رؤية أرغفة الخبز والجبن المخروطي. يحمل واحدة منها في يده اليسرى ، والتي يضغها على مسند الذراع. يوجد خلف الكرسي طاولة طعام أخرى عليها ابريقين بمقبضين ، بجانب ذلك يقف خادم يحمل سعف. أمام الجالس على العرش هناك خادمان آخران متوجهان إليه، الأمامي أيضًا يحمل مذبة وإبريق ، الخلفي منهما يجلب صينية من الطعام لا يمكن تحديده. على يسار الطاولة يوجد مبخرة. تحت الطاولة ، يقرفص قرد ويده على فمه ، ويبدو أنه يأكل بقايا الوجبة. الأوعية عبارة عن أشكال من الطين والمعادن معروفة من وسط الأناضول ، ولكن أيضًا من منطقة أوسع مثل جزيرة كريت أو بلاد الشام أو قبرص. مع أنه من بين المكتشفات الفخارية لكاراتبه لم يكن هناك أوعية مماثلة. يشبه الكرسي الذي يحتوي على المقعد توصرات الكرسي في "SVr 3" و "SKr" "16" ، فهو مثل منضدة الطعام مصنوع من الخشب واصوله من الإنتاج المحلي. تقف الطاولة على أرجل على شكل حرف S ، متصلة في الجزء العلوي بدعامة متقاطعة مثبتة، فوقها ثلاث تيجان تحمل سطح الطاولة. يرى غوبل E. Gubel في أبحاثه في الأثاث الفينيقي أصل الطاولة هناك وكذلك الطاولة المعروفة من المدفن التلي الكبير من غورديوم تقدم نفسها على سبيل المقارنة. تفترض تشامبل أن الطاولات الفينيقية والفريجية كانت معروفة للنحات، حتى انه جعل كل منها تدخل في تصويره للطاولة الأميرية. القرود لم تكن موطنها الأصلي في منطقة الأناضول ، لكنها تظهر في الصور الآشورية وكذلك في آسيا الصغرى من الألفية الثانية قبل الميلاد.   ربما وصلوا إلى المنطقة كهدايا من مصر. ولا يمكن توضيح ما إذا كان له معنى في سياق الطقوس المصورة.
في الجزء السفلي من "SVl 3" ، يمكن رؤية مشهد أ"ضحية" . الثور يحمله زوج من الرجال يقفان على اليمين واليسار ، خلف الحيوان رجل آخر مع إبريق في يديه. عند الحافة اليمنى للوح، رجل يحمل عنزة على كتفيه. رجل خامس يقف على يسار المشهد ويلتفت بعيدًا عنه. كان يرتدي عباءة مخططة بأشرطة متوازية، والتي تقارنها تشامبل مع الملك واربالواس في نقش يفريز. وظيفة هذا الرجل ليست واضحة. يمكن أن تكون تضحية الثور والماعز هنا، على غرار "NKr 17" ، إشارة إلى التضحيات السنوية لإله العاصفة الموصوفة في نص للنقوش.
تشير الحيوانات الذبيحة إلى أن المشهد "SV 2/3" عبارة عن وليمة طقوسية. قد يكون هناك اتصال زمني بين الصورتين العلويتين ، حيث يتم إحضار الطعام إلى مائدة الجالس على العرش، والصورتين السفليتين ، حيث تكون الضحية مصحوبة بفرقة موسيقية. لكن بنفس القدر، يمكن فهم الصور الأربع جميعها كأجزاء لنفس العملية. أمثلة لكلا الاحتمالين عديدة في بلاد ما بين النهرين. وفقًا لتشامبل ، لا يمكن أن يكون الشخص الجالس على العرش إلهًا ، إذ من الممكن تصويه يجلس في مشاهد المآدب لكنه لا يصور أبدًا برفقة خدم بشريين. لذلك ، يبقى التفسير الممكن أنه الحاكم ، ويبقى مجرد تكهنات قيما إذا كان حاكمًا محليًا، آزاتيوادا في هذه الحالة، أو ملكًا متوفًا مؤلهًا، وفي هذه الحالة من المحتمل أن يكون أواريكيو. كذلك من غير الواضح وظيفة الشكل الأيسر في مشهد التضحية بالثور ، مع إمكانية كونه كاهن، وهو الذي يقود الحفل القرباني ، ولكن ربما أيضًا الحاكم نفسه المصور أعلاه ، والذي يصور في لحظة أخرى يشغل دور كهنوتي في الطقوس.
يظهر اللوح "SVl 4" رجلاً يتطلع إلى اليمين ويقف على ثور. يحمل أرنب بيده اليمنى من قائمتيه الخلفيتين ، وفي اليسرى طائر. أمامه شخصية أصغر تلتفت أيضًا اليمين. حجم الشخص الكبير وكونه يقف على الثور يشير بوضوح لكونه إله. بينما يشغل هذا الموقع إله الطقس عادةً، تشير الحيوانات المصورة هنا إلى وجود إله مختلط من إله العاصفة وإله حماية الحقول والحيوانات. وظيفة الشكل الصغير غير واضحة ، ربما يمثل الحاكم، بسبب نفس اتجاه النظرة ، فهو لا يقف كمتضرع ولكن في وضع حماية ، ويمكن مقارنته مع صورة تودالياس المحمي من قبل شاروما في يازيليكايا .
"يقسم" اللوح التالي "SVL 5" مرة أخرى إلى منطقتين. في الجزء العلوي ، يطعن محاربان متقابلان بالسيوف رجل أعزل يقف في المنتصف بينهما. يرتدي الاثنان خوذات الراوبة للقوات المشاة ويحملان الدروع الدائرية ويمسكان الرجل بيد واحدة على الرسغين. يقف الرجل هذا على منصة مرفوعًا. في الصورة السفلية يقف محارب في الوسط يرتدي خوذة ودرع يحمل على كتفه. ويقبض بشدة على رسني حصاني فارسين. هذان مصوران يرتديان خوذات سلاح الفرسان المدببة ويحملان رمحان يضعانهما أفقيا على مستوى ظهور الخيل. اللجام يظهر أعنة وأحزمة مختلفة. للمشهد العلوي هناك موازيات في تل حلف وكركميش. لا نعرف ما يوازي المشهد السفلي في الأناضول وبلاد ما بين النهرين ، لذلك التفسير غير ممكن.
يحتوي الحجر التالي على مقطع Pho B II من النقش الفينيقي. اكتمال صف الباحة اليسرى بأسد البوابة "SVL 7" المتبفي جزئيًا فقط. رأس الشكل مفقود ، و جسده محفور عليه نقش Pho BI. 
غرفة البوابة اليمنى.
من ألواح غرفة البوابة اليمنى هناك أجزاء قليلة فقط متبقية ، موضعها غير مؤكد، باستثناء أسد البوابة "SKr 19" .
لم يبقى أي شيء من الحجر الأول"SKr 1" للغرفة اليمنى، من اللوح الثاني "SKr 2" بقيت قطعة فقط منصوبة من الجزء الأيسر السفلي . في "SKr 3" ، يمكن التعرف فقط على شخصية ذكر صغيرة في أسفل الركن الأيمن السفلي في وضعية التحية. يُظهر "SKr 4" المجزأة كذلك رجل واحد فقط يلتفت إلى اليمين ، يقف في هيكل يشبه الصندوق. تكشف بقايا "SKr 5" جزءًا من "مشهد" سفينة يشبه "NKr 19" ، بقي منها "بدن السفينة" وبعض المجاديف وجثة تطفو في الماء. في "SKr 6" ، يُرى مشهد عربة، فيها شخص يقود وذراعاه ممتدتان، وشخص ثان كُسر الجزء العلوي منه. من العربة ، بقي جسم العربة وأجزاء من الحصان. في الجزء العلوي الأيسر ، وفوق الشخصيات، يمكن رؤية حيوان، ربما كلب. يُظهر اللوح "SKR 7" المدمر بشكل كبير مشهد عربة آخرى مع بقايا جسد الحصان بدون رأس ، بالإضافة إلى أجزاء من الصندوق وذرعا قائد العربة. ويوجد حيوانان من الصعب التعرف عليهما ، طائر وربما كلب ، مما قد يشير إلى مشهد للصيد.
على صفيحة اللوح "SKr 8" المكونة من منطقتين، والذي يبدأ به الجدار الخلفي للغرفة، يمكن رؤية شخص واحد فقط في الجزء العلوي الأيسر، من أصل ثلاثة أشخاص على الأقل في الصورة، يحمل سمكة في يده. من الشخصين آخرين بقيت القدمين فقط فيأسفل اليسار. يُظهر اللوح "SKr 9" ، الذي ينقسم بدوره إلى منطقتين، تيسين قويين يلتفتان اليمين. بقي الجزء السفلي محطم لأجزاء كبيرة، والجزء العلوي بقيت منه شظايا فقط. مشاهد مماثلة غير معروفة في الفن الحثي المتأخر ، لذلك التفسير غير ممكن. يفتقر اللوح "SKr 10" إلى النصف العلوي ، بينما يُظهر الجزء السفلي أيل ومعزة تطاردها الكلاب من الخلف. من الأيل الخطوط العريضة فقط مرئية. مشاهد الصيد هذه معروفة من الألفية الثانية قبل الميلاد من الاكا هيوك، ولكن أيضا من الأماكن المعاصرة تقريبًا مثل زنجرلي و كركميش. في اللوح "SKR 11" يتواجه رجلين يملأان الارتفاع الكامل للوح، حاملين ثلثًا عاريًا رأسًا على عقب من قديمه. الرجل الأيسر يطعنه بسيفه في الجسد. تظهر المقارنات مع تصويرات مماثلة، بما في ذلك مرة أخرى زنجرلي وكركميش، أن المشهد هنا هو مشهد قتل خومبابا من قبل جلجامش و أنكيدو. على بقايا "SKr 12 ي"مكن رؤية الجزء العلوي من جسم محارب يلتفت نحو اليمين يحمل هراوة ورمح. فوق ذلك سمكة مصورة عاموديًا. معنى اللوح غير واضح ، ربما ترتبط السمكة باللوح"SKR 8" . تُظهر التصويرات "SKr 13" ، المؤلفة من أجزاء فردية عديدة ، رجلين طويلين يواجهان بعضهما البعض وأخرى أصغر بينهما. يبدو أن الخارجين يقفان على حيوانات رباعية القوائم لا يمكن تحديدها، ما يحعلهما إلهين. يحملان حيوانات غير معروفة في أيديهم. حتى الرجل الثالث الأصغر في الوسط يحمل حيوانًا من قائمتيه الخلفيتين ، ربما يكون الحاكم في حماية الإلهين.
يبدأ الجدار الجانبي الأيسر بـ "SKr 14" ، الذي بقي منه أجزاء قليلة فقط. يمكن التعرف على بقايا خمسة رجال ، ربما ستة في الأصل ، في منطقتين. بما أنه لا يمكن رؤية الحيوانات الذبيحة أو الطعام ، فليس من الواضح نوع الموكب الذي يشكلونه. يحتوي اللوحان التاليان "SKr 15" و "SKr 16" المرتبطان معًا على بقايا مشهد سلسلة مقاعد مرصوفة ، يشبه "SVl 3" . الترتيب متغير، إذ مُعتلي العرش يجلس على اليسار ، ويبدو المشهد على غرار مشاهد خفلات العيد المعروفة، ولكن بشكل مُبسط. على سبيل المثال ، يتم رسم الطاولة بشكل أبسط ، والأطباق بدون غطاء. تُظهر الأجزاء القليلة الباقية من "SCr 17" رجلاً صغيراً في أسفل اليمين ، أمامه الجزء الخلفي من حصان. حسب أوزارÖzyar يمكن أن يكون الشكل في الزاوية اليسرى العليا قفص مصيدة ، . من اللوح التالي "SKR 18" بقي الثلث العلوي موجودًا فقط. يمكن رءية رامي سهام ، حجمه حجم إله. يلتفت إلى اليمين ويحمل القوس غير الموتورة في يده الممدودة ، ويحمل جعبة على كتفه. يمكن رؤية صورة مماثلة على "NVr 4" . خاتمة "الصف" الأيسر "من الغرف" هو أسد البوابة رقم "SKR 19" ، الذي بقي منه أيضًا بعض الأجزاء القليلة فقط. الرأس مفقود ، يتم عرض جزء منتقٍ من الفك العلوي مع أسنان وخياشيم في المتحف المحلي. جميع الأجزاء الموجودة من الحيوان مغطاة بالنقوش الهيروغليفية Ho 7. في الزاوية اليمنى للأسد ، يوجد الحجر الأخير "SKR 20" ، يحمل تصويرات على جانبين. على الجانب الضيق يوجد رجل في يده عصا ، وعلى الأجزاء العريضة جزء من بقرة وبقايا حيوان آخر. 
غرفة البوابة اليسرى.
من غرفة البوابة اليسرى بقيت الركائز على الأقل في الموقع ، ولهذا يعتبر موضع الالواح موثوقًا.
تبدأ الغرفة على اليسار "بحجر" الزاوية "SKl 1" ، الذي يحمل "تصويرات" في حالة سيئة سواء على الجانب الضيق أو الجانب العريض. على الجانب العريض شخصية ذكور كبيرة تحمل قوس، أمامها كلب بقي منه فقط الجزء الأمامي ، في الأسفل حيوان آخر. على اليسار ، يحمل رجل أصغر سهامًا موتورة ويمكن رؤية طائر وكلبين في الأعلى. من الممكن أن تكون الشخصيتين تمثلان إلهًا للصيد مع مساعده. على الجانب الضيق أيضا شخصية أصغر منحوتة ، ربما مساعد آخر للصيد. تستخدم الكلاب أيضًا في "SKR 10" كأداة "مساعدة" للصيد. الالواح من "SKl 2" إلى "SKl 6" مفقودة تماما. على هذا الجانب من الغلافة يوجد اللوح "SKl 7" فقط ، حيث يظهر عليه شكل كبير إلى اليسار ، أمامه يبدو شكل أصغر بكثير. الكبير، الإله على الارجح، يرتدي الملابس المزخرفة بهامش ووريدات ومربعات، مماثلة لتلك التي للملك واربالواس Warpalawas على نصب بور "Bor" ونفس الملك على نقش يفريز İvriz على النقيض من التمثيلين المذكورين ، ومع ذلك ، هنا الرب هو الذي يرتدي رداء مزين. وبالتالي فإن الشكل الأصغر هو الحاكم الذي يحميه الإله.
يمثل أول ثلاثة "ألاوح في" الجدار الخلفي من "SKl 8" إلى "SKl 10" معًا موكب أضحية ، والذي ربما يتجه إلى اليسار عند إله على اللوح "SKl 7" . من اللوح "SKl 9" النصف العلوي مفقود ، مع "SKl 10" حوالي الثلث. في بداية ، اللوح "SKl 8 ،" يمكن رؤية رجلين في منطقتين. الجزء العلوي، الرجل الأيسر يحمل عصا، ويحمل التالي عنزة على الأكتاف. أدناه ، يقود الرجل الأمامي عنزة بحبل ، بينما يحمل الخلفي حيوانًا ، توجد أجزاء كبيرة منه مفقودة. في "SKl 9" فقط الجزء السفلي من الرجل يمكن التعرف عليه وخلفه بقايا تصوير حيوان. اللوح "SKl 10" مرة أخرى مُصمم من منطقتين في كل منهما رجلين، منهم الرجل العلوي الأيسر أكبر قليلاً وبقي منه النصف فقط. الشخص الذي يتبعه يحمل عنزة على كلتا يديه. الاثنان السفليان يقود كل منهما ماعز ، أحدهما يحمل وعاء في يده ، والآخر يحمل جسمًا لا يمكن التعرف عليه. تُظهر التصويرة "SKl 11 المتشظية" بشكل كبير في منطقتين بقايا من خمسة رجال وفي الأجزاء العليا قطعة من الأثاث يصعب تفسيرها، على غرار تلك الموجودة في "SVl 3" . على جانبي الأثاث يوجد شخصية. في الجزء السفلي ، أجزاء من ثلاثة رجال مرئية ، والاثنان على اليسار يلتفتان إلى اليمين ، والثالث يلتفت إلى اليسار. فقط من الذي على اليسار تبقى الرأس. لا يمكن إعادة بناء معنى المشهد. غير واضح بالمثل هو معنى الشكل التالي على "SKl 12" . يوجد في الأسفل ثيران متضادة، فوقهما قوائم حيوانان آخران ، ربما أسدان. على اللوح "SKl 13" المحفوظ "جيدًا" ، والذي تتكون من كتلتين ، يوجد خمسة طيور كبير وواحد أصغر مصورة فوق بعضها البعض. من المحتمل أن لها علاقة بمشهد صيد الطيور على اللوح "SKI 14" التالي. إذ ينقسم هذا إلى منطقتين ، في الجزء العلوي عبارة عن قارب دائري بسيط في أسفل الصورة ، يوجد به رجلان يلتفتان إلى اليسار. الأمامي ، يقف حامل معدات الصيد ، على غرار "قفص" الشرك في اللوح "SKr 17" . الذي في الخلف يجلس ويحمل مجداف. تحت القارب تسبح سمكة مجهولة بزعنفتين على ظهرها واثنتين على بطنها. في المشهد السفلي ، يقف رجل يحمل معدات صيد في يده على اليمين. تشير المقارنة مع "NKl 10" إلى "ناصب شباك، و"لا يمكن تحديد الجهاز نصف الدائري في يده الأخرى. هو يحاول أن يصطاد طائر يقف أمامه. له جسم كبير وأرجل طويلة ومنقار مستقيم. ووفقا لعالم الطيور ديتين Deetjen قد يكون هذا الطائر، كما هو الحال مع الطيور على اللوح "SKL 13" من نوع دراج .
تُظهر الألواح الثلاثة الموجودة على الجانب الأيمن من الغرفة ، من "SKl 15" إلى "SKl 17 ،" موكبًا من أربعة آلهة الحقول، بالإضافة إلى شخصين بشريين. في الصورة الأولى إلى اليمين ، يقف ‘لة يلتفت إلى اليسار ، ممسكًا بيده اليسرى أرنبًا من قائمتيه الخلفيتين، وفي اليمنى طائر. يتوافق مع التمثيل على "SVl 4" . أمامه شخصية أصغر تنظر إليه، والتي ينبغي أن تظهر الحاكم. خوذة الراوبة والرمح في يده تشير إليه كقائد عسكري. في الصورة التالية ، يسبق الإله المماثل لأعلاه شخصية صغيرة ، ربما مساعد. الصورة الثالثة تظهر اثنين من هذه الآلهة ، كذلك مع الأرنب والطيور ، اللذان يكملان الموكب. نفس تصويرة الموكب بأربع آلهة يمكن رؤيتها على طبعة ختم اسطواني من كولتبه Kültepe . الحجارة من "SKl 18" إلى "SKl 20" مفقودة. يختم من جانب الغرفة بأسد البوابة "SKl 21" المتشظي للغاية. في رأسه بقيت جميع أسنانه ، بما في ذلك الأنياب، بينها يتعلق اللسان بشكل مثلث من الحلق. في الزوايا القائمة لذلك ، مقابلًا للوح "SKr 20" ، يوجد اللوح "SKl 22 الأخير". من حجر الذي تم نحته على الوجهين بقيت ثلاثة شظايا فقط. على الجانب العريض ، لا يمكن رؤية سوى رأس وأجزاء الكتف لشحص كبير يلتفت إلى اليسار ، على الجانب الضيق بقية وجه شحص كبير يلتفت لليسار. 
تمثال لإله الطقس.
حوالي ستة أمتار شمال شرق البوابة الجنوبية في الجزء الداخلي من القلعة يوجد تمثال إله الطقس. من خلال تجويف حفر في الصخر الطبيعي صار المكان الأصلي للتمثال مؤكد. يقف التمثال الأكبر من الحجم الطبيعي على قاعدة بشكل ثور تبلغ ابعادها حوالي 1.3   ×   1.0   متر ، ويبلغ ارتفاعه بذلك أكثر من ثلاثة أمتار. يرتدي الإله رداءًا بطول الكاحل عليه دناديش في أسفله ، فوقه قطعة قماش ملفوفة بإحكام حول الجسم وغطاء على الرأس مع واقيات أذن مرفوعة وحواف مزخرفة. الذرعان مكتفتان، في يديه اثنين من الأشياء المكسورة ، لا يمكن التعرف عليها. الوجه المفقود رممه أوزاتاي Özatay في عام 1988، وهو نحات ومرمم يعمل في مركز ترميم وصيانة المديرية العامة للآثار والمتاحف في اسطنبول.
تحتوي القاعدة التي على شكل ثور ، الموضوعة في التجويف الأرضي، على ثقب مربع يلائم فيه مثبتات التمثال. على الجانبين ، يمكن رؤية اثنين من الثيران مشغولان بالنحت النافر، وهما من السمات المعروفة لإله الطقس ، إلا أن رئسيهما مجسمان ومحتوتان بشدة. في الجهة الجبهية ، يمسك برأسي الثورين رجل بكلتا يديه، مشغول بالنحت النافر كذلك. رأس الرجل مفقود.
يغطي النقش الفينيقي PhSt/CV الجزء السفلي بأكمله من الشكل، وكذلك ظهر وجانب الحيوان الأيسر. وفقا للنص، التمثال للإله بعل/ كرنتريش KRNTRYŠ.
ترتيب وايقونوغرافية التصويرات.
تشغل الآلهة أكبر مجموعة من المشاهد، إذ يمكن التعرف عليها من خلال حجم ارتفاعها على كامل اللوح. تميزها بالقرون، الأمر الذي كان شائعًا في منطقة الشرق الأدنى القديم لم يحصل هنا. ذُكرت بعض الآلهة في النقش بالاسم ، فهناك آلهة البانثيون اللوفية بأكملها التي عبدت في أزاتيواتايا. وتشمل آلهة الحقول ، وآلهة الصيد (ربما "إله القوس" ياري على اللوح "NVr 4" ، المرتبط بأبولو ) والإله حامي القطعان ، حامل الماعز في اللوح "NVr 11" . إن أعلى إله في آلهة الأناضول ، إله الطقس ترخونز أو تيشوب ، ربما هو الإله الذكر المصور في الثالوث الإلهي على اللوح "NKr 11" . وإلى المجموعة التالية من المخلوقات الأسطورية ينتمي بس والذي تم تصويره عدة مرات والجني برأس طيرعلى NVr 9 ، والرجل الثور في SVr 4 والمحاربين والراقصين المتضادين. ويمكن أيضًا أن يضم إلى هذه المجموعة مشهد مقتل خيمبابا من ملحمة جلجامش والماعز التي تقف على الشجرة. وللمجموعة الخاصة بالآدميين، تضم تصويرات الحكام "ومشاهد" التضحية "والمآدب ،" بما في ذلك صور الموسيقى والرقص "ومشاهد" صيد الطيور "ومشاهد العربة" وأخيرًا ما قد يشير إلى الأحداث التاريخية ، مثل الاستقبال في "NKr 3" "ومشهد" السفينة "NKr 19" . فيما يتعلق بصور الحكام ، يجب ذكر أنه بسبب النقوش المفقودة ، لا يمكن عزو أي من الأشكال إلى الحكام المعروفين.
اكتشفت أجزاء عديدة من النقوش في مكانها ، في حين في أخرى استخدامت حافات الكسر والركائز لتخمين موضع نصبها عندما صنعت. يكشف الترتيب عن مبدأ عام للمحتوى يتداخل فيه عالم الآلهة وبيئتهم الأسطورية ، على الجانب الأيمن في كل حالة ، بالأفعال الطقوسية للبشر على اليسار. وفيما لو كان إنشاء التصويرات لأغراض العبادة - الآلهة أو الحكام - أو لإبهار الغرباء الذين يدخلون القلعة ، أو تم إعدادها بأهداف أخرى غير معروفة ، فلا يمكن إلا التكهن بها. في بعض الأشكال فقط ، مثل بس الذي يظهر بثلاثة أضعاف ، أو الجني المجنح "NVr 9" أو "أسود" البوابة وسفنكسات البوابة يمكن للمرء أن يتوقع وظيفة حماية أو حراسة.
أصول الرسوم التصويرية بشكل رئيسي في الفضاء الأناضولي القديم وبلاد ما بين النهرين ، ولكن هناك أيضًا تأثيرات فينيقية وغربية ،يونانية وكريتية يمكن رؤية ثقافتها .
النقش.
كان أزاتيوادا حاكمًا، نصبه أواريكيو ملك قوء وأضنة في كيليكيا وتابعًا للمك تغلات بلاصر. ( 745 إلى 726 ق.م )، ويوصف بالنقش الفينيقي على أنه ابركو "abarakku" الكلمة التي ترجمها لبنسكي Edward Lipiński إلى الوزير . النص عبارة عن رواية سيرته الذاتية، عن خدماته المقدمة إلى مملكة أضنة ، بحيث صار، وفقًا للنقوش ، خلفًا لأوريكو. في النص ، يستمد أصله من سلالة موكاسا (mu-ka-sa-sa-sa-na DOMUS-ni-i ، الفينيقي LBT MPŠ ) ، والذي يساويه البعض مع الرائي اليوناني موفشوس Mopšos .
الملك أزاتيوادا هو صاحب نقش نصب شينيكوي وجد في عام 1997، والذي فيه يصل نفسه إيضًا إلى مفسوس.
تفسير أحدث.
يدافع الباحث والكاتب راؤول شروت عن الأطروحة المثيرة للجدل التي تقول أن هوميروس عاش ككاتب يوناني في خدمة الآشوريين في كاراتبه. ففي أوصافه هوميروس لطبيعية طروادة و منطقة ترواد Troad ، يرى شروت تشابهات واضحة مع بيئة كاراتبه. ويخلص إلى أن هوميروس قام بتكييف ملحمة طروادة المعروفة مع الظروف المحلية. حتى في ألواح البوابة يعتقد شروت أنه يمكنه التعرف على العديد من الأحداث وأشخاص الإلياذة. غالبية العلماء رفضوا أطروحات شروت.
نبيل بَفُّون، ولد في 15 فبراير 1972 في تونس العاصمة، هو هو عدل منفذ تونسي، الرئيس الرابع للهيئة العليا المستقلة للانتخابات منذ 2 فبراير 2019.
السيرة الذاتية.
المؤهلات العلمية.
نبيل بفون متحصل على شهادة الأستاذية في الحقوق سنة 1996، وشهادة التخرج من المعهد الأعلى للقضاء.
المسار المهني.
بعد تخرجه، بدأ نبيل بفون العمل كعدل منفذ منذ 1998. هو أمين مال الهيئة الوطنية للعدول المنفذين بتونس وعضو بالمجلس العلمي للاتحاد المغاربي للعدول المنفذين.
بعد الثورة التونسية، انتخب في 9 مايو 2011 من قبل الهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة والإصلاح السياسي والانتقال الديمقراطي كعضو في بالهيئة العليا المستقلة للانتخابات ممثلا للتونسيين بالخارج، ثم أعيد انتخابه في 8 يناير 2014 كعضو عن صنف عدول التنفيذ أو الإشهاد، وأخيرا في 30 يناير 2019، انتخب بفون رئيسا رابعا لهيئة الانتخابات.
هناك فجوةٌ بين المناطق الريفية وتلكَ الحضريّة فيما يتعلَّقُ بـ التعليم في بوليفيا؛ حيثُ لا تزالُ مستويات الأمية في المناطق الريفية مرتفعة مُقابل انخفاض النسبة في بقية مدن البلاد وخاصّة الكبيرة منها. تُخصِّصُ بوليفيا 23% من ميزانيتها السنوية للنفقات التعليمية؛ وهي نسبةٌ أعلى مما هي عليه في معظم بلدان أمريكا الجنوبية الأخرى وإن كان ذلك من ميزانية وطنية أصغر. بدأ إصلاح القطاع التعليمي في بوليفيا في عام 1994 وذلكَ من أجلِ تلبية الاحتياجات المحلية المتنوعة عبر تحسينِ تدريب المعلمين وتطوير المناهج وكذا تطوير التعليم الرسمي الثنائي اللغة والموسّع بين الثقافات وتغيير نظام الصف المدرسي، ومع ذلك فقد أدت مقاومة نقابات المعلمين إلى إبطاء تنفيذ بعض الإصلاحات المقصودة.
في الواقع؛ لقد حدثَ توسعٌ حقيقي قليلٌ من ناحيّة الفرص التعليمية؛ وكان قانون عام 1947 الذي يدعو إلى إنهاء الأمية قد لفتَ الانتباه إلى قدرةِ الحكومة المحدودة على العمل في هذا المجال. حينها تطلَّب من كل متعلم بوليفي أن يعلم شخصًا واحدًا على الأقل القراءة والكتابة مُقابل فرض غرامات على الأميون البالغون الذي لم يتعلَّمون وبحلول ثورة 1952؛ كان أقل من ثلث السُكَّان البالغين يعرفون القراءة والكتابة.
وُضعت تتشريعات جديدة للقطاع التعليمي في عام 1956 وظلَّ معمولٌ بها حتَّى أواخر الثمانينات حينما أنشأت الحكومة «دورة ابتدائية» مدتها ست سنوات تليها أربع سنوات من «التعليم المتوسط» وسنتين من «التعليم الثانوية» ثمَّ تنتهي هذه المرحلة بتتويجِ التلميذِ بشهادة البكالوريا. نُقِّحت هذهِ القوانين في عامي 1969 و1973 فوُضعت مرحلة ابتدائية مدتها خمس سنوات وهي إجبارية لكل الأطفال ما بين سنّ السابعة والرابعة عشر تليها ثلاث سنوات من التعليم المتوسط وأربع سنوات من التعليم الثانوي. تتكون أول سنتين من التعليم الثانوي من برنامجٍ متكاملٍ يُتابعه جميع الطلاب؛ بينما يبدأ التخصَّص في العامين الأخيرين، وفي كلّ الأحوال كانت تؤديّ كل هذه السنوات من الدراسة إلى الحصول على شهادة البكالوريا والتي كانت شرطًا أساسيًا لدخول الجامعة.
تُعد جامعة بوليفيا إحدى أشهر الجامعات بالبلد بالإضافةِ إلى مجموعة متنوعة من المعاهد العامَّة والخاصة بما في ذلك أربع مؤسَّسات خاصة أخرى على الأقل تعمل دون تصريحٍ قانوني حتى عام 1989. قدمت مدارس أخرى التدريب الفنِّي في الفنون الجميلة والفنون التجارية والمجالات التقنية وكذلك في تدريب المعلمين. لقد انخرطت جامعة بوليفيا التي التحقَ بها أكثر من 100,000 طالب في عام 1989 في صراعٍ مريرٍ مع حكومة باز استنسورو بشأن ما يخشى القادة الأكاديميون من خطط الحكومة لإجراء «تخفيضات جذرية» في التعليم العالي الممول من القطاع العام؛ ثمَّ أقرت الحكومة خططها لتشجيع المؤسسات الخاصة في محاولة لعكس الانخفاض العام في المعايير الأكاديمية الناتجة عن سياسات القبول الواسعة، وقد أدى هذا المأزق بشأن التمويل الجامعي إلى احتجاجات الطلاب في عام 1988 مع تدخل الشرطة في أكبر جامعة في البلاد وهي جامعة سان أندرياس العليا التي كان يبلغ عدد طلابها 37000 طالب في مدينة لاباز.
نظمت وزارة التعليم والثقافة في بوليفيا فصولًا لمحو الأمية في صفوف كبار السنّ؛ وبحلول منتصف الثمانينات تمَّ تخصيص حوالي 350 مركزًا وأكثر من 2000 مُعلِّم لبرامج محو الأمية للأطفال؛ حيثُ كان أكثر من نصفهم في مقاطعة لاباز التي يوجد فيها أكثر من ثلث السكان. في الواقع؛ كانَ للبرنامج تأثيرًا ضئيلًا من حيثُ التحسّن في معدل معرفة القراءة والكتابة للبالغين والذي بلغ 0.293% فقط في منتصف الثمانينات؛ ونتجَ في المقام الأول عن زيادة الالتحاق بالمدارس الابتدائية لا غير. من عام 1973 إلى عام 1987؛ ارتفعت النسبة المئوية للأطفال في سنِّ المدرسة المسجلين في المدارس الابتدائية من 76% إلى 87%. 
ذهبت معظم النفقات التعليمية للميزانيات التشغيلية؛ خاصة تكاليف الموظفين ولم يتبقَّ سوى القليل للبرامج الرأسمالية والتوسع. بقي الإنفاق منحازًا لصالح المناطق الحضرية؛ حيثُ كان حوالي 60% من المعلمين في بوليفيا يعملون في المدارس الحضرية. لقد كان للأزمة الاقتصادية التي عَصفت بالبلاد في أوائل إلى منتصف الثمانينيات تأثيرٌ شديدٌ على الإنفاق التعليمي؛ فقدَّر المحللون أن نفقات التعليم الحقيقي في عام 1985 كانت أقل من 40% من المجموع الرقم المُسجَّل في عام 1980. خلال نفس الفترة؛ انخفضت نسبة الناتج المحلي الإجمالي المخصصة للتعليم من 3% إلى أقل من 2%. 
على الرغمِ من أن نظام التعليم قد سجَّل بعض التقدم في التسجيلات في السبعينيات والثمانينيات؛ إلا أنه لا تزال هناك مشاكل خطيرة. لقد ارتفعَ عدد طلاب المدارس الثانوية بمعدل أسرع مرتين من عدد سكان تلك الفئة العمرية؛ كما زادَ عدد الطلاب الجامعيين بأكثر من أربعة أضعاف من إجمالي عدد الطلاب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و24 عامًا، ومع ذلك ظلَّ التعليم الثانوي خارج متناول معظم البوليفيين ففقط 35% من الفئة العمرية المؤهلة التحقوا بالمدارس الثانوية. توجدُ تباينات كبيرة أيضًا بين معدلات التحاق الذكور والإناث.
لقد ظلَّت معدلات مغادرة المدرسة مرتفعة للغاية؛ حيثُ أن ثلث طلاب الصف الأول هم فقط الذين أكملوا الصف الخامس و 20% منهم فقط بدأوا المرحلة الثانوية بينما 5% هم من بدأوا دراساتهم بعد الثانوية وحصل 1% منهم فقط على شهادة جامعية. لقد كانت معدلات مغادرة المدارس أعلى في صفوفِ الفتيات والأطفال في المناطق الريفية حيثُ أكمل حوالي 40% فقط من شباب الريف تعليمهم بعد الصف الثالث. على جانبٍ آخرٍ؛ كانت اللغة الإسبانية هي لغة التدريس في كل المستويات ما جعل النقاد يلقون باللوم على الحكومة بسببِ غياب التعليم الثنائي اللغة (أو التعليم الثنائي اللغة متعدد الثقافات) في ظلِّ ارتفاع معدلات مغادرة التلاميذ للمدارس والطلاب للجامعات.
لغة واشو هي لغة أمريكية أصلية معزولة مهددة بالانقراض، يتحدث بها الواشو على حدود كاليفورنيا ونيفادا.
تم لعب كرة اليد بشكل مستمر في ألعاب البحر الأبيض المتوسط منذ عام 1967 للرجال ما عدا عام 1971 ومنذ عام 1979 للسيدات باستثناء عام 1983. يعد الفريق الوطني اليوغوسلافي لكرة اليد هو أنجح فريق للرجال والمنتخب الفرنسي لكرة اليد النسائية هو الأكثر نجاحًا فريق للنساء.
لقد صاغ الباحث في العهد الجديد بارت دي. إيرمان مصطلح "المسيحية الأرثوذكسيّة -الأولي" أو "الأرثوذكسيّة الأولي" بأختصار ويصف الحركة المسيحية المبكرة التي كانت مقدمة للمسيحيّة الأرثوذكسيّة. بحيث يجادل إيرمان بأن هذه المجموعة منذ اللحظة التي أصبحت فيها بارزة بحلول نهاية القرن الثالث، حيث يقول بأن "المسيحين الأرثوذكس عملوا على خنق معارضيهم، وادعوا بأن وجهات نظرهم كانت دائماً موقف الأغلبية وأن منافسيها كانوا، وكانوا دائماً،"مهرطقين"، و هم الذين "اختاروا" عن قصد رفض "الإيمان الصحيح" والنقيض من ذلك، يقول لاري دبليو هورتادو إن المسيحية الأرثوذكسية الأولي متأصلة في المسيحية التي كانت في القرن الأول ولم تزوغ يميناً أو يساراًَ عن تعاليم المسيح له كل المجد أو تعاليم الأباء الرسل.
الأرثوذكسيه الأولي مقابل المذاهب المسيحية الاخرى.
وفقًا لإيرمان، تشير عبارة "الأرثوذكسية الأولي" إلى مجموعة المعتقدات [المسيحية] الصحيحة التي هيمنت في القرن الرابع، والتي كان يدين بها كل المسيحين قبل القرن الرابع ". يتوسع إيرمان في أطروحة الباحث في العهد الجديد الألماني والتر باور (1877-1960)، الذي وضع في أعماله الأساسية عن المسيحية الأرثوذكسية والبدع في المسيحية الأولى (1934). افترض باور أن آباء الكنيسة، وعلى الأخص يوسيبيوس القيصري في كتابه التاريخ الكنسي، "لم يقدموا وصفًا موضوعيًا لعلاقة المجموعات المسيحية المبكرة". بدلاً من ذلك، كان يوسابيوس "يعيد كتابة تاريخ النزاعات المسيحية المبكرة، من أجل التحقق من صحة انتصار انصار المذهب المسيحي الأرثوذكسي الذي مثله بنفسه". ، وكان دائما وجهة نظر الأغلبية؛ على النقيض من ذلك، وُصفت جميع وجهات النظر الأخرى بأنها "هرطقات"، أي فساد متعمد للحقيقة وتحتفظ به أعداد صغيرة من الأقليات. ومع ذلك، في العصر الحديث تم اكتشاف العديد من الكتابات المسيحية المبكرة غير الأرثوذكسية من قبل العلماء، مما يتحدى تدريجياً السرد اليوسيبساني التقليدي. كان باور أول من تشير إلى أن ما أصبح لاحقا يعرف باسم "العقيدة الأرثوذكسية الصحيحة" كانت في الأصل مجرد واحدة من العديد من الطوائف المسيحية في وقت مبكر (مثل الإبيونية، الغنوصينة، والمرقيونية )، ولكن المذهب الذي كان قادراً على القضاء على كل معارضة الكبار من قبل نهاية القرن الثالث، وتمكن من ترسيخ نفسها كأرثوذكسية في المجمع المسكوني النيقي (عام 325 م) والمجالس المسكونية اللاحقة. بحسب ما يقول باور، كانت الكنائس المصرية المبكرة غنوصية إلى حد كبير، وكانت كنائس القرن الثاني في آسيا الصغرى إلى حد كبير من الماركونيين، وهكذا. ولكن نظرًا لأن الكنيسة في مدينة روما كانت "بروتستانتية أرثوذكسيّة" (وفق تعبير إيرمان)، فقد أكد باور أن لديهم مزايا إستراتيجية على جميع الطوائف الأخرى بسبب قربهم من مركز قوة الإمبراطورية الرومانية. عندما تحولت النخبة السياسية والثقافية الرومانية إلى الشكل التقليدي للمسيحية، بدأوا في ممارسة سلطتهم ومواردهم للتأثير على أفكار المجتمعات الأخرى في جميع أنحاء الإمبراطورية، وأحيانًا بالقوة. يستشهد باور بكتاب الرسالة إلى كليمنت الأول الأبوكريفي هي مثال مبكر حيث ان أسقف روما الذي تدخل في شؤون كنيسة كورنثوس لفرض مذهبه الأرثوذكسي الأول للخلافة الرسولية، ولصالح مجموعة معينة من قادة الكنيسة المحلية على جوانب أخرى. و لان باور يستشهد بكلام كتاب منحول فيعد كلامه خاطئ مئة بالمئة
المميزات.
وفقًا لإيرمان، تم تواريث مذهب المسيحية الأرثوذكسية الأولي للأجيال اللاحقة "أربعة أناجيل لتخبرنا بكل ما نعرفه عن حياة يسوع وموته وقيامته" و "قدّم لنا العهد الجديد برمته، سبعة وعشرون كتابًا". و علي غرار وجهات نظر الـخلقيدونية في وقت لاحق عن يسوع، يعتقد معتنقي مذهب الأرثوذكسية الأولي أن المسيح كان إلهاً وانساناً كامل ولاهوته لم يفارق ناسوته لحظة واحدة ولا طرفة عين كذلك اعتبروا الله مثلث الأقانيم ؛ الآب والابن والروح القدس. لكنهم إله واحد فقط.
لعب الاستشهاد دورًا رئيسيًا في المسيحية الأرثوذكسية الأولي، وعلى سبيل المثال القديس اغناطيوس الأنطاكي الذي استشهد في بداية القرن الثاني. حيث اعتقلته السلطات الإمبراطورية "بشكل واضح بسبب الأنشطة المسيحية" و رموه للوحوش البرية. أعرب عن رغبته في الموت علي اسم المسيح، متوقعًا بذلك أن "يصل إلى الملكوت كي يعيش مع الله". و بعد اغناطيوس، رأى الكثير من معتنقي هذا المذهب أن الموت علي أسم المسيح والإيمان السليم هو طريق السريع الذي يوصل للسماء.و في الحقيقة أصبحت الشهادة وسيلة لاختبار المؤمنين الحقيقيين عن ضعاف الإيمان. و إذا كان شخص ما غير مستعد للموت من أجل ما آمنوا به، فقد اعتبروه غير مكرسين للإيمان أو ضعيف الإيمان. 
وعلى جانب آخر من الإيمان هو هيكل الكنيسة. كان من الشائع - كما هو الحال اليوم - أن يكون للكنيسة قائد. حيث كتب إغناطيوس عدة رسائل إلى العديد من الكنائس يطلب منها السماح للزعماء (عادة الأساقفة) بمعالجة جميع المشكلات داخل الكنيسة. وحث أعضاء الكنيسة على الاستماع [ بمحبة ] إلى الأساقفة كما لو كانوا قادة: "كن خاضعًا للأسقف فيما يتعلق بالوصية... نحن ملتزمون بأطاعة الاساقفة لأنهم معينين من قبل الرب نفسه... يجب ألا تفعل شيئًا [في الكنيسة] دون الرجوع الأسقف ". دور الأسقف مهد الطريق للتسلسلات الهرمية في الكنائس التي كثيرا ما نراها اليوم.
وعلى جانب آخر مهم حول المسيحية الأرثوذكسيّة الأولى يتضمن آراءها حول اليهود والممارسات اليهودية. كان كتابًا مهمًا بالنسبة إليهم حيث كما ذكر في ابوكريفيا رسالة برنابا، التي علمت أن التفسير اليهودي للعهد القديم كان حرفيًا بشكل غير صحيح، في حين قدمت رسالة بولس الرسول تفسيرات مجازية كالحقيقة، مثل القوانين المتعلقة بالنظام الغذائي والصيام، والسبت، علاوة على ذلك، أن العهد القديم كان مكتوبًا على وجه التحديد ليبشر بقدوم يسوع، ولم يحلّ عهد المسيح فقط بعهد الفسيفساء، بل أن "اليهود قد التزموا دائمًا بدين زائف". 
التطور الكنسي للأرثوذكسية الأولي والكرستولوجيا (علم اللاهوت المسيحي).
من أجل تشكيل شريعة العهد الجديد، مر المسيحيون الأرثوذكسيون الأوائل بعملية اكتملت في الغرب بحلول بداية القرن الخامس. أثناسيوس، بطريرك الإسكندرية مصر، في رسالته بمناسبة عيد القيامة لعام 367، سرد نفس كتب العهد الجديد السبعة والعشرين الموجودة في مجلس كانون ترينت. و قد يكون المجمع الأول الذي وافق على شريعة العهد الجديد سينودس في شمال إفريقيا (393)؛ أعمال هذا المجلس تضيع. وقد قرأ مجلس قرطاجة (397) ومجلس قرطاجة (419) ملخصًا موجزًا للأفعال وقبوله. 
بالنسبة لإيرمان، "يعتقد المسيحيون الأرثوذكسيون بأن يسوع المسيح إلهاً وإنساناً كامل، وأنه له طبيعة واحدة، وأنه علم تلاميذه المسيحية الحقيقة". هذا الرأي القائل بأنه "واحدة اللاهوت والناسوت " ( الاتحاد الأقنومي ) أي مبدء الطبيعة الواحدة المتحدة لله الكلمة وهذا يعارض مبدأ التبني (الذي يقول بأن يسوع إنسان فقط و "اعطاه الله قواه"، كما يؤمن الإبيونيون) و هذا يعني ان يسوع انسان تأله ليس إله تأنس وهذا يعارض ما ذكر في "«اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ." (تث 6: 4) والدوسيتية تقول هذا (حيث أن المسيح إله فقط "و ظهر بشكل شبه" إنساني، كما يؤمن الماركيون) و هذا يهدم مفهوم الخلاص فأن لم يمت المسيح ولم يقوم فالمسيحية باطلة كما ذُكر في "وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ، فَبَاطِلَةٌ كِرَازَتُنَا وَبَاطِلٌ أَيْضًا إِيمَانُكُمْ،" (1 كو 15: 14)، وكذلك الانفصالية (تقول ان ايون قد دخل جسد يسوع والذي "انفصل" عنه مرة أخرى خلال موته على الصليب، كما يعتقد معظم الغنوصيين) و هذا يخالف ما نادي به القديس اثناسيوس الرسولي حيث ان لاهوت المسيح لم يفارق ناسوته لحظة واحدة ولا طرفة عين فموت المسيح معناه انفصال روحه عن جسده. وليس معناه انفصال لاهوته عن ناسوته والدليل على اتحاد اللاهوت بجسد المسيح أثناء موته، أن هذا الجسد بقى سليمًا تمامًا، واستطاع أن يقوم في اليوم الثالث، ويخرج من القبر المغلق في قوة وسرّ، هي قوة القيامة...  
بالنسبة لإيرمان في الأناجيل الكنسية، يتصف يسوع بأنه الأتي ليصحح المفاهيم الخاطئة للإيمان اليهودي الذي خدم أكثر الناس احتقارًا في الثقافة المحلية. و لم تكن تقارير صنع المعجزات غير شائعة خلال حقبة "في العالم القديم [حيث] كان معظم الناس يؤمنون بالمعجزات، أو على الأقل بإمكانات عملها". 
النقد.
النظرة المسيحية التقليدية هي أن الأرثوذكسية ظهرت لتدوين والدفاع عن التقاليد الموروثة من الرسل أنفسهم دون زوغان يمين أو يسار. أما هورتادو يقول أن المسيحية "الأرثوذكسية" لإرمان كانت متأصلة في المسيحية في القرن الأول: ... إلى حد كبير يمثل تفاني يسوع المسيح في أوائل القرن الثاني يمثل الاهتمام بحفظ واحترام وتعزيز وتطوير ما أصبح عندئذ تعبيرات تقليدية عن الإيمان والخشوع، والتي نشأت في السنوات الأولى للمسيحية. وهذا يعني أن الإيمان الأرثوذكسي الأول كان يميل إلى تأكيد وتطوير تقاليد العبادة والمذاهب [...] أرلند هولتغرن و قد أظهر أن جذور هذا التقدير لتقاليد الإيمان تعود بالفعل بعمق وعلى نطاق واسع إلى المسيحية في القرن الأول. 
تحمُّل القَحْط هو القدرة التي يحافظ بها النبات على كتلته الحيوية في ظروف القحولة أو القحط. بعض النباتات قادرة بطبعها على التأقلم مع ظروف الجفاف، فتعيش على آليات حماية، منها: التأقلم مع الجفاف، أو إزالة السُّمِّية، أو علاج انسداد النسيج الوعائي الخشبي. ازدادت قدرة بعض النباتات -ولا سيما الذرة والقمح والأرز- على تحمل القحط، بعد تعديلها وإنتاج أنواع جديدة منها بالهندسة الوراثية. 
آليات تحمل القحط معقدة، ولها سبل عديدة تتيح للنباتات التفاعل مع ظروف معيَّنة في أي وقت. من التفاعلات: التوصيلية الثغرية، وتحليل الكاروتينات، وتخزين الأنثوسيانين، ووساطة الحاميات الأسموزية (التي من قبيل السكروز والجلايسين والبرولين)، وإنزيمات انتقاء أنواع الأكسجين التفاعلية (روس اختصارًا). التحكم الجزيئي أثناء تحمل القحط معقد أيضًا، ويتأثر بعوامل أخرى من البيئة ومرحلة النمو. أساس هذا التحكم عوامل نسخ، مثل: البروتين الرابط للعناصر المتجاوب مع الجفاف، والعامل الرابط للعناصر المجاوب لحمض التسقيط، والبارض اللاقِمِّي.
فسيولوجيّة تحمل القحط.
النباتات عرضة لنقص المياه، نقصًا قد يتفاقم شيئًا فشيئًا ويطول (متراوحًا بين أيام وأسابيع وشهور)، أو يقصر (متراوحًا بين ساعات وأيام). في تلك الحالات يتأقلم النبات بتقليل استهلاك الماء وزيادة قابلية امتصاصه إلى أقصى حد. تشتد عرضة النباتات لضغوط القحط في مراحل النمو والإزهار وتكوين البذور. تجمع النباتات بين تفاعلات طويلة الأمد وقصيرة الأمد، لتتمكن من إنتاج بعض البذور القابلة للحياة والنمو. من الأمثلة على تلك التفاعلات الفسيولوجية: 
التأقلُمات الطبيعية لتحمل القحط.
تحافظ النباتات المتحملة للجفاف أثناء القحولة على جزء كبير من كتلتها الحيوية، بتأقلمات يمكن تقسيمها إلى 4 أقسام: 
تأقلمات بنيوية.
كثير من التأقلمات القحطية هيكلي، ومنها: 
أهمية تحمل القحط في الزراعة.
في السنوات الأخيرة، زاد معدل القحط وزادت حدته، فزادت خطورة الأضرار التي تلحق بالمحاصيل، وقلت العوائد. لكن البحث في الآليات الجزيئية الخاصة بتحمل القحط بيّن أن زيادة التعبير الجيني تعني زيادة تحمل النبات. أدى هذا إلى انطلاق مشاريع تستهدف إنتاج محاصيل معدلة جينيًّا.
مشاريع تحسين قدرة نباتات متنوعة على تحمل القحط.
أُطلقت مشاريع بحثية لتحسين قدرة النباتات على تحمل القحط، كتلك التي أطلقتها «الجمعية الاستشارية للبحوث الزراعية الدولية»، ومنها: إضافة جينات من قبيل «البروتين الرابط للعناصر المجاوب للجفاف 1» إلى القمح وأرز الأراضي المرتفعة وأرز الأراضي المنخفضة، لتقييم تحملها للقحط تقييما ميدانيًّا. 
معوقات الترويج الزراعي للنباتات المتحملة للقحط.
مما يعوق إدخال محصول جديد معدل وراثيًّا في السوق: ارتفاع التكلفة، فقد قُدِّر أنها تبلغ 136 مليون دولار أمريكي على مدى 13 عامًا. وهذا من المشكلات التنموية، لقلة الشركات القادرة على تلك التكاليف، والمؤسسات البحثية لا تستطيع مواصلة التمويل مدة طويلة. لذلك تظهر الحاجة إلى إطار عمل دولي، يشترك فيه مزيد من المؤسسات المعنيّة، لمواصلة دعم المشاريع التي بهذه الضخامة. 
أهميته في البَسْتنة.
استُعمل التعديل النباتي لتنمية العديد من المحاصيل المقاومة للقحط، لكن تطبيقاته على نباتات الزينة محدودة جدًّا، لأن أغلب نباتات الزينة تُعدَّل وراثيًّا لأسباب أخرى غير زيادة تحملها للقحط. لكن مع ذلك، يجري حاليًّا تقييم نباتات زينة معدلة وراثيًّا -مثل بنت القنصل واللقلقي والتبغية- لمعرفة قدرتها على مقاومة الصقيع والقحط والأمراض.
النَوّة هي ظاهرةٌ مناخية يحدثُ فيها هبوبٌ شديدٌ للريح مما يُثير اضطراب البحر، وقد تشمل أمطارًا غزيرةً يتبعها سيولٌ وارتفاعٌ في موجِ البحر، وهي ظاهرةٌ طبيعيةٌ مُرتبطةٌ بتغيرات الطقس وفصول السنة.
الإسكندرية.
يكثُر حدوث النّوَّات في الإسكندرية في فصل الشتاء، وتعتبر الإسكندرية هي المُحافظة الوحيدة في مصر التي تتعرض لهذه النوات، وكان الصيادون في الماضي قد أطلقو أسماءً على هذه النوات. يوضح الجدول التالي أشهر النوات المحلية التي تحدث في مدينة الإسكندرية.
لغة واريكينا هي لغة أراواكية في البرازيل وبلدية ماروا في فنزويلا.
التفاعلية في علم الاجتماع هي منظور نظري ينسب العمليات الاجتماعية (مثل الصراع والتعاون وتكوين الهوية) إلى التفاعل البشري. التفاعلية دراسة لكيفية صياغة الأفراد لمجتمعهم، وتشكيل المجتمع لهم من خلال المعنى الذي ينشأ في التفاعلات. نمت النظرية التفاعلية في النصف الأخير من القرن العشرين وأصبحت واحدة من المنظورات الاجتماعية السائدة في العالم اليوم. يعتبر جورج هربرت ميد -المدافع عن البراغماتية وذاتية الواقع الاجتماعي- رائدًا في تطوير التفاعلية. توسع هربرت بلومر في عمل ميد وصاغ مصطلح «التفاعلية الرمزية».
الأقسام.
للتفاعلية أقسام فرعية عديدة: علم الظواهر، الفهم، الإجراءات الاجتماعية، المنهج الإثني، التفاعلية الرمزية، والبنيوية الاجتماعية.
التفاعلات.
التفاعلية هي فرع لعلم الاجتماع على المستوى الصغير، وتُبنى على أساس أن المعنى يتم إنتاجه من خلال تفاعلات الأفراد.
التفاعل الاجتماعي هو عبارة عن عملية تتم بين الأفراد وجهًا لوجه، وتتكون من أفعال وردود أفعال وتكيف متبادل بين فردين أو أكثر داخل المجتمع. ويشمل أيضًا التفاعل الحيواني مثل التزاوج. يشمل التفاعل كل اللغات (متضمنًا لغة الجسد) والسلوكيات. الهدف من التفاعل الاجتماعي هو التواصل مع الآخرين. إذا كان التفاعل معرضًا لخطر الإنهاء قبل أن ينوي الفرد ذلك، فيمكن الحفاظ عليه من خلال الامتثال لتوقعات الآخرين، أو عن طريق تجاهل بعض الأفعال أو عن طريق حل المشكلات الظاهرة. يؤكد ايرفينج جوفمان على أهمية السيطرة داخل التفاعل. يجب على الفرد محاولة التحكم في سلوك الآخرين أثناء التفاعل من أجل الحصول على المعلومات التي يبحث عنها الفرد، ومن أجل التحكم في إدراك الآخرين لصورته الذاتية. تتضمن بعض المفاهيم المهمة في مجال التفاعلية: الدور الاجتماعي، ومفهوم جوفمان لعرض الذات.
منهجية التفاعلية.
يهتم التفاعليون بكيفية رؤية الناس لأنفسهم في السياق الاجتماعي الأوسع. يسعى التفاعليون إلى فهم كل فرد، وكيفية تصرفهم داخل المجتمع. ينكرون في الحالات القصوى أن الطبقة تمثل إشكالية، ويقولون إننا لا نستطيع تعميم فكرة أن كل فرد من طبقة اجتماعية واحدة يفكر بنفس الطريقة. يؤمنون بدلًا من ذلك بأن لكل شخص مواقف وقيم وثقافة ومعتقدات مختلفة، لذا فمن الواجب على عالم الاجتماع إجراء الدراسة داخل المجتمع. يجمع التفاعليون البيانات النوعية وليس الكمية.
رفض الأساليب البنيوية.
يرفض التفاعليون البيانات الإحصائية (الكمية)، وهي طريقة يفضلها البنيويون. وتشمل هذه الأساليب: التجارب والمقابلات المنظمة والاستبيانات وملاحظة غير المشاركين والمصادر الثانوية. توجد بعض الانتقادات الأساسية، وهي:
الأساليب المفضلة للتفاعلية.
يفضل التفاعليون عدة طرق مختلفة عن الأساليب البنيوية، وهي: المقابلات غير المنظمة، وملاحظة المشاركين بشكل سري، وملاحظة المشاركين علانيةً، وتحليل الوثائق التاريخية والعامة والشخصية عن طريق تحليل المحتوى.
ترفض الأساليب التفاعلية عمومًا الحاجة المطلقة لتوفير إحصائيات لدراساتهم. تسمح الإحصاءات بإظهار السبب والنتيجة، بالإضافة إلى عزل المتغيرات بحيث يمكن تمييز العلاقات والنزعات بمرور الوقت. يريد التفاعليون بدلًا من ذلك التعمق لتحليل المجتمع. وهذا يثير انتقادات مثل:
تسمح الأساليب الخاصة بالتفاعلية ببعض المرونة على الرغم من هذه الانتقادات. فحقيقة عدم وجود فرضية تعني أن عالم الاجتماع لن يكون منغمسًا في محاولة إثبات مبدأ أو نظرية معينة. ولكن يتفاعل الباحثون مع ما يكتشفونه بدلًا من ذلك، ولا يفترضون أي شيء بخصوص المجتمع. (هذا ليس صحيحًا تمامًا. إذ يمكن أن تكون هناك فرضيات للعديد من الدراسات باستخدام أساليب التفاعلية. وقد يميل الباحث بعد ذلك إلى ملاحظة أحداث معينة وتجاهل الصورة الأكبر. سيؤدي هذا إلى تحيز النتائج إذا لم يتم إجراء هذه الأبحاث بشكل جيد. هذا هو السبب وراء تحول بعض المنظرين إلى هذا الأسلوب، ويوضح كيف يتأثر السلوك البشري ويتغير من خلال التفاعلات أو التنشئة الاجتماعية.)
الارتباط بين التفاعلية والنظريات أخرى.
ترتبط التفاعلية أو فكرة أن الأفراد يتمتعون بمزيد من الوعي والمهارة والقوة لتغيير وضعهم بعدة نظريات أخرى، أمثلة على هذا:
الماركسيين الجدد.
الماركسية الجديدة هي مصطلح فضفاض للعديد من مقاربات القرن العشرين التي تقوم على تعديل أو توسيع الماركسية والنظرية الماركسية، وعادةً عن طريق دمج عناصر من تقاليد فكرية أخرى، مثل النظرية النقدية أو التحليل النفسي أو الوجودية.
التعددية.
التعددية هي النظرية القائمة على فكرة أن الجمهور يحصل على ما يريده الجمهور، وهي الفكرة القائلة إن حياتنا تقدم خيارًا مثل الديمقراطية التمثيلية. معنى فكرة اختيار المستهلك أن كل فرد لديه القوة كمستهلك لتغيير أي جانب من جوانب حياته إن كان راغبًا في ذلك. وفقًا للنظرية فالوضع القائم هو انعكاس لمعايير وقيم ومعتقدات غالبية الناس. وهي متوافقة مع فكرة القوة الفردية، على الرغم من أن علماء الاجتماع التفاعليين قد لا يقبلون فكرة أن يتم تصنيفنا جميعًا على أننا مستهلكون.
تحتوي هذه المقالة على قائمة الهيئات الحكومية الجزائرية بأنواعها والتي تم إنشاؤها في الجزائر، والتي تخص الهيئات الدستورية والوطنية والإدارية.
معارضة تقسيم الهند هو مبدأ انتشر على نطاق واسع في الهند البريطانية خلال القرن العشرين، ولا تزال قضية مثيرة للجدل في سياسة جنوب آسيا. قام الفكر من خلال رفض معظم أفراد الديانة الهندوسية والسيخية تقسيم الهند ونظريتها القائمة على أساس دولتين، وهو ما انظم له كثير من المسلمين تم تمثيلهم من قبل مؤتمر مسلمي آزاد لعموم الهند.
اعتبر السياسي البشتوني عبد الغفار خان المنتمي لحركة المقاومة السلمية خدي خدمتجار اقتراح تقسيم الهند غير إسلامي و "يتعارض مع تاريخ المسلمين في شبه القارة الهندية الذين اعتبروا الهند وطنهم لأكثر من ألف سنة". كما اعتبر المهاتما غاندي أن "الهندوس والمسلمين كانوا أبناء نفس التربة الهندية، وأنهم إخوة يجب عليهم السعي للحفاظ على الهند حرة وموحدة".
انتقد مسلمو مدرسة الفكر الديوبندية فكرة إنشاء باكستان التي اعتبروها مؤامرة من قبل الحكومة الاستعمارية لمنع إقامة دولة هندية موحدة وقوية لذلك ساعدوا في تنظيم مؤتمر مسلمي آزاد لعموم الهند. كما جادلوا أيضًا بأن التنمية الاقتصادية للمسلمين ستتضرر إذا تم تقسيم الهند، ويرون أن فكرة التقسيم فكرة صُممت لإبقاء المسلمين في الخلف. كما توقعوا أن تكون المحافظات ذات الغالبية المسلمة في الهند المتحدة أكثر فاعلية من حكام باكستان المستقلة في مساعدة الأقليات المسلمة التي تعيش في المناطق ذات الغالبية الهندوسية. مستشهدين بمعاهدة صلح الحديبية التي تمت بين المسلمون وقريش مكة، والتي عززت العلاقات المتبادلة بين الطائفتين، مما أتاح للمسلمين المزيد من الفرص لنشر دينهم في قريش بكل سلمية".
طالب عالم مدرسة الفكر الديوبندية السيد حسين أحمد المدني في كتابه "القومية المركبة والإسلام" بالهند الموحدة، حيث أعلن أن الأديان المختلفة لا تشكل جنسيات مختلفة وأن اقتراح تقسيم الهند لم يكن له ما يبرره دينياً.
عارض عناية الله المشرقي زعيم حركة الخاكسار خطة تقسيم الهند لأنه شعر أن عيش المسلمين والهندوس معًا بسلام إلى حد كبير في الهند لعدة قرون يمكنهم من فعل ذلك أيضًا في هند حرة وموحدة. حيث يرى أن نظرية الدولتين هي مؤامرة من البريطانيين للسيطرة على المنطقة حتى يتم تحريك البلدين ضد بعضهما البعض بسهولة أكبر. كما فسر أن تقسيم الهند بناء على الأسس الدينية من شأنه أن يولد الأصولية والتطرف على جانبي الحدود. حيث أن "مناطق الأغلبية المسلمة كانت بالفعل تحت الحكم الإسلامي، لذلك إذا أراد أي مسلم الانتقال إلى هذه المناطق، فإنهم أحرار في فعل ذلك دون الحاجة إلى تقسيم البلاد". أما القادة الانفصاليون فهم "متعطشون للسلطة" وتضليل المسلمين من أجل تعزيز سلطتهم من خلال خدمة الأجندة البريطانية".
قصبة الحاجب، أو قصبة جامع الحمام، هي معلمة أثرية مغربية تتواجد بمدينة الحاجب في جهة فاس مكناس. تتواجد القصبة وما تبقى من أسوارها بين حيي كانتينا وشيبا في الجزء المرتفع من المدينة.
قصبة الحاجب هي معلمة تراثية مصنفة على المستوى الوطني، منذ 1933.
تاريخ.
عرفت المنطقة تواجدا عمرانيا عسكريا منذ العصر الموحدي (القرن 12)، بسبب الموقع الاستراتيجي للمنطقة، على المستوى الجغرافي المرتفع والمراقب لهضبة سايس ولبدايات الأطلس المتوسط وأيضا لصعوبة إخضاع الدول المغربية المتعاقبة للقبائل الأطلسية، خصوصا بني مطير وكروان. تعرضت المنشآت العسكرية (القصبات) لعمليات هدم وتدمير متكررة وقد أتى ذكرها لدى حسن الوزان في رحلته حيث وصفها بالقصبة المهدمة وبتسمية جامع الحمام.
في عهد المولى إسماعيل، ترسخت تسمية "الحاجب" باعتبار الموقع حاجبا وحاميا للعاصمة الإسماعيلية مكناس ضد هجمات القبائل الأطلسية.
القصبة العسكرية، بشكلها الحالي، بنيت في القرن 19، إبان عهد السلطان الحسن الأول كموقع عسكري لضبط ومراقبة قبائل الأطلس المتوسط.
احتلت القوات الفرنسية الموقع في 2011 وكان موقعا عسكريا مهما لعمليات السيطرة على الأطلس المتوسط التي استمرت إلى غاية ثلاثينات القرن العشرين.
خلال فترة الحماية الفرنسية تم استعمال المنازل الموجودة داخل الأسوار، والمكونة من دور أرضي وحيد، كمساكن وظيفية للجنود الفرنسيين.
مبتكر لغات هو الشخص الذي يبتكر اللغات المصطنعة. من أشهرهم: لودفيك زامنهوف، جون رونالد تولكين، دايفيد جاي بيترسون.
وقد أنشأ اللساني الأمريكي "مارك أوكراند" "قاموس لغة كلينغونية" (ISBN 858588701X).
رشيد عطية (31 ديسمبر 1881 - 1956) هو شاعر وصحفي لبناني مهجري عاش في لبنان ومصر والبرازيل.
النشأة والمسيرة.
ولد رشيد بن شاهين عطية في قرية "سوق الغرب" التي تقع شرقي بيروت. وتعلم القراءة والكتابة باللغتين العربية والإنجليزية ودرس بالكلية الإنجيلية السورية (الآن: ) بداية من عمر الحادية عشرة حين تمكن من اللغتين العربية والإنجليزية والرياضيات والتاريخ الطبيعي والفلسفة الطبيعية ودرس بعضا من اللغتين الفرنسية والتركية وتخرج من الكلية المذكورة بعمر الرابعة عشر. عمل لمدة عامين كاتبا ملازما في دائرة الجزاء الاستئنافية في "بعبدا" التي تتبع انذاك مركز متصرفية لبنان. وعمل بعد ذلك معلما في "مدرسة الثلاثة الأقمار" لمدة عامين بطلب من الجمعية الخيرية الأرثوذكسية. وبعد ذلك طلبت منه الكلية البطريركية للروم الكاثوليك في بيروت العمل مدرسا للجبر وللنحو والبيان لمدة اقتربت من الستة أعوام. وعمل في نفس الوقت محررا في جريدة لسان الحال. وفي 1906 سافر إلى القاهرة وعمل محررا في جريدة المقطم ورجع إلى بيروت في 1908 ليعمل محررا في جريدة "لسان الحال". وهاجر في 1912 إلى البرازيل وأسس مجلة "الروايات العصرية" في ريو دي جانيرو ثم انتقل بعد عام إلى سان باولو حين أسس جريدة "فتى لبنان" في 1913 التي استمرت في الصدور إلى سنة 1940 حين صدر قرار حكومي بمنع إصدار الصحف والمجلات باللغات الأجنبية. ثم عاود إصدارها مجددا في 1946 بإسم "برازيل لبنان". ظهرت بعض من قصائده الشعرية في كتاب "أدبنا وأدباؤنا في المهاجر الأمريكية" لجورج صيدح وكتاب "تاريخ الآداب العربية في القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين" للويس شيخو ونشر بعضا من شعره في مجلة "الشرق". التزم بالأوزان العروضية في شعره الذي تمحور حول مواضيع الغزل والحنين إلى الوطن والذي كان انسيابيا ويسيرا وظهرت فيه معرفته الواسعة بالتراث الشعري العربي. أصدر "معجم عطية في العامي والدخيل". ولقب بشيخ الصحافة. وتوفي في 1956 في سان باولو في البرازيل.
جون إدوارد ماسفيلد (1 يونيو 1878 - 12 مايو 1967) شاعر وكاتب إنجليزي، وهو شاعر بلاط المملكة المتحدة من عام 1930 حتى عام 1967. من رواياته الشهيرة "قوم منتصف الليل" (The Midnight Folk) و"صندوق المسرات" (The Box of Delights)، وقصائد "الرحمة الأبدية" (The Everlasting Mercy) و"حمى البحر" (Salt-Water Poems and Ballads).
بوليفيا هو بلدٌ ذو إمكانات سياحية كبيرة لتوفرهِ على العديد من معالِم الجذب السياحي بسبب ثقافة البلد المتنوعة والمناطق الجغرافية الغنية بتاريخها وطعامها .
إحصائيات الزوار.
هنا جدولٌ منظمٌ بجنسيات الزوار الذين زاروا دولة بوليفيا في سنوات 2014، 2015 و2016: 
التراث.
يوجد في بوليفيا ستُّ مواقِع تُراث عالمي أعلنتها اليونسكو: 
إيزوبرينالين هو دواء يستخدم لعلاج بطء وإحصار القلب. ينتمي الدواء وظيفياً إلى ناهضات بيتا الأدرينالية، وهو من حيث البنية مشابه لبنية الأدرينالين (الإبينفرين).
يوجد لهذا العقار الكيميائي العديد من الأسماء التجارية.
مجالات الاستطباب.
يستخدم إيزوبرينالين في علاج:
وليد دقّة (ولد عام 1962)، أسير فلسطيني من باقة الغربيّة في فلسطين المحتلّة 1948. أُسر منذ عام 1986 وقضى بالأسر 35 عامًا. وهو من أبرز مفكريّ الحركة الأسيرة حيث كتب العديد من المقالات والكتب منها يوميات المقاومة في جنين، الزمن الموازي، صهر الوعي وحكاية سرّ الزيت، رواية لليافعين، التي حصدت جائزة اتصالات الإمارتية لأدب اليافعين.
حياته.
ولد الأسير وليد نمر دقّة عام 1962 في مدينة باقة الغربية في الداخل المحتلّ. شكَّل خلية عسكرية مُقاوِمَة، وتلقى تدريبات في إحدى معسكرات في سوريا، وكان ضمن جهاز عسكري سري يعمل في الداخل المحتل مع إبراهيم الراعي؛ عمل الجهاز لمدة عامين قبل أن تكتشفه المخابرات وتتهم دقة ورفاقه إبراهيم ورشدي أبو مخ وإبراهيم بيادسة بقتل الجندي موشي تمَّام عام 1984م وفي تاريخ 25 آذار/مارس من العام 1986، حكم عليه بالمؤبد حيث أدين بالانتماء لخلية خطفت وقتلت جندي إسرائيلي عام 1984. ويعتبر وليد دقّة واحدًا من بين 30 أسيرًا فلسطينيًا أثناء أسره تمكّن دقّة من مواصلة تحصيله الأكاديمي في المعتقل حتّى حصل على درجة الماجستير في العلوم السياسية، قاد دقّة الكثير من المعارك النضالية داخل السجن، اختار وليد دقّة الانضمام لصفوف حزب التجمّع الديمقراطي. وفي عام 1999 اقترن الأسير وليد دقّة بالناشطة السياسية سناء أحمد سلامة واعتبر زواجهما سابقة في تأريخ الحركة الأسيرة فقد أجبر الأسرى الاحتلال على السماح لهم بالتقاط الصور والفيديو وتشغيل الموسيقى كأي حفل زفاف عادي وحضور أهل وليد دقّة ومعانقته للمرة الأولى والأخيرة وبحضور تسعة من الأسرى. بعد انتظار دام 21 عاما رزق الأسير بابنته ميلاد التي جاءت إلى العالم 3 فبراير\ شباط عام 2020 بعد حمل زوجته عن طريق نطفة مهربة، وذلك بسبب الإجراءات العقابية التعسفية، التي منعت الزوج من الاتصال المباشر وبقرار قضائي منع الزوج من الانجاب الطبيعي.
مؤلفاته.
كتب وليد دقّة رسائل كثيرة من داخل أسره، أشهرها الرسالة التي كتبها لعزمي بشارة، التي استوحت منها مسرحية الزمن الموازي عملًا دراميا يصفّ واقع حياة الأسرى، ويعرض قصّة الأسير وليد دقة وزوجته سناء.
وكتب في الأسر كتابه صهر الوعي، الذي يرصد أساليب الاحتلال المتطوّرة ضدّ الأسرى ولمحاربة وعيهم، والعديد من المقالات والسياسية والفكريّة.
كتب وليد رواية في أدب اليافعين، حكاية سرّ الزيت، الصادرة عن مؤسسة تامر للتعليم المجتمعي عام 2018 وفازت هذه الرواية من ذات العام بجائزة الاتصالات عن أدب اليافعين العالم العربي، المقدّمة من دولة الإمارات العربية المتحدة.
الأيكونوسكوب أو منظار الأيقونات تعني باليونانية (صورة للنظر، أو للرؤية) كان أول أنبوب كاميرا فيديو عملي استُخدم في كاميرات التلفاز المُبكرة. أنتج منظار الأيقونات إشارة أقوى بكثير من التصاميم الميكانيكية السابقة، وكان من الممكن استخدامه تحت أي ظرف من الإضاءة الجيدة. كان هذا أول نظام إلكتروني بالكامل يحل مكان الكاميرات الأولى، والتي تستخدم أضواء كشف خاصة أو أقراصًا دوّارة لالتقاط الضوء من نقطة واحدة مضاءة بشدة.
وُصفت بعض مبادئ الجهاز عندما طلب «فلاديمير زوركين» براءتي اختراع لنظام التلفاز في عامي 1923 و1925. قدّمت مجموعة بحثية يرأسها «زوركين» في شركة راديو أمريكا منظار الأيقونات لعامة الناس في مؤتمر صحفي في يونيو 1933، نُشرت ورقتان بحثيتان بشرح تفصيلي في سبتمبر وأكتوبر من العام نفسه. اشترت الشركة الألمانية «تيلي فونكن» الحقوق الملكية من شركة راديو أمريكا لتبتكر كاميرا منظار الايقونات الفائق (سوبر أيكونوسكوب) التي استُخدمت في البث التلفزيوني التاريخي في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1936 في برلين.
استُبدل منظار الأيقونات في أوروبا نحو عام 1936، بـسوبر-إيمترون وسوبر أيكونوسكوب الأكثر حساسية بكثير، في حين أن منظار الأيقونات بقي أنبوب الكاميرا الرئيسي المُستخدم في البث في الولايات المتحدة من عام 1936 وحتى عام 1946، عندما استُبدل بـأبنوب أورثيكون.
العملية.
كان العنصر الأساسي في تشكيل الصورة في منظار الأيقونات هو لوحة الميكا مع نمط من الحبيبات الحساسة للضوء الملصقة في المقدّمة بواسطة غراء عازل كهربائيًا. تكون الحبيبات عادة مصنوعة من حبيبات الفضة المُغطاة بالسيزيوم أو أكسيد السيزيوم. يغطى الجزء الخلفي من لوحة الميكا بغشاء رقيق من الفضة مقابل الحبيبات الحساسة للضوء، يعمل هذا الغشاء على فصل الفضة الموجودة على الجزء الخلفي من اللوحة، عن الفضة في الحبيبات، ما يؤدي إلى تشكيل مُكثّفات فردية قادرة على تخزين الشحنة الكهربائية، تتوضع عادة على هيئة نقط صغيرة، مُنشئة البكسلات. يُشار إلى هذا النظام ككل بالموزاييك (الفسيفساء).
يُشحن النظام للمرة الأولى عبر مسح اللوحة بمدفع إلكتروني يشبه الموجود في أنبوب عرض التلفاز التقليدي. تؤدي هذه العملية إلى توضّع الشحنات في الحبيبات، والتي تتحلل ببطء في حجرة مظلمة ضمن معدّل معلوم. تُصدر الطبقة الحساسة للضوء إلكترونات من شحنة الفضة المُخزنة بمجرّد تعرّضها للضوء. تتناسب زيادة معدل الانبعاث مع شدة الضوء. تُشكل اللوحة تناظرًا كهربائيًا للصورة المرئية، وتُمثّل الشحنة المخزنة مقلوب متوسط سطوع الصورة في ذلك الموقع.
عندما يمسح شعاع الإلكترون اللوحة مرة أخرى، تمانع أي شحنة متبقية في الحبيبات إعادة التعبئة من قبل الشعاع. ولذلك تضبط طاقة الشعاع بحيث تنعكس أي شحنة تُقاومها الحبيبات في الأنبوب، وتُجمع في حلقة التجميع، وهي حلقة معدنية توضع حول الشاشة.  تختلف الشحنات التي تلتقطها حلقة التجميع عن الشحنة المخزنة في هذا الموقع.
تُستخدم حلقة التجميع أيضًا لجمع الالكترونات التي تُطلقها الحبيبات في عملية الإصدار الضوئي، فإذا كان المدفع الإلكتروني يمسح منطقة مظلمة، تطلق الحبيبات الممسوحة ضوئيًا عددًا قليلًا من الإلكترونات، لكن بقية الفسيفساء تطلق إلكترونات أيضًا وتُجمع خلال ذلك الوقت. نتيجة لذلك، يظهر المستوى الأسود للصورة بالاعتماد على متوسط سطوعها، مما يُسبب في أن يكون لمنظار الأيقونات نمط مرئي غير مكتمل. يمكن منع ذلك عن طريق الحفاظ على سطوع عال. يقود ذلك أيضًا إلى الاختلافات المرئية بين المشاهد التي يتم تصويرها في الداخل وبين ما يتصور في الهواء الطلق ضمن ظروف إضاءة جيدة.
وبما أنه من الواجب تركيز مدفع الإلكترون والصورة نفسها على الجانب ذاته من الأنبوب، فعلينا أيضًا الاهتمام بالترتيب الميكانيكي للمكوّنات. يُبنى المنظار عادة مع الفسيفساء داخل أنبوب أسطواني ذي نهايات مسطّحة، وتوضع اللوحة أمام إحدى النهايات. توضع عدسة كاميرا التصوير التقليدية أمام الطرف الآخر وتركّز على اللوحة. يوضع بعد ذلك مدفع الإلكترون أسفل العدسة بشكل مائل ليكون موجهًا نحو اللوحة ولو بزاوية. يمتاز هذا الترتيب بأن كلًا من العدسة ومدفع الإلكترون يقعان أمام لوحة التصوير، ما يسمح بتقسيم النظام على هيئة هيكل مربع الشكل، وتكون العدسة داخل العلبة تمامًا.
ونظرًا لميلان مدفع الإلكترون مقارنةً بالشاشة، تكون صورته على الشاشة بشكل حجر العقد، لا كلوحة مستطيلة. بالإضافة إلى ذلك، يكون الزمن اللازم لوصول الالكترونات للأجزاء العليا من الشاشة أطول من المناطق المنخفضة الأقرب للمدفع. تُضبط الإلكترونات في الكاميرا لهذا التأثير بتغيير طفيف في معدّلات المسح.
يؤدي تراكم وتخزين الشحنات الكهروضوئية خلال كل دورة مسح لزيادة كبيرة في الناتج الكهربائي لمنظار الأيقونات، وذلك بالنسبة لنوع أجهزة مسح الصورة التي لا تتضمن تخزينًا. في إصدار عام 1931، كان شعاع الإلكترون يمسح الحبيبات، في أما في إصدار عام 1925، كان شعاع الإلكترون يمسح الجزء الخلفي من لوحة الصورة.
حل المهندس المجري «كالمان تيهاني» في بداية عام 1925 مشكلة حساسية الضوء المنخفضة الناتجة عن انخفاض إنتاج الكهرباء من أنابيب الإرسال أو الكاميرا بتقنية تخزين الشحنات. كان حلّه عبارة عن أنبوب كاميرا يجمع ويخزّن الشحنات الكهربائية (الإلكترونات الضوئية) داخل الأنبوب طوال كل دورة مسح. وُصف الجهاز لأول مرة في طلب براءة اختراع نظام تلفزيوني أطلق عليه اسم (راديوسكوب) والذي قُدّم في هنغاريا في مارس عام 1926. بعد إجراء المزيد من التحسينات في طلب براءة الاختراع عام 1928، أُعلن عن براءة اختراع «تيهاني» في بريطانيا عام 1930. مما جعله يتقدّم بطلب للحصول على براءات الاختراع في الولايات المتحدة.
البطاريات النانوية عبارة عن بطاريات مُركّبة تُوظِف أعلى التقنيات على مقياس النانو، وهي جُسيمات تُقدّر بأقل من 100 نانومتر أو عشرة للقوة سالب سبعة من المتر (10^-7) م. من الممكن أن تكون البطاريات بحجم النانو، أو أن تُستخدم هذه التقنيّة على بطاريات كبيرة. يُمكن جمع البطاريات نانوية الحجم مع بعضها لتعمل هذه المجموعة كبطارية كبيرة مثل بطاريات نانوبور القابلة لإعادة الشحن.
تستخدم تقنية بطارية شوارد الليثيوم التقليديّة موادًا فعّالة، مثل أكسيد الكوبالت أو أكسيد المنغنيز، مع جزيئات تتراوح بحجمها بين 5 و20 ميكروميتر وتقابل (5000 و20000 نانومتر-أكبر من مقياس النانو بمئة مرة). يأمل العلماء أن تساعد الهندسة النانوية على تطوير العديد مما ينقص تكنولوجيا البطاريات الحالية، مثل كثافة الطاقة وتمدد حجمها.
الخلفية.
تعمل البطارية على تحويل الطاقة الكيميائية إلى طاقة كهربائية وتتكوّن عامة من ثلاثة أجزاء:
يحتوي كل من المصعد والمهبط على اثنين من المكونات الكيميائية المختلفة، والتي تعتمد على التفاعلات الحاصلة في أيٍ من النهايتين.
من الممكن أن يكون الإلكتروليت (الموصِل الشاردي أو الأيوني) صلبًا أو سائلًا، كدلالة على الخلية الجافة أو الرطبة بشكل متتالي. تُسمى الحدود بين الأقطاب الكهربائية والإلكتروليت بالطور البيني للإلكتروليت الصلب (إس إي آي). يُسبب الجهد الكهربائي المُطبّق عبر الأقطاب الكهربائية لتحويل الطاقة الكيميائية المختزنة في البطارية إلى طاقة كهربائية.
القيود على تكنولوجيا البطاريات الحالية.
تعتمد قدرة البطارية لاختزان الشحن على كل من كثافة الطاقة وكثافة القوة. من المهم أن تبقى الشحنة مختزنة بحيث يمكن تخزين أكبر قدر ممكن من الشحن داخل البطارية، ويكون تدوير وتوسيع حجم البطارية من الاعتبارات المهمة ايضًا. وبالرغم من وجود العديد من البطاريات الأخرى، تعتمد تقنية البطاريات الحالية على تقنية إقحام شوارد الليثيوم بسبب كثافة طاقتها وقوتها العاليتين، بالإضافة لعمرها الطويل في التدوير، لهذه الخصائص أصبحت بطاريات شوارد الليثيوم مُفضّلة على أنواع البطاريات الأخرى. ولتحسين تقنية البطارية، يجب زيادة قدرة التدوير وكثافة الطاقة والقوة من جهة وتقليل حجم الموُسّع لأصغر حد.
أثناء إدخال الليثيوم، يتوسّع حجم القطب، مُسببًا ردة فعل ميكانيكية تهدد دورة السلامة الهيكلية للقطب مُسببًا له التصدّع. يمكن أن تُقلل الجسيمات النانوية من مقدار الانفعال الموضوع على المادة عندما تخضع البطارية للتدوير، حيث أن التوسّع بالحجم المرتبط بالجسيمات النانوية أقل من التوسع بالحجم المتربط بالجسيمات الميكروية. كما أن التوسع الصغير في الحجم المتربط بالجسيمات النانوية من شأنه تحسين قابلية البطارية على العكوسية: أي قدرة البطارية للخضوع لعدة دورات شحن دون فقدان أيّ منها.
تعتبر معدّلات انتشار الليثيوم في تقنية بطاريات شوارد الليثيوم الحالية بطيئة، فمن خلال تقنية النانو، أصبح بالإمكان تحقيق معدّلات انتشار أسرع، لأن الجسيمات النانوية تتطلّب مسافات أقصر لنقل الإلكترونات، وبالتالي سرعة في معدلات الانتشار وزيادة في الموصلية الكهربائية، لتؤدي في نهاية المطاف إلى الزيادة في كثافة القوة.
مزايا تقنية النانو.
يوفر استخدام تقنية النانو في صناعة البطاريات فوائد عدّة منها:
عيوب تقنية النانو.
تُوفّر تقنية النانو تحدّياتها الخاصة في البطاريات:
البحوث القائمة والسابقة.
أُجريت الكثير من الأبحاث فيما يخص بطاريات شوارد الليثيوم بهدف زيادة إمكاناتها. وحتّى نتمكن من الاستفادة واستغلال كل موارد الطاقة بشكل صحيح، كالطاقة الشمسية، وطاقة الرياح والمد والجز، ينبغي علينا توفير بطاريات قادرة على تخزين كميات ضخمة من الطاقة المستخدمة في شبكة تخزين الطاقة. ويجري البحث في حالة أقطاب فوسفات الحديد والليثيوم عن التطبيقات المحتملة لتخزين طاقة الشبكة.
تٌعدّ السيارات الكهربائية واحدة من التقنيات الأخرى التي تتطلّب بطّاريات مُحسّنة. لكن المركبات الكهربائية حاليًا تتطلّب أوقات شحن كبيرة، لذا يحظر استخدام تلك السيارات لمسافات طويلة.
مواد البنية النانوية للقطب الموجب/الأنود.
غالبًا ما يكون القطب الموجب في بطاريات شوارد الليثيوم مصنوعًا من الجرافيت، إذ تحتاج أقطاب الجرافيت إلى تحسين ثباتها الحراري وإنتاج أعلى قدرة من الطاقة، يمكن أن يخضع الجرافيت بالإضافة لبعض الالكتروليتات المعينة الأخرى لتفاعلات من شأنها تقليل الالكتروليت وخلق الطور البيني للإلكتروليت الصلب (إس إي آي)، والذي يُقلل بدورة من إمكانات البطارية بشكل فعّال. يجري البحث الآن عن طلاء نانوي للطور البيني للإلكتروليت الصلب، لمنع حدوث هذه التفاعلات.
يُعد الطور البيني للإلكتروليت الصلب ضروريًا للثبات الحراري في بطاريات الليثيوم، لكنّه يُعيق أيضًا تدفّق أيونات الليثيوم من القطب إلى الالكتروليت. وطُوِّرت طبقة «بولي دوبامين» على مقياس النانو للإلكتروليت، ليتفاعل الطور البيني مع هذه الطبقة دون أن يدخل إلى القطب.
كانت الدنمارك رائدة في التطوير التجاري لطاقة الرياح خلال السبعينيات، وتنتج اليوم نسبة كبيرة من عنفات الرياح من قبل شركات دنماركية مثل فيستاس وسيمنز لطاقة الرياح مع العديد من مزودي القطع. وفي قطاع كهرباء الدنمارك، أنتجت طاقة الرياح مايعادل 43.4% من إجمالي استهلاك الكهرباء في عام 2017، مرتفعة من 33% عام 2013 و39% عام 2014. تبنت الحكومة الدنماركية في عام 2012 خطة لرفع نسبة إنتاج الكهرباء من الرياح إلى 50% بحلول عام 2020. و84% بحلول عام 2035. امتلكت الدنمارك سادس أفضل أمن طاقة في العالم عام 2014.
تاريخها.
اختبر المخترع بول لا كور مواد طاقة الرياح وعلّمها وبناها في بداية القرن العشرين. ومع تزايد القلق حول الاحترار العالمي في الثمانينيات، وجدت الدنمارك أن لديها انبعاثات عالية لثاني أوكسيد الكربون بالنسبة لكل فرد، ويعود هذا بشكل أساسي إلى مصانع الكهرباء التي تعمل على الفحم والتي كانت شائعة بعد عام 1973 وأزمة الطاقة 1979. أصبحت الطاقة المتجددة الخيار الطبيعي للدنمارك، مقللة الاعتماد على دول أخرى في موضوع الطاقة ومخفضة تلوث الاحترار العالمي.
حاولت العديد من الدول دعم التقنيات الصديقة للبيئة كطاقة الرياح، وفشل معظمها في إقامة صناعة قابلة للتطبيق. كان النظام الدنماركي استثناءً، إذ كان يقدم 30% من تكلفة رأس المال الأولية في السنوات الأولى، وتناقص تدريجيا ليصل إلى الصفر، مع الإبقاء على تعريفة التغذية.
انخفض دعم رأس المال إلى 20% في يونيو 1985، وتلقت عنفات الرياح 50 مليون كرون دنماركي سنويا؛ تلقت أشكال أخرى من الطاقة المتجددة 37 مليونا. وحددت مؤسسة البحث تيكنولوجيسك إنستيتيوت عدة تحسينات مطلوبة، محولة الحلول من حلول وفق ما تقتضيه الظروف إلى حلول منتظمة.
وفي 29 مارس 1985 قبل حادثة تشيرنوبل بعام، أقرت الدنمارك قانونا يحظر بناء معامل الطاقة النووية، وكان للحركة الشعبية الدنماركية دور بارز في هذا. انتشرت الحركة الدنماركية المناهضة للطاقة النووية ذات شعار الشمس المبتسمة (الطاقة النووية؟ لا شكرا) في أرجاء العالم؛ وروجت االمنظمة الدنماركية للطاقة المتجددة بدائل الطاقة المتجددة.
تبنت الدنمارك هدفا بخفض انبعاثات الكربون بنسبة 22% من مستويات عام 1988 بحلول عام 2005، وسهلت السلطات قصدا التخطيط لطاقة الرياح لتذليل الصعوبات.
مصادر الرياح.
في الدنمارك معدل سرعات رياح متوسطة نسبيا بحدود 4.9-5.6 متر في الثانية على ارتفاع 10 متر. مصادر الرياح على الشاطئ هي الأعلى في الجزء الغربي من البلاد، وفي الجزر الشرقية حيث تواجه الشواطئ الجنوب أو الغرب. تمتلك البلاد مصادر رياح كبيرة أمام الشاطئ وتملك مناطق كبيرة من المياه ذات عمق قليل يتراوح من 5 إلى 15 مترا وهو الموقع الأكثر مناسبة، فهي توفر سرعات رياح أعلى بحدود تقرب 8.5-9.0 متر في الثانية على ارتفاع 50 مترا. ولم يكن هناك أي مشاكل مهمة ناتجة عن تغيرات الرياح، رغم وجود مشكلة مؤقتة نتجت عن وصل مجموعة كبيرة من طاقة الرياح من مزارع رياح أمام الشاطئ بنقطة واحدة في جزء ضعيف من شبكة نقل الكهرباء. وضعت شركة إي إم دي الدولية ومختبر ريزو خريطة لمصادر الهواء في الدنمارك عام 1999؛ وصممت الخارطة باستخدام شبكة بدقة 200 متر مستخدمة نماذج برامج ويندبرو وواسب، واستخدمت النتائج على أكثر من 1200 عنفة رياح في أنحاء البلاد.
ترتبط الدنمارك بخط نقل بدول أوربية أخرى (مثل منشأة نقل سكاجيراك) على مستوى الترابط الكهربائي (قدرة النقل نسبة إلى قدرة الإنتاج) بمقدار 44%. أبقت الدنمارك على مصانع الكهرباء التقليدية، ولهذا لا تحتاج لإنشاء مصانع إضافية لتغطية ارتفاعات الحمولة مع الطاقة الريحية؛ تعمل بدلا من ذلك على شراء الطاقة من جيرانها عند الضرورة. تخطط الدنمارك بجانب تقوية الشبكة إلى زيادة نسبة طاقة الرياح لتصل إلى 50% من الاستهلاك في عام 2020 و84% عام 2035.
يتوقع محللون أن تكلفة طاقة الرياح ستبلغ 30 إيري للكيلوواط الساعي، وستكون تكلفة التشغيل 15 إيري للكيلوواط الساعي، مما يجعله أقل من الفحم والغاز الطبيعي بتكلفة 55 إيري للكيلوواط الساعي بالحد الأدنى. ونظرا لعدم قدرة طاقة الرياح على متابعة الحمل يكون السعر أقل.
الاستهلاك المتعلق بطاقة الرياح.
تستخدم معامل توزيع التدفئة 100 بيتاجول في السنة، ولكن يعود جزء صغير من هذا الاستهلاك إلى المراجل الكهربائية المركبة في معامل الطاقة بمقدار 180 ميغاواط أو المضخات الحرارية بمقدار 37 ميغاواط. تستخدم المراجل لتستوعب الطاقة الكهربائية لمعمل الطاقة عندما تكون الأسعار سلبية، لتجنب دفع ضريبة؛ تمتاز شبكات توزيع التدفئة المزودة بطاقة الرياح بجدوى اقتصادية مرتفعة دون ضرائب.
توقف عدد مضخات الحرارة المنزلية عند 70 ألفا عام 2015 بسبب وقود كريات الخشب غير الخاضع للضريبة، ومن غير المحتمل أن يتحقق الهدف بالوصول إلى 300 ألف مضخة تدفئة صغيرة عام 2035، مقللا هذا قيمة الزيادة في طاقة الرياح ما لم تخفض ضريبة الكهرباء.
القدرات والاستهلاك.
في نهاية عام 2015، وصلت القدرة في الدنمارك إلى 5070 ميغاواط.
تملك الدنمارك أعلى نسبة من طاقة الرياح في العالم. أنتجت الدنمارك عام 2015 نسبة 42% من الكهرباء من الرياح، مرتفعة من 39% من إجمالي استهلاك الطاقة المسجل عام 2014. كانت النسبة في يناير 2014 تفوق 61%، وكان الشهر ذا طاقة الرياح الأقل هو يوليو، وبلغت 23%. لدى الدنمارك 548 ميغا واط من الطاقة الشمسية (790 ميغا واط في أواخر 2015). وحدثت ذروة توليد الطاقة في 21 ديسمبر عام 2013 عندما كانت نسبة طاقة الرياح 102% ووصلت لمدة ساعة واحدة إلى 135%.
وفي عام 2005 كان لدى الدنمارك 3127 ميغاواط من القدرة الريحية المقررة، والتي أنتجت 23810 تيراجول من الطاقة، معطية معدل إنتاج فعلي يبلغ 755 ميغاواط عند معامل قدرة 24%. وفي عام 2009 ازدادت القدرة في النمارك لتصل إلى 3482 ميغاواط، ومعظم الزيادة جاءت من المزرعة الريحية هورنز ريف 2 أمام الشاطئ بقدرة 209 ميغاواط، والتي دشنها ولي العهد فريدريك في 17 سبتمبر 2009. وزادت القدرة في عام 2010 لتصل إلى 3752 ميغاواط، ومعظم زيادة هذا العام أتت من مزرعة رودساند 2 الريحية أمام الشاطئ. حدثت الزيادة الكبيرة عام 2014 من مزرعة أنهولت الريحية بقدرة 400 ميغا واط، وفي عام 2019 من مزرعة هورنز ريف 3 الريحية بقدرة 407 ميغا واط.
جمهورية كوريا الجنوبية الخامسة هي حكومة كوريا الجنوبية من مارس 1981 إلى ديسمبر 1987.
تأسست الجمهورية الخامسة في مارس 1981 من قبل تشون دو-هوان، والذي كان زميلًا عسكريًا منذ فترة طويلة للرئيس والديكتاتور بارك تشونغ-هي، في الفترة التي تلت عدم الاستقرار السياسي والحكم العسكري في الجمهورية الرابعة منذ اغتيال بارك في أكتوبر 1979. حُكمت الجمهورية الخامسة من قبل تشون وحزب العدالة الديمقراطية، وكانت كديكتاتورية فعلية ودولة ذات حزب واحد لإصلاح كوريا الجنوبية على نطاق واسع من أجل تحقيق الديمقراطية وإزالة نظام بارك الاستبدادي. واجهت الجمهورية الخامسة معارضة متزايدة من حركة التأسيس الديمقراطية في انتفاضة غوانغجو، وأسفرت حركة الديمقراطية في يونيو 1987 عن انتخاب روه تاي-وو في الانتخابات الرئاسية في ديسمبر 1987. حُلّت الجمهورية الخامسة بعد ثلاثة أيام من الانتخابات بعد تبنّي دستور جديد وضع الأسس لنظام ديمقراطي مستقر نسبيًا لجمهورية كوريا السادسة الحالية. 
التاريخ.
الخلفية.
كان بارك تشونج-هي قائد كوريا الجنوبية منذ يوليو 1961، وكان ديكتاتورًا فعليًا وحافظ على سلطته شبه المطلقة بطرقٍ قانونية وغير قانونية. وصل بارك بالأصل إلى السلطة كرئيس للمجلس الأعلى للإعمار الوطني بعد شهرين من انقلاب 16 مايو (الذي قاده) مُطيحًا بجمهورية كوريا الثانية. أنشأ المجلس الأعلى حكومة عسكرية مؤقتة أعطت الأولوية للتنمية الاقتصادية لكوريا الجنوبية، لكنها واجهت ضغوطًا قوية من الولايات المتحدة لاستعادة الحكم المدني. في عام 1963، تخلى بارك عن منصبه العسكري ليستمر كمدني في الانتخابات الرئاسية في أكتوبر 1963، هازمًا الرئيس يون بوسون صاحب المنصب ليتولّى جمهورية كوريا الثالثة بعد شهرين في ديسمبر. بدت الجمهورية الثالثة على أنّها عودة الحكومة المدنية بموجب المجلس الوطني، ولكن في الواقع كانت استمرارًا لديكتاتورية بارك العسكرية وكانت الحكومة بالمعظم عبارة عن أعضاء من المجلس الأعلى. فاز بارك في إعادة الانتخابات الرئاسية عام 1967، وأقر المجلس الوطني تعديلًا دستوريًا سمح له بالحكم لولاية ثالثة، فاز بها أيضًا في الانتخابات الرئاسية عام 1971 ضد كيم داي جونغ. في ديسمبر 1971، أعلن بارك حالة الطوارئ. في 10 أوكتوبر 1972، أطلق بارك انقلابًا ذاتيًا عُرِف باستعادة أكتوبر وحل المجلس الوطني وعلّق الدستور، وأعلن العمل بالأحكام العرفية في جميع أنحاء البلاد. كُلِّف بارك بالعمل على وضع دستور جديد يُعرف باسم دستور يوشين، والذي أضفى الطابع الرسمي على سطاته الاستبدادية القائمة منذ فترة طويلة وكفله رئيسًا لمدى الحياة. في 21 نوفمبر 1973، تمت الموافقة على دستور يوشين في الاستفتاء الدستوري لكوريا الجنوبية عام 1972 بنسبة 92.3% من الأصوات ودخل حيز التنفيذ وحل الجمهورية الثالثة مؤسسًا لجمهورية كوريا الرابعة. 
التأسيس.
تراجعت شعبية بارك في كوريا الجنوبية خلال سبعينيات القرن العشرين، إذ بدأ النمو الاقتصادي في الستينيات من القرن العشرين بالتباطؤ وأصبح الشعب أكثر انتقادًا لسلطته الاستبدادية. في 26 أكتوبر 1979، اغتيل بارك في منزل سرّي على يد كيم جاي غيو، مدير وكالة المخابرات المركزية الكورية (KCIA)، ما تسبب في اضطرابات سياسية في كوريا الجنوبية. كان خليفة بارك، تشوي كيو-ها، رئيسًا غير كفؤ تجاهلت النخبة السياسية سلطته بشكل كبير. في ديسمبر، أطاح الجنرال الكبير تشون دو-هوان، رئيس قيادة الأمن الدفاعي وزميل عسكري سابق لبارك، بحكومة تشوي في انقلاب في الثاني عشر من ديسمبر، وخلال الأشهر القليلة التالية سيطر على معظم الأجهزة الحكومية. في مايو 1980، أطلق تشون انقلاب السابع عشر من مايو لإنشاء دكتاتورية عسكرية تحت رعاية المجلس الوطني لإعادة التوحيد وأعلن الأحكام العرفية. قمع تشون بعنف الحركة الديمقراطية لانتفاضة غوانغجو اللاحقة ضد حكمه في غوانغجو، والتي مات خلالها 200-600 شخص. في أغسطس، استقال تشوي وانتُخب تشون رئيسًا في الانتخابات الرئاسية لعام 1980 من قبل المجلس الوطني إذ فاز بـ 99.37% من الأصوات دون معارضة. في أكتوبر، ألغى تشون جميع الأحزاب السياسية وأنشأ حزبه، حزب العدالة الديمقراطية، الذي كان في الواقع إعادة تسمية للحزب الجمهوري الديمقراطي لبارك الذي حكم كوريا الجنوبية منذ عام 1963. وبعد فترة قصيرة، سُنّ دستور جديد أقل استبدادية بكثير من دستور يوشين بارك، لكنّه بقي يعطي إلى حد ما صلاحيات واسعة للرئيس.
بدأت جمهورية كوريا الخامسة رسميًا في 3 مارس 1981، عندما تولّى تشون الرئاسة بعد إعادة انتخابه في الانتخابات الرئاسية في فبراير 1981.
شهدت الجمهورية الخامسة انتقال كوريا الجنوبية من دولة استبدادية تاريخيًا إلى دولة ديمقراطية. رغم أنّ تشون أزال تدريجيًا الهياكل الحكومية الاستبدادية التي أنشأها بارك، لكن رئاسته ابتلت بالغضب العام نتيجة ردة فعله على انتفاضة غونغجو في عام 1980. عززت عمليات القتل زخم الدعم للديمقراطية على مستوى البلاد، واحتج العديد من الناس لتحقيق الديمقراطية بشكل أسرع. أعاد تشون تنظيم الحكومة وأنشأ العديد من الوزارات الجديدة، ولكن بقيت كوريا الجنوبية دولة بحزب واحد بحكم الأمر الواقع في ظل وجود حزب العدالة الديمقراطية ولم تُجرَ الانتخابات المشروعة. في منتصف الثمانينيات من القرن العشرين، بدأ تشون بإطلاق سراح السجناء السياسيين الذين اعتُقلوا أثناء توليه السلطة. في عام 1985، أُسس حزب كوريا الجديدة والديمقراطية (NKDP) كخليفة للحزب الديمقراطي الجديد، وشمل قادة المعارضة البارزين كيم داي يونج وكيم يونغ سام، وبدأوا بحملة للتركيز على المزيد من الحقوق الديمقراطية. أصبح حزب كوريا الجديدة والديمقراطية معارضًا في المجلس الوطني بعد نجاح قوي في الانتخابات التشريعية في كوريا الجنوبية عام 1985، بنسبة أصوات أقل بـ 6% فقط من حزب العدالة الديمقراطية لتشون. أفادت التقارير أن النجاح الانتخابي الذي حققه حزب كوريا الجديدة والديمقراطية صدم وأثار غضب تشون. ومع ذلك، في عام 1986 واجه حزب كوريا الجديدة والديمقراطية صراعات أيديولوجية داخلية حول شدة معارضة تشون، وفي عام 1987 انقسمت مجموعة كيم يونغ سام لتشكيل حزب إعادة التوحيد الديمقراطي. 
حل الحزب.
في يناير 1987، تسبب وفاة باك جونجشول في اندلاع حركة الديمقراطية وأثار احتجاجات واسعة النطاق. توفي باك، وهو طالب بجامعة سول الوطنية وناشط في حركة الديمقراطية، بعد اعتقاله في احتجاج وتعذيبه من قبل الشرطة. في يونيو عام 1987، تسبب موت لي هان-يو، وهو أحد المحتجين الذين قتلتهم الشرطة بقنبلة الغاز المسيل للدموع في إحدى المظاهرات التي تلت موت باك، في الضغط الشديد على تشون من قبل الحركة الديمقراطية. طالب المتظاهرون بإجراء انتخابات وبإجراء إصلاحات ديمقراطية أخرى أيضًا، بما في ذلك انتخابات رئاسية مباشرة. في 10 يونيو، أعلن تشون اختياره لروه تاي وو كرئيس جديد، ما قوبل باستياء المحتجين. وبالرغم من عدم رغبته في اللجوء إلى العنف قبل دورة الألعاب الأولمبية عام 1988 واعتقاده أن روه قد يفوز في الانتخابات الشرعية بسبب الانقسامات داخل المعارضة، وافق تشون وروه على المطالب الرئيسية لإجراء انتخابات رئاسية مباشرة واستعادة الحريات المدنية. في 16 ديسمبر 1987، فاز روه في الانتخابات الرئاسية لعام 1987 بنسبة 36.6% من الأصوات، وكانت أول انتخابات وطنية نزيهة في كوريا الجنوبية منذ عقدين. بعد ثلاثة أيام، في ديسمبر، بدأ العمل بدستور ليبرالي ديمقراطي جديد، مزيلًا الجمهورية الخامسة ومؤسسًا لجمهورية كوريا السادسة الحالية. أنهى تشون ولايته وسلم الرئاسة إلى روه في 25 فبراير 1988.
واجهت الجمهورية الخامسة صعوبات اقتصادية خلال النصف الأول من الثمانينيات من القرن العشرين، وأصبحت الديون الخارجية قضية رئيسية في أعقاب التطور الاقتصادي السريع في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين. ظهرت العديد من المشاكل مثل فضيحة لي-تشانج، أول فضيحة مالية لرئاسة تشون، وتفكك المجموعة الدولية، وهي تكتلات كورية كبرى. أثر انخفاض أسعار النفط وانخفاض قيمة الدولار الأمريكي وانخفاض أسعار الفائدة على اقتصاد البلاد.
بحلول منتصف الثمانينيات من القرن العشرين، تحسن الاقتصاد الكوري الجنوبي مع ازدهار صناعات التكنولوجيا المتقدمة مثل صناعة الإلكترونيات وأشباه الموصِلات. في عام 1986، بدأت شركة هيونداي موتورز في تصدير طرازي بوني وإكسيل إلى الولايات المتحدة، وهي أول إشارة إلى أن كوريا الجنوبية تتنافس مع الدول المتقدمة في صناعة السيارات. نما الناتج القومي الإجمالي بسرعة بفضل الصادرات وبقي معدل النمو السنوي حوالي 10%. في عام 1987، تجاوز نصيب الفرد من الناتج القومي الإجمالي 3,000 دولار. كانت بداية البث التلفزيوني الملون في عام 1980 علامة على النمو الاقتصادي.
بقي الاقتصاد الكوري الجنوبي مُهيمنًا عليه من قبل التكتلات المملوكة للعائلة المعروفة باسم تشايبولز، وتزايد نفوذها خلال الجمهورية الخامسة. ارتفعت حصة أكبر 10 تكتلات في الناتج القومي الإجمالي من 33% في عام 1979 إلى 54% في عام 1989، بينما زاد عدد الشركات التابعة في أكبر 30 تكتل من 126 شركة عام 1970 إلى 429 شركة عام 1979 و513 شركة عام 1989. شهد تحرير الواردات زيادة في تدفق المنتجات الزراعية والماشية. على الرغم من أنّ سياسات الحكومة توفر بيئة مواتية للشركات الكبيرة، تضرر الاقتصاد الريفي بشدة بسبب استيراد المنتجات الزراعية الأجنبية الرخيصة. انخفض معدل الاكتفاء الذاتي من الحبوب من 86% في عام 1970 إلى 48.4% في عام 1985. ولذلك احتلت المنتجات الزراعية والماشية الأجنبية جزءًا كبيرًا من المواد الغذائية المستهلكة لدى الشعب الكوري الجنوبي. في الوقت الذي نمت فيه المناطق الحضرية في الثروة والحجم، انخفض بالمقابل عدد سكان الريف بسرعة وهاجر العديد من الفلاحين من الريف إلى المدن. كان المهاجرون الريفيون يعيشون كأكثر فئة فقيرة في المجتمع الحضري، مشاركين في أعمال صناعية أو خدمات وأحيانًا بنشاطات غير قانونية.
قد يقصد من «فيض‌ أباد» :
حمض المندليك هو حمض هيدروكسي من النمط ألفا صيغته الكيميائية C8H8O3، والتي يمكن كتابتها على الشكل: C6H5CH(OH)CO2H. يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل مسحوق بلوري أبيض اللون.
يعد المركب يدوياً وله فعالية ضوئية، ويسمى المزيج الراسيمي "حمض البارامندليك".
التحضير.
اكتشف المركب لأول مرة سنة 1831 عندما كان الصيدلاني الألماني فرديناند لودفيج فنكلر يسخّن الأميغدالين، وهو مستخلص من اللوز المر، مع حمض الهيدروكلوريك الممدد. تشتق التسمية من كلمة «» الألمانية، التي تعني اللوز.
يمكن أن يحضر المركب من إجراء تفاعل حلمهة (تحلل مائي) بتحفيز حمضي لمركب نتريل حمض المندليك؛ وهو سيانوهيدرين للبنزألدهيد. يحضر نتريل حمض المندليك من تفاعل البنزألدهيد مع بيكبريتيت الصوديوم:
بشكل مغاير يمكن أن تتم عملية التحضير من تفاعل فينيل كلورو حمض الأسيتيك مع ثنائي برومو الأسيتوفينون؛ وكذلك من تسخين فينيل الغليوكسال مع القلويات.
الخواص.
يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل مسحوق بلوري أبيض اللون، وهو متوسط الانحلالية في الماء. يوجد مصاوغان مرآتيان للمركب وهما الشكلان R وS:
تعد مشتقات حمض المندليك نواتج عملية استقلاب كل من الأدرينالين والنورأدرينالين في الجسم. مثالاً على ذلك مركب فانيليل حمض المندليك. وجد أيضاً أنه الناتج الحيوي لتكسير الستايرين في الجسم عند التعرض له، حسبما كشف عن ذلك بتحليل للبول.
الاستخدامات.
كان المركب مستخدماً مضاداً للبكتريا، خاصة في حالات أمراض مجرى البول. في مجال آخر، يستخدم المركب في مجال الأبحاث الكيميائية كاشفاً في تفاعل ألدول اللامتناظر.
يوسف بن محمد الزين بن جرار شيخ جبل نابلس من عام 1770-1808م وينتسب إلى قبيلة الشقران الأزدية التي اتخذت من قلعة القسطل في البلقاء مقرا لها. وفي أوائل القرن الثامن عشر غادر والده محمد الزين القسطل متوجها إلى منطقة جنين بفلسطين، وصار أميرا على الجون في مرج ابن عامر ثم بدأ بتأسيس قلعة صانور وجعلها قاعدة له.
توليه الحكم.
بعد وفاة الشيخ محمد الزين تولى الامارة ابنه الشيخ يوسف، فعينه السلطان العثماني عام 1770م متسلما لجنين. وفي عام 1774م أصدر السلطان أمرا بتعيينه متسلما على سنجقي نابلس وجنين. فجمع بين المتسلمتين (نابلس وجنين) ثمانية عشر عاما، وأصبح شيخا لجبل نابلس، وأطلق عليه اسم “سلطان البر”.
أعماله.
تحصين قلعة صانور لتكون قاعدة لجبل نابلس، وحصنا يمتنع به أبناء الجيل في الأزمات. وتوحيد جبل نابلس في صف واحد وحمايته من الغزاة والطامعين، ونشر الأمن والعدل في ربوعه، والبال في سنين الجذب والمجاعة (1786-1788م) لتخفيف قرب الناس.
ومن أهم تلك الأعمال مقاومة الحملة الفرنسية التي اجتاحت فلسطين عام 1799م، واحتلت مدن الساحل وحاصرت عكا، فقد قام الشيخ يوسف بطلب النجدات من قبائل فلسطين والأردن، وأرسل نجدة إلى عكا وأخرى إلى يافا. وقاد جموع جبل نابلس ومعه مشايخ الجبل التي بلغت سبعة آلاف مقاتل، إلى مرج ابن عامر، والتفوا بالنجدات الأخرى، وبقوات السلطنة العثمانية التي قدمت من الشام. وبدأوا يهاجمون قوات كثير بين بلدة فولة وجبل طابور في 16 نيسان/أبريل 1799م، ويضيقون عليها الخناق، وكانت تستسلم بعد نفاذ  ذخيرتها لولا نجدة نابليون لها. كما قامت جموع جبل نابلس بمقاتلة قوات نابليون في عزون ووادي قاقون، وكان لها دور في هزيمة تلك القوات وانسحاب نابليون عن أسوار عكا.
3-ميثوكسي-4-هيدروكسي فينيل الغليكول (اختصاراً MHPG) هو ناتج استقلاب (أيض) النورإبينفرين (النورأدرينالين) في الجسم، وهو ناتج الاستقلاب الأساسي له في الدماغ.
يطلق هذا المركب في مجرى الدم وفي السائل الدماغي الشوكي؛ ومن الممكن أن يستخدم تركيزه في عينات الدم للإشارة إلى نشاط الجهاز العصبي الودّي.
وجد أن التراكيز المنخفضة من 3-ميثوكسي-4-هيدروكسي فينيل الغليكول في الدم وفي السائل الدماغي الشوكي تكون مترافقةً مع فقدان الشهية العصابي (القهم العصابي) والحالات المرافقة لإدمان القمار.
ريتشارد بوديكر ( - 2019) والمعروف بـ«بستاني الملوك»، مهندس معماري ألماني متخصص في تطوير المناطق الجافة، عمل مستشارًا لهيئة تطوير مدينة الرياض سابقًا (الهيئة الملكية لمدينة الرياض)، منذ عام 1973. أُطلق اسمه على حديقة الحجر العامة في حي السفارات في الرياض، تكريمًا لعمله على التخطيط الحضري لمدينة الرياض مدة 46 عاما.
أبرز المشاريع التي عمل عليها.
تولى التخطيط لعدة مشاريع كبيرة في الرياض من أبرزها:
تنسيق مواقع وحدائق عامة في الرياض كحدائق حي السفارات، والحدائق المحيطة بمركز الملك عبد العزيز التاريخي، والمتحف الوطني، كما قدم تصوراً بإحاطة المحاور الرئيسية لمدينة الرياض بالحدائق والأشجار، ونجح في تحويل المنطقة المحيطة بقصر الحكم إلى متنزه تحيط به 100 نخلة، والتي ترمز إلى الذكرى المئوية لاستعادة المؤسس الملك عبد العزيز للرياض. وساهم في تقديم أفكار لتطوير المسطحات الخضراء المستدامة، كما طرح فكرة لري وادي حنيفة وتشجيره.
تكريمه.
تم إطلاق اسم "ريتشارد بوديكر" على حديقة الحجر أحد أكبر حدائق حي السفارات في العاصمة السعودية الرياض، وهو الحي الذي أشرف على هندسته في فترات سابقة خلال عمله في الهيئة الملكية لمدينة الرياض، وذلك تكريما له ولعطائه طيلة 46 عاما. وتوفي عن عمر يناهز الـ82 عاما.
يعقوب نقولا فراج أحد العاملين في الميدان السياسي، ولد في القدس وتلقى دراسته فيها. وكان أحد أعضاء الجمعية الاسلامية المسيحية التي تأسست سنة 1918 وترأسها عارف الدجاني. وقد مثل القدس في المؤتمر العربي الفلسطيني* الأول الذي عقد في القدس برئاسة عارف الدجاني وقرر ميثاقا قوميا لفلسطين يتضمن رفض وعد بلفور والهجرة الصهيونية والانتداب البريطاني، والمطالبة بوحدة فلسطين مع سورية والاستقلال التام ضمن الوحدة العربية وتسمية فلسطين باسم سورية الجنوبية توكيدا على كونها جزءا طبيعيا من سورية.
انتخب يعقوب فراج عضوا في اللجنة التنفيذية للمؤتمر الأرثوذكسي ممثلا لمدينة القدس، فرئيسا للمؤتمر. وحين أسست المعارضة حزب الدفاع الوطني برئاسة راغب النشاشيبي انضم يعقوب فراج اليه وكان عضوا نشطا فيه. ثم اختير سنة 1936 عضوا في اللجنة العربية العليا عن حزب الدفاع، وانسحب منها في 3/1/1937 مع رئيس الحزب راغب النشاشيبي.
وقع بوصفه رئيسا للجنة التنفيذية العربية الأرثوذكسة النداء الذي وجهه زعماء المسيحيين العرب إلى العالم المسيحي لانقاذ الأماكن المقدسة من الخطر الصهيوني ويلفتون أنظار مسيحي العالم إلى الأخطار التي تجرها السياسة البريطانية و”تعرض الأماكن المقدسة للاحتقار والامتهان”. وتحدث أمام اللجنة الملكية البريطانية يوم 19/1/1937 مقدما المطران غريغوريوس حجار. ومما قاله: “ان الغرض الوحيد من تقدمي أمام لجنتكم هو أن أبين بصفتي ممثلا للمسيحيين في اللجنة العربية العليا أن جميع المسيحيين العرب من سكان فلسطين على أتم اتفاق مع اخوانهم العرب المسلمين الذين يؤلفون معهم كيانا قوميا واحدا في جميع أمانيهم ومطاليبهم الوطنية والاقتصادية والمدنية”. وقد انضم إلى الوفد الفلسطيني إلى مؤتمر لندن سنة 1939.
توفي يعقوب فراج في القدس ودفن فيها.
قرانا الباقية فينا، أصدر "مركز الطفولة- مؤسّسة حضانات الناصرة"، بدعم مؤسّسة "التّعاون"، ثلاثية قصص جديدة للأطفال من تأليف نبيلة إسبانيولي، تعنى بقضية القرى الفلسطينية المهجّرة وتروي حكاية أبطال فلسطينيّين معرّفين مثل شاعر البروة "محمود درويش" وغير معرّفين مثل صياد البصة. تشمل السلسلة القصص "صياد البصّة" ، و"رسّام السّجرة" و"شاعر البروة"، العناوين هي وفق أسماء قرى مهجرة في شمال فلسطين، لهذا على الصفحة الخلفية لكلّ قصة هناك معلومات تاريخية تشرح هذه القرى المهجرة. القصص الثلاث تبدأ بجملة: "القصّة خيال بخيال ما عدا حقيقة وجود قرية..." ومن ثم تأتي المعلومات عن الموقع الجغرافي والقصة التاريخية. القصص من ناحية سير الأحداث بسيطة جداً وقصيرة وغير معقّدة ولهذا فقد تناسب شتى الفئات العمرية، واستعملت اللغة العامية لشرح الأحداث.
خلفية مشروع كتابة القصص الثلاث.
تقول نبيلة اسبنيولي: "كنت في رحلة عائلية مع أخي وأطفاله إلى شمال فلسطين حيث مررنا من قرب قرية البصة وكالعادة كلما مررنا من جانب قرية هجرت واسمها استبدل باسماء جديدة اذكر اسمها للأطفال لتبقى ذاكرة المكان بالرغم من تشويهه ومحاولة تغيبه ومحوه من الجغرافية، فما كان من "جود" ابن الخمس سنوات ان سالني وينها؟ لأنه لم يرى اثار للقرية سوى الشاطئ فقلت له بدك احكيلك قصة فقال بحماس نعم وهكذا ابتدأت الحكاية مع قرية البصة: كان يا مكان ومش من زمان كثير قبل ال48 قرية اسمها البصة تشجعت عندما طلب مني جود واخواته ان احكي القصة كمان مرة وكمان مرة وعندما كتبتها على ورق وعدت اليهم كانوا فرحين فهذه القصة شاركوا في ولادتها، "واصبحت احلم في كتابة قصة عن كل قرية هجرت." 
ريّادية مشروع القصص الثلاث.
من أولى المرات التي يتم تكريس قصص للأطفال تتمركز القرى المهجرة حولها وشخصيات مهمة في التاريخ والنضال الفلسطيني مثل الشاعر محمود درويش ورسام الكاركتير ناجي العلي. بالإضافة لهذا قصة القرية المهجرة رُويت بطريقة جذابة للطفل بعيدًا عن ذكر المعلومات التاريخية بطريقة مباشرة. وأخيرا كُتبت القصص الثلاث بطريقة تفاعلية مع الطفل وبمشاركته.
التجمع السكاني الاستيطاني اليهودي في فلسطين المحتلة، هو تجمع مهاجرين يهود أتوا من كل أنحاء العالم تحت رعاية المشروع الصهيوني، وهو، تأمين الأساس البشري لمشروع الوطن القومي اليهودي في فلسطين. ووصفها بنحاس سابير رئيس الوكالة اليهودية ووزير المالية الإسرائيلي الأسبق ب «أكسير الحياة». فالهجرة اليهودية تجدد الطاقة البشرية اللازمة ليطل الكيان الصهيوني قادرا على أداء دوره الوظيفي في خدمة مصالح ومخططات القوى الامبريالية التي خلقت هذا الكيان وقفت، ولا تزال تقف، وراءه. وقد دأبت المصادر الصهيونية على تسمية موجات الهجرة “عالياه” أي الصعود إلى جبل صهيون.
وقد استخدمت الحركة الصهيونية منذ البداية كل أساليب التضليل والترغيب والضغط لحمل اليهود على الهجرة إلى فلسطين، فروجت لأكذوبة “أبدية العداء للسامية”، وحاربت أي اتجاه يدعو لاندماج اليهود بالمجتمعات التي يعيشون فيها، ووجدت في حركات اضطهاد اليهود عونا لها على تحقيق برامجها، وتعاونت في ذلك مع الحركات العنصرية كلها، بما فيها النازية.
الهجرة حتى عام 1882.
لم يكن عدد اليهود في فلسطين في أوائل القرن السادس عشر يتجاوز حسب التقديرات الصهيونية خمسة آلاف. وقد جاء هؤلاء إلى فلسطين لدوافع واعتبارات دينية محصنة، ومعظمهم قدم من اسبانيا بعد طرد اليهود منها في أواخر القرن الخامس عشر. ومع كل حركة اصلاحية دينية يهودية كان يفد إلى فلسطين بعض اليهود المتدينين. وتقدر المصادر الإسرائيلية عدد اليهود في فلسطين عام 1881 بحوالي 25 ألف نسمة كانوا جميعا يقيمون في القدس والخليل وصفد وطبرية ويعتمدون في جانب كبير من معيشتهم على الصدقات التي تأتيهم من الخارج.
وكانت القوى الاستعمارية، ولا سيما البريطانية، تخطط منذ مطلع القرن السابع عشر لاقامة كيان غريب في قلب المنطقة العربية. وقد كشفت نشاطاتها الرامية إلى تهجير اليهود إلى فلسطين في المرحلة التي أعقبت اخراج جيش محمد علي باشا من سورية وفلسطين عام 1840م. إلا أن هذه المحاولات لم تنجح بسبب معارضة يهود أوروبا لتلك الفكرة. فقد كان الاتحاد السائد بين اليهود في غرب أوروبا هو الاندماج بالمجتمعات التي يعيشون فيها. كما أن أزمة يهود أوروبا الشرقية لم تكن قد ظهرت إلى عالم الوجود بعد.
الهجرة بعد عام 1882.
بدأت الهجرة الصهيونية منذ عام 1882 على أساس سياسي. ويمكن تقسيم المراحل التي مرت بها منذ ذلك الحين حتى عام 1948 إلى المرحلتين الرئيستين التاليتين:
(1) من 1882 إلى 1918: في هذه المرحلة دخلت بلدان شرق أوروبا – حيث كان يقيم أكبر تجمع لليهود في العالم – مرحلة الانتقال من النظام الاقطاعي إلى النظام الرأسمالي. ورافقت ذلك تحولات عاصفة في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية انطوت على القضاء على المهن التقليدية اليهودية كأعمال الوساطة والسمسرة والربا وغيرها. فأدى ذلك إلى اشاعة البطالة والخراب الاقتصادي في أوساط اليهود. كما رافقتها بعض أعمال الاضطهاد الموجهة اليهم بسبب دورهم الاقتصادي والاجتماعي. وقد حاولت القوى الاستعمارية استغلال ضائقة يهود شرق أوروبا في مخططاتها الرامية إلى تهجيرهم كغيرهم من اليهود إلى فلسطين لاقامة هذا الكيان الغريب في قلب المنطقة العربية.
وشهدت هذه المرحلة ظهور جمعيات وحركات في روسيا تدعو إلى “عودة اليهود” إلى فلسطين كجمعية أحباء صهيون* وحركة بيلو*. وهناك دلائل كثيرة تشير إلى أن هذه الجمعيات كانت غطاء يهوديا لتمويه التحركات الاستعمارية في مجال تهجير اليهود إلى فلسطين، وأنها كانت على صلة مباشرة بالأجهزة الاستعمارية البريطانية.
وعلى الرغم من أن معظم يهود أوروبا الشرقية حلوا مشكلتهم آنذاك بالاندماج في مجتمعاتهم والتكيف مع الواقع الجديد، أو بالهجرة الي غربي أوروبا والولايات المتحدة حيث الاندماج والثراء ممكنان، على الرغم من ذلك استطاعت القوى الاستعمارية التي كانت تقف وراء المشروع الصهيوني قبل تبلور الحركة الصهيونية نفسها أن تجند بعض العناصر اليهودية المضللة أو المغامرة وتدفعها إلى الهجرة إلى فلسطين تحت شعار كاذب يقول بأن “فلسطين أرض بلا شعب لشعب بلا أرض”.
وكانت السلطات العثمانية تضع قيودا على هجرة اليهود إلى فلسطين واستيطانهم فيها. ولكن أمكن تذليل هذه العقبة. فقد كان اليهود يصلون إلى فلسطين على شكل حجاج بتصاريح مؤقتة ويبقون فيها بصورة غير شرعية ويقيمون بعد ذلك في البلاد بصورة دائمة مستقلين بحماية القنصليات الأجنبية في القدس، ولا سيما البريطانية ثم الأمريكية، وذلك في أطار نظام الامتيازات الأجنبية* وحماية الطوائف الذي فرضته الدول الأوروبية على الامبراطورية العثمانية منذ منتصف القرن الماضي.
وقد حدثت في هذه المرحلة موجتان من الهجرة اليهودية إلى فلسطين هما:
الهجرة الأولى (1883-1913): وقد تمت على دفعتين رئيستين الأولى منهما بين 1882 و1884 والثانية في عامي 1890 و1891. وقد جاء في هذه الهجرة حوالي 25 ألف يهودي معظمهم أسر محدودة الامكانيات من رومانيا وروسيا.
وتشير المراجع الصهيونية إلى أن هذه الهجرة نظمت ومولت من جمعيات أحباء صهيون وحركة بيلو. ولكن هناك قرائن كثيرة تشير إلى دور بعض الشخصيات الاستعمارية والأجهزة البريطانية في تنظيم هذه الهجرة وتمويلها كصندوق تطوير الاستيطان في فلسطين الذي أسسه عام 1852 الكولونيل جورج جاولر حاكم استراليا السابق والسير لورنس أوليفانت التي زار روسيا في تلك الفترة ثم حضر إلى فلسطين وأقام في حيفا مدة من الزمن.
أمنت السلطات الاستعمارية البريطانية بعد ذلك غطاء يهوديا لتمويل نقل المهاجرين إلى فلسطين وتوطينهم في شخص البارون ادموند دي روتشيلد الذي ينتمي إلى عائلة كبيرة من المصرفيين ورجال الأعمال لها فروع في فرنسا وبريطانيبا وألمانيا وغيرها من دول أوروبا. وقد تولى روتشيلد الاشراف والانفاق على المستعمرات اليهودية في فلسطين ما بين 1886 و1890. ثم تكلفت بذلك الجمعية اليهودية للاستيطان التي أسسها في لندن المصرفي اليهودي البارون موريس دي هرش، وكان روتشيلد نفسه عضوا في مجلس ادارتها.
ووصل إلى فلسطين في هذه المرحلة أيضا حوالي 450 من يهود اليمن نظمت السلطات البريطانية عملية تهجيرهم عن طريق عدن، وقد استقر هؤلاء في يافا.
وفي نهاية هذه الفترة كان قد جرى شراء نحو 350 ألف دونم وتم توطين عشرة آلاف يهودي في عدد من المستعمرات الزراعية.
والهجرة الثانية (1904-1918) وقد حدثت بعد قيام المنظمة الصهيونية* واشرافها على الهجرة والاستيطان في فلسطين، وبلغ عدد المهاجرين فيها نحو أربعين ألفا جاء معظمهم من روسيا ورومانيا وكانوا أساسا من الشباب المفلسين المغامرين الذين جندتهم الصهيونية والأجهزة الاستعمارية. ووصل كذلك إلى فلسطين بين عامي 1911 و1912 نحو 1,500 يهودي يمني وزعوا على المستعمرات الزراعية الصهيونية. وقد ارتبط بهذه الهجرة شعار العمل العبري ونشأت معها المستعمرات الجماعية (رَ: الكيبوتز) والتعاونية (رَ: الموشافاه). ففي أعقاب تعثر المحاولات الاستيطانية الأولى التي قامت على أساس الملكية الخامسة والعمل المأجور وجندت الحركة الصهيونية ومن يقفون وراءها أن تحقيق المشروع الصهيوني يقتضي ايجاد نوع من الاشراف المركزي الصارم على حركة الاستيطان، وتقييد حرية المهاجرين، وعدم اتاحة الفرصة لهم لامتلاك وسائل الإنتاج والمساكن أو امتلاك ما يمكنهم من ترك فلسطين والعودة إلى بلادهم الأصلية. وعلى هذا الأساس ظهرت فكرة المزارع الجماعية والعمل العبري لتكون القيد المطلوب لاحكام قبضة الصهيونية على المهاجرين من جهة، ولوضع الأسس لفكرة اخراج العرب من العمل في الأراضي التي تنتقل ملكيتها إلى المؤسسات الصهيونية من جهة أخرى. وقد وجدت الحركة الصهيونية في مهاجري الهجرة الثانية المادة البشرية المناسبة لمثل هذا النوع من الاستيطان.
ومع نهاية موجة الهجرة الثانية بسبب قيام الحرب العالمي الأولى عام 1914 وصل عدد اليهود في فلسطين حسب تقديرات المصادر الصهيونية إلى حوالي 85 ألف يهودي، ووصلت مساحة الأراضي التي يملكونها إلى 418 ألف دونم، وأصبح لديهم نحو 44 مستعمرة زراعية.
وقد توقفت الهجرة الصهيونية إلى فلسطين في سنوات الحرب العالمية الأولى وتوقف النشاط الاستيطاني الصهيوني وتناقص عدد اليهود في فلسطين فبلغ عام 1918 :55 ألفا ينسب خروج من كانوا يحتمون منهم نظام الامتيازات الأجنبية مع من خرج من الأجانب اثناء الحرب.
الهجرة في زمن الانتداب البريطاني على فلسطين (1919-أيار 1948).
في هذه المرحلة فتحت آفاق جديدة أمام حركة الهجرة الصهيونية إلى فلسطين. فقد “أدمج وعد بلفور* بصك الانتداب البريطاني على فلسطين* الذي نصت المادة السادسة منه على أن الإدارة البريطانية سوف تلتزم بتسهيل الهجرة اليهودية بشروط مناسبة، وسوف تشجع – بالتعاون مع الوكالة اليهودية – استيطان اليهود في الأراضي بما في ذلك الأراضي الحكومية والأراضي الخالية وغير اللازمة للاستعمال العام. كما نصت المادة السابعة على ضرورة تسهيل اعطاء المهاجرين اليهود الجنسية الفلسطينية.
وفي 26/8/1920 أصدرت السلطات البريطانية نظاماً للهجرة وتسهيل عودة اليهود الذين كانوا قد خرجوا من فلسطين أثناء الحرب. ولم يضع هذا النظام أية قيود على دخول اليهود الذين يريدون الهجرة إلى فلسطين لغايات دينية. ولا على دخول عائلات اليهود وأقاربهم المقيمين في فلسطين. وقد خولت المنظمة الصهيونية بموجبه صلاحية احضار 16,500 يهودي آخر سنوياً شريطة أن تكون مسؤولة عن اعالتهم لمدة سنة.
ثم صدر في حزيران عام 1921 نظام جديد للهجرة وعدل أكثر من مرة في أعوام 1925 و1926 و1927 و1929 وأخذ شكله النهائي في عام 1932. وكان المقصود بالتعديلات التي أدخلت وضع بعض القيود على الهجرة بسبب تصاعد المقاومة العربية للانتداب وسياسته في فتح أبواب فلسطين على مصاريعها أمام المهاجرين اليهود فقد كان تدفق الصهيونية من الاسباب المباشرة لثورات الثلاثيات العربية (رَ: ثورة 1935) و(رَ: ثورة 1936-1939). ولكن هذه التعديلات كانت شكلية فلم تغير شيئا في جوهر نظام الهجرة بل جعلت اللعب على نصوصه لتسهيل تسريب أعداد أكبر من المهاجرين اليهود أمرا ممكنا.
وللمساعدة في انجاح المشروع الصهيوني عمدت الولايات المتحدة وبعض الدول العربية الأخرى في هذه المرحلة إلى وضع قيود على هجرة اليهود إلى أراضيها لدفعهم إلى الهجرة إلى فلسطين.
فأصدرت الولايات المتحدة الأمريكية عام 1921 قانونا يحدد نسبة المهاجرين الجدد اليها بما يعادل 3% من عدد أبناء بلدهم الأصلي الموجودين في الولايات المتحدة حسب احصاء عام 1910. وقد أدى ذلك إلى تقليل عدد المهاجرين اليهود إلى الولايات المتحدة من 120 ألفا عام 1921 إلى حوالي 54 ألفا عام 1922. ثم خفضت الولايات المتحدة النسبة عام 1924 فجعلها 2% من عدد الذين كانوا موجودين فيها حسب احصاء عام 1890 بدلا من احصاء عام 1910. وبذلك انخفض عدد المهاجرين اليهود إلى الولايات المتحدة من حوالي 50 ألفا عام 1924 إلى عشرة آلاف عام 1925.
واستمرت الولايات المتحدة في تخفيض عدد التأثيرات الممنوحة لليهود فأصبح معدلها ما بين 1931 و1936، أي في سنوات الاضطهاد النازي لليهود، أربعة آلاف سنويا فقط.
وقد ضيقت اجراءات وقيود مماثلة عن هجرة اليهود إلى عدد آخر من الدول. ولا سيما بريطانيا وكندا وجنوب افريقيا ودول أمريكا اللاتينية.
ورغم ذلك ظلت الهجرة في معظم سنوات الانتداب دون المستوى الذي كان  تطمح الحركة الصهيونية إلى تحقيقه.
وتقسم المصادر الصهيونية الهجرة التي تمت في فترة الانتداب البريطاني إلى:
الهجرة الثالثة (1919-1923): وقد بلغ عدد المهاجرين فيها حوالي 35 ألف نسمة، أي بمعدل ثمانية آلاف مهاجر سنويا، جاءوا في معظمهم من روسيا ورومانيا وبولونيا بالإضافة إلى أعداد صغيرة من لتوانيا وألمانيا والولايات المتحدة. والهجرة الثالثة مشابهة في تركيبها للهجرة الثانية من حيث كون معظم أفرادها شبابا وشابات مفلسين مغامرين. وقد تقلصت هذه الهجرة نتيجة الاجراءات والقيود التي وضعها الاتحاد السوفييتي على هجرة اليهود من أراضيه.
والهجرة الرابعة (1924-1932): وقد جاء إلى فلسطين في هذه الموجة نحو 89 ألف مهاجر يهودي معظمهم من أبناء الطبقة الوسطى وأكثر من نصفهم من بولونيا. واستغل مهاجرين هذه الموجة رؤوس الأموال الخاصة التي أحضروها معهم في اقامة بعض المشاريع الصغيرة الخاصة.
وقد بلغ تدفق المهاجرين الصهيونيين ذروته في عام 1925 فوصل عددهم إلى حوالي 33 ألفا مقابل 13 ألفا في عام 1924. وبعد ذلك انخفض العدد مرة أخرى إلى حدود 13 ألفا في عام 1936. ثم بدأت الهجرة بالانحسار منذ عام 1927 بسبب الصعوبات الاقتصادية في البلاد آنذاك. ففي عام 1927 انخفض عدد المهاجرين إلى ثلاثة آلاف ثم إلى ألفين فقد في عام 1928. وفي هاتين السنتين زاد عدد النازحين عن عدد المهاجرين واضطرت الوكالة اليهودية إلى دفع تعويضات بطالة لليهود العاطلين عن العمل وأقامت بعض المشاريع لتشغيل المهاجرين الجدد بمساعدة أموال جمعت من بريطانيا والولايات المتحدة. وقد ظل عدد المهاجرين منخفضا بين 1929 و1931 فبلغ حوالي خمسة آلف نسمة في كل من عامي 1929 و1930 ثم انخفض إلى نحو أربعة آلاف مهاجر عام 1931. وفي عام 1932 بدأت الهجرة بالتصاعد ثانية فبلغ عدد المهاجرين 9,553 مهاجرا. وفي هذه الفترة وصل نحو 2,500 مهاجر من يهود اليمن إلى فلسطين. وبلغ عدد اليهود في فلسطين في نهاية هذه المرحلة حوالي 175 ألفا عاش 136 ألفا منهم في 19 مستعمرة بلدية وعاش الباقون في نحو110 مستعمرات زراعية.
والهجرة الخامسة (1933-1939): وقد بلغ عدد المهاجرين الذين قدموا في هذه الهجرة إلى فلسطين نحو 215 ألفا جاء معظمهم من أقطار وسط أوروبا التي تأثرت بوصول النازية إلى الحكم في ألمانيا فهاجر منها وحدها خلال هذه الفترة نحو 45 ألف مهاجر.
وقد بلغت الهجرة ذروتها في عام 1935 فبلغ عدد المهاجرين حوالي 62 ألفا. ثم أخذت بالهبوط بسبب اشتعال ثورة 1936* في فلسطين. ومن الجدير بالذكر أن المنظمة الصهيونية والوكالة اليهودية عقدتا اتفاقا مع الحكم النازي في ألمانيا لتسهيل عملية هجرة اليهود من ألمانيا وتنظيم اخراج أموالهم (رَ: النازية والصهيونية).
وبموجب هذا الاتفاق أمكن أخراج حوالي 32 ألف مليون جنيه، أو ما يعادل عشرة أضعاف ما جمعته الجباية اليهودية حتى ذلك الوقت.
ووصل إلى فلسطين أيضا حوالي 4,500 يهودي يمني. وقد بدأت الحركة الصهيونية في هذه المرحلة بتنظيم هجرة من نوع خاص عرفت باسم “هجرة الشباب”. وذلك بجمع الأطفال اليهود من أوروبا ونقلهم إلى فلسطين. وأنشئت في الوكالة اليهودية دائرة خاصة بهجرة الشباب. وتمكنت الحركة الصهيونية من نقل حوالي 30 ألف طفل يهودي إلى فلسطين من عام 1933 إلى شهر أيار من عام 1948.
وظهر في هذه المرحلة أيضا ما عرف باسم الهجرة “غير الشرعية”. فقد نجحت في الوصول إلى الشواطئ الفلسطينية بين تموز من عام 1934 وبداية الحرب العالمية الثانية 43 سفينة تحمل 15 ألف مهاجر “غير شرعي”.
وأخيرا الهجرة التي تمت خلال الحرب العالمية الثانية حتى قيام (إسرائيل) (1939 – أيار 1948): وقد استمرت بأشكالها المختلفة اما عن طريق الانحدار مباشرة إلى فلسطين واما بالإبحار إلى موانئ محايدة في تركيا وابلقان ثم الانتقال إلى فلسطين بحرا أوبرا. وقد وصل إلى شواطئ فلسطين في سنوات الحرب 21 مركبا نقلت نحو 15 ألف مهاجر “غير شرعي”. وكشفت الوثائق السرية البريطانية النقاب عن أن الأسطول البريطاني الذي كان مكلفا مراقبة شواطئ فلسطين لمقاومة الهجرة “غير الشرعية” – حسب ادعاء الحكومة البريطانية آنذاك – كان يقوم بارشاد سفن المهاجرين الصهيونيين وامدادها بالماء والمؤن والوقود وقيادتها إلى السواحل الفلسطينية حيث يجري عملية استيلاء وهمية عليها.
وفي صيف 1943 أصدرت الحكومة البريطانية تعليمات إلى سفارتها في تركيا باعطاء تصريحات دخول إلى فلسطين لليهود “الفارين من الأراضي التي يحتلها النازيون”. كما بدأت الولايات المتحدة عام 1944 عمليات اخراج اليهود من الأراضي التي تحتلها ألمانيا النازية. وأقامت لهذا الغرض مكتبا خاصا أطلق عليه اسم “مكتب مهاجري الحرب”.
وقد طالب الرئيس الأمريكي ترومان بعد الحرب مباشرة. وتنفيذا لمقررات برنامج بلفور، بادخال مئة ألف يهودي فورا إلى فلسطين. وتشكلت لجنة تحقيق أنكلو – أمريكية لبحث على قدرة فلسطين على استيعاب اليهود المشردين في أوروبا. وفي الأول من أيار عام 1946 نشرت لجنة التحقيق المذكورة توصياتها فأيدت فيها مطلب الرئيس ترومان.
لم تنفذ حومة الانتداب رسميا توصيات اللجنة. ولكنها فتحت عمليا أبواب فلسطين للهجرة الصهيونية “بشتى أشكالها”. فقد وصلت إلى سواحل فلسطين بعد الحرب (1945-1948) 65 سفينة مهاجرين “غير شرعيين” تقل نحو 70 ألف مهاجر تسلل قسم منهم إلى البلاد. واضطرت الحكومة البريطانية إلى احتجاز نحو 50 ألفا منهم في معسكرات خاصة في قبرص. ثم أخذت تدخلهم إلى فلسطين على دفعات بمعدل 750 مهاجر شهريا.
وهكذا دخل فلسطين بين عام 1940 وعام 1948 نحو 120 ألف مهاجر يهودي. ومع انتهاء فترة الانتداب البريطاني كان عدد اليهود قد وصل إلى 625 ألف نسمة، أو ما يعادل ثلث سكان البلاد. وكانت الغالبية الساحقة من المهاجرين الذين دخلوا فلسطين في فترة الانتداب البريطاني من يهود شرق أوروبا.
الهجرة الصهيونية بعد أيار 1948.
بعد قيام (إسرائيل) في عام 1948 فتحت أبواب فلسطين المحتلة على مصاريعها أمام الهجرة الصهيونية فمصر عام 1950 ما يسمى قانون العودة* ومنح كل يهودي بموجبه حق العودة” إلى (إسرائيل). وفي عام 1952 صدر قانون الجنسية* الذي يصبح بموجبه كل يهودي إسرائيلياً، أي متمتعا بجنسية الدولة، بمجرد وصوله إلى فلسطين المحتلة.
1) من 1948 إلى 1951: وقد وصل إلى فلسطين المحتلة بين 15/5/1948 وآخر عام 1978 أكثر من مليون ونصف مليون مهاجر. يهودي منهم حوالي 600 ألف مهاجر – أو ما يعادل 40% من مجموع المهاجرين الذين وصلوا غلى الكيان الصهيوني منذ قيامه حتى الآن – وصلوا في اطار الهجرات الجماعية التي حدثت في السنوات الثلاث الأولى (1948-1951). وقد جاءت هذه الهجرات الجماعية عن ثلاثة مصادر هي: معسكرات اليهود المشردين في أوروبا وقبرص، ويهود أوروبا الشرقية، ويهود البلدان العربية*، ولا سيما العراق واليمن، وفي مرحلة لاحقة يهود المغرب.
وأول من وصل إلى فلسطين المحتلة بعد قيام الكيان الصهيوني 25 ألف يهودي كانوا لا يزالون يقيمون في معسكرات خاصة في جزيرة قبرص. وقد تم ادخالهم إلى فلسطين بين شهري أيار وآب من عام 1948. ثم أدخل بين شهري أيلول وكانون الأول من العام نفسه حوالي 70 ألف مهاجر من مخيمات المشردين اليهود في النمسا وإيطاليا وألمانيا. ووصل بين كانون الثاني ونيسان من عام 1949 نحو 100 ألف مهاجر من اليهود الذين كانوا قد غادروا أوطانهم الأصلية أثناء سيطرة الاحتلال النازي عليها. وبذلك وصل إلى الكيان الصهيوني خلال السنة الأولى من قيامه حوالي 203 آلاف مهاجر ينتمون إلى 24 بلدا.
واستمرت الهجرات الجماعية حتى نهاية عام 1951. وتزعم المصادر الصهيونية أنه تم التوصل في نهاية أيار من عام 1949 إلى اتفاق بين الوكالة اليهودية وامام اليمن يقضي برفع الحظر عن هجرة يهود اليمن إلى فلسطين المحتلة.
كما تذهب هذه المصادر إلى أنه تم الاتفاق في الوقت نفسه مع عدد من شيوخ امارات جنوب اليمن لتسهيل عبور اليهود من هذه الاهرامات إلى عدن، ومهما يكن من أمر هذه المزاعم فالمعروف أنه أمكن نقل 48,818 يهوديا يمنيا عن طريق عدن في 430 رحلة جوية في المدة الواقعة بين أثار 1949 وأيلول 1950. وقد ظأطلق الصهيونيون على عملية تقل يهود اليمن هذه اسم عملية “البساط السحري”.
وتذهب المصادر الصهيونية ذاتها أيضا إلى أن اتفاقا سريا عقد في أيار من عام 1950 بين حكومة نوري السعيد في العراق والوكالة اليهودية وافقت حكومة العراق بموجبه على السماح بهجرة اليهود العراقيين إلى فلسطين المحتلة بعد اسقاط الجنسية العراقية عمن يزيد الهجرة، فتم نقل حوالي 114 ألف يهودي عراقي إلى فلسطين المحتل بين أيار 1950 وكانون الأول 1951. وكانت الطائرات التي تقل المهاجرين من يهود العراق نظير أول الأمر بين بغداد وقبرص ويجري منها نقل المهاجرين إلى مطار اللد، ثم أصبحت طائرات المهاجرين تسافر من بغداد إلى مطار اللد مباشرة. وقد أطلق الصهيونيون على عملية نقل يهود العراق هذه اسم عملية “عزرا ونحميا” أو عملية “علي بابا”.
وبالإضافة إلى يهود اليمن والعراق هاجر إلى فلسطين المحتلة من أيار 1948 إلى نهاية عام 1951 حوالي 119 ألفا من يهود رومانيا، و103,736 يهوديا من بولونيا يشكلون ثلثي اليهود البولونيين، وحوالي 37 ألفا من بلغاريا و35 ألفا من ليبيا.
2) من 1952 إلى 1964: انخفض عدد المهاجرين انخفاض حادا بين 1952 و1954 بسبب مصاعب الاستيعاب والانكماش الاقتصادي والبطالة في الكيان الصهيوني فهبط العدد من 175 ألفا عام 1951 إلى 24 ألفا عام 1952، ثم إلى 11,326 مهاجرا عام 1953، وحوالي 19 ألف مهاجر عام 1954.
ثم تجددت الهجرات الجماعية عام 1955 ولكن على نطاق أضيق بكثير مما تم في السنوات الثلاث الأولى لقيام (إسرائيل). واستمرت الموجة الثانية من الهجرات الجماعية حتى نهاية عام 1957. ووصل في اطار هذه الموجة أكثر من 165 ألف مهاجر من بينهم حوالي 70 ألفا من المغرب، 15,267 عن تونس، و3,4446 من بولونيا، بالإضافة إلى 14,562 هاجروا من مصر في أعقاب العدوان الثلاثي (رَ: حرب 1956).
ولم تلبث الهجرة أن عادت إلى الانخفاض الحاد مرة أخرى بين 1958 و1960 فلم يزد عدد المهاجرين خلالهما على حوالي 75 ألفا جاء معظمهم (نحو 41,702) من شرق أوروبا، ولا سيما من رومانيا التي جاء منها وحدها 27,697 مهاجرا.
وكانت آخر موجة من الهجرات الجماعية تلك التي حدثت فيما بين 1961و1964 ووصل في اطارها أكثر من 215 ألف مهاجر من أقطار المغرب العربي ودول شرق أوروبا.
3) من 1965 إلى 1973: معنضوب احتياطي الهجرة في البلدان العربية ودول أوروبا الشرقية عادت أرقام الهجرة الصهيونية إلى الانخفاض الحاد في السنوات الثلاث 1965 و1966 و1967 فهبط عدد المهاجرين – بما في ذلك بعض السياح اليهود الذين تحولوا إلى مهاجرين مقيمين – من حوالي 55 ألفا عام 1964 إلى 30,726 مهاجرا عام 1965 و15,730 مهاجرا عام 1966 و14,327 مهاجرا عام 1967. وقد كانت غالبية المهاجرين في هذه السنوات من أمريكا اللاتينية.
وازاء انخفاض أعداد المهاجرين وتزايد نسبة النازحين عن الكيان الصهيوني بدأت الوكالة اليهودية تخصص بعد عام 1965 كثيرا من الامكانات لمحاولة رفع أرقام الهجرة وأخذت تعمل على تشجيع ما يسمى الهجرة الحرة أو المؤقتة فخصصت فنادق يمكن للمهاجرين المؤقتين الإقامة فيها لمدة ستة أشهر أو ستة يتعلمون خلالها اللغة العبرية ويبحثون عن أعمال ويقررون في نهايتها  ما إذا كانوا سيبقون في (إسرائيل) بصورة دائمة أو سيغادرونها. وبعد عدوان الخامس من حزيران 1967 وسعت الوكالة اليهودية نطاق هذه العملية فخصصت عددا من مراكز الاستيعاب لاستقبال المهاجرين المؤقتين والعناية بهم.
وقد بدأت الأجهزة الصهيونية العاملة في مجال الهجرة جهودا واسعة في أعقاب العدوان، وقامت بنشاطات مكثفة محمومة لزيادة عدد المهاجرين لمواجهة الواقع الجديد وما يتطلبه من تزايد الحاجة إلى القوى البشرية لتدعم الآلة العسكرية الصهيونية والاستيطان في المناطق العربية المحتلة. واستغلت في ذلك الحماسة الصهيونية لنتائج حرب 1967* والانتعاش الاقتصادي الطارئ على الكيان الصهيوني في أعقاب تلك الحرب. فشهدت فترة ما بين عدوان حزيران عام 1967 وحرب 1973* صعودا ملحوظا في أرقام الهجرة، ولا سيما بعد فتح بابها إلى (إسرائيل) أمام يهود الاتحاد السوفييتي ابتداء من عام 1970 – فارتفع عدد المهاجرين إلى 20,554 عام 1968 و37,804 عام 1969. ووصل إلى 41,930 عام 1971 ونحو 56 ألفا عام 1972 و55 ألفا عام 1973. وهكذا وصل إلى الكيان الصهيوني في هذه المدة حوالي200 ألف مهاجر بينهم حوالي 55 ألفا من الاتحاد السوفياتي وحده.
4) من 1974 إلى 1978: أخذت أرقام الهجرة تنكمش بعد حرب تشرين بسبب تفاقم المشكلات الداخلية الاقتصادية والاجتماعية في الكيان الصهيوني نتيجة لهذه الحرب وميل الجاليات اليهودية خارج (إسرائيل) إلى الاندماج في المجتمعات التي تعيش فيها وتتوفر لها ظروف حياة أفضل وأكثر استقرارا من ظروف الحياة في الكيان الصهيوني، ثم بسبب ارتفاع نسبة العدول عن الهجرة إلى (إسرائيل) بين يهود الاتحاد السوفييتي ففضلت أعداد كبيرة منهم تصل نسبتها إلى أكثر من 60% الهجرة إلى الولايات المتحدة وكندا ودول أوروبا الغربية حيث فرض الثراء والاستقرار أفضل. ويضاف إلى كل ما تقدم الصعوبات المتعلقة باستيعاب المهاجرين في (إسرائيل) بسبب قدرتها المحدودة على استقبال الجدد منهم وبينهم نسبة عالية من الأكاديميين وحملة الشهادات الجامعية، في حين يعاني الكيان الصهيوني من تضخم العمالة في قطاع الخدمات ويحتاج إلى نوع معين من المهاجرين لتوسيع الطاقة العاملة وتجديدها في مجال الإنتاج.
وهكذا أخذت أرقام الهجرة انخفض بعد عام 1973 فبلغ عدد المهاجرين عام 1974 – ومنهم المؤقتون الذين يشكلون عادة حوالي 40% – نحو 30 ألفا، وهبط إلى 20 الفا في الأعوام 1975 و1976 و1977. وقد اقترن انكماش الهجرة في أعقاب حرب تشرين يتزايد موجة الهجرة المعاكسة.
وفي عام 1978، وعلى أثر زيارة الرئيس المصري أنور السادات (لإسرائيل)، حدث بعض الارتفاع في أرقام الهجرة، ولكنه لا يزال دون توقعات الأوساط الصهيونية، فقد بلغ عدد المهاجرين حوالي 26 ألف مهاجر بينما كانت الأوساط الصهيونية تتوقع أن يصل العدد إلى 35 ألفا.
وقد جاء في كتاب الإحصاء السنوي الإسرائيلي الصادر عام 1977 أن من بين 3,077 مليون يهودي كانوا يسكنون (إسرائيل) في نهاية عام 1977 هناك 436 ألفا جاءوا من المغرب أو ولدوا في (إسرائيل) عن أبوين من أصل مغربي، و343 ألفا من بولونيا، و29 ألفا من رومانيا، و262 ألفا من أصل عراقي، 256 ألفا من روسيا، 164 ألفا من اليمن و 80 ألفا من أمريكا الشمالية والجنوبية.
الحَوْليَّات أوالتأريخ الحولي هي مؤلفات تاريخية تسجل الوقائع والأحداث بترتيب زمني دقيق حسب السنوات. أو إيراد الأحداث والوقائع التاريخية مرتبة بحسب السنين، وهو منهج ابتكره على الأرجح مؤرخوا الإسلام، وأقدم من صنف فيه الهيثم بن عدي (ت 207 هـ)، ومحمد بن عمر الواقدي (ت207 هـ).
وعادة ما يبدأ المؤرخ أحداث كل سنة بعبارة: ( ثم دخلت سنة كذا )، إلا أنه يعاب على هذا النهج تمزيق الأحداث وانقطاع سياقها. لأن المؤرخ قد يضطر عند نهاية كل سنة أن يتوقف عن سرد الأحداث المتتالية ليذكر من مات في تلك السنة من الأعيان، ومن ولد فيها، وإيراد بعض تراجمهم وسيرهم، ثم يستأنف الأحداث بدخول السنة التي تليها، وقد ينصرف إلى إيراد حدث آخر منفصل عما سبقه.
يعرف أحمد عالي ولد أحمد أبته الحوليات بأنها "تخضع لتعاقب السنين المفردة، حيث تجمع مختلف الحوادث في كل سنة، وتربط في ما بينها بعبارة "وفيها "أي: وفي السنة نفسها، فـإذا انتهت حوادث السنة الواحدة، انتقل المؤرخ إلى حوادث السنة التالية عن طريق استخدام عبارة "ثم دخلت سنة كذا "أو "جاء في سنة كذا"."
يعتبر د. الطيب بوعزة أنه من المميزات المنهجية لمدرسة الحوليات هو "اهتمامها الخاص بدراسة الظواهر الاجتماعية والإنسانية في مسار زمني طويل. لاعتقادها أن معنى الأحداث التاريخية الرئيسة لا يمكن أن تفهم في لحظتها الآنية، بل لا بد من التعمق في ماضيها، وفق مقطع زمني طويل يدرس بعناية وعمق".
تطورت الحوليات نحو بحث التاريخ من زاوية حضارية، بالتركيز على التمثلات الثقافية والاجتماعية. كان لهذه المدرسة حظوة خلال القرن العشرين، ويدافع عنها روادها بانتقاد المدرسة الوضعية التي أخذوا عليها اقتصار اهتمامها على الوثائق المكتوبة وإهمالها للآثار والوثائق غير المكتوبة وتركيزها على الحدث السياسي والعسكري، وإغفالها للأبعاد المجتمعية الأخرى وخصوصا البعد الاقتصادي والثقافي.
قول يا طير: نصوص ودراسة في الحكاية الشعبية الفلسطينية، يضم هذا الكتاب خمساً وأربعين حكاية (خرافية) من مئتي حكاية روى معظمها نساء في جميع أنحاء فلسطين (الجليل، والضفة الغربية وغزة). الحكايات المذكورة في الكتاب هي الأكثر رواجاً بين أبناء الشعب الفلسطيني. قسما النصوص المختارة إلى خمس مجموعات، كل مجموعة بعنوان عام، ولها نصوصها. الأول تحت عنوان "الافراد"، وهم الأبناء والأبوان والاخوة. والثانية "العائلة" وتعني في سياق البحث: العروسين، والزوجين، ثم الحياة العائلية بكل اطرافها. والثالثة "المجتمع". والرابعة "البيئة". والخامسة "الكون". ويتبع كل مجموعة تعقيب من الباحثين يساهم في اضاءة حركة النصوص ومعانيها في الوجدان الشعبي المنتج لها.
يُذكر أن الكتاب أثار جدلا كبيرا فتقول وزارة التربية والتعليم العالي الفلسطينية: "إن كتاب 'قول يا طير' لمؤلفيه إبراهيم مهوّي وشريف كناعنة، والذي يتضمن مجموعة من القصص الشعبية المستقاة من التراث الفلسطيني، يتضمن كلمات كثيرة وصريحة تخدش الحياء ولا تتناسب مع سن طلبة المدارس التي وزع فيها، إضافة إلى كونه مكتوبا بالعامية وليس بالفصحى". استنكر القرار وتم المطالبة بتشكيل لجنة تحقيق مستقلة ومساءلة وإسناد حقيبة التربية والتعليم في حكومة الوحدة الوطنية القادمة إلى كفاءة أكاديمية مستقلة.
المؤلفون.
شريف كناعنه، أستاذ علم الاجتماع والأنثروبولوجيا في جامعة بير زيت (فلسطين). ولد في عرّابة في الجليل سنة 1936. تلقّى دراساته العليا في جامعة هاواي، ويركز نشاطه العلمي على جمع التراث الشعبي الفلسطيني ودراسته، وتحرير مجلة التراث والمجتمع.
إبراهيم مهوّي، يدرّس الأدب العربي المعاصر ونظرية الترجمة في جامعة إدنبره (سكوتلندا). ولد في رام الله سنة 1937. تلقّى دراساته العليا في الأدب الإنكليزي في جامعة كاليفورنيا، ويركز نشاطه العلمي على الأبحاث المتعلقة بالأدب والتراث الشعبي الفلسطيني والترجمة.
الهدف من الكتاب.
وكان الداعي الأساسي إلى وضع هذا الكتاب الحفاظ على فن قصصي نسائي كان واسع الانتشار عندما كان الشعب الفلسطيني يمارس ثقافته في أرضه، وأيضًا لعرض صورة علمية وموضوعية للثقافة العربية في أرض فلسطين. خصوصية هذه الثقافة عُرضت باللغة العربية الدارجة التي رويت بها هذه القصص الشعبيّة، بالإضافة لذكر مستويات تبرز الملامح الوطنية لهذه الثقافة، وفي الوقت ذاته تربطها بمحيطها العربي.
تُعد نظرية القوميتين أساس إنشاء باكستان. تنص على أن يكون للمسلمين والهندوس دولتين منفصلتين بحكم التعريف. فكما يختلف المسلمون عن الهندوس في عاداتهم ودينهم وتقاليدهم، ومن وجهة نظر اجتماعية وأخلاقية، فيجب أن يكون للمسلمين وطن منفصل خاص بهم يكون فيه الإسلام هو الدين المسيطر. كانت نظرية القوميتين مبدأً مؤسسًا لحركة باكستان (أي أيديولوجية باكستان كدولة قومية مسلمة في جنوب آسيا) وتقسيم الهند في عام 1947. 
كان المبدأ القائل إن الدين هو العامل الحاسم في تحديد جنسية المسلمين الهنود والهندوس من افتراض محمد علي جناح، الذي عرّفه على أنه إيقاظ المسلمين لخلق باكستان. ولذلك، نتج خلق العديد من المنظمات القومية الهندوسية، لأسباب منها العمل على جعل الهند دولة مماثلة لغالبية الهندوس المقيمين هناك. 
هناك تفسيرات مختلفة لنظرية القوميتين، بناءً على ما إذا كان يمكن أن تتعايش القوميتان المفترضتان على أرض واحدة أم لا، مع تأثيرات مختلفة جذريًا. جادلت إحدى التأويلات بالاستقلال السيادي، بما في ذلك الحق في الانفصال، للمناطق ذات الأغلبية المسلمة في شبه القارة الهندية، ولكن دون أي نقل للسكان (أي أن الهندوس والمسلمين سيواصلون العيش معًا). هناك تفسير مختلف يؤكد أن الهندوس والمسلمين يشكلون «طريقتين متميزتين ومتناقضتين للحياة وبالتالي لا يمكنهم التعايش في دولة واحدة.» في هذه النسخة المعدلة، يعد نقل السكان (أي إبعاد الهندوس عن المناطق ذات الأغلبية المسلمة والإزالة الكاملة للمسلمين من المناطق ذات الأغلبية الهندوسية) خطوة مرغوبة نحو فصل كامل لقوميتين غير متوافقتين «لا يمكن أن يتعايشا في علاقة منسجمة». 
أتت معارضة النظرية من مصدرين؛ الأول هو مفهوم قومية هندية واحدة، حيث أن الهندوس والمسلمين مجتمعان مترابطان. وحتى بعد تشكيل باكستان، استمرت النقاشات حول ما إذا كان المسلمون والهندوس من جنسيات متمايزة أم أنهم ليسوا تابعين للهند. المصدر الثاني للمعارضة هو المفهوم القائل بأنه في حين أن الهنود ليسوا من قومية واحدة، ليسوا مسلمين أو هندوس في شبه القارة، وبدلاً من ذلك فإن الوحدات الإقليمية المتجانسة نسبيًا في شبه القارة هي دول حقيقية وتستحق السيادة. قُدم هذا الرأي من قبل البلوش، والسندي، والبشتون من القوميات الفرعية في باكستان.
تاريخ.
في التاريخ عمومًا، تحدثت الحكومة التي يديرها البريطانيون والمعلقون البريطانيون عن «الهنود على أنهم شعب الهند وتجنبوا التحدث عن القومية الهندية». استُشهد بهذا باعتباره سبب رئيسي للسيطرة البريطانية على البلاد: نظرًا لأن الهنود لم يكونوا قومية، لم يكونوا قادرين على الحكم الذاتي القومي. بينما أصر بعض القادة الهنود على أن الهنود هم قومية واحدة، واتفق آخرون على أن الهنود لم يكونوا قومية بعد، ولكن لم يكن هناك «سبب يمنعهم خلال ذلك الوقت من النمو إلى قومية». 
كانت هناك مناقشات مماثلة حول الهوية الوطنية داخل الهند على المستويات اللغوية والمحلية والدينية. في حين جادل البعض بأن المسلمين الهنود هم قومية واحدة، جادل البعض الآخر أنهم ليسوا كذلك. جادل البعض، مثل لياقت علي خان (رئيس وزراء باكستان فيما بعد) بأن المسلمين الهنود لم يكونوا قومية بعد، ولكن يمكن تحديدهم في دولة واحدة. 
وفقًا للتسلسل الزمني الرسمي للحكومة الباكستانية، يُشار إلى محمد بن القاسم الثقفي على أنه أول باكستاني. بينما يعزو براكاش كي سينغ وصول محمد بن القاسم كخطوة أولى نحو إنشاء باكستان. اعتبر محمد علي جناح أن حركة باكستان بدأت عندما وضع أول مسلم قدمًا في بوابة الإسلام. 
بداية حركة الوعي الذاتي وإثبات الهوية الإسلامية (القرن السابع عشر – أربعينيات القرن العشرين).
يُعتقد عمومًا في باكستان أن حركة الوعي الذاتي وإثبات الهوية الإسلامية بدأها أحمد السرهندي (1564-1624)، الذي قاتل ضد حركة الدين الإلهي التوفيقية الدينية للإمبراطور أكبر، وبالتالي يعتبر «من المؤرخين الباكستانيين الرسميين المعاصرين» ليكون مؤسس نظرية القوميتين، التي تكثفت بشكل خاص في عهد الإصلاحي المسلم شاه ولي الله الدهلوي (1703-1762) الذي، لأنه أراد أن يعيد للمسلمين وعيهم الذاتي خلال انهيار الإمبراطورية المغولية وصعود القوى غير الإسلامية مثل مراثاز، والزط، والسيخ، أطلق حركة جماهيرية للتعليم الديني جعلها «واعية بقوميتها المتميزة التي بلغت ذروتها في شكل نظرية القوميتين وأدت في نهاية المطاف إلى خلق باكستان». 
يعتبر أكبر أحمد كُلًا من حاجي شريعة الله (1781-1840) وسيد أحمد بارلفي (1786-1831) من رواد حركة باكستان، بسبب حركاتهم الإصلاحية النقية والمتشددة التي تستهدف الجماهير المسلمة، إذ قال إن «الإصلاحيين مثل ولي الله وبارلفي وشريعة الله لم يطالبوا بباكستان بالمعنى الحديث للقومية، بل كان لهم دور فعال في خلق وعي بالأزمة التي تلوح في الأفق بالنسبة للمسلمين والحاجة إلى إنشاء تنظيمهم السياسي الخاص. ما فعله السير سيد هو توفير تعبير حديث للتعبير عن السعي وراء الهوية الإسلامية». 
وهكذا، يصف العديد من الباكستانيين الباحث الحداثي والإصلاحي سيد أحمد خان (1817-1898) بأنه مصمم نظرية القوميتين. على سبيل المثال، تحدث السير سيد، في خطاب ألقاه في باتنا في يناير 1883، عن قوميتين مختلفتين، حتى لو كان أسلوبه الخاص توافقيًا: يا أصدقاء، تعيش في الهند قوميتان بارزتان تتميزان بأسماء الهندوس والمسلمين. ومثلما يمتلك الرجل بعض الأجهزة الرئيسية، فإن هاتين القوميتين مثل الأطراف الرئيسية في الهند. ومع ذلك، كان تشكيل المؤتمر الوطني الهندي مهددًا سياسيًا واستغنى عن القومية الهندية المركبة. قال في خطاب 1887: لنفترض الآن مغادرة كل الإنجليز الهند، فمن سيكون حكام الهند؟ هل من الممكن أنه في ظل هذه الظروف يمكن لشعبين، مسلمين وهندوسيين، أن يجلسوا على نفس العرش ويبقوا متساوين في القوة؟ بالتأكيد لا. من الضروري أن يتغلب أحدهم على الآخر ويدفعه للأسفل. إن الأمل في أن يبقى كلاهما متساويين هو الرغبة في المستحيل وأمر لا يمكن تصوره. في عام 1888، وفي تقييم نقدي للمؤتمر الوطني الهندي الذي تأسس قبل بضع سنوات، اعتبر أيضًا أن المسلمين قومية من بين العديد من القوميات الأخرى: تستند أهداف وأغراض المؤتمر الوطني الهندي على جهل بالتاريخ وسياسات اليوم. إنهم لا يأخذون بعين الاعتبار أن الهند تسكنها قوميات مختلفة: يفترضون مسبقًا أن المسلمين، والماراث، والبراهمة، والكاشريريات، والبانياس، والمدراسيون، والسيخ، والبنغاليين، والمِدْراسيّين، والبيشاور يمكن أن يُعاملوا جميعًا على حد سواء وجميعهم ينتمون إلى نفس القومية. يعتقد الكونغرس أنهم يعتنقون الدين نفسه، وأنهم يتحدثون اللغة نفسها، وأن طريقة حياتهم وعاداتهم هي نفسها... وأنا أعتبر أن التجربة التي يريدها المؤتمر الوطني الهندي خوضها محفوفة بالمخاطر والمعاناة لجميع قوميات الهند، وخاصة بالنسبة للمسلمين. في عام 1925، خلال دورة علكيره لرابطة مسلمي عموم الهند، التي ترأسها، القاضي عبد الرحيم (1867-1952) الذي كان من أوائل الذين أوضحوا صراحة كيف يشكل المسلمون والهندوس قوميتان، وعندما كاد أن يصبح الخطاب شعبيًا، في وقت لاحق، يقول المؤرخ شيخ محمد اكرام إنه «خلق ضجة كبيرة في العشرينات»: لا يُعد الهندوس والمسلمين طائفتين دينيتين مثل البروتستانت والكاثوليك في إنجلترا، لكنهم يشكلون مجتمعين متميزين من الشعوب، ولذلك هم يقدرون أنفسهم. إن موقف كل منهما تجاه الحياة، والثقافة المميزة، والحضارة والعادات الاجتماعية، وتقاليدهم وتاريخهم، بما لا يقل عن دينهم، يقسمهم تمامًا لدرجة أن حقيقة أنهم عاشوا في نفس البلد منذ ما يقرب من 1000 عام لم تساهم بأي شيء لاندماجها بالأمة... فأي من المسلمين الهنود الذين يسافرون إلى أفغانستان وبلاد فارس وآسيا الوسطى، بين المسلمين الصينيين والعرب والأتراك، مثلًا سيلازمون المنزل على الفور ولن يجدوا شيئًا معتادين عليه. وعلى النقيض في الهند، فنحن نجد أنفسنا في جميع القضايا الاجتماعية متحالفين تمامًا عندما نعبر الشارع وندخل ذلك الجزء من المدينة حيث يعيش زملائنا الهندوس هناك. 
شركة اتحاد عذيب للاتصالات هي ثاني شركة اتصالات تحصل على ترخيص من هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات (CITC) لتأسيس شبكة خدمات الهاتف الثابت في المملكة العربية السعودية والتي تشمل تقديم خدمة الإنترنت عريض النطاق.
عن الشركة.
تأسست شركة اتحاد عذيب للاتصالات كشركة مساهمة سعودية، ويضم اتحاد عذيب للاتصالات كلاً من شركة بذار التجارية بحصة 16.1 % من اسهم الشركة، وشركة بتلكو البحرين بحصة 15.0 %،وشركة النهلة للتجارة والمقاولات بحصة 13.7 %،إضافة إلى كلاَ من شركة الإنترنت السعودية المحدودة، وشركة بذار للاتصالات وتقنية المعلومات المحدودة وشركة عذيب للصيانة والخدمات المحدودة.
مرحلة التأسيس والاكتتاب.
تقدمت شركة اتحاد عذيب للاتصالات بعرض الحصول على ترخيص الاتصالات الثابتة في المملكة في 10، مارس 2007، كواحدة من ضمن عشر شركات اتصالات، وصدر قرار مجلس إدارة هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات، برئاسة معالي المهندس محمد جميل ملا وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات ورئيس مجلس إدارة الهيئة بتأهل ثلاثة عروض من أصل عشرة من ضمنها عرض شركة اتحاد عذيب للاتصالات.
وافق مجلس الوزراء السعودي على ترخيص إنشاء شركة اتحاد عذيب للاتصالات كشركة مساهمة سعودية برأس مال مليار ريال سعودي (266 مليون دولار)، وطرح 25 بالمائة من أسهمها للاكتتاب العام في 25 فبراير، 2008 ن وقامت الشركة بطرح 30 مليون سهم للاكتتاب العام والتي تمثل 30% من رأسمال الشركة البالغ مليار ريال سعودي، بقيمة 10 ريالات للسهم الواحدفي 24 يناير 2009 م، لمدة 10 أيام.
في 4 فبراير، 2009، أعلنت الشركة عن انتھاء الاكتتاب العام في شركة اتحاد عذيب للاتصالات وبنسبة تغطية تجاوزت (350 %) ثلاثمائة وخمسون بالمائة، ويعتبر ھذا الطرح ھو أول عملية اكتتاب عام تتم في المملكة خلال 2009 بعد ظروف الأزمة الاقتصادية العالمية.
إطلاق الخدمات التجارية والتوسعة.
عقدت الجمعية التأسيسية للشركة في 18 فبراير، 2009، حيث تم انتخاب الأمير عبد العزيز بن احمد بن عبد العزيز، رئيساً لمجلس إدارة الشركة، تلاه حفل إطلاق الشعار الرسمي للشركة "جو" في حفل اٌقيم بالرياض.
في 18 مارس 2008، وقعت شركة اتحاد عذيب للاتصالات عقد إنشاء البنية التحتية مع كل من شركة موتورولا و ZTE وويبرو العربية، بقيمة $ 165 مليون دولار وشمل العقد مجموعة خدمات متكاملة منها توفير خدمات تنظيم الشبكة وخدمات الدعم الفني.
لاحقاً في مارس 2009، بدأت شركة اتحاد عذيب للاتصالات "جو" مرحلة التشغيل التجريبي لشبكة الواي ماكس في مدينة الرياض.
حملة التسجيل المبكر
تسلمت شركة اتحاد عذيب للاتصالات شركة "جو" على رخصة الاتصالات الثابتة من هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات في 5 أبريل، 2009، وتبعها انطلاق حملة التسجيل المبكر في كل من الرياض لتستمر مدة شهرين قبل الافتتاح الرسمي.
في يوم 6 يونيو، 2009، أعلنت شركة اتحاد عذيب للاتصالات "جو" في مؤتمر صحفي عقد بالرياض، عن إطلاق خدماتها تجارياً، حيث قامت الشركة بتوفير خدمة الإنترنت ذات النطاق العريض عبر شبكة الواي ماكس في مدينتي الرياض وجدة.↵وسعت شركة اتحاد عذيب للاتصالات "جو" تغطية شبكة الواي ماكس لتغطية كامل مدينة جدة والمدينة المنورة بحلول أغسطس، تليهما مكة المكرمة في سبتمبر والمنطقة الغربية كاملة قبل نهاية العام.
في يناير 2010، أعلنت "جو" عن إطلاقها الرسمي لخدماتها في الدمام والخبر، ثم توسعة التغطية لتشمل مدينتي الهفوف والقطيف وكامل المنطقة الشرقية. وتغطي شركة اتحاد عذيب للاتصالات "جو" حالياً 11 مدينة في المملكة بشبكة الواي ماكس، حيث تجاوزت الشركة متطلبات رخصة الاتصالات الثابتة من خلال تغطية 5 مناطق في سياق 9 أشهر.
إطلاق الخدمات الصوتية.
بدأت شركة اتحاد عذيب للاتصالات "جو" حملة " حجز الألرقام " ترويجاً لإطلاق خدماتها الصوتية، والتي تمكن المستخدم من حجز رفم هاتف ترحالي مميز يبدأ بـ08111.
في نوفمبر 2009، أعلنت الشركة عن انطلاق خدماتها الصوتية الترحالية في المملكة رسمياً، منهية بذلك احتكار الخدمات الثابة من قبل شركة الاتصالات السعودية لأول مرة في تاريخ المملكة العربية السعودية.↵المنتجات والخدمات
تقدم شركة اتحاد عذيب للاتصالات "جو" خدمات إنترنت النطاق العريض عبر الواي ماكس والصوتية الترحالية (خدمات الاتصالات عبر بروتوكول الإنترنت) وخدمة الفاكس.
التقنيات.
تعتمد شبكة "جو" على تقنية (802.16e) والتي تقوم على أساس أحدث المعايير القياسية لهذه التقنية ؛ هذا الحلّ المتقدم بذبذبته العالية والتي تبلغ 3.5 GHz، ويستخدم أحدث أساليب المدخلات والمخرجات المتعددة - MIMO وتقنيات تشكيل الحزمة أو الحزمة الشعاعية., تم تنفيذ مخططات الذبذبات (RF) باستخدام أدوات تخطيط متقدمة من موتورولا.
النظام الفرعي لبروتوكول الإنترنت المتعدد الوسائط (IP Multi-Media Subsystem) من "جو" عبارة عن شبكة من الجيل القادم (NGN) قادرة على التعامل مع كافة أنواع الاتصال المحلية والعالمية، يدعم النظام جميع أنواع الاتصال بالعميل مثل الاتصال عبر شبكة الواي ماكس والخطوط الرقمية "DSL"وخطوط الألياف الضوئية ويوفر خدمات اتصالات بروتوكول الإنترنت (IP) بمستوى متقدم للغاية، ويضمن إمكانية الربط والتوصيل بجميع منافذ الخطوط السلكية واللاسلكية. كما أنّ هذا الحلّ متوافق تماماً مع البنية الهيكلية(IMS)المعتمدة قياسياً، حيث تتم الاتصالات بين كافة العناصر وعلى مختلف المستويات بشكل سهل لتحقيق درجة مرونة واستقرار عالية للنظام.
تقوم حلول (IP/MPLS) المستخدمة في "جو" على أساس شبكة مصمّمة بعناية، ومطوّرة خصيصاً لمعالجة مشكلات مثل السرعة والنمو وإدارة مستوى جودة الخدمة (QoS)، وهندسة حركة البيانات.
مذكرة تفاهم مع موبايلي.
في الثاني من ديسمبر 2012 أعلنت شركة اتحاد عذيب للاتصالات (جو (GOعن إبرامها مذكرة تفاهم بين شركة (موبايلي) وشركتها التابعة شركة (بيانات الأولى)، مدتها 90 يوماً من تاريخ التوقيع، حيث تقوم هذه المذكرة على التعاون وتبادل الخدمات بين الشركتين في مجال تكامل الخدمات المقدمة من قبلهما.
ونصت المذكرة على قيام (جوGO) بتزويد (موبايلي) بالخدمات الصوتية والخطوط الثابتة ما يتيح لشركة (موبايلي) توفير خدمات متكاملة تستهدف تقديم خدمات الاتصالات الصوتية والمعطيات الثابتة كحزمة واحدة عبر شبكة الألياف البصرية للمنازل السكنية والوحدات التجارية لخدمة مليون مشترك بعد الحصول على الموافقات النظامية.
وفي المقابل ستقوم (موبايلي) بالسماح لشركة (جوGO) باستخدام بنيتها التحتية لتقديم خدمات الاتصالات الصوتية والمعطيات عبر الشبكة الوطنية السعودية للألياف البصرية للوصول إلى جميع المدن والمحافظات الرئيسية بالمملكة بالإضافة إلى النفاذ للدول المجاورة. مما سيساعد شركة(جوGO)على زيادة رقعة الوصول لعملائها من كلا القطاعين المنزلي والتجاري، وبالتالي ستعزز مكانة الشركتين وقدرتهما التنافسية في السوق المحلي.
كما احتوت المذكرة على التعاون في مجال البيع بالجملة للخدمات المقدمة من قبل شركة (موبايلي)، ويأتي هذا التعاون من منطلق التكامل بين خدمات الشركتين المتميزة لتلبية المتطلبات على خدمات الاتصالات المتزايدة في ظل التطورات التنموية المتسارعة في المملكة.
وأعرب رئيس مجلس إدارة شركة اتحاد عذيب للاتصالات (جوGO) سمو الأمير عبد العزيز بن أحمد بن عبد العزيز عن سعادته وتفاؤله بتوقيع هذه المذكرة والتعاون مع شركة موبايلي، الشركة الرائدة والأكثر نموا في السوق السعودي، والتي سيكون لها تأثير إيجابي مباشر على قدرة وتنافسية الشركة في السوق المحلي.
من جهته أعرب الرئيس التنفيذي لشركة موبايلي المهندس خالد الكاف عن سعادته لتوقيع هذه المذكرة والتعاون مع شركة اتحاد عذيب للاتصالات (جوGO)، والتي من خلالها سيتم رفد الشركة بالخدمات الصوتية والخطوط الأرضية الثابتة والتي بدورها ستؤدي إلى تكامل الخدمات المقدمة من قبل شركة موبايلي وتابعتها وتعزيز مكانتها التنافسية.
ويأتي هذا التعاون من منطلق التكامل بين خدمات الشركتين المتميزة لتلبية المتطلبات على خدمات الأتصالات المتزايدة في ظل التطورات التنموية المتسارعة في المملكة.
إلغاء مذكرة التفاهم مع موبايلي.
لغت اتحاد عذيب للاتصالات "GO" السعودية اتفاقيتها الموقعة مع "بيانات الأولى" التابعة لشركة موبايلي مرجعة ذلك إلى وجود بعض الصعوبات الفنية واللوجستية وعدم تجاوز هذه الصعوبات من قبل شركة "بيانات".
وأيضاً بسبب قيام "بيانات" بتقديم عرض آخر يختلف عن ما جاء في مذكرة التفاهم الموقعة سابقا بينهما. وذلك بحسب الشركاء المؤسسين في شركة اتحاد عذيب للاتصالات.
وأشار بيان "عذيب" إلى أن العرض الأخير من بيانات الأولى يعرّض مساهمي عذيب، خاصة صغار المساهمين للكثير من الالتزامات، دون أي مشاركة من قبل شركة بيانات.
وأكد بيان "عذيب" رغبة مساهمي الشركة الرئيسيين بعدم تعرض مساهمي الشركة بشكل عام لأي تخفيض لرأسمال الشركة والدخول مع شركة بيانات بإجراءات غير مضمونة النتائج، وهو الأمر الذي دفع المساهمين لاتخاذ قرار بإيقاف جميع المفاوضات الخاصة بهذا الموضوع.
إتفاقية الشركة مع شركة الاتصالات السعودية stc.
أعلنت شركة اتحاد عذيب للاتصالات (جو) توقيعها بتاريخ 4 يونيو 2014م اتفاقية حق استخدام (Indefeasible Rights of Use) مع شركة "الاتصالات السعودية".
وبحسب بيان للشركة على "تداول" منحت شركة الاتصالات السعودية بموجب هذه الاتفاقية لشركة "اتحاد عذيب" حق استخدام غير قابل للإلغاء وذلك لمدة 15 سنة لـ 30 ألف نقطة وصول (Ports) على شبكة الألياف الضوئية التابعة لها.
كم تتيح اتفاقية حق الاستخدام للطرفين الاتفاق على زيادة عدد نقاط الوصول المستخدمة من قبل شركة اتحاد عذيب في المستقبل لتصل إلى 100 ألف نقطة وصول، حيث ستستخدم هذه النقاط لتقديم خدمات الإنترنت ذات النطاق العريض وخدمات الهاتف الثابت للقطاع السكني وقطاع الأعمال الخاص بالمؤسسات الصغيرة.
وقالت "عذيب" إن هذه الاتفاقية ستتيح لها زيادة قدرتها التنافسية في هذا القطاع الحيوي وذلك من خلال زيادة رقعة انتشار خدماتها وتنوعها بالإضافة إلى زيادة دخلها المالي والذي بالتالي سيؤدي إلى تحسين قدراتها المالية والاستمرارية في سعيها الدائم إلى إيجاد موقع ثابت لها في سوق الاتصالات المتنامي في المملكة العربية السعودية.
و كانت شركة اتحاد عذيب للإتصالات (جو) قد أنهت إتفاقية حق استخدام (Indefeasible Rights of Use) الموقعة مع شركة بيانات الأولى لخدمات الشبكات (شركة بيانات) إحدى الشركات التابعة لشركة اتحاد اتصالات "موبايلي".
وكانت الاتفاقية التي وقعت في 30 مارس 2014 تنص على منح "عذيب" حق استخدام 50 ألف نقطة وصول على شبكة الألياف الضوئية التابعة لـ"بيانات"
نتائج السنة المالية.
في مايو، 2010، أعلنت شركة اتحاد عذيب للاتصالات "جو" النتائج المالية لسنتها الأولى والتي تبدأ منذ إنشاء الشركة 26 فبراير 2009 م وحتى 31 مارس 2010 م:
لا يوجد ارقام مقارنة حيث ان هذه تعتبر أول فترة مالية للشركة وتعزو شركة اتحاد عذيب للاتصالات هذه الخسائر إلى أن الشركة باشرت أعمالها حديثاً وأن إيراداتها المُسجلة هي فقط لثلاثة أشهر في حين أن المصروفات هي لثلاثة عشر شهراً منذ إنشاء الشركة في 26 فبراير 2009 م حيث أن الشركة بدأت نشاطها التجاري الكامل في 1 يناير 2010 م بعد اكتمال شبكتها في المنطقة الشرقية.
هيئة سوق المال توقف تداول سهم "عذيب".
قررت هيئة السوق المال وقف أسهم شركة (اتحاد عذيب) عن التداول اعتبارا من الأربعاء 25 -3 -2011 بعد أن خسرت أكثر من 95% من رأس المال المقدر بـ مليار ريال.↵وقالت الهيئة في بيانها أن التداولات على أسهم شركة عذيب لن تعود إلى أن تعدل الشركة أوضاعها، وعند انقضاء ستة أشهر من تاريخ هذا القرار دون أن تتخذ الشركة الإجراءات اللازمة لتعديل أوضاعها، تنظر الهيئة في اتخاذ الإجراءات المناسبة.↵ويأتي قرار الهيئة بإيقاف أسهم شركة عذيب بعد أن بلغت الخسائر المتراكمة للشركة عقب إعلان النتائج المالية السنوية للشركة السنة المالية تنتهي يوم 31 مارس أكثر من 95% من رأس المال المقدر بـ مليار ريال
برج التنين (龍) أحد الأبراج الصينية الأثني عشر. التنين هو الحيوان الوحيد الخرافي الممثل في الأبراج الصينية, فالبقية حيوانات حقيقية. وهو بالعادة يرافق رمز "فروع الأرض" (辰). يتصف مولود هذا العام بطبعة الودود الحساس, الصدق والشجاعة. يتفق بالأخص مع مواليد ابراج الفأر, الأفعى, الديك والقرد.
الأعوام والعناصر الموافقة للبرج.
الأشخاص المولودون في عام التنين يتصفون بصفات هذا البرج ويتفقون مع أحد عناصر التالية:
اللغة السقطرية هي اللغة الأم لكل السكان الأصليين من قبيلة المهرة في جزيرة سقطرى، وجزيرة عبد الكوري، وسمحة التي تكون أرخبيل سقطرى في الساحل الجنوبي لليمن. وهي واحدة من اللغات العربية الجنوبية الحديثة.
متحدثي السقطرية متواجدون في سقطرى، والأراضي اليمنية، وعُمان، والإمارات العربية المتحدة، ودول عربية أخرى. وتعتبر اللغة عبر التاريخ منعزلة عن الأراضي العربية. تنطق العربية أيضا في سقطرى على شكل لهجة.
أبو منجل عاري الوجه (Phimosus) هو نوع من جنس Phimosus الذي ينتمي إلى أسرة أبو منجل ، ويوجد في الأرجنتين ، وبوليفيا ، والبرازيل وكولومبيا والإكوادور وغيانا وباراغواي وسورينام وأوروغواي وفنزويلا. بيئتها الطبيعية هي المستنقعات .
متحف هيوستن للعلوم الطبيعية هو متحف للعلوم يقع بالقرب من الحدود الشمالية لـ متنزه هيرمان في هيوستن ، تكساس ، الولايات المتحدة الأمريكية . تأسس المتحف عام 1909 من قبل متحف هيوستن والجمعية العلمية .
برنارد كاتس عالم فيزياء حيوية ألماني (لايبزج بألمانيا، 26 مارس 1911 - لندن 20 أبريل 2003) عرف بأعماله حول علم الكيمياء الحيوية العصبي تقاسم جائزة نوبل في الطب أو الفيزيولوجيا عام 1970 مع كل من فون أولر وأكسلرود تم تكريمه بلقب سير عام 1970.
مطار كبويتا مطار ذا مدرج ترابي يخدم كبويتا في جنوب السودان بولاية شرق الاستوائية.
أولف فون أولر ـ (7 فبراير 1905 - 9 مارس 1983) عالم فيزيولوجيا وصيدلة سويدي، تقاسم على جائزة نوبل في الطب أو الفيزيولوجيا عام 1970 مع كل من برنارد كاتس وأكسلرود. عن أبحاثه حول النواقل العصبية.
ولد أولف فون أولر في ستكهولم، وهو ابن لاثنين من العلماء البارزين هما الألماني هانس فون أولر-شيلبن، الذي كان أستاذًا للكيمياء وحصل على جائزة نوبل في الكيمياء سنة 1929، والسويدية أستريد كليف، التي كانت أستاذة لعلمي النبات والجيولوجيا، كما كان جده لأمه بير تيودور كليف أستاذًا للكيمياء بجامعة أوبسالا، ويعزى إليه اكتشاف عنصري الثوليوم والهولميوم، ومن أسلافه القدامى اللامعين عالم الرياضيات والفيزياء السويسري ليونهارت أولر.
كان فون أولر عضوًا أجنبيًا بالجمعية الملكية.
قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد، كتاب في علم التصوف يشتمل على ثمانية وأربعين فصلاً موزعاً في مجلدين، من تأليف أبو طالب المكي المتوفى سنة 386 هـ. والذي أخذ منه الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين.
بدأ بث الموسم الأول من المسلسل التلفزيوني "لوست" في الولايات المتحدة وكندا في 22 سبتمبر 2004، واختتم في 25 مايو 2005، واحتوى على 25 حلقة. يقدم الموسم 48 ناجياً من طائرة تحطمت في الجو، وتشتتهم في جزيرة نائية في مكان ما في جنوب المحيط الهادئ. أُجبروا على العمل معًا من أجل البقاء، ويدركوا أنها ليست جزيرة عادية.
تم بث الموسم الأول الأربعاء الساعة 8:00 مساءً في الولايات المتحدة. بالإضافة إلى الحلقات العادية الـ 25، تم بث حلقة خاصة بعنوان "" في 27 أبريل 2005 بين الحلقتين 20 و 21 من الموسم. تم إصدار الموسم على دي في دي كسبعة أقراص مدمجة تم توزيعها تحت عنوان "لوست: الموسم الأول كامل" في 6 سبتمبر 2005 بواسطة Buena Vista Home Entertainment..
طاقم العمل.
تم إنتاج هذا الموسم من تاتشستون تيلفزيون (الآن استوديوهات ABC)، باد روبوت للإنتاج وغراس سكيرت للإنتاج وبثّ على شبكة ABC في الولايات المتحدة. وكان المنتجين التنفيذيين الكاتب المشارك ج.ج. ابرامز، والكاتب المشارك دامون ليندلوف، بريان بيرك، جاك بيندر و كارلتون كيس مع جيسي ألكساندر وجيف بينكنر كمستشارين تنفيذيين. المؤلفون هم أبرامز وليندلوف وكيس وألكساندر وبينكنر والمنتج التنفيذي المشارك ديفيد فيوري، والمنتج المشرف خافيير جريللو ماركسواش والمنتج ليونارد ديك والمنتجين إدوارد كيتسيس وآدم هورويتز والمنتجة المشاركة جينيفر إم جونسون ومحرر القصة بول ديني. تمت كتابة بعض حلقات الموسم الأول أو المشاركة في كتابتها من قبل كتّاب على أساس مستقل. المخرجون المنتظمون طوال الموسم هم ج.ج. أبرامز وجاك بيندر وستيفن ويليامز وتاكر غيتس وغريغ يايتانيس وكيفن هوكس. قام مايكل جياشينو بتأليف الموسيقى العرضية.
طاقم التمثيل.
وقد أعطيت شخصيات أخرى أدوار توسعية ومشاهد متكررة في القصة التقدمية، بما في ذلك: ل. سكوت كالدويل بدور روز هندرسون، ميرا فورلان بدور دانييل روسو، كيمبرلي جوزيف بدور سيندي، فريدريك ليهن بدور إدوارد مارس، ويليام مابوثر بدور إيثان روم، دانييل روبوك بدور ليزلي أرزت وجون تيري في دور كريستيان شيبارد. ظهرت آنا لوسيا كورتيز، التي لعبت دورها ميشيل رودريغيز، في أول ظهور لها هذا الموسم، وأصبحت شخصية رئيسية خلال الموسم الثاني.
ردود الأفعال.
على موقع المراجعات ميتاكريتيك، حصل الموسم الأول على 87 من أصل 100، بناءً على 26 مراجعة، مما يشير إلى "الإشادة العالمية".
حصدت الحلقة التجريبية 18.6 مليون مشاهد، وفازت بالساعة 9:00 مساءًا (الشرقية)، ومنحت ABC أقوى تصنيف لها منذ عام 2000 عندما "تم بث برنامج من سيربح المليون في" البداية - لم يتم التغلب عليه إلا في الشهر التالي من خلال العرض الأول لمسلسل "ربات بيوت يائسات". واستناداً إلى الافتتاح القوي للعرض، أطلقت عليه رويترز لقب "الدراما الناجحة" مشيرة إلى أن "العرض استفاد على ما يبدو من حملة تسويقية شاملة تضمنت نشرات إذاعية وعروض خاصة وأول حملة إعلانية على لوحة ABC منذ خمس سنوات". بعد بث أربع حلقات، أعلنت ABC "أنه تم اختيار لوست" لموسم كامل. وبلغ متوسط أول موسم من "لوست" ما يقارب من 17.6 مليون مشاهد أمريكي.
تم ترشيح الموسم الأول لـ 12 جائزة الإيمي برايم تايم. فازوا بستة جوائز: إخراج رائع لمسلسل درامي ( ج.ج. أبرامز عن "الحلقة التجريبية")، سلسلة درامية رائعة، تأليف موسيقي رائع لسلسلة (نقطة أساسية درامية) (مايكل جياشينو)، صورة كاميرا مفردة رائعة التحرير لسلسلة درامية وتأثيرات بصرية خاصة بارزة لمسلسل. تلقى تيري أوكوين ونافين أندروز ترشيحات لأفضل ممثل مساعد في مسلسل درامي. تم ترشيح ج.ج. أبرامز و دامون ليندلوف و جيفري لايبر للكتابة المتميزة لسلسلة درامية عن "الحلقة التجريبية"، حيث تلقى ديفيد فيوري ترشيحًا في نفس الفئة عن حلقة "رحلة". تلقت السلسلة أيضًا ترشيحات لخلط صوت الكاميرا المنفردة المتميز لسلسلة، وتحرير صوتي متميز لسلسلة. تم ترشيح العرض أيضًا لجائزة غولدن غلوب لأفضل مسلسل تلفزيوني - دراما.
الحلقات.
تشير "الشخصية (الشخصيات) المضمنة" إلى الشخصية (الشخصيات) التي ظهرت قصتها الخلفية في فلاشباك الحلقة. "عدد المشاهدين الأمريكيين (مليون)" يشير إلى عدد المشاهدين في الولايات المتحدة بالملايين الذين شاهدوا الحلقة أثناء بثها.
إصدارات رئيسية.
"لوست: الموسم الأول الكامل" صدرت كعريضة منطقة 1 سبعة أقراص مجموعة صندوق دي في دي في 6 سبتمبر 2005، قبل اسبوعين من العرض الأول للموسم الثاني. تم توزيعها من قبل شركة والت ديزني ستوديوز هوم إنترتينمنت. بالإضافة إلى جميع الحلقات التي تم بثها، تضمنت العديد من إضافات DVD مثل تعليقات الحلقة ولقطات من وراء الكواليس وميزات صنع بالإضافة إلى المشاهد المحذوفة وسيناريوهات الفلاشباك المحذوفة والأخطاء. تم إصدار الموسم لاحقًا على قرص بلو-راي في 16 يونيو 2009.
تم إصدار المجموعة نفسها في 30 نوفمبر 2005 في المنطقة 4 وفي 16 يناير 2006 في المملكة المتحدة. بالنسبة لإصدار المنطقة 2، تم تقسيم الموسم إلى إصدارين، مع الجزء 1 (الحلقات 1-12) الذي تم إصداره في 31 أكتوبر 2005 والجزء 2 (الحلقات 13-25) والموسم الكامل تم تعيينه في 16 يناير 2006.
مركزية الشمس النموذج الفلكي الذي تدور فيه الكواكب حول شمس ثابتة في مركز الكون. تاريخياً، يُعارض القول بمركزية الشمس مفهوم مركزية الأرض الذي يضع الأرض في مركز الكون. كان أول ظهور لفكرة دوران الأرض حول الشمس في القرن الثالث قبل الميلاد عن طريق أرسطرخس الساموسي، وعلى الرغم من ذلك، فإنه لم يُقدم أي نموذج رياضي صالح لنظام مركزي الشمس حتى القرن السادس عشر الميلادي، حين قدم فلكي عصر النهضة نيكولاس كوبرنيكوس نموذجه للنظام الشمسي. في القرن التالي، شرح يوهانس كبلر النظام الشمسي وتوسع في ذلك، كما دعمه غاليلو غاليلي بمشاهداته الفلكية عن طريق التلسكوب.
التطورات المبكرة.
يظهر جلياً لأي متطلعٍ إلى السماء أن الأرض تبقى في مكان واحد بينما يبزغ كل شيء في السماء ويغرب مرة في اليوم. وبالمراقبة الدقيقة، يُمكن للرائي أن يرصد حركاتٍ أكثر تعقيداً، فالشمس تتحرك في دائرة ببطء خلال السنة، وتتحرك الكواكب بشكل مشابه، لكنها تتحرك أحياناً تتحرك قليلاً في اتجاهٍ معاكس (الحركة الراجعة).
عندما تُفهَم هذه الحركات بشكلٍ أفضل، فإن شروحاتٍ أكثر تصير مطلوبة، وأشهرها النظام البطلمي مركزي الأرض الذي قُدم في القرن الميلادي الثاني. ورغم عدم صحته، فإن النظام البطلمي يقيس مواقع الكواكب بشكلٍ صحيح ودرجة معقولة من الدقة، ورغم ما يسببه نظام بطليموس من مشاكل بسبب المدارات الفلكية لكوكبي المريخ وعطارد، فإن بطليموس يرى في كتابه "المجسطي" أن أي نموذج لوصف حركة الكواكب مجرد وسيلة رياضية لا يُمكن التحقق فعلاً من مدى صحتها، وعليه فإن أبسط نظامٍ تكون فيه الأرقام صحيحة يجب أن يُستخدم. وعلى أي حالٍ، فإنه يختار مداراتٍ مركزية الأرض، وفي عمله الرئيسي فرضية الكواكب، فإنه يتعامل مع نموذجه على أنه حقيقي بما فيه الكفاية، وأن المسافات بين القمر والشمس والكواكب يُمكن أن تُحدد بواسطة مدارات الأجرام السموية بوصفها حقائق واقعة، مما يجعل مسافات النجوم أقل من عشرين وحدة فلكية. وهذا تراجع واضح عن نموذج أرسطرخس مركزي الشمس في القرون السابقة الذي رتب النجوم في نظامين أكبر وأبعد.
النقاشات الفلسفية.
تتضمن الحجج الفلسفية لمصلحة مركزية الشمس عبارات عامة عن كون الشمس مركز الكون، أو أن كل الكواكب أو بعضها يدور حول الشمس، وما يدعم هذه العبارات من قرائن. يُمكن أن توجد هذه الحجج في كثيرٍ من النصوص الإغريقية، العربية، واللاتينية. رغم ذلك، فإن هذه المصادر الفلسفية لا توفر أي تقنيات لحساب أي تتابع من الملاحظات المتعلقة بهذه الأفكار حول مركزية الشمس.
العالم الإغريقي والهليني.
قدم الفيلسوف الفيثاغوري فيلولاوس أول تصورٍ غير مركزي الأرض للكون في 390 ق.م. وفقاً لفيلولاوس، فإن مركز الكون "نار مركزية" تدور حولها الأرض والشمس والقمر والكواكب بحركة موحدة. يفترض هذا النظام وجود كيان نظير للأرض مع الأرض والنار المركزية، وله نفس فترة الدوران حول النار المركزية التي للأرض. تدور الشمس حول النار المركزية مرة في العام، بينما النجوم ثابتة. تُبقي الأرض على نفس الوجه الخفي باتجاه النار المركزية، مما يجعلها و"نظير الأرض" غير ظاهرتين من الأرض. بقي النظام الفيثاغورسي للحركة الدائرية الموحدة من دون أن يناقشه أحد لألفي عامٍ تالية، وأشار إليه كوبرنيكوس عندما أراد أن يبين أن فكرة الأرض المتحركة لم تكن جديدة أو ثورية.
يوليوس أكسلرود ـ (مدينة نيويورك، 30 مايو 1912 ـ بيثيسدا، 29 ديسمبر 2004) عالم كيمياء حيوية أمريكي. تقاسم جائزة نوبل في الطب أو الفيزيولوجيا عام 1970 مع كل من فون أولر وبرنارد كاتس لأبحاثه حول إفراز وامتصاص النواقل العصبية الكاتيكولامينية وهي فئة من المواد الكيميائية في الدماغ تشمل الأدرينالين والنورإبينفرين كما اكتشفت في وقت لاحق مادة الدوبامين. قدم أكسلرود أيضا مساهمات كبيرة في فهم الغدة الصنوبرية، وكيف يتم تنظيم عملها خلال دورة النوم واليقظة.
حياته وتعليمه.
ولد أكسلرود في مدينة نيويورك لأبوين من المهاجرين اليهود ذوي الأصل البولندي. حصل على درجة البكالوريوس في علم الأحياء من كلية مدينة نيويورك سنة 1933، رغب أكسلرود في أن يصير طبيبًا، ولكن كل كليات الطب التي تقدم إليها رفضته، فعمل لفترة قصيرة فني مختبر في جامعة نيويورك، ثم حصل سنة 1935 على وظيفة في قسم الصحة بمدينة نيويورك لاختبار الفيتامينات المضافة إلى المواد الغذائية.
فقد أكسلرود عينه اليسرى من جراء انفجار زجاجة نشادر في المختبر، مما جعله يرتدي لاصقة على عينه لما تبقى من حياته.
التحق أكسلرود ـ أثناء عمله بقسم الصحة ـ بمدرسة ليلية وحصل على درجة الماجستير في العلوم من جامعة نيويورك سنة 1941.
الموسم الثاني من المسلسل الدرامي الأمريكي لوست بدأ بث الموسم الثاني من هذا المسلسل التلفزيوني في الولايات المتحدة وكندا يوم 21 سبتمبر 2005 وانتهى البث في 24 مايو 2006 وتم عرضه على هيئة الإذاعة الأمريكية . الموسم الثاني لا يزال يحكي قصص مجموعة تتكون من أكثر من أربعين شخصاً تقطعت بهم السبل على جزيرة نائية في جنوب المحيط الهادئ، , بعد 44 يوماً من سقوط طائرتهم قبل بداية الموسم. وذكر منتجي المسلسل أنه كما كان الموسم الأول هو عرض عن الناجين من حادث سقوط الطائرة فإن الموسم الثاني هو عن 1980s البحث العلمي مبادرة دارما محطة الناجين التي يدعونها "باب الخزان" 
الموسم الثاني تم بثه الأربعاء في 9:00 في الولايات المتحدة. وبالإضافة إلى الحلقات 24 للموسم الثاني، ظهرت ثلاث كليبات أوجزت الأحداث السابقة على العرض. حلقة بعنوان "الوجهة المفقودة" بثت قبل العرض الأول، الحلقة الثانية بعنوان "لوست : الوحي" بثت قبل الحلقة العاشرة والحلقة الثالثة بعنوان "لوست : الحساب" تم عرضها قبل بث الحلقة العشرين. 
وأطلق سراح الموسم على سبعة أقراص دي في دي تحت عنوان لوست :(الموسم الثاني الكامل—التجربة الممتدة)" في 5 سبتمبر 2006 من قبل البداية بوينا فيستا ترفيه.
أبو منجل الأخضر هو طائر ينتمي لجنس Mesembrinibis الذي ينتمي إلى أسرة أبو منجل ،وهو العضو الوحيد في جنس Mesembrinibis .
إيرل سوثرلند عالم صيدلة وكيمياء حيوية أميركي. (19 نوفمبر 1915 - 9 مارس 1974) من مواليد بورلنجام، كنساس. حائز على جائزة نوبل في الطب أو الفيزيولوجيا عام 1971 لاكتشافاته المتعلقة بآليات عمل الهرمونات، خصوصا الأدرينالين عن طريق الرسول الثاني (مثل أدينوسين أحادي الفوسفات الحلقي )
الكُرْمُكْ مدينة سودانية تقع على تخوم الحدود الدولية بين السودان وإثيوبيا في جنوب شرق ولاية النيل الأزرق بارتفاع 1650 متر فوق سطح البحر، ( 5414 قدم) على بعد 587 كيلومتر (365 ميل) تقريباً من الخرطوم العاصمة، وحوالي 136 كيلومتر، (84.506 ميل) من مدينة الدمازين، حاضرة الولاية و99 كيلومتر (61.515 ميل) من مدينة أصوصا الإثيوبية.
والكرمك مدينة استراتيجية مهمة من الناحيتين العسكرية والتجارية باعتبارها نقطة حصينة طبيعياً تشرف على مساحات واسعة بين حدود البلدين.
التسمية.
أخذت المدينة اسمها من جبل الكرمك الذي تتمدد على طول سفوحه، وتعني الكلمة الحجر أو الصخرة بلغة البرون، وهي فرع من قبائل الفونج ذات الأصول الكوشية. وثمة اسطورة تروي بأن فتاة كانت قد تسلقت الجبل ولم تعد إلى بيتها، وعندما اقتفى أهلها أثرها عثروا عليها جثة هامدة وقد تحولت إلى صخرة فوق الجبل، فعرف المكان بتلك الصخرة.
التاريخ.
جعل موقع الكرمك الإستراتيجي من تاريخ المدينة سِجّلاً حافلاً بالنزاعات والصدامات العسكرية الطويلة بين مختلف الفرقاء للإستيلاء عليها أو استعادتها. ففي الحروب الإستعمارية التي وقعت بين القوى الغربية الكبيرة وبالتحديد بين إيطاليا و بريطانيا تم احتلال الكرمك من قبل القوات الإيطالية في شرق أفريقيا الإيطالية وذلك في اطار في المرحلة الأولى من حملة شرق أفريقيا.
وباندلاع الحرب الأهلية السودانية الثانية كانت الكرمك مسرحاً للقتال طوال 22 عاما بين القوات السودانية الحكومية و قوات الحركة الشعبية لتحرير السودان بزعامة جون قرنق. ففي عام 1987 م، دخلتها قوات الجيش الشعبي بقيادة سلفاكير ( الرئيس الحالي لجنوب السودان) ومشاركة عبد العزيز الحلو، قائد قوات الجبهة الثورية السودانية، الحالية المعارضة للحكم في السودان. وفي عام 1988م، استعادتها القوات المسلحة السودانية إبان حكومة الصادق المهدي بعملية اطلق عليها عملية وثبة الأسود، ثم عاد الجيش الشعبي لاحتلالها مرة أخرى في عام 1997 م، بقيادة مجاك أكود، لتستردها منه القوات المسلحة السودانية. وبالتوقيع على اتفاقية نيفاشا للسلام في عام 2005 م، شهدت الكرمك فترة من الهدوء الذي لم يدم طويلاً عندما دخلتها قوات مالك عقار حاكم ولاية النيل الأزرق آنذاك والقيادي للحركة الشعبية لتحرير السودان – قطاع الشمال، رئيس الجبهة الثورية السودانية الحالي بعد تمرده على الحكومة. لكن سرعان من أستردها الجيش الحكومي السوداني بقيادة اللواءالهادي بشرى.
ومن أقدم الأحداث التاريخية التي وقعت في المدينة الاجتماع الرسمى الذي شهدته بين مسؤلين بريطانيين من السودان وآخرين من الحبشة في يناير / كانون الثاني من عام 1932م لحل المشاكل الناجمة من نهب تجار الرقيق الإثيوبيين للقرى الحدودية السودانية .
الإدارة.
الكرمك محلية من محليات ولاية النيل الأزرق وتتبع لها بضعة وحدات إدارية.
وهي المركز الإدارى التاريخي للعديد من المناطق الريفية مثل مناطق الجندي، اورا، ديم منصور،سالى، ، وبورفا، وكولنقورا، وأم جاموس، وتشالى، وبنويا، وبيي، وبليلا، حيث يتلقى سكان هذه المناطق ما يحتاجونها من خدمات مهمة في الكرمك، خاصة الخدمات الطبية.
السكان.
يبلغ عدد سكان الكرمك حوالي 375 10 نسمة. وقد تراجع العدد في العقود الأخيرة بسبب الحروب التي تتعرض لها المنطقة من فترة لأخرى وينتمون إلى عدة إثنيات وقبائل سودانية على اختلاف عقائدها الدينية، حيث تعتبر الكرمك أكثر مدن المنطقة تنوعاً سكانياً.
الموقع والطوبغرافيا.
تقع الكرمك جنوب شرق السودان بين خط عرض 10.55 شرقا وخط طول 34.28 شمالا وتحيط بها الجبال في شكل قوس يمتد من الناحيتين الغربية والجنوبية، أما من الناحية الشمالية فيحدها وادي خور يابوس الذي يشكل حدودا طبيعية وسياسية يفصلها عن بلدة اسد دول أو الكرمك الإثيوبية كما تُعرف أيضاً. وخور يابوس عبارة عن واد موسمي يمتلأ بالمياه اثناء الفصل المطير وتقوم على ضفتيه غابات كثيفة، يتنوع الغطاء النباتي فيها من حشائش السافانا الغنية والأكمة إلى أشجار مثل الجميز والعرديب و النبق و القشطة و الباباي و اللبان. وتسودها حياة برية تشمل حيوانات كالقرود و دجاج الوادي وانواع عديدة من الطيور.
تتميز تضاريس الأرض في الكرمك بانحدارها نحو مجرى الخور مع وجود جبل الكرمك ابرز معالمها الطوبغرافية، ويوازيه جبل جرت على بعد 7 كيلو متر تقريبا، بينما تسود تربتها التربة الرملية التي تمتص مياه الأمطار الكثيفة.
المناخ.
نقع البلدة في نطاق مناخ السافنا المطير في فصل الصيف .
الرياضة.
توجد خمس فرق اساسية لكرة القدم:
الرعاية الصحية.
هناك مستشفى واحد يقدم خدماته لسكان المحلية وعددهم حوالي 106.076 نسمة ويسع لأكثر من 500 سرير وبه قسم للجراحة بينما بلغ عدد الكادر الطبي فيه حوالي 200 شخص.
كما يوجد مركز صحي يتبع لمؤسسة التأمين الصحي، إلى جانب وحدة صحية تابعة للمحلية.
الاقتصاد.
يعتمداقتصاد المدينة على ثلاث قطاعات هي: 
التعرف لمذهب أهل التصوف، كتاب في علم التصوف، من تأليف أبو بكر الكلاباذي المتوفى سنة 380 هـ، حيث يقول في مقدمته للكتاب: «فدعاني ذلك إلى أن رسمت في كتابي هذا وصف طريقتهم - أي الصوفية - وبيان نحلتهم وسيرتهم من القول في التوحيد والصفات وسائر ما يتصل به مما وقعت فيه الشبهة عند من لم يعرف مذاهبهم ولم يخدم مشايخهم. وكشفت بلسان العلم ما أمكن كشفه ووصفت بظاهر البيان ما صلح وصفه ليفهمه من يفهم إشاراتهم ويدركه من لم يدرك عباراتهم. وينتفي عنهم خرص المتخرصين وسوء تأويل الجاهلين ويكون بيانا لمن أراد سلوك طريقه مفتقرا إلى الله في بلوغ تحقيقه بعد أن تصفحت كتب الحذاق فيه، وتتبعت حكايات المتحققين له بعد العشرة لهم والسؤال عنهم».
يقول عبد الحليم محمود شيخ الأزهر عن الكتاب: «وإن من أخلد ما كتب عن التصوف والصوفية لكتاب التعرف لمذهب أهل التصوف للإمام العالم العارف تاج الإسلام أبي بكر محمد بن إسحاق البخاري الكلاباذي المتوفى سنة 380 هـ 990م. وهو من أقدم وأدق وأنقى وأصفى ما كتب عن هذا العلم ورجاله. كتبه العارف الكلاباذي في العصر الذهبي للتصوف في أوائل القرن الرابع للهجرة. القرن الذي بلغ فيه التصوف كماله العلمي والفني واستكمل فيه التصوف علومه ومناهجه وآدابه وسلوكه ومقاماته. وجاء كتاب الكلاباذي صورة كاملة لعصره الذهبي بل صورة للتصوف في أعلى ذراه وأنقى موارده وأهدى معارجه. والكتاب بعد هذا صورة ورسالة يقوم على منهج وغاية في دقة وأمانة وبراعة علمية وكفاءة فنية يزينه ويجليه أسلوب عبقري فيه إشراق ومرونة لا يعرف الحشو والتطرف ولا البهرج المتكلف بل يقصد إلى غايته بأرشق الكلمات وأحلاها وأعلاها في غير إسراف أو تطويل أو خروج عن الهدف والمنهج. ولهذا كان هذا الكتاب مع قله صفحاته موسوعة علمية صوفية كبرى يغني عن غيره من الموسوعات الكبرى، ولا يغني غيره عنه حتى قال علماء التصوف القدامى: "لولا التعرف لما عرف التصوف"».
مقاطعة آمرج هي إحدى مقاطعات ولاية الحوض الشرقي السبعة يحدها جنوبا دولة مالي وشرقا مقاطعة باسكنو وشمالا مقاطعة النعمة وغربا مقاطعة تمبدغة، وتقع مقاطعة آمرج فلكيا عند تقاطع الخطين 16.6 درجة شمالا و 7.12 غربا.وتعد مقاطعة آمرج من أكثر مقاطعات الوطن الرعوية كثافة’ فهي مقاطعة جميلة ومريحة في فصل الخريف وأهلها مسالمون وبحكم موقعها الجغرافي تعد فاعلا أساسيا في دفع علاقة موريتانيا ومالي المجاورة وبحكم كثافتها السكانية تعد كنزا انتخابيا كبيرا غالبا ما يتم الرهان عليه ’مما جعلها معلما وطنيا يعد له أكثر من حساب’
وتضم المقاطعة ثلاث بلديات وهي
1 بلدية مقاطعة امرج
2 بلدية عدل بكرو المركز الإداري الذي يعد من أكثر المراكز كثافة سكانية يعتمد أهله علي التجارة أساسا وكذلك التنمية والزراعة فهو أرض خصبة، ويبعد هذا المركز الإداري عشر كيلومتر عن حدود دولة مالي كما يبعد خمسة وسبعون كيلومتر عن آمرج
3 بلدية بوكادوم ذات كثافة سكانية هي الأخرى
وبالرغم مماحظيت به المقاطعة من مكانة سياسية كبرى على المستوى الوطني إلا أن المقاطعة عامة وعاصمتها خاصة ما زالت بحاجة للفتة كريمة في كل المجالات وخاصة المنشآت التعلمية والصحية والبنى التحتية والتنمية.
فالبنى التحتية التعليمية للمقاطعة تتكون من أزيد من ثمان مدارس ابتدائية مكتملة فضلا عن الفصول الدراسية المنفردة التي استفادت منها جل التجمعات السكنية في المقاطعة وإعداديتين وثانوية وحيدة غير مكتملة ومفتشية تعليم ومكتبة واحدة.
كما تعاني المقاطعة حديثا من الضعف الشديد للكادر التعليمي من حيث طغيان الطابع النسوي عليه وعدم التقيد بالتخصص في الممارسة التعليمية حيث نشهد في الإعدادية والثانوية وفرة كبيرة لأساتذة الرياضيات والفيزياء نظرا لأنهم من أبناء المقاطعة على حساب التخصصات الأخرى مما جعل أستاذ الفيزياء مثلا يدرس العربية وأستاذ الرياضيات يدرس العلوم...
أما البنى الصحية فتحتاج هي الأخرى الي لفتات من الدولة فهي تتألف من مستوصفين ومستشفى أمومة واحد يغلب عليه هو الآخر الكادر النسوي ويحتاج الي كادر طبي متخصص ويفتقر الي أبسط أجهزة فحص كما توجد نقاط صحية متناثرة وطب بيطري وحيد.
إداريا هناك حاكم للمقاطعة ورئيس للمركز الإداري عدل بكرو ووحدة درك ومفوضية شرطة في المركز الإداري ومكتب جمارك ثابت في المركز ووحدة حرس.
كما يوجد في المقاطعة قاضي تابع للمحكمة ومكتب للمحكمة
ومن الناحية الثقافية تعد المقاطعة من أكثر المقاطعات اشعاعا لما تحويه من محاظر كثيرة ومتنوعة كان لها الأثر البالغ في تعليم الناس في شتى العلوم الشرعية في القرآن الكريم وعلومه والفقه واللغة العربية وغيرها من داخل الوطن ومن خارجه.
ومن هذه المحاضر الراءدة في المنطقة والتي لها الاثر البالغ محظرة العلامة خين التي توفي عنها وهي مكتظة من أبناء المنطقة من كل القبائل وقد صلى على جنازته أربعون طالبا ممن أعطاهم السند بيده وغيرهم الكثير ممن حفظو وتوفي عنهم قبل أن يعطيهم الإجازة ثم تولى الخلافة في الإمامة والتدريس نجله العالم الورع المحفوظ ولد خين ولد محمد الأمين ولد أحمد جيد ولد اسليمان ورعاها حق رعايتها حتي توفاه الله صبيحة الجمعة سنة الفين واثني عشر ميلاية
ومن أشهر العلماء على قيد الحياة اليوم العالم الزاهد الورع يب ولد واوح شيخ محظرة أهل واوح في آمرج التي تدرس هي الأخرى شتى العلوم الشرعية ومن أوائل المحاضر في المنطقة والعلامة عموي ولد أحمد نالله والعالم أحمد لعزيز.
مناخ المقاطعة شبه مداري بجو عليل ومناظر خلابة تنتشر بالمقاطعة الأودية والهضاب والكثبان والغابات والكدى والبحيرات الجوفية والبطاح...
كنزة هو ألبوم غنائي للشاب خالد صدر في 1999 باللغة العربية وسمي على اسم ابنة خالد الثانية "كنزة". وصل الألبوم شهادة مستوى الذهب حسب الاتحاد الوطني للإنتاج الفونوغرافي. وأعيد إصدار الألبوم من قبل أرك 21 وتسجيلات وراس.
الأغاني.
النسخة الأوروبية.
"العلامة التجارية: باركلي (يونفرسال)"
نسخة الولايات المتحدة.
"العلامة التجارية: أرك 21 الولايات المتحدة"
الثورة الفرنسية عام 1830 أو ثورة يوليو أو الثلاثة المجيدة شهدت الإطاحة بالملك الفرنسي شارل العاشر (بوربون) وصعود ابن عمه لويس فيليب الأول دوق أورليانز والذي هو نفسه سيطاح به من العرش بعد 18 عاماً محفوفة بالمخاطر. كان هذا التحول من ملكية دستورية واستعادة بوربون إلى ملكية يوليو. أي انتقال السلطة من بوربون لفرع آخر هو بيت أورليان، كما عنى الاستعاضة عن مبدأ السيادة الشعبية بالحق الوراثي. أطلق على مؤيدي البوربون بالشرعيين وأنصار لويس فيليب بالأورليانيين.
كانت قارة أوروبا، وفرنسا على وجه التحديد، في حالة من الفوضى. اجتمع مؤتمر فيينا لإعادة رسم الخريطة السياسية للقارة. حضر المؤتمر العديد من الدول الأوروبية، إلا أن أربع قوى كبرى سيطرت على صناعة القرار: المملكة المتحدة ممثَّلةً من قبل وزير خارجيتها الفيكونت كاستليريغ والإمبراطورية النمساوية ممثلةً من قبل الوزراء الأمير ميترنيش وروسيا ممثلةً من قبل الإمبراطور أليكساندر الأول وبروسيا ممثلة من قبل الملك الملك فريدريك ويليام الثالث.
حضر المؤتمر أيضًا وزير خارجية فرنسا، شارل موريس دي تاليراند. على الرغم من أن فرنسا كانت تُعد دولةً عدوة، سُمح لتاليراند حضور المؤتمر لأنه ادعى أنه لم يكن قد تعاون مع نابليون سوى مكرهًا. واقترح استعادة فرنسا لحدودها وحكوماتها «الشرعية» (أي ما قبل نابليون)، المخطط الذي قبلت به القوى الكبرى مع بعض التغييرات. نجت فرنسا من سياسة ضم الأراضي الكبيرة وعادت إلى حدودها لعام 1791. استعاد آل بوربون، الذين أطاحت بهم الثورة، العرش في شخص لويس الثامن عشر. ومع ذلك، أرغم الكونغرس لويس على إقرار "الميثاق الدستوري".
عهد شارل العاشر.
في 16 سبتمبر 1824، وبعد صراع مع المرض لعدة أشهر، توفّي لويس الثامن عشر عن عمر ناهز 68 عامًا دون أن يترك أطفالًا. لذلك، ورث عرش فرنسا شقيقه الأصغر، شارل، البالغ من العمر 66 عامًا. في 27 سبتمبر قام شارل العاشر باستعراضه الملكي في باريس وسط ترحيب شعبي. خلال الحفل، وبينما كان الملك يُمنح مفاتيح المدينة، أعلن كونت دي شابرول، حاكم نهر السين: «أن باريس فخورة بملكها الجديد، وبإمكانها التطلع إلى أن تصبح ملكة المدن بروعتها، كما يتطلع شعبها إلى أن يكون في الصدارة بإخلاصه وتفانيه وحبه».
بعد ثمانية أشهر، تدهور مزاج المدينة في رأيها عن الملك الجديد بصورة حادة. تعددت أسباب التحول الدراماتيكي في الرأي العام، غير أن السببين الرئيسين كانا:
اتهم نقاد السبب الأول الملك ووزارته الجديدة بتقويد الكنيسة الكاثوليكية، وبفعلهم ذلك انتهكوا ضمانات المساواة في المعتقد الديني كما حُددت في "الميثاق."
كانت المسألة الثانية، المتعلقة بالتعويضات المالية، أكثر انتهازية بكثير من الأولى. كان ذلك بسبب مطالب كل الجماعات، منذ استعادة المَلَكية، بتسوية مسائل مِلكية الممتلكات: الحد من انعدام اليقين، إن لم يكن القضاء عليه، في سوق العقارات في كل من باريس وبقية فرنسا. إلا أن الخصوم، الذين كان العديد منهم بونابارتيين محبطين، بدأوا بحملة شائعات مفادها أن شارل العاشر كان يقترح هذا فقط من أجل إذلال من لم يهاجروا. وادعوا أن كلي الإجرائين لم يكونا سوى حيلة ذكية كانت تهدف إلى تقويض "الميثاق".
حتى هذا الوقت، وبفضل شعبية الدستور ومجلس النواب لدى شعب باريس، ظلت علاقة الملك مع النخب -كل من مؤيدي آل بوربون ومعارضيهم- متينةً. كان هذا، أيضًا، على وشك أن يتغير. في 12 أبريل رفض مجلس النواب، مدفوعًا بقناعة حقيقية وروح الاستقلال، صراحةً مقترح الحكومة بتغيير قوانين الميراث. ذكرت الصحيفة الشعبية "لو كونستيتيونيل" أن هذا الرفض «نصر على قوى الثورة المضادة والرجعية».
تصاعدت شعبية مجلس النبلاء ومجلس النواب، وانخفضت شعبية الملك ووزارته. بات هذا جليًا حين استُقبل الملك في 16 إبريل 1827، أثناء مراجعة "غارد رويال" في شام دي مارس، بصمت مطبق ورفْض العديد من الحضور حتى أن يخلعوا قبعاتهم. أخبر شارل العاشر «في ما بعد الأورليانيين ]أبناء عمومته[ أنه على الرغم من أن معظم الحضور لم يكونوا شديدي العدائية، نظر بعضهم أحيانًا بتعابير مفزعة».
بسبب ما اعتبرَته انتقادًا متناميًا لا هوادة فيه وحاقدًا بصورة متعاظمة لكل من الحكومة والكنيسة، قدمت حكومة شارل العاشر إلى مجلس النواب مقترحًا لقانون تشديد الرقابة، وخاصة في ما يتعلق بالصحف. بدوره، اعترض مجلس النواب بحدة أن الحكومة الذليلة لم يكن لديها خيار سوى سحب مقترحاتها.
في 17 مارس 1830، أقرت غالبية مجلس النواب اقتراح حجب الثقة وخطبة 221 ضد الملك ووزارة جول دي بوليناك. في اليوم التالي حلّ شارل البرلمان، وأثار بعدها قلق معارضة آل بوربون بتأجيل الانتخابات لمدة شهرين. خلال هذا الوقت، ناصر الليبراليون الـ«221» كأبطال شعبيين، في حين كانت الحكومة تعاني لكسب التأييد في جميع أنحاء البلاد ووُزع المحافظون على مقاطعات فرنسا. أسفرت الانتخابات التي تلت ذلك عن أغلبية ساحقة، و بذلك هُزمت الحكومة. جاء هذا بعد حدث آخر، ، حلّ الملك بصورة مفاجئة الحرس الوطني لباريس، مجموعة من المواطنين المتطوعين وصلة موثوقة بين الملكية والشعب، بذريعة أنه تصرف بطريقة هجومية تجاه التاج. رُوّع من كانوا يشعرون بالاطمئنان: «أفضل أن يُقطع رأسي»، كتب أحد النبلاء من الرينلاند عند سماعه الأخبار، «بدلًا من أن أويد خطوة كهذه: الإجراء الإضافي الوحيد اللازم لإحداث ثورة هو الرقابة».
حدث ذلك يوم الأحد 25 يوليو 1830 عندما أقدم الملك على تعديل ميثاق عام 1814 بمرسوم. حلّت هذه المراسيم، التي عرفت بقوانين يوليو، مجلس النواب وألغت حرية الصحافة وأقصت الطبقة الوسطى التجارية عن الانتخابات المستقبلية ودعت إلى انتخابات جديدة. نُشرت هذه القوانين يوم الاثنين 26 يوليو في الصحيفة المحافظة الرائدة في باريس"، لو مونيتور". يوم الثلاثاء 27 يوليو، بدأت الثورة بشكل جدي في أيام يوليو الثلاثة، وأنهت ملَكية آل بوربون.
الأيام الثلاثة المجيدة.
الاثنين 26 يوليو 1830.
كان صيفًا حارًا وجافًا دفع بمن يستطيعون تحمل التكاليف إلى مغادرة باريس نحو الريف. لم يستطع معظم رجال الأعمال تحمل التكاليف، وكانوا بذلك من أوائل من علِم بساينت كلود «القوانين»، التي منعتهم من الترشح لمجلس النواب، العضوية التي لا غنى عنها لأولئك الذين سعوا وراء المكانة الاجتماعية القصوى. احتجاجًا على ذلك، رفض أعضاء "البورصة" إقراض المال، وأغلق أصحاب الأعمال مصانعهم. خرج العمال على نحو مفاجئ إلى الشوارع للدفاع عن أنفسهم. ارتفعت نسبة البطالة التي كانت تنمو حتى أوائل الصيف. «لذلك لم يكن لدى أعداد كبيرة من العمال سوى أن يحتجوا».
في حين توقفت صحف مثل "جورنال دي ديبات ولو مونيتور ولو كونستيتيونيل" عن الصدور امتثالًا للقانون الجديد، التقى في مكاتب صحيفة "لو ناسيونال" نحو 50 صحافيًا من صحف اثني عشرة مدينة"." ووقّعوا هناك على احتجاج جماعي، وتعاهدوا على أن تستمر صحفهم بالصدور.
في ذلك المساء، حين داهمت الشرطة مطبعةً إخبارية وصادرت صحفًا مهربة، استقبلهم حشد عاطل عن العمل هتف بغضب «يسقط آل بوربون» و«يحيا الميثاق». كتب أرماند كاريل، صحافي، في عدد اليوم التالي من "لو ناسيونال:" تعود فرنسا إلى الثورة بفعل الحكومة نفسها، النظام الشرعي أُنهي الآن، وقد بدأ نظام القوة ... في الحالة التي وُضعنا فيها الآن لم تعد الطاعة واجبًا .. على فرنسا أن تقرر إلى أي مدى يجب أن تمتد مقاومتها.على الرغم من السخط الشعبي على مداهمة الشرطة، كتب جان هنري كلود ماجين، رئيس شرطة باريس، في ذلك المساء: «الهدوء الأكثر كمالًا يستمر في السيطرة على جميع أنحاء العاصمة. ليس ثمة حدث جدير بالانتباه سُجّل في التقارير التي وصلت إلي».
الاتحاد المركزي يقصد به اشتراك شكلين أو جسمين في المركز أو نقطة الأصل بحيث يتناظران في الشكل الهندسي حول هذا المشترك.مثل إطار السيارة والقلس المحوري وحتى القبة السماوية تعد من الأمثلة في الاتحاد المركزي.يمكن للدوائر أوالمربعات أوالمكعبات أوالكور أن تكون متحدة في المركز.ومن أمثلة الاتحاد المركزي المجموعة الشمسية،حيث تشترك كافة الكواكب السيارة في الدوران حول نقطة واحدة مشتركة بينهم وهي الشمس.فتكون الشمس بالنسبة لهم هي نقطة الأصل.
الخصائص الجبرية.
في الهندسة الاقليديّة (المستوية) تكون الدائرتان متحدتان بالمركز فقط إذا اختلف قطراهما؛فيما في المستوي ثلاثي الأبعاد قد تتحد الدائرتان بالمركز ويكون لهما القطر ذاته كالاتحاد المركزي ل خط زوال سماوي وبشكل عام؛ كل ْدائرة عظمى في الفضاء تتحد مع الأخرى ضمن الفضاء ذاته .
التطبيقات.
أهم تطبيقات اتحاد المركز هي في الكابلات المحورية. حيث يحشر موصل أو أكثر (كما في المزدوج المحوري) في نفس الكابل لتوفير المواد وزيادة الكفاءة.
سيرغي ناتانوفيتش بيرنشتين ( بالروسية Сергей Натанович Бернштейн ) من مواليد 5 مارس 1880 بأوديسا بأوكرانيا هو عالم رياضيات، درس بباريس ما بين 1899 و1904 بجامعة السوربون وبالمدرسة العليا للكهرباء، تحصل على درجة دكتور سنة 1904.
أعاد دراسته الجامعية بروسيا للحصول على شهادات تسمح له بالتدريس، وبدأ التدريس بجامعة خاركوف بأوكرانيا، وحصل على درجة دكتور سنة 1913.
انتقل بعدها للتدريس في كل من لينينغراد وموسكو.
تضمنت رسالة الدكتوراة بجامعة السوربون حلا لمسألة هيلبيرت التاسعة عشر
توفي في السادس و العشرين من أكتوبر 1968
كارل فون فريش عالم سلوك حيواني نمساوي ولد في 20 نوفمبر 1886 وتوفي في 12 يونيو 1982. حائز على جائزة نوبل في الطب عام 1973 مشاركة مع كل من لورنتس وتينبرغنل إنجازاته في الفسيولوجبا السلوكية وأعماله الرائدة في التواصل بين الحشرات.
عمله تركز على التحقيقات في التصورات الحسية لنحل العسل، وكان واحدا من أول مترجمي معنى رقصة النحل الاهتزازية. كانت نظريته محل نزاع من قبل علماء آخرين وقبلت بارتياب في تلك الحقبة. مؤخرا فقط ثبت بشكل قاطع أنها تحليل نظري دقيق (انظر المرجع مجلة الطبيعة).
الموسم الثالث من المسلسل الدرامي الأمريكي لوست بدأ بثه في الولايات المتحدة وكندا يوم 4 أكتوبر 2006 وانتهى البث في 23 مايو 2007 وتم عرضه على هيئة الإذاعة الأمريكية . الموسم الثالث يتابع قصص المجموعة المكونة من أكثر من 40 شخصاً الذين كانوا عالقين على جزيرة نائية في جنوب المحيط الهادئ، وبعد سقوط طائرتهم 68 يوماً قبل بداية هذا الموسم. وذكر منتجي المسلسل أن هذا الموسم كما الموسم الأول هو عرض عن حياة الناجين والموسم الثاني هو عن باب الخزان، فإن الموسم الثالث هو عن الآخرون، والذين هم مجموعة من سكان الجزيرة الغامضة.
المُعامل هو مصطلح يستعمل في مجالات الرياضيات والفيزياء والكيمياء. يستعمل في العبارات الرياضياتية والفيزيائية ليدل على قيمة غير متغيرة. أما في الكيمياء فهو رقم يوضع أمام مصطلح في المعادلة الكيميائية للإشارة إلى عدد الجزيئات (أو الذرات) المشاركة في المعادلة.
في الرياضيات.
بحسب قواعد الرياضيات، قد يكون العامل قيمة رقمية أو قد يكون رمز يشير لقيمة رقمية. ويستعمل لمضاعفة المتغير الذي يجاريه. كما يمكن استعمال المعامل لمضاعفة حد أو متسلسلة. وفي حال حذف المعامل من العبارة، فيعتبر قيمته 1.
في الجبر الخطي.
في الجبر الخطي، يرتبط نظام معادلات خطية بمصفوفة معاملات تُستعمل في قاعدة كرامر من أجل حلحلة هذا النظام.
عادة ما يُنظر إلى المعاملات ثابتاتٍ في الجبر الابتدائي، ولكنهن قد تكن متغيرات. على سبيل المثال، الإحداثيات formula_7 لمتجهة formula_8 في فضاء متجهي ما قاعدته هي formula_9، هن معاملات لمتجهات هذه القاعدة كما تبين الصيغة التالية:
في الكيمياء.
المعامل في مجال الكيمياء هو رقم يحدد عدد العناصر أو الذرات في المركب الكيميائية والذي يسمى معامل قياس اتحادية العناصر. مثلا، في الصيغة الكيميائي التالية formula_11 فإن المعامل 2 أستعمل لتحديد عدد الجزئيات في صيغتي: formula_12 وformula_13.
معامل التقسيم (("KD"): نسبة تركيز مركب على مرحلتين من مزيج من اثنين من المذيبات قابلة للامتزاج في حالة التوازن.
في الفيزياء.
أمثلة للمعاملات المادية.
للمعامل استعمالات في مجال الفيزياء من خلال تطبيقاته في الرياضيات. منها:
اللون الفضي هو لون رمادي عادة ما يستعمل لإظهار سطوع الضوء على المعادن. اسمه مشتق من معدن الفضة.
في الرياضيات، متتالية متعددات حدود هي متتالية من متعددي الحدود فهرستها من قبل الأعداد الصحيحة غير السالبة 0 ، 1 ، 2 ، 3 ،... ، والتي تساوي كل مؤشر لدرجة متعدد الحدود المناظرة. متتالية أو متسلسلة متعدد الحدود تعد موضوعا مهما في التوافقيات السردية والتوافقيات الجبرية، فضلا عن الرياضيات التطبيقية.
أمثلة.
بعض متواليات متعدد الحدود تنشأ في الفيزياء ونظرية التقريب والحلول لبعض المعادلات التفاضلية العادية :
أخرى تأتي من الإحصاءات :
ودرس العديد من الجبر والتوافقيات :
انظر أيضا.
• حساب التفاضل والتكامل المظلم
المراجع.
• أيجنر، مارتن. "دورة في التعداد" ، غواتيمالا سبرينغر، 2007 ، ردمك 3-540-39032-4 P21.
• الرومانية، ستيفن "وحساب التفاضل والتكامل المظلم" ، منشورات دوفر، 2005 ، ردمك 0-486-44129-3 .
• ويليامسون، S. جيل توافقيات "لعلوم الحاسب الآلي" ، منشورات دوفر، (2002) p177.
بطولة أمم أوروبا 2020 والتي يشار إليها عادة باسم بطولة كرة القدم الأوروبية 2020 أو ببساطة يورو 2020 هي النسخة السادسة عشرة من بطولة أمم أوروبا. وهي إحدى البطولات الدولية الخاصة بكرة قدم الرجال، تُقام منافساتها كل أربع سنوات تحت رعاية الاتحاد الأوروبي لكرة القدم.
في هذه النسخة قرر الاتحاد الأوروبي لكرة القدم إقامة فعاليات البطولة في إحدى عشر مدينة من إحدى عشر دولة أوروبية. كان من المقرر أن تُقام المنافسات في الفترة ما بين 12 يونيو إلى 12 يوليو 2020. لكن أُعيد جدولة البطولة بسبب جائحة فيروس كورونا في أوروبا لتقام في الفترة من 11 يونيو إلى 11 يوليو 2021. ورغم ذلك، احتفظت البطولة باسمها الرسمي «بطولة أمم أوروبا 2020».
سبق وأن صرح رئيس الاتحاد الأوروبي السابق الفرنسي ميشيل بلاتيني؛ أن استضافة اثنتا عشرة مدينة مختلفة لمنافسات البطولة ما هو إلا حدث «رومانسي» يحدث لمرة واحدة، للاحتفال بالذكرى الستين لتأسيس بطولة أمم أوروبا. بسبب قدرته الإستيعابية الكبيرة، اُختير ملعب ويمبلي الواقع في العاصمة الإنجليزية لندن لاستضافة مباريات دور النصف النهائي، بالإضافة إلى المباراة النهائية بين إيطاليا وإنجلترا؛ وهي المرة الثانية اللي يستضيف بها ويمبلي لمباراة نهائية في تاريخ في أمم أوروبا وكان ذلك في نهائي 1996 بين ألمانيا والتشيك على ملعب ويمبلي القديم. في الاُختير ملعب أولمبيكو في روما لاستضافة المباراة الافتتاحية التي كانت بين تركيا والمضيفة إيطاليا. في الأصل كان من المقرر أن تُلعب البطولة في قابل، ثلاثة عشرة مدينة، ثم ما لبث أن أُزيلت مدينتين في وقتٍ لاحقٍ، وهما بروكسل في ديسمبر 2017 بسبب التأخير في بناء ملعب اليورو، ودبلن في أبريل 2021 حيث لم تكن هناك أي ضمانات حكومية لحضور الجماهير. كما غيرت إسبانيا مدينتها المضيفة من بلباو إلى إشبيلية للسماح بحضور الجماهير في المباريات.
المنتخب البرتغالي هو حامل اللقب بعد أن فاز بلقب بطولة 2016، لكن أُقصِيَ من دور الـ16 من قبل المنتخب البلجيكي. شهدت هذه النسخة استخدام نظام حكم الفيديو المساعد المعروف بتقنية الفار لأول مرة في بطولة أمم أوروبا.
استطاع المنتخب الإيطالي الفوز باللقب للمرة الثانية في تاريخه بعد تغلبه على منافسه المنتخب الإنجليزي؛ فقد انتهى الوقت الأصلي بالتعادل الإيجابي بنتيجة 1–1؛ قبل أن يحسم الإيطاليون اللقب عن طريق ركلات الجزاء الترجيحية والتي انتهت لصالحهم بنتيجة 3–2.
الاستضافة.
في بادئ الأمر، أعربت العديد من البلدان عن نيتها لتقديم عروض للحصول على شرف استضافة منافسات بطولة أمم أوروبا 2020،<ref name="Irish/Scottish/Welsh bid report"></ref> لكن في مؤتمر صحفي عُقِدَ بتاريخ 30 يونيو 2012 أي قبل يوم واحد فقط من نهائي بطولة أمم أوروبا 2012، اقترح رئيس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم ميشيل بلاتيني أنه بدلاً من اختيار بلد مضيف واحد (أو استضافة مشتركة بين عدة بلدان) لاستضافة البطولة، ستختار 12 مدينة أوروبية مختلفة موزعة على 12 دولة مختلفة لاستضافة فعاليات البطولة. في ذلك الوقت، استخدم الاتحاد الأوروبي لكرة القدم بالفعل نظامًا مشابهًا لـ«جولة النخبة» في بطولة كأس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم لأقل من 17 عامًا، حيث تستضيف كل دولة مجموعة من المجموعات السبع المختلفة.
تحديد نظام البطولة.
في 6 ديسمبر 2012، أعلن الاتحاد الأوروبي لكرة القدم أن نهائيات بطولة أمم أوروبا 2020 ستقام في مدن متعددة في جميع أنحاء قارة أوروبا للاحتفال بالذكرى الستين للبطولة. لكن وضح الاتحاد الأوروبي لكرة القدم أن اختيار المدينة كإحدى المدن المستضيفة، لا يعني تأهل المنتخب الوطني لتلك المدينة مباشرة للبطولة، مما يتوجب على جميع المنتخبات المشاركة في التصفيات سواء استضافت إحدى مدنها منافسات البطولة أو لم تستضف.
السبب وراء اتخاذ الاتحاد الأوروبي لكرة القدم لقرار توزيع منافسات البطولة على عدة مدن في ذلك الوقت، كان سبباً منطقياً. ألا وهو أزمة الديون الأوروبية والتي عصفت بأغلب الدول الأوروبية، ووصلت ذروتها في عام 2012. ردود الأفعال على قرار الاتحاد الأوروبي كانت مختلفة في جميع أنحاء القارة. المعارضون تحججوا أن من غير المقنع أن يتخذ الاتحاد الأوروبي أزمة الديون الأوروبية كحجة لجعل البطولة في 12 مدينة، وهو بنفسه قد رفع عدد المنتخبات المشاركة من 16 إلى 24 منتخباً، ما يعني رفع عدد المباريات من 31 مباراة (في حال مشاركة 16 منتخباً) إلى 61 مباراة (في حال مشاركة 24 منتخباً). فهذه الخطوة قد زادت من تكاليف استضافة البطولة، بحيث لم تقدم أي الدول الأوروبية بعروض جدية لاستضافة البطولة، ما عدا تركيا والتي قدمت عرض جدي لاستضافة البطولة.
تحديد المدن المستضيفة.
نشر الاتحاد الأوروبي لكرة القدم القائمة النهائية لعروض الاستضافة الخاصة بالمدن في 26 أبريل 2014، مع إعلام جميع المرشحين أن القرار النهائي سيصدر من قبل اللجنة التنفيذية في الاتحاد الأوروبي لكرة القدم بتاريخ 19 سبتمبر 2014. قسم الاتحاد الأوروبي لكرة القدم عروض الاستضافة إلى قسمين رئيسيين، عرض المنافسات النهائية والتي ستستضيف المباراة النهائي ومبارتي دور نصف النهائي (كان هناك عرضان من لندن وميونخ، أحدهما كان ناجحًا، وتم وضع علامة باللون الأزرق للنصف النهائي والنهائي)، وعرض المنافسات التأهيلية والتي ستستضيف جميع الأدوار ما عدا النهائي وقبل النهائي(كان هنالك 12 عرضاً ناجحاً في البداية، تم وضع علامة خضراء في دور الثمانية ومرحلة المجموعات، وعلامة صفراء للجولة 16 ومرحلة المجموعات). تم اختيار بروكسل (التي تحمل علامة اللون الأحمر) لاستضافة منافسات دور المجموعات ودور الـ16، ولكن تم إزالتها من قائمة المدن المستضيفة من قبل الاتحاد الأوروبي لكرة القدم في 7 ديسمبر 2017 وتم نقل المباريات المخطط لها إلى ملعب ويمبلي.
تم اختيار جمهورية أيرلندا لاستضافة في بادئ الأمر، لكن تم إزالتها من قائمة الدول المستضيفة من قبل الاتحاد الأوروبي لكرة القدم في 23 أبريل 2021. وفي نفس اليوم، أعلن الاتحاد الأوروبي لكرة القدم عن نقل المباريات التي ستستضيفها إسبانيا من ملعب سان ماميس في بيلباو إلى ملعب لا كارتوخا في إشبيلية.
آثار جائحة كوفيد-19.
بدء الجائحة والتأجيل.
في أوائل عام 2020، أثارت جائحة فيروس كورونا المخاوف بشأن تِأثيرها المحتمل على اللاعبين والموظفين وكذلك زوار المدن الاثنا عشر المستضيفة للبطولة. في شهر مارس من ذلك العام وفي مؤتمر الاتحاد الأوروبي لكرة القدم، أعلن رئيس الاتحاد الأوروبي السلوفيني ألكسندر تشيفرين عن ثقته بقدرة الاتحاد في التعامل مع ذلك الموقف العصيب. كذلك صرح الأمين العام اليوناني ثيودور ثيودوريديس بأن الاتحاد الأوروبي في تواصل مستمر مع منظمة الصحة العالمية والحكومات الوطنية بشأن فيروس كورونا. كان تأثير جائحة فيروس كورونا في تزايد تدريجياً مع الوقت؛ ففي وقت لاحق من شهر مارس، أقيمت العديد من المباريات المحلية وبعض مباريات الأوروبية خلف الأبواب المغلقة. وبحلول 13 مارس 2020 تم تأجيل المباريات البطولات الأوروبية، بينما تم إيقاف الدوريات الأوروبية الكبرى بشكل مؤقت، بما في ذلك الدوري الألماني، الدوري الإسباني، الدوري الفرنسي، الدوري الإيطالي والدوري الإنجليزي الممتاز.
في 17 مارس 2020 عقد الاتحاد الأوروبي مؤتمراً باستخدام المهاتفات الفيديوية مع ممثلي الاتحادات الأعضاء البالغ عددها 55 عضواً بالإضافة إلى ممثل النقابة الدولية للاعبي كرة القدم المحترفين (فيفبرو) وممثل رابطة الأندية الأوروبية وممثلي مجالس إدارة اتحاد الأندية الأوروبية، لمناقشة مصير البطولات المعلقة بسبب تفشي جائحة فيروس كورونا، بما في ذلك بطولة أوروبا 2020. خلال ذلك الاجتماع أعلن الاتحاد الأوروبي عن نيته بتأجيل البطولة للعام التالي، مقترحًا أن تقام في الفترة من 11 يونيو إلى 11 يوليو 2021. قرار التأجيل جاء لمصلحة الجميع؛ حيث سمح التأجيل بتقليل الضغط على الخدمات العامة في البلدان المتضررة، مع إعطاء فرصة لاستكمال البطولات الأوروبية المحلية والتي تم تعليقها بسبب الجائحة. في اليوم التالي وتحديداً في 18 مارس 2021، وافق مكتب مجلس الفيفا على قرار التأجيل، وأعلن عن تغيير موعد البطولة في تقويم مباريات الفيفا الدولية. نتيجة لذلك، تم تأجيل كأس العالم للأندية الموسعة، والتي كان من المقرر إقامتها خلال شهري يونيو ويوليو من عام 2021. وفي 23 أبريل 2020، أكد الاتحاد الأوروبي أن البطولة ستظل محتفظة باسم «بطولة أمم أوروبا 2020» .
تغييرات الحضور الجماهيري والملاعب.
في مايو من عام 2020، صرح ألكسندر تشيفرين رئيس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم أن البطولة ستقام كما تم الإتفاق عليه؛ في اثنا عشرة مدينة مختلفة مختارة. ومع ذلك لم يستبعد - في تصريحٍ له في أكتوبر 2020- عن إمكانية تقليص عدد المدن إذا تطلب الأمر. ففي آنذاك كان هنالك 3 مدن غير متأكدة من قدرتها على استضافة المنافسات وفقًا للجدول الجديد. في وقت سابق قامت اللجنة التنفيذية التابعة للاتحاد الأوروبي خلال اجتماعها في 17 يونيو 2020 من مراجعة مواقع البطولة وجدول المباريات. وفي يونيو 2020، أعلن الاتحاد الأوروبي عن نيته "لإقامة فعاليات يورو 2020 بالشكل الذي تم الإتفاق في وقت سابق من عام 2021، وأعلن عن عمله الدؤوب مع جميع المدن المضيفة بشأن التأكد من الاستعدادات". كذلك أعلن الاتحاد الأوروبي عن تواصله المستمر مع السلطات الصحية المحلية حول نسبة الحضور الجماهيري في الملاعب المستضيفة؛ بين كامل طاقتها (100٪) أو نصف طاقتها (50٪) أو ثلاث طاقتها الإستعابية (33٪) أو خلف أبواب مغلقة في أسوأ خيار. وقد طُلِبَ من كل مدينة مستضيفة وضع خطتين أو ثلاث من الخيارات الأربعة السابقة الخاصة بنسبة الحضور الجماهيري؛ مع إمكانية تقييد الحضور الجماهيري بالجمهور المحلي. تم تحديد 5 مارس 2021 لاتخاذ القرار النهائي بشأن وضع الحضور الجماهيري للملاعب المستضيفة. يذكر أن في شهر أكتوبر من 2020. تم الإعلان عن تعليق إقامة المباريات القارية في كل من أرمينيا وأذربيجان بسبب حرب مرتفعات قرة باغ. لكن هذا الأمر لم يؤثر على استضافة العاصمة الأذربيجانية باكو لمباريات يورو 2020. حيث تم رفع هذا التعليق في ديسمبر 2020 بعد اتفاق وقف إطلاق النار بين البلدين.
بمقابلة في مطلع عام 2021، صرح ألكسندر تشيفرين رئيس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم قائلاً "لقد بدأت حملة التطعيم وأعتقد أننا سنكون قادرين على الحصول على التطعيمات كاملة في الصيف. في الوقت الحالي، الخطة تقتضي باللعب في جميع البلدان الاثني عشر المستضيفة. بالطبع هناك خطط بديلة احتياطية في حال واجهت إحدى الدول المستضيفة مشاكل في الاستضافة. نحن مستعدون لتنظيم المسابقات في إحدى عشرة أو عشر أو تسع مدن، حتى في بلد واحد فقط إذا لزم الأمر. ومع ذلك، أنا متأكد بنسبة 99.9 في المائة من أننا سنلعب في جميع المدن الاثنتي عشرة كما هو مخطط سابقاً". في 27 يناير 2021، التقى الاتحاد الأوروبي مع الاتحادات المستضيفة لمناقشة الأمور التشغيلية، وأكد مجددًا أن البطولة ستقام في اثني عشرة مدينة. تم تمديد الموعد النهائي لتحديد الطاقة الاستيعابية للملاعب المستضيفة إلى 7 أبريل 2021، وتم تحديد 19 أبريل 2021 كموعد أخير من أجل أن تحدد اللجنة التنفيذية للاتحاد الأوروبي لكرة القدم قرارها النهائي بهذا الصدد. في اليوم التالي، أعلن الاتحاد الأوروبي أن دانيال كوخ الرئيس السابق للأمراض المعدية في المكتب الفدرالي للصحة العامة في سويسرا، سيعمل كمستشاراً طبيياً للبطولة في الأمور المتعلقة بجائحة فيروس كورونا. في فبراير 2021، عرض الاتحاد الإسرائيلي لكرة القدم إقامة بعض مباريات البطولة في إسرائيل، بعدما شهدت البلاد نسبة تطعيم عالية. لكن طلبهم قوبل بالرفض من قبل الاتحاد الأوروبي، الذي أكد التزامه اتجاه اثني عشر مدينة مسضيفة تم اختيارها سابقاً. وفي مقابلة أُجْرِيَتْ في شهر مارس 2021، صرح ألكسندر تشيفرين رئيس الاتحاد الأوروبي: "لدينا عدة سيناريوهات، لكن الشيء الوحيد الذي يمكننا تقديمه هو أن خيار لعب أي مباراة في يورو 2020 في ملعب بلا حضور جماهير هو خيار غير مطروح وغير محبب. يجب على كل دولة مستضيف ضمان وجود مشجعين في الملعب". صرح الاتحاد الأوروبي لاحقًا أنه لن يتم سحب الاستضافة من أي مدينة مستضيفة إذا قررت لعب المباريات خلف أبواب مغلقة. ومع ذلك، سيحتاج الاتحاد الأوروبي إلى التفكير فيما إذا كان من المنطقي لعب المباريات بدون حضور جماهير، وقد يستلزم الأمر نقل المباراة إلى ملعب آخر من أجل ضمان حضور الجماهير. في نفس الشهر عرض رئيس وزراء المملكة المتحدة بوريس جونسون على الاتحاد الأوروبي لكرة القدم استضافة بلاده لمباريات إضافية في حال تطلب الأمر ذلك.
في 9 أبريل 2021، أعلن الاتحاد الأوروبي عن تسلمه لخطط الحضور الجماهيري لـ 8 ملاعب من أصل 12 ملعباً، وتراوحت الطاقة الاستيعابية لتلك الملاعب ما بين 25٪ إلى 100٪. في ذلك الوقت 4 مدن تخلفت عن تقديم تصورها لنسبة الحضور الجماهيري؛ وهي بلباو ودبلن وميونخ وروما. تم إعادة مهلة إضافية حتى 19 أبريل 2021 للمدن المتخلفة تصور نهائي لنسبة الحضور الجماهيري. في 14 أبريل، أعلن الاتحاد الأوروبي عن تسلمه لخطة مدينة روما لضمان حضور الجماهير. وفي 19 أبريل، اضطر الاتحاد الأوروبي لإعطاء المدن المتخلفة مهمة أخيرة حتى 23 أبريل قبل أن يتخذ قراره النهائي. وبسبب الحاجة لوضع اللمسات الأخيرة على تفاصيل بيع التذاكر، سيكون أمام المدن المستضيفة مهلة متاحة حتى 28 أبريل لاتخاذ قرارها بشأن ما إذا كانت ستترك حدود الحضور الجماهيري كما هي عليه دون تغيير أو تقوم بزيادة السعة المسموح بها.
في 23 أبريل 2021، أعلن الاتحاد الأوروبي عن استبعاد كل من بلباو ودبلن من المدن المستضيفة بسبب عدم إعطائهم ضمانات لحضور الجماهير. فتم تكليف مدينة إشبيلية باستضافة المباريات التي كانت من المفترض أن تقام في بيلباو، في الجهة المقابلة تم تكليف سانت بطرسبرغ بإقامة المباريات دور المجموعات التي كانت من المفترض أن تقام في دبلن، بينما تم تكليف لندن باحتضان مباريات دور الـ 16. في جمهورية إيرلندا وبسبب تفشي الجائحة بشكل سريع، لم يتمكن الاتحاد الإيرلندي من تلقي ضمانات من الحكومة الأيرلندية ومجلس مدينة دبلن بسماح الحضور الجماهيري، مما أجبر الاتحاد الأوروبي لنقل المباريات لمدينة سانت بطرسبرغ الروسية. في غضون ذلك، بيَّن الاتحاد الإسباني لكرة القدم أن الشروط الصحية التي فرضتها حكومة الباسك لاستضافة المباريات في مدينة بلباو "من المستحيل الامتثال لها"، وبالتالي من الصعب السماح للجماهير بالحضور. بعد أن تم استبعادهم من المدن المستضيفة، حَمَّلَ مجلس مدينة بلباو الاتحاد الأوروبي "المسؤولية المباشرة عن عدم تنظيم البوصلة في مدينتهم، وعاتب قرار إلغاء الاستضافة والذي كان قراراً من جانب واحد"، وهدد باتخاذ إجراءات قانونية للحصول على تعويض مالي لقاء ذلك الإلغاء.
كذلك في 23 أبريل 2021، أعلن الاتحاد الأوروبي عن ضمان السلطات المحلية "ما لا يقل عن 14500 متفرج" لحضور المباريات المقرر إقامتها في ميونخ، ومجموعها أربع مباريات. بالرغم من ذلك، أكد كل من حكومة بافاريا الإقليمية ووزارة الداخلية الاتحادية الألمانية موقفهما بعدم وجود مثل هذا الضمان، وسيعتمد حضحور المتفرجين اعتماداً كلياً على حالة الجائحة الفعلية في وقت إقامة فعاليات البطولة في ألمانيا. بعدها بأيام قليلة، تراجع ألكسندر تشيفرين رئيس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم عن موقفه في مقابلة مع إحدى الصحف الألمانية، نافياً أن يكون الاتحاد الأوروبي قد طالب بضمانات لحضور المتفرجين، وأقر بأن "السلطات المحلية هي من ستقرر قبل المباريات ما إذا كان سيسمح بحضور الجماهير أم لا".
ملعب دور نصف النهائي والنهائي.
هدد الاتحاد الأوروبي لكرة القدم بنقل نهائي يورو 2020 من العاصمة الإنجليزية لندن إلى العاصمة المجرية بودابست في حال لم ترفع السلطات البريطانية الحجر الصحي الإلزامي عن 2500 مسؤول وضيف رفيع المستوى في البطولة. وقد حدد الاتحاد الأوروبي ملعب بوشكاش أرينا كملعباً بديلاً في حال أصرت السلطات البريطانية على موقفها؛ حيث لا تشترط المجر أي قيود على القادمين من داخل منطقة الشنغن، ويمكنها استضافة المباريات بكامل طاقتها الإستعابية. وقال متحدث باسم الاتحاد المجري لكرة القدم قائلاً "إن الاتحاد مستعد لاستضافة أي حدث كروي رفيع المستوى". ومع ذلك التوتر، ظل الاتحاد الأوروبي لكرة القدم واثقًا من قدرة ملعب ويمبلي على استضافة المباراة النهائية، حيث ناقش الاتحاد الأوروبي وحكومة المملكة المتحدة قضية إعفاء الحجر الصحي (مدة 10 أيام) عن الجماهير، لكن لم يستبعد خيار تغيير المكان إذا احتاج الأمر. بصدد ذلك الأمر، صرح كيت مالثوس وزير الدولة للجريمة والشرطة قائلاً "إن الحكومة تبذل كل ما في وسعها لاستضافة المباراة النهائية".
بينما صرح رئيس الوزراء بوريس جونسون بأنهم "سيحاولون تقديم ترتيبات معقولة للاتحاد الأوروبي لكرة القدم مع إعطاء الأولوية للصحة العامة". في جهة أخرى قال رئيس الوزراء الإيطالي ماريو دراجي "إن المباراة النهائية يجب أن تقام في روما بسبب ارتفاع حالات الإصابة فيروس كورونا في المملكة المتحدة."
بعدها بأيام أعلن الاتحاد الأوروبي عن توصله لاتفاق مع الحكومة البريطانية بشأن ذلك الصدد. حيث تقرر السماح بحضور 60 ألف شخصا على الأقل، أكثر من 75% من سعة ملعب ويمبلي، لمباريات دور نصف النهائي ونهائي يورو 2020، مقارنة بـ22 ألف و500 شخصا حضروا لقاءات دور المجموعات. حيث كان من المقرر حضور 45 ألف مشجع في البداية في مباريات نصف نهائي ونهائي البطولة القارية. ذكرت صحيفة “صن” البريطانية أن الحكومة البريطانية توصلت لاتفاق مبدئي مع اليويفا على 3 شروط مهمة ستمكن ملعب “ويمبلي” من الاستمرار في استضافة مرحلتي نصف النهائي والنهائي. أول هذه الشروط، أن تتراوح الطاقة الاستيعابية للحضور الجماهيري في النهائي بـ”ويمبلي” بين 60 ألف و75 ألف متفرج، وليس كما هو الوضع الآن، حيث تبلغ نسبة الحضور الجماهيري 22 ألف مشجع. كذلك من المقرر أيضًا أن يسمح رئيس الوزراء بوريس جونسون لكبار الشخصيات بدخول البلاد لحضور النهائي في “ملعب ويمبلي” دون الحاجة إلى الحجر الصحي، ولكن سيكون عليهم المغادرة في غضون 24 ساعة من الوصول، كذلك سيتعين عليهم البقاء داخل بيئة معزولة ومنطقة آمنة صحيا يطلق عليها "الفقاعة" .
تغييرات في بعض القوانين.
في 31 مارس 2021، وافقت اللجنة التنفيذية للاتحاد الأوروبي لكرة القدم على السماح بخمسة تبديلات كحد أقصى، مع السماح بتبديل سادس في الوقت الإضافي. ولكن سيتم منح كل فريق ثلاث فرص فقط لإجراء التبديلات الخمسة، مع السماح بفرصة رابعة في الوقت الإضافي للتبديل السادس. مع استثناء التبديلات التي تم إجراؤها في الشوط الأول، وقبل بدء الشوط الإضافي، وما بين الشوطين الإضافيين. وقد سمح مجلس الاتحاد الدولي لكرة القدم باستخدام خمسة تبديلات خلال انتشار جائحة فيروس كورونا، بسبب الازدحام الناتج عن ضغط المباريات والذي خلق عبئًا ذهنياً وبدنياً أكبر على اللاعبين.
في بداية شهر أبريل من عام 2021، أعلن للاتحاد الأوروبي لكرة القدم عن نيته زيادة عدد لاعبين المنتخبات المشاركة لأكثر من 23 لاعبًا كما جرت العادة؛ وكان ذلك بعد محادثات حثيثة مع مدراء المنتخبات المشاركة والذين أبدوا تخوفهم من احتمالية تفشي فيروس كورونا، بالإضافة إلى تقليل إجهاد اللاعبين الناجم عن بسبب ضغط المباريات في الموسم السابق. في 27 أبريل 2021، أشيع بموافقة لجنة المسابقات بزيادة عدد لاعبين الفرق إلى 26 لاعباً. وفي 4 مايو 2021، أكدت اللجنة التنفيذية زيادة لاعبين المنتخبات المشاركة إلى 26 لاعباً. وعلى الرغم من ذلك، يتوجب على الفرق المشاركة تحديد 23 لاعبًا كحد أقصى على ورقة المباراة، بما يتماشى مع قوانين لعبة كرة القدم. كما أُعلن أنه بعد المباراة الأولى لكل فريق، سيتم السماح باستبدال حراس المرمى بسبب العجز البدني، حتى لو وجد حراس آخرون متاحون.
قواعد خاصة بسبب الجائحة.
في 4 مايو 2021 وافقت اللجنة التنفيذية للاتحاد الأوروبي لكرة القدم على قواعد خاصة للبطولة بسبب جائحة فيروس كورونا في أوروبا:
التأهل.
التصفيات.
للمرة الأولى منذ عام بطولة أمم أوروبا 1976، لا يوجد تأهل مباشر لبطولة أمم أوروبا 2020، وبالتالي توجب على جميع المنتخبات الوطنية المسجلة في الاتحاد الأوروبي لكرة القدم (وعددها 55)؛ خوض غمار التصفيات الؤهلة لبطولة أمم أوروبا 2020، بما في ذلك المنتخبات الوطنية للمدن الـ12 التي من المقرر أن تقوم بلادها باحتضان المنافسات، في النهائية سيتأهل 24 منتخباً لبطولة أمم أوروبا 2020. نظراً لاختيار المدن المستضيفة في سبتمبر 2014، فإنه من الممكن مشاهدة فشل بعض الدول التي ستستضيف المنافسات من التأهل لبطولة من خلال التصفيات المؤهلة، والتي ستقام في الفترة ما بين 21 مارس 2019 و31 مارس 2020. تم إجراء قرعة تصفيات المؤهلة لبطولة أمم أوروبا 2020 في 2 ديسمبر 2018 في مركز المؤتمرات بمدينة دبلن عاصمة جمهورية أيرلندا.
بدأت مباريات التصفيات الأولية في شهر مارس من عام 2019، بدلاً من البدأ مباشرة في شهر سبتمبر بعد منافسات كأس العالم 2018، كما حدث في البطولات السابقة. ومن المقرر أن تنتهي التصفيات الأولية في شهر نوفمبر من نفس العام. خلالها سيتأهل 20 منتخباً للمشاركة في البطولة من أصل 24 منتخباً مشاركاً في البطولة. خلال التصفيات الأولية، سيخوض 55 منتخباً (بعد قبول الاتحاد الأوروبي لكرة القدم لعضوية كوسوفو، وبالتالي سمح لمنتخب كوسوفو المشاركة بالتصفيات) المنافسات؛ طامعين للحصول على بطاقة التأهل المباشر (20 منتخباً) من غير خوض غمار التصفيات التأهيلية الثانوية. قُسِّمَت المنتخبات الـ 55 المشاركة على 10 مجموعات (خمس مجموعات من خمسة فرق وخمس مجموعات من ستة فرق، مع الأخذ بالاعتبار في وضع المنتخبات الأربعة التي سبق وأن شاركت في نهائيات دوري الأمم الأوروبية 2019 في المجموعات التي تتكون من خمسة فرق). سيتأهل بطل المجموعة ووصيفها للبطولة بشكل مباشر دون خوض التصفيات التأهيلية الثانوية. من المقرر أن تلعب مباريات التصفيات في الأشهر التالية من عام 2019؛ مارس ويونيو وسبتمبر وأكتوبر ونوفمبر.
مع إنشاء دوري الأمم الأوروبية ابتداء من عام 2018، سيتم ربط دوري الأمم الأوروبية 2018–19 بتصفيات بطولة أمم أوروبا 2020، مما يتيح للبلدان مسارا ثانوياً وفرصة أخرى للتأهل لنهائيات كأس الأمم الأوروبية 2020. بحيث تتنافس من كل قسم 4 منتخبات لم تتأهل للبطولة، من خلال تصفيات تأهيلية ثانوية خاصة لكل قسم من الدوري، والتي ستُقام في مارس 2020. وسيتم تحديد المنتخبات الفائزة من خلال المباريات الفاصلة لكل قسم من الدوري، بفريقين الدور نصف النهائي «بمباراة واحدة» (أفضل فريق في المرتبة مقابل الفريق الذي يحتل المرتبة الرابعة، وثاني أفضل فريق في المرتبة مقابل الفريق الذي يحتل المرتبة الثالثة في الترتيب) ونهائي «بمباراة واحدة»، من المقرر أن ينضم 4 فرق إلى 20 فريقًا تأهلوا بالفعل لنهائيات كأس الأمم الأوروبية.
المنتخبات المتأهلة.
من بين الفرق الـ 24 المتأهلة لمنافسات البطولة، 19 منتخباً سبق وأن شارك في النسخة السابقة من بطولات أمم أوروبا. ومن بين هؤلاء المنتخبات منتخبا بلجيكا وإيطاليا، اللذان تأهلا بالعلامة الكاملة في التصفيات التأهيلية؛ حيث استطاعا الفوز بجميع مباريات التصفيات (10 انتصارات في 10 مباريات). ستشهد البطولة مشاركة حامل اللقب البرتغال، ومنتخب فرنسا بطل النسخة الأخيرة من كأس العالم. في المقابل تأهلت ألمانيا للبطولة للمرة ال13 على التوالي.
شهدت هذه النسخة مشاركة منتخبي فنلندا ومقدونيا الشمالية للمرة الأولى في تاريخهم، حيث لم يسبق وأن تأهل أحد منهم لأي بطولة قارية كبرى. واستطاعت اسكتلندا -أحد الدول المستضيفة- من التأهل لأول بطولة دولية كبرى لها منذ كأس العالم 1998، ولأول بطولة أوروبية لها منذ بطولة أمم أوروبا 1996. كذلك عادت كل من الدنمارك وهولندا بعد غيابهما عن نسخة بطولة أمم أوروبا 2016. يذكر أن هذه المشاركة هي الأولى للمنتخب الهولندي في أحد البطولات الكبرى منذ كأس العالم 2014. لأول مرة في تاريخها، استطاعت كل من النمسا والمجر وويلز وسلوفاكيا من التأهل للبطولتين متتاليتين بعد بطولة أمم أوروبا 2016. بينما فشلت كل من ألبانيا وآيسلندا وأيرلندا الشمالية وجمهورية أيرلندا ورومانيا من التأهل بعد ظهورها في بطولة أمم أوروبا 2016. يذكر أن منتخب اليونان والذي سبق له أن حقق لقب البطولة في يورو 2004 هو البطل الوحيد الذي فشل في التأهل لمنافسات هذه البطولة، وبهذا غاب اليونان عن آخر 3 بطولات كبرى؛ بطولتين في أمم أوروبا (2016 و2020) وبطولة كأس عالم 2018.
من بين 11 دولة مستضيفة، تمكنت سبعة دول منها من التأهل مباشرة لمنافسات البطولة بواسطة التصفيات التأهيلية، بينما تأهلت كل من المجر واسكتلندا من خلال المباريات الفاصلة. في المقابل تم إقصاء رومانيا في الدور نصف النهائي من الأدوار الفاصلة، وتم إقصاء أذربيجان كذلك في دور المجموعات في التصفيات. يذكر أن جمهورية أيرلندا التي تم إقصائها أيضًا في الدور نصف النهائي من التصفيات، كانت من بين الدول المستضيفة للبطولة، ولكن تم تجريدهم لاحقًا من حق الاستضافة بسبب عدم مقدرتهم على إعطاء ضمانات لحضور الجماهير مع الأخذ باشتراطات وتوصيات الجهات الصحية الخاصة بفيروس كورونا.
</onlyinclude>
الملاعب.
تم الإعلان عن الملاعب المرشحة لاستضافة المنافسات من قبل الاتحاد الأوروبي لكرة القدم في 19 سبتمبر 2014: بعدها بزمن، أزالت اللجنة التنفيذية في الاتحاد الأوروبي لكرة القدم مدينة بروكسل البلجيكية من المدن المستضيفة في 7 ديسمبر 2017 بسبب التأخير في بناء ملعب اليورو. وكان قد المفترض أن تقام 4 مباريات (مرحلة المجموعات الثلاثة، جولة واحدة من 16) في مدينة بروكسل. هذا الأمر أجبر اللجنة التنفيذية في الاتحاد الأوروبي على نقل تلك المباريات الأربعة لملعب ويمبلي، والذي كان من المفترض أن يستضيف 3 مباريات فقط (مبارتي دور النصف النهائي بالإضافة للمباراة النهائية)، وبهذا ستستضيف العاصمة الإنجليزية لندن ما مجموعة 7 مباريات (3 في دور المجموعات، 1 في دور الـ16، 2 في دور نصف النهائي بالإضافة للمباراة النهائية). في 7 ديسمبر 2017، أُعلن أيضًا عن استضافة ملعب أولمبيكو في روما للمباراة الافتتاحية في حال تأهل منتخب إيطاليا للمنافسات –وهو ما حدث فعلاً– متوفقة على كل من أمستردام وغلاسكو وسانت بطرسبرغ.
من بين 12 مدينة تم اختيارها، لم تستضف ثمان مدن منافسات البطولة من قبل، وهي كل من: باكو وسانت بطرسبرغ وكوبنهاغن وبوخارست ودبلن (على الرغم من استاضفة إسبانيا لمنافسات كأس أمم أوروبا 1964، لم تكن بلباو من ضمن المدن المنظمة) وبلباو وبودابست وغلاسكو. كذلك سبع من الدول المستضيفة. كذلك من بين 12 دولة تم اختيارها، لم تستضف سبعة دول منافسات البطولة من قبل، وهي كل من: أذربيجان والدنمارك والمجر ورومانيا وجمهورية أيرلندا وروسيا واسكتلندا. أيضاً من بين 12 ملعب تم اختياره، استضاف ملعبان فقط نهائي كأس الأمم الأوروبية من قبل: ملعب أولمبيكو (مرتين في نهائي يورو 1968 ونهائي يورو 1980) وأمستردام أرينا (مرة في نهائي يورو 2000). بينما استضاف ملعب ويمبلي القديم نهائي بطولة أمم أوروبا 1996، لكن وبسبب هدم الملعب القديم وتجديده، تم تصنيف ملعب ويمبلي القديم على أنه استاد مختلف عن ملعب ويمبلي الحالي.
مستضيفو مرحلة المجموعات.
ستستضيف كل مدينة ثلاث مباريات من مباريات مرحلة المجموعات، بالإضافة لمباراة واحدة في دور الـ16 أو ربع النهائي. فيما يلي تقسيم الملاعب الـ 12 للملاعب:
تم تقسيم المدن المستضيفة إلى ستة مجموعات مختلفة (كل مجموعة تحتوي على زوجين من المدن)، بناءاً على القوة الرياضية (مع افتراض تأهل جميع الفرق المضيفة)، والاعتبارات الجغرافية، والقيود الأمنية/السياسية. تم تحديد المدن عن طريق السحب العشوائي الذي تم في 7 ديسمبر 2017. وبناءاً عليه، ستلعب كل دولة مستضيفة ما لا يقل عن مباراتين في الملعب الخاص بها. كانت نتيجة القرعة على النحو التالي:
من المعلوم تماماً أن في من أول 6 مجموعات من منافسات تصفيات بطولة أمم أوروبا 2020، هناك منتخبي من المنتخبات الإثنى عشر والتي ستشارك في تنظيم منافسات البطولة، وذلك من أجل تهسل مهمة تحديد المنتخب الذي سيلعب مبارياته على أرضه. لذلك قرر الاتحاد الأوروبي لكرة القدم تطبيق عدة المعايير التالية لتحديد المباريات التي ستلعب في أرض المنتخبات المستضيفة في حال وقوع منتخبين مستضيفين للمنافسات في مجموعة واحدة:
وفي حال احتاج الأمر لعمل قرعة، فسيتم السحب القرعة –إذا لزم الأمر– في تاريخ 22 نوفمبر 2019، وتحديداً في الساعة 12:00 بتوقيت وسط أوروبا، في مقر الاتحاد الأوروبي لكرة القدم في نيون بسويسرا. وفيها سيتم تجهيز كرتين، بحيث يستضيف المنتخب الذي تم اختياره لمباريات دور المجموعات الثلاث.
محدودية الحضور الجماهيري.
بسبب انتشار جائحة فيروس كورونا في أوروبا وبسبب قيود المبذولة لمنع التجمعات العامة، أصبحت العديد من المدن غير قادرة على العمل بكامل طاقتها. ولذك طلب الاتحاد الأوروبي لكرة القدم من الدول المستضيفة بالتعاون مع سلطاتها الصحية والوطنية لوضع خطة طوارئ تتناسب مع طبيعة انتشار المرض في كل بلد. ففي 9 أبريل 2021، أعلن الاتحاد الأوروبي لكرة القدم أن 8 مدن من أصل 12 مدينة قد أتمت خطتها وعدلت من الطاقة الاستيعابية لملاعبها، وتراوح معدل الحضور الجماهيري ما بين 25٪ إلى 100٪ من الطاقة الاستيعابية القصوى. ثم منح الاتحاد الأوروبي الأربعة مدن المتبقين (بلباو ودبلن وميونخ وروما) تمديدًا لغاية 23 أبريل 2021 لتحديد قدراتهم الاستيعابية. في 14 أبريل 2021، أعلن الاتحاد الأوروبي عن انتهاء العاصمة الإيطالية روما من تحديد قدرتها الاستيعابية. وفي 23 أبريل 2021، تم تحديد القدرة الاستيعابية الخاصة بمعلب أليانز أرينا في مدينة ميونخ؛ كذلك تم استبدال مدينة بلباو بمدنية إشبيلية في إسبانيا، مما ضمن الحضور الجماهيري وفقاً لظوابط السلطات الصحية هناك. بالإضافة إلى تلك التغيرات، تمت إزالة مدينة دبلن من المدن المستضيفة بعد فشلها في ضمان الحضور الجماهيري في فترة إقامة فعاليات البطولة.
معسكرات المنتخبات.
يحق لكل منتخب مشارك من اختيار معسكره الخاصة به؛ وهو المكان مخصص لسكن وتدريب المنتخبات المشاركة. وبسبب إقامة البطولة في 11 دولة مختلفة، فإن تلك الفرق ستسافر مسافة بعيدة عن قواعدها للعب المباريات؛ وهو أمر لم يسبق أن حدث في بطولات أمم أوروبا السابقة. أعلن الاتحاد الأوروبي لكرة القدم في 27 يناير 2020 عن المعسكرات الأساسية للمنتخبات العشرين التي تأهلت بشكل مباشرة لنهائيات البطولة. ثم تم الإعلان عن المعسكرات الأساسية للفرق المتبقية من بعد المباريات الفاصلة في عام 2021.
؛ملاحظات
القرعة.
ملخص عام.
تم سحب القرعة النهائية لمنافسات البطولة في الساعة 18:00 بتوقيت وسط أوروبا (19:00 توقيت شرق أوروبا) مساء يوم السبت الموافق 30 نوفمبر 2019، في مركز المؤتمرات بروميكسبو القريب من العاصمة الرومانية بوخارست. عندئذ سيتم توزيع المنتخبات الـ 24 المشاركة على ست مجموعات مكونة من أربعة فرق. في ذلك الوقت، سيكون قد تم حسم 20 مقعداً من مقاعد التأهل، بينما ستحسم المقاعد الأربعة الأخيرة للنهائيات، بناء على مباريات الأدوار النهائية للتصفيات (مباراتا دور نصف نهائي ومباراة نهائية) في كل من المستويات الأربع لدوري الأمم الأوروبية والتي ستقام في مارس من عام 2020، ما يؤدي إلى تأهل أفضل أربعة منتخبات من كل مستوى، وليصبح مجموع المتأهلين 24 منتخباً. خلال القرعة سيتم تطبيق المعايير التالية:
بناءً على الترتيب العام في تصفيات بطولة أمم أوروبا 2020، فإن تقسيم التصنيف سيتكون من 6 منتخبات على النحو التالي:
لا يمكن لمنتخبين مستضيفين أن يكونا في نفس وعاء التصنيف، فبالتالي بإمكان الاتحاد الأوروبي لكرة القدم أن يقوم بعدة تعديلات إذا لزم الأمر، بحيث يحتمل تعديل أحد الأمور (سيتم الأخذ بالتغيير الذي يصاحبه أقل تغيير في توزيع الفرق على أوعية التصنيف):
ستبدأ عملية سحب القرعة بالسحب من الوعاء الأول انتهاءاً بالوعاء الرابع للتصنيف. وبحسب ترتيب سيتم إدراج أول المسحوبين من كل وعاء في مجموعة، ثم ستتم عملية سحب قرعة أخرى لتحديد موقع الفرق الأربع في المجموعة الواحدة (لتحديد جدول المباريات). أثناء عملية سحب القرعة، سيتم تطبق الشروط التالية:
سيتم تحديد جدول المباريات لدور المجموعات بناءً على القرعة، على النحو التالي:
الشعار المكتوب.
في 19 مايو 2019، أعلن الاتحاد الأوروبي لكرة القدم عن الشعار الرسمي للبطولة؛ وهو عيش اللحظة . ويهدف الشعار إلى تشجيع الجماهير على مشاهدة المباريات على الهواء مباشرة في الملاعب في جميع أنحاء أوروبا.
الأغنية الرسمية.
في 19 أكتوبر 2019، تم الإعلان عن اختيار المنسق والمنتج الموسيقي الهولندي مارتن غاركس كمنتج رسمي لموسيقي البطولة الرسمية. وبالإضافة إلى الأغنية الرسمية، سينتج غاركس أيضاً الموسيقى الرسمية التي ستصاحب اللاعبين لدى نزولهم إلى الملعب، وموسيقى البث التلفزيوني كذلك. وتحمل الأغنية الرسمية للبطولة والتي تم طرحها في 14 مايو 2021 اسم أو "نحن البشر"، وهي من تأليف مارتن غاركس وأداء أهضاء فرقة الروك الإيرلندية يو تو؛ وهم ذا إيدج وبونو. وقد تم تقديم الأغنية لأول مرة في حفل الافتتاح الافتراضي على ملعب الأولمبيكو بالعاصمة الإيطالية روما.
كرة البطولة.
في 6 نوفمبر 2019 أعلن الاتحاد الأوروبي لكرة القدم عن اختيار كرة أن يونيفوريا من تصميم أديداس، لتكون الكرة الرسمية للبطولة. يغلب على الكرة اللون الأبيض، مع وجود ضربات سوداء بالإضافة لخطوط زرقاء وأخرى وردية. اسم يونيفوريا هو لفظ منحوت مشتق من كلمتي «الوحدة» و«النشوة» .
في 5 يوليو 2021، تم إطلاق نسخة خاصة أطلق عليها يونيفوريا فيتالي . واستخدمت الكرة في مبارتي دور نصف النهائي وكذلك المباراة النهائية. تحتوي الكرة على قاعدة فضية وترتيب مختلف للألوان، بالإضافة ولها إحداثيات العاصمة الإنجليزية لندن (51° 33′ 21,5″ N , 0° 16′ 46,4″ W) مكتوبة على الكرة، للدلالة على مكان إقامة تلك المباريات.
التميمة.
تم كشف عن التميمة الرسمية للبطولة، والذي أطلق عليها اسم سكيلزي بتاريخ 24 مارس 2019. وهي مستوحاة من عدة أمور؛ كرة القدم الاستعراضية وكرة القدم الشوارع وثقافة الكوبري في رياضة كرة القدم. لغوياً، اشتق اسم التميمة من كملة والتي تعني، مشسيرة لارتباطها الواضح باستعراض مهارات كرة القدم.
التسويق.
البث والإعلام.
يقع المركز الدولي للبث في معرض إكسبو هارليمير بفيفيهوزن في هولندا. وسيتم بث البطولة عبر التلفاز والإذاعة في جميع أنحاء العالم. ستقوم قناة بي إن سبورتس العربية في بث أحداث البطولة لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.
لعبة الفيديو.
لم تقم شركة كونامي الشهيرة للألعاب الإلكترونية بانتاج إصدار نسخة خاصة لبطولة يورو 2020، مثلما حدث في النسخ السابقة. ففي 4 يونيو من عام 2020 أصدرت كونامي عن محتوى مجاني قابل للتحميل خاص بنسخة إي فوتبول برو إفولوشن سوكر 2020، ثم قامت بتحديث المحتوى في نسخة 2021. تضمن التحديث العديد من المميزات من ضمنها الأطقم الرسمية. كذلك تضمن التحديث خمسة ملاعب من أصل أحد عشرة ملعباً ستقام فيه البطولة، بالإضافة إلى كرة البطولة الرسمية.
الرعاة.
تم الإعلان عن الجهات التالية كرعاة عالميين للبطولة:
حوادث وخلافات.
طقم أوكرانيا.
أعلن منتخب أوكرانيا عن القميص الخاص به للبطولة؛ والذي تضمن خريطة حدوده الوطنية، محتوية على شبه جزيرة القرم. يذكر أن روسيا قد ضمت شبه جزيرة القرم لأراضيها في عام 2014، لكن أوكرانيا لا تزال تعتبرها جزءًا من أراضيها. كذلك احتوى القميص على عدة شعارات عدة مثل ("المجد لأوكرانيا! المجد للأبطال!"). وقد قالت المتحدثة باسم وزارة الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا في إن تلك الشعارات هو شعارات قومية وتقليد لشعارات النازية. كذلك، دعا النائب الروسي ديمتري سفيشوف الاتحاد الأوروبي للتدخل لأن القميص كان "غير مناسب على الإطلاق" بحسب قوله. رد الاتحاد الأوروبي لكرة القدم على تلك الإدعاءات وأكد عدم مخالفة منتخب أوكرانيا لأي من لوائح الاتحاد، لأن الخريطة المستخطة تعكس الحدود التي تعترف بها الأمم المتحدة. لكن الاتحاد الأوروبي أمر منتخب أوكرانيا بإزالة عبارة "المجد للأبطال!"، حيث اعتبر العبارة "مزيجًا محددًا من الشعارين" مما يستوجب أن تكون ذات طبيعة سياسية واضحة ولها أهمية تاريخية وعسكرية".
انهيار كريستيان إريكسن.
في 12 يونيو 2021، أثناء اللعب في المباراة الافتتاحية للدنمارك في مرحلة المجموعات من بطولة أمم أوروبا 2020 ضد فنلندا على ملعب باركن في كوبنهاغن، سقط كريستيان إريكسن في الدقيقة 42 حيث كان على وشك تلقي رمية تماس من زميله. وصلت المساعدة الطبية العاجلة على الفور وأجرت الإنعاش القلبي الرئوي في الملعب قبل إخراج إريكسن على نقالة وإيقاف المباراة. وقد صرح طبيب المنتخب الدنماركي مارتن بوزين الاحد أن إريكسن عانى من توقف في القلب قائلا "لقد فقدناه، وقمنا بإنعاش القلب". بعد حوالي ساعة من الحادث، أكد مسؤولو الاتحاد الأوروبي لكرة القدم والاتحاد الدنماركي لكرة القدم من أن حالة إريكسن قد استقرت واستيقظ. استُأنفت المباراة من جديد في وقت لاحق من ذلك المساء، وانتهت بفوز فنلندا 1–0.
خرج إريكسن من المستشفى بعدما تم تزويده بجهاز إزالة رجفان القلب.
إهانة أرناوتوفيتش.
في مباراة النمسا ضد مقدونيا الشمالية في 13 يونيو 2021 ضمن مبارايات المجموعة ج، أهان النمساوي ماركو أرناوتوفيتش اللاعب المقدوني إزغيان أليوسكي وعائلته، بعدما سجل إزجان هدفاً للمنتخب المقدوني لتصبح النتيجة 3-1. يذكر أن لماركو أرناوتوفيتش أصول صربية، بينما يأتي أليوسكي من أصول ألبانية؛ ومن المعروف أن كل من صربيا وألبانيا كانا في صراع سياسي بسبب منطقة كوسوفو لعقود. وقدم الاتحاد المقدوني شكوى إلى الاتحاد الأوروبي لكرة القدم بعد المباراة، وفتحت لجنة المراقبة في الاتحاد الأوروبي لكرة القدم تحقيقًا جراء ذلك الادعاء. نتيجة لذلك، تم منع ماركو أرناوتوفيتش مباراة واحدة بسبب "إهانته للاعب آخر"، مما منعه من المشاركة مع المنتخب النمساوي أمام المنتخب الهولندي في إطار الجولة الثانية في المجموعة ج.
إزالة زجاجات المشروبات الغازية.
في مؤتمر صحفي والذي أقيم في 14 يونيو 2021 قبل المباراة الأولى لمنتخب البرتغال ضد منتخب المجر، أزال البرتغالي كريستيانو رونالدو زجاجات كوكا كولا من الطاولة ثم حمل زجاجة ماء أمام الكاميرا لتسليط الضوء على أن الماء أكثر صحة من مشروب الكوكاكولا أو المشروبات الغازية. كان يُعتقد أن تصرفات رونالدو كانت سبباً لانهيار القيمة السوقية لشركة كوكا كولا، ولكن تبين لاحقًا أنه لا علاقة بين الحادثتين. وفي نفس المجموعة، وبعد مباراة منتخب فرنسا الأولى ضد منتخب ألمانيا، نقل الفرنسي بول بوغبا زجاجات بيرة هينيكن الخالية من الكحول من الطاولة في مؤتمر صحفي. بعد هذين الإجراءين، تحدث الاتحاد الأوروبي لكرة القدم مع المنتخبات المشاركة في البطولة الأوروبية، أكد فيها على أهمية الرعاة. كذلك حذر الاتحاد الأوروبي من تكرار هذا الأمر، حيث صرح عن نيته فرض عقوبات على اللاعبين المخالفين في حال تكرر هذا الأمر.
احتجاج منظمة السلام الأخضر.
في 15 يونيو 2021 وقبل بداية لقاء مباراة منتخب فرنسا بمنتخب ألمانيا في مدينة ميونخ، تعثر مظلي مع طائرته الشراعية بأحد الحبال المعلقة أثناء رحلته فوق ملعب أليانز أرينا، مما أدى إلى هبوطه بشكل اضطراري، حيث سقط على المدرجات المتفرجين ثم لأرضية الملعب مما أدى لتأخير انطلاق المباراة لفترة وجيزة. تسببت هذه الحادثة بإصابة شخصان في المدرجات بجروح في الرأس واضطروا لتلقي الرعاية الطبية. كانت تلك الحادثة مخططاً لها مسبقاً كاحتجاج من قبل منظمة السلام الأخضر ضد شركة فولكس فاجن المصنعة للسيارات، حيث كان من المفترض أن يتم إلقاء كرة كبيرة عليها ملصق في منتصف أرضية الملعب. أثارت الحملة انتقادات شديدة بسبب تعريض المشاهدين للخطر؛ حيث انتقد الاتحاد الأوروبي لكرة القدم هذا الأمر ووصفه بأنه "عمل طائش وخطير" ومن المكن أن تكون له عواقب وخيمة لكثير من المتفرجين. أدلى كذلك الاتحاد الألماني لكرة القدم ورئيس وزراء بافاريا ماركوس زودر بالإضافة لسياسيين آخرين بتصريحات مماثلة، مما أجبر منظمة السلام الأخضر على الاعتذار عن تلك الحادثة. تم إصدار قرار بحظر الطيران الكامل على ملعب أليانز أرينا طوال مدة منافسات البطولة الأوروبية. وحققت شرطة ميونيخ مع المعتدي؛ ووجهت لها عدة اتهامات جنائية من بينها الإيذاء الجسدي الخطير والتعدي على ممتلكات الغير وانتهاك قانون الطيران المدني.
شارة الكابتن بألوان قوس قزح.
فيما يتعلق بشهر الكبرياء، استخدم الفريق الألماني رمزية ذات صلة. ارتدى كابتن الفريق مانويل نوير شارة الكابتن بألوان قوس قزح في مباراة ودية ضد لاتفيا في 7 يونيو واستمر في ارتداء شارة القيادة في مباريات ألمانيا اللاحقة. تبع ذلك تحقيق من قبل الاتحاد الأوروبي لكرة القدم خلال مرحلة المجموعات من البطولة. قيموا شارة القيادة على أنها "رمزال فريق للتنوع"، وبالتالي فهي "قضية جيدة". قرر الاتحاد الأوروبي لكرة القدم عدم فرض عقوبة بسبب القاعدة التي انتهكها نوير، والتي تلزم قادة الفريق بارتداء شارات قادة الاتحاد الأوروبي.
أحداث إنجلترا ضد الدنمارك.
في الدقيقة 104 من مباراة نصف النهائي بين إنجلترا والدنمارك، احتسب الحكم الهولندي داني ماكيلي ركلة جزاء لصالح المنتخب الإنجليزي، بعد أن عرقل مدافع الدنمارك يواكيم موهل المهاجم الإنجليزي رحيم ستيرلينغ داخل منطقة الجزاء. استطاع حارس الدنمارك كاسبر شمايكل من التصدي لركلة الجزاء التي نفذها هاري كين، لكن استطاع كين التسجيل بعدما ارتدت الكرة من الحارس شمايكل. بعد المباراة وفي المؤتمر صحفي أعرب المدرب الدنماركي كاسبر هيولماند عن استيائه من قرار ركلة الجزاء، فضلاً عن حقيقة وجود كرتين على أرض الملعب عند ارتكاب المخالفة.
انتقد المعلقون غير الإنجليز مثل الفرنسي أرسين فينغر والبرتغال جوزيه مورينيو والألماني ديتمار هامان قرار ركلة الجزاء أثناء المباراة وبعدها، بحجة أنه لم يكن من المفترض الحكم احتساب ركلة الجزاء بعدما تم التحقق من الحادثة بواسطة حكم الفيديو المساعد، حيث وصف الإيرلندي روي كين تلك المخالفة بأنها "ناعمة جدًا جدًا". كما وصف مهاجم منتخب إنجلترا السابق آلان شيرر قرار ركلة الجزاء بأنه "ناعم" وقال إنه سيكون "غاضبًا جدًا إذا تم فرض هذه العقوبة ضد إنجلترا"، بينما قال مدافع إنجلترا السابق غاري نيفيل "إذا كنا منصفين ، فأنت ستشعر بالحزن الشديد إذا خسرت من ركلة جزاء من هذا القبيل". وقال الحكم السابق الإنجليزي مارك كلاتنبورغ -الذي أدار نهائي يورو 2016- أنه "لم يكن ليحتسب ركلة جزاء لمثل هذا التدخل في مثل هذه اللحظة الحاسمة".
زعمت صحيفة برمنغهام ميل أن الدنماركيين قد عرقلوا الجدار الإنجليزي خلال تنفيذ الركلة الحرة الحاسمة والتي أدت إلى الهدف الأول في المباراة، وأن هدف الدنمارك كان يجب إلغاؤه نتيجة لتلك المخالفة. وفقًا لقوانين الاتحاد الدولي لكرة القدم الخاصة باللعبة، أثناء الركلة الحرة يجب أن يكون المهاجمون على بعد متر واحد من جدار الفريق المدافع، وهي قاعدة انتهكها اللاعبون الدنماركيون -على حسب ادعاء الصحيفة- مما تسبب بالتأثير على مجال الرؤية الخاصة الحارس الإنجليزي جوردان بيكفورد.
في 8 يوليو 2021 وبعد يوم واحد من المباراة، فتح الاتحاد الأوروبي لكرة القدم دعوى تأديبية ضد الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم بسبب استخدام الجماهير الإنجليزية الحاضرة لقلم الليزر، حيث تم توجيه الليزر لوجه شمايكل حارس منتخب الدنمارك شمايكل قبل تنفيذ ركلة الجزاء الحاسمة. كذلك أضاف الاتحاد الأوروبي دعاوي أخرى؛ حيث أطلقت الجماهير الإنجليزية صيحات الاستهجان عند عزف النشيد الوطني الدنماركي بالإضافة إلى استخدامها للألعاب النارية. كان هنالك محاولات عدة للبحث عن الجاني لكن المحاولات باءت بالفشل. تم تغريم اتحاد الإنجليزي 25،630 جنيه إسترليني (30،000 يورو) بسبب الدعاوي الثلاث السابقة.
أحداث إنجلترا ضد إيطاليا.
اقتحام ملعب ويمبلي قبل النهائي.
في يوم المباراة النهائية بين إيطاليا وإنجلترا، تجمع الآلاف من مشجعي إنجلترا أمام ملعب ويمبلي طوال فترة الصباح وبعد الظهر، مما دفع الشرطة إلى حث أي شخص من خارج لندن بدون تذاكر على عدم السفر إلى هناك. قبل ساعتين من المباراة النهائية، أظهرت اللقطات المئات من المشجعين يتشاجرون مع الشرطة وهم يحاولون شق طريقهم بالقوة عبر الحواجز للدخول إلى الملعب. تمكن حوالي 400 شخص من الوصول إلى الملعب، في البوابة 104، دون دفع ثمن تذكرة.
تجمعت حشود ضخمة في ساحة ليستر وألقوا الزجاجات والأشياء الأخرى وميدان ترفلغار، حيث أقيمت منطقة مخصصة للمشجعين. وأدى العنف والاضطراب إلى اعتقال 49 شخصًا من قبل الشرطة. أصيب 19 شرطيا بجروح.
الانتهاك العنصري عبر الإنترنت بعد النهائي.
تعرض لاعبو إنجلترا بوكايو ساكا، جيدون سانشو وماركوس راشفورد لإساءات عنصرية عبر الإنترنت بعد إهدار ركلات الترجيح في المباراة النهائية التي أدت إلى هزيمة إنجلترا أمام إيطاليا. نفذ لاعبو كرة القدم الثلاثة آخر ثلاث ركلات جزاء (اثنان منها أنقذهما حارس مرمى إيطاليا جانلويجي دوناروما) خلال خسارة إنجلترا 3–2 بركلات الترجيح يوم الأحد 11 يوليو 2021، وتم استهدافهم جميعًا على الفور بلغة عنصرية ورموز تعبيرية على حساباتهم على وسائل التواصل الاجتماعي. وأدان الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم الإساءات العنصرية وقال إنه "فُزع من العنصرية على الإنترنت" التي تستهدف بعض اللاعبين على وسائل التواصل الاجتماعي. وقال في بيان:بدأت شرطة العاصمة التحقيق في الإساءة وقالت على تويتر إن الإساءة "غير مقبولة على الإطلاق" ولن يتم التسامح معها. كما أدان رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون ورئيس اتحاد كرة القدم الأمير ويليام دوق كامبريدج الانتهاكات العنصرية.
أن دو تروا سولاي (بالفرنسية : 1, 2, 3 Soleils) (بالعربية : واحد، اثنان، ثلاث شموس) هو ألبوم مباشر للفنانين الجزائريين رشيد طه والشاب خالد وفُضيل الذين يعتبرون لدى الكثيرين أحسن فناني موسيقى الراي. وقع الحفل الغنائي سنة 1998 في قصر بيرسي بباريس، وقام المغنون الثلاثة بأداء أشهر أغانيهم بالإضافة إلى أغاني كلاسيكية جزائرية. قسمت الأغاني الثلاثة والعشرون على قرصين أنتجهما ستيف هيلاج وأصدرتهما باركلي في 1999.
المبيعات.
حقق الالبوم مبيعات ضخمة في فرنسا، حيث بيعت أكثر من مليونين ونصف نسخة كما بقي لمدة 56 أسبوعًا في الرسوم البيانية، 13 منها في المراكز العشر الأولى.
الأغاني.
القرص 1
القرص 2
إنجازات.
حصل على الثلاثي على جائزة وورلد ميوزيك أوورد سنة 2000.
حصل الألبوم في فرنسا على قرصين ذهبيين وحصل فيديو الدي في دي على شهادة قرص ذهبي.
وحيد الحد أو ذو الاسم (ج. ذوات الاسم) والمفرد («أحادي الحدود») في الرياضيات، في سياق كثيرات الحدود، أحد أمرين مختلفين:
هذا المقال يركز على المعنى الأول.
أحادية الحدود أساسا.
أول حقيقة بديهية حول أحاديات الحدود هي أن كل متعددة للحدود هي تركيبة خطية لعدد معين منهن. وبذلك، فإنهن يمثلن قاعدة للفضاء المتجهي لمتعددات الحدود.
العدد.
عدد أحاديات الحدود من الدرجة "d" في "n" من المتغيرات هو عدد التوافيق مع التكرار (لا يهم الترتيب، ويمكن تكرارالمتغيرات)، والتي تعطى بمعامل المجموعة المتعددة formula_1 بدلالة معاملات ثنائية حدودومن ثم مضروب تصاعدي, يعطى هذا بالعلاقة
الصورة الأخيرة مفيدة بالذات كوننا نثبت عادة عدد المتغيرات ونغير في درجة بالمقابل لتثبيت بعد الفضاء. من هذا التعبير يجد المرء أنه لأجل "n" ثابتة يكون عدد أحاديات الحدودمن الدرجة "d" هو كثيرة حدود في "d" من الدرجة formula_3 ومعامل أسبق formula_4
فمثلاً، عدد أحاديات الحدودفي ثلاثة متغيرات (formula_5) هو formula_6 يكون الأعداد المثلثية، التي حدودها الأولى هي formula_7
علامات.
يعد تمثيل أحاديات الحدود مطلوبا في مجالات مثل المعادلات التفاضلية الجزئية. إذا كانت المتغيرات المستعملة تشكل عائلة مفهرسة مثل formula_8, formula_9, formula_10...، فإن من المفيد استعمال "علامة متعددة الفهرسة": إذا كتبنا
يمكن تعريف 
وتوفير الكثير من الوقت والكتابة.
أندري غوندر فرانك (André Gunder Frank): ولد في برلين في 24 فيفري 1929 وتوفي في لوكسمبورغ يوم 23 أفريل 2005، مؤرخ وعالم اقتصاد واجتماع من أصل ألماني.
نبذة عن حياته.
تتلمذ على عالم الاقتصاد الأمريكي وصاحب جائزة نوبل ميلتون فريدمان بجامعة شيكاغو. ويعتبر أحد مؤسسي نظرية التبعية وعالم النظام في الستينات، وهما من المقاربات ما بعد الماركسية وتستعمل في تحليل العلاقات الدولية. كما أنه معروف أيضا بتحاليله للتخلف ونقده للرأسمالية.
أويل هي عاصمة ولاية شمال بحر الغزال في جنوب السودان. عدد سكانها يبلغ قرابة 15,000 نسمة خلال السنة ويزيد في موسم الأمطار والفياضانات. تستضيف المدينة موقعا لبعثة الأمم المتحدة في السودان ولعدد آخر من جمعيات النفع العام غير الحكومية المتواجدة لتقديم المساعدات. تقع المدينة بالقرب من نقطة تلاقي نهري لول ونهر بونغو.
المواصلات.
كان لمدينة أويل محطة قطار في الطريق إلى واو بنيت عام 1960ن ولكن لطول مدة عدم استخدامها وإهمالها أثناء الحرب الأهلية تعطلت، لمعاودة إصلاحها واستعمالها عام 2010. كما أن هناك طريق ترابي غير معبد بين اويل ومدينة جوبا. بالإضافة إلى مطار أويل.
منتخب مدغشقر لكرة القدم الملقب بـ(باريا) وهو أحد أنواع من الجواميس المشهور في البلد هو المنتخب الوطني لمدغشقر ويديره اتحاد مدغشقر لكرة القدم. لم يسبق له التأهل إلى بطولة كأس العالم، تأهل إلى كأس الأمم الأفريقية 2019 بمصر، أهم انتصاراته كان التغلب على مصر 1-0 على ملعبه ضمن تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2004. بسبب تغيير اسم البلد فقد كان اسمه في السابق منتخب جمهورية مالاغاشي لكرة القدم من 1958 إلى 1975.
ملكيّة يوليو رسمياً مملكة الفرنسيين. كانت حقبة ملكيّة دستوريّة ليبراليّة في فرنسا تحت حكم لويس فيليب ابتداء من ثورة يوليو/ تموز (أو الأيام الثلاثة المجيدة) عام 1830 وانتهت بثورة 1848. يُؤرَّخ لبدايتها بالإطاحة بالحكومة المحافظة لشارل العاشر ونسله الأكبر من البوربون. أعلن لويس فيليب الذي ينتمي إلى فرع أورليان الأكثر ليبرالية من آل بوربون نفسه ملكاً للفرنسيين بدلاً من ملك فرنسا، تشديداً على الجذور الشعبية لحكمه. عبر لويس فيليب عن أهداف النظام الجديد في بيانه الشهير في يناير/ كانون الثاني 1831: «سنحاول أن نبقى في الوسط فقط، وعلى مسافة واحدة من تجاوزات السلطة الشعبية وإساءة استعمال السلطة الملكية».
رغم كونه من عائلة بوربون، ولكن مِن فرع أورليان ذي الميول الليبراليّة، أعلن لويس فيليب نفسه ملكاً للفرنسيّين، وليس ملكًاً لفرنسا، مؤكّدًاً بذلك على جذور حُكمه الشعبيّة. وأعلن الملك أنّه سيحتذي سياسةً وسطاً، دون انحيازٍ إلى أنصار شارل العاشر من المحافظين أو إلى الراديكاليين من اليسار.
هيمن على حُكم ملكيّة يوليو طبقة البرجوازيين ذات الثراء بالإضافة إلى عددٍ من الضباط السابقين في جيش نابليون بونابرت.
اتخذت الملكيّة سياساتٍ محافظةً وخصوصًاً تحت تأثير فرانسوا جوزو (بين الأعوام 1840 - 1848). دفع الملكُ باتجاه تكوين علاقات صداقةٍ مع بريطانيا، ودعم توسّع فرنسا الاستعماري، وبشكل خاصّ استعمار الجزائر. مع حلول العام 1848، والذي شهد نشوب العديد من الثورات في القارة الأوروبية، كانت شعبية الملك في الحضيض، وتمّت الإطاحةُ به أخيرًاً.
لمحة عامة.
دُفِع بلويس فيليب إلى العرش دفعًاً عن طريق تحالفٍ سياسي بين أهل باريس من الجمهوريين، الذين نصبوا المتاريس في شوارع العاصمة، وطبقة البرجوازيين الليبرالية. على أي حال، مع نهاية حُكمه، أُطيح بالملك الذي أطلق على نفسه «الملك المواطن». قامت بذلك نفس العناصر السياسية التي وضعته في الحُكم، من خلال الهبّات ونصب المتاريس فيما عُرِف بثورة فبراير العام 1848. أدّى ذلك إلى إعلان قيام الجمهورية الفرنسية الثانية.
خلفية تاريخية.
بعد إنهاء حُكم نابليون بونابرت في العام 1814، أعاد الحلفاء تنصيب آل بوربون على العرش الفرنسي. كان ما ميّز الفترة التي تلت استعادة ملكيّة بوربون، أنّها اتخذت منحىً سياسيًاً محافظًاً، كان من منجزاته إعادة تأسيس الكنيسة الكاثوليكية كعنصرٍ فاعِل في السياسة الفرنسية. كان الكونت دو بروفانس ذا ميولٍ ليبرالية نسبيًاً، وكان أخ الملك لويس السادس عشر. اعتلى الكونت العرشَ باسم لويس الثامن عشر، وحكم من 1814 إلى 1824، وخلِفه أخوه الأصغر ذو الميول المحافظة، الكونت دي آرتوا سابقًاً، الذي حكم باسم شارل العاشر اعتبارًاً من العام 1824. 
أدّت سياسات شارل العاشر المحافظةُ إلى شعورٍ بالسخط لدى العامّة، وخصوصًاً محاولاته لتعويض الأرستقراطيين عمّا خسروه بسبب الثورة الفرنسيّة، إلى أن اشتعلت الانتفاضة ضدّ حكمه في شوارع باريس، وأُطلق عليها ثورة يوليو 1830.
اضطرّ شارل العاشر مغادرة البلاد، ودُفِع بلويس فيليب دو أورليان إلى الحُكم.
الفترة الأوليّة (أغسطس 1830 -  نوفمبر 1830).
رمزيّة تنصيب النظام الجديد.
في السابع من أغسطس 1830، أُعيدت مراجعة الميثاق الدستوري للملك من العام 1814. وتمّ تغيير مقدّمة الميثاق المتبقية من العهد القديم، وتغيّر اسم الملك من «ملك فرنسا» إلى «ملك الفرنسيين»، الأمر الذي كان يعني توطيد أساساتٍ مبدأ السيادة الوطنية مقابل الحقّ الإلهي للملك. أدّى لويس فيليب القسم على الميثاق الدستوري الجديد في 30 أغسطس 1830، إيذانًاً ببدء ملكيّة يوليو. بعد يومين تشكّلت حكومةٌ ضمّت معارضي شارل العاشر، كان مِن أولى مهامها استعادة الأمن العام في البلاد، دون استعداء العناصر الثورية التي بدا أنّ ثورتها قد نجحت.
اضطرابات دائمة.
تتابعت القلاقل والاضطراباتُ مدعومةً من قِبل الصحافة اليساريّة. لم تتمكن حكومة لويس فيليب من وضعِ حدِّ للاضطرابات، لأنّ رئيس الحرس الوطني كان أحد القياديين الجمهوريين، ماركيز دو لا فاييه، الذي آمن بفكرة «حُكم ملكيّ شعبيّ تحيطُ به مؤسساتُ حكمٍ جمهوريّة».
ملاحقة أنصار البوربون.
سرّحت الحكومة من دوائرها جميع أنصار العهد الملكي القديم الذين رفضوا تقديم الولاء للنظام الجديد. أعاد وزير الداخلية، جوزو، أعاد تنصيب جميع الإداريين والعُمد في المدن الكبيرة. وفي صفوف الجيش، كان الجنرال دي بورمون -الذي كان يدين بالولاء لشارل العاشر- قائد الحملة على الجزائر. استُبدِلَ دي بورمون بـبيرتراند كلاوزيل. شملت عمليّة الملاحقة والاستبدال الجنرالات، والسفراء، والوزراء المفوّضين، ونصف أعضاء مجلس الدولة.
حكومة لافيت (2 نوفمبر 1830 – 13 مارس 1831).
اضطرابات فبراير 1831.
بالرغم من سعي الحكومة لإجراء بعض الإصلاحات التي حظي بها البرجوازيون لا عامّة الشعب، فقد عمّت أعمالُ الشغب مدينة باريس في 14 و15 فبراير 1831، ما أدّى إلى الإطاحة بحكومة جاك لافيت.
جاءت الاضطرابات نتيجةً لخروج مظاهراتٍ مؤيّدة للعهد الملكي القديم من كنيسة سانت جرمان لوكسيروا. فجّرت هذه التظاهرة سخطَ الجمهوريين الذين نزلوا إلى الشوارع ونهبوا الكنيسة على مدار يومين متتاليين وانتقلوا إلى كنائس أخرى.
انتقلت عدوى الاضطرابات الثورية إلى مدنٍ أخرى. امتنعت الحكومة عن قمع الحركة، بل عمدت إلى اعتقال رئيس أساقفة باريس والراهب المسؤول في كنيسة سان جرمان بالإضافة إلى آخرين، ووجّهت إليهم تهمة استفزاز العامّة.
تثبيت أركان النظام الملكي (1832 - 1835).
لم يكن الملك لويس فيليب راضيًاً عن انسحاب رئيس الوزراء كاسيمير بيرييه من المشهد السياسي، لأنه اعتبر بيرييه قد احتكر لنفسه جميع نجاحات حكومته، بينما اتجهت سهام النقد والتشهير إلى الملك لوماً على إخفاقاتها. توطّد حُكم لويس فيليب بعد نجاحه في القضاء على انتفاضتين: قادت إحداهما دوقة بيري الموالية لعهد البوربون، والثانية قادها الجمهوريون.
يُضاف إلى ذلك، تزويج لويس فيليب لأخته الكبرى، لويز، مِن الملك البلجيكي ليوبولد الأول. أدّى هذا الارتباط الملكيّ والحِلف الناجم عنه إلى تدعيم موقف لويس فيليب في الخارج. 
الانتقال نحو النظام البرلمانيّ (1835 - 1840).
كان الملك لويس فيليب راغبًاً في تطبيق سياساته الخاصة، وخصوصًاً في الشؤون العسكرية والدبلوماسية. وباعتباره أعلى رأس في الدولة، أراد كذلك أن يوجّه الحكومة، وإذا لزم الأمر حتّى بتجاوز اختصاص وصلاحيات رئيس مجلس الدولة. من ناحية أخرى، ذكر عدد من النواب أن الوزراء يحتاجون إلى رئيسٍ يتولى قيادة الأغلبية البرلمانية، لهذا السبب دفعوا باتجاه الانتقال نحو النظام البرلماني والذي وضع خطوطه العريض ميثاقُ العام 1830.
مجلس وزراء تيير الثاني (مارس – أكتوبر 1840).
استعمار الجزائر.
بدأت حملة استعمار الجزائر في أواخر أيام العهد الملكي لعائلة بوربون، ولكنّها الآن لقيت مقاومةً شرسةً قادها الأمير عبد القادر الجزائري الذي أنهك حملة المارشال فالييه ودوق دو أوليان في منطقة البيبان في خريف 1839. تبنّت حكومة تير قرار استعمار الداخل الجزائري حتى بلوغ حدود الصحراء. وأقنع تير الملك الذي رأى في الجزائر المسرح الأمثل ليحرز ابنه نصرًاً باسم عائلة أورليان.
حكومة جوزو (1840 - 1848).
طلب الملك من جوزو تأليف الحكومة، ظنًاً منه أن ذلك سيكون مؤقتًاً. في نهاية الأمر، نال جوزو وحكومته رضا الملك وثقته، وأصبح جوزو المواطن المفضّل في مجلس الدولة. كان جوزو يرى أن على الملكية تفضيل الطبقات الوسطى، بناءً على تعريفات ملكيّة الأراضي. وشهدت حكومته نموًاً اقتصاديًاً بنسبة 3.5% سنويًاً من 1840 - 1846. توسّعت شبكة المواصلات داخل البلاد، إيذانًاً بدخول الثورة الصناعية إلى فرنسا.
نظامٌ متقلقِل.
أدت الثورة الصناعية إلى ظاهرة اجتماعية لم تُعرف سابقًاً، وهي حالة الفقر المستديم. جاء ذلك نتيجةً لحالة التصنيع، وهجرة أهل الريف، الأمر الذي حوّل جزءًاً كبيرًاً من السكّان إلى طبقة عاملة فقيرة. لم يكن ثمة دعم حكومي للفقراء. كان كل ما قام به نظام الملكيّة حينها هو إصدارُ قانونٍ يجرّم عمالة الأطفال دون سن الثامنة. القانون الذي لم يُطبّق إلا نادرًاً.
السنوات الأخيرة.
كانت حريّة تنظيم الجمعيات والنقابات مقيدةً بشكل صارم، وكانت التجمّعات العامّة محظورةً منذ العام 1835. أدّى هذا إلى إصابة المعارضة بالشلل السياسي. وللتحايل على هذه القوانين، عمِد المعارضون السياسيون إلى استغلال الجنازات كمناسباتٍ للتظاهر. واستغلّوا فرصة الاحتفالات العائلية والمآدب كذريعةٍ للتجمّعات السياسية. وكانت هذه التجمّعات هي ما أطلق شرارة ثورة فبراير لعام 1848.
نهاية الملكيّة.
بعد سلسلة من الاضطرابات، عزل الملك رئيس الوزراء جوزو مستبدلاً إياه بتير الذي كان من أنصار القمع الحكومي. بعد استقبال الجنود له بعدوانيّة أمام قصر دو كاروسيل، قرر الملك أخيرًاً التنحي عن الحكم لصالح حفيده فيليب دو أورليان. كانت هذه حركةً غير ذاتِ قيمةٍ، فقد أُعلنِ عن قيام الجمهورية الفرنسية الثانية في 26 فبراير 1848 في قصر الباستيل.
على الرغم من أن فترة ملكية يوليو كادت أن تدفع بفرنسا إلى الحرب الأهلية، فقد كانت فترةً متميّزةً بازدهار الفنون والفِكر.
حفلة هو ألبوم مباشر للفنان الشاب خالد مكون من أغانيه في "جولة كنزة 97" في كونفولنس فرنسا ولوفان ببلجيكا ما عدى أغنية الشابة التي سجلت في بوردو. بعض من أغاني الألبوم أضيفت إلى إصدارات تسجيلات وراس لألبومات خالد.
أبو منجل حاد الذيل(Cercibis oxycerca)هو نوع من الطيور التي تنتمي إلى جنس Cercibis والتي تنتمي إلى فصيلة أبو منجليات ، ويوجد في البرازيل وكولومبيا وغيانا وسورينام وفنزويلا. بيئتها الطبيعية هي شبه الاستوائية أو المدارية الرطبة الموسمية أو الأراضي العشبية والأراضي المنخفضة.
سيرو مينوتي (22 يناير/ كانون الثاني 1798 - 23 مايو/ أيار 1831)من الوطنيين الطليان و من مشاهير حركة توحيد إيطاليا.
المنصف شرف الدين ولد بسوسة عام 1928 منتج برامج إذاعي وتلفزيوني تونسي.
درس بمسقط رأسه ثم بالمدرسة الصادقية بتونس العاصمة، وتحول إثر ذلك إلى باريس حيث أحرز على الإجازة في اللغة والآداب من جامعة السوربون. التحق بعد عودته إلى تونس بقطاع الثقافة كما درّس لمدة 11 سنة بالمدرسة الصادقية. 
المسرحي.
أدار المنصف شرف الدين جمعية المسرح الحديث بسوسة، وقام بالاقتباس والتمثيل والإخراج. وعين رئيسا لنادي السينما بسوسة, وبين أكتوبر 1964 و1967 ترأس مصلحة المسرح بوزارة الثقافة التونسية، ليعود إليها من جديد عام 1979 بعد فترة قضاها في التدريس في التعليم الثانوي. ثم عين متفقدا للشؤون الثقافية عام 1985. وكان ترأس في الأثناء مهرجان مسرح المغرب العربي وعين مساعدا للجنة الثقافية القومية.
المؤرخ المسرحي.
كتب المنصف شرف الدين وأنتج العديد من المقالات والبرامج الإذاعية والتلفزية, ومن بينها برنامج "عالم السينما" و"حكايات زمان" لفائدة قناة حنبعل. وأسس في نوفمبر 1975 "مجلة فوروم" الثقافية والرياضية, ونشر حوالي عشرة كتب حول تاريخ المسرح التونسي، من بينها:
فايفي هي قرية صغيرة في فورماتين في أبردينشاير، اسكتلندا. ويقطع القرية نهر يثان، وتضم القرية قلعة فايفي.
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لفايفي:
تيلك (ينطق باللاتينية [ˈti:əlk] ) هو شخصية خيالية في مسلسل الخيال العلمي العسكري ستارغيت إس جي 1. من تمثيل كريتوفر جادج. تيلك هو جافا في خدمة قيادة الاس جي سي، وقد كرس حياته لقضية تمرد الجافا. تيلك هو جافا من الكوكب تشولاك، وهو كوكب يدور حول نجم ثنائي النظام. عمره 157 سنة بعد الشيخوخة 50 سنة بعد أن حوصر على سفينة الأوديسة أثناء معركة الأسغارد. كان تيلك سابقا في خدمة سيد النظام أبوفيس برتبة رئيس الجافا الأول.
دوره في ستارغيت.
سمي تيلك (يعني "القوة" بلغة الغواؤلد) من قبل والده روناك. ولد في كوكب تحت سيطرة كرونوس في حوالي سنة 1899، وكان والده الجافا الأول لكرونوس. و بعد فشل والده في معركة، قتله كرونوس، ونفى تيلك وأمه إلى كوكب تشولاك. لذلك أصر تيلك على أن يصبح الجافا الأول لأبوفيس عدو كرونوس وتدرب عند المعلم براتاك الذي زرع فيه بذور الشك في الغواؤلد. لاحقا تزوج تيلك من دراياك وأنجب ولدا اسمه راياك.
في سنة 1997، تيلك كان الجافا الأول لأبوفيس، رغم أنه يريد تحرير الجافا من حكم الغواؤلد. أثناء هذه السنة، شارك تيلك أبوفيس في بحثه عن مضيف جديد لملكته، فسافروا إلى كوكب الأرض و خطفوا ظابطة في القوات الجوية الأمريكية ثم سافروا إلى كوكب أبيدوس أين قام هو والجافا بخطف سكارا وأخته شاو'ري. و كان حاضرا أثناء اختيار ملكة أبوفيس، وكان يخفي كرهه لهم. ثم عندما أمر من قبل أبوفيس بقتل بقتل السجناء والذين كان معهم فريق إس جي-1 في الزنزانة، تمكن العقيد جاك أونيل من إقناع تيلك بأن مهمته وهي تحرير الجافا من العبودية يمكن تنفيذها عبر مساعدة البشر، فقام بتحريرههم ورغم الخوف من ولائه، تمكن أونيل من إقناع الجنرال جورج هاموند من السماح لتيلك بأن يلتحق بفريق إس جي-1.
عندما عرف بأن ابنه راياك يتم زرع بريمتا بداخله، عاد ومعه إس جي 1 إلى تشولاك لمنع ذلك، فالتقوا بمعلمه براتاك. لكن راياك أصيب بحمى خطيرة فاضطر تيلك لكي يعطي متكافله لابنه. لكن دانييل جاكسون و سامانثا كارتر تمكنوا من الحصول على متكافل جديد لتيلك.
عندما تمكن فريق إس جي 1 من منع أبوفيس من غزو الأرض، اختار أبوفيس بأن ينتقم عبر غسل دماغ راياك. فتمكن إس جي 1 من إنقاذه، لكنه لم يتمكن من تجاوز الغسل. فاضطر تيلك لإطلاق النار على ابنه لكي يحرره. و أخذه مع أمه دراياك إلى كوكب أرض الضوء.
عندما التجأ أبوفيس في الأرض، قال له تيلك بأنه اليوم الذي سيموت فيه سيصبح يوما مقدسا في تشولاك. أيضا عندما اختطف إس جي-1 من قبل حتحور، غادر تيلك نحو تشولاك لجمع وتدريب جيش لتحريرهم. قام بخطاب أثر في رجال الجافا، وحثهم على الثورة. لكن القليل التحقوا به، لكن بمساعدة الجنرال هاموند، تم إنقاذ إس جي 1.
عندما أتى كرونوس ونيرتي و يو للتفاوض مع الأسغارد، لفقت نيرتي تهمة مهاجمة كرونوس لتيلك، لكنه أثبت بريئا. اضطر تيلك لقتل شاوري، زوجة دانييل جاكسون، لأن الغواؤلد التي تتحكم بها (أمونت) كانت تحاول قتل دانييل بواسطة أداة اليد.
الجسد المضيف هي رواية الخيال العلمي والرومانسية من قلم ستيفاني ماير. الرواية تدور احداثها حول ارواح تسيطر على الأرض وتسكن اجساد سكانها، والكتاب يصف مأزق روح واحدة عندما يرفض عقل مضيفها الإنساني سيطرتها، الرواية صدرت في 6 مايو 2008، وطبع من الدفعة الأولى أكثر من 750000 نسخة. ويمكنك قراءة المقدمة والفصل الرابع من الرواية في الموقع الرسمي لستيفاني ماير باللغة الإنجليزية.
الإمبراطورة الفرنسية ماري لويز (12 ديسمبر 1791 - 17 ديسمبر 1847) و الزوجة الثانية لنابليون الأول إمبراطور فرنسا. أثناء زواجها الأول كانت إمبراطورة الفرنسيين. في عام 1817 أصبحت دوقة بارما وبياتشينزا و غستلا.
ماري لويز هي والدة نابليون الثاني ملك روما.
في يوم 5 يونيو 1967، شنت إسرائيل عدوانا على الدول العربية، وتمكنت من احراز نصر عسكري خاطف على الجيش المصري، وتدمير سلاحه الجوي على الأرض. واحتلال شبه جزيرة سيناء. كانت الحرب كارثة على العرب، حيث خسروا مئات الطائرات الحربية والدبابات في خلال عدة أيام.
ونتيجة لهذا العدوان، قرر الاتحاد السوفيتي قطع علاقاته الدبلوماسية مع إسرائيل، ووجه تحذيرا إلى كل من الولايات المتحدة وإسرائيل بضرورة وقف العمليات الحربية ضد العرب فورا، وإلا وجد الاتحاد السوفيتي نفسه مضطرا للتدخل العسكري لوقف العدوان. وتدعيما لتهديدات وزير الخارجية السوفيتي، تم إرسال عدة قطع بحرية سوفيتية من البحر الأسود إلى البحر الأبيض المتوسط، محملة بأسلحة نووية، بالإضافة إلى سرب قاذفات استراتيجية تو-16، وإنزال قوات خاصة في ميناء بور سعيد. استجابت إسرائيل للتهديدات السوفيتية وقررت قبول وقف إطلاق النار يوم 10 يونيو 1967، بعد أن تقدمت قواتها حتى الضفة الشرقية لقناة السويس.
بعد الحرب مباشرة زود الاتحاد السوفيتي المصريين بالأسلحة والمعدات عسكرية تعويضا عن الخسائر التي لحقت بهم، بالإضافة إلى إرسال خبراء عسكريين لمساعدة الجيش المصري في عملية إعادة البناء، لقد مكنت هذه المساعدات مصر من الصمود في وجه الإسرائيليين ومواصلة القتال. لقد خاض المصريون حرب استنزاف طويلة ضد القوات الإسرائيلية، وتبادل الطرفان القصف المدفعي على ضفتي قناة السويس، إضافة إلى المعارك الجوية العنيفة والعمليات الخاصة في العمق. وفي مارس 1969، وعلى الرغم من المعارضة الشديدة من قبل القيادة السوفيتية، قرر الرئيس جمال عبد الناصر تصعيد العمليات العسكرية للضغط على الإسرائيليين، وأعلن أن مصر لم تعد ملتزمة بوقف إطلاق النار مع إسرائيل.
لقد أثبتت المواجهات تفوق القوات البرية المصرية وخصوصا المدفعية على نظيرتها الإسرائيلية، لذا لجأت إسرائيل إلى إقحام سلاحها الجوي بكثافة في الحرب، كان على الإسرائيليين أولا التعامل مع 7 بطاريات صورايخ سام 2 نشرها المصريون في الجبهة لحماية مدن القنال، وتأمين القوات الأرضية المصرية. وبالفعل شنت إسرائيل يوم 20 يوليو 1969، غارات جوية عنيفة على مواقع الدفاع الجوي المصري، ونجحت في اسكات 6 بطاريات سام 2، وبالتالي فرض السيطرة الجوية فوق جبهة قناة السويس.
وفي نهاية ديسمبر 1969، قررت إسرائيل تكثيف غاراتها الجوية لتشمل استهداف العمق المصري خاصة الأهداف المدنية، بعد أن كانت مقتصرة على الجبهة فقط، أملا في اجبار المصريين على ايقاف حرب الاستنزاف، من خلال إشاعة الفوضى في البلاد، وخفض الروح المعنوية للجنود المصريين، وهكذا تشعر القيادة السياسية المصرية بالعجز أمام مواجهة الغارات الإسرائيلية فتضطر إلى وقف الحرب.
زيارة عبد الناصر إلى الاتحاد السوفيتي.
استشعر الرئيس المصري جمال عبد الناصر خطورة الموقف منذ أن بدأت إسرائيل في قصف الأهداف المدنية والعسكرية في عمق الدولة، فقام بزيارة إلى موسكو يوم 22 يناير 1970 وظل بها حتى يوم 25 يناير من أجل عقد مباحثات سرية مع نظيره السوفيتي ليونيد بريجنيف وشرح الموقف للاتحاد السوفيتي، وطلب الحصول على موافقة الاتحاد السوفيتي على تزويد مصر بنظام متكامل ومتطور للدفاع الجوي، تتضمن وحدات كاملة من صواريخ سام 3 بأفرادها السوفيت، وأسراب كاملة من الميج 21 المعدلة بطيارين سوفيت، وأجهرز رادار متطورة للإنذار والتتبع بأطقم سوفيتية. حتى يمكن مواجهة التفوق الجوي النوعي والكمي لإسرائيل، وبالتالي تتحمل من الخسائر ما يجبرها على وقف غاراتها الجوية ضد عمق الدولة.
تعمد عبد الناصر تصعيد المباحثات وتوتيرها لدرجة أنه هدد أمام القادة السوفيت بترك الحكم لزميل آخر يمكنه التفاهم مع الولايات المتحدة. وبرر عبد الناصر طلبه بأن الزمن ليس في صالحهم لأن تدريب الأطقم المصرية والطيارين المصريين على الأسلحة الجديدة سوف يستغرق وقتا طويلا. كما كرر طلب طائرات قاذفة لردع إسرائيل، حيث أن مدى عمل الطائرات القاذفة الموجودة القوات الجوية المصرية لا يمكنها من الوصول إلى عمق إسرائيل مثل طائرات الفانتوم التي زودت الولايات المتحدة بها إسرائيل.
وفي جلسة المباحثات يوم 25 يناير 1970، أعلن بريجنيف موافقة اللجنة المركزية ومجلس السوفيت الأعلى على طلب الرئيس عبد الناصر. وقال انها أول مرة يخرج فيها جندي سوفيتي من الاتحاد السوفيتي إلى دولة صديقة منذ الحرب العالمية الثانية.
أصر عبد الناصر على أن يكون التواجد السوفيتي في مصر علنيا، أو على الأقل أن يتم وصف الجنود السوفيت بالمتطوعين الأجانب، لكن الرئيس السوفيتي بريجنيف رد قائلا: «لن يصدق أحدا أنهم مجرد متطوعين، نحن لا نوافق على ذلك. وعلى أية حال، فإن كل ما اتفقنا عليه يجب أن يتم سرا دون أي ضوضاء.»
صحراء هو ألبوم إستوديو لفنان الراي الجزائري الشاب خالد صدر في 1996. اعتبر هذا الألبوم أكبر عمل فني لخالد وأنتجه كل من فيليب إيديل ودون واس وجان جاك غولدمان وكليف هانت واحتوى على مشاركات عدة مغنين من إنحاء العالم. من الأغاني التي تظهر في الألبوم أغنية عائشة التي أصبحت أكثر أغاني خالد شهرة وكما حالها كل الأغاني باللغة العربية مع بعض العبارات الفرنسية. سمي الألبوم على اسم ابنته الأولى "صحرا" والذي يهديه لها هي وأمها سميرة.
حصل الألبوم على شهادة بلاتين من قبل الاتحاد الوطني للإنتاج الفونوغرافي. وأعيد إصداره من قبل تسجيلات وراس في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة في 2005.
أنبوب ثيل هو أنبوب اختبارات كيميائية، سمي باسم الكيميائي الألماني يوهانس ثيل، يشبه أنبوب ثيل المواد الزجاجية المستعملة في المختبرات. يهدف تصميم هذا الأنبوب إلى احتواء وتسخين حماما زيتيا. ويشيع استخدامه في عملية تحديد درجة انصهار مادة ما، يشبه أنبوب ثيل أنبوب اختبار زجاجيا ذا مقبض.
طريقة عمل الأنبوب.
يسكب الزيت في أنبوب ثيل، ومن ثم تسخن القبضة إما بواسطة شعلة صغيرة بجوار مقبض الأنبوب، أو بواسطة بعض العناصر الأخرى ذات الإشعاع الحراري. يسمح الشكل الخاص لأنبوب ثيل بدوران الزيت تحت تأثير تيار الحمل الحراري، فيولد حماما زيتيا ذا درجة حرارة متجانسة تقريبا.
درجة الانصهار.
تغمر العينة المراد قياس درجة انصهارها في أنبوب شعري مختوم وموصل إلى مقياس حرارة داخل انبوب ثيل، ومن ثم يبدأ التسخين، ويمكن ملاحظة مجال درجة الحرارة التي تنصهر عندها المادة. وأثناء التسخين تكون نقطة الانصهار هي النقطة التي نلاحظ فيه الانصهار وتثبت عندها درجة الحرارة.
ويوجد حاليا طريقة حديثة تستخدم تجهيزات مخصصة لمعرفة درجة الانصهار، ويسمى جهاز تحديد نقطة الانصهار
نقطة الغليان.
توضع العينة في أنبوب الانصهار موصول مع ميزان لقياس درجة حرارة الانصهار، ويغمر في أنبوب ثيل، ويوضع أنبوبا شعريا مختوم النهاية العليا ومفتوح النهاية السفلى في أنبوب الانصهار. يسخن أنبوب ثيل، فتنطلق أولا الغازات المنحلة في العينة. وحالما تبدأ العينة بالغليان، يوقف التسخين وتبدأ بعدها درجة الحرارة بالانخفاض. درجة الحرارة التي تبدأ عندها العينة السائلة بالامتصاص داخل الأنبوب الشعري هي نقطة الغليان للعينة.
البابا غريغوري السادس عشر (18 سبتمبر/ أيلول 1765 - 1 يونيو/ حزيران 1846) ولد باسم بارتولوميو ألبرتو كابلاري. دعي باسم ماورو كونه عضواً في رهبانية الكملدوليين، وكان بابا الكنيسة الكاثوليكية 1831-1846. كان محافظاً وتقليدياً بشدة، وعارض الإصلاحات الديمقراطية والتحديثية في الدول البابوية وكافة أنحاء أوروبا، حيث رأى فيها جبهات يسارية ثورية، وسعى لتعزيز السلطة الدينية والسياسية للبابوية.
توقيت شرق أفريقيا واختصارا وهو الوقت الذي يستخدم في منطقة شرق أفريقيا. وهذه المنطقة تسبق التوقيت العالمي بثلاثة ساعات (UTC +3) وهو التوقيت الذي تستخدمه موسكو والذي تستخدمه دول أوروبا الشرقية في فترة الصيف.
وكون هذه المنطقة يقع معظمها عند خط الاستواء ففارق التوقيت بين فصلي الصيف والشتاء قليل جدا، مما يجعل استخدام نظام التوقيت الصيفي بلا جدوى.
وتستخدم الدول التالية توقيت شرق أفريقيا:
ليبرتي هو ألبوم إستوديو للفنان الشاب خالد صدر في 2009.
في الفيزياء، يمثل طول بلانك الذي يرمز له "ℓ"P وحدة طول، مساوية لـ . يعتبر وحدة أساسية في نظام وحدات بلانك. يمكن تعريف طول بلانك من الثوابت الفيزيائية الأساسية الثلاثة: سرعة الضوء في الفراغ، ثابت بلانك، وثابت الجذب العام.
القيمة.
يعرف طول بلانك على أنه:
دلالته الفيزيائية.
لا توجد بعد دلالة فيزيائية لهذا الثابت، نظراً لأن طول بلانك هو الطول الوحيد الذي يمكن بناؤه من الثوابت "c", "G", و"ħ"، يقترح التحليل البعدي بأن الأطوال ذات الدلالة الفيزيائية في الثقالة الكمومية بأن لها أطوال محتمل أن تكون من مضاعفات طول بلانك.
تعتبر مساحة بلانك، مساوية لمربع طول بلانك، ذات دور أوضح في الثقالة الكمومية. إنتروبيا الثقب الأسود يعتقد بأن لها formula_2 حيث A مساحة أفق الحدث. كما يعد الفعل في نظرية الأوتار بأن تكون متناسبة مع مساحة ورقة عالم الوتر، وأن المساحة قد تكون كمات في الثقالة الكمومية الحلقية .
التاريخ.
في عام 1899، اقترح ماكس بلانك وجود بعض الوحدات الطبيعية الأساسية للطول والكتلة والوقت والطاقة، وقد استخلصها باستخدام التحليل البعدي، باستخدام ثابت الجاذبية لنيوتن فقط وسرعة الضوء و "وحدة العمل"، والتي أصبحت فيما بعد ثابت بلانك. الوحدات الطبيعية التي اشتقها أصبحت تعرف باسم "طول بلانك" و"كتلة بلانك" و"قت بلانك" و"طاقة بلانك".
الأهمية النظرية.
طول بلانك هو المقياس الذي يُعتقد أن تأثيرات الجاذبية الكمومية تبدأ في الظهور عنده، حيث تتطلب التفاعلات تحليل نظرية الجاذبية الكمية. منطقة بلانك هي المنطقة التي يزداد بها سطح الثقب الأسود الكروي عندما يبتلع الثقب الأسود جزءًا واحدًا من المعلومات. لقياس أي حجم بطول بلانك، يحتاج زخم الفوتون إلى أن يكون كبيرًا جدًا بسبب مبدأ الريبة الخاص هايزنبيرغ، كما أن الكثير من الطاقة في مثل هذه المساحة الصغيرة من شأنها أن تخلق ثقبًا أسود صغيرًا يكون قطر أفق الحدث الخاص به مساوياً لطول بلانك.
يُعرف الدور الرئيسي في الجاذبية الكمية بواسطة مبدأ عدم اليقين formula_3 حيث formula_4 هو نصف قطر شفارتزشيلد، وformula_5 هو الإحداثي القطبي، وformula_6 هو طول بلانك. مبدأ الريبة هذا هو شكل آخر من أشكال مبدأ الريبة لهايسنبرغ بين الزخم والتنسيق كما هو مطبق على مقياس بلانك. في الواقة، يمكن كتابة النسبة على النحو التالي:formula_7 حيث formula_8 هو ثابت الجاذبية، وformula_9 هو كتلة الجسم، و(formula_10 هو سرعة الضوء، وformula_11 هو ثابت بلانك. للحد من الثوابت المتطابقة للجانبين، نحصل على مبدأ الريبة لهايسنبرغ (معادلة). مبدأ الريبة formula_3 يتنبأ بظهور الثقوب السوداء الافتراضية والثقوب الدودية على مقياس بلانك. أي محاولة لبحث احتمال وجود مسافات أقصر -عن طريق إجراء تصادمات ذات طاقة أعلى- ستؤدي حتماً إلى إنتاج الثقب الأسود. اصطدامات ذو الطاقة الأعلى -بدلاً من تقسيم المواد إلى قطع أصغر- ستُنتج ببساطة ثقوبًا سوداء أكبر. النقص في formula_13 سيؤدي للزيادة في (رمز) والعكس.
أحيانًا ما يُفهم طول بلانك على أنه الحد الأدنى لطول الزمكان، ولكن هذا غير مقبول من قبل الفيزياء التقليدية، لأن هذا يتطلب انتهاك أو تعديل تناظر لورنتز. ومع ذلك، فإن بعض نظريات الجاذبية الكمومية الحلقية تحاول تحديد الحد الأدنى للطول بمقياس طول بلانك ولكن ليس بالضرورة طول بلانك نفسه أو محاولة تأسيس طول بلانك كملاحظة ثابتة، والمعروفة باسم مضاعفة النسبية الخاصة.
سلاسل نظرية الأوتار مصاغة حسب ترتيب طول بلانك. في نظريات الأبعاد الإضافية الكبيرة، ليس لطول بلانك أي أهمية جسدية أساسية، وتظهر تأثيرات الجاذبية الكمومية في موازين أخرى.
طول بلانك والهندسة الإقليدية.
طول بلانك هو الطول الذي تشوه فيه التذبذبات الصفر كمية لمجال الجاذبية تمامًا الهندسة الإقليدية. يقوم حقل الجاذبية بتذبذبات ذات نقطة صفرية، كما تتذبذب الهندسة المرتبطة به. دعونا نقدر ترتيب الطول الموجي للتذبذبات الجاذبية الصفرية التي تصبح فيها الهندسة على عكس الهندسة الإقليدية تمامًا. تُحدد درجة الانحراف formula_14 للهندسة من الهندسة الإقليدية في مجال الجاذبية بواسطة نسبة جهد الجاذبية formula_15 ومربع سرعة الضوء formula_10: formula_17. عندما formula_18 تكون الهندسة قريبة من الهندسة الإقليدية، وعند formula_19 تختفي كل التشابهات. طاقة تذبذبات المقياس formula_20 مساوية لـ formula_21. جهد الجاذبية الذي وُجد بواسطة الكتلة m، عند هذا الطول formula_22، حيث formula_8 هو ثابت الجاذبية. بدلًا من الكتلة، يجب أن نستبدل الكتلة، والتي تتوافق مع الطاقة طبقًا لتكافؤ كتلة-طاقة formula_24. نحصل على formula_25. والقسمة على formula_26، نحصل على قيمة الانحراف formula_27. عند formula_28، نحصل على الطول الذي عنده تُشوه الهندسة الإقليدية تمامًا، يكون مساويًا لطول بلانك formula_29.
كونراد لورنتس ولد في 7 نوفمبر 1903 في فيينا وتوفي في 27 فبراير 1989 في فيينا كان عالم حيوان وطيور وسيكولوجي حيوان نمساوي يعتبره الكثيرون واحدًا من مؤسسي الإيثولوجيا الحديثة. حصل على جائزة نوبل في علم وظائف الأعضاء (الفسيولوجيا) أو الطب عام 1973 لإكتشافاته المتعلقة بنمط السلوكيات الفردية والإجتماعية مشاركة مع كل من نيكولاس تينبرغن وكارل فون فريش، كما حصل من منظمة اليونسكو على جائزة كالينغا لتبسيط العلوم سنة 1969.
درس لورنس السلوك الغريزي لدى الحيوانات، خصوصاً لدى الإوز الرمادي وغراب الزرع. عمله مع الإوز جعله يعيد اكتشاف مبدأ التطبع (الموصوف في الأصل من قبل دوغلاس سبالدينج في القرن 19) في سلوك طيور الأعشاش (الفترة الزمنية القصيرة التي تبقاها الكائنات الحية في العش بعد التفقيس أو الولادة).
من مشاهداته.
اكتشف كونراد لورينس من مشاهداته للسمك في حوض أن كل سمكة تتخذ لنفسها مكانا تقيم فيه ولا تسمح لأي سمكة أخرى بالاقتراب منه . وتبين له أن منطقة كل سمكة لها حدود غير مرئية . خارج تلك الحدود تستطيع الأسماك الأخرى العيش فيه، ولكن إذا اقتربت إحدى السمكات من حدود منطقة السمكة المعنية فهي تطاردها على الفور بعنف وتجبرها على الفرار. في نفس الوقت "تفهم" السمكة الغريبة أن تلك هي حدود منطقة السمكة المعنية، و"تعلم" أنه ليس من حقها دخوله . لذلك تسارع بالفرار إذا هاجمتها السمكة صاحبة المنطقة.
ونري ذلك السلوك أيضا في الكلاب . الكلب يدافع عن منطقة بيته، ويعلم حدود منطقته الخاصة به و "المحرمة " على الكلاب الأخرى . فإذا تجاور كلبان وكان كل منهما يتبع بيت مجاور لبيت الكلب الآخر، نلاحظ ثورة الكلب الذي يتعدى الكلب "الجاني" على منطقته ويطارده ويجبره على الفرار. ولكن أثناء الجري وتتبع الكلب "الجاني" يدخل الكلب المهاجم منطقة الكلب الآخر في حموة التتبع . فيشعر الكلب "الجاني" الآن أن منطقته مهددة من الكلب المعتدى عليه من قبل، فيتجرأ وينقلب لمهاجمة هذا الدخيل . في نفس الوقت "يعلم" الكلب الدخيل أنه قد دخل منطقة الكلب الآخر وليس له البقاء فيها، فيهرب عائدا إلى منطقته يحتمي فيها . وتتكرر المطاردة من هنا إلى هناك ومن هناك إلى هنا عدة مرات ثم يهدأ الحال بأن يستقر كل كلب في منطقته .
كذلك من مشاهدات كونراد لورينس أن الحيوانات المتصارعة وتكون من جنس واحد لا تستمر في الصراع حتى يقتل القوي الضعيف، وإنما من طبيعة الحيوان أن الحيوان الضعيف ينسحب من الصراع عندما يشعر بأن الآخر أقوى منه. في نفس الوقت يكتفي الحيوان القوي بهروب الضعيف من جنسه ويكف عن مصارعته ولا يقتله . هذا بعكس بني آدم الذي يقتل عدوه ويجهز عليه أثناء الصراع على الرغم من "تسليم" الضعيف .
من مؤلفاته.
كتب لورنتس العديد من المؤلفات منها:
أنبوب ثيستل أو الأنبوب السناني هو قطعة من المعدات الزجاجية المستخدمة في المختبرات , يتكون أنبوب ثيستل في الغالب من رمح أنبوب ، مع خزان , وقسم توجيه في أعلى الأنبوب، عادة ما تستخدم أنابيب ثيستل من قبل الكيميائيين لإضافة السوائل الكيميائية إلى أنظمت الأجهزة الدقيقة .
تم تصميم أنبوب ثيستل للسماح بإدراج السوائل لاي جهاز من خلال ثقب صغير في تقديم بعض السدادات للتحكم في كمية السوائل المضافة .
الكوكب الصغير هو جرم سماوي يدور حول الشمس، لكنه لا يعد كوكباً ذا تأثير، ولا يعد مذنباً. أول كوكب صغير يُكتشف هو سيريس عام 1801. ومنذ ذلك الحين تم اكتشاف أكثر من 400000 كوكب صغير، ومعظمها متواجد في حزام الكويكبات.
جرى استخدام مصطلح "كوكب صغير" منذ القرن التاسع عشر لوصف هذه الأجرام، وقد تم استخدام مصطلح "كويكبي" كذلك، لوصف الأجرام الأكبر حجماً. تاريخياً كانت تُعامل المصطلحات الآتية : كويكب، كوكب صغير، كويكبي، على أنها الشيء ذاته، لكن الأمر تعقّد حين تم اكتشاف عدد كبير من الكواكب الصغيرة الواقعة خارج مدار المشترى، والتي لم يتم اعتبارها كويكبات.
قبل عام 2006 كان الاتحاد الفلكي الدولي يستخدم مصطلح "الكوكب الصغير" رسمياً. لكن خلال اجتماعه عام 2006، قام الاتحاد بإعادة تصنيف الكواكب الصغيرة والمذنبات إلى كواكب قزمية وأجرام نظام شمسي صغيرة. يُطلق عبى الأجرام "كواكب قزمة" إذا كانت جاذبيتها الذاتية كافية لتحقيق التوازن الهيدروستاتيكي، أما الأجرام ذات الشكل غير المنتظم فأصبح يُطلق عليها "أجرام النظام الشمسي الصغيرة" والتي تتضمّن الكواكب الصغيرة والمذنبات، الاتحاد الفلكي الدولي يشير إلى أن: مصطلح "كوكب صغير" يمكن أن يبقى مستخدمًا، لكن عموماً مصطلح "جرم نظام شمسي صغير" يعد أكثر قبولاً، لكن لأجل أغراض الترقيم والتسمية، فإن التصنيف التقليدي الذي يتأرجح في الغالب بين مصطلحين فقط هما كوكب صغير ومذنب، لا يزال متبعاً.
القمر التابع لكوكب زحل والمسمى "ميماس" هو أصغر جرم سماوي معروف يحقق التوازن الهيدروستاتيكي، (لكنه لا يعد كوكباً قزمياً لأنه لا يدور حول الشمس)، بينما يعد الكويكب بالّاس أصغر جسم سماوي لا يحقق التوازن الهيدروستاتيكي. وقد صنف الاتحاد الفلكي الدولي خمسة أجرام سماوية ككواكب قزمية، هي -بحسب ترتيب اكتشافها وبعدها عن الشمس- كالآتي : سيريس وبلوتو وهاوميا وميكميك وإيريس.
التعداد.
مئات الألوف من الكواكب الصغيرة تم اكتشافها في النظام الشمسي، في 2009 كان معدل الاكتشافات يتعدى الـ3000 كوكب صغير في الشهر الواحد. من 500000 كوكب صغير مسجل، هنالك 243553 تدور في مدار، ومعروفة جيداً، وتم ترقيمها بشكل دائم ورسمي. ومن هؤلاء، هنالك 15000 لديها اسم رسمي.
التسمية.
حين يتم اكتشاف كوكب صغير جديد، يتم منحه تعييناً مؤقتاً، مثلاً (2002 AT4)، وهو يتألف من سنة الاكتشاف وكود ألفبائي رقمي يشير إلى نصف شهر الاكتشاف (سواء النصف الأول، أم النصف الثاني، وذلك حسب تتابع الحروف الأبجدية، كل نصف شهر له حرف خاص به)، وتسلسل الكوكب الصغير في نصف الشهر هذا. وإذا تم اكتشاف مدار للكويكب، يتم منحه رقماً، ثم فيما بعد قد يُمنح اسماً، مثال (إيروس 433).
الترقيم.
مؤخراً، ونتيجة للعدد الكبير من الكواكب الصغيرة التي تم اكتشافها، فهي في الغالب تُمنح رقماً ولا تُمنح اسماً. أو يتأخر حصولها علي اسم. والآن يتم منحها رقماً من 6 أعداد، بدلاً من الترقيم القديم الذي يتكون من 5 أعداد.
مصدر التسمية.
أول الكويكبات التي تم اكتشافها، والتي كانت قليلة العدد، كان يتم منحها أسماء شخصيات من الميثولوجيا اليونانية والرومانية، لكن فيما بعد صار يتم استخدام أسماء شخصيات أدبية، زوجات المكتشفين، وأطفالهم، وأحياناً شخصيات تلفزيونية.
وأول كوكيب يتم منحه اسماً غير اغريقي كان (20 ماساليا)، وهي التسمية اليونانية لمدينة مارسيليا، وأول كويكب يتم منحه اسماً غير كلاسيكياً بالمرة، كان (45 يوجينيا)، والذي سُمّي على شرف الامبراطورة يوجيني دي مونتيهو.
لكن فيما بعد، وُضعت قاعدة بأن - خلاف المذنبات- الكواكب الصغيرة يمكن أن تأخذ أسماء مكتشفيها.
الصفات الفيزيائية للكواكب الصغيرة والمذنبات.
تختص اللجنة الخامسة عشر والتابعة للاتحاد الفلكي الدولي بدراسة الخصائص الفيزيائية للكواكب الصغيرة والمذنبات، وهو ما تم تسجيله أرشيف الكويكبات/الغبار الكوني التابع للاتحاد، وهذه الصفات تتضمن الجاذبية، الكثافة، درجات الحرارة السطحية، فترات الدوران، وخلافه.
منتخب جزر القمر لكرة القدم هو المنتخب الوطني لجزر القمر ويديره اتحاد جزر القمر لكرة القدم. تم تشكيله في 1979 وانضم إلى الاتحاد الأفريقي لكرة القدم في 2003 وأصبح عضوا في الاتحاد الدولي لكرة القدم في 2005.
أول مباراة دولية معترف فيها كانت في اليمن في ديسمبر 2006 ضمن تصفيات كأس العرب 2009 بينما يعتبر الفوز على جيبوتي 4-2 الأكبر في تاريخه. في سنة 2007 شارك في تصفيات كأس العالم وتصفيات كأس الأمم الأفريقية ولكنه خرج من الدور الأول بخسارته من مدغشقر 2-10 في مجموع المباراتين.
بست أوف خالد هو باقة من أحسن أغاني الشاب خالد أصدرته تسجيلات وراس.
مصادر.
http://khaled-lesite.artistes.universalmusic.fr/
الجرم الوراء نبتوني هو مصطلح يُطلق على أي جرم في النظام الشمسي يقع مداره حول الشمس خلف مدار كوكب نبتون. وتنقسم هذه المنطقة من النظام الشمسي إلى ثلاثة أجزاء رئيسية: حزام كويبر والقرص المبعثر وسحابة أورط.
أول جرم وراء نبتونيّ اكشتف هو بلوتو، والذي اكتشفه كلايد تومبو في عام 1930. وقد أخذ الأمر 60 عاماً لاكتشاف جرم آخر وراء نبتون، فقد اكتشف ثاني هذه الأجرام في عام 1992 وهو "(15760) 1992 QB1" (بالرغم من أن قمر بلوتو المسمى شارون اكتشف قبل هذا الجرم في عام 1978). لكن وبالرغم من هذه المدة الطويلة بين اكتشاف الأجرام الثلاثة الأولى، فمنذ اكتشاف الثالث عام 1992 وحتى اليوم ارتفع عدد المعروفة منها إلى ما يزيد على 1,000 جرم، تملك أحجاماً ومدارات وخصائص مختلفة. ويُعتقد أنه يوجد في حزام كويبر وحده أكثر من 70,000 من الأجرم التي يزيد قطرها عن 100 كم. وفي تشرين الثاني/نوفمبر 2009، كانت مدارات 198 من الأجرام الوراء نبتونية المعروفة محدّدة بشكل جيّد وصنّفت كنتيجة لذلك مع الكواكب الصغيرة.
أكبر جرم وراء نبتوني معروف هو إيريس (الذي اكتشف عام 2005)، ويليه بلوتو ثم ميكميك ثم هاوميا.
الخصائص الفيزيائية.
بما أن القدر الظاهري لمعظم الأجرام الوراء نبتونيّة هو 20 فما فوق، فإن الدراسات الفيزيائيّة لها تقتصر على الآتي:
دراسة الأطياف والألوان تسمح لنا بالتعرّف على تكوّن وبداية الأجرام الوراء نبتونيّة إضافة إلى الارتباطات بينها وبين أنواع أخرى من الأجرام، وهذه الأجرام هي بشكل أساسي كواكب القنطور الصغيرة وبعض أقمار الكواكب العملاقة (مثل ترايتون وفويب) التي يُمكن أن تكون قد تكوّنت بالأصل في حزام كويبر. لكن بالرغم من هذا، يُمكن أحياناً أن تلائم الأطياف أكثر من نموذج واحد لتركيب السطح (حيث أنه يتم تحليل التركيب الكيميائي للأجرام السماوية عن طريق المطيافية)، وما زالت التفسيرات المطروحة لهذا الأمر غير مقنعة أو واضحة. وفضلاً عن هذا، فالطبقة السطحيّة العليا لهذه الأجرام تتغيّر بعدة تأثيرات هي الأشعة القويّة الصادرة عن الشمس والرياح الشمسية والنيازك المجهرية. ونتيجة لهذا فإنها سوف تكون شديدة الاختلاف عن الطبقة التي تحتها مباشرة، ومن ثم فهي ليست مفيدة في تحديد التركيب العام لهذه الأجرام.
يُعتقد أن الأجرام الوراء نبتونيّة الصغيرة هي عبارة عن مزيج منخفض الكثافة من الصخور والجليد إضافة إلى بعض المواد العضوية (التي تحتوي الكربون) على السطح مثل الثولن (وقد كُشف عن هذه المواد العضوية بواسطة تحليل الطيف). ومن جهة أخرى، الكثافة العالية لهاوميا التي تعادل 2.6-3.3 غ/سم3 تشير إلى أنه يتكوّن بنسبة عالية جداً من مواد غير جليدية (مقارنة بكثافة بلوتو: 2.0 غ/سم3).
تركيب بعض الأجرام الوراء نبتونيّة الصغيرة يُمكن أن يكون مشابها لتركيب المذنبات. وفي الواقع فإن بعض القناطير (التي يُعتقد أنها كانت أجراماً وراء نبتونيّة في الأصل) تخضع لتغيّرات موسميّة عندما تقترب من الشمس وتُظهر ذؤابة مشابهة لتلك التي تظهرها المذنبات (ومن هذه القناطير 2060 كايرون). لكن بالرغم من هذا، المقارنة بين الخصائص الفيزيائية للقناطير والأجرام الوراء نبتونيّة ما تزال أمراً مثيراً للجدل.
نيكولاس تينبرغن هو عالم سلوك حيواني وعالم طيور هولندي (15 أبريل 1907 – 21 ديسمبر 1988). حائز على جائزة نوبل في الطب أو الفيزيولوجيا عام 1973 مشاركة مع كل من لورنتس وفون فريش لاكتشافاتهم المتعلقة بأنماط السلوك الإجتماعي عند الحيوانات.
ولد تينبرغن في لاهاي بهولندا، وكان من أشقائه البارزين كل من جان تنبرجن، الحائز على جائزة البنك السويدي التذكارية في العلوم الاقتصادية في دورتها الأولى، وعالم البيئة والطيور لوك تينبرغن، الذي انتحر سنة 1955 عن عمر يناهز التاسعة والثلاثين.
بدأ اهتمام تينبرغن بالطبيعة منذ صباه، فدرس علم الأحياء في جامعة ليدن، ووقع في أسر النازيين أثناء الحرب العالمية الثانية، وقد تسببت هذه التجربة المريرة في شرخ في علاقته بشريكه النمساوي في أبحاثه (وشريكه في جائزة نوبل فيما بعد) كونراد لورنتس، غير أن هذا الشرخ زال بعد سنوات عديدة وعادت المياه إلى مجاريها بين العالِمين.
انتقل تينبرغن عقب الحرب العالمية الثانية إلى إنجلترا، حيث عمل بالتدريس في جامعة أكسفورد، وكان من بين تلاميذه البارزين في أكسفورد كل من ريتشارد دوكنز، وماريان دوكنز، ودزموند موريس، وأيان دوغلاس هاملتون.
تزوج تينبرغن من إليزابيث روتن وأنجبا خمسة أبناء، وتوفي في منزله بمدينة أكسفورد في 21 ديسمبر 1988 متأثراً بسكتة دماغية أصابته. وقد عانى تينبرغن في أخرى ات حياته من الاكتئاب المرضي ـ حتى أنه خشي أن ينتحر كأخيه الأصغر لوك ـ وتولى علاجه صديقه الطبيب النفسي جون باولبي
كهرباء الغلاف الجوي هو تحول منتظم للدائرة الكهربائية والكهرومغناطيسية لغلاف الكرة الأرضية (أو بمعنى أشمل هو النظام الكهربائي لكل كوكب في طبقة من الغازات). وتعرف طبقة الأرض وطبقة الأيونوسفير وغلافها الجوي بدائرة كهربائية للغلاف الجوي الأرضي. موضوع كهرباء الغلاف الجوي هو موضوع متعدد التخصصات.
تنتشر الكهرباء بحرية في الهواء والغيوم، وتعمل عن طريق الحث في الأرض وفي الأجهزة الكهرومغناطيسية. وأظهرت التجارب بأن هناك كهرباء حرة في الغلاف الجوي بشكل دائم، وتكون أحيانا سالبة وأحيانا أخرى موجبة، ولكن معظمها يكون موجب، وووجود الكهرباء يكون أقوى في منتصف النهار منه في الصباح أو بالليل وكثافته في الشتاء أقوى منه في الصيف. في الطقس الجيد يزداد الجهد الكهربائي مع معدل الارتفاع، وحسب القراءات فهو 30 فولت لكل قدم (100ڤ\م).
لا يحتوي الوسط الجوي الذي يحيط بنا على كهرباء مندمجة (سالب وموجب معا) فقط، مثلها مثل أي شكل من أشكال المادة، ولكن أيضا على كمية كبيرة من حالات حرة ومنفصلة، أحيانا من نوع واحد وأحيانا من النوع الآخر، ولكن كقاعدة عامة يكون دائما من النوع المعاكس للأرض. في كثير من الأحيان تقع طبقات مختلفة من الغلاف الجوي على مسافة قريبة من بعضها البعض، ولكن كثيرا ما وجدت أنها مختلفة في شكل الكهرباء. ويحتوي ظاهرة كهرباء الغلاف الجوي على ثلاثة أنواع. فهناك ظاهرة الكهرباء من العواصف الرعدية، وهناك ظاهرة الكهربة المستمرة في الهواء. أما الظاهرة الثالثة فتتمثل في شفق المنطقة القطبية.
تتفق معظم الهيئات الرسمية على أنه أيا كان المصدر المحتمل للكهرباء الحر في الغلاف الجوي والكهرباء الناتج من الفولتية الهائلة التي تخلخل الهواء فينتج ظاهرة البرق، فإن كل ذلك يعود سببه إلى تكثف البخار المائي ليشكل الغيوم؛ كل قطرة تنتقل عبر الهواء يجتمع على سطحه كمية معينة من الكهرباء الحر، ثم تندمج هذه القطرات الصغيرة مكونة قطرات أكبر مما يقلل السطح النسبي المكشوف، فيرتفع الجهد الكهربائي حتى يتغلب على مقاومة الهواء. ستفهم تلك الملاحظة بوضوح عند أخذ بعين الاعتبار الشحنة الكهربائية المعطاة فإن الجهد سيرتفع مع انخفاض السعة الكهربائية للجسم الحامل للشحنة، كما هو الحال عند اجتماع القطرات الدقيقة مكونة قطرات أكبر. وقد أنتج بنيامين فرانكلين عملية إنشاء برق شبيهة استخلصها من آلة كهربائية خلال تجاربه المشهورة على الطائرات الورقية.
التاريخ.
بعدما استخرج الشرر الحارق من الآلات الكهربائية وأيضا من قارورة ليدن، أوحى ذلك لأصحاب التجارب الآولى مثل هوكسبي ونيوتن ونوليت بأن البرق والرعد هما نتاج تفريغ كهربي. في سنة 1708 كان الدكتور أول من لاحظ أن شرارة التفريغ تشبه برق مصغر وذلك بعد أن لاحظ خروج الشرر من قطعة كهرمان مشحونة.
وكذلك أظهرت تجارب بنيامين فراكلين أواسط القرن ال18 بأن الموجودة بالغلاف الجوي لا تختلف اختلافا جوهريا عن تلك التي تنتج في المختبرات. فقد لاحظ فرانكلين سنة 1749 بأن البرق له نفس الخصائص التي يمكن إنتاجها في الآلات الكهربائية.
افترض فرانكلين في يوليو 1750 بأنه بالإمكان أخذ كهرباء من الغيوم وذلك بوضع هوائي معدني ذو رأس مدبب. وقد طبق الفرنسي توماس داليبارد تلك الافتراضية سنة 1752 حيث نصب قضيب حديدي طوله في قرية بشمال باريس، وقد جذب القضيب شرارة برق من غيمة عابرة. مع الهوائيات الأرضية المعزولة، أمكن لصاحب التجربة أن يربط سلك تأريض معزول بالشمع وملامس للهوائي وراقب تفريغ الشرارة من الهواء إلى سلك التأريض. وبنتيجة تلك التجربة أكد داليبارد بأن نظرية فرانكلين كانت صحيحة.
سجل فرانكلين قائمة بأوجه الشبه التالية بين الكهرباء والبرق:
وفي يونيو 1752 أعلن فرانكلين عن تنفيذ تجربة طائرته الورقية الشهيرة. واعاد روماس تجربة الطائرة الورقية حيث عملها من سلسلة معدنية طولها ، وأيضا الذي أعطى العديد من الملاحظات حول كهرباء الغلاف الجوي. وأعاد ليمونير (1752) تكرار تجربة فرانكلين مع هوائي ولكن استبدل سلك تأريض مع جزيئات الغبار (فحص الجاذبية). ونبه في وثيقة عن حالة الطقس المعتدل، فكهربة الغلاف الجوي لليوم الصحو والتغييرات لتلك الكهرباء. وأثبت بكاريا (1775) معلومات ليمونير حول التحولات اليومية وقرر بأن الشحنة القطبية للغلاف الجوي في الجو الصحو تكون موجبة. وسجل ساسور (1779) بيانات تتعلق بالشحنة المستحثة للموصل في الغلاف الجوي. وكان جهاز ساسور (وهو عبارة عن كرتين معلقتين بالتوازي مع سلكين رقيقين) مقدمة للإلكتروميتر. واكتشف ساسور أن حالة الطقس المعتدل له تباين سنوي واكتشف أيضا أن هذا التباين يكون أيضا مع الارتفاع. وفي سنة 1785 اكتشف كولوم الإيصالية الكهربائية للهواء. وكان اكتشافه يتعارض مع الفكر السائد في ذلك الوقت، حيث تعتبر غازات الغلاف الجوي مواد عازلة (إلى حد ما ليست موصلات جيدة جدا عندما لا تكون متأينة)، لكن للأسف فإن بحثه قد أهمل تماما. في سنة 1804 وضع بول إرمن نظريته القائلة بأن الأرض لها شحنة سالبة. وقد أكد بلتير (1842) بالتجربة نظرية إرمن. وفي ستينات من القرن 19 افترض اللورد كلفن بأن شحنة الغلاف الجوي الموجبة تفسر "حالة الطقس المعتدل" ثم اعترف في وقت لاحق بوجود حقول كهربائية في الغلاف الجوي.
على مدى القرن التالي ساهم عدة باحثين بزيادة حجم المعرفة بظاهرة كهرباء الغلاف الجوي وذلك باستخدام أفكار ألساندرو فولتا وفرانسيس رونالد. ومع اختراع المكهار المحمول (إلكترومتر) و في القرن 19 أدى ذلك إلى زيادة في مستوى دقة النتائج الملحوظة. وقبل أن ينتهي القرن 19 اكتشف لينز (1887) بأن معظم الموصلات تفقد شحنتها وإن كانت معزولة بالكامل مؤكدا ماكتشفه كولوم من قبل، وكمية تلك الشحنة المفقودة تعتمد على الظروف الجوية. وميّز هوفرت (1888) ومضات البرق الهابطة كل على حدة باستخدام كاميرات بدائية وسجلها في تقريره "ومضات البرق المتقطعة" . ثم اقترح كلا من إليستر وجيتل اللذان عملا في مجال الانبعاث الحراري نظرية لشرح البنية الكهربائية للعواصف الرعدية (1885)، وبعد ذلك اكتشف إشعاع الغلاف الجوي (1899). ومع الوقت أصبح واضحا أن الأيونات الحرة الموجبة والسالبة هي موجودة دائما في الغلاف الجوي وبالإمكان جمع هذا الانبثاق المشع. وقدّر فريدرك بوكل (1897) كثافة تيار البرق من خلال تحليل ومضات البرق في البازلت ودراسة بقاياها المغناطيسية (بما ان البازلت من معادن الحديد المغناطيسي فإنه يصبح ذو قطبية مغناطيسية عندما يتعرض لمجال خارجي قوي مثل ضربة البرق).
وقد واصل الإيطالي لويجي بالميري أبحاثه في كهرباء الغلاف الجوي باستخدام الإلكترومتر. وبحث كلا من نيكولا تسلا وهيرمان بلوسون على إنتاج الطاقة والقدرة من كهرباء الغلاف الجوي. وقد اقترح تسلا أيضا استخدام دائرة كهرباء الغلاف الجوي لنقل الطاقة الكهربائية لاسلكيا إلى مسافات بعيدة. وقد عملت أبحاثا على حجم الحقل الكهربائي للأرض وسجلت عنصرها العمودي. وقد تطورت خلال القرن ال20 اكتشافات كهربة الغلاف الجوي عن طريق الأدوات الكهربائية الحساسة، وكذلك الأفكار التي تدور حول المحافظة على شحنة الأرض السالبة. بما أنه قد تم قدر معين من أعمال الملاحظة على أفرع كهرباء الغلاف الجوي، إلا أن العلم لم يتطور إلى حد كبير. ويعتقد أن أي جهاز يمكن استخدامه لاستخراج طاقة مفيدة من كهرباء الغلاف الجوي ستكون تكلفته باهظة من ناحية التصنيع والصيانة، وعلى الارجح هذا هو السبب عدم جذب هذا المجال الكثير من الاهتمام.
الوصف.
تنتشر كهرباء الغلاف الجوي في البيئة ويعثر على بعض أشكالها في مسافة أقل من أربعة أقدام عن سطح الأرض، وكلما ارتفعنا أصبح أكثر وضوحا. وبيت القصيد في ذلك هو أن الهواء الذي فوق سطح الأرض عادة مايكون موجب الشحنة أثناء الطقس الجيد، أو على الأقل موجب مقارنة مع سطح الأرض، حيث أن شحنة سطح الأرض سلبية نوعا ما. إضافة إلى ذلك فإن وجود النشاط الكهربائي في الغلاف الجوي سببه تراكم هائل من الشحنات الساكنة للتيار المتولد من احتكاك الهواء مع بعضه -على افتراض ذلك-، وهو مايفسر باقي الظواهر المختلفة من البرق والعواصف الرعدية. والأمور الأخرى التي تنتج كهرباء الجو هي: تبخر سطح الأرض والتغيرات الكيميائية التي تحدث على السطح واختلاف درجة حرارة الجو مما يسبب من تمدد وتكثيف وكذلك الرطوبة الموجودة فيه.
ووفقا لبلتيير فإن شحنة العالم الأرضي هي سلبية بالكامل، والفضاء الخارجي موجبة؛ أما الجو نفسه فلا يوجد لديه كهرباء فهو فقط في حالة سلبية، لذلك فإن التأثيرات الملحوظة يرجع سببها إلى النفوذ المتربط لهذين المستودعين الضخمين للكهرباء. وخلص الباحثون افتراضا أن العالم الأرضي يستحوذ على الفائض من الكهرباء السالبة وكذلك الأجسام الموجودة على سطحه لها نصيب من ذلك، ولكن يبدو لهم أن يمتثلوا -من الملاحظات العديدة التي تشكلت- بأن كهرباء الغلاف الجوي نفسه هي موجبة. والواضح أن نشأة الكهرباء الموجبة هو من نفس مصدر شحنة الكرة الأرضية السالبة. ومن المحتمل أن أساسه هو الأبخرة المائية التي تملأ جوانب الغلاف الجوي بدلا من ذرات الهواء؛ ومع ذلك فتلك الذرات هي الأكثر وجودا في الغلاف الجوي.
مقياس كهربائية الغلاف الجوي هو مقياس فرق الجهد ما بين نقطة على سطح الأرض ونقطة أخرى فوقها بالهواء. ويختلف جهد الغلاف الجوي حسب الاختلاف في المناطق، وقد يصل هذا الاختلاف أحيانا إلى 3000 فولت خلال مسافة تصل إلى . ووفقا للتحقيقات فإن فرق الجهد للمجال الكهروستاتيكي والمجال الأرضي يصل إلى 60 إلى 100 فولت في الصيف وفي الشتاء من 300 إلى 500 فولت لكل متر عمودي فوق سطح الأرض، وبحسبة بسيطة فإن النتيجة المعطاة بين مجمع مثبت بسطح الأرض والآخر مثبت فوقه عموديا على مسافة 2000 متر وكليهما مرتبطان بسلك موصل، فإن اختلاف الجهد في الصيف يصل إلى 2,000,000 فولت، وقد يتعدى أكثر من 6,000,000 فولت في الشتاء.
يكون الهواء في المناطق العليا للغلاف الجوي متخلخلا للغاية، ويكون سلوكها كالغازات المتخلخلة في أنابيب جيسلر. فعندما يقل الهواء ويكون جافا فإنه يكون غير موصل. ويعتقد أن الطبقة العليا لها شحنة موجبة، في حين أن سطح الأرض ذا شحنة كهربائية سالبة؛ وتتصرف طبقة الهواء ذات الكثافة الأعلى مثل زجاج قارورة ليدن في إبقاء الشحنات منفصلة. فنظرية كهرباء الغلاف الجوي تفسر بالتساوي ظواهر كثيرة؛ الكهرباء الحر والذي يتجلى في العواصف الرعدية وهي المسبب له، وكهرباء المناطق منخفضة التوتر والذي يتجلى بظهوره في شفق القطب الشمالي وهي المسبب في ظهور الكهرباء.
يعتبر الجو المكهرب هو السبب الشائع الذي يمنع أو يحول دون الإرسال الكهربائي خصوصا أثناء العواصف. فعندما لايعمل جهاز الإرسال بشكل منتظم فهذا يعني مرور تيار قوي يوقفه على الفور، وكثيرا مايحدث للأجهزة الموجودة في المكاتب وبين النقاط المعدنية أن يخرج منها شرر لامع؛ ففي أجهزة التليغراف يذوب الحاجز الكهرو-المغناطيس (armatures) بشكل قوي، وتنصهر الأسلاك والمواد المعدنية الموجودة حول الأجهزة. وكما يلاحظ أيضا -وإن كان نادر الحدوث- أن التيارات والتي تدوم لفترة تطول أو تقصر أنها تحول دون عمل أنظمة الاتصالات.
الاختلافات.
كان هناك اختلاف في التخمينات المتضاربة فيما يتعلق حول منشأ تلك المراحل الأرصادية شبه اليومية، ولكن عادة كانت ذات طابع ثانوي. أما السبب الرئيسي فقد أرجع وبشكل واضح إلى العمليات المعقدة العديدة التي سببها هو التحريك الحراري للإشعاع. ويعتقد لو أن لديهم خبرة كافية حول الصيغ التي تم استنتاجها هنا وموضحة بالرسوم، يمكن أن تسفر عن إنتاج بيانات ذات قيمة حول الأنشطة الذرية ودون ذرية المعنية بالاختلافات في الشروط الأساسية واشتقاقاتها المتعددة.
أظهرت الاختلافات النهارية الموجودة خلال المؤشر اليومي (في حالة الطقس الجيد) بحدوث حالتي قصوى في الصيف يفصلهما 12 ساعة، وحالتي دنيا يفصل بينهما تسع ساعات. وتتوافق الحالة القصوى بوضوح مع ساعات تغيير درجة الحرارة، أما الحالة الدنيا فتتوافق مع ساعات ثبات الحرارة.
عند النظر إلى كهرباء الغلاف الجوي بنمط عام، فإنه يصل حالته القصوى في يناير ثم ينخفض تدريجيا حتى شهر يونيو حيث يظهر الحد الأدنى لكثافته، ثم يرتفع خلال الأشهر التالية حتى نهاية السنة. ويمكن الإحساس بالفرق بين الحد الأقصى والحد الأدنى بشكل قابل للتميز خلال الطقس هادئ أكثر منه خلال الطقس الغائم. خلال الشهور المختلفة تزداد قوة كهرباء الهواء عندما تكون السماء صافية أكثر منه عند وجود الغيوم، ما عدا عند التوجه نحو شهري يونيو ويوليو، فعندما تصل الكهرباء حد أقصى فإن القيمة هي نفسها تقريبا مهما كانت حالة السماء.
لوحظ أن كمية كثافة الكهرباء خلال الضباب هي تقريبا نفس الكمية المرصودة خلال هطول الثلج. وهي قيمة مرتفعة جدا وتتوافق مع الحدود القصوى الملحوظة للأشهر السابقة واللاحقة خلال السنة. والأمر الملفت للغاية هو مايظهر من الملاحظة الأخيرة، هو أن نمط تصرف الرطوبة يختلف تماما في الأشهر الباردة عنه في الساخنة، فهو يزيد الكهربائية في أشهر الشتاء ولكنه يقللها في أشهر الصيف. فالحقيقة الأساسية هي أن تصرف الرطوبة له نمطين، فالتأثير الذي يميل إلى معاكسة بعضهما البعض. ومن ناحية فإنه يسهل خروج الكهرباء المتراكم في المناطق العليا من الغلاف الجوي إلى الطبقات الدنيا حيث يتم مراقبته، ومن ناحية أخرى فإنه يسهل الخروج إلى أرضية كهربائية حيث تستولي عليه تلك الطبقة: بالتالي فإنه يزيد من قوة ظهور الكهرباء، ولكن من ناحية أخرى فإنه يقلل منها.
الفضائين الداخلي والخارجي.
في الفضاء الخارجي فإن منطقة الركود المغناطيسي تسير على طول الحد بين المنطقة المحيطة بالجسم الفلكي (تسمى "الغلاف المغناطيسي") والبلازما المحيطة به حيث ينظم المجال المغناطيسي تلك الظاهرة الكهربائية. ويحيط الغلاف المغناطيسي بالأرض، مثلما هو محيط بالكواكب الممغنطة كالمشتري وزحل واورانوس ونبتون. أما عطارد فهو أيضا ممغنط ولكنه أضعف من أن يمسك بأي بلازما، والمريخ فمغناطيسية السطح لديه غير مستقرة. الغلاف المغناطيسي هو المكان حيث توازن الرياح الشمسية الضغط المغناطيسي الخارجي للمجال المغناطيسي الأرضي. فمعظم الجسيمات الشمسية تنحرف إلى جانبي منطقة الركود المغناطيسي. ولكن مع ذلك فإن بعض الجسيمات تكون محاصرة داخل المجال المغناطيسي للأرض وتكون حزامان إشعاعيان، ويسمى الحزام الإشعاعي باسم حزام فان آلن الإشعاعي وهو نتوء مستدير من الجسيمات المشحونة النشيطة (أي البلازما) حول الأرض ويحاصره المجال المغناطيسي الأرضي.
في الارتفاعات ما فوق الغيوم فإن كهرباء الغلاف الجوي يشكل عنصرا مستمرا ومتميزا يحيط بالأرض (يسمى الغلاف الإلكتروني). فالغلاف الإلكتروني الذي يبدأ من 10 كم فوق سطح الأرض وحتى الغلاف الجوي المتأين قابلية توصيل كهربائية عالية وبالأساس في الجهد الكهربائي الثابت. فالحافة الداخلية للغلاف المغناطيسي هو الغلاف المتأين وهو الجزء من الغلاف الجوي الذي تأينه الأشعة الشمسية. ( هي عملية فيزيائية بحيث يسقط الفوتون على ذرة أو أيون أو جزيء مما يؤدي إلى طرد إلكترون أو أكثر).
شفق قطبي.
تغمر الرياح الشمسية الأرض باستمرار، وتكون تياراتها من البلازما الساخنة المتخلخلة (وهي غازات من الإلكترونات الحرة والأيونات الموجبة) المنبعثة من الشمس نتيجة لحرارة طبقتها الخارجية والتي تصل إلى مليون درجة مئوية فتنطلق في كل الإتجاهات. تكون سرعة الرياح الشمسية 400 كم\ث عندما تصل الأرض، وكثافتها 5 ion/cc، وشدة المجال المغناطيسي تصل 2-5 نانوتسلا (شدة مجال سطح الأرض 30,000-50,000 نانوتسلا). وتلك القيم نموذجية. أثناء العواصف المغنطيسية يكون تدفقها أسرع بعدة مرات؛ وفي المجالات المغناطيسية بيكوكبي يكون أقوى من ذلك بكثير.
ينشأ المجال المغناطيسي البيكوكبي على الشمس ومرتبطا بحقول بقع الشمس، ثم تسحب الرياح الشمسية خطوط قوته إلى الخارج. وهذا من شأنه أن يوجهه مباشرة من الشمس إلى الأرض، لكن دوران الشمس يميله (عند وصولها الأرض) بنحو 45 درجة، لذلك فقد تبدأ خطوط المجال المغناطيسي بعبور الأرض بالقرب من الحافة الغربية للشمس الظاهرة للعيان.
عندما تكون الرياح الشمسية مشوشة فإنه سيكون من السهل نقل الطاقة والمواد إلى الغلاف المغناطيسي، فتنشط الأيونات والإلكترونات في ذات الغلاف ثم تتحرك على طول خط المجال المغناطيسي إلى المناطق القطبية من الغلاف الجوي.
فجوة أرض-ايونسفير.
تحافظ العواصف الرعدية بفرق الجهد بين الأيونوسفير والأرض وذلك باستمرارها في ضخ التفريغ البرقي. ففي فجوة أرض-ايونسفير تتحكم الأيونات بشكل أساسي بالمجال الكهربي والتيار في طبقة السفلى للغلاف الجوي، فالأيونات لها علامات مميزة مثل التنقل والعمر ومعدل الجيل الذي تتغير حسب الارتفاع.
صدى شومان هي مجموعة من قمم الطيف في الموجات المتناهية القصر ELF من الحقل الكهرومغناطيسي الأرضي. ويحدث بسبب وجود المسافة التي بين سطح الأرض والأيونوسفير الموصل ويعمل كمرشد موجي. فالأبعاد المحدودة للأرض تسبب لهذا المرشد الموجي ليصبح بمثابة تجويف طنان للموجات الكهرومغناطيسية. ويستثار هذا التجويف بشكل طبيعي عن طريق طاقة الصواعق.
طبقات الغلاف الجوي.
تتضاعف الموصلية الكهربائية للغلاف الجوي باضطراد مع الارتفاع. وتتغير أيضا سعة المكونات الكهربائية والمغناطيسية حسب الموسم وخطوط العرض والارتفاع فوق مستوى سطح البحر، فكلما ارتفعنا إلى الأعلى كلما توفر كهرباء الغلاف الجوي بشكل كبير. ويشكل المتكور الخارجي الطبقة الأخيرة الخارجية للغلاف الجوي والذي يبدأ من ارتفاع 500 كيلومترا إلى 1000 كيلومترا فوق سطح الأرض وحتى حدودها العليا أي حوالي 10000 كم. وتحتها مباشرة طبقة ثيرموسفير (الغلاف الجوي العلوي) ثم طبقة ميزوسفير، وهي الطبقة التي يسبب الأشعة فوق البنفسجية بحدوث التأين، حسب النظريات التي اقترحت لتفسير ظاهرة الشفق القطبي، ولكن ثبت من خلال التجارب أن ذلك يعود إلى مرور تيارات الكهرباء الموجبة من مناطق الغلاف الجوي العليا إلى الأرض.
وتقع طبقة ميزوسفير (الغلاف الجوي الأوسط) فوق طبقة الستراتوسفير وأسفل الثيرموسفير مباشرة. وارتفاع غلاف تلك الطبقة 50 - 80/85 كيلومترا فوق سطح الأرض. وطبقة الستراتوسفير (الغلاف الجوي الأوسط) هي طبقة من الغلاف الجوي للأرض التي تتدرج فيها درجة الحرارة، ويقع على ارتفاع بين 10 و 50 كيلومترا فوق سطح الأرض في خطوط العرض الوسطى بينما يبدأ في القطبين على الارتفاع 8 كم. طبقة الستراتوسفير تقع فوق طبقة التروبوسفير وتحت ميزوسفير. وتعتبر طبقة التروبوسفير (الغلاف الجوي السفلي) أكثف طبقة من طبقات الغلاف الجوي.
الطبقة المتاخمة للغلاف الجوي أو الأرض (atmospheric boundary layer) هو أدنى جزء للغلاف الجوي وبسبب اتصالها المباشر مع الكرة الأرضية فإن سلوكها سريع التأثر بها.
هناك عند السطح وهذا يتوافق مع الشحنة السالبة الموجودة في أو بالقرب من سطح الأرض. ويتلاشى تدرج الجهد السلبي بسرعة كلما ارتفعنا عن الأرض. ويكون معظم تدرج الجهد في الكيلومترات الأولى. بالمقابل يرتفع تدرج الجهد الموجب بسرعة كلما ارتفعنا عن الأرض.
العواصف الرعدية والبرق.
إذا عرفت كمية المياه التي تتكثف ومن ثم تتساقط من الغيوم، فإنه يمكن حساب اجمالي طاقة العواصف الرعدية. ويكون معدل كمية الطاقة المنبعثة للعاصفة الرعدية نحو 10,000,000 كيلوواط / ساعة (3.6×1310 جول)، وهو ما يعادل رأس نووي قوته 20 كيلوطن. لربما عاصفة رعدية قوية وضخمة يكون نشاطها أكبر من ذلك ب 10 إلى 100 مرة.
لا تزال بداية تكوين البرق موضع جدال بين العلماء: فقد درسوا الأسباب الجذرية لتكونه ابتداء من اضطرابات الغلاف الجوي (كالرياح والرطوبة والضغط الجوي) وحتى تأثير الرياح الشمسية وتراكم الجزيئات الشمسية المشحونة بطاقة الشمس. ويعتقد بأن الجليد المتراكم داخل الغيوم قد يكون هو العنصر الرئيسي في تطور البرق، ويمكن أن يتسبب بالفصل القسري بين الشحنات الموجبة والسالبة في السحابة مما يساعد على تكوين البرق.
تحمل صاعقة البرق شحنة كهربائية سالبة تعادل 40 كيلو أمبير (يمكن أن تصل شحنة بعض الصواعق إلى 120 كيلو أمبير) وتنقل شحنة خمسة كولوم و 500 ميغا جول، وهو ما يكفي من الطاقة لإنارة مصباح 100 وات لأقل من شهرين. ويعتمد الجهد الكهربي على طول الصاعقة، عند انهيار العزل الكهربي للهواء يعطي ثلاثة ملايين فولت للمتر الواحد وهو مايعطي واحد جيجا فولت (أي مليار فولت) حتى نحصل على صاعقة طولها . فوجود 100 كيلو أمبير من التيار الكهربائي يعطي قوة 100 تيرا واط. ومع ذلك فنشوء البرق الإرشادي لا يعني انهيار العزل الكهربائي بتلك البساطة، فربما تكون الحقول الكهربائية المحيطة اللازمة لانتشار البرق أقل من حجم قوة انهيار العزل الكهربائي بعدة قيم أسية. إضافة إلى ذلك فقد يكون تدرج الجهد الكهربائي داخل قناة الشوط العائد عدة مئات من الفولتات في المتر بسبب تأين القناة القوي مما يسبب بقوة خارجية حقيقية تعادل بضعا من الميغاوات لكل متر لتيار يساوي 100 ك أمبير من الشوط العائد.
الكهربة الموجودة في الهواء.
تساهم الكهروستاتيكا في تراكم الشحنات على أسطح الأجسام عند اتصالها مع الأسطح الأخرى. فعندما يتلامس سطحين ثم ينفصلان فإن الشحنات تتبادل بينهما. إلا أن ملاحظة تأثير تبادل الشحنة لا يبدأ إلا عندما يكون أحد الأسطح لديه مقاومة عالية للدفق الكهربائي، وسبب ذلك أن الشحنات المنقولة من أو إلى الأسطح عالية المقاومة تكون محاصرة هناك لفترة تكفي بملاحظة آثارها، وتبقى تلك الشحنات على الجسم حتى يتم تصريفها ببطئ إلى الأرض أو تحّيد بسرعة عن طريق التفريغ: فعلى سبيل المثال، الظاهرة المألوفة للصدمة الستاتيكية سببها هو تفريغ شحنة متراكمة بجسم ما عند التماسها مع أسطح غير موصلة.
ظاهرة نار سانت إلمو هي ظاهرة كهربائية تكونت من بلازما مضيئة من إفرازات إكليلية منشؤها جسم مؤرض. غالبا ماتعّرف كرة البرق بالخطأ بأنها نار سانت إلمو، ولكنهما ظاهرتان منفصلتان عن بعضهما البعض ومتمايزتان، ومع أنه يطلق عليها ب"نار" إلا أنها مجرد بلازما، وتعتبر مظهر من مظاهر كهرباء الغلاف الجوي عند النظر إلى هذا السياق. وعادة تظهر عند حدوث عاصفة رعدية وعلى قمم الأشجار والأبراج وغيرها، وأحيانا على رؤوس الحيوانات كفرشاة أو نجمة مضيئة
يسبب المجال الكهربائي لجسم ما بتأين جزيئات الهواء المحيطة به، فينتج يمكن رؤيته في الإضاءة المنخفضة. ولكي ننتج نار سنت إلمو فإنه يجب أن يكون هناك من 1,000 إلى 30,000 فولت لكل سنتيمتر، ولكن هذا الرقم يعتمد اعتمادا كبيرا على الشكل الهندسي للجسم. فالأجسام الحادة تحتاج إلى كمية فولتات أقل لإعطاء النتيجة نفسها، وذلك لأن المجالات الكهربائية تتركز في مناطق الانحناء الشديدة بالتالي فإن التفريغ يكون أكثر كثافة في نهايات المدببة لتلك الأجسام. تظهر كلا من نار سنت إلمو مع الشرر العادي عندما يؤثر الجهد الكهربائي العالي على الغاز. ويمكن رؤية تلك النار في العواصف الرعدية عندما تشحن الأرض أسفل العاصفة بالكهرباء، حيث يصبح فرق جهد عال في الهواء الموجود بين السحابة والأرض. فيمزق هذا الجهد جزيئات الهواء ويبدأ الغاز بالتوهج. ويسبب نيتروجين وأكسجين الغلاف الجوي بتوهج نار سانت إلمو باللونين الأزرق أو البنفسجي، وهي مشابهة للآلية التي تسبب بوهج إضاءة النيون
الدراسة والاستقصاء.
للكشف عن وجود كهرباء حر في الهواء يثبت قضيب معدني طوله عدة أقدام رأسه في الهواء وتثبت في نهايته السفلى الكتروسكوب به ورقتين ذهبيتين، حيث تتباعد الورقتان كلما ارتفع القضيب عدة أقدام في الهواء. واستخدمت الطائرات الورقية والبالونات لذات الغرض وأيضا إن جاز التعبير في سحب الكهرباء الحر من الهواء. مع ذلك فلا يزال مصدر الكهرباء في الغلاف الجوي مجهولا، وإن أرجع بعض علماء الفيزياء إلى احتكاك الهواء مع الأرض، والبعض الآخر إلى الأكسدة التدريجية للحياة النباتية والحيوانية، وأرجعها آخرون إلى التبخر وإلى الحث الشمسي وإلى الاختلاف في درجات الحرارة.
ارتفاع منخفض.
للتأكد من كهربائية الغلاف الجوي القريب من سطح الأرض، يستخدم مقياس الكهربية الفولتية أو الكترومتر، وهو آلة يستخدم للإشارة إلى وجود الكهربية وقياسها. وهو يتكون من وعاء زجاجي ويعلوه طرف قضيب معدني والطرف الآخر داخل الجرة وبه ورقة ضعيفة متدلية به، فعندما يتجمع الكهرباء على رأس القضيب العلوي، فإن طرفي الورقة يصبحان متشابهين كهربائيا فيبتعدان عن بعضهما البعض؛ فيقيس مقدار الاختلاف كثافة السائل.
ارتفاع عالي.
تجري تجارب الكهرباء بمناطق الغلاف الجوي المرتفعة من خلال الطائرات الورقية والبالونات. بحيث يلتف سلك رفيع بحبل الطائرة الورقية وذلك لنقل الكهرباء من الجو العلوي، ويجب أن يكون معزولا وذلك بربط طرف السلك السفلى إما إلى سلك حريري أو قضيب زجاجي. وتعمل البالونات الصغيرة والثابتة نفس العمل بحيث تنتظم السلاسل وتثبت بنفس الطريقة. وأحيانا يصعد خبراء الأرصاد الجوية في تلك البالونات لكتابة أي ملحوظة.
نظرية التبعية هي نظرية من مجال العلوم الاجتماعية، مفادها أن الفقر وعدم الاستقرار السياسي والتخلف في دول الجنوب يعود سببها إلى المسار التاريخي الذي رسمته لها دول الشمال، غير أن استحالة النمو بالنسبة لدول الجنوب قد دحضه الإقلاع الاقتصادي الذي حققته النمور الآسيوية في عقد الستينات وفي الصين والهند في عقد الثمانينات. وهو الذي أدى إلى سقوط هذه النظرية.
ظهرت نظرية التبعية في عقد الستينات من القرن العشرين وحاولت إبراز تأثير سيطرة نظام " الرأسمالية الدولية " على اقتصاديات الدول النامية الأمر الذي أدى إلى بقائها في حالة من التخلف الاقتصادي.
المنظرون الآخرون والنظريات ذات الصلة.
كان فرانسوا بيرو وكورت روتشيلد من الكتاب الأوائل الذين ارتبط اسمهم بنظرية التبعية. يُذكر من منظري التبعية البارزين الآخرين هيرب أدو، ووالدن بيلو، وروي ماورو ماريني، وإنزو فاليتو، وأرماندو كوردوفا، وإرنست فدر، وبابلو غونزاليس كازانوفا، وكيث غريفين، وكونبرت رافير، وبول إسرائيل سينجر، وأوزفالدو سنكل. صب العديد من هؤلاء الكتاب اهتمامهم على منطقة أمريكا اللاتينية. يعود جزء كبير من فضل تنقيح نظرية التبعية في العالم الإسلامي إلى الاقتصادي المصري سمير أمين. 
يسرد تاوش، استنادًا إلى أعمال أمين بين عامي 1973 و1997، الخصائص الرئيسية التالية لرأسمالية الهامش:
صقل عالم الاجتماع الأمريكي إيمانويل والرشتاين الجانب الماركسي للنظرية ووسعها لتشكيل نظرية المنظومات العالمية، التي تُعرف أيضًا باسم دبليو إس تي وتتماشى تماشيًا وثيقًا مع فكرة «الأثرياء يزدادون ثراءً والفقراء يزدادون فقرًا». يذكر والرشتاين أن الدول الفقيرة الهامشية تستمر بأن تغدو أكثر فقرًا، إذ تستخدم الدول المركزية المتقدمة مواردها لتصبح أكثر ثراءً. طور والرشتاين نظرية المنظومات العالمية مستخدمًا نظرية التبعية مع أفكار ماركس ومدرسة الحوليات. تفترض هذه النظرية فئة ثالثة من الدول، الدول "شبه الهامشية"، وهي وسيط بين المركز والهامش. آمن والرشتاين بنظام ثلاثي الأطراف بدلًا من نظام ثنائي الأطراف لأنه رأى أن الأنظمة العالمية أكثر تعقيدًا من التصنيف المبسط الذي صنف الدول أساسية أو هامشية. لا تندرج العديد من الدول ضمن هاتين الفئتين حسب والرشتاين، لذلك اقترح في نموذجه فكرة وجود دولة شبه هامشية بمثابة دولة وسط بين دولتين. في هذا النموذج، تتسم شبه الهامشية بالتحول الصناعي، مع درجة أقل من التطور التكنولوجي مقارنة بالدول المركزية؛ ولا تتحكم في الشؤون المالية. إن بروز مجموعة شبه هامشية يحدث عادةً على حساب مجموعة أخرى، لكن الهيكل غير المتكافئ للاقتصاد العالمي القائم على التبادل غير المتكافئ يميل إلى أن يظل مستقرًا. يتعقب تاوش بدايات نظرية المنظومات العالمية إلى كتابات الاشتراكي النمساوي المجري كارل بولاني بعد الحرب العالمية الأولى، لكن شكلها الحالي عادة ما يرتبط بعمل والرشتاين.
ارتبطت نظرية التبعية أيضًا بنظرية يوهان غالتونج البنيوية للإمبريالية.
يرى منظرو التبعية أن النمو طويل الأجل في الهامش سيتسم بانعدام التوازن والتكافؤ رغم طفرات النمو قصيرة الأجل، ومن ثم سيميل للانحدار نحو أرصدة حسابات جارية سلبية جدًا. يُذكر أن للتقلبات الدورية تأثير عميق في المقارنات الدولية للنمو الاقتصادي والتنمية المجتمعية على المدى المتوسط والطويل. قد يتضح في النهاية أن ما بدا نموًا مذهلًا طويل المدى ليس في الحقيقة إلا طفرة دورية قصيرة المدى بعد ركود طويل. يلعب وقت الدورة دورًا مهمًا. يعتقد جيوفاني أريغي أن منطق التراكم على نطاق عالمي يتغير بمرور الوقت، وأن فترة الثمانينيات وما بعدها أظهرت مرة أخرى مرحلة غير منظمة من الرأسمالية العالمية بمنطق يتميز -على عكس الدورات التنظيمية السابقة- بهيمنة رأس المال المالي.
يُقال إنه لا يمكن التقليل من دور التبادل غير المتكافئ في علاقة التبعية بأكملها في هذه المرحلة. يمنح حق التبادل غير المتكافئ إذا كانت شروط التجارة المزدوجة في البلد المعني <1.0 (رافر، 1987، أمين، 1975).
يجادل الرئيس الأيديولوجي السابق لعصابة شارع بليكينج والناشط السياسي توركيل لاوزين في كتابه "المنظور العالمي" بأن النظرية السياسية والممارسة المنبثقَين من نظرية التبعية غدتا أقوى صلةً من أي وقت مضى، ويفترض أن الصراع بين البلدان المركزية والهامشية في تصاعد مستمر وأن العالم في بدء يجد حلًا هذا التناقض بين المركز والهامش –إن الإنسانية «في رحلة اقتصادية وسياسية على متن قطار الموت». 
الخطوط العريضة للنظرية.
لقد استطاعت نظرية التبعية أن يكون لها تأثير كبير في الستينات والسبعينات، وكانت تقوم على أن الدول الأغنى في حاجة للدول الأفقر حتى تستمر هي في النمو.
ظهرت هذه النظرية في الخمسينات، وهي مناقضة لنظرية التحديث أو التصنيع التي تدعي بأن البلدان هي في طور أدنى من النمو أو أن هذه البلدان لم تندمج في الاقتصاد الشامل. أما بالنسبة لنظرية التبعية فإن هذه البلدان مندمجة غير أنها هيكليا في حالة تبعية مستمرة حيث أنها ممنوعة مثلا من الإنتاج الوطني للمنتوجات بما يجعلها مجبرة على اشترائها من الشركات الاستعمارية. 
بالنسبة لأندري غوندر فرانك فإن تبعية دول الجنوب تفسر تاريخيا بالاستعمار وبالتبادل التجاري غير المتكافئ.
أما بالنسبة للاقتصادي الأرجنتيني راوول بربيش فإن ثراء البلدان الغنية متناسب عكسيا مع ثراء الدول الفقيرة. وبالنسبة لأصحاب هذه النظرية فإنه يستحيل على بلدان الجنوب أن تنمو بدون أن تتحرر من علاقات التبعية التي تربطها إلى الشمال، إذ أن نمو دول الشمال يرتكز على تخلف دول الجنوب.
ديناميكيات أساسية.
رغم وجود اختلافات عديدة بين أصحاب نظرية التبعية، فإنهم يتفقون جميعا على ما يلي:
نقد نظرية التبعية.
يركز نقاد نظرية التبعية على أنها لا تعتبر دور النخب والاقتصاديات المحلية في التخلف المزمن لهذه البلدان. ويشيرون مثلا إلى دور الفساد وغياب ثقافة المنافسة. ويشير نقاد آخرون إلى أن هذه النظرية عامة وأنها غير قادرة على تحليل الفوارق في التنمية بين بلدان الجنوب.
المنظرون.
من أصحاب نظرية التبعية:
منتخب الصومال لكرة القدم الملقب بنجوم المحيط وهو المنتخب الوطني في الصومال ويديره اتحاد الصومال لكرة القدم الذي يعتبر عضو في الاتحاد الأفريقي لكرة القدم و الاتحاد العربي لكرة القدم . لم يسبق له التأهل إلى كأس العالم . قرر الاتحاد الدولي لكرة القدم منع إقامة المباريات الدولية في الصومال بسبب الحرب الأهلية . جميع مبارياته على تصفيات كأس العالم وأفريقيا والعرب تقام خارج بلده .
أنبوب غليان هو أنبوب أسطواني كبير نوعا ما، يُستخدم لتسخين المواد بشدة في لهب موقد بنزن. أنبوب الغليان هو أساسا أنبوب اختبار ولكنه أكبر بحدود 50%.
وأنابيب الغليان مصممة لتكون واسعة بما يكفي لتسمح للمواد بالغليان بشدة على عكس أنابيب الاختبار التي تكون ضيقة للغاية. يمكن للسوائل المغلية أن تنفجر خارجة من نهاية أنابيب الاختبار عندما تسخن وذلك لعدم وجود مجال أو مكان لخروج فقاعات الغاز بسهولة من السائل المحيط بها. كما يمكن استخدام أنابيب الغليان كأنابيب للاختبار عموما وخاصة عندما يتطلب الاختبار حجما أكبر. كما يمكن استخدامها كحجرة احتراق للغازات حيث يسمح حجمها الكبير بمزيج غازي فعال مقارنة مع أنبوب الاختبار.
تصنع أنابيب الغليان عادة من زجاج البيركس الذي يتحمل درجات حرارة عالية.
كلية الزيتونة كانت تعرف سابقًا باسم معهد الزيتونة. هي مؤسسة تعليمية غير هادفة للربح تقع في بيركلي، كاليفورنيا، في الولايات المتحدة. وأسسها حمزة يوسف والإمام زيد شاكر والدكتور حاتم بازيان في عام 2009، وتسعى هذه المؤسسة إلى إحياء وتعزيز الفكر الإسلامي في السياق المعاصر بالمجتمعات الغربية، خاصةً وأنها تعد من المؤسسات التعليمية الإسلامية الأولى في الولايات المتحدة الأمريكية
لمحة تاريخية.
تأسس معهد الزيتونة في عام 1996 وتم إدراجه في ولاية كاليفورنيا كمؤسسة تعليمية غير ربحية. في عام 1998، تم شراء موقع للأكاديمية في هايوارد، كاليفورنيا. وتم تجديد هذا الموقع بالكامل، وهو الآن أكاديمية الزيتونة. وقد عقدت عدة مؤتمرات في معهد الزيتونة بحضور العديد من كبار العلماء المسلمين من مختلف أنحاء العالم. وقد أنجزت الكلية عدة برامج تعليمية مكثفة، فضلا عن دورات مستمرة في منطقة خليج سان فرانسيسكو.
التعليم.
تعتمد المنهجية التعليمية لكلية الزيتونة على المصادر الأساسية للإسلام (القرآن والسنة النبوية)، مع التركيز بشكل كبير على الأبعاد الثلاثة للدين: (الإسلام، الإيمان، الإحسان). وتسعى كلية الزيتونة إلى أن تكون معتمدة في الولايات المتحدة كأول جامعة إسلامية بأمريكا، وإلى أن تحظى باعتراف كبرى المؤسسات التعليمية في العالم مثل جامعة الأزهر بمصر.
وصلات خارجية.
موقع كلية الزيتونة.
بارتولومي دي لاس كأساس هو راهب إسباني (1474-1566)، كان لفترة من الوقت أسقفا على تشياباس في المكسيك، وهو معروف بلقب رسول الهنود، إذ كانت اشتهر بمساعيه لرفع الظلم الذي وقع عليهم بعد الغزو الإسباني.
بدايات حياته.
كان لاس كأساس من مواطني إشبيلية. كان أبوه أحد رفاق كريستوفر كولومبس في الرحلة البحرية التي أدت إلى اكتشاف العالم الجديد، وقد أرسل ابنه إلى شلمنقة، حيث تخرج منها. وفي عام 1498 رافق أباه في بعثة تحت إمرة كولومبس إلى جزر الهند الغربية، وفي عام 1502 ذهب مع نيكولاس دي أوفاندو حاكم الهند الغربية إلى هايتي، حيث أدخل في عام 1510 إلى الدرجات الكهنوتية، فكان الكاهن الأول الذي ينصب في المستعمرات الأمريكية. في عام 1511 ذهب إلى كوبا للاشتراك في أعمال "الاستيطان والتهدئة"، وفي أعوام 1513 و1514 شهد مذابح الهنود في كاوناو وسعى عبثا لإيقافها.
حملته التبشيرية.
بعد ذلك بوقت قصير تم تخصيص قرية كبيرة في حي زاغوا له ولصديقه رينتيريا، مع عدد من الهنود المربوطين بها في ما كان معروفا بالحصة ؛ واستفاد مثل بقية مواطنيه إلى أبعد الحدود من هذه الفرصة للاغتناء، لكنه أقام القداس ووعظ أيام الأحد من حين لآخر. بعد وقت قصير، بعد أن أصبح مقتنعا بالظلم الذي ارتبط بنظام الحصة، بدأ يخطب في المنابر ضده، في نفس الوقت تخلى عن عبيده.
صمم بموافقة شريكه على الذهاب إلى إسبانيا نيابة عن المواطنين المضطهدين، ونتيجة لاعتراضاته فقد قام الكاردينال خيمينيز في عام 1516 بوضع لجنة بعثت لإدانة الانتهاكات، وتم تعيينه لاس كأساس نفسه، الذي لقب بحامي الهنود، بأن ينصحهم ويبلغ عنهم. ولم يمض على هذه اللجنة وقت طويل في سانتو دومينغو حتى أدرك لاس كأساس عدم المبالاة من الأساقفة المساعدين للقضية التي كان قد تبناها بقلبه، وفي يوليو 1517 عاد ثانية إلى إسبانيا، حيث طور مخططه للتحرير الكامل للهنود - مخطط لم يتضمن فقط وسائل تسهيلية للهجرة من إسبانيا، لكنه كان ينوي أيضا إعطاء كل ساكن إسباني في المستعمرات حق استيراد إثني عشر عبدا زنجيا.
أثبتت حركة الهجرة فشلها، وعاش لاس كأساس بما يكفي لإبداء خزيه لبطء فهمه وأنه رأى بأن الأفارقة كانوا قد أعطوا نفس القدر من الحرية كما كان لدى مواطني العالم الجديد. وبعد أن غمره الإحباط، ذهب إلى الدير الدومينيكي في هايتي؛ وانضم إلى الرهبنة في عام 1522 وكرس ثمان سنوات من حياته للدراسة. حوالي 1530 يظهر أنه زار المحكمة الإسبانية ثانية، لكن عن أي سبب بذاته فلا يعرف بالضبط؛ الغموض الذي يتعلق بهذه الفترة من حياته يمتد إلى الزمن الذي زار فيه المكسيك ونيكاراغوا وبيرو وغواتيمالا، قام ببعثة في عام 1537 إلى توزولوتلان، واستطاع بكياسته وفطنته أن ينصّر السكان بطريقة سلمية، وأقام قداسا للمرة الأولى بينهم في بلدة رابينال المؤسسة حديثا في عام 1538. أرسل لاس كأساس إلى إسبانيا في 1539 ليجلب الأعضاء الجدد من الرهبان الدومينيكيين، ونجح بعون من لوايسا زعيم الرهبان وكاهن كارلوس الخامس في الحصول على أوامر ملكية ورسائل تؤيد مشروعه.
أثناء هذه الإقامة في أوروبا، التي دامت أكثر من أربع سنوات، زار ألمانيا لرؤية الإمبراطور؛ وكتب أيضا (1542) الأسباب العشرون Veynte Razones دفاعا عن حريات الهنود وكتاب سرد قصير عن إبادة الهنود الغربيين Brevisima relacion de la Destruycion des las Indias occidentales، والأخير كان قد نشر بعد حوالي إثنتا عشرة سنة.
في 1543 رفض منصب الأسقفية في كوزكو، لكن أقنع بقبول منصب أسقفية تشياباس والتي أبحر نحوها في عام 1544. وأفشل المسئولون خططه كذلك وأغضبه مواطنوه في محاولته لإقرار القوانين الجديدة التي أراد إقرارها، ذلك أن القوانين لم تعجب المستوطنين وكان أعنف هذه الردود هي ثورة غونزالو بيزارو في أمريكا الجنوبية، عاد إلى إسبانيا واستقال من مناصبه الدينية (1547).
مناقشته مع سيبولفيدا.
في عام 1550 قابل خوان خينيز دي سيبولفيدا في النقاش العام على الإطروحة الموضوعة عن كتاب سيبولفيدا "تبرير لكتاب أسباب الحرب العادلة" ، الذي دافع فيه عن شرعية شن حرب على مواطني العالم الجديد. ويمكن تتبع مجرى المناقشة في فصل الخلاف Disputa الموجود في كتاب الأعمال Obras (عام 1552).
سنواته الأخيرة.
في 1565 نجح لاس كأساس في إيصال حججه إلى فيليب الثاني والذي كان ضد المشروع المالي لبيع الأملاك في نظام الإنكومييندا (وهو مشروع كان سيوقع الهنود في العبودية المالية). في يوليو من السنة التالية مات في مدريد، حيث ذهب ليجري يحثا على ضرورة إعادة محكمة العدل التي كانت قد ألغيت في غواتيمالا، وهو ما نجح فيه. ولم ينشر كتابه تاريخ الهنود حتى عامي 1875 – 1876.
102 كلب مرقش هو فيلم من سنة 2000 من إنتاج أفلام والت ديزني وهو من بطولة غلين كلوس في دور كرويلا دي فيل. وهو مواصلة للفيلم الذي أصدر سنة 1996 وهو 101 كلب مرقش وهو إعادة لفيلم سنة 1961 وهو مئة مرقش ومرقش. في هذا الفيلم تحاول كرويلا دي فيل سرقة الجراء لصنع أروع معطف فراء. غلين كلوس وتيم مكينرني هما الممثلان الوحيدان الذان ظهرا في الفيلمين. تم إصدار هذا الفيلم في في إتش إس ودي في دي في 3 أبريل 2001 وتمت إعادة إصداره في الدي في دي في 16 سبتمبر 2008.
القصة.
فيلم «102 Dalmatians» يحكي قصة امرأة ذات افكار شيطانية تدعى كرويلا دي فيل (غلين كلوس)، وهي مغرمة بالمعاطف الجلدية، تخطط مع شريكها مصمم المعاطف جان بيرس كبيت (جيرارد ديباردو) لمحاولة سرقة 102 جرو بجلد مرقط بالأبيض والأسود من البيوت ومحلات الرفق بالكلاب. وبعد مطاردات وهروب بالجراء تبوء محاولاتهما بالفشل. يحوي الفيلم القليل من مشاهد عنف مطولة وغير مبررة لا تناسب المشاهدين الأطفال. وعلى رغم أن الفيلم مغامرة جميلة ابطالها كلاب، فان الموسيقى والاغاني الراقصة تضفي جوًا من المرح والغبطة في صالة العرض.
الشخصيات.
غلين كلوس في دور كرويلا دي فيل 
ايوان غرافاد في دور كيفين شيفيرد 
أليس ايفانز في دور كلوي سيمون
تيم مكينرني في دور ألونزو
هوروفيش ديفيد في دور دكتور بافلوف
إيان ريتشاردسون في دور مستر تورتي 
جيرار دوبارديو في دور جون بيير لو بيلت
البوكس أوفيس.
افتتح الفيلم في المركز الثالث وراء فلمي M. Night Shyamalan's Unbreakable وHow The Grinch Stole Christmas. نجح الفيلم جيدا في البوكس أوفيس، وحصل على $66,957,026 في الولايات المتحدة و$116,654,745 في بقية أنحاء العالم، وهو ما مجموعه $183,611,771.
هوارد تيمن ـ ((10 ديسمبر 1934 – 9 فبراير 1994)) عالم وراثة أمريكي. اكتشف إنزيم المنتسخة العكسية بجامعة ويسكونسن ماديسون في سبعينات القرن العشرين، وحصل لذلك على جائزة نوبل في الطب أو الفيزيولوجيا عام 1975، مشاركة مع كل من دولبيكو وبلتيمور.
بداية حياته وتعليمه.
وُلد تيمن في فيلادلفيا، بنسلفانيا لوالدين يهوديين هما أنيت (ليمان) (التي كانت ناشطة) وهنري تيمن الذي كان محاميًا. وشارك عندما كان طالبًا في المدرسة الثانوية المركزية في ولاية بنسلفانيا في برنامج مختبر جاكسون الطلابي الصيفي في بار هابور، في مين. وأخبر مدير البرنامج سي. سي. ليتل والديه أن تيمن كان «بلا شك أفضل عالم من بين الطلاب السبعة والخمسين الذين حضروا البرنامج منذ بدايته، ولا يسعني إلّا أن أشعر أنه من المقدّر لهذا الفتى أن يصبح رجلًا عظيمًا في مجال العلوم»، وقال تيمن أن تجربته في مختبر جاكسون هي التجربة الحقيقية التي أثارت اهتمامه بالعلوم.
اعتمدت تربية والدَي تيمن على تعزيز القيم المرتبطة بالعدالة الاجتماعية، والتفكير المستقلّ، وكان هذا واضحًا عليه طوال حياته، وفي احتفال البار متسفا لتيمن (احتفال يهودي يُجرى عندما يصل الطفل إلى عمر الـ13) تبرّعت الأسرة بأموال كانت سُتنفَق على الحفل إلى مخيّم محليّ للنازحين. كان تيمن هو الطالب المسؤول عادة عن إلقاء الخطب في المدرسة، وكرّس خطاباته في ذلك الوقت على قضايا ذات صلة بالأحداث الهامّة عندها كالقنبلة الهيدروجينية، وأخبار وصول الإنسان إلى القمر.
حصل تيمن على درجة البكالوريوس من كلّية سوارثمور في عام 1955، وتخصّص في علم الأحياء، وحصل على درجة الدكتوراه في علم الفيروسات الحيواني من معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا في عام 1959.
مهنته وأبحاثه.
تعامل تيمن لأول مرة مع العلوم التجريبية خلال فترة وجوده في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا حين كان طالب دراسات عليا في مختبر الأستاذ ريناتو دولبيكو. كان تيمن قد درس علم الأجنة في جامعة كاليفورنيا للتكنولوجيا، لكنّه غيّر مجال دراسته بعد حوالي سنة ونصف إلى علم الفيروسات الحيواني، فاهتم بمختبر الأستاذ دولبيكو بعد حصوله على فرصة مع هاري روبين، الذي كان زميلًا ما بعد الدكتوراه في مختبر دولبيكو.
درس تيمن في المختبر فيروس ساركومة روس، وهو فيروس يسبب ورمًا يصيب الدجاج، وخلال بحثه عن الفيروس لاحظ أن الطفرات الفيروسية سبّبت تغيرات في صفات الخلية البنيوية، ما دلّه على حدوث اندماج بين جينوم الفيروس، وجينوم الخلية المُصابة، وقد ذكر في أطروحة الدكتوراه أن فيروس ساركومة روس يملك علاقة وثيقة مع جينوم الخلية المصابة، وبعد حصوله على الدكتوراه واصل عمله في مختبر دولبيكو باحثًا ما بعد الدكتوراه.
عيّن مختبر مكاردل لأبحاث السرطان في جامعة ويسكونسن ماديسون تيمن اختصاصي فيروسات في عام 1960، وكان العمل صعبًا في هذا المنصب؛ إذ لم يكن هناك أي اتصال بين علم الفيروسات وأبحاث السرطان، وبالرغم من أنه علم أنه سيعتمد بالكامل على نفسه بسبب عدم وجود أبحاث تتضمن علم الفيروسات والأورام معًا، صرّح بأنه كان واثقًا من نفسه للغاية.
عندما وصل إلى ماديسون لأوّل مرة في عام 1960 وجد مختبرًا غير مُجهّز في الطابق السفلي لمبنى ذي حالة سيئة، ومكتبًا يشبه الخزانة لصغر حجمه، فواصل أبحاثه عن فيروس ساركومة روس في مختبر صديق له في جامعة إلينوي ريثما يُجهَّز مختبر أفضل في ماديسون، التي عاد إليها لاحقًا في نفس السنة، وواصل أبحاثه في مختبره الخاص، وبدأ منصبه أستاذًا مساعدًا.
خلال دراسة تيمن لفيروس ساركومة روس في ماديسون في جامعة كاليفورنيا بدأ بالإشارة إلى المادة الوراثية الفيروسية التي تدخل إلى الخلايا باسم طليعة الفيروس، وباستخدام المضاد الحيوي الأكتينومايسين دي، الذي يثبّط التعبير الجيني للحمض النووي، استطاع أن يحدّد أن طليعة الفيروس هي حمض نووي، وأنها تتوضع ضمن الحمض النووي للخلية المصابة، ما يعني أن فيروس ساركومة روس بطريقة ما يستنسخ حمضًا نوويًا مزدوجًا متمّمًا.
كان تفسير تيمن لكيفية تأثير فيروسات الساركومة على المادة الوراثية للخلية عبر إنزيم النسخ العكسي حدثًا ثوريًّا أزعج الاعتقاد العلمي السائد وقتها الذي طرحه الحائز على جائزة نوبل فرانسيس كريك، أحد مكتشفي بنية الحمض النووي (مع جيمس واتسون، ورزاليند فرانكلين)، فقد ادّعى كريك بأنه لا يمكن لسلسة بروتينية أن تندخل في الحمض النووي (الآر إن إيه والدي إن إيه)، وأن طريق انتقال المعلومات الحصري هو من الحمض النووي إلى الحمض النووي الريبي إلى البروتين، وتجاهل العلماء الكبار عمله، أو أعلنوا أنه مستحيل الحدوث، ولكن بالرغم من نقص الدعم من المجتمع العلمي تابع تيمن بحثه عن دليل يدعم الفكرة.
في 1969 بدأ تيمن، والباحث ما بعد الدكتوراه ساتوشي ميزوتاني بحثًا عن الإنزيم المسؤول عن ظاهرة تحوّل الحمض النووي الريبي الفيروسي (الآر إن إيه) إلى طليعة حمض نووي (دي إن إيه)، وفي نفس السنة اكتشف تيمن أنه يمكن لفيروسات ورمية معينة تحمل قدرة إنزيمية أن تعكس المعلومات من الحمض النووي الريبي إلى الحمض النووي باستخدام النسخ العكسي.
اكتُشف النسخ العكسي أيضًا بشكل مستقلّ، بالتزامن مع ديفيد بالتيمور في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، وفي عام 1975 تشارك بالتيمور وتيمن جائزة نوبل في علم وظائف الأعضاء في الطب، وأكمل العالمان عملهما على فيروس ساركومة روس.
يُعتبر اكتشاف النسخ العكسي أحد أهم الأحداث في الطب الحديث، لأنه الإنزيم الأساسي في العديد من الأمراض الفيروسية واسعة الانتشار مثل الإيدز، والتهاب الكبد ب، ويشكّل النسخ العكسي عنصرًا هامًا في تقنيات علم الأحياء الجزيئي كتفاعل سلسلة بوليميراز النسخ العكسي، والطب التشخيصي.
الجوائز والتكريمات.
حصل تيمن في عام 1992 على الميدالية الوطنية للعلوم، وانتُخب على أنه عضو أجنبي في الجمعية الملكية للعلوم في عام 1988.
بعد فوزه بجائزة نوبل ركّز تيمن أبحاثه بشكل رئيس على دراسة الحمض النووي الريبي الفيروسي، وتطوير لقاح جديد لفيروس نقص المناعة البشري، ودراسة الآليات المختلفة للفيروسات القهقرية.
الحياة والعمل بعد جائزة نوبل.
بعد حصوله على جائزة نوبل، حظي تيمن باحترام كبير في المجتمع العلمي، وبدأ بتلقي اعترافات دولية بعمله، واستخدم تيمن هذه الشهرة في محاولة لتحسين العالم، ففي أكتوبر عام 1976 ساعد تيمن العلماء في الاتحاد السوفييتي الذين استهدفتهم المخابرات السوفييتية الروسية، فقد جُرّد العلماء اليهود الذين طلبوا تأشيرات للهجرة إلى إسرائيل من عملهم، واضطُهِدوا، وكان تيمن يزورهم، وعائلاتهم شخصيًا، ويعطيهم هدايا يمكن إعادة بيعها لمساعدتهم ماليًا، وقدّم لهم نسخًا من المجلات العلمية التي منعتها عنهم المخابرات السوفييتية الروسية.
مثال آخر عن محاولاته لتحسين العالم، أنه خاطب المدخنين (من بينهم ملكة السويد) في حفل استقبال جائزة نوبل -بعد أن سلّمه الملك كارل غوستاف الجائزة- قائلًا أنه غاضب من عدم تبنّي أحد التدابير الأساسية في منع حدوث الكثير من السرطان، ألا وهو التوقّف عن التدخين على نطاق واسع، وأصرّ على إزالة منفضة السجائر الموجودة على طاولة الفائزين. 
موته وإرثه.
استمرّ تيمن بالتدريس، ومتابعة أبحاثه في ماديسون حتى توفي بسبب سرطان الرئة (على الرغم من أنه لم يكن مُدخّنًا) في 9 فبراير عام 1994، وكان متزوّجًا من رايلا، عالمة وراثة في جامعة ويسكونسون ماديسون، ولديه ابنتان، وابنان، بيتر تيمن، وهو أكاديمي أيضًا، ومايكل تيمن، وهو محامٍ.
غُيّر على شرف تيمن اسم الممشى الموجود على طول بحيرة ميندوتا في ماديسون في عام 1998 إلى ممشى هوارد تيمن، فقد عُرف أنه كان يحب المشي، وقيادة الدراجة على طول هذا الممشى.
كلارنس يوجين "هانك" سنو (9 مايو 1914 - 20 ديسمبر 1999) كان فنان موسيقى ريفية كندي أمريكي. وصلت أكثر من 70 أغنية منفردة من أغانيه إلى قائمة أغاني الريف من عام 1950 حتى 1980. ضمنها العديد منها التي احتلت المرتبة الأولى منها "أنا أمضي"، "الصاروخ الذهبي"، "أنا لم أعد أتألم"، " اتركني أذهب، يا حبيبي"، "كنت في كل مكان"، و"مرحبا يا حبي" بالإضافة إلى أخرى ات وصلت المراتب العشرة الأوائل. هو عضو في صالة الشرف لموسيقيي الريف الكنديين وصالة الشرف للموسيقيين الكنديين.
السيرة.
ولد سنو في بروكلين، كوينز كاونتي، نوفا سكوتيا، كندا. وفر من البيت عندما كان بعمر 12 سنة ليهرب من زوج أمه القاسي وانضم إلى سفينة صيد كخادم السفينة. وعندما كان بعمر 14، اشترى غيتاره الأول من كاتالوغ محل إيتون الكبير ب5.95 دولار، وعزف في عرضه الأول في قبو كنيسة في بريدجووتر، نوفا سكوتيا في عمر 16. ثم غنى في النوادي والحانات المحلية في هاليفاكس القريبة، حيث تزوج ميني بلانش آلدرز في عام 1935 وأنجبا ابنا واحدا، هو القس جيمي روجرز سنو.
سنوات كندا.
أدي ظهور ناجح على محطة إذاعة محلية إلى قيام سنو بتجربة أداء مع آر سي أيه فيكتور في مونتريال. في 1936 ووقع مع الشركة، وبقي معهم لأكثر من 45 سنة. وجلب له برنامج أسبوعي في شركة الإذاعة الكندية الشهرة في البلاد، وبدأ يقوم بجولات في كندا حتى أواخر الأربعينات عندما بدأت محطات موسيقى الريف أمريكية بعرض أغانيه.
نداءات ناشفيل.
انتقل سنو إلى ناشفيل، تينيسي في عام 1945، وظهر باسم "هانك سنو، الحارس المغني" (المعدل من لقبه، الحارس مغني اليودل قبل أن تتغير طبقة صوته إلى باريتون)، ودعى للعزف في غراند أول أوبري في عام 1950. وفي السنة نفسها أصدر أغنيته الناجحة "أتابع سيري" I'm Movin' On أول أغانيه السبعة التي احتلت المركز الأول على قائمة أغاني الريف وبقت في القمة لواحدوعشرين أسبوعا، وبهذا حققت رقما قياسيا وقد شاركتها أغنيتان في هذا الرقم.
في السنة نفسها حققت أغنيتا "الصاروخ الذهبي" و"رومبا بوغي" المركز الأول أيضا وبقيت الأخيرة الأولى لثمانية أسابيع.
سوية مع هذه الأغاني، هناك أغاني أخرى كانت تعرف به ومنها "كنت في كل مكان"، التي صور فيها نفسه كرجل مسافر يتفاخر بعدد البلدات التي مر بها. هذه الأغنية كتبت أصلا وغنيت في أستراليا بقلم جيف ماك وغناء لاكي ستار، وأعاد كتابتها بأسماء أماكن أمريكية شمالية. حيث تتنوع بين سلسلة مقفية بشكل جيد من أسماء المدن في بشكل سريع فأصبحت الأغنية لمدة طويلة تحديا لأي مغني.
بينما كان يغني في رينفرو فالي، عمل سنو مع هانك وليامز الشاب؛ بقى سنو نجم وليامز المحبوب لبقية مهنته.
في عدد 7 فبراير 1953 من مجلة بيلبورد، ذكر أن ابن سنو، جيمي روجرز سنو الذي كان في السابعة عشرة وقتها، قد وقع مع شركة فيكتور. كما ذكرت بيلبورد أن سنو الصغير سيغني في صنائي مع أبيه بالإضافة لأغانيه الخاصة.
إلفيس.
بعد أن كان ظهوره منتظما في غراند أول أوبري، أقنع سنو المدراء في عام 1954 للسماح لإلفيس بريسلي الشاب للظهور على المسرح. استعمل سنو بريسلي كفقرة افتتاحية وقدمه إلى العقيد توم باركر. في أغسطس 1955، شكل سنو وباركر فريق الإدارة. هذه الشراكة وقعت عقد إدارة مع بريسلي لكن بعد وقت قصير كان سنو قد خرج وكانت عند باركر السيطرة الكاملة على مهنة مغني الروك.
سنواته التالية.
كان سنو يغني في بدلات مطرزة بالسكوين الغالية والملونة، كان قد غنى في مهنة استمرت ستة عقود باع خلالها أكثر من 80 مليون ألبوم. بالرغم من أنه حصل على الجنسية الأمريكية في 1958، هو ما زال يحتفظ بصداقات في كندا وتذكر جذوره بألبوم 1968، بيتي في نوفا سكوتيا My Nova Scotia Home. تلك السنة نفسها غنى في حملة المرشح الرئاسي الأمريكي جورج والاس.
على الرغم من قلته تحصيله العلمي، كان سنو كاتب أغاني موهوبا وفي 1978 أدخل إلى قاعة مشاهير كتاب الأغاني في ناشفيل. في كندا تم التصويت له عشرة مرات كأكبر مغني ريفي. في 1979، هو أدخل إلى قاعة مشاهير موسيقى الريف، قاعة مشاهير الموسيقى الكندية وصالة مشاهيرة موسيقى نوفا سكوتيا. وأدخل أيضا إلى قاعة مشاهير موسيقى الريف الكندية في عام 1985.
سيرته الذاتية، قصة هانك سنو، نشرت في عام 1994، ولاحقا افتتح مركز هانك سنو لموسيقى الريف قرب بيته في ليفربول، نوفا سكوتيا. وسنو الذي كان أحد ضحايا العنف ضد الأطفال، أسس مؤسسة هانك سنو الدولية لمنع العنف ضد الأطفال.
موته.
فس عام 1996 بدأ سنو يغاني من مشاكل تنفسية، ومات الساعة 12:30 في 20 ديسمبر 1999 بسبب نوبة قلبية في مزرعة رينبو في ماديسون، تينيسي ودفن في مقبرة سبرينغ هيل في ناشفيل. وماتت ميني في 12 مايو 2003.
التراث.
كل من ألفيس بريسلي، ذا رولينغ ستونز، ري تشارلز، آشلي ماك آيزاك، جوني كاش، [إيميلو هاريس]، وآخرون، غنوا أغانيه.
إحدى آخر أنجح أغانيه، "مرحبا يا حبي" Hello Love، غناها غاريسون كيلور في افتتاحية كل حلقة برنامجه الإذاعي بريري هوم كومبانيون. أصبحت الأغنية سابع وآخر أغنية تحتل المركز الأول على قائمة أغاني الريف في أبريل 1974. وكان عمره 59 سنة و11 شهر، فأصبح بهذا الأكبر سنا بين من يصدرون أغاني تحقق المرتبة الأولى على القوائم بيلبورد. وكان رقما قد حمله لأكثر من 26 سنة، حتى حطم كيني روجرز رقمه في مايو 2000 (عن 61 سنة وتسعة شهور)، بأغنية "اشتري لي وردة." (دولي بارتون وويلي نيلسون حطما هذا الرقم أيضا في سن أكبر بعد ذلك بينما شاركا كثنائي ثانوي في اسطوانات تقدمهم فيها فنانون آخرين.)
في فيلم ناشفيل عام 1975 للمخرج روبرت ألتمان، لعب هنري غيبسون دور نجم ريفي مهووس بنفسه وهو مستند بشكل قليل على هانك سنو. وذكر أيضا في الفيلم سموكي أند ذا بانديت.
المصادر.
مترجم عن ويكيبيديا الإنكليزية
بعد 28 يوما هو فيلم بريطاني من نوع الرعب والخيال العلمي من إخراج داني بويل سنة 2002. المؤلف هو أليكس غارلاند والفيلم من بطولة سيليان ميرفي ونعومي هاريس وبريندان غليسون وميغان برنز وكريستوفر إكسليستون. وبعد أن اشتهر هذا الفيلم تم إصدار جزء ثاني وهو متابعة للفيلم واسمه بعد 28 أسبوع وكذلك قصة اسمها "بعد 28 يوما: ما حدث لاحقا" ثم مجموعة مجلات مصورة.
مسار القصة.
يبدأ الفيلم بمشهد افتتاحي قصير، حيث نرى حيوانات من نوع قردة الشمبانزي محتبسة داخل أقفاص وموضوعة أمام شاشات تعرض لقطات لأحداث عنيفة مرعبة، وهذا لإجراء بحوث طبية عليها (قـد يذكرك المشهـد بـ"البرتقـالة الآلية"). وفجأة، يـقتحم المكان ناشـطين يدافعـون عن حقوق الحيوانات، فيقـومون بإطلاق سراح القردة من الأقفاص، لكن ما لا يعلمونه - وما يحذرهم عنه عالم تواجد في المكان - أن الحيوانات تلك تحمل فيروساً خطراً ينقل العدوى إلى الإنسان، فتهاجم القردة الناشطين وتبدأ عوارض غريبة بالظهور عليهم خلال مدة لا تزيد عن نصف دقيقة.
بعـد 28 يوماً من تلك الحادثة، يستيقظ ساعي البريد جيم (كيليان ميرفي) من غيبوبته في مستشفى قد تم هجره، فيغادر متجولاً بين الشوارع والمعابر، ليدرك بأن مدينة لندن بأكملها تخلوا من أي حياة. يستمر جيم في التجول والبحث حتى يفاجئ بأناس لوثهم الفيروس يقومون بمهاجمته، ولحسن حظه ينقذه اثنان من الناجين، مارك (نوا هنتلي) وسيلينا (نعـومي هاريس).. ثم يوضحان له ما يحدث. يعـرف جيم منهـما أن فيروساً انتشر في شتى المـدن، وحول الناس إلى عديمي العـقل لا يسعـون سوى لقتل ومهاجمة جميع الكائنات الحية التي من حولهم، ويعلم أن الفيروس ينتقل عبر الدم، وتتم عملية التحول خلال حوالي 20 ثانية فقط.
فيما بعد، يسافـر هؤلاء الناجون عبر المدينة حتى يكتشفوا ناجيين آخرين، وهما والد يدعى فرانك (بريندن غليسون) وابنته هـانا (ميغان بيرنز)، الذين يعيشون في بناية مهجورة. يريهم فرانك إذاعة راديو مسجلة تم إرسالها من قبل جنود يقطنون في مدينة مانشستر، وهم يدعون على أنهم يملكون حلاً للقـضاء على التلوث، والقدرة على توفير الحماية للناجين. فينطلقون سوياً نحو موقع الجنود.. آملين بالنجاة ومكاناً آمناً يحميهم.
"بعـد 28 يومـاً" هو فيلم معد ومرتب بالشكل الصحيح، قد نجح طاقمه بالارتقاء إلى مستوى جديد في سينما أفلام الزومبي، فهـذا الفيلم ليس على غرار كافة أفلام نوعه التي تهـتم فقـط بتقـديم قالب حركي باذخ ورديئ يخـلوا من أي فـكرة ومعـالجة درامية وحتى شخصية ممـيزة، بل إن قـصته تأمـلية تبعث أفكاراً قوية وتحوي اهتماماً ببناء علاقات جيدة ومقبولة بين الشخصيات، وصنع بعـد درامي خلف المشاهد ضمن تطورات قصصية جيدة غير متوقعة، واهتمام مناسب لأبعاد الشخصيات. هذا الفيلم لا يقع في فخ الابتذال المعروف لأفلام الرعب، كانت الجديدة منها، أو القديمة.
طاقم التمثيل.
الطاقم التمثيلي كان فائق التميز. الممثل سيليان مـيرفي يؤدي دور جيم بمـهارة كبيرة، ويمنحها بهـدوئه ووثوق نظراته الكثير من الإقناع. الممثلة نعـومي هـاريس كـذلك قدمت أداءً قوياً لشخصية سيلينا المستعدة لقتل من تعـرفهم خلال لحظات بهدف النجاة، والتي بنظرها "النجاة هو أهم ما يمكن فعله". ومجملاً الطاقم التمثيلي (معـظمهم غير معروفون) قد كان موفقاً وتجسيدهم للشخصيات شديد التلقائية. ويرافق الأحداث تميز السيناريو الذي يجعلنا نتعاطف ونفكر بشخصيات القصة الذين يقومون بالتعـبير عن آرائهم المختلفة والتحاور مع بعضهم بالشكل الطبيعي، عوضاً عن الهروب والقتال الشرس على مسرح الأحداث مع مخلوقات الزومبي التي تلاحق الشخصيات دون فـكرة ولا جملة يود الفيلم قولها، ولا نرى سوى دفعة من الدماء والصراخ.
الإنتاج.
فيلم "بعـد 28 يوماً" يشكل نظرة راقية ومختلفة لنـوع قـديم من الأفلام. فيطرح هذا الفـيلم - بريطاني الصنع - أفـكاراً وتسـاؤلات عدة لدرجة يمكن وصفـه بدراسة خاصة للطبيعة البشرية، ويملك في نفس الآن مقومات فنية أخرى جيدة، لا تتوافر بأفلام نوعه. إنه يعامل موضوعيته بحرفـية وجدية عالية، ويعـالجها بأساليب متميزة جداً تبتعد عن الصورة التقليدية المعهودة بأفلام الرعب والخيال ذات نفس توجهه القصصي.
مخرج الفيلم هو البريطاني الموهوب داني بويل صاحب عدة تجارب هامة أبرزها بالتأكيد فيلمه "ترقب القـطار"، الذي يمثل احدى العلامات البارزة في السينما البريطانية خلال عقد التسعـينيات. وكان بويل قد صرح بالسبب وراء خوضه هذه التجربة: لقد رغب بصناعة فيلم في قالب من "رعب الزومبي" ولكن ببعد درامي وإنساني. وقد وفق ونجح بصناعة ما قد أراد. هذا بالتأكيد ليس حال معـظم المخرجين المهتمين لسينما الرعب الذين يخوضون تجاربهم بافتقار شديد للهدف والفكرة، ومعظماً الموهبة كذلك.
النمط والإلهام.
كتب الفيلم الروائي أليكس غارلاند والذي لم تكن له أي انجازات سابقـة في مجال السينما. غارلاند اشتهر سابقاً بكتابته لرواية "الشاطئ" التي تم اقتباسها لفيلم بنفس العنوان ومن قبل بويل نفسه (غارلانـد لم يشارك بكتابة السيناريو). غارلاند بهذا الفيلم تأثره كان واضحاً من الروايتين "أيام نبتة الترفد" و"رجل الأوميغـا"، حيث جمع من كلتا الروايتين بضعة أحداث وأفكار قصصية بارزة. السيناريو يركز بإتقان على تصاعد وتطورات القصة، هنا القصة التي تقود الفيلم وليس الدماء (إن صح التعبير). فيهتم بالتغيرات في نفسية الشخصيات وهي تغيرات ذات جوهر ثري. عوضاً عن التركيز ودس مشاهد الدمـاء والتقـزيز التي تعـتمدها بشكل كبير العـديد من أفلام الرعب الفـارغة. كما أنـه لا يجعـل من أبطاله أشخاصاً خارقـين أو أقـوياء مدججين بأخطر الأسلحة ليعـتمد إدخال جرعة حركة كبيرة في الفيلم تفقـده مصادقيته وجماليته. يضعنا السيناريو أمام مسألة صعبة معقدة، فهل يمكن لشخص أن يقتل أعز الناس عليه من أجل النجاة؟ وإن كـان "مـلوثاً" فما سيكون حجم إدراكـه وتقـبله للأمر؟ في النهـاية إن حبكة القصة تثبت وتبعث الفكرة الأساسية، أن الحب يقيد الغرائز البشرية حتى لو أدى الأمر إلى الهلاك، وفي كابوس قاسي كما بالفيلم، هنالك أهم ما يمكن فعله من النجاة فقط. هذا ما يعرضه الفيلم بطريقة مدروسة ورائعة.. وهذا ما يجعله مميزا للغاية، فكم فيلم رعب يوجد يقدم دراسة للطبيعة البشرية، مـثل هذا الفيلم.
ردود الأفعال.
المخرج داني بويل قدم عملاً رائعاً، بأفكار وأساليب عدة استطاع بها أن يوجه فيلمه بالشكل المبتكر والمناسب. وقد كان مدركاً تماماً للأجواء التي يتوجب صنعها للقصة، فقام باختيار تصوير أغلب مشاهد الفيلم من خلال كاميرا فيديو رقمية، لكي تعـطي إحساساً عالياً بواقعـية الأحداث. واعتمد التصوير العـبثي والخاطف في مشاهـد الرعب. يعود فضل كبير لبويل بجعل هذا الفيلم فيلماً مختلفاً عن ما سبقه من أفلام الزومبي، فهو لا يركـز على المؤثرات البصرية ومشاهـد الحركة والدمـاء والأحشاء، ولا يدخل الأغاني الصاخبة أو المقاطع الموسيقية المفاجئة، كما تفعل أفلام الرعب الهوليوودية.
بويل استطاع أن يحقق المعادلة الصعبة بتقديمه لهذا الفيلم... أو هـذا المزيج الرائع والرصين بين الرعب والخيال والدراما. فاستطاع فيلمه رغـم أنه تحت بند "الرعب" أن ينال إعجاباً كبيراً من الجمهور والنقاد، هـذا بالطبع ما لا يحدث كل سنة. وبويـل ليس البريطاني الوحيد، فقـد استطاع عـدة مخرجون بريطانيون صناعة أفلام رعب في فترة الألفية تحقق نفس النجاح، وهم: إيدجار رايـت في فيلمه الزومـبي الساخر "شاون المـوتى" سـنة 2004، وأيضاً نييل مارشـال في "الهـبوط" الذي ظهر في السنة الموالية. السينما البريطانية نجحت في الألفية إنتاج فيلمين يعتبران ضمن تصنيف أفضل عشرة أفلام زومبي على الإطلاق، الأول هو "شاون الموتى" والآخر "بعد 28 يوماً"، الذي بلا شك يستحق التواجـد، فهذا الفيلم يسرد قصة ذات أفكار درامـية شديدة التـميز، ويهتم برسم علاقات منطقية وجميلة بين الشخصيات والتركـيز على البعد الإنساني للقصة، ويقدم العديد من اللحظات المرعبة والموترة بشدة، أخرى ظريفة ومؤثرة.. ضمن صناعة ممتازة جداً.
سكوباس ابن أريستاندر هو نحات يوناني من القرن الرابع قبل الميلاد ويعتبر من أعظم النحاتين الذين عرفتهم اليونان.
من المحتمل أن أصله من جزيرة باروس، وبالرغم من أنه مصنف كأثيني، وهو متماثل في ميله الفني مع براكسيتيليس، فقد كان فنانا عالميا، وعمل بشكل كبير في آسيا والبيلوبونيز. ومن الأعمال الموجودة المرتبطة باسمه ضريح موسولوس في هاليكارناسوس (بودروم التركية حاليا) المصنف من عجائب الدنيا السبع، ومعبد أثينا أليا في تيغيا. وفي حالة الضريح، فلا شك أن النحت يعود إلى مدرسته في النحت ولم يتأكد معرفة أي جزء كان من صنعه. ولكن هناك سبب جيد للاعتقاد بأن الأشكال القوصرية من تيجيا (البعض منها كان في أثينا، بينما البعض الآخر محفوظ في المتحف المحلي) هي من عمل سكوباس الخاص.
من المواضيع التي تم تصويرها في القوصرية كانت صيد الخنزير الكاليدوني والمعركة بين أخيل وتيليفوس. بقيت أربعة رؤوس في الصور وهي لهرقل وأتالانتا واثنين من المحاربين، أيضاً جزء من جسم أتالانتا ورأس الخنزير. لسوء الحظ كل هذه في حفظت في ظروف سيئة؛ لكنها أفضل دلائلنا على أسلوب سكوباس في النحت.
هناك رأس محارب بخوذته يمكن اعتباره أهمها بالنسبة إلينا. الرأس قوي جداً مع إطار عظمي هائل؛ والجبهة بارزة، العيون ثابتة ومظللة بشدة، والفم مفتوح قليلاً وملئ بالعاطفة. ويظهر منها أنه في الوقت الذي اقتربت فيه تصاميم سكوباس عموماً من براكسيتيليس، فقد اختلف عنه في تفضيل التعبير القوي والتركيز على الوضع والشعور. نصب المعبد في تيغيا بعد عام 395 قبل الميلاد، ويبدو أن الشخصية المتقدمة للمنحوتات تشير إلى تاريخ بعدها بعشرين سنة على الأقل.
حاول الباحثون تحديد أي المنحوتات الموجودة الآن في المتاحف تتبع سكوباس، وذلك من خلال مقارنة هذه الرؤوس، منها رؤوس هرقل وهرمس وأفروديت وملياغر وآخرون. ولكن من المجازفة نسب الأعمال التي صنعت في الأزمنة الرومانية. ذكر الكتاب القدماء قدرا كبيرا من المعلومات عن أعمال سكوباس. فقد صنع لأهل إليس تمثالا برونزيا لأفروديت تركب على عنزة (وقد نسخ على العملات المعدنية في إليس)؛ وكذلك نسب إليه تمثال المايناد في أثينا وهي تركض ورأسها مردود إلى الخلف، مع ولد ممزق بين يديها؛ وقد قام الدكتور غيورغ تروي بنشر نسخة محتملة في متحف ألبرتينوم في دريسدن. وصنف آخر له كان عن أبولو كزعيم للميوز، يغني على القيثارة.
أما الأكثر إتقاناً من أعماله كانت مجموعة عظيمة تمثل أخيل يحمل على البحر إلى جزيرة ليوكي من قبل أمه ثيتيس، مصحوبا بالنيريات يركبن على خيول البحر والدلافين وكائنات أخرى من البحر وكما يقول بليني "هي مجموعة كان يمكن أن تكون مميزة لو أنها العمل الوحيد من حياته." ونحت أيضا تمثالا لأفروديت الذي نافس تمثال براكسيتيليس، وهي مجموعة آلهة الحب المجنحة التي ميزها بتسميتها الحب والشوق والرغبة، والعديد من الأعمال الأخرى.
قد يعتبر سكوباس أنه غيّر بشكل كامل نوعية النحت اليوناني بالاشتراك مع معاصريه براكسيتيليس وليسيبوس. وهم الذين بدأوا خطوط التطوير التي تتوجت في مدارس بيرغاموم ورودس ومدن عظيمة أخرى في اليونان لاحقا. وفي أغلب المتاحف الحديثة للفن القديم فإن تأثيرهم قد يظهر في ثلاثة أرباع الأعمال المعروضة. وفي عصر النهضة كان تأثيرهم بالذات هو الذي سيطر على الرسم الإيطالي ومن خلاله الفن الحديث.
لوكانيا في الجغرافيا القديمة هو إقليم في جنوب إيطاليا.
الموقع.
تمتد من البحر التيراني إلى خليج تارانتو. يجاورها إلى الشمال إقليم كامبانيا وسامنيوم وبوليا، ويفصلها إلى الجنوب برزخ ضيق عن منطقة بروتي (كالابريا). وهكذا يشمل الإقليم تقريبا كل محافظة بازيليكاتا الحديثة، مع الجزء الأعظم من مقاطعة ساليرنو وجزءا من مقاطعة كوزنسا. الحدود الدقيقة للإقليم كانت نهر سيلاروس في المنطقة الشمالية الغربية والذي فصله عن كامبانيا ونهر برادانوس الذي يصب في خليج تارانتو في المنطقة الشمالية الشرقية؛ بينما يتدفق النهران الصغيران لاوس (لاو) وكراثيس (كراتي) من حافة جبال الأبينيني إلى البحر على الغرب والشرق حيث أشّرا لحدود المنطقة بجانب إقليم بروتي.
الجغرافيا.
تحتل جبال الأبينيني الإقليم بأكمله تقريبا. وهي تشكل هنا مجموعة غير منتظمة من الكتل الصخرية العالية. تقترب الحافة الرئيسية من البحر الغربي، وتستمر على حدود سامنيوم، تقريبا باتجاه الجنوب حتى بضعة أميال من خليج بوليكاسترو، وبعدها ينفصل عن البحر بقطعة أرض ضيقة حتى يدخل منطقة بروتيوم (كالابريا الحالية). وفي حدود لوكانيا يرتفع جبل مونتي بولينو بعلو 7325 قدم (2233 متر)، وهو يمثل القمة الأعلى في جنوب الأبينيني. وتنخفض الجبال بانحدار تدريجي إلى السهل الساحلي قرب خليج تارانتو. هكذا فالأنهار التي تصب في البحر التيراني أقل أهمية من تلك التي تصب نحو خليج تارانتو. أهمها برادانوس (برادانو)، كاسوينتوس (باسينتو)، أكيريس (أغري)، وسيريس (سينو). ونهر كراثيس الذي يتكون من مصبه في الحد الجنوبي للمحافظة، ينتمي كله تقريبا إلى أرض بروتي، ولكن يدخل به أحد الروافد وهو سيباريس (كوشيلي)، من جبال لوكانيا. الجدول الكبير الوحيد على الجانب الغربي هو سيلاروس (سيلي)، الذي يشكل الحد الشمالي، وله رافدان مهمان هما فيكالور (كالوري لوكانو) وتاناغر (تاناغرو أو نيغرو) الذي ينضم إليه من الجنوب.
التاريخ.
اكتسبت منطقة لوكانيا هذا الاسم نسبة لشعب لوكاني أو اللوكانيين الذين غزوا الإقليم حوالي منتصف القرن الخامس ق م. وقبل تلك الفترة كان اسمها أوينوترا، الذي أطلقه اليونانيون على أقصى جنوب إيطاليا. أما الدواخل الجبلية فكانت تسكنها القبائل المعروفة باسم الأوينوتريين والخونيس، بينما السواحل على كلا الجانبين أنشئت فيها المستعمرات اليونانية القوية والتي أمنت الدواخل أو فرضت الحماية والوصاية عليها. وكان اللوكانيون فرعا جنوبيا من قبائل السامنيين أو السابيليين، الذي تكلموا لغة أوسكانية. ونعرف من سترابون بأنه كان عندهم دستور ديمقراطي إلا زمن الحرب، عندما يتم اختيار دكتاتور من بين الحكام المنتظمين. بقيت بضعة نقوش أوسكانية، أغلبها كانت بحروف يونانية من القرن الرابع أو الثالث قبل الميلاد، وبعض العملات النقدية عن الأساطير الأوسكانية من القرن الثالث قبل الميلاد. غزا اللوكانيون البلاد بأكملها بشكل تدريجي (باستثناء البلدات اليونانية على الساحل) من حدود سامنيوم وكامبانيا إلى الحد الجنوبي الأقصى لإيطاليا. بعد ذلك ثار سكان شبه الجزيرة المعروفة الآن باسم كالابريا في تمرد، واستقلوا تحت اسم شعب البروتيين، وبعدها أصبح اللوكانيون محصورين ضمن الحدود الموصوفة سابقا. انشغلوا بعدها في العداوات مع التارانتيين، ومع ألكساندر ملك إبيروس، والذي قاموا بدعوته من قبل لمساعدتهم عام 326 ق م. ويذكر ليفي أنه في عام 298 ق م عقدوا تحالفا مع روما، وامتد التأثير الروماني بمستعمرات فينوسيا (فينوسا) (273 ق م)، وبايستوم (273 ق م)، وأهمها كلها تارينتوم (تارانتو) (272 ق م). بعدها عقدوا تحالفات مؤقتة مع الرومان لكنهم انشغلوا أكثر في العداوات أثناء الحروب السامنية. وأثناء وصول بيروس الإبيري إلى إيطاليا (281 ق م) كانوا من أوائل من أعلن مصالحته، ووجدوا أنفسهم معرضين لغضب روما عندما غادر بيروس وترك حلفائه تحت رحمة الرومان. أصبحوا خاضعين للرومان بعد عدة حملات (272 ق م). ورغم هذا ناصروا هنيبعل أثناء الحرب البونية الثانية (216 ق م)، ودمرت أرضهم أثناء عدة حملات قام بها الجيشان. ولم تتعافى المنطقة بعدها من هذه الكوارث، وتحت حكم الرومان تدهورت حالتها بشكل كبير، وأتت الحرب الاجتماعية التي فيها شارك فيها اللوكانيون مع السامنيين ضد روما (90 – 88 ق م) فكانت هذه الضربة الأخيرة. وفي زمن سترابون، اضمحلت أهمية المدن اليونانية على الساحل، وكان هذا بسبب نقصان السكان والزراعة، حيث بدأت الملاريا تتفشى بسرعة. وكانت هناك بضع بلدات في الدواخل ولم تكن ذات أهمية. تم استغلال جزء كبير من المحافظة للرعي، والجبال تغطيها الغابات، وتكثر فيها الخنازير البرية والدببة والذئاب. وكان هناك حوالي خمس عشرة مدينة مستقلة، لكن لم تكن لها أهمية تذكر.
تم توحيد لوكانيا دائما مع منطقة بروتي تحت حكم الإمبراطورية الرومانية لأغراض لإدارية، وهو ما استمر عليه ثيودوريك العظيم. شكل الاثنان معا منطقة أغسطس.
حواضر الإقليم.
البلدات على الساحل الشرقي كانت – ميتابونتوم، بضعة أميال جنوب برادانوس؛ وهرقلية اللوكانية في مصب نهر أكيريس؛ وسيريس على النهر بنفس الاسم. تقع مدينة سيباريس قرب الحدود الجنوبية، والتي دمرت في عام 510 ق م، لكنها استبدلت بمدينة ثوريي بعد ذلك. على الساحل الغربي انتصبت بوزسيدونيا التي عرفت تحت حكم الرومان باسم بايستوم؛ تحت ذلك تأتي إيليا أو ويليا كما سماها الرومان، بيكسوس التي سماها الرومان بوكسينتوم (وهي الآن بوليكاسترو بوسينتينو)، ولاوس قرب حدود المحافظة نحو بروتيوم. من بين بلدات الدواخل يمكن اعتبار الأكثر أهمية بينها بوتينتيا (واسمها الآن بوتنسا). إلى الشمال، قرب حدود أبوليا، كانت بانتيا (أو بانزي الآن)، بينما كانت مدينة أكيرونتيا (أتشيرينزا) تنتمي إلى إقليم أبوليا؛ بينما باتجاه الجنوب من بوتينتيا كان غرومنتوم، وأبعد في ذلك الاتجاه كانت مدن نيرولوم ومورانوم. في وادي نهر تاناغروس كانت توجد مدينة أتينا، وفوروم بوبيلي وكونسيليوم (قرب سالا كونسيلينا)؛ وإبوري (إبولي) ووولسكي (بوتشينو)، مع أن شمال نهر سيلاروس أدخل أيضا ضمن لوكانيا. وطريق فيا بوبيليا يعبر المنطقة من الشمال إلى الجنوب، حيث يدخلها في الشمال الغربي؛ وطريق فيا هركوليا يأتي جنوبا من طريق فيا أبيا ويعبر بوتنتيا وغرومنتوم، ويدخل فيه طريق فيا بوبيليا قرب حافة الجنوبية الغربية للمنطقة: بينما يسير طريق آخر بلا اسم بمحاذاة الساحل الشرقي والطرق الأخرى أقل أهمية تستمر غربا من بوتنتيا إلى فيا بوبيليا، وإلى الشمال الغربي إلى فيا أبيا وشرقا من غرومنتوم إلى الساحل في هرقلية.
الاستحدام اللاحق.
يعود اسم بازيليكاتا الحديث إلى القرن العاشر الميلادي عندما كانت المنطقة تحت السيطرة البيزنطية. تمت إعادة تسمية المنطقة وانقسمت إلى لوكانيا الشرقية والغربية (Lucania Orientale و Lucania Occidentale) لفترة قصيرة من الزمن خلال ثورة كاربونيريا عامي 1820-1821، ومن النصف الأخير من القرن التاسع عشر كانت هناك حملة لإعادة الاسم. تم إجراء التغيير في عام 1932، مع استرداد النظام الفاشستي لرموز الإمبراطورية الرومانية، وبالتالي تم نقضه بعد فترة قصيرة من الحرب، في عام 1947. لا يزال اسم لوكانيا يستخدم عاميا كمرادف لبازيليكاتا.
خمسة أيام من ميلان كانت حدثاً رئيسياً في حرب الاستقلال الإيطالية الأولى والتي ثار فيها سكان ميلانو ضد قوات الاحتلال النمساوي.
التاريخ.
تقريباً متزامنة مع بقية الثورات التي عمت مملكة لومبارديا فينيشيا في عام 1848، ثارت ميلانو في 18 مارس من ذلك العام. كان هذا أول دليل على كيفية تأثير المبادرة الشعبية الفعالة، بوحي من الوحدويين، على تشارلز ألبرت ملك سردينيا.
كانت الحامية النمساوية في ميلانو جيدة التجهيز ويقودها جنرال من ذوي الخبرة، جوزيف راديتزكي، و الذي على الرغم من كونه تجاوز 80 سنة كان نشطاً وجامداً فهو الدليل الحقيقي عن قسوة العسكرية النمساوية. لم يكن لدى رادتزكي نية للرضوخ للانتفاضة.
مع ذلك، حارب أهل المدينة في جميع الشوارع ونصبوا الحواجز وأطلقوا النار من النوافذ والسقوف، وحثوا السكان في المناطق الريفية للانضمام اليهم. شكلوا حكومة مؤقتة في ميلانو برئاسة بودستا، غابريو كاساتي ومجلس حرب بقيادة كارلو كاتانيو. نظمت المقاومة من خلال المخابرات والقرار. عمل أطفال دور الأيتام ببسالة كحاملي رسائل إلى جميع أنحاء المدينة.
رأى راديتزكي صعوبة المقاومة في وسط المدينة حيث كانت قواته تحت الحصار، لكنه خشي التعرض للهجوم من قبل الجيش البييمونتي والقرويين من خارج المدينة لذلك فضل الانسحاب. في مساء يوم 22 مارس 1848، انسحب النمساويون نحو المربع الدفاعي (منطقة حصينة تتكون من أربع مدن هي فيرونا و مانتوفا و لنيانو وبسكييرا ديل غاردا)، آخذين معهم عدداً من الرهائن الذين اعتقلوا في بداية الانتفاضة. و في الوقت نفسه تحررت بقية الأراضي اللومباردية والفينيشية.
في ذكرى تلك الأيام، ولدت الجريدة الرسمية للحكومة المؤقتة، ايل 22 مارزو (الثاني والعشرون من مارس)، و التي بدأت في الصدور في 26 آذار / مارس في قصر مارينو تحت إشراف كارلو تينكا. كما رفع نصب تذطاري للانتفاضة من قبل النحات جوزيبي غراندي، فيما هو الآن بورتا فيتوريا.
هناك 3 أنواع من الطاولات في لعبة البلياردو حسب الألعاب وقوانينها. وتنقسم إلى :
1- طاولات ذات حفر(pocket tables) : وهي الطاولات التي تستخدم للألعاب التي يكون فيها الهدف إدخال الكرات في الحفر مثل لعبة الكراة الثمانية(8ball) ولعبة الكراة التسع(9ball) ولعبة الكراة الخمسة عشر(15ball).
2- طاولات لا تحتوي على حفر (No Pocket Tables) : وهي الطاولات التي تستخدم للالعاب التي يكون فيها الهدف لمس الكرات بطرق وقوانين معينة مثل لعبة الكرات الثلاث(3ball) ولعبة الكراة الأربع(4ball) ولعبة الكرات الست(6ball).
3- طاولات السنوكر (Snooker Tables) : وهي طاولات كبيرة الحجم (الأكبر حجما في ألعاب البلياردو) وتستخدم فقط لألعاب السنوكر.
خالد صالح الحربي، شاعر وكاتب سعودي.
حياته.
متزوّج وله من الأبناء: فراس و وطن و نون و ملاذ. ويعمل معلماً في الحدود الشمالية برفحاء.
كتاباته.
هو كاتب في مجلة فواصل و جريدة المدينة، اسم زاويته في المجلّة (متعة العتمة) وفي الجريدة (ما قبل النقطة !)، واستقر به المطاف حالياً في صحيفة الشرق السعودية عبر زاويته التي اسماها (الحبر المتوسط).
عُرف بحدته وسخريته وعدم مجاملته لأحد أيّاً كان هذا الأحد ، قام بإدارة العديد من المواقع الإلكترونية الرائدة
وحاليّاً يتواجد عبر زاويته شبه اليومية وفي صفحته على تويتر و الفيس بوك فقط - هذا في الشبكة العنكبوتيّة -
له العديد من القصائد المشهورة والقراءات النقديّة، سبق أن شارك في لجنة تحكيم مسابقة شاعر العرب على شرف الأمير محمد الأحمد السديري، ولا زال يمارس بعض الأنشطة الأدبية هنا وهناك.
منذُ سنوات وهو يعد بديوانه متعة العتمة ـ والذي تحت قيد الإعداد حتى تحرير هذه الصفحة.
من أبياته الشهيرة:
أحمد عبد الحليم (مواليد 14 سبتمبر 1986) هو لاعب كرة قدم أردني من أصل فلسطيني من مواليد مخيم الوحدات يلعب حالياً مع نادي الوحدات في الدوري الأردني للمحترفين كلاعب وسط. يلقب بالمدفعجي، العندليب، وعندليب الوحدات.
إشارة طرف مفرد هي الطريقة الأبسط استخدامًا لإرسال الإشارات الإلكترونية عبر الأسلاك، حيث يقوم أحد الأسلاك بحمل جهد متغير الذي بدوره يمثل الإشارة، بينما الآخر متصل بجهد مرجعي، يسمى أرضي في العادة، هذه الطريقة هي الوسيلة الأكثر شيوعا لإرسال إشارات أسفل الأسلاك.
البديل الرئيسي لإشارة الطرف المفرد تسمى إشارة التفاضل، يوجد أيضا بديل تاريخي للتكرار الأرضي أو Ground return، نادرة الاستخدام اليوم.
إشارة الطرف المفرد هي أقل تكلفة في التنفيد من الإشارة التفاضلية، لكنها تفقد القدرة على رفض الضوضاء الناتجة من :
الفائدة الرئيسية لإشارة الطرف المفرد على الإشارة التفاضلية هو أن عدد قليل من السلاك مطلوبة لإرسال عدة إشارات، بافتراض وجود عدد س من الإشارات، هذا يحتاج لوجود س+1 من الأسلاك - واحد لكل سلك، زائد واحد للأرض، (الإشارات التفاضبية تستخدم على الأقل عدد 2س من الأسلاك.) عيب إشارة الطرف المفرد هو أن التيارات الراجعة لجميع الإشارات تشترك في السلك نفسه (حتى لو تم استخدام اسلاك أرضية منفصلة، الأسلاك الأرضية حتما ستوصل مع بعض عند كل طرف)، وهذا يؤدي في بعض الأحيان إلى التداخل بين الإشارات.
باروخ صمويل بلومبرغ ، ويعرف باسم باري بلومبرغ (28 يوليو 1925 - 5 أبريل 2011)، طبيب أمريكي، تقاسم جائزة نوبل في الطب عام 1976 مع كارلتون غايدوشك. رأس الجمعية الفلسفية الأمريكية منذ سنة 2005 وحتى وفاته.
حصل على جائزة نوبل "لاكتشافاته المتعلّقة بآليات جديدة لأصل الأمراض المعدية وكيفية انتشارها." تعرّف بلومبرغ على فيروس التهاب الكبد ب، وطور في وقت لاحق الاختبار الذي يسمح بتشخيصه ولقاحه.
مسيرته العلمية.
سافر بلومبرغ طوال خمسينيات القرن الماضي حول العالم لأخذ عينات من دم الإنسان، بهدف دراسة الاختلافات الوراثية عند البشر، مع التركيز على معرفة سبب إصابة بعض الأشخاص بمرض ما في بيئة معينة، في حين لا يُصاب البعض الآخر به. اكتشف بلومبرغ مولد ضد سطحي لالتهاب الكبد ب في دم أحد السكان الأصليين الأستراليين في عام 1964، أثناء دراسته «لليرقان الأصفر» (التهاب الكبد)، وأطلق عليه في البداية اسم «مولد الضد الأسترالي». أثبت عمله لاحقًا أن الفيروس يمكن أن يسبب سرطان الكبد. تمكن بلومبرغ وفريقه من تطوير اختبار فحص فيروس التهاب الكبد ب، لمنع انتشاره عند التبرع بالدم، ثم استطاعوا تطوير لقاح له. وزع بلومبرغ لاحقًا براءة اختراع لقاحه بشكل مجاني من أجل تعزيز توزيع شركات الأدوية له. أدى نشر اللقاح إلى خفض معدل الإصابة بالتهاب الكبد ب لدى الأطفال في الصين من 15% إلى 1% خلال 10 سنوات.
أصبح بلومبرغ في عام 1964عضوًا في معهد أبحاث السرطان (ICR) التابع لمعهد أبحاث مستشفى لانكيناو في فيلادلفيا، والمعروف اليوم باسم معهد لانكيناو للبحوث الطبية (LIMR)، والذي انضم لاحقًا إلى مركز فوكس تشيس للسرطان في عام 1974، ثم حصل بلومبرغ على رتبة أستاذ جامعي في الطب والأنثروبولوجيا في جامعة بنسيلفانيا منذ عام 1977. حصل بلومبرغ -بالتزامن مع عمله السابق- على منصب عميد كلية باليول في جامعة أوكسفورد منذ عام 1989 وحتى عام 1994. انتُخب زميلًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم في عام 1994. كان أيضًا مديرًا لمعهد علم الأحياء الفلكية في ناسا في مركز أميس للأبحاث في موفيت فيلد، كاليفورنيا منذ عام 1999 وحتى عام 2002.
شارك بلومبرغ في عام 1992 في تأسيس مؤسسة التهاب الكبد ب (HBF)، وهي منظمة غير ربحية مكرسة لإيجاد علاج لالتهاب الكبد ب وتحسين حياة المصابين بالتهاب الكبد ب في جميع أنحاء العالم. خدم في المجلس الاستشاري العلمي والطبي منذ عام 1992 وحتى وفاته في عام 2011 باعتباره باحثًا مميزًا. كان حضور بلومبرغ منتظمًا وملهمًا في مؤسسة التهاب الكبد ب، حيث امتلك مكتبًا في المؤسسة في دوليستاون، بنسيلفانيا.
حصل بلومبرغ على جائزة غولدن بليت من أكاديمية الإنجاز الأمريكية في عام 2000. عُين بلومبرغ عضوًا في مجلس علماء مكتبة الكونغرس، وهي هيئة من العلماء المتميزين الذين يقدمون المشورة لأمين مكتبة الكونغرس. عمل بلومبرغ في المجلس حتى وفاته.
عُين بلومبرغ رئيسًا للمجلس الاستشاري العلمي لشركة العلاجات المتحدة (يونايتد ثيرابيوتيكس) في نوفمبر من عام 2004، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته. عقد بلومبرغ -بصفته رئيسًا- ثلاثة «مؤتمرات حول تكنولوجيا الطب النانوي والطب عن بُعد»، بالإضافة إلى توجيه شركة التكنولوجيا الحيوية هذه نحو تطوير دواء واسع النطاق مضاد للفيروسات.
بيثينيا هي منطقة قديمة في شمال غرب آسيا الصغرى، وتجاور بحر مرمرة زالبوسفور والبحر الأسود. وطبقا لسترابون فيحيط بالإقليم من الشرق نهر سانغاريوس (صقاريا)؛ لكن القسم المعروف عموما يمتد إلى نهر بارثينيوس (نهر بارتين)، الذي فصله عن إقليم بافلاغونيا، هكذا يشمل المنطقة التي سكنها شعب ماريانديني. في الغرب والجنوب الغربي فقد كان يفصله عن ميسيا نهر رينداكوس. وفي الجنوب جاورتها أقاليم فريجيا وإيبيكتيتوس وغلاطية.
الجغرافيا.
تشكل الجبال والغابات الجزء الأكبر من الإقليم، لكن الوديان والمناطق قرب الساحل تتمتع بتربة خصبة جدا. ومن أهم السلاسل الجبلية ما يدعى بجبال الأولمب الميسية (7600 قدم أو 2300 متر)، والتي تعلو فوق بورصة ومنظرها واضح جدا في إسطنبول على بعد 70 ميلا أو 113 كم. وتغطي الثلوج قمم الجبال في أيام كثيرة من السنة. وهذه السلسلة تمتد شرقا وتدعى الآن ألا داغ وتمتد لما يفوق 100 متر من سانغاريوس إلى بافلاغونيا. كلتا السلسلتين تتبعان حدود الجبال التي تحيط بهضبة آسيا الصغرى الكبيرة. أما المنطقة الواسعة التي تمتد نحو الغرب حتى شواطئ البسفور، ورغم أنها ذات مرتفعات ومغطاة بالغابات – ويسميها الأتراك أغاج دنيز أو "محيط الأشجار" - لا تعبرها أي سلسلة جبلية. والساحل الغربي يدخله بخليجين صغيرين عميقين، في أقصى الشمال يوجد خليج إزمت (كا يسمى قديما خليج أكاستوس)، ويخترق الأرض بين 40 و50 ميلا (بين 65 إلى 80 كم) إلى الداخل حتى إزمت (كانت تسمى قديما نيقوميديا)، ويفصله برزخ بعرض حوالي 25 ميلا (40 كم) فقط عن البحر الأسود؛ والآخر هو خليج مودانيا أو غيمليك (خليج كيوس)، بطول 25 ميل (40 كم). ويصل في حده الأقصى إلى بلدة غيمليك الصغيرة (وكانت تسمى قديما كيوس) في بداية الوادي الذي يتصل ببحيرة إزنيق، والذي يقع فيه موقع مدينة نيقية (إزنيق حاليا).
الأنهار الرئيسية في الإقليم هي سانغاريوس (الآن اسمه صقاريا)، الذي يعبر المحافظة من الجنوب إلى الشمال؛ ورينداكوس الذي يفصل الإقليم عن ميسيا؛ وبيلايوس (فيلياس)، الذي ينبع من ألا داغ، حوالي 50 ميلا (80 كم) من البحر، وبعد أن يمر بمدينة بولو (كانت تسمى قديما كلاوديوبوليس) فإنه يصب في البحر الأسود قرب آثار مدينة تيوم القديمة، حوالي 40 ميلا (65 كم) شمال شرق هرقلية البنطية (وهي الآن قره دنيز إرغلي)، ويمر مجراه أكثر من 100 ميل (160 كم). والبارثينيوس (الآن اسمه بارتين) وهو يشكل حد الإقليم نحو الشرق، هو جدول أقل في الأهمية من غيره.
الموارد الطبيعية من بيثينيا لم تكن متطورة بشكل كامل. غاباتها الواسعة كانت توفر إمدادا لا ينضب تقريبا من الخشب. الفحم أيضا يتواجد قرب هرقلية (إرغلي). تكثر الوديان قرب البحر الأسود بالأشجار المثمرة من كل نوع، بينما وادي سانغاريوس والسهول قرب بورصة وإزنيك (نيقية) خصبة ومزروعة بشكل جيد. اشتهرت مدينة بورصة منذ زمن طويل بالمزارع الواسعة لأشجار التوت وإمدادات الحرير، والذي ينتج هناك على نطاق واسع.
التاريخ.
طبقا للكتاب القدماء (هيرودوت وكسينوفون وسترابون وغيرهم) فقد كان البيثينيون من قبيلة تراقية مهاجرة. ووجود قبيلة تدعى ثيني في تراقيا مثبت في التاريخ، ويظهر أن القبيلتان القريبتان ثيني وبيثيني استقرتا في نفس الوقت في الأجزاء المجاورة في آسيا، حيث طردوا أو أخضعوا الميسيين والكاوكونيين وقبائل صغيرة أخرى، بينما بقي المارياندينيين وحدهم هم الذين أبقوا على أنفسهم في المنطقة الشمالية الشرقية. يذكر هيرودوتس قبائل ثيني وبيثيني بأنهم عاشوا جنبا إلى جنب؛ لكن في النهاية كان العنصر الأخير هو السائد، بما أنهم أعطوا اسمهم للبلاد. وقام كرويسوس بدمجهم مع أملاكه الليدية، وأصبحوا معه تحت سيادة بلاد فارس (546 ق م)، وتم إدخالهم في ساترابية فريجيا التي شملت كل المناطق حتى الهيليسبونت (الدردنيل) والبوسفور.
المملكة البيثينية.
يظهر أن البيثينيين استقلوا بأنفسهم حتى قبل غزو الاسكندر الأكبر، وحافظوا على استقلالهم تحت حكم أميرين محليين هما باس وزيبويتيس، ونقل الأخير سلطته في النهاية إلى ابنه نيقوميدس الأول، وهو أول من أخذ لقب ملك. وأسس هذا الملك مدينة نيقوميديا والتي ازدهرت بسرعة في وقت قصير، وأثناء عهده (278 – 250 ق م)، بالإضافة إلى عهود خلفائه، بروسياس الأول، وبروسياس الثاني. ونيقوميدس الثاني (149 – 91 ق م)، كانت لمملكة بيثينيا مكانة كبيرة بين الممالك الصغيرة في آسيا. لكن الملك الأخير، نيقوميدس الثالث، لم يكن قادرا على مواجهة ميثراداتس السادس ملك البنطس، وبعد أن أعيد إلى عرشه من قبل مجلس الشيوخ الروماني، أورث مملكته بوصيته إلى الرومان (74 ق م).
المقاطعة الرومانية.
أصبحت بيثينيا بعدها مقاطعة رومانية. وتغيرت حدودها كثيرا، وتم توحيدها لأغراض إدارية مع محافظة البنطس. وكان هذا حال الأمور أثناء حكم تراجان، عندما تم تعيين بلينيوس الأصغر حاكما على المحافظات المشتركة (103 – 105 م)، وهو ظرف يدين له المؤرخون بالكثير للمعلومات الثمينة التي تتعلق بالإدارة الإقليمية الرومانية. وقسمت بيثينيا مجددا تحت حكم الإمبراطورية البيزنطية إلى محافظتين، حيث فصل بينهما نهر سانغاريوس، وإلى الغرب منه تم تحديد اسم بيثينيا.
الحواضر.
المدن الأكثر أهمية كانت نيقوميديا (إزميت) ونيقية (إزنيق)، اللتان اختلفتا مع بعضهما لحمل لقب العاصمة. وكلاهما تم تأسيسها بعد غزو الإسكندر الكبير؛ لكن في فترة سابقة بكثير أسس اليونانيون على الساحل مستعمرات كيوس (بعد ذلك أصبح اسمها بروسياس، والآن هي غيمليك)؛ وخلقدون (وهي الآن كاديكوي) في مدخل البسفور، وهي تقابل القسطنطينية؛ وهرقلية البنطية على البحر الأسود حوالي 120 ميلا (190 كم) شرق البسفور. كل هذه المدن ازدهرت كأماكن للتجارة، وكذلك بروسا (بورصة) في أسفل جبل الأولمب.
منصور أبو زبيدة الفيتوري اليعقوبي (1870 - 1967) أحد أبرز علماء الدين في ليبيا، تخرّج في جامع الزيتونة بتونس وتحصل منه على درجة العالمية، ورافقه في الزيتونة محمد الطاهر بن عاشور ومحمد الخضر حسين، ومن أساتذته في تونس شيخ الإسلام الصفائحي. درّس أبو زبيدة في زاوية عبد السلام الأسمر ومساجد أخرى في طرابلس وعموم ليبيا. ومن أبرز من تتلمذ عليه: مصطفى التريكي، محمد مفتاح قرّيو، امحمد المهدي أبو عجيلة
في عالم سلسلة ستارغيت الخيالية، أنتجت الأجناس والمجتمعات المتقدمة فيه عددًا من الأسلحة المتطورة والأدوات وكذلك السفن الفضائية. كما بدأت الأرض في إنتاج تكنولوجيتها المتقدمة أيضا عبر الالتقاء مع تلك الحضارات والتعلم منها. كل هذه التقنيات تحمل أعلى تصنيف سري وتستعملها فقط قيادة بوابة النجوم وفرق الإس جي سي وفي مدينة أتلانتس.
أندراس الثاني (1175 – 1235) ملك المجر وابن بيلا الثالث. قام في عهده بمنح العديد من الأقطاع للنبلاء الذين تحكموا بالبلاد، وأجبروه على توقيع المرسوم الذهبي الذي تنازل فيه عن أغلب صلاحياته. كان أحد قادة الحملة الصليبية الخامسة.
المُلك.
خلف أندراس ابن أخيه الرضيع لاديسلاوس الثالث في عام 1205. ولم يلحق أي ملك مجري آخر مثل ما ألحقه أندراس بضرر بالبلاد، وكان باسلا وجريئا وتقيا لكن هذه الميزات غطت عليها بسبب سلامة نيته وطيشه وعدم تفكيره في المستقبل، وكان قد أعلن في إحدى قراراته أن كرم الملك لا حدود له، وهكذا تصرف طوال عهده. وقام بمنح كل شيء كالأموال والقرى والأملاك ومقاطعات بأكملها، ما أفرغ الخزينة.
وبهذا فقد أصبح التاج لأول مرة في تاريخ المجر معتمدا على الإقطاعيات والتي (كما كان الأمر في غيرها من دول أوروبا) أخذت كل ما يمكنها أخذه بينما لم تعط إلا القليل. وفي أمور الحكومة كان بنفس القدر من الطيش، وهو مسؤول بشكل مباشر عن بدء الفوضى الإقطاعية التي تسببت بانتهاء المملكة تحت حكم أسرة أرباد في نهايات القرن الثالث عشر. هذه الإقطاعيات لم تحترم حتى شخصيات الأسر الحاكمة، فقد استدعى الملك بعد محاولة يائسة لاحتلال غاليسيا (والتي كانت خارج مجال نفوذ المجر) حيث قتلت زوجته الأولى غيرترود الميرانية (يوم 24 سبتمبر 1213) من قبل النبلاء المتمردين الذين غاروا من تأثير أقاربها، وفي عام 1215 تزوج يولانث الفرنسية.
الحملة الصليبية.
في عام 1217 أجبر أندراس من قبل البابا على قيادة حملة صليبية للأراضي المقدسة والتي قام بها على أمل أن ينتخب إمبراطورا لاتينيا للقسطنطينية، ولكن الحملة لم تلقى حماسا بين أهل المجر، لكنه تمكن من جمع 15,000 رجل وقادهم إلى البندقية بدون مساومات كثيرة وتخلى عن جميع آماله بالمطالبة بمدينة زادار، ذهب ثلثاهم إلى عكا، لكن الحملة كلها كان ميؤوسا منها، فمملكة القدس المسيحية لم تكن في ذلك الوقت أكثر من شريط ساحلي مساحته 1140 كم مربع، وبعد أن خاض معركة في الأردن مع الأتراك في نوفمبر، وتنفيذه لهجوم عقيم على حصون لبنان وجبل الطور بدأ رحلة العودة لوطنه في 18 يناير 1218 عبر إنطاكية وقونية والقسطنطينية ثم وصل إلى بلغاريا.
عودته ووفاته.
عندما عاد لمملكته وجد البارونات الإقطاعيين هم المسيطرين وأجبروه على إصدار المرسوم الذهبي، وكان أخر حروبه عندما صد غزوا قام به فريدريك النمساوي عام 1234، وفي نفس السنة تزوج زوجته الثالثة بياتريس دي إستي، وبالإضافة إلى أبنائه الثلاثة بيلا وكولومان وأندراس، أنجب ابنة تدعى يولانث والتي تزوجت ملك أراغون وكان أيضا والد إليزابيث المجرية.
لا توجد دراسة خاصة كتبت عن كامل عهده، ولكن هناك وصف جيد لحملة أندراس الصليبية بقلم راينولد روريخت وصدر عام 1898، وأفضل سجل عن عهد أندراس كتبه لاسلو سالاي في كتاب تاريخ المجر.
يوهان جوزيف فنتزل، كونت رادتزكي من رادتز (شلوس تربنتز، بوهيميا 2 نوفمبر / تشرين الثاني 1766 - ميلانو، إيطاليا 5 يناير/ كانون الثاني 1858) كان أحد النبلاء التشيكيين وجنرالاً نمساوياً، خلده "مسير رادتزكي" ليوهان شتراوس الأول. خدم الجنرال رادتزكي في الجيش لأكثر من 70 عاماً حتى وفاته في سن ال 91، وهو معروف بانتصاراته في معارك كوستوزا (24-25 يوليو/ تموز عام 1848) و نوفارا (23 مارس/ آذار 1849) خلال حرب الاستقلال الإيطالية الأولى.
دانييل كارلتون غايدوسك (9 سبتمبر 1923 - 12 ديسمبر 2008)، هو طبيب وباحث أمريكي، حائز على جائزة نوبل في الطب أو علم وظائف الأعضاء في عام 1976 بالتشارك مع باروخ بلومبرغ وذلك نتيجة لأبحاثهم على أحد العوامل المُعدية والذي عرف لاحقًا باسم مرض كورو.
اتُهمَ غايدوسك بالتحرش الجنسي بالأطفال في عام 1996، وبعد إدانته، أمضى 12 شهرًا في السجن قبل ذهابه إلى المنفى الذاتي في أوروبا، وتُوفي هناك بعد عقدٍ من الزمن. حُفظت أوراقه في المكتبة الوطنية للطب في بيثيسدا، ماريلاند. وفي الجمعية الأمريكية للفلسفة في فيلادلفيا، بنسلفانيا.
مطلع حياته والتعليم.
كان والد غايدوسك، كارول غايدوسك، جزارًا سلوفاكيًا من بودوسكو، مملكة المجر. أقرباؤه من جهة أمه، هم هنغاريون أيضًا من الديانة الكالفينية، هاجروا من دبرتسن، المجر. وُلد غايدوسك في يونكيرس، نيويورك، وتخرج في جامعة روتشستر في عام 1943، ودرس الفيزياء والبيولوجيا والكيمياء والرياضيات. وحصل على درجة دكتور في الطب من جامعة هارفارد عام 1946 وأجرى أبحاثًا في جامعة كولومبيا ومعهد كاليفورنيا للتقنية وهارفارد. جُنِّد غايدوسك في عام 1951 في الجيش الأمريكي وعُيِّن كباحثٍ في علم الفيروسات في الكلية الطبية العسكرية.
وبعد خروجه من الجيش في عام 1954، ذهب للعمل كباحثٍ زائر في معهد والتر وإليزا هول للبحوث الطبية في ملبورن، أستراليا. وبدأ هناك عمله الذي تُوِّج لاحقًا بجائزة نوبل.
الأبحاث المُتعلقة بمرض كورو.
ركزت أشهر أعمال غايدوسك على مرض كورو. انتشر هذا المرض بين شعوب غينيا الجديدة في الخمسينيات والستينيات. وربط غايدوسك انتشاره بممارسة عادة أكل لحوم البشر من قبل تلك الشعوب. اختفى مرض كورو في غضون جيل واحد بمجرد القضاء على عادة أكل لحوم البشر.
قُدمت مشكلة كورو لغايدوسك عن طريق فينسينت زيغاس، وهو مسؤول طبِّي في غينيا الجديدة. قدم غايدوسك الوصف الطبي الأوّل لهذا الاضطراب العصبيّ المميز، والذي كان يُكتب بشكل خاطئ في الصُّحف الشعبية على أنه «مرض الضّحك». عاش غايدوسك بين تلك الشعوب، ودرس لغتهم وثقافتهم، وأجرى تشريح الجثث على ضحايا الكورو.
استنتج غايدوسك أن مرض كورو انتقل عن طريق ممارسة شعائر دينيَّة خاصة وهي تناول أدمغة أقارب المتوفين، والتي كانت تمارسها تلك الشعوب. ثم أثبت هذه الفرضيَّة من خلال نقل المرض إلى الحيوانات الثديية وبيَّن من خلال أبحاثه أنّ فترة حضانة هذا المرض طويلة وقد تمتد لعدة سنوات. فعل ذلك عن طريق حفر ثقوب في رؤوس «الشمبانزي» وملء المخيخ لديها بالمادة الدماغية. طوّرت هذه الحيوانات فيما بعد أعراض كورو. وكان هذا الدليل الأول على انتشار عدوى الأمراض التنكسية غير الالتهابية عند الإنسان.
أظهر مرض كورو تشابهًا واضحًا مع مرض سكاربي (مرض الراعوش)، وهو مرض يصيب الأغنام والماعز، ناجم عن عامل معدي غير تقليدي. اكتُشِفت في وقت لاحق عوامل بشرية إضافية تابعة لنفس المجموعة. من بينها مرض كروتزفيلد جاكوب. أدرك غايدوسك أن هذه الأمراض مثل مرض كورو وكروتزفيلد جاكوب، ناجمة عن عامل معدي جديد لم يُحدَّد بعد. أدت المزيد من الأبحاث حول عامل سكاربي من قبل ستانلي بروسينر وآخرين إلى التعرف على البروتينات الداخلية التي تُسمّى «بريون» كسبب لهذه الأمراض.
الفيروسات غير التقليديّة.
افترض غايدوسك في مقالته عام 1977 بعنوان »الفيروسات غير التقليدية وأصل واختفاء كورو«، أن سبب مرض كورو، وسكرابي، وكروتزفيلد جاكوب ما وصفه بالفيروس غير التقليدي. بالمقارنة مع الفيروسات العادية، كانت للفيروسات غير التقليدية فترة حضانة طويلة مع عدم وجود استجابة لها في الجهاز المناعي. أشار غايدوسك إلى أنه لا يمكن إثبات وجود أحماض نووية في الفيروسات غير التقليدية، لكنّه لم يستبعد احتمال احتواء الفيروسات غير التقليدية على الحمض النووي الريبي (RNA) بكمية أقل على الرغم من مقاومة الإشعاع .
ادعاءات التحرش الجنسي بالأطفال والإدانة.
أعاد غايدوسك خلال رحلاته البحثية في جنوب المحيط الهادئ، 56 طفلًا معظمهم من الذكور ليعيشوا معه في الولايات المتحدة، ومنحهم الفرصة لتلقي التعليم في المدارس الثانوية والكليات. أحد هؤلاء الأطفال، الذي أصبح رجلاً ناضجًا، اتهم لاحقًا غايدوسك بالتحرش به وهو طفل.
اتُّهمَ غايدوسك بالتحرش الجنسي بالأطفال في أبريل من عام 1996، استنادًا إلى مقالات تجرّمه، موجودة في مذكراته الشخصية بالإضافة إلى أقوال الضحايا. أقرَّ بأنه مذنب في عام 1997، ونتيجةً لاعترافه، حُكم عليه بالسجن لمدة 12 شهرًا. سُمح له بالعمل لمدة خمس سنوات تحت المراقبة التجريبية في أوروبا بعد إطلاق سراحه في عام 1998. لم يعد أبداً إلى الولايات المتحدة وعاش في أمستردام، وأمضى الشتاء في ترومسو، النرويج.
أُدينَ علاج غايدوسك في أكتوبر من عام 1996، باعتباره مُعاد للنُّخبويَّة ولا مبرر له، وذلك وفقًا لعالم النفس السّابق كريس براند في جامعة إدنبرة.
يذكر الفيلم الوثائقي «العبقريّ والفتيان» للمخرج بوسي  ليندكويست، الذي عُرضَ لأول مرة على قناة «بي بي سي 4» في الأول من يونيو عام 2009، أن «سبعة رجال شهدوا بسريّةٍ تامة حول قيام غايدوسك بممارسة الجنس معهم عندما كانوا صغارًا»، وقال أربعة منهم أن الممارسة لم تكن عنيفة، وقال ثلاثة منهم إن «الجنس كان بذيئًا ومُسيئًا وعنيفًا». علاوة على ذلك، اعترف غايدوسك علنًا بتحرشه بالفتيان وموافقته على زنا المحارم. لا يحاول الفيلم فهم العادات الجنسية لغايدوسك فحسب، ولكن أيضًا يحاول الكشف عن دوافعه الأعمق للعلم والاستكشاف والحياة.
الموت والإرث.
توفي غايدوسك في 12 ديسمبر 2008، في ترومسو، النرويج، عن عمر يناهز 85 عامًا. كان يعمل برفقة زملاء له في ترومسو وقت وفاته.
رواية «الناس في الشّجر» مأخوذة عن حياة غايدوسك وأبحاثه.
أوتوكار الثاني، أو بريميزل أوتوكار الثاني (1230 - 1278)، ملك بوهيميا، وهو ابن الملك فاكلاف الأول، وأمه هي كونيغونده من عائلة هوهنشتاوفن، وهو حفيد الملك الألماني فيليب السوابي. حكم أوتوكار منطقة مورافيا أثناء حياة أبيه، لكن في عام 1248، نادى به بعض النبلاء البوهيميين الساخطين ملكا عليهم، فظهرت المشاكل بينه وبين أبيه، وسجن أوتوكار لفترة قصيرة. ولكن تم انتخاب الأمير الشاب كدوق على النمسا في عام 1251، حيث قوى موقعه بزواجه من مارجريت (ماتت 1267)، أخت الدوق فريدريك الثاني، آخر حكام بابنبرغ على الدوقية، وكانت أرملة هنري السابع ملك ألمانيا. بعد بضع سنوات طلق هذه السيدة وتزوج أميرة مجرية.
أصبح أوتوكار ملكا على بوهيميا خلفا لأبيه في سبتمبر 1253، وكان حتى قبل توليه العرش في نزاع محتدم مع بيلا الرابع ملك المجر على احتلال ستيريا، وهي دوقية كانت سابقا متحدة مع النمسا. وسلم جزءا منها إلى بيلا باتفاق عقد في عام 1254، لكن عندما تجدد النزاع هزم الهنغاريين في يوليو 1260 وضمن كل ستيريا له، وساعده الملك الألماني ريتشارد إيرل كورنوول في تملّك النمسا وستيريا. قاد الملك البوهيمي حملتين أيضا ضد البروسيين. في عام 1269 ورث كارينثيا وجزءا من كارنيولا؛ ونجح في الدفاع عن أملاكه على ساحة المعركة والتي نافسه عليها المجريون، وكان أوتوكار الأمير الأقوى في ألمانيا في زمن الانتخابات على العرش الألماني في عام 1273، ولكنه لم ينجح في ترشيحه لعرش الإمبراطورية، وغنم به رودولف الأول هابسبورغ. رفض أوتوكار الإقرار بغريمه المنتصر، وحث البابا على اتخاذ موقف مماثل، بينما طالب الملك الجديد بالدوقيات النمساوية. ووصلت الأمور لذروتها في عام 1276. تم منع أوتوكار من حكم الإمبراطورية، وقام رودولف بمحاصرة فيينا وأرغم أوتوكار على توقيع معاهدة تخلى بموجبها عن النمسا والدوقيات المجاورة في نوفمبر 1276، ويحتفظ لنفسه فقط بإقليمي بوهيميا ومورافيا. وبعد سنتين حاول الملك البوهيمي استعادة أراضيه المفقودة؛ وجمع حوله الحلفاء وكوّن جيشا كبيرا، لكنه هزم أمام رودولف وقتل في دورنكروت زوم مارش في 26 أغسطس 1278.
عرف أوتوكار بتأسيسه للمدن وحبه للقانون والنظام، وساعد التجارة ونظمها ورحب بالمهاجرين الألمان. وكان وسيما وقويا وذكيا، وكان شخصية مشهورة بقي ذكرها في التاريخ والأساطير، وكان موضوع تراجيديا من كتبها فرانتس جريلبارتسر وتدعى حظ ونهاية الملك أوتوكار . ورثه على العرش ابنه فاكلاف الثاني.
بدأ عرض الموسم الخامس من المسلسل الدرامي لوست على قناة أي بي سي الأمريكية في يناير من عام 2009، أما في العالم العربي فتعرضه قناة فوكس سيريز منذ مايو 2010. وينتهي الموسم بعد حلقة طولها ساعتين في 13 مايو 2009. يتتبع الموسم الخامس خطين زمنيين. الأول يدور في الجزيرة، حيث يبدأ الناجون الباقون في الانتقال عشوائياً إلى الماضي والمستقبل، وذلك إثر تحريك "بن" للجزيرة في الزمان والمكان. كما يركز على الأحداث السابقة لتوقيف "لوك" للنقلات الزمنية ومغادرته الجزيرة. الخط الزمني الثاني يدور خارج الجزيرة عقب موت "لوك"، ويتناول محاولات "جاك" و"بن" للاجتماع مرة أخرى بركاب الأوشيانيك الستة والعودة إلى الجزيرة ومعهم جثة "لوك". يبدأ الجزء الثاني من الموسم بعد انتهاء النقلات الزمنية وعودة ركاب أوشيانيك الستة إلى الجزيرة على متن أجيرا الرحلة 316. يستمر الخطان الزمنيان المتوازيان مع استمرار الموسم، وتدور أحداثهما في الجزيرة. الخط الزمني الأول يدور في عام 1977 حيث ينتهي الحال بالناجين الذين لم يعودوا إلى الديار، وذلك بسبب النقلات الزمنية العشوائية. إنه نفس التاريخ الذي ينتهي إليه العائدون الستة أثناء عودتهم إلى الجزيرة. الخط الزمني الثاني يدور في أواخر عام 2007 بعد إجبار الرحلة 316 على الهبوط اضطرارياً على الجزيرة
الشخصيات.
الشخصيات الرئيسية.
حسب ترتيب ظهور الشخصيات
منتخب إسواتيني لكرة القدم الملقب بدرع الملك وهو المنتخب الوطني لمملكة إسواتيني ويديره اتحاد إسواتيني لكرة القدم . كان يعرف سابقاً باسم منتخب سوازيلاند لكرة القدم حتى عام 2018 حين أعلن ملك البلاد مسواتي الثالث تغيير اسم المملكة إلى إسواتيني.
لم يسبق له التأهل إلى كأس العالم أو كأس الأمم الأفريقية. أفضل انجاز حققه التأهل إلى الدور النصف النهائي من بطولة كأس كوسافا.
في 8 يونيو 2008 حقق سوازيلاند أول فوز له في تصفيات كأس العالم منذ 1992 عندما تغلب على توغو 2-1 .
سيث وارنر (1743 - 1784) هو جندي أمريكي في حرب الاستقلال الأمريكية، وكان قد ولد في روكسبري، كونيتيكت يوم 17 مايو 1743، وانتقل إلى أبيه إلى منح نيوهامشير، وأصبح بارزا بين الشباب الذين حاربوا بقوة مطالب ولاية نيويورك في مقاطعة فيرمونت. وعند اندلاع حرب الاستقلال قاد فرقة فتية الجبل الأخضر التي احتلت كراون بوينت يوم 11 مايو 1775، وكانت هذه الفرقة قد أخذت دورا في الحملة الفاشلة على كيبيك في وقت لاحق من تلك السنة. وفي يوليو 1776 أصبح عقيدا في الجيش القاري وخدم في الجيش طوال الحرب. وتقاعد عام 1782 عاد إلى روكسبري حيث مات العام 1784.
ويكيبيديا الأيرلندية (بالأيرلندية: "Vicipéid na Gaeilge") هي النسخة الأيرلندية من ويكيبيديا، التابعة لمؤسسة ويكيميديا. تأسست في أكتوبر 2003، وكتب أول مقال فيها في يناير 2004.
مؤسس ويكيبيديا الأيرلندية هو غابريل بيتشام. في سبتمبر 2005، وصل عدد المقالات إلى 1600 وعدد المحررين المشاركين في الكتابة 173. في مارس 2007 كان عدد المحررين الذين يكتبون باستمرار حوالي 20 محررا، وعدد المقالات 7000. في يوليو 2010 فاق عدد المقالات 11000، وتحتل ويكيبيديا الأيرلندية المرتبة 93 بحسب عدد المقالات.
نظرت الصحافة الأيرلندية إلى النسخة الأيرلندية من ويكيبيديا بإيجابية. قال الباحث باري مكمالين من جامعة مدينة دبلن أن ويكيبيديا الأيرلندية مفيدة، بالرغم من أنها من المستبعد أن تصل إلى حجم الويكيبيديات الأخرى باللغات الأكثر انتشارا. يعتقد مكمالين أن البحث عن المعرفة في مواضيع معينة قد يكون أكثر فاعلية فيها من في ويكيبيديا الإنجليزية أو غيرها، بسبب احتواءها على معلومات غير موجودة في غيرها. أما مصادر أكاديمية أخرى، فقد شددت على أهمية الموقع التعليمية.
لوكا باتشولي هو عالم رياضيات إيطالي، تنسب إلى أعماله أصول علم المحاسبة.
ولد في بورغو سان سيبولكو في تسكانيا نحو منتصف القرن الخامس عشر؛ مات في الغالب مباشرة بعد العام 1509. لا يعرف الكثير عن حياته. أصبح راهبا فرانسيسكانيا ونجح في أن يصبح بعدها أستاذ الرياضيات في بيروجا وروما ونابولي وبيزا وفينيسيا. وعاش في ميلانو مع ليوناردو دا فنشي في بلاط لودوفيكو سفورزا (الملقب بلويس المغربي أو الأسمر) حتى الغزو الفرنسي. قضى السنوات الأخيرة من حياته في فلورنسا وفينيسيا.
رغم أن كتاباته العلمية كانت فقيرة في مستواها، إلا أنها كانت القاعدة لأعمال علماء رياضيات القرن السادس عشر، بضمن ذلك كاردان وتارتاليا. عمله الأول كان "ملخص في الحساب والهندسة والنسبة والتناسب" ، وكتبه في فينيسيا عام 1494، واقبس فيه الكثير عن كتابات ليوناردو دا بيزا (فيبوناتشي) على نظرية الأعداد، وبهذا فقد حفظ بعض الأجزاء من الأعمال المفقودة لفيبوناتشي. كما قام بتطبيق الجبر على الهندسة ونظرية الاحتمالات، ما جعل هذه الإطروحة مهمة في عصره. وهناك "النسب الإلهية" (فينيسيا، 1509)، وتعاون معه ليوناردو دا فنشي في بعض النواحي. وهو يهتم بصورة رئيسية ببعض النظريات على نقش الأشكال متعددة السطوح ولاستعمال الأحرف للإشارة إلى الكميات العددية. نشرت طبعته لكتاب إقليدس في عام 1509 في فينيسيا.
قدم باتشولي بشكل علمي ومتكامل نظام القيد المزدوج الذي يمثل العمود الفقري لأي نظام محاسبي في وقتنا الحاضر، كما يضمن هذا النظام إنتاج معلومات مالية بشكل كفء ودقيق على أسس رياضي.
معركة كستوزا (1848) كانت بين 24-25 يوليو 1848 خلال حرب الاستقلال الإيطالية الأولى بين جيوش الإمبراطورية النمساوية برئاسة المشير جوزيف راديتزكي ومملكة سردينيا بقيادة الملك تشارلز ألبرت من بيدمونت.
الخلفية.
في مارس 1848، أطلقت الدولة المدينة ميلانو انتفاضة ضد الاحتلال النمساوي. أيد تشارلز ألبرت التمرد في ميلانو وأعلن الحرب على النمسا. كما أعلنت البندقية استقلالها عن النمسا. انسحبت القوات النمساوية بقيادة المشير جوزيف راديتزكي من ميلانو إلى المربع الدفاعي فيرونا - مانتوفا - لنيانو - بسكييرا. سيطر البييمونتيون على بسكييرا بعد حصار قصير، ولكن راديتزكي تلقى تعزيزات كبيرة.
المعركة.
في يوليو، قاد تشارلز ألبرت جيشه عبر نهر مينشيو سعياً للسيطرة على بلدة كستوزا الاستراتيجية التي تقع أعلى تلة. رد راديتزكي بهجوم مضاد حاسم. في معركة استغرقت يومين، لحقت هزيمة مؤلمة بجيش بييمونتي، وسيطر النمساويون على كستوزا بعد قتال ضار وجهاً لوجه. عانى كلا الجانبين من خسائر كبيرة، حيث فقد كل جيش أكثر من نصف قواته خلال المعركة.
النتائج.
طرد نصر راديتزكي البييمونتيين خارج لومبارديا وأجبرهم على توقيع معاهدة سلام مع النمساويين. عندما استؤنفت الحرب في مارس 1849 خرج راديتزكي منتصراً مرة أخرى في نوفارا، مما أدى إلى تخلي تشارلز ألبرت لصالح ابنه فيكتور إيمانويل. بحلول أغسطس، استعاد راديتزكي السلطة النمساوية على جميع أنحاء المقاطعات الإيطالية.
الكروموسومات الاصطناعية للخميرة (YACs) هي كروموسومات مهندسة وراثيا مشتقة من الحمض النووي للخميرة "saccharomyces cerevisiae" ، والتي تلصق في البلازميد البكتيري. عن طريق إدراج أجزاء كبيرة من الحمض النووي من 100-1000 كيلوبايت، التسلسلات المدرجة يمكن نسخها وتعيينها باستخدام عملية تسمى المشي الكروموسوم (chromosome walking). هذه هي العملية التي كانت تستخدم في البداية لمشروع الجينوم البشري، ومع ذلك لأسباب تتعلق بالاستقرار الجيني،  تم التخلي عن استخدام YACs باستخدام البكتيريا الاصطناعية الكروموسومات (BAC). بدءاً من البحوث الأولية من رانكين وآخرون، Strul وآخرون، و Hsaio وآخرون، الطبيعة الهشة للكروموسوم استقرت خلال اكتشاف ضرورة  تكرار التسلسل المستقل (autonomously replicating sequence); المكرر YAC باستخدام هذه البيانات الموضحة في عام 1983 من قبل Murray et al. المكونات الرئيسية ل YAC هي ARS, السنترومير، التيلوميرات من "الخميره" S.cerevisiae. بالإضافة إلى ذلك, جينات معلمة (marker genes) مختارة، مثل مقاومة المضادات الحيوية (antibiotic resistance) و علامة مرئية (visible marker)، وتستخدم لتحديد خلايا الخميرة المتحولة. في عدم وجود هذه التسلسلات، الكروموسوم لن يكون مستقرخلال النسخ خارج الخلية، ولن يمكن تمييزها عن المستعمرات دون ناقلات.
البناء.
 الكروموسومات الاصطناعية للخميرة (YAC) بنيت باستخدام بلازميد DNA أولي دائري، الذي هو عادة مقْطع إلى جزيء حمض نووي خطي باستخدام إنزيمات الإقتطاع restriction enzymes; DNA ligase الذي يستخدم بعد ذلك  لربط تسلسل الحمض النووي أو الجين المراد إلى  حمض نووي خطي، وتشكيل وحدة كبيرة، قطعة دائرية من الحمض النووي. الجيل الأساسي من الكروموسومات الاصطناعية الخطية للخميرة يمكن تقسيمها إلى 6 خطوات رئيسية:
1. ربط علامة مختارة في ناقلات البلازميد: هذا يسمح لإجراء اختيار تفضيلي للمستعمرات مع أو بدون الجين ذو العلامة وهو جين مقاوم للمضادات الحيوية يسمح لناقل YAC ليصبح متضخماً ويختار لـ "إشريكية قولونية (إي كولاي)" عن طريق إنقاذ القدرة ل الإي كولاي المتحولة لبناء ليوسين في وجود العناصر الضرورية في بيئة النمو. الجينات "TRP1 "و "URA3" هي مواقع استنساخ أخرى لناقلات YAC للحمض النووي الخارجي الموجود داخل جين الـ "SUP4". هذا الجين يعوض عن طفرة في خلية الخميرة المضيفة التي تسبب تراكم للصبغة الحمراء. الخلايا المضيفة عادة ما تكون حمراء، وهذه التي تتحول مع YAC فقط، سوف تشكل مستعمرات عديمة اللون. الاستنساخ لجزء من الحمض النووي الخارجي في YAC يتسبب في تعطيل للجين عن طريق الإدراج، مستعيداً للون الأحمر. ولذلك فإن المستعمرات التي تحتوي على حمض نووي خارجي تكون حمراء اللون.
2. ربط  التسلسلات الكروموسومية الضروريه لاستقرار الانقسام 
3. ربط التسلسلات المكررة المستقلة (Autonomously Replicating Sequences ) توفر أصل النسخة المكرره للخضوع إلى النسخ الانقسامي المتماثل الذي يسمح  بتكرار البلازميد خارج الكروموسوم، ولكن يجعل الانقسام المتساوي (الميتوسيس) للبلازميد غير مستقر للغايه، وتسهل خسارته بدون التسلسلات السنتروميريه.
4. ربط تسلسلات التيلوميريه الاصطناعية لتحويل البلازميد الدائري  إلى  قطعة حمض نووي خطي 
5. إدراج تسلسل حمض نووي بهدف التضخيم (تصل إلى 1000kb)
6. تحول مستعمرة الخميرة 
الكروموسوم الكامل الثالث.
في آذار / مارس 2014 ، Jef Boeke من  المركز الطبي لانجون في جامعة نيويورك، نشر أن فريقه تمكن من تصنيع كروموسوم للخميره  (فطريات الخميرة ) من اصل 16 كروموسوم، وهو الكروموسوم الثالث، الذي سماه  synIII. في هذه العملية تم استخدام استبدال الجينات في الكروموسوم الاصلي بإصدارات اصطناعية والكروموسوم المنتهى من تصنيعه يتم ادراجه في خلية الخميرة.  و ذلك يتطلب تصميم وإنشاء 273,871 زوج قاعدي من الحمض النووي - أقل من 316,667 زوج في الكروموسوم الاصلي.
الاستخدامات في التكنولوجيا الحيوية.
ناقلات العبارة للخميره أو مايسمى ب Yeast expression vectors, مثل YACs,  YEps,  YIps  ، YEps, لديها مايميزها عن الكروموسومات الاصطناعية البكتيرية (BACs) في أنها يمكن أن تستخدم للتعبير عن بروتينات ل حقيقية النواة  التي تتطلب التعديل بعد الترجمة. القدرة على ادراج جزء كبير من الحمض النووي، YACs يمكن استخدامها لاستنساخ وتجميع الجينوم الكامل للكائن الحي. مع إدخال YAC إلى خلايا الخميرة، الذي يمكنهم من التوالد ككروموسومات اصطناعية خطية، استنساخ المناطق المدخله من الحمض النووي في هذه العملية. مع هذا الانتهاء، هناك عمليتان يمكن استخدامها للحصول على تسلسل الجينوم، أو منطقة المستهدف:
1.الخرائط المادية
2. walking|مشي الكروموسوم  Chromosome Walking 
وهذا أمرمهم لأنه يسمح برسم خرائط تفصيلية لمناطق معينة من الجينوم. الكروموسومات البشرية قد درست كاملة، مثل كروموسوم X ، تخليق موقع العلامات الوراثية للعديد من الاضطرابات الوراثية والصفات.
مشروع الجينوم البشري.
YACs  أقل استقرارا بشكل ملحوظ من BACs, إنتاج " الآثار الخيالية  chimeric effects": المصنعات حيث تسلسل الحمض النووي المستنسخ يتطابق مع مناطق متعددة من الجينوم. الكيمرة قد يكون إما بسبب مشاركه-ربط ل قطع متعددة  من الجينوم إلى واحد YAC ، أو إعادة التركيب الجيني لاثنين أو أكثر من YACs الذين يتم تحويلهم في نفس خلية الخميرة المضيفة. حدوث الكميرة chimerism قد يصل إلى 50%. هناك مصنعات أخرى عبارة عن حذف أجزاء من المنطقة المستنسخة وإعادة ترتيب قطع الجينوم(مثل الانعكاس). في كل هذه الحالات، التسلسل كما هو محدد من استنساخ YAC  يختلف عن الأصلي، التسلسل الطبيعي،  يؤدي إلى  نتائج غير متناسقة وأخطاء في التفسير إذا تم الاعتماد على معلومات الاستنساخ. بسبب هذه العقبات، مشروع الجينوم البشري في نهاية المطاف تخلى عن استخدام YACs وتحول إلىالكروموسومات الاصطناعية البكترية BACs ، حيث حدوث هذه المصنعات منخفضة جدا. بالإضافة إلى عوائق الاستقرار، على وجه التحديد التكرار النسبي لحدوث الكميرة، فأنه ثبت ان YACs غير فعالة عند تخليق الحد الأدنى لتمهيد الطريق لتغطيه الجينوم البشري بأكمله. إنتاج مكتبات استنساخ يستغرق وقتا طويلا. أيضا، نظرا لطبيعة الاعتماد على تسلسل مواقع المعلمة (STS) كنقطة مرجعية عند اختيار الحيوانات المستنسخة المناسبة، هناك ثغرات كبيرة تحتاج إلى إنشاء المزيد من المكتبات للتوسع. هذه هي  العوائق التي قادت المشروع إلى الاستفادة من BACs بدلا من YAC. ويرجع ذلك إلى عاملين:
1) BACs هي أسرع بكثير في التكاثرعند إنشاء مكتبات وافره من المستنسخات، وهذا أمر ضروري.
2) BACs تسمح بتغطيه أكثر كثافة مع تسلسل مواقع المعلمة STS، مما أدى إلى أكثر اكتمالا وكفاءة لمسارات الحد الأدنى التي تم إنشاؤها في السيليكو.
ومع ذلك، فمن الممكن استخدام كلا النهجين، كما عرض سابقا عند الجينوم من الديدان الخيطية, C. ايليجانس. أغلبية الجينوم تم تمهيده عن طريق BACs ، وسد الثغرات في YACs.
WS2B هوَ جين مُرتبط بمتلازمة واردينبيرغ.
أليخاندرو فيديريكو ليرنير ويعرف اختصارا بإسم أليخاندرو ليرنير (8 يونيو 1957 ببوينس آيرس، الأرجنتين)، هو مغني، ملحن وكاتب أغاني أرجنتيني.
خلال مسيرته الفنية، كان أليخاندرو ليرنير عضوا في عدة فرق موسيقية قبل أن ينشأ فرقته الخاصة مع مغنيين عالميين كلويس ميغيل، بول عنقا وسيلين ديون.
حياته.
وُلِد أليخاندرو في 8 يونيو 1974 في العاصمة بيونس آيرس، ثم شارك في سن مبكرة في مشروع موسيقي بقيادة غوستافو سانتوللا سنة 1977، ثم بدأ العمل مع فنانين أرجنتينيين آخرين حيث اكتسب موهبة موسيقية فذة.
في 1981 أنشأ أو فرقة له بإسم "السحر " ، لكن لم يكتب لها الدوم حيث انتهت بعد سنة واحدة فقط من نشأتها ليعود أليخاندرو للعمل بشكل منفرد.
سنة 1999 أصدر ألبوم شامل لجميع أغانيه بإسم "20 سنة" بمناسبة مرور 20 سنة على انطلاقته الفنية.
في 2002 تعاون أليخاندرو مع كارلوس سانتانا في الولايات المتحدة في أغنية بعنوان "وداعا الآن" ضمن ألبوم "شامان".
أبو العبَّاس النَّقاوسيّ إسمهُ الكامل "أبو العباس أحمد بن أبي زيد عبد الرحمن النقاوسي" البجائي؛ أمَّا اسمُه في بعضِ المصادرِ الأخرى فهوَ: أحْمَد بن الشَّيْخ صَالِح أبِي زيدٍ عبد الرَّحْمَن النَّقاوسي، وفي معجم أعلام الجزائر اسمه: أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن أبي زيد النقاوسي، والأرجحُ الذي ذكرهُ البغدادي، ويُعَضِّدُهُ مَا وُجِد على نُسخ كتابه: الأنوار المنبلجة في بسط أسرار المنفرجة. 
تتلمذ على يديه بعض الفقهاء، مثل: يحيى بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن صَالح بن عَليّ بن عمر ابن عقيل بن زرمان، وقد أخذ عنه الفقه ببجاية، ومُحَمَّد بن يحيى ابن عبد الله أَبي عبد الله البيوسقي المغربي نزيل بجاية، وعبد الرحمن الثعالبي، ولا يُسْتَبْعَدُ أنهُ تتلمَذَ على يديْهِ كثيرٌ منَ المشايخ غير ما ذُكر، وهذا جليٌّ من تنوع ثقافته، إذ أتْقَن كثيراً من الفنون، ظهرت واضحة في أنواره المنبلجة، حيث بدَا فيها حافظًا للقرآن والحديث، مُطَّلِعًا على علوم: اللغة والنحو والصرف والبلاغة والعروض والكلام، لهُ معرفةٌ بوقائِع التاريخ والسيرة.
له من المؤلفات: الأنوار المنبلجة في بسط أسرار المنفرجة، وشرح الرَّامزة الخَزْرجيَّة في العَرُوض، وهي نسخةٌ محفوظةٌ بمكتبة برنستون بالولايات المتحدة الأمريكية.
أما تاريخ وفاته فقد اتفقت المصادر التي ترجمت له على أنه سنة: (810هـ).
الفلاحة في استراليا.
تمثل الاراضي الزراعية والرعوية بها نسبة 65 بالمئة من مساحتها حيث تنتج 23 مليون طن من الحبوب خاصة القمح وتمتلك 126 مليون من الاغنام من سلالة المارينوس، وتحتل المرتبة 2 عالميا في إنتاج الصوف.
الصناعة في استراليا.
هي غنية بالموارد الطبيعية والطاقوية مثل الغاز الطبيعي والفحم الصخري والمعدنية مثل الحديد والذهب محتلة المرتبة الثانية في إنتاج المعادن إضافة إلى النحاس والكبريت والرصاص وهي تمتلك صناعات متطورة منها الميكانيكية والصوفية .
الفلاحة في نيوزيلندا.
تشتهر بكثرة الاراضي الزراعية التي تنتج القمح والدزة مع وجود مساحات شاسعة من المراعي 50 بالمئة مما يجعلها تحتل المرتبة الثالثة عالميا في إنتاج الصوف والرابعة في تربية المواشي
سلالة المارينوس.
الصناعة في نيوزلندا.
تمتلك موارد معدنية كالحديد والدهب والطاقوية عديدة مثل الغاز الطبيعي والفحم الصخري إضافة إلى الاخشاب اما عن صناعتها هي متنوعة مثل : الورق والنسيج وصناعة التعدينية وتخص المعادن.
الفلاحة في المجموعات الجزرية الثلاث.
تشتهر ميلانيزيا وبولينيزيا وميكزونيزيا بمنتوجات مدارية اي استوائية مثل الموز وجوز الهند والبن وقصب السكر.
الصناعة بالمجموعات الجزرية الثلاث.
تشتهر بالصناعة التعدينية في المناجم (توفر الثروات المعدنية) مثل مناجم الدهب في غينيا الجديدة وفيجي إضافة إلى تجفيف الاسماك وصناعة المعلبات الغدائية السكرية في هاواي اين توجد مزارع قصب السكر والاناناس كما وتعد السياحة مصدر مهما لدخلها.
رواية فتاة البرتقال The Orange Girl ; هي رواية نرويجية نشرت عام 2003 للكاتب النرويجي جوستاين غاردر، والتي تم اقتباسها كفلم عام 2009، نالت جائة الافصل في الكتابة الصوفية، واسم الرواية يشر إلى الفاكهة بذاتها وليس إلى اللون البرتقالي
القصة.
تتحدث الرواية عن ثلاثة ازمنة لجيلين، الزمن الأول الذي كتبت فيه رسالة والد جورج حين كان عمر جورج لما يتجاوز سنواته الأربع، وهو زمن كان فيه والده يحتضر.
الزمن الثاني هو عند اكتشاف الرسالة بعد أحد عشر عاماً على وفاة الأب، وقراءة جورج لها بعد أن أصبح في عمر يستوعب فيه مثل هذه الرسالة.
أما الزمن الثالث فهو ذلك الزمن الذي تحدث فيه والد جورج عن فتاة البرتقال في رسالته المطولة إلى ولده جورج، وهو زمن لم يكن فيه جورج قد ولد بعد. وتبدو الرواية غارقة في عوالم الأسطورة والتخييلات الرمزية ما بين جيلين." 
الاقتباس.
عام 2009 تم اقتباس الرواية في فلم من اخراج ايفا داهر In  Eva Dahr.
لويس ميغيل غاليغو باستيري أو كما يعرف اختصارا لويس ميغيل (19 أبريل 1970) هو مغني، مغن مؤلف ومنتج أغاني مكسيكي ويعتبر أيقونة فنية في أمريكا اللاتينية، ويُلَقب "بشمس المكسيك " . كما يعتبر من أنجح الفنانين في تاريخ أمريكا اللاتينية حيث نجح في جميع الأنواع الموسيقية التي أدى بها في مسيرته، بما فيها بوب لاتيني، بوب، موسيقى لاتينية سريعة، مرياتي، جاز وفانك. إلى اليوم حقق مبيعات تفوق 100 مليون نسخة من تسجيلاته حول العالم. يتميز بصوت أوكتاف من الدرجة الثالثة بست نقاط.
ديسكوغرافيا.
أصدر لويس ميغيل خلال مسيرته 22 ألبوما موسيقيا بين مختلف الأنواع الموسيقية التي اختص بها.
معركة مرباط هي معركة وقعت في 19 يوليو 1972 خلال تمرد حصل في ثورة ظفار في عمان، الذي كان مدعوما من قبل الميليشيات الشيوعية الموجودة في جنوب اليمن. ساعدت بريطانيا الحكومة العمانية بإرسال عناصر من القوة الجوية الخاصة لتدريب الجنود والتنافس ضد الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل من أجل "قلوب وعقول" الشعب العماني
المعركة.
في الساعة السادسة من يوم 19 تموز 1972، هاجمت سرية فريق تدريب تابع للجيش البريطاني، الذي كان يضم تسعة جنود تابعين للقوات المسلحة السودانية، يقعون خارج ميناء مرباط مباشرة. هاجمت قوات الدفاع الشعبي (المعروف محليا باسم الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل) SAS BATT على الميناء، مع العلم أنه لكي تكون قادر على الوصول إلى ميناء مرباط سوف تضطر أولا إلى مهاجمة فريق SAS الموجود في جبل علي، سلسلة من المنحدرات الصحراوية الصغيرة الرائدة إلى الميناء.
لاحظ قائد الكابتن مايك كيلي موجات التقدم على الحصن، ولكن في البداية لم يأمر رجاله لفتح النار لأنه كان يعتقد أنه كان "اطلاق نار بسيط في الليل" يعود من نوبة ليلية. كانت في هذه الليلة مجموعة موالية من الجيش العماني متمركزة على المنحدرات لتحذير SAS BATT من تحركات لقوات الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل. أمر مايك كيلي رجاله بفتح النار. اتخذ مايك كيلي مع أعضاء من الفريق تولى مواقع وراء قوس الرمل على سطح SAS BATT، واطلاق النار على الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل مع بنادق L1A1 Self، مع رجل واحد بمدفع رشاش الثقيل M2 Browning، مع رجلان على سطح الأرض يطلقان قذيفة هاون محاطة بأكياس رملية. كان المسلحون مسلحين ببنادق هجومية من طراز أيه كيه-47، وقذائف هاون على المنطقة المحيطة ب SAS BATT. أمر كيلي المعاون بإنشاء اتصالات مع مقر SAS في منطقة أم القرى لطلب التعزيزات
كما كان هناك عدد قليل من أفراد المخابرات العمانية في SAS BATT، ومجموعة صغيرة من الجنود الباكستانيين وعضو المخابرات العسكرية البريطانية تابع لمنظمة أويس (Ois). انضموا إلى الفريق على السطح وأطلقوا النار على الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل. في البداية كان بعض الجنود الباكستانيين يترددون في الانضمام للدفاع عن القلعة لأن أدوارهم مع SAS BATT كانت إدارية إلى حد كبير، ولكنهم قاموا بذلك طاعة أوامر من مايك كيلي والمخابرات العسكرية البريطانية
كانت الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل قريب من الأسلحة بما يقارب 800 متر، ويفتقر إلى قوة نيران أثقل، جعل تالاياسي لابالابا مدفعية أوردنانس 25 رطل تسير، التي كانت موضوعة بجانب حصن أصغر ومحمية من تسعة جنود من القوات الخاصة العمانية، الذين لم يشاركوا في المعركة. كان الشرطي العماني الذي يحرس الأسلحة قد اصيب بجروح خطيرة. تمكن تالاياسي لابالابا من تشغيل السلاح مع ستة أشخاص، واطلق النار لمدة دقيقة واحدة على الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل القريب، واستطاع توجيه انتباههم بعيدا عن SAS BATT. تلقى كيلي رسالة عبر الراديو من تالايسي تفيد بأن رصاصة قد نزعت جلد وجعلكم لم يمت وأصيب بجروح خطيرة، وكان يكافح من أجل تشغيل البندقية من تلقاء نفسه. في SAS BATT كيلي طلب المتطوعين مساعدة تالاياسي. تطوع القائد سيكونيا تاكافيسي للذهاب.
ركض سيكونيا تاكافيسي من SAS BATT، مع الرجال المتبقين لتوفير تغطية النار، في محاولة لتشتيت الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل. ركض سيكونيا ل 800 متر من خلال إطلاق نار كثيف، ووصل إلى مكان السلاح. حاول سيكونيا تقديم المساعدة لصديقه المصاب، وكان يطلق النار على الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل عند اقترابه منهم عبر سلاحه الشخصي. حاول سيكونيا رفع العدد القليل من الجنود العمانيين داخل الحصن الصغير وظهر وليد خميس. وقال إن الجنود العمانيين المتبقين في الحصن قاموا بإشعال العدو بنيران الأسلحة الصغيرة عبر إطلاق النار على السطح ومن خلال نوافذ الحصن.
كما أعاد الرجلان إلى المكان، أصيب الجندي العماني بجراح بعد أن اطلق عليه النار في المعدة من رصاصة 7.62 ملم. واستمرت الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل في التقدم على كل من SAS BATT والمدفعية. عند نقطة معينة كانت الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل قريبة جدا من سيكونيا وتالاياسي وتم إطلاق النار إلى أسفل برميل. تالاياسي زحف عبر مساحة صغيرة للوصول إلى مدفع الهاون 60 ملم، لكنه سقط قتيلا بعد إطلاق النار عليه في رقبته. كما واصل سيكونيا الذي أطلق عليه الرصاص على كتفه، إطلاق النار على الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل بسلاحه الشخصي ولكنه أصيب في مؤخرة رأسه. أرسلت فرقة رسائل نجدة إلى قاعدة التشغيل الأمامية الرئيسية، لطلب الدعم الجوي والإجلاء الطبي للرجال في وضع السلاح
قام الكابتن كيلي والقوات بتشغيل المدفعية. وتوغلوا بها لتجنب اطلاق النار المتزايد عليهم من الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل. استمر سيكونيا في إطلاق النار عليهم. ألقوا عدة قنابل يدوية ولكن واحد فقط انفجرت، لكن بدون أضرار. خلال المعركة حاول الجندي توبر توبين الوصول إلى جسد تالاياسي. وبذلك أصيب توبين بجروح قاتلة عندما أصابت رصاصة في وجهه. وبحلول ذلك الوقت وصلت طائرات الهجوم باك سترايك ماستر من سلاح الجو السلطاني العماني وبدأت مهاجمة قوات الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل على جبل علي. عند قاعدة سحابة منخفضة ليجبروهم بالهجوم على ارتفاعات منخفضة، لم يتم الدفاع سوى بالمدافع الرشاشة والصواريخ الخفيفة. وصلت التعزيزات من سرب G و هزمتهم، وانسحبت في حوالي الساعة 12:30 ظهرا. وتم اجلاء جميع جنود الجيش المصابين، وتم تقديم العلاج الطبي لهم. توفي الجندي توبن في المستشفى في نهاية المطاف، وليس بسبب إصابات طلقات نارية متعددة، بل إلى وقوع سنه في رئته، وكان قد استنشقه ودخل إلى رئته عندما حصل انفجار امامه من سلاح أك-47 
بعد المعركة.
ويوجد الآن بندقية 25 بوندر (المعروفة الآن باسم "بندقية مرباط") في متحف قوة النيران التي استخدمها الرقيب فيجيان تالاياسي لابالابا خلال الحصار الآن في المدفعية الملكية. وعلى الرغم من أن الجندي لابالابا قد قتل في العمل، إلا أنه عرض شجاعة رائعة من خلال تشغيل السلاح الذي يبلغ طوله 25 قنبلة، وهو سلاح يتطلب عادة من أربعة إلى ستة جنود للعمل. كانت بطولة لابالابا عاملا رئيسيا في وقف هجوم الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل على التمركز، مما يتيح الوقت للوصول إلى التعزيزات. وقد حصل لابالابا على ذكر في الارساليات تكريما له عن أفعاله في معركة مرباط، على الرغم من أن بعض رفاقه قاموا منذ ذلك الحين برفع احتجاجات لكي يحصل على جائزة صليب فيكتوريا وشجاعته وقوته لكنه لم يأخذها.
هذه قائمة بجنود SAS الحاضرين في معركة مرباط في 19 يوليو 1972:
ديسكورد هو برنامج تواصل اجتماعي مجاني صُمم خصيصًا لمجتمع الألعاب، ويضم أيضًا مجتمعات ذات اهتمامات أخرى. ويوفر الاتصالات النصية والفيديو والصوتية بين المستخدمين في قناة الدردشة. يعمل الديسكورد على نظام مايكروسوفت ويندوز وماك أو اس واندرويد ولينكس وآيفون (iOS) وأيضًا في متصفحات الويب. اعتبارًا من مايو 2018، هنالك 250 مليون مستخدم فريد للبرنامج.
ديسكورد هي خدمة الصوت عبر الإنترنت (VoIP) أمريكية، ورسائل فورية ومنصة توزيع رقمية مصممة لإنشاء مجتمعات. يتواصل المستخدمون من خلال المكالمات الصوتية ومكالمات الفيديو والرسائل النصية والوسائط والملفات في محادثات خاصة أو كجزء من مجتمعات تسمى "الخوادم". الخوادم تضم مجموعة من غرف الدردشة المستمرة وقنوات الدردشة الصوتية. يعمل ديسكورد على أنظمة تشغيل مايكروسوفت ويندوز وماك أو إس وأندرويد وآي أو إس وآي باد أو إس ولينكس ومتصفحات الويب. ، هناك أكثر من 250 مليون مستخدم للبرنامج. 
التاريخ.
جاء مفهوم الديسكورد من الرئيس التنفيذي جايسون سيترون، الذي أسس أوبن فينت "منصة ألعاب اجتماعية للألعاب المحمولة". في نهاية المطاف باع أوبن فينت إلي شخص يدعي بـ جري في عام 2011 مقابل 104 مليون دولار أمريكي، والّذي إستخدمه في العثور على هامر آند جيزل "استوديو تطوير ألعاب"، في عام 2012. والذي كان منتجها الأصلي فايتس فور إفر، اّلذي تم إصداره عام 2014، واّلذي يتوقع أن تكون سيترون أول لعبة MOBA على منصات الهواتف المحمولة، لكنها لم تكن ناجحة تجاريًا بسبب انخفاض شعبيتها.
وفقًا لـ سيترون، أثناء عملية التطوير، لاحظ مدى صعوبة عمل فريقه على تكتيكات في ألعاب مثل "فاينل فانتسي 14" و "ليغ أوف ليجيندز" باستخدام برنامج الصوت عبر بروتوكول الإنترنت (VoIP) المتاح. أدى ذلك إلى قيام المطورين بتطوير خدمة دردشة مع التركيز على سهولة الاستخدام مع الحد الأدنى من التأثير على الأداء. 
لتطوير ديسكورد، حصل هامر آند جيزل على تمويل إضافي من حاضنة يو ويبز9، والتي مولت أيضًا بدء تشغيل هامر آند جيزل، ومن بنشمارك كابيتال تينسنت. 
تم إصدار ديسكورد علنًا في مايو 2015 تحت اسم المجال Discordapp.com. وفقًا لـ سيترون، لم يقوموا بأي خطوات محددة لاستهداف أي جمهور محدد، لكن ريديت كانت تستبدل روابط بروتوكول الدردشة عبر الإنترنت الخاصة بهم بروابط ديسكورد. أصبح ديسكورد مستخدمًا على نطاق واسع من قبل الرياضات الإلكترونية واللاعبين في دورات لان. وقد استفادت الشركة من العلاقات مع نشل اللافتات والمجتمعات سابريديت ل "ديابلو" و "وورلد أوف ووركرافت". 
في يناير 2016، جمعت ديسكورد مبلغًا إضافيًا قدره 20 مليون دولار أمريكي في التمويل بما في ذلك استثمار من وارنر ميديا. في عام 2019، باعت مجموعة وارنر ميديا للإستثمار حصتها حيث تم إغلاقها بعد استحواذ إيه تي آند تي على وارنر ميديا. 
أعلنت مايكروسوفت في أبريل 2018 أنها ستوفر دعم ديسكورد لمستخدمي إكس بوكس لايف، مما يسمح لهم بربط حسابات ديسكورد و إكس بوكس لايف الخاصة بهم حتى يتمكنوا من الاتصال بقائمة أصدقاء إكس بوكس لايف الخاصة بهم من خلال ديسكورد. 
في ديسمبر 2018، أعلنت الشركة أنها جمعت تمويلًا بقيمة 150 مليون دولار بقيمة ملياري دولار. قادت الجولة جرينوكس كابيتال بمشاركة من فيرستمارك و تينسنت و آي في بي وإندكس فينتشرز وشركاء فرص التكنولوجيا. 
في مارس 2020، غيرت ديسكورد شعارها من "الدردشة للاعبين" إلى "الدردشة للمجتمعات والأصدقاء". كان هذا جزءًا من استجابتهم لزيادة المستخدمين نتيجة لوباء COVID-19، والذي تضمن أيضًا إدخال قوالب الخادم. 
في أبريل 2020، تم تغيير اسم مستخدم ديسكورد على تويتر من ديسكورد آب إلى ديسكورد. في وقت لاحق من مايو 2020، غيرت ديسكورد مجالها الأساسي من Discordapp.com إلى Discord.com. 
بدءًا من يونيو 2020، أعلنت ديسكورد أنها تحول التركيز بعيدًا عن خصوصية ألعاب الفيديو إلى عميل دردشة ودردشة متعدد الأغراض لجميع الوظائف، وكشف عن شعارها الجديد "مكانك للتحدث" وموقع ويب منقح. من بين التغييرات المخططة الأخرى تقليل عدد الألعاب التي يستخدمها في النكات داخل العميل، وتحسين تجربة المستخدم على متن الطائرة، وزيادة سعة الخادم وموثوقيته. أعلنت الشركة أنها تلقت في الاستثمارات للمساعدة في هذه التغييرات. 
المميزات.
تم إنشاء ديسكورد لإنشاء وإدارة المجتمعات الخاصة والعامة. يتيح للمستخدمين الوصول إلى الأدوات التي تركز على خدمات الاتصال مثل المكالمات الصوتية ومكالمات الفيديو وغرف الدردشة المستمرة والتكامل مع الخدمات الأخرى التي تركز على اللاعب إلى جانب القدرة العامة على إرسال رسائل مباشرة وإنشاء مجموعات شخصية. على الرغم من أن خدمات ديسكورد تبدو في البداية موجهة للاعبين فقط، إلا أنها جلبت في السنوات الأخيرة العديد من التحديثات الجديدة، مما يجعلها أكثر فائدة لعامة السكان.
الخوادم.
يتم تنظيم مجتمعات ديسكورد في مجموعات منفصلة من القنوات تسمى الخوادم. يمكن للمستخدمين إنشاء خوادم مجانًا وإدارة ظهورهم العام وإنشاء قنوات وفئات قنوات بحد أقصى 250. 
بدءًا من أكتوبر 2017، يسمح ديسكورد لمطوري الألعاب والناشرين بالتحقق من خوادمهم. تحتوي الخوادم التي تم التحقق منها، مثل الحسابات التي تم التحقق منها على مواقع التواصل الاجتماعي، على شارات لتمييزها كمجتمعات رسمية. يتم الإشراف على الخادم الذي تم التحقق منه بواسطة فريق الإشراف الخاص بالمطور أو الناشر. تم تمديد التحقق لاحقًا في فبراير 2018 ليشمل فرق الرياضات الإلكترونية والفنانين الموسيقيين. 
بحلول نهاية عام 2017، تم التحقق من حوالي 450 خادمًا. 
يمكن للأعضاء مساعدة الخوادم في الحصول على امتيازات في 3 مستويات عبر ميزة "سيرفر بوست"، التي تفتح قنوات صوتية عالية الجودة والمزيد من فتحات الرموز التعبيرية وامتيازات أخرى. يمكن للمستخدمين شراء التعزيزات للخوادم مقابل 4.99 دولار شهريًا. يحصل مشتركو "ديسكورد نيترو" على تعزيزين و 30٪ خصم. 
القنوات.
يمكن استخدام القنوات للدردشة الصوتية والبث المباشر أو للمراسلة الفورية ومشاركة الملفات. يمكن تخصيص الرؤية والوصول إلى القنوات للحد من الوصول من مستخدمين معينين، على سبيل المثال، يتطلب وضع علامة على قناة "NSFW" ( غير آمنة للعمل ) أن يؤكد المشاهدون لأول مرة أنهم تجاوزوا 18 عامًا وأنهم على استعداد لرؤية هذا المحتوى .
تدعم القنوات النصية بعض النص المنسق عبر مجموعة فرعية من صيغة ماركداون. يمكن أيضًا استخدام كتل التعليمات البرمجية مع تمييز خاص باللغة. 
رسالة مباشرة.
تعمل الرسائل المباشرة في ديسكورد تمامًا مثل أي منصة اتصالات أخرى. أنها تسمح للأشخاص بإرسال الرسائل النصية ومشاركة الملفات والبث المباشر والاتصال بالآخرين بشكل خاص خارج الخوادم. ميزة إضافية في رسائل ديسكورد المباشرة هي القدرة على إنشاء مجموعات رسائل تصل إلى 10 مستخدمين. يعمل هذا بشكل مشابه للقناة النصية للخادم ولكنه يأتي مع اختلاف رئيسي واحد مثل يمكنك بدء مكالمة في وقت واحد لجميع الأعضاء في مجموعة الرسائل المباشرة (في الخوادم، يمكن للأشخاص فقط الانضمام إلى القنوات الصوتية ولكن لا يمكن الاتصال بهم).
ملفات تعريف المستخدم.
يسجل المستخدمون في ديسكورد باستخدام عنوان بريد إلكتروني ويجب عليهم إنشاء اسم مستخدم. للسماح لعدة مستخدمين باستخدام نفس اسم المستخدم، يتم تعيين رقم مكون من أربعة أرقام يسمى "أداة تمييز"، مسبوقة بـ " # "، والتي تتم إضافتها إلى نهاية اسم المستخدم الخاص بهم. 
على كل من الخادم ومستوى المستخدم، يتيح ديسكورد للمستخدمين توصيلها بحساب تويتش أو حساب خدمة الألعاب الأخرى.
يمكن للمستخدمين تعيين صورة للملف الشخصي ويمكن للمشتركين في ديسكورد نيترو، وهو جزء من خطة تحقيق الدخل في ديسكورد، استخدام صور الملف الشخصي المتحركة. 
مكالمات الفيديو والتدفق.
تمت إضافة مكالمات الفيديو ومشاركة الشاشة في أكتوبر 2017، مما سمح للمستخدمين بإنشاء مكالمات فيديو خاصة مع ما يصل إلى 10 مستخدمين، زاد لاحقًا إلى 40 بسبب وباء كورونا. 
في أغسطس 2019، تم توسيع هذا مع قنوات البث المباشر في الخوادم. يمكن للمستخدم مشاركة شاشتهم إذا اكتشف ديسكورد أنهم يلعبون لعبة ويمكن للآخرين في تلك القناة الانضمام إلى القناة لمشاهدة البث. في حين أن هذه الميزات تحاكي إمكانيات البث المباشر لمنصات مثل تويتش، فإن الشركة لا تخطط للتنافس مع هذه الخدمات، معتقدة أن هذه الميزات تستخدم بشكل أفضل من قبل المجموعات الصغيرة. 
التوزيع الرقمي.
في أغسطس 2018، أطلقت ديسكورد إصدارًا تجريبيًا من واجهة متجر الألعاب، مما يسمح للمستخدمين بشراء مجموعة منسقة من الألعاب من خلال الخدمة. وسيشمل ذلك مجموعة مميزة من الألعاب "First on ديسكورد" يشهد مطوروها بمساعدة ديسكورد في إطلاقها، مما يمنح هذه الألعاب 90 يومًا من الخصوصية في سوق ديسكورد. سيحصل مشتركو ديسكورد نيترو أيضًا على إمكانية الوصول إلى مجموعة ألعاب دورية كجزء من اشتراكهم، مع ارتفاع سعر نيترو من 4.99 دولارات إلى 9.99 دولارًا في الشهر. كما تم إصدار خدمة أرخص تسمى "نيترو كلاسيك" لها نفس مزايا نيترو ولكنها لا تشمل الألعاب المجانية.
بعد إطلاق متجر إيبك غيمز ستورم، الذي تحدى واجهة متجر ستيم لشركة فالف من خلال اقتطاع 12٪ فقط من إيرادات اللعبة، أعلنت ديسكورد في ديسمبر 2018 أنها ستخفض خفض إيراداتها إلى 10٪. 
لمزيد من الدعم للمطورين، بدءًا من مارس 2019، أعطى ديسكورد القدرة للمطورين والناشرين الذين يديرون خوادمهم الخاصة لتقديم ألعابهم من خلال قناة متجر مخصصة على خادمهم، مع إدارة ديسكورد معالجة الدفع والتوزيع. يمكن استخدام هذا، على سبيل المثال، لمنح مستخدمين محددين إمكانية الوصول إلى إصدارات ألفا وبيتا للعبة قيد التقدم كبديل للوصول المبكر. 
في سبتمبر 2019، أعلنت ديسكورد أنها ستنهي خدمة الألعاب المجانية في أكتوبر 2019 حيث وجدوا أن عددًا قليلاً جدًا من الأشخاص يلعبون الألعاب المعروضة. لا تزال واجهة متجر ديسكورد الرقمية تعمل. 
ادوات المطورين.
في ديسمبر 2016، قدمت الشركة جيم بريدج واجهة برمجة التطبيقات، والتي تتيح لمطوري الألعاب الاندماج مباشرة مع ديسكورد داخل الألعاب. 
في كانون الأول (ديسمبر) 2017، أضافت ديسكورد مجموعة أدوات لتطوير البرمجيات تسمح للمطورين بدمج ألعابهم مع الخدمة، ويُطلق عليها "الحضور الثري". يُستخدم هذا التكامل بشكل شائع للسماح للاعبين بالانضمام إلى ألعاب بعضهم البعض من خلال ديسكورد أو لعرض معلومات حول تقدم اللعبة للاعب في ملف تعريف ديسكورد الخاص بهم. بحلول نهاية عام 2017، كان هناك حوالي 20 خادمًا يستخدمون ميزات "الحضور الغني". 
يوفر ديسكورد أيضًا أدوات للمستخدمين لإنشاء روبوتات الإنترنت الخاصة بهم. هناك أدوات مثل ديسكورد.js تسمح لمطوري برامج الروبوت بالتفاعل مع واجهة برمجة تطبيقات ديسكورد للتحكم في الروبوت الخاص بهم.
تتم استضافة وثائق مستودع جت الخاصة بواجهة برمجة تطبيقات ديسكورد على غيت هاب.
بنية تحتية.
يستخدم ديسكورد استعارات الخوادم والقنوات المشابهة لـ بروتوكول الدردشة عبر الإنترنت على الرغم من أن هذه الخوادم لا تتطابق مع الأجهزة التقليدية أو الخوادم الافتراضية بسبب طبيعتها الموزعة. هم بدلاً من ذلك كيانات قاعدة بيانات في خوادم ديسكورد.
تستخدم تطبيقات سطح المكتب والويب والأجهزة المحمولة ريأكت، باستخدام ريأكت نايتف على آي أو إس / آي باد أو إس أندرويد . عميل سطح المكتب مبني على إطار عمل إلكترون باستخدام تقنيات الويب، مما يسمح له بأن يكون متعدد المنصات ويعمل كتطبيق مثبت على أجهزة الكمبيوتر الشخصية. 
تدعم جميع إصدارات العميل نفس مجموعة الميزات الأساسية ؛ مشاركة الشاشة مع صوت سطح المكتب هي حصرية لـ ويندوز، وكذلك تنزيل الألعاب وتشغيلها من ديسكورد جيم ستور. تم تصميم ديسكورد خصيصًا للاستخدام أثناء اللعب، حيث يتضمن ميزات مثل وقت الاستجابة المنخفض وخوادم الدردشة الصوتية المجانية للمستخدمين والبنية التحتية للخادم المخصص. تمت إضافة دعم للمكالمات بين مستخدمين أو أكثر في تحديث بتاريخ 28 يوليو 2016.
البرنامج مدعوم من قبل أحد عشر مركز بيانات حول العالم للحفاظ على زمن الوصول مع العملاء منخفضًا. 
يستخدم ديسكورد تنسيق أوبوس الصوتي، وهو عبارة عن زمن انتقال منخفض ومصمم لضغط الكلام. 
تمت كتابة خلفية ديسكورد الخلفية في الغالب في إليكسير، بلغة برمجة بايثون، بالإضافة إلى لغة رست، و لغة غو، وأيضاً لغة سي++. 
تسييل.
في حين أن البرنامج نفسه لا يأتي بدون تكلفة، فقد بحث المطورون في طرق استثماره، مع خيارات محتملة تشمل خيارات التخصيص المدفوعة مثل الرموز التعبيرية أو الملصقات. صرح المطورون أنه بينما سيبحثون عن طرق لتحقيق الدخل من البرنامج، فإنه لن يفقد ميزاته الأساسية أبدًا. 
في يناير 2017، تم إصدار أول اشتراك مدفوع وميزات مع "ديسكورد نيترو كلاسيك" (تم إصداره في الأصل باسم "ديسكورد نيترو"). لقاء رسوم الاشتراك الشهري من $ 4.99، يمكن للمستخدمين الحصول على الرسوم المتحركة الرمزية، واستخدام العرف و / أو الرسوم المتحركة رموز تعبيرية عبر كافة الملقمات (يمكن للمستخدمين غير نيترو فقط استخدام الرموز التعبيرية مخصصة على الخادم التي تمت إضافتها إلى)، وزيادة الحد الأقصى حجم الملف عند تحميل الملف (من 8 ميجا بايت إلى 50 ميجا بايت)، والقدرة على مشاركة الشاشة بدقة أعلى، والقدرة على اختيار أداة التمييز الخاصة بهم (من # 0001 إلى # 9999) وشارة ملف تعريف فريدة. في أكتوبر 2018، تم تغيير اسم "ديسكورد نيترو" إلى "ديسكورد نيترو كلاسيك" مع طرح الإصدار الجديد "ديسكورد نيترو"، والذي تكلف 9.99 دولارًا أمريكيًا وشمل الوصول إلى الألعاب المجانية من خلال متجر ألعاب ديسكورد. تم إهداء المشتركين الشهريين في "ديسكورد نيترو كلاسيك" وقت طرح متجر ألعاب ديسكورد بـ "ديسكورد نيترو"، والذي يستمر حتى 1 يناير 2020، كما تم إهداء مشتركي "ديسكورد نيترو كلاسيك" سنويًا بـ "ديسكورد نيترو" حتى 1 يناير 2021. 
بدأت ديسكورد اختبار الملصقات الرقمية على منصتها في أكتوبر 2020 للمستخدمين في كندا. تكلف معظم الملصقات ما بين 1.50 دولارًا أمريكيًا و 2.25 دولارًا أمريكيًا وهي جزء من استراتيجية تحقيق الدخل في ديسكورد. تلقى مشتركو ديسكورد نيترو حزمة ملصقات مجانية بعنوان واتساب وامبس تركز على تميمة ديسكورد، وانبس. 
استقبال.
بحلول يناير 2016، أفاد هامر آند جيزل أن ديسكورد تم استخدامه من قبل 3 ملايين شخص، مع نمو مليون شهريًا، ليصل إلى 11 مليون مستخدم في يوليو من ذلك العام. بحلول ديسمبر 2016، ذكرت الشركة أن لديها 25 مليون مستخدم حول العالم. بحلول نهاية عام 2017، اجتذبت الخدمة ما يقرب من 90 مليون مستخدم، مع ما يقرب من 1.5 مليون مستخدم جديد كل أسبوع. مع الذكرى الثالثة للخدمة، ذكرت ديسكورد أن لديها 130 مليون مستخدم مسجل فريد. لاحظت الشركة أنه بينما يتم استخدام الجزء الأكبر من خوادمها للأغراض المتعلقة بالألعاب، فقد تم إنشاء عدد صغير من قبل المستخدمين للأنشطة غير المتعلقة بالألعاب، مثل تداول الأسهم وكرة القدم الخيالية ومجموعات المصالح المشتركة الأخرى. 
في مايو 2016، بعد عام واحد من إصدار البرنامج، وصف توم ماركس، الذي يكتب لـ "بي سي غيمر"، ديسكورد بأنه أفضل خدمة VoIP متاحة. أشاد لايف هاكر بواجهة ديسكورد وسهولة الاستخدام وتوافق النظام الأساسي. 
في مايو 2019، أفادت ديسكورد أن لديها ما لا يقل عن 250 مليون مستخدم مسجل عبر منصات الويب والهواتف المحمولة الخاصة بها. كان يستخدمه 56 مليون شخص كل شهر، ويرسل ما مجموعه 25 مليار رسالة شهريًا. بحلول يونيو 2020، أبلغت الشركة عن وجود 100 مليون مستخدم نشط كل شهر. 
الخلافات.
واجه ديسكورد مشاكل مع السلوك العدائي وإساءة الاستخدام داخل الدردشات، مع "مداهمات" بعض مجتمعات خوادم الدردشة (الاستيلاء على الخادم من قبل عدد كبير من المستخدمين) من قبل مجتمعات أخرى. يتضمن ذلك الإغراق بالمواضيع المثيرة للجدل المتعلقة بالعرق والدين والسياسة والمواد الإباحية. صرحت ديسكورد أن لديها خططًا لتنفيذ تغييرات من شأنها "تخليص منصة القضية". 
لحماية مستخدميها وخدماتها بشكل أفضل منذ هذه الأحداث، نفذت ديسكورد فريق ثقة وأمان يكون قيد الاتصال على مدار الساعة لمراقبة الخوادم والرد على التقارير. يتضمن ذلك التعامل مع مضايقات المستخدم، والخوادم التي تنتهك شروط خدمة ديسكورد، وحماية الخوادم من "الإغارة" والبريد العشوائي من قبل المستخدمين الضارين أو برامج الروبوت. في حين أنهم لا يراقبون الرسائل بشكل مباشر، يمكن لفريق الثقة والأمان تحديد النشاط الضار من أنماط استخدام الخدمة و / أو التقارير التي ينشئها المستخدم واتخاذ الخطوات المناسبة، بما في ذلك التحقيق الأكثر تفصيلاً، للتعامل مع الأمر. تخطط الخدمة لتوسيع هذا الفريق مع استمرارهم في اكتساب مستخدمين جدد. 
اكتسبت ديسكورد شعبية مع بديل اليمين بسبب الاسم المستعار والخصوصية التي توفرها خدمة ديسكورد. قال المحلل كيجان هانكس من مركز قانون الفقر الجنوبي : "إنه أمر لا مفر منه أن تكون قائدًا في هذه الحركة [اليمين البديل] دون المشاركة في ديسكورد". في أوائل عام 2017، ذكر الرئيس التنفيذي جيسون سيترون أن ديسكورد كانت على علم بهذه المجموعات وخوادمها. وذكر سيترون أنه سيتم إغلاق الخوادم التي تم اكتشاف تورطها في أنشطة غير قانونية أو انتهاكات لشروط الخدمة، لكنها لم تكشف عن أي أمثلة. 
في أعقاب الأحداث العنيفة التي وقعت خلال مسيرة اتحدوا اليمين في شارلوتسفيل، فيرجينيا، في 12 أغسطس 2017، تبين أن ديسكورد قد تم استخدامه لتخطيط وتنظيم التجمع القومي الأبيض. وشمل ذلك مشاركة ريتشارد سبنسر وأندرو أنجلين، شخصيات رفيعة المستوى في الحركة. ردت ديسكورد بإغلاق الخوادم التي تدعم اليمين البديل واليمين المتطرف، وحظر المستخدمين الذين شاركوا. أدان المسؤولون التنفيذيون في ديسكورد "تفوق البيض" و "النازية الجديدة"، وقالوا إن هذه الجماعات "غير مرحب بها في الفتنة". عملت ديسكورد مع مركز قانون الفقر الجنوبي لتحديد المجموعات البغيضة التي تستخدم ديسكورد وحظر تلك المجموعات من الخدمة. منذ ذلك الحين، تم إغلاق العديد من خوادم النازيين الجدد واليمين البديل من قبل ديسكورد، بما في ذلك الخوادم التي تديرها مجموعة قسم الاتوموافيين (الاسلحة النووية) الإرهابية النازية الجديدة، وحركة المقاومة الشمالية، ومسيرة ايرون، ودوماس الأوروبي. 
في يناير 2018،ذكرت "ذا ديلي بيست" أنها عثرت على العديد من خوادم ديسكورد التي كانت تعمل على وجه التحديد في توزيع مواد إباحية انتقامية وتسهيل المضايقات في العالم الحقيقي لضحايا هذه الصور ومقاطع الفيديو. تتعارض هذه الإجراءات مع شروط خدمة ديسكورد وإغلاق ديسكورد للخوادم والمستخدمين المحظورين الذين تم تحديدهم من هذه الخوادم، لكن سهولة إنشاء حسابات وخوادم جديدة تسمح لمثل هذه الخوادم بالاستمرار في الانتشار. 
في يوليو 2018، قامت ديسكورد بتحديث شروط الخدمة لحظر المواد الإباحية المرسومة مع الأشخاص دون السن القانونية. حركة على مواقع التواصل الاجتماعي  انتقد فيما بعد ديسكورد لأنه سمح بشكل انتقائي بمحتوى "شبل"، أو عمل فني فروي إباحي دون السن القانونية، بموجب نفس الإرشادات. اعتبر فريق الاعتدال في الخلاف أن "شبل الإباحية" كان منفصلاً عن لوليكون وشوتاكون، لأنه "مسموح به طالما تم وضع علامة عليه بشكل صحيح". بعد العديد من الشكاوى من المجتمع، قامت ديسكورد بتعديل إرشاداتها المجتمعية في فبراير 2019 لتشمل "الحيوانات غير البشرية والمخلوقات الأسطورية طالما أنها تبدو قاصرة" في قائمة الفئات المحظورة، بالإضافة إلى الإعلان عن تقارير الشفافية الدورية لتحسين التواصل مع المستخدمين. 
في مارس 2019، نشرت المجموعة الإعلامية يونيكورن ريوت محتويات خادم ديسكورد الذي استخدمه العديد من أعضاء الجماعة القومية البيضاء وأيدنتتي إفروبا الذين كانوا أيضًا أعضاء في القوات المسلحة الأمريكية . 
في كانون الثاني (يناير) 2021، بعد يومين من اقتحام مبنى الكابيتول في الولايات المتحدة في عام 2021، حذفت ديسكورد الخادم المؤيد لدونالد ترامب "دونالد"، نظرًا لارتباطه الصريح بمنتدى على الإنترنت يُستخدم للتحريض على العنف، والتخطيط لانتفاضة مسلحة في الولايات المتحدة، ونشرت معلومات مضللة ضارة تتعلق بتزوير الانتخابات الأمريكية لعام 2020 "، مع نفي أن يكون للخادم أي صلة مباشرة بالهجوم على مبنى الكابيتول. وقد استخدمت من قبل خادم أعضاء سابقين في ص / دونالد ريديت، التي رديت قد حذف عدة أشهر. سبق أن أجبر ديسكورد الخادم على حذف جميع القنوات حتى تنتهي الانتخابات.
ملاحظات.
1. تشير وثائق المطور إلى الخوادم باسم "النقابات". 
سلطان أحمد، كان أحد أطول المشرعيين من أراكان، بورما ( ولاية راخين الآن، ميانمار ). وكان أحمد رئيسًا لحزب الجماعة الإسلامية الذي كان متحالفًا مع رابطة الحرية الشعبية المناهضة للفاشية، وهو الحزب السياسي المؤسس لبورما. خدم سلطان أحمد في البرلمان البورمي حتى الانقلاب العسكري عام 1962. 
الحياة السياسية.
بورما البريطانية.
أنتخب سلطان عضوًا في السلطة التشريعية في بورما البريطانية في عام 1947 كممثل لدائرة منغدو. وكان سلطان أحد الروهينغيا الأراكانيين في البرلمان البورمي في عام 1947، جنبًا إلى جنب مع محمد عبد الغفار.
اتحاد بورما.
بعد الاستقلال البورمي في عام 1948، أصبح سلطان أحمد عضوًا في الجمعية التأسيسية البورمية. خلال الانتخابات العامة البورمية، 1951 ، أنتخب لبرلمان الاتحاد من الدائرة الانتخابية منغدو -1. وقد أعيد انتخابه في عامي 1956 و 1960. عُين أحمد أمينًا برلمانيًا لوزارة الأقليات، برتبة نائب وزير . وكان واحدًا من أطول الأمناء البرلمانيين العاملين في التاريخ البورمي.
مسألة الدولة.
وكان سلطان أحمد، جنبًا إلى جنب مع كياو يين، وسان تون أونغ، وتا تون، عضوًا في لجنة أراكان الفرعية التابعة للجنة العدل سير باو. ُيذكر أن اللجنة التي يرأسها رئيس قضاة بورما قد اقامها رئيس الوزراء يو نو لدراسة امكانيات اقامة دولة لأراكانيين. وقدمت اللجنة تقريرها في 29 تشرين الأول / أكتوبر 1948. وأوصت بإنشاء وزارة شؤون أراكان التي كان من المقرر أن يساعدها مجلس شؤون أراكان، وكلاهما معترف به دستوريا.
فريدريك سالمون بيرلز (8 يوليو 1893 – 14 مارس 1970) (بالإنجليزية: Frederick Salomon Perls)، المعروف باسم فريتز بيرلز، هو عالم نفس ألماني. يعتبر صاحب نظرية الإرشاد والعلاج النفسي الجشطالتي (Gestalt therapy).
حياته.
ولد في برلين عام 1893 من أسرة يهودية فقيرة، وحصل على شهادة الطب العام سنة 1920، وقد منح الدكتوراه الفخرية من لوس أنجلوس عام 1950. عمل مديرا للمكتب الطبي في الجيش الألماني خلال الحرب العالمية الاولى، وعمل مساعدا لجولدشتاين. ثم درس في معاهد التحليل النفسي في فينا، وذهب عام 1934 إلى جوهانسبرغ ومكث فيها حتى عام 1946، أسس خلالها معهدا للتحليل النفسي في جوهانسبرغ ثم غادرها إلى الولايات المتحدة الأمريكية واستقر في مدينة نيويورك مدة عشر سنوات، التقى خلالها بالعالم بول جودمان حيث عاصر التمييز العنصري هناك وأسس مع زوجته (لورا) معهد نيويورك للعلاج الجشطالتي عام 1952، وقد انتقل عام 1964 إلى ولاية كاليفورنيا وأسس فيها معهد ايسالن.
توفي عام 1970 في الفترة التي كان يجهز خلالها لتأسيس مؤسسة جشطالتية في جزيرة فانكوفر.
وقد تأثر بيرلز بكل من جولدشتاين بالتحليل النفسي، كما تأثر بفرويد ويونج وأدلر وكارين هورني، كما أنه بدأ حياته في التحليل النفسي وتأثر بالفرويدية وبالفلسفة الوجودية وأخذ من الجشطالتية مصطلحاتها متأثرا بكافكا وكوهلر وكورت ليفين وفرتنماير، كما تأثر بالفلسفات الشرقية التي كان لها دور في فلسفته، وقد ألّف بيرلز خلال هذه الفترة مجموعة من المؤلفات نشر منها أربعة خلال حياته وتوفي وهو يعد كتابين أحدهما في النظرية والآخر في التطبيق العملي، وقد قام بنشرها بعد وفاته عالم النفس الأمريكي "روبرت سبيتزر".
نايلة الصليبي أو نائلة الصليبي هيَ صحفية فرنسية مِن أصول لبنانية. تُقدم نايلة عدد من الفَقرات في إذاعة مونت كارلو الدولية منذُ عام 1990، وهي مُتخصصة في التقنيات الحديثة والإعلام الجديد، كما أنها كانت مسؤولة التحرير على موقع الإنترنت لإذاعة مونت كارلو الدولية.
حياتها.
وُلدت نايلة في قرية بخشتيه في محافظة جبل لبنان، وتَعيش حالياً في مدينة باريس في فرنسا. كانت بداية نايلة المِهنية في عام 1982 حيثُ عملت في إذاعة باريس– المتوسط وفي الفترة ما بين 1984–1985 عملت في إذاعة الشرق في باريس، وفي 1986 عملت فترة تدريبية في صحيفة "العمل" و"النهار" في لبنان، ثُم بين عامي 1987-1988 عملت في إذاعة العرب في باريس، وعملت أيضاً صحفية محررة مُصورة في التلفزيون، وكان لها دور في تصميم وإدارة عدد من المشاريع المتعددة الوسائط ومواقع الإنترنت، كما عملت مراسلة لعدة وسائل إعلامية في بيروت.
تابعت نايلة عدد من الدورات التدريبية في المعهد الوطني للعلوم السمعية البصرية في فرنسا. في الفترة ما بين 1982-1986 حَصلت نايلة على درجة الماجستير في علوم المعلومات والاتصالات من الجامعة اللبنانية في بيروت.
في عام 1990 حصلت نايلة على "الشهادة في الدراسات المُعمقة" في العلوم الاجتماعية للإعلام والتواصل من جامعة باريس السابعة، وفي نفس العام انضمت نايلة إلى "إذاعة مونت كارلو الشرق الأوسط" واستمرت فيها حتى عام 2000 ثُم عادت إليها في عام 2005، وقد تحول اسم الإذاعة بعد ذلك إلى إذاعة مونت كارلو الدولية. حالياً تقدم نايلة فقرة يوميات "إي ميل" وأسبوعية "ديجيتال" على إذاعة مونت كارلو الدولية، كما أنها مسؤولة عن فقرة "مدونة اليوم".
تعمل نايلة ضِمن أكاديمية فرانس ميديا موند على مهمة تَدريب الصحافيين على استخدام الإعلام الاجتماعي والتقنيات الحديثة في العمل الصحفي الميداني بالإضافة إلى تقنيات الكتابة للإنترنت.
راشد سيف سليمان ولد في زنجبار عام 1954م في جزيرة بمبا. وهو عضو من نواب زنجبار ووزير الاتصالات والبنية التحتية في الحكومة الثورية لزنجبار في تنزانيا.
السيد راشد أتم تعليمه الأساسي في Ngambwa في ناحية تشاك-تشاك في مدينة بيمبا، وحضر مدرسة شامياني الثانوية. تخرج من مدرسة فيدل كاسترو الثانوية. وتدرج في مدرسة لومومبا الثانوية في دراسته الثانوية. في عام 1977 التحق بجامعة دار السلام، حيث حصل على البكالوريوس (مع مرتبة الشرف) في الكيمياء. في عام 1983 التحق في جامعة ليدز للدراسات العليا في الإدارة التربوية.
بدأ العمل في وزارة التربية كمدرس كيمياء في مدرسة فيدل كاسترو الثانوية. وعين في وقت لاحق كمفتش للمدارس الثانوية في بيمبا.
قصة حب هي اغنية إنسانية عن فقدان الحبيب كتبت بواسطة الكاتب كارلوس المارات بعد وفاة زوجة أخيه. كما ظهرت في فيلم مكسيكي في العام 1956 بنفس الاسم.
اعادة الغناء.
قصة حب أعيد انتاجها بأساليب ولغات مختلفة من العديد من الفنانين، وسجلت إلى العربية بواسطة المغني اللبناني محمد جمال عام 1980 باسم «إنت والرقص وأنا».
صوفي ساجر مواليد 3 يونيو 1825 كرينغسبرغ بالسويد. توفيت في الولايات المتحدة عام 1902. هي كاتبة سويدية وناشطة نسوية، كانت ناشطة في كلتا الدولتين. كانت واحدة من أولى الناشطات النسويات والمتحدثات للحركة النسائية الحديثة في السويد. وهي معروفة أيضًا بدورها في قضية ساغر Sager Case)) الشهيرة التي حدثت عام 1848، حيث رفعت دعوى على رجل لمحاولته اغتصابها وفازت بالقضية، والتي كانت واحدة من أشهر القضايا الجنائية السويدية في وقتها.
حياتها.
وُلِدت لعائلة ثرية وتلقت تعليمها في مدرسة للبنات. كشخص بالغ، أصبحت فقيرة وأسندت نفسها بالعمل كمربية للأطفال. كانت ترغب افتتاح متجر للملابس، وعلمت نفسها الخياطة في ستوكهولم في عام 1848. في ستوكهولم، عُرِضَت عليها غرفة من قبل رجل كبير السن اسمه مولر. قبلت العرض، لكنها تعرضت للتحرش الجنسي من قبله في سريرها في منزله. قاومت ساغر، ونتيجة لإحباطه بسبب مقاومتها، أساء معاملتها مولر بشكل كبير، على الرغم من أنها تمكنت من مقاومة الاغتصاب الفعلي. تمكنت من الفرار من منزله وحصلت على مساعدة من طبيب وثق إصاباتها وشجعها على إبلاغ الشرطة عما فعل مولر.
خلال هذا العصر، كان من غير المعتاد أن تبلغ المرأة عن اغتصاب بمحض إرادتها، حيث كان يُعد أمرًا مخزيا للغاية، وحازت القضية على اهتمام كبير في الصحافة. زعم مولر أن ساغر كانت مختلة عقليا، لكن المحكمة اقتنعت بالتقرير الطبي للأطباء، وحكمت على مولر مذنبا بتهمة الاغتصاب والعنف. بعد ذلك، أصبحت ساغر واحدة من أوائل الناشطات النسويات للحركة النسائية الجديدة في السويد، حيث كانت تقوم بجولات في أنحاء البلاد للتحدث عن حقوق المرأة. ادعت أن النساء أصبحن مستسلمات فيما يتعلق بحقوقهن القليلة وأن ثقتهن في أنفسهن قلت بسبب ضعف تعليمهن، وضربت تعليمها كمثال؛ حيث كانت قد تلقت تعليمها في مدرسة للبنات، والتي لم تدرس أكثر من الفرنسية وآداب السلوك. في إحدى المناسبات، تحدثت وهي ترتدي ملابس الرجال.
في عام 1852، نشرت سيرتها الذاتية: Bilder ur livet. Ett fosterbarns avslöjande genealogi (صور من الحياة. حكاية الكشف عن طفل رضيع) من تجاربها.
انتقلت ساغر إلى الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1854، حيث أصبحت نشطة في الحركة النسائية الأمريكية. تزوجت من مدرس الموسيقى ي. ا. وينر.
السيرة الذاتية.
عدا أعمالها الكتابية فهي أول امرأة فالعالم تبلغ عن رجل لمحاولة الأغتصاب وتربح القضية.
بمبة كشر (1860 - 1930)، راقصة استعراضية مصرية، اسمها الكامل (بمبة أحمد مصطفى كشر)، ولدت لأسرة ثرية، جدها لأبيها أحد أعيان مصر ووالدها أحد قارئي القرآن المشاهير وأمها سليلة أعيان المماليك ويصل نسبها للأشرف إينال.
مولدها ونشأتها.
راقصة استعراضية مصرية، اسمها الكامل (بمبة أحمد مصطفى كشر)، ولدت في عام 1860م لأسرة ثرية، فجدها لأبيها هو مصطفى كشر أحد أعيان مصر ووالدها أحمد مصطفى أحد قارئي القرآن المشاهير وكانت أمها سليلة أعيان المماليك ويصل نسبها للأشرف إينال. توفى والدها وهي في الرابعة عشر من عمرها، وتزوجت والدتها من المقرئ الخاص بالخديو توفيق، مما دفع بمبة وأخواتها لمقاطعة الأم والانتقال لمسكن آخر بجوار راقصة تركية معروفة وقتئذ كان اسمها سلم، ويقال أنها في يوم عودة الزعيم سعد زغلول من منفاه، قامت بمبة كشر بفرش شارع الموسكي بأكمله بأفخر أنواع السجاد.
حياته الفنية.
اكتشفت الراقصة سلم موهبة بمبة في الرقص، واصطحبتها معها في جميع حفلاتها. اشتهرت بمبة بكونها "راقصة الملوك والسلاطين" وأطلقوا عليها لقب "ست الكل" قبل السيدة أم كلثوم، وكانت في عصرها منافسة عتيدة للراقصة الشهيرة شفيقة القبطية التي كانت ترقص وعلى رأسها شمعدان، فكانت بمبة كشر ترقص وفوق رأسها صينية عليها أكواب ممتلئة بالذهب، كما كانت تستخدم في تنقلاتها عربة تجرها الخيول وأمامها يجري عدد من الرجال لكي يفسحوا الطريق للعربة ويغنوا "يا بمبة كشر يا لوز مقشر"، وكانت تنظم على الدوام مهرجانات للرقص لكنها كانت تطلق عليها حفلات الزار والتي كان يحييها صالح عبد الحي وعبد اللطيف البنا. تزوجت ست مرات وكان زواجها الثاني من المنشد المعروف في ذلك الوقت (سيد الصفتي). لحقت بالسينما الصامتة في أواخر حياتها فظهرت في فيلمي (ليلى) عام 1927م و(بنت النيل) في عام 1929م، وظلت تزاول مهنة الرقص حتى وصلت لسن السبعين، توفيت في عام 1930.
عنها.
أنتج عنها فيلم بمبة كشر سنة 1974م بطولة نادية الجندي ومن إخراج حسن الإمام والكاتب جليل البنداري ومحمد مصطفى سامي ومن إنتاج عماد حمدي وتوزيع نادية الجندي.
الهيموجلوبينهو هيموجلوبين غير طبيعي بسبب طفرة نقطية في سلسلة بيتا β. في نوكليوتيد 26 وبالتالي هناك تغيير في الحمض الاميني من حمض الجلوتاميك (glutamic acid)  إلى لايسين(lysine). الهيموجلوبين E شائع جدا بين الناس من سلالة جنوب شرق آسيا, شرق الهندي, السريلانكية و بنجلاديش .
 هذه الطفرة ßE تؤثر على التعبير الجيني ل بيتا β الذي ينتج عنه إنشاء موقع بديل للربط (الوصل المتبادل)  في mRNA في الشفرة الجينية أو الكودون  25-27 الخاص ب جين بيتا جلوبين. ينتج عن هذه العملية نقص معتدل في  β mRNA الطبيعي وبالتالي إنتاج كميات صغيرة من β mRNA الغير طبيعي. انخفاض بناء سلاسل β جلوبين (beta globin chain)  قد يسبب مرض بيتا ثلاسيميا. أيضا هذا الهيموجلوبين البديل(HbE) لديه ضعف في الاتحاد بين سلاسل ألفا وبيتا غلوبين، مما يسبب في عدم الإستقرار عندما يكون هناك كمية عالية من الأكسدة. HbE يمكن الكشف عنه عن طريق الاستشراد الكهربائي أو الهجرة الكهربائية (electrophoresis).
مرض الهيموجلوبين-EE) E).
مرض الهيموجلوبينE هو مرض وراثي ينتج عندما نسل يرث جين HbE من كلا الوالدين. عند الولادة، الرضيع متماثل الزيجوت homozygous بالنسبة ل أليل الهيموجلوبين E لا تظهرعليه أعراض المرض وذلك بسبب وجود HbF (الهيموغلوبين الجنيني). في الأشهر الأولى من الحياة، الهيموغلوبين الجنيني يختفي وكمية الهيموجلوبين E تزيد، لذلك الرضيع تبدأ لديه بيتا ثلاسيميا خفيفة. الأشخاص الذين لديهم مغاير الزيجوت (heterozygote ) لالهيموجلوبين E  (واحد طبيعي أليل والاليل الاخر غير طبيعي ) لا تظهر عليهم أية أعراض (عادة لا يعانون من فقر الدم أو انحلال الدم). هناك بعض الحالات المرتبطة بانحلال الدم. الشخص متماثل الزيجوت homozygous بالنسبة لأليل الهيموجلوبين E (كلا الأليلين غير طبيعين)  يعانون من فقر دم انحلالي خفيف وتضخم طحال خفيف.
الهيموجلوبين E سمة/ الهيموجلوبين E الصغرى: مغاير الزيجوت (Heterozygous) ل AE )HbE).
يحدث عندما جين الهيموغلوبين E موروثة من أحد الوالدين وجين الهيموغلوبين A من الآخر. يسمى هذا سمة الهيموجلوبين E  ، و هو ليس مرضا. الناس الذين لديهم سمة الهيموجلوبينE (مغاير الزيجوت) لايعانون من أعراض ظاهرة وعادة لا ينتج عنه مشاكل صحية. قد يكون لديهم انخفاض حجم الكرية الوسطي (MCV) وخلايا الدم الحمراء تكون غير طبيعية (الخلايا المستهدفة). لها أهمية سريرية محصورة نظرا لإمكانية نقل E أو بيتا-ثلاسيميا.
تجمع مغاير الزيجوت لSE) HbE).
تجمع الزيجوت (Compound heterozygotes) لمرض الهيموجلوبين المنجلي E  ينتج عند توريث جين الهيموغلوبين E من أحد الوالدين وجين الهيموغلوبين S من الاخر. كلما انخفضت كمية الهيموغلوبين الجنيني وارتفعت كمية الهيموغلوبين S كلما ظهر فقر دم انحلالي خفيف في مرحلة مبكرة من التنمية.
الهيموجلوبين E/بيتا- الثلاسيميا.
الاشخاص الذين لديهم الهيموجلوبين E/بيتا-ثلاسيميا هو بسبب وراثة جين الهيموغلوبين E من أحد الوالدين وجين بيتا الثلاسيميا من الاخر. الهيموجلوبين E/بيتا-الثلاسيميا هو مرض حاد، وإلى الان لا يوجد لديه علاج شامل. لأنه يؤثرعلى أكثر من مليون شخص في العالم. عواقب الهيموجلوبين E/بيتا-ثلاسيميا عندما لا تعالج يمكن أن تكوْن فشل القلب, تضخم الكبد, مشاكل في العظام، إلخ.
هناك مجموعة متنوعة من الأنماط الوراثية اعتمادا على تفاعل HbE و ألفا ثلاسيميا. وجود α-الثلاسيميا يقلل من كمية HbE والتي عادة ما تكون موجودة في HbE مغاير الزيجوت. في حالات أخرى، اتحاد طفرات محدده للثلاسيميا، فإنه يوفر زيادة مقاومة الملاريا ("المتصورة المنجلية").
علم الأوبئة.
الهيموجلوبين E هو الأكثر انتشارا في البر الرئيسى جنوب شرق آسيا (تايلاند وميانمار وكمبوديا ولاوس وفيتنام) ، حيث انتشاره يمكن أن يصل إلى 30 أو 40% ، شمال شرق الهند، حيث يصل في بعض المناطق معدل ناقلين المرض إلى 60% من السكان. في تايلاند الطفرة يمكن أن تصل إلى 50 أو 70% و هو أعلى في شرق البلاد. في سريلانكا، فإنه يمكن أن تصل إلى 40% ويؤثر على سلالة السنهالية و Vedda. كما أنها وجدت بنسبة عالية في بنغلاديش وإندونيسيا. و يمكن أن تظهر أيضا في الاشخاص من السلالة التركية، الصينية والفلبينية.  ومن المتوقع أن الزيادة في الطفرة حصلت خلال 5000 سنة الماضية. في أوروبا  تم العثور على حالات من الأسرالمصابة بالهيموجلوبين E ، ولكن في هذه الحالات، الطفرة تختلف من تلك التي وجدت في جنوب شرق آسيا. وهذا يعني أنه قد تكون هناك أصول مختلفة من طفره ßE .
أرماندو مانزانيرو كانشي ويعرف اختصارا بإسم أرماندو مانزانيرو (7 ديسمبر 1935 بماردة، يوكاتان، المكسيك)، هو مغني، ملحن، منتج أغاني وممثل مكسيكي ينتمي إلى شعب المايا. ويعتبر أول ملحن مكسيكي روماني في فترة ما بعد الحرب، ومن أنجح الملحنين في أمريكا اللاتينية. حصل على جائزة غرامي لإنجاز العمر في الولايات المتحدة سنة 2004.
حياته.
في 1950، وعندما كان عمره 15 عاما، لحن أول نغمة بإسم "لا شيء في العالم" ، والتي تملك أكثر من 20 نسخة بلغات مختلفة. وبعدها بسنة بدأ حياته المهنية كعازف بيانو.
في 1957، تعاقد مع شركة إيمي كمدير موسيقي. بعد سنة أصبح عازف البيانو لكثير من فناني أمريكا اللاتينية.
في 1959، حثه المدير التنفيذي لشركة تسجيلات آر سي إيه لتسجيل أول ألبوم من أغاني حب، والذي سماه ب "تسجيلي الأول" .
في 1965، أحرز المركز الأول في "مهرجان الأغنية" (Festival de la Canción) في ميامي بأغنيته "عندما أكون معك" .
في 1993، قدمت له مجلة بيلبورد جائزة تقديرا لحياته المهنية الناجحة.
في 2011، أصبح رئيس المجلس الوطني المكسيكي للكُتَّاب والملحنين (Asociación Nacional de Autores y Compositores).
المديرية العامة للغابات وهي المسؤولة عن المديريات الغابية في الجزائر، تأسست سنة 25 يوليو 1995 تحت إشراف وزارة الفلاحة والتنمية الريفية والصيد البحري (الجزائر)، وتقع في الجزائر العاصمة.
تاريخ.
أنشئت المديرية العامة للغابات بموجب المرسوم رقم (95-201) المؤرخ 25 تموز / يوليه 1995، لكي تعوض "الوكالة الوطنية للغابات" التي أنشئت سابقا بموجب المرسوم رقم (90-114) المؤرخ 4 نيسان / أبريل 1990.
أتفاقيات.
وتطبيقا للاتفاقية المؤرخة في 12/05/2014 المبرمة بين المديرية العامة للغابات والقيادة العامة للدرك الوطني من أجل تعزيز حماية الثروة الغابية (حيوانات ونباتات) وهذا بتنفيذ برامج لخرجات شهرية من أجل ردع المخالفين فيما يخص بعض نشاط الصيد غير المرخص، التفحيم والقطع غير الشرعي المضر بالمجموعات الحراجية كالطلح والأرقان خاصة.
المهام.
تتمثل مهام إدارة الغابات في : 
العاملين.
ولديها العديد من المناصب الفنية العليا
دورها في الولايات.
المهام التي تقوم بها مديرية الغابات والحزام الأخضر لولايات الجزائر.
القيام بمهام تطوير الثروة الغابية وإدارتها ورفع شانها وحمايتها وتسييرها في إطار السياسة الغابية الوطنية وبهذه الصفة مكلفة على الخصوص بما يأتي :
اللجنة الوطنية للمناطق الرطبة.
إنشاء اللجنة الوطنية للأراضي الرطبة (CNZH) التي أنشأها المرسوم الصادر في 20 مارس 2012، وهذه اللجنة مسؤولة عن إدارة المناطق الرطبة في الجزائر ووضع إستراتيجية وخطة عمل لإدارة مناطق رطبة والمحافظة عليها.
الثروة الغابية.
في 1991، تواجد حوالي 4 ملايين هكتار من الغابات المتبقي ة في الجزائر، لكن المختصين يقول بان الواقع أمر. مخطط السد الأخضر 1985-89 كما رأينا أعلاه توقف لأسباب مالية، كان هدفه زيادة الخضرة ب10%، زاد في البلية قوة الصحراء والرعي غير المنظم، الشركة الوطنية لخشب الفلين، محتكرة لصناعة الخشب في الجزائر، أكثر من 300 ألف م مكعب في صالحها في 1991، تحل الجزائر المرتبة الثالثة في تصديره بعد إسبانيا والبرتغال. إضافة لهذا، الجزائر مصدر مهم لشجر الصنوبر
مرسيدس فالديفيسو Mercedes Valdivieso ؛ولدت في 1 مارس 1924 - وتوفيت في 3 أغسطس 1993؛كانت كاتبة تشيلية، ولدت في سانتياغو تشيلي. كتبت لأول مرة La Brecha؛ في عام 1961، التي تعتبر رواية نسوية تاريخية في أمريكا اللاتينية .
تسببت هذه الرواية في الفزع في الجزء الرجعي من المجتمع والإعجاب الكبير من النقاد، وتعتبر خروجا ثوريا عن الدور التقليدي للدور الأنثوي في الزواج.وهي رواية تنتهي بوعي البطلة أنها لا تحتاج حقا إلى الاعتماد على رجل من أجل أن تعيش حياة مرضية. وقد حقق الكتاب نجاحا غير متوقع في النشر وطبع خمس طبعات متتالية.
كانت مرسيدس فالديف يسو معروفة بالجرأة المتطرفة لتصبح فيما بعد ابداعا. فهي عملت على سد الفجوة بين الخيال الرومانسي والخيال المحلي في مجتمع ينظر فيه إلى النساء على أنهن جنس غير مصنف، وهن أيقونات الفضيلة، ومعتمادات على الرجال لتلبية ضروريات الحياة.
كانت فالديفيسو أيضا مؤسس ومدير Adan، وهي مجلة للرجال، نشرت مقالات في صحف ومجلات أخرى، وقدمت العديد من المحاضرات والخطب. درست الأدب في جامعة بكين، وفي جامعة هيوستن، وفي جامعة ستيفن إف أوستن الحكومية في ناكوغدوكسNacogdoches،و في جامعة سانت توماس في هيوستن، وكانت أستاذا فخريا في جامعة رايس.
كأس الكؤوس الأوروبية أو كما عرفت بعدها كأس أبطال الكؤوس الأوروبية هي مسابقة كرة قدم للأندية الأوروبية أنشئت في عام 1960، و تم الاعتراف بها بعد سنتين من تأسيسها من قبل الاتحاد الأوروبي لكرة القدم، واستمر بتنظيمها إلى أن تم إلغائها في عام 1999، و دمجها مع بطولة كأس الاتحاد الأوروبي تحت مسمى دوري أوروبا . وكانت الأندية الفائزة بالكؤوس المحلية (مثل بطل كأس إنجلترا و كأس الاتحاد الإنجليزي في إنجلترا) تتأهل لتخوض منافسات هذه البطولة.
اعتبرت كأس الكؤوس الأوروبية كثاني أفضل بطولة كرة قدم أوربية بعد بطولة دوري أبطال أوروبا. على الرغم من تكبير الصحافة لحجم هذه البطولة إلا أن مستوى البطولة بشكل عام كان أقل من كأس الاتحاد الأوروبي. خلال تاريخ البطولة، لم يستطع أي فريق أن يحافظ على لقبه، فكانت كل نسخة تشهد بطلاً جديداً. في موسم 1985-1986، تم حظر مشاركة الأندية الإنجليزية في بطولات الاتحاد الأوروبي لكرة القدم، بعد أحداث كارثة ملعب هيسل، الأمر الذي حال دون مشاركة نادي إيفرتون في بطولة دوري أبطال أوروبا على الرغم من فوزه بثنائية الدوري و كأس الكؤوس الأوروبية في عام 1985.
منذ موسم 1972، كان الفائز باللقب يلاقي بطل كأس الأندية الأوروبية البطلة (حالياً دوري أبطال أوروبا) على لقب كأس السوبر الأوروبي. لكن بعد إلغاء المسابقة في 1999، حل بطل كأس الاتحاد الاوروبي بدلاً لبطل كأس الكؤوس الأوروبية للمنافسة على لقب كأس السوبر الأوروبي.
مطار كيهيدي هو مطار يخدم كيهيدي في موريتانيا، ولا يُشغل أي رحلات جوية تجارية.
تجهيزات المطار.
يتوفر مطار كيهيدي على مدرج معبد بطول 2500 متر وعرض 45 متر.
جامعة سنجان (، هي واحدة من أشهر الجامعات في إقيلم سنجان ذو الأغلبية الأويغورية المتمتع بالحكم الذاتي في جمهورية الصين الشعبية، كما تعتبر والجامعة الوطنية الرئيسة في المنطقة. تم إنشائها في عام 1924 في مدينة أورومتشي.
الكليات.
تحتوى الجامعة على ثلاثة برامج للدكتوراه، و46 للماجستير و75 برامج للطلاب في التخصصات الجامعية المختلفة. كما أن الجامعة لديها مؤسسات للبحوث في عدة المجالات منها:
دايلن كوابينا ميلس (Daylan Kwabena Mills) و يعرف أكثر في الوسط الفني باسم ديزي رسكال (Dizzee Rascal) من مواليد 18 سبتمبر 1984.هو مغنيهيب هوب و منتج أغاني إنجليزي بدأ مشواره الموسيقي منذ سنة 2000.
سيد فيشوس (ولد باسم جون سيمون ريتشي، 10 مايو 1957 – 2 فبراير 1979) هو عازف ومغني إنجليزي اشتهر بكونه عضوا هاما في فرقة البانك روك سيكس بيستلس.
انضم فيشوس للفرقة في وقت مبكر من عام 1977 ليحل محل غلين ماتلوك الذي ترك المجموعة. كان فيشوس يتعاطى المخدرات عن طريق الحقن، ودخل المستشفى مصابا بالتهاب الكبد أثناء تسجيل ألبومي الفرقة الوحيدين، "نيفرمايند ذا بولوكس"، و "هيرز ذا سيكس بيستولز". ولذلك يظهر عزف الباس الخاص به على أغنية واحدة فقط من الألبوم. ظهر سيد لاحقا كمغني رئيسي وأدى ثلاثة أغاني مفلدة على الموسيقى التصويرية لفيلم The Great Rock 'n' Roll Swindle، وهو وثائقي خيالي عن الفرقة من إنتاج مدير المجموعة السابق مالكولم مكلارين وإخراج جوليان تمبل.
قابل فيشوس صديقته ومديرته نانسي سبونجن، وبدأ الاثنان علاقة عاصفة مبنية على تعاطي المخدرات. انتهت العلاقة بموت سبونجن بطعنة عندما كانت تقيم في فندق تشيلسي في مدينة نيويورك مع فيشوس. اشتبه في فيشوس بارتكابه الجريمة وأفرج عنه بكفالة، وثم اعتقل مرة أخرى بتهمة الاعتداء على تود سميث، شقيق باتي سميث في النادي الليلي، وخضع لإعادة تأهيل من الإدمان في جزيرة رايكرز. أقامت والدته الحلقة بمناسبة الإفراج عنه من السجن وذلك في مقر إقامة صديقته في غرينتش فيليج، وكان من بين الحضور جيري أونلي عازف الباس في فرقة ميسفيتس. قام صديق فيشوس، وهو مصور يدعى بيتر كوديك، بمساعدته في شراء الهيروين ومات في نومه بسبب جرعة زائدة.
بعد أقل من أربعة أسابيع من وفاة فيشوس، أصدر ألبوم الموسيقى التصويرية لفيلم The Great Rock 'n' Roll Swindle. وفي 15 ديسمبر 1979، تم إصدار مجموعة من المواد الحية المسجلة خلال مسيرته القصيرة كمغني منفرد بعنوان Sid Sings. قام الممثل
غاري أولدمان لاحقا بتصوير دور فيشوس في فيلم بعنوان "سيد ونانسي" عام 1986.
بدايات حياته.
ولد جون سيمون ريتشي في 10 مايو 1957 في لويسهام، وهو ابن جون وآن ريتشي. تركت والدته المدرسة في وقت مبكر بسبب عدم نجاحها في المدسة وانضمت إلى سلاح الجو الملكي حيث التقت زوجها جون، وهو حارس في قصر باكنغهام وعازف ترومبون شبه محترف في أندية الجاز في لندن. انتقلت آن مع ولدها إلى إيبيزا بعد فترة وجيزة من ولادته، حيث توقعوا أن ينضم إليهم الوالد الذي كان متوقعا أن يعينهم ماليا في هذه الأثناء. إلا أن الشيكات القليلة الأولى لم تصل، فأدركت آن أنه لن يأتي. تزوجت آن لاحقا من كريستوفر بيفرلي في عام 1965، قبل أن تستقر في كينت. أخذ ريتشي لقب زوج أمه وأصبح يعرف باسم جون بيفرلي.
توفي كريستوفر بيفرلي بعد ستة أشهر بسبب السرطان، وبحلول عام 1968 كان ريتشي ووالدته يعيشان في شقة مستأجرة في تونبريدج ويلز، حيث دخل مدرسة سانداون كورت. في عام 1971 انتقل الاثنان إلى حي هاكني في شرق لندن. كما أمضى بعض وقته في كليفدون في سومرست.
التقى ريتشي بالمغني جون ليدون لأول مرة في عام 1973، عندما كانا طلابا في كلية هاكني التقنية. يصف ليدون ريتشي في هذا الوقت بأنه كان من معجبي ديفيد بوي.
يعمر السابعة عشرة، كان ريتشي يجول حول لندن. وكانت إحدى الأماكن المفضلة له هو متجر سيكس للملابس الذي يملكه مالكولم مكلارين و فيفيان ويستوود. هناك التقى المغتربة الأمريكية كريسي هايند قبل أن تشكل فرقة بريتيندرز. حاولت (دون نجاح) أن تقنع ريتشي بالانضمام إليها في زواج مزيف حتى تتمكن من الحصول على تصريح عمل، رغم أنها كانت تكبره بخمس سنوات. أطلق جون ليدون لقب "سيد فيشوس" على ريتشي بعد عضه الهامستر الأليف الخاص بليدون واسمه سيد (والذي سمي على سيد باريت)، ورد ريتشي: "سيد شرس جدا!" وصف ليدون الحيوان بأنه "ألطف شيء على هذه الأرض". 
ذكر ليدون وأنه كان هو وفيسيوس يغنيان ففي الشارع مقابل المال، وكان فيسيوس يعزف الدف. وذكر أنهما كانا يغنيان أغاني أليس كوبر وكان الناس يعطونهم المال ليتوقفوا. وفي مرة أعطاهما رجل "ثلاثة شلنات" ورقص الاثنان. إلا أن فيشوس عرف بسلوكه العدواني، فقد اعتدى على الصحفي نيك كينت من جريدة إن إم إي بسلسلة دراجة نارية، بمساعدة من جون ووبل. في مناسبة أخرى، كان في نادي سبيكيسي (ملهى ليلي شعبي في لندن جمع نجوم الروك وقتها) وهدد مشغل أغاني لدى البي بي سي ومقدم البرامج بوب هاريس. 
جامعة كاشغر (, )، هي إحدى الجامعات الوطنية في إقليم سنجان المتمتع بالحكم الذاتي في جمهورية الصين الشعبية، ومقرها مدينة كاشغر.
تري كيس (Teriy Keys) ويعرف أيضا باسم شهرته سمارفي سايكو (Smurfie Syco) من مواليد 16 يونيو 1991.هو دي جي و منتج أسطوانات و رجل أعمال إنجليزي .
جامعة ييلي ) هي كلية تربوية لتخريج المدرسين والتربويين، ومقرها في مدينة ييلي، في سنجان في الصين.
إزميرالدا زنتينو أوريزار Esmeralda Zenteno Urizar ؛ ولدت في 18 يوليو 1880 في أنتوفاغاستا تاريخ وفاتها عير معروف، والمعروفة باسمها المستعار فيرا زوروف Vera Zouroff ، كانت ناشطة نسوية تشيلية، ومحررة، وكاتبة، وروائية، وشاعرة، ومراسلة. وفي محاضرة عن "الاشتراكية" في تشيلي، دعت إلى شكل الاشتراكية التي تعطي المرأة حصة في الاتجاه العملي للعالم.
وقدمت أيضا دورا قياديا في مركز الدراسات الأنثوية في سانتياغو. تزوجت زنتينو أرتورو ليون ديل ريو، وبعد ذلك كانت تعرف باسم إزميرالدا زنتينو...وأنجبت ستة أطفال.
نشرت أول رواية لها مارثاMartha في عام 1916، وتعتبر من أفضل رواياتها والتي أثارت الكثير من الجدل.وهي تعرف بتوجها الليبراليى النسوي.
السيرة الداتية.
ولدت في مدينة أنتوفاغاستا، في 18 يوليو 1880؛ ابنة نيكانور زنتينو وزويلا أوريزار . من سن مبكرة، زرع فيها تدوق الأدب والفنون الأدائية، منها المسرح والشعر؛في إطار هذا الانضباط كانت تعتبر واحدة من أهم المتدربات في القراءات الشعرية مع كل من: ماريا مالويندا، إينيس مورينو، فيرجينيا كونتاردو وتيريزا دي أوروس، وغيرهن؛ وتزوجت أرتورو ليون ديل ريوArturo León del Río.وأصبح لديها ستة أطفال.
حياتها الأدبية.
أول نشر لها كان مع رواية مارثا في عام 1916، على الرغم من أنها واحدة من أفضل أعمالها المعروفة، فقد أثارت جدلا في أواخر عام 1920 كتبت أيضا مقالات مختلفة في أمريكا اللاتينية، التي خصصت لتشمل المقالات والمقالات المتعلقة بالتفكير النسوي في أمريكا الإسبانية ؛و ساهمت في تحرير العديد من المجلات .
لبعض الكتاب؛ كتاباتها وعملهما يمكن أن يصاغ ضمن ما يسمى النسوية الأرستقراطية، من بين كتاب آخرون مثل إينيس إيتيفيريا بيلو، ماريا مرسيدس فيال، ماريانا كوكس منديز، تيريزا يلمز مونت، ماريا لويزا فرنانديز غارسيا هويدوبرو وسيمينا مورلا لينش .
سارة بلاسكو (Sarah Blasko) من مواليد 23 سبتمبر 1976.هي مغنية و كاتبة أغاني و منتجة موسيقية أسترالية .
ماجنوم هي شركة إنتاج مصرية، أسسها المخرج رامي إمام و هشام تحسين، وقامت بانتاج العديد من الأعمال الفنية والمسلسلات لممثلين مشهورين وكذلك قامت بانتاج برامج تلفزيونية. 
التأسيس.
تأسست شركة ماجنوم لكي تساهم في تطوير المجال الفني المصري بمختلف فئاته، كما تهدف لمواجهة تحدي الدراما الخارجية وتدعيم الفن كقوة ناعمة لمصر، كما تهدف للوصول بالفن المصري للعالمية. انشأت شركة ماجنوم في عام 2017 على يد المخرج رامي إمام وخبير التسويق الدولي هشام تحسين.
مشاريع الشركة.
قامت شركة ماجنوم بتوقيع مجموعة من العقود مع الفنان عادل إمام وأحمد عز وعمرو يوسف ويسرا والكاتب أحمد خالد توفيق، كما تعمل الشركة على محاولة تصدير المحتوي المصري للسينما العالمية من خلال أعمال فنية متميزة.
قائمة الجامعات في إقيلم سنجان ذي الأغلبية الأويغورية المتمتع  بالحكم الذاتي في الصين.
القائمة.
ملاحظة: القائمة مرتبة حسب الترتيب الافتراضي المتبع من قبل وزارة التربية
يامن المناعي ولد في 1980 في تونس العاصمة، هو كاتب تونسي يكتب باللغة الفرنسية.
السيرة الذاتية.
يقيم المناعي في باريس، وهو مهندس يعمل في مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصالات.
سارة يفيت ماكلود (Sarah Yvette McLeod) أو اغتصارا فقط سارة ماكلود (Sarah McLeod) من مواليد 1 فبراير 1973.مغنية و كاتبة أغاني و موسيقية و عازفة غيتار أسترالية.
Segue 2 هي مجرة قزمة كروية (dSph) . في كوكبة الحمل اكتشفت في عام 2009 في البيانات المتحصل عليها من مسح سلووان الرقمي للسماء . تقع المجرة على مسافة تقارب (35000 فرسخ فلكي (110,000 سنة ضوئية) من الشمس، وتتحرك نحو الشمس بسرعة 40 كم/ثانية.
خصائص.
تقع Segue 2 بالقرب من حافة تيار الرامي وعلى نفس المسافة. وربما كانت في الماضي مجرة تابعة لمجرة الرامي الإهليجية القزمة أو عنقود نجمي فيها. وهي احدة من أصغر وأخفت المجرات التابعة لدرب التبانة ضياؤها الكامل يعادل حوالي 800 مرة ضياء الشمس (قدرها الظاهري المطلق −2.5) وهذا أقل بكثير من ضياء عنقود مغلق نموذجي. ومع ذلك، فإن كتلة المجرة تقارب 550,000 كتلة شمسية - وهو ما يعادل نسبة كتلة إلى ضوء قدرها حوالي 650.
جمهرة نجوم Segue 2 تتكون في الأساس من نجوم قديمة تشكلت قبل أكثر من 12 مليار سنة مضت. ومعدنية هذة النجوم القديمة منخفضة للغاية عند مما يعني أنها تحتوي على عناصر ثقيلة أقل بمئة مرة من العناصر الثقيلة الموجودة في الشمس. وربما تكون نجوم Segue 2 من بين النجوم الأولى التي تشكلت في الكون.وحاليا، لا يوجد تشكل نجمي في Segue 2 . ويعتقد أن هناك مايقارب من 1000 نجم داخل المجرة.
مادة مظلمة.
في يونيو 2013 ذكرت مجلة الفيزياء الفلكية أن Segue 2 مقيدة معا بالمادة المظلمة.
قائمة أكثر لاعبي كرة القدم تسجيلا للأهداف في السنة هي قائمة مخصصة للاعبي كرة القدم الذي سجلوا أكثر من 55 هدفاً في سنة ميلادية، وهي مرتبة حسب عدد الأهداف. ويتصدر هذه القائمة الأرجنتيني ليونيل ميسي والذي سجل 91 في سنة 2012 (من 1 يناير ولغاية 31 ديسمبر.).
تريفور كينكيد هو عالم وأستاذ كندي-أمريكي بجامعة واشنطن الأمريكية، من مواليد 21 ديسمبر من سنة 1872 في بيتيربوروغ الكندية.
تراوحت اهتمامات ودراسات كينكيد بين علم الحشرات وعلم الأحياء البحرية وأيضا علم الرخويات، لكن وبالرغم من ذلك لطالما وصف نفسه بأنه يمكنه تدريس كل شيء. بالإضافة عن مسيرته في التدريس، كينكيد مسؤول عن تحديد وتسمية مئات الأنواع؛ من بينها ما لا يقل عن 47 نوعا من النباتات والحيوانات تم تسميتها نسبة لإسمه.
لحظات من حياته.
الأسرة والطفولة.
إزداد كينكيد تريفور في يوم 21 دجنبر 1872   في ببيتيربوروغ، أونتاريو في كندا. ينتمي والده روبرت كينكيد إلى الجبل الأول للكنديين ذوي الأصول الإيرلاندية، والذين هاجرو من أيرلندا في أوائل القرن التاسع عشر. بعد حصول والده "روبرت كينكيد" على شهادة الطب من جامعة كوينز إنتقل إلى نيويورك من أجل التدريب في مستشفي بيليفو. في سنة 1861، وجد كينكيد نفسه داخل دوامة الحرب التي تلت استسلام فورت سمتر، ما دفعه للتطوع للانضمام إلى القوات البرية للولايات المتحدة، حيث عمل كجراح ميداني خلال الحرب الأهلية الأمريكية، ثم في وقت لاحق ضمن الطاقم الطبي لمستشفى ""مستشفى أرموري سكوار" بالعاصمة واشنطن. بعد انتهاء الحرب، عاد إلى بيتربورو، حيث مارس عمله كطبيب خاص، وفي نهاية في نهاية المطاف تزوج ماري بيل، الذي أنجب معها تريفور.
خلال فترة شبابة، بالإضافة إلى هواية العدو الذي كان يمارسها مع اصدقائه عرف كينكيد أيضا بفضوله الشديد نحو الطبيعة.
أدت سلسلة من الاستثمارات السيئة التي قام بها والده (روبرت كنكيد) إلى إفلاس عاءلته الصغيرة، الشئ الذي جعلها تترك بيتيربوروغ من أجل الهجرة إلى أولمبيا (واشنطن) سنة 1889.
دفع نقص الأموال العائلية بكينكيد تريفور للتوجه نحو العمل في مجموعة متنوعة من الوظائف الصغيرة لعدة سنوات بعد المدرسة
الثانوية، لكن اللقاء الذي جمعه مع أستاذ علم الاحياء أورسون جونسون وجمعية الطبيعيين الشباب، جعله يتحمس أكثر للإكمال دراسته الجامعية، ما دفعه إلى إنفاق جميع مدخراته الضئيلة للانتقال إلى سياتل والانخراط في الجامعة.
الدراسة والإعتراف.
كطالب، أظهر تريفور كفاءة استثنائية في مجال العلوم الطبيعية، جعلته يكتسب اهتماما وطنيا نظير إنجازاته العلمية.
بحلول سنة 1897، وبالرغم من أنه كان لا يزال طالبا جامعيا لم يتخرج بعد، قام  كينكيد بمرافقة الأستاذ دايفيد جوردن خلال الرحلة التي قام بها إلى جزر بريبيلوف في إطار جزء من دراسة عن عجول البحر تشرف عليها اللجنة الأمريكية لفقمة الفراء ("the American Fur Seal Commission").
مباشرة بعد عودته إلى واشنطن، تركز اهتمامات كينكيد بشكل أكبر على حياة الحشرات. في ذلك العام أشار تقرير نشر على صحيفة بوسطن المسائية الواسعة الانتشار حينها، إلى أن كينكيد قد اكتشف حوالي 41 نوعا جديدا من النحل، من بينها 22 نوعا من نحل بناء. ارتباطا بذلك قام "ثيودور درو أليسون كوكريل" (واحدا من علماء الحشرات الرواد في أمريكا) بتوجيه جزء من مجموعة النحل الهامة التي جمعها كينديد إلى مؤسسة سميثسونيان.
غاب كينكيد عن تمارين الافتتاح في جامعة واشنطن بسبب تصادفها مع الفترة التي تم خلالها تعيينه كعالم حشرات ملحق "ببعثة هاريمان ألاسكا". خلال هذه الرحلة، التي أنجزت قبل أن يبلغ سنه السابع والعشرين، قام كينكيد بجمع ما يقرب من 8000 عينة من الحشرات، أدت إلى اكتشاف وتسمية أكثر من 240 نوعا جديدا، بما فيها نوع "ميسينشيترايوس هاريمان"، الذي سمي تيمنا باسم راعي البعثة إدوارد هينري هاريمان.
بالرجوع إلى دراسته فقد حصل كينكيد بعد تخرجه من جامعة واشنطن على درجة الماجستير.
مسيرته المهنية.
التدريس والبحوث.
في سنة 1901، تم تعيين كينكيد كمحاضر في علم الأحياء في جامعة واشنطن. وبحلول العام التالي، تمت ترقيته إلى منصب أستاذ مساعد ورئيس لقسم علم الحيوان الذي كان قد أنشئ حديثا، وهو منصب سيواصل شغله طيلة ال 35 اللاحقة إلى غاية تقاعده.
مباشرة بعد تحصله على منصبه الجديد، بدأ كينكيد عمله لتحديد موقع مناسب في  منطقة بيوجت ساوند، يمكن للجامعة أن تنشئ به محطة للبحوث البحرية.
بعد تقييمه لبورت تاونسند وكذا خليج روكي، اختار أخيرا منطقة فرايداي هاربور كموقع لما يعرف الآن باسم "مختبرات فرايداي هاربور""، حيث خلص إلى كون "ثروة الحياة العظيمة في تلك المنطقة" تشكل موقعها مناسبا ونائيا في نفس الوقت.
بعد إقامة المختبر في مواقع مؤقتة بالقرب من ميناء فرايداي لعدة سنوات، طلب كينكيد شخصيا نقل إلى جامعة، بان تنقله إلى موقع "نقطة الحذر" المكون من 484 فدان (هي منطقة تقع في جزيرة "سان خوان"، التي تم وضعها جانبا كاحتياطي عسكري لاستخدامه في حالة الحرب مع المملكة المتحدة). في عام 1921، منحت الحكومة الأمريكية أخيرا هذه المنطقة للجامعة.
ارسل كينكيد إلى اليابان سنة 1908 من طرف وزارة الزراعة الأمريكية، التي كلفته بتحديد وجمع الطفيليات الطبيعية لعثة الغجر، والتي كانت في ذلك الوقت واحدة من أكثر الآفات تدميرًا في ماساتشوستس 
في العام التالي، قاده بحثه المتواصل عن هذا الطفيلي، دبور شالسيد إلى روسيا. سرعارن ما تبنت وزارة الزراعة الأمريكية، هذا الطفيلي الذي اكتشفه كينكيد وإعتمدته كطارد لحشرات العثة الغجر لعدة سنوات بعد ذلك.
أدى عمله في وقت لاحق على زراعة المحار، إلى اكتساب لقب "والد صناعة المحار في منطقة الشمال الغربي". خلال سنوات خدمته في جامعة واشنطن، كان له الفضل في المساعدة على إنشاء كلية الصيد في الجامعة.
دراسات لاحقة.
في سنة 1937، اضطر كينكيد إلى التقاعد جامعة واشنطن، بسبب سن التقاعد الإلزامي.
في ثمانينيات القرن العشرين واصل أبحاثه باعتباره أستاذا فخريا، ثم قام بشراء مطبعة يدوية إستخدمها في نشر سلسلة من التقارير استنادا إلى أبحاث سابقة قام بها على الحلزونات. نشرت هذه الوثائق تحت اسم "كاليوستوما بريس". كانت زوجته لويز هي من تقوم بتدقيقها، لذلك فقد كان من المعروف خلوها تقريبا من الأخطاء المطبعية.
الحياة الشخصية.
تزوج كينكيد من "لويز بينيل"، مطلع 23 أغسطس من سنة 1917. زوجته بينيل التي كانت حاصلة أيضا على درجة الماجستير في علم الحيوان من جامعة واشنطن.
الوفات.
توفي كينكيد في 1 يوليو من سنة 1970. بعد وفاته ولتخليد اسم كينكيد، أطق اسمه على "قاعة كينكيد" التي بنيت سنة 1971 في جامعة واشنطن. وأيضا تمت تسمية ما لا يقل عن 47 نوعا من النبات والحيوان باسمه.
في عام 1938 أصبح تريفور كنيكيد أول شخص يعترف به من قبل جامعة واشنطن، كطالب "خريج سابق من الجامعة يستحق أعلى درجات المدح والثناء" (Alumnus Summa Laude Dignatus)، الذي هو أعلى شرف تمنحه الجامعة لخريجيها.
 هي شركة طباعة يابانية، التي أُنشئت في عام 1876. تعمل شركة الطباعة في ثلاثة مجالات المعلومات والاتصالات، نمط الحياة ولوازم صناعية والالكترونيات.
تشارك في مجموعة متنوعة واسعة من عمليات الطباعة، بدءًا من المجلات من خلال ظل الأقنعة لإنتاج شاشات العرض، وكذلك اقتران تعزيز هياكل LCD، وتشتت لعرض الإضاءة الخلفية. فإن الشركة لديها أكثر من 35,000 موظف.
محمية إيغيل إيمولا هي محمية ثقافية في قرية إيغيل إيمولا ضمن بلدية تيزي نثلاثة داخل دائرة واضية في ولاية تيزي وزو.
بيان أول نوفمبر 1954م.
تم اختيار الحركة الوطنية الجزائرية لـ"قرية إيغيل إيمولا" من أجل سحب "بيان أول نوفمبر 1954م" الذي كتبه الصحفي محمد العيشاوي.
فلقد أرسل كريم بلقاسم مسودة "بيان أول نوفمبر 1954م"، التي تم رقنها ليلا في قصبة الجزائر، إلى قرية "إيغيل إيمولا" ليتم سحبها من طرف "علي زعموم" قبل تسليمها إلى أعمر أوعمران من أجل نقلها وتوزيعها عبر كل ربوع الجزائر قبل اندلاع ثورة التحرير الوطني.
التصنيف الثقافي.
تم في عام 2014م الشروع داخل محمية إيغيل إيمولا في تصنيف البيتين الذين احتضنا رقن وسحب "بيان أول نوفمبر 1954م" في "قرية إيغيل إيمولا" ضمن الموروث الثقافي المحمي في الجزائر.
وحسب الأمرية الوزارية المؤرخة بتاريخ 21 جانفي 2015م، فإن هذين البيتين الذين احتضنا طبع هذا البيان التاريخي قد تم إدراجهما من طرف "وزارة الثقافة" ضمن "المحميات الوطنية الجزائرية".
فتح دعوى التصنيف في 2014م.
تمت مواصلة دعوى تصنيف المنزلين بواسطة القرار المؤرخ في 20 جمادى الثانية 1435هـ الموافق لتاريخ 20 أفريل 2014م والمتضمن فتح دعوى تصنيف "المـنـزل التاريخي الذي تمت فيه كتابة وطبع بيان أول نوفمبر 1954م بإيغيل إيمولا".
تجديد دعوى التصنيف في 2015م.
تم التصنيف الرسمي لـ"محمية إيغيل إيمولا" عبر قرار مؤرخ فـي 30 ربيع الأول 1436هـ الموافق لتاريخ 21 جانفي 2015م الذي يتضمن فتح دعوى تصنيف "المنزلين اللذين تم فيهما كتابة وطبع بيان أول نوفمبر 1954م بقرية إيغيل إيمولا".
المطابقة الثقافية في 2015م.
تمت مطابقة "محمية إيغيل إيمولا" مع مواصفات وزارة الثقافة الجزائرية بعـد الاطلاع على الـرأي المؤيد الذي أصدرته "اللجنة الوطنية
للممتلكات الثقافية" خلال اجتماعها المنعقد بتاريخ 15 سبتمبر 2015م.
قرار التصنيف في 2016م.
تم تفعيل تصنيف المنزلين بواسطة القرار المؤرخ في 20 رجب 1437هـ الموافق لتاريخ 28 أفريل 2016م والمتضمن فتح دعوى تصنيف "المـنـزل التاريخي الذي تمت فيه كتابة وطبع بيان أول نوفمبر 1954م بإيغيل إيمولا".
الموقع.
تقع "محمية إيغيل إيمولا" في ولاية تيزي وزو، غير بعيد عن ولاية بومرداس، ويجري قربها وادي سيباو.
وهذا الموقع الرائع يبعد بمسافة 17 كلم جنوب مدينة تيزي وزو ويقابل الحديقة الوطنية جرجرة.
تقع "محمية إيغيل إيمولا" على بُعد مستقيم قدره 38 كلم إلى الجنوب من البحر الأبيض المتوسط، وعلى بُعد مستقيم قدره 47 كلم إلى الغرب من بحيرة أكفادو.
وتقع هذه القرية في بلدية تيزي نثلاثة ضمن دائرة واضية.
الإنترنت في علبة أو الإنترنت في صندوق ويُدعى اختصاراً IIAB، وهوَ عبارة عن مكتبة رقمية مُنخفضة التكلفة، تتكون مِن ذاكرة تخزين مَع نقطة وصول واي-فاي؛ والتي يُمكن للمستخدمين المتواجدين قُربها الاتصال بها.
منذُ عام 2012 حَصل عدد من التَغييرات في معدات وبرمجيات هذا الجِهاز، كما أنهُ تم تصغير مساحة المعدات والتخزين فيه، واعتباراً من عام 2017 أصبح الجهاز يتكون من رسبري باي مع بطاقة تخزين قابلة للاستبدال.
منذُ عام 2016، قامَ عدد من الأشخاص في قسم الدراسات العُليا في تخصص الصحة العامة في جامعة كولومبيا باستخدام هذا الجهاز في كلٍ من كوبا وَجمهورية الدومينيكان.
المكتبة الرقمية.
تتكون المكتبة الرَقمية من عدد من الوحدات، وتتضمن هذه الوحدة ويكيبيديا بلغة مُعينة و وجزء من أكاديمية خان وَخريطة الشارع المفتوحة (خرائط أوبين ستريت).
التاريخ.
نمَت فكرة هذا الجهاز مِن مُشروع حاسوب محمول لكل طفل.
سكة حديد بلتيمور وأوهايو أول سكة حديد في الولايات المتحدة استخدمت للاتصالات العامة 1830 م، وكانت بداية لاستخدام القاطرات البخارية، و قامت السكك الحديدية بدور هام في الحرب الأهلية، و كان لهذا الخط مكانة ممتازة بين سائر الخطوط الحديدية بسبب توسط موقعه.
جامعة سنجان الزراعية ) هي مؤسسة تعليم عالي في أورومتشي عاصمة إقليم سنجان في الصين. وهي متخصصة في الدورات والبحوث المتعلقة بالزراعة.
التاريخ.
تأسست في 1 أغسطس عام 1952 من قبل وانغ تشن قائد جيش التحرير الشعبى الصينى في عهد ماو تسي تونغ و تشو ان لاى. تم بنائه على موقع مدرسة مشاة لجيش التحرير الشعبى الصينى. تم تغيير اسمها إلى جامعة سنجان الزراعية في 21 أبريل 1995.
الممتلكات.
حرم الجامعة يغطي مساحة 1496 فدان. ولها حديقة واسعة وكبيرة. بالإضافة إلى ذلك، تمتلك الجامعة مزرعتين لتعليم الطلاب، تغطي الأولى مساحة 2,755,800 متر مربع، وتغطي الأخرى أكثر من 4600 متر مربع.
ساندرا ميهانوفيتش (24 أبريل 1957 ببوينس آيرس، الأرجنتين)، هي مغنية، ملحنة وممثلة أرجنتينية.
حياتها.
ولدت ميهانوفيتش بحي "ريكوليتا" ببوينس آيرس، الأرجنتين، وهي أخت إيفان ميهانوفيتش لاعبة البولو كرواتية الأصل. ومونيكا كاهين دانفيرس، وهي صحفية ومذيعة أخبار. ورثت عن جدها حب الموسيقى الجاز.
درست الموسيقى الجامعة الكاثوليكية الأرجنتينية، ومنذ مارس 1976، المسرح في "أكاديمية الفنون المسرحية".
أول تجربة لها في الغناء كان في إعلان "المدينة" في 20 مايو 1976، التقت بعد ذلك بالملحنين والمغنيين أليخاندرو ليرنير، ماريلينا روس، سيليستي كاربايو، هوراسيو فونتوفا وروبن رادا التي كانت من أشد معجبيها.
خلال حفل في جامعة بيلغرانو التقت بريكاردو كلينمان الذي أصبح منتجها حيث كانت أول سيدة تؤدي حفلا في ملعب أوبراس لكرة السلة في أكتوبر 1982 بالعاصمة بيونس آيرس المعروفة شعبيا بإسم كاتدرائية الروك.
في 1986 فازت بجائزة المشعل الفضي خلال مهرجان فينيا ديل مار للموسيقى.
الاتحاد السعودي للأمن السيبراني والبرمجة والدرونز، ، هي منظمة وطنية تحت مظلة اللجنة الأولمبية السعودية. تسعى لبناء قدرات محلية واحترافية في مجال الأمن السيبراني والبرمجة بناءً على أفضل الممارسات والمعايير العالمية. للوصول بالمملكة العربية السعودية إلى مصاف الدول المتقدمة في صناعة المعرفة التقنية الحديثة. يرأس مجلس إدارته فيصل الخميسي.
الرؤية.
الريادة في الإبداع والابتكار في مجال الأمن السيبراني والبرمجة إقليمياً ودولياً.
الرسالة.
بناء قدرات وطنية واحترافية في مجال الأمن السيبراني والبرمجة من خلال التوعية والتأهيل والدعم المبني على أفضل الممارسات والمعايير العالمية.
الأهداف.
يهدف الاتحاد إلى تعزيز حماية الشبكات وأنظمة تقنية المعلومات وأنظمة التقنيات التشغيلية ومكوناتها من أجهزة وبرمجيات، وما تقدمه من خدمات، وما تحويه من بيانات، مراعية في ذلك الأهمية الحيوية المتزايدة للأمن السيبراني في حياة المجتمعات، ومستهدفة التأسيس لصناعة وطنية في مجال الأمن السيبراني تحقق للمملكة الريادة في هذا المجال انطلاقاً مما تضمنته رؤية المملكة العربية السعودية 2030.
وتتلخص الأهداف فيما يلي:
الأولويات.
أولويات الاتحاد السعودي للأمن السيبراني والبرمجة هي:
دور الاتحاد.
يتمثل دور الاتحاد السعودي للأمن السيبراني والبرمجة في:
<ref name="عام / صدور أمر ملكي بإنشاء ( الهيئة الوطنية للأمن السيبراني ) - وكالة الأنباء السعودية - واس">عام / صدور أمر ملكي بإنشاء ( الهيئة الوطنية للأمن السيبراني ) - وكالة الأنباء السعودية - واس </ref>
المؤتمرات وورش العمل.
إقامة الأنشطة والبرامج التي تساعد في زيادة وعي المجتمع بأهمية الأمن السيبراني والبرمجة، وتشجيع ودعم الشباب للاحتراف في هذه المجالات.
الورشة التحضيرية الأولى.
حرص القائمين علـى الاتحاد السـعودي لألمن السـيبراني والبرمجة بأن يكـون الاتحاد مبنيـا علـى تطلعات المجتمع المحلي، ومنفتحا على اراء واقتراحات المتخصصيــن السعوديين، فقد تم عقد الورشة التحضيرية الأولى، بتاريـخ 30 ربيـع الأول 1439 هــ، والموافـق 18 ديسمبر 2017 م، فـي فنـدق الانتركونتيننتال، فـي الريـاض.
وكان الهدف من هذه الورشة هو استقصاء آراء ومقترحات المتخصصين السعوديين في استشـراف مسـتقبل الاتحاد، وتأسـيس المعالم الرئيسيـة لانطلاق الاتحاد. وتركزت محاور الورشة على المنطلقات الرئيسة لبناء استراتيجية الاتحاد وذلك من خـلال عــرض مقترحات أهم المنطلقات الاستراتيجية والمتضمنة لـ: تعريف الاتحاد، والرؤية، والرسالة، والأهداف، والمبادرات، والهوية والشعار، والهيكل التنظيمي.
وتم كذلك التطـرق إلى محاور أخرى كالفعاليات، والتعليم والتدريب، ونظام العضوية. إضافة إلى مقترح لعقـد لقـاء موسـع يدعى إليه خبـراء محلييـن وعالميين يتم فيه مناقشـة أهـم التجـارب العالمية فـي بناء المنظمات المشابهة وبناء القدرات المتخصصة. وقد حضر الورشـة ما يزيد عن 100 مشارك مـن خبراء أكاديميين وممارسين في مختلف القطاعـات الوطنيـة الحكوميـة والخاصـة، والذين أثروا محاور الورشة باقتراحاتهم البناءة وآرائهم السديدة، والتي تتناسق مع تطلعات القيادة في المملكة العربية السعودية في التحول إلى مجتمـع معرفـي واقتصاد تقني كما هو مرسوم في رؤية المملكـة 2030.
ويتضمن التقرير تفاصيل ما تـم مناقشـته فـي الورشـة، بالإضافة إلـى أهـم النتائـج التـي تم جمعهـا من خـال تحليـل الاستبيان الموزع علـى المشـاركين. وكذلك تم توضيح أبرز التوصيـات التي خلصت إليها نتائـج الورشـة. وفـي نهايـة التقريـر، تم إضافـة ما لحق تفصيليـة توضـح العديـد مـن جوانـب العمـل علـى الورشـة بما فـي ذلك النماذج التي تم اسـتخدامها قبـل وأثنـاء الورشـة، وملخـص نتائـج الاستبانات، وعينـات مـن الأخبار المنشـورة فـي الصحافـة عـن الورشـة.
التدريب والتطوير.
بناء وإطلاق المبادرات التعليمية والتدريبية المتخصصة للمساعدة في تأهيل وبناء الكفاءات الوطنية المتميزة.
المنافسات.
تنظيم وإقامة المسابقات والفعاليات وتشجيع روح المنافسة، بالإضافة إلى دعم وتأهيل الشباب للمشاركة في المنافسات المحلية أو العالمية المتخصصة في الأمن السيبراني والبرمجة.
رد فعل.
تأتي هذه الخطوة كرد فعل على الهجمات الإلكترونية المتكررة، وعمليات التخريب المتعمدة التي تستهدف الممكلة مؤخرًا مثل: فيروس “شمعون” على سبيل المثال. على أمل أن يكون للهيئة دورًا فعالًا في حماية أمن المملكة المعلوماتي، وتحقيق الأهداف المرجوة منها بشكل كامل.
كلية الأمير محمد بن سلمان للأمن السيبراني والذكاء الاصطناعي والتقنيات المتقدمة.
في مارس 2018، صدر قرار رئيس مجلس إدارة الاتحاد السعودي للأمن السيبراني والبرمجة والدرونز سعود القحطاني، بإنشاء كلية تختص بالأمن السيبراني والبرمجة والذكاء الاصطناعي، وتكليف د. عبد الله بن عبد العزيز الدهلاوي، بأن يكون عميداً للكلية، ومن أولويات الكلية:
الأمن السيبراني.
هو أمن المعلومات على أجهزة وشبكات الحاسب الآلي، والعمليات والآليات التي يتم من خلالها حماية معدات الحاسب الآلي والمعلومات والخدمات من أي تدخل غير مقصود أو غير مصرّح به أو تغيير أو اختلاف قد يحدث، حيث يتم استخدام مجموعة من الوسائل التقنية والتنظيمية والإدارية لمنع الاستخدام غير المصرّح به، ومنع سوء الاستغلال واستعادة المعلومات الإلكترونية ونظم الاتصالات والمعلومات التي تحتويها.
الهدف من الأمن السيبراني هو ضمان توافر واستمرارية عمل نظم المعلومات، وتعزيز حماية وسرية وخصوصية البيانات الشخصية مع اتخاذ جميع التدابير اللازمة لحماية المواطنين والمستهلكين على حدٍ سواء من المخاطر المحتملة في مجالات استخدام الإنترنت المختلفة.
الأمن السيبراني هو سلاح استراتيجي بيد الحكومات والأفراد، لا سيما أنّ الحرب السيبرانية أصبحت جزءًا لا يتجزأ من الأساليب الحديثة للحروب والهجمات بين الدول. نتذكر جميعًا الضجة الكبيرة التي أحدثها فيروس “شمعون” في المنطقة وخاصةً في المملكة العربية السعودية.
في عصر التكنولوجيا أصبح لأمن المعلومات الدور الأكبر في صد ومنع أي هجوم إلكتروني قد تتعرض له أنظمة الدولة المختلفة، وأيضًا حماية الأنظمة التشغيلية من أي محاولات للولوج بشكل غير مسموح به لأهداف غير سليمة، ويعتبر مفهوم الأمن السيبراني أوسع من أمن المعلومات، حيث يتضمن تأمين البيانات والمعلومات التي تتداول عبر الشبكات الداخلية أو الخارجية، والتي يتم تخزينها في خوادم داخل أو خارج المنظمات من الاختراقات، وهذا هو أحد أهم الأسباب وراء الأمر الملكي بإنشاء الهيئة الوطنية للأمن السيبراني.
أحمد أديب عبد الغفور (; ولد في 11 أبريل 1982م) هو سياسي مالديفي قضى فترة وجيزة في منصب نائب رئيس المالديف في عام 2015م. قبل تعيينه في 22 تموز / يوليو 2015م، شغل منصب وزير السياحة والثقافة والفنون.
الحياة المهنية المبكرة والحياة الأسرية.
ولد أحمد أديب ونشأ في مدينة ماليه. وهو ابن عبد الغفور آدم وShaheema محمد.
أحمد أديب درس في مدرسة المجيدية بالنسبة للتعليم الابتدائي قبل حصوله على درجة البكالوريوس من جامعة ستافوردشير في عام 2007م. وحصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال من جامعة إيدث كوان في عام 2008م.
بدأ أحمد أديب حياته المهنية في عام 2001م في جزر المالديف في الخدمات الجمركية. بعد تخرجه في عام 2008م بدأ العمل التنفيذي للعمليات في ميلينيوم كابيتال القابضة المحدودة، قبل أن ينتخب كأمين صندوق لغرفة التجارة والصناعة المالديفة الوطنية (MNCCI) في العام نفسه. وانتخب في وقت لاحق رئيسا لغرفة التجارة والصناعة المالديفية الوطنية (MNCCI) في عام 2011م. أديب صعد إلى الأضواء في عام 2009م كشاب أكاديمي يناقش مختلف القضايا الاقتصادية التي لها صلة بالحكومة.
أصبح خامس نائب رئيس جزر المالديف في 22 تموز / يوليه 2015م.
في 24 تشرين الأول / أكتوبر 2015م أعلن أن أديب كان قد تم القبض عليه من قبل شرطة جزر المالديف في اتصال مع مهاجمي 28 سبتمبر 2015م الذي استهدف الرئيس عبد الله يمين.
في 5 تشرين الثاني / نوفمبر، أديب أقيل من منصبه من قبل الرئيس باقتراح حجب الثقة من الشعب.
وهو محتجز حاليا في سجن ديدو في انتظار المحاكمة.
حياته السياسية.
بعد جدل استقالة الرئيس محمد نشيد في 7 فبراير 2012 الرئيس وحيد عين أحمد أديب وزيرا السياحة. بعد أن أدى عبد الله يمين اليمين بوصفه رئيس جزر المالديف، في 17 نوفمبر 2013 عُين أحمد أديب وزيرا للسياحة والثقافة والفنون. وبصرف النظر عن كونه وزيرا للسياحة كان أيضا رئيس المجلس الاقتصادي.
الحياة الشخصية.
أحمد أديب متزوج ولديه طفلين، ابن وابنة.
نائب الرئيس.
في تموز / يوليه 2015م، الرئيس عبد الله يمين عين أحمد أديب نائب رئيس جزر المالديف. في مراسم حلف اليمين التي عقدت في مكتب الرئيس حيث أن مراسم حلف اليمين كانت تدار من قبل رئيس المحكمة عبد الله سعيد. مجلس الشعب وافق على ترشيحه بـ 70 صوتا مؤيدا. أحمد أديب كان أصغر نائب رئيس في العالم في ذلك الوقت.
جامعة تريم (塔里木大学, بينيين الصينية "Tǎlǐmù dàxué" ) هي جامعة خاصة بالزراعة واستصلاح الأراضي في إقليم سنجان في الصين.
الحرم الجامعي على مساحة 2500 فدان، وتقع على الضفة الشمالية من نهر تريم في مدينة ألير. تأسست الجامعة في عام 1958 مع آمال المساعدة في توسيع نطاق البحوث في المنطقة. وكانت واحدة من أولى الجامعات في الصين الحديثة التي تمنح درجة البكالوريوس.
جامعة تريم لديها أكثر من 800 موظف وعضو هيئة تدريس، وأكثر من 100 أساتذ مساعد و10,000 طالب جامعي وطلاب الدراسات العليا. كما لديها برامج تعليم للكبار لمدة عامين. المكتبة الخاصة بالجامعة 600 ألف مجلد من الكتب، 1200 ورقة بحثية. كما لديها مجلة يتم نشرها في الصين. تدرس الجامعة العديد من التخصصات، فتحتوى على 26 تخصص، و2 من تخصصات درجة الماجستير.
ويلمان 1 هو مجرة قزمة محتملة كروية ذات سطوع منخفض للغاية أو عنقود نجمي مغلق. تم اكتشاف ويلمان 1 في عام 2004. سميي هذا الجرم نسبة لبيث ويلمان من كلية هافيرفورد، المؤلف الرئيسي لدراسة تستند إلى بيانات مسح السماء الرقمي سلووان . الجرم هو جرم تابع لدرب التبانة،على بعد يقارب 120,000 سنة ضوئية في كوكبة الدب الأكبر. ويلمان 1 لة شكل إهليلجي نصف قطره الفعال يقارب 25 فرسخ فلكي. ويتحرك نحو الشمس بسرعة تقارب 13 كم/ثانية.
اعتبارا من عام 2016، يعتبر هذا الجرم ثالث أخفت مجرة محتملة معروفة، بعد Segue 1 وVirgo I، وضياؤة أقل من ضياء درب التبانة بعشرة ملايين مرة. وقدرة المطلق -2.7 ± 0.7. تشير عمليات الرصد إلى أن كتلته تبلغ نحو 0.4 مليون كتلة شمسية، مما يعني أن نسبة كتلة ويلمان 1 إلى الضوء تبلغ حوالي 800. نسبة الكتلة العالية إلى الضوء تعني أن ويلمان 1 نهيمن عليه مادة مظلمة. غير أنه من الصعب تقدير كتلة هذه الأجسام الخافتة لأن تقدير أي كتلة يستند إلى افتراض ضمني بأن الجرم مقيد بالجاذبية، وهو ما قد لا يكون صحيحا إذا كان الجرم في حالة اضطراب .
جمهرة نجوم ويلمان 1 تتكون في الأساس من نجوم قديمة تشكلت قبل أكثر من 10 مليارات سنة مضت. ومعدنية هذة النجوم القديمة منخفضة للغاية عند مما يعني أن ويلمان 1 يحتوي على عناصر ثقيلة أقل بحوالي 110 مرة من العناصر الثقيلة الموجودة في الشمس.
مجموعة العمليات الخاصة للشرطة، مجموعة عملياتية خاصة تحمل اسم غوسب، حيث تم الإعلان عن ذلك بمناسبة اليوم الوطني الجزائري للشرطة، وستتكفل الفرقة الجديدة بمحاربة الجرائم الكبرى والإرهاب والإخلال بالنظام العام، وستتميز على باقي فروع الشرطة بلباس مغاير (أسود وأسلحة متطورة).
تاريخ.
أستحدثت وزارة الداخلية الجزائرية وحدة عملياتية خاصة في جهاز الشرطة الجزائرية أطلق عليها اسم ” تجمع العمليات الخاصة للشرطة” (Groupement des Opérations Spéciales de la Polices )، وستتكفل الوحدة الجديدة التي أطلقت بمناسبة الذكرى الـ54 لتأسيس جهاز الشرطة الجزائري، بالعمليات النوعية الصعبة والخطيرة بحسب المعطيات المتوفرة عن الجهاز الجديد الذي سيحظى بتجهيز نوعي في كل المجالات من الزي إلى غاية التجهيزات الفنية والتقنية والعتاد الضروري للعمل، وأشرف عبد الغاني هامل على الاحتفالات السنوية لتأسيس جهاز الشرطة من مقر المجموعة الخامسة للإعلان والتدخل بوهران بحضور وزير الداخلية والجماعات المحلية ووزير الصحة والسكان وإصلاح المستشفيات، وسبق الإعلان عن إنشاء الجهاز الجديد، الكثير من اللغط عن السبب الحقيقي من وراء إنشاء جهاز نخبة بهذه الأهمية والقوة داخل جهاز الشرطة على اعتبار أن الأجهزة الأمنية الأخرى على غرار الجيش والدرك والمخابرات تتوفر على قوات نخبة توكل لها العديد من العلميات النوعية والخاصة والخطيرة، وخاصة بعد حل قوات التدخل الخاصة التابعة لجهاز المخابرات عام 2014 في إطار الإصلاحات وإعادة الهيكلة التي ادخلها الرئيس عبد العزيز بوتفليقة على الجهاز.
يذكر أن جهاز الشرطة الجزائري عرف قفزة نوعية كبيرة خلال العشرية الأخيرة، فضلا عن التوسع المسجل في تعداد الجهاز الذي ناهز حوالي 280 ألف فرد.
جامع تشامليجا ، يقع في منطقة أسكدار باسطنبول. هو أكبر مسجد في آسيا الصغرى. بدأ البناء في 29 مارس 2013م مع أعمال الحفر وتم افتتاحه في 1 يوليو 2016م. بدأت جمهورية تركيا مشروع بناء أكبرجامع في تاريخها، مع ملحقاته على مساحة 15000 م2، ويتكون من 10 مبانٍ مغلقة بسعة 37500 آلاف شخص مصلٍ و 5 أماكن مفتوحة في فناء المسجد ومجموع مآذنه 6 مآذن.
العمارة.
بدء المشروع المهندس المعماري "حاجي محمد غونر"، وصمم المشروع مهندستان معماريتان: "بحر مزراق" و"خيرية غول طوطو".
تبلغ مساحة الجامع الكلية 15000 مترمربع، ويسع 37500 شخص، ويتم صبّ أرضية الجامع بشكل متين جدا، حيث سيتمكن 50000 شخص من الصلاة فيه في آن واحد.
تم بناء أقسام كبيرة داخل الجامع منها:
للجامع 6 مآذن، 4 منها بطول 107,1 متر واثنتان بطول 90 متر. وارتفاع القبة 72 متر وقطرها 34 متر، وبهذا ستكون أكبر قبة في تاريخ الجمهورية التركية.
وسيتم تخصيص مساحة 30 دونم حول الجامع، حيث سيتمكن المواطنون من التنزّه فيها والاستمتاع بمنظر إطلالتها التي تعتبر من أجمل إطلالات إسطنبول.
يجري العمل على شق نفق بطول 3 كم للتسهيل الوصول إلي المسجد.
الموقع.
يمكن رؤية المسجد من أي مكان في اسطنبول. 
تسمية تشامليجا.
كلمة "تشام" بالتركية تعني "صنوبر"، واللاحقة "لي Li" تفيد معني "يَاءُ النِّسْبَةِ" في اللغة العربية، فتكون Çamlı معناها "صنوبرية"، واللاحقة "Ca" لها عدة معاني قد يفيد احداها معنى "على نحو تام" أو "جدا" أو "تماما" أو "فعلا" كما أنها تُفيد معنى "الصفة أو الحال".
فيكون معني "تشامليجا هو Çamlıca" هو: "الصنوبرية" أو "ذات الصنوبر".
ويُلاحظ من زار هضبة تشامليجا وجود أشجار الصنوبر بكثرة، ويمكن رؤية "مخروط الصنوبر" منتشر بكثرة على أشجار الصنوبر هناك، ويمكن جمع الساقط منه على الأرض.
انظر أيضًا.
إحداثيات: 41°02′03.17″N 29°04′12.55″E / 41.0342139°N 29.0701528°E / 41.0342139; 29.0701528
جامعة شيزي هي جامعة في مدينة شيزي في إقليم سنجان، تأسست في أبريل 1996 تحت إشراف وزارة التعليم وفيلق سنجان للإنتاج والبناء. وهي من الجامعات الوطنية الرئيسة في الصين. تقع على نهر ماناس على السفح الشمالي من جبال تيانشان في منطقة سنجان. في  أغسطس 2000 اختارت الحكومة المركزية الجامعة كمؤسسة رئيسية في تطوير شمال غرب الصين.
مزيد من القراءة.
ISBN1978-0-06-170876-3
قد يقصد من «فرقة العدالة» :
Segue 3 هو عنقود نجمي كروي خافت في مجرة درب التبانة اكتشف في عام 2010 من بيانات مسح سلووان الرقمي للسماء و يقع في كوكبة الفرس الأعظم على مسافة تقارب 17 الف فرسخ فلكي من الشمس ويتحرك بعيدا عنها بسرعة 167.1 ± 1.5 كم / ثانية.
خصائص.
Segue 3 خافت للغاية ويبدو كأحد أخفت العناقيد المغلقة في درب التبانة، قدرة المطلق عند -1.2 وربما 0.0 ± 0.8 مما يعني أن ضياء نجوم العنقود أكبر من ضياء الشمس بحوالي 100 إلى 250 مرة . نصف قطر Segue 3 صغير حوالي 2.1 فرسخ فلكي وهذا قطر نموذجي للعناقيد المغلقة المجرية. عنقود Segue 3 لة شكل مسطح قليلاً ويظهر بعض الأدلة على اضطراب مدى . معدنية نجوم Segue 3 منخغضة مما يعني أنها تحتوي على عناصر ثقيلة أقل بسبعين مرة من الشمس. وهذه النجوم قديمة وتشكلت تقريبا قبل أكثر من 12 مليار سنة مضت.
السيد عبد الله جهاد ولد في 3 يناير 1964م. تخرج من جامعة وايكاتو في نيوزيلندا، مع ماجستير في الدراسات الإدارية في الاقتصاد. وهو حاصل أيضا على ليسانس الآداب تخصص في الاقتصاد والإدارة من جامعة جنوب المحيط الهادئ في فيجي.
انضم عبد الله جهاد لأول مرة في عام 1980م كموظف مؤقت لمراجعة الحسابات في مكتب التدقيق. ذهب بعد ذلك إلى شغل عدد من المناصب الإدارية المرموقة في الحكومة. في 22 حزيران / يونيو 2016م, تم تعيينه في منصب نائب رئيس جمهورية المالديف فخامة الرئيس عبد الله يمين عبد القيوم.
قبل توليه منصب نائب الرئيس، السيد الجهاد شغل منصب وزير المالية في فترة الرئيس عبد الله يمين. كان قد شغل أيضا منصب وزير المالية في فترة الرئيس محمد وحيد حسن مانيك من 5 آذار / مارس 2012م إلى 17 تشرين الثاني / نوفمبر 2013م في فترة الرئيس مأمون عبد القيوم 15 تموز / يوليه 2008م إلى 11 تشرين الثاني / نوفمبر 2008م. مناصب بارزة أخرى شغلها السيد الجهاد حيث شغل منصب حاكم سلطة النقد في جزر المالديف وعضو لجنة الخدمة المدنية.
السيد جهاد قد حضر العديد من المؤتمرات الدولية والندوات وورش العمل وبرامج التدريب وقد زار العديد من البلدان في أداء المسؤوليات الحكومية.
الحياة الشخصية.
السيد عبد الله جهاد متزوج من السيدة عاصمة حسين. ولديه 3 أطفال.
الحياة المهنية المبكرة.
عبد الله جهاد ولد ونشأ في جزيرة غافو دالو جنوب هوفادهو أتول.
فيرتوالدوب هو برمجية حرة مفتوحة المصدر لتسجيل ومعالجة الفيديو، وهي موجهة لتعمل على نظام التشغيل مايكروسوفت ويندوز طورها افري لي. صممت لمعالجة بث الفيديو الخطي، بما في ذلك التصفية والضغط. ويستخدم AVI حاوية وسائط لتخزين الفيديو التي تم التقاطها. الإصدارة الأولي من فيرتوالدوب، والمكتوبة لأجل ويندوز 95، والتي صدرت على سورس فورج تم رفعها في 20 أغسطس 2000.
التطوير.
فيرتوالدوب تم إنشاؤه أصلا لغرض ضغط  أشرطة انمي الفيديو من سيلور مون.
فيرتوالدوب هو برمجيات حرة، الذي صدر تحت رخصة جنو العمومية العامة و استضافتها على  سورس فورج.
قد أضاف مقدم البلاغ أنه دعم المكونات الإضافية الإدخال، حتى الآن فإنه يمكن فتح أي شكل تقريبا بما في ذلك MPEG-2، متروسكا، فلاش فيديو، ويندوز ميديا، AC3، FLIC، كويك تايم، MP4، التشفيير، ريدكودي الخام
فيرتوالدوب قد ولدت العديد من انشقاق (برمجة)، أحدها VirtualDubMod المهجورة التي تتضمن ميزات مثل الدعم OGM، متروسكا (مكف) و Dolby AC-3، أي منها موجودة في فيرتوالدوب دون استخدام الإضافات طرف ثالث. VirtualDubMod هو توحيد العديد من المشاريع السابقة/فوركس، بما في ذلك: VirtualDubMod توحيد عدة سابقة المشاريع/شوك، بما في ذلك: فيرتوالدوب-MPEG2، فيرتوالدوبوجم، فيرتوالدوبافس وأكثر. مثال آخر على مفترق Nandub، مما مكن استخدام تحكم معدل البت الذكية. 
 توقفت التطوير في عام 2013 أغلق الموقع الرسمي للمنتديات  في عام 2015.
تفرع آخر فوركس هو FilterMod فيرتوالدوب، في التطوير منذ عام 2015. فيرتوالدوب FilterMod لديه كل الميزات  فيرتوالدوب الأصلي، بالإضافة إلى مضمنة ترميز/فك ترميزH.264 وغيرها من الأشكال؛ فتح وحفظ ملف كويك تايم شكل، كويك تايم، MP4، متروسكا إلخ؛ الجديدة ودعم لعمق بت عالية (أي، عميق) لون تنسيقات.
المحتوى :
كيفن ديلون مواليد 19 أغسطس 1965 في مامارونيك، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1983.
كيفن دوبسون مواليد 18 مارس 1943 في كوينز، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1968.
كايل ديفيس مواليد 9 يوليو 1978 في أفايلد، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 2001.
لورين دين مواليد 31 يوليو 1969 في لاس فيغاس، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1988. فاز بجائزة المسرح العالمي.
مانيش ديال مواليد 17 يونيو 1983 في أورانجبورغ، هو ممثل ومنتج أمريكي.
مارك ديكلين مواليد 3 ديسمبر 1967 في بيتسبرغ، هو ممثل ومخرج أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1994. درس في جامعة ولاية بنسلفانيا وجامعة واشنطن.
ماثيو ديل نيغرو مواليد 2 أغسطس 1972 في ماونت كيسكو، الولايات المتحدة، هو ممثل ومخرج أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1997.
مايكل ديلويز مواليد 4 أغسطس 1969 في لوس أنجلوس، هو ممثل ومخرج ومنتج أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1979.
فلوريد القصدير الثنائي (أو فلوريد القصديروز) هو مركب كيميائي من القصدير والفلور له الصيغة الكيميائية SnF2، ويكون على شكل صلب أبيض / عديم اللون.
ينتمي المركب إلى الفلوريدات، ويكون القصدير فيه بحالة الأكسدة +2.
التحضير.
يحضر فلوريد القصدير الثنائي من تفاعل أكسيد القصدير الثنائي مع حمض الهيدروفلوريك عند درجات حرارة مرتفعة.
الخواص.
يكون فلوريد القصدير الثنائي في الحالة العادية على شكل صلب أبيض / عديم اللون، سهل الانحلالية في الماء؛ كما يذوب في هيدروكسيد البوتاسيوم وفلوريد البوتاسيوم.
يعد فلوريد القصدير الثنائي من أحماض لويس، فهو يشكل معقد تناسقي مثلاً مع ثنائي ميثيل سلفوكسيد (CH3)2SO.SnF2. بالإضافة إلى ذلك يصنف فلوريد القصدير الثنائي ضمن المختزلات، وله جهد اختزال قياسي Eo (SnIV/ SnII) = +0.15V.
الاستخدامات.
استخدم فلوريد القصدير الثنائي في فترة من الفترات في معاجين الأسنان كمصدر للفلوريد؛ ولحماية الأسنان من القلح والتهاب اللثة.
ميكي داي مواليد 20 مارس 1980 في مقاطعة أورانج، الولايات المتحدة، هو ممثل ومخرج وكوميدي أمريكي.
ناثان ديفيس مواليد 06 مايو 1919 - الوفاة 13 فبراير 2004، هو ممثل أمريكي.
نيك دي باولو مواليد 31 يناير 1962 في دانفرز، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي.
أوسي ديفيس مواليد 18 ديسمبر 1917 في مقاطعة كلينتش، الولايات المتحدة - الوفاة 4 فبراير 2005 في ميامي بيتش، الولايات المتحدة، هو ممثل ومخرج وكاتب مسرحي أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1939. هو من الحائزين على جائزة إيمي. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 66 عاما.
الجوائز.
الفوز:
الترشيحات:
بيت دويل مواليد 24 فبراير 1940 في روتشستر، الولايات المتحدة - الوفاة 31 ديسمبر 1971 في هوليوود، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1963.
بيتر ديلويز مواليد 6 نوفمبر 1966 في نيويورك، الولايات المتحدة، هو ممثل ومخرج ومنتج وكاتب سيناريو أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1979.
نواسخ الابتداء
1-   أفعال.  2- حروف .
الأفعال: 
حكم كان واخواتها.
-  أفعال ناسخة: تدخل على الجملة الاسمية ويبقى المبتدأ مرفوعا ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها.
-  أفعال ناقصة: تدل على الزمان فقط ولا تدل على حدث فلا تحتاج إلى فاعل. 
-  حكم تصريف كان واخواتها:
1-    كان-أصبح-أضحى-ظل-بات-صار: يتصرف منها مضارع وامر ويعملان عمل الماضي.
2-    مازال-ما برح-ما انفك-ما فتئ: يتصرف منها مضارع ويعمل كالماضي.
3-    ليس-مادام: جامدان لا يتصرفان.    
  أحوال اسم كان واخواتها:
-  اسم معرب: كان الطقس جميلا.
-  اسم مبني,(ضمير-اسم إشارة): صار الذي نجح مسرورا.
   حكم كاد واخواتها:
-  أفعال ناقصة: من أخوات كان وتعمل عملها
-  تدخل على الجمل الاسمية وترفع الأول اسما لخا وتنصب الثاني خبرا لها.
-  خبرها لا يكون الا جملة فعلية فعلها مضارع (كاد المطر ينزل).
-  مضارعها يعمل عمل الماضي (يوشك زيد ان يأتي).
-  اقتران خبر هذه الأفعال بأن على ثلاثة اقسام:
1-    واجب: مع حرى واخلولق مثل: (حرى الخير أن يتم).
2-    جائز: مع عسى والأفعال المقاربة: (كاد الأمر أن يتم).
3-    الامتناع: مع أفعال الشروع: (شرع المطر ينزل).
   اقسامها:
1-   أفعال مقاربة: تفيد قرب وقوع الخبر. اشهرها:
-  كاد: كاد الطالب ينجح.
-  أوشك: أوشك الشتاء أن ينتهي.
2-   أفعال رجاء: تفيد معنى الرجاء في حصول الخبر. اشهرها:
-  عسى: عسى الرخاء أن يدوم.
-  حرى: حرى النجاح أن يستمر.
3-   أفعال الشروع: تفيد الشروع في الخبر. اشهرها:
-  شرع: شرع الطالب يدرس.
-  أخذ: أخذ المطر ينهمر.
الحروف:
الأحرف المشبهة بالفعل.
بيان الحروف المشبهة بليس:
1-   إن: حرف نفي يعمل عمل ليس. (إن الكافرون إلا في غرور).
2-   ما: مثل: (ما هذا بشرا).
3-   لا: مثل: (لا المال باقيا).
4-   لات: مثل: (ولات حين مناص).
شروط عملها:
1-   أن يتقدم اسمها على خبرها.
2-   ألا ينقض فيها ب إلا.
وهناك شرط خاص بلا:
3-   ان يكون اسمها وخبرها نكرتين.
وهناك شرطان خاصان بلات:
4-   حذف اسمها وهو الأكثر أو خبرها.
5-   تعمل في كلمات تدل على زمان.
بيان حروف إن وأخواتها ومعانيها:
1-   إنَ: تفيد التوكيد. مثل: إنَ الطالب ناجح.
2-   أنَ: تفيد التوكيد. مثل: يسرني أنَ الطالب ناجح.
3-   كأن: تفيد التشبيه. مثل: كأن وجهه بدر.
4-   لكن: تفيد الاستدراك. مثل: نجح زيد لكنَ بكرا أخفق.
5-   ليت: تفيد التمني. مثل: ليت زيدا ناجح.
6-   لعل: تفيد الرجاء. مثل: لعل زيدا ناجح.
عملها:
تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الأول اسما لها وترفع الثاني خبرا لها.
      لا النافية للجنس:
1-   معنى نفي الجنس: تنفي معنى الخبر عن جميع أفراد جنس اسمها .
2-   عملها: تعمل عمل إنَ واخواتها.
3-   شروط عملها:
-  أن يكون اسمها نكرة.
-  أن يكون اسمها متصلا بها.
-  ألا تكون مقترنة بحرف جر.
المراجع:
1-   قواعد اللغة العربية (النحو والصرف الميسر) د. عماد علي جمعة.
2-   أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك – الإمام أبي محمد عبد الله جمال الدين. 
روبن عمر رادا سيلفا (17 يوليو 1943 –) المعروف بإسم روبن رادا هو مغني، ملحن وعازف إيقاعي من أصل أفرو أوروغواياني الجنسية عُرِف باختصاصه في موسيقى "كاندومبي" وهي موسيقى تقليدية جاء بها الأفارقة خلال فترة تجارة العبيد عبر الأطلنطي إلى الأوروغواي إلى أن أصبحت جزءا من الثقافة الأوروغويانية. حيث سجل رادا أكثر من 50 ألبوما. متنوعين بين كاندومبي، جاز لاتيني، فيزن العالم ومورغا.
ريد دايموند مواليد 20 يوليو 1967 في بروكلين، نيويورك، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1974.
ريتشارد دافالوس مواليد 5 نوفمبر 1930 في ذا برونكس، نيويورك، الولايات المتحدة - الوفاة 8 مارس 2016 في بربانك، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1953. فاز بجائزة المسرح العالمي. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 55 عاما.
ريتشارد داوسون مواليد 20 نوفمبر 1932 في جوسبورت، هامبشير، إنجلترا - الوفاة 2 يونيو 2012 في لوس أنجلوس، هو ممثل وكوميدي أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1960. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 35 عاما. ظهر في فيلم أطول يوم (1962).
ريتشارد ديكون مواليد 14 مايو 1921 في فيلادلفيا، الولايات المتحدة - الوفاة 8 أغسطس 1984 في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1953. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 31 عاما.
ريتشارد دينينغ مواليد 27 مارس 1914 في بكبسي، الولايات المتحدة - الوفاة 11 أكتوبر 1998 في إسكونديدو، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1937. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 43 عاما.
ريتشارد ديكس مواليد 18 يوليو 1893 في سانت بول، الولايات المتحدة - الوفاة 20 سبتمبر 1949 في لوس أنجلوس، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1914.
روب ديلاني مواليد 19 يناير 1977 في بوسطن، هو ممثل وكوميدي أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 2003. درس في جامعة نيويورك.
صلصة الكاروسو, عبارة عن صلصة دافئة مصنوعة من القشدة ولحم الخنزير والجبن والمكسرات والفطر. تقدم مع الباستا (عادة اً الكابيليتي).
التاريخ.
أُنشئت صلصة الكاروسو لأول مرة في الخمسينيات في الأوروغواي, أمريكا الجنوبية، بواسطة ريموندو مونتي من مطعم 'ماريو ألبرتو', يقع عند تقاطع شارعي كونستيتوينتي و تاكواريمبو في مونتيفيديو. أراد مونتي خلق وصفة جديدة تتبع التقاليد الحالية في المطبخ الإيطالي.
سُمي الطبق تكريماً للتينور النابولي الشهير إنريكو كاروسو (1873-1921) الذي كان شخصية شعبية في أمريكا الجنوبية خلال جولاته في 1910s.
كان التفكير في البداية بأن تحل صلصة الكاروسو كبديل لصلصة البشاميل, ولكن نكهتها تختلف اختلافاً واضحاً.
الكثير من حلقات الطبخ الدراسية تشير إلى صلصة الكاروسو كـ«أختراع جديد», وأكتسبت الصلصة أعتراف الطهاة الدولي.
في العقود الأخيرة، أصبحت الصلصة ذات شعبية متزايدة في معظم أنحاء أمريكا الجنوبية و أوروبا الغربية.
في الوقت الحاضر، تعتبر الصلصة جزءاً من التراث الثقافي للأوروغواي بِحث من قبل (جمعية المطبخ الأوروغوياني) لتكون مدرجة في قائمة كل مطعم أو منفذ طعام داخل حدود البلاد.
بسبب الخلفية الثقافية المشتركة بين الأوروجواي والأرجنتين، فإنه ليس من الغريب تواجد صلصة الكاروسو على قوائم المطاعم في بوينس آيرس. حتى أنها يمكن أن تكون موجودة في بعض المطاعم البرازيلية.
هيدروكسيد القصدير الثنائي (أو هيدروكسيد القصديروز) هو مركب كيميائي له الصيغة Sn(OH)2، ويوجد على شكل مسحوق لابلوري أبيض اللون.
يوجد القصدير في هذا المركب في حالة الأكسدة +2.
التحضير.
عند إضافة محلول قلوي قوي مثل هيدروكسيد الصوديوم إلى ملح قصدير ثنائي يحدث تفاعل ترسيب:
حيث يتشكل راسب أبيض من "أوكسي هيدرات القصدير"، وهو الشكل المائي من أكسيد القصدير المتميه، والذي يمكن أن يوجد على الصيغ التالية:
الخواص.
عند تسخين الراسب الأبيض أو عند التفاعل مع الأحماض يتفكك المركب إلى مسحوق أسود مزرق من أكسيد القصدير الثنائي:
وفي القواعد القوية مثل الهيدروكسيدات القلوية يشكل المركب أملاح "القصديريت"
سامي ديفيس جونيور مواليد 08 ديسمبر 1925 في هارلم، نيويورك، الولايات المتحدة - الوفاة 16 مايو 1990 في بيفرلي هيلز، الولايات المتحدة، هو مغن وممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1928. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 62 عاما.
شيموس ديفي فيتزباتريك مواليد 29 ديسمبر 1998 في نيويورك، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 2006.
شيموس ديفر مواليد 27 يوليو 1976 في فلينت، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1999.
ستانلي ديسانتيس هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1978. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 27 عاما.
تاي ديغز مواليد 2 يناير 1971 في نيوآرك، الولايات المتحدة، هو ممثل ومغن أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1994.
تيد دي كورسيا مواليد 29 سبتمبر 1903 في بروكلين، الولايات المتحدة - الوفاة 11 أبريل 1973 في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1947.
تيد ديم مواليد 26 أكتوبر 1963 في نيويورك - الوفاة 13 يناير 2002 في سانتا مونيكا، الولايات المتحدة، هو ممثل ومخرج ومنتج أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1988. فاز بجائزة الإيمي برايم. من أعماله فيلم الدراما تمبلويدس.
ثاير ديفيد مواليد 04 مارس 1927 في ميدفورد، الولايات المتحدة - الوفاة 17 يوليو 1978 في نيويورك، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1950. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 28 عاما.
تيم دي زارن مواليد 11 يوليو 1952 في سينسيناتي، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1986.
تيم ديكاي مواليد 12 يونيو 1963 في لانسينغ، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي.
والت دوهرن مواليد 5 ديسمبر 1970 في الولايات المتحدة، هو ممثل ومخرج وكاتب سيناريو أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1997. درس في معهد كاليفورنيا للفنون.
وليام بي ديفيدسون مواليد 16 يونيو 1888 في الولايات المتحدة - الوفاة 28 سبتمبر 1947 في سانتا مونيكا، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1915. شارك في قرابة 318 فيلما. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 34 عاما.
وليام دي فول مواليد 12 ديسمبر 1870 في سان فرانسيسكو - الوفاة 4 يونيو 1945 في هوليوود، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1915. شارك في قرابة 30 فيلما. من أعماله ولادة أمة.
وليام ديماريست مواليد 27 فبراير 1892 في سانت بول، الولايات المتحدة - الوفاة 27 ديسمبر 1983 في بالم سبرينغس، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1920. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 58 عاما.
وليام ديزموند مواليد 23 يناير 1878 في دبلن - الوفاة 3 نوفمبر 1949 في لوس أنجلوس، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1915. ظهر في قرابة 205 أفلام. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 34 عاما. من أعماله نو ديفينس وذا إكسترا غيرل.
وليام ديتيرلي (15 يوليو 1893 - 9 ديسمبر 1972)، وهو ممثل ومخرج ألماني أمريكي، هاجر إلى الولايات المتحدة عام 1930 ليهجر الوضع السياسي المتدهور. عمل في هوليوود في المقام الأول بصفته مخرجًا لمعظم حياته المهنية، وأصبح مواطنًا أمريكيًا في عام 1937. 
تشمل أفلامه الشهيرة "ذا ديفل آند دانييل ويبستر (الشيطان ودانييل وبستر)"، و"ذا ستوري أوف لويس باستور (قصة لويس باستور)" عام 1936، و"ذا هانتشباك أوف نوتر دام". فاز فيلمه "ذا لايف أوف إميل زولا (حياة إميل زولا)"عام 1937 بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم، وهي ثاني سيرة ذاتية تفوز بها.
النشأة والحياة المهنية.
وُلِد وليام ديتيرلي في لودفيغسهافن، الطفل الأصغر من بين تسعة أطفال، لعامل المصانع يعقوب وبيرثي (دوير) ديتيرلي. عاش في فقر كبير عندما كان طفلَا، وكسب المال بوسائل مختلفة، بما في ذلك النجارة وبصفته بائع خردة. أصبح مهتمًا بالمسرح في وقت مبكر وأنتج عروضًا مسرحيةً في حظيرة العائلة للأصدقاء والعائلة.
التحق ديتيرلي في سن السادسة عشر بفرقة فنية مسرحية متنقلة بصفته رجلًا متعدد الحرف، ومبدلَ مناظر الروايات المسرحية، وممثلًا متدربًا. سرعان ما مهد طموحه ونظراته الجيدة اللافتة للنظر طريقه للحصول على أدوار كممثل رومانسي رئيسي في الإنتاج المسرحي. جذب انتباه مخرج المسرح ماكس راينهارد عام 1919 في برلين، الذي وظفه كممثل في إنتاجاته حتى عام 1924. بدأ التمثيل في الأفلام الألمانية في عام 1921 لكسب المزيد من المال وسرعان ما أصبح ممثلًا للشخصية الشعبية. عادةُ ما صور «فلاحي البلد» أو البسطاء باستمتاع وشعبية كبيرة، لكنه كان طموحًا لبدء حياته المهنية كمخرج. تزوج ديتيرلي من شارلوت هاغنبروخ في عام 1921، وهي ممثلة ولاحقًا كاتبة سيناريو.
استخدم ديتيرلي أمواله الخاصة في إنتاج فيلمه الأول "مان باي ذا واي سايد" في عام 1923. بناءً على قصة قصيرة لليو تولستوي، شارك في بطولة الفيلم الشابة مارلينه ديتريش. قال ديتيرلي عن الفيلم بعد سنوات: «كنا فقط أربعة أو خمسة أشخاص صغارًا، ومتحمسين، وثوريين، أردنا فعل شيء مختلف. لقد أخرجناه، لم يربح أي أموال، لكنه عُرِض وكانت التجربة مثيرة للاهتمام». في عام 1924 ترك ديتيرلي فرقة راينهارد وشكل فرقته المسرحية الخاصة في برلين، على الرغم من أنها لم تنجح ولم تدم طويلًا. عاد أيضًا إلى التمثيل السينمائي لعدة سنوات وظهر في أفلام ألمانية بارزة مثل "واكس ووركس" عام 1924، و"فاوست" للمخرج فريدريك مورناو عام 1926. أسس ديتيرلي وزوجته عام 1927 شركتهم الخاصة للإنتاج، تشيرا فيلم. عاد ديتيرلي إلى إخراج الأفلام، مثل "سكس إن تشينس"، وأدى دورًا رئيسيًا أيضًا.
حياته المهنية لاحقًا.
تراجعت حياة ديتيرلي المهنية في الخمسينيات من القرن العشرين في زمن المكارثية. على الرغم من أنه لم يُدرج مباشرة في القائمة السوداء أبدًا، لكن فيلمه التحرري "بلوكيد" عام 1938، بالإضافة إلى الأشخاص الذين عمل معهم، اعتقدوا أنه مشتبه فيه. عمل هو وزوجته في ثلاثينيات القرن العشرين على المساعدة في إخراج الناس من ألمانيا النازية، ومنحوا المساعدة للعديد من الأصدقاء اليساريين، بمن فيهم برتولت بريشت. قال ديتيرلي عن هذه الفترة: «على الرغم من أنني لم أكن على دراية بأي قائمة سوداء، لكنني يجب أن أكون على قائمة رمادية لأنني لم أستطع الحصول على أي عمل».
واصل إنتاج الأفلام الأمريكية في الخمسينيات، بما في ذلك فيلم نوار "ذا ترنينغ بوينت" عام 1952، و"سالومي" عام 1953، مع الممثلة ريتا هيوارث. توقف إنتاج فيلم "إلفنت ووك" عام 1954 مع إليزابيث تايلور لمدة ثلاثة أشهر عندما لم تسمح وزارة الخارجية لديتيرلي بالسفر إلى سيلان. صور فيلمين إضافيين في هوليود قبل العودة إلى أوروبا: سيرة حياة ريتشارد فاغنر، "ماجيك فاير"(1955) لشركة ريبابلك بيكتشرز و"عمر" "خيام" (1957).
صور بعض الأفلام في ألمانيا وإيطاليا، وفشل فيلمه "كويك، ليت آس مارج" عام 1964، المعروف أيضًا باسم "ذا كنفشن" أو "سفن ديفرينت" ويز، في الولايات المتحدة مع جينجر روجرز قبل تقاعده في عام 1965.
يُذكر ديتيرلي لارتدائه قبعة كبيرة وقفازات بيضاء دائمًا. كان هذا بسبب الحاجة إلى تغيير الأدوار بسرعة من ممثل إلى فني دون تلويث يديه في بداية حياته المهنية.
الجوائز.
الفوز:
الترشيحات:
كوبوسوف I هو عنقود نجمي كروي صغير وخافت للغاية في هالة مجرة درب التبانة يبعد عن الأرض 157.5 ألف سنة ضوئية(48.3 ألف فرسخ فلكي) في اتجاه كوكبة العذراء.
تم اكتشافه، جنبا إلى جنب مع العنقود المغلق Koposov II في بيانات مسح سلووان الرقمي للسماء الإصدار 5 من قبل سيرجي كوبوسوف وآخرون عام 2007 وتم تأكيد هذا الاكتشاف في مرصد كالار ألتو. وتبدو نجوم العنقود قديمة وذات ضياء منخفض للغاية. ولقد وصف كوبوسوف I وكوبوسوف II من قبل المكتشفين على أنهما "أقل العناقيد ضياء التي تدور حول درب التبانة"، جنبا إلى جنب مع AM 4 وبالومار 1 وويتينغ 1. ويبدو أن كوبوسوف 1 يكمن بالقرب من الفرع البعيد لتيار الرامي.
إستر دي كاسيريس، (1903 - 3 شباط\فبراير 1971)، شاعرة وكاتبة من الأوروغواي.
حياتها.
ولدت إستر كاسيريس في مونتفيدو عام 1903. تأهلت كطبيبة في مونتفيدو. ثمّ درّست العلوم الإنسانية للمعلمين المتدربين، في حين أصبحت جزءاً من مجتمع المثقّفين في مونتيفيديو. عام 1929، نشرت "لاس إنسولاس إكستراناس"، وفي 1932 نشرت "كانكيون". نشرت بعد ذلك العديد من الكتب الأخرى في الشعر بما فيها "حفلة من الحب والقصائد الأخرى"، قدّمت للكتاب جابرييلا ميسترال عام 1951.
توفيت إستر كاسيريس في مونتفيدو عام 1971.
روبرتو أمبويرو Roberto Ampuero ؛مواليد فالبارايسو، تشيلي، 1953؛ هو مؤلف تشيلي، وكاتب عمود، وأستاذ جامعي. روايته الأولى (Quién mató a Kristián Kustermann) تم نشرها في عام 1993 ، وحصل على جائزة ريفيستا ديل ليبروRevista del Libro من مجلة El Mercurioإل ميركوريو.
بالإضافة إلى ذلك، نشر رواية السيرة الذاتية عن سنواته في كوبا بعنوان Nuestros Años Verde Olivo ؛عام 1999)؛ وروايات Los Amantes de Estocolmo(كتاب السنة في تشيلي، 2003، وأكثر الكتب مبيعا في السنة في تشيلي ؛ و Pasiones Griegas(التي اختيرت كأفضل رواية إسبانية في الصين، عام 2006).
وقد نشرت رواياته في أمريكا اللاتينية وإسبانيا، وترجمت إلى الألمانية والفرنسية والإيطالية والصينية والسويدية والبرتغالية واليونانية والكرواتية والإنجليزية. في تشيلي بيعت أعماله أكثر من 40 طبعة.
أمبويرو يقيم الآن في ولاية ايوا حيث انه استاذ في جامعة ولاية آيوا في قسم الاسبانية والبرتغالية. كان كاتب عمود في مجلة La Tercera و New York Times؛ ومنذ مارس 2009 يعمل ككاتب عمود في مجلة El Mercurio.؛
وكان بين عامي 2013 و 2014 وزير الثقافة في حكومة سيباستيان بينيرا المحافظة .
سيرته وحياته بين عامي 1953—1973.
ولد روبرتو أمبويرو اسبينوزا في فالبارايسو في عام 1953، وهو ابن روبرتو أمبويرو برول وأنجليكا اسبينوزا. نشأ في "عائلة من الطبقة المتوسطة دات اتجاه سياسي، في سنواته الأولى، قام بدراساته في مدرسة ديفيد ترمبل المسيحية، وبعد ذلك في المدرسة الألمانية في فالبارايسو لأن والديه اعتبروها "مدرسة خاصة ممتازة وكانت قريبة من المنزل وأيضا يحبون ذلك النوع من المناهج الدراسية، والانضباط، والتعليم، وبرامج اللغة.
بينما كان هناك، تعلم القراءة والكتابة باللغة الألمانية. درس هناك لمدة 12 عاما، واستكمل دراسته في عام 1971 .
بعد سنوات، يقول: "إذا لم تكن هذه المدرسة موجودة، لم أكن قد عشت في ألمانيا والتقى زوجتي. المدرسة الألمانية علمتني أن أكون منضبطا وجاد مع ما أقوم به، لا أتضيع الوقت، وأن أتخذ مواقف صعبة في خطوة، لأكون مقتصد وبسيط، وتجربة العيش مع الثقافات الأخرى ".
بالإضافة إلى ذلك، قال انه يشكر المدرسة لمساعدته على أن يصبح أقرب إلى الكتاب مثل Goethe، Schiller، Brecht، و Mann .؛
بعد أن عاش 17 عاما في فالبارايسو، انتقل أمبويرو في عام 1972 إلى عاصمة البلاد، سانتياغو، للتسجيل في جامعة تشيلي. هناك درس الأنثروبولوجيا الاجتماعية في الصباح وأدب أمريكا اللاتينية في فترة ما بعد الظهر... في هذا الوقت، أصبح عضوا في الشباب الشيوعي الشيلي.
يقول: "عندما كنت صغيرا، كنت جزءا من الشباب الشيوعي لأنني اعتقدت أن الاشتراكية ديمقراطية وعادلة واقتصادية مزدهرة". بعد الانقلاب في نهاية ديسمبر في عام 1973، قرر أن يغادر إلى ألمانيا الشرقية.
النفي إلى كوبا 1973—1979.
و بفضل اتصال بسفارة ألمانيا الشرقية، غادر تشيلي في عام 1973 بعد حصوله على منحة دراسية للصحافة في جامعة كارل ماركس في لايبزيغ.
في ألمانيا الشرقية التقى مارغريتا فلوريس، ابنة فرناندو فلوريس إيبارا، النائب العام للثورة الكوبية، وغادرا معا للعيش في كوبا. وصلوا إلى جزيرة كوبا في عام 1974 وفي نفس العام تزوجوا. غير أن هذا الزواج استمر حتى عام 1977.
في هذه الفترة بدأ فكره السياسي يتغير. في مقابلة مع مايكل موديMichael Moody في عام 1999 يقول "انها ليس مجرد أن هناك نقصا في الحوار، ولكن الحكومة احتقرت المعارضة، مما يجعلهم عدو. جئت من بلد حيث كان هناك تقييد للحوار والحرية. لقد حاولنا استعادة الاشتراكية، ولكن الآن هناك ديكتاتورية وما جعل الناس أكثر انتقادا هو أن الديكتاتور أعلن الجميع ضده عدو للدولة، وبالتالي عليك أن حبسهم، وإطلاق النار عليهم، أو طردهم من البلاد.عندما وصلت إلى كوبا اكتشفت أن الحكومة فعلت نفس الشيء للمعارضة وأنهم لم يكونوا حوارا.
وفي عام 2008، تذكر أنه: "عندما وصلت إلى كوبا في عام 1974 ورأيت الكارثة الاقتصادية، اعتقدت أنها ديمقراطية، قلت لنفسي" هذا ليس البلد الدي أريد؛ استقلت من شباب الشيوعية في عام 1976 .
في عام 1977 حصل أمبيرو على جائزة Lautaro de Cuentos(للقصص قصيرة) من لجنة تشيلي المقاومة، هافانا، ثم في عام 1979 حصل على B.A. في الأدب الأمريكي اللاتيني وغادر كوبا.
في ألمانيا الشرقية 1983—1993.
في عام 1983 عبر إلى ألمانيا الغربية. ومنذ ذلك العام وحتى عام 1993 عمل كمراسل لوكالة IPS الإيطالية ومدير للمجلة الألمانية Desarrollo y Cooperación في بون. في العام التالي نشر روايته الأولى، El Hombre Golondrina باللغة الألمانية، وفي عام 1985 نشر روايته الثانية،
 La Guerra de los Duraznos، أيضا باللغة الألمانية... تم نشر الروايتين في وقت لاحق باللغة الإسبانية في عامي 1997 و 2001 على التوالي، وتصحيحها ومواصلة تطويرها. 
في عام 1987 تزوج آنا لوكريسيا ريفيرا شوارتز، التي كانت سفيرا لجواتيمالا في ألمانيا.
العودة إلى تشيلي 1993—1997.
في عام 1993 غادر أمبويرو ألمانيا الغربية وعاد إلى بلده الأصلي. في ذلك العام نشر روايته الأولى باللغة الإسبانية بعنوان Who Killed Cristian Kustermann? وحصل على جائزة كتاب مجلة من El Mercurio..
قبل الحصول على hgجائزة فكر في فتح مطعم كريب لكنه توقف عندما علم بجائزته قائلا "لقد كنت دائما أحب الكتابة، ولكن لم أكن أريد أن أكرس نفسي فقط للكتابة. ومع ذلك، رغبتي في أن أكون أفضل سيد كريب في تشيلي لم تتحقق بسبب Cayetano Brulé (شخصية خيالية في قصته).
بين عامي 1994 و 1997 عمل في العقارات. في العام التالي نشر قصة Boleros en La Habana وحصل على الجائزة الثانية في مسابقة "الفنون والآداب"، جريدة Mercurio ودائرة نقاد الفن فالبارايسو. وبعد عامين، نشر في عام 1996 روايته الثالثة عن المحقق الكوبي "أليمان دي أتاكاما".
في السويد 1997-2000.
في عام 1997 انتقل غلى السويد، يقيم في ستوكهولم. في العام نفسه نشر El Hombre Golondrina، باللغة الإسبانية ثم في عام 1999 أنهى الكتاب الذي بدأ كتابته في كوبا بعنوان Nuestros Años Verdes Olivo. يقول: "كان الكتاب مصمم لترك شهادة لأبنائي وأحفادي، دون التفكير في نشره،
لكنني أخذت قوة "الخيال" التي تملكها كل الروايات "وتم نشره. وفي مقابلة أجريت عام 2009، يقول أمبويرو" لا يزال الكتاب يحتوي على طبعات جديدة تتداول في السوق السوداء في كوبا، وفي عام 2009 بدء تصويره كفيلم.
في غضون أسابيع قليلة سأقدم الكتاب في إيطاليا إلى دار التحرير اليسارية التي كانت قبل سنوات لن تنشرها . وقد نشر الكتاب من قبل دار التحرير فوسي أوراري تحت اسم" Nuestros Años Verdes Olivo. أول مسلسل تلفزيوني سياسي أنتج في تشيلي والأول في أمريكا اللاتينية عام1997.
في ولاية آيوا.
في عام 2000 انتقل إلى مدينة آيوا مع زوجته ويدرس في جامعة ولاية ايوا في الإدارة الإسبانية والبرتغالية.
في مكسيكو سيتي.
في عام 2011 تم تعيينه سفيرا لتشيلي في المكسيك من قبل حكومة سيباستيان بينيرا.
كالديلو دي كونغريو (صلصة أنقليس البرسم بالإسباني), هو طبق سمك تشيلي.
يُعمل الطبق من "congrio Dorado" (أنقليس البرسم الوردي) أو "Colorado "(أنقليس البرسم الأحمر),
أنقليس البرسم من نوع شائع في البحر التشيلي.
يتم عمل الطبق بغلي رؤوس السمك, البصل, الثوم, الكزبرة, الجزر و الفلفل معاً. وعندما يُغلى الطبق, يتم سكب المرق فقط.
يتم غلي البصل والثوم والطماطم المفرومة معاً. ويتم خلط الخضروات مع المرق، والقشدة، والبطاطس المغلية و تنقع وتسلق مع القنجر.
كتب الأديب التشيلي الحائز على جائزة نوبل بابلو نيرودا قصيدة لكالديلو دي كونغريو تحت عنوان "Oda al Caldillo de Congrio".
لدى الحزب الشيوعي التشيلي تقليد بتقديم كالديلو دي كونغريو للصحفيين والإعلاميين في الحدث السنوي للإعلانات الهامة عن ما يخص السنة الحالية.
كوبوسوف II هو عنقود نجمي كروي صغير وخافت للغاية من القدر 17.60 يقع في هالة مجرة درب التبانة ويبعد عن الأرض 113.1 الف سنة ضوئية(34.7 ألف فرسخ فلكي) في اتجاه كوكبة التوأمان.
الاكتشاف.
تم اكتشاف كوبوسوف II جنبا إلى جنب مع العنقود المغلق كوبوسوف I في بيانات الإصدار الخامس لمسح سلووان الرقمي للسماء من قبل سيرجي كوبوسوف وآخرون عام 2007 وتم تأكيد هذا الاكتشاف في مرصد كالار ألتو. يقدر قطر العنقود بحوالي 9.8 سنة ضوئية وتبدو نجوم العنقود قديمة وذات ضياء منخفض للغاية. ولقد وصف كوبوسوف II و كوبوسوف I من قبل المكتشفين على أنهما «أقل العناقيد ضياء التي تدور حول درب التبانة»، جنبا إلى جنب مع AM 4 وبالومار 1 وويتينغ 1.
فاطمة خانم (1828 - 1904) هي الزوجة الثانية للميرزا حسين علي نوري المعروف بلقب بهاء الله مؤسس الدين البهائي، وقد أطلق عليها بهاء الله لقب مهد عليا كلقب شرفي لها.
عن حياتها.
ولدت فاطمة خانوم عام 1828 في اقليم مازندران وهي بنت عم بهاء الله. تزوجت أول مرة وهي في الرابعة عشر من عمرها وقد توفي زوجها وهي في السادسة عشر. وقد تزوجت بعدها من بهاء الله عام 1849 في طهران وعاشت معه في قصر البهجة في السنوات الأخيرة من عمره، وقد وضح أحفادها انها احتلت مكانا شرفيا كبيرا اثناء حياه بهاء الله. وانجبت له 6 من الأبناء. وبعد موت بهاء الله انضمت إلى طائفة البهائيون الموحدون التي كان يزعمها ابنها ميرزا محمد علي افندي، والملقب من أبيه بلقب (الغصن الأكبر). وكانت في تلك الفترة من اشد اعداء طائفة البهائيون العباسيون التي كان يتزعمها عبد البهاء ابن زوجها وقد وصفها عبد البهاء انها من ضمن الفئة البهائية التي أطلق عليهم ناقضي العهد والميثاق.
أبنائها من بهاء الله.
انجبت فاطمة خانم لبهاء الله 6 أبناء منهم أربعة ذكور واثنين من الإناث
صمدية خانوم.
وهي التي تزوجت مجد الدين ابن أخ بهاء الله وكان زوجها مجد الدين من كبار من عارضوا طائفة البهائيون العباسيون وكان من اشد انصار. طائفة البهائيون الموحدون وقد ماتت صمدية بعد امها بحوالي عام سنة 1905. 
محمد علي افندي.
ولد عام 1853 وهو زعيم طائفة البهائيون الموحدون وقد اطلق عليه بهاء الله لقب (الغصن الأكبر) وقد توفي عام 1973 وقد سماه شوقي افندي فيما بعد (الحطب الأكبر) وفي بعض المصادر البهائية العباسية قد سمي (الناقض الأكبر).
ميرزا ضياء الله.
ولد عام 1864 في ادرنة وقد شارك مع كلا الطرفين بعد موت بهاء الله (اي مع العباسيين والموحدين) لكنه في نهاية الامر انضم إلى طائفة شقيقه محمد علي افندي وقد مات ميرزا ضياء الله عام 1898.
ميرزا بديع الله.
الذي لقبه بهاء الله بلقب (الغصن الأنور) ولد عام 1867 في مدينة ادرنة وقد كان من مؤيدا لأخوانه الأشقاء ضد البهائيون العباسيون على الرغم انه في عام 1903 رفض مبدأ شقيقه ميرزا محمد علي افندي وبلغ عبد البهاء عباس بالولاء له واستنكر افعال ميرزا محمد علي وقد مات في إسرائيل عام 1950.
وفاتها.
توفيت عام 1904 عن عمر يناهز 76 عام.
تيار العذراء النجمي ومعروف أيضا باسم Virgo Overdensity وهو الاسم المقترح لتيار نجمي يقع على بعد 30 سنة ضوئية في كوكبة العذراء تم اكتشافه في عام 2005. طبيعة هذة المنطقة ليست واضحة بعد ولكن يعتقد أن التيار عبارة عن بقايا ناتجة عن عملية اندماج مجرة كروية قزمة مع درب التبانة. وتعتبر أكبر مجرة مرئية من الأرض، من حيث المساحة التي تغطيها في السماء ليلا.
تم اكتشاف التيار من البيانات الضوئية لمسح سلووان الرقمي ، والذي كان يستخدم لإنشاء خريطة ثلاثية الأبعاد لدرب التبانة وذلك باستخدام ألوان وسطوع نجوم ذات سمات مميزة لتقدير بعدها (وهي طريقة تعرف باسم "التزيح الفوتومتري " ). قدم أول اقتراح حول وجود مجرة جديدة في العذراء في عام 2001 من البيانات التي تم الحصول عليها كجزء من مسح كويست، الذي استخدم مقراب شميدت 1.0 متر في مرصد لانو ديل هاتو الفلكي في فنزويلا للبحث عن نجوم (RR) القيثارة المتغيرة. تم العثور على خمسة في تجمع مطلعة المستقيم بالقرب من 12.4 ساعة، وتكهن علماء الفلك أن هذا التجمع كان جزءا من مجرة صغيرة يجري "تفكيكها" من قبل مجرة درب التبانة.
يغطي التيار أكثر من 100 درجة مربعة، وربما ما يصل إلى 1000 درجة مربعة (مرئي من حوالي 5٪ من نصف الكرة الأرضية في أي وقت من الأوقات، أو 5000 مرة ضعف مساحة القمر الكامل). وعلى الرغم من قربه من النظام الشمسي وبالتالي الزاوية المجسمة الكبيرة التي يغطيها، فإن التيار يحتوي فقط على بضع مئات الآلاف من النجوم . سطوع سطح المجرة المنخفض ربما حال دون اكتشافها من قبل مسح سلووان الرقمي للسماء. عدد النجوم في التيار لا يزيد كثيرا عن عنقود نجمي، وقد وصفها أحد أعضاء فريق الاكتشاف "بالمجرة المثيرة للشفقة"، بالمقارنة مع درب التبانة.
كانت جمعية النواب هي الجمعية البرلمانية المنتخبة للطائفة اليهودية في فلسطين الانتدابية. وقد أنشئ في 19 أبريل 1920، وعمل حتى 13 فبراير 1949، أي في اليوم الذي كان فيه الكنيست الأول، الذي انتخب في 25 يناير، قد أدى اليمين. واجتمعت الجمعية مرة في السنة لانتخاب الهيئة التنفيذية، المجلس الوطني اليهودي، المسؤول عن التعليم، والحكومة المحلية، والرفاهية، والأمن، والدفاع. وقد صوت أيضا على الميزانيات التي اقترحها المجلس الوطني اليهودي ومجلس الحاخامية.
التاريخ.
في ظل الانتداب البريطاني، أنشأ اليشوب (الطائفة اليهودية) شبكة من المؤسسات السياسية والإدارية، ومن بينها جمعية النواب. ولضمان تمثيل مجموعات صغيرة على النحو الواجب، تم الأخذ بنظام للتمثيل النسبي. وأجريت أول انتخابات في 19 أبريل 1920، وفاز أكبر فصيل، وهو أحدوت هعفوداه، في 70 مقعدا فقط من مقاعد الجمعية البالغ عددها 314 مقعدا. وقد قاطع كل من الطائفة الأرثوذكسية المتشددة، وحزب أغودات يسرائيل الأرثوذكسي المتشدد انتخابات الجمعية بسبب اعتراضاتهم على الصهيونية العلمانية.
أجريت الانتخابات الثانية في عام 1925، وعقب صدور أمر تنظيم الطوائف الدينية في عام 1926، اعترفت السلطات البريطانية بالجمعية في عام 1928.
أجريت انتخابات أخرى في عامي 1931 و1944. وفي الانتخابات الأخيرة، قاطعت بعض الجماعات، ولا سيما اليهود السفارديم، الانتخابات ولم يكونونا ممثلين فيها. ومنذ عام 1944 وما بعده، قاطعت حاتسوحار الجمعية أيضًا بسبب خلافات مع القادة المنتخبين على السياسة.
كلاما، أستقر فيها الإنسان منذ فجر التاريخ، كما تشهد على ذلك الكثير من الأدوات و الكتابات الليبية و النصب الجنائزية التي عثر عليها علماء الآثار، يوجد بها مسرح روماني وأثار بيزنطية.
تاريخ.
تشكل (كلاما) العتيقة مع (هيبون)، (طاغاست) و (سيرتا) (تيفست) بصفة مؤكدة مركز عمران للحضارة النوميديا خلال الألفية الأولى قبل الميلاد، الشئ الذي جعل الفينيقيين يستقرون بها تدريجيا جاعلين منها و من منطقتها موقعا جد مرغوب، مما استدعى إنشاء حاميات و تحصينات، كانت(كلاما)، بحكم موقعها في قلب نوميديا الشرقية و مملكة (ماسي) التي كانت تغطي آنذاك الشمال القسنطيني، شاهدا على الحروب البونية بين روما و قرطاجة للسيطرة على المنطقة، ويروى أن الملك البربري يوغرطة خاض معركة و انتصر فيها على الجنرال الروماني(بوستينيس) (Postinius) غير بعيد عن أسوارها في منطقة نشامية، ومع مطلع القرن الأول من عصرنا، أصبحت كلاما ملكية رومانية مزدهرة، كمستلحقة في أول الأمر ثم كمستعمرة بعد ذلك، لتشكل مع هيبون و سيفيست تحت حكم (سيفار) (Sévère) خزاني الحبوب الرئيسيين للأمبراطورية، و يشهد مسرحها الذي يتسع لـ 4500 مكان و الذي يعتبر أحد أكبر المسارح الرومانية و الأكثر محافظة عليها في شمال أفريقيا، على مكانتها كقطب للتبادل و الاقتصاد، و بتموقعها على مفترق الطرق الإستراتيجي في مركز (روسيكادا) العتيقة ([[طاغاست)، ([[هيبون (مدينة)|هيبون]]) و ([[تيفست]])، و كلها قلاع [[قرطاج]]ية قديمة، أرتقت كلاما إلى مصاف قلعة ثقافية تقاسمتها معها ([[طاغاست]])، خلال بروز ثم سيطرة [[مسيحية|المسيحية]]، أرتقت كلاما إلى رتبة (أسقفية)، مشكلة جزءا من المقاطعة الكهنوتية ل[[نوميديا]] تحت سلطة الأسقف (بوسيديس) (Possidius). و مع مجئ [[وندال|الوندال]] في 431 ميلادية، لجأ بوسيديس إلى [[هيبون (مدينة)|هيبون]] لتسقط كلاما في عهد الإمبراطور (جنزيريك) (Genséric)، قبل أن تستعيدها [[بيزنطة]] في إطار إعادة غزو [[شمال أفريقيا]] من طرف الجنرال (سولومون) (solomon) تحت حكم جوستين (justinien) و الذي أعطاها مركزا قويا.
شهدت كلاما فترة من الركود قبل أن تتعرض للموجات الأولى للفتح الإسلامي في القرن الثامن (8) ميلادي، ومع مطلع القرن الحادي عشر (11) بدأ توافد الهلاليين (نسبة إلى [[بنو هلال (قبيلة)]]) حيث شكلت إحدى وجهاتهم حسب ما يرويه [[ابن خلدون]]، و يعود الفضل للفاطميين ثم الزيريين في استرجاع كلاما لمكانتها كمركز إشعاع ثقافي و اقتصادي، و بداية من القرن الثاني عشر تحت الحكم العثماني أصبحت [[قالمة]] بمثابة مأوى للعابرين، و فقدت بذلك من أهميتها. و شهدت ركودا استمر إلى غاية الاحتلال الفرنسي [[1834]] ميلادي، و نظرا لأهميتها الإستراتيجية، بدأت عملية إعادة بنائها على مجموع الموقع العتيق فأحيطت بسور تخترقه خمسة أبواب و بقي الحصن مطابقا للنطاق البيزنطي، و منذ ذلك لم تهدأ المنطقة عن مقاومة الاحتلال، فمن القائد [[مقاومة الصبياحية ومحمد الكبلوتي (1871)|الكبلوتي بن الطاهر]] من [[سوق أهراس]]، و هو أحد أجداد [[كاتب ياسين]]، إلى أحمد الشابي بن على المدعو أحمد الروشي، مرورا بالمعركة الشهيرة لعقبة التراب.
و إذا كتب لقالمة أن تنطق يوما فستقول : كنت أرض معارك و شرف على مدى العصور، و مياه سيبوس مخضبة بمياه أبطالي ... عشت الحروب البونية، عرفت الاحتلال الروماني، و عايشت بيزنطة قبل أن أعانق الصحوة الروحية الإسلامية.
مراجع.
[[تصنيف:أماكن مأهولة سابقا في الجزائر]]
[[تصنيف:المسيحية في الجزائر]]
[[تصنيف:انشقاقات في المسيحية]]
[[تصنيف:بلدات ومدن رومانية في الجزائر]]
[[تصنيف:تاريخ شمال أفريقيا]]
[[تصنيف:ثوريون]]
[[تصنيف:جدالات مسيحية قديمة]]
[[تصنيف:سنة الولادة غير معروفة]]
[[تصنيف:شاوية]]
[[تصنيف:عبارات مسيحية]]
[[تصنيف:مدن أمازيغية قديمة]]
[[تصنيف:مدن رومانية]]
[[تصنيف:مسيحيون أمازيغ]]
[[تصنيف:مواقع أثرية في الجزائر]]
المنظمة العربية لحقوق الإنسان في بريطانيا مؤسسة غير حكومية تعمل على رفعة وتعزيز ثقافة حقوق الإنسان في العالم والدفاع عن حقوق الإنسان عموما وحقوق الإنسان العربي على وجه الخصوص.
وترى المنظمة ان الشفافية والوضوح في العمل من أهم مرتكزات العمل الإنساني فهي تسعى دائما إلى نشر الحقيقة كاملة مهما كانت مؤلمة باستقلالية وحيادية كامله، وهي بذلك تسعى إلى مد جسور الثقة مع الضحايا بغض النظر عن المعتقد، الدين أو العرق لبناء منبر انساني وحقوقي متين يدافع عن الذين انتهكت حقوقهم وتقطعت بهم السبل بسبب تغول الأجهزة التنفيذية في الدول التي تمارس القمع والاضطهاد.
والمنظمة إذ تسعى لتحقيق أهدافها تؤكد انها جزءا لا يتجزأ من شبكة منظمات حقوق الإنسان في العالم تتكامل مع أنشطتها ودورها في العمل على رفعة حقوق الإنسان من اجل حياة كريمة بعيده عن الذل والقهر والاضطهاد.
الأنشطة.
تم انشاء هذه المنظمة لمكافحة انتهاكات حقوق الإنسان وإذكاء الوعي بها من خلال النشرات الصحفية والندوات ووسائل الإعلام الاجتماعية المستمرة. وبالإضافة إلى ذلك، تشارك هذه المنظمة بنشاطات جانبية تقام في اطار مجلس حقوق الإنسان في الأمم المتحدة بسويسرا, جنيف.
شويبس أو رسمياً (شركة شويبس للمشروبات الغازية) هي أقدم شركات المشروبات الغازية في العالم، تأسست شويبس في عام 1783 في جينيف لصاحبها جوهان شويب، وتعد واحدة من أشهر المشروبات الغازية حول العالم.
تتميز منتجات شويبس باستخدام مياه التونيك والعصائر الطبيعية (خاصة الحمضيات) مثل البرتقال والليمون واليوسفي والرمان، ويتم توزيع مشروبات شويبس حالياً عبر شركتي كوكاكولا وشركة دكتور بيبر سنابل جروب.
تاريخ شويبس.
مع بداية سبعينات القرن الثامن عشر نجح يوهان شويب في وضع طريقة جديدة و سهلة من أجل إعداد المياه الغازية معتمدا على أبحاث العالم الإنجليزي جوزيف بريستلي، وكانت طريقة يوهان شويب تقضي بأن يتم الحصول على غاز الكربون عن طريق الخلط بين الطباشير وحمض السلفوريك وعلى إثر ذلك يتم تنقية هذا الغاز عن طريق الماء قبل أن ينقل نحو خزانات يتم تسخينها بإستخدام الحطب وعلى إثر ذلك تتولد قوة ضغط كافية تساعد على خلق المياه الغازية. سنة 1783 وبعد مجموعة كبيرة من الأبحاث قدم يوهان شويب وثائقه و بيانات تجاربه من أجل الحصول على براءة اختراع و أسس خلال نفس السنة مؤسسة شويبس والتي كان مقرها بمدينة جنيف السويسرية.
خلال تلك الفترة استخدمت المياه الغازية التي أنتجها يوهان شويب في المجال الطبي و كمبادرة من أجل الإنسانية جعل المخترع السويسري سعر المياه الغازية في متناول الجميع حيث لم يتعدى ثمنه تكلفة إنتاجه.
خلال سنة 1790 إستقر يوهان شويب في أنجلترا و في سعي منه لتوسيع نشاطاته إفتتح رفقة كل من المهندس نيقولا بول والصيدلي هنري – ألبرت غوس ما عرف بمؤسسة "شويب، بول و غوس" لإنتاج المياه الغازية و قد سجلت هذه المؤسسة بدايتها خلال سنة 1792 بمدينة لندن.
خلال السنوات الأولى عانت هذه المؤسسة الجديدة من مصاعب عديدة بسبب الحروب النابليونية و على إثر ذلك تخلى كل من "نيقولا بول" و "هنري – ألبرت غوس " عن المؤسسة ليجد شويب نفسه وحيدا، على إثر رحيل رفيقيه لم يفقد يوهان شويب الأمل و أعاد هيكلة مؤسسته و جعل إسمها "جي. شويب و شركاؤه" و خلال السنوات التالية حققت شركة المياه الغازية هذه نجاحا غير مسبوق حيث كانت المياه الغازية دائما ما تقدم كدواء و تدرج في الوصفات الطبية من أجل معالجة أمراض الكلية و الحويصلة الصفراوية و عسر الهضم و قد حمل حينها الماء الغازي اسم "الماء – الدواء" و كان دائما ما يتم خلطه مع مشروب "الكونياك "الكحولي فضلا عن كل ذلك إعتمد يوهان شويب على زجاجات بيضوية الشكل من أجل حفظ مشروباته الغازية داخلها و قد آمن هذا المكتشف حينها أن تلك الزجاجات البيضوية الشكل كانت تساعد بشكل كبير للحفاظ على المياه الغازية لأكثر وقت ممكن و قد استمر اعتماد هذا النوع من الزجاجات لدى مؤسسة شويب إلى حدود أواخر القرن التاسع عشر.
مع حلول سنة 1798 قرر يوهان جاكوب شويب التخلي عن شركته في أنجلترا و التقاعد و لهذا أقدم على بيع ما يقدر ب 75 بالمئة من أسهم هذه المؤسسة إلى مجموعة من الأرسطقراطيين الفرنسيين الذين نجحوا مع بداية القرن التاسع عشر في توسيع نشاط مؤسسة شويب لتشمل مناطق واسعة من المملكة المتحدة.
التسويق.
خلال أعوام 1920-1930 أنتشرت إعلانات شويبس للفنان وليام باريبال الي خلق مجموعة من الملصقات ل شويبس. 
في عام 1945، صاغت وكالة الإعلان جارفيلد في لندن كلمة "سكويبرفزانس" التي تم استخدامها لأول مرة في العام التالي، بعد ذلك تم استخدامه على نطاق واسع في الإعلانات التي تنتجها غارلاندس الذين باعوا حق المؤلف لهذه الكلمة لشركة شويبس، وظهرت حملة إعلانية في الخمسينيات والستينات من القرن الماضي لضابط بحري مخضرم في البحرية البريطانية يدعى كوماندر وايتهيد، الذي وصف نكهة البابن (إفيرزانس) على أنها إفلانسانس. 
وفي بريطانيا ظهر الكوميدي بيني هيل في سلسلة من إعلانات شويبس التلفزيونية في الستينيات.
بدأت شويبس في الأنتشار في الشرق الأوسط في مصر حيث أنطلقت أولى حملاتها مع الفنان الكوميدى الراحل حسن عابدين بما يسمى بـ"سر شويبس"، حيث تفاعل المصريون كثيرا مع هذه الحملة، والتي كانت تدور حول قيام الفنان حسن عابدين بالسفر حول أنحاء العالم لاكتشاف سر طعم شويبس الذي لايقاوم في إطار كوميدى.
منتخب الجزائر للتنس، هو الفريق الذي يمثل الجزائر في كأس ديفيز (بالإنجليزية: Davis Cup) منذ 1977 وهي أكبر مسابقات لعبة كرة المضرب للرجال على مستوى المنتخبات العالمية، ويشرف على إدارة تلك المسابقة الاتحاد الدولي لكرة المضرب حيث يتم اتباع أسلوب خروج المهزوم بين المنتخبات المتنافسة.
تاريخ.
خلال نسخة 2016 أنهت النخبة الوطنية الجزائرية مشوارها في المرتبة السابعة بعد فوزها في لقاء ترتيبي على المنتخب الكاميروني (2-0).
يوهان ياكوب شفيبه (16 مارس 1740 – 18 نوفمبر 1821) هو عالم ومخترع ألماني سويسري الجنسية، وهو مؤسس شركة شويبس، ينسب له الفضل في تقديم اختراع المياه الغازية بناء على أكتشافات جوزيف بريستلي في 1770، وينسب له الفضل في صناعة مشروبات شويبس التي تعد أقدم مشروبات غازية في التاريخ.
حياته.
ولد شويب في فيتسنهاوزن التي تقع في لاندغريفية هسن كاسل (تقع حالياً في ألمانيا)، انتقل إلى جنيف في عام 1765 للعمل كصانع ساعات وصائغ.
تأسيس شويبس.
مع بداية سبعينات القرن الثامن عشر نجح يوهان شويب في وضع طريقة جديدة وسهلة من أجل إعداد المياه الغازية معتمدا على أبحاث العالم الأنجليزي جوزيف بريستلي، وكانت طريقة يوهان شويب تقضي بأن يتم الحصول على غاز الكربون عن طريق الخلط بين الطباشير وحمض السلفوريك وعلى إثر ذلك يتم تنقية هذا الغاز عن طريق الماء قبل أن ينقل نحو خزانات يتم تسخينها بإستخدام الحطب وعلى إثر ذلك تتولد قوة ضغط كافية تساعد على خلق المياه الغازية . سنة 1783 و بعد مجموعة كبيرة من الأبحاث قدم يوهان شويب وثائقه وبيانات تجاربه من أجل الحصول على براءة اختراع وأسس خلال نفس السنة مؤسسة شويبس و التي كان مقرها بمدينة جنيف السويسرية.
خلال تلك الفترة استخدمت المياه الغازية التي أنتجها يوهان شويب في المجال الطبي وكمبادرة من أجل الإنسانية جعل المخترع السويسري سعر المياه الغازية في متناول الجميع حيث لم يتعدى ثمنه تكلفة إنتاجه .
خلال سنة 1790 إستقر يوهان شويب في أنجلترا وفي سعي منه لتوسيع نشاطاته إفتتح رفقة كل من المهندس نيقولا بول والصيدلي هنري – ألبرت غوس ما عرف بمؤسسة "شويب، بول وغوس" لإنتاج المياه الغازية وقد سجلت هذه المؤسسة بدايتها خلال سنة 1792 بمدينة لندن.
خلال السنوات الأولى عانت هذه المؤسسة الجديدة من مصاعب عديدة بسبب الحروب النابليونية و على إثر ذلك تخلى كل من "نيقولا بول" و "هنري – ألبرت غوس " عن المؤسسة ليجد شويب نفسه وحيدا، على إثر رحيل رفيقيه لم يفقد يوهان شويب الأمل وأعاد هيكلة مؤسسته وجعل إسمها "جي . شويب وشركاؤه" و خلال السنوات التالية حققت شركة المياه الغازية هذه نجاحا غير مسبوق حيث كانت المياه الغازية دائما ما تقدم كدواء وتدرج في الوصفات الطبية من أجل معالجة أمراض الكلية والحويصلة الصفراوية وعسر الهضم وقد حمل حينها الماء الغازي اسم "الماء – الدواء" و كان دائما ما يتم خلطه مع مشروب "الكونياك "الكحولي فضلا عن كل ذلك إعتمد يوهان شويب على زجاجات بيضوية الشكل من أجل حفظ مشروباته الغازية داخلها وقد آمن هذا المكتشف حينها أن تلك الزجاجات البيضوية الشكل كانت تساعد بشكل كبير للحفاظ على المياه الغازية لأكثر وقت ممكن وقد استمر اعتماد هذا النوع من الزجاجات لدى مؤسسة شويب إلى حدود أواخر القرن التاسع عشر .
مع حلول سنة 1798 قرر يوهان جاكوب شويب التخلي عن شركته في أنجلترا والتقاعد و لهذا أقدم على بيع ما يقدر ب 75 بالمئة من أسهم هذه المؤسسة إلى مجموعة من الأرسطقراطيين الفرنسيين الذين نجحوا مع بداية القرن التاسع عشر في توسيع نشاط مؤسسة شويب لتشمل مناطق واسعة من المملكة المتحدة.
مجدي النور كاتب و مخرج مسرحي وتلفزيوني وشاعر سودانى
المسرحيات التي أخرجها فقط.
 وكتب وأخرج مسرحية () ومسرحية (ود الجردقو)
قالوا عنه.
إنه رغم حداثة سنه وتجربته، فقد أنتج أعمالا أثارت معظمها أسئلة عميقة، ورغم صعوبة الإنتاج ورغم حداثة سنة وتجربته إلا أنه استطاع وفي فترة وجيزة ان ينتج كماً كبيراً من الأعمال المسرحية والتلفزيونية. وعالم مجدي النور الإبداعي تتداخل فيه الرؤى و الأفكار، فهو عالم يتوسل المغامرة والتجريب ويلج فضاءات متعددة كالتاريخ والأسطورة والحكايات، وما تطرحه الحياة اليومية من أحداث ووقائع، أما المتعة فتتبدى في قدرته الفائقة على المزاوجة في أعماله على مستوى النص والعرض بين البساطة والتعقيد، بين اليومي والوجودي، وتتبدى في قدرته على تحويل العادي ليصبح غير عادي، باختصار في قدرته على أن يصور لنا أن كل ما نراه بريئاً ومألوفاً هو في حقيقته ليس كذلك.
الناقد السر السيد
مجدي النور هو الوجه الذي أطل من خلف الملاءة، الوجه الأسمر والابتسامة الودود، والضحكة ذات الترحاب، في ذلك الليل الشتائي البعيد من عام 1987، في تلك الغرفة الطينية الدافئة الكائنة بأمبدة شمال، في منزل الصديق عبد الحفيظ على الله.. ذلك الوجه الذي صاحبني عمرا طويلا من المودة والأخوة الصادقة من السفر والجوع والسهر، من الاختلاف والائتلاف في المعرفة والجمال، في الكتابة والحياة، يطل الآن وكأنه يودِّع من نافذة ما، تطل مشاوير الصحبة في الأزقة الملتوية المعتمة، وفي الصالات المضاءة أيضا في ليالي ونهارات القلق والبحث عن مفاتيح النصوص – بكل حمولاتها الملتبسة، وتفرغ سلة الأسئلة من علامات الاستفهام والتعجب في الطريق إلى منتهى التوحُّد بالسيرة والسريرة.
الشاعر والكاتب الصادق الرضي
غنى له.
فرقة عقد الجلاد
نماذج من اعماله الشعرية.
فاجانى النهار
وأنا ماشى بيناتا
أتساقط باقي حنين
لسه عيونك ياها عيونك
تكسر باب الدم السرى
وتجرى تنعس عشب القلب
وتبكى سماهو فراش
يا ناعس بين الخلوة وريحة الصندل
فلت الطين
النيل قصاها ضفيرتو
وشراها رماد
وفجا حنين
يسرى الحلم الموجوع
لابطلع وقت القياء
ولا بهجرنى جواي ضلوع
يا مولود مظلوم في رئتك
ميز ريحة المطرة أو اتخيل بيناتنا رزاز
انا حلفت بنات الشجر
الماطر ماتنزل صفقه
تعرى صفير الريح
يلقى غناهو صرصار
الليل الماكر
همست شجره لتانى شعاع رباني
شاقي الحلة
يدخل صرة شافع
ويطلع ايقاع نوبه
احنا حفايه في بلدك اتلفتت فوق كتفينا
ود العين ندى وطار
عصفور نبت فينى الريش
صفقت جريت فرحان
ما تغطيني إنا عرقان من وهجي الفينى
وفاته.
توفي أثر حادث حركة يوم 13 ديسمبر 2006 بالخرطوم
مطار بريمن""""، هو مطار دولي يخدم مدينة بريمن في ألمانيا. يبعد عن بريمن 3.5 كلم. ويعتبر مركز عمليات لشركتي جرمانيا، ورايان إير.
في عام 2015، وصل مجموع المسافرين الذين استخدموا المطار 2.66 مليون مسافر، وفي عام 2016 إنخفض عدد المسافرين إلى 2.57 مليون مسافر.
مطار أنتويرب هو مطار دولي يخدم مدينة أنتويرب في بلجيكا، يبعد المطار 5.4 كلم عن المدينة.
في سنة 2015، وصل مجموع المسافرين بالمطار 153 221 مسافر، أي بارتفاع 3.58% مقابل سنة 2014.
قاعدة البساتين الجوية، تقع في مدينة مكناس بالمغرب، وتسمى القاعدة الجوية الثانية للقوات الملكية الجوية المغربية.
مطار بن سليمان، هو مطار يقع في مدينة بن سليمان بجهة الدار البيضاء سطات بالمغرب، تبلغ مساحته الإجمالية 2750 هكتارا، وفي سنة 2006 استقبل المطار مختلف الأنشطة التي كان يحتضنها مطار الدار البيضاء أنفا الذي كان يمنع التقدم الحضاري والعمراني لمدينة الدار البيضاء نظراً لموقعه الجغرافي بالمدينة. تتكون حالياً أغلب أنشطة مطار بن سليمان من رحلات شركات الطيران الخاص وطيران الأعمال، ويحتضن المطار أيضاً مدارس لتعليم الطيران، كما يتوفر المطار على ورشات لصيانة الطائرات.
مدارس الطيران.
يتوفر مطار بن سليمان على المدارس التالية:
مطار تازة، ويسمى أيضاً بمطار سيدي حمو مفتاح هو مطار يقع في مدينة تازة بجهة فاس مكناس بالمغرب، يتم استخدام المطار من طرف الطائرات الصغيرة للسياحة، أو من طرف طائرات الإنقاذ الخاصة بإطفاء حرائق الغابات.
محمد برهان الدين أفندي (1885-1949): أحد أبناء السلطان عبد الحميد الثاني. كان وسيما ذو خبرة في العزف على البيانو والتلحين والرسم ورسام، وكان والده السلطان عبد الحميد الثاني محبا له ومعجبا به وبذكائه. انتخب برهان الدين ملكا على ألبانيا عام 1913م لكنه اعتذر بسبب عدم تنازله عن حقه في عرش تركيا، كما اختاره العراقيون ملكا عليهم عام 1912م لكن الإنجليز تدخلوا وأعلنوا الملك فيصل الأول فيصل ملكا على العراق. وعلى عكس إخوته، فقد خلت حياته من الفقر بسبب ثراء زوجته جارفيس. توفي في الولايات المتحدة 1949 وجرت عدة محاولات من زوجته لنقل الجثمان إلى اسطنبول، ثم دفن في مقبرة مسجد السلطان سليم الأول بدمشق.
منزل أجنحة 747 هو هيكل سكني فريد من نوعه، مصمم ومبني من أجنحة طائرة بوينغ 747-100 كان قد تم إيقاف تشغيلها. يقع في مقاطعة فينتورا من جبال سانتا مونيكا، شمال غرب مدينة ماليبو، كاليفورنيا، وقد تم الإعلان عن المنزل على نطاق واسع دوليا بسبب تصميمه الفريد، واستخدامه المستدام للمواد المعاد تدويرها، والنقل الدراماتيكي للأجنحة إلى موقع المبنى والذي تم إنجازه بواسطة استخدام شاحنة وطائرة هليكوبتر، وإعادة التصميم الإبداعية للبنية التحتية وتطويعها لتحقيق العمل المعماري للدلالة على أهميتة. تم الانتهاء من المشروع من قبل المهندس المعماري الأمريكي ديفيد راندال هيرتز ، وهو زميل في المعهد الأمريكي للمهندسين المعماريين، وشركته، استوديو العمارة البيئية، في عام 2011. العمل تم بمساعدة من لوكاس غوتشه، وفريق هيرتز للتجميع. المشروع تحقق بعد سنوات عديدة من انتظار الموافقات الحكومية.
محمد عابد افندي (1905م - 1972م)، اخر أبناء السلطان عبد الحميد خان الثاني الذكور عاش مع ابه في المنفى
الدكتور محمد عابد أفندي (1905م - 1972م)، أحد أبناء السلطان عبد الحميد الثاني، ويحمل درجة الدكتوراة في الحقوق.
في العام 1936 تزوج من سنية خانم أفندي وهي أخت ملك ألبانيا أحمد زوغو ولكنهما انفصلا في العام 1948 ولم ينجبا أولادا. يعتبر عابد أحد خريجي مدرسة غلطة سراي الحربية. وقد التحق بكلية الحقوق في باريس وتعلم الفارسية من قسم اللغات الشرقية، ودرس العلوم السياسية، وكان سفير ألبانيا هناك، وقد دعته اليابان لإعلانه إمبراطورا على تركستان بعد مقتل ابن أخيه عبد الكريم أفندي لكنه اعتذر، وهو أخر من توفي من أبناء السلطان عبد الحميد، حج عام 1972 وتوفي في بيروت، ودفن في مقبرة مسجد السلطان السليم في دمشق وهي المقبرة دفن فيها أكثرية سلالة أل عثمان الذي توفو في الخارج بعد عام 1924.
ديفيد راندال هيرتز (ولد في 6 أكتوبر 1960) هو مهندس معماري ومخترع ومربيأمريكي. عرف بعمله في الهندسة المعمارية المستدامة وباعتباره من أوائل المبتكرين في تطوير مواد البناء المعاد تدويرها.
في النحو العربي، العدد هو اسمٌ نَكِرةٌ يدلُّ على مقدار الأشياء المعدودة وترتيبها. يُسمَّى المعدودُ أيضاً «تمييز العدد». تتغيّرُ أشكالُ كلماتِ الأعدادِ حسبَ جنسِ وتعريفِ المعدودِ أو تنكيره. 
الكتابة والنطق.
تنقسم الأعداد من حيث دلالتها إلى أعدادٍ أصليةٍ وهي أعداد تدلُّ على كمٍّ أو تعدادٍ لأشياءَ؛ وأعدادٍ ترتيبيَّةٍ تدلُّ على رتبة الشيء وموضعه بالنسبة لغيره ويُشتَقُّ العددُ الترتيبيُّ المُفرد على وزنِ «فاعل». أما من حيث تقسيماتها الكميَّة، فتُصنَّف إلى أعدادٍ مفردة، وأعدادٍ مُركَّبة وألفاظ العقود.
إعراب المعدود.
إذا كان المعدود مُفرداً، فإما أن يكون إعرابهُ تمييزاً منصوباً أو مُضافاً إليه مجروراً. أما في حالِ ما إذا كان جمعاً، فيُعربُ مضافاً إليه مجروراً.
تصنيف الأعداد وإعرابها.
أعداد مفردة.
ثمّة 3 أقسام رئيسة للأعداد المُفردة:
تُعربُ الأعداد المفردة إعراب الاسم المفرد، عدا العدد 2 فيعربُ إعراب المثنى وعدا 8 يُعربُ العدد 8 للمُذكَّرِ إعرابَ الاسمِ المنقوص حيثُ تُحذَفُ ياؤه في الرفع والجر وتبقى في النصب باستثناء إذا كان مضافاً. مثل: جاء ثمانيةُ أطفالٍ، وجاءت ثماني طالباتٍ، نجح من التلاميذ ثمانيةٌ، حضرتْ من الطالبات ثمانٍ، وسلمتُ على ثمانٍ، وشاهدتُ من الطالبات ثمانياً.
أعداد مركبة.
تُبنى الأعداد المركبة على فتحِ الجُزأين عدا الجزء الأول من العدد 12 فيعربُ إعراب المثنى.
ألفاظ العقود.
وهي مُضاعفات العشرة من 20 حتى 90. (20، 30، 40، 50، 60، 70، 80، 90) لا تتغير عند التذكير والتأنيث. مثل: قرأت ثلاثين كتاباً. تُعربُ ألفاظ العقود إعرابَ جمعِ المُذكر السالم.
أعداد معطوفة.
يُعرَبُ الجزءُ الأولُ من الأعداد المعطوفة إعراب العدد المفرد، والجزء الثاني معطوفاَ عليه.
أعداد ترتيبية.
تُستعمل الأعداد الترتيبية نعتاً للدلالة على أن شيئاً جزءٌ من أعدادٍ معينةٍ، مثل: «زيدٌ رابعُ أربعةٍ» و«فاطمةُ سادسةُ ستٍ».أي أن زيداً واحد من بين أربعة، وأن فاطمةَ واحدةٌ من ست. يعود العدد المضاف إليه إلى حكمه الأول في مخالفة المعدود تأنيثاً وتذكيراً. كما يُستعمَلُ العدد الترتيبي للدلالة على أنه زادَ العددُ الذي قبله واحداً، مثل: «زيدٌ خامسُ أربعةٍ» و«فاطمةُ سادسةُ خمسٍ» أي أن زيداً هو الذي أكمل الأربعة، فترتيبه الخامس.
كنايات العدد.
كنايات العدد هي ألفاظٌ أخرى تندرجُ تحتَ أحكامِ العددِ، مِنها:
التعريف بأل.
إذا كان العدد مُفرداً، فتجوز فيه ثلاثة أوجه.
القراءة.
تصح قراءة الأعداد المعطوفة من اليسار إلى اليمين ومن اليمين إلى اليسار. والقراءة الأفصح هي من اليمين إلى اليسار. على سبيل المثال: «جاء مئة وخمسةٌ وعشرون رجلاً»هي قراءة فصيحة، و«جاء خمسةٌ وعشرون ومئة رجلٍ» هي القراءة الأفصح. وإذا تأخر العدد عن المعدود جاز فيه التذكير والتأنيث.
كنايات العدد بـ(كم).
استفهاميةٌ ويسألُ بها عنِ العددِ وتحتاجُ إلى جوابٍ، وخبريةٌ ويخبرُ بها عن كثرةِ العددِ ولا تحتاج إلى جواب.
كم الاستفهامية.
كم الاستفهامية هي التي يسأل بها عن عدد مبهم، وتحتاج إلى جواب. يُعرَبُ تمييزها مفرداً منصوباً، مثل: كم كتاباً قرأت؟ يُمكن أن تجرَّ كم الاستفهامية إذا دخل عليها حرف جر، وتكون عندئذٍ كسرةً مُقدّرة، إذن تمييزُ (كم) الاستفهاميةِ مفردٌ منصوبٌ وذلك إِذا لم يتقدمهًا حرفُ جرٍّ أو مضافٌ.
فإِذا تقدمَهَا حرفُ جرٍّ أو مضافٌ جازَ نصبُه أو جرُّه بـ(من) مقدرة. مثل:
كم الخبرية.
تمييزُ (كم) الخبرية فيكونُ مفردًا، أو جمعًا مجرورًا بالإِضافة أو بـ(من). وللتفريق، فإنَّ الأمثلة الآتية هي أمثلة على كم الخبرية:
الصياغة على وزن (فاعل).
الأمثلة.
أسماء العدد التي على وزن (فاعل) للمذكر أو (فاعلة) للمؤنث تُفيد الترتيب وتطابق مدلولها في التذكير والتأنيث، عدا ألفاظ العقود والمئة والألف فهي ثابتة على صورة واحدة.
المجموعة أ.
إن أسماء العدد تُصاغ على وزن (فاعل) من (اثنين) إلى (عشرة)، وأما (واحد) أو (واحدة) فيعدل عنهما إلى (أول) و(أولى).
المجموعة ب.
جاءت الصيغة مفردة.
المجموعة ج.
جاءت الصيغة مركبة، ويُعدَل في المركبة عن (أحد) و(إحدى) إلى: (الحادي) و(الحادية).
المجموعة د.
جاءت الصيغة معطوفة، ويُعدَل في المعطوفة عن (واحد) و(واحدة) إلى: (الحادي) و(الحادية).
الإعراب.
وهذه الصيغة تكون مُعربة بالحركات حسب موقعها في الجملة إذا كانت مفردة أو معطوفة، فلفظ (الثانية) في المثال الأول من المجموع (ب) صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة، ولفظ (العاشر) في المثال الثاني من المجموعة (ب) صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة، ولفظ (الحادية) في المثال الأول من المجموعة (د) صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة، و(العشرين) اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، أما إذا كانت الصيغة مركبة فإن العدد يبنى على فتح الجزأين ويكون محله حسب موقعه في الجملة كما مرّ. لاحظ في كل الأمثلة أن المعدود يسبق العدد ولذا لا يحتاج العدد إلى تمييز.
إيناس إيبو ، هي لاعبة كرة مضرب جزائرية، من الجزائر العاصمة حي سطاوالي.
تاريخ.
ربحت لاعبة التنس الجزائرية، إيناس إيبو، أربعة مراكز وأضحت تحتل الصف ال29 عالميا ”أواسط” في الترتيب الجديد الذي نشرته الاتحادية الدولية للعبة، وكانت الشابة الجزائرية، تحتل المركز 152 عالميا في بداية السنة الجارية، وساهم اللقب الإفريقي الذي توجت به في سنة 2015 بالقاهرة في ارتقائها إلى ال50 الاوائل عالميا، وتمكنت بطلة إفريقيا لأقل من 18 سنة من الاحتفاظ بهذا المركز لبضعة أسابيع، قبل أن تتقدم تدريجيا في تصنيفها إلى أن حلت بالمرتبة ال40.
شهزاده محمد عبد القادر أفندي (16 يناير 1878م - 16 مارس 1944م) هو خامس أبناء السلطان عبد الحميد الثاني سلطان الدولة العثمانية من زوجته بيدار قادين. وُلد في قصر يلدز في مدينة إسطنبول في 16 يناير 1878م. انتقل إلى بلغاريا بعد طرد السلالة العثمانية من تركيا، ثم توفي في صوفيا من الرعب أثناء غارة جوية أيام الحرب العالمية الثانية وهو مدفون هناك. كان محمد عبد القادر عازفاً ماهراً للكمان وقد كان يعمل كعازف أول في إحدى الفرق الموسيقية أثناء تواجده في بودابست ثم انتقل بعد ذلك إلى بلغاريا وباع كل متاعه حتى الكمان، وأراد بوريس ملك بلغاريا مساعدته فأسند إليه وظيفة «قباني». وتوفي في سنة 1944م أثناء غارة في الحرب العالمية الثانية بسكتة قلبية بعد أن التجأ إلى أحد المخابئ.
محمد عبد الكريم أفندي ( بـِ اللغة التركية Mehmet Abdülkerim Efendi ) ( وُلِدَ في عام 1906 م في مدينة إسطنبول في تركيا ) هو حفيد السلطان عبد الحميد الثاني من ابنه الأمير محمد سليم أفندي وولد في إسطنبول في قصر يلديز خلال فترة حكم جدّه السلطان عبد الحميد الثاني.
حياته الشخصية والسياسية.
وفي عام 1922 بعد قرار إلغاء السلطنة والخلافة العثمانية وتأسيس جمهورية تركيا الحديثة في عام 1923 قرر الأمير مغادرة البلاد مع والده الأمير محمد سليم أفندي إلى بيروت في لبنان واستقرّا هناك، وبعدها سافر إلى اليابان عبر الهند وسنغافورة، وخلال هذا أراد اليابانيون إنشاء إمبراطورية خاصّة بهم في تركستان الشرقية وعرضوا رئاستها على الأمير عبد الكريم أفندي وبقي هناك بضعة أشهر ولكن سرعان ما انقلبت الأمور وسيطرت الحكومة الصينية الشيوعية على الإقليم وانتقل سرًّا إلى الولايات المتحدة إلى نيويورك 
عام 1935م، قُتل في جريمة اغتيال غير معروفة في غرفته بالفندق في نيويورك، وقال عبد الحميد كايهان عثمان أوغلو حفيده أن الصين قد قامت باغتياله.
قصر رافو (Raffo) ويعرف أيضا تحت اسم فندق إيمون (Eymon) هو مبنى خاص يقع في ساحة النصر (سابقا ساحة البورصة) في وسط تونس العاصمة.
التاريخ.
شيد القصر في القرن التاسع عشر لفائدة جوزيف رافو. كان قد استقبل في السابق قنصليتي السويد والنرويج. ويعرف القصر كذلك بأنه كان مقر إقامة المنجم المشهور آليستر كراولي في السنوات 1920.
جولشان بيرقدار هي مغنية راب وكاتبة غنائية تركية (مواليد 29 مايو 1976 في الفاتح، إسطنبول)، بدأت مسيرتها الفنية عام 1996.
حياتها.
بدأت جولشان حياتها الفنية كمغنية بسيطة في الحانات، حيثُ كانت تدرس حينها في جامعة إسطنبول التقنية. وفي سنة 1995 أصبحت مغنية رئيسية لإحدى الحانات في إسطنبول. ومع مساعدة الملحن راكس قامت بانتاج أول ألبوم لها سنة 1996 "Oh man"، حقق الألبوما نجاحاً كبيراً.
نادين خطيب (ولدت 28 فبراير 1988)، هي مطربة فلسطينية وأحد المشتركين في برنامج أراب آيدول في موسمه الرابع.
ميلادها ونشأتها.
ولدت نادين خطيب في مدينة الناصرة عام 1988، وبدأت مشوارها الفني بعمر 8 سنوات. كان أول ظهور لها على التلفاز في برنامج نجوم الغد، التي غنت به أغنية (بنتي عندها لعبه – ماجدة الرومي). تعلمت في الأكاديمية الموسيقية في القدس، ودرست الموسيقى والغناء الشرقي. اكتسبت نادين موهبة الغناء من والدتها ناريمان خطيب، والتي دعمتها لدخول المجال الفني، وترعرعت نادين وسط عائلة فنية حيث أن ابنة خالتها هي الفنانة ايناس مصالحه.
في سنة 2010، دعيت نادين خطيب إلى تونس لتمثل فلسطين في إطار حملة "أسبوع الأمل" التي تعرض على قناة نسمة التونسية، وأثنى لطفي بوشناق على صوت وأداء نادين ووصف صوتها بالشجي.
مشاركتها في برنامج أراب آيدول.
نجحت نادين في التأهل إلى العروض المباشرة بعد اجتياز المرحلة الأولى، لكن تم إبعادها من طرف نانسي عن المنافسة عقب منحها فرصةً أخيرة. وخلال مرحلة الفرصة الأخيرة في الجولة الثالثة، طلبت أحلام إعادة المشتركة نادين الخطيب، وبعد اجتماع اللجنة خلال الفاصل، تم إعادة نادين إلى العروض المباشرة.
استغلت نادين خطيب الفرصة التي منحت لها، وقدمت أداء جيد في العروض المباشرة، حيث قدمت أغنية «حبيتك ياحبيبي»، للمطربة نجاة الصغيرة مما أثار إعجاب جميع أعضاء لجنة التحكيم. 
ومع العرض الخامس انتهى مشوار المشتركة الفلسطينية نادين خطيب في أراب ايدول حيث حصلت على أقل نسبة تصويت من بين زملائها داليا سعيد من مصر ومهند حسين من الأردن.
باتريسيا إيلينا سوسا وتعرف اختصارا بإسم باتريسيا لولا (23 يناير 1956 ببوينس آيرس، الأرجنتين)، هي مغنية، ملحنة وممثلة أرجنتينية.
حياتها.
بدأت باتريسيا حياتها المهنية سنة 1975. أسست فرقة ميتال بجانب المنتج أوسكار ميديافيا "البرج" والتي حققت نجاحا، بفضل دوراتها في العالم حتى في الاتحاد السوفياتي.
غادرت باتريسيا الفرقة في 1990، لتبدأ حياة فردية. كان أول سي دي لها بإسمها. وثاني سي دي بإسم "ضوء حياتي" والذي حقق الذهبية بعد 25 يوم فقط من إصداره، والبلاتينية في 3 أشهر. ترشحت 5 مرات لجائزة إي سي آي.
في 1998، شاركت في التيلينوفيلا "آر.آر.دي.تي" ، وبعد سنة ألفت كتاب "رمز المنطقة" . كما شاركت في عدة مسلسلات أخرى مثل "الفتيات الصغيرات " .
في 12 ديسمبر 2014، قامت بسولو في حفل بروما، إيطاليا وأثناء حظور البابا فرنسيس.
وُلد الشيخ صالح جاسم الطحان في بلدة كودنة النعيمية التابعة لمحافظة القنيطرة في سوريا عام 1940 و يعتبر من أهم شخصيات قبيلة النعيم في القرن العشرين.
التحق بجامعة دمشق حيث درس القانون في كلية الحقوق فتخرج منها وحصل على درجة الليسانس في الحقوق ثم نال بعد ذلك درجة الليسانس في إدارة الأعمال من نفس الجامعة وتابع الدراسات العليا بالعلوم الإدارية في مصر.
عمل في المحاماة وانتخب في عام 1973 عضواً في مجلس الشعب السوري. توفي في حزيران عام 2000 م.
محمد جميل أحمد (; ولد في 13 أكتوبر 1969) هو محامي وسياسي مالديفي وكان رابع نائب رئيس في جزر المالديف من 2013م إلى 2015م. شغل سابقا منصب وزير العدل من يوليو 2005م إلى أغسطس 2007م، ومنصب وزير الطيران المدني والاتصالات من تشرين الثاني / نوفمبر 2008م إلى مايو 2009م ومنصب وزير الداخلية من شباط / فبراير 2012م إلى مايو 2013م. كان عضواً في منظمة المالديف الجديدة. في عام 2015م، تم عزله من قبل البرلمان وإقالته من منصبه.
حياته السياسية.
في تموز / يوليو 2007م، جميل صنع التاريخ عندما تحدى المحافظين الإسلاميين وعين ثلاث نساء للقضاء لأول مرة في جزر المالديف وهي المرة الأولى التي تقبل فيها المالديف النساء في المحكمة القضائية.
استقال من منصب وزير العدل بعد اتهام الرئيس مأمون عبد القيوم بعدم اتخاذ إجراءات ضد ارتفاع التشدد الإسلامي ومنع التقدم في الإصلاحات. بعد شهر واحد من استقالة جميل، شهدت المالديف أول حادثة إرهابية محلية، عندما قام بعض الشباب ذوي الجذور الإسلامية بتفجير قنبلة محلية الصنع في حديقة عامة، ما أدى إلى إصابة عدد من السياح الأجانب.
اشتهر جميل بموهبة الخطابة وشغف إصلاح نظام العدالة الجنائية، حصل جميل على أعلى عدد من الأصوات في انتخابات الحزب المجلس التنفيذي الاقتراع حتى أكثر من أصوات الرئيس عبد القيوم.
بعد خروجه من الحكومة، جميل أصبح المؤسس المشارك في (منظمة المالديف الجديدة) التي تقود المعارضة ضد النظام القائم منذ 30 عاما من النظام. بعد انتخاب الرئيس محمد نشيد، شغل جميل منصب وزير الطيران المدني والاتصالات من 12 تشرين الثاني / نوفمبر 2008 إلى 12 مايو 2009.
جميل تم خلعه من منصبه بعد عدم الثقة المقدم من الحزب الحاكم المدعوم من المعارضة وأعضاء البرلمان المستقلين. ووفقا للمصادر فإن السبب الرئيسي في إقالته كان مشروع محاولة انقلاب للاستيلاء على الرئاسة. هذه التعاملات سربت من قبل البرلمانيين في المقام الأول السبب في أن جميع الأطراف السياسية في البلاد تعارض بشدة الانقلاب.
زلزال ضرب شمال محافظة النماص وتحديداً بالقرب من قرية المدانة جنوب السعودية صباح يوم الجمعة 14/2/1439 هـ الموافق 3/11/2017 م بقوة 4 درجات على مقياس رختر شعر به سكان منطقة عسير جنوب السعودية استمرت هزاته الارتدادية لثلاثة ايام متتالية دون تأثير يذكر وبالرجوع إلى الخرائط الجوية المغناطيسية أتضح أن هذه الهزات الأرضية تقع عند التقاء ثلاثة صدوع تأخذ اتجاه شمال شمال غرب - جنوب جنوب شرق (الصدوع الموازية للبحر الأحمر)، وشمال شرق – جنوب غرب (صدوع ذو إزاحة جانبية)، وشمال جنوب .
الأمير محمد وحيد الدين شغل منصب نائب رئيس المالديف من أبريل 25، 2012 إلى 10 نوفمبر، 2013. تم تعيينه من قبل الرئيس محمد وحيد حسن في 15 فبراير، 2012 في أعقاب استقالة الرئيس السابق محمد نشيد. وهو أيضا رئيس منتجع جزيرة باندوس. وهو ابن الأمير عبد الله عماد الدين و(كولي دون ديدي). وهو أيضا عضو من الأسرة المالكة في المالديف حيث أن جده هو السلطان محمد عماد الدين الرابع. شغل منصب وزير التنمية ووزير الشباب والرياضة حتى أغسطس 2008 في فترة مأمون عبد القيوم. استقال من منصب نائب الرئيس بعد ساعة قبل نهاية الفترة الرئاسية، بعد آخر محاولة أخيرة لانتخاب رئيس جديد قبل المهلة الدستورية من 11 نوفمبر فشلت بعد أن علقت المحكمة العليا في جولة الإعادة التي كان من المقرر إجراؤها في 10 نوفمبر. ولم يذكر نائب الرئيس ولا الحكومة سبب الاستقالة.
ماريا كريستينا لونشيلوتي وتعرف فنيا بإسم فاليريا لينش (7 يناير 1952 ببوينس آيرس، الأرجنتين)، هي مغنية وممثلة أرجنتينية. صنفت من قبل نيويورك تايمز أنها من أفضل 5 أصوات في الكوكب.
حياتها.
ولدت فاليريا لينش في بوينس آيرس بالأرجنتين سنة 1952، وهي الابنة الأولى لوالديها ماريا أنتونيا سبانو وخوسي جوليو لونشيلوتي.
في 1969، بدأت حياتها المهنية بمشاركتها في العرض التلفزيوني "محل أنخيل" مع إدواردو بيغارا ليمان بأغنية "عندما يذهب صديق" .
أصدرت أول ألبوم لها سنة 1977 يحمل إسمها "فاليريا لينش".
بايلا مارينا (بالأسباني: "Paila marina)," عبارة عن حساء تقليدي من المأكولات البحرية في تشيلي أويخنة عادة اً ماتقدم في الـبايلا (وعاء خزفي). وعادة اً ما تحتوي على مرق البكلويز المطبوخ مع مختلف أنواع البكلويز والسمك.
تكتمل مع مجموعة متنوعة من الأعشاب والتوابل مثل الفلفل الأحمر والبقدونس.
الإعداد.
يتم قلي كلٌ من البصل والجزر والفلفل الحلو والطماطم معاً في مقلاة قبل إضافة الأسماك والمحار (مع قشورها) وتقلي تماماً حتى تبدأ العصائر بالظهور.
بعض الوصفات تضيف المزيد من المحار المحدد، وأحياناً معلب، مع إزالة قشورها وإضافة الفلفل الأحمر والنبيذ الأبيض.
يسكب مرق السمك فوق مكونات الحساء المقلية ويترك على نار خفيفة حتى يحصل على نكهة غنية ومتنوعة.
ويمكن أضافة الملح حسب الذوق. ويمكن تقديم الحساء مع المقبلات من الأعشاب مثل البقدونس.
التقاليد.
من التقليدي لمجموعات من الأصدقاء أوعائلة الذهاب إلى سوق المأكولات البحرية المحلية والتمتع ببايلا مارينا، وخاصة في الصباح بعد الأحتفال، حيث يعتقد بأنها تساعد على  التعافي من آثار شرب الكحول.
في 1 يناير، سوق المأكولات البحرية التاريخي "Mercado Central de Santiago" وهو أحد أكثر الأماكن ازدحاماً في سانتياغو - ذكرت صحيفة "La Nacion" الوطنية التشيلية بأن من المتوقع زيارة 28,000 شخص للسوق في 1 يناير 2010.
وأيضاً ينسب أعتقاد خاطأ شائع بأن إحدى خصائص بايلا مارينا منشط جنسي طبيعي.
بايلا مارينا في الثقافة الشعبية.
في الحلقة 11 "Abiquiu" من الموسم الثالث من مسلسل الأمريكي Breaking Bad, يقوم غاس فرينغ شخصية تشيلية بارزة موزع الميثامفيتامين في الجنوب الغربي من الولايات المتحدة، بإعداد بايلا مارينا في حين يشرحوالتر وايت أصل هذا الطبق التشيلي .
ضريح هارون الرشيد هو ضريح مشترك للخليفة العباسي هارون الرشيد مع علي الرضا في مدينة مشهد في إيران.
هارون الرشيد.
أبو جعفر هارون بن محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور (149 هـ - 193 هـ)، الخليفة العباسي الخامس. ولد في مدينة الري عام 149 هـ (766) وتوفي في مدينة طوس (مشهد اليوم) عام 193 هـ (809)، وبويع بالخلافة ليلة الجمعة التي توفي فيها أخوه موسى الهادي عام 170 هـ، وكان عمره آنذاك 22 سنة، وأمه الخيزران بنت عطاء وهي أم ولد يمانية جرشية.
وفاة ودفن هارون الرشيد.
كان الرشيد رغم كل هذه الأعمال العظيمة التي قام بها يشعر في قرارة نفسه بقلة الحيلة أمام المنافسات والتيارات الخفية في داخل مملكته وأن نكبة البرامكة لم تكن حلا للموقف، فهناك ولداه الأمين والمأمون يضمران النقمة لبعضهما البعض، ومن ورائهما حزبا العرب و العجم ينتظران خاتمتهُ ليستأنفا حربهما من جديد، لهذا كان الرشيد في أواخر أيامه وحيدا حزينا يخفي علته عن الناس، إذ يؤثر عنه أنه كشف عن بطنه لأحد أصدقائه فإذا عليها عصابة من حرير ثم قال له: " هذه علة أكتمها عن الناس كلهم وكل واحد من ولدي علي رقيب وما منهم أحد إلا وهو يحصي أنفاسي ويستطيل دهري".
واشتدت العلة بالرشيد وهو في طريقهِ إلى خراسان للقضاء على ثورة رافع ابن الليث وتوفي بمدينة طوس (مدينة مشهد الحالية في شمال شرق إيران) ودُفن بها في جمادى الآخر في سنة 193 هـ / 809م)
محاولة نقل جثمانه إلى بغداد.
ذكر العلامة المؤرخ سالم الآلوسي، أن الرئيس أحمد حسن البكر في بداية حكمه، طالب إيران باسترجاع رفات الخليفة هارون الرشيد، لأنهُ رمز لبغداد في عصرها الذهبي، وذلك بدعوة وحث من الأستاذ عبد الجبار الجومرد الوزير السابق في عهد عبد الكريم قاسم، ولكن إيران امتنعت، وبالمقابل طلبت استرجاع رفات الشيخ عبد القادر الجيلاني، لأنهُ من مواليد كيلان في إيران، وعندها طلب الرئيس من العلامة المؤرخ مصطفى جواد بيان واستيضاح الأمر، فاجاب مصطفى جواد: أن المصادر التي تذكر أن الشيخ عبد القادر مواليد كيلان إيران، مصادر تعتمد رواية واحدة وتناقلتها بدون دراسة وتحقيق، أما الأصوب فهو من مواليد قرية تسمى جيلان (العراق) قرب المدائن، ولا صحة في كونه من مملكة إيران أو أن جده أسمه جيلان، وهو ما أكده العلامة حسين علي محفوظ في مهرجان جلولاء الذي أقامه اتحاد المؤرخين العرب وكان حاضرا الآلوسي أيضا سنة 1996، وفعلا أخبرت الدولة الإيرانية بذلك ولكن بتدخل من دولة عربية أغلق الموضوع.
ابن بطوطة والضريح.
وصف الرحالة ابن بطوطة المزار بقوله: المشهد المكرم عليه قبة عظيمة في داخل زاوية تجاورها مدرسة ومسجد وجميعها مليح البناء، مصنوع الحيطان بالقاشاني وعلى القبر دكانة خشب ملبسة بصفاح الفضة وعليه قناديل فضة معلقة تحته، باب القبة فضة، وعلى بابها حرير مذهب وهي مبسوطة بأنواع البسط وإزاء هذا القبر قبر هارون الرشيد أمير المؤمنين وعليه دكانة يضعون عليها الشمعدانات التي يعرفها أهل المغرب بالحسك والمناثر .
ضريح.
توفي هارون الرشيد غازيا، ولقد وافته المنية بطوس – مدينة مشهد في إيران اليوم – في ثالث جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائة 193هـ، ولهُ خمس وأربعون سنة، ودامت خلافتة 23 سنة.
وكان الإمام علي الرضا قد أوصى أن يُدفن بجوار قبر هارون الرشيد، ويقول ابن الأثير في الكامل في التاريخ عن الإمام الرضا : " وكان موته بمدينة طوس، فصلى المأمون عليه، ودفنه عند قبر أبيه الرشيد " أ.هـ، يقول النوبختي في كتابه -فرق الشيعة- ما يأتي :"ودُفن الإمام علي الرضا في قصر حميد بن قحطبة، بجانب قبر الرشيد"،
وفي رواية ابن خلكان "توفي الإمام علي الرضا بمدينة طوس وصلى عليهِ المأمون ودفنه ملاصق قبر أبيه هارون الرشيد.
فهما مضجعان تحت نفس القبة في نفس الضريح وفي نفس المسجد الموجود الآن بمدينة "مشهد" بإيران ولا صحة إنه سوّي مع الأرض بحجة توسيع المكان ووضع فوقه الإسفلت ليصبح مداسا، كون القبرين متلاصقين جدا وفي ضريح واحد بقبة واحدة ومن المستحيل فصلهما، ولكن هذا الكلام يشاع لإيهام البسطاء وكسب عطفهم فقط.
"و في الخرائج روي عن الحسن بن عباد وكان كاتب الرضا ع قال دخلت عليه وقد عزم المأمون بالمسير إلى بغداد فقال يا ابن عباس ما ندخل العراق ولا نراه فبكيت وقلت فآيستني أن آتي أهلي وولدي قال ع أما أنت فستدخلها وإنما عنيت نفسي فاعتل وتوفي في قرية من قرى طوس وقد كان تقدم في وصيته أن يحفر قبره مما يلي الحائط بينه وبين قبر هارون ثلاث أذرع ".
موقع المرقد.
يقع المرقد في وسط مدينة مشهد والتي تبعد مسافة 924 كم عن العاصمة طهران، يحيط بالمشهد دوار تتفرّع منه شوارع تؤدي إلى كافة أرجاء مدينة مشهد، ويحدّ المشهد من الشمال محلة نوغان، ومن الجنوب شارع الإمام الرضا ودوار بيت المقدس، ومن الجنوب الغربي شارع نواب صفوي، ومن الشمال الشرقي شارع آية اللّه الشيرازي.
التأسيس.
إنَّ المكان الذي فيه الضريح والذي كان سابقاً داراً لحميد بن قحطبة أحد قواد أبي مسلم الخراساني، وعندما توفي هارون الرشيد عام 193هـ دفن في هذا المكان وأقام ولده المأمون على قبره قبة سُميّت فيما بعد (القبة الهارونية). ولما توفي الرضا مسموماً جيء بجثمانه ودُفن بالقرب من قبر هارون الرشيد وبقبة واحدة، غير أنَّ هذه القبة دُمّرت عام 380هـ على يد الأمير سُبُكْتِكِيْن تدميراً كاملاً، وبعدها وضع السلطان مسعود بن سُبُكْتِكِيْن على القبر المشترك ضريحاً مذهباً وأصبحت المدينة لا تعرف إلاَّ باسم مشهد الرضا والرشيد إلى العصر الصفوي حيث غُيّب اسم الرشيد قسرا لأسباب دينية، ويقول المؤرخ البريطاني عبد الحي شعبان أنه آن الآوان لإعادة الاعتبار لقبر الرشيد من خلال مصارحة الجماهير المضللة أن هذا الضريح هو قبر مشترك للرشيد والرضا على حد سواء بعيدا عن التعصب الديني الذي لم يعد لهُ مبرر في عصر التطور العلمي.
مركب الرياضات الميكانيكيةبتيسمسيلت مكسب اقتصادي وسياحي الجزائر في بلدية لعيون (دائرة خميستي) بولاية تيسمسيلت.
تاريخ.
أن الاتحادية الجزائرية للرياضات الميكانيكية سعت منذ عدة سنوات لتحقيق هذا المشروع الضخم، الذي سيقام على أرضية بمساحة 75 هكتار، منحها لهم والي تيسمسيلت، لترقية وتطوير هذا النشاط الذي تنقصه البنى التحتية الأساسية". 
يتضمن هذا المركب المخصص للرياضات الميكانيكية مضمارا لسباق السرعة خاص بالسيارات والدراجات النارية، مضمار خاص بسباق الدراجات النارية الجبلية (موتو-كروس)، كارتينغ، ساحة لسيارات الأراضي الوعرة لتنظيم دورات تكوينية، فندق 4 نجوم (100 غرفة) ومساحات لعب مخصصة للأطفال. 
وفي هذا الخصوص، تعهدت الاتحاد الدولي للسيارات (FIA) بتمويل 50 % من الدراسة التقنية لهذا المشروع الذي قدرت تكلفة إنجازه الكلية بـ 400 مليار سنتيم، ما يعادل تكلفة إنجاز ملعب كرة قدم يتسع لـ 50 ألف مقعد. 
والي تيسمسيلت يلتزم بإنجاز المشروع لترقية المنطقة 
من جهته أكد والي تيسمسيلت، السيد عبد القادر بن مسعود، أنه ملتزم بمنح عقد ملكية هده الأرضية في القريب العاجل للاتحادية الجزائرية للرياضات الميكانيكية حتى يسمح لها بالانطلاق بإجراءات إنجاز هذا المشروع الضخم مع الشركاء الآخرين، وخاصة مع الهيئات الدولية (للسيارات والدراجات النارية).
هيكتور إدواردو ريغليرو مونتانير ويعرف فنيا باسم ريكاردو مونتانير (8 سبتمبر 1957 ببوينس آيرس، الأرجنتين)، هو مغن مؤلف أرجنتيني. بدأ حياته المهنية في أواخر 1970، أصدر أكثر من 15 ألبوم والكثير من الأغاني المنفردة الناجحة والتي حققت مبيعات ما يقارب 100 مليون نسخة عبر العالم.
حياته الخاصة.
تزوج ريكاردو من مارلين رودريغيز ميراندا، وهي ابنة المالك الرئيسي لشركة الإنتاج "رودفن" ، حيث كانت بدايته الفنية معها. رُزِق منها بثلاثة أطفال بالإضافة إلى ولدين من زوجته الأولى. ثلاثة من أطفاله امتهنو الموسيقى حيث أصبح ابنه أليخاندرو مونتانير مغنيا ذائع الصيت.
في 1994 انهى ريكاردو ارتباطه مع شركة تسجيلات والد زوجته، وأمضى عقدا مع شركة "سونغوغرافيا" مما أدخل الشركتين في صراعات قضائية دامت لسنوات.
جائزة الجزائر الكبرى 1928 هو سباق فورمولا 1 أقيم سبعة مرات بتاريخ 1928 إلى سنة 1937 بالجزائر.
تاريخ.
الجائزة الكبرى للسيارات الجزائر هي سباق الجائزة الكبرى نظمت سبع مرات، من 1928 إلى 1937، في فترة الاحتلال الفرنسي للجزائر، تم تنظيمها في ستويلي وبوزارية، على بعد بضعة كيلومترات من الجزائر العاصمة ومرتين، في 1930 و 1932، في "أركول"، اليوم بئر الجير، بالقرب من وهران. وحمل هذا الحدث رسميا لقب "الجائزة الكبرى للوران لهاتين" الطبعتين فقط.
وقد فازت سيارات "بوجاتي" جميع الطبعات.
استخدم تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام العنف الجنسي ضد النساء والرجال بطريقة وُصفت بأنها إرهابية، وقد تم تحديد العنف الجنسي من قبل منظمة الصحة العالمية على أنه "أي فعل جنسي أو محاولة الحصول على الفعل الجنسي بطريقة غير مرغوب فيها أو توجه ضد الشخص بطريقة جنسية مكرهة بغض النظر عن علاقة المعتدي بالضحية، كما أن هذا الفعل لا يقتصر على المنزل فقط بل يتعدى ذلك إلى مكان العمل والشارع وغيره"، هذا وتجدر الإشارة إلى أن داعش استخدم العنف الجنسي من أجل تقويض الشعور بالأمن داخل المجتمعات المحلية، بالإضافة إلى جمع الأموال من خلال بيع الأسرى في الاسترقاق الجنسي.
مببرات داعش.
تلقت داعش انتقادات واسعة من علماء مسلمين وغيرهم في العالم الإسلامي وذلك بسبب استخدامها جزء من القرآن الكريم في استخلاص الحكم في العزلة بدلا من النظر في كامل القرآن والحديث النبوي.
في أواخر أيلول/سبتمبر 2014، وَقَّعَتْ مجموعة مكونة من 126 عالم مسلم رسالة مفتوحة إلى زعيم "الدولة الإسلامية" أبو بكر البغدادي ينددون فيها ويرفضون بكافة الأشكال الاستعمال المهين لجماعته في تفسير آيات القرآن والحديث قصد تبرير أفعالهم، وقد جاء في الرسالة أيضا اتهام صريح لمجموعة داعش كونها تقوم بالتحريض على الفتنة من خلال وضع العبودية تحت حكم يخالف نظام الرق في الإسلام حسب العلماء المسلمين في المجتمع. 
ووفقا لمارتن وليامز، فقد صرح بأن بعض المتشددين السلفيين يمارسون الجنس خارج نطاق الزواج بمختلف الأشكال مع تعليله بأنه يجوز في ظل هذه الحروب الدينية كما صرح أنه "من الصعب التوفيق بين هذا مع الدين حيث أن بعض أتباع داعش يصرون على أن المرأة يجب أن تكون مغطاة من الرأس إلى أخمص القدمين، مع فتحة ضيقة من أجل العينين". ووفقا لمنى صديقي فإن "داعش يدعي أنه يجاهد ويقاتل في سبيل الله، لكنه وفي المقابل يقوم بتدمير أي شيء وبقتل أي شخص لا يتفق معهم"، وصفت داعش بأنها "مزيج قاتل من العنف والقوة الجنسية وفي نفس الوقت فهو معيب لعرض الرجولة".
وردا على داعش، فقد كتب السيد عباس بارزيغار أستاذ الدين في جامعة ولاية جورجيا بشأن تعامل جماعة داعش مع العبيد قائلا أن المسلمين في جميع أنحاء العالم يجدون داعش غريبة جدا في تفسير الإسلام بل وصلت بحد البشاعة والشناعة. أما قادة المسلمين وعلمائهم من جميع أنحاء العالم فقد رفضوا صحة هذه المزاعم، مؤكدين على أن إعادة الرق هو مخالف للشريعة، وأن هذا كان مطلوبا في السابق فقط من أجل حماية أهل الكتاب بما في ذلك المسيحيين واليهود والمسلمين واليزيديين، كما صرحوا بأن داعش تقوم بنشر فتاوى باطلة بسبب عدم وجود السلطة الدينية مشيرين في نفس الوقت إلى أن تلك الفتاوى الصادرة عنهم مخالفة ومتناقضة تماما مع الإسلام.
الاهتمام الدولي.
أشار مقال نُشر في فورين بوليسي يُشير إلى وجود "التحيز ضد النساء مع ممارسة الاغتصاب والاعتداء الجنسي من قبل أعضاء داعش" لكن وفي المقابل صرح آخرون بأن العنف الجنسي لا ينبغي تصنيفه على أنه عمل إرهابي، لأن مثل هذا التصنيف يمكن أن يُثير عواقب خطيرة.
أما كاثرين راسلالسفير السيدة المهتمة بقضايا المرأة العالمية فقد أكدت على أن "داعش يقومون بإضفاء الطابع الإنساني على النساء والفتيات من أجل استقطابهم، كما تقوم بمكافأة مقاتليها من أجل تغدية الشر، وأنه وجب على التحالف الذي يحارب تنظيم الدولة أن يحارب أيضا هذا الشكل الفظيع من وحشية أفراد التنظيم."
في 6 أيلول/سبتمبر من سنة 2014، أطلق الدفاع الدولي حملة عالمية بعنوان وذلك من أجل رفع مستوى الوعي حول مأساة اليزيديين خاصة في سنجار؛ بالإضافة إلى تنسيق الأنشطة ذات الصلة قصد تكثيف الجهود الرامية إلى إنقاذ اليزيديين والمسيحيين خاصة النساء منهم والفتيات الذين استولت عليهم داعش، ثم بناء جسر بين الشركاء المحتملين والمجتمعات من أجل العمل على حل هذا الإشكال ودمج الأفراد والجماعات والمجتمعات والمنظمات الناشطة في مجالات المرأة وحقوق الفتيات فضلا عن الجهات المعنية في القضاء على العبودية الحديثة والعنف ضد النساء والفتيات.
في 14 أكتوبر 2014، طالبت وداد عقراوي الدفاع الدولي بالتحرك السريع من أجل حماية اليزيديين والمسيحيين وجميع سكان كوباني لأنهم في حاجة ملحة إلى الاهتمام الفوري من المجتمع العالمي، وطالبت المجتمع الدولي بضرورة التأكد من عدم نسيان الضحايا؛ كما ينبغي أن يتم إنقاذهم وحمايتها بالكامل قبل فوات الأوان خاصة تقديم المساعدة والعويض إلى حد ما. وفي 4 تشرين الثاني/نوفمبر من نفس السنة قالت الدكتورة عقراوي "يجب على المجتمع الدولي أن يحدد ما الذي يحدث من جريمة ضد الإنسانية في حق اليزيديين كما يجب عليه تحديد كل الجرائم ضد التراث الثقافي في المنطقة والتطهير العرقي"، مضيفة إلى أن الإناث اليزيديات يتعرضن إلى عنف منهجي قائم على نوع الجنس والعنف بالإضافة إلى العبودية والاغتصاب". في 3 تشرين الثاني/نوفمبر 2014، ظهرت على الإنترنت قائمة أسعار صادرة عن داعش تضم ثمن بيع الإناث اليزيديات والمسيحيات، وقد شكلت الدكتورة عقراوي فريق من أجل التحقق من صحة الوثيقة. وفي 4 تشرين الثاني/نوفمبر من نفس السنة تم إصدار نسخة مترجمة من الوثيقة من قبل فريق الدكتور وداد، ليتم التأكد في 4 آب/أغسطس 2015 من أن الوثيقة حقيقية وقد تم التأكد من صحتها من قبل الأمم المتحدة الرسمية.
صدر تقرير للأمم المتحدة في 2 تشرين الأول/أكتوبر 2014 يستند على 500 مقابلة مع شهود عيان صرحوا فيه بأن داعش أخذت ما بين 450 إلى 500 من النساء والفتيات في محافظة نينوى بالعراق، كما أكدوا على أن غالبية الأسرى كانوا من الفتيات غير المتزوجات والنساء اليزيديات والمسيحيات، ويُقال أنه تم نقلهم مباشرة إلى سوريا، إما كمكافأة لمقاتلي داعش أو ليتم بيعهم كرقيق جنس.
في منتصف تشرين الأول/أكتوبر من نفس السنة، أكدت للأمم المتحدة على أن ما بين 5,000 إلى 7,000 من النساء اليزيديات والأطفال تم اختطافهم من قبل تنظيم الدولة الإسلامية وتم بيعهم في وقت لاحق في سوق النخاسة.
في تشرين الثاني/نوفمبر 2014، قامت الأمم المتحدة بتشكيل لجنة تحقيق بشأن التعذيب والانتهاك الجنسي في سوريا وقالت: 
في عام 2016، عزمت لجنة العدالة الدولية والمساءلة على مقاضاة 34 من كبار أعضاء داعش الذين كان لهم دور فعال في منهجية الجنس وتجارة الرقيق وذلك بعد انتهاء الأعمال العدائية.
أمثلة من العنف الجنسي من قبل داعش.
وفقا لغالبية التقارير، فإن داعش قام بالاستيلاء على المدن العراقية في يونيو/حزيران من عام 2014، وقد رافق ذلك تصاعد كبير في العنف ضد المرأة، بما في ذلك الخطف والاغتصاب.
ذكرت صحيفة الغارديان أن داعش يحاولون بشتى الطرق جعل المرأة عبارة عن جسد لا غير، وأن النساء التي تعيش تحت سيطرتهم يتم القبض عليهم واغتصابها دون رحمة، كما أشارت إلى أن مقاتلي التنظيم يشعرون بالحرية في ممارسة الجنس واغتصاب غير المسلمين من النساء الأسرى.
قالت هناء إدوار الرائدة في مجال مناصرة حقوق المرأة في بغداد والتي تُدير منظمة غير حكومية تسمى "جمعية الأمل العراقية" (والمعروفة اختصارا بـ IAA) أن أيا من اتصالاتها في الموصل كانت قادرة على تأكيد أي من حالات الاغتصاب. ومع ذلك، فقد أكدت ناشطة أخرى في مجال حقوق المرأة في بغداد تُدعى بسمة الخطيب أن ثقافة العنف موجودة في العراق ضد النساء عموما وأنها تشعر بيقين على أن العنف الجنسي ضد المرأة يحدث في الموصل ليس فقط من قبل داعش بل كل الجماعات المسلحة.
في بيان صحفي صادر عن الأمم المتحدة في العراق بتاريخ 12 آب/أغسطس 2014، أكد التقرير على أن هناك "أرقام فظيعة بخصوص اختطاف واحتجاز النساء اليزيديات والمسيحيات، وكذلك النساء الشبك النساء" كما أشارت نفس التقارير إلى أن هناك وحشية في الاغتصاب من قبل أعضاء التنظيم. كما أن حالات العنف الجنسي تبدو في زيادة مستمرة حسب بعض التقديرات حيث أن هناك حوالي 1,500 من النساء ما بين معتنقات اليزيدية والمسيحية يقبعون كأسرى في سجون داعش ويتعرضون يوميا للاستعباد الجنسي.
أشارت منظمة العفو الدولية إلى أن داعش قد أطلقت حملة منهجية من التطهير العرقي في شمال العراق كما أن العديد من المواطنين في تلك المناطق قد تعرضوا للتهديد بالاغتصاب أو الاعتداء الجنسي أو بالضغط عليهم قصد اعتناق الإسلام، وفي بعض الحالات تم اختطاف عائلات بأكملها. وبالتالي فإن هذه الجرائم تتجاوز العنف القائم على نوع الجنس من الإناث، لأن الذكور أيضا مستهدفون. وفي هذه الحالة، فإن العنف الجنسي له هدف سياسي وديني محض وهو اعتناق الإسلام كما أكد على ذلك مجموعة من أعظاء التنظيم.
تزعم الفتيات اليزيديات في العراق إلى أنهم قد تعرضوا للاغتصاب من قبل مقاتلي داعش، وقد انتحرت العديد منهن من خلال القفز من جبل سنجار، كما هو موضح في العديد من الشهادات.
سلط مركز وودرو ولسون الدولي للعلماء الضوء على إساءة معاملة المرأة من قبل مسلحو داعش بعد القبض عليهم، وقد صرح نفس المركز بأن أفراد التنظيم عادة ما يأخدون النساء الكبيرات في السن مؤقتا، بينما يقومون ببيع الصغيرات في السوق أو اغتصابهن ... أو على الأقل يجبرون على الزواج من مقاتلي التنظيم، إلا أن هذا الزواج عادة ما يكون مؤقت، وبمجرد ما يمارس المقاتلين الجنس مع هؤلاء الفتيات، يتم التخلص منهم بسرعة وذلك من خلال تمرير الفتاة إلى المقاتلين الآخرين. وبالحديث عن وضعية المرأة اليزيدية التي استولت عليها داعش فقد أكد المركز على: 
ذكرت صحيفة الغارديان في 29 أيلول عام 2014 أنَّ الدولة الإسلامية في العراق والشام قد وسّعت جهودها من أجل استقطاب الإناث من الدول الغربية، وطلبت منهن الانضمام للحركة بهدف إنجاب الأطفال من أجل دعم عهد الخلافة الجديد. وقد انضمت المئات من الإناث (اللاتي تدور أعمارهنّ في الغالب ما بين 16 و 24 سنة) وتخلّوا عن عائلاتهنّ ومنازلهنّ ودولهنّ من اجل المشاركة في الجهاد تحت اسم تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام. يبلغ عمر واحدة منهن على الأقل 13 عامًا.
أعلنت وزارة حقوق الإنسان في العراق في كانون الأول من عام 2014 أنَّ الدولة الإسلامية في العراق والشام قتلت أكثر من 150 امرأة وفتاة في مدينة الفلوجة بسبب رفضهنَّ المشاركة في جهاد النكاح.
ذكرت العديد من وسائل الإعلام بعد وقت قصير من تأكيد وفاة الرهينة الأمريكية كايلا مولر في 10 شباط من عام 2015 أنَّ مؤسسة الاستخبارات الأمريكية تعتقد أن الرهينة قد مُنحت كزوجة لأحد المقاتلين في تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام. تم في شهر آب عام 2015 تأكيد اجبارها على الزواج من أبو بكر البغدادي الذي اغتصبها مرارًا وتكرارًا. وذكرت صحيفة واشنطن بوست أنَّ: «زعيم تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام كان يحتفظ شخصيًا بامرأة أمريكية تبلغ من العمر 26 عامًا (مولر) كرهينة ويغتصبها بشكل متكرر». أبلغ المكتب الفيدرالي الأمريكي للتحقيق (إف بي آي) عائلة مولر أن أبو بكر البغدادي قام بإيذاء السيدة مولر جنسيًا، وأنَّ السيدة مولر تعرضت للتعذيب أيضًا. أكدت أم سياف (وهي أرملة أبو سياف المقاتل في تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام) أنَّ زوجها هو من قام بإساءة معاملة السيدة مولر بشكل متكرر.
سجن آيت ملول هو سجن سياسي يقبع فيه معارضي النظام المغربي، وخاصة الشعب الصحراوي وكذلك الريفيون.
المعتقلين السياسيين الشهيرين هم:
ولد عبد الله بن علي العلوي أو عبد الله العلوي عام 1965 بالرباط، وهو رجل أعمال مغربي ومستشار للملك محمد السادس، وهو ابن عمه قبل أن يكون صديقا مقربا له.
الحياة المبكرة والعائلة.
الشريف مولاي عبد الله العلوي هو ابن الأمير مولاي علي (ابن الأمير مولاي إدريس وحفيد السلطان مولاي يوسف) أما زوجته فهي الأميرة للا فاطمة الزهراء الابنة البكر لمحمد الخامس وأخت الملك الراحل الحسن الثاني. وهو شقيق الشريفة للا جمالة العلوي والشريف مولاي يوسف العلوي.
عبد الله هو خريج جامعة تكساس في أوستن.
في كتاب الأمير مولاي هشام الصادر سنة 2014، ذكر فيه أن مولاي عبد الله العلوي أُرسل من قبل محمد السادس في عام 1999 يطلب منه_هشام_ عدم المجيء إلى القصر الملكي مرة أخرى.
الأنشطة.
مولاي عبد الله هو الرئيس التنفيذي لشركة Mediholding، وهي شركة الطاقة التي ارتفعت إلى مكانة بارزة في عام 1999 مع كاذبة اكتشاف النفط في تالسينت. وقد شارك في مشروع مشترك مع جون بول جونز دي جوريا في شركة الحفر "لونستار للطاقة".
الشريف مولاي عبد الله العلوي هو مستشار محمد السادس وهو غالبا ما يكون إلى جواره سواء في الأنشطة الرسمية وغير الرسمية. كما يُعد رئيس المركز المغربي الملكي للفروسية بعد استبدال الأميرة للا أمينة عند وفاتها في عام 2012.
جند الشراه هو الجند السادس لأجناد بلاد الشام في عهد العصور الإسلامية الأولى. ويذكره البشاري في كتابه: أحسن التقاسيم في معركة الأقاليم. ويشمل المناطق حول جبال الشراة في الأردن حالياً مما يعني بأنه يشمل البلقاء التي كانت متعارفاً عليها قبيل الفتح الإسلامي (وهي منطقة جغرافية أكبر من محافظة البلقاء الحديثة). وإن كان وجود هذا الجند محط خلاف، لكنه يسد النقص المكاني بتوزيعة الأجناد التي لم تتطرق للمناطق في البلقاء والشراة، كجندي الأردن وفلسطين. ويفترض البشاري بأن عاصمته كانت زغر جنوب البحر الميت (غور الصافي حالياً في محافظة الكرك). ويدعم هذا الرأي أحمد عويدي العبادي.
شمل هذا الجند المناطق التالية.
وبهذا يكون جند الشراة مجمل الأراضي التي قطنتها قبيلتي جذام وقضاعة وهي المناطق التي حكمتها مملكة الأنباط. 
ميريام مونتيمايور كروز أو ميريام مونتيمايور أو كما تعرف في الوسط الفني اختصارا ب ميريام (8 فبراير 1982 بمونتيري، المكسيك) هي مغنية، ملحنة، وممثلة مكسيكية فائزة ببرنامج تلفزيون الواقع الخاص باكتشاف المواهب في المكسيك "الأكاديمية" على تلفزيون الأزتيكا في 2002..
ولد مولاي يوسف العلوي أو يوسف العلوي سنة 1969 في الرباط، وهو ابن عم محمد السادس، وقيل أنه صديق مقرب منه لذلك عينه مستشارا له بانتظام حيث يظهر بجانب الملك في الزيارات الرسمية وقد ظهر بشكل بارز في تونس بتاريخ يونيو/حزيران من العام 2014.
الشريف مولاي يوسف العلوي هو أيضا أحد أهم رجال الأعمال في المغرب، حيث يهتم بالعديد من المجالات من بينها الضيافة، السياحة وقطاع العقارات بالتشارك مع جمعية الأمير مولاي رشيد. كما أنه يملك عقد "الأزرق للاستثمار" والتي تسيطر عليها شركة "تاهيتي بيتش كلوب" في الدار البيضاء.
الأسرة.
هو الابن الأصغر للأمير مولاي علي والأميرة للا فاطمة الزهراء وهو شقيق الشريف مولاي عبد الله العلوي والشريفة للا جمالة العلوي. درس في الكلية الملكية في الرباط في نفس صف الأمير مولاي رشيد.
ولد الأمير مولاي علي أو علي العلوي عام 1924 وتوفي في 1988، كان عضوا في حكم سلالة العلويين الفيلاليين الحاكمة في المغرب.
شغل العديد من المناصب العليا بما في ذلك سفير فرنسا في الفترة الممتدة ما بين 1964 و1966، كما كان الرئيس التنفيذي لشركة مجموعة أونا طوال الفترة الممتدة ما بين 1980 و1985 (طيلة 5 سنوات)، هذا بالإضافة إلى أنه كان الرئيس التنفيذي لشركة كوزيمار (الشركة الرئيسية لصناعة وبيع للسكر في المغرب) كما شغل منصب رئيس تنفيذي لمجموعة من البنوك مثل "البنك المغربي الاقتصادي" و "شركة نفط الجنوب" وكذلك "بنك القروض".
الأسرة.
كان ابن الأمير مولاي إدريس (ابن السلطان مولاي يوسف) و للا جمالة ابنة مولاي مصطفى من قبل زوجته التي كانت ابنة السلطان الحسن الأول، وهكذا كان ابن عم الحسن الثاني سواء على أبيه وأمه. درس في مدرسة ثانوية ليوطي بالدار البيضاء.
في 16 آب/أغسطس من عام 1961 تزوج ابنة عمه الأميرة للا فاطمة الزهراء الأخت الأكبر سنا للحسن الثاني، ورزق معها ببنت واحدة وولدان:
آيكوينا ، هي قرية تقع في الجهة الشمالية من وادي نهر سالادو في بلدية كالاما من محافظة "إيل لوا" في إقليم أنتوفاغاستا,تشيلي. وتقع على أرتفاع فوق مستوى سطح البحر.
مهرجان سيدتنا غوادالوبي من آيكوينا هو أهم مهرجان ديني في المنطقة.
سيرو بانيري، "الستراتوفولكانو", يلعب دوراً هاماً في الثقافة المحلية والمعتقدات.
في 1 سبتمبر، 1998، تمت أضافة المدينة، جنباً إلى جنب مع توكونسي، إلى القائمة الأولية لليونسكو للتراث العالمي على صعيد الأهمية الثقافية في العالم.
تُغلب على القرية نكهة ما قبل كولومبوس، والتي تعطى من قبل أسقف من القش وجدران من أنقاض الحجر الجيري.
توجد بالقرب من القرية مدرجات زراعية، والتي تقع على طول وادي نهر سالادو وتغطي مساحة ما يقرب من .
وصلات خارجية.
إحداثيات: 22°16′45″S 68°19′19″W / 22.27917°S 68.32194°W / -22.27917; -68.32194
ولدت للا فاطمة زهرة بتاريخ 29 حزيران/يونيهو 1929 وتوفيت في 10 آب/أغسطس من عام 2014، هي الابنة البكر لمحمد الخامس بن يوسف وزوجته الأولى للا هانيلا بنت مأمون. تزوجت بتاريخ 16 آب/أغسطس 1961 (في الحفل الثلاثي مع أخواتها، عائشة ومليكة) في دار المخزن في الرباط من ابن عمها الأمير مولاي علي العلوي (1924-1988) الذي كان يشغل منصب سفير المغرب في فرنسا (1964-1966). ورُزقت منه بابنان وابنة واحدة: الشريف مولاي عبد الله (ولد عام 1965)، الشريف مولاي يوسف (ولد عام 1969) ثم جمالة العلوي (ولدت عام 1962)، وقد شغلت منصب سفير المغرب في المملكة المتحدة منذ عام 2009.
تيرنس ليفار تورنتون (Terrence LeVarr Thornton) ويعرف أكثر باسم شهرته بوشا تي (Pusha T) من مواليد 13 مايو 1977.هو مغني راب و منتج أسطوانات أمريكي كان عضوا سابقا في فرقة الهيب هوب الثنائية كليبس.
غليس أتيابا كوفي سولير (Gilles Ateyaba Koffi Soler) ويعرف أكثر باسم شهرته جوك (Joke) ومنذ 2018 كـ Ateyaba هو مغني راب فرنسي من مواليد 27 أكتوبر 1989.
عين الرمان Ain Romane (المدينة الجديدة) هي مجمع سكني في بلدية أولاد صابر تابعة إداريا دائرة قجال بولاية سطيف تقع بين مدينة العلمة و تبعد عنها ب 16 كلم ومدينة سطيف و تبعد عنها ب 5 كلم يمر بها الطريق السيار شرق-غرب والطريق الوطني رقم 05.وتقع في شمال شرق البلاد، على ارتفاع حوالى 1096متر فوق سطح البحر، وعلى بعد305 كلم شرق الجزائر العاصمة.
مناخ عين الرمان.
عين الرمان شتاؤها بارد وممطر كما تعرف بهطول ثلوج كثيفة لمدة طويلة في الشتاء. اما في الصيف فهو حار نسبيا.
الفلاحة وتربية المواشي.
تتميز عين الرمان بكثرة الأنشطة الفلاحية وتربية المواشي، حيث ازدهرت بها.
الصناعة.
تحتوي مدينة عين الرمان على منطقة صناعية من أكبر المناطق الصناعية في ولاية سطيف ساهمت هذه المنطقة في توفير مناصب شغل. 
مدرسة ضباط الصف للدرك الوطني.
بالقرب من عين الرمان توجد مدرسة ضباط الصف للدرك الوطني ويذكر أنها شرعت في التكوين في 1991 وتتربع على أكثر من 100 هكتار وتتوفر حاليا على طاقة استيعاب تصل إلى ثلاثة آلاف متربص بعد أن كانت لا تتعدى ألف متربص.
أحياء عين الرمان.
204 مسكن.
50 مسكن.
600 مسكن.
308 مسكن.
السوايح
مدارس عين الرمان.
متوسطة محمد حساين.
ابتدائية ليتوفي عبد الرحمان.
تاريخ عين الرمان.
سميت عين الرمان بهذا الاسم لوجود منبع مياه بنته الرومان قديما.
زينب بناني (ولدت بتاريخ 1 يناير 1940 في سيدي قاسم بالمغرب) وهي ناشطة في مجال حقوق الإنسان سابقا، سياسية، كاتبة ورسامة. وما زاد من شهرتها أنها كانت أول مغربية ناشطة في المجال السياسي.
بعد العديد من المحاولات الفاشلة، أصبحت بناني أول امرأة منتخبة في 12 نوفمبر 1976 في الدائرة الرابعة في مدينة سيدي قاسم، وهكذا أصبحت أول امرأة مغربية تنضم إلى المجلس البلدي وأيضا أول امرأة عضوة في البلديات المحلية التابعة لمنطقة شراردة بني حسن، كما شغلت منصب نائب رئيس مجلس المدينة والخدمة المدنية وأيضا منصب رئيسة في اللجنة الثقافية في المدينة، كما كانت عضوة في حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية.
شكل انتخاب زينب بناني في عام 1976 حدثا بارزا في التاريخ السياسي المغربي لأسباب عدة، بما في ذلك وضعية المرأة في تلك الفترة من جهة ثم الوضع السياسي في المغرب في سنوات السبعينيات هذا بالإضافة إلى أسباب أخرى تتعلق بالقتال والعمل على تحرير المرأة بشكل عام، في بلد كانت فيه حقوق المرأة فس ذلك الوقت مسألة حساسة للغاية.
بعد مسيرتها في السياسة، عملت بناني مدرسة في مدرسة للبنات في مدينة سيدي-قاسم، ثم شغلت منصب مدير المدرسة في الرباط في التسعينات.
بناني أيضا كانت مهتمة بالثقافة، حيث أنتجت سلسلة من اللوحات المعروضة في معرض في الرباط، كما عُلقت بعض من لوحاتها في غرفة من وزارة الثقافة في عام 2005، هذا بالإضافة إلى نشرها مجموعة من الأبيات الشعرية واصفة بذلك كفاحها طوال حياتها ودفاعها عن حقوق الإنسان بشكل عام.
إرمنغارد الهسبائية (حوالي.778 - 3 أكتوبر 818)؛ هي فرد من سلالة روبرتيون، كانت إمبراطورة رومانية مقدسة منذ 813 وملكة الفرنجة القرينة منذ 814 كالزوجة الأولى للإمبراطور الكارولنجي لويس الأول.
الحياة.
هي ابنة إنغرمان، كونت هسباي، وهو ابن شقيق المطران كروديغانغ من ميتز الذي كان مستشار شارل مارتيل.
حوالي 794 تزوجت من لويس الأول الابن الرابع لـ شارلمان، الذي كان منذ 781 ملك آكيتاين؛ وأنجبت له:-
في البداية أراد شارلمان تقسيم الإمبراطورية الكارولنجية بين لويس وأخوته الكبار شارل وبيبين ومع ذلك توفى أخوته الكبار بين 810 و811 خلال حياة والدهم، وبذلك عين شارلمان لويس وريثه في 10 سبتمبر 813، واعلنه إمبراطورًا مشترك معه، ومع وفاة شارلمان في 28 يناير 814 أصبح زوجها الحاكم الوحيد كـ إمبراطور روماني مقدس وملك الفرنجة، وثم تتويجهما من قبل البابا ستيفان الرابع في كاتدرائية ريمس.
توفيت في أنجيه بـ نوستريا (اليوم في فرنسا) في 3 أكتوبر 818، عندما رافقت الإمبراطور في حملة ضد البريتونيين، وبعد بضعة سنوات من وفاتها، تزوج زوجها من جوديث من بافاريا وهي والدة شارل الأصلع.
جين سعيد مقدسي كاتبة فلسطينية ولدت في القدس، وهي شقيقة إدوارد سعيد وتنقلت بين مصر والولايات المتحدة الاميركية قبل ان تستقر في بيروت عام 1972. درست في الجامعة اللبنانية الأمريكية. أنشأت مع عدد من الباحثات اللبنانيات تجمع "باحثات". 
مسيرتها الأدبية.
أصدرت العديد من الكتب متل : “شتات بيروت: مذكرات حرب 1975-1990” ، والذي قالت عنه "شتات بيروت: مذكرات حرب” هي سيرة شخصية عن الحياة والمثابرة في خضم المراحل المتعددة للحرب الأهلية في لبنان. في إحدى فصول الكتاب، نلتمس بعضاً من الفكاهة، ولو مريرة، في تقديم الكاتبة لمعجم للعبارات والكلمات التي درجت خلال الحرب. وفي فصل آخر، تتناول جين الحياة الاجتماعية والاقتصادية لبيروت، وتجربة أن تكون في شارع الحمرا حين تنطلق أصوات إطلاق النار. وهناك فصل مخصص للاجتياح الإسرائيلي عام 1982، كما تسرد الكاتبة عن تجربتها في ربيع 1989، والإصرار على الحياة رغم الدمار والخوف والإحساس بفقدان الأمل.
و كتاب "“جدتي، أمي وأنا: ثلاث أجيال من النسوة العربيات"،والذي قالت عنه "أمّا كتابي الثاني، “جدّتي، أمّي وأنا”، فكان ذات طبيعة مختلفة تماماً. كان “شتات بيروت” قد صدر حديثاً، لإشادة إيجابية من النقّاد، وكانت والدتي قد توفيت منذ فترة وجيزة. كنت أشعر بفقدانها بشدّة. كنت قد فكّرت منذ زمن بالكتابة عنها، وعن والدتها التي أحببت كثيراً والتي غالباً ما عاشت معنا. لذا بدأت مع ما ظننته سيكون سرد بسيط ونوستالجي ومحب عن حياتهما. لكن حين بدأت أكتب اكتشفت إلى أي مدى لا أعرف عنهما، عن أين تعلمتا، عن والديهما، الخ. ففهمت حينها بأن عليّ أن أقوم بالأبحاث. لكن لم يكن لدي علم بكمية البحث الذي سأقوم به. اضطريت ان ابتدع نظام بحث خاص فيّ  لأنه لم يكن هناك أثر عن حيوات النساء في التاريخ المعروف، والذي ذهبت إليه بكثير من التوقّع. لذا، على الرغم من أن قراءاتي في التاريخ كانت مفيدة للغاية في إعادة تركيب الماضي السياسي والتاريخي، لكنها لم تفدني في محاولتي لفهم حياة أمي وجدتي. فعملت لسنتين في اقتفاء أثر تاريخ العائلة، والتي عادة ما هو مبني على الحكايات والإشاعات، وشجرة العائلة (التي دائماً تستغني عن النساء رغم لا منطق هذا الحذف) ووجدت رسائل قديمة، أي بشكل عام التنقيب عن ماضٍ ضائع. يكفي القول أن كتابة هذا الكتاب كان مدروساً أكثر من الكتاب الذي سبقه".         
كما حررت كتاب" سيرين حسيني شهيد، ذكريات القدس" والذي يروي سيرة حياة  كاتبة فلسطينية من مواليد القدس 1920 ومن عائلة حسيني العريقة في فلسطين، وقد قررت جين مقدسي ان تعمل على سيرة سيرين الحسيني، لان " كانت سيرين في الثمانينات حين أتت عندي مرة مع بعض الأوراق، حكايات صغيرة وقصص قصيرة عن طفولتها وشبابها في القدس والتي كانت تكتبه، وسألتني رأيي عن إذا ما عليها الاستمرار، وإن كان عليها محاولة نشرها. وحسب الايديولوجية النسوية الواردة في الأسفل، كان رأي أنها بالطبع عليها أن تستمر وتنشر، لأن بالرغم من صغر القصص، إذ كانت صفحتين أو ثلاث، وبالرغم من أنها تصف أحداث خاصة، شعرت بأن سيرة ذاتية لفلسطين، وخصوصاً بقلم النساء، وبالأخص حين تكون الفتيات محور القصة والتي قليلاً ما نكتب عنهن في العالم العربي".
أمينة الفيلالي هي فتاة مغربية ولدت بمدينة العرائش، كانت تبلغ من العمر 16 عاما عندما انتحرت عن طريق تناول سم الفئران في عام 2012، وذلك بعد أن أجبرت على الزواج من مغتصبها وفقا للمادة 475 من القانون المغربي الذي يسمح للمغتصب بتجنب الملاحقة القضائية عن طريق الزواج من ضحيته.
لفتت هذه الحادثة الكثير من الانتباه إلى القانون المغربي، وقد عبر كثير من المواطنين عن رغبتهم في تغيير القانون، كما دعت جماعات حقوق الإنسان المحلية أيضا إلى إلغاء المادة 475 من القانون المغربي الذي يُجرم الاغتصاب لكنه يمنع الملاحقة القضائية في حالة ما وافق المغتصب على الزاوج من ضحيته.
بعد عامين من الانتحار، قرر البرلمان إلغاء المادة 475؛ وقد أُلغيت بالفعل في عام 2014.
صدر فيلم وثائقي عن أمينة الفيلالي في عام 2013، وقد وضح هذا الوثائقي أن هناك أربعة حوادث مماثلة في تاريخ المدينة.
475 هو فيلم وثائقي مغربي صدر سنة 2013 للمخرج نادر بوحموش.
يستكشف الفيلم قضايا العنف والاعتدائات الجنسية وحقوق المرأة في المغرب من خلال قضية انتحار أمينة الفيلالي، تلك الفتاة الشابة التي انتحرت بعد أن أجبرت على الزواج من مغتصبها في عام 2012.
القصة.
في آذار/مارس 2012، قامت أمينة الفيلالي وهي فتاة مغربية لم تتجاوز من العمر 16 سنة بالانتحار بعد أن ابتلعت سم الفئران في قرية صغيرة خارج مدينة العرائش. انتحارها جاء بعد أن أجبرت على الزواج من الرجل الذي اغتصبها، وذلك وفقا للمادة 475 من القانون الجنائي المغربي الذي يعفي المغتصب من السجن في حالة ما تزوج من ضحيته. وقد فشلت السلطات في المغرب في التحقيق في قضية مقتل أو انتحار الفيلالي. لكن موت أمينة هيمن على وسائل الإعلام المغربية والدولية.
يقوم الفيلم بالأساس على عدد من المقابلات التي أجراها المخرج مع والدي الفيلالي وكذلك مع مغتصبها ثم المحامي المسؤول عن القضية وغيرهم من أعضاء المجتمع المدني المغربي، وقد تعمق الفيلم في مختلف جوانب النظام الأبوي في المغرب.
الإنتاج.
مثل أول فيلم لنادر والذي حمل عنوان أنا ومخزني، فقد تم إنتاج فيلم "475" سرا مع عدم وجود تصاريح التصوير، وقد سبب هذا مجموعة من المشاكل لبوحموش الذي رُفعت ضده العديد من الدعوات القضائية بتهمة العصيان المدني، كما اتهم بأنه ضد المغرب خاصة بعدما تجاوز قوانين التصوير والرقابة. والملاحظ في الفيلم أن طاقمه كان مكون من فريق صغير من المتطوعين الذين لديهم خبرة قليلة أو معدومة في مجال صناعة الأفلام. كما أن نادر يطالب الدولة بتمويل إنتاج الفيلم، بل لجأ إلى حشد من السينمائيين الذين قاموا بتمويل حملة قصد جمع المزيد من التبرعات.
إيجد تعفورا (بالعبرية: אֶגֶד תַּעֲבוּרָה) هي شركة حافلات إسرائيلية. وهي شركة تابعة لتعاونية إيجد للحافلات ومجموعة تعفورا، وقد تأسست عن طريق دمج شركتين فرعيتين في إيجد، بعد عملية الخصخصة وإصلاح وسائل النقل العام في إسرائيل في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. رئيسها هو جدعون مزراحي، والرئيس التنفيذي هو رائد الشرطة الإسرائيلية المتقاعد اللواء ميكي ليفي.
في آذار / مارس 2007، توفي خمسة من سائقي إيجد تعفورا في حادث سير في مفرق جيناتون (الطريقان السريعان 40 و 443). وقد أقيم نصب تذكاري لهم على أساس محطة حافلات عسقلان المركزية.
اغوستين يانيز ديلغاديلو Agustín Yáñez Delgadillo (4 مايو 1904 في غوادالاخارا,خاليسكو – 17 كانون الثاني / يناير 1980 فيمدينة مكسيكو), كاتب وسياسي مكسيكي بارز, شغل منصب حاكم ولاية خاليسكو و وزير التعليم العام خلال فترة رئاسة غوستافو دياز أورداز. وألف العديد من الكتب، في عام 1952 أصبح عضواً في "الأكاديمية المكسيكية للغة, و"في عام 1973 "جائزة الأدب الوطنية". "Al filo del agua" (على حافة العاصفة) نالت أعترافاً عالمياً كتحفة له، وفقاً لموسوعة أدب أمريكا اللاتينية ومنطقة بحر الكاريبي، 1900-2003 لدانيال بالديرستون ومايك غونزاليس, صفحة 616.
التعليم ومهنة التدريس.
درس يانيز القانون في "مدرسة القانون في غوادالاخارا" والفلسفة في الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك (UNAM). شغل عدة وظائف تدريسية طوال حياته، كان أستاذاً في "مدرسة عادية للبنات في غوادالاخارا" من عام 1923 إلى عام 1929، وفي "ثانوية خوسيه باز كاماشو" من عام 1926 إلى عام 1929، وفي "جامعة إعدادية في غوادالاخارا" من عام 1931 إلى عام 1932, وفي "المدرسة الثانوية الوطنية" من عام 1932 إلى عام 1953، في UNAM من عام 1942 إلى عام 1953 ومرة أخرى في الفترة من 1959 إلى 1962.
حياته السياسية.
أغوستين يانيز كان عضوا في الحزب الثوري المؤسساتي (PRI). شغل منصب حاكم ولاية خاليسكو من عام 1953 إلى عام 1959، وكيل رئيس الجمهورية من عام 1962 إلى عام 1964, وزير التعليم العام من عام 1964 إلى عام 1970. ترأس وفد المكسيك إلى اليونسكو 11 الجمعية العامة في عام 1960.
خاتم مونوسيروس حلقة مونوسيروس عبارة عن خيوط طويلة معقدة ومتشابكة من النجوم تلتف ثلاث مرات حول درب التبانة مثل الخاتم. ومن المقترح أنة يتكون من تيار نجمي تمزق من مجرة كانيس ميجور القزمة بواسطة قوى الجذب المدّية الناتجة عن عملية الاندماج مع درب التبانة على مدى فترة تمتد لمليارات السنين. على الرغم من أن هذة الفكرة موضع خلاف طويل. تقدر كتلة الخاتم بنحو 100 مليون كتلة شمسية وطولة 200,000 سنة ضوئية .
الإكتشاف.
وقد تم الإبلاغ عن تيار النجوم هذا لأول مرة في عام 2002 من قبل علماء الفلك الذين أجروا مسح سلون الرقمي للسماء. ولقد أكتشفت مجرة كانيس ميجور القزمة في أثناء دراسة هذه الحلقة النجمية، ومجموعة متقاربة من العناقيد الكروية مماثلة لتلك العناقيد المترابطة مع مجرة الرامي الإهليجية القزمة.
شكوك.
في عام 2006، أثارت نتائج دراسة أجريت باستخدام بيانات المسح الميكروي الثنائي لكامل السماء الشكوك حول طبيعة «الحلقة»، بحجة أن البيانات تشير إلى أن الحلقة هي في الواقع جزء من القرص المجري المشوه لدرب التبانة. ومع ذلك، تشير دراسة باستخدام مقراب أنجلو الاسترالي نشرت في عام 2007 إلى أن القرص المشوه لا يمكن أن يكون هذا الهيكل المرصود، وبالتالي ينبغي انة تشكل بالتالي إما نتيجة توهج القرص المجري أو قد يكون أصلة من منطقة خارج المجرة .
وقد أعاد العديد من أعضاء المجتمع العلمي مؤخرا تأكيد موقفهم الذي يؤكد أن بنية حلقة مونوسيروس ليست أكثر من كثافة مفرطة ينتجها القرص السميك المتوهج والمشوه لدرب التبانة. في عام 2015، أشارت دراسة قام بها فريق دولي من العلماء، بعد فرز وغربلة بيانات المجرة من مسح سلووان الرقمي للسماء، أن درب التبانة هي في الواقع أكبر بنسبة 50 في المئة مما كان يعتقد سابقا . واتضح أن قرص درب التبانة ليس مجرد قرص من النجوم في مستوي مسطحة، ولكنة مموج . ويبدو أن هناك ما لا يقل عن أربعة تموجات في قرص درب التبانة. ويفترض العلماء أن هذا النمط سوف يتم العثور عليه في جميع أنحاء القرص.
سولنوك هي مدينة ومقر مقاطعة مقاطعة ياس-نادكون-سولنك في وسط المجر. يقع موقعها على ضفاف تيسا في قلب السهول المجرية العظمى، ما جعلها مفترق طرق ذا أهمية ثقافية واقتصادية لعدة قرون.
الموقع الجغرافي.
تقع سولنوك في قلب السهول المجرية العظمى في التقاء نهري تيسا وزاغيفا. وتبعد حوالي إلى الشرق والجنوب الشرقي من مدينة بودابست. مناخ المنطقة قاري مع صيف حار وشتاء معتدل نسبيا. وتعتبر المنطقة إحدى أكثر المناطق المشمسة في أوروبا؛ ومتوسط هطول الأمطار حوالي سنويا.
المناخ.
المناخ في هذه المنطقة يخلتف اختلافات بسيطة بين المرتفعات والمنخفضات، وتهطل الأمطار بشكل كافي على مدار العام. ويتبع المناح تصنيف كوبن للمناخ الفرعي "Cfb" (مناخ بحري على الساحل الغربي/مناخ محيطي).
الاسم.
سميت المدينة على أول سيد لها، ويدعى ساونيك أو زونوك. وذكرت المدينة رسميا أول مرة باسم زونوك في عام 1075. وفي القرون التالية، تم تسجيل اسمها بتهجئات مختلفة مثل Saunic ،Zounuc ،Zawnuch. ربما أتت هذه التناقضات في الهجاء بسبب اختلاف الأصوات المجرية عند تحولها من الأبجدية المجرية القديمة إلى الأبجدية اللاتينية. هناك تصور آخر يقول أو اسم اسم Szaunik لم يكن اسم شخص، بل أشار إلى تجارة الملح الكبيرة في المنطقة.
في بعض لغات المناطق القريبة، تم تحريف اسم المدينة، على سبيل المثال ، ، وهي مستمدة من علاقات هذه المناطق التاريخية مع المدينة.
توأمة.
لسولنوك اتفاقيات توأمة مع كل من:
جوديث البافارية (797-19 أبريل 843)؛ هي إمبراطورة رومانية مقدسة وملكة الفرنجة كالزوجة الثانية للويس الأول الورع، هي ابنة فلف الأول الألتدورفي أحد أفراد أسرة فلف الأكبر في بافاريا، تزوجت من لويس في شباط/فبراير 819 أرمل إرمينغارد الهسباوية في حفل أُقيم في آخن عاصمة الإمبراطورية الكبيرة، كانت جوديث آنذاك في 19 عاماً، في حين كان العريس في 40 عاماً، الذي كان لديه ثلاثة أبناء من زواجه الأول. في 817 قبيل وفاة زوجته الأولى إرمينغارد، أراد لويس تقسيم الإمبراطورية الكارولنجية بين أبنائه الثلاثة، لوثر سيرث المنطقة الوسطى مع آخن العاصمة ويحتفظ باللقب الإمبراطوري، في حين يحصل بيبين على الجزء الغربي (فرنسا حالياً)، ولودفيغ على الجزء الشرقي (ألمانيا حالياً)، وهذا الأخير تزوج من شقيقة جوديث الصغرى هيما.
ولكن مع ولادة ابنها شارل في 923، قامت بتحريض الإمبراطور على أعطاء ابنها جزء من إمبراطوريته وهذا القرار لم يرضه الأبناء الثلاثة مما أدى إلى صراعات داخلية بين الأبناء الثلاثة ووالدهم، في 833 تم خلع الإمبراطور لويس من قبل أبنائه الثلاثة ونفيه إلى دير سان ميدارد دي سواسون، وفي حين نفيت الإمبراطورة جوديث إلى تورتونا في إيطاليا، وأما شارل نفي إلى بروم، إلا أن لويس الأول استطاع الرجوع في العام التالي، وحقق السلام مع أبنائه في 836، ولكن سرعان ماتجدد الصراع مرة أخرى في 837 بسبب إعطاء لويس لابنه الأصغر شارل أراضي كانت من نصيب لودفيغ مما أدى إلى غضبه، ومع وفاة الابن الثاني بيبين في 838 أعلن شارل ملكاً على آكيتين، إلا أن النبلاء قاموا بانتخاب بيبين الثاني ابن بيبين، وعندما هدد لويس بالغزو اندلعت الحرب الكبرى في غرب وشرق الإمبراطورية، ومع ذلك تحالف الابن البكر لوثر مع والده، ومع وفاة الإمبراطور لويس في 840 اندلعت حرب أهلية بين الأخوة الثلاثة والتي لم تنتهي إلا بمعاهدة فِردان في 843 التي اعترفت بابنها ملك على غرب الإمبراطورية (فرنسا حالياً)، إلا أن جوديث لم يتيسر لها أن تشهد ذلك لأنها توفيت قبيل المعاهدة.
مكتبة الاندلس ما إن استقرت أحوال الأندلس تحت حكم صقر قريش عبد الرحمن الداخل (ت 172هـ)، حتى بدأ الاهتمام بالعلوم والثقافة والتربية يأخذ مجراه بصورة متنامية.
تاريخ انشاء المكتبة.
عهد محمد بن عبد الرحمن الأوسط.
 ففي عهد محمد بن عبد الرحمن الأوسط (ت273هـ) بدأ المؤرخون يُشيرون إلى المكتبة الأموية كواحدة من أشهر مكتبات قرطبة، واشتهر عبد الرحمن الناصر (ت350هـ) بحب الكتب، والشغف بها، وبلغ ذلك الشغف الآفاق حتى وصل إلى بيزنطة العدو التقليدي للمسلمين آنذاك. وحين أراد إمبراطورها قسطنطين السابع أن يستميل الخليفة الأندلسي، فكّر أن يهدي عبد الرحمن الناصر أحب شيء إلى قلبه: كتابًا جديدًا لم يعرفه من قبل، فأرسل إليه كتاب ديسقوريدس في الطب (مصور الحشائش بالتصوير الرومي العجيب، وكان الكتاب مكتوبًا بالإغريقي الذي هو اليوناني، وبعث معه كتاب هروسيس صاحب القصص، وهو تاريخ للروم عجيب). وفي ذلك الحين كان اثنان من أبناء عبد الرحمن الناصر، وهما: الحكم ومحمد، قد بدءا دراستهما تحت إشراف مؤدِّبين وعلماء كان لهم شهرة واسعة، ومن ثم استيقظت هوايتهما، حتى إن خوليان ريبيرا ذلك المؤرخ الإسباني الكبير كان يقول عنهما: "إن مكتبة أبيهما لم تعد تشبع نهمهما، وتنافس كلاهما أيهما يستطيع أن يسبق الآخر في تكوين مكتبة أدق اختيارًا وأكثر عددًا.
عهد الحكم.
وبعد فترة توفي الأمير محمد، وورث أخوه الحكم مكتبته، وبوفاة عبد الرحمن الناصر والدهما أخذ الحكم مكتبته، وجمع المكتبات الثلاث في واحدة، وأصبحت هذه مكتبة القصر، وكان أسلافه من قبله قد أحاطوها بكل رعايتهم". ولقد كان يعمل في مكتبة القصر دون توقف، أمهر المجلِّدين في الأندلس، إلى جانب آخرين جيء بهم من صقلية وبغداد، ومعهم جمهرة من الرسامين والمزوقين والمنمقين، فكانوا يزخرفون الكتب بالزخارف الجميلة، بعد أن نسخها أدق الخطاطين لتقديمها إلى لجنة من كبار العلماء تقوم بمعارضتها وتصحيحها، وتدفع لهم الدولة مرتباتهم في سخاء. وقد ذكر المؤرخ ابن الفرضي طائفة من هؤلاء العلماء ممن كانت مهمتهم تنحصر في مراجعة الكتب ومعارضتها وتصحيحها في المكتبة الأموية في قرطبة والزهراء، منهم الرباجي محمد بن يحيى الأزدي، قال عنه ابن الفرضي: "كان: فَقِيهًا، إمامًا، موثوقًا أخذ كتاب: سيبويه رواية عن ابن النّحاس، وكان جَيّد النظر، دقيق الاسْتِنْبَاط، حاذقًا بالقياس. نظر النّاس عنده في الإعراب، وأدَّب عند الملوك، وَاسْتَأدَبه أمير المؤمنين الناصر رضي الله عنه لابنه المِغيرة، ثم صار إلى خدمة المُستَنْصِر بالله في مقابلة الكتب وتوسع له في الجراية. وكان: رجُلاً صَالِحًا متدينًا. و تُوفِّي (رحمه الله): في شهر رمضَان سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة".
محمد بن الحسين الفهري.
وكان من بين هؤلاء المعارضين والمصححين الأديب اللغوي محمد بن الحسين الفهري القرطبي، وهو ناسخ ووراق، وقد تقدم أقرانه في حفظ الأدب والعلم باللغات، وقد استعمله الحكم المستنصر في مهمة علمية لمكتبته؛ فقد "تولى مع رفيقه محمد بن معمر الجياني نسخ مالم يهذبه أبو علي القالي من تأليفه الذي سماه: البارع وتهذيبه مع أصوله التي بخطه وخطهما عما كتب بين يديه، وكان هو قد عمل فيه من سنة خمسين إلى أن توفي لسبع خلون من جمادى الأولى سنة خمس وخمسين (وثلاثمائة)، وصحح منه كتاب الهمزة وكتاب العين، فلما كمل الكتاب، وارتفع إلى الحكم المستنصر بالله وأراد أن يقف على ما فيه من الزيادة على النسخة المجتمع عليها من كتاب العين، فبلغ ذلك إلى خمسة آلاف وست مائة وثلاث وثمانين كلمة". ومن الغريب والطريف أن الدولة في تلك المرحلة المبكرة في منتصف القرن الرابع الهجري كانت تستعين بالنساء في النسخ والتخطيط في المكتبات والخزائن العامة، فقد كانت بعضهن مشتهرات بحذق هذه الصنعة، فعلى سبيل المثال اشتهرت الخطاطة الأندلسية لُبنى، وكانت كاتبة للخليفة الحكم المستنصر (ت366هـ)، قال عنها ابن بشكوال: "كانت حاذقة بالكتابة، نحوية شاعرة، بصيرة بالحساب، مشاركة في العلم، لم يكن في قصرهم أنبل منها، وكانت عروضية، خطاطة جدًا. وتوفيت سنة أربع وسبعين وثلاث مائة". وهناك (مزنة): كاتبة الخليفة الناصر لدين الله. كانت حاذقة في أخط النساء، توفيت سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة". وهناك فاطمة بنت زكرياء بن عبد الله الكاتب المعروف بالشبلاري، فهي كاتبة ابنة كاتب، قال عنها ابن بشكوال: "كانت كاتبة جذلة متخلصة عمرت عمرًا كثيرًا واستكملت أربعًا وتسعين سنة تكتب على ذلك الكتب الطوال، وتجيد الخط، وتحسن القول. ذكرها ابن حيان وقال: توفيت سلخ جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وأربع مائة. ودفنت بمقبرة أم سلمة وشهدها جمع الناس ماتت بكرًا رحمها الله".
حجم المكتبة.
 ويصف لنا العلامة ابن حزم (ت456هـ) ضخامة المكتبة الأموية، بحديثه الذي أجراه مع القائم بأعمالها في عهد الحكم المستنصر ويُدعى تليد الفتى، قال ابن حزم: "وأخبرني تليد الفتى -وكان على خزانة العلوم بقصر بني مروان بالأندلس- أن عدد الفهارس التي كانت فيها تسمية الكتب أربع وأربعون فهرسة، في كل فهرسة خمسون ورقة، ليس فيها إلا ذكر أسماء الدواوين فقط". أي أن عدد فهارس المكتبة الأموية كان 2200 ورقة فيها أسماء المؤلفات فقط، وهذا دليل على ضخامة تلك المكتبة الملكية التي يمكن تقدير عدد الكتب بها بأكثر من 100 ألف كتاب. والحق أن تشجيع الناصر الأموي (ت350هـ) ومن بعده ابنه الحكم المستنصر (ت366هـ) للعلماء والأدباء والفقهاء من كل المشارب والمدارس، كان له دوره في تضخيم المكتبة الأموية بصورة جعلتها أعظم المكتبات في العالم في ذلك الوقت، فقد كان للحكم المستنصر "ورّاقون بأقطار البلاد ينتخبون له غرائب التواليف، ورجال يوجههم إلى الآفاق عنها. ومن وراقيه ببغداد محمد بن طرخان، ومن أهل المشرق والأندلس جماعة. وكان مع هذا كثير التهمّم بكتبه والتصحيح لها والمطالعة لفوائدها، وقلما تجد له كتابًا كان في خزانته إلا وله فيه قراءة ونظر من أي فن كان من فنون العلم: يقرؤه ويكتب فيه بخطه -إما في أوله أو آخره أو في تضاعيفه- نسب المؤلف ومولده ووفاته والتعريف به، ويذكر أنساب الرواة له، ويأتي من ذلك بغرائب لا تكاد توجد إلا عنده، لكثرة مطالعته وعنايته بهذا الفن. وكان موثوقًا به مأمونًا عليه. صار كل ما كتبه حجة عند شيوخ الأندلسيين وأئمهم، ينقلونه من خطه ويحاضرون به. قلتُ (أي ابن الأبّار): وقد اجتمع لي من ذلك جزء مقيد مما وجد بخطه، ووجدتُ أنه يشتمل على فوائد جمة في أنواع شتى. وكان قد قيد كثيراً من أنساب أهل بلده، وكلف أهل كور الأندلس أن يلحقوا كل عربي أُخمل ذكره قبل ولايته، وأن يصحح نسبهم أهل المعرفة بذلك، ويؤلف من الكتب، ويرد كل ذي نسب إلى نسبه، وفرج ذلك بالعلم فتم له من ذلك ما أراد، ونفع الله بكرم قصده البلاد والعباد". 
خوليان ريبيرا.
وقد أصاب المستشرق الإسباني خوليان ريبيرا حين وصف هذه الحالة النشطة في طلب الكتب والعناية بها، حين قال: "لم تكد الحركة الثقافية تأخذُ طريقها بين الإسبان المسلمين حتى أصبح الكتاب موضع التقدير والإعجاب، ويكفي أي عائد من رحلة إلى المشرق أن يحمل معه كتاباً جديدًا، حتى يُصبح مناط الإعجاب والحفاوة من مواطنيه، ومع الكتاب يأخذ اسمه طريقه إلى مدونات الأدب والتاريخ، وأغلى الجواهر ثمنًا، وأعظمها قيمة، كتاب نادر يستطيع التاجر الماهر أن يأتي به من المشرق إلى إسبانيا، وكان المسلمون من أصل إسباني أو وافدين، واليهود والمسيحيون والموالي يتنافسون في أن تكون لهم مكتبات خاصة وغنية، ولم يَبقَ الأمويون في آخر الصف بالنسبة لهذه الحركة، فأخذوا منذ البدء يجمعون من الكتب مجموعات كبيرة، وبلغت قمّتها في حياة الحكم الثاني، عاشق الكتب، وأكثر أمراء بني أمية غرامًا بها، وأصبحت قرطبة مدينة الفكر، والعقل المدبّر لكل الغرب الإسلامي". وحسبنا أن ننهي هذا المقال بتلك الكلمات المنصفة للحضارة الأموية في الأندلس.
مراجع.
التاريخ الإسلامي
 هي سلسلة مانغا يابانية مكتوبة ومصورة من قبل جون مايوزوكي. بدأت السلسلة تسلسلها في شوغاكوكان في مجلّة  بيغ كوميك سبيرايتس الشهرية عام 2014، قبل أن تنتقل إلى مجلة  "بيغ كوميك سبيرايتس الأسبوعية" في عام 2016. نُشر سبع مجلدات، مع ثمانية مجلدات التي صُدِرت في 12 يوليو 2017. أعلن عن الأنمي الذي بدأ عرضه في 12 يناير 2018 على تلفزيون فوجي، ضمن كُتلة البرمجة نويتامينا. أيضًا أُعلن عن فيلم لايف الذي سيصدر في 25 ماي 2018.
القصة.
بعد المطر تحكي قصة أكيرا تاتشيبانا، وهيّ طالبة في المدرسة الثانوية وتعمل بدوامٍ جزئي في مطعم عائلي، والتي وقعت في الحب مع مديرها مسامي كوندو البالغ خمسة وأربعين عامًا، وهو مطلق ولهُ ابن صغير. أكيرا تُناضل من أجل تحديد السّبب في أنّ لها مشاعر تجاه مسامي، شيئًا فشيئًا بدأت علاقتهما بالتحسّن، إلى أن قرّرت ذات يومٍ الإفصاح لهُ عن مشاعرها. 
وسائل الإعلام.
أنمي.
أُعلنَ عن سلسلة أنمي في مارس 2017. من إخراج أيومو واتانابي وكتابة ديكو اكاو، من إنتاج ويت استوديو، وتصاميم الشخصيات من قبل يوكا شيباتا وكذلك الموسيقى من تلحين ريو يوشيماتا. أُغنية البداية "حنين هُطول المطر" من غناء تشيكو مع هاني ووركس، في حين أنّ أغنية النهاية "Ref: rain" من قبل ايمير. 
عُرض الأنمي لأوّل مرّة في 12 يناير 2018 على تلفزيون فوجي في فقرة نويتامينا. 
أُكّد أن سوف تُعرض 12 حلقة. أيضًا شركة أمازون نشرت السّلسلة في جميع أنحاء العالم عبر خدمتها أمازون فيديو. 
استقبال.
المانغا كانت في المرتبة الرابعة في طبعة عام 2016 من دليل ""مانغا كونو غا سوغوا!" ". ورُشّحت لجائزة " تايشو مانغا" وحصلتْ حينئذٍ على المرتبة السابعة .
باتريشيا آن أوفدرهايدي هي عالمة وشخصية ثقافية عامة في مجالي الإعلام والتغير الاجتماعي، وخبيرة في الاستخدام العادل في صناعة الوسائط وعلومها. وهي أستاذة جامعية في الجامعة الأمريكية في واشنطون العاصمة، حيث عملت منذ عام 1989 وأدارت مركز وسائل التواصل الاجتماعي، الذي حول فيما بعد إلى مركز الإعلام والتأثير الاجتماعي منذ عام 2000. لقد حصلت على عدد من الجوائز والتكريمات من أجل عملها العلمي والصحافي، بما في ذلك جائزة جون غغنهايم التذكارية في عام 1994.
التعليم والسيرة المهنية.
أوفدرهايدي ذهبت إلى جامعة مينيسوتا، حيث حصلت على شهادة الدكتوراه الخاصة بها في التاريخ، بأطروحة بعنوان «النظام والعنف: الانحراف المجتمعي والتحكم المجتمعي في البرازيل، 1780 - 1840».
كانت محررة رئيسية في مجلة الفيلم الأمريكي، وكذلك المحررة الثقافية لدى مجلة في هذه الأوقات، ثم محررة رئيسة فيما بعد. كانت أستاذة زائرة في جامعة برازيليا، جامعة ديوك، جامعة إيلينوي في شيكاغو وجامعة مينيسوتا. في الفترة 1986 - 1987، كانت تعمل محللة سياسة لدى كنيسة المسيح الموحدة، ومنذ عام 1989، عملت في جامعة واشنطون.
المؤلفات.
كتبت أوفدرهايدي كثيرًا من الكتب، بما فيها كتاب استعادة حق الاستعمال العادل: كيفية إعادة التوازن للملكية الفكرية (بالمشاركة مع بيتر جاسي)، الفيلم الوثائقي: مقدمة قصيرة جدًا، سياسة التواصل والمصلحة العامة: قانون الاتصالات لعام 1996، وكتاب الكوكب اليومي: نقد للثقافة الرأسمالية.
نشرت كذلك عدة مقالات في المجلات العلمية والصحف اليومية من أمثال اللوس أنجلس تايمز. 
جرت الانتخابات الاسبانية العامة لسنة 1879 يوم الأحد 20 ابريل ويوم السبت 3 مايو 1879 لانتخاب أول برلمان عودة البوربون لمملكة اسبانيا. وجرت الانتخابات لجميع مقاعد مجلس النواب ال 392، بالإضافة إلى 180 مقعد من مقاعد مجلس الشيوخ ال 360.
وهذه أول انتخابات جرت بعد اعتماد دستور 1876. وقانون الانتخابات الجديد لسنة 1878 حيث مهدت للتصويت حسب التعداد.
نظرة عامة.
شكلت الهيئة التشريعية الإسبانية للكورتيس في وقت انتخابات 1879 من مجلسين:
وكان هذا البرلمان من مجلسين نظام متكامل تقريبا، حيث أنشئ المجلسان بوصفهما "هيئات تشريعية مشتركة". ولكليهما وظائف تشريعية ومهام تتعلق بالرقابة والميزانية ويتقاسمان سلطات متساوية باستثناء قوانين التبرعات والدين العام، حيث يكون للكونغرس الأولوية.
حافظ دستور 1876 على ابقاء إسبانيا ملكية دستورية ومنح الملك سلطة تسمية أعضاء مجلس الشيوخ وإلغاء القوانين، بالإضافة إلى لقب القائد العام للجيش. كما أن للملك دورا رئيسيا في "نظام تداول السلطة" من خلال تعيين وإسقاط الحكومات والسماح للمعارضة بالاستيلاء على السلطة. وفي ظل هذا النظام تمكن الحزبان المحافظون والليبراليون من تداول السلطة عن طريق تزوير الانتخابات التي حققوها من مرشحيها الذين يحظون بتأييد الحكومة باستخدام الروابط بين وزارة الداخلية والحكام المدنيين في المقاطعات مع الزعماء المحليين لضمان النصر واستبعاد الأحزاب الصغيرة من تقاسم السلطة معهم.
النظام الانتخابي.
شهد القانون الانتخابي تغييرات طوال عام 1877 فتمت الموافقة على قوانين مختلفة في كلا المجلسين، وأعيد قانون انتخابات لسنة 1865 مؤقتا إلى الكونغرس حتى تمت الموافقة النهائية على قانون سنة 1878، فحل هذا القانون محل اقتراع الرجال العام المعمول به منذ سنة 1876 بالرغم من نهاية الجمهورية الإسبانية الأولى.
أما بالنسبة لمجلس النواب فقد خصص 81 مقعدا ل 29 دائرة انتخابية متعددة الأعضاء، ومنح حق التصويت الكتلوي الجزئي للمقاعد 311 المتبقية بنظام الجولة الأولى من جولتين في الدوائر ذات العضو الواحد. وبدلا من التصويت للأحزاب سيصوت الناخبون للمرشحين الأفراد. وفي المقاطعات التي تنتخب ثلاثة مقاعد يتمكن الناخب من التصويت لمرشحين اثنين على الأكثر؛ والمقاطعات ذات أربعة أو خمسة مقاعد سيصوت الناخب حتى ثلاثة مرشحين؛ والمقاطعات ذات ستة مقاعد سيصوت حتى أربعة مقاعد؛ والمقاطعات ذات سبعة مقاعد سيصوت حتى خمسة مقاعد؛ وللثمانية مقاعد سيصوت حتى ستة مرشحين. واعتبر المرشحون الذين حصلوا على أكثر من 50% من الأصوات فائزون من الجولة الأولى؛ وإذا لم يستوف أي مرشح تلك النسبة تعقد جولة ثانية يكون المرشح الفائز الذي ينال أكثرية الأصوات. ويتحدد العدد الإجمالي للمقاعد حسب عدد السكان، أي مقعد واحد لكل 50,000 نسمة. بالإضافة إلى ذلك يمكن انتخاب إلى عشرة نواب من خلال التصويت التراكمي في عدة مقاطعات إذا حصلوا على أكثر من 10,000 صوت. وكان التصويت على أساس حق الاقتراع النزيه حيث يحق التصويت للذكور فوق 25 عاما ومن دافعي الضرائب بحد أدنى خمسة وعشرين بيزيتا للمساهمة إقليمية أو خمسين للمساهمة الصناعية بالإضافة إلى التحاقه بما يسمى القدرات السكانية -إما حسب معايير التعليم أو مهنية-. وفي الوقت نفسه، فإن للذكور العلمانيين الذين تزيد أعمارهم عن 25 سنة ويتمتعون بكامل الحقوق المدنية فهم مؤهلون للكونغرس.
لم يكن مجلس الشيوخ هيئة منتخبة انتخاب مباشر، فأعضاءه البالغ عددهم 360 عضوا ينقسمون إلى ثلاث فئات:
نص دستور 1876 على انتخاب 180 عضوا من أعضاء مجلس الشيوخ والباقي يكون من الفئتين الأخريين. ويشترط أن يكون أعضاء مجلس الشيوخ المنتخبين قد خدموا عشر سنوات، وتفاوت مدة عضويتهم بحيث نصف هذه المقاعد مخصصة للتعيين كل خمس سنوات. ويحق للملك حل كامل القسم المنتخب لمجلس الشيوخ فاتحا باب التعيين لجميع الأعضاء.
المعهد الثانوي بنهج الباشا هو معهد ثانوي يقع في نهج الباشا في مدينة تونس العتيقة في تونس العاصمة.
في بدايته، كان المعهد من أول المؤسسات التربوية المخصصة للبنات في البلاد.
التاريخ.
شيد القصر في 1911 من قبل المعماري الفرنسي فرناند ميشال غسنييه (Fernand-Michel Guesnier). كان يتكون في البداية من 15 قاعة دروس وقاعة طعام وقاعة خياطة ومطبخ ومكتب ومسكن لمديرة المعهد وفناء كبير. المعهد استقبل أساسا بناء الطبقة البرجوازية التونسية. قبل تركيز المعهد، كانت توجد مدرسة بنات وهي مدرسة لويز رونيه ميي (Louise-René-Millet)، وهو اسم زوجة المقيم العام الفرنسي في تونس رونيه ميي. هذه المدرسة كانت قد أسست في 1900 في 9 نهج المنستيري قبل أن تحول لهذا القصر. 
سنة 1945، تم تحويل المدرسة إلى مدرسة إعدادية، ثم إلى معهد ثانوي للبنات، وأخيرا معهد مختلط في السنوات 1990. 
في 15 يناير 2001، تم تصنيف المعهد كمعلم تاريخي.
أوري والغابة العمياء هي لعبة منصات مغامرات طورتها استديوهات مون ونشرتها مايكروسوفت ستوديوز. أُصدرت اللعبة على منصتي ويندوز وإكس بوكس ون في مارس 2015. في اللعبة يتحكم اللاعب بشخصية أوري (Ori) - روح حارسة بيضاء - وسين (Sein) - "ضوء وعينيّ" شجرة أرواح الغابة. للتقدم في اللعبة، اللاعبون مكلفون بالتحرك بين المنصات وحل الألغاز. تتميز اللعبة بنظام يسمى "روابط الروح" (soul links)، والذي يسمح للاعبين بالحفظ في "الإرادة"، وهو نظام ترقية يعطي اللاعبين القدرة على تقوية مهارات أوري.
طورت اللعبة استديوهات مون. امتلكت اللعبة مايكروسوف ستوديوز بعد سنة من بداية تطوير اللعبة. قصة اللعبة مستوحاة من الأسد الملك والعملاق الحديدي وبعض من عناصر طريقة اللعب مستوحاة من سلسلتي رايمان ومترويد.
عند إصدارها، تلقت اللعبة إشادة من النقاد، وكذلك أشاد اللاعبون بطريقة اللعب وأسلوب الفن والقصة وتسلسل العمل والموسيقى وتصميم البيئة. جينادي كورول المؤسس المشارك لاستوديوهات مون قال إن اللعبة كانت مربحة للشركة بعد أسابيع قليلة بعد إصدارها المبدئي. أُعلن عن لعبة متممة باسم أوري وإرادة الخصلات في معرض الترفيه الإلكتروني 2017. وقد أُصدرت نسخة نهائية في 2016.
طريقة اللعب.
أوري والغابة العمياء هي لعبة منصات ثنائية الأبعاد، ويتحكم اللاعب بشخصية أوري - روح حارسة بيضاء - وسين - ضوء وعينيّ شجرة أرواح الغابة. ولديهما القدرة على القفز والتسلق وقدرات كثيرة أخرى. بإمكان سين إطلاق نيران روحية لقتال الأعداء أو العوائق. ومطلوب من أوري التفاعل مع بيئتهما بينما يقفزان بين المنصات ويحلان الألغاز. يواجه أوري أعداءً بينما يشقان طريقهما لاستعادة الغابة. يساعد اللاعب أوري في جمع شظايا الصحة وشظايا الطاقة وقدرات جديدة وترقيات. ينكشف عالم اللعبة للاعب بطريقة مترويدفانيا بمهارات جديدة تسمح للاعب بالوصول إلى مناطق لم يستطع الوصول إليها مسبقًا.
بالإضافة إلى نقاط الحفظ المتناثرة في اللعبة، يمكن للاعبين إنشاء "روابط الروح" في أي وقت ويعدون نقاط حفظ. ولكن روابط الروح تحتاح إلى خلايا الطاقة التي تُجمَع أثناء اللعب؛ والطاقة المطلوبة ليست وفيرة، مما يضطر اللاعب لإنشائها فقط عند الحاجة. يمكن للاعب جمع نقاط قدرات لشراء عدة ترقيات، مثل زيادة قوة تدمير لهب الروح. يمكن الحصول على هذه الترقيات في أي مكان يوجد به رابط روح وإن كان اللاعب يمتلك نقاط قدرة كافية لشراء المهارة التي يريدها. عندما يحصل أوري على خبرة كافية فإنه يحصل على نقطة قدرة وذلك عن طريق قتل الوحوش أو تدمير نباتات. كل المهارات مرتبة بترتيب تسلسلي ومقسمة إلى ثلاث أقسام، وكلما زاد ترتيب المهارة كلما أصبحت أغلى.
الحبكة.
صوت شجرة الأرواح في غابل نيبل (Nibel) يحكي قصة سقوط أوري حديث الولادة من الشجرة أثناء عاصفة وتبنتنه مخلوقة تدعى نارو (Naru)، والتي ربته على أنه صغيرها. حدث جائح يجعل الغابة وغذائها يذبل، وتموت نارو. أوري أصبح يتيمًا وينطلق لاستشكاف الغابة بنفسه. بعد انهياره بالقرب من شجرة الأرواح في الغابة والتي تسترد له حياته، يقابل لاحقًا سين - كائن يرشد أوري في مغامرتهما ويهاجم الأعداء. لاستعادة الغابة، سين يرشد أوري لاستعادة نور الثلاثة عناصر الداعمة لتوازن نيبل: الماء والرياح والدفء.
ناهومي كاواسومي (ولدت 23 سبتمبر 1985)، هي لاعبة كرة قدم يابانية. تلعب في مركز الجناح لصفوف نادي سياتل رين في الدوري الأمريكي للسيدات. أصبحت لاعبة دولية منذ 2008، وفازت مع منتخب اليابان بكأس العالم في ألمانيا 2011. أحرزت هدفين في البطولة، أحدهما كان من مسافة 35 ياردة ضد منتخب السويد في نصف النهائي.
النشأة.
ترعرت ناهومي في كاناغاوا، 40 كيلو جنوب طوكيو. حيث بدأت في لعب كرة القدم، متتبعة خطى أختها الأكبر.
الإنجازات.
المنتخب الوطني
الأندية
السلمون الأطلسي ("Salmo Salar") هو نوع من الأسماك شعاعيات الزعانف من أسرة السلمونيات. يوجد هذا النوع في شمال المحيط الأطلسي في الأنهار التي تصب في المحيط، ويوجد في شمال المحيط الهادئ بسبب إدخال الإنسان له إلى هناك. كان سمك السلمون الأطلسي منذ زمن طويل هدفا للصيد الترفيهي والتجاري، كما تعرض موطنه للتدمير، ما قلص أعداده إلى حد كبير؛ وبهذا فإن هذا النوع هو موضع جهود للمحافظة عليه في عديد البلدان.
التسميات.
أعطي سمك السلمون الأطلسي اسمه العلمي ذو القسمين Salmo salar من عالم الحيوان وعالم التصنيفات كارولوس لينيوس في عام 1758. اسم Salmo salar مستمد من اللاتينية "salmo" ويعني سمك السلمون، وكلمة salar تعنى القافز وفقا للباحث مايكل بارتون، ولكن يرجح أن المعنى هو «ساكن المياه المالحة». يترجم قاموس لويس أند شورت للغة اللاتينية (كلاريندون بريس، أوكسفورد، 1879) كلمة سالار كنوع من سمك السلمون المرقط من استخدام الكلمة في القصائد الرعوية للشاعر أوسونيوس (القرن 4 م).
هناك أسماء أخرى تشير إلى سمك السلمون الأطلسي هي: سلمون الخليج، السلمون الأسود، سلمون كالبن سكول، سلمون سيباكو، السلمون الفضي. يطلق على السلمون الأطلسي الذي لا يرتحل إلى البحر اسم السلمون الحبيس أو وانانيش.
الوصف.
هذا النوع هو أطول وأثقل أجناس السلمون، ويبلغ حجم السمك في المتوسط بعد سنتين في البحر، طولا و وزنا. ولكن الأسماك التي تقضي أربعة شتاءات أو أكثر وهي تتغذى في البحر يكون حجمها أكبر من ذلك بكثير. تم صيد سلمون أطلسي في عام 1960 في اسكتلندا في مصب نهر هوب، وكان وزنه ، ليكون بهذا أثقل سلمون مسجل. سلمون آخر تم صيده في عام 1925 في النرويج بطول ، وهو أطول سلمون أطلسي على الإطلاق.
ألوان أسماك السلمون الأطلسي وهي يافعة لا تشبه ألوانها في مرحلة البلوغ. تكون لديها بقع زرقاء وحمراء حين تعيش في المياه العذبة. وعند النضج تظهر لها ألوان فضية وزرقاء. أسهل طريقة للتعرف عليها وهي بالغة هي من البقع السوداء فوق الخط الجانبي، على أن الزعنفة الذيلية تكون عادة غير مرقطة. وعندما تتكاثر، تظهر للذكور ألوان خضراء وحمراء طفيفة. يملك السلمون جسما مغزليا وأسنان متطورة. جميع الزعانف يحدها اللون الأسود عدا الزعنفة الدهنية.
إيزابيل غرنادا فيلاراما (3 مارس 1976 - 4 نوفمبر 2017) كانت ممثلة ومطربة وطيارة ورياضية من دولة الفلبين.
عن حياتها.
ولدت إيزابيل في مدينة مانيلا عاصمة الفلبين، وهي ابنة المهندس همبرتو غرانادا، رئيس الهندسة البحرية، وامها إيزابيل فيلاراما وهي ربة منزل إسبانية وتعرف بلقب "ماما غوابا" (وكلمة غوابا بالإسبانية تعني "الجميلة"). وفي السن الطفولة استقرت اسرتها في الفلبين، ومن بعدها في مدينة فيرول الإسبانية، وتتحدث إيزابيل باللغات الإسبانية والتاغالوغية والإنجليزية.
توفي والدها بسبب مرض في عام 1995. تزوجت حاليا من آرنل كولي ومن قبله كانت متزوجة من جيريك جيناسكي والذي يعمل مستشار فلبيني من بامبانجا، وهو روسي من أصول أوروبية آسيوية، ولم تكن والدته حاضرة للزفاف بسبب رفضها. وقد عاشت مع زوجها في أنجلس حتى أواخر حياتها.
حصلت إيزابيل عل شهادة البكالوريوس في هندسة الطيران عام 2001 وقد حصلت على رخصة تجريبية خاصة بها.
العمل.
في التمثيل.
لها من الأعمال التلفيزيونية 12 عمل مختلف، ومن الأعمال السينمائية 10 أعمال، أول مشاركة لها على الشاشة التلفزيونية في مسلسل (That's Entertainment) في عام 1986، وأول مشاركة سينمائية لها في فيلم (Ligaya ang Itawag mo sa Akin) في عام 1986 أيضاً.
في الغناء.
في عام 1998 أصدرت إيزابيل ألبوم (Out Here on My own) وفي عام 2000 أصدرت ألبوم (In the Mood for Love).
وفاتها.
في 25 أكتوبر 2017، سقطت إيزابيل في غيبوبة بعد أن تعرضت لستة نوبات قلبية أثناء قيامها برحلة عمل إلى قطر مع زوجها. تم نقلها إلى مستشفى القلب التابع لمؤسسة حمد الطبية ونقلت بعد ذلك إلى مستشفى حمد العام. عانت من نزيف داخلي وتمدد في الأوعية الدموية. وتوفيت إيزابيل في 4 نوفمبر 2017، في سن الحادي والأربعون.
هي مجلة شهريّة يابانية لمانغا سينن، نشرت من قبل شوغاكوكان وتستهدف الذكور من سن 20-25 سنة. بدأت أصلاً في 27 أغسطس 2009. رفيقة  المجلة الأسبوعية بيغ كوميك سبيرايتس.
مرحلة خروج المغلوب في دوري أبطال أفريقيا 2017 ستقام في الفترة الممتدة ما بين 8 أيلول/سبتمبر إلى 4 تشرين الثاني/نوفمبر 2017، حيث ستتنافس ثمانية فرق في هذه المرحلة قصد التأهل للنهائي الدوري من أجل تحديد بطل هذه النسخة.
الفرق المتأهلة.
تأهلت الفرق الأربع المتصدرة في دور المجموعات لربع النهائي.
النظام.
<section />
في مرحلة خروج المغلوب، ثمانية فرق ستتنافس فيما بينها من أجل التأهل لنصف النهائي ومن ثم نهائي البطولة، حيث سيلعب كل فريق مباراتين واحد داخل دياره وأخرى في ديار الخصم، أما إذا كان مجموع النتيجتان بعد مباراة الإياب متعادلا فسيتم اللجوء إلى قانون الأهداف خارج الديار، وفي حالة ما كانت النتيجة متعادلة أيضا فيحنها سيتم اللجوء إلى الوقت الاضافي ومن تم ركلات الجزاء الترجيحية والتي تُستخدم لفصل الفريق المتأهل من الفريق المقصي.<section />
أزواج مرحلة خروج المغلوب تم تحديدها على النحو التالي:
الجدول الزمني.
تم برمجة جدول مباريات كل جولة على النحو التالي.
في البداية كانت برمجة مباريات الجولات كالتالي:
القوس.
<section begin=القوس />
<section end=القوس />
ربع النهائي.
يقام الدور ربع النهائي بنظام خروج المغلوب. تقام مباريات الذهاب أيام 15أو 16 أو 17 سبتمبر 2017 على ان تقام مباريات العودة أيام 22 أو 23 أو24من نفس الشهر.
المباريات.
"فاز النجم الساحلي بـ 2–0 بالإجمالي"
"فاز الأهلي بـ 4–3 بالإجمال"
"فاز اتحاد العاصمة بالنتيجة في ملعب الخصم"
"تأهل الوداد الرياضي بـركلات الترجيح 3-2"
نصف النهائي.
تقام مباريات الذهاب أيام 29 أو 30 سبتمبر أو 1 أكتوبر 2017 على ان تقام مباريات العودة أيام 13 أو 14 أو 15 أكتوبر 2017.
المباريات.
"تأهل الأهلي بـ 7–4 بالإجمال"
"فاز الوداد البيضاوي بـ 3–1 بالإجمال"
النهائي.
<section begin=النهائي />
أقيمت مباراة الإياب يوم 28 أكتوبر 2017 ومباراة العودة يوم 4 نوفمبر 2017.
مستشفى مصح النور الخيري التطوعي، ويعرف بالمستشفى الأمريكي، والعروبية، هو مصح لعلاج الأمراض الصدرية في مدينة المفرق في الأردن. يأتي المرضى من شتى الدول العربية، وخصوصاً الأردن والعراق وسوريا والسعودية واليمن وغيرها من البلدان. قدم المستشفى الخدمات على مدار 50 عاماً مجاناً منذ أن كان مرض السل يفتك بالناس والبدو في الأردن.
تأسس المصح رسمياً بسنة 1970، وكان يعمل طاقمه من البعثات الكنسية المسيحية في فلسطين منذ عام 1956 قبل أن ينتقل مع حرب النكسة إلى الأردن. وللمصح فرع آخر في رأس النقب في معان. يبلغ عدد الكادر في المستشفى نحو (50) شخصا متوزعين ما بين أطباء وممرضين وفنيين وغيرهم، غالبيتهم من جنسيات عربية وأجنبية غير أردنية، جميعهم يقدمون خدمات لحوالي (100) مريض يومياَ يأتون من كافة أقطار العالم. تدير المستشفى الطبيبة ايلين كولمن وهي استراليّة الجنسية وتعمل في المصح سواءاً في الأردن أو فلسطين منذ سنة 1948.
يقوم المستشفى أيضاً بخدمة المرضى الذين يعانون من مرض السل والأزمة الصدرية والربو وسرطان الرئة ومرض الانسداد الرئوي المزمن والتليف الرئوي وقصور القلب الاحتقاني والأيدز. يقع المستشفى في مدينة المفرق. يقدم المستشفى خدماته مجاناً وإن كان يتقاضى أجور رمزية أحياناً.
بالإضافة للخدمات الصحية، يقدم المستشفى خدمات اجتماعية واقتصادية لمجتمعه المحيط واشتملت المعونات على تقديم الأغنام للعائلات الفقيرة للاستفادة المادية منها.
جامعة سنجان الطبية ، سابقا كلية سنجان للطب، هي جامعة طبية في أورومتشي عاصمة إقليم سنجان ذو الأغلبية الأويغورية المسلمة المتمتع  بالحكم الذاتي في جمهورية الصين الشعبية.
تركز المناهج الدراسية بشكل خاص على الطب والإدارة واللغويات، وتحتوى الجامعة على 25 تخصص جامعي للطلاب و17 تخصص أكاديمي. وأكثر من 50 ألف طالب درس في الجامعة. في عام 2010، كان عدد الطلاب المُسجلين في الجامعة 13,100 طالب، و5,405 موظف وعضو هيئة تدريس. يقع الحرم الجامعي على أكثر من 3 ملايين قدم مربع.
تم إنشائها بعد أن أمر الرئيس ماو تسي تونغ وزارة الصحة في جمهورية الصين الشعبية بالتعاون مع الاتحاد السوفياتي لبناء مركز طبي في مدينة سنجان. وكان افتتاح الجامعة في عام 1956.
جامعة سنجان للاقتصاد والماليات هي جامعة في مدينة أورومتشي في إقليم سنجان في الصين. تأسست في عام 1950، وهي المؤسسة الرئيسة لدراسة الاقتصاد. التحق بها أكثر من 20 ألف طالب وطالبة. وبها 1302 موظف، بما في ذلك 750 عضو هيئة تدريس، و36 أساتذ و 215 أساتذ مساعد.
تضم 14 قسم أكاديمي منهم: أقسام المصرفية، والمالية، والمحاسبة، وإدارة الأعمال، والإحصاء، وإدارة المعلومات، والاقتصاد، والتسويق، والقانون، وعلوم الكمبيوتر، واللغات الأجنبية، واللغة الصينية، والتربية البدنية.
اقتصاد التعدين الإنجليزي في العصور الوسطى هو التاريخ الاقتصادي للتعدين الإنجليزي منذ الغزو النورماندي عام 1066، حتى وفاة هنري السابع عام 1509. كان اقتصاد إنجلترا زراعيًا بشكل أساسي طوال تلك الفترة، لكن استخراج الحديد والقصدير والرصاص والفضة والفحم في وقت لاحق، لعب دورًا هامًا في الاقتصاد الإنجليزي خلال العصور الوسطى
الغزو والحقبة النورماندية المبكرة (1066-1100).
غزا وليام الفاتح إنجلترا عام 1066، وهزم الملك الأنجلوسكسوني هارولد جودوينسون في معركة هاستينغز، ووضع البلاد تحت الحكم النورماندي. أعقبت هذه الحملة عمليات عسكرية شرسة تعرف باسم «غزو الشمال» بين عامي 1069 و1070، وسّعت السلطة النورماندية في شمال إنجلترا. كان نظام حكم وليام إقطاعيًا، إذ كان الحق في امتلاك الأراضي مرتبطًا بخدمة الملك، لكن في أماكن أخرى، لم يسع الغزات لتغيير طبيعة الاقتصاد الإنجليزي وشركات التعدين.
النمو خلال منتصف العصور الوسطى (1100 – 1290).
لم يشكل التعدين جزءًا كبيرًا من الاقتصاد الإنجليزي في العصور الوسطى، ولكن الطلب على المعادن في إنجلترا ازداد في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وذلك بسبب النمو السكاني الكبير وتشييد المباني، بما فيها الكاتدرائيات والكنائس الضخمة. استخرجت أربعة معادن لأغراض تجارية في إنجلترا خلال تلك الفترة: الحديد والقصدير والرصاص والفضة، باستخدام مجموعة متنوعة من تقنيات التكرير، كما استُخرج الفحم الحجري ابتداءً من القرن الثالث عشر.
جرى التنقيب عن الحديد في عدة مواقع بما في ذلك المركز الإنجليزي الرئيسي في غابة دين وكذلك في دورهام ومنطقة الويلد. استورد بعض الحديد من أوروبا لتلبية الطلب المحلي، خاصة أواخر القرن الثالث عشر. بحلول نهاية القرن الثاني عشر، كانت الطريقة الأقدم للحصول على خام الحديد من خلال التعدين السطحي يُستبدل بتقنيات أكثر تطورًا، بما في ذلك الأنفاق والمناجم.  عادة ما يُعالج خام الحديد محليًا في أفران صغيرة، لكن بحلول القرن الرابع عشر، بُني أول مصهر حديد يعمل بالطاقة المائية في إنجلترا في منطقة تشينجلي. نتيجة لتناقص الغابات وما تسبب به ذلك من زيادة في تكاليف الخشب والفحم، زاد الطلب على الفحم الحجري في القرن الثاني عشر وبدأ إنتاجه لأغراض تجارية من المناجم.
حدثت طفرة فضة في إنجلترا بعد اكتشاف معدن الفضة بالقرب من كارلايل عام 1133. أُنتجت كميات هائلة من الفضة من المناجم التي امتدت عبر كمبرلاند ودورهام ونورمبرلاند. كان يُستخرج ما يصل إلى ثلاثة أو أربعة أطنان من الفضة كل عام، ما يعادل عشرة أضعاف إنتاج السنة السابقة في جميع أنحاء أوروبا. كانت النتيجة طفرة اقتصادية محلية وتحسن كبير في أحوال الإنجليز حتى القرن الثاني عشر. تمركز تعدين القصدير في كورنوال وديفون. شكل القصدير سلعة قيمة للتصدير، بداية إلى ألمانيا ثم في وقت لاحق من القرن الرابع عشر إلى البلدان المنخفضة. عادة ما يستخرج الرصاص كمنتج ثانوي لعملية استخراج الفضة، مع وجود مناجم في يوركشاير ودورهام والشمال، وكذلك في ديفون. كانت مناجم الرصاص ضعيفة، عوائدها غير مغرية، لكن ما ساهم بانتشار استخراجها هو أنها كانت تستخرج هامشيًا أثناء استخراج الفضة.
الأزمة الاقتصادية في منتصف العصور الوسطى – المجاعة الكبرى والموت الأسود (1290-1350).
المجاعة الكبرى.
بدأت المجاعة الكبرى عام 1315 عددًا من الأزمات الحادة في الاقتصاد الزراعي الإنجليزي. ارتكزت المجاعة على سلسلة من المواسم الحصادية الفاشلة في 1315 و1316 و1321، إضافة إلى تفشي الأمراض لدى الأغنام والثيران بين عامي 1319 و1321 وفطريات الإرغوت القاتلة في المخزونات المتبقية من القمح. قُتل الكثير من الناس وقيل إن الفلاحين أُجبروا على أكل الخيول والكلاب والقطط إضافة إلى أكل لحوم الأطفال، على الرغم من أن هذه التقارير عادة ما تكون مبالغًا فيها. تسببت المجاعة الكبرى في عكس اتجاه النمو السكاني في القرنين الثاني عشر والثالث عشر وتركت الاقتصاد المحلي مهتزًا لكنّه لم يُدمَّر.
قصة بيرن ولوثيان التي ذكرها الكاتب جون تولكين في العديد من أعماله، هي قصة حب ومغامرات الإنسان الفاني بيرن والآلف العذراء الخالدة لوثيان. (وصفت الإصدارات المبكرة من القصة، والتي نُشرت في الكتاب المستقل في عام 2017، بيرن بأنه آلف من النولدوريين). كتب تولكين العديد من النسخ لقصتهم، وكان آخرها مجموعة السيلماريليون (مجموعة من الأشعار الخرافية)، وذُكرت القصة أيضًا في رواية سيد الخواتم. تدور أحداث القصة خلال العصر الأول للأرض الوسطى أي قبل 6500 عام من أحداث رواية سيد الخواتم.
قطع بيرن، نجل باراهير، قطعة سيلماريل من تاج مورغوث وقدمها كمهر للوثيان، ابنة الملك الآلف ثينغول وميليان المايا. قُتل على يد كاركاروث، ذئب أنغباند، وكان أول بشري يعود من الموت. عاش بعد ذلك مع لوثيان على جزيرة تول غالن في منطقة أوسّيرياند، وحارب الأقزام في سارن أثارد. كان الجد الأكبر لإيلروند وإيلروس وبالتالي فهو جد ملوك النومينوريين. اختارت لوثيان أن تصبح بشرية فانية وأن تشارك بيرن في قدره بعد تحقق طلب إحضار السيلماريل ووفاة بيرن.
الإلهام.
اعتُبرت قصة بيرن ولوثيان الجزء الأساسي من مجموعة روايات تولكين. تعكس القصة والشخصيات الحب بين تولكين وزوجته إديث. أُلهِم تولكين برقصة زوجته له في فسحة خضراء مليئة بالأزهار واعتمد على هذا الإلهام في وصف اللقاء الذي حدث بين بيرن ولوثيان. تشير بعض المصادر أيضًا إلى أن عائلة إديث رفضت تولكين في الأصل لأنه كان كاثوليكيًا. يشار إلى تولكين باسم بيرن وإلى إديث باسم لوثيان على قبر تولكين.
سولا هي رواية صادرة في عام 1973 للكاتبة الحائزة على جائزة نوبل توني موريسون. تُمثل الرواية العمل الثاني من حيث النشر للكاتبة، بعد رواية "أزرق عين" (1970).
ملخص الحبكة.
تمثل ذا بوتوم حيًا في أوهايو، أغلب سكانه من السود. وعد مزارع أبيض بمنح الحرية وقطعة من أراضي بوتوم لعبده إذا أدى بعض الأعمال الرتيبة الصعبة. عندما أنهى العبد أعماله، طلب من المزارع الإيفاء ببنوده في الصفقة. كانت الحرية سهلة، لم يعترض المزارع على ذلك، ولكنه لم يمنح العبد أي أرض، وأخبره بأسفه عن اضطراره بمنح العبد أرض الوادي. وأنه كان يأمل بإعطائه جزءًا من أرض بوتوم. أخبره العبد بأنه كان يعتقد أرض الوادي جزءًا من أرض بوتوم. قال السيد: «لا! أترى تلك التلال؟ تلك أرض بوتوم، ثرية وخصبة». 
كان شادراك مقيمًا في بوتوم، ومحاربًا في الحرب العالمية الأولى. عاد شادراك من الحرب كسيرًا، عاجزًا عن قبول تعقيدات العالم. عاش في ضواحي مدينة بوتوم، محاولًا إعادة النظام لحياته. شملت تلك الوسائل محاولة تبديد مخاوفه من الموت، عن طريق طقوسًا اخترعها وأطلق عليها اسم يوم الانتحار القومي. احتاطت المدينة منه ومن طقوسه للوهلة الأولى، ولكنهم قبلوه مع الوقت دون تفكير. 
وفي هذه الأثناء، وقعت المقارنة بين عائلتي نيل وسولا. نشأت نيل في عائلة تؤمن بالتقاليد الاجتماعية بعمق، ولها منزل مستقر، وقد يصفه البعض بالمتحجر على الرغم من ذلك. تشعر نيل بالريبة حيال الحياة التقليدية التي رسمتها لها والدتها، تطرق تلك الشكوك باب المنزل عندما تلتقي براشيل، جدتها التي عملت عاهرة، وكانت بذلك السيدة الوحيدة التي كسرت تقاليد العائلة. تختلف عائلة سولا عن ذلك: تعيش سولا مع جدتها إيفا وأمها هانا، وكلتاهما غريبتان في نظر المدينة. يُعد منزلهم أيضًا ملاذًا لثلاثة أولاد متبنيين بصورة غير رسمية، ولتيار ثابت من الغرباء. 
تتعلق سولا ونيل ببعضهما بقوة خلال فترة المراهقة، على الرغم من الاختلافات الحائلة بينهما. ولكن حدثًا صادمًا يغير كل شيء. ذات يوم، تأرجح سولا طفلًا بالحي، مذعورًا، وتمسكه من يداه. وعندما تفقد سولا قبضتها عليه، يقع منها في نهر قريب ويغرق. لم تخبر الفتاتان أحدًا عن الحادثة أبدًا، على الرغم من أنهما لم تنويا إيذاء أحد. بدأت الفتاتان بالبعد عن بعضهما. 
حاولت والدة سولا، هانا، أن تشعل النيران بالخارج ذات يوم، فالتقطت النار فستانها. شاهدت الجدة إيفا، والدة هانا، هذا الحدث من نافذة الطابق العلوي، وهرعت للحديقة لإنقاذ حياة ابنتها. جاءت سيارة الإسعاف متأخرًا، وماتت هانا وتأذت والدتها أيضًا. رسخت الحادثة من خوف إيفا على حفيدتها سولا، فقد تذكرت أنها وقفت في الشرفة مشاهدة والدتها تحترق. اقترح بعض النزلاء في الحي أن سولا كانت مفزوعة من الحادثة، ولكن الجدة تعتقد أنها وقفت وشاهدت لأنها كانت «مستثارة».
تختار نيل الزواج والاستقرار في دورها التقليدي بعد العودة. تسلك سولا سبيلًا مختلفًا تمامًا، وتعيش حياة استقلال وإهمال تام للتقاليد الاجتماعية. تترك سولا بوتوم لمدة عشر سنوات بعد زفاف نيل بفترة قصيرة. دخلت سولا في عدد من العلاقات، ويُعتقد أن بعضها مع رجال بيض كما قالت الشائعات. دخلت سولا الجامعة. وجدت سولا الناس في الجامعة يتبعون نفس الحياة المملة، فعادت إلى بوتوم وإلى نيل. اندهشت نيل بالثروة اللغوية الجديدة التي تعلمتها سولا في الجامعة. 
نظرت المدينة إلى سولا على أنها تجسيد للشر؛ بسبب إهمالها للتقاليد الاجتماعية. ظهر هذا البغض في علاقات سولا مع الأعراق المختلفة، ولكنها تبلورت عندما دخلت سولا في علاقة غرامية مع زوج نيل، جودي، الذي هجر نيل بعد ذلك. أدى وصم المجتمع لسولا بالشر إلى تحسين حياتهم. إذ سمح لهم وجودها في المجتمع بالحياة المنسجمة مع بعضهم بعضًا. أنهت نيل صداقتها مع سولا. ولكن توصلت الفتاتان إلى شبه تصالح قبل وفاة سولا في عام 1940. انحل انسجام المدينة الذي سيطر عليها مع وفاة سولا. ماتت سولا وحيدة، ولم يأبه بها المجتمع الأسود بعد اكتشاف جثمانها، ليتركوا العناية بجنازتها للبيض. لم تتزوج نيل ثانية، وانحلت بوتوم ببطء بعد وفاة سولا، لتتحول إلى مكان مختلف. التقت نيل بإيفا في عام 1965 في منزل مسنين، حيث أخبرت إيفا نيل أنها علمت بحادثة الغرق المروعة التي شهدتها مع سولا. تذكرت نيل جنازة سولا بعد زيارة مقابر بيس. ألقت نيل السلام على مقبرة سولا، وبكت بحسرة على السنوات التي قضتها معها وعلى السنوات التي لم تقضيها معها، فقد كانت أفضل أصدقائها. 
جابر عساقلة، (العبرية: ג'אבר עסאקלה)، (المغار، 20 اغسطس 1960- )، هو سياسي وقيادي فلسطيني نائب في الكنيست الاسرائيلية عن القائمة المشتركة. انتخب للمرة الاولى ضمن انتخابات سبتمبر 2019، ممثلاً عن الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة.
حاصل على اللقب الأول في الادب العربي والاستشارة، من الجامعة العبرية في القدس، واللقب الثاني في الاستشارة التربوية من جامعة حيفا.
متزوج من نوال عساقلة، ولهما ثلاثة أبناء، ويقيم في قريته المغار.
نشأته ونشاطه.
ولد جابر عساقلة في قرية المغار الجليلية لعائلة درزية، تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في قريته، وعند بلوغه الثامنة عشرة رفض الخدمة العسكرية الاجبارية في الجيش الاسرائيلي، والتي فرضت على أبناء الطائفة الدرزية في اسرائيل، وتعرض للسجن نتيجة لذلك.
نشط منذ بداية حياته في صفوف العمل الاهلي والحزبي ضمن الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، وخلال دراسته الجامعية ترأس وقاد لجنة الطلاب العرب في الجامعة العبرية، وانتخب لرئاسة الاتحاد القطري للطلاب الجامعيين العرب. ضمن مسيرته المهنية بادر وركز نضالات جماهيرية متعددة، من اهمها النضال لالغاء ضريبة الأملاك، حيث قاد هذا النضال لمدة سبع سنوات حتى الغاء هذه الضريبة التي الحقت الإجحاف بالمواطنين العرب في إسرائيل على نحو خاص.
اشغل مناصب عدة من بينها، مدير مشارك لجمعية سيكوي ونائبا للمدير العام لمؤسسة شتيل ومديرا لبرامجها، ومديرا لبرامج الخريجين في مؤسسة مندل لتطوير القيادات، وعمل لسنوات طويلة مستشارا تنظيميا من حيث رافق تأسيس العديد من المؤسسات والجمعيات الأهلية في الداخل الفلسطيني.
انتخب في المكان الثامن في قائمة تحالف الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة والعربية للتغيير في انتخابات الكنيست الإسرائيلية ال 21 التي جرت في ابريل 2019، الا ان القائمة حصلت على 6 مقاعد فقط، وفي الانتخابات المبكرة الثانية للعام 2019 والتي اجريت في سبتمبر 2019، وبعد اعادة تشكل القائمة المشتركة جاء ترتيبه في المكان الثاني عشر، وتم دخوله الكنيست بعد حصول القائمة على 13 مقعد.
فان جونسون (13 نوفمبر، 1960 – 27 سبتمبر، 2017) هي مغنّية من الولايات المتحدةسجلت أغنيات مع فنانين مثل مايكل بولتون، ونيل يونغ وذا تيمبتشينز, وياني. أظهرت فان في ألبوم ياني الموسيقي المباشر وفي فيديو ألبوم تريبيوت (ألبوم)، حيث غنت أغنيتها الأولى على الإطلاق «لوف إز أول». كانت عضواً مميزاً في فترة ذا هاوس، التي شكلت عنصراً أساسياً في البرنامج التلفزيوني ذا سينغينغ بي الأمريكي.
وفاتها.
توفيت فان جونسون في 27 سبتمبر 2017 بسبب مرض السرطان.
قائمة الأعلام في الجزائر، هذه قائمة بالأعلام الحالية والتاريخة المستخدمة في الجزائر.
مقالات عنوانها فان جونسون:
بطن غران هو مكان في المملكة العربية السعودية وقعت فيه غزوة على عهد النبي محمد. حيث جرت فيه غزوة بني لحيان. حيث انطلق النبي محمد في ربيع الأول أو في جمادى الأولى في السنة السادسة للهجرة التي توافق عام 627 للميلاد، ومعه 200 من المقاتلين المسلمين وللتمويه على الأعداء فقد جعل النبي وجهته نحو الشام، ثم سرعان ما تغير الطريق نحو بطن غران، وكان ذلك انتقاما من بني لحيان لأنهم قتلوا 10 من المسلمين غدرًا في حادثة الرجيع. 
أسبابها.
في السنة الرابعة من الهجرة قدم على الرسول قوم من عَضَل وقَارَة، ذكروا أنهم دخلوا في الإسلام، وسألوا أن يبعث النبي معهم من يُعلمهم الدين، ويقرئهم القرآن، فأرسل إليهم الرسول بعشرة من أصحابه، ولما كانوا في طريقهم إلى قوم من عَضَل وقَارَة غدر بهم قوم من بني لحيان وقتلوهم غيلة.
ولما كانت ديار بني لحيان متوغلة في الحجاز إلى حدود مكة، لم يُرِد الرسول أن يتوغل بمقربة من قريش آنذاك، ولكن عندما تخاذلت الأحزاب واستوهنت عزائمهم في السنة السادسة من الهجرة، رأى النبي أن الوقت قد آن لأن يُعاقب بني لحيان على قتلهم لأصحابه في الرجيع، فخرج إليهم في مائتين من أصحابه.
أحداث الغزوة.
لما سمعت بنو لحيان بقدوم المسلمين هربوا في رؤوس الجبال، ووصل النبي وأصحابه ولم يحدث قتال، فأقام النبي يومين بأرضهم حتى يعلم العرب بفرار بني لحيان، ثم رجع إلى المدينة المنورة.
يقول ابن هشام في السيرة: 
محمد بن سعد بن عبد الله المشعان (1933 - 16 ديسمبر 2001) (1352 - 1 شوال 1422) شاعر سعودي. ولد في مدينة الرياض. درس في كليّة العلوم الشرعيّة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1960 ، وحصل على دبلوم في تربية المكفوفين في المركز النّموذجي لتعليم المكفوفين في القاهرة عام 1963. أنهى دروة في جامعة إنديانا في الولايات المتّحدة الأمريكية استمرت عامًا ونصف العام. عمل في مجال تدريس المكفوفين وتربيتهم وعمل بشكل حر. له دواوين شعرية عديدة وكانت له زاوية "غرابيل" في جريدة "الرياض". توفي في مسقط رأسه. 
سيرته.
ولد محمد بن سعد بن عبد الله المشغان في حي المربع بالرياض سنة 1933 م/ 1352 هـ ونشأ بها. كان والده يعمل إماماً لمسجد قصر الملك عبد العزيز، وأن وفاة والدته وهو في السادسة من عمره قد أحزنته كثيراً ظهر ذلك في شعره. تلقى تعليمه الأولي في الكتاتيب ودرس المرحلتين الابتدائية والثانوية بمدارس الرياض ثم أكمل دراسته في الجامعية في كلية العلوم الشرعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1380 هـ/ 1960 م وحصل على دبلوم في تربية المكفوفين من المركز النموذجي لتعليم المكفوفين بالقاهرة سنة 1963 م / 1382 هـ، ثم التحق بدورة تدريبية في جامعة إنديانا بالولايات المتحدة الأمريكية لمدة ثمانية عشر شهرًا انتهت عام 1974 م.
عمل مساعدًا لمدير معهد النور للمكفوفين 1380 هـ/ 1960 م، ثم مساعدًا لمدير إدارة التعليم الخاص بوزارة المعارف إلى أن كلّف بأعمال المدير العام لبرامج التعليم الخاص بوزارة المعارف. وفي عام 1406 هـ / 1986 م، طلب الإحالة إلى التقاعد المبكر، وعمل بالقطاع الخاص والأعمال الحر حيث عمل نائبًا لمدير العام للشؤون الإدارية والمالية في شركة حسام للتجارة والمقاولات. 
كانت له زاوية "غرابيل" في جريدة "الرياض" وكتب عشرات القصائد والمقالات وشارك في عدد من الأمسيات الشعرية بجمعية الثقافة والفنون والنادي الأدبي ومهرجان الجنادرية بالرياض.
توفي يوم 1 شوال 1422 / 16 ديسمبر 2001 بعد معاناة من المرض لم يمهله طويلاً.
شعره.
قال إنه بدأ الشعر مبكراً إلا أنه تأخر في نشره، فأول قصيدة نشرها في مجلة "اليمامة" في 7 ربيع الاخر 1395/ 18 ابريل 1975 بعنوان "حلم". و"إن شعره يتسم بالبساطة وعدم التكلّف في بناء القصيدة، فهو يفضل الشكل الشعري المختزل، كالمقطوعات والرباعيات على النظام الخليلي ذي الشطرين، وله بعض القصائد القليلة على نظام الشعر التفعيلي. كما تتسم لغته الشعرية بالعفوية والبساطة التي ربما توقعه أحياناً في الابتذال اللفظي، والتعبير العامي."
مؤلفاته.
من دواوينه الشعرية:
منصور عباس، (العبرية: מנסור עבאס)، (المغار، 22 ابريل 1974- )، هو طبيب اسنان وسياسي فلسطيني من عرب 48، يشغل منصب نائب رئيس الحركة الاسلامية "الشق الجنوبي". ويشغل عدة مناصب منها رئيس القائمة العربية الموحدة انتخب في نائب في الكنيست الاسرائيلي ضمن القائمة المشتركة العام 2019، وضمن القائمة العربية الموحدة عام 2021.
تولى رئاسة لجنة الداخلية في الكنيست عقب انضمام حزبه إلى الائتلاف الحكومي بقيادة نفتالي بينت ويائير لبيد، ضمن الاتفاق الائتلافي والذي جرى لاول مرة بمشاركة حزب عربي منذ تأسيس إسرائيل. 
حياته ونشاطه السياسي.
ولد منصور عباس لعائلة مسلمة في قرية المغار الجليلية، وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي فيها. انهى دراسة طب الاسنان في الجامعة العبرية في القدس، وخلال دراسته بدأ نشاطه الطلابي ضمن لجنة الطلاب العرب حيث انتخب لرئاستها مرتين. وانتخب عام 2007 اميناً عاماً للحركة الاسلامية في الداخل (الشق الجنوبي)، في العام 2010 انتخب نائب لرئيس الحركة (الشق الجنوبي)، وفي العام 2019 تولى قيادة القائمة العربية الموحدة وهي الهيئة السياسية التي تخوض الحركة الاسلامية الانتخابات البرلمانية الإسرائيلية من خلالها.
انتخب نائبا في الكنيست الإسرائيلي لاول مرة في انتخابات ابريل 2019، ضمن قائمة جمعت الحركة والتجمع الوطني الديمقراطي، وانتخب للمرة الثانية خلال الانتخابات المبكرة ذات العام في سبتمبر 2019، بعد عودة تشكل القائمة المشتركة.
في العام 2020 قاد انفصال القائمة العربية الموحدة عن القائمة المشتركة، حيث خاضت القائمة الانتخابات البرلمانية الإسرائيلية في مارس 2021 بشكل مستقل وحازت على اربع مقاعد.
في اعقاب تشكيل حكومة بديلة لحكومة نتنياهو في يونيو 2021، انضمت القائمة العربية الموحدة برئاسته إلى الائتلاف الحكومي الإسرائيلي.. في خطوة غير مسبوقة لحزب عربي في اسارائيل، والتي لم تحظى بتأييد الأحزاب العربية الأخرى 
في فبراير 2021، وصف منصور عباس الأسرى الفلسطينيين في سجون ومعتقلات الاحتلال الإسرائيلي بالمُخربين. إلا أنه وضح في بيان لاحق أنه: في مقابلتي مع القناة الثانية العبرية لم أصف الأسرى بالمخربين، وأعود لأقول ما قلته في بياني السابق: أجبت عن سؤال الصحافي بالعبرية إذا كنت قد زرت "مخربين"، بإجابة كلا لم أقم بزيارة "مخربين"، قد أكون أخطأت بالرد عليه بنفس تعريفه، ولكني لم أقصد الوصف وأعتذر إذا كنت قد أسأت التعبير".
محمد علي باشا (18 نوفمبر 1827 - 7 سبتمبر 1878) كان ضابطًا عثمانيًا ومارشالًا بروسي المولد. لقد كان جد رجل الدولة التركي علي فؤاد باشا، والجد الأكبر للشاعرين المشهورين ناظم حكمت وأوكتاي رفعت هوروزكو والناشط الاشتراكي والمحامي والرياضي محمد علي أيبر.
السيرة الشخصية.
ولد محمد علي باسم لودفيج كارل فريدريش ديترويت (المعروف أيضًا باسم كارل ديتروي) في ماغديبورغ في بروسيا لوالداه كارل فريدريش ديترويت وهنرييت جانيت سيفرين. يشير اسم العائلة الفرنسي إلى أصل منهوغونوتيون كأحد أحفاد اللاجئين البروتستانت من فرنسا في القرن السادس عشر أو السابع عشر. وخلال سنوات المراهقة في عام 1843 هرب محمد علي إلى البحر، وسافر إلى الدولة العثمانية، حيث اعتنق الإسلام وجرى ختنه. وهناك في عام 1846، أرسله علي باشا، الذي صار فيما بعد صدر أعظم، إلى مدرسة عسكرية. لقد حصل على تفويض في الجيش العثماني في عام 1853 وقاتل ضد روسيا في حرب القرم. لقد صار عميد جنرال وباشا في 1865.
قاد محمد علي الجيش التركي في بلغاريا خلال حرب 1877 – 1878 ضد روسيا. لقد كان ناجحًا في عملياته على نهر لومي (أغسطس - سبتمبر 1877)، لكن بعد ذلك أجبره خصومه على التراجع. لقد فشل في إحداث تقاطع مع سليمان باشا وحل الأخير محله. وفي وقت لاحق من عام 1878 كان أحد المشاركين في مؤتمر برلين.
الموت.
في أغسطس من عام 1878، اختارته الحكومة العثمانية لإلقاء نظرة عامة على عملية التنازل عن منطقة بلاف غوسيا إلى الجبل الأسود امتثالًا لقرارات مؤتمر برلين. كانت مهمة محمد علي باشا الأولى هي تهدئة عصبة بريزرن الألبانية، التي عارضت تغيير الحدود لأن جزءً من المناطق (بلاف غوسيا) يسكنها ألبان. وصل محمد علي باشا إلى كوسوفو في أواخر أغسطس، في محاولة لجعل الألبان المحليين يمتثلون لمعاهدة برلين ولكن تم منعه من أي تحرك إضافي نحو حدود الدولة العثمانية والجبل الأسود من قبل اللجان المحلية للرابطة الألبانية. لقد تمركز في ملكية عبد الله باشا دريني في جياكوفا مع عدة كتائب عثمانية وقد قُتل في 6 سبتمبر بعد معركة استمرت سبعة أيام مع عدة آلاف من الألبان الذين عارضوا التنازل عن الأراضي المأهولة بالسكان الألبان للقوى الأوروبية.
جمعية تاروت الخيرية هي منظمة خيرية مقرها جزيرة تاروت، بمحافظة القطيف، في المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. تأسست جمعية تاروت الخيرية للخدمات الاجتماعية في محرم 1378هـ في جزيرة تاروت وسجلت لدى وزارة الشؤون الاجتماعية برقم (12).
أهداف الجمعية.
تهدف إلى المشاركة في رفع المستوى الاجتماعي والثقافي والصحي بجزيرة تاروت عن طريق الفعاليات والأنشطة التالية:
بينما أرقد محتضرة هي رواية من عام 1930، من النوع القوطي الجنوبي، للمؤلف الأمريكي ويليام فوكنر. قال فوكنر إنه كان يكتب الرواية منذ منتصف الليل وحتى الساعة الرابعة فجرًا على مدى ستة أسابيع وإنه لم يغير كلمةً فيها. كتبها فوكنر عندما كان يعمل في محطة توليد كهرباء، ونشرها عام 1930، ووصفها بأنها «عمل يدل على البراعة». هي الرواية الخامسة لفوكنر، والمصنفة بشكل ثابت من بين أفضل روايات أدب القرن العشرين. عنوان الرواية مُستمد من الكتاب الحادي عشر لملحمة الأوديسة لهوميروس (ترجمة ويليام ماريس لعام 1925)، حين يقول أجاممنون إلى أوديسيوس: «بينما أرقد محتضرة، لم تغلق المرأة ذات عيون الكلب عيوني عندما نزلت إلى العالم السفلي».
تستخدم الرواية أسلوب تيار الوعي، والرواة المتعددون، وفصول ذات أطوال مختلفة.
ملخص الحبكة.
يروى الكتاب بواسطة 15 شخصية مختلفة على مدى 59 فصلًا. هو قصة موت آدي بوندرين وسعي عائلتها الفقيرة والريفية ودوافعها – نبيلة أو أنانية - للوفاء بأمنيتها في أن تُدفن في مسقط رأسها في جيفيرسون، مسيسيبّي.
عند افتتاح الكتاب تكون آدي على قيد الحياة، بالرغم من صحتها المعتلة. تتوقع آدي وآخرون أن تموت قريبًا، وتجلس بجانب نافذة تشاهد ابنها البكر، كاش، يبني لها تابوتها. ينتظر آنس زوج آدي على الشرفة، بينما تُهوّي ابنتهما ديوي ديل والدتها في حرارة شهر يوليو. تبدأ عاصفة مطرية قوية في الليلة التي تتلو موت آدي؛ وترتفع مستويات الأنهار وتجرف الجسور التي سوف تحتاج العائلة عبورها للوصول إلى جيفيرسون.
تبدأ رحلة العائلة بواسطة العربة، مع جسد آدي غير المحنط في التابوت. وعلى الطريق، يواجه آنس والأطفال الخمسة صعوباتٍ عدة. يرفض آنس بشكل متكرر أي عروض للمساعدة، بما فيها وجبات الطعام والمسكن، فكانت العائلة في بعض الأوقات تجوع وتنام في الحظائر. ويرفض في أوقات أخرى أخذ القروض من الناس، مُدَّعيًا برغبته في «ألّا يكون مدينًا لأي رجل»، وهكذا يتلاعب على المُقرض المحتمل ليعطيه صدقة كهدية لن يُسدَدَ ثمنها.
يحاول جوّيل، وهو طفل آدي الأوسط ترك عائلته المُختلة بعد بيع آنس لأثمن مقتنيات جوّيل، وهو حصانه، ومع ذلك لا يمكنه أن يتخلى عنهم خلال المشقات. يكسر كاش ساقًا وينتهي به الأمر راكبًا فوق التابوت. يرفض الاعتراف بأي انزعاج، ولكن العائلة تضع له في النهاية جبيرة مؤقتة من الأسمنت على رجله. كادت العائلة تفقد تابوت آدي مرتين – الأولى، خلال عبور النهر من على الجسر المُنجرف (ضاع منهم بغلين وقتها)، والثانية، عند نشوب حريق من مصدر مجهول في الحظيرة حيث يُخزَّن التابوت في إحدى الليالي.
بعد تسعة أيام، تصل العائلة أخيرًا إلى جيفيرسون، حيث تُشَم الرائحة النتنة من التابوت بسرعة من قبل سكان المدينة. وفي المدينة، لدى كلٍ من أفراد العائلة أعماله التي عليه القيام بها هناك. تحتاج رجل كاش المكسورة إلى عناية. تذهب ديوي ديل للمرة الثانية في الرواية إلى صيدلية، محاولةً الحصول على عملية إجهاض لا تعرف كيفية السؤال عنها. أولًا، برغم ذلك، يريد آنس استعارة بعض المعاول لدفن آدي، لأن هذه كانت غاية الرحلة وعلى العائلة فعلها سويةً. قبل حدوث ذلك، على أية حال، يُلقى القبض على الأبن البكر الثاني دارل لإشعاله النار في الحظيرة ويُرسل إلى مستشفى الأمراض العقلية لولاية مسيسيبّي في جاكسون. فور دفن آبي، يُجبِر آنس ديوي ديل على التخلي عن النقود التي أعطاها إياها لايف (الرجل الذي تسبب بحملها) لأجل الإجهاض، والتي يُنفقها للحصول على «سن جديد»، ويتزوج من المرأة التي استعار المجارف منها.
كما في العديد من أعمال فوكنر، تقع أحداث القصة في مقاطعة يوكناباتا، ميسيسيبّي، والتي يُشير إليها فوكنر بقوله «مقاطعتي المُختلَقة»، وهي سردٌ خيالي عن منزل المؤلف في مقاطعة لافاييت في نفس الولاية.
موريلا هي قصة قصيرة مصنفة من أدب الرعب القوطي ألفها الكاتب والناقد من القرن التاسع عشر إدغار آلان بو.
ملخص الحبكة.
يتزوج راوٍ مجهول الاسم من موريلا، وهي امرأة ذات معرفة علمية عظيمة ومتعمقة في دراسات الفلاسفة الألمان فيشته وشيلن، التي تتناول مسألة الهوية. تقضي موريلا وقتها في السرير تقرأ وتعلم زوجها. بعد أن يشعر زوجها، الراوي، بتدهورها الجسدي، يصبح فَزعًا ويتمنى موت زوجته لترقد بسلام أبدي. في النهاية، تموت موريلا مُعلنة مخاضها: «أنا أحتضر. لكن في أحشائي نذر لتلك العاطفة... التي شعرتَ بها نحوي أنا، موريلا. وعندما ترتحل روحي سيعيش الطفل».
مع تقدم العمر بالفتاة، يُلاحظ الراوي أنها تحمل شبهًا عجيبًا لوالدتها، لكنه يرفض منح الطفلة إسمًا. بحلول عيد ميلادها العاشر، يصبح شبهها لموريلا مُفزعًا. يقرر الأب تعميدها لتخليصها من أي شر متربص بها، لكن يُعيد هذا الحدث روح الأم لتسكن ابنتها. في المراسم، يسأل القص عن اسم الابنة، ويجيب الراوي «موريلا». مباشرةً، تصيح الفتاة: «أنا هنا!» وتموت. يحمل الراوي جثتها بنفسه إلى القبر ولا يجد أثرًا فيه لموريلا الأولى فيضع الثانية في المكان نفسه. 
تحليلها.
يدل قرار الراوي بتسمية الابنة موريلا على رغبته اللاشعورية بموتها، تمامًا كشعوره تجاه أمها. اقترح ألن تيت أن ولادة موريلا الثانية قد يعني تحولها إلى مصاصة دماء لتشفي غليل غضبها بالانتقام من الراوي.
يستكشف بو فكرة ما يحدث للهوية بعد الموت، مقترحًا أن الهوية إذا ما استطاعت النجاة من الموت يمكنها أنو توجد بذاتها خارج الجسد البشري ثم تحل في أجساد جديدة. كان متأثرًا جزئيًا بنظريات الهوية التي طرحها فريدريك فيلهيلم يوزف شيلن، الذي يذكره في القصة.
هناك عدد من الأصول المحتملة لاسم «موريلا». هو اسم الأم الموقرة جوليانا موريل (ولدت عام 1595 – توفيت عام 1653)، التي كانت غريس الرابعة وموس العاشرة في قصيدة كتبها الشاعر لوب دي فيغا. «موريل» هو اسم ظل الليل الأسود، وهي نبتة سامة من فصيلة النباتات التي يُصنع منها عقار بيلادونا. يقع في بريسبرغ (براتسيلافا حاليًا)، منزل يُظن أنه مخصص للسحر الأسود ويُقال أن موريلا تلقت تعليمها فيه.
موضوعات أساسية.
يُصور بو نساء ميتات أو محتضرات في الكثير من حكاياه (انظر أيضًا «برنيس»، و «ليجيا») وإعادة إحياء أو تواصلًا من العالم الآخر (إنظر «إليونورا»، و«انهيار منزل آشر»). 
تاريخ نشرها.
نشرت «موريلا» للمرة الأولى في اصدار شهر ابريل من عام 1835 من دورية رسول الأدب الغربي، ونُشرت نسخة منقحة في إصدار نوفمبر من عام 1839 من مجلة بيرتن. تضمن النشر الأول قصيدة من 16 بيت كتبها بو تُدعى «ترنيمة» غنتها موريلا، نُشرت لاحقًا كقصيدة منفردة، «ترنيمة كاثوليكية».
الأعمال المُعدة.
«موريلا» هو عنوان فصل من فيلم حكايات مرعبة الصادر عام 1962 لروجر كورمان. أبطال الفيلم هم فنسنت برايس، وبيتر لور، وباسيل راثبون. للفيلم فصلان آخران سُميا تيمنًا بـ «القطة السوداء» و «حقائق قضية إم. فالديمار».
اعتُمدت القصة بصورة غير دقيقة في فيلم مطاردة موريلا (1990) من إخراج  جيم وينورسكي.
اهزم الشيطان، "("بالإنجليزية":" "Beat the Devil")، فيلم مغامرة كوميدي صدر عام 1953. أخرج الفيلم جون هيوستن، ولعب دور بطولته همفري بوغارت وجنيفر جونز وجينا لولوبريجيدا، وضم روبرت مورلي وبيتر لور وبرنارد لي. كتب هيوستن وترومان كابوت السيناريو، مبنيًا بالأساس على رواية تحمل نفس الاسم من قبل الصحفي البريطاني كلاود كوكبورن، والذي يكتب تحت الاسم المستعار جيمس هيلفيك. قام هيوستن بعمل الفيلم كنوع من المحاكاة الساخرة لفيلم "الصقر المالطي"، الذي أخرجه هيوستن والذي ظهر فيه بوغارت ولور. قال كابوت: «لقد قررت أنا وجون [هيوستن] أن نسخر من القصة، وأن نعاملها على أنها محاكاة ساخرة. بدلًا من جعلها نسخة أخرى من "الصقر المالطي"، حولناها إلى ... [محاكاة ساخرة] هذا النوع من الفيلم.»
يتعلق السيناريو، الذي كُتِب يوميًا أثناء تصوير الفيلم، بمغامرات طاقم متنوع من النصابين والأشرار الذين يحاولون الحصول على الأراضي الغنية برواسب اليورانيوم في كينيا أثناء انتظارهم في ميناء إيطالي صغير للسفر على متن سفينة بخارية في طريقها إلى مومباسا.
الحبكة.
بيلي دانرويثر أميركيٌ ثريٌ سابقًا لكنه يمر بأوقات عصيبة. يعمل على مضضٍ مع أربعة محتالين: بيترسون، ويوليوس أوهارا، والرائد جاك روس ورافيلو، الذين يحاولون الحصول على أراضٍ غنية باليورانيوم في شرق إفريقيا البريطانية. يشتبه بيلي في أن الرائد روس قتل ضابطًا في المستعمرة البريطانية وهدد بفضح خطتهم. أثناء الانتظار في إيطاليا للمرور إلى أفريقيا، التقى بيلي وزوجته ماريا مع زوجين بريطانيين، هاري وغويندولن تشيلم، الذين يعتزمان السفر على نفس السفينة. يبدو هاري رجلًا إنجليزيًا جيدًا وتقليديًا، في حين أن غويندولن متخبطة وطموحة. بيلي وغويندولن في علاقة غرامية، بينما ماريا تتغزل بهاري. يصبح لدى بيترسون شكٌ من احتمال أن يحاول آل تشيلم الحصول على اليورانيوم بأنفسهم. على الرغم من أن هذا غير صحيح، يبدو أن غويندولين قد أكدت ذلك، التي تكذب بشأن زوجها وتبالغ في أهميته.
قرر بيلي وبيترسون الاستيلاء على طائرة بدلًا من ذلك، لكن سيارتهما تدور فوق منحدر عندما كان يدفعانها بعد حدوث عطل ويُبلَّغ عنهما خطًا بأنهما قد قُتلا. من أجل استبدال مكان بيترسون المفقود، يقترب رافيلو من هاري تشيلم ويشرح مخططهم. عندها فقط، لمفاجأة الجميع، عاد بيلي وبيترسون إلى الفندق دون أن يصابا بأذى، تمامًا عندما يعلن القائد أن السفينة جاهزة أخيرًا للإبحار. على متن الطائرة، يكشف هاري أنه يعرف مخطط بيترسون ويعتزم إبلاغ السلطات. يأمر بيترسون الرائد روس بقتل هاري، لكن بيلي يحبط محاولة القتل. غير مصدق اتهامات هاري الغاضبة، ومع ذلك، فإن قائد السفينة في حالة سكر يلقي بهاري في السجن.
يتعطل محرك السفينة ويُخبَر الركاب أن يهربوا عن طريق قارب النجاة. عندما يذهب بيلي لإنقاذ هاري، يجد أنه حرر نفسه وغادر السفينة، ويعتزم السباحة إلى الشاطئ. بعد مغادرة السفينة، هبط الركاب على شاطئ أفريقي، حيث يُقبَض عليهم من قبل جنودٍ عرب. يُستجوبون من قبل أحمد، وهو مسؤول عربي يشتبه في أنهم قد يكونون جواسيس أو ثوريين. يحاول بيلي الهرب ويتودد لأحمد عندما يُلقى القبض عليه مرةً أخرى من خلال التحدث معه عن ريتا هيوارث، التي يدعي هاري أنه يعرفها. ثم أقنعه بيلي بإعادة الجماعة إلى إيطاليا عن طريق القوارب الشراعية.
بعد وصول الجماعة، يُستجوبون من قبل محققي سكوتلاند يارد، الذين يحققون في مقتل الضابط الاستعماري. في الوقت الذي يبدو فيه مُبهَرًا بالحديث السلس لبيترسون، تكشف غويندولن عن مخطط بيترسون، وتورطه في القتل ومحاولته قتل هاري.
اعتقل المحقق بيترسون وأوهارا وروس ورافيلو على الفور. مع اقتراب المحتالين الأربعة من الأصفاد، تتلقى غويندولين برقية من شرق إفريقيا البريطانية تقول إن هاري قد استحوذ على الأرض التي كان بيترسون والآخرون يهدفون للحصول على ثروتها؛ هو الآن ثري للغاية وعلى استعداد للتسامح مع غويندولن. بيلي يضحك بسعادة، قائلًا: «هذه هي النهاية، النهاية!»
الإنتاج.
أثناء تصوير فيلم اهزم الشيطان، فقد همفري بوغارت العديد من أسنانه في حادث حقيقي. بيتر سيلرز، الممثل الشاب غير المعروف الذي يتمتع بموهبة لتقليد الأصوات، أدّى بعض مقاطع بوغارت بصوته بينما كان بوغارت يتكيف مع فقدان أسنانه وغير قادر على التحدث بوضوح.
صُوِّر جزءٌ كبيرٌ من الفيلم في رافيلو، أعلى ساحل أمالفي في إيطاليا. تظهر الساحة المركزية أمام الكاتدرائية والعديد من المقاهي المحيطة بها. صُوِّرت بعض المشاهد أيضًا في آتراني القريبة، بما في ذلك -لفترة وجيزة- منطقة حمام السباحة في فندق كونفينتو لونا.
جميع أطفال الله بحاجة إلى أحذية سفر هو كتاب نُشر في عام 1986، وهو الكتاب الخامس في سلسلة السيرة الذاتية للشاعرة مايا أنجيلو، المؤلفة من سبعة مجلدات. يبدأ الكتاب بين عامي 1962 و1965 عندما بلغت أنجيلو عامها الثالث الثلاثون، وفيه تروي أنجيلو السنوات التي عاشت فيها في أكرا في غانا. اشتُقّ عنوان الكتاب من أغاني روحانية زنجية. يبدأ الكتاب حيث انتهت مذكرات أنجيلو السابقة «قلب امرأة» -بحادث سيارة مؤلم تعرض له ابنها غاي- وينتهي مع عودة أنجيلو إلى أمريكا.
تمسكت أنجيلو بتقليد السيرة الذاتية الأمريكية الإفريقية الذي استخدمته في سيرتها الذاتية الأولى «أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس» لتستمر في اتباع هذا النهج في جميع مذكراتها. قامت أنجيلو في الوقت نفسه بمحاولة متعمدة لتحدي الهيكل المعتاد للسيرة الذاتية من خلال نقد هذا النوع وتغييره وتوسيعه. كانت أنجيلو قد نضجت ككاتبة في الوقت الذي كتبت فيه «أحذية السفر» لدرجة أنها كانت قادرة على التلاعب بشكل العمل وهيكله. يتألف الكتاب من سلسلة من الحكايات المرتبطة بحسب الموضوع كما هو الحال في كتبها السابقة. تصور أنجيلو في كتابها معاناتها كوالدة لابن ناضج وكفاحها في موطنها الجديد.
تدرس أنجيلو العديد من المواضيع المدروسة في سيرتها الذاتية السابقة. على الرغم من أهمية موضوع الأمومة في هذا الكتاب، لكنها لا تطغى على النص كما هو الحال في بعض أعمالها الأخرى. حبكت أنجيلو سير الأحداث بين الأم والابن في نهاية الكتاب عندما تركت ابنها في غانا وعادت إلى أمريكا. وفقًا للعالمة ماري جين لوبتون فإن «استكشاف أنجيلو لهوياتها الإفريقية والإفريقية الأمريكية» هو موضوع مهم في كتاب «أحذية السفر». تتعرف أنجيلو في نهاية الكتاب على ما أسمته الباحثة دوللي ماكفيرسون «الوعي المزدوج» بالإضافة إلى التوازي والترابط بين الأجزاء الأفريقية و الأمريكية في تاريخها وشخصيتها. بقيت العنصرية موضوعًا مهمًا في كتبها؛ لأنها ما زالت تتعلم عن العنصرية وعن نفسها، كان موضوع الرحلة والإحساس بالمنزل أحد المواضيع المهمة الأخرى في هذا الكتاب. حافظت أنجيلو على التقاليد الأمريكية الإفريقية لقصص الرقيق وعلى أسلوب سيرتها الذاتية. ركزت هذه المرة على «محاولة العودة إلى الوطن» أو على الاندماج في الثقافة الأفريقية التي تجد أنها غير قابلة للتحقيق.
تلقى كتاب «جميع أطفال الله بحاجة إلى أحذية سفر» استقبالًا متفاوتًا من النقاد، لكن معظم تقييماتهم كانت إيجابية.
العنوان.
اشتُقّ عنوان الكتاب وفقًا لأنجيلو من الموسيقى الروحية. ذكرت الباحثة الأمريكية الإفريقية ليمان ب. هاغن أن العنوان يأتي من مسرحية «جميع سكان تشيلون يملكون أجنحة» الروحية وهي «مرجع ذكي لأنجيلو» نسبةً إلى بحثها المستمر عن وطن بينما تدرك أين هو «موطننا النهائي». يُظهر العنوان حب أنجيلو للروحانيات الإفريقية الأمريكية والشعور العميق بالدين الذي يظهر في جميع أعمالها. تجد الناقدة ماري جين لبتون أن وجود كلمة سفر في العنوان هادف لأنها تؤكد على موضوع الرحلة وهو أحد أهم موضوعات أنجيلو في الكتاب. يساهم العنوان كما في مجلدات أنجيلو السابقة في الحبكة والموضوعات التي تتناولها.
دالة السهم أو الجيب المنكوس أو الجيب المعكوس هي دالة مثلثية موجودة في بعض الجداول المثلثية القديمة. سهم زاوية هو فرق بين جيب تمام زاوية نفسها والواحد، بتعبيرٍ آخر :
formula_1
هناك العديد من الدوال ذات الصلة، وأبرزها سهم التمام (Coversine) و نصف السهم (Haversine). هذه الأخيرة، لها أهمية خاصة في صيغة نصف السهم للملاحة.
نظرة عامة.
السهم هو عبارة عن دالة مثلثية ظهرت سابقا في بعض الجداول المثلثية القديمة. يرمز إليها بالرموز التالية: ، ، ، أو . باللغة اللاتينية، يُعرف بالاسماء التالية: "sinus versus" (جيب معكوس)، "versinus" ،"versus" أو "sagitta" (السهم).
يكافئ سهم الزاوية العبارات التالية: و
هناك عدة دوال متعلقة بالسهم:
توجد أيضًا مجموعة أخرى من أربع دوال "نصف القيمة":
التاريخ والتطبيقات.
السهم وسهم التمام (Coversine).
في بعض الأحيان، كانت تسمى تاريخيا دالة "الجيب" العادية "sinus rectus" ("الجيب المستقيم" بالترجمة الحرفية) للتمييز بينها وبين "السهم" ("sinus versus"). يكون معنى هذه المصطلحات واضحًا إذا نظر المرء إلى الدوال في السياق الأصلي لتعريفها، وهي دائرة الوحدة :
بالنسبة للوتر العمودي "AB" لدائرة الوحدة، يكون جيب الزاوية "θ" (يمثل نصف الزاوية المقابلة "Δ") هو المسافة "AC" (نصف الوتر). من ناحية أخرى، فإن سهم الزاوية "θ" هو المسافة "CD" من مركز الوتر إلى مركز القوس. وبالتالي، فإن مجموع (يساوي طول الخط "OC" ) و (يساوي طول الخط "CD") يساوي طول نصف القطر "OD" (طوله 1). يتضح بهذه الطريقة بأن الجيب عمودي ( "rectus"، حرفيًا "مستقيم") بينما يكون السهم أفقيًا ( "versus"، حرفيًا "مقلوب، خارج الموضع") ؛ كلاهما مسافات من "C" إلى الدائرة.
كانت التسمية العربية للدالة ترجمة للكلمة الهندية "sara" التي تستخدم للإشارة إلى سهم المحارب . إذا كان القوس "ADB" للزاوية المزدوجة "Δ" = 2"θ" ينظر إليه على أنه "قوس المحارب" واعتبار "AB" على أنه "وتر"، والسهم "CD" هو عمود السهم.
نصف السهم (Haversine).
كانت دالة نصف السهم (formula_2) مهمًة خاصة في الملاحة لأنها تظهر في صيغة نصف السهم (Haversine formula)، والتي تستخدم لحساب المسافات بدقة على سطح كروي فلكي (طالع المشكلات المتعلقة بنصف قطر الأرض والشكل الكروي) باعتبار إلى المواضع الزاوية (على سبيل المثال، خط الطول ودائرة العرض). يمكن للمرء أيضًا استخدام formula_3 مباشرة، ولكن وجود جدول لنصف السهم أزالت الحاجة إلى حساب المربعات والجذور التربيعية.
المتطابقات الرياضية.
خصائص أخرى.
يمكن تعبير تلك الدوال بواسطة متسلسلة ماكلورين:
formula_5
نشر راي برادبري رواية نبيذ الهندباء البرية في عام 1957. تدور أحداث الرواية في صيف عام 1928 في مدينة غرين تاون الخيالية بولاية إلينوي، وتستند إلى قصة طفولة برادبري في وكغن، إلينوي. استُوحت الرواية من القصة القصيرة «"نبيذ الهندباء البرية"» التي نُشرت في عدد يونيو 1953 من "مجلة غورميه".
يشير العنوان إلى نبيذ مصنوع من بتلات نبات الهندباء وغيرها من المكونات، وخاصة الحمضيات. يعد نبيذ الهندباء في القصة، الذي صنعه جد بطل الرواية، استعارة لتعبئة مشاعر الفرح كلها التي يحس بها الكاتب في فصل الصيف، في زجاجة واحدة.
دوغلاس سبولدينج، الشخصية الرئيسية في الرواية، صبي يبلغ من العمر 12 عامًا، ويمثل شخصية برادبري. يركز معظم الكتاب على روتين هذه البلدة الأمريكية الصغيرة وأحداثها، بالإضافة إلى الأيام الخوالي البسيطة السعيدة.
الخلفية والمصادر.
أشار برادبري في مقال «هذا الجانب فقط من بيزنطة»، الذي نُشر في عام 1974 واستُخدمه لاحقًا مقدمة للكتاب، إلى أن رواية "نبيذ الهندباء البرية" تمثل طفولة صبي صغير، استنادًا إلى تجارب وخيال برادبري المتداخلين. نُشرت رواية وداع الصيف، وهي تتمة رسمية لنبيذ الهندباء البرية، في أكتوبر 2006. في حين أن "وداع الصيف" هي استمرار مباشر لقصة "نبيذ الهندباء البرية"، كانت رواية "شيء شرير يأتي بهذه الطريقة"، رواية تتضمن قصة وأحداث وشخصيات مختلفة تمامًا، لكنها رُبطت بالرواية أيضًا بسبب التشابه الأسلوبي والموضوعي. تشكل الروايات الثلاث معًا، ثلاثية أدبية للمدينة الخضراء. يحتوي المجلد الرابع، صباح الصيف، ليل الصيف، الذي نُشر عام 2008، على سبعة وعشرين قصة ومقالة قصيرة تتكلم عن المدينة الخضراء. لم تُنشر سبعة عشر مقالة من بين هذه المقالات من قبل.
مقدمة الرواية.
«"نبيذ الهندباء البرية"» هي عبارة عن سلسلة من القصص القصيرة المرتبطة نسبيًا بأحداث الصيف، وتتناول قصة حياة دوغلاس وعائلته بشكل متكرر. نُشرت العديد من الفصول لأول مرة على هيئة قصص فردية قصيرة، كان أولها قصة "الليل 1946"، مع نشر ما تبقى بين عامي 1950 و1957. وفي ما يلي العناوين الأصلية للفصول التي بدأت قصصًا قصيرة بين قوسين.
تشن تشيوشي (الصينية: 陈 秋实 ؛ من مواليد 19 سبتمبر 1985) هو محامي وناشط وصحفي مواطن صيني وُلِد في مقاطعة داشينغ آنلينغ في هيلونغجيانغ في الصين، درس القانون في جامعة هيلونغجيانغ. بعد التخرج التحق بشركة محاماة في بكين.
اشتهر على نطاق واسع بتقديمه تغطية مباشرة لاحتجاجات هونغ كونغ 2019-2020 و جائحة فيروس كورونا 2019–20.
في 6 فبراير 2020 اختفى تشن قسريا من قبل السلطات الصينية.
التغطية الحية للأحداث.
احتجاجات هونغ كونغ.
نشر تشن مقاطع فيديو على الإنترنت توثق الاحتجاجات في هونغ كونغ ضد مشروع قانون تسليم المجرمين لعام 2019، كما انتقد الحكومة لتوصيف المتظاهرين بأنهم مثيري أعمال عنف. بعد أيام من نشر مقاطع الفيديو، تم احتجازه من قبل سلطات بكين، حيث تم حذف حسابه الخاص على موقع ويبو الصيني بالإضافة إلى مقاطع الفيديو الخاصة به. قبل الحذف، كان يتلبع حساب تشن الخاص على موقع ويبو الصيني 740,000 متابع.
ووهان وفيروس كورونا.
بعد أن تم حظره من قبل وسائل التواصل الاجتماعي الصينية بسبب تقاريره عن احتجاجات هونغ كونغ 2019-20، انتقل تشن إلى يوتيوب وتويتر لمواصلة بث تقاريره.
بعد سماعه عن جائحة فيروس كورونا 2019–20، سافر تشن إلى مدينة هانكو في ووهان الصينية، في 23 أو 24 يناير 2020، حيث أجرى مقابلات مع السكان المحليين وزار العديد من المستشفيات بما في ذلك مستشفى هووشينشان، الذي كان قيد الإنشاء أنذاك. طبقًا لتشن، كان الأطباء يعانون من إرهاق شديد ولم تكن هناك إمدادات طبية كافية، لكن أسعار السلع كانت مستقرة بطريقة أخرى.
في 30 يناير، نشر تشن شريط فيديو يظهر فيه الزحام في مستشفيات ووهان، مع وجود الكثير من المرضى وعامة الناس في الممرات بطريقة مفزعة. صرح تشن قائلا 
بحلول أوائل فبراير 2020، وأثناء الإعلان عن تفشي فيروس كورونا، كان لدى تشن 430,000 مشترك على قناته الخاصة في يوتيوب و 246,000 متابع على تويتر.
اتهم مؤيدو تشن الحكومة الصينية بالرقابة على تفشي فيروس كورونا. وفقا لصحيفة الغارديان، تم فرض رقابة على العديد من التعليقات المؤيدة لتشن على ويبو على موقع ويبو الصيني. حيث نقل أحد المؤيدين مقولة الفنان ستيفن تشو «اقتلني وعشرة آلاف نسخة أخرى مني ستخرج».
اختفى تشن قسريا في 6 فبراير 2020. ولم يتمكن أصدقاؤه من الاتصال به منذ الساعة 7 مساءً بالتوقيت العالمي الصيني. في 7 فبراير، تلقت العائلة والأصدقاء أنباء من السلطات تفيد بأن تشن احتُجز في وقت ومكان مجهولين. ادعت السلطات أن سبب الاعتقال كان الحجر الصحي.
جامعة أوديسا الوطنية البحرية , وهي إحدى الجامعات الرصينة في أوكرانيا واحدة من المؤسسات العلمية تقع في مدينة أوديسا تأسست الجامعة عام 1930 كانت معهد لهندسة النقل المائي وفي عام 1945 تم تغيير اسم المعهد إلى "معهد أوديسا لمهندسي الأسطول البحري" إلى أن أصدر مجلس الوزراء أوكرانيا قرارا في العام 1994 ، ينص على تغيير اسم المعهد إلى "جامعة أوديسا الوطنية البحرية".
وتعتبر جامعة أوديسا الوطنية البحرية جامعة حديثة ذات مستوى تعليمي عالي في المجال البحري. يدرس في الجامعة نحو 1350 طالب أجنبي من 73 دولة حول العالم.
وتتمتع الجامعة بعضوية الاتحاد الدولي للجامعات، والاتحاد الأوروبي للجامعات، واتحاد جنوب شرقي أوروبا للبحوث في مجال النقل
الظل العظيم والمعروفة أيضًا باسم «الظل العظيم وغيرها من الحكايات النابليونية»، هي رواية أكشن ومغامرة كتبها السير آرثر كونان دويل ونشرت في عام 1892 في مكتبة بريستول جيه دبليو أروسميث. تدور أحداث الرواية في عصر نابليون في مدينة تقع على الحدود الإنجليزية الإسكتلندية تسمى ويست إنش. يشير الظل العظيم إلى تأثير نابليون وسمعته التي شكلت ظلًا على ويست إنش.
ملخص الحبكة.
لم يكن في هذه الرواية شيرلوك هولمز البطل بل جاك كولدر الذي يعتقد أن تجربته الطفولية الوحيدة البارزة كانت عندما قام عن طريق الخطأ بمنع عملية سطو أثناء محاولته الهروب من مدرسة داخلية. التُقِط أثناء هذه الأحداث جيم هورسكروفت وأصبح الاثنان أصدقاء. بمجرد أن ذهب جيم إلى كلية الطب التقى جاك مع ابنة عمه إدي التي امتلكت الكثير من المال بعد وفاة والدها. أُعجِب جاك بإدي لكنه رُدِعَ عندما لم تُظهِر إدي أية حماسة تجاهه، بينما انجذبت بشكل كبير للرجال في المعركة. عند سماع جاك بذلك، أصر جاك على أنه سيصبح جنديًا على الرغم من رفض والديه لذلك. طلب جاك في النهاية الزواج من إدي. عاد جيم في هذا الوقت إلى ويست إنش وسرعان ما أُعجب بإيدي التي أبدت أكثر انجذابًا لجيم. عندما أخبر جاك جيم أن الاثنين مرتبطان تخلى عن مشاعره ليغرق في الاكتئاب والثمالة. يتعافى جيم بعد بضعة أيام ويلتقي بإدي ليراهما جاك يحتضنان بعضهم البعض. يتصارع الاثنان ويتركا الخيار لإدي التي تختار جيم وترتبط به. يقاطع الأحداث وصول رجل فرنسي غامض يدعى لاب وصل إلى المدينة على متن سفينة صغيرة. ادّعى لاب أنه خرج من حطام سفينة وبقي تائه في البحر لمدة ثلاثة أيام إلى أن وصل إلى هذا المكان. قدم جاك إلى لا طعامًا ومكانًا للإقامة بينما كان جيم أكثر ترددًا باستضافته. سرعان ما أدرك الأولاد أن لاب غني جدًا ويملك الكثير من الانتصارات التي لا يفوقها عددًا سوى قصص الحرب التي لا نهاية لها والتي تجذب الجميع إليه بمن فيهم إدي. يدعي لاب أنه سيبقى إلى أن يحتاج إليه أحد، ليصبح فيما بعد مقبولًا في المجتمع، ولكن لم يستمر الأمر كذلك؛ إذ أصبح جاك يشك في كونه جاسوسًا بعد أن ألقى القبض عليه في مناسبات متعددة مريبة. عندما يذهب جيم لينهي دراسته ويحصل على شهادته تقول إيدي لجاك أنها تزوجت لاب. يغادر لاب في اليوم التالي على متن سفينة ويكشف في رسالة كتبها أنه بونافنتور دي ليساك مساعد نابليون. يغضب هذا جيم كثيرًا عندما يعلم أن نابليون قد هرب وهو في طريقه. يقدم جيم خدماته إلى الرائد إليوت الذي ينضم إليه جاك بسرعة. يقوم الرائد إليوت بتدريب الأولاد أثناء استعدادهم لمعركة واترلو. يوصَف الفرنسيون في الرواية بأنهم يمتلكون دروعًا كبيرة وأن جنودهم كانوا مدربين بخلاف جاك وجيم. تصف بقية الرواية بتفاصيل حية رواية الجنود لمعركة واترلو، حيث يقوم جيم وجاك بالسير لمسافة نصف ميل قبل الانضمام إلى المعركة. تصف نهاية الكتاب تعرض الفرنسيين لهزيمة دوق ولينغتون وجيبهارد فون بلوشر.
«خارج الكوكب الصامت» هي رواية خيال علمي كتبها المؤلف البريطاني «سي. إس. لويس»، ونُشرت عام 1938 من قبل «جون لين»، في دار نشر «رئيس بدلي». بعد خمس سنوات، نُشرت الرواية في الولايات المتحدة (من قبل شركة «ماكميلان»، 1943). ونُشرت تتمتين للرواية في عامي 1943 و1945، لاستكمال ما يسمى بـ «الثلاثية الكونية أو ثلاثية الفضاء».
نُشر جزء من تتمة أخرى، تجري أحداثها قبل الرواية الأولى «بيريلاندرا» والرواية الثانية «تلك القوة البشعة»، تحمل اسم «البرج المظلم» في مجموعة من القصص الخيالية القصيرة عام 1977 من تأليف لويس (المتوفى عام 1963) ومقالات لأربعة كُتاب آخرين، تحمل اسم «البرج المظلم وقصص أخرى».
منشأ الرواية.
استُلهمت ثلاثية الفضاء وتأثرت برواية «رحلة إلى السماك الرامح» (1920) للكاتب «ديفيد ليندساي».
وفقًا لكاتب السيرة الشخصية «إيه. إن. ويلسون»، كتب لويس الرواية بعد محادثته مع «جاي آر. آر. تولكين»  التي رثى فيها الرجلان حالة أدب الخيال المعاصر. واتفقا على أن لويس سيكتب قصة عن السفر عبر الفضاء، في حين سيكتب تولكين قصة عن السفر عبر الزمن. لم يكمل تولكين كتابة قصته، وقد نُشر ما كُتب منها في كتاب قام ابنه «كريستوفر» بتحريره يحمل اسم «الطريق المفقود وكتابات أخرى» (1987).
رد فعل النقاد.
يصف «بيتر نيكولز» رواية خارج الكوكب الصامت وبيريلاندرا بالـ «رومانسيات الكوكبية مع عناصر من أساطير العصور الوسطى. يُنظر إلى كل كوكب على أنه يتمتع بروح وصائية؛ فالكواكب الأخرى جيدة ويمكن الوصول إليها، في حين انهارت الأرض وأصبحت غريبة وغير معروفة من قبل معظم البشر بشكل مباشر. هذان الكتابان خياليان بقوة، على الرغم من أن محتواهما العلمي منافٍ للمنطق بشكل متقطع.»
كتب «روبرت ماكليناهان»، «يدمج كتاب خارج الكوكب الصامت، أقصر رواية وأكثرها بساطة من كتب ثلاثية الفضاء، العديد من عناصر الخيال العلمي الكلاسيكي، بما في ذلك الرحلات الفضائية، ومقابلة الكائنات الفضائية الرائعة، والتصوير المُوسع لكوكب آخر، لولا الخلفية اللاهوتية (التي يُسلط الضوء عليها في نهاية القصة فقط)، لكان أصبح الكتاب مجرد رواية في مجلات اللب مكتوبة جيدًا ومتوسعة في المعرفة.» 
كتب «جون جوسلينج»، على موقعه على شبكة الإنترنت المكرس لرواية «حرب العوالم»، أن الرواية «هي جزء مكتوب ومهم للغاية من الخيال العلمي المريخي.»
محمد بن عبد الله المُلحِم (1936 - 21 يونيو 1988) (1355 - 7 ذي الحجة 1408) فقيه مالكي وشاعر ومدرس ديني سعودي. ولد بمدينة الهفوف ونشأ بها. تخرّج في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وعمل مدرّسًا للعلوم الشرعية في مدينة الأحساء. توفي في مسقط رأسه. له "في ربوع الأحساء ومغانيها" و"الألحان" و"الدر المكنون في شتى الفنون". 
سيرته.
هو محمد بن عبد الله بن محمد آل سلطان الملحم ولد في سنة 1355 هـ/1936 م بمحلة النعاثل بالأحساء، وبها نشأ وأمه هي نورة بنت محمد بن عبد الله آل عبد القادر النجارية. تعلم القراءة والكتابة في الكتاتيب، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، ولم يكملها، لكنه تعلم الفقه المالكي على أحد العلماء، ثم التحق بالمعهد العلمي بالأحساء، فتخرج فيه وواصل دراسته في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، فأحرز شهادة الدبلوم في التربية وعاد إلى الأحساء.
عمل مدرسًا للعلوم الدينية في مدينة الأحساء، إضافة إلى عمله محاضرًا في العديد من المؤسسات الثقافية والاجتماعية. سافر إلى أسطنبول في صيف 1986. 
مرض أواخر أيامه وتوفي يوم الخميس 7 ذي الحجة 1408 / 21 يونيو 1988 بمسقط رأسه مدينة الهفوف، وقد رثاه صديقه الشاعر حسن بن عبد الرحمن الحليبي بقصيدة مطلعها : ركن من الأدب الرفيع تهدما/ نجم مضيء قد خبا وتحطما.
ابنتها هي الشاعرة بلقيس الملحم. 
شعره.
كان يتعاطف مع الشعر العربي الموزون المقفى حيث كان لايرى له بدلا، كما كان ضد الشعر الحر، حيث يرى "أنه مجرد عبث". له ديوانان "في ربوع الأحساء ومغانيها" و"الألحان". ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال عنه "يدور جل شعره حول المديح النبوي، وحول الحنين إلى الوطن، والشكوى، والغزل، وفي وصف المدن والرياض، خاصة ما كان منه في وصف مدينة الأحساء، وله في الوصايا، وإسداء النصح.نفسه الشعري طويل. تتسم لغته بالطواعية، مع ميلها إلى المباشرة، وخياله بالنشاط. التزم عمود الشعر إطارًا في بناء قصائده. في شعره جانب من الدعابة، تقترب لغته من من لغة الحياة اليومية، وفي مقطوعاته أو قصائده القصار يكون أكثر إحكامًا وضبطا لسياق القول." من شعره بعنوان "ملكة الحسن":
تجري السياسة في غانا ضمن إطار رئاسيّ جمهوريّ ديمقراطي تمثيليّ، يكون رئيس غانا هو حاكم البلاد ورئيس الحكومة، وضمن نظام سياسي متعدد الأحزاب. مقرّ الحكومة هو غولدين يوبيلي هاوس. تضطلع الحكومة بالسلطة التنفيذية، في حين تُوكَل السلطة التشريعية إلى كلٍّ مِن الحكومة والبرلمان. أمّا السلطة القضائية فهي مستقلّة عن السلطتَين التنفيذية والتشريعية.
يحدّد الدستور الذي أسس الجمهورية الرابعة الميثاق الأساسي للحكومة الجمهورية الديمقراطية. يُعلن الدستور أن غانا دولة موحدة يكون الشعب فيها مصدر السيادة. تجنُّبًا لوقوع انقلابات عسكرية مستقبلًا، أو قيام حكومات ديكتاتورية، أو دولة حزب واحد، صُمّم الدستور لإرساء مبادئ ومفهوم مشاركة السلطة. يُرى في دستور غانا الدروس المستفادة من الدساتير السابقة التي أُبطِلت، مثل دساتير الأعوام 1957، و1960، و1969، و1979، ويشتمل على أحكامٍ وأنظمة دستورية مُستقاةٍ مِن نماذج دستورية بريطانية وأمريكية. مِن إحدى الأحكام الدستورية المثيرة للجدل هو الحكم الذي يضمن حصانة أعضاء وموظفي مجلس الدفاع الوطني المؤقت من المساءلة لأي عمل رسمي أو تقصير خلال سنوات حكم المجلس. ينادي الدستور بنظام للضوابط والتوازنات، يجعل السلطة شراكةً بين الرئيس، والبرلمان ذي المجلس الواحد، ومجلس الدولة، والقضاء المستقل.
السلطة التنفيذية.
تتركز السلطة التنفيذية في مكتب الرئاسة، إضافةً إلى مجلس الدولة. الرئيس هو حاكم البلاد، ورئيس الحكومة، والقائد الأعلى للقوات المسلحة. يعيّن الرئيس نائب الرئيس. بمقتضى أحكام الدستور، يجب أن يكون نصف عدد وزراء الدولة الذين يعيّنهم الرئيس من أعضاء البرلمان.
وفقًا لنتائج الانتخابات الرئاسية في ديسمبر 2012، أُعلنت اللجنة الانتخابية بغانا عن فوز جون دراماني ماهاما رئيسًا للبلاد. اعترض كلّ مِن نانا أكوفو-أدو، ومحمود باومميا وكيج أوبيتسيبي-لامبتي على نتائج تلك الانتخابات أمام المحكمة العليا في غانا، والتي وصلت إلى قرار يقضي بقانونية فوز ماهاما في الانتخابات.
السلطة التشريعية.
تُوكل المهام التشريعية إلى البرلمان الذي يتألف من مجلس واحد يضمّ 275 عضوًا إضافةً إلى رئيس المجلس. لإقرار مشروع قانون ما، يجب على القانون أن يحصل على موافقة الرئيس، الذي لديه صلاحية حق النقض (فيتو) على جميع مشاريع القوانين ما عدا تلك التي تكون بحاجة ملحّة للتصويت. يُنتخب أعضاء مجلس البرلمان لمدة 4 سنوات من خلال دوائر انتخابية أُحادية المقعد بموجب نظام الأكثرية البسيطة. كما تنبّأ به قانون دوفرجيه في العلوم السياسية، فقد شجّع نظام التصويت هذا على دفع العملية السياسية في غانا باتجاه نظام الحزبين، وهو ما يعني وجود حزبين سياسيّين كبيرين مهيمنَين، وهو ما يجعل من شبه المستحيل لأيٍّ كان أن يحقق نجاحًا انتخابيًّا تحت لواء أيّ حزب آخر. عُقدت الانتخابات كلّ 4 سنوات منذ العام 1992. تُجرى الانتخابات الرئاسية والبرلمانية في نفس الوقت، وغالبًا ما تكون في 7 ديسمبر.
السلطة القضائية.
تُعتبر هيكيلة وسلطة القضاء مستقلة عن السلطتين التشريعية والتنفيذية. تتمتع المحكمة العليا في غانا بصلاحيات واسعة لمراجعة الأحكام القضائية. يخوّل الدستورُ المحكمة العليا بالبتّ في دستورية أيّ تشريعات أو إجراءات تنفيذية بناءً على طلب أيّ مواطنٍ يلحقه الضرر بسببها. غالبيّة هيكيلية المحاكم الغانيّة مستقاةٌ من الأشكال القضائية البريطانية. يقع ضمن اختصاص المحاكم جميع الشؤون المدنية والجنائيّة. تشمل السلطة القضائية، محاكم القضاء العُليا والتي تأسست بموجب دستور العام 1992، المحاكم الدُنيا، التي أسسها البرلمان. محاكم القضاء العُليا، مرتّبةً من أعلاها إلى أدناها، هي: المحكمة العُليا في غانا، محكمة الاستئناف، محكمة العدل العُليا، والمحاكم الإقليمية العشرة. بالنسبة للمحاكم الدُنيا، فمنذ قانون المحاكم للعام 2002، أصبحت تضمّ: الدوائر القضائيّة، محاكم الصلح، ومحاكم متخصصة مثل محاكم الأحداث. في العام 2007، أصبحت جورجينا وود أوّل امرأة تعيّن في منصب رئيس المحكمة العُليا في غانا.
السمادل الخلدية ، فصيلة من ذوات الذيل البرمائية. تضم الفصيلة جنسان، سمندل الخلد، سمندل المحيط الهادي العملاق.
استُخدم مصطلح التعبيرية «للمرة الأولى في الموسيقى ربما في عام 1918، خصيصًا على شوينبيرغ»، نظرًا إلى أنه تجنّب، شأنه شان الرسام فاسيلي كاندينسكي (1866-1944) «أنماط الجمال التقليدية» لإيصال أحاسيس قوية في موسيقى ه (سادي 1991، 244).
ينظر ثيودور أدورنو إلى الحركة التعبيرية في الموسيقى، بوصفها سعيًا «إلى إزالة جميع العناصر النمطية للموسيقى التقليدية، كل ما هو جامد في تفاعله». ينظر إلى هذا كنظير «للمثال الأدبي عن 'الصرخة'». ينظر أدورنو أيضًا إلى الموسيقى التعبيرية بما هي سعيٌ إلى «صدق الإحساس الذاتي دون أوهام أو خداع أو عبارات ملطفة». يصفها أدورنو أيضًا بأنها معنية باللاوعي، ويذكر أن «وصف المخاوف يقع في أساس» الموسيقى التعبيرية، مع غلبة للتنافر «فينتفي العنصر المتناغم الإيجابي للفن» (أدورنو 2009، 275-276).
عادةً ما تُبرز الموسيقى التعبيرية مستوى عالٍ من التنافر وتباين شديد للديناميات وتغيراتٍ دائمة في البنيان وألحانًا وأنغامًا «مشوّهة»، وألحان خشنة مع قفزات واسعة (أنون. 2014).
شخصيات رئيسية.
الشخصيات الثلاث الرئيسية في الموسيقى التعبيرية هي آرنولد شوينبيرغ (1874-1951) وتلامذته، أنتون ويبيرن (1883-1945) وألبان بيرغ (1885-1935)، المسمّاة مدرسة فيينا الثانية. ارتبط بالتعبيرية مؤلفون آخرون هم إرنست كرينيك (1900-1991) (السمفونية الثانية 1922) وبول هينديميث (1895-1963) (دي يونغي ماغد قطعة 23ب 1922 ملحّنًا ستّ قصائد لجورج تراكل) وإيغور سترافينسكي (1882-1971) (ثلاث كلمات يابانية) وأليكساندر سكريابين (1872-1915) (سوناتات بيانو متأخرة) (أدورنو 2009، 275). كانت بيلا بارتوك موسيقية تعبيرية بارزة أخرى (1881-1945) في أعمالها الأولى، التي ألِّفت في العقد الثاني من القرن العشرين، مثل بلوبيرد كاسل (1911) (غاني 2011، 92) ذا وودين برينس (1917) (كليمينتس 2007)، وميراكيليس ماندارين (1919) (بايلي 2001، 152). كان كارل رغلز ودين روديار و«إلى حد ما» تشارلز إيفيز الذي تمثل أغنيته «وولت وايتمان» مثالًا واضحًا بشكل خاص (كارتير 1965، 9) من بين المؤلفين الأمريكيين الذين امتلكوا «رغبةً بتكثيف كهذا للتعبير» والذين كانوا ناشطين في الفترة ذاتها مثل مؤلفات شوينبيرغ التعبيرية اللانغمية الحرة (بين عامي 1908 و1921). أسلاف التعبيرية البارزين هم ريتشارد فاغنر (1813-1883) وغوستاف مالر (1860-1911) وريتشارد شتراوس (1864-1949) (أنون 2000، ميتشيل 2005، 334). المؤلفون اللاحقون، مثل بيتر ماكسويل ديفيز (1934-2016) «اعتُبروا ديمومة الفن التعبيري الخاص بشوينبيرغ وباخ وويبيرن» (غريفيثس 2002) وكانت خاصية هاينز هوليغر (ب 1939) الأكثر تميزًا «استحضارًا منهمكًا بشدة ... بالتعبيرية العاطفية الأساسية التي توجد عند شوينبيرغ وبيرغ وخصوصًا ويبيرن» (ويتال 1999، 38).
آرنولد شوينبيرغ.
ترتبط الموسيقى التعبيرية على نحو وثيق بالموسيقى التي ألّفها آرنولد شوينبيرغ بين عامي 1908 و1921، التي كانت فترته في التأليف «اللانغمي الحر»، قبل أن يُبدع تقنية الإثني عشرة نغمة (شوينبيرغ 1975، 207-208). غالبًا ما تندرج أيضًا مؤلفات الفترة ذاتها ذات المزايا المشابهة، على وجه التحديد أعمال تلامذته ألبان بيرغ وأنتون ويبيرن، تحت هذا العنوان، وقد استُخدم المصطلح أيضًا بازدراء من قبل صحافيي الموسيقى لوصف أي موسيقى تتغلب فيها محاولات المؤلف في التعبير الشخصي على الاتساق أو تُستخدم بشكل نقيض للأشكال والممارسات التقليدية (فانينغ 2001). وبذلك يمكن القول بأنها بدأت مع رباعي الأوتار الثاني لشوينبيرغ (كتبت في عامي 1907-1908) التي تصبح فيها كل حركة من الحركات الأربع تدريجيًا أقل نغميّة (فانينغ 2001). القطعة الثالثة هي حسبما يُزعم لانغمية ومقدمة الحركة الأخيرة لونيّة إلى درجة كبيرة، ويُزعم أن لا أساس نغمي لها، وتحوي غناء سوبرانو («أشعر بهواء كوكب آخر»)، مأخوذ من قصيدة ألفها ستيفان جورج. قد تكون هذه ممثلة لدخول شوينبيرغ إلى «العالم الجديد» للانغميّة (فانينغ 2001).
جسر الكونفدرالية (بالفرنسية: "Pont de la Confédération") جسر صندوقيّ الروافد، يحمل «طريق عابر كندا السريع» إلى مضيق نورثمبرلاند عبر ممر أبيغويت، واصِلًا إقليم الأمير إدوارد بإقليم نيو برونزويك على البر الرئيس. افتُتح في 1997، ويبلغ 12.9 كم (8 أميال)، وهو بهذا أطول جسور كندا، وأطول جسر على ماء متجلِّد في العالم.
بدأ تشييده في أكتوبر 1993، وانتهى في مايو 1997، بتكلفة مليار دولار كندي وثُلث تقريبًا. قبل اعتماد اسمه، كان سكان جزيرة الأمير إدوارد غالبًا ما يدعونه «الرابط الثابت» (Fixed Link). افتُتح للمرور رسميًّا في 31 مايو 1997.
البِنية.
هذا الجسر جسر رسوميّ (أي يُمَر عبره بدفع رسوم، toll bridge) من حارتَين، يحمل طريق عابر كندا السريع بين مدينة بوردن كارلتون بجزيرة الأمير إدوارد (عند الطريق 1) ومنطقة كيب جوريمين بنيو برونزويك (عند الطريق 16). 
وهو جسر كابوليّ متوازن، متعدد أطوال البحر، وبِنيته صندوقيّة الروافد، من خرسانة مؤخَّرة الإجهاد. وهو جسر مُنْعرِج، أغلبه يعلو سطح الماء بنحو 40 مترًا (131 قدمًا)، ويتيح حركة السفن بطول بحر ملاحيّ بالغ 60 مترًا (197 قدمًا). وهو قائم على 62 دعامة، منها 44 دعامة رئيسة، يفصل بين كل متجاورتَين منها 250 مترًا (820 قدمًا). وعرْضه 11 مترًا (36 قدمًا). 
أقصى سرعة مسموح بها على الجسر 80 كم/ساعة (50 ميلًا/ساعة)، لكنها ربما تغيرت بتغير ظروف المناخ والرياح. وعند السير بهذه السرعة، يستغرق العبور نحو 12 دقيقة. 
الرسوم.
لا تُطبَّق الرسوم إلا عند الخروج من جزيرة الأمير إدوارد (عند الانتقال غربًا). وقد وصلت في يناير 2020 إلى 48 دولارًا ونصف على كل سيارة بمحورَيْ دوران، و8 دولارات وربع على كل محور دوران إضافي، و19 دولارًا على الدراجات النارية. وليس مسموحًا للمشاة وراكبي الدراجات العادية بعبور الجسر، لكنّ فيه خدمة نقل مكوكية. وقد كان النقل المكوكي مجانيًّا قبل 2006، ومنذ 1 يناير 2015 صار سعره 4 دولارات ونصف على الماشي و9 إلا ربع على الدرّاج (وهذا أيضًا في حالة الخروج من جزيرة الأمير إدوارد). 
المعبر المهم الآخر لمضيق نورثمبرلاند هو معدّية نورثمبرلاند، الواصلة بين وود آيلاندز بجزيرة الأمير إدوارد وكاريبو في نوفا سكوشا، ورسومها 78 دولارًا على السيارة (شاملة الركاب) عند الخروج من الجزيرة. ومن الأسعار الأخرى: 20 دولارًا على الماشي البالغ، و40 على الدراجة النارية، و20 على الدراجة العادية. لا يدفع المسافرون إلا عند الخروج من الجزيرة، سواء كان دخولهم بالجسر وخروجهم بالمعدية، أم كان دخولهم بالمعدية وخروجهم بالجسر. 
تاريخه.
ترجع اقتراحات إنشاء رابط ثابت عبر مضيق نورثمبرلاند إلى سبعينيات القرن التاسع عشر، حين أُقيمت سكك الإقليم الحديدية.
الهيكل.
الجسر عبارة عن جسر متعدد الامتدادات برسم مروري، يحمل طريق كندا السريع بين بوردن-كارلتون وجزيرة الأمير إدوارد (على الطريق 1) وكيب جوريمين ونيو برانزويك (على الطريق 16).
وهو جسر كابولي متعدد البحور في حالة اتزان بهيكل له عوارض صندوقية خرسانية مسبقة الإجهاد. يبلغ ارتفاع معظم الجسر المنحني 40 مترًا (131 قدمًا) فوق الماء، وبحر ملاحي 60 مترًا (197 قدمًا) لحركة السفن. يرتكز الجسر على 62 دعامة، منها 44 دعامة رئيسية على بعد 250 مترًا (820 قدمًا). يبلغ عرض الجسر 11 مترًا (36 قدمًا).
الحد الأقصى للسرعة على الجسر هو 80 كم في الساعة (50 ميلاً في الساعة) ولكنها تختلف تبعًا لظروف الرياح والطقس. يستغرق عبور الجسر نحو 12 دقيقة عند السفر في حدود السرعة.
رسوم المرور.
تُطبق الرسوم فقط عند مغادرة جزيرة الأمير إدوارد (عند السفر نحو الغرب). بلغت قيمة رسوم المرور 48.50 دولارًا للسيارة ذات المحورين و8.25 دولارًا لكل محور إضافي، في يناير عام 2020. قيمة رسوم المرور للدراجات البخارية 19.00 دولارًا. بينما لم يُسمح للمشاة وراكبي الدراجات بعبور الجسر، أُتيحت خدمة السفر من خلاله. كان السفر مجانيًا قبل عام 2006، فُرضت رسوم تبلغ قيمتها 4.50 دولارًا لكل ماشٍ أو 8.75 دولارًا لكل راكب دراجة عند مغادرة جزيرة الأمير إدوارد، منذ 1 يناير عام 2015.
يتقاضى معبر مضيق نورثمبرلاند الرئيسي الآخر وعبارة جزيرة الخشب من جزيرة الخشب وجزيرة الأمير إدوارد إلى كاريبو ونوفا سكوشا رسوم مرور قدرها 78.00 دولارًا للسيارة حاليًا (بما في ذلك الركاب) عند مغادرة جزيرة الأمير إدوارد. تشمل رسوم العبّارات الأخرى 20.00 دولارًا لكل ماشٍ بالغ و40 دولارًا لكل دراجة بخارية و20 دولارًا لكل دراجة. يدفع المسافرون عند مغادرة الجزيرة فقط، سواء كان دخول الجزيرة عن طريق الجسر ومغادرتها بالعبارة أو العكس.
التاريخ.
يُمكن تتبع الاقتراحات المختلفة للوصلة الثابتة عبر مضيق نورثمبرلاند بالعودة إلى فترة سبعينيات القرن التاسع عشر عندما تطور نظام السكك الحديدية في المقاطعة. ظهرت المقترحات اللاحقة خلال الانتخابات الفيدرالية في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات. ارتبط انحسار وتدفق الدعم العام للوصلة الثابتة بشكل غير مباشر بالمستويات المتفاوتة للاستثمار الفيدرالي في عمليات النقل بالعبّارات والبواخر إلى المقاطعة على مر السنوات، وبلغت ذروتها أخيرًا في اقتراح في منتصف الثمانينيات، ما أدى إلى بناء الجسر الحالي.
التأثير.
ارتفع عدد السياح الزائرين لجزيرة الأمير إدوارد من 740,000 في عام 1996 (العام الذي سبق افتتاح الجسر) إلى 1,200,000 في عام 1997، ولكن هذا العدد انخفض إلى نحو 900,000 زائر سنويًا.
أصدرت المقاطعة لوحات ترخيص للمركبات من عام 1999 وحتى عام 2006، كوسيلة لتعزيز إمكانية الوصول الجديدة للجزيرة، والتي تضمنت شكل جسر الكونفدرالية بين الرقم التسلسلي. بدأ استبدال هذه اللوحات، مع أربعة تصاميم أخرى، بتصميم واحد في عام 2013.
المِكْسَاج هو جهاز طبي يؤمن تبادل غازي الأكسجين وثاني أكسيد الكربون في دم المريض البشري أثناء العمليات الجراحية التي قد تتطلب انقطاع أو وقف تدفق الدم في الجسم أو عضو أساسي أو وعاء دموي كبير. تشمل هذه الأعضاء القلب والرئتين والكبد، بينما تشمل الأوعية الكبرى الشريان الأبهر أو الشريان الرئوي أو الأوردة الرئوية أو الوريد الأجوف. يُستخدم المكساج عادةً من قبل أخصائي الإرواء في جراحة القلب بالتزامن مع جهاز القلب والرئتين. يمكن أيضًا استخدام المكساج  من قبل الممرضات في الأكسجة الغشائية خارج الجسم في وحدات العناية المركزة لحديثي الولادة. بالنسبة لمعظم عمليات القلب مثل جراحة فتح مجرى جانبي للشريان التاجي، تُجرى المجازة القلبية الرئوية باستخدام جهاز القلب والرئتين (أو جهاز المجازة القلبية الرئوية). يعمل جهاز القلب والرئتين على محاكاة عمل القلب أثناء جراحة فتح المجرى الجانبي. يحل الجهاز محل القلب بوظيفتي ضخ الدم وتبادل الغازات في الرئتين. نظرًا لإيقاف القلب أثناء العملية الجراحية، يسمح هذا الجهاز للجراح بالعمل على قلب جامد خالٍ من الدم.
يعد المكساج أحد مكونات آلة القلب والرئتين. يحاكي المكساج عمل الرئتين، وهو مصمم لنقل الأكسجين للدم وإزالة ثاني أكسيد الكربون. يمكن التخلص منه ويحتوي على نحو 2-4 متر مربع من غشاء نفوذ للغاز وغير نفوذ للدم، في شكل ألياف مجوفة. يتدفق الدم على السطح الخارجي للألياف المجوفة، بينما يتدفق الأكسجين في الاتجاه المعاكس من داخل الألياف. أثناء مرور الدم عبر المكساج، يلامس الدم الأسطح الدقيقة للجهاز نفسه. يُسلم الغاز الذي يحتوي على الأكسجين والهواء الطبي إلى الواجهة بين الدم والجهاز، ما يسمح لخلايا الدم بامتصاص جزيئات الأكسجين مباشرةً.
مكساج الدم المغلف بالهيبارين.
تتطلب العمليات التي تتضمن دائرة المجازة القلبية الرئوية غير المغلفة جرعة عالية من الهيبارين الجهازي. رغم إمكانية عكس آثار الهيبارين بإعطاء البروتامين، هناك عدد من الآثار الجانبية المرتبطة بذلك. يمكن أن تشمل الآثار الجانبية رد فعل تحسسي للهيبارين ما يؤدي إلى قلة الصفيحات، وردود الفعل المختلفة لإعطاء البروتامين ونزيف ما بعد الجراحة بسبب عدم كفاية تثبيط مضاد تخثر الدم. لا يمنع الهيبارين الجهازي تمامًا التجلط أو تفعيل جملة المتممة، والعدلات، والوحيدات، والتي تعد الوسائط الرئيسية للاستجابة الالتهابية. تنتج هذه الاستجابة مجموعة واسعة من السموم الخلوية، وبروتينات التأشير الخلوي والتي تنتشر في جميع أنحاء جسم المريض أثناء الجراحة، وتخل بحالة الاستتباب. يمكن أن تنتج الاستجابات الالتهابية خثرات دقيقة. وهناك مصدر أكبر لمثل هذا الخثرات الدقيقة ناتج عن شفط المخلفات الجراحية والدهون في دائرة المجازة القلبية الرئوية.
تعرقل الجسيمات الدقيقة الشرايين التي تغذي شبكات خلوية صغيرة في جميع أنحاء الجسم، بالإضافة إلى السموم الخلوية، وتلف الأعضاء والأنسجة والخل بوظيفة الأعضاء بشكل مؤقت. قد ترتبط جميع جوانب المجازة القلبية الرئوية، بما في ذلك معالجة الشريان الأبهر من قبل الجراح، بالأعراض العصبية بعد التروية. يشير الأطباء إلى حالات العجز العصبية المؤقتة هذه ب«المتلازمة التالية للتروية». يُعد مكساج الدم المغلف بالهيبارين أحد الخيارات المتاحة للجراح وأخصائي الإرواء لتقليل الإمراضية المرتبطة بالمجازة القلبية الرئوية إلى أدنى حد.
ويعتقد أن مكساج الدم المغلف بالهيبارين يعمل على:
الهوامش.
. المِكْسَاج أو جهاز الأكسجة أو المؤكسِجة.
الإنجليزية الأوغندية (بالإنجليزية "Ugandan English" أو اختصاراً "Uglish") هي تنوع في اللغة الإنجليزية المنطوقة في دولة أوغندا.
تأثير اللغات الأصلية.
تؤثر أنماط الكلام في اللغات الأوغندية المحلية بشكل واضح على اللغة الإنجليزية المنطوقة هناك. توجد في أوغندا مجموعة متنوعة من لغات السكان الأصليين، ويمكن لمن لديه دراية بالبلاد أن يحدد بسهولة اللغة الأم لشخص يتحدث الإنجليزية، حيث يقوم المتحدث غالباً بتغيير الكلمات لجعلها أكثر تناسقاً مع قواعد لغته الأصلية، وأحياناً يتم استعارة بعض الكلمات من هذه اللغات إذا لم يكن لها مقابل دقيق في الإنجليزية.
فعلى سبيل المثال تميل لغات البانتو المنتشرة في جنوب أوغندا إلى عدم نطق أي صامت دون صوت علة تالٍ له مباشرةً في نفس المقطع اللفظي. وبالتالي نجد المتحدثين بها يضيفون صوت العلة /i/ بعد السواكن /l/ و/d/ في كلمة "Alfred" فتصبح . وكذلك لا تسمح لغة لوغاندا بأن تبدأ أي كلمة بصوت الراء إلا إذا كان الصوت السابق هو /e/ أو /i/، وعلى العكس فلا يتبع صوت اللام هذين الصوتين. فنجد أن الراء واللام يتبادلان الأماكن في كلمة مثل "railway" التي تصبح /leyirwe/.
المفردات والتعابير.
تُستخدم بعض الكلمات الإنجليزية بمعنى خاص أو غريب بحيث تكون مفهومة على نطاق واسع داخل أوغندا ولكنها غامضة بالنسبة للأجانب. وقد يكون أصل هذه الاستخدامات غامضاً. وأفضل مثال معروف هو كلمة "extend" والتي تعني في أوغندا "التحرك على مقعد لإفساح مكان لشخص آخر". ومثال آخر هو كلمة "pop" التي تُستعمل بديلاً عن كلمات مثل "bring" "يحضر" أو "come" "يأتي" فتقول على سبيل المثال:"Danny" "Danny, pop that bottle here" أو "Heno, pop to my house"
الاختلافات النحوية.
يستخدم الأوغنديين في كثير من الأحيان واو العطف "and" لدمج جملتين في جملة واحدة. فعلى سبيل المثال قد يقول الحلاق "Sit down and I cut your hair" أو قد يقول المرسال"They told me to come and you give me the package". ويتشابه هذا الاستخدام مع ما تفعله معظم اللغات الأوغندية، ولكنها تستخدم واو العطف بشكل ضمني وليس صريحاً.
ومن الاختلافات الأخري إضافة ضمير المخاطَب "you" إلى جمل أمرية، فبدلاً من أن تقول "Go to Entebbe" "اذهب إلى عنتيبي" تجد "You go to Entebbe". وهناك أيضاً إضافة أو حذف حروف الجر بشكل يخالف الناطقين بالإنجليزية القياسية.
سمادل المحيط الهادي العملاقة ، هي أربع أنواع من ذوات الذيل في جنس Dicamptodon. كبيرة القد تستوطن شمال غرب المحيط الهادي في أمريكا الشمالية.
مرض دنت هو حالة وراثية متنحية نادرة مرتبطة بالصبغي X ، تصيب النبيب الكلوي القريب في الكلية. يعد أحد أسباب متلازمة فانكوني، ويتميز ببيلة بروتينية نبيبية، وفرط كالسيوم البول، وتشكل حصى كلسية كلوية، وكلاس كلوي، وفشل كلوي مزمن.
غالبًا ما يستخدم مصطلح «مرض دنت» لوصف مجموعة كاملة من الاضطرابات العائلية، بما في ذلك تحصي الكلية المتنحي المرتبط بالصبغي X مع الفشل الكلوي، الكساح الفوسفاتي المتنحي المرتبط بالصبغي X، وكل من البيلة البروتينية منخفضة الوزن الجزيئي اليابانية ومجهولة السبب. لدى نحو 60% من المرضى طفرات في الجين CLCN5 (دنت 1)، والذي يشفر منادل تعاكسي كلور/بروتون خاص بالكلية، ولدى 15% من المرضى طفرات في جينOCRL1 (دنت 2).
العلامات والأعراض.
غالبًا ما ينتج مرض دنت العلامات والأعراض التالية:
في دراسة شملت 25 مريضًا يعانون من مرض دنت، 9 من 15 رجلًا، وواحدة من 10 نساء عانين من مرض الكلى في المرحلة المرضية النهائية بحلول سن ال47.
التشخيص.
يعتمد التشخيص على دراسة وراثية لجين CNCL5.  
العلاج.
حتى يومنا هذا، لا يوجد علاج معروف لمرض دنت، ولم يُقبل أي علاج بشكل رسمي. تعد معظم التدابير العلاجية داعمة في طبيعتها:
ليكسبريس هي مجلة إخبارية أسبوعية فرنسية، تم إنشاؤها في عام 1953 من قبل جان جاك سيرفان-شرايبر وفرانسواز جيرود .
تتموضع الصحيفة حتى عام 1971 في جهة اليسار الوسط، وغالبًا ما كانت تدعي رفضها الإقرار بهذا التوجه أو رغبتها في أن تكون "فوق المعركة". "تم إنشاؤه في خدمة بيير منديس فرانس " في عام 1953، المناهضة للديجولية والأطلسية، تريد حاليًا أن تكون حداثيًا، مواتية لاقتصاد السوق والمشروع الأوروبي. وهي واحدة من خمس مجلات إخبارية أسبوعية ذات البعد الوطني.
إنها جزء من مجموعة ليكسبريس التي تنتمي إلى SFR Presse ، وهي مجموعة أنشأها ويملكها رجل الأعمال الفرنسي الإسرائيلي باتريك دراهي. حيث أنه يستفيد من الإعانات من الدولة الفرنسية.
عظاءات جبهية ، فصيلة منقرضة من مقسومات الفقار. الفصيلة معروفة من العصر الترياسي. معظم أنواعه كبيرة القد، يبلغ طولها حوالي 1.5 متر (4.9 قدم) ويمكن أن يصل أقصى طول لها إلى 3 أمتار.
الورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر (DIPG) هو ورم موجود في جسر (وسط) جذع الدماغ. الورم الدبقي هو اسم عام يصف أي ورم ينشأ من الأنسجة الداعمة التي تدعى الخلايا الدبقية، والتي تساعد في إبقاء الخلايا العصبية في مكانها والحفاظ على عملها. الورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر هو ورم جذع الدماغ الدبقي. جذع الدماغ هو الجزء السفلي من الدماغ، الذي يربط المخيخ بالنخاع الشوكي. تحدث غالبية أورام جذع الدماغ في الجسر وهي ترتشح وتنتشر (تنمو وسط الأعصاب)، بالتالي لا يمكن إزالتها بالجراحة. يحتوي جذع الدماغ على جميع الخلايا العصبية الواردة إلى النخاع الشوكي، بالإضافة إلى بنى مهمة تشارك في حركات العين وفي السيطرة على عضلات الوجه والحلق والإحساس.
التشخيص.
كمعظم أورام جذع الدماغ، يمكن تشخيص الورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر عادةً بطرق التصوير غير الباضعة مثل التصوير بالرنين المغناطيسي، بالإضافة إلى الفحص البدني العصبي. تكون الخزعات وغيرها من الإجراءات غير شائعة. على غرار الورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر، غالبًا ما تندرج أورام خط المنتصف الدبقية المنتشرة(DMG)  تحت فئات مماثلة للورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر من حيث التشخيص والعلاج وغالبًا ما تُصنفان معًا. في الآونة الأخيرة، أُخذت الخزعات بهدف اختيار أفضل التجارب السريرية.
العلاج.
يشمل العلاج القياسي للورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر 6 أسابيع من العلاج الإشعاعي، والذي يحسن الأعراض بشكل كبير. ومع ذلك، تتكرر الأعراض عادةً بعد 6-9 أشهر وتتطور بسرعة.
جراحة الاعصاب.
عادةً ما تكون الجراحة لمحاولة إزالة الورم غير ممكنة أو مستحسنة  لمرضى الورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر. تغزو هذه الأورام بطبيعتها جميع أنحاء جذع الدماغ وتنتشر فيه، وتنمو بين الخلايا العصبية الطبيعية. قد تسبب الجراحة أضرارًا جسيمة للهياكل العصبية الأساسية لحركة الذراع والساق، حركة العين، عملية البلع، والتنفس، وحتى الوعي.
كان لأخذ خزعة من جذع الدماغ بهدف إجراء تنميط مناعي للورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر دور محدود في الدراسات السريرية التجريبية وتجارب العلاج. ومع ذلك، ليس هذا هو المعيار الحالي للعلاج، لأنه يمثل خطورة كبيرة بالنظر إلى موقع الخزعة، وبالتالي يُجرى فقط في سياق المشاركة مع تجربة علاج سريرية مستمرة.
لا تعد الخزعة الجسرية علاجية أو شفائية بأي شكل من الأشكال، ولا يجب غض النظر عن مخاطرها (المحتمل أن تكون كارثية ومميتة) إلا عندما يكون التشخيص غير مؤكد (غريب للغاية) أو عند تسجيل المريض في تجربة سريرية بموافقته.
العلاج الكيميائي والعلاجات الدوائية الأخرى.
يبقى دور العلاج الكيميائي في الورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر غير واضح. أظهرت الدراسات تحسنًا طفيفًا في نسب النجاة، رغم جهود مجموعة علم الأورام لدى الأطفال (COG) واتحاد علم الأورام في طب لأطفال (PBTC)، وغيرها من الجهود الجارية لاستكشاف مزيد من فوائد العلاج الكيميائي وغيره من الأدوية. لم تُظهر الأدوية التي تزيد من تأثير العلاج الإشعاعي (المُحسّة للإشعاع) أي فائدة إضافية، ولكن هناك عوامل جديدة واعدة قيد البحث. لم يكن للعلاج بالخلايا الجذعية والإنترفيرون بيتا والأدوية الأخرى تأثير يذكر في التجارب. لم يبدِ العلاج الكيميائي المكثف أو عالي الجرعة مع زرع نقي العظم الذاتي أو نقل الخلايا الجذعية إلى الدم المحيطي أي فعالية في أورام جذع الدماغ الدبقية. قد تشمل التجارب السريرية المستقبلية الأدوية المصممة للتداخل مع المسارات الخلوية (مثبطات نقل الإشارات)، أو الأساليب الأخرى التي تغير من بنية الورم أو بيئته.
تُعتبر نظريات الصدق الإبستيمية في مجال الفلسفة محاولاتٍ لتحليل مفهوم الصدق في ضوء المفاهيم الإبستيمية، مثل المعرفة، والاعتقاد، والقبول، والتحقق، والتسويغ، والمنظور.
يمكن تصنيف تلك التصورات المتنوعة إلى النظريات التحققية، والنظريات النسبوية أو المنظورية، والنظريات البراغماتية.
تعتمد التحققية على التحقق من القضايا. ترى الدعوى المميزة للتحققية أن نتيجة تلك التحققات تتمثل في الصدق بحكم التعريف، بمعنى أن الصدق قابل للاختزال إلى عملية التحقق.
وفقًا للنسبوية والمنظورية، تكون القضية صادقة فقط بالنسبة لمنظور معين. تكون القضية تقريبًا صادقة بالنسبة إلى منظور ما إذا وفقط إذا كانت مقبولة من جانب هذا المنظور أو مؤيدة له أو مشرّعة من قِبله.
يكتب العديد من المؤلفين حول موضوع مفهوم الصدق، ويدافعون عن مزيج من المواقف السابقة أو يؤيدونه. يمكن أن تتعرض كل من تلك التصورات الإبستيمية للصدق إلى العديد من الانتقادات. تُطبق بعض تلك الانتقادات على جميع المجالات، في حين يكون البعض الآخر أكثر تحديدًا.
الرؤى التحققية.
تُعد الوضعية والقَبْلية النوعين الرئيسيين لفلسفات التحقق.
في الوضعية، تكون القضية ذات معنى، وبالتالي تكون صادقة أو كاذبة، إذا وفقط إذا أمكن التحقق منها بواسطة الخبرات الحسية.
تُستخدم القبْلية عادة في مجالات المنطق والرياضيات، إذ ترى أن القضية تكون صادقة إذا وفقط إذا أمكن للتفكير القبْلي أن يتحقق منها. في نظرية اليقين المتعلقة بها، والمرتبطة بديكارت وسبينوزا، فإن القضية تكون صادقة إذا وفقط إذا كانت معروفة على وجه اليقين.
تحاول الوضعية المنطقية جمع الوضعية مع نوع من القبلية.
الرؤى المنظورية.
وفقًا للنسبوية والمنظورية، تكون القضية صادقة فقط بالنسبة إلى منظور معين. تُعتبر نسبوية المدرسة السوفسطائية وفلسفة نيتشة بعضًا من أكثر النماذج شهرة لتلك المنظورية. هناك أربعة تيارات رئيسية من المنظورية وبعض التقسيمات الفرعية المثيرة للاهتمام:
منظورية الفرد.
وفقًا لمنظورية الفرد، فالمنظورات هي وجهات نظر لأفراد معينين. لذلك، فإن القضية تكون صادقة بالنسبة إلى الشخص إذا وفقط إذا كانت مقبولة من جانب هذا الشخص أو كان يعتقد بها (أي «صادق بالنسبة لي»).
منظورية الخطاب.
وفقًا لمنظورية الخطاب، فالمنظور ببساطة هو أي نسق للخطاب، وهي مسألة اتفاق يختارها المرء. تكون القضية صادقة بالنسبة إلى ذلك الخطاب المعين إذا وفقط إذا أنتجتها أساليب هذا الخطاب (أو «أضفت عليها شرعية»). يظهر المثال على ذلك في فلسفة الرياضيات: الصورية. تكون القضية صادقة بالنسبة إلى مجموعة من الافتراضات فقط في حالة أن تكون نتيجة استنباطية لتلك الافتراضات.
المنظورية الجمعية.
تُفهم المنظورات في المنظورية الجمعية بوصفها مجموعات من الناس (الثقافات والتقاليد، إلخ). هناك تقريبًا ثلاثة اتجاهات من الجمعية:
الإجماع.
يكون المنظور تقريبًا آراء واسعة النطاق، وربما معايير مجتمع معين من الناس وممارساته، قد تملك جميعها بعض السمات الخاصة المشتركة. لذلك، تكون القضية صادقة (بالنسبة لمجتمع س) إذا وفقط إذا كان هناك إجماع بين أعضاء المجتمع س على الاعتقاد بها.
السُلطة.
في رؤية السلطة الموجهة، فالمنظور هو مجتمع خاضع لقوة، أو سلطة، أو قوة عسكرية، أو امتياز، وما إلى ذلك. لذلك، تكون القضية صادقة إذا «جعلتنا أقوياء» أو «أنتجتها السلطة»، وهكذا يكون الشعار «الصدق هو السلطة». قد ترتبط رؤية الصدق باعتباره ركيزة سياسية على نحو حر بمارتن هايدغر وتحليل ميشيل فوكو الخاص بالخطاب السياسي والتاريخي، بالإضافة إلى بعض البنائيين الاجتماعيين. ومع ذلك، يختلف التصوف النازي لمفهوم «مجتمع الدم» الطائفي اختلافًا جذريًا عن نقد هايدغر أو فوكو لمفهوم الذات الفردية أو الجمعية.
الماركسية.
تُعتبر المنظورات المولدة للصدق تجمعات معارضة للقوة والسلطة أو منخرطة في صراع ضدها. على سبيل المثال، المنظور الجمعي «للبروليتاريا». لذلك، تكون القضية صادقة إذا كانت «نتاجًا للصراع السياسي» من أجل «تحرير العمال» (أدورنو). ترتبط تلك الرؤية مجددًا ببعض البنائيين الاجتماعيين (على سبيل المثال، المشتغلون بالإبستيمولوجيا النسوية).
الرؤى البراغماتية.
رغم أنه لا يمكن تصنيف النظرية البراغماتية في الصدق بشكل صارم على أنها نظرية إبستيمية في الصدق، فإنها ترتبط بنظريات الصدق التي تستند إلى مفاهيم البحث والمعرفة.
المنظور الإبستيمي النموذجي هو ذلك «العلم المكتمل»، الذي سوف يظهر (مؤقتًا) في «حدود البحث العلمي». تكون القضية صادقة إذا وفقط إذا أصبحت مقبولة في نهاية الأمر من جانب مجموعة من الباحثين الذين يستخدمون منهجًا عقلانيًا علميًا. يمكن صياغة ذلك أيضًا كالتالي: تكون القضية صادقة إذا وفقط إذا أصبحت مقبولة في نهاية الأمر من جانب مجموعة من الباحثين، إن كانوا يستخدمون منهجًا عقلانيًا علميًا. وبالتالي، يُعتبر هذا الرأي تعديلًا لوجهة نظر الإجماع. يحتاج الإجماع إلى تلبية بعض القيود لكي تكون القضايا المقبولة صادقة. على سبيل المثال، يجب أن تكون المناهج المستخدمة هي تلك المناهج العلمية (النقد، والملاحظة، وقابلية إعادة الإنتاج، وما إلى ذلك). يمثل هذا «التعديل» لوجهة نظر الإجماع استئنافًا لنظرية التناظر في الصدق، والتي تتعارض مع نظرية الإجماع في الصدق.
دافع تشارلز ساندرز بيرس عن البراغماتية العلمية بعيدة المدى. يرتبط أحد أشكال وجهة النظر تلك بيورغن هابرماس، رغم أنه تخلى عنها لاحقًا.
جامعة خاركوف الوطنية الطبية , انشأت الجامعة تحت اشراف القيصر الروسي أليكساندر الأول عام 1805 تعتبر واحدة من اقدم الجامعات الطبية في أوكرانيا تقع في مدينة خاركيف
بدأت الجامعة تدرب العاملين في المجال الطبي في أوروبا الشرقية والصين ومنغوليا في عام 1951. ثم في عام 1961، بدأت تدرب طلابا من بلدان أخرى في آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية. في الوقت الحاضر، هناك حوالي 3400 طالب أجنبي في جامعة خاركيف. دربت الجامعة أكثر من 5000 متخصص في 86 دولة من أوروبا وآسيا وأمريكا اللاتينية وبلدان الشرق الأوسط.
لو بوان هي مجلة إخبارية أسبوعية فرنسية، تم إنشاؤها في عام 1972 بواسطة فريق من الصحفيين بشكل رئيسي من "ليكسبريس" وبالقرب من الموظف السامي أوليفييه شيفريون (Olivier Chevrillon) و الصحافي كلود ايمبير . شكلها مستوحى من مجلة "تايم" الأمريكية.
تُصنَّف الصحيفة بشكل تقليدي في جهة اليمين الوسط، فتحت صفحاتها على جميع الآراء السياسية (المقابلات، التحليلات الخ). وهي واحدة من خمس مجلات إخبارية أسبوعية ذات البعد الوطني.
منذ عام 1997،أصبحت تابعة إلى عائلة بينو (Pinault)، والتي تمتلك بالكامل مجموعة سيبدو لو بوان عبر شركتها القابضة Artémis .
تاريخ.
تأسست "لو بوان" في عام 1972 من قبل فريق من الصحفيين الذين تركوا رئاسة تحرير صحيفة "ليكسبريس" قبل عام، حيث يسيرها جان جاك سيرفان-شريبر. وانتقدوا هذا الأخير لتحويله هذه الأسبوعية إلى متحدث رسمي خاص به. تم تخصيص العدد الأول من لوبوان لفاليري جيسكار ديستان، وزير الاقتصاد والمالية آنذاك في حكومة رئيس الوزراء الجديد - بيير ميسمير الذي تم تعيينه في يوليو 1972 - وعنوانه "جيسكار في مقعد الاختبار."
تكون الفريق المؤسس للو بوان من الصحفيين أوليفير شيفريلون (الرئيس التنفيذي وكاتب التحرير): كلود إمبرت، جاك دوكين، بيير بيلارد، جورج سوفير، هنري ترينتشيت، روبرت فرانس، مدير الإعلانات والتسويق فيليب رامون، والمسؤول ميشيل براتشيالي. بالاعتماد مالياً على مجموعة هاشيت، التي كان رئيسها التنفيذي سيمون نورا، قام هذا الفريق بتجنيد صحفيين في ربيع عام 1972 - اعتبرو من بين الأكثر نجاحًا - من خلال عناوين الكبيرة للصحف الباريسية.
راهنت "لو بوان" على قدرتها على تجديد هذا النوع من مجلة المعلومات الأسبوعية، "مجلة الأخبار"، مثل مجلة نيوزويك أو تايم . في ثلاث سنوات، نجحت الصحيفة في تحقيق التوازن المالي وبعد ذلك أصبحت مربحة إلى حد كبير. لا تزال في هذا النموذج.
مدير النشر هو إتيان جيرنيل، تم تعيينه في عام 2014.
المساهمون المتعاقبون.
بعد انتصار اليسار في انتخابات عام 1981، غادرت "لوبوان" مجموعة هاشيت، التي ذكر تأميمها؛ عندها خشي فريق الإدارة فقدان استقلاليته. دمجت الصحيفة مع مجموعة سينما غومونت، برئاسة نيكولا سيدو.
في عام 1992، قام نيكولا سيدو، الذي رغب في الانسحاب من استثماراته في "لو بوان"، ببيع أسهمه إلى Générale Occidentale.
في 17 أكتوبر 1997، تم شراء الصحيفة بأقل من 200 مليون دولار من قبل رجل الأعمال فرانسوا بينو، الرئيس التنفيذي لشركة Artémis القابضة وقدم كصديق مقرب لجاك شيراك . سيطر فرانسوا بينو على "لوبوان من" خلال مجموعته. لا يزال كلود إيمبرت، الضامن لاستمرارية الصحيفة وخطها، أحد كتاب التحرير الرئيسيين.
المساعدة المالية للدولة.
في سياق المساعدات التي تقدمها الدولة للصحافة المكتوبة، تتلقى "لوبوان" حوالي 4.5 مليون يورو سنويًا كإعانات ، تُضاف إليها مساعدات مالية تخصصها وزارة الثقافة والاتصال.
الموظفين والنتائج.
في عام 2017 ، شغلت لوبوان 171 شخصًا. حجم التداول 67,820,500 يورو والخسارة كانت 1,861,300 يورو.
جائزة القصة المصورة.
من عام 2004 ، منحت لجنة تحكيم جائزة Point Comics كل عام لمكافأة القصة المصورة. بعد هجمات يناير 2015 ، التي تم خلالها اغتيال جورج وولينسكي ، غير اسم الجائزة تكريمًا للمتوفى، بموافقة أرملته، وأصبحت "جائزة ولينسكي القصة المصورة من لوبوان".
عمرو جمال (مواليد 14 يوليو 1983، بوزنان - بولندا) هو مخرج وكاتب سينمائي ومسرحي يمني مستقل
النشأة والتعليم.
ولد عمرو في مدينة بوزنان في بولندا لأبوين يمنيين كانا يدرسان هناك، عاش عمرو في بولندا حتى بلغ السادسة من عمره لينتقل بعدها إلى مدينة عدن عام 1989 درس الأبتدائية في مدرسة الشهيد عوض ميسري، ثم درس الثانوية في ثانوية الشاعر لطفي جعفر أمان، أما دراسته الجامعية فقد التحق بكلية الهندسة في جامعة عدن وتخرج من قسم تقنية المعلومات في العام 2007.
سيرته الفنية.
في عام 2001 ، حصل عمرو على جائزة رئيس الجمهورية في كتابة النص المسرحي عن مسرحية "الطابور السادس"، ليصبح أصغر يمني يفوز بهذه الجائزة وقتها.
في عام 2005 ، أسس عمرو جمال وزملاؤه فرقة خليج عدن المسرحية ، وهي الفرقة المسرحية التي أعادت إحياء المسرح التجاري في اليمن منذ انقطاع العروض المسرحية التجارية بعد الحرب الأهلية في اليمن عام 1994.
قام عمرو بتأليف وإخراج 8 أعمال مسرحية بين عامي 2005 و 2019. أصبحت مسرحيته " معك نازل " أول مسرحية يمنية يتم عرضها في أوروبا حيث عرضت عام 2010 في مسرح جريبس بالعاصمة الألمانية برلين لمدة يوميين متتاليين وقد نفذت التذاكر قبل العروض بأيام.
في ربيع العام 2018 ، بدأ إنتاج فيلمه الروائي الطويل الأول "10 أيام قبل الزفة " ، وقد تم عرض الفيلم لأول مرة في عدن خلال الصيف من العام نفسه، ليصبح أول فيلم يتم افتتاحه تجاريًا في اليمن منذ 4 عقود. 
استمر عرض الفيلم لأكثر من 8 أشهر وأصبح الفيلم هو مرشح اليمن لنيل جائزة الأوسكار في عام 2018 كما شارك الفيلم عدد كبير من المهرجانات الدولية والعربية ونال عددا من الجوائز.
عمرو جمال يعيش ويعمل في عدن 
عمرو جمال وفرقة خليج عدن المسرحية.
فرقة خليج عدن هي فرقة مسرحية أسسها عمرو جمال وزملاؤه في مدينة عدن في مايو 2005، انطلاقة الفرقة كانت عبر أولى مسرحياتها "عائلة دوت كوم" من تأليف وإخراج عمرو جمال والتي عرضت كجزء من مهرجان ليالي عدن المسرحية الثاني. 
قبل تأسيس فرقة خليج عدن، عمل الأعضاء المؤسسين سوية على مسرحيات ضمن المسرح المدرسي بين العام 1998و2001 هذه المسرحيات تم التدرب عليها وعرضها كجزء من مهرجانات المسرح المدرسي وتحصلت على عدد من الجوائز على المستوى الوطني.
نتيجة حرب صيف عام 1994 الأهلية في اليمن، تدمرت معظم المسارح في المدينة وتوقفت جميع العروض المسرحية الجماهيرية، بعض الفرق المسرحية التي ظلت نشطة، قامت بعرض بعض الأعمال المسرحية كجزء من المهرجانات والاحتفالات الوطنية الحكومية والتي كان نادرا ما يتم تنظيمها.
نتيجة لهذه الظروف، بدأت فرقة خليج عدن بالبحث عن خيارات بديلة لكي يتم تأمين مكان دائم لعرض مسرحياتها الجماهيرية، وقد وقع أختيارهم على مسرح سينما هريكن العريقة في عدن.
سينما هريكن؛ واحدة من أقدم دور العرض السينمائي في الخليج (افتتحت عام 1956) فتحت أبوابها للفرقة في عام 2006، شراكة السينما والفرقة اتت بثمارها، وخلال السنوات بين 2006 و 2014 احتضنت سينما هريكن سبعة اعمال مسرحية لفرقة خليج عدن
بجمهور تقديره 350 شخص، عرضت الفرقة مسرحيتها الأولى في سينما هريكن عام 2006، نجاح العمل الأول ادى إلى زيادة اهتمام الجمهور لحضور مسرحيات فرقة خليج عدن حتى ان العديد من اليمنيين كانوا يسافرون إلى عدن خصيصا لحضور العروض المسرحية. بحلول عام 2008، تجاوز عدد الحضور 800 شخص في معظم العروض كما عرضت الفرقة أكثر من مسرحية في مدينة صنعاء. 
في عام 2010 أصبحت أول فرقة مسرحية يمنية تقوم بعرض عملها المسرحي في أوروبا من خلال مسرحية "معك نازل" في يونيو 2010 في برلين، ألمانيا.
وصلات خارجية.
عمرو جمال على موقع السينما.كوم
عمرو جمال على موقع 
عمرو جمال على موقع filmaffinity
جامعة خاركوف للراديو الكترونيك , الجامعة تم انشائها عام 1930 تعتبر واحدة من اعرق الجامعات في أوكرانيا تقع في مدينة خاركيف
لويس كانتلي (من مواليد 20 فبراير 1949) هو عالم أحياء وعالم كيمياء حيوي أمريكي حقق تطورات مهمة في فهم عملية التمثيل الغذائي للسرطان. من بين أبرز مساهماته اكتشاف ودراسة إنزيم PI-3-kinase، المعروف الآن أنه مهم لفهم مرض السرطان والسكري. وهو حاليًا أستاذ علم أحياء السرطان في مركز ساندرا وإدوارد ماير للسرطان في طب وايل كورنيل بمدينة نيويورك. كان سابقًا أستاذًا في أقسام علم أحياء الأنظمة والطب في كلية الطب بجامعة هارفارد. في عام 2016، تم انتخابه رئيسًا لمجلس إدارة صناديق الأمل لأبحاث السرطان.
جيفري فيكتور رافتش (مواليد 1951) أستاذ ورئيس قسم علم الوراثة الجزيئي والمناعة بجامعة روكفلر.
محمد بن محمود بن عثمان القصيمي المعروف بـالضالع النّجدي (1843 - 2 يونيو 1919) (1259 - 4 رمضان 1337) شاعر عراقي من أصل نجدي سعودي. ولد في بغداد وقرأ فيها القرآن وتعلم الخط. ثم عمل مع والده بالتجارة ونجح فيها. جعل مدينة حلب السوريّة مستقرًّا له بعد أن تزوج من أهلها، وأفاد من مجالسة علمائها، وثقّف نفسه بنفسه بمطالعته الكتب الأدبية والدينية. وأخذ النحو على بشير الغزي، وطالع كتب الفقه والتفسير وكتب ابن تيمية وابن القيم وكان من الدعاة السلفية الوهابية. توفي في مدينة حلب. له شعر ونثر كثير متفرّق لم يعمل على جمعه. وله أيضًا رسالة وجيزة في الرد على غابرييل هانوتو. 
سيرته.
هو محمد بن محمود بن عثمان المعروف بالضالع، وأصله من القصيم من بلاد نجد، انتقل والده إلى بغداد فاستوطنها. ولد محمد الضالع بها سنة 1259 هـ / 1843 م، ونشأ بها. قرأ القرآن وتعلم الخط. كان والده يرسله في تجارة المواشي بين حلب وبغداد، وبعد وفاة والده أقام بحلب واستوطنها بعد سنة 1863 م / 1279 م.
حجّ في سنة 1875م وبعد عودته تزوج بحلب سنة 1293 هـ/ 1876 م وتوفق في تجارته. أنشأ في سنة 1300 هـ/ 1883 م مسجداً في محلة الضوضو بحلب القديمة وخصص له عقارات بجانبه لتأمين الإنفاق عليه وإقامة الشعائر الدينية فيه،
وفي حلب، تلقى النحو على بشير الغزي، وطالع الفقيه على مذهب أحمد بن حنبل، وأكثر من مطالعة كتب التفسير والحديث والأدب والتاريخ، وأكب على مطالعة كتب ابن تيمية وابن القيم، واجتمعت لديه مكتبة نفيسة حوت كثيراً من الكتب المطبوعة. وكان من الدعاة السلفية الوهابية. 
كان ناشطًا في إقامة علاقات أدبية وعلمية مع عدد من علماء وأدباء عصره من خلال متجره، «الذي حوله إلى ما يشبه سوق عكاظ الأدبي»، كما نشط في العمل الاجتماعي والخيري فأنشأ مسجدًا وخصص له الرواتب.
توفي محمد الضالع النجدي ليلة الثلاثاء في 4 رمضان 1337/ 2 يونيو 1919 ، ودفن في تربة الشيخ جاكير.
شعره.
ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال عنه "شعره قليل، نظمه على الموزون المقفى وفي الأغراض المألوفة من وصف ورثاء ومساجلات وإخوانيات، له قصيدة في وصف بلاد نجد يصور فيها مدى شوقه ووجده إليها مفتخرًا بانتساب محمد بن عبد الوهاب إليها، تأثر فيها بالموروث الشعري القديم كذكره لريح الصبا الذي يهيج الذكرى، لغته سلسة، ومعانيه واضحة، وخياله قليل." من شعره بعنوان "شكوى وسؤال":
جون واين كابلر (من مواليد 22 ديسمبر 1943، في بالتيمور، ماريلند) هو أستاذ في قسم علم المناعة المتكامل في الصحة الوطنية اليهودية. بحثه الرئيسي هو في بيولوجيا الخلايا التائية، وهو موضوع تعاون مع زوجته فيليبا ماراك. في عام 1983 اكتشفوا مستقبلات الخلايا التائية، مع إليس راينهيرز وجيمس أليسون.
عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس (1135 - 1192 هـ) شيخ وشاعر متصوف من آل البيت النبوي من بلاد حضرموت باليمن. كان له صيت واسع ومكانة محترمة ولا ترد له شفاعة. رحل إلى كثير من الأقطار، إلى الهند والحجاز ومصر وفلسطين وسوريا وتركيا، واستقر بمصر بعد حياة طويلة مليئة بالكفاح والدعوة والسياحة.
نسبه.
عبد الرحمن مصطفى شيخ مصطفى زين العابدين عبد الله شيخ عبد الله شيخ عبد الله العيدروس أبي بكر السكران عبد الرحمن السقاف محمد مولى الدويلة علي علوي الغيور الفقيه المقدم محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط الإمام علي أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة محمد .
فهو الحفيد 31 لرسول الله محمد في سلسلة نسبه.
مولده ونشأته.
ولد بعد الغروب ليلة الثلاثاء التاسع من شهر صفر سنة 1135 هـ بمدينة تريم بحضرموت، ووالدته فاطمة بنت عبد الله الباهر بن مصطفى العيدروس. نشأ بتريم وتعلم في حداثة سنّه علوم القرآن وارتاد مجالس العلم والعلماء، وكان موهوبًا وهو في أول شبابه، فصار في عداد العلماء النبغاء.
رحلاته.
قام بالعديد من الرحلات إلى أقطار كثيرة، وقد بدأ هذه الزيارات منذ وقت مبكر من حياته؛ إذ زار الهند وعمره ثماني عشرة سنة برفقة والده واتصل هناك بعلماء الهند في سورت وزار بلاد جاوة، ثم قام برحلة إلى الحجاز وأدى مناسك الحج وتنقل في الإقامة بين المدينة ومكة والطائف، ومن الحجاز توجه إلى مصر بطريق البحر من جدة سنة 1158 هـ، والتقى بكبار علماء مصر، وممن أتى إليه زائرا الشيخ عبد الخالق الوفائي فأحبه كثيرا وألبسه الخرقة وأجازه وكناه "أبو المراحم".
وفي سنة 1159 هـ سافر إلى مكة للحج، وتزوج ابنة عمه علوية وسكن بالطائف وابتنى دارًا هناك، ثم عاد إلى مصر سنة 1162 هـ، فمكث بها عاما واحدا وعاد إلى الطائف. ثم ورد مصر مرة أخرى في سنة 1168 هـ ومكث بها عاما ثم عاد إلى مكة مع الحج. وفي سنة 1172 هـ تزوج رقية بنت أحمد بن حسن باهارون وأنجبت له ولده مصطفى، ثم انتقل هو وأسرته إلى مصر عام 1174 هـ واستقر بها. وأثناء إقامته بمصر هذه المدة تعددت له رحلات إلى الصعيد الأعلى وطندتا ودمياط ورشيد وإسكندرية وفوه وديروط، ثم ارتحل إلى الشام فمر بغزة ونابلس ووصل إلى دمشق وأقام فيها مدة ثم عاد إلى مصر مرورا ببيت المقدس. كما ارتحل إلى إسطنبول فأمضى فيها نحو شهر ونصف وعاد منها إلى مصر، واستقر بمقام السيدة زينب وجعل مجلس عبادته وإرشاده في جوار ضريح الشيخ محمد العتريس.
شيوخه.
تلقى علومه الدينية والشرعية والنقلية والعقلية عن جماعة من العلماء الأعلام من تريم والهند ومكة والمدينة والطائف ومصر، منهم:
تلاميذه.
وله كثير من الطلبة منهم:
مؤلفاته.
له تصانيف كثيرة تزيد على الستين، بين منثور ومنظوم، تنوعت مواضيعها بين الحديث والتصوف والأذكار والتراجم والرحلات والمنظومات في مواضيع مختلفة، منها:
ذريته.
له ابن واحد وهو مصطفى الذي له كتاب «فتح المهيمن القدوس في مناقب سيدنا الحبيب عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس» لم يعقب ولا يوجد اليوم من ذريته أحد.
وفاته.
توفي بمنزله القريب من قلعة الكبش بالقاهرة ليلة الثلاثاء الثاني عشر من شهر محرم سنة 1192 هـ، وصلي عليه بالجامع الأزهر ودفن بجوار ضريح الشيخ محمد العتريس الموجود بالقرب من مشهد السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب.
ناحوم سونينبرغ، OC FRS FRSC (ولد 29 ديسمبر 1946) هو عالم أحياء الدقيقة الكندي الإسرائيلي وعالم الكيمياء الحيوية. وهو أستاذ للكيمياء الحيوية في جامعة مكغيل في مونتريال، كيبيك، كندا. كان باحثًا دوليًا في معهد هوارد هيوز الطبي من 1997 إلى 2011، وهو الآن باحث عالمي أقدم.
غاري بروس روفكون (من مواليد 26 مارس 1952، بيركلي، كاليفورنيا) هو عالم الأحياء الجزيئي الأمريكي في مستشفى ماساتشوستس العام وأستاذ علم الوراثة في كلية الطب بجامعة هارفارد في بوسطن. اكتشف روفكون الآلية التي من خلالها يقوم lin-4، أول حمض ريبوزي نووي ميكروي (miRNA) الذي اكتشفه فيكتور إمبروس، بتنظيم ترجمة الحمض النووي الريبي للمراسلات المستهدفة عبر الإقران الأساسي الناقص لتلك الأهداف، واكتشاف (miRNA) الثاني، let-7، وأنه يتم حفظها عبر نسالة الحيوانات، بما في ذلك في البشر. كشفت هذه الاكتشافات (miRNA) عالم جديد من تنظيم الحمض النووي الريبي في حجم صغير لم يسبق له مثيل، وآلية هذا التنظيم. اكتشف روفكون أيضًا العديد من ميزات الإشارات التي تشبه الأنسولين في تنظيم الشيخوخة والتمثيل الغذائي. انتخب عضوا في الجمعية الفلسفية الأمريكية في عام 2019.
فيكتور أمبروس (من مواليد 1953، هانوفر، نيو هامبشير) هو عالم الأحياء التنموي الأمريكي الذي اكتشف أول حمض ريبوزي نووي ميكروي المعروف (miRNA). وهو أستاذ في كلية الطب بجامعة ماساتشوستس في ووستر، ماساتشوستس.
مستشفى هووشينشان (بالصينية: 火神 山 医院 ؛ حرفيًا: مستشفى جبل إله النار) هو مستشفى ميداني متخصص في حالات الطوارئ يخضع لولاية وإدارة جيش التحرير الشعبي الصيني. تم إنشاؤه في الفترة من 23 يناير 2020 إلى 2 فبراير 2020 استجابة لحالات الإصابة المتزايدة بعد تفشي فيروس كورونا المستجد 2019-20.
يقع المشفى بالقرب من بحيرة Zhiyin في منطقة كايديان في مدينة ووهان في ولاية خوبي في الصين، بجانب مصحة ووهان للعمال، صمم المرفق لعزل الحالات المصابة بفيروس كورونا المستجد (2019-nCoV).
في 8 فبراير، تم افتتاح مستشفى ميداني ثان سمي مستشفى ليشينشان، باستخدام نفس النموذج.
الخلفية.
أصل التسمية.
أطلق على المشفى اسم هووشينشان حيث هووشين تعني "إله النار"، تيمنا بشخصية تشو رونغ الذي يعتبر أحد آلهة النار في الأساطير الشعبية الصينية القديمة والفلكلور.
يرتبط اسم "هوو" كذلك بمفهوم "النار" في نظرية العناصر الخمسة الخاصة بالثقافة الصينية والتي تمثل دورة صحة الفرد حيث يمكن للمعدن أن يخترق الخشب والخشب يخترق الأرض والأرض تمتص الماء والماء يطفئ النار والنار تذيب المعدن.
في الطب الصيني التقليدي، يسيطر عنصر المعدن على الرئة. ويتغلب النار على المعدن. بذلك يحاول النظام الصيني من خلال اسم المشفى بعث الأمل في أن يتم القضاء في النهاية على فيروس كورونا المستجد الذي يصيب الرئة.
تاريخ البناء.
بدأ بناء المشفى مساء يوم 23 يناير 2020 لينتهي منه في 3 فبراير.
في 27 يناير، أعلنت اللجنة الوطنية للتنمية والإصلاح عن تخصيص 300 مليون يوان صيني لدعم بناء مستشفى هووشينشان ومستشفى ليشينشان. في نفس اليوم، أعلنت مؤسسة الشبكة الحكومية الصينية عن التبرع بمواد مادية بقيمة 60.28 مليون يوان صيني لبناء المستشفيين.
في المرحلة الأولية، أعدت العشرات من الحفارات والجرافات وغيرها من معدات أعمال حفر التربة. وأعقب ذلك وضع عدة طبقات من البلاط والخرسانة. كان فريق البناء الشامل يعاني من نقص في الموظفين، حيث اضطر العديد من العمال إلى العمل في فترتين، 12 ساعة في اليوم. ومع ذلك، تمت إضافة المزيد من العمال، حيث بلغ عددهم الإجمالي 7000 شخص يعملون على مدار الساعة في ثلاث مناوبات.
تم وضع الحجر الأخير في 2 فبراير 2020. في نفس اليوم، بدأ سلاح الجو التابع لجيش التحرير الشعبي الصيني بنقل الكوادر الطبية والإمدادات إلى ووهان من أجل افتتاح المشفى، وتم تسليم المستشفى إلى الجيش. كما تفقدت نائبة رئيس مجلس الوزراء صن تشونلان المرفق والمعدات.
في 3 فبراير 2020، بدأ المشفى بقبول المرضى. حيث دخل أول شخص في الساعة 10:00 صباحًا. تابع عمليات بناء المشفيين (مستشفى هووشينشان وليشانشان) بحسب وسائل الإعلام الصينية في 28 يناير، حوالي 18 مليون مشاهدة متزامنة في المتوسط.
العمليات والخدمة.
يشرف على المستشفى 1400 شخص من الطاقم الطبي المبعوث من قبل جيش التحرير الشعبي الصيني، والذي يتكون من 950 شخصًا من المستشفيات التابعة لقوة الدعم اللوجستي المشتركة التابعة للجنة العسكرية المركزية بالإضافة إلى 450 شخصًا من الجامعات الطبية التابعة لجيش التحرير الشعبي الذين تم إرسالهم إلى ووهان في وقت سابق. يستخدم المستشفى أيضًا الروبوتات الطبية في عملياته اليومية لإيصال الأدوية وحمل عينات الاختبار.
 
التشكيل الفراغي (أو التشكيل الجزيئي) هو الشكل أو الترتيب الهندسي للروابط بين ذرات الجزيء في الفراغ ثلاثي الأبعاد. لا ينطبق مفهوم التشكيل الفراغي على التصاوغ الشكلي، إذ أن الأخير يحدث نتيجة للدوران حول الرابطة الأحادية.
تدعى إمكانية المجموعة نفسها من الذرات المرتبطة بين بعضها في جزيء ما لأن تأخذ وضعيات فراغية مختلفة باسم التصاوغ الفراغي. من الأمثلة المعروفة على التشكيل الفراغي كل من التصاوغ الهندسي والتصاوغ المرآتي.
تمتلك المتصاوغات الفراغية خواصاً مختلفة، وهذا ينعكس على العقاقير والأدوية، إذ أن اختلاف الخواص في المتصاوغات الفراغية يؤدي إلى اختلاف الفعالية الفيزيولوجية، وهو بالتالي يتعلق بالأثر الدوائي المطلوب وعلم السموم والاستقلاب في العقار الدوائي.
إعادة ترتيب فريس في الكيمياء هو تفاعل إعادة ترتيب ينسب إلى الكيميائي الألماني كارل تيوفيل فريس (1875–1962). يحدث في التفاعل إعادة ترتيب للإستر الفينولي إلى هيدروكسي كيتون الأريل باستخدام حفاز من حمض لويس.
يتضمن التفاعل هجرة مجموعة الأسيل من إستر الفينول إلى حلقة الأريل. يكون هذا التفاعل انتقائياً في التوجيه، حيث يكون الارتباط في الموقعين أورثو وبارا مفضلاً على ميتا؛ كما يمكن بالإضافة إلى ذلك المفاضلة بين النمطين أوروثو وبارا بتغيير شروط التفاعل مثل درجة الحرارة والمذيب المستخدم.
الآلية.
يسير التفاعل وفق الآلية التالية:
الفريق أوّل طيار ركن حامد عطية خوين المالكي عسكري عراقي، وهو قائد سابق لقوات طيران الجيش العراقي، من مواليد قضاء القرنة في محافظة البصرة سنة 1953. حائز وسام الشرف الفرنسي برتبة فارس.
حياته العلمية.
الشهادات التي حصل عليها:
مسيرته المهنية.
المناصب التي شغلها في الجيش الحالي.
ويمتلك خبرة متراكمة بالطيران على طائرات الهليكوبتر وقام بتدريب التلاميذ الطيارين للطيران الابتدائي والمتقدم ولديه أكثر من 4000 ساعة طيران على طائرات الهليكوبتر الشرقية والغربية
شارك في الحرب العراقية الايرانية وحرب الخليج الثانية وحرب الموصل ومعارك تحرير الرمادي ومعركة تكريت ومعركة تحرير بيجي ومعركة تحرير ديالى ومعركة ناظم التقسيم وذلك من خلال اسناد القطاعات البرية وتوفير الغطاء الجوي في المعارك واستهداف تحركات الارهابيين والعديد من الواجبات الإنسانية في حماية الزائرين للامام الكاظم وزائري كربلاء.
آراؤه السياسية.
كان من أشهر المعارضين لقرار النظام السابق بغزو الكويت وكان يشير إلى ذلك علنًا أثناء الأحاديث والنقاشات مما أدى إلى وضعه تحت المراقبة من قبل السلطات في حينها وتم إبعاده من كافة المناصب الحساسة وتم نقله من منصب مدير قسم الحركات مديرية طيران الجيش إلى ضابط ركن حركات جناح طيران الجيش/3 في البصرة.
بتاريخ 6 يونيو 1991 وبعد الانتفاضة الشعبانية تم إحالته على التقاعد، وبتاريخ 7 أكتوبر 1994 تم إلقاء القبض عليه واودع إلى السجن بسبب اتصاله بالتنظيم العسكري المعارض لنظام صدام عام 1992 ، وبتاريخ 28 مايو 1995 تم إصدار الحكم عليه بالسجن المؤبد وفق المادة (157/أ سياسية) في محكمة الأمن العامة وخفض الحكم إلى 10 سنوات.
أمضى فترة محكوميته في سجن أبو غريب قسم الأحكام الخاصة بعدها صدر العفو السياسي العام وتم إطلاق سراحه في 13 أغسطس 1995 (العفو العام عن السياسين رقم 64 لسنة 1995، مع عقوبات تبعية للحكم وهي طرده من الجيش ومصادرة أمواله المنقولة وغير المنقولة ووضعه تحت المراقبة من قبل العناصر الحزبية والأمنية لحين يوم سقوط النظام في 9 أبريل 2003.
سيشارك النادي في دوري المحترفين وكأس الملك.
ويغطي الموسم الفترة من 1 يوليو 2019 إلى 30 يونيو 2020.
إثنوغرافيا التواصل، والتي يُطلق عليها في الأصل تسمية إثنوغرافيا الكلام، هي تحليل التواصل ضمن السياق الأوسع للممارسات الاجتماعية والثقافية ومعتقدات الأعضاء المنتمين لثقافة معينة أو لجماعة لغوية. انبثقت إثنوغرافيا التواصل من البحث الإثنوغرافي، وهي طريقة في تحليل الخطاب في اللغويات بالاعتماد على المجال الأنثروبولوجي الإثنوغرافي. على العكس من الإثنوغرافيا الأصولية، تُراعي إثنوغرافيا التواصل كل من الصيغة التواصلية، والتي قد تحتوي على اللغة المنطوقة لكنها لا تقتصر عليها، ووظيفة هذه الصيغة ضمن الثقافة المعطاة. 
تتضمن الأهداف العامة لأسلوب البحث النوعي هذا القدرة على التعرف على أفعال و/أو رموز التواصل الأكثر أهمية للمجموعات المختلفة، وأنواع المعاني التي تُطبقها المجموعات على أحداث التواصل المختلفة، وكيفية تعلم أعضاء المجموعة لهذه الرموز، وذلك من أجل أخذ نظرة عن بعض المجموعات المعينة. يمكن استعمال هذه الرؤية الإضافية لتحسين التواصل مع أعضاء المجموعة، وإدراك المراد من قرارات المجموعة، وتمييز المجموعات بعضها عن البعض الآخر، إضافة إلى أشياء الأخرى. 
الأصول.
اقترح ديل هايمز إثنوغرافيا التواصل كمنهج لتحليل أنماط استخدام اللغة ضمن الجماعات اللغوية، وذلك من أجل توفير الدعم الكافي لفكرته عن الكفاءة التواصلية، والتي نتجت بحد ذاتها كاستجابة منه لتفريق نعوم تشومسكي بين الكفاءة اللغوية والأداء اللغوي. 
أُطلق عليها في ورقة ديل هايمز البحثية المنشورة في 1962 مصطلح «إثنوغرافيا الكلام»، وأُعيد تسميتها في ورقته البحثية المنشورة في 1964 باسم مقدمة: نحو إثنوغرافيا التواصل، وذلك لاستيعاب صفات التواصل غير المسموعة وغير اللفظية، على الرغم من استمرار باحثي إثنوغرافيا التواصل بالتركيز على الكلام على اعتباره «من الوسائل البارزة والرئيسية في التواصل».
يُفترض بالمصطلح «إثنوغرافيا التواصل» أن يكون واصفًا للخصائص التي يجب أن يتحلى بها المنهج الرامي لتحليل اللغة من منطلق أنثروبولوجي. يجب أن يتحلى هذا المنهج، وفقًا لديل هايمز، بما يلي: 1) «التقصي المباشر لاستخدام اللغة في سياقات حالات مختلفة لاستشفاف أنماط ملائمة لأنشطة الكلام»، 2) «أخذ المجتمع كسياق وتحري عادات التواصل الخاصة به بأجمعها». بكلمات أخرى، يجب أن تتم عملية تحليل الصيغة اللغوية وفقًا للسياق الاجتماعي الثقافي لاستعمالها ولوظائف المعاني التي تنقلها، بدلًا من تجريدها من وظيفتها ومن تحليل تواصل المجتمع أو الثقافة ولغوياتها. تصف اللغوية ديبورا كاميرونه هذا بقولها:«إن انصب اهتمامك على الطريقة التي تنسجم بها إحدى المناسبات الكلامية مع شبكة الاعتقادات والممارسات بأجمعها، فستسهب في وصف أشياء خارج الكلام نفسه مثل وصفك للمتحدثين، ومكان وجودهم، والأعراف والمعتقدات المهمة في حياتهم».
يضم مجال التوثيق اللغوي في السياق الحديث مجموعةً معقدة ومتطورة باستمرار من الأدوات والوسائل، ويمكن لدراسة وتطوير استخدام هذه الطرق والوسائل، خاصةً التعرف على أفضل وسائل ممارسة اللغة وتعزيزها، أن تعتبر مجالًا فرعيًا من مجال التوثيق اللغوي. وتتضمن هذه الوسائل أساسيات أخلاقية وتسجيلية، وطرق وخطط لسير العمل، وأدوات عتادية صلبة، وأدوات برمجية.
الأساسيات وخطط سير العمل.
نفذ باحثو مجال التوثيق اللغوي عملًا ميدانيًا لغويًا لجمع البيانات التي سيقوم عليها عملهم، وسجلوا عددًا من الملفات السمعية البصرية التي توثق استخدام اللغة في السياقات التقليدية. ولا يمكن أن يكون كل نوع من أدوات التسجيل ضروريًا أو مثاليًا؛ لأن البيئات التي ينُفذ فيها هذا العمل الميداني اللغوي غالبًا ما تكون صعبةً من الناحية اللوجستية، فتحتم على الباحثين أن يتوصلوا إلى حل وسط يجمع بين الجودة، والتكلفة المناسبة، وسهولة الاستخدام. من المهم أيضًا أن يضع كل باحث تصورًا لخطة سير العمل الكاملة مع نتائجها المرجوة؛ فعلى سبيل المثال، عند إنشاء بعض ملفات الفيديو، يحتاج المعالج أن يخصص جزءًا من عملية المعالجة لمعالجة المكون السمعي من ملف الفيديو باستخدام طرق متنوعة بواسطة حزم مختلفة من البرمجيات.
الأخلاقيات.
كانت الممارسات الأخلاقية في مجال التوثيق اللغوي من أهم المواضيع التي ركزت عليها العديد من المناقشات والمناظرات الأخيرة. أصدرت جمعية اللسانيات الأمريكية التصريح الأخلاقي، وأبقت على مدونة النقاش الأخلاقي التي تركز بشكل رئيسي على الأخلاقيات في سياق التوثيق اللغوي. طُرحت فضائل البروتوكولات الأخلاقية بواسطة العالم اللغوي جورج فان دريم. تستلزم أغلب برامج الدراسات العليا التي تتطرق، بصورة ما، إلى مجالات الوصف والتوثيق اللغوي من الباحثين أن يقدموا بروتوكولاتهم المقترحة لمجلس المراجعة الداخلي بالمعهد، والذي يتأكد من إجرائهم للأبحاث وفقًا للمعايير الأخلاقية. وعلى الأقل، يجب أن يكون المشاركون في البحث على علم بالعملية وبكيفية استخدام التسجيلات، ويجب أيضًا أن يقدموا موافقة كتابية أو صوتية مسجلة على استخدام المواد السمعية البصرية في الدراسات اللغوية التي يجريها الباحثون. يرغب العديد من المشاركين أن تُذكر أسماؤهم بصفتهم استشاريين، ولكن يمكن ألا يرغب البعض الآخر بذكر أسمائهم، وهذا سيحدد ما إذا كانت البيانات ستُقدم على أنها مجهولة المصدر أو ممنوعة من أن تُعرض على العامة.
نماذج البيانات.
يعد الالتزام بمعايير التنسيق أمرًا ضروريًا لقابلية التشغيل التوافقي بين أدوات البرامج. إذ أن العديد من الأرشيفات الفردية أو سجلات البيانات لها معاييرها ومتطلباتها الخاصة بالبيانات المودعة على الخوادم الخاصة بهم، إن المعرفة بهذه المتطلبات يجب أن تبلغ عن استراتيجية جمع البيانات والأدوات المستخدمة، ويجب أن تكون جزءًا من خطة إدارة البيانات التي طورت قبل بدء البحث.
تستخدم معظم معايير الأرشيف الحالية للفيديو إم بّي إي جي-4 (إتش 264) كتنسيق ترميز أو تخزين، والذي يتضمن تدفق إيه إيه سي الصوتي (ويصل إلى 320 كيلوبت / ثانية بشكل عام). وجودة أرشيف الصوت لا تقل عن ويف 44.1 كيلو هرتز و16 بت.
العتاد الصلب.
مسجلات الفيديو والصوت.
تتمكن مسجلات الفيديو، بشكل عام، من تسجيل الصوت أيضًا. ولكن، لا يكون هذا الصوت المُسجل مطابقًا للحد الأدنى من المعايير المطلوبة في كل مرة (وهي أن تكون صيغة الملف الصوتي: WAV غير المضغوطة، 44.1 كيلوهرتز، 16-بت) ولا يكون مطابقًا لأفضل الطرق الموصى بها للممارسة اللغوية اللازمة للتوثيق اللغوي، وغالبًا ما يكون غير مفيد للأغراض اللغوية والتحليل الصوتي. وبدلًا من ذلك، تسجل أغلب أجهزة تسجيل الفيديو الصوت في صيغة ملف صوتي مضغوطة مثل AAC وMP3، والتي تُدمج مع الفيديو في صورة غلاف صوتي بمختلف أنواع صيغ التخزين. وتعتبر مسجلات الفيديو والصوت التالية ضمن الاستثناءات لهذه القاعدة العامة:
المسجلات من سلسلة زوم، تحديدًا المنتجات Q8، وQ4n، وQ2n، والتي تسجل الصوت والفيديو بعدة صيغ مختلفة، أشهرها الصيغة WAV (44.1/48/96 كيلوهرتز، 16/24-بت). 
يوصى باستخدام مسجل صوتي منفصل عن مسجل الفيديو، عند استخدام مسجل فيديو لا يدعم تسجيل الصوت بصيغة WAV (مثل أغلب آلات التصوير الرقمية ذات العدسة الأحادية العاكسة DSLR)، مع اتباع بعض القواعد الإرشادية. تحتوي العديد من مسجلات الفيديو، مثل مسجلات الصوت، على مدخل للميكروفون من مختلف الأنواع، عادة من خلال مدخل 3.5 مم أو ما يسمى منفذ TRS، وهذا يمكن أن يضمن تسجيل الصوت بجودة عالية وبشكل متزامن مع الفيديو المسجل، وهو ما قد يكون مفيدًا في بعض الحالات مثل الكتابة الصوتية.
البرمجيات.
لا يوجد أي برنامج حتى الآن مُصمَم وقادر على التعامل مع كافة جوانب خطط سير العمل لعمليات التوثيق اللغوي النموذجية. يوجد، بدلًا من ذلك، عدد كبير ومتزايد من الحزم البرمجية المصممة للتعامل مع الجوانب المتنوعة لخطة سير العمل، والتي يتداخل الكثير منها 
إلى حد كبير. تستخدم أغلب هذه الحزم صيغ قياسية، وتتسم بقابليتها للتشغيل المشترك، بينما تتسم بعض الحزم الأخرى بمميزات أقل من ذلك بكثير.
الجلويوكابسا (مشتقة من gloia اليونانية (بمعنى جيلاتينية) و capsa اللاتينية (بمعنى حالة)) هو جنس من البكتيريا الزرقاء .
تفرز هذه الخلايا الأغماد الجيلاتينية الفردية التي يمكن غالبًا رؤيتها كأغماد حول الخلايا المنقسمة حديثًا داخل الأغماد الخارجية. وغالباً ما تظهر أزواج الخلايا المنقسمة حديثًا على أنها خلية واحدة فقط لأن الخلايا الجديدة تلتصق معًا مؤقتًا. وتُعرف أيضًا باسم "كبسولات التوهج" ، وهو مصطلح اشتق من الصبغة الصفراء التي يطلقها الغطاء.
الظهور وأماكن التواجد.
بعض الأنواع من هذا الجنس هي أليفة للملح، وبالتالي وجدت في البحيرات شديدة الملوحة وغيرها من البيئات عالية الملوحة. مثال على أماكن تواجد مثل هذا النوع من الجنس هو في بركات مياه مقاديكغادي في بوتسوانا.
إسرائيل بوتر: سنواته الخمسون في المنفى هو الكتاب الثامن للكاتب الأمريكي هرمان ملفيل، نُشر لأول مرة على شكل سلسلة في مجلة بوتنام الشهرية بين يوليو عام 1854 ومارس عام 1855، ثم نُشر على شكل كتاب من إعداد جي. بّي. بوتنام وشركائه في مارس عام 1855. نُشرت أيضًا نسخة مُقرصنة في لندن من قِبل جورج روتليدج في مايو عام 1855. يستند الكتاب بشكل طليق إلى كُتيب سيرة ذاتية (من 108 صفحات) حصل عليها ميلفيل في أربعينيات القرن التاسع عشر، حياة ومغامرات إسرائيل آر. بوتر البارزة (بروفيدنس، رود آيلاند، 1824).
ملخص الحبكة.
ترك إسرائيل بوتر محراثه للقتال في الثورة الأمريكية، وزُجّ فورًا في معركة بونكر هيل، حيث أُصيب بجروح متعددة. لم يردعه ذلك، فقد تطوع للعمل الإضافي بعد سماعه خطابًا مثيرًا للجنرال جورج واشنطن، وهذه المرة في البحر، حيث انتظره المزيد من سوء الحظ. اعتقلت البحرية البريطانية إسرائيل وأُخذته إلى إنجلترا. ومع ذلك هرب، ما أدى إلى سلسلة من الأحداث المذهلة واجتماعات مع أشخاص بارزين. صادف إسرائيل على طول الطريق الملك جورج الثالث، الذي راق له متمرد اليانكي ولجأ إليه في حدائق كيو؛ وبنجامين فرانكلين، الذي دفع إسرائيل للعمل جاسوسًا؛ جون بول جونز، الذي دعا إسرائيل للانضمام إلى طاقمه على متن سفينة ذا رينجر؛ وإيثان ألين، الذي حاول إسرائيل تحريره من سجن بريطاني. يبلي إسرائيل بلاء حسنًا خلال هذه المغامرات، لكن لم تجعله بسالته الوطنية يقترب من حلمه بالعودة إلى أمريكا. وجد إسرائيل نفسه في لندن بعد الحرب، حيث ينحدر إلى الفقر. عاد أخيرًا إلى بيركشايرز المحببة إليه، بعد خمسين عامًا من ترك محراثه. على أي حال، تبقى بعض الأشياء كما هي. لا يلبث أن يموت إسرائيل، ويُنسى اسمه، فيموت في نفس اليوم الذي سقطت فيه شجرة البلوط الأقدم على أرضه الأصلية.
الأساس الوقائعي.
كان إسرائيل بوتر (1754-1826) شخصًا حقيقيًا وُلد في كرانستون، رود آيلاند. حسب روايته الخاصة، في مذكرات بعنوان حياة ومغامرات إسرائيل آر. بوتر البارزة (نُشرت عام 1824)، كان من قدامى المحاربين في معركة بونكر هيل، وهو بحار في البحرية الثورية، وسجين بريطاني، وهارب في إنجلترا، وعميل سري وساعٍ في فرنسا، ومنفي مدة 45 عامًا من بلده الأصلي ليصبح عاملًا فقيرًا وبائعًا متجولًا في لندن. تجمع قصة ميلفيل بين عدد من لقاءات بوتر الفعلية، مع الملك جورج الثالث وهورن توكي وبنجامين فرانكلين، وأخرى لم تحصل، مع إيثان ألين وجون بول جونز.
التلقي.
تعد الرواية ذات الستين ألف كلمة أقصر بكثير من الروايات الكبرى، ولكنها أطول بكثير من اثنتين من أعظم قصص ميلفيل، «بارتليبي، الكاتب العمومي» و«بينيتو سيرينو»، اللتين كُتبتا خلال نفس الفترة، وشُملتا السنة التالية في حكايات بياتزا. تبع ذلك الفشل النقدي والتجاري الكارثي لروايته السابقة، بيير: أو، الغموض. كره ميلفيل العمل النهائي وادعى أنه كتبه في أسرع وقت ممكن للحصول على المال. اعتُبرت هذه الرواية عن الثورة الأمريكية، التي شوهها بطل سلبي وشاحب وسيئ الحظ بشكل مدهش وبنهاية مخيبة للآمال إلى الحد الذي يبعث الاكتئاب، فشلًا تجاريًا كليًا. حاول العديد من النقاد في السنوات الأخيرة القول إن الرواية تُظهر ميلفيل بالارتياح في قوته السردية وتنغمس في مواهبه الكبيرة بالفكاهة، والتوصيف الماكر، والفعل العرضي، والتهوين المقلق. إنه أحد أسهل كتبه قراءة، وهو الأمر الأكثر إثارة للدهشة، إذ تبعه رجل الثقة في عام 1857، الذي ربما كان أصعب أعمال النثر.
التصميم التقمصي (إيمباثك ديزاين)، منهج للتصميم يركز على المستخدم ويولي الانتباه إلى مشاعر المستخدم تجاه المنتج. يُشار أحيانًا إلى عملية التصميم التقمصي بشكل خاطئ باسم التصميم التشاعري (إيمباثتيك ديزاين).
الخصائص.
تعتبر الملاحظة والهدف المتمثل في تحديد احتياجات العملاء الكامنة، أساس التصميم التقمصي (إيمباثك ديزاين)، من أجل ابتكار منتجات يرغب بها العملاء حتى دون درايتهم بذلك، أو في بعض الحالات، حلول يصعب على العملاء تصورها بسبب قلة الإلمام بالاحتمالات التي توفرها التقنيات الجديدة، أو لأنهم متمسكون بعقلية محددة. يعتمد التصميم التقمصي على مراقبة المستهلكين بدلاً من أبحاث السوق التقليدية، وتعتمد على استفسارات المستهلك بقصد تجنب التحيزات المحتملة في الاستطلاعات والأسئلة، والتي تقلل من فرصة أن يقدم المستهلكون معلومات خاطئة.
ينفذ عمليات المراقبة فريق صغير من الاختصاصيين مثل المهندسين وخبراء العوامل البشرية والمصممين. يقوم كل أخصائي بعد ذلك بتوثيق ملاحظاته، وتُسجّل الجلسة بالفيديو لالتقاط التفاعلات الدقيقة مثل لغة الجسد وتعبيرات الوجه.
يمكن أن يقود تعلم احتياجات المستخدمين غير المُفصح عنها من خلال عملية ملاحظة وتأويل حادة إلى إحراز تقدم في التصميمات. تجادل ديتجا وآخرون بأن قوى السوق والضغوط التنافسية في عالم سريع الوتيرة، تزيد من أهمية ابتكار المنتجات كمصدر للميزة التنافسية. يجادلون أن المستخدمين- في تقنيات التصميم التقمصي- منخرطون في عملية تصميم المنتج مثلهم مثل المصممين والمهندسين. يمكن أن تُنجز تصميمات جديدة بهذه التقنية، خلال دورات تطوير منتجات قد تكون أقصر. يوصون من أجل تحقيق ذلك بأن تكون مجموعة المراقبة مؤلفة من عدة أشخاص آخرين غير المصممين والمهندسين، بما في ذلك علماء الأنثروبولوجيا المدرَّبين و/أو الإنثوغرافيين.
تدعم أبحاث فون هيبل نظرية أن العملاء أو المستخدمين أنفسهم مصدر الكثير من الابتكار. يمكن أن يكشف التصميم التقمصي باستخدام الملاحظة الميدانية عن فرص لتسويق الابتكارات التي طورها المستخدمون الحاليون لتحسين المنتجات.
العملية.
حدد ليونارد ورايبورت الخطوات الخمس الرئيسية في التصميم التقمصي كالتالي:
تعتبر النماذج الأولية والمحاكاة ولعب الأدوار، أشكالًا أخرى من عمليات التعلم، وعادة ما تستخدم لجمع تقييمات العملاء للتصاميم التي طُوّرت على أساس التصميم التقمصي.
تعتبر شركة التصميم «آي دي إي أو» من الشركات العاملة في مجال التصميم التقمصي. تعتقد آي دي إي أو أن «ترى الأشياء بعينيك وتسمعها بأذنيك خطوة أولى حاسمة في إنشاء منتج مبتكر»، وتشير إلى هذا على أنه «عوامل بشرية» أو «إلهام بشري» وتصرح أن «الابتكار يبدأ من المشاهدة»، وتظهر جميع أنواع الأفكار والفرص بمجرد أنهم يراقبون بعناية. تُدرج آي دي إي أو التصميم التقمصي في مشاريعها، وتضع الخطوات الأساسية لطريقتها على النحو التالي:
يُستخدم النموذج التقمصي كتقنية لمحاكاة الخسائر الحسية المرتبطة بالعمر، لمنح المصممين تجربة شخصية لكيفية أداء منتجهم مع المستخدمين. مثال على ذلك كيفية استخدام مصممي مجتمع المتقاعدين أدوات التقمص العاطفي، مثل النظارات التي قللت من رؤيتهم، والقفازات التي حدت من إمساكهم وقوتهم. وجد سوري وآخرون طريقة أخرى للتصميم التقمصي، والتي تتضمن قيام مصممين بمحاكاة وظيفية للمستخدمين ضعاف البصر، إذ توجب على المصمم الاستفادة من الإشارات غير المرئية، للتعرف على المنتج بالعمل في بيئة مظلمة.
اعتُمدت تقنيات التصميم التقمصي للمنتجات الجديدة لأول مرة منذ تقديمها، من صناعات السيارات والمنتجات الالكترونية. استُخدمت التقنيات بنجاح من قبل العديد من المنظمات الأخرى، لتصميم منتجات مبتكرة. تُستخدم العديد من التقنيات مع الخطوات الخمس المذكورة أعلاه التي تعتبر أساس عملية التصميم التقمصي.
الجزر المسحورة (بالإنكليزية: The Encantadas، أو Enchanted Isles)، رواية قصيرة كتبها المؤلف الأمريكي هيرمان ميلفيل، ونُشرت لأول مرة في مجلة بوتنام عام 1854، وتألفت من عشرة مشاهد فلسفية عن الجزر المسحورة، أو جزر غالاباغوس، وقد جُمعت في روايات بيازا عام 1856، وقد نالت الجزر المسحورة استحسان النقاد، وتضمنت بعضاً من نثر ميلفيل الأكثر تميزاً.
الحبكة.
يوحّد راوٍ مجهول المشاهد العشرة المتباينة، والتي يبدأ كل منها ببضعة أسطر من الشعر المستقى غالباً من ملكة الجن لإدموند سبنسر، وتمتلئ جميع القصص بالرمزية التي تعزز من قساوة الحياة على الجزر المسحورة، فيتضمن المشهد الأول توصيفاً للجزر، فبالرغم من أنها «الجزر المسحورة» في الحقيقة، يصورها ميلفيل على أنها مهجورة ومجهولة، أما المشهد الثاني فهو تأمل في مقابلة الراوي سلاحف الغالاباغوس القديمة، بينما يتعلق المشهد الثالث برحلة الراوي إلى أعلى البرج الضخم المسمى روك رودوندو، من جهة أخرى يفصّل المشهد الرابع تأملات الراوي من أعلى البرج، وتذكره اكتشاف خوان فيرنانديز للجزر بمحض الصدفة، أما الخامس فيصف لقاء يو إس إس إيسيكس مع سفينة شبحية بريطانية بالقرب من المنطقة خلال حرب عام 1812.
تروي المشاهد من السادس وحتى التاسع قصص جزر فردية، فيصف السادس جزيرة بارينغتون، التي كانت موطناً ذات مرة لمجموعة من القراصنة، ويحمل المشهد السابع عنوان «جزيرة تشارلز والملك الكلب»، ويتحدث عن هذه الجزيرة التي كانت في السابق موقعاً لمستعمرة يحكمها جندي كان قد حصل على هذه الجزيرة مقابل دوره في حرب الاستقلال في البيرو، وقد حافظ على نظام مجموعته من الكلاب الهجومية الشرسة، ولكن المستعمرين نفوه في النهاية وتدهوروا لمستويات أسوأ من الفوضى.
يُعتبر المشهد الثامن، «جزيرة نورفولك والأرملة التشولا»، أحد أكثر أجزاء الرواية المحتفى بها، فبطريقة مشابهة لإنقاذ خوانا ماريا، «المرأة الوحيدة في جزيرة سان نيكولاس» في كاليفورنيا، والتي كانت قد أُنقذت قبل عام فقط من نشر «الجزر المسحورة»، يصف الراوي كيف وجدت سفينته امرأة كانت تعيش لوحدها على جزيرة نورفولك منذ سنوات، إذ كانت هونيلا، وهي تشولا (خلاسية) من بايتا في بيرو، قد قدمت للجزيرة مع زوجها حديثاً وشقيقها لاصطياد السلاحف، وقد وعدهم القبطان الفرنسي الذي أوصلهم بأن يعود إليهم، ولكنه لم يفعل قط، وذات يوم بنى الزوج والأخ طوفاً ليذهبوا للصيد، ولكنهما اصطدما بشعب مرجانية وغرقا، فعاشت هونيلا بمفردها تماماً على الجزيرة حتى قدوم سفينة الراوي، باستثناء مرة واحدة قابلت فيها صائدي حيتان (وما حدث حينها كان فظيعاً لدرجة أن أياً من هونيلا أو الراوي لم يتحدث عنه)، تأثر البحارة كثيراً بقصة هونيلا، فأعادوها إلى البلاد وأعطوها كل المال الذي استطاعوا توفيره بصعوبة، ويذكر الراوي آخر مرة يراها فيها راكبةً على ظهر حمار ومتوجهة لمسقط رأسها، وهو مشهد يثير بقوة سفر المسيح للقدس في إنجيل يوحنا 12:12-20.
يروي المشهد التاسع، «جزيرة هود والناسك أوبلروس»، قصة أوبلروس، وهو بحار سابق يستقر في جزيرة هود ويقبض في النهاية على أربعة رجال يجعلهم عبيداً له، فيأخذ بقتل المارة والاستحواذ على ممتلكاتهم إلى أن يقوده سلوكه للاصطدام مع السلطات، أما المشهد العاشر، «الهاربون، المنبوذون، المنعزلون، شهود القبور، إلخ»، فيتضمن وصف الراوي للجوانب البشرية للحياة على الجزر المسحورة، والآثار التي خلفها سكانها السابقون.
أرخبيل كراكاتوا أو جزر كراكاتوا هو أرخبيل صغير غير مأهول السكان، يتكون من الجزر البركانية التي شكلتها ستراتوكا بركان كراكاتوا. تقع في مضيق سوندا، وتقع بين جزيرتي جاوة وسومطرة. اعتبارًا من عام 2018 ، يتكون الأرخبيل من أربع جزر رئيسية: فيرلاتين (تُعرف أيضًا باسم سيرتونغ)، ولانغ (المعروفة أيضًا باسم راكاتا كسيل أوبانجانغ)، واكاتا، وجزيرة أناك كراكاتوا النشطة حاليًا. تشكل الجزر معًا جزءًا من نظام القوس الإندونيسي للجزر، والذي تم إنشاؤه بواسطة الانحدار الشمالي الشرقي للوحة الهندية الأسترالية. كجزء من النظام البركاني الديناميكي تم إعادة تشكيل الجزر باستمرار عبر التاريخ المسجل، وعلى الأخص في ثوران عام 1883 في كركواتا.
من الناحية السياسية يقع أرخبيل كراكاتو بالكامل داخل مقاطعة لامبونج في إندونيسيا، ويشكل جزءًا من منتزه أوجونغ كولون الوطني.
جيولوجيا.
كراكاتوا هي بركان طبقي نشط يقع في إندونيسيا، ويتمدد على الحافة الغربية أقصى من المحيط الهادئ حلقة النار. تعد كركواتا بركانًا قويًا بشكل ملحوظ، حيث كان ثوران 1883 أحد أكثر الأحداث البركانية دموية والأكثر تدميرا في التاريخ المسجل.
النانو راديو أو جهاز الراديو النانوي (ويسمى أيضًا راديو الأنابيب النانوية الكربونية) عبارة عن تقنية النانو تعمل بمثابة جهاز إرسال واستقبال لاسلكي باستخدام أنابيب نانوية كربونية. أُنشئ أول جهاز نانو راديو في عام 2007 من قبل باحثين في جامعة أليكس زتل في جامعة كاليفورنيا، بركلي، حيث نجحوا في نقل إشارة صوتية. نظرًا لصغر حجمه، يمكن أن يحتوي النانو راديو على العديد من التطبيقات الممكنة مثل وظيفة الراديو في مجرى الدم.
الخصائص.
صغر الحجم، يُقدّر عرضه 10 نانومتر وطوله مئات من النانومتر، وتركيبة النانو راديو توفر العديد من الخصائص المميزة. يمكّن الحجم الصغير للنانو راديو الإلكترونات من المرور دون احتكاك كبير، ما يجعل موصلات النانو راديو فعالة. أجهزة النانو راديو يمكن أيضًا أن تأتي بأحجام مختلفة؛ يمكن أن تكون مزدوجة الجدران، وثلاثية الجدران ومتعددة الجدران. بصرف النظر عن الأحجام المختلفة، يمكن أن تأخذ أجهزة النانو راديو أشكالًا مختلفة مثل شكل منحني أو مستقيم أو حلقي. ومن الشائع بين جميع أجهزة النانو الراديو مدى طاقتها النسبية. يمكن أن تُعزى المقاومة إلى قوة الروابط بين ذرات الكربون.
وظيفة النانو راديو.
الأجزاء الأساسية للراديو هي الهوائي والمعدل وفاك التعديل والمضخم. وتعتبر الأنابيب النانوية الكربونية مميزة لأنها يمكن أن تعمل بمثابة هذه الأجزاء دون الحاجة إلى دارات إضافية.
الهوائي.
جهاز النانو راديو صغير بما يكفي ليسمح للإشارات الكهرومغناطيسية أن تذبذب النانو راديو ميكانيكيًا. يعمل النانو راديو بشكل أساسي بمثابة هوائي عن طريق التذبذب بنفس تردد الإشارة من الموجات الكهرومغناطيسية الواردة؛ وهذا يتناقض مع هوائيات الراديو التقليدية، والتي تكون بشكل عام ثابتة. ويمكن أن تتذبذب الأنابيب النانوية عند ترددات عالية، من «آلاف إلى ملايين المرات في الثانية».
المعدل.
يمكن أن يعمل النانو راديو أيضًا كمعدل من خلال تمديد أو تقليل طول الأنابيب النانوية؛ يؤدي القيام بذلك إلى تغيير تردد الرنين الذي يتذبذب عنده، ما يتيح للراديو توليف ترددات معينة. يمكن تمديد طول الأنبوب النانوي عن طريق سحب الطرف باستخدام قطب كهربائي موجب ويمكن اختصاره عن طريق إزالة الذرات من الطرف. وبالتالي، فإن تغيير الطول مستمر ولا يمكن إلغاؤه؛ ومع ذلك، فإن طريقة تغيير المجال الكهربائي يمكن أن تؤثر أيضًا على تردد استجابة النانو راديو دون أن تكون مستمرة.
المضخم.
للاستفادة من الحجم المجهري وشكل الإبرة، يعمل النانو راديو بشكل طبيعي كمضخم. تعرض الجسيمات النانوية الإصدار المجالي، حيث يصدر جهد كهربائي صغير تدفقًا من الإلكترونات؛ ونتيجةً لذلك، تنتج موجة كهرومغناطيسية صغيرة تدفقًا كبيرًا من الإلكترونات، ما يؤدي إلى تضخيم الإشارة.
فاك التعديل.
فك التعديل هو في الأساس فصل إشارة المعلومات عن الموجة الحاملة. عندما يتذبذب النانو راديو بالتزامن مع إشارة الموجة الحاملة، يستجيب النانو راديو فقط لإشارة المعلومات ويتجاهل إشارة الموجة الحاملة؛ وهكذا، فإن النانو راديو يمكن أن يكون بمثابة أداة فك التعديل دون الحاجة إلى دارات.
تطبيقات طبية.
يستخدم العلاج الكيميائي حاليًا مواد كيميائية لا تضر الخلايا السرطانية فحسب، بل الخلايا السليمة أيضًا لأنها توضع في مجرى الدم. يمكن استخدام أجهزة النانو راديو لمنع تلف الخلايا السليمة عن طريق الاتصال عن بعد مع الراديو لإطلاق الأدوية واستهداف الخلايا السرطانية على وجه التحديد. يمكن أيضًا حقن أجهزة النانو راديو في خلايا فردية لإطلاق مواد كيميائية معينة، ما يتيح إصلاح خلايا محددة. يمكن أيضًا استخدام النانو راديو لمراقبة مستويات الإنسولين لمرضى السكري واستخدام تلك المعلومات لإطلاق جرعة دواء أو مادة كيميائية.
لمنيزلة هي جماعة قروية في إقليم تارودانت بجهة سوس ماسة جنوب المغرب. تتكون الجماعة من 17 دواراً، وهي تضم 4224 نسمة حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014. 
يقع مركز الجماعة على الطريق الإقليمية رقم 1713، ويبعد عن تارودانت بـ 40 كلم.
التعليم.
قائمة المؤسسات التعليمية في لمنيزلة:
في الأسفل قائمة بالأعمال التي كتبها الكاتب الروسي ليو تولستوي (1828-1910)، بما في ذلك رواياته الخيالية ورواياته القصيرة والقصص القصيرة ومسرحياته ورواياته غير الخيالية.
جزيرة فيرلاتين (بالهولندية: Abandoned، Deserted أو Forsaken. بالإندونيسية الحديثة: Sertung) هي جزيرة في مضيق سوندا في إندونيسيا، تقع بين جزيرتي جاوة وسومطرة. الجزيرة تعتبر جزء من أرخبيل كراكاتوا، والتي نشأت فوق بركان كراكواتا الشهير. بخلاف بعض الانهيارات الطفيفة في الجنوب الشرقي (الأقرب إلى جزيرة كراكاتوا الرئيسية) ، عانت جزيرة فيرلاتين من أضرار طفيفة في ثوران عام 1883. وبدلاً من ذلك نمت المنطقة 3 مرات تقريبًا بسبب سقوط الخفاف، على الرغم من تآكل معظم المكاسب بسرعة.
الشكل.
فيرلاتين هي جزيرة منخفضة إلى حد ما مع وجود تل في الوسط. بعد ثوران عام 1883 ، شكلت فيرلاتين مساحة منخفضة من الأرض إلى الشمال الشرقي مع بحيرة مالحة بالقرب من نهايتها. أصبحت هذه البحيرة ملاذا للطيور المائية، ولكن منذ ذلك الحين انتهكت بسبب تآكل الموجة.
يُعتبر خط مترو الأنفاق سونغاي بولوه-كاجانغ، أو المعروف باسم خط سونغاي بولوه كاجانغ تاسع خط نقل للسكك الحديدية وثاني نظام للسكك الحديدية يعمل أوتوماتيكيًا بالكامل وبدون سائق في منطقة وادي كلانغ، في ماليزيا بعد خط كيلانا جايا. إنه جزء من نظام النقل المُوحد في وادي كلانغ. رقم الخط 9 ولونه أخضر على خرائط النقل الرسمية.
إنه واحد من ثلاثة خطوط للسكك الحديدية المُصممة في مشروع مترو أنفاق وادي كلانغ من قبل شركة مترو الأنفاق. بدأت المرحلة الأولى بين سونغاي بولوه وسيمانتان في 16 ديسمبر عام 2016. افتتح رئيس الوزراء الماليزي السابق نجيب تون عبد الرازق المرحلة الثانية بين المتحف الوطني وكلانغ في 17 يوليو عام 2017، كخدمة نقل مجانية، في حفل أُقيم في محطة تون عبد الرازق. بدأت خدمة الإيرادات الكاملة بين سونغاي بولوه وكلانغ في اليوم التالي.
الافتتاح.
قام رئيس الوزراء نجيب تون عبد الرزاق بزيارة مفاجئة لخط مترو الأنفاق، في 2 سبتمبر عام 2016. قام برحلة العودة من محطة سيمانتان وحتى محطة فيلو دامانسار والتي زارها أخيرًا.
اُفتتحت المرحلة الأولى من خط سونغاي بولوه-كاجانغ في 16 ديسمبر عام 2016، والتي يبلغ طولها 23 كم وتمتد من سيمانتان وحتى سونغاي بولوه، مرورًا بالمحطات التالية:
كانت أجرة هذا الجزء من الخط وطرق الحافلات الفرعية التابعة له مجانية حتى 16 يناير عام 2017. أكدت شركة مترو الأنفاق بعد ذلك بيومين، أن تكلفة إنشاء 51 كم من خط سونغاي بولوه كاجانغ ستبلغ 21 مليار رينغيت ماليزي.
قامت شركة السكك الحديدية السريعة التابعة لشركة براسارانا ماليزيا بتشغيل الخط، والتي تُدير بالفعل خط أمبانغ وخط كيلانا جايا وقطار كوالالمبور الكهربائي.
المسار.
يُغطي الخط الأول لمترو الأنفاق مسافة 51 كم من سونغاي بولوه وحتى كاجانغ، مرورًا بوسط مدينة كوالالمبور حيث يمر الخط تحت الأرض. يخدم الخط ممرًا به 1.2 مليون من السكان المقيمين داخل منطقة وادي كلانج من الشمال الغربي لكوالالمبور وحتى الجنوب الشرقي. يبدأ الخط من سونغاي بولوه التي تقع على الشمال الغربي من كوالالمبور، والذي يمتد على قناة مرتفعة حتى بوابة سيمانتان، مرورًا بكوتا دامانسارا وبندر أوتاما وسكسين 17 ووسط مدينة دامانسارا. توفر كواسا دامانسارا طريقًا متقاطعًا بين خط سونغاي بولوه كاجانغ وخط سونغاي بولوه-سيردانغ-بوتراجايا. يستمر الخط في أنفاق مزدوجة حتى بوابة مالوري، مرورًا بوسط المدينة والمثلث الذهبي في كوالالمبور. يُوفر تقاطع الطرق التبديل إلى خطوط أخرى من المتحف الوطني وحتى مالوري باستثناء كوكرين في مدينة كوالالمبور. يمر الخط خارج تامان بيرتاما عبر تشراس وينتهي في كاجانغ عبر ممر مرتفع. يخدم الخط ممرًا يُقدر عدد سكانه بـ 1.2 مليون شخص.
الركاب.
بلغ عدد الركاب أقل من 12 مليون بقليل، في الربع الثاني من عام 2018، حيث اُتبع الاتجاه الإجمالي التصاعدي. ومع ذلك، يُعتبر الخط غير ملائم للركاب كي يُغطي تكاليف البناء والتشغيل والصيانة. يجب تحقيق الهدف وهو 250,000 مسافر يوميًا لمنع حدوث خسارة في عملية التشغيل.
دوما كي هي رواية للكاتب الأمريكي ستيفن كينغ؛ نشرها سكريبنر في 22 يناير 2008. وصل الكتاب إلى المرتبة الأولى في قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعًا. وهي رواية كينغ الأولى التي تدور أحداثها في فلوريدا و/أو مينيسوتا. يتميز غلاف الكتاب بحروف ثلاثية الأبعاد.
ملخص الرواية.
ينجو بأعجوبة مقاول بناء غني من مينيسوتا، يدعى إدغار فريمانتل، من حادث أليم في موقع العمل حيث تُسحق شاحنته بواسطة رافعة. يفقد فريمانتل ذراعه الأيمن، ويعاني إصابات شديدة في الرأس تضعف لديه النطق والرؤية والذاكرة. خلال فترة شفائه الطويلة، تراود إدغار أفكارٌ بالإقدام على الانتحار ويمر بتقلبات مزاجية عنيفة، ما يدفع زوجته إلى طلب الطلاق.
بناءً على نصيحة طبيبه النفسي، د. كامن، ينتقل إدغار جنوبًا، ويستأجر منزلًا على الشاطئ في جزيرة دوما كي، قبالة ساحل فلوريدا. وينصحه الطبيب أيضًا بإعادة إحياء هوايته السابقة في الرسم باعتبارها منشّطة. يعمل لدى إدغار طالب جامعي من المنطقة، هو جاك كانتوري، كمتسوق ومساعد شخصي بدوام جزئي؛ بعد فترة وجيزة، يلتقي فريمانتل بالمقيمين الآخرين على الجزيرة ويصادقهم، الوريثة الثمانينية إليزابيث إيستليك (تعاني الخرف في مرحلته الأخيرة، وتمتلك ودائعُ عائلتها معظم الجزيرة)، ومرافقها المقيم معها، جيروم وايرمان، الذي كان محاميًا موهوبًا، لكن موت زوجته وابنته المأساوي دفعه إلى الإقدام على الانتحار (دون جدوى) باستخدام عيار ناري.
تعود الظواهر الخارقة التي استمرت عقودًا من الزمن إلى الجزيرة بينما يتعمّق فريمانتل بهوس في فنه. يرسم إدغار باستخدام طاقة هائجة، ويدخل في حالة ضبابية شبه واعية؛ تصوّر رسوماته رؤى نفسية، وتكشف عن العلاقة الرومانسية لزوجته السابقة، والاكتئاب الانتحاري الذي يكتنف صديقه، والخطوبة العابرة لابنته الصغرى إلسي. في وقت لاحق، يستخدم فريمانتل قواه الفنية المكتشفة حديثًا للتلاعب بالعالم الخارجي، وعلاج الحالة العصبية المتدهورة لوايرمان، وخنق قاتل أطفال في زنزانته في السجن. أثناء زيارة إلسي لدوما كي، يذهب الأب وابنته إلى منطقة مهجورة من الجزيرة ومغطّاة بنباتات مفرطة في النمو، حيث تبدو الألوان ساطعة بشكل غير طبيعي، وتصاب إلسي بمرض شديد. تحذّر إليزابيث إيستليك إدغار عبر محادثات هاتفية من أن دوما «لم تكن يومًا مكانًا يجلب الحظ للبنات»، وأنه ينبغي بيع لوحاته لمشترين متعددين وبعيدين جغرافيًا، خشية أن تصبح قواها في العالم الآخر أكثر تركيزًا أو خطرًا.
يكتشف فريمانتل أن منزله في دوما كي استضاف العديد من الفنانين الناجحين (بمن فيهم سلفادور دالي) خلال فترة ثمانين عامًا، وأن إليزابيث إيستليك كانت فنانة مذهلة في طفولتها، وأن كلًا من إدغار ووايرمان يتمتع بمواهب روحانية واضحة أثناء وجوده في الجزيرة أو بالقرب منها، تنتج على ما يبدو من إصابته الشديدة في الدماغ. تصبح أعمال فريمانتل الفنية أكثر حيوية وإثارة للأسى، إذ تصوّر تركيبات من السفينة وشاطئ البحر، حيث تصبح فيها السفينة والمسافر الغامض ذو الرداء الأحمر أقرب من الشاطئ في كل لوحة تالية. تتعرّض إليزابيث لنوبات اضطراب عندما يزداد الخرف سوءًا، وتبعثر تماثيلها الخزفية المحببة، وتتمتم أن «الطاولة تسرّب» وتحث وايرمان مرارًا وتكرارًا على رمي تمثال من دون وجه في بركة سمك الكوي. في لحظة وضوح تقشعر لها الأبدان، تسأل إيستليك إدغار عما إذا كان قد بدأ برسم السفينة.
جزيرة لانج (بالهولندية: Long، بالإندونيسية الحديثة: Krakatau Kecil أو Panjang) تقع في مضيق سوندا بين جاوة وسومطرة في إندونيسيا. تعتبر الجزيرة أحد الجزر التي تشكل أرخبيل كراكاتوا، أعلى بركان كراكاتوا الشهير. عانت لانج قليلاً في الثوران البركاني الذي وقع في عام 1883 في كركواتا، نمت بالجزيرة بالفعل وبشكل قوي وملحوظ في المنطقة جراء سقوط الخفاف الهائل، على الرغم من أن معظم المساحة الإضافية قد جرفت في غضون عدة سنوات. الجزيرة عبارة عن تل مرتفع.
سقوط آرثر هو عنوان قصيدة غر كاملة كتبها جون رونالد تولكين حول أسطورة الملك آرثر. نشرت هاربر كولينز أول طبعة من القصيدة بعد وفاة تولكين في مايو عام 2013.
استخدم تولكين أسلوب القصيدة الغنائية في كتابته قصيدة سقوط آرثر التي امتدت إلى ما نحو 1000 بيت بطريقة تقلد مقياس بيوولف للإنجليزية القديمة ولكن في اللغة الإنجليزية الحديثة. تعتبر القصيدة مستوحاة من الخيال الآرثري للعصور الوسطى العليا. تستخدم القصيدة أسلوب القرون الوسطى المبكرة سواء في الشكل (باستخدام الأبيات الجرمانية) أو في المحتوى. يحارب آرثر كقائد عسكري بريطاني خلال عصر الهجرات الغزو الساكسوني.
تتجنب القصيدة في الوقت نفسه بعض ما ورد في القرون الوسطى العليا للحلقة الآرثرية كالكأس المقدسة والأجواء الدمثة. تبدأ القصيدة بالغزو البريطاني المضاد لأراضي الساكسون (يتجه آرثر شرقًا بقصد الحرب).
قصة التأليف.
كتب تولكين القصيدة في بداية ثلاثينيات القرن الماضي عندما كان حائزًا على أستاذية رولينسون وبوسورث للأنجلو ساكسونية في كلية بمبروك بأكسفورد. توقف عن متابعة القصيدة في مرحلة ما بعد عام 1934، وعلى الأرجح في عام 1937 عندما كان مشغولًا بإعداد رواية الهوبيت للنشر. يعود تاريخ تأليفها إلى الفترة التالية لقصيدة السيد والسيدة لعام 1930؛ وهي قصيدة مكونة من 508 بيت مكتوبة على نمط بريتون القصصي.
هجر تولكين القصيدة لنحو 20 عام حتى عام 1955 حين عبّر عن رغبته في العودة إلى قصيدته الطويلة لاستكمالها بعد أن نشر رواية سيد الخواتم. لكنها ظلت غير مكتملة مع ذلك.
تاريخ النشر.
كان وجود القصيدة معروفًا منذ نشر همفري كاربنتر لسيرة تولكين في عام 1977.
استشهد كاربنتر بمقطع من نص القصيدة، ليثبت أنها أحد الحالات القليلة جدًا التي أعطى فيها تولكين العاطفة الجنسية علاجًا أدبيًا صريحًا؛ إذ يعبر موردريد في هذه الحالة عن عاطفته غير المُشبَعة لغوينيفر.
كانت القصيدة بعد وفاة تولكين أحد أعماله غير المعدلة التي طال انتظارها كثيرًا . أعلن راينر أونوين وفقًا لجون راتيليف عن خطط لتحرير القصيدة في وقت مبكر من عام 1985، ولكن تأجل العمل على الطبعة بسبب «مشاريع أكثر إلحاحًا» (مثل تاريخ الأرض الوسطى 1983-1996) لتلبية المطالب التي ترغب بقصص أساطير تولكين أكثر من نتاجه الأدبي في مناطق أخرى.
سقوط غوندولين، في كتابات جون رونالد تولكين، واحدة من القصص في كتاب الحكايات المفقودة التي شكلت أساسًا لقسم من عمله اللاحق، سيلماريليون. نُشرت نسخة مستقلة بحجم كتاب من القصة في 30 أغسطس 2018. سقوط غوندولين واحدة من ثلاث قصص من العصر الأول للأرض الوسطى، نُشرت في كتاب مستقل، الكتابان الآخران هما بيرين ولوثيين وأطفال هورن.
القصة.
كانت غوندولين مدينة سرية رائعة للجان في العصر الأول للأرض الوسطى. تروي سقوط غوندولين تأسيس المدينة، من وصول أمير الرجال تور، إلى ابن شقيقة الملك ميغلين الذي أفشى سر المدينة إلى مورغوث، وتدميرها الكارثي اللاحق من قبل جيوش مورغوث. تروي أيضًا هروب الفارين إلى ملاجئ سيريون، وعرس تور وإيدرل، وكذلك الطفولة في أريندل.
غوندولين.
تأسست غوندولين بإلهام إلهي. كانت مخبأة في الجبال وصمدت عدة قرون قبل تعرضها للخيانة والدمار. كانت أقوى وطن للجان في أراضي هيذر. اشتهرت المدينة بجدرانها، ولها أوجه تشابه محتملة مع طروادة.
أسس الملك تورغون غوندولين في العصر الأول. كان اسمها في الأصل «أوندليند». وفقًا لسيلماريليون، يكشف إله المياه فالا أولمو عن موقع وادي توملادن لتورغون في الحلم. تحت هذا التوجيه الإلهي، سافر تورغون من مملكته في نيفرست ووجد الوادي. داخل إيكوريا المطوقة بالجبال، يتوضع سهل مستوي مستدير مع جدران شفافة من جميع الجوانب، ووادٍ ونفق مؤدٍ إلى الجنوب الغربي معروف باسم الممر الخفي. هناك في منتصف الوادي تل شديد الانحدار يسمى آمون غوارث، «واتش هيل». قرر تورغون تأسيس مدينة هناك، صُممت بعد مدينة تيريون في فالينور التي غادرها نولدور.
بنى تورغون وشعبه غوندولين سرًا. بعد أن أنجِزت، اصطحب معه إلى المدينة الخفية شعبه بالكامل في نيفرست -ما يقارب ثلث منزل نولدور من فينغلفن- بالإضافة إلى نحو ثلاثة أرباع سندار الشماليين.
بوابات المدينة السبعة.
حُميَ الممر الخفي بسبعة بوابات تخضع كلها لحراسة مستمرة، الأول من الخشب، ثم الحجر والبرونز، والحديد، والفضة، والذهب، والصلب، ربما بناءً على وصف هيرودوت لمدينة إكباتان عاصمة الميديين. رددت البوابات السبع لميناس تيريث فكرة الدفاع المتدرج على التل.
سقوط المدينة.
صمدت المدينة نحو 400 عام حتى أفشى ميغلين ابن أخت تورغون سرها إلى مورغوث. أُسِر ميغلين في أثناء تعدينه خارج الجبال المطوقة (ضد أوامر تورغون). أفشى ميغلين موقع غوندولين بعد أن وعِد بالسيادة وبابنة تورغون إيدرل. ثم أرسل مورغوث جيشًا على كريسيغريم، جزء من أقصى الشمال الوعر والخطير من الجبال المطوقة، أثناء بوابات الصيف (مهرجان غوندولين الكبير)، وأسرِهم على حين غرّة ونهب المدينة بسهولة نسبية. بالإضافة إلى الأورك والبالورغ والتنانين، ضم جيش ميلكور (مورغوث)، في النسخ الأولى من القصة، آلات حديدية (دبابات) تستمد طاقتها من «النار الداخلية» وتستخدم ناقلات للأفراد، للتغلب على العقبات الجغرافية الصعبة ولهزيمة التحصينات.
يشبه سقوط غوندولين سقوط طروادة إلى حد بعيد.
العَود الأبدي (يُعرف أيضًا باسم التكرار الأبدي) هو نظرية ترى أن الكون وكل الوجود والطاقة تتكرر، وسوف تواصل التكرار، في شكل مماثل لذاته وبعدد لا نهائي من المرات عبر زمان أو مكان لا نهائي.
عُثر على النظرية في الفلسفة الهندية وفي مصر القديمة بالإضافة إلى أدب الحكمة اليهودية (سفر الجامعة)، وتناولها الفيثاغوريون والرواقيون فيما بعد. ذهبت النظرية في طي النسيان في العالم الغربي إلى حد كبير، مع انتهاء العصور القديمة وانتشار المسيحية، باستثناء فيلسوف القرن التاسع عشر فريدريك نيتشه، الذي ربط الفكرة مع العديد من المفاهيم الأخرى الخاصة به، بما في ذلك التعبير اللاتيني amor fati الذي يعني حب القدر. يرتبط العود الأبدي بفلسفة الحتمية المسبقة التي ترى أن الناس مُقدر لهم مواصلة تكرار نفس الأحداث مرارًا وتكرارًا.
فريدريك نيتشه.
تُعد فكرة «العود الأبدي»، أي الفكرة القائلة بتكرار عدد محدود من الأحداث مرارًا وتكرارًا في زمن لا نهائي، فكرة مركزية في كتابات فريدريك نيتشه. فكما يشير هايدغر في محاضراته عن نيتشه، كانت أول مرة يذكر فيها نيتشه مفهوم العود الأبدي في القول المأثور 341 من كتابه
العلم المرح (المذكور أدناه)، إذ يُقدم هذا المفهوم باعتباره مسألة افتراضية بدلًا من تقديمها بوصفها حقيقة.
ظهرت فكرة التكرار الأبدي في عدد قليل من مؤلفاته، وخاصة في الفقرات 285 و341 من كتاب العلم المرح، وظهرت بعدها في كتاب هكذا تكلم زرادشت . وظهرت أكثر معالجة مكتملة للموضوع في عمل بعنوان ملاحظات حول التكرار الأبدي، وهو عمل كان قد نُشر في عام 2007 إلى جانب نسخة سورين كيركجور عن العود الأبدي، والتي تسمى التكرار. يلخص نيتشه فكرته بإيجاز شديد عند مخاطبة القارئ ويقول: «لقد عاد كل شيء. سيريوس (نجم الشِّعرَى اليَمَانِيَّة) والعنكبوت، وأفكارك في هذه اللحظة، وتلك الفكرة الأخيرة لك أن كل الأشياء سوف تعود». 
ألبير كامو.
يستكشف الكاتب والفيلسوف ألبير كامو مفهوم «العود الأبدي» في مقاله عن «أسطورة سيزيف»، إذ تاتي الطبيعة المتكررة للوجود لتمثل عبثية الحياة، وهو الأمر الذي يسعى البطل على مقاومته من خلال إظهار ما أسماه بول تيليش «شجاعة الكينونة». وعلى الرغم من اعتبار تدحرج الحجر من أعلى الجبل بشكل متكرر دون وجود نهاية، أمرًا لا معنى له في ذاته، فإن التحدي الذي يواجه سيزيف هو أن لا يصل لليأس. ومن ثمَ يستخلص كامو عبارته الشهيرة «يجب أن يتخيل المرء سيزيف سعيدًا».
على الطريق هي رواية للكاتب الأمريكي جاك كيروك عام 1957، مبنية على رحلات كيروك وأصدقائه عبر الولايات المتحدة. تُعتبر الرواية عملًا تعريفيًا بجيل بيت التالي للحرب العالمية الثانية وجيل الثقافة المضادة، يعيش أبطالها حياة مفعمة بالجاز والشعر وتعاطي المخدرات.
تحكي الرواية قصصًا حقيقية للعديد من الشخصيات الأساسية لحركة بيت، مثل ويليام بوروز (أولد بول لي)، وآلن غينسبرغ (كارلو ماركس)، ونيل كاسادي (دين موريارتي)، مثلتها شخصيات في الكتاب، من ضمنها كيروك نفسه بشخصية الروائي سال بارادايس.
ظهرت فكرة رواية على الطريق، وهي رواية كيروك الثانية، خلال أواخر أربعينيات القرن العشرين على شكل سلسلة من المذكرات، دُونت لاحقًا على بكرة مستمرة من الورق على مدى ثلاثة أسابيع في أبريل عام 1951. نُشرت الرواية للمرة الأولى بواسطة دار فايكنغ برس للنشر في عام 1957.
عندما صدر الكتاب لأول مرة، أشادت صحيفة نيويورك تايمز بأنه «الأجمل إنجازًا، والأوضح، والأهم مضمونًا من بين الأعمال التي صنعها الجيل الذي سماه كيروك نفسه منذ سنوات جيل «بيت»، والذي كان تجسيدًا لفكرته الأساسية».
اختارت دار موديرن لايبراري للنشر رواية على الطريق عام 1998 على قائمتها في المرتبة 55 بين أفضل مئة رواية إنجليزية في القرن العشرين. واختارتها مجلة تايم واحدةً من أفضل مئة رواية مكتوبة باللغة الإنجليزية بين عامي 1923 و2005.
الإنتاج والنشر.
بعد استبعاد كيروك من جامعة كولومبيا، عمل على متن العديد من المراكب البحرية المختلفة قبل العودة إلى مدينة نيويورك للكتابة. قابل وخالط الشخصيات البارزة في جيل بيت، آلن غينسبرغ وويليام بوروز ونيل كاسادي. بين عامي 1947 و1950، وبينما كان يكتب ما أصبح لاحقًا رواية الريف والمدينة المنشورة عام 1950، انهمك كيروك بمغامرات طريقه التي أصبحت لاحقًا روايته على الطريق.
حمل كيروك دفاتر مذكرات صغيرة، كتب فيها الكثير من النصوص التي تصف المدة الزمنية الزاخرة بالأحداث في أثناء اجتيازه رحلات الطريق الطويلة. بدأ العمل على عدة نسخ أولية من الرواية في بداية عام 1948 بناءً على تجاربه خلال رحلته الطويلة الأولى عام 1947، ورغم ذلك، لم يكن راضيًا عن الرواية.
لخص كيروك «أساسيات كتابة النثر العفوي» عام 1950 بعد أن نال الإلهام من الرسالة المتجولة التي أرسلها صديقه نيل كاسادي والمؤلفة من 10,000 كلمة، وقرر رواية قصة سنواته على طريق السفر مع كاسادي بأسلوب يحاكي كتابة رسالة إلى صديق وبشكل يعكس السلاسة الارتجالية للجاز.
كتب كيروك في رسالته لأحد الطلاب عام 1961 «شرعنا، أنا ودين، في رحلة عبر أمريكا ما بعد وايت مان، لإيجاد الأمريكا التي نتخيلها، وإيجاد الخير المتأصل في الرجل الأمريكي. كانت حقًا قصة عن رجلين كاثوليكيين يجوبان المدينة بحثًا عن الله، وقد وجدناه».
كُتبت النسخة الأولى لما أصبح لاحقًا رواية منشورةً في غضون ثلاثة أسابيع في أبريل عام 1951، وهي الفترة التي عاش فيها كيروك مع جون هافيرتي، زوجته الثانية، في منزلهما الواقع في 454 ويست في الشارع الـ20 في مانهاتن، مدينة نيويورك.
كُتب المخطوط على ما أسماه كيروك «اللفيفة»، وهي لفيفة مستمرة من الورق الشفاف المخطط بطول 120 قدم مقصوصة بحجم معين ومتصلة مع بعضها. كُتب النص على اللفيفة دون فراغات بين الأسطر ودون هوامش أو فواصل بين الفقرات.
أكمل كيروك في السنوات اللاحقة مراجعة هذا المخطوط، يحذف بعض المقاطع (من ضمنها بعض التصويرات الجنسية التي اعتُبرت إباحية في فترة الخمسينيات من القرن العشرين)، ويضيف مقاطع أدبية أصغر. كتب كيروك عددًا من الإضافات التي أعدها لرواية على الطريق بين عامي 1951 و1952، قبل أن يحذفها نهائيًا من اللفيفة، واستخدمها أساسًا لعمل آخر أسماه رؤى كودي بين عامي 1951-1952. دعم مالكوم كولي رواية على الطريق في دار فايكنغ برس للنشر، ونشرتها هذه الدار في عام 1957 بناءً على مراجعات جرت على اللفيفة عام 1951. إلى جانب الاختلافات في التنسيق، كانت الرواية المنشورة أقصر من اللفيفة الأصلية واستخدمت أسماء مستعارة لجميع الشخصيات الرئيسية.
الصوت عالي الدقة ( صوت عالي الدقة) هو مصطلح فني وتسويقي للصوت بأكثر من معدل عينة 4 4,100 Hz أو أعلى من عمق البت الصوتي 16 بت. يشير عادة إلى 96 أو 192 معدلات عينة كيلوهرتز.
بدأ البحث في الصوت عالي الدقة في أواخر الثمانينيات، وأصبح المحتوى الصوتي عالي الدقة متاحًا في السوق الاستهلاكية في عام 1996. 
تعريفات.
يستخدم الصوت عالي الدقة عمومًا للإشارة إلى ملفات الموسيقى ذات تردد العينات العالي و/ أو عمق البت عن الصوت الرقمي المضغوط، والذي يعمل على 44.1 كيلو هرتز / 16 بت. 
التاريخ.
واحدة من أولى محاولات تسويق الصوت عالي الدقة كانت High Digital Compatible Digital في عام 1995. وتلا ذلك ثلاثة تنسيقات أخرى للأقراص الضوئية تدعي التفوق الصوتي على CD-DA: DAD في عام 1998، وSACD في عام 1999، و DVD-Audio في عام 2000. لم يحقق أي منها تبنيًا واسع النطاق. 
بعد ارتفاع مبيعات الموسيقى عبر الإنترنت في بداية القرن الحادي والعشرين، تم تقديم تنزيلات صوتية عالية الدقة بواسطة HDtracks ابتداءً من عام 2008.
محاولات أخرى لتسويق الصوت عالي الدقة على قرص ضوئي متبوعًا مع Pure Audio بلو راي في عام 2009، وHigh Fidelity Pure Audio في عام 2013. زادت المنافسة في مجال البيع بالتجزئة الصوتي عالي الدقة عبر الإنترنت في عام 2014 مع الإعلان عن خدمة نيل يونغ. 
المعركة الأخيرة هي أحد روايات الفنتازيا العُليا للأطفال، كتبها سي. إس. لويس ونشرتها دار رئيس بدلي في 1956. كانت الرواية السابعة والأخيرة في سجلات نارنيا (1950-1956). شأنها شأن الروايات الأخرى في السلسلة، نفذت پاولينى باينيس الرسومات الموجودة في الرواية، واحتُفظ بأعمالها في العديد من النسخ التي صدرت لاحقًا.
تدور أحداث المعركة الأخيرة بشكل كامل تقريبًا في عالم نارنيا، ويصل الأطفال الإنجليز المشاركين في منتصف القصة فقط. تقع أحداث القصة بعد قرابة 200 عامًا نارنيًا من الكرسي الفضي وقرابة 2500 عامًا (و49 عامًا أرضيًا) منذ خلق العالم المروي في ابن أخت الساحر. ظهر ازلان مزيف في المناطق الحدودية الشمالية الغربية، واندمج الصراع بين النارنيين الحقيقيين والمزيفين مع الصراع بين ونارنيا وكالورمين، التي يعبد شعبها تاش. ما خلص إلى نهاية العالم على يد ازلان، بعد «معركة أخيرة» انهزم فيها عمليًا. 
نشرت دار ماكمالين الأمريكية النسخة الأمريكية في غضون عام ميلادي.
فاز لويس وروايته المعركة الأخيرة بميدالية كارنيجي السنوية من رابطة المكتبات، كما اختاره الموضوع البريطاني كأفضل كتاب للأطفال في العام. كتب المؤلف إلى الرسامة باينيس «أليست بالأحرى ميداليتنا؟ أنا واثق من أن الرسومات قد أُخذت في الاعتبار بجانب النص».
حبكة الرواية.
في شمال نارنيا، أقنع قرد يُسمى شيفت حمارًا حسن النية ولكنه أبله، ويُدعى بازل، بارتداء جلد الأسد (وهو اقتباس من قصة إيسوب حمار في جلد أسد) وتظاهر بأنه الأسد العظيم ازلان. مستخدمًا بازل كقطعة شطرنج، خدع شيفت الكثير من النارنيين ليخدموا الكالورمينيين ويقطعوا الأشجار المتكلمة من أجل الأخشاب. ستُدفع الأموال في خزانة ازلان، التي يسيطر عليها شيفت، بدعوى أنها ستستخدم لصالح النارنيين. 
تمتعت نارنيا بالسلام والرخاء منذ حكم الملك كاسبين الخامس، ولكن القنطور رونويت حذر تيريان، آخر ملوك نارنيا، من حدوث أمور غريبة وشريرة لنارنيا وأن النجوم تنذر بتطورات مشؤومة. سمع تيريان وصديقه أحادي القرن جيويل بنبأ الموت من الأشجار المتكلمة واندفعوا بطيش لمجابهة الخطر، وتلقى رونويت التعليمات بالذهاب وجمع جيشًا صغيرًا للانضمام إليهم. وجدوا اثنين من الكالورمينيين يسيئون معاملة حصان نارني متكلم، فقتلوهم بجنون؛ وسلموا أنفسهم إلى ازلان شاعرين بالخزي. في انتظار الحكم، اكتشف تيريان المهزلة التي اختلقها شيفت بالمشاركة مع القطة المتكلمة جينجر والجنرال الكالورميني ريشدا تاركان: وهي ادعائهم بأن ازلان والإله الكالورميني تاش هما واحد ونفس الذات. عندما اتهم القرد بالكذب، رُبط تيريان إلى شجرة خلال الليل وسيواجه الحكم في الصباح التالي. عالجته بعض مخلوقات الغابة ممن تعاطفوا مع معاناته، ولكنهم لم يستطيعوا الوقوف في وجه ازلان.
دعا تيريان ازلان لمساعدته وتلقى رؤية من «أصدقاء نارنيا» مجتمعين في عالمنا - الأستاذ كيركي وبولي بلومر وبيتر بيفينسي وإيدموند بيفينسي ولوسي بيفينسي ويوستاس سكراب وجيل بول، على الرغم من أنه لا يعرف من يكونوا. رأوا أيضًا تيريان، وبالرغم من أنه لا يستطيع التحدث إليهم، خمنوا أنه رسول من نارنيا. بعد مرور بضع دقائق بتوقيت نارنيا -ولكن بعد أسبوع من منظورهم- وصل جيل ويوستاس إلى نارنيا. أطلقوا سراح الملك وأنقذوا جيويل. أدرك بازل حماقته وانضم إليهم.
راكاتا أو كراكاتاو الكبرى هو بركان طبقي منهار جزئيًا في جزيرة كراكاتوا الإندونيسية في مضيق سوندا بين جزيرتي سومطرة وجاوة. تبلغ ارتفاعها 813 مترًا (2666 قدمًا)، وهو الأكبر ومن بين أكبر ثلاثة براكين في أقصى الجنوب التي شكلت جزيرة كركواتا (الآخران هما دانان وبيربويواتان) والوحيد الوحيد الذي لم يتم تدميره بالكامل في ثوران عام 1883. راكاتا هي آخر بقايا الجزيرة الأصلية قبل تدميرها. ومع ذلك فقدت راكاتا النصف الشمالي في هذا الثوران، وتركت فقط النصف الجنوبي. الجرف المكشوف ملفت للنظر بصريًا، جزئيا من سد كبير مكشوف ينتهي بثق عدسي كبير في منتصف الهاوية العمودية تقريبا. وقد تم تسمية الميزة «عين كراكاتوا».
التسمية.
لأن الكلمات راكاتا وكراكاتاو هي نفسها في الإندونيسية التي يتم استخدام كلا الاسمين بالتبادل، مما يؤدي إلى الالتباس في اللغات التي تميز بين الكلمتين. في الاستخدام الجيولوجي تعد كراكاتو هي الجزيرة وراكاتا هو المخروط البركاني الرئيسي في تلك الجزيرة. لكن كراكاتاو يستخدم أيضًا في الصرح البركاني ككل، بما في ذلك جميع الجزر الأربع (كاراتاو، وأناك كراكاتاو، وفيرلاتن ولانج) لأرخبيل كراكاتوا. قبل عام 1883 وفي العديد من تقارير الانفجارات تمت الإشارة إلى راكاتا نسبة لقمة كراكاتاو.
خصائص فيزيائية.
راكاتا هو مخروط بركاني مع وجهه الشمالي كونه جرف عمودي، وكشف الكثير من تاريخها البركاني. تم حساب أكثر من 25 سد قاذف. أكبرها في المركز يمتد من مستوى سطح البحر إلى 320 مترًا أعلى وينتهي على شكل محدب كبير حوالي 6 أمتار. لا يُعرف ما إذا كان الاثنان يرتبطان بالفعل بالأصل أو بالصدفة.
النشاط الأخير.
لا توجد تقارير مؤرخة عن ثوران بركان راكاتا منذ كارثة 1883، على الرغم من أن البيانات الأولية قد تم إجراؤها من رواسب الرماد التي يرجع تاريخها إلى اليسار. يبدو أن نشاط كراكاتوا اللاحق يقتصر على المنطقة التي كانت بين دانان وبيربواتان، حيث نشأ أناك كراكاتوا ابتداء من عام 1927. راكاتا نفسها انقرضت منذ أن تم تدمير قناة لها فعليًا. تم استخدام راكاتا كدراسة حديثة على استعمار الجزيرة البيولوجية.
«روزاليند فرانكلين»، المعروفة سابقًا باسم روفر «إكسومارس»، هي مركبة متجولة روبوتية «روفر» من المخطط إطلاقها إلى المريخ، كجزء من برنامج إكسومارس الدولي بقيادة وكالة الفضاء الأوروبية «إيسا» ووكالة الفضاء الروسية الفدرالية «روسكوزموس».
من المقرر إطلاق المركبة في يوليو 2020. تشمل الخطة إطلاق مركبة روسية، ووحدة ناقلة تابعة لإيسا، ومركبة هبوط روسية تُدعى «كازاشوك» لإيصال المركبة المتجولة إلى سطح المريخ. بمجرد هبوطها بأمان، ستبدأ المركبة المتجولة العاملة بالطاقة الشمسية في مهمة لمدة سبعة أشهر (218 يوم مريخي «سول») للتحقق من وجود حياة سابقة على المريخ. سوف مركبة تتبع الغاز المدارية (تي جي أوه)، التي أُطلقت عام 2016، كقمر صناعي لنقل البيانات من روزاليند فرانكلين ومركبة الهبوط.
سُميت المركبة نسبةً لعالمة الكيمياء الإنجليزي ورائدة دراسة الحمض النووي «روزاليند فرانكلين».
نظرة تاريخية.
روزاليند فرانكلين هي مركبة متجولة ذاتية التحكم مزودة بست عجلات، وتتمتع بكتلة تقارب 300 كيلوجرام (660 باوند)، أي أكثر بنحو 60% من مركبتي استكشاف المريخ المتجولتين التابعتي لناسا، «سبيريت» و«أبورتينيتي»، ولكن ثلث كتلة مركبة «كيوريوسيتي» المتجولة التابعة لناسا التي أُطلقت في 2011. قررت إيسا العودة لتصميم المركبة الأصلي هذا بعد أن قلصت ناسا من مشاركتها في المهمة نتيجة نقص التمويل، بعد دراسة استمرت بين عامي 2009 و2012.
ستُزود المركبة بمثقاب دوار بطول مترين (6 أقدام و7 بوصات) لجمع العينات من أسفل سطح المريخ بالإضافة لجارور المختبر التحليلي (إيه إل دي)، الذي يحوي أدوات «حمولة باستور» العلمية التسعة. ستبحث المركبة عن جزيئات أو بصمات حيوية تدل على حياة ماضية على الكوكب الأحمر.
بناء المركبة.
بدأت شركة البناء الرئيسية للمركبة، ألا وهي القسم البريطاني لشركة «إيرباص للدفاع والفضاء»، في الحصول على المكونات الأساسية في مارس 2014. في ديسمبر 2014، وافقت دول أعضاء إيسا على تمويل بناء المركبة، ليتم إرسالها إلى المريخ في الإطلاق الثاني عام 2018، ولكن سرعان ما أدى نقص التمويل إلى تأخير الإطلاق حتى عام 2020. مُولت العجلات ونظام التعليق من قبل وكالة الفضاء الكندية وتم تصنيعها بواسطة شركة «ماكدونالد وديتويلر وشركائهما» (إم دي أيه) في كندا. يبلغ قطر كل عجلة 25 سنتيمتر (9.8 بوصة). ستوفر روسكوزموس وحدات التسخين بالنظائر المشعة (آر إتش دي) للمركبة للحفاظ على دفئ مكوناتها الإلكترونية في الليل. جُمعت المركبة من قبل شركة إيرباص في المملكة المتحدة خلال عامي 2018 و2019.
جدول الإطلاق الزمني.
بحلول مارس 2013، كان من المقرر إطلاق المركبة الفضائية في عام 2018 للهبوط على المريخ في أوائل عام 2019. أدت التأخيرات في الأنشطة الصناعية الأوروبية والروسية وفي تسليم الحمولات العلمية إلى تأجيل عملية الإطلاق. في مايو 2016، أعلنت إيسا عن تأجيل المهمة حتى نافذة الإطلاق التالية المتاحة في يوليو 2020. استعرضت الاجتماعات الوزارية لإيسا في ديسمبر 2016 مشاكل المهمة، بما في ذلك تمويل برنامج إكسومارس بقيمة 300 مليون يورو والدروس المستفادة من مهمة «شياباريلي» الفاشلة التابعة لنفس البرنامج في عام 2016، التي تحطمت بعد دخولها الغلاف الجوي المريخي ونزولها بالمظلات.
تسمية المركبة.
في يوليو 2018، أطلقت إيسا حملة عامة لاختيار اسم للمركبة. في 7 فبراير 2019، سُميت المركبة باسم العالمة روزاليند فرانكلين (1920 – 1958) تكريما لها، التي قدمت إسهامات رئيسية في فهم الهياكل الجزيئية للـ «دي إن إيه» (الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين)، والـ «آر إن إيه» (الحمض النووي الريبوزي) والفيروسات والفحم والجرافيت.
اختيار موقع الهبوط.
بعد مراجعة لجنة عينتها إيسا، قُدمت قائمة قصيرة بشكل رسمي في أكتوبر 2014 تضم أربعة مواقع يُوصى بدرساتها بتفصيل أكثر. تتمتع مواقع الهبوط بدليل على وجود تاريخ مائي معقد على المريخ في الماضي. تشمل مواقع الهبوط ما يلي:
في 21 أكتوبر 2015، اختير «سهل أوكسيا» كموقع الهبوط المُفضل للمركبة، بالإضافة لـ «تل آرام» و«اخدود مارث» كموقعان احتياطيان. في مارس 2017، استُبعد تل آرام، وفي نوفمبر 2018، اختير أخدود مارث مرة أخرى، ولا يزال ينتظر الموافقة عليه بشكل نهائي من قبل رؤساء وكالتي الفضاء الأوروبية والروسية.
بعد هبوط مركبة كازاشوك، سوف تبسط منحدرًا لتنزلق عليه مركبة روزاليند فرانكلين إلى السطح. ستبقى مركبة الهبوط ثابتةً لتبدأ مهمةً لمدة عامين لتفحص البيئة السطحية حول موقع الهبوط.
مكبر الصوت الذكي هو نوع من مكبرات الصوت اللاسلكية، وجهاز أوامر صوتية مع مساعد افتراضي متكامل يوفر إجراءات تفاعلية وتفعيلًا دون استخدام اليدين بمساعدة «كلمة تشغيل صوتي» (أو عدة «كلمات تشغيل صوتية»). يمكن أن تعمل بعض مكبرات الصوت الذكية أيضًا بمثابة جهاز ذكي يستخدم الواي-فاي، والبلوتوث وبروتوكولات لاسلكية أخرى لتوسيع نطاق الاستخدام إلى أكثر من تشغيل الصوت، مثل التحكم في أجهزة أتمتة المنزل. يمكن أن يشمل ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، ميزات مثل التوافق عبر عدد من الخدمات والأنظمة الأساسية، واتصال الند للند من خلال الشبكات المتداخلة، والمساعدة الافتراضية، وغيرها. ويمكن أن يكون لكل منها واجهة وميزات خاصة داخل المنزل، وعادةً ما تُشغل أو يُتحكم فيها من خلال التطبيق أو برنامج أتمتة المنزل. تتضمن بعض مكبرات الصوت الذكية أيضًا شاشة لإظهار استجابة مرئية للمستخدم.
يُعرف مكبر الصوت الذكي المزود بشاشة لمس بشاشة عرض ذكية. على الرغم من تشابه الحواسيب اللوحية من حيث التصميم، تختلف شاشات العرض الذكية من حيث تركيزها على واجهة المستخدم اللايدوية وميزات المساعد الافتراضي.
اعتبارًا من شتاء 2017 تشير تقديرات الإذاعة العامة الوطنية (إن بّي آر) و إديسون ريسيرتش إلى أن 39 مليون أمريكي (16% من السكان فوق 18 عامًا) يملكون مكبر صوت ذكي.
مخاوف الخصوصية.
يستمع الميكروفون المدمج في مكبرات الصوت الذكية باستمرار إلى «كلمات التشغيل» متبوعة بأمر. ومع ذلك، فإن هذه الميكروفونات التي تستمع باستمرار تثير مخاوف الخصوصية بين المستخدمين. يتضمن ذلك ما يُسجّل، وكيف ستستخدم الشركة البيانات، وكيف ستحميها، وما إذا كانت ستستخدمها للإعلانات المنتشرة. علاوةً على ذلك، أظهر تحليل لبرنامج أمازون أليكسا إيكو دوتس أن 30-38% من «التسجيلات الصوتية الزائفة كانت محادثات بشريّة»، ما يشير إلى أن هذه الأجهزة تلتقط الصوت الخارج بدقة بعد اكتشاف كلمات التشغيل الصوتية.
بالنسبة للتنصت.
هناك مخاوف قوية من أن الميكروفون الذي يستمع دائمًا المُستخدم في مكبر الصوت الذكي يقدم مرشحًا مثاليًا للتسجيل الصوتي. في عام 2017، أظهر باحث الأمن البريطاني مارك بارنز أن شركة إيكو قبل عام 2017 كشفت عن دبابيس تسمح بتمهيد نظام التشغيل لكي يُخترق.
المساعدة الصوتية مقابل الخصوصية.
تقدم برمجيات المساعدة الصوتية خدمة قيمة، ولكن قد يتردد البعض باستخدامها في حالات اجتماعية مختلفة، مثل الأماكن العامة أو حول مستخدمين آخرين. ومع ذلك، بدأ المستخدمون في الآونة الأخيرة باستخدامها أكثر من خلال التفاعل مع مكبرات الصوت الذكية بدلًا من التفاعل مع الهاتف. على الهاتف، يتوفر لمعظم أنظمة المساعدة الصوتية خيار الاشتراك بواسطة زر (على سبيل المثال، سيري بضغطة طويلة على زر الصفحة الرئيسية) بدلًا من المشاركة القائمة على كلمات التشغيل. وعلى الرغم من أن هذا التمييز يزيد من الخصوصية عن طريق الحد من وقت تشغيل الميكروفون، شعر المستخدمون بأن الضغط على زر يجعل العملية أقل سلاسة. لا تقتصر هذه المقايضة على أنظمة المساعدة الصوتية؛ نتيجةً لتزايد عدد الأجهزة التي تتصل عبر الإنترنت، تتزايد المفاضلة بين الراحة والخصوصية.
العوامل المؤثرة على استخدام مكبرات الصوت الذكية.
في حين أن هناك العديد من العوامل التي تؤثر على زيادة استخدام مكبرات الصوت الذكية، خاصةً في ما يتعلق بالخصوصية، يعرف لاو آخرون خمس فئات متميزة على أنها إيجابيات وسلبيات: الملاءمة، والهوية كمتبنٍ مبكر لمكبر الصوت، والعوامل المساهمة، والنقص المحسوس في القدرة على الاستفادة، والمخاوف المتعلقة بالخصوصية والأمن.
مخاوف أمنية.
عند التهيئة دون مصادقة، يمكن تنشيط مكبرات الصوت الذكية من قبل أشخاص آخرين غير المستخدم المقصود. على سبيل المثال، يمكن أن يُسمع أحد زوار المنازل، أو المكاتب أو الأشخاص الموجودين في منطقة يسهل الوصول إليها خارج النافذة المفتوحة أو الجدار الجزئي أو السياج الأمني، بواسطة أحد مكبرات الصوت. أظهر أحد الفرق البحثية القدرة على تحفيز ميكروفونات مكبرات الصوت الذكية والهواتف الذكية من خلال نافذة مغلقة، من مبنى آخر عبر الشارع، باستخدام الليزر.
مستشفى ليشينشان (بالصينية: 雷神 山 医院 ؛ حرفيًا: "مستشفى جبل إله الرعد") هو مستشفى ميداني متخصص في حالات الطوارئ، تم إنشاؤه في الفترة من 25 يناير 2020 إلى 8 فبراير 2020 استجابة لحالات الإصابة المتزايدة بعد تفشي فيروس كورونا المستجد 2019-20.
يقع المشفى في مقاطعة Jiangxia في مدينة ووهان في ولاية خوبي في الصين، صمم المرفق لعلاج الحالات المصابة بفيروس كورونا المستجد (2019-nCoV).
الخلفية.
أصل التسمية.
أطلق على المشفى اسم ليشينشان حيث ليشين تعني "إله الرعد"، تيمنا بآلهة الرعد لي غونغ أو ليو شين في الديانة الشعبية الصينية والفلكلور القديم، حيث يعاقب البشر المذنبين بارتكاب الجرائم السرية وكذلك الأرواح الشريرة الذين استغلوا معرفتهم بالديانة الطاوية لإلحاق الأذى بالبشر.
يرتبط اسم "ليي" أي "الرعد" كذلك بمفهوم "الخشب" في نظرية العناصر الخمسة الخاصة بالثقافة الصينية والتي تمثل دورة صحة الفرد حيث يمكن للمعدن أن يخترق الخشب والخشب يخترق الأرض والأرض تمتص الماء والماء يطفئ النار والنار تذيب المعدن.
في الطب الصيني التقليدي، يولد الخشب النار التي تتغلب على المعدن. بذلك يحاول النظام الصيني من خلال اسم المشفى بعث الأمل في أن يتم القضاء في النهاية على فيروس كورونا المستجد الذي يصيب الرئة.
تاريخ البناء.
في 25 يناير 2020 وعلى الساعة 3 ونصف مساءً، قررت حكومة بلدية ووهان إنشاء مشفى إضافي باسم "مستشفى ليشينشان" استجابة لحالات الإصابة المتزايدة بعد تفشي فيروس كورونا المستجد 2019-20. وبدأ البناء في موقف السيارات رقم 3 في قرية الرياضيين في مقاطعة Jiangxia في ووهان.
في 27 يناير، أعلنت اللجنة الوطنية للتنمية والإصلاح عن تخصيص 300 مليون يوان صيني لدعم بناء مستشفى هووشينشان ومستشفى ليشينشان. في نفس اليوم، أعلنت مؤسسة الشبكة الحكومية الصينية عن التبرع بمواد مادية بقيمة 60.28 مليون يوان صيني لبناء المستشفيين.
في 6 فبراير 2020، تم الانتهاء من بناء المستشفى.
في 8 فبراير 2020، تم تسليم ما مجموعه 1600 سرير إلى المستشفى. في نفس اليوم، زارت نائبة رئيس مجلس الوزراء صن تشونلان المرفق، مؤكدة أن العلاج يجب أن يتم وفقًا لأولوية شدة حالة المريض. حيث تم نقل أول 30 مريضاً إلى المستشفى في نفس اليوم في تمام الساعة الثامنة مساءً.
التصميم.
صمم المستشفى الميداني بتقنية تصميم الوحدات. ويحتوي على 32 منطقة للمرضى، اثنتان منها للحالات الحرجة وثلاثة أخرى للأعراض الخطيرة.
الأضرار الجانبية هي أي وفاة أو إصابة أو أي ضرر آخر غير مقصود يقع نتيجة للعمليات العسكرية.
منذ تطور الذخيرة الموجهة بدقة، تدعي القوات العسكرية بأنها قد قطعت أشواطًا طويلة نحو تقليل الأضرار الجانبية.
يرى الناقدون أن استخدام مصطلح «الأضرار الجانبية» هو أحد أشكال تنميق الكلام التي تجرّد القتلى والمصابين خلال الأعمال القتالية من صفاتهم الإنسانية، ويُستخدم لتقليل اللوم الواقع على القيادة العسكرية في فشلها في تجنب الضحايا غير المقاتلين.
لا ينطبق مصطلح الأضرار الجانبية على الخسائر التي تقع في صفوف المدنيين بسبب العمليات العسكرية التي تهدف لترويع أو قتل المدنيين التابعين للعدو (على سبيل المثال الإصرار على القصف الاستراتيجي خلال الحرب العالمية الثانية).
الجدال.
خلال حرب الخليج 1991، استخدمت قوات التحالف العبارة لوصف قتل المدنيين خلال الهجمات على الأهداف الشرعية. وفقًا للغوية الاسكتلندية ديبورا كاميرون، «الجدالات الأورويلية الكلاسيكية لإيجاد الاستخدام غير المرغوب فيه هي تلك التي تذكر:
في 1999، اختيرت «الأضرار الجانبية» (بالألمانية: Kollateralschaden) اللاكلمة الألمانية للعام، إذ اختارتها هيئة محكمين من الباحثين اللغويين. من خلال هذا الاختيار، انتُقد استخدام المصطلح من قِبل قوات حلف الناتو للإشارة إلى الخسائر من المدنيين خلال حرب كوسوفو، ما اعتبرته هيئة المحكمين غير إنساني وتنميقًا للكلام.
القانون الدولي الإنساني.
تُعتبر الضرورة العسكرية بجانب التمييز والتناسب ثلاثة مبادئ مهمة في القانون الدولي الإنساني، الذي يحكم الاستخدام الشرعي للقوة في الصراعات المسلحة وكيف يرتبط ذلك بالأضرار الجانبية.
تقصّى لويس مورينو أوكامبو، المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية الادعاءات بشأن وقوع جرائم حرب خلال غزو العراق 2003، ونشر خطابًا مفتوحًا يحتوي على النتائج. يوضح أحد الأقسام بعنوان «الادعاءات بشأن جرائم الحرب» استخدام الضرورة العسكرية والتمييز والتناسب:
النظرية العرقية النقدية هي إطار نظري في العلوم الاجتماعية يستخدم النظرية النقدية لدراسة المجتمع والثقافة من حيث صلتهما بتصنيفات العرق والقانون والسلطة. بدأت النظرية كحركة نظرية داخل كليات الحقوق الأمريكية في منتصف إلى أواخر الثمانينيات كإعادة صياغة للدراسات القانونية المهمة حول قضايا العرق، وهي تدور بشكل خاص حول موضوعين شائعين: أولاً، تقترح النظرية العرقية النقدية أن تفوق البيض والسلطة العرقية يُحافظ عليهما بمرور الوقت، وأن القانون بالتحديد قد يلعب دورًا في هذه العملية. ثانياً، فحص عمل النظرية العرقية النقدية إمكانية تحويل العلاقة بين القانون والسلطة العرقية، وسعت النظرية بشكل أوسع إلى مشروع لتحقيق التحرر العنصري ومكافحة التبعية. ومن بين الباحثين المهمين في هذه النظرية ديريك بيل، وباتريشيا ويليامز، وريتشارد ديلجادو، وكيمبرلي ويليامز كرينشو، وكامارا فيليس جونز، وماري ماتسودا. بحلول عام 2002، قدمت أكثر من 20 كلية حقوق أمريكية وثلاث كليات قانونية على الأقل في بلدان أخرى دورات أو فصول دراسية عن النظرية وقامت بتغطيتها بشكل أساسي. تُدرس النظرية وتُبتكر في مجالات التعليم، والقانون، والعلوم السياسية، ودراسات المرأة، والدراسات الإثنية، والتواصل، والدراسات الأمريكية. يعتقد الكثير من الناس أن النظرية العرقية النقدية وجهة نظر مهمة جدًا فيما يخص العرق والعنصرية في أمريكا.
ينتقد نقاد النظرية، مثل ريتشارد بوسنر وأليكس كوزينسكي، أسسها النابعة من حركة ما بعد الحداثة واعتمادها على النسبية الأخلاقية، والبنيوية الاجتماعية، وغيرها من المبادئ المتعارضة مع الليبرالية الكلاسيكية.
التعريف.
وفقًا لمدرسة الشؤون العامة بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس:
تعترف النظرية العرقية النقدية بأن العنصرية متأصلة في نسيج المجتمع الأمريكي ونظامه. ليس من الضروري وجود عنصرية فردية لكي يتم ملاحظة أن العنصرية المؤسسية منتشرة في الثقافة المهيمنة. هذه هي العدسة التحليلية التي تستخدمها النظرية لفحص هياكل السلطة الحالية. تحدد النظرية أن هياكل القوة هذه تستند إلى امتياز البيض وتفوقهم، وهو ما يديم تهميش الأشخاص الملونين.
عرف الباحث القانوني روي ل. بروكس النظرية العرقية النقدية على أنها «مجموعة من المواقف النقدية ضد النظام القانوني القائم من وجهة نظر مستندة على العرق»، ويقول:
إنها تركز على الطرق المختلفة التي تؤثر بها التقاليد المتوارثة في القانون سلبًا على الأشخاص الملونين ليس كأفراد بل كمجموعة. وبالتالي، تحاول النظرية العرقية النقدية تحليل القانون والتقاليد القانونية من خلال التاريخ والتجارب المعاصرة والحساسيات العرقية للأقليات العرقية في هذا البلد. والسؤال الذي يكمن دائمًا في خلفية هذه النظرية هو: ما الذي سيكون عليه المشهد القانوني اليوم إذا كان الأشخاص الملونين هم صناع القرار؟
الأصول.
يجادل كل من كيمبرلي كرينشو ونيل ت. جوتاندا وغاري بيلر وكيندال توماس بأن حدثين كانوا أساسيين لظهور النظرية العرقية النقدية: الدورة البديلة لعام 1981 حول العرق في كلية الحقوق بجامعة هارفارد، والتي درسها ديريك بيل؛ ومؤتمر الدراسات القانونية النقدية لعام 1987 حول الصمت والعرق.
المواقف النقدية.
تعتمد النظرية العرقية النقدية على أولويات ووجهات نظر كل من الدراسات القانونية النقدية ومنحة الحقوق المدنية التقليدية، بينما تنافس هذان المجالان بحدة في الوقت آنه. تصف أنجيلا ب. هاريس النظرية بأنها تتشارك «الالتزام برؤية تسعى للتحرر من العنصرية من خلال الهدف الصحيح» مع تقليد الحقوق المدنية. إنها تفكك بعض الأسس والحجج في النظرية القانونية وتؤكد في الوقت نفسه أن الحقوق المبنية على أساس قانوني مهمة للغاية. تلتزم النظرية العرقية النقدية من وجهة نظر أنجيلا ب. هاريس كما وصفها ديريك بيل، بالنقد الراديكالي للقانون (الذي هو بالأساس قائم على التفكيك)، والتحرر الراديكالي عن طريق القانون (وهو بالأساس قائم على إعادة البناء).
تُوفر العناصر النظرية للنظرية العرقية النقدية من قبل مجموعة متنوعة من المصادر.
 رايزن ( ) هي العلامة التجارية من معالجات إكس86-64 تم تصميمها وتسويقها من قبل شركة ادفانسد مايكرو الأجهزة، وشركة (AMD) لأجهزة سطح المكتب والهواتف المحمولة والأنظمة الأساسية المضمنة استنادًا إلى بنية Zen الدقيقة وخلفائها. وهو يتألف من وحدات المعالجة المركزية التي يتم تسويقها للقطاعات السائدة والمتحمسين ومحطات العمل ووحدات المعالجة المتسارعة (APUs) التي يتم تسويقها للقطاعات السائدة ومستويات الدخول والتطبيقات المدمجة. كان رايزن مهمة بشكل خاص بالنسبة إلى AMD، كونه تصميمًا جديدًا تمامًا، ويمثل أول عودة للشركة إلى سوق وحدة المعالجة المركزية لسطح المكتب مع منتج قادر على تحدي منافس انتل لمدة عشر سنوات تقريبًا.
على الرغم من أن غالبية المنتجات التي تحمل علامة رايزن مخصصة للاستخدام مع منصة Socket AM4، إلا أن AMD أضافت في أغسطس 2017 مجموعة من معالجات سطح المكتب عالية النواة الموجهة إلى سوق محطة العمل مع علامة Ryzen Threadripper التجارية. يستخدم Threadripper مقابس TR4 و sTRX4 الأكبر، والتي تدعم المزيد من قنوات الذاكرة وممرات منفذ الملحقات الإضافية السريع.
في ديسمبر 2019، بدأت AMD في طرح الجيل الأول من منتجات رايزن المصممة باستخدام الجيل الثاني من Zen + architecture. وأبرز مثال على ذلك هو Ryzen 5 1600، مع أحدث الدُفعات التي لها معرف "AF" بدلاً من "AE" المعتادة، كونها في الأساس Ryzen 5 2600 تمت إعادة معالجته بنفس المواصفات كما هو الحال مع رايزن 5 1600 الأصلي.
التاريخ.
في السنوات الخمس التي سبقت إصدار رايزن، المنافس المباشر لـ AMD في مساحة أسواق وحدة المعالجة المركزية على مستوى x86 و x86-64، استمرت إنتل في زيادة حصتها في السوق من خلال دورة تحسين العلامات التجارية لسلسلة المعالجات الدقيقة Core التابعة لها. منذ إصدار معمارية البلدوزر الصغيرة في عام 2011، تراجعت وحدات المعالجة المركزية (AMD) الخاصة بأي إم دي تدريجياً عن مثيلاتها من انتل في الأداء أحادي ومتعدد النواة. على الرغم من التقلص الشديد وعدة تنقيحات على بنية البلدوزر، فشل الأداء وكفاءة الطاقة في اللحاق بمنتجات انتل المنافسة. 
اشتدت المنافسة بين شركتي أي إم دي، وإنتل خلال السنوات القليلة الماضية، وذلك بسبب التطور الكبير في أداء الإصدارات الحديثة من معالجات أي إم دي، فبينما كانت المنافسة تُحسم لصالح إنتل دائمًا في الماضي، إلا أن أي إم ديتمكنت من الصعود ببطء نحو القمة، وتجاوزت مبيعات إنتل من معالجات أجهزة الكمبيوتر المكتبية، ويرجع الفضل في ذلك إلى الجيل الثاني من معالجات أي إم دي المعروفة باسم رايزن.
عند ظهور الجيل الأول من معالجات أي إم دي رايزن ك(رايزن 7 1800X) في الساحة احدث تنشيطاً كبيراً في سوق المعالجات المركزية. لم تتوقف أي إم دي على ذلك النحو بل قامت بتطوير عمليات التصنيع الخاصة بها لتخرج لنا بمعمارية Zen+ القائمة على دقة تصنيع 12نانو منتقلة من دقة تصنيع 14نانو وجائت معالجات أي إم دي رايزن 2000 الجيل الثاني كطفرة كبيرة في مجال المعالجات المركزية وخصوصاً عدد الانوية وخيوط المعالجة الخاصة بها. ظهرت معالجات رايزن الجيل الثالث بدقة تصنيع 7نانو بمعمارية ZEN 2. ستكون معالجات رايزن 3000 المعالجات الاولى التي تم تصنيعها بدقة 7نانومتر وتخرج لنا داعمة لPCLe 4.0 x16. ستقدم معمارية 7نانو للمعالج ضعف عدد الترانزيستورات بينما يقل استهلاك الطاقة إلى النصف بنفس مستوى الاداء.
الصوتيات التحليلية مصطلح يشير إلى مقاربة لتدريس القراءة لا تُنطق فيها الفونيمات (من وحدات الصوت) المرتبطة بغرافيمات (رموز مكتوبة مرتبطة بالأصوات) معينة بشكل منعزل عن غيرها. يحدد الأطفال (يحللون) الفونيم الشائع في مجموعة من الكلمات تحتوي كل كلمة فيها على الفونيم قيد الدراسة. على سبيل المثال، يناقش المعلم والتلاميذ مدى تشابه بعض الكلمات. تعتمد الصوتيات التحليلية للكتابة على التعلم الاستدلالي: إدراك أن الفونيم الأول في إحدى الكلمات هو نفسه الفونيم الثاني في كلمات اخرى، فيستنتج الأطفال أنه يجب عليهم كتابة هذا الفونيم مع غرافيم. يُشار اليوم إلى الصوتيات التحليلية باسم الصوتيات الضمنية، لأنها تشير إلى تحليل (تفصيل) الكلمة بأكملها إلى أجزاء منها (يكون هذا التحليل ضروريًا فقط عندما لا يتمكن الطفل من قراءة الكلمة كاملة).
المقاربة والممارسة.
تنتقل الصوتيات الضمنية من الكل إلى الجزء. لا يُدرّس «المزج والبناء في العادة». سيحدد الطالب الكلمات الجديدة من خلال شكلها وبداية ونهاية الحروف وأي أدلة أخرى تأتي من سياق الجملة أو الصور المرافقة.
عيوب هذه المقاربة.
تتمثل المشكلة الرئيسية للأساليب الصوتية التحليلية في افتراضها الخاطئ بأن جميع الطلاب سيكون لديهم بالفعل مهارات الوعي الصوتي المعقدة إلى حد يمكنهم من مقارنة الأصوات ضمن الكلمات المختلفة. يعتمد التعليم الضمني على اكتشاف القراء أدلة حول العلاقات الإملائية الصوتية. يمكن للقراء الجيدين القيام بذلك، لكن الأمر مستبعد بالنسبة للسيئين منهم.
الجدال: المقاربة التحليلية مقابل المقاربة التركيبية.
أصبحت الصوتيات ممارسةً ونهجًا مقبولين لتعليم الأطفال القراءة. ومع ذلك، هناك طرق مختلفة لاستخدامها، ليبقى الخلاف حول الطريقة الأفضل.
هناك طريقتان أساسيتان لتعليم الصوتيات: الصوتيات التحليلية والصوتيات التركيبية. يتطلب كلا النهجين أن يكون لدى المتعلم بعض الوعي الصوتي (القدرة على سماع وتمييز الأصوات في الكلمات المنطوقة)، كما يمكن أن يسهم كلا النهجين في تعزيز نمو الأطفال الصوتي. الوعي الصوتي مهارة أساسية للقراءة والكتابة والاستماع والتحدث.
تشمل الصوتيات التركيبية تطوير الوعي الصوتي منذ البداية. كجزء من عملية فك التشفير، يتعلم القارئ ما يصل إلى 44 فونيمًا (أصغر وحدات الصوت) والغرافيمات ذات الصلة (الرموز المكتوبة للصوت).
في المقابل، فإن الصوتيات التحليلية، والمعروفة أيضًا باسم نهج «الكلمة الكاملة»، تتضمن تحليلًا للكلمات كاملةً لاكتشاف الأنماط الصوتية أو الإملائية، ثم تقسيمها إلى أجزاء أصغر للمساعدة في فك تشفيرها.
يجادل مؤيدو الصوتيات التركيبية بأنه إذا لم تدرس الصوتيات، سيتخلّف المتعلمون التحليليون عن تطوير الادوات التي يحتاجونها لفك ترميز الكلمات.
أبو الفضل قاسم بن أبي عثمان سعيد بن محمد بن محمد العقباني التلمساني، من علماء المسلمين بالقرنين الثامن و التّاسع الهجريين، الرابع عشر و الخامس عشر للميلاد . ولد سنة 768 هـ 1367 م بتلمسان عاصمة الدولة الزيانية آنذاك.
وفاته.
توفي بتلمسان في ذي القعدة سنة 854ه‍ الموافق لديسمبر سنة 1450م و دفن مع الحفيد ابن مرزوق بزاوية الجامع الأعظم للمدينة .
 هي لعبة يابانية تقليدية يقوم فيها اللاعب بغرف سمكة ذهبية بمغرفة خاصة. "كينغيو" تعني الأسماك الذهبية و "سكُوي" تعني المغارف. في بعض الأحيان تستخدم كرات نطاطة بدلا من السمك الذهبي. وعادة ما يكون هناك كشك لهذا النشاط في مهرجانات الصيف اليابانية أو إنيتشي.
المشاركة أثناء التجوال (أو المشاركة المتنقلة) هي عملية تعتمد على التكنولوجيا للتواصل باستخدام الأصول الإلكترونية والبرامج المصاحبة المصممة للاستخدام في المواقع البعيدة ، يتميز أحدث جيل من الأجهزة الإلكترونية المحمولة باليد بإمكانيات الفيديو والصوت والتيليستريشن _الرسم على الشاشة_التي تُبث عبر الشبكات الآمنة، ما يتيح عقد مؤتمرات متعددة الأطراف في الوقت الحقيقي (على الرغم من أن الاتصال في الوقت الحقيقي ليس مطلبًا صارمًا للمشاركة أثناء التجوال وقد لا يكون عمليًا أو قابلاً للتطبيق في العديد من سيناريوهات المشاركة).
تختلف المشاركة أثناء التجوال عن المؤتمرات الفيديويه التقليدية، حيث تستخدم تقنيات الاتصالات اللاسلكية والخلوية والنطاق العريض، ما يتيح تعاونًا فعالًا يعتمد على الموقع. حيث تقتصر مؤتمرات الفيديو التقليدية على قاعات اجتماعات مجلس الإدارة والمكاتب وقاعات المحاضرات، فإن التطورات التكنولوجية الحديثة قد وسعت من قدرات مؤتمرات الفيديو لاستخدامها مع الأجهزة المحمولة باليد والأجهزة السرية، ما يسمح بإمكانات مشاركة حقيقية متنقلة.
النطاق.
ويأخذ نطاق المشاركة أثناء التجوال في الاعتبار عددًا من العناصر التي لا تزال تتطور من حيث التطور العلمي والتكنولوجي والتعقيد قدرات الفيديو والصوت والتيليستريشن، وأنظمة المؤتمرات والحضور عن بُعد، وأدوات المشاركة، وتقنيات الإرسال، وإمكانية التنقل (التجوال).
التأثير على الصناعة.
حتى الآن، يمتد استخدام تقنية المشاركة أثناء التجوال إلى صناعات متنوعة مثل التصنيع، والطاقة، والرعاية الصحية، والتأمين، والحكومة والسلامة العامة. تتيح تقنية المشاركة أثناء التجوال للعديد من المستخدمين في مواقع متعددة إمكانية الجمع بين مساهمتهم بشكل تعاوني مع العمل على حل المشاكل أو القضايا في بيئات العمل المعقدة في الوقت الحالي. يمكن القيام بذلك في الوقت الحقيقي من خلال إمكانات الفيديو والصوت والتيليستريشن المتقدمة، مقارنةً بالعمل معًا في نفس الغرفة ولكن دون النفقات المصاحبة ووقت التوقف عن العمل الذي ينطوي عادةً على وصول الخبراء إلى المواقع البعيدة.
التصنيع.
تستخدم الشركات المصنعة بكل أنواعها تقنية المشاركة أثناء التجوال بعدة طرق. وكانت الاتجاهات الحديثة في العولمة والتعهيد بشكل خاص تعني أن الشركات لابد أن تتواصل مع الموظفين والموردين والعملاء في مختلف أنحاء العالم. تسمح مرونة أجهزة المشاركة المتنقلة المحمولة باليد بالاتصال في الوقت الحقيقي في أي مكان يُجرى فيه تصميم المنتجات وفحصها وتفتيشها، مثل مصنع تجميع السيارات في قارة بعيدة. يؤثر تحسين الاتصال من خلال المشاركة أثناء التجوال على العديد من جوانب التصنيع المعقدة مثل صيانة خطوط الإنتاج وإدارة سلسلة الإمداد والخدمات الميدانية للمعدات.
الطاقة.
تواجه الشركات في قطاع الطاقة تحديات فريدة بسبب، على سبيل المثال، المسافات الشاسعة بين المكتب الرئيسي والبيئة النائية والقاسية لحفارة نفط بحرية، فضلًا عن أوجه القصور أو عدم وجود شبكات نقل ضرورية في كثير من الأحيان. تتيح التطورات الحديثة في تقنية المشاركة أثناء التجوال وشبكات النقل للموظفين في هذه المواقف المشاركة والتعاون بطرق آمنة وموثوقة مع الزملاء على بعد آلاف الأميال. يمكّن استخدام المشاركة أثناء التجوال في قطاع الطاقة الشركات من إجراء عمليات التفتيش عن بُعد، ومراجعات السلامة، والصيانة، والإصلاح، والفحص الشامل، بالإضافة إلى استكشاف أخطاء البنية التحتية لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات.
رعاية صحية.
على الرغم من استخدام تقنية التطبيب عن بعد لعدة سنوات في قطاع الرعاية الصحية، إلا أن تقنية المشاركة أثناء التجوال تعمل على توسيع هذه القدرات لتشمل المواقع التي يمكن الوصول إليها الآن من خلال استخدام الأجهزة المحمولة مثل مجتمع بعيد أو مرفق رعاية طويلة الأمد أو منزل المريض. يمكن لأخصائي الرعاية الصحية في مواقع متعددة عرض مشاكل المرضى ومناقشتها وتقييمها معًا. إن استخدام تقنية المشاركة أثناء التجوال في قطاع الرعاية الصحية لديه القدرة على تحسين جودة الرعاية وإمكانية الوصول إليها، مع جعل تقديمها أكثر فعالية من حيث التكلفة.
 هو ورق ياباني تقليدي. تأتي كلمة "واشي" من كلمة "وا" وتعني "ياباني" و"شي" تعني كلمة "ورق". يستخدم المصطلح لوصف الورق الذي يستخدم الألياف المحلية، تتم معالجته يدويًا بالطريقة التقليدية. ويتم تصنيعه باستخدام ألياف من اللحاء الداخلي لشجرة ، أو شجيرة ، أو شجيرة التوت (kōzo). وباعتبارها حرفة يابانية، يتم تسجيلها كتراث ثقافي غير مادي لليونسكو.
"الواشي" أكثر متانة من الورق العادي المصنوع من لب الخشب، ويستخدم في العديد من الفنون التقليدية. حيث يتم صنع كل من الأوريغامي وشودو أوكيو-إه من ورق"الواشي". ويُستخدم أيضًا في صناعة مختلف السلع اليومية مثل الملابس والسلع المنزلية والألعاب، بالإضافة إلى الملابس والأشياء الطقوسية لكهنة لشينتو وتماثيل بوذا. حتى أنها كانت تستخدم في صنع أكاليل الزهور التي أعطيت للفائزين في أولمبياد شتاء 1998 للمعاقين. كما تستخدم عدة أنواع من هذا الورق في حفظ وإصلاح الكتب، والتي يشار إليها مجتمعة باسم الأنسجة اليابانية.
الأنواع.
بالمعالجة الكافية، يمكن تحويل أي عشب أو شجرة تقريبًا إلى ورق واشي: Gampi ،mitsumata أو شجر التوت البري هي ثلاثة مصادر شائعة.
الاستعمال.
حتى أوائل القرن العشرين، كان اليابانيون يستخدمون الواشي في التطبيقات التي تستخدم حاليًا ورق الزينة الغربي أو مواد أخرى. هذا جزئيًا لأن الواشي كان النوع الوحيد من الورق المتاح في اليابان في ذلك الوقت، وأيضا لأن الخصائص الفريدة للواشي جعلته مادة أفضل. وتشمل الاستخدامات المختلفة لـه:
بدأ التمرد الأيرلندي لعام 1641 باعتباره محاولة انقلاب قام بها النبلاء الكاثوليك الأيرلنديون، الذين حاولوا السيطرة على الإدارة الإنجليزية في أيرلندا لإجبار الإنجليز على تقديم تنازلات للكاثوليك. فشل الانقلاب وتطور التمرد إلى صراع عرقي بين الكاثوليك الأيرلنديين من جهة، والبروتستانت الإسكتلنديين والإنجليز من جهة أخرى. تبع التمرد استزراع أولستر من قبل مستوطنين بروتستانت من بريطانيا. شكّل التمرد نواةً لصراع يُعرف باسم الحروب الأهلية الأيرلندية (أو حرب الأحد عشر عامًا)، والتي كانت جزءًا من حروب الممالك الثلاث.
جاء التمرد نتيجة المخاوف الكاثوليكية من الغزو الوشيك لأيرلندا من قبل القوات المناهضة للكاثوليكية في البرلمان الإنجليزي الطويل والمتعاهدين الاسكتلنديين، الذين تحدوا سلطة الملك تشارلز الأول (ملك إنجلترا واسكتلندا وإيرلندا). في المقابل، ساعد ارتباط المتمردين المشبوه مع تشارلز في بدء الحرب الأهلية الإنجليزية. رفض البرلمانان الإنجليزي والإسكتلندي إنشاء جيش لإخماد التمرد ما لم يكن تحت قيادتهما بدلًا من قيادة الملك.
اندلع التمرد الأيرلندي في أكتوبر عام 1641، وتلاه عدة أشهر من الفوضى العنيفة قبل أن تشكل الطبقات العليا الكاثوليكية الأيرلندية والإكليروس ما عُرف بالحلف الأيرلندي الكاثوليكي في مايو عام 1642. أصبح الحلف حكومةً فعليةً لمعظم أيرلندا، متحررًا من سيطرة الإدارة الإنجليزية ومتحالفًا بشكل طليق مع الجانب الملكي في حروب الممالك الثلاث. استمرت الحروب الأهلية الأيرلندية اللاحقة في أيرلندا حتى خمسينيات القرن السابع عشر، عندما هزم جيشُ النموذج الجديد بقيادة أوليفر كرومويل بصورة حاسمة الكاثوليك الأيرلنديين والملكيين، وأعاد احتلال البلاد. يُنظر إلى التمرد الإيرلندي عام 1641 على أنه حدث رئيسي في انهيار مَلكية ستيوارت في منتصف القرن السابع عشر.
الأسباب.
تنبع أسباب تمرد 1641 من فشل الدولة الإنجليزية في أيرلندا باستيعاب النخبة الأيرلندية الأهلية في أعقاب الغزو الإليزابيثي واستزراع البلاد بهدف استيطانها. قُسّم السكان الأيرلنديون قبل العصر الإليزابيثي عادةً إلى «الأيرلنديين القدماء (أو الغايليين)»، والإنجليز القدماء، أو أحفاد المستوطنين النورمان في العصور الوسطى. أظهرت هذه المجموعات العداء لبعضها تاريخيًا، إذ استقر الإنجليز في مناطق مثل ذا بيل بالقرب من دبلن وجنوب ويكسفورد، وحُصّنت بلدات مسوّرة أخرى ضد القبائل الغايلية الريفية.
بحلول القرن السابع عشر، بدأ الانقسام الثقافي بين هذه المجموعات بالزوال، وخاصة على المستويات الاجتماعية النخبوية. تحدّث العديد من الأمراء الإنجليز القدماء باللغة الأيرلندية، ودعموا الشعر والموسيقى الأيرلندية على نطاق واسع، ووُصفوا بأنهم «أيرلنديون أكثر من الأيرلنديين أنفسهم». شاع التزاوج بينهم أيضًا. علاوةً على ذلك، وفي أعقاب الفتح الإليزابيثي، عُرف السكان الأصليون بدينهم المشترك، وهو الكاثوليكية الرومانية، تمييزًا عن كنيستي إنجلترا واسكتلندا الجديدتين، والإدارة الإنجليزية البروتستانتية (كنيسة أيرلندا) الرسمية في أيرلندا. خلال العقود الممتدة من نهاية الحروب الإليزابيثية لإعادة الفتح في عام 1603 إلى اندلاع التمرد في عام 1641، تعرّض الموقف السياسي للأثرياء الكاثوليك الأيرلنديين لتهديد متزايد من قبل الحكومة الإنجليزية في أيرلندا.
 أو التسمية الأكثر شيوعًا وأدبا ، هو حمام ياباني. على وجه التحديد هو نوع من الحمام الذي نشأ كحوض استحمام خشبي عميق. يوجد هذا النوع من الحمامات في المنازل والشقق والنُزُل اليابانية التقليدية (ريوكان) وهي عادة ما تكون مصنوعة الآن من البلاستيك أو الفولاذ المقاوم للصدأ.
يختلف "الأُفورو" عن حوض الاستحمام الغربي التقليدي ببنية أعمق، عادة بـ 0.6 متر (25 بوصة). الجوانب مربعة بشكل عام بدلاً من أن تكون مائلة، وعموما لا يوجد لديهم صرف الفائض. ويتم تسخين "الأُفورو" التقليدي المصنوع من الحديد على شكل وعاء فوق موقد تحتي يشتعل فيه الخشب.
"فورو" أو الذي يشير تحديدا إلى الحمام مع الماء، وعادة ما يترك مملوء بالماء في الليل، وفي بعض الأسر يعاد استخدام المياه بتدويرها لغسل الملابس في اليوم التالي. كما هو الحال في الغرب، وكان من المعتاد أن يستخدم أكثر من فرد من أفراد الأسرة نفس ماء الاستحمام، وبالتالي، فمن المهم بالنسبة لليابانيين أن يكونوا نظيفين تمامًا قبل الدخول إلى الحمام. كان هذا النوع من الفورو مقدمة للحوض الساخن الحديث على الطراز الغربي.
يعد الفورو جزءًا من طقوس الاستحمام اليابانية، ولا يُقصد به غسل البدن بل الاسترخاء وتدفئة الجسم. يتم الغسل بشكل منفصل خارج اليوبون. ويجب ألا يدخل المستحم الماء إلا بعد الشطف أو الاستحمام بخفة. الحمامات اليابانية عمومًا صغيرة مقارنة بالمعايير الغربية، لذا فإن الحمام يشبه إلى حد كبير مقصورة الدش ولكنه يحتوي على الفورو. ونظرًا لأن الحمام عبارة عن منطقة مبللة، فإن التدفئة في المباني الحديثة و الريوكان يتم توفيرها بواسطة مكيفات الهواء. وتكون درجة حرارة الماء ساخن، عادة حوالي .
قد يصنع الفرو الحديث من الأكريليك، وأغلى الطرازات مزودة بنظام إعادة تدوير (أويداكي-"oidaki") يقوم بترشيح المياه وإعادة تسخينها. يرتبط هذا النظام بسخان الماء، إما بالغاز أو البروبان أو أنواع المضخات الكهربائية المسخنة ولا تزال النماذج الفاخرة مصنوعة من الأخشاب التقليدية أو الأخشاب الباهظة الثمن مثل هينوكي hinoki، ويمكن إعادة تجهيزها بتجهيزات على النمط الغربي واستخدامها كقطعة مميزة من قبل المهندسين المعماريين ومصممي الديكور الداخلي دوليا.
نادي شيانج ري يونايتد ( التايلاندية الأبجدية : สโมสร ฟุตบอล เชียงราย ยูไนเต็ด) هو نادي تابع اتحاد كرة القدم التايلاندي المحترفين ومقره في مقاطعة تشيانج راي ، وهي مدينة تقع في الجزء الشمالي من تايلاند. يلعب النادي في الدوري التايلاندي 1.
 هو نوع من النُزُل اليابانية التقليدية التي تتميز عادة بغرف من التاتامي وحمامات مشتركة (أونسن) ومناطق عامة أخرى حيث يمكن للزوار ارتداء اليوكاتا والتحدث مع مالك النَزل.كانت الريوكان موجودة منذ القرن الثامن الميلادي خلال فترة كِيون، أين يوجد نيشياما أونسن في كِيونكان أقدم الفنادق في العالم، والذي تم إنشاؤه في 705 م وهناك نزل ياباني قديم آخر يسمى هوشي ريوكان أُنشِأ في عام 718م وكان يُعرف أيضا كثاني أقدم فندق في العالم. خدمت هذه النُزُل أيضا المسافرين على طول الطرق السريعة في اليابان القديم والحديث. 
من الصعب العثور على ريوكان في طوكيو والمدن الكبيرة الأخرى لأن الكثير منها عادة ما يكون أغلى بكثير مقارنة بالفنادق الحديثة وبيوت الشباب. كما هو الحال في أي مكان آخر في العالم، أصبحت الفنادق معيارًا للسياحة الحضرية اليابانية. ومع ذلك، تُقدم بعض المدن الكبرى نُزُل الريوكان بأسعار تنافسية. وتوجد الريوكان التقليدية بشكل أكثر شيوعًا في المناطق الريفية ذات المناظر الخلابة. و قد تمت في السنوات الأخيرة إعادة تطوير العديد منها وفقًا لأسلوبها الأصلي خاصةً من خلال سلسلة منتجعات هوشينو، التي افتتحت الريوكان الأولى في كارويزاوا في عام 1914. 
المميزات.
يحتوي فندق الريوكان التقليدي على مدخل كبير نسبيًا، مع أرائك وكراسي حيث يمكن للضيوف الجلوس والتحدث؛ وفي الريوكان الحديثة غالبا ما يكون هناك جهاز تلفزيون في القاعة. وتم بناء غرف الضيوف باستخدام الأساليب اليابانية التقليدية: الأرضيات من التاتامي، و أبواب منزلقة. حتى إذا كان النزل يستخدم أبواب مفصلية للأمن، فإنه عادة ما يفتح كمدخل صغير حيث يمكن للضيوف خلع أحذيتهم قبل أن يتوجهوا إلى أرضية التاتامي، والتي سيفصل بينهما باب منزلج. تتميز العديد من غرف الريوكان أيضًا برواق أو شرفة.
تتميز جميع الريوكان تقريبًا بمناطق استحمام مشتركة أو أوفورو، وعادة ما يتم فصلها حسب الجنس، وذلك باستخدام المياه من الينابيع الساخنة ("أونسن") إن وجدت. (المناطق ذات الينابيع الساخنة الطبيعية تميل إلى جذب مجمعات عالية من نُزُل الريوكان). الريوكان الراقية قد توفر مرافق خاصة للإستحمام كذلك. عادة ما تُوفر للضيوف ملابس اليوكاتا لارتدائها. وقد يكون لديهم أيضًا ألعاب مثل تنس الطاولة، وقد يحصل الزوار على صنادل الغيتا للتنزه في الخارج.
فراش النوم في الريوكان هو الفوتون على أرضية التاتامي. عندما يدخل الضيوف غرفتهم لأول مرة، عادة ما يجدون طاولة وبعض اللوازم لصنع الشاي. كما تستخدم الطاولة أيضًا لتناول الوجبات عندما يأخذها الضيوف إلى غرفهم. وعندما يكون الضيوف في الخارج، ينقل الموظفون (يطلق عليهم عادةً"ناكاي") الطاولة جانبًا ويضعون الفوتون.
الوجبات.
تقدم معظم نزل الريوكان العشاء ووجبة الإفطار، والتي غالبا ما يتم ضمها إلى سعر الغرفة. يتناول معظم الزوار وجباتهم في النزل، والذي عادة ما يروج على جودة طعامه. وتتكون الوجبات عادة من المأكولات اليابانية التقليدية المعروفة باسم "كايسيكي"، والتي تتميز بالمأكولات الموسمية والإقليمية. (تشير"الكايسيكي في" الأصل إلى الوجبات الخفيفة التي يتم تقديمها خلال حفل الشاي، واليوم يشير إلى وجبة تتكون من عدد من الأطباق الصغيرة والمتنوعة.) تقدم بعض الريوكان بدلاً من ذلك التخصصات المحلية مثل "الباشاشي" أو الطعام المطبوخ في موقد"إروري". ومن أجل الاستمتاع بكل طبق في درجة الحرارة المناسبة ، يأكد النزل على الضيوف أن يكونوا دقيقين لتناول وجباتهم. لهذا السبب، فإن معظم الريوكان يطلبون من الضيوف تأكيد الوقت الذي يريدون تناول وجباتهم فيه.
"مينشوكو".
 هي نسخة منخفضة الميزانية من الريوكان، أي ما يعادل تقريبا المنزل البريطاني أو المثوى. تشبه المرافق كالتي في الفندق أو قد تتكون ببساطة من غرف احتياطية في منزل عائلي. غالبًا ما تكون المينشوكو بمثابة النوع الوحيد من أماكن الإقامة في البلدات أو القرى الصغيرة جدًا بحيث لا تضمن وجود فندق مخصص أو ريوكان. التجربة العامة متشابهة إلى حد كبير، لكن الطعام يكون أبسط، وقد يكون تناول الطعام اختياريًا وغالبًا ما يكون مشتركًا، ولا تحتوي الغرف عادة على مرحاض خاص، وقد يضطر الضيوف إلى وضع أسرّة خاصة بهم.
وفقًا لبعض علماء الدراسات الأدبية والدينية، فإن للثيوصوفية الحديثة بعض التأثير على الأدب المعاصر، وخاصةً في أشكال الخيال النوعي مثل الفنتازيا والخيال العلمي. يدّعي الباحثون أن الثيوصوفية أثرت بشكل كبير على النهضة الأدبية الإيرلندية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، لا سيما في شخصيات مثل ويليام بتلر ييتس وجورج ويليام راسل.
الكتّاب الكلاسيكيون و الثيوصوفيون.
دوستويفسكي.
بدأت رئيسة تحرير مجلة ذا ثيوسفت هيلينا بلافاتسكي في نوفمبر من عام 1881، نشر ترجمتها إلى الإنجليزية «المحقق الأكبر» من الكتاب الخامس، الفصل الخامس من رواية الأخوة كارامازوف لفيودور دوستويفسكي.
أوضحت في تعليق صغير سبق بدء النشر أن «الروائي الروسي العظيم» دوستويفسكي توفي قبل بضعة أشهر، ما جعل الرواية «الشهيرة» الأخوة كارامازوف آخر أعماله. وصفت المقطع بأنه «هجاء» في اللاهوت الحديث عمومًا والكنيسة الكاثوليكية الرومانية خصوصًا. إذ وصفت بلافاتسكي أن «المحقق الأكبر» يُصور المجيء الثاني للمسيح الذي حدث في إسبانيا أثناء وقت محاكم التفتيش. يُقبض على السيد المسيح في الحال باعتباره مهرطقًا من قبل المحقق الأكبر. تؤلف شخصية إيفان كارامازوف المادي الملحد الأسطورة أو «القصيدة»، ويرويها لأخيه الأصغر أليكسي، وهو صوفي مسيحي غير ناضج.
وفقا لبريندان فرينش، باحثة في الباطنية، «من المهم للغاية -بعد 8 سنوات بالضبط من نشرها «المحقق الأكبر» أن تصرح بلافاتسكي أن دوستويفسكي (كاتب ثيوصوفي)». كتبت في مقالها عن نهج الحقبة الجديدة في كل من المجتمع والأدب، المسمى «ذا تايدل ويف»: «وعلى هذا فإن جذر الشر يكمن في سبب أخلاقيّ لا في سبب مادي. إذا سُئلنا ما الذي سيساعد، فإننا نجيب بجرأة: - الأدب الثيوصوفي، والإسراع في إضافة ذلك تحت هذا المصطلح، لا يُقصد منه الكتب التي تتناول الأدبيات والظواهر ولا منشورات الجمعية الثيوصوفية... ما يحتاجه العالم الأوروبي الآن هو عشرات الكتّاب مثل دوستويفسكي، المؤلف الروسي... نحتاج هذا النوع من الكتّاب في يوم صحوتنا، لا المؤلفون الذين يكتبون من أجل الثروة أو الشهرة، ما نحتاجه رسلٌ لا يعرفون الخوف من كلمة الحقيقة الحية، ومعالجون أخلاقيون للقروح الدملية في قرننا... تتطلب كتابةُ الروايات ذات المعنى الأخلاقي العميق بما فيه الكفاية لتحريك المجتمع، موهبةً أدبية وأن تولد ثيوصوفيًا مثلما كان دوستويفسكي».
تولستوي.
عندما كان ليو تولستوي يعمل على كتابه «أفكار الرجال الحكماء لكل يوم»، استخدم مجلة ثيوسفيشر ويغوايزر للجمعية الثيوصوفية الألمانية. استخرج ثماني أقوال مأثورة للحكيم الهندي راماكريشنا، وثمانية من صوت الصمت من قبل بلافاتسكي، وواحد من زملائه الثيوصوفيين فرانز هارتمان، من قضيتي عامي 1902 و1903، وترجمها إلى الروسية. امتلك تولستوي في مكتبته النسخة الإنجليزية من صوت الصمت التي قدمتها له مؤلفتها. 
نشرت بلافاتسكي في نوفمبر 1889 ترجمتها الإنجليزية الخاصة بحكاية تولستوي الخيالية «كيف افتدى عفريت الشيطان رغيفه، أو المقطر الأول»، التي رافقتها مقدمة صغيرة حول ميزات الترجمة من الروسية. لقبت تولستوي «أعظم روائي وصوفي في روسيا اليوم»، وكتبت أن أفضل أعماله تُرجمت بالفعل، ولكن القارئ الروسي اليقظ لن يجد «الروح الوطنية الشعبية» التي تتخلل جميع القصص الأصلية والحكايات الخيالية، في أي من هذه الترجمات. على الرغم من أنها مليئة «بالتصوف الشعبي»، وبعضها «ساحر»، لكن من الصعب ترجمتها إلى لغة أجنبية. اختتمت قائلة: «لن يتمكن أي مترجم أجنبي، مهما كانت قدرته، ما لم يولد ويترعرع في روسيا ويتعرف على حياة الفلاحين الروس، من تحقيق العدالة لهم، أو حتى نقل المعنى الكامل للقارئ، بسبب لغتهم الاصطلاحية الوطنية المطلقة».
نشرت بلافاتسكي في سبتمبر 1890 مقالًا للفيلسوف رافائيل فون كويبر بعنوان «ليو تولستوي ومسيحيته غير الكنسية» في مجلتها لوسيفر. وصف البروفيسور فون كويبر بإيجاز مزايا تولستوي بأنه سيد عظيم للغة الفنية، ولكن كان التركيز الرئيسي في المقال عن بحث تولستوي عن إجابات للأسئلة الدينية والفلسفية. خلُص المؤلف إلى أن «فلسفة الحياة» لدى تولستوي متطابقة في أساسها مع تلك الخاصة بالثيوصوفية.
سافر الثيوصوفي تشارلز جونستون، رئيس فرع الجمعية الأدبية الإيرلندية في نيويورك، إلى روسيا والتقى بتولستوي. نشر جونستون «كيف يكتب الكونت تولستوي؟» في المجلة الأمريكية ذي أرينا في مارس 1899. ألقى رودولف شتاينر محاضرة في برلين بعنوان «الثيوصوفية وتولستوي» في نوفمبر 1904، ناقش فيها روايات الحرب والسلام، وآنا كارنينا، ورواية موت إيفان إيليتش، والكتاب الفلسفي في الحياة (1886 -1887).
هناك العديد من النظريات المنشورة حول سياسات روايات هاري بوتر التي كتبتها ج. ك. رولينغ. تحوي الروايات نقدًا للعنصرية ومشاعر مناهضة للحكومة. خُصصت أطروحات لدراسة الدكتوراه في روايات هاري بوتر وفقًا لما قالته شركة إنسايد هاير إيد الإعلامية. هناك أيضًا عدة مقررات جامعية تركز على تحليل سلسلة بوتر، منها دورة تعليمية في الشعبة العليا للعلوم السياسية.
أشارت مجلة التايم إلى الجوانب السياسية والاجتماعية لروايات هاري بوتر في العدد الصادر عام 2007 الذي ضم شخصيات العام، واحتلت فيه رولينغ المركز الثالث بعد الساسة فلاديمير بوتن وآل غور. كان التأثير الاجتماعي والسياسي الذي خلفه هاري بوتر مشابهًا لظاهرة القرن التاسع عشر التي شهدتها رواية هارييت بيتشر ستو الشهيرة -والمُنتقدة بشدة- كوخ العم توم التي غذت حركة الإبطالية التي أدت إلى اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية.
عندما سُئلت رولينغ عن السياسة والمُبتغى من سلسلة هاري بوتر، أوضحت قائلة: «أردت أن يغادر هاري عالمنا ليجد المشاكل ذاتها في عالم السحر.  يكون هناك فرصة لوجود مشاكل، مثل: أزمة التسلسل الهرمي، والرجعية، وادعاء النزاهة، ذلك الأمر الموجود في جميع أنحاء العالم. يحب الناس أن يروا أنفسهم أكثر تميزًا من غيرهم وأنه إذا كان بإمكانهم أن يفخروا بشيء آخر فيمكنهم أن يفخروا بنزاهتهم المُدعاة. […]. لم يكن الأمر حصريًا. أعتقد أنكم تستطيعون مشاهدته في الوزارة أيضًا حتى قبل أن تتولى الأمور، هناك أوجه تشابه مع السلطات جميعنا يعرفها ويحبها». قالت أيضًا: «ينبغي أن تشككوا في السلطة ولا تفترضوا أن المؤسسة أو الصحافة تخبركم الحقيقة كلها».
أسقطت صحيفة وال ستريت جورنال نيفيل تشامبرلين على شخصية كرنيليوس التي اختلقتها رولينغ، قائلة إن كلًا منهما كان حريصًا على مساعدة ناخبيه في تجاه الطرف الآخر لتجنب الحرب. «خلال ثلاثينيات القرن العشرين، قام تشامبرلين -خشية أن ينال تشرشل منصبه- بشن حملة ضد زميله توري. حاول تشامبرلين تجنب خوض حرب مع ألمانيا، وسخر من تشرشل باعتباره «داعية حرب». استغل تشامبرلين التايم -مجلة أعضاء السلطة- لمهاجمة تشرشل ودحض الرسائل الخارجية الآتية من النازيين التي كانت تبرئه». أكدت رولينغ أن تشامبرلين كان مصدر إلهامها في دورية إكس إل سيمانال الإسبانية.
قالت رولينغ أيضًا لصحيفة دي فولكسكرانت الهولندية إن فولدمورت ابتُكِر على غرار هتلر وستالين، كشخصية مصابة بجنون العظمة والارتياب، وأنها تأثرت بالحرب العالمية الثانية «الراسخة في أذهاننا جميعًا»: متحدثةً حول شخصية دراكو مالفوي قائلةً: «يمثل دراكو مالفوي بالفعل هذا النوع من الشباب. لم يكن ليقتل دمبلدور، لم يستطع. تظل الأمور على ما يرام طالما أن الأحداث تخيلية، ولكن بمجرد أن تصبح حقيقة واقعة، يصبح الأمر أكثر صعوبة». وقالت: «لم أعطه ذلك الشعر الأشقر الفاتح لأنني أردت جعله نازيًا مخيفًا. أنت تمنح شخصياتك المظهر الذي تراه جذابًا».
التعليم والتلقين.
أشارت إنترتينمنت ويكلي إلى أنه أصبح لدى جيل ما بعد الحادي عشر من سبتمبر «أفكار عن الحرب، والزعامة، ومخاطر تعزيز السلطة والدكتاتورية، وأهمية المعارضة، والبطولة والتضحية، شكلتها رولينج -جزئيًا على الأقل-»، وأن مفهومهم لحرية التعبير قد تأثر بصمود رولينغ للتحديات الروتينية التي تواجهها كتبها.
شارك بيل أورايلي في المشاجرات السياسية حول نزاهة شخصية ألباس دمبلدور في سلسلة هاري بوتر متسائلًا عما إذا كان ذلك جزءًا من «مخطط من مؤيدي المثلية» لإقناع الأطفال بها. نعت رولينغ بأنها محرضة لإخبار المتابعين عن حياة دمبلدور الجنسية بعد كتابة الرواية.
يشمل فن المملكة المتحدة جميع أشكال الفن المرئي في المملكة المتحدة أو المرتبطة بها منذ تشكل مملكة بريطانيا العظمى في عام 1707 وتشمل أيضًا الفن الإنجليزي والفن الأسكتلندي والفن الويلزي والفن الإيرلندي ويشكل جزءًا من فنون أوروبا. بدأت بريطانيا خلال القرن الثامن عشر، في استعادة المكانة الرائدة التي لعبتها في الفن الأوروبي خلال العصور الوسطى، إذ كانت قويةً بشكل خاصٍ في فن البورتريه وفن المناظر الطبيعية. أدى الازدهار البريطاني المتزايد إلى ارتفاعٍ كبيرٍ في إنتاج الفنون الجميلة والفنون الزخرفية، التي غالبًا ما كانت تُصدَّر للخارج. وجاءت الفترة الرومانسية نتيجة مواهب متنوعة للغاية، بما في ذلك الرسامين: وليم بليك وتيرنر وجون كونستابل وصموئيل بالمر. شهدت الفترة الفيكتورية تنوعًا كبيرًا في الفن، وإنتاجًا أكبر بكثير مما كان موجودًا من قبل. أصبح الفن الفيكتوري فيما بعد بعيدًا عن اهتمام النقاد، إذ تركز الاهتمام على رابطة ما قبل الرفائيلية والحركات الإبداعية في نهاية القرن الثامن عشر.
بدأ تدريب الفنانين، الذي كان مهملًا منذ فترة طويلة، بالتحسن في القرن الثامن عشر من خلال المبادرات الخاصة والحكومية، وتوسع بشكلٍ كبيرٍ في القرن التاسع عشر. نُقِل الفن لاحقًا عبر المعارض العامة والمتاحف إلى جمهور أوسع، وخاصة في لندن. أصبح الفن الديني في القرن التاسع عشر، شعبيًا مرة أخرى بعد غياب افتراضي منذ الإصلاح البروتستانتي، ومثلما هو الحال في بلدانٍ أخرى، فإن حركاتٍ مثل: ما قبل الرفائيلية ومدرسة غلاسكو كانت تتنافس مع تأسيس الفن الأكاديمي.
كانت المساهمة البريطانية في بدايات الفن الحديث صغيرة نسبيًا، ولكن منذ الحرب العالمية الثانية، كان للفنانين البريطانيين تأثير كبير على الفن المعاصر، خاصةً مع الأعمال التصويرية، وبقيت بريطانيا مركزًا رئيسيًا للفن العالمي.
خلفية.
يُمثل (ستونهنج) أقدم فن بريطاني باقٍ منذ نحو عام 2600 قبل الميلاد، بالإضافة إلى أعمالٍ فنيةٍ من القصدير والذهب أنتجتها حضارة القدور الجرسية منذ نحو عام 2150 قبل الميلاد. وصلت حضارة لاتين من الفن الكلتي إلى الجزر البريطانية متأخرةً إلى حد ما، أي ليس قبل 400 ق.م، وطوّرت نمطًا خاصًا من الفن، وعدد من إطارات المرايا البرونزية المزينة بأنماط معقدة من المنحنيات واللوالب والأشكال الصغيرة. يمكن أن نرى الأسلوب الزخرفي الكلتي طوال الفترة الرومانية فقط في الجزر البريطانية، كما هو واضح في أشياء مثل: ستافوردشاير مورلاندز بان وعودة ظهور الزخارف الكلتية، المخلوطة الآن مع العناصر الجرمانية المزخرفة وعناصر من البحر الأبيض المتوسط، في الفن الجزيري المسيحي. وكان لهذا الفن فترة ازدهار قصيرة ولكن مذهلة في جميع البلدان التي شكلت المملكة المتحدة خلال القرنين السابع والثامن، في أعمالٍ مثل: كتاب كيلز وأناجيل ليندسفارن. كان النمط الجزيري مؤثرًا في كافة أنحاء شمال أوروبا، وخاصةً في الفن الأنجلوساكسوني اللاحق، رغم تلقيه تأثيرات أوروبية جديدة. 
كانت المساهمة الإنجليزية في كل من الفن الرومانسكي والفن القوطي كبيرة، وخاصةً في: تذهيب الكتب والمنحوتات الأثرية في الكنائس، على الرغم من أن البلدان الأخرى أصبحت إقليمية بشكل أساسي، كافحت بريطانيا في القرن الخامس عشر، لمواكبة تطورات الرسم في أوروبا. ومن بعض الأمثلة الباقية على اللوحات الإنجليزية عالية الجودة المرسومة على الجدران قبل عام 1500: لوح ويلتون المزدوج وبعض اللوحات في دير وستمنستر وقصر وستمنستر.
كانت الإصلاحات البروتستانتية في إنجلترا واسكتلندا مدمرة للفن الديني بشكل خاص، إذ توقف إنتاج الأعمال الجديدة الدينية تقريبًا. وُفدَ فنانو بلاط تيودور من أوروبا، ووضعوا نمطًا فنيًا استمر حتى القرن الثامن عشر.
جبل كولو هو بركان طبقي يقع في إندونيسيا. وهو يشكل جزيرة أونا أونا الصغيرة في منتصف خليج توميني وبالتحديد في الجزء الشمالي من سولاويزي. البركان عريض وذو مظهر منخفض مع ارتفاع 507 متر فقط (1.666 قدم) فوق مستوى سطح البحر. يحتوي على كالديرا واسعة بطول 2 كيلومتر (1.2 ميل) مع مخروط بركاني صغير بداخله. تم تسجيل ثلاثة انفجارات فقط في تاريخه تسبب اثنان منها في حدوث أضرار كبيرة.
ثوران 1898.
ثوران البركان كان بقوة رقم 3 في مؤشر التفجر البركاني، ومؤهل لوصف «شديد». وشمل:
تم إخلاء الجزيرة، وكان هناك أضرار في الممتلكات.
ثوران 1983.
كان هذا الثوران أكثر عنفًا وكان له مؤشر رقم 4 في مؤشر التفجر البركاني. وشمل:
تم إخلاء الجزيرة، وكان هناك أضرار في الممتلكات، ولكن لم يقتل أي شخص.
جبل سكينكاو هو بركان كلي يتشكل من اثنين من براكين كالديرا، الأول بيليريانغ عرضه 2.5 كم، والثاني بالاك وعرضه 2.5 كم، يقع البركان في جنوب سومطرة في إندونيسيا. توجد حفرة عرضها 300 متر في قمة البركان. تم العثور على أنشطة داخنة في سفح الكالديرا.
"طائرة (الجزائر 54)"، هي طائرة استطلاع بدون طيار ستراتيجية. متوسطة الارتفاع طويلة المدى صممت وصنعت للأنظمة للمهمات الإستراتيجية مثل:
إن فترة طيران الفائقة جزائر 54 تأتي من تصميم أجنحتها الشراعية ذوات النسبة العالية لأبعادها.
يمكن أن تحمل منصات مستقرة للكاميرات.
المواصفات.
المسافة بين الجناحين 20 متر 65.61 قدم، الطول 11.13 متر 36.54 قدم، الارتفاع 4.38 متر 14.37 قدم، مساحة الرفع الكلية 24.3 متر مربع 261.56 قدم مربع، وزن الطائرة فارغة 520 كجم 1146 رطل حمولة الإقلاع القصوى 1500 كجم 3306 رطل، وزن الأحمال 1000 كجم 2204 رطل سعة، خزان الوقود 900 لتر 237 جالون قوة المحرك.
محرك هجين:
أداء الرحلة.
سرعة السقوط 50 كم/س [14 م/ث] 26 عقدة سرعة التحليق 75-220 كم/س [20-60 م/ث] 40-120 عقدة فترة الطيران 120 ساعة سقف الارتفاع 7000 متر 23000 قدم
ابعاد الطائرة.
الأبعاد : المسافة بين الجناحين 20 متر 65.6 قدم.
36.56 قدم.
بطاقة فنية.
أن هذه الطائرات المصنعة بالجزائر بأيادي وكفاءات وطنية من مهندسي وتقنيي الجيش الوطني الشعبي الجزائري "مجهزة بالتقنيات والوسائل الحديثة وتم تسميتها بـ"الجزائر 54" و"الجزائر 55" تيمنا بهاتين المحطتين التاريخيتين البارزتين في مسار الثورة التحريرية الجزائرية .
الدرون المسلح "الجزائر 54" يمكنه حمل صاروخ نمرود الموجه المستنسخ من الرابتور الجنوب أفريقي يمكن للجزائر 54 حمل اربع صواريخ من هذا النوع
كما يمكنها حمل طوربيدات مضادة للسفن والغواصات، تطورت قدرات الجيش الجيش الجزائري فيما يخص الدرونات بعد دخول الجزائر 54 و 55 الخدمة ودرونات من عائلة Ch، (الجزائر 54) يصنفان ضمن فئة طائرات بدون طيار ذات ارتفاع متوسط لمدى طويل (Male) ومن حيث الخصائص تتفوق (الجزائر 54) من حيث المدى والارتفاع ونقاط التسليح لكن يعاب عليها نوع الذخيرة فقط، ثم تأتي الفئة الاخيرة وهي الطائرات بدون طيار ذات الارتفاع الشاهق ولمدى الطويل (Hale) وفي الاخير فئة (Ucav) وهي الطائرات بدون طيار القتالية.
جبل سوندا كان بركان قديم، حيث وقذف حممه لمرة واحدة في مرتفعات بريانجان في مقاطعة جاوة الغربية في جزيرة جاوة في إندونيسيا. كان بركان سوندا موجودًا في عصر البليستوسين، قبل أن يتسبب انفجار البليين العنيف في انهيار كالديرا. شكل البركان سلسلة التلال الشمالية لحوض باندونج. البركان القديم هو سلف البراكين تانغكوبان بيراهو وبورانغرانغ وبوكيت تونغل اليوم.
كان بركان سوندا عبارة عن بركان طبقي ويقدر أنه قد وصل إلى ما بين 3.000 إلى 4.000 متر فوق مستوى سطح البحر خلال عصر بليستوسين. خلال هذا العصر كان واحدا من أعلى البراكين في جاوة.
الثوران.
اندلعت ثورات كبيرة من البركان على نطاق واسع. شكل الأول التلال الشمالي لحوض باندونج، والآخر حوالي 55.000 سنة من الآن، سد نهر السيتاروم، وحول الحوض إلى بحيرة تعرف باسم «بحيرة باندونغ العظمى ما قبل التاريخ».
التسمية.
يأتي اسم الجبل من السنسكريتية "شودا" التي تعني اللون الأبيض، في إشارة إلى قمة الجبل التي كانت مغطاة بالأنهار الجليدية في الماضي. يمكن لبدو الهند (على الأرجح) من جزيرة سومطرة رؤية الجبل بوضوح من موقعهم، الذين جاؤوا بدافع الفضول إلى الجبل. كلمة تشوندا تحورت إلى سوندا من النطق المحلي. يمكن أن تشير كلمة شودا / سودندا أيضًا إلى الجلد الفاتح لشعب سودندا.
"طائرة (الجزائر 55)"، هي طائرة استطلاع بدون طيار إستراتيجية. متوسطة الارتفاع طويلة المدى صممت وصنعت للأنظمة للمهمات الإستراتيجية مثل:
إن فترة طيران الفائقة جزائر 54 تأتي من تصميم أجنحتها الشراعية ذوات النسبة العالية لأبعادها.
يمكن أن تحمل منصات مستقرة للكاميرات.
المواصفات.
المسافة بين الجناحين 20 متر 65.61 قدم، الطول 11.13 متر 36.54 قدم، الارتفاع 4.38 متر 14.37 قدم، مساحة الرفع الكلية 24.3 متر مربع 261.56 قدم مربع، وزن الطائرة فارغة 520 كجم 1146 رطل حمولة الإقلاع القصوى 1500 كجم 3306 رطل، وزن الأحمال 1000 كجم 2204 رطل سعة، خزان الوقود 900 لتر 237 جالون قوة المحرك.
محرك هجين:
أداء الرحلة.
سرعة السقوط 50 كم/س [14 م/ث] 26 عقدة سرعة التحليق 75-220 كم/س [20-60 م/ث] 40-120 عقدة فترة الطيران 120 ساعة سقف الارتفاع 7000 متر 23000 قدم
ابعاد الطائرة.
الأبعاد : المسافة بين الجناحين 20 متر 65.6 قدم.
36.56 قدم.
بطاقة فنية.
أن هذه الطائرات المصنعة بالجزائر بأيادي وكفاءات وطنية من مهندسي وتقنيي الجيش الوطني الشعبي الجزائري "مجهزة بالتقنيات والوسائل الحديثة وتم تسميتها بـ"الجزائر 54" و"الجزائر 55" تيمنا بهاتين المحطتين التاريخيتين البارزتين في مسار الثورة التحريرية الجزائرية المباركة.
الدرون المسلح "الجزائر 55" يمكنه حمل صاروخ نمرود الموجه المستنسخ من الرابتور الجنوب أفريقي يمكن للجزائر 55 حمل اربع صواريخ من هذا النوع
كما يمكنها حمل طوربيدات مضادة للسفن والغواصات، تطورت قدرات الجيش الجيش الجزائري فيما يخص الدرونات بعد دخول الجزائر 54 و 55 الخدمة ودرونات من عائلة Ch، (الجزائر 54) يصنفان ضمن فئة طائرات بدون طيار ذات ارتفاع متوسط لمدى طويل (Male) ومن حيث الخصائص تتفوق (الجزائر 54) من حيث المدى والارتفاع ونقاط التسليح لكن يعاب عليها نوع الذخيرة فقط، ثم تأتي الفئة الاخيرة وهي الطائرات بدون طيار ذات الارتفاع الشاهق ولمدى الطويل (Hale) وفي الاخير فئة (Ucav) وهي الطائرات بدون طيار القتالية.
توماس فار ستاير (من مواليد 27 يونيو 1957) هو مدير صندوق تحوط أمريكي وناشط في مجال الخير والدفاع عن البيئة وناشط ليبرالي وجامع تبرعات. وهو مرشح للانتخابات الرئاسية التمهيدية للحزب الديمقراطي لعام 2020.
ستاير هو المؤسس والشريك الإداري الأقدم السابق لشركة فارالون كابيتال والمؤسس المشارك لبنك وانكاليفورنيا، والذي أصبح (من خلال الاندماج) بنك الدولة المفيد، وهو بنك التنمية المجتمعية في أوكلاند.
عمل ستاير في مجلس أمناء جامعة ستانفورد في الفترة من 2007 إلى 2017.
طفولته وتعليمه.
ولد توم ستاير في عام 1957 في مانهاتن. كانت أمه مارني (كنيتها قبل الزواج فار) معلمة تربية علاجية في مركز احتجاز بروكلن، وكان والده روي هنري ستاير شريكًا في شركة محاماة سوليفان وكرومويل في نيويورك، ومدعيًا في محاكمات نورمبرغ. كان والده يهوديًّا غير ملتزم بالتعاليم الدينية، ووالدته أنجليكية.
ترعرع ستاير في الجزء الشرقي العلوي من مانهاتن، وارتاد مدرسة باكلي وأكاديمية فيليبس إكسيتر. تخرج من جامعة ييل بدرجة التفوق في الاقتصاد والعلوم السياسية، وانتُخب لجمعية فاي بيتا كابا. كان قائد منتخب كرة القدم. حصل ستاير على شهادة الماجستير في إدارة الأعمال من كلية ستانفورد للتجارة، حيث كان حاصلًا على منحة أرجاي ميلر. كان أيضًا في مجلس أمناء جامعة ستانفورد.
حياته المهنية.
بعد تخرجه من جامعة ييل، بدأ ستاير مسيرته المهنية في مورغان ستانلي في عام 1979. بعد سنتين في مورغان ستانلي، ارتاد كلية ستانفورد للتجارة. عمل ستاير في غولدمان ساكس من 1983 حتى 1985 مساعدًا في قسم موازنة المخاطر، حيث كان يعمل على عمليات الاندماج والاستحواذ. أصبح فيما بعد شريكًا وعضوًا في المجلس التنفيذي في هيلمان آند فريدمان، وهي شركة حقوق خاصة مقرها في سان فرانسيسكو.
في يناير 1986، أسس ستاير فارالون كابيتال، وهي شركة صندوق تحوط مقرها في سان فرانسيسكو. جمع ستاير ثروته بإدارة فارالون، التي كانت تدير 20 مليار دولار عندما ترك الشركة. كان ستاير معروفًا بقبوله مخاطر كبيرة للممتلكات المتعثرة اقتصاديًّا في الأسواق شديدة التقلب.
في أكتوبر 2012، تنحى ستاير من منصبه في فارالون للتركيز على الترويج للطاقات البديلة. قرر ستاير التخلص من الاستثمارات التي تتسبب بانبعاثات كربون ملوثة في عام 2012، ولكن المنتقدين يقولون إنه لم يتخلص من استثماراته بسرعة كافية ولاحظوا أن عمر المنشآت التي مولها سيستمر إلى عام 2030 أو ما بعده. قالت مقالة في نيويورك تايمز عام 2014 إن شركات تنجيم الفحم التي استثمرت فيها شركة فارالون أو أقرضتها تحت إدارة ستاير زادت إنتاجها للفحم بمقدار 70 مليون طن سنويًّا منذ تلقيها الدعم المالي من فارالون، وإن ستاير بقي مستثمرًا في منجم فحم ماولز كريك. قبل مغادرة ستاير لفارالون، انتقدت مجموعة نشطاء طلابية تدعى أنفارالون الشركة لاستثماراتها في الشركات ذات السياسات الضارة بالبيئة. في عام 2016، لاحظ بعض النقاد أن فارالون استثمرت أيضًا في سجون خاصة في حين كان ستاير يدير صندوق التحوط. وفق تقارير هيئة الأوراق المالية والبورصات في الولايات المتحدة الأمريكية فإن ستاير كان على دفة القيادة حين اشترى الصندوق نحو 90 مليون دولارًا من أسهم شركة الإصلاحيات الأمريكية "كوركشنز كوربوريشن أوف أمريكا" (5.5% من الأسهم القائمة للشركة). بعد مغادرة فارالون، استضاف ستاير ملتقى تفكير مدته يومين بعنوان «لقاء بيغ ثينك للمناخ» لمناقشة كيفية مواجهة التغير المناخي.
في 17 أبريل 2020، أعلن أن حاكم كاليفورنيا غافين نيوسوم عين ستاير لرئاسة خلية مهام تهدف لإنعاش الولاية اقتصاديًّا بعد أزمة جائحة فيروس كورونا 2019-2020. تضم خلية المهام أيضًا الرئيس السابق للاحتياطي الفدرالي جانيت ييلين، وعضو المجلس التنفيذي لديزني بوب إيغر، والرئيس التنفيذي لشركة آبل تيم كوك. سيكون نائب ستاير المستشارة السياسية آن أوليري.
النشاط السياسي.
الحملة الرئاسية لعام 2020.
بدأت حملة ستاير الرئاسية لعام 2020 في 9 يوليو 2019، عندما أعلن أنه سيخوض الانتخابات التمهيدية الديمقراطية في شريط فيديو لحملة انتخابية نشر على تويتر. وقبل ذلك، صرح ستاير في خطاب ألقاه في شهر يناير 2019 في آيوا بأنه «لن يترشح لمنصب الرئيس في الوقت الحالي». وقد التزم بإنفاق مائة مليون دولار في السباق. وقد صنع ستاير أكبر إعلان في الانتخابات التمهيدية الديمقراطية حتى الآن (اعتبارا من منتصف يوليو 2019)، حيث بلغ 1.4 مليون دولار.
جبل سيمبو (بالإندونيسية: Gunung Sempu) يقع في الذراع الشمالي من سولاوسي في إندونيسيا، يحتوي الجبل على 3 كيلومترات من كالديرا. تم تشكيل بحيرة بركانية تسمى كواه ماسم في الجنوب الغربي من كالديرا، وتحتوي على بحيرة فوهة البركان. تم استخراج رواسب الكبريت من البحيرة البركانية منذ عام 1938. ومع ذلك فإن السجلات التاريخية غير معروفة من البركان.
سيلفي ليستهاوغ (من مواليد 25 ديسمبر 1977) هي سياسية نرويجية والزعيمة الحالية لحزب التقدم اليميني، عملت وزيرة للمسنين والصحة العامة في حكومة إرنا سولبرغ من مايو إلى ديسمبر 2019، ولاحقاً شغلت منصب وزيرة البترول والطاقة من ديسمبر 2019 وحتى يناير 2020 عندما استقال حزبها من الحكومة.
عملت ليستهاوغ كأول وزير للهجرة والاندماج في النرويج من عام 2015 وحتى 2018 وهو منصب استُحدُث خصيصاً أثناء أزمة المهاجرين الأوروبية، وقبلها تقلّدت منصب وزير الزراعة والغذاء من عام 2013 إلى 2015. وعملت كذلك كوزير للعدل والأمن العام والهجرة من يناير 2018 حتى استقالتها في مارس 2018 بسبب منشور مسيء لحزب العمال على الفيسبوك. ترجع أصولها إلى بلدية أوشكوغ الريفية في منطقة سونموره بمقاطعة موره ورومسدال، وبدأت عملها السياسي في مدينة أوسلو كمفوضة للرعاية والخدمات الاجتماعية.
أثناء توليها منصب وزيرة الهجرة والاندماج نجحت ليستهاوغ في خفض عدد طالبي اللجوء الذين يَصلون إلى النرويج من 30 ألف في عام 2015 إلى نحو ألفين فقط في عام 2017. وقد نُسب إليها اقتراح وتأمين الدعم للعديد من اللوائح الجديدة والإشراف على تشديد نظام اللجوء وقوانين لمّ شمل العائلات، مما أدى إلى انخفاض قياسي في أعداد الوافدين من اللاجئين هو الأقل منذ 19عاماً.
تعمل حاليًا كعضو في لجنة الرعاية الصحية في البرلمان النرويجي. وقد وُصفت بـ "النجم الصاعد" في حزب التقدم من قِبَل وسائل الإعلام المحلية والدولية. وأشار إليها رئيس الحزب السابق كارل هاغن كمرشحة لخلافة سيف ينسن في زعامة الحزب. وبالفعل اختيرت ليستهاوغ كنائب أول لزعيم حزب التقدم في سبتمبر 2018، ثم رئيسة للحزب بالتزكية في مايو 2021.
تشتهر ليستهاوغ أيضاً بموفقها الداعم بقوة لإسرائيل وحقها في الدفاع عن نفسها، وكذلك بدعمها لنقل السفارة النرويجية في إسرائيل من تل أبيب إلى القدس.
ومن أقوالها الشهيرة والمثيرة للجدل "أعتقد أنه يجب على الوافدين إلى النرويج التكيّف مع مجتمعنا، فنحن هنا نأكل لحم الخنزير، ونشرب الكحول ونُظهٍر وجوهنا. ويجب عليكم الالتزام بالقيم والقوانين واللوائح السارية في النرويج عندما تأتون إلى هنا." 
جبل سكاريا هي كالديرا واسعة عرضها 8 كم، تقع إلى الشمال الشرقي من جبل إيا على جزيرة فلوريس في إندونيسيا. جدار كالديرا الجنوبي غير منتظم وتوجد منطقة فوماريول صغيرة في الأجنحة الغربية التي تحتوي على عدة فتحات وإخراج عمود يشبه السخان. لا توجد سجلات تاريخية لنشاطها متاحة من هذه الكالديرا البركانية.
واي سانو هو بركان يقع في الجزء الغربي من جزيرة فلوريس في إندونيسيا. يتكون واي سانو من كالديرا بيضاوي الشكل بعرض حوالي ميل ونصف (2.5 كم)، يحتوي على بحيرة مساحتها 260 مترًا أسفل حافة كالديرا التي يبلغ طولها 903 مترًا، وهي جزء من جبل أومبو روا. وتقع اثنين من الداخنة على الشاطئ الجنوبي الشرقي للبحيرة. لا توجد ثورات تاريخية معروفة.
جبل توندانو (بالإندونيسية: Gunung Tondano) بركان يقع في مقاطعة سولاوسي الشمالية في سولاوسي في إندونيسيا، يوجد كالديرا بعرض 20 × 30 كم تم تشكيلها في العصر الميوسيني المتأخر أو البليوسين المبكر، والتي تشكلت من خلال ثوران ضخم. يشمل نشاط ما بعد كالديرا المخاريط البيروقراطية، وتدفقات سبج ومناطق الطاقة الحرارية الأرضية في منطقة كالديرا. تقع بحيرة توندانو في الجانب الشرقي من كالديرا.
تقع كالديرا البانغولومبية الإهليلجية بطول 5 كيلومترات وعرضها 3.5 كم داخل كالديرا توندانو، وتتشكل من ثوران بركان قديم من سوما.
في الآونة الأخيرة بُنيت سوما البراكين في سوبوتان وسيمبو ولوكون إمبونج وماهاو، وذلك على طول حافة كالديرا توندانو، مع كون سوبوتان أصغر وأقل نشاطًا في المجموعة. تم اعتماد بحث كالديرا توندانو كمصدر محتمل للطاقة الحرارية الأرضية لدعم السكان المتزايد في المنطقة المجاورة للكالديرا. تزايد الطلب على الطاقة في إندونيسيا، ومن المحتمل أن يوفر نظام كالديرا توندانو طاقة نظيفة لآلاف السكان في شمال سولاوسي.
بحيرة توندانو هي أكبر بحيرة في في مقاطعة سولاوسي الشمالية في سولاوسي في إندونيسيا.
تقع البحيرة على بعد حوالي 36 كم من مدينة مانادو، وترتفع بحوالي 600 متر فوق مستوى سطح البحر.
في السنوات الأخيرة وردت تقارير عن انخفاض مستويات المياه في بحيرة توندانو، من 1934م عندما كانت بمستوى 40 مترا، إلى 1993م حيث سجلت بمستوى 23 متر، ثم سجلت قراءة جديدة بلغت 18 مترا في عام 1996، وبعدها سجل مستوى 12 مترا في عام 2010.
أسماك القرع النصفية متوطنة في البحيرة.
هيدروكسي بروجستيرون كابرويت اختصاراً (OHPC) هو دواء مشتق من هرمون البروجستيرون الطبيعي يستخدم غالبا لمنع الولادة قبل الأوان عند النساء الحوامل اللائي لديهن تاريخ من هذه الحالة ولعلاج بعض الاضطرابات النسائية. لا يتم استخدامه عن طريق الفم ويتم استخدامه بدلاً من ذلك عن طريق الحقن في العضلات أو الدهون، وعادة ما يتم ذلك مرة واحدة في الأسبوع إلى مرة واحدة شهريًا حسب إرشادات الطبيب المختص. يعتبر عموما جيد التحمل وتنتج عنه آثار جانبية قليلة. الآثار الجانبية الأكثر شيوعا تكون في موقع الحقن مثل الألم والتورم، وفي بعض الحالات قد يزيد الدواء من خطر الإصابة بداء سكري الحمل عند استخدامه في النساء الحوامل. وهو بالتالي يعتبر هرمون اصطناعي مشتق من هرمون البروجستين الطبيعي، وبالتالي هو ناهض من مستقبلات هرمون البروجسترون، والهدف البيولوجي من المركبات البروجستيرونية الاصطناعية هو المفعول مثل هرمون البروجسترون الطبيعي. كما لديه بعض خصائص مضادات الكورتيكوستيرويد وأي نشاط هرموني مهم آخر. وبالتأكيد فإن الدواء يظهر عددًا من الاختلافات في آلية عمله داخل الجسم عن هرمون البروجسترون الطبيعي. 
تم اكتشافه في عام 1953 وتم تقديمه للاستخدام الطبي في عامي 1954 و 1955.
الاستخدامات الطبية.
يستخدم لخفض المخاطر في حالات الولادة المبكرة أو الإجهاض لدى النساء اللواتي لديهن تاريخ من الولادة قبل 
الاضطرابات النسائية.
يستخدم في علاج النساء اللواتي لديهن أعراض الإجهاض المبكر، واضطرابات أمراض النساء مثل عسر الطمث، ومتلازمة ما قبل الحيض، أمراض الثدي الليفي،و آلام الثدي.
استخدامات أخرى.
تم استخدامة لعلاج تضخم البروستاتا الحميد لدى الرجال، على الرغم من أن دليل الفعالية هامشي وغير مؤكد.
الأشكال المتوفرة.
حقن أمبولات من 125 و / 250 ملغ تعطى عن طريق الحقن العضلي.
الآثار الجانبية.
آثار نسبية قليلة مثل الألم في موقع الحقن، والتقرح، والتورم، والحكة، والكدمات.
الجرعة الزائدة.
لم تكن هناك تقارير عن جرعة زائدة منه. في حالة الجرعة الزائدة، يجب أن يعتمد العلاج على الأعراض. تمت دراسة الدواء في البشر بجرعات عالية من 2000 إلى 5000 ملغ في الأسبوع عن طريق الحقن العضلي، دون مخاوف تتعلق بالسلامة.
التداخلات الدوائية.
من غير المحتمل أن يؤثر الدواء على معظم إنزيمات السيتوكروم P450 بتركيزات علاجية. حيث لم يتم إجراء دراسات التداخل الدوائي معه.
أجوس راهارجو (بالإندونيسية: Agus Rahardjo) هو موظف مدني إندونيسي، ورئيس لجنة القضاء على الفساد. عمل سابقًا كمدير لكل من الوكالة الوطنية لتخطيط التنمية والوكالة العامة لسياسات المشتريات.
في يناير 2017 قاد راهارجو عملية كبرى لمكافحة الرشوة شاركت فيها رئيسة جارودا إندونيسيا السابقة أميرسيات ستار. تضمنت العملية مساعدة من مكتب التحقيق في الممارسات الفاسدة في سنغافورة ومكتب الاحتيال الخطير في المملكة المتحدة، وأدت إلى الكشف عن عملية فساد شملت رولز رويس القابضة ومصنع محركات طائرات جارودا.
مطار سوباديو الدولي (بالإندونيسية: Bandar Udara Internasional Supadio) والمعروف سابقًا باسم مطار سي دوريان أو مطار سونغاي دوريان. هو مطار دولي يقع على بعد 17 كم من بونتياناك كالمنتان الغربية إندونيسيا. تتم إدارة المطار بواسطة بي تي أنغكاسا بورا الثانية. يقع المطار على مساحة 528 هكتار. يخدم المطار كنقطة الدخول الرئيسية إلى غرب كاليمانتان، كما ويخدم المطار الرحلات الداخلية من وإلى العديد من المدن والبلدات في إندونيسيا وبعض الرحلات الجوية المحدودة إلى كوتشينغ وكوالالمبور في ماليزيا المجاورة. اشتق اسم المطار من الكولونيل سوباديو وهو ضابط في القوات الجوية الإندونيسية، وقام بالإشراف على قاعدة سونجاي دوريان الجوية (الاسم السابق للمطار). توفي الكولونيل سوباديو في حادث تحطم طائرة نورتانيو في باندونغ في عام 1966. تتم مشاركة منطقة المطار والممر التابع لها مع قاعدة سوباديو الجوية التابعة للقوات الجوية الإندونيسية. كان المطار بمثابة القاعدة الرئيسية لسكوادرون أودارا 1 من سلاح الجو الإندونيسي، الذي يتكون من أسطول قوامه 18 طائرة بي أيه إي هوك. المطار عانى سابقًا من الطاقة الزائدة، أدى التجديد الرئيسي الذي يتضمن بناء محطة أكبر وأكثر اتساعًا بين عامي 2014 و2017 إلى زيادة كبيرة في سعة المطار. بعد التجديد أصبح للمطار الآن أربعة جسور نفاثة ويمكنه استيعاب 3.8 مليون مسافر سنويًا. تضمنت عملية التجديد توسيع وتمديد المدرج إلى 2.500 متر، وبناء برج مراقبة حركة طيران جديد وأعلى من السابق وتوسيع ساحة المطار لاستيعاب المزيد والمزيد من الطائرات.
التوسعة.
سيكون لدى مطار سوباديو الدولي مبنى محطة جديد مع توسيع مدرجه وتوسيعه، ليصبح مطارًا على مستوى عالمي. في عام 2012 تم إنجاز مناقصة تراكب بطول 2.250 متر، وتم تنفيذ التراكيب في أوائل عام 2013. بدأ مشروع ملتي ييرز لتوسيع المدرج إلى 2.500 متر في عام 2013. وقبل ذلك في الفترة 2010-2011 تم توسيع المدرج من 30 مترًا إلى 45 مترًا.
جري بناء المحطة الجديدة والانتهاء منها بالكامل عام 2016. تم تقسيم المشروع إلى مرحلتين: تتضمن المرحلة الأولى بناء محطة مؤقتة تبلغ مساحتها 13.000 متر مربع ويمكن أن تستوعب أكثر من 1.5 مليون شخص على مدار العام. سيكون هذا المبنى المؤقت مجاورًا للمحطة الحالية، أما المرحلة الثانية فتشمل هدم مبنى المحطة الحالي وبناء مبنى جديد للمحطة امتدادًا للمبنى في المرحلة الأولى. تبلغ مساحة التوسعة 32 ألف متر مربع ويمكن أن تستوعب 2.5 مليون شخص في السنة.
الاستخدام العسكري.
يستخدم مطار سوباديو الدولي أيضًا من قِبل سكوادروم 51 الجوي والذي يتبع للقوات الجوية الإندونيسية، الذي يقوم بتشغيل طائرات تشنغدو وينق لونق.
جامعة فينيتسا الحكومية للتربية , الجامعة تم انشائها عام 1912 تعتبر واحدة من أقدم الجامعات في أوكرانيا تقع في مدينة فينيتسا كانت بدايتها كمعهد لأعداد المدرسين والتربويين اما الان فهي تخرج تربويين بدرجة الدكتوراه في اساليب التدريس والعلوم التربوية
التأسيس.
بدأ معهد فينيتسيا للمعلمين نشاطه في الأول من يوليو عام 1912 في مبنى المدينة حيث كان مبنىً صغير يتكون من طابقين، صممه المهندس المعماري ج. أرتينوف في زاموسك
حملة جوكو ويدودو الرئاسية هو العرض الرئاسي الثاني لجوكو ويدودو، بعد نجاح حملته الأولى في الانتخابات الرئاسية لعام 2014. كانت الحملة تهدف إلى إعادة انتخاب ويدودو مع عالم الدين الإسلامي معروف أمين كنائب له في جولة الإعادة ضد فرابوو سوبيانتو.
خلفية.
أدى جوكو ويدودو اليمين الدستورية كرئيس لإندونيسيا في 20 أكتوبر 2014 بعد هزيمة برابو سوبيانتو في الانتخابات الرئاسية الإندونيسية 2014. شهدت رئاسته في البداية معدلات تأييد منخفضة أقل من 30 ٪ في أوائل عام 2015، والتي تضاعفت في نهاية المطاف بحلول أواخر عام 2017.
الفريق.
ترأس رجل الأعمال إريك ثوهير فريق الحملة الذي كان يتألف من سياسيين مختلفين من أحزاب الائتلاف. في وقت الإعلان الأولي ضم فريق الحملة أيضًا ثلاثة وزراء حاليين هم: سري مولياني وبرامونو أنونغ وماهاراني، وثلاثة محافظين هم: رضوان كامل ومحمد زينول مجدي ولوكاس إنيمبي. كان الحاكمان الأخيران أعضاء في الحزب الديمقراطي الذي دعم حملة برابو. أطلق على الفريق لقب "فريق الحملة الوطنية" من التحالف الإندونيسي العامل.
الجدول الزمني.
ما قبل التسجيل.
على الرغم من أن بعض الأحزاب الائتلافية الحكومية مثل حزب ناسديم قد أعلنت تأييدها في وقت مبكر من عام 2017، إلا أنها لم توافق رسميًا على ترشيح جوكوي إلا في فبراير 2018. بعد موافقات منخفضة في عامه الأول تمتع جوكو بتصنيفات عالية نسبياً للاعتماد على الرغم من بعض المشكلات المتعلقة بالموافقة على الحد من الفقر. بحلول مايو 2018 ضم ائتلاف الأحزاب التي تؤيد جوكووي خمسة أحزاب شملت 290 مقعدًا من أصل 560 مقعدًا في البرلمان، وهو أعلى بكثير من الحد الأدنى المطلوب وهو 112 مقعدًا، وليس بما في ذلك الأحزاب الجديدة مثل حزب التضامن الإندونيسي والحزب الإندونيسي حزب الوحدة.
بعد الإعلان كان هناك بعض عدم اليقين بشأن رفيق جوكوي في الانتخابات، مع منع نائب الرئيس الحالي يوسف كالا من الناحية الدستورية من فترة ولاية ثالثة لمنصب نائب الرئيس. تم التكهن بالعديد من المرشحين المحتملين، بحلول يوليو 2018 صرح رئيس حزب التنمية المتحدة محمد رومورموزي بأن المرشحين المحتملين قد ضاقوا إلى 10 أسماء.
في 9 أغسطس أعلن جوكوي في نهاية المطاف أن عالم الدين الإسلامي وزعيم مجلس العلماء الإندونيسي معروف أمين هو المرشح لمنصب نائب الرئيس، على الرغم من التكهنات القوية في الساعات الأخيرة المؤدية إلى قرار اختيار محمد محفوظ كبير قضاة المحكمة الدستورية السابق.
الحملة الانتخابية.
بعد الانتخابات تم اختيار جوكوي - معروف في اقتراع 21 سبتمبر 2018.
ألكسندر سيمون فيندمان (و.6 يونيو 1975 -) كولونيل في الجيش الأمريكي وكان مدير الشؤون الأوروبية لمجلس الأمن القومي للولايات المتحدة (NSC) منذ عام 2018 حتى 7 فبراير 2020. حيث أُقيل من منصبه وذلك عُقب إفادته التي قدمها في أكتوبر 2019 أثناء تحقيق مجلس النواب الأمريكي في تعاملات ترامب مع أوكرانيا.
حملة جوكو ويدودو الرئاسية تم الإعلان عنها في 14 مارس 2014 عندما أعلن حزب جوكو السياسي الحزب الديمقراطي الإندونيسي للنضال أنه مرشح الحزب للانتخابات المقبلة في عام 2014. كان حينئذ حاكم جاكرتا، وكان رئيس بلدية سوراكارتا سابقًا. مع وجود نائب الرئيس السابق محمد يوسف كالا زميلًا له في الانتخابات، تم انتخابه رئيسًا لإندونيسيا عقب الانتخابات التي أجريت في 9 يوليو وإعلان الرسمي في 22 يوليو.
بدعم من أربعة أحزاب سياسية بدأ ويدودو حملته رسميًا في شهر مايو، تليها شهرين من وسائل التواصل الاجتماعي والحملات الميدانية. بعد سلسلة من المناقشات والاعدادات، حصل التصويت في 9 يوليو وانتهى بفوزه، حيث حصل على أكثر من 53٪ من الأصوات. بعد دعوى قضائية فاشلة من خصمه فرابوو سوبيانتو ونائبه هاتا راجاسا، تم تنصيبه رسميًا في 20 أكتوبر 2014 ليصبح سابع رئيس لإندونيسيا.
النتائج.
في أعقاب التصويت فضّلت نتائج الفرز السريع الفورية فوز ويدودو عمومًا. ومع ذلك ادعى برابو النصر بناء على بعض استطلاعات الرأي. قبل عدة ساعات من الإعلان الرسمي في 22 يوليو 2014، انسحب برابو من الانتخابات مدعيا "تزويرًا جماعيًا هائلًا" وأعلن أنه سيطعن في النتائج في المحكمة. بغض النظر عما جرى، أعلن فوز وديدو حيث حصل على 53.15 ٪ من الأصوات. فاز ويدودو بـ 70،997،833 صوتًا، وكسب الفوز في 23 من أصل 33 مقاطعة بالإضافة إلى الفوز بين الناخبين في الخارج.
ما بعد الانتخابات.
بعد هذا الإعلان تلقى ويدودو تهنئة من رؤساء الدول في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك رؤساء سنغافورة وماليزيا واستراليا ونيوزيلندا والولايات المتحدة واليابان والمملكة المتحدة وغيرها. وفقًا لودودو اتصل به باراك أوباما باللغة الإندونيسية، وقدم تهنئته وقال إنه يتطلع إلى مقابلته في مؤتمر أبيك في الصين. أدى اليمين الدستورية في 20 أكتوبر 2014، أعقبه عرضًا احتفاليًا من دوار فندق إندونيسيا إلى استانا ميرديكا.
دعوى قضائية.
رفع الفريق القانوني لحملة برابو هاتا دعوى قضائية ضد نتائج الانتخابات في المحكمة الدستورية. بعد حوالي شهر من الإجراءات، رفض جميع القضاة بالإجماع الطعن، مشيرين إلى أن الطلبات «غير معقولة». طوال الإجراءات احتج الآلاف من أنصاره بالقرب من المحكمة حيث تم نشر حوالي 50.000 من أفراد الشرطة والجيش لتأمين المحيط.
مريم محمد هاشم البغدادي (الجيلاني) شاعرة وأكاديمية سعودية. ولدت في مكة في عائلة شريفة حسنية. حصلت على شهادة الدكتوراه الأدب العربي من جامعة السوربون في باريس، في حقوق ومكانة المرأة العربية من واقع الأدب الجاهلي. عملت أستاذة في جامعة الملك سعود في الرياض. لها ديوان شعر بعنوان "عواطف إنسانية" 1980 ولها دراسات عديدة في الأدب العربي وتاريخه. 
سيرتها.
هي مريم بنت محمد بن هاشم البغدادي ولدت بمكة. تعود نسبها إلى الحسن بن علي بن أبي طالب. تعلمت أولا على يد والدها وكان هو أول أساتذتها الذي "بدأ يسقيها المعارف مذ ذاك الوقت عندما كان يجبرها على تلخيص ما تقرأ أو تسمع من الإذاعة". كما كان من بين أستاذتها أيضاً بنت الشاطئ أحمد كمال زكي وعبد الرحمن بدوي وحامد عبد القادر. 
حصلت على شهادة الدكتوراه في حقوق ومكانة المرأة العربية من واقع الأدب الجاهلي بجامعة باريس 1973م. عملت أستاذة في جامعة الملك سعود في الرياض. وتدرس جميع مستويات الأدب العربي، بالأضافه إلى اللغة العربية لغير الناطقين بها في جامعات الملك سعود والملك عبد العزيز وأم القرى.
شغلت العديد من المناصب الإدارية منها نائبة لرئيس قسم اللغة العربية وكلية الأدب ورئيسة قسم اللغة العربية والقيام بأعمال المشرفة العامة ووكيلات الكليات كما أشرفت على العديد من اللجان منها اختيار أفضل بحث والإعداد العام لأعمال ندوة الإرشاد الأكاديمي الثالث، وقد تم اختيارها أفضل قارئة قرآن في جامعة الملك سعود.
شعرها.
نشرت ديوانها الأول "عواطف إنسانية" عام 1400هـ / 1980م، ويقع في 141 صفحة، وقال عنه حمد بن ناصر الدخيل "جميع قصائده عمودية، التزمت فيها الشاعرة بوحدة الوزن والقافية، ما عدا بعض القصائد التي نوّعتْ في قافيتها. ويغلبُ على شعرها الطابع الذّاتي، وهو ـ في رأيي ـ الشعر المُقدَّمُ على غيره؛ لما يحمله من تجربة وعاطفة شعورية صادقة. والديوان جدير بدراسة أدبية. وترجمت من الفرنسية إلى العربية كتابا مهما في الأدب المقارن عن شعراء التروبادور Troubadours." ولم تخرج شيئاً آخر من دواوين بعد هذا الديوان فقط، لكنها لها حضور بارز في الدراسات الأدبية. 
غوردون ديفيد سوندلاند (و.16 يوليو 1957-) دبلوماسي ورجل أعمال أمريكي. شغل منصب سفير الولايات المتحدة الأمريكية لدى الاتحاد الأوروبي منذ 9 يوليو 2018 حتى 7 فبراير 2020، حيث تم إقالته من منصبه على خلفية الشهادة التي قدمها في مجلس النواب الأمريكي أثناء التحقيقات التي جرت لعزل الرئيس دونالد ترامب حيث صرح سوندلاند بأنه نفذ أوامر ترامب للضغط على أوكرانيا من أجل التحقيق مع عائلة جو بايدن المرشح الديمقراطي في انتخابات 2020 الرئاسية.
حملة فرابوو سوبيانتو الرئاسية كانت هذه ثاني محاولة رئاسية لفرابوو سوبيانتو بعد خسارته أمام جوكو ويدودو في الانتخابات الرئاسية الإندونيسية 2014. كان رفيقه في الانتخابات رجل أعمال ونائب حاكم جاكرتا السابق ساندياغا أونو.
بدعم من تحالف من خمسة أحزاب سياسية تمثل 40 بالمائة من المقاعد في مجلس ممثلي الشعب، حصل برابو على أول موافقة رسمية من حزبه حزب حركة إندونيسيا العظيمة في أبريل 2018 مع ضمان دعم الأحزاب الأخرى في أغسطس 2018. بعد إحصاء سريع وإحصاء رسمي أشار إلى احتمال فوز جوكوي، أعلن برابو أنه سيرفض النتائج مصرًا على أنه كان هناك تزوير مفرط.
الخلافات.
خلال حملته الانتخابية اتهم برابو بنشر التشاؤم وممارسة استراتيجية حملة دونالد ترامب لعام 2016 لتسليط الضوء على التباين الاقتصادي. في خطاب ألقاه في أكتوبر 2018 قال برابو إنه يريد "جعل إندونيسيا عظيمة مرة أخرى"، مثل شعار حملة ترامب لعام 2016. تم استخدام الشعار أيضًا من قبل أحد أنصاره البارزين فضلي زون في عام 2017. اتهم برابو وسائل الإعلام "بالتلاعب" بأرقام الحضور في 212 "المجاهدين" الكبرى ريونيون في 2 ديسمبر 2018. ألقى برابو كلمة أمام التجمع حيث صرخ المشاركون باسمه مع التكبير.
في خطاب حملته الانتخابية في سورابايا اتهم جوكوي فريق حملة باربو بنشر دعاية كراهية بمساعدة مستشارين أجانب، مشيراً إلى "الدعاية الروسية" ونموذج "فوهة النار من الباطل". نفى سفير روسيا لدى إندونيسيا لودميلا فوروبييفا أن تتدخل روسيا في الشؤون الداخلية للدول الأخرى.
تربط برابو علاقات وثيقة مع المسلمين الأساسيين، مثل محمد رزق شهاب من الجبهة الدفاعية الإسلامية. رزق الذي كان مختبئاً في مكة المكرمة شن حملة مستمرة ضد جوكووي وبرابو. وعد برابوو أيضًا بإعادة رزق إلى الوطن في حال انتخابه. عند سؤاله عن دعم الجبهة الدفاعية الإسلامية، قال شقيق برابو إنهم كانوا من قبل يريدون دعم برابوو.
الطريق المفقود وكتابات أخرى - اللغة والأسطورة قبل سيد الخواتم هو المجلد الخامس من مجموعة تاريخ الأرض الوسطى، وهو عبارة عن سلسلة من مجموعات المسودات والمقالات التي كتبها جون رونالد تولكين. حُرَّرت ونُشِرَت بعد وفاته في عام 1987 من قبل كريستوفر تولكين.
مقاربة.
الطريق المفقود هو نتيجة لاتفاق بين تولكين وسي إس لويس، إذ اتفقا أن يحاولا الكتابة في مجال الخيال العلمي. انتهى الأمر مع لويس بكتابة قصة عن السفر إلى الفضاء، نتج عنها ما بات يُعرَف بثلاثية الفضاء، حاول تولكين كتابة شيء عن السفر عبر الزمن، لكنه لم يكمله أبدًا. وكانت مجرد بداية مجزأة لقصة، تركيبها غير متناسق وتتضمّن عدة أجزاء من السرد، بما في ذلك أربعة فصول كاملة تتناول إنجلترا الحديثة ونيمينور، نستطيع من من خلالها الحصول على نظر عن القصة بأكملها كما كان ينبغي أن تكون. كان المخطط هو السفر عبر الزمن عن طريق «الرؤية» أو «مُدخَل ذهني» يجعلك تعود تجربة ما حدث بالفعل. بهذه الطريقة، ترتبط الحكاية أولاً بألفريد العظيم ملك إنجلترا الأنجلوسكسونية، ثم بملك لومبارد ألبوين في عهد القديس بنديكت، وبحر البلطيق أثناء عصر الفايكنج، وأيرلندا في زمن مجيء تواتا دي دانان ( 600 سنة بعد طوفان نوح)، والشمال في عصور ما قبل التاريخ في العصر الجليدي، وقصة غالدور، وأخيرًا سقوط جيل غالاد، قبل إعادة سرد الأسطورة الرئيسية لسقوط نيمينور (جزيرة أطلس بحسب القصة) وانحناء العالم. وتستكشف«الطريق المستقيم» في الغرب، فقط في الذاكرة لأن العالم مستدير.
أعاد تولكين صياغة بعض الأفكار من الطريق المفقود وتوسّع فيها في «أوراق نادي الفكرة»، التي لم تكتمل ولم ترَ النور أيضًا.
دفاع عن حقوق المرأة: القيود السياسية والأخلاقية 1792 كتاب من تأليف المؤلفة البريطانية النسوية ماري وولستونكرافت، يعتبر من أوائل الأطروحات في الفلسفة النسوية. ردت وولستونكرافت في هذا الكتاب على المنظرين والمفكرين السياسيين والاجتماعيين في القرن الثامن عشر والذين لم يكونوا يؤمنون بحق المرأة في التعليم. دافعت ماري عن حق النساء في التعليم بما يتناسب مع وضعهم في المجتمع، زاعمة أن دور المرأة أساسي لا يمكن الاستغناء عنه للأمة لأنها ستثقف أبناءها وستكون رفيقة لزوجها تعينه على تحمل أعباء الحياة، بدلا من أن تكون مجرد زوجة. وبعكس النظرة السائدة في المجتمع آنذاك للمرأة بأنها مثل الحلي أو الممتلكات التي يتم تبادلها عن طريق الزواج، أصرّت ولستونكرافت على أن المرأة إنسان تستحق نفس الحقوق الأساسية التي يمتلكها الرجل.
كان الدافع وراء تأليف ولستونكرافت لـ "حقوق المرأة" قراءتها بيان تشارلز موريس تاليران – بيريجورد " Charles Maurice de Talleyrand-Périgord's " إلى الجمعية الوطنية الفرنسية عام 1791، والذي قال فيه أنَّ المرأة يجب أن تحصل على تعليم منزلي فقط، وقد استخدمت موقفها وتعليقها على هذا الحدث لتشنّ هجوماً واسعاً ضد التمييز الجنسي، ولتَتهم الرجال بأنهم هم من يدفع المرأة لتضعف أمام عواطفها. فكتبت ولستونكرافت "حقوق المرأة" على عجل كتفاعل مباشر مع الأحداث الجارية، وكانت تنوي أن تكتب أُطروحات أخرى أكثر عمقاً في لمس قضايا المرأة لكنها توفيت قبل ذلك.
وبينما تُنادي ولستونكرافت للمساواة بين الجنسين في نواحي معينة من الحياة، كمسألة الأخلاق، فإنها لم تصرح بمسألة تساوي الرجال مع النساء، فموقفها المبهم بشأن المساواة بين الجنسين جعل من الصعب تصنيف ولستونكرافت كمُدافعة عصرية عن قضية المساواة، لا سيّما أنه لم يكن يُسمح لها بقول كلمة أو فكرة . و بالرغم من أنه من الشائع الآن الافتراض بأن أطروحتها في " حقوق المرأة" تم تلقيها بشكل سلبي، فهذا الفكر الخاطئ الحديث اعتمد على الاعتقاد بأن ولستونكرافت كانت تعاني في حياتها لتصبح ما عليه الآن خصوصاً بعد نشر المؤلف ويليام قودوين " William Godwin" مذكرات عن مؤلفة " دفاع عن حقوق المرأة عام 1798. وقد حظي " حقوق المرأة " بقبول حسن بعد نشر المذكرات لأول مرة عام 1792. وعلق أحد كُتَّابِ السيرة عليها "ربما يعد من أكثر الكتب المبدعة في عصر ولستونكرافت ".
السياق التاريخي.
كُتب كتاب "الدفاع عن حقوق المرأة " ضد الثورة الفرنسية والمناقشات التي أٌجريت في بريطانيا. تناول المعلقين السياسيين البريطانين موضوعات تتراوح من الحكومة الممثلة لحقوق الإنسان إلى الفصل بين الكنيسة والدولة في الحرب الحية وأحياناً في الحرب الظالمة، والتي يطلق عليها الآن ثورة الجدل. أثيرت العديد من هذه القضايا في فرنسا أولاً. كانت يلستونكرافت أول من دخل هذا المعمعة عام 1790م بكتاب " الدفاع عن حقوق الرجل "، رداً على كتاب إدموند بيرك (Edmund Burke) " انعكاسات على الثورة الفرنسية " (1790). في هذه " الانعكاسات " انتقد بيرك وجهة نظر الكثير من المفكرين البريطانيين والكتاب الذين رحبوا بالمراحل الأولى من الثورة الفرنسية. حينما رأو أن هذه الثورة نظيرة للثورة المجيدة في بريطانيا في سنة 1688م، والتي قيدت صلاحيات النظام الملكي، ولقد ناقش بيرك ذلك بأن المناظرة التاريخية المناسبة كانت الحرب الإنجليزية الأهلية (1651-1642) والذي تم فيها إعدام تشارلز الأول(Charles I ) في سنة 1649م.
ووضح أن الثورة الفرنسية تعتبر اسقاط عنيف للحكومة الشرعية. كما قال في كتابه أيضاً أن ليس للمواطنين حق في الثورة ضد حكومتهم لأن الحضارة توافقٌ في الآراء الاجتماعية والسياسية، هذه هي تقاليدها التي لا يمكن أن تكون تحديًا بشكل مستمر، والنتيجة هي الفوضى. أحد حجج ولستونكريف الرئيسية في كتابها " حقوق الرجال"، والتي نٌشرت بعد كتاب بيرك بستة أسابيع، أن الحقوق لا تقوم على التقاليد، ويجب أن تٌصدق الحجج لأنها معقوله وعادلة بغض النظر عن أساسها في التقاليد.
عندما قدم تشارلز موريس تاليران – بيريجورد كتابه "تقرير حول التعليم العام" sur l'instruction publiqueRapport للتجمع القومي National Assembly في فرنسا عام 1791, كانت ماري ويلستونكرافت متحفزة جدا للرد عليه, إذ ذكر تاليران في توصياته المتعلقة بالنظام القومي للتعليم:
أهدت ولستونكرافت كتابها (حقوق المرأة) إلى تاليران وذكرت في الإهداء: "بعد قرائتي بسرور كبير الكتيب الذي نشرته مؤخرا، أهدي هذا الكتاب لك: لحثك على إعادة النظر في هذا الموضوع، وأن تزن بنضج ماقدمته في مايتعلق باحترام حقوق المرأة والتعليم القومي.". وفي نهاية عام 1791م، نشرت الناشطة النسوية (الناشطة بحقوق المرأة) أوليمب دو غوج Olympe de Gouges كتابها "إعلان حقوق
المرأة والمواطنة" Declaration of the Rights of Woman and itizenthe 
Female C , وبهذا أصبح التساؤل عن حقوق المرأة محورا للنقاشات والمناظرات السياسية في كلا من فرنسا وبريطانيا.
"حقوق المرأة " هو امتداد لحجج ولستونكرافت في " حقوق الرجال " . في " حقوق الرجل" وكما يوحي العنوان، تشعر بالقلق على حقوق رجال معينين ( رجال القرن الثامن عشر الميلادي البريطانيين) بينما في "حقوق المرأة" ، فهي تشعر بالقلق على الحقوق الممنوحة "للمرأة"، كفئة مجردة.
إن ستونكرافت لا تحدد حججها لنساء القرن الثامن عشر الميلادي أو للنساء البريطانيات.
يتناول الفصل الأول من " حقوق المرأة " مسألة الحقوق الطبيعية (natural rights) ويسأل عن من لديه هذه الحقوق غير القابلة للتنازل وعلى أي أساس. و تجيب انه طالما أن الحقوق الطبيعية قد منحت من قبل الله فإن من الخطيئة حرمان جزء من المجتمع للجزء الآخر منها، بالتالي فإن " حقوق المرأة " لا يشارك فقط في أحداث معينة في فرنسا وبريطانيا ولكنها أيضا تثير أسئلة أكبر لدى الفلاسفة السياسيين المعاصرين أمثال جون لوك (John Locke ) وجان جاك روسو (Jean-Jacques Rousseau).
المواضيع.
لم تستخدم ولستونكرافت الحجج المنطقية الرسمية أو أسلوب النثر الشائع في الكتابة الفلسفية للقرن الثامن عشر الميلادي عند إنشاء الأعمال الخاصة بها. " حقوق المرأة" هي مقالة طويلة تقدم كل موضوعاتها الرئيسية في الفصول الافتتاحية ومن ثم تعود لهم مرارا وتكرارا، في كل مرة من وجهة نظر مختلفة. وهي تعتمد أيضا لهجة هجينة تجمع بين حجة عقلانية مع الخطاب المتحمس للحساسية، وفي القرن الثامن عشر، كانت الحساسية ظاهرة فيزيائية مرتبطة بمجموعة محددة من المعتقدات الأخلاقية. ويعتقد الفيزيائيون والمشرحون أن الأشخاص الأكثر حساسية هم أكثر الناس تأثرا عاطفيا بما يحدث حولهم. وبما أنه معروف عن النساء بأنهن أكثر حساسية من الرجال؛ فإنه يعتقد بأنهن أكثر عاطفية منهم . لقد أرتبطت العاطفة الفائضة بالإحساس، ومن الجانب النظري أيضا من خلالها انتجت أخلاقيات الرحمة والتعاطف. أولئك الأشخاص الحساسون قد يستطيعون وبسهولة التعاطف مع الناس في آلامهم. وبالتالي نسب المؤرخون والذين يروجون لخطاب الحساسية مع الجهود الإنسانية المتزايدة، مثل الحركة التي حدثت لإلغاء التجارة بالرقيق. لكن الحساسية أيضا تشل أولئك الذين لديهم الكثير منها؛ كما يفسره الباحث جي باركر بينفلد G. J. Barker-Benfield ، " ويمكن تحديد العصبية والحساسية بحجم المعاناة، والضعف، والتعرض للإضطرابات". وفي الوقت الذي كانت ويلسونكرافت تكتب فيه "حقوق المرأة"، كانت تحت هجوم متواصل أستمر لعدة سنوات الحساسية التي كانت في البداية تُعد أن توجه الأفراد سويا من خلال التعاطف، وينظر لها الآن ك" المنشقين بعمق"؛ و قد وظفت اللغة الحساسة للروايات والمسرحيات والأشعار، مؤكدة الحقوق الفردية، والحرية الجنسية، والعلاقات العائلية غير تقليدية التي ترتكز فقط على المشاعر. وعلاوة على ذلك فالباحثة، جانيت تود Janet Todd - عالمة في الحساسية - ، تقول،" تعد الحساسية للعديد في بريطانيا كتأنيث للدولة، بإعطاء النساء أهمية لا داعي لها، وتعجيز الرجال".
التعليم العقلاني.
إحدى الحجج الرئيسية لويلستونكرافت (Wollstonecraf) في حقوق المرأة أنه "يجب أن تحظى المرأة بالتعليم والتثقيف الفكري من أجل إعطاءها الفرصة للمساهمة الفعالة في المجتمع. في القرن الثامن عشر الميلادي، كان الفلاسفة التعليميين وبعض الكتّاب يعتقدوا بأن المرأة لا تستطيع أن تفكر بعقلانية أو بفكر مجرد. ولقد كان يُعتقد أيضاً أن إدراك ووعي المرأة سريع التأثر وأنها ضعيفة مما يجعلها غير قادرة على التفكير بصفاء ووضوح. أما ويلستونكرافت (Wollstonecraf) ومعها نساء أخريات مثل كاثرين ماكاولي (Catharine Macaulay) وهيستر شابون (Hester Chapone) فقد تمسكوا برأي أن المرأة مؤهلة وقادرة على التفكير بعقلانية وأنها تستحق أن تتعلم. وقد أظهرت ذلك في كتبها، أفكار حول تعليم الفتيات (1787م) وفي كتاب أطفالها قصص من واقع الحياة(1788م) وكذلك في كتاب حقوق المرأة. وقد شرحت حججها في مقدمة لها فقالت " بنيت حجتي الرئيسية على هذا المبدأ البسيط، أنه إذا المرأة لم يتم إعدادها تعليمياً لتصبح رفيقة الرجل، فإنها سوف توقف تقدم المعرفة والفضيلة؛ والحقيقة أنها يجب أن تكون مشتركة للجميع". وتؤكد ويلستونكرافت بأن المجتمع ينحسر ويتدهور بدون نساء متعلمات وذلك لأن الأمهات هم المعلم الأول للأطفال الصغار. وتنسب ويلستونكرافت مشكلة النساء غير المتعلمات إلى الرجال و"أنظمة التعليم الخاطئة التي تم جمعها من كتب عن هذا الموضوع وكُتبت من قبل رجال إناث وليس كنساء أو مخلوقات بشرية".
النساء قادرات على التفكير بعقلانية، رغم أنهن يبدين غير ذلك، بسبب رفض مجتمع الرجال لعملية تعليمهن وتثقيفهن، بل على العكس يشجعهن على أن يكن تافهات. 
"فحسب وصف ولستونكرافت للنساء التافهات بالكلاب أو الألعاب" فقد كان يسلّي المرأة فكرة أنها قد لا تكون قادرة على تحقيق نفس الدرجة من المعرفة التي يمكن للرجل تحقيقها. وتشن ولستونكرافت الهجوم على عدة كتاب منهم جيمس فوردايس (James Fordyce) و جون جريجوري (John Gregory) فضلاً عن فلاسفة التعليم كجان جاكو روسو (Jean-Jacques Rousseau) والذي يقول أن المرأة ليست بحاجة للحصول على التعليم الفكري.
اشتهر روسو ( Rousseau ) في كتابه () الذي نشره عام 1762م بدعوته إلى تثقيف المرأة من أجل متعة الرجل، الأمر الذي استشاطت منه ولستونكرافت (Wollstonecraft) غضبًا لتهاجم هذه الفكرة وتهاجم روسو شخصيًا معها. وقد عزمت ولستونكرافت على توضيح مدى محدودية هذه النظرية تربويًا المفروضة على النساء، لتكتب قائلة: "يتم تعليم المرأة منذ الصغر على أن الجمال هو صولجان المرأة، فيتشكل العقل طبقًا لهذه الفكرة، ويتجول داخل قفصه الذهبي ساعيًا لتزيين سجنه،) مما يعني أنه بدلاً من هذا الفكر المدمر والذي يشجع الشابات على تركيز انتباههن على الجمال والإنجازات السطحية، كان بإمكانهن إنجاز الكثير، فالزوجات يمكنهم أن يكونن شريكات عقلانيات لأزواجهن، بل ويمكنهن الحصول على وظائف إذا ما أردن ذلك، فالنساء يمكنهن دراسة فن الشفاء، فيصبحن طبيبات أو ممرضات أو قابلات، كما يمكنهن أيضًا دراسة السياسة والتجارة بفروعها المختلفة". بالنسبة إلى ولستونكرافت، فإن "أكثر التعليم مثالية" هو : "ممارسة الاستيعاب كأفضل محتسب لقوة الجسم وتشكيل القلب، وبمعنى آخر لتمكين الفرد في أن يجعلها من العادات الفاضلة كما يجعلها عادات مستقلة". وبالإضافة إلى حجمها في الفلسفة الواسعة، وضعت ولستونكرافت خطة محددة للتعليم الوطني لمكافحة آراء تاليراند (Talleyrand) "وهو دبلوماسي فرنسي، يُعد من أكثر الشخصيات تأثيرًا في التاريخ الأوروبي". وفي الفصل 12 "من التعليم الوطني"، اقترحت أن يتم إرسال الأطفال إلى المدارس في الصباح مثله مثل التعليم المُعطى بالمنازل، ليلهمهم حب وطنهم، وأن تكون هذه المدارس مجانية للأطفال من عمر الخامسة حتى التاسعة. وأكدت أيضًا أن التعليم يجب أن يكون مختلط، معتبرة أن الرجال والنساء وزواجهم هو "لبنة المجتمع"، ويجب أن يحظوا بنفس التعليم.
نظرية المساواة بين الجنسين.
إنها نظرية قابلة للنقاش على مدى حقوق المرأة فهي مجرد نظرية على الورق; لأن تعريف نظرية المساواة بين الجنسين مختلفة، وكثير من العلماء لديهم استنتاجات مختلفة. ولستونكرافت (Wollstonecraft) لم تشر ابداً في نصوصها بأنها مدافعة عن المساواة لأن هذه الكلمة لم تكن مصاغة حتى تسعينات القرن التاسع عشر. وعلاوة على ذلك، لم تكن هناك حركة نسوية للمناقشة والتحدث خلال حياة ولستونكرافت (Wollstonecraft). في مقدمة عملها على فكرة ولستونكرافت (Wollstonecraft)، لقد كتبت باربرا تايلور (Barbara Taylor) ما يلي: وصفت فلسفة ولستونكرافت بأنها نسوية وفيها إشكالية، وانا لم أقر بذلك إلا بعد التمعن جيدًا. وتنطوي التسمية بالطبع على مفارقة تاريخية. متعاملين مع فكرة ولستونكرافت باعتبارها أمل للحجة النسوية في القرن التاسع عشر والقرن العشرين بما يعني التضحية أو تشويه بعض عناصرها الرئيسية. وهناك بعض الأمثلة على ذلك، حيث تم إهمال الكثير من معتقدات ولستنكرافت الدينية، والسخرية منها بنعتها بالليبرالية البرجوازية، مما أدى معا إلى إزاحة الفكرة المستوحاة من طوبائية التطرف العلماني، وتصنيفها بأنها تنتمى لفئة حزبية إصلاحية غريبة بسبب مشروع ولستونكرافت السياسي وحُلْمِها في سَنّ السعادة الجمعاء بالنسبة لعاداتنا.
لكن الأهم كان جعل ولستونكرافت رمزاً بطولياً فردياً، بانحياد تام عن القضية الأساسية وهي تحرير المرأة. لقد كان طموح ولستونكرافت الرائد أن تحقق المرأة القوة والفضيلة ولهذه الغاية سعت إلى تحريرها.
في كتابها "حقوق المرأة" لم تقم ولستونكرافت بالمطالبة بالمساواة بين الجنسين باستخدام نفس الحجج ونفس لغة النسويات في القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين فيما بعد. على سبيل المثال بدلا من الإفصاح صراحة بأن الرجال والنساء متساوون، قالت ولستونكرافت: أن النساء والرجال متساوون في نظر الله مايعني أن كلاهما يخضع للقانون الأخلاقي نفسه. بالنسبة لرأي ستونكرافت فالرجال والنساء متساوون في أهم مجالات الحياة. وبينما هذه الأفكار التي لم تعد تبدو ثورية في القرن الواحد والعشرين، فقد كانت كذلك في القرن الثامن عشر. على سبيل المثال، إن على كل من الرجال والنساء –وليس النساء فقط- التواضع واحترام قدسية الزواج. لقد كشفت حجة ولستونكرافت عن معيار الازدواج الجنسي، وفي أواخر القرن الثامن عشر، قامت بمطالبة الرجال بالتمسك بنفس الفضائل والقيم التي يتعين على المرأة التمسك بها. ولكن، حجج ولستونكرافت لموقف المساواة على نقيض تصريحاتها باحترامها لتفوق قوة وشجاعة الذكر. ومن غموض تصريحات ولستونكرافت الشهيرة: يجب ألا تكون قد اختتمت، أود أن اعكس ترتيب الأشياء، وأنا قد منحت ذلك بالفعل، بما ان الدستور موضوع لأجل أجسادهم، بدى أن الرجال مخلوقين من قبل العناية الإلهية لتحقيق الدرجة الأكبر من الفضيلة. أنا أتكلم بشكل جماعي عن الجنس كله، ولكن لا أرى سببا لاستنتاج أن فضائلهم وقيمهم يجب أن تختلف بسبب طبيعتهم. في الواقع، كيف يمكن لهم ذلك لو أن الفضيلة والقيم لها معيار واحد؟ يجب بناء على ذلك، أن أوضح السبب بالتبعية، بمحافظتهم بشدة على نفس الاتجاه البسيط، كاعتقادهم أن هناك رب. 
وعلاوة على ذلك، "ولستونكرافت" تدعو الرجال بدلًا من النساء، لبدء التغييرات الاجتماعية والسياسية التي تحدد حقوق المرأة. لأن النساء غير متعلمات، فإنه لا يمكنهن تغيير أوضاعهن، بل يجب على الرجال أن يساندوهن. وكتبت "ولستونكرافت" في نهاية الفصل "الآثار السيئة التي نشأت من وجود التمييز غير الطبيعي والتي تأصلت في المجتمع": أود أن اقنع الرجال بأهمية بعض ملاحظاتي، وأن يتزنوا بنزاهة مغزاها أنني أناشد فهمهم، ولأني إنسانة، أطالب باسم جنسي ببعض الاهتمام منهم، أتوسل إليهم لتحرير رفيقاتهم، لجعلهن مساندات في تلبية حاجاتهم، هل الرجال سيكونون بذلك السخاء ليفكوا قيودنا؟، والاكتفاء برفقة عقلانية بدلًا من أن يطيعوهم كالعبيد؟، سوف يجدوننا بناتً أكثر التزاماً، وأخواتً أكثر محبةً، وزوجاتً أكثر إيمانًا، وأمهاتً أكثر عقلانيةً -بمعنى آخر- سوف نكون أكثر المواطنين إحساناً. من رواية ولستونكرافت الأخيرة، "ماريا: أو أخطاء المرأة" (1798): التتمة الخيالية لحقوق المرأة، التي تُعْتَبر أكثر أعمالها النسوية تطرفًا.
الحساسية.
أحد أكثر انتقادات ولستونكرافت اللاذعة لحقوق المرأة هي ضد الحساسية المفرطة والكاذبة لدى النساء. فتجادل قائلة أن النساء فائقات الحساسية ينفجرن إثر أي شعور سيء ينتابهن لأنهن فريسة لمشاعرهن ولا يستطعن التفكير بعقلانية. وفي الواقع هن لايلحقن الضرر بأنفسهن فقط بل بالحضارات أجمع، فهؤلاء النسوة لايمكنهن المساهمة في بناء الحضارات إنما يساهمن في تدميرها. و لكن العقل والشعور غير مستقلان بالنسبة لولستونكرافت التي تؤمن بأنه ينبغي عليهن الإفضاء لبعضهن البعض. فبالنسبة لها يعود الفضل في دعم مشاعرها إلى فيلسوف القرن الثامن عشر ديفيد هيوم (David Hume). والذي جعلها تعيد مراجعة مسيرتها المهنية وخاصة كتاباتها الروائية مثل الرواية الخيالية ماري (Mary) والتي نشرتها في عام (1788م)، و ماريا أو أخطاء امرأة. وكجزء من حجتها أن هؤلاء النسوة لا ينبغي أن يتأثرن بمشاعرهن بشكل مفرط، وتؤكد ولستونكرافت أن هؤلاء النسوة يجب أن لا يكن مقيدات أو إماء لأجسادهن ومشاعرهن الجنسية. و بسبب هذا الجدل يشير علماء النسويات الحديثة أن ولستونكرافت تتجنب عمدا منح المرأة أي رغبة جنسية. من ناحية اخرى تقول كورا كابلان (Cora Kaplan) أن الإهانة الوصفية أو السلبية لمشاعر المرأة الجنسية هي أحد النقاط المهيمنة لحقوق المرأة. فعلى سبيل المثال تنصح ولستونكرافت قراءها بالسماح بهدوء أن تحل العاطفة بجانب الصداقة وذلك في الزواج المثالي الاشتراكي كمثال على الزواج القائم على الحب في ذلك الوقت.
ولقد كتبت "سيكون أفضل عندما يتزوج شابين شريفين، لو وافقت الظروف رغباتهم"، وتقول ويلستونكرافت: "لا يمكن للحب والصداقة أن يعيشا في قلب واحد"، وتشرح ماري بوفي فتقول بأن ويلستونكرافت فضحت مخاوفها من رغباتها الأنثوية التي تتطلع باهتمام للرجل ورغباته المهنية، وبأن تكون المرأة في موضع غير قيادي قد تستحقه، وإلى أن تتجاوز المرأة نزعاتها الجسدية وطبيعتها الهشة، ستكون رهينة لجسدها. لو لم تكن المرأة مهتمة بالجنس، لم يكن للرجل الاستطاعة للسيطرة عليها، وتقلق ويلستونكرافت من أن المرأة مستهلكة بالموجة الرومانسية؛ ما يعني أن اهتمامها فقط في اشباع رغبتها الجنسية، ولأن حقوق المرأة تجاهلت الرغبة الجنسية في حياة المرأة. يدعي كابلن أن هذا "يعبر عن عداء عنيف للجنس" في حين أنهم في نفس الوقت يبالغون في أهمية الجنس في الحياة اليومية للمرأة. ولقد كانت ويلستونكرافت عازمة جدا على مسح الجنس في صورتها عن المرأة المثالية الأمر الذي جعله في الصدارة باصرارها على تغييبه، ولكن وكما علق كابلن وغيره فإن ويلستونكرافت قد تكون مجبرة لتقديم هذه التضحية؛ ومن المهم التذكر أن صورة المرأة المستقلة سياسيا مرتبطة على نحو سلبي (خلال القرن الثامن عشر) بممارستها الجنسية الغير مقيدة والرديئة.
الجماهيرية.
كلوديا جونسون، أحد تلامذة ولستونكرافت البارزين، وصفت " حقوق المرأة " بـأنه "بيان حزب جمهوري". تؤكد جونسون أن ولستونكرافت تعود للإصغاء إلى تقليد الكومونولث في القرن السابع عشر، وتحاول إعادة تأسيس جماهرية . في إصدار ولستونكرافت، سيكون هناك أدوار قوية، ولكن منفصلة، للمواطنين الإناث والذكور. ووفقا لجونسون، تندد ولستونكرافت انهيار التمييز الجنسي السليم وذلك نتيجة سنها وعاطفتها. مشكلة تقويض المجتمع في رأيها هو تأنيث الرجال ". وتقول إذا كان الرجل لا يتتردد في إتخاذ موقف الذكر والموقف العاطفي للأنثى فقد لا يكون للنساء منزلة بالمجتمع . ولذلك يرى جونسون ولستونكرافت كناقد، أن حقوق الرجال وحقوق المرأة والرقة الذكورية في هذه الأعمال كانعكاسات إدموند بيرك بالثورة في فرنسا.
تلتزم ولستونكرافت ( Wollstonecraft) في حقوق المرأة بإصدار الجماهيرية والتي تتضمن عقيدة الإطاحة النهائية لكافة التسميات ، بما في ذلك النظام الملكي. وتقترح أيضا بإيجاز أن يكون جميع الرجال والنساء ممثلين في الحكومة. ولكن الجزء الأكبر من "انتقاداتها السياسية"، كما يوضح كريس جونز، أحد علماء ولستونكرافت،"أنها صيغت أساسا على مسألة الأخلاق". يركز تعريفها الفضيلة على السعادة الفردية بدلاً من، على سبيل المثال، انتشار الخير للمجتمع بأسره. وهذا ينعكس في شرحها للحقوق الطبيعية. نظراً لأنها حقوق مشروعة في النهاية من الله، تتدعي ولستونكرافت أنها واجبات، مرتبطة بتلك الحقوق، ومتعينة على كل شخص. بالنسبة لستونكرافت، تعليم الفرد النظام الجمهوري والإحسان داخل الأسرة ؛العلاقات الأسرية والترابط الأسري ذا أهمية حاسمة لفهمها للتماسك الاجتماعي وحب الوطن.
البلاغة والأسلوب.
في محاولة لتصفح التوقعات الثقافية للكاتبات بالإضافة للاتفاقيات النوعية للأحاديث السياسية والفلسفية، ولستون كرافت خلال أعمالها الخاصة ، قامت بإنشاء أسلوب تفردت به ، وكان عبارة عن خليط بين الأسلوب المذكر والأنثوي في (حقوق المرأة) كما قامت باستخدام اللغة الفلسفية إشارة لأعمالها ك "مقالات" ب "حجج" و "مبادئ". وتطرقت إلى الصوت الشخصي في كتاباتها مستخدمة (الأنا) و (أنت)، ومستخدمة للخطوط وعلامات التعجب، وكذلك الإشارة للسيرة الذاتية لخلق صوت أنثوي متفرد للنص.
قام(حقوق المرأة) بتهجين نوعيته عن طريق حياكة عناصر من كتاب القيادة -المقال القصير والرواية-و هي نوعية مرتبطة عادة بالمرأة، وفي نفس الوقت يدعى أن هذه النوعيات من الكتابة صالحة لمناقشة الموضوعات الفلسفية مثل الحقوق برغم أن وولستون كرافت ناقشت ضد الاستخدام المفرط للحساسية، إلا أن بلاغة (حقوق المرأة) في بعض الأوقات كان مشتعلا بالموضوعات في محاولة للتحرش بالقارئ .
العديد من التعليقات العاطفية في الكتاب كانت موجهة لروسيا على سبيل المثال، بعد مقطع طويل من إيميلي (1762)، و ولستون كرافت أشارت بطريقة سريعة" ليس عليّ التعليق على هذه القطعة البارعة أكثر من مجرد الرصد، هذه هي ثقافة المجون"."
فيما بعد ،وبعد اتهام خطة روسو (Rousseau) لتعليم النساء ، تكتب :" يجب علي أن أروّح عن نفسي بواسطة رسم صورة أخرى " ،وباختصار هذه الاحتجاجات مقصودة لجذب القارئ لجانبها في المجادلة ( افتراض أن القارئ سيوافق معهم ) ، وبينما تطالب لتكتب بأسلوب صريح ومباشر لكي تصل أفكارها إلى أوسع نطاق ممكن, ففي الواقع هي تجمع الوضوح ولغة عقلانية للأطروحة السياسية مع الشعرية ولغة عاطفية للإحساس لكي تثبت أن المرء يستطيع الجمع بين العقلانية والحساسية في نفس الشيء؛و تدافع ولستونكرافت (Wollstonecraft) عن موقفها ليس فقط مع حجة منطقية بل أيضاً مع الأسلوب المتحمس ، وفي اجتهادها لوصفها بنشاط حالة النساء داخل المجتمع وتوظف قياسات متعددة ومختلفة. ؛ فهي عادة تقارن النساء بالعبيد ، مجادلة أن جهلهن وعجزهن تضعهن في ذلك الموقف ، ولكن في نفس الوقت ، هي أيضاً تقارنهن بـ " الطغاة المتقلبين " الذين يستخدمون الخداع والكذب ليخادعون الرجال حولهم . عند نقطة واحدة ، تفكر بمنطق أن المرأة تستطيع أن تصبح إما كالعبد أو كالطاغية والتي تصفهما كجانبين لعملة واحدة ؛ وتقارن أيضاً ولستونكرافت (Wollstonecraft) النساء بالجنود العسكريين الذين يقيمون فقط لمظهرهم ، ومثل الأغنياء ، فنعومة النساء لها " جنس بشري مغشوش "
التنقيح.
أجبرت (وولستونكرافت) على تنقيح كتاب حقوق المرأة بأسرع ما يمكن استجابةً لرئيس الوزراء الفرنسي (توليراند) Talleyrand والأحداث المستمرة من حولهم. قبيل الانتهاء من العمل، كتبت (وولستونكرافت) لصديقها (ويليام روسكو): "أنا لست راضية عن نفسي لعدم تحقيقي العدالة في الموضوع -هذا ليس تواضعاً - أنا أعني أنني سمحت لنفسي بإضاعة وقتٍ كان بإمكاني الاستفادة منه لتقديم كتاب أفضل، بكل ما تعنيه الكلمة من معنى... أنا انوي الانتهاء من القسم التالي قبل البدء بالطباعة، لانه ليس من الجميل أن أترك الشيطان يكمل ما بدأت بكتابته. عندما أعادت (وولستونكرافت) صياغة كتاب حقوق المرأة للإصدار الثاني، اغتنمت الفرصة ليس فقط لإصلاح الأخطاء الإملائية والنحوية، بل أيضاً لتعزيز جدلية المساواة للإناث. غيرت بعض البنود بما يتماشى مع الاختلاف بين الذكور والإناث والذي يعكس المساواة العظمى بين الجنسين.
لم تقم (وولستونكرافت) بكتابة الجزء الثاني من حقوق المرأة أبداً، بالإضافة إلى أن (ويليام غودوين) نشر "ملحوظاتها"، والتي "كتبت لتندرج في القسم الثاني للدفاع عن حقوق المرأة"، في مجموعة أعمالها والتي طبعت بعد وفاتها.
على أي حال، بدأت (وولستونكرافت) كتابة الرواية "ماريا": أو، أخطاء المرأة " Maria: or, The Wrongs of Woman " ، والتي يعتبرها الكثير من العلماء أنها تتمة خيالية لكتاب حقوق المرأة. لم تنتهِ من كتابة تلك الرواية، وضُمِّنت لمجموعة عملها والتي نشرت بعد وفاتها من قِبَل (غودوين).
الاستقبال والتراث.
عندما نُشر كتاب حقوق المرأة لأول مرة، في عام 1792؛ تم تقييمه بإيجابية، من قبل مجلة المراجعة التحليلية ( Analytical Review), والمجلة العامة ( General Magazine ), والمجلة الأدبية ( Literary Magazine ) ، ومجلة نيويورك (New York Magazine )، والمجلة الشهرية (Monthly Review ). على الرغم من الافتراض المستمر حتى اليوم، من أن كتاب حقوق المرأة تلقى تقييمات عدائية. وعلى الفور تم إصدار الطبعة الثانية منه في نفس العام، وقد ظهرت عدة طبعات أمريكية، كما تمت ترجمته إلى اللغة الفرنسية. وكتبت تايلور" إنه كان نجاحاً فورياً".
وعلاوة على ذلك، فإن كُتاباً آخرين مثل: ماري هيز (Mary Hays ), وماري روبنسون (Mary Robinson ) قامتا بالإشارة إلى نص ولستونكرافت في أعمالهما الخاصة. واستشهدت هيز بكتاب حقوق المرأة في روايتها "مذكرات إيما كورتني " (1796) "Memoirs of Emma Courtney ". وقامت بجعل شخصيات المرأة في الرواية، على غرار شخصية المرأة المثالية، بمعايير ولستونكرافت. على الرغم من أن المحافظين من الإناث مثل هانا مور (Hannah More ) اختلفوا مع ولستونكرافت بصورة شخصية؛ لكنهم في الواقع كانوا يشتركون في العديد من القيم، كما أظهرت أعمال الباحثة آن ميلور (Anne Mellor )، أن كلاً من مور وولستونكرافت، أرادتا مجتمعاً يقوم على "الفضائل المسيحية العقلانية وهي: الخير، والصدق، والفضيلة الشخصية، والوفاء بالواجب الاجتماعي، والتوفير، والاعتدال، والعمل الجاد". وفي بداية تاريخ 1790, استهل العديد من الكُتاب، نقاشًا مكثفًا حول قضايا المرأة في المجتمع البريطاني. على سبيل المثال: الشاعرة وكاتبة المقالات المحترمة آنا لتيتيا باربولد (Anna Laetitia Barbauld ) وولستونكرافت، اللتان كان بينهما مشاحنات عديدة؛ حيث نشرت باربولد عدة قصائد ردًا على كتاب ولستونكرافت، ثم قامت ولستونكرافت بالتعليق عليها في حواشي حقوق المرأة.
كذلك أثار الكتاب عداء صريحا، ولم تعجب المثقفة إليزابث كارتر به ، كما أن توماس تايلور المترجم(من مدرسة الأفلاطونية الحديثة) والذي كان الإقطاعي لعائلة ولستون كرافت في أواخر 1770م قام سريعا بتحرير كتابة ساخرة سماها “الدفاع عن حقوق المتوحشين: إذا كان للمرأة حقوق، فلم لا يكون هناك حقوق للحيوانات أيضا بعد وفاة ولستونكرافت عام 1797 نشر زوجها وليم غودوين مذكراته حول مؤلف “الدفاع عن حقوق المرأة” وذلك في عام 1798، وقد كشف عن الكثير عن حياتها الخاصة والتي لم تكن قبل ذلك معروفة للعوام، حيث كشف عن طفلتها غير الشرعية وعلاقاتها الجنسية ومحاولاتها الانتحار، في حين ظن غودوين أنه كان يصور زوجته بالمحبة والمخلصة والرحيمة، كان القراء مصدومين من حياة ولستونكرافت غير المحافظة وأصبحت شخصية منتقدة بشدة، وقد استهدفها ريتشارد بولويل في قصيدته المجهولة الطويلة” sThe Unsex'd Female“ في عام 1798، والتي كانت ردا دفاعيا لإثبات أن النساء واعيات لأنفسهن، ويعتبر هانا مور مسيحا بالنسبة للشيطان ولستونكرافت، وقد كان شعره مشهورا بين الردود لقصيدة “الدفاع” وقد علق مراجع بأن أوها “ قطعة مملة خالية من الحياة” كانت هذه ردود حاسمة على حد كبير وسقطت على حدود سياسية واضحة.
أفكار ولستونكرافت(Wollstonecraft) أصبحت مرتبطة بقصة حياتها وو أصبحت الكاتبات يرين أنه من الخطر جدا أن يذكروها في نصوصهم . على سبيل المثال هايز(Hays)، التي كانت في السابق صديقة حميمة لها ومدافعة صريحة عن ولستونكرافت وعن كتابها حقوق المرأة، ، لم تتضمن ذكرها في مجموعتها "نساء لامعات ومشهورات "(Illustrious and Celebrated Women)التي نشرتها في عام 1803. ماريا إدجوورث( Maria Edgeworth ) تحديدا تنأى بنفسها عن ولستونكرافت في روايتها بليندا(Belinda) (1802) وكانت الرسوم الكاريكاتورية تمثل ولستونكرافت في شخصية نسوية بشكل متشدد تدعى هاريت فريك (Harriet Freke) ولكنها مثل جين أوستن(Jane Austen)، لا ترفض أفكار ولستونكرافت. إدجوورث وأوستن تريان أن المرأة تعتبر عاملا ضروريا لتطور الأمة، وعلاوة على ذلك فإنهم يصورون النساء على أنهن مخلوقات راشدة يجب أن يجب أن تكون شريكة في علاقة الزواج.
استمرت الآراء السلبية تجاه ولستونكرافت لأكثر من قرن. لم يتم إعادة طباعة كتاب" حقوق المرأة" حتى منتصف القرن التاسع عشر ولا يزال الكتاب يحتفظ بهالة من السمعة السيئة. كتب جورج إليوت( George Eliot ) "في بعض الأوساط نجد تحيزا غامضا ضد "حقوق المرأة" في أنه بطريقة أو أخرى كتاب يستحق الشجب، ولكن سيفاجأ القراء المتحيزين ضد حقوق المرأة بأن الكتاب جدياً جداً وأخلاقياً بعمق، وشاملاً وليس ثقيلاً ".
المنادي بمنح المرأة حق الاقتراع (The suffragist) ميليسنت غاريت فاوست(Millicent Garrett Fawcett )كتب في مقدمة الطبعة المئوية لكتاب حقوق المرأة، عن مطهرا ذكرى ولستونكرافت وعادا إياها أم الحركة المناضلة من أجل حق التصويت للمرأة. في حين أن كتاب "حقوق المرأة" قد مهد الطريق للآراء الداعمة لحقوق المرأة ، فقد اتجهت نساء القرن العشرين لاستخدام قصة حياة ولستونكرافت بدلاً من كتاباتها كنوع من الإلهام.; بالنسبة لهم كان لأسلوب حياتها الغير تقليدي دوراً في أن يخوضوا "تجارب جديدة للعيش" كما وصفته فرجينيا وولف (Virginia Woolf ) في مقالها الشهير عن ولستونكرافت. ومع ذلك، هناك بعض الأدلة على أن كتاب "حقوق المرأة" قد يكون مؤثراً على بعض دعاة حقوق المرأة المعاصرين. أيان هيرسي علي(Ayaan Hirsi Alia ) ، ناشطة نسوية معارضة لتعاليم الإسلام المتعلقة بالمرأة، تستشهد بكتاب "حقوق المرأة" في سيرتها الذاتية "الكافر" "(Infidel) وتقول إن تأثرت بماري ولستونكرافت، المفكرة والرائدة النسوية التي قالت أن النساء لديهن نفس القدرة العقلية والمنطقية التي يمتلكها الرجال وأنهن يستحققن نفس الحقوق ".
النخالية الحزازانية المزمنة (المعروفة أيضًا باسم "نظيرة الصدفية النقطية المزمنة" و"الصدفية الحزازانية المزمنة" و"العقيدي الصدفي الشكل لالتهابات الجلد" و"الصدفية المزمنة" (PLC)) هي مرض جلدي مكتسب غير شائع مجهول السبب يتميز بظهور مجموعات التهاب الجلد الحمامي والحطاطة الحرشفية التي قد تستمر لعدة شهور.
الأسباب.
ربما تحدث النخالية الحزازانية المزمنة (PLC) نتيجة رد فعل الحساسية المفرطة للعدوى مثل فيروس إيبشتاين - بار. وتشتمل العدوى الأخرى على فيروس الغدانية والفيروس الصغيرة بي 19.
الأعراض.
على الرغم من أن الأشكال الأخرى للمرض تحدث في سن صغيرة، إلا أن بعض الأفراد تبدأ تظهر عليهم أعراض المرض على المدى الطويل في عمر الثلاثين. ويؤثر هذا المرض أيضًا على المراهقين وصغار البالغين. وقد يؤثر أيضًا على جهاز المناعة مما يؤدي إلى الطفح الجلدي. ونادرًا ما تؤثر هذه الأعراض على الوجه أو فروة الرأس، ولكن تحدث في أماكن أخرى من الجسم. وربما تدوم لعدة شهور أو حتى عدة سنوات. على سبيل المثال، تظهر أنواع جديدة من الآفات كل بضعة أسابيع.
العلاج.
لا يوجد علاج محدد للنُّخالية الحزازانية المزمنة. وربما تشتمل العلاجات على العلاج الضوئي فوق البنفسجي والإستيرويدات الموضوعية والتعرض لأشعة الشمس والمضادات الحيوية عثقيافا
ن طريق الفم وكريمات الكورتيكوستيرويد ومراهم علاج الطفح الجلدي والحكة.
الفلقات في النمو البشري هي فواصل يتراوح عددها من 15-30 فاصلاً للساقط القاعدي للمشيمة، حيث يفصل بينها الغشاء المشيمي. وتتكون كل فلقة من ساق رئيس للزُغابة المشيمية وفروعها وغيرها من الأقسام.
الجملة الوعائية.
تستقبل الفلقات دم الجنين من الأوعية المشيمية، التي تتفرع من "أوعية الفلقة" إلى الفلقات والتي تتفرع بدورها في الشعيرات الدموية. وتكون الفلقات محاطة بدم الأم، الذي يمكن أن يُبدل الأكسجين والمواد المغذية مع دم الجنين في الشعيرات الدموية.
يشير مصطلح تكون المشيمة في علم الأحياءإلى تكوُّن المشيمات، من حيث النوع والبنية، أو ترتيبها. وتكمن وظيفة تكوُّن المشيمة في نقل العناصر الغذائية من أنسجة الأمهات للـجنين المتنامي. وتشتهر عملية تكوُّن المشيمة في الثدييات الإناث الحوامل (ثدييات حقيقية)، ولكنها تحدث أيضًا في الحيوانات الأخرى والبيض مثل (تكوُّن مشيمة الكيس المحي) وكاسيات البذور.
تكوُّن المشيمة في الثدييات.
تتشكل المشيمة في الثدييات ذات المشيمة، بعد عملية زرع الجنين في جدار الرحم. ويتصل الجنين الحي النامي بالمشيمة عن طريق الحبل السُري. وتصنف المشيمات في الحيوانات بناءً على عدد الأنسجة التي تفصل بين دم الأمهات ودم الجنين.
أنواع التكوُّن المشيمي في الحيوانات كالتالي:
يأتي دم الأمهات في التكون المشيمي الدموي المشيمائي عن طريق الاتصال المباشر مع مشيمة الجنين، وهو ما لا يحدث في النوعين الآخرين. قد تستفيد المشيمة من النقل الأكثر فاعلية للمواد الغذائية وغيرها، ولكنها أيضًا أكثر صعوبة فيما يتعلق بنظم التحمل المناعي أثناء الحمل لتجنب رفض الجنين.
يتمثل التكوُّن المشيمي أثناء الحمل في تشكيل المشيمة ونموها داخل الرحم. يحدث هذا التكوُّن بعد زرع الجنين في جدار الرحم وينطوي على إعادة تشكيل الأوعية الدموية من أجل توفير الكمية اللازمة من الدم. ويحدث التكوين المشيمي في الإنسان من 7-8 أيام بعد الإخصاب.
تتطور المشيمة في الإنسان على النحو التالي. تنمو الزغابات المشيمية (من الجنين) على القطب الجنيني، لتشكل المشيماء الشعثاء. وتنتكس الزغابات على الجانب المقابل (القطب الجنيني) وتشكل المَشيمة المَلْساء (المشيماء الملساء) ذات السطح الأملس. تشكل بطانة الرحم (من الأم) فوق المشيماء الشعثاء (يُسمى هذا الجزء من بطانة الرحم "الساقط القاعدي") الصفيحة الساقطية. ترتبط الصفيحة الساقطية بالمشيماء الشعثاء بإحكام وتستمر لتشكيل المشيمة الفعلية. تكون بطانة الرحم على الجانب المقابل للساقط القاعدي هي الساقط الجداري. وتندمج هذه مع المشيمة الملساء، وبهذا يمتلئ تجويف الرحم تمامًا.
يشير مصطلح تكوُّن ثنائي المشيماء في حالة التوائم إلى وجود مشيمتين (في جميع توائم ثنائي الزيجوت وبعض توائم أحادي الزيجوت). بينما يحدث التكون أحادي المشيمة عندما توضع توائم أحادية الزيجوت مع مشيمة واحدة فقط وتكون أكثر عرضة للمضاعفات أثناء الحمل. وقد يؤدي تكوُّن المشيمة غير الطبيعي إلى إنهاء الحمل مبكرًا، على سبيل المثال في مقدمات الارتعاج.
تكوُّن المشيمة في النباتات.
يحدث تكوُّن المشيمة في كاسيات البذور حيث ترتبط البُيَيضات داخل المبيض. ويتم إرفاق البُيَيضات داخل مبيض الزهور (التي تصبح فيما بعد بذور داخل الفاكهة) عبر الحَبْلات، ويعادل الجزء النباتي الحبل السري لدى الإنسان. ويشار إلى جزء المبيض الذي يرتبط بالحبلات على أنه مشيمة.
ويشير مصطلح تكوُّن المشيمة في علم النبات أكثر إلى ترتيب المشيمات داخل الزهرة والفاكهة. تشمل أنواع تكوُّن المشيمة التالي:
حلالة الصفيحات الدموية (PL) هو مكمل بديل للمصل البقري الجنيني (FBS) في المزرعة الخلوية التجريبية. ويتطابق ذلك مع السائل الأصفر الخفيف الذي يتم الحصول عليه من الصفيحات الدموية بعد عملية التجميد/الذوبان، التي تحتوي على كمية كبيرة من عوامل النمو اللازمة لتوسيع الخلية.
العملية.
يتم إعداد حلالة الصفيحات الدموية من الصفائح المعزولة من الدم الكامل الموزعة في كيس جمع الصفيحات الدموية القياسية. ولكن توجد بعض الاختلافات بين البروتوكولات، لكنها تشترك في خاصية التجمد في درجات الحرارة المنخفضة جدًا والذوبان في اليوم التالي. وتتكرر هذه العملية ثلاث أو أربع مرات، بينما يتم تطهير وتخزين المادة الطافية المتبقية عند 20 درجة مئوية.
تاريخ المصدر.
في عام 1991، استردت إدارة الأغذية والأدوية الأمريكية (FDA) مجموعتين كبيرتين من المصل البقري الجنيني المُعالج في الولايات المتحدة. ووصل هذا المصل من البرازيل وتم تصنيفه على أنه مصل بشري لذا لا يتعلق بوزارة الزراعة الأمريكية . إن مصدر المصل البقري الجنيني أو أي مصل آخر من الأهمية بمكان وخاصة عند شراء المصل. حيث يُحدد المصدر الآن ما إذا كانت الوسيلة العلاجية الثنائية ستحصل على الموافقة أم لا من الهيئات التنظيمية المحددة بما فيها وزارة الزراعة الأمريكية.
المبيعات العالمية.
بالإضافة إلى شركة Mill Creek Life Sciences هناك بعض الشركات من منتجي حلالة الصفيحات الدموية في الولايات المتحدة. في أوروبا، توفر شركة PL BioScience درجات مختلفة من حلالة الصفيحات الدموية بما في ذلك تحت ممارسات تصنيعية جيدة (GMP) لإستخدامها في التجارب السريرية البشرية. وقد تم اختبار حلالة الصفيحات الدموية في مختلف تطبيقات زراعة الخلايا بما في ذلك إستخدامها في نظم مفاعل حيوي المتقدمة.
انظر أيضًا.
المختبر المستخدم للمصل
أسروة سيلانية هو نوع من الفطريات يتبع جنس الأسروة من فصيلة الفالوسية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
أسروة شعاعية هو نوع من الفطريات يتبع جنس الأسروة من فصيلة الفالوسية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
أسروة كأسية الشكل هو نوع من الفطريات يتبع جنس الأسروة من فصيلة الفالوسية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
أسروة لسورسيانية هو نوع من الفطريات يتبع جنس الأسروة من فصيلة الفالوسية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
أسروة متعددة الأشعة هو نوع من الفطريات يتبع جنس الأسروة من فصيلة الفالوسية.
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
أسروة مجعدة هو نوع من الفطريات يتبع جنس الأسروة من فصيلة الفالوسية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
أسروة مولريانية هو نوع من الفطريات يتبع جنس الأسروة من فصيلة الفالوسية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
أسروة هوكرية هو نوع من الفطريات يتبع جنس الأسروة من فصيلة الفالوسية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
يوجد عدة أنواع من جنس الأسروة: 
مراجع.
 
 
تفرض تفاصيل الجسم الدوار قيودًا على حركة مقدار السرعة الزاوية، ω. ويعرف المنحنى الناتج عن مقدار السرعة الزاوية في الجمود الإهليجي باسم منحنى الدوران المحوري (polhode) وهي كلمة مصوغة من المعنى اليوناني "مسار القطب". ويطلق على السطح الناتج عن مقدار السرعة الزاوية مصطلح المجسم المخروطي.
نبذة تاريخية.
يعود تاريخ مفهوم حركة محنى الدوران المحوري إلى القرن السابع عشر، واللازمة 21 للمسألة 66 في القسم 11، المجلد 1 من 
مبادئ إسحاق نيوتن. وفيما بعد اشتق ليونهارت أويلر (Leonhard Euler) مجموعة معادلات تصف ديناميكيات الجسم الجاسئ أثناء الحركة الحرة لعزم الدوران. وعلى وجه الخصوص لاحظ أويلر ومعاصروه لورن دالمبير (Jean d’Alembert)، لوي لاغرانج (Louis Lagrange)، وآخرون تغيرات بسيطة في العرض الجغرافي بسبب ترنح الأرض حول محور تدويم القطب. كان السبب وراء جزء من هذا الترنح (الذي أُطلق عليه فيما بعد حركة ترنح محور الأرض) عزم الدوران وهو عبارة عن حركة غير مقيدة للأرض أثناء دورانها. وبناءً على الافتراض غير الصحيح بأن الأرض جسم صلب بالكامل، قدروا حساب فترة حركة ترنح محور الأرض بحوالي 9–10 شهور. 
في منتصف القرن التاسع عشر طور لوي بوينسو (Louis Poinsot) التفسير الهندسي الرياضي لطبيعة دوران الأجسام التي توفر نظيرًا مرئيًا لمعادلات أويلر الجبرية. كان بوينسو أحد معاصري ليون فوكو (Léon Foucault) مخترع الجيروسكوب والذي قدمت تجارب البندول التي أجراها أدلة دامغة على دوران الأرض. وبطريقة معاصرة صاغ بوينسو المصطلحين؛ وهما منحنى الدوران المحوري ونظيره منحنى سرعة الدوران المحورية والذي يصف هذا الترنح في حركة الأجسام الصلبة الدوارة. اشتق بوينسو هذه المصطلحات من اليونانية القديمة πόλος (والتي تعني المحور أو نهاية المحور) + ὁδός (والتي تعني مسار أو طريق)— وبهذا تعني كلمة polhode مسار القطب.
وكان تفسير بوينسو الهندسي الرياضي لحركة منحنى الدوران المحوري لا تزال تعتمد على الافتراض غير الصحيح بأن الأرض عبارة عن جسم صلب دوار. وحتى عام 1891 لم يكن قد أجرى عالم الفلك الأمريكي سيث كارلو تشاندلر (Seth Carlo Chandler) قياسات تظهر الحركة الدورية لأربعة عشر شهرًا أثناء ترنح الأرض ويفترض أن ذلك هو حركة ترنح المحور. وقد استُبعد القياس التقويمي الذي يُعرف الآن باسم “ترنح تشاندلر” مبدئيًا لأنه كان أكبر كثيرًا من طول الفترة المقبولة البالغة 9-10 شهور التي حسبها أويلر وبوينسو وآخرون ونظرًا أيضًا إلى عدم قدرة تشاندلر على توضيح هذا التضارب بطريقة مقنعة. ولكن خلال شهور أدرك عالم فلك أمريكي آخر يُدعى سايمون نيوكومب (Simon Newcomb) أن تشاندلر كان على حق واستطاع أن يقدم سببًا منطقيًا يدعم قياسات تشاندلر. أدرك نيوكومب أن كتلة الأرض صلبة جزئيًا ومرنة جزئيًا وأن المكون المرن ليس له تأثير على فترة ترنح محور دوران الأرض لأن الجزء المرن من كتلة الأرض يتمدد بحيث يصبح دائمًا متناظرًا حول محور تدويم الأرض. لا يوزَّع الجزء الصلب من كتلة الأرض بطريقة تناظرية وهذا هو سبب ترنح تشاندلر أو بصورة أدق مسار ترنح محور الأرض.
الوصف.
لكل جسم صلب بطبيعة الحال ثلاثة محاور أساسية عبر مركز الثقل ولكل محور من هذ المحاور الثلاثة عزم عطالة مناظر. وعزم العطالة لمحور ما هو قياس درجة صعوبة إسراع الجسم في دورانه حول هذا المحور. كلما زاد تركيز الكتلة على المحور، قل عزم الدوران المطلوب لجعلها تدور بنفس المعدل حول هذا المحور.
يعتمد عزم عطالة الجسم على توزيع كتلة الجسم وعلى المحور المحدد دون سبب والذي يحدَّد عزم العطالة بالدوران حوله. عزم عطالة الدوران حول اثنين من المحاور الأساسية هو قيم عزم العطالة القصوى والدنيا لعطالة الجسم حول أي محور. ويتعامد المحور الثالث على المحورين الآخرين ويقدَّر عزم عطالته في نقطة ما بين القيمتين القصوى والدنيا.
إذا تبددت الطاقة أثناء دوران الجسم، يؤدي ذلك بحركة ترنح المحور حول محور العزم الأقصى (ويسمى أيضًا المحور الأساسي الأقصى) إلى التخميد أو الاستقرار بحيث يصبح مسار ترنح المحور قطعًا ناقصًا أو دائرة تتمادى في الصغر تنتهي على المحور.
لا يكون الجسم مستقرًا أثناء دورانه حول المحور الأساسي المتوسط وتؤدي الطاقة المتبددة إلى بدء انتقال ترنح محور الدوران إلى محور الجسم ذي أقصى عطالة. وتسمى نقطة الانتقال بين محورين ثابتين الفجوة الفاصلة والتي تمر بها السرعة الزاوية عبر محور العطالة المتوسطة.
الدوران حول محور العطالة الدنيا (ويسمى أيضًا المحور الأساسي الأدنى) يكون مستقرًا أيضًا ولكن أية اختلالات تحدث نتيجة تبديد الطاقة أو قوى عزم الدوران، بتوفر الوقت الكافي تؤدي إلى تمدد مسار ترنح المحور في قطاعات ناقصة ودوائر أكبر وينتقل في نهاية الأمر عبر الفجوة الفاصلة ومحور العطالة المتوسطة إلى محور العطالة القصوى.
من المهم ملاحظة أن هذه التغيرات في توجيه الجسم أثناء دورانه قد لا تكون بسبب قوى عزم الدوران الخارجي وإنما بسبب الطاقة المبددة داخليًا أثناء دوران الجسم. حتى وإن كان العزم الزاوي منحفظ (في حالة عدم وجود قوى عزم دوران خارجية)، يمكن أن تبدد الطاقة الداخلية أثناء الدوران إذا لم يكن الجسم صلبًا بالكامل ويستمر أي جسم دوار في تغيير توجهه حتى يستقر حول محور العطالة القصوى حيث تكون كمية الطاقة المناظرة للعزم الزاوي في أدنى حد لها.
أوتر بانكس والمعروفة أيضاً باسم (OBX)، هي عبارة عن سلسلة طويلة من الجزر الحاجزة الضيقة التي تمتد ابتداء من الزاوية الجنوبية الشرقية من ولاية فرجينيا بيتش على الساحل الشرقي من الولايات المتحدة. وعلى مسافة 160 كم قبالة ساحل ولاية كارولينا الشمالية كما تضم جزء صغير من ولاية فرجينيا، كما أنها تغطي معظم الساحل ولاية كارولينا الشمالية، وهي تفصل بين المحيط الأطلسي وخليج البامارل من ناحية الشمال وخليج وبالميكوا من ناحية الجنوب. بدأت أولى محاولات الإنجليز، للاستعمار على أمريكا الشمالية ، من تلك المنطقة قيادة والتر رالي حيث قاتلوا الهنود لأول مرة عام 1583 .
الحركة البدارية هي عملية دوران جزء مستدير في فجوة مستديرة وفي مجال هذه الفجوة، ويحدث هذا بسبب التخليص بينهما والقوة نصف القطرية في الجزء الذي يغير اتجاهه. يقابل اتجاه دوران الجزء الداخلي اتجاه دوران القوة نصف القطرية. غالبًا ما يحدث تآكل بالحك بين الجزء والفجوة نتيجة لهذه الحركة. "في الآلات، يعكس التآكل بالحك الحركة الصغيرة للأجزاء الملتصقة بشدة، والتي تبدو غير متحركة ظاهريًا مع بعضها".
"فيما يتعلق بالدواسة، ينشأ حمل الدوران من القوة النازلة لاستعمال الدواسة على عمود الدوران الذي يدور مع الكرنك الخاص بها مما يتسبب في دوران معظم القوة النازلة بفاعلية حول عمود دوران الدواسة. وما هو أقل وضوحًا أنه حتى الأجزاء الملتصقة بشدة يحدث فيها تخليص نسبي نتيجة لمرونتها وأن المعادن ليست مواد صلبة كما هو واضح من الزنبركات الفولاذية. وفي ظل مثل هذه الأحمال، تحدث تشوهات بسيطة في مثل هذه الوصلات حيث تكون كافية لإنتاج حركة. ويمكن ملاحظة هذا من علامات التآكل التي تبدو في نقطة ارتكاز عمود دوران الدواسة على واجهات الكرنك."
وهذه الحركة البدارية عبارة عن عملية تنتج تمامًا عن قوى التماس ولا تعتمد على الجمود ولا تتناسب عكسيًا مع معدل الدوران. وليس لها علاقة تمامًا بعزم الدوران الحر ولا البدارية الناتجة عن عزم الدوران.
أمثلة.
قد ينتج عن الحركة البدارية الناتجة عن التآكل بالحك حالات تثبيت وتعليق بموجب أحمال العزم الكبيرة لفك الربط اللولبي الخاص بها.
صواميل عروة السيارة.
تستخدم السيارات أيضًا صواميل عروة ملولبة تجاه اليسار في عجلات الجانب الأيسر، ولكن الآن عادة ما تستخدم صواميل العروة المدببة، التي لا تتآكل.
دواسات الدراجة.
دواسات الدراجة ملولبة تجاه اليسار على كرنك الجانب الأيسر، لذا تضيق البدارية على الدواسة بدلاً من التخفيف عنها. وقد يبدو هذا غير بديهي، ولكن عزم الدوران المبذول نتيجة للبدارية يبلغ أضعاف عزم الدوران الناجم عن تأثير الدواسة المضغوطة.
أقواس أسفل الدراجة.
أقواس أسفل لدراجة إنجليزية ملولبة من اليسار على الجانب الأيمن (عادة ما يكون المحرك) في هيكل قوس سفلي. وهذا عكس الدواسات في الكرنكات لأن فكرة الحركة النسبية بين الأجزاء تعد في الاتجاه المعاكس. (تتميز الأقواس السفلية الملولبة الإيطالية والفرنسية بلولبة يمنى على الجانبين).
المحامل في ناقل الحركة اليدوي.
الترس المدعوم بحامل في تدوير ناقل الحركة اليدوي سيدور بالتزامن مع عموده نتيجة لمشاركة التروس. وفي هذه الحالة، فإن التخليص القطري الصغير في المحمل سيحث على بدارية مجموعة البكرات نظرًا لتخفيف التروس من عملية التآكل بالحك التي تحدث إذا ما ضغطت بكرات الحامل ذاتها دائمًا ضد النقطة ذاتها في الترس. وعادة ما يتميز الترسان الرابع والخامس ببدارية الحث، بينما قد لا يتميز الترس من الأول إلى الثالث بالميزة نفسها حيث لا تعمل السيارة على هذه التروس وقتًا طويلاً (مثل القيادة على الطريق السريع). فشل الانتقال بسبب عدم وجود البدارية يمكن أن يحدث في صناديق التروس عندما تشترك التروس السفلية لفترات طويلة من الوقت.
الميكانيكا الدقيقة (والمعروفة أيضًا باسم "الميكانيكا المتقنة") هي أحد فروع الهندسة التي تتعامل مع تصميم الآلات الدقيقة الصغيرة وإنشائها، والتي تتضمن في كثير من الأحيان آليات قياس وتحكم مختلفة الأنواع.
تم وضع هذا الفرع وتدريسه في الأصل في معهد بيركن إيلمر الفني عن طريق ديفيد كيتيل (David Kittell) في أواخر سبعينيات القرن الماضي.
وقد تكون الدراسة أكثر تحديدًا على أنها علم حركة الأجسام الصلبة لتحديد مواقع الكائنات وتنظيمها في مقياس الميكرون وما هو أصغر.
ضغط الاندماج المسبق هو أقصى ضغط غطاء ترابي رأسي حملته عينة معينة من التربة في الماضي. ويمكنه أيضًا تحديد أعلى ضغط غطاء ترابي يمكن أن تحمله التربة دون إحداث تغيير في الحجم لا يمكن الرجوع فيه. ويعد هذا النوع من تغيير الحجم ذا أهمية لفهم سلوك الانكماش والتصدع وتشوه الشكل ومقاومة الضغوط التي تؤدي للقطع. وهذه القيمة مهمة في الهندسة الجيوتقنية. تحتفظ التربة في تركيبها بأثر الضغوط السابقة والتغيرات التي حدثت في تاريخ التربة. إذا ما تحملت التربة أكثر من تلك النقطة تعجز عن الاحتفاظ بالحمولة الزائدة وينهار بناؤها. يمكن أن يؤدي هذا الانهيار إلى عدد من الأشياء المختلفة حسب نوع التربة وتاريخها الجيولوجي.
لا يمكن قياس ضغط الاندماج المسبق لطبقات التربة بطريق مباشر. ولكن يمكن تقديره باستخدام عدد من الإستراتيجيات المختلفة. تخضع العينات التي تؤخذ من الحقل لمختلف الاختبارات، مثل معدل ثبات اختبار الضغط (CRS) أو اختبار التحميل الإضافي (IL). يمكن أن تكون هذه الاختبارات مكلفة بسبب المعدات الباهظة وطول الفترة الزمنية اللازمة لإجراء كل اختبار. يجب أن تكون كل العينات بكرًا ولا يمكن إجراء سوى اختبار واحد بنتائج مرضية. من المهم إجراء هذه الاختبارات بدقة لضمان الحصول على نتائج دقيقة. هناك طرق متباينة لتحديد ضغط الاندماج المسبق لطبقات التربة من بيانات المختبر. عادة ما ترتب البيانات في مخطط يشبه السجلات لتوضيح الضغط الفعال (يرمز له عادة بـ σ') مقابل نسبة الفراغ. يطلق على هذا الرسم البياني عامة (e log p curve) أو منحنى الاندماج.
الطرق.
يمكن تقدير ضغط الاندماج المسبق لطبقات التربة بعدة طرق ولكن لا يمكن قياسه بطريق مباشر. من المفيد معرفة مدى القيم المتوقعة اعتمادًا على نوع التربة التي يجري تحليلها. على سبيل المثال، العينات ذات محتوى الرطوبة الطبيعية عند حد السيولة (ملحق السيولة 1) يتراوح ضغط الاندماج المسبق لطبقات التربة بين 0.1 و0.8 طن لكل قدم مربع حسب حساسية التربة (المعرفة بنسبة قوة القطع غير المستنزف للذروة البكر إلى إجمالي قوة القطع غير المستنزف المعاد تشكيله). بالنسبة للرطوبة الطبيعية عند الحد الأدنى لليونة (حيث مؤشر السيولة يساوي صفرًا) يتراوح ضغط الاندماج المسبق لطبقات التربة من 12 إلى 25 طن لكل قدم مربع تقريبًا.
ملاحظة: الرجاء مراجعة حدود أتربيرج للاطلاع على معلومات حول خصائص التربة مثل مؤشر السيولة وحد السائل.
طريقة أرثر كاساغراندي الرسومية.
طريقة أرثر كاساغراندي الرسومية (1936) استخدام منحنى الدمج:
النقطة التي يتحلل عندها الخطوط في الجزء 4 والجزء 5 هي ضغط الاندماج المسبق لطبقات التربة.
تقدير ضغط الاندماج المسبق لطبقات التربة "الأكثر احتمالاً".
باستخدام منحنى الدمج، يجب تقاطع الجزء الأفقي من منحنى إعادة الانضغاط والخط المماس لمنحنى الانضغاط. تندرج هذه النقطة ضمن ضغوط الاندماج المسبق لطبقات التربة المحتملة. يمكن استخدامها في إجراء الحسابات التي تتطلب دقة أقل أو إذا كان التقدير التقريبي هو كل المطلوب.
رجاء مراجعة "تغيير حجم النمذجة والخصائص الميكانيكية للنماذج الهيدروليكية،" من رابطة علوم التربة الأمريكية (Soil Science Society of America) (الرابط متوفر في المراجع) لمزيد من النماذج الرياضية القائمة على طريقة كازاجراند التي تضم مبادئ من علم ميكانيكا التربة وعلم الهيدروليك.
الآليات التي تسبب ضغط الاندماج المسبق لطبقات التربة.
تتسبب مجموعة من العوامل المختلفة في وصول التربة إلى ضغوط الاندماج المسبق لطبقاتها:
يمكن أن يؤدي التغير في الضغط الكلي بسبب إزالة الحمولات ضغط الاندماج المسبق لطبقات التربة. على سبيل المثال، قد تؤدي إزالة التراكيب أو التجلد إلى حدوث تغير في الضغط الكلي الذي قد يكون له هذا التأثير. 
يمكن أن يؤدي التغير في ارتفاع مستوى المياه الجوفية أو الضغوط الارتوازية أو الضخ العميق أو الدفق في قنوات والتجفف نتيجة جفاف السطح أو الحياة على الكوكب إلى الوصول بالتربة إلى ضغط الاندماج المسبق لطبقات التربة.
على مدار الوقت تندمج التربة حتى بعد استنفاد الضغوط العالية من التحميل وضغط المياه المسامية.
يمكن أن تؤدي تغيرات بي إتش ودرجة الحرارة وتركيز الملوحة إلى الوصول إلى ضغط الاندماج المسبق لطبقات التربة.
تتسبب أنواع مختلفة من التجوية الكيميائية في ضغط الاندماج المسبق لطبقات التربة. ويعد هطول الأمطار وعوامل التثبيت بالأسمنت والتبادل الأيوني أمثلة قليلة على ذلك.
الاستخدامات.
يستخدم ضغط الاندماج المسبق لطبقات التربة في كثير من حسابات خصائص التربة اللازمة من أجل التحليل البنائي وميكانيكا التربة. ويعد التنبؤ بتسوية البناء بعد تحميل أحد الاستخدامات الأساسية. قد يكون ذلك مطلوبًا لأي مشروع بناء: مبانٍ جديدة وطرق واسعة والسكك الحديدية. كل هذه الأشياء تتطلب تقييمًا للموقع قبل البناء. ويتطلب إعداد موقع للبناء انضغاطًا مبدئيًا للتربة من أجل الإعداد لإضافة الأساس. من المهم معرفة ضغط الاندماج المسبق لطبقات التربة لأنه يساعد على تحديد كمية التحميل الملائمة للموقع. فضلاً عن أنه يساعد على تحديد ما إذا كانت ظروف الانضغاط (بعد الحفر، إذا سمحت الحالة، يمكن أن تظهر التربة زيادة في حجمها وإعادة انضغاط بسبب إزالة الحمل) يجب وضعها في الاعتبار.
سر الكهنوت، هو أحد الأسرار السبعة المقدسة في المسيحية. يتم بوضع اليد على رأس المرشح، وهو التقليد المتوارث منذ أيام العهد الجديد. لقد نصّت التوراة صراحة على نظام كهنوتي دقيق، غير أن المسيح وفق العقائد المسيحية قد ألغاه، وكما ينصّ العهد الجديد فإن المسيح قد غدا "الكاهن الوحيد" أي الوسيط الوحيد بين الله والبشر، فكان بذلك تمام الكهنوت. بكل الأحوال، فقد أقام المسيح اثني عشر "مساعدًا له" وأواصاهم أعمال التدبير - الإدارة - والتقديس - إقامة الأسرار العماد، الافخارستيا ...ألخ - والتعليم - الوعظ - غير أن هذه الإقامة ليست بقوتهم الشخصية بل بتفويض المسيح، وهو أساس سر الكهنوت إلى اليوم، وواجبات الكهنة.
درجات الكهنوت.
ينقسم الكهنوت إلى ثلاث درجات، الأسقف، وهو خليفة التلاميذ الاثني عشر وبالتالي ملئ التفويض، والكاهن أو القس، وهو معاون الأسقف، والشماس وهو منصب نصّ عليه سفر أعمال الرسل للمساعدة في الشؤون الإدارية وبعض المهام الكنسيّة الأخرى. لا ينصّ الكتاب المقدس صراحة على وجوب كون الكاهن ذكرًا، غير أن الكنيسة الكاثوليكية وكذلك الكنائس الأرثوذكسية تتمسك بمنحه للرجال فقط "لأن المسيح بتأسيسه الكهنوت إبان العشاء الأخير اختار رجالاً لا نساء"، بكل الأحوال، فإن بعض الكنائس البروتستانتية، ومنها الكنيسة الإنجليكانية تمنح السر للنساء. لا ينصّ الكتاب المقدس على وجوب عذرية الكاهن، غير أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، دونًا عن الطقوس الشرقية فيها، تنصّ صراحة على وجوب العذرية للتفرغ بشكل كامل للدين، وقد اتخذ هذا القرار بداية الألف الثاني، في حين تجيز الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية والبروتستانتية زواج الكهنة.
الكهنوت وسلطة الحَل.
إن كلمة كاهن ظهرت في وقت لاحق للإشارة إلى رجال الدين المسيحيين، أما المصطلح الأقدم الذي كان مستعملاً في القرن الأول والقرن الثاني ولا زال حتى اليوم لدى الطوائف البروتستانتية هو قس من الكلمة السريانية قشيشو أي الشيخ، وهو المصطلح الذي استعمله القديس بولس في رسائله للإشارة إلى شاغلي هذه الرتبة.
دراسة الكهنوت - تمهيدًا ليصبح الرجل كاهنًا، تستمر في الكنيسة الكاثوليكية سبعة سنوات تترافق إلى جانب دراسة اللاهوت بدراسة الفلسفة وعلم النفس والتاريخ، ويمكن للكهنة إدراج اختصاص آخر أيًا كان؛ في بعض الكنائس الشرقية يجوز منح سر الكهنوت لمن عرف عنه التقى والصلاح في مسيرة حياته دون الحاجة إلى دراسة. يقسم الكهنوت إلى ثلاث مراتب: الشماس والكاهن والأسقف؛ الرتب الدينية الأخرى هي وظائف لتسهيل إدارة الكنيسة: الشدياق والقندلفت اللذان يقومان بتحضير المواد اللوجستية للطقوس، الخوري أي كبير الكهنة، الخور أسقف أو الأرشمنديت كنائب للأسقف، البطريرك البابا كرؤساء أساقفة، ويمكن الأخذ بعدة شواهد من الإنجيل تؤيد فكرة السلك الكهنوتي بشكل عام، وفكرة القيادة محددة بشخص معين البابا أو البطريرك، وذلك من خلال تعيين بطرس رأسًا للرسل، فالمسيح أقام بطرس صراحة رئيسًا في إنجيل يوحنا 21/ 15-19 وسلمه مفاتيح الملكوت معطيًا له سلطة الحل والربط في متى 16/ 13-20 وقبيل آلامه طلب منه تثبيت البقية في الإيمان، وتروي الفصول الأولى لسفر أعمال الرسل أحداث قيادة بطرس للكنيسة، فالبابا أو البطريرك هو خليفة بطرس بوضع اليد ويصبح مع الأساقفة ممثل المسيح على الأرض؛ وبينما ترى الكنيسة الكاثوليكية بشخص البابا الخليفة الأول لبطرس على الأرض لا تقبل الكنيستين الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية ذلك لكون بطرس قد أسس عددًا من الكنائس، في حين يرفض البروتستانت سلك الكهنوت برمته، ولا يوجد تنظيم مركزي حتى بين كنائس الطائفة الواحدة، فلكل منها إدارتها المستقلة دون وجود مرجعية أعلى.
وظائف الكهنة هي إقامة الطقوس المسيحية خصوصًا القداس الإلهي والأسرار السبعة المقدسة، الوعظ والإرشاد من خلال تفسير الكتاب المقدس، كما لهم حق الحل من الخطايا ضمن سر التوبة؛ ولا يمكن للنساء الانخراط في سلك الكهنوت لكون يسوع قد اختار التلاميذ الاثني عشر من الذكور رغم أن عددًا من الإناث كنّ يتبعنه، لكن هناك عدد من الكهنات بل والأسقفات في الكنيسة الأسقفية الأمريكية البروتستانتية، وتجري مطالبات بذلك في الكنيسة الكاثوليكية؛ وبجميع الأحوال يمكن للنساء التوجه نحو السلك الرهباني تمامًا كالرجال؛ ويختلف السلك الرهباني تمام الاختلاف عن السر الكهنوتي في النشأة والمهام والواجبات، رغم وجود بعض الرهبان هم كهنة في الوقت نفسه.
في الكنيسة الكاثوليكية لا يحق للكهنة الزواج، مع وجود استثناء في الكنائس الكاثوليكية الشرقية التي تسمح شأنها شأن سائر الطوائف بزواج الكهنة.
فيما يخص المؤمنين فهم منظمون ضمن الرعايا يشرف على كل منها كاهن أو أكثر، وتؤلف مجموعة الرعايا في نطاق جغرافي معين الأبرشية التي يرأسها الأسقف، وتشكل الأبرشيات مجتمعة البطريركية بأشكالها المختلفة، أو تربط مباشرة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بالفاتيكان.
الارتدادات هي القدرات الكامنة في الجهاز العضلي الهيكلي التي تحقق الثبات التلقائي للحركات عن طريق استخدام الخصائص اللاخطية وخصائص اللزوجة المرنة لـ العضلات عند التقلص. وقد تم صياغة مصطلح "الانعكاسات" الدال على مثل هذا التأخير الصفري، وحلقة ردود الفعل الجوهرية عن طريق لويب. على عكس أساليب الثبات التي تستخدم الخلايا العصبية مثل المنعكسات والتحكم الأعلى للدماغ، تحدث هذه الارتدادات مع أقل تأخير ممكن. ويعد العيب الأساسي فيها هو أنها تعمل فقط لتحقيق الثبات في الحركات الرئيسية للجهاز العضلي الهيكلي.
تصحيح المرونة اللزجة.
تتميز العضلات بخصائص المرونة اللزجة غير الخطية عند تقلصها. وقد تعمل هذه الخاصية على التصحيح التلقائي للحركات عندما تضطر العضلة إلى تغيير طولها وتعمل بسرعة مختلفة غير السرعة المأمورة بها. ويعد التصحيح التلقائي هذا مفيدًا عندما يكون الأمر في حالة ارتباك، مثال، إذا كانت الخطوة ستؤدي للوقوع في حفرة تسبب تمددًا غير متوقع للقدم. تتفاعل خصائص المرونة اللزجة غير الخطية مع هذه الارتباكات مسببة اختلافات في السرعة والطول مثلما تتعارض مباشرة، عندما تحدث، مع آثار الارتباكات على الجسم.
فرص التطور.
تحتوي العضلات على العديد من الأنظمة المختلفة التي يمكن أن يعمل من خلالها الانتقاء التطوري لثبات الارتداد في الجهاز العضلي الهيكلي. على سبيل المثال تحتوي العضلة الدالية على الأقل على سبعة مقاطع مع مرفقات عظمية مختلفة والتحكم في الأعصاب. ويوجد داخل كل قطاع عضلي بنية داخلية معقدة تقل حتى تصبح واحدة تحتوي كل وحدة عضلية فيها على وتر والسفاق وحزم العناصر المقلصة النشطة والخاملة. وهناك مصدر آخر للاختلاف في البنية الداخلية لاتجاه الألياف المتعلقة بخط نشاط العضلة، مثلما يحدث في العضلات الريشية muscles. إن تعقيدات طول اللزوجة المرنة المختلفة - وعلاقات القوة والسرعة للأجزاء الفرعية هذه تقدم فرصة لاختيار تكيف المركبات الحيوية لبنية العضلات المركبة مع طول اللزوجة المرنة غير الخطية - علاقات القوة والسرعة. توفر هذه الطبيعة للعضلات لكونها هياكل مركبة، توفر فرصة التكيف للتطور من أجل تعديل ردود فعل اللزوجة المرنة في الجهاز العضلي الهيكلي بحيث تواجه الاضطرابات دون الحاجة إلى مستويات فقارية أو مستويات أعلى للتحكم.
أمثلة.
استرداد خطوة الساق.
الدجاج الحبشي يشبه العديد من طيور ثنائيات الحركة التي تمشي على الأرض الوعرة. عندما يخطو الدجاج الحبشي بقدمه فتنزل في حفرة (وهو اضطراب شائع تمكن فيه التطور من تحويل خصائص اللزوجة المرنة غير الخطية للجهاز العضلي الهيكلي الخاص بها)، يحدث التغيير اللحظي للسرعة والطول دون أمر في العضلات التي تمد مفاصل الساق. يتفاعل تفاوت الطول/السرعة مع علاقات قوة الطول والسرعة غير الخطية التي تطورت في الاستجابة لمثل هذه الاضطرابات مع نتيجة مد الساق أكثر في الحفرة والحفاظ على استقرار جسم الطائر مستقرًا ومنتصبًا.
مسح الساق.
وهي من الخصائص الجوهرية للجهاز العضلي الهيكلي لساق الضفدعة، وهي لا تعد انعكاسات شوكية عصبية، إذ إنها تساعد في تحقيق الاستقرار أثناء حركات المسح في المحفزات عندما يتم الحث على حركة الساق.
قفزات القرفصاء.
يحدث النموذج البشري للاستقرار الانعكاسي عندما يقفز الشخص من وضع القرفصاء، وتعمل عضلات الساق على توفير الحد الأدنى للتأخير الزمني للاضطرابات من الخط الرأسي.
سر التوبة، ويعرف أيضًا باسم سر الاعتراف، أو سر المصالحة، أي المصالحة مع الله. هو أحد الأسرار السبعة المقدسة في المسيحية. يقوم سر التوبة في منحنيين هو الإقرار بالذنب وطلب الصفح من الله، وطبقًا لوصايا الكتاب المقدس الله وحده هو غافر الذنب. المنحى الثاني، هو الإقرار بالذنب وطلب الصفح من الله بسماع كاهن معرّف بغية الحصول على إرشاد روحي ونفسي صحيح، ومن ثم تكفير الإثم بأعمال بر.
شروط سر التوبة تتضمن، القصد، وفحص الضمير، والإقرار بالخطايا، وسماع الإرشاد، وأخيرًا التكفير أو التعويض بأي من الصلوات أو أعمال المحبة تعويضًا عن الأضرار الناجمة عن الخطيئة. من الممكن قبول الاعتراف دوريًا، وعادة ما يلتزم المسيحي أحد رجال الدين فيصبح له "مرشدًا روحيًا"، وتنصّ الوصايا الكنسيّة أن يتم الاعتراف أقلّه مرة في العام، ويجب الإقرار بالخطايا الكبرى، أو التي تدعى بلغة الكنيسة "مميتة". صيغة الحل، في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، هي كالتالي:
سر مسحة المرضى، هو أحد الأسرار السبعة المقدسة في المسيحية وقد نصّ عليه العهد الجديد، ويمنح بوسم الجبين بزيت الزيتون مباركًا، أي مقروءًا عليه نصوص وصلوات. ومن الممكن أن يمنح للمرضى أو المنازعين أو قبيل العمل الجراحي، ويظهر تضامن الكنيسة الجامعة مع المريض، ويجلب بركة الله له، حسب تعليم الكنيسة الكاثوليكية.
الغدد القُلفية أو غُدَدُ القُلْفَة هي غدد خارجية الإفراز تقع أمام الأعضاء التناسلية لبعض الثدييات (بما في ذلك الفئران) وهذه الغدد تفرز مادة الفيرمون. وأحيانًا يطلق اسم الغدد البظريّة على الغدد القُلفية في إناث الحيوانات.
وتعد الغدد القلفية في فأر المنازل والجرذ الأسمر هي أكثر الغدد خضوعًا للدراسات لأن هذين النوعين يمثلان نماذج حية مهمة ولأن غدديهما تتشابهان إلى حد بعيد في بنيتهما مع الغدد الزهمية (الأصغر بكثير) عند الإنسان. وتنتج الغدد القُلفية في ذكور غزال المسك مسكًا ذا رائحة نفّاذة وله أهمية اقتصادية كبيرة حيث يدخل في صناعة العطور.
المماثلات البشرية.
يدور جدل كبير حول ما إذا كان عند البشر نديد وظيفي للغدد القُلفية. كان إدوارد تايسون (Edward Tyson) أول من لاحظ وجود الغدد القُلفية، ووصّفها وليام كوبر (William Cowper) في عام 1694م توصيفًا دقيقًا وسماها غدد تايسون باسم العالم الشهير. وجاء في وصفها أنها غدد زهمية تحيط بالجانب الداخلي والإكليلي لـقلفة القضيب. ويُعتقد بأنها توجد بكثرة في التلم الحشفي القُلفي. وقد تكون إفرازاتها واحدة من مكونات اللّخَن.
وينكر فريق آخر منهم ساتيا باركاش (Satya Parkash)، وجود هذه الغدد في الإنسان. قد لا يوجد مقابل تشريحي لهذه الغدد في الإنسان ولكن هذا لا يمنع ورود هذا الاسم للإشارة إلى البثور الصغيرة الصفراء الضاربة إلى البياض التي توجد أحيانًا في قاعدة القضيب. والاسم الصحيح لهذه البنى هو حطاطات القضيب اللؤلئية (أو الأورام الحُلَيْمِيَّة للقضيب). أما المخالفون في الرأي فيرون أنها ليست غددًا وإنما مجرد تثخن في الجلد ولا علاقة لها بتكون اللخن.
هبوط الضغط هو انخفاض الضغط ما بين نقطتين من نقاط ماسورة أو أنبوب. ويحدث هبوط الضغط بتأثير القوة الاحتكاكية على المائع أثناء جريانه في الأنبوب. وهذه القوة الاحتكاكية ناتجة عن مقاومة الأنبوب للانسياب. والعامل الأساسي في تحديد مقاومة تدفق المائع هو سرعة حركته في الأنبوب ولزوجته. وتدفق أي مائع أو غاز يكون في اتجاه المقاومة الأقل (أقل ضغط). ويزداد هبوط الضغط بالتناسب مع قوة القص الاحتكاكي داخل شبكة الأنابيب. ومما يؤثر على هبوط الضغط احتواء شبكة الأنابيب على معدلات خشونة عالية نسبيًا فضلاً عن كثرة قطع تركيب ووصلات الأنابيب والتجميعات والتشعبات والمنعطفات وخشونة السطح وغيرها من الخصائص الفيزيائية. وتؤدي زيادة سرعة التدفق و/أو لزوجة المائع إلى زيادة هبوط الضغط عبر أجزاء الأنبوب أو الصمام أو الكوع. وتؤدي السرعة القليلة إلى انخفاض أو انعدام هبوط الضغط.
ويمكن حساب هبوط الضغط باستخدام صمامين: عدد رينولد، "Re" (لتحديد الانسياب الطبقي أو التدفق الاضطرابي)، والخشونة النسبية للأنابيب، "ε/D".
formula_1
حيث "D" هو قطر الأنبوب، و"v" هو سرعة المائع، و"ρ" هو كثافة المائع، و"μ" هي اللزوجة الحركية للمائع.
وتكون الخشونة النسبية للأنابيب معلومة في المعتاد، وبالرجوع إلى عدد رينولد والخشونة النسبية يمكن حساب عامل الاحتكاك - "f".
formula_2
حيث يمكن من خلال إيجاد قيمة "ΔP" حساب هبوط الضغط في الأنبوب.
تقنية الاستيقاف بالضغط (pressure immobilisation technique) هي طريقة من طرق الإسعافات الأولية المستخدمة في العلاج من لدغات العناكب والثعابين والحشرات.
نبذة تاريخية.
وضع هذه التقنية الباحث ستروان ساذرلاند (Struan Sutherland) الأسترالي المتخصص في مجال الطب، وذلك في سبعينيات القرن العشرين الميلادي.
وأصبحت هذه التقنية في يومنا هذا من إجراءات الإسعاف الأولية الموصَى بها في أستراليا لعلاج أغلب لدغات العناكب وجميع لدغات الثعابين. وقد تبين بما لا يدع مجالًا للشك أنها واحدة من أكثر الطرق فعالية في علاج بعض اللدغات.
ترحيل (بالإنجليزية:Rendition) ، هي فيلم أمريكي من نوع دراما وجريمة ، أنتجت سنة 2007، وشارك فيه الممثل المصري عمر متولي.
درب الصليب، هو رتبة طقسية تقام في زمن الصوم الكبير، وفي أسبوع الآلام، في الكنيسة أو على الطرقات العامة، وتقرأ فيها نصوص صلب المسيح على أربع عشر مرحلة من العهد الجديد إلى جانب بعض المراحل المأخوذة من التقاليد المسيحية. وترفق كل مرحلة من المراحل بتلاوة صلاة الأبانا، وتأمل اجتماعي أو روحي معيّن. يقام درب الصليب في الكنيسة الكاثوليكية، وهناك ممارسات شبيهة لدى الطوائف الأخرى.
المراحل.
مراحل درب الصليب الأربعة عشر هي:
شربل داغر ـ (5 مارس 1950 -)، شاعر وكاتب وروائي وأستاذ في جامعة البلموند في لبنان، وخريج جامعة السوربون الجديدة، ويحمل شهادتَي دكتوراه في الآداب العربية الحديثة وفي فلسفة الفن وتاريخه. له ما يزيد على ستين كتابًا باللغتين العربية والفرنسية. أمّا في الأدبيات فله العديد من المنشورات منها، "العربية والتمدن في اشتباه العلاقات بين النهضة والمثاقفة والحداثة"، وكتاب "الشعر العربي الحديث: قصيدة النثر" الفائز بجائزة الشيخ زايد للكتاب (الفنون والدراسات النقدية 2019).
النشأة.
شربل داغر داغر، كاتب وأستاذ جامعي من لبنان، له مؤلفات مختلفة، بالعربية والفرنسية، في: الشعر، والرواية، وفلسفة الفن، والآداب، والترجمة والتاريخ.
من مواليد وطى حوب (قضاء البترون، شمال لبنان)، في 5 آذار-مارس 1950، متزوج، وله ابنة وحيدة.
نزلت عائلته، في نهاية أربعينيات القرن العشرين، من وطى حوب، قرية الأجداد في المرتفعات الجبلية، إلى مدن الساحل (جبيل، تحوم...) وصولاً إلى بيروت في مطالع الخمسينيات، حيث استقرت في "محلة مار مخايل"، ثم في "شارع خليل البدوي"، على ضفة نهر بيروت، فيما كانت تنتقل صيفاً إلى البيت العائلي في القرية.
شربل هو الابن العاشر وما قبل الأخير لداغر ضاهر داغر وسعيدة منصور حنا مطر، المتحدرين من القرية عينها. توزعت سنوات الطفولة في بيروت، والفتوة في مدرسة داخلية في جونيه ثم في جبيل، والمراهقة في البرامية (شرق صيدا)، والشباب في بيروت، ثم في باريس، التي أقام فيها 18 عاماً، قبل أن يعود ويستقر من جديد في لبنان.
تقاطعت حياته الدراسية، ولا سيما في لبنان، مع عمل نقابي وسياسي: في المرحلة الثانوية، في "ثانوية الزعتري"، حيث ترأس الهيئة التمثيلية للطلبة؛ وفي المرحلة الجامعية، حيث جرى انتخابه ممثلاً عن الطلاب في أكثر من انتخاب، وانتخب عضواً في اللجنة التنفيذية لـ"الاتحاد الوطني لطلاب الجامعة اللبنانية"، ورئيساً لمجلس الطلاب في كليته. كما انضوى في عمل حزبي، في "منظمة العمل الشيوعي في لبنان"، بين العام 1971 والعام 1977، وتوزع نضاله بين الفلاحين في قريته، وبين المثقفين والإعلاميين، فضلاً عن الطلبة في بيروت وغيرها.
الدراسة.
تنقل في دراسته ما قبل الجامعية بين بيروت وجونيه وصيدا، قبل أن ينجح في امتحان الدخول إلى "كلية التربية" (شعبة اللغة العربية وآدابها)، في الجامعة اللبنانية، ويدرس فيها بين العام 1970-1971 والعام 1975-1976 (إذ تأخر تخرجه بسبب اندلاع الحرب)؛ ويحصَّل فيها شهادتين: إجازة، وكفاءة في اللغة العربية وآدابها. كما درس، إلى جانبها، طوال سنتين، في كلية الحقوق، في الجامعة عينها. 
اضطر إلى الرحيل عن لبنان في أيلول-سبتمبر 1976، إثر اندلاع الحرب، والتحق في باريس بجامعة السوربون الجديدة-باريس الثالثة، وحصَّل فيها: دبلوم الدراسات المعمقة (1977)، والدكتوراه (1982)، وكانت بعنوان: "الشكل - المضمون في القصيدة العربية الحديثة"، قبل أن يحصل لاحقاً الدكتوراه الثانية (1996)، وكانت بعنوان: "الجمالية في العربية".
لجهة دراسته، يعترف داغر في إحدى مقابلاته بأن له حياتين دراسيتين: واحدة "خفيفة" في لبنان، وثانية في باريس حيث وقف مرة ثانية في صف الدراسة، "كمن يتعلم حروف الأبجدية من جديد".
ولقد درس على أساتذة عديدين، منهم: الشاعر الدكتور خليل حاوي، والدكتور أنطوان غطاس كرم، والدكتور جمال الدين بنشيخ، ويخص أربعة منهم بمكانة خاصة في تكوينه: البروفسور محمد أركون، الشاعر أدونيس، المطران جورج خضر، والدكتور ميشال عاصي، "الذين فتحوا لي أفقاً"، حسب عبارته.
المهنة.
تقاطعت دراسة داغر مع العمل الصحفي والكتابي، إذ بدأ بنشر مقالاته في مجلة "الحرية" الأسبوعية، وعمل سكرتير تحرير لمجلة "آفاق" (مع المطران غريغوار حداد)، وكان أول مسؤول للقسم الثقافي في جريدة السفير، فضلاً عن نشره القصائد، في: "الملحق" الأدبي في جريدة النهار، ومجلة "مواقف" وغيرها.
وانتظم هذا العمل الصحفي في صورة احترافية ثابتة، بعد انتقاله إلى باريس، في المجلات والجرائد التالية: "المستقبل"، "الوطن العربي"، "كل العرب" و"الحياة"، فضلاً عن كتابته في دوريات فرنسية وإلمانية وغيرها.
كما ربطته، في سنوات الهجرة، علاقات تعاون مع جهات ثقافية مختلفة، منها ما تمثل في "موسم أصيلة الثقافي"، وفي "المنتدى الثقافي العربي-الإفريقي" (الذي شغل منصب أمين سر مجلسه التنفيذي)، وفي "جائزة الشعر الإفريقي" (التي شغل منصب أمينها العام منذ تأسيسها حتى العام 1993)، وفي "الجامعة الأوروبية - العربية" وغيرها.
عاد إلى لبنان في صيف العام 1994، وهو أستاذ متفرغ - حالياً - في جامعة البلمند (لبنان)، كما أسس وترأس عدداً من الدوائر الجامعية (العربية، الترجمة واللغات الحية، الفرنسية، الإعلام وتقنيات الاتصال، العلوم السياسية والإدارية، علم المكتبات)، وهو حائز على درجة الأستاذية. أستاذ محكّم في ترقية أساتذة جامعيين، وفي دوريات محكَّمة عربية وفرنسية. 
تعاون بوصفه أستاذاً مع جامعات: تولوز- لو-ميراي وميتز وباريس الخامسة - السوربون الجديدة (فرنسا)، جامعة مالطة (مالطة)، جامعة بولونيا (إيطاليا)، والمعهد العالي للفنون الجميلة في عدة مدن تونسية (تونس وصفاقس وقابس) وغيرها. 
أشرف على المؤتمرات العلمية التالية: "الشعراء الشباب : الأسئلة والتحديات" (جامعة المعتمد بن عباد، المغرب، 1987)، "الفن والعلامة" (الجامعة الأوروبية-العربية وجامعة مالطة، مالطة، 1987)، "الفن والمدينة" (الجامعة الأوروبية-العربية وجامعة بولونيا، إيطاليا، 1988)، "الشعر العربي: الحداثة الآن" (جامعة المعتمد بن عباد، المغرب، 1990)، "العربية في لبنان" (جامعة البلمند، لبنان، 1997) و"عصر النهضة: مقدمات ليبرالية للحداثة" (الجامعة الأميركية، بيروت، 1998)، "برفقة جرجي زيدان: النهضة في عهدة الحاضر" (جامعة البلمند، لبنان، 15-17 أيار 2014). وغيرها.
"الشعر العربي الحديث: قصيدة النثر".
تذكر جائزة الشيخ زايد للكتاب (الفنون والدراسات النقدية 2019) حيثيات فوز كتاب "الشعر العربي الحديث: قصيدة النثر" بجائزتها الآتي:عمل د. شربل داغر في كتابه "الشعر العربي الحديث: قصيدة النثر" من منشورات منتدى المعارف على دراسة قصيدة النثر في تطورها وخصائصها العامة من خلال محمد الماغوط وأنسي الحاج. لغة الكتاب سهلة ودقيقة  تتخللها شواهد في مجمل صفحات الكتاب، معترفاً بأن قصيدة النثر صعبة الدرس لا يتوافر لها منظور تحليلي مناسب وموافق لطبيعتها وأبنيتها.
المؤلفات الشعرية.
نشر شربل داغر نصه الأول في مطبوعة عمومية، في صيف العام 1971، في "الملحق" الأدبي (أنسي الحاج) لجريدة "النهار" (لبنان)، وكان قصيدة بعنوان: "وأينعت أزهارنا على القحط"، في ختام سنته الجامعية الأولى؛ ثم قصائد مختلفة في مجلة مواقف (أدونيس) وغيرها. برز صوته الشعري ضمن مجموعة، جمعت بينها الدراسة في "كلية التربية"، في الجامعة اللبنانية، فضلاً عن شواغل مختلفة في التجديد الشعري أو السياسي: بول شاوول، محمد عبد الله، حمزة عبود وشوقي بزيع. 
كتب "القصيدة بالنثر" (كما يَستحسن تسميتها) منذ تجاربه الاحترافية الأولى، واتجه منذ مجموعته الأولى، "فتات البياض" (1981)، صوب ما أسماه حينها بـ"الكتابة المتعددة": صوت شعري "مختلف ومجدد" في الشعر العربي الحديث، حسب عبارة الدكتور مصطفى الكيلاني؛ وهو شاعر "خارج الأسراب"، حسب الشاعر بول شاوول، بل يكتب "قصيدة ما بعد حداثية"، حسب الشاعر محمد علي شمس الدين. من مؤلفاته الشعرية:
له منتخبات مترجمة إلى الفرنسية والإنكليزية والألمانية والإيطالية وغيرها؛ وأصدر عنه الدكتور نعوم أبي راشد مختارات بالفرنسية بعنوان: "عتمات متربصة" ((Obscutités aux aguets، (2005)، عن "دار لارماتان" في باريس.
أصدر عنه الدكتور مصطفى الكيلاني كتاباً دراسياً بعنوان: "شربل داغر: الرغبة في القصيدة"، دار شرقيات للنشر والتوزيع، القاهرة، 2007.
أعمال فنية عن شعره.
لشربل داغر صلات قديمة ومتجددة بعالم الفنانين التشكيليين، سواء أثناء إقامته في فرنسا، أو بعد عودته إلى لبنان. ولقد كان لعيشه في باريس، بين متاحفها وصالات عرضها، إلى جانب دراسته في "السوربون"، ولصلات التعرف والصداقة التي جمعته بفنانين من بيئات ومرجعيات وأساليب مختلفة، ما جعل من الفن قطباً موازياً لانشغاله في الآداب. وهو ما اكتمل دراسياً بانصرافه إلى الدفاع عن دكتوراه ثانية، في الفنون تحديداً. 
كما اعتنى بشعره أكثر من فنان، في أكثر من معرض وعرض وكتاب:
ترجمة الشعر والشعراء.
اعتنى داغر بالشعراء، بين سيرتهم وأشعارهم، فكانت له أكثر من صلة حية مع شعراء من العالم، بين فرنسيين وأفارقة، فضلاً عن ترجماته الشعرية المختلفة. ومن مؤلفاته:
- "العابر الهائل بنعال من ريح" (ترجمة رسائل رامبو إلى العربية)، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، بيروت، 1985، طبعة ثانية، 2005، دار المعارف للطباعة والنشر، سوسة (تونس)،
مؤلفات روائية.
انصرف داغر إلى الاهتمام بالرواية، كتابة وتحقيقاً وترجمة ودرساً، ومما صدر له : 
مؤلفات أدبية.
اعتنى شربل داغر بدرس الأدب العربي، في قديمه وحديثه، ما تركز في درس الشعر، وما تعين في الحقبة العثمانية خصوصاً، وصولاً إلى الأدب الحديث. وهذا ما اجتمع في كتب ودراسات تناولت خصوصاً "عصر النهضة"، فضلاً عن تعليمه الجامعي ومشاركاته في العديد من المؤتمرات والندوات الدراسية هنا وهناك. ومن مؤلفاته: 
مؤلفات تاريخية.
وسع داغر من شواغله الكتابية في السنوات الأخيرة بأن كتب في التاريخ، ولا سيما المحلي والشفوي منه، الخاص بقريته تحديداً. ومن مؤلفاته: 
مؤلفات في الفن.
أصدر شربل داغر كتباً ودراسات عديدة في الفن، القديم أو الحديث، العربي أو الإسلامي، فضلاً عن مشاركاته، في التحكيم في بينالات فنية دولية وعربية، أو في الندوات النقدية المصاحبة لها. 
له مشاركات في عدد من البينالات الدولية، التي شارك في لجان تحكيمها، كما  ترأس بعضها، ومنها: بينالي لييج (بلجيكا)، وبينالي داكار (السنغال)، وبينالي القاهرة، وبينالي الشارقة، ومهرجان الفنون في البحرين وفي مسقط وغيرها. ولداغر إسهامات نقدية في مؤتمرات وندوات دولية أو عربية في مسائل الفن وقضاياه. وهو استشاري في الفن الإسلامي، وفي الفنون التشكيلية الحديثة. من مؤلفاته:
اختارته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألكسو) لكتابة المادة الخاصة بالفن، في الكتاب: "منارات الثقافة العربية"، الخاص بمعرض فرانكفورت الدولي للكتاب في العام 2004، كما تُرجمت دراسات مختلفة له في الفنون القديمة (الشرقية والإسلامية) والحديثة (الغربية والعربية) إلى الإنكليزية (الولايات المتحدة الأميركية) والألمانية والفرنسية وغيرها.
قصر الباي هو مقر الحكم ببايلك الشرق إبان الحكم العثماني للجزائر، أمر ببنائه أحمد باي بن محمد الشريف عام 1825 ولم تنته الأشغال به إلا عام 1835. لم تستمر إقامة الباي أحمد به سوى سنتين لأن قسنطينة سقطت بيد الفرنسيين عام 1837.
تاريخ القصر.
كلف أحمد باي بن محمد الشريف مجموعة من أمهر المهندسين ببناء قصر له يكون مقر حكمه لبايلك الشرق، بدأ العمل بالمشروع عام 1825 ولم تنته الأشغال به إلا عام 1835 أي بعد مرور 10 سنوات.
انتقل أحمد باي إلى القصر خريف عام 1835 في وقت عصيب إذ كانت مدينة الجزائر قد وقعت بيد الفرنسيين بالإضافة إلى الكثير من مدن بايلك الشرق مثل عنابة وبجاية، ما لبث الفرنسيون أن بدأوا تحرشاتهم بقسنطينة فبعد معركة قسنطينة الأولى التي فشلوا في إخضاع المدينة فيها، أعادوا الكرة بعد ذلك في أكتوبر 1837 حيث تمكنوا من السيطرة على المدينة بعد معركة قسنطينة الثانية.
قام قائد الجيش الفرنسي الجنرال بيرتراند كلوزيل باتخاد هذا القصر مقراً له.
النمط المعماري.
تقدر مساحة قصر الباي بـ 1600 متر مربع وهو شاهد على رقاء فن العمارة العثماني، يضم القصر غرف و حدائق وفناءات رحبة وهي موزعة كما يلي:
المتحف الوطني للفنون والتعابير الثقافية التقليدية.
صدر قرار تأسيس المتحف الوطني للفنون والتعابير الثقافية التقليدية في أكتوبر 2010 وقدرت أجال أشغال الترميم ما بين 10 إلى 12 شهرا على أيدي مهندسين معماريين متخصصين بإعادة التأهيل.
بعد تأهيله اصبح القصر متحفاً ومحل عرض لمقتنيات تاريخية نادرة.
التامال هو اسم مشتق من لغة الناهاتل ويعني "مغطى"، وهو اسم عام أعطي للعديد من الأطباق اللاتينية من قبل الطباخين المحليين، يحضر بشكل عام من طحين الذرة المطبوخ بالبخار وتكون مغطاة بأوراق الذرة أو أحيانا بأوراق الموز أو الافوكادو وإضافة إلى ذلك تغطى بأوراق ألمينيوم أو أوراق بلاستيكية وتكون محشية باللحم والخضار والفلفل والفواكه وبعض الصلصات وقد تحوي طعمة حلوة أو سلطات.
الأصل.
يقال بأن الشعوب القديمة في المكسيك أخذت الذرة إلى مناطق وشعوب أخرى كما أخذوا معهم أطباق وطرائق طبخ الذرة مما جعل التمال طريقة سهلة وبسيطة لتحضير أطباق الذرة ومن الممكن الاعتقاد أن الذرة أخذت من داخل المكسيك وأمريكا اللاتينية والجنوبية.
في المكسيك.
التمال يشكل حاليا جزءا من الوجبات الأساسية للمكسيكيين في الحفلات والمناسبات، واستهلاكه تقليدي في حفلات الأجداد وو في حفلات الزواج في الفنادق وال أماكن الأخرى، كما يعد طبق أساسي في عيد الميلاد.
في أمريكا اللاتينية.
يأكل الناس بشكل كثيف التمال في غواتيمالا و السلفادور و الهندوراس و نيكاراغوا ( عرفت على زمن شعوب المايا ).
كما توجد في كوستاريك و بنما و بويرتوريكو والدومينيكان و الأرجنتين و بوليفيا و الرازيل وشيلي و كولومبيا و البيرو.
في الولايات المتحدة الأمريكية :
الكلمة المعتداة بالإنجليزية "tamale"، و يشكل التمال طبقا مشهورا جدا في الولايات المتحدة الأمريكية وخصوصا في الولايات الجنوبية القريبة من المكسيك وفلوريدا، وتحضر بشكل تقليدي أيضا في عيد الميلاد.
يستخدم المصطلحان البديهي (a priori) ("في وقت سابق") والاستدلالي (a posteriori) ("في وقت لاحق") في الفلسفة (نظرية المعرفة) للتمييز بين نوعين من المعرفة، وهما التبرير أو الحجاج. إن المعرفة أو التبرير "البديهي" يكون مستقلاً عن الخبرة (على سبيل المثال "جميع العزاب غير متزوجين")؛ بينما المعرفة أو التبرير "الاستدلالي" يكون معتمدًا على الخبرة أو الدليل التجريبي (على سبيل المثال "بعض العزاب سعداء جدًا"). ويكون المرجع في التبرير "الاستدلالي" هو التجربة، لكن المسألة تتعلق بكيفية معرفة الفرد بالافتراض أو الادعاء في السؤال - ما المبرر أو ما الأسس التي بنى عليها اعتقاده. وكتب جالين ستراوسون (Galen Strawson) أن الحجة "البديهية" هي التي من خلالها "يمكنك إدراك الحقيقة بينما تكون متكئًا على أريكتك. ولا تكون مضطرًا إلى النهوض من على أريكتك والخروج ودراسة الطريقة التي تسير بها الأمور في العالم المادي. ولست مضطرًا إلى إجراء أي تجارب علمية". هناك العديد من وجهات النظر حول هذين النوعين من التأكيدات، وعلاقتهما تعد واحدة من أقدم المشكلات في الفلسفة الحديثة.
يستخدم هذان المصطلحان في المقام الأول على أنهما صفات لتعديل اسم "المعرفة"، أو يتم التعامل معهما على أنهما أسماء مركبة تشير إلى أنواع المعرفة (على سبيل المثال، "معرفة "بديهية"). ومع ذلك فإن المصطلح "البديهي""، يستخدم على أنه صفة لتعديل أسماء أخرى مثل "الحقيقة". إضافة إلى ذلك، يقوم الفلاسفة في كثير من الأحيان بتعديل هذا الاستخدام. على سبيل المثال، يستخدم مصطلحا "البداهة (apriority)" و"الاستدلال (aprioricity)" في كثير من الأحيان على أنه اسم للإشارة (تقريبًا) إلى نوعية المعرفة "البديهية".
على الرغم من اختلاف تعريفات واستخدام المصطلحات في تاريخ الفلسفة، إلا أنها دائمًا ما توصف بفكرتين معرفيتين منفصلتين. ويمكن إدراك التمييز البديهي بين المعرفة "البديهية" و"الاستدلالية" في الأمثلة. للاستعارة من جيري فودور (2004)، واتخاذ المقترح المفصح عنه بواسطة القرار، "ملك جورج الخامس حكمه من 1910 حتى 1936". وهذا أمر (إذا صح) على المرء أن التوصل بالمعرفة "الاستدلالية"، لأنه يعبر عن الواقع التجريبي المجهول السبب فقط. وفي المقابل، عند النظر في المسألة، "إذا حكم جورج الخامس مدة لا تقل عن أربعة أيام، ثم حكم لأكثر من ثلاثة أيام". وهذا هو الشيء الذي يعلمه أحد "بشكل بديهي"، لأنه يعبر عن بيان أن المرء "يمكنه" أن يستخلصها من السبب وحدها. وكمثال آخر، تُعد معادلات النماذج المادية في عالمنا معرفة "استدلالية"، ولكن التلاعب الرياضي البحت لمثل هذه المعادلات تعد معرفة "بديهية".
المطلق هو مفهوم الواقع غير المشروط الذي يتجاوز الوجود المحدود والمشروط في كل يوم. ويستخدم أحيانًا على أنه مصطلح بديل لـ "الله" أو الإله" وعلى وجه التحديد ممن يشعرون أن مصطلح "الله" يفسح المجال بسهولة جدًا للافتراضات التجسيمية. قد يتضمن مفهوم المطلق أو لا يتضمن (بناءً على مذهب معين) الإرادة المنفصلة أو الذكاء أو الإدراك أو الطابع الشخصي. ويتصور في بعض الأحيان على أنه المصدر الذي من خلاله تنبثق جميع الكائنات. ويتناقض المطلق مع الأشياء المتناهية، التي يتم النظر إليها بشكل فردي، والمعروفة بشكل جماعي باسم النسبية. وينعكس هذا في مصدرها اللاتيني "absolūtus" الذي يعني "خففت من" أو "غير مرتبط"، كما يعني الوجود المتجاوز للمكان والزمان، والتام الحر من كل القيود.
المطلق في الفلسفة.
اهتم هيراكليتس (Heraclitus) بالجزء المعرفي لمفهوم المطلق مع شعارات خاصة به. ومن وجهة نظر أفلاطون فيلسوف الأفلاطونية المحدثة أن جميع أشكال الوجود منبثقة من "الواحد". وهذا "الواحد" عند أفلاطون عبارة عن قوة نقل الإحساسية أو القوة. وتم تقديم مفهوم المطلق ثانية في الفلسفة على يد هيغل (Hegel) وشيلينج (Schelling) وأتباعهم، ويرتبط ذلك مع الأشكال المختلفة لـالمثالية الفلسفية. كذلك، فإن المطلق، إما بهذا الاسم، أو باسم "أرض الكائنات"، أو مفهوم مماثل بعض الشيء، يوضح العديد من براهين وجود الله، ولا سيما حجة الوجودية وحجة الكونية. وفي الفلسفة الدراسية، كان يتم النظر إلى المطلق على أنه الكمال لله، أي النقاء مع الاحتمالية المتبقية.
وقد تم تبني هذا المفهوم في المثالية البريطانية الهيغلونية الجديدة (على الرغم من أنه دون تعقيد هيغلي المنطقي والحالات الجدلية حيث تلقى عرضًا غامضًا على أيدي برادلي. وكان برادلي (وتبعه في ذلك آخرون بما فيهم تيموثي سبريدج) يرى المطلق على أنه تجربة شاملة واحدة، على غرار |شنكرا (Shankara) وفيدانتا أدفياتا (Shankara). وبالمثل، يعد تصور يوشيا رويس (Josiah Royce) في الولايات المتحدة عن المطلق على أنه العليم الوحدوي وتشكل الخبرة ما نعرفه بالعالم "الخارجي".
وقد ساوى عالم الرياضيات جورج كانتور (Georg Cantor) بين المفهوم الرياضي لـ اللانهائي المطلق مع الله.
ومع ذلك، فإن مفهوم المطلق ليس في حاجة لتطبيق الإدراك الوحدوي العالمي. على سبيل المثال، جاء تصور الفيلسوف الأمريكي براند بلانشارد (Brand Blanshard) على أن المطلق نظام معقول شامل فردي لكنه امتنع عن تمييزه من حيث الوعي أو الخبرة.
ويعرف المطلق في الفلسفة الشرقية على أنه "بارابراهمان" وفلسفة أوكولت تعرف على أنها الظلام أو الفراغ الأبدي. ووفقًا لـ تايمني (I. K. Taimni)، يحتوي كل من الفيدا والأوبنشاد على تلميحات غير مباشرة إلى الحقيقة المطلقة للمبدأ المجهول. يصف تايمني بارابراهمان على أنه المجهول بالنسبة للعقل البشري ولا يمكن تصوره ولكنه أعلى من كائن التحقيق وكائن أعمق من الفكر الفلسفي.
يعد مصطلح الديانات الإفريقية التقليدية مصطلحًا شاملاً يستخدم لجميع الأديان العرقية والعادات الدينية الشعبية لـ شعب إفريقيا (لا سيما جنوب الصحراء الكبرى)، بما في ذلك التوفيق بين الأديان مع التقاليد الأخرى، ولا سيما المسيحية والإسلام. وبسبب النطاق الواسع والتنوع الإثنوغرافي في المنطقة الإفريقية الواقعة جنوب الصحراء الكبرى، فلا يوجد مظهر واحد لتوحيد "الدين الإفريقي" بعيدًا عما يسمى بـالعالم الثقافي لدين ما بعد الحداثة على المستوى العالمي، بمعنى مظهر التاريخ الشفهي والإحيائية. الديانات الإفريقية التقليدية هي مجموعة من المعتقدات شديدة التنوع التي تشمل مختلف الديانات العرقية. وبشكل عام، هذه التقاليد شفهية وليست كتابية، وتشمل الإيمان بكمية مختلفة من الآلهة العليا والسفلى، بما في ذلك في بعض الأحيان خالق أعلى، والإيمان بالروح، وتكريم الموتى، واستخدام السحر والطب التقليدي الأفريقي. ووفقا لوغيراً "إنها الديانة الوحيدة التي يمكن أن تدعي أنها نشأت في إفريقيا. والأديان الأخرى الموجودة في أفريقيا لها أصول في أجزاء أخرى من العالم".
يتوزع أتباع الديانات التقليدية في أفريقيا جنوب الصحراء على 43 دولة ويقدر عددهم بأكثر من 100 مليون. وعلى الرغم من أن غالبية الأفارقة اليوم هم أتباع للديانة المسيحية أو الإسلام، إلا أن الأفارقة غالباً ما يجمعون بين ممارسة عقيدتهم التقليدية وممارسة الديانات الإبراهيمية. وتنتشر كل من الديانتان الإبراهيميتان في جميع أنحاء أفريقيا، رٌغم تركز معظمهما في مناطق مختلفة. ولقد حلت محل الديانات الأفريقية الأصلية، ولكن في كثير من الأحيان تكيفت مع السياقات الثقافية ونُظم المعتقدات الأفريقية.
كما يوجد أتباع للديانات الأفريقية التقليدية في جميع أنحاء العالم. في الآونة الأخيرة فإن الانتماء إلى الديانات الأفريقية التقليدية، مثل ديانة يوروبا، آخذة في الارتفاع. وتجد الديانة اليوروبية جذورًا في الولايات المتحدة بين الأمريكيين من أصل أفريقي.
التصنيف والإحصاءات.
افترض كريستوفر إيهرت خمسة تقاليد دينية لغوية عرقية لإفريقيا. ويمثل اثنان من هذه التقاليد (كومان والخويسنية) الإلحاد، كما هو الحال مثلا بين شعب أودوك. ومن هذه التقاليد الأفرو آسيوية، نجد الهينوسية، وهي عن عبادة الناس لإله واحد فقط يكون وطني أو قبلي، على الرغم من اعترافهم بآلهة الشعوب الأخرى. وهناك اثنان من هذه التقاليد، وهما السودانية والكونغوية، يتبعان مذهب التوحيد، كما هو الحال مثلاً بين الماساي وإيوي.
ويسرد موقع آدهرنت (اعتبارًا من 2007) قوائم تضم "أديان تقليدية إفريقية وأديان شتات" على أنها "مجموعة دينية كبيرة"، تقدر بحوالي 100 مليون من الأتباع. ويبررون هذا السرد المشترك للديانات التقليدية الإفريقية وديانات الشتات الإفريقي، والانفصال عن فئة "الدين العرقي الأصلي" من خلال الإشارة إلى أن أديان "الشعوب الأصلية" تعد قبلية في المقام الأول ومكونة من شعوب ما قبل الاستعمار. على الرغم من أنه يوجد بالتأكيد تداخل بين هذه الفئة والفئة غير الإفريقية البدائية من السكان الأصليين أتباع المذهب الديني، فإن هناك أسبابًا لفصل الاثنين، وتتضح الأسباب بصورة أفضل عن طريق التركيز تحديدًا على اليوروبا، وهو على الأرجح يعد أكبر التقاليد الإفريقية الدينية/القبلية تعقيدًا. وكان اليوروبا يمثل دين الولايات الكبرى الموجودة قبل الاستعمار الأوروبي والممارسين لها اليوم، وبالتأكيد كانوا في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الجنوبية والولايات المتحدة، وقد أدمجت في المجتمع والتكنولوجيا الصناعية، ومع ذلك لا تزال تعلن الانتماء إلى هذا النظام الديني القائم على التبعية لأفريقيا. وقد انتشرت الطقوس الدينية المتماسكة والمعتقدات والمنظمات في عالم اليوروبا (ومجموعات دينية/قبلية إفريقية كبيرة أخرى مثل فون) إلى الحد الذي جعلها تتسم بخصائص الأمم والعديد من الأديان المنظمة وليس مجرد القبائل.
يتوزع ممارسو الديانات التقليدية في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى بين 43 دولة، ويقدر عددهم بحوالي 70 مليون نسمة أي 12% من سكان إفريقيا، في حين أن أكبر الأديان في إفريقيا هي المسيحية والإسلام، وهو ما يمثل 40% إلى 40%، على التوالي. كما هو الحال في كل مكان، لا يستبعد أتباع أي دين اتباع بقايا الدين الشعبي حيث تبقى تقاليد التنصير أو الأسلمة.
الاضطهاد.
واجهت الديانات الأفريقية التقليدية الاضطهاد من قبل أنصار مختلف الأيديولوجيات. وقد تم تحويل أتباع هذه الديانات بالقوة إلى الإسلام والمسيحية، وتمت شيطنة وتهميش أتباعها. الاضطهادات تشمل القتل، وشن الحرب، وتدمير الأماكن المقدسة، وغيرها من الأعمال الوحشية.
الاضطهاد من قبل المسلمين.
وقد أثرت الديانات الإفريقية التقليدية على الإسلام في أفريقيا، ويعتبر الإسلام أكثر شيوعًا مع الديانات الأفريقية التقليدية، ولكن حدثت أشكال من الصراع، خاصةً بسبب الموقف التوحيدي للإسلام وصعود الإصلاحيين المسلمين مثل أسكيا محمد. في منطقة سينيجامبيا، أصبحت قومية السيريريون الذين ربطوا "صلة قوية بماضيهم الديني القديم"، أهدافًا للجهاد الإسلامي والاضطهاد منذ القرن الحادي عشر إلى القرن التاسع عشر، مما أدى إلى معركة فاندان - ثيوتيون. استوعب معظم أتباع الديانات التقليدية الإسلام في بداية انتشاره في أفريقيا، ولكن في غرب أفريقيا، فقط مع ظهور الاستعمار بدأ للإسلام جاذبية جماهيرية، حيث تحولت الجماعات من العداء التاريخي للهيمنة الإسلامية نحو الانضمام إلى المجتمعات الإسلامية. وفي العديد من الحالات، اختارت الجماعات المتصارعة الانحياز إلى جيوش المسلمين ضد مجتمعات أفريقية أخرى.
الاضطهاد من قبل المسيحيين.
قام المسيحيون الأوائل في دلتا النيجر الذين كانوا ضد عادات وتقاليد القبائل الأصلية بتنفيذ اضطهادات مثل تدمير الأضرحة وقتل الزواحف الإغوانة المقدسة. يُشار إلى أن الاستعمار الأوروبي لأفريقيا قد مهد الطريق للمبشرين المسيحيين إلى إفريقيا. في بعض الحالات، تعرض قادة الديانات الأفريقية التقليدية للاضطهاد من قبل المبشرين واعتبروا "وكلاء الشيطان"، وناقش علي مزروعي قضايا مماثلة في كتابه. مثال آخر على الاضطهاد من قبل المبشرين المسيحيين، هو اضطهاد المبشرين المسيحيين الأوائل لشعب الشونا، في زيمبابوي في الحالية، من خلال تدنيس الأضرحة في ماتونيني، ومضايقة كهنة شونا، وشجب عبادة الإله موارى، على اعتبار أنه إله مزيف. استمر هذا الاضطهاد حتى تم مُنع الشونا تمامًا من عبادة إلههم مواري في ماتونيني. وعلى الرغم من محاولات التسامح والحوار بين الأديان، كان هناك اعتقاد في العديد من الكنائس المسيحية بأن "كل شيء أفريقي يبدو وثنًا"، ويزعم البعض أن هذا الرأي ما زال قائماً في بعض المواقف الدينية الخمسينية الإنجيلية. إن الرأي التاريخي الذي كان يجب على الأفارقة أن يصبحوا "متحضرين" بسبب العبودية والاستعمار والنشاط التبشيري المسيحي ساهم على الأرجح في عدم التسامح مع الأديان التقليدية خلال الفترة الاستعمارية. بلغت هذه الآراء ذروتها في بعض المستعمرات رافضة فكرة أن الديانات الأفريقية التقليدية هي ديانات صحيحة.
في الفلسفة والدين والميثولوجيا والخيال، يشير مصطلح الحياة الآخرة (التي يشار إليها أيضًا باسم الحياة بعد الموت أو الآخرة) إلى فكرة الحياة أو الحياة ذاتها (سواءً كانت مادية أو تنزيهية) التي يواصل فيها الجزء الأساسي من هوية الشخص أو وعيه وجوده بعد وفاة الجسد في الحياة. ووفقًا للأفكار المختلفة عن الحياة الآخرة، فإن الجانب الأساسي الذي يعيش من الفرد بعد الموت قد يكون عنصرًا جزئيًا، أو روح الفرد كلها، والتي تحمل في طياتها هويته الشخصية. ويتناقض الإيمان بالحياة الآخرة، والذي قد يكون طبيعيًا أو خارقًا للطبيعة، مع الإيمان بـالنسيان الأبدي بعد الموت.
في بعض وجهات النظر الشعبية، كثيرًا ما يحدث استمرار الوجود في العالم الروحي، ووجهات نظر شعبية أخرى، قد يكون الفرد ولد من جديد في هذا العالم وتبدأ دورة الحياة من جديد، ومن المرجح ألا يكون لديه ذكرى لما عاشه في الماضي. وفي هذا الرأي الأخير، قد يحدث هذا البعث الجديد وهذه الوفيات مرارًا وتكرارًا باستمرار حتى دخول المكاسب الفردية إلى العالم الروحي أو العالم الآخر. وتكون الآراء المهمة بشأن الحياة الآخرة مستمدة من الدين و التعاليم الباطنية وما وراء الطبيعة.
ترى بعض النظم العقائدية، مثل تلك الموجودة في تقليد الإبراهيمية أن يذهب الموتى إلى طائرة وجود محددة بعد الموت، كما هو محدد من قبل الله أو الآلهة أو الحكم الإلهي الآخر على أساس أفعالهم أو معتقداتهم أثناء الحياة. في المقابل، فإنه في نظم التناسخ مثل الموجودة في تقليد تقاليد دهرميك، يتم تحديد طبيعة الوجود المستمر مباشرة من تصرفات الفرد في الحياة المنتهية، وليس عن طريق قرار كائن آخر.
الفلسفة الأمريكية هي النشاط الفلسفي أو المخرجات الفلسفية للأمريكيين، سواء داخل الولايات المتحدة أو خارجها. لاحظت "موسوعة الفلسفة الإلكترونية" أنه في حين افتقرت الفلسفة الأمريكية إلى "جوهر السمات المحددة، يمكن أن ينظر إليها على أنها تعكس الهوية الجماعية الأمريكية وتشكلها على مدى تاريخ الأمة."
القرن السابع عشر.
بدأ التقليد الفلسفي الأمريكي هذا في وقت الاستعمار الأوروبي لـالعالم الجديد. حدد وصول البروتستانت في نيويورك أول فلسفة أمريكية في التقاليد الدينية، وكان هناك أيضًا تركيز على العلاقة بين الفرد والمجتمع. ويتضح هذا من الوثائق الاستعمارية الأولى مثل الأوامر الأساسية للكونكتيكت (1939) وهيئة ماساتشوستس للحريات (1641). 
أكد المفكرون مثل جون وينثروب على أهمية الحياة العامة أكثر من الحياة الخاصة، وشددوا على أولوية الحياة العامة على الخاصة، بينما غيرهم من الكتاب، مثل روجر وليامز (شارك في تأسيس ولاية رود آيلاند) رأيهم أن التسامح الديني كان أكثر تكاملاً من محاولة تحقيق التجانس الديني في المجتمع.
القرن الثامن عشر.
غالبًا ما يتم تقسيم الفلسفة الأمريكية في القرن الثامن عشر إلى نصفين، ففي النصف الأول برزت الكالفينية البوريتانية، ويتميز الثاني بالتجسيد الأمريكي لـعصر التنوير الأوروبي الذي يرتبط مع الفكر السياسي للآباء المؤسسين.
القرن التاسع عشر.
شهد القرن التاسع عشر ظهور الرومانسية في أمريكا. كان التجسيد الأمريكي للرومانسية عبارة عن فلسفة متعالية وبرزت كابتكار أمريكي عظيم. وشهد القرن التاسع عشر أيضًا صعودًا لمدرسة البراجماتية، مع حركة فلسفية أصغر هيغلية بقيادة جورج هولمز هويسون (George Holmes Howison) والتي تركز في سانت لويس، على الرغم من أن تأثير البراجماتية الأمريكية فاق الحركة الهيغلية الصغيرة بكثير. 
شملت ردود الفعل الأخرى المادية "المثالية الهدف" من يوشيا رويس، و"الشخصنة"، والتي تسمى أحيانًا "شخصنة بوسطن" لـبوردن باركر بوني. 
القرن العشرون.
بدأت البراجماتية في القرن التاسع عشر في أمريكا، وفي بداية القرن العشرين بدأت تندمج مع مدارس الفكر الفلسفية الأخرى، ثم انحسرت على الرغم من أن هذا الانحسار كان مؤقتًا. شهد القرن العشرون ظهور الفلسفة العملية، وتأثرت من وجهة نظر العالم العلمية ونظرية النسبية لـأينشتاين. وشهد منتصف القرن العشرين زيادة في شعبية فلسفة اللغة والفلسفة التحليلية في أمريكا. أما الوجودية والظاهراتية، على الرغم من أنها حظيت بشعبية كبيرة في أوروبا في القرن العشرين، فلم تحقق مستوى الشعبية في أمريكا الذي حققته في قارة أوروبا.
القوائم:
منظمات:
معاداة الألوهية (مناهضة الألوهية أو ضد الألوهية أحيانًا) هي موقف معارض للألوهية. وهو مصطلح كثير الاستخدامات. يشير هذا المصطلح عادة في الأطر العلمانية إلى المعارضة المباشرة للإيمان بأي إله.
الاصطلاح.
دوّن مصطلح معاداة الألوهية في اللغة الإنجليزية Antitheism منذ عام 1788. وتعود أصول التعبير إلى المصطلح اليوناني "anti"  و "theos."
معارضة الألوهية.
يعرّف قاموس أكسفورد الإنجليزي معاداة الألوهية بأنها «معارضة الشخص للإيمان بوجود الله». يعود تاريخ أول ذكر لهذا المعنى إلى عام 1833. اعتُمد تعبير معاداة الألوهية كتسمية لدى الأشخاص الذين يعتبرون الألوهية مذهبًا خطرًا أو مدمرًا أو مشجعًا على التصرفات المؤذية. يضرب كريستوفر هيتشنز مثالًا على هذا النهج في رسائل إلى مناقض شاب (2001)، والذي كتب فيه «أنا لست ملحدًا بقدر ما أنا مناهض للألوهية، أنا لا أقرّ فقط بأن كل الأديان هي نسخ من نفس الكذب، إنما أرى أن تأثير الكنائس والمعتقد الديني، ضار بشكل إيجابي.»
معارضة فكرة الله.
ومن بين التعريفات الأخرى لمعاداة الألوهية تعريف الكاثوليكي الفرنسي جاك ماريتان (1953)، والذي يُعد بالنسبة له «نضالًا مستمرًا ضد كل شيء يذكرنا بالله» (ص. 104 )1877، وكذلك بالنسبة لروبرت فلينت (1877)، أستاذ اللاهوت بجامعة إدنبره. كانت محاضرة بيرد التي قدمها فلينت في عام 1877 بعنوان "نظريات معاداة الألوهية". استخدم فلينت المصطلح كاسم شامل عام لكل معارضة لصيغة الألوهية الخاصة به، والذي عرّفه بأنه «الاعتقاد بأن السماوات والأرض وكل ما تحتويه تدين بوجودهما واستمراريتهما إلى حكمة وإرادة كيان أسمى، ومستقل عن غيره، وجبار، وعالم بكل شيء، ونزيه، ومُحسن، ومختلف عما خلقه ومستقل عنه.» وكتب:في ظل التعامل مع النظريات التي لا تشترك سوى بمعاداتها للألوهية، من الضروري وجود مصطلح عام للإشارة لها. ويبدو أن معاداة الألوهية هي التعبير الملائم. وهو بطبيعة الحال أكثر شمولًا من حيث المعنى مقارنة بمصطلح الإلحاد. وهو ينطبق على جميع النظم المعارضة للألوهية. وبالتالي، فهو يشمل الإلحاد، ولكنه أقل من الإلحاد، وهناك نظريات حول معاداة الألوهية. لا يُعتبر تعدد الآلهة إلحادًا وذلك لعدم إنكاره لوجود الإله ولكنه ضد للألوهية لإنكاره وجود إله واحد فقط. ولا تُعتبر الواحدية إلحادًا، لأنها تؤكد على وجود الله، إلا أنها ضد للألوهية، لأنها تنكر تميز الله عن الخلق وامتلاكه صفات مثل الحكمة والقدسية والحب. تُعد كل نظرية ترفض أن تنسب إلى الله سمة جوهرية لتصور جدير بشخصيته ضد للألوهية. وحدها تلك النظريات التي ترفض الاعتراف بأن هناك أدلة حتى على وجود الله هي ملحدة.ومع ذلك، يُقر فلينت أيضًا بأن معاداة الألوهية تفهم عادة بشكل مختلف عن كيفية تعريفها. وعلى وجه التحديد، يلاحظ استخدام التعبير كفرع من الإلحاد، وواصفًا فكرة دحض الإلحاد، عوضًا عن كونه المصطلح الأكثر شمولًا والذي يفضله فلينت. فهو يرفض مصطلح معاداة الألوهية كبديل، «ليس فقط بسبب أصله وطابعه الهجين، بل أيضًا لأنه شامل جدًا. إن نظريات العلوم البدنية والعقلية لا ألوهية، حتى وإن لم تكن في أي حال من الحالات ملحدة بشكل مباشر أو غير مباشر».
يُشار غالبًا إلى معارضة وجود الإله أو الآلهة بالألوهية الشريرة، والتي تعني في الواقع «الإيمان بإله غير محب للخير»، أو كره الرب، وبعبارة أدق، تعني «كراهية الله». وتشمل أنظمة الإيمان التي تقوم على مبدأ معارضة وجود الله أو الآلهة بعض أشكال الشيطانية الإلحادية وكره الرب.
استخدامات أخرى.
صاغ كريستوفر نيو استخدامًا آخر لمصطلح معاداة الألوهية في تجربة فكرية نُشرت في عام 1993. في مقاله، يتصور نيو ما قد تبدو عليه حجج وجود إله شرير:« كان من الممكن أن يؤمن المعارضون للألوهية كما الإلهيون، بخالق قدير وعليم وخالد، ولكن بينما يؤمن الإلهيون في الواقع أن الكيان الأسمى هو خيّر تمامًا، كان من الممكن أن يؤمن معارضو الألوهية أنه شرير تمامًا.»  عاود استخدام نيو الظهور مجددًا في أعمال والاس مورفري.
الدفاعيات أو التبريرية هو أحد مجالات الدفاع (الذي غالبًا ما يكون دفاعًا دينيًا) عن طريق الاستخدام المنهجي للمعلومات. وكان كتاب المسيحية المبكرة (120-220)، الذين كانوا يدافعون عن دينهم ضد الانتقادات ويوصون الغرباء باعتناق هذا الدين، يطلق عليهم "المدافعون".
الدفاع الفكري في الأديان.
بينما كانت أديان العالم تواجه بعضها البعض، ظهر الدفاع الفكري عن الدين والمدافعون من جميع الأديان والعقائد. وفي حين أن بعضًا من هؤلاء المدافعون يدافع عن الدين أو يناضل أمام حجج الأديان والعلمانية، يقتصر دور الآخرين على الدفاع فقط.
المسيحية.
بعضٌ من أبرز المدافعين عن الإيمان المسيحيّ في القرن الواحد والعشرين هم المُحاضر والفيلسوف جون لنوكس، وراڤي زكارياس رئيس خدمة "RZIM"، ووليام لين كرايچ، وغيرهم ممن ناظر العديد من الملحدين كريتشارد داوكينز. البعض منهم ألّف العديد من الكتب حول العِلم والإيمان والعلاقة بينهما مثل "Seven Days that Divide the World" لجون لينوكس و"هل يستطيع الإنسان أن يحيا من دون الله" و"من صنع الله" لراڤي زكارياس. أمّا عن القرن الماضي فقد كتب الكاتب سي. أس. لويس العديد من المقالات والكتب الّتي كانت بمثابة حجر الأساس للفلسفة المسيحيّة الحديثة مثل كتاب "المسيحيّة المجرّدة" و"رسائل خربر" و"المحبّات الأربع" و" و " غيرهم. 
أمّا في العالم العربيّ فربّما أحد أشهر المدافعين عن الإيمان المسيحي هو الفلسطيني الأصل أنيس شروش الذي ناظر الشّيخ أحمد ديدات وشبير علي عدّة مرّات. وأيضًا الأخ رشيد الذي ظهر لسنوات طويلة على قناة الحياة في برنامجه "سؤال جريء" ليدافع عن الإيمان المسيحي برفقة بعض الضيوف كالقمّص زكريّا بطرس وبعض العابرين.
إضافةً لخدّام عدّة كماهر صموئيل وأوسم وصفي الذين رأوا الحاجة لوجود جيل جديد مثقّف ويؤمن عن اقتناع وتفكير ويعيش المبدأ المذكور في رسالة بطرس الأولى 3: 15 "مُسْتَعِدِّينَ دَائِمًا لِمُجَاوَبَةِ كُلِّ مَنْ يَسْأَلُكُمْ عَنْ سَبَبِ الرَّجَاءِ الَّذِي فِيكُمْ، بِوَدَاعَةٍ وَخَوْفٍ". يشجّع الكتاب المقدّس المسيحيّين على المعرفة أيضًا في مواضع أخرى إذ يقول في سفر (كتاب) هوشع 4: 6 "هَلَكَ شَعْبِي مِنْ عَدَمِ الْمَعْرِفَةِ" وفي موضع آخر يقول "فَتِّشُوا الْكُتُبَ لأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ الَّتِي تَشْهَدُ لِي." أي أنّ المسيح يعاتب اليهود على عدم درايتهم الكافية في نبوءات العهد القديم عن مجيئه، فلو قرؤوها بتمعّن لفهموا أنّه هو المسيح المُرسل من الله.
من أوائل المدافعين عن الإيمان المسيحي القدّيس أوغسطينوس إلى جانب آباء الكنيسة الّذين عاشوا أزمنة صعبة من الاضطهاد وامتحان إيمانهم في عالم تسوده عبادة الأوثان لا سيّما في الإمبراطوريّة الرّومانيّة.
المورمونية.
لوحظ في فترات متأخرة وجود مدافعين يركزون على الدفاع عن المورمونية، بما في ذلك قادة الكنيسة في وقت مبكر مثل جون تايلور (John Taylor) وروبرتس (B. H. Roberts) وجيمس تالماج (James E. Talmage) وعلماء عصريين مثل هيوغ نيبالي (Hugh Nibley) واورسون سكوت كارد (Orson Scott Card) وجيف ليندسي (Jeff Lindsay).
اليهودية.
يرجع تاريخ الدفاع عن اليهودية بقدر ما إلى أريستوبولوس بانيس (Aristobulus of Paneas)، على الرغم من بعض التمييز في أعمال ديمتريوس المؤرخ (القرن الثالث بعد ميلاد المسيح) لآثار تشير إلى نمط "الأسئلة" والحلول" النموذجية لهذا النوع. كان أريستوبولوس فيلسوفًا يهوديًا من الإسكندرية وهو مؤلف لأحد أعمال الدفاع عن الدين اليهودي تحت عنوان بطليموس السادس (Ptolemy VI Philometor). ويتضمن كتاب كونترا أبيون (Contra Apion) للمؤلف جوزيفوس (Josephus) دفاعًا شاملاً عن اليهودية ضد اتهامات كثيرة موجهة لليهودية كانت في ذلك الوقت، كما ظهر هذا الدفاع أيضًا في بعض من أعمال فيلو الإسكندرية. (انظر أيضًا مهاترات اليهودية وعلوم الدفاع عن المسيحية في العصور الوسطى)
الإسلام.
نشأ في الإسلام، فيما يشارك علم الدفاع في موضوعه وهدفه ومنهجه، علمٌ يسمّى علم الكلام، الذي نشأ في محاولة للتصدي للتحديات التي فرضها الالتقاء بالديانات القديمة ومن ثم تطوّر لضرورة الرد على الشبهات التي طرحتها زيادة الاحتكاك بالأفكار والديانات المختلفة.
ومن أبرز المدافعين عن العقيدة الإسلامية في جنوب إفريقيا، أحمد ديدات، وهو كاتب مشهور ناظر الإنجيليين المسيحيين بوجود الكثير من التناقضات في الكتاب المقدس.
إن أساطير سكان أستراليا الأصليين (والمعروفة أيضًا باسم قصص عصر الأحلام أو طرق الأحلام أو الأدب الشفهي لسكان أستراليا الأصليين) عبارة عن قصص عادة ما يرويها السكان الأصليون في كل أسرة لغات في أستراليا.
وتروي جميع هذه الأساطير بدرجة مختلفة حقائق مهمة عن المشهد المحلي لكل مجموعة سكان أصليين. وتكون هذه الأساطير على نحو فعال طبقة لجميع تضاريس القارة الأسترالية مع فارق ثقافي بسيط ومعنى أعمق، وتوفر للجماهير المختارة ما تريده من الحكمة والمعرفة المتراكمة لأسلاف السكان الأصليين في أستراليا ممن يرجع أصلهم إلى زمن سحيق.
تحتوي "موسوعة ديفيد هورتون لسكان أستراليا الأصليين" على مقال حول أساطير سكان أستراليا الأصليين، حيث يذكر:
"قد تعرض الخريطة الأسطورية لأستراليا آلاف الشخصيات، يتفاوتون من حيث الأهمية، ولكنهم على كل حال ذوو صلة بالأرض. وبرز بعضهم في مواقعهم الخاصة بينما بقي أمر روحي في تلك المنطقة. وجاء الآخرون من مكان آخر وذهبوا إلى مكان آخر".
"تغير شكل العديد منهم، وتحول من أو إلى كونه بشرًا أو كائنات طبيعية أو معالم طبيعية مثل الصخور، ولكن تمت ملاحظة جميع الأشياء الخاصة بحياتهم الروحية في القصور ووضعها في قصص".
وقد اتسمت أساطير سكان أستراليا الأصليين بأنها "أجزاء من التراث الشفهي في آن واحد وفي الوقت ذاته، تعد دليلاً طقوسيًا وتاريخًا لـالحضارة وكتبًا لـالجغرافيا وإلى حد أقل بكثير، تعد أيضًا دليلاً في الكوزموغرافيا".
أفالوكيتسافارا (Avalokiteśvara) (لغة سنسكريتية: अवलोकितेश्वर lit. "الملك المتعالي") هو بوداسف الذي يجسد الشفقة لجميع البوذيين. وتم تصويره في مختلف الثقافات إما ذكرًا أو أنثى، ويعد أفالوكيتسافارا واحدًا من أكثر البوداسف تقديرًا على نطاق واسع في التيار الرئيسي لـماهايانا البوذية، كما هو الحال بصورة غير رسمية في البوذية.
كان الاسم الأصلي لهذا البوداسف "أفالوكيتاسفارا" (Avalokitasvara). واسم أفالوكيتاسفارا في اللغة الصينية هو بوذا "جوانين (Guānshìyīn) " (觀世音菩薩)، وهو ترجمة لاسم قديم "أفالوكيتاسفارا بوداسف." ويتم تصويره بنسب مختلفة على أنه ذكر أو أنثى، ويمكن أيضًا أن يشار إليه على أنه "جوانين".
يشار إليه في اللغة السنسكريتية على أنه "بادنباني" ("حامل زهرة اللوتس") أو "لوكيسفارا" ("ملك العالم"). ومعروف في اللغة التبتيينية على أنه "جينرايزينج"، སྤྱན་རས་གཟིགས་ (ويلي: سبيان رأس جزيجز (spyan ras gzigs) ويقال أنه يجسد دالاي لاما (Dalai Lama), كارمابا (Karmapa) ولاما أخرى.
في الهندوسية، يشير مصطلح براهمان ( "") إلى الروح الفائقة العالمية، وهي الأصل وهي التي تؤيد العالم الظاهري. وفي بعض الأحيان يُشار إلى براهمان على أنه المطلق أو الإله والذي يعد إلهًا. ومن تعاليم حكماء الأوبنشاد أن براهمان هو الجوهر النهائي للظواهر المادية (بما في ذلك هوية الإنسان نفسه) والذي لا يمكن أن يتحقق عن طريق الحواس ولكن يمكن أن يكون معروفاً من خلال تطوير المعرفة الذاتية.
وقد أشار هذا المصطلح في الأصل إلى قوةٍ أو حقيقةٍ خلَّاقة متأصلة في الترانيم الفيدية، ثم في طقوس تقديم القرابين التي تُنشد فيها تلك الترانيم. وعند ظهور «أوبانيشاد»، صار هذا المصطلح يشير إلى المبدأ الكوني المجرد أو الحقيقة المطلقة. وفي الصوفية الهندوسية براهمان تعني روح الكون، المتعالية والمحايثة. وبالإمكان إيجاز الصوفية الهندوسية الرهبانية على أنها تحقيق التماهي بين الذات في الإنسان وأتمان Atman والإله، براهمن: «هو الكل، وأتمان هو براهمن». عند رامانوجا Ramanuja وآخرين يوجد اتحاد دون تماهٍ.
مصطلح براهمان.
براهمان (Brahman) كلمة سنسكريتية، شقت طريقها إلى الإنجليزية في وقت مبكر، تعود إلى 1481م، ويقصد بها الاسم الذي أطلقه معلموا وحكماء الأوبانیشاد على الموجود الأسمى، وهم يجسدونه في الإله الخالق براهما، ويضعونه في تابوت مقدس يتألف من براهما «الخالق» وفشنو «الحافظ» وشيفا «المدمر».
ولكلمة براهمان Brahmam معان عديدة، منها «الكلمة المقدسة» و«العلم المقدس»، و«الرقية» أو «السحر» وهي تنطبق على كلمات وأشعار الريغ - فيدا كما على رقيات وطلاسم الأثارفا - فيدا، وتقابل الريغ - فيدا كلمة فاك Yac بمعنى الخطاب حيث أصبحت مساوية لبراهمان أو مرادفا لها واسم فاكا سباتي Vaca spati هو أحد أسماء براهمان سباتي Brahman spati.
مفهوم براهمان.
إن الفكرة الأساسية التي تقوم عليها تعالیم الهندوسية، هي الإيمان بحقيقة واحدة تحوي كل شيء، وتقوم وراء الإدراك الحسي. وهذه الحقيقة تدعى «براهمان»، ومعناها الحقيقة المطلقة. وهذه الحقيقة المطلقة، هي في الوقت عينه لانهائية ومكتفية بذاتها، وهي الكيان الوحيد الذي يمكن القول إنه موجود حقا. ويقول جورج يونس في تعليقه على الكتاب الذي عربه أناشيد من الشرق: «أما البراهمان فتعني المادة الأولى غير القابلة للتجزُّؤ التي هي في الوقت نفسه إرادة وعقل وحُب. إنها جوهر الأشياء والكائنات، إنها الكل، إنها المطلق، إنها الإله».
ويدل براهمن على القدرة العليا المقدسة أو القدرة الكونية يسكن في أقدس الإنسان. أو في سويداء أعماقه. هو الطاقة الكامنة في الإنسان ومبدأ الحياة والأعمال، قائم في ما بعد الوعي والحس هو اللا-متغير أبدا، کائن فيما بعد الزمان والمكان والحتمية والقياس، أرفع كل مافي الإنسان بدنيا وباطنيا.
أما عن العلاقة الموجودة بين «برهمن» و «آتمن» فحسب الأوبانشاد، إن القوة العظيمة المستحثة للكون: «برهمن» والطاقة الروحية للنفس «آتمن» هما في النهاية شيء واحد فباتحادهما تتحقق طرائق تحرير النفس من عبوديتها المولدة أو المسببة للمعاناة.ويرى شانكارا أن "البراهمان" هو الواقع الذي يتيح وجود المظاهر التي تشكل العالم التجريبي، لكنه متجاوز لهذه المظاهر؛ لأنَّ البراهمان، يتجاوز العالم.
و"لا يتوزع البراهمان بين الكائنات، وإنما يحل فيهم وكأنه قد توزع وتقسم، فهو سر وجود كل الكائنات إذ يحل في كل القلوب. فبراهمان هو سر الوجود وكل الوجود. وهو سر وجود كل اللاموجود". وإنَّ براهمان لا تجريبي، ولا موضوعي، وكلي، وهو الجوهر المفكر.
براهمان في الأوبانيشاد.
إنَّ هذا الوجود الشامل، أو الحقيقة الكلية، تدعي عموما باسم براهمان، ولم تجرِ أية محاولات لتعريف براهمان بشكل محدد. والتوصيفات تتباین، بعض الرسائل ومعظمها من أزمنة لاحقة، تصور البراهمان کنوع من الألوهية المنعم عليها بالشخصية:
تمزج مقاطع عديدة بلا تمييز الدلالات الشخصية واللاشخصية لهذه الحقيقة النهائية. ونجد الدلالة الشخصية في مقاطع أخرى وقد تم اللجوء إليها من باب العادة أو كتنازل أمام مخيلة مضطربة أكثر من أي شيء آخر. ويوصف «الواحد اللا محدود "بأنه" هو الذي يوقظ هذا العالم».
«في البدء كان هذا العالم براهما [ن]. الواحد اللامحدود - لا محدود بالنسبة للشرق، ولا محدود بالنسبة للشمال.. لا محدود بالنسبة لكل الجهات غير قابلة للاستیعاب تلك النفس،غير محدودة، لم تولد، ولا يجوز التفكير بها ولا تأملها هو الذي روحه المكان! وعندما يتحلل العالم هو وحده من يبقى مستيقظا، ومن ذلك المكان بكل تأكيد، يوقظ هذا العالم الذي هو كتلة فكر، إنه هو من يفكر فيه، وفيه يختفي، إنه ذلك الشكل المشع الذي يعطي الحرارة في هاتيك الشمس، وهو النور المتلألئ في نار بلا دخان، ونار المعدة التي تطهو الطعام، لهذا السبب قيل: هو من هو في النار، وهو من هو هنا في القلب، وهو من هو في هاتيك الشمس - هو شيء واحد».
تشير بعض الرسائل المبكرة عادة إلى براهمان باعتباره شيئا محايداً، بلا حركة أو إحساس، القالب اللاشخصي الذي منه صدر العالم والذي إليه سيعود مع مرور الوقت. هذا الـ«هو» هذا «الشيء الواحد» هو الأساس المتين لكل شيء.
«حقا إن هذا العالم بأكمله هو براهما [ن].
فليعد المرء في سكينة باعتباره المصدر الذي جاء منه،
والذي فيه سيذوب، وبه يتنفس».
مشكلة الضمائر.
تُظهر كتابات الأوبانیشاد المتأخرة وعيا بالمشكلة التي يطرحها الاستعمال المتبادل للضميرين هو (للعاقل he)، وهو (لغير العاقل it). فإن ما كان هو (he) فهو الله، فإن هو (it) يكون عندئذ خارج حدود ذلك، ولو أنه لا يزال شاملا لله. في مصطلحات المعلم إكهارد، المتصوف من العصور الوسطى، فإن هو (it)  هو («الله وراء الله»). لذلك، تجعل كتابات الأوبانیشاد هذه تمييزا بين براهمان ظاهر في صورة شخص (هو he)، وبراهمان غير ظاهر (هو it) هكذا تقول أوبانیشاد مايتري (Maitri):"هنالك شكلان اثنان حقا للبراهمان، الذي له صورة والذي لا صورة له، الآن، الذي له صورة هو غير حقيقي أو غير حقيقي بشكل كامل، والذي لا صورة له هو حقيقي لأي حقيقي في النهاية".
في نسبة اللاحقيقة النسبية هذه إلى البرهان المصور، لدينا تلميح إلى عقيدة متأخره معقدة هي عقيدة المايا، وطبقا لهذه العقيدة، فإن المستور (أو غير الظاهر) هو مصدر لكل الأشياء والكائنات الظاهرة للعيان وقاعدة لها (أي للعالم ولكل ما فيه، بما في ذلك براهمان الشخصي أو المصور)، لكن هذه الأشياء ليست حقيقة في كليتها البراهمان المستور هو وحده الحقيقي بالمطلق ولا يفنی.
استخدمت بعض كتابات الأوبانیشاد مصطلحات أخرى لجعل هذا التمييز واضحا، فقالت، وهي تواجه مسألة كيف يمكن لموجود لا صورة له ولا فعل أن يخلق عالما من الصور المرئية والمتغيرة، إن البراهمان المستور عبر عن قوته الخلاقة المتأصلة في ذاته بإنتاج هيراميا غاربها (Hiramya garbha)، أو «البيضة الذهبية» التي ظهرت عند فجر الخلق على «بحر البراهمان» وأصبحت الإله الخالق الفعال، براهما (Brahma). وخلق براهما العالم من خلال «القوة السحرية» (مايا) المتأصلة في البراهمان. وباعتباره إلها شخصيا يحتل مركزا مرموقا، فقد أخذ لقب إشفارا (Ishvara) أو الرب، وهو لقب منح لشيفا المدمر وفشنو الحافظ في سياقات أخرى.
ساغونا ونیرغونا براهمان.
في جهد إضافي للتوضيح، تقول بعض كتابات الأوبانیشاد المتأخرة إن الإله الشخصي هو ساغونا براهمان Saguna Brahman، أو «براهمان ذو الصفات»، بينما البراهمان المستور والمجهول والخالد اللا محدود هو نیرغونا براهمان Nirguna Brahman، أو «براهمان بلا صفات». الأخير غير قابل للوصف لدرجة أن الإشارات إليه يجب أن تكون بالتجريد والسلب؛ ويجد المرء نفسه مضطرا للقول عنه إنه «نیتي، نيتي» (أي لا هذا ولا ذاك). من جهة أخرى، يمكن أن يكون ساغونا براهمان (ذو الصفات) معروضا وموصوفا في آن، فهو الإله الرب المسيطر في السموات والذي يستجيب لحب الناس وصلواتهم.
واضح إذن أن نیرغونا براهمان المستور الذي لا صورة له، هو المصدر النهائي للعالم الخارجي، وساغونا براهمان الظاهر شخصية هو المصدر المباشر للعالم الخارجي كما إن براهمان وباعتباره it, he فإن براهمان هو العنصر المكون والحضور المتفشي في كل ما هو موضوعي، أي في كل ما هو خارج عنا، أو في كامل عالم الطبيعة الذي تمنحنا إياه حواسنا.
تعريف أعمق.
في المحادثة التي وردت في أوبانیشاد بربهادارانیاکا (Brihadaranyaka Upanishad) بین غارغیا بلکي (Gargya Balaki)، البرهمي الذائع الصيت، وملك البيناريس (Benares)، الكشاتريا الذي يتفوق عليه في الفهم الفلسفي، نجد تعريفا أبعد للبراهمان باعتباره الحقيقة الواقعة داخل، وما وراء الشمس، والقمر، والبرق، والمكان، والريح، والنار، والماء، والمرايا والأصوات المترددة الأصداء، والنواحي المختلفة للسموات، والظلال، والأجسام.
وتتمتع كتابات أوبانیشادية أخرى بذات المنحى العام. فجميع الأشياء والمخلوقات هي أطوار أصلية لذلك الواحد. "فإذا ما قمنا بسحب الأسفل ومد الأعلى، نجد أن البراهما [ن] هو حقا هذا العالم بكامله، أو هذا الامتداد الأكثر اتساعا».
لكن ذلك هو نصف الحقيقة فقط. براهمان هو كل ما هو ذاتي أيضا، وكامل العالم الداخلي للعقل والشعور والإرادة ووعي الذات أي كل ما تقترن به الذات الدفينة، فكل ما يجري في نفس الإنسان، وحتى النفس ذاتها، هي اطوار «لذلك الواحد».
براهمان أتمان.
المصطلح المستخدم للدلالة على النفس الباطنة هنا هو أتمان، وهذه كلمة تستخدم فلسفيا لتدل على نفس الإنسان الخفية والدفينة باعتبارها متميزة عن جسده وأعضائه الحسية والعقلية؛ أي إنها تشير إلى النفس المنزهة وليس إلى النفس العملية (Jiva) التي تتطور خصائصها العقلية والنفسية داخل الجسم وتكون معلومة من خلال الخبرة الحسية، وتصر العديد من كتابات الأوبانیشاد على أن هناك، وخلافا للاعتقاد السائد بالفردية المطلقة للنفس الإنسانية، اقترانا فعليا بين براهمان وأتمان، وأن ذلك هو صحيح بالنسبة لكل وأي أتمان، سواء أكان في الإنسان، أو الوحش، أو الحشرة، أو الزهرة، أو السمك، أو في أي شيء آخر.
ويصرخ مستقصٍ متلهفٍ في (بريهادارانیاكا) قائلا: "ياجنفالكيا (Yajnavalkya)، اشرح لي عنه، ذلك الذي هو البراهما [ن] الحاضر وليس خارج مداركنا، ذلك الذي هو بمثابة النفس في جميع الأشياء". ويأتيه الجواب:
"هو من يسكن في الأرض.. وفي الماء.. وفي النار.. والجو.. والريح.. والسماء.. والشمس.. وقطاعات السموات.. والقمر والنجوم.. والفضاء.. والظلمة.. والنور.. هو من يسكن في الأشياء كلها، ومع ذلك فهو مختلف عن الأشياء كلها، هو من تجهله الأشياء كلها، هو من تجهله الأشياء كلها، من يسيطر من الداخل على الأشياء كلها - إنه نفسك، المسيطر الباطني، الخالد... هو من يسكن في النفس.. في الخطاب.. والعين.. والأذن.. والعقل.. والجلد... والفهم.. إلا أنه شيء مختلف عن الفهم.. إنه الرائي الذي لا يرى، والسامع الذي لا يسمع، والمفكر الذي لم يفكر فيه، الفهيم الذي لا يفهم. ليس هناك من راء سواه. ليس هناك من سامع سواه .. ولا من مفكر.. ولا من فاهم.. إنه نفسك، المسيطر الباطني، الخالد".
توحي مثل هذه الفقرة بالنتيجة التي سيؤدي إليها هذا النوع من المحاكمة العقلية. فالنفس الحقيقية للإنسان وتلك التي للعالم (براماتمان أو النفس الكلية) هما شيء واحد؛ إنهما متطابقان. وقد جرى التعبير عن هذه المطابقة في أوبانیشاد شاندوجيا في المعادلة «تاب تفام آسي» التي تعني «إنه أنت»! وبكلمات أخرى، النفس الكلية هي المادة ذاتها التي تتشكل منها النفس الإنسانية. إنها الوجود الكلي (سات)، والوعي (سيت)، والبركة (أناندا)، وهي أيضا عکس ذلك. إذ لا شيء يحدث في ذات الفرد لا نجد له مصدرا وأرضية في الذات الكلية. لذلك يمكننا موازنة براهمان، الكل الموضوعي، وأتمان الذات الباطنة، نطلق على الحقيقة النهائية من الآن فصاعد تسمية براهمان - أتمان، معترفين بذلك بأن الموضوعي والذاتي هما شيء واحد.
قد لا يكون بالإمكان القول أن ذلك هو ما خرجت به کل رسائل الأوبانیشاد. فبعضها لا يذهب بعيدا إلى هذا الحد، وهي تقول بالتوحيد وليس بالأحرى بوحدة الوجود. ولا يصل أية منها تماما على مستوى العقيدة الفيدانتية التي ترى أن العالم بأسره هو إما وهم کامل، أو «رياضة»، أو «مسرحية»، أو «فن النفس الكلية الخلاقة»، وذلك لأن براهمان - أتمان وحده هو الموجود.
نفخة براهمان.
ويبقى هناك اعتراف بحقيقة ثانوية للعالم؛ فالأخير جاء نفخة من براهمان - أتمان وتخللته کینونته، ومع ذلك، ربما لا توحي "نفخ فيه"، ولا «تخللته» بوحدة مترابطة للوجود قائمة بين الذاتي والموضوعي. غير أن رسالة بريهادارنیاکا تصر بالأحرى بوضوح على أنه بالرغم من حديثنا عن الأشياء والذوات على أنها فيوضات من براهمان - أتمان، أو خليقته، أو بنی يتخللها، فإن كل الأشياء هي في النهاية براهمان - أتمان، وتقول رسالة أخرى بعبارات مؤثرة:
«إن نفسي هذه الموجودة داخل القلب هي أصغر من حبة أرز، أو حبة شعير، أو بذرة خردل، أو حبة ذرة بيضاء، أو نواة حبة ذرة بيضاء؛ إن نفسي هذه الموجودة داخل القلب هي أكبر من الأرض، وأكبر من الجو، وأكبر من السماء، وأكبر من العوالم.. إن نفسي هذه الموجودة داخل القلب هي براهمان».
لم يقف مفكرو الأوبانیشاد عند ذلك، وبما أنهم يعلمون أن فلسفتهم متجذرة في الصوفية، وليس في بحث عن المعرفة فقط، قالوا: إنه عندما «تعلم» النفس الإنسانية تماهيها الكامل مع براهمان، فإنها تمجد هذه المعرفة بمشاعر من الوحدة تصل إلى حد الوجد. إن اختبار هذه المعرفة الأكيدة تم التعبير عنه باعتباره أمراً لا يمكن وصفه، وحالة من السعادة المطلقة:
«حيث ترتد الكلمات، هي والعقل، دون أن تصل إلى غاياتها».
التماهي في براهمان.
إن معظم كتاب مصنفات الأوبانیشاد كانوا بلا شك على علم بتقنيات تحقیق مثل هذا التماهي أو الذوبان الكامل، في البراهمان، إن لم يشاركوا هم أنفسهم في ممارستها. كان العارف للبراهمان المنتظر سیجلس بموجب هذا التدبير يتأمل بعقل هادئ وتفكير عميق سعيا لأن يعرف حقا ولا يُكوِّن مجرد رأي أو اعتقاد، إنه يريد أن يكون على يقين روحي بأنه هو والشجرة بقربه يشكلان شيئا واحدا لأنهما طوران من أطوار الواحد، أي أنهما باختصار، براهمان - أتمان لا شيء غير ذلك.
إن يقين مثل هذه الوحدة يأتيه عندما يكون في حالة الغيبوبة وليس في حالة الوعي. وفي طلبهم لمشابهات لهذه الحالة، أعني مفكرو الأوبانیشاد المتأخرون عن وجود ثلاث حالات عقلية يمكن مقارنتها بها: حالة الوعي الاستيقاظي، وحالة النوم الحالم، وحالة النوم العميق بلا أحلام. كلها حالات وعي، لكن من وجهة كونها نماذج لاختبار الحقيقة والواقع نجد أنها ثلاثتها تعاني من قصور، ولا سيما الحالتان الأوليان لأنه نجد فيهم إلحاحا لوعي مزدوج من الذاتي والموضوعي، والنفس وغير النفس، والأنا واللا أنا.
إن حالة النوم العميق بلا أحلام هي الأقرب لإعطاء مشابهة لحالة الاتحاد مع براهمان لأنها تمثل غوصا مرتدا إلى نوع من اللاوعي الذي لا نعود نميز فيه بين الذاتي والموضوعي، لكن حالة رابعة من الوعي الذي يؤكد الحالات الثلاثة الأولى - إلا أنه يتخطاها، وهو الوعي الصرف، الذي يتجلی کاملا فقط مع اختبار الاتحاد مع براهمان (وتدعى نوريا أو كاتوريا). وينظر إلى هذه الحالة باعتبارها أرقى من كل حالات العقل الأخرى لأنها تمثل حالة الوجود النقي للنفس، عندما تكون النفس في صفاء الوجود. لقد عرفها مفسر عصري من الهند بأنها «وعي وجداني صرف حيث ليس هناك من معرفة بالأشياء الداخلية أو الخارجية». وتتضمن الماندوكيا أوبانیشاد تعريفا مهما لها يقول:
«الحالة الرابعة ليست تلك التي تكون على وعي بالذاتي، ولا تلك التي تكون على وعي بالموضوعي، ولا تلك التي تكون على وعي بالاثنين معا، ولا تلك التي هي مجرد وعي بسيط، ولا تلك التي هي كتلة قادرة على الإحساس الكلي، ولا تلك التي هي ظلمة كاملة. إنها خفيفة ، منزهة، والجوهر الوحيد للوعي بالذات، وتمام العالم».
وليس العالم والذات مفقودین من الوجود في حالة «التوريا» كما هو الحال في نوم عميق بلا أحلام، ولكن الذات والعالم موجودان معا في جوهرهما النقي، وخاليان من كل تشويه ووهم، ويختبران باعتبارهما متوحدين مع كينونة براهمان - أتمان حيث توجد حقيقتهما الواقعة وتدوم، إن اختبار مثل حالة الوعي هذه يعني الحصول على الموكشا (moksha)، أو التحرر النهائي من دورة إعادة الولادة (التناسخ).
إنحلال العالم.
هنالك عقيدة نشأت خلال هذه الفترة تفسح المجال الانحلال دوري أو تعليق النفوس والعالم بأسرهن وهذه هي النظرية الشهيرة القائلة بتدمير العالم وإعادة خلقه بشكل دوري. فالعالم، طبقا لهذه النظرية، ينحل ويذوب مع نهاية كل فترة من وجود الخلق (أو کالبا kalpa)، حيث تنتقل جميع النفوس الموجودة في العالم من الأجساد التي تحل بها إلى حالة من الوجود المؤجل، وبعد فترة من العدم المطلق والسكون (برالايا Pralaya)، يعود العالم إلى حالة الكينونة والوجود مرة ثانية، وتعود الأنفس الساكنة منذ زمن إلى تقمص تجسيدات جديدة في هيئات نباتية وحيوانية وإنسانية وآهلة وشياطين، كما تتشكل الطبقات الاجتماعية من جديد، وتجري إعادة كتابة الفيدا، ثم تصل (کالبا) أخرى إلى نهايتها المحتومة مع قيام التاريخ بإعادة نفسه المرة تلو الأخرى، تتضمن مثل هذه المفاهيم الكثير من بذور فلسفة المستقبل. فأنظمة الفلسفة الهندوسية العظيمة الست كانت ستنشأ من هذه الثمار الأولى للتأمل؟ لقد انطلق العقل الهندي فعليا نحو العمق.
هوامش.
. هناك تنوع في كتابات الأوبانیشاد حول ما إذا كانت هذه المادة هي مادة عقلية أم مادة مادية.
. واضح أن ذلك كان شعورا واسع الانتشار مع بدايات الهندوسية، التي أعطت تفوقا لقانون کارما حتى أعلى من ذلك الذي للمفكرين من أصحاب الأوبانیشاد وأتباعهم.
الفلسفة البوذية هي وضع وشرح التعاليم التي قدمها بوذا كما هو موجود في تريبيتاكا وعجما. ويتمثل اهتمامها الرئيسي في تفسير دهارما والتي تشكل حقيقة واقعة. والفكرة التي تكررت هي إضفاء الطابع المادي على المفاهيم، والعودة إلى الطريق الوسط البوذي.
تجنبت البوذية المبكرة فكر المضاربة بشأن ما وراء الطبيعة وعلم الظواهر والأخلاق ونظرية المعرفة، ولكنها بدلاً من ذلك استندت إلى أدلة تجريبية اكتسبتها بأعضاء الحس ("أياتنا" (ayatana)).
ومع ذلك، قد تناول علماء البوذية القضايا الوجودية وقضايا ما وراء الطبيعة لاحقًا. وكانت هناك نقاط خلافية معينة في الفلسفة البوذية في كثير من الأحيان بين المدارس البوذية المختلفة. وأدت هذه التوضيحات والنزاعات إلى ظهور العديد من المدارس البوذية الأولى التابعة لمذهب أبهيدهما (Abhidhamma) وعادات ماهايانا ومدارس براجناباراميتا (Prajnaparamita) ومادهياماكا (Madhyamaka) وطبيعة بودها ويوجاكارا.
المراحل التاريخية للفلسفة البوذية المبكرة.
يقسم إدوارد كونز تطور الفلسفة البوذية الهندية إلى ثلاث مراحل، ترتبط المرحلة الأولى بالعقائد الأصلية المستمدة من الأقوال الشفهية خلال حياة بوذا، وهذه العقائد مشتركة بين جميع الطوائف البوذية، فيما تتعلق المرحلة الثانية بالبوذية المدرسية والتي بدأت في القرن الثالث قبل الميلاد، وقد تميَّزت هذه المرحلة بإعادة تجميع وصياغة مدرسية وتصنيف واضح للتعاليم والعقائد البوذية السابقة، في حين ترتبط المرحلة الثالثة من تطور الفلسفة البوذية الهندية بما يعرف بالبوذية الميتافيزيقية والتي ظهرت في أواخر القرن الأول الميلادي وكانت تؤكد على حياة الرهبانية والعزلة والتأمل، على كلِّ حال فقد تم دمج وتطوير عناصر مختلفة من هذه المراحل الثلاث لتشكيل الفلسفة البوذية لمختلف الطوائف البوذية التي ظهرت لاحقاً.
التوجه الفلسفي للبوذية.
كانت الفلسفة في الهند تهدف أساساً إلى الخلاص والتحرر الروحي وعن ذلك كتب بيتر ديلر سانتينا:
يؤكد الفلاسفة البوذيون الهنود أنَّ تعاليم بوذا لم تكن تدعو للإيمان وحده بل حثَّت على التحليل المنطقي للعالم وظواهره، وتشير النصوص البوذية المبكرة إلى أن الشخص يصبح تابعاً لتعاليم بوذا بعد أن يتفكر في هذه التعاليم بحكمة ويدرب نفسه تدريجياً على أن يصبح تلميذاً يقوم بالتحقيق والتدقيق في هذه التعاليم، كما طلب بوذا من تلاميذه أن يتوجهوا إليه كمدرس بطريقة نقدية وأن يفحصوا أفعاله وكلماته ويناقشوه فيها.
بوذا والبوذية المبكرة
بوذا.
يختلف العلماء والمؤرخون حول ما إذا كان لبوذا نفسه أي ممارسات أو تحقيقات فلسفية، فقد كان بوذا (عاش حوالي القرن الخامس قبل الميلاد) عبارة عن معلم ظهر وعاش شمال الهند، وقام خلال حياته بتطوير العديد من تقنيات اليوغا وممارسات التقشف والزهد، وقام بتدريسها في جميع أنحاء شمال الهند، وقد انتقلت تعاليمه بشكلٍ شفهي بين تلاميذه ومن جيل لآخر مع وجود بعض التعاليم النصية المنسوبة إليه، مع الإشارة لوجود خلاف كبير حول دقة هذه النصوص أو صحة نسبتها إليها أو حتى إن كانت تعود لشخص واحد.
تركزت تعاليم بوذا على السعي لتحقيق أعلى مستوى من السكينة والتحرر الروحي، واحتوت أيضاً على تحليل لمصادر المعاناة الإنسانية وطبيعة الهوية الشخصية وعملية اكتساب المعرفة حول العالم.
الطريق الوسط.
عرَّف بوذا تعاليمه على أنَّها "الطريق الوسط"، مشيراً بذلك إلى حقيقة أن هذه التعاليم تشكل مساراً وسطياً بين أقصى درجات الزهد والإنكار الجسدي وبين المتعة الجنسية والتساهل، ومع أنَّ الكثير من نصائح بوذا ركزت على الحرمان الجسدي وذلك باستخدام ممارسات مثل الصوم لتحرير العقل من الجسد، فقد أدرك بوذا نفسه أن العقل يتجسد ويعتمد بشكل سببي على الجسم البشري، وبالتالي فإن الجسم المصاب بسوء التغذية لن يسمح بتدريب العقل وتطويره، وبالتالي فإن محور الاهتمام الرئيسي للبوذية ليس في الدعوة للترف أو الفقر، ولكن بدلاً من ذلك الحث على استجابة الإنسان لظروفه وتكيفه معها.
التعاليم الأساسية.
تظهر التعاليم الأساسية للبوذية في العديد من النصوص المبكرة، وقد خلصت الدراسات القديمة التي أجراها علماء مختلفون على أنَّ هذه التعاليم الأساسية يمكن تصنيفها ضمن الأنواع التالية:
تمَّ تعديل هذه القائمة لاحقاً على يد العديد من الباحثين الجدد كفيتر وبرونخورست وغومبريش، وكشفت دراساتهم النقدية عن تكوين أكثر دقة للتعاليم البوذية، فوفقاً لفيتر يكون وصف المسار البوذي في البداية بسيطاً مثل مصطلح "الطريق الوسط"، لكنه ما يلبث أن ينمو بمرور الوقت حيث تمَّ توسيعه ليتجاوز ثمانية أضعاف المسار البسيط الأول، ويعتقد فيتر أن المسار ذو الثمانية أضعاف يشكل في حقيقة الأمر مجموعة من الممارسات التي تعد شيئاً واحداً وتخدم هدفاً واحداً، أمَّا برونخورست فيرى أنَّ الحقائق الأربعة قد لا تكون قد صيغت في البوذية المبكرة ولم تستخدم من قبل بوذا وتلاميذه الأوائل باعتبارها طريقةً لتحرير البصيرة كما أصبحت لاحقاً، وخلص لامبرت شميثاوسين إلى أن الحقائق الأربعة تطورت لاحقاً ولم تظهر في البوذية المبكرة وعاد كارول أندرسون ليؤكد على أنَّ الحقائق الأربعة مفقودة في التعاليم الأولى للشريعة البوذية:
وفقاً لعلماء آخرين، فقد كانت النظرة الفلسفية للبوذية الأولى سلبية في المقام الأول، بمعنى أنها ركزت على مذاهب الرفض أكثر من مذاهب القبول، وكان تقدير المعرفة المفيدة يتم فقط من أجل تحقيق التنوير، ووفقاً لهذا الرأي فإن الاضطرابات الفلسفية التي دفعت لتنويع البوذية إلى مدارسها وطوائفها لم تبدأ إلا بعد أن بدأ البوذيون في محاولة لتوضيح فلسفة بوذا الضمنية ودراسة النصوص المبكرة.
الفلسفة البوذية الحديثة.
سعى الفلاسفة البوذيون المعاصرون في سريلانكا مثل أناجاريكا دارمابالا (1864-1933) والأمريكي هنري ستيل أولكوت إلى توضيح أنَّ البوذية كانت فلسفة عقلانية ومتوافقة بشكلٍ كامل مع الأفكار العلمية الحديثة مثل نظرية التطور وجادل آخرون أن البوذية تضمنت عناصر اجتماعية قوية وأنَّها قدَّمت مبادئ الليبرالية والإيثار والديمقراطية، وكتب K. N. Jayatilleke رواية كلاسيكية حديثة عن نظرية المعرفة البوذية (نظرية المعرفة البوذية المبكرة - 1963) وكتب تلميذه ديفيد كالوباهانا عن تاريخ الفكر البوذي وعلم النفس، وبرز أيضاً من بين المفكرين البوذيين المهمين في سريلانكا فين راياناندا، وبولا راهولا، وهامالوا سادهاتيسا صاحب كتاب (الأخلاقيات البوذية - 1987)، وجونابالا دارماسيري صاحب كتاب (نقد بوذي لمفهوم الله المسيحي - 1988).
أما في الصين في القرن العشرين فقد دعا تاي كسو (1890 - 1947) إلى إصلاح وإحياء البوذية، وروج للتعاليم البوذية الأصلية، ليس كتعاليم ساذجة في عالم اليوم المادي ولكن "كتعاليم بوذية من أجل حياة الإنسان"، وكانت أفكاره خالية من الخرافات والمعتقدات الخارقة للطبيعة وكتب أيضاً عن الروابط بين العلم الحديث والبوذية مؤكداً في النهاية على أن "الأساليب العلمية لا يمكنها إلا أن تدعم العقيدة البوذية، ولا يمكنها أبداً أن تتخطاها أو تخالفها" ، ومثل تاي كسو دعا يين شون (1906 - 2005) إلى شكل من أشكال البوذية الإنسانية التي تركز اهتمامها على القضايا الإنسانية وكان لطلابه وأتباعه تأثير في تعزيز البوذية الإنسانية في تايوان خصوصاً.
أحد المفكرين المُجددين في البوذية التبتية هو غندون شوفيل (1903 - 1951)، والذي كان بحسب رأي دونالد لوبيز "من الممكن القول إنه المفكر التبتي الأكثر أهمية في القرن العشرين"، سافر غندون شوفيل في جميع أنحاء الهند وكتب مجموعة واسعة من المواد بما في ذلك الأعمال التي تعزز أهمية العلم الحديث لمواطنيه التبتيين وشرح النصوص الفلسفية البوذية القديمة، وكان هناك أيضاً مفكر بوذي تبتي آخر مؤثر جداً هو تشوجيام ترونجبا والذي قدَّم رؤية "التنوير العلماني" القريبة من الفكر الغربي.
تأثرت الفلسفة البوذية اليابانية بشدة بأعمال مدرسة كيوتو التي برز من مفكريها كيتارو نيشيدا وكيجي نيشيتاني وهاجيمي تانابي وماساو آبي، قارن هؤلاء الفلاسفة بين الأفكار البوذية والفلسفة الغربية وناقشوا علماء الطبيعة الأوروبيين والوجوديين، وكان الاتجاه الأكثر أهمية في الفكر البوذي الياباني بعد ظهور مدرسة كيوتو هو البوذية الناقدة، والتي رفضت العديد من مفاهيم البوذية التقليدية القديمة مثل طبيعة بوذا والتنوير الأصلي ، وكان المفكر الياباني ديت سوزوكي (1870 - 1966) من أبرز من نقل الأفكار البوذية إلى الغرب وكانت مؤلفاته في الحداثة البوذية ذات تأثير كبير في الولايات المتحدة، كانت رؤية سوزوكي للعالم بطريقة بوذية تتأثر بالمذهب الرومانسي والذي عزز الحرية الروحية باعتبارها وعياً عفوياً وتحرراً يتجاوز الفكر العقلاني ، أثرت هذه الفكرة البوذية في العديد من المفكرين الغربيين المعاصرين، في حين انتقد الراهب الأمريكي ثيرافادا "الرومانسية البوذية" وهاجمها في كتاباته.
كتب المفكرون البوذيون الغربيون مثل نانافيرا ثيرا، وبيخكو بودي، ونيانابونيكا ثيرا، وروبرت آيتكين، وتايغن دان لايتون، وماثيو ريكارد نصوصاً غزيرة عن الفلسفة البوذية، وكانت إحدى أبرز سمات الفكر البوذي في الغرب هي الرغبة في الحوار والتكامل مع العلم وعلم النفس الحديث، وكان الاتجاه الفلسفي البوذي الغربي الآخر هو مشروع علمنة البوذية كما يظهر في أعمال ستيفن باتشيلور، في حين بدأت المقارنة بين الفكر البوذي والغربي بعمل تشارلز مور الذي أسس مجلة الفلسفة الشرقية والغربية، وكتب أكاديميون غربيون معاصرون مثل مارك سيديريتس وجان ويسترهوف وجوناردون جانيري وميري البحاري وأوين فلاناغان وداميان كيون وتوم تيلمانز وديفيد لوي وإيفان تومبسون وجاي غارفيلد أعمالًا مختلفة تفسر الأفكار البوذية من خلال الفلسفة الغربية الحديثة.
مقارنة مع الفلسفات الأخرى.
حدد علماء مثل توماس ماكفيلي، وكريستوفر بيكويث، وأدريان كوزمينسكي ، التأثيرات المتقاطعة بين البوذية القديمة والفلسفة اليونانية القديمة والتي ظهرت خصوصاً بعد غزو الإسكندر الأكبر للشرق، فمثلاً أمضى الفيلسوف اليوناني بيرهو 18 شهراً في الهند بعد أن رافق جيش الإسكندر الأكبر في غزوه للشرق وكتب عن تأثره بأفكار فلاسفة الهند وخصوصاً علماء الفلك منهم ، ويعتقد توماس ماكيفيلي أنَّ الفيلسوف البوذي ناغارغونا تأثر بنصوص يونانية مستوردة إلى الهند.
هناك طريقة بديلة لمقارنة الفكر البوذي بالفلسفة الغربية وهي استخدام مفهوم الطريق الوسط في البوذية كأداة لتقييم الفلسفات الغربية، وبهذه الطريقة يمكن تصنيف الفلسفات الغربية وفق الطريقة البوذية على أنها أبدية أو عدمية، أما من وجهة النظر البوذية فتُعتبر جميع الفلسفات وجهات نظر غير متقنة أو مؤكدة ولا يتم التشبث بها بصرامة.
الدفن هو عمل شعائري يتم فيه وضع إنسان متوفى أو حيوان أو أشياء في الأرض. ويتم ذلك عن طريق حفر حفرة أو خندق ووضع الميت أو الأشياء فيه ومواراتها.
لمحة تاريخية.
قد يكون الدفن العالمي، خاصة مع الممتلكات الثمينة، أحد أشكال ممارسة الشعائر الدينية الأقدم حيث إنه قد يكون مؤشرًا على "قلق الميت الذي يسمو على الحياة اليومية."، حسبما يقترح فيليب ليبرمان (Philip Lieberman)." على الرغم من الجدل القائم، اقترحت أحد الأدلة أن هولندا كانت أول الأجناس البشرية التي تدفن الموتى عن قصد، وقد نفذوا ذلك في مقابر ضحلة مزودة بأدوات حجرية وعظام الحيوانات. تشمل المناطق الاستثنائية شاندر (Shanidar) في العراق وكهف كيبارا (Kebara Cave) في إسرائيل وكرابينا (Krapina) في كرواتيا. إضافة إلى ذلك، يزعم بعض الباحثين وجود احتمالية التخلص من تلك الجثث لأسباب علمانية.
يرجع تاريخ الدفن لدى البشر غير المختلف عليه حتى الآن إلى ما يقرب من 130000 عام. لا تزال الهياكل البشرية ملطخة بـالمغرة الحمراء التي تم اكتشافها في كهف سكول (Skhul) في قافزيه (Qafzeh)، إسرائيل. ولا تزال هناك مجموعة مختلفة من أمتعة المقبرة في الموقع، من بينها الفك الأسفل للخنزير البري في أحد أزرعة الهياكل العظمية.
يُشار إلى المقابر التي ترجع لعصر ما قبل التاريخ بالمصطلح الأكثر حيادًا ميدان القبر. فهي أحد المصادر الرئيسية للمعلومات عن ثقافات ما قبل التاريخ، وقد تم التعرف على الثقافات الأثرية العديدة عن طريق تقاليد الدفن مثل ثقافة يونيفايد (Urnfield culture) التابعة للعصر البرونزي الأوروبي.
أسباب الدفن البشري.
بعد الموت، سيتعفن الجسد. وليس من الضروري أن يكون الدفن أحد متطلبات الصحة العمومية. على النقيض من الرأي المتعارف عليه، تذكر منظمة الصحة العالمية أن الجثث هي الشيء الوحيد الذي يحمل المرض المعدي لذا يجب الإسراع في الدفن.
تعد ممارسات الدفن البشري مظهرًا من مظاهر الرغبة في إظهار "الاحترام للموتى" ومنع احتمالات ظهور أشباح الجثث المتحركة التي تمثل ضررًا لمن هم على قيد الحياة. تختلف طريقة الثقافات في إظهار الاحترام.
ومن بين تلك الأسباب:
تتضمن الوَثَنِيَّةُ القِلْطِيَّةُ المعتقدات والممارسات الدينية التي كانت تعتنقها شعوب العصر الحديدي الذين سكنوا أوروبا الغربية والمعروفين اليوم باسم القلط، تقريبًا ما بين سنة 500 قبل العصر المسيحي إلى سنة 500 بعد العصر المسيحي التي امتدت من فترة لاتين (La Tène period) حتى العهد الروماني، أما بالنسبة لقلط الجزر (Insular Celts) فشملت أيضا العصر الحديدي البريطاني والأيرلندي.
وكان الشرك القلطي عنصرًا من عناصر مجموعة أكبر من الأديان الإلحادية الموجودة في الأسرة الهندية الأوروبية. وشهدت هذه المجموعة من الأديان درجة كبيرة من الاختلاف على المستويين الجغرافي والزمني رغم أنه "يمكن اكتشاف أوجه تشابه هيكلية كثيرة من وراء هذا الاختلاف" الأمر الذي سمح بوجود "تجانس ديني أساسي" بين الشعوب القلطية.
وتتكون الآلهة القلطية من مجموعة هائلة من أسماء الآلهة المسجّلة في وصف الأعراق البشرية الإغريقية الرومانية وعلم دراسة النقوش. ومن أبرز تلك الآلهة تيوتاتيس (Teutatis) وترانيس (Taranis) ولوجوس (Lugus) وسيرنونوس (Cernunnos) المرسوم على مرجل جونديسترب.
ووردت أسماء شخصيات من الأساطير الأيرلندية المنسوبة للقرون الوسطى في علم الأساطير المقارن، وفسرت على أنها مأخوذة من كتابات يوهيميروس عن آلهة قلط الجزر في عصر ما قبل المسيحية.
أما السمة التي برزت بشدة في الأديان القلطية على النحو الوارد إلينا في التأريخ الروماني فهي إسرافهم في تقديم القرابين البشرية.
وفقًا للروايات اليونانية والرومانية، كان يعيش في بلاد الغال - بريطانيا وأيرلندا - طبقة كهنوتية من "المتخصصين في الدين والسحر" يطلق عليها درويدس، إلا أنه لم يرد إلينا من خبرهم إلا القليل النادر.
فبعد غزو الإمبراطورية الرومانية لبلاد الغال (58–51 قبل العصر المسيحي) وجنوب بريطانيا (43 بعد العصر المسيحي)، بدأت الممارسات في الأديان القلطية تتخذ منحى الرومنة، الأمر الذي نجم عنه ثقافة غالي رومانية توفيقية مع معتقداتها الدينية والمجموعة الكبيرة من الآلهة مثل سيرنونوس (Cernunnos) وأرشيو (Artio) وتيليسفوروس (Telesphorus) وغيرهم.
وفي القرنين المتأخرين الخامس والسادس، أصبحت المسيحية هي العقيدة المسيطرة في المنطقة القلطية خلفًا للمعتقدات المسيحية. ومع ذلك تركت المعتقدات المسيحية تراثًا كبيرًا في البلاد القلطية لتؤثر في الميثولوجيا اللاحقة ومثلت أساسًا بنيت عليه حركة دينية جديدة هي الوثنية الجديدة القلطية (Celtic Neopaganism) ظهرت في القرن العشرين.
المصادر.
لا يُعرف إلا القليل عن الوثنية القلطية لأن الأدلة عليها مجزأة، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى حقيقة أن القلط الذين مارسوا هذه الديانة لم يكتبوا شيئًا عنها. لذلك، كل ما يمكن استخدامه لدراسة دينهم هو الأدب من الفترة المسيحية المبكرة، وتعليقات العلماء اليونانيين والرومانيين الكلاسيكيين، والأدلة الأثرية.
وصف عالم الآثار باري كونليف مصادر الوثنية القلطية بإيجاز بأنها «فوضى خصبة»، مستعيرًا المصطلح من العالم الأيرلندي برنسياس ماككانا. ومضى كونليف إلى الإشارة إلى أن «هناك أدلة أكثر تنوعًا على الديانة القلطية أكثر من أي مثال آخر على الحياة القلطية. المشكلة الوحيدة هي تجميعها بشكل منهجي لا يبالغ في تبسيط تفاصيلها العديدة والمعقدة».
المصادر الأثرية.
لا تحتوي الأدلة الأثرية على التحيز المتأصل في المصادر الأدبية. ومع ذلك، يمكن تفسير هذا الأدلة بعقلية القرن الحادي والعشرين. ساعدت الاكتشافات الأثرية المختلفة في فهم ديانة القلط.
إن معظم الفن القلطي الذي لا يزال موجودًا ليس رمزيًا. اقترح بعض مؤرخي الفن أن الزخارف الجذابة والمعقدة والقوية التي تميز بعض الفترات لها أهمية دينية، لكن فهم ما تشير إليه يبدو أمرًا مستحيلًا بشكل لا رجعة فيه. تنتمي المنحوتات الأثرية التصويرية التي لا تزال سليمة بالكامل تقريبًا إلى السياقات الرومانية-القلطية، وتتبع على نطاق واسع الأساليب الرومانية الريفية، على الرغم من أن الشخصيات التي من المحتمل أن تكون آلهة غالباً ما ترتدي اكسسوارات خاصة، وقد تكون هناك نقوش بالأحرف الرومانية بالإضافة إلى ما يبدو أنها أسماء قلطية بعد رومنتها. يُعتبر عمود رجال السفن الذي وُجد في باريس، ويحتوي على العديد من الشخصيات الإلهية، هو المثال الأكثر شمولًا، ويعود تاريخه إلى الإمبراطور تيبيريوس (عام 14 م).
تعتبر التماثيل الحجرية الضخمة التي تعود إلى ما قبل الفتح الروماني أكثر ندرة بكثير، ومن غير الواضح إذا ما كانت تحتوي على نقوش تمثل الآلهة. أهم هذه التماثيل هي محارب هيرشلاندن، و«الأمير غلوبرج» (القرن السادس والخامس قبل الميلاد على التوالي، في ألمانيا)، ورأس ميسيك شهروفيس (في القرن الثاني قبل الميلاد تقريبًا، في جمهورية التشيك) ، وتماثيل مقدسة إلى حد ما في جنوب فرنسا. هناك أيضًا عدد من تماثيل «المحارب» القلطيبيري في وضعية الوقوف، والعديد من الرؤوس الحجرية الأخرى من مختلف المناطق. بشكل عام، عُثر على النحت الأثري المبكر في المناطق ذات المستويات الأعلى من التواصل مع العالم القديم من خلال التجارة. من الممكن أن تكون التماثيل الخشبية النصبية أكثر شيوعًا. تعد الرؤوس الصغيرة أكثر شيوعًا، حيث استخدمت بشكل رئيسي للزخرفة في الأعمال المعدنية، وهناك أيضًا حيوانات وطيور قد تكون لها أهمية دينية، كما في أباريق باسي ييتز. من المحتمل أن عربة شتريتفيغ كالت مرتبطة بعملية الإراقة أو التضحيات، وقد عُثر على أزواج من «الملاعق» المعدنية التي ربما كانت تستخدم في التنبؤ.
إن القطع المعدنية القلطيّة، منذ أواخر القرن الرابع قبل الميلاد وحتى الغزو، منسوخة بدرجة كبيرة من مثيلتها اليونانية والرومانية، بدرجة تصل إلى الحد التطابق أحيانًا، ولكن استخدام الرؤوس والخيول التي لها جذور في الأفكار الشعبية قد تشير إلى وجود أهمية دينية محلية. هناك أيضًا عملات معدنية من المقاطعات الرومانية في الأراضي القلطية في بلاد الغال، ورايتيا، ونوريكوم، وبريطانيا.
تنتمي معظم الآثار الباقية والنقوش المصاحبة لها إلى العصر الروماني، وتعكس درجة كبيرة من التوفيق بين الآلهة القلطية والرومانية؛ حتى عندما يظهر أن الأشكال والزخارف الموجودة ترجع إلى التقاليد ما قبل الرومانية، لذا فأنه يصعب تفسيرها في غياب أدب محفوظ يحتوي على ميثولوجيا هذا العصر. ومن الأمثلة البارزة على ذلك الإله المقرن الذي كان يطلق عليه سيرنونس؛ والذي عُثر على العديد من الرسوم والنقوش التي تمثله، ولكن لا يُعرف سوى القليل جدًا عن الأساطير التي كان من الممكن أن تكون مرتبطة به، أو كيف كانت تتم عبادته.
الشيخ خالد بن هلال بن ناصر المعولي هو أول رئيس مجلس شورى عماني منتخب ولد في 02 مارس 1975ز
نسبه.
ينتسب إلى معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزدي
نبذة عنه.
فاز خالد بن هلال بن ناصر المعولى برئاسة مجلس الشورى في سلطنة عُمان للفترة السابعة (2011- 2015) من بين تسعة مرشحين، بحصوله على 50 صوتا محققا الأغلبية المطلقة، وذلك في الجولة الثانية وبفارق 7 أصوات عن أقرب منافسيه. وأصبح المعولى أول رئيس منتخب لمجلس الشورى وسادس رئيس في تاريخ المجلس منذ تأسيس المجلس الاستشارى للدولة عام1982
وهو ممثل ولاية وادى المعاول وحاصل على ماجستير العلوم في إدارة الأنظمة والاستشارة من جامعة شيفيلدهالام بالمملكة المتحدة عام 2000. كما فاز سالم بن على بن سالم الكعبى ممثل ولاية محضة بمنصب النائب الأول للرئيس، فيما فاز عبد الله بن خليفة ابن خميس المجعلى ممثل ولاية مصيرة بمنصب النائب الثاني.
في الانتخابات الداخلية للمجلس التي جرت بمقر المجلس. من جهة أخرى اكتملت الاستعدادات في سلطنة عُمان تمهيدا للانعقاد السنوي لمجلس عُمان والذي عقد تحت رعاية السلطان قابوس بن سعيد سلطان عُمان، حيث ألقى فيها كلمة مهمة حول كافة المستجدات والقضايا المهمة المطروحة على الساحة الوطنية العمانية على ضوء نتائج تنفيذ خطط وبرامج إستراتيجية التنمية الشاملة والمستدامة في السلطنة، كما يستعرض في كلمته أبعاد توجهات السياسة الخارجية.
التنين الصيني هو كائن أسطوري في الأساطير والفلكلور الصيني. يتم تصوير التنانين دائمًا في الفن الصيني في شكل كائنات طويلة أفعوانية ذات قشور بأربعة أرجل. وفي مصطلحات ين ويانغ (yin and yang)، التنين هو "يانغ" الذي يتمم "ين" فنغهوانغ ("طائر الفونيكس الصيني").
ترمز التنانين الصينية قديمًا إلى السلطان والقوة المبشّرة، وخصوصًا التحكم في المياه والأمطار والأعاصير والفيضانات. ويرمز التنين أيضًا إلى السلطان والقوة والحظ الطيب. واعتاد إمبراطور الصين استخدام التنين بهذا المعنى ليرمز إلى سلطاته الإمبراطورية وقوته البالغة.
تتم مقارنة الأشخاص المتميزين والنابهين بالتنين في اللغة الصينية اليومية، تتم مقارنة الأشخاص المتميزين والنابهين بالتنين، في حين يضاهون بين الأشخاص المفلسين بكائنات أخرى محتقرة منها الديدان. وهناك عدد لا بأس به من الأمثال والكنايات تذكر التنين ومنها على سبيل المثال : "يتمنى أن يصبح ابنه تنينًا" (望子成龍龍، أي يصبح مثل التنين).
القيمة الرمزية.
تاريخيًا، ارتبط التنين الصيني بإمبراطور الصين واستخدم رمزًا لتمثيل القوة الإمبراطورية. ادعى مؤسس سلالة هان ليو بانغ أن أمه حملت به بعد أن حلمت بتنين. خلال عهد سلالة تانغ، ارتدى الأباطرة أردية تحمل شعار التنين كرمز إمبراطوري، ويحتمل أن كبار المسؤولين مُنحوا أردية التنين. في عهد سلالة يوان، خُصص التنين ذو القرنين والخمسة مخالب لاستخدام ابن السماء أو الإمبراطور فقط، بينما استخدم الأمراء والنبلاء التنين ذو الأربعة مخالب. وبالمثل اقتصر التنين ذو الخمسة مخالب خلال عهد سلالتي مينغ وتشينغ، على الاستخدام الإمبراطوري حصرًا. وظهر التنين في عهد سلالة تشينغ على أول علم صيني وطني.
يستخدم التنين في الغرب أحيانًا كشعار وطني للصين، رغم عدم شيوع هذا الاستخدام في جمهورية الصين الشعبية أو جمهورية الصين. واستخدامه بدلًا من ذلك كرمز للثقافة. في هونغ كونغ، كان التنين أحد مكونات شعار النبالة تحت الحكم البريطاني. وأصبح لاحقًا سمة من سمات تصميم العلامة التجارية لهونغ كونغ، وهي رمز ترويجي حكومي.
يحمل التنين الصيني دلالات مختلفة تمامًا عن التنين الأوروبي – فالتنين في الثقافات الأوروبية، هو مخلوق ينفث النار ويحمل دلالات عدوانية، بينما يُعتبر التنين الصيني رمزًا روحيًا وثقافيًا يمثل الرخاء وحسن الحظ، بالإضافة إلى اعتباره إله المطر الذي يعزز الانسجام. يُذكر أن الحكومة الصينية قررت عدم استخدام التنين كتميمة رسمية للألعاب الأولمبية الصيفية 2008 بسبب الدلالات العدوانية التي يملكها التنين خارج الصين، واختاروا رموزًا أكثر «ودية» بدلًا منه.
يستخدم الصينيون أحيانًا مصطلح «أحفاد التنين» (بالصينية المبسطة: 龙的传人؛ بالصينية التقليدية: 龍的傳人) كعلامة للهوية الإثنية، كجزء من اتجاه بدأ في السبعينيات عندما بحثت جنسيات آسيوية مختلفة عن رموز حيوانية كتمثيلات لها، فكان يمكن للمغول مثلًا، استخدام الذئب لأنه يعتبر سلفهم الأسطوري.
الرمز الوطني.
كان التنين رمزًا للإمبراطور الصيني للعديد من السلالات الحاكمة. أثناء عهد سلالة تشينغ، ظهر تنين أزوري على العلم الوطني الصيني الأول. وظهر مرة أخرى على الشعار الوطني الصيني ذو الإثني عشر رمزًا، الذي استُخدم في جمهورية الصين، منذ عام 1913 حتى عام 1928.
عبادة التنين.
الأصل.
اعتبر الصينيون القدماء أنفسهم «آلهة التنين» إذ يُعتبر التنين الصيني زاحف متخيّل يمثل التطور من الأسلاف وطاقة تشي. يعود وجود التنانين في الحضارة الصينية إلى عدة آلاف السنين، فقد اكتُشف تمثال تنين يعود تاريخه إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد من حضارة يانغشاو في خنان عام 1987، استُخرجت شارات رتب مصنوعة من اليشم في شكل ملتف من حضارة هونغشان نحو 4700-2900 قبل الميلاد. وتُعد منحوتات التنين الخنازير إحدى أقدم القطع الأثرية للتنين من حضارة هونغشان.
لعب شكل التنين أو الثعبان الملتف دورًا مهمًا في الحضارة الصينية المبكرة. كان لحرف كلمة «التنين» في الكتابة الصينية الأولى شكلًا ملفوفًا يشابه تميمة تنين اليشم اللاحقة من عصر سلالة شانغ.
أشار الصينيون القدماء إلى عظام الديناصورات المكتشفة على أنها عظام التنين ووثقوها على هذا النحو. فمثلًا، وثق تشانغ تشو في عام 300 قبل الميلاد اكتشاف «عظام التنين» في سيتشوان. يُكتب الاسم الصيني الحديث للديناصورات 恐龍؛ 恐龙؛ kǒnglóng («تنين الرعب»)، اكتشف القرويون في وسط الصين منذ فترة طويلة «عظام التنين» المتحجرة لاستخدامها في الأدوية التقليدية، وهي ممارسة مستمرة حتى يومنا.
يعني الاسم الثنائي لمجموعة الديناصورات المتنوعة المكتشفة في الصين، ماي لونغ، بالصينية (寐 mèi و龙 lóng) «التنين النائم». عُثر على بقايا متحجرة من ماي لونغ في الصين في شكل نائم وملتف، يتألف من ديناصور يحتضن خطمته تحت أحد أطرافه الأمامية بينما يلف ذيله حول جسمه بالكامل.
المخلوق الأسطوري.
تطور التنين الصيني من أصوله كطوطم أو تصويره المنمق كمخلوق طبيعي، ليصبح حيوانًا أسطوريًا. سجل عالم سلالة هان وانغ فو الأساطير الصينية التي تقول إن التنانين الطويلة امتلكت تسعة تشابهات تشريحية. يرسم الناس شكل التنين برأس حصان وذيل ثعبان. بالإضافة إلى هذا، توجد تعبيرات مثل «المفاصل الثلاثة» و«التشابهات التسعة» (للتنين)، كالتالي: من الرأس إلى الكتف، من الكتف إلى الصدر، من الصدر إلى الذيل. هذه هي مواضع المفاصل. أما بالنسبة للتشابهات التسعة فهي التالية: تشبه قرونه قرون آيل، ورأسه رأس جمل، وعيناه عيني شيطان، وعنقه عنق ثعبان، وبطنه بطن محار (شين، 蜃)، وحراشفه خراشف شَبوط، ومخالبه مخالب نسر، وأخمصه أخمص نمر، وأذناه أذني بقرة. ويوجد على رأسه شيء أشبه ببروز واسع (كتلة كبيرة)، يسمى [شيمو] (尺 木). إذا لم يملك التنين [شيمو]، فإنه لا يستطيع الصعود إلى السماء.تعطي مصادر أخرى قوائم مختلفة للتشابهات الحيوانية التسعة. يسرد عالم الجيولوجيا هنري دوريه هذه الخصائص لتنين أصيل: «قرنا آيل. رأس تمساح. عينا شيطان. رقبة ثعبان. أحشاء سلحفاة. مخالب صقر. كف نمر. أذنا بقرة. ويسمع من خلال قرونه، وتحرم أذناه من القدرة على السمع.» ويشير إلى أنه «يقول آخرون إن يملك عينا أرنب، وبطن ضفدع، وحراشف شبوط». وبالمثل يُجمع تشريح المخلوقات الأسطورية الأخرى، بما في ذلك الكمير المانتيكور، من الحيوانات الشرسة.
اعتبرت التنانين الصينية مختصة جسديًا. فمن أصل 117 حرشف، اتسم 81 منها بجوهر اليانغ (إيجابي) و36 بجوهر اليين (سلبي). في البداية، كان التنين خيرًا وحكيمًا وعادلًا، لكن قدم البوذيون مفهوم التأثير الخبيث لبعض التنانين. فقالوا، فإن بعض التنين قد تدمر عن طريق الفيضانات وموجات المد والعواصف. وأشاروا إلى أنه يعتقد أن بعض أسوأ الفيضانات كانت نتيجة لإزعاج بشري لتنين.
تُظهر العديد من صور التنين الصيني لؤلؤة مشتعلة تحت ذقنها أو في مخالبها. ترتبط اللؤلؤة بالطاقة الروحية، أو الحكمة، أو الرخاء، أو السلطة، أو الخلود، أو الرعد أو القمر. يصور الفن الصيني غالبًا زوجًا من التنانين يلاحقان، أو يتشاجران على، اللؤلؤة المشتعلة.
يُصور التنين الصيني أحيانًا بأجنحة تشبه أجنحة الخفافيش تنمو من الأطراف الأمامية، ولكن معظمها لا يملك أجنحة، لأن قدرتها على الطيران (والتحكم بالأمطار/المياه، وما إلى ذلك) غامضة ولا تُرى كنتيجة لصفاتها الجسدية.
يتفق هذا الوصف مع الصور الفنية للتنين حتى يومنا هذا. اكتسبت التنين أيضًا مجموعة غير محدودة تقريبًا من القوى الخارقة. وقيل إنه قادر على إخفاء نفسه على شكل دودة قز، أو على أن يصبح بحجم عالمنا بأكمله. يمكنه الطيران بين الغيوم أو الاختباء في الماء (وفقًا غوانزي). ويمكنه تشكيل الغيوم، والتحول إلى ماء، وتغير لونه كقدرة على الاندماج مع محيطه، كشكل فعال للتمويه أو للتوهج في الظلام (وفقًا لشواوين جيتزي).
تتحدث الحكايات الشعبية في العديد من البلدان الأخرى، عن تنين يملك جميع سمات مخلوقات البروج الإثني عشر، ويشمل هذا شوارب الجرذ، ووجه وقرون الثور، ومخالب وأسنان النمر، وبطن الأرنب ، وجسد الأفعى، وأرجل الحصان، وعثنون (سكسوكة) الماعز، وذكاء القرد، وعرف الديك، وأذني الكلب وخطم الخنزير.
لدى بعض الجماعات، يجلب تصوير التنين متجهًا نحو أسفل الحظ السيئ، إذ يعتبر أنه من غير المحترم وضع تنين بطريقة لا يمكنه فيها الصعود إلى السماء. أيضًا، تنتشر صور التنين في الوشوم لأنه رمز للقوة والسلطة، وخاصة المنظمات الإجرامية إذ يحمل التنين معنى كلٌ لوحده . وهكذا، يعتقد أن المرء يجب أن يكون شرسًا وقويًا كافيةً، ليكتسب الحق في وضع التنين على جلده، لئلا تستهلك التنانين حظه.
وفقًا للمؤرخ الفني جون بوردمان، يُرجح أن صور التنين الصيني والماكارا الهندي قد تأثرت بكيتوس في الأساطير اليونانية، بعد الاتصال بصور كيتوس من طريق الحرير على الأرجح، إذ بدا التنين الصيني أكثر شبهًا للزواحف ثم تحول لاحقًا إلى شكل ذي رأس
يشير مصطلح الأساطير الصينية إلى تلك الأساطير التي نشأت في منطقة الصين التاريخية وهي تشمل الأساطير المكتوبة بـالصينية وغيرها من اللغات، وهذه الأساطير نقلت عن قومية الهان فضلاً عن غيرها من المجموعات العرقية (التي تعترف الإدارة الصينية الحالية بست وخمسين منها). وتشمل الأساطير الصينية أساطير بدء الخلق وخرافات منها الأساطير المتعلقة بتأسيس الثقافة الصينية والدولة الصينية. كما هو الحال في أساطير كثير من الثقافات، ظل الناس يعتقدون في الماضي، ولو جزئيًا، أن الأساطير الصينية هي تسجيل حقيقي لتاريخ الصين. وعلى هذا تجد في الثقافة الصينية كثيرًا من القصص الواهية بخصوص الشخصيات والأحداث التي كتبت أو أخذت من الماضي البعيد بها تقاليد مزدوجة: أحدها يمثل ما هو تاريخي أكثر والبعض الآخر يمثل ما هو أسطوري أكثر.
كان هناك عشرات من جماعات الأقليات العرقية في بلاد الصين تتحدث لغات خاصة بها ولها تراث شعبي خاص بها وكثير منها كان له كتاباته الخاصة: ومعظم هذه الكتابات كان يحتوي على معلومات تاريخية وثقافية قيمة فضلاً عن كثير من الأساطير المتفردة. وبعض الأساطير تحظى بتداول واسع بين العديد من جماعات الأقليات ولكنها قد توجد في نسخ مختلفة نوعًا ما فيما بينها.
وكتب المؤرخون ما يدل على رمزية الأساطير الصينية في مخطوطة عظام أوراكل التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر الميلادي. ظلت الأساطير تتناقل منذ ما يزيد عن ألف عام قبل أن تدون في كتب منها "شان هاي جينغ" (Shan Hai Jing). وهناك أساطير أخرى ظلت تتناقل بين الأجيال شفاهة مثل المسرحيات والأغاني التي سجلت في روايات منها "هيان جوهان" (Hei'an Zhuan) ("ملحمة الظلام" (Epic of Darkness)).
وهناك أساطير صينية في الوثائق التاريخية الإمبراطورية والقواعد الفلسفية ومن ذلك "كلاسيكية التاريخ" و"شي جي سجلات المؤرخين العظام" و"كلاسيكيات الطقوس" و"لوشي كونكو" (Lüshi Chunqiu).
الأساطير والدين.
كان هناك تفاعل مكثف بين الأساطير الصينية والكونفوشية والطاوية والبوذية. كُيّفت عناصر أساطير ما قبل سلالة هان مثل الموجودة في كلاسيكية الجبال والبحار في النظم العقائدية هذه وطُورت (في حالة الطاوية)، أو استُوعبت في الحضارة الصينية (في حالة البوذية). ودُمجت عناصر من تعاليم هذه الأنظمة ومعتقداتها في الأساطير الصينية. مثلًا، دُمج الاعتقاد الطاوي بجنة روحية في الأساطير كمكان يسكن فيه الخالدون والآلهة. انتشرت أحيانًا الأفكار الأسطورية والدينية في العديد من المناطق الصينية والمجتمعات الإثنية المتنوعة. وفي حالات أخرى، اقتصرت المعتقدات على فئات اجتماعية معينة، مثل، تبجيل التشيانغ للأحجار البيضاء. تنطوي أحد المواضيع الأسطورية التي تملك تاريخًا طويلًا واختلافات عديدة على نظرة شامانية للعالم، مثل الحالات الشامانية المنغولية بين المغول، والشامانية الهمونغية بين شعب مياو، والمعتقدات الشامانية لسلالة تشينغ منذ 1643 حتى 1912، المستمدة من المانشو. سياسيًا، كثيرًا ما استُخدمت الأساطير لإضفاء الشرعية على سلالات الصين، إذ كانت تدعي الأسرة المؤسسة نسبًا إلهيًا.
الأساطير والفلسفة.
تختلف الأساطير الحقيقية عن الأطروحات والنظريات الفلسفية. لا تُعد شروحات نظرية العناصر الخمسة جزءًا حقيقيًا من الأساطير، رغم إمكانية ظهور الاعتقاد بالعناصر الخمسة فيها. تشير عبارة مدارس الفكر المئة إلى تنوع الفكر الفلسفي الذي طُور خلال عصر الممالك المتحاربة في الصين. ثم، ونتيجةً لذلك، امتلكت الحركات الفلسفية علاقة معقدة مع الأساطير. ومع ذلك، قسم فيرغسون (1928، «مقدمة») المعسكرات الفلسفية، بقدر ما أثرت على الأساطير أو تأثرت بها، إلى قسمين، مجموعة ليبرالية ومجموعة محافظة. ارتبطت المجموعة الليبرالية بفكرة الفردية والتغيير، كما يتضح مثلًا في أساطير الكهانة في الصين، مثل أسطورة الحصان التنين التي قدمت رسوم باكوا التخطيطية الثمانية إلى فو شي، وأساليب التمكين الفردي المبينة في يي جينغ (كتاب التغييرات). تتوجه النزعة الليبرالية نحو الحرية الفردية والطاوية والطبيعة. تظهر علاقة الفلسفات المحافظة بالأساطير في القدور ثلاثية الأرجل التسع الأسطورية، وأساطير الأباطرة والحكم البيروقراطي المركزي، والكونفوشيوسية، والتاريخ المكتوب، والشعائر الاحتفالية، وتبعية الفرد للفئات الاجتماعية للأسرة والدولة، والتركيز على المؤسسات المستقرة والدائمة. يُعد الاختلاف بين الليبراليين والمحافظين عامًا للغاية، ولكنه مهم في الفكر الصيني. يمكن أن توجد التناقضات في التفاصيل، ولكنها غالبًا ما تكون تقليدية، مثل تبني الكونفوشيوسية للجوانب الفلسفية ليي جينغ، والجدل حول انتداب السماء التي تنتهي فيه سلالة وتبدأ أخرى استنادًا إلى روايات (بعضها أسطورية جدًا) تتغير فيها طريقة السماء، ولكن تنشأ بعد ذلك سلالة أخلاقية مستقرة جديدة. ومن الأمثلة على هذا قصص يي ين، وتانغ ملك سلالة شانغ وجي حاكم سلالة شيا، أو القصص الرائعة المماثلة حول دوق تشو، تشو وملك شانغ.
الأساطير والطقوس.
هناك علاقة بين الأساطير وجوانب المجتمع والحضارة الأخرى، مثل الطقوس. تفسر الأساطير العديد من الطقوس. مثل، طقوس حرق الأوراق النقدية الجنائزية (أموال الجحيم) وإضاءة الألعاب النارية وغيرها.
يوبو.
يُعد يوبو مثالًا جيدًا على العلاقة بين الأساطير والطقوس الصينية، يُعرف أيضًا بخُطى أو خطوات يو. إذ يُفترض أن يو أرهق نفسه لدرجة أنه فقد كل شعر ساقيه وأُصيب بعرج حاد، خلال أنشطته في السيطرة على الفيضان العظيم. لذا يدمج ممارسو الطاوية أحيانًا حركات داعسة راقصة غريبة في طقوس مختلفة. تفسر الأساطير والممارسة بعضهما البعض: يدمج في هذه الطقوس الوقت المقدس ليو مع الممارسة المقدسة للحاضر.
دراسات النوع الاجتماعي.
يُعد النوع الاجتماعي ظاهرة هامة في الأساطير الصينية. فمن ناحية، هناك تقاليد عن التكاثر الجنسي، وإلهات الخصوبة/الأم، والأدلة التي يقدمها الباحثون (مثل جوردان بورد) عن التأثير الأبوي مع مرور الوقت. يُعد تور شين مثالًا على الإله الجنساني. يختلف تمييز الجندر في اللغة الصينية عن الإنجليزية. خاصةً في اللغة الكلاسيكية الصينية، التي لا يُميز فيها الجندر، مثل حالة معظم الأسماء والضمائر، ما يجعل من الصعب تحديد الجندر في كثير من الأحيان؛ ويجعلها صعبة الكتابة أو الترجمة إلى اللغة الإنجليزية، عندما يكون تحديد نوع الجندر إلزاميًا بشكل عام، دون تضمين أو عرض بعض وجهات النظر حول جندر الموضوع الذي لم يكن ضروريًا ذكرها في الأصل الصيني: يمكن أن يكون الشيء نفسه صحيحًا في حالات العدد أو أسماء العلم مقابل الأسماء الشائعة. على أي حال، تسترشد الكثير من الأساطير الصينية بفكرة ازدواجية الجندر والتوازن، كما يتجلى في فكرة الين واليانغ.
الكونيات.
وجدت الأفكار المختلفة حول طبيعة الأرض والكون وعلاقتها ببعضها تاريخيًا كخلفية أو مركز للأساطير. وأحد المناظر النموذجية هو الأرض المربعة المنفصلة عن السماء المستديرة بأعمدة السماء (الجبال أو الأشجار أو غيرها). يوجد عالم النعيم فوق السماء، ويُنظر إليه غالبًا على أنه منطقة شاسعة، فيه العديد من السكان. يُعتقد غالبًا أن سكان النعيم لديهم طبيعة «كما هو فوق هو تحت»، وأن حياتهم وترتيباتهم الاجتماعية توازي تلك الموجودة على الأرض، مع حكومة هرمية يديرها إمبراطور أعلى، والعديد من القصور والمساكن الأبسط، وبيروقراطية واسعة للعديد من الوظائف والكتبة والحراس والخدم. ويوجد في الأسفل عالم سفلي شاسع، يعرف أيضًا باسم دييو والنبع الأصفر والجحيم وغيرها من المصطلحات. مع مرور الوقت، أصبحت فكرة العالم السفلي الذي تتعاقب فيه أرواح الراحلين بسبب أفعالهم السيئة خلال الحياة واضحةً، وتعلقت بالتطورات في الطاوية والبوذية. وصُوّر العالم السفلي على أنه مأهول ببيروقراطيات هائلة، مع ملوك، وقضاة، ومعذبين، وموصلي أرواح، وبيروقراطيين صغار، وأمناء تسجيل كما في هيكل المجتمع في المملكة الوسطى (الصين الأرضية).
الأماكن والمفاهيم الأسطورية.
تتضمن الأساطير الصينية جغرافية أسطورية تصف الأوصاف الأسطورية الفردية للأماكن والمعالم؛ يصل هذا أحيانًا إلى مستوى المفهوم الكوني. وصفت السمات المختلفة للتضاريس الأسطورية في الأساطير، بما في ذلك عالم النعيم فوق الأرض، وأرض الموتى تحت الأرض، والقصور تحت البحر، والعديد من المناطق أو المعالم الرائعة من الأرض، الواقعة خارج حدود الأرض المعروفة. تشمل هذه المعالم الأسطورية الجبال والأنهار والغابات والأشجار الرائعة والكهوف أو المغاور. ثم تُشكل هذه المواقع لحياة الكائنات والمخلوقات المختلفة. ومن المفاهيم المصادفة في بعض الأساطير فكرة التنقل بين الأرض والسماء بصعود الأعمدة التي تفصل بينهما ونزولها، يوجد عادةً أربعة أو ثمانية أعمدة أو عدد غير محدد من سلالم السماء هذه.
الاتجاهية.
كانت الرموز الأربعة لعلم الكونيات الصيني: تنين الشرق أزوري، وسلحفاة الشمال السوداء، وببر الغرب الأبيض، وطائر الزنجفر من الجنوب. مثلت هذه الحيوانات الطوطمية الاتجاهات الأساسية الأربعة، مع العديد من الرموز والمعتقدات المرتبطة بها. افترض أيضًا أن الاتجاه الرئيسي الخامس: الوسط الذي يمثل إمبراطور الصين، والموجود في وسط مملكته الوسطى (زونغ جو، أو الصين). كان عدد السكان الحقيقيين أو الأسطوريين الذين يقيمون مساكنهم في هذه النقاط الرئيسية كبيرًا، كما هو الحال في الأساطير المرتبطة بها.
يشير مصطلح الكنيسة المسيحية بوصفه اسم علم إلى التقاليد المسيحية بكاملها على مدار التاريخ. ولا يشير المصطلح على الأحرى إلى "كنيسة مسيحية" بعينها (أي "طائفة" أو مبنى).
ويتناول هذا المقال الكنيسة المسيحية بوجه عام، مع مراعاة تنوع المفاهيم حول هذا الموضوع، فالبعض يعرفها بأنها البناء المرئي الخرساني (رأي الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية)، بينما يراها البعض الأخر على أنها الواقع الغيبي حيث لا يوجد لها أي بناء أرضي (رأي البروتستانتيين عمومًا) وآخرون يسوون بينها وبين مجموعة محددة من الجماعات التي تشترك في المبادئ الأساسية للاعتقاد والتعبد، إلا أنها اختلفت على نقاط أخرى من المعتقدات والعبادات وأمور السلطة (نظرية التفرع التي أسس لها بعض أتباع الكنيسة الإنجليكية).
أما المصطلح الإغريقيἐκκλησία، الذي ورد في العهد الجديد يترجم عادة بمعنى "كنيسة" التي تعني في الأساس "مجمع". ويظهر هذا المصطلح في آيتين من الإنجيل الكنسي في متى، وفي أربع وعشرين آية في أعمال الرسل، وثمان وخمسين آية في خطابات بولس الرسول (بما في ذلك مثيلاتها القديمة المستخدمة فيما يتعلق بالكيان المسيحي)، وآيتين في الرسالة إلى العبرانيين، وآية في رسالة يعقوب، وثلاث آيات في رسالة يوحنا الثالثة وتسعة عشر آية في رؤيا يوحنا.
وفي العهد الجديد، يستخدم مصطلح ἐκκλησία ("كنيسة" أو "مجمع") في المجتمعات المحلية فضلاً عن المعنى المنتشر عالميًا ويقصد به جميع المؤمنين. بشكل تقليدي، فإن المؤمنين فقط هم التابعون للكنيسة الصحيحة، ولكن تختلف القناعات حول مفهوم من هو الأرثوذكسي.
وهناك أربع "ملاحظات تقليدية حول الكنيسة المسيحية" أو أوصاف الكنيسة التي ذكرت لأول في قانون الإيمان وهي "واحدة، جامعة، مقدسة".
ميسنغ إن أكشن (بالإنجليزية:Missing in Action) ، أي مفقود في الحركة، هي فيلم أمريكي أنتجت سنة 1984 من قبل شركة كانون الأمريكية .
قصة الفيلم.
يقوم بطل الفيلم تشاك نوريس للذهاب إلى فيتنام لغرض إخراج ماتبقى من أسرى الحرب الأمريكيين.
تدلّ الميثولوجيا المسيحية على مجموعة الأساطير المرتبطة بالمسيحية والكتاب المقدس. يجمع هذا المصطلح مجموعة واسعة متنوعة من الأساطير والقصص، ويُعَدّ كثيرٌ من هذه القصص مقدّسًا. تتكرر المواضيع الأسطورية في الأدبيات المسيحية، منها مثلًا: أساطير الصعود إلى جبل، وأسطورة مركزية الأرض، وأساطير الصراع، والهبوط إلى العالم السفلي، وأسطورة الإله الميت ثم القائم، وقصص الطوفان، وقصص تأسيس قبيلة أو مدينة، وأساطير عن الأبطال (أو القدّيسين) العظماء في الماضي، وعن الجنّات وعن التضحية بالنفس.
استعمل عدّة مؤلّفين المصطلح أيضا للإشارة إلى العناصر الميثولوجية والتمثيلية الموجودة في الكتاب المقدس، كقصة اللوياثان. واستعمل المصطلح أيضا للإشارة إلى أساطير من العصور الوسطى، كقصة القديس جورج والتنين، وقصص الملك آرثر وفرسان الطاولة المستديرة، وأسطورة بارسيفال. صنّف عدّة مفسّرين قصيدة جون ميلتون الملحمية الجنة المفقودة على أنها عمل من أعمال الميثولوجيا المسيحية. استُعمل المصطلح أيضًا ليدل على القصص الحديثة الدائرة حول المواضيع والدوافع المسيحية، كقصص ستيف ستابلز لويس، وجون رونالد ريويل تولكين، ومادلين لانجل، وجورج ماكدونالد.
على مر القرون انقسمت المسيحية إلى فرَق وطوائف كثيرة. لا تتفق هذه الطوائف كلها على مجموعة واحدة من القصص التقليدية المقدسة. تحوي الأسفار -التي تقبلها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والأورثوذكسية الشرقية في الكتاب المقدس- كثيرًا من النصوص والقصص (كالقصص المروية في سفر يهوديت وسفر طوبيا) التي لا تقبلها الطوائف البروتستانتية ولا تعدّها قانونية.
المواقف.
كتب عالم اللاهوت وأستاذ العهد الجديد رودولف بولتمان ما يلي:علم الكون في العهد الجديد في الأساس ذو شخصية أسطورية. يُنظر إلى العالم على أنه بناء من ثلاثة طوابق، يتكون من الأرض في المنتصف والسماء في الأعلى والعالم السفلي. السماء هي منزل الله والكائنات السماوية (الملائكة)، بينما العالم السفلي هو الجحيم (مكان العذاب). حتى الأرض هي أكثر من مجرد مسرح للأحداث الطبيعية اليومية والمهام العامة، هي مسرح لنشاط الله الخارق وملائكته من جهة، والشيطان وكائناته الشريرة من جهة أخرى. تتدخل هذه القوى الخارقة في مجرى الطبيعة وفي كل ما يفكر به الناس وما سيفعلونه. المعجزات ليست أمرًا نادرًا على الإطلاق. لا يمتلك الإنسان القدرة في أن يسيطر على حياته، وقد تستحوذ عليه الأرواح الشريرة، وقد يلهمه الشيطان الأفكار الشريرة، وفي المقابل، قد يلهمه الله فكره ويوجهه في أهدافه من خلال منحه الرؤى السماوية. قد يسمح له الله سماع كلماته من أجل العون أو الحاجة. قد يعطيه قوة خارقة لروحه. لا يتبع التاريخ مسارًا سلسًا غير منقطع، بل يجري ضبط حركته وتسيطر عليه هذه القوى الخارقة للطبيعة. يسارع الدهر في عبودية الشيطان والخطيئة والموت (لأن «القوى» هي بالضبط ما هي عليه) نحو نهايته. سوف تأتي هذه النهاية في وقت قريب جدًا وستتخذ شكل كارثة كونية. ستُفتتح النهاية من خلال «ويلات» المرة الأخيرة، عندها سيأتي القاضي من الجنة وسينهض الأموات وسيحدث يوم القيامة وسيدخل الإنسان في الخلاص الأبدي أو اللعنة الأبدية.
المواضيع الأسطورية وأنواعها.
الخرافات الكونية.
تستخدم النصوص المسيحية نفس أسطورة الخلق مثل الأساطير اليهودية كما هو مكتوب في العهد القديم. وفقًا لكتاب سفر التكوين، أُنشئ العالم من الظلام والماء في سبعة أيام. (على عكس النص اليهودي، يشتمل المسيحي على معجزة ميلاد المسيح كنوع من الأحداث الكونية الثانية). يشتمل الكتاب المقدس المسيحي الكنسي على الأساطير الكونية العبرية الموجودة في سفر التكوين 1-2:2 وسفر التكوين 2.
سفر التكوين 1-2 :3
في النص الأول عن الخلق (سفر التكوين 1-2 :3)، يُطلق على الخالق اسم إلوهيم (يُترجم «الله»). يخلق إلوهيم الكون على مدار ستة أيام ويخلق ميزة جديدة كل يوم، إذ يخلق أولًا الليل والنهار ثم يخلق القبة الزرقاء ليفصل «المياه أعلاه» عن «المياه أدناه» ثم يفصل الأرض الجافة عن الماء ثم يخلق النباتات على الأرض وبعدها يضع الشمس والقمر والنجوم في السماء ويخلق بعد ذلك الحيوانات التي تسبح وتلك التي تطير ثم يخلق الحيوانات البرية، وأخيرًا يخلق الرجل والمرأة معًا «على صورته». في اليوم السابع، يستريح الله مقدمًا بذلك السبب المنطقي لعادات الراحة التي تجري يوم السبت.
سفر التكوين 4:2-24:3
تختلف أسطورة الخلق الثانية في سفر التكوين عن الأولى في عدد من العناصر المهمة. هنا يُطلق على الخالق اسم «يهوه إلوهيم») يُشار إليه عمومًا باسم «الرب الإله»، على الرغم من أن يهوه هو في الواقع الاسم الشخصي لإله إسرائيل ولا يعني الرب).
تبدأ هذه الأسطورة بالكلمات، «عندما صنع الرب الأرض والسماوات، لم تكن هناك أي شجيرة حقل في الأرض بعد ولم تكن قد نبتت أي نبتة في الحقل، لأن الله لم يكن قد أرسل المطر إلى الأرض بعد...» (سفر التكوين 4:2 - 5). ثم يصف يهوه رجل يدعى آدم يخرج من التراب. يخلق يهوه جنات عدن موطنًا لآدم ويطلب منه ألا يأكل ثمرة شجرة معرفة الخير والشر (الشجرة المحرمة) في وسط الجنة (بجانب شجرة الحياة).
يخلق يهوه الحيوانات ويظهرها للرجل الذي يسميها. يجد يهوه أن ما من رفيق مناسب للرجل بين هذه الوحوش، فيجعل آدم يرقد إلى النوم ويخرج أحد أضلاعه ويخلق منه امرأة أسماها آدم حواء.
يغري الثعبان حواء بالأكل من الشجرة المحرمة، فتستسلم حواء وتقدم الثمرة لآدم أيضًا. يعاقب يهوه آدم بإبعاد الزوجين من الحديقة و «وضعهما على الجانب الشرقي من جنة عدن الكاروبيم ويحمي الحديقة بسيف دوار ناري لحماية الطريق إلى شجرة الحياة». يقول الرب إنه يجب أن يبعد البشر عن الحديقة لأنهم أصبحوا مثله وهم الآن يعرفون الخير والشر (بسبب أكل الفاكهة المحرمة) ولم يتبقَّ لهم سوى الخلود (الذي يمكنهم الحصول عليه من تناول ثمار شجرة الحياة) الذي يقف بينهم وبين الآلهة.
المسيحية وموقفها من الأساطير.
تجد كلمة "muthos" في اللغة الإغريقية، التي اشتقت منها الكلمة الإنجليزية "myth" (أسطورة) ومعناها "قصة أو رواية". وكانت كلمة "muthos" (أسطورة) قد بدأت تستخدم بمعنى "خرافة وخيال وكذبة" قبل مجيء المسيحية. وكان المسيحيون الأوائل يأتون بـ"أساطير" تناقض قصصهم المقدسة وكلمة أساطير هنا تعني القصص الواهية أو الوثنية.
وهناك اختلاف في المسيحية المعاصرة حول ما إذا كان يليق وصف الروايات المسيحية بأنها أساطير. ويرى جورج إيفري (George Every) أنه لا يكاد يوجد على وجه الأرض من ينكر وجود "الأساطير" في الكتاب المقدس، بما في ذلك "الغالبية العظمى من الرومان الكاثوليك وغالبية البروتستانت". ويسرد إيفري أمثلة لأساطير الكتاب المقدس منها قصة الخلق في سفر التكوين 1 و2 وقصة إغواءات حواء. وهناك عدد لا بأس به من الكتاب المسيحيين، منهم سي إس لويس (C.S. Lewis)، وصفوا المقومات الأساسية للمسيحية وخصوصًا قصة المسيح بأنها "أسطورة" ولكنها "صادقة" في الوقت نفسه. إلا أن هناك كتابًا آخرين يؤكدون على أن الروايات المسيحية لا ينبغي تصنيفها ضمن "الأساطير". ويستندون في رفضهم لهذا المصطلح إلى عدة أوجه: الارتباط بين مصطلح "أسطورة" والإشراك، واستخدام مصطلح "أسطورة" للدلالة على الزيف أو تزوير التاريخ، وعدم الاتفاق على تعريف محدد لكلمة "أسطورة".
ارتباطها بالأديان الأخرى.
الزرادشتية.
يعتقد بعض الباحثين أن كثيرًا من العناصر التي شكلت الميثولوجيا المسيحية -لا سيما تصويرها الخطّي للزمن- ترجع إلى الدين الفارسي القديم: الزرادشتية. كتبت ماري بويس، وهي مرجع زرادشتي:كان زرادشت إذن أول من علّم عقائد الحساب الفردي، والجنة والجحيم، ومعاد الأبدان، والحساب الأخير، والحياة الأبدية للروح والجسد اللذين اتّحدا من جديد. هذه العقائد أصبحت بعد ذلك عقائد مألوفة شائعة عند كثير من الناس، من خلال استعارات اليهودية والمسيحية والإسلام.يعتقد ميرسيا إلياد أن العبريين كان عندهم إيمان بالزمن الخطي قبل أن تؤثّر فيهم الزرادشتية. ولكنه مع هذا يقول إن «مجموعة من الأفكار الدينية اليهودية الأخرى قد اكتُشفت أو اغتنت أو نُظّمت في إيران». من هذه الأفكار: ثنائية الخير والشر، والإيمان بمخلّص مستقبلي، والإيمان بالخلاص، و«عقيدة أخروية متفائلة، تقول بانتصار الرب في النهاية».
قد يكون مفهوم السبينتات والديفات هو الذي أنشأ الفهم المسيحي لفكرة الملائكة والشياطين.
ارتباطات أخرى.
في الميثولوجيا البوذية، تحاول الشيطانة مارا أن تشتّت بوذا التاريخي، سيدارتا غوتاما، قبل أن يصل إلى الاستنارة. ينبه هستن سميث، وهو بروفيسور في الفلسفة وكاتب في مجال مقارنة الأديان، إلى التشابه بين محاولة مارا في إغواء بوذا قبل أن يحكم ومحاولة الشيطان إغواء المسيح قبل أن يحكم.
في سفر الرؤيا، يرى الكاتب في حلمه امرأة حاملًا في السماء يطاردها تنين ضخم أحمر. يحاول الشيطان أن يأكل طفلها عندما تلده، ولكن الطفل «يرفعه الله وعرشه». يبدو هذا كأنه تمثيل لانتصار المسيحية، فالطفل يمثل المسيح، والمرأة تمثل شعب الله في العهدين القديم والجديد (الشعب الذي أنتج المسيح) والتنين يمثل الشيطان الذي يعارض المسيح. وفقًا لعلماء الكاثوليك، فإن الصور المستعملة في هذا التمثيل قد تكون مستوحاة من الميثولوجيا الوثنية:«يشابه هذا أسطورة واسعة الانتشار في العالم القديم، إذ يلاحق وحش مخيف امرأة حاملًا بالمخلّص، ثم تلد ابنها بتدخل إعجازي وتقتل الوحش».
المواضيع والأنواع الأسطورية.
تعرّف الدراسات الأكاديمية الأساطير بأنها قصص لها قيمة كبيرة تشرح وجود المجتمع ونظام العالم: كأساطير خلق المجتمع، وأصوله ومؤسسيه، وآلهته وأبطاله القدماء، واتصال الإنسان بالإله، وقصص الآخرة (ماذا يحدث في الحياة الأخرى). هذا تعريف عامّ للقصص المقدسة الأساسية بهذه المواضيع.
صعود الجبل.
تقول لورينا لورا ستوكي إن كثيرًا من الأساطير تجعل الجبال المقدسة «مواقع للوحي»: «في الأسطورة، يعدّ صعود الجبل المقدس رحلة روحية تعد بالتطهير أو الإلهام أو الحكمة أو معرفة المقدّس». تجعل ساوكي من أمثلة هذا الموضوع إيحاء الوصايا العشر على جبل سيناء، وصعود المسيح إلى الجبل حتى يلقي موعظة الجبل، وصعود المسيح إلى السماء من جبل الزيتون.
الهبوط إلى العالم السفلي.
يقول ديفيد ليمينغ، في كتاب رفيق أكسفورد إلى أساطير العالم إن نزول المسيح إلى جهنم مثال على نزول البطل إلى العالم السفلي، وهو أمر شائع في كثير من الأساطير. ووفقًا للتراث المسيحي فإن المسيح نزل إلى جهنم بعد موته حتى يحرر الأرواح التي هناك. هذه القصة مروية في إنجيل نيقومندس، وقد تكون هي معنى المذكور في إنجيل بطرس 3:18-22.
ميسنغ إن أكشن 2: ذا بيغينينغ (بالإنجليزية:Missing in Action 2: The Beginning) وتعني، مفقود في الحركة 2: البداية، هو فيلم أمريكي أنتج سنة 1985، وهو من بطولة تشاك نوريس، وتدور الفيلم حول ما تبقى من حرب فيتنام.
علم الاساطير المقارن هو العلم المختص بمقارنة الأساطير من ثقافات مختلفة في محاولة لتحديد الثيمات والخصائص المشتركة. خدم هذا العلم مجموعة متنوعة من الأغراض الأكاديمية. فمثلاً استخدم العلماء العلاقات بين أساطير مختلفة لتتبع تطور الأديان والثقافات، واقتراح أصول مشتركة للأساطير من ثقافات مختلفة، ودعم العديد من النظريات النفسية.
المقارنين ضد المتخصصين.
عرّف عالم الأنثروبولوجيا سي سكوت ليتلتون علم الأساطير المقارن على أنه المقارنة المنهجية للأساطير والثيمات الأسطورية المستمدة من مجموعة متعددة من الثقافات. يحاول الباحثون تحديد أوجه التشابه الكامنة و/أو إعادة بناء الصورة الأولى التي تطورت منها تلك الأساطير من خلال مقارنة أساطير الثقافات المختلفة. تسلك جميع النظريات حول الأساطير مقاربة قائمة على المقارنة إلى حد ما كما يلاحظ الباحث الديني روبرت سيجال، حيث يقول: "يسعى جميع الباحثين في مجال علم الأساطير إلى إيجاد أوجه التشابه بين الأساطير بحكم تعريف تخصصهم". ومع ذلك يمكن تقسيم علماء الأساطير تقريبًا إلى متخصصين يؤكدون على الاختلافات بين الأساطير، والمقارنين الذين يؤكدون أوجه التشابه. يميل المتخصصون إلى التأكيد على أن أوجه التشابه التي تم فك تشفيرها بواسطة المقارنون مبهمة وسطحية، بينما يميل المقارنون إلى الادعاء بأن الاختلافات المعروضة من قبل المتخصصين تافهة وليست ذات أهمية.
حظيت المقاربات المقارنة للأساطير بشعبية كبيرة بين علماء القرن الثامن عشر والتاسع عشر. أعتقد العديد من هؤلاء العلماء أن جميع الأساطير أظهرت علامات تطورها من الفكرة التي فسرت أغلب الأساطير على أنها أوصاف شعرية لسلوك الشمس. أصبحت هذه الأوصاف الشعرية وفقًا لهذه النظرية محرفة مع مرور الوقت إلى عدة قصص متنوعة عن الآلهة والأبطال. ورغم ذلك يميل علماء العصر الحديث نحو التخصصية أكثر من المقارنة، وينتابهم الشك تجاه الأحكام العامة الخاصة بالأساطير. الاستثناء المعاصر الوحيد هو النهج التاريخي المتبع في عمل إي جاي مايكل ويتزل الذي أعاد فيه بناء العديد من الطبقات المتتابعة من الأساطير القديمة.
المقاربات المختلفة.
يأتي علماء مقارنة الأساطير من عدة مجالات أكاديمية مثل الفولكلور والأنثروبولوجيا والتاريخ واللغويات والدراسات الدينية، وقد داوموا على استخدام مجموعة متنوعة من المقاربات لمقارنة الأساطير. وهذه مجموعة منها:
لغويًا.
يركز بعض العلماء على العلاقات اللغوية بين أساطير الثقافات المختلفة. مثل أوجه التشابه بين أسماء الآلهة في الثقافات المختلفة. أحد الأمثلة الناجحة الخاصة بهذا النهج هو دراسة الأساطير الهندية الأوروبية (الهندوأوروبية). حيث وجد الباحثون أوجه تشابه مذهلة بين المصطلحات الأسطورية والدينية المستخدمة في عدة ثقافات مختلفة في أوروبا والهند. مثلاً إله السماء اليوناني زيوس باتر، وإله السماء الروماني جوبيتر، وإله السماء الهندي دياوس بيتر لهم أسماء متطابقة لغوياً.
وذلك يشير إلى أن الأساطير الإغريقية والرومانية والهندية نشأت من ثقافة قديمة مشتركة، وأن أسماء مثل زيوس، جوبيتر، دياوس، والإله الألماني تير تطورت من اسم مشترك قديم وهو دياوس فيتر (Dyēus ph2ter).
بنيويًا.
يبحث بعض العلماء عن البنيات الأساسية التي تتشارك فيها الأساطير المختلفة. اقترح عالم الفولكلور فلاديمير بروب وجود بنية قصصية مشتركة للعديد من الحكايات الخرافية الروسية، تحدث فيها أحداث معينة بترتيب يمكن التنبؤ به. فحص عالم الأنثروبولوجيا كلود ليفي شتراوس في المقابل بنية الأسطورة من حيث العلاقات المجردة بين عناصرها، وليس ترتيبها في الحبكة. اعتقد ليفي شتراوس على وجه الخصوص أنه يمكن تنظيم عناصر الأسطورة في صورة تعارض ثنائي (الخام مقابل المطبوخ، والطبيعة مقابل الثقافة، إلخ). لقد اعتقد أن الغرض من الأسطورة هو التوسط في هذه التعارض، وبالتالي حل التوترات أو التناقضات الأساسية الموجودة في حياة الإنسان أو ثقافته.
الأساطير ذات الأصول الثقافية المتعددة.
كشف علم الأساطير المقارن عن عدة أوجه تشابه بين أساطير الثقافات المختلفة، بما في ذلك بعض الموضوعات المتكررة للغاية وعناصر قصصية. وهنا بعض الأمثلة:
خلق الانسان (الإنسانية) من طين.
إن خلق الإنسان من الطين هو موضوع يتكرر في العديد من الديانات والأساطير العالمية.
ففي ملحمة جلجامش تم خلق إنكيدو من قبل الإلهة إريورو من الطين. وفي الأساطير اليونانية خلق بروميثيوس الرجال من الماء والأرض. وفي التوراة (سفر التكوين 2: 7) " وشكل الرب الإنسان من تراب الأرض، وتنفس في أنفه نفس الحياة. وأصبح الإنسان روحًا حية.". وفي الأساطير الهندوسية خلقت أم غانيش ابنها من الطين وحولت الطين إلى لحم ودم. وأخيرًا، في الأساطير الصينية، صنعت نوى شخصيات من الأرض الصفراء، ومنحتهم الحياة والقدرة على إنجاب الأطفال.
أسطورة الفيضان.
تحكي العديد من الثقافات حول العالم قصصًا عن فيضان كبير. يترك الفيضان في أغلب الحالات ناجًا واحدًا فقط أو مجموعة من الناجين. تحكي مثلاً كل من ملحمة جيلجامش البابلية والتوراة عن الفيضان العالمي الذي قضى على البشرية وعن الرجل الذي أنقذ بمفرده أنواع الكائنات المختلفة على الأرض من خلال أخذهم على متن قارب. تظهر قصص مماثلة عن أحد الناجين من الفيضان في الأساطير الهندوسية، واليونانية، والإسكندنافية، والازتيكية.
أكل لحوم البشر.
يظهر أكل لحوم البشر في الأساطير والفولكلور والخرافات في العديد من الثقافات المختلفة، وغالبًا ما يُنسب إلى شخصيات شريرة أو كعقاب شديد على بعض الأفعال الخاطئة. ومن الأمثلة على ذلك لميا في الأساطير اليونانية وهي امرأة أصبحت وحشًا يأكل الأطفال بعد أن قُتل أولادها على يد هيرا بعد أن علموا بغراميات زوجها زيوس. يظهر اتاهسايا في الديانة والأساطير الزونية وهو شيطان عملاق أكل للحوم البشر، ويتغذى على زملائه الشياطين والبشر على حد سواء. ويتم تصويره على أنه ذو عيون منتفخة لا ترمش، ومخالبه طويلة، وأنيابه صفراء تخرج من بين شفتيه. تحكي أسطورة باكسباكسوالانوكسيوي في مجتمع هاماتسا من قبيلة كواكواواكواكو الأصلية عن عملاق يأكل البشر، ويعيش في منزل غريب ينبعث من سطحه دخان أحمر.
الإله الميت.
تتضمن العديد من الأساطير إلهاً مات وغالبًا ما يعود إلى الحياة بعد موته. تشيع هذه الأسطورة بشكل خاص في أساطير الشرق الأدنى. قارن عالم الأنثروبولوجيا السير جيمس فريزر بين هذه الأساطير في كتابه "الغصن الذهبي". يعد الإله المصري أوزوريس وإله بلاد ما بين النهرين تاموز مثالين على الإله الميت. يتم غالبًا مقارنة الأسطورة اليونانية المتعلقة بأدونيس (على الرغم من عدم كونه إله) بأوزوريس، وقد تميزت هي وأسطورة ديونيسوس أيضًا بالموت والعودة للحياة لاحقاً. لاحظ بعض العلماء أوجه تشابه بين قصص الديانات متعددة الآلهة (الشركية) حول الآلهة الميتة والقصة المسيحية عن يسوع الذي تم صلبه.
اقتناء النار لصالح البشرية.
يتكرر موضوع سرقة النار لصالح البشرية في العديد من الأساطير العالمية. مثال على ذلك: وفقًا لهيسويد في الأساطير اليونانية، يسرق العملاق بروميثيوس النار السماوية لصالح الإنسانية مما يمكّن من تقدم الحضارة. وفي سفر أخنوخ تعلم الملائكة الملعونة وعزازيل الإنسان القديم استخدام الأدوات والنار. كما تتحدث المجموعة الهندية القديمة من التراتيل السنسكريتية الفيدية (ريجفيدا) (3:9.5) عن البطل ماتاريوان الذي استعاد النار التي كانت مخبأة عن البشرية.
الأساطير المؤسسة.
للعديد من الثقافات أساطير تصف أصل عاداتهم وطقوسهم وهويتهم. غالبًا ما بررت المجتمعات القديمة والتقليدية عاداتها من خلال الادعاء بأن آلهتها أو أبطالها الأسطوريين أسسوا هذه العادات. فمثلاً أنشأ الأخوان باغديمبيري الأسطوريان جميع العادات الكاراديرية في أستراليا، من ضمن ذلك الوضعية التي يتخذونها أثناء التبول.
انظر أيضًا.
موضوعات شائعة.
هناك مقارنات خاصة استدركت في الدين المقارن.
الدين المقارن هو أحد فروع دراسة الأديان، التي تهتم بالموازنة المنظمة للعقائد والممارسات في أديان العالم. ولهذا الأسلوب في الاستفسار فوائد كثيرة ولكن الدراسة المقارنة للأديان تؤدي إلى فهم أعمق للاهتمامات الفلسفية الأساسية للأديان مثل الأخلاق وما وراء الطبيعة وطبيعة وشكل الخلاص. ويتكون لدى الشخص الذي يعتني بهذا اللون من الدراسة فهم واسع ودقيق للمعتقدات والممارسات الإنسانية فيما يتعلق بما هو مقدس وموقر وروحاني وإلهي.
وفي مجال الدين المقارن، تصنف أديان العالم الرئيسية عمومًا إلى أديان إبراهيمية أو هندية أو شرق آسيوية. ومن بين مجالات الدراسة أيضًا أساطير الخلق والإنسانية.
خلفية تاريخية.
قارن ابن حزم من العصر الإسلامي الذهبي التعددية الدينية وكان شخصيةً بارزة في هذا المجال. اهتم علماء الاجتماع في القرن التاسع عشر في الدين المقارن والفطري من خلال أعمال ماكس مولر وإدوارد بورنت تايلور وويليام روبرتسون سميث وجيمس جورج فريزر وإيميل دوركهايم وماكس فيبر وردولوف أوتو. يقول نيكولاس دي لانج بروفيسور الدراسات العبرية واليهودية في جامعة كامبريدج:«تُعد الدراسة المقارنة للأديان تخصصًا أكاديميًا تطور داخل كليات اللاهوت المسيحية، ويميل إلى فرض ظاهرة التباين على نطاق واسع من التضييق بالنمط المسيحي. لا تكمن المشكلة أن الأديان الأخرى تملك القليل أو لا شيء لتقوله عن مشاكل ذات أهمية كبيرة في المسيحية فقط، بل إن تلك الأديان لا ترى نفسها دينًا بالطريقة ذاتها التي ترى المسيحية نفسها بصفتها دينًا». 
التصنيف الجغرافي.
وفقًا لتشارلز جوزيف أدامز، في مجال الأديان المقارنة، يميز تصنيف جغرافي شائع الأديان الأساسية في العالم كما يلي:
أديان الشرق الأوسط.
الأديان الإبراهيمية أو أديان غرب آسيا.
في دراسة الأديان المقارنة، تتألف مجموعة الأديان الإبراهيمية من الديانات التوحيدية؛ المندائية والمسيحية واليهودية والإسلام، التي تعتبر إبراهيم جزءًا من تاريخها المقدس. تشمل الأديان الأصغر مثل العقيدة البهائية التي تناسب هذا التوصيف ولكنها أهملت في أغلب الأحيان.
أصبح الإيمان الأصلي بالإله الإبراهيمي في نهاية المطاف توحيديًا بشكل صارم في اليهودية الربانية المعاصرة. يعتقد المسيحيون أن المسيحية هي التحقيق والاستمرار للعهد اليهودي القديم. يعتقد المسيحيون أن يسوع هو المسيح الي تنبأت به نبوة العهد القديم، ويعتقدون بآيات العهد الجديد المبنية على السلطة الإلهية الممنوحة ليسوع في الإيمان المسيحي (بصفته تجسدًا للإله). يعتقد المسلمون أن الكتب المقدسة المسيحية واليهودية حُرفت بمرور الزمن ولا تُعد آيات إلهية أصلية أعطيت لليهود ولموسى وليسوع وللأنبياء الآخرين. بالنسبة للمسلمين، يُعد القرآن الآية الأخيرة والتامة من الله، ويعتقدون أنه بُعث لمحمد وحده، والذي يؤمن المسلمون أنه آخر رسول للإسلام وخاتم النبيين، أي آخر رسول أرسله الله. بناءً على شخصية المهدي بالنسبة للمسلمين، المنقذ الأخير للبشرية إمام الأئمة الإثني عشر، أنشأ علي محمد شيرازي، الذي عُرف لاحقًا باسم باب، الحركة البابية من الاعتقاد أنه البوابة للإمام الثاني عشر. أطلقت هذه الحركة قطيعةً مع الإسلام وبدأت نظامًا دينيًا جديدًا يُدعى البابية. ومع ذلك، في ستينيات القرن التاسع عشر، حصل انقسام داخل الحركة البابية، إذ اعتبرت الأغلبية أن ميرزا حسين علي أو بهاء الله هو الخليفة الروحي لباب والذي أنشا الحركة البهائية، بينما تبع القلة صبحي أزل وأطلق عليهم اسم الأزليين. أصبح القسم البهائي دينً متكامل الأركان ويُسمى العقيدة البهائية. في المقارنة مع الأديان الإبراهيمية الأخرى، لا يُعد أتباع البهائية والأديان الإبراهيمية الصغرى الأخرى ذوي أهمية كبرى.
من بين الأديان الإبراهيمية الثلاث الكبرى، تتباعد المسيحية واليهودية في اللاهوت والممارسة.
بدأ التفاعل التاريخي بين الإسلام واليهودية في القرن السابع الميلادي مع بداية انتشار الإسلام. هناك وجوه شبه كبيرة بين الإسلام واليهودية، وحينما تطور الإسلام، أصبح تدريجيًا الدين الأساسي الأقرب لليهودية. بصفتها معاكسة للمسيحية، والتي نتجت من التفاعل بين الثقافات الإغريقية القديمة والرومانية والعبرية، تُعد اليهودية متشابهةً جدًا مع الإسلام في توقعاتها الدينية الأساسية والبنية والفقه والممارسة. هناك عدة تقاليد داخل الإسلام تأصلت من تقاليد داخل الكتاب العبري أو من التقاليد اليهودية ما بعد التوراتية. تُعرف هذه الممارسات جمعيًا بالإسرائيليات.
يصل التفاعل التاريخي الأساسي بين المسيحية والإسلام أفكارًا أساسية في المسيحية مع مماثلاتها في الإسلام. يقبل الإسلام عدة وجوه للمسيحية بصفتها جزءًا من عقيدته، مع بعض الاختلاف في التفسير، ويرفض وجوهًا أخرى. يعتقد الإسلام أن القرآن هو آخر رسالة من الله وتكملةً للآيات السابقة، بما في ذلك الكتاب المقدس. من بين الشخصيات الأساسية في الأديان المقارنة ابن حزم وأحمد ديدات وذاكر نايك.
الأديان الإيرانية.
نشأت عدة أديان وحركات دينية من إيران الكبرى، أي بين متحدثي اللغات الإيرانية المختلفة. تتضمن الميثرائية والأسيانية واليزيدية وأهل الحق والزورانية والمانوية والمازدكية.
الأديان الهندية.
في الأديان المقارنة، تتألف الأديان الهندية من كل الأديان التي نشأت في جنوب آسيا. يعتقد معظم العلماء أن الهندوسية هي أقدم دين في العالم، إذ تعود أصولها إلى فترات ما قبل التاريخ، أو ما يقارب 5 آلاف عام. إذن، تنبع القرابة في الأديان الهندية من الحقيقة أن اليانيين والبوذيين والسيخ يرون في الهندوسية باعتبارها أمهم المشتركة.
كان أدي شانكاراشاريا فيلسوفًا ولاهوتيًا من القرن الثامن والذي وطد عقيدة أدفايتا فيدانتا. يُذكر غوتاما بوذا بصفته أفاتار لفيشنو في نصوص البورانا في الهندوسية. يعتقد معظم الهندوس أن بوذا قبل ودمج عدة عقائد للهندوسية في عقيدته، إلا أن البوذيين يختلفون مع هذا الرأي ويقولون إنه لا وجود لمثل هذه المقولة ولم يكن هناك شيء اسمه الهندوسية في زمن بوذا وفي الحقيقة فإن الهندوسية أخذت عدة صفات من البوذية إذ من الصعب التمييز بين البوذية والهندوسية في القرون الوسطى والمتأخرة. تُقر شخصيات إصلاحية هندوسية بارزة مثل مهاتما غاندي وفيفيكاناندا بالتأثير البوذي. لا يعتقد مهاتما غاندي مثل بقية الهندوس أن بوذا أسس تقليدًا غير هندوسي. يكتب غاندي: «لا أعتبر أن اليانية أو البوذية منفصلةً عن الهندوسية».
الأديان الشرق الآسيوية أو الطاوية.
يُعد الدين الطاوي دينًا أو فلسفةً دينية تركز على المفهوم الشرق آسيوي للطاو (السبيل). أنشأ هذا المفهوم مجموعةً كبيرة من الأديان بما في ذلك الطاوية والكونفوشيوسية ويونغ سان دو والشينتوية وطاو إيكوان والشيندوية وطاو الشين. في أجزاء كبيرة من آسيا، أخذت البوذية بعض صفات الطاوية.
يمكن القول إن الطاو هو تدفق الكون أو القوة التي تقف خلف النظام الطبيعي. يُعتقد أن الطاو هو ما يحفظ توازن وتنظيم الكون ويتعاون مع الطبيعة، بسبب اعتقاد أن الطبيعة تُظهر الطاو. يُقارن تدفق التشي بصفته طاقة الفعل والوجود بالتنظيم الكوني للطاو. وغير ذلك يتعاون الطاو مع سلوك وأخلاقيات وأسلوب حياة ملائم. يرتبط هذا الأمر عاطفيًا بالمفهوم المعقد للدي، والذي يعني حرفيًا الفضيلة أو القوة. يُعد الدي التعبير النشط للطاو.
هناك تأثر مشترك بين بوذية التشان والطاو في الصين واليابان وكوريا وتايوان. ورثت بوذية الزن هذه التأثيرات عندما وصلت بوذية التشان إلى اليابان واعتمدت بصفتها بوذية الزن.
أسطورة الخلق هي قصة رمزية في الديانات الوثنية (أسطورة في الوثنيات فقط) عن كيفية بدء العالم وكيف أتى الخلق الأول إليه. وتتم صياغة أساطير الخلق في التواريخ الشفهية ولذلك يوجد لها تأويلات متعددة؛ وهي الشكل الأكثر شيوعًا من الأسطورة في الثقافة البشرية. وعادةً ما يشار إلى أسطورة الخلق في المجتمع الذي تحكى فيه على أنها تنقل الحقائق العميقة والمجازية والرمزية وحتى في بعض الأحيان في المعنى التاريخي أو الحرفي. فهي في العادة، وإن لم يكن دائمًا، تعد من الأساطير الكسموجونية التي تصف نشأة الكون من حالة الفوضى أو انعدام الشكل.
غالبًا ما تشترك أساطير الخلق في عدد من السمات والخصائص. وغالبًا ما يتم التعامل معها باعتبارها تفسيرات مقدسة ويمكن العثور عليها تقريبًا في كل التقاليد الدينية المعروفة. وجميعها يكون من القصص ذات الحبكة والشخصيات الذين إما أن يكونوا آلهة أو أشكالاً تشبه الإنسان أو الحيوانات، التي عادة ما تتحدث وتتحول بسهولة. وغالبًا ما تتم رواية تلك الأسطورة في زمن سابق وغامض وغير محدد وصفه المؤرخ الديني ميرتشا إليادة (Mircea Eliade) "في زمن ايللو" («في ذلك الوقت»). كما تتناول جميع أساطير الخلق القضايا ذات المغزى العميق بالنسبة للمجتمع الذي يرويها، فتكشف رؤياهم الكونية المركزية، وتعرض إطار الهوية الذاتية للثقافة وللفرد في سياق كلي.
تعاريف.
تعاريف أسطورة الخلق من مراجع معاصرة:
عرّف أستاذ الأديان ميرتشا إلياده كلمة الأسطورة من ناحية الخلق:تروي الأسطورة تاريخًا مقدسًا؛ وتتعلق بحدث وقع في زمن بدائي، الزمن الخرافي لـ«البدايات». بعبارة أخرى، تخبر الأسطورة كيف، من خلال أفعال الكائنات الخارقة للطبيعة، وجد الواقع، سواء كان الواقع الكامل، الكون، أو مجرد جزء من الواقع- جزيرة، أو نوع من النبات، أو نوع معين من التصرفات البشرية، أو بناء.
المعنى والوظيفة.
جميع أساطير الخلق سببة من ناحية ما لأنها تحاول شرح كيفية تكوين العالم ومن أين جاءت البشرية. تحاول الأساطير شرح المجهول وتعلم أحيانًا درسًا.
يقول علماء الإثنولوجيا وعلماء الإنسان الذين يدرسون هذه الأساطير أن لاهوتيي السياق الحديث يحاولون تمييز معنى الإنسانية من الحقائق المكشوفة ويبحث العلماء في علم الكونيات بأدوات تجريبية وعقلانية، لكن تحدد أساطير الخلق الواقع البشري بعبارات مختلفة تمامًا. في الماضي، اعتقد المؤرخون الدينيون وغيرهم من طلاب الأساطير، أنها أشكال من العلوم أو الدينات البدائية أو المبكرة وحللوها بالمعنى الحرفي أو المنطقي. لكن، تُعتبر اليوم على سرد رمزي يجب فهمه على أساس سياقه الثقافي. ويقول تشارلز لونغ: «إن الكائنات المشار إليها في الأسطورة -الآلهة والحيوانات والنباتات- هي أشكال من السلطة استُوعبت وجوديًا. ولا يجب فهم الأساطير على أنها محاولات للتوصل إلى تفسير منطقي للإله».
قصة الخلق من عدم.
تعتبر الديانات الإبراهيمية الثلاثة اليهودية والمسيحية والإسلام، أن قصة الخلق من عدم، بخلاف الأساطير التي ترويها الديانات الأخرى، هي قصة حقيقة وحرفية لنشأة الكون، وأن أساطير الخلق الأخرى هي مجرد تحريفات شعبية أو دينية لهذه القصة الأصيلة، وهنالك ما يدل على وجود أصول قصة الخلق من عدم في جذور الديانات القديمة قبل نشوء نسخها الأسطورية، وهذا السرد المجمع عليه في الديانات الثلاث يوجد سرد معاكس له يفترض أن قصة الخلق من عدم هي تطور لأساطير الخلق في الديانات القديمة، ولكن هذا الادعاء يتجاوز نقطة أن هذه الأساطير القديمة متعددة ومتميزة والوحدة التي تجمعها هي بقايا قصة الخلق والتي نجدها في أقدم النصوص الدينية بشكل واضح أو مشوش، وهنا توجد مشكلة ابستمولوجية عندما ننطلق من فكرة ان الديانات الثلاث قد أنشأها موسى وعيسى ومحمد أم أنها صيغ تجدد للدين الأول الذي نشره آدم بين أبنائه. وهذا مجمع عليه بين أتباع الديانات الإبراهيمية، ويعبر عن موقف الديانات الإبراهيمية ما ورد في موقع الأنبا تكلا بأن مصدر التشابه بين القصة والأسطورة 
حرق الموتى عادة قديمة تشير الآثار بأن أقدم طقوسها حدثت قرب بحيرة مونجو في أستراليا قبل 20،000 سنة، وحرق الموت هو استخدام درجات الحرارة المرتفعة للحرق والتبخر والأكسدة وذلك لتقليل جثث الحيوانات الميتة، بما في ذلك جثث الإنسان، عن طريق استخدام المركبات الكيميائية القاعدية، مثل الغازات والشظايا المعدنية التي تحتفظ بمظهر العظام الجافة.
ربما تستخدم عملية حرق الموتى كطقوس لجنازة قائمة أو جنازة بديلة لعملية دفن الجثة السليمة في التابوت. ومع ذلك، لا تشكل بقايا الجثث المحروقة أي خطر على الصحة، بل ربما تدفن أو توضع في نصب تذكاري أو مقابر أو يحتفظ بها الأقارب بطرق قانونية وينثروها بطرق مختلفة. ولا تعد عملية حرق الموتى بديلاً عن الجنازة وإنما هي بديلاً عن الدفن أو غيرها من أشكال التخلص.
ففي كثير من البلدان، عادة ما يجري حرق الموتى في محرقة الجثث، لكن هناك بلدانًا أخرى تفضل أساليب مختلفة، مثل حرق الجثث في الهواء الطلق في الهند ونيبال.
الأخلاق الواجبة (Deontological ethics) أو علم الأخلاق (من المصطلح اليوناني "deon"، بمعنى "التزام وواجب" والمصطلح"-logy|-logia" بمعنى علم) هي الأخلاق المعيارية التي تحكم على مدى أخلاقيات أي سلوك على أساس مدى ملاءمة هذا السلوك للقواعد أو المعايير. في بعض الأحيان، توصف هذه الأخلاق باعتبارها "واجب" أو "التزام" أو "قاعدة"، لأن القواعد "رابط لك وواجب عليك". وعادة ما تختلف الأخلاق الواجبة مع العاقبة (consequentialism). وتختلف الأخلاق الواجبة أيضًا عن الأخلاقيات البراجماتية. ويوجد الكثير من النظريات المتنوعة لأخلاق الواجب، مثل: نظريات أخلاق الواجب المرتكزة على الفاعل الأخلاقي، ونظريات أخلاق الواجب المرتكزة على المتلقي، ونظريات أخلاق الواجب التعاقدية، ونظريات أخلاق الواجب وكانط.
علم الأخلاق المعاصر.
من أمثال علماء الأخلاق المعاصرين توماس ناغل وتوماس سكانلون (Thomas Scanlon) وروجر سكروتون (Roger Scruton) وفرانسيس كام (Frances Kamm).
يُعد "مبدأ الضرر المسموح به" الذي وضعته فرانسيس كام محاولة لاستنتاج التقييد بالأخلاق الذي يتسق مع أحكامنا الموضوعة في الاعتبار، ولكنه يعتمد بشدة أيضًا على مبدأالضرورة الجازمة لكانت (Kant). ويقرر هذا المبدأ أنه يجوز إلحاق الضرر بشخص من أجل إنقاذ آخرين أكثر في حالة واحدة إذا كان لهذا الضرر تأثير أو جانب من جوانب الصالح العام نفسه. ويهدف هذا المبدأ لمعالجة ما شعرت به "كام" حيث كانت ترى أن معظم حالات الأحكام الموضوعية التي يصدرها البشر تشتمل على العديد من بديهيات علم الأخلاق. على سبيل المثال، تزعم "كام" أننا نؤمن أنه من غير المسموح أن نقتل شخصًا واحدًا للحصول على أعضائه لإنقاذ حياة خمسة آخرين. ولكننا نرى أنه يجوز أخلاقيًا تحويل العربة المسرعة التي قد تقتل خمسة من الأبرياء ومجموعة أشخاص واقفين على جانب الطريق لا يحركون ساكنًا إلى موضع آخر يقتل فيه شخص واحد برئ وثابت لا يحرك ساكنًا. كذلك، تعتقد "كام" أن "مبدأ الضرر المسموح به" يوضح الفرق بين هذه الحالات الأخلاقية وغيرها والأهم من ذلك، يعبر عن قيد يخبرنا متى يتعذر علينا التصرف بشكل معين لتحقيق الغايات المرجوة، مثلما هو الحال في حالة جمع الأعضاء.
وفي عام 2007، نشرت "كام" كتابها الذي يعرض النظرية الجديدة والمشتمل على جوانب "مبدأ الضرر المسموح به"، وهو "مذهب الطهارة الإنتاجية". ومثل "مبدأ الضرر المسموح به"، فإن "مذهب الطهارة الإنتاجية" يمثل محاولة لتقديم وصفة طبية لعلم الأخلاق لتحديد الظروف التي يسمح فيها الناس للتصرف بطريقة تضر الآخرين.
أصل الكلمة.
كان أول استخدام لمصطلح "علم الأخلاق" لوصف مفهوم التعريف الذي طرحه حاليًا سي دي برود (C. D. Broad) في كتابه، "خمسة أنواع لنظرية الأخلاق" (Five Types of Ethical Theory)، الذي نُشر في عام 1930.
السوترا الماسية هي ماهايانا سوترا قصيرة ومعروفة من براجناباراميتا (Prajñāpāramitā) أو نوع من "الحكمة الكاملة"، التي تركز على ممارسة عدم الثبات وغير المرفق؛ تمت مقارنتها في العمق والأهمية والعلاقة الكنسية مع الموعظة على الجبل 
وقد وُجدت نسخة من الترجمة الصينية لـ "السوترا الماسية" بين مخطوطات دونهوانغ في أوائل القرن العشرين ويرجع تاريخها إلى 11 مايو 868، فعلى حد تعبير المكتبة البريطانية، أن النسخة الكاملة من الكتاب المطبوع يرجع تاريخها إلى هذا التاريخ.
فالعنوان السنسكريتي الكامل لهذا النص هو Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra.
معلومات تاريخية.
فرغم أن التاريخ الكامل للنص لا يزال غير معروف، إلا أن العلماء اليابانيين يعتبرون "السوترا الماسية" بصفة عامة موجودة منذ تاريخ مبكر كثيرًا عند تطور أدب Prajñāpāramitā. كذلك، يعتقد بعض الباحثين الغربيين أيضًا أن "Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra" ارتكزت على أساس "Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra" المبكرة. وتتلخص الأبحاث الغربية الأولى حول "السوترا الماسية" في أعمال مولر.
ويعتقد أن أول ترجمة لـ "السوترا الماسية" إلى اللغة الصينية كانت في عام 401 قبل الميلاد من قبل المترجم المبجل والمثمر كوماراجيفا (Kumārajīva). وكان أسلوب "كوماراجيفا" مميز في الترجمة، حيث كان يتمتع بالسلاسة المتدفقة في التعبير انعكست على أولوياته في نقل المعنى بدلاً من الترجمة الحرفية الدقيقة. وكان لترجمة "كوماراجيفا" تقدير خاص وكبير على مر القرون وهذا هو الإصدار الذي ظهر عام 868 قبل الميلاد في لفيفة دونهوانغ. إضافة إلى ذلك، كانت توجد لترجمة "كوماراجيفا" عدد من الترجمات سابقًا. كما تمت ترجمة "السوترا الماسية" مرة أخرى من اللغة السنسكريتية إلى الصينية على يد بودهروشي (Bodhiruci) في عام 509 من العصر المسيحي وبارامارثا (Paramārtha) في عام من العصر المسيحي وشونزانغ (Xuanzang) في عام 648 من العصر المسيحي وييجنج (Yijing) في عام 703 من العصر المسيحي.
ولقد زار الراهب "شونزانغ" البوذي الصيني دير Mahāsāṃghika-Lokottaravāda في باميان، أفغانستان، في القرن السابع من العصر المسيحي. واستخدم شونزانغ حسابات السفر، حيث حدد علماء الآثار الحداثة موقع هذا الدير. واكتشفت بقايا مخطوطة "بيركبارك" للعديد من سوترات ماهايانا في الموقع، بما في ذلك "Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra" (الألفية 2385)، التي تعتبر الآن جزءًا من مجموعة سكوينSchøyen Collection. وكانت بقايا هذه المخطوطة مكتوبة باللغة السنسكريتية الغاندية ومكتوبة على لفيفة خاروشي (Kharoṣṭhī).
يشير مصطلح المسكونية (Ecumenism) والذي يعني الدعوة إلى توحيد الكنائس أساسًا إلى المبادرات الهادفة إلى زيادة الوحدة أو التعاون المسيحي. ويستخدم في الغالب بواسطة الطوائف المسيحية والكنائس المسيحية المنفصلة بناء على المذهب والتاريخ والممارسة، وكذلك للإشارة إلى تلك الطوائف والكنائس. فمن خلال هذا السياق خاصة، يشير مصطلح "المسكونية" إلى فكرة توحيد المسيحية في المعنى الحرفي: بحيث يكون هناك كنيسة مسيحية واحدة. ويجب عدم الخلط بين هذا المصطلح ومصطلح المسيحية غير الطائفية.
تتناقض هذه الكلمة مع الحوار بين الأديان أو التعددية بين الأديان التي تهدف إلى الوحدة أو التعاون بين الأديان المختلفة والإشارة إلى "الوحدة الدينية" في جميع أنحاء العالم عن طريق الدعوة إلى إحساس أكبر للمشاركة الروحانية.
واشتقت هذه الكلمة من اليونانية (οἰκουμένη oikoumene)"، التي تعني "العالم المسكون بأكمله" وكانت تستخدم تاريخيًا للإشارة المحددة إلى الإمبراطورية الرومانية. وتشتمل الرؤية المسكونية على البحث عن الوحدة المرئية للكنيسة (أفسس 4.3) و"العالم المسكون بأكمله" (متى 24,14) حسب اهتمام جميع المسيحيين. 
ففي المسيحية، إن تأهيل مصطلح المسكوني الأصلي ما زال يستخدم في مصطلحات مثل "المجلس المسكوني" و"البطريرك المسكوني" في المعنى المتعلق برمته بالكنيسة الكبيرة (مثل الكنيسة الكاثوليكية أو الكنيسة الأرثوذكسية) فضلاً عن اقتصاره على واحدة من الكنائس المكونة لها أو الأبرشية. وما هو مستخدم أصلاً في هذا المعنى، هو أن المصطلح ليس له أي دلالة لإعادة توحيد الطوائف المسيحية المنفصلة تاريخيًا.
كانت أسرار إليوسيس (بالإنجليزية: Eleusinian Mysteries) طقوس استسرار (طقوس دخول أو انضمام) تُجرى كل عام في عبادة ديميتر وببيرسيفوني القائمة في إليوسيس في اليونان القديمة. هي «أشهر الشعائر الدينية السرية في اليونان القديمة». كان أساسها عبادة زراعية قديمة، وهناك بعض الأدلة على أنها مستقاة من الممارسات السرية للفترة الموكيانية. مثلت الطقوس أسطورة خطف ملك العالم السفلي هاديس لبيرسيفوني من أمها ديميتر، في دورة لها ثلاث مراحل: "الهبوط" (الفقد)، و"البحث"، "والصعود"، ويُعتبر "صعود" (άνοδος) بيرسيفوني واجتماع شملها بأمها الموضوع الرئيسي. كان من المهرجانات الكبرى خلال الحقبة الهلنستية، وانتشر لاحقًا ليبلغ روما. ظهرت شعائر دينية مشابهة في المجتمعات الزراعية في الشرق الأدنى وكريت المينوسية.
أُبقيت الشعائر والمراسم والمعتقدات سرية واستمر الحفاظ عليها منذ العصور القديمة. بالنسبة للمُنضمين، رمزت ولادة بيرسيفوني الثانية لأبدية الحياة التي تتدفق من جيل إلى جيل، واعتقدوا أنهم سيحظون بجائزة في الحياة الآخرة. هناك العديد من اللوحات والقطع الشعرية التي تصور جوانب الأسرار المتعددة. لأن الأسرار كانت تتضمن رؤى وشعوذة متعلقة بالحياة الآخرة، اعتقد بعض العلماء أن قوة أسرار إليوسيس وديمومتها، وهي مجموعة ثابتة من الشعائر والمراسم والخبرات التي امتدت على ألفيتين، كان سببها العقارات المهلوسة. يبدو أن اسم قرية إليوسيس من اللغة اليونانية الأولية ومن المرجح أنه نظير مقترن بإليسيون والإلهة آيليثيا.
اصطلاحًا.
كان "أسرار إليوسيس" (باليونانية: Ἐλευσίνια Μυστήρια) اسم "أسرار" مدينة "إليوسيس".
اسم مدينة إليوسيس من اللغة اليونانية الأولية، وربما يكون متعلقًا بالإلهة آيليثيا. اسمها Ἐλυσία ("إليسيا") في لاكونيا وميسيني، ما قد يربطها بشهر "إليوسينيوس" وإليوسيس، لكن هذا محط جدل. 
إن الكلمة اليونانية العتيقة «mystery» (μυστήριον) تعني «سر أو طقس سري» وربما تكون متعلقة بالفعل "mueō" (μυέω)، ما يعني الدخول في الأسرار، والكلمة "mustēs" (μύστης)، التي تعني الشخص المُنضم. تعني كلمة "mustikós" (μυστικός) «ذو صلة بالأسرار»، أو «خاص، سري» (كما في اليونان الحديثة).
ديميتر وبيرسيفوني.
الأسرار متعلقة بأسطورة تخص ديميتر، إلهة الزراعة والخصوبة كما ذُكر في أحد ترتيلات هوميروس (650 ق.م تقريبًا). وفقًا للترتيلة، كُلفت بيرسيفوني ابنة ديميتر (يُشار إليها أيضًا باسم "كوري"، «العذراء») بمهمة رسم كل زهور الأرض. قبل إتمام مهمتها، احتجزها هاديس، إله العالم السفلي الذي أخذها إلى مملكته هناك. بحثت ديميتر المضطربة في كل مكان عن ابنتها. بسبب كدرها، وفي محاولة لحمل زيوس على السماح بعودة ابنتها، سببت قحطًا مروعًا عانى الناس فيه وأصابتهم المجاعة، ما حرم الآلهة من الأضحيات والعبادات. نتيجة لذلك، رقّ زيوس وسمح لبيرسيفوني بالعودة إلى أمها. 
وفقًا للأسطورة، سافرت ديميتر خلال بحثها مسافات طويلة وخاضت العديد من المغامرات الصغيرة على طول الطريق. علّمت في أحدها تريبتوليموس أسرار الزراعة. في نهاية المطاف، بالتشاور مع زيوس، اجتمع شمل ديميتر بابنتها وعادت الأرض إلى خضرتها وعطائها الآنفين: الربيع الأول.
أجبر زيوس، بضغط صرخات الجياع وبقية الآلهة التي سمعت عذاباتهم أيضًا، هاديس على إعادة بيرسيفوني. مع ذلك، كان حُكم ربات القدر (مويراي) أن أيًا كان من استهلك الطعام والشراب في العالم السفلي محكوم عليه قضاء الأبدية هناك. قبل أن تُسلم بيرسيفوني لهيرميز، الذي كان مُرسلًا لاسترجاعها، احتال هاديس عليها وجعلها تأكل بذور الرمان، (إما ست أو أربع بذور وفق الحكاية) ما أجبرها على العودة إلى العالم السفلي بعض الأشهر كل سنة. كانت ملزمة على البقاء مع هاديس ستة أو أربعة أشهر (شهر للبذرة) وعلى العيش مع أمها فوق الأرض بقية السنة. جعل هذا الأمر ديميتر تعيسة لفترة طويلة من السنة نتيجة غياب بيرسيفوني، تهمل فيها إنبات نبات الأرض. وعندما تعود بيرسيفوني إلى سطح الأرض، تسعدُ ديميتر وتولي الأرض اهتمامها مجددًا.
في المستند الرئيسي المؤسس للسر، "ترتيلة ديميتر" الهوميرية، السطر 415، يُقال إن بيرسيفوني كانت تمضي الشتاء في هاديس وتعود في ربيع السنة: «كان هذا يوم [عودة بيرسيفوني]، عند طلعة موسم الربيع الوافر». يوافق هذا تغير الفصول في منطقة البحر المتوسط. كما يعرف كل مزارع متوسطيّ، الطبيعة بين نوفمبر وفبراير خاملة بصورة أساسية.
ترمز ولادة بيرسيفوني الثانية إلى تجدد كل حياة النباتات كلها وإلى الحياة الأبدية المتدفقة بين الأجيال التي تطلَع من بعضها. 
مع ذلك، اقترح أحد الباحثين نسخة مختلفة، وفق هذه النسخة، تتوافق الأشهر الأربعة التي تقضيها بيرسيفوني عند هاديس مع الصيف اليوناني الجاف، وهي فترة تكون النباتات فيها مهددة بالجدب. هذه النسخة، رغم ذلك، لا تتوافق مع وفرة الفاكهة في صيف المناطق المتوسطية وحقيقة انعدام النمو في الشتاء.
أسرار.
يُعتقد أن أسرار إليوسيس بالغة في القدم. تقترح بعض المكتشفات في معبد إليوسينيون في أتيكا أن أساسها عبادة زراعية عتيقة. يبدو أن بعض ممارسات الأسرار مستلهمة من الممارسات الدينية خاصة فترة موكناي فهي بالتالي سابقة للعصور المظلمة اليونانية. أظهرت التنقيبات أن مبنًى سريًا كان موجودًا تحت التيليستيريون في فترة موكناي، وبدا أن عبادة ديميتر في الأصل كانت سرية. قصر الملك كيلوس مذكور في الترتيلة الهوميرية. 
كان أحد التوجهات الفكرية للباحثين المعاصرين أن غاية الأسرار «الارتقاء بالإنسان من مصافي البشر إلى مصافي الآلهة وضمان خلاصه بجعله إلهًا ومنحه بهذا الخلود». أظهرت الدراسة المقارنة وجود توازيات بين هذه الشعائر اليونانية وأنظمة مشابهة – بعض منها أقدم – في الشرق الأدنى. من بين العبادات الشبيهة أسرار إيزيس وأوزوريس في مصر، وعبادات أدونيس السورية، والأسرار الفارسية، وأسرار كابيري الفريجيّة.
جادل بعض الباحثون في أن عبادة إليوسيس كانت استمرارًا للعبادة المينوسية، وأن ديميتر كانت إلهة خشخاش أحضرت الخشخاش من كريت إلى إليوسيس. يمكن تحصيل بعض المعلومات المفيدة من الفترة الموكيانية من دراسة عبادة ديسبوينا، (الإلهة السلف لبيرسيفوني)، وعبادة آيليثيا التي كان إلهة الولادة. ميغارون ديسبوينا في ليكوسورا يشبه تيليستيريون إليوسيس إلى حد ما، وديميتر قد اجتمعت ببوسيدون، وحملت بفتاة، "ديسبوينا" التي لا يمكن تسميتها (العشيقة). في كهف أمنيسوس في كريت، الإلهة آيليثيا مرتبطة بولادة الطفل الإلهي السنوية، وهي على صلة "بإنسيداون" (هزّاز الأرض)، وهو الجانب الأُخروي من بوسيدون. 
توجد في نقوشات إليوسيس إشارة إلى «الإلهة» مرافقة للإله الزراعي تريبتوليموس (غالبًا ابن غايا وأوقيانوس)، وإشارة إلى «الإله والإلهة» (بيرسيفوني وبلوتون) يرافقها يوبوليوس الذي يرجح أنه قاد طريق العودة من العالم السفلي. مُثلت الأسطورة بدورة متألفة من ثلاث مراحل: «الهبوط»، و «البحث»، و «الصعود» (باليونانية «anodos») مع مشاعر متناقضة من الأسى إلى البهجة التي تثير النشوة في المنضم إلى الأسرار. الموضوع الرئيسي كان صعود بيرسيفوني واجتماع شملها بأمها ديميتر. في بداية الوليمة، كان الكهنة يملؤون وعاءَين خاصين ثم يسكبونهما، واحد ناحية الغرب والآخر ناحية الشرق. ثم يصرخ الناس الذين ينظرون إلى كلا السماء والأرض بسجع سحري «مطر وحمل». في أحد الشعائر، يبدأ طفل من الموقد (النار الإلهية). يظهر الاسم "pais"  (طفل) في النقوش الموكيانية، كانت هذه شعيرة «الطفل الإلهي» الذي كان في الأصل بلوتوس. تتصل الشعيرة في الترتيلة الهوميرية بأسطورة الإله الزراعي تريبتوليموس. نجت طبيعة الإلهة في الأسرار حيث لُفظت الكلمات التالية: «حملت بوتنيا القديرة ولدًا عظيمًا». بوتنيا (بالنظام الخطي بي "po-ti-ni-ja" : السيدة أو العشيقة)، هو لقب موكياني أُطلق على الإلهات. وقد يكون ترجمة لقب مشابه ما من أصل يوناني أوليّ. ذروة الاحتفال كانت «سُنبلة قمح تُقسم في صمت»، ما يمثل قوة الحياة الجديدة. لم تكن فكرة الخلود موجودة في الأسرار في البداية، لكن المنضمين اعتقدوا أنهم سيحظون بحياة أفضل في العالم السفلي. بقي الموت واقعًا، لكن في الوقت نفسه بداية جديدة مثل النباتات التي تنمو من البذار المدفونة. ثمة تصوير من قصر فيستوس القديم قريب جدًا من صورة صعود «anodos» بيرسيفوني. آلهة عديمة الأطراف تنمو من الأرض ويتحول رأسها إلى زهرة ضخمة.
المراجع والمصادر.
According to Clement of Alexandria's Exhortation to the Greeks. See Meyer 1999, 18.
حادِثَة , واقِعَة (Fact مشتقة من الكلمة اللاتينية "فاكتوم (factum)") هو شيء حدث بالفعل أو حالة واقعية. والاختبار المعتاد لإظهار الحقيقة هو التحقيق، أي التحقق مما إذا كان من الممكن إثباتها بحيث تتوافق مع التجربة. وغالبًا ما تستخدم الأعمال المرجعية القياسية للتحقق من الحقائق. ويتم التأكد من صحة الحقائق العلمية من خلال التجارب المتكررة.
الحقيقة في الفلسفة.
في علم الفلسفة، تتم دراسة مفهوم "الحقيقة" في نظرية المعرفة وعلم الوجود. وترتبط مسائل الموضوعية والصدق بشكل وثيق مع مسائل الحقيقة. ويمكن تعريف "الحقيقة" على أنها شيء يدل على الواقع.
يمكن فهم الحقائق على أنها هي التي تجعل الجملة الصحيحة حقيقية. ويمكن أيضًا فهم الحقائق على أنها هي تلك الأشياء التي تشير إلى الجملة الصحيحة. فجملة "المشترى هو أكبر كوكب في المجموعة الشمسية" هي "حول" حقيقة أن المشترى هو أكبر كوكب في المجموعة الشمسية.
في كثير من الأحيان، يؤدي سوء الفهم في التفريق بين الحقيقة والنظرية إلى المغالطة في البلاغة، حيث سيقول شخص ما أن دعوته أو دعوتها واقعية بينما يدعي خصمه أنها مجرد نظرية. فمثل هذه التصريحات تشير إلى الارتباك في معاني كل الكلمات، مما يشير إلى أن المتكلم يعتقد أن "الحقيقة" تعني "الصدق" و"النظرية" تعني "التكهن".
يتكون الدين الشعبي من التقاليد العرقية أو الدينية الإقليمية تحت مظلة أي دين منظم، لكن بعيدًا عن المذاهب الرسمية وممارساتها. وعَرّف دون يودر (Don Yoder) "الدين الشعبي" بأنه عبارة عن مجموعة الآراء والممارسات الدينية المنتشرة بين الناس بعيدًا عن اللاهوتية المتشددة وأشكال الطقوس الدينية للدين الرسمي أو بجانبها."
ويتم تفسير مصطلح "الدين الشعبي" بصفة عامة على أنه يشمل موضوعين مرتبطين، لكنهما منفصلان. الأول؛ هو البعد الديني لـ الثقافة الشعبية أو الأبعاد الشعبية الثقافية للدين. ويشير البعد الثاني إلى دراسة التوفيق بين ثقافتين في مراحل مختلفة من التعبير الرسمي، مثل مزيج من المعتقدات الشعبية الإفريقية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية التي أدت إلى تطوير الفودو (Vodun) و سانتيريا (Santería) وامتزاجات مماثلة للأديان الرسمية مع الثقافات الشعبية.
وتعد الديانة الشعبية الصينية وكذا المسيحية الشعبية والهندوسية الشعبية وأيضًا الإسلام الشعبي من أمثلة الدين الشعبي المرتبط بالأديان الرئيسة.
وفي بعض الأحيان، فإنّ هناك توترًا ينشأ بين ممارسة الدين الشعبي والمذاهب الرسمية التي تدرّس تعاليم الدين. وفي حالات أخرى، يتم اعتماد الممارسات التي نشأت في الدين الشعبي كجزء من الدين الرسمي.
ويستخدم هذا المصطلح، خاصة بواسطة رجال الدين في الديانات المعنية، ليصف رغبة الناس وخاصة أولئك الذين يخدمون العبادة الدينية ولا ينتمون إلى الكنيسة أو المجتمع الديني المماثل والذين لا توجد لهم مهنة رسمية من الإيمان وبخاصة في العقيدة الدينية، وتقام لهم حفلات زواج أو جنازات دينية، أو (بين المسيحيين) لينصب أطفالهم المعمودية.
وتشتمل معظم الأديان الشعبية على:
تتميز الفلسفة الفرنسية، التي يُقصد بها هنا الفلسفة في اللغة الفرنسية، بالتنوع الشديد وتأثرت بـالفلسفة الغربية ككل لعدة قرون، بدءًا من المدرسانية في العصور الوسطى لـبيتر أبيلار (Peter Abelard)، من خلال تأسيس الفلسفة المعاصرة عن طريق رينيه ديكارت (René Descartes)، وصولًا إلى الوجودية و الظاهرتية والبنيوية في القرن العشرين.
فترة العصور الوسطى.
بيتر أبيلار.
كان بيتر أبيلار (1079 – 21 إبريل 1142) فيلسوفًا مدرسانيًا وعالم لاهوت و عالم منطق. أصبحت قصة علاقته بـ إلواز وحبه لها أسطورة. يصفه قاموس دوائر السيرة الذاتية على أنه «المفكر اللاهوتي الأشد حرصًا والأجرأ في القرن الثاني عشر».
القرن السادس عشر.
ربما كان ميشيل آيكيم دي مونتين (Michel Eyquem de Montaigne) (من 1533 إلى 1592) كاثوليكيًا، ولكن مواقفه المضادة للعقائدية جعلته أبا الروح الفرنسية المضادة للامتثال والخضوع. تتكون أعماله من تجارب قليلة عن معتقداته، كما تزخر بحكايات السيرة الذاتية والعارضة. كان مقصده من هذه الأوراق أن يخلف من ورائه شيئًا تتذكره به أسرته. كان أول شخص يستخدم كلمة مقالات، وكان لكتاباته تأثير كبير على شكسبير (Shakespeare) وروسو (Rousseau) ونيتشه (Nietzsche). كانت الشكوكية المتطرفة التي تميز بها، والتي تتلخص في عبارة "ما أعرف؟ (Que sais-je?)"، أحد المحفزات لأعمال رينيه ديكارت.
القرن السابع عشر.
بدأت الفلسفة المعاصرة في فرنسا مع فلسفة رينيه ديكارت (1596–1650). أدى عمله المعروف باسم "تأملات في الفلسفة الأولى" (Meditations on First Philosophy) إلى تغيير المقصد الأساسي من الفكر الفلسفي من علم الوجود إلى نظرية المعرفة وتغلب على الغطرسة الدوغماتية الأرسطية الموروثة من المدرسانية والنموذج الفكري المسيطر في القرون السابقة، حيث أنهى في آن واحد بعض من المشاكل البارزة لأجيال الفلسفة القادمة.
القرن الثامن عشر.
اتسمت الفلسفة الفرنسية في القرن الثامن عشر بالطابع السياسي البحت. فقد تشبعت بأفكار مبادئ التنوير وأصبح العديد من فلاسفتها نقادًا للكنيسة والدولة ومروجين للعقلانية والتقدم. وظهرت تلك الفلسفات لتؤثر تأثيرًا كبيرًا في سياسات فرنسا وأمريكا ومذاهبهم السياسية.
القرن العشرون.
شهدت الفلسفة الفرنسية في القرن العشرين ظهور العديد من مدارس الفكر. وقد تأثرت كثيرًا بفكر جيرمان (German)، وخاصة الأفكار الظاهراتية التي وضعها هوسرل (Husserl) وهايدغر (Heidegger) التي ظهرت في الطابع الديكارتي. برزت الظاهراتية بطريقة ملحوظة في القرن العشرين، حيث انتشرت الوجودية في جميع أنحاء الغرب واكتسبت الشهرة، ولم تندثر إلا بظهور البنيوية، التي ما إن ظهرت إلا وكانت تمثل وسيلة ضرورية للوصول إلى ما بعد البنيوية، بينما ظهر فكر ما بعد الحداثة ليكون له دور الريادة في أواخر القرن العشرين.
إن الإلهة هي أنثى الإله. في بعض الثقافات، ترتبط الإلهات بـ الأرض والأمومة والحب والأسرة. في الثقافات الأخرى، تتحكم الإلهات أيضًا في الحرب والموت والهلاك إضافة إلى الشفاء. قد تكون الإلهات رموزًا لـالأديان ويمكن التعرف عليهن في العصور الحديثة عن طريق التماثيل الدينية.
في بعض الأديان، قد يتبوأ النموذج الأصلي النسائي المقدس مكانة مركزية كبيرة في الصلاة والعبادة. في الهندوسية، تعد الإلهة المقدسة أو شاكتيسم (Shaktism) إحدى طوائف العبادة الهندوسية الثلاثة الرئيسية بجانب فيشنو (Vishnu) وشيفا (Shiva). في البوذية التبتية، أقصى طموح يمكن لأي شخص الوصول إليه هو أن يتبوأ منزلة مشابهة لإلهة بوذا "العظيمة" (مثل آريا تارا (Arya Tara)) اللائي تم وصفهن على أنهن الحاميات الأعلى، وهن لا يعرفن الخوف وتملأ قلوبهن الشفقة تجاه جميع الكائنات.
ودافعت بعض الأنظمة الأمومية الحديثة عن سيادة "الإلهة العظيمة" السماوية أو المجاورة للسماوية على أنها النسخة النسائية السابقة أو المتماثلة مع الإله الإبراهيمي (Abrahamic God) المرتبط بالظهور التاريخي لـالديانات التوحيدية في عصر أكسيس (Axis Age)
لدى بعض تيارات الوثنية الجديدة، وخاصة ويكا (Wicca) اعتقاد ثنوي بالإلهة الواحدة والإله الواحد، اللذين يمثلان الكيان الواحد في هيروز جاموس (hieros gamos). يركز أصحاب مذهب إعادة تأسيس تعدد الآلهة على إعادة تأسيس الديانات المشتركة، بما فيها الإلهات والشخصيات المختلفة المرتبطة بثقافات الشعوب الأصلية.
ويعد الاسم "إلهة" (goddess) تكوينًا ثانويًا، يجمع بين البادئة الجيرمانية "الإله (god)" واللاحقة اللاتينية "ess". وظهر أول شاهد على ذلك في الإنجليزية الوسطى، منذ ما يقرب من 1350.
العظم الأولي هو أول نسيج عظمي يظهر أثناء التخلق المضغي وعند إصلاح الكسور الصغيرة. ويتميز هذا العظم بموضعه العشوائي بالنسبة لألياف الكولاجين. ويحل محل هذا النسيج في معظم الأماكن نسيج ثانوي عظمي آخر باستثناءات بسيطة مثل الأماكن القريبة من دروز الجمجمة أو سنخ السن. وتحتوي العظام الثانوية على عدد أقل من الخلايا العظمية لذا يكون اختراق العظم الأولي أسهل من غيره باستخدام الأشعة السينية.
المدفن هو أي مكان مخصص لدفن الموتى لأجل طويل، سواء بنصب تذكاري أو بدونه، مثل شاهد القبر.
في دول التعاليم المسيحية، تقع المدافن عادةً في مكان قريب من الكنيسة؛ حيث تخضع لإدارتها. ومنذ أوائل القرن التاسع عشر، أُنشئت العديد من المدافن أو المقابر، بصورة مستقلة عن الكنيسة أو الأبرشية..
الأصل والتميزات الطبقية.
كان إنشاء المدافن يتزامن غالبًا مع بناء أماكن العبادة ذات الصلة (التي يمكن أن يرجع تاريخها إلى القرن الثامن والقرن الرابع عشر)، وكانت تخصص عادة للنساء غير القادرات على نفقات الدفن في الخارج أو في مكان العبادة نفسه. وفي معظم الحضارات الزاهرة، كانت هناك مهن مهمة، تندرج تحت طائلة النبل، وتُعتَبَر دليلاً على الوضع الاجتماعي الراقي، حيث كان يدفن تابعو هذه المهن في سراديب داخل مكان العبادة أو أسفله، مع ذكْر اسم المتوفَّى وتاريخ الوفاة وبيانات سيرته الذاتية. في أوروبا غالبًا ما يصاحب ذلك رسم شعار النبالة لأسرهم.
كان معظم أفراد الطبقة الاجتماعية المتوسطة والفقيرة الآخرين يدفنون في مقابر منتشرة حول الكنيسة التابعين لها، ويتم تصنيف ذلك تبعًا للوضع الاجتماعي؛ فأسرة المتوفى القادرة على شراء الطوب تضع شاهدًا منحوتًا على القبر حول مكان الدفن، ومثبتٌ به اسم المتوفى وتاريخ الوفاة، وأحيانًا ملامح أخرى من سيرته الذاتية. وفي الغالب، كلما كان شاهد القبر حافلاً بالكتابات والرموز الكثيرة المنحوتة، كان أكثر تكلفة. كما هو الحال في معظم ممتلكات الإنسان الأخرى من المنازل ووسائل النقل، اعتادت الأسر الغنية على منافسة بعضها بعضًا في القيمة الفنية لشاهد القبر الخاص بأسرتها مقارنة بالآخرين حولهم، وفي بعض الحالات كانوا يضيفون تماثيل (مثل الملاك) الباكي على قمة القبر. 
ويقوم من لا يستطيعون دفع كلفة شاهد القبر بوضع بعض الرموز الدينية المصنوعة من الخشب مثل الصليب المسيحي في مكان الدفن؛ ومع أنّ كل ذلك يذهب هباءً منثورًا مع الأمطار أو الثلوج، فإنّ بعض الأسر تستأجر الحداد لصنع صلبان كبيرة من المعادن المختلفة ووضعها في مكان الدفن.
جورو جرانث صاحب (Guru Granth Sahib) أو أدي جرانث هو كتاب مقدس في السيخية. وهو نص "أنجس" (Angs) ضخم يعود تاريخه لعام 1430، تم تجميعه وتأليفه في عهد الغورو السيخ (Sikh gurus)، من عام 1469 حتى 1708. وهو عبارة عن مجموعة من تراتيل (شابدا (shabda)) أو "باني" (baani) توضح صفات الإله وطريقة تأمل العبد في اسم الإله.
غورو جوبيند سينج (1666–1708)، المعلم العاشر، المؤكد على النص المقدس لـأدي جرانث كخليفته، الذي ارتقى إلى "جورو جرانث صاحب". يظل هذا النص هو الكتاب المقدس كفر بكفر، والذي يحتوى على تعاليم غورو العشر. ويعد دور أدي جرانث، كمصدر للصلاة أو مرشد لها، محوريًا في السيخية.
كان غورو السيخي الخامس هو أول من صنف أدي جرانث، جورو أرجان ديف (Guru Arjan Dev) (من 1563 إلى 1606)، من أول المعلمين السخيين الخمسة والرهبان العظماء الآخرين أو البهاجات من بينهم أصحاب العقيدة الهندوسية والإسلامية. بعد اندثار غورو السيخي العاشر، أعد بابا ديب سينغ (Baba Deep Singh) نسخًا عديدة لنشرها.
وهي مكتوبة في النص الجورموخي (Gurmukhī script)، بمزيج من اللهجات المختلفة، بما في ذلك، اللاهندية (Lehndi) والبنجابية ولغة برجية وخاريبولي (Khariboli) والسنسكريتية والفارسية - وفي كثير من الأحيان اتحدت تحت عنوان عام من سانت باهاشا.
فودو (، ، وتكتب أيضًا Voodoo (); Vodun، أو Vodoun ()، وغيرها) هو دين توفيقي يُمارس بصورة رئيسية في هايتي ومهجر هايتي. ويطلق على ممارسيها "الفودويون" (بـالفرنسية: "vodouisants" ) أو "خادمي الأرواح" (بـاللغة الكربولية الهايتية: "sèvitè").
يؤمن الفوديون بإله خالق بعيد ومجهول، وهو "بونديه" (Bondyè) ونظرًا لأن بونديه لا يشفع في أمور البشر، فقد وجه الفوديون عبادتهم تجاه الأرواح الخاضعة لبونديه، وتسمى اللوائية. تكون كل لوائية مسئولة عن جانب معين من الحياة، وتتمتع كل لوائية بمميزات شخصية ديناميكية ومتغيرة تعكس العديد من الاحتمالات الكامنة في جوانب الحياة التي يوجهونها. من أجل مزاولة النشاط اليومي، يؤسس الفوديون علاقات شخصية مع اللوائية من خلال تقديم القرابين وعمل الذبائح الشخصية والأهداف التعبدية والمشاركة في الاحتفالات المعقدة من الموسيقى والرقص وامتلاك الروح.
نشأت الفودو عن مستعمرة العبيد الفرنسية التي تسمى بـالقديس دومنيك (Saint-Domingue) في القرن الثامن عشر، عندما تم قمع الممارسات الدينية الإفريقية بفعالية، وتم إجبار الأفارقة على اعتناق المسيحية. تعود الممارسات الدينية للفودو المعاصرة إلى فودو غرب أفريقيا وترتبط بها ارتباطًا وثيقًا، ومارسها فون (Fon) و إيوي (Ewe). تشترك فودو أيضًا في بعض العناصر والرموز المنتسبة للشعوب الإفريقية الأخرى، من بينهم يوروبا (Yorùbá) و باكونجو (Bakongo)؛ بجانب معتقدات ديانات تاهينو (Taíno) والقيم الروحية الأوروبية، بما في ذلك، المسيحية الكاثوليكية الرومانية والغموضية والماسونية الأوروبية والتأثيرات الأخرى.
إن الجمعية الدولية لوعي كريشنا (ISKCON)، المعروفة بالعامية باسم حركة هاري كريشنا أو هاري كريشنز هي منظمة دينية هندوسية لـجوديا فاشينافا.‌ وقد أسسها إيه سي بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا (A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada) عام 1965 في مدينة نيويورك. وتقوم معتقداتها الأساسية على الكتب المقدسة الهندوسية، مثل "سريماد بهاجافاتام" و"بهاجافاد جيتا" اللذين يعود تاريخ كل منها إلى ما يزيد عن 5000 سنة، وفقًا للرؤية الهندوسية التقليدية. ينبع الظهور البارز للحركة وثقافتها من تقليد جوديا فاشينافا، التي كان لها أتباع في الهند منذ أواخر القرن الخامس عشر ومرتدون في أوائل الثلاثينيات من القرن العشرين. وفي إنجلترا في عام 1930.
أنشأت الجمعية الدولية لوعي كريشنا لنشر ممارسات بهاكتي يوجا، والتي يكرس فيها المحبون الطامحون (المعروفون بـ"البهاكتاس") أفكارهم وأفعالهم من أجل إرضاء الرب الأعلى، كريشنا. وفي هذه الآونة، أصبحت الجمعية الدولية لوعي كريشنا اتحادًا عالميًا يضم أكثر من 400 دولة، بما في ذلك المجتمعات الزراعية، يهدف البعض منها للاكتفاء الذاتي و50 مدرسة و90 مطعمًا. في العقود الحديثة كانت التوسعات الأسرع للحركة فيما يتعلق بأعداد الأعضاء داخل أوروبا الشرقية (وخاصة منذ سقوط الاتحاد السوفيتي الاتحاد السوفيتي) والهند.
كانت الحركة موضع جدل. وقد وصُفت "بالطائفة" من قبل الحركة المُعادية للطائفة. في التسعينات واجهت حركة هاري كريشنا اتهامات بإساءة معاملة الأطفال، وأعترف قادتها بالإيذاء الجسدي والعاطفي والجنسي للأطفال الذين أرسلوا للعيش في المدارس الداخلية للحركة في الولايات المتحدة والهند في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين. حيث كان يُضرب الأطفال بانتظام في المدرسة، وحرموا من الرعاية الطبية، وتعرضوا للتحرش الجنسي والاغتصاب.
يتكون الحنك البدائي (أو الحنك الأولي) من خلال اندماج نتوءات الفك العلوي والأنف في سقف الثُغَيْرَة)، وتتسع الوهيدات الأنفية الموجودة فوقها إلى الخلف.
ويتكون الحنك الأولي من نتوء الفك العلوي والناتئ الأنفي الإنسي.
هارمندير صاحب (Harmandir Sahib) (بـالبنجابية:ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ)، المعروف أيضًا باسم داربار صاحب (Darbar Sahib) (بـالبنجابية: ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ،) و يُشار إليه بشكل غير رسمي باسم المعبد الذهبي ، هو أحد أماكن العبادة السيخية البارزة الذي يقع في مدينة أمريتسار، بنجاب، الهند. بناه جورو الخامس السيخي الغورو أرجان ديف، في القرن السادس عشر. وفي عام 1604، أكمل جورو أرجان ديف جي أدي جرانث، الكتاب المقدس في السيخية، وعين مكانه في جوردوارا.
هناك أربعة أبواب للدخول إلى هارمندير صاحب، والتي ترمز إلى انفتاح السيخيين على جميع الشعوب والأديان. أُسس مكان عبادة جوردوارا الذي لا زال موجودًا عام 1764 عن طريق جاسا سينغ أهلواليا (Jassa Singh Ahluwalia) بمساعدة من الميسليين السيخيين الآخرين. وفي أوائل القرن التاسع عشر، أمن مهاريجا رانجيت سينغ منطقة البنجاب ضد الهجمات الخارجية وغطى الطوابق العليا من مكان عبادة جوردوارا بـالذهب، مما أعطاه مظهره البارز والاسم الإنجليزي المعبد الذهبي.
عام.
يحظى سري هارمندير صاحب بمكانة مقدسة عند السيخيين. ويعد النص الأكثر قدسية عند السيخيين، وهو جورو جرانث صاحب (Guru Granth Sahib)، الحاضر دائمًا داخل مكان عبادة جوردوارا. كان الغرض الأساسي من بنائه هو بناء مكان للعبادة للرجال والنساء من جميع طبقات الحياة ومختلف الأديان ليأتوا جميعًا لعبادة إلههم سويًا.
زار أكثر من (100000) لكح من الناس الحرم المقدس في كل يوم عبادة.
الأساطير الهندوسية هي مجموعة كبيرة من الحكايات التقليدية المتعلقة بـالهندوسية، ولا سيما على النحو الوارد في الأدب السنسكريتي، مثل الملاحم السنسكريتية وبورانا (Purana). ومثل المجموعة الفرعية من الثقافة الهندية والنيبالية. بدلاً من كونها تمثل بنية واحدة متسقة ومتجانسة، فهي عبارة عن مجموعة من التقاليد المختلفة طورتها مجموعة من الطوائف المختلفة والمدارس الشعبية والفلسفية في بقاع وعصور مختلفة، ولم تخضع بالضرورة للأدب الهندوسي المرتبط بأحداثهم التاريخية، ولكن تأخذ طابعًا عميقًا وغالبًا ما يكون رمزيًا مما يعني وجود مجموعة معقدة من التفسيرات.
تحطيم الأيقونات هو التدمير المتعمد لـالأيقونات الدينية وغيرها من الرموز أو الآثار، لدوافع دينية أو سياسية. وهو يمثل عنصراً رئيسياً متكرراً للتغيرات السياسية أو الدينية البارزة. يشمل المصطلح بشكل أكثر تحديداً تدمير صورة الحاكم بعد وفاته أو الإطاحة به ("الإدانة بعد الموت")، على سبيل المثال، ما حدث بعد وفاة إخناتون (Akhenaten) في مصر القديمة.
يطلق على الأشخاص المشاركين في تحطيم المعتقدات التقليدية أو الداعمين لها "الثائرون ضد العقائد التقليدية"، وهو المصطلح الذي تم تطبيقه بشكل مجازي على الأشخاص الذين يتحدون العقائد أو الاتفاقيات المبرمة. على النقيض من ذلك، يسمى الأشخاص الذين يقدسون أو يبجلون الصور الدينية (بواسطة محطمي الأيقونات) "المؤيدون للمعتقدات التقليدية". في السياق البيزنطي، يعرفون أيضاً باسم "المعتنقين للأيقونية"، أو "iconophiles".
قد يقوم بتحطيم المعتقدات التقليدية أشخاص من ديانات مختلفة، ولكنها غالباً ما تنشأ نتيجة نزاعات طائفية بين فصائل الدين الواحد. في المسيحية، حرض على تحطيم المعتقدات التقليدية الأشخاص الذين يتبنون التفسير الحرفي لـالوصايا العشر، التي تحرم صنع وعبادة "الصور المحفورة أو ما شابه ذلك". اختلفت درجة تحطيم المعتقدات التقليدية بين الطوائف المسيحية إلى حد كبير.
انظر أيضًا.
عام:
ترى العبادة الإمبراطورية في روما القديمة أن الأباطرة، وينضم إليهم بعض الأعضاء من أسرهم، يمثلون السلطة المفروض عليها عقوبات إلهية من دولة الروم. تشكل إطار العبادة الإمبراطورية في أوائل فترة برينسيبيت (Principate) في عهد الإمبراطور أغسطس (Augustus)، وسرعان ما ترسخت في جميع أرجاء الإمبراطورية والولايات التابعة لها، مع وجود اختلافات محلية في تلقيها والتعبير عنها.
حولت إصلاحات أغسطس نظام الحكومة الجمهوري في روما إلى ملكية "حقيقية" تصاغ في الممارسات الرومانية التقليدية والقيم الجمهورية. كان من المتوقع أن يحقق "براينسيبس" (princeps) (المعروف بعد ذلك بالإمبراطور) التوازن بين مصالح الجيش الروماني ومجلس الشيوخ والشعب والحفاظ على السلام والأمان والرخاء في جميع أنحاء الإمبراطوريات المتنوعة عرقيًا. أقر العرض الرسمي لـ"العبادات" للإمبراطور الحي بمنصبه وسيادته حسبما هو معترف به عند الإله والدستور: ينبغي على البرانسيبيت التابع له أن يبرهن على الاحترام النقي للآلهة الرومانية التقليدية وموريس.
يستحق الإمبراطور المتوفي الفخر ويتم التصويت للاهوت الدولة (" ديفيس" (divus)، الجمع "divi") من قبل مجلس الشيوخ ويرتقى إلى مكانة مشابهة لـالتمجيد. ساعد منح التمجيد الحكم الديني والسياسي والأخلاقي على الحكام الأباطرة وسمح للأباطرة الذين لا زالوا على قيد الحياة بربط أنفسهم مع سلالة "ديفي" الإمبراطورية التي تعد جيدة والتي استبعد منها الأسلاف غير المشهورين أو غير الجدرين. اتضح مدى فائدة تلك الأداة لـفيسبازيان (Vespasian) عند تأسيسه لـأسرة فلافيون الإمبراطورية (Flavian imperial dynasty) عقب وفاة نيرو (Nero) والحرب الأهلية ولـسيبتيميوس (Septimius) في توحيده لأسرة سيفيران (Severan) بعد اغتيال كومودوس (Commodus). في تطوير الحكم الإمبراطوري من برينسيبات إلى دوماينت، كان دور مجلس الشيوخ مهمشًا على نحو متزايد وأصبح ولاء الجيش مفتاح السلطة الإمبراطورية.
كانت العبادة الإمبراطورية غير قابلة للفصل عن الآلهة الرسمية لروما، وكانت تلك العبادة مهمة لبقاء روما والتي أصبح إهمالها خيانة. كانت العبادة التقليدية أداة تركيز على تشريعات الصحوة الإمبراطورية في عهد ديكيوس (Decius) وديوكلتيانوس (Diocletian). رأى المدافعون عن المسيحية والمؤرخون للشهداء (martyrologists) عبادة الإمبراطورية على أنها أداة هجومية خاصة لمعصية واضطهاد "الوثنية". ومن ثم أصبحت أداة ارتكاز للجدل اللاهوتي والسياسي أثناء فترة الصعود المسيحية في عهد قسطنطين الأول (Constantine I) أخفق جوليان (Julian) في وقف تدني الدعم للممارسات الدينية الرسمية لروما: أما ثيودوسيوس الأول (Theodosius I)، فقد اعتنق المسيحية كديانة لدولة روما. وهُجرت الآلهة التقليدية لروما و"العبادة الإمبراطورية" بطريقة رسمية. على الرغم من ذلك، استمرت العديد من الطقوس والممارسات التي كانت تميز عبادة الأباطرة في لاهوت الإمبراطورية المسيحية وسياساتها.
تُعتبر العبادة الإمبراطورية في بعض الأحيان خروجًا عن القيم الجمهورية التقليدية لروما وعبادة شخصية غير مخلصة دينيًا التي ساعدت في الدعاية الإمبراطورية.
مراجع وكتابات أخرى.
Harvard University Press, 2004. ISBN 0-674-01534-7
إيشفارا (Ishvara) ("" في الأبجدية الدولية للترجمة الحرفية السنسكريتية) هو مفهوم فلسفي في الهندوسية، يعني "المتحكم" أو "الإله" في المدرسة التوحيدية للفكر أو إشتا ديفا (Ishta-deva) في الفكر الواحدي.
مدارس الفكر.
من بين الأنظمة الستة لـالفلسفة الهندوسية، لا تعترف سامخيا (Samkhya) المبكرة وميمامسا (Mimamsa) بمبدأ "إيشفارا"، على سبيل المثال، الموجود الأعلى، بينما آمنت يوجا (Yoga)، فيشيشيكا (Vaisheshika)، فيدانتا (Vedanta) ونيايا (Nyaya) بوجود إيشفارا.
الأساطير الإسلامية هي مجموعة من الحكايات التقليدية المتعلقة بالإسلام، تدرس من خلال علم الأساطير. يؤمن العديد من المسلمين بأن تلك الحكايات تاريخية ومقدسة وتحتوي على حقائق عميقة. تشمل هذه الحكايات التقليدية على سبيل المثال لا الحصر، القصص المذكورة في القرآن.
يؤمن المسلمون أن الإسلام في شكله الحالي، أوحى به الله إلى نبيه الذي عاش في القرنين السادس والسابع بعد الميلاد. وكتاب المسلمين المقدس هو القرآن. كما يؤمن المسلمون بأن جميع الرسل الحقيقيين (بما فيهم موسى و عيسى) بشروا بمبادئ الإسلام المطبقة في زمنهم ولكن مع تغير الزمن تم التحريف في الأديان السابقة فاحتاج الناس لهداية جديدة، فبعث الله لهم نبياً جديداً بشريعة جديدة وفي الحياة يمكنه هدايتهم وهي شريعة الله الأصلية. ويرون في النبي محمد آخر الأنبياء، والذي أعاد مبادئ الإسلام وأكملها.
قصص الكتاب المقدس في القران.
الإسلام يتضمن العديد من القصص والأحداث المشتركة مع الكتب المقدسة للأديان الإبراهيمية في الأساطير الخاصة بها. هناك قصص عن نبي الله موسى وإبراهيم تتكرر في القرآن. يروي القرآن بالتفصيل الرواية المذكورة في التوراة لنبي الله يوسف (أحد أنبياء بني إسرائيل) الذي تم بيعه في مصر، والرواية المسيحية لمريم، أم يسوع. في كلتا الحالتين فإن القرآن يضيف تفاصيل أصلية وتفسير إسلامي: على سبيل المثال، في النسخة الإسلامية، يتحدث يسوع في حين أنه لا يزال طفلا، وهو يذكر عن نفسه أنه نبي بسرّ يحمل معجزة، وليس تجسيد لله.
القضايا المحيطة بمصطلح "الميثولوجيا".
بمعناها الواسع الأكاديمي، تعني الكلمة ببساطة أي قصة تقليدية. إضافة إلى ذلك، يقيد بعض الباحثين المصطلح "أسطورة" على القصص المقدسة. يذهب الفلكلور في كثير من الأحيان إلى أبعد من ذلك، ويعرف الأسطورة على أنها "الحكايات المؤمن بصحتها، وهي في الغالب مقدسة وحدثت منذ عهد بعيد أو في العالم الآخر أو في أجزاء من العالم ومع شخصيات غير بشرية أو بشرية أو شخصيات بطولية".
إذا قُصد بـ"الأسطورة" التي عرفها الفلكلور، بأنها القصص المقدسة "والمعتقد بصحتها"، فبذلك تستمد معظم الأمثلة الأوضح للأساطير الإسلامية من الكتب المقدس الإسلامي. إضافة إلى ذلك، لاحظ أن المصطلح "أساطير" لا يشمل جميع الكتب المقدسة. فالأسطورة هي "قصة" تقليدية ولم تسردها الكتب المقدسة (على سبيل المثال، الأمثال والكتابات اللاهوتية) لا تعد في حد ذاتها "أساطير".
لاحظ أيضًا أن المصطلح "أسطورة" قد لا يشمل "جميع" القصص في الكتاب المقدس الإسلامي، اعتمادًا على طريقة تعريف الكلمة "أسطورة" بدقة. يعد أحد استخدامات الكلمة "أسطورة" أحد القضايا الواسعة للنظام الأكاديمي. للباحثين في الدراسات الدينية، الأساطير عبارة عن قصص شخصياتها الأساسية الآلهة أو أنصاف الآلهة: ويستبعد هذا التعريف في الواقع القصص المقدسة التي لا تتميز بوضع الإله موضع العناية. يقيد بعض دراسي الفلكلور الكلمة "أسطورة" على القصص التي تصف خلق العالم والظواهر الطبيعية. عن طريق هذا التعريف، ستشكل قصة خلق اليهودية والمسيحية والإسلام جزءًا من الميثولوجيا الإسلامية، في حين أن القصة الإسلامية لمريم (السيدة العذراء) التي ولدت عيسى (المسيح) لن تكون كذلك.
في قصص عالم البحر المتوسط القديمة في السياق الذي نشأ فيه عصر صدر الإسلام وأساطيره، لم يكن هناك في العادة فصل للكلمة مثلما هو موجود في العديد من المجتمعات في الفترة الحديثة بين مجالات التاريخ والميثولوجيا، أو أي محاولة للتمييز بين الحقيقة الموضوعية والحقائق الروحية.
تصنيف الأساطير في الإسلام.
يمكن تصنيف الأساطير في الإسلام إلى فئات أكاديمية:
تصف الأساطير *المتعلقة بعلم الأخرويات الحياة الآخرة ونهاية العالم. تعد القصة الإسلامية القيامة مثالاً على الأسطورة المتعلقة بعلم الأخرويات: وهي تصف يوم القيامة الوقت الذي يكافئ الله فيه الأخيار ويعاقب الأشرار.
إن الإمبراطور جايد (Jade Emperor) (أو 玉帝 "Yù Dì") في الثقافة الشعبية الصينية، هو حاكم الجنة وجميع نواحي الوجود بالأسفل بما في ذلك البشر والجحيم، وفقًا لنسخة الأساطير الطاوية. وهو واحد من أشهر الآلهة البارزين في مجموعة الآلهة الدينية التقليدية الصينية. في الطاوية الحقيقية، يحكم الإمبراطور جايد عالم البشر بأثره وما دونه، ولكن مكانته دون المعلمون الثلاثة الأنقياء.
يشتهر الإمبراطور جايد بعديد من الأسماء، من بينها الأب الروحي السماوي (天公، "تيان جونغ" (Tiān Gōng)) الذي يستخدمه العامة؛ إمبراطور أغسطس جايد النقي وشخصية جد الأغسطية (玉皇上帝، "يو هوانغ شانجدي" (Yu Huang Shangdi) أو 玉皇大帝، "يو هوانغ دادي" (Yu Huang Dadi))؛ سيادة تشوانلينج السامية؛ واستخدامها النادر، واللقب الرسمي "ترخيص السلام، الروح السامية لأغسطس المركزي وبوذا القديم والأنقى وصاحب المعالي وصاحب السمو والإمبراطور جاد وسيادة تشوانلينج السامية" (太平普度皇靈中天至聖仁義古佛玉皇大天尊).
تتضمن الأساطير اليابانية تقاليد شنتو (Shinto) والبوذية بجانب الديانة الشعبية القائمة على الزراعة. تضم مجموعة آلهة شنتو عددًا لا يحصى من "كامي" (kami) اليابانية لـ"الآلهة أو الأرواح. لن يناقش هذا المقال إلا العناصر المثالية الموجودة في ميثولوجيا آسيا، مثل الكسموجوني (cosmogony)، والآلهة المهمة والقصص اليابانية الشهيرة.
تقوم الأساطير اليابانية، مثل المعترف بها في التيار السائد هذه الآونة على "كوجيكي" (Kojiki) و"نيهون شوكي" (Nihon Shoki) وبعض الكتب التكميلية. تعد "كوجيكي"، أو "سجلات القضايا القديمة"، أقدم سجلات الأساطير والخرافات والتاريخ الياباني الذين كتب لهم البقاء. يصف " شينتوشو" (Shintōshū) أصل الآلهة اليابانية القديمة من المنظور البوذي، بينما يسجل "هوستوما تيسيتا" (Hotsuma Tsutae) نسخة مختلفة من الأساطير إلى حد كبير.
من إحدى المميزات البارزة للأساطير اليابانية تفسيرها لأصل الأسرة الإمبراطورية التي استخدمت على مر التاريخ لتعيين الألوهية للجانب الإمبراطور . يعني اللقب اليابان، "تينو" (tennō) لإمبراطور اليابان (天皇)، "السيادة السماوية".
خلق الكون.
أصول اليابان والكامي.
كونيومي وكاميومي.
يمكن تقسيم قصة الخلق اليابانية إلى جزئين: ولادة الآلهة (كاميومي)، وولادة الأرض (كونيومي). يبدأ مولد الآلهة مع ظهور أول جيل من الآلهة نشأ من النفط الأولي، وهم ثلاثة آلهة أنشؤوا سبيع أجيال إلهية. وفي آخر الأمر وُلد إيزاناغي وإيزانامي، وهما أخوان، استخدم إيزاناغي ناغيناتة (وهو اسم سلاح) مرصعة بالجواهر تسمّى آم-نو-نوبوكو (الحربة المجوهرة السماوية) كانت قد أهديت إليه وإلى أخيه فخلق بها أول جزائر أرخبيل اليابان من خلال غمسها في المياه الأولية. أوّل المؤرخون أساطير خلق إيزاناغي للجزيرة الأولى، وهي أونوغورو، على أنه مثال مبكر عن مركزية القضيب (الممثل بالرمح أو الحربة) في الأساطير اليابانية.
تضم أساطير الخلق اليابانية الأولى بالعموم مواضيع مثل الموت والفساد والخسارة وقتل الطفل والنجاسة. تُولي أساطير الخلق أهمية كبيرة للتطهير ونظام الاحتفالات، والمذكَّر. ومن هذا: أن المولود الأول لإيزاناغي وإيزانامي بعد أن أقاما حفل اتحاد، ولد بلا أطراف ولا عظام، فنبذه أبواه فأرسلاه على قارب في البحر. وعندما سأل إيزاناغي وإيزانامي الآلهة الكبيرة عن سبب ولادة ابنهما بلا عظام ولا أطراف، قالت الآلهة إنهما لم يقيما حفل الاتحاد على الصحيح، إذ إن الذكر يجب أن يتكلم دائمًا قبل الأنثى. وما إن اتبعا رأي الآلهة الكبيرة حتى وُلد لهما أولادًا كثيرًا، منهم جزائر أرخبيل اليابان. ومن ولدهما: أوياشيما، أو الجزائر التسع اليابانية العظيمة: أواجي وإيو وأوكي وتسوكوشي وإيكي وتسوشيما وسادو وياماتو. وكان آخر ولد إيزانامي إله النار، كاغوتاتشي (تجلّي النار)، وهو الذي قتلتها ألسنة لهبه، فقتله أبوه إيزاناغي من شدة حزنه عليها. ولمّا صار جسد الطفل جثّة، نشأ عنه آلهة أكثر. ثم دُفنت إيزانامي في جبل هيبا، بين المحافظتين القديمتين إيزومو وهوكي، قرب ياسوغي في محافظة شيمان.
لاحظ علماء الأساطير اليابانية سمات سفاحية (من سفاح القربى) في أسطورة الخلق، تتمثل في الكوجيكي، وكان أول عالم كتب عن إيزاناغي وإيزانامي بوصفهما أخوين هو أوكا ماساو. يُشار إلى إيزانامي في الكوجيكي على أنها إيمو (وتعني الزوجة، كما تعني الأخت الصغرى) إيزاناغي، لذا يناقش بعض الباحثين أنهما أخوان. أما هاتوري أساكي، فقال إن ماساو كان مخطئًا لأنه أقام حجته على أسطورة أخرى عن بشرٍ جرى بينهم سفاح قربى بسبب طوفان عمّ الأرض وأفنى بني البشر. وخلاصة قول أساكي أن الأسطورة التي أقام عليها ماساو حجته عليها مختلفة جدا عن أصل أسطورة إيزاناغي وإيزانامي. وفي المانيوشو، يشير الكاتب كذلك إلى إيزانامي بوصفها إيمو، وهو ما يوحي بأن الكاتب بعتقد أن إيزانامي أخت إيزاناغي. ومع أن العلماء يختلفون في شأن علاقات إيزانامي وإيزاناغي، فإن ابنيهما الإلهين أمانيراسز وسوزانو، كانا أخوين وجرى بينهما سفاح ووُلد لهما أولاد، وكان هذا قبل تنجيس سوزانو لبيت أماتيراسو الذي أدّى بها إلى الاختفاء في كهف. ومن الخصائص الفريدة في الأساطير اليابانية: احتواؤها على تفاصيل صوريّة، منها صور فظيعة ومقرفة ما زالت تعدّ اليوم محرّمة في المجتمع الياباني، وقد ربطتها تراثات ثقافية كثيرة بالطهارة والنظافة.
يومي.
بعد موت إيزانامي، تبدأ جهود إيزاناغي ليحررها من يومي، وهو العالم السفلي الموصوف في الأساطير اليابانية، وتشرح هذه الأسطورة أصول دائرة الموت والولادة. لم يزل إيزاناغي حزينًا بعد قتله لابنه كاغوتسوتشي، لذا تكلّف بمهمّة إيجاد طريقة يرجع بها إيزانامي من عالم الموتى. وبعد أن وجدها، أمرته ألا ينظر إليها وهي تطلب الإذن بترك يومي، فعصى أمرها. استعمل إيزاناغي شعرها لينشئ لهبًا، وعندما تأمل جسمها المتعفن المملوء بالدود، هرب من خوفه وقرفه. أحسّت إيزانامي بالخيانة، وحاولت أن تلحق به وتقبض عليه، ولكنه هرب وجعل وراءه عقبات ليمنع قبيلة زوجته شيكوم من الوصول إليه، واستعمل في هذا الخوخ ليخيفهم. تضم أسطورة رحلة إيزاناغي إلى يومي أشياء كثيرة عن الطعام، فقد خلق عناقيد العنب من أجل تشتيت قبيلة شيكوم التي توقفت لتأكل منها، وهو ما أعطاه الوقت ليهرب. وبورك بعد هذا في الخوخ الذي استعمله من أجل إيقاف شيكوم، ويظهر الخوخ في كثير من الأساطير اليابانية، لا سيما في قصة موموتارو فتى الخوخ.
الشمس والقمر والريح.
في الأساطير اليابانية قصص عن أصول الشمس والقمر، وهي مرتبطة برجوع إيزاناغي من يومي. بعد أن قضى كل هذا الوقت في يومي، طهّر إيزانامي نفسه في حفل تطهر. وعندما كان يتطهر، سقطت المياه والحبال من جسمه وأنشأت آلهة كثيرة. لم تزل شعائر التطهر تقاليد تراثية مهمة في اليابان اليوم، من تظام الأحذية في البيوت إلى احتفالات التطهير في مصارعة السومو. وُلدت أماتيراسو، إلهة الشمس، والسلف الإلهي للملك الأول جيمو، من عين إيزاناغي. أما إله القمر وسوزانو إله العواصف فوُلدا مع أماتيراسو عندما غسل إيزاناغي وجهه.
تضجّ الأساطير المرتبطة بالشمس والقمر والريح بالصراع والنزاع. تفسّر صراعات إلهة الشمس وأخيها إله القمر في الأسطورة اليابانية، سبب عدم وجودهما في وقت واحد في السماء، إن نفور بعضهما من بعض والكراهية بينهما تجعل أحدهما يهرب من الآخر. هذا، وصراعات إلهة الشمس وإله العواصف أيضًا شديدة ودموية. تصف عدة روايات متنوعة مزاج سوزانو الغاضب في بيت أماتيراسو، وتصف أفعاله المقرفة والوحشية (من تلطيخ وجوهه في جدران بيتها إلى سلخ جلد حصانها حيًّا ورميه فوق خادمها لقتله) ولكن في هذه الرواية بالذات، تخيف أفعال سوزانو أماتيراسو فتختبئ في كهف. ولم يستطع إخراج أماتيراسو من كهفها إلا جهود الكامي المشتركة والرقصة الشهوانية لإلهة تدعى آم نو أوزام. كانت آم نو أوزام تصف نفسها وتغري بنفسها وهي ترقص، وهو ما أثار ضجة جعلت أماتيراسو تختلس النظر من كهفها. تعد أسطورة دخول أماتيراسو في كهف وخروجها منه واحدة من أكثر الصور أيقونية واختصاصًا بالأساطير اليابانية.
أهمية إلهة الشمس أماتيراسو في الأساطير اليابانية مزدوجة. فهي الشمس، وهي من أحب أبناء إيزاناغي إليه، وهي فوق هذا سلفٌ للسلالة المكية اليابانية، حسب الأسطورة. كان لمكانتها إلهةً للشمس آثار في الأسرة الملكية، ويبدو أن دولة ياماتو استفادت من الأسطورة عندما تعاملت مع التأثيرات الكورية لأن الكوريين أيضًا عندهم أساطير عن سلف إلهيّ شمسي للسلالة الملكية الكورية.
وودبين هي مدينة تقع في مقاطعة كامدن، جورجيا بولاية جورجيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 4 م، بلغ عدد سكانها 8222 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
وودبوري هي مدينة تقع في مقاطعة ميريويذر، جورجيا بولاية جورجيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 252 م، بلغ عدد سكانها 1184 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
وودلاند هي مدينة تقع في مقاطعة تالبوت، جورجيا بولاية جورجيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 241 م، بلغ عدد سكانها 432 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
وودستوك هي مدينة تقع في مقاطعة تشيروكي، جورجيا بولاية جورجيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 22.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 291 م، بلغ عدد سكانها 23896 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
توأمة.
لوودستوك (جورجيا) اتفاقيات توأمة مع:
وودفيل هي مدينة تقع في مقاطعة غرين، جورجيا بولاية جورجيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 12.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 214 م، بلغ عدد سكانها 400 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
ورنس هي مدينة تقع في مقاطعة جيفرسون بولاية جورجيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 7.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 124 م، بلغ عدد سكانها 2187 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
رايتسفيل هي مدينة تقع في مقاطعة جونسون بولاية جورجيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 9.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 105 م، بلغ عدد سكانها 2223 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
يونغ هاريس هي مدينة تقع في مقاطعة تاونز، جورجيا بولاية جورجيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 2.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 586 م، بلغ عدد سكانها 899 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
زبولون هي مدينة تقع في مقاطعة بايك، جورجيا بولاية جورجيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 9.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 262 م، بلغ عدد سكانها 1181 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة. المدينة سميت (مثل المقاطعة) على اسم المستكشف الأمريكي زيبولون بايك.
تتضمن هذه المقالة جدولاً بأنبياء الأديان الإبراهيمية. 
ملاحظة: في اليهودية والإسلام، يتضمن تصنيف بعض الأشخاص على أنهم أنبياء الأشخاص الذين لم يذكروا صراحة أنه أنبياء في الكتاب العبري والقرآن. تستخدم اليهودية نصوص دينية يهودية غير التوراة لتحديد الأنبياء. كما أن حاخامات اليهود الأرثوذكس اتبعوا معايير أخرى لتصنيف الأنبياء، مثلاً إينوك لا يعتبر نبياً في اليهودية. أما العهد الجديد، فقد يسمي نبياً حتى لو لم يكن مذكوراً في الكتاب العبري؛ على سبيل المثال، هابيل، دانيال، إينوك، ويوحنا المعمدان مذكورون في العهد الجديد كأنبياء.
الشمع السماق أو الشمع الياباني هو مادة صلبة شمعية لونها أصفر شاحب وملمسها صمغي، وهي غير قابلة للذوبان في الماء. ويتم الحصول عليه من بعض أنواع السماق الأصلية في اليابان والصين، مثل شجرة اللاكيه وشجرة الشمع اليابانية، ويباع في شكل أقراص أو ألواح.
التكوين.
الشمع الياباني هو نتيجة ثانوية لصناعة الورنيش، وهو ليس شمعاً حقيقياً ولكنه عبارة عن دهون؛ حيث يحتوى على نسبة 10-15% تريبالميتين وستايرين وتريولين، بالإضافة إلى 1% حمض ياباني. يتم استخراجه عن طريق العصر أو التسخين أو بفعل المذيبات.
الخصائص.
مادة عضوية لذا فهو قابل للذوبان في المذيبات العضوية وغير قابل للذوبان في المذيبات القطبية.
درجة الانصهار = 124 °F (51 °C)
الثقل النوعي ≈ 0.975
قيمة اليود = 4.5-12.6
قيمة الحمض = 6-209
قيمة التصبن = 220
الاستخدام.
الشمع الياباني من الدهون النباتية التي تستخدم في صناعة الشموع ومواد تلميع الأثاث والصابون وتغليف المواد الغذائية والأدوية ومستحضرات التجميل وألوان الباستيل وأقلام التلوين ومركبات التلميع ومواد التشحيم المعدنية ومواد لاصقة والراتنجات الحرارية وكذلك صناعة بديل لشمع العسل.
أسماء وألقاب أخرى.
يعرف الشمع الياباني أيضاً باسم الشحم الياباني وشمع السماق وشجرة شمع السماق والشمع النباتي والشحم الصيني الأخضر.
الرُكود الصَفراوي هو خلل بِإنتاج سائل المَرارة أَو إِفرازه من الكَبد (chole = مَرارة، و stasis = رُكود).
يَتم إنتاج سائِل المَرارة داخل خَلايا الكَبد وَيتم إفرازها عبر جدران خَلايا الكَبد بواسطة انزيمات وَبروتينات مُتعددة، إلى قَنوات المَرارة داخل الكَبد، وَمن هُناك إلى قَنوات المَرارة خارج الكَبد، وإلى كيس المرارة و الاثنا عشر . ويمكن لأي خلل في اي من هذه المراحل، أن يسبب ارتفاع مستويات البيليروبين المباشر/ المذاب (Conjugated bilirubin) داخل خلايا الكبد (الركود الصفرواي) وفي الدم، وكذلك لارتفاع مستويات المواد الناتجة عن التحليل، كأملاح المرارة والكوليسترول وغيرها. مادة البيليروبين التي تتراكم في الكبد هي مادة سامة، كما انها تسبب النخر في خلايا الكبد .
الركود الصفراوي الاولي لدى الرضيع.
هو ارتفاع متواصل بمستويات البيليروبين المباشر / المذاب، بعد جيل 14 يوما.
العلامات والأعراض: اصفرار (يرقان) في الجلد وملتحمة العينين، حكة بالجلد، دلائل ترسب املاح المرارة، براز أبيض – عديم الاصفرار - (بدون لون سائل المرارة)، بول غامق اللون، خلل في النمو، نزيف في الجلد، امتصاص منخفض للمواد الغذائية والفيتامينات A, D, E و K.
التشخيص.
الفحص الجسدي.
قد يصاب الكبد والطحال بالتضخم، وتظهر وذمات في الاطراف وتراكما للسوائل في تجويف الصفاق (الحبن /الاستسقاء)، نتيجة انخفاض انتاج الزلال (البومين) في الكبد المصاب، وكذلك نتيجة ارتفاع ضغط الدم في وريد باب الكبد . تتطابق هذه العلامات المرضية في عدد من المتلازمات، ولذلك يصعب اجراء التشخيص بدقة.
فحوصات المختبر.
معادلة خلايا الدم – من الممكن حدوث ارتفاع في عدد خلايا الدم البيضاء دليلا على وجود التلوث.
فحص وظائف الكبد.
زيادة البيليروبين، أكثر من 2 مليجرام / ديسيليتر ومستوى البيليروبين المذاب أكثر من 20% من اجمالي البيليروبين في الدم. ارتفاع انزيمات الكبد ناقلات الالانين وناقلات الاسبارتات ، دلائل على تدمر خلايا الكبد، ارتفاع مستويات الانزيمات التي تشير لركود المرارة: ناقلات ببتيد الغاما غلوتيميل والفوستافاز القاعدي .
تخثر الدم.
ازدياد زمن البروثرومبين وانخفاض مسببات تخثر الدم التي ينتجها الكبد. من الممكن كذلك ان يحصل ارتفاعا حادا بمستويات الكوليسترول والبقايا الايضية الاخرى، وفق مسبب المرض.
فحوصات بالتصوير.
فحص بواسطة التصوير بموجات فائق الصوتي (اولتراساوند – Ultrasound)، بالمسح الكبدي الصفراوي.
عينة من الكبد.
أخذ عينة من الكبد (اختزاع) : يتم اخذ العينة لتشخيص نوع الركود. وفق النتائج التي يتم الحصول عليها بعد الفحص المجهري، بالإمكان تقسيم المرض إلى ثلاث مجموعات اساسية: انسدادي، غير انسدادي، قلة عدد قنوات المرارة.
ا. رتق القناة الصفراوية (Biliary atresia): هذه المتلازمة ليست وراثية، وتبلغ نسبة انتشارها حوالي 1:10000 إلى 1:15000 ولادة لاجنة احياء. عادة ما يتم اخذ الطفل إلى الطبيب بعمر الشهر الأول بسبب اصفرار لون البشرة المتواصل بعد الولادة وبسبب البراز الأبيض. يعتمد التشخيص على:
1. مسح لقنوات المرارة الذي يشير إلى عدم مرور سائل المرارة من الكبد إلى الإثنا عشر.
2. فحص الأمواج فوق الصوتية للتاكد أو استبعاد وجود توسع في قنوات المرارة أو حدوث توسع كيسة قناة المرارة المشتركة Choledochal) cyst).
3. أخذ خزعة من الكبد، من شأنها أن تشير في هذه الحالة إلى ازدياد قنوات المرارة وانسداد قنوات المرارة، دون وجود التهاب.
العلاج.
يتحتم اجراء عملية جراحية تعرف باسم " المفاغرة البابية المعوية على اسم كاسي" (Kasaiportoenterostomy) لتوصيل باب الكبد بالامعاء الدقيقة. من المحبذ التوجه للفحص والتشخيص قبل جيل الثمانية اسابيع، وهو أفضل جيل (بل السن المصيري) لضمان نجاح العملية وتاخير حصول التشمع. اما الاولاد الذين يصابون بالتشمع/ فستكون هنالك حاجة لزرع كبد لهم مستقبلا.
الركود الصفراوي الوراثي داخل الكبد.
الركود الصفراوي الوراثي داخل الكبد (FIC - Familial Intrahepatic Cholestasis): هنالك عدة متلازمات وراثية: FIC1 الكروموزوم 18، FIC2 الكروموزوم 2q24، و FIC3 وهو اضطراب بالجين MDR3، في كل هذه المتلازمات هناك اضطراب بافراز المرارة من الكبد إلى قنوات المرارة. كذلك، وهناك، أيضا، متلازمات تتمثل باضطراب انتاج املاح المرارة داخل خلايا الكبد.
ب. الركود الصفراوي غير الانسدادي: ينجم عن ضرر يصيب قنوات المرارة داخل الكبد. والاسباب هي:
1. التهاب الكبد الخلقي الحاصل لاسباب غير معروفة.
2. التهاب الكبد العدوائي فيروس الهربس ، الفيروس المضخم للخلايا، فيروس شلل الاطفال ، وفي بعض الاحيان فيروس التهاب الكبد "ب" .
تنتمي لهذه المجموعة من الامراض، الامراض الايضية أيضا، والتي تنتج عن نقص بالانزيمات في دائرة اليوريا، في عملية هضم البروتينات والسكريات. حيث ان ناتج هذه العمليات الايضية غير السليمة، عادة ما تكون سامة للكبد. مثلا: عدم القدرة على تحليل التيروزين (فرط تيروزين الدم - Tyrosinemia)، وجود الغلاكتوز في الدم ، وجود الفروكتوز في الدم ، وداء ويلسون .
ج. الركود الصفراوي الناجم عن قلة قنوات الصفراوية داخل الكبدية {إنج| Intrahepatic bile duct paucity}: على سبيل المثال، متلازمة "الاجيل" التي تتسم بمبنى داخلي ثلاثي، عيوب خلقية في العمود الفقري، عيوب خلقية في القلب، في العيون، حكة شديدة، وفشل في الكبد، كذلك عيوب في موقع JAG1 في كروموزوم 20. التوقعات المستقبلية في هذا المجال ايجابية، وقلة فقط من المرضى قد يصلون إلى وضع الفشل الكبدي التام.
العلاج.
لا يتوفر العلاج الذي يمكنه اصلاح الضرر اللاحق بالكبد. يجب الاهتمام بالتغذية المناسبة من اجل التغلب على سوء التغذية من خلال اخذ احماض دهنية متوسطة، واضافات الفيتامينات A, D, E و K.
بالنسبة للحكة، بالإمكان علاجها بواسطة مستحضرات لازالة املاح المرارة من الجلد. مع العلم ان نجاعة هذا العلاج قليلة نوعا ما.
علاج ارتفاع ضغط الدم البابي، وضع رباط ضاغط على الدوالي وتقديم علاج وقائي. كذلك، يجب علاج كل ظواهر التليف، مثل الوقاية من الحبن (الاستسقاء). اما زرع الكبد، فهو علاج مخصص للاشخاص الذين وصل الفشل الكبدي لديهم إلى مراحل متقدمة، وهو علاج تصل نسبة النجاح فيه إلى 85%.
الركود الصفراوي المكتسب.
هذه الظاهرة تعتبر نادرة جدا بالمقارنة مع الركود الصفراوي الاولي. اعراضها: تشبه الاعراض المبينة اعلاه، ولكن من الممكن ان تكون، أيضا، الام في المنطقة اليمنى العليا من البطن.
الأسباب.
الامراض المتعلقة بالركود الصفراوي كجزء من امراض اخرى مثل التهاب الاقنية الصفراوية (المرارة) المتصلبة على خلفية التهاب في الامعاء.
انسداد قنوات المرارة بسبب الحصى المتراكمة فيها نتيجة تكسر الدم، فرط ارتفاع الكوليسترول في الدم أو في غالب الاحيان لسبب غير معروف.
الأدوية المختلفة.
الباراسيتامول ، المضادات الحيوية المختلفة .
الامراض المعدية.
كالفيروس المضخم للخلايا ،فيروس ابشتاين بار، وفيروسات التهاب الكبد ا، ب وج وامراض اخرى.
العلاج.
الادوية المذيبة للمرارة، مثل: حمض الارسوديوز كوليك ، معالجة الملوثات المختلفة، معالجة التسمم الناجم عن الادوية أو حتى العلاجات التنظيرية لاخراج الحصى عند الحاجة.
مراجع.
http://www.webteb.com/children-health/diseases/الركود-الصفراوي
عائلة أوراني - ناساو (بالهولندية: Huis van Oranje-Nassau) (تكتب بالعربية احيانا الأورانج- ناساو) هي فرع من عائلة ناساو الأوروبية، لعبت دوراً مركزياً في سياسة وحكومة هولندا، وفي بعض الأوقات أوروبا، خاصةً منذ نظم ويليام الصامت ثورة ضد الحكم الأسباني، والتي بعد حرب الثمانين عاماً أدت إلى استقلال جمهورية هولندا.
خدم عدة أعضاء من المنزل خلال هذه الحرب ثم بعد ذلك كحكام خلال الجمهورية الهولندية. على أية حال عام 1815 وبعد فترة طويلة كجمهورية أصبحت هولندا ملكية تحت إمرة عائلة أوراني - ناساو.
وقد تأسست الأسرة كنتيجة لزواج هنري الثالث من ناسو - بريدا من ألمانيا وكلوديا من شالو - أورانج من منطقة بورغندي الفرنسية عام 1515م. وقد ورث ابنهما رينيه عام 1530 إمارة أوراني من شقيق والدته فيليبيرت من شالون. وكأول عضو ناساو ليكون أمير أوراني فقد اتخذ رينيه "أوراني - ناساو" اسماً لعائلته الجديدة. على أية حال كان خاله كتب في وصيته أن على رينيه الاستمرار في استخدام اسم شالو - أوراني، لذا فالتاريخ يعرفه برينيه من شالون. وبعد وفاة رينيه عام 1544م ورث ابن عمه ويليام ناسو - ديلينبورخ كل أراضيه، وأصبح "فيليم الأول من أوراني" والمعروف باللغة الإنجليزية باسم وليام الصامت مؤسس عائلة أوراني - ناساو.
عائلة ناساو.
تأسست قلعة ناساو الألمانية حوالي عام 1100م على يد عدد الكونت "دودو هنري من لاورينبورخ" (بالألمانية: Dudo-Heinrich von Laurenburg)، مؤسس عائلة ناساو. وفي عام 1120م استقر أبناء دودو وخلفائه الكونت روبرت الأول وأرنولد الأول من لاورينبورخ في قلعة ناسو مع برجها ، وقاموا بتجديدها وتوسيعها 1124م.
وكان أول من أطلق عليه "كونت ناساو" هو هنري الأول، الذي عاش في النصف الأول من القرن الثالث عشر الميلادي. وتزوج من أسرة من كونتات أرنشتاين Arnstein المجاورة (الآن هي كلوستر أرنشتاين). وأبنائه فولرام Walram وأوتو قسما ممتلكات العائلة. وأصبح أحفاد فولرام المعروفين باسم سلالة فولرام، والذين أصبحوا دوقات ناساو، وفي عام 1890م أصبحوا الدوقات الأعظم للوكسمبورغ. وتضمن هذا الخط أيضاً أدولف ناساو، الذي تم انتخابه ملكاً للرومان عام 1292م. وورث أحفاد أوتو المعروفين باسم سلالة الأوتونيين أجزاء من مقاطعة ناساو، وممتلكات في فرنسا وهولندا.
وتنبع عائلة أوراني - ناساو من سلالة الأوتونيين. وأول من استقر في هولندا كان جون الأول، كونت ناساو - ديلينبورخ، الذي تزوج مارجريتا من مارك. وكان المؤسس الحقيقي لثروات ناساو في هولندا كان ابن جون إنجلبرت الأول، وأصبح مستشاراً للدوقات البرجنديين البرابانت، أولاً لانطون البورجوندي، ثم لابنه الرابع يان من برابانت. وربما خدم في وقت لاحق فيليب الطيب.
نزار ميقاتي: (1920 -17 فبراير 1984): هو فنان مسرحي لبناني شهير، وُلد في طرابلس عام 1920، أتقن اللغتين الإيطالية والفرنسية وهو صغير، وفي عام 1937 سافر ميقاتي إلى إيطاليا لدراسة المسرح. انضم عام 1954 لإذاعة الشرق الأدنى، وأسس مع الفنان شوشو المسرح الوطني اللبناني عام 1965. وهو والد الفنان عمر ميقاتي
وفاته.
استمر ميقاتي بعمله كمدير للبرامج الإذاعية في الإذاعة اللبنانية، حتى توفي عام 1984.
نظرية القرار هي نظرية أولاً اقتصادية حيث تستخدم من قبل الشركات الاقتصادية لتقييم الخيارات المتاحة واتخاذ القرار الأفضل، ثانياً رياضية حيث تستخدم عدة دالات رياضية كدالة المنفعة، وإحصائية حيث إنها تعدّ أحد تطبيفات نظرية الاحتمال، وأخيراًً لها ارتباط في نظرية سلوك المستهلك حيث تتأثر في سلوك متخذ القرار ودرجة حبه للمخاطرة.
القرار المعياري والوصفي.
تهتم نظرية القرار المعياري بتحديد القرارات المثلى، إذ تُحدد المثالية غالبًا من خلال التفكير في صانع القرار المثالي القادر على الاختيار بدقة مثالية وهو أمر منطقي تمامًا إلى حد ما. يُسمى التطبيق العملي لهذا النهج الإرشادي (كيف يجب أن يتخذ الناس القرارات) تحليل القرار ويهدف إلى إيجاد الأدوات والمنهجيات والبرامج (أنظمة دعم القرار) لمساعدة الناس على اتخاذ قرارات أفضل.
تهتم نظرية القرار الوصفي بوصف سلوك الملاحظة في أغلب الأحيان بافتراض أنَّ وكلاء صنع القرار يتصرفون بموجب بعض القواعد المتوافقة. قد تحتوي هذه القواعد على إطار إجرائي أو إطار بديهي (مثل بديهيات العبور العشوائية).
أنواع القرارات.
الاختيار في ظل عدم اليقين.
يمثل فضاء الاختيار في ظل عدم اليقين جوهر نظرية القرار. وهو معروف من القرن السابع عشر (استشهد به بليز باسكال في رهانه الشهير الموجود في كتابه الذي حمل عنوان أفكار عام 1670)، تقول القيمة المتوقعة أنه عند الاختيار من بين عدد من الإجراءات يمكن لكل منها أن يؤدي إلى أكثر من نتيجة محتملة مختلفة فإن السلوك العقلاني هو تحديد جميع النتائج المحتملة وتحديد قيمها (إيجابية أو سلبية) وتحديد الاحتمالات التي ستنتج عن كل مسار عمل، ودمج النتائج لإعطاء قيمة متوقعة أو متوسط توقعات النتيجة، يجب أن يكون الإجراء الذي سيقع عليه الاختيار هو الإجراء الذي يؤدي إلى أعلى قيمة إجمالية متوقعة. نشر دانييل برنولي في عام 1738 ورقة مؤثرة بعنوان نظرية جديدة عن قياس المخاطر حيث استخدم مفارقة سانت بطرسبرغ لإظهار أنَّ نظرية القيمة المتوقعة خاطئة من وجهة نظر معيارية.
أُعيدت دراسة الفائدة في القرن العشرين في أبحاث أبراهام والد 1939، الذي أشار إلى أنَّ الإجراءين الأساسيين في النظرية الإحصائية القائمة على أخذ العينات وتوزيعها (وهما اختبار الفرضيات وتقدير العوامل) هما حالة خاصة من عملية اتخاذ القرار العام. جددت ورقة والد ونشرت العديد من مفاهيم النظرية الإحصائية بما في ذلك تابع الخسارة وتابع المخاطرة وقواعد القرار المقبول وإجراءات بايزي وإجراءات الحد الأدنى. استخدمت عبارة نظرية القرار نفسها في عام 1950 بواسطة إريك ليو ليمان.
أدّى إحياء نظرية الاحتمالية الموضوعية لفرانك رامزي وبرونو دي فينيتي وليونارد سافاج وآخرين إلى توسيع نطاق نظرية المنفعة المتوقعة لتشمل المواقف التي يمكن فيها استخدام الاحتمالات الذاتية. أثبتت نظرية فون نيومان ومورجنسترن حول المنفعة المتوقعة في ذلك الوقت أنَّ زيادة المنفعة المتوقعة إلى الحد الأعظمي ينبع من الافتراضات الأساسية حول السلوك العقلاني.
أظهرت دراسة موريس آلياس ودانيال إلسبيرغ أنَّ سلوك الإنسان يشمل تغيرات منهجية مهمة أحيانًا لزيادة المنفعة المتوقعة إلى الحدود العظمى. جددت نظرية الاحتمال لدانيال كانمان وعاموس تفيرسكي الدراسة التجريبية للسلوك الاقتصادي مع التركيز بشكل أقلّ على الافتراضات المسبقة عن العقلانية. وصفت النظرية طريقة يتخذ الناس من خلالها القرارات عندما تحمل جميع النتائج خطرًا محتملًا.
الاختيار الزمني.
يتعلق الاختيار الزمني بنوع الاختيار الذي يؤدي إلى نتائج تتحقق في مراحل مختلفة بمرور الوقت. يوصف أيضًا بأنه عملية اتخاذ القرار من حيث التكلفة والفائدة لأنها تتضمن الخيارات بين المكافآت التي تختلف وفقًا لحجمها ووقت وصولها. إذا حصل شخص ما على ربح مقداره عدة آلاف من الدولارات يمكنه إنفاقها في عطلة باهظة الثمن مما يمنحه متعة فورية، أو يمكنه استثمارها لمعاشات التقاعد، مما يمنحه دخلًا في وقت ما في المستقبل. ما هو أفضل خيار تتخذه؟ تعتمد الإجابة جزئيًا على عوامل مثل معدلات الفائدة والتضخم المتوقعة، والعمر المتوقع للشخص، ومدى ثقته في المعاشات. ولكن يمكن مع أخذ كل هذه العوامل بعين الاعتبار أن يختلف السلوك البشري مرة أخرى كثيرًا عن تنبؤات نظرية القرار الإلزامي.
حالات اتخاذ القرار.
عملية اتخاذ القرار تعتمد على استعراض القرارات المتاحة وحالات الطبيعة الخاصة بكل قرار التي سيحصل عليها متخذ القرار بعد تطبيق القرار.
القرار تحت مبدأ الأمان.
يقصد بالقرار تحت مبدأ الأمان أن متخذ القرار واثق تماماً من تغير حالة الطبيعية المحيطة بشكل معروف له في حال تم اتخاذ قرار معين.
القرار تحت مبدأ عدم الأمان.
ويقسم مبتكروا هذه النظرية مبدأ عدم الأمان إلى مفهومين وهما المخاطرة وعدم اليقين. تستخدم مجموعة من القواعد الرياضية التي تدعى قواعد اتخاذ القرار التقليدية.
القرار تحت مبدأ المخاطرة.
هذا النوع من القرارات يملك فيها متخذ القرار حالات الطبيعية التي يمكن أن تظهر نتيجة اتخاذ أحد القرارات المتاحة، وإضاقة لذلك يملك احتمالات ظهور كل حالة على حدة. هناك مجموعة من القواعذ الرياضية الإحصائية التي يمكن أن تستخدم للمساعدة في اتخاذ القرارات تحت مبدأ المخاطرة:
القرار تحت مبدأ عدم اليقين.
اتخاذ القرار تحت مبدأ عدم اليقبن يعني أن متخذ القرار لايملك أي معلومات عن احتمالات ظهور تغيرات في حالة الطبيعة المحيطة التي ترافق اتخاذ أحد القرارات.
أونا ستابس مواليد 1 مايو 1937 في هيرتفوردشاير، إنجلترا، المملكة المتحدة، هي ممثلة إنجليزية بدأت مسيرتها الفنية عام 1956. وراقصة سابقة. ومن أشهر أدوارها في مسلسل شرلوك.
روبرت غريفز مواليد 30 يونيو 1963 في سومرست، إنجلترا، المملكة المتحدة، هو ممثل إنجليزي بدأ مسيرته الفنية عام 1978. اشتهر بدوره في مسلسل شرلوك.
لويز بريلي مواليد 27 مارس 1979 في إنجلترا، هي ممثلة إنجليزية بدأت مسيرتها الفنية عام 2001. اشتهرت بدورها في مسلسل شرلوك.
دعاء العدل رسامة كاريكاتير مصرية من مواليد دمياط عام 1979 تخرجت من كلية الفنون الجميلة بالأسكندرية قسم مسرح وسينما.
المسيرة المهنية.
بدأت في نشر الكاريكاتير عام 2005 في جريدة الدستور الاصلى ومجلة صباح الخير ثم مجلة روز اليوسف عام 2008, انتقلت إلى جريدة المصرى اليوم ومازالت تعمل بها حتى الآن.
الجوائز.
شاركت في العديد من المعارض في فرنسا وإيطاليا وإسبانيا وتونس وحازت على عدة جوائز:
دون ديابلو (بالأحرف اللاتينية Don Diablo) دي دجاي هولندي شهير ومنتج للموسيقى الإلكترونية ويشارك بالهندسة الصوتية وبصوته في العديد من إنتاجاته، كما أنه تعاون مع أشهر المغنين والفنانين والمنتجين.
اسمه بالولادة دون بيبين شيبر (بالأحرف اللاتينية Don Pepijn Schipper) ولد في 27 فبراير/ شباط 1980 في كوفردن، هولندا وبدأ بالإنتاج وهو في عمر الخامسة عشرة. ومع نجاحه، أسس لدار إسطوانات وبدأ بإنتاج الفنانين وتنظيم الحفلات المعروفة بـ Sellout Sessions. كما أنهى علومه وحصل على إجازة في الصحافة.
له شهرة عالمية بعد ظهوره في أهم العلب الليلية في لندن، وطوكيو إلى ميامي وسيدني وغيرها. وأنتج للفنانين أليكس كلير، إكسامبل، دراغونيت، ديبلو ونويْزِيَا، كما أعاد خلط أغاني لـ تيني تيمباه، ميكا، ذا كيميكال براذرس، غوريلاز، ايغي بوب وغيرهم. كما يتابعه العديد عبر مدوناته. عام 2013 تعاون مع أكسويل و نيكي روميرو وستيف أنجيلو كما أصدر العديد من الأغاني عبر Spinnin' Records. وكتب بطلب من وارنر برذرز الموسيقى التصويرية للعبة الفيديو ، وموسيقى فيلمي Bellicher: Cel و The New Wilderness.
تحوز العديد من إسطواناته على مراتب مهمة في لوائح هولندا الرسمية مثل Single Top 100 وDutch Top 40 وفي لائحة Beatport Top 10 الذائعة الصيت في الأغاني الإلكترونية وموسيقى الميكس. تعاون مع أكسويل وسيباستيان إنغروسو وجاب معهم في العديد من البلدان. واستعمل طريقة جديدة The Hexagon في الإخراج الفني وإدارة الأضواء في الحفلات عبر VSquared Labs وهي الشركة التي تستعمل هذه التقنية مع العديد من أنجح المنتجين مثل أمون توبين و سكريليكس.
الجوائز.
ظهر دون ديابلو في القائمة النهائية لترشيحات جوائز مهمة.
تييستو وأرمين فان بيورن و أفروجاك
نظام إدارة محتوى الويب هو نظام إدارة محتوى مصمم لتيسير نشر محتوى الويب إلى المواقع والأجهزة المحمولة. والسماح، على وجه الخصوص، لمؤلفي المحتوى غير المتخصصين بإرسال المحتوى بدون أن يتطلب ذلك معرفة مسبقة بلغة رقم النص الفائق أو رفع الملفات.
فيتميز نظام إدارة محتوى الويب عن برمجيات بناء المواقع مثل مايكروسوفت فرونت بيج أو أدوبي دريمويفر أو أي هورايزنز نولدج سرفر 3.0 بعدم الحاجة لخبرة أو معرفة تقنية أو حتى تدريب لتطوير وإدارة محتوى الصفحات الإلكترونية. فهو يسهل التحكم، المراقبة، التعديل، والتطوير على الصفحات الإلكترونية، من قبل مستخدم أو عدة مستخدمين بصلاحيات محددة.
الغرض من هذا النظام.
الغرض الأساسى من نظام إدارة محتوى الويب هو التسهيل على المدونين وأصحاب المواقع التعديل على الشكل العام والمقالات في موقعهم. بدون وجود هذا النظام سيكون على أصحاب المواقع عمل صفحات ويب منفصلة ورفعها على الخادم لكل مقال يتم كتابته.
نماذج إدارة محتوى الويب.
هناك عدة نماذج لإدارة محتوى الويب، منها: المدونات، المنتديات، والبوابات.
تستخدم المدونات نظماً مبسطة لإدارة المحتوى موجهة للاستخدام الشخصي، كما يمثل ويكي نموذجا آخر لنظم إدارة المحتوى.
بازدياد تعقيد وترابط المحتوى وكذلك حجمه والسرعة التي يتطلبها النشر الرقمي، أصبح استعمال أنظمة إدارة المعلومات في مواقع الإنترنت مما لا غنى عنه.
محتوى الويب هو كل محتوى مرئى أو مسموع على أى موقع ويب و يشمل هذا الصور و الفيديو و النصوص والملفات الصوتية.
نظرة عامة.
محتوى الويب دائما يعرض في شكل صفحة ويب مكتوبة بلغة تصميم صفحات الويب مثل لغة لغة ترميز النص الفائق و قد يتكون موقع الويب من عدة صفحات كل منها له محتوى ويب مختلف.
يعرف Lou Rosenfeld and Peter Morville المحتوى بأنه أي شيء يمكن وضعه على موقع الويب، ويشمل ذلك الوثائق، والبيانات، والتطبيقات، والخدمات الإلكترونية، والصور، وملفات الصوت والفيديو، وصفحات الويب الشخصية، ورسائل البريد الإلكتروني المحفوظة.
بداية محتوى الويب.
لم يظهر محتوى الويب بشكله الحالي مع بداية ظهور الانترنت التي بدأت على شكل مشروع بحثي لحكومة الولايات المتحدة في أواخر الخمسينات، ولم تظهر شبكة الإنترنت بشكلها الحالي الا بعد أن قدم تيم بيرنرز لي وزملاؤه في المختبر الأوروبي (سيرن ) مفهوم النص التشعبي لربط المستندات والصفحات، وتحسن التعامل مع محتوى الوب بشكل ملحوظ بعد ظهور متصفحات الانترنت مثل Mosaic، الذي تطور لاحقا إلى المتصفح المشهور Netscape. 
استخدام النص التشعبي، والارتباطات التشعبية وبناء مواقع الوب بالاعتماد على مفهوم الصفحات الذي اقترح من قبل Mosaic ساعد في تحديد مفهوم المحتوى على شبكة الإنترنت، كما جعل انشاء مواقع الوب بمفهومها الحالي ممكناً، كما ساعد في تصنيف مواقع الوب حسب طبيعة المحتوى الذي تحتويه مثل تصنيف الماقع إلى مواقع تجارية أو تعليمية أو اخبارية وغير ذلك من التصنيفات.
لواء الجامعة هو تقسيم إداري ثاني يتبع محافظة العاصمة في الأردن. بلغ عدد سكانه في عام 2009 حوالي 333,090 نسمة. يضم هذا اللواء كل من المناطق التالية داخل العاصمة الأردنية عمّان: منطقة الجبيهة، منطقة صويلح، منطقة تلاع العلي وخلدا وأم السماق، منطقة أبو نصير، منطقة شفا بدران، منطقة الكمالية.
لواء القويسمة هو تقسم إداري ثاني يتبع محافظة العاصمة في الأردن. بلغ عدد سكانه في عام 2009 حوالي 306,740 نسمة. يضم هذا اللواء كل من المناطق التالية: منطقة القويسمة والجويدة وأبو علندة والرجيب، منطقة خريبة السوق وجاوا واليادودة، منطقة أم القصير والمقابلين.
لواء وادي السير هو تقسم إداري ثاني يتبع محافظة العاصمة في الأردن. بلغ عدد سكانه في عام 2009 حوالي 207,220 نسمة. يضم هذا اللواء كل من المناطق التالية: وادي السير، بدر الجديدة، مرج الحمام، البصة ، عراق الأمير، أبو السوس، البحاث، القصبات، الرجاحة، الثغرة، الحامدية، وادي الشتا، الطبقة، الدبة، أم نجاصة.
باد هي أغنية من قبل مغني الهيب هوب الأمريكي والي. صدر في 5 فبراير، 2013، كأغنية منفردة أولى من ألبومه الإستديو الثالث "ذا قيفتيد" (2013). الأغنية، من إنتاج كيلزن كامب، مع اشتراك المغنية الأمريكية تيارا توماس.
الخلفية.
الأغنية صدرت في الأصل يوم 24 ديسمبر، 2012، في ميكس تيب والي بعنوان "فولرين"، ولكن في وقت لاحق أدرجت في ألبومه "ذا قيفتيد".
نسخة الريمكس مع اشتراك ريانا.
صدر ريمكس أغنية باد الرسمي مع اشتراك المغنية البربادوسية ريانا. صدرت الأغنية رقمياً عبر آي تيونز يوم 3 يونيو، 2013. ظهرت الأغنية أيضاً على ألبوم والي الإستديو الثالث، "ذا قيفتيد".
استقبال النقاد.
أعطى روب ماركمان من MTV الريمكس مراجعة إيجابية.
لواء سحاب هو تقسم إداري ثاني يتبع محافظة العاصمة في الأردن، مركزه مدينة سحاب. بلغ عدد سكانه في عام 2009 حوالي 68,010 نسمة.
التقسيم الإداري.
يضم هذا اللواء كل من البلدات والمناطق التالية:
دوني رانك هو مهندس فرنسي ، ولد في 7 يناير 1952، في مرسيليا. وهو رئيس مجلس إدارة شركة مجموعة ايرباص منذ 2 أبريل 2013.
علي سيد فتح الباب عضو سابق بـمجلس الشعب المصري لعدة دورات برلمانية (1995-2000) و(2000-2005) و (2005 - 2010) عن دائرة حلوان و عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين ورئيس لجنة الشئون الإفريقية بمجلس الشورى بعد ثورة ثورة 25 يناير
أهم أعماله.
شارك "علي فتح الباب" في مجلس الشعب المصري لعدة دورات برلمانية وكان له العديد من المقترحات مثل الإشراف القضائي على انتخابات الرئاسة، وبالرغم من أن الكتلة البرلمانية للإخوان كانت لا تتعدى 3% من إجمالي عدد أعضاء المجلس إلا أن دورهم الرقابي من أسئلة وطلبات إحاطة واستجوابات قد تجاوز نسبة 35% من حجم أعمال المجلس. مثَّل "علي فتح الباب" مصر والبرلمان المصري في العديد من المؤتمرات الدولية
لواء ناعور هو تقسم إداري ثاني يتبع محافظة العاصمة في الأردن، مركزه مدينة ناعور. بلغ عدد سكانه في عام 2009 حوالي 78,960 نسمة.
البلدات.
يُقسم هذا اللواء إلى كل من الأقضية التالية:
لواء الموقر هو تقسم إداري ثاني يتبع محافظة العاصمة في الأردن، مركزه مدينة الموقر. بلغ عدد سكانه في عام 2009 حوالي 35,790 نسمة. يقع اللواء إلى الجانب الشرقي من العاصمة عمان ويبعد عنها 35 كم إلى الشمال الغربي من المحافظة، وتبلغ مساحته 608 كـم2 ،
التقسيم الإداري.
يُقسم هذا اللواء إلى القضائين التاليين:
كلية إيتون (بالإنجليزية: Eton Collage )، وغالبا ما يشار إليها باسم إيتون بشكل غير رسمي، هو مدرسة داخلية بريطانية مستقلة تقع في إيتون، بالقرب من وندسور في انكلترا. بدرس فيها أكثر من 1300
تلميذ تراوح أعمارهم بين 13 و18 عاما، تأسست في عام 1440 من قبل الملك هنري السادس.
إيتون هي واحدة من تسع مدارس إنجليزية مستقلة، ويشار إليها باسم "المدارس العامة"، المدرجة في قانون المدارس العامة الأصلي 1868، إيتون هي مدرسة داخلية كاملة، وهو ما يعني أن جميع التلاميذ يعيشون في المدرسة، وهي واحدة من المدارس العامة الأربعة المتبقية للذكور فقط في المملكة المتحدة (مثلها كلية وينشستر، مدرسة هارو وكلية رادلي) . وقد تلقى تسعة عشر رئيس وزراء بريطاني تعليمه في كلية ايتون.
وفقًا لتقاليد المدارس العامة، تعد ايتون مدرسة داخلية كاملة، مما يعني أن التلاميذ يعيشون في المدرسة سبعة أيام في الأسبوع، وهي واحدة من أربعة فقط من هذه المدارس الثانوية المستقلة للبنين غير المتزوجين، والمدرسة المستقلة الوحيدة في المملكة المتحدة (الآخرون هم هارو ورادلي وينشستر). أصبح الباقي منذ ذلك الحين التعليم المختلط: الركبي (1976) ، تشارترهاوس (1971) ، وستمنستر (1973) ، وشروزبري (2014) وميرشانت تايلورز التي أصبحت الآن مدرسة نهارية. قام إيتون بتعليم رؤساء الوزراء وقادة العالم والحائزين على جائزة نوبل والأجيال من الطبقة الأرستقراطية، وقد تمت الإشارة إليها على أنها "الممرضة الرئيسية لوزراء الدولة في إنجلترا".
تكلفة الدراسة في إيتون تصل إلى 42,501 جنيهًا إسترلينيًا سنويًا (14,167 جنيه إسترليني للفصل الدراسي، مع ثلاثة فصول دراسية لكل عام دراسي، في عام 2019). لوحظ أن إيتون هي المدرسة السادسة الأكثر تكلفة على متن HMC في المملكة المتحدة في 2013/2014 ، ومع ذلك، فإن المدرسة تقبل بعض الأولاد ذوي الدخل المتواضع. في عام 2011 أفيد أن حوالي 250 صبيا تلقوا مساعدة مالية من المدرسة، مع ارتفاع الرقم إلى 263 تلميذاً في عام 2014 ، وتلقى ما يعادل حوالي 60 ٪ من المساعدة في الرسوم المدرسية، في حين تلقى 63 آخرين تعليمهم مجانا. كما أعلن إيتون عن خطط لزيادة الرقم إلى حوالي 320 تلميذاً، مع 70 متعلمًا مجانًا، بنية زيادة عدد التلاميذ الذين يتلقون مساعدة مالية من المدرسة.
التاريخ.
تأسست كلية إيتون على يد الملك هنري السادس كمدرسة خيرية لتوفير التعليم المجاني لسبعين صبيان فقراء، ثم انتقلوا بعد ذلك إلى كلية كينغز في كامبريدج التي أسسها نفس الملك في عام 1441 م. واستعارة قوانينها وإزالة مديرها وبعض العلماء لبدء مدرسته الجديدة. عندما أسس هنري السادس المدرسة منحها عددًا كبيرًا من الأوقاف بما في ذلك الكثير من الأراضي الثمينة. تم اختيار مجموعة من الذين تم تعيينهم من قِبل الملك لاستلام أراضٍ مصادرة من "مجموعات دينية فرنسية في انكلترا كانت تملك اراضي" ومنحها إلى إيتون وهم كل من 
كان من المفترض أن يكون هناك مباني هائلة (كان هنري يقصد صحن الكنيسة الصغيرة ليكون الأطول في أوروبا) والعديد من الآثار الدينية ، بما في ذلك جزءًا من الصليب الحقيقي وتاج الشوك. أقنع البابا آنذاك، ايجين الرابع ، بمنحه امتيازًا لا مثيل له في أي مكان في إنجلترا: الحق في منح التساهل إلى التائبين في عيد الافتراض. كما حصلت الكلية على واحدة من مخطوطات نهاية العالم في إنجلترا.
ومع ذلك، عندما تم عزل هنري على يد الملك إدوارد الرابع في عام 1461 ، قام الملك الجديد بإلغاء جميع المنح المقدمة للمدرسة وأزال معظم أصولها وكنوزها إلى كنيسة القديس جورج في قلعة وندسور ، على الجانب الآخر من نهر التايمز. تقول الأسطورة أن عشيقة إدوارد، جين شور تدخلت نيابة عن المدرسة. وكانت قادرة على إنقاذ جزء من المدرسة على الرغم من أن التركة الملكية وعدد الموظفين قد انخفض كثيرًا.
تم إيقاف بناء الكنيسة التي كان الغرض منها في الأصل أن يزيد قليلاً عن ضعف طولها مع 18 أو ربما 17 غار (هناك ثمانية اليوم) عندما تم خلع هنري السادس. تم إكمال الجوقة فقط. أول مدير مدرسة إيتون هو وليام وينفليت مؤسس كلية ماغدالين في أكسفورد ورئيس سابقًا لكلية وينشستر، قام ببناء الكنيسة القديمة. يعود تاريخ اللوحات الجدارية الهامة في الكنيسة والمجموعة الشمالية من الطوب في ساحة المدرسة الحالية إلى فترة 1480. تم بناء الطوابق السفلية للدير، بما في ذلك مبنى كوليج هول، بين عامي 1441 و 1460. 
نظرًا لأن المدرسة عانت من انخفاض الدخل في حين لا تزال قيد الإنشاء فإن إكمال المدرسة وزيادة تطويرها يعتمد منذ ذلك الحين إلى حد ما على المستفيدين الأثرياء. استؤنف البناء عندما كان روجر لوبون هو وكيل الجامعة حوالي عام 1517. يوجد اسمه على البوابة الكبيرة في المجموعة الغربية من الأديرة، والتي تتجه إلى فناء المدرسة وربما أكثر صور المدرسة شهرة. يشمل هذا النطاق التصميمات الداخلية المهمة في قاعة الاستقبال وقاعة الانتخابات وغرفة الانتخابات، حيث يتم الاحتفاظ بمعظم صور "مغادرة اللوحات" في القرن الثامن عشر.
"بعد فترة لوبتون لم يتم بناء أي شيء مهم حتى عام 1670 عندما أعطى وكيل الجامعة ألستري امرا لإغلاق الجانب الغربي من ساحة المدرسة الذي يقع بين المدرسة السفلى والكنيسة الصغيرة. تم إعادة تشكيلها لاحقًا واستكملت في عام 1694 من قبل ماثيو بانكس، ماستر كاربنتر في الأشغال الملكية. كانت آخر إضافة مهمة إلى مباني الكلية المركزية هي مكتبة الكلية، في المجموعة الجنوبية من الدير، من 1725 إلى 1729 ، بواسطة توماس رولاند. لديها مجموعة مهمة جدا من الكتب والمخطوطات.
القرن 19 وما يليه.
في القرن التاسع عشر، أصبح المهندس المعماري جون شو جونيور (1803-1870) مساحًا لإيتون. قام بتصميم مبانٍ جديدة بين عامي (1844-1846) بالإضافة إلى قيام وكيل الجامعة فرانسيس هودجسون بتوفير سكن أفضل لأصحاب المهن الذين عاشوا حتى ذلك الحين في لونغ تشامبر وهي غرفة طويلة بالطابق الأول حيث كانت الظروف غير إنسانية.
بعد شكاوى حول الشؤون المالية والمباني وإدارة إيتون، تم إنشاء لجنة كلاريندون في عام 1861 كهيئة ملكية للتحقيق في حالة تسع مدارس في إنجلترا، بما في ذلك إيتون. تعرض مدير المدرسة إدوارد بالستون الذي تم استجوابه من قِبل اللجنة في عام 1862 للاعتداء بسبب رأيه بأنه لا يمكن توفير وقت صغير في الفصل الدراسي لمواضيع أخرى غير الدراسات الكلاسيكية.
غالبًا ما يُقال عن دوق ولينغتون بشكل غير صحيح قوله: "معركة واترلو فازت في ملاعب إيتون". كان ولنجتون في إيتون من 1781 إلى 1784 وقد إرسال أبنائه إلى هناك. وفقًا لنيفيل (نقلاً عن المؤرخ السير إدوارد كريسي) ، فإن ما قاله ويلينجتون، أثناء اجتيازه لمباراة إيتون للكريكيت بعد عدة عقود كان "هناك ينمو الأشياء التي فازت واترلو" ملاحظة يفسرها نيفيل كمرجع إلى " الشخصية الرجولية الناجمة عن الألعاب والرياضة "بين الشباب الإنجليزي عمومًا وليس تعليقًا على إيتون على وجه التحديد. في عام 1889 ، خلط السير وليام فريزر هذه الملاحظة غير المدعومة مع الملاحظة التي نسبها إليه الكونت تشارلز دي مونتالمبيرت في (C'est ici qu'a été gagné la bataille de Waterloo) "هو هذا هو المكان الذي فازت فيه معركة واترلو".
كما هو الحال مع المدارس العامة الأخرى، تم تصميمه في نهاية القرن التاسع عشر لأصحاب المدارس المتميزين ذوي الظروف الاجتماعية في المناطق المحرومة. بدأ مشروع إنشاء "بعثة إيتون" في منطقة هاكني ويك المزدحمة في لندن في بداية عام 1880 ، واستمر حتى عام 1971 عندما تقرر أن مشروع محلي أكثر (في درني باكينجهامشير) سيكون أكثر واقعية. ومع ذلك، من أجل بعثة إيتون، أقيمت كنيسة رائعة بقلم جورج فريدريك بودلي قام العديد من الطلاب بزيارة المكان وتحفيزهم ومن بين أشياء أخرى نادي إيتون مانور للاولاد وهو نادي بارز للتجديف والنادي 59 لراكبي الدراجات النارية.
تم تشييد قاعة المدرسة والمكتبة الكبيرة المزخرفة جدًا في الفترة ما بين 1906 و 1908 عبر الطريق من المدرسة العليا إلى النصب التذكاري للمدرسة إلى طلاب المدرسة الذين لقوا حتفهم في حرب البوير الثانية. تحيي العديد من اللوحات في الأديرة والكنيسة عددًا كبيرًا من أتباع الحرب العظمى. قنبلة دمرت جزء من المدرسة العليا في الحرب العالمية الثانية. كلفت الكلية بدفعات من قبل إيفي هون (1949-1952) وجون بايبر وباتريك رينتيينس (1959 فصاعدا).
من بين مديري القرن العشرين سيريل ألنجتون وروبرت بيرلي وأنتوني تشنيفكس ترنشي. كان إم. جيمس عميداً. وفي عام 1959 قد شيدت الكلية مخبأ نووي لإيواء عميد الكلية والزملاء. المرفق يستخدم الآن للتخزين.
في عام 2005 ، كانت المدرسة واحدة من خمسين مدرسة مستقلة رائدة في البلاد تبين أنها قد خرقت قانون المنافسة لعام 1998. في عام 2011 ، تم العثور على خطط لمهاجمة إيتون على جثة زعيم بارز في تنظيم القاعدة قتل بالرصاص في الصومال.
عميدًا.
دنيا هو فيلم تم إنتاجه في مصر وصدر في سنة 1946. الفيلم من إخراج محمد كريم وكتابة محمد كريم.
فريق العمل.
تألبف وإخراج: محمد كريم
تمثيل:
حب إلى الأبد هو فيلم دراما تم إنتاجه في مصر وصدر في سنة 1958. الفيلم من إخراج يوسف شاهين.
خان الخليلي هو فيلم دراما تم إنتاجه في مصر وصدر في سنة 1967. الفيلم من إخراج عاطف سالم.
قصة.
يضطر (أحمد) لقطع دراسته حتى يعول أسرته وليستكمل شقيقة الأصغر (رشدي) دراسته . ينتقل بأسرته من حي (السكاكيني) إلى حي (خان الخليلي) ويلتقي بسكان الخان ويتعرف أكثر بالمعلم (نونو) الذي يعيش حياته طولاً وعرضًا. يستكمل (رشدي) دراسته برغم حياة اللهو العابثة التي يعيشها، ويصبح (رشدي) هو الشيء الوحيد الذي حققه (أحمد) في حياته. يبدأ (أحمد) في البحث عن الحب ويجد ضالته في جارتهم (نوال) غير أنه يتلقى مفاجأة في هذا الموضوع لا تلبث أن تكون أولى المفاجآت القاسية التي أعدتها الحياة له في حيه الجديد. حيث أنه يُفاجأ بأنها تقع في حب (رشدي). يندمج (أحمد) في الحياة الاجتماعية للخان فيذهب مع (نونو) إلى منزل (عليات) حيث اللهو. ويصاب (رشدي) بالسل جراء حياة اللهو ويموت تاركًا الجميع في مأساة عظيمة.
باديا بافيسي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 435 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
باغناريا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 16.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 640 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
باربينيلو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 11.83 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 63 م، بلغ عدد سكانها 835 نسمة في عام 2005 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
باسكيب هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 13.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1630 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
باستيدا بانكارنا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 13.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 944 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
حازم محمد فاروق عبد الخالق منصور (1965) عضو سابق بـمجلس الشعب المصري دورة (2005 - 2010) عن دائرة الساحل و عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين ونقيب أطباء الأسنان بمصر بعد ثورة ثورة 25 يناير
ألاغنا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 8.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 92 م، بلغ عدد سكانها 876 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
ألباريدو أرنابولدي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 9.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 77 م، بلغ عدد سكانها 200 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
ألبونيس هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 4.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 113 م، بلغ عدد سكانها 492 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
ألبوزانو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 15.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 76 م، بلغ عدد سكانها 2500 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
أرينا بو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 22.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 61 م، بلغ عدد سكانها 1595 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
باستيدا دي دوسي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 77 م، بلغ عدد سكانها 178 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
باتودا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 339 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بيلغيويوسو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 24 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 75 م، بلغ عدد سكانها 5752 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1871 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بيريغواردو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 17.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 98 م، بلغ عدد سكانها 2816 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بورغاريلو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 4.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 2188 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بورجو بريولو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 29 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1399 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بورجو سان سيرو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 17.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 98 م، بلغ عدد سكانها 1090 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بورجوراتو مورمورولو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 16 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 415 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بورناسكو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 12.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1881 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بوسناسكو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 4.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 616 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
برالو دي بريغولا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 46.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 951 م، بلغ عدد سكانها 832 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بريمي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 19.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 101 م، بلغ عدد سكانها 889 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بريسانا بوتارون هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 13.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 3437 نسمة في عام 2007 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بروني هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 20.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 88 م، بلغ عدد سكانها 9279 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توأمة.
لبروني (بافيا) اتفاقيات توأمة مع:
كالفيغنانو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 6.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 112 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كامبوسبينوسو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 800 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
كانديا لوميلينا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 27.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1639 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كانيفينو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 4.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 125 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كانيتو بافيسي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1428 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كاربونارا آل تيسينو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 14.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 83 م، بلغ عدد سكانها 1489 نسمة في عام 2007 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كازانوفا لوناتي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 4.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 455 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كاساتيسما هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 837 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كاسي غيرولا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 24.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 81 م، بلغ عدد سكانها 2520 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كاسورات بريمو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 9.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 7725 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كاسولنفو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 32 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 6203 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
كاستانا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 739 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كاستيغيو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 17.78 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 90 م، بلغ عدد سكانها 6413 نسمة في عام 2005 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كاستيليتو دي براندوزو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 11.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1041 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كاستيلو دي أغوغنا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 10.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1008 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
كاستيلنوفيتو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 18.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 640 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كافا مانارا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 17.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 79 م، بلغ عدد سكانها 6592 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كيكيما هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 10.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 262 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كيرانوفا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 4.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 86 م، بلغ عدد سكانها 1332 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سيريتو لوميلينا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 7.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 228 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سيرغناغو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 13.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 100 م، بلغ عدد سكانها 769 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
شيرتوزا دي بافيا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 10 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 90 م، بلغ عدد سكانها 5114 نسمة في عام 2013 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سيرفيسينا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 12.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 72 م، بلغ عدد سكانها 1186 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
تشيغنولو بو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 23.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 88 م، بلغ عدد سكانها 3502 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كيغوغنولا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1386 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كيلافيغنا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 18 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 115 م، بلغ عدد سكانها 5352 نسمة في عام 2007 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كودفيلا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 13 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 955 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1871 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كونفينزا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 26.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1704 نسمة في عام 2009 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كوبيانو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 4.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1457 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كورانا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 13 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 71 م، بلغ عدد سكانها 785 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كورنال هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 732 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
كورتيولونا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 10 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 2017 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كورفينو سان كيريكو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 4.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1084 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كوستا دي نوبيلي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 11.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 66 م، بلغ عدد سكانها 378 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كوزو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 17.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 421 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كيورا كاربيجنانو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 10.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 2703 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
دورنو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 30.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 4415 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فيريرا إربوغنانو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 19 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 89 م، بلغ عدد سكانها 1140 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فيليرا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 8.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 863 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فورتوناغو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 18 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 380 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فراسكارولو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 23.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1277 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
غاليافولا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 8.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 230 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
غامبارانا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 12 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 267 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
غامبولو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 51.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 104 م، بلغ عدد سكانها 10259 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
غارلاسكو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 39 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 93 م، بلغ عدد سكانها 9343 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
غينزون هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 348 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
غيرينزاغو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1152 نسمة في عام 2006 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
غيوساغو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 24.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 4053 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
غودياسكو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 20.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 196 م، بلغ عدد سكانها 2968 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
غولفيرينزو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 4.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 239 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
غرافلونا لوميلينا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 20.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 2651 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
كروبيلو كايرولي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 26.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 4251 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
إنفيرنو مونتيليوني هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 9.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1110 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
لاندريانو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 15.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 88 م، بلغ عدد سكانها 6030 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
لانغوسكو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 15.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 467 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
لارديراغو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1215 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
لينارولو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 12.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 76 م، بلغ عدد سكانها 2200 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
ليريو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 153 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
لوميلو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 22.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 99 م، بلغ عدد سكانها 2430 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
لونغافيلا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 6.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 74 م، بلغ عدد سكانها 2217 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مايرنو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1447 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مارسيغناغو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 10.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 2155 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مارزانو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 9.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1125 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
ميدي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 33.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 6993 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مينكونيكو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 28.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 465 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
ميزانا بيجلي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 18.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 76 م، بلغ عدد سكانها 1147 نسمة في عام 2007 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
ميزانا راباتون هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 68 م، بلغ عدد سكانها 507 نسمة في عام 2007 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
ميزانينو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 13.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 62 م، بلغ عدد سكانها 1435 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
ميرادولو تيرم هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 9.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 3326 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مونتالتو بافيسي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 19.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 941 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مونتيبيلو ديلا باتاغليا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 15.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1723 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توأمة.
لمونتيبيلو ديلا باتاغليا (بافيا) اتفاقيات توأمة مع:
مونتيكالفو فيرسيغيا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 11.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 574 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مونتيسكانو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 2.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 384 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مونتيسغال هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 14.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 315 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مونتيسيلي بافيسي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 20.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 718 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مونتو بيكاريا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 15.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 280 م، بلغ عدد سكانها 1736 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مورنيكو لوسانا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 8.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 727 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مورتارا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 52 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 108 م، بلغ عدد سكانها 15325 نسمة في عام 2007 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
نيكورفو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 8.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 115 م، بلغ عدد سكانها 370 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
أوليفانو دي لوميلينا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 15.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 105 م، بلغ عدد سكانها 830 نسمة في عام 2007 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
أوليفا جيسي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 245 م، بلغ عدد سكانها 179 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
أوتوبيانو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 24.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1168 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
باليسترو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 18 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 2022 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توأمة.
لباليسترو (بافيا) اتفاقيات توأمة مع:
بانكارانا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 6.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 68 م، بلغ عدد سكانها 315 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بارونا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 9.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 113 م، بلغ عدد سكانها 1793 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بيترا دي جيورجي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 11 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 311 م، بلغ عدد سكانها 857 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بييفي ألبيغنولا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 17.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 934 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بييفي بورتو موروني هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 16.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 2630 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بييفي ديل كايرو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 25.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 80 م، بلغ عدد سكانها 2179 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بينارولو بو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 11.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1574 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بيزال هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 7.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 728 م، بلغ عدد سكانها 643 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بونتي نيزا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 23.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 858 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بورتالبيرا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 4.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1434 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
ريا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 63 م، بلغ عدد سكانها 462 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
ريدافال هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.47 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 85 م، بلغ عدد سكانها 1028 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توأمة.
لريدافال (بافيا) اتفاقيات توأمة مع:
ريتوربيدو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 11.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1242 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
ريفانازانو تيرم هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 29 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 4725 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
روبيو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 40.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 122 م، بلغ عدد سكانها 6161 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
روبيكو بافيسي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 6.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 75 م، بلغ عدد سكانها 545 نسمة في عام 2005 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
روكا سوسيلا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 12.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 238 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
روكا دي جيورجي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 10.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 91 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
روغنانو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 9.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 95 م، بلغ عدد سكانها 308 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
روماغنيس هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 29.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 859 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
رونكارو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 4.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 761 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
روساسكو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 19.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 114 م، بلغ عدد سكانها 691 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
روفيسكالا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 8.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 957 نسمة في عام 2007 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
روينو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 21.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 785 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سان سيبريانو بو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 8.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 435 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سان داميانو آل كولي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 6.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 767 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سان غينيسيو إد يونيتي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 3567 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سان جيورجيو دي لوميلينا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 25.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1196 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سان مارتينو سيكوماريو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 14.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 5177 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سان زينون آل بو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 59 م، بلغ عدد سكانها 518 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سانازارو دي بورغوندي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 23.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 87 م، بلغ عدد سكانها 5920 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سانت إليسيو كون فيالون هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 6.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 521 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سانت أنجلو لوميلينا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 10.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 821 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سانتا كريستينا بيسون هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 22.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1881 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سانتا غيوليتا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 11.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1605 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توأمة.
لسانتا غيوليتا (بافيا) اتفاقيات توأمة مع:
سانتا مارغريتا دي ستافورا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 36.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 589 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سانتا ماريا ديلا فيرسا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 18.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 2599 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سارتيرانا لوميلينا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 29.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 100 م، بلغ عدد سكانها 1837 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1871 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سكالداسول هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 11.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 902 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سيميانا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 9.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 256 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
سيلفانو بيترا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 13.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 723 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سيزيانو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 11.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 5584 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سبيسا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 12.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 545 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سترديلا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 18.77 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 101 م، بلغ عدد سكانها 10922 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سواردي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 9.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 692 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
تورازا كوست هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 16.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 159 م، بلغ عدد سكانها 1516 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توري بيريتي كايتلارو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 17.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 89 م، بلغ عدد سكانها 604 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توري دي أريس هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 4.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 78 م، بلغ عدد سكانها 963 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توري دي إيزولا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 16.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 84 م، بلغ عدد سكانها 2276 نسمة في عام 2008 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توري دي نيغري هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 4.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 73 م، بلغ عدد سكانها 342 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توريفكتشيا بيا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 16.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 84 م، بلغ عدد سكانها 3327 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توريسيلا فيرزات هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 160 م، بلغ عدد سكانها 829 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
ترافاكو سيكوماريو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 15.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 61 م، بلغ عدد سكانها 3630 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
تريفولزيو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 97 م، بلغ عدد سكانها 1333 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
تروميلو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 35.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 97 م، بلغ عدد سكانها 3561 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
تروفو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 97 م، بلغ عدد سكانها 699 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فال دي نيزا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 29.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 701 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فاليغيو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 233 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فالي لوميلينا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 27.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 101 م، بلغ عدد سكانها 2224 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
فالي ساليمبين هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 7.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1368 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فالفيردي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 14.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 333 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فارزي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 58.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 426 م، بلغ عدد سكانها 3515 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فيليزو لوميلينا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 8.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 98 م، بلغ عدد سكانها 113 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فيليزو بيليني هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 7.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 2565 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فيريتو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 2.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 74 م، بلغ عدد سكانها 328 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فيروا بو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 11.26 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 64 م، بلغ عدد سكانها 1324 نسمة في عام 2007 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فيديغولفو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 15.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 4747 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فيلا بيسكوسي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 74 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فيلانوفا دي أرديني هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 6.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 711 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فيلانتيريو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 14.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 75 م، بلغ عدد سكانها 3201 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فيستارينو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 9.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1189 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فولبارا هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 128 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
زافاتاريلو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 28.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1135 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
زيكون هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 86 م، بلغ عدد سكانها 1686 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
زيمي هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 25 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1190 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
زينيفريدو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 204 م، بلغ عدد سكانها 459 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
زيربو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 6.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 465 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
زيربولو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 37.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1277 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
المصمم الذكي ويدعى أيضًا الفاعل الذكي هو كينونة مفترضة مدركة لذاتها وذات إرادة. تجادل حركة التصميم الذكي بأنَّ لها دورًا ما في نشأة الحياة و/أو تطويرها، ويستعمل أيضًا مصطلح "السبب الذكي" ليتضمن الافتراض الغائي للتوجيه والغاية في سمات الكون والكئنات الحية، من مثل تمهيد الكون ليكون جاهزًا لاستقبال الحياة بضوابطه الدقيقة كما هو الآن.
مقدمة.
تعتقد العديد من الآراء الميتافيزيقية أن الكون والحياة تدين بهيكليتها إلى مصمم ذكي. وقد استخدام مصطلح المصمم الذكي من قبل حركة التصميم الذكي، التي تتهم بأنها امتداد لحركة مسيحية نشرت علم الخلق، لوصف الكينونة التي يفترضون أنها تقف وراء إنشاء الحياة والكون، مع تجنب الدخول في تعابير دينية، لكي لا تتهم بأنها حركة خلقية جديدة. ولذلك يتجنب مناصرو حركة التصميم تعريف هوية المصمم الذكي، فتتهم بأنها حركة دينية، لكن تصريحات بعض قادة الحركة عرّفت المصمم الذكي على أنه الله.
يقول الملحد ريتشارد دوكينز: . وقد ادعى معهد ديسكفري أن انتقاد الجامعة للتصميم الذكي يعادل "تبني الجامعة لرؤية معادية للدين". والفارق المهم بين حجة صانع الساعة وليام بيلي وبين التصميم الذكي أن بيلي حدد المصمم بأنه الله، واكتفت حركة التصميم الذكي بالإشارة إلى وجود فاعل ذكي لم تحدد من هو.
من هو المصمم الذكي؟.
وليم ديمبسكي في كتابه "استدلال التصميم" يقول بأن طبيعة التصميم الذكي لايمكن أن تسنتج من خلال التصميم الذكي وأن المصمم الذكي إن كان واحداً قد يكون أو لا يكون "إله الكتاب المقدس". لكنه عاد في 2007 ليصرح بموقفه بشكل واضح قائلاً: "انا أؤمن بأن الله خلق العالم لغرض، مصمم التصميم الذكي هو الله حسب المفهوم المسيحي". بعض قادة حركة التصميم الذكي يصرحون بأن تعريف هوية وطبيعة المصمم الذكي يتجاوز مجال التصميم الذكي ومجال تحقيقه، حيث يحاولون تجنب إدخال أسطورة الخلق حتى لا تعتبر حركتهم حركة دينية. ويحاولون بدل ذلك إظهار حركتهم على أنها علمية، حيث إن ظهور الحركة على أنها علمية وليست دينية سيجعل من الممكن لها أن تدرس في المدارس الحكومية الأمريكية.
وقد تراجعت آمال مناصري الحركة بتقديمها كحركة علمية وليست دينية؛ ففي 20 من كانون الثاني حكمت المحكمة الأمريكية في قضية كيتسميلر ضد مدارس منطقة دوفر باعتبار أن التصميم الذكي ليس علمًا وأنه في الأساس حركة دينية. ولذلك منعت تدريسه في حصص العلوم بناء على مبدأ فصل الدولة عن الكنيسة، وفصلت الأمر بأن فصل الدين عن الدولة يشمل أكثر من الامتناع الحكومي عن تعليم الدين ودعمه مباشرة بل الامتناع عن كل يؤدي لذلك بطريق غير مباشر.
وجاء في قرار المحكمة أن مجلس التعليم قد خالف الدستور الأمريكي من حيث فصل الدين عن الكنيسة، وأن المحكمة في سبيل اتخاذ هذا القرار تناولت مسألة (هل التصميم الذكي علم؟) واستنتجت أنه ليس كذلك، كما أن التصميم الذكي لا يستطيع فصل نفسه عن سلائفه الخلقية وبالتالي الدينية. وأن مجلس التعليم وكثير من أنصار التصميم يدعون إدعاء باطلًا بأن نظرية التطور معادية للإيمان وللاعتقاد بوجود كائن علوي ومعادية للدين عمومًا... وأن الخبراء العلميين شهدوا أن نظرية التطور لا تتعارض مع وجود الخالق الإلهي ولا تنكر وجوده.
إبزيم الحذاء هي رواية أدب جريمة من تأليف أجاثا كريستي، نُشرت أول مرة في المملكة المتحدة من قبل نادي كولينز للجرائم في نوفمبر 1940، وفي الولايات المتحدة من قبل شركة دود وميد في فبراير 1941 تحت عنوان المجرمون الوطنيون. غيرت نسخة ورقية صادرة عن «كتب ديل» في الولايات المتحدة العنوان مرة أخرى إلى جرعة زائدة من الموت. بيعت نسخة المملكة المتحدة بسبعة شلنات وستة بنسات بينما بيعت نسخة الولايات المتحدة بدولارين.
تعَد واحدةً من روايات أدب الجريمة المتعددة الخاصة بأجاثا كريستي، التي برز فيها كل من المحقق البلجيكي هيركيول بوارو وكبير المفتشين جاب. إذ يُعد هذا الظهور الأخير لجاب في الروايات.
ملخص الحبكة.
يقابل هيركيول بوارو الممثلة السابقة مابل سينسبري سيل أثناء مغادرته موعده مع طبيب الأسنان هنري مورلي. في هذا اللقاء، يساعدها هيركيول على استرداد إبزيمها اللامع الذي وقع من حذائها. لاحقًا من ذلك اليوم، يعلمه صديقه المفتش جاب أن مورلي وُجد ميتًا بطلقة في الرأس. كان لدى طبيب الأسنان، بين موعد بوارو ووفاة مورلي، ثلاثة مرضى إلى جانب مابل، إذ إنه عالج أيضًا أليستار بلنت، ومصرفيًا بارزًا، وجاسوسًا يونانيًا لا يُعرف إلا باسم أمبريوتيس. كان هناك شخص رابع حاضر في العيادة، هاورد ريكس، ناشط أميركي من الجناح الأيسر، والذي كره بلنت لكنه كان متيمًا بابنة أخيه جين أوليفيرا. وُجد أمبريوتيس لاحقًا ميتًا بجرعة زائدة من المخدر، ما أدى إلى الاعتقاد بأن مورلي قد قتله عن غير قصد وانتحر عند إدراكه لخطئه. لا يتفق بوارو مع هذا الاعتقاد. يكتشف أنه في وقت سابق لوفاة مورلي، استُدعيت سكرتيرة مورلي غلاديس نيفيل بوساطة برقية زائفة، وأن حبيبها فرانك كارتر لم يرقِ لطبيب الأسنان.
قريبًا من ذلك تفقَد مابل. تبلّغ عملية بحث عن اكتشاف جثة، ذات وجه متهشم، داخل صندوق مختوم في شقة السيدة ألبرت تشابمان، التي فُقدت هي الأخرى. يدون بوارو ملاحظةً عن الحذاء ذو الإبزيم الباهت الموجود على الجثة. تظهر سجلات الأسنان سريعًا أن الجثة تعود للسيدة تشابمان. سرعان ما يجد بوارو نفسه منخرطًا في حياة عائلة بلنت، إذ تعرضت حياة بلنت نفسه للخطر مرتين وتصدى ريكس للمرة الثانية. يتبين أن الجاني هو كارتر، إذ عمل بستانيًا في المنزل تحت هوية مزورة، ووُجد مسدس بحوزته مطابق لذلك الذي قتل مورلي. تعترف لاحقًا أغنس فليتشر، خادمة مورلي، لبوارو أنها قد رأت كارتر على درج عيادة طبيب الأسنان قبل وفاة مورلي. يدفع بوارو كارتر إلى قول الحقيقة، مع علمه أنه سوف يُدان بالقتل وبمحاولة القتل. يعترف كارتر أنه خلال انتظاره التحدث مع مورلي، رأى شخصين يغادران العيادة، وعندما دخل كان مورلي ميتًا.
بعد هذه المعلومات، يقابل بوارو بلنت ويتهمه هو وابنة عمه الاسكتلندية -هيلين مونتريسور- بأنهما القاتلان. في الحقيقة، مونتريسور هي زوجة بلنت الأولى غيردا، التي قابلها إلى جانب مابل في الهند. لم يطلقها بلنت قط عند عودته إلى بريطانيا وتزوج زوجته المتوفاة حاليًا، ريبيكا ارنهولت؛ إذا ما فُضح أمر زواجه بامرأتين، سيُلحق به العار والخزي، وسيخسر ما ورث عنها من ثروة. لم يتوقع بلنت أن يصادف مابل عند خروجه من عيادة مورلي بعد موعد، ورغم أنها ميزته وتعرفت إليه، لم تعرف بشأن حياته الجديدة. علم أمبريوتيس لاحقًا بهذا اللقاء غير المتوقع وبماضي بلنت عندما قابل مابل، واستخدم هذه المعلومات في ابتزاز بلنت. اكتشف بلنت صدفةً أن أمبريوتيس قد أصبح مريضًا جديدًا لدى مورلي، لذلك قرر بالاتفاق مع غريدا استغلال فرصة موعده لدى طبيب الأسنان بهدف قتله.
صباح يوم الجريمة، دعت غيردا مابل إلى شقة كانت قد أَمنتها تحت اسم السيدة تشابمان وقتلتها لتسرق هويتها. ثم ذهبت لتحضر موعد مابل لدى طبيب الأسنان، المقرر حدوثه بعد موعد بلنت. قتل زوجها مورلي عندما انتهى موعده، وطلب المريض التالي ثم تظاهر بالمغادرة. حالما أصبحت غيردا داخل العيادة، استدعت زوجها للداخل مجددًا. زورت غيردا سجلات مابل وجعلتها تحت اسم تشابمان ريثما خبأ زوجها جثة مورلي في المكتب الجانبي، بالإضافة إلى تشويه وجه مابل بعد قتلها، ما أدى إلى تضليل الشرطة وتحييرهم في تحديد هوية صاحب الجثة التي كانت في شقة السيدة تشابمان. بعد مغادرة زوجته، تظاهر بلنت بأنه مورلي، مع علمه أن أمبريوتيس لم يرَ طبيب الأسنان من قبل. بعد استدعائه لداخل العيادة، حقنه بلنت بجرعة مميتة من المخدر. بمجرد أن غادر أمبريوتيس، أعاد بلنت جثة مورلي إلى داخل العيادة، وأعد الجثة لتبدو كمشهد انتحار، وغادر بعد ذلك.
يوضح بوارو أن الخطة قد كُشفت عبر بضعة حقائق، فرأى كارتر بلنت مغادرًا العيادة بعد موعد أمبريوتيس، بينما كان ينتظر التحدث إلى مورلي، صُنعت البرقية إلى نيفيل من قبل الزوجين، حتى يتأكدا من غيابها عندما يتظاهر بلنت أنه طبيب الأسنان، ارتدت غيردا حذاءً جديدًا عند انتحالها شخصية مابل، إذ لم يتناسب حذاء مابل مع قدمها بعد قتلها. رغم اعترافه مكرهًا أن بلنت يدافع عن الأشياء المهمة في الحياة الاجتماعية، يصرح بوارو أن ادعاءات بلنت لا تبرر جرائمه، قائلًا: «أنا لست معنيًا بمصير الدول، سيدي. أنا معني بحياة الأفراد العاديين الذين من حقهم ألا تُسلب حياتهم منهم». يُسلم بلنت وزوجته إلى الشرطة. لاحقًا، يلتقي بوارو مع ريكس وأوليفيرا ويخبرهما أن يستمتعا بالحياة التي يرغبانها معًا، طالبًا أن يزرعا الحرية والرحمة فيها.
عائلة ناساو هي سلالة أرستقراطية متنوعة في أوروبا. وقد تسمت على اسم اللوردية المرتبطة بقلعة ناساو التي تقع بالمدينة الحالية ناساو، راينلند بالاتينات، ألمانيا. وكان يطلق على لوردات ناساو كونتات ناساو، ثم ارتقوا إلى الدرجة الأميرية ككونتات أميريين. وفي نهاية الإمبراطورية الرومانية المقدسة أعلنوا أنفسهم دوقات ناساو.
سامسونج غالاكسي سبيكا هو هاتف ذكي من سامسونج يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في 2009.
سامسونج غالاكسي دبليو هو هاتف ذكي من إلكترونيات سامسونج يعمل بنظام أندرويد.
سامسونج رجبي سمارت هو هاتف ذكي من إلكترونيات سامسونج يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في .
يرجع مصطلح الأحجار المغليثية إلى الأصل اليوناني (Mega) ضخم، و(lithos)حجر. على الرغم من وجود إنشاءات لأحجار مغليثية في كل أنحاء العالم، إلا أن المحققين يحددونها كظاهرة ثقافية متمركزة فقط في بلاد غرب البحر المتوسط و أوروبا الأطلنطية، والتي بدأت في أواخر العصر الحجرى الحديث واستمرت حتى العصر البرونزي. وتتميز- حسبما افترض هؤلاء المحققين- ببناء عدة إنشاءات معمارية مبنية من أحجار ضخمة مقطوعة بشكل نادر وبطريقة صعبة، تسمى الاحجار المغليثية.
عند الحديث عن الإنشاءات المبنية بأحجار مغليثية، لايجب أن تُضم إلى الإنشاءات التي تم بنائها بأحجار ضخمة، والتي لها تناسق آخر يتناسب مع حضارات ديناميكية أخرى، مثل حضارات العصر البرونز ؛ كالتي توجد في بحر إيج، و جزر الباليارس، أو جزيرة سردينيا، أو حتى ما يوجد في مصر أو في بولينيزيا. توجد الآثار المغليثية منتشرة بنصيب كبير في أوروبا الغربية ، لكن تتواجد البؤر الأكثر أهمية في بريطانيا- جنوب إنجلترا- و أيرلندا، وجنوب إسبانيا و البرتغال.
تتطابق هذه الظاهرة جوهرياً مع بناء المقابر الأثرية من نوع "الدولمن" –عمودين بساكف- (في اللغة البريطانية: منضدة حجرية،) والتي كان في داخلها يتم دفن أموات جماعة بشرية بالتوالي، باعدين بعناية عظام الموتى السابقين مقابر جماعية) ومن الممكن أن يكون الدولمن بسيطاً، أو مكوناً من ممر أو دهليز، والغالبية كانت تغطى بركام من التراب أو الحجارة والتي حالياً، باحتمال كبير، قد تكون اختفت.
يمكن أن توجد أيضاً في إطار الأحجار المغليثية، غير الدولمن، نوع آخر من معمار الجنائز يسمى "مينهير" عمود مرتكز على الأرض، و الذي قد يظهر منعزلاً، أو في صفوف ( مثل الكرناك) ، أو في دوائر (مثل التي في ستون هينج)-. أيضاً يتوافر "الكروملتش" –دوائر من أحجار كبيرة إلى حد ما و التي تحيط بركام دولمن ما. أيضاً يوجد "التولوى" ، و"الدولمن المزيف" ، و "الكهوف الصناعية".
السياق.
يمكن شرح ظاهرة الأحجار المغليثية فقط في إطار التغيرات العميقة الناتجة عقب عملية تطور العصر الحجرى الحديث في أوروبا الغربية.هذه التغيرات لها طابع اقتصادي واجتماعي، وقد كانت نتيجة للانتقال من الأنظمة الاقتصادية المعتمدة على الاستهلاك، متمثلة في الصيد والجمع، إلى أنظمة أخرى منتجة، والتي ترتكز على الزراعة وتربية الماشية. وهكذا بدأت الشعوب باعتبار الأراضي التي يعيشون فيها و يتقوتون منها، ملكية خاصة بهم.
أدى تزايد الأعداد و الحاجة إلى تأسيس منظمة أكبر إلى ظهور المجتمعات المجزئة (القبائل) ، و بعد ذلك، ظهور أولى الزعامات. تعد هذه المجتمعات أكثر تعقيداً من جماعات العصر الحجرى القديم، و التي كانت تحت رعاية "التشامانس"- الذين يملكون القوة الروحية والرمزية– وتعتبر هذه المجتمعات هي المسئولة عن بناء تلك الأعمال.
يمكن ملاحظة هذه العملية عند إجراء بحث اجتماعى للقبور : القبور الجماعية ليس بها أية فروق واضحة و يتم تفسيرها على أنها خاصة بالمجتمعات المجزئة، والتي حكمها رجال عظام، بينما الذين ينتمون لمجتمعات ليست لها أسس متكافئة؛ كانت تفسر بأنها مجتمعات طبقية والتي كان يحكمها زعيم واحد.
يتم تفسير آثار الأحجار المغليثية على أنها مراكز رمزية، أو خاصة بطقوس الشعب المحيط بها. والذي له دلائل نادره: أكواخ من الخشب أو من الحجارة قليلة جدا و متفرقة، أكوام من حجر الصوان، وتجمعات لبعض القبور والمساكن؛ هذه هي الدلائل الوحيدة التي تم العثور عليها. الاستثناء قد شكله شعب "اسكارا براى"، في جزر الأوركيد (اسكتلندا).
وأيضاً تم العثور في شمال و شمال غرب أوروبا على بعض الأماكن المسورة و المحددة بخناديق متتالية، سدود من التراب و حواجز من الخوازيق، تسمى ميادين مخندقة، والتي كانت تستخدم، تقريباً، كأمتكن للطقوس مكملة للأحجار المغليثية.
كان بناء الأحجار المغليثية عمل لشعوب لا تعرف الكتابة و لا الطرق المعمارية المتقدمة، كالتي بدأت تمارسها الحضارات المعاصرة لها مثل مصر. لا يجب نسيان أن الآثار المغليثية القليلة كانت لاحقة لبناء الأهرامات الضخمة بمصر.
عملية البناء.
كانت تبدأ العملية البنائية لنصب حجر مغليثى في المحجر، حيث يتم استخراج الكتل الضخمة من الحجارة. و من هناك يتم نقلها على جذوع و أغصان 
في حالة النصب العمودى، تنتهى العملية هكذا، ولكن في حالة نصب "دولمن" ، تُستكمل العملية بالعمل الأصعب متمثلة في وضع الكتلة أو الكتل الأفقية، ولذلك يقوموا بعمل سدود من التراب على كلا الجانبين؛ لكى يصل إلى نفس الطول، عن طريق هذه السدود كان يتم نقل الكتلة الأفقية (3) حتى يتم وضعها بشكل صحيح، وبعدها يتم تغطيتها كلها بالتراب، لتكون ما يسمى "التومولو" ركام التراب فوق القبر (4).
تم إثبات نظرية البناء هذه عملياً عن طريق عدة فرق تحقيق، من بينهم (ج.ب.موهين) والذي أسس في فرنسا عام 1979 "دولمن"، والذي تطلب مائتى رجل وكانت أعظم بلاطة حجرية تزن 32 طناً.
تم إجراء دراسات في "ويسكس" ، جنوب إنجلترا ، توضح ان بناء المرحلة الأخيرة من "ستون هينج" تطلبت 30 مليون ساعة عمل، و تم إنجازها بأيدى عاملة من كل المنطقة.
احتاجوا من أجل "التومولو" الأعظم "سيلبورى هيل" 18 مليون ساعة عمل وتم نصبه في عامين حسب ما قاله من قام بالتنقيب عنه. افترض "ويسكس" أن كل واحد من "الهينجس" احتاج مليون ساعة عمل و الذي سيكون نفسه، 300 شخص يعمل عام كامل.
التطور.
على الرغم من أنه كان يعتقد في البداية أن الآثار الأبسط كان لابد أن تكون أقدم و أن التعقيد تم اكتسابه على مر الزمان، الآن يُعرف أنه ليس هكذا دائماً : تم في بريطانيا إنشاء مجموعات ضخمة من الأنصاب الحجرية منذ بدء الألفية الخامسة ق.م. ،بينما في الألفية الثانية ق.م. كانت تصنع بأحجار أصغر.
تتمركز الفترة الأوسع في إنشاءات الأحجار المغليثية في الجنوب الغربى لشبه جزيرة ايبيريا ، حيث تضم من حوالى 4800 ق.م. إلى 1300 ق.م. ، شاملة الفترات ما بين العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي.
على الرغم من أن الأحجار في "ايرلندا" تبدو أقدم، إلا أن الأحجار المغليثية في "كارومور" قد تم تأريخها في حوالى 5400 ق.م. ،باعتبارها أقدم من أي اثر معروف خاص بالزراعة في المنطقة.في حوالى 3800 ق.م. تم تشييد أحجار مغليثية في بريطانيا وفي غرب فرنسا، بينما فيما بين 3500 ق.م. و3000 ق.م. شملت هذه الظاهرة كل بلاد الخط المائي الاطلنطي لأوروبا، إلى ذلك الحين ليس بينهم أية روابط ثقافية مشتركة. هناك من يعتقد أن الصيد البحرى، خصوصاً، صيد البكلاه، كان وسيلة ممكنة للتناقل.
بدايةً من 3100 ق.م. تم ملاحظة تجديدات في المعمار الجنائزى في البؤر البرتغالية و ضواحيها المهمة: كهوف صناعية و "تولوى".
منذ 3100 ق.م. و حتى 2200 ق.م. تطورت شعوب محصنة في جنوب غرب و جنوب شرق الجزيرة الايبيرية، مكزنين بهذا الشكل أول مجتمعات معقدة داخل منظومة الاحجار المغليثية: حضارات "فيلا نوفا ديه ساو بدرو" (مصب نهر تاجة) و "الميار" في (الميريا).
ظهر أيضاً تزايد ملحوظ ففى تجارة فيما وراء البحار ؛ باستيراد الكهرمان و العنبر من "اسكندنفا"، وأيضاً العاج و قشر بيض النعام نت أفريقيا.
بدأ أيضاً الاهتمام بالاحجار المغليثية في بلاد لا تعد بشكل أو بأخر اطلنطية، كما في أوروبا الوسطى وغرب البحر المتوسط.
بدايةً من 3000 ق.م. كانت تبدل الحقول المخندقة في بريطانيا يدوائر مركبة من "الاورتوستاوس" معروفة باسم "الهنجس".
بدأ الانتشار الحضارى المركب على شكل جرس من "فيلا نوفا" حوالى 2900ق.م. ، و الذي يؤكد أن حضارات شبه الجزيرة الايبيرية كانت في أوجها في ذلك الوقت.
علم الأنماط.
الأنواع الأساسية للأحجار المغليثية هي "المينهر" (نصب عمودى)، و "الدولمن" (نصب عمودين بساكف)، ولكن الجمع بينهما أو تركيبهما يُنشأ نوع آخر مختلف والذي قد نجده على شكل صفوف مثل "الكرناك" في فرنسا، أو "كروملتش" مثل "ستون هينج" في إنجلترا.
المينهر.
يأتى مصطلح "ميبنهر" من اللغة البريطانية و يعنى (حجر طويل) (min حجر، hir طويل) . يتكون من نصب حجرى وحيد (مسلة أو عمود) مغروز في الأرض بشكل رأسى. و لا يمكن أن ينسب بشكل واضح إلى استخدامه في الجنائز.أحياناً يظهر بشكل منفرد و أحياناً يظهروا مجتمعين في صف مثل "الكرناك" في فرنسا ، أيضاً ممكن أن يظهروا في دوائر أو "كروملتش" و التي أهم امثلتها "ستون هينج" في بريطانيا.
الدولمن.
الدولمن ذو الطرقة والحجرة، متوفر في الأندلس، كما في فالنسيا مثل (ماتاروبيا،لاباستور، أونتينيروس، مونته ليريو، تريجيروس، انتيكيرا، فييرا، والوميرال).
يعد "الدولمن" أكثر تعقيداً من المينهر، مصطلح قادم أيضاً من اللغة البريطانية و الذي يعنى (منضدة حجرية) (dol منضدة،men حجر) .
الدولمن مكون من 2 أو أكثر من "الاورتوستاتوس" –حجر على شكل عمود- و التي فوقها تُوضع البلاطة الافقية. في إسبانيا متوافرة دون غيرها، كما في : "دومباتى" جاليثيا، "ساكولو" نافاررا، "لاجوارديا" و "ايجولات" الافا، "تيلا" اراجون، "بدرا جنتل" كاتالونيا و "تابياس" استريمادورا.
يوجد نوع مختلف من "الدولمن" وهو الدولمن ذو الحجرة و الطرقة، و الذي يتكون من ممر أو قاعة ويؤدى إلى حجرة أو اثنتين. الممر والحجر كلاهما سواء قد يظهرا بشكل منتظم أو بشكل غير منتظم ؛ بالنسبة لشكلهما المنتظم يكون له حجرة منتظمة كالممر و مميزة بشكل دائرى كما في " الروميرال" ، أو مربعة كما في "فييرا". و قد تكون أيضاً مغطاة و بقبة مزيفة و ليست أحجار كما في "المياريس" الميريا.
أحياناً تظهر حجرة ثانوية أقل حجماً، موجودة في نفس المحور الطولى للمبنى و متصلة بالحجرة الرئيسية عن طريق ممر آخر قصير كما في "الراميرال".
بالنسبة لما له تصميم غير منتظم، لا يوجد عزل واضح بين الممر و الحجرة، و تبدو الحجرة كتوسع للممر . بعكس التصميم المنتظم، تغطى هذه الحجرات بأحجار ضخمة على شكل قوس مسطح كما في "مينجا".
كان يغطى هذا النوع في كل الحالات بكومة من التراب لعدة أمتار من القُطر، و تظهر كتلال صناعية، و التي تعطيه شكل الكهف ؛ و هذا في أغلب الظن ما جعل المنقبين أن تسميه "كهوف صناعية " مثل "أنتيكيرا".
التأريخ و الترتيب الزمني.
كشفت التنقيبات التي تمت في بعض الآثار البريطانية، الإيرلندية، الأسكندنافية، والفرنسية عن وجود نشاطات طقوسية فيهم منذ العصر الحجرى القديم، وهو ما يزيد أقدميتها إلى قرون وحتى ألفيات، وعلى الرغم من ذلك تظل هذه التواريخ محلا للجدل:
علم أو خرافة؟.
اعتقد بعض المؤرخين أن هناك علاقة فلكية في كثير من الآثار المغليثية.اعتبروا أن "ستون هينج" من المحتمل أن تكون مرصداً، و أن وضعها و وضع الكثير من الانصاب المغليثية كانت موجهة حسب الدورات السماوية.
في الواقع كل "الدولمن" مصطفة نحو انقلاب الشمس الشتائي. و الآثار الدائرية في جاليثيا و البرتغال تشير إلى أحداث سنوية أخرى ؛ عن طريق سقوط أشعة الشمس على عقرب المزولة (الساعة الشمسية) التي يتمركز في وسطها.
على الرغم من وجود "التومولو" – ركام التراب – الايرلندى في "نيو جرانج" لا يزال يتواجد الفرض الفلكي، و يعتقد نقاد المعمارالاثرى الفلكى أن هذه الظاهرة وحيدة و فريدة، و التي لا يمكن أن تكون تمت بدون تجارب مسبقة على إنشاءات أخرى.
من الجلي أن مجتمعات العصر الحجرى الحديث امتلكوا معارف فلكية مرتبطة بدورات مواسم الزرع و الحصاد، و هذا قد يُلاحظ في الانشاءات المغليثية، لكن هذا يبعد كل البعد عن استخداماتهم لهذه الآثار من أجل ملاحظة منهجية للسماء. وبعد هذا كله، فقد اعتاد العلماء على اتهام نقاد المعمار الاثرى الفلكى على أنهم يعدوا مقدما دون الاستعانة بقاعدة راسخة لكى يجدوا فرضيات ونظريات فلكية في أي آثر، والذي تكون نتائجه هشة و بلا قاعدة و قريبة من الخرافة.
إدوارد جوزيف تيد دريك هو لاعب كرة قدم إنجليزي، بدأ اللعب في نادي ساوثهامبتون ثم اشتهر بعد اللعب في نادي آرسنال في الثلاثينيات حيث حقق معه بطولتي دوري وبطولة كأس الاتحاد الإنجليزي. وبالإضافة إلى مشواره كلاعب فقد كان مديرًا أيضًا لفريق هيندون ثم لنادي تشيلسي، كما لعب رياضة الكريكيت مع نادي هامسفير.
الأليس الهزيل نوع نباتي يتبع جنس الأليس من الفصيلة الكرنبية.
البيئة والانتشار.
موطنه بلاد الشام وقبرص وبعض مناطق أوروبا.
يقع جسر الهمبر بالقرب من كينجستون أبون هول، شرق يوركشير في إنجلترا، على بعد 2.22 كيلومتر (2,430 ياردة؛ 7,300 قدم؛ 1.38 ميل)، وهو جسر مُعلَّق بطريق مُفرد، افتُتح أمام حركة المرور في 24 يونيو 1981. كان الجسر الأطول من نوعه في العالم؛ عند افتتاحه، ولم يتفوق عليه أي جسر آخر حتى عام 1998، يحتل الآن المرتبة الحادية عشرة من حيث الطول، بعد اكتمال جسر أكاشي كايكيو. يمتد الجسر على ضفاف نهر الهمبر (مصب نهري تشكل بواسطة نهري ترينت وأوس)، بين بارتون أبون همبر على الضفة الجنوبية وهيسل على الضفة الشمالية، وبالتالي يربط بين شرق يوركشير وشمال لنكولنشاير. كان كلًا من جانبي الجسر في مقاطعة همبرسايد غير الحضرية حتى حلها في عام 1996. يُمكن رؤية الجسر على بعد عدة أميال من الأماكن القريبة ومن باترينجتون في شرق يوركشير بقدر ما ومن البحر على بعد أميال من الساحل. أُدرج ضمن مباني الدرجة الأولى.
نقل الجسر في المتوسط حوالي 120 ألف مركبة كل أسبوع، بحلول عام 2006. كانت رسوم المرور 3.00 جنيهات إسترلينية في كل اتجاه للسيارات (تُطبق رسوم أغلى على المركبات التجارية)، مما جعله أغلى معبر من حيث رسوم المرور في المملكة المتحدة. خُفضت رسوم المرور إلى النصف 1.50 جنيه إسترليني في كل اتجاه بعد تأجيل حكومة المملكة المتحدة دفع 150 مليون جنيه إسترليني من ديون الجسر المستحقة، في أبريل عام 2012.
تاريخه.
تنقل المسافرون من ضفة إلى أخرى قبل افتتاح الجسر، إما باستخدام معدية همبر التي تُبحر بين مرفأ كوربوريشن في هول ومرفأ نيو هولاند في نيو هولاند، لنكولنشاير أو عن طريق القيادة عبر إم62 (من1976)، إم18 (من 1979) والطريق السريع إم18، مرورًا بنهر أوز بالقرب من جوول (متصلة بهمبر) في هذه العملية. كان الطريق جنوبًا عبر الطريق الفردي إيه63 وإيه614، حتى منتصف سبعينيات القرن العشرين (عبر شبكة ثورن المغلقة حيث تقابل طريق إيه18 المزدحم وتعبر قناتي ستينفورث وكيدباي عند مضيق الجسر المؤرجح ثم من خلال فينينجلي وبوترى قبالة طريق الشرق والغرب إيه631).
كانت الرحلة سلسلة من الطرق الفردية المستقيمة عبر الأراضي البرية الضبابية المتقاطعة مع ممرات ضيقة يُمكن التنبؤ بها في أغلب الرحلة إلى بليث ونوتنجهامشاير، حيث تقابل إيه1. ولذلك، كان معدل الحوادث مرتفعًا. عُقدت مناقشات في البرلمان حول المستوى المتدني للطريق العاصف عبر السهول التي اجتاحتها الرياح حول جوول. لم يكن من المُفاجئ في ظل هذه الظروف، إنشاء جسر همبر، لربط الطرق المتقاربة وجعلها طرقًا مزدوجة، والتقاطعات ذات المستويات المتعددة، مما يجعله جديرًا بالاهتمام. افتُتح الجسر بحلول الوقت، تحول جزء كبير من هذا الطريق الخاضع للمواصفات القياسية إلى طريق إيه63 وشوارعه الجانبية، امتداد إم62، والمربوط عند الحاجة بإم18 من ثورن إلى وادورث. خفت الحاجة الواضحة إلى جسر همبر على العموم في أواخر سبعينيات القرن الماضي بفضل البنية التحتية للطرق السريعة المُحسنة بشكل كبير في المنطقة. على الرغم من الترحيب، فإن توقيت هذه التحسينات انتقص من قدر حركة المرور في الطرق الممهدة المهمة التي تحتاج إلى عبور الجسر من هيسيل إلى بارتون. أصبح جسر همبر ضحية نجاح إم62، قبل الافتتاح.
دفع ذلك إلى خدمة الحوامات قصيرة الأجل: ربط مينيرفا وميركوري بمرفأ هول وأحواض السفن في جريمسبي من فبراير إلى أكتوبر 1969، لكنهم عانوا من انقطاع الخدمة أو عدم تشغيلها بشكل متكرر نسبيًا.
قانون البرلمان.
وُضعت خطط إنشاء جسر في الأصل في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُقحت في عام 1955، ولكن لم يبدأ العمل حتى 27 يوليو 1972. صدر قانون جسر همبر، روجت له شركة كينجستون أبون هول، في عام 1959. أنشأت الشركة مجلس جسر همبر لإدارة وجمع الأموال لبناء الجسر وشراء الأراضي اللازمة للطرق المتقاربة.
انتخابات شمال هول الفرعية 1966.
على الرغم من ثبوت استحالة زيادة التمويل اللازم حتى انتخابات شمال هول الفرعية 1966. تغلب رئيس الوزراء هارولد ويلسون المُنتمي إلى حزب العمال على وزيرة النقل في حكومته باربرا كاسل لاعتماد بناء الجسر، إنقاذًا لحكومته. أدى الانتظار الطويل المُحير لتنفيذ الجسر إلى كتابة كريستوفر رو أغنية احتجاجية بعنوان «جسر همبر».
التصميم.
المهندس الاستشاري لهذا المشروع شركة فريمان فوكس وشركائها - أركاديس حاليًا. قدم السير رالف فريمان الأفكار الأولى في عام 1927، اعتُقد أن تكلفة المشروع تبلغ حوالي 1.725 مليون جنيه إسترليني في أوائل ثلاثينيات القرن الماضي، وأنه من غير المرجح أن يعوض الجسر تكاليف البناء أو الصيانة. عرض فريمان فكرة بناء جسر معلق عرضه 4,500 قدم (1,400 متر) على اللجنة التنفيذية لجسر همبر، في عام 1935. قدم السير جيلبرت روبرتس مزيدًا من الأفكار في عام 1955 لجسر يبلغ عرضه الرئيسي 4,500 قدم (1,400 متر)، بتكلفة 15 مليون جنيه إسترليني، يدفعها مجلس مقاطعة شرق يوركشاير ومجلس مقاطعة ليندسي. بمجرد اقتراب البدء في بناء الجسر، قدم برنارد ويكس أوبي، والذي تعلم في الكلية الإمبراطورية (24 أبريل 1922 - 31 يوليو 1990) التصميم الذي بُني بالفعل، وكان ذلك في عام 1964. بُني ليصمد مدة 120 عام. حصل ويكس على ميدالية تيلفورد من معهد المهندسين المدنيين، في عام 1985. ساعد في تصميم محطة كهرباء مارنهام العليا، في الخمسينيات من القرن الماضي. كان رئيسًا سابقًا لأعضاء المملكة المتحدة في الرابطة الدولية لمهندسي الجسور والإنشاءات، وساعد في تأسيس معهد مباني المنشآت المعدنية في عام 1976.
صمم باركر آند روزنر مبنى الإدارة (لتحصيل رسوم المرور). صمم البروفيسور أرنولد ويدل المناظر الطبيعية. أجرى اختبار نفق الرياح في المعهد البحري الوطني (والذي أصبح الآن جزءًا من شركة بي إم تي ليميتد) في تدينغتون، صُممت أرضية الطريق لتستوعب رياح تصل سرعتها إلى 105 ميلًا في الساعة (170 كم/ ساعة).
الافتتاح.
افتُتح الجسر أمام حركة المرور في 24 يونيو 1981. افتتحته رسميًا صاحبة الجلالة الملكة إليزابيث الثانية في 17 يوليو 1981 في مراسم شملت صلاة التفاني من قبل رئيس أساقفة يورك وعرض جوي من قبل السهام الحمر.
الرقم القياسي العالمي.
أصبح جسر همبر أطول جسر معلق بطريق مُفرد يبلغ عرضه الرئيسي 1,410 مترًا (4,626 قدمًا) وطوله الإجمالي 2,220 مترًا (7,283 قدمًا) لمدة 17 عامًا، حتى افتتاح جسر أكاشي كايكيو الياباني في 5 أبريل 1998.
الفوائد المحلية.
قلت مسافة الطريق بين هول وجريمسبي حوالي 50 ميلًا (80 كم) وارتاحت بلدة سكونثورب بما في ذلك ضواحيها من حركة المرور المارة بين الاثنتين.
مشروع تحديث رسوم المرور.
بدأ العمل في يوليو 2013 على إدخال نظام رسوم مرور إلكتروني جديد. كان النظام القائم لتحصيل رسوم مرور جسر همبر إلى حد كبير هو نفسه عند افتتاحه في عام 1981، وذلك باستخدام نظام كمبيوتر عمره أكثر من 15 عامًا. تطلبت هذه التكنولوجيا القديمة قدرًا متزايدًا من الصيانة والحاجة المُلحة للاستبدال. رحب قادة الأعمال والنقل بمشروع تحديث رسوم المرور والتقلص الناتج لأوقات الانتظار.
ركزت المرحلة الأولى من المشروع على تحديث البنية التحتية وشهدت استبدال جميع أكشاك رسوم المرور بالإضافة إلى قبة الساحة العامة لرسوم المرور. ركزت المرحلة الثانية على الكتابة، الاختبار وإعداد النظام الجديد لرسوم المرور. اكتمل المشروع في عام 2015 مما سمح لمستخدمي الجسر بإنشاء حساب لدى الجسر والدفع من خلاله. يستلم مالكو الحسابات جهازًا يُسمى شارة همبر، وهي شارة إلكترونية صغيرة تُمكن النظام من التعرف على مستخدم الجسر وخصم رسوم المرور تلقائيًا من حساب المستخدم. الممران الرئيسان عبر الساحة العامة هما ممران حران: ليس بهما أي أكشاك وأصبح مالكو الحسابات قادرين على عبور الجسر دون الحاجة إلى التوقف.
تظهر هذه الصفحة ترتيب ونتائج المجموعة B من مسابقة تصفيات بطولة أمم أوروبا لكرة القدم 2016.
المباريات.
أصدر اليويفا جدول المباريات تزامناً مع يوم انعقاد القرعة في 23 فبراير 2014 في نيس. الأوقات حسب ت وأ/ت وأ ص كما هو موضح من قبل اليويفا: للمباريات من 27–28 مارس 2015 وجميع المباريات في نوفمبر، و لمباريات يوم 29 مارس 2015 وجميع المباريات في يونيو، سبتمبر، وأكتوبر (الأوقات المحلية هي بين قوسين).
تظهر هذه الصفحة ترتيب ونتائج المجموعة C من مسابقة تصفيات بطولة أمم أوروبا لكرة القدم 2016.
جبل طارق وضع في البداية في هذه المجموعة، غير أنه تم آلياً تحويله للمجموعة الموالية وهي الرابعة بسبب عدم رغبته وإسبانيا في اللعب سوباً بسبب وضع جبل طارق المتنازع عليه.
المباريات.
أصدر اليويفا جدول المباريات تزامناً مع يوم انعقاد القرعة في 23 فبراير 2014 في نيس. الأوقات حسب ت وأ/ت وأ ص كما هو موضح من قبل اليويفا: للمباريات من 27–28 مارس 2015 وجميع المباريات في نوفمبر، و لمباريات يوم 29 مارس 2015 وجميع المباريات في يونيو، سبتمبر، وأكتوبر (الأوقات المحلية هي بين قوسين).
نزع النيتروجين هو عملية إرجاع النترات بمساعدة الميكروبات (تؤديها مجموعة كبيرة من البكتيريا اللاهوائية الاختيارية غيرية التغذية) والتي يمكنها أن تنتج في النهاية نيتروجين جزيئي (N2) عن طريق سلسلة وسيطة من النواتج الغازية من أكاسيد الآزوت. ترجع هذه العملية التنفسية أكاسيد الآزوت كنتيجة لأكسدة مانح إلكترون مثل مادة عضوية. تشمل مستقبلات الإلكترون مرتبة حسب تفضيلها الديناميكي الحراري من الأكثر إلى الأقل: النترات (NO3−)، النتريت (NO2−)، أحادي أكسيد النيتروجين (NO)، أكسيد النيتروس (N2O) والتي تعطي بالنهاية ثنائي النيتروجين (N2) مكملة بذلك دورة النيتروجين. تتطلب ميكروبات نزع النيتروجين تراكيز منخفضة جداً من الأكسيجين أقل من 10%، إضافة إلى الكربون العضوي للطاقة. يمكن استخدام نزع النيتروجين لمعالجة مياه الصرف الصحي وفضلات الحيوانات ذات محتوى النيتروجين المرتفع، كونها تحد من تسرب NO3 إلى المياه الجوفية. كما يسمح نزع النيتروجين بإنتاج N2O، وهو من غازات الدفيئة التي تساهم بشكل ملحوظ في ارتفاع حرارة الأرض.
تتم العملية بشكل أساسي عن طريق بكتيريا غيرية التغذية (مثل Paracoccus denitrificans وعدة أنواع من الزوافات)، تمَثل نازعات النيتروجين في كل مجموعة في علم الوراثة العرقي. وتشارك عدة أنواع من البكتيريا في عملية الإرجاع الكامل للنترات إلى نيتروجين جزيئي، حيث تم التعرف على أكثر من مسار استقلابي في عملية الإرجاع.
تعرف عملية الإرجاع المباشر للنترات إلى أمونيوم باسم إرجاع النترات إلى أمونيوم عن طريق التمثل العكسي ، وهي ممكنة عند الأحياء التي تملك جين-nrf، ولكنها أقل شيوعاً من عملية نزع النيتروجين في معظم الأنظمة الطبيعية التي يتم فيها إرجاع النترات. تملك أنواع أخرى من الأحياء الميكروبية التي تقوم بعملية الإرجاع جينات ("nir": nitrite reductase) و ("nos": nitrous oxide reductase) وغيرها؛ ومن بين الأحياء التي تملك هذاه الجينات "Alcaligenes faecalis" و "Alcaligenes xylosoxidans" و "Bradyrhizobium japonicum" و "Blastobacter denitrificans" وكثير من الزوافات.
محددات التغذية.
تتطلب كافة الأحياء توافر مواد مغذية في محيطها لضمان بقائها. وغالباً ما يكون النيتروجين هو عامل التغذية المحدد للنمو، يأتي بعده الفوسفور كعامل رئيسي آخر ويتفاعل هذين العاملين كيميائياً. يمكن لبعض الأحياء نزع النيتروجين والفوسفور. الرابطة الثلاثية في N2 تجعله شديد الاستقرار؛ لذا تعتمد معظم الأحياء (كالنباتات) على بعضها لتكسير هذه الرابطة وتحويلها إلى شكل يمكن الاستفادة منه في التفاعلات الحيوية. انظر النترجة. العلاقة التعايشية بين أنواع "المستجذرات" و البقل موثقة بشكل جيد.
الشروط المطلوبة.
تخضع عملية نزع النيتروجين إلى شروط خاصة في الأنظمة البيئية البحرية والبرية. وبشكل عام فإنها تحدث عندما يستنفذ الأكسيجين؛ فهو مستقبل إلكترون مفضل طاقياً، وتتنفس البكتيريا النترات كمستقبل إلكترون بديل طرفي. بسبب وفرة تراكيز عالية من الأكسيجين في الغلاف الجوي فإنها تحدث فقط في البيئات التي ينقص فيها الأكسيجين، حيث يكون استهلاك الأكسيجين أكبر من تزويده وحيث تتواجد كميات كافية من النترات. هذه البيئات تشمل أتربة محددة و المياه الجوفية، و المناطق الرطبة و خزانات الزيت والزوايا سيئة التهوية من المحيط ورواسب قعر البحر.
يتم نزع النيتروجين بشكل عام عن طريق مزيج من الأشكال الوسيطة التالي:
يمكن التعبير عن العملية الكاملة لنزع النيتروجين كتفاعل إرجاع:
يبدي التفاعل تجزئة في تركيب النظائر. حيث يفضل هذا التفاعل نظائر النيتروجين الأخف، تاركاًَ النظائر الأثقل في المادة المتبقية. يمكن أن تعطي العملية قيم-دلتا تصل إلى -40، حيث تمثل دلتا الفرق بين تركيب النظائر. ويمكن استخدامه لتمييز عمليات نزع النيتروجين في الطبيعة.
الاستخدام المتعمد للعملية.
يستخدم نزع النيتروجين بشكل شائع في إزالة النيتروجين من الصرف الصحي ومياه الصرف المحلي. وهي عملية مفيدة في المناطق الرطبة وعلى الضفاف لإزالة الزائد من النترات في المياه الجوفية الناجمة عن الاستخدام الزراعي أو السكني المفرط للأسمدة.
يمكن أن يتم التفاعل في ظروف نقص الأكسيجين عن طريق عملية تدعى الأكسدة اللاهوائية للأمونيا :
تضاف كميات قليلة من الميثانول أو الإيثانول أو الخلات أو الجليسرول أو بعض المنتجات ذات الملكية الخاصة (ماركة مسجلة) في بعض معامل معالجة مياه الصرف لتوفير مصدر للكربون لبكتيريا نزع النيتروجين. كما تستخدم عملية نزع النيتروجين في معالجة النفايات الصناعية.
أثرها على تغير المناخ العالمي.
تؤثر زيادة معدلات ثنائي أكسيد الكربون في الغلاف الجوي على دورة التغذية، لكن يصعب التنبؤ بهذه الآثار. ستتأثر التفاعلات الكيميائية بين التربة والجو بتغير التركيبة الجوية. هناك دلائل تشير إلى أن زيادة تسميد التربة تؤدي إلى التقليل من احتباس الكربون.
لقد تبين أن الجداول والأنهار التي تصلها كميات من النيتروجين الناجمة عن استخدام الأراضي السكنية والزراعية هي مصدر هام من مصادر أكسيد النيتروس في الغلاف الجوي.
دورة الأكسجين هي دورة بيوجيوكيميائية تصف حركة الأوكسجين داخل الاحتياطيات الرئيسة الثلاثة: الغلاف الجوي (الهواء)، والمحتوى الكلي من المواد البيولوجية داخل المحيط الحيوي (مجموع العالمية من جميع النظم الإيكولوجية)، والغلاف الصخري (القشرة الأرضية) . الفشل في دورة الأكسجين داخل الغلاف المائي (كتلة مجتمعة من الماء وجدت في، تحت، وعلى سطح كوكب الأرض) يمكن أن يؤدي إلى تطوير مناطق ميتة. عامل الدافعة الرئيسية لدورة الأكسجين هو التمثيل الضوئي، وهي المسؤولة عن الغلاف الجوي للأرض الحديثة والحياة على الأرض .
الخزانات.
إلى حد بعيد أكبر خزان الأكسجين الأرض ضمن سيليكات وأكسيد المعادن من القشرة والوشاح (99.5 ٪) . لقد تم الإفراج عن جزء صغير فقط كما الأكسجين الحر في الغلاف الحيوي (0.01 ٪) والغلاف الجوي (0.36 ٪) . المصدر الرئيسي لل الأكسجين الحر في الغلاف الجوي هو التمثيل الضوئي ، التي تنتج السكريات والأكسجين خالية من ثاني أكسيد الكربون والماء :
وتشمل الكائنات Photosynthesizing الحياة النباتية في المناطق البرية وكذلك العوالق النباتية في المحيطات. والبكتريا الزرقاء البحرية الصغيرة اكتشفت Prochlorococcus في عام 1986 ويمثل أكثر من نصف الضوئي من المحيطات المفتوحة . [ 1 ]
مصدر إضافي من الأكسجين الحر في الغلاف الجوي يأتي من التحلل الضوئي، حيث يكسر الأشعة فوق البنفسجية عالية الطاقة لأسفل الماء في الغلاف الجوي وأكسيد النيتروز إلى ذرات عنصر . الحر H وN ذرات الهروب إلى الفضاء تاركة O2 في الغلاف الجوي :
الطريق الرئيسي هو فقدان الأكسجين الحر من الجو عن طريق التنفس والاضمحلال، والآليات التي يمكن بها الحياة الحيوانية والبكتيريا تستهلك الأكسجين وإطلاق ثاني أكسيد الكربون.
الغلاف الصخري أيضا تستهلك الأكسجين الحر عبر التجوية الكيميائية وردود الفعل السطحية . مثال على السطح التجوية الكيميائية هو تشكيل أكاسيد الحديد (الصدأ) :
المقال الرئيسي : المعدنية العازلة الأكسدة
يتم تدوير الأكسجين أيضا بين المحيط الحيوي والغلاف الصخري . الكائنات البحرية في المحيط الحيوي خلق كربونات الكالسيوم المواد قذيفة (كربونات الكالسيوم CaCO3) التي هي غنية في الأكسجين . عندما يموت الكائن الحي وتودع قذيفة على قاع البحر الضحلة ودفن مع مرور الوقت لإنشاء الحجر الجيري الصخور الرسوبية من الغلاف الصخري . العمليات التي بدأتها كائنات يمكن أيضا الأكسجين الحر من الغلاف الصخري التجوية . النباتات والحيوانات استخراج المعادن من الصخور والمواد الغذائية إطلاق الأكسجين في هذه العملية.
في اللغة
في الصناعة
في الإحصاء
التالي هو قائمة بالأعمال الكبرى للشاعر والروائي السويسري الألماني الأصل هرمان هيسه (1877-1962).
حسب التاريخ.
الآتي الأعمال الكبرى لهيسه مرتبة حسب تاريخ صدورها:
التخمير اللاهوائي للمواد العضوية إلى ثاني أكسيد الكربون والميثان هو جهد تعاوني يشمل العديد من مختلف التفاعلات الكيميائية الحيوية ، والعمليات والأنواع من الكائنات الحية الدقيقة. ويطلق على واحدة من العديد من هذه العمليات التي تحدث " نقل بين الأنواع الهيدروجين " . وقد وصفت هذه العملية بأنها جزء لا يتجزأ من التعايش بين أنواع معينة من البكتيريا المنتجة للميثان ( methanogens ) و اللاهوائيات nonmethanogenic . في هذا التعايش ، و اللاهوائيات nonmethanogenic تتحلل مادة العضوية و إنتاج مع عدة أشياء غيرها من الهيدروجين الجزيئي ( H2 ) . ثم يتم أخذ هذه الهيدروجين بنسبة methanogens وتحويلها إلى غاز الميثان عن طريق توليد الميثان . واحدة من الخصائص الهامة بين الأنواع نقل الهيدروجين هو أن تركيز H2 في البيئة الميكروبية منخفض جدا. الحفاظ على تركيز الهيدروجين المنخفض مهم لعملية التخمر اللاهوائي تصبح على نحو متزايد غير المواتية الديناميكا الحرارية والضغط الجزئي للزيادات الهيدروجين. و الفرق الرئيسي مقارنة مع الدورات البيولوجية الكيميائية الأخرى هي أن بسبب انخفاض وزنه الجزيئي الهيدروجين يمكن أن تترك الغلاف الجوي للأرض . فقد قيل أن هذا حدث على نطاق واسع في الماضي ، وأن هذا هو السبب في ان الأرض اليوم في معظمها تتأكسد بشكل لا رجعة فيه.
صلة المناخ العالمي.
H2 هو التتبع والغاز المسببة للاحتباس الحراري الثانوي الذي يتداخل مع إزالة الميثان. يتفاعل H2 مع جذور الهيدروكسيل (OH •)، خفضها إلى H2O (الماء). • تتم إزالة الجذور OH التي من شأنها أن أكسدة الميثان عادة في رد فعل التالية إذا كانت تتفاعل مع H2 الأولى في الغلاف الجوي.
formula_1
formula_2
أليس ستاف نوع نباتي يتبع جنس الأليس من الفصيلة الكرنبية.
البيئة والانتشار.
موطنه بلاد الشام.
دورة الفوسفور هي دورة حيوية جيولوجية كيميائية تصف حركة الفوسفور من خلال الغلاف الصخري والغلاف المائي والغلاف الحيوي، وعلى عكس العديد من الدورات البيولوجية الكيميائية الأخرى فالغلاف الجوي لا يلعب دورا هاما في حركة الفوسفور، لأن الفوسفور والمركبات القائمة على الفوسفور عادة ما تكون من المواد الصلبة في نطاقات نموذجية من درجة الحرارة والضغط الموجودة على الأرض ولا يحدث إنتاج غاز الفوسفين إلا في ظروف محلية متخصصة.
على الأرض، الفسفور ( الرمز الكيميائي، P ) يصبح تدريجيا أقل المتاحة للنباتات على مدى آلاف السنين، لأنها فقدت ببطء في الجريان السطحي. تركيز منخفض من P في التربة يقلل من نمو النبات، ويبطئ نمو الجراثيم التربة - كما هو مبين في الدراسات الجرثومية الكتلة الحيوية للتربة. الكائنات المجهرية في التربة تعمل على حد سواء المصارف والمصادر المتاحة P في دورة البيولوجية الكيميائية محليا، تحولات P هي المواد الكيميائية والبيولوجية والميكروبيولوجية : التحويلات الكبرى على المدى الطويل في دورة عالمية، ومع ذلك هي التي تحرك من قبل الحركات التكتونية في الزمن الجيولوجي.
تسببت البشر تغييرات كبيرة في دورة P العالمية من خلال الشحن من P المعادن ، واستخدام الأسمدة P، وكذلك الشحن من المواد الغذائية من المزارع إلى المدن، حيث يتم فقدان بأنها النفايات السائلة.
الفوسفور في البيئة.
الوظيفة الإيكولوجية.
الفوسفور من المغذيات الأساسية للنباتات والحيوانات. الفوسفور هو الحد من المواد الغذائية للكائنات المائية. الفوسفور تشكل أجزاء من جزيئات إدامة الحياة المهم أن شائعة جدا في المحيط الحيوي. الفوسفور لا تدخل الغلاف الجوي ، وتبقى في معظمها على الأراضي و الصخور و التربة و المعادن. يستخدم ثمانين في المئة من الفوسفور الملغومة لجعل الأسمدة. الفوسفات من الأسمدة، و مياه الصرف الصحي والمنظفات يمكن أن تسبب التلوث في البحيرات و الجداول. إثراء الفوسفات يمكن أن يؤدي إلى التخثث من المياه البحرية الطازجة والمناطق القريبة من الشاطئ، مما أدى إلى الطحالب تزهر.
"القاضي الأديب، أبو حفص بن عمر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر السلمي،" ولد بأغمات جنوب مراكش، وسكن بفاس، روى عن جده لأمه ٱبي محمد عبد الله ابن علي اللخمي، ٱجاز له في صغره وعن ٱبي مروان بن مسرة وأبي عبد الله بن الرمامة، وٱخذ عن ٱبي بكر بن طاهر كتاب سيبويه تفهما، كان من أهل العلم والمعرفة، والأدب، أديبا شاعرا مجيدا0اشتهر بالأدب حتى غلب عن سائر ٱعماله، به شهر كثيرا، مع جودة الخط وبراعة الأدوات0
سيرته.
ولد أبو حفص بأغمات، ثم رحل إلى مدينة فاس، فقطن بها أول أيام نبوغه الأدبي، وولي قضاء تلمسان وفاس و إشبيلية، وروي أنه إذا أقبل شمت رائحة الطيب منه على بعد، وكان منزله من أفخر بيوت أهل زمانه، مما جعل الأعداء ينالون منه عند السلطان، ويقولون أنه غير حافظ للناموس الشرعي، بكثرة تغزله و اشتهار مقطعاته و انهماكه في العشق، فنقل بسبب ذلك من قضاء فاس إلى قضاء إشبيلية، ولم ينله ٱدنى مكروه لعلم بديانته و عفته، وله في مدح المنصور أشعار كثيرة، كان يغنى بها في الإفطار.
شعره.
ترك أبو حفص بن عمر السلمي، شعرا وافرا غلب عليه المدح والغزل:
الوفاة.
ٱختلف المؤرخون حول تحديد تاريخ وفاته، فقد قيل أن أبو حفص بن عمر السلمي، توفي بإشبيلية فجأة في خامس وعشرين من ربيع الأول عام ثلاثة و ستمئة. ومنهم من قال أنه توفي سنة |604هـ| بإشبيلية.
دورة الكبريت هو مجموعة من العمليات التي ينتقل فيها الكبريت والمعادن (بما في ذلك الممرات المائية) والمنظومات الحية. مثل دورة البيوجيوكيميائية وهي مهمة في الجيولوجيا لأنها تؤثر على العديد من المعادن. الدورات البيولوجية الكيميائية مهمة للحياة أيضا لأن الكبريت هو عنصر أساسي، لكونها المكونة من العديد من بروتين و العامل المساعد (الكيمياء الحيوية)
خطوات دورة الكبريت هي:
وغالبا ما يطلق على هذه النحو التالي:
الحد من كبريتات الاستيعابية (انظر أيضا الاستيعاب الكبريت) التي كبريتات (SO42-) يتم تقليل من النباتات والفطريات ومختلف بدائيات النوى. الدول أكسدة الكبريت هي +6 في كبريتات و-2 في R-SH.
إزالة الكبريت فيه الجزيئات العضوية المحتوية على الكبريت يمكن desulfurized، وإنتاج غاز كبريتيد الهيدروجين (H2S، حالة الأكسدة = -2). عملية مماثلة لمركبات النيتروجين العضوي هو نزع الأمين.
أكسدة كبريتيد الهيدروجين تنتج الكبريت (S8)، والأكسدة الدولة = 0. يحدث هذا التفاعل في البكتيريا الكبريت الأخضر والأرجواني الضوئي وبعض chemolithotrophs. غالبا ما يتم تخزين الكبريت كما polysulfides.
أكسدة الكبريت التي كتبها المؤكسدات الكبريت تنتج كبريتات.
خفض الكبريت في Dissimilative التي يمكن تقليصها الكبريت إلى كبريتيد الهيدروجين.
الحد من كبريتات Dissimilative التي مخفضات سلفات توليد كبريتيد الهيدروجين من كبريتات.
دورة الزئبق هو الدورة البيولوجية الكيميائية التي تحدث للزئبق. يتميز الزئبق بكونه المعدن الثقيل الوحيد الذي يوجد سائلا في درجة حرارة الغرفة.هو معدن متقلب ويتبخر، على الرغم من أنه يحتاج الكثير من الوقت للقيام بذلك.
العمليات.
يحدث معظم الزئبق الطبيعية والزنجفر، [1] HGS. هنا الزئبق (HG2 +) لا بد بإحكام جدا الكبريت، ولكن ببطء التجوية تطلق الزئبق في البيئة. وهناك أيضا كميات ضئيلة من الزئبق في الفحم. تعدين الزئبق أو حرق الفحم النتائج في الإفراج عن الزئبق. البراكين وحرائق الغابات هي أيضا مصادر الزئبق. [بحاجة لمصدر]
مصانع الكلور، من بين مصادر أخرى، إطلاق الزئبق في الغلاف الجوي. [2] يترسب هذا الزئبق مرة أخرى على الأراضي والمياه. ويمكن تحويل الزئبق غير العضوي بواسطة البكتيريا في الموجبة العضوية الفلزية المعروفة باسم ميثيل الزئبق، CH3Hg +، [بحاجة لمصدر] الذي يتراكم في الأسماك مثل التونة وسمك أبو سيف. [2] وعلى مدى فترات طويلة من الزمن، وبعض الزئبق يعيد توحيد مع الكبريت ودفنت في الرواسب . ثم، ودورة يكرر نفسه مرة أخرى. 
ردكار بلدة ساحلية تقع في أقصى شمال مقاطعة يوركشير في شمال شرق إنجلترا، على ساحل بحر الشمال. وهي مصيف تقليدي، وأيضا يقع بقرية قريبة منها مركز كبير لصناعات ثقيلة متنوعة.
الاقتصاد.
مجمع كيماويات «ويلتون» شهد تغيرات كثيرة، فافتتحت مصانع وأغلقت أخرى، وأكبر الشركات والمصانع حاليا هي:
وقعت الثورة الأوكرانية 2014 (المعروفة أيضًا باسم ثورة الميدان الأوروبي، أو الانقلاب الأوكراني، أو ثورة الكرامة الأوكرانية) في أوكرانيا في شهر فبراير عام 2014، حين انتهت سلسلة من الأحداث العنيفة التي شارك بها متظاهرون وشرطة مكافحة الشغب ومسلحون مجهولون في العاصمة كييف، بطرد الرئيس الأوكراني المُنتخب، فيكتور يانوكوفيتش، وإسقاط النظام الأوكراني.
سعت الحكومات الأوكرانية المتعاقبة في بدايات الألفية الثالثة إلى تشكيل علاقات أوثق مع الاتحاد الأوروبي. كانت حكومة يانوكوفيتش تتفاوض على اتفاقية شراكة مع الاتحاد الأوروبي منذ عام 2012. كان هكذا اتفاق تجاري شامل مع الاتحاد الأوروبي سيؤثر على الاتفاقيات التجارية الأوكرانية مع روسيا، بكونها أكبر شريك تجاري لأوكرانيا في ذلك الوقت. اعتقد يانوكوفيتش أنه يمكن معالجة التعقيدات، وقال أنه يعتزم دخول الاتفاقية، لكنه استمر بالتأجيل. فُسر هذا الأمر على أنه محاولة للتراجع عن توقيع هذه الاتفاقية، وأدى إلى موجة من الاحتجاجات باتت تُعرف بحركة «الميدان الأوروبي». أصبحت الاشتباكات بين المتظاهرين وشرطة مكافحة الشغب عنيفة، وأسفرت عن سقوط قتلى وصلت أعدادهم لما يقارب 130 شخص، من بينهم 18 ضابط شرطة. مع ازدياد التوترات، أصبح من المتعذر الدفاع عن سلامة الرئيس الشخصية؛ في 22 فبراير فرّ من كييف إلى روسيا. شرع المتظاهرون بأخذ السيطرة على الحكومة. في نفس ذلك اليوم، أعلن البرلمان إعفاء يانوكوفيتش من مهامه بنحو 328 صوت مقابل 0.
قال يانوكوفيتش أن هذا التصويت ليس شرعيًا ومن الممكن أن يكون بالإكراه، وطلب المساعدة من الاتحاد الروسي. اعتبرت روسيا أن إطاحة يانوكوفيتش عبارة عن انقلاب غير شرعي، ولم تعترف بالحكومة المؤقتة التي اتخذها المحتجون. قامت مظاهرات حاشدة ضد الثورة موالية لروسيا في المناطق الشرقية والجنوبية من أوكرانيا، إذ تلقى يانوكوفيتش هناك دعمًا قويًا في الانتخابات الرئاسية لعام 2010. تصاعدت هذه التظاهرات ووصلت إلى إجراء استفتاء القرم عام 2014، والتدخل العسكري الروسي، وتأسيس دول بحكم الأمر الواقع ومستقلة في دونيتسك ولوغانسك.
أقدمت الحكومة المؤقتة، بقيادة أرسيني ياتسينيوك، على توقيع اتفاقية الشراكة مع الاتحاد الأوروبي. أصبح بترو بوروشنكو رئيسًا لأوكرانيا بعد نصر ساحق في الانتخابات الرئاسية المبكرة غير المقررة لعام 2014. أعادت الحكومة الجديدة تعديلات الدستور الأوكراني لعام 2004 والتي أُلغيت بشكل مثير للجدل واعتُبرت غير دستورية عام 2010، وبدأوا بعملية تطهير واسعة النطاق للموظفين المدنيين الذين كان لهم علاقة بالنظام المخلوع. أُلغي القانون المتعلق باللغات الإقليمية، الذي سمح للمناطق الأوكرانية التي تحوي أقليات ثقافية كبيرة باستخدام لغاتهم الخاصة في إداراتهم المحلية.
وجد استطلاع، رُصد في شهر ديسمبر عام 2016 من قِبل معهد كييف العالمي لعلم الاجتماع، أن 34 بالمئة من المستَطلعين في أوكرانيا الواقعة تحت سيطرة الحكومة، اعتبروا التغيير في السلطة بأنه «انقلاب مسلح غير شرعي»، بينما اعتبر 56 بالمئة منهم أنها «ثورة شعبية».
نظرة عامة.
بدأت الاشتباكات بعد فترة من الهدوء النسبي في المظاهرات المناهضة للحكومة. انتهت فجأة في 18 فبراير 2014 عندما اشتبك المتظاهرون مع الشرطة. وقتل 82 شخصا على الأقل بينهم 13 من رجال الشرطة، وأكثر من 1,100 جريح.
بدأت أعمال الشغب الأولي في 18 فبراير 2014 عندما تقدم بعض من 20,000 من محتجين الميدان الأوروبي في كييف في محيط البرلمان الأوكراني لدعم استعادة دستور أوكرانيا إلى شكله عام 2004، الذي كان قد أُلغي من قبل المحكمة الدستورية محكمة أوكرانيا بعد فترة وجيزة من انتخاب فيكتور يانوكوفيتش رئيسا في عام 2010. سدت الشرطة الطريق أمامهم. ووصارت المواجهة عنيفة، ونقل عن مراسلين من هيئة الإذاعة البريطانية، أن كلا الجانبين يلقي باللوم على الطرف الآخر. أطلقت الشرطة المدافع والرصاص المطاطي، وبعد ذلك الذخيرة الحية (بما في ذلك الأسلحة الآلية وبنادق قنص)، في حين تستخدم أيضا الغاز المسيل للدموع وقنابل الفلاش في محاولة لصد الآلاف من المتظاهرين، الذين ردوا بالأسلحة البيضاء، والأسلحة النارية، والمتفجرات البدائية. حطم المتظاهرون مقر حزب الأقاليم وأضرمو فيه النار. اقتحمت الشرطة مخيم الاحتجاج الرئيسي على ميدان نيزاليجنوستي واجتاحو الساحة الرئيسية. مقر نقابات البناء، الميدان الأوروبي، أحرقت. واقترح المعلقون السياسيون أن أوكرانيا كانت على شفا حرب أهلية. بعض المناطق، بما في ذلك لفيف أوبلاست، أعلنت استقلالها السياسي عن الحكومة المركزية.
تمهيد.
اندلعت المظاهرات أولًا في نوفمبر عام 2013 بعد أن رفض يانوكوفيتش توقيع شراكة سياسية واتفاقية تجارة حرة مع الاتحاد الأوروبي في اجتماع للشراكة الشرقية في فيلنيوس عاصمة ليتوانيا، مختارًا بدلًا عن ذلك روابط أوثق مع روسيا. كان رئيس الوزراء ميكولا أزاروف قد طلب 20 مليار يورو (27 مليار دولار أمريكي) على شكل قروض ومساعدات. كان الاتحاد الأوروبي مستعدًا لتقديم 610 مليون يورو (838 مليون دولار) على شكل قروض، لكن روسيا كانت ستقدم 15 مليار دولار، فضلًا عن أسعار غاز أرخص.<ref name="https://www.cnbc.com/2013/12/17/ukraine-leader-seeks-cash-at-kremlin-to-fend-off-crisis.html"></ref> بالإضافة إلى ذلك، طلب الاتحاد الأوروبي تغييرات كبيرة في الأنظمة والقوانين الأوكرانية، لكن روسيا لم تطلب ذلك. طبقت روسيا أيضًا ضغط اقتصادي على أوكرانيا وأطلقت حملة دعائية ضد صفقة الاتحاد الأوروبي.
كان يانوكوفيتش مكروهًا بشكل كبير في الغرب الأوكراني لكنه حظي ببعض الدعم في الشرق - حيث كان مُتحدثي لغته الأصلية الروسية أكثر تعدادًا - وفي الجنوب. كانت المسيرات في البداية سلمية لكنها أصبحت عنيفة في يناير عام 2014 بعد أن مرّر البرلمان، الذي يهيمن عليه مؤيدي يانوكوفيتش، قوانين تستهدف قمع الاحتجاجات. حث الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة يانوكوفيتش على التفاوض من أجل نهاية سلمية للنزاع وقالوا بأنهم سيفرضون عقوبات على مسؤولي الحكومة إذا اتضحت مسؤوليتهم عن العنف.
في الفترة السابقة لثورة فبراير قُدمت اتفاقية عفو مع المتظاهرين سيتجنبون من خلالها تهم جنائية مقابل مغادرة المباني المحتلة من قِبلهم. أخلى المحتجون جميع مباني الإدارات الحكومية الإقليمية المحتلة، وفضّ الناشطون في كييف مواجهة شارع غروشيفسكي؛ حُرر مبنى بلدية كييف أيضًا وعاد إلى سيطرة الحكومة في 16 فبراير. كان من المقرر تحرير كل من سُجن سابقًا، لاشتراكه في الاحتجاجات، بعد 17 فبراير.
في 14 فبراير، قال يانوكوفيتش: «أود القول بأني استُفززت، وأنا مدفوع لاستخدام وسائل وطرق مختلفة لتسوية الوضع، لكن أود القول بأني لا أريد أن أكون في حرب. لا أريد لأي قرارات أن تُتخذ باستخدام هكذا طرق متطرفة». استدعى كل السياسيين ليكفوا عن الراديكالية ولفهم أنه «هناك خط لا يجب تجاوزه، وهذا الخط هو القانون».
الانخراط الروسي.
لعب الاعتقاد القائل بأن يانوكوفيتش كان يحاول تأسيس روابط أوثق مع روسيا، دورًا كبيرًا في الاحتجاجات. قبِل يانوكوفيتش «كفالة إنقاذ مالية» – 2 مليار دولار من أصل 15 مليار دولار – من روسيا، وفُسر هذا الأمر على أنه علامة تدل على مسعاه نحو روابط أوثق مع بوتين. كان المسؤولون الروس يضغطون على الإدارة الأوكرانية من أجل اتخاذ إجراء حاسم لسحق المظاهرات، وصدرت أوامر هجوم الشرطة على متظاهري الميدان الأوروبي بعد ساعات من تحويل المبلغ المالي - 2 مليار دولار - من روسيا. لام عدة وزراء حكوميين عبر أوروبا، روسيا على مفاقمة العنف.
في مقابلة جرت يوم 20 فبراير، قال ألكسندر موسينكو، كولونيل متقاعد من مديرية المخابرات الرئيسية الروسية، أنه لا يمكن حل النزاع إلا بالقوة، وأن أوكرانيا قد أثبتت أنها لا تستطيع الوجود كدولة مستقلة ذات سيادة. وفقًا للوثائق الحكومية التي نشرها نائب وزير الداخلية الأوكراني السابق غينادي ماسكال، فقد عمل المسؤولون الروس كمستشارين للعمليات ضد المتظاهرين. تضمنت العمليتان التي أُطلق عليهما اسم «ويف (الموجة)» و«بوميرانغ (المرتد)»، استخدام قناصين لتفريق الحشود وأخذ مقرات المتظاهرين في دار النقابات العمالية. قبل انشقاق بعض ضباط الشرطة، تضمنت الخطط نشر 22,000 شخص تابع لقوات أمن مشتركة في كييف. وفقًا للوثائق، مكث النائب الأول السابق لمديرية المخابرات الرئيسية الروسية في فندق كييف، ولعب دورًا كبيرًا في التحضيرات، ودُفع له من قِبل الأجهزة الأمنية الأوكرانية. وفقًا لرويترز، فإنه لا يمكن تأكيد صحة الوثائق. قال وزير الداخلية أرسين أفاكوف أن النزاع قد أُثير من قِبل طرف ثالث «غير أوكراني» وأن التحقيق كان جاريًا.
في 21 فبراير، بعد عملية قمع فاشلة تسببت بمقتل ما يقارب 100 شخص، قام يانوكوفيتش بعدة تنازلات. ردًا على ذلك، قال رئيس وزراء روسيا دميتري ميدفيديف أنه يجب على يانوكوفيتش التوقف عن التصرف «كشخص ذليل»، وأن التحويلات المستقبلية من القرض ستُجمد. قال سيرجي ماركوف، مستشار سياسي روسي، «ستفعل روسيا كل شيء يسمح به القانون لمنع [المعارضة] من الوصول إلى السلطة». في 24 فبراير، أصدر وزير الخارجية الروسي بيانًا يحث فيه الأوكرانيين على «اتخاذ إجراءات صارمة ضد المتطرفين الذين يحاولون أن يثبّتوا أنفسهم في السلطة»، ورفض ميدفيديف الاعتراف بشرعية الحكومة المؤقتة الأوكرانية.
خلال مؤتمر صحفي أُجري في 3 أبريل عام 2014، اتهم وزير الداخلية الأوكراني الجديد والمدعي العام وكبير مسؤولي الأمن، أكثر من 30 عميل من هيئة الأمن الفدرالية الروسية بالانخراط في عمليات القمع ضد المتظاهرين، قائلين أن هؤلاء العملاء، بالإضافة إلى مشاركتهم في عملية التخطيط، قد نقلوا جوًا شحنات من المتفجرات بكميات كبيرة إلى مطار قرب كييف. قال فالنتين ناليفايتشينكو، الرئيس المؤقت لوكالة أمن الدولة التابعة لجهاز أمن أوكرانيا، أن العملاء كانوا متمركزين في كييف خلال احتجاجات الميدان الأوروبي، وكانوا مزودين «بوسائل تواصل مع الدولة» أثناء إقامتهم في مُجمّع تابع لجهاز أمن أوكرانيا، وأبقوا على اتصال منتظم مع مسؤولي الأمن الأوكرانيين. قال ناليفايتشينكو: «نملك أسس مُثبتة لاعتبار أنه كان لهذه المجموعات التي تمركزت في أراضي التدريب التابعة لجهاز أمن أوكرانيا، دور في عمليات تخطيط وتنفيذ نشاطات ما يُسمى بعملية مكافحة الإرهاب». أضافَ، أكد المحققون، أن رئيس جهاز أمن أوكرانيا التابع ليانوكوفيتش، ألكسندر ياكيمنكو، الذي فر لاحقًا من البلاد، قد تلقى تقارير من عملاء هيئة الأمن الفدرالية الروسية المتمركزين في أوكرانيا، وأن ياكيمينكو عقد عدة اجتماعات مع العملاء. رفضت هيئة الأمن الفدرالية الروسية هذه الادعاءات باعتبارها «اتهامات لا أساس لها» ورفضت التعليق أيضًا.
أليس هراجيان نوع نباتي يتبع جنس الأليس من الفصيلة الكرنبية.
البيئة والانتشار.
موطنه بلاد الشام.
سيلينا، أوهايو هي مدينة من مدن الولايات المتحدة مقاطعة مرسر التابعة لولاية أوهايو 
. يبلغ عدد سكانها 10400 نسمة. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 267 متر.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسيلينا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان سيلينا 10,303 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 4,191 أسرة وعدد العائلات 2,746 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,466 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.04% من البيض و0.18% من الأمريكيين الأفارقة و0.37% من الأمريكيين الأصليين و0.67% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.62% من الأعراق الأخرى و1.10% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.14% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,191 أسرة كانت نسبة 35.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.42، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.04.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.2 عاماً. وكانت نسبة 27.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 36,057 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 44,901 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 35,467 دولارًا مقابل 22,008 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,200 دولارًا. وكانت نسبة 8.1% من العائلات ونسبة 11.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان سيلينا 10,400 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 4,329 أسرة وعدد العائلات 2,791 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,841 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.93% من البيض و0.48% من الأمريكيين الأفارقة و0.42% من الأمريكيين الأصليين و1.12% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.39% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.07% من الأعراق الأخرى و1.58% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.82% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,329 أسرة كانت نسبة 31.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.37، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.94.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.3 عاماً. وكانت نسبة 25.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.3% ذكور و51.7% إناث.
أليس الأطلس الصحراوي نوع نباتي يتبع جنس الأليس من الفصيلة الكرنبية.
البيئة والانتشار.
موطنه المغرب العربي.
الأليس الغرناطي نوع نباتي يتبع جنس الأليس من الفصيلة الكرنبية.
البيئة والانتشار.
موطنه المغرب العربي (في الجزائر والمغرب وتونس وليبيا) وإسبانيا والبرتغال.
الأليس الجزائري نوع نباتي يتبع جنس الأليس من الفصيلة الكرنبية.
البيئة والانتشار.
موطنه المغرب العربي.
زينيا هي مدينة من مدن الولايات المتحدة . مقاطعة غرين التابعة لولاية أوهايو يبلغ عدد سكانها 25719 نسمة. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 284 متر.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لزينيا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان زينيا 24,164 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 9,378 أسرة وعدد العائلات 6,523 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 9,924 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 83.30% من البيض و13.51% من الأمريكيين الأفارقة و0.34% من الأمريكيين الأصليين و0.29% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.53% من الأعراق الأخرى و1.98% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.09% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 9,378 أسرة كانت نسبة 37.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.51، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.02.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.5 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 36,457 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 43,046 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 34,497 دولارًا مقابل 24,094 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,481 دولارًا. وكانت نسبة 8.9% من العائلات ونسبة 11.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان زينيا 25,719 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 10,390 أسرة وعدد العائلات 6,631 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 11,424 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 82.02% من البيض و13.40% من الأمريكيين الأفارقة و0.37% من الأمريكيين الأصليين و0.47% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.47% من الأعراق الأخرى و3.23% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.66% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 10,390 أسرة كانت نسبة 32.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 31% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.39، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.1 عاماً. وكانت نسبة 24.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.2% ذكور و52.8% إناث.
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لزينيا:
الأليس المنيوكسي نوع نباتي حولي يتبع جنس الأليس من الفصيلة الكرنبية. ينسب إلى جنس المنيوكس .
البيئة والانتشار.
موطنه المشرق العربي (يوجد في بلاد الشام والعراق) وإيران.
المعهد التقاني الطبي (جامعة دمشق).
أُحدث المعهد المتوسط الطبي بدمشق بموجب القرار الوزاري رقم (339/و) تاريخ 7/7/1980.
- وهو يتبع جامعة دمشق ويشرف عليه المجلس الأعلى للمعاهد .
- يُمنح الخريج من المعهد شهادة دبلوم تقاني طبي في إحدى اختصاصات المعهد التالية:
إدارة المعهد.
يقوم بالتدريس في المعهد عدد من المدرسين من الأطباء البشريين حملة شهادة الماجستير بالاختصاص، إضافة لحملة الشهادة الجامعية بالعلوم بالاختصاصات المناسبة التي تدرس في المعهد من ذوي الخبرة العالية. كمايتوفر في المعهد طاقم إداري وفني متخصص ذو خبرة جيدة.
نظام التدريس.
مدة الدراسة في المعهد سنتان دراسيتان وتقسم كل سنة إلى فصلين دراسيين. يُلزم الطلاب بعد انتهاء كل عام دراسي بتدريب صيفي عملي لمدة شهر في إحدى المستشفيات ضمن مجالات التخصص المناسبة. الدوام إلزامي في المعهد.
x
وصلات خارجية.
itutes/mtid/ المعهد التقاني الطبي(جامعة دمشق)
هاشومير تعني هذه اللفظة العبرية بالعربية "الحارس"، وهي من أوائل المنظمات الصهيونية المتخصصة بأعمال الدفاع وحراسة المستعمرات والممتلكات اليهودية في فلسطين.
التأسيس.
أسستها عام 1909م مجموعة من المهاجرين اليهود من أعضاء الجمعية اليهودية السرية "بارغيورا"، التي أوجدها اسحق بن زفي، والكسندر زيد، وإسرائيل شوحط عام 1907م؛ لأغراض الحراسة والأعمال المسلحة.
الأهداف.
عنيت "هاشومير" منذ تأسيسها بأعمال الحراسة، ثم تحولت إلى قوة محاربة منظمة؛ كانت مهمتها بادئ الأمر تتمثل في الدفاع عن المستعمرات الصهيونية في الجليل، ثم عن هذه المستعمرات في مختلف أنحاء فلسطين. كما أنها أقامت بعض المستعمرات، وكانت "مرحابيا" أول مستعمرة تقيمها هاشومير في غور بيسان، تلتها مستعمرتا "تل حدشيم" في غور بيسان، و"كفار جلعادي" قرب المطلة في الجليل الأعلى.
تجسس.
تعرضت "هاشومير" إبان الحرب العالمية الأولى لمطاردة الأتراك، لاسيما بعد اعتقال ليسانسكي، وهو أحد أعضاء مجموعة التجسس الصهيونية "نيلي"، وكشفه أسرار تنظيم هاشومير؛ الأمر الذي أدى إلى اعتقال 12 من أعضائها.
تطور عسكري.
أثناء الانتداب البريطاني على فلسطين؛ واصلت هاشومير القيام بمهامها العسكرية ضد العرب والبريطانيين، واشتركت في صد الهجمات عن المستعمرات الصهيونية في القدس وتل حاي في الجليل.
وفي بداية العشرينيات، وحين أصبحت الحاجة ماسة إلى تأسيس قوة صهيونية محاربة كبيرة وموحدة؛ قررت هاشومير حل نفسها وإعلان تأسيس الـ"هاغاناه"، إلا أن عدداً من أعضائها المتطرفين رفضوا الانضمام إلى "هاغاناه" وأسسوا مجموعة محاربة صغيرة أطلقوا عليها اسم "كتائب العمل" وظلوا كذلك حتى ثورة 1929م وأحداثها الدامية؛ فاضطروا للانضمام إلى الـ"هاغاناه".
محمد بن محفوظ العارضي لواء ركن طيار متقاعد عماني، يشغل منصب رئيس مجلس الإدارة التنفيذي في انفستكورب ورئيس مجلس إدارة بنك صحار، ورئيس مجلس إدارة البنك الوطني العماني سابقا، وكان أصغر عماني يشغل منصب قائد سلاح الجو السلطاني العماني في تاريخ السلطنة، وتعتبر فترة خدمته في هذا المنصب الأطول مقارنة بغيره.
نشأته وخلفيته العائلية.
ولد محمد بن محفوظ العارضي في ولاية صور بسلطنة عمان، لأب وأم عمانيين. كان والده يشغل منصب رئيس مكتب الجمارك الإقليمي. وبسبب متطلبات مهنة والده، انتقلت عائلة العارضي عدة مرات خلال طفولته المبكرة إلى أجزاء مختلفة من المنطقة الغربية بسلطنة عمان. وفي النهاية، انتقلت العائلة إلى الباطنة قبل أن تستقر أخيراً في مسقط، حيث تلقى العارضي تعليمه الثانوي.
كانت فترة طفولة العارضي مليئة بالتحديات والصعوبات، ليس فقط على مستوى عائلته بل على مستوى سلطنة عمان ككل. فلم تكن خدمات الكهرباء والمياه متوفرة للسكان خلال تلك الفترة. وتسببت الأزمات المتتالية التي ألمت بسلطنة عمان، بداية من تمرد ظفار، الذي تحول إلى أطول صراع مسلح في تاريخ شبه الجزيرة العربية حيث امتد من 1965-1975، مروراً بآخر الحروب الاستعمارية البريطانية في المنطقة، وصولاً إلى حرب بالوكالة خلال فترة الحرب الباردة، في زيادة تفاقم المشاكل التي كانت تعاني منها السلطة بالأساس. وقد كان المدنيون أكثر المتضررين من هذه النزاعات السياسية والعسكرية، ولم تكن عائلة العارضي بمنأى عن ذلك. وخلال الفترة بين عامي 1968 و 1969، تعرضت منازلهم في (الجبل الأسود) للتفجير من قبل المتمردين. وغالباً ما كانت المرافق الحكومية تتعرض للهجوم ومن بينها المكتب الذي كان يعمل فيه والده الذي نجا من الموت بأعجوبة ذات مرة خلال تفجير وقع بعد أن غادر مكتبه.
تأثر العارضي بالتجارب العديدة التي مرت بها عائلته وسلطنة عمان بشكل عام. دخل مجال الخدمة العامة عندما كان في سن مبكرة، حيث لعب والده دوراً رئيسياً خلال هذه المرحلة، فقد شجع ابنه على الالتحاق ببرامج التدريب الوظيفي في المؤسسات الحكومية بدلاً من حضور المخيمات الصيفية وممارسة الألعاب الرياضية والسفر. عمل العارضي لفترة وجيزة كمتدرب في (وزارة النفط والغاز) العمانية، وديوان البلاط السلطاني، قبل أن ينضم إلى سلاح الجو السلطاني العماني عندما كان في سن السابعة عشرة.
حياته المهنية وتعليمه.
الخدمة العسكرية.
بدأ العارضي حياته العملية كطيار مقاتل في سلاح الجو السلطاني العماني، وتخرج من "الكلية الملكية للقوات الجوية" في كرانويل، حيث حصل على درجة البكالوريوس في العلوم العسكرية. كما درس في كلية القيادة والأركان في براكنيل بالمملكة المتحدة وجامعة الدفاع الوطني في واشنطن العاصمة.
وخلال فترة قيادته لسلاح الجو السلطاني العماني، تولى العارضي قيادة اللجنة العمانية الأمريكية العسكرية المشتركة، واللجنة العمانية الإيرانية العسكرية المشتركة. وفي النهاية تم تعيينه في منصب قائد سلاح الجو السلطاني العماني، وبقي في هذا المنصب لمدة عشر سنوات. وخلال تلك الفترة، بذل العارضي جهوداً كبيرة لتوحيد المشتريات العسكرية لدول الخليج. وتقاعد من منصبه برتبة لواء ركن طيار.
وتقديراً للمساهمات الكبيرة التي قدمها لسلاح الجو السلطاني العماني، كرمه السلطان قابوس بن سعيد في العام 2000 بوسام الشرف السلطاني، وهو أرفع تكريم يمنح في سلطنة عمان؛ كما حصل العارضي على وسام الأمجاد ووسام الاستحقاق تقديراً لما قدمه من جهود في مجال الخدمة العامة.
كلية كينيدي في هارفارد.
بعد انتهاء خدمته العسكرية، حصل العارضي على (درجة الماجستير في الإدارة العامة) من "كلية جون ف. كينيدي للدراسات الحكومية" في جامعة هارفارد. وبعد تخرجه، عاد العارضي إلى سلطنة عمان للعمل مع عائلته في مجال الأعمال التجارية.
تجربته في القطاع المصرفي.
في العام 2010، تم تعيين محمد بن محفوظ العارضي في منصب نائب رئيس مجلس إدارة "البنك الوطني العماني"، أحد أكبر المؤسسات المالية في سلطنة عمان، كما شغل منصب رئيس لجنة الائتمان التابعة للبنك. ومن خلال منصبه، أشرف العارضي على إستراتيجية نمو البنك وبرامج المسؤولية الاجتماعية المؤسسية، وخاصة تلك التي تركز على جيل الشباب. وتحت قيادة العارضي، نجح "البنك الوطني العماني" في توسيع نطاق أعماله ليشمل الخدمات المصرفية الإسلامية، كما رعى البنك مؤتمراً حول الخدمات المصرفية الإسلامية وأقام مجموعة من البرامج التدريبية حول هذه الخدمات لموظفيه.
 تسلم العارضي، بالنيابة عن "البنك الوطني العماني" جائزة "أفضل بنك للعام 2012" المرموقة من مجلة "ذا بانكر" والتي تمنح للمؤسسات المالية المتميزة على صعيد الخدمات المصرفية العالمية. 
استثماراته في مجالات الطاقة، العقارات، السياحة، وغيرها.
شغل محمد بن محفوظ العارضي منصب رئيس مجلس إدارة شركة "رمال للمشاريع الاستثمارية"، المفوضة من قبل الحكومة لتوجيه الاستثمارات في مجال التطوير العقاري والنفط والغاز وتكنولوجيا المعلومات.
كما ترأس العارضي شركة "سندس للمشاريع الاستثمارية" التي تقوم ببناء فندق روتانا الأول في العاصمة مسقط بالإضافة إلى مشاريع تطويرية أخرى لدعم الأهداف الطموحة للسلطنة في المجال السياحي وفقاً للخطط المحددة في الرؤية الاقتصادية 2020 التي وضعتها الحكومة العمانية. ووصل حجم استثمارات "سندس" في المشاريع الفندقية بسلطنة عمان حتى مايو 2013 إلى 60 مليون دولار، وتخطط لتطوير أربعة فنادق جديدة في عُمان، من بينها فندق "صديق للبيئة" في ((الجبل الأخضر)) الذي هو جزء من ((سلسلة جبال الحجر))، إلى جانب منتجع في ((ظفار)) وآخر في ((صحار)).
وتعليقاً على تركيز شركته على الاستثمار في القطاع الفندقي، قال العارضي: "يتمتع القطاع الفندقي المحلي بإمكانات واعدة لم يتم استغلالها بعد بالشكل الصحيح، لذا نركز على الاستثمار في هذا القطاع الحيوي بسلطنة عمان وذلك لتمتعها بكافة المقومات التي تجعلها من أكثر الوجهات السياحية جاذبية في المنطقة بفضل طبيعتها الخلابة وتضاريسها المتنوعة وشعبها المضياف، إلى جانب الاستقرار السياسي والاقتصادي، والازدهار المتواصل. كل هذه العوامل مجتمعة تدفعنا لتركيز استثماراتنا في المجال الفندقي".
وإلى جانب ذلك، شغل العارضي منصب رئيس مجلس إدارة شركة العارضي لخدمات الطاقة، التي توفر خدمات الدعم لقطاع النفط والغاز في منطقة دول مجلس التعاون الخليجي.
ويشغل أيضاً منصب عضو مجلس إدارة شركة "إنفستكورب"، المؤسسة العالمية الرائدة المتخصصة في إدارة الأصول البديلة، والتي تركز على منطقة الخليج وتدير أصولاً تبلغ قيمتها حوالي 23 مليار دولار.
المهام غير الربحية.
يشغل العارضي منصب عضو المجلس الاستشاري الدولي لمعهد بروكينغز في واشنطن العاصمة، وهو عضو مجلس أمناء برنامج أيزنهاور للزمالة في فيلادلفيا.
مؤلفاته.
عمل محمد بن محفوظ العارضي على إصدار ثلاثة كتب، الأول بعنوان "العرب تحت"، وهي رواية عن صحفي عربي يأخذ عائلته في عطلة إلى نيوزيلندا حيث يستكشف الفجوة الحاصلة في التفاهم بين الثقافات العربية والغربية، ويصل إلى نتيجة بأن المستقبل سيكون أكثر إشراقاً من خلال السلام والمصالحة. والكتاب الثاني هو "لآلئ من جزيرة العرب" وهي مجموعة من الأمثال المستقاة من سيرة النبي محمد ()، والتي تهدف إلى توجيه القارئ إلى الجوانب البسيطة والسلمية والمشرفة للحياة.
باإضافة إلى كتاب "عرب بعيدين عن الأنظار" الذي يسلّط الضوء على نخبة من الشخصيات البارزة التي أسهمت من خلال أعمالها ومنجزاتها في نهوض المجتمعات العربية وتطورها. 
واستناداً إلى خبراته السابقة، يشارك العارضي في مؤتمرات وفعاليات داخل السلطنة وخارجها كمتحدث حول عدة موضوعات منها التجارة الدولية والعقارات والسياحة والعلاقة بين الشرق الأوسط والغرب وأمن الخليج وغير ذلك.
الحياة العائلية والهوايات المفضلة.
يعشق العارضي الطبيعة والهواء الطلق، ومن بين هواياته تسلق الجبال، حيث نجح في تسلق جبل كليمنجارو في أفريقيا. ويعيش في العاصمة مسقط مع زوجته ولديه ثلاث بنات وولدان.
مراجع.
(http://www.omanforward.com/al-ardhi-biography/
موقع المدونة: www.omanforward.com
علي بن سعيد بن صميخ بريك العوير المري، ولد في 30 نوفمبر 1972 ، وهو رئيس اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان في دولة قطر منذ عام 2009. يحمل دكتوراه في فلسفة العلوم السياسية. لديه باع طويل في مجال العمل الدولي فيما يتعلق بحماية وتعزيز حقوق الإنسان على المستويين المحلي والدولي، حيث انه يؤمن أن تعزيز وحماية حقوق الإنسان ليس قيمة أخلاقية فحسب، ولكنه أيضا أداة سياسية لمكافحة العنف، الأمر الذي ساهم في انضمام دولة قطر إلى عدد من الاتفاقيات والبروتوكولات والمواثيق التي تتعلق بحقوق الإنسان من خلال عمله كرئيس للجنة الوطنية لحقوق الإنسان في دولة قطر. كما انه انتخب في 2012 كرئيس للجنة العربية لحقوق الإنسان بجامعة الدول العربية. كما انتخب كرئيس لمنتدى دول أسيا والمحيط الهادئ للفترة من 2013 إلى 2015. بالإضافة إلى إعادة انتخابه رئيساً للجنة الوطنية لحقوق الانسان بدولة قطر في دورتها للعام 2019.
دراسته.
• دكتوراة الفلسفة في العلوم السياسية 2006.
• ماجستير العلوم السياسية 2002.
• بكالوريوس العلوم السياسية 1997.
المناصب الحالية.
• امين عام التحالف العالمي للمؤسسات الوطنية لحقوق الانسان GANHRI 
• نائب رئيس التحالف العالمي للمؤسسات الوطنية لحقوق الانسانGANHRI 
• عضو المكتب التنفيذي للـتحالف العالمي للمؤسسات الوطنية لحقوق الانسان GANHRI 
• رئيس اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان بدولة قطر: 2009 - وحتى الآن.
• نائب رئيس منتدى آسيا والمحيط الهادئ للمؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان: 2015- 2017 
• عضو اللجنة العربية الدائمة لحقوق الإنسان بجامعة الدول العربية: 2013- 2017
• عضو اللجنة التنفيذية للشبكة العربية للمؤسسات الوطنية لحقوق الانسان: 2012- 2020
المناصب السابقة.
• رئيس اللجنة العربية الدائمة لحقوق الإنسان بجامعة الدول العربية: 2012- 2014 
• رئيس لجنة الاعتماد الفرعية التابعة للجنة التنسيق الدولية للمؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان: 2012- 2015 
• نائب رئيس منتدى آسيا والمحيط الهادئ للمؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان: 2011- 2013 
• رئيس الشبكة العربية للمؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان: 2012- 2013 
• نائب رئيس اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان بدولة قطر: 2007- 2009 
• أمين عام اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان بدولة قطر: 2002- 2009 
• رئيس لجنة خبراء حقوق الإنسان العربية بجامعة الدول العربية: 2009- 2011 
• نائب رئيس لجنة خبراء حقوق الإنسان العربية بجامعة الدول العربية: 2008- 2009 
• أمين عام المؤسسة العربية للديمقراطية: 2007- 2008 
• رئيس قسم اليونسكو بدولة قطر: 2001- 2002 
• مسؤول المشاريع بقسم اليونسكو بدولة قطر: 2000- 2001 
• باحث بإدارة البعثات بوزارة التربية والتعليم: 1997- 1999
العضوية.
• عضو اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان بدولة قطر.
• عضو الجمعية العربية للعلوم السياسية.
• عضو جمعية خريجي كلية الاقتصاد والعلوم السياسية.
• عضو الهيئة الاستشارية لبرنامج الديمقراطية وحقوق الإنسان.
• عضو جائزة العمل التطوعي.
• عضو شبكة الانتخابات في العالم العربي.
• عضو اللجنة الدولية لمنظمات المجتمع المدني.
المؤلفات.
• مجلس التعاون الخليجي: أزمات الحاضر وتحديات المستقبل.
• التحول الديمقراطي في دولة قطر.
الأبحاث.
• الفكر الفلسفي وقيم الثورات الكبرى كمصدر لحقوق الإنسان.
• مبدأ القضاء على عمالة الاطفال بالتطبيق على بعض الدول العربية.
• مبدأ تحريم العمل الجبري (السخرة).
• الحماية الدولية لحقوق الإنسان أثناء النزاعات المسلحة وفي ظل الاحتلال.
• أثر التحولات الدولية والإقليمية على مجلس التعاون الخليجي.
• الوضع القانوني للقدس.
• سيراليون من الرق والعبودية إلى الحرب الاهلية.
• العلاقات المائية المصرية السودانية.
• وظائف الدولة في ظل الاتجاه الفردي.
• محددات السياسة الخارجية لدولة قطر.
• التطور السياسي والدستوري لدولة قطر في ظل الدستور الدائم.
دور المري في أزمة حصار قطر.
برز دور المري في ظل الحصار الذي فرضته السعودية والإمارات والبحرين ومصر على قطر في الخامس من يونيو/حزيران 2017،
من خلال جهوده الكبيرة على المستوى الحقوقي، حيث قام بصفته رئيسًا للجنة الوطنية لحقوق الإنسان بتحركات إقليمية ودولية لشرح الآثار الكارثية للحصار، من خلال التواصل مع المنظمات الدولية الحكومية وغير الحكومية والتصريحات الصحفية لفضح الانتهاكات الإنسانية التي ترتكبها دول الحصار.بالإضافة إلى المشاركة وعقد العديد من المؤتمرات الدولية التي من شأنها توثيق مخالفات وانتهاكات دول الحصار لاتفاقيات حقوق الإنسان والعهود والمواثيق الدولية، والتي طالت الحق في حرية التنقل والحق في التعليم والصحة والحق في لمّ الشمل والإبعاد القسري وفي الملكية الخاصة والعمل. كذلك مطالباته من خلال مختلف المنابر الدولية بضرورة التحرك الفعال لاتخاذ آليات وإجراءات عاجلة وفعالة لإنهاء معاناة المتضررين من الحصار المفروض على قطر، وحثّ المنظمات الحقوقية والمنظمات الإقليمية والدولية وغيرها من الجهات لتحمل مسؤولياتها لوقف الحصار الجائر ضد قطر.
برات آند ويتني بي دبليو 1000 جي هو محرك توربيني مروحي نفاث، من عائلة المحركات العالية الالتفافية، أختير كمحرك حصري لطائرات بومباردييه سي سيريس و ميتسوبيشي ريجونال جيت و امبراير إي-جيتس إي2 ، وكخيار على طائرات ايركوت إم إس-21 و إيرباص إيه 320 نيو.
اللواء أركان حرب أحمد عبد الهادي صادق عسكري مصري
عمرو جمال لاعب كرة قدم مصري يلعب للنادي الأهلي ومنتخب مصر لكرة القدم في مركز المهاجم. بدأ عمرو جمال مسيرته الرياضية عام 2010 مع نادي الألومنيوم ثم انتقل إلى النادي الأهلي عام 2010، لعب لمنتخب الشباب، وفي 2013 اختاره كابتن شوقي غريب المدير الفني ليكون ضمن صفوف المنتخب المصري.
السيرة الذاتية.
من مواليد نجع حمادى محافظة قنا عام 1991، لعب في نادي الألومنيوم، وفي 2010 انضم عمرو جمال إلى الاهلى قادما من نادى الالومنيوم في صفقة قدرت ب 300 الف جنية، ولعب وقتها في فريق الاهلى تحت 18 عام، كان عمرو جمال أحد لاعبى منتخب مصر للشباب، وفي أكتوبر 2013 تم تصعيده للفريق الأول، وقام بتجديد تعاقده مع الاهلى لمدة خمسة سنوات، وانتقل معارًا إلى بيدفيست ويتس لمدة موسم.
إحصائيات مشاركاته.
"آخر تحديث في 20 فبراير 2019
مع النادي الأهلي.
"آخر تحديث في 10 مايو 2018
المسيرة الدولية.
في 5 مارس 2014، بدأ عمرو جمال مسيرته الدولية بمشاركته في مباراة منتخب مصر ضد منتخب البوسنة والهرسك.
الإصابة.
أصيب عمرو جمال في 27 أكتوبر بقطع في الرباط الصليبي للركبة وذلك بعد بداية مباراة الأهلي مع الأسيوطي في الدوري المصري الممتاز 2014–15 بأربع دقائق فقط. وقد أعلن الجهاز الطبي للنادي الأهلي أن اللاعب سيغيب عن الملاعب لستة أشهر نتيجة الإصابة.
مراجع.
اهلي اون لاين
باسنجر هي فرقة موسيقية تشكلت في عام 2003 كانت مشكلة من الأعضاء:
أصدرت الفرقة ألبومها الأول Wicked Man's Rest عام 2007 وكل الأغاني ألّفها ولحّنها الثنائي فيليبس وروزنبرغ. بعد إصدار الألبوم بقليل، ترك فيليبس، وهو عضو بارز في الفرقة.
إنفرط عقد الفريق عام 2009، إلا أن مايك روزنبرغ احتفظ باسم باسنجر، كفنان منفرد ليجوب العالم كمؤدي إلى أن ذاع صيته مع أغنية Let Her Go الشهيرة
باسنجر وإسمه الكامل مايكل ديفد روزنبيرغ مواليد 17 مايو/أيار 1984، في مدينة برايتون أند هوف في إنجلترا في المملكة المتحدة هو مغني وكاتب غنائي وموسيقي إنجليزي بدأ مسيرته الفنية عام 2003.
مايكل ديفيد روزنبرغ (من مواليد 17 مايو 1984)، المعروف باسمه باسنجر و يعني الركاب، هي الإنجليزية الشعبية و مغني روك و كاتب الأغاني. سابقا المنشد الرئيسي وكاتب الأغاني الركاب، اختير روزنبرغ للحفاظ على اسم الفرقة لعمله منفردا بعد الفرقة حلت في عام 2009. صاحب أنجح أغنية، "let her go"، وقد تصدرت في العديد من البلدان. في عام 2014 تم ترشيح الأغنية لجائزة بريت البريطانية واحدة من السنة، وحصل على جائزة نوفيلو ايفور الأكاديمية البريطانية للعمل معظم يؤديها
باسينجر هو الاسم الفني لـ روزنبرغ ومن أشهر أغانيه أغنية Let her go وألتي احتلت المراتب الأولى في المملكة المتحدة و فرنسا و ألمانيا.
قبل أن ينفرد بالغناء، كان روزنبرغ عضوا في فريق باسنجر المؤلف من سبعة أعضاء، وعملوا سوية في الفرقة من عام 2003 إلى العام 2009.
قاسم عثمان نور، مواليد الكوة عام 1938 وهو باحث وأستاذ جامعي وله العديد من المؤلفات.
مسيرته مع المكتبات.
بدأ حياته موظفاً (بمكتبة جامعة الخرطوم) كمساعد مكتبة، أثناء عمله بالمكتبة حضر عدد من الكورسات التدريبية بمعهد الدراسات الإضافية، ثم درس بجامعة أمدرمان الإسلامية ـ كلية الآداب قسم والوثائق والمكتبات ـ و لمدة أربعة سنوات وحصل على درجة البكالوريوس والتحق بكلية الآداب جامعة الخرطوم ـ السنة الخامسة. وحصل على الماجستير والدكتوراة من بعد ذلك.
نظام قياس الجرعات هو نظام مستخدم في تحديد الجرعة الممتصة ويتألف من مقاييس الجرعات وأدوات القياس وما يقترن بها من معايير مرجعية. قياس جرعات الإشعاع هو قياس وحساب الجرعة الإشعاعية التي تتلقاها المواد والأنسجة جراء التعرض للإشعاع المؤين بشكل مباشر وغير مباشر. وذلك يدخل ضمن التخصص العلمي الفرعي في مجالات الفيزياء الصحية والفيزياء الطبية التي تركز على حساب وتحليل الجرعات الداخلية والخارجية. يتم حساب الجرعة الداخلي عبر مجموعة متنوعة من التقنيات الفسيولوجية، بينما يتم قياس الجرعة الخارجية بواسطة نظام قياس الجرعات أو الاستدلال على ذلك من الات الإشعاع الأخرى.
عبد القادر سالم ، مطرب وموسيقار سوداني مواليد الدلنج بولاية جنوب كردفان عام 1946م
أعماله.
مطرب وملحن عرف وأشتهر على مستوى السودان وخارج السودان منذ العام 1971م، و له من الإنتاج الفني ما يزيد عن أربعين أغنية مسجلة بالإذاعة السودانية كما له نحو العشر أغنيات مسجلة على طريقة الفيديو كليب، تم تصويرها بمنطقة كردفان وغيرها محفوظة بالتلفزيون القومي.
أيضا هو باحث في مجال الموسيقى التراثية السودانية عامة وموسيقى منطقة
كردفان على وجه الخصوص. وقدم العديد من المحاضرات والندوات والأوراق العلمية حول التراث الغنائي،
وله إسهامات بالكتابة للصحف.
دراساته العليا.
تخرج عبد القادر سالم من معهد أعداد المعلمين بالدلنج ثم اشتغل معلما حتى تم ابتعاثه للالتحاق بالمعهد العالي للموسيقى والمسرح بالدفعة الثانية للمعهد عام 1970 حيث نال درجه البكالريوس.
في العام 2002 كان عنوان أطروحته لنيل درجة الماجستير «الغناء والموسيقى لدى قبيلة الهبانية بجنوب كردفان ». و نال درجة الكتوراة في الفنون { موسيقى} من جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا في 2005 عن أطروحته «الأنماط الغنائية بإقليم كردفان ودور المؤثرات البيئية في تشكيلها »
جولاته الاوربية.
من المطربين السودانيين القلائل الذين حققوا وجوداً فنياً كبيراً بأوربا منذ عام 1984م .
شارك في عدة مهرجانات غنائية في كل من :
فرنسا إنجلترا إسبانيا هولندا السويد النرويج بلجيكا سويسرا إيطاليا الدنمارك اليونان 
فنلندا آيسلندا النمسا .
جولاته الآفروآسيوية.
له مشاركات في كل من الكويت نيجيريا تشاد اليمن ليبيا تونس الجزائر جيبوتي اليابان ماليزيا كوريا الجنوبية .
فرانكا سوزاني (20 يناير 1950 - 22 ديسمبر 2016) صحافية إيطالية تتولّى رئاسة تحرير مجلة فوغ الإيطالية منذ العام 1988.
ولدت سوزاني في 20 يناير 1950 في المدينة الإيطالية الشمالية الصغيرة مانتوفا حيث ترعرعت لاحقًا. لديها ابن وهو المصوّر والمخرج فرانشيسكو كاروزيني (من مواليد 1982). شقيقتها كارلا سوزاني . هي صاحبة صالة العرض الفنية والمتجر المميز الذي تباع فيه البضائع الفاخرة والقطع النادرة 10 كورسو كومو .
سيرة ذاتية.
حازت فرانكا سوزاني على شهادة في الفلسفة وفي اللغة والأدب الألمانيين، وتزوجت بعدها في سن العشرين لتعود وتطلّق زوجها بعد ثلاثة أشهر فقط. إنطلق مشوارها المهني مع مجلة الأطفال "فوغ بامبيني" عام 1976 وتولّت إدارة المطبوعتين الأسطوريتين "لاي" للمرأة منذ العام 1980 و"بير لوي" للرجل منذ العام 1982 قبل تولّيها رئاسة تحرير النسخة الإيطالية من مجلة فوغ إيطاليا عام 1988. كما عيّنت رئيسة تحرير لمجلة "كوندي ناست إيطاليا" سنة 1994.
في فترة التسعينات، ساهمت سوزاني في إطلاق ظاهرة ال"سوبر موديل" مع أحد أقرب المصورين الذين تعاونوا معها لمدة طويلة ستيفن مايزل . وقد دعمت مجموعة كبيرة من المصورين مثل بروس ويبر وبيتر ليندبرغ وباولو روفرسي .
مؤتمر حرية العراق الذي يشار إليه اختصارًا "الأي أف سي"، هو حزب سياسي عراقي، تم تأسيسه في مارس [[2005]]. وكان الحزب الشيوعي العمالي العراقي هو من قام في الأساس بإنشاءه، ويضم اليوم منظمات سياسية ونقابية وجمعيات ذات توجهات مختلفة. أمين عام الحزب هو "سمير عادل" الذي كان معتقلًا سياسيًا في عهد نظام صدام حسين.
وينادي مؤتمر حرية العراق بتطبيق الديمقراطية والعلمانية، ويعد من أنصار تيار التقدمية، كما يناهض الاحتلال الأمريكي والإسلام السياسي في العراق. ويتخذ حزب حرية العراق شعارًا شائعًا له هو:
" لا شيعية و لا سنية... هويتنا هي الإنسانية ! و الاحتلال هو عدو الإنسانية"، معبرا بذلك عن رفضه للانقسامات العرقية والدينية. وقد تم تصنيف الحزب كحركة يسارية نظرًا لجذوره النقابية وخطابه ومرجعيته الشيوعية.
ويناهض مؤتمر حرية العراق اللجوء إلى الإرهاب مفضلا العمل السياسي والاجتماعي، ومناصرًا للمقاومة المدنية، مرتكزًا على لقاعدة نقابية صلبة. ويمتلك الحزب تنظيمه العسكري الخاص الذي يُطلق عليه "قوات الأمن". كما يتحكم في عدد من المقرات الحزبية، إلا أن عدد أعضائه غير معروف. ويرفض الحزب المشاركة في الانتخابات، مستنكرًا ما يحدث من تزوير مفرط في الاقتراع الذي يتم تحت احتلال عسكري، يصعُب خلاله تحديد عدد الناخبين المؤيدين له.
ويصدر مؤتمر حرية العراق جريدتين: الأولى باللغة العربية عنوانها "معًا نحو الحرية" والأخرى باللغة الإنجليزية بعنوان " حرية العراق". ومنذ يونيو 2007، يدير الحزب قناة تليفزيونية باسم :"سنا تي في" أي الضوء. ويتمتع الحزب أيضًا بشبكة تضامن دولية كبيرة في اليابان والولايات المتحدة الأمريكية.
إنشاء حزب مؤتمر حرية العراق.
سمير عادل هو الأمين العام لمؤتمر حرية العراق.
تم إنشاء حزب مؤتمر حرية العراق بمبادرة من الحزب الشيوعي العمالي العراقي. وقام -كورش مدرسي- القيادي بالحزب الشيوعي العمالي الإيراني "حكمتي" وعضو اللجنة المركزية للحزب العمالي العراقي</ref> واللجنة المركزية لحزب مؤتمر حرية العراق- بكتابة برنامج الحزب وبيانه الرسمي. وتم عرض المقترحين علي الجلسة الخامسة عشر المكتملة للجنة المركزية للحزب، وكذلك على مجلس الحزب الذي أقرهما بتاريخ 18 مارس 2005.
وهناك صلة جلية وكبيرة تربط مؤتمر حرية العراق والحزب الشيوعي العمالي العراقي. فهذا الحزب هو القوة الوحيدة السياسية المنظمة في مؤتمر حرية العراق على المستوى الوطنى. إلا أن سمير عادل، رئيس الحزب وعضو المكتب السياسي- صرح بأن :" هناك الآلاف من الأشخاص الذين انضموا إلى الحزب، 90% أو 95% منهم ليسوا أعضاءً بالحزب الشيوعي العمالي العراقي. وهذا يعني أن حزب مؤتمر العراق، حتى وإن كان مشروعًا من إعداد الحزب الشيوعي العمالي العراقي، -الذي لا يعد اليوم إلا أحد التيارات السياسية- إلا أنه يمثل الجناح اليساري لحزب مؤتمر حرية العراق."
بيد أن هذا التصريح يصعُب التأكد منه لغياب الدراسات الاجتماعية بشأن مؤتمر حرية العراق والتي يصعب إجراءها في ظل السياق العراقي الحالي. كما أن انضمام النقابات الهامة لاسيما النقابة العامة للموظفين العاملين بقطاع البترول بقيادة حسن جمعة، بالإضافة إلى الجمعيات التي لا تمت بصلة بالشيوعية العمالية، يمكن أن يغير بالفعل التوازن السياسي الداخلي لمؤتمر حرية العراق. وقد تم توجيه اتهام دون دليل لكل من حسن جمعة، وفالح عبود، وعبد الله المالكي -القياديين بالنقابة العامة للموظفين العاملين بقطاع البترول والأعضاء باللجنة المركزية للحزب- لانضمامهم سابقًا إلى حزب البعث، إلا أن حزب مؤتمر العراق نفي هذا الأمر. فالنقابة العامة للموظفين العاملين بقطاع البترول ذات مرجعية دينية شيعية".
ويذكر مؤتمر حرية العراق، كنموذج يحتذي به في نشاطه، مكافحة المؤتمر الوطني الإفريقي ضد الفصل العنصري "الأبرتايد" في جنوب إفريقيا، والانتفاضة الفلسطينية الأولى، مشيرًا إلى أن الهجمات الانتحارية التي تقوم بها حماس والجماعات الجهادية الإسلامية أفشلت عملية السلام. فقد كتب سمير عادل أن :"مؤتمر حرية العراق يلجأ إلى الوسائل الآتية : التعليم والمؤتمرات والتظاهرات والعصيان المدني والتمرد الجماعي (كالانتفاضة الفلسطينية الأولى) لوضع حد للاحتلال ولبناء دولة غير عرقية وغير دينية". إلا أنه يعود الفضل في إعداد برنامج الحزب ورؤيته للدور المنوط به إلى الماركسي الإيراني "منصور حكمت" وهي (أهمية العمل الاجتماعي، وترسيخ النشاط العمالي، وإبراز بعض الشخصيات السياسية). ونظرًا لتوجه الحزب في ترسيخ العمل المجتمعي والنقابي، يمكن المقارنة، مع الاختلاف في النسب، بين مؤتمر حرية العراق وما كان عليه الحزب الشيوعي العراقي قبل نظام صدام حسين. وهناك العديد من القياديين بمؤتمر حرية العراق الذين ناضلوا سابقًا من خلال هذا الحزب كذكري فيصل،و سمير عادل، ونادية محمود.
البرنامج.
تحدد برنامج حزب مؤتمر حرية العراق من خلال البيان الرسمي المؤسس للحزب في مارس 2005. ويتلخص البرنامج في أربع نقاط:
• إنهاء الاحتلال والرحيل الفوري للقوات الأمريكية.
• وضع حد لتدخل التيارات الإسلامية في حياة الأفراد.
• ضمان حق الشعب العراقي في حرية اتخاذ القرارات، وفي إبلاغه بمستقبل النظام السياسي.
• إصلاح الحياة المدنية في العراق.
هذه النقاط الأربع العامة، تم استكمالها في ست عشرة نقطة إضافية تحدد تصور مؤتمر حرية العراق للاحتلال الأمريكي والانقسامات العرقية، والعلمانية، والحكومة العراقية. وعلاوة على ذلك، تتلخص التدابير الديمقراطية المضافة إلى هذه النقاط المفصلة أدناه في الآتي :
الإفراج عن جميع المعتقلين السياسيين،
 إلغاء عقوبة الإعدام،
نشر جميع سجلات النظام البعثي والحكومات التي تولت مهامها منذ بدء الاحتلال،
التمكين الحر للأحزاب السياسية من الظهور بحرية في وسائل الإعلام،
تنظيم انتخاب مجلس مؤقت من خلال نظام الاقتراع العام المباشر، يكلف باقتراح نظام سياسي جديد.
أما التدابير الاجتماعية التي ينوى الحزب اتخاذها فهي تتلخص في تخصيص إعانات بطالة للأشخاص القادرين على العمل والذين تتعدى أعمارهم ستة عشر عامًا. ذلك بالإضافة إلى تخصيص إعانة مالية لذوي الاحتياجات الخاصة. وقد قامت حركات العاطلين عن العمل في 2003 في العراق بالمطالبة بهذا الحق أيضًا.
ويُذكر أن - قاسم هادي- الذي كان المتحدث الرسمي لهذه الحركات، هو الآن أحد قيادات حزب مؤتمر حرية العراق.
الحرب في العراق.
تتصدر مقاومة الاحتلال الأمريكي برنامج مؤتمر حرية العراق : " لقد أدت الحرب التي شنتها الولايات المتحدة الأمريكية على العراق، إلى تفكيك قواعد المجتمع المدني العراقي. و قد أطلقت هذه الحرب سراح القوة الدينية والعرقية الأكثر رجعية ضد الشعب العراقي". يُرجع الحزب إذن السبب في تصاعد قوة الإسلام السياسي في العراق إلى وجود قوات الاحتلال. كما أن البيان الرسمي للحزب يعارض فكرة نشر قوات دولية برعاية الأمم المتحدة، إلا أن هذا الحل قد اقترحه أحد العناصر المكونة للحزب، أي الحزب الشيوعي العمالي العراقي. بيد أن مؤتمر حرية العراق يمتنع عن اتباع الوسائل التقليدية المناهضة للثقافة الأمريكية ويتبنى طوعًا رموزًا ذات دلالات غربية "كالبنطال الجينز الأزرق" الذي يرتديه أفراد قوات الأمن. كما أن خطابه لا يشير إلى العداء للإمبريالية ولا إلى فكرة التحرر الوطني، بل إنه يعبر عن إرث للشيوعية العمالية التي تعتقد أن هذا المصطلح يتيح المجال أمام تحالفات غير طبيعية مع القوميين والإسلاميين.
ويستنكر الحزب ممارسات القوى العسكرية الأمريكية منددًا، على سبيل المثال، بقمع المتظاهرين، في كركوك، الذين كانوا يحتجون ضد ارتفاع سعر النفط المحلي. كما استنكر الحزب ممارسات الجيوش العسكرية الأخرى المتواجدة في العراق، حيث ندد بمقتل أربعة مدنيين على يد القوات البريطانية في البصرة في العاشر من أبريل 2007. وندد أيضًا بالاتفاق السابق المبرم بين حكومة نور المالكي وجورج بوش الابن لمد فترة بقاء الجيوش الأمريكية على الأراضي العراقية والذي عده عقبة في طريق استعادة الاستقرار، وخطرًا على الحركات التقدمية في الشرق الأوسط.
وفضلًا عن ذلك، أدان الحزب التعذيب في سجن أبو غريب في بوكا وجادرية ببغداد. كما شن حملات لتحرير السجناء المعتقلين في السجون العسكرية الأمريكية في العراق. ورغم معارضة مؤتمر حرية العراق لحزب البعث، إلا أنه ندد بإعدام صدام حسين من باب اعتراضه على حكم بالإعدام صادرًا في ظل احتلال عسكري.
وندد مؤتمر حرية العراق بالعمليات العسكرية التركية في كردستان العراق ضد القواعد العسكرية لحزب العمال الكردستاني، ولكن دون دعم لحزب العمال. وقبل أن يتم تأسيس مؤتمر حرية العراق شاركت عدة منظمات –أصبحت اليوم ضمن أعضاء الحزب- إلى جانب حزب إيجاد حل ديمقراطي لمشكلة كردستان، (الفرع العراقي لحزب العمال الكردستاني)- ومنظمات أخرى يسارية في مؤتمر عُقد في أغسطس 2004 "لإعادة تنظيم المجتمع المدني في العراق". وتوصل هذا المؤتمر إلى نتائج تماثل أهداف حزب مؤتمر حرية العراق، إلا أن ذلك المؤتمر لم يفضٍ إلى مبادرات ملموسة.
الانقسامات العرقية.
وفيما يتعلق بالعلاقات المتوترة بين الأكراد والعرب، أعلن سمير عادل :" أن أعدائكم ليسوا العرب ولا الأكراد ولا التركمان الذين عشتم معهم لسنوات والذين عانيتم معهم لسنوات تحت حكم صدام حسين وفي ظل العقوبات الاقتصادية. العدو الحقيقي هو الاحتلال والجماعات الطائفية الذين يقتلون ويقطعون رؤوس الضحايا لمصالحهم الشخصية. إن حزب مؤتمر حرية العراق يكافح في سبيل راية أخرى ترمز إلى المساواة بين الأشخاص بغض النظر عن انتمائهم العرقي ومعتقداتهم الدينية وتوجهاتهم السياسية وذلك من خلال إنشاء دولة علمانية لا دينية".
ويشير مؤتمر حرية العراق بوضوح للأوضاع في لبنان وكوسوفو ورواندا، للتنديد بخطر التصنيفات العرقية والدينية للسكان. لذلك ندد الحزب، من خلال البيان ذاته، بالهجمات التي شُنت علي الأماكن المقدسة الشيعية والمساجد السنية. كما ندد بقمة القاهرة التي عقدتها جامعة الدول العربية في ديسمبر 2005، لأنه شرع الانقسام العرقي والديني للبلاد. ويثير قلق الحزب الوضع المضطرب في كركوك، بين القوميين العرب والأكراد والتركمان. ولجميع هذه الأسباب، ندد مؤتمر حرية العراق بدستور 2005،الذي يعده كنتاجًا للاتفاق بين القوميين الأكراد والإسلاميين الشيعيين حتى يحدث انقسامًا بين أطياف الشعب العراقي على أسس عرقية ودينية.
ولذلك يرفض الحزب أي مشاركة من جانب دولة العراق، فضلًا عن الحل الفدرالي. لأن الحزب يعد ذلك الأمر عاملًا محتملًا في الانقسام العرقي و/أو الديني، مما يخالف مفهومه عن الهوية الإنسانية. وعلى النقيض من ذلك، لا يعارض الحزب فكرة انفصال الكردستان، حيث ينص البيان الرسمي للحزب على :"إجراء استفتاء عاجل في مناطق الأكراد على الموافقة إما على انفصالهم عن العراق، إما على اندماجهم في العراق باعتبارهم مواطنين يتمتعون بحقوق متساوية". وهذا الموقف المعقد يشكل جزءً آخر من إرث الشيوعية العمالية.
ويدافع الحزب، إضافة إلى ذلك، عن الفلسطينيين المقيمين في العراق ضد الهجمات التي يشنها عليهم أعضاء الحرس الوطني العراقي وقوات وزارة الداخلية. وينص البيان على :"أن النظام الوطني قد استغل تلك العائلات النازحة للمزايدة في وعوده وللضغط على النظم العربية والتيار العنصري في الدولة الإسرائيلية". كما أن هؤلاء اللاجئين الفلسطينيين هم ضحايا لاقترانهم دائما بنظام صدام حسين الذي استخدم قضيتهم كدعاية له ولم يحصلوا يومًا على الجنسية العراقية ومازالوا يقيمون في خيام اللاجئين. ونلاحظ أحيانًا ذكر الوضع الفلسطيني في خطاب مؤتمر حرية العراق كما في مناسبة بناء حائط يهدف إلى التحكم في حي الآدمية، حيث أشار البيان إلى حائط مماثل يفصل بين إسرائيل وفلسطين.
العلمانية.
تم تخصيص أربع نقاط من بين الست عشرة نقطة الواردة في بيان الحزب للعلمانية. وتقترح هذه النقاط الفصل التام بين الدين والدولة والتعليم وإلغاء جميع القوانين التي أُقرت على أساس ديني. كما تقترح الحرية الدينية وحرية الإلحاد، فضلًا عن حرية التعبير والصحافة والاجتماع والتنظيم والتظاهر بصورة كاملة وغير مشروطة. ويقترح البيان، في النهاية، مصادرة جميع ممتلكات المؤسسات الدينية حتى يتم إخضاعها للاحتياجات الاجتماعية والسياسية والترفيهية للشعب. وجدير بالذكر، أن الحق في الإلحاد يعد أمرًا هامًا، حيث أنه لا يُفَصَل عادة بصراحة في برامج الأحزاب العلمانية في الشرق الأوسط.
ونجد بين أعضاء الحزب ملحدين يعلنون صراحة عن إلحادهم، وهم أعضاء الحزب الشيوعي العمالي العراقي، ولكننا نجد أيضًا مسلمين- كحسن جمعة- يعادون الحرب الأهلية. بيد أن هذا الالتزام العلماني لا يخلو من الأخطار التي تحدق بأعضاء الحزب، فقد صرح سمير عادل قائلًا :" إن القاعدة في بيان خاص لها أفادت بأن مؤتمر حرية العراق يمثل خطرًا أكبر من خطر الموساد لكوننا منظمة علمانية تعادي الإسلام السياسي. وأضاف بيان القاعدة أيضًا أنها لن تهاجمنا حاليًا لأننا ضد الاحتلال، ولأن الحزب لديه قاعدة اجتماعية، ويتمتع بدعم دولي هام. ولكن بعد انتهاء الاحتلال سنكون أول المستهدفين من هجمات القاعدة". وعلاوة على ذلك، أصدرت جماعة مقتدي الصدر فتوى ضد سمير عادل.
ويندد الحزب كثيرًا بممارسات الميليشيات الدينية المرتبطة بأحزاب الحكومة، فقد ندد، على سبيل المثال، بالمواجهات التي وقعت في أغسطس 2007 في كربلاء بين الجماعات المسلحة الشيعية وجيش المهدي و المجلس الأعلى الإسلامي العراقي، و هما حزبان ينتميان إلى الحكومة العراقية، وبمقتل عدد من النساء على يد تلك الميليشيات خاصة في منطقة البصرة.
كما ينقد مؤتمر حرية العراق الهجمات التي ارتكبتها الجماعات الإرهابية الدينية، كهجوم سنجار الذي أسفر عن عدد كبير من الضحايا يصل إلى 500 شخص في أغسطس 2007. وانتقد أيضًا الهجوم الذي تم شنه على المسجد الشيعي في سامراء. وعلق سمير عادل قائلًا أن 62 شخصًا قد لقوا حتفهم جراء مقتل جندي أمريكي واحد، مضيفًا أننا إذا أردنا رحيل 168 ألف جندي من الأراضي العراقية فيجب في المقابل قتل جميع سكان العراق، مما يجعل، بالنسبة له، أي تخطيط يلجأ إلى العنف باطلًا.
الحكومة العراقية.
لم يشارك حزب مؤتمر العراق في أية انتخابات، فهو يندد بعمليات التزوير واسعة النطاق، وبالضغوط التي تُمارس على الناخبين، وبالاحتلال العسكري، وبالتحليلات والممارسات ذات العلاقة بالانتخابات والتي تستند إلى انقسامات الشعوب على أسس عرقية ودينية. ويتهم الحزب الجماعات العرقية والدينية بالاستيلاء على الثروات ومنع الآخرين، خاصة من يعادون الاحتلال، من المشاركة فعليًا في النقاش. ويعتقد الحزب أن الضغوط التي تمارسها الميليشيات على مكاتب الاقتراع في المناطق المختلفة تمنع حرية الاقتراع. ويعتبر الحزب أن عوامل كالظروف الأمنية وغياب المراقبين والصحفيين الدوليين تساهم في عملية تزوير نتائج الانتخابات. وشهدت انتخابات العراق بالفعل تمثيل ضعيف نتيجة لصعوبة وضع قوائم انتخابية موثوق بها (فتم استخدام القوائم المقننة، مما عد وسيلة من وسائل الضغط). وشهدت دعوات حاشدة لمقاطعة الانتخابات في عدة أقاليم (حيث امتنعت نسبة تتراوح ما بين 75% و 98% من التصويت في الأقاليم "السنية" في ديسمبر 2005 مما أدي إلى تقويض شرعية النتائج).
وفضلًا عن ذلك، ندد الحزب بنفاق حكومة جلال طالباني في كردستان التي تتحدث عن الديمقراطية، في حين أنها تلقي القبض على أعضاء الحزب الشيوعي العمالي العراقي وعلى الأشخاص اللذين يشاركون في إحياء ذكرى المذبحة التي ارتكبتها قوات صدام حسين بحق الأكراد.
هيكل حزب مؤتمر حرية العراق.
يتكون الهيكل الأساسي لمؤتمر حرية العراق من لجان المدن أو المقاطعات بالنسبة للمدن الكبرى. و اللجنة المركزية هي جهاز اتخاذ القرار، ويتم انتخاب أعضائها بالاتفاق العام، ويمثلها مكتبها التنفيذي خلال الاجتماعات الكاملة شبه السنوية، وتدير تلك اللجنة نقابة صبحي البدري. كما أن تشكيل اللجنة المركزية يعكس التشكيل الداخلي للحزب، بما أن الانضمام إلى الحزب يتم بشكل فردي وجماعي (اتحاد، حزب سياسي، نقابة، ... إلخ). و يشارك في عملية التصويت فروع الحزب في الخارج والمنظمات الأعضاء في الخارج خاصة اليابان.
وخلال إعداد أول مؤتمر للحزب في يونيو 2007، تم الاتفاق على انتخاب 200 نائب وتم افتتاح 28 مكتبَ اقتراع في العراق، كما تم افتتاح مكاتب بالخارج، في اليابان وسويسرا والمملكة المتحدة وفنلندا والسويد وأمريكا الشمالية. ويتولى نائب واحد رئاسة كل مكتب، ولا يكون بالضرورة عراقيًا، حيث أن موري فوميهيرو الياباني يدير مكتب جنوب شرق آسيا.
وتنص لائحة الحزب بمنح مكانة هامة "لمقرات الشعب" أي المقرات الواقعة في كل منطقة، إلا أن هذه المقرات لم تلق النجاح المنشود. فتم افتتاح مقرين فقط في مايو 2006، الأول يقع بمدينة الأسكندرية بعد موافقة رئيس البلدية، والثاني تم افتتاحه في مقاطعة العسكري في بغداد. ويبدو أن هذا المشروع تم استكماله بالفعل.
اعضاء المكتب التنفيذى في مؤتمر حرية العراق
مقرات مؤتمر حرية العراق.
تقع مقرات مؤتمر حرية العراق في عدة مدن عراقية ما عدا كردستان، كما توجد في عدة مناطق حضرية ثانوية. وخلال أول مؤتمر وطني انعقد في نوفمبر 2007، تم تمثيل الفروع القابعة في المدن الآتية : بغداد، والبصرة، والكوت، والناصرية، و كركوك، والموصل، والديوانية، والرمادي، والشطرة، والهاشمية، والصويرة، والنعمانية، والكفل، والإسكندرية، والسامراء وتكريت، وبيجي. ويُضاف إلى ذلك، فروع أخرى في المدن الآتية : الحلة، وكربلاء، والمحمودية.
ولم تتأثر تلك المقرات بالانقسامات العرقية والدينية، وتنتشر في المدن الشيعية أكثر من المدن السنية. وتقع تلك المقرات بصفة خاصة في مدن "المثلث السني" (الرمادي، وسامراء، وتكريت) وفي مدينة شيعية مقدسة (كربلاء)، وفي مدن معرضة لأعمال العنف الطائفية بين العرب والأكراد والتركمان. فانتشار هذه المقرات صار ممكنًا، ويعود الفضل في ذلك إلى الخطاب العام الذي يتبناه مؤتمر حرية العراق ولكنه لا يكفي لتبريره. كما أن سبب عدم وجود مقر للحزب في كردستان يعود إلى الوضع الإقليمي والآثار المختلفة للحرب الأهلية والاحتلال. ومن المحتمل أيضا أن تلعب اعتبارات تكتيكية للحزب الشيوعي العمالي العراقي دورًا في هذا الأمر.
وتوجد في بغداد- الفرع الرئيسي لمؤتمر حرية العراق- عدة مقرات، في منطقة الحسين في مقاطعة الأميرية، وفي منطقة الصليخ، حيث افتتح الحزب هناك عيادة من أجل السكان، وفي منطقة الزعفرانية، حيث يصارع الحزب ضد القيود التي تثقل على السكان هناك لإجبارهم على الرحيل، وفي ضاحية الراشدية على بعد 40 كيلومترا شمال بغداد. ويتركز الحزب بصفة أساسية في شمال غرب المدينة، على الضفة اليمنى لنهر دجلة. ويتضح من دراسة الخريطة الدينية للعاصمة العراقية، أن هذه الأماكن كانت بمثابة مناطق مختلطة تجمع بين السنة و الشيعة قبيل عام 2006، وظل الوضع كذلك حتى عام 2008 بالرغم من إعادة تشكيل المجتمع بسبب الحرب الأهلية.، كما تتركز مقرات الحزب بصورة كبيرة في منطقة البصرة.
وانضم مائتان وخمسون مزارع إلى مقر الحزب في صفوان بالقرب من البصرة، وقاموا بتشكيل دوريات مسلحة لمنع الجماعات الإرهابية من تخطي الحدود ونقل الأسلحة. ويتمتع الحزب أيضًا بعلاقات جيدة مع عدة قبائل في جنوب العراق معادية للاحتلال وللصراعات الطائفية، ومعادية للتدخل الإيراني في المنطقة. ويتحكم الحزب في منطقة "أسرى الحروب والمفقودين" و التي أطلق عليها اسم "التضامن"، حيث يعيش ما يقرب من 5000 شخص من الأكراد والعرب والتركمان.
وذكر سمير عادل قائلًا :"إن كل شخص يستطيع أن يعيش في هذه المنطقة، حيث أنها منطقة الإنسانية. ولا أحد لديه الحق في السؤال عن ديانتكم أو هويتكم العرقية". إلا أن هذه المنطقة لم تعد تُذكر في صحف مؤتمر حرية العراق بعد 2006، مما يوحي بأن الحزب لم يعد له السيطرة عليها.
المنظمات.
قائمة المنظمات الأعضاء في حزب مؤتمر حرية العراق
النقابات.
تشكل النقابات القاعدة الاجتماعية المناضلة في حزب مؤتمر حرية العراق. وقد طالب سمير عادل بوضوح الفئات العمالية في الحزب قائلًا : "نريد أن نكون حلًا للمجتمع العراقى بأسره، للعمال، والنساء، والمعلمين، والطلاب، لأن العمال يشكلون غالبية المجتمع، ولهذا فإنه من الأهمية أن تلعب الطبقة العمالية دورًا أساسيًا في مؤتمر حرية العراق".
وفي واقع الأمر، تعد النقابات من أهم مقومات الحزب من حيث العدد، إذ يشكل ممثلو المنظمات النقابية 40% تقريبًا من اللجنة المركزية لمؤتمر حرية العراق، ويترأس صبحى البدرى المكتب العمالى في الحزب لتنسيق التفاعل مع الطبقة العمالية.
ويدعم حزب مؤتمر حرية العراق الحريات النقابية خاصة وأن الحزب قد أعلن مرارًا وتكرارًا دعمه للنقابة العامة للعاملين في قطاع البترول -باعتبارها واحدة من أهم مقومات الحزب- في مواجهة وزير النفط العراقى السابق حسن الشهرستانى الذي هاجم وندد بحركة الإضراب عن العمل التي أطلقتها النقابة احتجاجًا على قانون البترول. كما ساند الحزب النقابة أمام التهديدات باعتقال قياداتها. وفي الحقيقة، لايزال قانون العمل الذي أُقر إبان حكم الرئيس العراقى السابق صدام حسين بشأن حظر النقابات في القطاع العام والحد من نشاطها في القطاع الخاص من خلال تكوين نقابة رسمية واحدة فقط، معمولا به حتى عام 2008.
تأسس الاتحاد العام لنقابات العمال في العراق في يونيو 2006 بعد اندماج النقابة الديموقراطية العراقية ونقابة العمال في العراق والذي اصبح على الفور عضوا في حزب مؤتمر حرية العراق. ويضم هذا الاتحاد عددا من النقابات مثل نقابة البترول والطاقة والسكك الحديدية والنقل ونقابة عمال النسيج والجلود ونقابة العاملين في وزارة التجارة والزراعة وفي قطاع صناعة المواد الغذائية.ومن جانبه، قدم حزب مؤتمر حرية العراق دعمه لهذا الاندماج من خلال فتح مقاراته لعقد المؤتمر التأسيسى.
واقترح الاتحاد العام للنقابات في العراق، خلال مؤتمره الوطنى الأول، في نوفمبر 2006، الاندماج مع اتحاد المجالس والنقابات العمالية في العراق، ولكن لم يتم، فيما يبدو، هذا المشروع، على الرغم من أن العديد من ممثلى هذا الاتحاد كانوا من بين الحضور خلال هذا المؤتمر. وضم مؤتمر الاتحاد العام لنقابات العمال في العراق الذي عقد في العاصمة بغداد عدد 105 من ممثلي المدن العراقية لاسيما مدينة كربلاء، والسليمانية، والإسكندرية، والحلا، والمحمودية، وبغداد، هذا خلاف 40 فرد لم يتمكنوا من الحضور لأسباب أمنية. وعقد هذا المؤتمر في حماية القوات الأمنية التابعة لحزب مؤتمر حرية العراق، إذ أن المئات من بينهم أعضاء بالنقابة.
ولحزب مؤتمر حرية العراق تأثير بين العاملين في قطاع البترول عن طريق نقابة البترول في جنوب البلاد. وهذا ما شجع الحزب على دعوة العمال للإضراب عن العمل عدة مرات. ففى بداية شهر يوليو من عام 2006، أطلق الحزب دعوة للإضراب عن العمل للمطالبة بـ"إلغاء الخصخصة، وحل الميليشيات المسلحة، والتصدى لها لتورطها في قتل العمال، وتوزيع الحصص الغذائية دون أى قيود، وتوزيع الأرباح بين العاملين في قطاع البترول. وفي 24 ديسمبر 2006،–أى في ذكرى اتخاذ الولايات المتحدة الأمريكية قرار ضرب العراق- قرر العاملون في قطاع صناعة السجاد الانضمام لهذا الاضراب.
وانضمت نقابات أخرى، لا تتبع الاتحاد الوطنى، حزب مؤتمر حرية العراق. كما أعلنت نقابة المهندسين التي تضم حوالى 17 ألف عضو انضمامها للحزب، في نوفمبر 2007، وفقا لما أعلنه نائب رئيس النقابة سمير الموصوى، ورئيس اتحاد البترول غازى مفتن. كما أعلن رئيس الاتحاد العام للمعلمين، حسين احمد سلمان، انضمامه لحزب مؤتمر حرية العراق، ولذلك دعم الحزب في مارس 2007 إضراب المعلمين عن العمل في 21 مدرسة، في حى الثورة المعروفة باسم مدينة الصدر، احتجاجًا على تدهور الأوضاع الأمنية، وارتفاع الأسعار، والمطالبة بصرف الرواتب.
وفضلًا عن ذلك، يوجد، في اللجنة المركزية لحزب مؤتمر حرية العراق، ممثلون عن كل من رابطة موظفى المجالس المحلية والنقابة العامة للعاملين في قطاع الهندسة الميكانيكية والطباعة، ورابطة موظفى محطات الطاقة الحرارية في المسيب، والنقابة العامة للعاملين في قطاع البترول بالبصرة، وإحدى فروعها، وهي نقابة عمال الميكانيكا، والنقابة العامة لعمال النسيج والجلود، ورابطة الصحف بالبصرة، ونقابة الطلاب التقدميين. وأخيرًا، انضمت للحزب نقابة عمال الميكانيكا، وجمعية عمال قطاع الهندسة الميكانيكية في الشركة العامة للصناعات الميكانيكية بمدينة الإسكندرية، التي تقع على بعد 40 كيلومترًا جنوب شرقى بغداد، وهي إحدى أهم المدن الصناعية في العراق.
وعلى الرغم من أن هناك تعاونًا كبيرًا بين حزب مؤتمر حرية العراق، واتحاد المجالس والنقابات العمالية في العراق، وعلى الرغم من أن العديد من أعضاء اللجنة المركزية للحزب، ومن بينهم المستشار القانونى لمؤتمر حرية العراق- فليح مخطوف- (وهو يشغل أيضًا منصب الأمين العام لاتحاد المجالس والنقابات العمالية في العراق) كانوا أعضاءً في هذه النقابة، إلا أن النقابة لم تعلن انضمامها رسميًا للحزب. وفي المقابل، أعلن فرع الاتحاد، في مدينة البصرة، انضمامه لمؤتمر حرية العراق. ويعد هذا الوضع الغامض ثمرة الاستراتيجية النقابية المتباينة بل ويعكس أيضًا –دون أدنى شك- حجم التوترات الداخلية في الحزب الشيوعى العمالى العراقى، فيما يتعلق بإشكالية المفهوم النقابى والمجالس العمالية.
الجبهة المناهضة لقانون البترول.
كانت الحكومة العراقية تسعى لتمرير قانون بشأن البترول وهذا ما أثار جدلًا واسعًا في العراق. ويرمى مشروع القانون إلى فتح الباب أمام القطاع الخاص للاستفادة من إنتاج النفط العراقى الذي أعلن تأميمه عام 1972. وينص هذا القانون أيضًا على توزيع أرباح قطاع البترول -الذي يمثل الثروة الرئيسة للبلاد- على الـ 18 محافظة عراقية، وهذا ما رفضته المنظمات النقابية بالإجماع.
ومنذ شهر مارس 2007، نظم حزب مؤتمر حرية العراق وقفات احتجاجية ضد مشروع القانون لاسيما أنه يصب في مصلحة الشركات الأمريكية الكبرى، لا في خدمة مصالح الشعب العراقى, ثم أطلق الحزب حملة مناهضة لهذا القانون، في مايو من العام نفسه، لينتهى هذا الأمر بتنظيم أول مظاهرة في يوليو 2007.
ثم أنشأت النقابة العامة للعاملين في قطاع البترول -بالتعاون مع اتحاد المجالس والنقابات العمالية في العراق وجبهة العمل ضد الحرب والفساد- جبهة مناهضة لقانون البترول ليكون لها فروع عدة، في كل من بغداد وبصرة والحلا ونجف.
وبادرت الجبهة بتنظيم أول مظاهرة مناهضة لمشروع القانون، بالعاصمة العراقية بغداد، في 3 سبتمبر 2007، تحت مراقبة شديدة من جانب الجيش الأمريكى الذي يمنع إمكانية الوصول إلى المتظاهرين. ومن جانبه، هدد حسن جمعة، رئيس اتحاد نقابات العاملين في قطاع البترول، في جنوب العراق، خلال مؤتمر صحفى، بأنه إذا مررت الحكومة هذا القانون، ستدمر نقابته واحدة من خطوط الأنابيب كخطوة انتقامية، داعيًا العاملين في قطاع البترول إلى الإضراب عن العمل اعتراضًا على مشروع القانون.
وفي 22 سبتمبر،2007 نظمت الجبهة المناهضة لقانون البترول مظاهرة، في ساحة التحرير ببغداد، أمام تمثال الحرية، بمساعدة اتحاد المجالس والنقابات العمالية في العراق، والنقابة العامة لعمال العراق، والعديد من النقابات الأخرى. وأقام زعيم الجبهة، صبحى البدرى، –الذي يترأس أيضًا المكتب التنفيذى للجنة المركزية لحزب مؤتمر حرية العراق- مؤتمرًا صحفيًا، نقلته العديد من المحطات التلفزيونية في الشرق الأوسط. وردًا على هذا التصعيد، طالب وزير البترول آنذاك، حسين الشهرستانى حكومته بفتح تحقيق قضائي بحق الجبهة المناهضة لقانون البترول، إلا إنه، فيما يبدو، لم ينجح في هذا الأمر.
المنظمات النسائية.
أشار حزب مؤتمر حرية العراق، في بيانه التأسيسى، إلى أنه من بين 16 قانونًا يسعى لإقرارها، فور وصوله إلى سدة الحكم، يجب الاعتراف بالحقوق المدنية والفردية بشكل كامل ودون أى شروط والاعتراف بالمساواة بين الرجل والمرأة، وإلغاء كافة القوانين واللوائح المخالفة لهذه المبادئ على الفور. وتبنى الحزب هذا الموقف، للتأكيد على رفضه لتدهور أوضاع المرأة، وانتشار العنف القائم على أساس الجنس في مختلف أنحاء العراق.
ومن أجل الدفاع عن حقوق المرأة، أنشأ حزب مؤتمر حرية العراق مكتبًا خاصًا بالنساء، في يناير 2007، وكانت أول من أدارته، سعاد على التي تركت رئاسة هذا المكتب لصالح فريال أكبر. وعلى الرغم من هذه المبادرات، إلا أن مكانة المرأة داخل هذا الحزب ظلت ضعيفة.
وانضمت الكثير من الجمعيات النسائية لحزب مؤتمر حرية العراق، من بينها جمعية حقوق المرأة، وجمعية الخنساء للمحاميات المدافعات عن حقوق المرأة والتي يرأسها نضال فصيل عبيدى في مدينة الحلا. وبالإضافة إلى ذلك، هناك تواجد نسائى كبير داخل الحزب، في مدينة الإسكندرية التي تقع على بعد40 كيلومترًا جنوب شرقى بغداد، وتقود هذا القسم زينب على عبد الله. وقد أكد الحزب الذي له حضور قوى في هذه المدينة، أنه سيقود حملة لتقديم المساعدات الإنسانية لصالح النازحين وبصفه عامة الأرامل واليتامى ضحايا العنف الطائفى. وأنشأ الحزب قسم نسائى آخر في مدينة الناصرية.
وهناك تعاون دائم بين مؤتمر حرية العراق ومنظمة حرية المرأة في العراق، كما أن رئيستها، ينار محمد، وقعت على طلب لتكون عضوًا مؤسسًا في الحزب، إلا أنها لم تنضم رسميًا له. وكذلك لعبت هوزان محمود المتحدثة الدولية باسم منظمة حرية المرأة في العراق لبعض الوقت دورًا هامًا في تأسيس الحزب قبل تخليها عن دعمه. ويبدو أن هذه المنظمة فضلت الاحتفاظ باستقلاليتها والحفاظ على شبكة الدعم الدولية الخاصة بها.
الجمعيات التضامنية.
انضمت العديد من المنظمات غير الحكومية إلى حزب مؤتمر حرية العراق تضطلع فيه بعض الأقسام بهذا الدور التضامني. ومن ثم، يتولى الحزب، في حى "العسكرى" ببغداد، مسئولية توزيع الوقود على السكان. ومن بين المنظمات التي انضمت للحزب، يمكن الإشارة إلى منظمة النور الخيرية النشطة في حى "المشورة" بمقاطعة "الوزيرية" والتي انضمت للحزب في نوفمبر 2006، إبان تشكيل القوات الأمنية داخل هذا الحى. كما انضمت المنظمة الوطنية لمكافحة الفساد، وحركة براء، وحركة دعاء، فضلًا عن المركز الدولى للصداقة، وحركة عشتار برئاسة زينب بدر الربيعى، ومركز تنمية فرات برئاسة رياض صباح، ومنظمة الأرامل والأيتام، وجمعية الدواء الإنسانية.
كما أنشأ حزب مؤتمر حرية العراق، في سبتمبر 2006، منظمة للأطباء والممرضات، باسم "أطباء مؤتمر حرية العراق" التي توفر خدمات طبية مجانية للمواطنين في مقرات الحزب ببغداد، وتشكل من فريق طبى متحرك لتقديم بعض خدماتها داخل الأحياء الأخرى. وقد كان الهدف من هذه المنظمة هو تعويض المواطنين عن تردى مستوى الخدمات الاجتماعية في العراق، ومواجهة مشكلة الهجرة الجماعية للأطباء.
وانضم مركز حماية حقوق الأطفال في بغداد المرتبطة بشبكة "تشيلدرن فرست انترنشنال" لحزب مؤتمر حرية العراق. ويتعاون هذا المركز مع منظمات غير حكومية في اليابان من أجل إقامة جسر للتواصل بين أطفال البلدين.
محطات تلفزيونية.
احداثيات بث قناة سنا الفضائية
أطلق حزب مؤتمر حرية العراق محطة تلفزيونية خاصه به مثله مثل باقى الأحزاب الكبرى في العراق. وتحمل هذه القناة الفضائية اسم "سنا" وتعنى "النور". وتم تدشين المحطة رسميًا في 27 من إبريل 2007، وبدأت في بث برامجها مباشرة في 19 يونيو 2007، ويديرها قاسم هادى رئيس نقابة العاطلين عن العمل في العراق.
وكان سمير عادل هو من اقترح إطلاق هذه القناة التلفزيونية في يناير 2006 وذلك خلال المؤتمر الدولى لدعم حزب مؤتمر حرية العراق الذي عقد في طوكيو، حيث ذكر "إنه من المؤسف أن يكون هناك 12 محطة تلفزيونية في العراق وجميعها محطات قومية وعرقية تعلم المواطنين يوميا كراهية جيراننا لأنهم من السنة أو الشيعة وتعلمنا كيف نحتقر أخواتنا لأنهن من النساء وتقوم بتعليم أطفالنا كيفية تنفيذ هجمات انتحارية". وقد جمع الحزب 400 ألف دولار أمريكى من اليابان كمساعدات لإنشاء هذه القناة.
القوات الامنية.
فور تأسيس حزب مؤتمر حرية العراق، سعى الحزب إلى تشكيل تنظيمًا مسلحًا. وكانت هذه الممارسات منتشرة ومعروفة في العراق، إذ تمتلك العديد من الأحزاب السياسية ومن بينها الأحزاب الحكومية أو مجلس النواب العراقى مليشياتها الخاصة.
وشكلت أول قوات أمنية تابعة لمؤتمر حرية العراق في مارس 2006 بحى الزعفرانية ببغداد ومن ثم كون سكان مقاطعة ضياء في العاصمة العراقية لجنة شعبية للدفاع عن الحى الصناعى المرتبط بحزب مؤتمر حرية العراق ضد هجمات الجماعات المسلحة الأخرى. وتهدف هذه القوات الأمنية إلى حماية المدنيين، لكنها لم تهاجم مطلقًا قوات الاحتلال الأمريكية. وقد كان اغتيال قائدها، عبد الحسين صدام، بمثابة الضربة القاضية التي أنهت هذه المليشيات المسلحة. وما يؤكد هذا، هو أن الصحف التابعة لحزب مؤتمر حرية العراق لم تعد تنشر أى أخبار بشأن نشاط هذه القوات.
ويرتدى أفراد القوات الأمنية زيًا موحدًا وهو بنطال جينز أزرق اللون وقميص أرزق سماوى وشارات تحمل شعار حزب مؤتمر حرية العراق. كما يحملون بنادق نارية، وهي متاحة بسهولة في العراق. إلا أن ارتداء هذه القوات للبنطال الجينز يعد علامة تحدى واضحة للإسلاميين الذين يعتبرونه زيًا غربيًا ويفضلون ارتداء الملابس التقليدية في البلاد.
وأجرى الحزب العديد من الدورات التدريبية، وشهد حى العسكرى أول دورة لتدريب 29 عضوًا في الحزب في سبتمبر 2006 وكانت أولى مهماتها التصدى للمجرمين واللصوص، ثم توالت الدورات التدريبية في نوفمبر 2006 ومارس 2007 وذلك يكعس مدى ضعف أعداد هذه القوات، فقد كانت الدورة الواحدة تضم فقط عشرات من أعضاء الحزب الراغبين في الانضمام لهذه القوات حسبما أوضحت الصور التي نشرتها وسائل الإعلام.
وكانت مهمة هذه القوات الأمنية حماية مدارس المهندسين، في حى الباب المعظم في العاصمة بغداد وحماية جسر الصرافية بحى الوادى. وقد منعت القوات الأمنية التابعة لمؤتمر حرية العراق في هذا الحى إقامة ثكنة للجيش المهدى، وهي عبارة عن مليشيات إسلامية شيعية. ودخلت هذه القوات أيضًا حى الباب الشرقى حيث يوجد أهم وأكبر الأسواق في بغداد، ومقر الحزب الشيوعى العمالى العراقى. وبالأسلوب نفسه، دخلت هذه القوات حى الأعظمية بوسط بغداد حيث مقر اتحاد المجالس والنقابات العمالية في العراق ومقر منظمة حرية المرأة. ووقفت هذه القوات بين القوات الأمريكية وقناصة مجهولين في حى الأطباء ببغداد من أجل حماية أطفال المدارس.
وفي بداية الأمر، ومنذ نوفمبر 2006، كانت هذه القوات الأمنية منتشرة بشكل غير رسمى في مقاطعة كارنتينا ببغداد، حيث تمكنت من الحفاظ على الأمن والنظام دون وقوع هجوم واحد في هذه المنطقة. و منذ ديسمبر 2006، كان السكان في حى المشورة بمقاطعة الوزيرية يساهمون ماديًا في تدريب القوات الأمنية التابعة لحزب مؤتمر حرية العراق. كما كانت هذه القوات متمركزة في منطقة الصليخ والصانى والوزيرية حيث مقر وزارة الصحة. وواجهت هذه القوات "نقاط تفتيش" وهمية كانت تهدف إلى تصنيف المواطنين سواء سنة أو شيعة، في إطار الاشتباكات على أساس دينى. وقامت هذه القوات بتأمين معهد المعلمين في بغداد حيث يتلقى 800 طالب دورات تعليمية مسائية. وفي حى المحمودية الواقع على بعد 25 كيلومترًا جنوبى بغداد، واجهت هذه القوات الأمنية، في نوفمبر 2006، القوات المسلحة التابعة للحزب الإسلامى –أحد الأحزاب الممثلة في مجلس النواب العراقى لحماية المدنيين.
وفي البصرة، انضمت الحركة الوطنية للمجاهدين في الأهوار لحزب مؤتمر حرية العراق–وهي حركة تمرد سابقة مناهضة لنظام الرئيس العراقى السابق صدام حسين وتضم 400 مقاتل.
قمع الجيش الأمريكى لمؤتمر حرية العراق.
في السابع والثامن من سبتمبر 2006، ذكر حزب مؤتمر حرية العراق أن جنود الجيش الأمريكى قاموا بنهب وسرقة مقر الحزب في بغداد. ودمر الجنود الأمريكيون الأثاث الذي كان بداخل مقر الحزب وتحفظوا على العديد من الوثائق. كما وقع هجوم جديد مماثل في 12 فبراير 2008.
وقتل قائد القوات الأمنية لحزب مؤتمر حرية العراق عبد الحسين صدام على أيدى وحدة خاصة تابعة للجيش الأمريكى برفقة الحرس الوطني العراقى. و في 4 يوليو 2007، أصيبت ابنته البالغة من العمر 18 عامًا خلال هجوم استهدف منزله الساعة الثالثة عصرا بالتوقيت المحلى لمدينة بغداد. وتوفى صدام متأثرًا بإصابته البالغة. ثم عثر على جثمانه بعد يومين من الحادث في أحد المستشفيات وظلت ابنته في منزلها على الرغم من إصابتها.
وينتمي عبد الحسين صدام البالغ من العمر 50 عامًا لعائلة تقدمية، وهو من مواليد مدينة البصرة. وفي 1997، حكم عليه بالسجن لمدة عامين لانتقاداته لنظام صدام حسين. وفي مايو 2006، انضم صدام لحزب مؤتمر حرية العراق وشارك في القوات الأمنية فور تشكيلها في إبريل 2007 وسرعان ما تولى قيادة هذه القوات خلفًا لرياض صليح. وكان عضوًا احتياطيًا في اللجنة المركزية لحزب مؤتمر حرية العراق. وتوالت رسائل دعم عديدة من داخل العراق وخارجها مثل اليابان والولايات المتحدة للتنديد بحادث اغتيال عبد الحسن صدام. وبعد هذا الحادث بوقت قصير، علق بعض الجنود الأمريكيين، في حى الباب المعظم والوادى ببغداد، لافتات للتذكير بمقتل هذا القيادى الكبير في حزب مؤتمر حرية العراق وأدانوا استمرار احتلال الأراضى العراقية والطائفية الدينية. ومن جانبه، لم يعلق الجيش الأمريكى على هذا الحادث ولم ينف تورطه في هذا الأمر.
الدعم الدولى لحزب مؤتمر حرية العراق.
يعتمد حزب مؤتمر حرية العراق –الذي نشأ في بلد يعانى من الفقر بعد سنوات من الحرب والديكتاتورية- في جزء كبير من تمويله على المساعدات الخارجية. وقد تم إنشاء فروع للحزب في الخارج خاصة في سويسرا وكندا وهولندا وفنلندا. ويحق للمنظمات الأجنبية الانضمام للحزب بعضوية كاملة. فالحزب يحظى بشبكة دعم دولية.
وتعد الحركة من أجل الاشتراكية الديمقراطية –وهو حزب يسارى يابانى صغير- أهم داعم دولى لحزب مؤتمر حرية العراق. ودخل هذا الحزب كعضو كامل العضوية مؤتمر حرية العراق وأصبح رئيس الحزب اليابانى ساتو كازويوشى عضوًا في اللجنة المركزية. وعلى الرغم من المخاطر الأمنية، حضر كازويوشى المؤتمر الأول لحزب مؤتمر حرية العراق الذي عقد في بغداد في نوفمبر 2007 ورافقه في هذه الزيارة وفد ياباني. واتفقت كافة المنظمات اليابانية المشاركة في الجمعية الوطنية من أجل السلام والديمقراطية (زنكو) على دعم حزب مؤتمر حرية العراق. وفي أغسطس 2007، أكد المؤتمر الـ37 لجمعية زنكو خلال اجتماعه في طوكيو هذا الدعم مقترحًا جمع 10 ملايين ين (أى حوالى 60 ألف يورو) قبل نهاية عام 2007، من أجل حماية قناة "سنا" ونقل مكاتبها ومقرات حزب مؤتمر حرية العراق إلى مكان آخر، فضلًا عن زيادة عدد الحراس الشخصيين وتعزيز أمنها الخاص. وتوجد أيضًا لجنة تضامن مع المقاومة المدنية العراقية. وكان فوميهيرو مورى رئيسًا مشتركًا لهذه اللجنة. ويرجع اهتمام اليسار اليابانى بالقضية العراقية إلى مشاركة الجيش اليابانى في الحرب على العراق.
وفي الولايات المتحدة، احتفظ حزب مؤتمر حرية العراق بعلاقات مع التجمعات الأمريكية المناهضة للحرب التي تضم 140 نقابة تابعة للاتحاد الأمريكى للعمل ومؤتمر المنظمات الصناعية التي تمثل مليون نقابى معارض لاحتلال العراق. وحضر سمير عادل شخصيًا المؤتمر السنوى لهذه التجمعات في ديسمبر 2006. وأرسل التحالف المناهض للحرب (الاتحاد من أجل السلام والعدل) الذي يضم 1300 جمعية وفدًا للمؤتمر الدولى الأول لدعم حزب مؤتمر حرية العراق الذي عقد في طوكيو في يناير 2006 بالإضافة إلى جامعية مقاومى الحرب العضو في هذا التحالف qui en est membre. ودعت كل من التجمعات الأمريكية المناهضة للحرب والاتحاد من أجل السلام والعدل " أمجد الجوهرى" ممثلًا عن حزب مؤتمر حرية العراق لزيارة واشنطن في سبتمبر 2005. ويوجد فرع للحزب في الولايات المتحدة يقوده في الأساس عدد من النشطاء في الجامعية الشيوعية وهي منظمة يسارية متطرفة صغيرة وكذلك المنظمة القومية للكفاح من أجل حرية العراق التي تأسست لدعم حزب مؤتمر حرية العراق.
ويسعى حزب مؤتمر حرية العراق إلى تأسيس علاقات سياسية داخل الولايات المتحدة، حيث التقى رئيس الحزب سمير عادل بالنائبة عن ولاية مينيسوتا في الكونجرس الأمريكى "بيتى ماكولوم" وبرئيس لجنة الشئون الخارجية في مجلس الشيوخ "ديك لوجار" المؤيد لتقليص عدد الجنود الأمريكيين المنتشرين في العراق. ويبدو أن من نظم هذه المقابلات هو الاتحاد السلمى الأمريكى وهي لجنة خدمة أصدقاء أمريكا المرتبطة بجمعية الأصدقاء الدينية أو الكويكرز الداعمة لحزب مؤتمر حرية العراق. كما التقى سمير عادل "سيندى شيهان" الناشطة الحقوقية الشهيرة الداعمة للسلام مرتين وأرسل لها خطابًا عندما شاركت في تثبيط همته.
وفي إيران، انضم الحزب الشيوعى العمالى الإيرانى – "حكمتى" كعضو داخل حزب مؤتمر حرية العراق منذ تأسيسه. وكان رئيسه "كورش مدرسى" عضوًا في اللجنة المركزية للحزب العراقى وهو من قام بكتابة البيان التأسيسى للحزب. وعلاوة على ذلك، أرسل الحزب الشيوعى الإيرانى (كومالا) وفدًا لحضور المؤتمر الأول لحزب مؤتمر حرية العراق، إلا أن الوفد لم يتمكن من المشاركة بسبب وقوع حادث سيارة. ويذكر أن هذا الحزب غير القانونى داخل إيران، ولديه قواعد خلفية في كردستان العراق منذ فترة طويلة.
وفي إبريل 2007، حضرت وفود من الولايات المتحدة وأندونيسيا والعراق واليابان والفلبين مؤتمرًا عقد في مانيلا عاصمة الفلبين لدعم حزب مؤتمر حرية العراق. وتعد جمعية سوليدامور التي يرأسها الناشط الحقوقى المؤيد للسلام "ينى روزادماينتى" الداعم الأساسي للحزب العراقى في إندونيسيا. كما توجد لجنة لدعم حزب مؤتمر حرية العراق في كوريا الجنوبية. إذ دعى الحزب الاشتراكى الكورى الجنوبى سمير عادل لزيارة البلاد. ويؤيد التحالف السياسى الاشتراكى والمؤتمرات الشرق أسيوية المناهضة للحرب أيضًا حزب مؤتمر حرية العراق.
و في نوفمبر 2006، عقد "فارس محمود" عضو المكتب التنفيذى لحزب مؤتمر حرية العراق في الخارج عددًا من المؤتمرات، في العديد من المدن الإيطالية، بناء على مبادرة اطلقتها اللجنة الدولية المناهضة للحرب والجامعة الأممية، كما أجرى الحزب العراقى اتصالات مع العديد من الأحزاب اليسارية المتطرفة في تركيا، إلا أنه لم يتم نشر أسماء هذه الأحزاب، ويرجع ذلك ربما إلى أسباب أمنية.
إستاد أريحا الدولي ملعب لكرة القدم في أريحا، الضفة الغربية، تأسس الملعب عام 1996 وتم ترميمه في عام 2012. الملعب يتسع ل 15،000 متفرج.
عائلة ناساو - فيلبيورخ (Nassau-Weilburg) هي فرع من عائلة ناساو، حكمت جزء من مقاطعة ناساو التي كانت ولاية في ألمانيا الحالية، وهي ولاية كانت موجودة منذ عام 1344م إلى عام 1806م.
لواء قصبة إربد هو تقسم إداري ثاني يتبع محافظة إربد شمال الأردن، مركزه مدينة إربد. بلغ عدد سكانه في عام 2009 حوالي 430,670 نسمة.
التقسيم الإداري.
يضم هذا اللواء كل من المدن والبلدات التالية: إربد، حوارة، كفر يوبا، بيت راس، بشرى، المغير، علعال ، سال، حكما، سوم، زحر، بيت يافا، فوعرة، دوقرة، ججين، كفر جايز، مرو ، تقبل، كفر رحتا، أسعرة، جمحة، ناطفة، هام، أم الجدايل ، حور، الوصيفة.
لواء الرمثا هو تقسيم إداري يتبع محافظة إربد شمال الأردن، مركزه مدينة الرمثا. يضم هذا اللواء كلاًّ من المدن والبلدات التالية: الرمثا، الطرة، الشجرة، عمراوة، بلدة البويضة، والذنيبة.
يقع اللواء في الجزء الشمالي الشرقي لمحافظة اربد وهو أحد ألويتها التسعة ويبعد عن مركز المحافظة 18 كم وهو محاذي للحدود السورية من الشمال بشريط حدودي يبلغ طوله 37 كم. يضم اللواء جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية ومستشفى الملك المؤسس عبد الله الجامعي ومدينة الحسن الصناعية.
استحدث اللواء عام 1973 ويضم اللواء مجلسيين بلديين و 6 مناطق تابعه له.
المعالم.
تتألف معظم أراضي اللواء من أراضي سهلية ذات بنية مائدية بسبب الحركات الباطنية عليها (كالزلازل والبراكين) , ويتخللها بعض الأودية الضحلة والجافة لا يتجاوز ارتفاعها عند وادي الشلالة بالقرب من مدينة الشجرة 420 م وتبدأ بالارتفاع التدريجي كلما اتجهنا شرقا إذ تنتهي بسلسلة من التلال المتوسطة الارتفاع حيث يبلغ ارتفاعها 600 م.
يتميز اللواء بطابعه العشائري، يعمل معظم سكانه بالنقل والتجارة كما يعتمدون على الزراعة نظرا لطبيعة المنطقة الجغرافية كونها امتدادا لسهل حوران المعروفة بخصوبة تربتها وصلاحيتها للزراعة وكذلك يعمل جزء منهم في القطاع العام والوظائف الحكومية.
هناك الكثير من الديانات و المعتقدات في الإمارات و لكن الدين الرسمي هو الإسلام الذي كان أول و آخر ديانة في الإمارات.
الديانات.
الإسلام
يعتنق الإسلام الأغلبية من سكان الإمارات وعدد معتنقيه 3504000 نسمة تقريبا. ونسبة الإسلام في الإمارات 85% أغلبيتهم من أهل السنة و الجماعة يتبعون المذهب المالكي و أقليتهم شيعة.
المسيحية
يعتنق المسيحية أقلية من سكان الإمارات و عددهم يصل إلى 500 ألف، نسبة المسيحية في الإمارات 9% ينقسمون إلى 3 طوائف هي الكاثوليكية و البروتستانتية و .
الهندوسية
يعتنق الهندوسية أقلية من سكان الإمارات و عددهم مليون ، تصل نسبتهم إلى 5%.
و ديانات أخرى عدد معتنقينها قليل جداً في الإمارات و هي السيخية و البوذية والبهائية و اليهودية.
رأي الحكومة و الدستور.
ينص الدستور على حرية الدين وفقاً للعادات المتبعة وتحترم الحكومة بشكل عام هذا الحق قي الممارسة وقد أعلن الدستور الاتحادي الإسلام كدين رسمي للدولة.لم تحدث أية تغييرات في أوضاع احترام الحرية الدينية.
انظر أيضاً.
الديانات في الإمارات
مصادر.
http://www.uaepedia.ae/index.php/%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA#.Uw9UCn1RXMI
http://www.dubai.ae/ar/Lists/Articles/DispForm.aspx?ID=70&category=Citizens
كاريل أنشريل بالإنجليزية Karel Ančerl (و. 11 أبريل 1908 – م. 3 يوليو 1973)
مايسترو تشيكي.
درس في كونسرفتوار براغ من 1925 إلى 1929، ثم عمل مع هيرمان شيرتشين في ميونيخ وستراتسبورج ومع فاكلاف تاليش في براغ. قضى الأعوام من 1933 حتى 1939 يقود الأوركسترا في عدة مسارح ولإذاعة براغ. بعد الاحتلال الألماني لتشيكوسلوفاكيا، أقيل من وظائفه. تم ترحيله لمخيمات اللائجين النازية في تيرزين، أرسل لاحقا إلى أوشفيتز حيث كان العضو الوحيد من الأسرة الذي ظل على قيد الحياة. بعد الحرب صار على قيد الحياة. بعد الحرب صار مايسترو في الاوركسترا السيمفوني لإذاعة التشيك من 1947 حتى 1950 والمايسترو الرئيسي لأوركسترا التشيك الفيلهارموني من 1950 حتى 1968، حيث خلف تاليش. عام 1969 غادر تشيكوسلوفاكيا وعرض عليه قيادة اوركسترا تورنتو السيمفوني وهو منصب شغله حتى وفاته. أثناء سنواته في الاوركسترا التشيكي الفيلهارموني، سجل أنشريل الحفلات بنشاط محققا تميز خاص في تفسيره المباشر والجذاب لأعمال ديفورجاك ويناتشيك إضافة إلى اعمال المؤلفين السيمفونيين الذين ينتمون للقرن العشرين أمثال روسيل ومارتينو وشوستاكوفتش. تميزت قراءاته بتوازن مصقول بين الحيوية والغنائية ودفء تعبيري فطري
إيركوت إم إس-21 هي طائرة ركاب نفاثة روسية، ضيقة البدن بمحركين، وذات مدى قصير إلي متوسط، وبسعة مقعدية تترواح من 150 إلي 212 راكب، تحت التطوير الان، وسوف تنتج من قبل كل من شركة الطائرات المتحدة وشركة إيركوت وشركة ياكوفليف. ومن المخطط أن يكون أول طيران لها في 2016. ودخول الخدمة في 2017، وسعر الطائرة الواحدة من طراز إم إس-21-200 سيكون 72 مليون دولار.
أنواعها.
النوع الأساسي لطائرة ايركوت إم إس-21 "MC-21-300" صممت بسعة مقعدية 180 مسافر تقريباً في وضعية (درجة إركاب واحدة).
MC-21-200
نسخة أقصر بسعة مقعدية تصل إلى 176 مسافر, تنافس بشكل مباشر مع إيرباص A318neo و بوينغ 737 MAX 7 وكذلك بومباردييه سي اس 300.
MC-21-300
النسخة الأساسية بسعة مقعدية تصل إلى 211 مسافر, تنافس بشكل مباشر مع إيرباص A320neo و بوينغ 737 MAX 8.
MC-21-400
نسخة أطول (مُخطط لها) بسعة مقعدية تصل إلى 230 مسافر, تنافس بشكل مباشر مع إيرباص A321neo و بوينغ 737 MAX 9.
المطياف الشمسي هو نوع من التلسكوب الشمسي، صممه جورج اليري هيل في عام 1924 م للسماح برؤية الشمس في الطول الموجي المختار من الضوء. الاسم يأتي من ثلاث كلمات لاتينية وهي: Spectro إشارة إلى الطيف الضوئي وhelio إشارة إلى الشمس وscope إشارة إلى النطاق كما هو الحال في التلسكوب.
جيزا أندا بالإنجليزية Géza Anda (و. 19 نوفمبر 1921 – ت. 14 يونيو 1976) عازف بيانو مجري.
درس في الأكاديمية الملكية المجرية القومية مع إرنو دوناني وظهر أول مرة عام 1939 ، عزف "كونشرتو في مقام سي بيمول" لبرامز الذي قاده فيليم منجلبرج. في عام 1943 هرب من المجر إلى سويسرا، حيث قضى باقي حياته، فحصل على الجنسية عام 1955. تخصص في عزف كونشرتو موتسارت الذي سجله لشركة ألمانية حيث قاده من آلة مفاتيح وفي موسيقى بيتهوفن وبرامز وبارتوك. قدم أندا قلبه في كل ما يعزف لكن أيضا امتلك الصلابة المطلوبة لعزف اعمال بارتوك.
إصدارات مانغا المحقق كونان عادة ما تكون من كتابة وتأليف غوشو أوياما، أول إصدار من هذه المانغا كان في 18 يونيو 1994 ، واستمر الإصدار حيث وصل عدد الفصول إلى أكثر من 1077 فصلًا واضعة المانغا الخاصة بالمحقق كونان في المرتبة الـ 21 من ناحية أكثر المانغا إصدارًا، وفي 18 أغسطس 2016 تم الوصول إلى الإصدار المجلد التسعين من هذه السلسة، بعد أن كان الإصدار الأول لها في 1994.
وقد تم الترخيص نشر سلسلة المانغا في كثير من بلدان العالم مثل الصين، فرنسا، ألمانيا، إندونيسيا، وفنلندا. في الولايات المتحدة وبعد حصول FUNimation للترفيه علي تصريح، حصلت Viz Media على حقوق طبع المانغا وتم تغيير الاسم إلى Case Closed أو القضية مغلقة مع تغيير أسماء بعض الشخصيات لتجنب صراع حول حقوق الملكية الفكرية. وتم إصدار أول نسخة باللغة الإنجليزية في 7 سبتمبر 2004. لكن في 22 يوليو 2009 حصلت Viz Media على ترخيص نشر المانغا على الشبكة العنكبوتية، فتم تحميل أول فصل على الإنترنت في 21 أكتوبر 2009.
تعد مانغا المحقق كونان من بين أطول سلاسل المانغا. فمنذ بداية إصدار المانغا في 1994 ولغاية، تم بيع أكثر من 201 مليون نسخة، مما جعله رابع الترتيب في قائمة أكثر المانغا مبيعاً في تاريخ الأنيمي والثاني في الترتيب على مستوى اليابان. هذا الكم الهائل من المبيعات كان متوافقاً مع حصول نسخ المانغا على ترتيب متقدم في قوائم المانجا الأكثر مبيعا. وفي عام 2001. فاز بجائزة شوغاكوكين من خلال استطلاع على الانترنت، كان أغلب مشاركاته من شباب في منتصف العشرينات، حيث اعتبر واحداً من أكبر ثلاث إصادرات المانجا أراد متابعوه أن يستمر في إصداره.
قائمة الإصدارات الخاصة.
يتم رسم الإصدارات الخاصة من قبل مساعدي غوشو أوياما، وهذه مانغا لا تؤثر على القصة الرئيسية. تم إصدار 43 مجلدًا حتى مايو 2018.
تظهر هذه الصفحة ترتيب ونتائج المجموعة د من مسابقة تصفيات بطولة أمم أوروبا لكرة القدم 2016.
المباريات.
أصدر اليويفا جدول المباريات تزامناً مع يوم انعقاد القرعة في 23 فبراير 2014 في نيس.
تظهر هذه الصفحة ترتيب ونتائج المجموعة E من مسابقة تصفيات بطولة أمم أوروبا لكرة القدم 2016.
المباريات.
أصدر اليويفا جدول المباريات تزامناً مع يوم انعقاد القرعة في 23 فبراير 2014 في نيس.
</div id="Estonia v Slovenia">
</div id="San Marino v Lithuania">
</div id="Switzerland v England">
</div id="England v San Marino">
</div id="Lithuania v Estonia">
</div id="Slovenia v Switzerland">
</div id="Estonia v England">
</div id="Lithuania v Slovenia">
</div id="San Marino v Switzerland">
</div id="England v Slovenia">
</div id="San Marino v Estonia">
</div id="Switzerland v Lithuania">
</div id="England v Lithuania">
</div id="Slovenia v San Marino">
</div id="Switzerland v Estonia">
</div id="Estonia v San Marino">
</div id="Slovenia v England">
</div id="Lithuania v Switzerland">
</div id="Estonia v Lithuania">
</div id="San Marino v England">
</div id="Switzerland v Slovenia">
</div id="England v Switzerland">
</div id="Lithuania v San Marino">
</div id="Slovenia v Estonia">
</div id="England v Estonia">
</div id="Slovenia v Lithuania">
</div id="Switzerland v San Marino">
</div id="Estonia v Switzerland">
</div id="Lithuania v England">
</div id="San Marino v Slovenia">
تظهر هذه الصفحة ترتيب ونتائج المجموعة س من مسابقة تصفيات بطولة أمم أوروبا لكرة القدم 2016.
المباريات.
أصدر اليويفا جدول المباريات تزامناً مع يوم انعقاد القرعة في 23 فبراير 2014 في نيس.
تظهر هذه الصفحة ترتيب ونتائج المجموعة G من مسابقة تصفيات بطولة أمم أوروبا لكرة القدم 2016.
المباريات.
أصدر اليويفا جدول المباريات تزامناً مع يوم انعقاد القرعة في 23 فبراير 2014 في نيس.
</div id="Russia v Liechtenstein">
</div id="Austria v Sweden">
</div id="Montenegro v Moldova">
</div id="Liechtenstein v Montenegro">
</div id="Moldova v Austria">
</div id="Sweden v Russia">
</div id="Austria v Montenegro">
</div id="Russia v Moldova">
</div id="Sweden v Liechtenstein">
</div id="Austria v Russia">
</div id="Moldova v Liechtenstein">
</div id="Montenegro v Sweden">
</div id="Liechtenstein v Austria">
</div id="Moldova v Sweden">
</div id="Montenegro v Russia">
</div id="Liechtenstein v Moldova">
</div id="Russia v Austria">
</div id="Sweden v Montenegro">
</div id="Russia v Sweden">
</div id="Austria v Moldova">
</div id="Montenegro v Liechtenstein">
</div id="Liechtenstein v Russia">
</div id="Moldova v Montenegro">
</div id="Sweden v Austria">
</div id="Liechtenstein v Sweden">
</div id="Moldova v Russia">
</div id="Montenegro v Austria">
</div id="Austria v Liechtenstein">
</div id="Russia v Montenegro">
</div id="Sweden v Moldova">
إكوستريا دايلي (غالبًا ما يتم اختصاره إلى EqD أو ED) هو موقع للمعجبين مخصص لتغطية الأخبار وخيال المعجبين لمسلسل الرسوم المتحركة التلفزيوني "". يتم تشغيل الموقع بواجهة على غرار المدونة من قبل فريق متخصص من العديد من المحررين، وقد تم الاعتراف به رسميًا من قبل فريق إنتاج البرنامج بالإضافة إلى ذا هاب (لاحقًا ديسكوفيري فاميلي)، وهي شبكة تلفزيون أمريكية للأطفال التي يتم بث العرض عليها.
التاريخ.
قام شون سكوتيلارو، وهو طالب جامعي في أريزونا يبلغ من العمر 23 عامًا، بتأسيس الموقع في كانون الثاني 2011 لجمع قصص خيال المعجبين وأخبار خاصة بـ "مهرتي الصغيرة: الصداقة سحر". من أجل إنشاء الموقع، اضطر سكوتيلارو إلى تقليص دروسه في المجتمع والكليات من أجل إدارة الموقع خارج منزل والديه في جليندال، أريزونا . لقد أوضح أنه يعتقد أن العرض يحتاج إلى قاعدة جماهيرية موحدة في ذلك الوقت، حيث أصبح هو والعديد من الذكور الأكبر سنًا مؤيدين للعرض مؤخرًا - المعروفين باسم "البرونيز" - وكان مصدر القلق الشامل أن هاسبرو لن تأذن الموسم الثاني . قرب نهاية عام 2010، عندما كان لا يزال متابعو المعجبين في مهدهم ومقتصرين في الغالب على شركة المنصة الإلكترونية الخاصة ب لوحة صور فورتشان باللغة الإنجليزية، تم حظر جميع المحتويات المتعلقة بالمهور من قبل وسيط لديه ما يكفي من لهب الحرب التي كانت تدور رحاها بين أولئك الذين استمتعوا بالعرض ومن لم يستمتعوا به. أصبح نشر رسالة تحتوي على كلمة "مهر" جريمة محظورة في الموقع، وكان هذا هو الحافز الأخير الذي دفع سكوتاليرو لإطلاق إكوستريا دايلي.
بعد إنشائها، بدأت المدونة في جذب انتباه مجتمع المعجبين. على الرغم من أن سكوتيلارو كان يديرها بنفسه فقط في البداية، إلا أن المزيد والمزيد من المعجبين بدأوا في إرسال الأخبار والتحديثات إليه، وزاد عبء العمل. بحلول نهاية حزيران 2011، تم توسيع فريق عمل الموقع ليشمل اثنين آخرين من محرري المدونات، و'مُحاور/منظم يوتيوب '، ومجموعة من القراء المسبقين لتقديم خيال المعجبين، وجميعهم مستمدون من قاعدة المستخدمين من متابعي المدونة المخصصين. بحلول هذه المرحلة، كان موقع الويب يجتذب حوالي 300000 مشاهدة إضافية للصفحة يوميًا، ومع المحررين التكميليين تمكنوا من نشر عدد أكبر من التحديثات بتكرار متزايد، على الرغم من أنه لا يزال في الأساس من خيال المعجبين. كما تشعبت "إكوستريا دايلي" جزئيًا إلى أشكال أخرى من النشر الإعلامي، وتمتلك حاليًا صفحة فايسبوك وحساب يوتيوب وحساب تويتر، على الرغم من أن جميع التحديثات لا تزال مستضافة على موقع بلوغر الذي تم إنشاؤه في الأصل. اعتبارًا من تموز 2012، حقق الموقع أكثر من 220 مليون زيارة منذ إنشائه في كانون الثاني 2011. في مقابلة مع راديو سي بي سي في كانون الأول 2011، صرح سكوتيلارو أن الموقع كان يصل إلى أكثر من 500000 مشاهدة يوميًا. يتلقى الموقع عددًا كافيًا من مشاهدات الصفحة يوميًا بحيث يمكنه الحفاظ على نفسه من خلال عائدات الإعلانات. 
في عام 2014، إختارت مكتبة الكونجرس الموقع ليتم أرشفته كجزء من "مجموعة أرشيف الويب التابعة لثقافات الويب" بواسطة مركز الحياة الشعبية الأمريكية. تم إنشاء المجموعة لغرض "توثيق إنشاء ومشاركة التقاليد الثقافية الناشئة على شبكة الإنترنيت". يغطي هذا الأرشيف حاليًا حالة الموقع من تموز 2014 إلى آب 2016.
الرد الرسمي.
أقر فريق إنتاج "مهرتي الصغيرة: الصداقة سحر" في دي أيتش إكس ميديا ، وكذلك الشبكة التي تبث العرض، ذا هاب، بوجود مجتمع المعجبين، وأرسلوا بشكل فردي المواد الرسمية على وجه التحديد إلى "إكوستريا دايلي". أقامت ذا هاب حملة إعلانية صيفية للعرض تستند إلى محاكاة ساخرة لكاتي بيري "فتيات كاليفورنيا" بعنوان "فتيات إكوستريا"؛ ذكرت إحدى كلمات "البرونيز" يتسكعون مع المهور. تم إرسال نسخة ترويجية موسعة من الأغنية إلى مدونة سكوتيلارو "لمشجعي المهور المفضلين لدينا".   أرسلت هاسبرو نفسها نسخة مراجعة من كتابهم القصصي التفاعلي لنظام آي أو إس "توايلايت سباركل: معلمة ليوم" إلى "إكوستريا دايلي"،   وقد أجرى العديد من الشخصيات الرئيسية في فريق الإنتاج مقابلات حصرية للموقع، بما في ذلك المدير المشرف ومقدم العرض الحالي جايسون ثيسن ومطورة ومديرة "مهرتي الصغيرة: الصداقة سحر" الإبداعية لورين فاوست .  
كلب بوميرانيان (المعروف غالبًا باسم بوم) هو سلالة من الكلاب من نوع سبيتز التي سميت بمنطقة بوميرانيا في شمال غرب بولندا، وشمال شرق ألمانيا في أوروبا الوسطى. يُصنف الكلب على أنه كلب صغير من نوع سبيتز، وتحديداً سبيتز الألمانية.
أصبحت السلالة شائعة من قبل عدد من الملوك منذ القرن الثامن عشر. امتلكت الملكة فيكتوريا كلب من سلالة البوميرانيان، وبالتالي أصبح النوع الشائع الأصغر على مستوى العالم. خلال حياة الملكة فيكتوريا فقط، انخفض حجم السلالة بمقدار النصف. بشكل عام، كلب البوميرانيان هو كلب قوي وصحي. أكثر المشاكل الصحية شيوعًا هي ارتخاء الرضفة وانهيار القصبة الهوائية نادراً، يمكن أن تكون السلالة مصابة بالثعلبة X، وهي حالة جلدية تُعرف بالعامية باسم "مرض الجلد الأسود" وهو مرض وراثي يتسبب في تحول جلد الكلب إلى اللون الأسود وفقدان كل شعره أو معظمه. اعتبارًا من عام 2013، من حيث أرقام التسجيل، منذ عام 1998 على الأقل، احتلت السلالة مرتبة بين أفضل خمسين سلالة شائعة في الولايات المتحدة، وزادت الموضة الحالية للكلاب الصغيرة من شعبيتها في جميع أنحاء العالم.
مظهر خارجي.
هي كلاب صغيرة تزن ويبلغ طوله عند الغارب. وهي كلاب قوية لها فرو وفير وذيل مرتفع. يشكل الفرو العلوي لفة من الفراء على الرقبة، ولديها أيضًا القليل من الشعر الريشي في الخلف.
في العصر الحديث، يوجد كلب بوميرانيان بأكبر مجموعة متنوعة من الألوان من أي سلالة كلاب أخرى، بما في ذلك الأبيض والأسود والبني والأحمر والبرتقالي والقشدي والأزرق وتان، والرمادي، بالإضافة إلى مجموعات من تلك الألوان. الألوان الأكثر شيوعًا هي البرتقالي أو الأسود أو الكريمي / الأبيض.
كلب البوميرانيان لديه فرو سميك ومزدوج. يوصي المربون بتهذيبها يوميًا للحفاظ على جودة الفرو، مع التشذيب كل شهر إلى شهرين. الطبقة الخارجية طويلة ومستقيمة وقوية الملمس بينما الطبقة السفلية ناعمة وسميكة وقصيرة. تتشابك عقدة االفرو، خاصة عند تساقط الفرو السفلي، وهو ما يحدث مرتين في السنة.
سلوك.
هو كلب ودود وحيوي ومرح، يمكن أن يكون عدواني مع الكلاب والبشر الآخرين لمحاولة إثبات نفسه. البوميرانيان متيقظ ومدرك للتغيرات في بيئته، ويمكن أن يتطور النباح في بعض الأحيان إلى عادة النباح المفرط في أي موقف. تدافع الكلاب إلى حد ما عن أراضيها وبالتالي قد تنبح عندما يسمع ضوضاء خارجية. وهو كلب ذكي، ويمكن أن يكون ناجحًا جداً في الحصول على ما يريد من أصحابه. يمكن استخدام الألعاب كالكرة أداة فعالة في تدريب كلب بوميرانيان على قضاء الوقت بمفرده.
الصحة.
متوسط العمر المتوقع لبوميرانيان هو 12 إلى 16 سنة. يقلل اتباع نظامًا غذائيًا جيدًا مع ممارسة الرياضة المناسبة من المشاكل الصحية للكلاب، وإذا تم الحفاظ على لياقته البدنية، فإن كلب البوميرانيان هو كلب قوي. لدى السلالة مشكلات صحية مماثلة للعديد من سلالات الكلاب، على الرغم من أن بعض المشكلات مثل خلل تنسج الورك غير شائعة بسبب بنية بوميرانيان خفيفة الوزن. يمكن أن تتطور بعض المشكلات الصحية نتيجة قلة الاهتمام بتنظيف الأسنان والأذن والعينين. مع الرعاية الروتينية، يمكن تجنب هذه المشاكل. وهي عرضة لفقدان الأسنان في وقت مبكر، ويوصى بتناول الطعام الجاف.
مشاكل شائعة.
الكلاب الملونة قد يكون لديها احتمال الإصابة بالعمى، وزيادة ضغط العين، وخلل الانكسار، ومرض العين المتحجمة، وثلامات.
خلع الرضفة هو مشكلة صحية أخرى في سلالة كلب البوميرانيان. يحدث ذلك عندما تكون الحواف التي تشكل عظام الرضفي في الركبة غير بارزة وتكون ضحلة جدًا بحيث لا تسمح للرضفة بالجلوس بشكل صحيح بشكل آمن من خلال التشوه أو الصدمة يمكن أن يتسبب هذا في "خلع" الرضفة مما يؤدي إلى انغلاق الساق مع رفع القدم عن الأرض. أثناء انقباض العضلات، لا يمكن للرضفة العودة إلى الوضع الصحيح. يحدث الألم الأولي بسبب انزلاق غطاء الركبة عبر حواف عظم الفخذ. بمجرد الخروج من مكانه، لا يشعر الكلب بأي ألم ناتج عن الانزلاق الغضروفي.
يحدث انهيار القصبة الهوائية نتيجة ضعف حلقات القصبة الهوائية.يحدث ذلك عندما تنهار الحلقات التي تحمل شكل القصبة الهوائية وتغلق مجرى الهواء. تشمل أعراض الانهيار سعالًا يشبه صوت زورق الإوزة، وعدم تحمل التمارين، ونوبات إغماء وسعال يتفاقم بسبب الطقس الحار والتمارين الرياضية والإثارة. عادةً ما يزداد الميل لنوبات انهيار القصبة الهوائية من حيث التكرار والشدة مع تقدم عمر الكلب.
في بوميرانيان، غالبًا ما تحدث حالة تسمى "مرض الجلد الأسود" وهي مزيج من الثعلبة (تساقط الشعر) وفرط التصبغ (اسمرار الجلد). تشمل الأسماء الأخرى لهذه الحالة المعطف الصوفي أو معطف الفانك أو مرض كوشينغ الزائف أو متلازمة تساقط الشعر الشديد. تؤثر هذه الحالة على الذكور أكثر من الإناث، وقد تكون موروثة. على الرغم من أن معظم الكلاب المصابة تظهر عليها علامات بعد البلوغ، إلا أنها يمكن أن تحدث في أي عمر. يمكن أن تشابه لحالات الأخرى هذه الحالة، بما في ذلك متلازمة كوشينغ، وقصور الغدة الدرقية، والتهابات الجلد المزمنة، واضطرابات الهرمونات الإنجابية.
الاضطراب الشائع الآخر لدى ذكور كلب البوميرانيان هو اختفاء الخصيتين. يحدث هذا عندما لا تنزل إحدى الخصيتين أو كلتيهما إلى كيس الصفن. يتم علاجها من خلال الاستئصال الجراحي للخصية المحتبسة.
ممارسة الرياضة.
كلب البوميرانيان هو سلالة صغيرة ولكنها نشطة. على الرغم من أن بوميرانيان يستفيد من الاهتمام المتكرر، إلا أنه يحتاج إلى القليل من التمرين نسبيًا: يوصى بأخذه في عدة جولات يومية والسماح له بالركض في مكان مغلق.
التاريخ.
الأصول.
كان أسلاف سلالة بوميرانيان اليوم من الكلاب العاملة الكبيرة من مناطق القطب الشمالي. تُعرف هذه الكلاب عمومًا باسم وولفسبتز(Wolfspitz) أو نوع Spitz، وهي كلمة ألمانية تعني "النقطة الحادة" والتي كانت المصطلح الذي استخدمه في الأصل الكونت إيبرهارد زو ساين في القرن السادس عشر كمرجع لميزات أنف الكلب وخطمه. ويُعتبر كلب البوميرانيان من نسل سبيتس الألمانية.
يُعتقد أن السلالة قد اكتسبت اسمها من خلال الارتباط بالمنطقة المعروفة باسم بوميرانيا التي تقع في شمال بولندا وألمانيا على طول بحر البلطيق. على الرغم من أن هذه المنطقة ليست أصل السلالة، إلا أن الفضل في هذه المنطقة هو التكاثر الذي أدى إلى نوع البوميرانيان الأصلين، وكانت الوثائق الصحيحة مفقودة حتى إدخال السلالة إلى المملكة المتحدة.
تعود الإشارة المبكرة المسجلة إلى هذه السلالة إلى 2 نوفمبر 1764، في مذكرات في كتاب جيمس بوزويل "بوزويل في الجولة الكبرى: ألمانيا وسويسرا". "كان لدى الفرنسي كلب بوميرانيان يُدعى بومير وكان مغرمًا به بشدة". ذُكر نسل كلب البوميرانيان وتربيته من قِبل تاجر حيوانات من لندن في "جولة" توماس بينانت "في اسكتلندا" من عام 1769.
أثر عضوان من العائلة المالكة البريطانية على تطور السلالة؛ في عام 1767، أحضرت الملكة شارلوت، زوجة الملك جورج الثالث ملك المملكة المتحدة، اثنين من سلالة البوميرانيان إلى أنجلترا، وأطلقت عليهما اسم "فيبي" و"ميركوري"، وقد صورت الكلاب في لوحات السيد توماس جينزبورو. تصور هذه اللوحات كلباً أكبر من السلالة الحديثة، ويقال إن وزنه يصل إلى ، ولكنها تظهر سمات حديثة مثلا الفرو الثقيل والأذنين والذيل الملتف فوق الظهر.
كانت الملكة فيكتوريا، حفيدة الملكة شارلوت، مهتمة بهذه الكلاب، وأسست نادي لتطوير نسل الكلاب. كان من بين كلابها المفضلة كلب بوميرانيان السمور الأحمر الصغير نسبيًا والذي ربما أطلقت عليه اسم "وندسور ماركو" وأفادت التقاريرأنه يزن فقط. وعندما عرضت ماركو لأول مرة في عام 1891، تسببت في أن يصبح كلب البوميرانيان الصغير الحجم من الأنوع الأكثر شًيوعا، وبدأ المربون في اختيار العينات الأصغر فقط للتكاثر. خلال حياتها، تم الإبلاغ عن انخفاض حجم سلالة بوميرانيان بنسبة 50 ٪. عملت الملكة فيكتوريا على تحسين وتعزيز سلالة بوميرانيان من خلال استيراد كلب بوميرانيان بألوان مختلفة من دول أوروبية مختلفة لإضافتها إلى برنامج التربية الخاص بها. كان من بين المالكين الملكيين خلال هذه الفترة جوزفين دي بوهارنيه، زوجة نابليون الأول ملك فرنسا، والملك جورج الرابع ملك المملكة المتحدة.
تم إنشاء أول نادي لتطوير نسل الكلاب في إنجلترا عام 1891، وتم كتابة أول سلالة قياسية بعد ذلك بوقت قصير. تم تسجيل أول عضو من السلالة في أمريكا في نادي أمريكن كاننيل (American Kennel Club) في عام 1898، وتم الاعتراف به في عام 1900.
في عام 1912، كان اثنان من كلب البوميرانيان من بين ثلاثة كلاب فقط نجوا من غرق RMS "Titanic". هرب كلب بوميرانيان يُدعى "ليدي"، تملكه الآنسة مارجريت هايز، مع صاحبه في قارب النجاة رقم سبعة، بينما أخذت إليزابيث باريت روتشيلد حيوانها الأليف معها إلى بر الأمان في قارب النجاة رقم ستة.
شعبية.
كان كلب البوميرانيان من بين سلالات الكلاب الأكثر شعبية في الولايات المتحدة، حيث ظهر باستمرار في أفضل 20 سلالة من سلالات الكلاب AKC المسجلة منذ عام 1998 على الأقل، عندما تم تصنيفها في المرتبة 10 ؛ كانت السلالة رقم 17 في تصنيفات عام 2011، متراجعة مرتبتين عن العام السابق. في عامي 2012 و2013 بقيت في قائمة العشرين الأولى واحتلت المرتبة رقم 19. في عام 2015، تراجعت السلالة إلى رقم 21، وانخفضت إلى المرتبة 22 في كل من 2016 و2017.
لم يتم إدراجه في أفضل 20 سلالة في المملكة المتحدة في عام 2007 أو 2008. في أستراليا، تراجعت شعبيتها منذ عام 1986، حيث بلغت ذروتها 1128 كلب بوميرانيان مسجلين في مجلس بيت الكلب الوطني الأسترالي في عام 1987 ؛ تم تسجيل 577 فقط في عام 2008. ومع ذلك، فهذه زيادة عن عام 2004، عندما تم تسجيل 491 كلبًا فقط. من المعروف أن كلب البوميرانيان مدرج على أنه الكلب السابع والعشرون الأكثر ذكاءً مع وجود الراعي الألماني في المرتبة الأولى.
إنها أكثر شهرة في المدن الأمريكية في عام 2008، حيث احتلت المرتبة العاشرة (مع American Bulldog) في ديترويت وأورلاندو، التاسع في لوس أنجلوس، في المركز السابع في سياتل (مرة أخرى، مع (البلدغ))، ولكنها الثالثة في هونولولو، لم يتفوق عليها إلا لابرادور ريتريفر والراعي الألماني.
حصان السرج الفرنسي (بالفرنسية:Selle français) هو سلالة من الخيول الرياضية في فرنسا، تشتهر في المقام الأول بنجاحها في مسابقات قفز الحواجز، لكن العديد منها نجح أيضًا في مسابقات محاكمة الخيول والترويض. مشيته جيدة، وعادة ما يكون لونه كستنائي أو كميتي.
تم إنشاء سلالة حصان السرج الفرنسي في عام 1958، عندما تم دمج العديد من سلالات الخيول الفرنسية في كتاب سجل سلالات واحد. كان من المفترض أن تكون السلالة الجديدة بمثابة حصان رياضي موحد خلال فترة تم فيها استبدال الخيول بالسيارات، وتحولت إلى حيوان يستخدم بشكل أساسي للرياضة والترفيه. هذه السلالة لا تستجيب لمفهوم العرق، وتتميز بحجمها الكبير. يتم تربية السرج الفرنسي في جميع أنحاء فرنسا وفي العديد من البلدان الأخرى، وتتم إدارة تصينف هذه السلالة من قبل الرابطة الوطنية لحصان السرج الفرنسي (ANSF)، والتي تطمح لتعزيز قدراتها وتحسينها جينياٞ.
الخصائص.
بسبب تنوع السلالات التي ساهمت في إنشاء حصان السرج الفرنسي، فلا توجد معايير محددة للسلالة. يمكن أن يتراوح طولها من 155 إلى 180 سم، وعلى الرغم من أنها تستخدم كخيول رياضية، ٳلا أن معظم الخيول الفرنسية عادة ما تكون طويلة نسبيًا من 165 إلى 170سم. وتظل بعض السمات المورفولوجية كما هي في كل أحصنة السلالة، مثل الجبهة العريضة، وشكل الوجه المستقيم أو المحدب، والرقبة القوية والطويلة نوعًا ما والمتصلة جيدًا بالكتفين والظهر المستقيم، والصدر العميق والأكتاف الطويلة والمنحدرة، والأرجل القوية والعضلية ذات المفاصل الواسعة والحوافر الصلبة. والأرجل الخلفية القوية هي أحد اسباب تألق هذه الأحصنة في مسابقة القفز الحواجز.
عادة ما يكون لون حصان السرج الفرنسي كميتي أو كستنائي، وهذا الأخير قد ورثه من أصوله في سلالة الأنجليزية النورمانية. واللون الرمادي يعتبر أقل شيوعًا، حيث يرجع أصله إلى خيول ثوروبريد والخيول الأنجليزية العربية التي ساهمت في جينات السلالة. البقع البيضاء في أسفل الساقين شائعة داخل السلالة، وموروثة كذالك من أسلافها النورمانديين. يختلف مزاج سلالة السرج الفرنسي بدرجة كبيرة من حصان إلى آخر. ويرجع ذلك إلى معايير الاختيار، والتي منذ بداية السلالة كانت تعتمد على القدرة الجسدية. ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، عملت الرابطة الوطنية لحصان السرج الفرنسي والمربون على إنشاء معايير اختيار تركز على المزاج. الغالبية العظمى من أحصنة السرج الفرنسية لديهم مزاج جيد، هادئ ولكن نشيط، وصبور وودود، وتشتهر السلالة بأنها ذكية وسريعة التعلم.
تاريخ.
ترجع أصول خيول السرج الفرنسية ٳلى الخيول الفرنسية الأصلية. ففي نورماندي بالقرن التاسع عشر، تم تهجين الأفراس المحلية مع خيول ثوروبريد أو خيول نورفولك تروتر. كانت أكثر التهجينات شيوعًا بين الأفراس المحلية المستخدمة من قبل الجيش، أو تلك التي تمت تربيتها لجر العربات، مع فحول ثوروبريد. في عام سنة 1914، تم التعرف على هذه الأنواع على أنها خيول نصف دم. تم العثور على الخيول نصف الدم في العديد من المناطق الفرنسية، وعادة ما تم تسمية الأنواع المختلفة على اسم المناطق التي ولدت فيها. كانت الأنواع الثلاثة الرئيسية لخيول السرج الفرنسية هي الأنجلو نورمانية (التي تمت تربيتها في منطقة كان) وديمي سانغ دو سنتر (تم تربيته في منطقة كلوني) وفيندين (تم تربيتها في منطقة لاروش سور يون).
في عام 1958، تم إنشاء حصان السرج الفرنسي (Selle Français) بدمج كل الخيول الإقليمية التي تعرف بنصف الدم في فرنسا تحت اسم واحد. وشملت الأنواع المدمجة الأنجلو-نورمانية، و كارولايس (من منطقة سون ولوار)، و فيندين. تم دمجهم لإنشاء حصان رياضي يلبي ٳحتياجات المجتمع الميكانيكي حيث تم استخدام الخيول للترفيه والرياضة. لم تكن سلالة السرج الفرنسي الأولى متجانسة من حيث النوع، ولكنها قدمت تنوعًا وراثيًا واسعًا، نظرًا للتنوع الكبير في الخيول المحلية المتقاطعة مع خيول ثوروبريد والأنجلو-عربية والتروتر الفرنسي. ومع ذلك، كانت الأصول النورماندية هي الأكثر تمثيلًا، حيث تم استخدام الحصان الأنجلو-نورماني للتكاثر في جميع أنحاء فرنسا.
منذ إنشائها كسلالة، تم اختيار حصان السرج الفرنسي كحصان رياضي فقط. وبسبب هذا، فقد تم صقل السلالة وجعلها متجانسة، ومنذ إنشائها أصبحت منافسًا ناجحًا في رياضة الفروسية الدولية. ففي يوليو سنة 2003، تمت الموافقة على ٳنشاء الرابطة الوطنية لسلسلة الخيول الفرنسية (الرابطة الوطنية لخيول السرج الفرنسية) كجمعية مختصة بهذه السلالة. تلعب هذه الجمعية دورًا في الدعوة مع أصحاب المصلحة والشركاء في عالم الخيول وتضمن التوجيه الصحيح للاختيار والتحسين الوراثي داخل السلالة. وتتمركز تربية خيول السرج الفرنسي في نورماندي، ويرجع ذلك أساسًا إلى أصولها في سلالات النورمان ذات الصلة. وٳعتبارًا من عام 2009، كان هناك 7722 مزرعة أبلغت عن نشاط تكاثر لهذه السلالة، على الرغم من أن الغالبية العظمى (حوالي 77 بالمائة) كانت عمليات توالد صغيرة جدًا مع فرس واحد فقط. وفي عام 2008، كان هناك 7638 مهرًا من سلالة خيول السرج الفرنسية معلنة عنها، وهو ما يمثل 57 بالمائة من إجمالي الخيول التي تمت تربيتها في فرنسا. وفي عام 2009، تم تربية أكثر من 13500 فرس من خيول السرج، وتم تزاوج 11830 منها بالفحول المعتمدة للحفاظ على هذه السلالة.
حاليا يتم تربية خيول السرج الفرنسي في جميع أنحاء فرنسا وفي الخارج، ويلعب التلقيح الاصطناعي دورًا مهمًا في انتشار السلالة. وساهمت السلالة أيضًا في العديد من جينات السلالات الأخرى في أوروبا، بما في ذلك سلالات هولشتاينر وزانجرشيدي وأولدنبورجر. وقامت منظمة المملكة المتحدة، المسماة إيكويكور، بٳفتتاح كتاب مربط الخيول البريطاني لسلالة خيول السرج الفرنسي، وتدير الرابطة الأمريكية للخيول الفرنسية كتاب الخيول للسلالة في الولايات المتحدة. بالٳضافة ٳلى أن البرازيل والأرجنتين والمغرب لديها اتفاقيات مع كتاب الخيول الفرنسية لتسجيل الخيول التي تتم تربيتها في تلك البلدان.
كتاب التسجيل وشروط الٳنتقاء.
سمح كتاب تسجيل أحصنة السرج الفرنسي منذ فترة طويلة بالتزاوج مع أربعة سلالات أخرى: الخيول ثوروبريد، والخيول العربية، والخيول الأنجلو-عربية، وخيول التروتر الفرنسية. أما اليوم، فتوجد قيود لمواءمة كتاب
تسجيل الخيول مع توجيهات لسلالات الدم الحار الأوروبية الأخرى. فلكي يتم تسجيل حصان سرج فرنسي، يجب أن يكون من والدين مسجلين من نفس السلالة أو من تهجين بين حصان سرج فرنسي وحصان فاكتور للسرج الفرنسي (حصان غير حصان السرج الفرنسي ٳجتاز إجراءات اختيار كتاب التسجيل). ويجب أن تمر الفحول عبر عملية اختيار قبل أن يُسمح بتسجيل ذريتها على أنها خيول سرج فرنسية. تتضمن العملية لجنة موافقة تحكم على الفحول بناءً على معايير تستند إلى عمر الخيول وسلالتها وجنسيتها. تتضمن معايير التأهيل التوافق والمشي والأداء ويتم تسجيلها مقابل المؤشرات الوطنية.
يمكن أن تكون الخيول من أصول متعددة ويتم إدراجها في قائمة أحصنة فاكتور للسرج الفرنسي. سواء ثوروبريد، أو الخيول الأنجلو-عربية النقية أو الهجينة، فهي قد تكون أيضًا مؤهلة لهذا التصنيف، كما هو الحال بالنسبة للأفراس التي هي نتاج ٳثنين من خيول فاكتور للسرج الفرنسي. يتم أيضًا إدراج الأفراس التي تنتمي إلى سلالات خيول السرج الأخرى المعترف بها من قبل الاتحاد الأوروبي (EU) في هذه الفئة. أما الخيول العربية الأصيلة والهجينة، وسلالات السرج غير المعترف بها من قبل الاتحاد الأوروبي وبعض الأفراس الأخرى قد يتم إدراجها على أساس فردي من خلال الأداء على مستوى عالٍ في قفز الحواجز أو الفورسية لمدة ثلاثة أيام أو مسابقة الترويض إذا كانت الأفراس قادمة من دول أو أقاليم ليس لديها إمكانية الوصول إلى المسابقات عالية المستوى، فقد يتم منحهم وضع قائمة خاصة.
في عام 2003، تم تقسيم كتاب الخيول إلى جزأين: قسم لأحصنة السرج الفرنسي النقية التي تم ٳنتاجها من والدين مسجلين وقسم للخيول الهجينة أي التي أحد والديها من سلالة السرج الفرنسي فقط. لكن في عام 2009 تم التخلي عن هذا التمييز وأعيد دمج القسمين في كتاب تسجيل واحد.
الٳستخدام.
حصان السرج الفرنسي هو حصان رياضي فرنسي، معترف به دوليًا بٳعتباره أفضل سلالة لقفز الحواجز وفعاليات محاكمة الخيول. تركز معايير الاختيار لتربية هذه الأحصنة على قدراتهم على القفز. قفز الحواجز هي رياضة فنية تتطلب خيولًا حيوية وسريعة الاستجابة وفي نفس الوقت قوية. كانت الخيول التي تحتوي على أكبر نسبة من دماء ثوروبريد تعتبر أكثر تنافسية في حدث الفروسية لمدة ثلاثة أيام، حيث يلزم السرعة والقدرة على التحمل لتحقيق النجاح في جميع الأجزاء الثلاثة من الحدث (الترويض، ومحاكمة الخيول، والقفز الاستعراضي). بفضل هذه الصفات، شوهدت أحصنة السرج الفرنسي في منافسات قفز الحواجز الدولية ومنافسات الفورسية لمدة ثلاثة أيام، في كل من فرنسا وأماكن أخرى. في الترويض، تحسنت السلالة تدريجياً بعد مرور السنين، لكنها واجهت منافسة شديدة من سلالات شمال أوروبا، والتي غالبًا ما يكون لها مشية أكثر نشاطًا. بالإضافة إلى ذلك، يوجه العديد من المدربين الفرنسيين خيولهم إلى رياضة القفز الاستعراضي الأكثر شعبية والأكثر ربحية، والتي تحرم أحيانًا نظام الترويض من الخيول الجيدة. يصنف الاتحاد العالمي لتربية الخيول الرياضية (WBFSH) كتب تسجيل سلالات الدم الساخنة بناءً على نجاحهم في سباقات القفز الاستعراضي والترويض. وفي عام 2013، تم تصنيف كتاب تسجيل أحصنة السرج الفرنسي كثالث أفضل كتاب لقفز الحواجز في العالم، وتجاوزته فقط السلالة الهولندية الساخنة والسلالة البلجيكية الساخنة، وتم تصنيف أحد أحصنة السرج الفرنسي في المرتبة الأولى في العالم في نفس الفئة. كما تم تصنيف هذا الكتاب في المرتبة السادسة على مستوى العالم في مسابقة محاكمة الخيول، مع ٳحتلال أفضل حصان من هذه السلالة للمرتبة 25. وٳحتلت السلالة كذالك المرتبة 19 في الترويض، وتغلب عليها العديد من سلالات الترويض الأكثر شهرة ، بما في ذلك السلالة الهولندية الساخنة وسلالة هانوفر و ويستفاليانز.
يستخدم المعهد الفرنسي لركوب الخيل والمدرسة الوطنية للفروسية وفرقة الٳطار الأسود بشكل أساسي حصان السرج الفرنسي. يتم اختيار الخيول الصغيرة وفقًا لمهاراتها ويتم تدريبها من قبل الطلاب داخل المدارس. ويتم ٳختيار الخيول التي تمثل فرقة الٳطار الأسود في سن الثالثة ويتم تدريبها وفقًا لقدراتها، حيث يصل بعضها إلى أعلى مستويات الترويض المرتفع. وتُستخدم أحصنة السرج الفرنسي أيضًا في القيادة المشتركة والفروسية وركوب الممرات التنافسية، وقد تنافست على المستوى الدولي في جميع الرياضات الثلاث.
تستخدم أحصنة السرج الفرنسي أيضًا في إنتاج خيول السباق في فرنسا. من خلال تهجينهم مع خيول ثوروبريد والأنجلو-عربية، يتم إنتاج الخيول التي تكون قادرة على المنافسة في سباقات الحواجز (السباق فوق العقبات). ويتم تسجيل هذه الخيول عمومًا على أنها (AQPS) بمعنى«بخلاف الخيول الأصيلة»، في فرنسا. تم إنشاء كتاب الأنساب (AQPS) في فرنسا في عام 2005. قبل ذلك تم تسجيل بعض خيول السباق الفرنسية الناجحة، خاصة تلك التي شاركت في سباقات حواجز، باسم حصان سرج فرنسي. ومن بين هؤلاء نبتون كولونجيس، الفائز في السباق الوطني الكبير لسنة 2012، وكيفيجا.
الطرق على باب الجنة أغنية للمغني الأمريكي بوب ديلان، كتبها للموسيقى التصويرية لفيلم عام 1973 "بات غاريت وبيلي ذا كيد Pat Garrett and Billy the Kid". صدرت الأغنية بعد شهرين من إصدار الفيلم، وحققت نجاحًا عالميًا، وصعدت إلى المراكز العشرة الأولى في العديد من البلدان. أصبحت الأغنية واحدة من أكثر مؤلفات ديلان شعبية وغناها من بعده الكثيرين.
الأغنية والفيلم.
تتغير الأوضاع في عام 1881 في نيو مكسيكو، ويصبح بات غاريت شريفًا (عمدة البلدة) وهو رفيق السفر السابق للخارج عن القانون بيلي ذا كيد، ويصبح مكلفًا بالمحافظة على مصالح أصحاب الماشية. تظهر الأغنية بعد أن يطلق الشريف بات النار على رجل ويقف يشاهده وهو يحتضر بخليط من الآسى والتفكير في التراجع. يهرب بيلي، ويقوم بات ورجاله بمطاردته، وتحدث مواجهة نهائية، ويقتل غاريت صديقه القديم بيلي ذا كيد، ويقف يشاهد جثته، ثم يغادر البلدة على ظهر حصانه وطفل من أطفال البلدة يقذفه بالحجارة.
الأغنية تغنى من منظور الشريف بات غاريت وهو يقول:
أمي انزعي عني هذه الشارة Mama, take this badge off of me
لا يمكنني استخدامها بعد الآن I can't use it anymore
تزداد الأمور ظلمة للغاية ولا أستطيع الرؤية It's gettin' dark, too dark to see
وكأنني اطرق على باب السماء I feel I'm knockin' on heaven's door
أطرق أطرق باب الجنة Knock, knock, knockin' on heaven's door
أطرق أطرق باب الجنة Knock, knock, knockin' on heaven's door
أمي القي بسلاحي على الأرض Mama, put my guns in the ground
لا أستطيع إطلاقه مرة أخرى I can't shoot them anymore
تلك السحابة السوداء الباردة قادمة That long black cloud is comin' down
وأشعر أنني اطرق على باب السماء I feel I'm knockin' on heaven's door
أطرق أطرق باب الجنة Knock, knock, knockin' on heaven's door
أطرق أطرق باب الجنة Knock, knock, knockin' on heaven's door
أغنية بوب ديلان على ألبوماته المختلفة.
ظهرت الأغنية في العديد من ألبومات بوب ديلان المسجلة من على المسرح وأيضا المسجلة من جمهور المستمعين بما في ذلك:
قبل الطوفان 1974 Before the Flood
بوب ديلان في بودوكان  1979 Bob Dylan at Budokan
ديلان وفريق الجريتفول ديد  1989 Dylan & the Dead
حفل الاحتفال بالذكرى الثلاثين  1992 The 30th Anniversary Concert Celebration
ام تي في (التسجيل الحي)  1995 MTV Unplugged
تسعة وثلاثون عامًا من العروض الموسيقية الرائعة  2001 Thirty-Nine Years of Great Concert Performances
رولينج ثاندر ريفو  2002 The Rolling Thunder Revue
نسخة الأغنية من أداء اريك كلابتون.
في يناير 1975 شارك إيريك كلابتون بعزف جيتاره مع غناء آرثر لويس لأداء "الطرق على باب الجنة" والتي تم توزيعها بأسلوب الريجي، وبعد نهاية جلسات التسجيل مع لويس، سجل كلابتون نسخته الخاصة من الأغنية التي تم إصدارها كأغنية منفردة في أغسطس 1975 بعد أسبوعين من إصدار نسخة لويس. وصلت نسخة كلابتون إلى المركز 38 على قائمة أفضل الأغاني في المملكة المتحدة، ولكنها كانت أقل نجاحًا في الولايات المتحدة حيث فشلت في على قوائم البيلبورد. استمر كلابتون في تقديمها في معظم جولاته الغنائية على المسارح وأيضا ضمنها في ألبوماته التجميعية.
نسخة الأغنية من أداء غنز آن روزز.
بدأ فريق غنز آن روززغناء أغنية "الطرق على باب الجنة" في عام 1987، ثم ضمنها في ألبوم "مرحبا إلى الأدغال" في نفس العام. قام الفريق بتسجيل وإصدار نسخة تسجيل بالاستوديو في عام 1990 لتكون الموسيقى التصويرية لفيلم "أيام الرعد". صعد البوم الفيلم إلى المركز 18 على قوائم البيلبورد في الولايات المتحدة. صدرت أغنية "الطرق على باب الجنة" من الألبوم كأغنية فردية لتحتل المركز الثاني على قوائم أفضل الأغاني في المملكة المتحدة ونيوزيلندا. تصدرت الأغنية قوائم أفضل الأغاني في البرتغال وبلجيكا وهولندا. كانت الأغنية الأكثر مبيعًا لعام 1992 في هولندا. وصلت الأغنية أيضًا إلى المركز الأول في أيرلندا، وأصبحت ثالث أغنية للفريق تحتل المركز الأول.
وصلات خارجية.
https://www.westovergallery.co.uk/product/knockin-on-heavens-door الطرق على باب الجنة (أغنية)
https://www.songfacts.com/facts/bob-dylan/knockin-on-heavens-door الطرق على باب الجنة (أغنية)
https://www.thesound.co.nz/home/music/2018/07/the-story-behind-bob-dylan-s--knockin--on-heaven-s-door-.html الطرق على باب الجنة (أغنية)
معدل الهجرة الصافي هو الفرق بين عدد المهاجرين وعدد الوافدين على مدار السنة. عندما يكون عدد الوافدين أكبر من عدد المهاجرين يحدث معدل صافي إيجابي للهجرة. ويشير معدل الهجرة الصافي الإيجابي إلى أن عدد الأشخاص الذين يدخلون المنطقة أكبر من عدد الخارجين منها، وعندما يهاجر عدد أكبر من بلد ما، فإن النتيجة هي معدل صافي هجرة سلبي، مما يعني أن عددًا أكبر من الأشخاص يغادرون أكثر من الذين يدخلون المنطقة. عندما يكون هناك عدد متساوٍ من الوافدين والمهاجرين يكون معدل الهجرة الصافي متوازنًا.
ملكة جمال الأرض 2020 هي النسخة العشرين من مسابقة ملكة جمال الأرض. في ليلة التتويج الافتراضية لملكة جمال الأرض بالولايات المتحدة التي عقدت في 29 نوفمبر 2020 كإجراء وقائي بسبب جائحة كوفيد -19، هذا العام تم تقسيم المرشحين الـ 84 الذين يتنافسون على اللقب إلى أربع مجموعات قارية. في نهاية الحدث توجت ليندسي كوفي من الولايات المتحدة من قبل نيلس بيمينتيل من بورتوريكو . هذه هي المرة الأولى التي تفوز فيها الولايات المتحدة بلقب ملكة جمال الأرض ، لتصبح رابع دولة تفوز بواحدة على الأقل في مسابقات الجمال الأربع الكبرى الدولية.
النتائج.
المراكز النهائية.
§ - أفضل الفائزين بالفيديو البيئي يتقدمون تلقائيًا إلى أفضل 20.
مشكان شابير، (تل أبو دواري، محافظة القادسية، العراق) كان تلًا قديمًا (مدينة تل) في الشرق الأدنى القديم حوالي 30 كيلومترًا (19 ميل) ) شمال نيبور وحوالي 90 ميلاً (140 كم) جنوب شرق بغداد.
كان إله مدينة مشكان شابير هو نرغال، وبُني هناك معبد اسمه مسلم مكرس له.
التاريخ.
على الرغم من أنها كانت محتلة خلال فترة أوروك ، إلا أن أول ظهور كتابي للمدينة كان خلال الفترة الأكادية في سياق ثانوي ، ثم خلال فترة أور الثالثة كموقع للرعاة الملكيين. كما تم العثور على قرميد من عمار-سن في الموقع. حققت مشكان شابير مكانة بارزة خلال العصر البابلي القديم . يُعتقد أن وقت الاحتلال هذا بدأ ببناء أسوار المدينة على يد سين الدينام لارسا . تم التخلي عن المدينة في عهد - سمسو إيلونا ، خليفة حمورابي من السلالة البابلية الأولى ولم يتم إعادة احتلالها حتى أواخر الألفية الأولى. زوال المدينة كان جزءًا من انهيار وهجر عام مواقع في المنطقة خلال ذلك الوقت.
بعد أن ارتفعت أهميتها في ظل دولة مدينة لارسا ، أصبحت ماشكان شابير جزءًا من الإمبراطورية البابلية بعد هزيمة لارسا على يد حمورابي بعد حصار طويل. في ذلك الوقت ، انخرطت بابل ولارسا في صراع للسيطرة على المنطقة. 
لوحظ أن الاسم الحديث للموقع محل شك. أسماء أخرى محتملة هي إيشان شابير و تل نعيم. كان تحديد تل أبو دواري هو الأول ويستخدم في المنشورات الأثرية.
علم الآثار.
يحيط موقع مشكان شابير حوالي 56 هكتارًا وينقسم إلى عدد من الأقسام بواسطة طبقات القنوات والأنهار القديمة. إنه مهم بشكل خاص من وجهة النظر الأثرية لأنه موقع من مستوى واحد. و قد تم بناء وكذلك إعادة بناء معظم المدن في الشرق القريب القديم عدة مرات عبر التاريخ ، مما أدى إلى التشويش على فهمنا للفترات الزمنية الفردية.
تمت الإشارة إلى تل أبو دواري لأول مرة ، كموقع 639 ، في مسح نيبور لروبرت ماكورميك آدامز من المعهد الشرقي في جامعة شيكاغو . تم التنقيب في الموقع لمدة خمسة أشهر في ثلاثة مواسم بين عامي 1987 و 1990 من قبل فريق المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية والجمعية الجغرافية الوطنية بقيادة إليزابيث ستون وبول زيمانسكي. كان الاكتشاف الرئيسي هو العثور على الرواسب التأسيسية التي تخلد ذكرى أسوار المدينة التي شيدها سين إدينام ، مما سمح بتحديد المدينة. كجزء من العمل ، تم التقاط صور من القمر الصناعي ورسم خرائط كاملة للسطح باستخدام كاميرا ورقية وعلامات تنسيق.
انتهت الحفريات في منطقة ماكان شابير بحلول غزو العراق للكويت في عام 1990 ، مما سبب إلى مقاطعة برنامج بحث طويل المدى مخطط له. بعد ذلك ، تم نهب الموقع بشكل كبير لدرجة أن أي عمل أثري آخر قد يكون بلا فائدة.
البلغار (أيضا بولغار) هي لغة تركية منقرضة كان يتحدثها شعب البلغار .
إن الاسم مشتق من شعب البلغار، وهي جماعة قبلية أسست دولة بلغار، والمعروفة باسم بلغاريا الكبرى القديمة في منتصف القرن السابع، مما أدى إلى ظهور الإمبراطورية البلغارية الأولى بحلول ثمانينيات القرن السادس. بينما انقرضت اللغة بالقرب من نهر دانوب - بلغاريا (لصالح اللغة البلغارية السلافية ) ، استمرت في الفولغا بلغاريا ، ومما أدى في النهاية إلى ظهور لغة تشوفاش الحديثة.
الانتماء.
تضع الأبحاث الدراسية السائدة (البلغار) ضمن فرع "لير" من اللغات الأتراكية المشار إليها باسم أواللير- التركية أو البلغار التركية، على عكس "شاز" من النوع التركي العام. يتسم فرع "لير" بتطابقات صوتية مثل صوت /r/ الأوغوري مقابل صوت /z/ في التركية العامة (أو شاز- ترك) و /l/ الأوغوري مقابل صوت /š/ في التركية المشتركة (أو شاز-تركي) . كما ذكر الإصطخري: " "لغة الخزر تختلف عن لغة الأتراك والفرس، ولا تشترك فيها لسان (أي) مجموعة من البشر، ولغة البلغار مثل لغة الخزر، لكن البورطا لديهم لغة أخرى" " "." يُعتقد أن اللغة الوحيدة الباقية من هذه المجموعة اللغوية هي لغة تشوفاش .توصّل أومليجان بريتساك في دراسته "اللغة الهونية لعشيرة أتيلا" (1982) إلى أن لغة البلغار كانت من عائلة "اللغات الهونية" ، كما يسمي لغات الأوغور . وفقًا للبلغارية أنتوانيتا غرانبرغ، " تشكلت لغة هونو بلغارعلى الحدود الشمالية والغربية للصين في القرنين الثالث والخامس قبل الميلاد. " يُظهر تحليل الكلمات المستعارة في اللغة السلافية وجود تأثيرات مباشرة لعائلات لغوية مختلفة: التركية والمنغولية والصينية والإيرانية.
رأي البلغاريين.
من ناحية أخرى، يربط بعض المؤرخين البلغاريين ، وخاصة المؤرخين الحديثين، اللغة البلغارية بمجموعة اللغة الإيرانية بدلاً من ذلك (وبشكل أكثر تحديدًا، يتم ذكر بشكل متكرر) ، مشيرين إلى وجود الكلمات الإيرانية في اللغة البلغارية الحديثة.   وفقا ، وهو متخصص في التاريخ البلغاري واللغة، وتستند هذه الآراء على المشاعر المعادية للالتركية ووجود كلمات الإيرانية في البلغارية الحديثة هو نتيجة التأثير اللغوي للتركية العثمانية . في الواقع يشير المؤرخون البلغاريون الآخرون، وخاصة كبار السن منهم، فقط إلى علامات معينة على النفوذ الإيراني في القاعدة التركية أو يدعمون بالفعل النظرية التركية. 
بلغارالدانوب.
تم تسجيل لغة بلغار الدانوب في عدد صغير من النقوش الموجودة في ، أول عاصمة للإمبراطورية البلغارية الأولى ، وفي الكنائس الصخرية بالقرب من قرية ، في رومانيا الحالياً . بعض هذه النقوش مكتوبة بالأبجدية اليونانية ، والبعض الآخر بأبجدية كوبان التي تشبه خط أورخون . يبدو أن معظمها كان ذا طابع خاص (قسم، إهداء، نقوش على حجارة القبور) وبعضها كان عبارة عن قوائم جرد للمحكمة. على الرغم من إجراء محاولات لفك الرموز، إلا أن أياً منها لم يحظ بقبول واسع. تم العثور على هذه النقوش في بلغار دانوب مع غيرها من الكتابات الرسمية المكتوبة باللغة اليونانية . التي كانت تستخدم كلغة رسمية للدولة في الإمبراطورية البلغارية الأولى حتى القرن التاسع، عندما تم استبدالها باللغتين البلغارية القديمة ( السلافية ). 
تُعرف لغة بلغار الدانوب أيضًا من خلال عدد صغير من الكلمات المستعارة في اللغة البلغارية القديمة، بالإضافة إلى المصطلحات الموجودة في النقوش البلغارية باللغة اليونانية، والنصوص البيزنطية المعاصرة، والنصوص البلغارية القديمة السلافية لاحقًا. تشير معظم هذه الكلمات إلى ألقاب ومفاهيم أخرى تتعلق بشؤون الدولة، بما في ذلك الرسمي (كما هو مستخدم في أسمية الخانات البلغارية ). انقرضت لغة بلغار الدانوب في القرن التاسع حيث أصبح النبلاء البلغار سلافيون بعد إعلان اللغة البلغارية القديمة رسميًا في عام 893.
فولغا بلغار.
تُعرف اللغة التي يتحدث بها سكان فولغا بلغاريا باسم "فولغا بولغار" . هناك عدد من النقوش الباقية في فولغا بولغار، بعضها مكتوب بأحرف عربية ، إلى جانب استمرار استخدام نص أورخون . هذه كلها قابلة للفك إلى حد كبير. استمرت هذه اللغة حتى القرن الثالث عشر أو الرابع عشر. في تلك المنطقة، ربما تكون قد أدت في النهاية إلى ظهور لغة تشوفاش ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بها والتي تم تصنيفها على أنها الجزء الوحيد الباقي على قيد الحياة في فرع منفصل من " " (أو اللير التركي). اللغات التركية التي ينتمي إليها البلغار أيضًا (انظر أعلاه). ومع ذلك، فإن المكانة الدقيقة للتشوفاش داخل عائلة اللغات هي مسألة خلاف بين اللغويين. نظرًا لأن المادة المقارنة المنسوبة إلى أعضاء منقرض من ( الخازار والبلغار) شحيحة، فلا يُعرف الكثير عن أي علاقة متبادلة دقيقة بين هذه اللغات، ومن الخلاف ما إذا كانت لغة تشوفاش هي اللغة الوحيدة من النوع "لير" التي لها ما يكفي المواد اللغوية، قد تكون لغة ابنة أي من هؤلاء أو مجرد فرع أخت. 
المنزح البطيني الخارجي، والمعروف أيضًا باسم فغر البطين أو منزح خارج البطين، هو عبارة عن قسطرة مرنة تُستخدم في جراحة الأعصاب لقياس الضغط داخل القحف، ولعلاج استسقاء الرأس الناتج عن إعاقة التدفق الطبيعي للسائل الدماغي الشوكي، ويكون الغرض الأساسي منها هو تصريف السائل الدماغي الشوكي من الجهاز البطيني. يتم تركيب هذه القسطرة في المراكز التي تتمتع بالتجهيزات الكاملة لجراحات المخ الأعصاب.
تُمثل هذه القسطرة حلاً قصير المدى لعلاج استسقاء الرأس، وإذا لم يتمكن الأطباء من وضع حل نهائي لهذا الاستسقاء، فقد يلجأ الأطباء إلى إجراء عملية تركيب تحويلة دماغية، والتي تُمثل حلا طويل المدى لاستسقاء الرأس.
تركيب المنزح البطيني الخارجي.
يبدأ تركيب القسطرة (المنزح) عن طريق فغر القحف عند نقطة كوشر (منطقة تقع في العظم الجبهي للجمجمة)، ثم وضع طرف القسطرة إما في القرن الأمامي للبطين الجانبي أو وضعها في البطين الثالث. وعادةً ما يتم إدخال القسطرة في الجانب الأيمن من الدماغ، أو في الجانب الأيسر في بعض الحالات، وفي حالات أخرى تكون القسطرة مطلوبة على كلا الجانبين. وتُستخدم القسطرة في مراقبة الضغط داخل القحف في المرضى الذين يعانون من إصابات الدماغ الرضية، والنزيف تحت العنكبوتية، والنزيف المخي وغيرها من أمراض الدماغ التي تؤدي إلى زيادة تراكم السائل الدماغي الشكوي، وتُعد قدرة القسطرة على إزالة منتجات الدم من الفراغات البطينية أمرا هاما، لأن هذه المنتجات تكون مهيجة لأنسجة المخ، ويمكنها أن تُسبب مضاعفات مثل التشنجات الوعائية.
الرعاية المستمرة.
يوضع المنزح بمحاذاة نقطة مرجعية مشتركة تُقابل قاعدة الجمجمة، وعادة ما تكون هذه النقطة هي الزنمة أو قناة الأذن الخارجية، ويُوصل المنزح بسحاحة متدرجة ومغلقة تكون بارتفاع يتوافق مع مستوى ضغط معين، على النحو الذي يحدده الطبيب المسؤول (جراح المخ والأعصاب أو أخصائي العناية المركزة العصبية). ويُعتبر وضع المنزاح في مستوى الضغط المحدد هو أساس تصريف السائل الدماغي الشوكي؛ ويحدد الضغط الهيدروستاتيكي مقدار تصريف السائل، حيث يجب أن يكون ضغط عمود السائل أكبر من وزن السائل الدماغي قبل حدوث التصريف، ولذلك فمن المهم أن يفهم أفراد الأسرة والزوار أن وضع رأس المريض في السرير لا يمكن تغييره دون مساعدة.
يمكن أيضا حساب ضغط التروية الدماغية من خلال معرفة قيمة متوسط ضغط الدم الشرياني، والضغط داخل القحف طبقا للمعادلة التالية: 
ضفط التروية الدماغية = متوسط ضغط الدم الشرياني - الضغط داخل القحف
المضاعفات.
يُعتبر إدخال المنزح إلى الرأس إجراء غَزْوِي (نوع من الإجراءات الطبية يطلب إدخال أدوات داخل الجسم) يرتبط بالعديد من المضاعفات المحتملة:
النزيف.
قد يحدث نزيف على طول مجرى المنزح أو في أحد طبقات السحايا التي تعيق المرور إلى الدماغ، وإذا لم تنجح محاولة حفر أو ثقب الأم الجافية، فقد يقوم الجراح بتشريحها ما قد ينتج عنه نزيفًا ثانويًا يُعرف باسم النزف فوق الجافية أو النزف تحت الجافية، ويُمكن للنزيف الناتج أن يُمثل خطراً على الحياة، كما تزداد قابلية حدوثه إذا كان المريض يعاني من الاعتلال الخثري.
مضاعفات ميكانيكية.
يُمكن تصنيف المضاعفات الميكانيكية المتعلقة بوضع المنزح إلى:
يُشير مصطلح سوء تموضع المنزح إلى عدم وصول طرف القسطرة إلى موضعها الصحيح (البطين الجانبي أو الثالث)، ويُمكن لسوء التموضع أن يُسبب مشكلات ذات أعراض، في حالة دخول القسطرة إلى مناطق دماغية حرجة مثل المحفظة الغائرة أو الجزء العلوي من جذع الدماغ.
عادة ما يكون انسداد المنزح بسبب مادة ليفية أو جلطة أو التواء المنزح (القسطرة)، ما ينتج عنه توقف تصريف السائل الدماغي، ومن ثم تورم الدماغ بسبب الضغط المتراكم في البطين، وهو ما يمكنه أن يُحدث تلف دائم في الدماغ.
تُثبت القسطرة بعد إدخالها إلى الدماغ بدبابيس أو خيوط جراحية، إلا أنه قد تتحرك القطسرة (تهاجر) من مكانها، ما يؤدى إلي تغير موضعها داخل الدماغ، الأمر الذي يترتب عليه خطأ في قياس ضغط المخ أو توقف عملية التصريف.
العدوى.
يمثل المنزح بوابة محتملة لحدوث عدوى خطيرة باعتباره جسم غريب يتم إدخاله إلى الدماغ، وتاريخيا فإن معدل حدوث العدوى المرتبطة بتركيب المنزح كان مرتفعاً للغاية، حيث تراوح من 5٪ إلى أكثر من 20٪، ويمكن أن تتطور هذه العدوى لتأخذ شكل عدوى دماغية أكثر حدة، تُعرف باسم التهاب البطين، ولقد نجحت بروتوكولات مكافحة العدوى في تقليل معدل العدوى إلى أقل من 1٪. 
المضاعفات العصبية.
رغم أن حدوث أي عجز عصبي نتيجة تمرير القسطرة إلى الدماغ يُعتبر أمرا غير شائع، إلا أنه يمكن أن يكون هناك ارتباط بين الحالة العصبية السيئة للمريض وسوء تموضع القسطرة، فقي أحد التقارير حدث إدخال شديد العمق للقطسرة في البطين الرابع، وافترض المؤلفون أن غيبوبة المريض كانت بسبب تهيج التشكل الشبكي، وقد تحسن مستوى وعي المريض بعد تعديل وضع القسطرة.
دييغو ألفريدو بولسن كير (بالإسبانية: Diego Alfredo Paulsen Kehr) (من مواليد 1 أغسطس 1987) هو سياسي تشيلي يشغل حاليًا منصب رئيس مجلس النواب وعضو في مجلس النواب، يمثل المنطقة 22 من أراوكانيا. 
وهو أصغر شخص يتولى منصب رئيس مجلس النواب، حيث تم انتخابه في أبريل 2020 عن عمر 32 عامًا. بصفته رئيسًا لمجلس النواب، يحتل بولسن المرتبة الثالثة في سلسلة الخلافة الرئاسية، بعد وزير الداخلية والأمن العام ورئيس مجلس الشيوخ. 
تم انتخاب بولسن لأول مرة للكونغرس في عام 2013 ممثلاً للمقاطعة 49 من أراوكانيا ثم أعيد انتخابه في عام 2017 ممثلاً للمنطقة 22 التي تم إنشاؤها حديثًا. وهو عضو في حزب التجديد الوطني الليبرالي المحافظ.
نقطة كوشر هي نقطة موجودة في العظم الجبهي يتم من خلالها إدخال المنزح (القسطرة) داخل الجهاز البطيني لتصريف السائل الدماغي الشوكي من القرن الأمامي للبطين الجانبي. تقع هذه النقطة على بعد 2-3 سنتيمترات من خط الوسط وحوالي 11 سم خلف الأنيفي، و10 سم خلف المقطب، ويحرص الطبيب على أن تقع النقطة أمام الدرز الإكليلي بواحد سنتيمتر على الأقل لتجنب إتلاف القشرة الحركية الأولية.
اقتحام ساحة الحبوبي هي مجموعة هجومات وقعت على ساحة الحبوبي مركز اعتصام وتظاهرات محافظة ذي قار التي اعتصم فيها المتظاهرون منذ 25 أكتوبر 2019 و كان الغرض منها فض الإعتصام وإنهاء التظاهرات وخلفت عشرات القتلى والجرحى و كان أول هجوم وقع على الساحة يوم 5 كانون الثاني 2020.
تسلسل زمني.
الهجوم الأول.
بعد اغتيال قائد فيلق القدس الإيراني قاسم سليماني مع نائب هيئةالحشد الشعبي أبو مهدي المهندس قامت مجموعة مسلحة بتشييع رمزي لقاسم سليماني وأبو مهدي المهندس وعند دخول الساحة قاموا بإطلاق الرصاص مما تسبب بمقتل المتظاهر (محمد سلمان الصالحي) و أصابة 7 آخرين.
الهجوم الثاني.
بعد هذا الهجوم منع متظاهرو الحبوبي مرور جنازة أبو مهدي المهندس هاجمت مجموعة مسلحة ساحة الحبوبي يوم 7 كانون الثاني 2020 تسببت بإصابة 8 متظاهرين وحرق عدد من الخيم.
الهجوم الثالث.
هاجمت مجموعة مسلحة ساحة الحبوبي فجر 27 كانون الثاني مما أسفر عن مقتل المتظاهر "حسن عبادي" وجرح 4 آخرين وحرق أكثر من 20 خيمة وبعد حرق الخيم قام المتظاهرون ببناء غرف بدلاً عن الخيم.
الهجوم الرابع.
هجوم قام به انصار التيار الصدري بحسب ما تناقلت به وسائل إعلامية الذي يرأسه القيادي الشيعي البارز مقتدى الصدر على خيم المتظاهرين السلميين في ساحة الحبوبي في مركز مدينة الناصرية عاصمة محافظة ذي قار جنوب العراق يوم الجمعة المصادف 27 تشرين الثاني - نوفمبر وذلك بعد صلاة الجمعة. أسفر الهجوم عن مصادمات دموية بين الطرفين وأدت هذه المصادمات إلى مقتل 8 من المتظاهرين في ساحة الحبوبي وجرح ما لا يقل عن 95 متظاهرا وادت كذلك إلى إحراق خيم المتظاهرين. وعلى إثر ذلك قام رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي بإقالة قائد شرطة محافظة ذي قار العميد حازم محمد الوائلي من منصبه على خلفية الأحداث هذه وتعيين اللواء عودة الجابري و تم على إثر ذلك إعلان فرض حظر عام للتجوال في عموم المدينة على خلفية الاشتباكات بين الطرفين.
قَسَم الإخوة هوراس (بالفرنسية: Le Serment des Horaces) هي لوحة كبيرة من الفنان الفرنسي جاك لوي ديفيد رسمها عام 1784م، وتعرض حاليًا في متحف اللوفر في باريس، أصبحت اللوحة على الفور ناجحة نجاحًا كبيرًا مع النقاد والجمهور، ومازالت من أفضل اللوحات المعروفة بالأسلوب الكلاسيكي الجديد.
تصور اللوحة مشهدًا من الأسطورة الرومانية التي تحكي عن نزاع بين مدينتان متحاربتان في القرن السابع قبل الميلاد، روما وألبا لونجا، وتأكد على أهمية حب الوطن والتضحية الرجولية بالنفس لأجل البلاد التي ينتمي لها الفرد.
وافقت المدينتان على أن يختاروا ثلاثة رجال من كل مدينة، بدلًا من أن يرسلوا  جنودهم للحرب وسيكون الطرف الفائز في القتال منتصرين لمدينتهم، فمن روما وافق ثلاثة إخوة من عائلة رومانية تدعى هوراس على أن ينهوا الحرب بمقاتله ثلاثة إخوة من عائلة من ألبا لونجا تدعى بالكورياتي، تُظهر اللوحة الإخوة الثلاثة الذين يبدون مستعدين للتضحية بحياتهم في سبيل روما يحيُّون أباهم وهو يمد سيوفهم اليهم، سيبقى أخ واحد من أصل الثلاثة على قيد الحياة بعد المواجهة، ولكن سيكون الأخ الناجي هو القادر على قتل المقاتلين الثلاثة من ألبا لونجا بحيث أنه سيسمح لهم بملاحقته مما سيتسبب بتفرقهم، ثم بدوره سيقتل كل شقيق كورياتي.
بعيدًا عن تصوير الإخوة الثلاثة، يعرض ديفيد في الزاوية السفلى اليمنى امرأة جالسةً باكية تدعى كاميلا وهي أخت للإخوة هوراس وأيضا خطيبة أحد مقاتلي كورياتي، فهي تبكي لإدراكها بأنه مهما آلت إليه الأحداث فإنها ستفقد شخصًا تحبه.
المصادر الرئيسية للقصة خلف قسم دافيد هم الكتاب الأول من ليفي (الأقسام 24-26) والذي وضعه ديونيسيوس في الكتاب 3 عن الآثار الرومانية، ولكن اللحظة المصورة في لوحة دافيد هي اختراعه الخاص، أدت اللوحة إلى انتشار التحية الرومانية.
أصبحت اللوحة النموذج المثالي للفن الكلاسيكي الجديد، وزادت اللوحة من شهرة ديفيد ليصبح لديه طلاب يتعلمون على يده.
التكليف بالعمل.
فاز ديفيد بجائزة روما بلوحته "ايراسيستراتوس يكتشف سبب مرض أنتيوكوس" عام 1774 مما سمح له بالبقاء لمدة خمس سنوات (1775-1780) في روما من  قبل الحكومة الفرنسية، وخلال عودته لباريس قام بعرض أعماله والتي أعجب بها ديدرو كثيرًا، كان نجاحها مدويًا حتى أن ملك فرنسا لويس السادس عشر سمح له بالبقاء في متحف اللوفر والذي يعتبر شرف يبتغيه كل فنان بشدة، وهناك قابل بيكول مقاول المباني الفعلية وابنته التي تزوجها لاحقًا، طلب مساعد الملك تشارلز كلود فلاهاوت دي لا بيلاديري من ديفيد العمل على لوحة قسم الإخوة هوراس بقصد أن تكون رمزًا للوفاء للدولة وبالتالي للملك، ومع ذلك غير ديفيد المشهد المتفق عليه ورسم هذا المشهد بدلًا من ذلك، لم تكتمل اللوحة في باريس بل في روما حيث قام طالبه جان جيرمان درويس بزيارته والذي فاز بجائزة روما بنفسه مؤخرًا، في النهاية تظهر صورة ديفيد نظرة مستقبلية متأثرة كثيرًا بأفكار التنوير وساهم ذلك بالنهاية في الإطاحة بالملكية، ومع اقتراب الثورة الفرنسية أشارت اللوحات بشكل متزايد إلى الولاء للدولة بدلًا من العائلة أو الكنيسة، تعكس لوحة قسم الإخوة هوراس التي رسمت قبل خمس سنوات من الثورة التوترات السياسية في تلك الفترة.
في عام 1789 رسم ديفيد لوحته "الليكتور يعيدون لبروتوس جثث أبنائه" والتي كانت أيضا طلب ملكي، بعدها بفترة قصيرة ذهب الملك إلى السقالة المتهمة ايضًا بالخيانة كأبناء بروتوس، وبتصويت الفنان في الجمعية الوطنية التي دعمت إعدام لويس السادس عشر.
الموضوع الرمزي.
تصور اللوحة العائلة الرومانية هوراس التي تم اختيارها وفقًا لتيتوس ليفيوس أب أوربي كونديتا (من مؤسسي المدينة) لمبارزة طقسية ضد ثلاثة أعضاء من الكورياتي وهي عائلة من ألبا لونجا لتصفية الأمور بين الرومان والمدينة الأخرى.
بينما كانت الثورة الفرنسية تلوح في الأفق، كثرت اللوحات التي تشجع على الوفاء للدولة بدلًا من العشيرة أو رجال الدين، أصبحت لوحة قسم الإخوة هوراس واحدة من الصور التي تعرّف ذلك الوقت مع أنها رُسمت قبل الثورة في فرنسا بأربعة سنوات، ففي اللوحة يُظهر الإخوة الثلاثة وفائهم وتضامنهم مع روما قبل المعركة بدعم تام من أبيهم، فهؤلاء رجال مستعدين ليسلموا حياتهم طوعًا بدافع الواجب الوطني، فبنظرتهم الحازمة وأطرافهم الممدودة هم حصونٌ للوطن وهم الرمز الأسمى للفضيلة في روما، بوضوح هدفهم الذي يعكسه استخدام ديفيد للتباينات اللونية البسيطة والقوية مما يضفي على اللوحة ورسالتها حول نبل التضحية الوطنية حدة كهربائية، وهذا كله على النقيض للنساء  ذوات القلب الرقيق اللاتي يبكين وينوحنّ منتظرات نتيجة المعركة.
تظهر الأم والأخوات مرتديات ملابس من حرير والملامح الحزينة الناعمة باديةً على وجوههم، كان سبب يأسهن حقيقة أن أحد الأخوات كانت خطيبة لأحد الكورياتي والأخرى كانت أخت للكورياتي وزوجة لأحد الهوراس، وعند هزيمة الكورياتي عاد الهوراس المتبقي  إلى المنزل ليجد أخته تلعن روما لتسببها بمقتل خطيبها، فقتلها خوفًا من أن تحل اللعنة على روما، كان ديفيد في الأصل ينوي تصوير هذه الحادثة بلوحة تظهر هوراشيوس الناجي رافعًا سيفه وأخته جثة هامدة، ولكن قرر لاحقًا أن الموضوع كان وسيلة مروعة جدًا لإيصال الرسالة حول الواجب العام بالتخلص من المشاعر الشخصية، ولكن كانت لوحته الأساسية اللاحقة "الليكتور يعيدون لبروتوس جثث أبنائه" تصور مشهدًا مقاربًا -لوسيوس جونيوس بروتوس جالسًا مفكرًا في حين إعادة جثث أبنائه الذين أمر بإعدامهم بتهمة الخيانة إلى المنزل- وأصبح موضوع مأساة بروتوس التي كتبها فولتير مألوفًة دى الفرنسيين.
تظهر اللوحة الإخوة الثلاثة إلى اليسار وألاب الهوراسي في المنتصف والنساء الثلاثة مع الطفلان إلى اليمين، تم تصوير الإخوة هوراس يحلفون على سيوفهم وهم يتلون قسمهم، ولا يظهر هؤلاء الرجال أي شعور بالعاطفة، حتى الأب الذي يرفع ثلاثة سيوف يظهر بلا عواطف، وعلى اليمين تبكي النساء الثلاثة، واحدة في الخلف واثنتان على مقربة، المرأة التي ترتدي الأبيض هي من الهوراس فتبكي لأجل خطيبها الكورياتي ولشقيقها، والأخرى التي ترتدي البني هي من الكورياتي فتبكي لأجل زوجها من الهوراس ولشقيقها، والمرأة في الخلف مرتديةً الأسود تحتضن الطفلان فأحدهما طفل لذكر من الهوراس وزوجته الكورياتيه، تخفي الأخت الصغرى وجهها في رداء مربيتها في حين أن الابن يرفض الإشاحة بنظره، وفقا لتوماس لو كلير:
تشغل هذه اللوحة مكانةً مهمة جدًا في جوهر عمل ديفيد وفي تاريخ الرسم الفرنسي، تم أخذ القصة من ليفي، ونحن في فترة الحروب بين روما وألبا في عام 669 قبل الميلاد، قد تقرر أن الخلاف بين المدينتين يجب تسويته بشكل غير اعتيادي للقتال بين مجموعتين مكونتان من ثلاثة أبطال، المجموعتان هما ثلاثة إخوة هوراسيين وثلاثة إخوة كورياتيين، وتكمن المأساة في حقيقة أن واحدة من الأخوات الكورياتي تدعى سابينا متزوجة من أحد الهوراس، وفي حين أن واحدة من الأخوات الهوراس تدعى كاميلا مخطوبة لأحد الكورياتي، بالرغم من الروابط بين العائلتان يحث الأب الهوراسي أبنائه على القتال ضد الكورياتي فأطاعوه بغض النظر عن نحيب النساء.
الوسائل التكوينية.
تظهر هذه اللوحة الأسلوب الكلاسيكي الجديد فهي تطبق عدة تقنيات نموذجية له:
لم يتم التأكيد على الخلفية بعكس الشخصيات في المقدمة.
المراتب المتداخلة من الشخصيات البارزة تعتبر فكرة شائعة في الفن الكلاسيكي وفنون الشرق الأدنى القديمة الأخرى.
وُضعت نقطة المنتصف لليد التي تحمل السيوف أمام نقطة التلاشي لتخطيط المنظور والتي تم تأكيدها عن طريق الخطوط المستقيمة لحواف طوب الجدار وألواح الأرضية للوضع المعماري المؤدي له (انظر للتخطيط).
استخدام الألوان الباهتة لإظهار أن القصة خلف اللوحة أهم من اللوحة نفسها.
الصورة مرتبة وتصور رمزية الرقم ثلاثة ورمزية اللحظة نفسها.
التركيز على التفاصيل الواضحة والصعبة وقلة استعمال ضربات الفرشاة المتموجة التي تم تفضيلها في فن الروكوكو.
ضربات الفرشاة خفية فلم تكن تقنية الرسام ملهية عن الموضوع.
تم تصوير الرجال بخطوط مستقيمة تعكس الأعمدة في الخلفية بحيث يدل ذلك على الصلابة والقوة بينما النساء منحنيات مثل الأقواس التي تحملها الأعمدة.
استخدام الخطوط المستقيمة لتصوير القوة يظهر أيضا في السيوف حيث إن اثنان منها منحنيان والآخر مستقيم، ولربما يكون ذلك لينذر بنجاة أخ واحد فقط من المعركة.
جودة اللوحة الجامدة كانت مقصودة للتأكيد على العقلانية على عكس أسلوب الروكوكو.
وهذا يصور قصة ترفع الشأن الأخلاقي وتعزز الواجب المدني فوق الشخصي وتعكس قيم عصر التنوير والمثالية الكلاسيكية الجديدة.
الاستقبال.
عندما ذهب الملوك ورجال الكنيسة والأرستقراطيون لرؤية اللوحة مدحوها حتى أن البابا أبدى رغبته في رؤيتها، عُرضت اللوحة في صالون عام 1785م ولكن تم تسليمها بوقت متأخر فأستغل أعداء ديفيد في الأكاديمية التأخير ليعرضوا اللوحة في مكان سيء في المعرض، أجبر عدم رضى الجمهور بظروف عرض اللوحة السيئة المعرض بنقلها إلى مكان أكثر بروزًا، أبقى ديفيد على قسم الإخوة هوراس في المعرض لمدة أطول من المتوقع ليسمح بالصحفيين أن يكتبوا عن جميع اللوحات المعروضة وليس لوحته فقط (بحاجة لذكر المرجع).
المراجع.
اوفيلي لاروج. "قسم الاخوة هوراس"، متحف اللوفر، تم استرجاعه في 7 أبريل 2019.
"الهوراس وكورياتي". موسوعة بريتانيكا.
روث، مايكل (1994). "مواجهة البطريرك في الرسم الديفيدي المبكر". إعادة اكتشاف التاريخ: الثقافة والسياسة والنفسية، مطبعة جامعة ستانفورد، صفحة 308، ردمك 9780804723138.
مارفن، روبرتا مونتيمورا؛ داونينج أ، توماس (2006). "الجمهورية الرومانية والبطلات العملياتية". الهجرات العملياتية: تحويل الأعمال وتخطي الحدود (مصورة)، أشتي للنشر، الصفحات 102-103. ردمك 9780754650980.
وينكلر، مارتن م. (2009). التحية الرومانية: السينما والتاريخ والعقيدة، كولومبوس: مطبعة جامعة ولاية أوهايو، صفحة 42-56، ردمك 9780814208649.
جاك لويس ديفيد: قسم الاخوة هوراس أرشفة 2016-05-01 في أرشيف واي باك مشين، (من موقع كلية بوسطن، تم استرجاعه في 2008-01-10.)
جاك لويس ديفيد وبيتر راسل (2017). أعمال دلفي الكاملة لجاك لويس ديفيد (مصورة)، صفحة 36.
رسومات رئيسية - عمليات الاستحواذ الأخيرة أرشفة 2007-10-09 في ارشيف واي باك مشين، - لو كلير، ثوماس- كونستانديل السابع عشر.
روابط خارجية.
وسائل الإعلام المتعلقة في ويكيميديا كومنز
إلاديو هيريرا هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم تشيلي في مركز الدفاع، ولد في 13 يوليو 1984 في لا سيرينا في تشيلي. لعب مع نادي كوكيمبو أونيدو.
لي هاردي هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 26 نوفمبر 1981 في بلاكبول في المملكة المتحدة. لعب مع أولدهام أثلتيك وماكليسفيلد تاون.
ماتيوس باربوسا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الدفاع، ولد في 18 أغسطس 1994 في ساو برناردو دو كامبو في البرازيل. لعب مع نادي أيه بي سي.
الحياة الباريسية وتكتب أيضا Interior d’Un Café والتي تعني حرفيا "داخل مقهى") وهي لوحة انطباعية رسمت بألوان زيتية على قماش عام 1892م من الرسام الفلبيني والناشط الثوري خوان لونا، يمتلك نظام خدمة التأمين الحكومي اللوحة حاليًا وتُعرض في المتحف الوطني للفنون الجميلة بعدما نقل صندوق التقاعد الحكومي إدارة مجموعته للمتحف الوطني في مارس 2012م.
تُعد لوحة الحياة الباريسية بقياساتها 57 سم × 79 سم (22 بوصة× 31 بوصة) واحدة من التحف الفنية التي صنعها لونا خلال فترة بقائه في باريس، فرنسا من عام 1884م وحتى 1893م، وكانت حياته الباريسية عبارة عن 8 سنوات، حيث تعرف تلك الفترة في حياة لونا المهنية باسم فترة ما بعد لأكاديمية أو بالفترة الباريسية حيث انتقل أسلوبه الفني فيها من "الألوان الداكنة الأكاديمية" وأصبحت "أفتح بشكل متزايد في اللون والطابع"، أصبح لونا مشهورًا كرسام لدى القارة الأوروبية و"معروفًا للبلاط الملكي الفرنسي والإسباني". قد شارك لونا خلال تلك الفترة بغض النظر عن براعته الفنية في حركة الدعوة الفلبينية مع خوسيه ريزال البطل الوطني للفلبين، غادر لونا باريس بعد إكماله للوحة الحياة الباريسية وتوجه إلى مدريد، إسبانيا وبعدها إلى مانيلا، الفلبين عام 1894م ليجتمع بريزال ود.أريستون باوتيستا لين ليقوم بدوره في الثورة الفلبينية وحرب الاستقلال عام 1896م.
كان على لونا خلال ذلك الوقت أن يتعامل مع موت طفلته الرضيعة ومع خيانة زوجته باز باردو دي تافيرا له مع طبيب فرنسي، قتل لونا زوجته وأمها بدافع الغيرة وكان أيضا يحاول أن يقتل أخيها، أدانت محكمة فرنسية على لونا بارتكابه "جريمة عاطفة" ولكن تمت تبرئته من التهم في السابع من فبراير عام 1893م.
تعتبر لوحة الحياة الباريسية آخر عمل رئيسي للونا خلال فترة ما بعد الأكاديمية وحياته في باريس لأنه منذ عام 1894م بدأ لونا بالسفر بكثرة فلم يستطع أن يرسم إلا بضع لوحات لمناظر الطبيعة في الفلبين، عندما عاد لونا لفرنسا عام 1898م اصبح عضوًا في الوفد في باريس ليمثل الحكومة الثورية الفلبينية المكلفة بالعمل على الاعتراف الدبلوماسي بالفلبين كجمهورية مستقلة، توفي لونا في هونغ كونغ عام 1899م أثناء عودته إلى الفلبين.
الوصف.
لوحة الحياة الباريسية والتي رُسمت قبل سبتمبر 1892م ببضعة شهور وهو وقت كان عالقًا فيه بسبب أحداثه المأساوية "والتي قادت إلى "طريق بطولي"، تعطي لوحة الحياة الباريسية طابعًا مرحًا وجوًا مريحًا والذي لا ينبئ بما سيحدث لحياة لونا الشخصية لاحقًا، تصور اللوحة مشهدًا داخل مقهى لامرأة تعرف بكونها مومس أو بأنها عاهرة وهي تمثل (الأنوثة الساقطة) والتي كانت على وشك النهوض من الأريكة مظللةً ثلاثة رجال في أقصى الزاوية اليسرى من اللوحة، تظهر المرأة بفستان بنفسجي فاتح وقبعة مزينة بالأزهار وأمامها زجاجتان من الجعة وكوب جعة فارغ ليظهر أنها كانت بصحبة مجموعة من الرجال، مثلت لوحة الحياة الباريسية لمحة من حياة لونا في عاصمة فرنسا حيث كان برفقة اثنان من رفاقه المقربين.
يصور المشهد اجتماع ثلاث شخصيات مهمة وأبطالًا في التاريخ الفلبيني أثناء نقاشهم حول الفلبين قبيل "الأحداث المصيرية" خلال فصل الربيع في باريس، كان الرجال الثلاثة يرتدون الزي الأوروبي -القبعات الرسمية والمعاطف- وعلى يسار الصورة نرى لونا بنفسه وخوسيه ريزال وأريستون باوتيستا لين والذي كان في "بعثة" في أمسية عابرة داخل مقهى يُعتقد بأنه اسمه "ماكسيمز" ، وصف الرجال الذين يبدون واثقين جدًا بأنفسهم خلال استمتاعهم بوقتهم في المقهى بأنهم رجال من الفلبين " اعتنقوا الحياة الغربية مع بقاء محبتهم للوطن في قلوبهم" ، يظهر ريزال في اللوحة بظهره ملفتًا قليلا ولونا جالسا في المنتصف ويبدو بمزاج جيد ويجلس لين في المكان الأقرب للسيدة في اللوحة ويظهر بكونه الشخص ذو "التعبير الأكثر إشراقا" من بين الرجال الثلاثة الذين يرمقون السيدة بنظرات فضولية، تم تعزيز أجواء اللوحة الحميمية عن طريق وضع تفاصيل القبعة والرداء المهملان والكرسي المسحوب والمعطف على الأريكة،  وفقًا لإريك زيرودو مدير متحف خدمة نظام التأمين الحكومي في درسه خلال معرض سوق إس أم والذي امتد لأسبوع واحد فإن المرأة في لوحة الحياة الباريسية تمتلك "شبهًا جغرافيًا" للصورة المعكوسة عن أرخبيل الفلبين، وزيادةً على ذلك ذكر زيرودو أن المرأة لديها رقبة داكنة اللون وكان موضع رأسها عند إطار النافذة مما ينتج لنا تأثيرًا بأن هناك "قرنًا يخرج منها "، تُظهر الرقبة الداكنة وإطار النافذة وكأن المرأة مخنوقة، وذلك لإيصال رسالة مفادها أن الفلبين كانت تحت الضغط.
لم تجسد لوحة الحياة الباريسية " الأفكار غير الملموسة للوعي الوطني الفلبيني" كعمل فني ثقافي وتاريخي فحسب بل وأيضا موهبة لونا كرسام، تثبت لوحة الحياة الباريسية أن لونا فنان "لا يكل من رسم النساء"، وتثبت أيضًا أن لونا كان "مشاهدًا مندفعًا للجنس الأجمل" كرسام لديه "عين جيدة"  لينظر إلى "السيكولوجيا الصعبة" للنساء، وكرسام ذو"بصيرة دقيقة" لهشاشة النساء وقوتهن وسعادتهن وهيبتهن، أثبتت لوحة الحياة الباريسية أيضا أن لونا كان دقيقًا وماهرًا في التقاط لحظة عابرة من الحياة العادية والتي كان بإمكانه أن يشربها أفكارًا "شخصية ومشاعر عالمية".
التوثيق والعرض.
كان أريستون باوتيستا لين وعائلته المالكين الأصليين للوحة، تم تضمين لوحة الحياة الباريسية  قبل عرضها في مزاد كريستي العلني في هونغ كونغ في الصفحة 147 من كتاب سانتياغو البانو بيلار والمسمى "خوان لونا الفلبيني كرسام" والذي تم نشره في 1980م، تم نشر كتاب بيلار من قبل مؤسسة إيجينيو لوبز، نسخ بيلار نسخةً للوحة من مجموعة لويس أرانيتا، تم عرض لوحة الحياة الباريسية بعدما أكملها لونا مرة واحدة فقط للعامة في معرض أقيم عام 1904م في معرض سانت لويس العالمي في الولايات المتحدة حيث فازت اللوحة بميدالية فضية. أعطى كريستي اللوحة بعيدًا عن كونها حاملة شهادة من معرض سانت لويس العالمي سعرًا تقديريا يبلغ 1,800,000 دولار هونغ كونغ - 2,000,000 دولار هونغ كونغ أي ما يعادل 231,921 دولار - 257,690 دولار، بغض النظر عن السعر المقدر قد اشترى متحف جي إس أي إس الذي تملكه الحكومة الفلبينية ومنظمة مداره اللوحة من مزاد كريستي في هونغ كونغ في أكتوبر عام 2002م بسعر 870,000 دولار (45,4 إلى 46 مليون بيسو فلبيني), قام متحف جي إس أي إس بجولة للوحة لونا "الحياة الباريسية" حول الفلبين بعد حصوله عليها من مزاد كريستي، وكانت وجهتها النهائية في متحف جامعة سانتو توماس للفنون والعلوم (أقدم متحف في الفلبين) حيث كانت هناك لوحتان اُخريان للونا تشكلان جزءًا من المجموعة الفنية للجامعة، ألا وهما "بلايا دي كاماكورا (خليج كاماكورا)" و "الجندي الإيطالي".
المراجع.
لوحة لونا "الحياة الباريسية" تأتي إلى جامعة القديس توماس، المجلد 75، رقم 8، Varsitarian، المنشور الرسمي لجامعة القديس توماس، مانيلا، الفلبين، 15 يناير 2004، varsitarian.net
إلورين وبينسايروس، أرشفة خوان لونا وتراثنا في 2008-06-07 في أرشيف واي باك مشين، sunstar.com، 12 أكتوبر 2003
" الحياة الباريسية" من الفنان خوان لونا، christies.com
نظام التأمين على الخدمات الحكومية، الأخبار، " GSIS تقرر نقل مجموعتها الفنية إلى متحف Natl"، تم استرجاعها في 2012-010-29
فلوريس، باتريك دي. لوحة خوان لونا " الحياة الباريسية" وإنتاج الملكية، قطعة من التاريخ، قسم دراسات الفن، جامعة الفلبين. 
"الحياة الباريسية" بقلم خوان لونا، أرشفة 2008-10-02 في أرشيف واي باك مشين، inquirer.net
روابط خارجية.
لوحات اخرى للونا على flickr.com
أو رسمها الفنان الفلبيني والناشط... بألوان زيتية
[هدى 2]painter
[هدى 3]أدوات ربط و/حيث/...
[هدى 4] التركيب، حيث انتقل أسلوبه الفني فيها
[هدى 5]حذف المسافة بين أداة الربط والكلمة 
[هدى 6]royal courts
[هدى 7]انتهت الجملة نقطة 
[هدى 8]قد شارك 
[هدى 9]أداة ربط 
[هدى 10]ترجمة حرفية
[هدى 11]ليس نية فقط بل حاول attempted  
[هدى 12]جريمة القتل، التهم
[هدى 13]أصبحًا عضوًا وليس كعضو 
[هدى 14]في
[هدى 15]ترجمة حرفية، أثناء عودته
[هدى 16]وهو الوقت الذي كان عالقًا فيه بسبب أحداثه المأساوية/الأحداث المأساوية  
[هدى 17] "The Parisian Life" لوحة الحياة الباريسية 
تتميزبـ...
[هدى 18]the slightest hint
[هدى 19]of the tumultuous happenings
[هدى 20]courtesan  مومس 
[هدى 21]Apart from the prominent
[هدى 22]belying
[هدى 23]portrayed ماضي 
مثلت/ صورت/ عرضت
[هدى 24]while accompanied ماضي
بينما/ حينما/ حيث كان برفقة صديقين مقربين
[هدى 25]painted
[هدى 26]مهمة 
[هدى 27]تاريخ الفلبيني 
[هدى 28]وكان الرجال الثلاثة يرتدون ...
[هدى 29]who were
[هدى 30]في مقهى 
[هدى 31]بأن اسمه
[هدى 32]وصف بدون تم
[هدى 33]
[هدى 34]الذين كانوا مفعمين بالثقة
[هدى 35]أثناء استمتاعهم بالوقت/ أثناء عيشهم اللحظة 
[هدى 36]هم ليسوا رجال من الفلبين بل فلبينيين 
[هدى 37]محبة
[هدى 38]وطنهم
[هدى 39]. وكان
[هدى 40]وكان لين يجلس بالقرب من...
[هدى 41]characterized
[هدى 42]كانوا برمقون...
[هدى 43]و عُززت ...
[هدى 44].
[هدى 45]
[هدى 46]كانت مدته ...
[هدى 47]بظهور/
[هدى 48] قرون استشعار من الرأس 
[هدى 49]was being strangled ماضي
[هدى 50]اللطيف 
[هدى 51]ورسام ذو نظرة ثاقبة
[هدى 52]تمكنه من معرفة...
[هدى 53]تحذف لتصبح الجملة 
[هدى 53]ورسامًا ذو نظرة ثاقبة تمكنه من معرفة السيكولوجيا...و معرفة هشاشة النساء...
[هدى 54]و
[هدى 55]was featured on page 147
[هدى 56]entitled 
[هدى 57] [هدى 57]تحذف، ونشرت مؤوسسة إيجبنيو كتاب بيلار في عام 1980...
[هدى 58]reproduced the copy
[هدى 59]الجمهور
[هدى 60].
[هدى 61]تحذف 
[هدى 62]لقد اشترى
[هدى 63]controlled corporation
بيتر نويشتتر هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم كازاخستاني وألماني في مركز قلب الدفاع، ولد في 16 فبراير 1966 في قره بالتا في قيرغيزستان. شارك مع منتخب كازاخستان لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع زينيت سانت بطرسبرغ وسبارتاك فلاديقوقاز وسيسكا موسكو وكيمنتزر وماينتس 05 ونادي تافريا سيمفروبول ونادي دنيبرو دنيبروبتروفسك ونادي كارلسروه ونادي كايرات.
إيلي جارنر هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الهجوم، ولد في 14 فبراير 1991 في درم في الولايات المتحدة. لعب مع ريتشموند كيكرز.
إلياس لويز دوس ريس هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 29 أكتوبر 1983 في في البرازيل. لعب مع ريد بل براغانتينو ونادي الفتح ونادي النصر ونادي دبا الفجيرة ونادي كريسيوما ونادي موجي ميريم ونادي نيكاكسا.
يتم الاحتفال باليوم الثقافي السندى على نطاق واسع بحماس تقليدي لتسليط الضوء على ثقافة السند الغنية التي تعود إلى قرون. يتم الاحتفال بهذا اليوم في جميع أنحاء السند ، وبين الشتات السند في جميع أنحاء العالم. اليوم الثقافي هو احتفال وإظهار لثقافة السند والسند في السند ويحتفل الشتات السند في جميع أنحاء العالم بهذا اليوم لإظهار الهوية السلمية للثقافة السندية وجذب انتباه العالم نحو التراث الغني وثقافة السند. في هذا الابتهاج يتجمع الناس في جميع مدن السند الكبرى في نوادي الصحافة وغيرها من الأماكن وينظمون أنشطة مختلفة من التجمعات الأدبية ، ويتجمعون في مكان ويجلسون في دائرة والنار على العصي في الوسط ، والحفلات الموسيقية والندوات ، برامج المحاضرات والتجمعات. إنه أيضًا رمز لحضارة وادي السند القديمة.
إلكين غونزاليس هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم هندوراسي في مركز الوسط، ولد في 29 سبتمبر 1980 في في هندوراس. شارك مع منتخب هندوراس لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع باريلاس وان وريال إسبانيا ونادي ريال سوسيداد.
إلكين سيرانو هو لاعب كرة قدم كولومبي في مركز الدفاع، ولد في 17 مارس 1984 في بوكارامانغا في كولومبيا. لعب مع أتليتيكو بوكارامانغا وريونيغرو أغيلاس.
منظمة المتطوعون الأستراليون الدولية (الاختصار AVI)  هي منظمة غير ربحية تقوم بتوظيف متخصصين مهرة من أستراليا للعمل مع المنظمات الشريكة في آسيا والمحيط الهادئ وأفريقيا والشرق الأوسط. يركز عملها على الحد من الفقر، وتعزيز حقوق الإنسان والمساواة بين الجنسين، وزيادة فرص الحصول على التعليم والخدمات الصحية وحماية البيئة.
وفي السنوات الخمسين الماضية، وضعت المنظمة  أكثر من 6000 متطوع وموظفين ميدانيين آخرين في 70 دولة.
الهدف والوظيفة.
إن منظمة المتطوعون الأستراليون الدولية لديها رؤية لعالم سلمي وعادل، حيث يستطيع جميع الناس الحصول على الموارد التي يحتاجون إليها، والفرصة لتحقيق إمكاناتهم، والحق في اتخاذ القرارات حول نوع التنمية التي يريدونها والمشاركة في مستقبل مجتمعاتهم.
ومن خلال برنامج تطوع المنظمة، يعيش الأستراليون المهرة ويعملون مع المنظمات والمجتمعات المحلية، ويتبادلون مهاراتهم ويبنون علاقاتهم مع السكان المحليين ويتلقون الدعم بما في ذلك أجور السفر وبدل المعيشة والتأمين.
تقدم المنظمة أيضا مجموعة من مشاريع التنمية التي تركز على الناس. تدير برنامج قصير المدى للشباب الأستراليين ومجموعة من الخدمات المهنية للمنظمات الأسترالية بما في ذلك التوظيف الدولي والتدريب على الفعالية الثقافية.
يتم تمويل برامج المنظمة من قبل الحكومة الأسترالية من خلال وزارة الشؤون الخارجية والتجارة والوكالات الحكومية والشركات الأخرى والتبرعات من المجتمع الأسترالي. 
التاريخ.
سافر أول متطوع، هيربرت فيث إلى جاكرتا في إندونيسيا عام 1951، حيث واجه التحدي للعمل جنبا إلى جنب مع الإندونيسيين كمترجم بينما تعاملت البلاد مع قضايا الاستقلال. ساعدت رحلته في إنشاء برنامج الخريجين المتطوعين إلى إندونيسيا.
وفي عام 1961، أصبح برنامج الخريجين المتطوعين مكتب الخدمات الخارجية، وهي منظمة مع جيم ويب المدير المؤسس لها. وفي عام 1963، أطلق المكتب برنامجا يسمى المتطوعون الأستراليون في الخارج وبدأ أول 14 متطوعا أستراليا في المهام في بابوا غينيا الجديدة وجزر سليمان وتنزانيا ونيجيريا. وفي عام 1999، غيرت إسمها إلى منظمة المتطوعون الأستراليون الدولية.
تخضع المنظمة لمجلس الإدارة والمدير التنفيذي بول بيرد وفريق الإدارة العليا.
إلوي ماتوس هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الهجوم، ولد في 10 أبريل 1985 في سان خوان في الولايات المتحدة. شارك مع منتخب بورتوريكو لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أتليتيكو ريفير بليت بورتو ريكو.
إلفيس ريفاس هو لاعب كرة قدم كولومبي في مركز الدفاع، ولد في 19 فبراير 1987 في كيبدو في كولومبيا. لعب مع أتليتيكو بوكارامانغا وديبورتيفو باستو.
كان قانون تمثيل الشعب لعام 1832 (المعروف أيضًا باسم قانون الإصلاح لعام 1832 أو قانون الإصلاح العظيم أو قانون الإصلاح الأول) قانونًا صادرًا عن برلمان المملكة المتحدة (تمت فهرسته على أنه قائمة قوانين برلمان المملكة المتحدة، 1820-1839) الذي أدخل تغييرات كبيرة للنظام الانتخابي في إنجلترا وويلز. فقد ألغى مقاطعات صغيرة، وأعطى تمثيلاً للمدن، ومنح حق التصويت لأصحاب الأراضي الصغار، والمزارعين المستأجرين، وأصحاب المتاجر، وأصحاب المنازل الذين يدفعون إيجارًا سنويًا بقيمة 10 جنيهات إسترلينية أو أكثر، وبعض المستأجرين. تمكّن الرجال المؤهلون فقط من التصويت؛ قدم القانون أول منع قانوني صريح على تصويت النساء، من خلال تعريف الناخب على أنه شخص ذكر.
وقد تم تصميمه لتصحيح الانتهاكات - "لاتخاذ إجراءات فعالة لتصحيح الانتهاكات المتنوعة التي سادت لفترة طويلة في اختيار الأعضاء للخدمة في مجلس العموم بالبرلمان". قبل الإصلاح، كان معظم الأعضاء يمثلون الأحياء. اختلف عدد الناخبين في المنطقة على نطاق واسع، من اثني عشر أو نحو ذلك إلى 12000. في كثير من الأحيان كان اختيار أعضاء البرلمان يتحكم فيه بشكل فعال راعي واحد قوي: على سبيل المثال تشارلز هوارد، دوق نورفولك الحادي عشر، كان يسيطر على أحد عشر منطقة. تباينت معايير التأهيل للامتياز بشكل كبير بين الأحياء، من شرط امتلاك الأرض، إلى مجرد العيش في منزل مع موقد يكفي لغلي وعاء.
كانت هناك دعوات للإصلاح قبل عام 1832 بوقت طويل، ولكن دون نجاح. القانون الذي نجح أخيرًا تم اقتراحه من قبل اليمينيين بقيادة رئيس الوزراء تشارلز جراي، إيرل جراي الثاني. وقد قوبلت بمعارضة كبيرة من الفصائل البتيّة في البرلمان، الذين حكموا البلاد لفترة طويلة. كانت المعارضة واضحة بشكل خاص في مجلس اللوردات. ومع ذلك، تم تمرير مشروع القانون في نهاية المطاف، نتيجة للضغط العام في الأساس. منح القانون مقاعد في مجلس العموم للمدن الكبيرة التي نشأت خلال الثورة الصناعية، وأزال المقاعد من "الأحياء المتعفنة": تلك التي بها ناخبون صغيرون للغاية ويهيمن عليها عادة راعي ثري. كما زاد القانون عدد الناخبين من حوالي 400.000 إلى 650.000، مما يجعل واحدًا من كل خمسة ذكور بالغين مؤهلين للتصويت.
العنوان الكامل هو قانون لتعديل تمثيل الشعب في إنجلترا وويلز. عنوانها الرسمي المختصر والاقتباس هو "تمثيل قانون الشعب 1832 (برلمان المملكة المتحدة، 1820-1839)". القانون مطبق فقط في إنجلترا وويلز؛ أحدث قانون الإصلاح الأيرلندي 1832 تغييرات مماثلة في أيرلندا. كان قانون الإصلاح الإسكتلندي المنفصل لعام 1832 ثوريًا، حيث زاد عدد الناخبين بعامل 13 من 5000 إلى 65000.
مجلس العموم الذي لم يتم إصلاحه.
التكوين.
بعد أن أصبح قانون أعمال الاتحاد 1800 قانونًا في 1 يناير 1801، كان مجلس العموم غير المعدل يتكون من 658 عضوًا، منهم 513 يمثلون إنجلترا وويلز. كان هناك نوعان من الدوائر الانتخابية؛ المقاطعات والأحياء. كان من المفترض أن يمثل أعضاء المقاطعة ملاك الأراضي، بينما كان من المفترض أن يمثل أعضاء البلدة المصالح التجارية والتجارية للمملكة.  كانت المقاطعات عبارة عن تقسيمات وطنية تاريخية تأسست بين القرنين الثامن والسادس عشر. لم تكن مجرد دوائر انتخابية برلمانية. كثير من مكونات الحكومة (بما في ذلك المحاكم وميليشيا نظمت) على طول خطوط المحافظة.  عُرف أعضاء البرلمان الذين اختارتهم المقاطعات باسمفرسان شاير. في ويلز، انتخبت كل مقاطعة عضوًا واحدًا، بينما في إنجلترا انتخبت كل مقاطعة عضوين حتى عام 1826، عندما تم زيادة تمثيل يوركشاير إلى أربعة، بعد حرمان مقاطعة كورنيش من جرامباوند.
تراوحت الأحياء البرلمانية في إنجلترا على نطاق واسع في الحجم من القرى الصغيرة إلى المدن الكبيرة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنها تطورت بشكل عشوائي. تم اختيار الأحياء القديمة في العصور الوسطى من قبل عمدة المقاطعات، وحتى القرية يمكن اعتبارها منطقة.  وكثير من هذه الأحياء في وقت مبكر (مثل Winchelsea و دنويتش ) كانت المستوطنات الكبيرة في وقت منح حق التصويت الأصلي، ولكن توجه بعد ذلك إلى الانخفاض، وبحلول القرن 19 في وقت مبكر بعض لم يحصل إلا على عدد قليل من الناخبين، ولكن لا يزال انتخاب اثنين من أعضاء البرلمان؛ كانت تعرف في كثير من الأحيان باسم الأحياء الفاسدة. في القرون اللاحقة، قرر العاهل الحاكم المستوطنات التي يجب منحها. يبدو أن الملوك فعلوا ذلك في الغالب بشكل متقلب، وغالبًا مع القليل من الاهتمام لمزايا الأماكن التي كانوا يمنحونها حق التصويت. من بين 70 مقاطعة إنجليزية منحها ملوك تيودور حق التصويت، تم فيما بعد حرمان 31 منطقة من حق التصويت.  أخيرًا، ضاعف البرلمانيون في القرن السابع عشر التناقضات من خلال إعادة منح حق الاقتراع لـ 15 منطقة كان تمثيلها قد انقضى لقرون، سبعة منها حُرمت فيما بعد بموجب قانون الإصلاح. بعد نيواركتم منح حق الانتخاب في عام 1661، ولم يتم منح أي مقاطعات إضافية، وباستثناء وحيد لحرمان جرامباوند لعام 1821، ظل النظام غير العادل بدون تغيير حتى قانون الإصلاح لعام 1832. انتخبت معظم الأحياء الإنجليزية نائبين في البرلمان؛ لكن خمسة الأحياء انتخبت واحدة فقط MP: أبينغدون، بانبوري، Bewdley من، Higham فيريرز ومونموث. في مدينة لندن والبلدة مشتركة من ويماوث وMelcombe ريجيس كل انتخاب أربعة أعضاء. عادت كل من الأحياء الويلزية عضوًا واحدًا.
الفرنسي.
تم تمرير القوانين في عامي 1430 و 1432، في عهد هنري السادس وفق مؤهلات الملكية الموحدة لناخبي المقاطعات. بموجب هذه القوانين، يحق لجميع مالكي العقارات أو الأراضي التي تبلغ قيمتها 40 شلنًا على الأقل في مقاطعة معينة التصويت في تلك المقاطعة. هذا المطلب، المعروف باسم التملك الحر الأربعين شلن، لم يتم تعديله أبدًا مع التضخم؛ وهكذا تقلصت مساحة الأرض التي كان على المرء أن يمتلكها من أجل التصويت تدريجياً بمرور الوقت.  كان الامتياز مقصورًا على الذكور حسب العرف وليس القانون؛  في مناسبات نادرة تمكنت النساء من التصويت في الانتخابات البرلمانية نتيجة لملكية العقارات. ومع ذلك، فإن الغالبية العظمى من الناس لا يحق لهم التصويت؛ قُدّر حجم دائرة الناخبين في المقاطعة الإنجليزية في عام 1831 بحوالي 200000 فقط.  علاوة على ذلك، تفاوتت أحجام دوائر المقاطعة الفردية بشكل كبير. أصغر المقاطعات، روتلاند وأنجلسي، وكان أقل من 1000 ناخب لكل منهما، في حين أن أكبر مقاطعة، يوركشاير كان، أكثر من 20,000. أولئك الذين يمتلكون ممتلكات في دوائر انتخابية متعددة يمكنهم التصويت عدة مرات. لم يكن هذا قانونيًا فقط (نظرًا لعدم وجود حاجة عادة لمالك العقار للعيش في دائرة انتخابية من أجل التصويت هناك) كان من الممكن أيضًا، حتى مع التكنولوجيا في ذلك الوقت، نظرًا لأن الاقتراع كان يتم عادةً على مدار عدة أيام ونادرًا ما صوتت دوائر انتخابية مختلفة في نفس اليوم.
في الأحياء، كان الامتياز أكثر تنوعًا. كان هناك على نطاق واسع ستة أنواع من الأحياء البرلمانية، على النحو المحدد في امتيازها:
امتلكت بعض الأحياء مزيجًا من هذه الأنواع المختلفة من الامتياز، وكان لمعظمها قواعد واستثناءات خاصة،  للعديد من البلديات شكل من أشكال الامتياز كان فريدًا بالنسبة لهم.
أكبر منطقة، وستمنستر، كان بها حوالي 12000 ناخب، في حين أن العديد من أصغرها، المعروفة عادة باسم "الأحياء المتعفنة"، كان لديها أقل من 100 لكل منها.  أشهر البلدة الفاسدة كانت أولد ساروم، التي كانت تحتوي على 13 قطعة أرض يمكن استخدامها "لتصنيع" ناخبين إذا لزم الأمر - عادة ما كان يُعتقد أن حوالي نصف دزينة كافية. ومن الأمثلة الأخرى دنويتش (32 ناخباً) وكاملفورد (25 ناخباً) وجاتون (7).
على النقيض من ذلك، كان عدد سكان فرنسا في عام 1831 يبلغ 32 مليون نسمة، أي حوالي ضعف 16.5 مليون في إنجلترا وويلز واسكتلندا.  ولكن كان هناك فقط 165000 ناخب فرنسي (0.52٪ من سكان فرنسا)، مقارنة بـ 439000 في بريطانيا (2.66٪ من سكان بريطانيا). تبنت فرنسا حق الاقتراع العام للذكور في عام 1848.
منح المرأة حق التصويت.
يبدو أن المطالبة بتصويت المرأة قد تم طرحها لأول مرة بواسطة جيريمي بنثام في عام 1817 عندما نشر خطته "للإصلاح البرلماني في شكل تعليم"،  وتناولها ويليام طومسون في عام 1825، عندما نشر، مع آنا ويلر، "نداء من نصف الجنس البشري، النساء، ضد ادعاءات النصف الآخر، الرجال، للاحتفاظ بهم في السياسة، ومن ثم في العبودية المدنية والمحلية: ردًا على مقال السيد ميل الشهير عن الحكومة".  في "المقالة الشهيرة عن الحكومة"، صرح جيمس ميل :... قد يتم شطب جميع الأفراد الذين يتم تضمين مصالحهم بلا منازع في مصالح الأفراد الآخرين دون أي إزعاج... في هذا الضوء أيضًا يمكن اعتبار النساء، أو مصالح جميعهن تقريبًا متورطة في مصالح آبائهن أو مصالح أزواجهن.ومع ذلك، كان إصدار القانون بعد سبع سنوات منح حق التصويت "للذكور" حدثًا أكثر أهمية؛ وقد قيل أن إدراج كلمة "ذكر" كان بمثابة أول مانع قانوني صريح لتصويت النساء، مما وفر بؤرة للهجوم ومصدرًا للاستياء الذي نمت منه حركة حق المرأة في التصويت بمرور الوقت.
الأحياء، الجيب والرشوة.
كانت العديد من الدوائر الانتخابية، خاصة تلك التي لديها ناخبون صغيرون، تحت سيطرة ملاك الأراضي الأثرياء، وكانت تُعرف باسم أحياء الترشيح أو أحياء الجيب، لأنها قيل إنها في جيوب رعاتها. كان معظم الرعاة من النبلاء أو النبلاء الذين استطاعوا استخدام نفوذهم المحلي ومكانتهم وثروتهم للتأثير على الناخبين. كان هذا صحيحًا بشكل خاص في المقاطعات الريفية، وفي الأحياء الصغيرة الواقعة بالقرب من ملكية كبيرة للأرض. حتى أن بعض النبلاء كانوا يسيطرون على مجموعات انتخابية متعددة: على سبيل المثال، سيطر دوق نورفولك على أحد عشر، بينما سيطر إيرل لونسديل على تسعة.  الكتابة عام 1821، سيدني سميث أعلن أن "البلد ملك لدوق روتلاند، اللورد لونسديل، دوق نيوكاسل، وحوالي عشرين آخرين من أصحاب الأحياء. هم أسيادنا!" زعم تي إتش بي أولدفيلد في كتابه "الممثل لتاريخ بريطانيا العظمى وأيرلندا" أنه من بين 514 عضوًا يمثلون إنجلترا وويلز، تم اختيار حوالي 370 من قبل ما يقرب من 180 راعٍ.  كان من المتوقع أن يصوت العضو الذي يمثل منطقة جيب كما أمر راعيه، وإلا فقد مقعده في الانتخابات التالية.
قاوم الناخبون في بعض الدوائر الهيمنة الصريحة لأصحاب العقارات الأقوياء، لكنهم كانوا في الغالب عرضة للفساد. تم رشوة الناخبين بشكل فردي في بعض الأحياء، وبشكل جماعي في البعض الآخر. في عام 1771، على سبيل المثال، تم الكشف عن أن 81 ناخبًا في نيو شورهام (الذين شكلوا غالبية الناخبين) شكلوا منظمة فاسدة أطلقت على نفسها اسم "النادي المسيحي"، وباعت البلدة بانتظام لمن يدفع أعلى سعر. اشتهر بفسادهم بشكل خاص " النابوبس "، أو الأفراد الذين جمعوا ثروات في المستعمرات البريطانية في آسيا وجزر الهند الغربية. تمكن النابوبس، في بعض الحالات، من انتزاع السيطرة على الأحياء من طبقة النبلاء والنبلاء. اللورد تشاتام، رئيس وزراء بريطانيا العظمى خلال ستينيات القرن الثامن عشر، مراقباً الثروات التي تحققت في الهند، علق قائلاً: "لقد شق مستوردي الذهب الأجانب طريقهم إلى البرلمان، من خلال سيل من الفساد حيث لا يمكن أن تقاوم الثروة الوراثية الخاصة"
الحركة من أجل الإصلاح.
محاولات مبكرة للإصلاح.
خلال 1640s، عانت إنجلترا الحرب الأهلية التي تدور الملك تشارلز الأول والملكيين ضد البرلمانيين. في عام 1647، عقدت فصائل مختلفة من الجيش البرلماني المنتصر سلسلة من المناقشات، مناقشات بوتني، حول إصلاح هيكل الحكومة الإنجليزية. اقترحت العناصر الأكثر راديكالية اقتراع الرجولة الشامل وإعادة تنظيم الدوائر الانتخابية البرلمانية. أعلن زعيمهم توماس رينزبورو، "أعتقد أنه من الواضح، أن كل رجل يعيش في ظل حكومة يجب أولاً بموافقته أن يخضع لتلك الحكومة".
عارض الأعضاء الأكثر تحفظًا، قائلين بدلاً من ذلك أنه يجب السماح فقط للأفراد الذين يمتلكون أراضي في البلاد بالتصويت. على سبيل المثال، صرح هنري إريتون، "لا يحق لأي شخص الحصول على مصلحة أو مشاركة في إدارة شؤون المملكة... التي ليس لها مصلحة ثابتة دائمة في هذه المملكة". فازت آراء المحافظين "غرانديز" في النهاية. أوليفر كرومويل، الذي أصبح زعيم إنجلترا بعد إلغاء النظام الملكي عام 1649، رفض اعتماد الاقتراع العام. كان مطلوبًا من الأفراد امتلاك ممتلكات (حقيقية أو شخصية) بقيمة 200 جنيه إسترليني على الأقل  أجل التصويت. ومع ذلك وافق على بعض الإصلاحات الانتخابية. حرم العديد من الأحياء الصغيرة، ومنح التمثيل للمدن الكبيرة مثلمانشستر وليدز، وزيادة عدد الأعضاء المنتخبين من قبل المقاطعات المكتظة بالسكان. تم عكس جميع هذه الإصلاحات، مع ذلك، بعد وفاة كرومويل وعاد آخر برلمان تم انتخابه في فترة الكومنولث في عام 1659 إلى النظام الانتخابي كما كان موجودًا في عهد تشارلز الأول.
بعد استعادة النظام الملكي في عام 1660، بقيت قضية الإصلاح البرلماني خامدة. إن محاولة جيمس الثاني لإعادة تشكيل الشركات البلدية للسيطرة على مقاعد البلديات قد خلقت كراهية لأي تغيير بعد الثورة المجيدة. تم إحياؤه في ستينيات القرن الثامن عشر من قبل رئيس الوزراء اليميني ويليام بيت، إيرل تشاتام الأول ("بيت الأكبر")، الذي أطلق على تمثيل البلدة "الجزء الفاسد من دستورنا"(ومن هنا جاء مصطلح" البلدة الفاسدة "). ومع ذلك، لم يدعو إلى الحرمان الفوري للأحياء الفاسدة. واقترح بدلاً من ذلك إضافة عضو ثالث إلى كل مقاطعة، لتعويض تأثير البلدة. فشل حزب اليمينيون في الاتحاد وراء توسيع تمثيل المقاطعات؛ اعترض البعض على الفكرة لأنهم شعروا أنها ستمنح سلطة كبيرة للأرستقراطية والنبلاء في المناطق الريفية.  النهاية، على الرغم من مجهودات تشاتام، لم يتخذ البرلمان أي إجراء بشأن مقترحاته.
تم تناول سبب الإصلاح البرلماني بعد ذلك من قبل ابن اللورد تشاتام، ويليام بيت الأصغر (الذي وُصف على نحو مختلف بأنه حزب المحافظين و "اليميني المستقل"). مثل والده، امتنع عن اقتراح الإلغاء بالجملة للأحياء المتعفنة، ودعا بدلاً من ذلك إلى زيادة تمثيل المقاطعات. رفض مجلس العموم قرار بيت بأكثر من 140 صوتًا، على الرغم من تلقي التماسات للإصلاح تحمل أكثر من عشرين ألف توقيع. في عام 1783، أصبح بيت رئيسًا للوزراء لكنه كان لا يزال غير قادر على تحقيق الإصلاح. كان الملك جورج الثالث يكره الفكرة، وكذلك العديد من أعضاء حكومة بيت نفسه. في عام 1786، اقترح رئيس الوزراء مشروع قانون للإصلاح، لكن مجلس العموم رفضه بأغلبية 174 - 248 صوتًا. لم يثر بيت القضية مرة أخرى خلال الفترة المتبقية من ولايته.
في أعقاب الثورة الفرنسية.
انخفض الدعم للإصلاح البرلماني بعد انطلاق الثورة الفرنسية عام 1789. وأصبح العديد من السياسيين الإنجليز يعارضون بشدة أي تغيير سياسي كبير. على الرغم من رد الفعل هذا، تم إنشاء العديد من مجموعات الحركة الراديكالية للحث على الإصلاح. قامت مجموعة من اليمينيين بقيادة جيمس ميتلاند، وإيرل لودرديل الثامن، وتشارلز جراي بتأسيس منظمة تدعو إلى الإصلاح البرلماني في عام 1792. هذه المجموعة، المعروفة باسم جمعية أصدقاء الشعب، ضمت 28 نائباً. في عام 1793، قدم جراي إلى مجلس العموم التماسًا من أصدقاء الشعب يحدد انتهاكات النظام.والمطالبة بالتغيير. لم يقترح أي مخطط محدد للإصلاح، بل مجرد اقتراح يستفسر عنه مجلس النواب في التحسينات الممكنة. كان رد فعل البرلمان على الثورة الفرنسية سلبياً لدرجة أنه حتى طلب التحقيق هذا رُفض بفارق 200 صوت تقريباً. حاول جراي إثارة الموضوع مرة أخرى في عام 1797، لكن مجلس النواب رفضه مرة أخرى بأغلبية تزيد عن 150 شخصًا.
تضمنت المنظمات البارزة الأخرى المؤيدة للإصلاح نوادي هامبدن (التي سميت على اسم جون هامبدن، وهو سياسي إنجليزي عارض التاج خلال الحرب الأهلية الإنجليزية) والجمعية المقابلة في لندن (التي تتألف من العمال والحرفيين). لكن الإصلاحات "الراديكالية" التي دعمتها هذه المنظمات (على سبيل المثال، الاقتراع العام) وجدت دعمًا أقل في البرلمان. على سبيل المثال، عندما اقترح السير فرانسيس بورديت، رئيس نادي لندن هامبدن، قرارًا لصالح الاقتراع العام، والدوائر الانتخابية المتساوية الحجم، والتصويت بالاقتراع السري لمجلس العموم، وجد اقتراحه مؤيدًا واحدًا آخر فقط ( اللورد كوكران ) في البيت كله.
على الرغم من هذه النكسات، ظل الضغط الشعبي من أجل الإصلاح قوياً. في عام 1819، تم تنظيم مسيرة كبيرة مؤيدة للإصلاح في برمنغهام. على الرغم من أن المدينة لم يكن يحق لها الحصول على أي مقاعد في مجلس العموم، إلا أن المجتمعين قرروا انتخاب السير تشارلز وولسيلي "كممثل تشريعي" في برمنغهام. اقتداءً بمثالهم، عقد الإصلاحيون في مانشستر اجتماعاً مماثلاً لانتخاب "محامٍ تشريعي". حضر الحدث ما بين 20.000 و 60.000 (حسب تقديرات مختلفة)، وكثير منهم يحمل إشارات مثل "التمثيل المتساوي أو الموت". وأمر المتظاهرون بحلهم. عندما لم يفعلوا ذلك، قام مانشستر يومنري بقمع الاجتماع بالقوة. قُتل أحد عشر شخصًا وجُرح المئات، وأصبح الحدث فيما بعد معروفًا باسم مذبحة بيترلو. رداً على ذلك، أقرت الحكومة القوانين الستة، وهي إجراءات تهدف إلى إخماد المزيد من التحريض السياسي. على وجه الخصوص، حظر قانون الاجتماعات المثيرة للفتنة مجموعات من أكثر من 50 شخصًا من التجمع لمناقشة أي موضوع سياسي دون إذن مسبق من الشريف أو القاضي.
الإصلاح خلال عشرينيات القرن التاسع عشر.
منذ أن رفض مجلس العموم بانتظام الطعون المباشرة لنظام التمثيل من قبل الأغلبيات الكبيرة، كان على مؤيدي الإصلاح الاكتفاء بإجراءات أكثر تواضعًا. واليميني اللورد جون رسل رحلت هذه التدابير واحد في عام 1820، اقتراح disfranchisement من البلدة الفاسدة المعروف من غرمبوند في كورنوال. واقترح أن يتم نقل مقعدي البلدة إلى مدينة ليدز. وافق المحافظون في مجلس اللوردات على حرمان البلدة، لكنهم رفضوا قبول سابقة نقل مقاعدها مباشرة إلى مدينة صناعية. وبدلاً من ذلك، قاموا بتعديل الاقتراح بحيث تم منح مقعدين إضافيين ليوركشاير، المقاطعة التي تقع فيها ليدز. في هذا الشكل، أقر مشروع القانون كلا المجلسين وأصبح قانونًا. في عام 1828، اقترح اللورد جون راسل أن البرلمان تكرار الفكرة إلغاء الأقسام الإدارية الفاسدة من بنراين والشرق ريتفورد، ونقل مقاعدهم إلى مانشستر وبرمنغهام. لكن هذه المرة، رفض مجلس اللوردات مقترحاته. في عام 1830، اقترح راسل مخططًا آخر مشابهًا: منح حق التصويت في ليدز ومانشستر وبرمنغهام، وحرمان الأحياء الثلاثة التالية من حق التصويت التي ثبتت إدانتها بالفساد. مرة أخرى، تم رفض الاقتراح.
جاء دعم الإصلاح من مصدر غير متوقع - فصيل رجعي من حزب المحافظين - في عام 1829. حكومة حزب المحافظين بقيادة آرثر ويليسلي، دوق ويلينجتون الأول، استجابة لخطر الحرب الأهلية في أيرلندا الكاثوليكية إلى حد كبير، وضعت الإغاثة الكاثوليكية قانون 1829. ألغى هذا التشريع مختلف القوانين التي فرضت إعاقات سياسية على الروم الكاثوليك، ولا سيما القوانين التي منعتهم من أن يصبحوا أعضاء في البرلمان. رداً على ذلك، جاء المحافظون المتطرفون المحبطون والذين أدركوا وجود خطر على الدين الراسخ لصالح الإصلاح البرلماني، ولا سيما منح حق التصويت لمانشستر ولييدز ومدن أخرى غير ملتزمة بشدة في شمال إنجلترا.
تمرير قانون الإصلاح.
مشروع قانون الإصلاح الأول.
أدت وفاة الملك جورج الرابع في 26 يونيو 1830 إلى حل البرلمان بموجب القانون، وأجريت انتخابات عامة. أصبح الإصلاح الانتخابي، الذي نوقش مراراً خلال الدورة البرلمانية السابقة، قضية رئيسية في الحملة الانتخابية. في جميع أنحاء البلاد، تم تشكيل العديد من "النقابات السياسية" المؤيدة للإصلاح، وتتألف من أفراد الطبقة المتوسطة والعاملة. وكان الاتحاد السياسي الأكثر نفوذاً في برمنغهام بقيادة توماس أتوود. اقتصرت هذه المجموعات على الوسائل المشروعة لدعم الإصلاح، مثل تقديم الالتماسات والخطابة العامة، وحققت مستوى عالٍ من الدعم الشعبي.
فاز حزب المحافظين بأغلبية في الانتخابات، لكن الحزب ظل منقسمًا، وكان دعم رئيس الوزراء ( دوق ولنجتون ) ضعيفًا. عندما أثارت المعارضة قضية الإصلاح في إحدى المناقشات الأولى لهذا العام، قدم الدوق دفاعًا مثيرًا للجدل عن نظام الحكم الحالي، مسجلًا بلغة "الطرف الثالث" الرسمية في ذلك الوقت: كان مقتنعًا تمامًا بأن البلاد تمتلك، في الوقت الحالي، هيئة تشريعية أجابت على جميع الأغراض الجيدة للتشريع، وهذا بدرجة أكبر مما أجاب به أي مجلس تشريعي في أي بلد على الإطلاق. سيذهب إلى أبعد من ذلك، ويقول إن الهيئة التشريعية ونظام التمثيل يمتلكان الثقة الكاملة والكاملة للبلد. [...] كان يذهب إلى أبعد من ذلك، ويقول، إذا كان قد فرض عليه في الوقت الحالي واجب تشكيل مجلس تشريعي لأي بلد [...] لم يقصد التأكيد على أنه يمكنه تشكيل مثل هذه هيئة تشريعية كما يمتلكونها الآن، لأن طبيعة الإنسان كانت عاجزة عن الوصول إلى هذا الامتياز في الحال. [...] طالما كان يشغل أي منصب في حكومة البلد، يجب أن يشعر دائمًا أنه من واجبه مقاومة [الإصلاح] الإجراءات، عندما يقترحها الآخرون.أثبتت آراء رئيس الوزراء الاستبدادية أنها لا تحظى بشعبية كبيرة، حتى داخل حزبه. بعد أقل من أسبوعين من أن أدلى ويلينغتون بهذه الملاحظات، في 15 نوفمبر 1830، أُجبر على الاستقالة بعد هزيمته في اقتراح بحجب الثقة. كتب سيدني سميث، "لم يتم تدمير أي إدارة على هذا النحو تمامًا وفجأة؛ وأعتقد أنه من خلال إعلان الدوق تمامًا، أظن أنه جهل تمامًا بحالة الشعور والرأي العام.  تم استبدال ويلينغتون بالمصلح اليميني تشارلز جراي، الذي كان في ذلك الوقت لقب إيرل جراي.
كان إعلان اللورد غراي الأول كرئيس للوزراء بمثابة تعهد بإجراء إصلاح برلماني. في 1 مارس 1831، قدم اللورد جون راسل مشروع قانون الإصلاح في مجلس العموم نيابة عن الحكومة. حرم مشروع القانون 60 من أصغر الأحياء، وقلل من تمثيل 47 آخرين. ألغيت بعض المقاعد بالكامل، بينما أعيد توزيع البعض الآخر على ضواحي لندن والمدن الكبيرة والمقاطعات واسكتلندا وأيرلندا. علاوة على ذلك، قام مشروع القانون بتوحيد امتياز البلدة وتوسيعه، مما أدى إلى زيادة حجم الناخبين (وفقًا لأحد التقديرات) بمقدار نصف مليون ناخب.
في 22 مارس، اجتذب التصويت في القراءة الثانية 608 أعضاء، بما في ذلك المتحدث غير المصوت (كان الرقم القياسي السابق 530 عضوًا). على الرغم من الحضور الكبير، تمت الموافقة على القراءة الثانية بصوت واحد فقط، وكان من الصعب إحراز مزيد من التقدم في مشروع قانون الإصلاح. خلال مرحلة اللجنة، قدم إسحاق جاسكوين اقتراحًا يعترض على أحكام مشروع القانون الذي خفض العدد الإجمالي للمقاعد في مجلس العموم. ووافق على هذا الاقتراح، خلافا لإرادة الحكومة، بأغلبية 8 أصوات. بعد ذلك، خسرت الوزارة تصويتًا على اقتراح إجرائي بأغلبية 22 صوتًا. وبما أن هذه الانقسامات أشارت إلى أن مجلس النواب كان ضد مشروع قانون الإصلاح، فقد قررت الوزارة طلب حل البرلمان ورفع استئنافه إلى الشعب.
مشروع قانون الإصلاح الثاني.
نما الضغط السياسي والشعبي للإصلاح لدرجة أن حزب اليمينيين المؤيدين للإصلاح فاز بأغلبية ساحقة في مجلس العموم في الانتخابات العامة لعام 1831. فاز الحزب اليميني في جميع الدوائر الانتخابية تقريبًا مع ناخبين حقيقيين، تاركًا المحافظين مع أكثر قليلاً من الأحياء الفاسدة. تم عرض مشروع قانون الإصلاح مرة أخرى على مجلس العموم، الذي وافق على القراءة الثانية بأغلبية كبيرة في يوليو. وأثناء مرحلة اللجنة، أبطأ معارضو مشروع القانون تقدمه من خلال مناقشات مضجرة لتفاصيله، لكنه أقر أخيرًا في سبتمبر، بهامش أكثر من 100 صوت.
ثم تم إرسال مشروع القانون إلى مجلس اللوردات، حيث عُرف أن الأغلبية كانت معادية له. بعد الانتصار الحاسم لحزب اليمين في انتخابات عام 1831، تكهن البعض بأن المعارضين سيمتنعون عن التصويت، بدلاً من تحدي إرادة الجمهور علانية. في الواقع، عندما صوّت اللوردات على القراءة الثانية لمشروع القانون بعد سلسلة من المناقشات التي لا تُنسى، امتنع العديد من أقران حزب المحافظين عن التصويت. ومع ذلك، حشد اللوردات الروحانيون بأعداد كبيرة بشكل غير عادي، ومن بين 22 حاضرًا، صوت 21 ضد مشروع القانون. فشلت بأغلبية 41 صوتا.
عندما رفض اللوردات مشروع قانون الإصلاح، تلا ذلك عنف عام. في ذلك المساء بالذات، اندلعت أعمال شغب في ديربي، حيث هاجمت مجموعة من الغوغاء سجن المدينة وأطلقت سراح العديد من السجناء. في نوتنغهام، أضرم المشاغبون النار في قلعة نوتنغهام (منزل دوق نيوكاسل) وهاجموا قاعة وولاتون (ملكية اللورد ميدلتون). وقعت أهم الاضطرابات في بريستول، حيث سيطر المشاغبون على المدينة لمدة ثلاثة أيام. اقتحم الغوغاء السجون ودمروا العديد من المباني، بما في ذلك قصر أسقف بريستول، قصر اللورد عمدة بريستول.والعديد من المنازل الخاصة. وشملت الأماكن الأخرى التي شهدت أعمال عنف دورست وليسترشاير وسومرست.
في غضون ذلك، قررت النقابات السياسية، التي كانت حتى الآن مجموعات منفصلة توحدها هدف مشترك فقط، تشكيل الاتحاد السياسي الوطني. وإدراكًا لهذه المجموعة باعتبارها تهديدًا، أصدرت الحكومة إعلانًا وفقًا لقانون الجمعيات المقابلة 1799 تعلن فيه أن مثل هذه الجمعية "غير دستورية وغير قانونية"، وأمرت جميع الرعايا المخلصين بتجنبها. تجاهل قادة الاتحاد السياسي الوطني هذا الإعلان، لكن قادة فرع برمنغهام المؤثر قرروا التعاون مع الحكومة من خلال تثبيط الأنشطة على المستوى الوطني.
مشروع قانون الإصلاح الثالث.
بعد رفض مشروع قانون الإصلاح في مجلس اللوردات، وافق مجلس العموم على الفور على اقتراح بالثقة يؤكد دعمهم لإدارة اللورد غراي. نظرًا لأن القواعد البرلمانية حظرت تقديم نفس القانون مرتين خلال نفس الجلسة، فقد نصحت الوزارة الملك الجديد، ويليام الرابع، بالتخلي عنالبرلمان. بمجرد أن بدأت الجلسة الجديدة في ديسمبر 1831، تم تقديم مشروع قانون الإصلاح الثالث. كان مشروع القانون مختلفًا من نواحٍ قليلة عن سابقيه؛ لم يعد يقترح تخفيض إجمالي عدد أعضاء مجلس العموم، وعكس البيانات التي تم جمعها خلال التعداد الذي تم الانتهاء منه للتو. أُقرت النسخة الجديدة في مجلس العموم بأغلبية أكبر في مارس 1832؛ تم إرساله مرة أخرى إلى مجلس اللوردات.
وإدراكًا منهم أن رفضًا آخر لن يكون ممكنًا سياسيًا، قرر معارضو الإصلاح استخدام التعديلات لتغيير الطابع الأساسي لمشروع القانون؛ على سبيل المثال، صوتوا لتأجيل النظر في البنود الواردة في مشروع القانون التي حرمت الأحياء المتعفنة. اعتقد الوزراء أنه لم يتبق لهم سوى بديل واحد: إنشاء عدد كبير من النبلاء الجدد، وإغراق مجلس اللوردات بأصوات مؤيدة للإصلاح. لكن امتياز تكوين النبلاء كان يقع على عاتق الملك، الذي ارتد عن خطوة جذرية ورفض مشورة حكومته بالإجماع. ثم استقال اللورد جراي، ودعا الملك دوق ولينغتون لتشكيل حكومة جديدة.
أصبحت الفترة التي تلت ذلك معروفة باسم " أيام مايو "، مع مستوى هائل من التحريض السياسي لدرجة أن البعض يخشى الثورة. دعا بعض المتظاهرين إلى عدم دفع الضرائب، وحثوا على التهرب من البنوك؛ ذات يوم ظهرت لافتات عبر لندن كتب عليها "أوقف الدوق، اذهب للذهب!" تم سحب 1.8 مليون جنيه إسترليني  من بنك إنجلترا في الأيام الأولى من الجولة (من حوالي 7 ملايين جنيه إسترليني  إجمالي الذهب في حوزة البنك).  أرسل الاتحاد السياسي الوطني ومنظمات أخرى التماسات إلى مجلس العموم تطالبهم بوقف العرض(قطع التمويل عن الحكومة) حتى يوافق مجلس اللوردات. وطالبت بعض المظاهرات بإلغاء طبقة النبلاء، بل وطالبت بعضها بإلغاء الملكية.  في ظل هذه الظروف، واجه دوق ولينغتون صعوبة كبيرة في حشد الدعم لرئاسته للوزراء، على الرغم من وعده بالإصلاح المعتدل. لم يكن قادرًا على تشكيل حكومة، ولم يترك أمام الملك ويليام أي خيار سوى استدعاء اللورد جراي. في النهاية وافق الملك على ملء مجلس اللوردات باليمينيين. ومع ذلك، دون علم مجلس وزرائه، وزع ويلينجتون رسالة بين أقرانه من حزب المحافظين، يشجعهم على الكف عن المزيد من المعارضة، ويحذرهم من عواقب الاستمرار. عند هذا، رضخ عدد كافٍ من الأقران المعارضين. من خلال الامتناع عن التصويتات الأخرى، سمحوا للتشريع بالمرور في مجلس اللوردات، وبالتالي لم يُجبر التاج على إنشاء أقران جدد. حصل مشروع القانون أخيرًا على الموافقة الملكية في 7 يونيو 1832، وبذلك أصبح قانونًا.
النتائج.
الأحكام.
إلغاء المقاعد.
كان الهدف الرئيسي لقانون الإصلاح هو تقليل عدد الأحياء الترشيح. كان هناك 203 منطقة في إنجلترا قبل القانون.  تم إلغاء 56 أصغر من هؤلاء، وفقًا لمخزون المساكن وتقييم الضرائب، تمامًا. فقدت البلديات الثلاثين الأصغر التالية أحد نوابها. بالإضافة إلى ذلك، تم تقليص أعضاء ويموث وميلكومب ريجيس الأربعة إلى عضوين. وهكذا في المجموع، ألغى القانون 143 مقعدًا في البلدة في إنجلترا (أحد الأحياء التي سيتم إلغاؤها بالكامل، هيغام فيرير، كان لديه ناخب واحد فقط).
إنشاء مقاعد جديدة.
وبدلاً من ذلك، أنشأ القانون 130 مقعدًا جديدًا في إنجلترا وويلز:
وهكذا تم إنشاء 65 مقعدًا جديدًا في المقاطعات و 65 مقعدًا جديدًا في المنطقة في إنجلترا وويلز. انخفض العدد الإجمالي للأعضاء الإنجليز بمقدار 17 وزاد العدد في ويلز بمقدار أربعة.  تم تحديد حدود الأقسام الجديدة والأحياء البرلمانية في قانون منفصل، قانون الحدود البرلمانية لعام 1832.
تمديد الامتياز.
كما وسع القانون الامتياز. في الدوائر الانتخابية بالمقاطعات، بالإضافة إلى أربعين شلنًا من أصحاب الامتياز، تم تمديد حقوق الامتياز إلى مالكي الأراضي في حيازة النسخ بقيمة 10 جنيهات إسترلينية  وأصحاب عقود الإيجار طويلة الأجل (أكثر من ستين عامًا) على أرض تبلغ قيمتها 10 جنيهات إسترلينية  و أصحاب عقود الإيجار على المدى المتوسط (بين العشرين وستين عاما) على قيمة الأرض £ 50  و سوف المستأجرين المعرضة لل دفع إيجار سنوي قدره 50 £.  في الدوائر الانتخابية المحلية، يعيش جميع أصحاب المنازل الذكور في ممتلكات تبلغ قيمتها 10 جنيهات إسترلينية على الأقل تم منح حق التصويت لمدة عام - وهو إجراء قدم لجميع الأحياء شكلاً موحدًا من الامتياز لأول مرة. احتفظ الناخبون المحليون الحاليون بحق التصويت مدى الحياة، على الرغم من تأهلهم، شريطة أن يكونوا مقيمين في الأحياء التي كانوا ناخبين فيها. في تلك الأحياء التي كان بها ناخبون أحرار، كان يتمتع بحقوق التصويت من قبل الأحرار المستقبليين أيضًا، شريطة أن يتم اكتساب الحرية عن طريق الولادة أو التدريب المهني وأن يكونوا أيضًا مقيمين.
كما أدخل القانون نظام تسجيل الناخبين، على أن يديره المشرفون على الفقراء في كل دائرة وبلدة. وأسست نظام محاكم خاصة لمراجعة النزاعات المتعلقة بمؤهلات الناخبين. كما سمح باستخدام أماكن اقتراع متعددة داخل نفس الدائرة، وحصر مدة الاقتراع ليومين. (في السابق، كان من الممكن أن تظل استطلاعات الرأي مفتوحة لمدة تصل إلى أربعين يومًا.)
لم يؤثر قانون الإصلاح نفسه على الدوائر الانتخابية في اسكتلندا أو أيرلندا. ومع ذلك، كانت هناك أيضا إصلاحات هناك، في ظل قانون إصلاح الإسكتلندي وقانون الإصلاح الايرلندي. حصلت اسكتلندا على ثمانية مقاعد إضافية، بينما حصلت أيرلندا على خمسة مقاعد؛ وبالتالي الحفاظ على العدد الإجمالي للمقاعد في مجلس العموم كما كان قبل القانون. في حين لم يتم حرمان أي دائرة انتخابية في أي من هذين البلدين، تم توحيد مؤهلات الناخبين وزيادة حجم الناخبين في كليهما.
تأثيرات.
بين عامي 1835 و 1841، بدأت جمعيات المحافظين المحلية في تثقيف المواطنين حول برنامج الحزب وشجعتهم على التسجيل للتصويت سنويًا، كما هو مطلوب بموجب القانون. وانضمت تغطية السياسة الوطنية في الصحافة المحلية إلى تقارير متعمقة عن السياسات الإقليمية في الصحافة الوطنية. لذلك اعتبر المحافظون الشعبيون أنفسهم جزءًا من حركة سياسية وطنية خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر.
من الصعب تقدير حجم الناخبين قبل الإصلاح. كان تسجيل الناخبين غائبًا، ونادرًا ما تم التنافس على العديد من الأحياء في الانتخابات. تشير التقديرات إلى أنه قبل قانون الإصلاح لعام 1832 مباشرة، كان يحق لـ 400 ألف مواطن إنجليزي [ "التوضيح مطلوب" ] التصويت، وبعد إقراره، ارتفع العدد إلى 650 ألفًا، بزيادة تزيد على 60٪.
يعتقد التجار، مثل صانعي الأحذية، أن قانون الإصلاح منحهم حق التصويت. أحد الأمثلة على ذلك هو صانعو الأحذية في Duns و Scottish Borders و Berwickshire. وضعوا لافتة تحتفل بقانون الإصلاح الذي ينص على "انتصرت المعركة. أبناء بريتانيا أحرار". تُعرض هذه اللافتة في متحف تاريخ الشعب في مانشستر.
أصبحت العديد من المدن التجارية والصناعية الكبرى أحياء برلمانية منفصلة بموجب القانون. شهدت الدوائر الجديدة صراعات حزبية داخل الطبقة الوسطى، وبين الطبقة الوسطى والطبقة العاملة. خلصت دراسة أجريت في منطقة هاليفاكس المتوسطة الحجم، 1832-1852، إلى أن المنظمات الحزبية، والناخبين أنفسهم، اعتمدوا بشكل كبير على العلاقات الاجتماعية المحلية والمؤسسات المحلية. شجع التصويت العديد من الرجال على أن يصبحوا أكثر نشاطًا في المجال السياسي والاقتصادي والاجتماعي.
أحدث القانون الإسكتلندي ثورة في السياسة في اسكتلندا، حيث يبلغ عدد سكانها مليوني نسمة. كان ناخبيها 0.2٪ فقط من السكان مقارنة بـ 4٪ في إنجلترا. ارتفع عدد الناخبين الاسكتلنديين بين عشية وضحاها من 5000 إلى 65000، أو 13 ٪ من الرجال البالغين، ولم يعد يقتصر على عدد قليل من العائلات الغنية جدًا.
الناخبون المستأجرون.
تنتمي معظم الأحياء الجيبية التي ألغيت بموجب قانون الإصلاح إلى حزب المحافظين. تم تعويض هذه الخسائر إلى حد ما من خلال تمديد التصويت إلى المستأجرين الذين يدفعون إيجارًا سنويًا قدره 50 جنيهًا إسترلينيًا.  تم تبني هذا البند، الذي اقترحه توري مركيز تشاندوس، في مجلس العموم على الرغم من معارضة الحكومة. وبالتالي فإن المستأجرين عند الرغبة الذين تم منحهم حق الاقتراع عادة ما يصوتون وفقًا لتعليمات الملاك، والذين بدورهم يدعمون حزب المحافظين عادةً.  هذا الامتياز، جنبًا إلى جنب مع الانقسامات الداخلية للحزب اليميني والصعوبات التي يواجهها اقتصاد الدولة، سمح للمحافظين تحت قيادة السير روبرت بيل بتحقيق مكاسب في انتخابات عام 1835 و1837، واستعادة مجلس العموم في عام 1841.
خلص فحص مؤرخ حديث للأصوات في مجلس النواب إلى أن مصلحة الأراضي التقليدية "عانت قليلاً جدًا" بموجب قانون 1832. استمروا في الهيمنة على مجلس العموم، بينما فقدوا القليل من سلطتهم لسن قوانين تركز على مصالحهم الضيقة. على النقيض من ذلك، خلصت الدراسة نفسها إلى أن قانون الإصلاح لعام 1867 تسبب في تآكل خطير في سلطتهم التشريعية وأن انتخابات عام 1874 شهدت خسارة كبار ملاك الأراضي لمقاعدهم في المقاطعات أمام أصوات المزارعين المستأجرين في إنجلترا وخاصة في أيرلندا.
محددات.
لم يمنح قانون الإصلاح الطبقة العاملة حق التصويت لأن الناخبين كانوا مطالبين بامتلاك ممتلكات بقيمة 10 جنيهات إسترلينية، وهو مبلغ كبير في ذلك الوقت. أدى هذا إلى تقسيم التحالف بين الطبقة العاملة والطبقة الوسطى، مما أدى إلى ظهور الحركة الشارتية.
على الرغم من أنها حرمت معظم الأحياء المتعفنة، إلا أن القليل منها بقي، مثل توتنيس في ديفون وميدهورست في ساسكس. كما ظلت رشوة الناخبين مشكلة. وكما لاحظ السير توماس إرسكين ماي، "كان من السابق لأوانه أن يتضح أنه مع إنشاء المزيد من الأصوات، سيتم بيع المزيد من الأصوات".
عزز قانون الإصلاح مجلس العموم من خلال تقليل عدد الأحياء التي يسيطر عليها الأقران. اشتكى بعض الأرستقراطيين من أن الحكومة قد تجبرهم في المستقبل على تمرير أي مشروع قانون، وذلك ببساطة من خلال التهديد بإغراق مجلس اللوردات بنبلاء جدد. أعرب دوق ويلينجتون عن أسفه قائلاً: "إذا كان من الممكن تنفيذ مثل هذه المشاريع من قبل وزير التاج دون عقاب، فلا شك في أن دستور هذا البيت، وهذا البلد، قد انتهى. [...] هنا وضع حد مطلق للسلطة وأغراض التداول في هذا المجلس، ووضع حد لجميع وسائل القرار العادلة والسليمة ".  ومع ذلك، يُظهر التاريخ اللاحق للبرلمان أن تأثير اللوردات لم يتضاءل إلى حد كبير. لقد أجبروا مجلس العموم على قبول تعديلات مهمة على مشروع قانون الإصلاح البلدي في عام 1835، وأجبروا على تقديم تنازلات بشأن التحرر اليهودي، وقاوموا بنجاح العديد من مشاريع القوانين الأخرى التي يدعمها الجمهور.  لن تتحقق مخاوف ويلينجتون إلا بعد عقود، وبلغت ذروتها في قانون البرلمان لعام 1911.
مزيد من الإصلاحات.
خلال السنوات التالية، اعتمد البرلمان العديد من الإصلاحات الطفيفة. زادت قوانين البرلمان التي أقرت في 1835 و 1836 من عدد مراكز الاقتراع في كل دائرة انتخابية، وبالتالي قللت الاقتراع إلى يوم واحد.  كما أقر البرلمان العديد من القوانين التي تهدف إلى مكافحة الفساد، بما في ذلك قانون الممارسات الفاسدة 1854، على الرغم من أن هذه الإجراءات أثبتت أنها غير فعالة إلى حد كبير. لم يسع أي من الطرفين إلى مزيد من الإصلاح الرئيسي. اعتبر كبار رجال الدولة على الجانبين قانون الإصلاح تسوية نهائية.
ومع ذلك، كان هناك تحريض شعبي كبير لمزيد من التوسع في جمهور الناخبين. على وجه الخصوص، اكتسبت الحركة الشارتية، التي طالبت بالاقتراع العام للرجال، ودوائر انتخابية متساوية الحجم، والتصويت بالاقتراع السري، أتباعًا واسع النطاق. لكن حزب المحافظين توحدوا ضد المزيد من الإصلاح، ولم يسع الحزب الليبرالي (خليفة حزب اليمينيون) إلى مراجعة عامة للنظام الانتخابي حتى عام 1852. وشهدت خمسينيات القرن التاسع عشر تقديم اللورد جون راسل عددًا من مشاريع قوانين الإصلاح لتصحيح العيوب في الفصل الأول تركت دون معالجة. ومع ذلك، لم ينجح أي اقتراح حتى عام 1867، عندما اعتمد البرلمان قانون الإصلاح الثاني.
ومن المجالات التي لم يتناولها قانون الإصلاح مسألة الحكومة البلدية والإقليمية. نتيجة للتقاليد القديمة، كان للعديد من المقاطعات الإنجليزية جيوب ومعازل، والتي تم إلغاؤها في الغالب في قانون المقاطعات (الأجزاء المنفصلة) لعام 1844. علاوة على ذلك، قامت العديد من التجمعات السكانية والمناطق الاقتصادية الجديدة بسد حدود المقاطعات التقليدية من خلال تشكيلها في مناطق كانت مغمورة سابقًا: كانت منطقة ويست ميدلاندز بمثابة جسر بين ستافوردشاير ووارويكشاير وروسيسترشاير، وكان لدى كل من مانشستر وليفربول مناطق نائية في شيشاير ولكن مراكز المدن في لانكشاير، بينما في الجنوب كانت الضواحي الجنوبية لأوكسفورد النامية في بيركشاير، وكانت لندن تتوسع في إسكس وساري وميدلسكس. أدى هذا إلى مزيد من الإجراءات لإعادة تنظيم حدود المقاطعات في أواخر القرنين التاسع عشر والعشرين.
تقديرات.
يرجع العديد من المؤرخين إلى قانون الإصلاح لعام 1832 بإطلاق الديمقراطية الحديثة في المملكة المتحدة.  أشاد جنرال موتورز تريفيليان بالعام 1832 باعتباره لحظة فاصلة تم فيها " تأسيس" سيادة الشعب "في الواقع، إن لم يكن في القانون".  يشير السير إرسكين ماي إلى أن "البرلمان المُصلح كان، بلا شك، أكثر ليبرالية وتقدمية في سياسته من البرلمانات القديمة؛ أكثر نشاطًا ونشاطًا؛ أكثر عرضة لتأثير الرأي العام؛ وأكثر أمانًا في ثقة الشعب "، لكنه اعترف بأنه" لا يزال يتعين النظر في عيوب خطيرة ". جادل مؤرخون آخرون بأن الديمقراطية الحقيقية بدأت تظهر فقط مع قانون الإصلاح الثاني في عام 1867، أو ربما بعد ذلك. يقول نورمان جاش أنه "سيكون من الخطأ افتراض أن المشهد السياسي في الجيل التالي اختلف بشكل أساسي عن المشهد السابق".
جاء الكثير من التأييد لإقرار البرلمان من المحافظين الذين يأملون في تجنب المزيد من التغييرات الجذرية. جادل إيرل جراي بأن أفضل طريقة لخدمة الطبقة الأرستقراطية هي برنامج الإصلاح البناء الحذر. عارض معظم المحافظين بشدة، وقدموا تنبؤات رهيبة حول ما اعتبروه مقترحات خطيرة وخطيرة. ومع ذلك، أيد فصيل واحد من المحافظين المتطرفين تدابير الإصلاح من أجل إضعاف وزارة ويلينغتون، والتي أغضبتهم بمنحهم التحرر الكاثوليكي.
كان المؤرخون في العقود الأخيرة مستقطبين حول التأكيد أو التقليل من أهمية القانون.  ومع ذلك، جادل جون أ.فيليبس وتشارلز ويذريل عن تأثير التحديث الجذري على النظام السياسي:
وبالمثل، خلص إريك إيفانز إلى أن قانون الإصلاح "فتح الباب على عالم سياسي جديد". على الرغم من أن نوايا غراي كانت محافظة، كما يقول إيفانز، وأن قانون 1832 منح الأرستقراطية سيطرة إضافية لمدة نصف قرن على البرلمان، إلا أن القانون فتح أسئلة دستورية لمزيد من التطوير. يجادل إيفانز بأن قانون 1832، وليس الإصلاحات اللاحقة لعام 1867 أو 1884 أو 1918، هو ما كان حاسمًا في جلب الديمقراطية التمثيلية إلى بريطانيا. يخلص إيفانز إلى أن قانون الإصلاح يمثل البداية الحقيقية لتطور نظام سياسي حديث يمكن التعرف عليه.
سمارة ويفينغ (مواليد 23 فبراير 1992) هي ممثلة وعارضة أزياء أسترالية.
حياتها المبكرة.
ولدت ويفينغ في أديلايد في 23 فبراير 1992 ، لأب إنجليزي وأم مالطية . نشأت في سنغافورة وفيجي وإندونيسيا . والدها، سيمون ويفينغ ، صانع أفلام ومحاضر في جامعة نيوكاسل في نيوكاسل ، نيو ساوث ويلز ، وكذلك المدير الفني لمهرجان كانبرا السينمائي الدولي . والدتها ، هيلينا بيزينا ، هي معالجة بالفن تُدرّس دراسات المتحف في جامعة نيوكاسل. أختها الصغرى ، مورغان ، هي أيضا ممثلة. عمهم هو الممثل هوغو ويفينغ . 
ستيلا روز بينيت (ولدت في 30 يناير 2000)، المعروفة باسم Benee هي مغنية وكاتبة أغاني نيوزيلندية من أوكلاند . في كل من 2019 و 2020، على التوالي فازت بأغنية السنة ، أفضل فنانة منفردة وأفضل فنانة في موسيقى البوب في جوائز الموسيقى نيوزيلندا . اكتسبت Benee شهرة محلية في البداية مع أغنيتها المنفردة " Glitter " و " Soaked " ، قبل أن تحظى أغنيتها المنفردة " Supalonely " لعام 2019 بشعبية دولية بعد نجاحها على منصة مشاركة الفيديو تيك توك . أصدرت Benee لاحقًا ألبومها الأول "Hey UX" في نوفمبر 2020.
الحياة الشخصية.
في مقابلة مع "نيوزيلاند هيرالد" ، كشفت بينيي أنها تعاني من عسر القراءة . وصفت أيضًا تجارب طفولتها مع كتابة الأغاني: في المدرسة كنت أعاني مع الكتابة. . . . أحببت الكتابة الإبداعية ، كان هذا ما أحببته ، لكنني كنت أرتكب الأخطاء دائمًا ، وكنت مقيدة بهذه الطريقة التي يجب أن أكتب بها. . . . كانت كتابة الأغاني بالنسبة لي هي المكان الذي لا يجب أن أكون فيه صحيحة نحويًا. تعلم الحرفة مع [جوش فاونتن] ، عندما كان يشارك كل خبرته -. إنه منفذ عاطفي رائع بالنسبة لي ؛ أنا فقط أحب رش ما أشعر به على الأغاني.
إميليا فاساريوفا ، دكتور أرتيس دراماتيكاي ( مرتبة الشرف) (من مواليد 18 مايو 1942) هي ممثلة مسرح وشاشة سلوفاكية ، يشار إليها باسم «السيدة الأولى للمسرح السلوفاكي». خلال مسيرتها المهنية التي تزيد عن خمسة عقود ، حصلت على العديد من الجوائز بما في ذلك الفنانة الجديرة بالتقدير (1978) ، جائزة ألفريد رادوك (1996) ، جائزة الأسد التشيكي جائزة الكأس الذهبية (2008) ، ومؤخراً حصلت على درجة الدكتوراه الفخرية من دكتور Artis Dramaticae Honoris Causa (2010) باعتبارها المرأة الوحيدة حتى الآن.
خوسيه مونتيس هو لاعب كرة قدم سلفادوري في مركز الهجوم، ولد في 25 ديسمبر 1973 في سان سلفادور في السلفادور. شارك مع منتخب السلفادور لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع .
إيمرسون سيلفا ليال هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 3 يوليو 1980 في إستيو في البرازيل. لعب مع غريميو بورتو أليغرينزي ونادي جوفنتودي ونادي سبورت ريسيفه ونادي نوفو هامبورغو.
إميل ستويف هو لاعب كرة قدم بلغاري في مركز الهجوم، ولد في 15 مارس 1986 في بلوفديف في بلغاريا. لعب مع سبارتاك بلوفديف ونادي بوتيف بلوفديف ونادي لوكوموتيف بلوفديف ونادي ماريتسا بلوفديف.
باسينجستوك هي أكبر مدينة في مقاطعة هامبشاير. تقع في وسط جنوب إنجلترا، وتقع عبر واد عند منبع نهر لودون. تقع على بعد 30 ميلاً (48 كم) شمال شرق ساوثهامبتون، و 48 ميلاً (77 كم) جنوب غرب لندن، و 19 ميلاً (31 كم) شمال شرق بلدة المقاطعة والعاصمة السابقة وينشستر. وفقًا لتقديرات السكان لعام 2016 ، كان عدد سكان المدينة 113.776 نسمة وهي جزء من منطقة باسينجستوك ودين وجزء من الدائرة الانتخابية البرلمانية في باسينجستوك. غالبًا ما يُطلق على باسينجستوك اسم "دونات سيتي" أو "مدينة الدوار" نظرًا لعدد الممرات الدائرية الكبيرة.
باسينجستوك هي مدينة سوق قديمة توسعت في منتصف الستينيات نتيجة لاتفاق بين مجلس مقاطعة لندن ومجلس مقاطعة هامبشاير. تم تطويره سريعًا بعد الحرب العالمية الثانية، جنبًا إلى جنب مع العديد من المدن الأخرى في المملكة المتحدة، من أجل استيعاب جزء من "الانسكاب الزائد" في لندن كما يُنظر إليه بموجب خطة لندن الكبرى في عام 1944. تم ذكر سوق باسينجستوك في كتاب ونشيستر لعام 1086، وظلت مدينة سوق صغيرة حتى أوائل الستينيات. في بداية الحرب العالمية الثانية كان عدد السكان أكثر بقليل من 13000. لا يزال لديها سوق منتظم، لكنها الآن أكبر من تعريف مجلس مقاطعة هامبشاير لمدينة السوق. 
أصبحت باسينجستوك مركزًا اقتصاديًا مهمًا خلال النصف الثاني من القرن العشرين، وتضم مواقع المقر الرئيسي لشركة موتورولا.
التسمية.
يُعتقد أن اسم باسينجستوك (990 م) مشتق من موقع المدينة باعتبارها المستوطنة الغربية النائية لشعب باسا. القاعدة، الآن القاعدة القديمة، قرية على بعد ميلين (3 كم) إلى الشرق، يُعتقد أن لها نفس أصل الكلمة، وكانت المستوطنة الأنجلو سكسونية الأصلية للشعب - باسينجاس - بقيادة زعيم قبلي يسمى باسا. وظلت المستوطنة الرئيسية حتى نقلت التغييرات في الكنيسة المحلية القاعدة الدينية من كنيسة القديسة ماري، باسينج، إلى الكنيسة في باسينجستوك.
التاريخ.
المستوطنات المبكرة.
يُعد موقع المخيم من العصر الحجري الحديث الذي يعود تاريخه إلى حوالي 3000 قبل الميلاد بجوار نبع في غرب المدينة أقدم مستوطنة بشرية معروفة هنا، لكن متحف ويليس يحتوي على أدوات ومحاور من الصوان من الحقول المجاورة التي تعود إلى العصر الحجري القديم. يعود تاريخ هيلفورت في وينكلبيري (ميلين (3 كم) غرب وسط المدينة)، والمعروف محليًا باسم مخيم وينكلبيري أو مستديرة وينكلبيري إلى العصر الحديدي وهناك بقايا من العديد من الأعمال الترابية الأخرى حول باسينجستوك. كان موقع معسكر وينكلبيري مقرًا لمدرسة فورت هيل كومينيتي سكول (تم إغلاق هذه المدرسة). بالقرب من الغرب، يمثل الطريق الروماني مسار طريق روماني يمتد من وينشستر إلى سيلشستر. إلى الشرق، كان هناك طريق روماني آخر يمتد من تشيتشيستر عبر القرى النائية لأبتون جراي ومابلدورويل. طريق هارو طريق قديم من العصر الحديدي يمتد إلى جنوب المدينة. كان أول حدث تاريخي مسجل في المنطقة هو هزيمة الملك ثيلريد من ويسيكس وشقيقه ألفريد العظيم في القاعدة القديمة على يد الدنماركيين في 871.
سوق المدينة.
تم تسجيل باسينجستوك كموقع سوق أسبوعي في دومسداي بوك، في عام 1086، وقد أقام سوق الأربعاء العادي منذ 1214. خلال الحرب الأهلية، وحصار باسنغ هاوس بين عامي 1643 و1645، استضافت المدينة أعدادًا كبيرة من البرلمانيين. خلال هذا الوقت، تعرضت كنيسة القديس ميخائيل للتلف أثناء استخدامها كمخزن متفجرات وتم نزع الرصاص من سطح كنيسة الروح القدس، باسينجستوك مما أدى إلى تدميرها في نهاية المطاف. تم دمجها في عام 1524، لكنها لم تعد صالحة للاستخدام بعد الحرب الأهلية. شهد القرن السابع عشر أضرارًا جسيمة في جزء كبير من المدينة وكنائسها، بسبب الحرائق الهائلة التي حدثت في عامي 1601 و1656. يُعتقد أن كرومويل بقي هنا في نهاية حصار باسينغ هاوس، وكتب رسالة إلى رئيس مجلس النواب. مجلس العموم خاطب من باسينجستوك.
يبدو أن صناعة الملابس كانت مهمة في تطوير المدينة حتى القرن السابع عشر جنبًا إلى جنب مع الشعير. أصبح التخمير مهمًا خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وكان أقدم مصانع الجعة وأكثرها نجاحًا هو مصنع ماي للجعة، الذي أنشأه توماس وويليام ماي في عام 1750 في شارع بروك.
التاريخ الفيكتوري.
وصلت سكة حديد لندن وساوث ويسترن في عام 1839 من لندن، وفي غضون عام تم تمديدها إلى وينشستر وساوثهامبتون. في عام 1848 قامت شركة منافسة برعاية شركة سكة حديد غريت ويسترن ببناء فرع من ريدينغ. في عام 1854 تم بناء خط لسالزبري من قبل لندن وساوث ويسترن. في القرن التاسع عشر، بدأ باسينجستوك في الانتقال إلى التصنيع الصناعي، وبدأ وليس وهسلم (لاحقًا وليس وستيفن) في إنتاج المعدات الزراعية بما في ذلك آلات الدرس في خمسينيات القرن التاسع عشر، والانتقال إلى إنتاج المحركات البخارية الثابتة في ستينيات القرن التاسع عشر ثم محركات الجر في سبعينيات القرن التاسع عشر.
اثنان من التجار الذين افتتحوا متاجرهم الأولى في غضون عام من بعضهما البعض في المدينة، أصبحا أسماء معروفة على المستوى الوطني: توماس بربري في عام 1856 وألفريد ميلوارد في عام 1857. اشتهر بربري بعد أن اخترع جبردين وأسس ميلوارد سلسلة ميلواردز من متاجر الأحذية، والتي كانت موجودة في كل شارع رئيسي تقريبًا حتى الثمانينيات.
قيل إن المواطنين العاديين أصيبوا بالصدمة من التكتيكات الإنجيلية العاطفية لجيش الإنقاذ عندما وصلوا إلى المدينة في عام 1880، لكن رد فعل أولئك الذين يعملون في مصانع الجعة أو داخل التجارة المرخصة سرعان ما أصبح أكثر عدائية بشكل علني. أصبحت الاشتباكات العنيفة حدثًا معتادًا وبلغت ذروتها يوم الأحد 27 مارس 1881 مع استدعاء القوات لفض النزاع بعد أن قرأ رئيس البلدية قانون مكافحة الشغب. أدت أعمال الشغب وأسبابها إلى تساؤلات في البرلمان وفترة من الشهرة للبلدة. وصفت إحدى الصحف اللندنية المدينة بأنها "بربروس باسينجستوك" في عام 1882.
في عام 1898، بدأ جون إسحاق ثورنيكروفت في إنتاج الشاحنات التي تعمل بالبخار في المدينة وسرعان ما نمت ثورنيكروفت لتصبح أكبر رب عمل في المدينة.
التاريخ الحديث.
كانت باسينجستوك محظوظةً خلال الحرب العالمية الثانية حيث عانت القليل جدًا من أضرار القنابل. سقطت قطعة من القنابل الألمانية في منطقة ساحة الكنيسة في 16 أغسطس 1940. وفي نفس اليوم دمرت القنابل جزءًا من صف من المنازل في طريق برجس. قُتل ستة أشخاص في الغارة. بعد الحرب، كان عدد سكان المدينة 25000 نسمة.
كجزء من خطة لندن أوفرسبيل، إلى جانب أماكن مثل أشفورد وسويندون، تم تطوير باسينجستوك بسرعة في أواخر الستينيات كـ "مدينة موسعة"، بطريقة مماثلة لميلتون كينز. مع زيادة عدد السكان، أنتجت المدينة المزيد من الشخصيات ذات الأهمية الوطنية، مثل الناقد الفني فالديمار يانوشاك والممثلة إليزابيث هيرلي. تم بناء العديد من المباني الإدارية والعقارات الكبيرة، بما في ذلك الطريق الدائري. تم بناء مركز التسوق على مراحل. اكتملت المرحلة الأولى في السبعينيات وتمت تغطيتها لاحقًا في الثمانينيات، وعرفت باسم ذا وكس. اكتملت المرحلة الثانية في أوائل الثمانينيات، وأصبحت المولات. تم التخلي عن المرحلة الثالثة واستخدم الموقع لاحقًا لبناء قاعة الحفلات الموسيقية أنفيل. أعيد بناء الجزء المركزي من مركز التسوق في عام 2002 وأعيد فتحه كمكان للمهرجان. وقد أدى هذا إلى تحسن كبير في آراء المتسوقين في وسط المدينة، ولكن من غير الواضح ما إذا كان قد خفف من الصورة العامة للمدينة.
الجغرافيا.
تقع في واد عبر هامبشاير داونز على ارتفاع متوسط 88 مترًا (289 قدمًا). باسينجستوك هي تقاطع رئيسي بين ريدينغ ونيوبري وأندوفر ووينشستر وألتون، وتقع على طريق التجارة الطبيعي بين الجنوب الغربي من إنجلترا ولندن. كانت المنطقة نوعا من التبادل حتى في العصور القديمة. تم قطعه بواسطة طريق روماني يمتد من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي، من سيلشستر باتجاه سالزبوري (سوربيودونوم)، وطريق روماني آخر يربط سيلشستر (كاليفا أتريباتوم) في الشمال مع وينشستر (وينشستر البلجيكي) إلى الجنوب. تمثل هذه الطرق السريعة المتقاطعة، جنبًا إلى جنب مع الأراضي الزراعية الجيدة الموجودة هنا، العديد من الفيلات "الرومانية" في المنطقة، والتي أقامها في الغالب نبلاء رومانيون أصليون (فيلا رومانية). كان طريق هارو أقدم من ذلك، وهو مسار من العصر الحجري الحديث، ربما يكون مرتبطًا بتجارة القصدير القديمة، والذي عبر كل جنوب إنجلترا من الغرب إلى الشرق، من كورنوال إلى كنت، مروراً بأندوفر وباسينجستوك.
الجغرافيا الفيزيائية والجيولوجيا.
من الصعب تحديد حجم باسينجستوك وشكلها الدقيق اليوم، حيث لا توجد حدود رسمية واحدة تشمل جميع المناطق المجاورة لتطورها. تمثل المنطقة غير المتكافئة في المدينة الجزء الأكبر منها، ولكن هناك العديد من المناطق التي يمكن اعتبارها جزءًا من المدينة هي أبرشيات منفصلة، وهي شينهام وروكسداون وليشبيت. تشمل المنطقة غير المتميزة ورتينغ التي كانت في السابق قرية منفصلة وأبرشية، تمتد إلى ما بعد الطريق الروماني وحارة كيمبشوت القديمة، والتي يمكن اعتبارها بخلاف ذلك الطرف الغربي "الطبيعي" للمدينة.
بالاعتماد على M3 باعتباره الحد الجنوبي، والطريق الروماني هو الغرب، واعتبار تشينهام بمثابة "الذيل" إلى الشمال الشرقي، يمكن وصف باسينجستوك على أفضل وجه بأنه "على شكل طائرة ورقية" مع توجيه الطرف نحو الجنوب الغربي ويمكن رؤية ذلك بوضوح في صورة جوية للمدينة ومحيطها.
تقع باسينجستوك على طبقة من الطباشير العلوي الطباشيري مع مساحات صغيرة من التربة الطينية، مدمجة مع رقع مختلطة من الطين والصوان. تصطف الرواسب الطينية والطينية الحديثة والبليستوسينية على قاع نهر لودون. يمتد خط ضيق من أسرة القراءة من الدرجة الثالثة بشكل مائل من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي على طول خط من شيربورن سانت جون عبر بوبلي ودانيشيل والجزء الشمالي من باسينج. إلى الشمال من هذا الخط، الذي يشمل مناطق تشينهام وبيتس هيل، يوجد طين لندن، والذي سمح في الماضي بالتنقيب عن صناعة الطوب والبلاط عالية الجودة.
الانقسامات والضواحي.
إن توسُّع باسينجستوك امتدّ على الكثير من الأراضي الزراعية المحيطة والمساكن المتناثرة، مما حوّلها إلى مجمعات سكنية أو مناطق محلية. تم تصميم العديد من هذه العقارات الجديدة كمجتمعات قائمة بذاتها تقريبًا، مثل ليشبيت تشينهام، بوبلي، وينكلبري، أوكريدج، كيمبشوت، برايتون هيل، فيابليس، ساوث هام، بلاك دام، بوكسكين وساوث هام إكستنشن وهاتش وارين. يعمل M3 كمنطقة عازلة إلى الجنوب من المدينة، ويقيد الخط الجنوبي الغربي الرئيسي التوسع الغربي، بحزام أخضر إلى الشمال والشمال الشرقي، مما يجعل باسينجستوك على شكل طائرة ورقية تقريبًا. نتيجة لذلك، تعتبر قرى كليدسدن ودومر وشيربورن سانت جون وأوكلي، على الرغم من قربها الشديد من حدود المدينة، كيانات متميزة. بوبلي، هاتش وارين وبيغروود يشهدون نموًا سريعًا في السكان.
الديموغرافيا.
ارتفع عدد السكان من حوالي 2500 في عام 1801 إلى أكثر من 52000 في عام 1971؛ أكبر نمو حدث خلال النصف الأخير من القرن العشرين. تم دمج حي باسينجستوك مع مناطق محلية أخرى في عام 1974 لتشكيل حي باسينجستوك ودِيَان. منذ ذلك الحين، كانت معظم بيانات التعداد للمنطقة الأكبر: قبل عام 1974، تم نشر معلومات التعداد للمدينة ككيان منفصل.
تشير الأرقام المنشورة لآخر تعداد سكاني في المملكة المتحدة في عام 2011 لمنطقة باسينجستوك ودين إلى أن عدد السكان يبلغ 167799 نسمة وكثافة سكانية تبلغ 2.7 شخص لكل هكتار - أي ما يقرب من نصف الرقم الوطني فقط. تجاوز عدد النساء عدد الرجال بشكل طفيف، ولوحظت زيادة طفيفة في نسبة السكان الذين تزيد أعمارهم عن 65 عامًا. شهد القرن الحالي تغيرًا اجتماعيًا سريعًا في المدينة: فبينما تم تصنيف 96.6 في المائة من السكان على أنهم بريطانيون بيض في عام 2001، انخفض هذا الرقم إلى 88.3 في المائة بحلول عام 2011. الآن 4.3 في المائة نشأوا في أماكن أخرى في أوروبا، ووكان 3.4 في المائة من أصل آسيوي. وبالمثل، فيما يتعلق بالدين، كان هناك تغيير كبير: أولئك الذين أعلنوا أنفسهم مسيحيين انخفضوا في غضون عشر سنوات من 74 في المائة إلى 60 في المائة. لم يكن هذا بسبب التدفق الكبير لأتباع الديانات الأخرى، ولكن لأن أولئك الذين لا يعتنقون أي دين زادوا إلى 30 في المائة من السكان بحلول عام 2011. ومن بين النتائج الأخرى في عام 2001 ، كان 74.33 في المائة يشعرون أنهم بصحة جيدة، 50.98 في المائة كانوا موظفين نشطين اقتصاديًا بدوام كامل (أكثر من 10 في المائة أعلى من المتوسط الوطني) و 48.73 في المائة كانوا يشترون ممتلكاتهم برهن عقاري أو قرض (ما يقرب من 10 في المائة أعلى من المتوسط الوطني). من بين السكان العاملين، سافر 64.2٪ أقل من 10 كيلومترات (6.2 ميل) للعمل. وكانت النسبة الأكبر من المشتغلين 17.67٪ يعملون في العقارات والإيجارات والأنشطة التجارية.
نظام الحكم.
تُعد باسينجستوك جزء من هيكل حكومي محلي من مستويين ويعيد أعضاء مجالس المقاطعات إلى مجلس مقاطعة هامبشاير. عندما حصلت مدينتا ساوثهامبتون وبورتسموث على وضع سلطة وحدوية في عام 1998، أصبحت باسينجستوك أكبر مستوطنة في المقاطعة يديرها مجلس المحافظة، على الرغم من أنها لا تزال ثالث أكبر مستوطنة في المقاطعة الاحتفالية.
باسينجستوك ودِيَان هو مجلس المنطقة المحلي وله مكاتب في وسط المدينة. تجري انتخابات المجلس في 3 من كل 4 سنوات.
بموجب مخطط توأمة البلدة وتوحيدها، توأمة باسينجستوك مع ألونسون في فرنسا، براين لالود في بلجيكا، وأوسكيرشن في ألمانيا.
المسهلات.
تضم قاعة المدينة السابقة، المجاورة للسوق القديم، متحف ويليس (متحف باسينجستوك في الأصل، حتى عام 1956). أسس هذا وأديره ألدرمان جورج دبليو ويليس، صانع ساعات محلي، شغل منصب عمدة باسينجستوك في 1923-24. أسس المتحف في عام 1931 وبدعم كبير من الجمهور تمكن من تجميعه في مجموعة كبيرة عن التاريخ المحلي، مع مجموعة واسعة بشكل خاص (صنعها إلى حد كبير) من أدوات ما قبل التاريخ والساعات العتيقة والساعات. استمر ارتباطه بالمتحف الموسع لمدة أربعين عامًا. موقعه المركزي اليوم هو المكان الذي اعتادت فيه جين أوستن وشقيقتها الذهاب إلى الرقصات. على الرغم من أن رواية أوستن كبرياء وتحامل، التي كتبت عام 1797 ظاهريًا، يُعتقد أنها استندت إلى نظرتها لمجتمع باسينجستوك منذ قرنين.
يقع توب لأوف تاون في قلب باسينجستوك التاريخي، ويضم المتحف في مبنى قاعة المدينة السابق (أعيد بناؤه عام 1832) بالإضافة إلى العديد من المتاجر المحلية والسوق. باسينجستوك هي أيضًا موطن للعديد من المنظمات المسرحية: السندان، وهايماركت، الواقعة في بورصة الذرة السابقة.
فيستيفال بليس، الذي تم افتتاحه في أكتوبر 2002، أعطى دفعة كبيرة لوسط المدينة بينما قام بتحويل مركز تسوق وولكس السابق وساحة السوق الجديدة. بصرف النظر عن مجموعة واسعة من المحلات التجارية، هناك أيضًا مجموعة من المقاهي والمطاعم بالإضافة إلى سينما فيو كبيرة متعددة الشاشات (سابقًا قرن ستير منذ افتتاح مكان المهرجان حتى الاستحواذ في عام 2005؛ تم بيع فيو الموجود مسبقًا في متنزه الترفيه إلى أوديون).
يوجد في وسط باسينجستوك منطقتان أخريان للتسوق: مراكز التسوق وتوب أوف تاون. تراجعت منطقة مراكز التسوق منذ افتتاح فستيفال بليس وإغلاق متجر ألدرس، على الرغم من أنها لا تزال موطنًا للعديد من بائعي التجزئة الرئيسيين. تم شراء عقد الإيجار في عام 2004 من قبل مجموعة ست مودوين للتطوير بالشراكة مع شركة الاستثمار العقاري الكويتية الصالحية، مع توفير إعادة التطوير. بدأت إعادة تطوير المولات في أواخر عام 2010، وتم تجديد مركز التسوق بشكل كبير. تمت إزالة الستائر الموجودة وتركيب مظلة سقف شفافة، لحماية المركز من سوء الأحوال الجوية، ولكن مع السماح بدخول الضوء الطبيعي والهواء. تم إعادة رصف مركز التسوق بالكامل وتركيب أثاث جديد للشوارع. يربطها مدخل بوابة جديد إلى المولات بمحطة السكك الحديدية. تم الانتهاء من إعادة التطوير في الربع الأخير من عام 2011. نفذت مجموعة وايتس أعمال إعادة التطوير باستخدام مجموعة متنوعة من المقاولين من الباطن.
في نوفمبر 2015، كجزء من إعادة تطوير بايزنغ فيو، تم افتتاح جون لويس في المنزل ومتجر ويتروز.
الرياضة والترفيه.
تنقسم الحياة الليلية في المدينة بين ساحة المهرجانات الجديدة، وبيوت الشباب التقليدية في الجزء العلوي من المدينة، مع عدد قليل من الحانات المجتمعية المحلية خارج المنطقة المركزية. يوجد في المدينة أربعة نوادي ليلية، اثنان في المدينة نفسها وواحد على الجانب الشرقي وواحد على بعد ميلين (3.2 كم) في الغرب.
يوجد في ساحة بورتشيستر مركز باسينجستوك الرياضي الذي يحتوي على حوض سباحة تحت الأرض وساونا وجاكوزي وغرفة بخار. يوجد فوق الأرض صالة ألعاب رياضية واستوديوهات أيروبكس وملاعب اسكواش وقاعة رئيسية. هناك أيضًا حضانة مسجلة في أوفستد.
مجموعات موسيقية.
باسينجستوك لديها تنوع كبير للمجموعات الموسيقية التي تتراوح من الفرق النحاسية إلى الأوركسترا السيمفونية. فرقة باسينجستوك الموسيقية هي فرقة رياح تقليدية موجودة الآن منذ أكثر من 35 عامًا. بدأت الفرقة من قبل لوري شو عندما افتتحت مدرسة برايتون هيل المجتمعية في باسينجستوك عام 1975 حيث كان أول مدير مدرسة. شكلت لوري الفرقة كصف مسائي لهواة عازفي الرياح وكانت تعرف بعد ذلك باسم فرقة مركز برايتون هيل.
وسائل الإعلام.
هناك صحيفتان محليتان - باسينجستوك جازيت وباسينجستوك أوبزيرفر. تتم تغطية المدينة أيضًا من قبل صحيفة هامبشاير كرونيكل.
يتم توفير التغطية التلفزيونية المحلية من قبل بي بي سي الجنوب و ITV ميريديان، كما استقبلتا في المدينة.
تخدم باسينجستوك محطات الإذاعة الإقليمية ذا بريز التي تخدم شمال هامبشاير وأجزاء ساري وساسكس وهارت بيركشاير، كما تُبث من ريدينغ ولندن وتوفر أيضًا تغطية إقليمية في المنطقة. بي بي سي بيركشاير متاح في المدينة. المدينة لديها تغطية من الراديو الرقمي. يمكن استقبال محطات بي بي سي وإندبندنت ناشيونال وناو ريدينج في المدينة ، كما يمكن أن تستقبل ضواحي لندن ومحطات ساوث هامبشاير. تم تعزيز تغطية محطات البي بي سي الوطنية و DAB من خلال تتابع صغير جنوب وسط المدينة مباشرة.
المحطة الإذاعية المحلية هي HHCR - إذاعة باسينجستوك المجتمعية، وهي مذيع قائم على الإنترنت افتتح في 3 يونيو 2019 من قبل Cllr ديان تايلور مايور من باسينجستوك ودين. تم العثور عليها عبر أليكسا وتون إن وما إلى ذلك، بالإضافة إلى أن المحطة لديها أيضًا التطبيق الخاص بها. بدأت HHCR البث على مدار الساعة حول البرمجة مع التركيز المحلي على الأخبار والأحداث، حيث تتميز بمجموعة واسعة من أنواع الموسيقى والعروض الخاصة بالعقد، ولكن أيضًا العروض المتخصصة بما في ذلك الشعر. خلال عيد الميلاد 2020، بثت المحطة "ديك ويتينغتون" من قبل فريق لاعبي سيلشستر، والذي تم تعديله من قبل أعضاء فريق الراديو. كفل التبني المبكر للبث المباشر من المنزل الاستمرارية من خلال جائحة كوفيد، مما يعني عدم فقدان أي عروض. يتم تحديث صفحة الفيسبوك الخاصة بمفوضية حقوق الإنسان بشكل منتظم بما يحدث.
التعليم.
قائمة المدارس في باسينجستوك ودين
مدرسة الروح القدس (فيما بعد مدرسة كوين ماري للبنين) كانت مدرسة قواعد تمولها الدولة وتعمل في باسينجستوك لمدة أربعة قرون، من 1556 حتى 1970، وتنتج خريجين معترف بهم على المستوى الوطني مثل Revd. جيلبرت وايت (1720-1793)، عالم طبيعة رائد، ومعلق الكريكيت الشهير، جون أرلوت (1914-1991).
في العصر الحديث، تم تنسيق التعليم في باسينجستوك من قبل مجلس مقاطعة هامبشاير. يوجد في كل حي في البلدة مدرسة ابتدائية واحدة على الأقل، بينما تتوزع المدارس الثانوية حول المدينة في حرم جامعي أكبر. يوجد في باسينجستوك كليتان كبيرتان للتعليم الإضافي: كلية سادسة، كلية كوين ماري (QMC) وكلية باسينجستوك للتكنولوجيا (BCoT). كان لدى جامعة وينشستر حرم جامعي في باسينجستوك (حرم شوت هاوس) تم إغلاقه في يوليو 2011؛ كانت قد قدمت دورات جامعية بدوام كامل وبدوام جزئي في مواضيع تشمل دراسات الطفولة ومسارات الإدارة المختلفة وتنمية المجتمع والصناعات الإبداعية. يمكن لطلاب الرعاية الصحية والاجتماعية بجامعة بورنماوث العمل على التنسيب في مستشفى نورث هامبشاير. ومع ذلك، فإن المستشفى يخدم فقط طلاب القبالة.
المواصلات.
طريق.
يقع باسينجستوك بالقرب من التقاطعين 6 و7 من الطريق السريع M3، الذي يتخطى الحافة الجنوبية الشرقية للمدينة، ويربط المدينة بلندن وساوثامبتون والجنوب الغربي. يحيط بالمنطقة الوسطى من المدينة طريق دائري، تم تشييده في الستينيات من القرن الماضي باسم ذا رينغ وتاي، وهو مقسم من الشرق إلى الغرب بواسطة الطريق A3010 (طريق تشرشل). يمتد الطريق السريع A33 شمال شرق ريدينج والطريق السريع M4، والجنوب الغربي إلى وينشستر. يمتد الطريق السريع A30 شرقًا إلى هوك وغربًا إلى سالزبوري. يبدأ A303 على بعد أميال قليلة جنوب غرب باسينجستوك للتوجه غربًا نحو ويلتشير وويست كانتري، حيث يتقاسم الأميال القليلة الأولى مع A30. يمتد الطريق A339 جنوب شرق ألتون والشمال الغربي إلى نيوبري. تشتهر باسينجستوك بوجود كثافة كبيرة من الدوارات، ومع وجود بعض الدوارات الكبيرة التي تتعامل مع حركة المرور من ستة اتجاهات، فإن هذا يضيف فقط إلى الوهم ، كما هو الحال مع حقيقة أن بعض التقاطعات متعددة المستويات على رينغواي لم يتم بناؤها أو اكتمالها.
سكة حديدية.
يمتد خط سكة حديد الخط الجنوبي الغربي الرئيسي شرقًا وغربًا عبر وسط المدينة ومحطة للسكك الحديدية. يربطه هذا الخط بخط غرب إنجلترا الرئيسي إلى سالزبوري وجنوب غرب إنجلترا، ولندن واترلو (أسرع قطار باسينجستوك إلى لندن يستغرق 44 دقيقة)، ينشستر، ساوثامبتون، بورنموث، يموث، وعبر إيستلي إلى فاريهام لاين وخط الساحل الغربي إلى بورتسموث وبرايتون. يتباعد الخط الرئيسي لغرب إنجلترا إلى سالزبوري وإكستر عند تقاطع ورتينج، إلى الغرب. ويمتد فرع باسينجستوك شمال شرق ريدينج، ويقدم خدماته إلى أكسفورد وبرمنغهام وشمال إنجلترا واسكتلندا. كانت المدينة هي المحطة النهائية لسكة حديد باسينجستوك وألتون الخفيفة. يتم تشغيل خدمات السكك الحديدية الحالية من باسينجستوك بواسطة السكك الحديدية الجنوبية الغربية وغرايت وسترن ريلر وكروس كونتري.
االحافلات.
تعمل معظم خدمات الحافلات في المدينة من محطة حافلات باسينجستوك. يتم توفير الغالبية من قبل مجموعة ستيجكوتش من خلال قسم هامبشاير الفرعي. باسينجستوك للنقل المجتمعي والمجتمعات المحلية: تربط حافلة النقل المكوكية الخاصة بالمنتزه والركوب، التي تديرها ستيجكوتش، منتزه باسينجستوك الترفيهي
مع بايزنغ فيو، عبر محطة باسينجستوك للسكك الحديدية. توفر هذه الخدمة خدمة نهارية بفواصل زمنية مدتها 10 دقائق تقريبًا على مدار الأسبوع. يتم توفير خدمة وقت الذروة من قبل المدربين كورتني بين شينهام بيزنس بارك ومحطة السكك الحديدية. تقدم ناشيونال اكسبرسر خدمات حافلات مباشرة إلى لندن ومطار هيثرو وساوثامبتون من محطة الحافلات.
ركوب الدراجات.
لم يكن فصل توفير راكبي الدراجات عن حركة المرور على الطرق الأخرى جزءًا من اختصاص إعادة تطوير البلدة في الستينيات ، وفي عام 1996، كان تصور توفير راكبي الدراجات سيئًا للغاية. تم تطوير إستراتيجية ركوب الدراجات في منطقة باسينجستوك في عام 1999 وبعد ذلك تم تطوير شبكة دراجات واسعة النطاق تستخدم بشكل أساسي الطرق على الطرق أو الطرق الوعرة التي تسير بالتوازي مع الطرق وبجانبها مباشرة. تم ربط باسينجستوك بالقراءة على مسار شبكة الدورات الوطنية 23 في مايو 2003؛ تم تمديد الطريق جنوبًا إلى ألتون وألرسفورد في أبريل 2006.
قناة باسينجستوك.
بدأت قناة باسينجستوك في حوض القناة، حيث توجد السينما في مكان المهرجان تقريبًا. من هناك كانت القناة تسير بمحاذاة نهر لودون متبعة خط إيستروب. يمر طريق القناة القديمة أسفل الطريق الدائري المحيطي ثم يتبع حلقة طويلة جزئيًا على جسر ليمر فوق تيارات صغيرة ومروج مائية باتجاه أولد بايزنغ، حيث يمر المسار حول قصر بايزنغ هاوس المدمر حاليًا ثم يمر عبر وحول المنطقة الحافة الشرقية من القاعدة القديمة. اتبعت حلقة أخرى لتجاوز تيارات صغيرة بالقرب من منزل هاتش العام (تم بناء الكثير من هذا القسم عند بناء M3) وتوجهت عبر الحقول على جسر باتجاه مابليدورويل. لا يزال قسم القناة من آب ناتالي إلى المدخل الغربي لنفق جرايويل موجودًا وهو محمية طبيعية؛ توجد مياه في القناة ويمكن السير في ممر القناة. يسمح ممر مشاة مسموح به عند المدخل الغربي للنفق للمشاة بالوصول إلى ممرات المشاة العامة للوصول إلى المدخل الشرقي للنفق. حدود الملاحة حوالي 500 متر شرق نفق جرايويل. يمكن بعد ذلك التنقل في الأجزاء التي تم تجديدها من القناة شرقًا باتجاه غرب بايفليت حيث تنضم إلى وي الملاحة، والتي يمكن أيضًا التنقل فيها إلى نهر التايمز في ويبريدج.
وقد تم تأخير خطط إعادة ربط باسينجستوك بالأقسام الباقية من القناة عدة مرات في الماضي، ولا يزال هذا هدفًا طويل المدى لجمعية قناة ساري وهامبشاير.
مواقع دينية.
تقع الكنيسة الأنجليكانية للقديس ميخائيل غرب فيستيفال بليس ويعود تاريخ الكنيسة إلى عام 1464؛ قد تكون الكنيسة الجنوبية أقدم. تمت إضافة صحن الكنيسة والممرات بعد 50 عامًا من قبل ريتشارد فوكس، أسقف وينشستر. تم الانتهاء من الكنيسة التذكارية في الزاوية الشمالية الشرقية للكنيسة في عام 1921. لم تكن كنيسة الروح القدس المدمرة، شمال محطة السكة الحديد، مكانًا للعبادة على مدار القرون الأربعة الماضية، وهو أحد آثار الإصلاح. تم بناؤه من قبل اللورد سانديز الأول، ابتداء من عام 1524، عندما أصدر الملك هنري الثامن ميثاق التأسيس. ومع ذلك ، بقي البرج الغربي لمبنى يعود إلى القرن الثالث عشر. إنه محاط بمقبرة قديمة. وليام، اللورد سانديز نفسه مدفون في الكنيسة مع زوجته. كنيسة القديسة مريم إيستروب هي كنيسة قديمة تم توسيعها عام 1912. تم بناء كنيسة جميع القديسين عام 1915، من تصميم تيمبل مور. تم بناء كنيسة القديس بطرس في 1964-5 من تصميم رونالد سيمز وتقع في عقار سكني تم بناؤه في الستينيات. في عام 2014 ، غطت مجموعة تسمى كنائس مجتمع باسينجستوك منطقة من ست كنائس في المدينة. هناك أيضًا كنيسة "جمعيات الله" تسمى زمالة ويسيكس كريستيان، واثنتان من الكنائس الرومانية الكاثوليكية الجديدة جدًا ، وهما كنيسة سانت بيدي وسانت جوزيف وكنائس للطوائف الأخرى. في عام 2019 ، بدأت بوابة الكنيسة باسينجستوك شراكة مع منظمة مسيحيون ضد الفقر (CAP) لإطلاق مركز الديون في باسينجستوك.
الجمعيات الثقافية.
باسينجستوك هي كلمة رمزية في أوبرا جيلبرت وسوليفان الكوميدية عام 1887، استخدمها "البارون السيئ" بعد إصلاحه، لتذكير عروسه "ماد مارجريت" بخطتهم لعيش حياة مملة محترمة. في عام 1895، أشار توماس هاردي إلى باسينجستوك باسم "ستوك بارهيلز" في كتابه جود الغامض. تم ذكر المدينة في كتاب أجاثا كريستي وهم يفعلون ذلك بالمرايا ويُعتقد على نطاق واسع أنها موقع ماركت بايزينغ في قصص ميس مربل. مسرحية باتريك وايلد عام 1993، ما مشكلة الغضب؟ تم تعيينه في باسينجستوك. تم تعديله لاحقًا في فيلم كن واقعيًا لعام 1998، والذي تم تصويره في مواقع مختلفة حول باسينجستوك.
كانت مستشفى شمال هامبشاير في باسينجستوك واحدة من مستشفيين تم استخدامهما لتصوير فيلم الكوميديا الناجح للقناة الرابعة الجناح الأخضر. تم تصوير فيلم جورج فورمبي "يتطفل ليقهر" جزئيًا في المدينة عام 1944. وفي عام 1974، أنتج المجلس الوطني الكندي للسينما فيلمًا وثائقيًا هنا باسم باسينجستوك - رونكورن: المدن البريطانية الجديدة. كان مستشفى بارك بريويت مينتال السابق مكانًا لرواية سم في الظل (1953) من تأليف إريك بنفيلد، وهو مؤلف ونحات محلي عمل معالجًا فنيًا في ذلك المستشفى.
انظر ايضا.
كتاب ونشيستر
نظيرات القشريات هي مجموعة مقترحة منقرضة من مفصليات الأرجل تتبع فوق طائفة منشقات التفرع الأولية 
إميل تودوروف هو لاعب كرة قدم بلغاري في مركز الهجوم، ولد في 16 مارس 1975 في بورغاس في بلغاريا. لعب مع نادي بيروي ستارا زاغورا ونادي تشيرنو مور فارنا ونادي سبارتاك بليفين.
عزلة يفعان هي إحدى عزل مديرية السلفية في محافظة ريمة اليمنية وتمتاز بحصنها العريق والمعروف ب حصن يفعان التاريخي ويبلغ تعداد سكانها 2897 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
جبل يفعان يقع في عزلة يفعان ويوجد في اعلى الجبل حصن يسمى حصن يفعان، يرتفع الحصن 2000 متر وهو حصن تاريخي كان يستخدموه الاتراك العثمانيون عندما دخلوا اليمن وكان أحد ثكناتهم العسكرية والذي تحمي المنطقة من حولها بالكامل ويطل على عزلة يفعان ومن خلفه عزلة بني قشيب وعزلة بني القرضي وعزلة كحلة وعزلة الجباهي ويطل ايضا على عزلة الابارة ووادي رمع وجبل عتمة.
إميليو كورديرو هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الدفاع، ولد في 7 فبراير 1994 في في الولايات المتحدة. شارك مع منتخب بورتوريكو تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب بورتوريكو لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع .
ايمانويل ليديسما هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركزي الوسط والهجوم، ولد في 24 مايو 1988 في مدينة كويلمس في الأرجنتين. لعب مع برايتون أند هوف ألبيون وكوينز بارك رينجرز ونادي بانيتوليكوس ونادي برينتفورد ونادي جنوى ونادي روذرهام يونايتد ونادي ساليرنيتانا ونادي سينسيناتي ونادي كروتوني ونادي ميدلزبره ونادي نوفارا ونادي والسول.
منشقات التفرع الأولية هي فوق طائفة منقرضة من مفصليات الأرجل وهي أصنوفة شقيقة لمفصليات الأرجل الحقيقية والقشريات الرهيبة.
ايمانويل بيريا هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط، ولد في 8 أبريل 1985 في سان ميغيل دي توكومان في الأرجنتين. لعب مع أتلتيكو جونيور وسانتياغو واندررز ونادي ألميرانته براون.
إريكسون كارلوس باتيستا دوس سانتوس هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 26 فبراير 1995 في البرازيل. لعب مع .
يوداي تاناكا هو لاعب كرة قدم ياباني في مركز حراسة المرمى، ولد في 17 نوفمبر 1995 في ناتوري في اليابان. لعب مع .
إنريكي بايز هو لاعب كرة قدم أوروغواياني في مركز الهجوم، ولد في 16 يناير 1966 في سانت لوسيا في الأوروغواي. شارك مع منتخب الأوروغواي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أوستريا فيينا وتاليريس ومونتيفيديو واندررز ونادي كوليون وناسيونال مونتيفيديو.
خوان فيلاسكو هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم إسباني في مركز ، ولد في 17 مايو 1977 في دوس إيرماناس في إسبانيا. شارك مع منتخب إسبانيا تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب إسبانيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتلتيكو مدريد وإسبانيول وإشبيلية أتلتيكو وسيلتا فيغو ونادي إشبيلية ونادي لاريسا ونورويتش سيتي.
غوستافو غيلين ممثل أرجنتيني تلفزيوني (بوينس آيرس 1962 - لا بلاتا 2020) اسمه الحقيقي غوستافو هيكتور داسو ، بدأ مشواره في التلفزيون عام 1987 كان أبرز مشاركته الدرامية مسلسل مانويلا ومسلسل اللؤلؤة السوداء .
ماركو أنطونيو روزا فورتادو جونيور هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز ، ولد في 1 أكتوبر 1997 في بليم في البرازيل. لعب مع نادي باهيا.
فرانسيسك ريجيس هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الهجوم، ولد في 30 سبتمبر 1996 في مدينة ميورقة في إسبانيا. لعب مع نادي إيبار.
إريك أدجي هو لاعب كرة قدم غاني في مركز الوسط، ولد في 12 سبتمبر 1984 في تيما في غانا. لعب مع .
إريك برودي هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 8 نوفمبر 1940 في في المملكة المتحدة. لعب مع دندي يونايتد وشروزبري تاون ونادي بانغور سيتي ونادي ترانمير روفرز ونادي تشستر سيتي ونادي سلتيك.
الحوت الطيار (بالإنجليزية: Pilot whale) يعرف أيضاً بالحوت التجريبي، وهو من الثدييات البحرية التي تنتمي إلى جنس جلوبالسفيليا ("Globicephala)" وهما نوعان: الحوت الطيار طويل الزعانف "(جي. ميلاس)" و حوت طيار قصير الزعانف "(جي. ماكرورنكيس)." لا يمكن التمييز بين الاثنين بسهولة في البحر، وتحليل الجماجم هو أفضل طريقة للتمييز بين الأنواع. بين النوعين، ينتشران في جميع أنحاء العالم تقريبًا، حيث تعيش الحيتان التجريبية طويلة الزعانف في المياه الباردة والحيتان قصيرة الزعانف تعيش في المياه الاستوائية وشبه الاستوائية. الحيتان الطيار هي من بين أكبر الدلافين في المحيطات، ولا يتجاوزها في الحجم سوى الحوت القاتل . هم وغيرهم من أعضاء عائلة الدلفين معروفون أيضًا باسم السمكة السوداء .
تتغذى حيتان الطيار بشكل أساسي على الحبار، ولكنها تصطاد أيضًا أسماك القاع الكبيرة مثل سمك القد والترس . هم اجتماعيون للغاية وقد يظلون مع جراب ولادتهم طوال حياتهم. الحيتان التجريبية قصيرة الزعانف هي واحدة من أنواع الثدييات القليلة التي تمر فيها الإناث بسن اليأس، وتستمر الإناث بعد الإنجاب في المساهمة في جرابها. تشتهر حيتان الطيار بالتسلل على الشواطئ، لكن السبب وراء ذلك غير مفهوم تمامًا. لم يتم تحديد حالة حفظ كلا النوعين، ولكن الصيد العرضي والصيد يمثلان تهديدات حديثة لنوع واحد أو كلا النوعين.
عن الحوت الطيار.
الحيتان الطيار هي حوتيات تنتمي إلى جنس الحيتانيات. النوعان الموجودان هما الحوت الطيار طويل الزعانف والحوت الطيار قصير الزعانف. لا يمكن التمييز بين الاثنين بسهولة في البحر، وتحليل الجماجم هو أفضل طريقة للتمييز بين الأنواع. بين النوعين، ينتشران في جميع أنحاء العالم تقريبًا، حيث تعيش الحيتان التجريبية طويلة الزعانف في المياه الباردة والحيتان قصيرة الزعانف تعيش في المياه الاستوائية وشبه الاستوائية. الحيتان الطيار هي من بين أكبر الدلافين في المحيطات، ولا يتجاوزها في الحجم سوى الحوت القاتل. هم وغيرهم من الأعضاء الكبار من عائلة الدلفين معروفون أيضًا باسم السمكة السوداء.
تتغذى حيتان الطيار بشكل أساسي على الحبار، ولكنها تصطاد أيضًا أسماك القاع الكبيرة مثل سمك القد والترس. هم اجتماعيون للغاية وقد يظلون مع غلاف ولادتهم طوال حياتهم. الحيتان التجريبية قصيرة الزعانف هي واحدة من أنواع الثدييات القليلة التي تمر فيها الإناث بسن اليأس، وتستمر الإناث بعد الإنجاب في المساهمة في غلافها. تشتهر الحيتان التجريبية بجنوح نفسها على الشواطئ، وقد تم افتراض العديد من النظريات لتفسير هذا السلوك. لم يتم تحديد حالة حفظ كلا النوعين، ولكن الصيد العرضي والصيد يمثلان تهديدات حديثة لنوع واحد أو كلا النوعين.
التصنيف والتسمية.
وصف جون إدوارد جراي الحوت الطيار قصير الزعانف، من مواد هيكلية فقط، في عام 1846. افترض من الهيكل العظمي أن الحوت لديه منقار كبير. صنف توماس ستيوارت تريل الحوت الطيار طويل الزعانف لأول مرة في عام 1809 باسم دلفين ميلز. تم تغيير اسمها العلمي في النهاية إلى جلوبايسوفالا مليانا. منذ عام 1986، تم تغيير الاسم المحدد للحوت الطيار طويل الزعانف إلى شكله الأصلي ميلاس. تم اقتراح تصنيفات الأنواع الأخرى ولكن تم قبول تصنيفين فقط. توجد أشكال جغرافية للحيتان التجريبية قصيرة الزعانف قبالة الساحل الشرقي لليابان، والتي تتكون من مخزونات معزولة وراثيًا.
تصنف الحيتان الطيار إلى نوعين:
الحيتان الطيارة هي في الغالب رمادية داكنة أو بنية أو سوداء، ولكن لديها بعض المناطق الفاتحة مثل رقعة السرج الرمادية خلف الزعنفة الظهرية. مناطق الضوء الأخرى عبارة عن رقعة على شكل مرساة تحت الذقن، وهب خفيف يظهر خلف العين، وعلامات كبيرة على البطن، وقطعة من الأعضاء التناسلية. يتم ضبط الزعنفة الظهرية للأمام على الظهر وتحرك للخلف. الحوت الطيار أقوى من معظم الدلافين. يتم تسطيح زعانف الحيتان الطويلة والمنجلية وذيلها من جانب إلى آخر. يطور ذكور الحيتان الطيار طويلة الزعانف بطيخًا دائريًا أكثر من الإناث، على الرغم من أنه لا يبدو أن هذا هو الحال بالنسبة للحيتان التجريبية قصيرة الزعانف قبالة ساحل المحيط الهادئ في اليابان.
وصف الحوت الطيار قصير الزعانف، من مواد هيكلية فقط، من قبل جون إدوارد جراي في عام 1846. افترض من الهيكل العظمي أن الحوت لديه منقار كبير. صنف توماس ستيوارت تريل الحوت الطيار طويل الزعانف لأول مرة في عام 1809 باسم دلفينوس ميلاس. تم تغيير اسمها العلمي في النهاية إلى حوت طيار طويل الزعانف ("Globicephala melaena)". منذ عام 1986، تم تغيير الاسم المحدد للحوت الطيار طويل الزعانف إلى شكله الأصلي "ميلاس" . تم اقتراح تصنيفات الأنواع الأخرى ولكن تم قبول تصنيفين فقط. توجد أشكال جغرافية من الحيتان التجريبية قصيرة الزعانف قبالة الساحل الشرقي لليابان، والتي تشتمل على أرصدة معزولة وراثيًا.
تم العثور على حفريات أحد الأقارب "المنقرضين" جلوبالسيفليا باراكيه، في رواسب العصر الجليدي في فلوريدا. تم اكتشاف دلفين آخر من نوع جلوبالسيفليا في طبقات من العصر البليوسيني في توسكانا، إيطاليا، وكان اسمه جلوبالسيفليا أوتوريآي. كانت الحيتان التجريبية أيضًا من أقرب الأقارب للدلفين المنقرض ذي الأنف الحاد . الأقارب الأحياء من الحيتان الطيارين هم الحوت بطيخي الرأس، الحوت القاتل، الحوت القاتل الكاذب، ودلفين ريسو .
تطور تاباناغا، الشكل المستوطن والأكبر من الطيارين قصيري الزعانف الموجود في شمال اليابان، مع خصائص مماثلة للحيتان الموجودة على طول جزيرة فانكوفر والسواحل الشمالية للولايات المتحدة الأمريكية، وقد أشير إلى أن نشأة هذا الشكل يمكن أن يكون بسبب انقراض الطيارين ذوي الزعانف الطويلة في شمال المحيط الهادئ في القرن الثاني عشر حيث ربما ملأ "ماجوندو"، النوع الجنوبي الأصغر، المنافذ السابقة للطيارين ذوي الزعانف الطويلة، والتكيف والاستعمار في المياه الباردة. يدعي البعض أن تاباناغا، والتي تسمى أيضًا "شيوغوندو"، ليست شكلاً معدلاً من الطيارين ذوي الزعانف القصيرة ولكنها نوع مميز خاص بهم. اليوم، يفرق تاباناغا وماغوندو توزيعات كل منهما على الحدود حول الجبهة المحيطية قبالة تشوشي، تشيبا .
سميت الحيوانات "الحيتان التجريبية" لأنه يعتقد أن القرون "يقودها" زعيم. ويطلق عليهم أيضًا اسم "الحيتان ذات الرؤوس" و "السمكة السوداء". اسم الجنس هو مزيج من الكلمة اللاتينية "globus" ("كرة مستديرة" أو "كرة أرضية") والكلمة اليونانية "كيبال" ("رأس").
وصف.
الحيتان الطيار هي في الغالب رمادية داكنة أو بنية أو سوداء، ولكن لديها بعض المناطق الفاتحة مثل رقعة السرج الرمادية خلف الزعنفة الظهرية . مناطق الضوء الأخرى عبارة عن رقعة على شكل مرساة تحت الذقن، وحريق خافت خلف العين، وعلامة كبيرة على البطن، وقطعة من الأعضاء التناسلية. يتم ضبط الزعنفة الظهرية للأمام على الظهر وتحرك للخلف. الحوت الطيار أقوى من معظم الدلافين، وله بطيخ بصلي كبير مميز. يتم تسطيح زعانف الحيتان الطويلة والمنجلية وذيل الحيتان من جانب إلى آخر. تطور ذكور الحيتان طويلة الزعانف بطيخًا دائريًا أكثر من الإناث، على الرغم من أن هذا لا يبدو هو الحال بالنسبة للحيتان الطيار قصيرة الزعانف قبالة ساحل المحيط الهادئ في اليابان.
الحيتان التجريبية طويلة الزعانف وقصيرة الزعانف متشابهة جدًا، ومن الصعب التمييز بين النوعين. تم تمييزهم تقليديًا حسب طول الزعانف الصدرية بالنسبة لطول الجسم الكلي وعدد الأسنان. كان يُعتقد أن الحوت الطيار طويل الزعانف لديه 9-12 سنًا في كل صف وزعانفه خمس إجمالي طول الجسم، مقارنة بالحوت الطيار قصير الزعانف مع أسنانه من 7 إلى 9 أسنان في كل صف وزعانفه سدس إجمالي طول الجسم. أظهرت الدراسات التي أجريت على الحيتان في المحيط الأطلسي تداخلًا كبيرًا في هذه الخصائص بين الأنواع، مما يجعلها clines بدلاً من السمات المميزة. وهكذا، استخدم علماء الأحياء منذ ذلك الحين اختلافات الجمجمة للتمييز بين النوعين. تحتوي جمجمة الحوت الطيار قصير الزعانف على منبر أقصر وأوسع مع بريماكسيلا تغطي جزءًا أكبر من الفك العلوي . على النقيض من ذلك، فإن جمجمة الحوت الطيار طويل الزعانف تحتوي على رستم أكثر استطالة وفكًا علويًا مكشوفًا أكثر. في المتوسط، تمتلك الحيتان التجريبية 40-48 سنًا فقط، أي حوالي ثلث الكمية الموجودة في الدلافين الأخرى.
يعتمد الحجم والوزن على الأنواع، حيث أن الحيتان الطيار طويلة الزعانف عادة ما تكون أكبر من الحيتان قصيرة الزعانف. تبلغ أعمارها حوالي 45 عامًا عند الذكور و 60 عامًا في الإناث لكلا النوعين. كلا النوعين يحملان إزدواج الشكل الجنسي . يصل طول حيتان الطيار البالغة ذات الزعانف الطويلة إلى 6.5 مترًا تقريبًا، ويبلغ طول الذكور مترًا واحدًا عن الإناث. تصل كتلة أجسامهم إلى 1300 كجم في الإناث وحتى 2300 كجم عند الذكور. بالنسبة للحيتان الطيار قصيرة الزعانف، يصل طول الإناث البالغات إلى حوالي 5.5 مترًا، بينما يصل الذكور إلى 7.2 مترًا وقد يصل وزنهم إلى 3200 كلغ.
توزيع والسكن.
يمكن العثور على الحيتان التجريبية في المحيطات في جميع أنحاء العالم تقريبًا، لكن البيانات حول أحجام السكان الحالية ناقصة. يفضل الحوت الطيار طويل الزعانف المياه الأكثر برودة قليلاً من الحوت قصير الزعانف، وينقسم إلى مجموعتين. تم العثور على المجموعة الأصغر في نطاق قطبي في المحيط الجنوبي من حوالي 20 إلى 65 درجة جنوبا . يمكن رؤيته قبالة سواحل تشيلي والأرجنتين وجنوب إفريقيا وأستراليا ونيوزيلندا . يقدر وجود أكثر من 200000 فرد في هذه المجموعة في عام 2006. يسكن السكان الثاني، الأكبر بكثير، شمال المحيط الأطلسي، في نطاق من ولاية كارولينا الجنوبية في الولايات المتحدة عبر جزر الأزور والمغرب عند الحافة الجنوبية ومن نيوفاوندلاند إلى جرينلاند وأيسلندا وشمال النرويج عند حدها الشمالي. وقدر عدد السكان هذا بنحو 778000 فرد في عام 1989 كما أنها موجودة في النصف الغربي من البحر الأبيض المتوسط .
الحوت الطيار قصير الزعانف أقل كثافة سكانية. توجد في المياه المعتدلة والاستوائية للمحيط الهندي والأطلسي والمحيط الهادئ . يتداخل سكانها بشكل طفيف مع الحوت الطيار طويل الزعانف في المياه المعتدلة في شمال المحيط الأطلسي والمحيط الجنوبي. تم العثور على حوالي 150،000 فرد في شرق المحيط الهادئ الاستوائية. يقدر عدد الحيوانات في غرب المحيط الهادئ قبالة سواحل اليابان بأكثر من 30 ألف حيوان. تعتبر الحيتان الطيار بشكل عام من البدو الرحل، ولكن بعض السكان يبقون على مدار السنة في أماكن مثل هاواي وأجزاء من كاليفورنيا. إنهم يفضلون مياه الجرف المنكسر والمنحدر . اختفت الحيتان التجريبية قصيرة الزعانف من المنطقة بعد ظهورها بشكل شائع في جنوب كاليفورنيا بعد عام قوي من ظاهرة النينيو في أوائل الثمانينيات، وفقًا للإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي . في أكتوبر 2014، اكتشف الطاقم والركاب على العديد من القوارب مجموعة من 50 إلى 200 قبالة دانا بوينت، كاليفورنيا .
السلوك وتاريخ الحياة.
العلف والطفيليات.
على الرغم من عدم وجود العديد من الحيوانات المفترسة للحيتان التجريبية، إلا أن التهديدات المحتملة تأتي من البشر والحيتان القاتلة. كلا النوعين يأكلان الحبار في المقام الأول. تقوم الحيتان بتحركات موسمية على الشاطئ وفي البحر استجابة لتشتت فرائسها. تشمل الأسماك التي يتم استهلاكها سمك القد الأطلنطي، وتربوت جرينلاند، والماكريل الأطلسي، والرنجة الأطلسية، وسمك النازلي، وسمك الكلب الشوكي في شمال غرب المحيط الأطلسي. في جزر فارو، تأكل الحيتان في الغالب الحبار، ولكنها تأكل أيضًا أنواع الأسماك مثل البياض الأرجنتيني والأزرق . ومع ذلك، لا يبدو أن حيتان الفارو تتغذى على سمك القد أو الرنجة أو الماكريل حتى عندما تكون وفيرة.
تأخذ حيتان الطيار عمومًا عدة أنفاس قبل الغوص لبضع دقائق. قد يستمر غطس التغذية أكثر من عشر دقائق. إنها قادرة على الغوص حتى عمق 600 متر، ولكن معظم الغطس يصل إلى عمق 30-60 مترًا. تميل الغطسات الضحلة إلى القيام بها أثناء النهار، بينما تحدث الغطسات العميقة في الليل. عند الغطس العميق، غالبًا ما تقوم الحيتان الطيار بسرعات سريعة للقبض على فريسة سريعة الحركة مثل الحبار. بالمقارنة مع حيتان العنبر والحيتان المنقارية، فإن البحث عن الحيتان الطيار قصيرة الزعانف يكون أكثر نشاطًا عند نفس العمق. عندما يصلون إلى نهاية غطسهم، فإن الحيتان الطيار سوف تتسابق، ربما للقبض على الفريسة، ثم تقوم ببعض الطنين. هذا أمر غير معتاد بالنظر إلى أنه من المتوقع أن تسبح الحيوانات التي تغوص عميقًا وتحبس أنفاسها ببطء للحفاظ على الأكسجين. قد يسمح التمثيل الغذائي العالي للحيوان له بالركض في أعماق عميقة، مما يمنحه أيضًا فترات غوص أقصر من بعض الثدييات البحرية الأخرى. قد يكون هذا هو الحال أيضًا بالنسبة للحيتان التجريبية طويلة الزعانف.
غالبًا ما تصاب حيتان الطيار بقمل الحوت والديدان الخيطية والديدان الخيطية . كما يمكن أن تكون أيضًا مضيفة للعديد من البكتيريا والفيروسات المسببة للأمراض، مثل "عقدية" و"زائفة" و"إشريكية" و"مكورة عنقودية" والأنفلونزا. وجدت عينة واحدة من حيتان نيوفاوندلاند التجريبية أن المرض الأكثر شيوعًا هو عدوى الجهاز التنفسي العلوي .
الهيكل الاجتماعي.
كلا النوعين يعيشان في مجموعات من 10-30، لكن بعض المجموعات قد يصل عددها إلى 100 أو أكثر. تشير البيانات إلى أن الهياكل الاجتماعية لقرون الحيتان التجريبية مماثلة لتلك الموجودة في الحيتان القاتلة " المقيمة ". القرون مستقرة للغاية والأعضاء لديهم علاقات أمومية وثيقة. أعضاء الكبسولات من فئات عمرية وجنسية مختلفة، على الرغم من أن عدد الإناث البالغات يفوق عدد الذكور البالغين. لقد لوحظ أنهم يقومون بسلوكيات مختلفة موجهة للأقارب، مثل توفير الطعام. سوف تتجمع العديد من القرون بشكل مؤقت، ربما للسماح للأفراد من مختلف القرون بالتفاعل والتزاوج، بالإضافة إلى توفير الحماية.
كلا النوعين فضفاض متعدد الزوجات . تشير البيانات إلى بقاء الذكور والإناث في جراب أمهاتهم مدى الحياة ؛ على الرغم من هذا، لا يبدو أن زواج الأقارب يحدث. أثناء التجمعات، يترك الذكور قرونهم مؤقتًا للتزاوج مع الإناث من القرون الأخرى. لا يبدو أن الهيمنة التناسلية للذكور أو التنافس على الزملاء موجودة. بعد التزاوج، يقضي ذكر الحوت الطيار عادة بضعة أشهر فقط مع أنثى، وقد ينجب الفرد عدة ذرية في نفس الحوت. يعود الذكور إلى القرون الخاصة بهم عندما تتفكك التجمعات، وقد يساهم وجودهم في بقاء أعضاء الكبسولة الآخرين. لم يتم العثور على دليل على وجود مجموعات "البكالوريوس".
تمت ملاحظة قرون الحيتان التجريبية قبالة جنوب كاليفورنيا في ثلاث مجموعات مختلفة: مجموعات السفر / الصيد، ومجموعات التغذية، ومجموعات الرغيف. في مجموعات السفر / الصيد، يتمركز الأفراد في صفوف جوقة تمتد بطول ميلين، مع وجود عدد قليل من الحيتان تحتها. يبدو أن الفصل الجنسي والفصل بين الفئات العمرية يحدث في هذه المجموعات. في مجموعات التغذية، يرتبط الأفراد ارتباطًا وثيقًا للغاية، لكنهم قد يتحركون في نفس الاتجاه. في مجموعات المتسكعون، يتراوح عدد الحيتان بين 12 و 30 فردًا. قد يحدث التزاوج والسلوكيات الأخرى.
التكاثر ودورة الحياة.
تمتلك الحيتان الطيار واحدة من أطول فترات ولادة الحيتانيات، تولد مرة كل ثلاث إلى خمس سنوات. تحدث معظم حالات التزاوج والولادة خلال فصل الصيف للحيتان الطيار طويلة الزعانف. بالنسبة للحيتان التجريبية قصيرة الزعانف في نصف الكرة الجنوبي، تكون المواليد في أعلى مستوياتها في الربيع والخريف، بينما في نصف الكرة الشمالي، يمكن أن يختلف الوقت الذي يمكن أن تتفاوت فيه قمم الولادة حسب السكان. بالنسبة للحيتان التجريبية طويلة الزعانف، يستمر الحمل من 12 إلى 16 شهرًا، أما الحيتان التجريبية قصيرة الزعانف فتبلغ فترة حملها 15 شهرًا.
ممرضات العجل لمدة 36-42 شهرًا، مما يسمح بربط العجل بين الأم. سوف تأخذ الحيتان الطيار الصغيرة الحليب حتى سن 13-15 سنة. ستمر إناث الحوت الطيار قصيرة الزعانف في سن اليأس، ولكن هذا ليس شائعًا في إناث الحيتان الطيار طويلة الزعانف. من المحتمل أن تلعب الإناث بعد الإنجاب أدوارًا مهمة في بقاء الشباب. ستستمر الإناث بعد الإنجاب في الإرضاع ورعاية الصغار. نظرًا لأنهن لم يعد بإمكانهن تحمل صغارهن، فإن هؤلاء الإناث يستثمرن في الصغار الحاليين، مما يسمح لهن بالإطعام رغم أنهن ليسن أطفالهن. تنمو الحيتان التجريبية قصيرة الزعانف بشكل أبطأ من الحيتان طويلة الزعانف. بالنسبة للحوت الطيار قصير الزعانف، تنضج الإناث جنسياً في سن 9 سنوات والذكور في حوالي 13-16 سنة. بالنسبة للحوت الطيار طويل الزعانف، تصل الإناث إلى مرحلة النضج في حوالي ثماني سنوات والذكور حوالي 12 عامًا.
غناء.
تصدر الحيتان التجريبية نقرات لتحديد الموقع بالصدى للبحث عن الطعام والصفارات ونبضات الاندفاع كإشارات اجتماعية (على سبيل المثال، للحفاظ على الاتصال بأعضاء جرابهم). مع السلوك النشط، تكون النطق أكثر تعقيدًا، بينما يكون السلوك الأقل نشاطًا مصحوبًا بألفاظ بسيطة. تم العثور على اختلافات في نداءات النوعين. بالمقارنة مع الحيتان التجريبية قصيرة الزعانف، تمتلك الحيتان التجريبية طويلة الزعانف مكالمات منخفضة التردد نسبيًا ذات نطاقات تردد ضيقة. في إحدى الدراسات التي أُجريت على حيتان الطيارين طويلة الزعانف في شمال الأطلسي، سمعت أصوات معينة تصاحب سلوكيات معينة. عند الراحة أو "الطحن"، تنبعث صفارات بسيطة. يترافق سلوك التسطيح مع صفارات أكثر تعقيدًا وأصوات نبضية. يزداد عدد الصفارات مع عدد المجموعات الفرعية والمسافة التي تتباعد فيها الحيتان.
وجدت دراسة أجريت على حيتان طيار قصيرة الزعانف قبالة الساحل الجنوبي الغربي لتينيريفي في جزر الكناري أن أعضاء السراب حافظوا على الاتصال مع بعضهم البعض من خلال مجموعة مكالمات فريدة من نوعها. وجدت دراسة لاحقة أنه عند البحث عن الطعام على عمق 800 متر تقريبًا، تقوم الحيتان التجريبية قصيرة الزعانف بإجراء مكالمات نغمية. يبدو أن عدد المكالمات وطولها يتناقصان مع العمق على الرغم من بُعدها عن العناصر المحددة على السطح. على هذا النحو، يؤثر ضغط الماء المحيط على طاقة المكالمات، لكن لا يبدو أنه يؤثر على مستويات التردد.
عندما تكون في المواقف العصيبة، تصدر الحيتان الطيار "صرخات" أو "صرخات حزينة"، وهي أشكال مختلفة من صفاراتها. لتفادي الحيوانات المفترسة، لوحظ أن الحيتان الطيار طويلة الزعانف قبالة الساحل الجنوبي لأستراليا تقلد نداءات أوركاس أثناء البحث عن الطعام. يُعتقد أن هذا السلوك يمنع قرون أوركا من الاقتراب من الحيتان الطيار.
الجدل.
من بين الحيتان، تعد الحيتان الطيار من بين السواحل الأكثر شيوعًا. بسبب الروابط الاجتماعية القوية، فإن مجموعات كاملة من الحيتان الطيار سوف تتجول. تم تسجيل خيوط مفردة وعادة ما تكون مريضة. تميل الجنوح الجماعي إلى أن تكون في الغالب لأفراد أصحاء. تم اقتراح العديد من الفرضيات لشرح خيوط المجموعة. عند استخدام المجالات المغناطيسية للملاحة، تم اقتراح أن تشعر الحيتان بالحيرة بسبب الشذوذ المغنطيسي الأرضي أو ربما تتبع عضوًا مريضًا من مجموعتهم تقطعت بهم السبل. قد تتبع الكبسولة أيضًا عضوًا ذا أهمية عالية تقطعت به السبل والاستجابة الاجتماعية الثانوية تجعلهم يواصلون العودة. نجح باحثون من نيوزيلندا في استخدام الاستجابات الاجتماعية الثانوية لمنع جنوح مجموعة من الحيتان طويلة الزعانف من العودة إلى الشاطئ. بالإضافة إلى ذلك، تم أخذ الأعضاء الصغار في الكبسولة بعيدًا عن الشاطئ إلى العوامات، وأغريت نداءات الاستغاثة الحيتان الأكبر سنًا بالعودة إلى البحر.
في سبتمبر 2020، تقطعت السبل بنحو 470 حوتًا رائدًا في ستراهان، تسمانيا . اعتبارًا من 25 سبتمبر، نفق حوالي 350 من الحيتان، بينما تم إنقاذ 94 حوتًا حتى الآن.
في نوفمبر 2020، تقطعت السبل بـ 120 حوتًا تجريبيًا في ساحل بانادورا في سريلانكا. بفضل جهود الدول البحرية والمتطوعين، تم إنقاذ جميع الحيتان باستثناء 5.
التفاعل الإنساني.
يسرد الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة (IUCN) الحيتان التجريبية طويلة الزعانف على أنها "أقل قلق" في القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض . تم سرد الحيتان التجريبية طويلة الزعانف في بحر الشمال وبحر البلطيق في الملحق الثاني من اتفاقية حفظ الأنواع المهاجرة من الحيوانات البرية (CMS). قد يحتاج هؤلاء من شمال غرب وشمال شرق المحيط الأطلسي أيضًا إلى تضمينهم في الملحق الثاني من اتفاقية الأنواع المهاجرة. تم سرد الحوت الطيار قصير الزعانف في الملحق الثاني من معاهدة التجارة العالمية لأصناف الحيوان والنبات البري المهدد بالانقراض (CITES).
الصيد.
عادة ما يتم اصطياد الحوت الطيار طويل الزعانف من خلال " القيادة "، والتي تتضمن تجمع العديد من الصيادين والقوارب في نصف دائرة خلف مجموعة من الحيتان بالقرب من الشاطئ، وتقودهم ببطء نحو الخليج، حيث تقطعت بهم السبل ثم يتم ذبحهم . كانت هذه الممارسة شائعة في القرنين التاسع عشر والعشرين. تم اصطياد الحيتان من أجل العظام واللحوم والزيت والأسمدة. في جزر فارو، بدأ صيد الحيتان التجريبي على الأقل في القرن السادس عشر، واستمر حتى العصر الحديث، حيث قُتل الآلاف خلال السبعينيات والثمانينيات. في أجزاء أخرى من شمال المحيط الأطلسي، مثل النرويج وغرب جرينلاند وأيرلندا وكيب كود، تم أيضًا اصطياد الحيتان التجريبية، ولكن بدرجة أقل. حصدت إحدى المصايد في كيب كود ما بين 2000 و 3000 حوت سنويًا خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كانت مصايد الحيتان التجريبية طويلة الزعانف في نيوفاوندلاند في أعلى مستوياتها في عام 1956، ولكنها تراجعت بعد فترة وجيزة وهي الآن منتهية الصلاحية. في نصف الكرة الجنوبي، كان استغلال الحيتان التجريبية طويلة الزعانف متقطعًا ومنخفضًا. حاليًا، يتم اصطياد الحيتان طويلة الزعانف فقط في جزر فارو وجرينلاند.
وفقًا لـ IUCN، لم ينتج عن حصاد هذا النوع من الطعام في جزر فارو وغرينلاند أي انخفاض يمكن اكتشافه في الوفرة.
كما تم اصطياد الحوت الطيار قصير الزعانف لعدة قرون، وخاصة من قبل صيادي الحيتان اليابانيين . بين عامي 1948 و 1980، تم استغلال مئات الحيتان في هوكايدو وسانريكو في الشمال وتيجي وإيزو وأوكيناوا في الجنوب. كانت هذه المصايد في أعلى مستوياتها في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي. تم حصاد 2326 من الحيتان قصيرة الزعانف في منتصف إلى أواخر الثمانينيات. وقد انخفض هذا إلى حوالي 400 في السنة بحلول التسعينيات.
كما وقعت حيتان الطيار ضحية للصيد العرضي . في عام واحد، تم اصطياد حوالي 30 حوتًا طيارًا قصير الزعانف بواسطة صيد الحبار الدائري في جنوب كاليفورنيا. وبالمثل، استحوذت شبكة صيد الخياشيم العائمة في كاليفورنيا على حوالي 20 حوتًا سنويًا في منتصف التسعينيات. في عام 1988، تم صيد 141 حوتًا تم صيدها على الساحل الشرقي للولايات المتحدة بواسطة مصايد أسماك الإسقمري الأطلسية الأجنبية، مما أدى إلى إغلاقها.
التلوث.
كما هو الحال مع الثدييات البحرية الأخرى، فإن الحيتان التجريبية معرضة لبعض الملوثات. قبالة جزر فارو وفرنسا والمملكة المتحدة وشرق الولايات المتحدة، تم العثور على حيتان تجريبية ملوثة بكميات عالية من دي دي تي وثنائي الفينيل متعدد الكلور . يمكن أن تنتقل الملوثات مثل الـ دي.دي.تي والزئبق من الأمهات إلى أطفالهن أثناء الحمل والرضاعة. كما تلوثت حيتان فارو بالكادميوم والزئبق . ومع ذلك، وجد أن الحيتان التجريبية من نيوفاوندلاند وتسمانيا تحتوي على مستويات منخفضة جدًا من مادة الـ دي. تحتوي الحيتان التجريبية قصيرة الزعانف الواقعة قبالة الساحل الغربي للولايات المتحدة على كميات كبيرة من مادة الـ دي.دي.تي وثنائي الفينيل متعدد الكلور على عكس الكميات المنخفضة الموجودة في الحيتان من اليابان وجزر الأنتيل.
أطباق.
يتوفر لحم الحوت التجريبي للاستهلاك في مناطق قليلة جدًا من اليابان، خاصة على طول ساحل المحيط الهادئ الأوسط، وكذلك في مناطق أخرى من العالم، مثل جزر فارو. اللحوم غنية بالبروتين (أعلى من اللحم البقري) وقليلة الدهون. لأن يرد الدهون حوت في طبقة من الدهن تحت الجلد، والعضلات عالية في الميوجلوبين، واللحوم هو الظل الداكن اللون الأحمر. في اليابان، حيث يمكن العثور على لحم الحوت الطيار في بعض المطاعم "والإيزاكايا"، يتم تقديم اللحوم في بعض الأحيان نيئة، مثل "الساشيمي"، ولكن في كثير من الأحيان يتم تتبيل شرائح لحم الحوت الطيار، وتقطيعها إلى قطع صغيرة، وشويها. عند الشواء، يكون اللحم قشاريًا ولذيذًا إلى حد ما، ولطيف إلى حد ما، على الرغم من أنه يشبه قطع اللحم البقري عالية الجودة، مع نغمات مميزة ولكنها دقيقة تذكر أصله البحري.
في كل من اليابان وجزر فارو، اللحوم ملوثة بالزئبق والكادميوم، مما يتسبب في مخاطر صحية لأولئك الذين يأكلونها بشكل متكرر، وخاصة الأطفال والنساء الحوامل. في نوفمبر 2008، ذكرت مقالة في "نيو ساينتست" أن البحث الذي تم إجراؤه في جزر فارو أسفر عن توصية اثنين من كبار المسؤولين الطبيين بعدم استهلاك لحوم الحوت الطيار، معتبرين أنها شديدة السمية. في عام 2008، أوصت السلطات المحلية بعدم تناول لحوم الحيتان التجريبية بعد الآن بسبب التلوث. وقد أدى ذلك إلى انخفاض الاستهلاك، وفقًا لمسؤول صحة كبير في جزر فارو.
أسر.
تم الاحتفاظ بالحيتان التجريبية، ومعظمها من الحيتان التجريبية قصيرة الزعانف، في الأسر في العديد من الحدائق البحرية، ويمكن القول إنها بدأت في أواخر الأربعينيات. منذ عام 1973، تم أخذ بعض الحيتان ذات الزعانف الطويلة من مياه نيو إنجلاند واحتجزت مؤقتًا في الأسر. وقد ظلت زعانف قصيرة الحيتان قبالة جنوب كاليفورنيا وهاواي واليابان في أحواض السمك والمتحف المائي . تم أسر العديد من الحيتان التجريبية من جنوب كاليفورنيا وهاواي خلال الستينيات وأوائل السبعينيات، تم وضع اثنين منها في سي وورلد في سان دييغو . خلال السبعينيات وأوائل الثمانينيات من القرن الماضي، تم القبض على ستة حيتان تجريبية حية عن طريق الصيد بالسيارة وأخذها للعرض العام. تاريخياً، كان لدى الحيتان التجريبية معدلات بقاء منخفضة في الأسر، حيث كان متوسط البقاء السنوي 0.51 خلال منتصف الستينيات إلى أوائل السبعينيات. كانت هناك استثناءات قليلة للقاعدة. عاشت بابلز، وهي أنثى حوت طيار قصير الزعانف، والتي عُرضت في مارينلاند في المحيط الهادئ وفي نهاية المطاف في سي وورلد كاليفورنيا، لتكون في مكان ما في الخمسينيات من عمرها عندما ماتت في النهاية في 12 يونيو 2016. في عام 1968، تم القبض على حوت طيار يُدعى مورغان وتدريبه من قبل القوات البحرية العميقة لاستعادة الأشياء الأعمق من قاع المحيط. قام بالغطس بعمق قياسي يبلغ 1654 قدمًا واستخدم في التدريب حتى عام 1971.
تصوير سينمائي.
هناك فيلمان وثائقيان مخصصان بالكامل للحيتان التجريبية.
انظر ايضا.
 * الحيتانيات
شعاع النسر المرقط (Aetobatus narinari) هو سمكة غضروفية من عائلة شعاع النسر، مليوبيتداي. كما هو معترف به تقليديًا، يوجد على مستوى العالم في المناطق الاستوائية، بما في ذلك المحيط الأطلسي والمحيط الهادئ والمحيط الهندي. قامت السلطات الأخيرة بتقييده على المحيط الأطلسي (بما في ذلك منطقة البحر الكاريبي وخليج المكسيك) مع مجموعات سكانية أخرى معترف بها على أنها شعاع النسر ذو العينين وشعاع النسر الأبيض المحيط الهادئ (غالبًا ما تُرى أشعة النسر المرقطة بمفردها، ولكنها تسبح أحيانًا في مجموعات. هم من البيوض، الأنثى التي تحتفظ بالبيض ثم تطلق الصغار كنسخ مصغرة من الوالد.
يمكن التعرف على هذا الشعاع من خلال سطحه الظهري الداكن المغطى ببقع أو حلقات بيضاء. بالقرب من قاعدة ذيل الشعاع الطويل نسبيًا، خلف زعانف الحوض مباشرة، توجد العديد من اللسعات الشائكة السامة. تتغذى أشعة النسر المرقطة عادةً على الأسماك الصغيرة والقشريات، وفي بعض الأحيان تحفر بأنوفها بحثًا عن الطعام المدفون في رمال قاع البحر. عادة ما تُلاحظ هذه الأشعة وهي تقفز من الماء، وفي مناسبتين على الأقل تم الإبلاغ عن قفزها في القوارب، في حادث واحد أدى إلى وفاة امرأة في فلوريدا كيز. يتم اصطياد شعاع النسر المرقط بواسطة مجموعة متنوعة من أسماك القرش. تعتبر الأشعة شبه مهددة على القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض. يتم صيدها بشكل رئيسي في جنوب شرق آسيا وأفريقيا، والسوق الأكثر شيوعًا هو التجارة التجارية وأحواض الأسماك. إنها محمية في الحاجز المرجاني العظيم.
التصنيف.
وُصف شعاع النسر المرقط لأول مرة من قبل عالم النبات السويدي بينجت أندرس يوفراسين على أنه "راجا ناريناري Raja narinari" في عام 1790م من عينة تم جمعها في مكان غير معروف (ربما ساحل البرازيل) خلال رحلة قام بها إلى جزر الأنتيل، وتم تصنيفها لاحقًا على أنها "ستواسودون ناريناري Stoasodon narinari". اسم جنسها الحالي هو ايتوباتوس، مشتق من الكلمات اليونانية أيتوس (نسر) وباتيس (راي). ينتمي شعاع النسر المرقط إلى مليوبيتداي، والتي تشمل أسماك شيطان البحر المعروفة. تسبح معظم أنواع الأشعة في عائلة مليوبيتداي في المحيط المفتوح بدلاً من قرب قاع البحر.
على الرغم من الاعتقاد التقليدي بأن يكون شعاع النسر المرقط له انتشار في جميع المحيطات الاستوائية في جميع أنحاء العالم إلا أن السلطات المعنية قصرت تواجد شعاع النسر المرقط الحقيقي علي المحيط الأطلسي فقط وذلك بناء" علي الأدلة الجينية والمورفولوجيا أي علم التشكيل في علم الأحياء. أما شعاع النسر المرقط الأبيض (Aetobatus laticeps) فهو من قاطني المنطقة المشتركة بين المحيطين الهادي والهندي وشعاع النسر العيني (Aetobatus ocellatus) فهو من قاطني شرق المحيط الهادي. 
وشعاع النسر المرقط له العديد من الأسماء الشائعة المختلفة من ضمنها شعاع النسر المرقط الابيض أو الزلاجة المغطاة أو الشعاع المغطى أو شعاع منقار البطة أو شعاع منقار البطة المرقط.
الوصف والسلوك.
شعاع النسر المرقط له جسم مفلطح على شكل قرص، وعلي ظهره بقع من اللون الازرق الغامق أو الأسود تصاحبها بقعا" بيضاء اللون أما بالنسبة لجلد البطن فهو ابيض اللون، وأنفه له شكل مسطح مميز يشبه منقار البط. ذيله أطول من ذلك الموجود في أشعة النسر الأخرى وقد يحتوي أشواكا" سامة من 1 إلي 3 أزواج خلف زعانف الحوض مباشرةً. يحتوي النصف الأمامي من القرص الصدري الطويل والشبيه بالجناح على خمس خياشيم صغيرة في جانبه السفلي.
يمكن أن يصل طول شعاع النسر المرقط الناضج إلى 5 أمتار (16 قدمًا) و أكبر أجنحته يصل طوله إلى 3 أمتار (10 أقدام) وكتله 230 كيلوجرامًا (507 رطلاً).
التكاثر.
يقوم ذكر واحد وفي بعض الأحيان العديد منهم بملاحقة أنثى واحدة، وعندما يقترب أحدهم منها يستخدم فكه العلوى ليتشبث بضهرها ثم يقوم بتقليبها عن طريق سحبها من احدى زعانفها الصدرية الموجودة علي جانبي جسدها. وبمجرد أن يصبح الذكر فوق بطن الانثى يغرز مشبك" فيها وبذلك يتصل بطنه ببطنها وجانبه السفلى بجانبها السفلى وتستمر عملية التزاوج من 30 إلي 90 ثانية.
يتكاثر شعاع النسر المرقط بطريقة بيوضية ولودية، يظل البيض داخل الانثى حتى يفقس واثناء ذلك يتغذى من الحويصلة السُريّة حتى لحظة الولادة، وبعد فترة حمل مدتها عام تضع الأم أربع صغار بحد اقصى.
صغار شعاع النسر المرقط يتراوح طولها عند الولادة مابين 17 إلي 35 سم، وتصل إلى مرحلة البلوغ بعد 4 أو 6 سنوات.
التغذية.
يتغذى شعاع النسر المرقط بشكل رئيسي على ذوات الصدفتين وسرطان البحر والحلزونات وكائنات القاع، كما تتغذى أيضًا علي الرخويات والقشريات وخاصةً القشريات الرخوة والسرطان الناسك والروبيان والأخطبوط وبعض الأسماك الصغيرة.
يساعد هيكل الأسنان المتخصص على شكل شيفرون شعاع النسر المرقط على سحق أصدف الرخويات الصلب. تطور فك هذا النوع من الأشعة المرقطة وأصبح لديه دعامات متكلسة تساعدها على اختراق أصداف الرخويات، وهذا عن طريق دعم الفكين والقدرة على منع الخدوش من الفريسة الصعبة. تتمتع هذه الأشعة بسلوك فريد يتمثل في الحفر باستخدام أنفها في رمال المحيط. أثناء القيام بذلك الحفر تحيط بالأشعة سحابة من الرمل وتنبعث الرمل من الخياشيم. أظهرت إحدى الدراسات أنه لا توجد فروق في العادات الغذائية بين الذكور والإناث أو في الأشعة الأخرى في المناطق المختلفة من أستراليا وتايوان.
السلوك.
تفضل أشعة النسر المرقطة السباحة في المياه التي تتراوح درجة حرارتها من 24 إلى 27 درجة مئوية (75 إلى 81 درجة فهرنهايت). تتأثر حركتهم اليومية بالمد والجزر، أظهرت إحدى دراسات التي تتتبعهم أنهم أكثر نشاطًا أثناء ارتفاع المد. ينتشر بين الأشعة المرقطة تصرف فريد وخاص بهم، فهم يحفرون في الرمال مستخدمين أنوفهم، ويحيطون أنفسهم بسحابة من الرمل تنبعث من خياشيمهم. كما أنها تقوم بالإستعراض حيث تقوم بحركتين يتم فيهما تحريك البطن والزعانف الصدرية بسرعة لأعلى ولأسفل "الدفع الحوضي والدفع الحوضي الشديد". عادةً ما يتم تنفيذ الدفع الحوضي بواسطة سمكة شعاع منفردة، ويتكرر الدفع الحوضي من أربع إلى خمس مرات بسرعة. يُلاحظ الدفع الحوضي الشديد بشكل أكثر شيوعًا عندما يسبح الشعاع في قطيع، والذي سوف ينفصل عن القطيع قبل أن يندفع بقوة بزعانفه الصدرية. كما تؤدي الأشعة أيضًا الانخفاضات والقفزات، في حالة الغطس سوف يغوص الشعاع ثم يعود سريعًا، وربما يكرر هذا الحركة خمس مرات متتالية. هناك نوعان رئيسيان من القفزات: في أحدهما، يدفع الشعاع نفسه عموديًا خارج الماء، ويعود إليه على نفس الخط، والآخر عندما يقفز الشعاع بزاوية 45 درجة، وغالبًا ما يتكرر ذلك عدة مرات بسرعات عالية. تُرى الأشعة بشكل شائع بمفردها عندما يكون الشعاع في المياه الضحلة أو خارج مناطق السباحة العادية. ولكنها تتجمع أيضًا على شكل قطعان. أحد أشكال ترحالهم يسمى "التجمع الحُر"، وهو عندما يسبح ثلاثة إلى ستة عشر شعاعًا في مجموعات حرة، وذلك مع حدوث بعض التفاعلات بينهم من حين لأخر. يتكون القطيع عادة من ستة أشعة أو أكثر تسبح في نفس الاتجاه وبنفس السرعة تمامًا.
التفاعل مع البشر.
على الرغم من حجمه الكبير كانت البقع الموجودة على ظهر شعاع النسر المرقط من أهم عوامل الجذب ولهذا كان يُعرض في الأحواض المائية، وبسبب حجمه كان يتم الاحتفاظ به في أحواض السمك العامة فقط. لا توجد مصايد تستهدف صيد شعاع النسر المرقط، ولكن غالبًا ما يتم اصطياده بغير قصد حيث يحدث ذلك بشكل عرضي. تم الإبلاغ عن عدة حوادث قفز فيها شعاع النسر المرقط من الماء على القوارب وهبط بين الناس. ومع ذلك لا تشكل أشعة النسر المرقطة تهديدًا كبيرًا للإنسان، لأنها خجولة وتتجنب الاتصال البشري بشكل عام. تم الإبلاغ عن تفاعل حدث بين أشعة النسر المرقطة وأحد الغطاسين في منطقة البحر الكاريبي خاصة في جامايكا. وحدث هذا التفاعل مع شعاع نسر واحد واثنين وفي بعض الأحيان ثلاثة أشعة نسر مرقطة. قد تُظهر الأشعة سلوكًا فضوليًا مشابهًا لذلك الموجد عندالبشر والذي قد يعطى فرصة للغطس لمراقبة شعاع النسر الذي بدوره يبطئ من سرعته لمشاركة المزيد من الوقت مع المراقب البشري الأبطأ بكثير، ويحدث هذا إذا بدا أن المراقب البشري لا يشكل تهديدًا أو يكون مثيرًا للاهتمام بالنسبة لشعاع النسر المرقط.
المفترسات والطفيليات.
أشعة النسر المرقطة مثلها مثل العديد من الأشعة الأخرى، غالبًا ما تقع ضحية لأسماك القرش مثل القرش النمر، والقرش الليموني، والقرش الثور، والقرش الفضي، وقرش المطرقة العظيم. تمت ملاحظة قرش كبير من قروش المطرقة العظيمة وهي تهاجم شعاع نسر مرقط في المياه المفتوحة عن طريق عضه عضة كبيرة من إحدى زعانفه الصدريه، مما أدي إلى إعاقة شعاع النسر المرقط. ثم استخدمت سمكة القرش رأسها لتثبيت الشعاع في القاع وتلف الشعاع حول محوره لتتمكن من إدخال رأسه في فكيها أولاً. كما لوحظ أن أسماك القرش تُراقب وتلحق إناث أشعة النسر المرقطة أثناء موسم الولادة، وتتغذى على أطفالها حديثي الولادة.
مثل الأشعة الأخرى تعتبر أشعة النسر المرقطة مضيفة لمجموعة متنوعة من الطفيليات. ومن ضمنها الطفيليات الداخلية مثل Nematode، وgnathostomatid،و Echinocephalus sinensisالموجودة في الأمعاء الحلزونية. والطفيليات الخارجية مثل (Monogenea، وmonocotylid، وDecacotyle octona ، وDecacotyle elpora ، وThaumatocotyle pseudodasybatis )الموجودة على الخياشيم.
التوزيع والسكن.
كما هو معروف توجد أشعة النسر المرقطة عالميًا في المناطق الاستوائية وتحديدًا في ثلاث مناطق:
الأولى منطقة تلاقي المحيط الهادي والهندي في غرب المحيط الهادئ، والثانية المحيط الهندي، والثالثة منطقة غرب المحيط الأطلسي.
تم العثور على بعضها في المياه الساحلية الضحلة بجانب الشعاب المرجانية وفي الخلجان، في أعماق تصل إلى 80 مترًا (262 قدمًا). كما عُثر على أشعة النسر في المياه الدافئة والمعتدلة في جميع أنحاء العالم. كما تتواجد في غرب المحيط الأطلسي قبالة الساحل الشرقي للولايات المتحدة الأمريكية، وتيار الخليج، ومنطقة البحر الكاريبي، وأسفل الجزء الجنوبي من البرازيل. أما بالنسبة للمحيط الهندي فيمتد تواجد شعاع النسر منه وحتى البحر الأحمر نزولاً إلى جنوب إفريقيا وشرقاً إلى بحر أندامان. يمكن العثور عليها في غرب المحيط الهادئ بالقرب من اليابان وشمال أستراليا. أما وسط المحيط الهادئ يمكن العثور عليها في جميع أنحاء جزر هاواي، وفي شرق المحيط الهادئ توجد في خليج كاليفورنيا نزولاً عبر بويرتو بيزارو، وهي منطقة تضم جزر غالاباغوس. تُرى أشعة النسر في الغالب في الخلجان والشعاب المرجانية. تقضى أشعة النسر معظم أوقتها في السباحة بحرية في المياه المفتوحة، عامةً على شكل قطعان قريبة من السطح، ويمكنها السفر لمسافات طويلة في يوم واحد. 
الأشعة الموجودة في هذه المناطق تختلف اختلافًا كبيرًا في علم الوراثة والتشكل. نتيجة لذلك ، قامت السلطات المعنية بتصنيفه حديثًا إلى ثلاثة مجموعات: حيث حصرت تواجد شعاع النسر المرقط الحقيقي (A. narinari) على المحيط الأطلسي، في حين أن قاطنى منطقة تلاقى المحيطين الهندي والهادي هم شعاع النسر العيني (A. ocellatus)، أما شرق المحيط الهادئ فيقطنه شعاع النسر الأبيض المرقط (A. laticeps).
الحماية.
تم إدراج شعاع النسر المرقط في "القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض" للاتحاد الدولي للحفظ على الطبيعة باعتباره "شبه مهدد". يتم اصطياد هذه الأشعة بشكل رئيسي في جنوب شرق آسيا وأفريقيا. كما أنها منتشرة في سوق الحياة البحرية التجاري ويتم عرضها في أحواض السمك. من بين الجهود العديدة للمساعدة في حماية هذا النوع قرار جنوب أفريقيا الذي أمر بنشر عدد أقل من شباك أسماك القرش الواقية وقد أدى ذلك إلى خفض عدد الوفيات الناجمة عن التشابك. كما وضعت جنوب إفريقيا قيودًا على عدد الأشعة التي يمكن شراؤها لكل شخص يوميًا. في ولاية فلوريدا الأمريكية يتم حظر صيد وبيع وشراء والمتاجرة بأشعة النسر المرقطة. هذا الشعاع محمي أيضًا في الحيد المرجاني العظيم على الساحل الشرقي لأستراليا.
يوجد في أوروبا برنامج تربية(ESB) لأشعة النسر المرقطة لتقليل الصيد الفردي الذي يتم لصالح الأحياء المائية العامة. منذ بداية عام 2018م احتفظت حديقة حيوان برجر بدفتر أنساب أشعة النسر المرقط. ومنذ عام 2018م أصبحت حديقة حيوان فروتسواف هي الحارس الجديد لهذا الدفتر. كانت حديقة حيوان برجرز أيضًا أول مكان في أوروبا تتكاثر فيها هذة الأنواع وفي عام 2018م كانت أكثر مربي للحيوانات البحرية نجاحًا في جميع أنحاء العالم حيث كان هناك أكثر من 55 عملية ولادة ناجحة.
الكاردينال الشمالي هو طائر من جنس كردينال (طائر)؛ يُعرف أيضًا بالعامية باسم الطائر الأحمر أو الكاردينال الشائع أو الكاردينال الأحمر أو الكاردينال فقط (والذي كان اسمه قبل عام 1985). يمكن العثور عليها في جنوب شرق كندا، عبر شرق الولايات المتحدة من مين إلى مينيسوتا إلى تكساس، وجنوبًا عبر المكسيك وبليز وغواتيمالا. إنه أيضًا نوع تم إدخاله في مواقع قليلة مثل برمودا وهاواي. موطنها يشمل الغابات والحدائق والشجيرات والأراضي الرطبة.
الكاردينال الشمالي هو طائر مغرد متوسط الحجم يبلغ طول جسمه 21-23 سم (8.3-9.1 بوصة). له شعار مميز على الرأس وقناع على الوجه وهو أسود في الذكر ورمادي عند الأنثى. الذكر لونه أحمر نابض بالحياة، بينما الأنثى لون زيتون محمر. الكاردينال الشمالي هو نبات محبب بشكل أساسي، ولكنه يتغذى أيضًا على الحشرات والفاكهة. يتصرف الذكر إقليمياً، ويحدّد منطقته بالأغنية. أثناء المغازلة، يغذي الذكر البذور للأنثى منقار إلى منقار. يتم وضع مخلب من ثلاث إلى أربع بيضات، ويتم إنتاج اثنين إلى أربعة براثن كل عام. تم تقديره ذات مرة كحيوان أليف، ولكن تم حظر بيعه كطيور قفص في الولايات المتحدة بموجب قانون معاهدة الطيور المهاجرة لعام 1918.
طائر الكاردينال متعدد الالوان وهو من الطيور صغيرة الحجم له منقار قصير حاد بهيأة مخروطية ذو لون احمر ثقيل ويحيط وجهه باللون الأسود واجنحة أطول من جسده عموما يصل طولها من 25 إلى 31 سم دائرية الشكل ذات تسعة ريشات قوائم بها بعض الريش الخشن المنتصب، يملك ساق طويلة.
يمكن تمييز انثى طائر الكاردينال عن الذكر عن طريق اللون الأحمر اللامع مع وجود بعض الريش باللون الأسود الممتد عند العينين إلى أعلى الصدر لدى الذكر دونا عن الانثى، اما الانثى فتتميز باللون الرمادي أو البني الباهت وذيل واجنحة حمراء اللون.
يمتلك طائر الكاردينال صوت جميل يتكون من مجموعة من الصفارات الواضحة حيث تكون طبقة الصوت في أول واخر الصفير ذات نغمة بطيئة، كذلك تغرد انثى الكاردينال لتعطي إشارة للذكر بموعد تقديم الطعام للعش فيساهم الزوجان في عبارات الاغنية وقد تطيل الانثى الغناء أكثر ويكون لها أغلب العبارات دونا عن الذكر.
يتغذى الطائر على مجموعة متنوعة من الاطعمة وتتضمن البراعم واوراق التوت والزهور والفواكه والحشرات وبذور الحشائش والحبوب والديدان ووبذور دوار الشمس والزبيب والتفاح والخبز والدخن.
تبني انثى الكاردينال عشها ذو الشكل المقعر على الاشجار حيث تضع 2 إلى 6 بيضات مختلفة الالوان ولكن تتميز عادة باللون الكريمي المنقط باللون البني بين فترة تتراوح بين 11 إلى 13 يوم ويواصل بعد ذلك الذكر حضانة البيض لمدة 12 يوم ويقوم كلا الوالدين باطعام الصغار وتبني الانثى العش الاخر استعدادا للحضنة التالية وربما يكون للكاردينال اربع فقسات خلال الفترة بين شهري أبريل وأغسطس من كل عام، كما يقوم الذكر بالدفاع عن منطقة تزاوجه أو نفوذه ضد الذكور الأخرى لدرجة انه ان رأى انعكاسه في اي سطح عاكس كالزجاج أو الماء فانه يظل يتقاتل معه لعدة ساعات.
يتشابه طائر الكاردينال الشمالي مع نظيره طائر الكاردينال أصفر المنقار.
التصنيف.
يعتبر الكاردينال الشمالي واحدًا من ثلاثة طيور تنتمي إلى جنس الكاردينال، وهو مدرج في عائلة كردينال (طائر)، والتي تتكون من طيور الجاسر الموجودة في أمريكا الشمالية والجنوبية.
الوصف.
الكاردينال الشمالي هو طائر مغرد متوسط الحجم يبلغ طول جسمه 21-23.5 سم (8.3-9.3 بوصة) وجناحيه 25-31 سم (9.8-12.2 بوصة). يزن البالغ من 33.6-65 جم (1.19-2.29 أونصة) بمتوسط 44.8 جم (1.58 أونصة). متوسط الذكور أكبر بقليل من الإناث.. الذكر البالغ لونه أحمر قرمزي لامع مع قناع وجه أسود على العينين ، يمتد إلى أعلى الصدر. يصبح اللون باهتًا وأغمق على الظهر والأجنحة. قناع وجه الأنثى رمادي إلى أسود وهو أقل تحديدًا من قناع الذكر. يمتلك كلا الجنسين قمم بارزة ومناقير ذات لون مرجاني لامع . المنقار مخروطي الشكل وقوي.لونها بني من الأعلى ولون أحمر-بني من الأسفل ، مع قمة بلون القرميد وجبهة وأجنحة وذيل.الأرجل والقدمين لونها بني-زهري غامق. قزحية العين بنية. يتم إنتاج لون ريش الذكور من أصباغ كاروتينويد في النظام الغذائي.ادة ما تستقلب الذكور الكاردينالية الشمالية أصباغ الكاروتين لتكوين تصبغ ريش بلون مختلف عن الصبغة المبتلعة. عندما تتغذى فقط على أصباغ صفراء ، يصبح لون الذكور أحمر باهت. يفتقر عدد قليل من الكرادلة "المورفولوجية الصفراء" إلى الإنزيم للقيام بهذا التحويل
الحمية الغذائية.
يتكون غذاء الكاردينال الشمالي بشكل أساسي (حتى 90٪) من بذور الأعشاب والحبوب والفواكه.ويجد الطعام أثناء التنقل على الأرض من خلال الأشجار أو الشجيرات. كما أنها ستستهلك الحشرات ، بما في ذلك الخنافس والجنادب ، والقواقع . تغذي صغارها الحشرات بشكل حصري تقريبًا.
يجلب الذكور أحيانًا مواد العش إلى الأنثى التي تقوم بمعظم المبنى. تسحق الأغصان بمنقارها حتى تصبح مرنة ، ثم تستدير في العش لثني الأغصان حول جسدها ودفعها إلى شكل كوب بقدميها. يحتوي الكأس على أربع طبقات: أغصان خشنة (وأحيانًا أجزاء من القمامة) مغطاة بساط مورق ، ثم مبطنة بلحاء العنب وأخيرًا الأعشاب والسيقان والجذور الصغيرة وإبر الصنوبر. يستغرق بناء العش عادةً من ثلاثة إلى تسعة أيام ؛ المنتج النهائي هو 5.1-7.6 سم (2.0-3.0 بوصة) ارتفاعًا ، 10.1 سم (4.0 بوصة) عرضًا ، وقطره الداخلي حوالي 7.6 سم (3.0 بوصات). لا يستخدم الكرادلة عادة أعشاشهم أكثر من مرة. الأنثى تبني عش كوبفي بقعة مخفية جيدًا في شجيرة كثيفة أو شجرة منخفضة 1 - 3 م (3.3-9.8 قدم) من الأرض. يتكون العش من أغصان رفيعة وشرائح من اللحاء وأعشاب مبطنة بأعشاب أو ألياف نباتية أخرى.
المفترسون له.
يفترس الكاردينال الشمالي عليها مجموعة متنوعة من الحيوانات المفترسة التي تعيش في أمريكا الشمالية، بما في ذلك الصقور ، ، النسور الصلعاء ، النسور الذهبية والعديد من البوم، بما في ذلك البوم ذو أذنين طويلة ، و البوم صياح الشرقية . وتشمل الحيوانات المفترسة الثعابين و الغربان ، السناجب الرمادية الشرقية ، و القطط المنزلية.
انظر ايضا.
كردينال (طائر)
مغامرات مانا هي لعبة فيديو من نوع تقمص الأدوار تم تطويرها بواسطة إم سي في و سكوير إنكس ، ونشرتها سكوير إنكس. اللعبة نسخة جديدة ثلاثية الأبعاد من لعبة "" لعام 1991 من غيم بوي، وهي أول لعبة في سلسلة مانا. تم إصدارها في جميع أنحاء العالم لنظامي أندرويد وآي أو إس في 4 فبراير 2016، تم إصدار نسخة بلاي ستيشن فيتا أيضًا في نفس التاريخ في اليابان، وفي يونيو 2016 في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وأوروبا. بالإضافة إلى هذه الإصدارات، صرحت سكوير إنكس أنها تفكر في تطوير إصدارات لـ بلاي ستيشن 4 وأجهزة الكمبيوتر الشخصية.
يأخذ اللاعب دور البطل الشاب الذي يحاول مع البطلة منع أمير جلايف المُظلم من تدمير شجرة مانا. تركز طريقة اللعب على القتال مع الوحوش أو الأعداء الآخرين، ويمكن رؤيتها من منظور من أعلى إلى أسفل. يجتاز اللاعب عالم اللعبة، الذي ينقسم إلى عدة مناطق، ويشق طريقه عبر الأبراج المُحصنة. أثناء قتال شخصيات الوحش، يظهر مقياس على الشاشة يُملأ بمرور الوقت ويعاد ضبطه عندما يتعرض اللاعب للضرب أو الهجوم، من خلال إكمال الهجوم حتى يمتلئ المقياس، يمكن للاعب استخدام هجوم أقوى. يرافق اللاعب العديد من الشخصيات الغير قابلة للعب، ولكل منها مهارات مختلفة يمكن للاعب استخدامها، والتي تساعدهم على هزيمة الأعداء.
جاءت فكرة اللعبة من المنتج ماسارو ويامادا، الذي أراد أن تكون جميع ألعاب "مانا" قابلة للعب على منصات حديثة للاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والعشرين للمسلسل في عام 2016. في البداية كان هناك بعض الجدل في سكوير إنكس حول ما إذا كان يجب أن يتم إعادة الإنتاج في 2D أو 3D. تم إختيار 3D، حيث كان يُعتقد أنه من الأسهل التحكم فيه على الهواتف الذكية ولأنه يمكن استخدامه كقاعدة لإعادة صنع ألعاب "مانا" في المستقبل. تلقت اللعبة تقييمات إيجابية، حيث أشاد المراجعون بشكل خاص بالمرئيات والموسيقى.
اللعب.
مغامرات مانا هي لعبة تقمّص أدوار، يتحكم فيها اللاعب في بطل صغير يحاول جنبًا إلى جنب مع بطلة منع أمير جلايف المُظلم من تدمير شجرة المانا. اللعبة عبارة عن نسخة ثلاثية الأبعاد للعبة "" ثنائية الأبعاد لعام 1991 من شركة غيم بوي، وتحتوي على نفس المحتوى. في إصدارات الهواتف الذكية من اللعبة، يتحكم اللاعب في البطل باستخدام عصا تحكم افتراضية قابلة للتخصيص ومجموعة أزرار.
تُرى اللعبة بمنظور من أعلى إلى أسفل، وتركز على القتال بالسيف. يقوم اللاعب بتحريك البطل في عالم اللعبة، والذي ينقسم إلى عدة مناطق. عندما يدخل اللاعب واحدة من هذه المناطق، تبدأ شخصيات العدو في الظهور هناك. من بين المناطق في عالم اللعبة، هناك زنزانات يحتاج اللاعب إلى تجاوزها. تتكون هذه الزنزانات عادة من عدد من الغرف مقسمة على ثلاثة إلى أربعة طوابق. ومن أجل التنقل عبر هذه الزنزانة وتجاوزها، يحتاج اللاعب إلى كسر الجدران، وفتح الأبواب، وأحيانًا الضغط على الأزرار لأسفل وكسر القدور.
بالإضافة إلى الأعداء العاديين، يحتاج اللاعب أيضًا إلى هزيمة العديد من الرؤساء والقادة الصغار طوال اللعبة. فمن خلال هزيمة الأعداء، يكتسب اللاعب نقاط خبرة مما يزيد من مستوى البطل. وعندما يحدث هذا، يحصل اللاعب على نقاط لإنفاقها على تطوير أربعة تخصصات مختلفة، كل منها يمنح البطل إمكانية الوصول إلى قدرات مختلفة ويعزز الخصائص المختلفة. هذه التخصصات هي: المحارب والمرتبط بالهجمات الجسدية، الراهب والمرتبط بنقاط الدفاع والصحة، الساحر والمرتبط بالهجمات السحرية والنقاط السحرية، والحكيم ويرتبط مع زيادة مقياس شحن قوة الأسلحة. وأحيانًا عندما يُهزم الأعداء، يسقطون عناصر مختلفة. يمكن للاعب حمل هذه العناصر معهم، والتي يتم تجميعها في مجموعات، كل منها يشغل فتحة واحدة في المخزون.
أثناء المعارك، يظهر مقياس شحن قوة السلاح، ويمتلئ بمرور الوقت. ومن خلال ٳنتظتر هذا المقياس حتى يمتلأ، يمكن للاعب ٳستخدام هجوم حاسم مخصص للسلاح المجهز حاليًا. ويتم إعادة تعيين المقياس إلى الصفر عندما يهاجم اللاعب أو يتعرض لهجوم. ويمكن للاعب استخدام أنواع مختلفة من الأسلحة، مثل السيف والفأس والسوط، ولكل منها نمط هجوم مختلف. فهجمات السيف، على سبيل المثال، هي تأرجحات وطعنات متوسطة المدى، في حين أن هجمات السوط بعيدة المدى ويتم الهجوم عبرها في مدى خط مستقيم من البطل. يمكن أيضًا استخدام معظم الأسلحة للتأثير على البيئة. على سبيل المثال يمكن للاعب قطع الأشجار بالفؤوس. وهناك أيضًا متغيرات من كل نوع سلاح مع نقاط قوة إضافية، مثل تباينات اللهب، والتي تكون فعالة ضد وحوش الجليد.
في مراحل مختلفة من اللعبة، يصاحب البطل شخصيات غير قابلة للعب يتحكم فيها الذكاء الٳصطناعي تساعد اللاعب على هزيمة الأعداء. هؤلاء الرفاق لديهم قدرات مختلفة يمكن للاعب استخدامها، مثل تعويذة فوجي للشفاء ومتجر وات للشراء والتطوير.
التطوير والإصدار.
مغامرات مانا هي نسخة جديدة من لعبة فاينل فانتسي أدفنتشر من غيم بوي التي أصدرت عام 1991، والتي كانت أول لعبة في سلسلة مانا. هذه هي النسخة المطورة الثانية من فاينل فانتسي أدفنتشر، كانت الأولى لعبة سيف المانا بجهاز غيم بوي أدفانس، والتي أزالت الروابط مع سلسلة فاينل فانتسي بالمقابل اصبحت أكثر ارتباطًا ببقية سلسلة مانا. ووفقًا لماسارو ويامادا منتج اللعبة، ركز فريق التطوير على جعل اللعبة الأصلية جيدة، مع إضافة أشياء لم يكن من الممكن القيام بها في الإصدار الأصلي بسبب قيود الأجهزة. وكانوا يهدفون أيضًا إلى جعل اللعبة أكثر راحة وبديهية للعب. فعلى سبيل المثال، أصبح تبديل الدروع والأسلحة واستخدام العناصر والقدرات السحرية أسهل، وتمت إضافة أوامر مختصرة. وتستعير اللعبة بعض العناصر من إصدار غيم بوي الأصلي ، وبعضها من النسخة المطورة سيف المانا. فعلى سبيل المثال، قدمت لعبة سيف المانا الأولى القدرة على اللعب كبطلة، لكن لعبة مغامرات مانا، كانت مثل النسخة الأصلية، لديها فقط شخصية ذكورية قابلة للعب. وعلى العكس من ذلك، فإن مغامرات مانا بها نظام معركة وواجهة المستخدم تستند إلى سيف المانا بدلاً من النسخة الأصلية. عاد كينجي إيتو، مؤلف فاينل فانتسي أدفنتشر، ليقوم بصناعة وإعادة ترتيب محدثة وأكثر دراماتيكية للإصدار الجديد.
جاءت فكرة تطوير نسخة جديدة عندما فكر أويامادا، عند الذكرى السنوية الخامسة والعشرين لسلسلة مانا في عام 2016، في الكيفية التي يود بها أن يتمكن اللاعبين من لعب سلسلة الألعاب هذه بترتيب تسلسلي على منصات الألعاب الحديثة. تم تحديد الأنظمة الأساسية وهي الأندرويد وآي أو إس وبلاي ستيشن فيتا. في البداية، كان هناك بعض التردد من طرف شركة سكوير إنكس حول إنشاء اللعبة باستخدام رسومات ثنائية الأبعاد أو ثلاثية الأبعاد. لكنهم في الأخير ٳستقروا على الرسوم الثلاثية الأبعاد، حيث اعتقد أويامادا أن الألعاب ثلاثية الأبعاد أسهل في التحكم في الهواتف الذكية. بالإضافة إلى ذلك، اعتقد فريق التطوير أن الإصدار ثلاثي الأبعاد سيكون أفضل، حيث يمكن استخدامه كقاعدة لإعادة تشكيل محتملة لألعاب مانا الأخرى. واعتمادًا على استقبال مغامرات مانا، قال أويامادا إنه يود تطوير نسخة جديدة من محاكمات مانا، وسيفكر في تطوير لعبة سر مانا حسب الطلب. بدأ تطوير النسخة الجديدة من فاينل فانتسي أدفنتشر تحت ٳسم مغامرات مانا بواسطة MCF.
عندما تم الإعلان عن اللعبة في سبتمبر 2015، كان التطوير قد ٳكتمل بنسبة 50٪. وبحلول أواخر شهر ديسمبر، اكتمل التطوير بنسبة 90٪. وتم إصدار اللعبة في جميع أنحاء العالم لنظامي التشغيل الأندرويد و آي أو إس يوم 4 فبراير سنة 2016، وقد تم إصدار نسخة بلاي ستيشن فيتا أيضًا في نفس التاريخ في اليابان. ورداً على التعليقات، قال الفرع الأوروبي لشركة سكوير إنكس أن فريق تطوير اللعبة يدرس إمكانية إصدار غربي للعبة على منصة بلاي ستيشن فيتا كذالك. وبالفعل أُصدرت اللعبة لاحقًا في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وأوروبا يوم 28 يونيو سنة 2016. وصرحت سكوير إنكس أيضًا أنها تفكر في إصدارات من اللعبة لأجهزة بلاي ستيشن 4 وأجهزة الكمبيوتر.
الأراء والتقييم.
استقبل النقاد لعبة مغامرات مانا بشكل إيجابي، بحيث ذكر شون موسغريف من توش أركيد بأنه شعر أن إعداد القصة متناثر وعدم وجود إشراف أو تدريب عند البداية، بينما من المحتمل أن يلعب بعض الناس اللعبة بطريقة خاطئة، كان شيء ممتعاً حقاً. وأكد: "أحب بساطة وكفاءة اللعبة"، وقال إنه كإعادة صنع جديدة، لم يكن متأكدًا مما إذا كان يمكن أن يكون أكثر سعادة مما كان عليه عندما لعب النسخة الأصلية. وأطلق توش أركيد على لعبة مغامرات مانا لقب "لعبة الأسبوع"، واصفة إياها بأنها طبعة جديدة رائعة حقًا. قالت ناديا أكسفورد من "USgamer" أن اللعبة كانت إعادة ٳصدار جيدة للغاية للعبة فاينل فانتسي أدفنتشر وأقل مللا من لعبة سيف المانا المطورة من نفس اللعبة. وٳعتقد جايسون شراير من كوتاكو أن اللعبة كانت ممتازة. ومثل ناديا، فضلها على لعبة سيف المانا، حيث قال إنها تبدو وكأنها لعبة جديدة أكثر من كونها ٳصدار مطور جديدة. علق كل من هاري سلاتير في بوكيت جيمر، بالٳضافة ٳلى موسغراف و شرايرعلى السعر، معتبرين أنه مرتفع.
مجلس الامة الكويتي 2020 أجريت انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2020 أو الفصل التشريعي الثامن عشر بعد أن أكمل مجلس الأمة الكويتي 2016 مدته الدستورية، وقد نجح 50 مُرشح في الانتخابات التي أُجريت في يوم السبت 5 ديسمبر 2020. وأُصدر مرسومًا أميرًيا من قبل أمير البلاد الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح بدعوى مجلس الأمة للانعقاد أولى جلساته في 15 ديسمبر 2020.
الأعضاء الفائزون.
بلغت نسبة التغيير في مجلس الأمة إلى 62% عن مجلس 2016 إذ لم ينجح من المجلس السابق سوى 19 نائبًا. وهي رابع انتخابات تُجرى بالصوت الواحد. ولأول مرة لم تحصل المرأة على مقعد في المجلس في نظام الصوت الواحد، بينما فاز الشيعة بستة مقاعد. حصل حمدان العازمي على أعلى عددٍ من الأصوات في جميع الدوائر بلغ العدد 8,387 صوتاً يليه بدر الداهوم وحقق 8,371 صوتًا.
الجلسة الافتتاحية.
ما قبل الجلسة الافتتاحية.
قبل الجلسة الافتتاحية لمجلس الأمة 2020، حضر 40 نائب لعدة اجتماعات للتنسيق حول اختيار رئيس المجلس، وأتفقوا لاختيار بدر الحميدي رئيسًا لمجلس الأمة بعد تنازل محمد المطير وأُصدروا بيانًا يؤكدون دعمهم لبدر الحميدي مرشحًا للرئاسة.
انتخابات الرئاسة.
في 15 ديسمبر 2020، عند بداية الجلسة قُدم طلب موقعًا من 39 نائبًا بالتصويت على الرئاسة بشكلٍ علني، إلا أن الطلب قُوبل بالرفض من قبل رئيس السن حمد الهرشاني. وبعد جلسة ساخنة فاز مرزوق الغانم برئاسة مجلس الأمة للمرة الثالثة:
و3 أصوات مُبطلة.
انتخابات نائب الرئيس.
فاز أحمد الشحومي بمنصب نائب الرئيس برصيد 41 صوتاً مُتفوقاً عن مُنافسه حسن جوهر الذي حصل على 19 صوت.
انتخابات أمين سر المجلس.
فاز فرز الديحاني بمنصب أمين سر المجلس برصيد 39 صوت بعد منافسه مع سعدون حماد العتيبي الذي حصل على 20 صوت.
انتخابات مراقب المجلس.
فاز أسامة الشاهين بمنصب مراقب المجلس بالتزكية.
ما بعد الجلسة الافتتاحية.
وصف عدة نواب بأن الجلسة الافتتاحية كانت وقُدم طلب تشكيل لجنة تحقيق من عدة نواب وكان الطلب ينص على 
بطلان عضوية الداهوم.
في 14 مارس 2021، حكمت المحكمة الدستورية الكويتية برئاسة محمد بن ناجي ببطلان عضوية النائب المُعارض بدر الداهوم وفقًا لقانون المُسيء. وقبل جلسة إعلان خلو المقعد وقسم الحكومة، أعلن 32 نائبًا عن مُقاطعة قسم الحكومة لعدم تمكينها من أداء القسم الدستوري، وأصدروا بيانًا ينص على وفي 30 مارس 2021، لم تنجح مُقاطعة الجلسة، حيثُ حضر الحد الأدنى المقبول من الأعضاء بحضور 33 نائب، وأعلن رئيس المجلس مرزوق الغانم عن خلو مقعد النائب بدر الداهوم، وأدت الحكومة قسمها الدستوري.
الانتخابات التكميلية.
في 14 أبريل 2021، أعلنت وزارة الداخلية الكويتية عن فتح باب الترشح لشغر مقعد بدر الداهوم ابتداءً من 15 أبريل حتى 24 أبريل 2021. وفي 22 مايو 2021، أُعلنت نتائج الانتخابات التكميلية بفوز المُرشح عبيد الوسمي بالمركز الأول بعد حصوله على 43,810 صوت وهو أعلى رقم في تاريخ الحياة البرلمانية في الكويت، بينما حصل أقرب مُنافسيه عجمي المتلقم على 1,331 صوت.
غولديلوكس والدببة الثلاثة (العنوان الأصلي: قصة الدببة الثلاثة) هي حكاية خرافية بريطانية من القرن التاسع عشر توجد ثلاثة إصدارات منها. تحكي النسخة الأصلية من الحكاية عن امرأة عجوز سيئة السلوك تدخل منزل ثلاثة من الدببة أثناء تواجدهم خارجه. تجلس على كراسيهم، وتأكل بعضاً من ثريدهم، وتنام على أحد أسِرتهم. عندما تعود الدببة وتكتشفها، تستيقظ وتقفز من النافذة، ولا تُرى مرة أخرى. استبدلت النسخة الثانية للحكاية المرأة العجوز بفتاة صغيرة تدعى غولديلوكس (Goldilocks).
ما كان في الأصل حكاية شفوية مخيفة أصبح قصة عائلية حميمة مع القليل من الخطر. أثارت القصة تفسيرات مختلفة وتم تكييفها مع الأفلام والأوبرا ووسائل الإعلام الأخرى. تعتبر واحدة من أشهر القصص الخيالية في اللغة الإنجليزية. 
القصة.
في رواية روبرت ساوذي للحكاية، يعيش ثلاثة دببة مجسمة -"دب صغير، ودب متوسط الحجم، ودب ضخم الحجم" - معًا في منزل في الغابة. يصفهم ساوذي بأنهم طيبون للغاية، واثقون، وغير ضارون، ومرتبون، ومضيافون. كل من هذه الدببة "العازبة" لها وعاء عصيدة وكرسي وسرير. في يوم من الأيام، يصنعون العصيدة على الإفطار، لكن الجو حار جدًا ولا يمكن تناوله، لذلك يُقرّرون المشي في الغابة بينما تبرد العصيدة. تقترب امرأة عجوز من منزل الدببة. توصف العجوز بكونها وقحة، وسيئة، وكريهة الفم، وقبيحة، وقذرة، ومتشردة، يستوجب أن تقضي فترة في بيت التصحيح. تنظر من خلال النافذة، وتختلس النظر من خلال ثقب المفتاح، وترفع المزلاج. تتأكّد من عدم وجود أحد في المنزل، فتقوم بالدخول. تأكل المرأة العجوز عصيدة الدب الصغير، ثم تجلس في كرسيه وتكسره، تنتقل بعدها إلى أسِرّة الدببة وتنام في سرير الدب الصغير. في نهاية الحكاية عندما تعود الدببة، يجد الدب الصغير وعاءه فارغا، وكرسيه مكسورا، والمرأة العجوز نائمة في سريره، فيبدأ بالبكاء وهو يقول: "شخص ما كان مستلقيًا على سريري، وها هي هنا"، تستيقظ المرأة العجوز، ثم تقفز من النافذة، وتختفي بعد ذلك.
أصل الحكاية.
تم تسجيل القصة لأول مرة في شكل سردي من قبل الكاتب والشاعر الإنجليزي روبرت ساوذي، ونُشرت لأول مرة دون الكشف عن هويتها باسم "قصة الدببة الثلاثة" في عام 1837 في مجلد من كتاباته بعنوان "الطبيب". في العام نفسه الذي نُشرت فيه حكاية ساوذي، تم تصوير القصة من قبل المحرر جورج نيكول، الذي اعترف بالمؤلف المجهول "للدكتور على" أنه "المخترع الأصلي العظيم" للقصة. تم توضيح نسخة نيكول بنقوش بقلم بي هارت (بعد "سي جيه")، وأعيد إصدارها في عام 1848 مع تحديد ساوذي كمؤلف القصة. 
كانت قصة الدببة الثلاثة متداولة قبل نشر قصة ساوذي. في عام 1813، على سبيل المثال، كان ساوذي يروي القصة لأصدقائه، وفي عام 1831 صممت إليانور مور كتيبًا يدويًا عن الدببة الثلاثة والمرأة العجوز بمناسبة عيد ميلاد ابن أخيها هوراس بروك. يختلف ساوذي عن مور في التفاصيل. دببة ساوذي لديها عصيدة، لكن عند مور لها حليبا، ليس لدى المرأة العجوز عند ساوذي أي دافع لدخولها المنزل، ولكن عند مور فالعجوز تنزعج عندما يتم رفض زيارتها؛ تهرب العجوز عند ساوذي بعيدًا عند اكتشافها، لكن عند مير فالعجوز تُعلّق على برج كاتدرائية القديس بولس. 
يشير إيونا وبيتر أوبي إلى أن الحكاية لها "تناظرية جزئية" مع حكاية بياض الثلج: تدخل الأميرة المفقودة منزل الأقزام، وتتذوق طعامهم، وتنام في أحد أسِرّتهم. وبطريقة مشابهة للدببة الثلاثة، تصرخ الأقزام، "كان أحدهم جالسًا على كرسيي"، "شخص ما كان يأكل من طبقي!"، و"شخص ما كان ينام في سريري!".
يُشيران أيضا إلى وجود أوجه تشابه مع حكاية نرويجية حول أميرة تلجأ إلى كهف يسكنه ثلاثة أمراء روس، يرتدون ملابس من جلد الدب. تأكل طعامهم وتختبئ تحت السرير. 
في عام 1865، أشار تشارلز ديكنز إلى قصة مماثلة في رواية "صديقنا المشترك"، ولكن في تلك القصة، ينتمي المنزل إلى العفاريت بدلاً من الدببة. ومع ذلك، تشير إشارة ديكنز إلى مصدر أو تناظرية لم يتم اكتشافها بعد. 
في عام 1894، اكتشف عالم الفولكلور جوزيف جاكوبس قصة سكرابفوت "Scrapefoot"، وهي حكاية ثعلب لها أوجه تشابه مع قصة ساوذي، وقد تسبق نسخة ساوذي في النقل الشفهي. تذكر بعض المصادر أن الرسام جون د. باتن أبلغ في عام 1894 عن رواية مختلفة للحكاية، تتحدث عن عيش ثلاثة دببة في قلعة في الغابة، يزورهم ثعلب يُدعى سكرابفوت، يشرب حليبهم ويجلس على كراسيهم ويستريح في أسرتهم. تنتمي هذه النسخة إلى حكايات (Fox and Bear) المبكرة. قد يكون ساوذي اقتبس حكايته من هذه القصة، لكن البعض يؤكد أن القصة ظهرت مع ساوذي. 
الاختلافات اللاحقة: غولديلوكس.
بعد مرور اثني عشر عامًا على نشر قصة ساوذي، حول جوزيف كوندال الخصم من امرأة عجوز قبيحة إلى فتاة صغيرة جميلة في كتابه "من كتب المتعة للأطفال الصغار" . وشرح أسباب ذلك في خطاب إهداء لأولاده، بتاريخ نوفمبر 1849.
لوحظ أنّ الأطفال يفضلون طفلًا جذابًا في القصة بدلاً من امرأة عجوز قبيحة. 
يختلف مصير غولديلوكس في العديد من الروايات: في بعض النسخ، ركضت إلى الغابة، وفي بعضها تكاد أن تأكلها الدببة لكن والدتها تنقذها، وفي بعضها تعهدت بأن تكون طفلة جيدة، وفي بعضها تعود إلى المنزل. مهما كان مصيرها، فإن غولديلوكس أفضل حالًا من امرأة ساوذي العجوز المتشردة التي، في رأيه، تستحق قضاء فترة في دار التصحيح، وأفضل بكثير من امرأة إليانور مور المُسِنّة التي تم تعليقها على برج الكنيسة في ساحة كنيسة القديس بولس. 
وقع تغيير في أسماء الدببة الثلاثة، حيث أصبح الأب والأم والدب الصغير، وتقترح كاثرين بريجز أن التغيير وقع في عام 1878 مع "حكايات مازر جوز" التي نشرتها روتليدج. مع نشر الحكاية من قبل "العمة فاني" في عام 1852، أصبحت الدببة عائلة في "الرسوم التوضيحية" للحكاية، ولكنها بقيت ثلاثة دببة عازبة في النص.
في نسخة (Dulcken) لعام 1858، الدببة الأكبر هما أخ وأخت، وأصدقاء للدب الصغير. يمثل هذا الترتيب تطور الدببة الذكور الثلاثة إلى عائلة مكونة من الأب والأم والطفل. في منشور كاليفورنيا. في عام 1860، أصبحت الدببة عائلة في كل من النصوص والرسوم التوضيحية: "الدب الأب العجوز، والدب الأم، والدب الصغير". في منشور روتليدج "ج" 1867 ، يُطلق على الأب اسم (Rough Bruin) والأم اسم (Mammy Muff)، والصغير اسم (Tiny). لسبب غير مفهوم، تُصوّر الرسوم التوضيحية الثلاثة على أنهم ذكور دببة. 
في المنشورات التي صدرت بعد إصدار العمة فاني عام 1852، طلبت اللباقة الفيكتورية من المحررين أن يغيروا بعض التفاصيل. كان التأثير التراكمي للتغييرات العديدة التي طرأت على الحكاية منذ نشرها الأصلي هو تحويل قصة شفوية مخيفة إلى قصة عائلية مريحة. 
التفسيرات.
تلاحظ ماريا تاتار، في كتابها ("The Annotated Classic Fairy Tales)" سنة 2002، أن حكاية ساوذي يُنظر إليها أحيانًا على أنها حكاية تحذيرية تقدم درسًا حول مخاطر التجول واستكشاف منطقة مجهولة. مثل " قصة الخنازير الثلاثة الصغيرة "، تستخدم القصة صيغًا متكررة لجذب انتباه الطفل ولتعزيز نقطة الأمان والمأوى. تُشير تاتار إلى أن الحكاية يتم تأطيرها اليوم على أنها اكتشاف لما هو "صحيح تمامًا"، ولكن بالنسبة للأجيال السابقة، كانت حكاية عن متطفل لا يستطيع التحكم في نفسه عند مواجهة ممتلكات الآخرين.
سنة 1976، يصف عالم نفس الأطفال برونو بيتلهيم غولديلوكس بأنها "فقيرة وجميلة وساحرة"، وأشار إلى أن القصة لا تصفها بشكل إيجابي باستثناء شعرها. ناقش بيتلهيم الحكاية بشكل أساسي من حيث نضال غولديلوكس لتجاوز عقدة أوديب لمواجهة مشاكل هوية المراهقين. 
من وجهة نظر بيتلهيم، فقد فشلت الحكاية في تشجيع الأطفال على "متابعة العمل الشاق لحل المشاكل التي تنشأ عند النمو"، ولا تنتهي كما ينبغي للحكايات الخرافية "بوعود السعادة المستقبلية التي تنتظر أولئك الذين أتقنوا وضعهم في أوديب كطفل". وهو يعتقد أن الحكاية هي قصة هروب تمنع الطفل من اكتساب النضج العاطفي.
تنتقد تتار آراء بيتيلهايم، حيث تقول: "ربما تكون قراءته مستثمرة للغاية في استغلال الحكايات الخيالية، أي تحويلها إلى مركبات تنقل الرسائل وتضع نماذج سلوكية للطفل. في حين أن القصة لا ترتبط بعقدة أوديب، أو المنافسة بين الأشقاء كما يعتقد بيتيلهايم، بل تشير إلى أهمية احترام الممتلكات والآثار المترتبة عن الاستيلاء على الأشياء التي لا تمتلكها." 
العناصر الأدبية.
تستخدم القصة على نطاق واسع القاعدة الأدبية المكونة من ثلاثة أشخاص، والتي تضم ثلاثة كراسي وثلاثة أوعية من العصيدة وثلاثة أسِرة وشخصيات العنوان الثلاثة التي تعيش في المنزل. هناك أيضًا ثلاثة متواليات للدببة تكتشف بدورها أن شخصًا ما كان يأكل من ثريدهم، ويجلس على كراسيهم، وأخيراً، يرقد في أسِرتهم، وعند هذه النقطة يتم اكتشاف ذروة غولديلوكس. يأتي هذا بعد ثلاث متواليات سابقة من غولديلوكس، ففي كل مرة تجد الثالثة "مناسبة تمامًا". يصف المؤلف كريستوفر بوكر هذا بأن مسألة "الثلاثة الديالكتيكية"، حيث "الأول خطأ بطريقة ما والثاني بطريقة أخرى أو معاكسة، والثالث فقط، في الوسط، صحيح تمامًا". يتابع بوكر: "هذه الفكرة القائلة بأن الطريق إلى الأمام يكمن في إيجاد مسار وسط دقيق بين الأضداد لها أهمية غير عادية في سرد القصص". انتشر هذا المفهوم عبر العديد من التخصصات الأخرى، لا سيما علم النفس التنموي وعلم الأحياء والاقتصاد والهندسة حيث يطلق عليه "مبدأ الاعتدال". في علم الفلك الكوكبي، يُشار إلى كوكب يدور حول شمسه على مسافة مناسبة تمامًا لوجود الماء السائل على سطحه، ليس شديد الحرارة ولا شديد البرودة، على أنه يقع في "منطقة المعتدل".
كاتالينا يوي (من مواليد 19 مايو في تورونتو ، أونتاريو) هي مغنية وكاتبة أغاني وممثلة وعارضة أزياء ومنتجة وسيدة أعمال كندية وأمريكية. هي مندوبة سابقة في مسابقة ملكة جمال الكون في كندا. لديها أصول إندونيسية وصينية ويابانية وإنجليزية.
منظمة دو كير الدولية (بالانجليزية: DOCARE International) هي منظمة غير ربحية طبية توعوية، تقدم الرعاية الصحية للمجتمعات التي تعاني من نقص في الخدمات في المناطق النائية من نصف الأرض الغربي. تقدم خدمات الرعاية الصحية من خلال العيادات الطبية الدائمة ورحلات توعوية قصيرة المدى. عملت دو كير الدولية في عدة دول مثل: هايتي وغواتيمالا ونيكاراغوا وبيرو والهند ومالاوي وأوغندا وتنزانيا. تدير ثلاث عيادات دائمة، اثتنان في غواتيمالا (سان اندريس ايتزابا وتيكبان غواتيمالا) وواحدة في تشاكراسيكا في نيكاراغوا.
التاريخ:
تأسست دو كير من قبل أرنست. أ.ألابي، الطب التقويمي العظمي في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1961، يتم تشغيلها من قبل الجمعية الأمريكية لتقويم العظام وتتألف من أطباء دكتوراه في تقويم العظام وطلاب طب تقويم العظام وأطباء دكتوراه في الطب وغيرهم من المتخصصين في الرعاية الصحية. وقد دخلت في شراكة مع البحرية الأمريكية في المهام الطبية.
عماد لحّود (ولد في 7 أكتوبر 1967) هو أستاذ رياضيات لبناني-فرنسي، تورط في قضية كليرستريم.
النشأة والدراسة.
ولد عماد لحود في لبنان لفيكتور لحود ونوال الخوري وهاجر إلى فرنسا بعد ذلك. تحصل على التبريز في الرياضيات في يوليو 2009 برتبة 196 من أصل 250. هو أخ مروان لحود مدير عام مفوّض للإستراتيجية والتسويق بإي إيه دي إس.
في الرياضيات، غربال أتكين هو خوارزمية سريعة وعصرية لإيجاد جميع الأعداد الأولية الأصغر من عدد ما. هو صيغة متطورة للغربال القديم والمعروف بغربال إراتوستينس.
نظرت هاته الخوارزمية من طرف العالمين أرثور أوليفر لوندال أتكين ودانييل يوليوس بيرنشتاين.
نسخة الخوارزمية على لغة الباسكال.
program atkin;
var is_prime:array[1..10001] of boolean; jj:int64;
procedure dosieve(limit:int64);
var i,k,x,y:int64; n:int64;
begin
 for i:=5 to limit do
 is_prime[i]:=false;
 for x:=1 to trunc(sqrt(limit)) do
 for y:=1 to trunc(sqrt(limit)) do
 begin
 n:=4*sqr(x)+sqr(y);
 if (n<=limit) and ((n mod 12 = 1) or (n mod 12 = 5)) then
 is_prime[n]:=not is_prime[n];
 n:=n-sqr(x);
 if (n<=limit) and (n mod 12 = 7) then
 is_prime[n]:=not is_prime[n];
 n:=n-2*sqr(y);
 if (x>y) and (n<=limit) and (n mod 12 = 11) then
 is_prime[n]:=not is_prime[n];
 end;
 for i:=5 to trunc(sqrt(limit)) do
 begin
 if is_prime[i] then
 begin
 k:=sqr(i);
 n:=k;
 while n<=limit do
 begin
 is_prime[n]:=false;
 n:=n+k;
 end;
 end;
 end;
 is_prime[2]:=true;
 is_prime[3]:=true;
end;
begin
 dosieve(10000);
 for jj:=1 to 10000 do
 if is_prime[jj] then
 writeln(jj);
end.
النسخة المبسطة للخوارزمية.
int limit = 1000;
int sqr_lim;
bool is_prime[1001];
int x2, y2;
int i, j;
int n;
// Инициализация решета
sqr_lim = (int)sqrt((long double)limit);
for (i = 0; i <= limit; i++) is_prime[i] = false;
is_prime[2] = true;
is_prime[3] = true;
// Предположительно простые - это целые с нечетным числом
// представлений в данных квадратных формах.
// x2 и y2 - это квадраты i и j (оптимизация).
x2 = 0;
for (i = 1; i <= sqr_lim; i++) {
 x2 += 2 * i - 1;
 y2 = 0;
 for (j = 1; j <= sqr_lim; j++) {
 y2 += 2 * j - 1;
 n = 4 * x2 + y2;
 if ((n <= limit) && (n % 12 == 1 || n % 12 == 5))
 is_prime[n] = !is_prime[n];
 // n = 3 * x2 + y2; 
 n -= x2; // Оптимизация
 if ((n <= limit) && (n % 12 == 7))
 is_prime[n] = !is_prime[n];
 // n = 3 * x2 - y2;
 n -= 2 * y2; // Оптимизация
 if ((i> j) && (n <= limit) && (n % 12 == 11))
 is_prime[n] = !is_prime[n];
// Отсеиваем кратные квадратам простых чисел в интервале [5, sqrt(limit)].
// (основной этап не может их отсеять)
for (i = 5; i <= sqr_lim; i++) {
 if (is_prime[i]) {
 n = i * i;
 for (j = n; j <= limit; j += n) {
 is_prime[j] = false;
// Вывод списка простых чисел в консоль.
printf("2, 3, 5"); 
for (i = 6; i <= limit; i++) { // добавлена проверка делимости на 3 и 5. В оригинальной версии алгоритма потребности в ней нет.
 if ((is_prime[i]) && (i % 3 != 0) && (i % 5 != 0)){
 printf(", %d", i);
الدرجة الدنيا لدالتون هو مصطلح علمي نسبة إلى الكيميائي البريطاني وعالم الأرصاد الجوية جون دالتون، وهي فترة انخفاض نشاط الشمس ، والتي استمرت بين 1790 و1830.، كما هو الشأن بالنسبة للدرجة الدنيا لماوندر والدرجة الدنيا لسبورر تزامنت الدرجة الدنيا لدلتون مع فترة تحت المعدل العام لدرجة الحرارة، على سبيل المثال رصدت محطة أوبلاخ الألمانية نقص درجتين مئويتين على مر عشرين سنة.
في نظرية الأعداد، عدد أولي p هو عدد أولي لصوفي جرمين إذا كان 2p+1 عددا أوليا أيضا. على سبيل المثال, 23 هو عدد أولي لصوفي جرمين ، لأن 2*23+1=47 هو عدد أولي أيضا.
سميت هذه الأعداد هكذا نسبة لعالمة الرياضيات الفرنسية صوفي جرمين.
استعملت صوفي جرمين أعدادها هذه أثناء محاولتها تحليل مبرهنة فيرما الأخيرة. لهذه الأعداد أيضا تطبيقات في التشفير باستخدام المفتاح العام واختبار أولية عدد ما. يعتقد بدون برهان أن عدد أعداد صوفي جيرمين الأولية غير منته.
ولا تنطبق هذه القاعدة على كل الاعداد الأولية فمثلا لا تنطبق على العدد 7.
البرق الرياضي ببني حسان هو نادي كرة قدم تونسي تأسس سنة 1959.
نبذة تــــــــاريخية.
كانت بني حسان في سنوات 1952 إلى 1955 اي في عهد الثورة المباركة منكبة مثل كل القرى والمدن التونسية في العمل الحزبي المتمثل في اعانة الثوار الابطال والمساهمة في انجاح المخططات لتحرير
الوطن بقيادة الزعيم الحبيب بورقيبة. و كان شباب البلدة كذلك يساهم في هذا العمل الوطني بنشاط آخر غير مرغوب فيه من طرف السلط الإستعمارية لأنه يدعم الشخصية الوطنية ويفتح آفاق النمو الفكري والوعي القومي والتطور الإجتماعي. و من جملة الأنشطة التي يتعاطاها الشباب المدرسي خاصة هي الرياضة والكشافة و التمثيل إلى غير ذلك.
لم تكن في ذلك العصر الملاهي التي تجلب الشباب وتغير طاقاته الفكرية البريئة موجودة ووسائل الترغيب لتبديل اتجاهاته متوفرة بل كانت كل القوى العقلية مسَخٌرة لهدف واحد : الحرية والذاتية التونسية. فقد ظهرت حركة نشيطة من طرف عدد من الشبان المتحمسين المتعطشين الذين ولعوا بتعاطي الرياضة وخصوصا كرة القدم التي بدأت تطفى بصورة سريعة في الوقت الذي لا توجد فيه جمعيات رياضية عديدة بالساحل إذا استثنينا النجم الساحلي والوطني السوسي ومكارم المهدية واتحاد المنستير وسبورتينغ المكنين... و نذكر من هؤلاء الشبان
انذاك : أحمد الخربوش – صالح بوغطاس – إدريس المزقار – الهادي الحامي – علي رحيم – عمر علية – عبد الله اللوزي – رضوان الغزي – حميدة قرن – خليفة بوغطاس – محمود الحمروني... كلهم من خيرة
شباب بني حسان النير المثقف.
فكرة إنشـــــاء الفريق.
و في ليلة شتوية من سنة 1958 كان هؤلاء الشباب مجتمعين كالعادة في عطلة نهاية الأسبوع بـ "حانوت" السيد أحمد الخربوش بالقرب من الجامع القديم "الصفصافة" إذا راودتهم فكرة تأسيس ناد لكرة القدم لبني حسانو اذ كان من الممكن رؤية البرق في السماء من بعض الثقوب في الباب (الأبواب القديمة) فخطرت فكرة تسمية النادي الجديد البرق الرياضي الحساني..
و في موسم 1958-1959 أصبح لبني حسان فريق في كرة القدم يستطيعالمشاركة بصفة رسمية ضمن القسم الثالث للوسط مع اربعة فرق اخرى فقط وهي: نسر طبلبة – اتحاد قصور الساف – أمل حمام سوسة – النفيضة الرياضة مع العلم أن أول رئيس جمعية هو السيد محمد الزمني وأول كاتب عام هو السيد إدريس المزقار.
البداية الرّسمية للفريق.
و في ديسمبر 1960 أشرت الجمعية تحت عدد 3144 كما وقع إدراجها بالرائد الرسمي للجمهورية التونسية في 11 أوت 1961 تحت عدد 1441 و كان انذاك عدد الجمعيات الراجعة بالنظر إلى رابطة الوسط لكرة القدم 14 وفي السنوات الموالية تحمست بعض القرى والمدن و عملت على منوال بني حسان وأخذت منها كل الإرشادات وهاهو عدد الفرق يصبح الآن 46 (سنة 1977).
الصعـــــوبات الأولى.
أيها القارئ العزيز (مقال صحفي 1977) إعلم ان البرق الرياضي الحساني منذ نشأته وجد صعوبة في تعاطي نشاطه كما ينبغي : لم تكن هناك بلدية تساهم في تمويل الجمعية فكان العمل مقتصرا على التمويل الذاتي وحماس بعض الأحباء ونشاط الهيئة المديرة التي عرفت كيف تقوم بهذا الواجب التربوي.
ففي الموسم الأول إحتل البرق المرتبة الثالثة من الترتيب العام لمجموعة الوسط بعد نسر طبلبة وأمل حمام سوسة. رغم العراقيل والصعوبات التي تعرض الفريق أثناء الموسم : (عدم وجود ملعب بالبلدة – عدم وجود ممرن يشرف على الفريق – عدم وجود بلدية بالمكان – عدم وجود ازياء كافية ومحترمة – عدم توفر الماديات – عدم وجود وسائل نقل بصفة منتظمة)
و هذه أول تشكيلة للجمعية :أحمد الخربوش – عبد الله اللوزي – علي رحيم – عمر علية – محمد الدغيس – الهادي الحامي – رضوان الغزي – صالح بوغطاس – حميدة قرن – عبد المجيد بوغطاس – إدريس المزقار.
هذا والتحق بعد ذلك بالفريق عدة عناصر منها : سالم بوغطاس – عبد العزيز المحجوب – عبد السلام بوشريط – رمضان الضاوي – علي بوشريط...
تعتبر بني حسان منبعا خصبا في ميدان الشباب والرياضة زودت العديد من الفرق الكبرى وحتى الفرق القومية ولها الشرف بالتباهي والإفتخار بأن أبنائها سجلوا اسمائهم في كل البلاد التونسية وحتى في الدول الشقيقة والصديقة شعارهم في ذلك : العمل على النمو بالشباب التونسي حتى يتمكن من تحمل مسؤولياته في تونس الجديدة.
تواصل هذا النشاط حتى سنة 1962 حيث تدخل السيد محمد عريفة الذي كان معلما ببني حسان ويكن لأبنائها كل الإحترام والتقدير و محبة لدى السيد عبد الوهاب عاشور العضو برابطة الوسط فرقع قبول ميدان "البير الجديد" و أصبح لجمعيتنا ملعب محلي تزورنا فيه الفرق وكان ذلك الموسم أحسن موسم على الإطلاق لأن فريقنا وصل إلى المرتبة الثانية بعد هلال مساكن. غير أنه من سوء حضنا نزل في السنة الموالية سبورتينغ المكنين والوطني السوسي إلى القسم الثالث وكان ذلك الوقت رئيس الرابطة السيد رشيد السهيلي وأحد أعضائه السيد عبد الوهاب عاشور فلم يقع قبول الملعب من جديد وحرمت بني حسان من مشاهدة أبنائها وتشجيعهم فأصبح الفريق يتعثر من حين لآخر وإشتد غضب اللاعبين وحقدهم و لم يواصلوا بنفس الحماس وضعف عزمهم وإيمانهم.
نجاحات رغم ضعف التمويل.
أخي الرياضي إعلم ان في موسم 1964/1965 كان لبني حسان ثلاثة اصناف من الرياضات : كرة القدم (أكابر وأواسط و أداني) و كرة اليد (أكابر) و ألعاب القوى (9 مشاركين)و قد توج ذلك الموسم بصعود فريق كرة اليد من القسم الثالث إلى القسم الثاني وإحراز الرياضي منصور شوشان على الميدالية الفضية في مسافة 7 آلاف متر (في مهرجان الربيع للشباب بنابل) في حين أن فريق كرة القدم إكتفى بالمرتبة الخامسة. هذا ويجدر التذكير بأن اللاعب صالح بوغطاس كان يلعب مقابلتين في اليوم الواحد ضمن فريق كرة اليد في الصباح وضمن فريق كرة القدم بعد الزوال ولا غرابة في ذلك لأن هؤلاء اللاعبين كانوا حقا مثالا للتضحية والإخلاص و حب الرياضة لكن مع الأسف الشديد لم يواصل فريق كرة اليد نشاطه حيث وضع له حدا في نهاية 1966بعد حصوله على مرتبة مشرفة للغاية وهي الثانية وراء النصر الرياضي السوسي وتشتت اللاعبون وإنضموا مع سبورتينغ المكنين حتى لا يكونوا محرومين من تعاطي هوايتهم المفضلة.
و منذ ذلك الحين أصبح نشاط الجمعية محدودا للغاية وبدأ يتعثر من حين لآخر مقتصرا على فريق واحد في الأكابر لكرة القدم يلعب دائما خارج بلدته وبعيدا عن جمهوره ومن أحسن المقابلات التي لعبها يرجع تاريخها إلى شهرديسمبر 1966 ضد شبيبة القيروان بمدينة جمال وكانت النتيجة 1-1 و هذه التشكيلة التي مثلت بني حسان في ذلك اليوم التاريخي :البشير بوسعدية – يوسف عبد الله – محمد الضميد – محمد الدغيس – علي بوشريط – عبد السلام بوشريط – الهادي الشطي – صالح بوغطاس – منصور شوشان – عبد المجيد بوغطاس – عبد العزيز المحجوب. (سجل الهدف عبد السلام بوشريط إثر ضربة جزاء بعد عرقلة الهادي الشطي) لكن في نهاية الموسم إتخذت الجامعة قرارا يقضي بإحداث القسم الرابع للوسط ولم يكن عدد الجمعيات كافيا فالضطرت إلى اجبار فرق المؤخرة للقسم الثالث على النزول فوقع ما لم يكن في الحسبان ونزل البرق الرياضي الحساني إلى القسم الأسفل. لكن رغم كل العراقيل تظافرت جهود اللاعبين الذين أصبحوا في آن واحد أعضاء من الهيئة المديرة وأذكر على سبيل المثال أنه على إثر مقابلة ضد قصر هلال بمدينة المكنين إصطدم أحد لاعبينا بخصمه فأصيب بكسر في رجله ولم يقع إسعافه أو حتى مداواته خارج الملعب لسببين إثنين : حضور 8 لاعبين فقط على الميدان وعدم وجود اي مسير يرافق الفريق.
و في نهاية الموسم حدث أمر غريب حيث وجد الفريق نفسه في المرتبة الأولى وصعد من جديد إلى القسم الثالث.
و كان يملك فريقا قويا متكاملا وأذكر بالمناسبة والتاريخ يعيد نفسه أن أحسن لاعب كرة قدم عرفته بني حسان على الإطلاق هوعبد المجيد بوغطاس (إلى سنة 1977) و أن اللاعب الوحيد الذي واصل ممارسة هذا النوع من الرياضة ضمن فريقه هو بدون منازع محمد الدغيس الذي لازال على الدفاع على ناديه رغم تقدمه في السن. هذا وتواصل نشاط الفريق إلى يوم 26 مارس 1970 يرافقه في تنقلاته مسير واحد وهو السيد علي بوسعدية الذي أعطى للرياضة في بني حسان الكثير وضحى بكل ما لديه من أجل المصلحة العامة. هدفه في ذلك تكوين جيل رياضي ناهض وحي يؤمن بالمبادئ الرياضية السامية ويشعر بالمسؤولية.
و منذ ذلك الحين توقف نشاط الجمعية بعد جلستها العامة التي إنعقدت في15 سبتمبر 1970 على أيدي رئيسها انذاك علي فليس وكاتبها العام محمد الشويخ فتشتت لاعبوها وتفرق محبوها وظلت منقطعة النشاط إلى 15 جويلية 1974 حيث خامرت فكرة بعث الجمعية من جديد الإخوان : أحمد الخربوش ويوسف عبد الله وبنور عياد ومحمد البنبلي...الذين وجدوا لدى شباب البلدة كل الإندفاع والحماس و التضحية والغيرة.
فتظافرت الجهود وإلتف الجميع حول الرئيس أحمد الخربوش لأعداد العدة عاقدين العزم على أن يرجعوا لهذه الجمعية مجدها وشهرتها و فعلا بعد القيام بالإجرائات اللازمة إنطلق الموسم يوم20 أكتوبر 1974 و كان ذلك اليوم نقطة إنطلاق بالنسبة إلى المسييرين واللاعبين ليبرهنوا على مدى إستعدادهم. و بالرغم من العوائق العملاقة التي تحول دون القيام بالواجب على أحسن وجه إستطاع ان يتغلب على كل المشاكل ولم يعر إهتماما للعقبات التي إعترضت طريقه وهاهو الآن يخطو بخطى ثابتة لتحقيق هدفه الأسمى معتمدا في ذلك على ميثاق الرياضي وتوجيهات المجاهد الأكبر.
- علي بوغطاس - كمال بن يزة - فرحات الطيب - المنجي الغيماجي - الهادي المكني - بنور عياد - عبد الجواد بديرة - محمد غزي - أحمد الخربوش
- سالم الشرفي - فتحي بديرة - عبد الله حمودة - ساسي بوغطاس - نور الدين بوغطاس - عبد الرزاق السعداني
أما الآن (سنة 1977) وقد مر على بعث الجمعية من جديد ثلاث سنوات إستطاع المسييرون الحاليون وهم السادة :صالح بوغطاس – يوسف عبد الله – المنصف غلام – علي بن سالم بوغطاس – سالم الشرفي أن يوفروا للفريق الأزياء المحترمة والإمكانيات المادية بإعانة البلدية ومحبي الجمعية وأذكر منهم : رضوان الغزي – محمد المنصف عبد الله – صالح الكبير – أحمد الخربوش في إنتضار ان يقع حل مشكل الملعب نهائيا وبذلك نكون قد حققنا ما تمناه شبابنا منذ سنة 1958
مصـــادر.
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يوسف عبد الله بالإشتراك مع أحمد الخربوش (تم كتابة هذا المقال سنة 1977) البرق في السبعينات البرق أواخر السبعينات (من أفضل الأجيال)
لوكاس سيباستيان جوتوالد (من مواليد 26 سبتمبر 1973) المعروف بـ دكتور لوك وهو أمريكي الأصل : كاتب غنائي و منتج , بدأ في إنتاج الأغاني وكتابتها في سنة 1999 .
التصنيف الدولي للجمهورية اليمنية يقسم إلى ثلاث، عسكرياً وسياسياً واجتماعياً.
البرمجيات المهجورة أو المتروكة هي منتجات موقوفة ولا يتوفر لها دعم من أي منتجات أخرى، أو تكون حقوق ملكيتها غير واضحة لعدة أسباب. البرمجيات المهجورة قد يكون برامج حاسوب أو أدوات طبيعية تكون محوسبة في العادة، مثل ألعاب الكمبيوتر، تطبيقات الإنتاج، البرامج المرفقة، أو الهواتف الجوالة.
يتفاوت تعريف "مهجورة"؛ وهو عموما يشير إلى منتج لم يعد متوفرا للشراء بشكل قانوني، حيث لا يجد صانع المنتج وقتها ما يدعوه للالتزام بمواصلة دعم منتجه، أو حين تتطور منصات الأجهزة أو أنظمة التشغيل إلى درجة يحس بها الصانع أنه لا يمكن تبرير الاستمرار بدعمه هذا المنتج ماليا. قد تغير شركات البرامج أسمائها، أو تفلس أو تندمج، أو تنتهي من الوجود لعدة أسباب. عندما يحدث هذا، فحقوق النشر تنتقل عادة إلى شركة أخرى والتي تقرر ألا تبيع أو تدعم المنتجات المكتسبة.
في أكثر الحالات، فالبرامج المصنفة كبرمجيات مهجورة ليست ملكية عامة، بما أن حقوق النشر الأصلية لم تبطل وهناك شركة أو فرد ما يزال يمتلك الحقوق الخاصة. لذا، فمشاركة مثل هذه البرامج تعتبر عادة انتهاكا لحقوق النشر، مع ذلك فنادرا ما يطالب حملة هذه الحقوق برد اعتبارهم عن حقوقهم المنتهكة.
تاريخ.
بدأ الناس بتوزيع البرامج القديمة بعد فترة قصيرة من بداية استعمال الحاسبات الشخصية، لكن النشاط بقى محدودا حتى وصول الإنترنت. وقد اتخذت تجارة الألعاب القديمة العديد من الأسماء والأشكال، وتم سك التعبير "برمجيات مهجورة" من قبل بيتر رينغرينغ في أواخر العام 1996. وقد وجد رينغرينغ مواقع للألعاب الكلاسيكية مشابهة لموقعه، واتصل بمسؤولي هذه المواقع، وشكل حلقة البرمجيات المهجورة الأصلية في فبراير 1997. كانت حلقة الويب الأصلية هذه لا تزيد عن مجموعة المواقع ترتبط بموقع adventureclassicgaming.com. كان هناك موقع آخر يفهرس هذه المواقع ليكون وسيلة بحث أولية. في أكتوبر 1997، أرسلت جمعية البرامج الرقمية التفاعلية رسائل إيقاف وكف لجميع المواقع التي تشمل حلقة البرمجيات المهجورة، التي أدت إلى إغلاق أغلبها. أدى هذا نتيجة غير مقصودة (سميت تأثير سترايساند في لهجة الإنترنت) بأن دفعت الآخرين لإنشاء مواقع ومنظمات جديدة للبرمجيات المهجورة التي فاقت أعضاء الحلقة الأصليين عددا. تتضمن المواقع شكلت بعد فناء حلقة البرمجيات المهجورة الأصلية Abandonia و House of the Underdog.
نادرا ما تصل أي قضية عن البرمجيات المهجورة إلى المحكمة. في نوفمبر 2006 صدقت مكتبة الكونغرس على استثناء إلى DMCA الذي يسمح باختراق حماية النسخ على أي برنامج لم يعد يباع أو يدعم من قبل حامل حقوق هذا البرنامج حتى تتم أرشفته وحفظه بدون خوف من العقوبة. لا يزال توزيع نسخ البرامج والألعاب القديمة المحمية بحقوق النشر غير قانوني، مع تعويض أو بدونه، في أي دولة وقعت على اتفاقية بيرن.
أرشيفات.
عدة مواقع ويب تقوم بأرشفة برمجيات مهجورة ليتم تحميلها، ومنها نسخ قديمة للتطبيقات التي يصعب إيجادها بأي وسائل أخرى. تلائم معظم هذه البرامج تعريف "برامج لم تعد متداولة، لكنها ما تزال تثير الاهتمام"، لكن الحد الذي يفصل بين استعمال وتوزيع البرمجيات المهجورة وبين انتهاك حقوق الطبع والنشر مشوش، وتعبير "برمجيات مهجورة" يمكن أن يستعمل لتوزيع البرامج بدون إخطار المالك.
صنع أرشيف الإنترنت أرشيفا لما يصفه ك"برامج عتيقة"، كطريقة لحفظها. المشروع أتى من استثناء في قانون حقوق النشر الرقمي الألفية الأمريكي للسماح لهم بتجاوز حماية النسخة، الذي تم التصديق عليه في عام 2003 لفترة من 3 إلى 4 سنوات. وتم تجديد الاستثناء في عام 2006، وتم تمديدها لأمد غير محدد اعتمادا على أي قوانين مستقبلية. الأرشيف لا يعرض هذه البرامج من أجل التحميل، فالاستثناء يشمل فقط "الغرض لحفظ أو أرشفة نسخة من الأعمال الرقمية المنشورة من قبل مكتبة أو أرشيف".
مواقع ويب.
ظهرت عدة مواقع وحتى شركات مختصة في نشر وتوزيع البرمجيات والألعاب المهجورة عن طريق اتاحة المواد المهجورة للتحميل المجاني والربح من الاعلانات و/أو من اشتراكات "البريميوم" لإتاحة مزيد من التدفق لتسريع التحميل.
ومن بين هذه الشركات والمواقع:
الأنواع.
تعبير"البرمجيات المهجورة" واسع، ويحيط بالعديد من أنواع البرامج القديمة.
ترك البرامج.
البرامج يمكن أن تعتبر مهجورة متى أمكن استعمالها فقط بتقنيات قديمة، مثل حاسبات أبل قبل ماكنتوش. أحيانا تترك الشركات حقوق النشر طوعا على البرنامج، وتضعه ضمن الملكية العامة، أو تعيد ترخيصها كبرمجيات حرة أو مجانية. آي دي سوفتوير هي إحدى أوائل من مارسوا هذه العادة، فقد أصدرت النص الأصلي لمحركات اللعبة (لكن ليس محتوى اللعبة الفعلي، مثل المستويات أو القوام) لبعض البرامج الأقدم تحت رخصة برمجيات حرة. من الأمثلة الأخرى أيضا أمستراد، الذي يدعم المحاكاة والتوزيع المجاني لأمستراد س ب س وأجهزة زد اكس سبكتروم على ROMs والبرامج، وريفولوشن سوفتوير، التي أصدرت لعبتها تحت سماء فولاذية كبرنامج حر وأعطت نص المحرك الأصلي إلى مؤلفي سكوم في إم ليضيفوا الدعم للعبة. نقل برنامج تحت إطار الملكية العامة والمجانية هو قانوني، وهو ما يميزه عن البرمجيات المهجورة الذي لا تزال تحت قيود تحفظ الحقوق كاملة.
هناك مجموعات تضغط على الشركات لإصدار برامجها لتكون حرة. وكانت لهذه الجهود نتائج مختلفة. وأحد الأمثلة هو مكتبة البرامج التربوية أصدرت من قبل MECC. وقد بيعت MECC إلى برودربوند، التي بيعت إلى ليرنينغ كومباني. وعندما استفسرت ليرنينغ كومباني حول إصدار برامج MECC الكلاسيكية كبرمجيات حرة، لم يتم تحديد الوثائق التي تثبت بأن ليرنينغ كومباني تحمل حقوق هذه البرامج، ولذا فالحقوق لهذه البرامج هي "في حالة من عدم اليقين" وقد لا تصدر بشكل قانوني.
التأثير المخيف لرفع دعوى محتملة يمكن أن يعيق إصدار الكود المصدري. وتم تجاهل الجهود لإقناع آي بي إم لإصدار أو إس/2 كبرنامج ذو مصدر مفتوح بما أن جزءا من الرموز طورت بالتشارك مع مايكروسوفت.
تطبيق حقوق النشر.
حقوق النشر القديمة تترك غير محمية في العادة. وقد يعود السبب لتعمد المالكين لهذا بسبب قدم البرنامج، لكن قد يكون السبب أحيانا فناء المؤسسة حاملة الحقوق من الساحة التجارية بدون تحويل الملكية بشكل واضح، ولا أحد يكون مدركا لحق للدفاع عن حقوق النشر.
حتى إذا لم يتم الدفاع عن حقوق النشر، فنسخ مثل هذه البرامج لا يزال غير قانوني في أغلب التشريعات القضائية إذا ما زالت حقوق النشر فاعلة. تتنقل البرمجيات المهجورة بين عدة أيدي على افتراض أن المصادر المطلوبة لفرض حقوق النشر تفوق المنافع التي تأتي لحامل الحقوق إذا ما باع رخصة استعمال البرنامج. إضافة إلى ذلك، فمناصرو البرمجيات المهجورة يجادلون بأن توزيع برامج لا يطالب أحد بحقوقه فيها هو أمر مقبول أخلاقيا، حتى ولو لم يدعم القانون هذا الأمر. الشركات التي فنت من الساحة التجارية بدون تحويل حقوق النشر هي أبرز مثال؛ العديد من شركات البرامج والأجهزة الذي طورت أنظمة أقدم هي خارج نطاق العمل وقد لا يسهل توفير التوثيق الدقيق لحقوق النشر.
في أغلب الأحيان فإن توفر البرمجيات المهجورة على الإنترنت يتعلق برغبة حملة الحقوق بالدفاع عنها. على سبيل المثال، فالعثور على الألعاب غير المثقلة لكوليكوفيجن على الإنترنت أسهل كثيرا من العثور من الألعاب الغير المثقلة لماتيل إنتليفيجن فلا تزال هناك شركات تبيع ألعاب إنتيليفيجن بينما لا توجد شركة تبيع ألعاب كوليكوفيجن.
حالة الحفظ.
مناصرو البرمجيات المهجورة يجادلون بأن صنع نسخ من مثل هذه البرامج هو أمر أكثر صوابا وأخلاقية من صنع نسخ من البرامج الجديدة التي ما زالت تدر الأرباح. وبسبب جهلهم بقانون حقوق النشر فقد فسروا هذا خطأ بأنه يعني أن توزيع البرمجيات المهجورة قانوني، بالرغم من أنه لا يوجد برنامج صمم منذ العام 1964 قد تقادم كفاية لتنقضي حقوق النشر الخاصة به في الولايات المتحدة. حتى عندما تنتهي الشركة الأصلية، فإن الحقوق تعود عادة إلى شخص آخر، وفد لا يكون بالإمكان تتبع مسار الملكية الفعلية، بضمن ذلك المالكين بأنفسهم.
يستشهد مساندو البرمجيات المهجورة كثيرا بالحفظ التاريخي كمنطلق لتجارة البرامج المهجورة. وسائط الحاسوب الأقدم هشة وعرضة للتدهور السريع، مما يستلزم نقل هذه المواد إلى وسائط وأجيال أحدث وأكثر استقرارا لضمان عدم اختفاء البرامج ببساطة. أما مستخدمو أنظمة الحاسوب الأقدم والتي لا تزل تحت إطار العمل يدافعون عن حاجتهم للبرمجيات المهجورة لأن إعادة إصدار البرامج من قبل حملة الحقوق سيستهدف الأنظمة الحديثة أو وسائط غير متوافقة، مما يمنعهم من شراء البرامج المتوافقة بشكل قانوني.
أما معارضو هذه الممارسات فيجادل بأن هذا التوزيع يحرم حامل الحقوق من المبيعات المحتملة، على شكل برامج أعيد إصدارها، أو محاكاة رسمية، وغيرها. على نفس النمط، إذا تمكن الناس أخذ النسخة القديمة مجانا، فقد تقل حاجتهم لشراء نسخة أحدث إذا أرضت النسخة القديمة حاجاتهم.
قانون حقوق النشر الأمريكي.
قانون حقوق النشر لا يعترف بتعبير "البرمجيات المهجورة" أو بمفهومها. هناك مفهوم موجود حول التخلى في قانون لعلامة التجارية كنتيجة مباشرة لعدم انقضاء حماية العلامة التجارية. حاليا، فإن الحقوق يمكن أن تصدر كملكية عامة إذا ما صرح المالك بهذا كتابة؛ لكن هذه العملية الرسمية لا تعتبر تخليا، بل بالأحرى هي إصدار. ومن لا يمتلكون حقوق العمل لا يمكنهم المطالبة بالحقوق المهجورة والبدء باستعمال الأعمال المحمية بدون ترخيص من حامل الحق، الذي يمكنه أن يطالب بمعالجة قانونية.
استضافة وتوزيع البرامج محفوظة الحقوق بدون رخصة هو أمر غير قانوني. وقد يرسل حملة الحقوق رسائل إيقاف وكف، أحيانا من خلال جمعية البرامج الترفيهية، وبعض المواقع أغلقت أو أزالت برامج مخالفة كنتيجة لهذه الرسائل. أغلب جهود الجمعية تكرس إلى الألعاب الجديدة، لأن قيمة هذه البرامج أكبر.
انقضاء حق الملكية.
متى انقضت حقوق الملكية على برنامج ما، فهو يقع تلقائيا داخل إطار الملكية العامة. مثل هذه البرامج يمكن توزيعها بدون قيود قانونية. ولكن بسبب طول مدة استمرار حق الملكية في أكثر البلدان، فلحد الآن لم يحدث هذا في أكثر البرامج. كل البلدان التي تتبع اتفاقية بيرن تفرض مدة للحقوق لمدة 50 سنة على الأقل بعد النشر أو بعد موت المؤلف. وهناك بلدان قد تختار فرض مدة أطول. في الولايات المتحدة، فإن أمد الحقوق يكون مستندا على زمن التأليف. بالنسبة لأغلب الأعمال المنشورة، فالمدة تكون 70 سنة بعد موت المؤلف. أما بالنسبة للأعمال المجهولة، أما المنشورة تحت اسم مستعار أو الأعمال المؤلفة بالتأجير، فالمدة تكون 120 سنة بعد النشر. في فرنسا، فالمدة تكون 70 سنة بعد التاريخ ذو العلاقة (تاريخ موت المؤلف أو النشر) لكلا الصنفين.
بأية حال، فبسبب طول مدة الحقوق في أكثر البلدان، فمن المحتمل أنه في الوقت التي يصبح فيه البرنامج ملكا عاما فإنه يصبح قديم الطراز منذ مدة طويلة، ولا يتوافق مع أي جهاز حالي. إضافة إلى ذلك، بسبب قصر فترة الحياة التجارية للوسائط الرقمية، وفترة الحياة الطبيعية أيضا، فيرجح انه في الوقت الذي تنقضي فيه حقوق النشر للبرنامج، فلن يكون موجودا بأي شكل من الأشكال. بما أن المخاطرة الأكبر في التعامل مع البرمجيات المهجورة يكمن في التوزيع، فقد يتم تخفيف هذا الأمر من قبل المستخدمين (أو المنظمات مثل أرشيف الإنترنت) فيحتفظون بنسخ خاصة من هذه البرامج، ثم تكون قابلة للتوزيع مجددا وبشكل قانوني عندما تنقضي حقوق الملكية.
مصادر.
مترجمة عن ويكيبيديا الإنكليزية
الحب المستحيل، مسلسل درامي رومانسي.
قصة المسلسل.
يتكون من ثلاثين حلقة تلفزيونية، كل حلقة منفصلة بذاتها من حيث الفكرة والبناء الدرامي والشخوص، لكنها جميعًا رومانسية عاطفية ذات مشاعر مختلفة من الفرح والحزن والذكريات والألم والحنين. والحلقات عبارة عن قصص حب سواء أكانت حقيقية أم خيالية، في بيوت أم "فلل" "حواري" ومدن الخليج العربي المحافظ بما يعكسه من تنوع وثراء. 
ويهدف المسلسل في جزئه الثاني إلى مناقشة إشكالية الحب، فهو من أهم القضايا الجدلية في المجتمع الخليجي المحافظ بعاداته وتقاليده؛ حيث إن ثقافة الحب تنمو محاصرة ومسجونة ربما في النفوس حتى ولو كان هذا الحب فطريًا ويكبر مصاحبًا ورفيقًا دائمًا لأي شخص. 
وسبب ذلك أن كثيرًا من مجتمعنا الخليجي لا يزال يرفض كلمة "الحب"، لأنها ارتبطت في أذهانهم بمفهوم (الرذيلة) لا بمفهوم الشراكة الوجدانية. 
ويبرز الجزء الثاني من (قصة هوانا) كيف أن الحب يجعل من الإنسان شاعرًا.. وسندرك ما يشعر به المحب عند الفراق.. وسنعيش اللحظات القاتلة لحبيب ينتظر محبوبته.. وكيف تودع محبوبة محبوبها.. وسنقرأ أسرار لغة العيون ما بين العاشق ومعشوقته. 
المسلسل بطولة "خالد البريكي" و"خالد أمين"، و"هند البلوشي"، و"صلاح الملا"، و"غازي حسين"، و"مشاري البلام"، و"شهد الياسين" و"مرام"، ومن تأليف الكاتب البحريني أحمد الفردان، وإخراج محمد القصاص.
سامي الغباشي (1968 - )، شاعر مصري معاصر، وعضو في اتحاد كتاب مصر، حفظ بعض الأجزاء من القرآن الكريم في صباه وأحب اللغة العربية وموسيقاها، ومدائح المنشدين وقوافيهم في قرية طفولته المطلة على النيل بدمياط. درس دراسات حرة غير أكاديمية كالنحت والحفر على الخشب في سوريا ومصر، كما درس اللغة الروسية وآدابها بالمركز الثقافي الروسي بدمشق أثناء إقامته هناك للعمل والدراسة في الفترة من 1984-1989. عاد إلى مصر عام 1989 ونشر بداياته الشعرية بعنوان (فوق ذاكرة الرصيف)، وكان انحيازه في البداية لقصيدة التفعيلة وله عدة قصائد عمودية نشر بعضها في ديوانه الأول، ثم اتجه إلى التجريب الحذر في فضاءات الكتابة منذ بداية التسعينيات. ورغم محبته لقصيدة النثر و(الجيد من منجزها) إلا أنه ما زال ينتمي لجماليات قصيدة التفعيلة الجيدة ويكتب بعض قصائده داخل جماليات التفعيلة وسحرها. شارك في الحركة الأدبية في مصر منذ بداية التسعينيات وساهم مع آخرين في إصدار عدة دوريات لمتابعة (قصيدة النثر) في مصر و(جيل التسعينيات) مثل مجلة (تكوين 2000) لمقاومة التهميش والإقصاء من المؤسسة الثقافية الرسمية. وبعد سنوات أصبحت هذه القصيدة في صدارة المشهد الشعري وبدأت مرحلة جديدة من الاعتراف الحذر بهذا الجيل وتم نشر دواوينهم في المؤسسات الرسمية ونال بعضهم جوائز الدولة وتم إعداد رسائل جامعية كثيرة عن تجربتهم وتم تعريفهم نقديًا بمصطلح (جيل التسعينيات) أو (شعراء قصيدة النثر).
نُشرت قصائده في المجلات الأدبية المتخصصة في مصر والعالم العربي مثل (رواد، إبداع، الشعر، الشاهد، الحياة، أدب ونقد، أخبار الأدب، الثقافة الجديدة، الثقافة العربية، الحداثة، مجلة الهلال). ساهم الغباشي في الصحافة الأدبية لعدة سنوات لمتابعة تجربته الشعرية، والكتابة عن بعض شعراء جيله في الصحافة المصرية والعربية. له عدة مقالات منشورة عن النحت المصري المعاصر بعنوان (ذاكرة الإزميل).
القباب قد تعني:
نصف تفاعل في الكيمياء الكهربية في تفاعل أكسدة-اختزال يكون إما تفاعل أكسدة أو تفاعل اختزال . وينظر إلى نصف التفاعل على أنه تغير في حالة تأكسد مادة معينة مشتركة في تفاعل أكسدة-اختزال. 
مثــال.
نعتبر التفاعل الآتي:
يشترك في هذا التفاعل عنصرين : الحديد و الكلور ، وكل منهما تتغير حالة أكسدته . يتغير الحديد من 
2+ إلى 3+ وتتغير حالة أكسدة الكلور من 0 إلى 1−.
وبالتالي يتكون التفاعل من نصفي تفاعل . ويمكن وصفهما بمعادلتين تأخذ كل منهما عدد الإلكترونات في حسابها:
بنفس الطريقة يمكن عن طريق معرفة نصفي تفاعل و جهدي القطبين التوصل إلى التفاعل الكامل. 
الشريان المستقيمي العلوي ويسمى أيضًا ( الشريان الباسوري العلوي) هو شريان ينزل في الحوض ليقوم بإمداد المستقيم بالدم.
التكوين.
الشريان المستقيمي العلوي هو امتداد للشريان المساريقي السفلي. ينزل الشريان إلى الحوض بين طبقات مساريق القولون السيني، ويقاطع الشريان الحرقفي الأصلي الأيسر، والوريد الحرقفي الأصلي الأيسر.
ينقسم الشريان أمام الفقرة العجزية الثالثة إلى فرعين، يقوم أي منهما بالنزول على جانبي المستقيم. على بعد 10 أو 12 سم من الشرج تقوم هذه التفرعات بالانقسام لتعطي مزيدًا من الفروع الصغيرة.
تقوم هذه التفرعات باختراق الطبقة العضلية للقولون وتعبر للأسفل على شكل أوعية مستقيمة، وتتموضع خلال مسافات منتظمة على جدار الأمعاء بين الطبقة العضلية والطبقة المخاطية إلى أن تصل لمستوى المصرة الشرجية الغائرة، وهنا تقوم هذه الأوعية بتكوين مجموعة من الحلقات حول الطرف السفلي للمستقيم، وتتصل مع الشريان المستقيمي الأوسط (ينشأ من الشريان الحرقفي الغائر) ومع الشريان المستقيمي السفلي (ينشأ من الشريان الفرجي الغائر).
شركة كاتربيلر ، تقوم بتصميم، تصنيع، تسويق وبيع المعدات الثقيلة والمحركات وتبيع المنتجات المالية والتأمين للعملاء من خلال شبكة من الوكلاء في جميع أنحاء العالم.
وكاتربيلر هي أكبر منتج في العالم لمعدات الإنشاء والتعدين، محركات الديزل والغاز الطبيعي، وتوربينات الغاز الصناعية. مع أصول بأكثر من 70 مليار دولار أمريكي، وكانت شركة كاتربيلر في المرتبة رقم واحد في مجال صناعتها ورقم 44 في المجمل لعام 2009 حسب فورتشن 500.
وسهم الشركة هو أحد مكونات مؤشر داو جونز الصناعي.
وتعود أصول الشركة إلى عام 1925. وفي عام 1986، أعادت الشركة تنظيم نفسها تحت اسمها الحالي كاتربيلر. ويقع مقر الشركة في بيوريا، إلينوي، الولايات المتحدة.
لمحة تاريخية.
كانت الجرارات البخارية في تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ثقيلة للغاية، وكانت تزن أحيانًا لكل حصان، وغالبًا ما تغرق في أرض أراضي سان جواكين فالي دلتا الزراعية المحيطة بمدينة ستوكتون، كاليفورنيا. حاول بنيامين هولت حل المشكلة عن طريق زيادة حجم وعرض العجلات حتى وطوله نطاق واسع، ينتج جرار واسعة، ولكن هذا أيضًا جعل الجرارات معقدة ومكلفة وصعبة الصيانة بشكل متزايد. كان الحل الآخر الذي تم النظر فيه هو وضع طريق خشبي مؤقت أمام الجرار البخاري، لكن هذا كان مستهلكًا للوقت ومكلفًا ويتداخل مع تحريك التربة. فكر هولت في لف الألواح حول العجلات. استبدل العجلات باخرة هولت، رقم 77، بمجموعة من المسارات الخشبية مثبتة بمسامير بالسلاسل. في يوم عيد الشكر، 24 نوفمبر 1904، اختبر بنجاح الآلة المحدثة لحرث أرض دلتا الرطبة في جزيرة روبرتس. في نفس الوقت، طور ريتشارد هورنزبي وأولاده في جرانثام، لينكولنشاير، إنجلترا، مركبة ذات لوحة فولاذية، حصلت على براءة اختراع في عام 1904. تم توجيه هذا الجرار عن طريق الكبح التفاضلي للمسارات، ولم يتطلب عجلة قيادة محراث أمامية للتوجيه، مما جعله أول من يفعل ذلك. تم تصنيع وبيع العديد من الجرارات للعمل في يوكون، أحد الأمثلة عليها كان يعمل حتى عام 1927، وما زالت بقاياها موجودة. وجد هورنزبي سوقًا محدودًا لجراراتهم، لذلك باعوا براءة اختراعهم إلى هولت في عام 1911، وهو نفس العام الذي يحمل علامة هولت التجارية "كاتربيلر". وبحسب ما ورد لاحظ مصور الشركة تشارلز كليمنتس أن الجرار زحف مثل كاتربيلر، واستولى هولت على الاستعارة. "كاتربيلر هو كذلك. هذا هو اسمها! " ومع ذلك، تنسب بعض المصادر هذا الاسم إلى الجنود البريطانيين الذين شهدوا تجارب جرار هورنزبي في يوليو 1907. بعد ذلك بعامين، باع هولت أول جرار زاحف يعمل بالبخار مقابل 5500 دولار أمريكي، أي حوالي 128000 دولار أمريكي اليوم. تميز كل جانب بإطار مسار بقياس بارتفاع وعرض طويل. كانت المسارات بمقدار شرائح الخشب الأحمر. حصل هولت على أول براءة اختراع لمسار عملي مستمر للاستخدام مع جرار في 7 ديسمبر 1907، وذلك لتحسينه "محرك الجر" ("التحسين في المركبات، وخاصة فئة محرك الجر؛ وشمل دعمًا لا نهاية له لمنصة السفر التي يعتمد عليها يتم حمل المحرك "). 
التأسيس الأولي في بيوريا (1910) وانتقال المقر الرئيسي إلى ديرفيلد (2017).
في 2 فبراير 1910، افتتح هولت مصنعًا في إيست بيوريا، إلينوي، بقيادة ابن أخيه بليني هولت. هناك، التقى بليني، تاجر أدوات المزارع، موراي بيكر، الذي علم بوجود مصنع فارغ تم بناؤه مؤخرًا لتصنيع الأدوات الزراعية ومحركات الجر البخارية. كتب بيكر، الذي أصبح فيما بعد أول نائب رئيس تنفيذي لما أصبح يعرف باسم شركة كاتربيلر تراكتور، إلى مقر هولت في ستوكتون ووصف مصنع شركة كولين للتصنيع المفلسة في إيست بيوريا. في 25 أكتوبر 1909، اشترى بليني هولت المصنع، وبدأ على الفور عملياته مع 12 موظفًا. قام هولت بتأسيسها باسم شركة هولت كاتربيلر، على الرغم من أنه لم يكن علامة تجارية لاسم كاتربيلر حتى 2 أغسطس 1910.
أثبتت إضافة مصنع في الغرب الأوسط، على الرغم من رأس المال الضخم اللازم لإعادة تجهيز المصنع، أنها مربحة للغاية لدرجة أنه بعد عامين فقط، وظفت الشركة 625 شخصًا وكانت تصدر الجرارات إلى الأرجنتين وكندا والمكسيك. تم بناء الجرارات في كل من ستوكتون وإيست بيوريا. في 31 يناير 2017، أعلنت الشركة عن خطط لنقل مقرها الرئيسي من بيوريا إلى ديرفيلد، إلينوي، بحلول نهاية عام 2017. الموقع الجديد في 500 Lake Cook Road هو الموقع السابق لمصنع فياتاليس الذي صنع اللوادر بعجلات لسنوات عديدة.
استخدم في الحرب العالمية الأولى.
تم تصنيع الدبابات الأولى المستخدمة في الحرب العالمية الأولى من قبل شركة وليام فوستر.، أيضًا في لينكولنشاير، إنجلترا، وتم تقديمها إلى ساحة المعركة في عام 1916. وقد تعاونت تلك الشركة مع هورنزبي في تطوير المركبات المعروضة للجيش البريطاني في عام 1907، وتوفير محركات البارافين (الكيروسين). لعبت جرارات هولت من نوع الجنزير دورًا داعمًا في الحرب العالمية الأولى. وحتى قبل دخول الولايات المتحدة رسميًا إلى الحرب العالمية الأولى، شحنت هولت 1200 جرارًا إلى إنجلترا وفرنسا وروسيا لأغراض زراعية. ومع ذلك، أرسلت هذه الحكومات الجرارات مباشرة إلى جبهة القتال، حيث استخدمها الجيش لسحب المدفعية والإمدادات. عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى، أمر مكتب الحرب البريطاني بجرار هولت وأخضعه للتجارب في ألدرشوت. أعجب مكتب الحرب بشكل مناسب واختاره كجرار بندقية. على مدى السنوات الأربع التالية، أصبح جرار هولت جرارًا مدفعيًا رئيسيًا، يستخدم بشكل أساسي لنقل المدافع المتوسطة مثل مدافع الهاوتزر مقاس 6 بوصات، و مسدس مدقة 60، ولاحقًا هاوتزر 9.2 بوصة. كانت جرارات هولت أيضًا مصدر إلهام لتطوير الدبابة البريطانية، والتي غيرت بشكل كبير تكتيكات الحرب البرية. الميجور إرنست سوينتون، الذي أرسل إلى فرنسا كمراسل حربي للجيش، سرعان ما رأى إمكانات جرار زراعي. على الرغم من أن البريطانيين اختاروا لاحقًا شركة إنجليزية لبناء دباباتهم الأولى، إلا أن جرار هولت أصبح "أحد أهم المركبات العسكرية في كل العصور".
تحديات ما بعد الحرب.
أصبحت جرارات هولت معروفة جيدًا خلال الحرب العالمية الأولى. شكلت العقود العسكرية الجزء الأكبر من إنتاج الشركة. عندما انتهت الحرب، تم إنهاء التوسع المخطط لهولت لتلبية احتياجات الجيش فجأة. كانت الجرارات الثقيلة التي يحتاجها الجيش غير مناسبة للمزارعين. ساء وضع الشركة عندما أعيدت جرارات المدفعية من أوروبا، مما أدى إلى انخفاض أسعار المعدات الجديدة ومخزون هولت غير المبيع من الجرارات العسكرية. كافحت الشركة مع الانتقال من فترة ازدهار الحرب إلى حالة الكساد في زمن السلم. لإبقاء الشركة واقفة على قدميها، اقترضوا بكثافة. تلقت شركة س. إل. بست، التي شكلها كلارنس ليو بست في عام 1910، والمنافس الرئيسي لهولت، دعمًا حكوميًا خلال الحرب، مما مكنها من تزويد المزارعين بالجرارات الزراعية الأصغر التي يحتاجونها. نتيجة لذلك، اكتسب بست ميزة سوقية كبيرة على هولت بنهاية الحرب. كما تحملت بيست ديونًا كبيرة للسماح لها بمواصلة التوسع، وخاصة إنتاج أفضل موديل 60 الجديد "تراكلاير".
تأثرت كلتا الشركتين سلبًا بالانتقال من زمن الحرب إلى اقتصاد وقت السلم، مما ساهم في كساد على مستوى البلاد، مما أدى إلى زيادة تثبيط المبيعات. في 5 ديسمبر 1920، توفي بنيامين هولت البالغ من العمر 71 عامًا بعد مرض استمر شهرًا.
تشكيل شركة كاتربيلر (1925).
أجبرت البنوك والمصرفيون الذين لديهم ديون كبيرة للشركة مجلس إدارة هولت على قبول مرشحهم، توماس باكستر ليخلف بنيامين هولت. قطعت باكستر في البداية الجرارات الكبيرة من خط إنتاج الشركة وقدمت نماذج أصغر تركز على السوق الزراعية. عندما مول قانون المساعدة الفيدرالية للطرق السريعة لعام 1921 برنامجًا اتحاديًا لبناء الطرق السريعة بقيمة مليار دولار أمريكي، بدأت باكستر في إعادة تركيز الشركة نحو بناء معدات بناء الطرق. واجهت الشركتان أيضًا منافسة شرسة من شركة جرار فوردسون بين عامي 1907 و 1918، أنفق بست وهولت حوالي 1.5 مليون دولار أمريكي على شكل رسوم قانونية محاربة بعضهما البعض في عدد من الدعاوى القضائية التعاقدية والعلامات التجارية وبراءات الاختراع. ساعد هاري إتش فير من دار السمسرة في بيرس، فير آند كومباني في سان فرانسيسكو في تمويل. اقترب منه ديون بست ومساهمي هولت بشأن الصعوبة المالية لشركتهم. أوصى فاير بضرورة دمج الشركتين. في أبريل ومايو 1925، أقوى مالياً سي. تم دمجها بشكل أفضل مع شركة هولت كاتربيلر الرائدة في السوق لتشكيل شركة كاتربيلر للجرارات. كان المقر الرئيسي للشركة الجديدة في سان لياندرو حتى عام 1930، عندما تم نقلها بموجب شروط الاندماج إلى بيوريا. تمت إقالة باكستر من منصب الرئيس التنفيذي في وقت سابق في عام 1925، وتولى كلارنس ليو بيست منصب الرئيس التنفيذي، وظل في هذا المنصب حتى أكتوبر 1951. اعتمدت كاتربيلر محرك الديزل ليحل محل محركات البنزين. خلال الحرب العالمية الثانية، اكتسبت منتجات كاتربيلر شهرة، وكتائب البناء التابعة للبحرية الأمريكية، التي بنت المطارات ومنشآت أخرى في مسرح العمليات في المحيط الهادئ. احتلت كاتربيلر المرتبة 44 بين الشركات الأمريكية من حيث قيمة عقود الإنتاج العسكري في زمن الحرب. خلال فترة ازدهار البناء في فترة ما بعد الحرب، نمت الشركة بوتيرة سريعة، وأطلقت أول مشروع لها خارج الولايات المتحدة في عام 1950، إيذانًا ببداية تطور كاتربيلر إلى شركة متعددة الجنسيات. في عام 2018، كانت كاتربيلر في طور إعادة الهيكلة، حيث أغلقت مركزًا تجريبيًا في بنما ومنشأة لتصنيع المحركات في إلينوي. 
التوسع في الأسواق النامية.
قامت كاتربيلر ببناء أول منشأة روسية لها في مدينة توسنو، الواقعة بالقرب من سانت بطرسبرغ، روسيا. تم الانتهاء منه في 16 شهرًا، وتم احتلاله في نوفمبر 1999، وبدأ تصنيع مكونات الماكينة في عام 2000. كان لديها أول محطة كهربائية فرعية بنيت في لينينغراد أوبلاست منذ أن تم حل الحكومة الشيوعية في 26 ديسمبر 1991. تم بناء المنشأة في ظروف الشتاء القاسية، حيث كانت درجة الحرارة أقل من -13 درجة فهرنهايت (-25 درجة مئوية). تمت إدارة بناء المنشأة من قبل مجموعة ليمنيكان في هلسنكي، فنلندا.
تصنع منشأة كاتربيلر في جمهورية الصين الشعبية، التي تبلغ تكلفتها 125 مليون دولار، اللوادر ذات العجلات المتوسطة وممهدات التسوية، بشكل أساسي للسوق الآسيوية. كان من المقرر إنتاج أول آلة في مارس 2009. تدير شركة أورس أوسينو، في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، إنشاء المرافق. تم تصنيع كاتربيلر في البرازيل منذ عام 1960. في عام 2010، أعلنت الشركة عن خطط لتوسيع إنتاج الحفارات واللوادر الصغيرة ذات العجلات بمصنع جديد. تقوم كاتربيلر أيضًا بتصنيع الآلات والمحركات ومجموعات المولدات في الهند. تمتلك كاتربيلر ثلاث منشآت في الهند، وهي في تاميل نادو (ثيروفالور وهوسور) ومهاراسترا (أورانجاباد).
عمليات الاستحواذ.
التجريد.
تقوم كاتربيلر أحيانًا بتجريد الأصول التي لا تتوافق مع كفاءاتها الأساسية.
خطوط الإنتاج.
خلال السنة المالية 2010، قسمت كاتربيلر منتجاتها وخدماتها وتقنياتها إلى ثلاثة خطوط عمل رئيسية: الآلات والمحركات والمنتجات المالية للبيع إلى الكيانات الخاصة والحكومية. بدءًا من عام 2011، تقدم كاتربيلر تقاريرها المالية باستخدام خمسة قطاعات أعمال: صناعات البناء، وصناعات الموارد، وأنظمة الطاقة، والمنتجات المالية، وجميع القطاعات الأخرى.
لدى كاتربيلر قائمة بحوالي 400 منتج يمكن شراؤها من خلال شبكة وكلائها. يتراوح خط ماكينات كاتربيلر من الجرارات المجنزرة إلى الحفارات الهيدروليكية، واللوادر ذات المحراث الخلفي، وممهدات الطرق، والشاحنات التي تسير على الطرق الوعرة، والرافعات ذات العجلات، والجرارات الزراعية، والقاطرات. تُستخدم ماكينات كاتربيلر في صناعات البناء، وشق الطرق، والتعدين، والغابات، والطاقة، والنقل، ومناولة المواد. تعد كاتربيلر أكبر مصنع للوادر بعجل في العالم. تم تصميم اللوادر ذات الحجم الصغير (SWL) وتصنيعها في منشآت في كلايتون بولاية نورث كارولينا. تم تصميم الحجم المتوسط (MWL) والحجم الكبير (LWL) في منشأة أورورا، إلينوي. يتم تصنيع اللوادر ذات العجلات المتوسطة في: أورورا (إلينوي)؛ ساغاميهارا، كاناغاوا، اليابان؛ جوسيليس، شارلروا، بلجيكا؛ بيراسيكابا، ساو باولو، البرازيل؛ الهند؛ وجمهورية الصين الشعبية. يتم تصنيع اللوادر ذات العجلات الكبيرة حصريًا في الولايات المتحدة على ثلاثة خطوط تجميع منفصلة في أورورا، إلينوي.
شاحنات على الطرق الوعرة.
بدأت كاتربيلر بيع مجموعة من الشاحنات على الطرق الوعرة في عام 2011، وهي كاتربلر CT660، وهي شاحنة مهنية من الفئة 8. اعتبارًا من مارس 2016، أوقفت كاتربيلر إنتاج الشاحنات المهنية على الطرق السريعة، مشيرة إلى أن "الاحتفاظ بمنافس قوي في هذا السوق يتطلب استثمارات إضافية كبيرة لتطوير وإطلاق مجموعة كاملة من الشاحنات، وبناءً على مراجعة محدثة، قررنا أن هناك قال رامين يونسى، نائب الرئيس المسؤول عن قسم أنظمة الطاقة الصناعية بشركة كاتربيلر: "ليست فرصة سوقية كافية لتبرير الاستثمار". "لم نبدأ بعد في إنتاج الشاحنات في فيكتوريا، وهذا القرار يسمح لنا بالخروج من هذا العمل قبل حدوث الانتقال."
المحركات والتوربينات الغازية.
يتمثل جزء من أعمال كاتربيلر في تصنيع محركات الديزل والغاز الطبيعي وتوربينات الغاز، والتي تُستخدم، بالإضافة إلى استخدامها في المركبات الخاصة بالشركة، كمحركين رئيسيين في القاطرات وشبه الشاحنات والسفن البحرية والسفن، مثل بالإضافة إلى توفير مصدر الطاقة لمحطات الطاقة ذات الحمل الأقصى ومولدات الطوارئ. تم استخدام محرك كاتربيلر 3116 حتى عام 1997، عندما قدمت كاتربيلر محرك كاتربيلر 3126 سداسي الأسطوانات سعة 7.2 لتر كأول محرك ديزل إلكتروني للشاحنات والحافلات الخفيفة. خفضت كاتربيلر الانبعاثات والضوضاء في العام التالي في الإصدار 3126B من المحرك، وحسّنت الانبعاثات بشكل أكبر في عام 2002 مع المحرك 3126E الذي كان يحتوي على مضخة زيت عالية الضغط مُحسّنة وإلكترونيات مُحسّنة. في عام 2003، بدأت كاتربيلر في بيع إصدار جديد من هذا المحرك يسمى C-7 لتلبية معايير الانبعاثات المتزايدة بالولايات المتحدة التي دخلت حيز التنفيذ في عام 2004؛ كان له نفس التصميم العام للإصدار 3126، ولكن مع محاقن الوقود والإلكترونيات المحسّنة التي تضمنت نظامها الجديد لتقنية تقليل انبعاثات الاحتراق (أي سي إي ار تي). في عام 2007، نظرًا لأن الديزل منخفض الكبريت أصبح مطلوبًا في أمريكا الشمالية، قامت كاتربيلر بتحديث C7 لاستخدام حاقنات الوقود ذات القضبان المشتركة وتحسين إلكترونيات أي سي إي ار تي. في يونيو 2008، أعلنت شركة كاتربيلر أنها ستخرج من سوق محركات الديزل على الطرق السريعة في الولايات المتحدة قبل أن تصبح معايير الانبعاثات الصادرة عن وكالة حماية البيئة الأمريكية (EPA) لعام 2010 سارية المفعول، حيث أن التغييرات المكلفة على المحركات، والتي شكلت فقط نسبة مئوية صغيرة من إجمالي مبيعات محركات كاتربيلر، على الأرجح. في أكتوبر 2010، أعلنت شركة كاتربيلر أنها ستشتري شركة تصنيع المحركات الألمانية مقابل 810 مليون دولار.
منتجات الدفاع كاتربيلر.
توفر شركة كاتربيلر منتجات الدفاع، التي يقع مقرها الرئيسي في شروزبري بالمملكة المتحدة، محركات الديزل، وناقل الحركة الأوتوماتيكي، وأجزاء أخرى لطبقة الجسر المدرعة Titan في المملكة المتحدة، وخزان Trojan للهندسة القتالية، ومركبات هندسة القتال مركبة تيرير، وناقلات الدبابات؛ ناقلة الجند المدرعة الرومانية؛ والمركبة السويسرية المدرعة الخفيفة مواغ بيرانا، التي يجري تطويرها حاليًا لتستخدمها التشكيلات الأمريكية المدرعة الخفيفة؛ أساطيل كبيرة من الشاحنات العسكرية في كل من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة؛ وعائلة سي في 90 من مركبات القتال المشاة التي تستخدمها جيوش السويد والنرويج وفنلندا وسويسرا وهولندا والدنمارك. يوفر هذا القسم أيضًا كلاً من محركات الدفع وأنظمة توليد الطاقة لصناعة بناء السفن البحرية، مثل محرك الديزل V-12 المزوَّد بشاحن توربيني من الفئة 3512B للغواصات النووية الأمريكية من فئة "فرجينيا". تُستخدم محركات الديزل من كاتربيلر أيضًا في أرصفة النقل البرمائية فئة "سان أنطونيو"، والفرقاطات الإسبانية من "فئة ألفارو دي بازان"، وسفن الدوريات البريطانية من فئة "ريفر"، وقوارب الدوريات المكسيكية فئة "سييرا"، وسفن الدوريات البحرية من فئة "كيدا" الماليزية من طراز ميكو. يعرض الأمان الضعيف للشبكة لمحركات كاتربيلر قوة الغواصات الأمريكية لخطر الهجوم السيبراني. في مقابلة حديثة حول الأمن السيبراني، أوضحت البحرية أن كاتربيلر لديها بالفعل بعض أنظمة التحكم الأكثر أمانًا وسيتم استخدامها كنموذج لكيفية تصميم البحرية للحماية الإلكترونية في أنظمة التحكم الخاصة بها. إسرائيل تشتري الجرافات ل قوات الدفاع الإسرائيلية (IDF) من شركة كاتربيلر من خلال الحكومة الأمريكية أموال المساعدات الأجنبية في التكوين المدنيين بهم. يتم إجراء التعديلات العسكرية وتركيب دروع المركبات بالكامل في إسرائيل من قبل جيش الدفاع الإسرائيلي والمتعاقدين الأمنيين الإسرائيليين ( الصناعات العسكرية الإسرائيلية والصناعات الجوية الإسرائيلية ). يستخدم جيش الدفاع الإسرائيلي العديد من آلات كاتربيلر مثل الجرافات والحفارات واللوادر ذات العجلات والممهدات بشكل أساسي للهندسة وأعمال الحفر ومشاريع البناء. الآلة الأكثر شهرة التي يستخدمها سلاح الهندسة القتالية في جيش الدفاع الإسرائيلي هي الجرافة الثقيلة المدرعة كاتربيلر D9، والتي تُستخدم أيضًا في الهندسة القتالية والمهام القتالية تحت النار. أدى استخدام جيش الدفاع الإسرائيلي لجرافات كاتربيلر D9 المعدلة للغاية إلى انتقاد نشطاء وبعض المساهمين لشركة كاتربيلر. على وجه الخصوص، تورط جيش الدفاع الإسرائيلي كاتربيلر D9 في حادث في عام 2003، حيث قتلت جرافة الناشطة الأمريكية راشيل كوري. لم تكلل الدعوى القضائية ضد كاتربيلر من قبل عائلتها وعائلات الفلسطينيين، الذين قتلوا أيضًا بمعدات كاتربيلر، بالنجاح. رفضت المحكمة دعوى قضائية ضد إسرائيل ووزارة الدفاع الإسرائيلية، وحكمت بأن وفاتها كانت حادثًا بسبب مجال الرؤية المحدود من مقصورة المشغلين المدرعة. في عام 2014، باعت الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) أسهمها في شركة كاتربيلر مستشهدة باستخدام جرافات كاتربيلر المشاركة في أنشطة الهدم والمراقبة في الضفة الغربية.
المنتجات الزراعية.
قدمت كاتربيلر مجموعة "تشالنجر" من الجرارات الزراعية كنتيجة للعديد من برامج التطوير على مدار فترة زمنية طويلة. بدأ البرنامج في السبعينيات وشمل كلاً من الوحدات القائمة على D6 ووحدات الطاقة Grader. كان هناك برنامج مواز يطور أيضًا جرارات عالية القدرة بعجلات تعتمد على استخدام هيكل مجرفة التحميل المفصلية الذي تم دمجه لاحقًا مع فريق الزاحف. وكانت النتيجة تشالنجر تراكتور ونظام "موبي تراك". تم تسويق تشالنجر في أوروبا كآلات كلاس منذ عام 1997، مع تسويق كاتربيلر لمجموعة ليكسيون المُصنَّعة من كلاس في الولايات المتحدة. شكلت كلاس و كاتربيلر مشروعًا مشتركًا، "كلاس Omaha"، لبناء حصادات في أوماها، نبراسكا، الولايات المتحدة الأمريكية تحت العلامة التجارية "كات." في عام 2002، باعت كات حصتها لشركة كلاس، ورخصت لشركة كلاس باستخدام "طلاء كات" و كات الأصفر. يتم تسويقها كما "تجمع ليكسيون" الآن. في عام 2002 أيضًا، باعت كاتربيلر أعمال الجرارات المجنزرة من "طراز تشالنجر" لشركة شركة جلينر أليس ورخصت لها باستخدام اسمي كات والكسوة. أدى هذا إلى إنهاء مشروع كات في الزراعة.
المنتجات المالية وترخيص العلامة التجارية.
توفر كاتربيلر التمويل والتأمين للعملاء عبر شبكة الوكلاء العالمية، وتدر دخلاً من خلال ترخيص العلامات التجارية والشعارات الخاصة بشركة كاتربيلر و كات.
ترخيص العلامة التجارية.
تبيع كاتربيلر الحق في تصنيع وتسويق وبيع المنتجات التي تحمل علامة كات التجارية للمرخص لهم في جميع أنحاء العالم. تعد ولفيرين في جميع أنحاء العالم أحد الأمثلة، حيث حصلت على ترخيص منذ عام 1994 وهي حاليًا الشركة الوحيدة المرخصة لإنتاج الأحذية التي تحمل علامة كات التجارية. يبيع المرخص لهم الآخرون عناصر بما في ذلك النماذج المصغرة لمنتجات كات، والملابس، والقبعات، والأمتعة، والساعات، والمصابيح اليدوية، والمجارف، والسكاكين، والمراوح، والقفازات، والهواتف الذكية، وغيرها من المنتجات الاستهلاكية.
العلاقات العامة.
تصنيع.
يتم تصنيع منتجات ومكونات كاتربيلر في 110 منشأة حول العالم. يوجد 51 مصنعًا في الولايات المتحدة و 59 مصنعًا خارجيًا في أستراليا (حتى 2015)، بلجيكا، البرازيل، كندا، الصين، جمهورية التشيك، إنجلترا، فرنسا، ألمانيا، المجر، الهند ( تيروفالور )، إندونيسيا، إيطاليا، اليابان والمكسيك وهولندا وأيرلندا الشمالية وبولندا وروسيا وسنغافورة وجنوب إفريقيا والسويد. يقع مقر التصنيع التاريخي لشركة كاتربيلر في بيوريا، إلينوي، والتي كانت أيضًا موقعًا للمقر الرئيسي العالمي لشركة كاتربيلر وأنشطة البحث والتطوير الأساسية. على الرغم من تعاقد كاتربيلر على جزء كبير من إنتاجها المحلي للأجزاء وتخزينها لأطراف ثالثة، لا تزال كاتربيلر لديها أربعة مصانع رئيسية في منطقة بيوريا (إلينوي): مابلتون، حيث يتم صب كتل محركات الديزل والأجزاء الكبيرة الأخرى؛ مصنع إيست بيوريا، الذي قام بتجميع جرارات كاتربيلر لأكثر من 70 عامًا؛ مصنع محركات موسفيل، الذي بني بعد الحرب العالمية الثانية؛ ومنشأة قطع غيار مورتون.
المرافق الرئيسية في أمريكا اللاتينية:
توزيع.
يتم توزيع منتجات كاتربيلر على المستخدمين النهائيين في ما يقرب من 200 دولة من خلال شبكة كاتربيلر العالمية المكونة من 220 موزعًا. تجار كاتربيلر هم شركات مملوكة ومدارة بشكل مستقل في مناطق جغرافية حصرية. يقدم التجار خدمات البيع والصيانة والإصلاح وتأجير المعدات وقطع الغيار. فيننج انترناشيونال، تاجر مقره في فانكوفر، كندا، هو أكبر موزع عالمي لشركة كاتربيلر. جميكو هي الموزع رقم 1 في الهند لماكينات كاتربيلر. يستخدم معظم التجار نظام إدارة يسمى DBS لعملياتهم اليومية. اعتبارًا من الربع الأول من عام 2006، تم إجراء 66٪ من مبيعات كاتربيلارز بواسطة أحد التجار البالغ عددهم 63 تاجرًا في الولايات المتحدة، بينما تم بيع النسبة المتبقية البالغة 34٪ بواسطة أحد وكلاء كاتربيلر البالغ عددهم 157 تاجرًا في الخارج. 
إدارة.
تتمتع كاتربيلر بهيكل حوكمة مؤسسي حيث يعمل رئيس مجلس الإدارة أيضًا كمدير تنفيذي (CEO). مجلس الإدارة مستقل تمامًا ويتكون من مديرين غير موظفين يتم اختيارهم من خارج الشركة. يقدم العديد من رؤساء المجموعات تقاريرهم إلى الرئيس التنفيذي، ويتبع العديد من نواب الرئيس كل رئيس مجموعة. يتألف المجلس من ثلاث لجان: التدقيق. التعويضات والموارد البشرية؛ الحكم والسياسة العامة. يخضع سلوك جميع الموظفين لمدونة قواعد سلوك العمل في جميع أنحاء العالم، والتي نُشرت لأول مرة في عام 1974 وتم تعديلها آخر مرة في عام 2005، والتي تحدد معايير الشركة للأمانة والسلوك الأخلاقي. يتم إعادة اختبار موظفي الإدارة على هذا الرمز سنويًا. في 1 كانون الثاني (يناير) 2017، خلف جيم أمبلبي دوجلاس آر أوبرهيلمان في منصب الرئيس التنفيذي وأصبح ديف كالهون رئيسًا غير تنفيذي. في 12 ديسمبر 2018، تم تعيين امبليبي رئيسًا لمجلس الإدارة أيضًا، مما عكس قرار كاتربيلر السابق بتقسيم منصب الرئيس التنفيذي ورئيس مجلس الإدارة.
القوى العاملة وعلاقات العمل.
اعتبارًا من 31 ديسمبر 2009، قامت شركة كاتربيلر بتوظيف 93813 شخصًا، منهم 50562 خارج الولايات المتحدة. تمثل أرقام التوظيف الحالية انخفاضًا قدره 17900 موظف مقارنة بالربع الثالث من عام 2008. بسبب إعادة هيكلة العمليات التجارية التي بدأت في التسعينيات، هناك 20000 وظيفة نقابية أقل في منطقة بيوريا، إلينوي بينما زادت فرص العمل خارج الولايات المتحدة. 
في عام 2020، أفيد أن شركة كاتربيلر كانت تخطط لإلغاء 700 وظيفة في عملياتها في أيرلندا الشمالية.
ممارسات العمل.
اقتربت كاتربيلر من الإفلاس في أوائل الثمانينيات، حيث خسرت في وقت ما ما يقرب من مليون دولار أمريكي يوميًا بسبب التراجع الحاد في الطلب على المنتجات مع زيادة المنافسة مع منافستها اليابانية كوماتسو. (في ذلك الوقت، استخدمت كوماتسو الشعار الداخلي "تطويق كاتربيلر". ) عانت كاتربيلر أكثر عندما أعلنت الولايات المتحدة فرض حظر على الاتحاد السوفيتي بعد الغزو السوفيتي لأفغانستان، مما تسبب في عدم قدرة الشركة على بيع ما قيمته 400 مليون دولار من آلات مد الأنابيب التي تم بناؤها بالفعل. نظرًا للانخفاض الحاد في الطلب، بدأت كاتربيلر تسريح الموظفين، مما أدى إلى إضرابات، في المقام الأول من قبل أعضاء عمال السيارات المتحدون، ضد منشآت كاتربيلر في إلينوي وبنسلفانيا. أشارت العديد من التقارير الإخبارية في ذلك الوقت إلى أن المنتجات كانت تتراكم بشكل كبير في المرافق بحيث لا يمكن للعمال البدلاء أن يشقوا طريقهم بالكاد إلى محطات عملهم. في عام 1992، نظم عمال السيارات المتحدون إضرابًا لمدة خمسة أشهر ضد شركة كاتربيلر. رداً على ذلك، هددت كاتربيلر باستبدال قوة العمل النقابية التابعة لشركة كاتربيلر بأكملها. ضرب أكثر من عشرة آلاف عضو عمال التنفيذ الزراعي في أمريكا مرة أخرى في 1994-1995 لمدة 17 شهرًا، وهو رقم قياسي في ذلك الوقت. انتهى الإضراب بقرار عمال التنفيذ الزراعي في أمريكا بالعودة إلى العمل بدون عقد على الرغم من الإيرادات والأرباح القياسية لشركة كاتربيلر. في عام 1994، عرضت شركة كاتربيلر عقدًا على أعضاء عمال التنفيذ الزراعي في أمريكا كان من شأنه أن يرفع رواتب كبار العاملين من 35000 دولار إلى 39000 دولار سنويًا. ومع ذلك، كانت عمال التنفيذ الزراعي في أمريكا تسعى للحصول على نفس الأجر الأعلى البالغ 40،000 دولار الذي تم دفعه للعاملين في جون دير في عام 1994. خلال الإضرابات، استخدمت كاتربيلر موظفي الإدارة في محاولة للحفاظ على الإنتاج. لقد علقت أعمال البحث والتطوير، وأرسلت آلاف المهندسين وغيرهم من الموظفين الذين لم يتم التفاوض معهم إلى مرافق التصنيع والتجميع الخاصة بهم لتحل محل أعضاء النقابات المضربين أو المغلقين. بدلاً من الاستمرار في محاربة عمال السيارات المتحدون، اختارت كاتربيلر أن تجعل نفسها أقل عرضة لأساليب المساومة التقليدية للعمل المنظم. كانت إحدى الطرق هي الاستعانة بمصادر خارجية في كثير من أعمال إنتاج قطع الغيار وأعمال المستودعات لشركات خارجية. في خطوة أخرى، وفقًا لمسؤولي عمال التنفيذ الزراعي في أمريكا ومحللي الصناعة، بدأت كاتربيلر في تنفيذ "إستراتيجية جنوبية". وشمل ذلك فتح مصانع جديدة أصغر، يطلق عليها "مرافق التركيز"، في حالات الحق في العمل. افتتحت كاتربيلر هذه المرافق الجديدة في كلايتون وسانفورد بولاية نورث كارولينا؛ جرينفيل، ساوث كارولينا؛ كورنث، ميسيسيبي؛ دييرسبورغ؛ جريفين ولاجرانج، جورجيا؛ سيجوين، تكساس؛ وشمال ليتل روك، أركنساس.
في عام 2012، أغلقت الشركة العمال في مصنع للقاطرات في لندن، أونتاريو، كندا وطالبت البعض بقبول تخفيض يصل إلى 50٪ في الأجور، من أجل أن تصبح قادرة على المنافسة من حيث التكلفة مع مرافق تصنيع كاتربيلر المماثلة في الولايات المتحدة. أثارت هذه الخطوة جدلاً في كندا، حيث اشتكى البعض من أن المصنع قد تم الحصول عليه بذرائع كاذبة. ونتيجة لذلك، بدأ متجر ملابس مارك في سحب أحذية كاتربيلر من أرففه. في 1 مايو 2012، دخل 780 عضوًا من الرابطة الدولية للميكانيكيين وعمال الفضاء المحلي 851 في إضراب. تم التوصل إلى اتفاق في أغسطس، مما أدى إلى تجميد الأجور لمدة 6 سنوات. أعرب العمال المضربون عن غضبهم بشأن التجميد نظرًا لأرباح الشركة القياسية لعام 2011 وزيادة رواتب الرئيس التنفيذي أوبرهيلمان بنسبة 60 ٪.
العمل القسري في شينجيانغ.
في يونيو 2020، أفيد أن تاجر جملة للملابس من شركة كاتربيلر، سوميت ريسورسز إنترناشونال، يشارك في مخطط نقل العمالة الذي تديره الحكومة الصينية والذي يستخدم العمالة القسرية للأويغور في معسكرات الاعتقال.
سجل بيئي.
الإشراف البيئي.
فازت أقسام كاتربيلر بجوائز حاكم إلينوي لمنع التلوث كل عام منذ عام 1997. حصلت كاتربيلر على جائزة حاكم إلينوي لمنع التلوث لعام 2007 عن ثلاثة مشاريع: نفذت وحدة الأعمال الهيدروليكية والأنظمة الهيدروليكية في جولييت طلاءًا مرشوشا باللهب لنظام تعليق الشاحنة، واستبدل عملية الصبغ بالكروم، وقلل النفايات الخطرة بمقدار 700000 رطل سنويًا، وتوفير من الماء. عملت منظمة كاتربيلر منظمة المعادن الزهر في مابلتون جمعية مسكوب الأمريكية للمساعدة في وضع قاعدة لتقليل النفايات الخطرة في الخردة المعدنية التي تفي بمتطلبات الجودة الصارمة، وكذلك السماح للمسابك بمواصلة إعادة تدوير أنواع معينة من الخردة والحفاظ على هيكل تكلفة تنافسي. قام مركز محرك موسفل التابع لشركة كاتربيلر بتشكيل فريق للنظر في عمليات إعادة استخدام الزيت المستخدم وإعادة التدوير التي أجبرت MEC على إرسال كميات كبيرة من الزيت المستخدم خارج الموقع لإعادة التدوير، كما طور نظامًا محدثًا لاستعادته لإعادة استخدامه في الموقع. تضمنت الفوائد الناتجة تقليل الاستخدام بنحو من النفط سنويا. شاركت كاتربيلر في عام 2004 في مبادرات مثل برنامج الحملة الوطنية للديزل النظيف التابع لوكالة حماية البيئة الأمريكية، والذي يشجع على تعديل أساطيل الحافلات والشاحنات القديمة بمحركات ديزل أحدث تفي بمعايير أعلى للانبعاثات. في عام 2005، تبرعت شركة كاتربيلر بمبلغ 12 مليون دولار أمريكي إلى منظمة الحفاظ على الطبيعة في جهد مشترك لحماية أنظمة الأنهار والحفاظ عليها في البرازيل والولايات المتحدة الأمريكية والصين. كانت كاتربيلر، لسنوات عديدة، عضوًا في مجلس الأعمال العالمي للتنمية المستدامة ومقره في جنيف، سويسرا، وتم إدراجها في مؤشر داو جونز العالمي للاستدامة كل عام منذ عام 2001.
انتهاك قانون الهواء النظيف.
في يوليو 1999، وقعت شركة كاتربيلر وخمسة مصانع أخرى لمحركات الديزل على مرسوم موافقة مع وزارة العدل وولاية كاليفورنيا، بعد أن كشفت التحقيقات الحكومية عن انتهاكات لقانون الهواء النظيف. يتضمن الانتهاك أكثر من مليون محرك ديزل تم بيعها بأجهزة هزيمة، وهي أجهزة تنظم الانبعاثات أثناء اختبارات ما قبل البيع، ولكن يمكن تعطيل ذلك لصالح أداء أفضل أثناء القيادة اللاحقة على الطرق السريعة. وبالتالي، فإن هذه المحركات ". تنبعث منها ثلاثة أضعاف المستوى المسموح به من أكاسيد النيتروجين المكونة للضباب الدخاني (NOx). في عام 1998 وحده، انبعثت هذه المركبات المخالفة 1.3 مليون طن من أكاسيد النيتروجين الإضافية - وهي كمية تعادل انبعاثات 65 مليون سيارة ". لهذا السبب، حصلت كاتربيلر على لقب "شرير الهواء النظيف لهذا الشهر" لشهر أغسطس 2000 من قبل منظمة الهواء النظيف. نص مرسوم الموافقة على دفع 83 مليون دولار كغرامات مدنية وتحديد مواعيد نهائية جديدة للوفاء بمعايير الانبعاثات. ومع ذلك، نجحت كاتربيلر في الضغط من أجل تمديد المواعيد النهائية التي اعتبروها شديدة للغاية. ومع ذلك، في أكتوبر 2002، كاتربيلر الشركة الوحيدة لمحركات الديزل (من بين تلك التي وقعت على المراسيم) التي أخفقت في الوفاء بالموعد النهائي لمعايير الانبعاثات الجديدة اضطر لدفع 128 مليون دولار في غرامات عدم المطابقة لكل محرك.
الخلافات.
تقنيات التأجيل الضريبي.
في مارس 2017، عندما داهم وكلاء اتحاديون أمريكيون مقر شركة كاتربيلر في بيوريا إلينوي، كان من الواضح بالفعل أن الشركة قد اتخذت إجراءات صارمة للتحكم في تكاليف الضرائب. منذ أبريل 2014، تم التحقيق في السياسات الضريبية للشركة من قبل لجنة فرعية تابعة لمجلس الشيوخ برئاسة السناتور كارل ليفين. كشفت هذه التحقيقات عن تغييرات كبيرة في استراتيجية الضرائب الخارجية لشركة كاتربيلر، وبلغت ذروتها في إنشاء الشركة الفرعية السويسرية الجديدة كاتربيلر في جنيف. في عام 1999، اتهم دانييل شليكسوب، المدير التنفيذي السابق لشركة كاتربيلر، الشركة بتحويل الأرباح من قطع الغيار إلى سويسرا حيث لا توجد بها مستودعات أو مصانع. وجدت دائرة الإيرادات الداخلية أن الشركة مسؤولة عن مليار دولار من الضرائب غير المدفوعة للأعوام من 2007 إلى 2009. برايس ووتر هاوس كوبرز (PWC)، مهندسة استراتيجية كاتربيلر المالية، للتدقيق أيضًا، بسبب تضارب المصالح، حيث عملت كمستشار ومراقب ضرائب عالمي لشركة كاتربيلر. كشف مجلس الشيوخ عن وثائق من شركة برايس ووترهاوس كوبرز تقول إن الخطوة المفصلة كانت مجرد وسيلة للتهرب من الضرائب الأمريكية. قال أحدهم "سيتعين علينا القيام ببعض الرقص". وأشار آخر، "يا له من هيك، سوف نتقاعد جميعًا عندما يأتي هذا في التدقيق."
مبيعات جيش الدفاع الإسرائيلي.
في عام 2004، أرسل مكتب المفوض السامي لحقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة رسالة تحذير إلى الشركة بشأن مبيعاتها من الجرافات إلى جيش الدفاع الإسرائيلي والتي استُخدمت جزئيًا لتدمير المزارع الفلسطينية.
مطالبات العلامات التجارية.
سعت شركة كاتربيلر إلى إلغاء العلامات التجارية المسجلة في الولايات المتحدة التي تتضمن كلمة "كات" في سوق الملابس، مثل "كات & كلاود" (مقهى في سانتا كروز، كاليفورنيا )، ولوحة المفاتيح كات. واجهت الشركة انتقادات بسبب هذا "التنمر" المزعوم، حتى عندما تكون احتمالية حدوث ارتباك منخفضة.
العمل الخيري والجوائز.
كاتربيلر عضو في تحالف القيادة العالمية بالولايات المتحدة، وهو تحالف مقره واشنطن العاصمة يضم أكثر من 400 شركة كبرى ومنظمة غير حكومية تدعو إلى زيادة تمويل الجهود الدبلوماسية والإنمائية الأمريكية في الخارج من خلال ميزانية الشؤون الدولية. تعمل مشاريع التنمية الاقتصادية في البلدان النامية (خاصة في المناطق الريفية والزراعية) كأسواق جديدة لمنتجات كاتربيلر من خلال تحسين الاستقرار السياسي والاقتصادي ورفع متوسط الدخل. 2011 حاصل على جائزة هنري سي تورنر للابتكار في تكنول في تكنولوجيا البناء من متحف البناء الوطني.
وصلات خارجية.
[[ملف:BenjaminHolt.jpg|وصلة=https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:BenjaminHolt.jpg|تصغير|
[[تصنيف:كاتربيلر|*]]
[[تصنيف:آليات هندسية]]
[[تصنيف:تأسيسات سنة 1925 في كاليفورنيا]]
[[تصنيف:شركات أمريكية تأسست في 1925]]
[[تصنيف:شركات تصنيع تأسست في 1925]]
[[تصنيف:شركات تصنيع مركبات في الولايات المتحدة]]
[[تصنيف:شركات تصنيع مقرها في إلينوي]]
[[تصنيف:شركات دفاع الولايات المتحدة]]
[[تصنيف:شركات متعددة الجنسيات]]
[[تصنيف:شركات متعددة الجنسيات مقرها في الولايات المتحدة]]
[[تصنيف:شركات مدرجة في بورصة نيويورك]]
[[تصنيف:شركات مقرها في بيوريا (إلينوي)]]
[[تصنيف:شركات مقرها في ديرفيلد (إلينوي)]]
[[تصنيف:ماركات أحذية]]
[[تصنيف:مصنعو توربينات غازية]]
[[تصنيف:معدات مناجم]]
قائمة الجهود القياسية أو قائمة الجهود الكهروكيميائية القياسية في كيمياء كهربية (بالإنجليزية:standard electrode potentials table) تعطي الجهود القياسية الكهروكيميائية للمواد المختلفة بوحدة فولت بالمقارنة ب قطب قياسي للهيدروجين ، ويعتمد عليها الكيميائيون في عملهم.
ترجع القيم المذكورة في القائمة إلى ظروف قياسية موحدة، كالأتي :
القــــــائمة 
 (الجهد القياسي عند 25 درجة مئوية وضغط؛ 101,3 كيلوباسكال;و pH=0; فاعلية كيميائية للأيونات= 1)
نلاحظ أن الجهد القياسي للهيدروجين مساويا للصفر، ذلك طبقا لتعريف العلماء له عند اختيارهم له كمرجع لمعايرة باقي المواد. وكما نرى : كل المواد التي تسبق الهيدروجين لها جهد قياسي موجب، بينما جميع المواد في القائمة التي تأتي بعد الهيدروجين فهي ذات جهد قياسي سالب.
 (أنظر أيضا القائمة في ويكيبيديا الإنجليزية)
تطبيقاتها.
تسمح قائمة الجهود الكهروكيميائية القياسية بحساب الجهد الأقصى لبطارية أو مركم. في نفس الوقت تعطي الجهود اللازمة في عمليات التحليل الكهربائي وكذلك الجهود اللازمة لشحن المركمات.
بالإضافة إلى ذلك فهي تحدد اتجاه تفاعل كيميائي وشدته. فإذا خلطنا مادتين في تفاعل أكسدة-اختزال في محلول فإن المادة ذات جهد كهروكيميائي عالي سوف تُختزل بينما تتأكسد المادة ذات جهد كيميائي منخفض.
فعلى سبيل المثال، عندما نغمس لوحا من الزنك في محلول كبريتات النحاس CuSO4 نجد ان الزنك يتأكسد بسبب جهده الاختزالي (−0,76 V) ويذهب إلى المحلول في هيئة أيونات الزنك. وعلى العكس ما يحدث للنحاس : تـُختزل أيونات النحاس الموجودة في المحلول التي يبلغ جهدها القياسي (+0,35 V) وتترسب على لوح الزنك على هيئة طبقة نحاس.
تعطي طاقة غيبس الحرة (الإنثالبي الحر) شدة التفاعل وتحسب من العلاقة :
وفيها تعني formula_2 عدد الإلكترونات المتبادلة،
ويمثل الشكل المختزل لقطب ذو جهد قياسي سالب مادة مختزلة شديدة، حيث أنه يميل إلى إعطاء إلكترونات، (مثل الصوديوم). في حين أن الشكل المتأكسد لقطب ذو جهد قياسي موجب فيمثل مادة مؤكسدة شديدة (مثل الفلور وهو أشد المواد المؤكسدة المعروفة حيث أنه يمتلك أعلى جهد قياسي (انظر القائمة)) ، ذلك لأنه يميل لاكتساب إلكترونات.
وعلى ذلك تجدول قائمة الجهود القياسية المواد المؤكسدة بحسب قدرتها على أكسدة المواد وبالتالي تشكل جدولة عكسية لمواد الاختزال بحسب قدرتها على اختزال مواد أخرى.
في نفس الوقت تشكل قائمة الجهود القياسية تدريجا لنبالة للمعادن : "معدن نبيل جدا" ، "معدن نبيل " ، "معدن أقل نبالة" ، " معدن غير نبيل " وذلك بالنسبة إلى ميل المعدن للتأكسد في حمض ، فالمعدن النبيل يقاوم الحمض. ونجد أن الجهد القياسي لمعدن نبيل تكون إشارته موجبة، بينما تتميز المعادن غير النبيلة بإشارة سالبة للجهد. لذلك تذوب المعادن غير النبيلة في الأحماض بسبب وجود أيونات الهيدروجين H+. بينما تذوب المعادن النبيلة في الأحماض المؤكسة فقط.
اغتيال بنيامين كاهانا: هو هجوم نفذه مسلحون فلسطينييون من كتائب المقاومة الوطنية وعلى رأسهم القيادي في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين مصطفى المسلماني من طوباس والمبعد إلى غزة في صفقة تبادل الاسرى
 و بتاريخ 31\12\2000 قرب مستوطنة يتسهار القريبة من مدينة نابلس أدى الهجوم إلى مقتل الحاخام المتطرف "بنيامين كاهانا" وزوجته.
الخلفية.
المستوطن بنيامين كاهانا هو ابن مؤسس حركة كاخ العنصرية الإسرائيلية "مائير كاهانا" الذي قتل في الولايات المتحدة الأمريكية على يد مواطن أمريكي من أصل مصري، وبنيامين كاهانا يقول "الأقصى كومة حجارة ويجب أن تزال" وكان شعاره طرد العرب من فلسطين وكان يخطط لتنفيذ هجمات إرهابية ضد أهداف فلسطينية في الضفة الغربية.
الاحداث.
كان بنيامين كاهانا وزوجته يستقلان سياراتهم عائدين ن مستوطنة تفوح القريبة من مدينة نابلس وعند مستوطنة يتسهار تعرضت السيارة إلى إطلاق نار كثيف من قبل مسلحوا كتائب الأقصى وكتائب المقاومة الوطنية أدى إطلاق النار إلى مقتل بنيامين كاهانا ومقتل زوجته.
فيليب بينيل ("Philippe Pinel"؛ جونكيير، 20 أبريل 1745 - باريس، 25 أكتوبر 1826) طبيب فرنسي كان له دور أساسي في تطور نهج أكثر إنسانية نفسياً في استضافة ورعاية المرضى النفسيين، يشار إليه اليوم بالعلاج المعنوي. كما قدم إسهامات ملحوظة في مجال تصنيف الاضطرابات العقلية، وقد وصفه البعض بأنه "أبو علم النفس الحديث".
الحياة المبكرة.
ولد بينيل في تلال جونكيير، بإقليم تارن، فرنسا. كان ابناً وابن شقيق لطبيبين. بعد تخرجه من كلية الطب في تولوز، درس أربع سنوات إضافية في كلية الطب في مونبلييه. وصل إلى باريس عام 1778.
قضى خمسة عشر عاماً يكسب عيشه ككاتب ومترجم ومحرر لأن اللوائح المقيدة للنظام القديم منعته من مزاولة مهنة الطب. لم تعترف كلية باريس بشهادة جامعة محلية مثل تولوز. فشل مرتين في المنافسة التي تمنحه الأموال اللازمة لمواصلة دراسته. في المسابقة الثانية شددت لجنة التحكيم تواضعه "المؤلم" في جميع مجالات المعرفة الطبية، التقييم الذي يبدو متعارضاً بشكل صارخ مع إنجازاته الفكرية لاحقاً ولعله كان لدوافع سياسية. فكر بينيل المحبط بالهجرة إلى اميركا. سنة 1784 أصبح محرراً في "غازيت دو سانتيه" غير المرموقة للغاية، وهي أسبوعية من أربع صفحات.
في ذلك الوقت بدأ ينمي اهتماماً مكثفاً بدراسة المرض العقلي. وكان حافز شخصياً. فقد أصيب صديق ب"حزن العصبي" "تحول إلى هوس" أدى إلى الانتحار. ما اعتبره بينيل مأساة غير ضرورية نتيجة لسوء إدارة يبدو أنها سكنت تفكيره، قاده للبحث عن عمل في إحدى المصحات الخاصة المعروفة لعلاج الجنون في باريس. ظل هناك خمس سنوات قبل الثورة، فجمع ملاحظات عن الجنون، وبدأ في صياغة وجهات نظره بشأن طبيعته معالجته.
كان بينيل إيديولوجياً ملتزماً بالقس كوندياك. كما كان طبيباً يعتقد أن الحقيقة مستمدة من التجربة الطبية السريرية. وكان أبقراط مثله الأعلى.
خلال ثمانينات القرن الثامن عشر دُعي بينيل للانضمام إلى صالون مدام هلفتيوس. وكان بينيل متعاطفاً مع الثورة. بعد الثورة، بات الأصدقاء الذين التقاهم في صالون مدام هيلفيتيوس في السلطة. في أغسطس 1793 عـُين بينيل "طبيب المستوصفات" في مستشفى بيسيتر. وكان حينها يضم نحو أربعة آلاف من المجرمين ومن مرتكبي الجرائم الطفيفة، والمصابين بالزهري، والمتقاعدين، ونحو 200 مريضاً عقلياً. أمل رعاة بينيل أن يؤدي تعيينه إلى مبادرات علاجية. جعلت منه تجربته في المصحات الخاصة مرشحاً جيداً للحصول على الوظيفة.
المنشورات.
نشر بينيل في عام 1794 مقالته عن (مذكرات حول الجنون) والتي صُنفت حديثًا كنص أساسي في الطب النفسي الحديث. وجعل بينيل في هذا المقال حالة الدراسة النفسية الدقيقة للأفراد عبر الزمن، تشير إلى أن الجنون لا يكون متصلًا بشكل دائم، ويتطلب المزيد من ممارسات الدعم الإنساني. نشر بينيل في عام 1798 تصنيفًا موثقًا للأمراض في كتابه (التصنيف العلمي للأمراض الفلسفية أو منهج التحليل المطبق في الطب). وبالرغم من أنه يُعد واحدًا من المؤسسين للطب النفسي، فهذا الكتاب يضعه في مصاف آخر للمختصين الكبار بتصنيف الأمراض في القرن الثامن عشر. وبينما يظهر كتاب التصنيف اليوم عتيقًا جدًا، كان له انتشار كبير في عصره، إذ صدرت منه ست طبعات بين أول مرة وعام 1818. أقام بينيل تصنيفه للأمراض على أساس أفكار وليام كولن، إذ وظف نفس المصطلحات البيولوجية المستوحاة من أجناس وأنواع الاضطراب. ويمثل تصنيف بينيل للاضطراب العقلي، تبسيطًا للأمراض العصبية التي قدمها كولن، وصولًا إلى أربعة أنواع أساسية من الاضطراب العقلي وهي: المالنخوليا والهوس (الجنون) والخبل والعته. أضيفت تصنيفات لاحقة لأشكال من الجنون الجزئي، والتي تبدو فيها المشاعر فقط هي المصابة بدلًا من القدرة العقلية.
يُطلق على الاختلال العقلي الأول اسم المالنخوليا. وتوصف الأعراض بأنها عبارة عن قلة في الكلام، وتنفس مستغرق في العمق، وشكوك قاتمة وحب للعزلة. تجدر الإشارة إلى تعرض تيبيروس ولويس الحادي عشر لتلك الحالة المزاجية. فكان لويس يعاني من عدم التوازن بين حالة المرارة والعاطفة، والكآبة وحب العزلة، وإخراج المواهب الفنية. وبالرغم من أن لويس وتيبيروس كانا متشابهين في أن كليهما كان مخادعًا ويخطط لرحلة وهمية لمواقع عسكرية. نُفي الاثنان، أحدهما إلى جزيرة رودس والآخر إلى مقاطعة بلجيكا. يستغرق الأشخاص المصابين بالمالنخوليا غالبًا في فكرة واحدة تأخذ كل انتباههم ويركزون عليها، ويبقون متحفظين للعديد من السنين من ناحية، ويكبتون الصداقات والمودة، بينما على الجانب الآخر هناك البعض ممن يصدرون أحكامًا غير معقولة ويتغلبون على الحالة القاتمة. يمكن للمالنخوليا أن تعبر عن نفسها في صور تقابلات قطبية. يتميز الأول بالشعور السامي بأهمية الذات والتوقعات غير الواقعية مثل كسب الثروات والسلطة. وتتميز الصورة الثانية باليأس العميق والاكتئاب الشديد. لا يُظهر الأفراد المصابين بالمالنخوليا بشكل عام سلوكيات عنيفة، بالرغم من أنهم قد يجدونه أمرًا خياليًا. يحدث الاكتئاب والقلق بشكل اعتيادي، بالإضافة إلى الكآبة المتكررة للشخصية. ويشير بينيل إلى إمكانية تفسير المالنخوليا من خلال الثُمالة والاختلال في بنية الجمجمة والأضرار التي تحدث فيها وحالة الجلد وأسباب نفسية متعددة مثل الكوارث المنزلية والتطرف الديني، والدورة الشهرية وانقطاعها في سن الإياس لدى المرأة.
يُطلق على الاختلال العقلي الثاني اسم الهوس، دون هذيان. ويُشخص على أنه جنون مستقل عن الاضطراب الذي يُضعف الملَكات الفكرية. وتوصف أعراضه بأنها سيئة وغير مطيعة. وهناك حالة الميكانيكي المحتجز في مصحة بيسيت، بوصفها مثالًا على حدوث هذا النوع من أنواع الاختلال العقلي، إذ يعاني من هيجان عنيف من الغضب الجنوني. تألفت النوبات من إحساس حارق في منطقة البطن مصحوبًا بالعطش والإمساك. انتشرت الأعراض إلى مناطق الوجه والعنق والصدر. وعند وصوله لمنطقة الصدق، ازداد نبض الشرايين في تلك المناطق. كان المخ متأثرًا بشكل كبير، لكن بالرغم من ذلك كان المريض قادًرا على التفكير وربط أفكاره. واجه الميكانيكي ذات مرة، نوبة جنون في منزله، إذ نبه زوجته إلى الفرار لتتجنب الموت. وتعرض أيضًا لنفس حالة الغضب الدورية وهو في المصحة وهاجم المدير. وتعد السمة المحددة للهوس دون هذيان إمكانية أن يكون إما دائمًا أو متقطعًا. لا يوجد مع ذلك تغير كبير في وظائف الإدراك المعرفي للمخ؛ الأفكار السيئة عن الغضب فقط، والميل الأعمى للسلوكيات العنيفة.
التأثير.
يُنظر بشكل عام إلى بينيل بوصفه الطبيب الذي حول مفهوم (المجنون) أكثر من أي شخص آخر، إلى مفهوم (المريض) الذي يحتاج إلى الرعاية والتفهم، وبذلك يتأسس مجال يُطلق عليه في خاتمة المطاف الطب النفسي. ويشمل تراث بينيل على تحسين أحوال المصحة؛ مناهج العلاج النفسي على نطاق واسع (بما في ذلك البيئة العلاجية) وتاريخ الحالة وعلم وصف أعراض الأمراض، والتقييم العددي واسع النطاق لمسارات الاستجابة للمرض والعلاج وتسجيل البيانات السريرية.
أتت أعمال بينيل في سياق عصر التنوير، وكان هناك عدد من الأطباء الآخرين الذين أصلحوا المصحات أيضًا من المنطلق الإنساني. فهناك على سبيل المثال فنشنزو كياروجي في إيطاليا في ثمانينيات القرن الثامن عشر، إذ أزال السلاسل الحديدية من المرضى، لكنه لم يحظ بنفس الشهرة التي نالها بينيل على الإنسانية الأكثر وضوحًا، خاصة في فرنسا الثورية أواخر القرن الثامن عشر. سمح جوزيف داكوين في شامبيري بفرنسا، أن يتحرك المرضى بحرية، ونشر كتابَا في عام 1791 يحث فيه على إصلاحات إنسانية، وأهدى الطبعة الثانية في عام 1804 إلى بينيل. وأصبحت الحركة كلها معروفة بوصفها علاج أخلاق أو إدارة أخلاقية، وأثرت على تطور المصحة والمناهج النفسية في جميع أنحاء العالم الغربي.
البريق قد تعني الآتي:
أباتدجو هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
البريق هي رواية رعب صدرت عام 1977 للكاتب الأميركي ستيفن كينغ. وقد استلهم العنوان من أغنية جون لينون "كارما فورية!"، والتي تحتوي على السطر "نحن جميعا نتألق في...". وكانت ثالث رواية منشورة لكنغ، وأول أكثر الكتب بغلاف مقوى مبيعا. واستنادا إلى الكتاب، أنتج فيلم البريق من إخراج ستانلي كوبريك في عام 1980. تركّز رواية البريق على حياة جاك تورانس، وهو كاتب طموح يتعافى من إدمان الكحول، يقبل عملًا بصفة حارس في عطلة الموسم لفندق أوفيرلوك التاريخي في كولورادو روكيز. يرافقه أفراد عائلته في هذا العمل، بمن فيهم ابنه الصغير داني تورانس، الذي يمتلك "البريق"، وهي مجموعة من القدرات الروحية التي تتيح لداني رؤية ماضي الفندق الرهيب. بعد فترة وجيزة، تحتجزهم عاصفة شتوية بسبب تراكم الثلوج، فتؤثر القوى الخارقة التي تسكن الفندق في سلامة عقل جاك، ما يعرّض زوجته وابنه إلى خطر كبير.
مسار القصة.
تدور أحداث رواية البريق بشكل رئيسي في فندق أوفيرلوك الخيالي، وهو منتجع معزول مسكون يقع في كولورادو روكيز. يروي تاريخ الفندق، الذي وصفته عدة شخصيات في الخلفية الدرامية، موت بعض ضيوفه وحارسه الشتوي السابق ديلبيرت غرادي، الذي «استسلم لحمى المقصورة» وقتل عائلته ونفسه.
ينتقل جاك تورانس وزوجته ويندي وابنهما داني البالغ من العمر خمس سنوات إلى الفندق بعد أن قبل جاك العمل كحارس شتوي. جاك كاتب طموح يتعافى من إدمان الكحول ويعاني مشاكل في التحكم بغضبه تسببت -قبل القصة- في كسر ذراع داني عن طريق الخطأ وخسارة عمله كمدرّس بعد الاعتداء على طالب. يأمل جاك بأن تساعده عزلة الفندق على إعادة الاتصال بعائلته ومنحه الدافع اللازم للعمل على كتابة مسرحية. يمتلك داني، من دون علم والديه، قدرات في التخاطر يشار إليها باسم "البريق" والتي تمكنه من قراءة العقول ومعرفة الهواجس والاستبصار. يصل أفراد عائلة تورانس إلى الفندق في يوم الإغلاق ويأخذهم المدير في جولة. يجتمعون مع ديك هالوران، رئيس الطباخين، الذي يمتلك أيضًا قدرات مماثلة لقدرات داني ويساعده في وصفها له، فتنشأ علاقة خاصة بين هالوران وداني. يغادر باقي الموظفين والضيوف الفندق، ويبقى أفراد عائلة تورانس وحدهم في الفندق لفصل الشتاء.
بينما تستقر عائلة تورانس في أوفيرلوك، يرى داني أشباحًا ورؤى مخيفة. على الرغم من أن داني مقرّب من والديه، إلا أنه لا يخبر أيًّا منهما برؤياه لأنه يشعر أن عمل الحراسة مهم لأبيه ومستقبل العائلة. تفكّر ويندي في ترك جاك في أوفرلوك لإنهاء عمله بمفرده؛ لكن داني يرفض المغادرة، إذ يعتقد أن والده سيكون أسعد إذا بقيا معه. ومع ذلك، سرعان ما يدرك داني أن وجوده في الفندق يجعل نشاطه الخارق أقوى، وتتحوّل أصداء المآسي السابقة إلى تهديدات خطيرة. تأخذ الأشباح شكلًا مجسّمًا وتُبثّ الحياة في أشجار الحديقة المقلّمة على هيئة حيوانات. يحتجز تساقط الثلوج عائلة تورانس في الفندق المنعزل ويفصلهم عن العالم الخارجي.
يواجه فندق أوفرلوك صعوبة في الاستحواذ على داني، لذا يبدأ في الاستحواذ على جاك عن طريق إحباط حاجته ورغبته في العمل وإغرائه بتاريخ الفندق من خلال سجل القصاصات والسجلات في الطابق السفلي. تبدأ أعراض حمى المقصورة بالظهور على جاك ويصبح وضعه غير مستقر على نحو متزايد، ما يجعله يحطّم المذياع ويخرّب العربة الثلجية اللذين كانا الوسيلتين الوحيدتين لدى عائلة تورانس للاتصال بالعالم الخارجي. في يوم من الأيام، بعد شجار مع ويندي، يكتشف جاك أن حانة الفندق مليئة بالمشروبات الكحولية على الرغم من أنها كانت فارغة في السابق، ويحضر حفلة يلتقي فيها بشبح ساقي الحانة الذي يدعى لويد. ويرقص مع شبح امرأة شابة تحاول إغواءه. عندما يثمل، يستخدم الفندق شبح الحارس السابق غرادي لحث جاك على قتل زوجته وابنه. يقاوم في البداية، لكن التأثير المتزايد للفندق إلى جانب إدمان جاك على الكحول والغضب يتغلبون عليه. يصبح وحشًا تحت سيطرة الفندق، مستسلمًا لجانبه المظلم. تتغلب ويندي وداني على جاك بعد أن حاول مهاجمة ويندي، ويحبسانه داخل حجرة المؤن، لكن شبح ديلبرت غرادي يطلق سراحه بعد أن جعل جاك يعده بإحضار داني وقتل ويندي. يهاجم جاك ويندي بإحدى مطرقات الفندق، ويصيبها بأذى شديد، لكنها تهرب إلى جناح الحارس وتحبس نفسها في الحمام. يحاول جاك كسر الباب بالمطرقة، لكن ويندي تشرط يده بشفرة حلاقة لردعه.
في هذه الأثناء، يتلقى هالوران نداء استغاثة روحية من داني أثناء عمله في منتجع شتوي في فلوريدا. يسرع هالوران بالعودة إلى فندق أوفرلوك، وهناك تهاجمه الحيوانات التوبيارية ويصيبه جاك بجروح خطيرة. بينما يلاحق جاك داني في أرجاء فندق أوفرلوك ويحصره في الطابق العلوي للفندق، يستعيد جاك السيطرة على نفسه لفترة وجيزة ويطلب من داني الهرب بعد أن بقي داني في مكانه واستهجن جاك باعتباره قناعًا ووجهًا مزيفًا يرتديه الفندق. يسيطر الفندق على جاك مرة أخرى، ويجعله يحطّم وجهه وجمجمته بعنف بالمطرقة، ويدمر آخر بقايا لجاك ويترك كائنًا تسيطر عليه شخصية "مدير" الفندق الحاقدة. يتذكّر داني أن جاك قد أهمل تخفيف الضغط على مرجل الفندق، يبلغ داني الفندق بأنه على وشك الانفجار. أثناء هرب داني وويندي وهالوران، يندفع مخلوق الفندق إلى الطابق السفلي في محاولة للتنفيس عن الضغط، ولكن بعد فوات الأوان إذ ينفجر المرجل، ما يؤدي إلى مقتل جاك وتدمير الفندق. في مواجهة محاولة الفندق الأخيرة للاستحواذ عليه، يرشد هالوران داني وويندي إلى بر الأمان.
تدور أحداث نهاية الكتاب خلال الصيف التالي. يهدِّئ هالوران، الذي حصل على عمل كرئيس للطهاة في منتجع في ولاية ماين، داني بشأن فقدان والده بينما تتعافى ويندي من الإصابات التي لحقت بها على يد جاك.
ألانو هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بولونيانو هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
بريتولي هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
بوسي سول تيرينو هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
كابيلي سول تافو هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كارامانيكو تيرمي هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
توأمة.
لكارامانيكو تيرمي اتفاقيات توأمة مع:
كاربينيتو ديلا نورا هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
كاستليوني آ كازاوريا هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
توأمة.
لكاستليوني آ كازاوريا اتفاقيات توأمة مع:
كاستينيانو هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
تشباغاتي هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توأمة.
لتشباغاتي اتفاقيات توأمة مع:
تشيتا سانت أنجلو هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
تشيفيتاكانا هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
تشيفيتيلا كازانوفا هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
كوليكورفينو هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
دومينيك آريان سوين (مواليد 12 أغسطس 1980) هي ممثلة أميركية. ومن المعروف أن أفضل أدوارها كان عام 1997 في فيلم "لوليتا" المقتبس من رواية فلاديمير نابوكوف، وكذلك دور جيمي آرشر في فيلم الوجه المخلوع.
حياتها الشخصية.
سوين هو المتحدث باسم منظمة "الشعب من أجل المعاملة الاخلاقية للحيوانات" (بيتا).
تخيل هي أغنية تصف عالمًا مثاليًا تتحقق فيه المساواة والسلام بين بني البشر. الأغنية من كلمات جون لينون ومن إخراج فيل سبيكتور.وقد صدرت لأول مرة عام-1971 كجزء من ألبوم Imagine.
تعد الأغنية واحدة من أفضل الأغاني وأكثرها شيوعًا، وفي عام 2004 حلت في المرتبة الثالثة على قائمة رولينغ ستون لأفضل خمسمائة أغنية في التاريخ.
كلمات الأغنية.
Imagine there's no Heaven
It's easy if you try
No hell below us
Above us only sky
Imagine all the people
Living for today
Imagine there's no countries
It isn't hard to do
Nothing to kill or die for
And no religion too
Imagine all the people
Living life in peace
You may say that I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will be as one
Imagine no possessions
I wonder if you can
No need for greed or hunger
A brotherhood of man
Imagine all the people
Sharing all the world
You may say that I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will live as one
أحمد الجزيري (27 نوفمبر 1912 - 4 يناير 1985)، ممثل مصري. تخرج في معهد التمثيل عام 1949، وكان قد عمل في مسرحيات أحمد العدل وعيلة الدوغرى وسكة السلامة، وفي التليفزيون في مسلسلات، الذين يحترقون وأفواه وارانب وعيلة الدوغرى والشهد والدموع، حصل على جائزة أحسن ممثل عام 1984 عن فيلم أنا لا أكذب ولكنى أتجمل. جسد دور الفلاح البسيط الذي يعيش في المدينة، أو الأب العقلانى المقهور اجتماعياً، مثل دوره في فيلم لقاء هناك.
كورفارا هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
كونيولي هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
إليتشي هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
فاريندولا هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
ليتومانوبيلو هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مانوبيلو هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توأمة.
لمانوبيلو اتفاقيات توأمة مع كل من:
مونتيبيلو دي برتونا هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
موسكوفو هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توأمة.
لموسكوفو اتفاقيات توأمة مع:
نوتشانو هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
بيني هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
هجوم الضفة الغربية في أغسطس 2010 هو هجوم إطلاق نار في الضفة الغربية وقع يوم الثلاثاء 31 أغسطس 2010 بالقرب مستوطنة كريات أربع، نفذ على يد مسلحين من كتائب القسام (حماس). أدى الهجوم إلى مقتل 4 مستوطنين إسرائيليين بعدما هاجم المسلحون سيارتهم. ويعتبر أعنف هجوم منذ سنة 2008 في فلسطين، وأشادت حماس بالهجوم وقالت أنه عمل بطولي وتوعدت بالمزيد من الهجمات، واحتفل أنصارها في جباليا بالعملية. أدانت الهجوم الأمم المتحدة، إسرائيل والسلطة الفلسطينية.
الرد الإسرائيلي.
في 8 أكتوبر 2010، اغتالت إسرائيل قائد كتائب القسام في الضفة الغربية نشأت الكرمي ومساعده مأمون النتشة، حيث قالت إسرائيل أنهما المسؤولان عن الهجوم.
الهجمات الصاروخية الفلسطينية على إسرائيل هي هجمات صاروخية يقوم بها مسلحين فلسطينيين على إسرائيل بدأت من عام 2001 إلى الوقت الحاضر. وقد تم إطلاق ما يزيد عن 10,000 صاروخ، مما أدى إلى أكثر من 70 حالة وفاة وإصابات بالعشرات وصدمات نفسية واضطراب الحياة وكانت صواريخ القسام هي الأكثر تاثيراً في البداية، كانت بسيطة وقصيرة المدى وكانت تؤثر بشكل رئيسي على مدينة سديروت والمجتمعات الأخرى المتاخمة لقطاع غزة. في عام 2006 بدأت الصواريخ تصل إلى أكبر مدينة ساحلية هي عسقلان، وبحلول أوائل عام 2009 وصلت إلى المدن الكبرى مثل أشدود وبئر السبع وقد تضررت من جراء صواريخ الكاتيوشا و غراد.
و أثناء انتفاضة 2012 وصل مدى هذه الصواريخ إلى 75 كم و80 كم وصلت صواريخ قسام "M75" محلية الصنع و"فجر5" إلى مدينة تل أبيب (عاصمة الكيان الصهيوني الاقتصادية والسياسية) والقدس المحتلة، إن هذه الصواريخ هي محور الصراع الدائر والتي تحاول إسرائيل وقفها وقد خاضت عدة عمليات عسكرية لوقفها وكان البند الأصعب في جميع مفاوضاتها القليلة مع حماس، ولكن المقاومة الفلسطينية ترفض التخلي عنها.
الثورة الألمانية في الدول الألمانية، تسمى أيضاً ثورة مارس - جزء من ثورات 1848 التي اندلعت في العديد من بلدان أوروبا - كانت سلسلة من الاحتجاجات والتمردات منسقة بشكل فضفاض في دول الاتحاد الألماني بما فيها الإمبراطورية النمساوية. الثورة التي شددت على رابطة الشعوب الجرمانية، أكدت السخط الشعبي على البنية السياسية التقليدية الاستبدادية لدول الاتحاد المستقلة ال39 التي ورثت الأراضي الألمانية من الإمبراطورية الرومانية المقدسة السابقة. وعبروا أيضا عن الدعم الشعبي لحركة الاتحاد الجمركي الألماني . وأظهروا رغبة في زيادة الحرية السياسية وسياسات الدولة الليبرالية والتحرر من الرقابة والديمقراطية والقومية.
بدأت الثورة في دوقية بادن الكبرى، وفي غضون أسابيع قليلة امتدت إلى الولايات الأخرى في الاتحاد الألماني. وقد أجبرت على ظهور الحكومات الليبرالية في كل الولايات من برلين إلى فيينا (وما يسمى حكومات مارس) وتنظيم انتخابات الجمعية الوطنية الدستورية التي اجتمعت في كنيسة القديس سانت بول في مدينة فرانكفورت الحرة آنذاك. بعد النجاحات التي تحققت بسرعة نسبيا مع نجاح المطالب، مثل منع رقابة الصحفية وتحرير القنانة، بعدها أصبحت الحركة الثورية أكثر دفاعية منذ منتصف 1848. وخصوصا في خريف 1848 وفي حملة دستور الامبراطورية في مايو 1849. وأبرزت الدراسات أن الثورة ذات أبعاد إقليمية (على سبيل المثال: في ولاية سكسونيا بلاتينات البافارية ودائرة الراين البروسية وخاصة في بادن) فيما يتعلق بمتطلباتها الأساسية. وأجهضت أول محاولة في إنشاء دولة للأمة الألمانية متحدة ديمقراطيا سحقتها القوات البروسية والنمساوية بالقوة العسكرية بحلول يوليو 1849.
وكانت عناصر الطبقة الوسطى ملتزمة بالمبادئ الليبرالية، في حين سعت الطبقة العاملة إلى إدخال تحسينات جذرية على ظروف العمل والمعيشة. ومع ذلك فإن الخلاف بين الطبقة الوسطى العاملة كان من عناصر انقسام الثورة، مما أدى إلى عودة الأرستقراطية المحافظة وانتصارها على الثورة، مما اضطر العديد من الليبراليين بالخروج إلى المنفى هربا من الاضطهاد السياسي، حيث أصبحوا يعرفون باسم الأربعينيون. وهاجر العديد منهم إلى الولايات المتحدة، واستقروا مابين ولاية ويسكونسن إلى تكساس.
الأحداث التي أدت إلى الثورة.
بدأت أسس انتفاضة ألمانيا في 1848 قبل زمن طويل. وإحداها كانت أحداث مهرجان هامبخير سنة 1832، حيث اندلعت الاضطرابات بوجه الضرائب الثقيلة والرقابة السياسية. والملاحظ في مهرجان هامبخير أن الجمهوريين اعتمدوا ألوان الذهبي والأسود والأحمر (الموجودة حاليا في العلم الوطني لألمانيا) بأنه رمز للحركة الجمهورية والوحدة بين الشعوب الناطقة بالألمانية. انتشرت النشاط من أجل الإصلاح الليبرالي في العديد من الولايات الألمانية، ولكل منها ثورتها المتميزة. كما استلهموا ثورتهم من مظاهرات العمال والحرفيين بشوارع باريس في الفترة 22-24 فبراير 1848، والتي أسفرت عن تنازل الملك لويس فيليب عن حكم فرنسا ورحيله إلى بريطانيا. وقد سميت ثورة 1848 في فرنسا باسم ثورة فبراير.
ثم بدأت الثورات بالانتشار عبر أوروبا. فاندلعت في النمسا وألمانيا بدءا من المظاهرات الكبيرة في 13 مارس 1848 في فيينا. وأدى ذلك إلى استقالة الأمير فون ميترنيخ من رئاسة الوزارة إلى الإمبراطور فرديناند الأول ملك النمسا ورحل إلى منفاه في بريطانيا. وبسبب تاريخ مظاهرات فيينا فإن الثورة الألمانية عادة ماتسمى بثورة مارس . وقبل بعض أمراء وملوك ألمانيا على الأقل مؤقتا -خوفا من مصير لويس فيليب ملك فرنسا- ببعض مطالب الثوار. فقد جرت تجمعات شعبية كبيرة ومظاهرات جماهيرية في الجنوب والغرب، طالبوا بحرية الصحافة وحرية التجمع وكتابة الدستور وتسليح الشعب والبرلمان.
النمسا.
كانت النمسا الدولة الألمانية المهيمنة في 1848، حيث عدت خليفة الامبراطورية الرومانية المقدسة التي حلها نابليون في 1806 ولم يذكرها مؤتمر فيينا في 1815. وهيمن المستشار النمساوي الألماني ميترنيخ على السياسة النمساوية من 1815 حتى 1848.
كانت البداية بقيام مظاهرة بسيطة وهامة ضد لولا مونتيز في بافاريا يوم 9 فبراير 1848، ومن بعدها وقعت أول ثورة كبيرة في الأراضي الألمانية في فيينا يوم 13 مارس 1848. حيث 
نظم طلبة فيينا الجامعيون مظاهرة كبيرة في شوارع المدينة، وقامت الصحافة بتغطيتها في جميع أنحاء الدول الناطقة بالألمانية. وكان الطلبة المتظاهرون مندفعين وشجعتهم عظة الكاهن الليبرالي أنطون فوستر يوم الأحد 12 مارس 1848 في كنيسة جامعية. وطالب المتظاهرون بصياغة الدستور وانشاء برلمان تأسيسي بالاقتراع العام للذكور.
وجه الإمبراطور فرديناند ومستشاره ميترنيخ القوات لسحق المظاهرات. وعندما انتقل المتظاهرون إلى الشوارع القريبة من القصر، أطلقت القوات النار على الطلاب، مما أسفر عن مقتل عدة أشخاص. فانضمت الطبقة العاملة الجديدة في فيينا إلى المظاهرات الطلابية، وقامت بنقل المظاهرات من سلمية إلى تمرد مسلح. فطالب حاكم النمسا السفلى باستقالة ميترنيخ. ومع عدم وجود قوات دفاع مساندة لميترنيخ استجاب فرديناند على مضض وعزله. فرحل المستشار السابق إلى منفاه في لندن.
وبعدها عين فرديناند اسميا وزراء ليبراليين جدد. ووضعت الحكومة النمساوية دستورها أواخر أبريل 1848. لكن رفض الشعب ذلك حيث حرم الدستور معظمهم من حق التصويت. وعاد مواطنو فيينا إلى الشوارع في 26-27 مايو واقاموا حواجز للتحضير لجرائم الجيش. وكان فرديناند قد فر مع عائلته إلى إنسبروك حيث أمضى الأشهر القليلة التالية محاطا بالفلاحين الموالين له في تيرول. ثم أصدر بيانين في 16 مايو و3 يونيو 1848 أعطى بموجبهما تنازلات للشعب. حول نظام إلى برلمان تأسيسي ينتخبه الشعب. أما الامتيازات الأخرى فهي أقل أهمية وتناولت بوجه عام حول إعادة توحيد ألمانيا وتنظيمها.
عاد فرديناند إلى فيينا من إنسبروك في 12 أغسطس. وعقب عودته مباشرة عاد سكان المدينة من الطبقة العاملة إلى الشوارع مرة أخرى في 21 أغسطس احتجاجا على ارتفاع معدلات البطالة ومرسوم الحكومة بتخفيض الأجور. وفي 23 أغسطس فتحت القوات النمساوية النار على المتظاهرين العزل وقتلوا العديد منهم.
ثم بعد ذلك قام الإمبراطور فرديناند وهو أيضا ملك المجر باسم فرديناند الخامس في أواخر سبتمبر 1848 بإرسال القوات النمساوية والكرواتية إلى المجر لسحق تمرد ديمقراطي هناك. ولكنها انهزمت في 29 سبتمبر أمام القوات الثورية المجرية. وبعد ذلك في يومي 6-7 أكتوبر تظاهر أهالي فيينا احتجاجا على أعمال الإمبراطور ضد الثوار في المجر، مما نتج عنه فرار الإمبراطور فرديناند الأول من فيينا في 7 أكتوبر واقام في مدينة أولوموك في مورافيا شرقي الإمبراطورية. وفي الاخر تنازل فرديناند لصالح ابن أخيه فرانز جوزيف يوم 2 ديسمبر 1848.
بادن.
كانت لدوقية بادن دستور ليبرالي منذ 1811 حتى جاء رد فعل الحكام الأرستقراطيين بإلغاء الدستور سنة 1825. وفي سنة 1830 أصبح ليوبولد بادن الدوق الأكبر للدوقية. وقد قام خلال حكمه بإصلاحات ليبرالية في القانون الدستوري والمدني والجنائي وأيضا في التعليم. وانضمت بادن إلى الاتحاد الجمركي البروسي في 1832. بعد ورود أخبار انتصارات ثورة فبراير 1848 في باريس، اندلعت الانتفاضات في جميع أنحاء أوروبا، بما في ذلك النمسا والولايات الألمانية.
كانت بادن أول ولاية ألمانية قامت فيها الاضطرابات الشعبية بالرغم من الإصلاحات الليبرالية. وهي واحدة من أكثر الولايات الألمانية ليبرالية. فبعد ورود أخبار أيام فبراير الباريسية إلى بادن ظهرت هناك عدة حالات من الفلاحين غير منتظمة تحرق قصور الأرستقراطيين المحليين وتهدد حياتهم.
واتخذت جمعية شعبوية من أهالي بادن في مانهايم قرارا يطالبون بوثيقة للحقوق بتاريخ 27 فبراير 1848. واعتمدت قرارات مماثلة لها في فورتمبيرغ وهسن-دارمشتات وناساو وغيرهم من الولايات الألمانية. وأدى الدعم الشعبي القوي المدهش لهذه الحركات إلى إجبار الحكام على إعطاء الكثير من مطالب التي سميت ب دون أي اعتراض أو مقاومة تقريبا.
كانت ثورة مارس في فيينا الحافز لاندلاع الثورات في جميع أنحاء الولايات الألمانية. حيث كانت المطالب الشعبية هي حكومات منتخبة شعبيا وألمانيا موحدة. وقد ساعد خوف الأمراء والحكام للعديد من الولايات الألمانية على مناصبهم غلى منح الأهالي مطالبهم بالإصلاح. ووافقوا على برلمان تم إعداده في كنيسة القديس بولس في فرانكفورت من 31 مارس إلى 4 أبريل 1848، فكلفوا بصياغة دستور جديد سمي:"الحقوق والمطالب الأساسية للشعب الألماني". وكانت غالبية المندوبين في البرلمان هم ملوك دستوريين. وبسبب النزعة القومية وزيادة في وتيرة الثورة في ألمانيا دفع بالبرلمان إلى العمل بإصدار قرار يدعو إلى تشكيل مجلس وطني لكل ألمانيا. ومن قراراته أيضا: الموافقة على قانون يسمح بالاقتراع العام ونظام التصويت غير المباشر (بمرحلتين) في 8 أبريل 1848. وقد تم اختيار جمعية وطنية جديدة حيث اجتمع بتاريخ 18 مايو 809 مندوب (585 منهم منتخبين) في كنيسة القديس بولس في فرانكفورت لعقد الجمعية الوطنية.
ومع استمرار الاضطرابات التي أثارها المحرضون الجمهوريون في بادن وخوفا من المزيد من أعمال الشغب بدأت حكومة بادن بزيادة حجم جيشها والتماس المساعدة من الدول المجاورة. وسعت أيضا في قمع الثورات وذلك باعتقال زعيم الديمقراطيين في بادن جوزيف فيكلر وهو صحفي أيضا. فتسببت الاعتقالات تلك في ارتفاع وتيرة الغضب والاحتجاجات فاندلعت انتفاضة واسعة النطاق في 12 أبريل. ولكن الحكومة البافارية بمساعدة القوات البروسية قمعت القوات الثورية بقيادة فريدريش هيكر في كاندرن في 20 أبريل، مما أنهى مايعرف بانتفاضة هيكر. ولكن بعد سنة بدأ النشاط الثوري بالانتعاش في بادن في مايو 1849. وبما أن هذا ارتبط ارتباطا وثيقا بانتفاضة بالاتينات الألمانية، فقد ورد ذكرها بالتفصيل بالقسم التالي.
بالاتينات.
عندما انتعشت الاندفاعة الثورية الثانية في ربيع 1849، بدأت إلبرفيلد في راينلاند بالانتفاض في 6 مايو. فاندلعت أعمال شغب في كارلسروه، التي سرعان مابدأت بالانتشار في ولاية بادن. فتم فصل الولاية وبالاتينات (ثم جزء من مملكة بافاريا) فقط عن الراين. ولكن الانتفاضة في بادن وبالاتينات اندلعت في أجزاء كبيرة من وادي الراين في داخل حدودهما المشتركة، واعتبرت المظاهرات على نفس النمط. فأجبر الدوق الأكبر على مغادرة كارلسروه وبادن في مايو طالبا المساعدة من بروسيا. وأعلنت حكومات مؤقتة في كل من بالاتينات وبادن. وقد كانت ظروف الحكومة المؤقتة في بادن مثالية: فأيد بقوة كلا من الشعب والجيش التغيير الدستوري والإصلاح الديمقراطي في الحكومة. ودعم الجيش مطالب الدستور؛ قدمت لهم الدولة ترسانة وأموال ضخمة. ولكن تلك الحالة ليست متوفرة عند بالاتينات.
وقد احتوت بالاتينات تقليديا على مواطنين من الطبقة العليا أكثر من منطقة من مناطق ألمانيا، وهؤلاء قد قاوموا التغييرات الثورية. فلم يدعم الجيش الثورة في بالاتينات، وهو أيضا لم يكن مسلحا تسليحا جيدا. عندما استولت الحكومة المتمردة زمام الأمر في بالاتينات، لم يجدوا الولاية منظمة بالكامل ولا الخزانة ممتلئة. كانت الأسلحة في بالاتينات مقتصرة على بنادق المسكيت وبنادق الرياضية. وقد حاولت الحكومة المؤقتة إرسال وكلاء إلى فرنسا وبلجيكا لشراء الأسلحة لكنها لم تنجح. فقد حظرت فرنسا مبيعات الأسلحة إلى بادن وبالاتينات.
عد ديمقراطيو بالاتينات ومن في ألمانيا ان تمرد بادن-بالاتينات هو جزء من النضال الشامل في جميع أنحاء ألمانيا لنيل الحقوق الدستورية. فحاول أحد الضباط في جيش بادن واسمه فرانز سيجل وهو ديموقراطي مؤيد للحكومة المؤقتة، وضع خطة لحماية حركة الإصلاح في كارلسروه والبالاتينيت. وأوصى باستخدام جزء من جيش بادن للمضي قدما نحو بلدة هوهنزولرن وإعلانها جمهورية، ثم المسير نحو شتوتغارت. وبعد إثارة شتوتغارت وولاية فورتمبيرغ المحيطة بها، سيتجه الجيش نحو نورمبرغ وإنشاء معسكر في ولاية فرانكونيا. إلا أن الجيش فشل في التعامل مع مدينة فرانكفورت المستقلة موطن برلمان فرانكفورت لأجل خلق التصور الألماني الكامل لحملة دستور ألمانيا العسكري.
والرغم من خطة سيجل إلا أن الحكومة المتمردة الجديدة لم تقم بالهجوم. فوقعت انتفاضة كارلسروه وولاية بادن في يد الجيش البافاري الذي قمعها. ففر قادة المعارضة إلى سويسرا ومنها إلى منفاهم في باريس. وقد كان لفريدريك إنجلز حضور في انتفاضة بادن وبلاتين. فسافر من كولونيا يوم 10 مايو 1848 ومعه كارل ماركس ليراقبوا الأحداث في الولاية عن كثب. ثم أصبحوا محررين في إحدى الصحف المحلية، والتي لم تكتمل من عمرها العام أي في 19 مايو 1849 حتى أغلقتها السلطات البروسية بحجة أنها تتلقى الدعم من الإصلاحيين الدستوريين.
أراد ماركس وإنجلز في أواخر عام 1848 لقاء كارل ديستر العضو في الحكومة المؤقتة في بادن وبالاتينات. وهو طبيب ديموقراطي واشتراكي وعضو في فرع المجتمع الكولونيا في الرابطة الشيوعية. وقد تم انتخاب ديستر نائبا للمجلس الوطني البروسي سنة 1848. وانتخب أيضا في اللجنة المركزية للديمقراطيين الألمان في المؤتمر الديمقراطي الثاني الذي عقد في برلين من 26-30 أكتوبر 1848. وبسبب التزاماته تجاه الحكومة المؤقتة لم يتمكن ديستر من حضور اجتماع هام في باريس نيابة عن اللجنة المركزية الألمانية. وأراد أن يعطي ماركس التفويض لحضور الاجتماع بدلا عنه. التقى ماركس وإنجلز مع ديستر في بلدة كايسرسلاوترن حيث أعطاه التفويض فتوجه إلى باريس.
أما إنجلز فظل في بالاتينات حيث انضم إلى الثوار على حواجز إلبرفيلد - راينلاند في 1849، حيث كانوا يستعدون لمحاربة القوات البروسية القادمة لإجهاض الانتفاضة. وفي طريقه إلى إلبرفيلد أخذ إنجلز معه صندوقين من خراطيش البنادق جمعها عمال سولينغن الألمانية عندما قاموا باقتحام مخازن السلاح في غرافرات. وانضم أثناء وجوده هناك في 13 يونيو 1849 إلى فيلق مكون من 800 فرد من العمال الذين شكلهم ضابط عسكري بروسى سابق يدعى أوغست ويليش. وهو أيضا عضوا في الرابطة الشيوعية ومؤيد للتغيير الثوري في ألمانيا. تشكيل فيليش حديث مقارنة مع التشكيلات الثورية الأخرى لتكوين جيش قوامه حوالي 30,000 في مجابهة القوات البروسية المدربة تدريبا عاليا. قاتل إنجلز مع فيلق ويليش في جميع حملاته في بالاتينات، إلا القوات البروسية تمكنت من سحق الانتفاضة بالكامل في أغسطس 1849. فهرب إنجلز ومعه آخرون إلى كايسرسلاوترن.
تمكن الناجون من فيلق ويليش من عبور الحدود إلى سويسرا. ووصل إنجلز إلى سويسرا بتاريخ 25 يوليو 1849، فأرسل إلى ماركس وأصدقائه ورفاقه في لندن يخبرهم بوصوله سالما. وبدأ في سويسرا بكتابة مذكراته عن تجربته مع الثورة.، حيث نشر مقالة بعنوان "حملة الدستور الإمبراطوري الألماني". نظرا لسهولة تمكن الجيش البروسي من سحق الانتفاضة، اعتقدت عدة ولايات في جنوب ألمانيا بأن بروسيا ستكون القوة المهيمنة الجديدة في المنطقة وليست النمسا. قمع الانتفاضة بادن وبالاتينات كانت نهاية الانتفاضات الثورية الألمانية التي بدأت في ربيع 1848.
بروسيا.
في مارس 1848 تجمع حشد من الناس في برلين لتقديم مطالبهم في "خطاب للملك" فريدرش فيلهلم الرابع الذي اتخذ مفاجأة فوعد المتظاهرين شفهيا بإعطاء جميع مطالبهم، بما فيها الانتخابات البرلمانية والدستور وحرية الصحافة. ووعد بأن "بروسيا ستندمج فورا مع ألمانيا". وفي 13 مارس هاجم الجيش أشخاصا كانوا عائدين من اجتماع داخل برلين فقتلوا واحدا وجرحوا العديد. مما أسفر عن خروج مظاهرة ضخمة في 18 مارس؛ فأطلق عليهم الجنود النار فأصيب شخصان، فخشي الناس من استخدام الجنود البالغ عددهم 20 ألفا النار ضدهم. فأقاموا حواجز وبدأ القتال وبعد 12 ساعة من المعركة بدأ الجنود بالتراجع، وقتل جراء تلك المعركة المئات. وقد حاول الملك فريدرش فيلهلم بعد ذلك طمأنة الشعب بأنه سيشرع في إعادة تنظيم الحكومة. كما وافق على تسليح المواطنين. فنزل يوم 21 مارس إلى شوارع برلين لحضور جنازة جماعية في مقبرة فريدريشاين لضحايا الانتفاضة المدنيين. وارتدى هو وزرائه وجنرالاته الالوان الثورية الثلاثة وهي الأسود والأحمر والذهبي. وقد حمل 254 شخصا قتلوا خلال أعمال الشغب على نعوش في ميدان جندرمن ماركت. ورافقهم نحو 40,000 شخص إلى مكان الدفن في فريدريشاين.
تم انتخاب الجمعية الوطنية التأسيسية واجتمع الأعضاء في كنيسة القديس بولس في فرانكفورت يوم 18 مايو 1848. وضمت تلك الجمعية الوطنية نوابا من مختلف الولايات الألمانية انتخبوا ديمقراطيا مابين أواخر أبريل وأوائل مايو. ويتكون النواب من 122 مسؤولا حكوميا و95 قاضيا و81 محاميا و103 معلما و17 صاحب مصنع وتاجر جملة و15 طبيبا و40 مالك أراض. وكانت غالبية أعضاء الجمعية من الليبراليين. واشتهر البرلمان باسم "برلمان البروفيسورات" لأن العديد من أعضائه هم أكاديميين بالإضافة إلى مسؤوليات الأخرى. أما عضو الطبقة العاملة فهو بولندي.
وبدأ برلمان فرانكفورت منذ 18 مايو 1848 على إيجاد سبل لتوحيد الولايات الألمانية المختلفة وكتابة الدستور. إلا أنه لم يتمكن من إصدار أي قرار، مما أجبر على حله بعد نقاشات برلمانية لا نهاية لها. وفي 22 مايو 1848 انعقد أول برلمان منتخب لأول مرة في برلين. حيث تمت الانتخابات بموجب قانون 8 أبريل 1848، الذي يسمح بالاقتراع العام ونظام التصويت على مرحلتين. وكان معظم النواب المنتخبين في برلمان برلين الذي سمي "بالجمعية الوطنية البروسية" هم من أهالي المدينة أو البيروقراطية الليبرالية. وكانت مهمتهم محددة وهي كتابة الدستور "بالاتفاق مع التاج". وكان ملك بروسيا فريدرش فيلهلم الرابع قد فرض دستورا ملكيا من جانب واحد لتقويض القوى الديمقراطية ودخل هذا الدستور حيز التنفيذ في 5 ديسمبر 1848. وفي نفس اليوم تم حل البرلمان واستبدل مكانه برلمان تشريعي من مجلسين خارج من رحم الدستور الملكي. وكانت تلك الهيئة التشريعية تتألف من مجلس اللوردات ومجلس النواب . انتخب أوتو فون بسمارك لعضوية أول مجلس لاندتاغ منتخب بموجب الدستور الملكي الجديد.
ساكسونيا.
في درسدن عاصمة مملكة ساكسونيا أتخذ الناس الشوارع مسرحا لمظاهراتهم مطالبين فريدريك أوغسطس الثاني ملك ساكسونيا البدء في الإصلاح الدستوري والانتخابي والعدالة الاجتماعية.
شارك الملحن الألماني الشهير ريتشارد فاغنر بحماس في ثورة درسدن مساندا للحركة الديمقراطية الجمهورية. ودعم أيضا الحكومة المؤقتة خلال انتفاضة مايو في دريسدن من 3-9 مايو 1849. كما ساهم في تلك الانتفاضة الثوري الروسي ميخائيل باكونين وزعيم الطبقة العاملة الألماني ستيفن بورن. قام في المجمل حوالي 2500 مقاتل بحراسة الحواجز خلال انتفاضة مايو. وبعد فشل الانتفاضة في 9 مايو 1849 غادر فاجنر درسدن مع قادة الثورة إلى سويسرا لتجنب الاعتقال. ثم قضى عدة سنوات في المنفى متنقلا مابين سويسرا وإيطاليا وباريس. وأخيرا عاد إلى ألمانيا بعدما رفعت الحكومة الحظر عليه.
ومنذ أحداث ثورة 1830 أضحى الحكم في ساكسونيا ملكية دستورية مع مجلس تشريعي من مجلسين ووزارة مسؤولة وذات صلاحية. استمر هذا الدستور بأنه أساس الحكومة الساكسونية حتى سنة 1918. وقد جلبت ثورة 1848 إصلاحات أكثر شعبية في حكومة ساكسونيا.
وبعد فشل ثورة 1849 هاجر العديد من سكان ساكسون إلى الولايات المتحدة، حيث سكنوا في غالفستون في تكساس وأنشئوا مايعرف بإسم مجتمع تكساس الألماني في منتصف القرن 19، وقد عاش بعضهم في المدن ولكن غالبيتهم كونوا مزارع كبيرة في تكساس.
راينلاند أو رينش البروسية.
لراينلاند تاريخا مشتركا مع لوكسمبورج وبالاتينات بسبب كونها تحت سيطرة نابليون فرنسا في سنة 1795. فقد حطمت جيوش نابليون جيوش الإمبراطورية الرومانية المقدسة. ووضع خلال حكمه تدابير اجتماعية وإدارية وتشريعية اتخذها ليفكك القاعدة الإقطاعية التي مارسها رجال الدين والنبلاء في المنطقة. فالزراعة في راينلاند ليست الأفضل بسبب تربتها، إلا أن التحريج فيها يعد صناعة قوية تقليدية. وقد قضى النقص النسبي في الزراعة على الهيكل الإقطاعي أواخر القرن 18، كان أكثر من 90٪ من سكان راينلاند في بداية القرن 19 يعملون في الزراعة (بما في ذلك أعمال التشجير)، ولكن بحلول 1933 أصبح الذين يعملون في الزراعة 12٪ فقط. وكذلك ساهمت صناعة قطع الأشجار القوية في زيادة الصناعة والإنتاج في منطقة راينلاند. حيث مصادر الفحم القريبة الموجودة في والوصول إلى بحر الشمال يتم بسهولة عبر نهر الراين. مما جعل الضفة الغربية للراين في راينلاند منطقة صناعية رائدة في ألمانيا في القرن 19. فأضحت مدن آخن وكولونيا ودوسلدورف صناعية ضخمة بحلول عام 1848، وبتنوع في الصناعات المماثلة.
وبحلول سنة 1848 تطورت الطبقة العاملة الصناعية الكبيرة وهي البروليتاريا، وبفضل نابليون الفرنسي ارتفع مستوى التعليم نسبيا ولها نشاط سياسي. بينما في ولايات ألمانية أخرى، قادت البرجوازية الصغيرة الليبرالية ثورات 1848، ففي راينلاند كانت البروليتاريا أكدت علنا أن مصالحها هي ضد البرجوازية منذ بداية 1840.
وفي سنة 1848 سيطرت بروسيا على راينلاند باعتبارها جزء من "بروسيا الغربية"، باعتبارها أول أراضي اكتسبتها في هذه المنطقة منذ 1614. وكما ذكر سابقا فقد تم دمج راينلاند غربي الراين غلى فرنسا وفككت الهياكل الإقطاعية خلال عهد نابليون، ولكن بعد هزيمته سنة 1814 استردت بروسيا الضفة الغربية من راينلاند فتعاملت حكومتها مع الأهالي بأنهم تابعين وشعوب غريبة، وبدأت في إعادة الهياكل الإقطاعية المنبوذة. فاصطبغ الدافع الثوري في راينلاند في 1848 بشعور قوي ضد بروسيا. واهتم أهالي راينلاند بحرص شديد بإعلان الملك فريدرش فيلهلم الرابع يوم 18 مارس 1848 في برلين أنه سيتم تشكيل برلمان دايت موحد وأن سينشئ إصلاحات ديمقراطية أخرى. وكانت انتخابات الدايت غير مباشرة، وأجريت على أساس الاقتراع العام للذكور. وما زال أهالي راينلاند يأملون في تحقيق هذا التقدم إلا أنهم يشاركوا في الجولة الأولى من الانتفاضات التي وقعت في أجزاء عدة في ألمانيا.
أخطأت حكومة بروسيا هذا الهدوء في راينلاند باعتباره ولاءا للحكومة البروسية الاستبدادية. فعندما بدأت الحكومة البروسية في تقديم مساعدتها العسكرية إلى دول أخرى لقمع الثورات في أراضيها ومدنها، مثل درسدن وبالاتينات وبادن ورتمبرغ وفرانكونيا وغيرها. اكتشفوا أنهم بحاجة إلى قوات إضافية في هذا الصدد. فاعتبروا ولاء راينلاند من المسلم به، فدعت في ربيع 1849 أعداد ضخمة من احتياطي الجيش -لاندوهر- في وستفاليا وراينلاند. وقد عارضوا هذا الإجراء: فأمر استدعاء لاندوهر أثر على جميع الذكور الذين تقل أعمارهم عن 40 عاما، وكان من المفترض أن يتم ذلك فقط في وقت الحرب وليس في زمن السلم، فاعتبر الأمر غير قانوني. وحل الملك البروسي الغرفة الثانية في برلمان الدايت لأنه في 27 مارس 1849 أصدر دستورا غير مرغوب. فانتفض جميع أهالي راينلاند بما فيهم البرجوازيتين الصغرى والكبرى والبروليتاريا لحماية الاصلاحات السياسية التي اعتقدوا أنها ضاعت منهم.
اندلعت الانتفاضات في 9 مايو 1849 في البلدات الراينية في إلبرفيلد ودوسلدورف وإزرلون وسولينغن. فقمعت انتفاضة دوسلدورف في اليوم التالي في 10 مايو. أما في بلدة إلبرفيلد فقد أظهرت الانتفاضة قوة ومثابرة، حيث انتشر 15 ألف عامل في الشوارع وأقاموا متاريس. واجهوا قوات بروسية أرسلت لقمع ثورتهم وجمع حصص المجندين لاندوهور. وفي النهاية لم تتمكن تلك القوات من جمع أكثر من 40 مجندا فقط في إلبرفيلد. وقد شكلت لجنة للسلامة العامة في البلدة لتنظيم أمور المواطنين خلال الثورة. لم يتمكن أعضاء لجنة السلامة العامة من الاتفاق على خطة مشتركة، ناهيك عن عدم سيطرتهم على الجماعات المشاركة في الانتفاضة. أما الطبقات العاملة فهي راغبة في تحقيق أهدافها بعزم واحد. فانتظمت قوات الأهالي العسكرية (قوات شبه عسكرية) دعما للانتفاضة. وفي 17-18 مايو 1849 اقتحمت مجموعة من العمال والديمقراطيين من ترير والبلدات المجاورة مخازن السلاح في بروم للحصول على أسلحة للمتمردين. واقتحم عمال من سولينغن مخازن السلاح في غرافراث وحصلوا على أسلحة وذخيرة للمتمردين. وقد نشط فريدريك انجلز في انتفاضة إلبرفيلد من 11 مايو 1849 حتى نهاية الثورة. وقد كان في سولينغن في 10 مايو 1849 وحصل في طريقه نحو إلبرفيلد على صندوقين من الذخيرة من مخازن غرافراث وحملهما إلى إلبرفيلد.
بدأت البورجوازية الكبرى تخيف الطبقات العاملة المسلحة المنتشرة إلى الشوارع. وبدأوا ينأنون أنفسهم عن حركة الإصلاح الدستوري ولجنة السلامة العامة ووصفوا القادة بالإرهابيين المتعطشين للدماء. وبدأ تذبذب قادة اللجنة وترددهم ومعظمهم من البرجوازية الصغرى. وبدلا من العمل على تنظيم وتوجيه مختلف فصائل المحتجة، بدأوا بالتراجع عن الحركة الثورية، خصوصا ناحية تدمير الممتلكات. وحاولت لجنة السلامة العامة تهدئة الحركة الاصلاحية وقمع المظاهرات.
بافاريا.
في بافاريا فقد ملكها لودفيغ الأول مكانته بسبب علاقته المفضوحة مع عشيقته لولا مونتيز وهي راقصة وممثلة لم تتقبلها الكنيسة ولا الطبقة الأرستقراطية. حاولت إطلاق إصلاحات ليبرالية من خلال رئيس الوزراء البروتستانتي الذي أغضب المحافظين الكاثوليك في الولاية، فخرجوا في 9 فبراير 1848 محتجين إلى الشوارع. وكانت تلك المظاهرات هي الأولى في تلك السنة الثورية. إلا أنها استثنت من موجة الاحتجاجات الليبرالية، حيث كانت مطالب المحافظون التخلص من لولا مونتيز ولم تكن لديهم أي أجندة سياسية أخرى. إلا أن الطلبة الليبراليين استغلوا تلك القضية للتأكيد على مطالبهم بالتغيير السياسي. فبدؤا بالتظاهر في جميع أنحاء بافاريا مطالبين بالإصلاح الدستوري، تماما كما فعل غيرهم من الطلبة في المدن الأخرى.
حاول لودفيغ إجراء بعض الإصلاحات الطفيفة ولكن ثبت أنها غير كافية لقمع عاصفة الاحتجاجات. وفي 16 مارس تخلى عن الحكم لصالح ابنه الأكبر ماكسيميليان الثاني. حيث اشتكى قائلا:"أنني لم أستطع الحكم لفترة أطول ولم أكن أريد التخلي عن سلطاتي. ولكن لاأريد أن أصبح عبدا فأصبحت السيد". وكان لودفيغ الحاكم الألماني الوحيد الذي تنازل بنفسه في ثورات 1848. وقد استعادت الحكومة السيطرة الكاملة بالرغم من إدخالها بعض الإصلاحات الشعبية.
بولندا الكبرى.
لاتعد بولندا الكبرى عمليا دولة ألمانية، فإن الأراضي المقابلة تقريبا لدوقية بوزنانيا الكبرى كانت تحت السيطرة البروسية منذ التقسيم الأول والثاني لبولندا أواخر القرن 18. وتعرف انتفاضة بولندا الكبرى في 1848 باسم انتفاضة بوزنان ، وكانت تمرد عسكري فاشل من القوات البولندية بقيادة لودويك ميروساوسكي ضد القوات البروسية. بدأت في 20 مارس 1848 وأسفرت عن ضم بروسيا للمنطقة البولندية الكبرى بإسم مقاطعة بوزن.
برلمان فرانكفورت الوطني.
اجتمع بعض الليبراليين الألمان في هايدلبرغ في ولاية بادن (جنوب غرب ألمانيا) في 6 مارس 1848 لوضع خطة لانتخاب الجمعية الوطنية الألمانية. فاجتمع هذا النموذج البرلماني في 31 مارس في كنيسة سانت بول فرانكفورت. ودعا أعضاءها إلى إجراء انتخابات حرة لبرلمان جميع الألمان - ووافقت الولايات الألمانية على ذلك. وأخيرا افتتح البرلمان الوطني جلسته في كنيسة القديس بولس في 18 مايو 1848. ومن بين 586 مندوبا من أول برلمان ألماني منتخب بحرية عدد كبير منهم أساتذة (94) والمعلمين (30) أو الذين حصلوا على تعليم جامعي (233)، وكان يطلق عليه اسم "برلمان البروفيسورات" ("Professorenparlament"). وكان هناك عدد قليل من السياسيين العمليين.
بدأ البرلمان برئاسة السياسي الليبرالي هاينريش فون غاغرن في خطته الطموحة لإنشاء دستور حديث عد الأساس لألمانيا الموحدة. ومنذ البداية كانت المشاكل الرئيسية هي مشاكل الإقليمية، ودعم المشاكل المحلية حول قضية عموم ألمانيا، والنزاعات النمساوية البروسية. وقد تم اختيار الأرشيدوق يوحنا النمساوي رئيسا مؤقتا للدولة ("Reichsverweser" أي الوصي الإمبراطوري). كانت هذه محاولة لخلق سلطة تنفيذية مؤقتة، لكنها لم تحصل أكثر من ذلك بسبب أن معظم الدول لم تتمكن في الاعتراف الكامل للحكومة الجديدة. ثم فقد البرلمان الوطني هيبته في نظر الجمهور الألماني عندما قامت بروسيا بنواياها السياسية الخاصة في قضية شلسفيغ هولشتاين دون موافقة مسبقة من البرلمان. وازدادت الأمور سوءا عندما قامت النمسا بقمع انتفاضة شعبية في فيينا بالقوة العسكرية.
ومع ذلك، بدأت مناقشات بشأن دستور المستقبل لألمانيا. وكانت المسائل الرئيسية التي تعين البت فيها هي:
ثم بدأت الأحداث تتجاوز تلك المناقشات. وأرسل الجناح اليساري زميلهم العضو روبرت بلوم إلى فيينا في مهمة لتقصى الحقائق لمعرفة كيف تتراجع الحكومة النمساوية عن الانجازات الليبرالية بالقوة العسكرية. شارك بلوم في قتال الشوارع، وتم إلقاء القبض عليه وإعدامه في 9 نوفمبر، على الرغم من ادعائه الحصانة من الملاحقة القضائية لأنه عضو في البرلمان الوطني.
على الرغم من تراجع انجازات ثورة مارس في العديد من الولايات الألمانية، إلا أن المناقشات استمرت في فرانكفورت مع ازدياد فقدان الإتصال بالمجتمع.
أعلنت "الحقوق الأساسية للشعب الألماني" في ديسمبر 1848 أن جميع المواطنين لهم حقوقا متساوية أمام القانون. وأخيرا تم اقرار مسودة دستور فرانكفورت (Paulskirchenverfassung) في 28 مارس 1849. وأصبح نظام الحكم في ألمانيا الجديدة هي ملكية دستورية، وأضحى مكتب رأس الدولة ("إمبراطور الألمان") وراثي استلمه ملك بروسيا. وحظي هذا الاقتراح الأخير بأغلبية 290 صوتا مؤيدا وامتناع 248 عضوا عن التصويت. واعترف بالدستور 29 ولاية ألمانية ولكن لم يحظ بالاعتراف من النمسا ولا بروسيا ولا بافاريا ولا هانوفر ولا ساكسونيا أيضا.
رد فعل بروسيا العنيف.
تمكن الإستقراطيون البروس ومن ضمنهم أوتو فون بسمارك ومعهم الجنرالات من استعادة السلطة في برلين في نهاية 1848. فهم لم يهزموا أمام الثوار هزيمة تامة خلال أحداث مارس ولكنهم تراجعوا مؤقتا. وقاد الجنرال فون رانجيل القوات التي استعادت برلين لصالح القوة التقليدية العميقة، وانضم ملك بروسيا فريدرش فيلهلم الرابع على الفور إلى تلك القوة العميقة. ثم حل في نوفمبر البرلمان البروسي الجديد ووضع دستوره الخاص الذي كان يقوم على عمل الجمعية مع الاحتفاظ بالسلطة النهائية له. وفي السنوات التالية جاء مع الدستور مجلس شيوخ (Herrenhaus) ومجلس النواب (Landtag) الذي اختير بالاقتراع العام ولكن تحت نظام التصويت من ثلاثة مستويات: كان التمثيل متناسبا مع الضرائب المدفوعة، بحيث أن أكثر من 80٪ من الناخبين لا يسيطرون إلا على ثلث المقاعد فقط.
في 2 أبريل 1849 التقى وفد من الجمعية الوطنية مع الملك فريدرش فيلهلم الرابع في برلين وقدم له تاج الإمبراطورية في ظل الدستور الجديد. وقال فريدريك وليام للوفد انه يشعر بالفخر وأنه لا يمكن ان يقبل التاج إلا بموافقة نظرائه من ملوك الولايات والمدن الحرة الأخرى. ولكنه بعدها بفترة كتب رسالة إلى أحد أقاربه في إنجلترا ذكر فيها أنه شعر بالإهانة العميقة عندما قدموا له تاج من مزراب موصوم من نتن الثورة وتلوث بالأوساخ والطين."
سحبت النمسا وبروسيا مندوبيهما من الجمعية الوطنية، التي لم تكن أكثر من مجرد ناد للنقاش. واضطر الاعضاء الراديكاليون إلى التوجه إلى شتوتغارت حيث بقوا في الفترة من 6 إلى 18 يونيو جاعلين أنفسهم برلمانا متجولا إلى ان فرقتهم قوات فورتمبيرغ. قامت الانتفاضات المسلحة دعما للدستور وخاصة في ساكسونيا والبلاتينات وبادن إلا أنها كانت قصيرة الأجل، حيث سحقتها بسرعة الجيوش المحلية وبمساعدة القوات البروسية. وتم إعدام القادة والمشاركين الذين تمكنوا من القبض عليهم أو حكم عليهم بالسجن لفترات طويلة.
ارتدت إنجازات ثوار مارس 1848 عكسيا في جميع الولايات الألمانية. بحيث ماإن حلت سنة 1851 حتى تم إلغاء الحقوق الأساسية في كل مكان تقريبا. وبالنهاية فإن الثورة خفتت بسبب الانقسامات بين مختلف الفصائل في فرانكفورت، والحذر من الليبراليين، وأيضا فشل اليسار في أن يحشد الدعم الشعبي مما سهل للقوى الملكية التفوق الساحق. وقد هاجر العديد من الوطنيين الألمان المحبطين إلى الولايات المتحدة ومن أبرزهم كارل شورتز وفرانز سيجل وفريدريش هيكر. واشتهر هؤلاء هؤلاء المهاجرين في الولايات المتحدة باسم مجموعة ثمان وأربعين نسبة إلى سنة الثورة.
فشل الثورة.
كانت ثورة 1848 هي أول محاولة لتوحيد الدول الناطقة بالألمانية إلا أنها لم تتمكن من الإستمرار بسبب أن برلمان فرانكفورت أظهر مصالح عديدة ومختلفة للطبقات الحاكمة الألمانية. ولم يتمكن أعضائها من تشكيل تحالفات واعطاء أهداف محددة. وبدأ الصراع الأول على ماهية أهداف الجمعية. فقد أراد الليبراليون المعتدلون صياغة دستور لعرضه على الملوك والأمراء، في حين أرادت المجموعة الأصغر من الأعضاء الراديكاليين أن تعلن الجمعية نفسها بأنها برلمان يمنح القانون. لم يتمكنوا من الإتفاق على ذلك الجزء الأساسي، وأيضا لم يتخذوا أي إجراء نهائي نحو التوحيد أو إدخال قواعد ديمقراطية. وسقط البرلمان في سلسلة طويلة من النقاشات. فلو نظرنا إلى الثورة الفرنسية نراها استندت إلى دولة قومية قائمة، في حين واجهت القوى الديمقراطية والليبرالية الألمانية في 1848 الحاجة إلى بناء دولة قومية ودستورية معا مما أدى إلى تجاوز تلك الثورة.
عندما افتتح برلمان فرانكفورت في 18 مايو 1848، انتخب النواب هاينريش فون غاغرن أول رئيس للجمعية. كان لديه دعم قوي من حزب الاتحاد اليميني الوسط وبعض التأثير مع المعتدلين اليسار، بحيث انه يمكن السيطرة على تقريبا 250 نائب من نواب برلمان فرانكفورت. أيد غاغرن بقوة توحيد الولايات الألمانية. غير أنه أصر على أن الجمعية بحاجة إلى الاتفاق مع الملوك الذين كانوا رجعيين للغاية. وبالإضافة إلى ذلك كانت مملكة بروسيا هي القوة العسكرية الوحيدة اللازمة لتحقيق هذا التوحيد. والكثير من نواب البرلمان بما في ذلك غاغرن لا يثقون في نوايا الدولة البروسية وحكومتها المطلقة. وادعى الليبراليون المعتدلون -خوفا من فقدان مواقعهم كخدم للملوك- أن المفاوضات وحدها ستؤدي إلى تقدم سياسي. إلا أن الجيش البروسى تجاهل مطالب الاصلاحات وطارد التجمع المتجول (برلمان فراكفورت) في المدينة في 1849.
ولم يكن لدى برلمان فرانكفورت أية سلطة لإصدار الضرائب حيث اعتمد بالكامل على حسن نوايا الملوك. وبما أن العديد من أعضاء البرلمان يشغلون مناصب إقليمية مؤثرة، لذا فإن امتناعهم في المطالبة بإصلاحات جذرية أو إزعاج أصحاب عملهم يعني أنهم لن يتمكنوا من جمع الأموال للقوات المسلحة، ولا إنفاذ القوانين التي قد يمررونها. وقد فقد المئات من النواب المتطرفين اهتمامهم بعدما كانوا يعتقدون أن انتفاضة مسلحة هي حاجة ضرورية، وتركوا البرلمان في محاولة لدفع القوات العسكرية من المستوى المحلي لإحداث ثورة "حقيقية". ولكن بدون البيروقراطية لن يتمكنوا من جمع أي أموال.
وأبدى أعضاء الجمعية العامة حافزا كبيرا للإصلاح، ولكن الفوارق بينهم أصبحت واضحة مما أعاق التقدم؛ على سبيل المثال: دعاة ("ألمانيا الكبرى" (Großdeutschland) ضد دعاة ("ألمانيا الصغرى" (Kleindeutschland)، والكاثوليك ضد البروتستانت، وأنصار النمسا ضد أنصار بروسيا. أما السبب الرئيسي الذي تسبب في انهيار الجمعية فهو المواجهة بين مطالب المعتدلين لكتابة دستور ديمقراطي واعتماد الليبراليين على التفاوض مع الملوك الرجعيين لتحفيز الإصلاحات. وبدأت مجموعات المصالح المختلفة في التجمع خارج البرلمان لاتخاذ قرار بشأن تكتيكاتها.
بدأ حكام الولايات الألمانية في ذلك الوقت يدركون أن الخطر على مناصبهم بدأ بالانحسار. وإن كان ملك بافاريا قد تنحى ولكن ذلك كان جزئيا بسبب ضغط الشارع. أدرك الملوك مع تخفيف حدة الثورة المسلحة أن توحيد ألمانيا لن يتحقق. وأضحوا غير مستعدين للتخلي عن أي سلطة يمارسونها. كما بدأ الملوك والأمراء بقمع التمرد في أراضيهم على غرار بروسيا، وسحبوا نوابهم المنتخبين من الجمعية فيما عدا بروسيا والتي مع قدرتها العسكرية الساحقة كانت قادرة على حماية البرلمان من أي هجوم عسكري من الأمراء وإن كانت لديها مصالحها الخاصة في البرلمان.
وافقت الجمعية الوطنية في فرانكفورت على انشاء إسطول الإمبراطورية الألمانية (Reichsflotte) في 14 يونيو 1848 وهو أمر مهم لبداية قوة ألمانيا البحرية. غير أن عجز البرلمان ظهر في النقاش حول النزاع مع الدنمارك سنة 1848. اندلع الصراع الدانمركي حاله كحال العديد من الأحداث الأخرى التي وقعت في 1848 بسبب المظاهرات في الشوارع. وفي 21 مارس 1848 تظاهر شعب كوبنهاغن في الشوارع للمطالبة بدستور ليبرالي. أما سكان مقاطعة هولشتاين الدنماركية والجزء الجنوبي من شليسفيغ فغالبيتهم من الناطقين بالألمانية. وكان مواطنو كيل وهولشتاين غير متأكدين من نوايا الأحداث في كوبنهاغن. وقد ثاروا لاقامة مقاطعة منفصلة ومستقلة ذات علاقات أوثق مع الولايات الألمانية. وأنشأوا في 24 مارس 1848 حكومة مؤقتة جديدة مستقلة في هولشتاين، وجمع جيش شليسفيغ هولشتاين 7000 جندي. أيد مؤيدي التوحيد في الولايات الألمانية ضم مقاطعتي شليسفيغ وهولشتاين. فاندلعت حرب شليسفيغ الأولى (1848-1851) بعد التغيير الدستوري سنة 1849. وأرسلت بروسيا جيشا لدعم الاستقلال، ولكن الحرب انتهت بأن "يبقى الوضع كما هو" بسبب تدخل بريطانيا وروسيا. وتجاهلت الحكومة البروسية برلمان فرانكفورت في مفاوضاتها. وقع البروس على معاهدة سلام في مالمو، فقاموا بسحب القوات البروسية من الدوقيتين والموافقة على جميع المطالب الدنماركية. وقد تسببت معاهدة مالمو بقلق كبير في ألمانيا ونوقشت في البرلمان لكنه عجز عن السيطرة على بروسيا. في 16 سبتمبر 1848 وافق البرلمان على معاهدة مالمو بأغلبية الأصوات. فتسبب ذلك بانهيار التأييد الشعبي لهم، وأعلن الجمهوريون الراديكاليون معارضتهم للجمعية.
بعد عدة محاولات تمكن برلمان فرانكفورت من تبني مسألة الدستور الألماني. ففي أكتوبر 1848 أصدر الملك فريدرش فيلهلم الرابع دستورا ملكيا من طرف واحد. وقد تم بموجب هذا الدستور الملكي الجديد انشاء برلمان جديد لبروسيا. وهو هيئة تشريعية من مجلسين: مجلس اللوردات أو مجلس الشيوخ (Herrenhaus) وتختار حكومات المقاطعات عضويته، ومجلس النواب (Landtag) الذي يأتي بالانتخاب العام. ولكنهم لن يستلموا العضوية إلا من خلال نظام معقد للجان الانتخابية. انتخب أوتو فون بسمارك لعضوية أول مجلس لاندتاغ منتخب. تأسس مجلس لاندتاغ بديلا عن سلطة برلمان فرانكفورت. وفي محاولة اخيرة لاستعادة بعض السلطة قام البرلمان في أبريل 1849 بتتويج الملك فريدرش فيلهلم الرابع إمبراطورا لألمانيا. ورفضه قائلا إنه لن يقبل تاجا إلا بنعمة الله وبموافقة نظرائه من ملوك الولايات والمدن الحرة الأخرى.
تأسست الجمعية الوطنية أو برلمان فراكفورت نتيجة الأحداث الثورية في فيينا النمساوية، مما أدى إلى سقوط الأمير مترنيخ. وكان دعمها الأقوى من المقاطعات الجنوبية حيث كان هناك معارضة تقليدية للطغاة المحليين. وبعد أن سحقت النمسا الثورات الإيطالية في 1848/1849، بدأت مملكة هابسبورغ مستعدة للتعامل مع الولايات الألمانية. ولم يتمكن البرلمان من مقاومة الجيش مع قفدان دعم شعبي واسع، وأيضا لم يتمكن من مقاومة السلطة النمساوية. فجاء حل الجمعية الوطنية في فرانكفورت يوم 31 مايو 1849.
إسماعيل جميل زرطيط شاب سوري من مواليد اللاذقية 25-09-1983 طالب في جامعة تشرين كلية الأدب الإنكليزي. اعتقل اثر مشاركته بمظاهرة في جمعة الله معنا 5-08-2011 ضمن الاحتجاجات الشعبية السورية التي تشهدها البلاد و المطالبة باسقاط نظام الرئيس السوري بشار الأسد, قتل تحت التعذيب و سلم جثمانه في 17-05-2011 .
لمحة عن الشهيد.
إسماعيل زرطيط من خيرة شباب اللاذقية علما و أدبا و أخلاقا, طالب جامعي يدرس الأدب الإنكليزي في جامعة الحرية (تشرين سابقا). آمن بمطالب أبناء شعبه بالحرية و العدالة و المساواة فتفاعل معها بالفعل و القول, مؤكدا على وحدة الشعب السوري بكل أطيافه و أن من يحاول بث سموم الكراهية و الفتنة بين أطياف الشعب السوري هو النظام نفسه بجرائمه و نضليله الأعلامي.
ظروف الاعتقال و الاستشهاد.
كعادتهم الفريدة -ثوار سورية- يطلقون التسميات على ايام الجمع, تسميات تعبر عن مطالبهم و هواجسهم فكانت جمعة الله معنا في 5-08-2011 و التي خرج فيها إسماعيل متظاهرا مطالبا بحقوق شعبه و ذلك في منظقة الطابيات, اعتقل إسماعيل و انقطعت اخباره 12 يوما كاملا, ففي 17-08-2011 تلقى والدا إسماعيل بلاغ بضرورة استلام جثمان ابنيهما الوحيد من مشفى المجتهد في دمشق, تقرير الطبيب الشرعي يعزي سبب الوفاة إلى السكتة القلبية اثار التعذيب على الجثة تقول غير ذلك.
شارع باسم الشهيد في مشروع دمر بدمشق.
قام الثوار الأحرار في دمشق بتسمية شارع في مشروع دمر باسم الشهيد إسماعيل زرطيط ضمن حملة تغيير أسماء الشوارع في دمشق.
آخر ما كتب الشهيد.
آخر ما كتب الشهيد إسماعيل زرطيط ليله اعتقاله و هو رده على ما كتبه أحد أصدقائه في الفيس بوك أترككم مع ما كتبه الشهيد لتتعرفوا على أحد أبطال الثورة السورية:
Ismaeel Jameel Zarteet
لم يعجبني تعبير بحركم و مياهكم أنت وأنا وكل السوريين نقاط في بحر واحد بحر الوطن ولا أحد يملك أن يخرج أحداً منه ولا يوجد من يريد قتلك لا سمح الله أو قتل أي سوري يا صديقي المميز وأخي إبراهيم وأعرف انك تعي هذا جيداً لا يوجد من يريد قتل أحد لانتمائه الطائفي أبداً ولم نعتد ولم نتربى على هذه العقلية المتخلفة ولا حتى ديننا يقبل بهذا بل يدين ويحرّم ذلك حسب ما أعرف ولكن كل من تلطخت يداه بدماء السوريين الأبرياء مهما كان دينه أو طائفته فهو سيلقى العقاب والجزاء الذي يستحق وعلى رأسهم الخونة من طائفتي التي تتهم ليل نهار بأنها ستنقض وتلتهم باقي الطوائف مع أني أشك بأن من يدعم هذا النظام الكافر اليوم تحديداً يمكن أن ينتمي لأي دين أو طائفة سوى دين عبادة الأصنام والتماثيل وطائفة القتل والاجرام أن الطائفية غير موجودة في سوريا نعم ما يوجد في سوريا وفي كل بلدان العالم هم أفراد طائفيين تراهم بكل الطوائف وبكل الأزمان وليسوا بشيء جديد ولكن الأغلبية ونحن جميعاً منها أكبر من كل هذه التهم الباطلة والسخيفة وسبق وقلت لك بأنك بعقلك وفكرك المنفتح تمثل قيمة مضافة لأي طائفة تنتمي لها وأتمنى أن ياتي الوقت المناسب لنراك ونرى أخوتنا من كل الأديان التي نجل ونحترم معنا على الأرض يداً بيد ضد الظلم والقهر والقمع والاستبداد وليس ضد أي شيء آخر
05 August at 01:40 · Unlike · 4 people
نهائي كأس العالم لأندية كرة القدم 2011 هي المباراة النهائية من كأس العالم لأندية كرة القدم 2011، وهي مسابقة كرة قدم للأندية أبطال اتحادات الفيفا القارية الستة. لُعبت المباراة بين نادي سانتوس بطل الكونميبول ونادي برشلونة بطل الاتحاد الأوروبي لكرة القدم. انتهت المباراة بفوز نادي برشلونة بأربعة أهداف مقابل صفر.
نظام تيرنر للبث العالم العربي هو واحد من فروع تيرنر الدولية. يقع مقرها الرئيسي في دبي، الإمارات العربية المتحدة. افتتحت الشركة مكتبها في عام 2010 للاحتفال بتدشين كرتون نتورك (العالم العربي).
ساحة الطبقچ‍لي هي ساحة تقع في مدينة بغداد بين حي الصليخ القديم و سبع ابكار وعند تلك الساحة يتقاطع شارعان أولهما شارع عثمان بن عفان وثانيهما شارع أبو بكر الصديق المُسمّى حالياً شارع ابن طفيل.
أصل التسمية.
وسُميت هذه الساحة على اسم ناظم الطبقجلي القائد العسكري في الجيش العراقي. وعند تلك الساحة تقع مدرسة الحارث المتوسطة للبنين.
يوسف خليل (25 يوليو 1977 -)، ممثل قطري. كانت بدايته الإحترافية في مسلسل بعد الشتات في عام 2004.
الطبقجلي قد تشير إلى:
الصخور البركانية هي نوع من أنواع الصخور التي تشكلت من الحمم المقذوفة من البراكين، ولذلك تختلف عن الصخور النارية أنها من أصل بركاني.
تتكون الصخور البركانية من نوعين اثنين أساسيين هما المكسر والمعروف علميا باسم الصخر البركاني الفتاتي وغير المكسر والمعروف علمياً بغير الفتاتي. يتكون النوع الأول عندما يقذف البركان الصخور من داخل الأرض أثناء ثورانه، وهذة الصخور تكون ساخنة جداً ولكن عند ارتطامها بالأرض تتماسك وتكون الصخر أو ما يعرف ب(الحرة) أو علميا بالحممم البركانية. أما النوع الثاني فيتكون عندما يقذف البركان، ولكن يتغير شكلها عندما تبرد فتتكسر.
ماري دروكير(3 ديسمبر 1974 -) (بالإنجليزية:Marie Drucker) صحفية وكاتبة ومقدمة برامج على راديو وتلفزيون فرنسا ولدت في باريس، مقدمة (صوار 3) على قناة فرانس 3 من سنة 2005 حتى 2008، ماري دروكير أصبحت مقدمة أخبار الساعة 13 و 20 منذ 2008.
حياتها المبكرة.
ماري دروكير هي ابنة جون دروكير المدير التنفيذي للتلفزيون الفرنسي وقريبة الصحفي والمقدم ميشال دروكير والممثلة ليا دروكير. تلقت تعليمها في جامعة السوربون ، حيث حصلت على شهادة في الأدب الحديث. عائلتها يهودية (من رومانيا والنمسا وبولندا والجزائر). 
تقدم هذه الصفحة ملخصات من مباريات الأدوار التأهيلية لدور المجموعات من مسابقة كأس الاتحاد الأفريقي لكرة القدم 2012.
تم اصدار الجدول الكامل للمسابقة في أكتوبر 2011، وقد عقدت قرعة الأدوار الثلاث الأولى في القاهرة يوم 9 ديسمبر 2011. قرعة الدور الفاصل (إلى جانب قرعة دور المجموعات) سوف تقام يوم 15 مايو 2012.
تم حسم فائزي المواجهات عن طريق مبارتين، حيث تستخدم الأهداف في كلا المبارتين لتحديد الفائز. إذا كان الفريقين متعادلين بالنتيجة الاجمالية بعد المواجهة الثانبة بينهما، سيتم تطبيق قانون الأهداف خارج القواعد، وإذا لا زال التعادل هو سيد الموقف، سيلجأ الفريقين مباشرة إلى ركلات الترجيح (لا يتم لعب وقت إضافي).
الدور التمهيدي.
هذا الدور كان مرحلة خروج مغلوب بين 32 فريق لم يحصلوا على اعفاء من خوض هذه الدور.
المواجهات الأولى: 17–19 فبراير؛ المواجهات الثانية: 2–4 مارس.
</div id="دراغونز v ايتوال فيلانتي" >
</div id="ايتوال فيلانتي v دراغونز" >
فاز ايتوال فيلانتي 2–1 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الأول. 
</div id="نانيا v سيكوينس" >
تأهل سيكوينس إلى الدور الأول بعد انسحاب نانيا. 
</div id="يونيون دوالا v كالون" >
</div id="كالون v يونيون دوالا" >
فاز كالون 2–1 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الأول. 
</div id="بلاك ليوباردز v موتور أكشن" >
</div id="موتور أكشن v بلاك ليوباردز" >
فاز بلاك ليوباردز 3–1 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الأول. 
</div id="ريد أروس v رويال ليوباردز" >
</div id="رويال ليوباردز v ريد أروس" >
فاز رويال ليوباردز 1–0 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الأول. 
</div id="مانغاسبورت v سانت جورج" >
</div id="سانت جورج v مانغاسبورت" >
فاز سانت جورج 5–0 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الأول. 
</div id="كيوفو سبورت v سيمبا" >
</div id="سيمبا v كيوفو سبورت" >
فاز سيمبا 3–2 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الأول. 
</div id="فيروفياريو دي مابوتو v غور ماهيا" >
</div id="غور ماهيا v فيروفياريو دي مابوتو" >
فاز فيروفياريو دي مابوتو 4–0 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الأول. 
</div id="سيوي سبورتس v يونيسبورت بافانغ" >
</div id="يونيسبورت بافانغ v سيوي سبورتس" >
فاز يونيسبورت بافانغ 1–0 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الأول. 
</div id="ليوبارد v تيمبيتي موكاف" >
</div id="تيمبيتي موكاف v ليوبارد" >
فاز ليوبارد 4–2 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الأول. 
</div id="أكاديمية إل إل بي v أتليتيكو سيمو" >
</div id="أتليتيكو سيمو v أكاديمية إل إل بي" >
فاز أكاديميك 5–0 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الأول. 
</div id="رينايسانس v الساحل" >
</div id="الساحل v رينايسانس" >
فاز رينايسانس 4–2 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الأول. 
</div id="ديسبورتيفو دي مانسابا v إنفينسيبل إيليفن" >
تأهل إنفينسيبل إيليفن إلى الدور الأول بعد انسحاب ديسبورتيفو دي مانسابا. 
</div id="جامتل v كاسا سبورت" >
</div id="كاسا سبورت v جامتل" >
النتيجة الاجمالية 1–1. فاز جامتل بركلات الترجيح وتأهل إلى الدور الأول. 
</div id="إكستنشن غانرز v تانا" >
</div id="تانا v إكستنشن غانرز" >
فاز تانا 3–2 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الأول. 
</div id="جمهوري v هوانغي" >
</div id="هوانغي v جمهوري" >
فاز هوانغي 7–1 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الأول.
الدور الأول.
هذا الدور كان مرحلة خروج مغلوب بين 32 فريق؛ 16 فريق تأهلوا من الدور التمهيدي، و16 فريق تلقوا الإعفاء إلى هذه الدور.
المواجهات الأولى: 23–25 مارس؛ المواجهات الثانية: 6–8 أبريل.
</div id="ايتوال فيلانتي v أسيك ميموساس" >
</div id="ايتوال فيلانتي v أسيك ميموساس" >
فاز أسيك ميموساس 4–2 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الثاني. 
</div id="سيكوينس v النادي المكناسي" >
</div id="النادي المكناسي v سيكوينس" >
فاز النادي المكناسي 5–0 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الثاني. 
</div id="كالون v واري وولفس" >
</div id="واري وولفس v كالون" >
فاز واري وولفس 2–0 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الثاني. 
</div id="سانت إيلوي لوبوبو v بلاك ليوباردز" >
</div id="بلاك ليوباردز v سانت إيلوي لوبوبو" >
فاز بلاك ليوباردز 6–4 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الثاني. 
</div id="رويال ليوباردز v تشينكونكو" >
</div id="تشينكونكو v رويال ليوباردز" >
فاز رويال ليوباردز 3–2 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الثاني. 
</div id="سانت جورج v النادي الإفريقي" >
</div id="النادي الإفريقي v سانت جورج" >
فاز النادي الإفريقي 3–1 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الثاني. 
</div id="سيمبا v وفاق سطيف" >
</div id="وفاق سطيف v سيمبا" >
النتيجة الاجمالية 3–3. فاز سيمبا بقانون الأهداف خارج القواعد وتأهل إلى الدور الثاني.
</div id="فيروفياريو دي مابوتو v الأهلي شندي" >
</div id="الأهلي شندي v فيروفياريو دي مابوتو" >
فاز الأهلي شندي 3–0 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الثاني. 
</div id="يونيسبورت بافانغ v هارتلاند" >
</div id="هارتلاند v يونيسبورت بافانغ" >
فاز هارتلاند 2–1 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الثاني. 
</div id="الرياضي الصفاقسي v ليوبارد" >
</div id="ليوبارد v الرياضي الصفاقسي" >
فاز ليوبارد 3–2 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الثاني. 
</div id="أكاديمية أل أل بي v إنبي" >
</div id="إنبي v أكاديمية أل أل بي" >
فاز إنبي 5–2 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الثاني. 
</div id="رينايسانس v سيركل أولمبيك دي باماكو" >
</div id="سيركل أولمبيك دي باماكو v رينايسانس" >
فاز سيركل أولمبيك دي باماكو 5–4 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الثاني. 
</div id="إنفينسيبل إيليفن v الوداد الرياضي" >
</div id="الوداد الرياضي v إنفينسيبل إيليفن" >
فاز الوداد الرياضي 6–1 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الثاني. 
</div id="جامتل v ريال باماكو" >
</div id="ريال باماكو v جامتل" >
فاز ريال باماكو 3–2 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الثاني. 
</div id="تانا v إنتر لواندا" >
</div id="إنتر لواندا v تانا" >
النتيجة الاجمالية 2–2. فاز إنتر لواندا بركلات الترجيح وتأهل إلى الدور الثاني. 
</div id="هوانغي v الأمل عطبرة" >
</div id="الأمل عطبرة v هوانغي" >
النتيجة الاجمالية 1–1. فاز الأمل عطبرة بقانون الأهداف خارج القواعد وتأهل إلى الدور الثاني.
الدور الثاني.
هذا الدور كان مرحلة خروج مغلوب من الفرق الـ16 الذين تأهلوا من الدور الأول يلعبون بنظام خروج المغلوب؛ حيث تأهل الفائزون من هذه الدور إلى الدور الفاصل، حيث إنضموا إلى الفرق الثمانية الخاسرة من الدور الثاني لدوري أبطال أفريقيا.
المواجهات الأولى: 27–29 أبريل؛ المواجهات الثانية: 11–13 مايو.
</div id="أسيك ميموساس v النادي المكناسي" >
</div id="النادي المكناسي v أسيك ميموساس" >
النتيجة الاجمالية 1–1. فاز النادي المكناسي بقانون الأهداف خارج القواعد وتأهل إلى الدور الفاصل.
</div id="واري وولفس v بلاك ليوباردز" >
</div id="بلاك ليوباردز v واري وولفس" >
النتيجة الاجمالية 3–3. فاز بلاك ليوباردز بقانون الأهداف خارج القواعد وتأهل إلى الدور الفاصل.
</div id="رويال ليوباردز v النادي الإفريقي" >
</div id="النادي الإفريقي v رويال ليوباردز" >
فاز النادي الإفريقي 5–2 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الفاصل. 
</div id="سيمبا v الأهلي شندي" >
</div id="الأهلي شندي v سيمبا" >
النتيجة الاجمالية 3–3. فاز الأهلي شندي بركلات الترجيح وتأهل إلى الدور الفاصل.
</div id="هارتلاند v ليوبارد" >
</div id="ليوبارد v هارتلاند" >
النتيجة الاجمالية 4–4. فاز ليوبارد بقانون الأهداف خارج القواعد وتأهل إلى الدور الفاصل.
</div id="إنبي v سيركل أولمبيك دي باماكو" >
</div id="سيركل أولمبيك دي باماكو v إنبي" >
فاز سيركل أولمبيك دي باماكو 4–3 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الفاصل. 
</div id="الوداد الرياضي v ريال باماكو" >
</div id="ريال باماكو v الوداد الرياضي" >
فاز الوداد الرياضي 3–1 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الفاصل. 
</div id="إنتر لواندا v الأمل عطبرة" >
</div id="الأمل عطبرة v إنتر لواندا" >
فاز إنتر لواندا 6–1 بالإجمالي وتأهل إلى الدور الفاصل.
الدور الفاصل.
هذا الدور سيكون مرحلة خروج مغلوب من 16 فريق: الفرق الثمانية المتأهلة من الدور الثاني، والفرق الثمانية التي خرجت من منافسات الدور الثاني لدوري أبطال أفريقيا. وفي كل مواجهة سيلعب فائز من الدور الثاني لكأس الاتحاد الأفريقي ضد الخاسر من الدور الثاني لدوري أبطال أفريقيا، بحيث يستضيف الفائز من كأس الاتحاد الأفريقي المواجهة الثانية على أرضه. الفائز سيتأهل إلى دور المجموعات.
أقيمت قرعة الدور الفاصل ودور المجموعات يوم 15 مايو 2012، 14:00 ، في مقر الكاف بالقاهرة. في قرعة الدور الفاصل يتم تصنيف فريقين (باستخدام ترتيب الفرق السنوي المخصص من 2007–2011).
المواجهات الأولى: 29 يونيو–1 يوليو؛ المواجهات الثانية: 13–15 يوليو.
</div id="المغرب الفاسي v ليوبارد" >
</div id="ليوبارد v المغرب الفاسي" >
فاز ليوبارد 2–1 بالإجمالي وتأهل إلى دور المجموعات.
</div id="الهلال v سيركل أولمبيك دي باماكو" >
</div id="سيركل أولمبيك دي باماكو v الهلال" >
فاز الهلال 3–0 بالإجمالي وتأهل إلى دور المجموعات.
</div id="أفاد دجيكانو v الوداد الرياضي" >
</div id="الوداد الرياضي v أفاد دجيكانو" >
فاز الوداد الرياضي 1–0 بالإجمالي وتأهل إلى دور المجموعات.
</div id="المريخ v بلاك ليوباردز" >
</div id="بلاك ليوباردز v المريخ" >
فاز المريخ 3–2 بالإجمالي وتأهل إلى دور المجموعات.
</div id="دجوليبا v النادي الإفريقي" >
</div id="النادي الإفريقي v دجوليبا" >
النتيجة الاجمالية 2–2. فاز دجوليبا بركلات الترجيح وتأهل إلى دور المجموعات. 
</div id="ديناموز v إنتر لواندا" >
</div id="إنتر لواندا v ديناموز" >
فاز إنتر لواندا 1–0 بالإجمالي وتأهل إلى دور المجموعات.
</div id="الملعب المالي v النادي المكناسي" >
</div id="النادي المكناسي v الملعب المالي" >
فاز الملعب المالي 4–1 بالإجمالي وتأهل إلى دور المجموعات.
</div id="كوتون سبورت v الأهلي شندي" >
</div id="الأهلي شندي v كوتون سبورت" >
فاز الأهلي شندي 2–1 بالإجمالي وتأهل إلى دور المجموعات.
دوقية بيرغ الكبرى أسسها نابليون بونابرت بعد انتصاره في معركة أوسترليتز 1805 من على الأراضي بين الإمبراطورية الفرنسية في نهر الراين ومملكة فستفالن.
مملكة فستفالن دولة جديدة قدرها 2.6 مليون ألماني الذي كان قائما 1807-1813. تضمينه 2,800 كيلومتر مربع (km2) من الاراضي في ولاية هيسن وأجزاء أخرى من ألمانيا في الوقت الحاضر. بينما مستقلة رسميا، وكانت ولاية تابعة الإمبراطورية الفرنسية الأولى، التي يحكمها جيروم بونابرت شقيق نابليون. كان اسمه بعد ويستفاليا، وإنما هو تسمية خاطئة منذ ان المملكة أراضي القليل من القواسم المشتركة مع تلك المنطقة.
أولمبيك مارسيليا (بالفرنسية:Olympique de Marseille) هو نادي كرة قدم فرنسا ينتمي إلى مدينة مارسيليا. تأسس أولمبيك مارسيليا عام 1899 وحاز على بطولة الدوري الفرنسي تسع مرات، و كأس فرنسا 10 مرات، و كأس الدوري الفرنسي 3 مرات، و كأس الأبطال الفرنسي مرتين، و دوري أبطال أوروبا مرة واحدة.
لعب النادي في ستاد هيوفيان منذ عام 1904 وحتى افتُتح ستاد فيلودروم عام 1937 ليتخذه مقراً جديداً له. كان كأس فرنسا أول بطولة رسمية فاز بها النادي وكان ذلك عام 1924 بعد تغلبه في النهائي على نادي سيت بنتيجة 3-2، وحصل على أول بطولة دوري عام 1937، قبل أن يهبط نادي الجنوب الفرنسي لأول مرة إلى دوري الدرجة الثانية عام 1959. كانت فترة الستينيات كارثية على النادي، حيث قضاها بين صعود إلى دوري الأضواء وهبوط إلى الدرجة الثانية مرة أخرى. لكن أولمبيك مارسيليا عاد للتألق من جديد مع بداية السبعينيات حين حقق لقب الدوري عام 1971، ثم حقق ثنائية الدوري والكأس لأول مرة في السنة التي تلتها، قبل أن يسقط للدرجة الثانية مرة أخرى عام 1980.
عاش أولمبيك مارسيليا فترة مظلمة في بدايات الثمانينيات، وكان على حافة الإفلاس، قبل أن يتولى رئاسة النادي برنار تابي الذي عاش معه النادي الفرنسي الفترة الأكثر نجاحاً في تاريخه. حقق أولمبيك مارسيليا في هذه الفترة الذهبية أربع بطولات دوري متتالية، و كأس فرنسا مرة واحدة، وحاز على دوري أبطال أوروبا بعد انتصاره على إيه سي ميلان بنتيجة 1-0 عام 1993، ليحرز بذلك البطولة التي لم يستطع أي نادٍ فرنسي آخر إحرازها حتى هذه اللحظة. انتهت الحقبة الذهبية للنادي بعد فضيحة رشاوي استقال على إثرها برنار تابي وسقط أولمبيك مارسيليا إلى الدرجة الثانية. صعد النادي إلى دوري الأضواء عام 1996، لكنه لم يعد قادراً على إحراز البطولات على الرغم من وصوله إلى نهائي كأس الاتحاد الأوروبي عامي 1999، و 2004. إلى أن انتهت تلك العقدة بإحرازه لقب الدوري الفرنسي 2009/2010، وكأس الدوري الفرنسي ثلاث مرات متتالية أعوام 2012,2011,2010.
يرأس النادي جيوفاني سيكولونغي منذ عام 2016، والمساهم الرئيسي فيه هو فرانك ماكورت . تولى فرانك باسي مهمة تدريب الفريق الأول منذ مايو 2016 . يشارك أولمبيك مارسيليا في الدوري الفرنسي الدرجة الأولى موسم 2016/2017 للمرة السابعة والستين في تاريخه، كما يشارك أيضاً في دوري أبطال أوروبا.
تاريخ.
تأسس أولمبيك مارسيليا عام 1892 على يد رينيه ديفور دي مونتميرال كنادي متعدد الرياضات، مثل كرة القدم، والرجبي، وألعاب القوى. أضحى اسم النادي الوليد "أولمبيك مارسيليا" عام 1899، العام الذي اعتُبر لحظة الميلاد الفعلية لنادي الجنوب الفرنسي. كانت الرجبي هي الرياضة الأساسية التي مارسها النادي في بدايات تأسيسه، بينما كانت كرة القدم هواية تُمارس من قِبل الإنجليز والألمان الذي رسوا على ميناء مارسيليا، فكان مصطلح "كرة قدم" يشير إلى الرجبي، بينما كانت كرة القدم الحالية تُسمى "association". نجح هؤلاء في نشر كرة القدم بين سكان المدينة لتصبح سريعاً الرياضة الأكثر شعبية بدلاً من الرجبي. بدأ أولمبيك مارسيليا بممارسة كرة القدم عام 1902، وبات سريعاً النادي الأنجح في المدينة بسبب تنظيمه وثرائه. اتخذ النادي من ملعب هيوفيان مقراً له.
بسبب المشاكل الاقتصادية التي كانت موجودة في النادي، هبط نادي مارسيليا إلى دوري الدرجة الثانية عام 1994، ولكنه استطاع وبقوة بالرجوع إلى الدرجة الأولى عام 1996. ومنذ عام 2000 حتى الآن يعتبر النادي من أقوى أندية كرة القدم في فرنسا.
يعتبر أولمبيك مارسيليا أول فريق فاز بدوري أبطال أوروبا في نسخته الجديدة والفريق الفرنسي الوحيد الذي فاز بأمجد الكؤوس الأوروبية سنة 1993.
استطاع مارسيليا الوصول إلى نهائي كأس الاتحاد الأوروبي عام 2004، حين هزم أندية قوية مثل إنتر ميلان الإيطالي، ونادي ليفربول ونادي نيوكاسل يونايتد الإنجليزيين في طريقه إلى المباراة النهائية. ومؤخراً استطاع نادي مارسيليا عام 2005 بالفوز بكأس إنترتوتو وبكأس الدوري الفرنسي عام 2010.
و لعب لنادي مارسيليا العديد من النجوم مثل جارزينيو، وإريك كانتونا، ومارسيل ديساييه، وديديه دروغبا، وفرانك ريبيري.
اللاعبون.
"آخر تحديث في 6 أكتوبر 2020".
لوفلي كومبلكس وبالعربية الحب المعقد باليابانية (ラブ★コン) هي سلسلة مانغا الشوجو اليابانية كتبها وصورتها المؤلفة اليابانية آيا ناكاهارا .
لقد حاز هذا الأنمي على جائزة شوغوكان مانغا الرابع والتسعون لسلسلة مانغا الشوجو الأكثر شعبية، وحوله إلى فيلم حي أصدر عام 2006 و24 حلقة من السلسلة الأنمي التلفزيونية تم إطلاقه عام 2007.
القصة.
تدور أحداث القصة حول "ريسا كويسمي" و"أوتاني أتسوشي"، زملاء بالمدرسة الثانوية، كليهما لديه عقدة بسبب طوله، فريسا فتاة طويلة جدا ويبلغ طولها 172 سم، بينما أوتاني فتى قصير جدا وطوله 156 سم. كل منهما، عندما يصارح شخص قد أحبه عن حقيقة مشاعره، يرفضه بسبب طوله. هذان الاثنان كثيرا ما يتشاجرون ويتشاحنون بطريقة كوميدية، وأصبحا معروفين في مدرستهما باسم (هانشين كيوجين)، نسبة إلى شخصيتين مشهورتين، وكل هذا بسبب أطوالهم المتفاوتة، كل منهما يحاول أن يبحث عن حبه بطريقته. لكن بطريقة ما يقع الاثنان في حب بعضهما.
كان زيارة الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون إلى جمهورية الصين الشعبية هي أول رئيس أمريكي يقوم بالزيارة إلى الصين ، بغرض فتح صفحة جديدة مع جمهورية الصين الشعبية ، بعد أن كانت العلاقة بين البلدين مقطوعة بسبب الحرب الكورية ، وقيام الحكومة الأمريكية بدعم عسكري مستمر لجمهورية الصين الوطنية (تايوان)، والدعم الصيني السوفيتي لجمهورية فيتنام الشمالية التابعة للشيوعية، مما أثار انتقادات مستمرة بين البلدين .
وقد قام ريتشارد نيكسون إلى الصين في شهر فبراير عام 1972م ، ولقاء الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون بالرئيس الصيني ماو تسي تونغ ، بدأت الصفحة الجديدة للعلاقات الأمريكية الصينية بعد أنقطاع دام أكثر من عقدين من الزمن .
كتبت المطربة الأمريكية تايلور سويفت أغنية العودة إلى ديسمبر وأدتها على طريقة كونتري بوب. هذة الأغنية اصر على إنتاجها ناثان وسويفت وقامت بإصدارها شركة بيغ ماشين ريكوردز يوم 15 نوفمبر عام 2010 كثاني أغنية مفردة لها من ألبومها الثالث المسمى بسبيك ناو. وقد وضحت سويفت أن أغنيتها العودة إلى ديسمبر هي أول أغنية تعتذر فيها من شخص. فإذا إدعى النقاد عقب إصدارالأغنية أن الأغنية قد كتبت من أجل صديقها القديم تايلور لوتنر فلم تتحدث سويفت ولا لوتنر بخصوص هذا الافتراض ولم تظهر أى معلومة حول صحتها. 
تعتبر هذة الأغنية هي نوع من أغاني البوب الراقصة. أما كلمات الأغنية أخذت موضوع انفصال حبيبين. 
أخذت الأغنية انتقادات إيجابية من قبل العديد من النقاد، بالإضافة إلى ذلك أن بسبب كلمات الأغنية أصبحت واحدة من أكثر الأغاني اللافتة للانتباه في ألبومها سبيك ناو. أُعجب العديد من النقاد بكلمات الأغنية المفهومة ولحنها الثابت المتكرر كما مدحوا صوت سويفت المتطور. احرزت الأغنية نجاح تجاري جيد في الدول المتحدة كما أنها احتلت الترتيب السادس بقائمة البيلبورد هوت 100 أما بقائمة الموسيقى بكندا احتلت الترتيب السابع. 
أما النجاح العالمي لأغنية العودة إلى ديسمبر التي ظلت في المستوى المتوسط قد احتلت الترتيب السادس والعشرين على الأعلى في استراليا والترتيب الرابع والعشرين في نيوزيلندا. أخرج يوان ليمونا الفيديو كليب للأغنية. نشأت قصة الفيديو كليب على الحزن والأكتئاب الذي شعر به زوجين بسبب انفصالهما. وبجانب أن الكليب أخذ تعليقات إيجابية فإن البنية القصصية التي في الكليب تعرضت للعديد من الانتقادات في الجانب الذي لم يعكس الحزن والاكتئاب التي في كلمات الإغنية. فالهدف من إشهار الأغنية أن سويفت عرضت أداء هذة الأغنية في جوائز الموسيقى الأمريكية الثامنة والثلاثين وايضاً في جوائز موسيقى كونتري الأربعة وأربعين.
الخلفية والإصدار.
سويفت لأغنيتها العودة إلى ديسمبر "هذه أغنيتي الأولى التي أعتذر فيها من ولد. من قبل أنا لم أشعر بالحاجة للاعتذار في أغنياتي. ولكنني اكتسبت الخبرات في أخر عامين. أحياناً في هذه الخبرات أأسف وأحياناخرى أحزن. كنت أجد تصرفات خاطئة والآن أنا أعتذر. . وجدت في تصريح بهذا الشكل. ومن بعد صدور الأغنية أوجد العديد من النقاد مضاربات متنوعة حول كلمات الأغنية. ولكن العديد من الأراء المشتركة كانت في أتجاة أن سويفت كتبت الأغنية من أجل لوتنر صديقها القديم الذي اخذ دور في سلسلة توايلايت. ولكن لم يأتِ رد بالإيجاب أو بالسلب حول هذه الإشاعة لا من سويفت ولا من لوتنر. صدرت أغنية العودة إلى ديسمبر لأول مرة بهدف إشهار ألبوم سبيك ناو في 12 من أكتوبر وبدأت بالبيع في اى تونز. عقب صدور الألبوم بعد شهر تقريباً صدرت الأغنية كثاني أغنية مفردة لها من ألبومها الثالث تحدث اللآن في تاريخ 15 من نوفمبر 2010.
اللحن.
طول الأغنية أربعة دقائق وخمسة وخمسون ثانية. وضح بيل لامب أحد كُتاب About.com أن على الرغم من أغنية تايلور العودة إلى ديسمبر هي الأكثر إشباعاً في المفهوم الموسيقي إلا أن بها كلمات عاطفية أكثر من أغانيها الأخرى. وعلق ستيفن م دينسور على الأغنية بأن بجانب إيقاع الجيتار الثقيل والموسيقى المزودة بالأصوات الأوركسترالية فهى رسالة اعتذار. تتكون الأغنية بإيقاع موسيقي راقص به سبعة وسبعين ضربة في الدقيقة. استخدمت سويفت صوت اوكتاف فهو في السلم الموسيقي re. إيقاع الأغنية كان في هذا الشكل D-Bm7-G-D. أغنية العودة إلى ديسمبر هي واحدة من الأغنيتين التي استخدمت تايلور بها اللحن الأوريكسترال. أما الأغنية الأخرى فهي هاونتد أى المسكون. 
الأغنية تُأدى بشخص واحد. ووفقاً لكاتب الأغنية أنها رائعة وغير معقولة. يشتكي الكاتب في الأغنية لأنه كسر شخصاً ولم يستطع أن يعطيه القيمة التي يستحقها. علقت ماندي بيرلي من انترتينمنت ويكلي على الأغنية بأنها لشخص يتقبل الخطأو كئيب. قالت ماندي أن تلك العبارات التي بالأغنية (لقد اعطيتني الورد وتركتهم هناك لكي يموتوا) و (أنا أعود إلى ديسمبر أعود لكي أغير أفكاري كل لحظة أعود إلى ديسمبر) تدل على أن المذكور بها بجانب الأعتذار كان نادماً. قالت لياجرينبلات من انترتينمنت ويكلي ان تلك العبارة التي في الأغنية (أنا أعرف سبب أخذك للحديقة التي أمامي. لأن نظرتك الأخيرة لي مازلت محفورة بعقلك.أعطيتني الورد وتركتهم هناك لكي يموتوا.) هي من بين أفضل عشرة كلمات بألبوم سويفت سبيك ناو.
الانتقادات.
انتقدت الأغنية في الجانب الإيجابي من العديد من نقاد الموسيقى. كان تعليق روب شيفيلد من مجلة رولينغ ستون على الأغنية "أنا مضطر لسماع صوت سويفت الفتاة الخجولة المعروف في الحياة اليومية. تحجب صوتها الطبيعي فهى تحرز تقدماً وفي طريقها لتصبح مغنية جيدة. إن أكثر الأشياء التي لُمحت بها في تعليق جونثان من مجلة سلانت أنها متعلقة بالمجموعة المنتجة للأغنية ومهارة سويفت بالكتابة. هذا جزء من نقد جونثان:"الأغنية تظهر لنا أكثر من مرة مهارات سويفت. فالأغنية صاحبة صوت جيد من ناحية ومن ناحية أخرى كئيب. وكل هذا ليس من السهل ابداً أن يجتمع في أغنية واحدة. في الحقيقة أن هذا العمل متميز ومؤثر." اعطى بوبي كوك من رافستوك الأغنية أربعة نجوم من خمس وانتقد بالإيجاب الأداء الصوتي لسويفت.أعلنت مجلة The Oxonian Review الأغنية كأفضل لحن لتايلور. وبتأثرها بالأغنية كتبت أن شهر ديسمبر سيقابل الحزن والندم. وصرح ريان بروكنجتون من جريدة نيويورك بوست أنه اعجب بالأغنية وعلق قائلاً"لقد أذهلتني الأغنية فهى حقاً جيدة. تعتذر تايلور، وترجو العفو وتبذل قصارى جهدها لكي تنقذ علاقتها."صرحت رودي كلابير من كُتاب موقع سبوتنيك ميوزك أن الأغنية تعتبر أعتذار شخص نادم. مدح ستيفن م دينسور مهارة سويفت بكتابة الأغنية وعرفها بأنها "مغنية مؤثرة في النفس ". اعطى كبفن جون من جامعة كونتري للأغنية B و علق بالإيجاب على الأغنية. وقال جون" هذة الأغنية هي واحدة من الأغاني القيمة المذكورة لهاوكلماتها جيدة ولكن من الممكن أن نتوقف قليلا على اللحن.ولكن هذا النقص بالأغنية أغلق صوت تايلور.
النجاح التجاري.
احتلت الأربعة عشر أغنية لألبوم سويفت سبيك ناو مكاناً في قائمة بيلبورد هوت 100. حتى الآن لم تصدر أغنية العودة إلى ديسمبر بالألبوم صدرت يوم 12 أكتوبر. في تلك الأسبوع أصبحت المبيعات الرقمية 242.000 و نجحت الأغنية بدخولها المرتبة السادسة بقائمة البيلبورد هوت 100. خرجت الأغنية من القائمة بعد عدة أسابيع ولكن عقب إصدارها كأغنية مفردة احتلت الترتيب الأربعة وسبعين في القائمة يوم 27 نوفمبر2010. أغنية العودة إلى ديسمبر التي نجحت بدخول إلى قوائم Hot Digital songs و Hot Country Songs و Pop Songs لمجلة بيلبورد احتلت المرتبة الأولى و السابعة والثانية عشر في تلك القوائم على الترتيب واحتلت المرتبة السابعة عشر أيضاً في قائمة Adult Pop Songs لمجلة بيلبورد. اعتباراً من شهر فبراير 2011 بيعت أغنية العودة إلى ديسمبر الفردية الثانية عشر لسويفت أكثر من مليون في الأجواء الرقمية في الدول المتحدة.وهكذا انقسمت مبيعات كيري أندروود أقرب منافسة لسويفت بموسيقى الكونتري. أغنية العودة إلى ديسمبر التي لم تستطع أن تنجح جيداً في الوسط العالمي ولا في الدول المتحدة دخلت الترتيب السابع في قائمة الموسيقى بكندا يوم 30 أكتوبر 2010. وكانت الأغنية الأكثر نجاحاً في قائمة استراليا وصلت للمرتبة السادسة والعشرين في 31 أكتوبر 2010. واحتلت الترتيب الرابع والعشرين في قائمة الموسيقى بنيوزيلندا يوم 18 أكتوبر 2010. 
الفيديو كليب.
التطور والصدور.
يوان ليمونا هو مخرج أغنية العودة إلى ديسمبر والذي اصدر أيضاً فيديو كليب أغنية تينادج دريم لكيتي بيري. لكي يصدر ليمونا الكليب صرح بأنه مستوحى من فيلم E.T. قال المخرج في بيان صحفي اُعطى ل MTV New أنه أراد أن يكون الفيديو بسيط ولكن محمل بالمعاني المجازية. قال ليمونا: أنا أريد ادراك البرودة في الفيديو. ولإيجاد هذا الشعور سوف نستخدم العنصر المرئي أكثر الذي يصطحب في البداية بالثلج والحزن. ليمونا الذي قال أن سويفت تريد أن تركز على نظراتها وخاصة في الفيديو كليب صرح قائلاً" اريد أن أعكس طبيعتها على الكاميرا. اضطر للقيام بهذا الشئ. أنا وتايلور أشخاص من عالم آخر. لايوجد في ثقافتي أى شئ من عالمها. ولكن ادركت لأول مرة نظراتها الحزينة التي لم توجد في عالم الفتاة الأميرة التي ترتدي بدل متلألأة." فكرة كتابة الخطاب بالفيديو كليب كانت فكرة تايلور سويفت. فكان هذا هو الشئ الوحيدخارج خطة المخرج بالفيديو. وقع الأختيار على الموديل جونتارس اسمنيس لكي يكون الشخص الذي سيلعب دور حبيب سويفت في الكليب. قال ليمونا أن اسمنيس هو مناسب بدرجة كاملة لدور حبيب سويفت في هذا الفيديو كليب. "أنا ارغب رؤية ولد وسيم ومنكسر وكل هذا يتوفر باسمنيس. فإذا لعبنا الدور برجل ضخم بلا مشاعر فإننا سوف نطعن بسكين القلب المخلص الذي بالكليب." اكتمل تصوير الكليب يوم 12 ديسمبر وظهر لأول المرة في CMT يوم 13 يناير 2011 و ظهر أيضاً على GAC. المشاهد التي لعبها اسمنيس كانت في بينغامتون و في ديقة ماكارثر; أما مشاهد سويفت حدثت في ماليكانا القديمة التي خارج ناشفيل.
ملخص الفيديو.
بدأ الفيديو كليب بسير رجل شاب في صباح الشتاء المثلج بمفرده في ملعب كرة القدم الذي بالمدينة. وبعد ذلك انتقل إلى المشهد التي تظهر به سويفت. مشاهد سويفت كانت داخل المنزل. كانت سويفت ترتدي جاكيت صوف مهدل واسع وظهرت في أماكن مختلفة للبيت ( المطبخ وغرفة النوم والحمام والصالة). بدأت سويفت بأداء الأغنية داخل المنزل. وفي وسط الفيديو أى بعد دقيقتين بدأ يهطل الثلج في داخل المنزل. ويظهر بالتناوب في الكليب مشهد كتابة الخطاب في غرفة سويفت ومشاهد صديقها التي في المدينة. وضعت سويفت الخطاب التي كتبته في جيب جاكيت صديقها. وانتهى الفيديو كليب بقراءة اسمنيس الخطاب في مدرج ملعب كرة القدم.
انتقادات الفيديو.
كُتبت انتقادات مختلفة للفيديو كليب. صرحت جيليان مابيس من مجلة بيلبورد أنهاوجدت الفيديو في حالة ناقصة لكي يعبر عن انفصالها. كتب بيل لامب من About.com أن الفيديو كليب روتيني ولكنه أعجب بالتوافق الموجود بكلمات الأغنية. بينما علقت مجلة The Improper على الكليب بأن"الكليب مثله مثل متابعة أفلام Hallmark فهو بلا شك عاطفي مثلهم. جاء وصف اموس بارشاد من مجلة نيويورك الكليب بالبشاعة. علق تامر انيتاي من MTV " أنا لم أعتقد أن هذه الفتاة تتعلق بشهر ديسمبر بالسنة. أنا ارى بالأغنية مشاعر مفردة وحيدة. مثل أغاني الليدي انتيبلوم التي تتجه للندم. دافع كيلا انديرسون من MTV على أن الكليب لم يستطع أن يعطي للراغبين فهم الأغنية وأن الأغنية بقت ناقصة لكي تفهم الأغنية. قالت ليا كولينس من Dose.ca أن الفيديو هوائي ويائس. كتبت ليا جرينبلات من كتاب مجلة انترتينمنت ويكلي أن الفيديو كليب من الممكن أن يعبر في شكل جيد عن الحالة النفسية النادمة والمكتئبة التي تسيطر على الأغنية. جويكلن فينا وجدت الكليب مضجر وأضافت أن هذه الملاحظات من أجل سويفت. وقد كُتب تعليق في مجلة The Oxonian Review على الفيديو كليب " نحن نرى في الفيديو أوراق الأشجار المتساقطة والبيوت الساكنة والمغطاة بالثلج . كان يوجد استمتاع بمشاهدة التصاوير الواسعة والمشاهد التي تتغير باستمرار." 
العرض المباشر.
ادت سويفت لأول مرة أغنيتها العودة إلى ديسمبر يوم 18 أكتوبر 2010 في salle wagram في باريس. اعدت سويفت برنامج خاص مدعى بمباشر تايلور سويفت من نيويورك لكى تشهر ألبومها الثالث سبيك ناو. نشر البرنامج على المواقع مثل CMT.com و MTV.com و VH1.com وعلى مواقع MTV الأخرى.هذا البرنامج قد أدى الأغاني التي في ألبوم سبيك ناو. وظهرت على المواقع الألكترونية في اسيا وأوروبا واستراليا وا مريكا اللاتينية. قدمت تايلور سويفت مع أغنيتها عرض جيد جداً. كانت واحدة من هذه العروض هي حفلة جوائز موسيقى كونتري الأربعة والأربعين. العرض التي أدته سويفت يوم 10 نوفمبر 2010 في بريدجستون ارينا التي في ناشفيل أخذ من لوس انجليس تايمز B+. كتبت لوس انجليس تايمز أن عرض سويفت بسيط وهادئ. سويفت التي أعتلت المسرح في جوائز الموسيقى الأمريكية الثامنة والثلاثين التي اقيمت يوم 21 نوفمبر 2010 ادت في عرضها بجانب أغنية العودة إلى ديسمبر جزء من أغنية Apologize ل One Republic. في نهاية عرض سويف علقت لوس انجليس تايمز بأنه ليس له داعي أداء أغنية Apologize و اعطت لعرض سويفت B-. ادت سويفت في البرنامج الذي اعد من أجل عيد الشكر في NBC أغاني متنوعة من ألبومها سبيك ناو وأغنيتها العودة إلى ديسمبر يوم 24 نوفمبر 2010. ادت سويفت هذه الأغنية ايضاً في The Ellen DeGneres Show التي شاركت به يوم 2 ديسمبر 2010. 
القائمة الجزئية.
التحميل الرقمي للولايات المتحدة 
1. "العودة إلى ديسمبر" 4:45 
فريق العمل.
كاتب الكلمات: تايلور سويفت 
المنتج: تايلور سويفت وناثان شابمان
ريان ماثيو دان (11 يونيو 1977 - 20 يونيو 2011) مقدم برامج تلفزيون الواقع جاكاس في الولايات المتحدة الأمريكية
الحياة الشخصية.
إصابته في عام 2006.
أثناء تصوير المشاهد الأخيرة من البرنامج جاكاس أصيب دان بإطلاق النار في كتفه.
وفاة.
توفي ريان دان في حادث سير مروع وقع يوم الاثنين صباحاً في تاريخ 20 من شهر يونيو لعام 2011. وقال الشرطة المحلية لولاية فيلاديلفيا بان سيارة ريان قد اصتدمت بشجرة واشتعلت فيها النيران. وأرجعت وكالات الأنباء الفنية الأمريكية ان سبب الحادث هو الإفراط في شرب الكحول.
طاقة الاستعداد وتسمى طاقة الماصة أو الحمل الكهربائي الخفي أو الكهرباء المتسربة (رغم أن مصطلحي الكهرباء المتسربة والحمل الكهربائي الخفي لهما معنى تقنياً محدداً ويستخدم هنا لغرض آخر) وتشير طاقة الاستعداد إلى الطاقة الكهربائية المستهلكة من الأجهزة الكهربائية والإلكترونية عندما تكون مطفأة (ولكنها مصممة لتسحب القليل من الطاقة) أو عندما تكون في وضع الاستعداد.
بعض هذه الأجهزة يقدم للمستخدم ميزة التحكم عن بعد أو فيه خصيصة الساعة الرقمية، في حين تستهلك أجهزة أخرى الطاقة دون تقديم ميزات للمستخدم مثل محولات الطاقة التي تستعمل للأجهزة الإلكترونية المفصولة، ويسمى هذا الأخير أحياناً الطاقة بلا حمل no-load power.
ولم تكن طاقة الاستعداد تدخل في اهتمام المستهلكين أو الحكومات أو المصنعين في السابق ولكن منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين نمى الوعي بهذه القضية عند الجميع؛ وحتى منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين كانت الأجهزة تستهلك عدة واط وأحياناً عشرات الواط لكل جهاز، وتصل إلى 10% من استهلاك الطاقة الكهربائية المنزلية بالمتوسط، ومنذ عام 2010 ظهرت قوانين ناظمة في معظم الدول المتقدمة تحدد استهلاك طاقة الاستعداد بواط واحد لكل جهاز يباع في السوق، وسيتم الالتزام بنصف واط لكل جهاز بدءاً من عام 2013.
أحداث مجلس الوزراء أو اشتباكات مجلس الوزراء هي اشتباكات حدثت بداية من يوم الجمعة 16 ديسمبر 2011 بين قوات عسكرية مصرية من جهة وبين المعتصمين أمام مبني مجلس الوزراء المصري من جهة أخرى.
خلفية.
بعد محاولة فض اعتصام ميدان التحرير بالقوة يوم 19 نوفمبر 2011، والتي أدت إلي وفاة أكثر من أربعين متظاهر وتسببت في اندلاع مظاهرات عارمة في ميدان التحرير وميادين أخرى في مصر علي مدي أسبوع، استمر اعتصام بعض المتظاهرين أولاً في ميدان التحرير ثم انتقل إلي أمام مقر مجلس الوزراء المصري احتجاجًا علي تعيين الدكتور كمال الجنزوري رئيسًا .
بداية الأحداث.
بدأت الأحداث مع فجر يوم 16 ديسمبر 2011 عندما تم اختطاف أحد المعتصمين من قبل القوات العسكرية المتمركزة داخل مجلس الوزراء لتأمينه والاعتداء عليه بالضرب المبرح ثم إطلاق سراحه مما أدي إلي تأجيج الغضب وبدء المناوشات والاشتباكات بين قوات الأمن والمعتصمين.
هذا وقد أصدر المجلس الأعلي للقوات المسلحة بيانًا يوضح فيه صورة مغايرة لبداية الأحداث ويلقي باللائمة علي بعض المعتصمين لاعتدائهم علي ضابط يؤدي واجبه اليومي المعتاد في المرور على عناصر التأمين في داخل وخارج مجلس الشعب، مما أثار حفيظة عناصر الخدمة بالتدخل لفض الحدث، وانتهى الأمر إلى عودة الضابط إلى مقره بمجلس الشعب. وأضاف البيان أن هناك مجموعات من الأفراد والمتظاهرين التي تجمعت على مدار اليوم، وقامت بالتعدي على المنشآت الحيوية، والتراشق بالحجارة وأعيرة الخرطوش وزجاجات المولوتوف، مما أسفر عن هدم أحد أسوار مجلس الشعب في محاولة لاقتحامه، بالإضافة إلى تعرض بعض أجزاء مجلس الشورى إلى التدمير وإصابة العديد من الأفراد. وأكد البيان أن عناصر التأمين لم تقم بأي عمل لفض الاعتصام، أنه يجري التواصل مع بعض العناصر الشبابية التي تشارك في الحفاظ على تأمين واستقرار هذه المنطقة. كما أكد التزام عناصر التأمين بضبط النفس لأعلى درجة ممكنة وعدم التعدي على المواطنين أو المعتصمين أو المتظاهرين.
تطور الأحداث.
16 ديسمبر 2011.
استمرت الاشتباكات بين كر وفر طوال يوم الجمعة 16 ديسمبر 2011 حيث استخدمت قوات الجيش خراطيم المياه والهراوات وتبادلت إلقاء الطوب والحجارة علي المتظاهرين، مما أدى إلى إصابة عشرات المتظاهرين. وقد أظهرت الكثير من لقطات الفيديو قوات الجيش وهي تقوم بإلقاء الطوب والحجارة على المتظاهرين وترشهم بخراطيم المياه.
كانت حصيلة المصابين المعلنة حتي مساء الجمعة 16 ديسمبر 255 مصابًا وثلاثة قتلى. كما قتل في مكان الأحداث الشيخ عماد عفت، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية.
17 ديسمبر 2011.
وقد عقد الدكتور كمال الجنزوري رئيس الوزراء مؤتمراً صحفياً حول الأحداث، أعرب فيه عن حزنه العميق نتيجة الأحداث التي وقعت عند مقر مبنى رئاسة الوزراء منذ يوم أمس، وأضاف أن ما حدث يشير إلى أن هناك أطرافا لا تريد للتحسن الأمنى الذي كان قد بدأ يحدث خلال الأيام الماضية أن يستمر.
أضاف الجنزوري أن الأحداث بدأت بعد منتصف ليل أول أمس بتواجد مجموعة كبيرة من الشباب كانت متواجدة في موقع الاعتصام وكانت تلعب الكرة، وأن إحدى الكرات دخلت إلى مقر المجلس ودخل أحد الشباب لاسترجاعها ولقي معاملة قد لا تكون صحيحة.
وأشار الجنزوري إن عدد المصابين من حرس مجلس الشعب بلغ 30 فردًا بينهم 6 ضباط و24 جنديا من الشرطة أصيبوا داخل المجلس، وكانت لديهم توجيهات بألا يخرجوا خارج المبنى، كما أكد أن قوات الجيش لم تستخدم أي طلقات نارية، مشيرا إلى وجود مجموعات لا تريد لمصر الخير تكرر ما حدث في ماسبيرو وشارع محمد محمود.
و أصدر المجلس الأعلي للقوات المسلحة رسالته رقم 90 علي موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، والتي أظهرت مقطع فيديو يوضح قيام بعض الأشخاص باقتحام مبني يعتقد أنه مبني مجلس الوزراء المصري وتخريبه وإشعال النار فيه.
هذا وقد استمرت الاشتباكات والكر والفر بين قوات الشرطة العسكرية والمتظاهرين، وقامت قوات الشرطة العسكرية بالنزول إلي ميدان التحرير ثم الانسحاب منه.
وانتشرت علي المواقع الإخبارية صور لفتاة يتم سحلها وتعريتها من ملابسها من قبل قوات الجيش.
كما تعرض مبني المجمع العلمي المصري إلي إشعال النيران فيه، وتم الاختلاف علي من قام بهذا الفعل، حيث اتهم الدكتور كمال الجنزوري المتظاهرين بإحراق المبني في حين اتهم المتظاهرون بلطجية مندسين بإشعال النيران فيه بحماية قوات الجيش.
كما شيع آلاف المسلمين ومعهم عدد من المسيحيين الشهيد الشيخ عماد عفت أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية من الجامع الأزهر، وقد أم المصلين الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية في صلاة الجنازة، وبعد انتهاء الصلاة تحولت الجنازة إلى مظاهرة غاضبة حيث هتف المشيعون داخل الأزهر "يسقط يسقط حكم العسكر"، "يسقط علماء السلطان" و"الشعب يريد إسقاط المشير"، وخرجوا في مظاهرة لتشييعه إلى مثواه الأخير. 
وارتفعت حصيلة الضحايا في مساء السبت 17 ديسمبر 2011 إلي 9 قتلى وأكثر من 300 مصاب من المتظاهرين و30 جريحًا من قوات الجيش.
18 ديسمبر 2011.
استمرت الاشتباكات طوال اليوم أيضًا بين كر وفر من المتظاهرين وقوات الجيش في شارع الشيخ ريحان وميدان التحرير وشارع القصر العيني. وحلت قوات من الأمن المركزي محل قوات الجيش في شارع الشيخ ريحان. واستمر المتظاهرون في محاولة إنقاذ الكتب النادرة التي يحتويها مبني المجمع العلمي المصري الذي تعرض للحريق يوم 17 ديسمبر 2011.
و قامت القوات المسلحة بإلقاء القبض على 164 شخصًا وتم إحالتهم للنيابة العامة بتهمة الشغب والاعتداء علي قوات الأمن وتخريب المنشآت العامة.
و توفي أحد المقبوض عليهم أثناء احتجازه حيث كان مصاباً بجروح وكدمات في أنحاء متفرقة من جسده وأمرت النيابة بتشريح الجثة لمعرفة سبب الوفاة.
و قام المشير حسين طنطاوي بزيارة بعض مصابي الأحداث في مجمع كوبري القبة العسكري.
وقد حاول بعض النشطاء السياسيين ونواب مجلس الشعب المنتخبين حديثًا، مثل الدكتور معتز بالله عبد الفتاح والدكتور عمرو حمزاوي والمهندس وائل غنيم، التدخل لمحاولة الوصول لهدنة بين المتظاهرين وقوات الأمن إلا أن محاولتهم باءت بالفشل.
وقد ارتفع عدد ضحايا الاشتباكات بحلول مساء اليوم 18 ديسمبر 2011 إلي 10 قتلى وأكثر من 500 جريح من المتظاهرين.
19 ديسمبر 2011.
واستمرت الاشتباكات لليوم الرابع على التوالي بين المتظاهرين وقوات الجيش والأمن المركزي وارتفع عدد المصابين والقتلى بين المتظاهرين.
و عقد المجلس الأعلى للقوات المسلحة مؤتمراً صحفياً اليوم أنكر فيه اللواء عادل عمارة كل التهم الموجهة للقوات المسلحة من استخدام العنف ضد المتظاهرين وأكد فيه التزام المجلس العسكري بالتحول الديمقراطي في مصر. كما أعرب اللواء عمارة عن أسف المجلس العسكري لسقوط الضحايا من المتظاهرين واتهم جهات بالعمل بمنهجية علي هدم الدولة المصرية وإثارة الفتن.
وفي نفس الوقت تقريباً قامت حركة شباب 6 أبريل بعقد مؤتمر صحفي مضاد عرضوا فيه مقاطع فيديو توضح انتهاكات القوات المسلحة ضد المتظاهرين.
وقد ارتفع عدد الضحايا حتي مساء اليوم 19 ديسمبر 2011 إلي 12 قتيل وأكثر من 800 جريح من المتظاهرين.
20 ديسمبر 2011.
تواصلت الاشتباكات بين قوات الشرطة والجيش من طرف والمتظاهرين المسيطرين على ميدان التحرير من طرف آخر مع فجر اليوم، حيث قامت قوات من الأمن المركزي باقتحام الميدان مع ساعات الفجر الأولى وأحرقت الخيام وأصابت العديد من المتظاهرين.
وقد خرج آلاف النساء في مسيرات حاشدة في ميدان التحرير عصر اليوم للتنديد باعتداءات القوات المسلحة على المتظاهرات.
وعقد المجلس الأعلى للقوات المسلحة اجتماعاً مشتركاُ مع المجلس الاستشاري حيث انتهيا إلي التوصية بوقف العنف فوراً مع الحرص علي كرامة المواطن وسلامة المنشآت، وأكدا علي أهمية استكمال خطوات نقل السلطة في مواعيدها المحددة بدءاً من انتخابات مجلسي الشعب والشورى ثم وضع الدستور وانتخابات الرئاسة قبل نهاية يونيو 2012.
ثم أصدر المجلس الأعلى للقوات المسلحة رسالته رقم 91 على موقع فيسبوك والتي أبدى فيها أسفه لنساء مصر عما حدث من تجاوزات بحقهن منذ بداية الأحداث، وأكد على أهمية استمرار العملية الانتخابية في مواعيدها المحددة سلفاً مع استعداده لمناقشة أي مبادرة تقوم بها القوي السياسية قد تسهم في عودة الاستقرار في مصر.
و كانت قد انتشرت دعوات من نشطاء سياسيين باقتراح لتسريع نقل السلطة في مصر عبر نقل سلطة رئيس الجمهورية إلي رئيس مجلس الشعب المنتخب بعد اجتماعه في يناير 2012 على أن يقوم بإجراء انتخابات الرئاسة في غضون 60 يوماً، إلا أن حزب الحرية والعدالة المنبثق من جماعة الإخوان المسلمين أبدى تحفظه علي هذا الاقتراح وأصر على أن انتخابات الرئاسة يجب أن تتم بعد وضع الدستور حسب ما أعلن عنه المجلس الأعلى للقوات المسلحة في الإعلان الدستوري.
وارتفع عدد الضحايا منذ بدء الاعتداءات إلي 14 قتيلاً وأكثر من 900 جريح من المتظاهرين.
21 ديسمبر 2011.
وقد هدأت الأمور في يوم الأربعاء وخلت من الاشتباكات وبالتالي لم تسجل حالات إصابة جديدة، إلا أن الوفيات ارتفعت إلي 15 مع نهاية اليوم بوفاة مصاب نتيجة إصابته بطلق ناري في اليوم السابق.
وأصدر المجلس الأعلي للقوات المسلحة رسالته رقم 92 على موقع فيسبوك، والتي أكد فيها توفر معلومات لديه تدعو إلى الحيطة والحذر خلال الفترة المقبلة أبرزها استمرار المخطط الهادف إلى إفشال وإسقاط الدولة بتصعيد الاعتصامات والاحتجاجات واستهداف المرافق الحيوية للدولة. وقال المجلس إن المخطط يتضمن أيضاً إبقاء الوضع على ما هو عليه بميدان التحرير لأكبر وقت ممكن والعمل على تصعيد الأحداث وتوريط المجلس الأعلى للقوات المسلحة باستثمار تدخله كلما حدث ذلك من جانبه. وأكد المجلس أن إظهاره لهذه المعلومات يرجع إلى حرصه على إشراك المصريين الشرفاء وتبصيرهم بالمخاطر المحيطة بنا جميعا ثقة في الوطنية وأملا في التكاتف واليقظة للحيلولة دون نجاح هذه المخططات.
22 ديسمبر 2011.
استمر هدوء الأوضاع في الميدان، وارتفع عدد القتلى إلي 17 بالإضافة إلي أكثر من 900 مصاب من المتظاهرين.
وانتشرت الدعوات إلي مليونية يوم الجمعة 23 ديسمبر 2011 في ميدان التحرير باسم "جمعة حرائر مصر" تنديداً بالانتهاكات التي تعرضت لها المتظاهرات في الأحداث وخصوصاً سحل وضرب وتعرية إحدي المتظاهرات فيما عُرف بواقعة " ست البنات " والتي تداولت وسائل الإعلام صورتها.
23 ديسمبر 2011.
توافد عشرات الآلاف علي ميدان التحرير استجابة لدعوة "جمعة حرائر مصر" أو "جمعة رد الشرف" كما أطلقوا عليها. وردد المتظاهرون شعارات تطالب المجلس الأعلى للقوات المسلحة بتسليم السلطة فوراً للمدنيين، وطافوا أنحاء الميدان بنعوش رمزية لتكريم الشهداء الذين سقطوا خلال الأحداث. وانطلقت مسيرة من الجامع الأزهر عقب صلاة الجمعة في اتجاه التحرير.
وفي نفس التوقيت تجمعت مظاهرة أخرى في ميدان العباسية شارك فيها بضعة آلاف من مؤيدي المجلس العسكري والمعارضين لمتظاهري التحرير.
وقد ارتفع العدد النهائي للضحايا في الأحداث إلى 17 قتيلاً و1917 مصاباً.
هجوم كدوميم:هو هجوم وقع على مدخل مستوطنة كدوميم القريبة من مدينتي نابلس وقلقيلية بتاريخ 30\3\2006 وكان هجوم تفجيري تبنته كتائب شهداء الأقصى.
الخلفية.
كان الجيش الإسرائيلي يشن غارات جوية عنيفة على مدن الضفة الغربية وعلى قطاع غزة غزة ويشن اعتقالات واسعة ضد الفلسطينيين وكانت هاذه الاعتداءات تطال المدنيين الفلسطينيين.
الاحداث.
قام شاب فلسطيني متنكر بزي يهودي بالوصول إلى مستوطنة كدوميم وقام بتفجير نفسه بين مجموعة مستوطنين يقفون على منطقة الانتظار مما أدى إلى مقتل 4 إسرائيلين وأدى الهجوم إلى احتراق سيارة كانت تمر عند مدخل المستوطنة ومن قوة الانفجار إنقطع التيار الكهربائي عن المستوطنة.
رد فعل إسرائيل.
قام الجيش الإسرائيلي بأغلاق مداخل مدينتي نابلس وقلقيلية ونشرت الحواجز بين طرقات الضفة الغربية وأعلن الجيش الإسرائيلي أن محيط مدينة قلقيلية ومحيط مدينة نابلس مناطق عسكرية مغلقة.
كمال بكير موسيقار مصري وأحد رواد الموسيقي التصويرية المصرية، شارك بنحو عشرة أعمال في السينما المصرية، اشتهر باستخدام الآلات الموسيقية ذات الطابع الشرقي مثل القانون والعود والرق والدف، كما كان يشتهر بعمل الأصولوهات في مؤلفاته الموسيقية في الأفلام، توفي في عام 2010. 
في علم الحاسوب, الشجرة هي هيكل بيانات واسع الاستخدام يحاكي شكل شجرة هرمية مع مجموعة من الرؤوس المرتبطة.
في علم رياضيات، هي شجرة متصلة متجهة: رسم بياني متصل عديم الحلقات حيث لكل رأس يوجد صفر أو أكثر من الرؤوس الأبناء وأب واحد على الأكثر. أيضا، لأبناء رأس ما يوجد ترتيبا محددا.
مصطلحات.
الرأس هو بنية تمتلك قيمة، شرط، أو تمثل هيكل بيانات منفصل (الذي يمكن أن يكون شجرة بحد ذاته). لكل رأس يوجد صفر أو أكثر من الرؤوس الأبناء، التي تكون تحته في الشجرة (بالإجماع، الشجر يرسم لأسفل). الرأس الذي يمتلك ابنا يسمى "رأس أب" لذلك الرأس, (أو سلفه، أو سابقه). للرأس يوجد على الأكثر أب واحد.
"رأس داخلي" أو "رأس باطني" هو أي رأس من الشجرة بحيث يمتلك رؤوس أبناء. وبالمثل, "رأس خارجي" (أيضا يطلع عليه "ورقة" أو "رأس طرفي") هو أي رأس بحيث لا يمتلك أية رؤوس أبناء.
يطلق على الرأس الأعلى في شجرة الجذر. كونه الرأس الأعلى، الجذر لا يمتلك آباء. هو الرأس الذي عادة ما تبدأ منه العمليات (بالرغم من أن بعض الخوارزميات تبدأ من الأوراق). يمكن الوصول لكل الرؤوس الأخرى منه (الجذر) باتباع الحواف أو الروابط. (بالتعريف الرسمي، كل مسار كهذا هو فريد). في الرسوم البيانية، يرسم عادة في الأعلى. في بعض الأشجار مثل الأكوام، للجذر هناك خصائص مميزة. كل رأس في الشجرة يعد جذرا للشجرة الفرعية المبتدئة به.
"شجرة حرة" هي الشجرة التي ليس لها جذر.
"ارتفاع" رأس هو طول أطول مسار سفلي لورقة من ذلك الرأس. ارتفاع الجذر هو "ارتفاع الشجرة". "عمق" رأس هو أطول مسار للجذر. هناك حاجة لهذه الخاصية في معالجة العديد من الأشجار المتزنة، شجرة AVL على وجه الخصوص. بالإجماع، القيمة 1- تعطى لشجرة فرعية بدون رؤوس، حيث يعطى الصفر شجرة فرعية برأس واحد.
"شجرة فرعية" لشجرة ج هي شجرة تتكون من رأس في الشجرة ج وكل أحفاده في ج. (هذا تعريف مختلف عن التعريف الرسمي للشجرة الفرعية في نظرية المخططات). شجرة فرعية التي تبدأ من الجذر هي الشجرة الكاملة؛ الشجرة الفرعية التي تبدأ من أي رأس اخر تسمى شجرة فرعية حقيقية (مشابها لمصطلح المجموعة الجزئية الحقيقية).
تمثيل.
هناك العديد من الطرق لتمثيل الأشجار. التمثيلات العامة تمثل الرؤوس كسجلات مخصصة بشكل حيوي لعائلة ما مع مؤشرات لابنائهم، آبائهم، أو كلاهما، أو كعناصر في مصفوفة مع علاقات بين بعضهم البعض محددة حسب موقعهم في المصفوفة (مثل الكومة الثنائية).
الشجر والرسوم البيانية.
هيكل بيانات الشجرة يمكن أن يعمم ليمثل رسوما بيانية متصلة عن طريق إزالة التقييدات بأنه للرأس (أب) واحد على الأكثر، وبأن الحلقات غير مسموحة. والزوايا تبقى معتبرة تجريديا أزواج من الرؤوس، مع ذلك، والمصطلحات أب وابن عادة ما يتم استبدالهم بمصطلحات أخرى (على سبيل المثال، مصدر وهدف)، وتوجد العديد من أساليب التنفيد، مثل قائمة الجوار.
العلاقة مع الشجر في نظرية المخططات.
في نظرية المخططات، الشجرة هي رسم بياني متصل عديم الحلقات؛ إلا إذا نص غير ذلك، الشجر والرسوم البيانية غير متصلة.
طرق الاجتياز.
المرور خلال عناصر الشجرة، عن طريق العلاقات بين الآباء والأبناء، يسمى "اجتياز الشجرة". عادة، بالإمكان تنفيذ عملية ما عندما يصل المؤشر إلى رأس معين. اجتياز الذي يتم به المرور على كل أب قبل أبنائه يسمى اجتياز بترتيب خلفي؛ اجتياز الذي يتم به المرور على كل أب قبل أبنائه يسمى اجتياز بترتيب أمامي؛ اجتياز الذي يتم به المرور على الشجرة الفرعية اليسرى ثم الرأس نفسه يسمى اجيازا مرتبا. (الحالة الأخيرة، تشير إلى شجرتين فرعيتين بالضبط، شجرة فرعية يمني وشجرة فرعية يسرى، يفترض بالتحديد شجرة ثنائية.)
وديمة مسلسل إماراتي عرض على تلفزيون أبوظبي (قناة أبوظبي الأولى) وتم تصويره في إمارة الفجيرة وهو من بطولة :أسمهان توفيق و ليلى السلمان و سيف الغانم و شيماء سبت و والإعلامية رؤى الصبان ونخبة من الفنانين الخليجيين. 
قام بأداء الأدوار.
البطولة.
قام بدور البطولة كل من:
تمثيل.
دمنة بونعيلات - قمر محمد - دانا حمدان - شوق الفهد - عليا المناعي - ريم الفيصل - شيخة زويد - علي القحطاني - زين الدار - عبدالله رشدي - إبراهيم القحومي - نور - إبراهيم الشامسي - عادل سبيت - سعيد مبارك - بدر الرئيسي - علي دريدر - محمد آل رحمه - خليل إبراهيم.
الأطفال.
حور علي الحايري - - ملاك عادل - سامية محمد سعيد - خديجة محمد سعيد - سعيد محمد سعيد - فاطمة محمد سعيد - عاشة خميس شير - أحمد خميس شير - عبد الله النون - محمد الظنحاني - عاشة أحمد راشد
الجيش السيبيري هو أحد الفرق العسكرية بالاتحاد السوفيتي السابق وكان له أثر كبير في هزيمة الجيش النازي إبان الحرب العالمية الثانية في روسيا حيث الشتاء القاسي المدربين على التعامل معه عكس الجيش النازي، تم استخدامهم خلال الدفاع عن موسكو في شتاء 1941 م بعد تأكد المخابرات الروسية من عدم تدخل اليابان في الاتحاد السوفيتي من ناحية الحدود الشرقية. كان لهم دور كبير في الدفاع عن موسكو وتكبيد الجيش النازي أول هزيمة قويه بالحرب العالمية الثانية. يتمتع أفراد جيش سيبيريا بأجسام قوية ومهارة غير عادية في حرب الثلوج بالزلاجات والكلاب الخاصة.
حركة البرمجيات الحرة هي حركة اجتماعية وسياسية
هدفها ضمان الحريات الأربع الأساسية لمستخدمي البرمجيات: حرية تشغيل البرمجيات، دراستها وتغييرها، وتوزيع نسخ منها مع تعديلات أو بدون تعديلات.
وقد أسس ريتشارد ستولمن مؤسسة البرمجيات الحرة عام 1985 دعماً للحركة.
الفلسفة.
فلسفة الحركة هي إعطاء مستخدمي الحاسوب الحرية عن طريق استبدال البرمجيات الاحتكارية بالبرمجيات الحرة, مع الهدف الأساسي المتمثل في تحرير الجميع إلى "الفضاء الإالكتروني" - أي كل مستخدمي الحاسوب.
يدّعي ريتشارد ستولمن أن هذه المبادرة سوف تعزز من تطور التكنولوجيا بدلاً من أن تعيقه، وذلك "لأنه سوف يتم تجنب الكثير من التكرار المسرف في البرمجة. ويمكن لهذا الجهد أن يذهب عوضاً عن ذلك لتطوير حالة الفن".
يؤمن أعضاء الحركة بأنه يجب أن يحصل كل مستخدمي البرمجيات على الحريات المذكورة في تعريف البرمجيات الحرة. الكثير منهم يعتبر أنه ليس من الأخلاقي منع أو حرمان الأشخاص من ممارسة هذه الحريات، وأن هذه الحريات مطلوبة لإنشاء مجتمع لائق حيث يساعد مستخدمي البرمجيات بعضهم البعض، ويملكون السيطرة على حواسيبهم.
بعض أتباع الحركة لا يؤمنون بأن البرمجيات الاحتكارية عير أخلاقية بصورة حتيمة. 
ويدعون أن الحرية قيمة (على الصعيد الأجتماعي والعملي) كصفة في البرمجيات في حد ذاتها.
حركة البرمجيات الحرة تؤمن أيضاً أنه البرمجيات بحاجة لتوثيق مجاني، ولكن ترى أن حرية التعديل هي أقل أهمية من أنواع أخرى من الأعمال المكتوبة.
الأعمال.
كتابة ونشر برمجيات حرة.
العمل الأساسي لحركة البرمجيات الحرة يتمركز حول تطوير البرمجيات. حركة البرمجيات الحرة ترفض أيضاً البرمجيات الاحتكارية, ترفض تثبيت البرمجيات التي لا تعطيهم حريات البرمجيات الحرة. وفقاً لستولمن "الشيء الوحيد في مجال البرمجيات الأسوء من نسخة غير مرخصة من برنامج احتكاري، هو نسخة مرخصة من برنامج احتكاري لأن ذلك يسبب نفس الضرر لمجتمع المستخدمين، وغالبا المطور، مرتكب هذا الشر، يكسب من ذلك."
نشر الوعي.
بعض المؤيدين لحركة البرمجيات الحرة يستخدم الخطاب العام، أو يستضيف مؤتمرات المرتبطة بالبرمجيات لرفع مستوى الوعي لحرية البرمجيات. يعتبر هذا الأمر مهماً حيث أن المستخدمين الحاصلين على البرمجيات الحرة، ولكن من لا يدركون أن هذه هي برمجيات حرة، سوف يقبلون لاحقاً بدائل غير حرة أو سيحصلون على برمجيات غير حرة.
الصراع الداخلي.
كما في العديد من الحركات الاجتماعية، هناك صراع داخلي مستمر في حركة البرمجيات الحرة بين الشخصيات، وبين مؤيدي التسوية مقابل الالتزام الصرام بالقيم.
البرمجيات مفتوحة المصدر.
في عام 1998, قامت بعض الشركات بالاجتماع لإنشاء حملة تسويقية لبرمجات حرة التي تركز على التكنولوجيا عوضا عن الأخلاق. قام بعدها إريك ريموند وبروس بيرنز بتأسيس مبادرة المصدر المفتوح, لتعزيز المصطلع "برمجيات مفتوحة المصدر" كبديل لمصطلح برمجيات حرة. مبادرة المصدر المفتوح لم تتفق مع موقف حركة البرمجيات الحرة بان البرمجيات غير الحرة هي مشكلة اجتماعية أو انها غير اخلاقية.
ستولمن وتورفالدس.
بالأماكن رؤية أكثر شخصين بارزين متعلقان بالحركة, ريتشارد ستولمن ولينوس تورفالدس كممثلين للمستند على القيم ضد الفلسلفات غير السياسية، مثل اساليب برمجة جنو ضد لينكس. من المفارقة كما تظهر، تكافل اعمالهم هي التي صنعت نظام تشغيل كامل يعرف بجنو/لينكس, او لينكس فقط.
انتقاد وجدل.
هل ينبغي قبول التسوية على المبادئ؟.
ينقد البعض، مثل إريك ريموند السرعة التي تسير بها حركة البرمجيات الحرة، ويقترحون بان التسويات المؤقتة يجب أن تقبل لمكاسب طويلة الأجل. ريموند يدعي بان هذا يمكن أن يزيد الوعى للبرمجيات وبالتالي يزيد من تأثير الحركة على المعايير والتشريعات ذات الصلة.
يرى آخرون، مثل ريتشارد ستولمن, بأن المرحلة الحالية من التسوية هي القلق الأكبر.
كيف سيحصل المبرمجين على رواتبهم؟.
يقول ستولمن بان هنا يقوم الناس باساءة فهم "حر(تعني أيضا مجاني بالانجيزية)": لا يوجد خطا بطلب المبرمجين لدفع المال لمشروع مقترح. حصر وتحكم بقرارات المستخدمين في الانتهاك الحقيقي للحرية. ستولمن يدافع عن ذلك ببعض الحالات، الحوافز المالية ليست ضرورية للحث لان المتعة في التعبير عن الإبداع هو المكافئة بحد ذاتها (مثل الموسيقى والفن).
هي حركة سياسية قامت في الجزائر أثناء الاحتلال الفرنسي للجزائر ما بين 1945 نهاية الحرب العالمية الثانية و 1954 تاريخ اندلاع الثورة التحريرية الجزائرية دعت للعمل السري والتجنيد للعمل المسلح لتحرير الجزائر من الإستعمار الفرنسي
فبعد مجازر 8 ماي 1945 حلت السلطات الاستعمارية كافة الأحزاب والمنظمات الجزائرية وسلطت عقوبات الإعدام والسجن والنفي والتعذيب على ألاف من الجزائريين واعتقلت البشير الإبراهيمي و فرحات عباس و نفت مصالي الحاج إلى برازافيل.
إعادة بناء الحركة الوطنية.
في 9 مارس 1946 أطلقت فرنسا سراح زعماء الحركة الوطنية فشرعوا في اعادة بناء أحزابهم وجمعياتهم من جديد فأسس فرحات عباس الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري في جوان وسعي لتحقيق مصير الجزائريين عن طريق إصلاحات تدريجية دون قطع الصلة بفرنسا ونال 11 مقعد من 13 في انتخابات الجمعية التاسيسية الفرنسية وقدم نوابه في اوت 1946 مشروع دستور جزائري وتمحور حول تصغية الاستعمار وتاسيس جمهورية جزائرية ذات حكم ذاتي. وأسس مصالي الحاج حركة انتصار الحريات الديمقراطية
التي تعد تطورا طبيعيا لحزب الشعب الجزائري طالب بالتصفية الفورية للنظام الاستعماري وهدف تحقيق الاستقلال عن طريق جمعية تاسيسة تتكون بعد استفتاء شعبي عام اتباع طرق برلمانية جمعية علماء المسلمين وسعت من نشاطها وحددت برنامجها في المؤتمر الذي عقدته في 21 جويلية 1946 برفض الإدماج، والعربية لغة رسمية وحرية العقيدة وإعادة فتح المدارس الإسلامية التي أغلقت في 8 ماي 1945.
موقف فرنسا من الحركة الوطنية.
امام اصرار الجزائريين على مواصلة النضال وسعيها للحد من نقصهم ومن ضغوط الراي العام العالمي فضلت فرنسا العودة إلى سياسة الإصلاحات فاصدرت في 20سبتمبر 1947 دستور للجزائر Le statut تضمن 10 بنود وقد رحب به المعمرون لانه يعطيهم استقلال في تسيير شؤون الجزائريين رغم تضمنه بعض المواد التي لاترضيهم كترسيم اللغة العربية وفصل الدين الإسلامي عن الدولة وفتح باب الوظائف للجزائريين وسعوا في سبيل مزيد من الضمانات إلى اكراه الحاكم العام شاتنيو على استقالته واستبداله بالاشتراكي نيجليلين لقطع طريق المحلب الجزائري بالتزويد على العناصر الوطنية اما الشعب الجزائري وحركته الوطنية فقد رفضا الدستور الذي مقدمته مخزية حيث قامت بالتسوية بين عدد نواب 10 ملايين جزائري بنواب 800 الف اجنبي محتل لكن انعدام خيارات الحركة الوطنية فرض عليها الشتراك في انتخابات وقام المعمرون بتوزيع الانتخابات وتكرر ذلك في انتخابات المجلس الجزائري عام 1950 والبلدية 1955
تأسيس المنظمة الخاصة.
خلال 14 و 15 فيفري 1947 عقدت حركة انتصار الحريات الديمقراطية مؤتمرا كان أهم نتائجه إنشاء المنظمة الخاصة وهي منظمة عسكرية سرية عملت على الاعداد للثورة المسلحة بجميع الطرق كجمع الأسلحة والأموال وتدريب الجزائريين على القتال وبناء شبكة خلايا تشمل كامل تراب البلد واسندت قيادتها والتنسيق بين أعضائها إلى محمد بلوزداد و بعد سنة بلغ أعضاؤها الفين مناضل في 18 مارس 1950 اكتشفت فرنسا امر المنظمة والقت القبض على المئات من اعضائها ومن لم يلقي القبض عليه شل نشاطه.
أزمة حركة انتصار الحريات الديمقراطية.
بعد كشف المنظمة السرية اتخذت فرنسا إجراءات شديدة بحق أعضاء حركة انتصار الحريات الديمقراطية واعتقال رئيسها ووضعته منذ 14 ماي 1952 رهن الأقامة الجبرية في نيور بفرنسا.
وفي السنة التالية نشب خلاف داخل الحركة بين مصالي وانصاره وبين اعضاء اللجنة المركزية حول أسلوب إدارة الحزب وبلغ الشقاق ذروته في المؤتمر 21 للحزب إلى 6افريل 1953 اذطلب مصالي سلطات واسعة اعترضت عليها اللجنة المركزية ودعت إلى قيادة جماعية وحينذاك عمد مصالي إلى حل اللجنة المركزية غير ان اعضاءها رفضوا الأنصياغ فانشق الحزب إلى شعبين الرئيس وانصاره واللجنة المركزية وانصارها وقام كل فريق بعقد مؤتمر له وكلا الجهتين كانتا ترا انه لم يحن اوان الثورة.
وبرز تيار ثالث من انصار المنظمة السرية حاولوا التوفيق بين المصاليين والحركيين ولم يفلحوا فعقدوا مؤتمر لهم يوم 23 مارس 1954 نتج عنه تشكيل اللجنة الثورية للوحدة والعمل يهدف التأليف بين الواطنيين والتمهيد للثورة المسلحة وضمت 22 عضوا وفي 25 جوان 1954 عقدت اللجنة الثورية اجتماعا بالعاصمة تحت اشراف مصطفى بن بولعيد اسر عن انتخاب هيئة تنفيذية ضمن سنة هم مصطفى بن بولعيد ديدوش مراد، العربي بن مهدي، كريم بلقاسم، محمد بوضياف، رابح بطاط إضافة لثلاثة أفراد كانوا بالخارج هم أحمد بن بلة و آيت احمد، محمد خيضر ، وقرروا في اجتماع يوم 10أكتوبر 1954 بلابوانت بالعاصمة تقسيم البلاد إلى خمسة ولايات، وفي اليوم 23 أكتوبر اجتمع الـ6 وغيروا اسم اللجنة الثورية إلى اسم جبهة التحرير أقيم بالجزائر وإختارو يوم الإثنين الفاتح من نوفمبر 1954 تاريخا لتفجير الثورة.
الثورة الجزائرية الكبرى.
اندلاع الثورة 1954-1956.
ظروف اندلاع الثورة :
المحلية :
1- الوجود الاستعماري وضياع الحقوق السياسية 
2- محاولات طمس معالم ومقومات الشخصية الجزائرية.
3-نهب الموارد والراضي. 
4- تدهور الدخل ومستويات المعيشية.
5- تبلور الإتجاه الاستقلالي وتنحدر منذ 8 ماي 
6- 1945 أزمة حركة انتصار الحريات الديمقراطية ونتائجها
الدولية :
1- انتشار المد الثوري التحريري خاصة في شمال فرنسا والهند الصينية)الثورية المصرية استقلال ليبيا وتصاعد قوة الحركة الوطنية في المغرب وتونس وانتصار شعب فيتنام على فرنسا.
2-تراجع مكانة فرنسا الدولية وقوتها العسكرية.3-وجود شباب جزائري قاتل في الحرب العالمية الثانية وفي الهند الصينية واكتسب خبرة شجعته على السير في طريق الثورة.
في البيداية استقبل الشعب نباء الثورة بحذر لكن سرعان ما التف حولها.اما الأحزاب فقد تبين مواقفها فقد تحفظ منها الاتحاد الديمقراطي السياسي الجزائري حتى اعلن عليها فرحات عباس عام 1956 عن اللحاق والاتحاد بالثورة – وظل الموقف الرسمي لجمعية العلماء غامضا إلى ان اعلنتى بدورها تاييدها للثورة سنة 1956 في بيان طويل اصدرته في القاهرة موقعا من الشيخ البشير الإبراهيمي والفضيل الورتلاني واخد بعض اتباع فرحات عباس والجمعية يعمل في البعثة الخارجية لجبهة التحرير الوطني لاحقا. - كما انظم إلى الثورة عدد من انصار اللجنة المركزية لحركة انتصار الحريات الديمقراطية السابقة. - وعلى نقيض ذلك ندد الحزب الشيوعي الجزائري بالثورة واصفا اباها بالفاشية والفوضى لكن انظم بعض اعضائها بصفة فردية إلى الثورة لاحقا وفي دسيمبر 1954 اسست مصالي الحاج حركة الوطنية الجزائرية ليناهض بها جبهة التحرير وأهم اعضائها بلونيس وكوبيس Cobus.
فوجئ المعمرون والسلطات الاستعمارية بالثورة واصدر الحاكم العام روجي ليونار في اليوم التالي بيانا يطمئن فيه الفرنسيين ويتوعد من نفذوا العمليات باوخم العواقب اما رئيس وزراء فرنسا منديس فرانس راح يتهم الثورة بانها خارجية وصرح يوم 12 نوفمبر "بان الجزائر هي فرنسا ولن تتساهل عند ما يتعلق الامر بالدفاع عن سلامة الجمهوريين" وفرضت الحكومة الفرنسية إقامة جبرية على من تشك فيهم وحلت حركة انتصار الحركات الديمقراطية والاتحاد الديمقراطي وشنت حملات واسعة النطاق على الأوراس وارتفع عدد افراد القوات المسلحة الفرنسية إلى 100 الف واعلنت حالة طوارئ.
الشعوب العربية والإسلامية رحبت بالثورة وتعاطفت معها سائر شعوب وحكومات القارة الإفريقية وآسيا المستقلة وكانت القضية الجزائرية ضمن اهتمامات المؤتمرات والملتقيات الافروآسيوية كمؤتمر باندونغ 1955 و مؤتمر القاهرة 1957 ومؤتمر اكرا 1958 اما الحكومات الغربية فكانت متحالفة مع فرنسا باعتبار المادة ال6 من مثاق شمالي الأطلسي حيث تدخل الجزائر في نطاق منطقة دفاع ذلك الحلف فزودتها منذ 1955 بعتاد أغلبه من صنع أمريكي كالطائرات الهيلوكبتر، سيكورسكي المعروف بـ "الموز الطائر " وقاذفات ب26 كما امدتها برجال كان منهم مدربون أمريكيون واعتبر الاتحاد السوفياتي الثورة شأنا داخليا فرنسيا وعبر عن امله في بقاء فرنسا في الجزائر.
أحداث 20 أوت 1955.
اهدافها في:
أبو علي جمعان بن علي الغامدي والمعروف بـ "يعقوب الغامدي" من منطقة الباحة، يعود نسبة لأحدى أشهر وأعرق القبائل في شبه الجزيرة العربية وتقع ديارها في جنوب غرب المملكة العربية السعودية وهي قبيلة غامد.
نشأ في بيئة صالحه طيبه وتأثر بها، وكان صاحب طرفة خفيف الظل متواضع شجاع.
البداية: أفغانستان_طاجيكستان.
سمع داعي الجهاد في أفغانستان فلبى النداء وسافر إلى أفغانستان للجهاد ضد القوات الروسية، ذهب هناك وعمره لم يتجاوز السابعة عشر عاما، ثم عاد مرة أخرى إلى السعودية ومن ثم عاد مرة أخرى لأفغانستان للجهاد.
التحق مع خطاب في سرية اُحد ورابط في جلال آباد، و شارك في عدة معارك، انتهى القتال في أفغانستان وقرر خطاب ان يشارك مع إخوانه في طاجكستان جهادهم وفعلا اعد واستعد هو ومجموعته القليلة العدد والعدة ورابط هناك مع إخوانه وتنوعت أعماله وتعددت مشاربه في طاجكستان.
بعد انتهاء الأحداث في طاجكستان بقيت مجموعة خطاب في مواقعها، فذهب خطاب إلى الشيشان والتقى بأهلها لمعاينة البلد وأحواله، طلب خطاب أحد إخوان المجاهدين واحد أعوانه العرب من طاجكستان، أعجب خطاب بأرض الشيشان وأهلها وشدة بأس مقاتليها، فطلب خطاب من حكيم المدني القدوم إليه في الشيشان، عندها رفض يعقوب الغامدي وقال والله لا تذهب إلا رجلي برجلك (كما قال)، فأذن لهما خطاب بالقدوم وفعلا طارا إلى أذربيجان ومن ثم رتب لهم الشيشانيين الدخول كلٌ على حده ودخل أولاً حكيم المدني، ولحقه يعقوب بعدها ولكن حدثت له حادثة كادت تنهي مسيرته الجاهدية.
الحادثة
طريقة الدخول لأرض الشيشان كانت بأن يوصل أحد الرجال الشيشانين يعقوب ومعه دليل شيشاني أخر بالسيارة إلى منطقه معينه، ومن ثم يواصلون الدخول سيرا على الأقدام بمحاذاة البوسطه الروسية، تقدم الأخ الشيشاني وخلفه يعقوب، وبينما الأخ يتقدم إذ أحاط به الروس من كل جانب وحاصروه، فصاح الاخ الشيشاني بأعلى صوته ليعقوب الغامدي ان يفر وينفذ بجلده، وفعلا فر يعقوب وأُسر الأخ الشيشاني وهام يعقوب على وجهه، كان الوقت ليلا والدنيا مظلمة ولا يعرف أي شي في الطريق، فذهب وتنقل سيرا على الأقدام وهو لا يعرف إلى أين هو متجهه، حتى وصل إلى قرية ووجد بها السيارة التي نقلته هو وصاحبه متوقفه عند أحد البيوت، طرق الباب وطلب من صاحب المنزل صاحب هذه السيارة، وفعلا خرج له صاحبه وتعانقا ونجاه الله من الأسر والضياع وقام بارجاعه لاحقاً، ترتبت أمور دخوله مرة أخرى واستطاع بفضل الله الدخول إلى الشيشان، فرح به خطاب وإخوانه وفرح بهم فكون خطاب المجموعات وبدأوا طريقهم في الجهاد.
الشيشان.
انتهت الحرب الأولى فكان مسؤولا عن معسكر خطاب فخرج الله على يديه عددا من المقاتلين الشيشان.
كتب الله له الزواج من إحدى العوائل الشيشانيّة ورزق منها بذريّة.
بدأت الحرب الثانية وكانت اشد قوة وشراسة من الحرب الأولى، تعلم الكثير الكثير حتى أصبح جنرالا بل قائد أركان جيش حرب بالمصطلح الحديث.
وكان هو ومجموعته بداخل مدينة قروزني يكمن للروس في كل مكان.
اثخن بالعدو الروسي اشد الإثخان وأذاقه الويلات والحسرات، حيث ذكر أحد المجاهدين في مذكراته التي بعنوان (ذكرياتي من كابل إلى بغداد) أنه أسقط مروحية روسية ناقلة للجنود بصاروخ sam7، وشارك أيضا في إحدى العمليات الجهادية تحت امرة القائد أبو الوليد الغامدي حيث تمركز المجاهدون قرب معسكر روسي وبدؤو بالقصف عليه لمدة يومين.
وفاته.
في سنة 2001 حوصر في إحدى القرى الشيشانيّة من قبل القوات الخاصة الروسية، فتبادل معهم إطلاق النار وأثخن فيهم حتى قتل .
برهنت مبرهنة فيرما الأخيرة بالنسبة لعدة قيم خاصة للأس.
n = 3.
برهن المبرهنة الأخيرة لفيرما عندما يكون الأس مساويا لثلاثة، عالم الرياضيات ليونهارد أويلر عام 1770. من أجل ذلك، اتبع أويلر نفس طريقة البرهان التي اتبعها فيرما من أجل البرهان على المبرهنة ذاتها عندما يكون الأس مساويا لأربعة. هذه الطريقة تسمى طريقة النزول غير المنتهي.
يفترض البرهان حلحلة ("x", "y", "z") للمعادلة "x"3 + "y"3 + "z"3 = 0
حيث الأعداد الصحيحة غير المنعدمة x و y و z أولية فيما بينهن مثنى مثنى ولسن كلهن أعدادا موجبة. أحد هذه الأعداد ينبغي أن يكون زوجيا والآخرين فرديين. بدون فقدان للعمومية، يُفترض أن z زوجيا.
بما أن x و y فرديان، فإنهما مختلفان. إذا كانا متساويين، فإن 2"x"3 = −"z"3
هذا تناقض لأن هذه المعادلة تعني أن x زوجي.
بما أن كلا هذين العددين فردي فإن مجموعهما والفرق بينهما هما عددان زوجيان.
بتعويض x و y بقيمتهما، يحصل على ما يلي:
أكشن مع وليد هو برنامج رياضي سعودي يُقدمه الإعلامي السعودي وليد الفراج. يُعد البرنامج من برامج التوك شو ذات المحتوى الرياضي في السعودية، ويستضيف بشكلٍ متكرر صحفيين وإعلاميين رياضيين منهم: عادل التويجري وغرم العمري وجمال عارف وعادل الملحم وحامد البلوي ونزيه النصر والحكم الدولي الأسبق محمد فودة، ومن أبرز مواضيعه النقاشية هو الدوري السعودي، وكان اسمه سابقًا "أكشن يادوري"
يقوم البرنامج بخدمات تفاعلية مع الجمهور، ويستطيع المشاهد تغيير الحديث أو توجيه أسئلة مباشرة إلى الضيوف أو حتى توسيع النقاش في قضية معينة عبر إستفتاءات أو مشاركات متنوعة من تويتر أو نقطة نظام وهي ان يسجل اي شخص من الجماهير ويطرح وجهة نظره أو سؤاله لأحد الضيزف وخلافه. يذاع يوميا على قناة إم‌ بي ‌سي أكشن، بداية من الساعة 11 مساء توقيت مكة المكرمة ومدته 90 دقيقة.
العرض.
يعرض يوميا الساعة 11 مساءً بتوقيت مكة المكرمة ويقدمه وليد الفراج وسلطان الغشيان.
عدد شبه أولي هو عدد أولي محتمل.
زيد بن عمر بن الخطاب تابعي ولد في سنة 23 من الهجرة في آخر أيام خلافة أبيه عمر بن الخطاب، وأمه هي أم كلثوم بنت علي وجدته من جهة أُمه هي فاطمة الزهراء بنت النبي محمد. توفي شابا حيث مات متأثرا بجراحه بسبب فتنة وقعت بين بني عدي أهل أبيه وماتت أمه معه في يوم واحد وكان أول حدث في الإسلام أن يموت الابن وتموت والدته معه في نفس الوقت ولا يرث أحدهما الآخر، وكان ذلك في خلافة معاوية بن أبي سفيان في ولاية سعيد بن العاص على المدينة الذي تولى إمارة المدينة المنورة سنة 49 من الهجرة لذا يكون عمره وقت وفاته 26 عاما ولم يكن له عقب صلى عليه أخوه من أبيه عبد الله بن عمر بن الخطاب، وشهد الصلاة عليه خالاه الحسن والحسين. وكان يُلقب بابن الخليفتين نسبة إلى والده أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وجده من أُمه علي بن أبي طالب.
في نظرية الأعداد، عدد أولي محتمل (بالإنجليزية :(PRP) Probable prime) هو عدد طبيعي يستوفي شرطا ما تحققه جميع الأعداد الأولية. ولكن لا تستوفيه معظم الأعداد المؤلفة. تختلف هذه شروط حسب نوع العدد الأولي المحتمل . في حين أنه قد يكون هناك عدد أولي محتمل ولكنه مؤلف (يسمى عدد شبه أولي Pseudoprimes) ، يتم اختيارالشرط بشكل عام من أجل جعل مثل هذه الاستثناءات نادرة.
اختبار فيرما لأولية عدد ما ، والذي يعتمد على نظرية فيرما الصغرى ، يعمل على النحو التالي : ليكن formula_1 عدد صحيح ، اختر عددًا صحيحًا formula_2 لا يكون مضاعفًا لـ formula_1 ؛ (عادةً ، نختار formula_2 في النطاق formula_5 إذا لم تكن النتيجة 1 ، فإن formula_1 تكون مركبة. إذا كانت النتيجة 1 ، فمن المحتمل أن يكون formula_1 عددًا أوليًا ؛ بحيث يسمى formula_1 عددًا أوليًا محتملاً للأساس formula_2. 
بالنسبة لأساس formula_2 ثابت ، من غير المألوف أن يكون عدد مؤلف عددُُ أولي محتملاً (أي عدد شبه أولي) لذلك الأساس. على سبيل المثال ، حتى formula_11 ، يوجد formula_12عددا مؤلفا فرديًا ، ولكن يوجد فقط formula_13 عددا شبه أولي للأساس 2. عدد الأعداد الأولية الفردية في نفس في نفس المجال هو formula_14.
خصائص.
الأولية المحتملة هي أساس لخوارزميات اختبار الأولية الفعالة ، والتي تجد تطبيقات كثيرة في التشفير. عادة ما تكون هذه الخوارزميات احتمالية بطبيعتها. الفكرة هي أنه على الرغم من وجود أعداد أولية محتملة مؤلفة لأساس formula_2 لأي ثابت formula_2 ، فقد نأمل أنه يوجد formula_17 ثابت بالنسبة لأي عدد مؤلف formula_1 ، بحيث إذا اخترنا formula_2 عشوائيًا ، فإن احتمال أن formula_1 هو شبه أولي للأساس formula_2 هو على أقصى تقدير formula_22.
اختبار أولية عدد ما هو خوارزمية من أجل تحديد إن كان عدد طبيعي ما أوليا أم لا.
الاختبارات القطعية السريعة.
انظر اختبار أ.ك.أس لأولية عدد ما.
عبد الرحمن إبراهيم المناعي مؤلف ومخرج مسرحي ولد في قطر عام 1948، حصل على الثانوية الصناعية -كهرباء 1969، وبعض الدورات التخصصية، ودورات في اللغة الإنجليزية. يعد من المؤسسين للحركة المسرحية في قطر حيث كان أول نص مسرحي يكتبه هو (أم الزين) عام 1975 وقام بإخراجها المخرج الأردني الراحل هاني صنوبر، وهذه المسرحية تعد العلامة الفارقة في تاريخ الحركة المسرحية والفنية في تاريخ قطر.
حياته.
درس الرياضيات والفيزياء والفلسفة في جامعات برلين وهاله وفرايبورغ. أنهى أطروحته للدكتوراه عام 1894 في جامعة برلين.
شركة داسو سيستمس هي شركة برمجيات فرنسيّة تعمل على إنتاج الحلول التقنية للتصميم باستخدام الحاسب، أُسِّست عام 1981.
التاريخ.
داسو سيستمس هي شركة تابعة لشركة مجموعة داسو، تأسست في عام 1981 من قبل داسو للطيران لتطوير أجيال جديدة من برمجيات التصميم بمساعدة الحاسوب كاتيا.
وقد توسعت منذ ذلك الحين داسو سيستمس في جميع أنحاء العالم، من الولايات المتحدة إلى اليابان، إلى الهند فالصين. القطاع الرئيسي للشركة اليوم هو برمجيات إدارة لدورة حياة المنتجات : إدارة دورة حياة المنتج (Product Lifecycle Management-PLM) والتصميم الثلاثيّ الأبعاد 3D.
المقر الرئيسي للشركة منذ عام 2008 يقع في فيليزي فيلاكوبلاي بضواحي باريس.
يتم سرد داسو في سوق يورونكست باريس، وتعود ملكية 43.13 ٪ من الشركة من حصة مجموعة داسو (2010).
الكاميرون الألمانية مستعمرة للإمبراطورية الألمانية بغرب أفريقيا من 1884-1916 في المنطقة التي هي اليوم جمهورية الكاميرون.
التاريخ.
القرن التاسع عشر.
تم تأسيس أول موقع تجاري ألماني في منطقة دوالا على دلتا نهر الكاميرون (حالياً دلتا نهر ووري) في عام 1868 من قبل الشركة التجارية الهامبورغية ك.فورمان. توسع وكيل الشركة في الغابون يوهانس تورميلين الأنشطة في دلتا نهر الكاميرون. في عام 1874، رفقة وكيل فورمان في ليبيريا فيلهلم يانتسن، أسس التجاران شركاتهم الخاصة يانتسن وتورميلن هناك.
توسع كلا البيتان بغرب أفريقيا في الشحن بسفنهم الشراعية والبواخر الخاصة وافتتحا رحلات للركاب وخدمات نقل البضائع بين هامبورغ ودوالا. شراء هذه الشركات وغيرها مساحة واسعة من الزعماء المحليين، وبدأت عمليات شتل منهجي، بما في ذلك الموز.
عام 1884، ادولف فورمان، ممثلاً جميع شركات غرب أفريقيا كمتحدث باسمهم، التمس إلى مكتب الخارجية الإمبراطورية "الحماية" من قبل الامبراطورية الألمانية. سعى المستشار أوتو فون بسمارك للاستفادة من التجار بالموقع في حكم المنطقة من خلال "شركات ذات امتياز" (جمعيات تشكلت من مستثمرين أو مساهمين لغرض الاستكشاف والتجارة والاستعمار.). ومع ذلك، استجابةً لاقتراح بسمارك سحبت شركات عريضتها.
في صميم المصالح التجارية كان السعي وراء أنشطة تجارية مربحة تحت حماية الرايخ، ولكن كان هناك تصميم أن تكون هذه الكيانات بمنئ عن ارتباطات سياسية. في نهاية المطاف استجاب بسمارك لموقف فورمان وأوعز إلى الأميرالية بإرسال زورق حربي. كعرض للمصالح الألمانية، وصل الزورق الحربي إس إم إس Möwe إلى غرب أفريقيا.
فراتسيوني في إيطاليا هو الاسم المعطى في القانون الإداري لمنطقة ضمن البلدية. توافق عمليًا أبرشية أو قرية صغيرة أو كفرًا أو حيًا في دول أخرى.
الفراتسيوني نمطيًا هي القرى المحيطة بالبلدة الرئيسية في البلدية. التقسيم الفرعي لتلك البلدية اختياري حيث قد تخلو بعض البلديات من الفراتسيوني بينما تضم غيرها العشرات.
عبد الحق بن شيخة هو مدرب كرة قدم جزائري ولد 22 نوفمبر 1963 في برج بوعريريج.
سيرته.
بعد نهاية مسيرته الرياضية كلاعب دخل عبد الحق بن شيخة عالم التدريب وهو حاصل علي ماجستير في منهجية التدريب الرياضي حيث بدء مع المنتخب الأولمبي 1997 ثم شباب بلوزداد من 1998 إلى 2001 حيث تحصل علي بطولتين 2000/2001 بعدها تحول إلى مولودية الجزائر فريقه الام 2001/2002 ثم اتحاد الحراش 2002/2003 بعدها عرض عليه محمد روراوة الرجوع للمنتخب الوطني الأولمبي 2003/2005 حيث اهل الفريق لالعاب البحر الأبيض المتوسط بالميريا الأسبانية بعدها رحل بن شيخة الي الخليج (قطر) وساهم في صعود نادي ام صلال القطري إلى دوري المحترفين 2005. خلال موسم 2007-2008 درب النادي الأفريقي التونسي وأحرز معه بطولة، بعد أن أمضى الموسم السابق مع الترجي الرياضي الجرجيسي.
جعلت رغبته في اقادة النادي للتفاوض على تمتديده قبل نهاية البطولة. في 22 ماي 2008 توج لنادي الإفريقي ببطولة تونس. على الرغم من العروض من اتحاد كرة القدم الجزائري والأندية في دول الخليج (وهي عروض مغرية جدا)، ومدد بن شيخة عقده لسنة واحدة. فاز بـكأس شمال أفريقيا للأندية البطلة في 25 يناير 2009 مع نصف نهائي كاس الكاف.
قبل العرض المقدم من الفاف لتدريب المنتخب الوطني الجزائري ”ب “. والفريق الأولمبي فيما شارك في شان 2011 بالسودان (نصف نهائي) تم تعيينه في 13 سبتمبر 2010 من قبل محمد روراوة رئيس الفاف، مدربا رسميا للمنتخب الوطني الجزائري خلفا لـرابح سعدان. في 4 يونيو 2011، بعد الهزيمة ضد المغرب 0-4 في اطار تصفيات امم افريقيا 2012، ترك منصبه كمدرب للفريق.
بعد ثلاثة أشهر من تركه منصبه على رأس الخضر تعاقد مع مولودية الجزائر لسنتين إلا أن العقد سرعان ما فسخ، إثر ذلك عاد لتدريب النادي الإفريقي في ديسمبر 2011.يبقي بن شيخة من أحسن مدربي المغرب العربي وهو محاضر لدي الاتحاد الدولي والأفريقي لكرة القدم.
في جويلية 2013 وقع عقدا مع الدفاع الحسنى الجديدي بالمغرب وفاز بكاس العرش يوم 18/11/2013 و هو انجاز تاريخي لانه أول لقب في تاريخ النادي منذ إنشاءه
و خلال نهاية سنة 2013 اختير كأفضل مدرب في العالم العربي ودرب الرجاء البيضاوي خلفا للبنزرتي وهو حاليا مدربا لنادي المولودية الوجدية.
رحلة العذاب مسلسل كويتي إنتاج عام 1977.
فحوى المسلسل.
القصة غامضة تدور حول جريمة قتل تتفرع خيوطها في عدة أحداث متعلقة بأسرار وخفايا الجريمة ومعرفة القاتل الحقيقي.. مما تجعلنا نشك في أغلب شخصيات العمل إلا أن النهاية سوف تكون عكس المتوقع حول القاتل الحقيقي وسبب فعلته.. فالمسلسل احداثه مشوقه جداً ونهايته رائعة.
فريق العمل.
تأليف : مصطفى بهجت
اعداد - غانم الصالح
بطولة : غانم الصالح - سعاد عبد الله - محمد المنصور - علي البريكي - جعفر المؤمن - طيبة الفرج - حسين الصالح - محمد السريع - حمد ناصر - إبراهيم الحربي
إخراج : يوسف مرزوق
عماد الدين أحمد عفت (15 أغسطس 1959 - 16 ديسمبر 2011) أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية. ولد في الجيزة في 15 أغسطس 1959 وقُتِل في الجمعة 16 ديسمبر 2011 في أحداث مجلس الوزراء.
النشاط التدريسي.
إقراء القرآن الكريم بالقراءات العشر، وشرح بالجامع الأزهر بالقاهرة "حاشية البيجوري كاملة على شرح ابن قاسم على متن أبي شجاع" في فروع الشافعية، وقد أجازه فيه علي جمعة، بالإضافة إلى إجازاته له في الحديث وغيره. كما شرح بمسجد التوحيد بمدينة نصر بالقاهرة شرح "المكودي على ألفية ابن مالك" . وشَرَح "شرح الأزهرية" للشيخ خالد الأزهري في النحو. وكذلك "الترصيف شرح متن تصريف الغَزِّي"، وشيئا من "ملحة الإعراب" للحريري في النحو، كلاهما بالمسجد السابق ذكره. وقام بشرح "تمهيد الإسنوي في تخريج الفروع على الأصول" وذلك للطلبة المتدربين بدار الإفتاء المصرية. هذا بالإضافة إلى درس بالأزهر من "مغني اللبيب عن كتب الأعاريب" لابن هشام.
ثورة 25 يناير ومقتله.
كان عماد عفت دائم التواجد وسط المتظاهرين في ميدان التحرير خلال فعاليات ثورة 25 يناير وما تلاها من أحداث،
وخلال أحداث مجلس الوزراء في يوم الجمعة 16 ديسمبر 2011 أُصيب بطلق ناري قُتل على إثرها، وشيعت جنازته في يوم السبت 17 ديسمبر 2011 من الجامع الأزهر بالقاهرة. وأشارت النتائج المبدئية لتحقيقات النيابة حول وفاته أنه أصيب برصاصة عيار 9 ملم بزاوية مستقيمة اخترقت جسده، كما أكد شاهد عيان كان على مقربة منه، أن الشيخ قال له قبل لحظات من سقوطه إن هناك شخصاً يضرب بطلقات صوت بجواره، إلا أن الشاهد وجد «عفت» قد سقط بإحداها فجأة.
ذكرت زوجته بعد مقتله أنه كان يخرج للتظاهر بصفته الشخصية، وليس ممثلًا عن دار الإفتاء، حيث كان يذهب لعمله في الصباح ثم يذهب إلى الميدان.
أسرته.
تزوج عماد عفت ثلاث مرات، كانت زوجته الأولى علا جندي، وكانت تعمل قارئة للقرآن، وأنجبت له محمد وخديجة، وتوفيت في 31 ديسمبر 2018. وتزوج من سيدة مسلمة أمريكية وأنجب منها ابنة واحدة ثم طلقها، كما تزوج من الصحفية نشوى عبد التواب.
تقع مدينة رفاعة في ولاية الجزيرة وهي عاصمة شرق الجزيرة ومساحتها تزيد عن (16) كيلومتر مربع. وتعتبر توأم مدينة الحصاحيصا من جهة الشرق للنيل الأزرق ، ويربطهما جسر الواصل بين المدينتين .
أحياء المدينة.
عدد الأحياء 24 والمساجد 23 والخلاوى القديمة 12 والموجودة اليوم 6 والأندية 12
أشهر المساجد الخليفة علي العتيق ولطفي وأنصار المهدي وأنصار السنة والخليفة عثمان وديم العوض ومسجد الرجاء والزهراء والشهداء وأشهر خلاويها أحمد وقيع الله الخليفة الحسن تور يس وود نعمة والنقر والعمرابي وود الفادني والمغواري والأزهري والرفاعي،
أندية رياضية.
أشهر الأندية الشعلة والعلم والتاكا الأهلي والهلال والبحيرة والنهر وود نوباوي والمريخ.
التعليم.
رفاعه كانت بها مدرسة الشيخ لطفي التي خصصت للإخوة الجنوبيين لمدة تزيد عن عشرين عاما وتخرج منها معظم قيادات الحركة الشعبية لتحرير السودان الشابة الموجودين اليوم على رأس الحركة.
تمتاز المدينة بالترابط الاجتماعي فهي مدينة بطبائع قرية، وهي حاضرة التعليم في السودان حيث أسس بابكر بدري فيها أول مدرسة للبنات بالسودان في عام 1907 وقد انتقل لاحقًا إلى أمدرمان حيث أسس مدارس الأحفاد
ألتراس أهلاوي (UA07) هو مجموعة من مُشجعي النادي الأهلي المصري، تأسست عام 2007 تحديدًا في شهر أبريل على يد مجموعة من مُشجعيه. بدأت الفكرة في مكان ما في الزمالك حيث كان يجلس بعض الأصدقاء يشاهدون كليبات وصور للاتراس العالمى ويحلمون أن ياتى اليوم الذي يصبح في مصر مثل ما يحدث في العالم، فقرروا أن تكون البداية وكانت بدايتهم في شهر أبريل 2007.
ظهر الألتراس لأول مرة في مباراة بين النادي الأهلي المصري ونادي إنبي، وتم تعليق بانرهم الأول في هذه المباراة، وقد واجه الالتراس اعتراض من الأمن على تعليق البانر لكن استطاعوا في النهاية تعليقه.
أغاني الألتراس.
تطلق مجموعات الأولتراس حول العالم ألبومات على هيئة أقراص مدمجة (CD) تتضمن الأغنيات التي تهتف بها في المدرجات من أجل نشرها بين الجماهير العادية وزيادة التعلق بالنادي، ولذلك اطلق الاولتراس البومهم الأول سنة 2011 بعنوان "أعظم نادى في الكون"، وقد أصدر الالتراس بعض الاغانى يُعزّون فيها ضحايا الالتراس في احداث (استاد بورسعيد)، كما غَنى المغنى الشاب حمزة نمرة اغنية لذات الضحايا باسم "اوعدونى".
و تُعتبر الاغانى التي يصدورونها مصدر لعرض وجهة نظرهم السياسية مثل اغانى عن الحرية واُخرى تعرض كفاحهم ضِد الشًرطة المصرية مثل: اغنية الغراب وحريه وحكايتنا والمجد للشهداء.
ثم قامت المجموعة بعمل CD بعنوان WE WILL NEVER STOP SINGING في صيف 2013 ويتضمن الالبوم 20 اغنيه
الأعضاء والشعارات.
يتضمن التراس أهلاوي أعضاء من خريجي الكليات والعمال والشباب من كل فئات المجتمع المصري. شعارهم "Together Forever", jlوتم وضع 74 على الشعار تخليدا لذكراهم للأبد، في إشارة إلى الرابطة القوية بين الأعضاء. شعارات أخرى موجودة مثل"We Are Egypt"و "اعظم نادى في الكون"، وغيرها. كما استخدم التراس اهلاوي شعار Alone against all اي انه وحده ضد كل من يهاجمه النظام والشرطة ومجموعات الالتراس الاخرى
تاريخ المجموعة.
للمجموعة تاريخ كبير من الصدام مع الامن المصري، حيث حدثت العديد من الواقعات بين الامن والمجموعة، ويُعد اهمال الامن في يوم 1 فبراير 2012 في مُباراة الاهلى مع نادي المصري البورسعيدي انتقامًا حادًا من المجموعة، فقد شاركت المجموعة في ثورة 25 يناير وكان لها دور كبير فيهاو شاركت في كسر هيبة وزارة الداخلية وكسر حاجز الخوف بينهم وبين الامن.
يُعرف ان جماهير الأولتراس دائمًا ما تكون موجودة في الدرجة الثالثة من الناحية اليسارية من الاستاد (التالتة شِمال).
المجموعة الالتراس ليس مسايس وليس له اتباع اى احزاب سياسية وبه افراد ولكن بصفة شخصية وقد يمكن الالتراس اهلاوى دخل في سياسة عندما قال"يســـــقط يســـــقط حـــكـــم الــــعسكـــر" في
مباراة لهم في المقاولون العرب 28/1 قبل مباراة المصري البورسعيدى وحصل هناك الاغتيال والغدر من مؤامرة قام بها المجلس العسكرى في بورسعيد.
مجزرة بورسعيد.
بعد انتهاء حُقبة مبارك بعد ثورة 25 يناير، بدأت حُقبة المجلس العسكرى وواصل أعضاء الالتراس النزول في المظاهرات ولكنها لم تكن باسم الالتراس، وسقط عضو الالتراس محمد مُصطفى كاريكا شهيدًا، مما أثار غضب أعضاء المجموعة وهتفوا ضد المجلس العسكري، القاتل الحقيقى لكاريكا في إحدى مباريات الاهلى ضد فريق المقاولون العرب، من تلك الهتافات "اكتب على حيطة الزنزانة .. قتل الثوار عار وخيانة"آه يا شرطة عسكرية .. انتو كلاب زى الداخلية"يسقط يسقط حُكم العسكر".
و في المبارة التالية الأول من فبراير 2012 وهي مباراة الاهلى ضد المصري البورسعيدي، شهدت المباراة أجواء عدائية منذ البداية بين جمهوري الفريقين وسط تساهل أمني واضح في التصدي لمحاولات جمهور الفريقين في النزول لأرض الملعب أثناء المباراة وهو الأمر الذي تكرر حدوثه أكثر من مرة على مدار المباراة من أفراد ينتمون لجمهور الفريقين دون أي تحرك أمني يذكر لمنع ذلك، كما رفع جمهور الأهلي لافته "بلد البالة ماجبتش رجاله" بعد قلب المصري البورسعيدي لتأخره في المباراة إلى تقدم على الأهلي وهو ما أثار جمهور المصري البورسعيدي، وقعت المجزرة بعد المباراة حيث نزلت جماهير ومشجعى المصري البورسعيدي بكثافة إلى ارض الملعب امام ناظرى جنود الامن الذين لم يحركوا ساكناً، واشتبك عدد كبير منهم مع مشجعى النادى الاهلى والالتراس، سقط نتيجة هذه الاشتباكات 72 شهيداً كلهم من اعضاء التراس اهلاوى والتراس ديفلز المرتبطين بالسابق.
و من ذلك الحين قرر الالتراس زيادة دوره السياسي والمطالبة باسقاط حُكم المجلس العسكرى ومُحاكمته، وطالب بالقصاص من فاعلى هذه المجزرة الدامية وإذا لم يأت لهم القصاص من القضاء سوف يأخذونه بأيديهم.
وتم الحُكم على 21 شخص من منفذى المذبحة بتحويل اوراقهم لفضيلة مفتى الجمهورية يوم 26 يناير 2013، وتم الحُكم عليهم فيما بعد بالإعدام شنقًا يوم 9 مارس 2013، كما تم الحكم بالمؤبد و15 سنة و10 سنين وسنة لبعض المتهمين والبراءة
تطور ذكاء الإنسان هو مصطلح يشير إلى مجموعة نظريات حاولت شرح طريقة تطور ذكاء الإنسان. هذه النظريات مرتبطة بدرجة كبيرة بتطور مخ الإنسان وأصول لغة البشر.
يمتد الخط الزمني لتطور الإنسان لحوالي 7 ملايين سنة، من تشعب جنس البان إلى ظهور الحداثة السلوكية منذ 50.000 سنة. أول 3 ملايين سنة من الخط الزمني يدرس نوع إنسان ساحل التشادي والمليوني سنة التي تليها يدرس نوع أسترالوبيثكس والمليوني سنة الأخيرتين يدرس نوع الإنسان (العصر الحجري القديم).
تظهر العديد من صفات ذكاء الإنسان (مثل التعاطف ونظرية العقل والحداد والطقوس واستخدام الرموز والأدوات) لدى القردة العليا لكن بمستوى أقل من الإنسان.
تاريخ.
القردة العليا.
تظهر القردة العليا قدرة كبير على الاستعراف والتعاطف. تصنع الشمبانزيات الأدوات ويستخدمها للحصول على الطعام والسلوكيات التعبيرية الاجتماعية. ولديهم ستراتيجيات صيد متطورة، ولديهم وعي وقدرة على التلاعب والخداع، يمكنهم تعلم استخدام الرموز وفهم جوانب لغة الإنسان ويتضمن ذلك تركيب الجمل، والاعداد، والتسلسل الرقمي.
تفوقت الشمبانزيات في دراسة على الطلاب البشر الجامعيين في اختبار تذكر أرقام. تم تفنيد هذا الادعاء في دراسة لاحقة بعد أن عُرِف ان الشمبانزيات قد تلقت تدريبات على الاختبار بينما تم تقييم الطلاب في أول محاولة. وعندما تم إعطاء مهلة للأشخاص البشريين موضع البحث للتدرب تفوقوا بشكل ملحوظ على الشمبانزيات. الشمبانزيات قادرات على التعاطف، ولوحظوا وهن يطعمن السلاحف في البرية وأظهرن فضول في الحياة البرية (مثل ثعابين البايثون).
تحت فصيلة الإنسانيات.
منذ حوالي عشرة ملايين سنة دخل مناخ الأرض مرحلة برودة وجفاف والتي وصلت في النهاية إلى بداية العصر الجليدي حوالي منذ 2.6 مليون سنة. وكان من نتائج هذا تحول الغابة الاستوائية الموجودة بشمال أفريقيا إلى مراعي ومن ثم التصحر وحل محلها الصحراء الغربية. أجبر هذا الحيوانات التي تسكن الأشجار على التكيف على البيئة الجديدة أو ان تنتهي حياتها. ولأن البيئة قد تغيرت من غابات متصلة إلى غابات منفصلة تفصلها مراعي واسعة فتكيفت بعض الرئيسيات بشكل جزئي أو كلي على الحياة على الأرض وبالتالي تعرضوا إلى خطر الحيوانات المفترسة وخاصة القطط الكبيرة والتي كانوا في مأمن منها من قبل.
بعض من الهومينينا (أوسترالوبيثين) تكيفوا مع هذا التحدي بالاعتماد على المشي على قدمين عن طريق المشي بواسطة الأرجل الخلفية. أعطاهم ذلك ارتفاع أكبر لأعينهم وعظّم قدرتهم على رؤية الخطر عندما يقترب منهم فيتجنبونه. وأيضاً حرر ذلك الأرجل الأمامية (الذراعين) من مهمة المشي وسمح لليدين بأن يكونا متاحين لمهمات أخرى مثل جمع الغذاء. طوّرت الرئيسيات التي تمشي على قدمين استخدام اليدين إلى حد ما، مما جعلهم قادرين على التقاط العصي، العظام، والأحجار واستخدامهم كأسلحة أو أدوات لمهمات كقتل حيوانات أصغر أو تقشير البندق أو تقطيع الجيفة.
منذ حوالي 5 ملايين سنة بدأ مخ أشباه البشر يتطور سريعا في كل من الحجم واختلاف الوظائف.
هناك زيادة تدريجية في حجم المخ كلما تقدمنا في الخط الزمني لتطور الإنسان والتي تبدأ من حوالي 600 سم3 في الإنسان الماهر حتى 1500سم3 في إنسان نياندرتال. هناك ارتباط بين حجم المخ والذكاء بشكل عام.
هومو.
ظهر الإنسان الماهر في شرق أفريقيا منذ 2.4 مليون سنة وهو أول أنواع الإنسان المعروفة وأول من استخدم الأدوات الحجرية.
منح استخدام الأدوات ميزة تطورية حاسمة وتطلب مخ أكبر وأكثر تعقيدا لتناسب حركات اليد الدقيقة التي تحتاجها هذه المهمة. خلق تطور حجم المخ مشكلة للإنسان المبكر. تطلب المخ الأكبر جمجمة أكبر وبالتالي تطلب أن يكون لدى الإناث قناة ولادة أوسع ليمر المولود الجديد برأسه الكبيرة من خلالها. الاتساع الكبير كان سوف يجعل الحوض عريض جدا مما يُفقد القدرة على الجري (وهو ما كان مهارة مهمة في عالم مليء بالمخاطر منذ مليوني سنة).
وكان حل هذه المشكلة هو ان تتم الولادة في مرحلة مبكرة من تطور الجنين قبل أن يتضخم حجم الرأس حتى يتمكن من المرور خلال قناة الولادة. مكن هذا التكيف العقل البشري من أن يكبر حجمه لكنه فرض نظام جديد. أدت رعاية الرضع إلى فترات طويلة اجبرت الإنسان على ان يكون اقل تنقلا. زادت فترة بقاء المجموعات في مكان واحد لفترات طويلة حتى تتمكن الإناث من أن ترعى رضيعها بينما يصطاد الذكور الطعام ويتقاتل مع مجموعات أخرى في منافسة على مصادر الطعام. ونتيجة لذلك أصبح الإنسان أكثر اعتمادا على صنع الأدوات في تصارعه مع الحيوانات الأخرى والبشر الاخرين، واقل اعتمادا على حجم الجسم والقوة.
استعمر إنسان نياندرتال الشرق الأوسط وأوروبا منذ حوالي 200.000 سنة بعدها انقرض متبعا بظهور الإنسان الحديث في المنظقة قبل 40.000 سنة.
الإنسان العاقل.
ظهر الإنسان العاقل لأول مرة في شرق أفريقيا قبل حوالي 200.000. من غير الواضح إلى اي مرحلة وصل إليها هذا الإنسان المبكر في تطوير اللغة والموسيقى والدين الخ. انتشروا خلال أفريقيا كلها في ال50.000 سنة التي تلتها.
وفقا لمؤيدي نظرية كارثة توبا شهدت مناطق الكوكب غير الاستوائية تجمد مفاجئ منذ 70.000 سنة بسبب انفجار ضخم لبركان توبا الذي ملأ الغلاف الجوي بغبار بركاني لعدة سنوات مما خفض تعداد البشر إلى 10.000 زوج في أفريقيا الاستوائية ومن هناك جاء نسل الإنسان الحديث. ولأن الإنسان لم يكن مهيء للتعرض لتغير مناخي مفاجئ؛ فكان الناجون هم الذين يتمتعون بذكاء كاف لاختراع ادوات جديدة وطرق لحفظ الدفئ وايجاد مصادر جديدة للطعام (كالتكيف على الصيد من المحيط بالاعتماد على مهارات الصيد السابقة من البحيرات التي تجمدت).
قبل حوالي 80-100.000 سنة تشعب نسل الإنسان العاقل إلى ثلاثة أنسال:
حدثت الطفرة الكبرى والتي ادت إلى الحداثة السلوكية الكاملة بعد هذا التشعب. الزيادة السريعة في التعقيد في صناعة الأدوات وفي السلوك ظهرت منذ حوالي 80.000 سنة وبعدها بدأت الهجرة من أفريقيا في نهاية العصر الحجري القديم الوسيط منذ حوالي 60.000. ظهرت الحداثة السلوكية الكاملة مثل الرسم، الموسيقى، التزين، التجارة، التأبين، إلخ منذ 30.000 سنة. أقدم أمثلة على فن ما قبل التاريخ التي تعود إلى هذه الحقبة والحقبة الأورغنية والغرافيتية في أوروبا-ما قبل التاريخ، مثل التماثيل الفيونسية والرسم على جدران الكهوف (كهف شوفيه) وأفدم آلات موسيقية (الأنبوب العظمي الذي اكتشف في كهف غيسينكلوستيرل بألمانيا والذي يقدر عمره ب 36.000 سنة).
نظريات.
فرضية العقل الاجتماعي.
وقد طرحها روبن دونبار ويفترض فيها ان ذكاء الإنسان لم يتطور بالأساس كوسيلة لحل مشاكل بيئية لكن كوسيلة للنجاة والتكاثر في مجموعات اجتماعية كبيرة ومعقدة. بعض من السلوكيات المرتبطة بالعيش في مجموعات كبيرة تضمنت الإيثار المتبادل والخداع وتكوين التحالفات. ديناميكيات الجماعة تلك مرتبطة بنظرية العقل أو القدرة على فهم أفكار وتعبيرات الآخرين. بالرغم من ذلك يعترف دونبار في نفس الكتاب ان المجموعات في حد ذاتها لا تتسبب في تطور الذكاء (كما في الحيوان المجتر.)
يقول دونبار انه عند اتساع المجموعات الاجتماعية يزداد معه عدد العلاقات المختلفة في المجموعة. تعيش الشمبانزيات في مجموعات تتكون من 50 فرد بينما يكون البشر في دوائر اجتماعية تتكون من 150 فرد فيما يعرف الآن بعدد دونبار. وفقا فرضية العقل الاجتماعي؛ فإنه عندما بدأت القردة العليا العيش في مجموعات كبيرة أصبح هناك تفضيل للأكثر ذكاء في الانتخاب الطبيعي. استشهد دونبار بالعلاقة بين حجم القشرة المخية الجديدة وحجم الجماعة لثدييات مختلفة كدليل. لكن السرقاط لديه علاقات اجتماعية أكثر بكثير في حين ان مخهم صغير الحجم. هناك فرضية أخرى ان الذكاء هو ما يجعل العلافات الاجتماعية أكثر تعقيدا، لأن الافراد الاذكياء أكثر صعوبة في تعلم التعامل معهم.
هناك دراسات أيضا تظهر ان حتى عدد دونبار ليس الحد الأقصى لعدد العلاقات الاجتماعية للإنسان.
نقد الفرضية.
تُظهر الدراسات التطورية لأحجام الدماغ عند الرئيسات أن بإمكان النظام الغذائي التنبؤ بحجم الدماغ، لكن السلوك الاجتماعي غير قادرٍ على إعطاء هذه الفكرة، خاصة عندما يُجرى تصحيحٌ للحالات التي يؤثر فيها النظام الغذائي على حجم الدماغ والسلوك الاجتماعي معاً. هناك بعض الاستثناءات التي تتعلق بالتنبؤات المأخوذة من فرضية العقل الاجتماعي –فلا تملك الفرضية نموذجاً تنبؤياً، وهذه التنبؤات الاستثنائية ناجحة لأنها استخلصت من النظام الغذائي، فقد يكون النظام مغذياً لكنه نادرٌ، أو قد يكون وفيراً لكنه فقيرٌ بالعناصر الغذائية.
هناك فرضية تدعي أن قدرة الدماغ هي التي تفرض الحد الأقصى لعدد العلاقات الاجتماعية، لكن هذه الفرضية تتعارض مع المحاكاة الحاسوبية والتي تُظهر أن ردود الفعل البسيطة وغير الذكية كافية لمحاكاة “سياسة القردة”. كما تملك بعض الحشرات الاجتماعية، مثل زنبور الورق، تسلسلاً هرمياً لكل فردٍ مكانةٌ فيه (على عكس القطيع الذي لا يملك بنية اجتماعية). وتحافظ هذه الحشرات على التسلسل الهرمي في مجموعات تتكون من نحو 80 فرداً، بالرغم من كون أدمغتها أصغر بكثير من تلك الموجودة لدى الثدييات.
الاصطفاء الجنسي.
وقد طرحها جيفري ميلر والتي تقول ان تطور ذكاء الإنسان لم يحدث بالضرورة بسبب الاحتياج لإصطياد الطعام للنجاة. ويقول ان مظاهر الذكاء كاللغة والموسيقى والفن لم تتطور بسبب قيمتها المنفعية لنجاة القردة العليا الأولين ولكن بالأحرى كان الذكاء مؤشرا للياقة. ربما قد تم اصطفاء القردة العليا لذكاء أكبر كدليل على جينات صحية، والنتيجة الايجابية للاصطفاء الجنسي ادت إلى حدوث تطور في ذكاء الإنسان في فترة قصيرة نسبيا.
يجب أن تفسر نظرية الاصطفاء الجنسي سبب ذكاء كلا من الجنسين، وأن الذكور فقط هم من لديهم سلوك الاستعراض. كما اعتبر أنه يمكن لنظرية الاصطفاء الجنسي ان تعمل على الذكور والإناث في الأنواع التي على الأقل أحادية الزواج جزئيا. في حالة الزواج الأحادي الكلي يكون هناك تزاوج متلائق للخلات الجنسية المصطفاة. هذا يعني أن الأفراج الأقل جاذبية سيتزاوجون من الأفراد الأقل جاذبية الأخرى. لو كانت الخلات الجذابة لها لياقة جيدة، فهذا يعني ان الاصطفاء الجنسي يزيد العبئ الجيني لنسل الأفراد غير الجذابين. بدون الاصطفاء الجنسي يمكن لفرد غير جذاب أن يجد زوج متفوق مع قليل من الطفرات الضارة وينجبا أطفالا أصحاء الذين سوف ينجوا على الأرجح. أما في الاصطفاء الجنسي يكون الفرد قادرا فقط على التزاوج من فرد أدنى الذي على الأرجح سوف يمرر طفرات ضارة كثيرة لنسلهما المشترك الذين لديهم فرصة أقل على النجاة.
أيضا اعتبر الاصطفاء الجنسي كتفسير مرجح لخلات أخرى لإناث البشر بالتحديد، كمثال فإن الأثداء والمؤخرات أكبر بكثير في نسبة حجم الجسم الكلي من مثيلاتها من الأنواع القريبة. غالبا ما يفترض أنه إذا كان الأثداء والمؤخرات ذات الأحجام الكبيرة كانت ضرورية من أجل وظائف كإرضاع الصغار، فإنه كان يجب أن توجد في أنواع أخرى. نمو عقول البشر بحاجة إلى تغذية أكبر من عقول الأنواع الأخرى. كما أن ذكر الإنسان يجد أثداء أنثى الإنسان جذابة وفقا للاصطفاء الجنسي.
الاصطفاء الجنسي في الذكاء والقدرة على التحكيم يمكن أن يعمل على مؤشرات النجاح مثل مظاهر الثراء الواضحة (الماشية، والمزارع، والخدم، إلخ..). من الممكن أنه لكي تحكم الإناث على ذكاء الذكور فلابد أن تكون الإناث نفسها ذكية. هذا يمكن أن يفسر سبب أنه بالرغم من غياب الاختلافات الواضحة في الذكاء بين الإناث والذكور إلا أن هناك اختلافات واضحة بين نزعات الذكور والإناث لعرض ذكاءهم في صور متباهية.
انخفاض النزعة العدوانية.
هناك نظرية أخرى تحاول تفسير نمو وتطور الذكاء البشري، وهي نظرية العدوان المخفضة (وتعرف أيضاً باسم نظرية ترويض الذات). وفقاً لطريقة التفكير هذه، فانخفاض النزعة العدوانية هو السبب في تطور الذكاء المتقدم عند الإنسان العاقل. ويفصلنا هذا التغيير عن الأنواع الأخرى من القرود والرئيسيات، حيث نستطيع ملاحظة سلوكها العدواني بوضوح. كما أدى هذا الانخفاض في النهاية إلى تطوير سمات الإنسان الجوهرية كالتعاطف والإدراك الاجتماعي والثقافة.
حصلت هذه النظرية على دعمٍ قوي قدمته الدراسات المتعلقة بتدجين الحيوانات: حيث أدى التكاثر الانتقائي بهدف الترويض –في بضعة أجيال فقط –إلى ظهور قدرات “إنسانية” مثيرة للإعجاب. فعلى سبيل المثال، تُظهر الثعالب المروّضة أشكالاً متطورة من التواصل الاجتماعي (تتبّع إيماءات الإشارة) والسمات الفيزيائية الشكلية (كالوجه الطفولي والأذنين المرنتين)، وحتى الأشكال البدائية لنظرية العقل (البحث عن العين وتتبع النظر). تأتي الأدلة أيضاً من مجال علم الأخلاقيات، فوجد أن الحيوانات ذات الأسلوب اللطيف والمريح في التفاعل مع بعضها البعض –كقرد المكاك البربري والأورانجوتان والبونوبو –تتمتع بقدرات اجتماعية ومعرفية أكثر تقدماً من تلك الموجودة لدى الشمبانزي أو البابون، وهي حيوانات تتميز بعدوانية أكبر. لذا من المفترض أن هذه القدرات المتقدمة ناتجة عن اختيار الحيوانات تخفيض نزعتها العدوانية.
وعلى المستوى الميكانيكي، يُعتقد أن هذه التغييرات ناتجة عن التثبيط الممنهج للجهاز العصبي الودي (المسؤول عن ردود أفعال كالقتال، أو منعكسات كالطيران). لذا تُظهر الثعالب المروضة تقلصاً في حجم الغدة الكظرية، وانخفاضاً بنحو خمسة أضعاف في مستويات الكورتيزول القاعدية أو الناتجة عن التوتر على حد سواء. كما أظهرت الفئران المستأنسة والخنازير الغينية تقلصاً في حجم الغدة الكظرية وانخفاضاً في مستويات الكورتيكوستيرون في الدم.
يبدو وكأن استدامة المرحلة الطفولية عند الحيوانات المدجنة أو المستأنسة تثبط بشكل كبير نضج الغدة النخامية والكظرية والمهاد (أما في الحالة الطييعية، فتبقى هذه الغدد غير ناضجة لفترة قصيرة فقط، أي عندما تكون الحيوانات في مرحلة مبكرة من عمرها كالجراء والهرر الصغيرة). يفتح ذلك “نافذة اجتماعية أكبر” تساعد الحيوانات على تعلم التفاعل مع أصحابها والقائمين على رعايتها بطريقة مريحة.
يصاحب تثبيط فعالية الجهاز العصبي الودي زيادةً تعويضية في عددٍ من الأجهزة والأنظمة مقابلة. إن هذه الزيادة التعويضية غير محددة تماماً، لكن اقترح أنها تحدث في عددٍ من هذه “الأعضاء” كالجهاز نظير الودي بالمجمل، والباحة الحاجزية فوق اللوزة ونظام الأوكسيتوسين والأفيونيات باطنية المنشأ ومختلف أشكال الحركات الساكنة التي تتعارض مع منعكسات وأفعال لا إرداية كالقتال أو الطيران.
نظرية التبادل الاجتماعي.
تشير دراسات أخرى إلى أن التبادل الاجتماعي بين الأفراد هو تكيفٌ حيوي للعقل البشري، ونستطيع القول أن العقل البشري مزود بنظام معرفي عصبي متخصص في التفكير المنطقي بالتغيير الاجتماعي. فالتبادل الاجتماعي هو التكيف الحيوي الذي تطور في الأنواع الاجتماعية، وأصبح متخصصاً بشكل استثنائي لدى البشر. يتطور هذا التكيف عن طريق الانتقاء الطبيعي عندما يكون الطرفان قادرين على جعل أنفسهم أفضل حالاً من ذي قبل من خلال تبادل أشياء ذات قيمة كبيرة لدى الطرف الأول لكنها أقل قيمة لدى الطرف الآخر. ومع ذلك، سيضغط الانتقاء على التبادل الاجتماعي عندما يتلقى الطرفان منافع متبادلة لكل منهما. فإذا قام أحد الأطراف بخداع الطرف الآخر من خلال تلقي منفعة بينما تعرض الطرف الآخر للأذى، سيتوقف بالتالي الاختيار. فوجود المخادعين –أي أولئك الذين يفشلون في تحقيق فوائد عادلة –يهدد تطور التبادل.
باستخدام نظرية اللعبة التطورية، ثُبت أن عمليات التكيف من أجل التبادل الاجتماعي يمكن تمييزها وصيانتها بشكل ثابت عن طريق الانتقاء الطبيعي، فقط إن كانت تشمل مزايا قادرة على كشف المخادعين وتوجيه التبادلات المستقبلية إلى الأطراف العادلة والابتعاد عن الأطراف المخادعة. وبالتالي سيستخدم البشر العقود الاجتماعية لوضع المنافع والخسائر التي سيتلقاها كل طرف (فعلى سبيل المثال، إذا قبلت المنفعة “أ” مني، فعليك تلبية مطلبي “ب”).
طور البشر نظاماً متقدماً للكشف عن الخداع ومزوداً باستراتيجيات خاصة لحل الإشكالات، حيث تطورت هذه الاستراتيجيات نتيجة التعرف على الميزات المختلفة للمشكلات المتكررة. فاكتشاف الخداع في العقد الاجتماعي ليس كافٍ، بل على البشر معرفة إن تم انتهاك العقد عن قصد أم لا. لذا يكون هذا النظام متخصصاً بالكشف عن انتهاكات العقود التي تنطوي على الخداع المتعمد.
إن إحدى مشكلات الفرضية القائلة بأن العقوبة المحددة للخداع المتعمد قد تتداخل مع الذكاء، هي حقيقة أن العقوبة الانتقائية للأفراد ذوي الخصائص المعينة تُنتقى على أساس الخصائص المذكورة. فعلى سبيل المثال، إذا عُوقب الأفراد القادرون على تذكر ما وافقوا عليه عندما خرقوا اتفاقية ما، فسيكون اختيار التطور في هذه الحالة ضد القدرة على تذكر ما وافق عليه الشخص.
الذكاء كعلامة مقاومة للأمراض.
تشير دراسة أجريت عام 2008 إلى اختيار الذكاء البشري ضمن سياق الانتقاء الجنسي، كإشارة واضحة عن المقاومة الوراثية للطفيليات ومسببات الأمراض [40]. هناك ملايين الأشخاص الذين يعانون من ضعف إدراكي شديد بسبب عدوى فيروسية في مرحلة الطفولة، مثل التهاب السحايا، أو بسبب طلائعيات كالمتصورة أو المقوسة الغوندية (التوكسوبلازما)، أو بسبب الطفيليات الحيوانية مثل الديدان المعوية والبلهارسيا. وهناك المزيد من الأشخاص الذين يعانون من أضرار عقلية معتدلة، كعدم القدرة على إكمال المهام الصعبة، والتي لا تصنف ضمن “الأمراض” وفقاً للمعايير الطبية. إن المريض يُعتبر شريكاً غير كفءٍ وأدنى درجة عندما يتعلق الأمر بالانتقاء.
لذا تشارك الأمراض والإصابات الفيروسية الخطيرة والمنتشرة على نطاق واسع بشكل كبير في الانتقاء الطبيعي للقدرات الإدراكية. قد يعاني الأشخاص المصابون بالطفيليات بتلف في الدماغ وسلوك غير قادر على التكيف بشكل طبيعي، بالإضافة إلى عدة علامات مرضية واضحة. يمكن للناس الأكثر ذكاءً أن يتعلموا بمهارة التمييز بين المياه والغذاء الآمنين وغير الملوثين والأنواع الأخرى غير الآمنة، وتعلم كيفية التمييز بين المناطق التي ينتشر فيها البعوض وبين المناطق الآمنة. ويمكن للأشخاص الأكثر ذكاءً العثور على مصادر أغذية وبيئات معيشة آمنة وتطويرها بمهارة أكبر. إن أخذنا ذلك بعين الاعتبار، فإن تفضيل الشركاء الأكثر ذكاءً عند إنجاب الأطفال أو تربيهم يزيد من احتمال مقاومة أحفادهم للأمراض، وربما سيرثون أفضل الأليلات. لا يتعلق الأمر بمقاومة الجهاز المناعي للأمراض فقط، بل سيكون الأطفال أكثر ذكاءً وقدرة على تعلم المهارات التي ستقيهم من الأمراض أو تدفعهم لاختيار الأطعمة المغذية. عندما يبحث الناس عن شركاء بناءً على نجاحهم أو ثروتهم أو سمعتهم أو مظهر الجسم الخالي من الأمراض أو السمات النفسية مثل الإحسان أو الثقة، فالاختيار هنا هو الذكاء المتفوق والقادر على مقاومة الأمراض.
محي الدين صابر محمدين (1919 -2003) من أعلام التعليم في السودان و أول حاصل على شهادة دكتوراة في السودان و أول من غير النظام التعليمي الموروث من الإنجليز. ولد في دلقو المحس (قرية أقترى) ،حيث تلقى تعليمه الإبتدائي. وتخرج في دار العلوم عام 1945م ، ونال دبلوما تربويا عام 1946م. حصل على شهادتي دكتوراه في الآداب و العلوم الاجتماعية في الأربعينات و أوائل الخمسينات. تزوج طبيبة من بنات المنطقة ، وأنجب منها أربعة بنين وبنتا. 
إسهاماته في المجال الفكري و الأدبي.
نشرت له مجلة الرسالة أشعارا عديدة ، وله ديوان مخطوط. وكان عضوا في المجمع اللغوي في دمشق. وهومؤلف نشيد مؤتمر الخريجين (صرخة روت دمي).
القرية الفلسطينية المهجَّرة هي القرية الفلسطينية التي طُرد منا سكانها خلال حرب 1948
أحمد محمد هاشم بغدادي (1875-1933) فارسي الأصل ولد في بغداد وتربى فيها. قدم السودان شاباً عازباً فقيراً في العام 1900 فكان من أوائل المدنيين الذين وفدوا للسودان بعد فتح كتشنر للخرطوم. عمل بغدادي في تجارة التحف التي جمع منها ثروة طائلة وجهها في شراء العقارات فامتلك عدداً كبيراً من القطع السكنية والمنازل والوكالات والمكاتب في سوق أم درمان وسوق الخرطوم. أما الدكان الذي كان يعمل فيه فقد أصبح في أواخر ستينات القرن السابق دكاناً مؤجراً للخياط (شبيرقلة).
حياته الخاصة.
كان بغدادي منعزلاً عن الناس نوعاً ما لكن أحبه كل من عرفه عن قرب، فقد كان ذكياً ومثقفاً وحسب رواية المقربين إليه من الأطباء من بينهم الدكتور على بدري ودكتور الهادي النقر كانت له آراء متحررة لكنهم لم يعطونا أمثلة لتلك الآراء. كان شغوفاً بدراسة الشعر الفارسي متحمساً ودارساً لشعرائه وكثيراً ما كان يقرأ بعض أشعارهم على زواره. تحدث العربية بلكنة أجنبية لكن لم يكن يعرف الإنجليزية. تزوج امرأة من إحدى عوائل مدينة أم درمان لم ينجب منها ولم تكن في عصمته حين عرفه طلاب الطب ولم يعرفوا عن هذه السيدة شيئاً ولا عن عائلتها. لم يعرف أي شيء عن أصوله لكن زاره لفترة قصيرة أحد أبناء عمومته. لم يعش معه في منزله طوال حياته غير بعض الخدم من مصر وبغداد.
البغدادي وكلية الطب.
عندما أعلن مشروع إنشاء مدرسة الطب تخليداً للورد كتشنر الذي غرقت سفيتنه في البحر أثناء الحرب العالمية الأولى في العام 1916، كان بغدادي أول المساهمين وفي 27 سبتمبر 1917 أوقف مدى الحياة بعض عقاراته في أم درمان والخرطوم لصالح إعالة ودفع مصاريف الدراسة للطلاب الفقراء والمحتاجين من طلاب تلك المدرسة على أساس الاستحقاق والأهلية دون تفرقة على أساس لون أو عرق أو دين.
أعطى أحمد بك رعايته الأبوية لطلاب مدرسة كتشنر الطبية (كلية الطب، جامعة الخرطوم لاحقاً) منذ إنشائها وكان حريصاً على راحة الطلبة، أطعمهم بسخاء وأعطى كل طالب جنيهاً كل شهر للباسهم. قام بزيارتهم في داخليتهم متفقداً أحوالهم وقاموا هم بزيارته في منزله بانتظام فقد كان بيته قريباً من الداخلية. كان بيته ملاذاً لطلاب الطب يؤمونه دون حرج أو استئذان، وعندما زاد عدد طلاب المدرسة بعد سنوات من افتتاحها خصص منزله بطابقيه داخلية لهم.
عند افتتاح مدرسة كتشنر الطبية في 29 فبراير 1924، كان البغدادي أول من وقع في دفتر الزوار، وعندما كون مجلس المدرسة كان أحد أعضائه وأحد أعضاء اللجنة التنفيذية المنوط بها إدارة المدرسة. ظهرت صورته مع كل الخريجين في كل سنوات حياته في الأعوام 1928 و1929 و1931 و1932.
تكريمه.
تكريماً له، منحه الملك جورج الخامس لقب (MBE) ومنحته الحكومة المصرية (ميدالية النيل) ولقب بك. سمت كلية الطب إحدى قاعاتها باسمه وسمت مدينة الخرطوم شارعاً باسمه أيضاً، كما قام الخريجون بزيارة قبره ووضعوا قبة على شكل قبة المدرسة فوقه تخليداً لذكراه وعرفاناً بفضله.
وفاته.
تمنى البغدادي أن يموت ويدفن في السودان، فقام بتحضير قبره في مقابر فاروق بالخرطوم وكان ذلك القبر يشبه المقابر المصرية وكان يزوره كل عام. تحققت أمنيته إذ توفي البغدادي في الخرطوم في 22 يناير 1933 متأثراً بذات الرئة المزدوجة (Double pneumonia) واليرقان وقد كانت هذه أمراض قاتلة في ذلك الوقت فالمضادات الحيوية بأنواعها لم تعرف بعد. دفن البغدادي في مقبرته مشيعاً بطلاب وخريجي مدرسة كتشنر الطبية وأعيان البلد.
وقف البغدادي.
شمل وقف البغدادي ستة قطع في الخرطوم، نادي واحد، أربعة عشرة دكاناً، ثلاثة منازل، نصف وكالة في أم درمان والثلث في خمسة دكاكين كانت شراكة بينه وبين عبد المسيح تادرس وبولس جرجس سليمان وذلك على سبيل المثال لا الحصر. من بين عقارات البغدادي هناك 33 محلاً مؤجراً في سوق الخرطوم منها مبنى الحلواني شارع الجمهورية ومبنى الفوال غرب ميدان الأمم المتحدة ومبنى مكتبة الكتاب المقدس في المحطة الوسطى بالخرطوم و14 قطعة في سوق أمدرمان.
ما زال وقف البغدادي قائماً يديره (ناظر الوقف) و(مجلس أمناء وقف البغدادي) كما هناك أيضاً (اللجنة الاستثمارية لوقف البغدادي). لاحظت جامعة الخرطوم في العام 1968 أن العائد من ذلك الوقف رغم كبر حجمه كان قليلاً وأن مبانيه في أسوأ أحوالها، فقررت هدم بعض تلك المباني وإعادة بنائها حتى تتجاوز عوائق قانون الإيجارة السائد. نجحت الجامعة في مساعيها في العام 1971 حين وافقت السلطات على عدة خطوات من شأنها أن تسهل التعاون مع الوقف والنهوض به.
بسكوسانسونسكو هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
بيانيلا هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بيتشانو هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
بييترانيكو هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
بوبولي هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
روكاموريتشي هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
روشانو هي بلدية في مقاطعة بسكارا بإقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سالي هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
سان فالنتينو في أبروتسو تشيتريوري هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
سانت إيوفيميا آ ماييلا هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
سكافا هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سيراموناتشسكا هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
سبولتوري هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توكو دا كازاوريا هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
توري دي باسيري هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توريفالينياني هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
فيكولي هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
فيلا تشليرا هي بلدية في مقاطعة بسكارا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
القوات الجوية النمساوية هي جزء مكون من القوات المسلحة النمساوية.
كانت عائلة درينغوت من مجموعات المرتزقة النورمانية، ومن بين أوائل من اتجهوا إلى جنوب إيطاليا للقتال في خدمة اللومبارديين. أصبحت تلك العائلة ثاني أكبر العائلات النورمانية بعد الهوتفيل.
يعتبر هرمون الأوكسين أول الهرمونات النباتية التي استخلصت وقد صنعت في المختبرات وتستعمل تجارياً في الزراعة. يسمى هرمون الأوكسين كيميائياً حمض الأندول الخلي ويرمز له بـِ، وهو يضم مجموعة من الهرمونات.
تاريخ اكتشافه وتسميته.
أول من اكتشف الاكسين هو العالم بويسن جنسن boysen Jensen عام 1913 
اكتشف الأكسين العالمان سنة 1933 و هاجان سميث haagen-smith حيث أمكن استخلاصه من القمم النامية لنبات الذرة وقد اكتشف قبل ذلك في بول الإنسان بواسطة وقد أطلق عليه لفظ أكسين وهو مأخوذ من اللغة اليونانية التي تحتوي على المقطع Auxo والذي يعني زيادة وقد أثبت Went 1938 تأثير الأكسين لأول مرة على انحناء غمد ورقة الشوفان، ثم حاول معرفة وزنها الجزيئي عن طريق حساب معامل انتشارها .
قام بفصل الأكسين من الخميرة ثم استخلصه Thimann من فطر ووجد أن وزنها الجزيئي يقرب من 175 وأنه نفس مادة بيتا Indol acetic acid.
ثبت فيما بعد أن الأكسينات توجد في جميع النباتات الوعائية الراقية وينحصر أماكن تكوينها في المناطق المرستيمية والأنسجة النشطة وأجنة البذور وأن لها خاصية الانتقال القطبي وتختلف سرعته من 0.5 – 1.5 سم/ ساعة تبعاً للنوع والعمر ونوعية النسيج الناقل.
بعد اكتشافه، أصبحت لفظة أكسين تطلق على مجموعة من مركبات تتشابه في تأثيرها الفيزيولوجي رغم تباينها الكيميائي وعموماً فإن لفظ الأكسين يستعمل للدلالة على المادة العضوية التي تزيد النمو زيادة غير عكسية على طول المحور الطولي إذا أعطيت بتركيزات ضئيلة للنباتات، وقد اقترح أن الأكسين ينتقل قطبياً خلال البلازما بواسطة حامل بروتيني وأن هذا الحامل غني بالحمض الأميني الحلقي البرولين.
مكان إنتاجه.
تنتج الأكسينات من الخلايا الحية في القمم النامية للنبات في أعلى الساق والجذر، وتؤدي إلى زيادة نمو الساق في الطول، وزيادة لدونة ومرونة خلايا النبات، مما يؤدي إلى استطالتها وهذا فعل غير قابل للعكس فتتابع الخلايا نموها وزيادة حجمها باضطراد.
ولأن هذه الهرمونات تقل في الجهة المضاءة وتزداد في الجهة المقابلة، وهي تحرض على النمو، لذلك يقل نمو الناحية المضاءة ويزداد نمو الجهة المقابلة فيتجه النبات نحو الضوء.
وكذلك فإن الأوكسينات تحرض معدل انقسام الخلايا النباتية، مع زيادة محتواها من الدنا والبروتين، وزيادة تدفق السوائل إلى داخل الخلية مما يؤدي لانقسامها السريع وبالتالي نمو النبات عرضيا بزيادة عدد الخلايا في نسجه المختلفة.
عمل الأوكسين.
الاوكسين يشجع عملية الانقسام غير المباشر في الخلايا، كما أنه يستحث استطالة الخلايا الواقعة تحت القمة النامية التي بدأت بالتميز، والأوكسين ينفر من الضوء فيتجه الأوكسين إلى الجانب المظلم (البعيد عن الضوء) وبذلك يصبح تركيز الأوكسين على الجانب البعيد من الضوء أكثر من تركيزه على الجانب القريب من الضوء، وبذلك تبدأ الانقسامات غير المباشرة والاستطالات في الخلايا على غير ذلك الجانب، أي أن هناك نموا غير متوازن على جانبي البادرة. ونتيجة لاستطالة جانب دون الآخر، فان البادرة تتجه نحو الضوء وهذا ما يسمى بالانحناء الضوئي
استخلص العالم فنت هرمون النمو وأجرى التجارب عليه وأعطى هذا الهرمون اسم الأوكسين ويصنع في القمم النامية في النبات. مميزات الأوكسين: ينفر من الضوء. ينساب من أعلى إلى أسفل. يعمل على الإسراع من الانقسام غير المباشر للخلايا وبالتالي استطالة الخلايا.
يسبب الأوكسين استطاله الخلية وآلية العمل يحفز الأوكسين تدفق أيونات الهيدروجين من السيتوبلازم عن طريق مضخة البروتونات التي تعمل على ضخ أيونات الهيدروجين إلى الجدار الخلوي في النبات فتعمل آيونات الهيدروجين الحامضة على وضع الجدار الخلوي المكون من السيليلوز في النبات داخل وسط حمضي فتضعف الوصلات بين السيليلوز فيصبح ضعيفا مما يحفز دخول الماء إلى داخل الخلية مسببا استطالتها
تطبيقاته الزراعية.
تستخدم الأكسينات كهرمونات تجذير لأنها تحرض نمو الجذور في العقل، حيث أن الأكسين يشجع نمو الجذور العرضية على العقد الساقية القريبة من الأرض.
والمعاملة بالأوكسين تطيل العمر الخضري للنبات وتمنع تكوين الأزهار وتستغل هذه الخاصية في إنتاج المحاصيل والخضار الورقية.
وتعامل بعض النباتات بالأوكسينات لإنتاج ثمار خالية من البذور ومنع ظهور البراعم على درنات البطاطا المخزنة.
أيضا من الاستخدمات الزراعية للأوكسينات النباتية ما يلي:
أولا: تكوين الثمار: عندما تبدأ البذرة بالنضوج بعد عملية الإخصاب وتكوين الجنين يفرز الأوكسين من أنسجة المبيض محدثا انقسامات واستطالات في الخلايا ومكونا أنسجة الثمرة التي تحيط البذرة ويتم تكوين الثمار عن طريق رش الأزهار بالأوكسين لإنتاج الثمار في بعض النبات دون الحاجة إلى عمليات التلقيح والإخصاب.
ثانيا: إنتاج ثمار بدون بذور: يستعمل الأوكسين تجاريا الآن لتوفير ثمار دون بذور حيث ترش الأزهار بأوكسينات معينة، وبهذه الطريقة تنتج ثمار دون بذور (دون إخصاب)، مثل العنب.
ثالثا: سيادة القمة النامية: أحد أهداف تقليم الأشجار هو منع نمو الغصن عموديا وإلى مسافات شاهقة، وتشجيع نمو الأغصان الجانبية مما يزيد من حجم الثمار ويسهل عمليات الزراعة من رش وقطف، حيث ان نمو القمة النامية يمنع نمو البراعم الجانبية للنبات , والسبب هو سيادة القمة النامية.
رابعا: السكون: إن البذور وبراعم بعض النباتات تدخل في طور كمون أي انه عند زراعة هذه البذور فإنها لا تنبت مباشرة ولكن تنبت بعد فترة قد تبلغ الأشهر نلاحظ أن البذور بدأت تنمو، وتدعى فترة النمو هذه بفترة الكمون، وقد وجد أن سبب سكون البذور والبراعم يعود إلى وجود مركبات الأوكسين أو مركبات أخرى بتراكيز عالية مما يمنع نمو البذور. لكن إذا خزنت هذه البذور لفترة من الوقت فإن هذه المركبات يقل تركيزها، ويمكن مشاهدة هذه الظاهرة في بذور الطماطم والبطيخ.
خامسا: سقوط الأوراق: يعتبر سقوط الأوراق نوع من أنواع التكيف الذي وهبه الله سبحانه وتعالى للنباتات، وللأوكسين دور هام في سقوط الأوراق، فما دام الأوكسين يصنع في الأوراق الغضة، فإن الأوراق تبقى مثبتة على أغصانها، وعندما يتوقف الاوكسين عنها نتيجة هرمها تتكون طبقة الانفصال، وهي مكونة من خلايا صغيرة رقيقة الجدر سهلة الانفصال، تتسبب في سقوط الورقة.
سادسا:تكوين الجذور والإنبات: إذا غمس عقل النباتات في كمية ضئيلة من الأوكسين ينشط تكوين الجذور ونموها وهذه العملية تستعمل تجاريا في المشاتل الزراعية.
سابعا: الإزهار: لقد وجد العلماء أن لنوعية الضوء التي يتعرض لها النبات أثرا كبيرا على الازهار فالنباتات قصيرة النهار مثلا لا تستطيع أن تتحمل تعرضها لنهار طويل لا تزهر إذا عرضت لطيف ضوئي طوله 660 نانو متر. كما وجد أن الطيف الأخير الذي يتعرض له النبات قصير النهار قبل حلول الظلام هو العامل المؤثر في الازهار. فإذا كان الطيف الأخير الذي تعرض له النبات طوله 660 نانو متر فإنه يمنع الازهار، أما إذا تعرض لطيف طوله 730 نانو متر فإن عملية الازهار تنشط، ولكن الطيف ينشط الازهار في النباتات طويلة النهار أي التي تحتاج لفترة طويلة من ضوء النهار لكي تزهر. ولقد وجد أن الفايتوكروم له دور الصبغة الماصة للأطياف، بحيث يتغير تركيبها إلى أحد الصبغتين (صبغة 330 وصبغة 660) حيث الطيف الضوء الذي تعرضت له، وهذا بدوره يؤدي إلى تكوين أو عدم تكوين الفلوروجين وبناء عليه تتم عملية الازهار.
هدم الأوكسين.
يتم هدم الأوكسين إما عن طريق الأكسدة الضوئية أو الأكسدة الأنزيمية وقد اقترح أن الضوء يؤثر على هدم ألا وكسين عن طريق تنشيطه لصبغة الفلافين.وقد ثبت أن مركبي Indol aldehyde & 3- Methylene 2- oxindole من أهم نواتج الهدم الضوئي وهما من المركبات المثبطة لذلك من الممكن أن يعزى تثبيط النمو بالضوء أساساً إلى تكوين هذين المركبين في الأنسجة.
أما الهدم الأنزيمي فقد أشار الكثير أن الإنزيمات الهادمة للأكسين هي إنزيمات يدخل في تركيبها الحديد ويحتمل أن تكون إنزيمات البيروكسيديز، وآخرون يقترحون أن النحاس يدخل في تركيبها وآخرين يعتبرها فينوليز ورابع يعتبرها تيروزينيز والبعض يعتبرها بيروكسيديز مرتبط بالفلافين ونظراً لأن هذا الإنزيم يرتبط نشاطه بالضوء جعلهم يفترضون أن الفلافين ينشط الإنزيم الهادم.
ولقد اتفقت كثير من الدراسات على أن معظم النباتات تحتوى على النظام الإنزيمي المعروف IAA oxidase والذي يعمل كوسيط كميائي لهدم الأكسين الطبيعى IAA مع انطلاق ثاني أكسيد الكربون واستهلاك الأوكسجين بكميات مماثلة، وقد وجد أن جميع الإنزيمات المقترحة تشترك جميعها في تطلبها لوجود الفينولات كعامل مساعد.
تكون منظمات النمو الخاصة بالأوكسينات أقوى تأثيراً من الهترواوكسين فمثلا أكسين 2,4 – D المشهور باستعماله كمبيد للأعشاب أقوى من IAA 10 –12 مرة وهكذا NAA ويرجع سبب ذلك في الغالب إلى بطء سرعة هدمه بالأنسجة حيث لا يوجد بالأنسجة نشاط إنزيمي مؤثر تأثيراً مباشراً عليها ذلك أنها غريبة على الأنسجة وعلى هذا فهي غريبة على النشاط الإنزيمي إلى حين، ومن ثم لا يثبط مفعولها سريعاً وقد يتجول IAA الطبيعي في النبات إلى مشتقات خاملة هرمونياً مثل:
التركيب الجزيئي.
بعد اكتشاف أن الأندول حمض الخليك IAA هو الأكسين الطبيعي في النبات اكتشفت عدة مركبات مشابهة من الناحية الكميائية لها نفس التأثير الحيوي مثل اندول 3- حمض البيروفيك، اندول 3- حمض البروبيونيك واندول 3- حمض البيوتريك، ثم اكتشفت بعض المركبات التي لها نفس تاثير اندول 3- حمض الخليك الحيوية ولكنها تختلف عنه كيميائياً وأهمها مشتقات حمض فينوكسي الخليك مثل 2,4-D و2,4,5 T ولها جميعاً قيمتها الفعالة كمبيدات حشائش اختيارية.
وفي أواخر الثلاثينات أمكن وصف المتطلبات الجزيئية المطلوب توافرها في مركب بعينه لكي يظهر تأثيراً مشابهاً للأكسينات وحصرت في التالي:
ثبت أن هذه المتطلبات لم تتوافر لمركبات أخرى لها نفس تأثير الأوكسينات رغم اختلافها من ناحية التركيب الجزئى مثل بعض مشتقات حمض البنزويك والثيوكربامات مثل 2 - 6 ثنائي كلورو حمض البنزويك والكربوكسي ميثيل تراي كاربامات. وعليه افترض أنه لكي يكون لجزيء ما نشاط أكسيني يجب أن تتوزع الشجرة الالكتروستتيكية عليه توزيعاً خاصاً والتي تؤهله للتوافق استاتيكيا مع الجزيء المستقبل بالخلية. وبهذا يمكن القول أن الدراسة المكثفة الموجهة لربط العلاقة بين التركيب الجزيئي والنشاط الحيوي للأكسينات لم تصل بنا حتى الآن لفهم وتفسير عمل الهرمونات على المستوى الخلوي.
التهجين الموضعي هي وتقنية وراثية خلوية تستخدم للتحري عن تسلسل معين من الدنا أو الرنا في نسيج ما ولهذا السبب سميت بالتهجين الموضعي. يتم تحديد مكان هذا التسلسل باستخدام مسبار متمم للتسلسل المراد تحديد مكانه.
تبدأ العملية بتثبيت العينة المراد فحصها بطور معين لتسهيل دخول المسبار للخلية واتحاده مع التسلسل المتمم، تُغسل العينة للتخلص من المسابر الزائدة التي لم تتحد مع التسلسل المتمم. يتم التحري عن وجود التسلل باستخدام مجهر معين (مشع أو متألق أو مناعي) وذلك بحسب المادة المُعلِّمة للمسبار والتي قد تكون مشعة أو لاصفة أو مناعية. يستخدم التهجين الموضعي في العديد من التطبيقات الطبية التشخيصية كالتحري عن وجود صبغي فلادلفيا.
صبغي فيلادلفيا أو تبدل فيلادلفيا هو شذوذ محدد للصبغيات ارتبط حدوثه بمرض أبيضاض الدم النقوي المزمن، يحدث نتيجة إزفاء(انتقال متبادل) بين الصبغيات 9 و22، وتبادلهما للمادة الوراثية.
اكتشف عام 1960 من قبل العالمين بيتر نوويل وديفيد هونكرفورد كأول تغير صبغي دائم الوجود لدى الخلايا السرطانية عند مرضى أبيضاض الدم النقوي المزمن، حيث وجد العالمان قصراً في الصبغي رقم 22، سمي الصبغي الناتج عن هذا التغير باسم صبغي فيلادلفيا أو Ph1. وسمي بصبغي فيلادلفيا نسبة لمدينة فيلادلفيا الأميركية مكان اكتشاف هذا الصبغي.
في عام 1973 ثبت أنّ هذا الصبغي ناتج عن تبادل المادة الوراثية بين الذراعين الطويلين للصبغيين 9 و22. مما يؤدي إلى تجاور المورثتين ABL (صبغي 9) وBCR (صبغي 22). ينتج من هذا التجاور مورثة تعرف باسم ABL-BCR لتعطي بروتينا وزنه الجزيئي 210 كيلو دالتون.
يعمل هذا البروتين كإنزيم تيروزين كيناز مما يعمل على عمليات نقل إشارة لها علاقة بتحويل الخلايا الطبيعية إلى خلايا سرطانية.
بمساعدة إيماتينيب (Imatinib) تتم إعاقة البروتين BCR-ABL Tyrosinkinase، وبذلك إعاقة عمله المسرطن.
غلوسترشير (بالإنجليزية: Gloucestershire) مقاطعة إنجليزية في جنوب غرب إنجلترا. عاصمة المقاطع هي بلدة غلوستر المقاطعة جزء من تلال كوستولد ذات الطبيعة الخلابة، يخترق المقاطعة نهر سيفيرن و تقع فيها غابة دين.وردة المقاطعة الرسمية هي نرجس النرسيسيوس.
تحد مقاطعة غلوسترشير كل من ويلز ومقاطعة وارويكشير ،اوكسفوردشير، وسومرست ،ويلتشير, وبريستول.
فيرتشيلي ، مدينة شمال غرب إيطاليا في إقليم بييمونتي وعاصمة مقاطعة فرشيلي عدد سكانها 44.967 نسمة، من أقدم المواقع الحضرية في شمال إيطاليا، وتأسست وفقا لمعظم المؤرخين حوالي عام 600 قبل الميلاد.
و تقع في وادي بو بين ميلانو وتورينو. وهي مركز هام لزراعة الارز، حيث تحيط بها حقول الارز، التي تغدق بالمياه في الصيف.
في فرشيلي أول جامعة في العالم أنشئت بأموال الشعب عام 1228. اليوم فرشيلي بها جامعة الآداب والفلسفة كجزء من جامعة بييمونتي الشرقية "Università del Piemonte Orientale" (شرق سفوح الجبال أو الجامعة).
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
التاريخ.
تطورت فرشيلي كمركز حضري سكنه الليغوريون والسلتيوت، احتلها الرومان في أوائل من القرن الثاني قبل الميلاد، بيد أن انتصارهم النهائي على شعوب المنطقة تحقق عام 101 ق.م عندما هزم الجيش الروماني بقيادة ماريوس غايوس في معركة كامبي راودي قبيلة الكيمبريين الجرمانية القوية. عام 49 ق.م تحصل الفرشيليون على المواطنة الرومانية الكاملة، وأصبحت مركز بلدي وتم إغناءها بالشوارع والمعالم والحمامات وجسر ومسرح وحلبة مصارعة. تواصل ازدهار المركز الحضري بين القرنين الأول والثاني بدون توقف. ولكن في القرنين الثالث والرابع تراجعت أهميتها المكتسبة ثم ضعف دورها كما حدث لاحقا لالإمبراطورية الرومانية.
و صلتها المسيحية عام 313، عين البابا يوليوس الأول أول أسقف لفرشيلي عام 345 والذي أصبح راعيها فيما بعد القديس أوزيبيو. تبع ذلك غزوات من البرابرة مثل الهونيون.
أصبحت البلدية مستقلة عام 1120، وانضمت الرابطة اللومباردية الأولى والثانية. عام 1228 نقلت جامعة بافيا إلى فرشيلي، حيث بقيت هناك حتى القرن الرابع عشر، ولكن دون أن تكتسب الكثير من الأهمية ؛ لم تبق سوى كلية الحقوق.
وخلال اضطرابات القرن الثالث عشر سقط تحت سلطة آل ديلا توري من ميلانو (1263)، وماركيزي مونفيراتو (1277)، الذين عينوا ماتيو الأول فسكونتي قائدا (1290-1299). تنازع عليها تيتسوني (غيبيليني) وأفوغادري (غويلفي) بين عامي 1301-1334، وقد طرد الأخير عدة مرات، وهكذا تمكن ماركيز مونفيراتو من الاستيلاء عليها (1328)، الذي وضعها طواعية تحت تصرف آل فيسكونتي الميلانين عام 1334. عام 1373 طرد المطران جوفاني فييسكي الفسكونتيين من المدينة، ولكن ماتيو استعادها. استغل فاتشينو كاني (1402) الفتنة بين جوفاني ماريا وفيليبو ماريا فيسكونتي، وأخد فرشيلي، ولكنه طرده من قبل تيودورو الثاني (1404)، ومنه مرت المدينة إلى دوقات سفويا (1427).
استولى الفرنسيون عليها عامي 1499 و1553، والإسبان في 1616 و1678. وحوصرت عام 1704 من جانب الفرنسيين الذين لم يستطيعوا تدمير القلعة ؛ ثم انضمت إلى عرش سفويا. شارك الفرشيليون في الحركة التحررية المطالبة بدستور عام 1821، وفي توحيد إيطاليا. ثم تضررت المدينة في حروب الاستقلال.
طرائف.
نادي المدينة "Pro Vercelli" برو فرشيلي هو أعرق الأندية الإيطالية حيث تأسس عام 1892، وكان أنجح فرق كرة القدم في إيطاليا في الماضي، فقد فاز بلقب بطل إيطاليا سبع مرات بين 1908 و1922، ولم يعادله في ذلك الوقت إلا نادي جنوا في حين كان لدى نادي لميلان ثلاثة ألقاب ولقبان لإنتر ولقب وحيد ليوفنتوس، لعب لآخر مرة في الدرجة الأولى عام 1935 وآخر مرة لعب فيها في الدرجة الثانية كانت عام 1948، وعاد الموسم الماضي ليتنافس في الدرجة الثانية "Serie B".
ميلان كونديرا ، روائي فرنسي من أصول تشيكية و هو من أشهر الروائيين اليساريين، حصل على جائزة الإندبندنت لأدب الخيال الأجنبي في العام 1991.
حياته الشخصية.
ميلان كونديرا، هو كاتب وفيلسوف فرنسي من أصول تشيكية، ولد في الأول من أبريل عام 1929، لأب وأم تشيكيين. كان والده لودفيك كونديرا عالم موسيقى ورئيس جامعة جانكيك للآداب والموسيقى ببرنو. تعلم ميلان العزف على البيانو من والده، ولاحقا درس علم الموسيقى والسينما والآدب، تخرج في العام 1952 وعمل استاذاً مساعداً، ومحاضراً في كلية السينما في أكاديمية براغ للفنون التمثيلية. نشر أثناء فترة دراسته شعرا ومقالاتٍ ومسرحيات، والتحق بقسم التحرير في عدد من المجلات الأدبية.
التحق بالحزب الشيوعي في العام 1948، وتعرض للفصل هو والكاتب جان ترافولكا عام 1950 بسبب ملاحظة ميول فردية عليهما، وعاد بعد ذلك عام 1956 لصفوف الحزب، ثم فُصل مرة أخرى عام 1970.
نشر في العام 1953 أول دواوينه الشعرية لكنه لم يحظ بالاهتمام الكافى، ولم يُعرف كونديرا ككاتب هام الا عام 1963 بعد نشر مجموعته القصصية الأولى غراميات مضحكة.
فقد كونديرا وظيفته عام 1968 بعد دخول الاتحاد السوفييتى لتشيكوسلوفاكيا، بعد انخراطه فيما سُمى ربيع براغ، اضطر للهجرة إلى فرنسا عام 1975 بعد منع كتبه من التداول لمدة خمس سنوات، وعمل استاذاً مساعداً في جامعة رين ببريتانى (فرنسا)، حصل على الجنسية الفرنسية عام 1981 بعد تقدمه بطلب لذلك إثر إسقاط الجنسية التشيكوسلوفاكية عنه عام 1978، كنتيجة لكتابته كتاب الضحك والنسيان. تحت وطأة هذه الظروف والمستجدات في حياته، كتب كونديرا كائن لاتحتمل خفته، التي جعلت منه كاتباً عالمياً معروفاً لما فيها من تأملات فلسفية، تنضوي في خانة فكرة العود الأبدي لنيتشة.في عام 1995 قرّر كونديرا أن يجعل من الفرنسية لغة لسانه الأدبي من خلال روايته «البطء». وفي هذا السياق قال فرنسوا ريكار في المقدمة التي كتبها عن كونديرا في «لابليياد» انّه حقق معادلة غريبة بعد كتابته بالفرنسية، إذ شعر قارئ كونديرا بأنّ الفرنسية هي لغته الأصلية التي تفوّق فيها على نفسه. وعنه أيضاً يقول الكاتب البريطاني رينيه جيرار: «انّ المدرسة الأدبية التي ينتمي اليها كونديرا ليست إنكليزية على الإطلاق لكونها لا تولي موضوع العمل أو مضمونه الأولوية، بل الأهمية تكمن في الأسلوب الإبداعي والعمارة الأدبية في شكل عام. وعندما قرأت كونديرا في بودابست قرّرت أن أصبح روائياً تحت تأثير الدهشة والإعجاب بهذا الإبداع. قرّرت أن أكتب وإنما تبعاً لمنهج المدرسة الأوروبية وليس البريطانية»
مقالات عن كتبه.
عندما يُقدم ميلان كونديرا نفسه إلى قرائه كما فعل في كتابه «ثلاثية حول الرواية: فن الرواية، الوصايا المغدورة، الستار» الذي نقله الكاتب والأكاديمي السوري بدر الدين عرودكي إلى العربية، ضمن المشروع القومي للترجمة، فالأمر يختلف في منطلقاته ونتائجه.
ينطلق كونديرا في كلامه عن الرواية من مقولات فلسفية وتاريخية تبدأ مع هوسرل وديكارت في الفلسفة، ومع سرفانتس ورتيشاردسون، وتولستوي وجويس في الرواية. تقوم هذه المقولات، على أن الفلسفة، المنبثقة من الفلسفة اليونانية التي طوّرها الفلاسفة في ما بعد تنظر إلى العالم في مجموعه بصفته مشكلة يجب حلّها عبر تعميق المعرفة التقنية والرياضية بها متناسية العالم المحسوس للحياة: «لقد صار الإنسان الذي ارتقى سابقاً مع ديكارت مرتبة سيّد الطبيعة ومالكها مجرّد شيء بسيط في نظر قوى التقنية والسياسة والتاريخ التي تتجاوزه وترتفع فوقه وتمتلكه. ولم يكن لكيانه المحسوس، لعالم حياته في نظر هذه القوى أي اعتبار».والواقع ان الفلسفة والعلوم، على ما يقول كونديرا قد نسيت كينونة الإنسان، فيما الرواية ابتداء من سرفانتس سعت إلى سبر كيان هذا الكائن المنسيّ. وقد اكتشفت الرواية عبر أربعة قرون من تاريخ أوروبا مختلف جوانب الوجود، تساءلت مع معاصري سرفانتس عما هي المغامرة، وبدأت مع ريتشاردسون في فحص «ما يدور في الداخل»، وفي الكشف عن الحياة السرية للشاعر، واكتشفت مع بلزاك تجذّر الإنسان في التاريخ، وسبرت مع فلوبير أرضاً كانت حتى ذلك الحين مجهولة هي أرض الحياة اليومية، وعكفت مع تولستوي على تدخل اللاعقلاني في القرارات وفي السلوك البشري، واستقصيت اللحظة الماضية مع مارسل بروست، واللحظة الحاضرة التي لا يمكن القبض عليها مع جيمس جويس.
ان اكتشاف كينونة الإنسان وسرّه المنسيّ والمخفي في آن هو ما يمكن الرواية وحدها دون سواها أن تكشفه، وهو ما يبرّر وجودها. وإذا كان فهم الأنا المفكر مع ديكارت بصفته أساس كل شيء، والوقوف في مواجهة الكون وحيداً موقفاً اعتبره هيغل بحق موقفاً بطولياً، فإن فهم العالم مع سرفانتس بصفته شيئاً غامضاً يتطلب قوة لا تقل عظمة عن أنا ديكارت على ما يرى كونديرا.ان البحث عن الأنا الذي زرعه ديكارت في عقول الناس سينتهي دائماً إلى الشعور بالعجز، بينما اضاءة حدود الأنا عبر الرواية يعتبر اكتشافاً كبيراً واستثماراً ادراكياً هائلاً. فكافكا على سبيل المثال يتصوّر الأنا بطريقة غير منتظرة على الإطلاق، فهو لا يعرّف كـ «بطل رواية القصر» بمظهره الخارجي ولا بسيرته، ولا بإسمه، ولا بذكرياته، ولا بميوله وعقده، ولا بسيرته أو أفعاله، وانما بأفكاره الداخلية. يكتب كونديرا«كافكا لا يتساءل عما هي الدوافع الداخلية التي تحدد سلوك الإنسان، وانما يطرح سؤالاً مختلفاً جذرياً: ما امكانات الإنسان التي تبقت له في عالم باتت فيه الأسباب الخارجية ساحقة إلى حدّ لم تعد معه المحركات الداخلية تزن شيئاً؟».يذهب كونديرا في تقليبه لصفحات الفن الروائي إلى اعتبار الشخصية والعالم الذي تتحرك فيه كناية عن امكانات قصوى غير منجزة للعالم الإنساني،و«تجعلنا نرى بذلك ما نحن عليه، وما نحن قادرون عليه». بمعنى ان الرواية لا تفحص الواقع بل الوجود. والوجود ليس ما جرى، بل هو حقل الإمكانات الإنسانية، كل ما يمكن الإنسان أن يصيره، وكل ما هو قادر عليه. ويذهب كونديرا إلى أبعد من ذلك طارحاً السؤال الأنطولوجي الذي يتعلّق بهوية الفرد قائلاً: «ما الفرد؟ وأين تتركز هويته؟تبحث الروايات كلها عن جواب عن هذه الأسئلة. والحقيقة بأي شيء تعرّف الأنا نفسها؟ أبما تفعله شخصية ما بأفعالها؟ لكن الفعل يفلت من مؤلّفه، وينقلب عليه تقريباً على الدوام، أما بحياتها الداخلية إذاً، بالأفكار، بالمشاعر الخبيثة؟ ولكن هل يقدر انسان ما على فهم نفسه؟ هل تستطيع أفكاره الخبيئة أن تكون مفتاح هويته؟ أم أن الإنسان يُعرّف برؤيته للعالم، بأفكاره، بأيديولوجيته؟».هذه التساؤلات حول ماهية الفرد لا يجيب عنها مباشرة كونديرا، وانما يستعير الجواب من توماس مان الذي يقول: «نفكر أننا نتصرف، نفكر أننا نفكر، لكن أمراً آخر أو آخرين من يفكر ويتصرف فينا: عادات سحيقة، نماذج أصلية انتقلت وقد صارت أساطير، من جيل إلى جيل تملك قوة هائلة من السحر تهدينا اعتباراً من بئر الماضي».ان التفكير في الرواية، وفي الركائز التي تقوم عليها من قبل كونديرا تتوضح أكثر في كتابه المترجم إلى العربية من خلال حديثه عن فنه الروائي لأحد الصحافيين ببداية التأكيد أن رواياته ليست روايات سيكولوجية، وانما روايات الفعل، اذ بالفعل يتميز الإنسان عن الآخرين ويصير فرداً، وحين يكف الفعل في الرواية عن ادراك الأنا في الفعل يجب ملاحقته في الفعل اللامرئي في الحياة الداخلية حيث تعترف الشخصيات بأفعالها ومشاعرها، وأفكارها. إذا كنت، على ما يقول كونديرا، أضع نفسي في ما وراء الرواية السيكولوجية، فلا يعني هذا أنني أريد حرمان شخصياتي من الحياة الداخلية، وانما يعني ان ثمّة الغازاً ومسائل أخرى تلاحقها رواياتي في المقام الأول».وهذا ما يعود ويؤكده كونديرا في قصته «ادوار والإله»، حيث يستنتج ان إدوار بطل الرواية بعد أن أمضى ليلة الحب الأولى مع الفتاة أليس أصيب بوعكة صحية فقد كان ينظر إلى صديقته ويقول لنفسه: «ان أفكار أليس ليست في الواقع إلا شيئاً ملصوقاً على مصيره، وأن مصيره ليس إلا شيئاً ملصوقاً على جسده، ولم يعد يرى فيها إلا تجميعاً عرضياً لجسد وأفكار وسيرة، تجميعاً غير عضوي، وتعسفي وقابل للتغيير». ويتساءل كونديرا، أين تبدأ الأنا وأين تنتهي؟ يجيب: «ليس ثمة أي دهشة ازاء لا نهائية النفس غير المسبورة أو بالأحرى ثمة دهشة أمام لا يقينية الأنا من هويتها».إذا كانت روايات كونديرا ليست سيكولوجية على ما يعترف، فكيف أدرك أشخاص رواياته أناهم السيكولوجية؟ يجيب كونديرا: «إن ادراك الأنا في رواياتي ادراك جوهر اشكاليتها الوجودية، أي ادراك رمزها الوجودي. ففي رواية «خفة الكائن الهشة» يبدو رمز هذه الشخصية أو تلك أنه يتألف من بعض الكلمات الجوهرية. «فبالنسبة إلى تريزا مثلاً: الجسد، النفس، الدوار، الضعف، المثل الأعلى، الجنة. وبالنسبة إلى توماس، الخفّة، الجاذبية». «ولكل واحدة من هذه الكلمات دلالة مختلفة في الرمز الوجودي للآخر»، وتتكشف بالتدريج في الأفعال، وفي المواقف، وفي الاستجواب التأملي (التأمل الاستجوابي هو القاعدة التي بنيت عليها كل رواياتي، يقول كونديرا).
ويوضح كونديرا مفهومه للرواية في شكل آخر في رواية «الحياة هي في مكان آخر» بقوله انها تعتمد على أسئلة عدة! ما الموقف الغنائي؟ ما الشباب بصفته مرحلة غنائية من العمر؟ ما معنى هذا الزواج المثلث! الغنائية، الثورة، الشباب؟ وماذا يعني أن يكون المرء شاعراً؟ «أذكر، على مكتب كونديرا، أنني كتبت هذه الرواية مع فرضية عمل تتمثل في التعريف الذي سجلته في مذكرتي:
الشاعر هو شاب تقوده أمه إلى أن يعرض نفسه عارياً أمام عالم يعجز عن الدخول فيه». وهذا التعريف كما يظهر ليس سوسيولوجياً ولا جمالياً ولا سيكولوجياً. ذلك أن جعل شخصية ماحية يعني المضي حتى النهاية في اشكاليتها الوجودية، وهذا يعني أيضاً المضيّ حتى النهاية في بعض المواقف، بعض الدوافع، بل بعض الكلمات التي لا يؤخذ بها، ولا شيء أكثر من ذلك.
ان سرد أحوال الشخص في الرواية عبر التساؤل عن اشكاليته الوجودية عند كونديرا يصطدم بالفلسفة والتاريخ، من حيث ان الروائي لا يستطيع الابتعاد عنهما، كما لا يستطيع الاستغراق في تفاصيلهما، لذلك نرى كونديرا يوضح أنه إذا كان نصيراً لحضور قوي للتفكير في الرواية، فهذا لا يعني أنه يحبّ الرواية الفلسفية، هذا القصّ لأفكار أخلاقية أو سياسية.
ان التفكير الروائي الأصيل تفكير لا نسقي على الدوام، غير منضبط. انه قريب من تفكير الفيلسوف الألماني نيتشه، انه تجريبي، يقتحم الثغرات في كل أنساق الفكر، ويفحص دروب التفكير كلها خلال محاولته الذهاب إلى غاية كل منها. كما نرى كونديرا يوضح من جهة ثانية ان التاريخ مع حركاته، وحروبه، وثوراته لا يهمّ الروائي لذاته، بصفته موضوعاً للوصف والتأويل، وانما يهمه النور الكشاف الذي يسلطه التاريخ على الوجود الإنساني وعلى امكاناته غير المتوقعة.
حين يستعرض مؤرخو الأدب في المستقبل تاريخ الرواية الأوروبية سيتوقفون من دون شك عند كونديرا الذي أغنى الرواية برؤية للعالم في كل امتداداته النفسية والاجتماعية والسياسية، رؤية جعلت من الرواية تفكر بالجوانب المنسية في الكيان الإنساني وترفعها إلى مستوى الواقع والمحسوس، وحين يفكر الفلاسفة في علاقة الفلسفة بالرواية، سيجدون أنه، كما قرّب نيتشه الفلسفة من الرواية، فإن كونديرا قرّب الرواية من الفلسفة. هذا التقريب لا يريد أن يقول ان كونديرا أقل روائيةً من روائيين آخرين، مثلما نيتشه.
العالم لا يحتمل «مزحة».
بين الخفّة والتفاهة والضحك والمزاح، تتوزّع عناوين معظم أعمال ميلان كونديرا، لتُشكّل وحدة في الثيمات التي اشتغل عليها صاحب «غراميات مضحكة». فالكاتب التشيكي، الذي درس علم الموسيقى والسينما والآداب، اختار أن يُعبّر عن الموضوعات الأكثر صرامةً بالأساليب الأكثر هزلية، فظلّت المفردات العبثية أشبه بدعامات تقوم عليها إبداعات كونديرا من «خفة الكائن التي لا تُحتمل» و«المزحة»، إلى «الضحك والنسيان» و«الجهل» و«حفلة التفاهة»...
ومع أنه تعمّق في السياسة والفكر والفلسفة، واختبر الحياة الحزبية مع الشيوعيين في براغ عام 1948، ارتأى كونديرا (1929) أن تكون الخفّة سمة كتاباته. لم تُرعبه فكرة التسلية والإمتاع، مثلما فعلت بأبناء جيله من الأدباء الذين عايشوا فترة الغليان الحزبي والإيديولوجي في أوروبا والعالم. وعلى خلاف ما كان سائداً في أدب النصف الثاني من القرن العشرين، لم يرَ كونديرا إلى الرواية وسيلةً يُمرّر من خلالها أفكاراً «عظيمة» يعتقد بها، إنما بحث عن أدب يقدم توليفة مثالية بين المعنى الجادّ والأسلوب المُسلّي، على غرار ما قدّم سرفانتيس في «دون كيشوت» مثلاً أو حتى ديدرو في رائعته «جاك القدري». وبالفعل طغى هذا المزاج التهكميّ على غالبية ما قدّمه كونديرا من كتبٍ وروايات، أشهرها روايته «المزحة»، التي صدرت بترجمة عربية جديدة أنجزها خالد بلقاسم عن المركز الثقافي العربي.
بناء أوركسترالي.
يبني ميلان كونديرا روايته الأولى على أساسين اثنين اعتمدهما في معظم ما كتب، إن لم نقل كل ما كتب، هما الهزل (على مستوى المعنى) وتعددية الأصوات (على مستوى المبنى). تنقسم الرواية إلى سبعة أقسام، وهو عدد الأقسام أو الفصول التي تتكوّن منها كلّ أعمال كونديرا، باستثناء قلّة قليلة منها. وليس عبثاً هذا التنظيم «الأوركسترالي» في البناء الفني لروايات كونديرا الذي يكتب بروح الموسيقيّ الذي في داخله، هو الذي تعلّم عزف البيانو صغيراً متتلمذاً على أبيه لودفيك كونديرا، الموسيقي ورئيس جامعة جانكيك للموسيقى والآداب.
يتبدّل الرواة بتبدّل فصول الرواية. لودفيك، هيلينا، جاروسلاف، كوستكا. ومن خلال صيغة المتكلم، تتناوب أربع شخصيات على سرد الأحداث، أو بالأحرى الحدث المتصل أولاً وأخيراً ببطل الرواية لودفيك. «مزحة» عابرة تصنع فجأة انفجاراً في حياة، بل حيواتٍ عدة. تُبدّل مصائر أربعة أشخاص وتُغيّر مساراتهم.
إنها مصادفات عجيبة تتسبّب فيها رسالة من سطرين كتبهما لودفيك - بدافع الهزل - إلى زميلة يُحبّها هي ماركيتا، الحزبية الجميلة: «التفاؤل أفيون الشعب. العقل السليم يُعفّنه الغباء. عاش تروتسكي. (لودفيك)».
تنطلق الرواية مع عودة لودفيك إلى المكان الأوّل، مدينته التي يعيش بعيداً عنها منذ خمسة عشر عاماً. «هكذا بعد سنوات عديدة، وجدتُ نفسي في مدينتي من جديد». يستخدم لودفيك زمن الحاضر في حديثه عن عودته إلى مدينته وتحضيراته للقاء ما، ليعود من ثمّ، إلى الماضي (الفصل الثالث) واصفاً لحظة القبض عليه بتهمة خيانة الحزب والتهكّم عليه. فيستعيد البطل/ الراوي لحظة مثوله أمام لجنة الانضباط الحزبي. يتوقف عند تفاصيل استجوابه في مقرّ سكرتارية الحزب، الذي اعتبره خائناً، عدواً للاشتراكية، ساخراً من تفاؤلها، متحاملاً على مشاريعها. «أنت ترى أنّ الأفيون هو تفاؤلنا. لقد كتبت ذلك إلى ماركيتا. وتابع الثاني: كم أودّ أن أعرف ماذا سيكون ردّ فعل عمّالنا من الصدمة التي تفوق كلّ تصوّر إن علموا بأنّ تفاؤلهم أفيون. وأضاف الثالث: بالنسبة إلى التروتسكيين، لم يكن التفاؤل البنّاء دوماً إلاّ أفيوناً، وواضح أنك تروتسكيّ. يا إلهي، من أين جئتم بهذا الحكم؟ قلتُ محتجاً... تعلمون أنّ ماركيتا تأخذ كلّ شيء على محمل الجدّ وقد كنا دوماً نسخر منها لإغاظتها... تدخّل الثاني: ولكن حدّثنا قليلاً، ما الذي كانت تأخذه على محمل الجدّ؟ أهو الحزب مثلا، التفاؤل، السلوك، أليس كذلك؟ كلّ هذه الأمور التي تأخذها هي على محمل الجدّ لم تكن تبعث فيك أنت إلاّ الضحك»...(ص 48). أما هو، فلا ينفكّ يدافع عن نفسه بأنه حزبيّ أصيل، لكنه في الوقت نفسه، شخصية مرحة تميل تلقائياً إلى الدعابة والهزل.
تتميّز العمارة الروائية عند كونديرا بالتطابق بين الأسلوب والمدلول. ففي رواية «المزحة»، (صدرت باللغة التشيكية عام 1965)، يُقابل صاحب «فالس الوداع» صرامة تلك الحقبة من تاريخ بلاده ليس بفحوى الرواية فحسب، إنما بشكلها أيضاً. فيختار مفردات يصحّ القول فيها إنها تأسيسية، تعدّد استخدامها في هذه الرواية، وهي حاضرة غالباً في مجمل أعماله، نذكر منها على سبيل المثل: لا مبالاة، ازدراء، خفّة، هزل، دعابة، ضحك، مزحة، مزاح، تهكّم، سخري، تفاهة، بلاهة...
نقد الجماعة.
تتحرّك الرواية في مناخ واقعي عايشه التشيكيون، ومنهم الكاتب نفسه، إبّان حكم النظام الشمولي في تشيكيا ودول أوروبا الشرقية. تتولّد أحداثها من «مزحة» كتبها الحزبيّ الشيوعي لودفيك على ورقة ليُلاعب صديقة تُبالغ في جديتها وتُغالي في «تحزّبها». لكنّ النظام التوليتاري في تشكسلوفاكيا حينذاك- كما كلّ الأنظمة الديكتاتورية في العالم- لم يكن يتحمّل فكرة «الضحك». التفاؤل بالاشتراكية و»أحلامها» الاصلاحية ضروري، لكنّ الفرح لا ينبغي أن يتجاوز جديّة الحزبيين الصارمة. وهذا ما كان يسعى كونديرا دوماً إلى انتقاده في العقل الشيوعي/ الاشتراكي، إذ كيف يُمكن عالماً بهذه الغرائبية ألاّ يحتمل الدعابة؟ وكيف يمكن الإنسان فيه ألاّ يتعامل معه بخفّة؟ «لم يكن الفرح في تلك المرحلة يحتمل الدعابة والسخرية، لقد كان فرحاً وقوراً، كان يُسمَّي بفخر «تفاؤل الطبقة المنتصرة التاريخيّ»، كان فرحاً متقشفاً، رسمياً، بكلمة واحدة «الفرح» (ص 40). وما كان من لودفيك إلاّ أن يدفع ثمن هذه «المزحة» غالياً، بحيث خسر الدراسة والمشاركة التنظيمية والعمل والصداقات. بعبارة واحدة تفتقد إلى الجديّة ضاع كل ما له معنى في الحياة، الحبّ والتوق إلى الحبّ. ولم يتبقّ له سوى الزمن. «الزمن يمّحي بلطف خلف أفعالي» (ص 69)، يقول لودفيك.ولا تخلو الرواية من نقد جليّ لذهنية «الحزب» التي تُقدّم الجماعة على الفرد، وتلغي «فرديّة «الحزبيّ» وشخصيته وحريته. فالعضو في الحزب يغدو ملك جماعته، ولحزبه الحقّ في معرفة من هو وكيف يُفكّر وبماذا يجب أن يفكّر. «بدا محو الشخصية الذي كنّا نخضع له معتماً تماما قي الأيام الأولى، فالأعمال غير الشخصية والمفروضة التي كنا نؤديها حلّت محلّ سلوكاتنا الإنسانية» ( 65). وينسحب نقد الراوي لودفيك للحزب الاشتراكي الذي حكم تشيكيا سنوات قبيل ما سُمي «ربيع براغ» على واقع كونديرا نفسه الذي طُرد مرّتين من الحزب الشوعي بتهمة إبراز «فردانيته» . ويُقدّم كونديرا، على لسان شخصياته، صورة اجتماعية لتلك المرحلة، فيصفها ب«فترة انعدام الأناقة بصورة جذرية» تارة، وب«عصر التفاؤل والمستقبل السعيد» طوراً.تسمح تقنية البوليفونية أو السرد المتعدد الأصوات بعرض الحدث/ الفكرة ذاته (ها) عبر وجهات نظر مختلفة. فمن لودفيك، الشيوعي المرح الذي لم يكن هزله يتناسب مع روح العصر، ينتقل السرد إلى هيلينا، زوجة بافيل (صديق لودفيك) لنكتشف أنّها هي العشيقة التي أراد لودفيك أن يلتقيها بعد عودته إلى مدينته، انتقاماً من صديقه الذي يتخلّى عنه بعد كارثة «الرسالة الهزلية» (المزحة). وهي تُمثّل الحضور النسائي في الحزب الاشتراكي آنذاك وتأثير الالتزام الحزبي في العلاقات العاطفية والزوجية. تقع هيلينا في حبّ لودفيك، فتخون زوجها معه بعد قصة حبّ عاصفة جمعت بينهما أيّام الثورة والتظاهرات والحركات الطالبية في بلادها. تخون الزوج من غير أن تفقد حنينها إليه، هو الذي يُمثّل لها زمناً جميلاً لا يزال حاضراً في وجدانها. لكنها رأت في لودفيك النسخة التي تحبّ أن تكونها، هي التي لا تخجل من أن تكون كما هي، لا كما يُريد الآخرون أن تكون. أمّا جاروسلاف الموسيقيّ فيجسّد شخصية الفنان في تلك المرحلة، ويستخدم كونديرا معارفه الموسيقية والفنية في بناء هذه الشخصية المميزة. أمّا كوستكا، فهو الحزبيّ المتدين الذي لم يفهم الحزبيّون كيف يُمكن شيوعيا ألاّ يكون ملحداً. وهو يُقارب بين تقبّل الاشتراكيين لمسيحيته قبل شباط (فبراير) 1948 ورفضهم لها بعد هذا التاريخ، وسماع أصوات تندد بـ «اشتراكية» شاب ذي قناعات دينية واضحة، باعتبار أنّ المبادئ الحزبية الشيوعية تقـــوم عــلى الشكّ والعقلانية لتدخل الاشتراكية في فترة إيمان جماعي بالــــطــروحــات المــــاركســــية والوجــودية، وتــصـــير مــن ثـمّ أفكاراً غيــر قـــابـــلة للمـــساس، وبالتالي «مقــدســة» وفـــق المصطلح الديني.
بأسلوب تهكمي ساخر يكشف كونديرا في روايته عن مجتمعه التشيكي زمن حكمته إيديولوجيات هي من تبعات الحكم الستاليني الصارم. «المزحة» رواية تتهكّم من جدية الأنظمة والأحزاب والأفكار في ظلّ عالم عبثي لا يعدو كونه مزحة عابرة.
= مراجع =
صلاح الدين محمد بهاء الدين صادق {الكردية: سەلاحەدین محەمەد بەھائەدین} سياسي إسلامي كردي ولد عام ( 1950 )في ناحية خورمال في منطقة حلبجة (اقليم كردستان العراق) لأسرة كردية علمية.
ونشأ في بيت علم وقرآن، إذ كان أبوه ملا محمد واحدا من علماء منطقة السليمانية المعروفين، وإماماً وخطيباً في الجامع العمري القديم في مركز ناحية خورمال.
كذلك كان جدّه ملا بهاء الدين من العلماء البارزين، وكان معروفاً بالزهد والورع، ومشهوراً بالفقه والتصوّف والتفسير في مدرسة بيارة الشهيرة.
الدراسة والتكوين.
تلقى صلاح الدين العلم الشرعي على يد والده في جامع خورمال، وتخرج من دار المعلمين في السليمانية عام 1968.
كان ناثانيال هاوثورن (4 يوليو، 1804- 19 مايو، 1864) روائيًا، ورومانسيًا مظلمًا، وكاتب قصص قصيرة أمريكي. لطالما ركزت أعماله على التاريخ، والأخلاق، والدين.
وُلد عام 1804 في سالم بولاية ماساتشوستس، والده ناثانيل هاثورن ووالدته إليزابيث كلارك مانينغ وهو اسمها قبل الزواج. إنه أحد أحفاد جون هاثورن، القاضي الوحيد المشارك في محاكمات السحر في سالم الذي لم يندم يومًا على أفعاله. قصد كلية بودوين عام 1821، وانتُخب ليصبح عضوًا في فاي بيتا كابا عام 1824، وتخرج عام 1825. نشر عمله الروائي الأول فانشو عام 1828، وحاول لاحقًا إيقافه لاعتقاده أنه لا يرقى لمعايير عمله التالي. نشر قصصًا قصيرة عدة في الدوريات، وجمعها عام 1837 في كتاب يُدعى قصص مروية مرتين . في العام التالي، أصبح خطيبًا لصوفيا هاثورن. عمل في إصلاحية بوسطن، وانضم إلى معهد مزرعة بروك، وهي جمعية فلسفة متعالية، قبل أن يتزوج من صوفيا هاثورن عام 1824. انتقل الزوجان إلى منزل القس القديم في كونكورد في ماساتشوستس، وانتقلا لاحقًا إلى منطقة بيركشايرز في سالم، ومن ثم إلى منطقة ذا وايسايد في كونكورد. نُشرت رواية الحرف القرمزي (بالإنجليزية: "The Scarlet Letter") عام 1850، وتتالت نجاحات رواياته الأخرى. أدى استلامه لمنصب القنصل السياسي إلى انتقاله مع عائلته إلى أوروبا حتى عودتهم إلى كونكورد عام 1860. توفي هاوثورن في التاسع عشر من شهر مايو عام 1864، وأبقت زوجته وأبناءه الثلاثة ذكره حيًا.
تركز معظم كتابات هاوثورن حول نيو إنجلاند، وتصور العديد من أعماله استعارات أخلاقية وعوامل ملهمة مناهضة للبيوريتانية. تُعتبر أعماله الخيالية جزءًا من الحركة الرومانسية، والرومانسية المظلمة على وجه الخصوص. تتمحور موضوعاته حول الشر الموروث وخطيئة البشر، وتحمل أعماله على الدوام رسالة أخلاقية وغموضًا نفسيًا عميقًا. تتضمن أعماله المنشورة روايات، وقصص قصيرة، وسيرة ذاتية تتناول قصة حياة صديقه الجامعي فرانكلين بيرس، الرئيس الرابع عشر للولايات المتحدة.
حياته.
ولد في مدينة سالم بولاية ماساتشوستس وكان من جيل أمريكي خامس لجد إنجليزي وسالم مدينة غنية ذات مرفأ اشتهرت بالتجارة مع الهند وأحد أجداده كان قاضيا أثناء محاكمات المشعوذين في مدينة سالم قبل نحو قرن ونصف واستخدم هوثورن في روايته المنزل ذو الجملونات السبعة فكرة حلول اللعنة على قاض شرير.
كتاباته.
النقد.
كتب هيرمان ميلفيل في مقالته بعنوان «هاوثورن وأشنياته» جدلًا شغوفًا يقترح فيه كون هاوثورن أحد أهم القديسين الأدبيين الأمريكيين قائلًا: «إنه أحد مؤلفي الجيل الجديد، ولكنه أفضل بكثير من مؤلفيكم». في مراجعته لكتاب أشنيات من منزل القس القديم، يصف ميلفيل انجذابه المتزايد لهاوثورن قائلًا: «أشعر أن هاوثورن هذا ألقى بذورًا ستنمو في روحي. يتوسع ويتعمق كلما تأملت فيه، ويغرس جذوره القوية المتأصلة في نيو إنجلاند في تربة روحي الجنوبية». كتب إدغار آلان بو تقييمات نقدية مهمة حول كتابي قصص مروية مرتين وأشنيات من منزل القس القديم. استند بو في تقييمه على احتقاره للرمزية والحكايات الأخلاقية، واتهاماته المتكررة بالسرقة الأدبية، على الرغم من اعترافه بأن:أسلوب السيد هاوثورن صافٍ تمامًا، وطريقته مؤثرة، وجريئة، وحزينة، وملائمة تمامًا لموضوعاته...نعتبره واحدًا من القلائل ممن أنجبتهم بلادنا ويتمتعون بعبقرية لا شك فيها.كتب رالف والدو إمرسون، «تبعث حقيقة أن ناثانيال هاوثورن كاتب على الضحك، إذ أن كتاباته لا تصلح لأي شيء، وهذا تكريم كبير للرجل». عظَّم هنري جيمس من شأن هاوثورن قائلًا: «الأمر الجيد عند هاوثورن هو أنه اهتم بالجانب النفسي على مستوى أعمق، وأنه حاول أن يألفه بطريقته». كتب الشاعر جون غرين ليف ويتير أنه كان يُقدّر «الجمال الغريب والراقي» في حكايات هاوثورن. قال إيفيرت أغسطس دايكينك عن هاوثورن أنه «من بين الأمريكيين القلائل الذين قُدِّر لهم أن يعيشوا، كان هاوثورن أكثرهم أصالة، وأقلهم استفادة من النماذج الأجنبية أو المؤلفين الأدبيين السابقين».
أعماله.
تجري معظم أعمال هوثورن وقصصه في بيئة بيوريتانية إصلاحية في نيو إنغلند وأشهر رواياته الحرف القرمزي
التي باتت الصورة الكلاسيكية لأمريكا الإصلاحية.فهي تروي علاقة حب جارف محرم بين رجل دين شاب عاطفي حساس هو القس آرثر ديمسيدل وفاتنة جميلة من بنات المدينة اسمها هستر برين وتدور حوادث الرواية في بوسطن نحو العام 1650 في المرحلة المبكرة لاستيطان المصلحين الدينيين البيوريتانيين وتزخر الرواية بهاجس التمسك بالأخلاق الكالفينية وما يواكبها من كبح. جنسي. وشعور. بالذنب
تستخدم الأسلحة الكيميائية لتدمير أو تحجيم أو الحد من نشاط مجموعة بشرية معينة لتحقيق أهداف مختلفة، حيث أن ما تتميز به الأسلحة الكيميائية هو التأثير غالبا على الكائنات الحية فقط (ماعدا الأسلحة النووية التي يكون تدميرها شاملا ومتعديا حدود المكان الجغرافية). وتصنف الأسلحة الكيميائية عدة تصنيفات، إما حسب شدة تأثيرها أو حسب إمكانية السيطرة عليها والحد من سرعة انتشارها.
تاريخ الاستخدام.
يعود استخدام الأسلحة الكيماوية في الحروب إلى أقدم الأزمنة، إذ تشير المصادر التاريخية أن حروب الهند القديمة في حوالي العام 2000 ق.م شهدت استخداماً لأبخرة سامة تسبب "الارتخاء والنعاس والتثاؤب". كما استخدم الغاز في حصار "بلاتيا" إبان حرب البيلوبونيز، وتحوي مؤلفات المؤرخ "توسيديدس" وصفا لاستخدامه وآثاره.
و لقد استقر استخدام الأسلحة الكيماوية عبر العصور. إلا أن القرن العشرين شهد من بدايته تطوراً هاماً في إتقانها وتوسيع مدى آثارها، خاصة إثر خبرة حرب البوير التي أظهرت إمكاناتها التدميرية الهائلة. ومع حلول الحرب العالمية الأولى انتشر استخدام الغازات السامة التي لجأت إليها كافة الأطراف المشاركة فيها. ولقد أدت الأسلحة الكيماوية إلى وقوع ما يتراوح بين 800 ألف ومليون إصابة في صفوف قوات روسيا وفرنسا وإنكلترا وألمانيا والولايات المتحدة إبان تلك الحرب.
و على الرغم من التطورات التي ضاعفت من قدرات الأسلحة الكيماوية، فإنها لم تستخدم إبان الحرب العالمية الثانية. غير أن الولايات المتحدة استخدمتها إبان حرب الفيتنام وخاصة في مجال تخريب المحاصيل وتدمير الغابات.
وكان التتار عام 1743 يلقون بالفئران الميتة من الطاعون فوق أسوار المدن التي كانت تحاصرها لإشاعة وباء الطاعون فيها ليستسلم أهلها. وكان الإنكليز والإسبان عند استعمارهم للأمريكتين في أواخر القرن الخامس عشر يقدمون للقبائل الهندية بالشمال والجنوب بطاطين كهدايا وملوثة بفيروسات الجدري للقضاء علي أفرادها. وفي القرن الثامن عشر كان الروس يلقون بجثث الموتى بالطاعون فوق أسوار مدن آسيا الوسطى الإسلامية لحصد شعوبها واستسلامها للغزو الروسي.
ونابليون في كل حروبه كان يلقي الحيوانات النافقة من الطاعون والجمرة الخبيثة في مياه الشرب ليقضي على أعدائه. وإبان الحرب العالمية الأولى وضعت بريطانيا بكتيريا الكوليرا في مياه الشرب بإيطاليا لتحالفها مع ألمانيا بينما كانت ألمانيا تلقي قنابل بيولوجية محملة بالطاعون فوق لندن. وكانت مصر عام 1946 قد تعرضت لوباء الكوليرا عندما وضعت العصابات الصهيونية بكتيريا الكوليرا في مياه النيل. وقام الموساد الإسرائيلي بعملية مماثلة في أعقاب حرب 1967 ووقتها كان يطلق علي وباء الكوليرا أمراض الصيف.
وكانت اليابان في حربها ضد منشوريا والصين منذ عام 1931 تلقي بالبراغيث الحاملة للطاعون والكوليرا من الطائرات ومعها حبوب القمح التي تقبل عليها الفئران لنشر الأوبئة هناك. فحصدت الآلاف من الجنود والمدنيين. وظلت اليابان تلقي بهذه الجراثيم القاتلة حتي نهاية الحرب العالمية الثانية. وبعد استسلامها استعانت الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي بالخبرة اليابانية في مجال الحرب الجرثومية. وهذا ما جعل الأمريكان تشن حربا جرثومية ضد الفيتناميين. وكانت قوات "فيت كونج" الفييْتنامية تستخدم الرماح الملوثة بالجراثيم ضد المحاربين الأمريكان.
وفي عام 1984 قام رجل متدين من الهنود الحمر بوضع بكتريا السالمونيلا في سلاطات بعدة مطاعم أمريكية بدلاس وأورجون. فأصيب بالتسمم الغذائي حوالي 750 شخصاً، 60 منهم دخلوا المستشفيات. وفي عام 1995 قامت جماعة دينية باليابان بنشر الطاعون والكوليرا والإيبولا من رشاشات مزودة بالسيارات والتي أخذت تجوب شوارع طوكيو الرئيسية. وكان اليابانيون وقتها قد إنتابهم الذعر عقب إلقاء مجهول بزجاجة بها غاز الأعصاب سارين في نفق مترو طوكيو أودى بحياة 62 شخص وأصيب 5000 آخرين دخلوا المستشفيات.
في 16-17 مارس 1988 استخدم جيش العراقي غاز الاعصاب وبعض أخرى في الهجوم الكيماوي على مدينة حلبجة وقتل أكثر من 5000 مدنيين واصابة 7000-10000 مدنيين أخرى أغلبهم من نساء واطفال، وقد مات ألاف من سكان البلدة في السنة التي تلت من المضاعافات الصحية والأمراض والعيوب الخلقية. كانت الهجمة، التي تعرّف أحيانا بـ(الإبادة جماعية)، أكبر هجمة كيماوية وُجّهت ضد سكان مدنيين من عراق واحد وهم الاكراد حتى اليوم. وهو امر يتفق مع وصف الإبادة الجماعية في القانون الدولي التي يجب أن تكون موجهة ضد جماعة أو عرق بعينه بقصد الانتقام أو العقوبة. لقد اعترف كبار قادة البعث العراقي وهم طارق عزيز وصدام حسين بمسؤليتهم عن الإبادة الجماعية ضمن حملة الانفال العسكرية التي راح ضحيتها 182000 كردي وقد وجدت المنظمات الدولية أكثر من 500 مقبرة جماعية في العراق بعد عام 2003 ورحيل النظام.
في 21 آب 2013 استخدم غاز الأعصاب في سوريا هجوم كيماوي على غوطة دمشق طال مدن زملكا و كفربطنا و المعضمية و جوبر و عربين و سقبا و حمورية و حرستا و عين ترما. مما أدى إلى إصابة ما لا يقل عن 1300 من المدنيين بينهم نساء و أطفال و أكثر من 6000 مصاب حسب إحصاءات المشافي و النقاط الطبية في المنطقة.
و في تموز 2013 اتهمت المعارضة السورية قوات النظام الحكومية السورية بالقاء سلاح كيميائي من غاز السارين على منطقة الغوطة "غوطة دمشق" في حادثة ادت إلى مقتل ما لا يقل عن 1500 شخص و اصابة المئات في حادثة اسهمت في اشعال الرأي العام العالمي و تهديدات أمريكية بقصف سوريا، فيما لم يعرف بعد المسؤول عن هذه الهجمات.
وفي حزيران 2014 أعلنت الامم المتحدة انه قد تم تدمير كل الاسلحة السورية الكيماوية.
الوظائف والأنواع.
ووظائف الأسلحة الكيميائية هي:
و يمكن تقسيم الأسلحة المستخدمة في الحرب الكيماوية إلى "عوامل كيماوية سامة" و"غازات قتال" تتراوح فاعليتها وتأثيرها على البشر، و"المواد المبيدة للنبات" و"القنابل الحارقة". ويُمكن استخدام عدة وسائط لإيصال هذه الأسلحة إلى أهدافها، كالمدفعية والهاونات وقنابل الطائرات والصواريخ والرش من الجو والألغام والقنابل اليدوية وقاذفات اللهب.
البكتيريا والفيروسات.
الجراثيم عبارة عن كائنات دقيقة لا ترى بالعين المجردة، وتنقسم إلى:
ويمكن لهذه الجراثيم الموت بفعل الحرارة أو أشعة الشمس. إلا أن بعضها قد يقاومهما إلي مالا نهاية. فلقد أجرت إنكلترا تجارباً بيولوجية في جزيرة "جرونيارد" الاسكتلندية. وبعد التجارب ظلت منطقة التجارب ملوثة زهاء 40 عاما. ولو كان العراق في حرب الخليج طال إسرائيل بالصواريخ المزودة برؤوس بيولوجية ضمن حملة قصفها الصاروخي عام 1991 لما زال الإسرائيليون يعانون منها حتى الآن. والتطعيم ضد هذه الأمراض المعدية الفتاكة قد يُفيد الجنود والمدنيين للوقاية منها في بعض الأحيان كما في الكوليرا. لكن هناك جراثيم لا يوجد لها لقاحات واقية كالإيبولا، أو يكون لها لقاح وإن وجد لا يتوفر حاليا كلقاح الجدري.
والكشف النوعي والفوري عن هذه الميكروبات القاتلة ليس متاحا. وقد يستغرق فحصها أوالكشف عنها عدة أيام بالمعامل البيولوجية. وحالياً توجد أبحاث لاكتشاف طريقة فورية للكشف عن بعضها كما هو متبع حالياً في التعرف علي فيروس الإيدز.وهذه التقنية الواعدة تعتمد علي نظرية اتحاد الأنتيجينات (كالبكتريا والفيروسات) بالأجسام المضادة النوعية والخاصة لكل مرض. وهذه الطريقة يطلق عليها الاختيار الحيوي المتكامل.وفي حالة حرب الخطابات الملغمة بالجراثيم، فلابد من فتح الخطابات أولا للكشف علي محتواها. لأخذ عينات من مسحوقها لتحليلها وخلطها بمجموعة الأجسام المضادة للتعرف عليها. وسيمكن بهذ ه الطريقة الفورية المتاحة حاليا التعرف علي بكتريا الجمرة الخبيثة والطاعون وبكتريا التسمم الغذائي والبكتريا العنقودية في خلال 30 دقيقة.
وحاليا تقوم منظمة الصحة العالمية بحصر الأمراض المتوطنة المعدية في كل مناطق العالم مع وضع لوائح للوقاية منها وتحذيرات للمسافرين والسياح بهذه المناطق الموبوءة. وهذه الأمراض قد تتحور جراثيمها في المعامل مما يتنافي من تحضيرها بها مع الوقت أو في بيئاتها لتصبح أكثر مقاومة للعوامل البيئية والطبيعية والوقائية والعلاجية. أوقد تفقد قدرتها الوبائية مع الوقت.
الغازات والسموم.
تضم الأسلحة الكيماوية غاز الأعصاب والسموم الكيماوية وغاز الخردل السام. وتضم غازات الأعصاب السارين الذي لارائحة له وvx الكافورية الرائحة وهي تتلف الأعصاب وتمنع الإشارات العصبية للمخ. ومن بين هذه الغازات غاز الفوسجين الذي يوقف التنفس.
وبعضها سريعة المفعول كسيانيد الهيدروجين السام. وبعض هذه الغازات السامة لها روائح مميزة. فالخردل رائحته كالثوم والخردل النيتروجيني كرائحة السمك، واللوزيت رائحته حلوة وأوكسيم الأكسجين له رائحة نفاذة محدثا تهيجا في الأنف والعين. وبعضها مفعولهاسريع كاللوزيت أو لمدة 3ساعات أو لعدة أيام كالخردل.وبعضها يسبب الثآليل بالجلد التي تؤثر علي التنفس والأنسجة كالخردل النيتروجيني.
ويمكن الوقاية من هذه الغازات بارتداء القناع والملابس الواقية. وبالقناع يوجد المرشح (فلتر) يتكون من حبيبات مسحوق الفحم النباتي النشط. وله قدرة علي امتصاص هذه الغازات من الهواء المستنشق. ولكل مرشح له تاريخ صلاحية.ولابد أن يكون القناع محكم ويجب التمرين علي ارتدائه. وللتعرف علي أن القناع محكم توضع نقطة زيت نعناع فلو شمت الرائحة. فهذا معناه القناع فقد صلاحيته.
وبصفة عامة للوقاية من هذه الأسلحة يكون بارتداء القناع الواقي والملابس الواقية مع عزل المناطق الموبؤة.واستعمال مياه وتناول أطعمة معروفة المصدر مع ملاحظة الطائرات المنخفضة الطيران المشبوهة أو الغريبة. فلو رشت شيئا وبعد ظهورها يجب ملاحظة كثرة الحشرات بالمنطقة أو الروائح الغريبة.وفي حالة الخطابات تفصل الخطابات المعروفة الهوية أولا. والاحتراس عند فتح الخطابات والطرود الغريبة. مع ملاحظة وجود مساحيق أو مواد غريبة بها.
كما أن الأسلحة النووية لم تعد القصف والتدمير النووي. لأن قضيبا في حجم الإصبع أو مسحوقا مشعان سيسببان الهلع النووي لو قام بوضع أيهما انتحاري في أي مكان مزدحم وهو يلبس ملابس واقية من معدن الرصاص تحت ملابسه العادية. ويظل مفعول هذه المواد المشعة والغير منظورة مسببة السرطان المدمر لآلاف السنين. ويمكن تبريد هذه المواد المشعة تحت الصفر لتقل إشعاعاتها وقتيا ووضعها في أغلفة من الرصاص حتي يلوث بها أي مكان. كما يمكن وضعها في الخطابات والطرود البريدية لتوصيلها لأي مكان.
الخطر الوقاية.
يعتمد الدفاع الناجح ضد الهجمات الكيماوية على الكشف المبكر لانتشار العوامل الكيماوية بغية اتخاذ التدابير اللازمة وإعداد وسائل الوقاية والحماية. وفي حال تلوث منطقة بهذه العوامل، تفرض القيود على الحركة منها وإليها بغية القيام بواجبات الوقاية والتطهير الضرورية.
نظراً لخطورة الأسلحة الكيماوية واتساع مدى تأثيرها، فلقد بُذلت جهود دولية للحد من انتشارها واستخدامها منذ أواخر القرن الماضي. إذ شهدت مدينة لاهاي في العامين 1899 و1907 مؤتمرين تقرر فيهما منع استخدام القنابل التي تنشر الغازات الخانفة. كما قامت عصبة الأمم في الفترة ما بين الحربين العالميتين ببحث مسألة استخدام العوامل الكيماوية في الحروب، واتخذت قرارات بتحريمها في اتفاقية جنيف عام 1925، ومؤتمر نزع السلاح 1932-1934. واستمر الاهتمام الدولي بهذه القضية حتى مطلع الثمانينات، وذلك رغم أن عدداً كبيراً من الدول لا يزال يحتفظ بمخزون كبير نسبياً من هذه الأسلحة، كما تستمر الأبحاث الرامية إلى تطوير المزيد منها.
و مما لا شك فيه أن الأسلحة الكيماوية تشكل خطراً على البشرية جمعاء كغيرها من أسلحة الدمار الشامل. ويفاقم من هذا الخطر الحقيقة التي أشار إليها يوثانت - السكرتير العام السابق للأمم المتحدة - حيث كتب في مقدمة كتاب "الأسلحة الكيماوية والبيولوجية" الذي صدر عن الأمم المتحدة في العام 1962 ما يلي: 
" كل الدول تقريباً - بما فيها الدول النامية والبلدان الصغيرة - بإمكانها الحصول على الأسلحة الكيماوية والبيولوجية، نظرا لسهولة تحضير بعضها بمصاريف زهيدة وسرعة فائقة في مختبراتنا ومعامل بسيطة. وهذه الحقيقة تجعل مسألة السيطرة على هذه الأسلحة ومراقبتها شديدة الصعوبة".
ويمكن لأي شخص إقامة معمل لتحضير هذه الجراثيم القاتلة. ولن تكلف العملية سوى معدات بعشرين ألف جنيه وشقة مساحتها من 50 –100 متر مربع. ويمكن زراعة الجراثيم في "قزان" بحجم برميل الطرشي. ويوضع به مواد غذائية بروتينية وسكرية ليحدث عملية الزراعة بالتخمر حيث تتضاعف بالبلايين. ولهذا فالأسلحة البيلوجية سهلة الاستخدام لأي دولة، مما يجعلها تنتشر بسهولة وتُشكل خطراً أكبر.
مراجع للاستزادة.
دار الثقافة للطبع والنشر والتوزيع.
اللغة الشحرية كما تُعرف باسم اللغة الجبالية هي لغة أهل جنوب سلطنة عمان الحالية وظفار تحديدا. اللغة الشحرية هي إحدى اللغات السامية وتنسب إلى قبائل الشحره سكان ظفار الأصليين، ويطلق عليها أيضا الجبالية، ويعتبر المختصين والأكاديميون أن اللغة الشحرية مشتقة من اللغة الحميرية الأم. 
وتحتوي هذه اللغة على عدة لهجات حسب المنطقة ولكن الاختلاف بسيط.هي تحتوي علي الكثير من الكلمات ذات الاصل العربي والتي لم تعد موجوده إلا في الشعر القديم. وأكثر من 82% من سكان محافظة ظفار يتحدثونها ولكنها لغة منطوقة غير مكتوبه وتحتوى على كل حروف اللغة العربية ما عدا (ص، ق، ض) هذا بالإضافة 8 حروف أخرى، وكذلك يتم عكس بعض الكلمات مثال على ذلك كلمة (قتل) بالعربية بمعنى القتل. أما في الشحرية فيقول (لتق) ونفس المعنى، ويعتبر كتاب "لسان ظفار الحميري" لمحمد بن سالم المعشني وكتاب "'لهجة مهرة وآدابها'" لعلي محسن آل حفيظ وكتاب "لغة عاد" لعلي أحمد محاش الشحري من المصادر المهمة لدراسة اللغة الشحرية. 
الشحرية لغة حية وذلك لسهوله مفرداتها وما زالت هي اللغة الدارجة في محافظة ظفار حتى الآن.
بعض الجمل والكلمات باللغة الشحرية(الجبالية).
_ يل اغمدك ؟ : كيف امسيت ؟
_ يل اصبحك؟ : كيف اصبحت ؟
_خبور ؟ : أخبارك ؟
- خبور خار : أخبار خير (وهي الرد المناسب لكلمة خبور )
_ هت من حون ؟: أنت من وين؟
_هت مون ؟ : أنت مين؟
_ لشعسورك : أحبك
_عك إنه ؟ : ماذا تريد ؟
_اتغد الحون ؟ : بتروح وين ؟
_عك بي لقروبك ؟ : هل تريد مساعدة ؟
_ ناصون : الحين
_قريرا : بكره
_ شحور : اليوم
_مغورا : بعدين
_غابجوت : بنت
_مبيرا : ولد
_قيج : رجل
_تيث : حرمة
بعض الاسامي التقليدية الموجودة في محافظة ظفار.
_ لخيار
_فرحات
_اتسلوم
_جهات
_شيحيت (وهي تعني القمر )
الشيخ خليفة بن حمد بن عبد الله بن جاسم بن محمد بن ثاني (17 سبتمبر 1932 - 23 أكتوبر 2016 )؛ سادس أمراء قطر، وهو أحد أبناء الشيخ حمد بن عبد الله آل ثاني، وقد عين وليًّا للعهد في عهد الشيخ أحمد بن علي آل ثاني، وتولى مقاليد الحكم بعد قيامه بانقلاب أبيض على ابن عمه في 22 فبراير 1972م.
قبل توليه الإمارة.
التدرج في المناصب.
قبل ولاية العهد كان قائدًا لقوات الأمن ومسؤولًا عن المحاكم المدنية في دولة قطر، إلى أن أصبح نائب حاكم الدولة في 24 أكتوبر 1960م، ثم تولى منصب وزير المالية في 5 نوفمبر 1960م، ثم عَهِد إليه ابن عمه في 17 فبراير 1962م إعداد سياسة عامة للنهوض الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والإداري، مؤسسًا عدة شركات؛ منها شركة قطر الوطنية لصيد الأسماك -بصفته ممثلًا للحكومة- جاعلًا الحكومة القطرية شريكًا بنسبة 60% مع شركة روس جروب الدولية المحدودة، التي كان نصيبها الحصة الباقية، وشركة قطر للأسمدة؛ وتولى -بصفته وزيرًا المالية- الإشراف الأعلى على إدارة شؤون البترول في 24 أكتوبر 1967م ، وأيضًا أشرف على إدارة دائرة الشؤون الخارجية بعد إنشائها في 26 يونيو 1969م، وشُكِّلت أول وزارة في دولة قطر طبقًا لأحكام النظام السياسي المؤقت في 29 مايو 1970م، التي تولى فيها منصب رئيس الوزراء، بالإضافة إلى منصب وزير البترول، مع احتفاظه بمنصبي نائب حاكم الدولة ووزارة المالية.
في 3 سبتمبر 1971م، أعلن خليفة خطاب استقلال قطر عن الإمبراطورية البريطانية، وملغيًا معاهدة الحماية البريطانية عام 1916م، ثم تولى منصب رئيس مجلس استثمار احتياطي الدولة في 21 فبراير 1972م.
خلافه مع ابن عمه على ولاية العهد.
كان الشيخ خليفة قد اعتبر نفسه هو ولي العهد الشرعي بعد وفاة جده عبد الله، الذي جعل ولاية العهد لابنه حمد قبل وفاة الأخير عام 1947م في حياة والده، فتنازل الشيخ عبد الله بن جاسم عن الحكم سنة 1368هـ/ 1949م، إلى ابنه الثاني علي، بشرط أن يتولى ابن أخيه خليفة بن حمد ولاية العهد، وظل الشيخ علي يحكم إلى أن تنازل عن الحكم لابنه أحمد عام 1380هـ / 1960م، وعين ابن عمه خليفة وليًّا للعهد، إلا أن الشيخ خليفة لم يرضخ لتنازل عمه علي بن عبد الله لابنه، واعتبر نفسه أحق بالحكم من ابن عمه، وفي 22 فبراير 1972م استطاع الشيخ خليفة بن حمد أن يخلع ابن عمه ، ويستولي على السلطة، ويتولَّى مقاليد الحكم في قطر.
فترة حكمه.
الاقتصاد.
زاد إنتاج قطر من البترول نتيجة لزيادة عدد اتفاقيات الشراكـــة في الإنتاج، والتي وقعتها الحكومة مـــع عدد من شركات النفط الأجنبية، وقد أبرمت اتفاقيتا مشاركة في الإنتاج مع شركة ستاندارد أويل أُف أوهايو في يناير 1985م، ومع أموكو في فبراير 1986م، كما أبرمت اتفاقية أخرى في يناير 1989م بين قطر وشركة ألف أكتين الفرنسية، كما تم تصدير أول شحنات الغاز الطبيعي في أواسط عام 1991م من حقل الشمال الذي يعتبر ثاني أكبر حقل منفرد للغاز غير المصاحب في العالم، واحتياطيه المثبت حوالي 250 تريليون قدم مكعب، وربما هو 500 تريليون قدم مكعب.
نهاية حكمه.
عزله.
في 27 يونيو 1995م تم عزله عن الحكم في انقلاب أبيض قام به ابنه وولي عهده الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، واعتقل 36 من أنصاره، ثم اتهم بعد شهور من إقصائه عن الحكم بتدبير محاولة انقلابية لاسترداد الحكم، إلا أن تلك المحاولة فشلت، وتم ضبط قياداتها بمن فيهم وزير سابق، وإعادته إلى الدوحة من بيروت سنة 2003.
المنفى وجهود المصالحة.
عاش بعدها فترة خارج قطر بين المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة وعدة عواصم أوروبية في منفى اختياري لمدة 9 سنوات؛ سعيا للمصالحة داخل الأسرة الحاكمة القطرية، وقد قام أمير قطر السابق الشيخ حمد بن خليفة بزيارات عديدة ومنتظمة لوالده في بعض العواصم الأوروبية، التي كان يتنقل بينها، وقام بوقف الدعاوى التي رُفعت على الشيخ خليفة وعدد من المسؤولين في عهده، لاسترداد أموال قُدِّرت بمليارات الدولارات، كما كان من مظاهر تلك المصالحة عودة الشيخ محمد بن حمد آل ثاني عم الشيخ حمد، والذي كان يرافق الأمير المعزول في منفاه، وهي العودة التي تمت سنة 2001.
عودته إلى قطر.
عاد إلى قطر في يوم الخميس 14 أكتوبر 2004م للمشاركة في تشييع جثمان إحدى زوجاته، وهي الشيخة موزة بنت علي بن سعود بن عبد العزيز آل ثاني، التي كانت ترافقه في المنفى في باريس، عن عمر يناهز الخمسين عاما، وهي والدة أصغر أبنائه، وهو الشيخ جاسم بن خليفة آل ثاني، الذي كان مرافقا لوالده في الخارج، وقد استقبله ابنه الشيخ حمد أمير قطر السابق، وقد لُقِّب في وسائل الإعلام القطرية بـ: "الأمير الوالد".
أسرته.
تزوج الشيخ خليفة عدة زوجات؛ منهم ابنة عمه الشيخة مريم بنت محمد بن حمد آل ثاني، وابنة عم آخر هي الشيخة آمنه بنت حسن بن عبد الله آل ثاني، والشيخة موزة بنت علي بن سعود بن عبد العزيز آل ثاني.
وفاته.
توفي في الدوحة مساء يوم الأحد 22 محرم 1438هـ الموافق لـ 23 أكتوبر 2016م، وقد أعلن الحداد العام في قطر لثلاثة أيام.
يُقبل الحائزون على شهادة الثانوية العامة في الجامعات الحكومية أو الخاصة أو الكليات. تطبق معظم الجامعات في الأردن النموذج الأمريكي الجامعي القائم على نظام الساعات الذي يمنح الطلبة المرونة لاختيار عدد الساعات وأوقات الدوام الصباحي أو المسائي. هنالك عشرة جامعات حكومية. وهنالك أيضا العديد من الجامعات الخاصة. تعتبر الجامعات الأردنية، جامعات معترف بها على مستوى الدول العربية، وبعض الجامعات الأجنبية كالجامعة الأمريكية في مادبا والجامعة الألمانية الأردنية. تستقطب الجامعات الأردنية كل عام عدد كبير من الطلبة الأجانب العرب وغير العرب.
منذ تأسيس أول جامعة في المملكة (أي الجامعة الأردنية) في عام 1962، والأردن يشهد زيادة في أعداد هذه الجامعات، فشهد عقدا السبعينات والثمانينات من القرن الفائت تأسيس معظم الجامعات الحكومية الأخرى، أما في عقد التسعينات فقد شهد تأسيس معظم الجامعات الخاصة في المملكة، حيث كانت جامعة عمان الأهلية أول جامعة تتبع القطاع الخاص يتم تأسيسها في البلاد عام 1989.
الجامعات الحكومية.
فروع الجامعات الحكومية.
الكليات التطبيقية التابعة لجامعة البلقاء التطبيقية.
وهي اثنتا عشرة كلية تابعة لجامعة البلقاء التطبيقية، وتخضع لنفس القوانين والشعار وكل ما له علاقة بالمركز الرئيسي، لكن وجودها هو خارج الحرم الجامعي الخاص بالمركز الرئيسي في السلط.
الجامعات الخاصة.
جامعات إقليمية ودولية.
وهي جامعة تابعة للجامعة العربية المفتوحة التي يقع مقرها الرئيسي في دولة الكويت، وتملك العديد من الفروع في الدول العربية.
المستشفيات الجامعية.
وهي مستشفيات جامعية شبه حكومية. تتبع الجامعة وبالأخص كلية الطب، فهي تقدم العلاج للمواطنين وفرصة لتدريب طلاب كلية الطب فيها.
الكليات الجامعية.
كليات تابعة للأونروا.
وهي كلية تابعة لوكالة الغوث، وتقوم بتدريس اللاجئين الفلسطينين. وتحتوى على برنامج (البكالوريس).
اسكندر السويح من مواليد 20 نوفمبر 1972 بصفاقس، لاعب كرة قدم تونسي في خطة وسط ميدان متقدم
مسيرته.
لعب مع النادي الرياضي الصفاقسي ثم مع الترجي الرياضي التونسي، فقد بدأ مسيرته في صنف الأكابر مع النادي الصفاقسي سنة 1992، وأنهاها مع الترجي التونسي سنة 2004، بعد أسابيع من خسارته نهائي كأس تونس ضدّ فريقه الأمّ.
كما لعب مع منتخب تونس لكرة القدم وخاض بطولة كأس العالم لكرة القدم 1998 فرنسا حيث سجل هدفا من ضربة جزاء ضد مرمى منتخب رومانيا لكرة القدم انتهت بالتعادل الإيجابي 1-1.
التنبيغ أو التحاس Transduction
العملية التي تقوم بها الخلية بتغيير مثيـر (أو إشارة) Stimulus وارد إليها إلى إشارة أخرى عبر سلسلة من التفاعلات الكيمياحيوية داخل الخلية. ويتم ذلك بواسطة انزيمات متعددة لينتهي الأمر بتضخيم كبير للإشارة الواردة , فيكون بوسع منبه صغير أن يحدث استجابة كبيرة (تضخيم) داخل الخلية.
السمن النباتي أو المهدرج أو المارغرين هو مادة غذائية بديلة للسمن الحيواني يتم تصنيعها من الزيوت النباتية أو من الشحوم الحيوانية بعملية الهدرجة. لا يعد المارغرين غذاء صحيا وقد تسبب أمراض القلب. يطلق البعض اسم المارغرين على الزبدة نفسها. تدخل في كثير من الصناعات الغذائية كالبسكويت والمعجنات والمخبوزات. تصنع الزبدة من زبدة الحليب، في حين أن المارغرين الحديث مصنوع بشكل أساسي من الزيت النباتي المكرر، والماء.
يتكون المارغرين من مستحلب من الماء في الدهن، مع قطرات صغيرة من الماء مشتتة بشكل موحد عبر طور دهني في شكل بلوري مستقر.
تاريخه.
صُنع لأول مرة في فرنسا عام 1869، وقد إبتكره "هيبوليت" استجابةً لتحدي الإمبراطور نابليون الثالث لإنشاء بديل زبدة من لحم البقر للقوات المسلحة والطبقات الدنيا. نشأت المارغرين مع إكتشاف الكيميائي الفرنسي ميشيل أجين شفرول عام 1813 لحمض المارجريك. اعتبر العلماء في ذلك الوقت حمض المارجريك، مثل حمض الأوليك وحمض دهني ، كأحد الأحماض الدهنية الثلاثة التي تشكل مجتمعة معظم الدهون الحيوانية. في عام 1853، حلل الكيميائي الإنشائي الألماني فيلهلم هاينريش هاينز حمض المارجريك على أنه مجرد مزيج من حمض دهني وحمض البالمتيك غير المعروف سابقًا.
مناقشة اللون.
في حين أن الزبدة التي تنتجها الأبقار كانت ذات لون أصفر قليلاً، فإن السمن كان لونه أبيض. في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، بدأ المصنعون في تلوين المارغرين الأصفر لتحسين المبيعات. أصبحت شركات الألبان، خاصة في ولاية ويسكونسن، منزعجة من التهديد المحتمل لأعمالها وبحلول عام 1902، نجحت في إصدار تشريع يحظر تلوين المنتج الأبيض الصارخ. ردا على ذلك، وزعت شركات السمن المارغرين مع علبة من تلوين الطعام الأصفر.
تم وضع المنتج في وعاء وخلط التلوين يدويًا. إستغرق هذا بعض الوقت والجهد، ولم يكن من غير المعتاد أن يتم تقديم المنتج النهائي كمنتج مخطط باللون الأصفر الفاتح والداكن، أو حتى الأبيض. خلال الحرب العالمية الثانية، كان هناك نقص في الزبدة في الولايات المتحدة، وانتشر مصطلح «الأوليومارجرين».في عام 1951، تلقت شركة دينيسون براءة الاختراع الأمريكية 2,553,513 لطريقة لوضع كبسولة من الصبغة الصفراء داخل عبوة بلاستيكية من المارغرين.
بعد الشراء، تم تكسير الكبسولة داخل العبوة، ثم تعجن العبوة لتوزيع الصبغة. حوالي عام 1955، تم إلغاء قوانين التلوين الإصطناعي، وأصبح من الممكن بيع المارغرين مرة أخرى ملونًا مثل الزبدة. في حوالي ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، طور آرثر إمهاوزن ونفذ عملية صناعية في ألمانيا لإنتاج الدهون الصالحة للأكل عن طريق أكسدة شمع البارافين الصطناعي المصنوع من الفحم.
تم تقطير المنتجات جزئياً وتم الحصول على الدهون الصالحة للأكل من - جزء تم تفاعله مع الجلسرين مثل ذلك المركب من البروبيلين. وجد أن المارغرين المصنوع منها مغذي وذو مذاق مقبول، وقد تم دمجه في الأنظمة الغذائية التي تساهم بما يصل إلى 700 سعرة حرارية في اليوم. تتطلب العملية 60 كجم على الأقل من الفحم لكل كجم من الزبدة الإصطناعية. توقفت تلك العملية الصناعية بعد الحرب العالمية الثانية بسبب عدم كفاءتها.
أثناء تقنين الحرب العالمية الثانية في بريطانيا العظمى، كان هناك نوعان فقط من المارغرين متاحان: علامة تجارية متميزة وعلامة تجارية أرخص.
مع نهاية التقنين في عام 1955، إنفتح السوق على قوى العرض والطلب، وأصبح تسويق العلامة التجارية سائدًا. أعطت المنافسة بين كبار المنتجين مزيدًا من الزخم مع بداية الإعلان التلفزيوني التجاري في عام 1955، وخلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، تنافست الشركات المتنافسة مع بعضها البعض لإنتاج المارغرين الذي طعمه أشبه بالزبدة.
عملية التصنيع.
تتكون الطريقة الأساسية لصنع المارغرين اليوم من إستحلاب مزيج من الزيوت والدهون من مصادر نباتية وحيوانية، والتي يمكن تعديلها بإستخدام التجزئة أو التصفية أو الهدرجة، مع الحليب منزوع الدسم الذي يمكن تخميره أو تحمضه أو الملح أو الستريك أو حمض اللاكتيك، تبريد الخليط لتجميده، والعمل عليه لتحسين القوام. يمكن أن تتراوح أنواع السمن النباتي والدهون النباتية القابلة للدهن الموجودة في السوق من 10٪ إلى 90٪ من الدهون، إعتمادًا على تسويق النظام الغذائي والغرض منه (النشر أو الطهي أو الخبز). المارغرين الأكثر ليونة مصنوعًا من زيوت مهدرجة أقل وزيوت سائلة أكثر من السمن النباتي.
هناك ثلاثة أنواع شائعة من المارغرين:
من الناحية الفنية، يعتبر المارغرين شكلاً من أشكال السمن، ولكن المنتجات التجارية التي تباع على أنها "سمن" عادة ما تكون غير ملونة ولا طعم لها مثل الزبدة.
لإنتاج السمن يتم إستخلاص الزيوت والدهون الأولى، على سبيل المثال بالضغط من البذور ثم تكريرها. قد تخضع الزيوت لعملية هدرجة كاملة أو جزئية لتصلبها. يتم الإحتفاظ بخليط الحليب/ الماء منفصلاً عن خليط الزيت حتى خطوة المستحلب. يتم تدفئة الدهون بحيث تصبح سائلة أثناء عملية الخلط. تضاف الإضافات القابلة للذوبان في الماء إلى خليط الماء أو الحليب، وتضاف المستحلبات مثل الليسيثين للمساعدة في تشتيت طور الماء بالتساوي في جميع أنحاء الزيت.تشمل الإضافات الأخرى القابلة للذوبان في الماء الحليب المجفف منزوع الدسم والملح وحمض الستريك وحمض اللبنيك والمواد الحافظة مثل سوربات البوتاسيوم. يتم خلط المضافات الدهنية القابلة للذوبان في الزيت. وتشمل هذه الكاروتينات للتلوين ومضادات الأكسدة. ثم يتم إستحلاب الخليطين عن طريق إضافة الزيت ببطء إلى خليط الحليب/ الماء مع التقليب المستمر. بعد ذلك، يبرد الخليط. يتجنب التبريد السريع إنتاج البلورات الكبيرة وينتج عنه ملمس ناعم. ثم يتم لف المنتج أو عجنه. أخيرًا، قد يتم تهوية المنتج بالنيتروجين لتسهيل إنتشاره.
الهدرجة.
الدهون النباتية والحيوانية هي مركبات متشابهة لها نقاط إنصهار مختلفة. تعرف الدهون التي تكون سائلة في درجة حرارة الغرفة بالزيوت. ترتبط نقاط الإنصهار بوجود روابط كربون مزدوجة في مكونات الأحماض الدهنية. يعطي عدد أكبر من الروابط المزدوجة نقطة إنصهار أقل. يمكن تحويل الزيوت إلى مواد صلبة في درجة حرارة الغرفة من خلال الهدرجة.
عادة يتم هدرجة الزيوت الطبيعية عن طريق تمرير غاز الهيدروجين عبر الزيت بوجود محفز نيكل، تحت ظروف خاضعة للرقابة. من الهيدروجين إلى الروابط غير المشبعة (روابط C = C المزدوجة) ينتج عنها روابط CC مشبعة، مما يزيد بشكل فعال من نقطة إنصهار الزيت وبالتالي «يتصلب». ويرجع ذلك إلى زيادة قوى فان دير فالس بين الجزيئات المشبعة مقارنة بالجزيئات غير المشبعة.
ومع ذلك، نظرًا لوجود فوائد صحية محتملة في الحد من كمية الدهون المشبعة في النظام الغذائي للإنسان، يتم التحكم في العملية بحيث يتم هدرجة ما يكفي فقط من الروابط لإعطاء القوام المطلوب. يقال إن السمن النباتي المصنوع بهذه الطريقة يحتوي على الدهون المهدرجة. تُستخدم هذه الطريقة اليوم مع بعض أنواع السمن النباتي على الرغم من تطوير العملية وأحيانًا يتم استخدام محفزات معدنية أخرى مثل البلاديوم.
التواجد في الطعام
تشير رابطة القلب الأميركية إلى أن مصطلح السمن النباتي تعني تلك النوعية من الدهون التي تتكون حينما تمر الزيوت النباتية الطبيعية في عملية كيميائية تُسمى الهدرجة. والتي يتم فيها إضافة ذرات الهيدروجين إلى جزيئات الزيوت تلك غير المشبعة. وعملية إشباع الزيوت بالهيدروجين المقصود الرئيس منها هو إكساب تلك الزيوت النباتية الطبيعية قدرات فائقة غير طبيعية على مقاومة العوامل التي تُعجل في تأكسد الدهون وبالتالي فسادها، ما يعني أن مدة صلاحيتها ستتجاوز بمراحل عديدة جداً ما هو طبيعي منها. وتأثرها بالحرارة أو ضوء الشمس أو الهواء سيكون أيضاً أقل.
وتضيف الرابطة إن هدرجة الزيوت النباتية يجعل من السهل استخدامها في إعداد أطعمة تعيش لمدة أطول دون أن تفسد، وكذلك تُعطيها نكهة أفضل وشكلاً ذا بُنية غير قابلة للذبول. ولذا فإن السمن متركزة في المأكولات المقلية والـ «دونـت» والحلويات من المعجنات والمعجنات المخبوزة والمقرمشات والبسكويت وغيرها كثير.
التغذية.
بكمية مرجعية 100 جرام، المارغرين المصنوع من زيت فول الصويا والمبستر، يوفر 628 سعرة حرارية، ويتكون من 70٪ دهون، 2٪ كربوهيدرات، 26٪ ماء، وبروتين. كان المارغرين المرجعي غنيًا بفيتامين E و37٪ من القيمة اليومية D.V، يحتوي على 35 ملغ جاما توكوفيرول والصوديوم (47٪ D.V) مضافًا كملح للنكهة. ما لم تكن مدعمة بالمغذيات الدقيقة أثناء التصنيع، فلا توجد مغذيات أخرى ذات محتوى مهم. يمكن إضافة فيتامين أ وفيتامين د للتقوية.
كمية الدهون.
تتشابه أدوار الزبدة والسمن التقليدي (80٪ دهن) فيما يتعلق بمحتواها من الطاقة، ولكن السمن قليل الدسم والأطعمة القابلة للدهن متاحة أيضًا على نطاق واسع.
دهون مشبعة.
إن استبدال الدهون المشبعة وغير المشبعة بدهون أحادية غير مشبعة أو غير مشبعة غير مهدرجة يكون أكثر فعالية في الوقاية من أمراض القلب التاجية من تقليل تناول الدهون بشكل عام.
مشاهدة الدهون المشبعة وأمراض القلب والأوعية الدموية.
يمكن أن تحتوي الدهون النباتية على 7٪ إلى 86٪ من الأحماض الدهنية المشبعة. تميل الزيوت السائلة (زيت الكانولا وزيت عباد الشمس) إلى أن تكون منخفضة المستوى، في حين أن الزيوت الإستوائية (زيت جوز الهند وزيت نواة النخيل) والزيوت المهدرجة المصلبة بالكامل هي في أعلى مستوى. مزيج المارغرين هو مزيج من كلا النوعين من المكونات. بشكل عام، يحتوي المارغرين الأكثر صلابة على المزيد من الدهون المشبعة.
يحتوي المارغرين النموذجي على 10٪ إلى 20٪ من الدهون المشبعة. تحتوي دهن الزبدة العادية على 52 إلى 65٪ دهون مشبعة. يوصي المعهد الأمريكي للطب وهيئة سلامة الغذاء الأوروبية بأن تناول الدهون المشبعة يكون أقل ما يمكن.
دهون غير مشبعة.
تم العثور على إستهلاك الأحماض الدهنية غير المشبعة لخفض مستويات الكوليسترول LDL وزيادة مستويات الكوليسترول HDL في الدم، وبالتالي تقليل خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية.
هناك نوعان من الزيوت غير المشبعة: الدهون الأحادية والمتعددة غير المشبعة، وكلاهما معترف بهما على أنهما مفيد للصحة على عكس الدهون المشبعة. تحتوي بعض الزيوت النباتية المزروعة على نطاق واسع، مثل زيت الكانولا وعباد الشمس والقرطم وزيت الزيتون على كميات عالية من الدهون غير المشبعة. أثناء تصنيع المارغرين، قد يقوم المصنعون بتحويل بعض الدهون غير المشبعة إلى دهون مهدرجة أو دهون متحولة لمنحها درجة إنصهار أعلى حتى تظل صلبة في درجات حرارة الغرفة.
كوليسترول.
ترتبط المستويات المرتفعة من الكوليسترول، وخاصة البروتين الدهني منخفض الكثافة، بزيادة خطر الإصابة بتصلب الشرايين وتشكيل تصلب الشرايين . يمكن أن يؤدي تضيق الأوعية الدموية إلى إنخفاض تدفق الدم إلى الدماغ والقلب والكلى وأجزاء أخرى من الجسم.
على الرغم من الحاجة إلى الكوليسترول في التمثيل الغذائي، إلا أنه ليس ضروريًا في النظام الغذائي، لأن إنتاج الجسم يزداد حسب الحاجة عند إنخفاض المدخول الغذائي. يصنع جسم الإنسان الكولسترول في الكبد، ويكيف الإنتاج وفقًا لإستهلاكه الغذائي، وينتج حوالي 1 جرام من الكوليسترول يوميًا أو 80٪ من إجمالي الكوليسترول المطلوب في الجسم. 20٪ المتبقية تأتي مباشرة من تناول الطعام (في أولئك الذين يأكلون المنتجات الحيوانية).
إن تناول الكوليسترول بشكل عام كغذاء له تأثير أقل على مستويات الكوليسترول في الدم من نوع الدهون التي يتم تناولها. معظم أنواع المارغرين نباتية وبالتالي لا تحتوي على الكوليسترول، بينما تحتوي ملعقة صغيرة (5 جرام) من الزبدة على 10.8 مجم من الكوليسترول.
بدائل السمن النباتي.
للسمن فوائد عديدة ومهمة، فهي تعطي للطعام قواماً ليناً، وتحقق للجسم الشبع، كما تحتوي على مصدر مهم لبعض الفيتامينات وتضمن استمرار إنتاج الطاقة الضرورية للجسم، ولكن مع كل هذه الأهمية يجب ألا تتعدى نسبتها من الطعام 15%. ويقول خبراء التغذية إن مصادر الدهون اثنان، الأول حيواني ويتمثل في السمن والزبد والقشدة، والثاني نباتي ويتمثل في زيوت الذرة، عباد الشمس، بذرة القطن، زيت النخيل وزيت الزيتون.
أفضل أنواع الزيوت والتي عادة ما ينصح بها الأطباء هو زيت الزيتون (ليس بكل أنواعه بل فقط المدون عليه عصره أولى على البارد أو زيت زيتون بكر) وزيت الكانولا «زيت بذور اللفت».
أضرار السمن.
إن الأدلة العلمية الطبية تشير إلى أن تناول الدهون المتحولة يرفع من نسبة الكوليسترول الخفيف الضار بالجسم، ويُقلل من نسبة الكوليسترول الثقيل المفيد للجسم وهذا يتسبب في إصابة الشرايين بمرض تصلب الشرايين وظهور ترسبات الكوليسترول السادّة في أجزائها، الأمر الذي يُؤدي إلى أمراض شرايين القلب والسكتة الدماغية.
ومن الناحية الصحية فإنه لا يُعلم حتى اليوم أي فائدة من تناول هذا النوع من الدهون، بل على العكس فإن كل المُؤشرات العلمية الطبية تتحدث عن مضارها على صحة الإنسان. ولذا يحرص أطباء القلب وغيرهم على النصيحة بتجنب تناولها وتناول الأطعمة المحتوية عليها أسوة بتحذيرهم من تناول الدهون المشبعة والكوليسترول. لكن الفارق في التحذير أن ثمة منافع للإنسان من تناول الدهون المشبعة والكوليسترول بكميات قليلة، بخلاف الدهون المتحولة الدخيلة على حياة الإنسان وطعامه، والتي لا قيمة أو منفعة منها البتة.
أمراض الشريان التاجي.
بالإضافة إلى ما ذكرناه بالنسبة لانسداد الشريان التاجي للقلب، فإن كثرة تناول أطعمة تحتوي على السمن (المحمرات والمقليات) تؤثر بصفة عامة على تكلس كل شرايين وأوردة الجسم مما يقلل من مرور الدم في الأعضاء فتقل كفاءتها، مثل الكلى و الرئتين؛ فتأثيرها قد يسبب تسمم في الدم.
لهذا فإن الاتحاد الأوروبي أصدر توجيها بتحديد كمية السمن في الغذاء بحيث لا يزيد عن 2% من السعرات المتناولة في الغذاء يوميا، وهذا ما يعادل 5 جرام منها يوميا.".
عدلي يكن باشا (24 يناير 1864 - 22 أكتوبر 1933)، سياسي مصري من أصول تركية ـ ألبانية، تولى رئاسة وزراء مصر ثلاث مرات بين أعوام 1921 و 1930 وكان وزير المعارف قبلها كما أسّس حزب الأحرار الدستوريين في أكتوبر 1922. ولد بالقاهرة سنة 1864 لأسرة عريقة لها امتداد في كل من تركيا وسوريا ولبنان.
النشأة.
هو نجل خليل بن إبراهيم باشا بن أخت محمد علي باشا رأس العائلة المالكة بمصر، ولذلك أطلق عليه لقب يكن، وهي تركية معناها ابن الأخت، من مواليد 24 يناير عام 1864 بمصر، ولما بلغ الثامنة من عمره سافر مع والده إلى الآستانة، ومكث فيها ثلاث سنوات، وتلقى خلالها مبادئ العلوم، ودرس في فرنسا خلال هذه الفترة أيضا. عقب عودته إلى مصر، تعلم في المدرسة الألمانية والفرير والجزويت ومدرسة مارسيل، فأتقن اللغة الفرنسية.
حياته السياسية.
عُيِّن مترجماً في قلم الترجمة بنظارة الداخلية (1880-1883)، ثم كاتباً إفرنجيا بالخارجية (1883-1885)، وانتقل للعمل سكرتيراً لناظر الخارجية (1885-1886)، وتولى منصب سكرتارية مجلس النظار (الوزراء) (1887-1891) في عهد نوبار.
اختير وكيلاً لمديرية المنوفية عام 1891، فالمنيا (1891-1892)، ثم القناة (1892-1894)، وأصبح مديراً للفيوم (1894-1895)، فالمنيا (1895-1897)، والشرقية (1897-1901)، والدقهلية (1901-1902)، والغربية 1902، ثم محافظاً لمصر عام 1903، فمديراً للأوقاف (1906-1909). انتخب عضواً في الجمعية التشريعية عام 1913، ثم أصبح وكيلاً لها.
تقلد منصب وزير الخارجية في وزارة حسين رشدي الأولى (5 إبريل 1914-19 ديسمبر 1914) وهي آخر عهد مصر بالنظارات، إذ نشبت الحرب العالمية الأولى في أغسطس 1914.
تبوأ منصب وزير المعارف العمومية في وزارة حسين رشدي الثانية (19 ديسمبر 1919 - أكتوبر 1917)، والثالثة (10 أكتوبر 1017-9 إبريل 1919)، ووزير للداخلية في وزارة حسين رشدي الرابعة (9-22 إبريل 1919)، وفي عهده اجتمع مجلس مديرية الجيزة، واحتج على الفظائع التي ارتكبها الإنجليز ضد الأهالي.
من أهم أعماله أثناء توليه منصب وزير المعارف.
شكَّل عدلي يكن وزارته الأولى في (16 مارس 1921 - 24 ديسمبر 1921)، وأثناء عمله رئيساً للوزراء عام 1921 شارك في المفاوضات مع اللورد كورزون وزير الخارجية البريطاني لحصول مصر على استقلالها، وفشلت المفاوضات، فقدَّم استقالته من الوزارة.
كان من مؤسسي حزب الأحرار الدستوريين، وتولى رئاسته، فهو أول رئيس له من (29 أكتوبر 1922-17 يناير 1924).
شكل وزارته الثانية في (7 يونيو 1926 - 21 أبريل 1927)، واحتفظ فيها بمنصب وزير الداخلية، وهي الوزارة الائتلافية الأولى التي تكونت من الوفد والأحرار الدستوريين، ولكنه استقال منها لرفض مجلس النواب اقتراحاً بشكر الوزارة على سياستها في تعضيد بنك مصر، واختلافهما في بعض بنود الميزانية.
ترأَّس وزارته الثالثة في (3 أكتوبر 1929 - 1 يناير 1930)، واحتفظ فيها بمنصب وزير الداخلية أيضا.
رئيس مجلس الشيوخ من (3 يناير 1930 - 15 أكتوبر 1930).
وفاته.
توفي عدلي يكن في باريس في 22 أكتوبر 1933.
التلفزيون الأردني أو القناة الأردنية هي قناة فضائية وأرضية عامة، تابعة للحكومة الأردنية ومؤسسة الإذاعة والتلفزيون الأردني.
تاريخ.
انطلق بتاريخ 27 أبريل عام 1968 على يد مؤسسه محمد كمال حيث أعطى الملك الحسين بن طلال إشارة البدء لانطلاق البث ليكون الأردن من الدول الرائدة في البث التلفزيوني. ومنذ ذلك الوقت أصبحت الشاشة الأردنية صورة الأردن وصوته إلى أبناء الأمة ومنبرا للصوت الحر المعبر عن رسالة الأردن القومية وأداة اتصال وتواصل مع الدول المجاورة خاصة مع إخواننا بالضفة الغربية وقطاع غزة.
وقال الملك الحسين في خطاب الافتتاح:
عدة لغات.
في مطلع السبعينات أصبح البث على قناتين أحدهما باللغة العربية (البرنامج العام) والأخرى بلغات أجنبية (القناة الثانية أو قنال 6) وكانت أول قناة عربية في العالم العربي تبث باللغات الأجنبية، كما أصبح منذ ذلك الحين وفي حالة متفردة في العالم العربي، يقدم نشرات الأخبار بأربع لغات هي: اللغة العربية واللغة الإنجليزية واللغة الفرنسية واللغة العبرية. كما كان سباقا على جميع الهيئات التلفزيونية العربية في البث التلفزيوني الملون مما مكنه أن يصبح مركزا لاستقطاب الدراما المصرية والسورية بالإضافة إلى الدراما الأردنية.
كما كان أول مرناة ( تلفزيون ) يأخذ دور الريادة في المنطقة حيث ارتبط في عام 1972 بمنظومة السواتل (الأقمار الصناعية ) عن طريق المحطة الفضائية في منطقة البقعة مما مكنه من نقل الأحداث السياسية والرياضية الكبرى مثل هبوط الإنسان على القمر والمباريات الرياضية الهامة والدورات الرياضة العالمية مثل كأس العالم ودورات الألعاب الأولمبية.
وفي عقدي السبعينات والثمانينات استطاع (التلفزيون) النهوض بالدراما الأردنية، وفرض الإنتاج التلفزيوني الأردني نفسه بقوة على خريطة الإنتاج العربي حيث أصبح منافسا قويا للإنتاج الدرامي العربي كما أصبح محل ثقة وتقدير المشاهد الأردني والعربي على حد سواء.
توسيع.
وفي مطلع التسعينيات وفي ظل الثورة التقنية الهائلة التي شهدها العالم في ذلك الحين، أصبحت دائرة الأخبار في التلفزيون الأردني أول دائرة أخبار في الوطن العربي تدخل نظام الحاسوب في معالجة وتحرير الأخبار.
كما تم عام 1993 إنشاء قناة الفضائية الأردنية ليصل البث المباشر منذ ذلك الحين إلى المنازل مباشرة وليخرج المرناة (التلفزيون) من إطاره الإقليمي إلى الإطار العربي والعالمي الأوسع بما يقدمه من برامج وأخبار ومنوعات ومسلسلات درامية. أدار المحطة الفضائية الأردنية الإعلامي عدنان الزعبي قبل أن تندمج مع القناة الأرضية ليصبحا قناة واحدة.
وأصبحت مؤسسة الإذاعة والتلفزيون بعد اندماجهما عام 1985 بمثابة معهد إعلامي يرفد الهيئات التلفزيونية العربية والمحطات الفضائية بالكوادر البشرية والفنية التي أثبتت جدارتها وكفاءتها ومهنيتها العالية.
وفي عام 1993 أيضا تم إنشاء القناة الثالثة لتكون قناة للشباب ونقل الأحداث والمناسبات الخاصة وجلسات البرلمان الأردني قبل أن تتحول إلى قناة للأفلام الأجنبية وبرامج للأطفال بشراكة مع القطاع الخاص، ويُسجل للتلفزيون الأردني أنه صاحب أكبر مكتبة أرشيف في التلفزيونات العربية.
ومن برامج القناة هات من الآخر.
حي سان ستيفانو هو أحد الأحياء الراقية في مدينة الإسكندرية في مصر، ويتبع حي شرق في المدينة. يوجد حاليا بالحي أحد أكبر مراكز التسوق في المدينة، وهو سان ستيفانو جراند بلازا، والذي بني في نفس موقع فندق سان ستفانو القديم الذي شهد العديد من الأحداث التاريخية. ويجاور حي سان ستيفانو أربع أحياء أخرى وهي جاناكليس و لوران و جليم و زيزينيا. ويضم الحي محطة ترام سان ستيفانو.
أصل الاسم.
في الأصل ستيفانو هو النطق الإغريقي للاسم ستيفين ( بالعربية : إسطفانوس ) وهو أسم قديس في الديانة المسيحية، وكلمة سان هي اختصار لكلمة Saint بمعنى قديس 
وتاريخيا اطلق هذا الاسم على قريتين احداهما في بلغاريا والثانية في تركيا وقد شهدت الأخيرة توقيع معاهدة سان ستيفانو التاريخية بين روسيا والامبراطورية العثمانية.
سبب التسمية.
أطلق هذا الاسم في فترة الاحتلال الإنجليزي لمصر على المنطقة تخليدًا لذكرى انتصار الصرب على الأتراك بمساعدة روسيا عام 1874 في موقعة سان استيفانو، وأطلقته شركة الترام الأجنبية التي كانت تنشئ الترام بالمدينة 
المعالم الرئيسية.
في عام 2007 تم افتتاح سان ستيفانو جراند بلازا والذي يضم فندق فور سيزون (الفصول الأربعة ) الفاخر في المنطقة المطلة على البحر ويعتبر المبنى ذو الارتفاع 135م هو أعلى مبنى بمحافظة الإسكندرية.
سان ستيفانو جراند بلازا مجمع تجاري فندقي سكني ضخم، وهو برج شاهق يقع على الشاطيء في حي سان ستيفانو في مدينة الإسكندرية في مصر ويعد من أكبر وأفخم فنادق الشرق الأوسط
قبل بناء المجمع الحالي كان في ذات الموقع أكبر وأشهر فندق عرفته مدينة الأسكندرية في أوئل القرن العشرين وهو فندق وكازينو سان ستيفانو السابق.
وقد أغلق الفندق القديم لسنوات عديده حتى تم بيعه الي شركة مصرية خاصة بالعقارات، وهدم وانشئ محله المجمع الحالي «سان ستيفانو جراند بلازا».
يضم سان ستيفانو مركز تجاري كبير يحوي مجموعة من التوكيلات والمحال الفاخرة، كما يضم أكبر مجمع لدور السينما في المدينة أما الفندق فيضم وحدات رائعة جميعها تطل علي البحر، كما يضم مجمع سكني فاخر متعدد المزايا وجراج خاص بالسيارات.ويعد المبنى حيث ممكن ان يرى المبنى من مناطق بعيدة جدا عن حى سان ستيفانو ويبلغ ارتفاع المبنى ثلاثون طابقا.
يقع مجمع سان ستيفانو في موقع متميز بمدينة الإسكندرية، حيث يسهل الوصول إليه من محطة سيدي جابر والتي تبعد عنه3 كيلو متراً, وعن المطار 5 كيلو متراً وعن مدخل المدينة 10 كيلو متراً, وعن وسط المدينة حوالي 9 كيلو متراً.و مناظره الخلابة من المنتزه وحتى الميناء الشرقي. ويعتزم بناء شاطئ خاص للمجمع وميناء لليخوت.
ويمتاز مجمع سان ستيفانو بمساحته الهائلة التي تشمل الإطلالة علي أربعة شوارع منها طريق الكورنيش ومحطة ترام سان ستيفانو.
المختار النايلي، ولد يوم 3 سبتمبر 1953 بتونس، هو لاعب كرة قدم تونسي سابق ويشغل خطة حارس مرمى. بقي شهيرا بعدما حرس شباك منتخب تونس لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 1978 بالأرجنتين. في هذه المناسبة، فاجأت تونس العالم بفوزها على المكسيك 1/3 وخصوصا بالتعادل مع ألمانيا حاملة اللقب 0/0. في الحقيقة، لم يكن المختار النايلي سيخوض المونديال كأساسي بما أنه كان معوض الصادق ساسي، ليس فقط في منتخب تونس لكرة القدم بل أيضا في النادي الإفريقي. لكن المباراة التحضيرية التي خسرتها ضد هولندا بنتيجة 4/0 دفعت المدرب إلى التعويل على المختار النايلي. بعد ذلك، لعب النايلي 30 مقابلة مع منتخب تونس لكرة القدم حتى آخر مقابلة في جوان 1982. ثم أصبح مدرب الحراس.
الصادق ساسي ، واشتهر بلقب عتوقة، ولد في 15 نوفمبر 1945 في تونس العاصمة، هو لاعب كرة قدم تونسي.
يشغل خطة حارس مرمى في النادي الإفريقي. هذا بالإضافة أنه بقي 15 سنة حارس منتخب تونس لكرة القدم.
سيرة ذاتية.
خرج من حي شعبي بباب جديد، إنظم للنادي الإفريقي في صنف الأصاغر. في 1962، تم اختياره ضمن منتخب تونس لكرة القدم للناشئين. أصبح في تنافس مع متنافسين آخرين هما عبد القادر غالم حارس النادي الإفريقي ومحمود كانون حارس النجم الرياضي الساحلي.
في 1963، أصبح الحارس الثاني للفريق بعد كانون. في شهر نوفمبر من نفس السنة، عن سن يناهز 18، لعب كأساسي في كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1963. في المباراة ضد غانا، قبل سريعا هدفا في الدقيقة 9. وقبل في المباراة الموالية رباعية من منتخب إثيوبيا. فبقيت إذن ذكرى سيئة له عن هذه الدورة لكن الإطار الفني حافظ على ثقته به.
في نوفمبر 1965، عاد لمشاركة في كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم: تونس، البلد المنظم، فاز على إثيوبيا برباعية وتعادل سلبا مع السنغال. لكن في النهائي ضد غانا، يوم 21 نوفمبر، قبلت شباكه هدفا لأول مرة في الدورة، ثم عاد فريقه وقلب النتيجة إلى انتصار قبل أن يقبل هدفا عن طريق تسديدة قال عنها "الصادق ساسي": "لقد غالطتني الأضواء الكاشفة." ثم قبلت شباكه هدفا آخر لتنتصر غانا وتفوز بالكأس بنتيجة 2/3.
الصادق ساسي لم يعد إلى كأس الأمم الأفريقية إلى سنة 1978 التي استضافتها غانا، لكن إمكانياته بدأت بالتراجع، لم يكن باستطاعته فعل شيء عندما انهزم فريقه في نصف النهائي أمام البلد المنظم عندما 0/1. وشجع على أيضا زملاءه على مغادرة الملعب في المباراة الترتيبية على المرتبة الثالثة ضد نيجيريا. فتم إبعاد تونس من المشاركة لمدة عامين بسبب السلوك غير الرياضي.
أصبح الصادق ساسي فيما بعد أحد أبرز العناصر التي مكنت المنتخب التونسي من الترشح إلى كأس العالم لكرة القدم 1978 بالأرجنتين، في الزمن الذي كانت فيه أفريقيا تملك مقعدا واحدا في كأس العالم. لسوء حظه، لم يتمكن من حراسة شباك المنتخب بعد أن تم إبعاده من قبل المدرب الوطني عبد المجيد الشتالي بسبب الأداء الهزيل الذي ظهر به ضد هولندا تحضيرا لكأس العالم بنتيجة 4/0 فتم تغييره بالمختار النايلي بينما بقي هو على البنك.
لكنه بقي أحد أفضل لاعبي كرة القدم في تاريخ تونس. مدة 17 سنة، غزت صمعته أفريقيا والوطن العربي. من أهم مميزاته "الامتياز في التمركز، التأكد من التصدي للكرة، توقع التسديدات، توجيه الدفاع، الثقة المرتفعة."
إحصائيات.
حطم عدة أرقام قياسية في المنتخب التونسي: 116 مباراة منهم 92 مباراة كاملة و22 مباراة غير فيها بالاحتياط، ومباراتين كان فيهما في الاحتياط .
حطم عدة أرقام قياسية مع الفرق ب415 مباراة:
قام بأول مباراة له في يناير 1961 أمام النجم الرياضي الساحلي، وآخر مباراة له في 10 يونيو 1979 ضد الشبيبة الرياضية القيروانية.
عبد المجيد الشتالي ولد في 4 يوليو 1939 في سوسة. هو لاعب ومدرب كرة قدم تونسي.
لعب في المجموع 70 مباراة مع منتخب تونس لكرة القدم وسجل معه 4 أهداف. يتمتع اليوم بمكانة كبيرة في تونس، ولكنه رفض تدريب المنتخب الوطني. يعتبر من أكثر الأشخاص الذي ساهموا في صعود فريق النجم الرياضي الساحلي ويعتبر من أساطيره، وكان يلقب باسم "مجدة". يذكر أنه تحصل على بطاقة صفراء واحدة أثناء كل مساره الرياضي.
السيرة الذاتية.
مستشار رياضي.
يعمل كمستشار رياضي للقناة الأمريكية إي إس بي إن منذ 1998. نجح الشتالي في أن يكون من أفضل المستشارين الرياضيين العرب، وكذلك كمؤرخ إخباري للتلفزيون التونسي. يعتبر من أول العرب الذين حللوا مباراة كرة قدم على التلفزيون بعد أن قدم مثال لملعب عليه دمى لاعبين. حلل كذلك ثلاثة كؤوس للعالم، أربعة كؤوس أفريقية، كأسين آسويين، ثلاثة كؤوس أمريكية، وكذلك بطولات إيطاليا وإسبانيا وإنجلترا ودوري أبطال أوروبا.
ياسين الشيخاوي المولود يوم 22 سبتمبر سنة 1986 برادس هو لاعب مهاجم دولي تونسي .
لعب سابقاً لنادي زيورخ السويسري الذي انتقل له صيف 2007 من نادي النجم الرياضي الساحلي. يبلغ قيمة العقد 2.8 مليون دينار تونسي. يتميز ياسين بطول قامته التي تصل إلى متر و 89 سنتمتر ويزن 80 كيلوغراما.
لعب أول مباراة له مع النجم الرياضي الساحلي بتونس ضد فريق حمام سوسة خلال الجولة الثانية من الدوري التونسي لكرة القدم لموسم 2006-2007. هو كذلك أصغر قائد للنجم إذ ارتدى إشارة القيادة وهو في العشرين من عمره.
انتقل في عام 2015 إلى نادي الغرافة القطري وأعاره الغرافة إلى الأهلي في 2017.
مع المنتخب الوطني.
لعب ياسين أول مباراة دولية له في 2 جوان 2006 ضد الأورجواي ضمن استعدادات تونس لكأس العالم 2006. خلال كأس العالم لعب ياسين مقابلة وحيدة فقط وهي المقابلة الأولى لتونس في الكأس العالم التي خاضتها ضد السعودية.
كما شارك في كاس أمم أفريقيا للامم وسجل هدف ضد الكامرون
جاءت له الكثير من العروض من فرق عالمية كبرى مثل مانشستر الإنجليزي وإنتر الإيطالي وبايرن ميونخ الألماني وغيرها
مراجع.
 
المرابطون والأندلس مسلسل درامي تاريخي إسلامي تشويق من إنتاج المركز العربي للإنتاج الإعلامي عام 2005، المنتج عدنان العوامله، المنتج التنفيذي طلال العوامله، كتابة جمال أبو حمدان، إخراج ناجي طعمي، بطولة سامر المصري، عابد فهد، فايز قزق، منذر رياحنة، مرح جبر، و آخرون.
يتناول المسلسل فترة قيام دولة المرابطين في المغرب، ومعركة الزلاقة بين المسلمين (أندلوسيون ومرابطون) والقشتاليون.
الملخص.
يتحدث العمل عن حقبة من أكثر حقب التاريخ العربي الإسلامي تميزاً وأشدها اضطراباً كانت ذات تأثير واسع وعميق على مجمل المسار التاريخي. إنها الفترة العاصفة من تاريخ الأندلس التي أسفرت عن تفتت دولة الأندلس الواحدة القوية إلى ممالك ودويلات متصارعة متناحرة فيما بينها تكيد كل منها للأخرى ما أعطى للقشتاليين فرصة الانقضاض عليها فيما سمي حروب الاسترداد التي مهدت فيما بعد للحروب الصليبية في المشرق.
حيث يدور حول ثلاثة محاور تنفصل وتتصل مع مجريات الأحداث التاريخية لتلك الفترة المميزة من التاريخ. فيرصد الخط الأول دولة المرابطين منذ بداية تكوّنها حول بذرة الجهاد في سبيل الله. ويرصد الخط الثاني الممالك الإيبيرية التي وحدّها بعد فرقة عداؤها للإسلام ولمسلمي الأندلس عربًا وبربرًا فأشعلت في عهد فرديناند حروب الاسترداد للقضاء على ممالكهم وعليهم. أما الخط الثالث فيرصد حالة الأندلس في انهيارها وتفتت وحدتها إلى ممالك ودويلات متناحرة فيما بينها طامعةً كل منها بالأخرى لكنها ضعيفة ذليلة.
الممثلون.
البطولة
عابد فهد في دور ألفونسو السادس.
سامر المصري في دور المعتمد بن عباد.
مرح جبر في دور اعتماد الرميكية.
فتحي الهداوي في دور يوسف بن تاشفين.
سلوم حداد في دور المعتضد بن عباد.
الممثلون الآخرون
وائل نجم في دور عبد الله بن ياسين.
عمار شلق في دور ابن عمار.
سهيل جباعي في دور أبو بكر بن عمر.
منذر رياحنة في دور سير بن أبي بكر.
ياسين حجام - أحمد العمري - علي عليان - محمد المجالي - محمد الإبراهيمي - تحسين خوالدة - أنور خليل - يوسف المقبل - علي الجراح - جيني أسبر - عبد الكريم الجراح - عبد المولى محترمين - سوزان سكاف - محمد الجندي - عبد السلام بو حسيني - سعيد الناجي - سليم شريقي - سهيل حداد - عبد الله أبو جيدة - فريد بدري حسون - جمال العباسي - الحسين الدجبتي - جواد علمي - محمد المريني - محمد العاطفي - لقمان ديركي.
نبيل المشيني في دور يحيى بن إبراهيم.
محمد القباني في دور معاذ بن قرة.
هشام هنيدي في دور وجاج بن الزلو.
نجاح سفكوني في دور يحيى بن عمر.
عبد الكريم القواسمي - رياض وردياني - فايز أبو دان - رامز عطا الله.
ضيوف العمل
رضوان عقيلي في دور راميرو.
سعد مينة في دور سحيم.
ديما الجندي في دور شهد.
غزوان الصفدي في دور الجوهر.
أكرم الحلبي - أدهم مرشد - ألان زغبي - علي القاسم.
ضيوف الشرف
رفيق علي أحمد في دور الملك فردناندو.
نادين خوري في دور الدونا أوراكا.
زهير حسن - ناريمان عبد الكريم.
ملوك الطوائف
زهير النوباني في دور ملك بطليوس.
هاني الروماني في دور ملك قرطبة.
خضر بيضون في دور ملك طليطلة.
إسكندر عزيز في دور ملك غرناطة.
أبو عمارة البراء بن عازب الأنصاري (المتوفى سنة 72هـ) صحابي، شارك في غزوات الرسول محمد وفتوحات العراق وفارس، كما سكن الكوفة، وشارك مع علي بن أبي طالب في الجمل وصفين وقتال الخوارج، وهو أحد رواة .
سيرته.
ولد البراء بن عازب بن الحارث بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري في المدينة المنورة، وأسلم مع أبيه صغيرًا، كان لأبيه عازب بن الحارث صُحبة. أما أمه فاسمها حبيبة بنت أبي حبيبة بن الحباب من بني مالك بن النجار، ويقال أن أمه أم خالد بنت ثابت بن سنان بنت عم أبي سعيد الخدري. تقدّم البراء للمشاركة في غزوة بدر، إلا أن النبي محمد ردّه لصغر سنه. ثم كانت أول مشاركاته مع النبي محمد في غزوة أحد، وبلغت غزواته مع النبي محمد 14 أو 15 غزوة.
شارك البراء بن عازب بعد ذلك في فتوحات العراق وفارس، وقيل أنه كان قائد القوة التي فتحت الري سنة 24هـ، كما شارك تحت قيادة أبي موسى الأشعري في القوات التي افتتحت تستر. وبعد الفتوح، سكن البراء الكوفة. ولما قُتل عثمان، انضم البراء إلى صفوف جيش علي بن أبي طالب، وشارك معه في موقعة الجمل وصفين والنهروان.
توفي البراء بن عازب سنة 72هـ، وقيل سنة 71هـ الموافق لـ 690م وكف بصره في آخر حياته، وعمره بضع وثمانون سنة، في الكوفة زمن ولاية مصعب بن الزبير عليها، وكان له في الكوفة عقبًا.
آخر أيام اليمامة هو مسلسل درامي تاريخي ملحمي و تشويق من إنتاج المركز العربي للإنتاج الإعلامي - الأردن لعام 2005، المنتج عدنان العوامله، المنتج التنفيذي طلال العوامله، بطولة غسان مسعود وزهير النوباني وصبا مبارك، إخراج أحمد دعيبس، و كتابة جمال أبو حمدان.
و بمثل العمل محنة الواقع العربي والإسلامي الراهن في آفة التنازع والتناحر الداخلي في المجتمع بعناصره وأسسه السياسية والاقتصادية والاجتماعية. إن أبرز عناصر هذه المحنة أو البلاء الذي يرتهن إليه واقعنا هو افتقاد الإيمان والأمان، وغياب العدالة وهيمنة الظلم، وضعف الرؤية والبصيرة.
قصة المسلسل.
يتناول المسلسل قصة مملكة اليمامة في مرحلتي ازدهارها وانهيارها المفجع والصراع غير المجدي بين القبيلتين العربيتين الكبيرتين طسم وجديس، فقد وقعت اليمامة في حمأة هذه الصراعات لكنها ظلت محافظة على استقلالها وازدهارها لزمن طويل إلى أن حلت فيها آفة الظلم والتجبر واستشرى بين أهلها وباء الفرقة والتنازع والتناحر، وقد استطاعت القبيلتان ساكنتا اليمامة التي تتخذ في التاريخ أسماء الحجر وعاصمتها "جو" أن تجعلا من هذه المملكة أكثر ممالك زمانها تحضراً وازدهاراً وخصباً وثراءاً إلى أن تتصاعد حالة الفرقة والتمزق بين القبيلتين الناتجة عن الظلم وافتقار العدالة والتجبر والهيمنة وقهر فئة لفئة دون حق.
تهدف القصة إلى استحضار العِبرة من التاريخ العربي من منطلق أن التاريخ قد يكرر نفسه بمآسيه ما لم تؤخذ العبرة منه. كما يؤكد القيم في إطار جمالي، بوصفه عبرة من عبر التاريخ لأهل الحاضر والمستقبل.
فيليبي جورج لوريرو ، ولد في 2 سبتمبر 1977 في ريو دي جانيرو، لاعب برازيلي
لاعب وسط متقدم ويلعب حاليا لنادي فاسكو دا غاما يتميز فيليبي بالهدوء والمراوغة وهو صانع العاب ممتاز، كان يلعب في السد القطري ويلقب من قبل جماهير السد بـ الفيلسوف
دومينيكو مودونيو (Domenico Modugno)، (مواليد بولينيانو أ ماري بمقاطعة باري في 9 يناير 1928 - توفي بجزيرة لمبيدوزا 6 أغسطس 1994). فاز بجائزتي غرامي، مغني، ومؤلف إيطالي، ولاحقا عضو في البرلمان الإيطالي.
حياته.
منذ الصغر أراد أن يكون ممثلاً، وفي عام 1951، بعد أدائه الخدمة العسكرية ألتحق بمدرسة التمثيل. بعد أن قضى فترة في الدراسة؛ حصل على دور في النسخة السينمائية من مسرحية فلمينا مارتورانو "Filumena Marturano" التي ألفها إدوردو دي فليبو، وكذلك عدة أفلام أخرى.
في عام 1957 حلت أغنيته "لاتزريلا" "Lazzarella" التي غناها أوريلو فيرو في المركز الثاني بمهرجان الأغنية النابولية. جعل منه المغني الأكثر طلباً من قبل الجمهور.
في عام 1958 لعب دوراً في العرض الكوميدي "الوردة الكبريتية" لأنتطونيو أنيانتي والذي شارك بمهرجان دولا بوسا في البندقية. نقطة التحول في حياته كانت في نفس العام، عندما شارك في مهرجان سان ريمو الموسيقي بأغنيته نيل بلو ديبينتو دي بلو مع جوني دوريلي، التي شارك بتأليفها مع فرانكو ميقيلياتشي. بعد فوز الأغنية في المسابقة؛ حققت نجاحا هائلا على مستوى العالم، خصوصا في الولايات المتحدة، وفازت بجائزتي غرامي. مع مبيعات وصلت لمليون نسخة، كما مثلت إيطاليا عام 1958 في مسابقة يورو فجين، وحلت ثالثة.
في عام 1959 فاز للمرة الثانية بمهرجان سان ريمو عن أغنيته "بيوفي" "Piove"، والتي عرفت أيضا بـ"شاو، شاو بمبينا"، والتي تعني: (وداعا، وداعا طفلتي).
في سنة 1962 فاز مودونيو بمهرجان سان ريمو الموسيقي للمرة الثالثة بأغنيته "أديو... أديو...". بعد أربع سنوات قام بتمثيل إيطاليا في مسابقة يوروفيجن للأغاني في 1966 بأغنيته "ديو، كوم تي أمو". قام سيرجو إندريغو بتسجيلها بالإيطالية تحت عنوان "كم أحبك!" في ألبومه لسنة 1967 "من سيرجو، مع حبي".
في السبعينات من القرن الماضي، انشغل مودونيو أكثر بالموسيقى الكلاسيكية، فألف، وكتب قصائد، وغنى أوبرات حديثة.
في عام 1986 اتجه مودونيو نحو السياسة، وانضم للحزب الرديكالي الإيطالي، وانتخب نائب في الكونغرس عن تورينو في عام 1987. في هذه المحطة الأخيرة من حياته كان ناشطا في القضايا الاشتراكية، وحارب الأوضاع غير الإنسانية للمرضى في مستشفى أغريجنتو للأمراض النفسية.
في 6 أغسطس 1994 ؛ توفي دومينيكو مودونيو بمنزله المحاذي للبحر جزيرة لمبيدوسا الصغيرة إلى الجنوب من صقلية.
انظر أيضا.
فولاري
ويب 2.0 هو مصطلح يشير إلى مجموعة من التقنيات الجديدة والتطبيقات الشبكية التي أدت إلى تغيير سلوك الشبكة العالمية "إنترنت".
كلمة "web 2.0" سُمعت لأول مره في دورة نقاش بين شركة أوريلي ميديا الإعلامية المعروفة، ومجموعة ميديا لايف (MediaLive) الدولية لتكنولوجيا المعلومات في مؤتمر تطوير ويب الذي عُقد في سان فرانسيسكو في 2003 . الكلمة ذكرها نائب رئيس شركة أورلي، دايل دويرتي (أوريلي ميديا) في محاضرة الدورة للتعبير عن مفهوم جيل جديد للشبكة العالمية.
منذ ذلك الحين، اُعتبر كل ما هو جديد وشعبي على الشبكة العالمية جُزءًا من "ويب 2.0". ولهذا السبب، فإنه، حتى الآن، لا يوجد تعريف دقيق لـ "ويب 2.0".
ويب 2.0 هو ببساطة (تطبيقات - معتمدة على الشبكة العالمية) تحمل عددًا من الخصائص التي تميزها عن "ويب 1.0". هذه الخصائص يمكن أن تُلَخَّص في الآتي:
مقدمة.
قبل ظهور مصطلح ويب 2.0، كان هناك ما يُسمى ويب 1.0 وويب 1.5. ويب 1.0 يتضمن صفحات لغة ترميز النص الفائق ثابتة (static) ونادرًا ما حُدِّثت. بعد ذلك جاء ويب 1.5، وهي عبارة عن “ويب ديناميكية” والتي تكون فيها صفحات شبكة الإنترنت تُنشأ فورًا من محتويات قواعد البيانات باستخدام نظم إدارة المحتويات. ويب 2.0 هي أكثر من مجرد صفحات ويب ديناميكية، فهي تمثل شبكة اجتماعية وذات اعتمادية أكبر على المستخدمين، والمستخدمين هنا هم مستخدمي خدمات ويب الجديدة المتطورة والتي أنشأها خبراء الشبكة. وتعريف الموقع في ويب 2.0 هو موقعٌ بُني باستخدام عدد من تكنولوجيات ويب 2.0 الحديثة. أربعة أمثلة من هذه التكنولوجيات هي الخلاصات آر إس إس
تطبيقات الويب 2.0.
من خلال اجتماع مؤتمر تطوير ويب المذكور، حاول الخبراء في الطرفين الوصول إلى معايير محدده يمكن من خلالها تقسيم المواقع إلى مواقع ويب 1.0 التقليدية ومواقع ويب 2.0 الجيل الجديد من المواقع. وفي بداية هذا الاجتماع قاموا بضرب أمثلة على مواقع من ويب 1.0 وما يقابلها بالفكرة من المواقع التي يصنفونها (لا إراديا إن صح التعبير) كمواقع من ويب 2.0. كمرحلة أولى خرج المتحاورون
ومن التطبيقات التي يقدمها الويب ما يلي:
1. الويكي
الWIKI هو موقع ويب يتيح لعدة مستخدمين عبر الانترنت التعاون في إضافة أو حذف أو تحرير محتوى، كما يتيح الربط بين أي عدد من الصفحات، وبما أنه أداة للعمل التعاوني وفضاء للمناقشة، فإنه يوفر إمكانية بناء تدريجي للمساهمات، والتي تعطي محتوى مهيكلا ومنظما. ويستخدم الويكي لتسهيل الكتابة المشتركة للوثائق مع حد أدنى من القيود.
وتعد الويكي إحدى البرمجيات الاجتماعية التي انتشرت بسرعة، وكان لها أثر في طريقة تبادل المعرفة ومشاركتها عبر الشبكات. فقد انطلقت الويكي في عام 1995م على يد وارد كوننجهام Ward Cunningham بإنشاء أول موقع ويكي وهو WikiWikiWeb والذي شكل مجتمعاً متعاوناً مفتوحاً للجميع، حيث يستخدم هذا المحرر لإنشاء محتوى إلكتروني على الويب مباشرة وبشكل تشاركي.
ومصطلح Wiki تعني بلغة شعب جزر هاواي الأصليين: بسرعة أو أسرع، وقد استخدمت هذه الكلمة لهذا النوع من أنظمة إدارة المحتوى للدلالة على السرعة والسهولة في إنشاء وتعديل محتويات المواقع بوساطة الزوار للموقع.
ويعتبر موقع موسوعة الويكيبيديا الحرة المفتوحة متعددة اللغات أشهر تطبيقات برنامج الويكي.
2. الشبكات الاجتماعية
هي مجموعة من المواقع على شبكة الانترنت ظهرت مع الجيل الثانى للويب 2.0 تتيح التواصل بين الأفراد في بنية مجتمع افتراضى، يجمع بين أفرادها اهتمام مشترك أو شبه انتماء (بلد - مدرسة - جامعة - شركة... الخ) يتم التواصل بينهم من خلال الرسائل، أو الاطلاع على الملفات الشخصية، ومعرفة أخبارهم ومعلوماتهم التي يتيحونها للعرض. وهي وسيلة فعالة للتواصل الاجتماعى بين الأفراد، سواء كانوا أصدقاء نعرفهم في الواقع، أو أصدقاء تم التعرف عليهم من خلال السياقات الافتراضية.
تتيح الشبكات الاجتماعية لأعضاء موقع معين معرفة المزيد عن مهارات أعضاء آخرين ومواهبهم ومعرفتهم وما يفضلونه، فهي مواقف تهدف إلى خلق مجتمعات. ويمكن إنشاء شبكات اجتماعية للجهات والمؤسسات المختلفة لتجمع الأفراد تحت مظلتها، ومن مواقع الشبكات الاجتماعية الشهيرة لدينا FACEBOOK وInstagram ….
3.. المدونات
أو الـ Blog عبارة عن صفحة عنكبوتية تظهر عليها تدوينات (مدخلات) مؤرخة ومرتبة ترتيبا زمنيا تصاعديا، تصاحبها آلية لأرشفة المدخلات القديمة، ويكون لكل مدخل عنوان إلكتروني دائم لا يتغير منذ لحظة نشره على الشبكة، حيث يمكن للمستفيد الرجوع إلى تدوينة معينة في وقت لاحق عندما لا تعد متاحة في الصفحة الأولى للمدونة
وقد يتضمن المحتوى –الذي غالبا ما يكون نصيا – روابط تشعبية وعناصر وسائط متعددة، وقد يتضمن معلومات شخصية أو مهنية أو أكاديمية وتسمح معظم تطبيقات المدونات بأرشفة المحتوى، والقدرة على البحث بين المقالات وإتاحة الفرصة للقراء لإبداء التعليقات ومن أشهر المواقع موقع Blogger المقدم من طرف Google .
4. التدوين السريع 
أو ما يعرف بالتدوين المصغر (Micro Blogging) هو فن مشتق من التدوين ولكنه يختلف عن التدوين العادي بأنه لا يسمح إلا بعدد محدود من المدخلات، إذ يقتصر التدوين في هذا النوع المصغر على إرسال رسائل أو تحديثات بحد أقصى 140 حرف فقط للرسالة الواحدة، وبشكل أكثر تلخيصاً يمكن أن نقول أن التدوين المصغر عبارة عن تحديثات كتابية تصف الأحداث التي تعاصرها في يومك وعلى مدار الساعة.
وتعتمد تقنية التدوين المصغر على منح كل شخص القدرة على كتابة تدوينة لا تتعدى 140 حرفاً ونشرها للمهتمين والمتابعين؛حيث تصلهم هذه التدوينة إما على شكل رسائل نصية للجوال أو على شكل بريد إلكتروني أو على شكل رسالة في برنامج للتراسل الفوري أو باستخدام برامج خاصة، إضافة إلى الموقع نفسه على الشبكة العنكبوتية. ويمكن اعتبار خدمة التدوين المصغر كبديل للبريد الإلكتروني وبرامج التراسل الفوري والمنتديات وذلك لما تقدمه من ميزات كثيرة تسهل التواصل بين الناس بطريقة مشوقة ولعل أشهر مثال على التدوين المصغرهو موقع Twitter.
خصائص ويب 2.0.
1- مواقع تفاعلية مع الاخرين: إن تطور الويب 2.0 اعتمد على ظهور المنصات التفاعلية مثل المدونات والشبكات الاجتماعية التي تسمح للجميع بالمشاركة والتفاعل فيها ونلاحظ مشاركة الملايين فيها يوميا وتفاعلهم مع الغير.
2- الذكاء والحس الإبداعي: هناك بعض الخدمات في الأمثلة السابقة تكاد تكون متطابقة، ولكن ما يجعل تصنيف أحدها من ويب 2.0 والأخرى من ويب 1.0 هو ذلك الحس الإبداعي وحزمة الخصائص الذكية في نفس الفكرة، على سبيل المثال، جوجل كمحرك بحث يعتبر من ويب 2.0، في الحقيقة جوجل محرك بجث ذكي جدا، وهذا فقط ما يميزه عن بقية المحركات، ذكاء المحرك والحس الإبداعي الواضح في منتجات موقع جوجل جعلته يصنف هذا التصنيف !
3- البيانات هي الأهم: العصب الرئيسي لمواقع ويب 2.0 هو التركيز على المحتوى والبيانات، طريقة عرض المحتوى، نوعية المحتوى، توفر المحتوى للجميع، الخدمات الخاصة للاستفادة التامة من هذه البيانات. بشكل أكثر بساطة يمكن أن نقول أن نوعية البيانات المعروضة وطرق الاستفادة من هذه البيانات هي التي تجعلنا نطلق على بعض المواقع بمواقع ويب 2.0.
4- نهاية دورة إنتاج البرمجيات ! : الفكرة في ويب 2.0 هو أن يقدم تطبيق الموقع كخدمة متاحة للجميع تستخدم بشكل يومي، مما يجعل من الضرورة صيانة ومتابعة التطبيق بشكل يومي أيضا، عمليات التطوير، التحديث، المتابعة الفنية والإدارية يجب أن تتم بشكل يومي، لذا فإن التطبيقات التي تعمل عليها مواقع ويب 2.0 هي تطبيقات لا تخضع لدورة حياة البرمجيات، بمعنى أن عملية التطوير مستمرة، عملية الصيانة مستمرة، عملية التحليل والتصميم دائما مستمرة طالما أن هذا الموقع يقدم خدماته، هذا الأمر يتأتى بجعل المستخدم للموقع هو مطور مساعد لفريق التطوير في هذا الموقع، عن طريق معرفة ارائه، تصرفاته مع النظام، طريقة تعاطي المستخدم مع الخصائص التي يقدمها النظام، لهذا السبب نرى أن خدمات مثل فليكر ويبريد جول وخدمة Delicious ظلت لأشهر ولسنوات تحمل شعار ssdd ss.
5- تقنيات التطوير المساندة: تتميز مواقع ويب 2.0 باستقادتها القصوى والمثلى من تقنيات التطوير المساندة، تقنيات حديثة ورائعة مثل آر إس إس وAJAX، تقنيات مشهورة مثل لغة الترميز القابلة للامتداد وتحويل لغة الأسلوب الموسع، ومحاولة الحفاظ على المعايير القياسية في التصميم من الناحية الفنية لغة رقم النص الفائق القابلة للتمديد وصفحات الطرز المتراصة أو من الناحية التخطيطية عن طريق تحقيق قابلية الوصول وقابلية الاستخدام.
6- الثقة بالزوار: في مواقع ويب 2.0، المحتوى يبنيه المستخدم أو يشارك مشاركة فعالة في بنائه، لذا فإن أحد أهم المبادئ هنا هو إعطاء الثقة الكاملة للمستخدم للمساهمة في بناء هذه الخدمة، خدمات مثل فليكر وديليشوس وويكيبيديا تمنح المستخدم الثقة الكاملة في استخدام النظام وإدراج أي محتوى يرغب بإدراجه، ومن بعد ذلك يأتي دور مراقبي الموقع أو المحررين لتصفية المحتويات التي تخالف قوانين الموقع الحبيب .
7- الخدمات، وليس حزم البرمجيات: من أهم مفاهيم ويب 2.00 هي أنها مجموعة من الخدمات متوفرة في المواقع أو في التطبيقات وليست بحد ذاتها حزمة برمجيات تقدم للاستفادة منها، على سبيل المثال، برنامج آي تيونز يعتبر من ويب 2.0 (على الرغم من انه ليس تطبيق ويب) ولكنه يقدم بحد ذاته خدمة مرتبطة بشبكة ويب ارتباط وثيق، لذا فالفكرة في هذا البرنامج هو تنظيم الملفات الصوتية ومشاركتها أو نشرها على شبكة ويب، لذا فبرنامج آي تيونز هو خدمة وليس حزمة برمجيات !
8- المشاركة: المستخدمين هم من يبنون خدمات ويب 2.0 وليس صاحب الموقع، صاحب الموقع يقدم النظام كخدمة أو كفكرة قائمة أساساً على تفاعل المستخدمين بالمشاركة في هذه الخدمة، موقع فليكر مبني على الصور الشخصية للمستخدمين، موسوعة ويكيبيديا مبنية على جهود مئات الآلاف إن لم نقل ملايين البشر الذين يكتبون يوميا معلومة جديد تفيد البشرية.
9- أنظمة تتطور إذا كثر استخدامها: تلك هي أنظمة ويب 2.0، استخدامك لموقع فليكر بكثافة على سبيل المثال، يعني أنك تطور خدمة فليكر للأفضل، مشاركاتك في خدمة ويكيبيديا يعني أنك تجعل موسوعة ويكيبيديا مصدراً مهماً للمعلومات، نشرك للروابط المفضلة لديك في موقع ديليشس "Delecious" يعني أنك تطور هذا الموقع ليكون مرجعا مهما للروابط !
10 - الخدمة الذاتية للوصول إلى كل مكان: أحد خصائص مواقع ويب 2.0 هو إمكانية نشر الخدمة خارج نطاق الموقع، تقنيات مثل آر إس إس، صيغة أتوم وغيرها من التقنيات يمكن من خلالها إيصال محتوى الخدمة خارج نطاق الموقع، قابلية توصيل الخدمة Service Hackability هو مصطلح يطلق على هذه الفكرة، على سبيل المثال خدمة جوجل أدسنس تتيح لإعلانك الوصول إلى أي مكان، خارج نطاق موقع جوجل، وفي أماكن لا تعلم أن إعلانك يظهر بها، قابلية وصول إلى الخدمة إلى اي مكان أحد أهم خصائص خدمات ويب 2.0.
قبل وبعد ويب 2.0.
تغيرت مواقع الإنترنت كثيراً بعد ظهور تقنيات وميزات ويب 2.0 ما أسهم بفوارق كثيرة بين ما كان من ويب 1.0 وما أصبح من ويب 2.0، يقدم الجدول التالي تلخيصاً لكيفية تغير مواقع الإنترنت بعد ويب 2.0.
مميزات الويب 2.0.
للويب 2.0 العديد من المميزات ومن أهمها:
 *قليل التكلفة: فمثلاً لو قام أصحاب موسوعة الويكيبيديا باستخدام الويب 1.0 لتطويرها، فإن تكلفة هذه الموسوعة ستتضاعف مئات المرات، لأن عليهم توظيف جميع الأشخاص الذين ساهموا في بنائها، أو على الأقل توظيف آلاف المشرفين الذين ينقحون ويراجعون المواد، بينما في الويب 2.0 فإن القوة الدافعة للتطبيق نفسه مزودة بالتقنيات البرمجية العالية للويب 2.0 تستطيع القيام بتنسيق جهود آلاف المتطوعين بصورة آلية.
 *أكثر سهولة في الاستخدام وأكثر انسانية من الويب 1.0: وذلك بسب المشاركة والتفاعل بين المستخدمين، فالمستخدم في الويب 1.0 يحصل على ما يريده من المعلومات بصورة سلبية، دون أن يكون هناك تفاعل بينه وبين الموقع عكس في الويب 2.0 فإن الموقع يتفاعل بصورة اجتماعية مع زواره ويسمح لهم بالتعليق والتنقيح وإضافة آرائهم مما يمنحهم شعورا بالدفء والإنسانية في علاقتهم مع موقع الانترنت بصورة كانت مستحيلة في الويب 1.0.
 *كبر كمية الاكتشافات والاختراعات الجديدة التي أصبحت تضاف إلى رصيد الإنسانية يوميا: حفزت الطبيعة المرنة للويب 2.0 الملايين من المستخدمين/المطورين حول العالم للقيام باختراع مكونات وبرمجيات جديدة تضاف إلى مواقع الانترنت المبنية على هذا المفهوم. وقد أدت البنية المرنة للويب 2.0 إلى تسهيل عملية استقبال وتبني هذه التقنيات بصورة شبه آلية، وبسرعة فائقة لم تكن متاحة من قبل في أي مجال من مجالات المعرفة.
عيوب الويب.
- من أبرز عيوب الويب 2.0 أن «نموذجه المفهومي» لم ينضج بصورة كافية، فما يعنيه الويب 2.0 لبعض المستخدمين قد لا يعنيه لغيرهم، وما هو ويب 2.0 لبعض المستخدمين ربما يعد جزءا من الويب 1.0 لبعضهم الآخر، كما أن الحد الفاصل بين ما هو ويب 1.0 وما هو ويب 2.0 ليس محدداً بصورة قاطعة، وأيضاً فإن هنالك بعض المواقع المختلطة، والتي تستخدم التقنيتين معاً وبالتالي يصعب تحديد هويتها.
- كما أن الويب 2.0 في الواقع ليست شيئاً جديدا، ولا هي إصدار محسن، بل هي امتداد تقني طبيعي للويب 1.0، فالتقنيات المستخدمة لتطوير مواقع الانترنت في الويب 1.0 ما زالت كما هي منذ أكثر من 20 عاما، وكل ما تفعله تطبيقات الويب 2.0 هو أنها تقوم باستدعاء الوظائف القديمة للويب 1.0 ولكن في الخلفية. فصفحات الانترنت في الويب 2.0 مثلا، رغم كل التطور الذي يبدو عليها فإنها ما زالت تستخدم بروتوكول الـ «http»، وتقنية الـ «html» البدائية، والتي تستخدمها جميع مواقع الانترنت دون استثناء، منذ أن قام بتطويرها العالم الفيزيائي «تيم بيرنيرز – لي» في عام 1991
- بالإضافة إلى ما سبق فإن الويب 2.0 يحتاج إلى تجهيزات أمنية عالية، وإضافات مكلفة، ومساحات واسعة في خوادم الانترنت، وذلك لأنها تستخدم وتحدث من قبل أعداد كبيرة من المستخدمين، وليست مثلما كان الحال في الويب 1.0 حيث يقوم صاحب الموقع أو من ينوب عنه بتحديث الموقع وحده أو مع عدد قليل جداً من المعاونين الموثوق بهم، أما في الويب 2.0 فإن على صاحب الموقع أن يضع الهاجس الأمني في أعلى سلم أولوياته، وذلك نظراً لأنه لا يمكن الوثوق بكل مستخدمي الموقع، والذين يجب أن تتاح لهم – في نفس الوقت وبأبسط الطرق – كل التسهيلات الممكنة للولوج والتعديل والحذف والإضافة إلى الموقع.
بنو بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، من أشهر قبائل ربيعة على الإطلاق في العصر الجاهلي و صدر الإسلام وفي عصور الخلافة الأموية و العباسية، وتعد من أكبر القبائل العربية عدداً وعدة. وهم أبناء عمومة تغلب وأحد طرفي حرب البسوس. وقد خرج معظمها إلى بلاد العراق، ذكر محمد ابن اسحاق، إجلاء بكر وتغلب من تهامة أن قحطان قصدت لها فأجلتها إلى العراق وسكنت مكانها حكم ابن سعد العشيرة ابن مذحج ولها في ذلك أشعار وروايات. ، وبلغت في نجعتها إلى ديار بكر (في جنوب تركيا حالياً)، وبعد الإسلام دخل الكثير من رجال قبيلة بكر مع الجيوش الإسلامية واشتركت في الفتوحات ومنهم قادة عظام كما برز منهم علماء وهي واحدة من جماجم العرب الكبرى.
قبائل بكر بن وائل.
ينحدر من بكر بن وائل عدة قبائل أهمها:
بنو شيبان.
هم بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل انتقلت قبيلة شيبان من منازل بكر بن وائل في الجزيرة العربية إلى العراق إثر حروبهم الطاحنة، واستقروا في العراق كغيرهم من قبائل ربيعة فنزلوا في منطقة ديار بكر. كانوا على النصرانية والوثنية. وكان منهم إمام المذهب الحنبلي أحمد بن حنبل و مرة بن ذهل أبو همام بن مرة و جساس بن مرة، و المثنى بن حارثة الشيباني .
وبسبب بني شيبان قامت معركة ذي قار المعروفة تاريخيا بين الفرس والعرب، وكانت معركة ذى قار تحت قيادة هانئ بن مسعود الشيباني 
تنتشر قبيلة بنو شيبان في كافة مناطق جنوب العراق في العصر الحالي ويبلغ تعداد نفوسهم 100 الف نسمة.
بنو عجل.
هم بنو عجل ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، شاركت في معركة ذي قار والذي انتصر فيه العرب على الفرس قبيل ظهور الإسلام.
وتنتشر قبائل بنو عجل وحنيفه في محافظة ذي قار في العصر الحالي ويبلغ تعداد نفوسهم 20 الف نسمة.
بنو حنيفة.
هم بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .
تنتشر عشيرة بنو حنيفة في محافظة ذي قار في سوق الشيوخ وقد تحالفت مع قبيلة بنوعجل البكرية واصبحوا قبيلة واحدة تحت مسمى "بنو عجل وحنيفة".
ومن الجدير بالذكر انه تاريخيا كان يوجد قبيلة اخرى تسمى بنو حنيفة في اقليم اليمامة وقد ذكرها ياقوت الحموي ولا وجود لها بالعصر الحالي كقبيلة وينتمي لها مسيلمة الكذاب وقد قتل منهم 21 الف رجل في معركة اليمامة بحروب الردة.
بنو ذهل.
هم بنو ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل
بنو قيس بن ثعلبة.
منهم ضبيعة قبيلة سكنت اقليم اليمامة وتحديدا في بلدة الضبيعة والتي سميت باسم القبيلة وهي الآن إحدى مدن الخرج ومن القبيلة كان الشاعر والفارس الحارث بن عباد بن ضبيعة أحد فرسان حرب البسوس وبكر، ومنهم الشاعر الأعشى شاعر جاهلى من اعظم شعرائها ويعتبر صناجة العرب.
بنو تيم اللات بن ثعلبة.
ويقال لهم اللهازم.
المميّزات الرئيسية.
مشغّل RealOne.
تطبيقات java.
™Java MIDP 2.0 قابلة للتحميل.
إدارة الطاقة.
اختلاف مدة التشغيل يتعلّق بالبطاقة الهاتفية، بأوضاع الشبكة وبالاستعمال. مدة التكلّم ستنخفض 5% إذا كان معدّل التشغيل كاملاً، وتنخفض 30% إذا كان متوسطا.
مصدر.
موقع نوكيا
إم‌ بي‌ سي أكشن قناة تابعة لمركز تلفزيون الشرق الأوسط هي قناة عائلية تتميز بالأفلام والمسلسلات والبرامج ذات طابع الآكشن والتحدي والإثارة، انطلقت في 5 مارس 2007، بمحتوى غربي مميز. تبث القناة محتواها البرامجي على مدار الساعة، ويضم إلى جانب أحدث وأضخم إنتاجات هوليوود والسينما العالمية، مجموعة من المسلسلات المشهورة عالمياً لكبرى استوديوهات الإنتاج، منها ما هو حصري على شاشة إم‌ بي ‌سي أكشن كمسلسلات Nikita وHawaii Five-0 وNCIS وThe Mentalist وAlcatraz، بالإضافة إلى عروض المصارعة الحرة دبليو دبليو إي المتنوعة مثل RAW وAfterburn.
كما دخلت القناة مؤخراً مرحلة الإنتاج المحلي، حيث أنتجت وعرضت برنامج "Driven" بمواسمه الأول والثاني والثالث والرابع، وهو برنامج متخصص بعالم السيارات والسباقات والسرعة والسيارات المعدلة.
وإلى جانب "برنامج "Driven""، تعرض MBC ACTION بطولة دزرت فورس السنوية، هذا إلى جانب برنامج تلفزيون الواقع الخاص برياضة الفنون القتالية المختلطة فنون القتال المختلطة بعنوان Desert Force الأكاديمية.
وابتداءً من 2012، قامت القناة ببث أحدث المسلسلات بالتزامن مع بثها في الولايات المتحدة الأمريكية، بالإضافة إلى حلقات جديدة لمسلسلات تعرض حالياً.
كما تقوم ببث برامج مترجمة على غرار برنامج Stupid Man, Smart Phone وغير ذلك من برامج المتعة، التشويق والإثارة.
وصلات خارجية.
الموقع الرسمي
عبد الحميد المهاجر. (1950- الآن) هو رجل دين شيعي وخطيب حسيني عراقي بارز، ومؤلف لعدد من الكتب الإسلامية والتاريخية. وهو مؤسس «كلية الإمام الحسين للخطابة» في مدينة كربلاء.
اسم المهاجر الحقيقي هو حميد كزار عبد الرضا عبد الواحد الشمرتي، ثُمَّ أضاف لاسمه لفظ العبودية، كما لَقَّبه المرجع محمد الحسيني الشيرازي بالمهاجر لكثرة سفره وتنقلاته.
يجيد المهاجر الإنجليزية والفارسية إجادة تامة، بالإضافة إلى لغته الأم العربية.
ولادته ونشأته.
ولد المهاجر بمدينة الرميثة في محافظة المثنى في جنوب العراق في سنة 1950.
استكمل دراسته الثانوية في كربلاء، ثم التحق بالحوزة العلمية بكربلاء عام 1963. من أساتذته في العلوم الإسلامية عبد الزهراء الكعبي حيث تعلم منه الخطابة، وحسن الشيرازي، وشقيقه مجتبى الشيرازي، وجعفر الرشتي، ومحمد علي الطباطبائي و محمد حسن الشخص، وقد قطع مراحل المقدمات والسطوح حتى وصل إلى مرحلة البحث الخارج وهي مرحلة متقدمة في الدراسات الدينية ووصل إلى درجة الاجتهاد.
بالإضافة لمواصلة دراسة، كان المهاجر يتولى التدريس الديني في كربلاء بمدارس تحفيظ القرآن، كما كانت له حلقة من الطلاب يلقي عليهم بعض الدروس العربية والإسلامية كالشرائع والمنطق والنحو وغيرها.
ظهوره في الإعلام.
ظهر المهاجر على تلفزيون الكويت محاضراً ليلة عاشوراء من كل عام من سنة 1991 ولغاية 1995. وسجل له التلفزيون السوري حلقات لشهر رمضان تحت عنوان "من وحي التنزيل" واستمر قرابة ثلاث سنوات في صباح كل يوم جمعة. ثم استمر في غير شهر رمضان أيضاً. وألقى محاضرات ثقافية عبر التلفزيون اللبناني والإيراني بمناسبات مختلفة، وفي شهر رمضان لعام 1988 ظهر على شاشة التلفزيون النيجيري، وسجلت معه عدة مقابلات في تلفزيون زائير.
كما ظهر محاضراً في التلفزيون الأمريكي في ولاية ميتشيغان ومدينة لوس أنجلوس. وفي نفس السياق حاضر على طلاب جامعة لوممباشي. وله محاضرات متعددة في الجامعات والكليات المختلفة منها جامعة الكويت وجامعة بيروت العربية وجامعة لوممباشي في زائير، وجامعة البني في نيويورك كما له عدة مقابلات وأحاديث في الصحف والمجلات كالمواقف البحرينية، ولقاء مع مجلة البلاد اللبنانية سنة 1995م. وكذلك في مجلة البحار التي تصدر في لبنان للمغتربين اللبنانيين في أفريقيا والعالم.
ونشرت له عدة مقالات في أمهات الصحف والمجلات العربية مثل القبس الكويتية والوطن الكويتية أيضاً ومجلة الشراع ومجلة العالم الإسلامي وغيرها.
لا تزال تُبَث العديد من محاضرات المهاجر في القنوات الشيعية كالأنوار، والزهراء، والمهدي، وفدك.
كلية الإمام الحسين للخطابة.
عاش المهاجر سنيناً طويلة خارج العراق في الفترة التي حكم فيها حزب البعث العربي الاشتراكي، وعاد إلى العراق بعد سقوط النظام وأسس كلية الإمام الحسين للخطابة - تُعرف كذلك باسم كلية الإمام الحسين الجامعة - في حي الحسين بمدينة كربلاء، وتخصص هذه الكلية الرئيسي هو تدريس الخطابة الحسينية وتخريج خطباء منها.
مؤلفاته.
المخطوطة.
للمهاجر عدد من الكتب المخطوطة التي لم تُطبع بعد، وهي:
سيزار بالداكيني (فرنسية: César Baldaccini) (من 1 يناير 1921- 6 ديسمبر 1998) نحات فرنسي ولد في مدينة مارسيليا وتوفي في باريس.
هو من صنع تمثال سيزر الذي يقدم في حفل توزيع جوائز سيزر المختصة بالسينما الفرنسية.
مالكولم في الوسط مسلسل تلفزيوني أمريكي يعتمد على كوميديا الموقف عرض على قناة شبكة فوكس التلفزيونية من 9 يناير 2000 إلى 14 مايو 2006 حيث تم تصوير 7 أجزاء بواقع 151 حلقة .
القصة.
تدور أحداث المسلسل الفتى مالكولم الذي يعيش وسط أسرة متوسطة الدخل وكثيرة المشاكل حيث تتكون من والده هال ووالدته لويس وأخويه الأكبر منه سنا فرانسيس وريس وأخويه الأصغر منه ديوي وجيمي . لدى مالكولم صديق مقرب وهو ستيفي كيناربان ووالد الأخير يعتبر أيضا صديق مقرب من والده هال .
 بروتوكول إرسال البريد البسيط هو الميثاق الأساسي لإرسال البريد الإلكتروني عبر الإنترنت. واليوم يستعمل تطوير له باسم (اختصاراً لـ Extended SMTP).
الوصف.
يعتبر SMTP نظاماً بسيطاً، ذو أساس نصي، حيث يتم تحديد مستقبل، أو أكثر، للرسالة، ومن ثم ينقل لهم نص الرسالة. كما يعتبر نظام الزبون/ الخادم نموذج طلب الخدمة، حيث أن الحاسب الزبون يرسل رسالة البريد الإلكتروني إلى المزود. قد يكون الزبون عميل بريد إلكتروني لدى المستقبل النهائي للرسالة، أو قد يكون خادم على طريق الرسالة، حيث يستقبل الرسالة أولاً من مرسلها الأساسي، ويكون هنا مخدماً، ومن ثم يعيد إرسالها إلى الخادم التالي، حيث يقوم هنا بدور زبون لذلك الخادم.
عميل البريد الإلكتروني يعلم عنوان مخدم الـSMTP للبريد الصادر من إعداداته. أما الخادم الذي على طريق الرسالة فإنه عادة مايحدد عنوان البريد الذي سيقوم بتمرير الرسالة إليه عن طريق عنوان المستقبل نفسه، إذ أن عنوان البريد الإإلكتروني يكون من الشكل user@host.domain، ففي هذه الحال، فإنه يجب تمرير الرسالة إلى المخدم host.domain
يقوم عميل الـSMTP بإنشاء اتصال TCP إلى المنفذ 25 في المخدم الهدف (بالشكل الافتراضي)، حيث أنه من السهل تماماً الاتصال ومعاينة مخدم SMTP بواسطة برنامج تل نت.
يعتبر نظام SMTP نظام "دفع" إذ أنه لايسمح بـ"سحب" الرسائل من المخدم الهدف.. إذ أنه للقيام بذلك يجب على عميل البريد الإلكتروني استخدام أنظمة أخرى مثل POP3 أو IMAP.
مخدم SMTP للبريد الصادر.
يحتاج عميل البريد الإلكتروني لمعرفة اسم أو عنوان آي بي مخدم الـSMTP للبريد الصادر، إذ أن برنامج عميل البريد الإلكتروني لا يقوم بتسليم الرسالة إلى مخدم الـSMTP المستهدف مباشرة، بل يسلمها إلى مخدم البريد الصادر، الذي يوجد اسمه/عنوانه في إعدادات البرنامج، حيث يهتم مخدم البريد الصادر هذا بتسليم الرسالة بناءً على طلب المستخدم. وهذا يسمح بتصميمات مختلفة وملائمة للشبكات حسب الحاجة. إذ أنه يمكن لمستخدمين ليسوا على اتصال بالإنترنت، ووراء جدار ناري، ولكن على اتصال بمخدم SMTP للبريد الصادر، أن يستخدموا هذا المخدم لإرسال رسائل بريد إلكتروني لأي عنوان.
القيام بإتصال بسيط مع مخدم SMTP.
بعد إنشاء اتصال بين مرسل الرسالة (العميل) ومستقبلها (المخدم)، يتبادل الاثنان الأوامر والردود (التي يتم تبادلها بشكل نصي)، حيث يظهر التالي جلسة اتصال بين زبون ومخدم، يتم من خلالها إرسال رسالة من الزبون عن طريق هذا المخدم، كل مايرسله المخدم مسبوق بـ"S"، وكل ما يرسله الزبون مسبوق بـ"C". يمكن بدء اتصال TCP عن طريق استخدام الأمر telnet من سطر الأوامر على الحاسب الزبون كما هو موضح في المثال التالي:
codice_1
حيث يقوم بفتح قناة اتصال TCP إلى المنفذ 25 الموجود على الحاسب ذو العنوان example.com
 S: 220 www.example.com ESMTP Postfix
 C: HELO mydomain.com
 S: 250 Hello mydomain.com
 C: MAIL FROM:<sender@mydomain.com>
 S: 250 Ok
 C: RCPT TO:<friend@example.com>
 S: 250 Ok
 C: DATA
 S: 354 End data with <CR><LF>.<CR><LF>
 C: Subject: test message
 C: From: sender@mydomain.com
 C: To: friend@example.com
 C:
 C: Hello,
 C: This is a test.
 C: Goodbye.
 C:.
 S: 250 Ok: queued as 12345
 C: QUIT
 S: 221 Bye
تقوم المخدمات عادة بالاستفسار من المخدم عن امتدادات SMTP التي يدعمها، وذلك باستخدام الأمر EHLO عوضاً عن HELO، فإذا لم يرد المخدم على هذا الأمر يعود الزبون لاستخدام HELO التقليدية. أحد امتدادات الـSMTP الهامة التي قد يرد بها المخدم على أمر EHLO هي الكلمة المفتاحية SIZE التي يتبعها حجم الرسالة الأقصى التي يمكن للمخدم أن يستقبلها. إذ أن المخدمات والزبائن الأقدم سوف تقوم بعملية نقل الرسائل الضخمة التي يتم رفضها بعد انتهاء عملية النقل، بعد أن تكون الكثير من موارد الشبكة قد استهلكت، أضف إلى وقت الاتصال الكبير الذي تطلبته العملية والذي قد يشكل عبئاً كبيراً على مستخدمي اتصال الـطلب هاتفي الذين يدفعون بالدقيقة.
 C: EHLO mydomain.com
 S: 250-serverdomain.com Hello mydomain.com [127.0.0.1]
 S: 250-SIZE 14680064
 S: 250-PIPELINING
 S: 250 HELP
سيدي منصور بلدة ساحليّة تونسية صغيرة تقع على بعد حوالي 14 كم شمال شرق مدينة صفاقس، سمّيت كذلك لاحتضانها ضريح الوليّ الصّالح سيدي منصور الذي يقال أنّه زنجيّ.
سمّي الطّريق الذي يربطها من صفاقس باسمها وكذلك المسرح الصيفي الموجود على هذا الطريق, والذي يعرف باحتضانه كل سنة في فصل الصيف مهرجان صفاقس الدولي.
تتميز هذه الضاحية بكثافة سكانية عالية ويرجع ذلك لتواجد أحد أشهر أحياء مدينة صفاقس بها وهو حي بورقيبة كما أن عدد المساكن و الشقق الفاخرة ازداد في الٱونة الأخيرة بعد الإذن بإنجاز مشروع تبرورة الذي ادعي انه سيفتح أمام الجهة أفاق ديناميكية رحبة.
شهد هذا المسرح حادثة مأساويّة راح ضحيّتها عدد من شباب صفاقس أثناء حفل ستار أكاديمي.
نوكيا 6300 هي سماعة هاتف محمول من إنتاج شركة نوكيا. تم الإعلان عنه في 28 نوفمبر 2006 وتم إصداره في يناير 2007. تم تجميع هذا النموذج في عدة مصانع ، بما في ذلك مصنع Jucu ، بالقرب من Cluj ، في رومانيا. 
Nokia 6300 هو هاتف متوسط الحجم يجمع بين تصميم Candybar الكلاسيكي مع فولاذ مقاوم للصدأ وجسم رفيع (سمك 11.7 مم). تعمل على سلسلة 40. حقق هاتف 6300 نجاحًا كبيرًا وأصبح أحد أكثر طرازات نوكيا مبيعًا في السوق خلال وقته. تحسن قليلاً تم إطلاق طرازات نوكيا 6301 و Nokia 6300i لاحقًا في عامي 2007 و 2008 على التوالي.
تم اعتبار 6300 خليفة لعدة طرازات ، بما في ذلك نوكيا 6230 ونوكيا 6310i. 
ترددات التشغيل.
 GSM/EDGE) (900/1800/1900; 850/1800/1900).
مصدر.
موقع نوكيا
البريد الإلكتروني والرسائل.
برنامج Email client مع دعم للمرفقات (مشاهدة ملفات jpeg، 3gp، MP3،.ppt،.doc، xls و PDF) ووظيفة التفقد التلقائي للبريد الإلكتروني.
المصدر.
موقع نوكيا
الدينار الإسلامي الذهبي هي عملة معدنية مصكوكة من الذهب. في فجر الإسلام، كان المسلمون يتداولون دنانير يصكّها الروم البيزنطيون، وأول دينار إسلامي صُكّ بأمر من عبد الملك بن مروان في عصر الدولة الاموية، واستمر يُصك من قبل كل خليفة حتى انتهى مع انتهاء الخلافة العثمانية عام 1918.
كانت تصك بوزن 4,25 غرام، وتحسب قيمة الدينار الإسلامي بالنسبة للأونصة الذهبية عيار 24 بالمعادلة التالية:
formula_1
أي أن كل 7,98 دينار إسلامي = 1 أونصة ذهبية.
1 دينار إسلامي = 1/7.98 أونصة ذهبية.
الدينار الإسلامي في العصر الحديث.
الكثير من رجال الدين في العالم الإسلامي ينادون بعودة الدينار الإسلامي والدرهم الإسلامي والفلس الإسلامي ويعتبرونه النّظام النقدي الوحيد الذي يحمي الإنسان من الظّلم والاستبداد المالي، في حين ينتقدون النظام النقدي العالمي القائم على العملة الورقية لأسباب عديدة:
وقد طرح رئيس الوزراء الماليزي مهاتير محمد عام 1997، كبديل للدولار الأمريكي ووسيلة تبادل مالي في المعاملات التجارية الدولية بين الدول الإسلامية. الفكرة لم تنجح بسبب الضغوط الدولية لثنيه عن الفكرة، ولكن الناس الذي يشترون دنانير ذهبية ويتبادلونها فيما بينهم في تنام كبير، خاصّة في ماليزيا وأندونيسيا.
البريد الإلكتروني والرسائل.
برامج الرسائل الفورية (Yahoo، AOL وOMA).
الربط.
WCDMA (3GPP Release 99).
المصدر.
موقع نوكيا
الدرهم الإسلامي الفضي هي عملة معدنية مصكوكة من الفضة، تداولت على فترة الخلافة حتى عام 1918 بانتهاء الخلافة الإسلامية العثمانية. حدد علماء الفقه وزنها ب 3 غرام فضة (2.975 غرام).
المزامير أو مزامير داود هي تسابيح لله، وأناشيد حمد وسجود وتمجيد له، وقد جاءت المزامير في الكتاب المقدس في عدة أماكن، منها ما جاء في سفر الخروج 15 وهو ما يعرف بمزمور الخلاص وفيه رنم بنو إسرائيل هذه الترنيمة: "رنم موسى وبنو إِسرائيل هذه التسبيحة للربِ: «أرنم للربِ فإِنه قد تعظم. الفرس وراكبه طرحهما في البحرِ. 2الرب قوتي ونشيدي، وقد صار خلاصي. هذا إِلهِي فأمجِده، إِله أَبِي فأرفعه"، ثم نقرأ مزمور (أي ترنيمة) دبورة النبية في سفر القضاة 5، ثم مزمور رثاء داود للملك شاول في سفر صموئيل الثاني الإصحاح الأول، على أن القسم الأعظم من المزامير هو ما جاء في سفر خاص في العهد القديم من الكتاب المقدس، هو ما يُطلق عليه سفر المزامير، وفي العبرية يُسمى تهليهم، أي تسبيحة..
كُتَّاب المزامير.
وقد أُطلق على سفر المزامير اسم النبي داود فقد كتب 73 مزموراً، فسمي السفر باسمه من باب التغليب، ويتضح من العهد القديم أن داود كتب مزموري 96، 105، ويعزو إليه العهد الجديد أيضًا مزامير 2، 95، وكتب آساف 12 مزمورًا، وأولاد قورح 10 مزامير، وسليمان مزموري 72، 127، وهيمان كتب مزمور 88، وإيثان كتب مزمور 89، وموسى النبي كتب مزمور 90، وهناك 49 مزمورًا لا نعرف من كاتبها، وقد جمع النبي عزرا هذه المزامير بإرشاد الروح القدس في كتاب واحد.
أقسام المزامير.
قسَّم اليهود المزامير إلى خمسة كتب، يتوافق كل كتاب منها مع واحد من أسفار موسى الخمسة
ميت ميمون إحدى قرى مركز السنطة التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
التاريخ.
قرية ميت ميمون من القرى القديمة، حيث وردت باسم «منية ميمون» في أعمال السمنودية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «منية ميمون» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «منية ميمون» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «ميت ميمون» ضمن قرى مديرية الغربية.
السكان.
بلغ عدد سكان ميت ميمون 5,076 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
الأمير متعب بن عبد العزيز آل سعود (1350 هـ / 1931 - 1441 هـ / 2019)، وزير الشؤون البلدية والقروية سابقاً. وهو الابن السابع عشر من أبناء الملك عبد العزيز الذكور. والدته الأميرة شهيدة، وهي والدة منصور، قماشة، مشعل، متعب. ابتعث إلى الولايات المتحدة الأمريكية وتخرج في مرحلة البكالوريوس تخصص العلوم السياسية في العام 1955م.
مولده ونشأته.
ولد في مدينة الرياض عام 1350هـ الموافق لعام 1931م. درس في «معهد الأنجال»، ثم درس في جامعة كاليفورنيا في العلوم السياسية وتخرج فيها عام 1372هـ.
حياته السياسية.
في مطلع عام 1373هـ عينه الملك عبد العزيز أميرًا لمنطقة مكة المكرمة والتي ظل عليها إلى 5 جمادى الأولى 1375هـ الموافق 20 ديسمبر 1955م عندما صدر أمر من الملك سعود عين فيه ابنه الأمير عبد الله بن سعود بن عبد العزيز آل سعود مكانه على الإمارة. وفي 20 جمادى الأولى 1375 هـ الموافق 4 يناير 1956 عينه ولي العهد الأمير فيصل بن عبد العزيز آل سعود وزيرًا للأشغال العامة، وبقي فيها حتى 3 ربيع الثاني 1399 هـ الموافق 2 مارس 1979 عندما عينه النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء الأمير عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وزيرًا لوزارة الشئون البلدية والقروية، واستمر في منصبه حتى 29 رجب 1403 هـ الموافق 13 مايو 1983 عندما عين وزيرًا للمياه والكهرباء.
وفي عام 1424 هـ الموافق لعام 2003 عاد وزيرًا لوزارة الشئون البلدية والقروية والتي ظل بها حتى 14 ذو القعدة 1430 هـ الموافق 2 نوفمبر 2009 عندما استقال من منصبه.
وفاته.
توفي يوم الاثنين 5 ربيع الآخر 1441هـ، الموافق 2 ديسمبر 2019م بعد معاناته مع المرض عن عمر ناهز 88 عاماً، وصُلي عليه في جامع الإمام تركي بن عبد الله بالرياض، ثم نقل جثمانه إلى مكة المكرمة حيث صُلي عليه في المسجد الحرام ودُفن بمقبرة العدل.
شاها علي رضا اقتصادية ليبية، وموظفة كبيرة في البنك الدولي وعدة منظمات اقتصادية أخرى ذات علاقة.
حياتها المبكرة.
ولدت في عام 1954 في مدينة طرابلس بـ ليبيا، لأب ليبي وأم سعودية تربت في السعودية، تونس والمملكة المتحدة حيث أنها تحمل الجنسية البريطانية.
نشأت شاها في تونس وتنقلت في مطلع حياتها للعيش بين السعودية وبريطانيا. ثم للعيش في الولايات المتحدة بعد زواجها، حيث بدأت تعمل بنشاط في مؤسسات دعم الديمقراطية.
مامورو ميانو (宮野真守 "ميانو مامورو") هو ممثل ياباني ولد في 8 يونيو 1983 في أوميا، سايتاما.
اليطوريين هم قوم عرب كونوا مملكة لهم في لبنان وكانت عاصمتهم عنجر. لم يعثر لهم على نقوش إلا باللغة اليونانية حيث تبنوا الثقافة الهيلنستية، وجميع المؤرخين القدماء الذين ذكروهم وصفوهم بأنهم عرب.
طلال حسن علي البلوشي (22 مايو 1986 في الكويت) لاعب كرة قدم قطري معتزل .
لعب مع نادي السد ولاعب في المنتخب القطري، وفي موسم 08-09م تم إعارته إلى نادي الشباب السعودي لمدة موسم واحد فقط و انتقل في عام 2016 إلى النادي العربي و لعب لهم موسمين و بعدها لعب مع نادي المرخية و نادي مسيمير .
مسعد الحمد لاعب كرة قدم قطري معتزل يلعب ظهير أيمن .
تألق مع نادي السد و منتخب قطر لكرة القدم و لعب بعد السد لأندية الأهلي وأم صلال والوكرة و الشحانية و معيذر.
يوسف أحمد محمد ولد في 14 أكتوبر, 1988 م وهو لاعب قطري يلعب في نادي البدع .
لعب مع نادي السد وانتقل إلى العربي في عام 2015 و انتقل إلى نادي الخور مطلع عام 2018 و أعير إلى نادي الشمال في صيف 2018 و أعير إلى نادي أم صلال عام 2019 و بعدها لعب مع نادي البدع.
سجل 3 اهداف في دوري ابطال آسيا
هدفين في الاهلي السعودي
هدف في الجزيرة الإماراتي
5 اهداف في النصر السعودي 2007
وله شقيق يلعب في نادي لخويا القطري ويلعب مهاجم عادل أحمد
انتقل يوسف إلى نادي قطر القطري اعارة لموسم وسجل له 4 اهداف
وعاد إلى نادي السد ولكن لا يشارك بسبب امتلاك النادي للعديد من المهاجمين وأيضا ساهم في فوز المنتخب القطري على المنتخب الصيني بتسجيله هدفين في كاس آسيا 2011 في قطر من أفضل الاهداف وصنف أحد اهدافه كأفضل هدف في البطولة
مثل منتخب قطر في تصفيات العالم وسجل هدف وحييد في الصين
مسلسل لبناني قديم أوائل السبعينات عام 1974 من بطولة سميرة توفيق ومحمود سعيد (ممثل) ونبيل المشيني ومحموعة من الممثلين اللبنانيين.
الكحتوت مسلسل أردني كوميدي عن رجل بخيل جدا من بطولة نبيل صوالحة وعاكف نجم. والفنانة سهير فهد. عرض المسلسل عام 1989.
الشريكان إنتاج عام 1985.
القصة.
يتفق مرزوق وسمعة على تأسيس استراحة بهدف الاستثمار وجني الأرباح فينجحان تارة ويخفقان تارة أخرى بقالب كوميدي جميل. 
طاقم العمل.
كان المسلسل من بطولة حسن إبراهيم بدور مرزوق وموسى حجازين بدور سمعة وإيمان هايل بدور السكرتيرة إيمان وأنور خليل بدور عباس ويوسف يوسف بدور المتر يوسف وسهير فهد بدور الاستقبال 
نبيل صوالحة هو ممثل أردني اشتهر بأداء الأدوار الكوميدية وهو شقيق الممثل الأردني العالمي نديم صوالحة والذي احترف التمثيل في بريطانيا.
من أشهر الأعمال الفنية لنبيل صوالحة البرنامج الكوميدي بيني وبينك حيث كان يؤدي العديد من الشخصيات في الحلقة الواحدة مثل شخصية أبو صبحي وشخصية سميح أبو جزرة, وعرف أيضا من خلال أهلا نبيل وهشام حيث اشترك مع الممثل الأردني المعروف هشام يانس وشكلا ثنائيا كوميديا مشهورا لعدة سنوات ثم انفصلا.
الفنان نبيل صوالحه من مواليد مادبا، من عشيرة العزيزات .
أعماله.
[[تصنيف:أشخاص من محافظة مادبا]]
[[تصنيف:كوميديون أردنيون]]
[[تصنيف:مسرحيون أردنيون]]
[[تصنيف:ممثلون أردنيون]]
[[تصنيف:مواليد 1941]]
عبير عيسى (25 أبريل 1961 -)، ممثلة أردنية.
حياتها.
ولدت في مدينة عمان لأب أردني من أصول سريانيَّة تركيَّة، وأم فلسطينية لديها أربعة أخوات وأخ واحد، تعرض والدها لنكسة صحية واضطرت للعمل لإعانة عائلتها وهي في سن السادسة عشرة تدربت على الطباعة وعملت في مكتب إنتاج فني
مشوارها المهني.
بدأت مسيرتها الفنية في عام 1977 بعدما عرض عليها مدير المؤسسة للإذاعة والتلفزيون دور البطولة في إحدى المسلسلات التي صورت في اليونان مع الرحابنة ثم بطولة مسلسل وعاد الحب عام 1987
قدمت العديد من الأعمال في المسرح السينما والدبلجة، شهرتها جاءت بعد مشاركتها في مسلسل حارة أبو عواد بشخصية «نجاح» وشخصية الآنسة وردة في مسلسل العلم نور
إضافة لمشاركتها في الأعمال البدوية، شاركت بالعديد من الأعمال في الخليج و مصر،هي عضو في فرقة خشب المسرحية. في عام 2019 عينت رئيسا للجنة العليا في مهرجان صيف الزرقاء المسرحي العربي. ً
حياتها الأسرية.
تزوجت مبكرا ولم يستمر زواجها سوى أحد عشر عاماً، وانجبت ابنتها الوحيدة "منية" بعد معاناتها في الإنجاب ثمانية سنوات وبعد زواج ابنتها عام 2014 تزوجت عبير مرة ثانية.
موسى جزاع موسى حجازين (2 فبراير 1955 -) مُمثل كوميدي أردني بارز، ولِد في قرية السماكية بمدينة الكرك. إشتُهر بتمثيله الكوميديا الساخرة بدَّور سُمعة وأبو صقر، وشارك بالعَديد من المسرحيات والمسلسلات الكوميدية. 
المسيرة الفنّية.
بدأت موهبة حجازين في التمثيل منذ الطفولة، لكن لم يجد طريقًا لدراسة التمثيل؛ فاتجه لدراسة الموسيقى. إجتاز امتحان القدرات في وزارة التربية والتعليم ليسافر إلى مصر لدراسة الموسيقى بمعية سحر العوران وفتحي عبده موسى وهناك في جامعة حلوان تتلمذ على يد أحمد فؤاد حسن قائد الفرقة الماسية وعاد بعد 5 سنوات بشهادة التربية الموسيقية وعمل مدرسًا للموسيقى في المدارس الأرثوذكسية.
كان أول ظهور لحجازين في مُسلسل حارة أبو عواد (الجزء الثاني) بدور قهوجي بشخصية "سُمعة". ثم في مُسلسل الشريكان ثم في مسلسل العلم نور. يتخَصص حجازين بالكوميديا الساخرة بمسرحياته التي تُجسد الواقع السِياسي والاجتماعي.
كما إشتُهر موسى حجازين بشخصية "أبو صقر" وهي شخصية إنسان مُكافح مُتقاعد من الجيش ويتصرف مع الآخرين بإسلوبٍ عسكري مُضحك وإنساني.
نشاطاته.
الفنان موسى حجازين ليس ممثلا فحسب فقد كان عضوا في فرقة الفحيص للفنون الشعبية. وهو عازف بارع على آلة العود، ويُغنّي بصوت جميل يميل إلى الحزن.
نال وسام الاستقلال من الدرجة الثالثة، تقديراً لجهوده المتميزة في رفد الحركة الفنّية الأردنية بالأعمال المسرحية والتلفزيونية التي تعكس واقع المُجتمع الأردني.
هشام يانس (وُلد في 21 مايو 1946 في يافا) ممثل وكاتب فلسطيني–أردني.
عن حياته.
لمع من خلال البرنامج الكوميدي المنوع ليالي عمان أوائل الثمانينات حيث قام بأداء مئات الشخصيات حتى النسوية منها بقالب كوميدي ساخر وأدى مئات الأغاني المشهورة بأسلوب كوميدي بتغيير الكلمات والمحافظة على نفس اللحن. اشترك فيما بعد مع الفنان نبيل صوالحة وشكلا ثنائيا كوميديا بارزا من خلال أهلا نبيل وهشام ثم انضمت إليهما أمل الدباس فيما بعد وقدم الثلاثي المسرحي العديد من المسرحيات السياسية الهادفة على خشبة مسرح نبيل وهشام سينما الرينبو سابقا في الدوار الأول بجبل عمان.
يشتهر هشام يانس بتقليد كبار السياسيين في الشرق الأوسط والعالم 
وفي اواخر الثمانينات انتقل الممثل هشام يانس إلى دولة قطر وقدم الكثير من الأعمال المسرحية والتلفزيونية كؤلف وممثل ومنها مسلسل العرندس، مسلسل الناس الطيبين، بالإضافة إلى مسرحية عربسات مع الكاتب القطري حمد الرميحي وغيرها.
والممثل البارع هشام يانس تخرج في مصر من كلية الحقوق, وقالوا عنه النقاد أنه من ألمع المثقفين الأردنيين الذين يعرفون كيف ومتى يستخدمون ثقافتهم فالقالب الساخر الذي اتبعه هشام يانس هو القالب الذي ناسبه أكثر من غيره وإن كان متجهاً نحو النزعة الكوميدية، ومن الجدير بالذكر أن المسلسل الأردني التعليمي "المناهل" الذي تربت عليه الأجيال كان من تأليفه مع أن هذا البرنامج كان نسخة من برنامج أمريكي. ويطلق على هشام يانس لقب كبير الكتاب كما أنه رصيد فني واسع يتمثل بالكثير من المسلسلات مثل "نجاتي" ،"حرمه" ،"نقطة" ،"سطر جديد" والكثير من المسرحيات أهمها مسرحية "اهلا حقوق الإنسان العربي". وهو الآن يرقد في منزله نتيجة جلطة ألمت به عام 2007، تقلد وسام الحسين من الدرجة الثانية من يدي الملك عبد الله الثاني بتاريخ 25/5/2013
إبراهيم السمان إعلامي وكاتب أردني، وأحد رواد الإعلام في العالم العربي ومن مؤسسي الإعلام الأردني.
حياته.
ولد في مدينة القدس عام 1938 وأنهى تعليمه فيها وعمل مساعد وكيل وزارة الأعلام الأردنية اشتهر في أواخر السبعينات حتى منتصف الثمانينات بتقديم البرنامج الثقافي الصحة والحياة على شاشة التلفزيون الأردني له عدة مؤلفات منها بيدر الحياة، وسفارة الأدب، وأصوات عربية من الأدب الإذاعي، ودموع المحار وكتاب ضيف على الذكريات توفي في 1/3/2009 في عمان.
عمل في وزارة الإعلام حتى شغل منصب وكيل الوزارة حيث أحيل إلى التقاعد عام 1987 بعد 36 عاماً من العمل في ميدان الإعلامي ضمن القطاع العام
أعماله.
قام بتأليف 6 كتب هي: 
عضو رابطة واتحاد الكتاب والأدباء الأردنيين
عضو الهيئة التأسيسية والهيئة الإدارية لجمعية أصدقاء بنك العيون الأردني
عضو الهيئة الإدارية لجمعية التبرع بالدم الأهلية
عضو جمعية ابن سيناء للشلل الدماغي
عضو فخري في جمعية الجراحين الأردنية
عضو فخري في جمعية الأمراض الصدرية
عضو فخري في جمعية الأمراض النسائية
زهير محمود سعيد علي منصور الكرمي (7 ديسمبر 1921 - 29 نوفمبر 2009)، عالم وباحث وكاتب وإعلامي فلسطيني من مدينة طولكرم الفلسطينية، يعد من أبرز مقدمي البرامج العلمية في محطات التلفزة العربية، وقد اشتهر بتقديمه لبرنامجه العلمي الشهير "العلم والحياة" والذي بث في الوطن العربي منذ عام 1962 وحتى عام 1984، وهو مؤسس المتحف العلمي الكويتي، ومؤسس جامعة القدس، وأول رئيس لها.
نشأته وتحصيله العلمي.
زهير محمود سعيد علي منصور الكرمي وهو من مدينة طولكرم الفلسطينية، وقد ولد بتاريخ 7 ديسمبر 1921 في دمشق حينما كان والده الأديب محمود الكرمي يعمل هناك مديرًا لمدرسة الملك الظاهر. تلقى زهير الكرمي تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في مدارس فلسطين، وفي عام 1936 التحق بالكلية العربية في القدس، وحصل على الثانوية العامة عام 1937.
التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت حيث حصل منها على درجة البكالوريوس في العلوم عام 1941، وقد كان في البداية ملتحقًا بكلية الطب في الجامعة، إلا أن اغتيال والده محمود الكرمي في بيروت بتاريخ 24 ديسمبر 1939 دفعه لترك الطب ودراسة العلوم؛ حتى يتسنى له إنهاء دراسته الجامعية في وقت مبكر لإعالة إخوته.
في عام 1945 توجه إلى القاهرة لدراسة المصطلحات العلمية العربية، ثم منها توجه إلى لندن حيث حصل على درجة الماجستير في علم الأحياء من الكلية الإمبراطورية بلندن عام 1948.
حياته العملية.
في بداية حياته؛ عمل زهير الكرمي معلمًا للعلوم في المدرسة الفاضلية بمدينته طولكرم وذلك منذ عام 1941 وحتى عام 1945، ثم أصبح رئيسًا لقسم الامتحانات العامة في وزارة المعارف بالقدس، وبعد عودته عام 1948 من لندن إلى مدينة طولكرم، قام بالمشاركة في تأسيس مستشفى الجهاد بالمدينة برفقة مجموعة من السيدات، كما عمل مدرسًا للغة الإنجليزية في معهد خضوري بالمدينة.
في عام 1951 كلفته معارف الكويت بالعمل لديها معلمًا في مدارسها، وأصبح بعد ذلك مفتشًا للعلوم هناك في الكويت، ثم رئيسًا لمفتشي العلوم في وزارة التربية والتعليم الكويتية حيث أشرف على مناهج العلوم أكثر من مرة.
استقال من عمله في التربية ليتولى منصب المدير العام لشركة أكسجين الكويت ومؤسسة الغازات الصناعية الكويتية. ساهم في الإذاعة والتلفزة في الكويت بتقديم البرامج العلمية، كما أسس المتحف العلمي الكويتي بتاريخ 6 فبراير 1972، واعتبر أحد خبراء اليونسكو لهذا المتحف.
حياته الشخصية.
زهير الكرمي وهو من عائلة "الكرمي" المعروفة بمدينة طولكرم؛ والده هو الأديب محمود الكرمي، وأعمامه هم: الشاعر عبد الكريم الكرمي (أبو سلمى)، والسياسي عبد الغني الكرمي، والأديب أحمد شاكر الكرمي، والعالم اللغوي حسن الكرمي. وجده هو العالم الوزير سعيد الكرمي. أما والد جده فهو الشيخ الفقيه علي بن منصور الكرمي.
زهير الكرمي متزوج، ولديه أربعة أبناء وثلاثة بنات. أبناؤه الأربعة هم: الدكتور محمود الكرمي، والدكتور معتز الكرمي، والدكتور فواز الكرمي، والدكتور علي الكرمي.
تأسيسه جامعة القدس.
أسس زهير الكرمي عام 1957 المعهد العربي في أبو ديس بجوار القدس بتمويل كويتي، وقد وضع حجره الأساس كل من الأمير الكويتي جابر الصباح والملك الأردني الحسين بن طلال. وعقب عودته من الكويت إلى فلسطين، قام الكرمي عام 1979 بتأسيس "كلية العلوم والتكنولوجيا" بجانب المعهد العربي، وقد تولى إدارة الكلية.
وفي عام 1984 أسس زهير الكرمي جامعة القدس؛ وذلك بعد أن قام بتحويل كلية العلوم والتكنولوجيا إلى جامعة مع دمج كليات إضافية ضمنها. وقد تولى رئاسة الجامعة، وأسهم في تطويرها.
أبرز مؤلفاته.
له مؤلفات علمية مهمة، من أبرزها:
وفاته وتأبينه.
توفي زهير الكرمي في العاصمة الأردنية عمان بتاريخ 29 نوفمبر 2009 عن عمر ناهز 87 عامًا.
في 7 ديسمبر 2009، أبّنت وزارة التربية والتعليم الكويتية الراحل زهير الكرمي. وفي 16 يناير 2010، احتفى اتحاد الكتاب والأدباء الأردنيين بالراحل زهير الكرمي بإقامة حفل تأبيني له في العاصمة عمان بذكرى مرور أربعين يومًا على رحيله.
منير جدعون، مقدم برامج ومذيع أردني على شاشة التلفزيون الأردني. عمل مذيع أول للأخبار والبرامج الإخبارية في الإذاعة الأردنية من عام 1965 ولغاية 1990، ومذيعا رئيسا للأخبار في التلفزيون من عام 1970 ولغاية 1990.
ولد جدعون في نيسان عام 1946، وحصل على شهادة الدراسة الثانوية العامة القسم الأدبي في عام 1964 وشهادة بكالوريوس أدب عربي في عام 1975، وأخرى علوم سياسية من الجامعة اللبنانية.
عرف عنه تعليقه على البرامج الوثائقية والعلمية لدى مؤسسة الشروق للإنتاج الفني من عام 1985 إلى 2002، حيث أذيعت في العديد من الفضائيات العربية.
شغل منصب مدير تنفيذي لمحطة تلفزيونية خاصة عام 2007، كما عمل مذيعا للأخار ومقدما للبرامج في إذاعة الأمن العام من عام 2008 إلى عام 2012. توفي في 15/12/2015.
هشام الدباغ إعلامي أردني، 
ولد في مدينة يافا، فلسطين عام 1938. حاصل على درجة الدكتوراة في الفلسفة الإسلامية من جامعة البنجاب في باكستان وعلى درجة ماجستير الفلسفة الإسلامية من نفس الجامعة. كما أنه حاصل على درجة الماجستير في التاريخ من جامعة القديس يوسف في بيروت.
وأعدّ وقدم برنامج مجلة التلفزيون، وشغل منصب رئيس البرامج الثقافية في التلفزيون الأردني. وهو الآن عضو مؤسس في اتحاد الكتاب والأدباء العرب.
تعاون مع مجمع اللغة العربية في إعداد وتقديم برامج (لغة العرب)، وله برنامج تلفزيوني يقدم في جميع المحطات الفضائية العربية بعنوان (أحداث القرن العشرين) وآخر بعنوان (العالم من حولنا). كما فاز بجائزة أفضل قارئ ومقدم برامج تلفزيونية في العالم العربي. تمتاز برامجه الإذاعية والتلفزيونية بطابعها الثقافي، فهشام الدباغ مُحاور بارع جداً وثقافته موسوعية ومتعددة التنوع في السياسة والفلسفة والنقد السينمائي والإعلام والحضارة الإسلامية وفلسفة التصوف. وقد استضاف في برامجه بعض الرؤساء والملوك وكبار المفكرين والفنانين في العالم العربي.
الموقع.
تقع مدينة التويم في وسط منطقة سدير في نجد على خط طول 85 إلى 45 شرقاً وعلى خط عرض 11 إلى 25 شمالاً، ويمر بها الطريق العام القديم الذي يربط الرياض- سدير- القصيم، على بعد 170 كم من الناحية الشمالية الغربية عن مدينة الرياض وكذلك يمر بالقرب منها وعلى مسافة 11 كم الطريق السريع الذي يربط أيضاً الرياض- سدير- القصيم.
نشأتها.
تعتبر التويم من أقدم مدن سدير و المملكة العربية السعودية حيث أن التاريخ يذكر بأنها سكنت قبل الإسلام ويدل على ذلك وجود مقبرة قديمة جدا موجه للقبلة الأولى (القدس).
ومن مدينة التويم نزحت أسر كثيرة قامت بتأسيس مدن عديدة كما هو موثق في تاريخ ابن عيسى :
الاسم ودلالته.
التويم بالتاء المشددة المضمومة والواو المفتوحة والياء الساكنة وميم تصغير توم أو تؤم وهي مدينة من أقدم المدن في منطقة سدير ولذلك بم يرد لفظ التويم بصيغته المعروفة حالياً في المعاجم اللغوية العربية القديمة خلال القرون الثمانية الأولى للهجرة وكل ما ذكرته تلك المعاجم هو عن مادة التوم والتوم هو اللؤلؤ والواحدة تومة قال أبو عمرو :هي الدرة والتومة والتؤامية واللطيمة والعرب تسمي بيض النعام التوم تشبيهاً لتوم اللؤلؤ ويقال للدرة تومة تشبيهاً لها بما يساوي من الفضة كاللؤلؤ تجعلها الجارية في أذنيها أما التوأمية فهما درتان للأذنين أحدهما تؤامة.
تمثل الجمعية البرلمانية للأمم المتحدة مؤسسة يسعى البعض لاقتراح إضافتها إلى مؤسسات الأمم المتحدة على أن يتمكن مواطنو العالم أجمع (ولو في مرحلة لاحقة) من ممارسة حق انتخاب أعضاءها مباشرة.
يعود تاريخ المطالبة بتأسيس هذه الجمعية إلى العام 1945، لكنها اكتسب زخماً أكبر في تسعينيات القرن العشرين. وقد لقيت في الآونة الأخيرة دعماً وسط تزايد حمى العولمة، ووسط تنادي جمعيات المواطنة العالمية وأعضاء البرلمانات الوطنية لمجابهة الأثر المتنامي الذي تتركة البيروقراطيات والأجهزة الإدارية الدولية غير المنتخبة.
الأهداف.
من الأهداف التي دعت لتشكيل الجمعية البرلمانية للأمم المتحدة (UNPA):
ويشير الدعاة إلى الفدرالية العالمية إلى أن ديباجة ميثاق الامم المتحدة التي تبدأ بعبارة: (نحن شعوب الأمم المتحدة..)، توحي باتحاد للشعوب أكثر من كونه اتحاداً بين الحكومات. وبحسب لجنة البرلمان العالمي فإن الجمعية البرلمانية للأمم المتحدة هي الخطوة الأولى لتحقيق أمم متحدة ديمقراطية .
التطبيق.
الخيارات الأساسية.
حسب قراءات متنوعة توجد خمس خيارات لإنشاء جمعية برلمانية للأمم المتحدة:
تفاصيل.
الاتنخاب المباشر مقابل التعيين من قبل البرلمانات الوطنية.
يمكن للجمعية البرلمانية للأمم المتحدة أن تبدأ كمؤسسة برلمانية دولية أي أن تكون لجنة من البرلمانيين من المشرعين في دولهم، ثم تتحول اللجنة إلى هيئة تنتخب انتخاباً مباشرا. وهذا أمر مشابه للتطور الذي سار عليه البرلمان الأوروبي الذي بدأ كجمعية برلمانية أوروبية عام 1958 حيث تم تعيين أعضاء البرلمان الأوروبي من قبل كل برلمان وطني للدول المعنية وفي عام 1979 تم تدشين الانتخاب المباشر..
ويشرح عضو مجلس الشيوخ الأمريكي دوغلاس روتشي المفاضلة بين الخيارين، فتشكيل الجمعية البرلمانية استناداً إلى البرلمانيين الحاليين أسهل، إذ سيتخطى ذلك مجموعة من العقبات منها إقرار الدوائر الانتخابية، وتشكيل جهاز انتخابي يحظى بقبول عالمي، وشرعية الانتخابات وإلى ما هنالك. يكتب روتشي: "إن هيئة تتألف من برلمانيين وطنيين ستولد حاملة ختم الموافقة. لكن لا مجال لأن ننكر أن مصداقية الحكومات المحلية معرضة للمساءلة، إلا أن الاتجاه العالم نحو الديمقراطية يتعزز ويقوى بسرعة". من ناحية أخرى تتمتع البرلمانات المحلية عموماً بالكوادر والموارد، مما سيسهل تمويل الأمور المرافقة لتشكيل جمعية برلمانية عالمية جديد. وقد أبدى الاتحاد البرلماني الدولي دعمه لهذه الفكرة .
يشير روتشي إلى النواب الذين يتم انتخابهم مباشرة ليشغلوا مقاعد في الجمعية البرلمانية للأمم المتحدة سيتمكنون من تخصيص مزيد من وقتهم لشؤون هذه الجمعية العالمية، إذ ستتمتع الهيئة نظرياً بالحرية الكاملة لعقد أعمالها على مدار الساعة. إن الانتخاب الديمقراطي للأعضاء في هذا البرلمان سيلفت انتباه المتخاصمين في الأمم المتحدة إلى ضرورة المشاركة في انتخابات مقاعد البرلمان ودعم مرشحيهم بدل اعتماد أساليب أخرى للسيطرة على المنظمة الدولية مثل التهديد بالتوقف عن الدعم المادي أو الانسحاب من الأمم المتحدة.
عفاف قضماني (1948 - 21 أكتوبر 2010) إعلامية أردنية
حياتها الأسرية.
كانت متزوجة وابنتها الإعلامية مروة خميس
مشوارها المهني.
انطلاقتها كانت في نهاية السبعينيات من القرن العشرين على شاشة التلفزيون الأردني
بدأتها بتقديم نشرات الأخبار إضافة لبرامج منها برامج خفيفة في العيد ، وبرنامج عن المسلمين في الأندلس بعنوان ( الفردوس المفقود ) ، كما قدمت البرنامج الديني (في ظلال النبوة ) وكان يدور حول زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وكيف تأثرن بشخصيته العظيمة وبرنامج عن العلماء المسلمين ومنهم ابن سينا والرازي
إنتقالها إلى قطر.
إنتقلت عام 2006 إلى قطر برفقة ابنتها للعمل في مؤسسة قطر للإعلام بالتحديد في الإذاعة القطرية وقدمت برنامجا بعنوان شموس لا تغيب
وفاتها.
عام 2010 توفيت في قطر بعد حادث دهس تعرضت له أدى لإصابتها بنزيف حاد ووفاتها وتم نقل جثمانها إلى عمان حيث دفنت هناك
مالك بن دينار. هو أبو يحيى مالك بن دينار البصري، من أعلام التابعين، قال الذهبي: .
حياته.
ولد في أيام عبد الله بن عباس، وسمع من أنس بن مالك في بلاده، وحدث عن سعيد بن جبير والحسن البصري وآخرين، وحدث عنه سعيد بن أبي عروبة وطائفة سواه. وثّقه النسائي وغيره، واستشهد به البخاري. وتوفي سنة سبع وعشرين ومائة للهجرة، وقال ابن المديني: سنة ثلاثين ومائة للهجرة.
كان أبو يحيى البصري من الذين اشتهروا بزهدهم. فكان يكتب المصاحف بالأجر كما أشرنا، وروي عنه قوله: "قرأت في التوراة: إن الذي يعمل بيده طوبى لمحياه ومماته". ولقد رزق الدأب على السير في طاعة مولاه جل وعلا، يبتغي الوصول إلى المعرفة الحقة وهو معرفة الله عز وجل. قال رحمة الله عليه: "خرج أهل الدنيا من الدنيا، ولم يذوقوا أطيب شيء فيها، قالوا: وما هو يا أبا يحيى؟ قال: معرفة الله".
أما عن صلته بالقرآن الكريم: فقد حملت إلينا كتب التراجم الكثير الطيب من ذلك مصداقًا لقوله تعالى: "إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون". ومما قاله في ذلك: "إن الصديقين إذا قرئ عليهم القرآن طربت قلوبهم إلى الآخرة" ثم قال: "خذوا فيقرأ ويقول: اسمعوا إلى قول الصادق من فوق عرشه".
وكان من الطبيعي أن يسائل نفسه ويسائل حملة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبهم، ماذا أثمر من الخير الذي ينعكس على جوارحهم وسلوكهم... إلى أي مدى كان قائدهم إلى الجنة، ومرابع القرب عند الله عز وجل.
حدث جعفر بن سليمان قال: سمعت مالك بن دينار يقول: 
وكان له قدرة عجيبة في التأثير وإيصال الموعظة إلى القلوب بحاله وبقلمه. قيل: دخل عليه لص فما وجد ما يأخذه، فناداه مالك: لم تجد شيئاً من الدنيا أفترغب في شيء من الآخرة؟ قال: نعم. قال: توضأ، وصل ركعتين، ففعل، ثم جلس وخرج إلى المسجد، فسئل مالك من ذا؟ فقال: جاء ليسرق فسرقناه.
ومن نظراته: ما كان يرى من أن الصدق يبدو في القلب ضعيفاً، فيتفقده صاحبه ويزيده الله. ويتفقده صاحبه ويزيده الله حتى يجعله بركة على نفسه، ويكون كلامه دواء للخاطئين، يذكر ذلك ثم يقول: أما رأيتموهم؟ ويرجع إلى نفسه فيقول: بلى! والله لقد رأيناهم: الحسن، وسعيد بن جبير وأشباههما. الرجل منهم، يحيي الله بكلامه الفئام من الناس. ومن هذه النظرات ما نراه في قوله: "يا هؤلاء إن الكلب إذا طرح إليه الذهب والفضة لم يعرفهما، وإذا طرح إليه العظم أكب عليه، كذلك سفهاؤكم لا يعرفون الحق".
والمؤمن –على فرحه بفضل الله- حزين القلب على ما يكون من تقصيره، ومخافته من هول يوم القيامة، لذا فإن من خراب القلب –كما يرى ابن دينار- أن يكون خالياً من هذا الحزن. انظر إليه يقول: "إذا لم يكن في القلب حزن خرب، كما إذا لم يكن في البيت ساكن يخرب".
وهذه الخشية من الله سمة من سمات الصديقين الذين يرون كأن كل وعيد في القرآن، إنما ينصب على رؤوسهم هم وحدهم، وكأن كل قارعة تتهدد العصاة إنما تتهددهم وحدهم، ومن هنا كان تأثرهم بقراءة القرآن خصوصاً آيات العذاب التي تحمل التهديد والتخويف تنفطر لها قلوبهم، وتهتز لها نفوسهم فيناجون الله، ويبكون، ويتخشعون، حتى ثبت عن عمر أنه كان يقرأ بعض الآيات في صلاته فيظل فترة بعدها طريح الفراش.
وفي هذا الباب: حدث المغيرة بن حبيب ختن مالك بن دينار أنه قال: يموت مالك بن دينار وأنا معه في الدار ولا أدري ما عمله. قال: فصليت العشاء الآخرة ثم جئت فلبست قطيفة في أطول ما يكون الليل. قال: وجاء مالك فقرب رغيفه فأكل ثم قام إلى آخر الصلاة، فاستفتح ثم أخذ بلحيته فجعل يقول: "إذا جمعت الأولين والآخرين فحرم شيبة مالك بن دينار على النار" فو الله ما زال كذلك حتى غلبتني عيني، ثم انتبهت فإذا هو على تلك الحال يقدم رجلاً ويؤخر أخرى يقول: "يارب إذا جمعت الأولين والآخرين فحرّم شيبة مالك بن دينار على النار" فما زال كذلك حتى طلع الفجر.
ومن وصاياه قوله: "إن من الناس ناساً إذا لقوا القراء ضربوا معهم بسهم، وإذا لقوا الجبابرة وأبناء الدنيا أخذوا معهم بسهم، فكونوا من قراء الرحمن بارك الله فيكم".
قصة توبته.
روى ابن قدامة في كتاب التوابين ـ القصة غير مسندة وهي ضعيفة ومنكرة ولا تصح حسب قول كثير من العلماء -:
ديمة "محمد طارق" عبد الرحيم طهبوب ، نائب في مجلس النواب الأردني وكاتبة ومحللة سياسية، وناطق إعلامي باسم جبهة العمل الإسلامي الأردني باللغة الإنجليزية، أرملة الشهيد طارق أيوب الذي استشهد في العراق على يد سلاح الجو الأمريكي أثناء عمله مراسلاً صحفياً لقناة الجزيرة الفضائية، وانجبت منه طفلته فاطمة. تنتمي لإحدى عائلات الخليل، وهي كريمة نقيب الأطباء الأردنيين السابق د. طارق طهبوب.
النشأة والتعليم.
اتسمت بحب الكتابة منذ ايام المدرسة وفازت بجائرة وزارة التربية والتعليم على مستوى المدارس في الأردن، ثم كتبت كثيراً في الجامعة ولكنها بدأت الكتابة بشكل أكبر بعد موت زوجها وكانت تلحق اسمه باسمها حتى لا ينساه الناس.
في آذَار 2020، قدمت دروساً حَيّة في اللغةِ الإنجليزية على صفحتها العامة على فيسبوك، نظراً للإغلاق المؤقت للمدارسِ الناتج عن تفشي فيروس كورونا.
الكتابة.
بدأت الكتابة المنتظمة مع جريدة السبيل وهي جريدة يومية أردنية. ولها أكثر من 800 مقالة. نشرت كذلك في القدس العربي اللندنية والإسلام اليوم والجزيرة توك، وصحيفة فلسطين، وجنى الشقائق ومنبر الداعيات في لبنان، وغيرها الكثير من الوكالات والمواقع الاعلامية.
تكتب عن فلسطين كجزء أساسي من مقالاتها لنشر الوعي ومواكبة الأحداث المستجدة وصناعة الرأي العام والتبشير بالنصر وتقديم الدور المطلوب من الشعوب.
نجيب غميض، ولد يوم 12 مارس 1953، لاعب كرة قدم تونسي يشغل خطة متوسط ميدان دفاعي. لعب لصالح شبيبة العمران والنادي الإفريقي واتحاد جدة. هو أحد المشاركين مع المنتخب الوطني التونسي في نهائيات كأس العالم 1978 بالأرجنتين. يوم 2 جوان 1978، في روساريو، سجل هدف السبق أمام المكسيك وفازت تونس حينها بثلاثة أهداف مقابل هدف وهي أول انتصار في تاريخ القارة الإفريقية والعالم العربي في مباراة كأس عالم
سعيد عويطة (2 نوفمبر 1959 بالقنيطرة) عداء مغربي، حصل على ذهبية 5000 متر في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1984 وفاز سنة 1987 ببطولة العالم في العاب القوى، فضلا عن ال 3000 متر في عام 1989 لألعاب القوى بطولة العالم للصالات المغلقة. حطم عويطة الأرقام القياسية العالمية لسباقات 1500 متر (3.29.46 د عام 1985) و2000 م (4.50.81 د عام 1987) وثلاثة آلاف م (7.29.45 د عام 1989) وخمسة آلاف م (13.00.40 د عام 1985، و12.58.39 د عام 1987).
ويعد واحدا من أبرز الأبطال العرب في الأحداث الأولمبية الرياضية الكبيرة.
مسيرته.
بدأ عويطة مسيرته بخطوةٍ لافتةٍ بفوزه ببرونزية بطولة العالم لمسافة 1500 متر عام 83 قبل أن يحقق الإنجاز التاريخي في ألعاب لوس أنجلوس الأولمبية عام 1984 عندما طوَّق عنقه بالذهب الأولمبي، وكان حدثا عربيا بارزا، كرَّس سعيد عويطة بعدها سيطرته على مضامير ألعاب القوى في الثمانينات بأن فاز ببطولة العالم عام 87 في روما، وحطَّم الرقم القياسي العالمي للخمسة آلاف متر ليصبح أول رجل ينزل تحت حاجز الـ 13 دقيقة.
حاول تكرار إنجاز لوس أنجلوس في سول عام 88، لكنه اكتفى بالبرونزية في سباق الـ 800 متر، قبل أن يختتم مسيرته الناجحة مع ألعاب القوى بلقب عالمي داخل القاعات في سباق 3 آلاف متر عام 89 بعد أن أجبرته إصابةٌ التنحي، ولكن الأضواء أبت أن تترك هذا البطل، فعاد اسمه في كل مرة إلى سطح الأحداث، مرةً لتاريخه الحافل بالإنجازات، ومراتٍ متعددة لآرائه ومواقفه، وأخرى لأسبابٍ خفية معلومة، كما كان الحال مؤخراً عندما تعاقد مع المعهد الأسترالي للرياضة، وما تبع ذلك من حملات تشكيك في سيرته الذاتية.
نشاطه بعد الاعتزال.
قبل اعتزاله ترشح في سنوات الثمانينات للانتخابات البرلمانية، لكنه فشل في الفوز بمقعد تحت قبة مجلس النواب. سنة 1993، مباشرة بعد نهاية مسيرته عام 1992، أشرف على تدريب العدائين في المغرب. لكنه سرعان ما أقيل من منصبه في أكتوبر من نفس السنة.
وقع على عقد مدته ثلاثة اعوام في يوليو مع معهد الرياضة الأسترالي بعد أن رفض عرضا بالتدريب في الولايات المتحدة. ولكن التشويشات لاحقته من جهات مجهولة بالتشويش على عقده مع اللجنة الرياضية الأسترالية التي تلقت بلاغات عن مزاعم في أهليته، فأعطت اللجنة الرياضية أوامرها في وقت لاحق بالتحقيق في خلفيته التدريبية بعد مزاعم بان عويطة بالغ في تقييم نجاحاته التدريبية. ونفى عويطة المزاعم وبرئت ساحته يوم الأربعاء، وسمح له بتولي مهام وظيفته كاملة في بداية أكتوبر 2002، وفي سنة 2005 تم توسيع العقد للأشرف أيضا على الإدارة الفنية للمنتخب الأسترالي عام 2005.
يوم 3 سبتمبر 2008 أعلن الاتحاد المغربي لألعاب القوى تعيين سعيد عويطة مديرا فنيا للمنتخب المغربي خلفا لمصطفى عوشار. إلا أن الاتحاد لم يلبت أن أعلن عن إقالته يوم 20 مارس 2009 بعد خلافات بينه وبين الجامعة الملكية حول صلاحياته.
كما عمل كمحلل رياضي بقناة الجزيرة القطرية في مواكبة التظاهرات الأولمبية، واتهمته الجامعة الملكية بشن هجوم عليها من خلال القناة. توجه بعدها للأردن للإشراف على التدريب.
في سنة 2012 تكريما لإنجازاته في عالم الأولمبياد والأرقام القياسية التي سطرت آنذاك تحت اسمه، تم إطلاق اسم سعيد عويطة على محطتين "خريطة الأساطير الأولمبية تحت الأرض" لمترو الأنفاق في لندن، احتفالا أولمبياد لندن.
يمتلك شركة للألبسة واللوزام الرياضية يوجد مقرها في الولايات المتحدة الأمريكية.
طارق ذياب هو وزير الشباب والرياضة في تونس بحكومة حمادي الجبالي، ثم عين في نفس المنصب في حكومة علي العريض منذ 2013. وقد كان لاعب دولي تونسي سابق ولد يوم 15 جويلية 1954 وكان يلعب كصانع ألعاب. لعب في نادي الترجي الرياضي التونسي. تحصل على الكرة الذهبية الأفريقية سنة 1977 وشارك مع المنتخب التونسي في نهائيات كأس العالم 1978 وفي الألعاب الأولمبية بسيول لسنة 1988 التي سجل خلالها هدفين ضد المنتخب المغربي في التصفيات إضافة إلى هدف في النهائيات ضد السويد. تخلى عن اللعب نهائيا عام 1990 وكانت آخر مبارياته في إياب كأس إفريقيا ضد الأهلي بالقاهرة. عمل كمحلل رياضي مع قناة ارت كما عمل لمدة سبع سنوات كمحلل في قناة الجزيرة الرياضية قبل أن يقدم استقالته من القناة في ديسمبر 2011 بعد تعيينه وزيرا للرياضة.
المسيرة الرياضية.
صانع الألعاب والخبير الإستراتيجي المختار التونسي في كأس العالم 1978 في الأرجنتين، يُطلق عليه «إمبراطور كرة القدم». تعلم كرة القدم في أول مدرسة لكرة القدم أسسها عبد الرحمان بن عز الدين في عام 1966 ، مع رفاقه هادي بياري ولطفي العروسي. فاز ببطولة المدارس في عام 1967 ، قبل انضمامه إلى جمعية أريانة الرياضية، ثم تدرب في الترجي الرياضي بتونس حيث واصل مسيرته المهنية.
إنه اللاعب التونسي الوحيد الذي فاز بكأس الكرة الذهبية الإفريقية في عام 1977. وهو يرتدي الرقم 10 ، وهو ماهر ومقدر في تونس. في المملكة العربية السعودية، حيث لعب موسمين، تمكن من الفوز بالكرة الذهبية.
في عام 1987 ، بمناسبة عودته إلى المنتخب الوطني، تمكن من تأهل تونس في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1988 بتسجيله هدفين ضد الفريق المغربي. في عام 1990 ، قام بتوديع المنتخب الوطني بعد مباراة ضد فريق إنجلترا (1-1). في يناير 1992 ، خلال مباراة بين الترجي الرياضي التونسي ويوفنتوس، شارك ذياب في أول 35 دقيقة من المباراة وقدم عرضًا أخيرًا عن موهبته. في عام 2000 ، حصل على جائزة أفضل لاعب كرة قدم تونسي في القرن العشرين. بعد تعليقه، افتتح متجراً للسلع الرياضية وترأس جمعية أريانا الرياضية، قبل اختيار العمل كمستشار رياضي على قناة الجزيرة الرياضية.
التتويجات.
طارق ذياب لديه سجل رياضي استثنائي في تونس:
الرابطة التونسية المحترفة الأولى لكرة القدم: 1975، 1976، 1982، 1985، 1988 و1989 (353 مباراة و 107 أهداف)
كأس تونس لكرة القدم: 1986 و1989 (45 مباراة و 13 هدف)
كأس خادم الحرمين الشريفين: 1979
الكرة الذهبية الأفريقية: 1977
الهداف التاريخي للترجي الرياضي التونسي: 128 هدف
أكثر من شارك مع الترجي الرياضي التونسي: 429 مباراة
تم اختياره في الفريق التونسي 108 مرات، فهو مع خالد بن يحيى، الصادق ساسي، الذي لديه 116 مباراة دولية، لكن ذياب عوقبته تعليقه من قبل وزارة الشباب والرياضة بعد دورة الألعاب المتوسطية لعام 1983 ، الذي طرده من المنتخب الوطني حتى نهاية عام 1987. ولعب أول مباراة دولية له في 2 يونيو 1974 ضد المنتخب العراقي واجتماعه الأخير في 2 يونيو 1986 ضد الفريق. إنجلترا. وسجل خمسة عشر هدفا في المنتخب الوطني.
قضايا وتتبعات.
في مايو 2008 ، تم تعيينه نائبا لرئيس الترجي الرياضي في تونس، مسؤولا عن قسم كرة القدم. في 6 يوليو، تصدر عناوين الصحف من خلال عدم مصافحة وزير الرياضة عبد الله الكعبي أثناء تقديمه لكأس كرة القدم التونسية، بعد انتقاده لإدارة الأحداث على هامش دورة كرة قدم. مباراة الدرجة الثالثة. ووفقا له، فإن الوزير هو الذي كان سيغير عينيه لأنه كان على وشك التواصل معه. تم إقالته من منصبه في 11 يوليو، عندما لم تعلق معظم الصحف التونسية على القضية، واعتقلت لفترة وجيزة في 14 يوليو، تاركًا حديقة التدريب بالنادي، على أساس أن التأمين كانت سيارته ليست في النظام.
في أكتوبر / تشرين الأول، حُكم عليه بالسجن لمدة شهر مع وقف التنفيذ وغرامة قدرها 300 دينار بتهمة ارتكاب مخالفات مرورية وتصريحات تجديف ومحاولة رشوة ضابط شرطة ؛ يصف المحاكمة بأنها «انقلاب».
نزاع مع الاتحاد التونسي لكرة القدم.
ينشأ نزاع بين الوزير ورئيس الاتحاد التونسي لكرة القدم وديع الجري على أساس اختيار المدرب الوطني. في الواقع، وبدعم من الفيفا، الذي يحظر أي تدخل سياسي في شؤون الاتحادات، لا يتشاور جاري مع الوزير ويعين مختار تليلي كمستشار خاص ونبيل معلول كمدرب. ومع ذلك، فإن كلاهما من أتباع حزب سياسي، نداء تونس، الخصم الرئيسي لحركة النهضة الحاكمة، والمعارضون منذ زمن طويل لذياب وحليفه خالد بن يحيى الذي اقترح تعيينه رئيسًا ل المنتخب الوطني.
وخلص الوزير إلى أن جاري يعلن الحرب له، متناسين أن الاستقلال المطلق للاتحادات التي ينادي بها FIFA لا ينطبق هنا لأن الاتحاد يعتمد مالياً على الحكومة. يعتبر تعيين Tlili في منصب غامض، إلى جانب أسطول من المدربين والفنيين، علامة على سوء الإدارة من قبل الاتحاد، والذي يعتبر أنه غير مسؤول أمام الإدارة، والتي يجب أن تكون مضمون لتمويل ميزانيتها. يحتل النزاع إحدى الصحف، ويهين الطرفان بعضهما البعض. بالاستفادة من الإقصاء المؤقت للمنتخب الوطني لكأس العالم 2014 ، بعد هزيمة أمام الرأس الأخضر، كتبت الوزارة إلى FIFA للشكوى من انتهاكات الاتحاد والسعي للحصول على رأيه.
بعد شكوى جاري لرشيد الغنوشي، رئيس حركة النهضة، يقدم هادي البنزرتي، عضو لجنة توجيه نداء تونس ورئيس جمعية رؤساء النادي، متطلبات المنح ويؤجل استئناف المسابقات حتى يتم استيفاء هذه الشروط لوضع الوزير في صعوبة. حتى أن البعض تجسس على لقاء الوزير مع أندية Ligue III ؛ يعترف كريم هاني، رئيس الاتحاد الرياضي في سبيطلة، بأنه أعطى لجاري تسجيلًا لهذا الاجتماع. ومع ذلك، فإن استقالة المعلول، معجزة المنتخب الوطني، ورد جاري على الفيفا حيث ينكر تدخل الوزارة وتدخل رئيس الحكومة لتخفيف الموقف مؤقتًا.
الأنشطة السياسية.
في 24 ديسمبر 2011 ، أصبح وزيراً للشباب والرياضة في حكومة حمادي الجبالي، حيث يساعده وزير الخارجية هشام بن جمعة. تم إعادة تعيينه في حكومة علي العريض، حيث يساعده وزير دولة آخر، فتحي توزري.
لم يُسجّل كمرشح لحركة النهضة للانتخابات البرلمانية لعام 2014 في الدائرة الأولى بتونس، ولم يسجل في القوائم الانتخابية خلال الوقت المطلوب ليكون قادرًا على التقدم لشغل منصب انتخابي ؛ وأخيرا تم استبداله بنذير بن عمو.
هيكل مقنم هو لاعب كرة يد تونسي ولد بوم 28 فيفري 1977 في مدينة مكنين محترف في نادي مونبيلييه الفرنسي. يبلغ طوله متر و88 صنتيمرا ويزن 88 كيلوغرام. تم اختياره أفضل لاعب في البطولة الفرنسية في موسم 2006 وأفضل لاعب وسط محوري في موسمي 2005 و2006. فاز بكأس أفريقيا لكرة اليد سنة 2006 مع المنتخب التونسي لكرة اليد.
فاينورد روتردام هو نادي كرة قدم هولندي في مدينة روتردام تأسس يوم 19 يوليو 1908 من قبل عمال مرفأ المدينة. يلعب حاليا في الدرجة الأولى. يشكل مع نادي أياكس و نادي آيندهوفن أقطاب كرة القدم الهولندية. يلعب الفريق مبارياته على ملعب دي كويب الذي افتتح في عام 1937، و يتسع إلى 51,177 متفرج.
التأسيس.
تأسس نادي فيلهيلمينا في حانة دي فيرينينج في 19 يوليو 1908، وبدأ اللاعبون باللعب بالقمصان الحمراء ذات أكمام زرقاء والسراويل البيضاء. طرأت سلسلة من التغييرات في اسم ولون ملابس الفريق بين سنتي 1908 و 1912، حيث تغير الاسم إلى نادي فيليسلويزي لكرة القدم في سنة 1909 ثم تغير إلى آر في في سيليليتاس. بعد انتقاله إلى الاتحاد الملكي الهولندي لكرة القدم في 1912، اعتمد اسم إس سي فيينوورد (وهو اسم المنطقة التي تأسس فيها الفريق) واعتمدوا قمصان بالأحمر والأبيض وسراويل وجوارب سوداء وهي نفس الملابس التي يلعب بها الفريق حتى الآن.
تاريخ.
بعد ستة عشر عاما من تشكيل النادي وبعد ثلاث سنوات فقط من صعودهم إلى أعلى مستوى من الدوري الهولندي لكرة القدم. فينورد حصل على مرتبة الشرف الأولى عن طريق الحصول على بطولة الدوري الوطني في عام 1924. وتمتع الفريق بسلسلة من النجاحات في النصف الثاني من العقد، وفاز بعدة القاب في قسم روتردام اعوام 1926، 1927، 1928 و 1929، وحقق فوزه الثاني في البطولة الوطنية في عام 1928. فينورد فاز باول نسخة من كأس هولندا لكرة القدم في عام 1930 بتسجيله هدف الوحيد في مباراة النهائي ضد نادي إكسلسيور (وهو الهدف الوحيد الدي سجل في هدا الدربي). واستمرو في الهيمنة على اقسام التي يلعب فيها بالفوز بثلاثة ألقاب متتالية. بعد خمس سنوات من فوزة بكأسة الأول، فينورد فاز بالجائزة للمرة الثانية في عام 1935 بفوزه على هيلموند سبورت في النهائي.
فينورد بدأ يجذب المزيد من المشجعين إلى الملعب في Kromme Zandweg، وقرر في عام 1933 بناء ملعب جديد. مع مساعدة من رجل الاعمال الاميركي دانيال فان بوينج. (المهندس فان دير فالقوت) صمم الاستاد الذي كان فريدا من نوعه في أوروبا في ذلك الوقت، وهو الاستاد البيضاوي يضم منصتي حيث المنصة الثانية متدلى الأولى. بدأ بناء الاستاد في 23 تموز 1935 وأول مبارة لعبت في فينورد شتاديون (الملقب بـ"دي كويب" أو "توب") وقد لعبت في 27 آذار / مارس 1937. لين فينتي كان أول لاعب يسجل هدفا في الاستاد الجديد حيت انتهت أول مبارة لعبت فية بنتيجة فوز 5-2 على نادي بيرشوت البلجيكي. وبعد بضعة أشهر لبعت أول مباراة دولية في الملعب بين هولندا وبلجيكا، وفاز بها المنتخب الهولندي 1-0. خلال هذه الفترة فينورد فاز بثلاثة ألقاب اقسام متتالية 1936 حتي 1938، مع الفوز ببطولتين وطنيين الثالتة والرابعة في عام 1936 وعام 1938.
1940-1969.
خلال سنوات الحرب العالمية الثانية، لعب فينورد مبارياته في ملعب هيت كاتسيل الخاص بنادي سبارتا روتردام وذلك بسبب احتلال القوات النازية لمنطقة ملعب دي كويب، وبعد ذلك عاد فينورد إلى ملعبه السابق كروم زاندفيج (Kromme Zandweg).
فينورد مرة أخرى عاد ليحرز لقب الدوري مع لقب قسمة في عام 1940، وهدا كان فوزة الخامس بلقب الدوري الهولندي. خلال فترة الاحتلال الألماني لهولندا واصل اللعب في الدوري الهولندي لكرة القدم، ولكن الغيت البطولة في عام 1945 لان الحرب جاءت إلى نهايتها. وخلال هذه الفترة فينود لم يحقق سوي كأس وحيدة هي بطولة القسم في عام 1943. بعد الحرب فينورد لم يؤدوا جيدا.
في 30 حزيران 1954 قام رؤساء أكبر ثلاث فرق روتردام قد نظمو اجتماعا في أوترخت، الذي حضره عدد من رؤساء الاندية الأخرى ووفد من الاتحاد الهولندي لمناقشة بدء دوري لكرة القدم للمحترفين في هولندا. وبدأ مع أول ارديفديزدي في الموسم 1954/1955. فينورد كان واحد من الاندية المشاركة في الدوري الهولندي الافتتاحية. واحدة من مباراة لا تنسى في هذه السنوات الأولى لكرة القدم للمحترفين وكان مبارة بين فينورد وVolewijckers في 2 أبريل 1956، الذي فاز بها فينورد 11-4 برصيد تسعة اهداف عن طريق هينك سكوتشن. فينورد نمت له منافسة شديدة مع اياكس. ال مباراة بين الناديين كان يطلق عليها (الكلاسيكار). وأول مبارة في الكلاسيكار كانت لا تنسى من وجهة نظر فينورد حيت كانت في 11 نوفمبر 1956 عندما سجل دان دن بيلجيكر اربع مرات لإعطاء فينورد اليفوز 7-3 على غريمه اللدود. فينورد فازو باول لقب ارديفيدزي لهم واللقب السادس عشر لهم في البطولات الهولندية عام 1961. وعلى الطريق اللقب فينورد دمر اياكس 9-5 في دي كويب، وأربعة من اهداف فينود سجلها هينك سكوتشن. في الموسم التالي، لعب فينورد أول مباراة في كأس أوروبا التي كانت ضد غوتبورغ (Göteborg). السويديين تعرضوا للهزيمة بنتيجة 0-3 و 8-2 في غوتنبرغ في روتردام. خرج فينورد من البطولة عن طريق توتنهام في الدور التالي. وفي عام 1962 فينورد دافع بنجاح عن لقب البطولة الهولندية ووصل إلى نهائي في مسابقة كأس انترتوتو 1961-62. حيت واجه فينورد غريمه التقليدي اياكس في المباراة النهائية، التي فاز بها فريق امستردام 4-2.
يوم 12 ديسمبر 1962 فينورد لعب مباراة حاسمة ضد فاشاش في الجولة الثانية من مسابقة كأس الاتحاد الأوروبي 1962-63. مباريات الذهاب والإياب، في روتردام في كل من بودابست انتهت بفوز فريق الأرض ذهاب (1-0) إياب (1-0)، وقرر إعادتها على ملعب محايد. وأقيمت المباراة في أنتويرب في بلجيكا وسافر حوالي 30,000 مشجع لفينورد لرؤية فريقهم. للمرة الثالثة والنهائية كانت النتيجة 1-0، وسجل هدف المباراة الوحيد عن طريق بانريزو الذي تم تسميته " ببطل ديوني ". الأحداث التي وقعت في مدينة أنتويرب البلجيكية أسفرت عن وجود علاقة ودية دائمة بين مشجعي فريق فينورد الهولندي ونادي رويال أنتويرب.
في عام 1963 مئات الآلاف من الناس وقفوا على الشاطئ لتوديع سفينتين، ونقلت السفن الآلاف من مشجعي فينورد إلى لشبونة حيث واجه نادي بنفيكا البرتغالي يوم 8 مايو 1963 في نصف نهائي مسابقة دوري ابطال أوروبا. كانت مبارة الدهاب في روتردام في شهر سابق، وانتهت 0-0. فينورد في نهاية المطاف خسر في المباراة ضد بنفيكا البرتغالي 3-1، ولكن هذا تبين أنها بداية الفترة الأكثر نجاحا في تاريخ النادي. فينورد فازو ببطولتين (الدوري والكاس) لأول مرة في تاريخهم في عام 1965، وتمكن من الفوز في ببطولتين اخرين بعد سنوات قليلة في عام 1969. وبعد فوزهم بلقب 1965 فينورد ضمنو مركز في مسابقة كأس الاتحاد الأوروبي 1965-66 حيث واجهوا ريال مدريد في 8 أيلول / سبتمبر 1965 في الأدوار التمهيدية. خلال المباراة، اضطر اللاعب هانز كراي إلى مغادرة الملعب مصابا بعد 31 دقيقة من دون أن يتم استبداله. وعاد في بداية الشوط الثاني وسجل الهدف مما أدى إلى فوز 2-1. في وقت لاحق خلال المباراة كوين موليان تقريبا تعرض لهجوم من قبل مدافع أسباني. موليان ثم طارد المدافع في جميع أنحاء الملعب. عدة لاعبين آخرين فعلوا الشيء نفسه، كما فعل بعض المشجعين الذين دخلوا إلى ارض الملعب. الحكم يستطع أن يفعل شيئا ولكن المباراة انتهت 2-1 لصالح فاينورد. بعد أسبوعين ريال مدريد فاز على فاينورد 5-0، وفاز في نهاية المطاف في مسابقة كأس الاتحاد الأوروبي هذا الموسم.
1977-1999.
كبطل للدوري الهولندي 1969، فينورد شارك في مسابقة دوري ابطال أوروبا 1969-70. بعد تغلبه 16-2 على النادي الأيسلندي ناتسبيرنوفلاغ أكوريرار في مجموع المباراتين، وفي الدور الأول واجه فريق ميلان الإيطالي. فينورد خسر 1-0 في مباراة الذهاب في إيطاليا، لكنه تغلب على ميلان في ملعبهم بعد فوزه 2-0، واستطاع تامين مكان في الدور ربع النهائي حيث واجهوا يطالبون فورولاتس برلين. كما في الجولة السابقة، فينورد خسر المباراة الأولى 1-0، ثم فاز 2-0 على أرضه. وفي الدور نصف النهائي ليجيا وارسو تعرضوا للهزيمة في مجموع المباراتين 2-0، اياكس قد وصل إلى نفس النهائي في عام 1969 ولكنه لم يكن قادرعلى الفوز. فينورد واجه سلتيك في المباراة النهائية، التي عقدت في ملعب سان سيرو في ميلانو. الأهداف سجلها تومي جيميل ورينيس ازرايل فانتهت المبارة بـ تعادل 1-1 بعد 90 دقيقة. قبل ثلاث دقائق من نهاية الوقت الإضافي، سجل اوفه كيدفيل هدف الفوز لجعله أول فريق هولندي يفوز باي بطولة كبرى الأوروبي.
كبطل للكأس، فينورد شارك في مسابقة كأس الاتحاد الأوروبي 1970-71. فينورد خرج من الدور الأول بعد الهزيمة المفاجئة امام الفريق الروماني يو تي آراد. ومع ذلك بطل أوروبا، فينورد واجه استوديانتس في كأس القارات. وكانت المباراة الأولى في بوينس آيرس 'لا بومبونيرا انتهت بالتعادل 2-2. العودة في روتردام، فينورد تمكن من اقتناص الفوز 1-0 (هدف الفوز عن طريق يوب فان ديلي) وفازو بـ كأس العالم للاندية، وهو أول فريق هولندي يقوم بذلك. وفي عام 1971، فينورد فاز في بطولة العاشرة للارديفيدزي له. في عام 1973، قرر النادي تغيير اسمهم منFeijenoord إلى فاينورد، لان الناس من خارج هولندا وجدت صعوبة في نطق حرف الـij"" في Feijenoord. تحت الاسم الجديد لعب الفريق في كأس الاتحاد الأوروبي 1973-74، وصلوا إلى بعد بفوزهم بمجموع 4-3 على شتوتغارت في نصف النهائي. والمنافسة في المباراة النهائية كان توتنهام هوتسبر. توتنهام أخذ التقدم 2-1 في مباراة الذهاب على ملعب وايت هارت لين، ولكن ثيو دي يونغ سجل هدف التعادل بعد 85 دقيقة وانتهت المباراة بالتعادل 2-2. فينوورد ثم فاز في مباراته روتردام 2-0 بفضل هدف ويم ريجرسبرنغ وبيتر ريسيل، وأصبح أول فريق هولندي يفوز بكأس الاتحاد الأوروبي. وفاز فاينورد روتردام الهولندي بالكأس الخامسة في عام 1980 بفوزه على اياكس 3-1 في المباراة النهائية.
في عام 1984، فاز فينورد في موسم آخر مشرق، وفازو ببطولة مزدوجة للمرة الثالثة في تاريخه. أهم اللاعبين في الفريق من هذه الفترة كانوا يوهان كرويف ورود خوليت وبيتر هيوتمين (الذي أصبح لاحقا مذيع استاد فاينورد روتردام). كرويف لاعب اياكس في رد فعل على قرار عدم عرض عليه عقدا جديدا في بداية الموسم وقع لمنافسه اللدود فينوورد بدلا من ذلك. كرويف انتقل إلى روتردام بعد تعرضة لانتقادات زاد دوافع اياكس دافع للفوز على فينوورد. في الاستاد الأولمبي في امستردام فينورد عانى من أثقل هزيمة : 8-2. ومع ذلك، في وقت لاحق فاز فاينورد روتردام 4-1 في اياكس. واياكس في وقت تعرض للضرب مرة ثانية في كأس الهولندية. فازو فينورد ببطولتي الدوري والكأس بفوزه على فورتونا سيتارد في نهائي الكأس. وبعد كل هذا النجاح عاني فينورد من فترة جفاف، ولم تتمكن من انهاء الموسم في المراكز التلات الأولي. وفي موسم 1989/1990، تصارع فينورد من اجل البقاء في الدوري الهولندي، ولكن في نهاية المطاف نجح في تجنب الهبوط. وكان في النادي مشاكل مالية ولم يقدر على دفع مستحقات اللاعبين بالإضافة إلى إفلاس الراعي الرسمي.
فيم يانسن عندما تم تعيينة مدير مؤقت ليحل محل غوندير وبيم فيربيك بعد الهزيمة 6-0 امام ايندهوفن، وبدأت الأمور تتحسن للنادي. ايندهوفن النادي الهولندي أقوى في تلك الفترة، خرج من كأس هولندا من قبل فينورد بهدف هينك فريزر. فينوورد تقدم إلى النهائي عام 1991 حيث فاز ضد دن بوش 1-0. وبما أن حامل لقب بطولة كأس، واجهو ايندهوفن حامل اللقب مرة أخرى، هذه المرة في كأس السوبر الهولندية لعام 1991،. ايندهوفن خسرو امام فينورد 1-0 من قبل هدف ماريان ديمتشن. وذهبتو إلى الفوز بكأس آخر الهولندية في عام 1992، بفوزه على رودا كيركراده 3-0 في المباراة النهائية. في نفس السنة فينوورد بلغ الدور قبل النهائي في كأس الكؤوس 1991-92 بفوزه على توتنهام في الدور ربع النهائي قبل أن خرج من قبل نادي موناكو باهداف خارج الأرض بعد التعادل.
في عام 1993، فاز فينورد الهولندي ببطولة الدوري بعد تغلبه على غرونينغين 5-0 في اخر مباراة له في الموسم. واقيمت المباراة على استاد اوستبارك في غرونينغن، 40.000 مسجع من مشجعي فينوورد شاهدوا المباراة على شاشات عملاقة في دي كويب. وتلاه عنوان آخر بطولتي كأس الهولندية في عام 1994 (نميغين تعرضو للهزيمة (2-1) و 1995 (بفوزه على اف سي فوليندام (2-1)). وخلال كأس الكؤوس عام 1994 - 95، فينورد بلغ الدور ربع النهائي بعد فوزه على فيردر بريمن الألماني في الجولة الثانية. ولكنهم خسروا في النهائي أمام ريال سرقسطة. وفي الدور ربع النهائي في كأس الاتحاد الهولندي لعام 1995 زار فاينورد اياكس، الفريق الذي سيفوز في دوري أبطال أوروبا في وقت لاحق من موسم 1994-95. اياكس كان متقدم 1-0 عندما رود هيوس ومن ركلة جزاء سجل هدف التعادل. واضافو التاني في الوقت الإضافي، فينورد أصبح الفريق الوحيد الذي تغلب على اياكس الموسم في الذي فاز به في الارديفيدزي ودوري أبطال أوروبا ولم يهزم اياكس في كليهما. فينورد احتل المركز الثالث في المجموعة خلف مانشستر يونايتد الإنكليزي ويوفنتوس الإيطالي خلال دوري أبطال أوروبا 1997-98. ولكنهم فازوا علي يوفينتس 2-0 في روتردام، على حد سواء سجلها خوليو ريكاردو كروز. وفي 25 نيسان / أبريل 1999 فينورد تحصل اللقب الرابع عشر لهم في بطولة الدوري. 250,000 مشجع احتفلوا في وسط روتردام. قبل بداية الموسم الجديد 1999/2000، فينورد فازو علي اياكس في ملعبهم في بطولة كاس السوبر عندما فازو 3-2
التاريخ الحديت.
شارك فينورد في دوري أبطال أوروبا 1999 لكنه خرج من دوري المجموعات بعد لعب 12 مباراة فاز فيها في 3 مباريات أمام مرسيليا ولاتسيو وروسبنورغ وتعادل في 7 مباريات وخسر مرتين أمام تشيلسي.
فينوورد شارك مرة أخرى في دوري أبطال أوروبا في 2001-02، احتل المركز الثالث في مجموعة تحتوي على بايرن ميونخ وميلان سبارتا براغ وسبارتاك موسكو. وهذا قد يعني ان فينوورد سيتمر في الموسم الأوروبي في كأس الاتحاد الأوروبي 2001-02، بفوزه على فرايبورغ ورينجرز الإسكتلندي، واجه فينورد مواطنه فريق ايندهوفن الهولندي في الدور ربع النهائي. كلا من المباريات انتهت بالتعادل 1-1 والتعادل ذهب إلى الوقت الإضافي وركلات الترجيح. بيار فان هويدونك الذي كان الموسم رائعا بتسجيله العديد من الاهداف من الركلات الحرة فينورد تمكن من تسجيل هدف التعادل في الدقيقة الـ 90 وسجل أيضا اخر ضربت جزاء لتاهل لنصف النهائي.بفوز في ميلانو (0-1) على إنتر والتعادل 2-2 في مباراة العودة في جعل فاينورد روتردام في المباراة النهائية، التي كانت ضد بوروسيا دورتموند.وكان المبارة في الـ دي كويب، ونتيجة لمعظم المشاهدين كانوا داخل الاستاد مشجعي فينوورد. فاينورد روتردام فاز 2-0 سجلة عن طريق بيار فان هويدونك. [في وقت مبكر من الشوط الثاني وسجل يان كولر هدف ليجعل النتيجة 2-1. يون دال توماسون ثم 3-1، وجعل الامور تبدو جيدة لفاينورد. دورتموند فقط تمكن من تسجيل هدف واحد.
كأس الاتحاد الأوروبي عام 2002 كان بداية فترة جفاف طويلة لفاينورد. في موسم 2002/03 النادي تمكن فينورد من الانتهاء في المركز التالت في الدوري الوطني الهولندي، وكذلك الوصول إلى الدور النهائي من مسابقة كأس الهولندية (الذي كان خسرة 1-4 لاوتريخت)، موسم 2005/06 انتهى بخيبة أمل لفينورد. الفريق تحدى من اجل بطولة الدوري الهولندية، ولكن في النهاية خسر امام ايندهوفن. ولعب الفريق مباريات التاهلية امام اياكس للتاهل دوري الابطال لكن خسر. وخسر فاينورد روتردام مكان في دوري الأبطال. موسم 2006-07 كان كابوس للفريق بنسبة أكبر. ورأوا المشجعين اثنين من نجومالفريق تركو الفريق (سالومون كالو) تشيلسي (ديرك كويت) وليفربول. في الوقت نفسه أصبح من الواضح أنه كان فينورد في حالة مالية صعبة على الرغم من تصريحات سابقة أدلى به رئيس فان دن هريك الذي ادعى أن النادي كان ممتاز من الناحية المالية. المشجعين كانو غاضبين عندما اشترى فينورد خاريستياس، احتياطي من منافسه اللدود لاياكس مع السجل السيء، ليكون بديلا للكويت. بعد احتجاجات مستمرة فان دن هريك رئيس النادي استقال. الأسوأ لم تنته بالرغم من ذلك. فينوورد طردوا من المنافسة الأوروبية بعد الشغب قبل وأثناء المباراة مع نانسي، في الموسم الذي انتهى في خيبة أمل مريرة مع انهاء الفريق المركز السابع في الدوري الهولندي، مما تسبب لـ فينوورد تفويت المراكز الأوروبية لكرة القدم للمرة الأولى منذ 16 عاما.
في حين أن المشجعين بدا يائسين وتستعد لعصر الظلام، النادي فاجا الصديق والعدو بانتقالات عام 2007 الصيفية. والأداء المتميز الدي تركه الشاب رويستون درينثي لعام 2007 في كأس الأمم الأوروبية تحت 21 عاما لكرة القدم. النادي عين المدرب بيرت فان مارفيك، وكان قد إجراء عدد من الصفقات رفيعة المستوى من بينها جيوفاني فان برونكهورست وروي ماكاي. على الرغم من الجهود، فينورد ظهر دون المستوى مرة أخرى في الدوري الوطني، وأنهى الدوري في المركز الـ6. ألم شعر بعدة الفريق بارتياح بفوزه الجائزة الأولى في 6 سنوات : بعد 100 سنة على تأسيس النادي، تمكن فينورد من الفوز بكأس هولندا، بفوزه على رودا كيركراده 2-0. مدرب فينوورد بيرت فان مارفيك يقبل وظيفة المدير الفني للمنتخب الهولندي، عين فينوورد غريتجان فيربيك مدربا جديدا للفريق لموسم 2008/09. في موسم 2008-09، فينورد رسميا احتفل باليوبيل الذهبي ونظمت العديد من الفعاليات على مدار العام. بعد طرد فيربيك، مساعده ليون فليمنغ تولى منصبه كمدرب للفريق. النتائج في هذه الفترة لم تكن أفضل كثيرًا مما كانت عليه تحت فيربيك غريتنغ، ولكن مع ذلك تمكن من الحصول على مكان في التصفيات النهائية للدوري الهولندي المؤهلة للدوري الاوربي. لفينورد موسم 2009/2010 عين مساعد المدرب السابق واللاعب السابق فاينورد ماريو بيين لتولي السلطة من ليون فليمنغ. بيين، بعد تحقيق نجاحات طفيفة الأوروبي مع نيميجن كان يعتبر الرجل المثالي لهذا المنصب. المدرب ليو بينهاكر، مدرب منتخب بولندأ، وتولى دور المدير الفني. وجلب الي النادي بعض الصفقات غير المتوقعة مثل سيسي سيكو، داني فرنانديز وستيفان بابوفيتش.
روان الضامن (من مواليد 1979) هي مخرجة ومنتجة ومعدة ومقدمة برامج. حصلت روان على بكالوريوس في الإعلام التلفزيوني والإذاعي من جامعة بير زيت ثم على الماجيستير في مجال الاعلام من جامعة ليدز البريطانية. عملت في التلفزيون الأردني في الفترة الممتدة من 2002 حتى 2006 كما عملت كمخرجة ومعدة ومقدمة برامج في قناة الجزيرة الفضائية.
المسيرة المهنيّة.
البداية.
بدأت روان مسيرتها المهنية التلفزيونية عام 1999 في فلسطين ثم الأردن. التحقت بمنظمة اليونسيف للعملِ كمستشارة إعلامية للمكتب الإقليمي؛ وشاركت في تأليفِ ثلاثة كتب وهم "أطفال فلسطين أيام زمان" و"التاريخ في ذاكرة الطفولة" بالإضافةِ إلى كتابٍ ثالثٍ صدر تحتّ عنوان "مدارسنا في قفص الاتهام".
قناة الجزيرة.
التحقت روان بشبكة الجزيرة عام 2006؛ ومنها قدّمت باقة من البرامج الوثائقية بما في ذلك "سلسلة رائدات" المكوّن من 13 جزءًا والذي يتحدثُ حول نماذج نسائية عربية كما قدّمت برنامج "النكبة" المكوّن من 4 أجزاء والذي يتحدث حول جذور القضية الفلسطينية قبل أن تُشرف في عام 2010 على تقديم برنامج "أصحاب البلاد" المكوّن من 5 أجزاء الذي تحدث حول الفلسطينيين. شاركت الضامن في الإشرافِ على عمليّتي إنتاج وإخراج فيلمي "السلام المر" عام 2009 وفيلم "الطريق إلى 25 يناير" عام 2011.
حاليًا.
انتقلت روان للعملِ عبر مختلف المنصات على الإنترنت؛ حيثُ قدّمت في منصة إدراك للتعلم عن بعد بالتعاون مع شبكة إعلاميون من أجل صحافة استقصائية عربية (أريج) مساقًا لتعلّم أساسيات السرد القصصي الرقمي، كما أطلقت في آب/أغسطس 2019 مبادرة «سفير فلسطين» التي تهدفُ إلى تمكين كل مهتم بالقضية الفلسطينية من تقديمها إلى محيطه بالشكل الأمثل وإمداده بالمعلومات والمهارات اللازمة لذلك.
جامعة نيس صوفيا انتيبوليس هي جامعة فرنسية تم تأسيسها سنة 1965. يقصدها 26000 طالب ويبلغ طلابها الأجانب نسبة 17.3 %. تتكون من ثمان كليات وتبلغ ميزانيتها 108 مليون يورو. قبل التأسيس كان طلاب مدينة نيس يتبعون جامعة ايكس انفروبس.
الجامعة موزعة على ثلاثة حرم:
حرم Valrose (العلوم)،
وحرم Trotabas (القانون، والاقتصاد والإدارة)
وحرم Carlone (رسائل، والآداب والعلوم الإنسانية). وتعتبر من أكبر الجامعات في فرنسا
صهيب الملكاوي (27 أبريل 1974 -) هو صحفي ومذيع أردني. وهو حاصل على بكالوريوس صحافة وإعلام - تخصص إذاعة وتلفزيون من جامعة اليرموك عام 1995 في إربد. عمل مذيعا في التلفزيون الأردني من 1998 إلى 2001 ثم انتقل لقناة الجزيرة الفضائيةوعمل كمذيعا للأخبار السياسية لمدة أربع سنوات قام خلالها بتغطية الحرب على العراق و الحرب على أفغانستان والهجوم على ياسر عرفات ومحاصرته في المقاطعة، ثم انتقل إلى قسم الاقتصاد حيث يعمل مذيعا أولا للنشرات الاقتصادية وقام بتغطية عدة مؤتمرات كما عمل على تقديم عدة برامج.
محمد خير البوريني (9 نوفمبر 1960 - 4 أكتوبر 2019) إعلامي ومقدّم برامج أردني تنقل بين العديد من وسائل الإعلام العربية، من بينها التلفزيون الأردني الرسمي وقنوات أم بي سي، وقناة الجزيرة، قبل أن يُكمل مشواره في قناة المملكة الأردنية. نفّذ العديد من التغطيات وقدم عددا من البرامج لصالح قناة الجزيرة التي قضى فيها أبرز سنوات مسيرته الإعلامية، وقد أعدّ وقدّم لها برنامج مراسلو الجزيرة لفترة تزيد على 12 عاما. كان يعمل في قناة الجزيرة الفضائية كمعد ومنتج ومقدم لبرنامج مراسلو الجزيرة.
التحق بالجزيرة عام 1997 وسبق له أن عمل كرئيس تحرير ومذيع أخبار ومقدم برامج في التلفزيون الأردني، وعمل كذلك منتجًا ومراسلاً لقناة إم بي سي في الفترة 1994 - 1997.
يحمل دبلوم في الإعلام - وسائل الاتصال الجماهيري من جامعة ويلز بريطانيا ويحمل شهادة ماجستير في الإعلام تخصص تلفزيون من جامعة كراتشي في الباكستان. وتوفي في 4 أكتوبر 2019.
نديم الملاح مذيع أردني جده العلامة الشيخ نديم الملاح قدم إلى الأردن من مدينة طرابلس اللبنانية، ولد في الأردن بتاريخ 02-04-1976 ويعمل حاليا بقناة الجزيرة الفضائية كمذيع أول للنشرات الاقتصادية منذ عام 2001 وقد سبق له العمل كمذيع ومحرر ومراسل اقتصادي في التلفزيون الأردني في الفترة 1999 - 2001 كما وعمل محررا اقتصاديا في جريدة الدستور الأردنية من 1998 - 1999 وهو حاصل على بكالوريوس صحافة وإعلام تخصص إذاعة وتلفزيون من جامعة اليرموك عام 1998. حائز على جائزة الصحفي محمد أمين للصحافة الاقتصادية عام 2009 من قبل الملتقى الإعلامين العرب
التبخر هو عملية فيزيائية يحدث فيها تحول جزيئات المادة من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية بفعل الحرارة. تحدث هذه العملية فقط على السطح الفاصل بين السائل والغاز وهي عكس عملية التكثف.
يختلف التبخر عن الغليان من حيث العملية. في حين أن التبخر لا يحدث إلا على السطح فإن الغليان يحدث داخل كتلة السائل. يعد التبخر أيضا جزءًا من دورة الماء في الطبيعة.
في المتوسط، لاتمتلك جزيئات الماء داخل إناء طاقة حرارية كافية للإفلات من السائل. عندما تتصادم الجزيئات فإنها تنقل الطاقة فيما بينها بدرجات مختلفة تعتمد على كيفية تصادماتها.
هناك سوائل أخرى (مثل زيت الطبخ) لاتتبخر بسرعة إذا ما قورنت بسوائل أخرى (مثل الماء) وذلك بسبب اختلاف خواصها الجزيئية.
مع أن درجة غليان الماء هي 100 درجة مئوية عند الضغط الجوي إلا أنه قادر على التبخر عند درجة حرارة الغرفة.
مسجل التبخر.
مسجل التبخر"Evapograph" عبارة عن جهاز يقوم بقياس كمية المياه المتبخرة وتسجيلها بشكل آلي وبصورة مستمرة.
الفريق سميح باشا بدرالدين البطيخي تخرج من كلية الحقوق في جامعة القاهرة عام 1967. عمل مديراً للمخابرات الأردنية العامة ومستشار جلالة الملك لشؤون الأمن القومي ومقرراً لمجلس أمن الدولة. ثم تم تعيينه عضواً في مجلس الأعيان الأردني، الذي استقال منه تمهيداً لمحاكمته.
حوكم بتهمة الفساد من قبل محكمة خاصة لاشتراكه بما عرف بـ"قضية التسهيلات البنكية"، والتي انطوت على عمليات احتيال على عدد من البنوك الأردنية بمبالغ تجاوزت بمجملها المليار دولار أمريكي. حيث قام أحد رجال الأعمال الأردنيين وهو مجد الشمايلة، بالتنسيق مع سميح البطيخي، بالتقدم بطلب تسهيلات بنكية من البنوك الأردنية على أساس أن لديه عقود توريد أجهزة حاسوب وعطاءات بمبالغ ضخمة مع دائرة المخابرات العامة. وقام سميح البطيخي بتأكيد هذه المعلومات لدى قيام البنوك بالتحقق من صحة هذه المعلومات.
أصدرت المحكمة الخاصة حكمها بالغرامة بمبلغ سبعة عشر مليون دينار أردني (ما يقارب الأربعة وعشرين مليون دولار أمريكي) وبالحبس لمدة ثمانية سنوات، إلا أن مدير المخابرات العامة قام بتخفيض المدة إلى النصف بموجب الصلاحيات المخولة له. أثارت هذه الفضيحة الكثير من علامات الاستفهام ,ألا ان الفريق البطيخي لم يعلق عليها.
أحمد عويدي الحارثي العبادي سياسي، وباحث، وكاتب، ومترجم، ومؤرخ، وشيخ عشائري أردني، وهو عقيد متقاعد من القوات المسلحة الأردنية، ونائب أسبق في مجلس النواب الأردني، ومعارض حالي من أبرز المعارضين الأردنيين. أسس الحركة الوطنية الأردنية. وُجِهت له العديد من القضايا في المحاكم وزُجَّ به في السجن عدة مرات، شكل عداوات مع السياسيين الأردنيين عامة ووَجَّهَ انتقادات مباشرة للديوان الملكي والعائلة الهاشمية بشكل عام وللملكة رانيا بشكل خاص، إذ اتهمها هي وعائلتها بالهيمنة على أموال الأردنيين.
بدأ حياته كضابطاً في الجيش العربي، وترأّس تحرير مجلة الشرطة وتقاعد عام 1987. فاز بعضوية مجلس النواب الأردني الحادي عشر والثالث عشر. نال العبادي شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية والاجتماعية من جامعة كامبريدج.
حياته المبكرة.
وُلِد أحمد في قرية السويسة في منطقة بدر الجديدة وادي السير، غرب عمّان، يُعَد من قبيلة عباد وعاش طفولته الحياة البدوية. التحق بمدرسة الفقهاء في وادي السير، وعندما أنهى المرحلة المدرسية ذهب إلى الأمن العام.
الحياة الشخصية.
تزوج عويدي العبادي وهو في الصف العاشر الأساسي، ولديه ولدان وهم بِشِر ونُمَي وبنتان.
الحياة التعليمية.
في عام 1969، التحق العبادي بالانتساب في قسم جغرافيا؛ كلية الآداب في جامعة بيروت العربية أثناء عمله في الأمن العام وتخرج منها بدرجة جيد في عام 1972، وحصل على درجة امتياز في شهادة الماجستير بالدراسات الإسلامية والتاريخية والجغرافية من معهد الدراسات الإسلامية العالي بالقاهرة عام 1978، ثم نال شهادة الدكتوراة في العلوم السياسية والاجتماعية (الانثروبولوجيا) من جامعة كامبريدج البريطانية عام 1982. يعد العويدي صاحب أول نص درامي بدوي وذلك من خلال كتابته لقصة مسلسل وضحة وابن عجلان الذي أُنتِجَ في العام 1975.
الحياة المهنية.
عمل العبادي في بداية حياته المهنية ضابطاً في الشرطة الأردنية حيث ترأس تحرير مجلة الشرطة الأردنية خلال الفترة 1973 – 1979، وتقاعد منها وهو برتبه عقيد في عام 1987، فاز بعضوية مجلس الأمة الأردني الحادي عشر (1989 – 1993) والثالث عشر (1997 – 2001). أسس الحركة الوطنية الأردنية في العام 2006 ولم يحصل لها على ترخيص من قبل الحكومة، ويشير إلى أن عدد أعضائها تجاوز 70 ألف أردني في مختلف دول العالم.
حياته كمعارض.
في 3 أيار/مايو 2007 قرر المدعي العام الأردني توقيف العبادي وتوجيه ثلاث تهم له وهم المس بهيبة الدولة والذم والقدح ومخالفة قانون المعاملات الإلكترونية، إذ رفع ضده في 5 شباط/فبراير 2007 وزير الداخلية عيد الفايز شكوى قضائية بتهمة القدح والذم بعد أن تعرض له في أحد البيانات التي ينشرها على الإنترنت. قالت هيومن رايتس ووتش في 21 أيار/مايو أن على الحكومة إسقاط جميع التهم الجنائية المتعلقة "بالقدح والذم" مؤكدة على حرية التعبير بالرأي. في المقابل، قيل أن العبادي قام بتوجيه بيانات وخطابات على شبكة الإنترنت للرأي العام ومسؤولين أميركيين كان آخرها رسالة وجهها إلى رئيس مجلس الشيوخ الأميركي انتقد خلالها الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية في الأردن وقوانين الانتخاب والصحافة، ووجه اتهامات بالفساد إلى مسؤولين كبار. كما وجه عدداً من الخطابات للعاهل الأردني الملك عبد الله الثاني بن الحسين وتطرق فيها لدور زوجته الملكة رانيا العبد الله. ونتيحة لهذه القضايا سُجِن أحمد لمدة عامين.
كستناء الحصان أو كَسْتَنَةُ الخَيل أو كَسْتَنَةُ الهِنْد أو قسطل الفرس أو الكستناء الهندي أو القسطل الهندي أو قسطل الحصان أو القندلي أو كستناء الجبل شجرة اسمها العلمي (Aesculus hippocastanum) متساقطة الأوراق موطنها الأصلي منطقة صغيرة في جبال البلقان في جنوب شرق أوروبا، وخاصة في شمال شرق اليونان وأيضا في كل من ألبانيا وجمهورية مقدونيا اليوغوسلافية السابقة. وزرعت على نطاق واسع في المناطق المعتدلة من العالم.
تنمو إلى أن تصل إلى 36 مترا طولا، قبية الشكل من أعلى ذال أغصان غليظة، الأشجار الكبيرة أغصانها الخارجية في أغلب الأحيان معلقة بنقاط مجعدة. على العكس المركبة أوراقها ذات التعرق الراحي مع 5-7 الوريقات، طول كل منها 10-25 سم جاعلات عرض كل ورقة يصل إلى 50 سم منهم 20 سم للسويقات. أزهارها بيضاء عادة مع البقعة الحمراء الصغيرة، تزهر في الربيع في على شكل عناقيد قائمة طولها 10-20 سم تقريبا مع 20-50 زهرة على كل عنقود زهري. عادة ينتج كل عنقود زهري 1-5 ثمار فقط ؛ وهي ثمرة خضراء طرية شوكية عليبية تحتوي جوزة واحدة (نادرا اثنين أو ثلاثة) تشبه البذور تسمى كستناء الحصان "Horse-chestnut". كل كستناءة قطرها 2-4 سم صقيلة نية القشرة مع ندبة مبيضة في القاعدة.
الاستعمالات.
تزرع لجمال أزهارها الربيعية وهي ناجحة في إطار المناطق التي لا تشهد صيفا حار جدا، فنمت شمال الكرة الأرضية كما في كندا في مقاطعات إدمونتون وألبرتا ؛ وجزر فارو، ومدينة ترومسو النرويجية. وفي المناطق الأكثر جنوبية نمت أفضل في المناخات الجبلية الباردة.
في بريطانيا، الجوز يستخدم في لعبة الأطفال الشعبية "Conkers" كونكيرس. وخلال الحربين العالميتين استخدم كمصدر للنشا التي بدورها يمكن ان تستخدم بواسطة المطثية المنتجة للخلون والبوتيل كطريقة للتخمير ابتكرتها حاييم وايزمان لإنتاج الأسيتون. استخدام هذا الاسيتون ثم كمذيب الذي ساعد في عملية إطلاق البالستية، التي استخدمت فيما بعد في التسلح العسكري.
ان الجوزة سامة وتحتوي على "alkaloid saponin"، لكن بعض الثدييات وخاصة الغزلان قادرة على تحطيم السموم والأكل منها بسلام. ويقال أنها جيدة للخيول، ولكن هذا غير ثابت واطعامهم للخيول لا ينصح به. ومع ذلك فقد تستخدم "saponin aescin" لأغراض صحية (مثل دوالي الاوردة، والتواء المفاصل، والاستسقاء) وهو متوفر في المكملات الغذائية.
كانت بذور كستناء الحصان في الماضي تستخدم في فرنسا وسويسرا لتبييض القنب والكتان والحرير والصوف. وهي تحتوي على عصير صابوني صالح للغسيل الفراشف والمفروشات، ولهذا الغرض تكفي 20 بذرة من كستناء الحصان لستة لترات من المياه، كانت تقشر ثم تبشر أو تجفف، ثم تطحن، ثم تنقع الجوزات في المياه الباردة، المياه يجب أن تكون ميسرة مثل الأمطار أو مياه الأنهار أما مياه الآبار فلن تكون ذات فاعلية، وسرعان ما يصبح رغوي كالصابون، ثم يصبح بعد ذلك أبيض كاللبن. يجب أن يحرك جيدا في البداية، بعد التثبيت والتفاعل. تغسل المفروشات بهذا السائل، وبعد ذلك يغسل، ويعرض لضوء مقبول من سماء زرقاء اللون. وتزيل كل البقع من كلا المفروشات والصوف ولا تضر أبدا بالملابس وفي بافاريا الكستناءة تستخدم في صنع الجعة.
سجن أو معتقل الجفر سجن صحراوي في المملكة الأردنية الهاشمية بني عام 1953 على بعد 256 كم جنوب عمان عاصمة الأردن. واُغلق عام 2006.
في منتصف القرن العشرين كان يضم أعضاء في الأحزاب السياسية اليسارية. وقد سُجنوا في الجفر بعد إدانتهم بالتخطيط أو التورط في محاولات انقلاب على نظام الحكم. كان سجن الجفر يؤوي المجرمين العاديين ، لكنه ظل رمزًا للاضطرابات في الخمسينيات والستينيات.
في عام 2006 ، حقق المركز الوطني لحقوق الإنسان في أوضاع السجون في جميع السجون الأردنية العشرة. ووجد أن الأوضاع في سجن الجفر سيئة للغاية من حيث مستوى الرعاية والخدمات المقدمة للنزلاء. وفي تقرير صدر للجمهور الأردني ، أشار المجلس القومي لحقوق الإنسان إلى أن السجن يعاني من نقص في الرقابة ، وظروف غير صحية ، وافتقار إلى المرافق الطبية والنفسية والاجتماعية والتعليمية والرياضية وإعادة التأهيل المناسبة. كما كشف تقريرها عن تكرر حدوث وحشية في السجون. وأوصت بإغلاق السجن.
في 17 ديسمبر / كانون الأول 2006 ، أمر الملك عبد الله الثاني ، أثناء زيارة للمجلس القومي لحقوق الإنسان ، بإغلاق السجن وأوصى السلطات بإعادة تأهيل المنشأة كمركز للتدريب المهني. تم نقل 190 نزيلاً في سجن الجفر إلى منشآت أخرى في 18 ديسمبر 2006. وجد المجلس القومي لحقوق الإنسان أثناء تفتيش السجون في مارس 2007 أن المنشأة خالية باستثناء بعض الأفراد الذين يقومون بالحراسة.
يعد إغلاق الجفر أبرز إنجازات برنامج الإصلاح الجنائي الأردني الذي تبلغ تكلفته 34 مليون دولار. تستهدف الخطة إصلاح البنية التحتية الحالية للسجون ، وبناء مرافق جديدة لتخفيف الازدحام وإضفاء الطابع المؤسسي على برامج الإصلاح وإعادة التأهيل للنزلاء.
خليل الزهاوي,(مواليد خانقين 1946,اغتيل في بغداد 26 أيار 2007) خطاط وفنان عراقي ويرجع نسبه إلى عائلة الزهاوي ، ويعد الزهاوي أحد أشهر الخطاطين في العالم الإسلامي. يلقب في العراق بشيخ الخط العربي. بدأ مشواره الفني عام 1959م. حيث ألتقى بالخطاط هاشم محمد البغدادي، وشجعه وأثنى عليه عندما رأى بعض لوحاته، وخليل الزهاوي هو مؤسس مدرسة جديدة في الخط العربي تسمى بمدرسة الزهاوي والتي تميزت بإخراج الخط العربي من القالب التقليدي وميلها للأسلوب التشكيلي في الكتابة. وقد قام الزهاوي بتعليم الطلاب من مختلف أنحاء العالم العربي مهنته، وكان يقال في العراق إن أي طامح للنجاح في المهنة عليه أن يمر عليه كطالب
. حصل على إجازة في الخط الفارسي من الخطاط الإيراني الكبير زرين خط عام 1975.كان عضواً في جمعية الخطاطين العرب.
أعماله الفنية.
تركزت أعمال خليل الزهاوي على الخط العربي حيث أقام 34 معرضا فنيا كان أولها عام 1965.كان يوجد له جناح خاص في مركز صدام الفني في بغداد تضم ما يناهز ال300 عمل فني ولكن هذه الأعمال سرقت خلال فترة الفوضى التي أعقبت احتلال العراق عام 2003م. وكما أنه قد أصدر عدة مؤلفات في قواعد الخط العربي، ومنها:
اغتياله.
كان الزهاوي خارجاً من منزله في منطقة بغداد الجديدة شرق بغداد يوم السبت 26 أيار 2007م، حيث نصب له مسلحون مجهولون كميناً واغتالوه. ونقل إلى مسقط رأسه مدينة خانقين في محافظة ديالى ليدفن هناك.
اتصالات مصر هي شركة اتصالات مصرية تنبثق من الشركة الأم في الإمارات شركة اتصالات الإمارات. 
ولقد بدأت اتصالات البث الفعلي للخدمة في اليوم الأخير من شهر أبريل 2007 ثم أعلن بدء خدمات الجيل الثالث للمحمول في مصر، وشركة اتصالات ــ تبعًا لتصنيف مجلة الشرق الأوسط ــ هي سادس أكبر شركة في المنطقة من حيث رأس المال والأرباح، وأيضًا هي الشركة الـ140 عالميا من حيث رأس المال.
وتعمل اتصالات حاليا في 16 دولة وتخدم أكثر من 450 مليون عميل حول العالم، ومن هذه الدول: الإمارات العربية المتحدة، والمملكة العربية السعودية، ومصر، وأفغانستان. والجدير بالذكر حصول الشركة على لقب أفضل مشغل محمول في أفريقيا عامي 2009 و 2010 على التوالي.
خدمة حجز الأرقام.
لأول مرة في مصر قدمت اتصالات خدمة حجز الأرقام، وقد أدت هذه الخدمة لجذب أكثر من نصف مليون شخص، حيث كان بالإمكان حجز أي رقم يريده العميل وشراؤه لاحقا عند بدء الخدمة، ومكنت هذه الخدمة من حجز أرقام في الحيز ******4، مما ممكن من حجز أرقام تمثل أعياد ميلاد أو ذكرى زواج...إلخ، وقد تم تفعيل هذه الخدمة قبل التشغيل الفعلي للشبكة.
خدمات الشبكة (الإنترنت).
استحوذت اتصالات في بداية عام 2009 على شركتي Nile On Line و EgyNet والتي تقدمان خدمات الشبكة (الإنترنت) السريعة في مصر، وبهذا بدأت اتصالات تقديم خدمات الشبكة السريعة خط اشتراك رقمي غير متماثل في مصر إلى جانب الخدمات المقدمة في مجال الهاتف المحمول.
رعاية النادي الأهلي المصري.
وقعت شركة "اتصالات" مصر في يوم 4 أكتوبر 2011 عقد رعاية قميص النادي الأهلي وذلك لمدة 3 سنوات قادمة بحضور رئيس مجلس إدارة الشركة المهندس جمال السادات والرئيس التنفيذي لها صالح العبدولي وعدد من قيادات الشركة، بالإضافة إلى رئيس النادى الأهلي حسن حمدي والكابتن محمود الخطيب نائب رئيس النادي والمدير الفني للنادي مانويل جوزيه، ونجحت اتصالات في الفوز برعاية قميص النادي الأهلي لمدة ثلاث سنوات مقابل 135 مليون جنيه، بعد منافسة قوية مع شركة فودافون، بعد أن وصلت المزايدة إلى 130 مليوناً، حتى حسمتها اتصالات برفع السعر إلى 5 ملايين أخرى.
حصة اتصالات في السوق المصرية.
في خلال عامين من التشغيل الفعلي لاتصالات استطاعت الشركة أن تجتذب أكثر من 15 مليون مشترك حسب تصريحات الشركة الرسمية مما يعتبر إنجازًا حيث أن المنافسين حققوا ذلك الرقم خلال عشرة أعوام كاملة.
اَلْجُنَيْهُ اَلْفَلَسْطِينِيُّ هي عُملة سابقة أصدرتها سلطة الانتداب البريطاني على فلسطين بواسطة مجلس النقد الفلسطيني الذي كان يتبع لوزارة المستعمرات البريطانية. كان الجنيه الفلسطيني العملة الرسمية في فلسطين التاريخية وإمارة شرق الأردن ما بين عامي 1927–1948.
سابقًا، كان الجنيه المصري هو العملة المتداولة في فلسطين التاريخية وإمارة شرق الأردن إبّان عهد الدولة العثمانية، وبعد احتلالهما من قبل الجيش البريطاني عام 1920، استمر تداول الجنيه المصري حتى قرار السلطات البريطانية إصدار عملة خاصة بهاتين المنطقتين عام 1927، ليحل الجنيه الفلسطيني مكانه.
حملت القطعات النقدية والأوراق المالية كتابات بثلاث اللغات الرسمية للانتداب وهي العربية الإنكليزية والعبرية، أما في كل من هذه اللغات فكان اسم العملة مختلفا حيث تمت طباعة "جنيه فلسطيني" بالعربية "Palestine pound" ("پالستاين پاوند") بالإنكليزية و"פונט פלשתינאי (א"י)" ("فونت پالستيناي (ا.ي.)") بالعبرية. رغم ما كان مطبوعا بالعربية والعبرية على الأوراق المالية، كان الاسم الشائع للعملة لدى العرب واليهود "ليرة". كذلك شاع تقسيم العملة بشكل غير رسمي إلى 100 قرش (أو "چرش").
كان الجنيه الفلسطيني يساوي الجنيه الإسترليني البريطاني بالضبط، وحتى أطلق بعض الناس اسم "شيلينغ" على القطعة النقدية بقيمة 50 ملا إذ ساوت قيمته قيمة الشيلينغ البريطاني (أُلغي تقسيم الجنيه الإسترليني إلى 20 شيلينغا في 1971).
عند نهاية فترة الانتداب البريطاني في 15 مايو 1948 انحل مجلس فلسطين للنقد ووقف إصدار الجنيه الفلسطيني. استمرت المعاملة بالأوراق والقطاعات النقدية في المملكة الأردنية الهاشمية والضفة الغربية حتى 1949 عندما بدأت السلطات الأردنية إصدار الدينار الأردني. في قطاع غزة حل الجنيه المصري محل الجنيه الفلسطيني في 1951. أما في دولة إسرائيل فاستمرت المعاملة بالجنيه الفلسطيني حتى 1952 ولكن المؤسسة المصدرة للأوراق المالية كانت شركة إنكلترا فلسطين التي كانت تابعة للمنظمة الصهيونية العالمية. في أوائل الخمسينات أقامت إسرائيل بنكا مركزيا أصدر الجنيه الإسرائيلي بدلا للجنيه الفلسطيني.
العملة الرئيسية المتداول بها اليوم في المناطق الفلسطينية هي الدينار الأردني الصادر عن البنك المركزي الأردني والشيكل الإسرائيلي الجديد الصادر عن بنك إسرائيل.
فاطمة تبعمرانت فنانة وشاعرة ومناضلة أمازيغية تتميز بكلماتها التي لا تبتعد كثيرا عن المجال الاجتماعي والثقافي للإنسان الأمازيغي. نجمة الموسيقى الأمازيغية، تلقب بصاحبة الرباب الفضي وأيقونة الفن الأمازيغي الملتزم.
طفولتها.
اسمها الحقيقي فاطمة شاهو، وتعرف بـفاطمة تبعمرانت، ولدت عام 1962 بقرية نواحي منطقة لاخصاص. نشأت في إفران (الأطلس الصغير) وبالتحديد في قرية إيد سالم قبيلة أوشكرا. ولأنها فقدت والدتها وهي في السنة الثالثة من عمرها، فقد عاشت مع خالتها "ملعيد" في قرية إيد وعزيز، قبيلة إيد لعربا قرب مدينة لاخصاص فلم يساعدها الحظ في التعلم لكنها بعد أن اصدرت ألبومها الأول علمت نفسها بنفسها، حيث بدأت تتعلم القراءة والكتابة وأجرت اتصالات مع مثقفين أمازيغ.
مشوارها المهني.
الفن الأمازيغي.
بدأت الغناء في سنة 1983 مع الفنان الرايس جامع الحميدي، وبعد ذلك انتقلت لمجموعة اشتوك وبدأت تسجيل (تنظامت) سنة 1984 مع مولاي محمد بلفقيه وفي ذلك الوقت كانت تقلدأغاني الرايسة تحيحيت مقورن والرقية الدمسيرية، وفي سنة 1988 انتقلت لمدرسة الحاج محمد الدمسيري وفي سنة 1990 كونت فرقتها الموسيقية وسرعان ما لقيت نجاجا كبيرا وحققت أشرطتها مبيعات خيالية حيث نجحت تبعمرانت في خلق نمط أصيل خاص بها مما أعطي لمسة شخصية لايقاعاتها وكلماتها ومواضيعها حيث تصفه تبعمرانت بـ "أمايكينو" فحتى صوتها الأجش والذي كان يمكن أن يكون عائقا أصبح أحد مميزاتها. واستطعت بعد ذلك إحياء عدة تظاهرات فنية نقلت مباشرة على الإذاعة والتلفزة الوطنية، كما ساهمت في عدة سهرات وأمسيات فنية أقامتها جمعيات كجمعية الجامعة الصيفية ونادي رجاء أكادير، كما شاركت في التكريم الذي أقيم للمرحوم عمر واهروش بإذاعة طنجة. استاطاعت مجموعتها أن تصبح مدرسة تكون فيها العديد من روايس المستقبل كإيجا تيحيحيت، فاطمة ترايست، مولاي أحمد الداودي، عمر أزمز. والكثير ولا توجد منطقة واحدة عبر التراب الوطني المغربي لم تقم بها حفلاتها الموسيقية، وعلاوة على ذلك، شاركت في العديد من الاحتفالات الدولية التي أقيمت في عدد من المدن الأوروبية: ميلان وباريس، أمستردام، أوترخت، بروكسل.
تمكنت فاطمة أن تطور أسلوبها الخاص، حيث كرست جهودها للقضايا الأمازيغية باقتدار وتفان حيث لم يغب سؤال الهوية يوما عن قصائدها وأغانيها كما أنها تتناول مواضيع شتى كالطبيعة وجمالها والحياة، وأيضا موضوع اليتم لأنها عاشت تجربة اليتم وحرمت من حنان ودفء الأمومة. لذلك نجدها تغني للأم: الأم كينبوع الحياة والعطف والأم الأمازيغية هي اللغة والثقافة والهوية التي ترعرعت في حضنهما بمنزلها بالدشيرة ولجت مجال الفن والأغنية الأمازيغية تحديدا بعد عشق طفولي شديد، في الوقت الذي لم يكن للمرأة الأمازيغية أي شأن يذكر وكانت ممنوعة من المشاركة في جل الميادين الحيوية، كما كان حقل اشتغالها هو تربية الأبناء والاعتناء بالبهائم، وكانت مقصية في كل ما يمت إلى الفكر بصلة.
الإقتحام السياسي.
في شهر يونيو من 2011 فاجئت صاحبة الرباب الفضي عشاقها بإعلانها الترشح في انتخابات 25 يونيو 2011 حيث ترشحت ضمن اللائحة الوطنية للنساء بحزب التجمع الوطني للأحرار وتمكن من الفوز بمقعد في البرلمان المغربي 
لكن ترشحها باسم حزب التجمع الوطني للاحرار لم يعجب الكثير من المناضلين في صفوف حركة امازيغية خاصة الشباب منهم بسبب مواقف هذا الحزب من الأمازيغية.
عضوية البرلمان.
في 21 فبراير 2012 انتهزت البرلمانية تباعمرانت فرصة انتهاء جلسة داخل قبة البرلمان، لتتقدم نحو وزير العدل والحريات مصطفى الرميد، وتسلمه ملفا قالت عنه إنه يتعلق “بالمعتقلين الأمازيغيين بمكناس”، الذين عرفت قضيتهم اهمالا وتماطلا في إيجاد حل، وألحت الفنانة الأمازيغية على الرميد من خلال هذا الملف أن يتم إنهاء محنتهم قريبا ويذكر أن الحركة الأمازيغية طالبت مرارا بإطلاق سراح كل من مصطفى أوسايا وحميد اعضوش المعتقلين بمكناس على خلفية الأحداث الجامعية التي عرفتها جامعة مكناس والتي كانت مسرحا لمواجهات بين الفصيل القاعدي وطلبة الحركة الثقافية الأمازيغية بالجامعة، وهي الأحداث التي أدت إلى مقتل أحد الطلبة المحسوبين على الفصيل القاعدي
في 30 أبريل 2012 طرحت فاطمة أول سؤال لها في البرلمان المغربي على محمد الوفا وزير التربية الوطنية في المغرب وكانت المفاجاة هي أنها طرحت سؤالها بالأمازيغية وهذا ما اثار اعجاب العديد من النواب والسياسين والمناضلين المغاربة وكذلك اثار حفيظة بعض النواب المنتمين إلى حزبي العدالة والتنمية وحزب الاستقلال.
عَلْقَمَة ، مدينة إيطالية في صقلية ضمن مقاطعة طرابنش تقع في وسط خليج المدارج (Golfo di Castellammare) على الساحل الشمالي الغربي للجزيرة ترتفع 256 مترا فوق مستوى البحر بالقرب من جبل مُنت بونِفاط تبعد 53 كم عن طرابنش و 65 كم عن بلرم و 130 كم عن جرجنت، كركنت، عدد سكانها 44.959 نسمة.
التاريخ.
أسسها العرب المسلمون في 828 من قبل القائد المسلم القاموق. بعض المصادر ترجع تاريخها إلى عام 972 بعد أكثر من قرن على نزول المسلمين أول مرة في مازر الذي مهد الطريق لفتح كامل الجزيرة بسقوط طبرمين عام 902، الوثيقة الأولى التي بها إشارة إلى علقمة ترجع إلى عام 1154 وهي وثيقة قدمها الجغرافي العربي الإدريسي. بعد سنوات قليلة، وصف ابن جبير المدينة بوصفها بلدة (بها مساجد والسوق). في العصور الوسطى كان يسكن علقمة مسلمون كثيرون ولكن أعدادهم أخذت بالانخفاض بعد سيطرة نورمان على صقلية، الذي بدأ في عام 1060. مما سبب سلسلة من الثورة العربية بين 1221 و1243 قام على إثرها الملك فريدريك الثاني بتجهير الكثير من السكان العرب من علقمة إلى مستوطنة لوجارة (Lucera)، بينما جاء بالمسيحيين من بونيفاتو لتسكن المدينة. وفي هذه الفترة ولد الشاعر تشولو الشهير بشيلو العلقمي (Cielo d'Alcamo) أي شيلو من علقمة.
عدة إقطاعيين من مملكة نابولي نجحوا في حكم المدينة حتى عام 1618 حين باع فكتوريا كولُنّا (Vittoria Colonna) علقمة إلى بيترو بالسامو أمير روكافيوريتا مقابل 2،000 سكودو. في القرن الرابع عشر علقمة بلغ سكانها 3،000 نسمة. وفي اواخر القرن السادس عشر أهلك السكان من الاوبئة، ولكنها استردت عافيتها وزاد عدد سكانها إلى 13،000 في عام 1798. وبعد مرور أربع سنوات ألغي الإقطاع وأصبحت المدينة مباشرة تابعة للمملكة. في عام 1829 قتل الوباء الكوليرا مرة أخرى كثيرا من السكان، تكررت الكارثة مرة أخرى في عام 1918، وهذه المرة بسبب الانفلونزا الإسبانية. وفي عام 1860 اندلع ثورة الوحدة الإيطالية وانضم إليها العديد من أبناء علقمة دعما لها وللقتال مع حملة غاريبالدي إلى جنوب إيطاليا.
في نهاية الحرب العالمية الثانية دخلت قوات الحلفاء علقمة بدون معارضة يوم 21 يوليو 1943، تحرير المدينة من الفاشيه.
الشاقة مدينة إيطالية في صقلية ضمن مقاطعة أغريجنتو اسمها ذو أصل عربي حيث اسماها العرب "شاقة" بمعنى الماء، مدينة سياحية وذات ينابيع مياه معدنية وغنية بالمعالم، وتشتهر بكارنفالها التاريخي، مطلة على الساحل الشمالي الجنوبي للجزيرة وبين مصبي نهري بلاتيني وبيليتشي، ترتفع 65 متر عن سطح البحر وتقع شرق جبل مونتي سان كالودجيرو ذو ارتفاع 386 متر عدد سكانها 40.868 نسمة.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توأمة.
لشاكا اتفاقيات توأمة مع كل من:
عبد المجيد الخوئي (19 مايو 1972، النجف - قُتل في 10 أبريل 2003 في النجف). عالم دين شيعي ورئيس مؤسسة الخوئي الخيرية في لندن.
هو ابن المرجع الديني الراحل أبو القاسم الخوئي، قتل في مقام علي ابن أبي طالب ليكون ثاني نجل من أنجال المراجع الذين يُقتلون في النجف.
منذ وفاة أخيه محمد تقي الخوئي وتوليه رعاية المؤسسة تحت ولاية آية الله علي السيستاني بناء على وصية المرجع أبو القاسم الخوئي، أظهر ميلاً إلى الاستقلال عن المرجعية والتفرد والحراك السياسي المختلف عن الأسلوب النجفي والمرجعي عموماً.
ولادته ونشأته.
ولد في 16 (آب) 1962م في النجف. يتحدث الخوئي شخصياً عن نشأته أيام الصبا في مدينة النجف فيقول : «البدايات الأولى كانت بمدينة النجف، وفي محلة العمارة، وهي محلة مشهورة بالنجف سميت على اسم مدينة العمارة باعتبار ان معظم ساكنيها يتحدرون من العمارة».
دراسته الدينية.
بدأ دراسته الدينية في سنة 1395هـ، فقرأ العلوم الأدبية والمنطق وبعض المتون الفقهية من أساتذة المحاضرة الدينية في النجف، وضع العمامة على رأسه وهو ما يزال ابن خمسة عشر ربيعا فيقول: «وضعت العمامة في شهر شباط من عام 1977 وكان عمري خمسة عشر عاما، بعد أن أنهيت دراستي المتوسطة وانتقلت للدراسة في الحوزة العلمية، والحوزة مدارس وليست مدرسة، هي بمثابة جامعة مفتوحة، وليس هناك مكان معين تذهب إليه للدراسة، بل الطالب يدرس على يد أي استاذ يريد، بعد الاتفاق معه على المكان والوقت المعين، وهكذا يتم الاتفاق مع أساتذة عدة وحسب المواد التي يريد ان يدرسها الطالب، مثلا إذا اريد ان ادرس الفقه والنحو ومواد أخرى اتفق مع أساتذة متخصصين في هذه المواد، والطالب لا يدفع اية اجور للاستاذ الذي بدوره لا يتقبل هذه الأجور، المرجع هو الذي يدفع للأساتذة ولبعض الطلبة. وفي الثمانينات صار على الطالب الذي يريد ان يتقاضى الراتب من المرجع ان يجتاز الامتحانات لمعرفة مستواه ومدى جديته بالدراسة، ومقدار الراتب يمنح حسب المرحلة الدراسية، فرواتب مرحلة المقدمات الأولية تختلف عن مرحلة الوسط، وكذلك مرحلة السطوح، أو بحث الخارج، كما ان الحالة الاجتماعية تحدد مقدار الراتب، وهناك أيضا أكثر من مرجع يمنح الرواتب للطالب، أي ان الطالب بإمكانه الاستفادة من راتب هذا المرجع أو ذاك طالما هو مجد في دراسته.»
اغتياله.
أغتيل أثناء تواجده في مرقد الإمام علي في مدينة النجف.
سكر بنات فيلم لبناني أنتج عام 2007، يعرف أيضًا باسم كارميل كعنوان دولي. هو الفيلم الروائي الأول لمخرجته نادين لبكي. عُرض الفيلم لأول مرة في 20 مايو (أيار) 2007 في مهرجان كان السينمائي ضمن نشاط "أسبوعي المخرجين" والتي تقام لأصحاب التجارب الأولى.
الأحداث.
ليال (تقوم بدورها نادين لبكي)، تعمل في محل تجميل ببيروت مع ثلاث نساء أخرى ات. كل واحدة لديها مشكلة، ليال: تربطها علاقة برجل متزوج، نسرين (ياسمين المصري): مسلمة فقدت عذريتها لا تعلم كيف تواجه هذا الأمر، خصوصا أنها ستتزوج، ريما (جوانا مكرزل): تجد مشاكل مع هويتها الجنسية، جمال (جيزيل عواد) تخشى من تقدم العمر.
الممثلين.
نادين لبكي بدور "ليال"
عادل كرم بدور" رجل الشرطة"
ياسمين المصري بدور "نسرين"
جوانا مكرزل بدور "ريما"
جيزيل عواد بدور" جمال"
سهام حداد بدور "روز"
حبكة الفيلم.
أرادت المخرجة من خلال فيلم “سكر بنات” تسليط الضوء على وجه غير مسموح له أن يرفع النقاب عنه حين قدمت شخصية نسرين “ياسمين المصري” وخطيبها في مشهد يتطفل فيه الحارس الليلي عليهما وهما في انتظار شخص تحت بناية سكنية، ومع ذلك يقود هذا التطفل إلى مركز الشرطة بتهمة الخلوة غير الشرعية! والتكفير! لاستغلال الحارس جملة انطلقت من فم خطيب نسرين وبعفوية لبنانية، حين صرخ غاضبا: “الله ما بيحركني من محلي” وتحول ضابط التحقيق من رجل أمن إلى “خياط” ماهر ليفصل تهمة تليق بصيده الليلي! وباسم الدين! فماذا بعد؟.caramel- inside
تعود المخرجة مرة أخرى مع بطلتها “نسرين” لتوجه صفعة قوية بكشفها عن سر كبير! فتدخلنا في متاهة العذرية والخياطة وتمزج ما بين ماكينة “روز” “سهام حداد” وبين غرفة العمليات وكأنها أرادت أن تقول “إننا لكل منا أسلوبه في خياطة جراحه، وحين تغرق محاجرنا بالدموع نبدو كمهرجين في لحظة استراحة”.
ببساطة تستدرج “نادين” أبطالها ليسردوا حكاياتهم دون تعقيد، وهي حكايات لا تختلف كثيرا عن الواقع اليومي في كل مكان، فتمنح شرطي المرور دورا مركبا ما بين استغلال دوره لضبط السير في شوارع تسودها الفوضى أو لضبط نفسه متلبسا بالحب وحائرا ما بين أن يشهر المخالفة أو يعلن عن إعجابه!.
المرأة في “سكر بنات” معقدة من ناحية، ومن ناحية أخرى مسالمة جميلة ومضحية، ترغب أن تكون مختلفة وتتمنى حل مشكلاتها بهدوء فتتشبث بالزمن وترجوه أن لا يتحرك مسرعا ويتركها دون صباها، لكن الوقت يصر أن يفلت دون إرادتها فتبقى شخصية “جمال” جيزيل عواد” تحارب الزمن بأساليب باعثة على الشفقة مرة، ومرة بالعمليات الرخيصة وأخرى بالتظاهر أنها لا زالت تستقبل دورتها الشهرية وبكثافة لدرجة أنها لا يمكنها التحكم بها فتلوث ثيابها! لكن “جمال” التي فرضت حضورها على المشاهد تحمل في حقيبة يدها سائلا أحمر يشبه الدم، وتستمر “جمال” بتقطيره سواء على ثيابها أو المحارم الورقية التي تستخدمها في دورة المياه، حفاظا على ماء وجهها بعد أن تجرأ عليها الوقت وسرق الصبا وضيع الأحلام والفرص، ويبقى الوهم يسيطر على “جمال” خصوصا أنها شخصية لا خيارات لديها سوى مظهرها الخارجي، وهو أسلوب ذكي من “نادين” لتقول كلمتها في فلسفة وهم القوة والتظاهر بما لا نملك.caramel-نادين لبكي inside
لم يتجاهل الفيلم أيضا حالة أخرى طالما كانت نقطة ضعف في مجتمعاتنا وقوانيننا، وهي إهمال كبار السن والمعاقين والمختلين عقليا من خلال شخصية “للي” “عزيزة سمعان” وهي شخصية مضطربة عقليا تعيش وهم الحب والانتظار لهدايا الحبيب الذي لا وجود له وهي تعتقد أن أي ورقة مهملة.
الموسيقى التصويرية.
وضع الموسيقى التصويرية للفيلم المؤلف الموسيقي خالد مزنر، واحتوى الفيلم على أغنيتين بعنوان "سكر بنات" و "يا مرايتي" من غناء الفنانة رشا رزق.
الأمير رميزان بن غشام بن مسلط المزروعي العنبري التميمي أمير روضة سدير في نجد، ومن رواد الشعر النبطي القدماء، ولد في روضة سدير سنة 1007 هـ، وكان من أشهر فرسان زمانه كما كان من الشعراء البارزين واشتهر بالدهاء حتى لقّب في زمانه بالبطل الضرغام. والأمير الخطير، له مواقف مشهورة في سبيل الحصول على الإمارة في روضة سدير كما تحالف مع أشراف مكة، وقد بنى واحد من أكبر وأشهر السدود في الجزيرة العربية وهو سد السبعين على وادي سدير رغما عن البلدان المجاورة له ولاتزال آثار السد باقية إلى يومنا، وظل أميراً على روضة سدير لأكثر من عشرين عامًا، وقتل على يد ابن عمه سعود بن محمد الهلالي المزروعي التميمي سنة 1079 هـ ودفن في روضة سدير.
نماذج من شعره.
يعد رميزان التميمي شاعراً فحلاً من أعلام الشعر النبطي وأبرز شعراء عصره، ومن أشعاره:
والبيت الشهير:
وأيضاً قال
ويراد بذلك عكس المقولة المعروفة أن الشجاعة تغلب الكثرة .
بنائه سد السبعين.
مدينة روضة سدير هي أول من يستقبل سيل وادي سدير، وكانت قبل أقامة هذا السد منخفضا مجراه عن المدينة ولاتستفيد منه إلا فائدة بسيطة، ففكر الأمير رميزان بن غشام بوضع حاجزا يرفع الماء إلى مستوى نخيل المدينة ومزارعها لكي ترتوي ومازاد ياخذ مجراه مع وادي سدير إلى بقية البلدان الأخرى، وقد عارضت هذا الأجراء البلدان المجاورة لأنه حدث في نفس الوادي بعد أن كانوا فضلاء مفضولين في حق السيل، فأعلنوا مخالفتهم وغضبهم من هذا المشروع، ولكن الأمير رميزان بن غشام تصدى لهم بكل حزم وقوة وحاربهم وتغلب عليهم وأقام هذا السد الذي جعل له سبعين معبر وذلك سبب تسميته بالسبعين، ويضاف أحيانا إلى الأمير رميزان فيقال سبعين رميزان ومنذ ذلك الحين ومدينة الروضة تاخذ حصة الأسد من سيل وادي سدير وفي هذا يقول الأمير رميزان بن غشام:
البرج هو بناء مرتفع عن مستوى المباني السكنية، ينشأ لأهداف جمالية أو دفاعية أو كبرج للاتصالات الهاتفية وغيرها.
مواد البناء.
كانت الأبراج تبنى في الماضي من الأخشاب وبعد ذلك استعملت مادة الحديد والصلب وتطور الأمر فيما بعد إلى البناء بواسطة الخرسانة الكونكريتية المسلحة.
البزورية هو سوق تاريخي يقع إلى الجنوب من الجامع الأموي في دمشق يضم السوق العديد من الخانات التاريخية والمباني والمتاجر التي تبيع مواد العطارة والزهورات الشامية والأعشاب التي تستخدم في الطب الشعبي العربي ولهذا السوق شهرة عبر التاريخ.
إضافة إلى بيع العطارة والتوابل كذلك تباع في السوق أنواع من السكاكر والحلويات المتنوعة والمصنوعات والفواكه المجففة والصابون (صابون زيت الزيتون وصابون الغار السوري الشهير).
تمتد البزورية بين قصر العظم وسوق الصاغة القديم شمالا، إلى سوق مدحت باشا مقابل فتحة حارة مئذنة الشحم جنوباً، ومن ثم ينعطف شرقاً ليضم إليه قسماً من الشارع المستقيم وسوق مدحت باشا. وهو مغطىً بساتر قوسي معدني من شماله وحتى جنوبه، وهو ما زال منذ تأسيسه تتخصص حوانيته ببيع الأعشاب الطبية والبزورات والفواكه المجففة والتوابل والشموع والسكاكر والشوكولاتة والملبّس الدمشقي الشهير الذي يباع بكثرة في مناسبات الأعراس والموالد النبوية. وقد توارثت هذه الحوانيت عائلات دمشقية قديمة ما زال أحفادها يستثمرون هذه المحلات ويشغلونها بنفس تجارة آبائهم وأجدادهم. ولذا ما زال هذا السوق العريق يجسد مقولة السائح البريطاني بورتر - الذي زار دمشق في القرن التاسع عشر- فقال عن أسواقها: «من الممتع التجول في هذه الأسواق ومشاهدة أنواع البضائع والشيء المميز لهذه الأسواق هو تخصص كل سوق ببيع بضائع خاصة ومتخصصة». هذا السوق عُرف في السابق باسم سوق القمح، ثم سوق الدهيناتية، إذ كانت تصنع فيه سائر الدهون كدهن اللوز، ومن ثم عرف باسم العطارين لأنه كانت تباع فيه العطور المستخرجة من الورود الدمشقية وكذلك الأعشاب العطرية للعلاج الشعبي. في ما بعد أخذ اسمه الحالي.. البزورية. ويضم السوق إلى جانب حوانيته الصغيرة نسبياً أجمل منشأتين معماريتين قديمتين في دمشق هما: خان أسعد باشا، أكبر وأكمل خانات دمشق القديمة وأجمل خانات الشرق الأوسط، وحمام نور الدين الشهيد، أشهر حمام دمشقي ما زال يستقبل الراغبين في الاستحمام بحمامات السوق بتقاليدها المعروفة وبين نظامها العريق من «براني» و«وسطاني» و«جواني»! ولعلّ شهرة سوق البزورية الحالية، خاصة بين سكان دمشق وزوارها العرب بشكل خاص، تأتي من وجود عشرات المحلات المتخصصة بتحضير وبيع الأعشاب الطبية التي تلقى رواجاً كبيراً بين السوريين. ويبرّر محمود الميداني «أبو أكرم»، أحد المتخصصين بالأعشاب الطبية وتحضيرها من خلال استثمار محل في البزورية، التهافت الكبير والشعبية التي تكتسبها الأعشاب الطبية كطب بديل وشعبي رخيص التكلفة قياساً بالطب الدوائي الحديث بـ«الفوائد الحقيقية التي يحققها استخدام هذه الأعشاب من قبل المرضى». «فمن خلال التجربة تأكد كثيرون حسب قوله من فوائد هذه الأعشاب التي أوصى بالتداوي بها أجدادنا منذ مئات السنين، خاصة أن الأرض السورية بباديتها وجبالها وسواحلها غنية بمثل هذه الأعشاب». ومما يذكر أنه حسب إحصائيات علمية نشرت أخيراً في دمشق هناك 3646 نوعاً من النباتات الطبية موجودة في البيئة السورية. وإذا كان سوق البزورية بواقعه الحالي يضم عشرات التجار العاملين في مجال الأعشاب الطبية، فإن هناك عائلات توارثت هذه المهنة منذ مئات السنين أباً عن جد، ومنها عائلة دركل المعروفة في سوق البزورية. فعلى الرغم من أن أبناءها درسوا في الجامعات وفي اختصاصات متنوعة علمية وأدبية، فإنهم تفرغوا للعمل في مهنة الأجداد وهي تحضير الأعشاب الطبية وبيعها.
بروجرد هي إحدى مدن إيران في محافظة لرستان سكانها من الاكراد اللور.
يبلغ عدد سكانها 227,547 حسب إحصاء عام 2006 م.
ليتو هي أم الإلهان التوأم أبولو وآرتميس من زيوس، وابنة كلاً من جبابرة كايوس وفيبي.
كنتيجة لحملها من زيوس، عاقبتها زوجته هيرا بمنعها من التمتع بسبل الراحة الضرورية أثناء الحمل، حيث أطلقت في إثرها ثعبان ضخم يدعى بايثون، ولعنتها كي لا تتمكن من الإنجاب في مكان تشرق فيه الشمس، لذلك، نقلها زيوس إلى جزيرة ديلوس المغمورة تحت الماء، والتي لاتطالها أشعة الشمس، لتكسر بذلك القيود التي فرضتها عليها هيرا.
لا براس (La Presse de Tunisie) صحيفة حكومية تونسية ناطقة باللغة الفرنسية تصدر عن الشركة الجديدة للطباعة والصحافة والنشر (سنيب). ويوجد مقرها بتونس العاصمة.
تاريخها.
أسسها اليهودي التونسي هنري سمادجة وصدر العدد الأول منها في 12 مارس 1936. أصبحت صحيفة عامة بعد الاستقلال عام 1956، ومنذ عام 1988 عززت وجودها برديفة لها هي جريدة الصحافة اليومية.
في 7 نوفمبر 1956، تم تحجير طبع وتوزيع وجولان وبيع الجريدة بقرار من وزير الداخلية الطيب المهيري. رفع التحجير في 4 فبراير 1957.
وصلة خارجية.
النشرة الإلكترونية لجريدة لا براس
معاهدة باردو أو معاهدة قصر السعيد الموقّعة يوم 12 ماي 1881 بين حكومة فرنسا وباي تونس محمد الصادق باي، والمؤسسة لنظام الحماية. وتعلن هذه المعاهدة "حماية" فرنسا على البلاد التونسية وهي تشكل بداية الاستعمار الفرنسي لتونس. أعطت هذه المعاهدة لفرنسا حق الإشراف المالي والخارجي والعسكري في تونس، وحق تعيين مفوّض فرنسي في مدينة تونس، وتولى التدخل الفرنسي في شؤون البلاد. حافظ الباي على مركزه، وبسلطة التشريع والإدارة، مع السماح بتنفيذ القرارات فقط بموافقة المقيم العام الفرنسي.
نص معاهدة باردو.
الحمد لله،
أما بعد فإنه كان مراد الدولة الجمهورية الفرنساوية والدولة التونسية منع إعادة الاضطراب الذي وقع في المدة الأخيرة بحدود الدولتين وبشطوط المملكة التونسية وإبطال ذلك إلى الأبد وتشديد علائق المحبة القديمة وحسن الجوار عزما على عقد اتفاق للغرض المذكور ولمصلحة المتعاقدين ولذلك عين رئيس الجمهورية الفرنساوية الجنرال بريار وفوض له الأمر فاتفق مع رفيع الشأن حضرة باي تونس على الشروط الآتية:
الفصل الأول :
إن معاهدات الصلح والمودة والتجارة وجميع الاتفاقات الأخرى الموجودة الآن بين دولة الجمهورية الفرنساوية وحضرة رفيع الشأن باي تونس تجدد وتؤكد بوجه صريح.
الفصل الثاني:
ولتسهيل إتمام الأعمال التي قصدت بها دولة الجمهورية الفرنساوية بلوغ الغرض الذي عزم عليه المتعاقدان رضيت حضرة رفيع الشأن باي تونس بأن السلطة العسكرية الفرنساوية تتبوأ الجهات التي ترى لزومها لتوطيد الأمن والراحة بالحدود والشطوط وترحل عنها عندما يتبين للسلط الحربية الفرنساوية والتونسية معا أن الإدارة المحلية قاضية بحفظ الراحة على الاستمرار.
الفصل الثالث :
قد التزمت دولة الجمهورية الفرنساوية بأن تعين وتعضد على الدوام حضرة رفيع الشأن باي تونس لمنع جميع الأخطار التي تهدد ذاته وآل بيته أو التي تكدر راحة عمالته.
الفصل الرابع :
وتكلفت دولة الجمهورية الفرنساوية بإجراء المعاهدات الموجودة الآن بين دولة الإيالة والدول الأوروبية.
الفصل الخامس:
ينوب عن دولة الجمهورية الفرنساوية لدى حضرة رفيع الشأن باي تونس وزير مقيم يراقب إجراء ما تضمنه هذا السجل ويكون واسطة في علائق الدولة الفرنساوية مع السلط التونسية في جميع الأمور المشتركة بين البلادين.
الفصل السادس:
نواب فرنسا الدولية والقنصلية بالبلدان الأجنبية يكلفون بحماية مصالح تونس ورعاياها. والتزمت حضرة رفيع الشأن باي تونس بأن لا تعقد أدنى عقد يفهم منه التعاقد مع أجنبي بغير أن تعلم به دولة الجمهورية الفرنساوية وتتفاهم معها فيه من قبل.
الفصل السابع :
لقد أبقت دولة الجمهورية الفرنساوية ودولة حضرة رفيع الشأن باي تونس تعيين وصول في تنظيم مالية المملكة يتفقان عليها بعد ليحصل بذلك الاطمئنان على أداء واجبات الدين العمومي والضمان لحقوق أرباب دين الإيالة التونسية.
الفصل الثامن:
تجعل غرامة حربية على العروش العاصية التي بالحدود والشطوط وبعد هذا يقع اتفاق في تعيين مقدارها وكيفية استخلاصها وتكون دولة حضرة رفيع الشأن باي تونس مسؤولة بذلك.
الفصل التاسع:
ولوقاية بلاد الجزاير التي املكها دولة الجمهورية الفرنساوية من جلب السلاح والذخاير الحربية "كنترباند" تعهدت دولة حضرة رفيع الشأن باي تونس بمنع إدخال الأسلحة والمهمات الحربية من جزيرة جربة ومرسى قابس وغيرها من المراسي التي بجنوب المملكة.
الفصل العاشر:
هذه المعاهدة تعرض على مصادقة دولة الجمهورية الفرنساوية وسجل المصادقة يسلم في أقرب وقت ممكن لحضرة رفيع الشأن باي تونس.
حررت بالقصر السعيد في 12 ماي سنة 1881.
قصر السعيد 12 ماي 1881.
محمد الصادق باي
الجنرال بريار.
عهد الأمان هو وثيقة أساسية أعلنها يوم 9 سبتمبر 1857 محمد باي، وهي أول نص يمنح السكان التونسيين حقوقهم الأساسية في الأمن على أرواحهم وأملاكهم وأعراضهم. 
الظرفية التاريخية.
لقد توجت الإصلاحات التي قام بها أحمد باشا باي في الميادين العسكرية والاجتماعية والتعليمية، بإصدار وثيقة عهد الأمان في عهد خلفه محمد باي، وقد صدر هذا النص في انتظار صدور الدستور الذي صدر عام 1861 في عهد محمد الصادق باي. والحقيقة أن هذه الإصلاحات جاءت نتيجة الوعي بالبون الشاسع الذي يفصل البلاد والعالم الإسلامي بصفة عامة عن أوروبا، كما كانت بتأثير من القناصل الأجانب بتونس فضلا عن المقربين من الباي من التونسيين ومن بينهم أحمد بن أبي الضياف والأجانب ومن بينهم الوزير جوزيف راف...
المحتوى.
يتكون نص عهد الأمان من مقدمة وإحدى عشرة مادة أو قاعدة، وتشير المقدمة إلى وجوب الاهتداء بأحكام الشريعة الإسلامية باعتبار أن الإسلام هو الدين الرسمي للدولة التونسية، وأن الباي والسكان مسلمون، وأن الدولة العثمانية تؤكد الأمان لرعاياها وتراه من الحقوق المرعية.
أما مواد العهد فتتمثل أهمها فيما يلي:
المستفيدون.
إن نص عهد الأمان يتوجه إلى جميع سكان تونس مهما كانت دياناتهم وأجناسهم وجنسياتهم، بما يعنيه ذلك من مسلمين ويهود، تونسيين وأجانب إذ ينص على مساواة الجميع في مسائل الضرائب والرسوم الجمركية. ويقر كذلك الحرية في ممارسة الأنشطة التجارية والتملك شريطة الالتزام بالقوانين العامة . والحقيقة أن هذا النص جاء لخدمة الجاليات الأجنبية ومن يسير في فلكها، ومع ذلك فقد كان بإمكانه خاصة بعد صدور دستور عام 1861 أن يسهم في تطوير الحياة السياسية .
أحداث 9 أبريل 1938 هي أحداث حصلت في تونس وسط احتجاجات شعبيّة طالبت بإصلاحات سياسية، بما في ذلك إنشاء برلمان، كانت هذه الأحداث خطوة رئيسية نحو استقلال تونس التي كانت لا تزال تحت الحماية الفرنسية. لم يستطع الاحتلال الفرنسي خلالها استعادة الهدوء إلّا بعد سقوط العديد من الشهداء.
عيد الشّهداء.
يحيي التونسيون ذكرى أحداث 9 أبريل 1938(عيد الشهداء) الخالدة التي شكلت منعرجا حاسما في مسيرة الكفاح الوطني بل كانت مرحلة هامة لها من الفضل الكثير في الإعداد لمحطات سياسية لاحقة أدت في النهاية إلى نيل الاستقلال وذلك يوم 20 مارس 1956 ثم إعلان النظام الجمهوري في 25 يوليو 1957.
مسار الأحداث.
مقتطف من خطاب علي البلهوان يوم 8 أفريل 1938 بساحة الإقامة العامة بتونس العاصمة، قبل اندلاع الأحداث: 
قائمة الشهداء.
 قائمة ال22 شهيد الذين سقطوا يوم 9 أبريل:
خليل جاسم سعدون الدليمي (ولد في 1962) محامي عراقي وناشط حقوقي تولى الدفاع عن الرئيس الأسبق صدام حسين ما بين 2005- 2006. يعيش حالياً بالأردن وله عدة كتب أهمها كتاب هذا ما حدث وكتاب العدالة من المنظور الأمريكي.
وقد كان خليل الدليمي عضواً في نقابة المحامين العراقيين.
مقاطعة فيتشنزا ، مقاطعة إيطالية في إقليم فينيتو، عاصمتها هي مدينة فيتشنزا، مساحتها 2723 كيلومتر مربع واجمالي عدد سكانها 831.356 وتتبعها 121 بلدية، يحدها من الشمال والغرب إقليم ترينتينو ألتو أديجي عند مقاطعة ترينتو، ومن الشرق مع مقاطعة بيلونو ومقاطعة تريفيزو، ومن الجنوب الشرقي مقاطعة بادوفا، وإلى الغرب مقاطعة فيرونا. من المدن الهامة في المقاطعة :
المحبة في المسيحية، وتعرف باسمها اللاتيني: أغابي ( أو ؛ الكلاسيكية اليونانية: ، "agápē"؛ اليونانية الحديثة: ) هي كلمة كوينه من الكلمات اليونانية التي تُرجمت إلى الإنجليزية بمعنى المحبة، وهي الكلمة التي أصبحت تستخدم بكثرة في اللاهوت المسيحي بمعنى محبة الله أو المسيح للبشرية. وفي العهد الجديد، تشير هذه الكلمة إلى محبة الله (العهد) للبشر، وكذلك الحب الإنساني المتبادل مع الله؛ ويمتد هذه المصطلح بالضرورة ليشمل محبة الرجل لزميله. وقد يعتقد الكثيرون أن هذه الكلمة تمثل الإلهية والتضحية المطلقة في سبيل الآخرين والنشاط والحب الاختياري المدروس. 
وبالرغم من أن الكلمة ليس لها دلالات دينية محددة، فقد استُخدمت الكلمة من قبل مجموعة متنوعة من المصادر المعاصرة والقديمة، بما فيها كُتاب الكتاب المقدس والكُتاب المسيحيون. وقد استخدم الفلاسفة اليونانيون في عصر أفلاطون وغيره من الكتاب القدماء أشكالاً من هذه الكلمة للدلالة على محبة الزوج أو الأسرة، أو التعلق بنشاط معين، مقارنة مع كلمة فيليا (وهي العاطفة التي يمكن أن تدل على الصداقة أو الأخوة أو التعلق غير الجنسي عمومًا) وكلمة إيروس، وهي العاطفة ذات الطابع الجنسي. وقد عرف توماس جاي أورد كلمة "أغابي" بأنها "استجابة متعمدة لتشجيع السعادة عند الاستجابة للكلمات التي تسبب الحزن."
المسيحية.
وصف صحفي من مجلة "تايم" آية يوحنا 3:16 بأنها "واحدة من آيات الكتاب المقدس الأكثر شهرة والمعروفة جيدًا. وكان يتم تسميتها "الإنجيل باختصار" لأنها تعتبر ملخصًا للمذاهب المركزية للمسيحية." والفعل المترجم بمعنى "أحب" في هذه الآية هو ἠγάπησεν)agapasen) من كلمة agapao.
ويستخدم الكتاب المسيحيون اللاحقون كلمة "أغابي" على نطاق أوسع باعتبارها الكلمة التي تدل بالتحديد على الحب "المسيحي" أو"المحبة" أو حتى محبة الله نفسه( ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν, "الله محبة").
نادرًا ما يُستخدم المصطلح "أغابي" في المخطوطات القديمة، ولكنه كان يُستخدم من قبل المسيحيين الأوائل للإشارة إلى حب التضحية بالنفس من الله للبشرية، والتي يتعهد بتبادل المحبة وممارستها تجاه الله وبين بعضهم البعض (انظر أيضًا كينوسيس). عندما قال "الله محبة" استخدم العهد الجديد اليوناني كلمة أغابي لوصف محبة الله.
قام العديد من الكتاب المسيحيين بشرح كلمة "أغابي" في السياق المسيحي تحديدًا، فقد استخدم سي إس لويس، في كتابه "المحبات الأربع" (The Four Loves) كلمة "أغابي" لوصف ما يعتقد أنه أعلى مستوى من الحب عرفته الإنسانية - الحب الإيثاري، وهو الحب يتعهد بقوة بإسعاد الآخر.
يأتي استخدام المسيحية لمصطلح "أغابي" تقريبًا مباشرة من حسابات الإنجيل الكنسي لتعاليم يسوع. وسأله واحد منهم ما الوصية العظم، "قال له يسوع، أحب الرب إلهك بكل قلبك وكل نفسك وكل عقلك. هذه هي الوصية العظمى الأولى. و"هناك" ثانية مثلها، وهي أن تحب قريبك كنفسك. بهاتين الوصيتين تتعلق الشريعة وكتب والأنبياء." وفي اليهودية، الأولى ("...أحب إلهك...")، هي جزء من شيما.
وفي نسخة الملك جيمس من العهد الجديد، تتم ترجمة كلمة "أغابي" إلى " المحبة" [في بعض المواضع] التي بها دلالة معاصرة من العطاء لتلبية احتياجات من هم أقل حظًا.
في العظة على الجبل، قال يسوع:
وصف الكتاب المسيحيون كلمة "أغابي" بشكل عام كشكل من أشكال الحب غير المشروط والاختياري على حد سواء. ويُبدي ترتليان، في دفاعه عن المسيحيين في القرن الثاني، رأيه حول كيف جذبت المحبة المسيحية انتباه الوثنية : "ما يميزنا في عيون أعدائنا هو تعاطفنا المحب. فيقولون "انظر فقط، انظر كيف يحبون بعضهم البعض" ("الدفاع" 39).
ومع ذلك، يحذر أوليفر تشيش كويك الأنجليكاني اللاهوتي من أن كلمة "أغابي" في التجربة الإنسانية هي "إدراك جزئي وبدائي جدًا" وأنها "في شكلها النقي كلمة إلهية أساسًا." ويشير كويك إلى أن،
في العهد الجديد، غالبًا ما تُستخدم كلمة "أغابي" لوصف محبة الله. ومع ذلك، تُستخدم أشكال أخرى من كلمة "أغابي" (مثل "agapao") في بعض الأحيان بمعنى سلبي، وفيما يلي مثل هذه الأمثلة:
وفي هذه الحالات، يتمثل المعنى في الغرض من كلمة "أغابي" الحب في أنها شكل من أشكال المحبوب، مع أخذ مكانة أنها ينبغي أن تكون خاصة بالله.
وجبة.
تُستخدم كلمة "أغابي" في صيغة الجمع في العهد الجديد لوصف وجبة أو وليمة يأكلها المسيحيون، كما في رسالة يهوذا ورسالة بطرس الثانية .
ريكي كوشيدا هي عالمة فلك يابانية هاوية، مكتشفة للمستعمرات العظمى مثل 1991بيجي ( أول اكتشاف بصري قامت فيه عالمة فلك أنثى )، ومكتشفة مشاركة ل.
ريكي كوشيدا متزوجة من عالم الفلك يوشيو كوشيدا الذي شارك في اكتشاف .، ومكتشف غزير للكواكب الصغيرة والمذنبات بنفسه. الكويكب 5239 ريكي، الذي اكتشفه عالم الفلك شون -اي ايزوميكاوا، سمي تكريماً لها في 6 شباط 1993(M.P.C. 21610) .
قد يقصد من «جورج أرمسترونغ» :
عضلة مصرة ظاهرة لإحليل الأنثى هي العضلة التي تتحكم في التبول لدى الإناث. تنشأ الألياف العضلية من إحدى الجانبين لحد الفرع السفلي لعظم العانة.
قد يقصد من «جورج ألين» :
قد يقصد من «جورج أوليفر» :
قد يقصد من «جورج بار» :
قد يقصد من «جورج بال» :
قد يقصد من «جورج بالدوين» :
قد يقصد من «جورج باول» :
قد يقصد من «جورج بايرز» :
قد يقصد من «جورج باين» :
قد يقصد من «جورج برادلي» :
قد يقصد من «جورج براينت» :
قد يقصد من «جورج بلاك» :
نظام الأمن الإقليمي (آر إس إس) هو اتفاق دولي للدفاع والأمن في منطقة شرق البحر الكاريبي. تم إنشاء نظام الأمن الإقليمي في عام 1982 لمواجهة التهديدات التي تهدد استقرار المنطقة في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات. في 29 أكتوبر، وقّع أربعة أعضاء في منظمة دول شرق البحر الكاريبي، وهي: أنتيغوا وبربودا، دومينيكا، سانت لوسيا، سانت فنسنت وجزر غرينادين، مذكرة تفاهم مع بربادوس لتقديم "مساعدة متبادلة عند الطلب". اتفق الموقعون على إعداد خطط للطوارئ ومساعدة بعضهم البعض، عند الطلب، في حالات الطوارئ الوطنية، منع التهريب، البحث والإنقاذ، مراقبة الهجرة، حماية مصايد الأسماك، مراقبة الجمارك والضرائب، مهام الشرطة البحرية، حماية المنشآت البحرية، مراقبة التلوث الكوارث الوطنية وغيرها من التهديدات للأمن القومي. انضمت سانت كيتس ونيفيس بعد الاستقلال في عام 1983، وتبعتها غرينادا بعد ذلك بعامين بعد عملية الغضب العاجلة، وهي عبارة عن غزو أمريكي ونظام الأمن الإقليمي للبلاد. تم تحديث مذكرة التفاهم في عام 1992 وحصل النظام على الوضع القانوني في بموجب المعاهدة التي وقعت في سانت جورج، غرينادا. 
بدأت آر إس إس في البداية كأداة أمريكية لمكافحة انتشار الشيوعية في منطقة البحر الكاريبي. اعتبارًا من عام 2001، تتعاون آر إس إس بشكل كبير مع فرقة العمل الإقليمية للجماعة الكاريبية المعنية بالجريمة والأمن (CRTFCS). 
في يونيو 2010، استأنف المسؤولون الإقليميون للولايات المتحدة ومنطقة البحر الكاريبي خطة للتعاون الوثيق التي تم تأسيسها في إطار الشراكة السابقة من أجل الرخاء والأمن في منطقة البحر الكاريبي (PPS) في عهد كلينتون. كجزء من الاتفاقية المشتركة، تعهدت الولايات المتحدة بالمساعدة في إنشاء وحدة لخفر السواحل في شرق الكاريبي من بين بلدان آر إس إس. قامت وحدة خفر السواحل بالولايات المتحدة بدعم مبادرة أمن الحوض الأمريكية - الكاريبية الأوسع نطاقًا (CBSI) التي اعتبرت آر إس إس بمثابة "مركز لنجاح CBSI، نظرًا لامتدادها عبر شرق الكاريبي". 
بعد ذلك، تعهدت كندا أيضًا بالتعاون مع كتلة آر إس إس لمكافحة تهديد العصابات الإجرامية في أمريكا الوسطى من التوسع في منطقة الكاريبي الناطقة بالإنجليزية. 
الدول الأعضاء الحالية هي: 
الأنشطة السابقة.
نظام آر إس إس، كما يشار إليه عادة، يقع في بربادوس في مركز باراجون، برئاسة العديد من قادة الجيش الإقليميين. يعمل بشكل أساسي كنظام دفاعي للبحر الكاريبي، حيث يقوم بالعديد من العمليات من خلال اكتشاف ومكافحة تهريب المخدرات عبر المحيط الأطلسي وداخل الكاريبي، وحماية سيادة دول الكاريبي، وتقديم المساعدة لدول الكاريبي بناءً على طلب الحكومات وعادة ما تكون أول من يستجيب بعد وقوع الكوارث الطبيعية، مثل الأعاصير والفيضانات والزلازل. 
قد يقصد من «جورج بلير» :
قد يقصد من «جورج بنسون» :
قد يقصد من «جورج بورغس» :
قد يقصد من «جورج بورنس» :
قد يقصد من «جورج بيترسن» :
قد يقصد من «جورج بيتش» :
اَلْعَرَبَةُ () هو فيلم كوري جنوبي من إنتاج عام 2014، من إخراج بو جي يونع، وبطولة كل من يوم يونغ آه، ومون جونغ هي، وكيم يونغ أي، وكيم كانغ وو، ودو كيونغ سو، وآخرين. 
الفيلم يمزج بين الدراما والنقد الاجتماعي.
القصة.
تدور أحداث الفيلم حول اتحاد مجموعة من الموظفين المتعاقدين في سوبر ماركت للبيع بالتجزئة، وذلك بعد أن قررت الإدارة تسريحهم.
قد يقصد من «جورج تاكر» :
قد يقصد من «جورج توماس» :
قد يقصد من «جورج جاكوبس» :
إخلاص فخري عمارة (1940) شاعرة وأستاذة جامعيّة مصرية. ولدت في بلدة القلج القليوبية ودرست بها عصاميا ثم التحقت بكلية دار العلوم جامعة القاهرة فتخرجت منها ونالت الدكتوراه في 1982. ثم عملت مدرّسة في ثانويات مصر وبعده في المملكة العربية السعودية. ثم عادت أستاذة في جامعة القاهرة فرع الفيوم. لها دوادين شعرية ودراسات الأدبية التاريخية والنقدية. 
سيرتها.
ولدت إخلاص فخري عمارة سنة 1940 م/ 1359 هـ في بلدة القلج في محافظة القليوبية. حصلت على الشهادتين الإعدادية والثانوية من غير أن تدخل المدارس. التحقت بكليّة دار العلوم في جامعة القاهرة فتخرّجت بها مجازة في الأدب العربي. نالت الماجيستر عام 1977 والدكتوراه عام 1982. علمت كمدرّسة في ثانويات بمصر ثم انتقلت إلى اللمملكة العربية السعودية ودرست في كليّة التربية للبنات بمكة، ثم في كلية اللغة العربية بجامعة أم القرى ثم في كليّة التربية بجدّة. وعادت إلى مصر ودامت في كلية الدراسات العربية‌ والإسلامية بجامعة القاهرة ، فرع الفيّوم.
قد يقصد من «جورج دنلوب» :
قد يقصد من «جورج ديكر» :
قد يقصد من «جورج ديكسون» :
قد يقصد من «جورج روز» :
قد يقصد من «جورج سبنسر» :
قد يقصد من «جورج سوليفان» :
قد يقصد من «جورج شنايدر» :
قد يقصد من «جورج شيروود» :
قد يقصد من «جورج غاردنر» :
قد يقصد من «جورج غرانت» :
لا تعترف الصين بزواج المثليين ولا الاتحادات المدنية. في حين أن الصين ليس لديها أي قوانين للاعتراف بالنساء من نفس الجنس، فإن أحكام محكمة الاستئناف النهائي في هونغ كونغ في يوليو 2018 ويونيو 2019 تضمن أن الشركاء المثليين لسكان هونغ كونغ يمكنهم الحصول على تأشيرات الزوج وعلى المنافع الزوجية.
حقوق الهجرة.
بكين.
في حين أن الصين ليس لديها أي قوانين للاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية، فإن بكين توفر حاليًا وضع الإقامة المعتمد للشركاء الأجانب المثليين للمقيمين الأجانب. ليس من الواضح ما إذا كان هذا يمتد إلى الشريك الأجنبي للمقيم الصيني المحلي.
في عام 2013، بدءًا من 1 يوليو، أصبح الشركاء الأجانب المثليون (بما في ذلك الأزواج المتزوجون) من المقيمين الحاليين مؤهلين للحصول على الإقامة في بكين، بموجب "وضع المقيم المعتمد". ينطبق هذا القانون فقط على بلدية بكين. وكان من المتوقع أن يكون المستفيدون الرئيسيون من الأجانب ذوي الياقات البيضاء الذين تمكن شركاؤهم وأزواجهم من مرافقتهم والحصول على وضع الإقامة في بكين نتيجةً للقانون.
هونغ كونغ.
في عام 2014، تزوج أنغوس ليونغ تشون كوونغ، مسؤول الهجرة في هونغ كونغ من شريكه المثلي، سكوت آدمز، في نيوزيلندا. بعد الزفاف، حاول ليونغ تحديث حالته الزوجية مع ديوان الخدمة المدنية، والذي ينص على أن مزايا العمال يمكن أن تمتد إلى أزواجهم. ومع ذلك، رفض المكتب محاولات ليونغ لتوسيع نطاق هذه الفوائد لتشمل آدمز، مما أثار تحديًا قانونيًا. في 28 أبريل 2017، حكمت محكمة هونغ كونغ العليا لصالح ليونغ. في قراره التاريخي، وصف القاضي أندرسون تشاو كا مينغ سياسة المكتب بأنها "تمييز غير مباشر" ورفض الادعاء بأنه "يجب أن يتصرف وفقًا لقانون الزواج السائد في هونغ كونغ" وأن توسيع نطاق المزايا لتشمل زوج ليونغ "تقوض سلامة مؤسسة الزواج". كان من المفترض أن يدخل هذا الحكم حيز التنفيذ في 1 سبتمبر 2017 وكان سيوفر للشركاء المثليين لموظفي الحكومة الذين تزوجوا في الخارج نفس مزايا الأزواج المغايرين. في مايو، استأنفت حكومة هونغ كونغ الحكم. بدأت محكمة الاستئناف النظر في القضية في ديسمبر 2017، وحكمت ضد الزوجين في 1 يونيو 2018. قضت محكمة الاستئناف بأن هناك "هدف مشروع" لحماية زواج المغايرين، بحجة أن الأزواج المغايرين فقط يجب أن يتمتعوا "بحرية الزواج" وأن الأزواج المثليين يجب أن لا يتمتعوا بأي حقوق زوجية على الإطلاق. وذكرت المحكمة أيضا أن ليونغ وآدمز لم يستطيعا دفع الضرائب كزوجين. استأنف الزوجان القرار أمام محكمة الاستئناف النهائي. تم الاستماع إلى الطعن في 7 مايو 2019. في 6 يونيو 2019، نقضت محكمة الاستئناف النهائي حكم محكمة الاستئناف، معتبرة أن كل من مكتب الخدمة المدنية وإدارة الإيرادات الداخلية قاما بالتمييز غير القانوني ضد الزوجين.
في قضية أخرى، قضت محكمة في هونغ كونغ في أواخر سبتمبر 2017 بأن الشريكة البريطانية المثلية لعاملة مغتربة له الحق في العيش في الإقليم كمعالة وتابعة لشريكتها. قال راي تشان وهو أول نائب مثلي في هونغ كونغ بأن الحكم "فوز كبير". استأنفت حكومة هونغ كونغ الحكم في نوفمبر 2017، وأيدته محكمة الاستئناف النهائي في يوليو 2018. دخل الحكم حيز التنفيذ في 19 سبتمبر 2018.
الشراكات/الاتحادات المدنية.
هونغ كونغ.
قضية الشراكات المدنية في المحكمة.
في يونيو 2018، رفعت امرأة مثلية معروفة باسم "MK" دعوى ضد حكومة هونغ كونغ لحرمانها من الحق في الدخول في شراكة مدنية (بينيين: mínshì bànlǚ guānxì) مع شريكتها الأنثى. قائلة إن حقوقها في الخصوصية والمساواة قد انتهكت، وهو ما يعد انتهاكًا لقانون هونغ كونغ الأساسي وقانون الحقوق في هونغ كون. نظرت المحكمة العليا في القضية في جلسة استماع أولية موجزة دامت 30 دقيقة في أغسطس 2018. في أبريل 2019، رفض القاضي طلبًا من أبرشية هونغ كونغ الكاثوليكية وغيرها من الجماعات المحافظة للانضمام إلى الدعوى. جادلت الأبرشية أن نتيجة القضية أمام المحكمة يمكن أن تؤدي إلى "التمييز العكسي"، على الرغم من أن المحكمة رفضت هذه الحجة على أساس أنها تستند إلى آراء اجتماعية وليست القانون. وعقدت جلسة استماع كاملة يوم 28 مايو 2019. خلال الجلسة، دافع ستيوارت وونغ، وهو محام عن الحكومة، عن القانون الحالي، قائلاً: "ليست كل الاختلافات في المعاملة غير قانونية. ليس من المفترض عليك أن تعامل كل الحالات غير المتساوية على حد سواء. أن تتعرف على شكل بديل من علاقات المثليين لنقول هو بمثابة [الزواج] هو تقويض للمؤسسة التقليدية للزواج والأسرة التي شكلها مثل هذا الزواج". وأضاف المحامي عن الحكومة، بحجة أن الشراكات المدنية تحمل نفس الحقوق القانونية للزواج، لكن عمومًا لا تشمل الاحتفال بوعود الزواج وتبادلها، فإن هذا سيجعل الزواج والاتحادات المدنية متطابقين فعليًا "في المضمون". 
اقتراح الاتحادات المدنية.
في نوفمبر 2018، اقترح النائب مثلي الجنس علنا راي تشان اقتراحًا لدراسة الاتحادات المدنية للشركاء المثليين، ولكن تم التصويت ضده في تصويت 24 صوتا لصالحه مقابل 27 صوتًا ضد (24-27).
زواج المثليين.
في الأزمنة الحديثة، كان أول دعاة معروفين للعلاقات المثلية هو المصلح اليوتوبي الذي عاش في القرن التاسع عشر، كانغ يووي، الذي دافع عن عقود زواج مؤقتة، استمرت لمدة عام. ستكون هذه العقود للأزواج المثليين، وكذلك للأزواج المغايرين. ومع ذلك، لم يعتقد أن الصين كانت مستعدة لمثل هذه الخطوة التاريخية، وأرجأ هذه السياسة حتى مستقبل "داتونغ" اليوتوبي.
وفقًا لتقديرات معينة من عام 2010، كان حوالي 80% إلى 90% من الرجال المثليين الصينيين متزوجين من نساء. تُعرف هؤلاء النساء باسم "تونكغي" باللغة الصينية ، بينيين: tóngqó). تسمى هذه الزيجات في بعض الأحيان "حالات الزواج الوهمية" وتُعزى في الغالب إلى وجود ضغط اجتماعي كبير من الأسرة إلى زواج المغايرين وتأسيس أسرة مع شخص مغاير. في معظم هذه الحالات، لا تكون النساء على دراية بالتوجه الجنسي لأزواجهن. في عام 2012 ، انتحرت أستاذة في جامعة سيتشوان بعد أن أعلن زوجها عن كونه مثلي الجنس. دفعت الأخبار وعي الجمهور بهذه القضية وعززت الحاجة إلى زواج المثليين. في بعض الحالات، يختار الرجال المثليون والنساء المثليات الزواج عن عمد. تحث مجموعات المثليين الرجال مثليي الجنس على عدم الاستسلام للضغط الاجتماعي والدخول في "حالات الزواج المزيفة"، لأنها "مأساة لكل من الرجال المثليين وزوجاتهن".
في ديسمبر 2017، أعربت افتتاحية
جريدة جنوب الصين الصباحية عن دعمها لتشريع زواج المثليين في هونغ كونغ، داعية الحكومة إلى إظهار التزام أكبر بالمساواة.
في يوليو 2018، قالت الرئيسة التنفيذية لهونغ كونغ كاري لام إن حكومة هونغ كونغ ليست لديها حالياً أي خطط لتشريع زواج المثليين. في مارس 2019، بعد التطور في تايوان حول زواج المثليين، كررت لام موقفها، قائلة إن الحكومة ليست قريبة من تشريع زواج المثليين وبأن القضية لا تزال "مثيرة للجدل".
في مايو 2019، أعرب رئيس لجنة تكافؤ الفرص ريكي تشو مان كين عن تفضيله لاتباع نهج تدريجي، بدءاً بمبادرات مناهضة التمييز، وقال إنه لن يدفع باتجاه وضع جدول زمني لتشريع زواج المثليين، لكنه حث مجتمع المثليين إلى "تغيير المسار" لصالح نهج خطوة بخطوة لكسر "الجمود الأبدي" في معركة المدينة من أجل حقوق المثليين. وقال "بدلاً من التركيز على المناقشات المجردة والأيديولوجية التي لا يمكننا أن نتوصل إليها بسهولة، دعونا نحقق تقدماً طفيفًا في التصدي للتمييز في مكان العمل والمدارس والمرافق العامة".
بعد تشريع زواج المثليين في تايوان، قدّر نشطاء المثليين الصينيين أن الصين تبعد عقدًا واحدًا على الأقل عن تشريع زواج المثليين، مع تحديد الأولويات الحالية بشأن سن قوانين مناهضة للتمييز، والسماح لمجموعات المثليين بنشر الوعي دون خوف، وحظر علاج التحويل.
"الحالة الأولى" لزواج المثليين.
في 13 كانون الثاني/يناير 2010، نشرت صحيفة تشاينا دايلي صورة على الصفحة الأولى لزوجين صينيين، وهما زينغ أن تشيوان، وهو مهندس مطلق يبلغ من العمر 45 عامًا، وبان وينغي، وهو جندي مسرّح من جيش التحرير الشعبي الصيني يبلغ من العمر 27 عامًا، وقد تزوجا في حانة للمثليين في مدينة تشنغدو. من المفهوم أن الزواج ليس له أي أساس قانوني في البلد، وكان رد فعل عائلتي كلا الرجلين سلبيًا على أخبار زواجهما.
تحديات قانونية.
الصين.
في 5 يناير / كانون الثاني 2016، وافقت محكمة في تشانغشا، في مقاطعة خونان، على سماع دعوى قضائية رفعت في ديسمبر/كانون الأول 2015 ضد مكتب الشؤون المدنية في إقليم فورونغ. وقد رفعت الدعوى من قبل سون وينلين (26 عاما)، الذي تم رفض السماح له بالزواج من شريكه هو مينغليانغ البالغ من العمر 36 عاما، في حزيران/يونيو 2015 من قبل مكتب الشؤون المدنية. في 13 أبريل 2016، مع وجود مئات من أنصار زواج المثليين في الخارج خارجها، حكمت محكمة تشانغشا ضد سون، الذي أعلن أنه سيستأنف الحكم. في 17 مايو 2016، تزوج سون وهو في حفل خاص في تشانغشا، معربًا عن اعتزامهما تنظيم 99 حفل زفاف مثلي في جميع أنحاء البلاد من أجل تطبيع زواج المثليين في الصين.
هونغ كونغ.
في يناير 2019، قام رجلان بطعون قانوني ضد حظر زواج المثليين في هونغ كونغ، بحجة أن رفض الاعتراف وعقد زواج المثليين يمثل انتهاكًا للقانون الأساسي. منحت محكمة هونغ كونغ العليا إذنًا للقضايا.
مقترحات قانونية.
يعرف قانون الزواج لجمهورية الصين الشعبية (بينيين: Zhōnghuá Rénmín Gòng Héguó Hūnyīn Fǎ)، الذي اعتمد في الدورة الثالثة لمجلس الشعب الصيني الخامس في 10 سبتمبر 1980، الزواج بأنه اتحاد بين رجل وامرأة. لا يوجد شكل آخر من أشكال الاتحاد المدني مُعترف به.
أقترحت لي يينهي ، هي باحثة علم الجنس معروفة في مجتمع الميم الصيني، مشروع قانون زواج المثليين الصيني بيينيين: Zhōngguó Tóngxìng Hūnyīn Tí'àn) كتعديل لقانون الزواج إلى المؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني في الأعوام 2003 و 2005 و 2006 و 2008. فشلت جميع المقترحات الأربعة لأنها لم تكن قادرة على العثور على عدد كافٍ من الراعين لوضعها على جدول الأعمال. ومع ذلك، تعهد لي يينهي ب"الاستمرار في اقتراح مشروع القانون حتى يتم تمريره". في عام 2008، أطلق أنصار حقوق المثليين جنسياً حملة لجمع التوقيعات التي تدعو للاعتراف بزواج المثليين. في عام 2012، أطلقت لي يينهي حملة جديدة لزيادة الدعم لتشريع زواج المثليين.
بالإضافة إلى الاعتراف الوطني، كانت هناك محاولات فاشلة تهدف إلى السماح بزواج المثليين في المقاطعات. في أوائل عام 2010، قدم المحامي تشو ليو خطة إلى مجلس نواب قوانغدونغ في محاولة لتشريع الاتحادات المثلية في المقاطعة، ومع ذلك، لم يتم تتفيذ تصويت على مشروع القانون.
حاليا، هناك اقتراحات لإدراج أحكام تقضي بزواج المثليين في التنقيحات الجارية للقانون المدني، والتي من المتوقع أن يتم إقرارها بحلول عام 2020.
موقف الحكومة.
يُعتقد أن موقف الحكومة الصينية من المثلية الجنسية هو "ثلاثة لا": "لا موافقة، لا رفض، لا تزكية". قامت وزارة الصحة رسمياً بحذف المثلية الجنسية من قائمة الأمراض العقلية في عام 2001، لكن زواج المثليين لا يزال غير مدروس. وقال متحدث حكومي، عندما سئل عن اقتراح زواج المثليين الذي قدمته لي يينهي، قال إن زواج المثليين لا يزال "مبكرًا" بالنسبة للصين. وقال إن زواج المثليين لم يتم الاعتراف به حتى في العديد من الدول الغربية بعد، التي تعتبر أكثر ليبرالية في القضايا الاجتماعية من الصين. من المفهوم أن هذا البيان يعني ضمناً أن الحكومة قد تفكر في الاعتراف بزواج المثليين على المدى الطويل، ولكن ليس في المستقبل القريب.
بالإضافة إلى ذلك، تطلب الحكومة الصينية من الآباء الذين يتبنون أطفالًا من الصين أن يكونوا في زواج المغايرين.
وجهت الحكومة الصينية الدعوة ليوهانا سيغورذاردوتير، رئيس وزراء أيسلندا آنذاك المثلية علنا، وزوجتها يونينا ليوسدوتير في زيارة رسمية في أبريل 2013. كانت يونيا غائبة إلى حد كبير عن التغطية الإعلامية الرسمية للزيارة، لكنها كانت معترف بها تمامًا كزوجة رئيسة الوزراء وتم استقبالها على هذا النحو في الوظائف الرسمية والمساكن الرسمية وحفل الاستقبال في جامعة بكين للدراسات الأجنبية.
بعد أن حكمت المحكمة الدستورية التايوانية في مايو 2017 بأن حظر زواج المثليين غير دستوري، كانت المواقف تجاه تقنينه إيجابية إلى حد كبير على موقع سينا ويبو الشهير لوسائل الإعلام الاجتماعية الصينية. ادعت لي يينهي، وهي عالمة اجتماع في الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية، أن غالبية الصينيين دون سن 35 يؤيدون زواج المثليين. وأشارت إلى أن متوسط سن نواب مجلس الشعب الصيني هو 49 عامًا، وخلصت إلى أن تشريع زواج المثليين في الصين بعيد "14 سنة فقط". ومع ذلك، تحركت الحكومة الصينية لفرض رقابة على أي خبر عن حكم المحكمة، ليس بسبب قضية زواج المثليين، ولكن بسبب "عدم قانونية حكومة تايوان ومحاكمها".
بعد أيام من دخول قانون زواج المثليين في تايوان، نشرت صحيفة الشعب اليومية، وهي صحيفة الحزب الشيوعي الصيني، تغريدة احتفالية، "وافق المشرعون المحليون في تايوان، الصين، على زواج المثليين لأول مرة في آسيا". أغضبت التغريدة، التي تضمنت صورة متحركة بلون قوس قزح مكتوب فيها "الحب هو الحب" رد وزير خارجية تايوان، جوزيف وو، غاضبا "خطأ! تمت الموافقة على مشروع القانون من قبل برلماننا الوطني وسيتم توقيعه من قبل الرئيسة قريبا. #تايوان بلد ديمقراطي في حد ذاته وليس له أي علاقة بالسلطة الاستبدادية في #الصين. @[صحيفة الشعب اليومية] هي غسّالة دماغية ومصاصة عقول اشتراكية. JW" ونشرت غلوبال تايمز، وهي صحيفة شعبية تديرها الدولة شريط فيديو يعرض ويشيد بالحياة الاجتماعية لمجتمع الميم في بكين. يضم الفيديو الذي يستغرق ثلاث دقائق مقابلات مع ناشطين محليين بالإضافة إلى أجانب يشيدون بثقافة العاصمة الصينية الشاملة، مع عروض دراغ كوين. ومع ذلك، أشارت السلطات الصينية إلى أنها لن تحذو حذو تايوان في تشريع زواج المثليين. قال آن فنغشان، المتحدث باسم مكتب شؤون تايوان في الصين، إن الحكومة الصينية "لاحظت التقارير من الجزيرة" عن زواج المثليين وأن "البر الرئيسي [الصين] لديه نظام زواج لرجل واحد، امرأة واحدة".
الرأي العام.
أظهر استطلاع للرأي أجري عام 2009 أن أكثر من 30% من سكان بكين يؤيدون زواج المثليين، بينما كان الباقون غير متأكدين أو معارضين.
وجد استطلاع عام 2014 أن 74% من سكان هونغ كونغ يؤيدون منح الأزواج والشركاء المثليين إما كل أو بعض الفوائد المرتبطة بالزواج.
وجد استطلاع للرأي أجرته مؤسسة إبسوس في عام 2015 أن 29٪ من الصينيين يؤيدون زواج المثليين، و 29% يؤيدون الاتحادات أو الشراكات المدنية التي ستوفر بعض حقوق الزواج. كان 21% كانوا ضد أي اعتراف قانوني للأزواج المثليين. لكن الاستطلاع يعكس عدد مستخدمي الإنترنت الذين يميلون إلى أن يكونوا يعيشوا في المناطق الحضرية.
وجد استطلاع أجرته جامعة هونغ كونغ عام 2017 أن 50.4٪ من سكان هونغ كونغ يؤيدون زواج المثليين.
قد يقصد من «جورج غرانثام» :
قد يقصد من «جورج فارمر» :
قد يقصد من «جورج فريزر» :
قد يقصد من «جورج فريمان» :
قد يقصد من «جورج فلمنج» :
قد يقصد من «جورج فورد» :
قد يقصد من «جورج فوستر» :
قد يقصد من «جورج فيرغسون» :
قد يقصد من «جورج فينتر» :
قد يقصد من «جورج كارلسون» :
قد يقصد من «جورج كاري» :
قد يقصد من «جورج كوب» :
شاركت فلسطين في بطولة العالم 2013 لألعاب القوى في موسكو بروسيا، في الفترة من 10 إلى 18 أغسطس 2001 وتم الإعلان عن فريق مكون من رياضي واحد يمثل البلاد في هذا الحدث.
النتائج.
الرجال.
احداث المسار والطريق
النساء.
احداث المسار والطريق
ويليام فريشموث (22 أبريل 1830 –1 أغسطس 1893) مهندس معماري وألماني أمريكي المولد.
فوسي أو الجبل العذري هو فيلم درامي آيسلندي من إنتاج عام 2015، من إخراج داجور كاري، وبطولة جونار جونسون وإيلمور كريستجانسدوتير، وآخرين.
أقيم العرض العالمي الأول في مهرجان برلين السينمائي الدولي الخامس والستين، حيث تم عرض الفيلم في 9 فبراير 2015 في قسم العروض الخاصة. تم إصداره في دور السينما الأيسلندية في 20 مارس 2015. فاز الفيلم بجوائز أفضل فيلم روائي وممثل سيناريو في مهرجان تريبيكا السينمائي لعام 2015. كما حصل الفيلم على جائزة المجلس الشمالي لعام 2015.
القصة.
يدور الفيلم حول (فوسي) البالغ من العمر ثلاثا وأربعين عاماً، ولا زال يعيش مع والدته حياة روتينية رتيبة، ثم تظهر امرأتان تغيران هذا المنهج، هما (ألما) الممتلئة بالحيوية، والصغيرة (هيرا)، واللتان عكَّرتا صفو حياة العزوبية الطويلة لدى (فوسي).
العمل الجماعي هو بنية تتكون من مجموعة الأعضاء المتطوعين الذين يستفيدون من التعلم التعاوني ، مما يعزز الناتج الكلي للنشاط مقارنةً بالقيام بهِ فردياً، ويهدف إلى تلبية الفروق الفردية وتطوير المهارات (مثل مهارات التواصل ، والمهارات التعاونية ، ومهارات التفكير النقدي ) ، والمعرفة العامة والسلوك المقبول اجتماعياً أو لإنشاء معايير ملائمة للسلوك والحكم، "عقل جماعي". 
يشير مصطلح " العمل الجماعي " ، على وجه التحديد في العلاج النفسي والخدمة الاجتماعية، إلى العلاج الجماعي الذي يقدمه مدرب متمرس في العلاج النفسي أو التحليل النفسي أو الاستشارة أو أي مجال آخر ذي صلة. 
يتضمن مجال الخدمة الاجتماعية جميع المحاولات التطوعية لتوسيع نطاق المنافع استجابةً لاحتياجات بيولوجية ونفسية اجتماعية حيث يستفيد منها من خلال المعرفة العلمية والطرق المنظمة. 
وهناك ستة مناهج في الخدمة الاجتماعية: 
العمل مع الجماعات.
العمل مع الجماعات هو أسلوب خدمة اجتماعية يساعد الأشخاص على تحسين أدائهم الاجتماعي من خلال تجارب جماعية هادفة والتعامل بشكل أكثر فاعلية مع مشاكلهم الشخصية أو الجماعية أو المجتمعية (مارجوري ميرفي، 1959). 
إنّ العمل مع الجماعات هو وسيلة أساسية في الخدمة الاجتماعية لإحداث تغيير إيجابي، ويتم تعريفها على أنها عملية تعليمية تؤكد على التطوير والتكيف الاجتماعي للفرد من خلال ترابط تطوعي، وتستخدم هذه الرابطة كوسيلة لتعزيز نهاية مرغوب بها اجتماعياً. ويعد العمل مع الجماعات عملية اجتماعية نفسية تهتم بتطوير القيادة والتعاون مع الاعتماد على مصالح المجموعة لغرض اجتماعي. كما أنها تعد طريقة يتم من خلالها مساعدة الأفراد الموجودين في مجموعات في الوكالات الاجتماعية من قبل أحد العاملين الذي بدوره يرشد تفاعلهم من خلال أنشطة المجموعات وبالتالي قد يتصلوا بالآخرين ويجربوا فرص التطوير وفقاً لاحتياجاتهم وقدراتهم لتطوير الفرد والجماعة والمجتمع. ويهدف العمل مع الجماعات إلى تطوير الأشخاص من خلال تفاعل الشخصيات في حالة جماعية، وإنشاء مثل هذه الحالة الجماعية يوفر عمل جماعي متكامل تعاوني من أجل تحقيق غايات مشتركة. كما أنها عملية وطريقة تتأثر من خلالها الحياة الجماعية بالعامل الذي يوجه العملية المتفاعلة بوعي نحو تحقيق الأهداف التي تم وضعها في إطار مرجعي ديمقراطي، وتكمن خصائصه المتميزة في حقيقة أن العمل الجماعي يستعين بالخبرات الجماعية كوسيلة للتنمية والتطوير الفردي. ويهتم العامل الجماعي بتطوير المسؤولية الاجتماعية والمواطنة الفعالة لتحسين المجتمع الديمقراطي، ويعد العمل الجماعي وسيلة لخدمة الأفراد داخل مجموعة صغيرة وجهاً لوجه لإحداث التغيير المطلوب بين العملاء المشاركين. 
النماذج.
هناك أربعة نماذج في العمل مع الجماعات: 
مهام العمل الجماعي الاجتماعي.
 تصف الرابطة الأمريكية للعامل الاجتماعي (1949) ما يلي: "يتيح العمل الجماعي أنواعاً عدة من المجموعات للعمل بطريقة تسهم بالتفاعل بين كل من أفراد المجموعة وأنشطة البرنامج لتطوير الفرد وتحقيق الهدف الاجتماعي المرغوب فيه. وتشمل أهداف العامل الجماعي توفير النمو الشخصي حسب القدرات الفردية والحاجة لتكييف الفرد مع الأشخاص الآخرين ومع الجماعات والمجتمع، وكذلك لتحفيز الفرد تجاه تحسين المجتمع ليدرك حقوقه وقدراته واختلافاته عن الآخرين. يهدف العامل الاجتماعي من خلال مشاركاته بأن يؤثر على عمليات المجموعة؛ حيث أن القرارات تنشأ كنتيجة للمعرفة وتبادل وتكامل الأفكار والتجارب والخبرة وليست كنتيجة للسيطرة من داخل المجموعة أو من خارجها. ويهدف الفرد من الانخراط في العمل الاجتماعي مع الأفراد والجماعات من خلال الخبرة لإنتاج تلك العلاقة مع الجماعات الأخرى، ومجتمع أوسع يسهم في المواطنة المسؤولة والتفاهم المتبادل بين المجموعات الثقافية أو الدينية أو الاقتصادية أو الخاصة في المجتمع، والمشاركة في التحسين المستمر لمجتمعنا نحو الأهداف الديمقراطية. ويعتمد الهدف التوجيهي وراء هذه القيادة على الافتراضات المشتركة لمجتمع ديمقراطي أي الفرصة لكل فرد لأداء قدراته بحرية تامة وليحترم الآخرين ويقدرهم وليتحمل مسؤوليته الاجتماعية في الحفاظ على مجتمعاتنا الديمقراطية وتحسينها باستمرار. تكمن ممارسة العمل الجماعي على معرفة السلوك الفردي والجماعي والأوضاع الاجتماعية والعلاقات المجتمعية المستندة إلى العلوم الاجتماعية الحديثة. وعلى أساس هذه المعرفة، يساهم العامل الجماعي في المجموعة التي يعمل بها بمهارة في القيادة التي تمكن الأعضاء من استخدام قدراتهم على أكمل وجه وخلق أنشطة جماعية استنتاجية اجتماعية، فهو يعي أنشطة البرنامج وتفاعل الشخصيات داخل المجموعة وبينها وبين مجتمعها المحيط، فإنه يساعدهم وفقاً لاهتمام كل شخص وحاجته لاكتساب خبرة من المجموعة، ولنيل الرضا المقدم من أنشطة البرنامج والمتعة والنمو الشخصي المتاح من خلال العلاقات الاجتماعية، وفرصة المشاركة كمواطن مسؤول. ويستفيد العامل الجماعي بوعي من علاقاته مع المجموعة ومن معرفته بالبرنامج كأداة ومن فهمهِ للفرد وللعملية الجماعية، وإدراك مسؤوليته تجاه الأفراد والجماعات الذين يعمل معهم، والقيم الاجتماعية الكبيرة التي يمثلها". 
العمل الجماعي في علم النفس.
يتم العمل الجماعي في علم النفس مع عدد أقل من المشاركين وذلك لمراقبة أكثر فعالية، فهي ممارسة أخلاقية تهدف إلى إحداث التغيير الأخلاقي الإيجابي الجماعي وتغيير الرفاه في حياة المشاركين الفردية. 
العصف الذهني هو طريقة تُستخدم لتوليد الأفكار؛ حيث يذكر المشاركين الأفكار بأي ترتيب (دون تعليقات الآخرين أو رفضهم أو طرح الكثير من الأسئلة) . وتكمن ميزة العصف الذهني في كون الأفكار لا ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالأفراد الذين اقترحوها، فتشجع هذه العملية التفكير الإبداعي إذا لم يتم التعجل بها وإذا تم تدوين جميع الأفكار (وبالتالي، فهي مقبولة)، وعيبها عندما يتم اقتراح الأفكار بسرعة. 
يكون الأمر أكثر صعوبة للمشاركين الخجولين أو لأولئك الذين لا يتحدثون لغتهم الأم. وتتمثل إحدى الطرق في البدء في العصف الذهني ثم الانتقال حول المجموعة بطريقة أكثر تنظيماً، مطالباً كل شخص بإضافتها إلى القائمة.
أسرار نجاح العمل الجماعي.
هناك بعض الأسرار التي تؤدي إلى نجاح العمل الجماعي أو فشله، فإن أتمتها أي مجموعة ستضمن بالتأكيد نجاح تلك المجموعة، وإن لم تراعِها المجموعة ستفشل: 
مشروع التتويج (المعروف أيضًا باسم مشروع ماقبل التخرج أو مشروع تخرج أو مشروع خروج ) هو مشروع يتحدى خريجي الثانوية لإثبات معرفتهم الأكاديمية بطريقة تجريبية (في معظم الحالات). وفقاً لقسم التعليم الأمريكي عادة ما تسمح مجالس التعليم الحكومية لمقاطعات المدارس الفردية بتخصيص المشروع استنادًا إلى المبادئ التوجيهية الأساسية للدولة. 
الخلط فيما يتعلق بمشروع التتويج.
يخلط الأشخاص الذين يخبرون عن مشروع التتويج بعض الأحيان بينه وبين اختبار التخرج في المدارس الثانوية الحكومية، واختبار التخرج الحكومي هو اختبار مكتوب يختبر عادةً مهارات الطالب في الرياضيات والقراءة والكتابة والمهارات العلمية في حين مشروع التتويج عبارة عن مشروع مطلوب وعادةً ما يكون تجربة تعليمية تعتمد على موضوع يختاره الطالب، فالمشروع إلزامي من أجل التخرج. 
الهدف.
الهدف من المشروع هو زيادة التعليم والتعلم؛ فقد انخفضت معايير التخرج من المدارس الثانوية لعدة عقود لذلك الإصلاح المدرسي أو قانون عدم ترك أي طفل لعام 2001 هو وسيلة لإعادة القيمة إلى شهادة التعليم الثانوي وكذلك دعم الطلاب ليكونوا مستعدين للكلية أو الوظيفة أو الجيش أو العمل الحر أو التدريب الداخلي أو أي مسار يقرر الطلاب اتباعه بمجرد تخرجهم. 
أسباب أهمية المشروع.
أن هذا المتطلب عبارة عن محاولة لزيادة معايير التعليم كما يحتاجها مكتب القبول في الجامعة ومكان العمل كثيراً من موظفينهم، والمدارس الثانوية في جميع أنحاء البلاد أيضاً. 
في محاولة لتوضيح الأمر، تم التأكد على ألا يكون هذا المشروع مطلوباً من كل المدارس. ومرة أخرى، سيتعين على الآباء وأولياء الأمور مراجعة الموقع الرسمي لمدرسة الطالب لمعرفة متطلبات التخرج. 
ومع ذلك، فإن الطلاب المطلوب منهم إكمال المشروع فرصة لاستكشاف موضوع يهمهم شخصياً فإنه يوفر فرصة قد لا تنتسي لهم مرة أخرى. من خلال إكمال المشروع، سيتمتع الطلاب بتجربة حياتية حقيقية تساعدهم في مغامرتهم القادمة في الحياة (في الكلية أو في الوظيفة أو في العمل الحر أو في الجيش أو في التدريب الداخلي وإلخ). 
يكتسب الطلاب عدداً من المهارات المهمة من خلال المشاركة في العملية مثل: 
أنواع المشاريع.
يختلف تنسيق مشروع تتويج المدرسة الثانوية من ولاية إلى أخرى وحتى من مدرسة إلى أخرى في نفس الولاية، وسيتعين على الآباء وأولياء الأمور التحقق من مدرسة طلابهم المحددة لمعرفة متطلباتهم، وعادةً ما يتألف المشروع من اختيار موضوع يهم الطالب وكتابة ورقة بحثية حول الموضوع المختار والحصول على خبرة ذات صلة مباشرةً بالموضوع والاحتفاظ بمذكرة من الأعمال الفنية التي توضح عمله وتليها الخطوة الأخيرة وهي العرض التقديمي (قسم التعليم الأمريكي). 
يعرض الطالب المشروع عموماً إلى لجنة مؤلفة من 2-5 أشخاص وعادةً ما تتكون من أساتذة وأعضاء المجتمع وأعضاء هيئة التدريس وموظفين ولكن بعض المدارس تقدم الطلاب إلى لجنة من أقرانهم فالمدارس ومقاطعات المدارس تتمتع بحرية التصرف التامة لتنسيق العلية بطريقة تناسب طلابهم وثقافتهم المدرسية بشكل أفضل. 
في معظم الحالات، يُكمل الطلاب المشروع بمفردهم بدعم من المعلم من مجتمعهم، وتسمح بعض المدارس بمشاريع جماعية وعرض تقديمي جماعي. على سبيل المثال، سيكون من المألوف بالنسبة لفئة القيادة في المدرسة أن تجمع الأموال لبناء مدرسة في إفريقيا، وتتضمن المتطلبات الأخرى جانباً اجتماعيًا ومجتمعيًا إلزاميًا يتعلق بالمشروع مما يعني أن مشروع تخرج المدرسة الثانوية يجب أن يستفيد منه شخص أخرى غير الطالب. 
حياة الغازي (مواليد سنة 1979) رياضية مغربية متخصصة في رمي المطرقة.
مسيرتها.
فازت بالميداليات البرونزية في بطولة أفريقيا لألعاب القوى مرتين، في نسخة 2002 و2004. في عام 2003، حقّقت رقما قياسيا وطنيا حبث بلغت رميتها 60.43 مترا.
في عام 2007، أُدينت الغازي بتهمة تعاطي المنشطات. تم تسليم العينة في 10 أغسطس 2006 في بطولة أفريقيا لألعاب القوى 2006 التي أُقيمت في بامبوس بموريشيوس، حيث فازت في الأصل بالميدالية الفضية. تم توقيفها من سبتمبر 2006 إلى سبتمبر 2008، وكذلك تم استبعاد جميع النتائج التي حققتها منذ يوم اختبارها.
قائمة التسوق هي قائمة بالعناصر اللازمة للشراء من قبل المتسوق . غالبًا ما يقوم المستهلكون بإعداد قائمة تسوق البقالة للشراء في الزيارة التالية لمتجر البقالة ( قائمة البقالة ). كانت قائمة التسوق معروفة منذ 2000 سنة قبل الميلاد في بلاد الرافدين القديمة. هناك أمثلة باقية لقوائم التسوق الرومانية والإنجيلية.
قد تكون قائمة التسوق نفسها مجرد قطعة من قصاصة ورق أو شيء أكثر تفصيلاً. هناك لائحة ممغنطة لإبقاء القائمة الإضافية متوفرة في المنزل وعادة على الثلاجة ولكن يمكن استخدام أي مشبك مغناطيسي به قصاصات ورق لتحقيق نفس النتيجة. حتى أن هناك جهاز محدد يقوم بتوزيع شريط من لفائف الورق لاستخدامها في قائمة التسوق. تأتي بعض عربات التسوق مزودة بحافظة ورق لوحية صغيرة لتناسب قوائم التسوق.
علم النفس.
قد يرتبط استخدام قوائم التسوق بأنواع الشخصيات. هناك "اختلافات ديموغرافية بين المتسوقين الذين يستعملون القائمة والمتسوقين الذين لا يستعملونها ؛ فالأرجح أن تكون الأولى من الإناث بينما من المرجح أن تكون الأخيرة من ليس لديهم أطفال". تذكر أن قائمة التسوق هي تجربة قياسية في علم النفس . التسوق باستخدام قائمة هو الدليل السلوكي لإنقاص الوزن شائعة الاستخدام صُممة لتقليل مشتريات المواد الغذائية وبالتالي استهلاك الغذاء. تنقسم الدراسات حول فعالية هذه التقنية. 
تظهر بعض الدراسات أن ما يقرب من 40 ٪ من المتسوقين البقالة يستخدمون قوائم التسوق بينما تظهر دراسات أخرى أن 61-67 ٪ من الذين يستخدمون قوائم من العناصر المدرجة تم شراء 80 ٪ منها، ومع ذلك شكلت العناصر المدرجة فقط 40 ٪ من إجمالي العناصر التي تم شراؤها. يؤثر استخدام قوائم التسوق بشكل واضح على سلوك التسوق. " تقلل قوائم التسوق المكتوبة بشكل كبير من متوسط الإنفاق". 
القوائم الإضافية.
قد يتم إعداد القائمة مباشرة قبل رحلة التسوق أو تنشأ احتياجات التسوق بشكل تدريجي خلال الأسبوع. عادةً لا تحتوي القوائم الإضافية على بنية وتضاف العناصر الجديدة في أسفل القائمة فور ظهورها. إذا تم إعداد القائمة مباشرة قبل الاستخدام فيمكن تنظيمها حسب تصميم المتجر (على سبيل المثال يتم تجميع الأطعمة المجمدة معا في القائمة) لتقليل الوقت في المتجر. يمكن تنظيم القوائم المطبوعة بنفس الطريقة.
القوائم الإلكترونية.
تتيح أجهزة الحاسب المنزلية للمستهلكين لطباعة قائمة مخصصة خاصة بهم بحيث يتم ببساطة بتأشير على العناصر بدلاً من كتابتها أو يمكنهم ضبط القائمة بالكامل على الحاسوب باستخدام برنامج تخصيص قائمة تسوق. تتخلص أجهزة المساعد الرقمي الشخصي من الحاجة إلى قائمة ورقية بالكامل ويمكن استخدامها للمساعدة في إجراء مقارنة التسوق. يوجد برنامج عبر الإنترنت لضبط قوائم التسوق من الهاتف المحمول وكذلك على شبكة الإنترنت. عادة ما توفر مواقع التجارة الإلكترونية قائمة تسوق عبر الإنترنت للمتسوقين المتكررين في الموقع.
عادل عناني (مواليد 30 يونيو 1980) عداء مغربي متخصص ركض المسافات الطويلة. مثل بلده ثلاث مرات في الماراثون خلال بطولة العالم لألعاب القوى.
مسيرته.
شارك في مسابقة الماراثون في بطولة العالم لألعاب القوى 2015 التي أُقيمت في بكين بالصين، لكنه لم يُكمل السباق.
على حلبة الجري الاحترافية، احتل المركز العاشر في ماراثون بوسطن 2014، والرابع في ماراثون لندن 2012، ها الأخير الذي سجّل فيه أفضل رقم شخصي له ب 2:07:43. كان الفائز عام 2009 في ماراثون بيبو أويتا (Beppu-Ōita Marathon) في اليابان بتوقيت 2:10:15 ساعة.
تم حظره من المنافسة لمدة أربع سنوات بسبب مخالفات في جواز سفره البيولوجي، ومن المُقرر أن ينتهي الحظر في 20 يونيو 2020. بالإضافة إلى ذلك، تم إلغاء جميع نتائجه منذ تاريخ 4 نوفمبر 2011 وما بعده.
جواز السفر البيولوجي للرياضيين عبارة عن سجل رقمي إلكتروني، للمؤشرات الفسيولوجية والبيولوجية (Biological Markers) للرياضيين المحترفين، تم جمعها وحفظها من خلال عدد من الفحوصات الرامية للكشف عن المنشطات خلال فترة زمنية. وتعتمد فكرة جواز السفر البيولوجي على حقيقة أن تلك المؤشرات البيولوجية لا تتغير عبر الزمن في الأحوال الطبيعية، إن لم يكن الرياضي يتعاطى عقاقير ومنشطات، بل في الحقيقة تظل تلك المؤشرات ثابتة لعقود، وعبر الأجيال أحياناً. ولذا يمكن من خلالها اكتشاف استخدام العقاقير والمنشطات إذا ما زادت تلك المؤشرات وارتفعت خارج الحدود الطبيعية، بدلًا من محاولة الكشف عن عقار أو منشط محدد من خلال الفحوص المخبرية. بمعنى أن جواز السفر هذا يكشف التغيرات غير الطبيعية في المؤشرات الحيوية، التي غالباً ما تكون نتيجة تعاطي عقاقير ومنشطات، بدلًا من محاولة الكشف بالتحديد عن هذا العقار أو ذاك المنشط.
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في هونغ كونغ وهي منطقة إدارية خاصة بجمهورية الصين الشعبية تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي بين الرجال وبين النساء قانونيا في هونغ كونغ منذ عام 1991. لا يقدر الشركاء والأزواج المثليون على الزواج أو التبني، كما أن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين.
تاريخ.
بعد إلغاء تجريم المثلية الجنسية عام 1967 في المملكة المتحدة، كانت هناك تحركات لإجراء إصلاح مماثل في هونغ كونغ. أيد الحاكم موراي ماكلوس بشكل خاص حقوق المثليين، لكنه شعر هو وآخرون أن المجتمع المحلي لن يدعم إلغاء التجريم.
قانونية النشاط الجنسي المثلي.
باعتبارها مستعمرة بريطانية، كانت قوانين هونغ كونغ الجنائية ضد النشاط الجنسي المثلي للذكور في البداية انعكاسا للقانون البريطاني، مع عقوبة السجن المؤبد. خلال السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، كان هناك نقاش عام حول ما إذا كان يجب إصلاح القانون وفقًا لمبادئ حقوق الإنسان أم لا. ونتيجة لذلك، وافق مجلس هونغ كونغ التشريعي في عام 1991 على إلغاء تجريم العلاقات الجنسية المثلية في الخاص، بين الكبار المتوافقين، وغير التجارية.
ومع ذلك، تم تحديد سن قانونية للنشاط الجنسي غير متكافئة (21 للمثليين جنسيا و 16 للمغايرين جنسيا) مع عدم ذكر القانون لمثليات الجنس. ضغطت جماعات حقوق المثليين على المجلس التشريعي لتحقيق المساواة في قانون سن الرضا، لكن قيل لهم من قبل بعض المشرعين المحافظين إن عدم المساواة القانونية ضروري لحماية الشباب والحفاظ على التقاليد. بدأت دعوى قضائية للطعن في عدم المساواة في السن القانونية للنشاط الجنسي في المحكمة.
في عام 2005، وجد القاضي هارتمان أن السن القانونية للنشاط الجنسي غير المتكافئ كان غير دستوري بموجب قانون الحقوق في هونغ كونغ، مما ينتهك الحق في المساواة. أيدت محكمة الاستئناف الحكم، ولكن لم يتم حذف الأحكام رسميًا من قانون الجرائم (الفصل 200) حتى عام 2014.
في 30 مايو 2019، حكمت المحكمة العليا في "قضية يونغ تشو-وينغ ضد وزير العدل" يونغ تشو-وينغ، وهو ناشط في حقوق المثليين الذي رفع دعوى قضائية ضد الحكومة في عام 2017، وأسقطت أربعة أحكام إضافية بموجب قانون الجرائم (الفصل 200) الذي يفرض عقوبات أعلى على الجرائم التي يرتكبها الرجال المثليون. تم تفسير ثلاثة أحكام أخرى بشكل تصحيحي بحيث لم تعد تميز ضد المثليين جنسياً. تم إلغاء جرائم "حمل الآخرين على ارتكاب الجنس من الدبر" و "الفحش الجسيم مع أو من قبل رجل لشخص دون 16 عامًا". كما أنه ألغى "الفحش الجسيم من قبل رجل مع رجل بخلاف ما هو في القطاع الخاص" و "الحمل على القيام بالفحش الجسيم من قبل رجل مع رجل". الجرائم الثلاث التي تنطبق الآن على كلا الجنسين هي "الجنس من الدبر مع أو من قبل رجل لشخص يقل عمره عن 16 عامًا"، "الفحش الجسيم من قبل رجل مع ذكر عاجز عقليا"، و "السماح للشباب باللجوء إلى أو في مبنى أو مكان لممارسة الجماع أو الدعارة أو الجنس من الدبر أو الأفعال الجنسية المثلية". يأتي ذلك بعد 20 عامًا من الحراك من أجل تغيير هذا القانون، والذي رفضت الحكومة أو أخرته فيه، إلا أن وزير العدل وافق أثناء المحاكمة على جميع التغييرات تقريبًا، واتفق على أن هذه القوانين التي تستهدف الرجال المثليين لا تتوافق مع القانون الأساسي.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية.
لا يتم الاعتراف حاليا بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية في هونغ كونغ.
ومع ذلك، في يونيو 2009، قدمت حكومة هونغ كونغ اعترافًا وحماية محددين للشركاء المثليين المتساكنين بموجب مرسوم العنف العائلي.
في عام 2013، حكمت المحكمة العليا في هونغ كونغ بأنه يمكن لامرأة متحولة جنسياً أن تتزوج من شريكها وأخبرت الحكومة أن أمامها عامًا واحدًا لوضع قانون يسمح للأفراد الذين يتحولون جنسيا بالزواج. في ربيع عام 2014، أُعلن أنه على الرغم من عدم اكتمال القانون، يمكن للمواطنين المتحولين جنسياً البدء في الزواج في يوليو. عبر بعض الناشطين في مجال الحقوق عن استيائهم من شرط أن يكون الشخص قد خضع لجراحة إعادة تحديد الجنس للحصول على رخصة زواج. في 17 تموز/يوليو 2014، أُعلن أنه يمكن للمواطنين المتحولين جنسياً الزواج وأن القانون سيتم الانتهاء منه بعد العطلة الصيفية. صرح البعض أن تأخير المسودة النهائية كان شيئًا إيجابيًا نظرًا لأن القانون اللاحق به "الكثير من الثقوب والغموض".
في يوليو 2018، قالت الرئيسة التنفيذية لهونغ كونغ كاري لام إن حكومة هونغ كونغ ليست لديها خطط لتعديل القانون وتشريع زواج المثليين في المستقبل القريب بعد صدور حكم تاريخي لصالح طلب التأشيرة الزوجية للشركاء المثليين، وقال إنه على الرغم من احترام الحكومة لقرار المحكمة، إلا أن القضية لم تمثل تحديًا لقانون الزواج في هونغ كونغ واهتمت فقط بسياسة الهجرة في المدينة. في مارس 2019، كررت موقفها قائلة إن الحكومة لن تشرع زواج المثليين قريبا، قائلة إن القضية لا تزال "مثيرة للجدل"، لكنها أشارت إلى أن قرار المحكمة الأخير في ترتيبات الهجرة للأزواج المثليين الذين يتزوجون في الخارج "يساعد" على جلب المواهب من الخارج إلى المدينة.
في مايو 2019، أعرب رئيس لجنة تكافؤ الفرص ريكي تشو مان كين عن تفضيله لاتباع نهج تدريجي، بدءاً بمبادرات مناهضة التمييز، وقال إنه لن يدفع باتجاه وضع جدول زمني لتشريع زواج المثليين، لكنه حث مجتمع المثليين إلى "تغيير المسار" لصالح نهج خطوة بخطوة لكسر "الجمود الأبدي" في معركة المدينة من أجل حقوق المثليين. وقال "بدلاً من التركيز على المناقشات المجردة والأيديولوجية التي لا يمكننا أن نتوصل إليها بسهولة، دعونا نحقق تقدماً طفيفًا في التصدي للتمييز في مكان العمل والمدارس والمرافق العامة".
التأشيرات الزوجية.
قاضت امرأة بريطانية (يشار إليها باسم كيو تي QT) وزارة الهجرة بعد أن رفضت الاعتراف بشراكتها المدنية في المملكة المتحدة ورفضت منحها تأشيرة زوجية. في فبراير 2015، وافق القاضي على أن المدعية تعرضت للتمييز ونقل القضية إلى محكمة هونغ كونغ العليا. نظرت المحكمة في القضية في 14 مايو 2015. وبعد مداولات طويلة، رفضت القضية في مارس 2016. واستأنفت المرأة محكمة الاستئناف، التي وافقت على سماع القضية يومي 15 و 16 يونيو 2017. وكان الاستئناف بقيادة محامية حقوق الإنسان البارزة دينا روز.
في 25 سبتمبر 2017، نقضت محكمة الاستئناف رفض المحكمة العليا وحكمت لصالح المرأة، ووجدت أن شريكتها (الذي يعمل في المدينة) يجب أن تمنح تأشيرة زواج. في حين لم يتم الطعن في التعريف القانوني للزواج في الاستئناف، فإن القاضي أندرو تشيونغ كبير القضاة كتب "لقد تغيرت الأوقات ولم يعد عدد متزايد من الناس مستعدين لقبول الوضع الراهن دون تفكير نقدي". وأضاف أن إدارة الهجرة فشلت في تبرير "التمييز غير المباشر بسبب التوجه الجنسي الذي عانت منه كيو تي" وأن "استبعاد العاملة الأجنبية المتزوجة قانونًا (وإن كانت مثلية) وهي الزوجة أو الشريكة المدنية ... للانضمام إلى العاملة، من الواضح تمامًا، أنه يأتي بنتيجة عكسية لجذب العاملة للحضور أو البقاء في هونغ كونغ". أمرت المحكمة المرأة وإدارة الهجرة بالعمل معًا على اتفاق وتقديمه إلى المحكمة في غضون 28 يومًا.
استأنفت إدارة الهجرة الحكم أمام محكمة الاستئناف النهائية. أصدرت المحكمة حكمها في 4 يوليو 2018، وخلصت إلى المدعية وتفويض سلطات الهجرة لمنح الشركاء والأزواج المثليين التأشيرات الزوجية التي كانت متاحة في السابق فقط فقط للأزواج والشركاء المغايرين. ورأت لجنة القضاة، برئاسة رئيس القضاة جيفري ما تاو لي، أن "سياسة [عدم منح التأشيرة] تأتي بنتائج عكسية ولا ترتبط بوضوح بعقلانية بتقدم" أي هدف لموهبة ورفضت حجة مدير الهجرة بأن الشراكات المدنية تختلف عن الزواج، قائلة إنها كانت تستند إلى "أساس هش [و] ... بالكاد فهو له قيمته". ذكرت الحكومة أنها تحترم قرار المحكمة وستدرسه بالتفصيل. دخل الحكم حيز التنفيذ في 19 سبتمبر 2018.
فوائد الضرائب والفوائد الزوجية.
في عام 2014، تزوج أنغوس ليونغ تشون-كوونغ، مسؤول الهجرة في هونغ كونغ من شريكه المثلي، سكوت آدمز، في نيوزيلندا. بعد الزفاف، حاول ليونغ تحديث حالته الزوجية مع ديوان الخدمة المدنية، العمال يمكن أن تمتد إلى أزواجهم. ومع ذلك، رفض المكتب محاولات ليونغ لتوسيع نطاق هذه الفوائد لتشمل آدمز، مما أثار تحديًا قانونيًا. في 28 أبريل 2017، حكمت محكمة هونغ كونغ العليا لصالح ليونغ. في قراره التاريخي، وصف القاضي أندرسون تشاو كا مينغ سياسة المكتب بأنها "تمييز غير مباشر" ورفض الادعاء بأنه "يجب أن يتصرف وفقًا لقانون الزواج السائد في هونغ كونغ" وأن توسيع نطاق المزايا لتشمل زوج ليونغ "تقوض سلامة مؤسسة الزواج". كان من المفترض أن يدخل هذا الحكم حيز التنفيذ في 1 سبتمبر 2017 وكان سيوفر للشركاء المثليين لموظفي الحكومة الذين تزوجوا في الخارج نفس مزايا الأزواج المغايرين. في مايو، استأنفت حكومة هونغ كونغ الحكم. بدأت محكمة الاستئناف النظر في القضية في ديسمبر 2017، وحكمت ضد الزوجين في 1 يونيو 2018. قضت محكمة الاستئناف بأن هناك "هدف مشروع" لحماية زواج المغايرين، بحجة أن الأزواج المغايرين فقط يجب أن يتمتعوا "بحرية الزواج" وأن الأزواج المثليين يجب أن لا يتمتعوا بأي حقوق زوجية على الإطلاق. وذكرت المحكمة أيضا أن ليونغ وآدمز لم يستطيعا دفع الضرائب كزوجين. استأنف الزوجان القرار أمام محكمة الاستئناف النهائي. تم الاستماع إلى الطعن في 7 مايو 2019. في 6 يونيو 2019، نقضت محكمة الاستئناف النهائي حكم محكمة الاستئناف، معتبرة أن كل من مكتب الخدمة المدنية وإدارة الإيرادات الداخلية قاما بالتمييز في قراره التاريخي، وصف القاضي أندرسون تشاو كا مينغ سياسة المكتب بأنها "تمييز غير مباشر" ورفض الادعاء بأنه "يجب أن يتصرف وفقًا لقانون الزواج السائد في هونغ كونغ" وأن توسيع نطاق المزايا لتشمل زوج ليونغ "تقوض سلامة مؤسسة الزواج". كان من المفترض أن يدخل هذا الحكم حيز التنفيذ في 1 سبتمبر 2017 وكان سيوفر للشركاء المثليين لموظفي الحكومة الذين تزوجوا في الخارج نفس مزايا الأزواج المغايرين. في مايو، استأنفت حكومة هونغ كونغ الحكم. بدأت محكمة الاستئناف النظر في القضية في ديسمبر 2017، وحكمت ضد الزوجين في 1 يونيو 2018. قضت محكمة الاستئناف بأن هناك "هدف مشروع" لحماية زواج المغايرين، بحجة أن الأزواج المغايرين فقط يجب أن يتمتعوا "بحرية الزواج" وأن الأزواج المثليين يجب أن لا يتمتعوا بأي حقوق زوجية على الإطلاق. وذكرت المحكمة أيضا أن ليونغ وآدمز لم يستطيعا دفع الضرائب كزوجين. ستأنف الزوجان القرار أمام محكمة الاستئناف النهائي. تم الاستماع إلى الطعن في 7 مايو 2019. في 6 يونيو 2019، نقضت محكمة الاستئناف النهائي حكم محكمة الاستئناف، معتبرة أن كل من مكتب الخدمة المدنية وإدارة الإيرادات الداخلية قاما بالتمييز غير القانوني ضد الزوجين.
تحديات قانونية.
في يناير 2019، وافقت المحكمة العليا في هونغ كونغ على سماع تحديين لرفض المدينة الاعتراف بزواج المثليين. تم رفع التحديين المنفصلين عن طريق طالب من جامعة هونغ كونغ يبلغ من العمر 21 عامًا، يُعرف باسم "TF"، وناشط يبلغ من العمر 31 عامًا، يُعرف باسم "STK"، الذي جادل بأن عدم قدرة الأزواج المثليين على الزواج انتهك حقهم في المساواة بموجب قانون الحقوق في هونغ كونغ والقانون الأساسي في هونغ كونغ. أعطى القاضي في القضية رخصة الطلبات لسماعها من قبل المحكمة، على الرغم من تعليقها أولاً لسماع قضية أخرى تتعلق بمثلية تبلغ من العمر 29 عامًا، وتسعى إلى تطبيق نظام شراكة مدنية في هونغ كونغ.
الشراكة المدنية وزواج المثليين والمواطنين البريطانيين (ما وراء البحار).
لا يعترف قانون هونغ كون بزواج المثليين أو الشراكات المدنية المسجلة داخل أو خارج هونغ كونغ. ومع ذلك، فإن العديد من سكان هونغ كونغ هم أيضًا مواطنون بريطانيون (ما وراء البحار). بحكم إصدار "أمر الشراكة المدنية (التسجيل في الخارج والشهادات) 2005" في المملكة المتحدة، يُسمح لجميع الرعايا البريطانيين، بمن فيهم البريطانيون (في الخارج)، بتسجيل شراكات مدنية مع عدد محدود من القنصليات أو السفارات البريطانية في الخارج. وبالتالي، يتمتع الشركاء المثليون في هونغ كونغ، حيث يتمتع أحد الشريكين بوضع وطني بريطاني، بالحق في تسجيل شراكات مدنية مع القنصليات البريطانية في 22 دولة.
عادة ما يستغرق ترتيب تسجيل شراكة مدنية مع القنصلية البريطانية شهرًا على الأقل ويجب القيام به شخصيًا في البلد الذي توجد فيه القنصلية. أولئك الذين انتهت صلاحية جوازات سفرهم البريطانية الوطنية (أو ما وراء البحار) أو الذين لم يعد لديهم جواز سفر ساري المفعول، يتعين عليهم التقدم بطلب للتجديد قبل ترتيب تسجيل شراكة مدنية مع القنصلية البريطانية.
تمتنع القنصلية العامة البريطانية في هونغ كونغ عن تقديم مثل هذه الخدمة للمواطنين البريطانيين لأن قانون المملكة المتحدة يشترط احترام اعتراض حكومة هونغ كونغ عليهم. وبالتالي، يمكن للمواطنين البريطانيين التقدم بطلب لعقد شراكة مدنية مثلية مع القنصليات أو السفارات البريطانية في 22 دولة التالية. 
قضية الشراكات المدنية.
في يونيو 2018، رفعت امرأة مثلية معروفة باسم "MK" دعوى ضد حكومة هونغ كونغ لحرمانها من الحق في الدخول في شراكة مدنية (بينيين: mínshì bànlǚ guānxì) مع شريكتها الأنثى. قائلة إن حقوقها في الخصوصية والمساواة قد انتهكت، وهو ما يعد انتهاكًا لقانون هونغ كونغ الأساسي وقانون الحقوق في هونغ كون. نظرت المحكمة العليا في القضية في جلسة استماع أولية موجزة دامت 30 دقيقة في أغسطس 2018. في أبريل 2019، رفض القاضي طلبًا من أبرشية هونغ كونغ الكاثوليكية وغيرها من الجماعات المحافظة للانضمام إلى الدعوى. جادلت الأبرشية أن نتيجة القضية أمام المحكمة يمكن أن تؤدي إلى "التمييز العكسي"، على الرغم من أن المحكمة رفضت هذه الحجة على أساس أنها تستند إلى آراء اجتماعية وليست القانون. وعقدت جلسة استماع كاملة يوم 28 مايو 2019. خلال الجلسة، دافع ستيوارت وونغ، وهو محام عن الحكومة، عن القانون الحالي، قائلاً: "ليست كل الاختلافات في المعاملة غير قانونية. ليس من المفترض عليك أن تعامل كل الحالات غير المتساوية على حد سواء. أن تتعرف على شكل بديل من علاقات المثليين لنقول هو بمثابة [الزواج] هو تقويض للمؤسسة التقليدية للزواج والأسرة التي شكلها مثل هذا الزواج". وأضاف المحامي عن الحكومة، بحجة أن الشراكات المدنية تحمل نفس الحقوق القانونية للزواج، لكن عمومًا لا تشمل الاحتفال بوعود الزواج وتبادلها، فإن هذا سيجعل الزواج والاتحادات المدنية متطابقين فعليًا "في المضمون".
اقتراح الاتحادات المدنية.
في نوفمبر 2018، اقترح المشرع مثلي الجنس علنا راي تشان اقتراحًا لدراسة الاتحادات المدنية للشركاء المثليين، ولكن تم التصويت ضده في تصويت 24 صوتا لصالحه مقابل 27 صوتًا ضد (24-27).
الحماية من التمييز.
يحظر قانون الحقوق في هونغ كونغ 1991 التمييز على مجموعة متنوعة من الأسباب، بما في ذلك "أي وضع آخر". في قضية ليونغ تي سي ويليام روي ضد وزير العدل (2005)، تم تفسير ذلك على أنه يشمل التوجه الجنسي. ومع ذلك، فإن قانون الحقوق لا ينطبق إلا على التمييز الذي تقوم به الحكومة وليس على القطاع الخاص. منذ تسعينيات القرن الماضي، دأبت جماعات حقوق المثليين على الضغط على المجلس التشريعي لسن قوانين الحقوق المدنية التي تشمل الميل الجنسي، ولكن دون نجاح.
في عام 1993، اقترحت المشرعة السابقة آنا وو مشروع قانون تكافؤ الفرص من خلال مشروع قانون عضو خاص لحظر التمييز على أساس مجموعة متنوعة من الأسباب، بما في ذلك الجنس والإعاقة والعمر والعرق والتوجه الجنسي. لم يسفر جهدها عن أي نتيجة حتى عام 1995 عندما تم سن قانون تكافؤ الفرص. ومع ذلك، لم يدرج التوجه الجنسي في تمرير القانون.
تميل المعارضة السياسية إلى أن تأتي من المحافظين الاجتماعيين، وغالبًا ما يكون لهم صلات مسيحية إنجيلية، والذين يعتبرون المثلية الجنسية وشهوة الملابس المغايرة كعلامات على الفجور. على سبيل المثال، بعد أن قضت المحكمة ضد عدم المساواة في السن القانونية للنشاط الجنسي، عارض الرئيس التنفيذي لهونغ كونغ السابق دونالد تسانغ، وهو كاثوليكي متدين، علنًا قرار المحكمة وحارب من أجل تقديم استئناف حتى عام 2006. ومع ذلك، فإن معظم الأحزاب السياسية والسياسيين الأفراد كانوا يميلون إلى تجنب التقدم ببيانات عامة لصالح حقوق المثليين، على الرغم من أن هذا بدأ يتغير ببطء.
في عام 2010، شارك المشرع فرناندو تشيونغ، والمشرعون السابقون سيد هو سو-لان، لو وينج-لوك، والقس فونغ تشي وود، في مظاهرة عامة ضد رهاب المثلية.
في 2019، لا يزال لا توجد قوانين ضد التمييز على أساس التوجه الجنسي و الهوية الجندرية في هونغ كونغ.
في عام 2016، فشلت الجهود التي بذلتها لجنة تكافؤ الفرص لدفع الحكومة إلى سن تشريعات مناهضة للتمييز على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية. قدمت اللجنة اقتراحًا إلى الإدارة عقب دراسة استقصائية في العام نفسه، والتي وجدت أن 55.7% من الناس في هونغ كونغ يدعمون هذه الحماية.
في يونيو 2019، صرح ريكي تشو مان-كين رئيس لجنة تكافؤ الفرص بأنه يعتزم إضافة أشكال الحماية المناهضة للتمييز على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية للقوانين الحالية. وقال إن منهجه سيشمل إدراج الحماية في القوانين الحالية بدلاً من الدعوة إلى تشريع واحد شامل، كما كان في الماضي. وهو يخطط لمشاريع القوانين وصياغتها بعد سماع آراء الأطراف المعارضة قبل تقديمها إلى الحكومة.
الهوية الجندرية والتعبير عنها.
شهوة الملابس المغايرة في حد ذاته قانوني. يسمح قانون هونغ كونغ بتغيير الوثائق القانونية مثل بطاقات الهوية وجوازات السفر بعد أن يكون الشخص قد خضع لجراحة إعادة تحديد الجنس، ولكن لا يسمح بتغيير شهادات الميلاد. والتي تشمل إزالة الأعضاء التناسلية، مما يجعل الشخص عقيما بشكل فعال في مقابل الاعتراف القانوني بالهوية الجندرية.
في عام 2013، حكمت المحكمة العليا في هونغ كونغ بأنه يمكن لامرأة متحولة جنسياً أن تتزوج من شريكها في جنسها المؤكد.
في 16 سبتمبر 2013 تم التمييز ضد إيليانا روباشكين وسوء معاملتها جنسيا من قبل ضباط جمارك مطار هونغ كونغ الدولي، مما اضطر المنظمات الدولية مثل الأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية في هونغ كونغ لتقديم المساعدة لها كلاجئة بعد ان أصبحت شخصا بلا جنسية، وتحملت البحث في جسمها لأكثر من تسع ساعات.
في عام 2019، خسر ثلاثة من المتحولين جنسياً الذين يعرفون أنفسهم كرجال قضيتهم ليتم الاعتراف بهم على هذا النحو في بطاقات الهوية الخاصة بهونغ كونغ. في حين أنه أعرب عن تعاطفه، حكم قاضي المحكمة العليا توماس أو هينغ-تشيونغ ضد مقدمي الطلبات الثلاثة، هنري تسي، Q، و R، وقد تم الاعتراف بهم جميعًا من قبل الحكومة البريطانية كرجال لكنهم غير قادرين على تغيير نوع الجنس في بطاقات الهوية في هونغ كونغ. قال القاضي إن تغيير الجنس بالكامل سيكون "الطريقة العملية" الوحيدة للحكومة المحلية لتحديد جنس الشخص. على الرغم من أن الثلاثة، وجميعهم من الإناث، يعرّفون بأنهم رجال، وقد تمت إزالة أثداتهم وخضعوا للعلاج الهرموني، إلا أنهم ما زالوا جميعًا لديهم رحم ومبيض - وهو ما كان موضع خلاف في التحديات القانونية ضد المدينة".
حراك حقوق المثليين في هونغ كونغ.
في أوائل التسعينيات، تم إنشاء أول مجموعتين لحقوق المثليين، "هورايزونس" و . اليوم، توجد العديد من المنظمات، وأبرزها "رينبو أكشن" و "تونغزي كالتشر سنتر" ، للقيام بحملات من أجل حقوق المثليين وتنظيم مناسبات تعليمية واجتماعية عامة متنوعة.
و أسس مكتب الشؤون الدستورية وشئون البر الرئيسي وحدة الهوية الجندرية والتوجه الجنسي في عام 2005، لتعزيز تكافؤ الفرص للناس من التوجهات الجنسية المختلفة، والمتحولين جنسيا.
في أغسطس 2012، قام مكتب الشؤون الدستورية وشؤون البر الرئيسي برعاية سلسلة من بث إعلانات الخدمة العامة حول الحاجة إلى المعاملة المتساوية عند تشغيل أي شخص من مجتمع الميم.
ظروف الحياة.
إلى جانب العديد من النوادي الليلية للمثليين، تقام مهرجانات المثليين سنويًا، فضلاً عن المناسبات الاجتماعية الأخرى بما في ذلك مهرجان هونغ كونغ للمثليات والمثليين. في اليوم الدولي لمناهضة رهاب المثلية، ورهاب التحول الجنسي، ورهاب ازدواجية التوجه الجنسي، تقام مسيرة في شوارع هونغ كونغ لإظهار التضامن. عقدت أول مسيرة في اليوم الدولي لمناهضة رهاب المثلية، ورهاب التحول الجنسي، ورهاب ازدواجية التوجه الجنسي في عام 2005. وأصبحت المشاركة السياسية أيضًا أكثر شيوعًا في السنوات الأخيرة. حضر العديد من المشرعين البارزين مسيرة اليوم الدولي لمناهضة رهاب المثلية، ورهاب التحول الجنسي، ورهاب ازدواجية التوجه الجنسي وفخر المثليين لإظهار التضامن مع مجتمع الميم.
نظرًا لأن الحكومة لا يمكنها التمييز ضد الأشخاص من مجتمع الميم، كما هو منصوص عليه في "قانون الحقوق" ، فقد لا يتم منع الأشخاص من من مجتمع الميم قانونًا في وصولهم إلى الخدمات التي تقدمها حكومة هونغ كونغ. على سبيل المثال، عند التقدم بطلب للحصول على بديل الباحث عن عمل (قاعدة الضمان الشامل للضمان الاجتماعي)، لا بد من تلبية ذلك. سواء أكان هؤلاء يفيون بعنصر الاختبار المتوسط، تأخذ إدارة الرعاية الاجتماعية في الاعتبار دخل أفراد الأسرة الذين يعيشون معًا بغض النظر عن توجههم الجنسي.
في مايو 2019، تم حظر إعلان لشركة الطيران كاثي باسيفيك الذي يضم شريكين مثليين وأظهر رجلين يتجولان جنبًا إلى جنب على الشاطئ من قبل هيئة مطار هونغ كونغ وشركة إم تي آر. تراجع كلاهما عن موقفهما بعد يوم واحد من الانتقادات العلنية الواسعة والغضب من الحظر وتم عرض الإعلان في وقت لاحق بعد أيام.
التمثيل في وسائل الإعلام.
منذ تسعينيات القرن الماضي، كان للعديد من أفلام هونغ كونغ شخصيات أو موضوعات عن مجتمع الميم. ومع ذلك، تميل البرامج التلفزيونية إلى حد كبير إلى تجنب الشخصيات أو مواضيع مجتمع الميم، حتى وقت قريب.
في عام 2006، بثت إذاعة تلفزيون هونغ كونغ فيلمًا تلفزيونيًا يدعى "العشاق المثليين" ، والذي تلقى انتقادات من المحافظين الاجتماعيين بسبب "تشجيع" الناس على أن يصبحوا مثليين. في عام 2007، قضت هيئة الإذاعة بأن برنامج "العشاق المثليين" الذي أنتجته إذاعة تلفزيون هونغ كونغ كان "غير عادل وجزئي ومتحيز تجاه المثلية الجنسية، وكان له تأثير في تشجيع قبول زواج المثليين". في 5 مايو 2008، ألغى القاضي مايكل هارتمان حكم هيئة الإذاعة القائلة بأن مناقشة "العشاق المثليين" حول زواج المثليين جنسياً قد انتهكت إرشادات البث لعدم تضمينها وجهات نظر معادية للمثليين.
نظرًا لأن المواقف الاجتماعية أصبحت أكثر انفتاحًا وقبولًا في هونغ كونغ، فقد أصبح المزيد من الفنانين والشخصيات البارزة منفتحين حول مناقشة توجههم الجنسي علنًا.
أعلن تشيت لام، وهو مغني شعبي من هونغ كونغ، عن كونه مثلي الجنس من خلال مقابلة مع مجلة ذا أدفوكيت.
في أبريل 2012، أعلن الفنان المعروف، أنتوني وونغ يو-مينغ، عن كونه مثلي الجنس خلال إحدى سلسلة حفلاته، حيث أعطاه المشجعون استجابة إيجابية للغاية.
في سبتمبر 2012 ، أعلن المشرع المنتخب حديثًا حينها راي تشان، وهو مذيع سابق في الإذاعة والتلفزيون، ل"أورينتال ديلي" عن كونه مثلي الجنس، مما جعله أول مشرع مثلي الجنس علنا في الصين الكبرى. كانت التغطية الإعلامية المحلية لإعلانه عن كونه مثليًا إيجابية إلى حد كبير.
في 10 نوفمبر 2012 ، أعلنت دينيس هو عن توجهها الجنسي على خشبة المسرح في حدث "تشجع لتحب" خلال فخر هونغ كونغ برايد 2012. ووصفت نفسها بأنها تونغكي 
وهي كلمة عامية صينية تعني مثلي أو مثلية. وتعتبر أول مغنية معروفة في هونغ كونغ تعلن عن ذلك.
الرأي العام.
في استطلاع عام 2013 أجرته جامعة هونغ كونغ، أيد 33.3% يؤيدون زواج المثليين، مع معارضة 43%. أظهر استطلاع آخر أجراه الحزب الليبرالي أن 29% أيدوا زواج المثليين بينما عارضه 59%.
أظهر استطلاع أجرته جامعة هونغ كونغ في عام 2014 أن 27% يؤيدون زواج المثليين بينما قال 12% أنهم يؤيدونه إلى حد ما. في الوقت نفسه، وجد الاستطلاع نفسه أن 74% من المستطلعين وافقوا على أن الأزواج والشركاء المثليين يجب أن يتمتعوا بنفس أو بعض الحقوق التي يتمتع بها الأزواج والشركاء المغايرن.
وجد استطلاع أجرته جامعة هونغ كونغ عام 2017 أن 50.4% يؤيدون زواج المثليين.
الرأي العلمي.
كلية الأطباء النفسيين في هونغ كونغ.
في 15 نوفمبر 2011، نشرت كلية الأطباء النفسيين في هونغ كونغ، كهيئة ترخيص للأطباء النفسيين المحترفين في هونغ كونغ، إعلانًا يفيد بأن المثلية الجنسية ليست مرضًا ولا يوجد دليل يثبت علمياً دعم محاولات تغيير التوجه الجنسي للفرد. حتى فبراير 2012، لم يتم تحميل الإعلان على موقع الكلية أو نشره في أي مجلات مهنية؛ ومع ذلك، فهي متوفرة في شكل نسق المستندات المنقولة إلكترونيا عند الطلب. تعد كلية الأطباء النفسيين في هونغ كونغ أول سلطة مهنية في آسيا التي تبرز بوضوح وبشكل علني موقفها المهني في القضايا المتعلقة بالمثلية الجنسية والعلاجات التي تغير من توجه الشخص الجنسي.
جمعية علم النفس في هونغ كونغ.
في ضوء عدم وجود إرشادات ممارسة للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي للأخصائيين النفسيين في هونغ كونغ، شكلت جمعية علم النفس في هونغ كونغ، كمجتمع تعليمي وجمعية مهنية، مجموعة عمل في يوليو 2011 لمعالجة المشكلة. في 1 أغسطس 2012، نشرت الجمعية ورقة موقف بعنوان، "ورقة موقف لعلماء النفس للعمل مع المثليين، والمثليات، ومزدوجي التوجه الجنسي. هناك 11 إرشادات رئيسية في ورقة الموقف هذه، وهي:
-يفهم علماء النفس أن المثلية الجنسية وازدواجية التوجه الجنسي ليسا من الأمراض العقلية.
-يدرك علماء النفس أن عوامل الانجذاب والمشاعر والسلوك الجنسي المثلي، وازدواجي التوجه الجنسي، والمغايرة جنسيا تشكل أشكالًا طبيعية للجنس البشري.
-يفهم علماء النفس أن الجهود المبذولة لتغيير التوجه الجنسي لم تثبت فعاليتها أو ضررها.
عند استخدام ونشر معلومات عن التوجه الجنسي، فإن علماء النفس يمثلون بشكل كامل ودقة نتائج البحوث التي تستند إلى تصميم بحث علمي صارم ويحرصون على تجنب أي سوء استخدام أو إساءة تمثيل لهذه النتائج.
يفهم علماء النفس الوصمة المجتمعية المفروضة على الأفراد من مجتمع الميم والآثار المترتبة على حياتهم.
-يعمل علماء النفس دائمًا لضمان إبلاغ العامة بدقة حول التوجه الجنسي والقضايا المتعلقة بالجنس المثلي.
-يدرك علماء النفس مواقفهم ومعتقداتهم ومعرفتهم حول التوجه الجنسي وحياة وتجارب الأفراد من مجتمع الميم. لا يفرضون معتقدات شخصية أو معايير حول التوجه الجنسي عندما يقدمون خدمات مهنية.
-يفهم علماء النفس الفرق بين التوجه الجنسي والهوية الجندرية والتعبير عنها. المطابقة بين الجنسين النمطية أو عدم المطابقة ليست بالضرورة مؤشرا على التوجه الجنسي للشخص.
-يفهم علماء النفس عدم التجانس بين الأفراد من مجتمع الميم (مثل الجنس والجندر والعمر والحالة الاجتماعية والاقتصادية والقدرات البدنية والعقلية والعرق والحالة الزواجية والحالة الأبوية والمعتقدات الدينية).
-يحترم علماء النفس اختيار أفراد مجتمع الميم للكشف عن أو عدم الكشف عن توجههم الجنسي.
-يدافع علماء النفس عن مجتمع شامل وتعزيز تكافؤ الفرص. ويشمل ذلك الدعوة إلى القضاء على رهاب المثلية، أو رهاب ازدواجية التوجه الجنسي، أو التمييز، أو التنمر، أو المضايقة، أو أي شكل من أشكال الوصم تجاه الأفراد من مجتمع الميم.
جمعية هونغ كونغ للأطباء في علم النفس العيادي.
تضمن مدونة أخلاقيات جمعية هونغ كونغ للأطباء في علم النفس العيادي أن يتجنب علماء النفس السريريون المسجلون في جمعية هونغ كونغ للأطباء في علم النفس العيادي التمييز بجميع أشكاله وأنهم حساسون لفوارق القوة في التعامل مع العملاء الحاليين والسابقين، وأرباب العمل، والموظفين، والأقران من خلال السعي لحماية الأفراد الذين قد يكونون في وضع أقل قوة. فهم حساسون بشكل خاص لاحتياجات الأفراد المحرومين وغيرهم من المستضعفين.
شغور الخدمة المدنية.
لا يُسمح للحكومة، على جميع المستويات، بمعاملة تفاضلية غير مبررة على أساس التوجه الجنسي كنتيجة مباشرة لسلسلة من القضايا البارزة في المحاكم. على وجه الخصوص، قضت محكمة الاستئناف النهائي، في قضية وزير العدل ضد ياو يوك ليونغ زيغو، بأن التوجه الجنسي لشخص ما هو وضع محمي ضد التمييز بموجب أحكام المادتين 25 و 39 من القانون الأساسي في هونغ كونغ والمادتين 1 و 22 من من قانون الحقوق في هونغ كونغ. بسبب هذا التفسير من القضاء والحكومة تتحمل المسؤولية لضمان أن جميع سياساتها والقرارات والإجراءات خالية من التمييز التوجه الجنسي. لا يلزم القانون الأساسي في هونغ كونغ وقانون الحقوق في هونغ كونغ سوى الحكومة ووكالاتها وممثليها، ولكن ليس الشركات الخاصة. على هذا النحو، يشتمل قسم الملاحظات العامة في إعلانات الوظائف الشاغرة في الخدمة المدنية على التأكيد: "بصفتك صاحب عمل معني بالمساواة في الفرص، تلتزم الحكومة بالقضاء على التمييز في التوظيف. الشاغر المعلن عنه مفتوح لجميع المتقدمين الذين يستوفون شرط الدخول الأساسي بصرف النظر عن إعاقتهم، الجنس، الحالة الاجتماعية، الحمل، العمر، الوضع العائلي، التوجه الجنسي، والعرق." بالإضافة إلى ذلك، قد يطلب موظفو الحكومة الحاليون الذين يشعرون بالتمييز أو يعانون من المعاملة غير العادلة بسبب توجههم الجنسية مشورة قانونية ويمكنهم رفع دعاوى مدنية ضد الحكومة في المحكمة.
قطاع الأعمال.
نظرًا لأن المثلية الجنسية لا تزال تمثل أمرا حساسا في هونغ كونغ، فإن التمييز القائم على التوجه الجنسي في قطاع الشركات موجود. غالبًا ما يكون الموظفون من مجتمع الميم ضحايا لمستويات مختلفة من التمييز أو المضايقة. معظم الشركات لا تدرج التوجه الجنسي في تنوعها وسياسات الإدماج. ومع عدم وجود تشريع يحمي الموظفين من مجتمع الميم، يظل الوضع دون حل. هذا صحيح أيضا بالنسبة للشركات متعددة الجنسيات. على الرغم من أن العديد من الشركات التي تتخذ من الولايات المتحدة أو أوروبا مقراً لها في هونغ كونغ قد يكون لديها سياسات غير تمييزية تحمي موظفيها من مجتمع الميم في بلدانهم الأصلية، فإن معظمهم لا يتبنون مثل هذه الممارسات في هونغ كونغ. هذه الظاهرة تجعل العديد من الموظفين المحليين وحتى المغتربين عرضة للتمييز.
لسنوات عديدة، عملت مجموعات داعية رائدة مثل "كوميونيتي بيزنز" على تعزيز وتوسيع نطاق سياسات عدم التمييز في قطاع الشركات للأقليات من مجتمع الميم. فقط عدد محدود من الشركات متعددة الجنسيات تبنت هذه السياسات بشكل صريح، وهي غولدمان ساكس و آي بي إم.بضع شركات محلية والصينية قد وسعت حماية عدم التمييز لموظفي مجتمع الميم، بما في ذلك شركات الأوراق المالية.
الاستراتيجية الوظيفية، هي الخطط التنظيمية المعدة لمختلف المجالات الوظيفية للهيكل التنظيمي للشركة (على سبيل المثال، استراتيجية التسويق، والاستراتيجية المالية، واستراتيجية الإنتاج، إلخ). ويمكن أن تكون الاستراتيجيات الوظيفية جزءًا من الاستراتيجية الإجمالية للشركة، أو تكون بمثابة خطط منفصلة للاستراتيجية المتتالية وتنفيذها ضمن مجال وظيفي. 
أنواع الاستراتيجيات الوظيفية الشائعة.
استراتيجية الإنتاج.
("اصنع أو اشتري") - فهي تحدد ماتنتجه الشركة بنفسها والمشتريات التي من الموردين أو الشركاء فهي تقيس مدى نجاح سلسلة الإنتاج.
الإستراتيجية المالية.
لتحديد المصدر الرئيسي للتمويل: تنمية أموالهم الخاصة ( الإستهلاك والربح ومسألة الحصة وإلخ) أو من خلال تمويل الديون (القروض المصرفية والسندات وائتمانات موردي السلع وإلخ).
الاستراتيجية التنظيمية.
هي القرار بشأن تنظيم الموظفين (اختر نوع الهيكل التنظيمي ونظام التعويض وإلخ).
الاستراتيجيات الأخرى مثل.
استراتيجية البحث والتطوير (R&D) واستراتيجية الاستثمار وإلخ.
عناصر الاستراتيجية التنظيمية.
تنقسم إلى ثلاثة عناصر وهي: 
المسؤولون عن تنفيذ الاستراتيجية على المستوى الوظيفي هم كبار المتخصصين (المهندس الكميائي ومدير المالية) وعلى مستوى المؤسسة هو الرئيس التنفيذي أو المدير العام أو مدير القسم وعلى مستوى مجموعات الشركات هم الهيئة الجماعية ( مجلس الإدارة ). 
 
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في ماكاو وهي منطقة إدارية خاصة بجمهورية الصين الشعبية تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي بين الرجال وبين النساء قانونيا في ماكاو منذ عام 1996. لا يقدر الشركاء والأزواج المثليون على الزواج أو التبني، كما أن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين.
قانونية النشاط الجنسي المثلي.
أصبح النشاط الجنسي المثلي قانونيا في ماكاو منذ عام 1996. يعتبر السن القانونية للنشاط الجنسي المثلي والنشاط الجنسي المغاير 14 عاما.
وفقًا للمادة 166 من "قانون العقوبات في ماكاو"، يعاقب من يرتكب الجنس الشرجي مع شخص يقل عمره عن 14 عامًا بالسجن لمدة تتراوح بين 3 سنوات و10 أعوام. يعد ارتكاب الجنس الشرجي مع شخص عمره بين 14 و 16 عامًا، مع الاستفادة من قلة خبرتهم، فهي جريمة يعاقب عليها بالسجن لمدة تصل إلى 4 سنوات.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية.
لا يتم الاعتراف حاليا بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية في ماكاو.
في مارس 2013، قدم خوسيه بيريرا كوتينهو، وهو عضو في الجمعية التشريعية في ماكاو، مشروع قانون إلى الجمعية التشريعية للاعتراف بالاتحادات المدنية المثلية، ومنحهم الشركاء المثليبن نفس الحقوق التي يتمتع بها الأزواج المغايرون، باستثناء الحق في التبني. تم رفض مشروع القانون بالتصويت الوحيد لكوتينهو لصالح مقابل 17 صوتًا ضد وامتناع 4 أعضاء عن التصويت.
الحماية من التمييز.
تشير المادة 25 في القانون الأساسي لماكاو أن شعب ماكاو أحرار من التمييز على أساس قائمة غير حصرية من عوامل التمييز المحظورة. لم يتم تضمين التوجه الجنسي في تلك القائمة لأسس التمييز المحظورة. ومع ذلك، هناك حماية لمكافحة التمييز على أساس التوجه الجنسي في مجالات علاقات العمل (المادة 2/6 من قانون 2008/7)، وحماية البيانات الشخصية (المادة 7 / 1,2 من قانون 2005/8) والمحقق في الشكاوى (المادة 31-A من قانون 2000/10، والمعدل بالقانون 2012/4).
حراك حقوق المثليين والثقافة.
في أواخر عام 2012، تم الإعلان عن إنشاء "مجموعة اهتمامات حقوق المثليين في ماكاو"، بقيادة السياسي مثلي الجنس علنا جيسون تشاو. منذ إنشاء مجموعة الاهتمام، كان لها حضور نشط في وسائل الإعلام المحلية التي تدافع عن حقوق المثليين، أي إدراج الشركاء المثليين في مشروع قانون العنف المنزلي والاعتراف بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية. في أبريل 2013 تم إنشاء جمعية " رينبو ماكاز ""، وهي مجموعة تسعى لحماية حقوق مجتمع المثليين. تعتبر "رينبو ماكاو" أول مجموعة لحقوق المثليين في المدينة مسجلة رسمياً ويرأسها "أنتوني لام كا لونغ".
على الرغم من زيادة نشاط المثليين، إلا أن ثقافة المثليين في ماكاو تظل غير مرئية في الغالب. ومع ذلك، فاز الفيلم الذي يحمل عنوان "أنا هنا" ، من إخراج تريسي تشوي، بجائزة لجنة تحكيم ماكاو إنديز 2012 في مهرجان ماكاو الدولي للسينما والفيديو 2012. وفقا لصحيفة ماكاو ديلي تايمز، "يصور الفيلم المشاكل التي يواجهها المثليون جنسيا في حياتهم اليومية، وخاصة عند العيش في بلدة صغيرة" مثل ماكاو.
متلازمة نقص الأندروجين الخفيفة (MAIS) هي حالة تؤدي إلى ضعف بسيط في قدرة الخلية على الاستجابة للأندروجينات.درجة الضعف كافية لإعاقة تكوين الحيوانات المنوية أو تطور الخصائص الجنسية الثانوية عند البلوغ عند الذكور، ولكنها لا تؤثر على تمايز الأعضاء التناسلية أو نموها. لا يتأثر نمو الأعضاء التناسلية والجنسية بشكل كبير بعدم الحساسية للأندروجينات؛ على هذا النحو، يتم تشخيص الإصابة بمتلازمة نقص الأندروجين الخفيفة فقط عند الذكور. النمط الظاهري السريري المرتبط بمتلازمة نقص الأندروجين الخفيفة هو عادة طبيعية للذكور مع عيب خفيف منوي أو انخفاض في الشعر الطرفي الثانوي.
متلازمة نقص الأندروجين الخفيفة هي واحدة من ثلاثة أنواع من متلازمة نقص الأندروجين، والتي تنقسم إلى ثلاث فئات متباينة بدرجة التحصين التناسلي: يشار إلى متلازمة نقص الأندروجين الكاملة (CAIS) عندما تكون الأعضاء التناسلية الخارجية الأنثوية، ويشار إلى متلازمة نقص الأندروجين الخفيفة (MAIS)، عندما تكون الأعضاء التناسلية الخارجية من الذكور نمطياً، ومتلازمة نقص الأندروجين الجزئية (PAIS)، عندما تكون الأعضاء التناسلية الخارجية جزئياً ، ولكن ليست ممرضة بالكامل.
أحمد إبراهيم بداي (مواليد 12 يونيو 1979) عداء مغربي للمسافات الطويلة. متخصص في سباق 5000 متر والعدو الريفي. سنة 2015، تم إثقافه لمّدة سنتين بسب تناوله للمنشطات.
مسيرته.
شارك عدة مرات في بطولة العالم للعدو الريفي، وفاز بميداليات في سباق الفريق في الأعوام 1999 و2003 و2007. وفي سباق الجري، كان صاحب الميدالية الذهبية في سباق 10000 متر في بطولة الألعاب الفرانكوفونية 2001. وفاز أيضا بالبرونزية في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2001. وشارك في بطولة العالم لألعاب القوى 2007.
بدأ الجري في مسابقات الطرق في عام 2008، ومن أبرز ما حصل عليه الميدالية الذهبية في سباق نصف الماراثون في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2009.
منتخب الولايات المتحدة لكرة الهدف للرجال هو ممثل الولايات المتحدة الرسمي في المنافسات الدولية في كرة الهدف
عبد الهادي لباعلي (مواليد 26 أبريل 1993) عداء مغربي متخصص في ركض المسافات المتوسطة. شارك في سباق 3000 متر في بطولة العالم لألعاب القوى داخل الصالات 2014. في عام 2016، تم إيقافه لمدة عامين نتيجة للمخالفات في جواز سفره البيولوجي.
منتخب الولايات المتحدة لكأس ويتمان هو ممثل الولايات المتحدة الرسمي في المنافسات الدولية في كرة المضرب في كأس ويتمان.
 
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في ماليزيا تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي بين الرجال وبين النساء غير قانوني في ماليزيا بموجب قانون يعود إلى الحقبة الاستعمارية البريطانية. لا يقدر الشركاء والأزواج المثليون على الزواج أو التبني، كما أن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين. تتشكل المواقف الاجتماعية تجاه مجتمع المثليين من الإسلام، وهو الدين الرسمي في ماليزيا.
ذكرت هيومن رايتس ووتش أن "التمييز ضد المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا منتشر في ماليزيا".
قانونية النشاط الجنسي المثلي.
تحتفظ ماليزيا بعدم قانونية السدومية (وكذلك الجنس الفموي) الذي يعود للعصر الاستعماري، المعرَّف على نطاق واسع ليشمل كل من النشاط الجنسي المثلي النشاط الجنسي المغاير، مع إمكانية العقوبة بما في ذلك الغرامات، وأحكام السجن لمدة تصل إلى 20 عامًا، وحتى العقوبة البدنية. كما تنص الفقرة الفرعية من القانون الجنائي على فرض عقوبة إضافية على الرجال المدانين "بالفحش الجسيم مع رجل آخر". بالإضافة إلى القانون العلماني، يمكن توجيه الاتهام للمواطنين المسلمين في محاكم إسلامية خاصة. كما أن خطر عمليات الإعدام خارج نطاق القانون موجود أيضًا ويتعرض المثليون أيضًا لخطر الترحيل. 
كان هناك بعض النقاش العام حول إصلاح القانون لإغاء تجريم النشاط الجنسي الخاص وغير التجاري بين البالغين المتوافقين عليه. وقد أعرب بعض أعضاء حزب المعارضة الرئيسي عن تأييدهم لمثل هذا الإصلاح، وعلى الأخص النائبة لطيفة كويا، لكن هذا ليس هو الموقف الرسمي للحزب. ولم يقترح أي حزب سياسي أو عضو منتخب في البرلمان رسمياً مثل هذا الإصلاح.
في عام 1994، منعت الحكومة أي شخص من مجتمع الميم من الظهور في وسائل الإعلام التي التابعة للدولة.
في عام 1995، أشاد وزير الشؤون الدينية في ولاية سلاغور بجماعات بدر الإسلامية الأهلية التي نظمت في عام 1994 للمساعدة في القبض على 7000 لمشاركتهم في أنشطة "غير إسلامية" مثل المثلية الجنسية.
في عام 2005، ذكر قائد البحرية الملكية الماليزية محمد أنور محمد نور أن البحرية لن تقبل أبدا المثليين جنسيا.
في عام 2010، أعلن مجلس رقابة الأفلام في ماليزيا أنه سيسمح فقط بتصوير شخصيات مثلية طالما أن الشخصيات "قد تابت" أو ماتت. في عام 2017، حاولت ماليزيا فرض الرقابة على الجميلة والوحش بسبب وجود بعض اللقطات المثلية في الفيلم، لكنها في النهاية خضعت للضغط وعرضت الفيلم. لم يكن لدى مجلس الرقابة أي اعتراضات على عرض باور رينجرز حتى مع وجود مشهد مثلي في الفيلم.
في مايو 2017، تم إلغاء مسيرة فخر المثليين والتي نظمتها جامعة تايلور في يونيو بسبب ضغوط من الإسلاميين. تم إدانة هذا الحدث من قبل المدونات المؤيدة للإسلاميين لأنه كان سينظم في شهر رمضان.
في عام 2018، أدينت سيدتان لمحاولتهما ممارسة الجنس المثلي في سيارة في الأماكن العامة، وتم تغريمهما 3,300 رينغيت ماليزي وضربهما بالعصي 6 مرات أمام جمهور في قاعة المحكمة في ولاية ترغكانو. انتقد رئيس الوزراء مهاتير محمد العقوبة، قائلاً إنها "لا تعكس العدالة أو التعاطف في الإسلام".
جهود إلغاء التجريم.
حظر حدث النشاط الجنسي المستقل.
في عام 2011 ، تمحور حدث النشاط الجنسي المستقل (لغة ماليزية: Seksualiti Merdeka)، وهو حدث سنوي للحقوق الجنسية، حول موضوع "كويريون دون خوف". تضمنت الدعاية لهذا الحدث مقاطع فيديو للعديد من المواطنين الماليزيين يعلنون عن توجههم الجنسي، ويدعون إلى المساواة في حقوق المثليين. ولكن بعد الإعلان عن الحدث، أصدرت الشرطة الماليزية بيانًا يحظر هذا الحدث، بناءً على أسباب المخاطرة بإخلال بالنظام العام وإعاقة الحرية الدينية. في عام 2014، تم استبدال المادة 27 أ (1) (ج) من قانون الشرطة، والتي كانت تستخدم لحظر هذا الحدث، بموجب قانون التجمع السلمي 2012. وقد أدى ذلك إلى رفع الحظر عن هذا الحدث.
تحدي منظمة العدالة للأخوات لاحظر المفروض على شهوة الملابس المغايرة.
في أبريل 2015، ساعدت نيشا أيوب، وهي امرأة متحولة جنسيا وناشطة، ثلاث نساء مسلمات في تحدي القانون المستمد من الشريعة الإسلامية الذي يحظر شهوة الملابس المغايرة للرجال كنساء في ولاية نكري سمبيلن من خلال منظمة العدالة للأخوات. بينما تم ربح القضية في محكمة الاستئناف، ألغت المحكمة الفيدرالية في وقت لاحق القرار في أكتوبر 2015. 
الهوية الجندرية والتعبير عنها.
ذكرت هيومن رايتس ووتش أن قوانين الشريعة الإسلامية على مستوى الدولة تحظر شهوة الملابس المغايرة، وأن الأشخاص المتحولين جنسياً "يواجهون الاعتقال التعسفي، والاعتداء البدني والجنسي، والسجن، والحرمان من الرعاية الصحية والتوظيف، وغيرها من الانتهاكات". 
غالبًا ما يتم إلقاء القبض على الأفراد المتحولين جنسياً على أيدي ضباط الشرطة بموجب القوانين المدنية التي تحاكم على "الفحش العام"، وإذا كانوا مسلمين، فيمكنهم توجيه تهم أخرى من قِبل الموظفين الدينيين بموجب قوانين الشريعة بتهمة "انتحال شخصية" النساء. زعم تقرير هيومن رايتس ووتش لعام 2014 أن الأشخاص المتحولين جنسياً يتعرضون "للاعتداء والابتزاز وانتهاك حقوق الخصوصية الخاصة بهم" على أيدي الشرطة، والإذلال والاعتداء البدني والجنسي من قبل المسؤولين الدينيين.
في عام 1998، اتهم 45 من المتحولين جنسياً وأدينوا في المحكمة لارتدائهم ملابس النساء، وواجه 23 شخصًا من المتحولين جنسياً غرامات مماثلة وسجنًا في عام 1999.
تشير التقديرات إلى أن عددًا كبيرًا من المتحولين جنسياً يجبرون على العمل في الشوارع كعاملين في تجارة الجنس لكسب العيش.
في نوفمبر/تشرين الثاني 2014، نجحت ثلاث نساء من المتحولين جنسياً من ولاية نكري سمبيلن، اللائي قُبض عليهن بسبب تجريم شهوة الملابس المغايرة في الشريعة الإسلامية، في الطعن بنجاح لمراجعة القانون القضائي في محكمة الاستئناف بحثاً عن ملابس مناسبة للأشخاص الذين يعانون من اضطراب الهوية الجنسية. نظرًا لعدم ذكر اضطراب الهوية الجنسية ونقص الأدلة الطبية لادعاء المستشار القانوني للولاية بأن الأشخاص المتحولين جنسياً كانوا مجانين، أعلنت المحكمة بالإجماع أن قانون الشريعة المناهض للفساد باطل وينتهك الحق الدستوري في "حرية" التعبير والحركة والحق في العيش بكرامة ومساواة". في 8 أكتوبر 2015 ، نقضت المحكمة الفيدرالية في ماليزيا الحكم لأسباب إجرائية. وجدت المحكمة أن النساء الثلاث كان يجب أن يحصلن على إذن قضائي من قاضي المحكمة الفيدرالية عندما بدأن الطعن الدستوري. على الرغم من أن قاضي المحكمة العليا قد منح الإذن في نوفمبر 2011، قضت المحكمة الفيدرالية بأنها فعلت ذلك خطأً.
في أغسطس 2016، أمرت المحكمة العليا في كوالالمبور إدارة التسجيل الوطني بتحديث معلومات شخص متحول جنسيا على بطاقة هويته لتعكس هويته الجندرية واسمه المختار بشكل أفضل. جادل القاضي بأن "المدعي له حق دستوري ثمين في الحياة بموجب المادة 5 (1) من الدستور الاتحادي، ويجب أن يشمل مفهوم الحياة بموجب المادة 5 بالضرورة حق المدعي في العيش بكرامة كذكر وأن يتم منحه قانونًا الاعتراف القضائي كذكر". وقد استأنف إدارة التسجيل الوطني الحكم لاحقًا.
الرأي العام.
أظهر استطلاع للرأي أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2013 أن 9% من سكان ماليزيا يعتقدون أنه يجب على المجتمع ان يقبل المثلية الجنسية، بينما عارض ذلك 86%. كانت ماليزيا واحدة من الدول الآسيوية التي شملها الاستطلاع والتي بينت أقل قبول، أمام إندونيسيا وباكستان فقط بنسبة 3% و 2% على التوالي. كان الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 50 عامًا أكثر قبولًا من الأشخاص الأصغر سنًا: 11% من الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 50 عامًا يعتقدون أنه يجب قبولها، و 10‰ من الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 30 و 49 و 7% من الأشخاص بين 18 و 29 عامًا. ومع ذلك، كانت هناك زيادة طفيفة في القبول منذ عام 2007، عندما أظهر استطلاع للرأي أجراه مركز بيو للأبحاث أن 8% من السكان يعتقدون أن المثلية الجنسية يجب أن تكون مقبولة.
حقوق المثليين في السياسة الماليزية.
لا يوجد حتى الآن حماية قانونية للأفراد من مجتمع الميم. أعرب عدد قليل من نواب الائتلاف الحاكم الحالي، تحالف الأمل، عن تأييدهم لحقوق المثليين، ك مارينا مهاتير ابنة رئيس الوزراء مهاتير محمد التي دعت إلى وضع حد للتمييز على أساس التوجه الجنسية في عام 1998 وعام 1999. يعتبر الحزب الاشتراكي الماليزي الحزب السياسي الوحيد الذي يدعم بشكل صريح حقوق المثليين ويدافع عنها إلى جانب حقوق الأقليات الأخرى. تتمثل القوة السياسية المتناقضة في "الحركة الشعبية التطوعية ضد المثليين"، التي تم إنشاؤها في عام 1998 للضغط من أجل وضع قوانين جنائية أكثر صرامة ضد المثلية الجنسية. وهي عضو في الحزب الحاكم السابق المنظمة الوطنية الماليزية المتحدة.
في مارس 2019، نفى وزير السياحة محمد الدين كتابي وجود أشخاص مثليين في ماليزيا. وأخبر المراسلين الألمان في معرض إي تي بي برلين للسياحة لعام 2019 : "لا أعتقد أن لدينا مثل هذا في بلدنا". ومع ذلك، نشر في وقت لاحق بيانًا على تويتر يقول إن تصريحه يشير إلى عدم وجود حملات سياحية محددة تركز على المثليين في البلاد. عندما عقدت مسيرة اليوم العالمي للمرأة في كوالالامبور في نفس الشهر، تم إدانتها من قبل المسؤولين الحكوميين والأحزاب السياسية ك"المنظمة الوطنية الماليزية المتحدة" و"الحزب الإسلامي الماليزي" لأن المسيرة شملت حقوق المثليين من بين مطالبها.
في أبريل/نيسان 2019، اتُهمت السلطات الماليزية بتخويف الناشط في مجال حقوق المثليين نعمان عفيفي من خلال استجوابه في مركز الشرطة حول خطاب ألقاه في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في جنيف في مارس/آذار 2019. توصيات تحالف من اثنتي عشرة منظمة للمثليين بشأن التوجه الجنسي والهوية الجندرية.
في مايو 2019، حذر الممثل الأمريكي جورج كلوني ماليزيا و إندونيسيا ضد تشريع قانون يسمح لهم بفرض عقوبة الإعدام على المثلية، كما قامت بروناي. وأشار نائب وزير الخارجية مرزوقي يحيى إلى أن ماليزيا لا تقتل المثليين ولن تلجأ إلى قتل الأقليات الجنسية. وقال أيضًا إنه على الرغم من أن أنماط الحياة هذه تنحرف عن الإسلام، إلا أن الحكومة لن تفرض مثل هذه العقوبة على مجتمع الميم.
موقف رئيس الوزراء الماليزي مهاتير محمد.
خلال محاضرة للطلاب في إحدى جامعات بانكوك في تايلاند في أكتوبر 2018، صرح رئيس وزراء ماليزيا مهاتير محمد بأن ماليزيا لن "تنسخ" نهج الدول الغربية تجاه حقوق المثليين، مشيرا إلى أن هذه الدول كانت تتجاهل مؤسسات الأسرة التقليدية والزواج، حيث أن نظام القيم في ماليزيا جيد.
في عام 2001، صرح رئيس الوزراء مهاتير محمد في فترة رئاسته السابقة أن البلاد ستقوم بترحيل أي وزراء أو دبلوماسيين مثليين. كما حذر محمد الوزراء المثليين للدول الأجنبية بأن لا يحضروا شركائهم أثناء زيارة البلاد. ومع ذلك، طالبت ابنة مهاتير، مارينا مهاتير، بإنهاء التمييز على أساس التوجه الجنسي.
محاكمة أنور إبراهيم.
في عام 1998، اتُهم أنور إبراهيم بالفساد والسدومية. في عام 2000، حُكم عليه بالسجن لمدة 9 سنوات بسبب قيامه بالسدومية مع سائقه الذكر البالغ من العمر 19 عامًا وكاتب خطاباته السابق. على الرغم من الاحتجاجات الوطنية والدولية، لم يتم إطلاق سراحه حتى قضى 4 سنوات من العقوبة، في عام 2004، عندما برأته محكمة ماليزيا الفيدرالية من جميع التهم.
بعد إطلاق سراحه، قال أنور أنه بريء وأن المزاعم كانت جزءًا من مؤامرة حكومية لإنهاء حياته السياسية. ورأى أيضًا أن القوانين الجنائية الوطنية المجرمة للمثلية الجنسية يجب إصلاحها لحماية حقوق البالغين الراغبين في التمتع بحياة خاصة، على الرغم من أنه ذكر أيضًا أن زواج المثليين جنسياً "بعيد جدًا".
في عام 2007، استجاب رئيس الوزراء السابق مهاتير محمد لدعوى مدنية رفعها أنور بالقول إن المثليين جنسياً يجب ألا يشغلوا مناصب عامة في ماليزيا وأنه يعرف أن أنور كان مثليًا جنسيا لأن سائق أنور الذكر وكاتب خطاباته الذكر قالا في المحكمة أنه كانت لديهما علاقات جنسية مع أنور.
في يوليو/تموز 2008، اعتُقل أنور مرة أخرى، بتهمة السدومية مع مساعد له سابق . وجاء الاعتقال بعد فترة وجيزة من إعلان أنور أنه قادر على تحدي الائتلاف الحاكم بعد نجاحات المعارضة في انتخابات مارس. ومع ذلك، أطلق سراحه بكفالة وفاز في الحملة لمقعده السابق في البرلمان.
في بداية عام 2015، تم اعتقال أنور مرة أخرى وحُكم عليه بالسجن لمدة 5 سنوات.
في 16 مايو 2018، أصدر ملك ماليزيا السابق، السلطان محمد الخامس، عفواً رسمياً عن أنور بعد اجتماعه مع أعضاء في مجلس العفو ورئيس الوزراء مهاتير محمد. صدر العفو الملكي الكامل على أساس "خطأ في العدالة". 
موقف نجيب رزاق.
أوضح رئيس الوزراء الماليزي السابق نجيب رزاق في خطاب ألقاه في أغسطس 2015 في ندوة اعتدال إسلامي دولية في سلاغور، أنه يعتقد أن ماليزيا يجب ألا تدعم حقوق المثليين. صرح رزاق بأن إدارته ستبذل قصارى جهدها لدعم حقوق الإنسان ولكن فقط ضمن حدود الإسلام وأن ماليزيا لا يمكنها الدفاع عن "الجانب الأكثر تطرفًا لحقوق الإنسان"، مثل حقوق المثليين. دفع هذا هيومن رايتس ووتش إلى اقتراح انسحاب ماليزيا من الأمم المتحدة إذا لم تكن الحكومة جادة في دعم حقوق الإنسان للجميع.
المنظمات الداعمة لمجتمع الميم في ماليزيا.
ليس لدى ماليزيا منظمة وطنية ملتزمة بحقوق المثليين. بدلاً من ذلك، يقوم ائتلاف من المنظمات غير الحكومية والفنانين والأفراد بتنظيم المهرجان السنوي للحقوق الجنسية حدث النشاط الجنسي المستقل (لغة ماليزية: Seksualiti Merdeka) وهو مهرجان سنوي يتكون من المحادثات والعروض وحلقات العمل والمنتديات لتعزيز حقوق النشاط الجنسي كحق من حقوق الإنسان، وتمكين الأفراد والمجتمعات المهمشة، وإنشاء منصات للدعوة. إلى جانب تنظيم برامج هذا المهرجان السنوي، يشارك أعضاء هذا التحالف أيضًا في حملات كتابة الرسائل، وتنظيم عروض ومناقشات سينمائية منتظمة، والدعوة الأكاديمية وتدريب المدربين. ومع ذلك، حاولت الحكومة منع حدوث هذه الأحداث منذ عام 2011.
قامت المجموعات المشاركة في حدث النشاط الجنسي المستقل (لغة ماليزية: Seksualiti Merdeka) بمفردها بالدفاع عن حقوق المثليين في إطار الدعوة لحقوق الإنسان. وتشمل هذه منظمات حقوق الإنسان مثل لجنة حقوق الإنسان التابعة لنقابة المحامين الماليزية، سوارام، مؤسسة بي تي، كريس، مبادرة ترشيح المرأة، بيرساتوان كيسيداران منتدي سلاغور (إمباور)، المختبر البنفسجي، كتب ماتاهاري، ومعرض الملحق.
كما تعاملت عدة مجموعات أخرى مثل "الأخوات في الإسلام" و "منظمة المعونة النسائية" و "منظمة العفو الدولية" مع قضايا التوجه الجنسي في إطار دعوتهم للصحة العامة. لقد أتاح التركيز على التثقيف بشأن فيروس نقص المناعة البشرية المكتسب/الإيدز المزيد من النقاش العلني حول التوجه الجنسي والهوية الجندرية وحقوق الإنسان.
تركز مؤسسة بي تي، والتي كانت تسمى أصلاً ببنك تراينغل، على "توفير برامج التثقيف بشأن فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز والوقاية والرعاية والدعم والتوعية الجنسية وبرامج التمكين للمجتمعات الضعيفة في ماليزيا". تشمل المجتمعات الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال، والمتحولين جنسياً، والمشتغلين بالجنس، ومتعاطي المخدرات، والأشخاص المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية. ينضم إليهم منظمات أخرى، مثل "إل بي جي" (للرجال المثليين) و "أوتدو" (للمثليات) التي تنظم أنشطة منتظمة للمجتمعات المستهدفة.
فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز.
على الرغم من أنها ليست مشكلة للأشخاص من مجتمع الميم فقط، إلا أن استجابة الصحة العامة لفيروس نقص المناعة البشرية المكتسب/الإيدز تطلبت مزيدًا من النقاش العام حول موضوعات مثل الجنس البشري والأدوار الجنسانية والتوجه الجنسي.
منذ ظهور أول حالة رسمية للإيدز في البلاد في عام 1985، كانت الحكومة تحت ضغط أكبر لتشجيع حملات التثقيف والوقاية حيث اقترح بعض الخبراء أن عدد الماليزيين المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية قد يصل إلى 300,000 بحلول عام 2015.
في عام 2006، أطلقت الحكومة حملة عامة شاملة جديدة تشمل برامج العلاج وتبادل الإبر لمدمني المخدرات والأدوية المجانية المقدمة في العيادات الحكومية. ومع ذلك، في عام 2007، مُنعت وزارة الصحة الماليزية من الدعوة إلى استخدام الواقي الذكري لمنع انتشار المرض بسبب القلق من أن مثل هذه الحملة ستعادل بمصادقة الحكومة على السلوك الجنسي خارج إطار الزواج القانوني.
حنان أوحدو (مواليد 1 يناير 1982) عداءة مغربية متخصصة في سباق 3000 متر موانع. حصلت على المركز الخامس في بطولة أفريقيا لألعاب القوى 2006 والمركز التاسع في بطولة العالم لألعاب القوى 2007.
تم إيقافها بين عامي 2012 و2014 بسبب تعاطي المنشطات. في عام 2016، مُنعت من المنافسة مرة أخرى لمدة ثماني سنوات لرفضها الخضوع للاختبار. من المقرر أن ينتهي الحظر في 10 مايو 2024.
أفضل وقت شخصي لها هو 9:25.51 دقيقة، حقّقتهُ في يوليو 2007 في أوسدان-زولده ببلجيكا.
الديمقراطية هي نظام سياسي، أو نظام لصنع القرار داخل مؤسسة أو منظمة أو بلد، يتمتع فيه جميع الأعضاء بحصة متساوية من السلطة. تتميز الديمقراطيات الحديثة بقدرتين تميزهما بشكل أساسي عن الأشكال السابقة للحكم: القدرة على التدخل في مجتمعاتهم والاعتراف بسيادتهم من خلال إطار قانوني دولي لدول ذات سيادة مماثلة. عادة ما تتداخل الحكومة الديمقراطية جنباً إلي جنب مع أنظمة الأقلية والملكية، التي تحكمها أقلية وملك وحيد على التوالي.
ترتبط الديمقراطية عمومًا بجهود الإغريق والرومان القدماء، الذين كانوا يُعتبرون مؤسسي الحضارة الغربية من قبل مثقفي القرن الثامن عشر الذين حاولوا الاستفادة من هذه التجارب الديمقراطية المبكرة في قالب جديد للتنظيم السياسي لما بعد الملكية. إن مدى نجاح هؤلاء في تأسيس النهضة الديمقراطية في القرن الثامن عشر وتحويل المُثل الديمقراطية لليونانيين والرومان القدامى إلى المؤسسة السياسية المهيمنة على مدى الـ300 عام القادمة بالكاد يمكن مناقشتها، حتى لو كانت المبررات الأخلاقية التي استخدموها مع ذلك، ومع ذلك فإن المنعطف التاريخي الحاسم الذي حفزته ظهور المُثل العليا والمؤسسات الديمقراطية قد غير جذريًا القرون التي تلت ذلك، وهيمن على المشهد الدولي منذ تفكيك الأثار الأخيرة للإمبراطوريات عقب نهاية الحرب العالمية الثانية .
تحاول الديمقراطيات التمثيلية الحديثة تجسير الهوة بين "الحالة الطبيعية" من قبل توماس هوبز وبين قبضة الاستبداد من خلال "العقود الاجتماعية" التي تنص على حقوق المواطنين، وتحد من سلطة الدولة، وتمنح الوكالة حق التصويت. على الرغم من إشراك السكان بمستوى معين من صنع القرار، يتم تعريفهم بفرضية عدم الثقة في قدرة البشر على إصدار حكم مباشر على المرشحين أو القرارات المتعلقة بالمسائل.
العصور القديمة.
الأصول التاريخية.
تعرَّف علماء الأنثروبولوجيا على العديد من أشكال من الديمقراطية البدائية التي تعود إلى مجموعات بشرية صغيرة كانت تعيش في الفترة التي سبقت قيام المجتمعات الزراعية المستقرة، تراوحت أعداد هذه المجموعات بين 50 إلى 100 فرد، وكانت تربطها صلات عائلية وثيقة، اعتمدت هذه المجموعات على الإجماع أو الأغلبية في كثير من الأحيان لاتخاذ القرارات الهامة دون وجود رئيس محدد للجماعة، يمكن أن نفترض أنَّ الديمقراطية قد نشأت بشكل أو آخر في جماعات أو قبائل تربطها علاقات وثيقة.
أطلق على هذه الأنواع من الديمقراطية اسم القبليَّة أو الديمقراطية البدائية، تبلورت الديمقراطية البدائية في المجتمعات الصغيرة أو القرى بفضل المناقشات التي كانت تجري وجهًا لوجه في مجلس القرية أو مع زعيم يتمتع بدعم شيوخ القرية أو غيرها من أشكال التعاون الحكومية. من جهة أخرى ازدهرت أشكال حكم مختلفة كالملكيّة والأرستقراطية في المراكز الحضرية الكبيرة التي تتواجد فيها مجموعات سكانية أكثر.
نشأت مفاهيم الديمقراطية والدستور كشكل من أشكال الحكم في أثينا القديمة نحو عام 508 قبل الميلاد، إذ كانت هناك العديد من أنظمة الحكم التي ظهرت في بلاد اليونان تراوحت من الديمقراطية إلى الأرستقراطية إلى الملكية والديكتاتورية المطلقة.
بلاد ما بين النهرين.
استخدم ثوركيلد جاكوبسن ملحمة جلجامش الأسطورية أثناء دراسته لتاريخ الديمقراطية في بلاد ما بين النهرين البابلية، إذ كانت السلطة بيد مجموعة من المواطنين الذكور الأحرار، على الرغم من أن الوظائف الحكومية المختلفة لم تكن مخصصة بفئة محددة، لم يكن الملوك في بداية الحضارات السومرية مثل جلجامش يملكون السلطة المطلقة التي استحوذ عليها حكام بلاد ما بين النهرين لاحقًا، امتلكت بعض الدول الكبرى في بلاد ما بين النهرين مجالس شيوخ أو شورى من المحتمل أنها تكوَّنت من الرجال الأحرار المحاربين الذين كانوا يستحوذون على السلطة السياسية النهائية، وكان لا بد من استشارتها في جميع القضايا الرئيسية مثل الحرب، لكنَّ هذا العمل لم يلقَ قبولًا كبيرًا بين المؤرخين، فقد انتقدوا استخدام مصطلح الديمقراطية في هذا السياق لأن نفس الأدلة التي استخدمها يمكن تفسيرها أيضًا بشكل مقنع لإثبات الصراع على السلطة بين الملوك والطبقات النبيلة، وهو الصراع الذي مثَّل فيه عامة الناس دور البيادق أكثر من أي نوع من أنواع السلطة ذات السيادة الحقيقية، ومع ذلك فقد أقر جاكوبسن أنَّ غموض الأدلة يمنع الفصل بين ديمقراطية بلاد ما بين النهرين وبين الملكية البدائية.
شبه القارة الهندية.
تأتي أدلة أخرى على أشكال بدائية للديمقراطية من بعض الجمهوريات المستقلة في الهند، والتي كانت موجودة منذ القرن السادس قبل الميلاد، واستمر بعضها حتى القرن الرابع بعد الميلاد، بيد أنه لا أدلة دامغة على ذلك، ولا يوجد مصادر تاريخية خاصة بتلك الفترة، بالإضافة إلى ذلك لم يذكر المؤرخ اليوناني ديودوروس في كتاب له يعود إلى فترة قرنين بعد غزو الإسكندر الأكبر للهند أي تفاصيل على الدول المستقلة والديمقراطية التي كانت موجودة في الهند.
يبدو أن الخصائص الرئيسية للمالك الصغيرة التي ظهرت في الهند تشمل الملك المعروف عادة باسم الراجا مع مجموعة من المستشارين، وكان هؤلاء يجتمعون بانتظام، ويناقشون جميع قرارات الدولة الهامة، وكان الحضور مفتوحًا لجميع الرجال الأحرار في بعض الممالك الهندية، تمتعت هذه الهيئة الاستشارية أيضًا بسلطة مالية وإدارية وقضائية كاملة، ويمكن أن يُختار الملك من عائلة من الطبقة النبيلة، أو ينتخب من قبل مجلس من النبلاء وأصحاب النفوذ.
ظهرت الجمهوريات المبكرة في أوائل القرن السادس قبل الميلاد واستمرت في بعض المناطق حتى القرن الرابع الميلادي، وكانت العشيرة الأكثر شهرة من عشائر الكونفدرالية الحاكمة في فاجي ماجانابادا هي عائلة ليشافيز، والتي قسمت حكومتها إلى وظائف تنفيذية وقضائية وعسكرية. يختلف العلماء حول أفضل طريقة لوصف هذه الحكومات، فبعضهم يركز على أهمية دور المجالس الاستشارية، ويصفونها بالديمقراطية، في حين يركز علماء آخرون على هيمنة الطبقة العليا على القيادة والحكومة ويصفونها بالأرستقراطية.
أثينا.
تعتبر أثينا غالبًا مهد الديمقراطية الحقيقية ونقطة مرجعية مهمة في تاريخ النظام الديمقراطي، برزت أثينا في القرن السابع قبل الميلاد مع طبقة أرستقراطية قوية، أدت هذه الهيمنة إلى الاستغلال وظهور مشاكل اقتصادية وسياسية واجتماعية كبيرة، تفاقمت هذه المشكلات في أوائل القرن السادس الميلادي، وبعد فترة من الاضطرابات تحول الأثينيون من جميع الطبقات إلى فلسفة سولون، وتوصلوا من خلالها إلى حلول مقبولة لكل الفئات.
سولون وأسس الديمقراطية.
كان سولون (638 ق.م - 558 ق.م) فيلسوفًا أثينيًَّا من أصل نبيل وشاعرًا ومشرعًا، صنفه بلوتارخ كواحد من حكماء العالم القديم السبعة. حاول سولون في فلسفته التوفيق بين جميع الأطراف من خلال تخفيف معاناة الأغلبية الفقيرة دون إزالة جميع امتيازات الأقلية الغنية، وقسم الأثينيين إلى أربع فئات مع حقوق وواجبات مختلفة لكل فئة، وأصر على حق جميع المواطنين في حضور الندوات الاستشارية والتصويت. أصبح المجلس الشعبي أو "الإكلسا" الهيئة التشريعية السيادية التي يحق لها سن القوانين والمراسيم وانتخاب المسؤولين ومناقشة قرارات المحاكم.
اقترح سولون إصلاحاته هذه عام 594 قبل الميلاد لتجنب التدهور السياسي والاقتصادي في أثينا القديمة، ومنح أثينا بذلك أول قانون شامل لها، ورغم فشل بعض الإصلاحات التي قام بها سولون على المدى القصير، ومع ذلك فإنه غالبًا ما يُنسب إليه الفضل في وضع أسس الديمقراطية في أثينا.
روما.
رغم أن روما تصنف على أنها جمهورية غير ديمقراطية، إلا أن تاريخها السياسي ساعد في الحفاظ على مفهوم الديمقراطية وتكريسها على مر القرون، وقد ألهم النموذج الروماني للحكم العديد من المفكرين السياسيين عبر العصور، كما أن الديمقراطيات الحديثة اليوم تقلد النموذج الروماني أكثر من النماذج اليونانية.
حُكمت روما من قبل ملك تنتخبه المجالس الشعبية، ولكن الاضطرابات الاجتماعية والتهديدات الخارجية في عام 510 ق.م، أدت للإطاحة بالملك من قبل مجموعة من الأرستقراطيين بقيادة لوسيوس جونيوس بروتوس، ووضع دستور جديد لروما، لكن الصراع بين العائلات الحاكمة وبقية سكان روما استمر، وطالب الشعب بقوانين محددة ومكتوبة ذات توجه علماني، وبعد رفضٍ طويل للمطالب الجديدة، أرسل مجلس الشيوخ في عام 454 ق.م لجنة منهم إلى اليونان لدراسة تشريعات سولون وغيرهم من المشرعين، وعندما عادوا اختار المجلس في عام 451 ق.م عشرة رجال لصياغة قانون جديد، حولت هذه اللجنة القانون العرفي القديم لروما إلى اثني عشر بندًا وعرضتها على مجلس الشيوخ والذي أقرها مع بعض التعديلات، اعترف القانون الجديد ببعض الحقوق السياسية للمواطنين.
المؤسسات في حقبة العصور الوسطى.
تتسم معظم الإجراءات التي تتبعها الديمقراطيات الحديثة بالقِدم. تضمنت معظم الثقافات في وقت ما حصول قادتها على موافقة الشعب، أو قبولهم على الأقل، ولم يطرأ تغيير على القوانين إلا بعد التشاور مع مجلس الشعب أو قادته. تواجدت هذه المؤسسات منذ ما قبل عصر الإلياذة أو عصر الأوديسة، وغالبًا ما تُستمد الديمقراطيات الحديثة أو تُستلهم منها، أو ما تبقى منها.
مع ذلك، لم تكن النتيجة المباشرة لهذه المؤسسات ديمقراطية دائمًا. غلب حكم الأقلية المحدودة مرارًا، كما حدث في البندقية، أو حتى حكم ملكي مطلق، كما حدث في فلورنسا، في فترة عصر النهضة، إلا أن الديمقراطيات تطورت خلال فترة العصور الوسطى.
اشتملت المؤسسات المبكرة على:
الشعوب الأصلية في الأمريكيتين.
جادل أستاذ علم الإنسان جاك ويذرفورد بأن الأفكار التي أدت إلى ظهور دستور الولايات المتحدة والديمقراطية مستمدة من مختلف الشعوب الأصلية في الأمريكيتين بما في ذلك الإيراكوي. تكهن ويذرفورد أن هذه الديمقراطية تأسست بين عامي 1000-1450، وأنها استمرت عدة مئات من السنين، وأن النظام الديمقراطي في الولايات المتحدة تغير وتحسن باستمرار بفضل تأثير الأمريكيين الأصليين في جميع أنحاء أمريكا الشمالية.
استعرضت إليزابيث توكر، أستاذ في علم الإنسان في جامعة تيمبل وخبيرة ثقافة الإيراكوي الشمالية وتاريخها، ادعاءات ويذرفورد وخلصت إلى أنها خرافة وليست حقيقة. إن فكرة امتلاك الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية ثقافة ديمقراطية هي أمر موجود منذ عدة عقود، ولكنها غير موثقة في الكتابات التاريخية. تستند العلاقة بين الإيراكوي والدستور على جزء من رسالة كتبها بنجامين فرانكلين وخطاب ألقاه رئيس إيراكوي، كاناساتيغو في عام 1744. خلصت توكر إلى أن الوثائق تشير فقط إلى أن بعض جماعات الإيراكوي والمستوطنين البيض أدركوا مزايا الكونفدرالية، وأنه لا يوجد في نهاية المطاف سوى القليل من الأدلة لدعم فكرة أن المستعمرين في القرن الثامن عشر كانوا على دراية بنظام حكم الإيراكوي.<ref name="Tooker E 1990 https://books.google.com/books?id=ARbVmr941TsC&pg=PA107#v=onepage&q&f=false 107–128"></ref>
يشير القليل من الأدلة حول هذا النظام إلى أن زعماء القبائل المختلفة سُمح لهم بتمثيل قبائلهم في مجلس عصبة إيراكوي، وكانت إمكانية تمثيل القبيلة أمرًا وراثيًا. لم يمارس المجلس نفسه دور حكومة تمثيلية، ولم تكن هناك انتخابات، وكان اختيار خلفاء الرؤساء المتوفين من صلاحية أكبر امرأة ضمن السلالة الوراثية بالتشاور مع نساء أخريات في العشيرة. جرى اتخاذ القرارات من خلال مناقشات مطولة، وكانت القرارات بالإجماع، مع مناقشة المواضيع التي تطرحها القبيلة الواحدة. خلصت توكر إلى أنه «لا يوجد أي دليل على أن المزارعين استنبطوا نظامهم من الإيراكوي» وأن الخرافة تستند إلى حد كبير على ما افترضه اللغوي وكاتب الإثنيات، جون نابليون برينتون هيويت والذي كان افتراضه مبالغًا فيه وجرى تفسيره على نحو غير صحيح بعد وفاته في عام 1937.<ref name="Tooker E 1990 https://books.google.com/books?id=ARbVmr941TsC&pg=PA107#v=onepage&q&f=false 107–1282"></ref>
أقام الآزتك انتخابات، إلا أن المسؤولين المُنتخبين انتخبوا متحدثًا باسمهم وليس حاكمًا. مع ذلك، يُرجح أن حضارة تلاكسكالا المعاصرة، بالإضافة إلى دول المدن الوسطى الأمريكية الأخرى، مارست نظام الحكم الجماعي. 
ياسين بنصغير (مواليد 3 يناير 1983، الرباط) عداء مغربي في المسافات المتوسطة، متخصص في سباق 1500 متر.
أفضل وقت شخصي له هو 3:33.04 دقيقة، حقّقه في يوليو 2007 في موناكو.
أعلن الاتحاد الدولي لألعاب القوى في يوليو 2016 إيقافه لمدة 4 سنوات بعد أن تم اكتشاف خلل في جواز سفره البيولوجي. تم إلغاء نتائجه اعتبارًا من 7 يونيو 2014. ينتهي الإيقاف في 11 أبريل 2020.
ملحمة البحور السبعة هي سلسلة روائية للكاتب السعودي أسامة المسلم وقد صدر منها خمس اصدارات منذ 2017 حتى الآن، وتصدرت الأجزاء في قائمة الكتب الأكثر مبيعاً في معظم دول الخليج العربية . تدور أحداث السلسلة في عالم البحور حول أميرة البحور السبعة لج التي تحاول حكم البحور السبعة بأي طريقة كانت.
تشير أنواع الديمقراطية إلى أنواع الحكومات أو الهياكل الاجتماعية التي تسمح للناس بالمشاركة على قدم المساواة، إما بشكل مباشر أو غير مباشر.
الديمقراطية المباشرة.
الديمقراطية المباشرة أو الديمقراطية "الخالصة" هي نوع من الديمقراطية حيث يحكم الشعب مباشرة. وهي تتطلب مشاركة واسعة للمواطنين في السياسة. الديمقراطية الأثينية أو الديمقراطية "الكلاسيكية" تشير إلي الديمقراطية المباشرة التي نشأت في العصور القديمة في مدينة أثينا اليونانية. الديمقراطية الشعبية هي نوع من الديمقراطية المباشرة القائمة على الاستفتاءات وغيرها من وسائل التمكين وتثبيت الإرادة الشعبية.
الديمقراطية الصناعية هي ترتيب يتضمن العمال اتخاذ القرارات، وتقاسم المسؤولية والسلطة في مكان العمل (انظر أيضًا مكان العمل).
الديمقراطية الاستباقية، هي نظرية للتربية المدنية تعتمد على اتخاذ القرارات الديمقراطية، التي تأخذ في الاعتبار التنبؤات بالأحداث المستقبلية، والتي تمتلك بدورها بعض المصداقية مع الناخبين. صاغ آلفين توفلر هذه العبارة في كتابه «صدمة المستقبل»، وتوسع فيها في كتاب «الديمقراطية الاستباقية لعام 1978»، الذي حرره كليمنت بيزولد.
يُعتبر كلًا من نيوت جينجريتش، وهايدي توفلر، وكيه. إريك دريكسلر، وروبن هانسون، من المدافعين الآخرين المعروفين عن النهج الاستباقي، إذ يناصر هؤلاء النهج الذي يشارك فيه الجمهور، وليس فقط الخبراء، في عملية «التوقع».
اقترح برنامج فيوتشرماب «الخريطة المستقبلية» الصادر عن مكتب التوعية بالمعلومات التابع لحكومة الولايات المتحدة الأمريكية، سوق تنبؤات، وذلك قبل إلغائه في 29 يوليو عام 2003.
المتغيرات.
يمكن أن تتجلى ديمقراطية المنطقة الأحيائة على شكل متغير للديمقراطية الاستباقية، وذلك من جهة أنها تتوقع (باستخدام عملية علمية مماثلة) نتائج الصحة البيئية لأي إجراء معين. ومع ذلك، فهي تعتمد عادةً بشكل أكبر على وسائل أقل هشاشة بكثير، وذلك على صعيد التدابير والكميات مقارنة.
قد تتحد الديمقراطية التداولية البديلة مع النموذج الاستباقي أو الأحيائي، إذ أنها تعتمد بدرجة أقل على النماذج الرسمية ونظام السوق الرهاني بالنسبة للأحداث المستقبلية، وتعتمد بدرجة أكبر على المناقشة.
يمكن اعتبار المقاربات التداولية والاستباقية والأحيائية، متغيرات للديموقراطية التشاركية، مع الأخذ بعين الاعتبار اختلاف القيم الحدية لسهولة المشاركة، وعبء تقديم الأدلة، والاهتمام بالحياة غير البشرية أو الأجيال القادمة، وانعكاس تسامح المشاركين مقابل التفضيلات أو المثل العليا للحقيقة. يوصف النموذج التداولي في بعض الأحيان بأنه نموذج "يساري" ونموذج استباقي أكثر «يمينية». يفضل أولئك الذين يرغبون في تجنب هذا النقاش ويرون مزايا لكلتا الطريقتين، مثل «الخضر»، استخدام المصطلح العام «الديمقراطية التشاركية». أصبح هذا المصطلح أساسيًا للسياسة الخضراء نفسها.
تشمل المصطلحات الأخرى التي تمتلك أيضًا علاقات أكثر تحديدًا مع المدافعين أو الأساليب المُتبعة: الديمقراطية القاعدية والديمقراطية شبه المباشرة والديمقراطية التوافقية.
وفاة إلين هيرزبرغ هي أول حالة موثقة لراجل (غير راكب) تقتله مركبة ذاتية القيادة في 18 مارس 2018. كانت هيرزبرغ تدفع دراجة هوائية عابرة طريق من أربع حارات في شارع نورث مايل في تيمبي، أريزونا، الولايات المتحدة الأمريكية،عندما صدمتها سيارة اختبار أوبر، فولفو اكس سي 90، على ساعة العاشرة ليلا. كانت السيارة في وضع القيادة الذاتية، تحت إشراف سائق بشري. وفقًا للتحقيق الأولي الذي أجرته شرطة تيمبي، كانت السيارة تسير بسرعة 61 كم/ ساعة (38 ميل /الساعة) في منطقة ذات سرعة قصوى 56 كم/ساعة (35 ميل /الساعة)، لكنها لم تفرمل. السائق البشري أيضا لم يفرمل. لقد أصيبت هيرزبرغ أثناء تشغيل السيارة في وضع القيادة الذاتية. بعد الاصطدام، تم نقل هيرزبرغ إلى المستشفى حيث توفيت متأثرة بجراحها. 
كان هيرزبرغ على وجه التحديد أول وفاة "للمشاة" تسببت فيها سيارة ذاتية القيادة ؛حدثت وفاة سابقة قبل عامين تقريبًا حيث قتل فيها "سائق" سيارة شبه مستقلة قارن مراسل في "واشنطن بوست" مصير هيرزبرغ بمصير بريدجيت دريسكول، الذي كانت في المملكة المتحدة عام 1896، أول مشاة يقتل بسيارة. لقد عزز هذا الحادث أهمية أنظمة تجنب الاصطدام للسيارات ذاتية القيادة.كانت إلين هيرزبرغ أم في التاسع والاربعين من العمر. بلا مأوى، كانت على وشك العثور على شقة.
نتيجة للحادث المميت، أوقف أوبر على الفور اختبار المركبات ذاتية القيادة في ولاية أريزونا، حيث تمت المصادقة على مثل هذا الاختبار فيأغسطس 2016. قررت أوبر أيضًا عدم تجديد تصريح اختبار السيارات ذاتية القيادة في كاليفورنيا عندما انتهت صلاحيتها في نهاية مارس 2018.
ملخص التصادم.
كان هيرزبرغ تعبر ميل أفنيو (شمال) من الغرب إلى الشرق، على بعد حوالي جنوب التقاطع مع طريق كاري، خارج ممر المشاة المخصص، بالقرب من الطريق السريع ريد ماونتن. كانت تدفع دراجة محملة بأكياس التسوق، وكانت قد عبرت على الأقل حارة مرور واحدة عند تعرضها للصدم حوالي الساعة 9:58  مساءً بتوقيت المنطقة الزمنية الجبلية للولايات المتحدة الأمريكية (MST) ( ) بواسطة سيارة أوبر ذاتية القيادة تعتمد على فولفو XC90، التي كانت تسير شمالًا في ميل. كانت السيارة تعمل في وضع مستقل منذ الساعة 9:39 مساءً، قبل تسع عشرة دقيقة من صدم هيرزبرغ وقتلها. لم تتدخل السيدة رافاييل فاسكويز، السائق البشري للسيارة للاحتياط والسلامة، في الوقت المناسب لمنع الاصطدام. أظهرجهاز القياس عن بعد للمركبة الذي تم الحصول عليه بعد الحادث أن المشغل البشري استجاب من خلال تحريك مقود السيارة قبل أقل من ثانية واحدة من الاصطدام، وأنه تعامل مع الفرامل أقل من ثانية بعد التصادم.
اِسْتِقْصاء السبب.
تتعارض تقارير الحادث حول الحد الأقصى للسرعة المسموح به في مكان الحادث. وفقا لشرطة تيمبي كانت السيارة تسير في منطقة ال ، ولكن هذا يتناقض مع هذا الحد الأقصى للسرعة المعلن أي ظهرت في وقت لاحق أدلة على وجود علاقة وطيدة بين أوبر والحاكم دوج دوساي، هذه العلاقة سمحت وحمت تقنية غير ناضجة في الشوارع، وربما أثرت ايضا على الاستنتاجات الأولية للحادث. علاوة على ذلك، استبعد مكتب محامي المقاطعة نفسه من التحقيق، بسبب الشراكة السابقة مع أوبر للترويج لخدماتهم المتمثلة في بديل للقيادة تحت تأثير الكحول. وقد أوضحت بعض نقاط التركيز اللاحقة من قبل المحققين الفيدراليين أن السرعة القصوى المطلقة التي يسمح بها القانون قد لا تكون جوهرية في الحادث الليلي.
أرسل المجلس الوطني لسلامة النقل (NTSB) فريقًا من المحققين الفيدراليين لجمع البيانات من أجهزة المركبة وفحص حالة المركبة إلى جانب الاستسقاء عن الإجراءات التي اتخذها سائق السلامة. تم إثبات النتائج الأولية التي توصلوا إليها من قبل العديد من مسجلات بيانات الحدث وأثبتت أن السيارة كانت تسيربسرعة عندما تم رصد هيرزبرغ لأول مرة أي 6 ثوان () قبل الاصطدام؛ خلال 4 ثوانٍ، لم يستنتج نظام القيادة الذاتية الحاجة إلى الكبح في حالات الطوارئ. عادة السيارة التي تسير بسرعة يمكنها أن تتوقف بشكل عام بعد بمجرد تطبيق الفرامل. نظرًا لأن الآلة كانت بحاجة إلى 1.3 ثانية () قبل تحديد الحاجة إلى الكبح في حالات الطوارئ، في حين كان هناك حاجة لمسافة كبيرة للتوقف، فقد تجاوزت المسافة الأمامية الواضحة والمؤكدة. فشل النظام في التصرف بشكل صحيح. من شأن مسافة التوقف الإجمالية البالغة أن تضمن سرعة آمنة تقل عن . كان التدخل البشري لا يزال مطلوبًا من الناحية القانونية. كان وقت إدراك ورد الفعل الحاسوب عاملاً يحد من السرعة لو كانت التكنولوجيا متفوقة على البشر في المواقف الغامضة؛ ومع ذلك، تم تعطيل تقنية الفرامل المحوسبة الناشئة في يوم الحادث، ووقت إدراك التفاعل (الإنذار) الواضح في الجهاز لمدة 4 ثوانٍ. سمحت للسيارة بالسير مسافة . أظهر الفيديو الذي نشرته الشرطة في 21 مارس أن سائق السلامة لم يكن يشاهد الطريق قبل لحظات من اصطدام السيارة بهيرزبرغ. 
بيئة.
ونُقل عن رئيس قسم شرطة تيمبي سيلفيا موير قوله إن التصادم كان "لا مفر منه" على أساس التحقيق الأولي الذي أجرته الشرطة، والذي تضمن مراجعة الفيديو الذي التقطته الكاميرا المركبة على متنها. أي أنه كان من الصعب للغاية على أي سائق تجنب الضحية، ورؤية كيف كانت ستخرج من الظلام.. هاجم موير هيرزبرغ بعبورها الطريق بطريقة غير آمنة مصرحا: . ومع ذلك، تُظهر مقاطع الفيديو بعد الحوادث إضاءة كافية. طبقًا لأوبر، تم تدريب سائقي السلامة على إبقاء أيديهم قريبة جدًا من المقود طوال الوقت أثناء قيادة السيارة حتى يكونوا مستعدين للسيطرة بسرعة إذا لزم الأمر.
أصدرت شرطة تيمبي مقطع فيديو في 21 مارس يظهر لقطات مسجلة من قبل كاميراتين في السيارة: واحدة تطلعية وواحدة تلتقط تصرفات سائق السلامة. يُظهر الفيديو المواجه للأمام أن السيارة ذاتية القيادة كانت تسير في أقصى اليمين عندما اصطدمت بهيرزبرغ. يُظهر مقطع الفيديو المواجه للسائق أن سائق السلامة كان ينظر للأسفل قبل التصادم. يتحمل مشغل أوبر مسؤولية التدخل والتحكم اليدوي عند الضرورة وكذلك مراقبة الرسائل التشخيصية التي يتم عرضها على شاشة وحدة التحكم المركزية. في مقابلة أجريت بعد الحادث مع المجلس القومي لسلامة النقل، ذكرت السائقة أنها كانت تراقب مجموعة التجهيزات الوسطى في وقت التصادم.
بعد إصدار فيديو أوبر، لاحظت الصحفية كارولين سعيد أن تفسير الشرطة لمسار هرتزبرغ يعني أنها عبرت بالفعل حارتي مرور قبل أن تصطدم بها السيارة ذاتية الحكم. يقع مسرح ماركي وتيمبي تاون ليك غرب نهج ميل، ويمر المشاة عادةً في منتصف الشارع دون أن يتجهوا شمالًا إلى الممشى في كاري. وفقًا لتقرير صادر عن "فينيكس نيو تايمز"، يحتوي نهج ميل مسار مرصوف بالطوب في الوسط بين الممرات المتجهة شمالًا وجنوبًا؛ ومع ذلك، فإن العلامات الموضوعة هناك تمنع المشاة من العبورعند هذا الموقع. عندما تمت إضافة الجسر الثاني لنهج ميل فوق بحيرة البلدة في عام 1994 لحركة المرور المتجهة شمالًا، تم تثبيت التقاطع على شكل X في الوسط موجه للتعامل مع احتمالية إغلاق أحد جسري الطريق. الغرض من هذا الهيكل المرصوف بالطوب هو تحويل السيارات من جانب إلى آخر إذا كان الجسر مغلقًا أمام حركة المرو، رغم أنه قد يبدو مثل ممر للمشاة، إلا أنه في الحقيقة طريق مؤقت مع حواجز عمودية وعلامات تحذير.
مسائل برمجية.
وصف مايكل رامزي، خبير السيارات ذاتية القيادة في غارتنر، الفيديو بأنه "فشل كامل للنظام في التعرف على شخص ظاهربوضوح ومرئي لمسافة بعيدة في الإطار. يجب على أوبر القيام بتفسير جادة حول سبب عدم رؤية هذا الشخص ولماذا النظام لم يتفاعل." 
كما طورها الاقتصادي السياسي الجيوليبرتاري فريد فولفاري، الديمقراطية الخلوية هي نموذج للديمقراطية على أساس هيكل من أسفل إلى أعلى متعددة المستويات على أساس إما دوائر الحكومية لحي صغير أو المجتمعات التعاقدية.
رومنة اليونانية هي النقل الحرفي (تخطيط الحروف) أو النسخ اللفظي (تخطيط صوتي) للنص من الأبجدية اليونانية إلى الأبجدية اللاتينية. تختلف اتفاقيات الكتابة والحروف اللاتينية باليونانية القديمة والرومانية الحديثة بشكل ملحوظ، مما قد يخلق البلبلة. تم كتابة صوت الحرف الإنجليزي (B) كـ في اليونانية القديمة ولكن الآن كما هو مكتوب في الدوغراف حرفان يمثلان صوتا مفردا ، بينما الحديث يشبه الحرف الإنجليزية V ( ) بدلاً من ذلك.
الفن الاجتماعي هو محاولة لحل قضية اجتماعية معينة باستخدام الفن والإبداع. الفنانون الاجتماعيون هم أشخاص يستخدمون مهارات إبداعية للعمل مع أناس أو منظمات في مجتمعهم للتأثير على عملية التغيير. حيث يستخدم فنان تقليدي مهاراته الإبداعية للتعبير عن آرائه في العالم، فإن الفنان الاجتماعي يستخدم مهاراته للمساعدة في تعزيز المجتمعات وتحسينها وحل مشكلات المجتمعات. وبالتالي، فإن الهدف الرئيس للفنان الاجتماعي هو تحسين المجتمع ككل ومساعدة الآخرين في العثور على وسائل التعبير الإبداعي الخاصة بهم.
قد يتناول الفنانون الاجتماعيون قضايا مثل هجرة الشباب أو انهيار المجتمعات. وفي العادة، يعالج الفنانون الاجتماعيون هذه المشكلات من خلال مساعدة الناس على التعبير عن أنفسهم وأخذ حقهم في التعبير عن الرأي، واستخدام الفن لمساعدتهم على التواصل وتعزيز فهم بعضهم البعض.
تتضمن الفنون الاجتماعية العديد من أشكال الفن المختلفة بما في ذلك المسرح والشعر والموسيقى والفن البصري.
النتائج التي وصل إليها العلماء عام 2013 تؤكد التحول عن التعبير الفردي إلى المشاركة الجماعية في التعبير، وقد أدرج الباحثان لينغو وتيبر عدة أمثلة: 
أُزْمُوم ، جنس حشرات من فصيلة خنافس طويلة القرون ورتبة غمديات الأجنحة وصفت من قبل يوهان فريدريش فون في عام 1830. أنواعه المعروفة قليلة العدد، أعطانها مناطق الصنوبر. أجسامها صغيرة القد تطول من 12 إلى 20 مم. أثوابها سوية الألوان العاقبة أعمّها الأسود والأطحل والأسمر، جميعها فضية الخمل الدقيق. تسرح في النهار.
الأنواع.
يضم الأنواع التالية:
لعنة الأحياء الأموات (Curse of the Undead) هو فيلم رعب أمريكي غربي إنتاج عام 1959 من يونيفرسال إنترناشيونال بيكتشرز، من إخراج إدوارد دين وكتابة إدوارد وميلدريد دين، بطولة إريك فليمينغ ومايكل بات وكاثلين كراولي. يعتبر لعنة الأحياء الأموات أول فيلم يمزج بين رعاة البقر ومصاصي الدماء، ويتميز بتصوير سينمائي مذهل بالأبيض والأسود.
القصة.
مصاص الدماء دريك روبي (مايكل بات) يذهب إلى الغرب ويرهب بلدة صغيرة. عندما يضع الشرير أنيابه على مربي الحيوانات الجميلة دولوريس (كاثلين كراولي)، يعود الأمر إلى الواعظ دان (إريك فليمنغ) لتدمير مصاص الدماء الذي يحمل البندقية برصاصة مثبتة بصليب.
السمات.
يتعمد فيلم لعنة الأحياء الأموات على أنهُ مختلف ليس فقط لأنها رعب غربي، ولكن لأنه يعود إلى الفولكلور الأوروبي لمصاصي الدماء بدلاً من الاعتماد على أساطير يونيفرسال أو نسخة هامر من دراكولا التي تم إصدارها في العام السابق، واحتفظ بفكرة تحول روبي إلى خفاش، وهو إبداع سينمائي ليس جزءًا من الفولكلور الأوروبي. روبي هو مصاص دماء ليس لأنه كان ضحية لمصاص دماء آخر، ولكن لأنه ارتكب خطيئة الانتحار المميتة ولم يُدفن- حتى القرن التاسع عشر تم دفن حالات الانتحار عند مفترق طرق لمنعهم من العودة كمصاصي دماء، ولن يعود أي من ضحايا روبي من الموت. على عكس أيقونية الأفلام في الخمسين عامًا الماضية ، لا يتم حرق روبي بالتعرض لضوء النهار ؛ كان مصاصو الدماء ما قبل السينما قادرين تمامًا على المشي في ضوء الشمس. الطريقة الأخيرة لتدمير روبي هي بالتأكيد فريدة من نوعها ، وهي صليب للواعظ دان، التي تُدمر مصاصي الدماء.
رد النقاد.
صنف دينيس شوارتز من مراجعات أفلام العالم لأوزوس الفيلم على الدرجة B- ، واصفًا إياه بأنه "رعب غريب من الدرجة الثانية. وصفها ديف سيندلار بأنها "أنجح دمج بين الأنواع الغربية والرعب" ، بينما انتقد الموسيقى التصويرية للفيلم وبعض العروض. منح دليل التلفاز الفيلم نجمة واحدة من أصل أربعة، ووصف الفيلم بأنه "متوسط".
نَضَاريَّة أو أريْما ، جنس حشرات من فصيلة خنافس الورق. توجد أنواع من هذا الجنس في فرنسا، وفي البر الرئيسي الإيطالي، وفي صقلية. وهي تمثل مثنوية الشكل الجنسية بوضوح. والإناث بشل عام أكبر بكثير عن الذكور.
الأنواع.
الأنواع كتالي:
 إريك فليمينغ ، إدوارد هيدي جونيور (من مواليد 4 يوليو 1925 - 28 سبتمبر 1966) ممثلًا وكاتبًا أمريكيًا، وكان معروفًا في المقام الأول لدوره باسم جيل فافور في المسلسل التلفزيوني لشبكة سي بي إس "راوهيد" .
الحياة السابقة.
ولد فليمينغ في دور إدوارد هيدي جونيور في سانتا باولا ، كاليفورنيا ، وهو الطفل الوحيد لإدوارد وميلدريد (أندرسون) هيدي. وُلد بقدم حنفاء ، واحتاج إلى عكازين للالتفاف ، وكثيراً ما تعرض للضرب المبرح من قبل والده. في سن الثامنة ، حاول قتل والده بمسدس ، لكنه انحشر. غادر المنزل بعد فترة وجيزة ، أولاً إلى لوس أنجلوس ، ثم إلى شيكاغو ، حيث عاش تقريبًا ومرتبطًا بأفراد العصابات ، وقام بأعمال غريبة لهم لكسب المال. في سن الحادية عشرة ، بعد إصابته في معركة بالأسلحة النارية بين بعض أفراد العصابات تم نقله إلى المستشفى ، وعاد إلى منزل والدته ، التي كانت قد انفصلت مؤخرًا.
خلال فترة الكساد ، ترك المدرسة وعمل في وظائف مختلفة حتى انضم إلى البحرية التجارية ، قبل أن ينضم إلى البحرية الأمريكية في عام 1942 للحرب العالمية الثانية. أصيب بجروح خطيرة في الوجه خلال رهان كان يحاول فيه رفع وزن 200 رطل (91 كجم) واضطر إلى الخضوع لعملية جراحية تجميلية واسعة النطاق لإعادة بناء جبهته وأنفه وفكه. قبل ذلك ، كان فليمنج يعتقد دائمًا أنه "قبيح" واعتبر الحادث "توازنًا رائعًا للقيم". بعد إعادة بناء وجهه ، عاد إلى استوديوهات باراماونت ، حيث كان يعمل كعامل بناء ، ومقبض ، ونجار.
راهن مع أحد الممثلين على أنه يمكنه إجراء اختبار أفضل، و خسر الرهان وكلفته 100 دولار وقال: "خسرت الكثير من كبريائي أيضًا ، الأمر الذي أصابني بالضرر لكن 100 دولار كانت أسوأ". بعد أن قرر أن التمثيل كلفه 100 دولار ، وسيستعيد التمثيل ذلك ، التحق بدروس التمثيل في الاستوديو في المساء. جاء ظهور فلمنج التمثيلي لأول مرة في إنتاج شركة الطرق مسرحية "عيد ميلاد سعيد". ظهر على خشبة المسرح في شيكاغو وفي عدد من مسرحيات برودواي الناجحة ، بما في ذلك المسرحية الموسيقية "Plain and Fancy". بدأ التمثيل في البرامج التلفزيونية في نفس الوقت تقريبًا. انتقل فليمينغ بعد ذلك إلى هوليوود وقام ببطولة العديد من الأفلام منخفضة الميزانية.
الغابة العالية والموت.
وقع فليمينغ على انتاج حلقة عن مختارات مغامرين MGM-ABC "Off to See the Wizard" وهي حلقة تتكون من جزأين وكانت مخصصة للتوزيع المسرحي في أوروبا. لم تدم الحلقة طويلاً، فبعد ستة أسابيع من إطلاق النار في موقع داخل البيرو ، كان فليمنج وشريكه نيكو ميناردوس قد غادروا بزورق مخبأ حيث انقلب بهم في نهر هوالاغا . تمكن ميناردوس من السباحة إلى بر الأمان لكن التيار جرف فليمنغ وغرق في 28 سبتمبر 1966 عن عمر يناهز الـ 41 ، تاركا وراءه خطيبته لين غاربر. لا يزال موقع تصوير الغابة "العالية" مفقوداً، ولكن الصور لا زالت موجودة. 
المراجع.
 https://now-or-never.jimdosite.com
كانت عملية "شجرة الميلاد (شجرة التنوب) والمعروفة باسم "عملية تانينباوم" وسابقًا باسم "'عملية "كرون" "Grün (الخضراء) ، غزوًا مخططًا لسويسرا من قبل ألمانيا وإيطاليا خلال الحرب العالمية الثانية لكن العملية تم إلغاؤها ولم تنفّذ.
قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية، أكّد أدولف هتلر مراراً بأن ألمانيا تحترم الحياد السويسري في حالة نشوب صراع عسكري في أوروبا. و في فبراير 1937 ، قال للمستشار الفيدرالي السويسري إدموند شولثيس : "في كل الأوقات، مهما حدث، سنحترم حرمة سويسرا وحيادها" ، مكررًا هذا الوعد قبل فترة قصيرة من الغزو النازي لبولندا . كانت هذه مناورات سياسية بحتة تهدف إلى ضمان سلبية سويسرا. خططت ألمانيا النازية لإنهاء استقلال سويسرا واحتلالها بعد أن هزمت أعدائها الرئيسيين في القارة. 
المواقف النازية تجاه سويسرا.
في اجتماع عقده مع زعيم إيطاليا الفاشية، بينيتو موسوليني ، مع وزير الخارجية، جاليزو سيانو ، في يونيو 1941 ، أدلى هتلر بتصريح حول سويسرا:
"سويسرا إمتلكت أقذر وأكثر ناس ونظام سياسي إثارة للإشمئزاز. السويسريون كانوا العدو القاتل لألمانيا الجديدة".
في أغسطس 1942 ، وصف هتلر سويسرا على أنها "بثرة على وجه أوروبا" ولا يحق لها الوجود كدولة، وشجب الشعب السويسري بوصفه على أنه "فرع ضالّ لشعبنا". من وجهة نظر النازية، كانت سويسرا، بوجودها كديمقراطية صغيرة متعددة اللغات وشعور الناطقين باللغة الألمانية بتقارب مع مواطنيهم الناطقين بالفرنسية السويسريين أكثر من تجاه إخوانهم الألمانية عبر الحدود، مناقضاً للدولة العنصرية المتجانسة والمجتمعة لـ " ولاية الزعيم " التي أرادها هتلر. إعتقد هتلر أيضًا أن الدولة السويسرية إستغلت ضعف الإمبراطورية الرومانية المقدسة المؤقتة ونشأت بإستغلال ذلك الضعف، لكن بعد أن تمت إعادة تأسيس القوة الألمانية بعد السيطرة الاشتراكية الوطنية ، يجب ألا تبقى دولة مستقلة بإسم سويسرا. 
على الرغم من احتقار هتلر للسويسريين الألمان ذوي التفكير الديمقراطي باعتباره "الفرع الضال للشعب الألماني" ، إلا أنه إعترف بهم كألمان. علاوة على ذلك، فإن الأهداف السياسية لعموم ألمانيا للحزب النازي دعت إلى توحيد جميع الألمان في ألمانيا الكبرى بشكل علني، ولم تستثني الشعب السويسري. ذكر الهدف الأول للبرنامج الوطني الاشتراكي المكون من 25 نقطة أن "نحن [الحزب الاشتراكي الوطني] نطالب بتوحيد جميع الألمان في ألمانيا الكبرى على أساس حق الشعب في تقرير المصير". 
أما في خرائط ألمانيا الكبرى، شملت الكتب المدرسية الألمانية مناطق هولندا وبلجيكا والنمسا وبوهيميا مورافيا والأجزاء الناطقة بالألمانية في سويسرا وغرب بولندا من دانزيغ ( غدانسك الآن) إلى كراكوف وتجاهلت تلك الخرائط وضع سويسرا كدولة ذات سيادة، أظهرت تلك الخرائط هذه المناطق "كمناطقGau" ألمانية. صرّح مؤلف واحد من هذه الكتب، إيفالد بانز: "ممن الطبيعي أن نعتبركم أيها السويسريون فرعاً للأمة الألمانية، جنباً إلى جنب مع الهولنديين ، و الفلمنجيون ، و صليبيو اللورين ، و الألزاسي ، و النمساويين و البوهيميين   ... في يوم من الأيام سنجتمع كلنا حول لافتة واحدة، وكل من يرغب في الانفصال عناّ، سنبيده! " كان النازيون يتحدثون عن النية الألمانية" لتوسيع حدود ألمانيا لغاية حدود الإمبراطورية الرومانية المقدسة القديمة، وحتى خارجها. " 
على الرغم من كونه لا يتماشى سياسيا مع النازيين حتى لو قدمت أفكاره لهم الدعم الفكري، فقد دافع الجيوسياسي كارل هوشوفر أيضًا لصالح تقسيم سويسرا بين البلدان المحيطة بها في أعماله، بحيث يتم منح روماندي (المنطقة من سويسرا التي يتكلم سكانها الفرنسية) المعروفة بـ( "ويلشلاند" ) لـفرنسا الفيشية ، تيسينو إلى إيطاليا، وشمال سويسرا ووسطها وشرقها إلى ألمانيا. 
الاستعدادات العسكرية.
وافقت الحكومة السويسرية على زيادة الإنفاق الدفاعي، بقسط أولي بيقمة 15 مليون فرنك سويسري (من إجمالي ميزانية متعددة السنوات من 100 مليون فرنك سويسري) لتحديث القوات المسلحة. مع تخلي هتلر عن معاهدة فرساي في عام 1935 ، إزداد هذا الإنفاق إلى 90 مليون فرنك. أصبحت K31 بندقية المشاة ذات الإصدار القياسي في عام 1933 ، وكانت متفوقة على كار98 الألمانية بسهولة الاستخدام والدقة والوزن. بحلول نهاية الحرب العالمية الثانية، كان من المقرر إنتاج ما يقرب من 350,000 بندقية.  
لدى سويسرا شكل فريد من التكتيكات العسكرية. في وقت السلم، لا يوجد ضابط برتبة أعلى من "كوربسكوماندانت" (جنرال 3 نجوم). ومع ذلك، في أوقات الحرب وفي أوقات "الحاجة" ينتخب "بوندسفيرساملونج" "جنرال عام" لقيادة الجيش و القوات الجوية . في 30 أغسطس 1939 ، تم انتخاب هنري جيسان "كجنرال" ، بأغلبية 204 أصوات من أصل 227. ثم بدأت الإستعدادات للحرب.
بعد يومين من انتخابه، غزا "الفيرماخت" بولندا وبدأت الحرب العالمية الثانية، دعا جيسان إلى تعبئة عامة وأصدرت "قيادة العمليات القرار رقم 1" ، ما كان ليصبح سلسلة من الخطط الدفاعية المتطورة. خصصت هذه الخطة الأولى فرق الجيش الثلاثة الموجودة في الشرق والشمال والغرب من سويسرا، مع وجود احتياطيات في وسط وجنوب البلاد. أبلغ جيسان المجلس الفيدرالي في 7 سبتمبر أنه بحلول الوقت الذي أعلنت فيه بريطانيا الحرب على ألمانيا، "كان جيشنا بأكمله في مواقعه التشغيلية لمدة عشر دقائق." كما رفع رئيس هيئة الأركان العامة سن اللياقة للخدمة من 48 إلى 60 عامًا (على أن يشكّل الرجال من هذه الأعمار وحدات "لاندستورم" الخلفية) ، وأمر بتشكيل فيالق جيش جديد تمامًا يضم 100,000 رجل. 
بدأت ألمانيا بالتخطيط لغزو سويسرا في 25 يونيو 1940 ، وهو اليوم الذي استسلمت فيه فرنسا. في هذه المرحلة، كان الجيش الألماني في فرنسا يتكون من ثلاث مجموعات مع مليوني جندي في 102 فرقة. اعترافًا بأن سويسرا وليختنشتاين كانتا محاصرتين من قبل فرنسا المحتلة ودول المحور، أصدر جيسان "قيادة العمليات القرار رقم 10" ، إصلاحا للخطط الدفاعية السويسرية القائمة. في هذه الخطة، ستكون قلعة سان موريس وممر غوتهارد في الجنوب وقلعة سارجانس في الشمال الشرقي بمثابة خط الدفاع والاعتماد على جبال الألب كحصن . كان على فيلق الجيش السويسري الثاني والثالث والرابع القيام بعمليات تأخيرللألمان على الحدود، وعلى من يستطيع العودة إلى ملجأ جبال الألب المعروف بإسم "الحصن الوطني" . ومع ذلك، فإن جميع المراكز السكانية تقع في السهول المسطحة في شمال البلاد. يجب أن يتم التخلي عنهم للقوات الألمانية حتى تبقى بقية البلاد. 
بعد الهدنة مع فرنسا، طلب هتلر رؤية خطط لغزو سويسرا. يتذكر فرانز هالدر ، رئيس القيادة العليا للجيوش الألمانية (OKH): "كنت أسمع باستمرار عن تفجر غضب هتلر ضد سويسرا، والتي، بالنظر إلى عقليته، ربما كادت تؤدي في أية لحظة إلى القيام بأنشطة عسكرية للجيش". ثم قدّم الكابتن أوتو فيلهلم كورت فون مينجز من OKH مشروع خطة للغزو على أن ينفذ الهجوم الذي شنه "الجنرال "" فيلهلم ريتر " من فريق " هيريسجروب " (HGr. C) بقيادة "الجنرال "جنرال" فيلهلم " والجيش الثاني عشر . قام ليب نفسه شخصيا باستكشاف التضاريس، ودرس الطرق المثلى للغزو وأقل مسارات للمقاومة. أشار مينجز في خطته إلى أن المقاومة السويسرية كانت غير مرجحة وأن عملية "آنشلوس" العسكرية من دون عنف كانت النتيجة الأكثر ترجيحًا. وكتب "مع الوضع السياسي الحالي في سويسرا" ، فإنه قد ينضم إلى مطالب الإنذار بطريقة سلمية، بحيث بعد عبور الحدود بطريقة شبيهة بالحرب يجب ضمان الاجتياخ بشكل سلمي". 
استمرت الخطة الألمانية في المراجعة حتى أكتوبر، عندما قدم الجيش الثاني عشر مسودة رابعة، تسمى الآن عملية "شجرة الميلاد". كانت الخطة الأصلية قد إقترحت التنفيذ من قبل 21 فرقة ألمانية، ولكن تم تخفيض هذا الرقم إلى 11 من قبل OKH. درس هالدر نفسه المناطق الحدودية، وخلص إلى أن "حدود جورا لا تقدم أي قاعدة مواتية للهجوم. لأن طبيعة سويسرا التي ترتفع في موجات متتالية من التضاريس المغطاة بالغابات عبر المحورالمقرر للهجوم. ونقاط العبور على نهر الدوبس على الحدود قليلة ؛ موقف الجبهات السويسرية على الحدود قوي ". فقرر تنفيذ خدعة مشاة في جورا من أجل إخراج الجيش السويسري ثم الضرب في العمق، كما حدث في فرنسا. مع وجود 11 فرقة ألمانية وحوالي 15 فرقة إيطالية أخرى مستعدة للدخول من الجنوب، كانت خطط قوى المحور غزو سويسرا بما يتراوح بين 300,000 و 500,000 رجل. 
لأسباب لا تزال مجهولة، لم يأمر هتلر أبدًا بتنفيذ الغزو. إحدى النظريات تقول أن سويسرا المحايدة كانت ستكون مفيدة لإخفاء الذهب المحور ولجعلها ملاذاً لمجرمي الحرب في حالة الهزيمة. قد يفسر هذا أيضًا اعتراف ألمانيا المستمر بحياد السويد. إحدى التفسيرات الأكثر بساطة هو أنه كان هناك مكسب استراتيجي ضئيل في قهر سويسرا، في حين أن حرب جبلية طويلة ومكلفة قد تكون ناجمة عن ذلك. على الرغم من أن "الفيرماخت" تظاهر بالتحركات ضد سويسرا للهجوم عليها، إلا أنه لم يحاول أبدًا غزوها. بعد يوم النصر ، تم تعليق عملية شجرة الميلاد، وبقيت سويسرا محايدة طوال فترة الحرب.
الخطط الألمانية لحكم نازي في سويسرا.
كان الهدف السياسي لألمانيا في الغزو المتوقع لسويسرا هو استعادة الجزء الأكبر من السكان السويسريين " المناسبين عرقياً " للشعب الألماني ، وهَدَفَ لضم مباشر للرايخ الألماني أوعلى الأقل إلى أجزائه الألمانية المنتمية إلى عرقيات أخرى. 
مع وضع هذا الهدف في الاعتبار، ناقش هاينريش هيملر في سبتمبر 1941 مع مرؤوسه، جوزيف بيرغر ، مدى ملائمة أشخاص لشغل منصب "مفوّض الرايخ" من أجل "لم شمل" سويسرا مع ألمانيا. هذا المسؤول الذي لم يتم اختياره بعد كان من شأنه أن يضطلع بمهمة تسهيل الاندماج التام بين "الشعبين" السويسري والألماني.
هناك وثيقة تحمل اسم "الإجراء إس" ، موجودة في ملفات هيملر، وفيها تفصيل بإسهاب عن العملية المخطط لها لإنشاء حكم نازي في سويسرا من الغزو الأولي الذي كان منوطاً "بالفيرماخت" حتى توحيده الكامل كمقاطعة ألمانية. لا يُعرف ما إذا كانت هذه الخطة قد أقرها أي من أعضاء الحكومة الألمانية رفيعي المستوى. 
بعد الهدنة الثانية في كومبين في يونيو 1940 ، أصدرت وزارة داخلية الرايخ مذكرة بشأن ضم قطاع شرق فرنسا من مصب نهر السوم إلى بحيرة جنيف، القصد من هذا لإستعماله كاحتياطي للاستعمار الألماني في فترة ما بعد الحرب. كان من المفترض أن يوافق تقسيم سويسرا المزمع مع هذه الحدود الفرنسية-الألمانية الجديدة، مع ضم منطقة روماندي الناطقة بالفرنسية إلى الرايخ على الرغم من الاختلاف اللغوي. 
التدخل الإيطالي.
كانت إيطاليا حليفة ألمانيا في زمن الحرب العالمية الثانية، وكانت تحت حكم بينيتو موسوليني، ترغب في أن تكون المناطق الناطقة بالإيطالية في سويسرا جزءًا من إيطاليا إيريدينتا التي أرادته، وخاصة كانتون تيسينو السويسري. خلال جولته في مناطق جبال الألب الإيطالية، أعلن لحاشيته أن "أوروبا الجديدة   ... لا يمكن أن تحتوي على أكثر من أربع أو خمس ولايات كبيرة ؛ الصغار ليس لديهم "سبب للوجود" ويجب أن يختفوا ". 
تمت مناقشة مستقبل سويسرا في أوروبا التي يسيطر عليها المحور في مؤتمر عام 1940 بين وزير الخارجية الإيطالي جالاتسو سيانو ووزير الخارجية الألماني يواكيم فون ريبنتروب، حضره هتلر. اقترح سيانو أنه في حالة حل سويسرا، ينبغي تقسيمها على طول السلسلة المركزية لجبال الألب الغربية، لأن إيطاليا ترغب في أن تكون المناطق الواقعة جنوب خط الترسيم هذا جزءًا من أهداف الحرب الخاصة بها. وكان ذلك شأنه أن يجعل إيطاليا تسيطر على تيسينو وفاليه وغراوبوندن . 
الغدة البنفسجية أو الغدة الفوق ذيلية هي غدة تقع علي السطح العلوي من ذيل بعض الثدييات، كالغرير الأوروبي والكلبيات مثل الثعالب، الذئاب، والكلاب الأليفة، وأيضًا مثل القطط الأليفة. كالعديد من غدد إفراز الثدييات، تتكون الغدة البنفسجية من مسامات عرق معدلة والغدد الدهنية. تستخدم الغدة للإشارة البين نوعية، تحديد المنطقة بالرائحة، وتساهم في الرائحة النفاذة للثعالب تحديدًا. بالرغم من أنها تفرز خليطًا من التربين التطايري مشابهًا لهذا التي يتم إفرازها من زهور البنفسج (لهذا سميت الغدة بهذا الاسم)، تنتج المواد الكيميائية بكمية أكبر من التي في الزهور، والرائحة القوية الناتجة يمكنها أن تكون كريهة بعض الشئ.
في الأنواع.
في الكلاب، توجد الغدة البنفسجية تقديريًا أعلي الفقرة الذيلية التاسعة، لكن بناًء علي النوع يمكنها أن تكون لاوظيفية أو غائبة تمامًا. تفرز الغدة البنفسجية دهون بروتينية وكَلِبة، لديها قنوات مفرزة عريضة، موصولة بشعر خشن، خالية من الخراجات، ولا يختلف شكلها بين الجنسين. بالرغم من ذلك، لأسباب لازالت غير معروفة يميل الشعر عند الغدة البنفسجية إلي السقوط عندما ترتفع مستويات الآندروجين لفترة طويلة.عادًة ما تظهر الغدة بالأنواع ذوات الشعر القصير في شكل رقعة واضحة من الشعر الخفيف.
بالثعالب، توجد الغدة البنفسجية علي الجزء العلوي من الذيل، علي ثلث طول الذيل من الجسم، وتقدر بنحو 25 في 7.5 مليمتر عند الثعالب الحمراء. بسبب دورها في أيض هرمون الستيرويد (وممكن أيضًا إنتاجها)، لا يمكن للثعالب أن تزال رائحتهم بإزالة هذه الغدة. لأسباب مجهولة، تسطع إفرازات الغدة تحت الضوء فوق البنفسجي; يمكن أن ينتج هذا عن وجود الكاروتينات.
أكتينجيسلشافت ( اختصارا آي جي هي كلمة ألمانية لشركة محدودة بملكية الأسهم (أي مملوكة لمساهميها) والتي يمكن تداول أسهمها في سوق الأوراق المالية . يستخدم المصطلح في البلدان الناطقة باللغة الألمانية ألمانيا والنمسا وسويسرا وجنوب تيرول للشركات المدمجة هناك. كما أنها تستخدم في لوكسمبورغ.
المصطلحات المكافئة في المملكة المتحدة والولايات المتحدة هي "شركة عمومية محدودة" و "مدمجة" ، على التوالي ( من الملاحظ في المصطلح البريطاني انه توجد أقلية فقط من الشركات العامة المحدودة لديها أسهمها مدرجة في البورصات) وهو ما يعادل الشركات المحدودة الفرنسية.
معنى كلمة.
الكلمة الألمانية "Aktiengesellschaft" هي عبارة عن اسم مركب يتكون من عنصرين: سهم "Aktien" يعني، و "Gesellschaft" تعني شركة أو مجتمع. الترجمة الإنجليزية هي "شركة مساهمة" ، أو شركة محدودة بالأسهم، أو شركة مساهمة . في الألمانية، يقتصر استخدام مصطلح "Aktien" للأسهم على "Aktiengesellschaften" . الأسهم في أنواع أخرى من الشركات الألمانية (على سبيل المثال GmbH) تسمى "Anteile" بدلا من "Aktien."
الأساس القانوني والهيكلة حسب الدول.
ألمانيا.
في ألمانيا ، يخضع هذا الشكل من المجتمع لـ "Aktiengesetz" ( العربية: "قانون الأسهم").
لدى AG الألمانية هيكل "مجلس ذو مستويين" ، يتكون من مجلس إشرافي ( "Aufsichtsrat" ) ومجلس إدارة ( "Vorstand" ). يسيطر المساهمون عمومًا على مجلس الإشراف، على الرغم من أن الموظفين قد يشغلون مقاعد وفقًا لحجم الشركة. يدير مجلس الإدارة الشركة مباشرة، ولكن يمكن إزالة أعضائها بواسطة مجلس الإشراف، والذي يحدد أيضًا تعويض مجلس الإدارة. بعض AGs الألمانية لديها مجالس الإدارة التي تحدد الأجور الخاصة بهم، ولكن هذا الوضع الآن غير شائع نسبيا.
سويسرا.
في سويسرا ، يخضع هذا النوع من الشركات للمواد من 620 إلى 723 من قانون الالتزامات تحت اسم "شركة محدودة".
الجمعية العامة هي الهيئة الإدارية العليا لشركة سويسرية محدودة بالأسهم. تنتخب مجلس الإدارة ( "Verwaltungsrat" باللغة الألمانية ) والمراجعين الخارجيين. يجوز لمجلس الإدارة تعيين وإقالة الأشخاص المكلفين بإدارة وتمثيل الشركة.
بلجيكا ولوكسمبورغ.
في لوكسمبورغ "والبلدات" الشرقية، يستخدم مصطلح آكتينجيسشافت للإشارة إلى الشركة المحدودة العامة .
أنظمة الحد من صدم المشاة وتختصر إلى PCAM والمعروفة أيضًا باسم أنظمة حماية المشاة هي أنظمة الكشف بالحاسوب وتقنية الذكاء الاصطناعي للتعرف على المشاة والدراجات في مسار السيارات لاتخاذ إجراءات من أجل السلامة.
غالبًا ما تكون أنظمة الحد من صدم المشاة جزءًا من نظام ما قبل الاصطدام المتوفر في العديد من الشركات المصنعة للسيارات الراقية، مثل فولفو ومرسيدس وليكسس والسيارات العادية مثل فورد ونيسان ولكن لا يتم استخدامها على نطاق واسع.
حاليًا، بدءًا من عام 2018، باستخدام بيانات عام 2016 ، يتوفى أكثر من 6000 من المشاة و 800 راكب دراجة كل عام في الولايات المتحدة الأمريكية في حوادث السيارات. يمكن أن تقلل الأنظمة الفعالة المنتشرة على نطاق واسع ما يصل إلى 50٪ من هذه الأرواح.في حين يتوفى أكثر من 270,000 من المشاة كل عام في العالم. يتم توفير تحليل ممتاز لقدرات التكنولوجيا والقيود في وفاة إلين هيرزبرغ . عادة، سلامة المشاة يأخذ دورًا ثانويًا في سلامة الركاب.
توافر.
عادة، أنظمة "أنظمة الحد من صدم المشاة" هي جزء من التكنولوجيا في السيارات ذاتية القيادة مثل القائد الآلي لتيسلا، تستخدم كاميرا أمامية متكاملة و الرادار أونظام الليدار المصمم للمساعدة في تخفيف أو تجنب التصادم الأمامي. ومع ذلك، لا تتطلب تقنيات "أنظمة الحد من صدم المشاة" تقنيات ذاتية القيادة، فقط كاميرات ورادار. في بعض الأحيان، يمكن تعزيزها بإضافة الكشف عن الإضاءة المنخفضة للمشاة والدراجات. توفر نيسان ليف بعض إمكانيات "أنظمة الحد من صدم المشاة" في المركبة التجارية، لكن معظم الشركات المصنعة لا تفعل ذلك.
لنموذج عام 2019 ، نموذجين لسوبارو، عربة اوتباك و سيدان ليغاسي المرتبطة، ستنضم إلى سيارات فورستر وأسينت للسيارات الرياضية متعددة الاستخدامات المعاد تصميمها لتضمين نظام تجنب الحوادث ايسايت كمعدات قياسية. كانت سوبارو واحدة من أوائل الجهات التي تبنت نظام "أنظمة الحد من صدم المشاة" (ايسايت ) والذي هو في المرحلة الثالثة. تشمل الجهات الفاعلة الرئيسية العاملة في سوق "أنظمة الحد من صدم المشاة" العالمي اعتبارًا من عام 2016 أودي آي جي ، فولفو كار كوربوريشن، كونتيننتال إيه جي، روبرت بوش المحدودة، تويوتا موتور كوربوريشن، زد إف فريدريشهافن إيه جي، أوتوليف إنك، موبايلي نيفادا، سوبارو كوربوريشن، فاليو، هوندا موتور المحدودة، جنرال موتورز، فورد موتور كومباني، دايملر أي جي، شركة دينسو، شركة نيسان موتور، بي إم دبليواي جي، وماغنيتي ماريلي سبا.
من المتوقع أن يصل سوق "أنظمة الحد من صدم المشاة" في أمريكا الشمالية إلى 1,997.3 مليون دولار أمريكي بحلول عام 2025. في عام 2016 ، أعلنت الإدارة الوطنية للسلامة المرورية على الطرق السريعة التابعة لوزارة النقل الأمريكية رسميًا أن شركات صناعة السيارات في الولايات المتحدة يجب أن تجعل من نظام فرامل الطوارئ المستقلة ميزة مرجعية ملزمة لجميع السيارات والشاحنات بحلول عام 2022 : هذا هو العنصر الرئيسي في "أنظمة الحد من صدم المشاة". يتوفر شرح مفصل للمصنعين الذين يقدمون فرامل الطوارئ كجزء من نظام ما قبل الاصطدام وغالبًا ما يتم توفير "أنظمة الحد من صدم المشاة" فيه .
المهام.
في ظل ظروف معينة، إذا حددت أنظمة "أنظمة الحد من صدم المشاة" أن احتمال الاصطدام الأمامي بمشاة أو دراجة هوائية كبير، فإنه يطلب من السائق اتخاذ إجراءات مراوغة وفرملة باستخدام تنبيه صوتي ومرئي. إذا لاحظ السائق الخطر واستعمل الفرامل، فقد يستخدم النظام نوعًا من المساعدة للفرامل لتوفير قوة فرملة إضافية. إذا لم يقم السائق بالكبح في الوقت المحدد، وحدد "أنظمة الحد من صدم المشاة" أن خطر التصادم مع أحد المشاة أو الدراجة مرتفع للغاية، فقد يقوم النظام تلقائيًا بتطبيق الفرامل، مما يقلل السرعة ويساعد في تخفيف تأثير الاصطدام أو إن أمكن تجنبه كليًا. عادةً ما يكون هذا هو الإعداد الذي يجب على السائق تشغيله في وقت مبكر إن لم يكن هو الإعداد الافتراضي.
تقنية.
من أجل التعرف على المشاة، يستخدم النظام الحسابي تقنية الذكاء الاصطناعي للتعرف على الأنماط التي تستخدم عادةً التعلم الآلي والشبكات العصبية التلافيفية العميقة القائمة على ملايين الصور. في وصف مبسط، تتم مقارنة الصور من كاميرا السيارة والرادار مع النماذج الأولية المخزنة في الكمبيوتر. في حالة إجراء مطابقة وتأكيدها، يتم استدعاء الأنظمة الأخرى في "أنظمة الحد من صدم المشاة". يمكن تحسين تقنيات "أنظمة الحد من صدم المشاة" بمعلومات إضافية من المركبات المتصلة. تم تقديم وصف شامل لعمليات الكشف عن المشاة في عام 2010 . لقد تحسنت تقنيات الذكاء الاصطناعي بشكل كبير منذ ذلك الحين، كما يتضح من أحد التحديثات في مايو 2016.
أنظمة الحد من صدم المشاة كجزء من أنظمة مساعدة السائق المتقدمة.
تقوم أنظمة الحد من صدم المشاة بتوسيع أنظمة سلامة المشاة التي تحققت من خلال "سلامة المشاة من خلال تصميم المركبات" مع أنظمة مساعدة السائق المتقدمة الآلية . حيث كان لدى فولفو أول نظام فرامل أوتوماتيكي يركز على السيارات الأخرى، ولكن شمل المشاة في عام 2009. نشر معهد التأمين للسلامة على الطرق السريعة (IIHS) نتائج اختباراتهم الخاصة بـ أنظمة مساعدة السائق المتقدمة قبل التصادم وحدد تحسنًا بنسبة 50٪ مع الكبح الآلي. لم يقدموا معلومات منفصلة لسلامة المشاة. يوفر HLDI ، وهو جزء من IIHS ، بعض التقييمات لمعظم أنظمة مساعدة السائق المتقدمة قبل التصادم الرئيسي. وجدوا أن سوبارو "ايسايت 1" أن"أنظمة الحد من صدم المشاة" خفضت مطالبات التأمين بنسبة 31 ٪ والنسخة الثانية، بنسبة 40 ٪.
يوم الشمس (بالكورية:태양절، إم أر: "T'aeyang-jŏl)" هو عطلة سنوية عامة في كوريا الشمالية توافق 15 من أبريل وهي ذكرى ميلاد كيم إيل سونغ المؤسس والرئيس الأبدي لكوريا الشمالية، يعد يوم الشمس أهم عطلة وطنية في البلاد كما انه يعد معادل لميلاد المسيح بالنسبة لكوريا الشمالية. كان عيد ميلاد كيم عطلة رسمية منذ عام 1968 والذي أعيد تسميته بيوم الشمس في عام 1997 _ بعد ثلاث سنوات من وفاته_ حيث سمي بهذا الاسم نسبة إلى اسمه.
يحتفل الكوريون الشماليون بالعطلة بزيارة المواقع التي لها علاقة بحياة القائد مثل وجود الالاف من التماثيل المنتشرة في جميع أنحاء البلاد أو في قرية مانجيونغ داي مسقط رأسه في العاصمة بيونغ يانغ حيث تحدث أهم الاحتفالات في العاصمة بما في ذلك الزيارات المتجهة إلى قصر الشمس كومسوسان حيث ترقد جثة كيم إيل سونغ في سلام بالإضافة إلى نصب مانسوداي التذكاري الكبير الذي يتميز بكونه تمثال طويل القامة للقائد.
تسعى الدولة لتقديم الطعام والكهرباء للمواطنين أكثر مما يتوافر بالعادة ولكن نجاح الاحتفال غير مضمون دائما. يتلقى الأطفال على وجه الخصوص الحلوى وغيرها من الهدايا المنسوبة من الحب الذي أظهره القادة. 
لا تقتصر الاحتفالات على التاريخ المحدد فهي تبدأ من 16 فبراير الذي يوافق عيد ميلاد كيم جونغ إيل خلال ما يعرف باسم مهرجان الولاء. وتسمى الاحتفالات التي تكون في شهر أبريل وقريبة من يوم الشمس باسم مهرجان الشمس ويتبع هذا اليوم يومين إجازة مما يجعلها عطلة من ثلاثة أيام.
خلفية.
ولد كيم ايل سونغ في 15 أبريل 1912 في قرية مانجيونغ داي والتي هي الآن إحدى ضواحي العاصمة الكورية الشمالية بيونغ يانغ حيث تم التعرف عليه منذ زمن بعيد مع الشمس وكثيرا ما يطلق عليه اسم "شمس الأمة".
اعتمد ايل سونغ اسمه (بالكورية:일성، بالهانجا:日成) _ والذي يعني الشمس _ قبل أوائل سنة 1930. 
التاريخ.
حدد عيد ميلاد كيم إيل سونغ كعطلة مؤقتة في عام 1962 ثم أصبح رسميا في عام 1968 وهو العام الذي شهد توسعا كبيرا في عبادة شخصيته في أعقاب أزمة سياسية محلية عرفت باسم حادثة فرسان كابسان. وفي عام 1974 روج لليوم بمثابة أهم عطلة في البلاد ثم عين كـ "يوم الشمس" في 8 يوليو 1997 في الذكرى الثالثة لوفاة كيم إيل سونغ في قرار صادر عن اللجنة المركزية لحزب العمال الكوري، واللجنة العسكرية المركزية، ولجنة الدفاع الوطني، واللجنة الشعبية المركزية ومجلس إدارة جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية. وفي نفس هذه المناسبة اعتمدت كوريا الشمالية تقويم جوتشي الذي يبدأ في العام الذي ولد به كيم إيل سونغ. وقد كان الغرض من يوم الشمس هو الاحتفال بـ "أعظم مهرجان للأمة الكورية" وبدء عطلة من شأنها أن تكون ذات أهمية متساوية للكوريين الشماليين مثل عيد ميلاد المسيح في العديد من الأماكن الأخرى.
تميزت كلا من الذكرى الخامسة والعاشرة بوجود احتفالات أكثر من المعتاد. وشهد عام 2012 الذكرى المئوية لولادة كيم إيل سونغ، في يوم الشمس في ذلك العام ألقى القائد الحالي كيم جونغ أون أول خطاب عام له وأقيمت مسيرات عسكرية ضخمة في يوم الشمس لتعرض أكثر الأسلحة تطورا في البلاد. في عام 2012 أجرت كوريا الشمالية تجربة صاروخية فاشلة والذي تم تقديم صاروخ KN-08 خلالها في عرض عسكري.   
الاحتفالات.
تستغرق الاستعدادات أكثر من شهر وخلال شهر أبريل توجد معارض، وألعاب نارية، وأحداث للغناء والرقص، ومسابقات ألعاب رياضية، وندوات بفكرة جوتشي، وزيارات إلى الأماكن المتعلقة بحياة كيم إيل سونغ بالإضافة إلى مسقط رأسة في مانجيونغ داي وقد تستغرق بعض هذه الفعاليات عدة أيام كما تدعى مجموعات فنية أجنبية وكبار الشخصيات لزيارة كوريا الشمالية خلال هذا الوقت في اليوم المعروف باسم مهرجان الشمس. يقام مهرجان كيميلسينقيا السنوي (منذ عام 1998 ) ومهرجان فن الصداقة في ربيع أبريل (منذ عام 1982) الذي يقام أيضا في وقت قريب من يوم الشمس ويتميز هذا المهرجان عموما بمؤديين أجانب يأتون من حوالي 20 دولة والذين تعد عروضهم التلفزيونية منتظرة ونادرة الحدوث ومحبوبة من الثقافة الأجنبية للكوريين الشماليين وهي تتضمن أيضا مارثون بيونج يانج.
في وقت مبكر من منتصف الليل في صباح يوم الشمس يضع الناس أكاليل تذكارية وسلال نباتية على الآلاف من تماثيل كيم إيل سونغ في جميع أنحاء البلاد. ويتضخم الطلب على الزهور في ذلك الوقت حيث تقدر قيمته في السوق - الذي يعمل بشكل غير رسمي غالبا - بما بين 600000 و120000 دولار فقط ليوم الشمس. [بحاجة لمصدر] وتفضل الزهور الاصطناعية بسبب تكلفتها المنخفضة. يلبس الشباب في المساء زي الهانبوك للمشاركة في الرقصات الشعبية.
تجري الاحتفالات الرئيسية في العاصمة بيونغ يانغ حيث توضع الزهور أمام تمثال كيم إيل سونغ على تل مانسو ويلتزم الناس بالاحترام في قصر شمس كومسوسان حيث تقع جثته وخاصة للقائد كيم جونغ أون حيث كان يظهر احترامه في القصر كل عام. كما تستضيف بيونج يانج في كثير من الأحيان الألعاب الجماعية لمهرجان أريرانغ لتتزامن مع الاحتفال بيوم الشمس حيث كان هناك عرض للألعاب النارية في المساء في بيونج يانج منذ عام 2009 ويعزى تصميمه إلى كيم جونغ أون.
تقدم الدولة أطعمة خاصة مثل اللحوم والمشروبات الكحولية بالإضافة إلى الضروريات للناس في يوم الشمس للإشارة إلى أن هذه الرفاهية كلها بفضل رعاية القائد. تحاول الدولة الحفاظ على إمدادات كهربائية ثابتة خلال اليوم ليتمكن الناس من مشاهدة التلفاز بينما تعرض المسارح أفلاما خاصة. ويختلف الوضع بالنسبة للطعام فوفقا للمنشق الكوري الشمالي كيم هيون هوا: "إن مهرجان الشمس هو أحد المناسبات القليلة التي يستطيع الجميع خلالها تناول الطعام حسب ما تهواه قلوبهم. حتى أن أولئك الذين يعانون من الجوع بشكل منتظم يتمكنون عادة من الحصول على ثلاث وجبات في هذا اليوم، وهذا لأن كوريا الشمالية تعدها أكبر عطلة للشعب الكوري." ومع ذلك أفيد أن الدولة قد فشلت في عام 2015 في توزيع حصص الإعاشة ولم تقدم زي المدارس المتوسطة التي كان يتوقع تلاميذ المدارس تلقيها.
ُُتُغلق المكاتب الحكومية والتجارية والبنوك، وتجارة التجزئة، في يوم الشمس
 كما أنها تعد عطلة شائعة لحفلات الزفاف، ويتبع يوم الشمس يومين الراحة مما يجعلها عطلة لمدة ثلاثة أيام. واليوم التالي ليوم الشمس يتميز عادة بالاجتماعات السياسية التي تؤدى فيها المبادئ العشرة للنظام الأيديولوجي لولاء اليمين الدستوري.
مهرجان الولاء.
تُوجد عطلة مماثلة في 16 فبراير يوم عيد ميلاد القائد السابق كيم جونغ إيل والمعروف باسم يوم النجم الساطع. كما تُعرف فترة الشهرين بين "يوم النجم الساطع" و "يوم الشمس" بفترة مهرجان الولاء وتحدث بها الاحتفالات في كل مكان. 
إريش نيومان هو عالم نفس وفيلسوف وشاعر إسرائيلي وألماني، ولد في 23 يناير 1905 في برلين في ألمانيا، وتوفي في 5 نوفمبر 1960 في تل أبيب في إسرائيل بسبب سرطان الكلية.
المهنة.
ولد نيومان في برلين لعائلة يهودية، حصل على درجة الدكتوراة في الفلسفة من جامعة إيرلانغن - نورمبرغ في عام 1927 ثم واصل دراسة الطب في جامعة برلين، حيث حصل على درجته الأولى في الطب عام 1933، وفي عام 1940 انتقل نيومان وزوجته جوليا اللذان كانا صهاينة منذ أن كانا مراهقين إلى تل أبيب. لعدة سنوات، رجع هو بانتظام إلى زورش، سويسرا لكي يعطي محاضرات في ال ( ك.غ ) في معهد جونغ. كما ألقى محاضرات متكررة في انجلترا وفرنسا وهولندا، وكان عضو في الرابطة الدولية لعلم النفس التحليلي، ورئيس الرابطة الإسرائيلية لعلماء النفس التحليليين، مارس علم النفس التحليلي في تل ابيب من عام 1934 حتى وفاته بسرطان الكلى عام 1960.
المساهمات.
ساهم نيومان في مجال علم النفس التنموي وعلم النفس من الوعي والإبداع. كان لديه نهج نظري وفلسفي للتحليل، على النقيض من القلق السريري أكثر من إنجلترا والولايات المتحدة. وكان اسهامه الأكثر قيمة في علم النفس المفهوم التجريبي له"centroversion" توليفة من خارج والانطواء. ومع ذلك، فهو معروف بنظريته عن التنمية الأنثوية، وهي نظرية صيغت في العديد من المنشورات، وأبرزها الأم العظمى. كما توضح أعماله الطريقة التي تكشف بها الأساطير عبر التاريخ عن جوانب من تطور الوعي التي هي موازية للفرد والمجتمع ككل.
العمل.
مساهماته الأكثر دواماً في الفكر جونيان هي أصول وتاريخ الوعي (1949), والأم العظمى (1955). اّخرعمل عمق علم نفس وأخلاقية جديدة، نفكر على تدمير إنسانية والطريقة العقل إنسانية يرتبط إليه خاصة ظل.
نيومن طّور أبعد من دراساته في أرك أنثوية في فنة واللاوفي ابداعية، الخوف من الأنثويّة، وأمور ونفس.
كتب نيومان أيضاً الشعر، ورواية بعنوان" البداية "أنفانغ، وفي 1932 أجرى دراسة نقدية لأعمال فرانز كافكا في وقت كان فيه كافكا لا يزال شخصية ثانوية في العالم الأدبي.
قد يقصد من «جورج كوكي» :
قد يقصد من «جورج لامبرت» :
قد يقصد من «جورج لويد» :
قد يقصد من «جورج ليتل» :
قد يقصد من «جورج ليونارد» :
قد يقصد من «جورج مارتنز» :
قد يقصد من «جورج مورتون» :
قد يقصد من «جورج مولر» :
قد يقصد من «جورج ميدلتون» :
قد يقصد من «جورج ميريت» :
قد يقصد من «جورج هارت» :
قد يقصد من «جورج هارفي» :
قد يقصد من «جورج هاس» :
قد يقصد من «جورج هال» :
وفاء الصدر هي مديرة المركز الدولي لبرامج رعاية وعلاج الإيدز (ICAP) ومديرة مركز البحوث الوبائية للأمراض المعدية في كلية ميلمان للصحة العامة بجامعة كولومبيا. الصدر أيضاً أستاذة جامعي بجامعة كولومبيا.
المسيرة المهنية والإنجازات.
من عام 1988 إلى عام 2008 حيث ساعدت في تطوير برنامج فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز والسل. قادت عدداً من الدراسات البحثية والبرامج الممولة من المنح من خلال تمويل من المعاهد الوطنية للصحة، والمراكز الأمريكية لمكافحة الأمراض والوقاية منها، والوكالة الأمريكية للتنمية الدولية، وإدارة الموارد والخدمات الصحية، ومديريات الصحة في ولاية نيويورك ومدينة نيويورك وكذلك المؤسسات الخاصة.
من خلال العمل مع عميد كلية ميلمان للصحة العامة بجامعة كولومبيا آلان روزنفيلد، ساعدت الصدر في تأسيس مبادرة MTCT-Plus وهو برنامج عالمي يهدف إلى تزويد النساء وأسرهن بالخدمات المرتبطة بفيروس نقص المناعة البشرية. يغطي ICAP ثلاث عشرة دولة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.
ركزت جهودها مؤخراً على تسليط الضوء على التأثير المستمر لفيروس نقص المناعة البشرية في الولايات المتحدة وإنشاء مجموعة عمل للوقاية المنزلية ضمن شبكة تجارب الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية الممولة من المعاهد الوطنية للصحة.
في عام 2008 تم تسمية الصدر كزميل لمؤسسة جون دي وكاثرين تي ماك آرثر. في عام 2009 صنفت مجلة رولينج ستون الصدر في قائمتها "100 شخص يغيرون أمريكا." وفي نفس العام تم اختيارها كواحدة من ساينتفك أميركان 10: توجيه العلم في سبيل الإنسانية. وهي أيضاً عضو في معهد الطب التابع للأكاديميات الوطنية. سمت مجلة يوتني ريدر في عام 2009 الصدر كواحدة من ذوي الرؤية الخمسين الذين يصنعون الفرق في العالم.
الصدر هو عضو في لجان التخطيط العلمي للمؤتمر الدولي لجمعية الإيدز في فيينا (2010) ومؤتمر الفيروسات التقهقرية والعدوى الانتهازية (CROI, 2010). وهي حالياً عضو في الفريق الاستشاري التقني المعني بالسل لمنظمة الصحة العالمية وعضو مجلس إدارة مجلس السكان. عملت كعضو في اللجنة الاستشارية لمكافحة الفيروسات التابعة لإدارة الغذاء والدواء الأمريكية،. والمجلس الاستشاري للقضاء على السل في المراكز الأمريكية لمكافحة الأمراض والوقاية منها. كما عملت أيضاً على لوحة أمفار. هوي زميلة جمعية الأمراض المعدية الأمريكية وترأست سابقاً لجنة السل التابعة لها.
تحمل الصدر درجة طبية من جامعة القاهرة في مصر ودرجة الماجستير في الصحة العامة في علم الأوبئة من كلية كولومبيا ميلمان للصحة العامة وشهادة ماجستير في الإدارة العامة من كلية جون إف كينيدي للعلوم الحكومية بجامعة هارفارد. وهي حاصلة على شهادة البورد في الطب الباطني والأمراض المعدية.
قد يقصد من «جورج هنت» :
جيمس ميشنر (1907 - 1997م)، هو روائي وقاص أمريكي، ويُعد ميتشر من القلة التي تركت بصمت واضحة على الأدب الأمريكي بدءاً بمجموعته القصصية الأولى «قصص الباسفيك الجنوبي» التي صدرت عام 1948م، وحاز بها جائزة بولتيز للأدب، وانتهاء باعماله الروائية التي تُرجمت إلى 52 لغة عالمية، ووصل حجم مبيعاتها إلى 75 مليون نسخة.
سيرته الذاتية.
كتب ميشنر أنه لا يعرف والديه البيولوجيين، أو متى أو أين ولد بالضبط. نشأ ميشنر ككويكر على يد أم بالتبني، وهي مابل ميشنر، في دويلستاون في مقاطعة باكز، بنسلفانيا.
تخرج ميشنر من مدرسة دويلستاون الثانوية عام 1925، والتحق بكلية سوارثمور في سوارثمور، بنسلفانيا، حيث لعب كرة السلة وكان عضوًا في نادي «فاي دلتا ثيتا». بعد تخرجه بتفوق مع مرتبة الشرف عام 1929، حصل على شهادة بكالوريوس في الآداب في الإنجليزية والتاريخ، سافر ودرس في اسكتلندا مدة سنتين في جامعة سانت أندروز في بلدة فايف، سانت أدروز التي يعود تاريخها إلى العصور الوسطى، والواقعة على ساحل بحر الشمال.
شغل ميشنر منصب معلم اللغة الإنجليزية في المدرسة الثانوية في مدرسة ذا هيل في بوتستاون بولاية بنسلفانيا. من 1933 إلى 1936، درّس الإنجليزية في مدرسة جورج في نيوتاون، بنسلفانيا. التحق بكلية المعلمين في غريلي بولاية كولورادو، (أعيدت تسميتها عام 1970 بجامعة كولورادو الشمالية)، حيث حصل على شهادة الماجستير في التعليم. بعد التخرج، درّس في الجامعة لعدة سنوات، وقد سميت المكتبة في جامعة كولورادو الشمالية على اسمه في أكتوبر 1972.
في عام 1935، تزوج ميشنر من باتي كون، وقد قبل منصب محاضر زائر في جامعة هارفرد في الفترة من 1939 إلى 1940، لكنه تركها للانضمام إلى ناشري ماكميلان كمحرر تعليم في الدراسات الاجتماعية.
على الرغم من أنه يستطيع أن يعترض ولا ينضم للجيش بسبب انتمائه إلى الكويكرز، إلا أنه جُنّد في البحرية الأمريكية أثناء الحرب العالمية الثانية (1941-1945). سافر عبر المحيط الهادئ الجنوبي في مهام مختلفة حصل عليها لأن قادة القاعدة ظنوا خطأً أن والده هو الجنرال البحري مارك ميتشر. كتب عن مغامراته أثناء هذه الرحلات بقصص نشرت تحت عنوان «حكايات جنوب المحيط الهادئ».
في عام 1960، شغل ميشنر منصب رئيس لجنة مقاطعة باكز لانتخاب المرشح الديمقراطي جون كينيدي الرئيس الخامس والثلاثين للبلاد. في عام 1962، لم ينجح في الترشح لمقعد الحزب الديمقراطي في مجلس النواب الأميركي من بنسلفانيا، وهو قرار اعتبره فيما بعد خطوة خاطئة. «كان خطئي أن أخوض الانتخابات في عام 1962 كمرشح ديمقراطي للكونغرس. واصلت [زوجتي] قولها، «لا تفعل ذلك، لا تفعل ذلك.» خسرت وعدت لكتابة الكتب.
الزيجات.
تزوج مايكل ثلاث مرات. في عام 1935، تزوج من باتي كون، وانفصلا سنة 1948، وفي نفس السنة تزوج ميشنر من زوجته الثانية، فانجي نورد.
التقى مشينر زوجته الثالثة، ماري يوريكو سابساوا، في مأدبة غداء في شيكاغو. اعتقلت وسجنت هي ووالداها اليابانيان في معسكرات غربية أنشأتها الحكومة الأميركية خلال السنوات الأولى من الحرب العالمية الثانية لاحتجاز اليابانيين من مجتمعات الساحل الغربي/ المحيط الهادئ. طلق ميشنر نورد عام 1955 وتزوج سابوسا في العام نفسه. توفيت سابوسا عام 1994.
سنواته الأخيرة ووفاته.
عاش مع زوجته في أوستن بولاية تكساس خلال السنوات الأخيرة من عمره، وقد وهبا مركز ميشنر للكتاب في جامعة تكساس في أوستن، يقدم المركز ثلاث سنوات من منح الزمالات في الخيال، والشعر، والكتابة المسرحية، والكتابة السينيمائية لعدد قليل من الطلاب.
في أكتوبر 1997، أنهى ميشنر، الذي كان يعاني من الفشل الكلوي، الغسيل اليومي للكلى الذي أبقاه على قيد الحياة لمدة أربع سنوات، وقال إنه حقق ما يريد، ولم يعد يرغب بمزيد من الأمراض والصعوبات الجسدية. في 16 أكتوبر 1997، توفي بسبب فشل كلوي بعمر 90 عامًا، وحرقت جثته، ووضع رماده بجوار رماد زوجته في مقبرة حديقة أوستن التذكارية في مدينة أوستن بولاية تكساس.
الإرث.
ترك مايكل معظم ممتلكاته وحقوقه في الكتب لكلية سوارثمور، حيث حصل على درجة البكالوريوس. كما تبرع بأوراقه لجامعة كولورادو الشمالية، حيث حصل على درجة الماجستير.
قد يقصد من «جورج هنري» :
قد يقصد من «جورج هويل» :
 
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في سنغافورة تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي بين الرجال وبين النساء غير قانوني في سنغافورة (حتى لو كان بالتراضي والتي ارتكبت في القطاع الخاص) بموجب قانون يعود إلى الحقبة الاستعمارية البريطانية. لا يقدر الشركاء والأزواج المثليون على الزواج أو التبني، كما أن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين. النشاط الجنسي المثلي غير قانوني، وقد أعلن النائب العام أن الإدانات بموجب القسم 377أ من قانون العقوبات في بعض الأحيان لا تزال تحدث، رغم أن القانون لا يتم تطبيقه غالبا. ويتم الطعن فيه في المحاكم لإلغاءه. 
يعتبر المجتمع السنغافوري بشكل عام محافظًا. يشدد مسؤولون حكوميون أحيانا الخناق على حرية وحقوق الإنسان للأشخاص من مجتمع الميم. على الرغم من ذلك، تعقد أحداث مجتمع الميم كل عام منذ عام 2009، مع زيادة الحضور. تمشيا مع الاتجاهات العالمية، فإن المواقف تجاه أعضاء مجتمع الميم تتغير ببطء وتصبح أكثر قبولًا وتسامحًا، خاصة بين الشباب.
قانونية النشاط الجنسي المثلي.
في السابق، كان قانون سنغافورة الموروث من الإمبراطورية البريطانية يحظر السدومية بغض النظر عن الجنس. على هذا النحو، كانت ممارسة الجنس الفموي أو الجنس الشرجي سواء المثلي أو المغاير غير قانونية. في عام 2007، تم تشريع النشاط الجنسي المغاير وبين المثليات، ولكن ليس للرجال المثليين. العقوبة هي السجن لمدة عامين، وقد أعلن المدعي العام لوسيان وونغ أنه لا يزال يتمتع بالسلطة القانونية لمقاضاة شخص ما بموجب المادة 377أ في. يمكن استخدام المادة 377 أ للمحاكمة إذا تم رفع التقارير إلى الشرطة، خاصة فيما يتعلق بالقاصرين.
في يونيو 2019، في قمة الأمة الذكية، كرر رئيس الوزراء السنغافوري لي هسين لونغ أن سنغافورة ستحتفظ بالمادة 377أ "لبعض الوقت" قائلا: "بغض النظر عن توجهك الجنسي، فأنت مرحب بك للمجيء والعمل في سنغافورة ... أنت تعرف قواعدنا في سنغافورة، إنها الطريقة التي يكون بها هذا المجتمع: نحن لسنا مثل سان فرانسيسكو، كما أننا لسنا كبعض دول الشرق الأوسط. [نحن] شيء ما في الوسط، إنه مجتمعنا." 
القانون.
بعد مراجعة شاملة لقانون العقوبات في عام 2007 ، تم تقنين ممارسة الجنس عن طريق الفم والشرج للمثليين جنسياً ومثليات الجنس. كانت التغييرات تعني أن ممارسة الجنس عن طريق الفم والشرج بين البالغين المثليين جنسياً وبين البالغين المثليين لم تعد جرائم. ومع ذلك، فإن المادة 377أ، التي تتناول الفحش الجسيم بين الرجال المتوافقين، لا تزال حيز التنفيذ.
في كلمته الختامية حول النقاش حول الإلغاء الجزئي للمادة 377أ، أخبر رئيس الوزراء لي هسين لونغ النواب قبل التصويت أن "سنغافورة مجتمع محافظ بشكل أساسي ... الأسرة هي لبنة أساسية في هذا المجتمع. ونعني بالأسرة في سنغافورة رجل واحد وامرأة واحدة، يتزوجان، وينجبان أطفالًا وينجبان أطفالًا في هذا الإطار لوحدة عائلية مستقرة."
القسم 377أ ("الاعتداءات على اللياقة").
تنص المادة 377أ على ما يلي: "أي شخص ذكر يرتكب أو يحرض على ارتكاب أو يشترى أو يحاول ارتكاب أي عمل فحش جسيم مع شخص ذكر آخر، بشكل عام أو خاص، يعاقب بالسجن لمدة قد تمتد إلى سنتين".
يظل القسم 377أ مطبقًا بشكل متقطع. بين عامي 2007 و 2013، أدين خ أشخاص بموجب أحكام 377أ.
تتضمن الأقسام الأخرى في قانون العقوبات المتعلقة بالمثليين في سنغافورة ما يلي:
المادة 354 من قانون العقوبات ("غضب الحياء").
تنص المادة 354 على أنه في حالة استخدام أي شخص للقوة الجنائية على أي شخص ينوي الغضب، أو علمًا أنه من المحتمل أن يثير غضب تواضع ذلك الشخص، فسيتم سجنه لمدة أقصاها سنتان، أو بغرامة، أو بالضرب بالعصي، أو مع أي اثنين من هذه العقوبات. القسم 354 يتطلب مم الشرطة أن يتم لمس شخص ما. ومع ذلك، إذا لم يتم الاتصال الجسدي، يمكن أيضًا تحصيل السلوك المثلي بموجب القسم 294ا (انظر أدناه).
المادة 294أ من قانون العقوبات.
إذا كان ضحية أي عملية حبس يستخدم إيماءة رمزية للإشارة إلى نية ممارسة نشاط جنسي مع شرك الشرطة، فيمكن محاكمته بموجب المادة 294أ من قانون العقوبات، والتي تشمل ارتكاب أي فعل فاحش في أي مكان عام لإزعاج الآخرين (يخضع للسجن لمدة 3 أشهر كحد أقصى أو غرامة أو كليهما). في الفترة من 1990 إلى 1994، كانت هناك 6 حالات من الأفعال الفاحشة التي عرضت على المحاكم في هذا السياق. تم تغريم المتهمين بين 200 و 800 دولار.
قانون جرائم متنوعة (النظام العام والإزعاج).
يمكن للشرطة استخدام المادة 19 (التماس في مكان عام) من قانون الجرائم المتنوعة (النظام العام والإزعاج)، الذي يشمل كل من الدعارة والتماس "لأي غرض آخر غير أخلاقي". تحمل هذه الجريمة غرامة تصل إلى 1000 دولار، وتضاعف مع إدانة لاحقة، بما في ذلك السجن لمدة لا تتجاوز 6 أشهر.
وفقا لوثائق عالمة الاجتماع بجامعة سنغافورة الوطنية لورنس ليونج واي تنغ، بين عام 1990 وعام 1994، كانت هناك 11 حالة تم فيها اتهام الرجال المثليين بالالتماس. تم تغريمهم ما بين 200 دولار و 500 دولار. ومع ذلك، فإن البحث في موقع "لاونات" لم يكشف عن أي حالات تم الإبلاغ عنها لأشخاص وجهت إليهم تهم بموجب المادة 19. لكن هذا لا يعني، مع ذلك، أنه لم يتم توجيه تهم إليهم. قد يكونوا قد أقروا بالذنب وتجنبوا المحاكمة، مما أدى إلى غياب القضية في المحكمة. 
جهود إلغاء التجريم.
في عام 2007، دعا الحزب الديمقراطي السنغافوري إلى إلغاء القسم 377أ.
في 29 أكتوبر 2014، أيد حكم المحكمة العليا في سنغافورة حظر البلاد على العلاقات الجنسية المثلية بين الرجال البالغين المتوافقين. رأت المحكمة العليا أن المادة 377أ من قانون العقوبات السنغافوري، التي تجرم العلاقة الجنسية بين الرجال، لا تنتهك المادتين 9 و 12 من دستور سنغافورة. تضمن هذه المواد الحق في الحياة والحرية الشخصية، وتنص على حق جميع الناس في الحماية المتساوية أمام القانون. جادل محامي مقدم الطلب بأن القسم 377أ يجرم مجموعة من الأشخاص بسبب سمة فطرية، على الرغم من أن المحكمة خلصت إلى أنه "لا يوجد، في الوقت الحالي، أي استنتاج نهائي" حول "الثبات المزعوم" للمثلية الجنسية. أيدت المحكمة أيضًا القوانين المختلفة المتعلقة بالنشاط الجنسي من نفس الجنس للذكور والإناث لأن الأفعال الجنسية المثلية بين الإناث "إما كانت أقل انتشارًا أو يُنظر إليها على أنها أقل إثارة للاشمئزاز من السلوك المثلي الجنسي من الذكور". قررت المحكمة في نهاية المطاف أن إصلاحات القوانين التي تسمح بممارسة الجنس المثلي الخاص كانت مسألة يجب على برلمان سنغافورة معالجتها. 
في السابق، في عام 2012، وجد حكم صادر عن محكمة أدنى درجة أن القسم 377أ من حيث صلته بالقبض على الذكور بسبب السلوك الجنسي الخاص والتراضي "خرق" حماية المادة 12، على الرغم من أن قرار المحكمة لم يدخل في الأسس الموضوعية للقضية في أسباب فنية. 
دعا نشطاء حقوق الإنسان إلى إلغاء المادة 377أ وحثوا على إلغائها، بحجة أنها تنتهك الخصوصية والحق في الحياة والحرية الشخصية، والتي يحميها الدستور. 
في سبتمبر 2018، بعد إلغاء المادة 377 من قانون العقوبات الهندي من قبل المحكمة العليا الهندية، وقع أكثر من 50,000 شخص، بمن فيهم المدعي العام السابق والعديد من الدبلوماسيين السابقين، على عريضة تسمى "READY4REPEAL" (جاهزون للإلغاء) تحث الحكومة على إعادة النظر القسم 377أ كجزء من مراجعة قانون العقوبات الرئيسية. لكن الحكومة رفضت. دعا الدبلوماسي تومي كوه والمدعي العام السابق والتر ون أعضاء مجتمع الميم إلى تحدي القانون في المحاكم.
في سبتمبر 2018، أي بعد أيام من نجاح قضية نافتيج سينغ جوهر ضد اتحاد الهند التي ألغت المادة 377 من قانون العقوبات الهندي من قبل المحكمة العليا الهندية، قام دي جي سنغافوري اسمه جونسون أونغ مينغ، المعروف باسم الشهرة "دي جي بيج كيد"، برفع دعوى في المحكمة العليا بحجة أن القسم 377أ في سنغافورة "ينتهك كرامة الإنسان". تعتبر المادة 377 والمادة 377أ متطابقان فعليًا، حيث وضعت الإمبراطورية البريطانية كلاهما، مما أثار آمالًا في سنغافورة بأن القانون التمييزي سيتم إلغاؤه أيضًا. أعطت المحكمة العليا في سنغافورة صاحب الالتماس مهلة حتى 20 نوفمبر لتقديم حججه.
في نوفمبر 2018، رفع الناشط في مجال حقوق المثليين، تشونغ تشي هونغ، المعروف باسم براين تشونغ، قضية أخرى في المحكمة العليا ضد المدعي العام، موضحًا أن المادة 377أ من قانون العقوبات "تتعارض" مع أجزاء من الدستور السنغافوري، و "لذلك فهي باطلة". وفقًا لوثائق المحكمة، ذكر أن المادة 377أ تتعارض مع المادة 9 والمادة 12 والمادة 14 من الدستور.
لا تزال كلا القضيتين في الانتظار.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية.
لا تعترف سنغافورة بالعلاقات المثلية في أي شكل كزواج المثليين، الاتحادات المدنية أو الشراكات المحلية).
التبني وتنظيم الأسرة.
تبني الأطفال من قبل الشركاء والأزواج المثليين والمثليات غير قانوني في سنغافورة.
في ديسمبر 2018، تم السماح باستثناء نادر واحد عندما فاز سنغافوري مثلي الجنس بالحق في تبني طفل كان قد ولد في الولايات المتحدة من خلال أم بديلة. قلبت المحكمة العليا في سنغافورة قرار 2017 قضى فيه قاض محكمة دائرية بأن الرجل لا يمكن أن يتبنى قانونا ابنه لأنه كان قد أنجب من خلال التلقيح الصناعي (الذي يقتصر فقط على المتزوجين المغايرين) من خلال تأجير الأرحام، وهو أمر محظور. في يناير 2019، بعد هذا قال وزير التنمية الاجتماعية والأسرة، ديزموند لي في البرلمان أن الحكومة تبعث تعزيز قوانين التبني لمنع المزيد من حالات تبني المثليين للأطفال وأنها لا تدعم "تشكيل وحدات عائلية مع أطفال من أبوين مثليين من خلال مؤسسات وعمليات مثل التبني". بموجب قانون سنغافورة، يعتبر الأطفال المولودين خارج نطاق زوج المغايرين غير شرعيين (وبالتالي ليسوا مؤهلين للحصول على مزايا اجتماعية معينة، ولا يتمتع الوالدان بنفس الحقوق الضريبية والسكنية التي يتمتع بها الأزواج) ما لم يكن الطفل قد تم تبنيه قانونيا.
الحماية من التمييز.
لا توجد قوانين تحمي بشكل خاص السنغافوريين من مجتمع الميم من التمييز في مكان العمل أو السكن أو أي مجال آخر ذي صلة. تم رفض المحاولات السابقة المطالبة بتعويضات عن أفعال تمييزية مزعومة في مثل هذه المجالات في المحاكم السنغافورية.
الخدمة العسكرية.
قبل عام 2003، مُنع مجتمع الميم من العمل في "وظائف حساسة" في الخدمة المدنية في سنغافورة.
التصنيف الأكثر شهرة هو الفئة 302، وهي مدونة طبية تُعطى للأشخاص الذين هم من "المثليين جنسياً، والمتحولين جنسياً، ومشتهي الاطفالً، إلخ" يندرج الجنود المثلييون الذين يعلنون عن توجههم الجنسي إلى ضابط الجيش في هذه الفئة، حيث يواجهون الكثير من التمييز. تحت الفئة 302، يتم تصنيف الأشخاص المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي في الفئة "ذوي السلوك الأنثوي" وتلك "بدون السلوك الأنثوي".
يتم إحالة الجنود الذين يعلنون أو يُكتشف كونهم من المثليين إلى فرع الطب النفسي في مقر الخدمات الطبية لإجراء تقييم نفسي شامل، والذي يتطلب استدعاء والديهم لإجراء مقابلة معهم. يتم تخفيضهم طبيا إلى حالة التوظيف البدني "ج"، بغض النظر عن مستوى لياقتهم البدنية، ويتم إدخالهم من خلال التدريب العسكري الأساسي المعدل. عند التخرج، يتم نشرهم في مهنة لا تنطوي على مخاطر أمنية، ويتم نشرها في وحدات غير حساسة ويعطى ون حالة أمنية تقيد وصولها إلى الوثائق السرية.
في السابق، لم يُسمح لموظفي الفئة 302 بالبقاء في المخيم طوال الليل، كما لم يُطلب منهم أداء واجبات ليلية، ولكن تم تخفيف هذه القيود. يتم وضع مثليي الجنس "المتأنثين" أيضا إلى قائمة عقد عند الانتهاء من الخدمة الوطنية وليس مطلوبا منهم القيام بالتدريب الاحتياطي، في حين أن "غير المتأنثين" يجب أن يوضعوا في وحدات غير حساسة.
التصنيف الأقل شهرة هو الفئة 30-B، وهي مدونة طبية تُعطى للجنود "بسلوك طائش لا يصل إلى حد الاضطرابات الجنسية". ينقسم هؤلاء الأفراد إلى "المتأنثين قليلا" ، "المتأنثين" و "المتأنثين كثيرا".
علاج التحويل.
علاج التحويل هو ممارسة علمية مزيفة تتمثل في محاولة تغيير التوجه الجنسي للفرد. هذه الممارسات لا تتمتع بأي دعم طبي أو نفسي أو علمي. في الواقع، فإنها تؤدي إلى الاكتئاب والقلق والانتحار.
على الرغم من ذلك، في يناير 2006، منحت وزارة تنمية المجتمع والشباب والرياضة 100,000 دولار سنغافوري (61500 دولار أمريكي) إلى "ليبرتي ليغ"، وهي منظمة تابعة ل "حركة المثليين السابقين"، لتعزيز علاج التحويل. وتقول المنظمة إنها "تعزز النوع الاجتماعي والصحة الجنسية للفرد والأسرة والمجتمع".
ظروف الحياة.
على الرغم من الظروف القانونية في البلاد، فقد تحدث ممثلو الحكومة السنغافورية سابقًا عن الشروط التي يواجهها المواطنون من مجتمع الميم في لجنة مناهضة للتمييز تابعة للأمم المتحدة؛ "المثليون جنسيا أحرار في أن يعيشوا حياتهم وأن يواصلوا أنشطتهم الاجتماعية. أجرت مجموعات المثليين مناقشات عامة ونشرت مواقع على الإنترنت، وهناك أفلام ومسرحيات عن مواضيع المثلية وحانات ونوادي للمثليين في سنغافورة."
الإعلام.
تحظر هيئة تطوير وسائل الإعلام في سنغافورة "الترويج أو التحسين في أسلوب الحياة المثلية" على التلفزيون والإذاعة. وهذا يعني من بين أشياء أخرى أن الإعلانات التي تستهدف مجتمع الميم، مثل إعلانات فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، لا يُسمح ببثها.
في يوليو 2019، أعلن مغني الراب السنغافوري "جوشوا سو" ، المعروف باسم ، عن كونه مثلي الجنس في أغنية بعنوان "أنا بخير!!" و التي تسلط الضوء على طفولته، رهاب المثلية الذي واجهه وقبول توجهه الجنسي. بعد أيام، انسحب من حديث إذاعي ل"تيدإكس" احتجاجًا على تعرضه للرقابة والطلب منه عدم إبداء تعليقات "حساسة" حول توجهه الجنسي. تشير التقارير إلى أن ناشطًا آخر في مجال حقوق المثليين في سنغافورة مُنع من التحدث في عام 2018 في حديث إذاعي ل"تيدإكس".
الرأي العام.
وجد استطلاع أجرته جامعة نانيانغ التكنولوجية عام 2005 أن 69% من السنغافوريين ينظرون إلى المثلية الجنسية بشكل سلبي، في حين أن 23% بشكل إيجابي. في عام 2010، تغيرت هذه الأرقام إلى نظرة 64.5% بشكل سلبي ونظرة 25% بشكل إيجابي.
وفقًا لاستطلاع عام 2013، عارض حوالي 75% من السنغافوريين زواج المثليين.
وجد استطلاع للرأي عام 2018 أن 55% من السنغافوريين يعتقدون أن الرجال المثليين يجب ألا يكون لهم أي حق في الخصوصية. من ناحية أخرى، أعلن ثلث السنغافوريين قبولهم للعلاقات الجنسية المثلية وحقوق الإنسان أكثر مما كانوا قبل خمس سنوات.
في عام 2019، قام استطلاع أجرته مؤسسة يوغوف مع 1033 ممن شملهم الاستطلاع أن حوالي ثلث السنغافوريين (34%) يدعمون تقنين الشراكات المثلية، في حين عارض 43% تقنينها، وكان ال23% المتبقية غير متأكدين. كان الدعم أكثر وضوحًا بين الشباب الذين شملهم الاستطلاع: 50% من الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 34 عامًا أيدوا تقنين الشراكات المدنية بينما عارضها 20% منهم. في المقابل، دعم 22% فقط من أولئك الذين تتراوح أعمارهم بين 55 وأكثر. وافق 41% من حاملي الشهادات الجامعية على تقنين الشراكات المثلية، في حين أيدها 26% فقط من المجيبين دون شهادة جامعية. من أولئك الذين اعتبروا أنفسهم "متدينين للغاية"، أيد 23% منهم فقط الشراكات المدنية. أعرب 51% من الناس الذين يعتبرون أنفسهم أنهم ليسوا دينيين على الإطلاق. إلى جانب الناس المتدينين، كان الأشخاص الذين يعرفون عن كونهم من مجتمع الميم يدعمون بأغلبية الشراكات المثلية (71% مقابل 22%) وأولئك الذين يعرفون شخصًا شخصًا ما في علاقة مثلية (52% مقابل 33%).
وجد استطلاع في عام 2019 أجراه معهد الدراسات السياسية أن معارضة زواج المثليين في سنغافورة قد انخفضت إلى 60%، بعد أن كانت 74% في عام 2013. كما وجد الاستطلاع أن ما يقرب من ستة من كل عشرة سنغافوريين تتراوح أعمارهم بين 18 و 25 عامًا يعتقدون أن زواج المثليين ليس خطأ.
كشف إستطلاع أجراه معهد الدراسات السياسية في الفترة بين أغسطس 2018 ويناير 2019 أن المجتمع السنغافوري كان لا يزال محافظًا إلى حد كبير ولكنه أصبح أكثر ليبرالية تجاه حقوق المثليين. أظهر الاستطلاع أن أكثر من 20% من الناس قالوا أن العلاقات الجنسية بين البالغين المثليين لم تكن خاطئة على الإطلاق أو لم تكن خاطئة معظم الوقت، بزيادة حوالي 10% عن عام 2013. حوالي 27% شعروا بنفس الطريقة تجاه زواج المثليين (بزيادة من 15% في عام 2013) و أيد 30% تبني المثليين للأطفال (بزيادة من 24% في عام 2013). 
في يونيو 2019، كشفت دراسة على الإنترنت أجرتها شركة بلاكبوكس ريسرتش أن 56% من السنغافوريين يعارضون أن تحذو دول أخرى حذو تايوان في تشريع زواج المثليين، بينما قال 44% "نعم". عندما سئلوا عن شعورهم بأن أكثر من 300 من الأزواج المثليين قد تزوجوا في تايوان في الأسبوع الأول بعد إقرار القانون الجديد. شعر حوالي 49٪ من الذين شملهم الاستطلاع بالإيجابية حول هذا البيان، مع شعور 14٪ "بإيجابية قوية"، في حين أن 35٪ شعروا "إيجابية إلى حد ما". بالمقابل، رد 51% بشكل سلبي على ذلك، شعر 20% "بالسلبية القوية" بينما شعر 31% كانوا "بالسلبية إلى حد ما". كما تم سؤال المجيبين عن شعورهم حيال إلغاء تجريم المثلية الجنسية في بوتان. شعر 55% من المستجيبين بالإيجابية، بينما شعر 15% "بإيجابية قوية" بينما شعر 40% كانوا "بالإيجابية إلى حد ما". بالمقابل، استجاب حوالي 44% بشكل سلبي لذلك، 11% منهم شعروا ب"سلبية بشدة" و شعر 33% منهم "بسلبية إلى حد ما".
التركيبة السكانية.
أعلن لي هوانوو، حفيد أول رئيس وزراء سنغافورة، لي كوان يو، وابن أخ رئيس الوزراء الحالي، لي هسين لونغ، عن كونه مثلي الجنس في يوليو 2018. 
وتزوج من شريكه، هنغ ييروي، في جنوب أفريقيا يوم 24 مايو 2019.
في مايو 2019، قدرت دراسة أجرتها جامعة سنغافورة الوطنية أن هناك 210,000 من الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال في سنغافورة. كانت تقديرات الدراسة أكثر من ضعف التقديرات السابقة البالغة 90,000 رجل، وقالت إنهم قد يكونون معرضين لخطر وباء فيروس نقص المناعة البشرية.
بينك دوت.
ببنك دوت سنغافورة هو حدث سنوي بدأ في عام 2009 لدعم مجتمع الميم في سنغافورة. في السنوات الأخيرة، حضر حشد قياسي من حوالي 28,000 شخص، مع ميل قوي نحو التركيبة السكانية الأصغر سنا. في 29 يونيو 2019، خلال حدث بينك دوت ال11، حضر الفعالية لي هسين يانغ، شقيق رئيس وزراء سنغافورة لي هسين لونغ، وكذلك زوجته وابنه الثاني لي هوانوو وزوجه هنغ ييروي. 
المركب المثبط عديد الأمشاط 2 واختصارا PRC2 هو مركب بروتيني وأحد قسمي مجموعة البروتينات عديدة الأمشاط (PcG)، القسم الآخر هو المركب المثبط عديد الأقماع 1 (PRC1).
لهذا المركب نشاط ناقلة ميثيل الهستون ويقوم أساسا بمثيلة ثلاثية للهستون H3 في الليسين 27 (مثال: )، وهي علامة على كروماتين تم إسكات النسخ منه. عديد الأمشاط 2 مطلوب لبدء استهداف منطقة جينومية لكي يتم إسكاتها، في حين أن عديد الأمشاط 1 مطلوب للحفاظ على استقرار هذا الإسكات وهو السبب خلف التنظيم التخلُّقي للمنطقة التي تم إسكاتها بعد التمايز الخلوي. يقوم عديد الأقماع 1 كذلك بإضافة يوبيكويتين واحد إلى الهستون H2A في الليسين 119 (H2AK119Ub1). هذه البروتينات مطلوبة من أجل الإسكات التخلقي طويل المدى للكروماتين ولها دور مهم في تماير الخلايا الجذعية والنمو الجنيني الأولي. يتواجد عديد الأمشاط 2 لدى معظم الكائنات متعددة الخلايا.
يتكون عديد الأمشاط 2 الخاص بالفئران من أربع وحدات فرعية: SUZ12 ()، Eed، Ezh1 أو Ezh2 ( له نشاط ناقلة ميثيل الهستون) وRbAp48 (نطاق مرتبط بالهستون). يمكن لعديد الأمشاط 2 الارتباط بـH3K27me3 وتثبيط الجسيمات النووية المجاورة، وبذلك نشر التثبيط.
لعديد الأمشاط 2 دور في تعطيل الصبغي إكس، صيانة مصير الخلايا الجذعية وفي الطبع الجينومي. لوحِظ التعبير الزائغ عن عديد الأمشاط 2 في السرطان. تم تحديد طفرات فقدان أو اكتساب الوظيفة في مكونات عديد الأمشاط 2 في أنواع متعددة من السرطان، وهذا يشير إلى أدوار معقدة لهذه المكونات في الخباثة.
تنظم جينات مجموعة عديد الأقماع بشكل مباشر وغير مباشر استجابة تضرر الدنا والتي تعمل كحاجز ضد السرطان. يبدو أن مركب عديد الأمشاط 2 يتواجد في مواقع الدنا التي بها شرخ في السلسلة المزدوجة ويقوم بتعزيز ترميم تلك الشروخ عبر .
عديد الأقماع 2 محفوظ تطوريا، ووجد لدى الثدييات، الحشرات والنبات.
قد يقصد من «جورج ونايت» :
قد يقصد من «جورج وولف» :
قد يقصد من «جورج ويلر» :
قد يقصد من «جورجي بتروف» :
قد يقصد من «جوردن بيكر» :
قد يقصد من «جوردن تايلور» :
قد يقصد من «جوردن ريتشاردز» :
قد يقصد من «جوردن هيل» :
قد يقصد من «جوردن وايت» :
قد يقصد من «جوردن وليامز» :
قد يقصد من «جوردن ويليس» :
قد يقصد من «جوزيف أندرسون» :
قد يقصد من «جوزيف براون» :
توشيكو يواسا كانت فيزيائية نووية يابانية عملت في فرنسا وكانت أول فيزائية أنثى ولدت في 11 ديسمبر عام 1909 وتوفيت في 1 فبراير عام 1980.
بداية حياتها وتعليمها.
ولدت يواسا في تايتو وارد طوكيو في عام 1909. كان والدها مهندساً يعمل في مكتب براءات الاختراع الياباني وكانت والدتها من عائلة أدبية تقليدية. كانت توشيكو ثاني أصغر طفل من أصل سبعة أطفال. والتحقت بقسم العلوم في مدرسة طوكيو الثانوية العليا للنساء (اجامعة أوشانوميزو حالياً) من عام 1927 حتى تخرجها في عام 1931. ثم التحقت بقسم الفيزياء بجامعة طوكيو بونريكا (جامعة تسوكوبا الآن) مما جعلها أول امرأة في اليابان تدرس الفيزياء. وتخرجت في عام 1934.
مسيرتها المهنية.
بدأت يواسا التدريس في جامعة طوكيو بونريكا كنائبة مساعدة بدوام جزئي بعد تخرجها في عام 1934. وهناك بدأت أبحاثها في مجال التحليل الطيفي الجزيئي. في عام 1935 أصبحت محاضرة في كلية طوكيو المسيحية للإناث حيث بقيت حتى عام 1937. وقد تم تعيينها في العام التالي كأستاذة مساعدة في مدرسة طوكيو الثانوية العليا للنساء.
ألهم يواسا اكتشاف النشاط الإشعاعي الاصطناعي من قبل إيرين وفريدريك جولوت كوري في معهد الراديوم في باريس. انتقلت يواسا إلى باريس في عام 1940 بسبب الظروف البحثية الصعبة في طوكيو على الرغم من أن الحرب العالمية الثانية كانت قد بدأت لتوها في أوروبا. عملت تحت إشراف فريديريك جوليو كوري في كوليج دو فرانس حيث بحثت في جسيمات ألفا وبيتا المنبعثة من نوى مشعة اصطناعية وطيف طاقة جسيمات بيتا. نالت على شهادة الدكتوراه في العلوم في عام 1943 من خلال أطروحتها التي كانت بعنوان "المساهمة في دراسة الطيف المستمر للإشعاع المنبعث من الجسمات المشعة الصناعية".
أجبرت على مغادرة باريس إلى برلين في عام 1944 وواصلت أبحاثها في مختبر في جامعة برلين وطورت مطيافها التجريبي الخاص. أمرها الممثلون الرسميون للسوفييت في عام 1945 بالعودة إلى اليابان فسافرت مع مطيافها على ظهرها. عند عودتها إلى طوكيو عادت مرة أخرى إلى المدرسة العادية العليا للنساء في طوكيو كأستاذة. لم تكن قادرة على مواصلة بحثها السابق نظراً لأن أن قوات الاحتلال الأمريكية حظرت الأبحاث النووية في اليابان. عملت في مركز ريكن نيشيا للعلوم المستندة إلى المعجّل من 1946 إلى 1949 وحاضرت في جامعة كيوتو في 1948-1949.
عاد يواسا إلى فرنسا في مايو عام 1949 كباحثة في المركز الوطني للبحث العلمي (CNRS) وأخذت إجازة تفرغ من جامعة أوشانوميزو. وقررت أن تقيم في فرنسا بشكل دائم في عام 1955 واستقالت من منصبها في أوشانوميزو. بدأت البحث في تحلل بيتا باستخدام غرفة سحابية ونشرت مقالة في عام 1954 تحذر من مخاطر اختبار القنابل الهيدروجينية في بيكيني أتول. وقد تمت ترقيتها إلى أستاذ البحث العلمي (كبير الباحثين) في CNRS في عام 1957. تحولت أبحاثها إلى تفاعلات نووية باستخدام synchrocyclotrons حوالي عام 1960 وفي عام 1962 حصلت على الدكتوراه في العلوم من جامعة كيوتو.
التقاعد والوفاة والإرث.
تقاعدت يواسا من CNRS في عام 1974 لكنه ظلت باحثة فخرية منذ عام 1975 وما بعده. حصلت على ميدالية مع الشريط الأرجواني من الحكومة اليابانية في عام 1976 لجهودها لتعزيز التبادلات الثقافية بين فرنسا واليابان. دخلت المستشفى في يناير عام 1980 في مركز هنري بيكريل في روان. [2] وتوفيت بسبب السرطان في 1 فبراير 1980 عن عمر يناهز 70 عاماً.
حصلت يوسا على وسام التاج الثمين من الدرجة الثالثة في عام 1980. قدمت جامعة أوشانوميزو جائزة توشيكو يواسا في عام 2002 وهي رعاية للفتيات الشابات للسفر إلى فرنسا لمواصلة الدراسة.
قد يقصد من «جوزيف بورنس» :
قد يقصد من «جوزيف بيري» :
هارولد روبنز (1916 - 1997)، هو كاتب روائي أمريكي، تخصص في اقتباس حياة المشاهير وتحويلها إلى أعمال روائية، ولاقت رواياته نجاحاً كبيراً، حتى لقد بيع منها على امتداد نصف قرن قرابة 750 مليون نسخة، ومن أشهر اعماله روايته «العصامي». 
حياته المبكرة.
وُلد هارولد روبين في مدينة نيويورك، وهو نجل فرانسيس «فاني» سميث وتشارلز روبين. كان والداه من المهاجرين اليهود رفيعي المستوى من الإمبراطورية الروسية، والده من أوديسا ووالدته من جنوب مينسك. ادعى روبنز فيما بعد أنه يهودي يتيم نشأ في منزل كاثوليكي.
ترك روبنز المدرسة الثانوية في أواخر العشرينيات من القرن الماضي للعمل في مجموعة متنوعة من الوظائف بما في ذلك صبي في مكتب للمراهنات ومحاسب في محل بقالة. حصل على وظيفة في شركة يونفيرسال بيكتشرز من عام 1940 إلى عام 1957، وبدأ عمله كموظف في مكتب إداري ولكنه ترقّى لاحقًا إلى المستوى التنفيذي.
أعماله.
صدر كتابه الأول لا تحب أبدًا شخص غريب عام (1948). أما روايته تجار الأحلام (1949) فكانت تدور أحداثها حول صناعة السينما في الولايات المتحدة، منذ بدايتها وحتى عصر السينما الناطقة. مزج روبنز تجارب حياته الخاصة مع التاريخ والميلودراما والجنس والمجتمع الراقي ضمن قصصه التي كتبها. حُوّلت روايته حجر لداني فيشر التي كتبها في عام 1952، إلى فيلم الملك كريول في عام 1958، الذي تألق فيه الفنان إلفيس بريسلي.
كتب روبنز رواية المغامرون عام (1966)، استنادًا إلى تجربته الشخصية عندما عاش في أمريكا الجنوبية، بما في ذلك الأشهر التي قضاها في جبال كولومبيا مع مجموعة من قطاع الطرق. حُوّل الكتاب إلى فيلم في عام 1970 بعنوان المغامرون.
تورط روبنز في يوليو من عام 1989، في جدل أدبي عندما كشفت مجلة بابليشرز ويكلي الأسبوعية أن نحو أربع صفحات من رواية روبنز القرصان (1974) قد رُفعت دون إذنه ودُمجت في رواية كاثي آكر حياة البالغين في تولوز لوتريك (1975)، التي أُعيد نشرها مؤخرًا في المملكة المتحدة ضمن مجموعة مختارة من الأعمال المبكرة التي كتبتها كاثي آكر بعنوان الرغبة الفتية (1989).
بعد أن رأى بول جيتلين الفضيحة في مجلة بابليشرز ويكلي، أخبر ناشر روبنز البريطاني هودر وستوغتون، الذي طلب بدوره من أونوين هيمان الناشر الخاص بالكاتبة آكر الانسحاب وإلغاء نشر الرغبة الفتية. أوضح ممثلو الروائية كاثي آكر أنها كانت معروفة جيدًا باستخدامها المتعمد للتخصيص الأدبي، وهي تقنية ما بعد الحداثة تشبه السرقة الفكرية إذ يجمع الكاتب بين أجزاء من الأعمال الموجودة سابقًا جنبًا إلى جنب مع الكتابات الأصلية لإنشاء أعمال أدبية جديدة. لكن بعد تدخل الروائي ويليام بوروز، أصدر روبنز بيانًا منح فيه آكر الإذت للاستفادة من عمله، وتجنب اتخاذ إجراءات قانونية بحقها.
ذُكر روبنز بالاسم في الجزء الرابع من سلسلة الأفلام الشهيرة ستار تريك من قبل الأدميرال كابتن كيرك، وقيل إنه كان أحد «عمالقة» الأدب في القرن العشرين. ورد روبنز أيضًا بالاسم من قبل باسل فولتي في أحد حلقات مسلسل أبراج فولتي «والدورف سالاد». ذكرت أيضًا فرقة سكويز «كتاب هارولد روبنز» في أحد أغنياتها.
نُشرت العديد من الكتب الجديدة بعد وفاته، من قبل كتّاب مجهولين استنادًا إلى ملاحظات روبنز الخاصة وقصصه غير المكتملة. اعتُمد جونيوس بودروغ ككاتب مشارك في العديد من هذه الكتب.
حياته الشخصية.
تزوج روبنز ثلاث مرات. كانت زوجته الأولى، ليليان ماتشنيفيتز، حبيبته في المدرسة الثانوية. نشرت زوجته الثانية، غريس باليرمو روبينز، التي تزوجها عام 1965 وطلقها في أوائل التسعينيات، روايةً عن حياتها مع روبنز في عام 2013. تزوج بعد ذلك من جان ستاب في عام 1992، وبقيا معًا حتى وفاته، توفي عن عمر ناهز 81 عامًا في بالم سبرينغز، كاليفورنيا. دُفن رفاته في مقبرة فورست لاون في كاثيدرال سيتي. روبينز لديه نجمة على ممر المشاهير في شارع هوليوود.
قد يقصد من «جوزيف شوبرت» :
قد يقصد من «جوزيف فرانك» :
قد يقصد من «جوزيف كولينز» :
قد يقصد من «جوزيف لين» :
قد يقصد من «جوزيف ماكدونالد» :
قد يقصد من «جوزيف ماكورميك» :
قد يقصد من «جوزيف ماي» :
قد يقصد من «جوزيف ميتشيل» :
قد يقصد من «جوزيف ميلر» :
لا تعترف سنغافورة بزواج المثليين ولا الاتحادات المدنية.
السكن.
في سنغافورة، يعد الوصول إلى الإسكان العام أكبر فائدة تُمنح للأزواج ويتم الاعتراف بها رسميًا كدعامة أساسية لدعم العلاقات. الإسكان العام هو أكثر أنواع المساكن بأسعار معقولة للطبقة المتوسطة والعاملة بسبب ارتفاع سعر السكن في سنغافورة. يعد شراء شقة من مجلس تنمية الإسكان الحكومي خطوة كبيرة نحو الحياة الزوجية لجميع الأزواج تقريبًا الذين يعتزمون إضفاء الطابع الرسمي على علاقاتهم وترسيخها في مجتمع سنغافورة. يعيش أكثر من 80% من الأسر السنغافورية في شقق سكنية عامة يباعها مجلس تنمية الإسكان الحكومي.
لا يستطيع الأزواج والشركاء المثليون في سنغافورة، سواء أكانوا مواطنين أم أجانب، امتلاك منازلهم الخاصة من خلال نظام الإسكان العام، ويقوم كثيرون بالإيجار لأنهم غير قادرين على تحمل تكاليف السكن الخاص. يمكن للشركاء المثليين - والذي يجب أن يكون كلاهما فوق 35 عامًا ومواطنين في سنغافورة - شراء شقة وفقًا للمخطط الفردي المشترك.
الإسكان الخاص، وهو نوع من العقارات عادة ما يكون أكثر من 1.5 إلى عدة مرات أكثر تكلفة من الإسكان العام، مفتوح للجمهور والأجانب، ويمكن شراؤه من قبل الأزواج والشركاء المثليين من السنغافوريين والأجانب. 
الوضع القانوني.
تجرِّم المادة 377 أ من قانون العقوبات السنغافوري الجنس المثلي بين الرجال، حتى لو كان بالتراضي. ومع ذلك، فقد أعلنت الحكومة عدة مرات أنه لن يتم تنفيذ القسم في حالة ممارسة الجنس المثلي بالتراضي على انفراد. لم يتم تجريم ممارسة الجنس بين النساء.
حقوق الهجرة.
لا يتم منح الحقوق القانونية والهجرة للأزواج ثنائيي الجنسية، حيث يكون أحد الشركاء مقيمًا دائمًا في سنغافورة أو سنغافوريًا. التأشيرات الزوجية، والتي عادة ما تصدر للأزواج المغايرة، غير متوفرة للأزواج المثليين. لا تشمل الحقوق الضريبية والوصايا ومزايا التأمين للزوج الأزواج والشركاء المثليين. لا يوجد اعتراف بالأزواج والشركاء المثليين في معظم الامور المهمة مثل زيارة المستشفى واستحقاقات صندوق الادخار المركزي.
الرأي العام.
وفقًا لاستطلاع عام 2013، عارض حوالي 75% من السنغافوريين زواج المثليين.
في عام 2019، قام استطلاع أجرته مؤسسة يوغوف مع 1033 ممن شملهم الاستطلاع أن حوالي ثلث السنغافوريين (34%) يدعمون تقنين الشراكات المثلية، في حين عارض 43% تقنينها، وكان ال23% المتبقية غير متأكدين. كان الدعم أكثر وضوحًا بين الشباب الذين شملهم الاستطلاع: 50% من الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 34 عامًا أيدوا تقنين الشراكات المدنية بينما عارضها 20% منهم. في المقابل، دعم 22% فقط من أولئك الذين تتراوح أعمارهم بين 55 وأكثر. وافق 41% من حاملي الشهادات الجامعية على تقنين الشراكات المثلية، في حين أيدها 26% فقط من المجيبين دون شهادة جامعية. من أولئك الذين اعتبروا أنفسهم "متدينين للغاية"، أيد 23% منهم فقط الشراكات المدنية. أعرب 51% من الناس الذين يعتبرون أنفسهم أنهم ليسوا دينيين على الإطلاق. إلى جانب الناس المتدينين، كان الأشخاص الذين يعرفون عن كونهم من مجتمع الميم يدعمون بأغلبية الشراكات المثلية (71% مقابل 22%) وأولئك الذين يعرفون شخصًا شخصًا ما في علاقة مثلية (52% مقابل 33%).
وجد استطلاع في عام 2019 أجراه معهد الدراسات السياسية أن معارضة زواج المثليين في سنغافورة قد انخفضت إلى 60%، بعد أن كانت 74% في عام 2013. كما وجد الاستطلاع أن ما يقرب من ستة من كل عشرة سنغافوريين تتراوح أعمارهم بين 18 و 25 عامًا يعتقدون أن زواج المثليين ليس خطأ.
كشف إستطلاع أجراه معهد الدراسات السياسية في الفترة بين أغسطس 2018 ويناير 2019 أن المجتمع السنغافوري كان لا يزال محافظًا إلى حد كبير ولكنه أصبح أكثر ليبرالية تجاه حقوق المثليين. أظهر الاستطلاع أن أكثر من 20% من الناس قالوا أن العلاقات الجنسية بين البالغين المثليين لم تكن خاطئة على الإطلاق أو لم تكن خاطئة معظم الوقت، بزيادة حوالي 10% عن عام 2013. حوالي 27% شعروا بنفس الطريقة تجاه زواج المثليين (بزيادة من 15% في عام 2013) و أيد 30% تبني المثليين للأطفال (بزيادة من 24% في عام 2013). 
في يونيو 2019، كشفت دراسة على الإنترنت أجرتها شركة بلاكبوكس ريسرتش أن 56% من السنغافوريين يعارضون أن تحذو دول أخرى حذو تايوان في تشريع زواج المثليين، بينما قال 44% "نعم". عندما سئلوا عن شعورهم بأن أكثر من 300 من الأزواج المثليين قد تزوجوا في تايوان في الأسبوع الأول بعد إقرار القانون الجديد. شعر حوالي 49٪ من الذين شملهم الاستطلاع بالإيجابية حول هذا البيان، مع شعور 14٪ "بإيجابية قوية"، في حين أن 35٪ شعروا "إيجابية إلى حد ما". بالمقابل، رد 51% بشكل سلبي على ذلك، شعر 20% "بالسلبية القوية" بينما شعر 31% كانوا "بالسلبية إلى حد ما".
قد يقصد من «جوزيف هانسن» :
قد يقصد من «جوزيف هنتر» :
قد يقصد من «جوزيف وايت» :
قد يقصد من «جوسيف باور» :
قد يقصد من «جوسيف شميد» :
قد يقصد من «جوسيف فاغنر» :
قد يقصد من «جوسيف موسر» :
قد يقصد من «جوش آدامز» :
قد يقصد من «جوش إيفانز» :
قد يقصد من «جوش باول» :
قد يقصد من «جوش بيلنغز» :
قد يقصد من «جوش توماس» :
قد يقصد من «جوش تومسون» :
قد يقصد من «جوش جاكسون» :
قد يقصد من «جوش جونسون» :
قد يقصد من «جوش ديفيس» :
قد يقصد من «جوش ستيوارت» :
قد يقصد من «جوش شو» :
باربي اليكولوف (1884-1949) شاعر قرغيزي وسوفييتي. أحد الشعراء العظماء للشعب القرغيزي.
سيرته.
ولد في قرية في منطقة جلال أباد أوبلاستي في قيرغيزستان لأسرة فقيرة. بدأت شهرته بين الناس كمغنٍ وشاعر في سن السادسة عشرة. بدأ النشاط الإبداعي لـباربي في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين.
تطرق في أغانيه ما قبل الثورة إلى محنة الشعب القرغيزي. في وقت لاحق ألف قصائد وأغانٍ حول مواضيع البناء الاشتراكي. بدأ تسجيل أغانيه منذ عام 1943، وقد ترجم معظمها إلى الروسية.
الفتح الإسلامي لأفغانستان هي سلسلة من المعارك العسكرية التي بدأت بعد الفتح الإسلامي لفارس بعدما هاجر المسلمون العرب شرقا إلى خراسان، سيستان وما وراء النهر.
15 سنة بعد معركة نهاوند، سيطروا على جميع المعاقل الساسانية باستثناء أجزاء من أفغانستان ومكران.
آلة الشحن الآلي ("ACM")، آلة إلكترونية توفر للجمهور القدرة على إعادة شحن أجهزة المحمول خاصتهم، مقابل رسوم رمزية. على غرار آلات البيع للجمهور، تبدأ العملية باستلام الآلة للمبالغ النقدية قبل أن تقوم بشحن الأجهزة المتصلة، والتي إما أن تكون هواتف محمولة أو أجهزة المساعد الرقمي الشخصي أو أجهزة محمولة أخرى. في الغالب، تعتبر عملية الشحن أسرع بكثير من أجهزة الشحن العادية حيث تنتهي العملية في أقل من 10 دقائق.
التاريخ.
بدأ ظهور محطات الشحن العامة للأجهزة المحمولة في عام 2006. تم تقديم مجموعة متنوعة من الميزات لهذه الأجهزة مثل الخزائن، UV sanitation، تجديد المساحة المخصصه للإعلانات لاسلكيا. ومنذ ذلك الحين، بدأت العديد من الشركات بالتعامل مع مصنعي الأجهزة وتحقيق أرباح من البيع والإعلان.
الأماكن.
عادة ما يتم نشر تلك الأجهزة في المناطق ذات الكثافة السكانية العالية كما هو الحال مع آلات البيع وأجهزة الصراف الآلي، مثل المطارات ومراكز التسوق والحدائق والنوادي ومحلات السوبر ماركت الكبيرة والحرم الجامعي والمواقع الشهيرة الأخرى. على الرغم من أن عدم تلك الآلات على مستوى أنحاء العالم إلا أنك تجد لها صدى كبير في كلا من الولايات المتحدة، إنجلترا والصين.
صندوق الشحن هي آلة لشحن الأجهزة مثل الهواتف المحمولة وأجهزة المساعد الرقمي الشخصي وأجهزة آي بود وأجهزة بلاي ستيشن بورتبل وغيرها من الأجهزة الإلكترونية المحمولة الصغيرة. توضع هذه الصناديق في مواقع ما بين المناطق السكنية والمناطق الصناعية في خزانات بحيث تتم العملية في أمان تام مقابل رسوم رمزية. توجد بعض الآلات الأخرى القادرة على أداء نفس الوظيفة من تصميم شركة "فوتو مي انترناشونال".
بدأت ألمانيا في عام 2005، بتقديم تلك الخدمة مجانا حيث تستغل الصناديق كمساحة إعلانية.
الاستخدام.
توفر للجمهور القدرة على إعادة شحن أجهزة المحمول خاصتهم، مقابل رسوم رمزية. على غرار آلات البيع للجمهور، تبدأ العملية باستلام الآلة للمبالغ النقدية قبل أن تقوم بشحن الأجهزة المتصلة، والتي إما أن تكون هواتف محمولة أو أجهزة المساعد الرقمي الشخصي أو أجهزة محمولة أخرى. أعلنت شركة يوجوف في نتيجة استطلاع رأي أجرته في يونيو 2006، أن ما يقرب من "61%" من الشباب دون سن الثلاثين قد نفذت بطاريات هواتفهم المحمولة أثناء تنقلهم في الشهر الماضي، وأن "48%" من الشباب الأقل من "30" عام أرادوا استخدام هواتفهم خلال السفر لكنهم خشوا من نفاذ طاقة البطارية.
الأماكن.
بدأ استخدام هذه الآلات في العديد من الأماكن مثل مقاهي الإنترنت، الفنادق، المنتجعات السياحية والمطارات وشركات الإتصال كفودافون. يوجد الآن ما يقرب من 100 صندوق شحن في أنحاء المملكة المتحدة.
في سبتمبر 2006، بدأت الشركات المصنعه في الترويج للمنتج خارج المملكة المتحدة.
لطالما اعتبر تلوث الهواء في المملكة المتحدة مشكلة صحية مهمة. تم العثور على العديد من المناطق بما في ذلك المدن الأساسية مثل لندن بشكل ملحوظ وبصورة منتظمة أعلى من المستويات القانونية والموصى بها. يعد تلوث الهواء في المملكة المتحدة أحد الأسباب الرئيسية للأمراض مثل الربو وأمراض الرئة والسكتة الدماغية وأمراض القلب ويقدر أن تلوث الهواء يسبب في حدوث أربعين ألف حالة وفاة مبكرة كل عام أي حوالي 8.3٪ من الوفيات بينما تكلف حوالي 40 مليار جنيه إسترليني كل عام.
تلوث الهواء في المملكة المتحدة تلوث الهواء في المملكة المتحدة
يتم مراقبة تلوث الهواء وتنظيمه. تهدف جودة الهواء الجسيمات وثاني أكسيد النيتروجين والأوزون تلوث الهواء في المملكة المتحدة التي وضعتها وفي الغالب تستهدف ممثلي الحكومات المحلية المسؤولين عن إدارة جودة الهواء في المدن حيث تكون إدارتها هي الأكثر إلحاحا. كشفت الأبحاث التي أجراها لانسيت كاونتداون في عام 2017 على الصحة وتغير المناخ والكلية الملكية للأطباء أن مستويات تلوث الهواء في 44 مدينة في المملكة المتحدة أعلى من إرشادات منظمة الصحة العالمية الموصى بها.
تلوث الهواء في المملكة المتحدة تلوث الهواء في المملكة المتحدة
تخطط حكومة المملكة المتحدة لتحسين التلوث بسبب حركة المرور وتحظر بيع سيارات الوقود الأحفوري الجديدة بحلول عام 2040، وتعمل على التخلص التدريجي من استخدام الفحم في توليد الطاقة الكهربائية.
تاريخ ثلوث الهواء في المملكة المتحدة.
الضباب الدخاني الشديد في عام 1952.
نزل ضباب بارد على لندن في أوائل ديسمبر 1952 بسبب البرد. بدأ سكان لندن بحرق فحم أكثر من المعتاد. كان تلوث الهواء الناتج محاصراً بطبقة الانقلاب المكونة من الكتلة الكثيفة من الهواء البارد. تراكمت تركيزات الملوثات ودخان الفحم على وجه الخصوص بشكل كبير. تفاقمت المشكلة من خلال استخدام منتجات منخفضة الجودة وفحم عالي الكبريت للتدفئة المنزلية في لندن من أجل السماح بتصدير فحم عالي الجودة بسبب الوضع الاقتصادي الضعيف للبلدة بعد الحرب. كان "الضباب" أو الضباب الدخاني سميكًا لدرجة أن القيادة أصبحت صعبة أو مستحيلة. ورافق الانخفاض الشديد في الرؤية زيادة في النشاط الإجرامي وكذلك تأخر في المواصلات وإغلاق افتراضي للمدينة. خلال فترة 4 أيام من الضباب توفي ما لا يقل عن 4000 شخص كنتيجة مباشرة للطقس.
تلوث الهواء في المملكة المتحدة
تلوث
الهواءتلوث الهواء في المملكة المتحدة
أبريل 2014.
حذرت كثير من المناطق في إنجلترا من تلوث الهواء "المرتفع جدًا" في أبريل 2014. قد تسببت المستويات العالية من التلوث في لندن وأجزاء أخرى من جنوب شرق إنجلترا في أسوأ الأيام بالتهاب العينين والحلق وحذر المختصون المرضى المصابين بأمراض القلب والربو بالبقاء في الداخل. تلوث الهواء في المملكة المتحدة تلوث الهواء في المملكة المتحدة
أبريل 2015.
قررت المحكمة العليا في المملكة المتحدة في 29 أبريل 2015 بأن يجب على الحكومة اتخاذ إجراءات فورية لخفض تلوث الهواء تلوث الهواء في المملكة المتحدة وفي متابعة قضية رفعوها محاموا البيئة في منظمة كلاينت ارث. تلوث الهواء في المملكة المتحدة
معلومات التلوث المنشورة.
أنشأت المملكة المتحدة شبكة جودة الهواء حيث يتم نشر مستويات ملوثات الهواء الرئيسية تلوث الهواء في المملكة المتحدة بواسطة مراكز المراقبة. تلوث الهواء في المملكة المتحدة جودة الهواء في أكسفورد وباث ولندن تلوث الهواء في المملكة المتحدة سيئة للغاية. قارنت إحدى الدراسات التي أجرتها شركة كالور غاز ونشرت في صحيفة الجارديان بأن المشي في أكسفورد في يوم عادي بالتدخين على أكثر من ستين سجارة خفيفة.
يحتوي أرشيف جودة الهواء في المملكة المتحدة على معلومات أدق تلوث الهواء في المملكة المتحدة والتي تتيح إدارة المدن للملوثات بمقارنتها بالأهداف الوطنية لجودة الهواء تلوث الهواء في المملكة المتحدة التي وضعتها وزارة البيئة والغذاء والشؤون الريفية في عام 2000.
غالبًا ما يتم الاستشهاد بقيم الذروة المحلية ولكن القيم المتوسطة مهمة أيضًا لصحة الإنسان. يوفر أرشيف معلومات جودة الهواء الوطنية في المملكة المتحدة تقريبًا في الوقت الحقيقي في رصد "القصوى الحالية" لقياسات تلوث الهواء للعديد من البلدان والمدن في المملكة المتحدة. يوفر هذا المصدر مجموعة واسعة من البيانات المحدثة باستمرار ، بما في ذلك:
تقر وزارة البيئة والغذاء والشؤون الريفية بأن تلوث الهواء له تأثير كبير على الصحة وقد أنتج نظامًا بسيطًا لمؤشر النطاقات تلوث الهواء في المملكة المتحدة يُستخدم لإنشاء نظام تحذير يومي الصادرة عن خدمة الطقس بي بي سي للإشارة إلى مستويات تلوث الهواء. تلوث الهواء في المملكة المتحدة نشرت وزارة البيئة والغذاء والشؤون الريفية إرشادات للأشخاص الذين يعانون من أمراض الجهاز التنفسي والقلب. تلوث الهواء في المملكة المتحدة
يتعرضون المرضى الذين يزورون عيادات الأطباء والمراكز الصحية والمستشفيات لهواء ملوث والذي ينتهك إرشادات منظمة الصحة العالمية . يوجد ثلث عمليات الطبيب العام وربع المستشفيات في المناطق التي تنتهك إرشادات منظمة الصحة العالمية. ترتبط الملوثات وخاصة الجزيئات السامة المنبعثة من مركبات الديزل بمشكلات صحية مدى الحياة مثل الربو ومرض الانسداد الرئوي المزمن ومرض القلب والسكتات الدماغية وسرطان الرئة وغيرها. تلوث الهواء في المملكة المتحدة
تدخل الملوثات وخاصة الجزيئات السامة المنبعثة من مركبات الديزل رئة الأطفال وربما أيضا تدخل في مجرى الدم وأدمغتهم. هذا يمكن أن يؤثر على صحة الأطفال على المدى البعيد وحتى الصحة مدى الحياة وأعمارهم المتوقعة وذكائهم. خسرت الحكومة ثلاث قضايا أمام المحكمة العليا لأن خططت للتعامل مع تلوث الهواء كانت ضعيفة للغاية وكثيراً ما تنتقد المجموعات الخضراء وناشطوا الهواء النظيف الحكومة. يؤدي تلوث الهواء إلى حدوث 40،000 حالة وفاة مبكرة سنويًا ويؤثر بشكل خطير على حياة أكثر من مئات الآلاف، كما أن تلوث الهواء يكلف هيئة الخدمات الصحية الوطنية وخدمات الرعاية الاجتماعية 40 مليون جنيه إسترليني سنويًا. تم أيضا أخذ المملكة المتحدة إلى المحكمة الأوروبية بسبب تلوث الهواء. نشرت جامعة كوين ماري في لندن بحثًا عن تعرض الأطفال لتلوث الهواء أثناء اليوم الدراسي ووجدت أنهم تعرضوا بشكل غير متناسب لجرعات أعلى من التلوث أثناء اصطحابهم للمدرسة وفي المدرسة - وخاصة في وقت الاستراحة في ملعب المدرسة.
تلوث الهواء في المملكة المتحدة
تشعر الكلية الملكية لأطباء الأطفال والكلية الملكية للأطباء واليونيسيف بالقلق أكثر خلال فصل الشتاء 2018/2019. سوف يتفاقم تلوث الهواء عندما يحرق الناس الوقود لتدفئة منازلهم. عندما تضعف أجهزة التنفس لدى الناس من خلال تلوث الهواء فإن درجات الحرارة المنخفضة سوف تضعفهم بشكل أكبر وهذا يؤثر بشكل خاص على الأطفال وكبار السن. يخشى أن يزيد مرضى المستشفى الذين يعانون من مشاكل في الجهاز التنفسي من الضغط على هيئة الخدمات الصحية الوطنية التي تعاني باستمرار من أعباء في فصل الشتاء. تلوث الهواء في المملكة المتحدة
اعتبارا من 2018 سينمو ما يقارب من 4.5 مليون طفل في المملكة المتحدة (طفل من كل ثلاثة أطفال) في بلدة أو مدينة بمستويات تلوث جزئي غير آمن. تلوث الهواء في المملكة المتحدة
المعالجة.
سيؤدي الهواء السام في عام 2019 إلى الوفاة المبكرة لما لا يقل عن 40،000 شخص سنويًا في المملكة المتحدة - 9000 في لندن - ويتسسب في مئات الآلاف من الآخرين الذين يعانون من مشاكل صحية خطيرة على المدى الطويل. تلوث الهواء في المملكة المتحدة تلوث الهواء في المملكة المتحدة
لندن.
قام عمدة لندن صادق خان بإطلاق في أبريل 2019 والتي تتضمن رسومًا على المركبات الديزل والبنزين القديمة مقابل 12.50 جنيه إسترليني في اليوم الواحد. تدفع الحافلات 100 جنيه استرليني في اليوم الواحد. يتبع هذا خطة منطقة منخفظة الانبعاثات في لندن التي تعمل منذ عام 2008. تلوث الهواء في المملكة المتحدة تلوث الهواء في المملكة المتحدة من المتوقع أن تسبب منطقة منخفظة الانبعاثات في تقليل انبعاثات حركة المرور بنسبة 20٪ وأدى إلى انخفاض أسوأ المركبات الملوثة التي تدخل المنطقة كل يوم من 35،578 في مارس إلى 26،195 في أبريل بعد عرض الرسوم. تلوث الهواء في المملكة المتحدة تلوث الهواء في المملكة المتحدة أجرت يوجوف استطلاع في أبريل 2019 فوجدت أن 72 ٪ من سكان لندن يؤيدون استخدام شحن الانبعاثات لمعالجة كل من تلوث الهواء والازدحام. تلوث الهواء في المملكة المتحدة
سيتم تمديد المنطقة إلى الدائري الشمالي والدائري الجنوبي لعام 2021 بحيث تغطي مساحة تحتوي على 3.8 مليون شخص. تلوث الهواء في المملكة المتحدة تلوث الهواء في المملكة المتحدة بمجرد توسيع المنطقة ستدفع ما يُقدر 100000 مركبة و35000 مركبة فان و3000 شاحنة رسوما في اليوم الواحد. تلوث الهواء في المملكة المتحدة
إدارة إنجلترا الجوية.
إذا وجدت سلطة محلية منطقة لا يتحقق فيها الأهداف فيجب الإعلان عنها لمنطقة إدارة جودة الهواءتلوث الهواء في المملكة المتحدة وإعداد خطة عمل محلية لجودة الهواء تلوث الهواء في المملكة المتحدة لتحسين جودتها. قد نشرت وزارة البيئة والغذاء والشؤون الريفية قائمة السلطات المحلية مع مناطق إدارة جودة الهواء. تلوث الهواء في المملكة المتحدة قد تتضمن خطة العمل تدابير للحد من خمول محركات المركبة مثال على ذلك متروبوليتان بورو دودلي . تلوث الهواء في المملكة المتحدة
الحكومة.
أعلنت الحكومة البريطانية في 26 يوليو 2017 عن خطط لحظر بيع مركبات البنزين والديزل الجديدة في بريطانيا بحلول عام 2040. تلوث الهواء في المملكة المتحدة يتبع هذا إعلان مشابه أصدرته الحكومة الفرنسية في 6 يوليو 2017. تلوث الهواء في المملكة المتحدة
الصناعة.
أعلنت بي إم دبليو في 25 يوليو 2017 أنها ستبدأ إنتاج مركبات بنسخة كهربائية بالكامل في مصنعها في كاولي وأوكسفوردشاير في عام 2019. تلوث الهواء في المملكة المتحدة لقد أعلنت شركة فولفو في وقت سابق أن جميع مركباتها الجديدة من 2019 ستكون كهربائية أو هجينة . تلوث الهواء في المملكة المتحدة
جمال الشطبي (مواليد 30 أبريل 1984) عداء مغربي حامل للجنسية الإيطالية، متخصص في سباق 3000 متر موانع.
مسيرته.
شارك الشطبي في بطولة العالم للعدو الريفي 2008، وهو أول حدث كبير يُشارك فيه، وجاء في المركز 30. شارك في سباق Parelloop لعام 2008 في برونسوم بهولندا، وجاء في المركز الحادي عشر.
سنة 2009، فاز بأول ميدالية ذهبية له وذلك في سباق 3000 متر موانع في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2009. وفي بطولة العالم لألعاب القوى 2009، تأهل للنهائي بعد احتلاله للمركز الثاني وراء الكيني إزكيل كيمبوي. لكن تم استبعاده من المشاركة في النهائي بعد ثبوت تناوله مادة منشطة محظورة هي "كلينبوتيرول". تم إيقافه لمدة ثلاث سنوات من 18 أغسطس 2009 حتى 17 سبتمبر 2012. 
منتخب أستراليا لكرة السلة على الكراسي المتحركة للرجال هو ممثل أستراليا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة على الكراسي المتحركة
منتخب أستراليا لكرة السلة على الكراسي المتحركة للسيدات هو ممثل أستراليا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة على الكراسي المتحركة للسيدات
منتخب كوبا لكرة القاعدة للسيدات هو ممثل كوبا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القاعدة للسيدات
منتخب الهند لكرة القاعدة للسيدات هو ممثل الهند الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القاعدة للسيدات
منتخب لاوس تحت 20 سنة للرجال لكرة القدم هو ممثل لاوس الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 20 سنة للرجال
منتخب فيتنام تحت 22 سنة للرجال لكرة القدم هو ممثل فيتنام الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 22 سنة للرجال، يديريه اتحاد فيتنام لكرة القدم.
منتخب ماليزيا تحت 22 سنة للرجال لكرة القدم هو ممثل ماليزيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 22 سنة للرجال، يديريه اتحاد ماليزيا لكرة القدم.
الكشف عن نعاس السائق هو تقنية أمان للسيارة تساعد على منع الحوادث الناجمة عن النعاس. تشير دراسات مختلفة إلى أن حوالي 20٪ من جميع حوادث الطرق مرتبطة بالتعب، وتصل إلى 50٪ في بعض الطرق.
تتعلم بعض الأنظمة الحالية أنماط السائق ويمكنها اكتشاف متى يصبح السائق نعسانًا.
وصف.
من أجل منع وقوع الحوادث، يجب أن يكون النظام قادرًا على اكتشاف التركيز المتناقص في وقت مبكر، مما قد يؤدي إلى نشوء النعاس خطير. علاوة على ذلك، يجب أن يظل تقييم استيقاظ السائق ضمن نطاق مقبول، أي ألا ينطوي على أي جهد خاص ولا ينبغي تعطيله بواسطة أجهزة الإنذار الخاطئة.
في نهج الأنظمة الأولى للتطوير وجب تحديد درجة اليقظة السائق مباشرة. لهذا الغرض، تم إنشاء أسلاك أو نظارات خاصة فيها أجهزة استشعار تراقب نشاط العين. في نظم أخرى، يتم رصد ميل الرأس. لكن النتائج لم تكن مرضية.
في النظم الحالية، يتم اتباع طرق مختلفة، يتم فيها الاستنتاج بشكل غير مباشر من عمليات النعاس. السمة الشائعة هي أن الاستنتاجات المستخلصة من القياسات تؤدي إلى إخراج إشارات صوتية أو بصرية أو لمسي متدرج وعرض الرسائل المناسبة، حيث يصف مقدمو الخدمات هذه الرسائل بأنها "لطيفة"، لأن الخوف من شخص نائم يمكن أن يسبب ردود فعل عنيفة غير مرغوب فيها.
يمكن استخدام تقنيات مختلفة لمحاولة اكتشاف نعاس السائق.
تتمثل إحدى الطرق في مراقبة التزام المسار بين علامات الخط من خلال تقييم الصور من كاميرا فيديو. مثل هذه العلامات موجودة بشكل خاص على الطرق الأكثر تطوراً، وهذا النوع من الحوادث يحدث بشكل متكرر على مثل هذه الطرق. يعتمد ذلك على اعتبار أن السائقين النعسانين يبدأوا في الانتقال في البداية بشكل ملحوظ بين العلامات.
هناك طريقة أخرى تتمثل في المراقبة المستمرة والحساسة للحركات التوجيهية التي ستغير من نعاس الأشخاص في وقت مبكر. أنها تجعل أخطاء التوجيه أصغر، والتي غالبا ما يتم تصحيحها بسرعة وبشكل مفاجئ. وعلى أساس هذه التصحيحات السريعة، يقوم النظام بحساب درجة التعب المرتبطة بسلوك الوميض، وساعة  اليوم، وسرعة السيارة.
تقنية.
مراقبة نمط التوجيه.
يستخدم في المقام الأول إدخال التوجيه من نظام توجيه الطاقة الكهربائية.
مراقبة موقع السيارة في الحارة.
تستخدم كاميرا مراقبة حارة.
مراقبة عين/وجه سائق.
يتطلب كاميرا تراقب وجه السائق.
القياس الفسيولوجي.
يتطلب أجهزة استشعار الجسم لقياس المعلمات مثل نشاط الدماغ ومعدل ضربات القلب، تصرف الجلد، نشاط العضلات.
أنيس السلموني (مواليد 15 مارس 1979) عداء مغربي متخصص في ركض المسافات المتوسطة.
فاز بالميدالية الذهبية لسباق 5000 متر في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2009 التي أُقيمت في بيسكارا بإيطاليا.
عبد الله فليل (مواليد سنة 1976) عداء مغربي متخصص في ركض المسافات الطويلة.
مسيرته.
تم اختياره للفريق الوطني الأولمبي المُشارك في أولمبياد بكين 2008، وقد حلّ في المركز السادس عشر خلال نهائي 10000 متر.
كان يشارك في العدو الريفي في وقت سابق من حياته، ومثل بلاده في بطولة العالم للعدو الريفي 2004. أصبح تركيزه الرئيسي بعد ذلك على سباق الطرقات. في نصف ماراثون ليل سنة 2006، احتل المركز الثاني خلف الكيني جوزيف ماريجو بفارق ثانية واحدة، مسجلاً أفضل أداء شخصي 1:01:21. شارك فليل في سباق نصف ماراثون في باريس في مارس 2007 وحصل على المركز الرابع مع تحسن في توقيته 1:00:43.
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في إندونيسيا تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي بين الرجال وبين النساء في إندونيسيا قانونيا . لا يقدر الشركاء والأزواج المثليون على الزواج أو التبني، كما أن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين. معظم أجزاء إندونيسيا ليس لديها قانون السدومية ولا تجرّم حاليًا النشاط الجنسي المثلي الخاص وغير التجاري بين البالغين المتوافقين عليها، لكن القانون الإندونيسي لا يحمي مجتمع الميم من التمييز وجرائم الكراهية. في إقليم آتشيه والمسلمين في مدينة فلمبان في سومطرة الجنوبية، تعتبر المثلية الجنسية غير قانونية بموجب الشريعة الإسلامية، ويعاقب عليها بالجلد. حاليا، لا تعترف إندونيسيا بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية. في يوليو 2015، صرح وزير الشؤون الدينية الإندونيسي بأنه غير مقبول في إندونيسيا، لأن القواعد الدينية الراسخة تتعارض بشدة معها. إن أهمية الوئام الاجتماعي في إندونيسيا تؤدي إلى أهمية الواجبات بدلاً من التأكيد على الحقوق، مما يعني أن حقوق الإنسان إلى جانب حقوق المثليين هشة للغاية. ومع ذلك، فقد أصبح مجتمع الميم في إندونيسيا أكثر وضوحًا ونشاطًا سياسيًا.
نادراً ما يقوم مجتمع الميم في إندونيسيا الإعلان عن توجههم الجنسي إلى العائلة والأصدقاء، لأنهم يخشون الرفض ورد الفعل الاجتماعي. ومع ذلك، هناك بعض الأمثلة النادرة لفهم وقبول العائلة لمجتمع الميم.
على الرغم من سمعة إندونيسيا كدولة إسلامية معتدلة إلى حد ما، في السنوات الأخيرة، اكتسبت الجماعات الإسلامية الأصولية الداعمة للشريعة الإسلامية المزيد من الدعم. ونتيجة لذلك، واجه الأشخاص من مجتمع الميم تزايد العداء والتعصب بما في ذلك الهجمات والتمييز.
في أوائل عام 2016، واجه الأشخاص والنشطاء المثليون في اندونيسيا معارضة شرسة، هجمات ضد المثليين، وخطاب الكراهية، حتى من قبل السلطات الإندونيسية. في فبراير/شباط 2016، حثت هيومن رايتس ووتش الحكومة الإندونيسية على الدفاع عن حقوق المثليين وإدانة التصريحات التمييزية للمسؤولين.
في عام 2017، حُكم على شابين مثليين (تتراوح أعمارهم بين 20 و 23 عامًا) بالجلد أمام الجمهور في إقليم آتشيه. في عام 2017، شنت الشرطة مداهمات متعددة على عدة ساونات للمثليين بذريعة الجرائم المتعلقة بالإباحية. في مايو 2017، تم القبض على 141 رجلاً بسبب "حفلة مثلية" في العاصمة جاكرتا. حدثت مداهمة أخرى في أكتوبر 2017، عندما داهمت الشرطة الإندونيسية ساونا في وسط جاكرتا مشهورة للرجال المثليين، واعتقلت 51 شخصًا. أدى التفسير الواسع لقانون المواد الإباحية، إلى جانب تقاعس الحكومة، عن تمكين الشرطة من استخدامه في استهداف المثليين.
قانونية النشاط الجنسي المثلي.
في الوقت الحالي، على عكس ماليزيا المجاورة، لا يوجد في إندونيسيا قانون السدومية على وجه التحديد. لا يحظر القانون الجنائي الوطني العلاقات الجنسية المثلية الخاصة غير التجارية بين البالغين المتوافقين. فشل مشروع قانون وطني لتجريم المثلية، جنبا إلى جنب مع المساكنة، الخيانة الزوجية وممارسة السحر، في عام 2003، ولم يتم تقديم أي مشروع قانون لاحق.
تسمح إندونيسيا لحكوماتها الإقليمية بوضع قوانين إسلامية معينة، مثل العقوبات الجنائية على المثلية الجنسية. توجد هذه العقوبات المحلية في إقليم آتشيه وفي مدينة باريامان في إقليم سومطرة الغربية لجميع المواطنين، وفي مدينة فلمبان (في جنوب سومطرة)، حيث تم إقرار اللوائح الداخلية ضد المثليين. تجرم اللوائح الأفعال الجنسية المثلية بالتراضي؛ تسمح هذه القوانين الجنائية المرتكزة على الشريعة بعقوبة تصل إلى 100 جلدة أو ما يصل إلى 100 شهر في السجن أو التغريم مليون روبية إندونيسية (70 دولار أمريكي) بسبب العلاقات الجنسية المثلية بالتراضي. في مايو 2017، حُكم على شابين مثليين، تتراوح أعمارهما بين 20 و 23 عامًا، في إقليم آتشيه، بالجلد بالعصا علنيا 85 جلدة بسبب ممارسة الجنس بالتراضي على انفراد.
بينما تسمح إندونيسيا العلاقات الجنسية المثلية الخاصة وتوافقية، إلا أنها تتمتع بسن قانوني للنشاط الجنسي المثلي أعلى من السن القانوني للنشاط الجنسي المغاير (17 للمغايرين جنسيا و 18 للمثليين جنسياً).
لا يعالج الدستور بشكل واضح التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية. و يضمن لجميع المواطنين الحقوق القانونية المختلفة، بما في ذلك المساواة أمام القانون، وتكافؤ الفرص، والمعاملة الإنسانية في مكان العمل، والحرية الدينية، وحرية الرأي، والتجمع السلمي، وتكوين الجمعيات. هذه الحقوق القانونية مقيدة بشكل صريح بالقوانين المصممة لحماية النظام العام والأخلاق الدينية.
في حين أن المثلية الجنسية في حد ذاتها قانونية، فقد اتخذت الحكومة خطوات معينة لفرض رقابة على الأفلام والمحتوى الإعلامي الآخر الذي يعتبر أنه "يشجع" المثلية الجنسية. في عام 2016، أعلنت الحكومة عن خطط لحظر العديد من مواقع المثليين وتطبيقات الكمبيوتر.
الدعوات إلى التمييز والتجريم.
جاءت أقوى معارضة ضد الاعتراف بحقوق المثليين في إندونيسيا من قبل السلطات الدينية وجماعات الضغط، وخاصة المنظمات الإسلامية. أصدر مجلس العلماء الإندونيسي (باللغة الإندونيسية: Majelis Ulama Indonesia) بيانًا، وصم السكان من مجتمع الميم من خلال إعلانهم "منحرفين" وإهانة ل"كرامة إندونيسيا".
في عام 2002، منحت الحكومة الإندونيسية إقليم آتشيه الحق في تطبيق الشريعة، وإن كان ذلك فقط للمسلمين المقيمين. بدأت آتشيه في سن قانون مستندة إلى الشريعة معاد للمثليين يعاقب أي شخص يقبض عليه في علاقة جنسية مثلية مع 100 جلدة. تم وضع القانون موضع التنفيذ بحلول نهاية عام 2015. ومن الأمثلة الأخرى على ذلك مدينة فلمبان التي أدخلت السجن والغرامات كعقوبات على ممارسة الجنس المثلي. بموجب القانون، يتم تعريف المثلية الجنسية على أنه "عمل دعارة ينتهك قواعد الحشمة المشتركة والدين والقواعد القانونية التي تنطبق على الحكم المجتمعي." تُعرَّف الأفعال التالية بأنها أعمال دعارة: الجنس المثلي، الجنس المثلي بين النساء، والسدومية، والتحرش الجنسي، وغيرها من الأعمال الإباحية.
في مارس 2015، أصدر مجلس العلماء الإندونيسي فتوى دينية، دعا فيها لعقاب النشاط الجنسي المثلي بالجلد بالعصا، وفي بعض الحالات، عقوبة الإعدام. تعتبر الفتوى أن المثلية الجنسية مرض قابل للشفاء وتقول إن النشاط الجنسي المثلي "يجب أن يُعاقب بشدة".
رفض مجلس النواب الإندونيسي إقرار قانون عقوبة الإعدام ضد المثلية الجنسية، مشيرًا إلى أنه من المستحيل تمامًا تنفيذ هذه السياسة في إندونيسيا. قال مجلس النواب الإندونيسي أن فتوى مجلس العلماء الإندونيسي لا تُستخدم إلا كإرشاد أخلاقي لأتباعهم، وليس كقانون إيجابي يتمتع بسلطة قانونية لا تملكها إلا الدولة.
في مارس 2016، في أعقاب المشاعر المتصاعدة المناهضة للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا والتي بدأت في أوائل عام 2016 ، اقترحت أحزاب إسلامية مثل حزب العدالة والرفاهية وحزب الاتحاد والتنمية مشروع قانون معاد للمثليين لتجريم نشاط حقوق المثليين والعلاقات المثلية. أدلى العديد من السياسيين بتصريحات ضد مجتمع الميم في الأشهر الأخيرة.
في أواخر نوفمبر 2016، أبلغت جبهة المدافعين الإسلاميين الشرطة في جاكرتا أن هناك "حفلة جنسية". ثم داهمت الشرطة تجمع المثليين، متهمة الرجال بانتهاك القانون الوطني ضد المواد الإباحية، والذي تم كتابته على نطاق واسع.
في 21 مايو 2017، اعتقلت الشرطة 144 شخصًا في مداهمة على ساونا للمثليين، "أطلانطس جيم جاكرتا" . أصدر مجلس العلماء الإندونيسي بيانًا مفاده أن هذا النوع من النشاط في ساونا المثليين يمثل تجديفًا على الدين وإهانة للثقافة الإندونيسية. "أي نوع من المنطق الذي يمكن أن يقبل هذا النوع من الانحراف الجنسي، حتى الحيوانات ليست مثلية. وهذا لا يتعلق بوضوح بالمساواة"، كما ذكر رئيس قسم القانون في مجلس العلماء الإندونيسي وقد أدلى بتصريحاته في وقت سابق من نفس الشهر، تم اعتقال 14 رجلاً في "حفلة مثلية" في سورابايا.
في 14 ديسمبر 2017، حكمت المحكمة الدستورية في إندونيسيا في حكم 4 قضاة لصالح مقابل 4 قضاة ضد (4-5) لرفض التماس قدمه "تحالف حب الأسرة" الذي سعى إلى تعديل القانون الجنائي الاندونيسي لجعل الجنس المثلي والجنس خارج إطار الزواج غير قانوني. كانت هناك ثلاث مواد في القانون الجنائي الإندونيسي قُدم فيها طلب للمراجعة، وهي المادة 248 المتعلقة بالزنا، والمادة 285 المتعلقة بالاغتصاب، والمادة 292 الخاصة بإساءة معاملة الأطفال.
بموجب المادة 292 من القانون الجنائي، يعتبر الاعتداء الجنسي على الأطفال جريمة، سواء كانت ضد ولد أو ضد بنت. سعى الملتمسون إلى محو مصطلح "دون السن القانونية" في المادة 292، من أجل تجريم جميع السلوكيات الجنسية المثلية من جميع الأعمار، بما في ذلك بين البالغين المتوافقين على ذلك. مما يعني أن الملتمس سعى لتجريم المثليى الجنسية. رفضت المحكمة تعديل القانون، ورأت أن القضية كانت مسألة تتعلق بمجلس النواب الإندونيسي.
منذ يناير 2018، كجزء من مراجعة القانون الجنائي، يعمل المشرعون على مشروع قانون جنائي جديد. على الرغم من الانتقادات الدولية ومخاوف منظمات حقوق الإنسان، إذا تم إقراره، فإن القانون سيجرم ممارسة الجنس بالتراضي بين شخصين غير متزوجين، والمساكنة، والخيانة الزوجية والاغتصاب. كما أنه سيجعل المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا بمثلون أمام المحكمة بسبب توجههم الجنسي. لا يزال مشروع القانون في الانتظار.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية.
لا يعترف القانون الإندونيسي بزواج المثليين، الاتحادات المدنية أو الشراكات المنزلية.
التبني وتنظيم الأسرة.
يعتبر الأزواج المثليون غير مؤهلين لتبني طفل في إندونيسيا. يمكن فقط للأزواج المتزوجين المغايرين التبني.
الحماية من التمييز.
في عام 2019، لا يزال لا يوجد قانون لحماية مواطني إندونيسيا من التمييز أو المضايقة على أساس توجههم الجنسي أو هويتهم الجندرية. بدأت الوكالات الحكومية ببطء في سن سياسات مناهضة للتمييز. ألغى مكتب المدعي العام مؤخرًا عرض عملا عامًا يعلن أن الأشخاص من مجتمع الميم لا يحتاجون إلى تقديم طلب بسبب الجنون العقلي بعد تلقيهم المشورة من اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان.
في مارس 2019، رفع ضابط سابق في الشرطة الإندونيسية يبلغ من العمر 30 عامًا يُعرف باسم "تي تي"، دعوى ضد شرطة المقاطعة زعم فيها حدوث انتهاك للقانون المتعلق بالتمييز الذي يزعم أنه طُرد من المثليين، بعد أن قام زملاؤه بالإعلان قسرا عن توجهه الجنسي عليه وشريكه. كما قدم شكوى إلى لجنة حقوق الإنسان. في مايو 2019، رفضت المحكمة الدعوى. وقال محاميه إن لجنة القضاة قررت أنهم لا يستطيعون مواصلة النظر في القضية لأن تي تي كان ينبغي أن يستأنف فصله أولاً إلى السلطات داخل شرطة جاوا الوسطى عندما تلقى خطاب فصله قبل اللجوء إلى رفع دعوى.
الهوية الجندرية والتعبير عنها.
تعتبر هوية المتحولين جنسيا (وتسمى أيضا "واريا" (باللغة الإندونيسية: waria) منذ فترة طويلة جزء من الثقافة الإندونيسية والمجتمع. في حين أن الأشخاص المتحولين جنسياً في إندونيسيا مقبولون عمومًا أكثر من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي، فقد واجهوا في السنوات الأخيرة تمييزًا ورفضًا متزايدًا، معظمهم من الجماعات الإسلامية الداعمة للشريعة، والتي أصبحت أكثر شيوعًا في إندونيسيا.
إن حالة ترانسفستايت أو المتحولين جنسياً أو غيرهم من المتحولين جندرياً في إندونيسيا معقدة. لا تعد شهوة الملابس المغايرة غير قانونية في حد ذاتها، ويتم منح بعض التسامح العام لبعض الأشخاص المتحولين جنسياً الذين يعملون في صالونات التجميل أو في صناعة الترفيه، وأبرزها المضيف الحواري الشهير دورسي غمالاما. يُسمح للأشخاص المتحولين جنسياً بتغيير جنسهم القانوني في الوثائق الرسمية بعد خضوعهم لجراحة إعادة تحديد الجنس وبعد الحصول على موافقة القاضي. الأفراد الذين خضعوا لمثل هذه الجراحة في وقت لاحق قادرون على زواج المغايرين.
يعتبر التمييز والمضايقة وحتى العنف الموجه ضد المتحولين جنسياً منتشرا. لا يحمي القانون الإندونيسي الأشخاص المتحولين جنسياً من التمييز أو المضايقة. غالبًا ما يجد الأشخاص المتحولون جنسياً الذين لا يخفون هويتهم الجنسية صعوبة في الحفاظ على عمل شرعي، وبالتالي يجبرون في الغالب على ممارسة الدعارة وغيرها من الأنشطة غير القانونية للبقاء على قيد الحياة.
قضى مجلس العلماء الإسلاميين الإندونيسيين بأن الأشخاص المتحولين جنسياً يجب أن يعيشوا في الجنس الذي وُلدوا فيه. وقال أحد أعضاء المجلس "إذا لم يكونوا مستعدين لعلاج أنفسهم طبيا ودينيا، فيجب أن يكونوا على استعداد" لقبول مصيرهم للسخرية والمضايقة".
في عام 2012، تقدمت يولي ريتوبلاوت، البالغة من العمر خمسين عامًا ووهي شخص متحول جنسياً ومربية الرئيس الأمريكي باراك أوباما لمدة عامين، بطلب علني لتكون رئيسة اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان في البلاد. يوجد في مدينة يوغياكارتا المدرسة الوحيدة للأشخاص المتحولين جنسياً في العالم.
في يناير 2018، تم القبض على نساء متحولات جنسيا، وتم تجريدهن من ملابسهن، وحلق رؤوسهن، وتم إذلالهن علنا في إقليم آتشيه. وفي وقت لاحق مارس 2018، أعلنت الوكالة الاجتماعية في جاكرتا الأشخاص من واريا بكونهم مختلين اجتماعيا. ذكرت المصادر أن "الوكالة قامت بانتظام بمداهمات ضد النساء المتحولات جنسيا". وتأخذ الأفراد المتحولين وتعتقلهم وكالة لي مراكز مملوكة للمدينة ل"إعادة التأهيل"، حيث يتم سجنهم، جنبا إلى جنب مع الناس بلا مأوى، المتسولين، والموسيقيين المتجولين في الشوارع، ويتم إصدارها فقط في حالة استلام مستندات تفيد بعدم وجود تشرد وتوقيع بيان حيث يعد الفرد بعدم تكرار "جريمته". صرح المسؤولون أن هذا يتم لإحداث رادع ضد المتحولين جنسياً، وأن الانتهاكات المستمرة ستؤدي إلى عقوبة السجن.
ظروف الحياة.
تعتبر إندونيسيا البلد الذي فيه أكبر عدد سكان من المسلمين في العالم حيث يعتبر 87% من مواطنيها أنفسهم مسلمين. تعني سياسة الأسرة التي تتبعها السلطات الإندونيسية، والضغط الاجتماعي للزواج والدين أن المثلية الجنسية غير مدعومة بشكل عام. يعارض كل من المسلمين الحداثيين والتقليديين وكذلك الجماعات الدينية الأخرى مثل المسيحيين، وخاصة الروم الكاثوليك، المثلية الجنسية عمومًا. العديد من الجماعات الأصولية الإسلامية مثل الجبهة الدفاعية الإسلامية ومنتدى بيتاوي معادية بشكل صريح للأفراد من مجتمع الميم من خلال مهاجمة منازل أو عمل من يعتقدون أنهم يشكلون تهديدًا لقيم الإسلام.
يتم التمييز الصريح ورهاب المثلية العنيف بشكل أساسي من قبل المتطرفين الدينيين، بينما يحدث التمييز الدقيق والتهميش في الحياة اليومية بين الأصدقاء أو العائلة أو في العمل أو المدرسة. غالبًا ما يعاني مجتمع الميم من إساءة المعاملة على أيدي الشرطة، لكن من الصعب التوثيق بسبب رفض الضحايا الإدلاء بأقوالهم بسبب نشاطهم الجنسي. غالبًا ما يتم إلقاء القبض على المثليين أو توجيه تهم إليهم بسبب توجههم الجنسي. غالبًا ما يتعرض المثليون جنسياً في السجون للاعتداء الجنسي بسبب توجههم الجنسي، وغالبًا لا يبلغون عن ذلك بسبب تعرضهم للصدمات النفسية والخوف من إعادتهم إلى السجن لتعرضهم لمزيد من الإساءات.
تتمتع إندونيسيا بسمعة طيبة كدولة إسلامية معتدلة ومتسامحة نسبيًا، وهو ما يطبق قليلا على مجتمع الميم. هناك بعض الأشخاص من مجتمع الميم في وسائل الإعلام وقد سمحت الحكومة الوطنية بوجود مجتمع للميم سري، والذي ينظم أحيانًا مناسبات عامة. ومع ذلك، تميل الأعراف الاجتماعية الإسلامية المحافظة إلى الهيمنة داخل المجتمع الأوسع. تظل المثلية الجنسية وشهوة الملابس المغايرة من المحرمات، وأصبح الأشخاص من مجتمع الميمً بشكل دوري هدفًا للقوانين الدينية المحلية أو للجماعات المتطرفة.
في يناير 2018، قامت شرطة آتشيه بمداهمة صالون بدعم من حكومة أتشيه المتمتعة بالحكم الذاتي. قامت الشرطة بتعذيب جميع مواطني مجتمع الميم داخل مبنى صالون الشعر، وحلقوا رؤوس النساء المتحولات جنسياً، وجردوهم من قمصانهم وحمالات الصدر، وقاموا بعرضهم في الشارع أثناء إجبارهم على الصراخ "ليصبحوا رجالًا". تم انتقاد ذلك من قبل منظمات حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم.
الإعلام.
يحظر قانون مكافحة المواد الإباحية النشاط الإباحي (2006) "... أي كتابة أو عرض سمعي وبصري - بما في ذلك الأغاني والشعر والأفلام واللوحات والصور التي تظهر أو تقترح العلاقات الجنسية المثلية" يمكن تغريم من ينتهكون القانون أو الحكم عليهم بالسجن لمدة تصل إلى 7 سنوات. ومع ذلك، فإن وسائل الإعلام تمنح الآن المثلية الجنسية تغطية إعلامية أكبر في إندونيسيا.
في فبراير 2016، اشتد الخطاب والمناقشات العامة حول قضايا المثلية الجنسية ومجتمع الميم مع حدوث حالات بارزة في حالات سوء السلوك المثلي المزعوم، والتي تشمل المشاهير الإندونيسيين. أولاً، اتهم إندرا بيكتي عدة رجال بمقاربته ومضايقته جنسيا. تليها حالة المغني سيف جميل، الذي تم تسميته كمشتبه به في اعتداء جنسي على أحد محبيه من الرجال دون السن القانونية.
حتى وقت قريب، كان تصوير الأشخاص من مجتمع الميم مرئيًا تمامًا في وسائل الإعلام الإندونيسية، خاصةً في التلفزيون، حيث كانت الشخصيات التلفزيونية الشهيرة والمضيفون والفنانون والمشاهير ذوي السلوكيات المتأنثة، أو حتى من ذوي شهوة الملابس المغايرة، شائعين جدًا في البرامج التلفزيونية الإندونيسية. ومع ذلك، بعد الفضائح الجنسية المثلية المزعومة التي تنطوي على المشاهير الإندونيسيين، في مارس 2016، شددت لجنة الإذاعة الوطنية على سياسة تحظر البرامج التلفزيونية والإذاعية التي تجعل سلوك مجتمع الميم "طبيعيًا" ، قائلة إن هذا كان لحماية الأطفال والمراهقين الذين "عرضة لتقليد سلوكيات المثليين المنحرفين". هذا يعني أن شركات البث، وخاصة محطات التليفزيون، لا تشجع على تقديم شخصيات متانثة أو أشخاص متحولين جنسياً أو يرتدون ملابس مغايرة في برامجهم، على الرغم من أن هذه الممارسات كانت شائعة في السابق في البرامج التليفزيونية الإندونيسية، وخاصة عروض البرامج التلفزيونية وعروض الكوميديا.
آراء الأحزاب السياسية.
تظل معظم الأحزاب السياسية الرئيسية والسياسيين صامتين في قضية حقوق المثليين. تعادي الأحزاب الاسلامية حزب العدالة والرفاهية وحزب الاتحاد والتنمية بقوة ضد حقوق المثليين، وذهب أيضا على اقتراح مشروع قانون وطني لتجريم المثليين. في مارس 2016 ، اقترحت حزب العدالة والرفاهية وحزب الاتحاد والتنمية مشروع قانون لمكافحة نشاط المثليين ولتجريم نشاط النشاط الجنسي المثلي، على الرغم من مشاركة حزب الأمانة الوطنية للمشاعر المعادية للمثليين مع حزب العدالة والرفاهية وحزب الاتحاد والتنمية، ومع ذلك، فقد طلب من الناس عدم التمييز ومضايقة مجتمع الميم. ولكن في المقابل، حث الناس مجتمع الميم على عدم تعزيز حقوق المثليين في إندونيسيا.
حاليًا، لم يدعم أي حزب سياسي في إندونيسيا حركة حقوق المثليين. ومع ذلك، في أكتوبر 2016، صرح رئيس إندونيسيا جوكو ويدودو بأنه مدافع عن حقوق المثليين وأن يجب أن يكون لمجتمع الميم الحق في عدم التمييز ضدهم. أيضًا، تعاطف بعض السياسيين من الحزب الديمقراطي الإندونيسي للنضال وحزب حزب نهضة الوطن المحافظ في دعم حقوق المثليين. ذكر الحزب الديمقراطي الإندونيسي للنضال كذلك أنه كحزب تعددي، يمكنه قبول وجود أشخاص من مجتمع الميم. على الرغم من أنه يعتبر سلوكًا منحرفًا، إلا أن الحزب الديمقراطي الإندونيسي للنضال حث الناس على التسامح مع مجتنع الميم وألا تثير المشاعر العدائية ضدهم.
حراك حقوق المثليين في إندونيسيا.
في عام 1982، تم تأسيس أول مجموعة حقوق مثلي الجنس في إندونيسيا. نشأت "لامدا إندونيسيا" وغيرها من المنظمات المماثلة في أواخر ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين. اليوم، تعتبر "غايا نوسانتارا" (باللغة الإندونيسية: GAYa NUSANTARA) و "أروس بيلانغي" (باللغة الإندونيسية: Arus Pelangi) من بين أكبر جمعيات المثليين في البلاد.
تعد حركة المثليين في إندونيسيا واحدة من أقدم وأكبر حركة في جنوب شرق آسيا. تضمنت أنشطة لامدا إندونسيا تنظيم التجمعات الاجتماعية، ورفع الوعي وإنشاء رسالة إخبارية، لكن انقطع نشاط المجموعة في التسعينيات. غايا نوسانتارا هي مجموعة لحقوق المثليين تركز على قضايا المثلية الجنسية مثل الإيدز. المجموعة الأخرى هي "ياياسان سريكاندي سيجاتي" (باللغة الإندونيسية: Yayasan Srikandi Sejati)، التي تأسست في عام 1998. تركيزها الرئيسي هو القضايا الصحية المتعلقة بالأشخاص المتحولين جنسياً ويشمل عملهم تقديم المشورة بشأن فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز والواقي الذكري المجاني للعاملين في مجال الجنس المتحولين جنسياً في عيادة صحية مجانية. يوجد الآن أكثر من ثلاثين منظمة للمثليين في إندونيسيا.
استضافت يوغياكارتا، في إندونيسيا، قمة عام 2006 حول حقوق المثليين والتي أنتجت مبادئ يوغياكارتا حول تطبيق القانون الدولي لحقوق الإنسان فيما يتعلق بالتوجه الجنسية والهوية الجندرية. ومع ذلك، قوبلت قمة في مارس 2010 في سورابايا بإدانة من مجلس العلماء الاندونيسيين وتم تعطيلها من قبل متظاهرين محافظين.
بحلول عام 2015، كان لانتصار حركة حقوق المثليين في الدول الغربية آثار كبيرة في إندونيسيا. نظرًا لأن العديد من الدول الغربية المؤثرة قامت بتشريع زواج المثليين منذ عام 2011، فإن قضية حقوق المثليين قد جذبت انتباه ووعي الجمهور العام في إندونيسيا وأثارت الخطاب العام. انقسم الرأي العام إلى عدة مواقف، وكان رد الفعل في الأساس غير إيجابي. أدانت العناصر اليمينية في السياسة الإندونيسية، وخاصة الأحزاب السياسية والمنظمات الدينية، حقوق المثليين. جادل البعض بأن إندونيسيا حاليًا تحت تهديد "دعاية" المثليين العالمية، والتي تشجع على "نمط حياة المثليين". أصبح زواج المثليين أو الاتحاد المدني القضية الرئيسية التي نوقشت على الجمهور فيما يتعلق بحقوق المثليين، على الرغم من أن ناشطي المثليين جنسياً يقولون إنهم لا يناضلون حاليًا من أجل زواج المثليين، ولكنهم ببساطة يسعون إلى الحقوق الإنسانية الأساسية للأمن، والتحرر من الخوف وحرية التجمع.
يصور كوميكس ألبانتوني شخصية إندونيسية مثلية الجنس تواجه المشاعر معادية للمثليين. اغلقت السلطات الإندونسية الحساب في وقت لاحق من إنستغرام. ولكنه تمكن من ارجاعه في وقت لاحق.
فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز.
لا توجد مبادئ توجيهية قانونية تتعلق بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، رغم أن الإيدز يمثل مشكلة كبيرة في معظم بلدان المنطقة. يمكن أن يُمنع الأشخاص المصابون بفيروس نقص المناعة البشري الذين يسافرون إلى إندونيسيا من الدخول أو التهديد بالحجر. بسبب نقص التربية الجنسية في المدارس الإندونيسية، هناك القليل من المعرفة بهذا المرض بين عامة السكان. ومع ذلك، تقدم بعض المنظمات التثقيف الجنسي، رغم أنها تواجه عداءً مفتوحًا من قبل السلطات المدرسية. في بداية حركة حقوق المثليين في إندونيسيا، ركزت منظمات المثليين بشكل خاص على القضايا الصحية التي أدت إلى اعتقاد الجمهور بأن الإيدز "مرض للمثليين" وأدى إلى وصم المثليين.
المعارضة.
تقليديًا، يتسامح الإندونيسيون تمامًا مع المثليين الذين يبقون سريين ويبقون متحفظين حيال حياتهم الخاصة. ومع ذلك، لا يمتد هذا المستوى من التسامح نحو حركات حقوق المثليين، والتي واجهت إدانة شديدة في المجال العام من السلطات الإندونيسية. بدأت موجة من الخطاب المعادي للمثليين في يناير 2016 عندما قال وزير التعليم العالي محمد ناصر إنه يجب منع الأشخاص من مجتمع الميم من الجامعات. دعا الوزير إلى فرض حظر على مجموعات المثليين في الحرم الجامعي، بعد أن أنشأت مجموعة من طلاب جامعة إندونيسيا مجموعة لتقديم المشورة والدعم تسمى مجموعة الدعم ومركز الموارد حول الدراسات الجنسية. كان من المفترض أن تكون المجموعة بمثابة خدمة استشارية ومركز موارد ومجموعة دعم حول القضايا الجنسية والجندرية، وخاصة للشباب والطلاب المثليين الذين يعانون غالبًا من الانتهاكات والمضايقات والعنف والتمييز فيما يتعلق بالجندر والجنس. ترى مجموعة الدعم ومركز الموارد حول الدراسات الجنسية الأشخاص من مجتمع الميم كبشر يحتاجون إلى صديق وحماية. أوضحت المجموعة، التي سعت إلى الدفاع عن أولئك الذين يعانون من العنف القائم على الجندر، أنهم لا "يديرون" أو "يشجعون" الناس على أن يكونوا مثليين، كما أنهم لم يحاولوا "علاج" المثليين. في خضم حرارة القضية، رفضت جامعة إندونيسيا أن تتحمل مسؤولية تصرفات مجموعة الدعم ومركز الموارد حول الدراسات الجنسية وأعلنت أن المجموعة ليست منظمة طلابية مسجلة رسميًا. ضغط مسؤول آخر على خدمات الرسائل الفورية الخاصة بالهواتف الذكية لإسقاط الرموز التعبيرية عن المثليين، مما دفع إحدى الشركات إلى الامتثال.
عمومًا، تدين السلطات الدينية في إندونيسيا الأفعال الجنسية المثلية وتعارض بشدة حركة حقوق المثليين. وجاءت أقوى معارضة من جماعات ذات أغلبية إسلامية، حيث دعا مجلس العلماء في إندونيسيا، أكبر هيئة إسلامية في البلاد، إلى تجريم المثلية الجنسية. أعربت مجموعات دينية أخرى، مثل المسيحية وتحديدا الكاثوليكية الرومانية، عن رفضها لحقوق المثليين في إندونيسيا. أكدت السلطات الكاثوليكية الإندونيسية مجددًا أن الكاثوليكية لا تعترف بزواج المثليين ولكنها أكدت أنه على الرغم من تجاوزاتها المتصورة، يجب حماية الأشخاص من مجتمع الميم وعدم إلحاق الأذى بهم.
تصنف الجمعية الإندونيسية للطب النفسي المثلية الجنسية وازدواجية التوجه الجنسي والتحول الجنسي كاضطرابات عقلية. بالإشارة إلى القانون رقم 18/2014 بشأن الصحة العقلية والمبادئ التوجيهية لتشخيص الصحة العقلية والاضطرابات العقلية للجمعية، تصنف الجمعية الإندونيسية للطب النفسي الإندونيسيين المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي على أنهم "أشخاص يعانون من مشاكل نفسية" والأشخاص المتحولون جنسياً على أنهم "مضطربون عقليا".
استخدمت بعض الشخصيات العسكرية خطاب نظرية المؤامرة. وصف وزير الدفاع رياميوارد رياكودو حركة المثليين بأنها "حرب بالوكالة" لغسيل دماغ الإندونيسيين، وادعى أنها تلقت "تمويلًا أجنبيًا"، وأشار إلى أموال من منظمات الأمم المتحدة مثل برنامج الأمم المتحدة المشترك لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز أو الحكومات والمؤسسات الغربية.
حدثت بعض حوادث مضايقة للمثليين. تعمل مجموعات المثليين على إنشاء منازل آمنة ووضع خطط للإخلاء في حالة الحاجة. في يوغياكرتا، في فبراير/شباط 2016، تعرضت الشرطة لـ23 ناشطًا من المثليين، وأبلغوا وسائل الإعلام المحلية بأنهم منعوهم من تنظيم تجمع حاشد لتجنب اشتباك مع جماعة إسلامية متشددة تنظم مظاهرة مناهضة للمثليين.
من ناحية أخرى، وسط أعمال القتال العنيفة، دافع بعض المسؤولين - بمن فيهم حاكم جاكرتا السابق باسوكي تجاهاجا بورناما ووزير الشؤون السياسية والقانونية والأمنية السابق لوهوت بنسار بانجيتان - عن مجتمع الميم. وقال بانجيتان "بغض النظر عمن يكونوا ، أينما كانوا، فإنهم مواطنون إندونيسيون. لهم الحق في الحماية أيضًا". حُكم على الحاكم باسوكي فيما بعد بالسجن لمدة عامين بتهمة "التجديف على الإسلام"، لأنه مسيحي. كما أعرب الرئيس جوكو ويدودو عن تأييده لحقوق المثليين وطالب بإنهاء التمييز.
في عام 2018، أقرت مدينة باريامان في جزيرة سومطرة لائحة لتغريم سكانها المثليين والمتحولين جنسيا مليون روبية إندونيسية (70 دولار أمريكي) لإزعاج "النظام العام" ويحظر تنظيم "أعمال غير أخلاقية" بين الشركاء المثليين ويمنعون السكان من "التصرف كمتحولين جنسياً"، وقد اتخذت عدة مدن في مقاطعة سومطرة الغربية خطوات لتهميش مجموعات المثليين.
في يونيو 2019، وصف رئيس هيئة تنظيم الأسرة والأسرة في إندونيسيا نوفريجال المواطنين من مجتمع الميم بأنه "العدو الرئيسي للتنمية الوطنية".
الرأي العام.
وفقًا لاستطلاع عام 2017 أجرته المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس، وافق 32% من الإندونيسيين على أن المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي يجب أن يتمتعوا بنفس الحقوق التي يتمتع بها الأشخاص المغايرون، بينما لم يوافق 47% على ذلك. بالإضافة إلى ذلك، وافق 37% على وجوب حمايتهم من التمييز في مكان العمل. قال 38% من الإندونيسيين إن الأشخاص الذين تربطهم علاقات جنسية مثلية يجب أن يعاملوا كمجرمين، بينما عارض 36% ذلك. أما بالنسبة للمتحولين جنسياً، فقد وافق 49% على أنه ينبغي لهم التمتع بنفس الحقوق، واعتقد 55% أنه يجب حمايتهم من التمييز في العمل واتعقد 41% أنه ينبغي السماح لهم بتغيير جنسهم القانوني.
ماليزيا دولة متعددة الثقافات والأديان، ودينها الرسمي هو الإسلام. حسب إحصاء السكان والمساكن في 2010، كان 61.3% من السكان مسلمين، و19.8% بوذيين، و9.2% مسيحيين، و6.3% هندوس، و3.4% يتبعون الأديان الصينية التقليدية. أما بقية السكان فيحسبون على أديان أخرى، منها الأرواحية، والدين الشعبي، والسيخية، والبهائية، وأنظمة اعتقاد أخرى. أعداد الذين يعتبرون أنفسهم ملحدين قليلة في ماليزيا، وانتقدت بعض منظمات حقوق الإنسان الحكومة على تمييزها ضد الملحدين، وقال بعض أعضاء مجلس الوزراء «إن حرية الدين لا تعني الحرية من الدين».
يتمثل الإسلام في ماليزيا بالمذهب الشافعي من السنة وتحدّ الحكومة بشدّة من اتخاذ أي نوع آخر من الإسلام (كالمذهب الشيعي). ينص الدستور على علمانية ماليزيا ويضمن حرية الدين، وينص على أن الإسلام «دين الاتحاد» دلالة على أهميته في المجتمع الماليزي.
يعتنق الماليزيون الصينيون أديانًا متعددة: بوذية الماهايانا والأديان الصينية التقليدية (منها الطاوية). يعتنق الهندوسية معظم الماليزيين الهنود. وجدت المسيحية لنفسها معقلًا في بعض المجتمعات، لا سيما في شرق ماليزيا. وهي غير مرتبطة بأي مجموعة عرقية مخصوصة.
تمتاز العلاقات بين المجموعات الدينية المختلفة بالتسامح، ولو أن أعضاء كل مجموعة دينية يفضلون أن تكون علاقاتهم كلها من الإثنية والدين نفسه. تعد أعياد المسلمين وعيد الميلاد وعيد رأس السنة القمرية والديوالي أعيادًا وطنية. أقيمت مجموعات متعددة لتنشر التفاهم والتسامح الديني بين المجموعات المختلفة، ويرى السياسيون الماليزيون أن الانسجام الديني أولوية.
القانون والسياسة.
ماليزيا مجتمع متعدد الأديان، وإن كان الدستور الماليزي يضمن نظريًّا حرية الاعتقاد، فإن الإسلام لم يزل الدين الرسمي للاتحاد، ويعدّ قانونيًّا الدين المفترض لجميع الماليزيين الأصليين. ليس لأي ماليزي أصلي أن يترك الإسلام، أما المسلمون من غير الماليزيين فيطلبون إذنًا بالردّة من محكمة شرعية، وقلّما يُؤذَن لهم. تتبع المعتقدات الدينية الخطوط الإثنية. نالت الأيام المقدسة في عدة أديان وصف الأعياد الرسمية، ولو أن الإسلام هو الدين الوحيد الذي له أكثر من عيد واحد. يحدد مسجل المجتمعات، وهو قسم من وزارة الداخلية الماليزية، قبول الدين من جهة الحكومة. ولا تنال الأديان المميزات الحكومية إلا بعد قبولها عند الحكومة. ولكن المجموعات غير المعترف بها مثل جماعة الفالون غونغ يمكن أن تمارس معتقداتها إذا سُجّلت تحت قانون الشركات، ولو أن هذا يعني أن أي خرق تقني لهذا القانون يقتضي دفع غرامة.
تعتقد الحكومة أن الدستور يقدم حرية دينية قوية كافية ولا ينبغي تغييره. وضعت بعض التقييدات على النصوص الماليزية من الأديان غير الإسلامية في شبه الجزيرة الماليزية، ولكن هذه القيود أقل بكثير في شرق ماليزيا. يفرَض غطاء الرأس على غير المسلمين في بعض الحالات. تحدد بطاقة الهوية الوطنية إذا كان صاحبها مسلمًا أو لا.
ولمّا كان الإسلام دين الدولة، تقدّم الحكومة دعمًا ماليًّا للمؤسسات الإسلامية وتفرض مذهب السنة من الإسلام. يمكن للحكومة أن تفرض الشريعة الإسلامية على المسلمين، ويمكن أن تعطي منحًا للمدارس الإسلامية الخاصة لتسمح لهم بفرض منهج تقبله الحكومة، تحت إشرافها. تموّل الحكومة أيضًا بطريقة غير مباشرة المجتمعات غير الإسلامية، ولكن بدرجة أقل. لا تتدخل الحكومة عادة بالممارسات الدينية للمجتمعات غير المسلمة. تقدم المدارس الحكومية تعليمًا دينيًّا إسلاميًّا إجباريًّا على الطلاب المسلمين، أما غير المسلمين فيأخذون مادة في الأخلاق.
تمنع الحكومة أي منشورات إذا شعرت أنها تحث على الاضطراب العرقي أو الديني، وقد طلبت ألّا تناقش المسائل الدينية في المجال العام بسبب حساسيتها. تدعي الحكومة أنها لم تعتقل أحدًا بموجب قانون الأمن الداخلي لأسباب دينية. يجوز للحكومة أن تهدم دور العبادة الدينية غير المسجلة، وقد اشتكت منظمات غير حكومية من هدم معابد هندوسية غير مسجلة. كانت هذه المعابد مؤسسة على مزارع تابعة للملكية الخاصة قبل الاستقلال عام 1957. بعد الاستقلال أصبحت هذه المزارع ملكًا للحكومة. في عام 2006 صرّحت حكومة نكري سمبيلن بهدم معبد هندوسي وتسويته بالأرض، ولكن المعبد طلب الاستئناف وأخذ القضية إلى المحكمة. تتحكم حكومات الولايات بالمساجد، وتعيّن الأئمة، وتشرف على محتويات الخُطَب. أدى الخلاف بين الحكومة الفدرالية والحكومات الولائية على السلطة الدينية إلى بطء في إصلاح وتطوير القوانين المتعلقة بالإسلام. دعمت جماعات دينية أخرى مثل المجلس الماليزي الاستشاري للبوذية والمسيحية والهندوسية والسيخية والطاوية، حملات سياسية.
حاولت الجبهة الوطنية من جهة، والحزب الإسلامي الماليزي الجامع من جهة أخرى، نشر رسائل سياسية باستعمال المساجد في الولايات التي يحكمونها. يجب على كل الموظفين الحكوميين أن يحضروا دروسًا دينية وافقت عليها الحكومة. حظرت الجبهة الوطنية الأئمة الذين تدعمهم المعارضة، وفرضت قيودًا على الخُطَب وأعفت قادة المساجد والهيئات المتعاطفين مع المعارضة، وأغلقت المساجد غير المسجلة المرتبطة بالمعارضة. منعت حكومة سلاغور في أغسطس 2005 الفيزا عن الأئمة الأجانب في محاولة لزيادة عدد الأئمة المحليين. أما الحزب الإسلامي الماليزي الذي يحكم ولاية كلنتن فيضيّق على الأئمة المرتبطين بالجبهة الوطنية في مساجده. يُعتَقَد أن دعم الإسلام المعتدل أدى إلى فوز الجبهة الوطنية في انتخابات 2004 على الحزب الإسلامي في ولاية ترغكانو. مال الحزبان إلى الإسلام في ثمانينيات القرن العشرين وتسعينياته، في محاولة لكسب مزيد من الأصوات الماليزية. تصور المشكلات السياسة عادة على أنها مسائل دينية.
العلمانية.
على الرغم من إقرار الإسلام دينًا للدولة في الدستور، فإنه عندما كُتِب أُشير صراحةً إلى أن هذه المكانة مكانة رمزية وحسب. لم يكن هذا الإقرار يعني استعمال الإسلام أساسًا للقانون، إلا عند بعض الوطنيين الماليزيين. يستمر اليوم الجدال بين الذين ينشرون تفسيرًا علمانيًّا للدستور الفدرالي، والذين يعتقدون أن محاكم الشريعة الإسلامية يجب أن تكون لها اليد العليا. تعدّ الحركة الهادفة إلى زيادة المظاهر الإسلامية في المجتمع (التي تسمى الدعوة) جهدًا لمقاومة التأثيرات الغربية. تفضل النخبة الماليزية القيم العلمانية، وترحب بالأهداف المشتركة للتطوير الصناعي. ولكن المسلمين الذين يرون أن هذه القيم غزو من الحضارة الغربية والرؤية الكونية الغربية، يرفضونها. يأتي دعم زيادة المظاهر الإسلامية في المجتمع من القرويين من الملايو.
ازدادت حركة التحديث، وجلبت معها زيادة في العلمانية. في المناطق المتحضرة، تقلق السلطات الدينية بشأن انتقال الناس إلى اللباس الغربية، مثل التنانير القصيرة وبناطيل الجنز. تزدهر الأندية الليلية والحانات في المدن. ولكن، منذ الاستقلال، أصبحت بعض المناطق الأخرى أكثر إسلامية. في زمن الاستقلال كان النساء يلبسن ثيابًا ضيقة، أما اليوم فيلبسن أغطية رأس. يذاع الأذان من أنظمة الإذاعة في الأبنية الحكومية، ويشعر البعض أن ماليزيا تصبح دولة إسلامية أكثر منها علمانية، وينتقد النقاد الحكومة من جهة زيادة أثر الإسلام في الحكم. يتزايد الجدال في كيفية تطوير الهوية الماليزية. أما الحكومة فتعتقد أن القوة الاقتصادية ستدعم السكان الماليزيين، وأما الحزب الإسلامي فيرى في هذا محوًا للقيم الإسلامية. ولكن ينظَر عادة إلى الحزب الإسلامي على أنه غير قادر على ربط المعتقدات الإسلامية بالمجتمعات الحديثة، لا سيما في ماليزيا متعددة الثقافات.
أذربيجان هي بلد مسلم بأغلبية ساحقة. وتشمل التقديرات أن 91.6٪ (CIA)، 93.4٪ (مركز بيركلي، 2012)، 99.2٪ (مركز بيو للأبحاث، 2009) من السكان حددوا أنهم مسلمون.
الديانات غير الإسلامية في أذربيجان المستقلة.
كما أثرت الحالة العسكرية والسياسية في أذربيجان على الدين.أدى انهيار النظام السوفياتي وفتح الحدود إلى وصول المبشرين الدينيين الأجانب. في عام 1980 ، بدأ الأذربيجانيون في التدفق إلى ديانات ومذاهب منفصلة.
الإسلام في أذربيجان.
ووفقا للأرقام الرسمية، 93-96٪ من السكان هم من المسلمين.الإسلام هو جزء لا يتجزأ من ثقافة شعب أذربيجان. 85٪ من المسلمين الشيعة، ويعتقد 15 ٪ أن تكون السنة.الانقسام الشيعي السني من الوقت هو مجرد إجراء شكلي.
التعددية الثقافية.
يقام العديد من الفعاليات والمؤتمرات العلمية المتعلقة التعددية الثقافية في أذربيجان.وفي أبريل 2010 ، عقد تدبير بشأن "العولمة والدين والقيم التقليدية" يضم أكثر من 200 مندوب يمثلون الأديان
العالمية التقليدية في مختلف البلدان.منذ عام 2011 ، كل عامين للمنتدى العالمي للحوار بين الثقافات الذي عقد في باكو.وتنفذ هذه المحافل بالاشتراك بين اليونسكو وتحالف الحضارات التابع للأمم المتحدة ومجلس أوروبا ومركز الشمال والجنوب التابع للمجلس الأوروبي والإيسيسكو 
ومنظمة السياحة العالمية التابعة للأمم المتحدة وقد عقد المنتدى العالمي السابع لتحالف الحضارات التابع للأمم المتحدة في باكو في الفترة من 25 إلى 27 أبريل 2016.وحضر المنتدى وفود من أكثر من 140 بلدا وممثلين عن منظمات دولية عديدة، واعترافات دينية، ومنظمات غير حكومية.المنتدى العالمي منظمات غير حكومية للتحالف الأمم المتحدة للحضارات في أذربيجان يشهد على جو متعدد الثقافات ومتسامح في البلاد.
عزبة الورد أحد قري مركز ساحل سليم بمحافظة أسيوط جمهورية مصر العربية
احدي القري التي تطل علي نهر النيل الذي يحدها من الجهة الغربية
ويحدها من الشرق قرية الشيخ شحاتة ومن الشمال قرية الهدار ومن الجنوب قرية التناغة
تتميز بكبر مساحة الاراضي الزراعية وتشتهر بزراعة الموالح والمحاصيل الزراعية مثل القمح والذرة...الخ
 تعد المسيحية أكبر ديانة في نمسا حيث تشكل نسبه %80 من سكان في دراسات 2011 أغلب سكان الدولة هم كاثوليك مع إقليات بروتستانت يقدر عدد مسيحون 7 ملايين نسمة من سكان والديانة الثانية الاسلام تشكل %5 ثم لادينية %13.
في اسطلاع يوروباروميتر 2010 صرح من سكان نمسا 
تنقسم المسيحية إلى 75% كاثوليك 5% بروتستانت %2.5 كنائس اخرى. 
الدين في مقدونيا أرثوذكسية شرقية 64.8% والإسلام 33.3% ويشكل أكثر من ثلث سكان مقدونيا حسب احصاءات 2002 (وقد تكون النسبة ارتفعت أكثر حتى عام 2015 ) والرومان كاثوليك 0.3% وآخرين 1.6% .
فيروس كوكساكي ينتمي إلى عائلة من فيروسات الحمض النووي الريبوزي الإيجابية غير المحاطة بغلاف الخيطية وهو من الفيروسات البيكورناوية ، و هو من جنس الفيروسات المعوية التي تشمل أيضا فيروس مرض شلل الأطفال و فيروس إيكو.
الفيروسات المعوية من بين مسببات المرض للبشر الأكثر شيوعا والأكثر أهمية، وعادة ما يتم نقل هذه الفيروسات من خلال الطريق الفموي الشرجي. و يتشارك فيروس كوكساكي العديد من الصفات مع فيروس شلل الأطفال. و مع السيطرة على العدوى فيروس شلل الأطفال في كثير من بلدان العالم تركَّز المزيد من الاهتمام على فهم الفيروسات المعوية الأخرى غير فيروس شلل الأطفال مثل فيروس كوكساكي.
و يعتبر فيروس كوكساكي من بين الأسباب الرئيسية لالتهاب السحايا العقيم (المشتبه بهم الآخرين المعتادين هما فيروس إيكو وفيروس النكاف).
دخول فيروسات كوكساكي إلى الخلايا، وخاصة الخلايا البطانية يحدث عن طريق بروتين ().
المجموعات.
وتنقسم فيروسات كوكساكي إلى مجموعتين : المجموعة (أ) والمجموعة (ب) بناء على الملاحظات الأولى من الإمراضية في الفئران. ولوحظ الفيروسات المجموعة أ أنها تسبب الشلل الرخو (التي كان سببها التهاب العضلات المعمم)، في حين لوحظ أن المجموعة ب تتسبب في الشلل التشنجي (بسبب اصابة في العضلات التنسيق وانحطاط من الأنسجة العصبية). و قد تم تمييز ما لا يقل عن 23 من الأنماط المصلية (22/01، 24) من المجموعة (أ) وستة أنماط مصلية (1-6) من المجموعة (ب).
المجموعة أ.
بشكل عام، مجموعة فيروسات كوكساكي أ تميل لتصيب الجلد والأغشية المخاطية، مما تسبب في الذباح الهربسي (الخناق الحلائي)، والتهاب الملتحمة النزفي الحاد، ومرض اليد والقدم والفم (HFM).
كل من المجموعة (أ) والمجموعة (ب) من فيروسات كوكساكي يمكن أن يسبب أمراض حميات غير محددة وغير مرتبطة بالحمى والطفح الجلدي وأمراض الجهاز التنفسي العلوي، والتهاب السحايا العقيم.
ويقدر عدد التناسلي الأساسي (R0) لفيروس كوكساكي  المعوي أ 16 (كوكس أ 16) إلى متوسط 2.50 مع مدى ربعي من 1,96-3,67.
المجموعة ب.
مجموعة فيروسات كوكساكي ب تميل لإصابة القلب، غشاء الجنب، البنكرياس، والكبد، ويسبب وجع الجنبة، التهاب عضلة القلب، التهاب التامور، والتهاب الكبد (التهاب الكبد غير المتعلق بالفيروسات كبدية التوجه). عدوى كوكساكي ب من القلب يمكن أن يؤدي إلى انصباب التامور. أصوات قلب مكتومة ونبض متناقض هي علامات على هذه الإصابة.
و تم مؤخرا الربط بين تطور داء السكري المعتمد على الأنسولين (IDDM) و العدوى القريبة بالفيروسات المعوية، وخاصة فيروس كوكساكي ب المسبب لالتهاب البنكرياس. ويجري حاليا دراسة هذه العلاقة بتعمق أكثر.
ويجري حالياً أيضا دراسة ارتباط متلازمة شوجرن مع فيروس كوكساكي، وذلك اعتبارا من يناير 2010 .
التاريخ.
تم اكتشاف فيروسات كوكساكي بين عامي 1948-1949 من قبل الدكتور جيلبرت دالدورف، وهو عالم يعمل في وزارة الصحة بولاية نيويورك في مدينة ألباني، نيويورك.
دالدورف، بالتعاون مع غريس سيكيلز ، كان يبحث عن علاج لشلل الأطفال. في وقت سابق قام دالدورف بالتجارب على القرود واقترح أن السوائل التي تم جمعها من إعدادات الفيروس غير شلل الأطفالية يمكن أن يقي من الآثار المعوقة لشلل الأطفال. و باستخدام الفئران حديثي الولادة كوسيلة، حاول دالدورف عزل هذه الفيروسات من براز مرضى شلل الأطفال. و في اثناء إجراء هذه التجارب، اكتشف الفيروسات التي غالبا ما تحاكي شلل الأطفال الخفيف أو غير الشللية. عائلة الفيروس الذي اكتشف في نهاية المطاف أطلق عليها اسم كوكساكي، من كوكساكي، نيويورك، وهي بلدة صغيرة على نهر هدسون حيث دالدورف حصل على أول العينات البرازية.
كما تعاون دالدورف مع جيفورد في العديد من الأبحاث في وقت مبكر.
و قد تم الاكتشاف فيما بعد أن فيروسات كوكساكي تسبب مجموعة متنوعة من الأمراض، بما في ذلك وجع الجنبة  (مرض بورنهولم)، وتم تقسيمها إلى مجموعات أ وب على أساس تجارب علم الأمراض في الفئران حديثي الولادة. (كوكساكي أ فيروس يسبب الشلل والموت من الفئران، مع نخر واسعة العضلات والهيكل العظمي. و كوكساكي ب يسبب عدوى أقل حدة في الفئران، ولكن مع الأضرار التي لحقت بالمزيد من أجهزة الجسم، مثل القلب والدماغ والكبد والبنكرياس والعضلات والهيكل العظمي. )
لم يكن استخدام الفئران الرضيعة فكرة دالدورف، ولكن تم جلب انتباهه إليها في بحث مكتوب من قبل العالمين الدنماركيين أورسكوف وأندرسون في عام 1947، الذين كانوا يستخدمون هذه الفئران لدراسة فيروسات الفئران. اكتشاف فيروسات كوكساكي حفزت العديد من علماء الفيروسات لاستخدام هذا النظام، وأدت في نهاية المطاف إلى عزل عدد كبير من ما يسمى بالفيروسات المعوية من الجهاز الهضمي التي لا صلة لها فيروس شلل الأطفال، والتي كان بعضها مسببة للأورام (مسببة للأورام السرطانية).
كما كشف اكتشاف فيروسات كوكساكي عن دليل إضافي على أن الفيروسات يمكن أن تتداخل أحيانا مع نمو ونسخ أو تكاثر بعضها البعض داخل الحيوان المضيف. وجد باحثون آخرون هذا التداخل يمكن بوساطة مادة ينتجها الحيوان المضيف، وهو بروتين يعرف الآن باسم مضاد للفيروسات (الانترفيرون).
و أصبح  للإنترفيرون بعدها دور بارز في علاج مجموعة متنوعة من أمراض السرطان والأمراض المعدية.
وفي عام 2007، تفشى فيروس كوكساكي في شرق الصين. وقد أفيد أن 22 طفلا لقوا حتفهم وتضرر أكثر من 800 شخص، مع 200 طفل في المستشفى.
أوسكمان (الكازاخية: Өскемен) , عُرفت سابقاً بأسم (أوست كمانغورسك ) , مدينة تقع في كازاخستان , يبلغ عدد سكان المدينة 321 ألفاً حسب التعداد السكاني لعام 2013 , تقع في إقليم كازاخستان الشرقي وهي عاصمة الإقليم .
توأمة.
لأوسكمان اتفاقيات توأمة مع كل من:
البوبول فو بلغة الكيتشي Popol Wuj: أو "POPOL" تعني اجتماع أو مجتمع أو دار مشتركة أو مجلس أو نصيحة أو ما يشابها؛ و"WUJ" تعني كتاب. وهي مجموعة من القصص الأسطورية والتاريخية لشعب الكيتشي؛ الشعب الجواتيمالي للمايا الذي يمثل أكبر كثافة سكانية. يعد الكتاب ذو قيمة تاريخية وروحية عظيمة، سُمي عن طريق الخطأ، الكتاب المقدس لشعب المايا الكيتشي. وتم تكوين الكتاب من سلسلة من القصص التي تتناول شرح أصل العالم والحضارة ومختلف الظواهر التي تحدث في العالم.
تاريخ البوبول فو.
وضعت نظرية مفاداها أن أول نسخة من البوبول فو كانت عملًا كُتب حوالى سنة 1550 بواسطة شخص من السكان الأصليين وهو مجهول الهوية، بعد تعلم الكتابة بالحروف اللاتينية، حيث تم تداوله شفهيا عن طريق رجل عجوز؛ إلا أن هذا المؤلف الافتراضي لم يكشف أبدًا عن مصدر عمله المكتوب وبدلا من ذلك فهو يدعو القارئ لاعتقاد ما يريد بداية من الصفحة اليمنى الأولى.
يؤكد فراي فرانسيسكو خيمينيس، أول مترجم للكتاب، ويقول: " لو أن هناك نسخة مكتوبة من هذا القبيل، فإنها قد ظلت مخفية حتى الفترة من 1701 حتى 1703 "، عندما وصل خيمينيس ليكون قسيسا لكنيسة القديس توماس في مقاطعة جواتيمالا. نسخ فراي فرانسيسكو خيمينيس النص وترجمه في أعمدة متوازية من لغة الكيتشي واللغة الإسبانية. لاحقا قام بعمل نسخة أخرى نثرية والتي تحتل الفصول الأربعون الأولى منها تاريخ مقاطعة القديس فيسينتى دى شيابا وجواتيمالا والتي بدأ في كتابتها سنة 1715. وظلت الأعمال الخاصة بخيمينيس محفوظة في دير سانت دومينجو حتى عام 1830، عندما تمت ترجمتهم بواسطة أكاديمية العلوم بجواتيمالا. في عام 1845 تم العثور على تلك الأعمال بواسطة النمساوى كارل شيرتسر، الذي قام بنشر المنحوتة الأولى الخاصة بخيمينيس عام 1857 في فيينا تحت عنوان بدائي ألا وهو .
قام الكاهن الفرنسي تشارلز اتينى براسيور دى بوربورج بسرقة النص الأصلي من الجامعة وأحضره إلى أوروبا وترجمه إلى الفرنسية. وفي عام 1861 قام بنشر نسخة تحت عنوان "POPOL VUH" ( بوبول فو )، حيث كان هو من قام بصياغة الاسم "POPOL VUH".
توفي براسيور عام 1874 وترك مجموعته لتلميذه ألفونس بينارت، هذا الأخير لم يظهر أهمية كبيرة لمنطقة أمريكا الوسطى وقام ببيع مجموعة معلمه في عام 1883 لجمع الأموال في سبيل دراسات أخرى. المخطوطة الأصلية لخيمينيس تم شرائها بواسطة هاوٍ الجمع ورجل الأعمال ادوراد ايير، الذي أقام في شيكاغو الولايات المتحدة الأمريكية كعضو في مجلس إدارة مكتبة خاصة، وقد قرر التبرع بمجموعته المكونة من سبع عشرة ألف قطعة إلى مكتبة نيوبييرى، حيث استمرت عملية التبرع مند عام 1897 حتى 1911. وبعد مرور ثلاثة عقود، وجد السفير الجواتيمالي أدريان ريسينوس المخطوطة في المكتبة ونشر أول إصدار حديث لها سنة 1947.
أما اليوم فهناك نسخة طبق الأصل للمخطوطة على شبكات الإنترنت بفضل تعاون كلا من مكتبة نيوبييرى والمكتبة الخاصة بجامعة ولاية أوهايو، تحت إشراف البروفيسور كارلوس لوبيز. النسخة يمكن الوصول اليها عن طريق الموقع الإلكتروني"archivos del popol wuj y las culturas mayas" والذي يحتوي أيضا على وثائق ومواد متعلقة بالمخطوطة.
تأسست بلدة "سانتا كروز ديل كيتشي" من قبل الإسبان لتحل محل كومار كاج العاصمة السابقة لمملكة الكيتشي، وتمت الإشارة لخوان دى روخاس وخوان كورتيس في الكتاب الأخير كأحد أفراد الجيل الملكي للكيتشي.
أصالة البوبول فو كنص ينتمي لشعب المايا.
سعى بعض علماء الآثار في العثور على قصص البوبول فو في الكتابة القديمة للمايا في فترة ما قبل الإسبان. يقول أخرون أن البوبول فو تمت كتابته بحروف لاتينية على أساس التقاليد الشفوية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، فنص خيمينيس يأتى بالتأكيد من الحقبة الاستعمارية.
شكك بعض العلماء مثل رينيه أكونيا في المحتوى الذي يعكسه البوبول فو على أنه ينتمي للمايا؛ لأنه ينص على أن الكتاب ذات تصميم وتنفيد يتلائم مع المفاهيم الغربية، كما أن الوحدة التكوينية للكتاب تؤدى إلى افتراض مفاده أنه مجرد تجميع لقصص قديمة ولا يبدو انه من صنع شخص عفوى من السكان الأصليين يؤرخ تاريخ أمته. يجب أيضا الأخذ في الأعتبار أن الكتاب تم أستخدامه في العملية التبشيرية لدعوة السكان الأصليين في هذا الوقت.
لدعم هذه النظرية التي تقوم على ارتكاب خمينيس لبعض الأخطاء الكتابية التي قام بها عند نقل النص والذي يكشف عن جهله بلغة الكيتشي، يؤكد أكونيا بشكل قاطع ويقول: . لأنه وبتفصيل كل المغالطات التي قام بها خيمنيس يمكن تبرير عمل أدبى صفحاته لا يمكن إحصائها حيث إننا في هذه الحالة لا يمكن اعتبار أن هذه دراسة مفصلة للترجمة التي قام بها خمينيس للبوبول فو، ويضيف رينيه قائلا: .
عن طريق التشكيك في قدرة خيمينيس في التعامل مع لغة المايا يتولد لدينا شك منطقى في أصل البوبول فو كنص ينتمي لشعب المايا. ومع ذلك فإن هذه هي النسخة الموجودة حاليا؛ ومن هذا المنطلق فقد توصل أحد النقاد لنظرية تقول أنه لا يمكن بشكل كاف تحديد مدى تفاعل خيمينيس مع النص الأصلي بدون مناقشة ما قد تم تشكيله في النص من قبل السكان الأصليين، على الأقل، يمكن تحديد بعض الأفكار الواردة في الصفحة اليمنى الأولى على أنها لا تنتمى للسكان الأصليين بشكل كامل.
قد يشكك البعض في وجود كتاب أصلى منشأ مسبقا في فترة ما قبل الإسبان، الذي من شأنه أن يؤدٍ إلى النتيجة المنطقية التي تقول انه تمت كتابته استنادا إلى التقليد الشفهي. كما أن القرب الشديد بين البوبول فو وسفر التكوين من الكتاب المقدس يشير إلى انه تمت كتابته بواسطة راهب، وأيضا بظهور الأجيال التي يمتد وجودها حتى فترة الأستعمار تنفي تماما أن النص الأصلي الذي ترجمه خيمينيس ينتمي إلى فترة ما قبل الإسبان.
محتوى البوبول فو.
يغطي البوبول فو مجموعة متنوعة من المواضيع بما في ذلك الخلق والنسب والتاريخ وعلم الكونيات. ولا يوجد تقسيمات للكتاب في المحتوى الوارد بمكتبة نيوبييرى، لكن بصفة عامة اعتمدت الطبعات الشعبية على التنظيم الذي عرضه براسير دى بوربورج في عام 1861 من أجل تسهيل الدراسات المقارنة.
يوضح الكاتب الجواتيمالي أدريان ريسينوس قائلا: . في هذه النسخة المترجمة نجد التقسيم الذي وضعه براسير حيث قسم الكتاب إلى 4 أجزاء وكل جزء إلى عدة فصول؛ لأن التقسيم يبدو منطقيا من حيث الموضوع والمغزى من العمل. كما تبدو النسخة الخاصة والمعروفة للكاهن الفرنسي سوف تسهل عمل القراء الذين يرغبون في اجراء دراسة مقارنة لترجمات مختلفة من البوبول فو.
الشخصيات الرئيسية في القصة.
تيبو وجوكوماتز.
هم من الألهه الأوائل والذين يعطون نصائح للألهه الاخرى في رحلتهم لصنع المخلوقات، لأنها لا تعرف كيفية القيام بذلك، فالدافع الإبداعى مصدره هذه الألهه والتي في وقت لاحق عند سرد أحداث القصة سقطت في غياهب النسيان.
هوراكان – تشيبى كاكولها – راكزا كاكولها.
يمكن ترجمتهم حرفيا إلى أو فكما يقول النص، . لم يكن هؤلاء الثلاثة موجودين منذ البداية، بل أنهم أتوا للتحدث مع تيبو وجوكوماتز وفي أثناء حديثهم تمت عملية الخلق والنشأة، وقد بقوا لفترة مع تيبو وجوكوماتز، وفي وقت لاحق من القصة فإنهم يساعدون هونابو وأتشبلانكي.
أتشبياكوك – أتشموكاني.
يمكن دعوتهم أيضا . ووفقا لسام كولوب، فإنهم كانوا مرشدين روحانيين لشعب المايا يعطون نصائح حول خلق البشر من الخشب (وهي المحاولة الفاشلة الثانية للخلق). في وقت لاحق من القصة يظهر كلا من أتشبياكوك وأتشموكاني كأجداد لهونابو وأتشبلانكي وعلى الرغم من أنه لم يتم ذكر ذلك صراحة فقد شاركوا في خداع فوكوب كاكيتش فقد أدعوا أنهم أطباء وحكماء ألا أنهم أيضا كانوا مخادعين. ورث أحفادهم عنهم صفة الخداع أيضا ويتجلى دلك في لعبهم الكرة أو في تحويل أخواتهم إلى قرود، فمثلا لا توجد علامات واضحة على امتلاكهم قدرات خارقة هم فقد روحانيون متعبدون ويستخدموا السحر في أفعالهم.
فوكوب كاكيتش – تشيمالمات.
يذكر في القصة أنهم كانوا موجودين قبل بدأ عملية الخلق، قيل أنهم الشمس والقمر، ولكن هذا القول غير أكيد، كان لديهم ثروات طائلة كانت هي مصدر قوتهم الوحيد وما يميزهم فقد كانوا يملكون العيون الفضية والاحجار ذات القيمة العالية والأحجار الكريمة في أجنحتهم. في الحقيقة فإنه غير واضح ما إذا كانوا ألهة أم مجرد بشر، ولكنهم أمتلكوا صفات كلا منهم، لأنه وعلى الرغم من امتلاك فوكوب كاكيتش لفك بشرى إلا أنه قد كُسِر منه عندما قذفه الشباب بالحجارة عند تناوله الفاكهة من أعلى الشجرة.
كان يتصرف وكأنه سيد عظيم، ولكن فقط ثرواته هي ما كانت تعطيه القوة والسيطرة لأنه عندما تم خداعه ونهب ثرواته، مات.
أغلب الظن أنه تم ذكر قصة فوكوب كاكيتش كناية عن أولئك الذين قد أغرتهم الممتلكات المادية يمكن اعتباره كعبره أو مثال، أو بشكل مبسط يمكن اعتباره مثل أبناءه، مجرد رمز لما يؤؤل إليه حال الشخص نتيجة الكبرياء المفرط.
زيباكنا.
الابن الأول لفوكوب كاكيتش، كان له القدرة على خلق الجبال والبراكين في الليل، حيث يقول النص عنه حرفيا . من المعتقد أنه كان يخطط لقتل الأربعة مائة شاب الذي قتلهم في وقت لاحق، وقد تمت هزيمته على يد هونابو وأتشبلانكي حيث دفنوه تحت الجبل والذي هو رمز كبريائه.
كابركان.
تعني باللاتينية أو ، كابركان استطاع تحريك الجبال بواسطة قدمه عن طريق اهتزاز الأرض. تم خداعه بواسطة هونابو وأتشبلانكي عند قولهم له أنه يوجد جبل عالى بل إنه أعلى من كل الجبال، حتى إنه مازال ينمو أكثر. قام الأخوان بإطعامه الطير الأبيض، الشيء الدى قلل من قوته، ثم قاموا بدفنه تحت الأرض الذي هو مصدر قوته وكبريائه.
هونهونابو – فوكوب هونابو.
هم أبناء لتشموكاني وأتشبياكوك، من الواضح أنهم توأم عظيم بالرغم من أن ذلك لم يذكر في القصة مطلقا، أغلب الظن أنهم تمتعوا بقدرات مذهلة، ولكن هذا غير واضح أيضا لأنهم لم يقوموا بعمل أى معجزه ( باستثناء جعل شجرة الأنوف تنبت وتزدهر ). تم خداعهم بواسطة اسياد تشيبالبا. أنجب هونهونابو ابْنَيْن من أتشباكيالوا. وعلى ما يبدو إن كل ما كان يهم هونهونابو وفوكوب هونابو هو لعب الكره والنرد. تمت هزيمتهم في تشيبالبا في بيت الظلام والتضحية بأعضائهم باستثناء رأس هونهونابو التي تم تعليقها على شجرة في تشيبالبا، لاحقا عاد هونهونابو للحياة عن طريق رأسه بمساعدة من أبنائه.
هونباتز – هونشوين.
هم أبناء لهونهونابو واتشباكيالوا. يقال إنهما عازفا مزمار وفنانان وكاتبان وحكيمان يتمتعان بالدهاء ونحاتان وصانعا مجوهرات وحلى. كانا يحسدان ويسيئان معاملة أخويهم هونابو وأتشبلانكي، ولاحقا تم خداعهم وتحويلهم إلى قرود.
وقد ذكر في القصة أنهم تم تسميتهم كفنانين لاحقا بواسطة الآلهة.
أتشكيك.
هي ابنة لشخص يدعي كوتشوماكيك وهو سيد من أسياد مدينة تشيبالبا. أتشكيك هي عذراء غريبة ومتسرعة، حيث إنها قامت بالأقتراب من الشجرة المحرمة بواسطة أسياد تشيبالبا وتكلمت مع رأس هونهونابو المعلقة عليها. أيضا هي بارعة وشجاعة، فقد وجدت طرقا للتحايل على الموت وصعدت إلى ارض غريبة بحثا عن والدة زوجها. وهناك، أثبتت أنها زوجة ابن جيدة لأنها فعلت المستحيل لإثبات صدقها لوالدة هونهونابو.
هونابو – أتشبلانكي.
أبناء لكلا من هونهونابو وفوكوب هونابو، هم الشخصيتان الرئيسيتان في القسم الأسطورى من البوبول فو. المميزات الرئيسية لهم: المكر والتواضع، فابالرغم من قيامهم بمعجزات عظيمة إلا أنهم لم يتباهوا بها أبدا. في الواقع، هما يستفيدان من أشياء بسيطة كالحجارة والمتسولين والفقراء في فعل أشياء عظيمة. قاما بتنفيد إرادة الألهة فقد كان لهما أتصال مباشر ومستمر معهم، وكان لديهما الرغبة في الانتقام، كما رأينا في محاولاتهم التي لم تتوقف لهزيمة أسياد تشيبالبا إلا عندما قتلوهم. هما حقا ذات طبيعة مذهلة.
هونكامي– فوكوب كامي.
السيدان الرئيسيان لمدينة تشيبالبا وهما أشرار ومخادعون. فترة حكمهم كانت مليئة بالخداع حتى لأقرب الأقربين إليهم. يسعيان لدمار هونابو وأتشبلانكي، فهما منزعجان منهما لانهم يعتبران نِدّين لهما في لعب الكرة. في الواقع، لقد قضى هذان الاثنان على عدد كبير من الناس الذي لم يكن موتهم ضرورى، ولكن ذلك كان يشعرهما بالرضا والحياة، فهم بطبيعتهم اشرار.
ولكن كل هذا أنتهي باغتيالهما بواسطة التوأم، حيث أن غرورهما وغطرستهما كانتا السبب في سقوطهم في نهاية المطاف.
بالام كيتسي– بالام أكاب– ماهوكوتا – أكي بالام.
أول من خُلِق من الرجال حيث أنهم غادروا للمدينة الأسطورية تولا، وهناك، قاموا بتقديم إله لكل منهم. باستثناء أكى بالام، فهم الأجداد للتقسيمات العظمى الثلاثة لشعب الكيتشي: "كاويك ونيخاب ونيما كيتشي". يتميزون بالتواضع والطاعة لرغبات ألهتهم، وفي كثير من الأحيان يكون توهيل هو الإله الذي يطيعون، وهو إله شعب "كاويك"، الذي يتحدث إلى الجميع. ضمنوا تقدمهم عن الشعوب الاخرى من خلال استخدام النار التي دفعوا قلوبهم ثمنا للحصول عليها. ومن أجل هذا السبب، قاموا لاحقا باختطاف مواطنى الشعوب الأخرى للتضحية بهم من اجل ألهتهم. في نهاية الأمر ماتوا تاركين خلفهم الحزمة المقدسة لشعبهم. لقد كانوا مخلصين ومؤمنين بتحقيق رغبات ألهتهم وماتوا بسلام في نهاية المطاف.
توهيل – أويليكس – جاكاويتز – نيكاج.
توهيل هو الإله الحارس لمدينة تولا والذي تم تقديمه بواسطة بالام كيتسي، أويليكس هو الإله الخاص ببالام أكاب، جاكاويتز هو الإله الخاص بماهاكوتا، وأخيرا الإله نيكاج الخاص بأكي بالام. باستثناء توهيل، فهذه الألهة عانوا من عدم السيطرة وأختفوا لاحقا مع تطور أحداث القصة. على الرغم من وجودهم عبر التاريخ إلا أنه لم يتم ذكر أسمائهم إلا عند ذكر اسم الإله توهيل. هم ألهة انتقام، طالبوا بدماء الشعب بمثابة قربان لهم، وكان يعطيهم هذا كلا من القوة والشباب أكثر فأكثر. تم اعتبارهم كوجهة للحج بالنسبة للكيتشي وقاموا بتوجيه الكيتشي في حروبهم مع الشعوب الأخرى.
جوكوماتز – كوتجا.
هم حكام لشعب الكيتشي وحكموا جنبا إلى جنب. وفقا للنص، الحاكم جوكوماتز ينتمي للجيل الرابع من نسل شخص معروف أيضا بأسم جوكوماتز. هو شخص رائع يستطيع أن يتخد من الثعبان والنسر والفهد هيئة له وهو ذو دم نقى. كان هو من بدأ فترة التوسع بالنسبة لشعب الكيتشي.
كيكاب – كاويساماج.
فرضوا حكم الكيتشي بغزوهم للشعوب المجاورة. قاموا بفرض حكمهم وصولا لأرض شعب "المام" أيضا. فرضوا ضرائب على الشعوب الواقعة تحت سيطرتهم وقاموا بقمع كل من رفض التوسع بقوة. قاموا بتجريف المدن وقضوا على أنساب كاملة ؛ قاموا بتأمين الشعوب التي أحتلوها حتى يتأكدوا أنها لا يمكن أستردادها ثانية. كانوا محاربين عظماء ووحدوا الكيتشي تحت راية واحدة.
الأجزاء المكونة للكتاب.
خلق العالم والمحاولات الأولى لخلق الإنسان.
يتناول البوبول فو من أول عدم وجود أي شيء حتى قرر الخالق والصانع خلق الحياة. كانت نيته أن يقوم بإبداع خاص لشيء يتكلم ويشكره على الحياة التي أعطاها له. أولا، قاموا بصنع الأرض ثم الحيوانات وأخيرا البشر. أول محاولة لخلق البشر كانت من الطين، ولكن فشلت المحاولة، فقام الخالق والصانع بمحاولة أخرى فصنعهم من الخشب؛ ومرة واحده تم تشكيل عدد من الأسُر، ولكن سرعان ما أدرك الخالق والصانع أن مخلوقاته تفتقر للحكمة ويعانوا من نقص المشاعر والذكاء.
عملية الخلق من وجهة نظر البوبول فو.
تروي القصة كيف كان كل شيء في هدوء، بدون حركة، في صمت مجرد مساحة فارغة وواسعة من السماء.
هذه هي القصة الأولى، الدرس الأول. لم يكن هناك ولا حيوان ولا طيور وأسماك وسرطان بحر ولا أشجار وكهوف وأحجار وأعشاب ولا غابات، لم يكن هناك سوى السماء. لم يكن وجه الأرض قد ظهر بعد، لم يكن هناك سوى البحر بهدوئه والسماء بصفائها، لم يكن هناك شيء يصنع الضوضاء، أو حركة أو ارتعاش. لم يكن هناك شيء قائما بعد. فقط مياه هادئه وبحر هادئ، وحده وهدوء. لم يكن هناك شيء في الوجود، كان هناك فقط الجمود والصمت الموجود في الظلام في الليل. فقط الصانع والخالق تيبو وجوكوماتز، الأسلاف؛ موجودون في الماء محاطين بالفراغ والوضوح التام للأفق، يغطيهم الريش الأخضر والأزرق.
ومن هنا وصلت الكلمة، تحدثوا فيما بينهم وتناقشوا وتداولوا، أتحدت أفكارهم وكلمتهم. وفي حين التأمل قرروا وبشكل واضح عند ظهور الفجر أنهم سوف يقومون بعملية الخلق. عزموا على إنشاء الأشجار والأدغال وخلق الحياة وأيضا الإنسان. وهكذا، تم الترتيب لذلك في الظلمة والليل من قلب السماء، وقاموا بدعوة قلب السماء.
الأول يدعى هوراكان والثانى تشيبى كاكولها والثالث راكزا كاكولها. هؤلاء الثلاثة هم قلب السماء. وقد لبوا نداء تيبو وجوكوماتز ثم تباحثوا حول الحياة والنور، وما سيتم القيام به من أجل عملية الضوء والفجر، والذي سيكون من شأنه توفير الغذاء والقوت لباقى الكائنات.
تبادرت إلى أذهانهم أسئلة كثيرة منها كيفية ملء الفراغ وإخلاء الفضاء والسماح للماء بالأنحسار وشروق الشمس على الأرض ولكنهم علموا جيدا أنه لا يوجد عظمة ولا مجد ولا معنى لخلقهم الحياة بدون خلق الإنسان.
بعد ذلك تم خلق الأرض بمجرد صدور الأمر بذلك. مثل الضباب، مثل سحابة الغبار، كان الخلق. حينها ظهرت الجبال من وسط الماء، وفورا نمت الجبال بمعجزة مثل السحر تم تشكيل الجبال والوديان، وظهر معها الزرع والصنوبر على الفور في المنطقة.
وهكذا شعر جوكوماتز بسعادة غامرة قائلا:. فأجابوه: ؛ أولا شكلوا الأرض والجبال والوديان، ثم قسموا الجداول، جعلوا الأنهار تجرى بحرية بين التلال، فصلوا المياه عندما ظهرت الجبال العالية. هكذا كان تشكيل الأرض بواسطة قلب السماء وقلب الأرض، هكذا كانوا يدعون عندما كانت السماء في هدوئها وعندما كانت المياه تغمر الأرض. وبهذه الطريقة تم إتقان العمل بعد تأمل وتفكير في نهاية سعيدة.
لاحقا، قاموا بخلق حيوانات الجبال الصغيرة وحراس الغابات وعفاريت الجبال والغزلان والطيور ثم الأسود والنمور والأفاعى والثعابين.
بعدها قام الأسلاف بخلق العصافير والطيور وأمروها ببناء أعشاشها على فروع الأشجار وأمروا الغزلان بالمشى على أربعة أقدام وأكل الأوراق والحشائش وعلموا أنهم بهذه الطريقة سوف يتكاثرون.
وبعد الأنتهاء من عملية خلق الحيوانات بدأت تعلو أصوات مختلفة ومتنوعة، يعود كل صوت منها إلى فصيلة معينة من الحيوانات والطيور فتكون هذه هي وسيلة تواصلهم مع بعضهم البعض.
بعد هذا أخبر الأجداد أسمائهم إلى الحيوانات والطيور من أجل الدعاء لهم وذكرهم، وأخبروهم أن ينادوهم باسم الأب، الأم ولكن لم تستطع الحيوانات النطق وكل ما قاموا به هو الصراخ بأصوات غير مفهومة ففي نهاية الأمر هم لا يستطيعوا التحدث مثل بشرى عادى.
أدرك الصانع والخالق فيما بينهم أن من غير الممكن لتلك المخلوقات أن تنطق بأسمائهم وقاموا بدعوة قلب السماء ( الألهة الثلاثة ) وقالوا لهم أن تلك المخلوقات لا تستطيع النطق مثل البشر وأن كل فصيلة لها اللغة الخاصة بها وهي غير مفهومة أيضا. في تلك اللحظة قرروا صنع كائنات أخرى تستطيع النطق بأسمائهم وتدعوا لهم وتعبدهم. وهكذا قرروا فناء كل الحيوانات والطيور ومحوهم من على وجه الأرض. هكذا كان على الخالق والصانع القيام بمحاولة أخرى لصنع البشر ولكن هذه المرة بمجهودهم هم. قالوا أنهم مع أول أعمالهم وأول مخلوقاتهم سيقوموا بصنع سلسلة من المخلوقات التي تستطيع التحدث والنطق، سيقوموا بصنع كائنات قادرة على التعبد لهم. وهكذا صنعوا البشر.
الألهة التوأم: هونابو وأتشبلانكي.
يروى البوبول فو أيضا مغامرات الألهة التوأم هونابو وأتشبلانكي، الذين نزلوا إلى مدينة تشيبالبا وقاموا بهزيمة سيدها أخاوب، ومن ثم تحولوا إلى الشمس والقمر. وهذا مقتطف من قصة ولادتهم: .
ولكن ما أراداه هونباتز وهونشوين حقا لو أن أخويهم ماتا هناك على عش النمل أو على شوك العظام، كان هذا سببه الحقد والحسد الذي يشعر به هونباتز وهونشوين تجاه أخواتهم. في البداية رفضا استقبال أخواتهم الصغار في البيت؛ فهم لا يعرفانهم جيدا وهذه هي طريقة التعامل في الريف عندهم.
كان كلا من هونباتز وهونشوين موسيقيين ومطربين عظماء، فقد مروا بالعديد من الشدائد والمحن وقد أتاح هذا لهم فرص عمل عظيمة. كانوا حكماء للغاية، ومر وقت عليهم كانا يعملان فيه عازفي مزمار ومطربين ورسامين ونحاتين، كانا يعملان ويعرفان كل شيء. كان لديهما علم بولادة أخوان لهم، وعلموا أيضا برحلة ابيهم إلى تشيبالبا وموته هناك ويعلموا أيضا أنهم الورثة الشرعيين لأبيهم، فقد كانا شديدى الحكمة وهكذا علموا بخبر الولادة. ولكن الحسد تجاه أخواتهم أعمى الحكمة لديهم، فقد كانا يسيئان النية تجاه أخواتهم الصغار، على الرغم من أن هونابو وأتشبلانكي لم يسيئا لهما على الأطلاق.
لم يكن كل من هونابو وأتشبلانكي مهتمين سوى بقذف الحجارة طوال اليوم، لم يكونا محبوبين لدى جدتهم أو أخويهم.لم يتركوا لهم الطعام أبدًا لانه عند وضع الطعام يأكل كلا من هونباتز وهونشوين وعند وصول التوأم يكون الطعام قد نفذ؛ ومع ذلك لم يشعر التوأم بأى نوع من الغضب على الإطلاق؛ حتى عند إحضار التوأم للطعام معهم من الخارج كان هونباتز وهونشوين يستوليان عليه ولا يتركان أى شيء منه للصغار، فعلى أى حال لم يهتم هونباتز وهونشوين إلا بالغناء والعزف على المزمار."
تعلم السياقة هو فلم كوميدي أمريكي تم إنتاجه في سنة 2014، هو من إخراج المخرجة الإسبانية إيزابيل كويسيت وتأليف ساره كيرنوشان وألتي ألفته من حكاية مقتبسة من مجلة النيويوركر لمقالة من قبل كاثا بوليت، وبطولة باتريسيا كلاركسون بدور ويندي و بن كينغسلي بدور داروان، الفلم يتكلم عن محررة كتب ناجحة تبدأ في أخذ دورس في تعلم سياقة السيارة، وعندها تتعرف بداروان معلم السياقة ذي الأصل السيخي الهندي، بعدها تتطلق من زوجها تيد (جيك ويبر) فتصبح عندها متحررة وتبدأ بعلاقة مع معلم السياقة على الرغم من اختلاف أفكارهما، تم عرض الفلم لأول مرة في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي في 2014، وتم إطلاقه في السينما في يوم 21 أغسطس 2014.
شاختينسك (الكازاخية: Шахтинск) مدينة في كازاخستان تأسست عام 1961 , عدد سكان المدينة 54 ألفاً حسب إحصائيات عام 2008 , تقع المدينة في إقليم كراغندي .
الدين في البوسنة والهرسك يشكل الإسلام 50,70% وأرثوذكسية شرقية 30,75% والرومان كاثوليك 15,19% والنسبة الباقية موزعة بين الإلحاد وبين من لم يجب على الأسئلة وغيرها.
الدين في إسبانيا الكاثوليكية 68.4٪ وغير مؤمن 15.9٪ والإلحاد 9.5٪ والأديان الأخرى 3.8٪.
لم تزل المسيحية الكاثوليكية الدين السائد في إسبانيا منذ حروب الاسترداد، وفيها أقلية من بقية المسيحيين ومن غير المسيحيين وهي على مستويات عالية من العلمنة في عام 2020. صنّف مركز بيو للأبحاث إسبانيا في المرتبة السادسة عشر من 34 دولة أوروبية من حيث مستويات التدين، فهي أدنى من إيطاليا والبرتغال وبولندا، ولكنها أعلى من المملكة المتحدة ودول الشمال. ليس في إسبانيا دين رسمي، والحرية الدينية محفوظة فيها، إذ ألغى الدستور الإسباني الصادر عام 1978 الكاثوليكية بوصفها دينًا رسميًّا، ولكن أقرّ بالدور الذي تلعبه في المجتمع الإسباني.
يعود حضور الكاثوليكية في شبه الجزيرة الأيبيرية إلى زمن الرومان. توسعت الإمبراطورية الإسبانية إلى جزر الفلبين وأمريكا اللاتينية، وهي الآن بلاد تسود فيها الكاثوليكية. ولكن العلمنة تنامت بقوة بعد انتهاء الدكتاتورية الفرانكوية. لا يعد الإسبانيون الدين واحدًا من أهم ثلاث قيم عندهم إلّا 3% منهم، وهي نسبة أقل من المتوسط الأوروبي (5%).
نشر مركز بيو للأبحاث عام 2019 استطلاعًا وجد أن 54% من الإسبانيين عندهم نظرة إيجابية للمسلمين، و76% عندهم نظرة إيجابية لليهود. اعتُبرت إسبانيا مقبرة المبشرين البروتستانتيين، فالبروتستانتيون في إسبانيا يشكلون 1% من مجموع السكان، و92% من قرى إسبانيا وعددها 8,131 ليس فيها أي كنيسة بروتستانتية إنجيلية.
حسب المركز الإسباني للأبحاث السوسيولوجية، فإن 68.3% من المواطنين الإسبانيين يسمون أنفسهم كاثوليكيين (منهم 46.8% غير ملتزمين، و21.5% ملتزمون) و2.6% يعتنقون أديانًا أخرى (منها الإسلام والمسيحية الكاثوليكية والبوذية وغيرها)، و27.9% يسمون أنفسهم ملحدين، و7.3% لا أدريين، و8.1% غير مؤمنين، هذا حسب بيانات أكتوبر 2019. لا يشارك معظم الإسبانيين مشاركة منتظمة في العبادة الدينية. أظهرت الدراسة نفسها أنه من الإسبانيين الذين يسمون أنفسهم متدينين: 31.9% لم يحضروا قدّاسًا قط، و30% قلّما حضروا قدّاسًا، و16% يحضرون قدّاسًا عدة مرات في السنة، و7.1% مرتين أو ثلاثة في الشهر، و11.5% كل أحد وفي الأعياد الدينية، و2% عدة مرات في الأسبوع.
ومع أن معظم الإسبانيين يعدّون أنفسهم كاثوليكيين، فإن كثيرًا من الأجيال الشابة يهملون المبادئ الأخلاقية للكنيسة في قضايا مثل الجِماع قبل الزواج والميول الجنسية والزواج ومنع الحمل. انخفض عدد الكهنة الأبرشيين من 24,300 في عام 1975 إلى 18,500 في عام 2018، بمتوسط أعمار يبلغ 65.5 سنة. بالمقابل، لم تزل بعض التعابير عن التدين الشعبي مزدهرة، لا سيما المرتبطة بالمهرجانات المحلية.
مواقف.
مع أن الكاثوليكية هي أكبر دين في إسبانيا، فإن معظم الإسبان —ولا سيما الشباب— يختارون ألا يتبعوا تعاليم الكاثوليكية في الأخلاق أو السياسة أو التوجه الجنسي، ولا يحضرون القداديس بانتظام. أما اللادينية، وتشمل اللاأدرية والإلحاد، فتتمتع بمكانة اجتماعية بالاتساق مع العلمنة الأوروبية الغربية العامة.
الحروب الثقافية في إسبانيا مرتبطة بالسياسة ارتباطًا أشد بكثير من ارتباطها بالدين، وتمنع ندرة المواضيع المرتبطة بالدين كالإيمان بالخلق الخاص من استعمال هذه المواضيع في هذه الصراعات. لم تثمر جهود الكنيسة الكاثوليكية وأصحاب العقائد الأخرى أي إثمار معتبر خارج نطاق نفوذهم الأصلي. حسب يوروبامتر الثالث والثمانين (2015)، فإن 3% فقط من الإسبانيين يعدون الدين واحدًا من أهم ثلاث قيم عندهم، وهي النسبة نفسها التي كانت عام 2008، وهي أقل من المتوسط الأوروبي (5%). حسب استبيان يوروبامتر عام 2005:
يمكن رؤية الدليل على الانتقال الليبرالي في إسبانيا المعاصرة في الدعم الواسع لتشريع الزواج المثلي في إسبانيا، إذ كان يدعمه 70% من الإسبانيين عام 2004 حسب دراسة أجراها مركز الأبحاث السوسيولوجية. في يونيو 2005 مُرّر قانون وافق عليه 187 ورفضه 147 للسماح بزواج المثليين، وهو ما جعل إسبانيا ثالث دولة في الاتحاد الأوروبي تسمح للشركاء المثليين أن يتزوجوا. هذا التصويت كان مقسومًا بين التوجهين المحافظ والليبرالي، إذ دعم حزب العمال الاشتراكيين الإسباني وأحزاب أخرى يسارية التوجه القانون، ورفضه حزب الشعب اليميني التوجه. ولكن عندما وصل الحزب الشعبي إلى الحكم عام 2011، لم يُلغ القانون ولم يعدله. كثرت أيضًا التغييرات باتجاه قوانين الطلاق لتجعل العملية أسرع وتنهي الحاجة إلى تحديد الطرف المذنب. الإجهاض ومنع الحمل ومنع الحمل الطارئ قانوني ومتاح، بالاتساق مع معايير الاتحاد الأوروبي.
المسيحية.
الأرثوذكسية الشرقية.
ليست إسبانيا دولة أرثوذكسية تقليديًّا، فبعد الانقسام الكبير عام 1054 بقي المسيحيون الإسبان (الذين كانوا يسيطرون على النصف الشمالي من شبه الجزيرة الأيبيرية) على منطقة نفوذهم الكاثوليكية.
بدأت زيادة معتنقي الأرثوذكسية في البلد بعد أوائل العقد الأخير من القرن العشرين، عندما شهدت إسبانيا تدفقًا من العمال المهاجرين من شرق أوروبا. الجنسية الشائعة بين معتنقي الكاثوليكية الإسبان هي الرومانية (نحو 0.7 مليون نسمة)، ثم البلغار والروس والأوكرانيون والملدوفيون وجنسيات أخرى يكملون الرقم إلى مليون.
البروتستانتية.
تنامت البروتستانتية في إسبانيا بفضل الهجرة، ولكنها لم تزل قوة صغيرة بين الإسبانيين الأصليين. تعتبر إسبانيا مقبرة المبشرين البروتستانت (وهو مجاز في عدم نجاحهم) في أوساط البروتستانت الإنجيليين. تدّعي الكنائس البروستانتية أن فيها 1,200,000 عضوًا.
توجهات أخرى.
اللادينية والإلحاد.
اللادينية ظاهرة موجودة في إسبانيا منذ القرن السابع عشر على الأقل. شاع الإلحاد واللاأدرية والروبوبية والفكر الحر نسبيًّا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ولو أن أغلبية المجتمع كانت لا تزال شديدة التدين. اضطهَد أصحاب فرانكو في الحرب الأهلية الإسبانية اللادينيين، أما الجمهوريون فكان الدين مهملًا بينهم بنسبة كبيرة. في فترة الدكتاتورية الفرانكوية (1939-1975) لم يكن يُتساهَل مع اللادينية، حسب العقيدة الكاثوليكية الوطنية للنظام. لم يكن للادينيين أن يكونوا عمّالًا حكوميين أو يعبروا عن آرائهم على الملأ. بعد التحول الديمقراطي الإسباني، رُفعت القيود عن اللادينيين. في العقود الأخيرة تناقص الالتزام الديني تناقصًا حادًّا وتزايد الإلحاد واللاأدرية، فأصبح 14 مليون إنسانًا بلا دين (أي نحو 30.3% من السكان حسب بيانات يناير 2020).
الدين الشعبي.
بالمقابل، لم تزل بعض التعابير عن التدين الشعبي مزدهرة، لا سيما المرتبطة بالمهرجانات المسيحية والقديسين الوطنيين المحليين. من الأمثلة المشهورة في العالم الأسبوع المقدس في إشبيلية والروميريا دي إل روكيو في ولبة ومسرحية الغموض في إلتشه، أما سانفيرمينات بنبلونة وذكرى القديس يوسف النجار في فالنسيا فهي احتفالات فقدت طبيعتها الدينية الأصلية. إن النجاح المستمر لهذه الاحتفالات نتيجة مزيج من العناصر الدينية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية منها التدين الحقيقي والتقليد المحلي أو العائلي والاحتفال غير الديني والجمال والمعنى الثقافي والهوية الإقليمية والتقاء الأصدقاء والأقرباء وزيادة المبيعات وتدفق السائحين إلى أكبر الاحتفالات. ليس للحج إلى سانتياغو دي كومبوستيلا شهرة بين الإسبان ولكنه يجذب كثيرًا من الزوار. معظم المدن والبلدات إن لم يكن جميعها تحتفل بقديس وطني، لا يهم مكانته أو شهرته، وتشمل هذه الاحتفالات عادة مواكب وقداديس وأشياء من هذا القبيل، ولكن الاتباع الديني عند المحتفلين متراوح وفي كثير من الأحيان اسمي.
من النزعات عند المؤمنين الإسبانيين أيضًا التوفيق بين المعتقدات، ويسمى عادة الدين حسب الطلب. في هذا الدين، يجمع الناس العقائد الرومانية الكاثوليكية إلى رؤيتهم الكونية وعقائد العصر الجديد الباطنية التي تعتقد بمساعدة الذات أو إلى استعارات فلسفية تعجبهم، وهو ما ينتج عنه روحانية فردية فريدة خفيفة لا تنتمي إلى كنيسة محددة. يصنف هؤلاء الناس أنفسهم كاثوليكيين، ولكنهم لا يأتون الكنيسة إلا للتعميد والجنائز والأعراس وليسوا أتباعًا حقيقيين.
أكبر دين في البرتغال هو المسيحية على مذهب الكاثوليكية مع 81% من السكان، ومسيحيين آخرين 3.3% ولادينيون 0.6.%.
أوتافيو راني هو قائد عسكري إيطالي. تولى حكم مستعمرة طرابلس الغرب بين عامي (1912-1913).
قاد الفوج الأفريقي الثالث في معركة عدوة خلال الغزو الإيطالي للحبشة.
في بداية الحرب العالمية الأولى قاد الفيلق الأول التابع للجيش الرابع الإيطالي.
جورجو تشيليانا هو قائد عسكري إيطالي. تولى حكم طرابلس الغرب لفترة قصيرة عام 1914. وكان قد شارك في الحرب التركية الإيطالية.
في بدء الحرب العالمية الأولى كان قائداً للفيلق الحادي عشر التابع للجيش الثالث الإيطالي
"الرجل الذي سيصبح ملكا" نشرت عام 1888 هي رواية بقلم روديارد كبلنغ. وتدور حول مغامرين بريطانيين في الهند البريطانية أصبحوا ملوك كافرستان، وهي منطقة نائية من أفغانستان. وقد استلهمت القصة من مغامرات جيمس بروك، وهو إنكليزي أصبح أول راجا أبيض راجح على سراوق في جزيرة بورنيو؛ ورحلات المغامر الأمريكي جوزايا هارلان، الذي منح لقب أمير غور إلى الأبد لنفسه وذريته. وتتضمن القصة عددا من العناصر الواقعية الأخرى مثل وقوع الأحداث في كافيريستان شرق أفغانستان وسكانها ذوي المظهر الأوروبي من شعب نورستان، وتم وضع النهاية لى غرار عودة رئيس المستكشف أدولف شلانغينتفايت للمسؤولين الاستعماريين.
وقد نشرت القصة أول مرة في مجموعة العربة الشبح وحكايات غريبة أخرى (المجلد الخامس من مكتبة السكك الحديدية الهندية، التي نشرتها ويلر وشركاه من مدينة الله أباد في عام 1888). وظهرت أيضا في مجموعة وي ويلي وينكي وقصص أطفال أخرى في عام 1895، وفي عدة طبعات لاحقة من تلك المجموعة.
تم بث اقتباس للرواية على الراديو في 7 يوليو 1947 ومجددا في 1 أغسطس 1948. وفي عام 1975، تم اقتباسها من قبل المخرج جون هيوستن في فيلم روائي طويل يحمل نفس الاسم، من بطولة شون كونري ومايكل كين بدور المغامرين وكريستوفر بلامر بدور كيبلينغ.
في بدايات العام 1954، أعرب همفري بوجارت عن رغبته بلعب دور البطولة في "الرجل الذي سيصبح ملكا" وكان يتحاور مع المخرج جون هيوستن في الموضوع.
جيش الجهاد هي مجموعة معارضة تنشط في محافظة القنيطرة. تم تشكيل المجموعة عن طريق دمج 7 مجموعات مستقلة وفصائل منشقة عن جبهة النصرة بعد اشتباك الأخيرة مع لواء شهداء اليرموك في ديسمبر 2014. وكانت تلك المجموعات هي: سرايا الجهاد وجماعة جند الإسلام وجماعة أبو بصير وحركة مجاهدي الشام وجماعة شباب أهل السلف ولواء ذو النورين وجماعة البنيان المرصوص.
اتهمت مجموعات سورية معارضة جيش الجهاد بالولاء للدولة الإسلامية. وفي أبريل اندلعت اشتباكات عنيفة بين المجموعة والجيش السوري الحر وجبهة النصرة بعد أن نصب مسلحو جيش الجهاد كميناً وقتلوا ستة مقاتلين من الجيش الحر عند نقطة تفتيش في القنيطرة. أعلنت جبهة النصرة وفصائل أخرى معارضة في 6 مايو 2015 عن إخراج قوات جيش الجهاد من القحطانية ومدينة القنيطرة.
تفسير الأحلام هو كتاب بقلم المحلل النفسي سيغموند فرويد. يقدم الكتاب نظرية فرويد في اللاوعي فيما يتعلق بموضوع تفسير الأحلام، كما يناقش أيضا أولا النظرية التي عرفت فيما بعد باسم عقدة أوديب. قام فرويد بتنقيح الكتاب ثماني مرات على الأقل، وأضاف قسما شاملا في الطبعة الثالثة يتعامل فيه مع رمزية الحلم بشكل حَرْفي، حيث يظهر عليه تأثير فيلهلم شتيكل. قال فرويد عن هذا العمل، " بصيرة مثل هذه تقع في يد المرء مرة في العمر".
كانت مبيعات النسخ المطبوعة الأولى من الكتاب منخفضة جدا - استغرق الأمر سنوات عديدة حتى بيعت أول 600 نسخة. ومع ذلك، اكتسب العمل شعبية عندما اشتهر فرويد، وأصدر سبع طبعات خلال حياته.
أصدرت أول ترجمة من الألمانية إلى الإنجليزية من قبل أبراهام بريل، وهو محلل نفسي فرويدي. بعد سنوات، نشرت ترجمة مصدقة بقلم جيمس ستراتشي. وأحدث ترجمة إنكليزية كانت بقلم جويس كريك. كان الكتاب طويلا جدا ومعقدا، ما حدا بفرويد بكتابة نسخة مختصرة بعنوان "عن الأحلام".
الدين في البرازيل به مستوى التزام عالي وأكثر تنوعا بالمقارنة مع دول أخرى في أمريكا اللاتينية. كانت المسيحية ولا تزال الدين السائد في البرازيل. الكاثوليك 64.6% والبروتستانت 22.2% واللادينيون 8% وباقي الديانات 5.2%
نقيض المسيح (بالألمانية: Der Antichrist) كتاب للفيلسوف فريدريش نيتشه، نُشر عام 1895 على الرغم من كتابته عام 1888، لأن فرانز أوفربك وهاينريش كوسلتز أخّرا نشره مع كتاب هو ذا الإنسان بسبب مضمونهما. يمكن ترجمة العنوان الألماني إلى نقيض المسيح أو نقيض المسيحيين، بناء على طريقة ترجمة كلمة Christ الألمانية والتي تعني كليهما.
كما في أفول الأصنام وغيره من أعماله المتأخرة، يقدم نيتشه فلسفته "بالمطرقة" محاولا "إعادة تقييم" للقيم القديمة. عودة لبعض كتاباته المبكرة، يقدم نيتشه نقدًا لاذعا غير مسبوق للمسيحية. في عبارات موجزة، ينتقد مسيحية القساوسة التي أسسها بولس والتي أدت إلى تدمير إرث الإغريق والرومان. إضافة إلى ذلك، يقدم نيتشه تحليلا نفسيا لشخصية يسوع، وينتقد الشفقة، ويهاجم اللاهوت المسيحي والفلسفة الألمانية الفاسدة من وجهة نظره، كما ينتقد مفهوم الإله اليهودي المسيحي ويقارن المسيحية بديانات أخرى كالبوذية والإسلام والبراهمانية مؤكدًا على تفوقها في أوجه كثيرة.
المضمون.
المقدمة.
يؤكد نيتشه في المقدمة أنه كتب الكتاب لقرّاء محدودين جدًا. إذ يؤكد أنه لفهم الكتاب «على المرء أن يكون صادقا حد القسوة فيما يتعلق بالأمور الفكرية، كي يستطيع أن يتحمل جديتي واندفاعي». على القارئ أن ينظر من فوق إلى السياسة والقومية، كما يجب ألا تكون فائدة الحقيقة أو ضررها محل اهتمام القارئ، بل الحقيقة نفسها. يحتاج القارئ كذلك إلى صفات مثل "النزوع إلى إيثار أسئلة ما من أحد يمتلك الجرأة على مراودتها اليوم، شجاعة على ارتياد الممنوع». يتغاضى نيتشه عن باقي القراء:
قيم الانحطاط.
في الفقرة الأولى، يعبر نيتشه عن سخطه تجاه الحداثة، معددا كراهيته «للسلام المتعفن، والتنازلات الجبانة، والتسامح والاستسلام». يشير نيتشه هنا إلى ادعاء أرتور شوبنهاور أن معرفة الطبيعة الداخلية للعالم والحياة تؤدي إلى «الاستسلام التام، الذي هو روح المسيحية الأعمق».
يشير نيتشه إلى مفهومه عن إرادة القوة في الفقرة الثانية، مستخدما إياها ليقدم تعريفات للخير والشر والسعادة:
يُتبع نيتشه ذلك بلغة استفزازية صادمة:
يعتبر ذلك مثالا عن رد فعل نيتشه ضد شوبنهاور الذي بنى كل الأخلاق على الشفقة. على النقيض من ذلك، يمدح نيتشه «الفضيلة الخالية من الحمض الأخلاقي».
يكمل نيتشه قائلا إن الإنسانية، من منطلق الخوف، قد أنتجت نوعا ضعيفا مريضا من البشر، كما يلوم المسيحية على شيطنة الأقوياء والعظماء، فيرى على سبيل المثال أن باسكال كان رجلا قويا فكريا أفسدته تعاليم المسيحية عن الخطيئة الأصلية.
طبقا لنيتشه، فإن الإنسانية فاسدة كما فسدت قيمها العليا، ويؤكد «إن اعتقدي هو أن كل القيم التي تضع فيها الإنسانية اليوم مجمل أمانيها هي قيم انحطاط». لقد فسدت الإنسانية لأنها فقدت غرائزها وفضلت ما فيه الضرر لها:
ظهر الفساد بسبب «القيم العدمية التي تمارس سيادتها تحت أكثر الأسماء قداسة».
شفقة المسيحية.
يحتقر نيتشه المسيحية كدين سلام، إذ يرى للشفقة تأثيرًا كئيبا، وفقدا للحيوية والقوة، كما يراها ضارة للحياة إذ تحفظ ما غدا جاهزا للتدهور طبيعيا. الشفقة ضعف في الأخلاق النبيلة، لكنها في المسيحية فضيلة.
الشفقة في فلسفة شوبنهاور التي يراها نيتشه الأكثر عدمية ومعاداة للحياة هي أعلى الفضائل، أما في فلسفة نيتشه:
يكمل نيتشه ذاكرًا أن المحدثين ليو تولستوي وريتشارد فاغنر تبنوا فلسفة شوبنهاور. أما أرسطو على الجانب الآخر، فقد اعتبر الشفقة مرضا ورأى في التراجيديا تطهيرًا منها.
اللاهوتيون والكهنة والفلاسفة.
إن اللاهوت والفلسفة اللتان يمارسهما القساوسة والمثاليون مناقضتان للحقيقة والواقع. فمن المفترض أن تمثل روحا نقية عليا سامية تنظر من أعلى ولها «احتقار محسن لمحاربة العقل والحواس والمجد والرفاه والعلم». إلا أن نيتشه يرى أن «الروح المحض هي محض كذب»، إذ يطلق على القس «وطالما ظل القس، ذلك الذي يتخذ من نفي الحياة والافتراء على الحياة وتسميمها مهنة، يعتبر نوعا أرقى من البشرية، فإنه لن يكون هناك من جواب على سؤل: ما هي الحقيقة؟.. لأننا نكون قد أقمنا الحقيقة على رأسها عندما يغدو للمرافع الواعي عن العدم والنفي دور الناطق باسم الحقيقة».
يضع نيتشه اللاهوتيين موضع القساوسة، مسميا الإيمان المتعهدين به «أن يغمض المرء عينيه نهائيا كي لا يتألم لمشهد زيف لا برء منه». أصبحت الرؤية المزيفة إذن فضيلة عليا. ويرى نيتشه قلب القيم هذا ضار بالحياة. وعندما يسعى اللاهوتيون إلى السلطة، «فإن إرادة النهاية، الإرادة العدمية تريد السلطة».
الفلسفة فاسدة إذن في وطنه ألمانيا لأنها صارت لاهوتية. يشير نيتشه إلى إيمانويل كانت، الذي ناصر المثل اللاهوتية من خلال مناقشته لمفاهيم "العالم الحقيقي" و"الأخلاق كجوهر العالم". كان الغرض من طريقة كانت الشكية هو إظهار أن هذه المفاهيم لا يمكن دحضها، كما لا يمكن إثباتها كذلك. نقد نيتشه بشدة خصوصا مفهوم كانت عن الملزم القطعي إذ لم يكن نتيجة واجب شخصي واختيار. لقد كان أصله كمفهوم منطقي فاسدًا لأنه لم يكن نتاجًا للحياة والنماء والسعادة. لقد كان منطق كانت العملي محاولة لإضفاء شرعية علمية لافتقاره لضمير فكري:
لقد كان خداع كانت لنفسه نتيجة لتأثير اللاهوت القساوسي على فلسفته.
المنهج العلمي.
يرى نيتشه في التفكير الحر قلبا لكل القيم، كما يرى أن المنهج العلمي قبله في البحث عن الحقيقة والمعرفة كان يُقابله الاحتقار والازدراء. إن تواضعنا الحديث يلزمنا بأن ندرك انحدار الإنسان من الحيوانات، لا الآلهة. كما أصبحنا نرى أن الإنسان ليس برتبة أعلى من الحيوانات الأخرى. ومن خلال اختزال الإنسان في مجرد آلة خالية من الإرادة الحرة، تعلمنا كثيرًا عن الفسيولوجيا الخاصة به. نعرف الآن أن الإرادة رد فعل ضروري على محفز، وأن الوعي والروح يأتيان من الغريزة.
الله في المسيحية.
يرى نيتشه أن المسيحية وأخلاقياتها مبنية على أوهام وخيالات. غير أن «هذا العالم الخيالي له جذور في الكراهية التي يقابل بها كل ما هو طبيعي (الواقع!)». تنتج هذه الكراهية عن فساد المسيحية، والذي ينعكس في مفهوم المسيحية عن الله. فإن كان المسيحيون أقوياء طبيعيا ومتيقنين، لكان إلههم مدمرًا كما أنه خيّر. غير أن الإله الذي يوصي بحب الأعداء كما الأصدقاء هو إله لقوم يشعرون بانحدارهم دون أمل. فالضعفاء الفاسدون والمرضى والذين انحدرت إرادة القوة لديهم، إنما يبحثون لأنفسهم عن إله كلي الخير طبقا لنيتشه. بعد ذلك يربطون الشر والشيطنة بآلهة ذوي الغلبة عليهم.
لقد قضى علماء ما وراء الطبيعة على فضائل وغرائز الذكورة كالقوة والشجاعة والفخر من مفهوم الله. وكنتيجة لذلك، تدهورت إلى روح واهية مثالية خالصة، أو وجود مطلق، أو الشيء في ذاته.
يعارض نيتشه مفهوم الله في المسيحية لأن:
يعيد نيتشه ذكر وصف شوبنهاور لإنكار إرادة الحياة والعدمية الفارغة الناتجة عن ذلك، معلنا عن الإله المسيحي قائلا: «الله الذي يؤله فيه العدم، وتحاط إرادة العدم فيه بالقداسة!»
ينتقد نيتشه «الأعراق القوية في شمال أوروبا» لقبولهم الإله المسيحي بدلا من خلق إله جديد خاص بهم: «قرابة الألفي سنة وما من إله جديد!». كما يشير إلى إله المسيحية بأنه «الإله البائس للرتابة التوحيدية المسيحية» الذي يدعم «كل غرائز الانحطاط وكل مظاهر الجبن والوهن الروحي».
البوذية ضد المسيحية.
على الرغم من أن نيتشه يعتبر كلا من البوذية والمسيحية ديانات عدمية انحطاطية، إلا أنه يعتبر البوذية أكثر واقعية لأنها تطرح مشاكل محسوسة دون استخدام مفهوم الإله. يقول نيتشه أيضا أنه في كل التاريخ الديني، البوذية هي الديانة الوضعية الوحيدة إذ إنها تصارع مع المعاناة الفعلية، والتي نستشعرها كحقيقة أو وهم (مفهوم المايا في العديد من التقاليد البوذية). أما المسيحية فتصارع مع الخطيئة، مع القول أن المعاناة قد يكون لها قيمة خلاصية.
يرى نيتشه أن البوذية «تقف ما وراء الخير والشر» لأنها «أولت ظهرها للخداع الأخلاقي». لقد أنشأ بوذا الديانة ليساعد الناس على التخلص من آلام الحياة. لقد امتدت جذور البوذية عميقا كما درست طبقات الناس وانتشرت في الطبقات العليا والفئات العالمة أيضا، بينما كانت المسيحية دين الطبقات السفلى من الناس، كما يؤكد نيتشه أن المسيحية قد غزت البرابرة من خلال جعلهم مرضى.
البوذية تقول بموضوعية «أنا أتألم»، بينما تفسر المسيحية الألم بربطه بالخطيئة. إن البوذية إيجابية تماما وأكثر وضعية من أن تدعو إلى فضائل المسيحية الثلاث عن الإيمان والمحبة والأمل، التي أسماها نيتشه الحيل المسيحية الثلاث. إن الإيمان نقيض العقل والبحث والمعرفة، والأمل في الحياة الآخرة يؤدي إلى قوم غير سعداء.
أصل المسيحية.
القساوسية اليهودية.
يرى نيتشه أن القساوسية اليهودية، وبالتبعية المسيحية، اكتسبت سلطة عن طريق الانحياز إلى الانحطاط بأن أداروا ظهورهم إلى العالم الطبيعي. لقد دفعتهم غريزة الكراهية بداخلهم ضد ذوي النشأة القويمة إلى «اختراع عالم آخر فيه قبول الحياة شر الشرور وأبشع ما يمكن تصوره».
ولكي تصمد القساوسية اليهودية، فقد استفادت من الانحطاط والمنحطين الكثر. لم يكن اليهود منحطين أنفسهم بل كانوا نقيض ذلك، إذ كان لهم «طاقة حياتية من أصلب ما يكون». إلا أنهم «وجدوا أنفسهم مجبرين على العيش» في انحطاط لكي «يذهبوا في تمثيل الانحطاط إلى حدود الوهم، وقد عرفوا بعبقرية مفرطة كيف يقفون على رأس كل حركات الانحطاط (في هيأة مسيحية بولس) كي يصنعوا منها شيئا أقوى من كل موقف إثباتي للحياة».
التمرد ضد القساوسية اليهودية.
لقد عارضت الكنيسة اليهودية وخالفت الطبيعة والواقع والعالم بجعله خطيئة وغير طاهر. خالفت المسيحية الكنيسة اليهودية ورجالها المقدسين المختارين، طبقا لنيتشه.
أما الكنيسة اليهودية والأمة اليهودية فقد رأت هذا التمرد كخطر يهدد وجودها.
نموذج المخلص.
ينتقد نيتشه وصف إرنست رينان ليسوع بأنه عبقري وبطل، إذ يرى الوصف الأمثل له هو أنه أبله. طبقا لوالتر كوفمان، فإن نيتشه يشير ربما إلى بطل رواية دوستويفسكي الأبله.
مع إعراض يسوع عن العالم المادي، أصبح لديه «شعور باتخاذ موطن في عالم لا يلامس تخومه أي ضرب من الواقع، مجرد عالم باطني، عالم حقيقي، عالم خالد... إن ملكوت الله داخلكم». يرى نيتشه كذلك أن نموذج المخلص ناتج عن خوف مرضيّ من الألم، إذ تؤدي الحساسية المفرطة إلى تجنب العالم، ويُرى أي شعور بمقاومة العالم على أنه ألم، فلا يُقاوم الشر ذاته: «إن الخوف من الألم، بما في ذلك ما كان منه طفيفا للغاية، لا يمكن أن يفضي إلا إلى ديانة محبة...». لقد كان يسوع نسخة مشوهة للمخلص، إذ وصفه التلاميذ الأوائل في أناجيلهم بأنه يتسم بسمات العهد القديم ككونه نبيا ومسيحا وصاحب معجزات وواعظا.
الدين في الأرجنتين الكاثوليك 71% والبروتستانت 15% واللادينيون 11% وباقي الديانات 3% والإسلام من 1% إلى 2% ويبلغ عدد المسلمين من 400,000 إلى 700,000 مسلم يعيش في الأرجنتين اليوم .
"أسطورة سليبي هولو" هي قصة قصيرة عن الخيال التأملي بقلم الكاتب الأمريكي واشنطن إيرفينغ، الواردة في مجموعته المكونة من 34 مقالة وقصة قصيرة بعنوان كتاب قصاصات جيفري كرايون، المحترم. وكتبت عندما كان ايرفينغ يعيش في الخارج في برمنغهام، ونشرت القصة أول مرة في عام 1820. وتعتبر هذه القصة، إلى جانب قصة ايرفينغ الشهيرة الأخرى "ريب فان وينكل"، من الأمثلة الأولى عن قصص الأدب الأمريكي التي حققت شعبية دائمة، وخصوصا خلال موسم عيد جميع القديسين.
حياة غارغانتوا وبانتاغرول هي خماسية من الروايات كتبت في القرن السادس عشر بقلم فرانسوا رابليه، وتروي مغامرات اثنين من العمالقة، غارغانتوا وابنه بانتاغرول. كتب النص بنبرة من التسلية والمبالغة والسخرية، ويضم الكثير من الدعابات الفجة، ودعابات البراز والعنف، حيث تكثر بها الشتائم البذيئة والمقذعة. وصفها فريق الرقابة في كلية السوربون بأنها فاحشة، وكانت تعامل بريبة وسط المناخ الاجتماعي السائد وقتها، وتجنب الكتاب المعاصرون ذكرها.
درس رابليه اليونانية القديمة وطبقها في اختراع مئات الكلمات الجديدة في النص، والبعض منها أصبح جزءا من اللغة الفرنسية. وتكثر في كتاباته التوريات والفكاهة الفاضحة.
ليا إبرية (الاسم العلمي:Leea aculeata) هي من النباتات تتبع الليا من ال الكرمية.
الليا (الاسم العلمي:Leea) هي من النباتات تتبع ال الكرمية من الكرميات. سمي هذا الجنس من قبل لينيوس تكريماً للاسكتلندي جيمس لي وهو صاحب مشتل في هامرسميث في لندن والذي قدم العديد من النباتات المكتشفة في إنجلترا في نهاية القرن ال18.
اللياوات (الاسم العلمي:Leeoideae) هي من النباتات تتبع ال الكرمية من الكرميات.
ليا هندية (الاسم العلمي:Leea indica) هي من النباتات تتبع الليا من ال الكرمية.
ليا أحادية الورقة (الاسم العلمي:Leea unifoliata) هي من النباتات تتبع الليا من ال الكرمية.
ليا آسيوية (الاسم العلمي:Leea asiatica) هي من النباتات تتبع الليا من ال الكرمية.
ليا بابويانية (الاسم العلمي:Leea papuana) هي من النباتات تتبع الليا من ال الكرمية.
الدكتور عبد الرحمن الفريح ، من مواليد بلدة السبعان بـحائل عام 1376هـ مؤرخ ومؤلف وأكايديمي سعودي، عضو بمجلس الشورى السعودي، وله العديد من المؤلفات المنشورة، حصل على درجة دكتوراه في التاريخ والحضارة، حصل على دورة في الإدارة بجامعة البحر الابيض المتوسط بمالطا، درس اللغة الإنجليزية بسان دياغو بالولايات المتحدة الأمريكية، ويعمل حالياً عضو في هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
عملية دجلة أو الحملة العسكرية العراقية في الشمال هي حملة عسكرية قادها الجيش العراقي على مواقع قوات البيشمركة في الشمال يوم 9 حزيران 1963 بعد فشل المفاوضات بين بغداد والملا مصطفى البارزاني بسبب رفض الحكومة العراقية مطلب البارزاني بإضافة كركوك لمناطق الحكم الذاتي الكردية المزمع تشكيلها بعد حركة 8 شباط 1963 ضمن حرب كردستان العراق 1961 - 1970 
القوات العراقية.
تألفت القوات العراقية من الفرقة الرابعة الجبلية وقوات الجحوش "جتا" الزيباريين والبريفكانيين تحت قيادة كل من يونس عطار باشي وخليل جاسم الدباغ وعبد الجبار شنشل وسعيد حمو وإبراهيم فيصل الانصاري والزعيم عبد الرزاق السيد محمود متصرف السليمانية وآخرين بالإضافة إلى الفرقة الثانية المرابطة بكركوك ولواء اليرموك السوري بقيادة فهد الشاعر.
القوات الكردية.
تالفت القوات الكردية من قوات البيشمركة بقيادة الملا مصطفى البارزاني وحسو ميرخان وقوات جيش الأنصار بقيادة توما توماس واخرون بالإضافة الئ العديد من الضباط الشيوعيين الذين فروا من الجيش العراقي بعد حركة 8 شباط 1963 وحركة فايدة 1963 بالإضافة إلى دعم لوجستي واستخباراتي من إيران و إسرائيل.
سير الحملة.
بدأت الحملة بهجوم الجيش العراقي بمختلف الأسلحة على مواقع قوات البيشمركة وكانت هناك حملات اخرى مقترنة بهذه الحملة لافساح المجال للهجوم الشامل مثل الحملة العسكرية العراقية على جبل مقلوب والحملة العسكرية العراقية على ألقوش فيما بعد، وفي صباح يوم 9 نوفمبر تقدمت قطعات الجيش العراقي والجحوش الزيباريين و لواء اليرموك السوري علئ محور بيدة - أتروش ومحور الوكا - سينا - بيرموس وأخيرا محور فايدة - عين سفني. وقام لواء اليرموك السوري بالعسكرة فوق جبل دهوك بينما تقدمت قوات الجحوش بقيادة خليل الدباغ من فايدة حتى عين سفني للسيطرة على المنطقة والجبال المشرفة عليها من القوش - باعذرة - عين سفني. أما القطعات الاخرى من الجيش العراقي فقد تقدمت من دهوك باتجاه قرية بيدة ثم إلى أتروش. ولم يتصد البيشمركة المزوريين للجيش وانسحبوا أمامه دون مقاومة مما أدى لسيطرة الجيش على أتروش لوجود اتفاق مسبق بينهم وبين القوات العراقية.
نتيجة الحملة.
أستمرت الحملة حتى شباط عام 1964. وبالرغم من النجاحات الأولية إلا أنها لم تحقق أهدافها كاملة وتوقفت بعد معركة جبل متين حين استعادت البيشمركة للجبل بعد 45 يوما من القتال مع القوات الحكومية وبعد معركة راوندوز وعندها أعلن الرئيس عبد السلام عارف الجميلي وقفا لإطلاق النار وافق عليه الملا مصطفى البارزاني لكن الحملة أدت إلى انفصال بين الفصائل الكردية بين قوات البيشمركة الموالية للملا مصطفى البارزاني من جهة وبين الأكراد المتشددين من أنصار جلال طالباني والمكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكردستاني بزعامة إبراهيم أحمد المدعوم من قبل إيران الراغبين بمواصلة القتال من جهة اخرى ونتج عن الحملة خسائر كبيرة من الطرفين.
لوحة اللمس (بالإنجليزية:Touchpad)  هو قطعة استشعار ثابته تعمل باللمس تتواجد بكثرة على أجهزة الكمبيوتر المحمولة والجوالات وبكثير من الأحيان تحل محل الماوس، وبسبب صغر مساحته تتواجد أيضًا في المشغلات الرقمية. 
قائم آل محمد هو لقب يستخدمه الشيعة الإثنا عشرية للإشارة ب محمد بن الحسن المهدي ويستخدمه البهائيون لعلي محمد رضا الشيرازي أو الباب.
معنی الکلمة.
القائم في اللغة اسم فاعل من فعل قامَ يقوم قوماً وقومته قياماً، فإذا قام شخص بالأمر تولاه، وإذا قام على الأمر راقبه وأدامه وثبته.
القيام عند ذكر لفظ القائم.
إن من بين السنن الموجوده عند الشيعة هو القيام عند ذكر لقب «القائم». ويتميز ذلك بأن من يذكره يحظى بالعناية والرعاية من جهة الإمام فالقيام هو نوع من اظهار الادب والاحترام. سئل الصادق عن سبب القيام عند ذكر لفظ القائم قال: 
ويعتقد الشيعة بأن الوقوف عند ذكر المهدي هو عمل مستحب. حيث كان ذلك من سيرة أئمة الشيعة .وقد وردت روايات وأحاديث تنصّ بأنّ الأئمّة قد حثّوا على هذا الأمر.
هناك رواية تقول ذكر اسم القائم في مجلس كان فيه علي الرضا. فقام من مكانه ووضع يده اليمنى على رأسه فقال:
ديفيد مايكل ساترفيلد (ولد في 18 ديسمبر 1954)، دبلوماسي وسفير أمريكي، عمل على نطاق واسع في منطقة الشرق الأوسط، بما فيها منطقة الخليج، ولبنان، والعراق. وعمل بعد ذلك مستشارا لوزيرة الخارجية كوندوليزا رايس ويشغل حاليا منصب مدير العام للقوة المتعددة الجنسيات والمراقبين.
النشاة والدراسة.
ولد في بالتيمور، ميريلاند، وتخرج من جامعة ميريلاند حاملا ليسانس في الآداب في عام 1976.
في السلك الدبلوماسي.
دخل السلك الدبلوماسي في عام 1980، وعمل في البعثات الأمريكية في الخارج في كل من جدة وتونس وبيروت ودمشق. 
ثم أصبح مدير الأمانة التنفيذية لموظفي وزارة الخارجية 1990-1993.
ثم عمل في مجلس الأمن القومي 1993-1996 مديرا لمنطقة الشرق الأدنى وشؤون جنوب آسيا. 
بعدها شغل منصب مدير مكتب الشؤون العربية الإسرائيلية 1996-1998 في وزارة الخارجية.
تولى بعدها منصب سفير أمريكا في لبنان في الفترة من سبتمبر 1998 إلى يونيو 2001.
في 19 مايو 2006، أعلنت وزارة الخارجية الأمريكية تعيين ساترفيلد كمنسق للعراق وكبير مستشاري وزيرة الخارجية كوندوليزا رايس. 
في مايو 2009، تقاعد ساترفيلد بعد 30 سنة في الخدمة الخارجية.
و بناء على ترشيح من الحكومة الأمريكية عين بعد ذلك مديرا للقوة متعددة الجنسيات والمراقبين (MFO)، وهي منظمة دولية مستقلة، مهمتها تنفيذ البنود الأمنية لمعاهدة السلام بين جمهورية مصر العربية ودولة إسرائيل، ويقع مقرها الرئيسي في روما مع مسؤوليات حفظ السلام في سيناء، وقد تولى مهام منصبه في 1 يوليو 2009.
جمعية متحف الحاسوب الأسترالية (بالإنجليزية: Australian Computer Museum Society) هي مجتمع مُكرَّس للحفاظ على تاريخ الحوسبة في المدينة الأسترالية سدني، بما في ذلك البرمجيات والأجهزة وأنظمة التشغيل. وهي مؤسسة خيرية تعتمد على العضويات والتبرعات. أُنشئَت في عام 1994، وقد جمع أعضائها منذ ذلك الحين عددًا كبيرًا من الأجهزة الفريدة التي صممها وبناها الأستراليين.
"مُخذَر" (بالإنجليزية: Sedated) هي أغنية كتبها وأداها الفنان الأيرلندي هوزير. صدرت في 20 مايو 2014 كثالث أغنية منفردة لألبوم الإستديو خاصته الأول "هوزير" (2014) وبلغت الأغنية المركز الثالث في لائحة الأغاني الأيرلندية.
الأغنية المصورة.
الفيديو المصور لأغنية "مُخَذَر" صدر للمرة الأولى على اليوتيوب في 10 يونيو 2014 بمدة إجمالية بلغت ثلاثة دفائق وتسعٍ وعشرون ثانية.
فينسنت مارتن باتل ( Vincent Martin Battle مواليد 1940) سفير الولايات المتحدة إلى لبنان من 13 أغسطس 2001 إلى 16 أغسطس، 2004. وُلد في نيو جيرسي، حصل على درجة البكالوريوس من جامعة جورج تاون (1967)، والدكتوراه من جامعة كولومبيا (1974). وهو يتحدث العربية.
في السلك الدبلوماسي.
انضم السفير باتل إلى الخدمة الخارجية في عام 1977. وقبل التحاقه بوزارة الخارجية، عمل في أوغندا لمدة 10 سنوات، وكذلك في باكستان وليبيا. بعد الانتهاء من التدريب، بدأ مسيرته كقنصل في المنامة في البحرين ما بين العام 1977 إلى 1979.
وتابع مع مكتب شؤون الشرق الأدنى، كموظف قنصلي في دمشق في سوريا 1980-1983، ثم خدم كمسؤول الدائرة السياسية في سفارة أمريكا في مسقط، عمان من عام 1983 إلى عام 1985. 
من عام 1985 إلى عام 1988، عمل في القسم القنصلي في هايتي. 
في عام 1989، عاد إلى الشرق الأوسط كرئيس للقسم القنصلي في القاهرة 1989-1991. 
ثم نائبا لرئيس البعثة في بيروت، في الفترة من 1991 إلى 1994. 
ثم عاد إلى واشنطن، في العام 1994. 
و لأنه على دراية جيدة بشؤون الشرق الأوسط، طُلب منه الانضمام إلى السفارة في القاهرة نائبا لرئيس البعثة حيث عمل من عام 1996 إلى عام 1999.
وبعدها عاد إلى لبنان كسفير الولايات المتحدة إلى لبنان من 13 أغسطس 2001 إلى 16 أغسطس، 2004.
وليام بوفوم (William Burnside Buffum) دبلوماسي وسفير أمريكي سابق. ولد في العام 1921 وتوفي في العام 2012.
السيرة.
ولد السفير بوفوم في بينغهامتون، في نيويورك في 10 سبتمبر 1921. خدم في جيش الولايات المتحدة أثناء الحرب العالمية الثانية. انضم في وقت لاحق إلى الخدمة الخارجية. في عام 1970، رشحه رئيس الولايات المتحدة ريتشارد نيكسون كسفير لأمريكا في لبنان وظل في هذا المنصب حتى عام 1974. ثم رشحه نيكسون مرة ثانية لمنصب مساعد وزير الخارجية لشؤون المنظمات الدولية.
توفي وليام بوفوم في 13 أبريل، 2012 في منزله في جزيرة هاواي.
مورا كونيلي دبلوماسية أمريكية. رشّحها الرئيس أوباما كسفيرة للولايات المتحدة لدى لبنان في يونيو 2010. تمت الموافقة عليها من قبل مجلس الشيوخ في أغسطس 2010 وأدت اليمين أمام وزيرة الخارجية هيلاري كلينتون في سبتمبر 2010. وقدمت رسميا أوراق اعتمادها الدبلوماسية للرئيس اللبناني ميشال سليمان في 15 سبتمبر 2010. وكانت قد خدمت في السلك الدبلوماسي 25 عاما قبل ذلك.
سيرتها.
ولدت في نيو جيرسي، وتلقت دراستها الجامعية في جامعة جورج تاون حيث حصلت على درجة الماستر في العلاقات الدولية، ثم على درجة الماجستير في دراسات الأمن القومي من الكلية الحربية البحرية الأمريكية. ثم انتقلت إلى واشنطن، وعملت في مجلس النواب الأمريكي 1975-1977.
حزم مشاكلك هو فيلم كوميدي انتج في سنة 1932 بطولة لوريل وهاردي وإخراج جورج مارشال ورايموند مكاري، اسم الفيلم مأخوذ من أغنية الحرب العالمية الأولى "حزم مشاكلك في حقيبة أدواتك القديمة، ثم إبتسم، إبتسم، إبتسم"، وهو ثاني فيلم طويل للثنائي.
نادي شربين الرياضي، نادي يلعب الدوري المصري القسم الثالث، يقع مقر النادي في مدينة شربين بمحافظة الدقهلية. تطور النادي اجتماعيا في الفترة الاخيره حيث تم تجديده وتطويره باضافة القاعات الجديده وحمامات السباحة والجلسات العائلية ليضاهي بذلك الأندية الاجتماعية الراقية في محافظة الدقهلية. 
مباريات الديربي.
يلعب نادي شربين مباريات ديربي بحكم انتماءه لمحافظة الدقهلية على وجه الخصوص ومنطقة الدلتا على وجه العموم. من أهم تلك التدربيات مبارياته مع أندية نادي المنصورة، نادي اتحاد نبروه، نادي بلقاس.
سيفتازيديم/أفيباكتام Ceftazidime/avibactam (CAZ-AVI) هو مزيج من المضادات الحيوية يحتوي على السيفتازيديم , الأفيباكتام.
الأستعمال الطبي.
يستخدم هذا العلاج في الالتهابات البكتيرية. تم تطوير السيفنازيديم-أفيباكتام كعلاج معين لعلاج الالتهابات الناتجة من الجراثيم (-) المقاومة للأدوية المتعددة. يستخدم السيفنازيديم / أفيباكتام لعلاج التهابات البطن الداخلية المعقدة(cIAI) وفي هذه الحالات يتم استخدامه بالاشتراك مع ميترونيدازول الحاد، والذي يوفر القضاء على مسببات الأمراض اللاهوائية. كما انه يستخدم لعلاج التهابات المسالك البولية الحادة (cUTI)، بما في ذلك التهاب الحويضة والكلية الحاد (AP)، في المرضى البالغين. كما هو الحال مع جميع مضادات الجراثيم الأخرى، السيفنازيديم / أفيباكتام ينبغي أن يستخدم فقط لعلاج الالتهابات التي ثبت أو يشتبه بقوة في أنها تسببها البكتيريا الحساسة لتجنب تطويرها لتصبح جراثيم مقاومة للأدوية.
طيف السيفتازيديم-أفيباكتام المضاد للبكتيريا يشمل تقريبا جميع المعويات ، بما في ذلك السلالات المقاومة للسيفنازيديم. نشاط السيفنازيديم-أفيباكتام ضد العوامل الهامة المسببة للأمراض بالمستشفى " الزائفة الزنجارية " المتغيرة، وذلك بسبب وجود احتمال لآليات مقاومة للمقاومة الأخرى بالإضافة إلى إنتاج البيتا لاكتاماز.
آلية العمل.
زيادة مقاومة السيفالوسبورين بين الجراثيم - (-) المسببات للأمراض البكتيرية، وخاصة من العدوى المكتسبة من المستشفيات، والتي تتسبب في جزء من إنتاج انزيمات البيتا لاكتاماز التي تنشط هذه المضادات الحيوية. في حين أن المشاركة في إعطاء مثبط البيتا لاكتاماز يجعل من الممكن استعادة السيفالورسبورين النشاط المضاد البكتيري، تم الإثبات في السابق أن مثبطات البيتا لاكتاماز مثل تازوباكتام وحمض الكلافولانيك لا تثبط أصناف هامة من البيتا لاكتاماز بما في ذلك "الكلبسيلة الرئوية " carbapenemases و (KPCs)، البيتا لاكتامات - الفلزية، وAmpC. أفيباكتام يمنع (KPCs، AmpC) ، وبعض اصناف دي لاكتامات، ولكنه ليس فعال ضد اللاكتامات الفلزية..
الآثار الجانبية والتفاعلات.
ردود الفعل السلبية الأكثر شيوعا، وتحدث في 5٪ أو أكثر من المرضى المتعاطين السيفتازيديم / الأفيباكتام خلال المرحلة الثانية من التجارب السريرية كانت اضطرابات الجهاز الهضمي (القيء والغثيان والإمساك وآلام في البطن)، الدم زيادة الفوسفاتيز القلوية زيادة ناقلات الأنين ، والدوخة والقلق.
لوكتودي هي إحدى بلديات فرنسا التابعة إلى أحد أقاليم فرنسا المسمى فنستير، في منطقة بريتاني، في فرنسا. 
الفعاليات المشهورة بها هذه البلدية هي الصيد، والإبحار من أجل المتعة، والسياحة. يطلق على قاطنيها اسم (اللوكتوديست Les Loctudistes). 
مهرجانات.
الشعر.
منذ عام 2013 صار العمل على تنظيم مهرجان للشعر في ربيع كل سنة، عادة يكون في شهر أيار أو نيسان.
مراجع.
‌
مافيا 3 هي لعبة عالم مفتوح منظور الشخص الثالث هي لعبة فيديو من تطوير استديو هانجار 13 والتي نشرتها تو كي جيمز من المقرر ان يتم طرحها في السوق مايكروسوفت ويندوز بلايستيشن 4 اكس بوكس ون وهذه اللعبة هي الجزء الثالث من سلسلة ألعاب مافيا.
القصة.
تدور أحداث اللعبة في عام 1968 بمدينة نيو أورلينز حول شخص يدعى "لينكولن كلاي" وهو يتيم وشارك في حرب الفيتنام بعد انضمامه للعصابات ذوى البشرة السوداء، وبعد ان عاد من الحرب رجع وانضم إلى عصابة السود مرة أخرى ليتلقى مهمة من زعيم العصابة بمساعدة "جيورجي ماركانو" ابن رجل المافيا الإيطالية، وكانت المهمة تقتضي بسرقة الاحتياطي الخاص بالمباحث الفيدرالية، وبعد السرقة يعود لينكولن إلى الحانة بنصف المال، بينما يعود جيورجي إلى أبيه بالنصف الآخر، ولكن تحدث خيانة من قبل المافيا الإيطالية على العصابات السوداء وهذا يجعل لينكولن يريد الانتقام بقوة لقتل إخوته في العصابة، كما يظهر فيتو سكاليتا بطل مافيا 2 في هذا الجزء لكن بشخصية ثانوية.
التطوير.
وتم الحديث عن الجزء الثالث لمافيا من قبل شركة 2K في 28 يوليو 2015 , وبعدها في معرض Gamescom 2015 تم الإعلان عنها رسميا بعرض أولى سينمائي رائع جدا، مع تحديد موعد صدور اللعبة في 7 أكتوبر 2016 على أجهزة PS4-XBOXOne-PC .
اسلوب اللعبة.
تعتبر نوعية اللعبة عالم مفتوح واكشن بحيث تعتمد على منظور الشخص الثالث الذي يظهر بشكل شبه كامل، كما أن هذا الجزء مشابه قليلا للجزء السابق مع بعض الإضافات والتجديدات في النظام وفي أشياء كثيرة جدا، فالبطل سوف يسير في عالم مفتوح وخريطة كبيرة لمدينة نيوز اورلينز الوهمية بحيث نجد أن الخريطة شاسعة جدا ومليئة بالأماكن التي سوف نقوم بزيارتها أثناء اللعبة لعمل مهام رئيسية أو مهام جانبية.
اللعبة بها نظام التصويب بمربع مفتوح ويعطى تصويب جيد جدا على الأعداء ولكن البطل هنا يصوب بيد واحدة فقط ليس مثل كل ألعاب الاكشن الأخرى، ولكن لا تقلق فاليد الواحدة في التصويب ستكون مثل الاثنين ولن تجد أى تأثير على تصويبك، كما أن اليد الواحدة تستخدم في المسدسات ولكن بالنسبة للبندقية والرشاشات فسوف تستخدم الاثنين معا ويكون التصويب من خلف الكتف الأيمن.
أيضا اللعبة تضع نظام جديد ومميز على السلسلة وهو أن تقوم بكل المهام وأنت في التسلل والخلسة وتقتل أعدائك خلسة دون أن تكتشف من العدو وهذا النظام يتطلب الصبر ودراسة تحركات الأعداء حتى تستطيع القضاء عليهم دون أن يشعرون بك، أيضا اللعبة وضعت أسلوب جديد ومميز بحيث هدفك في اللعبة هو الانتقام من المافيا الإيطالية لذلك ستجد مواقع كثيرة تابعة للمافيا الإيطالية فيمكنك أن تهاجمها وتحتلها وتعين عليها مستشار تثق فيه.
أيضا اللعبة لن تخلوا من السيارات الكلاسيكية الجميلة جدا والتي نستطيع سرقتها أو تهديد أصحابها والحصول عليها، وهذا سوف يضعنا دائما في مطاردات من الشرطة والهروب منهم لذلك لا تقع في أيدى الشرطة وحاول أن تقود السيارات بهدوء وبدون سرعات تلفت الانتباه، أيضا هذه السيارات سيكون بها راديو ويمكنك الاستماع إلى الأغانى المميزة من الستينات والتي تم زيادتها عن الجزء السابق.
المصدر.
استعراض لعبة مافيا 3
في الشطرنج المدفع هو تكتيك يتم فيها وضع قطعتين أو أكثر على نفس العمود أو الصف أو القطر الغاية منه القيام بسلسلة من الأخذ لإزالة الدفاع عن ملك الخصم أو للظفر بالتبادل وأخذ قطعة إضافية.
يمكن يشترك في المدفع الملكة، القلعة، والفيل، وأشهر أنواع المدافع:
عموديا وأفقيا:
قطريا:
الأهمية.
يساهم تشكيل المدافع في السيطرة على الوضع وخلق فُرص للهجوم والتبادل المربح، فتكوين مدفع بالقلعة في عمود مفتوح يعتبر أفضلية استراتيجية قد تكون لها فائدة لاحقا في المباراة، كما أن تشكيل مدفع قطري بالملكة واستغلاله "كشوكة" يمكّن اللاعب من التفوق في القِطع أو البيادق.
عادة ما تُستخدم المدافع في تركيب موازاة مع تكتيكات أخرى، في بعض الفتحات تستخدم الملكة في تشكيل المدافع، لكنها تدّخر لتكون آخر من يأخذ في سلسلة تبادلات ، كمثال في فتحة الدفاع الصقلي المغلق المتمثلة في النقلات: 2Nc3 Nc6 3.g3 g6 4.Bg2 Bg7 5.d3 d6 المتبوعة بـ 6.Be3 وQd2 ثم التبييت 0-0-0 تكون نية الأبيض هي تشكيل مدفع ومهاجمة البيدق في e7 (أنظر الشكل).
أنواعه.
للمدافع ثلاث أنواع رئيسية هي:
الأفقية والعمودية:
القطرية:
أنواع نادرة.
يمكن في بعض الحالات النادرة إن تمت ترقية بيدق إلى ملكة إضافية وكذلك إلى فيل إضافي أن نجد الحالات التالية:
أفقيا وعموديا
قطريا:
4،2-ثنائي أمينو البيريميدين عبارة عن مركب من المركبات الكيميائية العضوية التي تحوي مجموعتي أمين على حلقة البيريميدين.
وتشتمل على عدة أدوية مثبطة للدي هيدرو فولات ريدوكتاز مثل بيريميثامين وتريميتريكسات وبيريتريكسم بالإضافة إلى مضادات حيوية مثل تريميثوبريم.
الخواص.
الاسم العلمي.
2,4-Diaminopyrimidine; PYRIMIDINE-2,4-DIAMINE; 156-81-0; 2,4-Pyrimidinediamine; Pyrimidinediamine; Diaminopyrimidine
الصيغة الكيميائية.
C4H6N4
الوزن الجزئي.
110.11724 g/mol
آلية العمل.
هي مثبطات قوية من دي هايدروفولات ردوكتس للثدييات وأيضا تمنع نمو الخلايا المستزرعة بفعالية كفاعلية دواء الميثوتريكسيت (MTX).
جسر فاسكو دا غاما هو جسر معلق بكوابل فولاذية يقع في منطقة لشبونة الكبرى في البرتغال. يعتبر أطور جسر في أوروبا، ويصل طوله إلى 17.2 كيلومترًا (10.7 ميل). بدأ بنائه في فبراير 1995، وافتتح أمام حركة المرور في 29 مارس 1998 خلال حفل الذكرى السنوية الخمسمائة لاكتشاف البحّار فاسكو دا غاما الطريق البحري من أوروبا إلى الهند. يمر الجسر فوق نهر تاجة وكان الهدف الرئيسي من إنشائه تخفيف الازدحام على جسر 25 أبريل، وللربط بين الطرق السريعة المتشعبة من لشبونة عاصمة البرتغال. بلغت تكلفة الجسر الإجمالية نحو 1.1 مليار دولار أمريكي، وشارك ببنائه ما يقارب 3,300 عامل في آن واحد. وتم تزويد الجسر بالمستلزمات المقاومة للكوارث الطبيعية كالزلازل والرياح، حيث أن المنطقة معرضة لوقوع الزلازل التي من الممكن أن تصل قوتها إلى 8.7 درجة على مقياس سلم رختر، وسرعة رياح تصل إلى 250 كم/ساعة (155 ميل/ساعة).
يتكون الجسر من ستة ممرات للطرق، بحد أقصى 120 كم/الساعة (75 ميل في الساعة)، وهي نفس السرعة على الطرق السريعة، باستثناء جزء واحد تصل سرعته القصوى إلى 100 كم/الساعة (60 ميل في الساعة). في أيام الضباب والمطر والرياح الشديدة، تنخفض السرعة إلى 90 كم/الساعة (59 ميلًا في الساعة). وسيتم زيادة عدد ممرات الطرق إلى ثمانية عندما يصل معدل المرور إلى 52 ألف يوميًّا.
البناء والتكلفة.
قُسّم المشروع الذي بلغت كلفته 1.1 مليار دولار إلى أربعة أجزاء، بني كل منها بواسطة شركة مختلفة، وبإشراف اتحاد شركات مستقل. كان هناك ما يصل إلى 3300 عامل في نفس الوقت في المشروع الذي استغرق إعداده 18 شهرًا من التجهيز ومثلها من البناء. مُوّلَ من خلال نظام البناء والتشغيل والنقل من شركة لوسوبونت وهي مجموعة شركات خاصة تلقّت أرباح رسوم أول 40 عامًا لجسري لشبونة. يبلغ رأس مال لوسوبونت 50.4% من رأس مال الشركات البرتغالية و24.8% في المائة من الشركات الفرنسية و24.8% من الشركات البريطانية.
يبلغ متوسط العمر المتوقع للجسر 120 عامًا، حيث تم تصميمه لتحمل سرعات الرياح التي تبلغ 250 كم/الساعة (155 ميل في الساعة) ولتحمل زلزال أقوى بمقدار 4.5 مرة من زلزال لشبونة التاريخي عام 1755 (والذي يقدر أن قوته تتراوح بين 8.5 و 9.0 على مقياس ريختر). دفعت الأساسات العميقة التي يصل قطرها إلى 2.2 متر (7.2 قدم)، إلى 95 مترًا (312 قدمًا) تحت مستوى سطح البحر المتوسط. أدى الضغط البيئي في المشروع إلى توسيع مساحات الضفة اليسرى إلى الداخل للمحافظة على الأهوار التي تحتها، فضلا عن إمالة أعمدة المصباح في كامل الجسر إلى الداخل حتى لا تضيء النهر في الأسفل.
يوجد رسوم على حركةُ المرور المتجهة إلى الشمال (إلى لشبونة)، في حين أن السفر إلى الجنوب مجاني. يتم تجميع الرسوم من خلال ساحة مخصصة تقع في الضفة الجنوبية من تاغوس، بالقرب من مونتيجو. اعتبارًا من عام 2016، ترواحت الضرائب من 2.7 يورو (سيارات الركاب) إلى 11.7 يورو (الشاحنات).
فرانسوا-أندريه دانيكان فيليدور يلقب بالكبير (7 سبتمبر 1726 دروكس - 31 أوت 1795 لندن)، وغالبا ما يشار إليه بـ أندري دانيكان فيلدور وهو ملحن فرنسي ولاعب شطرنج ساهم في تطوير الأوبرا الكوميكية، كما يعتبر أفضل لاعب شطرنج في عصره، وكان كتابه "تحليل لعبة الشطرنج" يعتبر مرجعا أساسيا للشطرنج لمدة قرن على الأقل، كما سميت باسمه فتحة مشهورة وكش مات مشهور كذلك.
الإمبراطورية العمانية الممتدة من بحيرات وسط أفريقيا غرباً حتى مشارف شبه القارة الهندية شرقاً كانت محصلة لجهد السلطان سعيد بن سلطان, لذلك كانت وفاته عام 1856م نقطة تحول خطيرة في تاريخ هذه الإمبراطورية العملاقة, حيث إنقسمت إلى دولتين القسم الإفريقي أي زنجبار فقد أصبح تحت سلطة السيد ماجد بن سعيد أما القسم الآسيوي فتولى حكمه السيد ثويني بن سعيد الذي كان ينوب عن والده في حكم عمان منذ عام 1833م
تقسيم الامبراطورية.
بعد وفاة السلطان سعيد بن سلطان مؤسس الإمبراطورية العمانية دبّ، الصراع بين أبنائه على حكم الإمبراطورية، وتحديدا بين السلطان ثويني بن سعيد بن سلطان سلطان مسقط، والسلطان ماجد بن سعيد أول سلاطين زنجبار، ليتم بعدها إحالة موضوع التحكيم، وحل هذا النزاع بين الأخوين للحكومة البريطانية التي كانت أصلا تهيمن على المنطقة، وتربطها علاقات مميزة، واتفاقيات تجارية مع الإمبراطورية العمانية منذ أيام السيد أحمد بن سعيد، وأبنائه الذين تعاقبوا على حكم عمان.
ولذلك، وبرضى من الأخوين المتنازعين شكلت الحكومة البريطانية لجنة لتقصي الحقائق في مسقط وزنجبار قبل الوصول إلى تسوية نهائية ترغم جميع الأطراف بالموافقة عليها تمهيدا لتقسيم الإمبراطورية العمانية، وللأبد، لينفصل الجناح الآسيوي عن الأفريقي، بعدما كانت بوحدتها من أقوى الإمبراطوريات في المنطقة.
سم كايند أوف بيوتفل هو فلم رومانسي كوميدي أمريكي تم إنتاجه في 2014، وهو من إخراج توم فوغان وبطولة بيرس بروسنان و سلمى حايك و جيسيكا ألبا، قصة الفلم تتكلم عن بروفيسور في الشعر اسمه ريتشارد (بروسنان) يلتقي بامرأة اسمها أوليفيا (حايك) التي تجبره على إعادة تقييم حياته في مسألة مذهب المتعة بعد تحمل إحدى طالباته كيت (ألبا) طفل منه، كان من المقرر للفلم أن تكون الممثلة كريستين سكوت توماس بدلاً من سلمى حايك لكنه تم استبدالها في الأخير.
شينوبو ياغوتشي (矢口 史靖 Yaguchi Shinobu، ولد يوم 30 مايو 1967) هو مخرج أفلام ياباني و كاتب سيناريوهات. متخصص في أفلام تحول البطل من الصفر إلى البطولة التي تبعث على الشعور الجميل، حيث تقوم مجموعة من الناس بنشاط بعيد الاحتمال ويواجهون عوائق كثيرة ولكن ينجحون بالنهاية. فيلمه "فتيان الماء" نجح بشكل بارز وأدى لعمل مسلسل تلفزيوني والذي دخل في موسمه الثالث في 2005. فاز بجائزة أفضل سيناريو عام 2005 ب مهرجان يوكوهاما السينمائي عن فيلمه "سوينغ غيرلز".
عبد الحميد ابن أبي البركات بن عمران بن أبي الدنيا أبو محمد الصدفي الطرابلسي قاض من علماء المالكية في طرابلس ليبيا و عالم محدث و فقيه ولد و نشأ في طرابلس و انتقل إلى تونس و بها ولي القضاء و الخطابة بالجامع الأعظم و توفي فيها و من كتبه : حل الالتباس في الرد على بغاة القياس - مذكي الفؤاد في الحض على الجهاد
كتاب أعلام ليبيا - الشيخ الطاهر الزاوي
الكلوفازيمين هو صبغة إيمينوفينازين ذائبة في الدهون تستخدم كتوليفة مرافقة للريفامبيسين والدابسون كعلاج متعدد الأدوية للجذام.
علي خليفة الزائدي (1909 - 1967) مؤسس الحركة العامة للكشافة والمرشدات في ليبيا ولد في ليبيا سنة 1909 ثم هاجرت أسرته إلى لبنان سنة 1911 حيث قضى شبابه
التعليم.
تلقى تعليمه الإعدادي في الكلية الإسلامية بيروت ثم درس بالمعهد الوطني للموسيقى ونال الدبلوم
الحركة الكشفية.
توفي في مدينة بيروت سنة 1967 .
وصلات خارجية.
علي خليفة الزائدي - الساحة الكشفية
أوستن ألبرت ماردن (مولود في 25 يونيو 1962) حاصل على وسام الاستحقاق الكندي، هو كاتب ودكتور وقيادي محلي شارك في العمل التطوعي على مستوى المجتمع المحلي كما أنه مدافع عن ذوي الاحتياجات الخاصة. وهو أيضا أستاذ مساعد في مركز جون دوستور لأخلاقيات الصحة بجامعة ألبرتا. في منتصف ثمانينات القرن الماضي، أسّس معهد القطب الجنوبي الكندي وما زال يديره إلى يومنا هذا، وهو كيان غير ربحي مقره مدينة إدمونتون في مقاطعة ألبرتا في كندا. أوستن ماردن متزوج من المحامية والناشطة كاثرين ماردن وقد كتبو سوية العديد من الكتب.
تاريخ العائلة.
ولد ماردن في مدينة إدمونتون بمقاطعة ألبرتا في سنة 1962 لماي وارنست جورج ماردن. كبر الدكتور في مدينة ليثردج وهو يقطن الآن في مدينة إدمونتون.
التحق أوستن ماردن وهو جد ماردن من الأب بجامعة كامبريدج قبل أن يصبح أستاذا للأدب الكلاسيكي المقارن والتاريخ. ومع زوجته ماري، اشترى جد ماردن قلعة أردروس في سكوتلندا والتي بقيت ملكاً للعائلة حتى سنة 1983.
سنوات الطفولة والمراهقة.
كان د.ماردن طفلاً معرضاً للمرض. ولد في إدمونتون عام 1962م. ترعرع في ليثربريدج وقضى 5 شتاءات في هاواي مع أمه وأخته. كان يعتبر مهووساً قليلاً. حصل على جائزة معرض العلوم المدرسية. تعرض للتنمّر في المدرسة الإعدادية والثانوية. واستمر التحرّش بشكل قليل في الجامعة. ولكن الضرر كان قد تمّ بالفعل. في أواخر سن المراهقة عاش د.أوستن لفترة قصيرة في سكوتلندا ودرس في جامعة غرينوبل حيث عمل كنظير ولعب الرغبي. هذه التجربة سمحت له بتوسيع معرفته بالعالم وطرق الحياة وتبادل المعلومات مع الطلاب الدوليين الآخرين.
بما أنّ د.أوستن من أسرة أكاديمية، فقد عمل بجدّ للعيش وفقاً لتراث عائلته. ولكن في الكليّة، فشل في كل الصفوف ما عدا الجغرافيا. بأخد هذا الموضوع كإشارة، قرّر د.أوستن أن يكمل دراسة الجغرافيا حصراً. وصفه أحد الأساتذة أنّ لديه نوعا من الولادة الأكاديمية المتأخرة."كان يجد صعوبات كبيرة في البداية لكن لاحقا يجد موطئ قدم. عمل د.أوستن في المحميات الابتدائية الكندية حيث أخذ تدريباته في قاعدة للقوات المسلحة الكندية في دوندورن في ساسكاتشوان.
التعليم.
تخرج الدكتور ماردن من جامعة لثربردج سنة 1985 بتخصص الجغرافيا الثقافية. ثم واصل تعليمه العالي في نفس الاختصاص حتى أنهى درجة الماجستير العلمية في الجغرافيا بجامعة ولاية داكوتا الجنوبية سنة 1988. بعد ذلك، أتم د.أوستن درجة الماجستير الثانية في العلوم التربوية بجامعة تكساس ايه أند إم سنة 1990. بعد أن تم تشخيص مرض انفصام الشخصية عنده، تحصل على شهادة الدكتوراه في الجغرافيا عن طريق الدراسة الافتراضية مع جامعة غرينويش في أستراليا سنة 2000. عمل د.أوستن على شهادات أخرى من كلية نيومان اللاهوتية, جامعة خاركوف الوطنية وجامعة جنوب افريقيا. حصل على شهادة فخريّة في القانون من جامعة ألبرتا سنة 2011.
المهنة.
أثناء إكمال د.أوستن الدراسات العليا في جامعة ولاية ساوث داكوتا في عام 1986، دُعيَ أن يكون عضوا في بعثة نيزك القطب الجنوبي بين عامي 1986-1987 لصالح وكالة ناسا والمؤسسة الوطنية للعلوم. على بعد 170 ميلا من محطة القطب الجنوبي عثر فريقه على مئات النيازك. خلال فترة إقامته عانى من الجو الذي دمر رئتيه وأعطاه سعال دائم. حصل على وسام الكونجرس الأميركي في القطب الجنوبي لجهوده وتعرضه للأخطار.
ولدى عودته إلى ألبرتا، ألقى محاضرات عن أنتاركتيكا في جامعة كالغاري وجامعة ليثربريدج. حصل على مقابلة ليكون عضوا في اجتياز القطب الشمالي الكندي / السوفياتي من شمال سيبيريا إلى جزيرة إلزمير في القطب الشمالي الكندي، لكنه فشل في الالتحاق بتلك الحملة.
وكان جزءا من حملة النيزك الفاشلة في القطب الشمالي الكندي بالقرب من ريزولوت في الأقاليم الشمالية الغربية الكندية، وكتب بحثاً عن محادثاته مع السكان المحليين وما يعتقده الإنويت من النيازك. وكان من المفترض أيضا أن ينضم إلى بعثة القارة القطبية الجنوبية الأرجنتينية في أواخر الثمانينيات، ولكن حريقا في قاعدة القارة القطبية الجنوبية الأرجنتينية تسبب في إلغاء المهمة.
وكان من أهم إسهاماته في علم الفلك سلسلة من المقالات التي كتبها في مجلة الأنجلوساكسون. المجلة ترصد الأحداث المختلفة في انكلترا خلال فترة القرون الوسطى. بمساعدة والده العالم بالقرون الوسطى، وجد د.أوستن أحد عشر حادثا مفصلاً مذكوراً في المجلة حيث لم تذكر في أي مكان آخر في الأدب الفلكي، فضلا عن شهابين اثنين تمّ تسجيلهما في المجلّة.
دعي الدكتور ماردون للانضمام إلى حملة استكشافية في القطب الجنوبي برعاية الجمعية الجغرافية للاتحاد السوفيتي في عام 1991. سافر إلى موسكو والتقى مع بعض المسؤولين عن الحملة، وتلقى ترحيبا غريبا مع القليل من المعلومات وأماكن الإقامة الغريبة. وسرعان ما اكتشف أنّه كان محل شبهة السلطات وألقي القبض عليه أولا من قبل الاستخبارات العسكرية الروسية، ثم من قبل أمن الدولة. استجوب الدكتور ماردون وتمّ توقيفة لفترة من الوقت، وأجبر على التجول في شوارع موسكو مع مرافقة لاحتمال أن يكون جاسوسا أو جنديا فضلا عن دليل. استطاع د.أوستن أخيرا العودة إلى كندا بعد تجربة مروعة في موسكو، وتلقى في نهاية المطاف رسالة اعتذار رسمية من موسكو.
الكتب والمؤلفات.
قام أوستن ماردن بتحرير وكتابة و نشر 50 كتابا. وقد نشر كتبا عن السياسة الكندية والتاريخ والصحة النفسية والعلوم والجغرافيا والخيال وخيال الأطفال فضلا عن العديد من المقالات العلمية والملخصات. تم تشخيص مرض انفصام الشخصية في عام 1992 ومنذ ذلك الحين، العديد من أعماله تستكشف موضوع الأمراض العقلية، مع التركيز بشكل خاص على تقديم المساعدة لذوي الاحتياجات الخاصة.
الجوائز ودرجات الشرف.
أنتخب ماردن كزميل متميز في الجمعية الملكية الكندية سنة 2014. وهو حاصل على درجة الشرف في جامعة لثريدج لسنة 2014 والدرجة الشرفية في جامعة ألبرتا.
آسيا الفاسي (من مواليد 20 أبريل 1984) هي كاتبة ليبية بريطانية أثرت في المانغا و القصص المصورة والفن. ولدت في ليبيا وانتقلت إلى اسكتلندا في سن السابعة، وهي تعيش حاليا في برمنغهام (إنجلترا). أعمالها توليف بين الإسلامية، الليبية، البريطانية، والتأثيرات اليابانية. اكتسبت سمعة سيئة لأول مرة عندما كانت أول امرأة تشارك و تفوز في منافسة Hi8us Midlands Stripsearch على أساس الشخصية التي صنعتها (منير).
المنشورات.
منذ أن بدأت آسيا امتهان الكوميديا عام 2003، أصدرت آسيا اثنين من المنشورات الرئيسية. وقد نشرت لها أول عمل كبير، "JinNarration"، في كتاب الماموث و هو من أفضل المانغا الجديدة، مختارات من أعمال الفنانين الشباب البريطاني المتوقع له النجاح بالقصص المصورة. و لها قصة سيرة ذاتية قصيرة "عدم ركاب غير الدهاء"، التي تم عرضها على جدران بيكاديلي سيركيس (محطة مترو أنفاق لندن) كجزء من المدن رقيقة أثناء الاحتفال بالذكرى السنوية المئوية لفتح المحطة. وكان العرض في الفترة من 15ديسمبر 2006 إلى 31 أبريل 2007. و نشرت لها أول رواية مصورة بشكل فردي بتفصيل مغامرات فتاة مسلمة وأحداث حياتها في كل من ليبيا واسكتلندا. والتي من المقرر أن تنشر من قبل دار هذا العام. و حاليا تعمل آسيا أيضا على تحويل مسرحية إلى رواية مصورة من المقرر أن تنشر في أغسطس. وتسمى المسرحية ذات الملصق المصمم من قبل اسيا في وقت سابق، "Looking for Yoghurt"، ويتم تنفيذها بواسطة ، Joyful Theatre and Kijimuna Festa بالتعاون مع مسرح Hanyong.
ويسمى الكتاب الثالث الذي تعمل علية "مغامرات يوسف وياسمين" وسيكون في الأسواق قبل نهاية العام.
أحداث.
بعد فترة من الغياب عن المشهد العام، قد حضرت آسيا العديد من الفعاليات منذ بداية عام 2009. وقد ظهرت في المرتفعات الدولية لمعرض القصص المصورةفي يومي 14و 15فبراير في إينفيرنيس، اسكتلندا.
يومي 10و 11 مايو حضرت ، وفي وقت لاحق من ذلك الشهر حضرت أيضا MCM لندن.
وخلال هذا العام، حضرت آسيا مهرجان الكوميديا تسمية توضيحية في أكسفورد يومي 15و 16 أغسطس. كما أنها سوف تكون على BICS وهو المعرض الدولي البريطاني للقصص المصورة يومي 3 و 4 أكتوبر و معرض لندن MCM الثاني يومي 24 و 25 أكتوبر.
حفنة من تراب (بالإنجليزية: A Handful of Dust) هي رواية للكاتب البريطاني إيفلين وو. نُشرت للمرة الأولى في عام 1934، وعادةً ما تصنف إلى جانب الروايات الكوميدية الهجائية المبكرة للكاتب التي اشتهر بها في السنوات السابقة للحرب العالمية الثانية. ومع ذلك، فقد سلط المعلقون الضوء على ما يسودها من نبرات خفيضة جادة، واعتبروها عملًا انتقاليًا مهد لأعمال وو الخيالية الكاثوليكية ما بعد الحرب.
بطل الرواية هو توني لاست، مالك أراضٍ ريفي إنجليزي قانع ضحل التفكير، ينضم -بعد تعرضه للخيانة من قبل زوجته ورؤيته لأوهامه تتحطم واحدًا تلو الآخر- إلى بعثة متجهة إلى الأدغال البرازيلية، لكي يجد نفسه عالقًا في محطة حدودية نائية، سجينًا لدى شخص مجنون. أدخل وو عدة عناصر من السيرة الذاتية في الحبكة، من بينها هجران زوجته له مؤخرًا آنذاك. في عام 1933-1934، سافر متنقلًا في الداخل الأمريكي الجنوبي، واستخدم عددًا من الحوادث التي تعرض لها خلال الرحلة في روايته هذه. وقد استخدم وو مصير توني الاستثنائي في الأدغال قبل ذلك موضوعًا رئيسيًا لقصة قصيرة مستقلة نُشرت في عام 1933 تحت عنوان «الرجل الذي كان يحب ديكنز».
كان تلقي النقاد للكتاب متواضعًا أول الأمر، لكنه حظي بشعبية بين العامة ولم تتوقف طباعته. ثم تزايدت شهرة الكتاب في السنوات اللاحقة لنشره، ويُعتبر عمومًا واحدًا من أفضل أعمال وو، وورد أكثر من مرة ضمن قوائم غير رسمية لأفضل روايات القرن العشرين.
اعتنق وو الكاثوليكية الرومانية في عام 1930، وبعد ذلك اكتسبت كتاباته الهجائية العلمانية عداء بعض الجهات الكاثوليكية. لم يدخل مواضيع دينية صريحة في رواية حفنة من تراب، لكنه شرح لاحقًا أنه كان يقصد بكتابه أن يبرهن عبثية القيم الإنسانية، بعكس نظيرتها الدينية، ولا سيما الكاثوليكية. وقد حُول الكتاب إلى أعمال درامية إذاعية ومسرحية وسينمائية.
صدر الكتاب باللغة العربية بترجمة أسامة منزلجي عن دار المدى عام 2008.
الحبكة.
توني لاست نبيل ريفي، يعيش مع زوجته بريندا وابنه جون أندرو الذي يبلغ الثامنة من عمره في موطن أجداده، دير هيتون. المنزل محاكاة فيكتورية قوطية حديثة، يصفه كتاب دليل محلي بأنه «خالٍ مما يثير الاهتمام» عمرانيًا، وتصفه زوجته بأنه «بشع»، لكنه يشكل مصدر فخر توني ومتعته. ولكونه قانعًا تمامًا بالحياة الريفية، يبدو غير واعٍ بضجر بريندا وتبرمها المتزايد، وشذوذ ابنه المتنامي. تلتقي بريندا بجون بيفر، ورغم إدراكها لبلادته وتفاهته، تدخل في علاقة معه. تبدأ بريندا بقضاء أسابيعها في لندن، وتقنع توني بتمويل شقة صغيرة تستأجرها من والدة جون، السيدة بيفر، وهي مطورة عقارات عديمة الضمير. وعلى الرغم من كون الصلة الوثيقة بين بريندا وبيفر معروفةً تمامًا بين أصدقائهما في لندن، يبقى توني مفتونًا بزوجته وغافلًا عما تفعله؛ وتبوء محاولات بريندا وأصدقائها لإدخاله في علاقة مع عشيقة بالفشل الذريع.
تكون بريندا في لندن حين يلقى جون أندرو حتفه في حادثة ركوب خيل. وحين يقال لها «لقد مات جون»، تظن أول الأمر أن بيفر هو المقصود؛ وحين تعرف أن الحديث عن ابنها جون، تخون مشاعرها الحقيقية وتتلفظ مكرهةً بجملة «حمدًا لله!». بعد الجنازة، تخبر توني بأنها تريد الطلاق كي تستطيع أن تتزوج من بيفر. يتحطم توني حين يدرك مدى خداعها له، لكنه يوافق على حماية سمعتها الاجتماعية من خلال السماح لها بتطليقه، إضافة إلى موافقته على تقديم 500 جنيه استرليني سنويًا لها. وبعد إمضائه لعطلة أسبوع خرقاء لكنها محتشمة في برايتون برفقة مومس بهدف تزوير دليل للطلاق، يعرف توني من أخ بريندا بأنها باتت تطالب بألفي جنيه إسترليني سنويًا بتشجيع من بيفر، وهو مبلغ يتطلب منه أن يبيع هيتون. تتحطم أوهام توني، غير أن المومس تكون قد أحضرت طفلها معها، وبوسع الطفل إثبات أن توني لم يقترف الزنى، وبذلك يخفق الابتزاز. ينسحب توني من مفاوضات الطلاق، ويعلن عن نيته السفر مدة ستة أشهر. لدى عودته، يقول إن بوسع بريندا أن تحظى بالطلاق، لكن دون أي تسويات مالية.
بغياب احتمالية الحصول على أموال توني، يفقد بيفر الاهتمام ببريندا، التي ينتهي المطاف بها إلى أن تهيم على وجهها في الفقر دون هدى. وفي هذه الأثناء، يكون توني قد التقى بمستكشف، هو الدكتور مسنجر، وينضم إليه في بعثة استكشافية للبحث عن مدينة مفقودة مفترضة في غابات الأمازون. خلال الرحلة الجريئة، ينخرط توني في علاقة رومانسية على متن السفينة مع تيريز دو فيتريه، فتاة شابة يجعلها اعتناقها للكاثوليكية الرومانية تنأى عنه حين يخبرها أنه متزوج. وفي البرازيل، يُظهر مسنجر ضعفًا في مهاراته التنظيمية؛ إذ لا يستطيع السيطرة على أدلائه المحليين، الذين يهجرونه هو وتوني في مجاهل الأدغال. يتوعك توني، فيتركه مسنجر في زورقهم الوحيد ويذهب للبحث عن المساعدة، غير أن التيار يجرفه إلى شلال فيلقى مصرعه.
ينال هذيان الحمى من توني حتى ينقذه السيد تود، وهو مواطن من غيانا البريطانية ورب أسرة صغيرة في فسحة نائية من الأدغال. يتولى تود رعاية توني حتى يتماثل للشفاء. وعلى الرغم من كونه أميًا، يكون في حوزة تود نسخ من الأعمال الكاملة لتشارلز ديكنز، ويطلب من توني أن يقرأ له. وحين يسترد توني عافيته ويطلب من تود مساعدته للذهاب في طريقه، يتردد الرجل المسن في فعل ذلك مرارًا. تستمر القراءة، لكن الجو يصبح مهددًا بشكل متزايد إذ يدرك توني أنه محتجز ضد إرادته. وحين يصل فريق بحث إلى المستوطنة أخيرًا، يرتب تود الأمور كي يكون توني تحت تأثير العقار محجوبًا عن الأعين، ويجعل الفريق يصدق أن توني مات، ويعطيهم ساعته ليأخذوها إلى الوطن دليلًا. عندما يفيق توني، يدرك أن آماله في أن يُنقَذ قد ذهبت في مدارج الريح، وأنه قد حُكم عليه بأن يقرأ من أعمال ديكنز لآسره إلى أجل غير مسمى. في إنجلترا، يتقبل الناس خبر وفاة توني؛ ينتقل دير هيتون إلى أنسبائه، الذين يقيمون نصبًا تذكاريًا في ذكراه، وتتزوج بريندا من صديق توني، جوك غرانت مينزيز.
تحويل الرواية إلى أشكال فنية أخرى.
في 8 أبريل 1968، بث راديو بي بي سي 4 رواية حفنة من تراب على شكل مسرحية إذاعية، في سيناريو كتبه دينيس كونستاندوروس وأنتجه بريان ميلر. أدى كل من جاك واتلينغ وستيفاني بيتشام دورَي توني وبريندا، في حين أدى ريكس هولدزوورث دور السيد تود. وبُث عمل إذاعي جديد قائم على الرواية في مايو 1996 على جزأين، أدى فيه كل من جوناثان كولين وتارا فيتزجيرالد الدورين الرئيسيين. وفي نوفمبر 1982، أدى فريق تمثيلي متكافئ العمل على خشبة مسرح ليريك في هامرسميث، بإخراج مايك ألفريدز. وأطلِق فيلم سينمائي قائم على الرواية من إخراج تشارلز ستوريدج في عام 1988، أدى فيه جيمس ويلبي دور توني، وكريستين سكوت توماس دور بريندا، وجودي دينش دور السيدة بيفر، وأليك غينيس دور السيد تود.
صلاح خليفة الورفلي (ولد عام 1992)، ويلقب بالوحش ، هو لاعب ملاكمة تايلندية بريطاني من أصل ليبي، فاز ببطولة العالم لعام 2013. يعيش في لندن.
سيرته الرياضية.
بدأ ممارسة الملاكمة التايلندية عام 2005 وهو في سن الثالثة عشرة، وشارك في أكثر من خمسين نزالا محليا ودوليا، ويعد من أبرز لاعبي الملاكمة التايلندية في العالم، وقد فاز في عدة بطولات أهمها بطولة العالم عام 2013. يدرب اليوم فريق الملاكمة "تيم صلاح" في بريطانيا.
كانت كتائب البعث مجموعة تطوعية مؤلفة من أعضاء من حزب البعث السوري، معظمهم من المسلمين السنة من سوريا والعديد من الدول العربية، موالين لحكومة بشار الأسد السورية. وقد تم تشكيلها في حلب تحت قيادة هلال هلال، الأمين القطري المساعد الحالي، بعد أن استولى المتمردون على معظم النصف الشرقي من المدينة في صيف عام 2012. في البداية، استُخدمت كتائب البعث لحراسة المباني الحكومية وغيرها من المنشآت الرئيسية في حلب، لكن دورها توسع مع تزايد قوتها من 5،000 عضو في نوفمبر 2012 إلى 7،000 عضو في ديسمبر 2013. وأنشئت وحدات في وقت لاحق في اللاذقية وطرطوس. وفي نهاية عام 2013، بدأت الكتائب في الانتشار في دمشق، وأُسندت لمهمة تعيين نقاط التفتيش وإجراء "عمليات لوجستية خفيفة". قادوا الهجوم على مدينة حلب القديمة في أوائل عام 2014.
شاركت كتائب البعث في رفع الحصار الذي دام ثلاث سنوات في قاعدة كويرس الجوية العسكرية إلى جانب قوات الفهد النخبوية وقوات الدفاع الوطني.
وسبق لكتائب البعث ان قادها رائد بن علي الغضبان، وهو عضو رفيع المستوى في فرع دير الزور في حزب البعث. واستقال من قيادة الكتائب عام 2017 ليصبح عضوا في اللجنة المركزية للحزب وعضوا في وفد الحكومة السورية إلى محادثات سوتشي للسلام في إطار عملية السلام السورية.
وفي 27 فبراير 2017، ذُكر أن العقيد سلامة محمد، وهو قائد كبير في كتائب البعث وقائد فرع محافظة طرطوس، قُتل أثناء القتال في المنطقة المحيطة بحماة. غير أن البعض زعموا أن محمد مات بدلا من ذلك بنوبة قلبية.
وقد تشكل فيلق البعث التابع للفيلق الخامس للجيش السوري من متطوعين من كتائب البعث.
وبحلول منتصف عام 2018، بدأت الحكومة السورية في حل كتائب البعث، فضلا عن الميليشيات الأخرى الموالية للحكومة، ودمج أجزاء منها في الجيش السوري.
وفي أعقاب اتفاق تجريد إدلب من السلاح في سبتمبر 2018، تم حل كتائب البعث. وأعلن زعيم الجماعة آنذاك، جهاد بركات، على صفحته على فيسبوك أن "العمليات العسكرية التي قامت بها قوات البعث قد انتهت تماما".
تعتبر صربيا تقليديا بلدا مسيحيا منذ تنصير الصرب على يد المبشرين المسيحيين البيزنطيين كيرلس وميثوديوس في القرن التاسع. الدين في صربيا أرثوذكسية شرقية 93.59% والرومان كاثوليك 1.97% والإسلام 2.1% واللادينيون 1.1% والبروتستانت 0.99% وآخرين 1.25% .
الدين في منغوليا هيمنت عليه تقليديا المدارس البوذية المنغولية والشامانية المنغولية، ويمثلان الدين العرقي من المغول. تاريخيا، من خلال توسع الإمبراطورية المغولية، انفتح المغول أمام تأثيرات المسيحية (النسطورية والكاثوليكية) والإسلام، على الرغم من أن هاتين الديانتين لم تنتشرا. البوذية 53% والإسلام 3% والمسيحية 2.1% ولادينيون 38.6% وآخرين 0.4%
الدين في تايلاند ذو مكانة مختلطة. لا يوجد دين رسمي للدولة في الدستور التايلاندي، الذي يضمن الحرية الدينية لجميع المواطنين التايلنديين، رغم أنه يجب على الملك بموجب القانون أن يكون من فرع ثيرافادا من الديانة البوذية. البوذية 93.2% والإسلام 5.5% والمسيحية 0.9% ولا دينيون 0.3% .
يتميز الدين في الفلبين بأن الغالبية العظمى من الأشخاص تتبع الدين المسيحي. ما لا يقل عن 92% من السكان مسيحيون؛ ينتمي نحو 81% إلى الكنيسة الكاثوليكية بينما ينتمي نحو 11% إلى البروتستانتية، والأرثوذكسية، والترميمية، والكاثوليكية المستقلة، وغيرها من الطوائف مثل الكنيسة الفلبينية المستقلة، وإغليشا ني كريستو، وكنيسة مجيئيو اليوم السابع، وكنيسة المسيح المتحدة في الفلبين، وأعضاء كنيسة الله الدولية، والإنجيليين. الفلبين هي دولة علمانية رسميًا، إذ يضمن الدستور الفصل بين الكنيسة والدولة، وتلزم الحكومة احترام جميع المعتقدات الدينية على قدم المساواة.
وفقًا لاستطلاعات الرأي الدينية الوطنية، إن نحو 5.6% من سكان الفلبين هم من المسلمين، الأمر الذي يجعل الإسلام ثاني أكبر ديانة في البلاد. مع ذلك، ذكرت تقديرات عام 2012 للجنة الوطنية لمسلمي الفلبين أن هناك 10.7 مليون مسلم، أو ما يقارب 11% من مجموع السكان. يعيش أغلب المسلمين في أجزاء من مينداناو، وبالاوان، وأرخبيل سولو، وهي منطقة تُعرف باسم بانجسامورو أو منطقة مورو. هاجر بعضهم إلى المناطق الحضرية والريفية في أنحاء مختلفة من البلد. يمارس معظم الفلبينيين المسلمين الإسلام السني وفقًا لمدرسة الشافعي. بعض من المسلمين يتبعون الجماعة الأحمدية.
يمارس دينَ الأسلاف، وهو الدين التقليدي للفلبينيين الذي سبق المسيحية والإسلام، ما يُقارب 2% من السكان، وهم العديد من الشعوب الأصلية، والجماعات القبلية، والأشخاص الذين عادوا إلى الديانات التقليدية من الديانات الكاثوليكية/المسيحية أو الإسلامية. تتوافق هذه الأديان غالبًا مع المسيحية والإسلام. أما البوذية، فتمارسها نسبة 2% من السكان من المجتمع الياباني الفلبيني. يُمارَس دين الأسلاف أيضًا في المجتمعات الصينية بالإضافة إلى الطاوية والدين الشعبي الصيني. هنالك عدد أقل أيضًا من أتباع السيخية والهندوسية. إن أكثر من 10% من السكان غير متدينين، وتتداخل نسبة غير المتدينين مع مختلف الأديان إذ تختار الغالبية العظمى من غير المتدينين دينًا في التعداد السكاني لأغراض اسمية.
وفقًا لتعداد عام 2010، كان الإنجيليون يشكلون 2% من السكان، ولكن استطلاعات وبيانات عام 2010، مثل مشروع جوشوا وكتاب «عملية العالم»، قدرت عدد السكان الإنجيليين بنحو 11-13% من التعداد السكاني. هي نسبة قوية بشكل خاص بين المجتمعات الأمريكية والكورية، وفي لوزون الشمالية خاصة في منطقة كورديليرا الإدارية، وفي مينداناو الجنوبية، والعديد من الجماعات القبلية الأخرى في الفلبين. حقق البروتستانت معدل نمو سنوي كبيرًا يصل إلى 10% منذ عام 1910 وحتى عام 2015 سواءً على الصعيد الرئيسي أو الإنجيلي.
المسيحية.
وصلت المسيحية إلى الفلبين برسو سفينة فرناندو ماجلان في عام 1521. في عام 1543، أطلق المستكشف الإسباني روي لوبيس دي فيلالوبوس اسم أرخبيل "لاس أيسلاس فيليبيناس" تكريمًا لفيليب الثاني من إسبانيا الذي كان في ذلك الوقت أمير جرندة والأستورياس تحت إمرة والده كارلوس الخامس، الإمبراطور الروماني المقدس الذي كان أيضًا ملك أسبانيا مثل كارلوس الأول. قاد النشاط التبشيري خلال الحكم الاستعماري للبلاد من قبل إسبانيا والولايات المتحدة إلى تحول الفلبين أولًا، ثم إلى جانب تيمور الشرقية، قاد إلى واحدة من دولتين ذات أغلبية كاثوليكية في شرق آسيا، مع ما يقارب 92.5% من السكان الذين ينتمون إلى الإيمان المسيحي.
الكاثوليكية.
الكاثوليكية هي الديانة السائدة وأكبر طائفة مسيحية، ويقدَّر أن نحو 80.6% من السكان ينتمون إلى هذا الإيمان في الفلبين. تتبع البلاد تقليدًا كاثوليكيًا إسبانيًا كبيرًا، وتشكل الكاثوليكية على النمط الإسباني جزءًا لا يتجزأ من الثقافة التي اكتُسبت من الكهنة والرهبان.
تملك الكنيسة الكاثوليكية تأثيرًا كبيرًا في المجتمع الفلبيني وسياسته. من بين الأحداث النموذجية هنا دور التسلسل الهرمي الكاثوليكي خلال الثورة الفلبينية اللادموية في عام 1986. في ذلك الوقت، ناشد رئيس أساقفة مانيلا والرئيس الفعلي للفلبين خايمي سين الجمهور عبر الإذاعة للتجمع على طول شارع إيبيفانيو دي لوس سانتوس دعمًا لقوات المتمردين. رد نحو سبعة ملايين شخص على الدعوة في الفترة ما بين 22 و25 فبراير، ونجحت الاحتجاجات السلمية في إجبار الرئيس فرديناند إي. ماركوس على الخروج من السلطة والنفي إلى هاواي.
هنالك العديد من الأعياد الكاثوليكية ذات الأهمية الثقافية مثل المناسبات العائلية، وهي تُلاحَظ في التقويم المدني، وأهمها عيد الميلاد الذي يتضمن احتفالات العام الجديد المدني، والأسبوع المقدس الأكثر رسمية الذي قد يُحتفل به في شهر مارس أو أبريل. في شهر نوفمبر من كل عام، تحتفل العائلات الفلبينية بيوم جميع القديسين ويوم ذكرى الأموات كعطلة واحدة تكريمًا للقديسين والموتى، ويزورون قبور الأجداد وينظفونها، ويقدمون الصلوات والولائم. اعتبارًا من عام 2018، أُضيفت وليمة الحمل الطاهر في 8 ديسمبر لتكون عطلة رسمية خاصة.
الكنيسة الفلبينية المستقلة.
الكنيسة الفلبينية المستقلة هي طائفة مسيحية مستقلة في شكل كنيسة وطنية في الفلبين. أعلن أعضاء اتحاد العمال الديمقراطيين في الفلبين انشقاقها عن الكنيسة الكاثوليكية في عام 1902 بسبب سوء معاملة الكهنة الإسبان للفلبينيين، وإعدام خوسيه ريزال القومي في ظل الحكم الاستعماري الإسباني.
كان إيسابيلو دي لوس رييس أحد البادئين بالانفصال، واقترح أن يكون القس الكاثوليكي السابق غريغوريو أغليباي رئيسًا للكهنة.
إغليشا ني كريستو.
إغليشا ني كريستو (بالعربية: كنيسة المسيح) هي أكبر منظمة دينية أنشأها السكان الأصليون بالكامل في الفلبين، وتشكل نحو 1.5% من الانتماءات الدينية في الفلبين. سجل فيليكس مانالو الكنيسة رسميًا لدى الحكومة الفلبينية في 27 يوليو عام 1914، ونتيجة لذلك تصفه معظم المنشورات بأنه مؤسس الكنيسة. زعم فيليكس مانالو أنه كان يرمم كنيسة المسيح التي فقدت منذ 2,000 سنة. توفي في 12 أبريل عام 1963 عن عمر ناهز 76 عامًا.
تشتهر إغليشا ني كريستو ببعثاتها الإنجيلية الكبيرة، التي كانت أكبرها البعثة الإنجيلية الكبرى.
خدمة يسوع المعجزة الصليبية الدولية.
خدمة يسوع المعجزة الصليبية الدولية هي مجموعة دينية خمسينية من الفلبين تؤمن بإنجيل يسوع المسيح، وعلاماته، وعجائبه، ومعجزاته، والإيمان بالله من أجل الشفاء. أسسها المبَشّر ويلد إي. ألميدا في 14 فبراير عام 1975.
أعضاء كنيسة الله الدولية.
أعضاء كنيسة الله الدولية هي منظمة دينية معروفة شعبيًا من خلال برنامجها التلفزيوني الفلبيني، "أنغ ديتينغ دان" (البرنامج باللغة الإنجليزية «الطريق القديم»).
تشتهر الكنيسة بـ«معارض الكتاب المقدس»، حيث يُمنح الضيوف والأعضاء فرصة طرح أي سؤال كتابي على «الخادم العام» إليسو سوريانو. يدحض ورفاقه تعاليم الديانات المطروحة «غير الإنجيلية»، وفقًا لسوريانو، ويناقشون المقاطع المثيرة للجدل. أنشؤوا أيضًا الأعمال الخيرية إلى جانب الوعظ العام. من بين هذه الخدمات الإنسانية دُور خيرية لرعاية كبار السن والأطفال والمراهقين اليتامى، ومنازل مؤقتة، وبعثات طبية، ومنح جامعية كاملة، وتوفير رأس المال لبدء مشاريع كسب العيش، والتدريب المهني للكفاءات المختلفة، والمساعدة القانونية المجانية، وركوب الحافلات، والجيبيني «حافلات فلبينية»، وقطارات للركاب وكبار السن والإنجليين بالمجان. إنها الآن واحدة من أكبر الجهات المانحة للدم في الفلبين، وقد اعترف بذلك الصليب الأحمر الوطني الفلبيني.
أخرى.
هنالك العديد من الطوائف والحركات المسيحية:
الإسلام.
وصل الإسلام إلى الفلبين في القرن الرابع عشر مع وصول التجار المسلمين من الخليج العربي وجنوب الهند، وأتباعهم من العديد من الحكومات السلطانية في جنوب شرق آسيا البحري. وصلت هيمنة الإسلام إلى شواطئ خليج مانيلا، وهو موطن للعديد من الممالك الإسلامية. خلال الحكم الإسباني، شهد الإسلام تراجعًا سريعًا باعتباره الإيمان السائد في الفلبين نتيجة إدخال المبشرين الإسبان الرومانية الكاثوليكيةَ، وقد أُدخلت أيضًا عبر محاكم التفتيش الإسبانية. كانت القبائل الفلبينية الجنوبية من بين المجتمعات الفلبينية القليلة من السكان الأصليين التي قاومت الحكم الإسباني والتحولات إلى الرومانية الكاثوليكية. تتبع الغالبية العظمى من المسلمين في الفلبين الإسلامَ السنّي في مدرسة الفقه الشافعي، مع أقلية شيعية وأحمدية. الإسلام هو أقدم دين توحيدي مسجل في الفلبين.
وفقًا لهيئة الإحصاءات الفلبينية، إن نسبة السكان المسلمين في الفلبين في عام 2015 بلغت 5.57%. ومع ذلك، أشارت تقديرات عام 2012 للجنة الوطنية لمسلمي الفلبين إلى وجود 10.7 مليون مسلم، أو ما يقارب 11% من إجمالي السكان.
التاريخ.
في عام 1380، وصل أول تاجر عربي إلى أرخبيل سولو وجولو في الفلبين، ورُسّخ الإسلام في البلاد من خلال التجارة في جميع أنحاء الجزيرة. كان مسجد الشيخ كريم المقدم أول مسجد أُنشئ في الفلبين في سيمونول في مينداناو في القرن الرابع عشر. ساعدت المستوطنات اللاحقة التي أنشأها المبشرون العرب الذين سافروا إلى ماليزيا وإندونيسيا على تعزيز الإسلام في الفلبين، وكل مستوطنة يحكمها داتو، وراجا، وسلطان.
بحلول القرن التالي، وصلت الفتوحات إلى جزر سولو في الطرف الجنوبي من الفلبين حيث كان السكان روحانيين، وأخذت مهمة تحويل السكان الروحانيين إلى الإسلام بحماس متجدد. بحلول القرن الخامس عشر، أصبح نصف لوزون (شمال الفلبين) وجزر مينداناو في الجنوب خاضعين لمختلف السلطنات المسلمة في بورنيو، وأصبح معظم سكان الجنوب منتمين إلى الإسلام. مع ذلك، كانت المجتمعات الهندوسية البوذية بقيادة الراجا والداتو، الذين قاوموا الإسلام بقوة، تهيمن على جزيرة بيسايا إلى حد كبير. قد يكون ذلك أحد أسباب الكوارث الاقتصادية والسياسية التي تتسبب بإثارة ذعر القراصنة المسلمين من منطقة مينداناو في أثناء تلك الغارات. هذه الهجمات المتكررة أفسحت المجال لتسمية سيبو الحالية باسم سوجبو أو الأرض المحروقة والتي كانت تقنية دفاعية نفذها البيسانيون كي لا يملك القراصنة الكثير لنهبه.
مورو (المشتقة من الكلمة الإسبانية التي تعني موريون) هي التسمية الموروثة من الإسبان للمسلمين الفلبينيين والجماعات القبلية في مينداناو. يسعى شعب المورو إلى إنشاء إقليم إسلامي مستقل في مينداناو يحمل اسم بانجسامورو. مصطلح بانجسامورو هو مزيج من كلمة الملايو القديمة، وتعني الأمة أو الدولة، مع كلمة مورو الإسبانية، التي تعني موريون. حدث تمرد كبير للمورو خلال الحرب الفلبينية الأمريكية. استمرت الصراعات والتمرد في الفلبين منذ فترة ما قبل الاستعمار وحتى الوقت الحاضر.
منطقة مينداناو المسلمة.
تتألف منطقة الحكم الذاتي في مينداناو المسلمة من مقاطعات الفلبين ذات الأغلبية المسلمة، وهي: باسيلان (باستثناء مدينة إيزابيلا)، ولاناو ديل سور، وماغوييندانايو، وسولو، وتاوي تاوي، ومدينة مراوي. إنها المنطقة الوحيدة التي تملك حكومة خاصة بها. تقع العاصمة الإقليمية في مدينة كوتاباتو، مع أن هذه المدينة تقع خارج نطاق ولايتها القضائية.
اليهودية.
في تسعينيات القرن السادس عشر، سُجّل وصول بعض اليهود الفارين من محاكم التفتيش إلى الفلبين. يقع الكنيس الوحيد في البلاد، بيت يعقوب، في ماكاتي. هناك يهود آخرون في أماكن أخرى من البلاد، ولكن هؤلاء أقل بكثير وجميعهم عابرون تقريبًا، إما دبلوماسيون أو مبعوثون تجاريون، ووجودهم غير معروف تمامًا في المجتمع السائد. هناك عدد قليل من الإسرائيليين في مانيلا يجندون مقدمي الرعاية لإسرائيل، بعضهم يعمل في مراكز الاتصال، وبعضهم رجال أعمال، وهناك عدد قليل من المديرين التنفيذيين الآخرين.
الهندوسية.
أدخلت إمبراطورية سريفيجايا وإمبراطورية ماجاباهيت، اللتان تُعرفان الآن بماليزيا وإندونيسيا، الهندوسيةَ والبوذية إلى الجزر. عُثر على تماثيل قديمة للآلهة الهندوسية البوذية في الفلبين يعود تاريخها إلى نحو 600 إلى 1600 سنة من الوقت الحاضر.
الروحانية.
يُشار إليها ببساطة باسم الأساطير الفلبينية أو ديانات أسلاف الفلبين الأصلية، وهي مجموعة من الأساطير والحكايات والخرافات التي يحتفظ بها الفلبينيون (تتكون من أكثر من مئةٍ من الشعوب العرقية في الفلبين)، وتنشأ في الغالب من المعتقدات السائدة خلال العصر ما قبل الإسباني.
البهائية.
بدأت البهائية في الفلبين في عام 1921 مع أول زيارة للبهائيين إلى الفلبين في ذلك العام، وبحلول عام 1944، تأسست جمعية روحية محلية بهائية.
البوذية.
لا يوجد سجل مكتوب عن البوذية المبكرة في الفلبين. ومع ذلك، يمكن للاكتشافات الأثرية والمراجع القليلة في السجلات التاريخية للدول الأُخرى أن تخبرنا عن وجود البوذية من القرن التاسع فصاعدًا في الجزر.
اللادينية.
إن 11% تقريبًا من السكان لادينيين. وضعت مصادر أخرى نسبة أقل من 0.1% من السكان.
بنغلاديش دولة علمانية حسب الدستور. رغم العلمانية أزيلت من الدستور مرة واحدة، ولكنها أعيدت في وقت لاحق. الدين في بنغلاديش الإسلام 86.6% والهندوسية 12.1% والبوذية 0.6% والمسيحية 0.4% وآخرين 0.3%
جدول الميداليات الألعاب الأولمبية التاريخي الكلي هو جدول كلي للميداليات الذهبية والفضية والبرونزية، للألعاب الأولمبية الصيفية والألعاب الأولمبية الشتوية، منذ بداية أول الدورات في 1896 حتى آخر دورة في الألعاب الأولمبية الشتوية 2014، هذه الميداليات الأولمبية لا تتضمن دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1906 في أثينا وألتي لم تنل اعتراف اللجنة الأولمبية الدولية، وهذا الجدول تنظمه اللجنة الأولمبية الدولية لتُعرف كل دولة كم ميدالية فازت في كل دورة ومجموع الميداليات في كل الدورات، ويتم تسجيلها عن طريق رموز البلدان في اللجنة الأولمبية الدولية.
أورهان علي سيمسيك (ولد عام 1985) ممثل تركي
حياته.
كانت تجربة الممثل التركي أورهان سيمسيك مع التمثيل في الفترة من عام 2000 وحتى 2002، من خلال المشاركة في عدة مشاهد من فيلم " كاديكوي"، غير أن الفنان الذي درس التمثيل خلال عامي 2004 و2005 في مركز " جيزين " للفنون اكتسب شهرة من خلال عدد من الأعمال الناجحة، منها " جينكو " في عام 2007 ، و"كارميل" في عام 2008 ، "قلب الأم " في 2011، وعرفه الجمهور العربي من خلال دور " أحمد " في مسلسل " الحلم الضائع ".
وأورهان من مواليد إسطنبول في 1 أكتوبر عام 1985، ومن هواياته المحببة ممارسة كرة القدم.
و أورهان سيمسك شقيق كاغلا سيمسك.
أهم أعماله.
من أهم أعماله الدرامية والسينامائية:
قتل أورهان لوالده.
حاول أورهان الانتحار 4 مرات بعد قتله لوالده، الذي طعنه 32 مرة
أسباب القتل.
بعد القبض على اورهان، أدلى باعترافات دفعته لقتل والده، حيث قال:"أبي كان يتعامل معي بقسوة شديدة، وكان يُظهر أمام الجميع أنه شخص طيب، لكنه كان عكس ذلك تماماً في معاملته معي، وكان يصر على تشويه صورتي أمام الناس، كان يظهر كرجل متدين لكنه في الحقيقة يستغل الدين لتحقيق أهداف خاصة به".
تفاصيل الجريمة.
وعن تفاصيل الجريمة قال:" كنا في طريقنا إلى مدينة آديامان ونزل والدي من السيارة لقضاء حاجته، ووقتها سمعت صوت داخلي يقول لي اقتل والدك، حينها أخرجت سكينًا من السيارة وقمت بتوجيهها لرقبته، اعتذر لي وقال لا تقتلني، وبالفعل كنت سأتركه، إلا أنه هاجمني بالضرب، فقمت بطعنة بالسكين عدة طعنات متفرقة في جسده، وبعدها غسلت يدي في النهر وسلمت نفسي إلى الشرطة".
جماهيره.
كما أن أورهان له العديد من الجماهير ومن مدن مختلفة ، ليس فقط بتركيا.
العلمانية الفرنسية، بالفرنسية "laïcité" (تنطق )، هي مفهوم يعبر عن فصل الدين عن شئون الحكومة والدولة وكذلك عدم تدخل الحكومة في الشئون الدينية. تواجدت العلمانية في فترة مبكرة من التاريخ الفرنسي المعاصر استنادا إلى القانون الفرنسي لفصل الكنيسة عن الدولة 1905. في القرن التاسع عشر، امتد تفسير العلمانية الفرنسية ليشمل المساواة في التعامل مع جميع الأديان، وأصبح التفسير أكثر تحديدا في عام 2004.
التسمية.
اللائكية -كصياغة عربية- مشتقة من لفظ أجنبي لاتيني هو "laicus" وهو بدوره مأخوذ من اللفظ اليوناني "laos" ومعناه "الشعب". غير أن استعماله اللاتيني قد تخصص في قسم من "الشعب" وبالتالي لا يدل على الشعب بإطلاق، وإنما يدل على "الشعب" بالمعنى الوطيء للكلمة، وذلك في مقابل "الكاهن" clerc، وهو رجل المعرفة "العالِم" (من اللفظ اليوناني clêros بمعنى الحظ، الموروث)، والمقصود رجل الدين (المسيحي) المنتظم في سلك الكهنوت الكنسي.
وقد ظهر هذا الاستعمال أول مرة في أوروبا في نهاية القرن الأول الميلادي ثم شاع في القرون الوسطى عندما أضفت الكنيسة على نفسها صبغة القداسة. فالأفراد الذين يطلق عليهم لفظ لائكي "laic" كانوا يعتبرون مسيحيين بالتمام والكمال أي أنهم أعضاء كاملي العضوية في "شعب الله"، يؤمنون بالمسيح وهم أتباع خُلَّص له. وكل ما في الأمر أنهم ليسوا أعضاء في التنظيم الكهنوتي الذي تتشكل منه الإمبراطورية البابوية. وإذن فاللائكية في الأصل لا تعني اللادينية وإنما تعني عدم الانتظام في سلك الكهنوت الكنسي. وإذا قلنا إن رجال الكنيسة -وقد كانوا أكثرية في القرون الوسطى- هم "الخاصة" فإن اللائكيين كانوا هم "العامة". وهذا صحيح بمعنيين: بمعنى أنهم ليسوا من رجال العلم (الديني) من جهة، وأنهم من جهة أخرى ليسوا من رجال السلطة (الدينية) بل هم موضوع لكل سلطة، الدينية منها والسياسية، هم محكومون أجساما وأرواحا.
خلفية.
اللائكية إذن حالة قانونية تهم الدولة وهي مبنية على الصراع، أما العلمنة فحركة داخلية عفوية تاريخية تهم المجتمع. لهذا السبب لا نجد في اللغة الفرنسية مرادفا لكلمة علماني أو علمانية. لا وجود لذلك الشخص الذي يتبنى العلمنة كموقف أيديولوجي أو سياسي. العلمنة إذن ليست موقفا سياسيا أو أيديولوجيا على عكس اللائكية. كما أن اللائكية هي تتويج جذري ونهائي لمسار العلمنة الذي شهده الواقع الفرنسي.
فاللائكية مرتبطة أكثر بحالة من المواجهة بين قوى مختلفة (سياسية، اجتماعية، ثقافية، دينية...) حول السيطرة على مؤسسة الدولة بهدف أن تصبح الحَكَمَ النهائي في تسيير مختلف المؤسسات بما فيها الدينية.
إن الرهان الأساسي في هذه الحالة هو تحقيق استقلالية السياسي. مقابل ذلك تعد العلمانية نسقا تراكميا من التحولات يفقد معه الدين جاذبيته الاجتماعية.
وتتم هذه الحركية داخل المجتمع وحتى داخل الدين ذاته دون أي مواجهة، بحيث يتنازل الفضاء الديني عفويا عن بعض اختصاصاته لصالح فضاأت أخرى من أجل ضمان تسيير أكثر عقلانية.
ومن هذا المنطلق فاللائكية تضع وجها لوجه الديني مع السياسي في شكل صراع بين المؤسسات، وهذا ما يفسر عنف التحول من حالة لأخرى.
النشأة والتطور.
تعتبر اللائكية أو العلمانية الفرنسية من أوضح نماذج ارتباط العلمانية بالمجتمع، وارتباطها بمؤسسات الدولة وتحييدها القانوني عن تأثير المؤسسة الدينية. فاللائكية تعني الفصل القانوني بين المؤسسة الدينية والدولة كما أقره قانون سنة 1905. لكن هذا الفصل لا يعني إلغاء الدين بل عدم تدخل الدولة في المجال الديني.
فأغلب سكان فرنسا كاثولويك وجزء مهم منهم متدينون لكن أغلبهم لائكيون لأن اللائكية لا تلغي الدين أو التدين. لماذا تعد اللائكية خصوصية فرنسية؟ هذا مرتبط في الحقيقة بخصوصية التاريخ الفرنسي.
فقد لعبت الكنيسة الكاثوليكية دورا بارزا ومؤثرا في المجتمع الفرنسي. كانت فرنسا تسمى في العصور الوسطى بالابنة الكبرى للكنيسة. كما أن ملوك فرنسا كانوا دائما في صدارة المدافعين عن المؤسسة البابوية وذلك منذ عهد شارلماني في القرن الثامن.
نضيف إلى هذا شدة الاختلاف بين الجزأين الشمالي والجنوبي لفرنسا على مستوى التقاليد الثقافية والاجتماعية. الشمال متأثر بالتعدد الديني لشمال أوروبا ومنفتح وخاضع أكثر لتقليد القانون العرفي (المحلي) أما في الجنوب فتأصلت التقاليد الكاثوليكية منذ القدم كما طغى القانون الروماني. يمكن أن نضيف إلى ذلك حروب الأديان الطاحنة التي امتدت لعشريات كاملة خلال القرن السادس عشر.
المهم أن مختلف هذه المعطيات جعلت الحسم الواضح مسألة حتمية وهو ما تجلى في الثورة الفرنسية التي فتحت الصراع على مصراعيه بين الجمهورية والكنيسة. هذه الأخيرة لم تعترف بها إلا مع نهاية القرن التاسع عشر. صراع بدأ بقانون وفاقي أمضاه نابليون بونابارت سنة 1802 وانتهى بقانون الفصل سنة 1905.
المملكة المتحدة.
أما في التقليد الأنجلوساكسوني، وعلى عكس المسار الفرنسي، نجد كلمة علمنة (secularisation) وكلمة تعلمن (secularism) وكذلك كلمة عَلماني (secularist). لماذا؟ لأن المسار التاريخي الإنجليزي لم يكن مسارا صداميا يفرض القطع الجذري كما كان الحال في فرنسا.
فالتاريخ الإنجليزي الحديث عموما هو تاريخ تراكمي بطئ وتواصلي بدأ بثورة سنة 1641 ثم تلتها الثورة الثانية سنة 1688. وكانت الثورتان سلميتين ولم تؤديا إلى القطع التام مع التقاليد القديمة مما يفسر بقاء المؤسسة الملكية إلى اليوم.
وشمل ذلك علاقة المجتمع والدولة بالدين كمؤسسة كثقافة وكرمز.
لهذا السبب، نرى أن الدستور الإنجليزي يعترف بالكنيسة الأنجلوساكسونية ككنيسة وطنية، لكن ذلك لم يمنع المنظومة القانونية من أن تكون معلمنة أي وضعية وتخضع لعقلنة الحياة البشرية وتنوعها وتغيرها.
لم تشهد بريطانيا ذلك الجدل الفرنسي بين اللائكيين خاصة من المفكرين ومن رجال التعليم، ورجال الدين، بل كانت العلمنة كمسار تطوري هي العامل الحاسم خاصة وقد تمثلت في موقف سياسي ونظرة فكرية للواقع. نفس هذا التطور شهدته اليابان حيث تعد العلمانية موقفا سياسيا وفكريا.
الفنون القتالية في التاريخ الأوروبي. ، يشير إلى جميع الفنون القتالية التي كانت موجودة في أوروبا وسقطت في غياهب النسيان، وعملية إعادة تشكيل هذه الفنون القتالية ظهرت منذ عام 1990، تقريبا. تغطي هذه المقالة الجانب الثاني.
مصطلح (Western) فنون قتالية يستخدم في الولايات المتحدة، أو المبارزة التاريخية، تستخدم أحيانا لتعيين نفس النهج؛ في هذه الحالة مع التركيز أكثر على المبارزة، والتي نجدها حكاية تاريخية هنا. ومع ذلك مجال الفنون القتالية في التاريخ الأوروبي أوسع، لأنه يشمل أيضا المصارعة، والعصا، والبنادق، وغيرها من الأسلحة الغير معتادة، مثل البندقية والحربة، المنجل، مجرفة خندق...
إعادة بناء حديثة لبعض هذه الفنون بدأت تظهر في حوالي عام 1890 وهي اليوم تمارس بطريقة منهجية منذ التسعينيات.
ثُؤْلُولٌ مُعَنَّق أو طغوة جلدية هو ورم حميد صغير والتي توجد أساساً في المناطق التي يتشكل فيها التجاعيد، مثل الرقبة والإبط وأعلى الفخذ. وقد تحدث أيضاً على الوجه، وعادةً على الجفون. وهي غير مؤذية وغير مؤلمة، وغالباً لا تتغير بمرور الوقت. وقد يصل طولها إلى نصف إنش. وعادةً ما تكون بحجم حبة الأرز.
كرة الفيفا الذهبية 2015 (بالفرنسية: FIFA Ballon d'Or 2015) هي جائزة فردية عالمية تمنح لأفضل لاعب كرة قدم في سنة 2015. تعتبر جائزة هذه السنة هي النسخة الستين لجائزة الكرة الذهبية التي بدأت سنة 1956 والتي كانت تمنح من مجلة فرانس فوتبول، بينما هي النسخة السادسة من كرة الفيفا الذهبية التي هي نتيجة اندماج الجائزة التي تقدمها فرانس فوتبول والفيفا سنة 2010.
أسماء المرشحين ال23 سيتم إعلانهم في أكتوبر 2015، بينما الإعلان عن الثلاثة المرشحين النهائيين في ديسمبر، في حين سيكون حفل الإعلان عن أفضل لاعب في العالم في 11 يناير 2016.
توزع في حفل الجائزة عدة جوائز أخرى كأفضل هدف وأفضل 11 لاعب وجائزة اللعب النظيف وأفضل مدرب وغيرها.
الكرة الذهبية للرجال.
في أواخر أكتوبر 2015، ستكشف الفيفا عن اللائحة المختصرة لكرة الفيفا الذهبية، وجائزة الفيفا لأفضل لاعبة في العالم، وجائزتي مدربي العام للرجال والسيدات. اللائحة المختصرة لجوائز السيدات ستكشف في أكتوبر، واللائحة المختصرة لجوائز الرجال ستكشف في أكتوبر.
نتائج كرة الفيفا الذهبية لعام 2015 كانت :
قائمة 23 لاعبا المرشحين للجائزة كالتالي:
الكرة الذهبية للسيدات.
تم الإعلان عن قائمة المرشحات من قبل الفيفا في وهن:
مدرب السنة لكرة القدم رجال.
قائمة المرشحين:
مدرب السنة لكرة القدم سيدات.
قائمة المرشحين:
جائزة الفيفا للعب النظيف.
قدمت هذه الجائزة إلى:
الجائزة الرئاسية.
تقدم هذه الجائزة الرئاسية من قبل رئيس الفيفا جوزيف بلاتر إلى شخصية أو هيئة ساهمت اللعبة بطريقة أو بأخرى.
سمك الوراطة أو الورقة يتراوح طوله من 20 إلى 50 سنتمتر ويحتوي جسده على خطوط عمودية تصبح داكنة اللون أثناء فترة التـفـقيـس. وزنها لا يتجاوز غالبا مائتي غرام.
يوسينكان بودو. ، هو فن قتالي طُوّر في أواخر سنة 1960، وتأسس رسميا في عام 1975 من قبل هيرو موتشيزوكي الذي ولد في عام 1936 في شيزوكا (اليابان)، وهو ابن مينورو موشيزوكي. 
يوسينكان بودو ولد لتحقيق توليف مختلف فنون الدفاع عن النفس لأغراض تعليمية. تم تكليف هذه المهمة بهيرو موتشيزوكي خلال طفولته من قبل والده مينورو نفسه استوحاها من السيد جيجورو كانو.
هذه طريقة جديدة تسلط الضوء على منطق مشترك بين تقنيات قتالية مختلفة إما عن طريق الأسلحة أو أيديهم فقط.
إن مرجع الفني والتربوي في تطور مستمر وتحسين متواصل كذلك، والاحتمالات لا حصر لها. لكن القيود الوحيدة هي:
شرح وتفسيرالشعار.
كل علامة من شعار هذا الفن القتالي ترمز إلى شيء معين حيث أن:
من دون ضوء، بلا أرض، دون ماء لا توجد حياة: عناصر تعطينا الحياة، والعيش، ويجب علينا احترام الطبيعة. وفي الوقت نفسه، فإن مفهوم الاحترام المتبادل هو أساس الحياة في المجتمع.
دراسة التقنيات.
تتضمن مجموعة تقنيات الإيقاع (القدمين والركبتين واليدين والمرفقين والرأس وما إلى ذلك) ، والمفاتيح (التقلبات وتمديدات المفاصل) ، والرميات، والشلقات، والخنق والأسلحة.
التعليم.
ويهدف إلى تحسين التعلم الفني والرياضي والأخلاقي بناءً على الاحتياجات والقدرات الفردية. وبالتالي فإن علم أصول التدريس يتكيف مع العمر والقدرات البدنية للممارسين. يتم تنظيمه على طول مسار منطقي ، مع مراعاة القيود الحيوية والفيزيولوجية الكامنة في أي رياضة.
تستند التوليفات على الطرق الموجودة بالفعل وتجمعها معًا: مثال على الكاراتيه + الجودو + المواي تاي = الكاراتيه شيدوكان.
المنافسة.
لا يُنظر إليه على أنه غاية في حد ذاته ، ولكن كمرحلة في بناء الفرد. يعتبر هيرو موتشيزوكي أن الجانب الرياضي مهم في تطوير الممارس ، ولهذا السبب يشجع الأفراد على ممارسة الجانب العسكري والجانب الرياضي. على الرغم من وجود شبكة منافسة دولية مهمة للرياضيين ذوي الأداء العالي ، فإن الطلاب من جميع المستويات لديهم الفرصة لممارسة أشكال مرنة من القتال من نوع "المساعدة المتبادلة" في إطار الدروس. أقيمت كأس العالم في عام 1997 في كندا في تروا ريفيير ، وفي عام 1999 في فرنسا في كارفاين، في عام 2005 (باريس ، فرنسا) وفي عام 2007 (لوفان لا نوف ، بلجيكا).
المنظمة الدولية.
في عام 2000، تلقى السيد هيرو موتشيزوكي رسمياً من والده ماستر مينورو موتشيزوكي لقب "سوك لمدرسة يوسيكان" (إدارة جميع يوسيكان دوجو في العالم). يمارس الانضباط في ما يقرب من 40 دولة في 5 قارات. يتم وضع جميع المدارس والاتحادات تحت إشراف الاتحاد العالمي يوسيكان.
المصطلحات "يوسيكان آيكيدو" أو "أيكيدو موشيزوكي" أو "يوسيكان كاراتيه" في بعض الأحيان لتأهيل طريقة ناتجة عن التدريس المحدد في الأيكيدو أو الكاراتيه للمستار مينورو وهيرو موشيزوكي.
عريض المنقار ذو الصدر الفضي (بالإنجليزية: John Gould) (الأسم العلمي: Serilophus lunatus)، هو نوع من الطيور من أسرة الطيور عريضة المنقار. وهو النوع الوحيد ضمن جنس Serilophus، وهناك عشرات السلالات المعترف بها حالياً.
توجدت في بنغلاديش، بوتان، كمبوديا، الصين، الهند، اندونيسيا، لاوس، ماليزيا، ميانمار، نيبال، تايلاند، وفيتنام. الموائل الطبيعية هي الغابات والأراضي المنخفضة شبه الاستوائية أو المدارية الرطبة والغابات الجبلية أو شبه المدارية الرطبة. انخفاض الأنواع يرجع إلى حد ما إلى فقدان الموائل، ولكن لا تعتبر مهددة بالانقراض.
الوصف.
طائر عريض المنقار ذو الصدر الفضي، هو طائر متوسط الحجم، يبلغ طولها 16–17 سم (6.3–6.7 أنش)، ووزنها 25–35 غرام. جبهتها رمادية اللون مع شريط أسود اللون على العينين. الثدي والبطن أبيض اللون، الجناح والارداف مائل للحمرة المشرقة، ريش الطيران لونه أسود وأزرق، وذيله أسود. صغار الطيور تشبه الكبار ولكن مع أجنحة وذيول أقصر، والريش أغمق قليلاً. وهناك أيضا بعض الاختلافات في كافة السلالات مختلفة.
المواطن.
عريض المنقار ذو الصدر الفضي يوجد في مجموعة من الموائل الغابات. ويحدث ذلك في الغابات الاستوائية وشبه الاستوائية، وكذلك الغابات شبه النفضية والغابات التي تهيمن عليها الصنوبر، والبلوط والخيزران. قد تحدث في الغابات تسجيل انتقائي وحتى دخلت الأراضي الزراعية والحدائق. ويحدث ذلك في مجموعة من المرتفعات عبر مجموعتها. بين 800-2,000 متر (2,600-6,600 قدم) في سومطرة لكن 300-700 م (980-2,300 قدم) في الصين.
الدرجات التسع والثلاثون هي رواية مغامرة بقلم المؤلف الإسكتلندي جون بوكان. ظهرت للمرة الأولى بشكل مسلسل في مجلة بلاكوود في أغسطس وسبتمبر 1915 قبل نشرها في شكل كتاب في أكتوبر من ذلك العام عن طريق ويليام بلاكوود وأولاده في إدنبرة. وهي أولى خمس روايات تضم شخصية ريتشارد هاناي، وهو بطل حركة ولديه موهبة بإخراج نفسه من المواقف الصعبة.
تم اقتباس الرواية لعدد من الأفلام، أبرزها: نسخة عام 1935 للمخرج ألفريد هيتشكوك. وإعادة إنتاج ملونة عام 1959. وهناك نسخة عام 1978 التي ربما تكون أكثرها وفاء للرواية؛ ونسخة 2008 التي أنتجت للتلفزيون البريطاني.
الرداء الأخضر هي ثانية روايات شخصية ريتشارد هاناي الخمس بقلم جون بوكان، نشرت لأول مرة في عام 1916 عن طريق دار هودر وستوكتون في لندن. وهي إحدى روايتين من روايات هاناي تدور أحداثها خلال الحرب العالمية الأولى، والأخرى هي السيد ستاندفاست (1919)؛ حيث أن رواية هاناي الأولى والأشهر، الدرجات التسع والثلاثون (1915)، تقع أحداثها في الفترة التي سبقت الحرب.
الرهائن الثلاثة هي رابعة روايات شخصية ريتشارد هاناي الخمس بقلم المؤلف الإسكتلندي جون بوكان، نشرت لأول مرة في عام 1924 عن طريق دار هودر وستوكتون في لندن.
ظهر هاناي سابقا في رواية الدرجات التسع والثلاثون (1915)، وهي أشهر مغامراته ويحارب فيها الجواسيس الألمان في جميع أنحاء انكلترا واسكتلندا، وظهر في روايتين عن نشاطاته خلال الحرب العالمية الأولى، وهي الرداء الأخضر (1916) والسيد ستاندفاست (1919).
السيد ستاندفاست هي ثالثة روايات شخصية ريتشارد هاناي الخمس التي كتبها جون بوكان، ونشرت لأول مرة في عام 1919 عن طريق دار هودر وستوكتون في لندن.
وهي واحدة من روايتين هني أحداثها خلال الحرب العالمية الأولى، الأخرى هي الرداء الأخضر (1916)؛ بينما مغامرته الأشهر الدرجات التسع والثلاثون (1915)، تقع في الفترة التي سبقت بداية الحرب.
يشير عنوان الرواية في يشير إلى شخصية في كتاب رجلة حاج بقلم جون بنيان، والذي تظهر له إشارات أخرى في الرواية؛ يستخدم هاناي نسخة من كتاب رجلة حاج لفك رموز رسائل مشفرة من معارفه، ورسائل من صديقه بيتر بينار.
عبر المرآة، وما وجدته أليس هناك هي رواية بقلم لويس كارول (تشارلز دودجسون لوتويدج) نشرت عام 1871، وهي تتمة لمغامرات أليس في بلاد العجائب (1865). وهي مستوحاة من لقاء له مع أليس أخرى — "أليس رايكس". تدور أحداث القصة بعد ستة أشهر من الكتاب السابق، حيث تدخل أليس مرة أخرى إلى عالم خيالي، وهذه المرة تتسلق عبر مرآة إلى العالم الذي يوجد خلفها. لم تكن الرواية بقدر شعبية سابقتها، إلا أنها حققت النجاح أيضا. شملت مقاطع مشهورة مثل "الثرثرة" و"فيل البحر والنجار"، ومغامرة أخرى لشخصيتي تويدلدام وتويدلدي.
سيلفي وبرونو، نشرت لأول مرة في عام 1889، ونشر المجلد الثاني منها بعنوان سيلفي وبرونو: الختام في عام 1893، هي آخر رواية بقلم لويس كارول نشرت خلال حياته. وتم وضع الرسوم التوضيحية في المجلدين بريشة هاري فورنيس.
تعتمد الرواية على قصتين رئيسيتين: أحدها تقع في العالم الحقيقي في زمن نشر الكتاب (العصر الفيكتوري)، والآخر في عالم الخيال من دنيا الجنيات. في حين أن القصة الأخيرة هي خرافة بها العديد من العناصر العبثية والقصائد، كذلك فإن القصة هي رواية اجتماعية، وتناقش شخصياتها مختلف المفاهيم وجوانب الدين والمجتمع والفلسفة والأخلاق.
أستراليا في الألعاب الأولمبية الألعاب الأولمبية لها شعبية كبيرة في أستراليا، تقوم اللجنة الأولمبية الأسترالية التي تأسست في سنة 1895 بالإشراف في مشاركات أستراليا في الألعاب الأولمبية، وتعتبر أستراليا من الدول التي أرسلت رياضيها في كل دورات الألعاب الأولمبية الصيفية من دورة 1896 في أثينا إلى أخر دورة دورة 2012 في لندن، وفي دورة دورة 1908 ودورة 1912 شاركت أستراليا بفريق موحد مع نيوزلندة بإسم فريق أسترالاسيا، كما أن أستراليا إقامت الألعاب الأولمبية الصيفية مرتين، أولها كانت في دورة دورة 1956 في ملبورن والثانية كانت في دورة 2000 في سيدني، فازت أستراليا في مشوارها ب468 ميدالية منها 138 ميدالية ذهبية، وأكبر عدد من الميداليات فازت به أستراليا كان في دورة 2000 بعد فوزها ب58 ميدالية منها 16 ميدالية ذهبية حيث أنها إحتلت المركز الرابع في تلك الدورة بعد مشاركة 630 رياضي وهو أكبر عدد رياضيين من أستراليا شاركوا في الألعاب الأولمبية، كما إحتلت أستراليا المركز الثالث في دورة 1956 في ملبورن بعد فوزها 35 ميدالية بينما كانت دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1904 في سانت لويس في الولايات المتحدة الدورة الوحيدة التي لم تفز فيها أستراليا بأي ميدالية، وفي الدورات الأخيرة عادةً ما كانت تنهي أستراليا ترتيب الميداليات في المراكز العشرة الأولى، أغلب ميداليات أستراليا كانت في السباحة حيث فازت ب178 ميدالية فيها كما فازت أستراليا أيضا بميداليات في ألعاب القوى وسباق الدراجات الهوائية والتجديف والإبحار والفروسية وهوكي الحقل والرماية. في الألعاب الأولمبية الشتوية، شاركت أستراليا بأول دورة في دورة 1936 في غارميش-بارتنكيرخن في ألمانيا، وأول ميدالية فازت بها أستراليا كانت في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية 1994 في ليلهامر في النرويج، وأول ميدالية ذهبية لأستراليا كانت في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية 2002 في سالت ليك في الولايات المتحدة.
"بارتلبي النساخ: قصة عن وول ستريت" نشرت عام 1853، هي قصة قصيرة بقلم الكاتب الأمريكي هرمان ملفيل، نشرت أولا على هيئة سلسلة باسم مجهول في جزأين في أعداد نوفمبر وديسمبر طبعات من مجلة بوتنام، وأعيد طبعها مع بعض التعديلات البسيطة في مجلة بيازا تيلز عام 1856. نشرت مقالات عديدة عن الرواية، ووصفها الباحث روبرت ميدلر "لا شك بأنها تحفة بين القصص القصيرة" ضمن أعمال ميلفيل.
الحبكة.
الراوي محامٍ عجوز مجهول الاسم من مانهاتن، يملك عملًا مريحًا في الوثائق القانونية. كان قد وظّف نسّاخَين، نيبيرز وتوركي، لنسخ الوثائق القانونية باليد، لكن اشتدادًا في العمل أفضى به إلى تعيين نساخ ثالث. يعيّن بارتليبي البائس المظهر آملًا أن هدوءه سيهدّئ المزاج الغضوب للنساخين الآخرين. يتمم الطاقم صبي مكتب باسم جينجير نت المستعار.
في البداية، يُعدّ بارتليبي مجلدًا ضخمًا عالي الجودة، غير أنه في أحد الأيام، حين طلب منه أن يساعد في تصحيح تجارب طباعة وثيقة، يجيب بارتليبي بما سيصبح سريعًا ردّه الدائم على كل طلب: «أفضل ألا أفعل ذلك». أثار بارتليبي فزع الراوي وأزعج الموظفين الآخرين بتأديته مهمات أقل فأقل وفي النهاية يتوقف عن تأدية أي مهمات، وبدلًا من ذلك، يمضي فترات طويلة من الوقت محدّقًا خارج إحدى نوافذ المكتب على جدار من القرميد. يقوم الراوي بعدة محاولاتٍ عقيمة للتحاور مع بارتليبي ولتبيّن شيء عنه، حين توقّف الراوي عند المكتب صباح يوم أحد، اكتشف أن بارتليبي قد شرع بالعيش هناك. 
يزداد التوتر مع تساؤل شركاء العمل عن سبب وجود بارتليبي هناك دائمًا. مع شعوره بتهديد لسمعته وعدم قدرته على طرد بارتليبي، يوقف الراوي عمله. بعد فترة قصيرة يأتي المستأجرون الجدد طالبين المساعدة في طرد بارتليبي الذي بات يجلس على الدرج طوال اليوم وينام في الليل عند مدخل المبنى. يزور الراوي بارتليبي ويحاول التحاور معه، وما أثار دهشته، يدعو بارتليبي إلى العيش معه، غير أن بارتليبي يرفض العرض. لاحقًا يعود الراوي ليجد أن بارتليبي طُرد قسرًا وسُجن في مجمع احتجاز مانهاتن. بإيجاده بارتليبي أكثر كآبةً من المعتاد خلال زيارة، يرشو الراوي ضابط السجن ليضمن حصوله على ما يكفي من الغذاء. حين يعود الراوي بعد بضعة أيام لتفقّد بارتليبي، يجد أنه مات جوعًا، بعد أن فضّل ألا يأكل. 
بعد ذلك بمدة معينة، يسمع الراوي شائعة أن بارتليبي كان قد عمل في مكتب الرسائل الميتة، ويتأمل في أن الرسائل الميتة كانت لتجعل أي أحد يمتلك مزاجًا مثل مزاج بارتليبي يغرق حتى في كآبة أشد. تنتهي القصة بتنهيدة الراوي المستسلمة والمتألمة «أوه بارتليبي! أوه أيتها الإنسانية».
التأليف.
مصدر ميلفيل الرئيس للقصة كان إعلانًا لكتاب جديد، "قصة المحامي"، طُبع في كل من "التريبيون" و"التايمز" في 18 فبراير 1853. صدر الكتاب لاحقًا دون اسم، ولكن في الواقع كتبه روائي شهير هو جيمس أ ميتلاند. اشتمل هذا الإعلان على الفصل الأول كاملًا، مع الجملة الافتتاحية التالية: «في صيف عام 1843، ومع كمية هائلة من الأعمال ينبغي نسخها، وظّفت، مؤقتًا، موظف نسخ إضافي، أثار اهتمامي إلى حد كبير نتيجة سلوكه اللطيف والهادئ والمتواضع، والتزامه التام بواجباته». يشير كاتب سيرة حياة ميلفيل هيرشيل باركر إلى أنه لا شيء آخر في الفصل كان «جديرًا بالملاحظة» سوى هذه «الجملة المعبّرة إلى حد كبير». يشير الناقد هنريك نايتون إلى أن القصة تدين إلى عمل غامض يعود إلى عام 1846، قصة روبيرت غرانت وايت "القانون والكسل: أو، طلاب في قانون الراحة." يحتوي هذا المصدر على مشهد وعدة شخصيات -من بينها نساخ كسول- يظهر أنه قد أثّر على سرد ميلفيل.
من المحتمل أن ميلفيل ألّف القصة كردٍّ عاطفي على التقييمات السيئة التي نالتها "بيير"، روايته السابقة. يشير كريستوفر شتين إلى أن ميلفيل وجد الإلهام في مقالات رالف والدو إيميرسون، على وجه التحديد «المؤمن بالفلسفة المتعالية» التي تظهر أوجه شبه مع «بارتليبي».
الترجمة للعربية.
ترجمت الرواية إلى اللغة العربية ونشرت مرتين، مرة في عام 2010 على يد المترجمة زوينة آل تويه، جاءت في 102 من الصفحات، وأصدرتها دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع. وفي عام 2019 صدرت ترجمة أخرى للرواية عن دار أثر للنشر والتوزيع، وترجمة سلوى العتيبي، وجاءت في 170 صفحة.
 
ريدبيرن: رحلته الأولى هو الكتاب الرابع للكاتب الأمريكي هيرمان ميلفيل، نُشر لأول مرة في لندن في عام 1849. الكتاب سيرة شبه ذاتية تروي مغامرات الشباب الراقي بين البحارة الخشنين والهمجيين في أحياء ليفربول القذرة. كتب ميلفيل القصة في أقل من عشرة أسابيع. يقول أحد الباحثين «إنه عمله الأكثر طرافةً»، بينما يصفه الباحث إف. أو. ماتيسن «بالكتاب الأكثر تأثيرًا بين كتب ميلفيل قبل موبي ديك».
الحبكة.
شاب غيرَ قادر على العثور على عمل في بلده، سجل ويلنبورو ريدبيرن الشاب اسمه للعمل على متن هايلاندر، وهي سفينة شحن بين مدينتي نيويورك وليفربول في إنجلترا. يقدم نفسه على أنه «ابن سيد» متوقعًا أن يعامَل كذلك. يكتشف أنه مجرد «صبي» غرّ، في الطبقة الأدنى في السفينة التي توكِل إليه الواجبات التي لا يريدها البحارة الآخرون، مثل تنظيف «بيغ بين»، وهي مكان قذر على متن السفينة. لقّبه أول زميل تعرف عليه باسم «أزرار»، وذلك لوجود تلك الأزرار اللامعة على سترته غير الملائمة. فهم ريدبيرن بسرعة كيف تعمل العلاقات الاجتماعية على ظهر السفينة. باعتباره بحارًا عاديًا، لا يوجد أي اتصال بينه وبين الرجال «خلف الصاري»، وهم الضباط الذين يقودون السفينة. أمهر البحارة على ظهر السفينة رجل متنمّر يُدعى جاكسون، يحكم بالخوف وبقبضته الحديدية منطقة «خلف الصاري» حيث يعيش البحارة العاديون. جاكسون غير متعلم ولكنه ماكر، وله عينٌ حولاء وأنف مكسور، ووُصف بأنه «قابيل» عائم، وخُتمت على جبينه الصفراء لعنةٌ مبهمة. هدف جاكسون هو تخريب كل قلب يمر به وإحراقه. سرعان ما اختبر ريدبيرن جميع تجارب الأغرار: دوار البحر، وتنظيف الأرضيات، وتسلق الصواري في عتمة منتصف الليل لنشر أشرعة الإبحار، والأماكن الضيقة، والطعام السيئ.
مع رسو السفينة في ليفربول، مُنح ريدبيرن حريته على الشاطئ. استأجر غرفة وسبر المدينة كل يوم. في أحد الأيام في شارع يُسمى «لونسلوتس هي»، سمع «عويلًا واهنًا» من سرداب تحت مخزن قديم، وبعد التمعن فيه لاحظ «ما كان يشبه شكل امرأة. يداها الزرقاوان مضمومتان إلى صدرها المتورم بشدة تخنقان أشياء تشبه الأطفال، يميلون نحوها من كل جانب على حدة. في البداية، لم أعرف ما إذا كانوا أحياء أم أموات، لم يُبدوا أي إشارة، لم يتحركوا أو يُثاروا .. لا شيء سوى العويل المؤلم للروح الآتي من السرداب». هرع لطلب النجدة، لكنه قوبل بلامبالاة من قبل جامع بالات وعتال، ومن مالكة الغرفة، وحتى من قبل شرطي نصحه بألا يحشر أنفه في ما لا يعنيه. عاد وبحوزته بعض الخبز والجبن وألقاها في السرداب إلى الأم وأطفالها، ولكنهم كانوا ضعفاء غير قادرين على حمله والاقتيات به. همست الأم «ماء»، فهرع وملأ قبعته المشمعة من حنفية مفتوحة. شربت الفتيات وانتعشن بما يكفي لقضم بعض الجبن. أمسك ذراعي المرأة وباعدهما فوجد «رضيعًا هزيلًا، الجزء السفلي من جسده مندخلٌ بغطاء قديم، وجهه أبيض مبهر حتى في بؤسه، لكن العينين المغلقتين كانتا ككرتي نيلة، لا بد أنه مات منذ بضع ساعات». رأى ريدبيرن أنهم لن يستفيدوا من أي محاولة طبية لإنقاذهم، فعاد إلى غرفته. بعد أيام قليلة، زار الشارع مجددًا ووجد السرداب خاليًا: «عوضًا عن المرأة والأطفال، كانت هناك كومة من الجير تتلألأ».
بيلي باد، البحار هي رواية قصيرة بقيام الكاتب الأمريكي هرمان ملفيل، ونشرت بعد وفاته في لندن عام 1924. بدأ ميلفيل كتابة الرواية في نوفمبر 1888، ولكنها ظلت غير منتهية بعد وفاته عام 1891. أشاد بها النقاد البريطانيون بوصفها تحفة عندما نشرت في لندن، أصبحت من الأعمال الهامة في الأدب الأمريكي.
ظهور الرواية.
اكتشفت الرواية على شكل مخطوطة من قبل رايموند ويفر، والذي كان يدرس أوراق ميلفيل وهو يحضر لكتابة سيرة عنه. بدأت أرملة ميلفيل بتنقيح المخطوطة، ولكنها لم تتمكن من تحديد أفكار زوجها في العديد من المقاطع، أو حتى ترى العنوان الذي وضعه للرواية. إلا أن سوء الكتابة وعدم تفسير ملاحظات مليفل بشكل صحيح أثرا كثيرا على النسخ الأولى من النص. وبعد عدة أعوام من الدراسة، قام هاريسون هايفورد وميرتون سيلتس الابن بنشر التسخة التي تعتبر أفضلها عام 1962.
الحبكة الروائية.
بيلي باد هو بحار جُنِّد للخدمة على متن سفينة إتش إم إس بيلي بوتنت (بالإنجليزية: HMS Bellipotent) عام 1797، عندما أثقلت كاهل البحرية الملكية البريطانية ثورتان رئيسيتان ، وكانت مهددة بالخطر من قبل الاهتمامات العسكرية للثورة الفرنسية. نُقل ليخدم على هذه السفينة الحربية من سفينة تجارية أخرى أصغر منها تُدعى رايتس اوف مان (بالإنجليزية: Rights of Man) (تيمنًا باسم كتاب لتوماس بين). وبينما كانت سفينته السابقة تبحر مبتعدة، صرخ باد قائلًا «إلى اللقاء يا سفينة رايتس أوف مان القديمة».
يتمتع بيلي، وهو طفل لقيط من بريستول، بنظرات جميلة طفولية وشخصية طبيعية تجعله محبوبًا بين أفراد الطاقم. عيبه الجسدي الوحيد هو اللعثمة التي تزداد سوءًا في لحظات التوتر. يثير خصومة المسؤول عن السفينة، جون كلاغارت. يبدو كلاغارت، رغم أنه ليس قبيح الشكل، «مختلًا أو ذو مزاج غير طبيعي»، ويتمتع «بانحراف طبيعي». أوضح مشاعر كلاغارت تجاه باد هي الحسد، ويعود سبب ذلك بشكل رئيسي إلى «جمال شخصيته الواضح»، وأيضًا براءته وشعبيته الواسعة. (يعتبر ميلفيل أن الحسد «يُعتبر أمرًا معيبًا على مستوى العالم أكثر من ارتكاب جريمة نكراء»). يدفع ذلك كلاغارت إلى توجيه تهمة باطلة إلى بيلي بالتآمر على الثورة. عندما يعلم القبطان، إدوارد فايرفاكس «ستيري» فير، بالتهم الموجهة إلى كلاغارت، يُرسل في طلب كل من بيلي وكلاغارت إلى قمرته لعقد اجتماع خاص. يفصح كلاغارت عما لديه، ويصاب بيلي بالذهول ليتلعثم عاجزًا عن الإجابة. يهاجم كلاغارت ويقتله مباشرة في خضم خيبته الشديدة. 
يعقد فير محكمة عسكرية، يلعب فيها دور رئيس المجلس، والمُدعي، والدفاع، والشاهد الوحيد (باستثناء بيلي). يتدخل في مشاورات لجنة المحكمة العسكرية ليقنعهم بتجريم بيلي على الرغم من إيمانه وإيمانهم ببراءته الأخلاقية. (يقول فير في اللحظة التالية لوفاة كلاغارت، «قُتل على يد ملاك من ملائكة الله! لكن لا بد من شنق الملاك»). يدَعي فير اتباعه خطاب الفعل الثوري وقوانين الحرب.
على الرغم من عدم تصديق فير وبقية الضباط اتهامات كلاغارت بالتآمر ويبررون رد فعل بيلي، إلا أنهم يجدون أن لا قيمة كبيرة لآرائهم. ينص القانون المدني الساري على أن الضربة فقط وقت الحرب سواء كانت قاتلة أم لا تُعتبر جريمة عقوبتها الإعدام. أدانت المحكمة العسكرية بيلي عطفًا على برهان فير بأنه من الممكن أن يؤدي ظهور أي تقصير من قبل الضباط وأي فشل في تطبيق العقوبة إلى تفشي الثورة ضمن الأسطول البريطاني، وحُكم عليه بالإعدام شنقًا حتى الموت صباح اليوم التالي لهجومه على كلاغارت. يقول بيلي قبل إعدامه «ليبارك الرب القبطان فير!». أعاد الحضور كلماته «بصدى رنان ومتعاطف».
تختم الرواية ثلاثة فصول غامضة:
أعمال مقتبسة عن الرواية.
تم اقتباس الرواية إلى مسرحية عام 1951 وأنتجت على برودواي، حيث ربحت جائزة دونالدسون وجائزة النقاد الخارجيين لأفضل مسرحية. اقتبس بنجامين بريتن الرواية إلى أوبرا بنفس الاسم وعرضت في ديسمبر 1951.
اقتبست الرواية إلى السينما عام 1962، من إنتاج وإخراج بيتر أوستينوف، الذي شارك في الكتابة والتمثيل، وكان دور البطولة للممثل الشاب تيرينس ستامب الذي ترشح للأوسكار في الدور الذي كان الأول له.
انظر أيضا.
- موبي ديك
-بارتلبي النساخ
تايبي: لمحة عن الحياة البولينيزية هو أول كتاب للكاتب الأمريكي هرمان ملفيل، نشر أولا في لندن، ثم نيويورك، عام 1846. ويعتبر من كلاسيكيات أدب السفر والمغامرة، ويستند السرد على تجارب الكاتب الفعلية وهو أسير على جزيرة هيفا نوكو ضمن جزر ماركيساس في جنوب المحيط الهادئ عام 1842، ولكنه كتب بتصرف واستعار أشياء من القصة من مواد موجودة في كتب أخرى. أخذ العنوان من اسم وادي هناك يسمى تاي بي فاي. أصبح هذا العمل أشهر أعمال ملفيل خلال حياته، وجعله مشهورا باسم "الرجل الذي عاش بين أكلة لحوم البشر". 
خلفية الرواية.
تايبي في الواقع ليست عبارة عن «سيرة ذاتية حرفية ولا حتى خيالًا خالصًا». «استمد ملفيل مواده من تجاربه الخاصة وخياله ومن مجموعة متنوعة من كتب السفر وذلك عندما لم تكفيه ذاكرة تجاربه». ابتعد عن ذكره للأحداث الفعلية من خلال عدة طرق، أحيانًا عبر إطالة مدة الحوادث الواقعية واختلاقها في أحيان أخرى، وأحيانًا عن طريق ما يسميه أحد الباحثين "بالأكاذيب الصريحة".
تستمر الإقامة الفعلية في تايبي التي بلغت شهرًا واحدًا أربعة أشهر في السرد، ولم يكن هناك بحيرة في الجزيرة الفعلية التي ربما يكون ملفيل قد ركب قاربًا فيها مع فايوي الجميلة، وربما يكون قد شاهد التلال التي تسلقها بعد فراره من السفينة بالفعل في أحد النقوش. استند بشكل مكثف إلى الروايات المعاصرة لمستكشفي المحيط الهادئ بهدف الإضافة لما قد كان لولا ذلك مجرد قصة مباشرة عن الهرب والقبض والهرب من جديد. اعتبر معظم المراجعين الأمريكيين القصة حقيقية، على الرغم من أن القراء البريطانيين لم يصدقوها.
أثبت زميل ملفيل ريتشارد توبياس "توبي" غرين، العديد من الأحداث الموصوفة بعد عامين من نشر الرواية.
الاستجابة النقدية.
تعرب قصة تايبي عن تعاطفها مع ما يسمى بالسكان الأصليين المتوحشين، بينما تنتقد محاولات المبشرين لتحويلهم إلى أناس حضريين:قد يكون أمرًا مؤكدًا دون أي خوف من التناقضات، أنه وفي جميع حالات الاعتداء التي ارتكبها البولينيزيون، كان الأوروبيون في وقت ما هم من بدأوا الاعتداء، وأن التصرفات القاسية والتعطش للدماء لدى بعض سكان الجزر، يُعزى أساسًا إلى تأثير مثل هذه الأمثلة. ماذا يريد الهندي صاحب الإحساس العالي الذي وفرت له العناية الإلهية كل مصادر المتعة النقية والطبيعة، التي أزالت عنه الكثير من أمراض الحياة وآلامها، من الحضارة؟ هل سيكون شخصًا أكثر سعادة؟ دع جزيرة هاواي المكتظة بالسكان التي كانت سعيدة في أحد الأيام مع سكانها الأصليين، الذين يعانون اليوم من المرض ويتضورون جوعًا ويموتون يجيبونك على هذا السؤال. قد يسعى المبشرون إلى إخفاء الأمر كما سيفعلون، لكن الحقائق لا تقبل الجدل.يذكر الراوي أن سكان تايبي أكلوا أحد ساكني الوديان المجاورة، إلا أن السكان الأصليين الذين أسروه طمأنوه أنهم لن يأكلوه.
أطلقت ذا نيكربوكر على تايبي اسم "قطعة من البارون مونخهاوزن". كتب ناشر نيويورك إيفرت أوغستس دوكينك إلى ناثانيل هوثورن "إنه كتاب حيوي ولطيف ولا يمكن اعتباره فلسفيًا" ". نشر تشارلز روبرت أندرسون في عام 1939 عن ملفيل في البحار الجنوبية وأشار إلى أن ملفيل قضى شهرًا واحدًا فقط على الجزيرة (بدلًا من الأشهر الأربعة التي زعمها) وأن ملفيل قد استنبط الكثير من الأفكار من أدب السفر.
تاريخ النشر.
نشر جون موراي تايبي لأول مرة في لندن في 26 فبراير من عام 1846، ثم نشرها في نيويورك وايلي وبوتنام في 17 مارس من عام 1846. تايبي هو كتاب ملفيل الأول الذي جعله واحدًا من أشهر المؤلفين الأمريكيين بين عشية وضحاها.
نُشر نفس الإصدار في لندن ونيويورك في الطبعة الأولى ومع ذلك، أزال ملفيل المراجع النقدية للمبشرين والمسيحية من الطبعة الأمريكية الثانية بناء على طلب ناشره الأمريكي. تضمنت الإضافات اللاحقة "تتمة: قصة توبي" كتبها ملفيل، تشرح ما حدث لتوبي.
تعد نيبال دولة هندوسية في المقام الأول ولكنها تتميز بتنوعها وغناها الديني والثقافي والإثني واللغوي حيث تنتشر في البلاد الكثير من الأديان والثقافات منذ قديم الزمان. نيبال هي الدولة الهندوسية الأكثر تديناً في جميع أنحاء العالم، حيث تتركز معظم مراكز الحج الهندوسية المهمة في هذا البلد. يُعدُّ شيفا الإله الحارس لنيبال. وينص الدستور النيبالي على أن نيبال هي دولة علمانية ذات نظام ديمقراطي تفصل شؤون ومعتقدات الدين عن الدولة والإدارة والسياسة. ويتوزع الدين الهندوسية 81.3% والبوذية 9% والإسلام 4.4% والكيرات موندهوم 3% والمسيحية 1.4% وآخرين 0.9%.
حرية الدين مكفولة أيضًا بموجب الدستور النيبالي، ولكن يحظر القانون التحويل القسري (الاستخدام المباشر أو غير المباشر للمال) إلى الديانات الأخرى من الهندوسية، ولكن يمكن لأي شخص تغيير دينه وفقًا لتقديره الخاص. احتج القوميون مؤخرًا على العلمانية ويريدون العودة إلى الدولة الهندوسية الدينية.
يتميز الدين في سنغافورة بمجموعة متنوعة من المعتقدات والممارسات الدينية بسبب المزيج العرقي المتنوع من الشعوب القادمة من مختلف البلدان. البوذية 33.3% واللادينيون 17.0% والإسلام 14.7% والبروتستانت 11.3% والكاثوليكية 7.1% والطاوية 10.9% والهندوسية 5.1% وآخرين 0.7%
يتبع ما يقرب من 95٪ من سكان كمبوديا ديانة البوذية التيرافادية، ويشكل الإسلام والمسيحية والديانات القبلية الأرواحية الجزء المتبقي. يشكل الوات (الدير البوذي) والسانغا (الرهبان)، إلى جانب المعتقدات البوذية الأساسية مثل التناسخ وتراكم الجدارة، مركز الحياة الدينية، ولكنها تختلط مع المعتقدات المحلية مثل الدور المركزي للأسلاف والأرواح.
الدين في بيرو الكاثوليك 77% والبروتستانت 10% وآخرين 7% وأقلية مسلمة عددها 5000 شخص غالبيتهم في العاصمة.
دين الأغلبية في شيلي، وفقا لمسح أجري عام 2017، هو المسيحية (72٪)، بما يقدر من 58٪ من التشيليين الذين ينتمون إلى الكنيسة الكاثوليكية، و 14٪ إلى البروتستانتية أو الكنائس الإنجيلية وفقط 4٪ إلى أي دين آخر. السكان غير المنتمين دينيا (24٪) ويشملون: الملحدين المنكرين والناس الذين لا يتعنتمن لأي دين معين. 27٪ فقط من التشيليين يقولون أن الدين مهم جدا في حياتهم، وفقا لتقرير مركز بيو للأبحاث عام 2015.
وينص الدستور على حرية الدين، وتم فصل الكنيسة والدولة رسميا منذ عام 1925.
الدين في كولومبيا هو تعبير عن التراث الثقافي المختلك في الثقافة الكولومبية بما في ذلك الاستعمار الاسباني، والهنود الأمريكيين الأصليين والأفارقة الكولومبيين، من بين تأثيرات أخرى. أفاد 35.9٪ من الكولومبيين بأنهم لم يمارسوا إيمانهم بنشاط. الكاثوليك 79% والبروتستانت 13% وآخرين 2% والإسلام 0.02% .
مثل معظم دول أمريكا الجنوبية، فنزويلا هي أمة ذات أغلبية كاثوليكية. وأتى نفوذ الكنيسة الكاثوليكية في استعمارها من قبل إسبانيا. الدين في فنزويلا الكاثوليك 71% والبروتستانت 17% والالحاد 6% وباقي الديانات 2%
الحرية الدينية.
ينص دستور فنـزويلا على حرية الاعتقاد طالما أنها لا تنتهك «الآداب العامة أو اداب السلوك». يجرِّم القانون الدستوري لعام 2017 «التحريض على الكراهية» أو العنف، بما في ذلك الأحكام الخاصة بالتحريض على الكراهية ضد الجماعات الدينية.
يجب على المنظمات الدينية تسجيل نفسها لدى الحكومة من أجل الحصول على الوضع القانوني. تتولى مديرية العدل والدين، التابعة لوزارة الداخلية والعدل والسلام، إدارة عمليات التسجيل، وصرف الأموال للمنظمات المسجلة، وتعزيز التسامح الديني. تُتاح خدمات القساوسة في الجيش للكاثوليكيين فقط.
يُسمح بالتعليم الديني في المدارس العامة، وإن كان لا يشكل جزءًا من أي منهج رسمي تقترحه الحكومة. ادعى ممثلو المجلس الوطني لجمهور المؤمنين، المنتسب إلى الكنيسة الكاثوليكية، أن الحكومة قد ضغطت في بعض الأحيان على مديري المدارس كي لا يدّرسوا المقررات الدينية، ولكن في حالات أخرى كان للمدرسين حرية إدراج التعليم الديني ما دامت مناهجهم تمتثل لمعايير وزارة التعليم.
واجه قادة المنظمات الدينية، الذين ينتقدون الحكومة علانية، مضايقات من جماعات موالية للحكومة اتهمتهم بتسييس خدماتهم الدينية بشكل غير صحيح. في بعض الحالات، تصاعدت حدة هذه المضايقات لتتحول إلى أعمال عنف. اتهم قادة الجالية اليهودية وسائل الإعلام الممولة من الدولة وبعض المسؤولين الحكوميين بالانخراط في خطاب معاد للسامية.
الدين في السلفادور وفقاً لإحصاء عام 2008، 52.6 ٪ من سكان السلفادور كاثوليك و27.9% بروتستانت. كما توجد الكنائس الأنجليكانية، المشيخية، الميثودية، والسبتية، والخمسينية، والمورمون،بالإضافة إلى مسجد دار إبراهيم في سان سلفادور.
وجد الاستطلاع الأخير في البلاد الدين في كوستاريكا، والذي أجري في عام 2007 من قبل جامعة كوستاريكا، أن 70.5٪ من السكان يعتبرون أنفسهم من الروم الكاثوليك (44.9٪ ممارسون، 25.6٪ لا يمارسون)، و 13.8٪ من الإنجيليين البروتستانت، وأقر 11.3٪ مهم بأنهم بلا دين، و 4.3٪ أعلنوا أنهم ينتمون إلى دين آخر.
ما هو الفن؟ هو كتاب للمؤلف ليو تولستوي. تمَّت كتابته بالروسية عام 1897 ولكنه نُشِر لأول مرَّة بالإنجليزية بسبب صعوبات واجهها مع الرقابة الروسية.
تولستوي يشير إلى الوقت، والجهد، وموارد الدولة، واحترام العامَّة الموجَّه للفن والفنانين وأيضًا يشير إلى عدم دقة الآراءالعامة حول الفن بأنها أسباب تأليفه لذلك الكتاب. كتب تولستوي، " يَصعُب تحديد ما يعنيه الفن، وخاصة ما الفن الجيد، والهادف، والفن الذي نقبل في سبيله القيام بتلك التضحيات و تقديمها في مِحرابه".
قانا المغناوي فنان ومغني ومؤلف وملحن موسيقى الراي اسمه الحقيقي "مراد قانا"، ولقبه الفني "المغناوي" نسبة إلى مدينته الأصلية مغنية، ولد سنة 1958 بولاية تلمسان غرب الجزائر بمغنية قرب الحدود الجزائرية المغربية.
يعتبر قانا المغناوي من أقدم المطربين المحدثين لأغنية الراي للنصف الثاني من القرن العشرين، مثل الشاب خالد، الصغير بوطيبة، الشابة فضيلة، الشاب صحراوي، بلقاسم بوتلجة، الشاب حسني، الشاب مامي وغيرهم.
كان له حضور متميز على مدار أزيد من 35 سنة في المهرجانات المحلية والوطنية، حيث يملك رصيدا ب 132 ألبوما، وقعه منذ منتصف السبعينيات.
ورغم أوج الحرب الأهلية الجزائرية إبان سنوات التسعينيات، حيث لم يتوقف الفنان قانا المغناوي المقيم بالعاصمة آنذاك من الغناء
 وظهر في عديد من الثنائيات الموسيقية منها مع الراحل الشاب حسني وثنائي مع الشابة الزهرة، ع بلمو مسعود وآخر ظهورمهرجاني مميز كان رفقة الشيخ سلطان
رابح عصمة بـمسرح الهواء الطلق بسيدي فرج- الكازيف بتاريخ الخميس 17 جويلية 2014.
في السنوات الأخيرة للألفية الثانية، تراجع ظهور الفنان على الساحة الفنية من حيث المنتوج الفني، سواء الغناء أو التلحين، فضلا عن كل ذلك يشير الفنان إلى ضعف الدعوات الفنية للعمل، وعدم رغبته في إحيائه للأفراح الخاصة مثلما هو شائع لدى بعض الفنانين.
إعادة أداء أغانيه.
يتحدث الفنان أنه يتم اختراق حقوق أغانية، من خلال تفشي ظاهرة إعادة أداء الألحان والكلمات مع طمس اسم الفنان الحقيقي لتلك الألحان والتأليف، بدون أن يبذل بعض الفنانين حتى استشارة لصاحبها.
وحسب قوله يبقى الهاجس الأكبر وفق مغناوي، اقتباس الكلمات دون نسبها إلى صاحبها من طرف البعض، ففي دقائق معدودة بإمكان المقرصن تسجيلها، و نسبها إلى أنفسهم بدون عناء أو جهد، لكن مع تطور التكنولوجيا ووسائل الإتصال يتم مؤخرا توثيق مختلف أغانيه وكلماته بمساهمة جمهوره على موقع شبكة الانترنت.
ميشيل كافاندو (من مواليد 18 أغسطس 1942) هو رئيس انتقالي في بوركينا فاسو، في منصبه منذ عام 2014. وكان الممثل الدائم (السفير) بوركينا فاسو لدى الأمم المتحدة 1998 - 2011. في وقت سابق انه خدم في الحكومة وزيرا للشؤون الخارجية من 1982 إلى 1983.
بعد استقالة الرئيس بليز كومباوري وسط احتجاجات حاشدة في 31 أكتوبر عام 2014، اختير كافاندو للعمل رئيسا خلال الفترة الانتقالية لمدة عام مما أدى إلى الانتخابات المقبلة. أدى اليمين الدستورية في يوم 18 نوفمبر 2014 وبقي في المنصب حتى يوم 16 سبتمبر 2015 عندما حاصره الحرس الرئاسي أثناء اجتماع له مع قادة الحكومة الانتقالية وتم اعتقاله وأعلن رئيس الحرس نفسه رئيسا للبلاد.
دافي بروبر هو لاعب كرة قدم هولندي في مركز الوسط ولد في يوم 2 سبتمبر 1991 في مدينة آرنم في هولندا، يلعب حالياً مع نادي بي إس في إيندهوفن وسبق له اللعب مع نادي نادي فيتيس أرنيهم، كما بدأ اللعب مع منتخب هولندا لكرة القدم في يونيو 2015 في مباراة ودية ضد الولايات المتحدة ويبلغ طوله 185 سم.
الراي "من الرأي، وابداؤه" هو حركة موسيقية غنائية نشأت بالغرب الجزائري من ولاية تلمسان ما بين مناطق الحدود الجزائرية المغربية، وتعود أصولها إلى شيوخ الأغنية البدوية التي يعتبر من روادها الشيخ حمادة وعبد القادر الخالدي، الذي تعود جذورها القديمة إلى ما يسمى بالشيوخ بالجزائر من اللهجة العامية البدوية القريبة للعربية البدوية، كانت تأخذ جل مواضيعها من المديح الديني والمشاكل الاجتماعية. ركزت اهتمامها إبان فترة الاستعمار الفرنسي على سرد مآسي السكان من صعوبة للمعيشة وآفات اجتماعية تحاول من خلالها تنبيه أو توعية للمستمع. 
ومعظم مغنو الراي الأوائل من الغرب الجزائري، إلا انها أصبحت ظاهرة فنية من الجزائر عموما، وبدرجة أقل من المناطق الشرقية في المغرب الأقصى ، الشاب سيدو الوهراني.
قائمة أشهر مغنيي موسيقى الراي.
هذه قائمة تشتمل على أشهر مغنيي الراي في العالم، يرتب اسم المغنيين حسب الحروف الأبجدية العربية:
سلطنة بنتن هي سلطنة إسلامية تأسست عام 1526 م في جزيرة جاوة بجنوب شرق آسيا. وتركزت في مدينة بنتن الواقعة على الساحل الشمالي الغربي لجزيرة جاوة. حيث قام الأمير حسن الدين (ابن سلطان سيربون الشريف هداية الله المعروف باسم "سونن جاتي") بقيادة جيش مشترك من سلطنة سيربون وسلطنة ديماك للسيطرة على مدينة سوندا كيلابا (جاكرتا حاليا) وذلك ردا على تحالف مملكة سوندا الهندوسية مع البرتغال في 1522 وقد هُزمت قوات البرتغال التي كانت متمركزة في المدينة آنذاك في 22 يونيو 1527، وبعد الانتصار أنشأت إمارة تابعة لسلطنة سيربون إلى أن استقلت في 1552 وأصبح حسن الدين السلطان. ظلت السلطنة قائمة حتى ضمت أخيراً إلى مستعمرة الهند الشرقية الهولندية في عام 1813 م. أراضيها الأساسية تشكل الآن مقاطعة بنتن بجمهورية إندونيسيا.
كواليتسيا أس في هو مدفع الهوتزر ذاتي الحركة وهو مشروع روسي لمدفع هوتزر أوتوماتيكي التلقيم عيار 152 ملم، الذي تم تصميمه بناءً على سابقه هوتزر مستا , واتخذ مؤخرا قرار بانتقال الهوتز ذاتي الحركة "كواليتسيا" إلى قاعدة "أرماتا" المجنزرة.
تصميم.
ومن المتوقع أن يكون على مستوى عال جدا من التشغيل الآلي من شأنها أن تقلل بشكل كبير من عمل الطاقم.
المواصفات.
وزن المدفع 55 طنا، العيار 152 ملم. طول الماسورة 5.2 متر، كمية الذخائر 70 ذخيرة، بنظام تلقيم أوتوماتيكي، وسرعة إطلاق النار 10 طلقات في الدقيقة، ومدى إطلاق النار 40 كلم (70 كلم للمدفع بماسورة واحدة) ، الطاقم 3 أفراد.
التحرك.
يسير المدفع بسرعة 60 كلم في الساعة في الطرق المعبدة، وذكرت تقارير في البداية أن كواليتسيا أس في تستند على ارماتا،وهو في حالة تي-14 ارماتا سبعة عجلات مجنزرة.ومع ذلك، لم تحتوي كواليتسيا أس في على قاعدة ارماتا خلال الاحتفال بيوم النصر 2015 في موسكو بل على منصة ستة عجلات التي يبدو أنها مشتقة من هيكل التي-90
انظر أيضاً.
 هاوتزر كيه-9 ثاندر
 نورا بي-52 (هاوتزر)
 بانزرهاوبيتز - بي زد إتش 2000
 هاوتزر M109
 هاوتزر AS 90
بي. تي. أو. 2 ، وتسمى في النسخة اليابانية تايتوكو نو كيتسودان 2 ، هي لعبة فيديو من إنتاج شركة تويي اليابانية سنة 1993م، وتمت ترجمتها إلى اللغة الإنجليزية سنة 1995م بإصدار نظام التشغيل كل من سوبر نينتندو إنترتنمنت سيستم وسيجا ساترن.
ثورة برابانت أو ثورة برابانتين، التي يشار إليها أحيانًا في الكتابات القديمة باسم الثورة البلجيكية في عامي 1789 و1790، هي تمرد مسلح وقع في هولندا النمساوية (بلجيكا حاليا) بين أكتوبر 1789 وديسمبر 1790. أدت الثورة، التي حدثت في نفس الوقت الذي حدثت فيه الثورات في فرنسا ولييج، إلى الإطاحة لفترة وجيزة بحكم هابسبورغ وإعلان حكومة الولايات المتحدة البلجيكية التي لم تدم طويلًا.
نشأت الثورة كنتيجة لمعارضة الإصلاحات الليبرالية للإمبراطور جوزيف الثاني في الثمانينات من القرن الثامن عشر. نُظِر إليها على أنها هجوم على الكنيسة الكاثوليكية والمؤسسات التقليدية في هولندا النمساوية. تنامت المقاومة، التي تركزت في ولايات برابانت وفلاندرز المستقلة والثرية. في أعقاب أعمال الشغب والاضطرابات في عام 1787، والمعروفة باسم الثورة الصغيرة، لجأ العديد من المنشقين إلى الجمهورية الهولندية المجاورة وهناك شكلوا جيشًا متمردًا. لاحقًا وبعد اندلاع الثورتين الفرنسية واللييجية، عبَر هذا الجيش المهاجر إلى هولندا النمساوية، وهزم بحزم النمساويين في معركة تورنهاوت في أكتوبر 1789. سرعان ما سيطر المتمردون، بدعم من الانتفاضات في جميع أنحاء الإقليم، على جنوب هولندا فعليًا، وأعلنوا الاستقلال. على الرغم من الدعم الضمني من بروسيا، لم تلقَ الولايات البلجيكية المتحدة المستقلة، التي تأسست في يناير 1790، أي اعتراف أجنبي وسرعان ما انقسم المتمردون على أسس أيديولوجية. أيد الفونكيون، بقيادة جان فرانز فونك، الحكومة التقدمية والليبرالية، في حين كان الدولانيون بقيادة هنري فان دير نوت محافظين بشدة وأيدوا سيطرة الكنيسة. سرعان ما دفع الدولانيون، الذين كان لديهم قاعدة دعم واسعة، الفونكيين إلى المنفى من خلال الإرهاب. 
أنهت هابسبورغ النمسا حربها مع الإمبراطورية العثمانية واستعدت لقمع ثوار برابانت بحلول منتصف عام 1790. اقترح ليوبولد الثاني إمبراطور الرومانية المقدسة الجديد، الليبرالي مثل سلفه، العفو عن المتمردين. بعد التغلب على جيش الدولة في معركة فالمين، اجتيحت المنطقة بسرعة من قبل القوات الإمبراطورية، وهُزمت الثورة بحلول ديسمبر. بيد أن عملية إعادة بناء النمسا لم تدم طويلًا، وسرعان ما اجتاحها الفرنسيون أثناء الحروب الثورية الفرنسية.
استُخدمت ثورة برابانت بسبب مسارها المميز، على نطاق واسع في المقارنات التاريخية مع الثورة الفرنسية. رآها بعض المؤرخين، بعد هنري بيرين، لحظةً رئيسيةً في تشكيل الدولة القومية البلجيكية، والتأثير على الثورة البلجيكية عام 1830.
الأسباب والخلفيات.
الحكم النمساوي.
كانت هولندا النمساوية منطقة عاصمتها بروكسل، وقد شملت الكثير مما يعتبر اليوم بلجيكا ولكسمبورغ خلال الحقبة الحديثة المبكرة. تنازلت إسبانيا عن الإقليم الذي حكمته للنمسا، كجزء من معاهدة راستات التي أنهت حرب الخلافة الإسبانية. في الثمانينيات من القرن السادس عشر، فصلت الثورة الهولندية الجمهورية الهولندية المستقلة عن بقية الأراضي، تاركةً هولندا النمساوية مع عدد كبير من السكان الكاثوليك. حافظ رجال الدين على سلطة كبيرة.
كانت هولندا النمساوية مقاطعة من هابسبورغ النمسا، وجزء من الإمبراطورية الرومانية المقدسة. انتخِب جوزيف الثاني في عام 1764 كإمبراطور روماني مقدس، وحكم بتساهل الاتحاد الموحد للأقاليم المستقلة داخل أوروبا الوسطى، وهو ما يعادل تقريبًا ألمانيا الحديثة، والجمهورية التشيكية، والنمسا. عينت والدة جوزيف، ماريا تيريزا، ابنتها المفضلة، ماريا كريستينا، وزوجها ألبرت كاسيمير، بصفتهما حاكمين مشتركين لهولندا النمساوية عام 1780. اعتبر كل من جوزيف وماريا تيريزا من الإصلاحيين، واهتما بشكل خاص بفكرة الحكم المطلق المستنير. كان لدى جوزيف الثاني، الذي عُرِف باسم الإمبراطور الفلسفي، اهتمام خاص بفكر التنوير، وكان له أيديولوجيته الخاصة التي أطلق عليها أحيانًا «جوزفينية» بعده. لم يعجب جوزيف على وجه الخصوص بالمؤسسات التي اعتبرها «قديمة»، مثل الكنيسة الرسمية المؤيدة لسلطة البابا المطلقة التي منع ولاءها للبابوية الإمبراطور من السيطرة الكامل، مما قيد الحكم الفعال والمركزي. بعد فترة وجيزة من توليه السلطة، في عام 1781، أطلق جوزيف جولة منخفضة المستوى لتفتيش هولندا النمساوية، وخلص خلالها إلى أن الإصلاح في الإقليم كان بأمس الحاجة إليه.
من الناحية السياسية، ضمت هولندا النمساوية عددًا من الأقاليم الفيدرالية والمستقلة، الموروثة من الإسبانية، والتي يمكن تعقب أصولها إلى العصور الوسطى. احتفظت هذه الأقاليم، والمعروفة مجتمعة باسم الولايات الإقليمية، بجزء كبير من سلطتها الموروثة على شؤونها الداخلية الخاصة. سيطر على الولايات الأثرياء والبارزون في برابانت وفلاندرز. واضطر الحكام النمساويون العامون إلى احترام الاستقلال الذاتي للولايات الإقليمية، ولم يتمكنوا من العمل إلا بقدر من الموافقة. اعتبر الاستقلال «الموروث» مهمًا للغاية داخل الولايات نفسها، وبدأت شخصيات مثل جان بابتيست فيرلوي تدَعي الوحدة اللغوية للهجات الفلمنكية باعتبارها علامة للهوية الوطنية في فلاندرز.
إصلاحات جوزيف الثاني.
مدفوعًا بإيمانه بالتنوير، وبعد وقت قصير من توليه السلطة، أطلق جوزيف عددًا من الإصلاحات التي أمل أن تجعل الأقاليم التي سيطر عليها أكثر كفاءة وأسهل للحكم. منذ عام 1784، أطلق جوزيف عددًا من الإصلاحات «الجذرية والواسعة النطاق» في مجالات الاقتصاد، والسياسة، والدين التي استهدفت المؤسسات التي حكم عليها بأنها قديمة. استخلص البعض أوجه تشابه بين حكم جوزيف في الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وحكم فيليب الثاني في هولندا إذ حاول كلاهما حثّ التقاليد المحلية من أجل تحقيق حكم مركزي أكثر فعالية. ومثل ما حدث مع فيليب، نجحت الهجمات التي تصور جوزيف أنها على مؤسسات مهمة في توحيد عدة طبقات اجتماعية متباينة ضده.
وجِهت إصلاحاته الأولية إلى الكنيسة الكاثوليكية التي نُظر إليها، بسبب ولائها للفاتيكان، على أنها قوة تخريبية محتملة. قانون جوزيف الأول هو إعلان مرسوم التسامح لعام 1781-1782 الذي ألغى الامتيازات التي تمتع بها الكاثوليك على الأقليات المسيحية وغير المسيحية الأخرى. باعتبار أن الهجوم على مكان الكنيسة لم يحظَ بشعبية كبيرة بين الكاثوليك، ولكن لأن غير الكاثوليك كانوا أقلية صغيرة، لم يكسب أي دعم حقيقي. أدان الكاردينال فرانكنبرغ المرسوم الذي أصر على أن التسامح الديني، وتخفيف الرقابة، وقمع القوانين ضد الينسينية، تشكل جميعها هجومًا على الكنيسة الكاثوليكية. ألغي لاحقًا 162 ديرًا عاش سكانها حياة تأملية بحتة. أصبح الزواج مؤسسة مدنية وليست دينية في سبتمبر 1784. أدى هذا إلى تقليص التأثير والقوة التقليديتين للكنيسة في حياة رعاياها، وفي أكتوبر 1786 ألغت الحكومة كل المعاهد الدينية في المنطقة لتأسيس معهد ديني عام واحد تديره الدولة في لوفان. في داخل المعهد الديني العام، كان التدريب في علم اللاهوت الليبرالي الذي توافق عليه الدولة وتعارضه الرتب العليا من رجال الدين.
تابع إيمانه بالتحرير وبالهجمات السابقة على امتيازات النقابة في ديسمبر 1786، عن طريق إزالة جميع التعريفات الجمركية على تجارة الحبوب، ولكن ألغي هذا في الركود الاقتصادي الذي أعقب ذلك مباشرةً. استعيض عن المنظمات الخيرية المحلية أو منظمات إغاثة الفقراء بالجمعية الخيرية النشطة للأخوية والتي كانت وحيدة ومركزية في أبريل 1786، وأصلِحت المدارس.
ولكن قبل كل شيء، حاول جوزيف تفكيك هيكل الدول المستقلة التي وفرت الإطار لهولندا النمساوية. أدخل إصلاحَين في أوائل عام 1787، فبدأ إصلاحًا إداريًا وقضائيًا جديدًا لإنشاء نظام أكثر مركزية. ألغى المرسوم الأول العديد من الهياكل الإدارية التي وجِدت منذ استبدال حكم الإمبراطور كارلوس الخامس (1500–1558) بمجلس حكومة عام واحد بقيادة وزير مفوض. بالإضافة إلى ذلك، أنشِئت تسع دوائر إدارية، يحكم كل منها مشرف (مسؤول حكومي)، والذي نُقل إليه جزء كبير من سلطة الولايات. ألغى المرسوم الثاني المحاكم المخصصة شبه الإقطاعية أو الكنسية التي تديرها الولايات، واستعاض عنها بنظام مركزي مماثل للنظام القائم بالفعل في النمسا. أسِس مجلس عدل مستقل وحيد في بروكسل، مع محكمتي استئناف في بروكسل ولوكسمبورغ، ونحو 40 محكمة مقاطعة محلية. 
من خلال تهديد استقلال الولايات، ومصالح النبلاء، ومكانة الكنيسة، عملت الإصلاحات كقوة لتوحيد هذه المجموعات ضد الحكومة النمساوية. 
اللادينية غير شائعة كثيراً بين المصريين (انظر الدين في مصر)، الإسلام هو الدين الشائع في البلاد وتليه المسيحية. ومن الصعب تحديد عدد اللادينيين في مصر، كما أنه لا يحسب رسميًا في تعداد البلاد. هناك وصمة عار كبيرة تتعلق على الملحدين في مصر، والكثير من الملحدين متخفون ويتواصلون مع بعضهم عبر الإنترنت، وبعض الناس يغادرون الإسلام بشكل غير قانوني وبشكل متخفي دون علم أصدقائهم وأفراد العائلة. ولا يستطيع الملحدين أو اللادينيين تغيير وضعهم الديني الرسمي، وبالتالي فإنهم يُحسبون إحصائياً كأتباع للدين الذي ولدوا ونشأوا فيه.
أجرى مركز بيو للأبحاث استطلاعا شمل 1798 مسلما مصريا، أظهر أن 63% منهم يؤيدون عقوبة الإعدام للملحدين أو من يغادر الدين الإسلامي. على الرغم من ذلك فإنه لا وجود لهذه العقوبة في مصر. يقال إن عدد الملحدين يتنامى بين شباب البلاد. في ديسمبر 2014، أشارت دار الإفتاء المصرية، وهي مؤسسة تابعة للحكومة للإرشاد الفقهي، إلى أن عدد الملحدين في مصر يبلغ 866، أي ما يمثل 0.001% من السكان، وقد وصفت صحيفة الغارديان التقديرات بأنها "دقيقة بشكل مثير للريبة". في نوفمبر 2013، ذكر تقرير بي بي سي منقول عن جريدة الصباح المصرية أن عدد الملحدين في مصر قد يصل إلى 3 ملايين شخص. وتقول الصحيفة أنه برغم العدد المتزايد من الملحدين إلا أنه من المتوقع ألا يكون لذلك تأثير على الإسلام أو المسيحية في مصر. على جانب آخر، ذكر استطلاع لمؤسسة غالوب أن مصر هي "أكثر بلاد العالم تدينا"، حيث أجاب جميع الأشخاص الذين تم استطلاع آرائهم بأنهم ينتمون لدين ما. 
الكابتن هارلوك ، ، شخصية خيالية ابتكرها رسام المانغا ليجي ماتسوموتو في عام 1977. وهي من الشخصيات الشهيرة في مسلسل المانغا التلفزيوني عام 1978 (قرصان الفضاء الكابتن هارلوك). ومنذ ذلك الحين، ظهرت هذه الشخصية في العديد من مسلسلات الرسوم المتحركة والأفلام، وآخرها كان في فلم قرصان الفضاء الكابتن هارلوك عام 2013.
المعهد الوطني للتدريب الصناعي هو مشروع وطني غير ربحي مشترك بين أرامكو السعودية والمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني والمهني وسيتم دعمه ماليًا من قبل الجهات المشاركة الأساسية التي سيكون لها الحق في الحصول على عضوية مجلس أمناء المعهد. ويُعد المعهد منظمة غير ربحية تتماشى مع قيم أرامكو السعودية الهادفة إلى التميز والسلامة والمواطنة. حيث تولت المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني بإنشاء المعهد على قطعة أرض مساحتها نحو 365000 م2 ممنوحة من أرامكو السعودية في الأحساء، في حين سيتم الانتهاء من أعمال الإنشاء بنهاية عام 2015. بحيث يضم أماكن إقامة تسع لعدد 1000 متدرب و 192 موظف. ويحتوي على 191 فصل ومختبر و عدد 59 ورشة عمل وإستاد رياضي ونادي رياضي وقاعة طعام ومساحة لتعليم القيادة وجامع كبير ومكتبة. المعهد سيستخدم التكنولوجيا في حلول التدريب والأجهزة الذكية ومحتويات التدريب التفاعلي وسيوفر أجهزة محاكاة متطورة في وحدات التدريب العملي كـ ( Level Control ) (Flow Control ) ( Pressure Control ( Temperature Control )( 4 Process Variables Training Simulator . يهدف المعهد إلى تدريب الشباب السعودي وتأهيلهم؛ لإعداد قوى عاملة وطنية مؤهلة لسد احتياجات صناعات النفط والغاز والكيميائيات الحالية والمستقبلية في المملكة؛ مما سيساهم في التنمية الاجتماعية، وتقليص مستوى البطالة، ودعم جهود توطين الوظائف .
الموقع الجغرافي.
يقع المعهد الوطني للتدريب الصناعي في محافظة الأحساء بالمنطقة الشرقية حيث يعتبر أحد أكبر المعاهد الصناعية في العالم ويعتبر الأكبر على مستوى المملكة العربية السعودية. 
رؤية المعهد.
أن يكون يكون معهداً سعودياً عالمي المستوى للتدريب الصناعي.
رسالة المعهد.
تقديم أفضل مستويات التدريب التقني لإعداد الأيدي العاملة الماهرة: لتلبية احتياجات صناعات النفط والغاز والكيميائيات والصناعات ذات الصلة، وذلك من خلال برامج معتمدة عالمياً، إضافة إلى التدريب الميداني.
قيم المعهد.
التميز, والسلامة, والمواطنة, والعمل الجماعي, والعناية بالعملاء.
برنامج التدرج.
يتم اختيار الطلاب بدقة وبمعايير خاصة ويندرج المتدرب في برنامج تدريبي لمدة عامين حيث يمنح تدريب أكاديمي وتدريب مهني. أيضاً يوجد تدريب على رأس العمل وشهادة لمدة 6 أشهر إلى 12 شهراً.
روابط خارجية.
فيديو توضيح للمعهد من اليوتيوب
معبد روافة هو معبد وثني قديم لم يبقى منه غير أطلاله، يقع المعبد إلى الجنوب الغربي من مدينة تبوك، على بعد 115 كيلومترا منها، تم إنشاء المعبد على شكل مربع. يمثل المعبد أحد المعابد الرومانية النبطية، ويعود تاريخه إلى القرن الثاني الميلادي، وهذا المعبد شبيه بمعبد روماني موجود في وادي رم بالأردن وكلاهما على الطريق التجاري الغربي القديم.
نبذه عامة.
تحتل روافة موقعًا وسطًا في ديار ثمود التي امتدت من حدود بلاد العرب الحجرية إلى مدينة الحجر، وكانت روافة مدينة مأهولة في فترة حكم الأنباط وكان لها شأن عظيم في أواخر حكمهم، وهذه الميزة جعلتها مقصدًا لوجهات القوافل وتنقلات القبائل، وكان بناء المعبد في هذه البقعة بسبب تدفق ينبوع المياه في كهف صغير حوله وذلك مدعاة للاستيطان وتأسيس المدن حوله، كما أن أرض روافة تقع على طريق التجارة النبطية وهو الطريق الذي احتله الثموديون كما ذكره بطليموس في جغرافيته الذي يوصل بلاد الشام ومصر وفلسطين بالحجاز واليمن مارا على مدينة روافة النبطية.
بُني المعبد الوثني على شكل مربع، وجداراه الغربي ونصف الشمالي مازالا قائمين في حالة سليمة، حيث أن المعبد مضى على بنائه 18 قرنًا. شيد المعبد من الحجر المشذب، ودون مونة، ويظن أن سبب انهيار باقي الجدران يعود إلى زلزال، وليس من فعل البشر، وتوجد قرب المبنى مقبرة قديمة مبعثرة الأرجاء.
بني المعبد في منطقة صحراوية معزولة في منطقة روافه، وهي ليست على طريق رئيسي أو تجاري، ولا يوجد حوله أماكن استيطان. تعود أهمية مبنى روافة إلى أنه يدل على امتداد نفوذ الدولة الرومانية إلى شمال الجزيرة العربية، وأول من اكتشف هذا المبنى هو ألويس موزل سنة 1910، ورغم أنه لم يمكث إلا ساعات، فقد استطاع نسخ النقش المهم الموجود على حجر التاج، وقد وجده ساقطاً في الأرض، فأزاحه ووجد عليه نقوشاً عدة كتبت باللغة الإغريقية والنبطية.
وعثر على نقش بين أنقاض المعبد، وهو محفوظ حالياً في المتحف الوطني السعودي في الرياض، يدل أن بناء روافة أحد المعابد الرومانية النبطية، ويعود تاريخ إنشائه إلى عام 161، على يد الثموديين تخليداً لذكرى الإمبراطورين ماركوس أورليوس أنطونيوس، ولوسيوس أورليوس فيروس، وهما الأميران الرومانيان اللذان بُني المعبد على شرفهما وأهدي لهما. وكان الأول قد حكم الأمبراطورية الرومانية عام 161، أما الثاني فهو القائد الروماني في بلاد سوريا.
وزار عبد الله فيلبي روافة عام 1950، وكتب عنها تفاصيل أكثر في كتابه أرض مدين، ووصف المعبد أنه عبارة عن بناء مربع يبلغ طول ضلعه ثلاثين قدماً، وأن جداره الغربي مدعم بخمس عشرة قطعة من الحجارة مركومة بعضها فوق بعض، دون أن تلتصق بأية مونة، وكان الحائط الشمالي مدعماً بشكل مائل للحائط الجنوبي، أما جدران المعبد الأخرى فكانت في حالة من الخراب لا توصف.
اكتشاف المعبد.
عرف المعبد باسم معبد روافه نسبه الي جبل روافه (روباثا)، وقد اكتشف من قبل بعض المستكشفين الأوروبيين، حيث يقع الي الجنوب الغربي من مدينه تبوك ويبعد عنها 83 ميلًا بالنسبة للطريق الذي سلكه عبد الله فيلبي مارًا بوادي البقار. قال الدكتور جواد علي أن المعبد الذي ذكره ديودور الصقلي من ارض قبيلة عربية مكان مقدس له حرمة وشهرة بين جميع العرب ليس مكة وهو موقع بحسمى في الروافه، وقد كان في هذه المنطقة معابد اخرى كثيره اشار اليها الكتبة اليونان والرومان.
أول من اكتشف المعبد هو الرحالة النمساوي الويس موسل عام 1910، فقد رسم مخططًا للمعبد ونسخ النقوش الموجوده إلا أنه تعرض للسرقه من بعض البدو، فكتفى فيما بعد بالاشاره فقط للمعبد في كتاباته. ولكن الفضل في ابراز المعبد ودراسته يعود للرحاله البريطاني عبد الله فيلبي، فقد قام فيلبي بزياره الموقع عام 1952، وعمل مخطط للمعبد ونسخ النقوش الموجوده ولكنه عندما عاد له في زياره أخرى في نفس العام أشار إلي أنه لم يجد بعض النقوش نتيجه قيام دارس الأثار السعودي خالد الفراج لنقلها الي القطيف. ثم قام ستيل عام 1966 بزيارة للمعبد وصَوّر المعبد والنقوش الموجودة فيه ونشرها لاحقًا، ثم قام بيتر بار عام 1968 بزيارة الموقع مع فريق من جامعة لندن وقام بنشر الصور والنقوش في مجله بريطانيه مختصه بالاثار.
وصف المعبد.
يتكون المعبد من بناء شبة مستطيل يمتد من الشرق إلي الغرب، توجد حوله أربعه أعمده ضخمه تحيط بالمدخل وينقسم المعبد إلي أربعه أجزاء رئيسة: الفناء وهو أكبر أجزاء المعبد، وغرفتان في الجانب الغربي تفصل بينهما مساحه يعتقد أن إحدى الغرف خصص ليكون مقبرة، أما الغرفة الأخرى فيعتقد أنها خصصت لإيواء تمثالي الأباطرة والذي بني المعبد على شرفهما ماركوس أورليوس أنطونيوس ولوشيوس أورليوس فيروس كما نص على ذلك النص الموجود على واجه المعبد.
يقول فيلبي: .
هناك اختلاف حول من بنى معبد روافة، ففريق من الباحثين يرى أن الثموديين هم الذين بنوه، وآخر يرى أن الأنباط هم من بناه. في حين صرح الرحالة النمساوي موسل أن الثموديين الذين استوطنوا هضبة حسمى في منتصف القرن الثاني للميلاد هم الذين بنوا معبد روافة كذكرى للإمبراطور ماركوس أوروليوس وليوكس فيروس، بينما يذهب الرحالة جون سانت فلبي إلى أن من بناه هم الأنباط لأن مملكة الأنباط كانت تابعة للإمبراطورية الرومانية، واحتفلوا بإنشاء المعبد وفاء لديانة الإمبراطورية.
النقش.
كتب النقش باللغة العربية النبطية والاغريقية على واجهة المعبد، تعود أهميه النقوش في أنها تأكد العلاقة بين الثموديين والرومان في شمال الجزيرة العربية. وكان نص النقش مايلي: 
أما النقوش القليلة الأخرى التي وجدها المنقبون بين الخرائب هي نقوش يونانية ونبطية. تم العثور على أحد النقوش وهو خليط من اليونانية والنبطية وكان يُشكل جزء من واجهه المعبد وقد اكتشفه موسيل في عام 1910، يذكر هذا النقش اسمي: ماركوس اوريليوس انطونيوس، واسم لوشيوس فيروس على اعتبارهما الشخصان اللذان بني المعبد على شرفهما، وقد كان ماركوس قد خلف انطونيوس بيوس على عرش الامبراطورية الرومانية سنه 161، بينما اشترك الثاني في شرف اللقب مع اغسطس وبرنسبس في السنه ذاتها، ثم توفي لوشيوس فيروس بعد ثماني سنوات وهو في طريقه الي روما اثناء قيامه بجوله في بلاد الدانوب بعد أن انهي مهمته كقائد في سوريه سنه 162، وكانت المهمة المعهوده إليه في ذلك الوقت هي مقاومه غزو الفرثيين الذين تدفقو على البلاد في ذلك الحين، وقد اكسبه الفوز عليهم لقب باثيكوس ماكسيموس، ولهذا فقد نال اعتباره الرفيع في هذا الوقت في نظر أهل هذه المنطقة. أما أسماء اسمي الإمبراطورين الرومانيين فهما:
وقع انقلاب بوركينا فاسو ما بين 16 و17 سبتمبر 2015 من قبل مجموعة عسكرية من الحرس الرئاسي وتم خلاله عزل الرئيس الانتقالي ميشيل كافاندو ورئيس الوزراء يعقوب إسحاق زيدا وحل الحكومة، وتشكيل مجلس وطني ديمقراطي لإدارة البلاد.
الأحداث.
قامت مجموعة من الحرس الرئاسي البوركينابي في 16 سبتمبر 2015 باحتجاز الرئيس ميشيل كافاندو ورئيس الوزراء يعقوب إسحاق زيدا وعديد الوزراء في معسكر للحرس الرئاسي في واغادوغو، العاصمة السياسية لبوركينا فاسو.
ومن الغد أُعلن عزل الرئيس وحل الحكومة المؤقتة.
ردود الفعل.
دعت الأمم المتحدة والاتحاد الإفريقي والمجموعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا في بيان مشترك إلى إطلاق سراح الرئيس البوركينابي الانتقالي ميشيل كافاندو ورئيس الحكومة إسحاق زيدا المحتجزين منذ ظهر 16 سبتمبر 2015. وقال البيان الصادر بالفرنسية إن وحدة النخبة التابعة للجيش انتهكت دستور الدولة الواقعة في غرب أفريقيا وسوف تتحمل المسؤولية عن أعمالها. وأعرب الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون عن غضبه من احتجاز كافاندو وزيدا ودعا إلى إطلاق سراحهما فورا، حسب بيان صادر من المتحدث باسمه.
سامر السعيد (21 سبتمبر 1984-) مغني عراقي شارك في برنامج 
حياته ومشواره المهني.
ولد سامر في بغداد، درس الموسيقى في صغره بتشجيع من والديه، إنتقل بعدها مع عائلته للعيش في كندا عام 2004 ،أول مرة وقف فيها على المسرح كانت عام 2007 في العراق قام بإحياء العديد من الحفلات في العديد من الدول العربية وفي أوروبا و القارة الأمريكية أكتسب قاعدة جماهرية 
حياته الأسرية.
متزوج ولديه ابنتان
مشاركته في برنامج ذا فويس أحلى صوت.
شارك عام 2014 في برنامج ذا فويس الموسم الثاني على شاشة إم بي سي 4 ،استدار حينها له الحكام الأربعة لكنه أختار ليكون ضمن فريق كاظم الساهر حينها غني موالالبستان في مرحلة الصوت وحده.
إنتظر المدرّب صابر الرباعي إلى منتصف ثالث حلقات مرحلة المواجهة، حتى يُكمل عدد مواهب فريقه، ويختار الموهبة الثانية التي أراد أن يخطفها في ثاني جولات المواجهة.
أدائه لأغنية "فوق النخل" مع خصمه عمّار خطاب وضع كاظم الساهر في حيرةٍ كبيرة، وإعترف خلال التمارين أنّه أخطأ بوضع صوتين قويين في مواجهةٍ واحدة، وكان يتمنى أن يُخطف الخاسر.
لم تمضِ ثوانٍ قليلة على إتخاد كاظم لقراره حتى وقف خلف كرسي صابر الرباعي، منتظراً إعلان المقدم محمد كريم فرصة الخطف، إلّا أنّ عاصي الحلاني سبقه وضغط على الزر معلناً خطفه إلى فريق صابر ،بعد خروجه من البرنامج أطلق العديد من الأغنيات المنفردة التي صورت على طريقة الفيديوكليب.
مراجع.
1.^موقع ام بي سي
2 ^تحميل أغاني سامر السعيد
3.^قناة سامر السعيد الرسمية على يوتيوب
سكوت مكنيري مواليد 11 نوفمبر 1977 في دالاس، هو ممثل ومنتج أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 2001.
عمر متولي مواليد 10 أبريل 1974 في نيويورك، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1999. درس في جامعة كاليفورنيا.
الحياة المبكرة.
ولد بتاريخ في كوينز أحد أكبر الأحياء في مدينة نيويورك لأب مصري وأم هولندية. انتقل مع والديه إلى مقاطعة أورانج في سن الثالثة. تخرج من جامعة كاليفورنيا.
الموج أرجم، عنوان أغنية من إنتاج وأداء وألحان الفنان المغربي نعمان الحلو وكلمات أحمد الصمدي،
نشرت الأغنية أول مرة على صفحة الفنان الفيسبوكية يوم الثلاثاء 15 شتنبر 2015، وهي تتحدث عن مأساة اللاجئين السوريين، من خلال عمل رثائي للطفل السوري "آلان الكردي"، الذي رمت به أمواج بحر إيجة جثة هامدة، بعد أن مات غريقا، في انقلاب قارب الذي كان يقل عائلته نحو أوروبا.
ونعمان الحلو كسفير للأغنية المغربية، بادر إلى تسجيل أغنيته عن القضية السورية من خلال مأساة الطفل السوري آلان الكردي والصورة التي هزت الضمائر الحية في العالم.
وصف الأغنية.
لحن نعمان الحلو أغنية "الموج أرحم" وأداها، فيما تكفل أحمد الصمدي بكتابة كلماتها، كان العود والكمان والناي الحزين، الممتزجين بصوت موج البحر رفيق كلماتها، حيث تتحسّر على النهاية المأساوية لطفل بريء، الصورة التي مست ملايين الضمائر الحية حول العالم.
تتخلل الأغنية صيحة "غير خذوني" بين الفينة والأخرى من التراث المغربي القديم، ولكنها في أغنية "الموج أرحم" تختلف عن تلك الحدة في صيحة "غير خذوني" ذات الملامح الصوفية لناس الغيوان، وكأنها تحيل على موج بحر عاصف، بينما عند نعمان الحلو، فهي تنسجم مع هدوء موج على شاطئ هادي، معبرة عن ذلك المشهد، حيث وجد ذلك الطفل على حافة شاطئ، تلامس جثته الهامدة موج هادئ.. إلى آخر نومة. 
وكأن الموج يمسح على رأس الصغير قائلا: نم ياصغيري.. نم يــا صغيري، لا تفكر في الأمور الفائتة. (كما جاء في الأغنية).
النقد الذي وصفه الفنان بقلة الذوق والغباء.
ظهرت الأغنية لأول مرة على صفحة الفنان على شبكة التواصل الإجتماعي. وصفت بعض الأصوات العمل الفني بالتجاري المحض. ولم ينتظر نعمان لحلو صاحب مشوار الأغاني الهادفة طويلاً، ليرد على بعض من وصفهم بالغباء وقلة الذوق.
ولم يلبت أن أفرد تدوينة قائلا: أقول لهم طوبا لكم بغبائكم وقسوتكم..
هذه أغنية ويقصد (الموج أرحم) أنتجتها على حسابي ونشرتها على صفحتي، ومن ثم أخذتها كل المهتمين والمواقع الإعلامية. مردفا عن مكمن الاستغلال التجاري لقضية موت الطفل، في أغنيته الجديدة. وأن الأمر يتعلق بمسألة مبادئ إنسانية. ويقول: “أين هو الجانب المادي أو التجاري، الموضوع بيني وبين الله، ثم بيني وبين التاريخ”.
وصلات خارجية.
أغنية الموج أرحم (فيديو)
حركة فايدة، هي محاولة انقلابية لم تنجح قامت بها عناصر شيوعية في الجيش العراقي يوم 28 شباط 1963، بعد أيام من وصول حزب البعث إلى السلطة في حركة 8 شباط 1963 في العراق.
التخطيط للحركة.
وضعت الخطة من قبل عدد من الضباط وأعضاء في الحزب الشيوعي العراقي أمثال طالب عبد الجبار وبنيامين يوسف، وعناصر شيوعية الاخرى في جيش الأنصار يقيادة توما توماس، واقتضت الخطة ان تسيطر العناصر الشيوعية علئ اللواء 14 المتمركز في دهوك، ثم التحرك به إلى فايدة التي يتمركز فيها اللواء الخامس في معسكر الغزلاني للسيطرة على اللواء اعتقال آمره سعيد حمو والضباط الآخرين، ومن ثم يتحرك اللوءان الخامس والرابع عشر بعد السيطرة على الموصل إلى بغداد مستغلين ضعف الحكومة الجديدة.
أرسلت المنظمات الشيوعية للمساهمة في الحركة 300 مسلح للتحرك إلى الموصل حال وصول الإشارة بالسيطرة علئ اللواء الخامس، وذلك على محورين هما القوش- تلكيف - الموصل، وعين سفني - بعشيقة - الموصل، وكلفت العناصر الموجودة في مناطق النفوذ الشيوعي في أقضية ونواحي الموصل بالسيطرة على مراكز الشرطة حال استلام الإشارة بالنجاح. وحددت ساعة الصفر بليلة 26 / 27 شباط.
سير الحركة وفشلها.
فشلت الحركة قبل ان تبدأ، رغم تحرك المسلحين في ليلة للتنفيذ. فقد ألقى ضابط الحراسة في معسكر فايدة القبض على أحد ضباط الصف المشاركين في الحركة عندما اشتبه به لتنظيفه لسلاحه في الساعة الحادية عشر ليلا، واعترف الضابط في التحقيق وانكشفت الحركة، وأعلم معسكر الغزلاني بالأمر فتحركت قوات عراقية بإمرة خليل جاسم الدباغ وضباط اخرين للسيطرة علئ الموقف في المواقع العسكرية في الموصل ومحيطها، وألقي القبض على عدد من الضالعين في الحركة وحوالي ثلاثة عشر عسكريا، وبذلك أحبطت المحاولة وعاد المسلحون ال 300 المتواجدون في فايدة من حيث أتوا.
تكريم الضباط.
كرّم الضباط خليل جاسم الدباغ و سعيد حمو واخرون بأوسمة شجاعة لحباطهم المحاولة الانقلابية.
عبد الرؤوف الباسطي ، سياسي تونسي. ووزير سابق للثقافة وحماية التراث الوطني.
سيرته.
ولد عبد الرؤوف الباسطي يوم 19 أغسطس، 1947. حصل على درجة الماجستير في الأدب العربي من جامعة تونس. 
عمل في اتحاد الإذاعات العربية من عام 1981 إلى عام 1988، ثم أصبح الرئيس التنفيذي للشركة من عام 1989 إلى عام 1998. 
خدم كسفير تونس في لبنان من العام 1999 إلى العام 2000. 
ثم أصبح رئيسا لمؤسسة الإذاعة والتلفزة التونسية من العام 2000 إلى 2002، 
بعدها تولى منصب سفير تونس في الأردن. 
وفي عام 2007، تم تعيينه في منصب وزيرة الخارجية في وزارة الخارجية. 
في عام 2008، أصبح وزير الثقافة وحماية التراث الوطني. 
عمرو بن سلمة الجرمي صحابي، اسمه أبو بريد عمرو بن سَلِمة بن نفيع، وقيل: سلِمة بن قيس، وقيل: سَلِمَةَ بن لاي بن قُدامة الجرمي. أَدرك النبي محمد وهو صغير، وكان يؤم قومه على عهد الرسول لأَنه كان أكثرهم حفظًا للقرآن الكريم.
إمامة الصغير في الصلاة.
روى حماد بن زيد عن أَيوب، عن عمرو بن سَلِمة الجرمي قال: ، وروى الطبري في المعجم الكبير قال: حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، حدثنا زيد بن أخرم، حدثنا سلم بن قتيبة، حدثنا يحيى بن رباح قال سمعت عمرو بن سلمة قال: . وفي حديث عمرو بن سلمة قال الفقهاء بأن الصبي إذا كان أكثر من غيره قرآنًا، وكان يعقل الصلاة ويؤديها كما ينبغي فلا حرج أن يؤم الكبار.
سيميون دانيلوفيتش نوموكونوف(12 أغسطس 1900-12 حزيران 1973) كان قناص سوفيتي في الحرب العالمية الثانية اقتنص 367 الماني وحاز على اوسمة عديدة منها وسام الراية الحمراء والنجمة الحمراء وعلى وسام لينين
الحياة المبكرة.
ولد نوموكونوف في مستوطنة ديليون في زابايكالسكي في الامبراطورية الروسية لآسرة فقيرة من الصياديين تعيش في كوخ متواضع في غابات الصنوبر، نوموكونوف تعلم على السلاح في سن السابعة وكان يصطاد حيوانات السمور والايل ، تم تعميدة في سن الثانية عشر واصبح اسمة سيميون ، في عام 1928 انتقل نوموكونوف إلى مستوطنة نيجني ستان وهناك تابع الصيد وعمل في النجارة
الحرب الوطنية العظمى.
نوموكونوف بداء خدمتة العسكرية في اغسطس 1941 ، كان يعتني بالجنود المصابين والمكفوفين ويصنع العكازات للجرحى وقد اصبح قناصاً في خريف عام 1941 عندما هاجم الالمان كتيبتة وبينما كان يخلي أحد الجرحى هاجمة أحد الجنود الالمان فاخذ نوموكونوف بندقيتة واطلق النار على الجندي وقتلة ، في اكتوبر 1941 خضع نوموكونوف لعدة اختبارات في القنص وكان قبل بدء الاختبارات يذهب ويتدرب على اقتناص الجنود الالمان المتجولين في الغابات ، بعد ذلك تم قبولة في فصيلة القناصة ، وقاتل في مرتفعات فالداي واوكرانيا وليتوانيا وبروسيا الشرقية ومنشوريا وكان يسجل عدد الالمان الذين يقتصهم كل يوم ، اصيب ثامني مرات من ضمنها اصابتين جراء انفجار، كما قام بتدريب حوالي 150 قناص من الجيش الاحمر.
بعد الحرب.
نوموكونوف عاد إلى منزلة على ظهر حصان ، بعد عودتة بفترة قصيرة انتقل إلى مستوطنة زوجالاي حيث يعيش ابنة البكر ، ووفقاً لابنتة فأن نوموكونوف لم يكن يحب التحدث عن الحرب.
الوفاة.
توفي نوموكونوف عام 1973 عن عمر ناهز 72 عام تاركاً ورائة 9 أبناء و49 حفيد
المعاهدة البريطانية الأمريكية هي اتفاق متعدد الأطراف للتعاون في عملية استخبارات الإشارات بين أستراليا، وكندا، ونيوزيلندا، والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة. يُعرف تحالف العمليات الاستخباراتية أيضًا باسم تحالف الخمس أعين. يُختصر مصطلح الخمس أعين في علامات التصنيف إلى إف في إي واي، وتُختصر البلدان إلى إيه يو إس، وسي إيه إن، وإن زيد إل، وجي بي أر، و يو إس إيه. 
نشأت المعاهدة السرية بشكل غير رسمي في ميثاق الأطلسي لعام 1941، وجُدِّدت مع مرور اتفاقية بروسا لعام 1943، وذلك قبل سنها رسميًا في 5 مارس عام 1946 من قبل المملكة المتحدة والولايات المتحدة. توسعت المعاهدة في السنوات التالية لتشمل كندا وأستراليا ونيوزيلندا، وانضمت دول أخرى، تُعرف باسم «الأطراف الثالثة»، مثل ألمانيا الغربية والفلبين والعديد من بلدان الشمال الأوروبي، إلى إليها بصفتهم المشتركة، وذلك على الرغم من أنهم ليسوا جزءًا من آلية المشاركة التلقائية للمعلومات الاستخباراتية الموجودة بين تحالف الخمس أعين.
تُنفّذ الكثير من عمليات مشاركة المعلومات عبر شبكة ستونغوست فائقة الحساسية، والتي يُزعم أنها تحتوي على «بعض أسرار العالم الغربي الأكثر حراسة». أضفت الاتفاقية طابعًا رسميًا إلى جانب وضع قواعد لتبادل المعلومات الاستخباراتية، وعززت «العلاقة الخاصة» بين المملكة المتحدة والولايات المتحدة.
لم يعلم رئيس وزراء أستراليا بالمعاهدة نظرًا لسريتها حتى عام 1973، ولم يُكشف عنها للجمهور حتى عام 2005. أصدرت المملكة المتحدة والولايات المتحدة النص الكامل للاتفاقية علنًا في 25 يونيو عام 2010، ولأول مرة في التاريخ، وعُرِض بعد ذلك على الإنترنت. اعترفت مجلة "تايم" بالمعاهدة البريطانية الأمريكية المكونة من سبع صفحات بعد وقت قصير من صدورها باعتبارها واحدة من أهم وثائق الحرب الباردة، وكانت ذات أهمية تاريخية هائلة.
أظهر كشف التنصت العالمي لإدوارد سنودن تحول أنشطة تبادل المعلومات الاستخبارية بين حلفاء العالم الأول في الحرب الباردة بسرعة إلى عالم الإنترنت. 
التاريخ.
الأصول (أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين).
تكونت المعاهدة من عشر صفحات، ونشأت من معاهدة استخبارات الاتصالات بين بريطانيا وأمريكا، معاهدة بروسا، في عام 1943؛ والتي ربطت شبكات اعتراض الإشارات بمكاتب الاتصالات الحكومية البريطانية ووكالة الأمن القومي الأمريكية في بداية الحرب الباردة. وقع الكولونيل باتريك مار جونسون على الوثيقة في 5 مارس عام 1946 لمجلس استخبارات إشارات لندن في المملكة المتحدة؛ والفريق هويت فاندنبرغ لمجلس استخبارات الدولة والجيش والبحرية الأمريكية. غالبًا ما منعت الولايات المتحدة مشاركة المعلومات من دول الكومنولث، وذلك على الرغم من نص الاتفاقية الأصلية على أن التبادل لن يكون «ضارًا بالمصالح الوطنية». نُشِر النص الكامل للاتفاقية للعامة في 25 يونيو عام 2010. 
بداية الحرب الباردة (خمسينيات وستينيات القرن الماضي).
تبادلت مكاتب الاتصالات الحكومية البريطانية ووكالة الأمن القومي الأمريكية المعلومات الاستخبارية حول الاتحاد السوفيتي، وجمهورية الصين الشعبية، والعديد من دول أوروبا الشرقية بموجب الاتفاقية. توسع نطاق الشبكة في ستينيات القرن العشرين إلى شبكة جمع وتحليل إيكيلون.
وُسِّع نطاق المعاهدة لتشمل كندا (1948)، وأستراليا (1956)، ونيوزيلندا (1956). حُدِّثت المعاهدة في عام 1955 مع تعيين كندا وأستراليا ونيوزيلندا لتصبح «المعاهدة البريطانية الأمريكية التي تتتعاون مع دول الكومنولث المتعاونة مع المملكة المتحدة»، ومن الدول الأخرى التي انضمت إلى «الأطراف الثالثة» النرويج (1952)، والدنمارك (1954)، وألمانيا الغربية (1955).
التحقيقات (1970-1990).
ظهرت المعاهدة على العلن ونُسِبت إلى رئيس الوزراء الأسترالي غوف ويتلام، وذلك في أعقاب غارات مورفي في عام 1973 على مقر منظمة المخابرات الأمنية الأسترالية. اكتشف وايتلام بعد التعرف على المعاهدة أن باين غاب، وهي محطة مراقبة سرية بالقرب من أليس سبرينغز في أستراليا، كانت تديرها وكالة المخابرات المركزية الأمريكية.
عارض وايتلام استخدام وسيطرة وكالة المخابرات المركزية على باين غاب في ذروة الأزمة الدستورية الأسترالية لعام 1975؛ وأقال رئيس منظمة المخابرات الأمنية الأسترالية قبل طرده من منصب رئيس الوزراء.
لم يُكشف عن وجود عدة وكالات استخباراتية في الخمس أعين حتى السنوات التالية:
سبعينيات القرن العشرين
كشف تقرير استقصائي تلفزيوني في كندا عن وجود وكالة أمن الاتصالات الكندية.
1975
كشفت لجنة الكنيسة في مجلس الشيوخ عن وجود وكالة الأمن القومي في الولايات المتحدة.
1976
كشف مقال استقصائي في مجلة "تايم أوت" عن وجود مقر الاتصالات الحكومية في بريطانيا.
1977
كشفت لجنة هوب عن وجود وكالة الاستخبارات السري الأسترالية في أستراليا ومديرية الإشارات الأسترالية.
1980
كُشِف رسميًا عن وجود مكتب أمن الاتصالات الحكومية في نيوزيلندا «على أساس محدود».
أقرت الحكومة الأسترالية في عام 1999 بأنها «تتعاون مع نظيراتها من المنظمات الاستخباراتية في الخارج بموجب علاقة المعاهدة البريطانية الأمريكية.
لم يُكشف عن وجود المعاهدة البريطانية الأمريكية علنًا حتى عام 2005. كُشِف عن محتويات المعاهدة رسميًا للجمهور في 25 يونيو عام 2010. وصفت مجلة "تايم" الاتفاقية بعد أربعة أيام بأنها واحدة من «أهم الوثائق في تاريخ الحرب الباردة».
تغطية عالمية.
الخمس أعين.
يشير مصطلح «الخمس أعين» إلى تحالف استخباراتي يضم أستراليا، وكندا، ونيوزيلندا، والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة. تلتزم هذه الدول بالمعاهدة البريطانية الأمريكية متعددة الأطراف، وهي معاهدة للتعاون المشترك في استخبارات الإشارات. 
أستراليا.
تراقب أستراليا جنوب آسيا وشرق آسيا. 
كندا.
وفر القرب الجغرافي لكندا من الاتحاد السوفيتي مزايا تنصت كبيرة خلال الحرب الباردة. تواصل كندا مراقبة الداخل الروسي والصيني أثناء إدارة أصول المخابرات في أمريكا اللاتينية.
نيوزيلندا.
تُعد نيوزيلندا مسؤولة عن غرب المحيط الهادئ بالإضافة إلى جنوب شرق آسيا، وتحتفظ بمراكز استماع في الجزيرة الجنوبية في وادي وايوباي جنوب غرب بلنهيم، وعلى الجزيرة الشمالية في تانغيموانا.
المملكة المتحدة.
أوروبا، وروسيا الأوروبية، والشرق الأوسط، وهونج كونج.
الولايات المتحدة الأمريكية.
تركز الولايات المتحدة على الشرق الأوسط وروسيا والصين، وذلك بالإضافة إلى منطقة البحر الكاريبي وأفريقيا.
التسع أعين، والأربع عشرة عين، و«الأطراف الثالثة» الأخرى.
يُعد مجتمع «الخمس أعين» جزءًا من تحالف واسع من الدول الغربية، والتي تتقاسم استخبارات الإشارات مع بعضها البعض. تشمل هذه الدول الحليفة أعضاء في الناتو، ودول أوروبية أخرى مثل السويد، وحلفاء في المحيط الهادئ ولاسيما سنغافورة وكوريا الجنوبية.
انضمت العديد من دول الشمال إلى المعاهدة على أنها «طرف ثالث» في خمسينيات القرن الماضي؛ وسرعان ما تبعتها الدنمارك في عام 1954 وألمانيا الغربية في عام 1955.
يقول إدوارد سنودن إن وكالة الأمن القومي لديها «هيئة ضخمة» تسمى مديرية الشؤون الخارجية؛ وهي مسؤولة عن الشراكة مع حلفاء غربيين آخرين مثل إسرائيل.
لا يُعفى شركاء «الطرف الثالث» تلقائيًا من الاستهداف الاستخباري، وذلك على عكس أعضاء «الطرف الثاني» (أي الخمس أعين نفسها). تقول وثيقة داخلية لوكالة الأمن القومي سربها سنودن: «يمكننا، وغالبًا ما تمكنا، من استهداف إشارات معظم الشركاء الأجانب من الأطراف الثالثة».
تتعاون الخمس أعين مع العديد من دول الأطراف الثالثة في مجموعتين على الأقل:
العامل الكابح للجذام هو دواء يتداخل مع تكاثر البكتيريا التي تسبب الجذام.
العوامل التالية هي عوامل كابحة للجذام:
لا مفر هو فيلم حركة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2015. الفيلم من إخراج جان إيرك دويدل وكتابة جان إيرك دويدل ودرو دويدل. من بطولة أوين ويلسون وليك بيل وبيرس بروسنان.
القصة.
موظف أمريكي يقرر القبول بوظيفة في إحدى دول شرق آسيا بسبب إفلاس شركته في أمريكا فيصطحب عائلته معه للقبول بعمله الجديد وفي نفس الليلة التي يصلون فيها يحدث انقلاب عسكري في هذه الدولة ويصبح جميع الأجانب مستهدفين ومطاردين من الانقلابيين فيحاول النجاة بعائلته والخروج بهم لبر الأمان.
الإنتاج.
موظف أمريكي يقرر القبول بوظيفة في إحدى دول شرق آسيا بسبب إفلاس شركته في أمريكا فيصطحب عائلته معه للقبول بعمله الجديد وفي نفس الليلة التي يصلون فيها يحدث انقلاب عسكري في هذه الدولة ويصبح جميع الأجانب مستهدفين ومطاردين من الانقلابيين فيحاول النجاة بعائلته والخروج بهم لبر الأمان.
الميزانية والإيرادات.
حقق أرباحا تقدر بـ 25.7 مليون دولار.
ردود الفعل.
حصل الفيلم على ردود أفعال مختلفة لتصل بمجموع تقييم الفيلم على موقع الطماطم الفاسدة 43% بمعدل تقييم 4.9/10 . واستنادا إلى 33 مراجعة على موقع ميتاكريتيك حصل الفيلم على 38 نقطة من 100
ديسوكسيفركتو-سيروتونين هو عامل كابح للجذام.
ديوسيفون هو عامل كابح للجذام.
سلفاميتوكسيديازين " هو مضاد بكتيري يستخدم كعامل كابح للجذام ولعلاج عدوى المسالك البولية.
ريفابنتين هو عقار مضاد حيوي يستخدم لعلاج السل.
قصر الرضم قصر أثري بـمنطقة تبوك، في الشمال الغربي من السعودية. 
موقع القصر.
يقع القصر في الجهة الغربية من تيماء، ويتخذ الشكل المستطيل حيث يبلغ طوله 34×25 م، وارتفاع جدرانه تصل إلى 3،5م، وقد يزيد السُمك إلى مترين، وقد دُعمت هذه الجدران بدعامات من حجارة في أركانها ووسطها وخارجها، ويعود بناء القصر إلى العصر الحديدي في النصف الأول من الألف قبل الميلاد.
وصف القصر.
هو قصر في وسطه بئر، وجدرانه مشيدة من الحجارة المصقولة، وله دعائم من الخارج، يبغ طول القصر 34 متر، عرضه 25 متر، وارتفاع جدرانه 3.5 متر، ويزيد سمكها عن المترين، ويمكن مشاهدة دعامات حجرية ضخمه ساهمت في صمود عبر القرون. 
يعود تاريخ القصر إلى منتصف الألف الأول قبل الميلاد، وبالتحديد إلى العصر الحديدي، ويقال أنه بُني في القرن الثالث قبل الميلاد. ويوجد بالسور الغربي في القصر آثار بوابة تقع على الأرض المكشوفة بمسافةٍ تُقدر بـ 180م من القصر الذي يؤدي إليه ممران، يمتد أحدهما من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي محاذياً سور المدينة، بينما يعبر الآخر البوابة ويلتقي مع السور المحاذي للمدينة، ويوجد على الجهة الشرقية من القصر حقول مزروعة تمتد على شكل هلالٍ باتجاه الشمال، والشمال الشرقي، والشمال الغربي.
القصر والرحالة.
أشار داوتي وفيلبي ووينيت إلى القصر باسم قصر زلوم، بينما أشار إليه أويتنج باسم قصر الدير، ويشبه في تصميمه وتنفيذه حصن كعب بن الأشرف بالمدينة المنورة.
الجنرال جيلبرت ديندري (بالإنجليزية:Gilbert Diendéré) (مواليد 1960) هو ضابط عسكري من بوركينا فاسو ورئيس المجلس الوطني للديمقراطية، المجلس العسكري الذي استولى على السلطة في بوركينا فاسو في سبتمبر 2015 انقلاب. وكان مساعد لفترة طويلة إلى الرئيس بليز كومباوري، الذي يتولى منصب قائد فوج من الأمن الرئاسي خلال حكم كومباوري.
تم تعيينه في منصب رئيس المجلس العسكري في 17 سبتمبر 2015.
جهود تغيير التوجه الجنسي هي عمليات تهدف إلى تغيير التوجه الجنسي أو الميل الجنسي، وغالباً تهدف إلى تغير ميول المثليين جنسياً ومزدوجي الميول الجنسية إلى مغايرين جنسياً. يسمى أيضاً بعلاج التحويل، ويتضمن طرقا وتقنيات نفسية وسلوكية لتغيير السلوك الجنسي، التي تكون غالباً مخالفة للتعاليم الدينية والاجتماعية، وقد عمل علماء الجنس والنفس والاجتماع عدة أبحاث بشأن تغيير الميول الجنسية للمثليين والمزدوجي الميول الجنسية إلا أن نتائج هذه الأبحاث لم تكن جيدة، حيث أن الخبراء لم ينجحوا في تحويل الميول الجنسية لأغلب من إشتركوا معهم، وأن هذه الجهود تكون أغلبها بدون نتيجة وتترتب عليها أثار نفسية سيئة بالنسبة للمتعالجين وأن أقصى ما يمكن الوصول إليه هو عدم رغبة ممارسة الجنس بالنسبة للمثليين وهذا لأشخاص إستثنائيين فقط، نتيجة لذلك قامت منظمة معاهد الصحة الوطنية الأمريكية بإزالة المثلية الجنسية من قائمة الأمراض النفسية ونتيجة لذلك ظهرت في الغرب عدة حركات تطالب بحقوق المثليين جنسياً ومزدوجي الميول الجنسية ومساواتهم مع بقية الناس، وحالياً بسبب الأذى النفسي جراء عمليات التغيير الجنسي فهناك ولايات أمريكية تمنع محاولات تغيير الميول الجنسية بالنسبة للقاصرين مثل كاليفورنيا وأوريغون.
تشير مجموعة كبيرة من الأدلة البحثية إلى التوافق ما بين كون المرء مثليًا أو ثنائي الميول الجنسية وتمتعه بصحة نفسية وتكيف اجتماعي طبيعيين. نتيجةً لذلك، لا تشجع المنظمات المهنية الرئيسية المعنية بالصحة النفسية أي فرد بمحاولة تغيير ميوله الجنسية. تُعتبر مثل هذه التدخلات مشبوهةً من الناحية الأخلاقية، إذ يمكن أن تترك أثرًا سلبيًا على الصحة النفسية للأفراد. تشير الملاحظات السريرية والتقارير الذاتية إلى تعرض الأفراد الذين حاولوا تغيير ميولهم الجنسية دون جدوى لضائقة نفسية كبيرة. دفع هذا الأمر المنظمات المتخصصة في مجال الصحة النفسية إلى رفض هذه الجهود الرامية إلى تغيير التوجه الجنسي، إذ اعتمدت جميع هذه المنظمات تقريبًا بيانات سياسية هادفة إلى تحذير المهنيين والعامة من العلاجات الرامية إلى تغيير التوجه الجنسي. تشارك الكلية الملكية للأطباء النفسيين قلق كل من الجمعية الأمريكية للطب النفسي والجمعية الأمريكية لعلم النفس، إذ يعتقدون أن المواقف التي تتبناها بعض الهيئات -كالجمعية الوطنية لأبحاث وعلاج المثلية الجنسية (نارث) في الولايات المتحدة مثلًا- غير مستندة إلى دعائم علمية، ويرون في علاجات المثلية الجنسية المزعومة التي توصي بها هذه الجمعية سببًا في خلق بيئة داعمة للتحيز والتمييز.
تُعتبر الجهود الرامية إلى تغيير التوجه الجنسي موضع جدل بسبب التوترات القائمة بين القيم التي تتبناها بعض المنظمات الدينية اليمينية من جهة والقيم التي تؤمن بها منظمات حقوق مجتمع الميم وغيرها من المنظمات المعنية بحقوق الإنسان والحقوق المدنية جنبًا إلى جنب مع المنظمات الدينية والمهنية والعلمية من جهة أخرى. روج بعض الأفراد والجماعات للفكرة المتمثلة باعتبار المثلية الجنسية عرضًا من أعراض عيوب النمو والفشل الروحي والأخلاقي، الأمر الذي يتعارض مع الأبحاث العلمية العالمية المتفق عليها. زعم هؤلاء الأفراد والجماعات أيضًا أن الجهود الرامية إلى تغيير التوجه الجنسي -بما في ذلك العلاج النفسي والتدخلات الدينية- قادرة على تغيير المشاعر والسلوكيات الجنسية المثلية. تبدو هذه الجهود خطيرةً لأنها تنطوي على وجهة النظر القائلة إن التوجه الجنسي لكل من المثليين والمثليات وثنائيي الميول الجنسية أشبه بمرض أو اضطراب عقلي، إذ غالبًا ما يصورون الفشل في تغيير الفرد لتوجهه الجنسي على أنه فشل شخصي وأخلاقي. يبدو أن العديد من هؤلاء الأفراد والجماعات متورطون في الإطار الأوسع للحركات السياسية الدينية المحافظة التي تدعم وصم المثلية الجنسية على أسس سياسية أو دينية. 
نبذة تاريخية.
تضمنت المحاولات الطبية لتغيير التوجه الجنسي المثلي العديد من العلاجات الجراحية، مثل استئصال الرحم، واستئصال المبيض، واستئصال البظر، والإخصاء، وقطع القناة المنوية، وجراحة العصب الفرجي، والجراحة الفصية. شملت الأساليب المعتمدة على المواد كل من العلاجات الهرمونية، والعلاج بالصدمة الدوائية، والعلاج بالمنشطات والمثبطات الجنسية. اشتملت الأساليب العلاجية الأخرى على العلاج التنفيري، والحد من النفور من الغيرية الجنسية، والعلاج بالصدمات الكهربائية، والعلاج الجماعي، والتنويم المغناطيسي، والتحليل النفسي.
ريتشارد فون كرافت إيبنج.
كان ريتشارد فون كرافت إيبنج طبيبًا نفسيًا ألمانيًا نمساويًا، ويُعتبر أحد مؤسسي علم الجنس. نُشرت أول أعماله المنهجية في علم الأمراض الجنسية في عام 1877 في إحدى مجلات الطب النفسي الألمانية. نُشر عمله المؤثر تحت عنوان "الاعتلال النفسي للجنس" في عام 1886. نشر كرافت إيبينج نسخًا ألمانيةً موسعةً أخرى، ثم تُرجمت هذه الأعمال إلى عدة لغات. أصبح كرافت إيبينج واحدًا من مناصري النموذج المرضي للمثلية الجنسية.
ناقش كرافت إيبينج في الفصل الرابع من كتابه "الاعتلال النفسي للجنس" المعنون «علم الأمراض العام» المثلية الجنسية في سياق «التشخيص والإنذار والعلاج من الغريزة الجنسية المضادة». يرى كرافت إيبينج في المثلية الجنسية جذورًا فطريةً أو مكتسبةً، إذ يعتقد أنها قابلة للعلاج في بعض الأحيان من خلال الامتناع عن ممارسة الاستمناء وعلاج العصاب «الناجم عن الظروف غير الصحية للحياة الجنسية»، لكنه يؤمن أن هذه الأساليب غير فعالة إن «لم تتطور الغريزة الجنسية المرضية المضادة إلى حد كبير»، الأمر الذي يعني عدم فعالية هذه الأساليب عندما لا تكون المثلية الجنسية فطريةً. يرى كرافت إيبينج في التنويم المغناطيسي «الوسيلة الوحيدة للخلاص» في معظم الحالات. ذكر كرافت إيبينج أنه لا يعرف سوى حالة واحدة ناجحة للتنويم المغناطيسي الذاتي، لذا يعتقد بضرورة إجراء شخص آخر للتنويم المغناطيسي من أجل تغيير التوجه الجنسي المثلي.
كتب كرافت إيبينج عن هذه الطريقة:  «... يتجسد الهدف من اقتراح العلاج التالي للتنويم المغناطيسي في إزالة الدافع وراء الاستمناء والمشاعر الجنسية المثلية، وتعزيز المشاعر الغيرية الجنسية والإحساس بالرجولة». وصف كرافت إيبينج ثلاث حالات ناجحة من وجهة نظره، إذ كتب أنها «تثبت إمكانية الاستفادة من التنويم المغناطيسي حتى في أخطر حالات الانعكاس الجنسي الخلقي». وفي المقابل، أكد كرافت إيبينج على ضرورة «الدخول في حالة الرباص الناجمة عن التنويم المغناطيسي لتحقيق النتائج الحاسمة وطويلة الأمد». 
رفض كرافت إيبينج الإخصاء بوصفه علاجًا للمثلية الجنسية، ولم يوافق أيضًا على احتجاز المثليين في المصحات باستثناء الحالات التي تنطوي على جرائم جنسية. اعتقد كرافت إيبينج أن العلاجات الناجحة أو الفاشلة للمثلية الجنسية لم تثبت شيئًا عن أسبابها. دافع كرافت إيبينج عن حق المرضى في تلقي مثل هذه العلاجات، لكنه انتقد الاعتراضات الموجهة ضد العلاج الطبي للمثلية الجنسية، بما في ذلك الاتهامات بعدم فعالية هذه العلاجات وإتاحتها للفرصة أمام «الأشخاص الفاسدين للترويج لانحرافاتهم». يعتقد كرافت إيبينج أنه ينبغي على الأطباء تقديم مثل هذه العلاج إن طُلب منهم ذلك. 
اختتم كرافت إيبينج نقاشه حول طرق علاج المثلية الجنسية بطرحه لملاحظة: «يشعر المريض بالرضا التام في معظم الحالات التي تنطوي على تغيير توجهه الجنسي إلى محايد جنسيًا، وبذلك تكون المهارات الطبية قد قدمت خدمةً رائعةً لكل من المجتمع والفرد نفسه». أضاف كرافت إيبينج للإصدارات اللاحقة من كتابه "الاعتلال النفسي للجنس" سيرًا ذاتيةً لمثليي الجنس الذين أوضحوا أنهم لا يرغبون في تغيير توجههم الجنسي.
جمهورية فولتا العليا كانت مستعمرة حبيسة في غرب أفريقيا، أنشئت في 11 ديسمبر 1958، باعتبارها مستعمرة تتمتع بالحكم الذاتي داخل المجتمع الفرنسي: جمهورية فولتا العليا (ريبابليك دي هوت فولتا الفرنسية). قبل تحقيق الحكم الذاتي الذي كان الفرنسية فولتا العليا وجزء من الاتحاد الفرنسي. في 5 أغسطس 1960، حصلت على الاستقلال التام عن فرنسا.
نظرة عامة.
جاء توماس سانكارا إلى السلطة من خلال الجيش بانقلاب في 4 أغسطس 1983. وبعد الانقلاب، قام بتشكيل المجلس الوطني للثورة (CNR)، مع تعيين نفسه رئيسا للبلاد. غيرت البلاد اسمها تحت إشراف سانكارا في 4 أغسطس 1984، من فولتا العليا إلى بوركينا فاسو، والتي تعني «أرض عفيف الناس».. يُشير اسم فولتا العليا إلى أن البلد يضم الجزء العلوي من نهر فولتا. وينقسم النهر إلى ثلاثة أجزاء وهي فولتا الأسود، فولتا الأبيض، و فولتا الأحمر، التي تشكل ألوان العلم الوطني المقابلة لأجزاء من النهر.
حماة أربا ديالو (23 مارس 1939 - 30 سبتمبر 2014) هو سياسي ودبلوماسي وموظف مدني بوركينابي. كان وزير الشؤون الخارجية في فولتا العليا (بوركينا فاسو حاليا) من 1983 إلى 1984. ديالو كان معارضا للرئيس بليز كومباوري في انتخابات الرئاسة 2010.
أنيمال فيس أوف أو المواجهة الحيوانية وقد برنامج تلفزيوني أمريكي يعرض مواجهة حيوانات مختلفة ضد بعضها وتحلل من يكون المنتصر في هذا المواجهات بشكل علمي، وقد تم عرض 12 حلقة من البرنامج على قناة ديسكوفري و أنيمال بلانت في 2004. وثم تم عرض البرنامج في قناة سبيس باور بترجمة السبتايتل العربية.
حصار القواعد البريطانية في البصرة هو عملية عسكرية وحصار خانق فرضه جيش المهدي على قوات التحالف في محافظة البصرة لاكثر 6 أشهر خلال عام 2007 . وذلك في اعقاب عملية السندباد التي شنتها قوات التحالف بالاشتراك مع القوات العراقية في سبتمبر 2006 حيث كانت تهدف إلى فرض الاستقرار في محافظة البصرة والتي تكللت بنجاح غير متوقع حققته القوات المشتركة وتسلمت قوات الامن العراقية مسؤولية حفظ الامن في المحافظة . ولكن سيطر جيش المهدي على المدينة مجددا ووجدت القوات البريطانية نفسها تحت الحصار في قواعدها وسط المدينة وتتعرض لسيل من الهجمات الصاروخية بشكل يومي ولا يمكنها سوى على تسيير قوافل مدرعة وفرق مداهمات محدودة في المدينة تتعرض هي الاخرى إلى هجمات بالعبوات الناسفة وعمليات القنص
القواعد البريطانية.
بعد انتهاء عملية السندباد لم تبقي القوات البريطانية سوى اثنين من قواعدها في محافظة البصرة . الاولى في مطار البصرة الدولي خارج المحافظة ويقدر اعداد قوات التحالف فيها بنحو 5 الاف جندي . القاعدة الثانية كانت في وسط المدينة وتحديدا في قصر البصرة وهو أحد القصور السابقة التي بناها صدام حسين وتحتوي على 700 جندي من قوات التحالف 
الحصار.
بتاريخ 27 فبراير قُتل أول جنود القوات البريطانية بعد عملية السندباد وذلك خلال عودة رتل للقوات البريطانية من فندق شط العرب 
تعرضت قاعدة المطار بشكل مستمر إلى القصف بقذائف الهاون والقصف الصاروخي من قبل عناصر جيش المهدي . فيما نالت قاعدة قصر البصرة الحصة الأكبر من القتال والقصف المستمر خلال العملية
استغلت المناطق المحيطة بالقاعدتين البريطانيتين والتي تمثلت بمساحات شاسعة مفتوحة ومستنقعات واراضي زراعية ومباني مهجورة من قبل عناصر جيش المهدي والذين عرفو الارض أكثر من البريطانيين بسبب انتمائهم اليها بالاصل واستثمرو ذلك بشن القصف بالصواريخ وقذائف الهاون على القاعدتين والتخفي سريعا عن انظار طائرات التحالف وقواته .  
في الفترة بين يونيو واغسطس أكثر من 300 صاروخ وقذيفة ضربت قاعدة المطار . استثمر جيش المهدي الهجمات بالاسلحة القناصة وكذلك العبوات الناسفة في التعرض لعناصر ودوريات قوات التحالف التي تخرج من قواعدها . شملت الهجمات بالعبوات الناسفة والكمائن قوافل المؤونة المسؤولة عن نقل المواد الغذائية والوقود والذخائر التي كانت تنتقل من قاعدة المطار إلى قاعدة قصر البصرة . مما دفع قوات التحالف للجوء إلى نقل المؤونة عبر طائرات الهليكوبتر التي لم تكن تستطع اكمال المهمة في اغلب الاحيان بسبب مخاطر اصابتها من قبل عناصر جيش المهدي خلال عملها .
كما استهدف مسلحي جيش المهدي قوة سلاح الجو الملكي البريطاني المتمركزة في قاعدة البصرة الجوية في الشعيبة بالهجمات الصاروخية بشكل متكرر وتشير مصادر بريطانية إلى شنه أكثر من 800 هجمة صاروخية على القاعدة خلال تلك الفترة كما استهدف مسلحيه الدوريات الراجلة للمشاة كما في معركة سوق الواكي التي اسفرت عن مقتل واصابة عدد من الجنود البريطانيين ضمن الفوج الأول لسلاح الجو الملكي المكلف بحماية القاعدة 
بتاريخ 25 مايو 2007 اعلنت القوات البريطانية مقتل قائد جيش المهدي في البصرة وسام عبد الحسين الوائلي "أبو قادر" واثنين من مساعديه سلام خريبط واسعد فاخر وذلك في عملية مشتركة بين القوات الخاصة العراقية والقوات البريطانية وصعد جيش المهدي من عمليات انتقامية استهدفت قوات التحالف في البصرة على اثر ذلك 
الانسحاب.
بتاريخ 3 سبتمبر، وتحت تكتم اعلامي قامت القوات البريطانية بالانسحاب من قاعدة قصر البصرة إلى قاعدة المطار، تاركين اخر موطئ قدم لهم في داخل المدينة . وسط البصرة اصبح بشكل تام تحت سيطرة جيش المهدي 
وقبل ذلك فقد اعلنت الدنمارك في 2 اغسطس انسحاب كامل قواتها من البصرة وخروجها من الحرب في العراق وكانت القوات الدنماركية قد تعرضت لهجمات عديدة على يد مقاتلي جيش المهدي بالعبوات الناسفة والصواريخ 
النتائج.
بعد انسحابها من المدينة تعرضت القوات البريطانية إلى انتقادات لاذعة وشديدة، خاصة من القيادة العسكرية الأمريكية بشكل رسمي فان المدينة قد تم تسليمها إلى قوات الامن العراقية، لكن على الارض فرضت ميلشيات متعددة من بينها جيش المهدي سطوتها، ودخلت في حرب عصابات فيما بينها للسيطرة على المدينة بعد أشهر من الانسحاب البريطاني . فيما فرضت احزاب اخرى وميلشياتها سيطرتها على تجارة النفط واصبحت تتحكم بصادرات النفط منها. في نهاية مارس 2008 شنت الحكومة العراقية بالتعاون مع قوات التحالف حملة صولة الفرسان للسيطرة على  المدينة 
الثنائي المدهش (مخمخ ومشمش) مسلسل كرتوني أمريكي يحكي قصة الثائي المدهش مخمخ (الكلب) ومشمش (القط).
الشخصيات.
بالاشتراك مع :
زلزال إلابل 2015 هو زلزال ضرب تشيلي على مسافة 46 كم من مدينة إلابل في 16 سبتمبر 2015 في الساعة 33 بتوقيت تشيلي وكانت درجة عزمه 8.3. حدثت عدة هزات ارتدادية مقدارها تجاوز 6 درجات بعد هذا الزلزال.
حدث الزلزال بسبب احتكاك بين صفيحة نازكا وصفيحة أمريكا الجنوبية. هذه المنطقة شهدت 15 زلزالا آخر خلال المائة سنة الأخيرة تجاوزت 7 درجات.
أعلن عن 10 حالات وفاة و20 إصابة أخرى. وردت تقارير عن مشاهدة أمواج تسونامي في نيوزيلندا والإكوادور وفيجي وجزر سليمان وهاواي وكاليفورنيا، كما وصلت موجات ارتفاعها 4.5 متر إلى ساحل كوكويمبو وكونكون وتونغوي. لذلك أعلنت وزارة الداخلية والأمن التشيلية عن خطة لإخلاء مليون مواطن، لكن هذه الخطة ألغيت لاحقا.
الرجل المثالي هو فيلم إثارة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2015. من بطولة سانا لاثان وموريس كستنائي ومايكل ايلاي.
القصة.
امرأة في العقد الرابع من عمرها (ليّا) تعيش حياة مثالية مع حبيبها الذي تواعده منذ سنتين تقرر بعد ذلك أن تطلب منه أنه حان الوقت أن ينجبوا طفلا لكنه يخبرها أنه غير مستعد فتطلب منه الرحيل عنها لأنها سئمت من مواعدة الرجال الغير جادين في تكوين عائلة، تجري الأحداث بعد ذلك فتتفق على مقابلة احدى صديقاتها في بار فيأتي رجل يضايقها فينقذ الموقف كارتر الذي لم تكن تعرفه سوى أنها قابلته مرة في مقهى يقودهما الحديث إلى سؤاله عن ان كان هناك رجل في حياتها فتجيبه بالنفي يتبادلان أرقامهما لتستمر مقابلاتهما بعد ذلك يسحرها كارتر بأسلوبه في التعامل خصوصا عندما كسب رضا والديها بشكل لا مثيل له لكن ترى بعد ذلك منه تصرف يجعلها تخشى من تمضية حياتها معه فتطلب منه تركها وعدم مقابلتها بعد ذلك لكنه يرفض ويصر على أن لا يرتبط بها أحد غيره تعجز الشرطة عن مساعدتها في ظل غياب أدلة حسية على أنه يضايقها لتقرر بعد ذلك الأخذ بنصيحة صديق ومواجهته لإبعاده من حياتها.
الميزانية والإيرادات.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 12 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 29.5 مليون دولار.
مدينة كليفلاند هي حاضرة مقاطعة كاياهوغا في أوهايو الأمريكية. تقع المدينة على الساحل الجنوبي لبحيرة إيري في الشطر الشمالي الشرقي لولاية أوهايو، وعلى بعد 100 كيلومتر من حدود ولاية بنسلفانيا. أسست المدينة عام 1796 على ضفة نهر كَيَهوغا (النهر العظيم في لغة الهنود الحمر). ويوجد ملعب كليفلاند براونز في المدينة وهو ملعب فريق المدينة كليفلاند براونز الذي يلعب في دوري كرة القدم الأمريكية.
أظهرت إحصائيات عام 2000 أن عدد سكان المدينة بلغ 478,403 نسمة، وبذلك تكون ثاني أكبر مدينة في ولاية أوهايو، وفي الترتيب 33 لأكبر مدينة في الولايات المتحدة، أما عدد سكان المدينة مع ضواحيها فيصل إلى مليون ونصف المليون نسمة. كليفلاند هي مركز مدينة كليفلاند الكبرى أكبر حاضرة في ولاية أوهايو، والتي تضم عدة مقاطعات خاج كاياهوغا. والمدينة أيضا جزء من منطقة كليفلاند-آكرن-إلريا الكبيرة ويبلغ سكانها 2,250,871 نسمة. أخذت المدينة اسمها بتاريخ 22 آذار من سنة 1796 للميلاد عندما سماها مساحون من شركة (أرض كوناتِكت) على اسم موزس كليفلاند (1754-1806) مدير مجموعة المسح في تلك المنطقة.
التركيبة السكانية.
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكليفلاند في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان كليفلاند 478,403 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 190,638 أسرة وعدد العائلات 111,904 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 215,856 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 51.0% من الأمريكيين الأفارقة.
 وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 28.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 24.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، تألفت نسبة 35.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.19، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.44.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 30.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 19.0% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.2 ذكر.
وكان متوسط دخل الذكور 30,610 دولار مقابل 24,214 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,291 دولار.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان كليفلاند 396,698 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 167,490 أسرة وعدد العائلات 89,821 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 207,536 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 37.3% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 1.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 53.3% من الأمريكيين الأفارقة و 4.4% من الأعراق الأخرى و 2.8% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 167,490 أسرة كانت نسبة 29.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 22.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 25.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 46.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 39.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.11، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.29.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.7 عاماً. وكانت نسبة 24.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 26.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.0% ذكور و52.0% إناث.
جغرافية المدينة.
تقع المدينة على خط 41 درجة و28.56 دقيقة شمالا، و81 درجة و40.11 دقيقة غربا.
طبقا لمركز إحصاء السكان الأمريكي، فان المدينة تحتل 213.5 كم² أو 82.4 ميل². 200.9 كم² (77.6 ميل²) أرض و12.5 كم² (4.8 ميل²) مياه. ييلغ طول شاطئ المدينة 173 متر على يحيرة إيري.
تاريخ المدينة.
عاشت قبائل تشبيوا، إيري، وإيريقوي من الهنود الحمر على ضفاف منقطة كليفلاند قبل قدوم الأوروبيين. عام 1796 قام موزيس كليفلاند المسّاح من شركة كونتكت للأراضي بقيادة مجموعة من نفس الشركة لاستكشاف تلك البقعة من الأرض التي اقيمت عليها مدينة كليفلاند فيما بعد. ادعت شركة كونتِكت امتلاكها لمساحة الأرض المدعوة بالمحمية الشرقية في شمال شرق أوهايو منذ حصولها على اذن ملكي عام 1662 من تشارلز الثاني حاكم المملكة المتحدة آنذاك. عام 1795 ابتاعت شركة كونتكت معظم أراضي المحمية الشرقية بما في ذلك منطقة كليفلاند. في بدايات القرن التاسع عشر توافد المزيد من المستوطنين وسكنوا في تلك الأرض، تم اعتماد كليفلاند كاسم للقرية عام 1914.
النمو الاقتصادي.
بعد فنح قناة إيري سنة 1825 التي تربط بحيرة إيري بالمحيط الأطلسي كان هناك انخفاض في أسعار نقل المصنوعات إلى المناطق الشمالية الغربية والمواد الخام إلى المناطق الشرقية للولايات المتحدة، وبذلك ساعدت القناة على ازدهار كليفلاند وجعلها مركزا للتجارة. عام 1836 أقر المجلس التشريعي لأوهايو بتحويل كليفلاند إلى مدينة، حيث كان عدد سكانها في ذلك الوقت قرابة 6000 نسمة. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر تحولت كليفلاند من مدينة تجارية إلى مركز اقتصادي، فتم بناء خط السكة الحديدية الأول في المدينة عام 1851 ليصلها بعاصمة أوهايو كولومبوس. كان عام 1852 أول مرة تدخل فيها سفينة شحن محملة بالفحم والحديد الخام إلى ميناء كليفلاند. اعتمدت المدينة على شحنات الحديد الخام من مينيسوتا والفحم من بنسلفانيا لتصبح مركزا لصنع القاطرات ومواد حديدية أخرى. زاد عدد السكان عام 1870 حوالي 128,000 نسمة ليصبح 145,281 من أصل 17,034 عام 1850.
السكان.
الخصائص السكانية.
طبقا لاحصائات سنة 2000 فان عدد سكان كليفلاند بلغ 478,403 نسمة في 190,638 عائلة، و111،904 عوائل مستقرة في المدينة. الكثافة السكانية بلغت 2,380.9/كم² (6,166.5/ميل²). هناك 215,856 وحدة سكنية بمعدل كثافة 1,074.3/كم² (2,782.4/ميل²). تعتبر المدينة من المدن متعددة الأعراق ففيها 41,49% بيض، 50,99% سود، 0.30% سكان أصليين (الهنود الحمر)، 1.35% من آسيا، 0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ، 3.59% من اجناس واعراق أخرى، سكان أمريكا اللاتينية بمختلف اعراقهم يمثلون 7.26% من سكان المدينة.
هناك 190,638 عائلة. 29.9% منهم عندهم أطفال دون سن الثامنة عشرة، 28.5% أزواج يعيشون مع بعضهم، 24.8% ربات بيوت من غير رجال و41.3% من يعيشون من غير عائلة. 35.2% من السكان يعيشون منفردين كل له سكنه الخاص به، 11.1% منهم رجال تبلغ أعمارهم أكثر من 65 عاما أو أكثر. ان الحجم المتوسط للبيت عو 2.44 أما الحجم المتوسط للعائلة فهو 3.19.
28.5% من سكان المدينة تقل أعمارهم عن ال 18 عاما، 9.5% من 18 إلى 24 عاما، 30.4% من 25 إلى 44 عاما، 19% من 45 إلى 64 عاما، 12.5% تبلغ أعمارهم 65 عاما أو أكثر. العمر المتوسط هو 33 سنة. لكل 100 أنثى هناك 90 ذكر. لكل 100 أنثى من عمر 18 وأكبر هناك 85.2 ذكر.
معدل الدخل للبيت في كليفلاند يعادل 25,928 دولار أمريكي. أما معدل الدخل للعائلة فهو 30,286 دولارا. معدل دخل الذكور يبلغ 30,610 دولارا في حين يبلغ معدل دخل الإناث 24,214 دولارا. معدل دخل الفرد للمدينة يساوي 14,291 دولارا. 26.3% من السكان و22.9% من العائلات هم تحت خط الفقر. 37.6% من الذين يعيشون تحت خط الفقر هم دون سن الثامنة عشرة و16.8% أكبر من 65 عاما.
الجماعات العرقية.
تتكون كليفلاند من خليط من الأعراق والأجناس يربو على ثمانين جنسية عالمية، نصفهم من الأفارقة الأمريكان. بينما يشكل العرب قرابة 0.6% (أقل من واحد بالمئة) من سكان المدينة. أما البقية الغالبة فهم من أصول أوروبية. ومن الجنسيات المختلفة أيضا الآسيوييون والسكان الأصليين.
التعليم.
يتولة محافظ المدينة المسؤولية عن النظام التعليمي فيها، فهو الذي يختار مراقبي المدراس، ليشغلوا منصب ضباط تنفيذيين لحماية لحفظ الأمن في المدارس. وكذلك يختار لجنة للمدرسة تتكون من تسعة أعضاء، وتخدم لمدة أربعة سنوات مهمتهم وضع سياسة للمدرسة. ويوجد في المدينة 13 معهد للتعليم العالي تختلف فيما بينها في مدة الدراسة، التخصصات، والأقساط المترتبة.
المشاكل الاجتماعية.
بالتنوع العرقي الذي تشهده كليفلاند يجعل سكانها يواجهون تحديات في تطوير المدينة مع الإبقاء على روح التسامح بين الجاليات والسكان من أجناس مختلفة. واجه سكان المدينة من الأفريقان الأمريكان موجة عنصرية في ستينيات القرن الماضي، مما أدى إلى القيام بأعمال عنف في الجانب الشرقي منها. بعد انتهاء العنف قامت برامج انمائية في المدينة ببث روح التسامح بين الأعراق خاصة السود والبيض. مثال على ذلك، قام برنامج اسمه "كليفلاند الآن" بتدريب العاطلين عن العمل وايجاد وظائف لهم. كما قامت المدينة بإنشاء مراكز للعناية بالأطفال ومساعدة الأفارقة الأمريكان بافتتاح اعمالهم الخاصة.
الاقتصاد.
تشكل المنتجات الصناعية عصب الحياة الاقتصادية لكليفلاند، فهي توظف خُمس السكان. تمثل قطع غيار الدراجات النارية وال الفولاذ أهم منتجات المدينة. كما أن الشركات هناك تصنع أدوات تكنولوجيا حيوية، محضرات كيميائية، أدوات كهربائية، أدوات آلية، وبلاستيك.
تعتبر كليفلاند مركزا لدراسات وأبحاث لصنع المنتجات الجديدة. من الأهداف الأساسية لمعاهد البحث في كليفلاند هو تطوير الإنتاج وزيادة المنافسة لاقتصاد الصناعات القديمة، كانت النتيجة لذلك زيادة الإنتاج بدون زيادة نسبة العمالة.
الصناعات الخدمية.
تشهد الصناعات الخدمية التي تعتبر جزء مهم من اقتصاد كليفلاند زيادة في أعداد الموظفين. المستشفيات، الكليات والجامعات، المحتمعات القانونية، وكذلك سلسلة كبيرة من الشركات توفر وظائف لعمال كثيرين. بالإضافة إلى هذا فإن كليفلاند مركز للعديد من دور الرعاية الصحية. مستوصف كليفلاند على سبيل المثال هو من أهم المعاهد الطبية في الولايات المتحدة لما يعرف عنه من تقديم العلاج المتقدم لمرضى القلب والكلية، وهو أيضا مركز لتوفير الكثير من فرص العمل. أما السياحة فتعتبر مصدر دخل للمدينة آخذ في الزيادة.
شحن البضائع.
ميناء كليفلاند من أكثر الموانئ حركة في منقطة البحيرات العظمى. في 19 سنة (1940-1959) أنفقت المدينة 20 مليون دولار في توسعة وتعميق نهر كاياهوغا ليصلح لابحار السفن فيه. اليوم تقوم حاملات المواد الخام والفحم بنقل المواد لأكثر من 8 كيلومتر داخل النهر لمصانع الفولاذ. بعد افتتاح ممر الساينت لورانس البحري عام 1959 أصبحت كليفلاند ميناء بحري عالمي فأصبحت باخرات المحيطات تبحر من المحيط الأطلسي إلى البحيرات العظمى.
المواصلات والنقل.
يقع مطار هوبكنز الدولي في الجنوب الغربي للمدينة. بينما يقع مطار بوركيه لاكفرونت بالقرب من مركز المدينة. يوجد في المدينة عدة خطوط للسكك الحديدية لنقل الناس والبضائع. كما يوجد شبكة من الحافلات (RTA) تابعة لسلطة النقل المحلي لكليفلاند الكبرى تخدم السكان في المدينة وضواحيها. عام 1968 افتتحت المدينة خط سكة حديدية يصل بين مركزها ومطار هوبكنز.
الصحافة.
صحيفة البلاين ديلر هي أكثر الصحف انتشارا في كليفلاند. تصدر الصحيفة يوميا وتغطي مجالات السياسة، الاقتصاد، الرياضة، الفن، والأخبار المحلية للمدينة. كذلك تعتبر الصحيفة أكثر مصدر للأخبار يتم توزيعه في كامل ولاية أوهايو وهي أيضا من أكثر 20 صحيفة تداولا في الولايات المتحدة، حيث يبلع قرائها 850,000 شخص في أيام العمل الاسبوعية ويرتفع ذلك الرقم إلى 1.1 مليون شخص في أيام العطلة الاسبوعية. وأيضا تصدر صحيفة الصحافة جريدة العرب في أوهايو عن المركز العربي الأمريكي لتغطي امور الجالية العربية في المدينة وتحتوي على قسمين باللغة العربية والإنجليزية، كما يتم استيراد جريدة عرب تايمز التي تصدر في هيوستن إلى المدينة وتباع عند المحلات العربية.
موسى ، حسب التوراة وهي أقدم مرجع معروف عن موسى، هو نبي وقائد خروج بني إسرائيل من مصر "أرض العبودية"، ومشرّع هام. تأتي الوصايا العشر التي تلقفها منقوشة على لوحين في جبل حوريب في قمة الآثار المرتبطة به، والتي تشكل الأساس التشريعي الأبرز في التراث اليهودي المسيحي. ينتسب موسى إلى سبط لاوي بن يعقوب، وإذ ولد وقضى طفولته وشبابه في مصر في كنف آل فرعون، دعي . ارتبط ذكر موسى، بذكر شقيقه الأكبر هارون، والذي كان نبيًا مثله، ومعاونًا له في رسالته، ومؤسسًا للسلالة الكهنوتية اليهودية التي استمرت حتى عهد الملك سليمان ثم على رتبة هارون حتى ذريته لغاية اندثار الهيكل الثاني في القرن الأول للميلاد. اشتهر من آل موسى عدد من الشخصيات الكتابية الأخرى مثل مريم أخته الكبرى، وصفورة زوجته الأولى ابنة كاهن مديان، وجرشوم بكره. بكل الأحوال، فإن موسى ترك خلافته في قيادة بني إسرائيل إلى يشوع بن نون بناءً على أمر إلهي. تنسب التوارة إلى موسى عددًا وافرًا من المعجزات، كشقّ البحر الأحمر، والعصا التي تحولت إلى أفعى، وضرب مصر بالضربات العشر. وتذكر التقاليد الدينية اليهودية أن جسد موسى نقل إلى السماء على يد ملائكة إكرامًا له بعد وفاته، كي لا يعتري الفساد جسده، وهو ما يؤكده العهد الجديد؛ علمًا أن الأمر ذاته حصل بطرق متنوعة مع آخرين كإيليا والمسيح. وفاة موسى جائت وهو ، ويقسم عمر موسى إلى ثلاث أربعينات، الأولى في مصر، والثانية في مدين، والثالثة في قيادة خروج بني إسرائيل. وصف موسى بالحسن والجمال منذ طفولته، أما على الصعيد الديني فقد وصف ، و. يعتبر موسى أيضًا نبيًا من أولي العزم من الرسل في الإسلام، والشخصية الأكثر ذكرًا في القرآن.
لا وجود لدليل تاريخي مستقل يدعم إثبات وجود موسى، لذا فقد نحا بعض ملاحدة النقاد اعتباره شخصية اخترعها الفكر الديني اليهودي زمن السبي البابلي، نظرًا لتشابه قصة انتشال موسى مع تقليد حول انتشار سرجون الأكادي، أنصار هذا الرأي يعتبرون موسى أسطورة أصل لتفسير أصل الشعب اليهودي، غير أن عددًا آخر من الباحثين دافعوا عن تاريخية موسى بنسب متفاوتة وبدلائل شتى، من بينها استحالة فهم تاريخ بني إسرائيل في حال إنكار تاريخية موسى أو تاريخية الخروج من مصر.
على صعيد حصر الأحداث الموسوية في حقبة زمنية معينة، فإنّ الربانيين اليهود قد حددوا الفترة ما بين 1391 - 1271 قبل الميلاد فترةً للنشاط الموسوي، بعض المراجع الأخرى المسيحية واليهودية تفترض تاريخًا أحدث أو أقدم لما اقترحه الربانيون؛ فتعيده للقرن الخامس عشر أو تقربه للقرن الحادي عشر قبل الميلاد؛ ولعل الفراعنة تحتمس الثالث ورمسيس الثاني ومرنبتاح هم الأكثر ترجيحاً لأن يكون أحدهم فرعون موسى.
أصل التسمية.
يفسر سفر الخروج معنى اسم موسى بالعودة إلى الجذر السامي م-ش-ح بمعنى "يسحب" أو بالأحرى "يسحب من الماء" في إشارة ضمنية كذلك إلى قيادته لبني إسرائيل من عبودية مصر. ويفسر كل من يوسفوس وفيلو الإسكندري بالعودة إلى القبطية الاسم بمعنى "المخلَّص من الماء"، غير أنه من الواضح أن هذا التفسير يعتمد على النسخة الإغريقية من الاسم "Μωυσής" حيث تعني "مو" "ماء" و-"إيسيس" "مخلَّص". يتفق أغلب الباحثين حاليا أن موسى اسم ثيوفوري مصري قديم مكون من "مسي" بمعنى "يوَلِّد" مضاف إليه اسم إله، على سبيل المثال "پتاح-موسي" أي پتاح يوَلِّد.
حياته في التوراة.
الميلاد والطفولة والشباب.
ولد موسى في مصر منتسبًا إلى بني إسرائيل في الجيل الرابع بعد الهجرة إلى مصر زمن النبي يوسف طبقًا لسلاسل أنساب التوراة؛ والتي تحدد بأن لاوي ابن يعقوب والذي يمثل الجيل الأول من الهجرة، له ابن هو قهات، الذي ولد عمرام الذي يمثل الجيل الثالث من الهجرة، والذي تزوّج بنسيبته يوكابد من بنات لاوي أيضًا، وأنجبت منه موسى ثالث أولادها وأصغرهم، والفرق بالسن بين موسى وهارون ثلاث سنوات. تمت ولادة موسى، حسب القصة التوراتية في ظروف صعبة، فبعد أربعة أجيال من هجرة آل يعقوب إلى مصر ، مما سبب خوفًا لملك مصر خشية انضمامهم للأعداء حال اندلاع حرب أو منازعتهم في ملك الأرض، لذلك أمر الملك باستعبادهم . لاحقًا، أمر الملك القابلات بقتل الذكور من بني إسرائيل تخلصًا منهم وضبطًا لنموهم العددي، وإذ كان أمر الملك نافذًا، ولد موسى، فتخوفت أم موسى عليه، فخبأته لثلاث أشهر، وإذ عجزت عن مواراته مدة أطول، وضعته في سلّ من القصب وطلته بالزفت، وخبأته بين حشائش حافة النهر، ثم أوفدت مريم أخته الكبرى لحراسته. غير أنّ ابنة فرعون، إذ قصدت النهر لتغتسل مع جواريها، وجدت السلّة ، لموسى فاعتنت به، وإذ أبى الطفل الرضاعة تدخلت مريم أخته الكبرى سائلة بنت فرعون أن تجلب أمّ الصبي لترضعه، فأرضعته لقاء أجر، ومكث الطفل فترة الرضاعة والطفولة في بيت أهله، وبعد فطمه استقرّ في منزل ابنة فرعون، التي دعته "موسى" والتي تعني حرفيًا المنتشل من الماء.
رغم تربية موسى المصريّة، لم ينس جذوره العبرانيّة أو بني قومه. كانت نقطة الافتراق الكتابية بين موسى وآل فرعون حين خرج موسى ، فرأى رجلاً مصريًا يضرب رجلاً عبرانيًا، فقتل المصري ودفنه في الرمل في ذات الموضع، غير أن الحادث قد انكشف، وأدرك موسى الأمر في اليوم التالي، إذ سمع أن فرعون أمر أن يُقتل، فهرب من مصر إلى أرض مديان، والتي تقابل في المعايير المعاصرة الأقصى الجنوبي الشرقي لشبه جزيرة سيناء، وإذ جلس عند البئر، حمى سبع فتيات من مضايقات الرعاة، ثم سقى غنمهنّ، فما كان من والدهنّ المدعو يثرون - والملقب أيضًا كتابيًا رعوئيل أي صديق الله - وهو كاهن مديان، إلا أنّ زوّج موسى إحدى بناته صفّورة، والتي ولدت لموسى بكره جرشوم. وإذ استقرّ موسى في مديان، عمل راعيًا لغنم حموه، وبكل الأحوال فإن التوراة تذكر أن موسى استمرّ يعتبر نفسه .
حديث العليقة.
يعتبر حديث العليقة واحدًا من أهم النصوص الكتابية في التراث اليهودي - المسيحي، وقد ذكره فيما بعد المسيح مجددًا. أهمية النص تكمن في أنه كشف عن "الاسم الأعظم" لله في التراث اليهودي على وجه الخصوص: "أنا هو الكائن - أي يهوه - الكائن بذاته تترجم في العربية إلى القيوم وتشابه صفة الغني أيضًا. كما أنه يعتبر انطلاق إرسالية موسى. حسب الرواية التوراتية، فإنه بينما كان موسى يرعى الغنم كعادته، ساق الغنم إلى جبل حوريب، فرأى شجرة عليق تشتعل بها النار دون أن تحترق، وحين رآها خرج الصوت من وسط العليقة: ، وبحسب النص التوراتي، فإن موسى قد استشعر الخوف، فأخبره الإله بوظيفته وهي إرساله إلى فرعون ليطلق بني إسرائيل: ، حسب الرواية، فإن موسى سأل الله عن اسمه فأجابه "أنا هو الكائن" أي يهوه وتختصر أيضًا إلى "أنا هو". وحين طلب موسى علامة يثبت بها لبني إسرائيل صدق دعوته عندما يدعوهم، قدّم الله له معجزتين الأولى عصا الراعي الخاصة به إذا ما رماها على الأرض غدت أفعى، وإذا عاد وأمسك بذيلها رجعت عصا؛ والثانية أن يدخل موسى يده في جحره فإذا أخرجها كانت "برصاء مثل الثلج" وإذا ردها إلى القميص وسحبها مجددًا عادت سليمة. تحجج موسى، بأنه ، ولمؤازرته في مهمته كلّف معه أخاه هارون، وبذلك اكتلمت شروط دعوة موسى وإرساليته النبوية.
تمّ حديث العليقة بعد استقرار موسى في أرض مدين، زمنًا كافيًا كي يموت جميع من طلب نفس موسى، الذي قفل راجعًا إلى موطنه من مدين مصطحبًا زوجته وابنه الذي ختنه في الطريق، وعند عودته .
مواجهة فرعون، الفصح.
كان الله قد أخبر موسى بعيد حديث العليقة: . إثر اللقاء الأول بين موسى وفرعون، والذي طلب فيه موسى إطلاق بني إسرائيل ثلاث أيام ليعبدوا الرب ويقدموا ذبائحًا تكريمًا له في البرية، لم يرفض فرعون فحسب، بل أمر بتشديد العمل على بني إسرائيل، فبدلاً من تقديم التبن للعمال جاهزًا لإعداد لبن البناء، بات من الواجب أن يحضروا التبن بأنفسهم دون أن تنقص كمية لبن البناء في اليوم، مما سبب تذمر الشعب. تزامنًا، كانت الضربات العشرة التي نزلت على قوم فرعون قد بدأت، فخلال اللقاء الأول لم يؤمن فرعون رغم معجزة العصا التي تحولت إلى ثعبان والتي جرت أمام ناظريه، على الرغم من فشل سحرة مصر في مضاهاة المعجزة. وفي اللقاء الثاني، ضرب موسى النهر بعصاه فحوله إلى دم غير أنّ ، وبعدها بسبع أيام، كان اللقاء الثالث، بناءً على أمر الله لموسى، فإذا رفض فرعون نزلت الضربة الثانية بأن اجتاحت الضفادع الأرض والمنازل بشكل كثيف؛ فطلب فرعون للمرة الأولى من موسى وهارون أن يرفعا الضفادع كي يطلق بني إسرائيل ليعبدوا الرب، غير أن فرعون تراجع عن وعده إثر موت الضفادع، فنزلت الضربة الثالثة بأن تكاثر البعوض بشكل كبير، وفشل موالي فرعون من سحرة وعرافين في القضاء على البعوض، فنصحوا فرعون بأن يطلق بني إسرائيل غير أنه رفض.
مع رفض فرعون لنصائح وزراءه وسحرته، نزلت الضربة الرابعة بأن تكاثر الذباب وعشش في بيوت قوم فرعون دونًا عن بني إسرائيل. حينها، وافق فرعون على طلب موسى، وإذ خرج الشعب رفعت ضربتي البعوض والذباب، غير أن فرعون نكث بالوعد ولم يسمح لبني إسرائيل بالعودة مجددًا فنزلت الضربة الخامسة بأنّ ماتت جميع مواشي قوم فرعون، تلتها الضربة السادسة بأن انتشر الغبار في الأرض ما سبب بثورًا ودمامل في البشر والبهائم، ثم الضربة السابعة بأن نزل مطر وبرد عظيم في أرض مصر ، فتلف الزرع والمحصول لفرعون وعبيده وكل ، فطلب فرعون شفاعة موسى لرفع البَرد لقاء قبوله بإطلاق بني إسائيل، فقبل موسى ورفعت الضربات غير أن فرعون سمح للرجال فقط بالخروج، أما النساء والأطفال اشترط بقائهم في أعمالهم، فحلّت الضربة الثامنة بأن غزت أسراب الجراد أرض مصر، وأتلفت مخزونها وما سلم من ضربة البرد، تلتها الضربة التاسعة بأنّ عمّ الظلام الدامس أرض مصر لثلاث أيام، وأخيرًا حلّت الضربة العاشرة والأخيرة فكانت موت أبكار قوم فرعون من ابنه البكر حتى بكر أصغر عبيده وبكر كل بهيمة؛ فكان أن أطلق فرعون بني إسرائيل مع نسائهم وأطفالهم ومواشيهم، إطلاقًا تامًا ونهائيًا، وهو فصح اليهود، الذي يعني حرفيًا العبور، العبور من العبوديّة إلى الحريّة، ليل 14 أبيب - نيسان - القمري، وكانت مدة إقامة بني إسرائيل في مصر 430 سنة حسب التوراة، التي أمرت باستذكار المناسبة باحتفالات سنوية حافلة: .
عبور البحر، تنظيم الشعب.
عبر الدلتا ثم نحو الجنوب، خرج نحو 600,000 عبري حسب أرقام التوراة للبرية، يقود سيرهم ملاك من الله في شكل عمود من سحاب، وخرج فرعون وجيشه في إثرهم، مما أثار خوف وهلع الشعب السائر في البرية، خصوصًا بعدما وجدوا البحر من أمامهم وجيش فرعون من خلفهم. غير أن الله أمر موسى بأن يضرب البحر بعصاه: . يذكر الفصل الخامس عشر من سفر الخروج "تسبحة موسى" التي أنشدها ابتهاجًا بالانتصار.
خلال المسير، واجه الشعب السائر في البرية مشاكل عدة، وكان التدخل الإلهي عن طريق النبي موسى كفيلاً بحلها: فمشكلة الطعام حُلت بالمن والسلوى الذي كان يمطر من السماء في الصباح ويذوب عند الظهر، وأما الماء فقد حلت مشكلته بتفجير عيون وينابيع للماء العذب على الطريق، وقد انتشبت أيضًا معارك بين قوم موسى وعدد من القبائل في طريق الخروج، أشهر تلك القبائل العماليق، وقد قاد جيش بني إسرائيل فيها يشوع بن نون خليفة موسى المقبل، وكان الله قد أمر موسى أن يقف على رأس تلة وبيده العصا التي فلق بها البحر، فطالما كانت يده مرفوعة تقدّم بنو إسرائيل، وكلما أخفض موسى يده تقدمّ العماليق . خلاصة وحكمة الأمر الإلهي، بأنه لا بقوتهم الذاتية حقق بنو إسرائيل النصر بل بقوة الله.
بعد ثلاثة أشهر من الارتحال في سيناء، وصل بنو إسرائيل إلى جبل حوريب، هناك قابل موسى حميه يثرون مجددًا، وفيه وبناءً على إشارة يثرون ظهر التقسيم القضائي للمرة الأولى في الشعب، إذ كان موسى يقضي نهاره باستقبال الشعب: ، غير أن كثرة عدد القضايا وإجهاد موسى، دفع لتقسيم الشعب ووضع رؤساء خماسين يليهم رؤساء مئات ثم رؤساء ألوف يقضون للشعب حسب تعليم موسى، أما القضايا الكبرى وحدها كانت ترجع إلى النبي للفصل فيها.
طور سيناء، نزول لوحي الشريعة.
في جبل حوريب نفسه حيث تكلّم الله من العليقة الملتهبة، وبأجواء احتفالية، نزل لوحي الشريعة والتي نقشت عليها الوصايا العشر عن طريق وسيط هو موسى، بينما الشعب خارج الجبل يرقب الضباب محيطًا به وأصوات الرعد. حسب الرواية التوراتية، فإنّ الله قد أمر بني إسرائيل بأن يتطهروا ويغسلوا ثيابهم ويمتنعوا عن قرب النساء ليومين، وفي اليوم الثالث على طور سيناء يتم النزول. التوصيات الإلهية لموسى، شملت أيضًا وضع حدود على سفح الجبل، وعدم صعود أيًا كان خلال الحدث وإلا رجم سواءً كان من البشر أم من الحيوانات. وفي الموعد ، بل إن الجبل نفسه ، فصعد موسى وحده، وعلى الجبل كان ، ومن هنا استحقّ موسى لقب .
بعد أن نزل موسى من الجبل أخبر الشعب بوصايا الإله، فأبدى الشعب طاعته وخضوعه، وفي اليوم التالي قدّم موسى اثني عشر ذبيحة شكل عن كل سبط من الأسباط ثورًا صحيحًا، ثم اصطحب معه هارون والشيوخ السبعين المعاونين له إلى الجبل، وفي اليوم الثالث انفرد موسى بالجبل الذي غطاه الغمام مجددًا، ومكث به أربعين نهارًا وأربعين ليلة حتى استلم اللوحين منقوشين جاهزين محتوين على الوصايا العشر، الأساس التشريعي الأبرز في التراث اليهودي المسيحي، والمتضمنتان الآن في سفر الخروج، 20 وسفر التثنية، 5.
غير أن المدة الطويلة التي قضاها موسى على الجبل، قد جعلت الشعب ينقلب عليه، بل ظن البعض أنه مات أو هرب، فصنعوا عجلاً من الذهب وعبدوه وقدموا للصنم الذبائح، وحين علم موسى بالأمر تضرّع إلى الإله كي ، وذكر بشفاعة إبراهيم واسحق ويعقوب، فردّ الله قضاءه. أما موسى فحطّم اللوحين الأولين غضبًا وحنقًا من تصرف بني إسرائيل، ثم أحرق عجل الذهب وطحنه وذره على وجه الماء وسقا الماء بني إسرائيل عقوبة، ثم أمر بقتل من ذبح للعجل من بني لاوي - أي الكهنة - فقتل ثلاث آلاف رجل، بينما أعلن بنو إسرائيل توبتهم و. فغفر الله، ثم قدّم موسى لوحين شبيهين باللوحين الذين دمرهما بعد صيام أربعين نهارًا وليلة جديدين، ووضع موسى لما نزل من الجبل على وجهه برقعًا من شدة ضياء وجهه. وأمر بإعداد خيمة الاجتماع، ونحت صندوق ذهبي سمي "تابوت العهد" حفظ بداخله لوحي الشريعة، وحفظ لوحي الشريعة في خيمة الاجتماع، وكذلك أمر بإحصاء عدد الأسباط حسب ما يفتتح به الكتاب الرابع من كتب التوارة المسمى سفر العدد.
التيه.
لم تكن عبادة العجل خطيئة بني إسرائيل الوحيدة، فإن ناداب وأبيهود على سبيل المثال بخرّا "بنار غريبة" دنسة فاحترقا بها وماتا، وأما قورح وداتان وأبيرام من سبط لاوي قاوموا رغبة موسى وهارون وبخرّوا لآلهة غريبة فانشقت الأرض وابتلعتهم مع من تبعهم وهم مائتين وخمسين رجلاً. وكذلك تذمر الشعب من صنف الطعام الواحد: ، ورغم أن الرّب قد منحهم لحمًا في البرية استجابة لطلبهم غير أن التوراة تعتبر أن الشعب ، كما أن قسمًا من الشعب اشتكى زواج موسى بكوشية - أي أثيوبية - ومن بينهم مريم أخته، وخطأ آخر ارتكبه الشعب بأنه ناح وصرخ وبكى وتذمر على موسى وعلى هارون بعد أن عاد جواسيس أوفدهم موسى بأمر إلهي لاستطلاع أحوال أرض كنعان الموعودة، فوجدوها قوية حصينة، فخاف بنو إسرائيل على أنفسهم وقالوا: ، بل إن بعضهم اقترحوا أن يُخلع موسى من قيادة الشعب ويقام رئيس جديد للجماعة يعيدهم إلى مصر، وحاول قسم آخر أن يرجموا موسى وهارون ويقتلوهما، وهو ما ردّ عليه الله في التوراة: ، غير أن موسى مجددًا طلب الصفح واستغفر وكفّر عن خطايا بني قومه، وحين بلغ الشعب برية سين إلى الجنوب من البحر الميت نواحي صحراء النقب، توفيت مريم أخت موسى ودفنت هناك، والمصيبة الثانية التي حلّت بالجامعة قحط البرية: ، فكان أن أمر الله موسى بأن يأمر إحدى الصخور شفاهًا بأن تخرج ماءً فيخرج منها الماء، غير أن موسى ضرب الصخرة بعصاه التي فلق بها البحر فنزل الماء.
في جبل هور على تخوم أرض آدوم توفي هارون، وبكى جميع بني إسرائيل عليه، وخلفه ابنه ألعازر، وبعد أن تابعوا سيرهم تذمروا مجددًا على موسى فنزل عقاب إلهي بأن تسلطت على الشعب أفاعي سامة فمات كثيرون، ثم كان أن طلبوا الغفران قبل الله توبتهم وأمر بأن يصنع موسى حيّة نحاسية ويرفعها على راية ، واتجه الشعب إثر ذلك شمالاً نحو موآب - شرقي نهر الأردن - فحاول بالاق بن صفور ملك موآب مضايقتهم، وكان في تلك الأصقاع بني آخر لله هو بلعام بن بور. وخلال استقرار بني إسرائيل في تلك النواحي تزاوجوا مع الموآبيات، وأكلوا من ذبائح آلهتهم، بل وسجدوا لبعل فغور إلههم، فاجتاح الوبأ الذي قتل أربعًا وعشرين ألفًا من بني إسرائيل عقابًا، كما أمر موسى بقتل كل من "تعلّق قلبه" ببعل فغور.
إثر توبة الشعب، حققوا انتصارًا على المديانيين، سبوا فيه كثيرًا من الجواري وحصلوا على غنائم وافرة، وبلغوا نهر الأردن، لاسيّما بعد أن انتصروا على سيحون ملك الأموريين الساكن في حشبون؛ وبكل الأحوال، فإن كثرة خطايا الشعب منذ أن عبر سيناء، ومخالفتهم أوامر الله أوجبت عليه التيه في الصحراء، أي البقاء في حالة البداوة غير المستقرة في صحراء الأردن ما وراء النهر لمدة أربعين سنة كاملة من الخروج من مصر، مات فيها جميع العبرانيين الذين خرجوا من مصر عدا يشوع بن نون وكالب بن يفنة، وهما من قادا أولاد الجيل الأول الذي كتب عليهم الموت في البرية إلى الأرض الموعودة، وهو ما ترويه لاحقًا أسفار أخرى لاسيّما سفر يشوع.
وفاته.
شاخ موسى وتقدم في السن حتى بلغ 120 عامًا، وأعلمه الله بأن الدخول إلى الأرض يتم بقيادة يشوع بن نون لا بقيادته، ثم أخبره بأن أيامه قد اقتربت من الاكتمال، وأن أجله قد حان؛ فكتب موسى نسخة من التوراة حفظها في خيمة الاجتماع، ثم جمع بني إسرائيل وألقى عليهم خطبته الأخيرة، وكانت آخر وصاياه: . ثم منح اثني عشر بركة لكل سبط من أسباط بني إسرائيل واحدة، وخصّ بركته الأخيرة لخليفته يشوع بن نون، وأمر الشعب بأن يطيعوه، ثم صعد منفردًا بأمر إلهي إلى جبل نبو مقابل أريحا حيث رأى جميع الأرض الموعودة، ومات على رأس الجبل في أرض الأردن.
في المدراش - تفاسير الأحبار.
يعتبر الأدب العبري المسمى "مدراش"، كتابات للأحبار والربانيين اليهود في تفسير التوراة والتعليق عليها، وحوي توسعات مختلفة وإسهاب في الاستدلالات والشروح عن النص المقدم في التوراة. المدراش ملزم بدرجات متفاوتة حسب اختلاف المدارس الفكرية والدينية اليهودية، وتأتي أهميته أساسًا من دراسة الفكر الديني اليهود وتطوره؛ وقد اعتبره البعض ومنهم فرويد أن جزءًا من التقاليد المدراشية قد تكون ذات أصل صحيح أضيفت إليها تفاصيل وشروح وتوسعات لاحقة. المدراش العبري الواسع القبول بين اليهود يحوي بعض التفسيرات حول النصّ الرسمي للتوراة، فمثلاً انتشال موسى من النهر دون خوف ابنة فرعون من غضب أبيها يعود لأن الله ملأ قلبها بالرحمة والعواطف نحو الطفل، واستدعاء أم موسى لتقوم بإرضاعه تحديدًا، يعود لأنّ موسى رفض أن يلتقم لا أثداء نساء آل فرعون فحسب بل أثداء المصريات جميعًا.
الكتابات المدراشية تنفي عن موسى ارتكاب جريمة قتل، وتفسّر بأن القتيل المصري كان زانيًا ومغتصبًا فاستحقّ عقابًا عادلاً من الله على يد نبيه موسى. بعض الروايات في المدراش والتي وضعت حول موسى تأتي كليًا دون أصل كتابي وإنما لتفسير حدث كتابي، فزواج موسى من أثيوبية والذي أثار تأنيب أخته الكبرى مريم كما في سفر العدد 12، يُفسر بأن موسى أقام في الحبشة لفترة من الزمن قبل أن يعود إلى أرض مديان، وأنه خلال إقامته في أثيوبيا التحق موسى بجيش موسى ملك أثيوبيا، وبعد وفاة الملك تزوج موسى أرملته. وعلى المنوال ذاته، يضع المدراش روايات لتفسير ختان جرشوم المتأخر، و"ثقل لسان" موسى أو "عقدة لسانه"، فهي تعود لأن موسى حين كان طفلاً قد أزال تاج فرعون عن رأسه وطرحه على الأرض، فأراد فرعون قتل موسى، غير أن مستشاريه شكوا بسلامة نظر الطفل أصلاً فقربوا له على طبق قطعة من الذهب وأخرى من الفحم المشتعل ليتأكدوا من سلامة نظره على أساس اختياره، فأمسك الطفل قطعة الفحم وحاول تذوقها فاحتراق لسانه، وإذاك قال مستشارو فرعون أن نظره ضعيف ولم يرم تاج فرعون عن وعي، وبذلك أنقذت حياة موسى، ولكن نتيجة تذوقه الفحم المشتعل تأثرت سلامة نطقه.
أما الموضوع الأبرز لكتابات المدراش فهو استلام اللوحين، فعلى الرغم من أن الكتاب المقدس لا يذكر شيءًا عن الموضوع، فإن كتابات المدراش فسرّت ما فعله موسى على الجبل وعبادة بني إسرائيل العجل الذهبي وفق الشكل التالي: بينما كان موسى على ظهر الجبل أربعين يومًا وليلة، نقل بجسده إلى السماء حيث شاهد الملائكة واستلم منها لوحي الشريعة جاهزين، كما شاهد الله وحادثه، وسأله عن سبب رحمته بالمذنبين وصبره على الفاسقين والوثنيين، فأجاب الله بأن موسى نفسه قريبًا سيطلب منه أن يكون صبورًا تجاه المذنبين ورحيمًا بهم، وعندما نزل موسى من الجبل وجد قومه وقد عبدوا العجل الذهبي، فتضرع موسى إلى الله كي يخلصهم ويغفر لهم برحمته؛ ومن ضمن ما خاطب به موسى ربه بأن إسرائيل خلال إقامتهم الطويلة في مصر، حيث كانت عبادة الأصنام مزدهرة، اعتادت هذا النوع من العبادات ولا يمكن الكف عنها بشكل مباشر. الوصف الشخصي لموسى كما جاء في المدراش بأنه طويل، وقوي جدًا، وله حكمة وحصافة عظيمة، وصلواته ودعاؤه يجاب فورًا، وأنّ له عشر أسماء، وبصيرة نافذة، ويلقبه الأدب العبري إجمالاً بالأب والرئيس والسيّد و"المختار بين الآباء".
التشريع الموسوي.
يعتبر لوحي الشريعة الذين تلقاهما موسى في طور سيناء منقوشين تلقائيًا، أرفع الآثار الموسوية وأبرزها في التراث اليهودي - المسيحي، وتعتبر ، وفي العهد الجديد حين سُئل المسيح: "أي عمل صالح أعمل لأرث الحياة الأبدية؟"، أجاب "احفظ الوصايا"، وقد اعتبرت ، وقال عنها البابا يوحنا بولس الثاني: . كان لوحي الشريعة يحفظان داخل صندوق يدعى تابوت العهد موضوع داخل خيمة تدعى خيمة الاجتماع، ينقلها بنو إسرائيل معهم حيثما حلّوا، ثم نقل التابوت إلى هيكل سليمان زمن الملكية في يهوذا إثر تشييده، ودمرّا بدمار الهيكل إبّان السبي البابلي، غير أن محتويات اللوحين حفظا في التوراة المكتوبة متضمنتان حاليًا في سفر الخروج، 20 وسفر التثنية، 5، كما تفشّوا على لسان الشعب.
حول الوصايا العشر صيغت الشريعة اليهودية بأكملها والتعليم المسيحي لاحقًا، أجزاء أخرى من التوراة تعتبر تفسيرًا أو "ملحقًا" بالتوراة، فأحكام السنة السبتية وإطلاق العبد العبراني ترتبط أساسًا بالوصية الثالثة حول الراحة في يوم الرب، والتشريع المتعلق بكون: "عينًا بعين، وسنًا بسن، ويدًا بيد، ورجلاً برجل، وكيًا بكي، وجرحًا بجرح، ورضًا برض"، إنما يرتبط بالعدل في العقاب وحرمة دم الإنسان المرتبطة بالوصية الخامسة؛ والتشريع المتعلق بأنه ، يرتبط بالوصية السابعة حول حرمة أملاك الإنسان. وحتى قصص التوراة نفسها، تهدف إلى إبراز وصية من الوصايا والتعبير عن العهد بالوصية، فحادثة عجل الذهب مثلاً تشير بشكل واضح إلى الوصية الأولى وملحقها: ، التشريع الموسوي يشابه بدرجات متفاوتة تقاليد اشتراعية أخرى كانت موجودة أو وجدت في منطقة الهلال الخصيب ومصر، ومنها شريعة حمورابي على سبيل المثال، وقد ساهمت مكتشفات القرن العشرين في أوغاريت وماري بتثبيت النظرة إلى كون التشريع الموسوي مندمجًا في حضارة الألف الثاني قبل المسيح، ومتطورًا ومتتابعًا بعدها.
قضايا جدلية.
تاريخيته.
في القرن التاسع عشر قال أ. ماير أنه يجب النظر إلى موسى بوصفه أسطورة أصل، أو بوصفه سلف كهنة قادش، فهو ، البعض الآخر من النقاد نحا للابتعاد بشكل كبير عما تذكره التوراة بوصفها اتخذت شكلها المكتوب النهائي في فترة طويلة بعد وفاة موسى: ، اكتفى أنصار هذا القول بالاعتماد على شذرات من حياة موسى الواردة في التوراة ليقيموا على أساسها النظرية الجديدية لحياة موسى، المتشابكة مع معطيات خارجية أخرى. على سبيل المثال، فإن عادة الختان، والتي أوليت أهمية كبيرة في الديانة اليهودية، والتي اعتبرت مميزًا لإسرائيل عن سائر الشعوب المحيطة، هي عادة فرعونية أصلاً، ولذلك اعتبرها فرويد قرينة تفيد بأن الدين الذي جلبه موسى ليس إلا الدين الفرعوني الخاص بآمون.
اعتبر القائلون بأن جذرًا تاريخيًا لقصة موسى أضيف إليه تلفيقات لاحقة، كفيليب ديفيد، أن أمورًا مثل الخروج، وشق البحر الأحمر، والانتشال من الماء، إضافات لاحقة قام بها اليهود عند العودة من السبي، أما الأحداث التي من الممكن أن يكون لها جذور تاريخية، منها اجتماع القبائل في سيناء والتيه وسواها. يعتقد البعض بأن عملية الخروج، تمت تدريجيًا على شكل مجموعات صغيرة، وكذلك الحال بالنسبة للدخول إلى أرض فلسطين. بحسب هذا الرأي، فإن موضوع "أخرجكم من بيت العبودية من أرض مصر" يعكس الحالة التاريخية لسيطرة الإمبراطورية المصرية على كنعان في أعقاب فتوحات رمسيس الثاني في سوريا والهلال الخصيب التي انهارت تدريجيًا بعد وفاته. بكل الأحوال، فإن خلاصة هذا الرأي تقول بأنه في الوقت الذي يمكن وصف قصتي الخروج والأرض الموعودة باعتبارهما حدثين تاريخين، فإن إثبات دور موسى كزعيم للجماعة العائدة، أمر لا يمكن إثباته في ضوء المصادر الخارجية المتوافرة.
التقليد الشفهي.
الهالاخا من ناحية التعاليم التلمودية وكذلك المشنا، هي التقليد الشفوي المنسوب إلى النبي موسى، وقد ازدادت أهميته بشكل واسع بعد زوال الهيكل الثاني والكهنوت العبري وصعود اليهودية الحاخاميّة بشكل تلقائي، وقد عظّم الأحبار التقليد الشفوي، حتى اعتبروه في مراحل لاحقة جزءًا من التوراة وبات مصطلح "كل التوراة" يشير إلى قسمين التوراة المكتوبة والتقاليد الشفهية المنسوبة إلى النبي موسى، عبر سلاسل إسناد لرواة أو غيرها من طرق إثبات النسب. وقد انتشر القول بأن "كلّ التوراة هي هالاخا موسوية من سيناء"، غير أنه ولصعوبة إدراج سلاسل إسناد لكل فقرة من التقليد الشفوي بعد الفترة الطويلة الفاصلة عن النبي موسى، فقد أدخلت طريقة جديدة للتحقق من وثوقية التقليد، تعتمد على استجلاب قرينة من أساس كتابي، وبالتالي يقبل الحديث في حال اتفاقه مع أحد الآيات الكتابية بشكل صريح أو ضمني. غير أن ضخامة الهالاخا من ناحية، وبعد الفترة الزمنية عن توثيقها، قد دفع العدد من المدارس اليهودية القديمة مثل القراؤون والحديثة أيضًا، برفضها جملة وتفصيلاً، والاعتماد على التوراة المكتوبة فحسب، في استنباط أسس الشريعة.
تمام الوحي أو استئنافه.
جادلت فئة من اليهود بعد موسى باكتمال الوحي في شخصه، وتمام النبؤة في شخص خليفته يشوع بن نون، ودعيت بالسامرية، لاتخاذهم من السامرة مقرًا لهم، وتقديس جبل شكيم في الحرم المنسوب إلى إبراهيم بدلاً من الهيكل المشاد في القدس خلال عهد سليمان النبي. موقف السامريين، دفعهم لعدم الاعتراف بصحة أي سفر من أسفار الكتاب المقدس خارج أسفار موسى الخمسة. بعض المذاهب اليهودية الأخرى، التي لم ينظر إليها كمستقلة عن اليهودية كالسامريين ومنهم الصدوقيون، رفضوا بدورهم الأخذ بأي سفر خارج أسفار موسى الخمسة غير أنها شاركت بالقول بوجود النبوة فيما بعد موسى. وبكل الأحوال، فقد انقرضت المدرسة الصدوقية، التي كانت تمثل الأقلية الغنية والمثقفة في المجتمع اليهودي باندثار الهيكل الثاني عام 70، وأما السامريون فقد حافظوا على وجود ضئيل في أرض فلسطين.
عدم الاعتراف بصحة الوحي للأسفار اللاحقة للأسفار الخمسة، دفع لإنكار مفاهيم تعتبر جزءًا من الديانة اليهودية أو الديانات الإبراهيمية إجمالاً، لعدم وضوحها بنصوع في الأسفار الخمسة، فعلى سبيل المثال أنكر السامريون والصدوقيون قيامة الأجساد في اليوم الأخير لعدم وجود نص صريح في التعاليم الموسوية بذكرها، وإن استنبط رجال دين يهود وآخرون أمثال المسيح أدلة على وجودها فيها. الرأي اليهودي التقليدي، والأكثر شيوعًا، يقبل وجود أنبياء بعد موسى، ويوّقر جميع الأنبياء اللاحقين حتى ملاخي، غير أنه يعلّم أن لا تشريع بعد التوراة، فالأنبياء اللاحقين لا يمكن أن يكونوا ذوي تعليم مناقض أو مخالف للتشريع الوارد في التوراة. بكل الأحوال، يقبل اليهود وكذلك المسيحيون فكرة "الإعلان التدريجي للوحي" أي أن الإله "قد أعد بشريته تدريجيًا لاكتمال الوحي وبالتالي، فما لم يكشف بالقول على يد موسى، يكشف بالقول على يد أحد الأنبياء من بعهده في إطار تتابع الوحي"، على سبيل المثال في أحد النصوص المنسوبة إلى الإمبراطور البيزنطي ليون يدافع بأن الله "لم يتكلم إلى البشرية مرة واحدة فقط" وأنكر أن يكون "كل ما أراد الله إيصاله للجنس البشري كان قد أوحي إلى موسى"، وإن كان اليهود قد قبلوا هذا الرأي فقد تمسكوا بالرأي القائل بعدم جواز التشريع ما بعد التوراة، بل إن صحة النبوة نفسها تقاس بمدى موافقتها للتوراة.
«نبي مثلي، له تسمعون».
تنصّ التوراة على مخاطبة موسى لإسرائيل شعبه بأنه: ، ويعود النص لذكر الخطاب الإلهي الموجه إلى موسى: ، النصّ السابق هو من تثنية الاشتراع، أي حين كان موسى في أواخر أيامه يعدّ لخلافته، وهذا ما فهمه السامريون من النصّ، أنه إشارة إلى يشوع بن نون خليفة موسى المباشر، فالمقصود "بإخوتهم" في هذه الحالة إذًا سبط آخر غير سبط لاوي، الذي ينحدر منه موسى. غير أنّ معنى النبؤات غالبًا ما يكون ثنويًا، أي ذي معنى قريب مباشر وآخر بعيد، وهو ما يعترف به كأحد طرق ، لذلك فقد درج الفكر اليهودي اللاحق على اعتبارها إحدى أولى النبؤات عن "القادم الذي سيأتي" الذي أطلق عليه في القرون اللاحقة لقب المسيّا أو الماشيح؛ وقد درج الفكر الديني اليهودي في القرون اللاحقة على اعتبار "الممسوح الذي سيأتي" أي الماشيح نبيًا مثل موسى، وشبيهًا له، فكما أن موسى كان في البداية يكون مثيل له في النهاية.
في الفكر الديني المسيحي فقد تمّت النبؤة كغيرها من النبوات المسيانيّة في شخص المسيح، وقد نصّ صراحة سفر الأعمال 3: 7 على اعتبار بأن يسوع هو النبي الذي تكلّم عنه موسى، وكذلك في إنجيل يوحنا 1: 46، وهو ما قاله المسيح ذاته عن نفسه في يوحنا 5: 46-47 وفي إنجيل لوقا 24: 25 - 27. وفي اللاهوت المسيحي سيدعى المسيح "موسى الثاني" أو "موسى الجديد" اتساقًا مع ما سبق، وقد أقيمت مقارنات ومقاربات مستفيضة بين الشخصيتين. بعض فقهاء المسلمين مثل أبو الريحان البيروني قال في كتابه "الآثار الباقية عن القرون الخالية" أنّ النص يشير إلى النبي محمد، فالمقصود "بإخوتهم" في هذه الحالة القرابة من ناحية إسحق وإسماعيل، كما عاد للفكرة ذاتها علماء مسلمون معاصرون أمثال أحمد ديدات؛ ذلك يخالف النظرة المستقرة في التراث الإبراهيمي القبل إسلامي بأن الوعد يتمّ بإسحق لا بإسماعيل.
في الأديان اللاحقة.
المسيحية.
توقر المسيحية موسى وتوراته وتعتبره واحدًا من أهم الشخصيات الدينية في الفكر الديني البشري، وبينما التقليد اليهودي أشد حساسية لما في التوراة من وجه تشريعي، فإن التقليد المسيحي أشد حساسية لوجهها القصصي. لقد ولد المسيح حسب العهد الجديد كيهودي، وخاضع لشريعة موسى، وختن في يومه الثامن علامة ذلك. قدّم المسيح ذاته بوصفه متممًا لعمل موسى وسائر السابقين لا لاغيًا أو ناقضًا حسب متى 5: 17، فثبّت التوراة وبشكل خاص الوصايا العشر حسب محادثته مع الشاب الغني في متى 16: 22، وفي مثل الغني ولعازر اعتبر عدم السماع لموسى والأنبياء أحد أسباب الهلاك الأبدي حسب لوقا 16: 31؛ وخلال تجربة الجبل استشهد المسيح ثلاث مرات بسفر تنثية الاشتراع المنسوب تقليدًا إلى موسى، وفي حادثة التجلي، ظهر موسى وإيليا على جبل الطور، وهو حسب مفسرّي ودارسي العهد الجديد . حسب التفسير التطبيقي للعهد الجديد فإنّ .
في الجماعة المسيحية الأولى، اعتبر موسى أحد أهم أمثلة الإيمان المعاصر، فذكّر به بطرس في عظته الثانية حسب الأعمال 3: 21-26، وأشاد به استفانوس "أول الشهداء المسيحيين" في عظته ملخصًا رواية حياته حسب الأعمال 7: 24-44؛ أما في الرسالة إلى العبرانيين 11، فقد ذكر موسى ضمن أعظم نماذج الإيمان البشري، وأخيرًا فإن سفر الرؤيا يقيم موازنة رؤيوية بين أحداث موسى ونهاية العالم، فالنكبات التي تصيب عبدة الشياطين والأوثان مأخوذة من ضربات مصر، والمشتركون في انتصار المسيح على الشيطان ينشدون هم أيضًا نشيد موسى، ووصف السفر لزوال البحر وظهور العالم الجديد شبيه بعبور البحر الأحمر. وبينتجة هذه المكانة فقد عاد آباء الكنيسة والمسيحيون إلى موسى في كثير من العظات وفي شرح التعليم المسيحي والوصايا العشرة، إلى جانب التأثير الليتورجي من خلال قراءة نصوص توراتية في مختلف المناسبات المسيحية أبرزها نصوص من سفر الخروج في صلاة الفصح في الليتورجيا البيزنطية والليتورجيا الرومانية. وتخصص الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية يوم 4 سبتمبر، باعتباره يومًا خاصًا باستذكار موسى.
يضيف المذهب المورموني إلى النظرة المسيحية العامة إلى موسى، بإضافة كتاب خاص هو كتاب موسى، والذي يعتبر جزءًا من الكتاب الإضافي على الكتاب المقدس، والذي يشكل القانون الديني للمورمون. يعتقد المورمون بأن موسى انتقل بجسده إلى السماء دون أن يذوق الموت خلافًا للتراث السابق الذي ينصّ على نقل جسده بعد وفاته، في 3 أبريل 1836 قال جوزيف سميث، مؤسس المذهب، أن موسى قد ظهر له في كيرتلاند الواقعة في ولاية أوهايو.
الإسلام.
يُعتبر موسى في الإسلام نبيًا من أولي العزم، وهو أكثر الشخصيات ذكرًا في القرآن، وقد ذكر فيه 136 مرة في 17 مقطع يتناول سيرته موزعة على عدد كبير من السور. اعتبر الإمام محمد الغزالي انّ ، كما اعتبر محمد حسين هيكل في كتابه «حياة محمّد» أنّ ، رغم ذلك تعتبر رسالة موسى مؤقتة ومخصوصة، إذ نسخت بالبعثات اللاحقة، وقد ورد في الحديث: .
فيما يخصّ مقام النبي موسى، فإن بعض الروايات ترجعه إلى جبل نبو "الكثيب الأحمر"، والبعض الآخر إلى أريحا في الضفة الغربية حيث يوجد مسجد كبير على اسم مقام النبي موسى.
القرآن.
بعض سور القرآن تحوي ذكرًا بشكل صريح للتعاليم الموسوية، على سبيل المثال، قال الشهرستاني في تفسير سورة الأعلى ومواضع أخرى مثل أجزاء من سورة النجم بأنّ ، كما قال الجلالان في تفسيرهما بأن القرآن يشمل . حسب رأي جمهور مفسري القرآن، فإن الله يقسم مرتين بطور سيناء، حيث تلقى موسى ألواح الشريعة، وذلك في الآية الأولى من سورة الطور: ، والآية الثانية من سورة التين: . رواية موسى في القرآن، تتشابه في خطوطها العريضة مع الرواية التوراتية، كالانتشال من الماء، والحديث في الوادي المقدّس، وتسلط فرعون، وتسخير واستعباد بني إسرائيل، وضربات مصر، والخروج، وعبور البحر الأحمر، وعبادة العجل، والتيه، منثورة في مختلف سور القرآن. هناك بعض الاختلافات الظاهرة في التفاصيل مثل كون زوجة فرعون آسية بن مزاحم لا ابنته هي من قامت بتربية موسى بعد انتشاله من النهر، كما يحوي القرآن، روايات أخرى ليس لها سابقة كتابية مثل رغبة فرعون في بناء برج ليرى إله موسى كما في الآية 38 من سورة القصص: ، وحديثه مع فتاه في سورة الكهف من الآية 60: إلى الآية 82: .
الحديث.
في الأحاديث النبوية، ورد ذكر النبي موسى في مجموعة من الأحاديث؛ ففي رواية الإسراء والمعراج الإسلامية، أن النبي محمد قابل من سَبقه من الأنبياء ومن بينهم موسى، وأمّهم في الصلاة، وتحادثوا في موعد الساعة؛ ووصفه بأنّه كان ، (أي أنه رجلاً أسمرَ اللون، طويلاً مجتمع الجسم، يُشبه قوم أزد شنوءة)، وكان موسى في الحادثة نفسها . وفي السياق نفسه، فقد أوردت بعض الأحاديث اقترانًا بين النبي ومن سَبقه، فورد في الحديث بأنه كما أعطي موسى الألواح، أعطي محمّد سبعًا من مثاني القرآن، وفي رواية أخرى أن النبي موسى حصل على اثنين بينما النبي محمّد حصل على سبعة، من أصل ثمانية؛ وفي رواية وردت في الصحيحين أنّ ورقة بن نوفل قد أقرّ بنبوة محمّد وزيارة الملاك جبريل له في بدء الوحي بأن: . أما الأحاديث المتعلقة بالأخرويات في الإسلام، فمنها ما ورد عن أبي هريرة بأنه عندما سأل الصحابة النبي عند النفخ في الصور يوم القيامة أجاب: ؛ وفي حديث آخر بأن موسى سيرفض الشفاعة بالناس يوم القيامة.
أحد الأحاديث الواردة في صحيح البخاري، ويُسمى حديث المنزلة، ينصّ أن النبي محمّد خاطب علي بن أبي طالب بقوله: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي»، وهو مما استدلت عليه الشيعة في أحقيّة أهل البيت بالإمامة. أما صوم يوم عاشوراء، فأصله ما ورد في حديث بكون ؛ وفي حديث ورد في سنن البيهقي أنّ النبي علمّ دعاء موسى عند شقّ البحر: .
البهائية.
في البهائية، يعتبر موسى نبيًا من أنبياء الله، حمل رسالته إلى بني إسرائيل، وقدّم شريعة ملائمة لثقافة عصره من عادات وتقاليد وقوانين، ممهدًا بذلك الطريق لبهاء الله. يوصف موسى في البهائية أيضًا، بوصفه .
في الثقافة الهيلينية.
في القرن الرابع قبل الميلاد أصبح الحوض الشرقي للبحر المتوسط خاضعًا لليونان ممثلين بالإمبراطورية السلوقية ومن ثم الرومان ممثلين بالإمبراطورية الرومانية، وانتشرت إثر ذلك الثقافة الهيلينية في مختلف أنحاء الشرق الأوسط. منذ بداية الفترة الهيلينية أشير إلى النبي موسى، بنظرات تفاوتت بين المؤرخين والفلاسفة اختلافًا نشأ من طبيعة النظرة إلى الديانة اليهودية أساسًا.
أقدم الإشارات إلى موسى في الأدب الهيليني هي إشارة هيكاتيتوس في القرن الرابع قبل الميلاد، ولعلّه نقلها عن آراء سابقيه، وصف فيها موسى ، ومن بين الإنجازات التي ذكرها المؤرخ عن موسى كانت تأسيس المدن، وتنظيم الحياة والعبادة الدينية وإصدار القوانين، . المؤرخ الآخر الذي تناول موسى هو اليهودي الإسكندري آرتابانوس في القرن الثاني قبل الميلاد، وقد علّق اللاهوتي جون باركلي على رواية آرتابانوس لحياة موسى بوصفها "يحمل فيها موسى مصير اليهود بروعة، في حياته الشخصية والثقافية والعسكرية، مما يجلب الثقة للشعب اليهودي كله"؛ واتفاقًا مع المدراش يذكر المؤرخ إقامة موسى في أثيوبيا وانخراطه في جيشها، ويجعل من يثرون حاكمًا لمديان المنطقة التي هرب إليها موسى. أما سترابو، وهو من مشاهير المؤرخين والجغرافيين والفلاسفة في القرن الأول، فقد تناول رغم كونه يونانيًا حياة موسى في التفصيل، واعتبره مصريًا استنكر الأوضاع التي كانت سائدة في مصر، وجذب كثيرًا من الأتباع الذي كنّوا الاحترام لإلهه، يكتب سترابو أن موسى قد اعترض على الديانة الفرعونية بتصوير الإله بشكل إنسان أو حيوان، وكان مقتنعًا بأن الإله كان كيانًا شاملاً لكل شيء؛ ويروي سترابو الخروج الذي قاده موسى نحو المكان "الذي تقف القدس فيه الآن"، حسب بعض النقاد فإنّ سترابو "قدّم تقديرًا إيجابيًا وصريحًا لشخصية موسى بشكل كبير، وهو الأكثر تعاطفًا معه في كل الأدب القديم"، وقد وصف موسى بكونه "رجل برع في الحكمة والشجاعة".
المؤرخ الروماني الآخر تاسيتس، وهو سميّ سترابو في القرن الأول للميلاد، عرج على موسى والديانة اليهودية دون الغوص في تفاصيلها، وقال بأنّ التوحيد هو العمل الأساسي لموسى والفلسفة اليهودية إجمالاً حيث ، حسب روايته فإن معظم المصادر التي يعرفها تؤكد وجود الخروج من مصر الذي قام به موسى، ويذكر أن موسى طرده بعد أن انتشر طاعون كلعنة، وأنه نفى اليهود إثر ذلك، يقول تاسيتوس أن موسى حشد الجمع المتنافر في الصحراء، وبدلاً من تركهم منبوذين، متابكين، ومكتوفي الأيدي، قام واحد منهم هو موسى، بحثهم على عدم البحث على مساعدة من الآلهة أو البشر، لأن الجميع قد تخلى عنهم، وبدلاً من ذلك عززّ ثقة المجموعة بنفسها إلى حد ما، وجعلها منفتحة على التوجيه الإلهي، بهدف الخروج من المحنة الحالية.
أما لونجينوس، وهو أحد كبار النقّاد الأدبيين في الحقبة اليونانية الكلاسيكية، فبعد اطلاعه على الترجمة السبعينية اليونانية للتوراة، لم يذكر موسى بالاسم وإنما يقول أن "المشرع من اليهود" الذي ذكره شيشرون وسواه قد نال "كثيرًا جدًا من الإعجاب حتى من الكتّاب والأدباء اليونانيين، الذين نظروا إليه نظرة احترام"؛ أخيرًا فإن يوسفوس من القرن الأول أيضًا، وهو من يهود الإسكندرية، جاء على ذكر موسى متواترًا طوال كتابته، وذكر تابوت العهد - الذي صيغ بأمر موسى - ولوحي الوصايا العشر - اللذين حفرا وسُلما لموسى عندما كالمه الله في جبل سيناء. أما نومينيوس، الفيلسوف السوري من مواليد أفاميا والذي درس في القرن الثاني حياة موسى، وسواه من الأنبياء، وحتى المسيح بشكل مفصل، فيكون بذلك أول فيلسوف يوناني يعترف به صراحة كدارس للكتاب المقدس. وقد أطرى على موسى، ووصفه بأنه أفلاطون بني قومه، وخاطبه بلفظ "نبي". أما جستن الشهيد، وهو أحد آباء الكنيسة من أوائل القرن الثاني، فقد قال أنه "أول معلمينا في الدين".
في الثقافة المعاصرة.
شكّل النبي موسى موضوعًا لعدد من الروايات والأفلام والنشاطات الثقافية في العصور الحديثة، الروائي توماس مان في روايته "جداول القانون" أعاد تشكيل قصة الخروج من مصر مركزًا على شخصية موسى؛ فرويد في كتابه "موسى والتوحيد" الصادر عام 1939 اعتبر أن موسى كان من النبلاء المصريين الذين اتبعوا ديانة أخناتون، وأنه ليس عبريًا، ما جلب عليه انتقادات واسعة لاسيّما من قبل اليهود؛ في رأي فرويد بأن . بكل الأحوال، فإن المعارضة الأساسية لفكرة فرويد أتت لعدم وجود تشابه بين الديانة اليهودية والديانة الفرعونية.
في ثقافة الولايات المتحدة الرسميّة، فإن التركيز يبدو بإظهار موسى كمشترع، في مكتبة الكونغرس نُصب تمثال كبير لموسى النبي إلى جانب تمثال للقديس بولس، في مبنى الكابيتول وضعت صور أعظم 23 مشترع في تاريخ البشرية ومن ضمنهم موسى على لوحات من الرخام؛ كما أنه يظهر ثمانية مرات في سقف القاعة الكبرى المحكمة الدستورية العليا، إلى جانب سليمان، وآلهة قديمة مثل زيوس، ومنيرفا. الأعمال الفنية خارج الولايات المتحدة لعلّ أشهرها هو تمثال مايكل آنجلو للنبي موسى المحفوظ في كنيسة القديس بطرس في روما، كما توجد العديد من الكنائس، والمنحوتات والأيقونات التي تظهره تكريمًا في مختلف مناطق العالم. في فلسطين يقوم الفلسطينيون في القدس الشرقية قبيل أعياد الفصح سنويًا بإحياء ما يعرف "موسم النبي موسى" والذي يعود تاريخ الاحتفال به لما يربو عن تسعة قرون من فترة حكم صلاح الدين الأيوبي، ويترافق مع احتفالات كبيرة.
في السينما، أنتج أول فيلم عن موسى وكان صامتًا على يد ثيودور روبرتس عام 1932 بعنوان الوصايا العشر، وقد أعيد إنتاجه مجددًا عام 2006. في عام 1975، عرض مسلسل تلفزيوني في الولايات المتحدة باسم "موسى المشرع"، في عام 1981 أنتجت سلسلة أفلام "تاريخ العالم" حسب رواية الكتاب المقدس، يظهر موسى في الجزء الأول منها ويقوم بدوره ميل بروكس؛ في عام 2007 أنتج فيلم رسوم متحركة باسم الوصايا العشر؛ وكان قد سبقه في ميدان الرسوم المتحركة فيلم "أمير مصر"، المنتج عام 1998.
لم تخل شخصية موسى من النقد، وقد اعتبرها توماس باين أواخر القرن الثامن عشر بعد أن درس "قوانين موسى في عصر العقل" بأنّ "شخصية موسى كما جاءت في الكتاب المقدس، أكثر بشاعة مما يمكن أن يتصور"؛ في القرن التاسع عشر كتب الملحد روبرت إنجرسول: "إن كل جاهل، سيئ السمعة، لا قلب له، يستوحي من أسفار موسى الخمسة، التي هي أخطاء موسى"، في عام 2000 كسابقه توماس باين قال ريتشارد دوكينز معلقًا على المعارك التي واجهت بني إسرائيل خلال مرحلة الخروج كما في سفر العدد 31 بأن .
الدكتوراه هي درجة الفلسفة في تخصص معين. وهي شهادة جامعية تمنحها الجامعات المعترف بها، وهي أعلى شهادات التخصّص في مجال ما، وغالباً ما تُسبق بمرحلة الماجستير وتليها مرحلة الأستاذية، التي تمثل الاختصاص الدقيق. تخوّل هذه الشهادة حاملها للتدريس، وفق اختصاصه في جميع جامعات العالم وممارسة البحث العلمي. تُمنح الدكتوراه بعد تقديم أطروحة مطبوعة ومناقشتها أمام لجنة من الأساتذة المتخصصين في نفس المجال، وعادة ما تكون تلك المناقشة علنية، يتم إثرها منح الدرجة أو حجبها أو المطالبة بالقيام ببعض التنقيحات.
يمكن منح درجة "دكتوراه فخرية" لشخصيات معينة تعبيرًا عن الشكر أو العرفان بالجميل أو الإنجازات العلمية أو الاجتماعية، وذلك حتى لو لم يكن الحائز عليها ذا تكوين أكاديمي. في ألمانيا مثلاً تمّ إسناد هذا اللقب لفرديناند بورشه، وحتى يتم التمييز بالنسبة للدكتوراه العادية يتم إضافة الحرفين H.C. أي Honoris Causa. ويمكن للشخص أن يحصل على أكثر من درجة دكتوراه واحدة.
تستلزم مرحلة دراسة الدكتوراه سنتين كحدّ أدنى في معظم المؤسسات التعليمية في دول العالم، حيث لا تجوز مناقشة الدكتوراه قبل هذه المدّة، ولكن في أغلب الأحيان تستغرق أكثر من ذلك بكثير. تتضمن أطروحة الدكتوراه إنجاز بحث مبتكر وأصيل أو مجموعة أبحاث متجانسة هي أطروحة. يتم تقييم الأطروحة ومناقشتها أمام مجموعة أساتذة مختصين في مجال الأطروحة.
التاريخ.
مصطلح "الدكتوراه" مشتقة من اللاتينية " Docere " معنى "يدرس". الدكتوراه (اللاتينية: "الدكتور"، "المعلم"، من "Doctum"، "التعلم" اسم المفعول الماضي من"Docere"، "يعلم") يمكن أن تعزى جذورها إلى المسيحية المبكرة حينها مصطلح "الدكتور" أشار إلى تلاميذ المسيح، آباء الكنيسة، وغيرها من السلطات المسيحية التي تدرس وتفسير الكتاب المقدس..لأن الفلسفات شملت جميع هذه المواضيع الراقية الأخرى من الطب وعلم اللاهوت، والقانون، وتدريس الفلسفة (، الفلسفة اليونانية) المشمولة بالدراسات العلمية الأصلية. درجة الدكتوراه، دكتوراه، وتتمسك بهذه الاتفاقية التاريخية.
خطوات الحُصولِ على شهادةِ الدكتوراه.
هناك شروط عدّة يجب أن تتحقّق للحصول على شهادةِ .Ph.D وهي:
أطلقت الجامعات الإنكليزية والروسية والكندية والأمريكية تسمية Ph.D (دكتوراه أو دكتور في الفلسفة) على هذه الشهادة أو على حاملها، لأن الفلسفة بمعناها التقليدي كانت تُطلَق في الماضي على مختلف المعارف والعلوم العامّة.
أمّا كلمة « دكتوراه » فهي مشتقة من الكلمة اللاتينية (Docere) والتي تعني «درّس، علّم». وجدير بالذكر أن إطلاق لقب «دكتور» على الطبيب لم يكن سوى مجازاَ لغويّاَ حوّله الزمن إلى رديف للشخص المتعلم والدارس.
التوشيح أو الموشح هو فن شعري مستحدث، يختلف عن ضروب الشعر الغنائي العربي بالتزامه بقواعد معينة وباستعماله اللغة الدارجة أو الأعجمية في خرجته، ثم باتصاله القوي بالغناء. والمصادر التي تناولت تاريخ الأدب العربي لم تقدم تعريفاً شاملاً للموشح، واكتفت بالإشارة إليه إشارة عابرة، حتى أن البعض منها تحاشى تناوله معتذرا عن ذلك لأسباب مختلفة. فابن بسام الشنتريني، لا يذكر عن هذا الفن إلا عبارات متناثرة، أوردها في كتابه "الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة"، وأشار إلى أنه لن يتعرض للموشحات لأن أوزانها خارجة عن غرض الديوان، لا أكثر على غير أعاريض أشعار العرب. أما ابن سناء الملك فيقول: "الموشح كلام منظوم على وزن مخصوص"، وقال عنه حنا الفاخوري "قصيدة شعرية موضوعة للغناء"، وعرفه محمد بن تاويت "أنه فن مستحدث من فنون الشعر وذلك في هيكل من القصيدة، والموسيقى فيه لا تسير على النهج الشعري.
موشح أو موشحة أو توشيح، وتجمع على موشحات أو تواشيح من وشح بمعنى زين أو حسن أو رصع.
أصل الموشحات.
يعتقد أن كلمة "الموشحة" تعود إلى اللفظة السريانية "موشحتا" (ܡܘܫܚܬܐ) أي بمعنى "إيقاع" أو "ترتيلة من المزامير". كما يعتقد أن الموشحات ظهرت في المشرق العربي وتأثرت بشدة بالموسيقى الكنسية السريانية حتى أن الردات في أقدم الموشحاة كانت تحوي ألفاظا سريانية.
بينما يقول رأي آخر أن مخترع الموشحات في الأندلس كان شاعرا من شعراء فترة الأمير عبد الله اسمه مقدم بن معافى القبرى. وقد جاء في بعض نسخ كتاب الذخيرة لابن بسام أن مخترع الموشحات اسمه محمد بن محمود. والمرجح أن مخترع هذا النوع الشعري هو مقدم بن معافر، وعلى ذلك أكثر الباحثين. على أن بسام لم يجزم حين ذكر هذا الأخير، وإنما قال: "و أول من صنع هذه الموشحات بأفقنا واخترع طريقتها - فيما يلقى- محمد بن محمود القبرى الضرير". ولعل كون الشاعرين من قبرة جعل ابن بسام يضع اسما محل اسم، فكأنه قد بلغه أن الشاعر القبرى فلانا قد اخترع الموشحات، فذكر محمد بن محمود ونسى اسم مقدم. وقد وردت هذه الموشحة منسوبة إلى هذا الأندلسي في كثير من المصادر الموثوق بها مثل جيش التوشيح لابن الخطيب.
تطور الموشحات.
في أواسط القرن التاسع عشر وصلت الموشحات إلى مجموعة من الفنانين الموهوبين لم يقتصروا على حفظ القديم بل جددوا وأضافوا إليه، فظهرت موشحات جديدة خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ومن هؤلاء محمد عثمان ملحن ملا الكاسات الذي ساهمت ألحانه القوية واهتمامه بضبط الأداء مع صوت عبده الحامولى الذي وصف بالمعجزة في انتقال الموشحات من الأوساط الشعبية إلى القصور وأصبح الموشح جزءا أساسيا من الوصلات الغنائية، واستمر هذا التقليد حتى أوائل القرن العشرين حينما ظهرت باقة من الموهوبين أضافت إلى الموشحات مثل سلامة حجازي وداود حسنى وكامل الخلعى، حتى وصل إلى سيد درويش فأبدع عدة موشحات كانت بمثابة قمة جديدة وصل إليها هذا الفن، لكن المفارقة الكبرى تمثلت في أن سيد درويش نفسه كان كخط النهاية فلم تظهر بعده موشحات تذكر
توارى فن الموشح مع مقدم القرن العشرين وحلول المدرسة التعبيرية التي كان رائدها سيد درويش محل المدرسة الزخرفية القديمة وأصبح فنا تراثيا لا يسمعه أحد، لكنه عاد إلى الساحة مرة أخرى بعد عدة عقود
أعيد غناء الموشحات في أواخر الستينات من القرن العشرين كمادة تراثية عن طريق فرق إحياء التراث التي بدأت بفرقتين هما فرقة الموسيقى العربية بقيادة عبد الحليم نويرة في القاهرة وكورال سيد درويش بقيادة محمد عفيفى بالإسكندرية، ثم ظهرت فرق أخرى كثيرة في مصر خاصة في موجة قوية لاستعادة التراث خلقت جمهورا جديدا من محبى الموشحات والفن القديم، وتعددت فرق الموشحات إلى حد وجود فرقة بكل مدينة وظهرت فرق في الجامعات لنفس الغرض، كما غنى الموشحات بعد ذلك مطربون فرادى مثل صباح فخرى وفيروز وظهرت أجزاء من موشحات كمقدمات لأغانى عبد الحليم حافظ وفايزة أحمد وآخرين مثل كامل الأوصاف لحن محمد الموجى وقدك المياس والعيون الكواحل وغيرها
أصبح للموشح كيان جديد له جمهور كبير، واكتسبت الموشحات أيضا قيمة اجتماعية راقية نظرا للتطور الذي أدخل على طرق الأداء في هذه الفرق موسيقيا وغنائيا حيث اتسم الأداء بالدقة المتناهية التي ساهمت في تصنيفه كفن من الذوق الرفيع، وانعكس هذا الاتجاه على الجمهور الذي أبدى انضباطا كبيرا وحسن استماع إلى عروض خصصت للموشحات، بل إن الجمهور قد استجاب لشرط المنظمين دخول حفلات الموشحات بالملابس الرسمية! كما ساهم في عودة الموشحات لاكتساب الجمهور شرقية ألحانها الشديدة التي اشتاق الناس إلى الاستمتاع بفنونها بعد سنوات طويلة من التغريب والتجريب
خصائص الموشحات.
بالإضافة إلى الجمع بين الفصحى والعامية تميزت الموشحات بتحرير الوزن والقافية وتوشيح، أى ترصيع، أبياتها بفنون صناعة النظم المختلفة من تقابل وتناظر واستعراض أوزان وقوافى جديدة تكسر ملل القصائد، وتبع ذلك أن تلحينها جاء أيضا مغايرا لتلحين القصيدة، فاللحن ينطوى على تغيرات الهدف منها الإكثار من التشكيل والتلوين، ويمكن تلحين الموشح على أى وزن موسيقى لكن عرفت لها موازين خاصة غير معتادة في القصائد وأشكال الغناء الأخرى.
أغراض شعر الموشحات.
الغزل هو الشائع بين أغراض شعر الموشح، لكن هناك أغراض أخرى تعرض لها من بينها الوصف والمدح والذكريات
تكوين الموشح.
يضم الموشح عادة ثلاثة أقسام، دورين وخانة كل منها بلحن مختلف والختام بالخانة الأخيرة غالباً ما يكون قمة اللحن من حيث الاتساع والتنويع مثلما في موشح لما بدا يتثنى وموشح ملا الكاسات، وقد لا تختلف الخانة الأخيرة ويظل اللحن نفسه في جميع مقاطعه كما في موشح يا شادى الألحان، وقد تتعدد أجزاء الموشح لتضم أكثر من مقطع لكل منها شكل وترتيب وتتخذ تسميات مثل المذهب، الغصن، البيت، البدن، القفل، الخرجة
كما أن هناك تقسيمات لأنواع الموشحات حسب تعدد إيقاعاتها وأزمنتها
الكــار إيقاعٍ كبيــــر
الكــار الناطق إيقاع متوسط
النقــش 3 - 5 إيقاعات
الزنجير العربي 5 إيقاعات
الزنجير التركي 5 إيقاعات كبيرة محددة 16/4، 20/4، 24/4، 28/4، 32/4
الضربان إيقاعين
المألوف إيقاعٍ واحــد
اللغة الأردية أو الأوردية أو الأوردوية لغة هندية آرية من فرع اللغات الهندية الإيرانية، تنتمي إلى عائلة اللغات الهندية الأوروبية. هي اللغة الرسمية في باكستان، وتعد واحدة من 22 لغة في الهند وهي لغة رسمية في خمس ولايات هندية. تطورت مفرداتها من اللغة السنسكريتية والفارسية والعربية والتركية والبشتونية. وفي العصر الحديث، تأثرت الأردية بمفردات اللغة الإنجليزية تأثراً كبيراً نتيجة الاستعمار البريطاني للهند. كان أساس تطور اللغة الأردية في غرب ولاية أوتار براديش الهندية التي تعد مقر اللغة الهندوستانية الرئيسي. تبلورت اللغة الأردية في عهد سلطنة دلهي التي قامت على يد محمد غور. وقد قامت قبل النهوض الجديد وهي إمبراطورية مغول الهند (1526–1858) بدور فعال في تشكيل اللغة في جنوب آسيا.
اللغة الأردية تعتبر وسيلة للاتصال بين مختلف الناس من مقاطعات ومناطق في شتى أنحاء باكستان. وتربط الوشائج التاريخية عددًا هائلًا من اللاجئين الأفغان الذين نزحوا باتجاه باكستان، مما ساعد ذلك الأفغان على فهم مجمل اللغة الأردية والتحدث بها نطقاً وكتابة.
يعتقد أن كلمة "الأردو" جاءت من اللغة التركية أو المنغولية وتعني كلمة 'أردو' معسكر الجيش، وتسمى اللغة الأردية "((زبان اردو معله))" أي لغة الجيش الرفيعة، وعند الترك سوق المعسكر أي اردو بازار الذي يقع بالقرب من لال قلعة القلعة الحمراء في دلهي القديمة.
المتكلمين والتوزيع الجغرافي.
هناك ما بين 60 إلى 80 مليون من الناطقين باللغة الأوردية القياسية "(خارى بولي)." وفقا لغات العالم سل (بيانات عام 1999)، الأوردو أردو / الهندية هو خامس لغة متحدثة في العالم. وفقا لجورج ويبر المادة "الأعلى لغات: في العالم 10 ومعظم اللغات تأثيرا" في "لغة اليوم"، الهندية/ الأوردية هي رابع أكبر اللغة المتحدثة في العالم، مع 4.7 في المئة من سكان العالم، بعد المندرينية، اللغة الإنجليزية، والأسبانية.
بسبب التفاعل مع اللغات الأخرى، لغة الأوردو أصبحت مترجمة أينما كانت ومتحدث بها، بما في ذلك باكستان نفسها. الأردية في باكستان شهدت تغيرات مؤخراً وأدرجت العديد من الكلمات المستعارة من اللغات مثل البشتون الباكستانيين والبنجابيةوالسندية السماح للغة المتكلمين في باكستان وتمييز انفسهم بسهولة أكثر، وإعطاء اللغة "نكهة" "الباكستانية". وبالمثل، الأوردو تحدث في الهند يمكن أيضاً أن تكون متميزة في العديد من اللهجات مثل داخني (ديكان) في جنوب الهند، وخاريبولي من منطقة البنجاب منذ الآونة الأخيرة. بسبب تشابه الأوردو والهندية، المتكلمين من اللغتين يمكن عادة أن يفهم بعضهم بعضاً على مستوى أساسي، إذا امتناع كلا الجانبين عن استخدام المفردات المتخصصة. بعض اللغويين يعول عليها باعتبارها جزءاً من نظام نفس اللغة.، ويؤكدون أنهم يعتبرون لغتين مختلفتين لأسباب اجتماعية وسياسية.
تعلم كلغة ثانية أو ثالثة. ما يقرب من 93٪ من سكان باكستان لديها لغتهم الأم غير اللغة الأردية. على الرغم من هذا، وقد تم اختيار الأوردو كعلامة على وحدة وطنية وكلغة مشتركة حتى لا تعطي لأي لغة باكستانية أخرى تفضيل. ومن ثم تتحدث الأوردية وتفهم من جانب الغالبية العظمى في شكل أو آخر، بما في ذلك أغلبية من سكان المناطق الحضرية في مدن مثل كراتشي ولاهور وراولبندي وإسلام آباد وأبوت، فيصل آباد وحيدر آباد وبيشاور وكويته وسرغودها وهي لغة مكتوبة، ومنطوقة ومستخدمه في جميع (مقاطعات/ أقاليم باكستان) على الرغم من حقيقة أن الناس من محافظات مختلفة قد يكون مختلف لغات السكان الأصليين، اعتباراً من حقيقة أنه هو "قاعدة" لغة البلد. لهذا السبب، أنها تدرس كمادة إلزامية في المدرسة الثانوية في النظامين الإنجليزي والأوردو المدارس المتوسطة. هذا قد أنتج الملايين من المتحدثين بالأردية من الناس الذين لغتهم الأم هي واحدة من لغات الدولة في باكستان مثل البنجابية وباشتون والسندية والبلوشية، وبوتهواري وهندكوان وبهاري، سرائيكية، براهوية لكنهم يستطيعون القراءة والكتابة فقط أردو. لقد استوعبت الكثير من الكلمات من اللغات الإقليمية في باكستان. هذا الاختلاف في الأردية يشار إليه أحيانا الأوردو الباكستانية. ذلك في حين أن معظم السكان مُلمّين باللغة الأوردية، هو اللغة الأم لما يقدر ب7٪ من السكان، معظمهم من المهاجرين المسلمين (المعروفة باسم مهاجر في باكستان) من مناطق مختلفة من جنوب آسيا (الهند و بورما و بنغلادش إلخ.). اللغات الإقليمية تتأثر أيضا بالمفردات الأوردية. هناك الملايين من الباكستانيين الذين لغتهم الأم ليست لغة الأوردو، ولكن نظرا لأنهم درسوا في المدارس المتوسطة الأوردو، يمكنهم القراءة والكتابة الأوردو مع لغتهم الأم. معظم ما يقرب من خمسة ملايين لاجئ أفغاني من أصول عرقية مختلفة (مثل البشتون وطاجيك وأوزبك وهازارفي، والتركمان) الذين بقوا في باكستان لأكثر من خمسة وعشرين عاما قد أصبحوا يتحدثون اللغة الأردية في طلاقة. مع مثل هذا العدد الكبير من الناس الذين يتحدثوا اللغة الأردية، اللغة في السنوات الأخيرة اكتسبت نكهة غريبة باكستانية تمييزه عن الأردية التي يتحدث بها وتنويع الناطقين بلغة أبعد من ذلك.
وهناك عدد كبير من الصحف تنشر باللغة الأردية في باكستان، بما في ذلك جانج اليومية، ناوا، وقت، ميلات، ضمن أشياء أخرى كثيرة (انظر قائمة للصحف في باكستان.
في الهند، الأوردو يتحدث بها في الأماكن التي توجد فيها أقليات مسلمة كبيرة أو المدن التي كانت قواعد الامبراطوريات المسلمة في الماضي. وهذه تشمل أجزاء من ولاية أوتار براديتش، وتشمل مجالات الدولة السابقة حيدر آباد ومدن وهي لكناو)، ودلهي، مراد آباد، بيجنور، رامبور، عليكرة، بوبال و حيدر آباد وبنغالور وكالكوتا وميسور وباتنا وأورنك آباد و جولبارجا، نانديد، بيدار، أجمر، أحمد آباد. بعض المدارس الهندية تعلم الأوردو كلغة أولى ولهم منهج دراسي والامتحانات خاصة بهم. المدارس الإسلامية الهندية أيضا تدرس اللغة العربية وكذلك الأردية. الهند لديها أكثر من 3،000 من المنشورات الأوردية بما في ذلك 405 من الصحف اليومية. الصحف مثل الصحراء الأوردو، سالار اليومية، هندوستان اكسبريس، ديلي باسبان، سياسات اليومية، وكتبت صحيفة ديلي انكيلاب وتنشر وتوزع في بنغالور، ميسور، حيدر أباد، ومومباي (انظر قائمة الصحف في الهند.
خارج جنوب آسيا، يتحدث بها أعداد كبيرة من العمال المهاجرين في جنوب آسيا في المراكز الحضرية الكبرى من بلدان الخليج العربي و المملكة العربية السعودية. الأوردو يتحدث بها أيضا أعداد كبيرة من المهاجرين وأبنائهم في المراكز الحضرية الكبرى في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وكندا وألمانيا، والنرويج، وأستراليا. جنباً إلى جنب مع اللغة العربية، لغة الأوردو هي من بين لغات المهاجرين المتحدثين في كتالونيا.
البلدان التي تضم أعدادا كبيرة من المتحدثين الأوردو الأصلي:
الوضع الرسمي للغة.
الأردية هي لغة وطنية واحدة من اللغتين الرسميتين "(قومي زبان)" من باكستان، والأخرى الإنجليزية، وتتكلم وتفهم في جميع أنحاء البلاد، في حين أن الدولة من قبل لغات الدولة (اللغات التي يتحدث بها في جميع أنحاء المناطق المختلفة) هي لغات المقاطعة. فهو يستخدم في التعليم والأدب والمكتبية والمحكمة التجارية. انها تحمل في حد ذاتها مستودعا للتراث الثقافي والاجتماعي للبلد. على الرغم من أن اللغة الإنجليزية هي المستخدمة في معظم دوائر النخبة، و البنجابية اها عدد وافر من الناطقين بها، فان لغة الأوردو هي اللغة المشتركة في باكستان.
الأردية هي أيضا واحدة من اللغات المعترف بها رسميا في الهند ، ووضع اللغة الرسمية في ولايات هندية في ولاية اندرا براديش وبيهار جامو وكشمير، وأوتار براديش، والعاصمة الوطنية، نيودلهي.
أهمية الأردية في العالم الإسلامي واضحة في المدن المقدسة مثل مكة المكرمة والمدينة المنورة في المملكة العربية السعودية، حيث أن معظم الافتات الإعلامية مكتوبة بالعربية والإنجليزية والاوردو، وأحيانا بلغات أخرى. على الرغم من كونها لغة وطنية في باكستان، فإنه ليس من السكان الأصليين للبلاد، ولكن عرضه الناطقين باللغة الاردية المهاجرين القادمين من الهند. الأردية لم تكن كلغة أصلية في المنطقة التي من شأنها أن تصبح باكستان قبل تقسيم الهند، على الرغم من أنها كانت تدرس كلغة أدبية.
اللهجات.
للأوردو أربع لهجات معترف بها : داخني، بينجاري، ريكتا، والأوردو العامية الحديثة (استنادا إلى لهجة خاريبولي منطقة دلهي). تعتبر سوسيلينجوست أيضا أن لغة الأوردو نفسها واحدا من الخيارات الأربعة الرئيسية كلهجة المحلية للتواصل الهندية -الأوردية.
داخني (المعروف أيضا باسم داكاني، ديكاني ،ديسيا، ميرجان
) تتحدث بها منطقة ديكان في جنوب الهند. ويميزها انها خليط من المفردات من اللغة المهاراتية والتيلوجو، فضلا عن بعض المفردات من العربية والفارسية والتركية التي لا توجد في لهجة قياسية للغة الأوردو. من حيث اللفظ، وأسهل طريقة للتعرف على أبناء المنطقة هي من نطق الحرف "ق" (ق) كما "خ" (خ). داخني يتحدث بها على نطاق واسع جميع أنحاء ولاية مهاراشترا، وكارناتاكا وأندرا براديش والتاميل نادو. الأوردو لغة مقروئة ومكتوبة كما هو الحال في أجزاء أخرى من الهند. وهناك عدد من الصحف اليومية وعدة مجلات شهرية باللغة الأردية وتنشر في هذه الدول.
البديل الباكستاني من اللغة المنطوقة في كراتشي ولاهور ؛ يصبح المتعارضة على نحو متزايد من النموذج الأصلي للالأوردو حيث استوعبت العديد من الكلمات المستعارة والأمثال وعلم الأصوات من لغات السكان الأصليين باكستانيون مثل الباشتو، بنجابي، والسندية
بالإضافة إلى ذلك، ريختا (أو ريختي)، لغة الأوردو للشعر، أحيانا تعد كلهجة منفصلة.
مستويات شكلية.
الأوردو تسجل علي انها أقل رسمية ويشار إليها "ريختا" (ريختہ، ، ومعناها "الخليط الخام". لغة الأوردو المسجلة وأكثر رسمية هي التي يشار إليها أحيانا "زبان - الاوردية - مواللا " (زبان اردو معلہ، ، ولغة "الجند والمحكمة".
تعليل للفظ أو إتيمولوجيا للكلمة المستخدمة في اللغة الأوردية بالنسبة للجزء الأكبر يقرر كيف هو خطابك مهذب أو مكرر. على سبيل المثال، المتحدثين بالأردية يميزوا بين پاني "بانى" و"آب"، الاثنين على حد سواء بمعنى "الماء" على سبيل المثال، أو بين آدمي "ادمي" " ومارد" مرد، بمعنى "الرجل". الطريقة في كل مجموعة تستخدم بالعامية، ولها أصول قديمة في الهندوستانية، في حين أن هذا الأخير يستخدم رسميا وشعريا، ويجري من الأصل الفارسي.
إذا كانت كلمة واحدة في الأصل من اللغة العربية أو الفارسية، يعتبر مستوى الخطاب أكثر رسمية وعظيم. وبالمثل، إذا كانت قواعد اللغة العربية أو الفارسية، مثل اذافات، تستخدم في لغة الأوردو، يعتبر مستوى الخطاب أيضا أكثر رسمية وعظيم. إذا كانت كلمة واحدة موروثة من السنسكريتية، يعتبر مستوى الخطاب أكثر عامية وشخصية.
هذا التمييز له تشابهات كالانقسام بين الكلمات من أصل الفرنسية أو الإنجليزية القديمة بينما يتحدث الإنجليزية.
أداب.
الأوردو من المفترض أن يكون لغة دقيقة والمصقولة، بمجموعة من الكلمات المستخدمة في ذلك لاظهار الاحترام والأدب. هذا التركيز على الاداب، هو ما انعكس في المفردات، وكما هو معروف الأدب وإلى البعض تاكلف بلغة الأوردو. هذه الكلمات، تستخدم عادة عند محادثة كبار السن، أو الشخص مع واحد لا يعرفه. على سبيل المثال ،الضمير بالإنجليزية 'أنت ' يمكن أن يترجم إلى ثلاث كلمات باللغة الأوردية الشكل المفرد "تو" (ازدرائي) و" توم" (غير الرسمية والتي تبين مودة يسمى "آبنا عموم" بلغة الأوردو)، وبصيغة الجمع "أب " (الرسمية والمحترمة). وبالمثل، الأفعال، على سبيل المثال، "يأتي ،" يمكن أن تترجم مع درجات وأشكال في أربع طرق :
المفردات.
الأوردو لديها مفردات غنية في الكلمات مع أصول الهندية والشرق الأوسط. قاعدة لغة الهندية قد أغنت عن طريق الاقتراض من الفارسية والعربية. وهناك أيضا عدد صغير من الاقتراض من اللغة البرتغالية ،التركية، ومؤخرا الإنجليزية. الكثير من الكلمات ذات الأصل العربي لها ظلال مختلفة من المعنى والاستخدام مما هي عليه في اللغة العربية. كلمات أخرى لها بالضبط نفس النطق والهجاء، والمعنى. على سبيل المثال، عبارة " سؤال " (بمعني. "السؤال") و"الجواب" (بمعني. "الإجابة") هي ذاتها تماما في كل من الأردية والعربية.
نظام الكتابة.
النص الفارسي.
الأوردو تكتب من اليمين إلى اليسار في امتدادا من الأبجدية الفارسية، والذي هو في حد ذاته امتدادا للأبجدية العربية. الأوردو يرتبط " بالتعليق النصي" نمط من الخط العربي، في حين أن اللغة العربية في العموم مكتوبة في تحديث أسلوب "النسخ." "التعليق " أمر بالغ الصعوبة للكتابة على الآلة الكاتبة، لذلك الصحف الأوردية تكتب بخط يد أساتذة في فن الخط، المعروفين باسم "خطيب" أو "خوش - نافيس "، حتى أواخر 1980
النص كايثي.
الأردية أيضا تكتب بالخط كايثي. وهناك درجة عالية من شكل البرسياني والتقنية من الأوردو كانت
"لغة مشتركة فرنسية" لمحاكم القانون للإدارة البريطانية في ولاية البنغال، بيهار، والمقاطعات الشمالية الغربية وعود. حتى أواخر القرن 19th، جميع الإجراءات والمعاملات المحكمة في هذا السجل من الأوردو رسميا كانت مكتوبة باللغة الفارسية. في عام 1880، ألغي سير اشلي عدن، نائب حاكم ولاية البنغال استخدام الأبجدية الفارسية في محاكم القانون البنغال وبيهار وأمر بالاستخدام الحصري للكايثي، كنص شعبي يستخدم لكلا من الاوردية والهندية الجمعيات الكايثي مع الأوردية والهندية تم التخلص في نهاية المطاف من المنافسة السياسية بين هذه اللغات ونصوصهم، في السيناريو الفارسي الذي كان نهائيا مرتبط بالأوردو.
النص الديفاناجارى.
في الآونة الأخيرة في الهند، المتكلمين بالأوردو قد اعتمدوا ديفاناغاري لنشر الدوريات الأوردية وقد ابتكروا استراتيجيات جديدة ليعلموا الأوردو في ديفاناغاري بوصفها متميزة عن الهندية في ديفاناغاري. المجلة الشهرية الشعبية الأوردية، महकता आंचल "(ماهاكتا انتشال)"، يتم نشرها في دلهي بديفاناغاري من أجل استهداف جيل مسلم من الفتيان والفتيات الذين لا يعرفون اللغة الفارسي. الناشرين قد أدخلوا هذه الميزات الجديدة في تهجئة ديفاناغاري لغرض تمثيل الأصوات الأوردية. مثال واحد هو استخدام अ (ديفاناغاري "أ)" مع وجود علامات مصوت لمحاكاة سياقات ع "(عين)" إلى الناشرين الأوردو، استخدام ديفاناغاري يعطيهما جمهور أكبر، ويساعدهم على الحفاظ على الهوية المتميزة للالأوردو عندما كتبت في ديفاناغاري.
النص الروماني.
الأوردية أحيانا تكتب في النص الروماني الأوردو الروماني قد استخدم منذ ايام الحكم البريطاني، وذلك جزئيا نتيجة لتوافر وانخفاض تكلفة الكتابة الروماني النوع المنقول عن المطابع. استخدام لغة الأوردو الروماني كان شائعا في سياقات مثل تسمية المنتج. اليوم هو استعاد شعبيته بين المستخدمين في الرسائل النصية وخدمات الإنترنت وتقوم بتطوير بأسلوبها الخاص والاتفاقيات. حبيب ر. سوليماني يقول : ""إن الجيل الأصغر من الناطقين باللغة الاردية الناس في أنحاء العالم، وخصوصا باكستان، يستخدم لغة الأوردو الروماني على شبكة الإنترنت"، "وأصبح من الضروري بالنسبة لهم، لأنهم يستخدمون الإنترنت واللغة الإنجليزية هي لغتها." "عادة، يمكن بهذا المعنى، فإن أي شخص من إسلام اباد في باكستان الدردشة مع آخر في دلهي في الهند على شبكة الإنترنت فقط باللغة الرومانية الأوردو. " "الاثنين يتكلمون نفس اللغة ولكن بنصوص مختلفة. " "وعلاوة على ذلك، فإن الجيل الأصغر من أولئك الذين هم من المدارس المتوسطة الإنجليزية أو استقر في الغرب، يمكن أن يتكلم لغة الأوردو ولكن لا يمكن الكتابة بطريقة الكتابة العربية التقليدية"، "وبالتالي الروماني الأوردو هو نعمة لهذا الشعب." الروماني الأوردو يحمل أيضا مغزى بين المسيحيين في باكستان وشمال الهند الأوردو هو اللغة السائدة بين السكان الأصليين من المسيحيين من كراتشي ولاهور في الوقت الحاضر باكستان ومادهيا براديش وراجستان ولاية اوتار براديش في الهند، خلال الجزء المبكر من القرن التاسع عشر والعشرين، لا يزال يستخدم من قبل المسيحيين في هذه الأماكن. الباكستانيون والهنود المسيحيين كثيرا ما يستخدموا الروماني في كتابة النصوص. وبالتالي الروماني الأوردو كان وسيلة مشتركة للكتابة بين المسيحيين الباكستانيين والهنود في هذه المناطق تصل إلى 1960. جمعية الكتاب المقدس في الهند تنشر الاناجيل الروماني الأوردو والتي تتمتع بالبيع في اواخر 1960 (رغم أنها لا تزال تنشر اليوم). ترانيم الكنيسة أيضا مشتركة في الرومانية الأوردو. ومع ذلك، فإن استخدام الروماني الأوردو يتناقص مع التوسع في استخدام اللغة الهندية والإنجليزية في تلك الدول.
هناك قائمة من الأبجدية الأوردية والنطق ترد أدناه. الأوردو تحتفظ بهجاء الكلمات العربية والفارسية، وبالتالي لديه العديد من المخالفات. والحروف العربية " ياء" و"هاء" منقسمون إلى قسمين في اللغة الأردية : واحد من الخيارين "الياء" يستخدم في نهايات الكلمات للصوت [i]، واحدة من متغيرات "هاء" يستخدم للدلالة على الحروف الساكنة يستنشق. الحروف الساكنة الارتدادية في حاجة إلى أن تضاف كذلك، وهذا تم انجازه من خلال وضع ط مكان "(تو ي)" أعلا تتفق المقابلة الأسنان رسائل عدة والتي تمثل الساكنة متميزة في اللغة العربية هي خلط باللغة الفارسية، وهذا تم ترحيلها إلى الأوردو. لغة وطنية في سلطة الحكومة الباكستانية بوضع اللمسات الأخيرة على قائمة وجمع ترتيب الحروف الأوردو.
الترجمة للغة الأوردو.
عادة، الترجمات الحرفية المجردة من الأردو إلى الروماني حذفت الكثير من فونيمي العناصر التي ليس لها ما يعادلها في اللغات الإنجليزية أو غيرها من عادة مكتوبة في الأبجدية اللاتينية. وتجدر الإشارة إلى أن وجود نظام شامل برز مع اخطارات محددة للدلالة على الأصوات غير الإنجليزية، إلا أنها لا يمكن إلا أن تقرأ بشكل صحيح من قبل شخص على دراية الأوردية والفارسية، أو اللغة العربية لمثل هذه الحروف : أو والهندية لمثل هذه الحروف هذا النص يمكن العثور عليه على شبكة الإنترنت، وأنها تسمح للمواطنين الذين يفهمون اللغة ولكن من دون معرفة أشكال الكتابة على التواصل مع بعضهم البعض.
نموذج نص.
وفيما يلي نموذج نص في (الأوردو الرسمي)، من المادة 1 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان (من جانب الأمم المتحدة) :
الترجمة (النحوية).
ملاحظة : "* () يمثل حالة التملك الذي يكتب مسبوقا من قبل المالك وتليها يمتلك، على عكس الإنجليزية' ل '."
الأدب.
الأوردو أصبحت اللغة الأدبية في القرون الأخيرة، الفارسية والعربية كانت سابقا في اختيار التعابير من أجل المواضيع "الرفيعة". ولكن، على الرغم من التنمية في وقت متأخر نسبيا ،أدب الأوردو تفتخر المعترف بها للعالم وبعض الفنانين والفنانات والإحضار كبيرة.
النثر.
ديني.
الأوردو يحمل أكبر مجموعة من الأعمال في الأدب الإسلامي والشريعة بعد العربية والفارسية. وتشمل هذه ترجمة وتفسير القرآن، والتعليق على "الحديث"، "الفقه" والتاريخ والقيم الروحية، والتصوف والميتافيزيقيا. هناك عدد كبير من النصوص الكلاسيكية من العربية والفارسية، تمت ترجمتها إلى اللغة الأردية. رخيصة نسبيا للنشر، جنبا إلى جنب مع استخدام لغة الأوردو كلغة مشتركة بين المسلمين في جنوب آسيا، قد يعني أن الإسلام ذات الصلة تعمل بلغة الأوردو يفوق عدد هذه الأعمال في أي لغة أخرى في جنوب آسيا. الكتب الإسلامية الشعبية، مكتوبة أصلا باللغة الأوردية، وتشمل بهار - الشريعة وفيضان - السنة.
أدبية.
النثر العلماني يشمل جميع الفئات المعروفة على نطاق واسع القصص الخيالية وغير الخيالية، للفصل في الأساليب.
"وداستان"، أو حكاية، قصة تقليدية التي يكون لها العديد من الشخصيات المعقدة والتآمر. هذا لم يعد معمولا به الآن.
"افسانا"، أو قصة قصيرة، أفضل الأنواع المعروفة من الخيال الأوردو. والكتاب المعروفين "افسانا"، أو "افسانا نيجار "، في الأوردو هي مونشي بريمتشاند، سعدات حسن مانتو، كريشان شاندر،
كراتولاين هايدر(قرة العين حيدر)، عصمت تشوغتاي، بهوبيندرا ناث كوشيك "الفكر"، وغلام عباس، بانو قودسيا وأحمد نديم القاسمي. مونشي بريمتشاند، أصبح معروفا بوصفه رائدا في "افسانا"، وإن كان البعض يرى أنه من الناحية الفنية لم يكن الأول من نوعها وان السير روس مسعود سبق أن كتب العديد من القصص القصيرة باللغة الأردية.
الروايات لها اشكال وانوع، في تقليد للرواية الإنجليزية.
أنواع أخرى تشمل "سافماما" (روايات السفر) ،" مازمون " (مقال)، "سارجوزيشت " (حساب / السرد)، "انشايا" (مقال ساخر)، "موراسيلا " (التحرير)، و
"خود ناويسهت" (سيرة ذاتية).
الشعر.
الأوردو كانت واحدة من الغات الرئيسية من الشعر في جنوب آسيا لقرنين من الزمان، وقد وضعت تقاليد عريقة في مجموعة متنوعة من أنواع الفن الشعري. و'غزال' باللغة الأوردية ويمثل النموذج الأكثر ذاتية وشعبية للموسيقى والشعر، في حين أن 'نظم مثالا على نوع الهدف، وغالبا المخصصة للسرد، وصفي، أو أغراض تعليمية الساخرة. تحت رئاسة واسعة من النظم يمكن أن تشمل أيضا الأشكال الكلاسيكية للقصائد معروفة من قبل بأسماء معينة مثل 'المثنوي' (من قصيدة طويلة في سرد ناظم كوبلت على أي موضوع : رومانسية أو دينية أو تعليمية)، 'مارسيا' (وهي رثاء تقليديا يهدف إلى إحياء ذكرى استشهاد الإمام الحسين بن علي حفيد النبي محمد (ص)، ورفاقه في كربلاء) الشهيرة، أو 'قصيدة' (المدح كتبت في مدح الملك أو أحد النبلاء)، لجميع هذه القصائد موضوع وحيد رئيسا، وخلصت منطقيا المتقدمة. ومع ذلك، فإن هذه الأنواع الشعرية القديمة لها هالة حول العالم على هذا الموضوع والأسلوب، وتختلف عن ناظيم الحديثة، من المفترض أن يدخل حيز رواج في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر.
على الارجح الأكثر يتلى على نطاق واسع، ويحفظ النوع من الأوردو الشعر المعاصر هو "نات" - شعر المدح كتبت في مدح النبي محمد. (ص) "نات" يمكن لأية فئة الرسمي، بل هو الأكثر شيوعا في شكل "غزال." اللغة المستخدمة في لغة الأوردو في نطاق "نات" من العامية بشكل مكثف لدرجة عالية من اللغة الرسمية الشخصية. في أوائل القرن العشرين العلامة العظيم الإمام أحمد رضا خان، الذي كتب العديد من المعروف "ناتس" باللغة الأردية (جمع أعماله الشعرية هو هادايك - أي - باخشيش)، تجسدت في هذا النطاق "غزال" من تسعة موشحات "(البيت)" في الذي يحتوي كل مقطع على نصف سطر كل من العربية والفارسية والأوردو الرسمي، والهندية العامية.ء الشاعر نفسه قدم "سلام"، قصيدة تحية إلى النبي محمد، والمستمدة من الممارسة غير تقليدية من "الخنزير"، أو الوقوف، وأثناء "المولد"، أو الاحتفال بمولد النبي "المصطفى رحمات " /، والتي، بسبب يجري يتلى يوم الجمعة في بعض المساجد الأوردو تحدث في جميع أنحاء العالم، هو على الأرجح أكثر تواترا يتلى الأوردو القصائد في العصر الحديث.
نوع آخر مهم من الأوردو النثر هي قصائد احياء ذكرى استشهاد الحسين بن علي سلام الله هسهسة ومعركة كربلاء، تدعي "نوحة" (نوحہ) "ومارسيا." أنيس ودابير مشهورة في هذا الصدد.
المصطلحات.
اشعار (اشعار) (الاثنان). وهو يتألف من خطين، ميسرا (مصرعہ) ؛ السطر الأول يسمى "ميسرا، ال، اولي " (مصرع اولي) والثانية تدعى 'ميسرا - ال - ثانية (مصرعہ ثاني). كل آية يجسد فكرة واحدة أو موضوع (الغناء) شعر (شعر).
الأردية مثالا للشعر.
هذا هو غالب الاثنان الشهير والذي يقارن نفسه لسلفه الكبير، وسيد الشعر مير :
التاريخ.
الأوردو تطورت من لغة الهنود الآريين المحلين اللهجة المحلية وذلك جاء تحت تأثير المحاكم الإسلامية التي حكمت جنوب آسيا من القرن الثالث عشر في وقت مبكر. مفردات الهنود الآريين أثراه الاقتراض من العربية والفارسية والتركية والإنجليزية وغيرها من لغات الهنود.
اللغة الرسمية لسلطنة دلهي، وإمبراطورية المغول، والدول الخلف، فضلا عن المثقف من لغة الشعر والأدب، كان الفارسية، في حين أن لغة الدين اللغة العربية. معظم السلطانات ونبل في الفترة التي كانت سلطنة الأتراك من آسيا الوسطى تتكلم بالتركية باعتبارها لغتهم الأم. المغول كانوا أيضا من آسيا الوسطى، كانوا يتحدثون التركية كلغة أولى، ولكن المغول في وقت لاحق اعتمدت الفارسي. الفارسية أصبحت اللغة المفضلة من النخبة المسلمة في شمال الهند قبل دخول المغول الساحة. بابر لغته الأم لغة قريبة من التركية وانه كتب باللغة التركية حصرا. ابنه وخليفته همايون يتحدث وكتب في هذه لغة قريبة من التركية. مظفر علام، وهو عالم شهير مغولي فارسي وهندي وتاريخ، يشير إلى أن الفارسية أصبحت
"لغة مشتركة" للامبراطورية تحت أكبر للعوامل السياسية والاجتماعية المختلفة، نظرا لعدم وجود ذات طابع طائفي. وتأثير هذه اللغات على ابابهرامساس الهندي أدى إلى العامية التي هي سلف من الأوردو اليوم. من هذه اللهجات العامية تحدث اليوم في المدن في باكستان وبعض الأماكن في جميع أنحاء شمال الهند. مدن ذات تقاليد قوية بشكل خاص من الأوردو دلهي، حيدر آباد، لكناو وكراتشي ولاهور،
الأردية والهندية.
بسبب تطابق وتماثل النحو والمفردات الأساسية تقريبا، معظم اللغويين لا يميزوا بين الاوردية والهندية كلغة مستقلة—على الأقل ليس في إشارة إلى السجلات الرسمية المنطوقة. بالنسبة لهم، الاوردية والهندية العادية الرسمية ينظر إليه على أنها متغيرات من نفس اللغة (الهندوستانية) مع الفارق في أن الأوردو تستكمل مع فارسية - المفردات العربية والهندية والمفردات سنسكريتي. وبالإضافة إلى ذلك، هناك اتفاقية مكتوبة بلغة الأوردو يجري في بيرسيو - الكتابة العربية، والهندية في ديفاناغاري. المعيار، "قواعد النحو" مناسبة لكلتا اللغتين تستند علي نحو خاريبولي—لهجة منطقة دلهي. لذلك، مع الاحترام لقواعد اللغة، اللغة واضحة عندما تتحدث، ويمكن من نفكر انها طريقتين خطية من اللغة نفسها.
الهندوستانية هو الاسم الذي يعطي لهذة اللغة نظرا لأنها تطورت على مدى مئات السنين في جميع أنحاء الهند (التي كانت تشمل ما يعرف الآن باسم باكستان). بنفس الطريقة المفردات الأساسية في اللغة الإنجليزية تطورت من الإنجليزية القديمة (الأنجلوسكسونية)، بل أن يشمل عددا كبيرا من الكلمات المستعارة عن الفرنسية وغيرها من اللغات (والتي غالبا ما تغير النطق بشكل طبيعي بحيث تصبح أسهل بالنسبة للمتحدثين باللغة الإنجليزية لينطقوها)، ما يمكن أن يسمى الهندوستانية يمكن أن يقال أن تطورت من السنسكريتية في حين أن الاقتراض الفارسي والعديد من الكلمات العربية على مر السنين، وتغيير اللفظ (وغالبا حتى المعاني) من تلك الكلمات. هذه عادة ما تكون مصنوعة من الكلمات أسهل بالنسبة للمتحدثين الهندوستانية للفظها، وأيضا أكثر متعة من الأصوات الأصلي الخشنة. ولذلك، هي اللغة الهندوستانية حيث أنها تطورت عضويا مثلهم مثل العديد من اللغات الأخرى في العالم.
تحدث لغويا، وستاندرد الهندية هو شكل من أشكال لهجاتهم العامية الهندوستانية، مع أقل استخدام للكلمات المستعارة باللغتين العربية والفارسية، في حين أن وراثة مفرداتها رسميا من السنسكريتية ؛ الأوردو القياسية هو أيضا شكل من أشكال الهندوستانية، دي - السنسكريتية، مع جزء كبير من المفردات الرسمية تتكون من الكلمات المستعارة من الفارسية والعربية. الفرق، بالتالي في المفردات، وليس بنية اللغة.
الفرق هو أيضا الاجتماعي اللغوي : عندما يتحدث الناس الهندوستانية (على سبيل المثال، عندما كانوا يتحدثون بالعامية) المتكلمين الذين هم من المسلمين وعادة ما يقولون إنهم يتحدثون اللغة الأردية، والذين هم من الهندوس وعادة ما يقولون إنهم يتحدث الهندية، على الرغم من أنهم تحدث أساسا في لغة واحدة.
السجلين توحيدا لهجاتهم—الأردية والهندية—حتى أصبحت راسخة في لغات مستقلة في كثير من الأحيان أن القوميين، وكلاهما من المسلمين والهندوس، ادعوا بأن الاوردية والهندية كانت دائما لغات مستقلة. كانت هناك بعض الملاحظات على أن الهندية "موحدة تماما" بما يكفي لجعله جزئيا غير مفهومة لكثير من الناس المتكلمين بالهندية.
نشاطها في مجال البرمجيات.
وجانج اليومية / وقت كانت أول صحيفة بالأوردو رقمياً تنضيدها في "ماستاليك" بواسطة الكمبيوتر. هناك جهود جارية لوضع تطور وتسهيل الاستعمال الأوردو على أجهزة الكمبيوتر والإنترنت. في أيامنا هذه، كلها تقريباً الأوردو الصحف، والمجلات، والدوريات وتتكون على أجهزة الكمبيوتر عبر مختلف البرامج الأوردو البرمجيات، والأكثر انتشاراً منها هو حزمة انباج النشر المكتبي. مايكروسوفت شملت باللغة الاردية جميع الإصدارات الجديدة من ويندوز على حد سواء ويندوز فيستا ومايكروسوفت أوفيس 2007 متوفرة في اللغة الأوردية من خلال حزمة واجهة الدعم. وأضافت مايكروسوفت المدقق اللغوي للغة الأردية منذ إصدار حزمة 2010.
شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحَمَوي (574 - 626 هـ) أديب ومؤلف موسوعات وخطّاط من أصل رومي اشتغل بالعلم وأكثر من دراسة الأدب، سكن في مدينة بغداد حتى وفاتهِ، ولقد سمى نفسه (عبد الرحمن).
وأهم مؤلفات ياقوت الحموي كتاب (معجم البلدان) الذي ترجم وطبع عدة مرات.
وورد في كتاب النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: «ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي شهاب الدين أبو الدر: كان من خدام بعض التجار ببغداد يعرف بعسكر الحموي وياقوت هذا هو صاحب التصانيف والخط أيضاً ووفاته سنة ست وعشرين وستمائة.»
نشأته.
وهو رحالة جغرافي وأديب وشاعر وخطاط ولغوي ولد في الروم وقيل في اليونان عام 574هـ/1178م، ويلقب بالحموي نسبة لسيده الذي اشتراه عندما أُسر وبيع في بغداد.
انتقل ياقوت كثيراً بين البلدان في صغره، وكان واليهِ التاجر (عسكر بن أبي نصر البغدادي الحموي) ، وعاملهُ عسكر معاملة الابن، وقد حفظ القرآن في مسجد متواضع هو المسجد الزيدي بدرب دينار الصغير على يد مقرئ جيد وتعلم القراءة والكتابة والحساب، وحين أتقن ياقوت القراءة والكتابة راح يتردد على مكتبة مسجد الزيدي يقرأ بها الكتب وكان إمام الجامع يشجعه ويعيره الكتب ليقرأها.
سافر مع واليه عسكر إلى عدة بلاد وكانت أولى أسفاره إلى «جزيرة قيس»، في جنوب الخليج العربي، وكانت جزيرة شهيرة في وقتها بالتجارة. وتوالت أسفار ياقوت إلى بلاد فارس وكافة أرجاء الشام والجزيرة العربية ومصر، وحين اطمأن عسكر لخبرته بالتجارة وكان ياقوت يسافر بمفرده وكان أثناء رحلاته يدوّن ملاحظاته الخاصة عن الأماكن والبلدان والمساجد والقصور والآثار القديمة والحديثة والحكايات والأساطير والغرائب والطرائف.
في عام 597هـ/1200م ترك ياقوت الحموي تجارة عسكر وفتح دكاناً متواضعاً في جانب الكرخ من بغداد ينسخ فيه الكتب لمن يقصده من طلاب العلم، وجعل جدران الدكان رفوفاً يضع بها ما لديه من الكتب. وكان في الليل يتفرغ للقراءة، وأدرك ياقوت أهمية التمكن من اللغة والأدب والتاريخ والشعر فنظّم لنفسهِ أوقاتاً لدراسة اللغة على يد ابن يعيش النحوي، والأدب على يد الأديب اللغوي العُكْبُري.
من شعره.
كان شاعراً قديراً لا يمدح أحداً بشعرهِ، ولهُ ديوان شعر جميل يحفظه الفقهاء ويتغنى بهِ العلماء، ومنه قوله:
ومن شعر ياقوت أيضاً:
والكلمات بين الأقواس هي أسماء كتب.
تأليفه للكتب.
عندما بلغ ياقوت خمساً وعشرين سنة وتمكن من العلوم المختلفة وشعر أن خبراته الجغرافية قد نضجت عاود السفر مرة أخرى، وعمل في تجارة الكتب، فزار فارس ولقي علمائها وأدبائها وسافر إلى الشام وزار بلد مولدهِ حماة وزار نيسابور وتزوج هناك ومكث عامين، ولكنهُ لم يستطع الاستقرار طويلاً فعاود السفر و تجارة الكتب مرة أخرى بين مدائن خراسان، ومر بمدينة هراة وسرخس ومرو، وكانت مدينة جميلة، فقرر أن يمكث بها فهي مركز ثقافي هام، وكان ياقوت يختبر ما يسمعه من أخبار عن المدينة فقد سمع مثلاً عن أهالي مرو أنهم بخلاء، ولكنهُ وجدهم ليّني الأخلاق، يؤثرون الاقتصاد والاعتدال ويكرهون الإسراف وفي مرو وضع عدداً من الكتب، وبدأ في إنجاز مشروعه الكبير لتأليف معجم جغرافي يدون به أسماء البلدان ومما سمعه ورآه عنها محققاً أسمائها ذاكراً لموقعها الدقيق مراعياً الدقة والتحقيق ذاكراً خطوط الطول والعرض وموضحاً لتاريخها وحكاياتها وأخبارها، وهو: (معجم البلدان)، ومع اجتياح المغول لمرو رحل ياقوت وسافر إلى حلب حيث استقر وبدأ بتدوين وتجميع معجمه الشهير.
تأليف معجم البلدان.
في حلب وجد ياقوت الكثير من الاهتمام والترحيب وكان في رعاية واليها الوزير والطبيب جمال الدين القفطي الذي رحب به في مدينة حلب وجعل له راتباً من بيت المال وقد كان ياقوت معجباً بالوالي لعلمه وقد شجعه وأكرمه، وقضى ياقوت في حلب خمس سنوات أنهى فيها الكتابة الأولى لمعجم البلدان وكان قد بلغ من العمر خمسة وأربعين عاماً.
يروى أن سبب تأليف ياقوت لهذا المعجم أن سائلاً قد سأله عن موضع سوق حُباشَة بالضم ولكنه نطقها بالفتح وأصر على صحة نطقه وتحقق ياقوت من صحة نطق الاسم فتأكد من صواب نطقه هو للإسم فقرر أن يضع معجماً للبلدان.
عاود ياقوت السفر مرة أخرى إلى أنحاء الشام والبلدان المجاورة وكان يودع دائماً المعلومات الجديدة التي يجمعها في معجمهِ فظل يصحح فيه ويضبطه إلى أن توفي عام 623هـ/1225م وقد طلب من صديقهِ المؤرخ ابن الأثير أن يضع نسخة من كتابهِ في الجامع الذي شهد أولى مراحلهُ التعليمية. وفي حلب طلب القفطي منه أن يختصر المعجم لكنه كان له رأي آخر لاعتقاده أن الاختصار يشوه الكتب ويفقدها الكثير من قيمتها العلمية.
الحديث الموضوع أو المكذوب في علم الحديث، هو المختلق المصنوع ، الذي ينسب إلى رسول الله محمد كذبًا وليس له صلة حقيقية بالنبي وليس من حديثه، لكنهم سموه حديثا بالنظر إلى زعم راويه.
وقد دخلت العديد من الأحاديث الموضوعة إلى الأحاديث النبوية فكان على العلماء المسلمين تمحيصها والرد عليها، واشتهر الإمام مسلم والإمام البخاري بجهودهما من أجل جمع الأحاديث وفرز الصحيح منها بغير الصحيح.
حكمه.
وهو المردود، ولا يجوز ذكره إلا مقرونا ببيان وضعه؛ للتحذير منه؛ لقول الرسول عليه الصلاة والسلام: (من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين).
واعلم أن الحديث الموضوع شر الأحاديث الضعيفة، ولا تحل روايته لأحد علم حاله في أي معنى كان، إلا مقرونا ببيان وضعه. بخلاف غيره من الأحاديث الضعيفة التي يحتمل صدقها في الباطن، حيث جاز روايتها في الترغيب والترهيب.
وإنما يعرف كون الحديث بإقرار واضعه، أو ما يتنزل منزلة إقراره. وقد يفهمون الوضع من قرينة حال الراوي أو المروي، فقد وضعت أحاديث طويلة يشهد بوضعها ركاكة ألفاظها.
ولقد أكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين، فأودع فيها كثيرا مما لا دليل على وضعه، وإنما حقه أن يذكر في مطلق الأحاديث الضعيفة.
أصناف الوضاعين.
أولا - الزنادقة الذين يريدون إفساد عقيدة المسلمين، وتشويه الإسلام، وتغيير أحكامه مثل: محمد بن سعيد المصلوب الذي قتله أبو جعفر المنصور، وضع حديثا عن أنس مرفوعا: «أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي إلا أن يشاء الله».
ومثل عبد الكريم بن أبي العوجاء الذي قتله أحد الأمراء العباسيين في البصرة، وقال حين قدم للقتل: لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث، أحرم فيها الحلال، وأحلل فيها الحرام.
وقد قيل: إن الزنادقة وضعوا على رسول الله - - أربعة عشر ألف حديث.
ثانيا - المتزلفون إلى الخلفاء والأمراء: مثل غياث بن إبراهيم دخل على المهدي، وهو يلعب بالحمام فقيل له: حدث أمير المؤمنين! فساق سندا وضع به حديثا على النبي - - أنه قال: (لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر أو جناح) فقال المهدي: أنا حملته على ذلك! ثم ترك الحمام، وأمر بذبحها.
ثالثا - المتزلفون إلى العامة بذكر الغرائب ترغيبا، أو ترهيبا، أو التماسا لمال، أو جاه مثل: القصاص الذين يتكلمون في المساجد والمجتمعات بما يثير الدهشة من غرائب.
وأعظمهم ضررا قوم من المنسوبين إلى الزهد، وضعوا الحديث احتسابا فيما زعموا، فتقبل الناس موضوعاتهم ثقة منهم بهم وركونا إليهم. ثم نهضت جهابذة الحديث بكشف عوارها ومحو عارها، والحمد لله.
وفيما رويناه عن الإمام أبي بكر السمعاني: أن بعض الكرامية ذهب إلى جواز وضع الحديث في باب الترغيب والترهيب.
أمثلة حديث الموضوع.
مثال: روينا عن أبي عصمة - وهو نوح بن أبي مريم - أنه قيل له: من أين لك عن عكرمة، عن أبي عباس في فضائل القرآن سورة سورة؟ فقال: إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن، واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق، فوضعت هذه الأحاديث حسبة.
وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروى عن أبي كعب، عن النبي محمد في فضل القرآن سورة فسورة. بحث باحث عن مخرجه، حتى انتهى إلى من اعترف بأنه وجماعة وضعوه، وإن أثر الوضع ليس عليه، وإنما له !! ولقد أخطأ الواحدي المفسر، ومن ذكره من المفسرين، في إيداعه تفاسيرهم، والله أعلم.
من أمثلة الأحاديث التي يشك في صحتها ويراد بها الشتم العنصري
 ذكره زكرياء بن محمد بن محمود القزويني في كتابه: "آثار البلاد وأخبار العباد" عن الأمازيغ.
مثال آخر هذا الحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع، وقال الذهبي: أظن الحديث موضوعا، وقال الألباني في السلسة الضعيفة (رقم 160): موضوع
للإشارة فإن الأحاديث قدسية ونبوية، ومن حيث صحتها تقسم إلى صحيحة وحسنة وضعيفة وموضوعة، وذلك اعتمادا على الشروط التي وضعها العلماء المختصون.
الرومان شعب روما العتيقة، والرومان هم من الشعوب الاوربية القديمة وهم أحد الشعوب الهنداوربية، وقد أسس الرومان مملكة، ثم جمهورية، ثم إمبراطورية، انقسمت لشرقية وغربية.
مواطن روماني يجب أن يكون الرجل حر وينتمي إلى قبائل مدينة روما، في سنة 89 قبل الميلاد أصبحت المواطنة تقدم لكل شخص حر في إيطاليا ، بعد ثلاث قرون أصبحت تمنح لكل شخص حر في الإمبراطورية الرومانية ، كانت المواطنة نقطة قوة في الحضارة الرومانية سياسيا وعسكريا .
كان الرومان يدفعون أجور جنودهم بواسطة "الملح Salt". وتشير مراجع أن كلمة "راتب Salary" بالإنجليزية مشتقة من كلمة "الراتب Salarium" باللاتينية التي يرجع أصلها لدفع الملح كأجر. 
الحنفية أو الأحناف أو المذهب الحنفي أو الفقه الحنفي ينسب هذا المذهب لأبي حنيفة النعمان (80هـ - 150هـ)، وهو مذهب فقهي من المذاهب الفقهية الأربعة المشهورة عند أهل السنة والجماعة كالمذهب المالكي، والمذهب الشافعي، والمذهب الحنبلي.
يعد المذهب الحنفي من أكثر المذاهب التي كتب لها الاستمرار وتلقتها الأمة بالقبول ويُسمى مذهب أهل الرأي، وهو المذهب الأكثر انتشاراً في العالم، وهو أقدم المذاهب الأربعة، وتتمثل أهمية هذا المذهب في أنه ليس مجرد أقوال الإمام أبي حنيفة وحده، ولكنه أقواله وأقوال أصحابه. ويعتبر مذهب الأحناف من المذاهب التي كان لها فضل كبير على الفقه الإسلامي، من خلال تحرير مسائله، وترتيبها في أبواب، حيث يعد الإمام أبو حنيفة أول من دون علم الشريعة ورتبه أبوابًا، ثم تابعه مالك بن أنس في ترتيب الموطأ، ولم يسبق أبا حنيفة في ذلك أحد، لأن الصحابة والتابعين لم يضعوا في علم الشريعة أبوابًا مبوبة، ولا كتبًا مرتبة، وإنما كانوا يعتمدون على قوة حفظهم، فلما رأى أبو حنيفة العلم منتشرًا، خاف عليه الخلف السوء أن يضيعوه، فدونه وجعله أبوابا مبوبة، وكتبًا مرتبة، فبدأ بالطهارة ثم بالصلاة، ثم بسائر العبادات، ثم المعاملات، ثم ختم الكتاب بالمواريث وهو الأمر الذي اعتمده الفقهاء من بعده.
ترجع نشأة المذهب الحنفي إلى أوائل القرن الثاني الهجري، وتحديداً سنة 120 هـ، وذلك يوم أن جلس أبو حنيفة على كرسي الإفتاء والتدريس خلفاً لشيخه حماد بن أبي سليمان، فكان هذا العام شاهداً على نشوء أول مذهب فقهي معتمد. ومن خلال هذه المدرسة الفقهية التي ترأسها الإمام أبو حنيفة نفسه، أخذ المذهب الحنفي في التمدد والانتشار؛ إذ أصبح له تلاميذ وأصحاب يلازمون حلقته، ويدونون أراءه وينشرونها، فكان لهم بذلك - لاسيّما الصاحبين أبي يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني - دور كبير في قيام المذهب، وانتشار آرائه وأقواله. يقول ابن عبد البر: "كان لأبي حنيفة أصحاب جلّة، رؤساء في الدنيا، ظهر فقهه على أيديهم، أكبرهم أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري". وقال ابن حجر الهيتمي: "ورزق - يعني أبا حنيفة - حظاً وافراً في أتباعه؛ فقاموا بتحرير أصول مذهبه وفروعه، وأمعنوا النظر في منقوله ومعقوله، حتى صار - بحمد الله - مُحكم القواعد، معدن الفوائد".
فأما أبو يوسف: فقد كان أول من صنف الكتب في مذهب أبي حنيفة، فدوّن آراءه ورواياته، وذلك من خلال مصنفاته؛ ككتاب "الآثار" الذي رواه عن أبي حنيفة، وكتاب "اختلاف ابن أبي ليلى" الذي انتصر فيه لشيخه في خلافه مع ابن أبي ليلى، وكتاب "الرد على سير الأوزاعي" الذي انتصر فيه أيضاً لمذهبه وشيخه. بالإضافة إلى ذلك فإن أبا يوسف تولى القضاء للعباسيين طيلة ست عشرة سنة، وأوكل إليه مهمة اختيار القضاة وتوليتهم في أرجاء الخلافة العباسية، وكان لا يولّي في الغالب إلا حنفي المذهب؛ فكان لذلك أثر كبير في نشر فقه أبي حنيفة وأقواله في ربوع أرض الخلافة الإسلامية.
وأما محمد بن الحسن الشيباني: فهو راوية المذهب الحنفي، الذي نشر علم أبي حنيفة أيضاً بتصانيفه الكثيرة؛ حيث قام بتدوين الأصول الستة للمذهب الحنفي، أو ما يعرف بكتب ظاهر الراوية، والتي تعد المرجع الأول في فقه الحنفية، وهذه الكتب هي المبسوط (الأصل)، والزيادات، والجامع الصغير، والجامع الكبير، والسّير الصغير، والسّير الكبير.
ويمكن تقسيم الأطوار والمراحل التي مر بها المذهب الحنفي منذ نشأته وحتى يومنا إلى ثلاث مراحل:
تأسيس المذهب ونشأته.
وهذه المرحلة تبدأ من عهد الإمام أبي حنيفة حتى وفاة الحسن بن زياد اللؤلؤي (ت 204 هـ) أحد كبار تلامذته. ويُعنى بتلك المرحلة: مرحلة تأسيس المذهب وقيامه، ووضع أصوله، وإرساء قواعده، والتي على أساسها يتم استنباط الأحكام، وتخريج الفروع، وقد تم ذلك على يد الإمام نفسه، وبإرشاد منه؛ كما رجح ذلك الشيخ محمد أبو زهرة، مع مشاركة كبار تلامذته؛ حيث كان لأبي حنيفة طريقة فريدة في التدريس؛ تقوم على المحاورة والمناظرة في المسائل الفقهية حتى يستقر الرأي على حكم، وحينئذ يأمر أبا يوسف بتدوينه.
يقول الموفق المكي مبيناً طريقة أبي حنيفة في تدريس أصحابه: "فوضع أبو حنيفة مذهبه شورى بينهم، لم يستبد فيه بنفسه دونهم؛ اجتهاداً منه في الدين، ومبالغة في النصيحة لله ورسوله والمؤمنين، فكان يُلقي مسألة مسألة، يقلبهم ويسمع ما عندهم، ويقول ما عنده، ويناظرهم شهراً أو أكثر من ذلك حتى يستقر أحد الأقوال فيها، ثم يُثبتها القاضي أبو يوسف في الأصول، حتى أثبت الأصول كلها". وبناء على ذلك فإن تلاميذ أبي حنيفة كانوا مشاركين في تأسيس هذا البناء الفقهي، ولم يكونوا مجرد مستمعين، مُسلّمين لما يطرح عليهم. ولم يكن أبو يوسف وحده هو الذي يقوم بتدوين ما استقر عليه الرأي، بل كان يوجد في حلقة أبي حنيفة عشرة يقومون بالتدوين، على رأسهم الأربعة الكبار: (أبو يوسف، محمد بن الحسن الشيباني، زفر بن الهذيل، الحسن بن زياد اللؤلؤي).
ولقد قام هؤلاء الأصحاب - خاصة الصاحبين: (أبا يوسف ومحمد بن الحسن) - بعد وفاة شيخهم بجهود كبيرة في تطوير المذهب وتنقيحه؛ فقاموا بتنقيح تلك الآراء التي اعتمدوها على عهد شيخهم، وأعادوا النظر فيها، وراجعوها في ضوء ما استُجد من أدلة وما حصل من تغيُّر في حياة الناس ومشاكلهم، ولذا وجدنا أبا يوسف ومحمد بن الحسن قد تراجعا عن كثير من الآراء التي اعتمدها إمامهم لمّا اطلعا على ما عند أهل الحجاز. وكان من آثار ذلك أن خالفوا إمامهم في جملة من المسائل الأصلية والفرعية، ومع ذلك فهم مجتهدون ومنتسبون إلى الإمام؛ لأنهم اعتمدوا قواعده، وساروا على طريقته في الاجتهاد. ولذلك دُوّنت آراؤهم مع آراء أبي حنيفة، وعُدّ الجميع مذهباً للحنفية، بل أحياناً تكون الفتوى عندهم على رأي أبي حنيفة، وأحياناً على رأي الصاحبين أو غيرهما.
التوسع والنمو والانتشار.
وتبدأ هذه المرحلة من وفاة الإمام الحسن بن زياد اللؤلؤي (ت 204 هـ)، وتنتهي بوفاة الإمام عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي (ت 710 هـ) صاحب المتن المشهور "كنز الدقائق"، وهذا يعني أن ابتداء هذه المرحلة كان من بدايات القرن الثالث الهجري، وحتى نهاية القرن السابع الهجري. وقد مثلت هذه المرحلة أزهى وأغنى المراحل التي مر بها الفقه الحنفي، من حيث التوسع والانتشار، ومن حيث توسع اجتهاداته، وتطور آرائه؛ فقد ظهر في بداية هذه المرحلة طبقة المشايخ، أو كبار علماء المذهب، الذين بذلوا جهوداً ضخمة في تحرير المذهب، وتحديد مصطلحاته، وبيان أصول الترجيح والتخريج، وكانت كتب محمد بن الحسن الشيباني أو ما اصطلح على تسميتها بكتب "ظاهر الراوية" هي الممثل الأول للمذهب، والناطق بآرائه وأقواله.
كما نشطت حركة التأليف والتدوين، وطرقت شتى الأبواب والمسائل الفقهية، وتعرضت لبيان رأي المذهب فيما استجد من نوازل وقضايا في تلك المرحلة، فظهرت المتون أو المختصرات؛ كمختصر الطحاوي (ت 321 هـ)، والكَرْخي (ت 340 هـ)، والقدوري (ت 428 هـ)، وبداية المبتدي لبرهان الدين المرغيناني (ت 593 هـ)، وغيرهما. كما ظهرت الشروح والمطوّلات؛ كالمبسوط لشمس الأئمة السرخسي (ت 490 هـ)، وبدائع الصنائع لعلاء الدين الكاساني (ت 587 هـ)، والهداية للمرغيناني، وغيرها. كما ظهرت كتب الفتاوى والنوازل؛ كفتاوى النوازل للفقيه أبي الليث السمرقندي (ت 375 هـ)، وفتاوى الحسن بن علي الحلواني (ت 448 هـ)، وفتاوى الصدر الشهيد (ت 536 هـ)، وفتاوى قاضيخان (ت 592 هـ)، وغير ذلك كثير من المصنفات والمدونات التي تعد ثروة علمية ضخمة من التراث الحنفي، خلّفتها لنا تلك المرحلة النشطة من تاريخ المذهب الحنفي.
وظهر في تلك المرحلة أيضاً، وتحديداً في القرن الرابع الهجري نوع آخر من التأليف عن الحنفية، وهو ما يُعرف بالتأصيل الحديثي للمذهب؛ كما تشير إلى ذلك مصنفات الإمام الطحاوي الحديثية؛ كشرح معاني الآثار، ومُشكِل الآثار. كما برزت مدرستان أصوليّتان عند الحنفية، لكل منهما ما يميّزها عن الأخرى، وهما:
مرحلة الاستقرار.
وتبدأ تلك المرحلة من وفاة الإمام حافظ الدين النسفي (ت 710 هـ)، أو من بداية القرن الثامن الهجري، وحتى وقتنا المعاصر. وأهم ما يميز هذه المرحلة هو غلبة الركود والجمود الفقهي، على عكس ما كانت عليه المرحلة السابقة؛ حيث اكتفى أصحاب هذه المرحلة بالاعتماد على ما خَلّفه الأوّلون من الآراء والأقوال الفقهية، دون تجاوز إلا على سبيل الشرح، أو التعليق، أو الردود؛ فكانت كل مصنفات تلك المرحلة وفقاً لذلك. وقد ترتّب على ذلك أن أُشبعت مسائل المذهب وفروعه بحثاً، ومناقشة، وإيضاحاً، وتأييداً، مما جعل المذهب أو الرأي الراجح فيه يظهر بصورة أكثر وضوحاً. ومما يصوّر لنا الجمود الذي كان سمة لتلك المرحلة؛ أن المجتهد الذي بلغ رتبة الاجتهاد لا يسعه الخروج عن أقوال المذهب إلا للضرورة، وإن كان ما توصَّل إليه باجتهاده أقوى دليلاً من سائر أقوال المذهب؛ يقول الإمام ابن عابدين معلقاً على المقولة المأثورة عن الإمام أبي حنيفة: "إذا صح الحديث فهو مذهبي": . وبناء على ذلك ردُّوا ترجيحات الإمام الكمال بن الهمام، وهو خاتمة المحققين كما نعته ابن عابدين، ولم يعملوا بها، حتى قال تلميذه العلامة قاسم: "لا يُعمل بأبحاث شيخنا التي تخالف المذهب".
أصول الاستنباط العامة في المذهب.
رغم أن الإمام أبا حنيفة لم يُؤثر عنه تفاصيل المنهج الذي اعتمده في بناء مذهبه، ولا القواعد التفصيلية التي جرى عليها في بحثه واجتهاده، إلا أنه قد رُويت عنه عدة روايات توضح الخطوط العريضة التي سار عليها، والمنهج العام الذي اعتمده في إرساء قواعد المذهب وأصوله، ومن هذه الروايات ما يلي: ما رواه الصّيمَري والخطيب البغدادي عن يحيى بن ضُرَيس قال: "شهدت سفيان وأتاه رجل، فقال له: ما تنقم على أبي حنيفة؟ قال: وما له؟ قال: سمعته يقول: آخذ بكتاب الله، فما لم أجد فبسُنة رسول الله، فإن لم في كتاب الله ولا سُنة رسول الله، أخذت بقول أصحابة؛ آخذ بقول من شئت منهم، وأدع من شئت منهم، ولا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم، فأما إذا انتهى الأمر، أو جاء إلى إبراهيم، والشعبي، وابن سيرين، والحسن، وعطاء، وسعيد بن المسيّب، وعدد رجالاً، فقوم اجتهدوا فأجتهد كما اجتهدوا".
وروى الموفق المكي في كتابه مناقب الإمام أبي حنيفة عن عبد الكريم بن هلال عن أبيه قال: سمعت أبا حنيفة يقول: "إذا وجدت الأمر في كتاب الله تعالى أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخذت به، ولم أصرف عنه، وإذا اختلف الصحابة اخترت من قولهم، وإذا جاء من بعدهم أخذت وتركت". وروى ابن المكي أيضاً عن سهل بن مزاحم قال: "كلام أبي حنيفة أخذٌ بالثقة، وفرار من القبح، والنظر في معاملات الناس وما استقاموا عليه، وصلُح عليه (أمرهم)، يُمضي الأمور على القياس، فإذا قَبُح القياس يمضيه على الاستحسان ما دام يُمضي له، فإذا لم يُمضِ له، رجع إلى ما يتعامل المسلمون به، وكان يوصل الحديث المعروف الذي أجمع عليه، ثم يقيس عليه ما دام القياس سائغاً، ثم يرجع إلى الاستحسان، أيهما كان أوفق رجع إليه. قال سهل: هذا علم أبي حنيفة رحمه الله، علم العامة". وروى أيضاً عن الحسن بن صالح قال: "كان أبو حنيفة شديد الفحص عن الناسخ من الحديث والمنسوخ، فيعمل بالحديث إذا ثبت عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أصحابه، وكان عارفاً بحديث أهل الكوفة، وفقه أهل الكوفة، شديد الاتّباع لما كان عليه الناس ببلده".
ومن خلال هذه الروايات التي تنبّه على منهج الإمام وطريقته في الاستنباط، بَلْور أئمة الحنفية هذه المنهجية، وحدّدوا معالمها، ووضعوها في قالبها الأصولي، وجعلوا أصول الاستنباط عند الإمام على النحو التالي:
الكتاب.
فهو أصل الأصول، ومصدر المصادر، وما من مصدر إلا يرجع إليه في أصل ثبوته، وهو نور الشريعة الساطع.
السنة.
وهي المصدر الثاني من مصادر الشريعة، المبيّنة، والشارحة، والمفسرة للكتاب؛ فكان أبو حنيفة يأخذ بما صح عن النبي، فإذا صح عن النبي قولان وتعارضا؛ أخذ بالأخير منهما. وهذا في السنة المتواترة والمشهورة، وكذا أخبار الآحاد، إلا إذا خالفت قياساً راجحاً؛ - والقياس الراجع عن الحنفية هو الأصل العام الذي ثبتت قطعيته، وكان تطبيقه على الفرع قطعياً - فحينئذ يُقدِّم القياس، ليس عن هوى، ولا إعراض عن حديث صحيح، وإنما لمزيد من الحرص والاحتياط. ومعلوم تشدد أبي حنيفة في قبول الرواية؛ صيانة لحديث النبي، أو لأن تلك الأخبار -أخبار الآحاد- عارضت أصلاً عاماً من أصول الشرع ثبتت قطعيته، وكان تطبيقه على الفرع قطعياً؛ فحينئذ يُضعِّف تلك الأخبار، ويحكم بالقاعدة العامة التي لا شُبهة فيها. والشاهد أن الأصل عن أبي حنيفة تقديم خبر الآحاد على القياس؛ كما يقول أبو زيد الدبُّوسي: "الأصل عند علمائنا الثلاثة -يعني أبا حنيفة وأبا يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني- أن الخبر المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق الآحاد مقدَّم على القياس الصحيح".
لكنه قد يخرج عن هذا الأصل لتأويل محتمل عنده؛ كما يقول ابن عبد البر: "وكان ردُّه لما رَدَّ من أخبار الآحاد بتأويل محتمل، وكثير منه قد تقدَّمه إليه غيره، وتابعه عليه مثله ممن قال بالرأي، وجُلُّ ما يوجد له من ذلك ما كان منه اتباعاً لأهل بلده؛ كإبراهيم النخعي، وأصحاب ابن مسعود...". إلى أن قال: "ليس لأحدٍ من علماء الأمة يُثبت حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يردُّه دون ادعاء نَسْخ عليه بأثرٍ مثله، أو بإجماع، أو بعملٍ يجب على أصله الانقياد إليه، أو طعن في سنده، لو فعل ذلك أحدٌ سقطت عدالته، فضلاً عن أن يُتّخذ إماماً، ولزمه إثمُ الفسق".
الإجماع.
وذلك إذا لم يجد في المسألة نصاً من القرآن، ولا من السنة، ووجد إجماعاً؛ فإنه يأخذ به ويقدمه. ويشير إلى ذلك قوله في معرض حديثه عن القياس: "وهذا القياس الذي نحن فيه... ويكون العمل على الكتاب والسنة والإجماع".
أقوال الصحابة.
وذلك إذا اختلفوا وتعددت أقوالهم، فإنه يتخيّر منها ما يراه أقرب إلى روح الشريعة، ولا يخرج عن أقوالهم.
القياس.
وذلك إذا لم يجد شيئاً مما سبق، فحينئذٍ يجتهد فيقيس إذا ما وجد القياس سائغاً، ولا يقدّم القياس على شيء مما سبق، حتى إنه في بعض المسائل كان يرى القول بالقياس فيها ظاهراً، لكنه يترك ذلك لأجل النص؛ كما في خبر أبي هريرة في الذي يأكل أو يشرب ناسياً؛ فإنه أعمله وقال به رغم مخالفته للقياس عنده، وقال: "لولا الرواية لقلتُ بالقياس".
الاستحسان.
وذلك إذا قَبُح القياس ولم يستقم، فحينئذٍ يستحسن. والاستحسان عنده ليس قولاً بالتشهي، ولا عملاً بما يستحسنه من غير دليل قام عليه شرعاً، فهو أجلُّ قدراً، وأشد ورعاً من أن يفعل ذلك. وإنما الاستحسان عنده كما قال أبو الحسن الكَرْخي: "أن يَعْدل الإنسان عن أن يحكم في المسألة بمثل ما حكم به في نظائرها إلى خلافه؛ لوجه أقوى يقتضي العدول عن الأول". وهو أحسن ما قيل في تعريف الاستحسان كما قال الشيخ محمد أبو زهرة.
العُرْف.
وذلك إذا لم يكن نص، ولا إجماع، ولا حمل على النصوص بطريق القياس أو الاستحسان؛ فإنه ينظر في معاملات الناس، ويبني الحكم على ما تعارفوا عليه.
أشهر مصنفات المذهب.
المذهب الحنفي هو أوسع المذاهب انتشاراً، وأكثرها أتباعاً، وبناءً على ذلك فقد كثرت مصنفاته ما بين متون ومختصرات، وشروح ومطولات، وحواشٍ وتعليقات، وفتاوى ومنظومات...، غير أن بعض هذه المصنفات طار ذكرها، وانتشر خبرها، وسار الرُّكبان بها، وتلقّاها علماء المذهب بالقبول، واعتمدوها أكثر من غيرها؛ إذ هي مَعنيّة بنقل الصحيح والراجح من المذهب. ومعلوم أن المحققين من متأخري الحنفية كابن عابدين، وعبد الحي اللكنوي قسموا الكتب المصنفة في المذهب إلى كتب معتمدة في نقل المذهب، وكتب غير معتمدة، ولا يجوز الإفتاء منها.
وقد ذكروا في أسباب عدم اعتمادها: كونها تجمع الأقوال الضعيفة والمسائل الشاذة، وإن كان مؤلفوها من كبار الفقهاء؛ كما هو الحال في كتاب القُنية للزاهدي (ت 658 هـ)، والسراج الوهاج شرح مختصر القدوري لأبي بكر الحدادي (ت 800 هـ)، والدر المختار لعلاء الدين الحصكفي (ت 1088 هـ). أو لكونها لم يُطّلع على حال مؤلفيها؛ هل كانوا فقهاء معتمدين، أم كانوا جامعين بين الغث والسمين؛ كما هو الحال بالنسبة لشمس الدين القهستاني (ت 953 هـ) صاحب شرح النُقاية المسمّى بجامع الرموز، وكما هو الحال بالنسبة لمنلا مسكين (ت 954 هـ) صاحب شرح كنز الدقائق. وقد يكون عدم اعتمادها راجعاً إلى إعراض أجلّة العلماء وأئمة الفقهاء عنها، فإن هذا يُعدّ علامة واضحة على عدم اعتبارها عندهم.
أما المصنفات المعتمدة فكثيرة، وهي مُقسّمة على النحو التالي:
ويأتي على رأسها كتب ظاهر الراوية. ومرتبة هذه الكتب في المذهب كمرتبة الصحيحين في الحديث؛ إذ هي الأصل الذي يُرجع إليه في فقه أبي حنيفة وأصحابه. ولذا عُني بها العلماء عناية كبيرة حتى إن الإمام محمد بن محمد ابن أحمد المروزي المعروف بالحاكم الشهيد (ت 334 هـ) قام بجمعها واختصارها في كتاب واحد سمّاه: الكافي. ولذا عدّه أئمة الحنفية أصلاً من أصول المذهب، وتباروا في شرحه، فكان أجلّها وأشهرها كتاب المبسوط لشمس الأئمة السرخسي.
قال ابن عابدين في منظومته:
ونقل ابن عابدين عن العلامة قاضي القضاة عماد الدين الطرطوسي قوله في مبسوط السرخسي: "مبسوط السرخسي لا يُعمل بما يخالفه، ولا يُركن إلا إليه، ولا يُفتى ولا يعوّل إلا عليه".
ثانياً: المتون المعتمدة: وهذه المتون تنقسم إلى:
والمراد بالمتقدمين: قيل: هم من أدرك الأئمة الثلاثة (أبا حنيفة، وأبا يوسف، ومحمد بن الحسن الشيباني)، والمتأخرون من لم يدركهم. وقيل: الحد الفاصل بين المتقدمين والمتأخرين: رأس القرن الثالث؛ فالمتقدمون قبله، والمتأخرون بعده. أما المتون المعتمدة عند المتقدمين: فهي تلك التي صنّفها كبار المشايخ والفقهاء؛ كأبي بكر الخصّاف (ت 261 هـ)، وأبي جعفر الطحاوي (ت 321 هـ)، والحاكم الشهيد (ت 334 هـ)، وأبي الحسن الكَرْخي (ت 340 هـ)، وأبي بكر الجصّاص (ت 370 هـ)، وغيرهم. فهذه المتون والمختصرات ملحقة بمسائل الأصول، وظواهر الروايات في صحتها وثقة رواتها. يقول العلامة المطيعي: "فاللازم أن يأخذ بما في رواية الأصول، ثم بما في المتون والمختصرات؛ كمختصر الطحاوي، والكرخي، والحاكم الشهيد، فإنها تصانيف معتبرة، ومؤلفات معتمدة، قد تداولها العلماء...". وأما المتون المعتمدة عن المتأخرين: فقد نص عليها ابن عابدين بقوله: "المتون المعتبرة كالبداية، ومختصر القُدُوري، والمختار، والنُّقاية، والوقاية، والكنز، والملتقى، فإنها الموضوعة لنقل المذهب مما هو ظاهر الرواية.
وفيما يلي عرض لهذه المتون، وبعض شروحها بإيجاز، وذلك على النحو التالي:
ومن أبرز هذه الشروح: شرح أكمل الدين البابرتي (ت 786 هـ) المسمّى بالعناية شرح الهداية. ومنها شرح الكمال بن الهمام (ت 861 هـ) المسمى بفتح القدير للعاجز الفقير؛ وهو من أشهر شروح الهداية المتداولة بين العلماء والمعتمدة عندهم. وغير ذلك من الشروح.
وقد وُضِعت عليه شروح كثيرة؛ منها: شرح العلامة علاء الدين الحَصْكَفي (ت 1088 هـ) والمسمى بـ(الدر المنتقَى في شرح الملتقى). ومنها: شرح العلامة عبد الرحمن بن محمد بن سليمان، المشهور بـ(شيخي زادة) (ت 1078 هـ) المسمّى بـ(مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر). وهذا الشرح من الشروح التي برزت بعد الألف من الهجرة، وقصدها علماء المذهب وأتباعه. ومن الشروح التي ذاع صيتها، وانتشر خبرها: (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع) للإمام علاء الدين الكاساني الملقب بملك العلماء (ت 587 هـ)؛ وهو شرح عظيم وضعه على كتاب تحفة الفقهاء لأستاذه علاء الدين السمرقندي (ت 539 هـ). قال حاجي خليفة: "وهذا الشرح تأليف يطابق اسمه معناه".
ومن الشروح التي ذاع صيتها، وانتشر خبرها أيضاً لكن بعد الألف من الهجرة، بحيث أصبحت عمدة في المذهب عند المتأخرين ما يلي:
وهذا الكتاب -كما قال محمد أحمد علي-: "يكاد يتسنّم ذُرى الشهرة بين كتب الفترة المتأخرة؛ فهو معتمد أكثر العلماء المعاصرين. والكتاب حاشية على كتاب الدر المختار لعلاء الدين الحصكفي الذي شرح فيه كتاب تنوير الأبصار لمحمد بن عبد الله التّمُرْتاشي (ت 1004 هـ)، لكنه لم يتمه؛ إذ وافته المنية، فأكمله ابنه محمد علاء الدين ابن عابدين".
وإضافة إلى ما سبق من الكتب والمتون والشروح؛ فقد وُجد للحنفية كتب للفتاوى طار ذكرها، وانتشر خبرها، وتلقّاها علماؤهم بالقبول والإعجاب، من أشهرها: الفتاوى الولوالجية لعبد الرشيد بن أبي حنيفة الوَلْوَالجي (ت 540 هـ)، والسراجية لسراج الدين علي بن عثمان بن محمد التميمي الأوشي (ت 575 هـ)، والفتاوى الخانية لفخر الدين قاضيخان (ت 592 هـ)، والبزّازيّة لمحمد بن محمد البزّازي (ت 827 هـ)، والفتاوى الهندية التي قام عليها مجموعة من علماء الهند بأمر من السلطان محمد أورنك عالِم كير (ت 1118 هـ)؛ فجمعوا فيها ما اتُفق عليه، وأفتى به الفحول، ووضعوا فيها من نوادر المسائل ما تلقّاه العلماء بالقبول، إضافة إلى الفتاوى الحامديّة لحامد بن علي بن إبراهيم العمادي (ت 1171 هـ)، التي اختصرها ونقّحها ابن عابدين في كتابه: العقود الدُّرّيّة تنقيح الفتاوى الحامدية.
كتب تراجم علماء المذهب.
لقد حفل المذهب الحنفي بمكتبة كبيرة من الكتب التي ترجمت لعلمائه، ومن هذه الكتب:
أشهر مصطلحات المذهب الفقهية.
للحنفية -كغيرهم- مصطلحات اصطلحوا عليها، وعبارات تعارفوا عليها في مصنفاتهم، ولذا كان لابد لمن أراد التعرف على مذهبهم، وفهم رموزه ومفاتيحه، أن يطّلع على هذه المصطلحات، وأن يعرف مرادهم بها، حتى يتسنى له فهم كلامهم وفق مرادهم. وفيما يلي بعض لأشهر مصطلحاتهم:
مصطلحات تتعلق بالأعلام.
وتنقسم إلى قسمين: كلميّة، وحرفيّة.
المصطلحات الكلميّة.
من أشهرها ما يلي:
المصطلحات الحرفية.
من أشهرها ما يلي:
مصطلحات تتعلق بالكتب والمصنفات.
ومن أشهرها ما يلي:
المذهب المالكي أحد المذاهب الإسلامية السنية الأربعة، والذي يتبنى الآراء الفقهية للإمام مالك بن أنس. تبلور مذهباً واضحاً ومستقلاً في القرن الثاني الهجري. أهم أفكاره هو الاهتمام بعمل أهل المدينة، ويمثل 35% من إجمالي المسلمين.
وينتشر المذهب بشكل أساسي في شمال أفريقيا وتشمل دول الجزائر والسودان وتونس والمغرب وليبيا وموريتانيا وصعيد مصر وإريتريا، وفي شبه الجزيرة العربية وتشمل دول البحرين والإمارات العربية المتحدة والكويت وأجزاء من السعودية وعمان وبلدان أخرى في الشرق الأوسط، كما ينتشر في دول السنغال وتشاد ومالي والنيجر وشمال نيجيريا في غرب أفريقيا، وكان يتبع في الحكم الإسلامي لأوروبا والأندلس وإمارة صقلية.
ويعد مذهب الإمام مالك وسطاً معتدلاً بين أهل الرأي وأهل الحديث، لكثرة استناده إلى الحديث إذ كانت روايته قد انتشرت ولا سيما المدينة، وكان الإمام مالك يعتمد على الحديث النبوي كثيراً نظراً لبيئته الحجازية التي كانت تزخر بالعلماء والمحدثين الذين تلقوا الحديث النبوي عن الصحابة وورثوا من السنة ما لم يتح لغيرهم من أهل الأمصار. قال الإمام الشافعي: ما ظهر على الأرض كتاب بعد كتاب الله أصح من كتاب مالك، وفي رواية أكثر صواباً وفي رواية أنفع؛ وهذا القول قبل ظهور صحيح البخاري. على أن الإمام مالكاً يعد إلى جانب ذلك من أهل الرأي. لأن مذهب أهل الحجاز، وخاصة في المدينة المنورة، كان يميل إلى الرأي أيضاً من خلال الأخذ بالمصالح المرسلة، والاستحسان، والقياس، وسد الذرائع، والاستصحاب. وإن أقرب المذاهب للمذهب المالكي هو مذهب الإمام أبي حنيفة، لأن كلاهما -مالك وأبو حنيفة- من أهل الرأي، ومن رواد مدرسة الرأي؛ كما أن منهج الإمام أبي حنيفة كمنهج مالك في المسألة الشرعية.
أطوار المذهب ومراحله التاريخية.
مر المذهب المالكي منذ بداية تأسيسه، إلى أن نضج واكتمل بمراحل علمية مختلفة، وأطوار متعددة، ولكل مرحلة من هذه المراحل خصائصها، وميزاتها؛ التي تميِّزها عن غيرها. ويمكن تلخيص تلك الأطوار في ثلاث مراحل رئيسية؛ هي: مرحلة النُّشوء والتكوين، ومرحلة التطور والتوسع، ومرحلة الاستقرار.
أولاً: مرحلة النشوء والتكوين (110 هـ - 300 هـ).
وهي مرحلة التأصيل والتأسيس، وتبدأ من جلوس إمام المذهب الإمام مالك للفتوى، وتسليم الناس له بالإمامة سنة (110 هـ)، وتنتهي بنهاية القرن الثالث الهجري، وقد تُوِّجت هذه المرحلة بنبوغ طائفة من تلاميذ الإمام مالك، وتلاميذ تلاميذه؛ منهم: عالم العراق القاضي إسماعيل بن إسحاق (ت 282 هـ)، مؤلف كتاب (المبسوط)، آخر الدواوين ظهوراً في هذه المرحلة. وقد تميّزت هذه المرحلة بجمع الروايات عن الإمام مالك، وترتيبها، وتدوينها في مصنفات معتمدة، تضم إلى جانبها بعض ما لتلاميذ الإمام من اجتهادات وتخريجات. ومن أهم الكتب التي صُنِّفت في هذه المرحلة: الأمهات الأربع، وهي: المدوَّنة، والواضحة، والعُتْبِيَّة، والموازيَّة.
ثانياً: مرحلة التطور (301 هـ - 600 هـ).
وكانت هذه المرحلة على يد نوابغ علماء المالكية؛ الذين فرَّعوا، وطبَّقوا، ومن ثم رجَّحوا، وشهَّروا؛ فالتطور هنا يراد به معناه الشامل؛ الذي يندرج تحته: التفريع، والتطبيق، والترجيح. وتبدأ هذه المرحلة مع بداية القرن الرابع الهجري تقريباً، وتنتهي بنهاية القرن السادس وبداية القرن السابع، أو بوفاة ابن شاس (ت 610 هـ أو 616 هـ)؛ رابع أربعة اعتمدهم خليل بن إسحاق الجندي (ت 767 هـ)؛ مصنِّف أشهر مختصر في الفقه المالكي. وهذه المرحلة تميزت بظهور نزعة الضبط والتحرير، والتمحيص والتنقيح، والتلخيص والتهذيب، مع التفريع، وكذا الترجيح لما ورد في كتب المرحلة السابقة من الروايات والأقوال؛ فهي بمثابة الغربلة والتمحيص لما كان في مرحلة الجمع والترتيب. ومن أشهر المصنفات المختصرة في هذه المرحلة: التفريع لابن الجلَّاب (ت 378 هـ)، وتهذيب المدوَّنة لأبي سعيد خلف بن أبي القاسم محمد الأزدي القيرواني الشهير بالبراذعي (ت 438 هـ).
ثالثاً: مرحلة الاستقرار (601 هـ إلى العصر الحاضر).
وتبدأ هذه المرحلة ببداية القرن السابع الهجري تقريباً، أو بظهور مختصر ابن الحاجب الفرعي؛ المعروف بـ(جامع الأمهات)، وتستمر إلى العصر الحاضر. وهذه المرحلة مرحلة الشروح، والمختصرات، والحواشي، والتعليقات، وهي سمة تظهر غالباً حين يصل علماء المذهب إلى قناعة فكرية بأن اجتهادات علماء المذهب السابقين لم تترك مجالاً لمزيد من الاجتهاد؛ إلا أن يكون اختياراً، أو اختصاراً، أو شرحاً. وقد شهدت هذه المرحلة امتزاج آراء مدارس المذهب المالكي، وانصهارها في بوتقة واحدة؛ أنتجت كتباً فقهية تمثِّل المذهب بغض النظر عن الانتماء المدرسي؛ فاندمجت الآراء العلمية في بعضها، وتلاشت الاختلافات الجذريّة؛ إلا ما كان من قبيل الاجتهادات الفرديَّة؛ التي تظهر حتى بين علماء المدرسة الواحدة.
أصول الاستنباط العامة في المذهب.
يُعدُّ مذهب الإمام مالك أكثر المذاهب أصولاً، وإن كان الإمام لم ينص بالتفصيل على أصوله التي اعتمد عليها، وجعلها مصادر تؤخذ الأحكام الشرعيّة منها؛ إلا أنه أشار إليها على سبيل الإجمال؛ فيما نقله عنه ابن وهب؛ حيث قال: "الحكم الذي يحكم به بين الناس حكمان: ما في كتاب الله، أو أحكمته السنّة؛ فذلك الحكم الواجب، وذلك الصواب. والحكم الذي يجتهد فيه العالم برأيه؛ فلعلّه يوفّق".
وهذا النص من الإمام مالك يدل على أن أصول الاستنباط عنده لا تخلو من أحد نوعين: أصول نصِّيَّة نقليّة، أو أصول عقلية اجتهادية. وقد أمكن معرفة تفصيل هذه الأصول عنده باستقراء موطّئه، والنظر في المسائل والفتاوى التي نقلت عنه، وهي ترجع في حقيقة الأمر إلى أحد عشر أصلاً؛ هي كالتالي:
أولاً: القرآن الكريم.
مراعياً ترتيبه -وكذلك السنة النبوية- من حيث الوضوح؛ بتقديم نصوصه، ثم ظواهره، ثم مفهوماته.<ref name="انظر: ترتيب المدارك 1/ 95">انظر: ترتيب المدارك 1/ 95.</ref> وظاهر مذهب الإمام مالك: الأخذ بالقراءة الشاذة في الأحكام الشرعية؛ وذلك لاستدلاله بها في (موطّئه) على بعض المسائل الفقهية.
ثانياً: السنة النبوية.
متواترها، ومشهورها، وآحادها. والمشهور من ذهب الإمام مالك: قبول الحديث المرسَل، والاحتجاج به؛ فقد أرسل أحاديث كثيرة في (موطّئه)، واحتج بها، ولكن ذلك مشروط عنده بكون المرسِل ثقة، عارفاً بما يرسِل؛ فلا يرسل إلا عن ثقة.
ثالثاً: الإجماع.
مذهب الإمام مالك أن إجماع المجتهدين من الأمة الإسلامية في عصر من الأعصار على حكم شرعي حُجَّة؛ فإجماع الصحابة في عصرهم حُجَّة على من بعدهم، وإجماع التابعين في عصرهم حجة على من بعدهم، وهكذا. ويصح أن يكون مستنَد الإجماع عنده دليلاً من الكتاب والسُّنة، أو قياساً.
رابعاً: القياس.
كان من مذهب الإمام مالك العمل بالقياس على ما ورد فيه نص من الكتاب والسنة، وإلحاق الفروع بالأصول في الحكم، وهذا مما يدخل في قوله -فيما سبق نقله عنه-: "والحكم الذي يجتهد فيه العالم برأيه". وقد توسع مالك وأصحابه في باب القياس؛ حيث لم يحصروه في القياس على الأحكام المنصوص عليها؛ بل عدَّوه إلى القياس على ما ثبت منها بالقياس؛ فيقيسون الفروع على الفروع والمسائل المستنبطة بالقياس. وقد نقل بعضهم عن الإمام مالك: تقديم القياس على خبر الواحد إذا تعارضا، ولم يمكن العمل بهما جميعاً. ولا يصح ذلك عنه على التحقيق، ولا يليق بما عُرِف به من تعظيم السنّة والأثر؛ بل الصحيح من مذهبه: تقديم الخبر على القياس. وهذه الأصول الأربع لا خلاف في الأخذ بها عند أئمة المذاهب الأربعة من حيث الجملة؛ كما قال القاضي أبو بكر بن العربي: "فأصول الأحكام خمسة: منها أربعة متفق عليها من الأمّة: الكتاب، والسنة، والإجماع، والنظر والاجتهاد...".
خامساً: عمل أهل المدينة.
وهذا الأصل اختص الإمام مالك باعتماده دون غيره من أئمة المذاهب، وقد احتج مالك به في مسائل يكثر تعدادها. والمراد به على المختار: اتفاق أهل العلم بالمدينة أو أكثرهم زمن الصحابة أو التابعين على أمر من الأمور. والمشهور: أن الإمام مالك يحتج بعمل أهل المدينة فيما كان طريقه التوقيف كنقلهم مقدار الصاع، والمُد، والأذان، لا فيما طريقه الرأي والاجتهاد، وإليه أشار النَّاظم بقوله:
وهذا النوع من العمل -إذا كان ظاهراً متصلاً- أقوى عند الإمام مالك من خبر الواحد؛ ولهذا يقدِّمه عليه عند التعارض؛ لأنه يجري عنده مجرى ما نُقل نَقْل المتواتر من الأخبار.
سادساً: قول الصحابي.
والمراد به: قوله الذي قاله عن اجتهاد، ولا يُعلَم له مخالِف من الصحابة، ولم يشتهر، أو لم يعلم هل اشتهر أم لا؟ وأما ما اشتُهر، ولم يُعلم له فيه مخالف؛ فهو إجماع وحُجة، أو حُجة وليس بإجماع؛ كما هو معروف من الخلاف في الإجماع السكوتي. فالمشهور عن الإمام مالك، والذي دلَّ عليه تصرُّفه في (موطّئه) هو: حُجية مذهب الصحابي مطلقاً. ومن مذهب الإمام مالك: جواز تخصيص ظاهر النص بقول الصحابي؛ إذا ظهر واشتهر، ولم يُعلَم له مخالِف.
سابعاً: شرع من قبلنا.
والمراد به: الحكم الثابت في شريعة أحد الرسل بنص القرآن، أو السنة الصحيحة، ولم يدل الدليل في شرعنا على نسخه، ولا على إقراره. وقد دل صنيع الإمام مالك في مواضع من (الموطأ) وغيره على اعتماد هذا الأصل، والتمسك به، ولا خلاف عن الإمام مالك في الاحتجاج به.
ثامناً: المصالح المرسلة.
وهي المصالح المطلقة من الاعتبار والإلغاء؛ أي: التي لم يرد عن الشّارع أمرٌ بجلبها، ولا نهيٌ عنها؛ بل سكت عنها. أو: هي الوصف المناسب الذي جُهل اعتبار الشرع له؛ بأن لم يدل دليل على اعتباره، أو إلغائه. فكان من أصول الإمام مالك الحكم بالأصلح فيما لا نص فيه، والاحتجاج بالمصلحة، ورعايتُها؛ ما لم يمنع من ذلك ما يوجب الانقياد له؛ إذ الأخذ بالمصلحة المرسلة مقيَّد بشروط؛ منها:
وقد اشتُهر عند الأصوليين اختصاص مذهب مالك باعتبار المصلحة المرسلة، والصحيح أنه لا يخلو مذهب من اعتبارها في الجملة، وإن كان لمالك ترجيح، وتوسع على غيره في الأخذ بها، ويليه الإمام أحمد.
تاسعاً: الاستحسان.
والاستحسان الذي اعتمده الإمام مالك في الفقه والفتوى معناه: القول بأقوى الدليلين؛ وذلك أن تكون الحادثة متردِّدة بين أصلين، وأحد الأصلين أقوى بها شبهاً وأقرب، والأصل الآخر أبعد -إلا مع القياس الظاهر، أو عُرف جارٍ، أو ضَربٍ من المصلحة، أو خوف مفسدة، أو ضربٍ من الضرر والعذر-؛ فيعدل عن القياس على الأصل القريب، إلى القياس على ذلك الأصل البعيد. وقد عوّل الإمام مالك على الاستحسان، وبنى عليه أبواباً، ومسائل من مذهبه، ورُوي عنه أنه قال: "تسعة أعشار العلم: الاستحسان". فالإمام مالك إذا وجد أصلاً فقهياً، أو قاعدة قياسية يؤدي اعتبارها إلى منع مصلحة، أو جلب مفسدة؛ فإنه يمنع اطِّرادها بقاعدة الاستحسان؛ استثناءً من الأصل، وتخصيصاً للقاعدة، ومقتضاه: تقديم الاستدلال المُرسَل على القياس؛ بناء على ما يُفهم من مقصد الشّارع، لا بمجرد الذوق والتَّشهِّي.
وقد ذكر أبو بكر بن العربي أن الاستحسان على أقسام؛ منها ما سنده المصحلة، وما سنده العرف، وما سنده إجماع أهل المدينة، وما سنده إيثار التوسعة ورفع الحرج على الخلق. ومما يرجع إلى أصل الاستحسان عند المالكية: قاعدة مراعاة الخلاف، وقد جعلها بعضهم أصلاً من أصول الاستنباط عندهم، والأقرب -والله أعلم-: أنها ليست أصلاً للاستنباط، ومصدراً مستقلاً للأحكام؛ ولهذا لم يذكرها كثير ممن أحصى أصول المذهب.
عاشراً: سد الذرائع.
ومعناه: "منع ما يجوز؛ لئلَّا يتطرَّق به إلى ما لا يجوز". وقد عرّف بعض المالكية سد الذرائع بـ: حسم مادة وسائل الفساد دفعاً له. وذلك لأن الوسائل تأخذ حكم ما أفضت إليه؛ فكما أن وسيلة الواجب واجبة؛ فوسيلة المحرّم محرّمة. ووسائل الفساد على ثلاثة أقسام:
وقد أعمل الإمام مالك هذه القاعدة، وحَكَّم هذا الأصل في أكثر أبواب الفقه؛ حتى ظُنَّ اختصاصُه به، والصحيح أن مالكاً لم ينفرد به؛ بل كل المذاهب تقول به، ولا خصوصية لمالك وأصحابه إلا من جهة إكثارهم منه.
الحادي عشر: الاستصحاب.
وهو نوعان:
ملخص أصول المذهب.
نحا الإمام مالك منحى فقهاء أهل المدينة في الأصول التي بنى عليها اجتهاده، واتخذت بعده أساسا لمذهبه. والأدلة التي اعتمدها علماء المدينة في عمومها هي نفس الأدلة التي اعتمدها غيرهم من أهل السنة والجماعة؛ هي الكتاب والسنة والإجماع والقياس. وإنما اختلفوا عن غيرهم من أهل الرأي في مدى الاعتماد على الحديث، وشروط قبوله والعمل به، ثم اللجوء إلى القياس ومتى يكون حجة. وتميز المذهب المالكي بالاعتماد على عمل أهل المدينة.
كان للإمام مالك منهج في الاستنباط الفقهي لم يدونه كما دون بعض مناهجه في الرواية، ولكن مع ذلك صرح بكلام قد يستفاد منه بعض منهاجه، فقد ألمح إلى ذلك وهو يتحدث عن كتابه "الموطأ": "فيه حديث رسول الله وقول الصحابة والتابعين ورأيي، وقد تكلمت برأيي، وعلى الاجتهاد، وعلى ما أدركت عليه أهل العلم ببلدنا، ولم أخرج من جملتهم إلى غيره".
فهذه العبارة من الإمام تشير إلى بعض الأصول التي استند إليها في اجتهاداته واستنباطاته الفقهية وهي: السنة، وقول الصحابة، وقول التابعين، والرأي والاجتهاد، ثم عمل أهل المدينة.
ولقد صنع فقهاء المذهب المالكي في فقه مالك ما صنعه فقهاء المذهب الحنفي، فجاؤوا إلى الفروع وتتبعوها، واستخرجوا منها ما يصح أن يكون أصولا قام عليها الاستنباط في مذهب مالك، ودونوا تلك الأصول التي استنبطوها على أنها أصول مالك، فيقولون مثلا: كان يأخذ بمفهوم المخالفة، أو بفحوى الخطاب، أو بظاهر القرآن. كما نجدهم يقولون في كل قاعدة رأي مالك فيها كذا، وليس ذلك ما أخذوه من جملة الفروع.. ومن مجموع تلك الآراء تتكون أصول المذهب المالكي التي قامت عليها أصول المالكية، والتي قام عليها التخريج من المتقدمين والمتأخرين في ذلك المذهب.
ولعل أدق إحصاء لأصول المذهب المالكي هو ما ذكره "القرافي" في كتابه "شرح تنقيح الفصول" حيث ذكر أن أصول المذهب هي القرآن والسنة والإجماع وإجماع أهل المدينة والقياس وقول الصحابي والمصلحة المرسلة والعرف والعادات وسد الذرائع والاستصحاب والاستحسان
الأصول العقلية.
كان للإمام مالك منهج اجتهادي متميز يختلف عن منهج الفقهاء الآخرين، وهو وإن كان يمثل مدرسة الحديث في المدينة ويقود تيارها، فقد كان يأخذ بالرأي ويعتمد عليه، وأحيانا توسع في الرأي أكثر ما توسع فيه فقهاء الرأي في العراق، كاستعماله الرأي والقياس فيما اتضح معناه من الحدود والكفارات مما لم يقل به علماء المذهب الحنفي. ومن الأصول العقلية المعتمدة في المذهب المالكي: 
النظر المقاصدي في المذهب المالكي.
إن الإمام مالك عندما يطلق الرأي يعني به فقهه الذي يكون بعضه رأيا اختاره من مجموع آراء التابعين، وبعضه رأيا قد قاسه على ما علم، ومن ثم فإن باب أصول فقه الرأي عنده هو ما عليه أهل المدينة وعلم الصحابة والتابعين. ويمكن تلخيص ذلك في قاعدة جلب المصالح ودرء المفاسد التي عليها مدار مقاصد الشريعة الإسلامية، فهذا هو أساس الرأي عنده مهما تعددت ضروبه واختلفت أسماؤه. إن أخص ما امتاز فقه مالك هو رعاية المصلحة واعتبارها، لهذا فهي عمدة فقه الرأي عنده اتخذها أصلا للاستنباط مستقلا.
مدارس المذهب.
قسّم القاضي عياض تلاميذ الإمام مالك بحسن أوطانهم إلى ستة أقسام؛ هم: أهل المدينة، وأهل العراق والمشرق، وأهل الحجاز واليمن، وأهل القيروان، وأهل الأندلس، وأهل الشام. وقد أدى هذا الانتشار في أصقاع الأرض، مع اختلاف البيئات والأعراف، واختلاف المدارك والأفهام، وتفاوت التلاميذ في مدى تأثرهم بشيخهم، وتمسُّكهم بأصوله المتنوعة، واتِّباعهم لطريقته في الفقه والفتوى إلى نشوء مدارس متعددة للفقه المالكي، ولكل مدرسة منهجها العلمي؛ الذي تتميز به عن غيرها، وهذه المدارس يمكن حصرها في المدارس التالية:
أولاً: المدرسة المدنية.
وهي المدرسة الأم، ويمثِّلها الأفذاذ من تلامذة مالك المدنيّين؛ من أمثال: عثمان بن عيسى بن كنانة (ت 186 هـ)؛ الذي قعد في مجلس مالك بعد وفاته، وكان مقرّباً إليه في حياته، وعبد الله بن نافع الصائغ (ت 186 هـ)؛ الذي جلس مجلس ابن كنانة بعد وفاته، والمغيرة المخزومي (ت 188 هـ)؛ مفتي المدينة بعد مالك، وابن الماجشون، ومطرِّف بن عبد الله الهلالي (ت 220 هـ)؛ اللذين يعدَّان أشهر من نَشَرَ عِلم مالك، مع وفاق في الآراء والتخاريج، ونظرائهم. وقد أيَّد هذه المدرسة ومنهجها: عبد الله بن وهب (ت 197 هـ) من المصريين، وعبد الله بن حبيب (ت 238 هـ) من الأندلسيين. وظلت قوية نشطة في أداء رسالتها، وبث إشعاعها على كل بلاد الإسلام؛ يُرحل إليها من إفريقية، والأندلس، ومصر، والعراق، وغيرها من البلاد، إلى أن أصابها ما أصاب المدارس السُنِّية بسيطرة العُبَيديِّين على المدينة منتصف القرن الرابع؛ حتى خلت المدينة نهائياً من نشاط أهل السنة، ثم استعادت مكانتها ونشاطها بظهور قاضي المدينة: ابن فرحون (ت 799 هـ). وتميّزت هذه المدرسة بالتزامها منهج الاعتماد على الحديث النبوي - بعد القرآن - مرجعاً للأحكام، دون نظر إلى كون عمل الصحابة والتابعين موافقاً له، أو غير موافق.
ثانياً: المدرسة المصرية.
تعد المدرسة المصرية أول مدرسة مالكية تأسست بعد مدرسة المدينة؛ وذلك بجهود كبار تلاميذ الإمام مالك؛ الذين رحلوا إلى مصر؛ ليُعلِّموا الناس؛ كعثمان بن الحكم الجُذامي (ت 163 هـ)، وعبد الرحمن بن خالد الجُمَحي (ت 163 هـ)؛ اللذين يعتبران أول من قدم مصر بمسائل مالك، ومن بعدهما: طيِّب بن كامل اللّخْمي (ت 173 هـ)، وسعيد بن عبد الله المعافِري (ت 173 هـ)، وغيرهم. وعن هؤلاء العلماء أخذ أقطاب هذه المدرسة، ومؤسِّسوها الحقيقيُّون؛ كعبد الرحمن بن القاسم العتقي (ت 191 هـ)، وأشهب بن عبد العزيز (ت 203 هـ أو 204 هـ)، وعبد الله بن عبد الحكم (ت 214 هـ)؛ قبل رحلتهم إلى مالك. فلمَّا عادوا إلى مصر عادوا بمذهب مالك أصولاً وفروعاً، وأخذوا ينشرونه بين الناس عبر حلقات التدريس، والتصنيف. ثم أخذ لواء هذه المدرسة من بعدهم: أصبغ بن الفرج (ت 225 هـ)، والحارث بن مسكين (ت 250 هـ)، وغيرهما، ومن بعدهم: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (ت 268 هـ)، ومحمد بن الموَّاز (ت 269 هـ)، وغيرهما. ورغم ما أصاب هذه المدرسة من هزّات عنيفة، وخاصة بسبب فتنة خلق القرآن؛ إلا أنها ظلّت بدورها في النشاط المذهبي، والحضور العلمي؛ إلى أن أصابها وباء الحكم العُبيدي بمصر أواخر القرن السادس، فخبت أضواؤها نحو قرنين من الزمان، ثم استعادت مكانتها، وذاع صيتها إلى الآن. وتتميز هذه المدرسة باعتماد السُّنة الأثرية مع السنة النبوية، والأخذ بالحديث النبوي الذي يؤيده عمل أهل المدينة، وهو المنهج الذي ساد المذهب المالكي، وتبنَّته أكثر مدارسه. واحتلت المدرسة المصرية بزعامة ابن القاسم مركز الريادة بين المدارس المالكية؛ إذ على سماعات ابن القاسم، وما قدَّمه في (المدوَّنة) من آراء إلى جانب آراء مالك اعتمدت سائر المدارس المالكية عامة، ومدرسة إفريقية والأندلس خاصة، على أن سماعات ابن الحكم ومرويّاته عن مالك، وأشهب، وابن القاسم، كانت لها الحظوة الأولى عند المدرسة العراقية، شاركتها فيها (مدوَّنة ابن القاسم).
ثالثاً: المدرسة العراقية.
ظهرت بالبصرة على يد بعض من كان بها من تلاميذ مالك؛ أمثال: عبد الرحمن بن مهدي (ت 198 هـ)، وعبد الله بن مَسْلَمة القَعْنَبي (ت 220 هـ)، وبعض من درسوا على كبار أصحاب مالك المدنيِّين؛ كيعقوب بن أبي شَيْبَة (ت 320 هـ)، وأحمد بن المعذل الراهب؛ الذي رفع راسة نشر المذهب بالعراق. غير أنه لم تظهر للمذهب قوته، ولم يبلغ ذروته بالعراق إلا في الطبقة التالية لهؤلاء؛ أيام قضاء آل حمّاد بن زيد؛ الذين برز منهم: إسماعيل بن إسحاق القاضي (ت 282 هـ)؛ أحد الذين شُهد لهم بالاجتهاد بعد مالك، ومن غيرهم: القاضي أبو الفرج عمرو بن عمرو (ت 330 هـ)، وغيره، ثم بالشيخ أبي بكر الأبهري (ت 375 هـ)، وكبار أتباعه؛ كأبي القاسم ابن الجلَّاب (ت 378 هـ)، وأبي الحسن ابن القصَّار (ت 398 هـ)، وأبي بكر الباقلاني (ت 403 هـ)، والقاضي عبد الوهاب (ت 422 هـ)، ونظرائهم من أفذاذ العلماء المالكيين العراقيين. وقد انقطعت المدرسة العراقية، وانقطع بها المذهب ببغداد: بوفاة أبي الفضل ابن عمروس سنة (ت 452 هـ). ونظراً لتأثر هذه المدرسة بالبيئة الفقهية في العراق؛ التي كان منهج أهل الرأي هو السائد فيها تميَّزت طريقة العراقيين - كما يطلق عليها المالكية المتأخرون - بميلها إلى الاستدلال الأصولي، والتحليل المنطقي للصور الفقهية، فضلاً عن اهتمامهم بالتقعيد الفقهي، وبالتخريج وجمع النظائر.
رابعاً: مدرسة إفريقية والمغرب الأقصى.
كان المذهب السائد في بلاد إفريقية (تونس) - القيروان، وما وراءها من بلاد المغرب - مذهب الكوفيين، إلى أن غمرها المذهب المالكي؛ بواسطة تلاميذ الإمام مالك الوافدين إليه منها، والذين يربو عددهم على الثلاثين تلميذاً. وكان من أبرزهم أثراً أوائل الداخلين إليها: علي بن زياد (ت 183 هـ) مؤسس المدرسة بإفريقية، وعبد الرحيم بن الأشرس، والبهلول بن راشد (ت 183 هـ)، وعبد الله بن غانم (ت 190 هـ)؛ الذين يمثِّلون حجر الأساس في هيكلة المذهب المالكي بالمغرب. ثم جاء بعدهم تلميذا ابن زياد: أسد بن الفُرات (ت 213 هـ)؛ الذي كان له أعظم الأثر في تدوين فقه المدرسة؛ من خلال كتابه (الأسَديَّة)، وسُحنون (ت 240 هـ)؛ الذي غلب المذهب في أيامه، بعد أن أنتجت هذه المدرسة بتعاونها مع المدرسة المصرية ذاك الأثر الفقهي الخالد (المدوَّنة)؛ أملاها ابن القاسم بمبادرة من أسد بن الفُرات، وتحرير سُحْنون وتدقيقه، وتولَّت المدرسة التونسية القيروانية ضمان الحياة لها بنشرها وتدريسها. ثم خلَف هؤلاء كوكبة أخرى؛ من أبرزهم: أبو بكر اللبّاد (ت 333 هـ)؛ أحد حفاظ المذهب، وابن أبي زيد القيرواني (ت 386 هـ)؛ الذي استطاع أن يجمع ما تناثر من روايات وآراء لأئمة المذهب في كتابه الكبير: (النوادر والزيادات). وقد تمخَّضت المدرسة التونسية عن مدرسة مالكية أخرى هي: مدرسة فاس، والمغرب الأقصى، وهي في حقيقتها امتداد علمي لمدرسة تونس منهجاً وآراءً. وتأسست على يد درّاس بن إسماعيل (ت 357 هـ)؛ أوَّل من أدخل مدوَّنة سحنون إلى فاس، وعَمَر جامع القرويين بفقهه، كما عَمَر علي بن زياد جامع الزيتونة بعِلمه. وهذه المدرسة وإن تأخَّر ظهروها، إلا أنها أضحت فيما بعد الممثل للمذهب المالكي في المغرب العربي والأندلس، بعد أن صمدت -وأختها التونسية- في وجه الهزَّات السياسية الكثيرة، وخاصة جَور العُبَيديِّين، وظلمهم، واضطهادهم؛ حتى إذا ضعف العبيديُّون رجعت إليها قوَّتها، ونشط علماؤها في بث المذهب، وتصنيف المصنفات الجليلة؛ التي طار ذكرها في الآفاق. وتتميز هذه المدرسة بالعناية بتصحيح الروايات، وبيان وجوه الاحتمالات، مع ما انضاف إلى ذلك من تتبع الآثار، وترتيب أساليب الأخبار التي رواها الإمام من حيث دلالتها على الأحكام الشرعية، وضبط الحروف على حسب ما وقع في السماع؛ وذلك لأن هذه المدرسة تعتبر نتاج المدارس السابقة؛ ولذلك حاولت جمع ميزات تلك المدارس كلها.
خامساً: المدرسة الأندلسية.
كان أهل الأندلس منذ فُتِحَت على رأي الأوزاعي (ت 157 هـ)، إلى أن جاءهم مؤسس المدرسة المالكية بها: زياد بن عبد الرحمن، الملقب بـ(شَبْطون) (ت 193 هـ)؛ أول من أدخل موطأ الإمام مالك إلى الأندلس؛ متفقِّهاً بالسماع منه. ويرجع الفضل في تثبيت مذهب مالك في الأندلس إلى يحيى بن يحيى الليثي تلميذ زياد، قبل أن يرحل إلى الإمام مالك؛ فقد كان المستشار الأول للخليفة عبد الرحمن بن الحكم، وكان الخليفة لا يستقضي قاضياً، ولا يعقد عقداً إلا عن رأيه؛ فمكَّن للمذهب وأهله. ثم حمله بعده تلميذه العُتْبي (ت 254 هـ)؛ الذي أخذ عنه كما أخذ عن الإمام سحنون، ثم دوَّن (مستخرجته)؛ التي جمع فيها أقوال مالك وأصحابه؛ فاعتنى بها أهل الأندلس، وعكفوا عليها، واعتمودها، وهجروا ما سواها. ثم أفضى الأمر بعده إلى تلميذه ابن لُبابة (ت 314 هـ)، ولم تزل هذه المدرسة يذيع صيتها، ويطير ذِكرها في الأندلس، إلى أن ابتلى الله أهل قرطبة بفتنة البربر في مطلع القرن الخامس؛ فمات بسببها كثير من العلماء، وفرَّ كثيرون إلى فاس وغيرها؛ فضعفت المدرسة في الأندلس، وزاد من ضعفها عدم اعتناء أهلها بالعلوم العقلية والاستدلال، وانكبابهم على دراسة المسائل والفروع الجزئية؛ حتى كاد الفقه يموت؛ لولا أن الله تعالى مَنَّ بالإمام أبو الوليد الباجي (ت 474 هـ)؛ الذي رحل إلى المشرق، ودرس على كبار علمائه؛ كالإمام عبد الله بن أحمد الهروي المالكي (ت 435 هـ)، ثم عاد إلى الأندلس بعلم غزير، وأقبل على التدريس والتصنيف؛ جامعاً بين طريقة النُّظّار من البغداديين، وحذّاق القرويين، والقيام بالمعنى والتأويل؛ فلقى منهجه قبولاً كبيراً لدى كبار علماء الأندلس؛ كابن رشد الجد (ت 520 هـ)، وأبي بكر الطرطوشي (ت 520 هـ)؛ تلميذ الباجي، وشيخ الإسلام القاضي عياض (ت 544 هـ)، وغيرهم.
وجاء بعد هؤلاء كوكبة من العلماء اتجهت إلى جمع المذهب فروعاً وقواعد؛ كابن الحاجب (ت 646 هـ)، وشهاب الدين القرافي (ت 684 هـ)، وخليل بن إسحاق الجندي (ت 767 هـ) صاحب المختصر الفقهي، ولكن هؤلاء اتجهوا في طريقتهم إلى الاختصار، واعتماد آراء معيّنة في الفقه، واعتبارها هي المذهب؛ مما حدا ببعض علماء المذهب من الأندلسيين كالشاطبي (ت 790 هـ)، ومن غيرهم كابن عرفة التونسي (ت 803 هـ)؛ إلى اعتبار ذلك قتلاً للفقه، محاولين في الوقت نفسه إعادة بعث طريقة النُّظار والمحقّقين، المعتنين بالاستدلال والتعليل. وقد استمرت هذه المدرسة في قوتها ونشاطها إلى أن سقطت الأندلس سنة (897 هـ)؛ حيث هاجر علماؤها إلى شمال أفريقيا، وتركّزت إقامتهم غالباً في فاس بالمغرب، والقيروان بتونس؛ فغابت المدرسة الأندلسية عن بلدها الأندلس، ولكن بقي حضورها العلمي ماثلاً من خلال انصهارها مع مدرسة المغرب.
وهذه المدرسة تُعَدُّ في آرائها الفقهية امتداداً علمياً للمدرسة التونسية؛ لقوة الاتصال بين المدرستين، وتداخل نشاطهما العلمي؛ ولهذا فإن العلماء المغاربة في اصطلاح المتأخرين: يُشار بهم إلى علماء من كِلا المدرستين: ابن أبي زيد (ت 386 هـ)، وابن القابسي (ت 403 هـ)، وابن اللباد (ت 333 هـ)، وأبو الوليد الباجي (ت 474 هـ)، وأبو الحسن اللخمي (ت 478 هـ)، وأبو القاسم بن محرز القيرواني (ت 450 هـ)، وابن عبد البر (ت 463 هـ)، وأبو بكر بن العربي (ت 543 هـ)، ونظرائهم من فحول علماء المالكية المغاربة. والمقدَّم عند المالكية عند الاختلاف بين هذه المدارس -سواء كان الخلاف في الرواية عن مالك، أو كان خلافاً في تشهير الأقوال- هو: تقديم المدرسة المصرية، ثم المغربية، ثم المدنية، ثم العراقية، وإنما اكتسب من اكتسب منها التقديم بالاعتماد على راوية ابن القاسم؛ فإن روايته وتشهيره مقدَّمان على رواية وتشهير من سواه.
أشهر مصنفات المذهب.
أولاً: مصنفات مرحلة النشوء والتكوين.
وعامة الكتب المشهورة في هذه الفترة -عدا الموطأ- هي تلك التي جمعت الآراء الفقهية للإمام في مرويات تختلف باختلاف تلاميذه، وقد يضاف إليها الآراء الشخصية، والترجيحات، والاستنباطات؛ التي توصَّل إليها صاحب الإمام في القضايا المرويَّة، أو المستجدة، وهذه الكتب تمثِّل اللَّبِنة الأساسية لمذهب الإمام مالك، وما اعتمد منها هي أمهات المذهب ودواوينه، ومن أهم هذه الكتب وأكثرها اعتماداً ما يلي:
ثانياً: مصنفات مرحلة التطور.
وتنقسم المصنفات المعتمدة في هذه المرحلة إلى قسمين؛ هما مصنفات الفقه النظري، ومصنفات الفقه التطبيقي.
مصنفات الفقه النظري.
ويُعنى بها: كتب الفقه العام؛ مذهبياً كان، أو مقارَناً؛ ومنها:
مصنفات الفقه التطبيقي.
وتضم كتب الفتاوى والنوازل، والكتب التي تركز على علم القضاء، والوثائق، والشروط؛ ومنها:
ثالثاً: مصنفات مرحلة الاستقرار.
وتنقسم المصنفات المعتمدة في هذه المرحلة إلى قسمين أيضاً: مصنفات الفقه النظري، ومصنفات الفقه التطبيقي.
مصنفات الفقه النظري.
ومن أهمها:
ومن الشروح المتداولة، ووقع خلاف كبير في كونها معتمدة؛ لكثرة مخالفتها للراجح المعتمد في المذهب: شروح علي الأجهوري (ت 1066 هـ)، وتلاميذه الذين يقلدونه غالباً: عبد الباقي الزرقاني (ت 1099 هـ)، ومحمد بن عبد الله الخِرْشي (ت 1101 هـ)، وإبراهيم الشبراخيتي (ت 1106 هـ). ولذلك ينبغي لم قرأ شرح الزرقاني أن ينظر في حواشيه التي نبهت على أوهامه؛ كحاشية محمد البناني (ت 1194 هـ)، ومحمد التاودي بن سودة (ت 1209 هـ)، ومحمد الرهوني (ت 1230 هـ)، ومحمد بن المدني كَنُون (ت 1302 هـ)، وكلها حواش معتمدة، كما ينبغي عند النظر في شروح الأجهوري النظر معها في شرح الدسوقي، وبُلْغَة السالك لأبو العباس أحمد بن محمد الخلوتي، الشهير بالصاوي المالكي (ت 1241 هـ).
مصنفات الفقه التطبيقي.
وتضم كتب الفتاوى والنوازل، والقضاء والتوثيق، وما جرى به العمل، ومن أهمها:
ومن الكتب التي لا تعتمد لخروجها عن المشهور: الأجوبة الناصرية في بعض مسائل البادية لابن ناصر الدرعي (ت 1085 هـ)، ونوازل الوَرْزازي (ت 1166 هـ)، ونوازل عِليش (ت 1299 هـ).
رابعاً: كتب تراجم علماء المذهب.
من أهم كتب تراجم المالكية:
أشهر مصطلحات المذهب الفقهية.
لكل مذهب من المذاهب الفقهية اصطلاحات تختص به، كما أن له مصطلحات يشترك فيها مع غيره من أصحاب المذاهب، ومصطلحات المذهب المالكي يمكن تقسيمها إلى مصطلحات خاصة بالأعلام والأئمة، ومصطلحات خاصة بالكتب، ومصطلحات خاصة بالمذاهب والآراء، ومصطلحات خاصة بالترجيح والتشهير في المذهب.
أولاً: المصطلحات الخاصة بالأعلام والأئمة.
وهي على قسمين: كلميَّة، وحرفية:
المصطلحات الكلميّة.
ومنها:
المصطلحات الحرفية.
وهي التي تشير إلى أسماء الأئمة بحرف، أو حرفين من أسمائهم، ومنها:
ثانياً: المصطلحات الخاصة بالكتب.
وهي على قسمين: كلميَّة، وحرفية:
المصطلحات الكلميّة.
ومنها:
المصطلحات الحرفية.
ومنها:
ثالثاً: المصطلحات الخاصة بالمذاهب والآراء.
ومنها:
رابعاً: المصطلحات الخاصة بالترجيح والتشهير.
ومنها:
الوشم هو شكل من أشكال التعديل الجسدي ويتم بوضع علامة ثابتة في الجسم وذلك بغرز الجلد بالابرة ثم وضع الصبغ عن طريق هذه الفتحات والجروح ليبقى داخل الجلد ولا يزول. يعتبر الوشم على جسم الإنسان كنوع من التعديل الجسماني والزخرفة، بينما على الحيوان فهو أكثر شيوعاً ويكون لأغراض تحديد الهوية أو المالك لهذا الحيوان.
الوشم موجود منذ عدة قرون في جميع أنحاء العالم. الآينو، وهم السكان الأصليين لليابان، كانوا يقومون بوشم الوجوه كنوع من العادات والتقاليد. في الوقت الحالي، الوشم متداول عند الأمازيغ و (شمال أفريقيا)، وعند الماوري في نيوزلندا، والهوسا في شمال نيجيريا، والعرب في شرق تركيا، والبدو في سوريا ، وعند الأتايال في تايوان مع وشم الوجه. كان الوشم موجود على نطاق واسع عند الشعوب البولينيزية، وعند مجموعات قبلية معينة في تايوان والفلبين وبورنيو وجزر مينتاواي وأفريقيا وأمريكا الجنوبية وأمريكا الشمالية وأمريكا الوسطى وأوروبا واليابان وكمبوديا ونيوزلندا ومايكرونيزيا. بالرغم من بعض المحرمات التي تحيط بالوشم، إلا أن هذا الفن لا يزال يحظى بشعبية كبيرة في مناطق متعددة من العالم.
تاريخ الوشم.
التوشيم هو ممارسة أوراسية وعلى الأقل منذ حوالي العصر الحجري الحديث. مومياء أوتزي والتي تعود إلى العصر النحاسي أي حوالي عام 3400 قبل الميلاد، تم العثور عليها في وادي أوتز في جبال الألب وعليها ما يقارب الـ 57 وشم كربوني تتكون من نقاط وخطوط بسيطة في العمود الفقري السفلي، وخلف الركبة اليسرى وعلى الكاحل الأيمن. ويعتقد بأن هذه الوشوم كانت شكلاً من أشكال العلاج بسبب موضعهم الذي يشابه الوخز بالأبر. وقد تم اكتشاف مومياءات أخرى تحمل الوشم والتي يعود تاريخها إلى نهاية الألف الثاني قبل الميلاد، مثل مومياء أمونيت في مصر القديمة ومومياءات بازيريك في هضبة أوكوك.
الجرمانيون ما قبل المسيحية والكلت وقبائل وسط وشمال أوروبا الأخرى، كانوا يوشمون بشكل كبير. كان البيكتس مشهورين بالتوشيم (أو التخديش) بوضع صباغ نبتة الوسمة ذات اللون الأزرق الداكن (أو ربما النحاس من أجل اللون الأزرق). وصف يوليوس قيصر تلك الوشوم في كتابه "حروب الإغريق 5".
التوشيم في العالم الغربي جذوره في بولنيزيا من قبل المستكشفين في القرن الثامن عشر. هذه العادة البولينيزية أصبحت شائعة بين البحارة الأوروبيون، قبل أن ينتشر في المجتمعات الغربية عموماً.
أنواع الوشم.
الأكاديمية الأمريكية للأمراض الجلدية ميزت بين 5 أنواع من الوشوم، وهم: الوشم الجرحي ويسمى أيضاً الوشم الطبيعي، والذي ينتج عن الجروح والإصابات، خصوصاً تلك المتعلقة بالأسفلت عند الإصابة على الطرق أو الجروح عن طريق قلم رصاص، وشم الهواة، الوشم الاحترافي سواء عبر الطرق التقليدية أو عن طريق آلات الوشم الحديثة، الوشم التجميلي والمعروف أيضاً بالماكياج الدائم، والوشم الطبي.
الوشم الجرحي.
أو الوشم الطبيعي. وفقاً لجورج أورويل، فإن عمال مناجم الفحم يمكن أن يحصلوا على وشم مميز بسبب غبار الفحم الذي يدخل في جروحهم. ويمكن لبعض المواد أيضاً أن تسبب ذلك مثل البارود. والوشم الجرحي ممكن أن يحصل أيضاً عندما يفرك الأسفلت بالجروح، ويقصد هنا بالجروح التي تحصل نتيجة حادث على طريق أسفلتي أو إصابة أخرى مشابهة. من الصعب إزالة هذا النوع من الوشم، لأنها تميل إلى الانتشار عبر عدة طبقات من الجلد، وتترك ندبة لا مفر منها تقريباً.
كذلك يمكن الحصول على الوشم الجرحي على اللثة عند زرع جزيئات المزيج الذي يستخدم في حشو الأسنان، لكن حصول ذلك نادراً جداً. ومن الأمثلة الشائعة على حصول هذا النوع من الوشم العرضي، هو نتيجة لطعن مقصود أو غير مقصود بقلم رصاص أو قلم حبر، حيث يترك الغرافيت أو الحبر تحت الجلد.
وشم الهواة والوشم الاحترافي.
يتم التفريق بين وشم الهواة والوشم الاحترافي، وهو بأن الأول أي وشم الهواة يتم رسمه بواسطة الشخص نفسه أو أحد الأصدقاء، بينما الوشم الاحترافي فيرسم بواسطة فنيين متخصصين في الوشم، ويتميز بوضوح رسمته وحدّتها، ويتم حقن الحبر بواسطة آلة خاصة تدعى Tattoo Gun، وألوان الحبر المستخدمة كثيرة كالأحمر والأزرق والأصفر والأخضر.
العديد من الوشوم تكون عبارة عن طقوس حياتية (كالزواج والتقدم بالعمر والموت..)، وعلامات ورتب، ورموز دينية وروحانية، وللتعبير عن الشجاعة، وللإثارة الجنسية وتعهدات الحب، وللعقاب والتمائم والتعويذات والحماية، وكدلالة على المنبوذين والعبيد والمحكومين. رمزية الوشم وتأثيره يختلف باختلاف الأماكن والثقافات. وقد يوضع الوشم للتعبير عن قرب الموشوم من قريبه (عادة الأم أو الأب أو الابن أو الابنة)، أو لشخص ليس بقريب.
في الوقت الحاضر، يختار الناس التوشيم لأسباب تجميلية وعاطفية وتذكارية ودينية وسحرية، وكرمز لانتمائهم أو لتمييزهم مع مجموعات معينة من الناس، بما فيها العصابات الإجرامية وأيضاً مجموعات عرقية معينة ومجموعات ثقافية خاصة. بعض الماوري لا يزالون يختارون توشيم وجوههم بوشم موكو المعقّد. في لاوس وكمبوديا وتايلاند، يوشم وشم يانترا للحماية من الشر وزيادة الحظ.
في الفلبين، قبائل معينة تعتقد أن الوشم له صفات سحرية، حيث يقوم الوشم بحماية حامليه. أغلب الوشوم التقليدية في الفلبين متعلقة بالإنجازات التي قام بها حامل الوشم في الحياة أو أن الوشم يدل على رتبة معينة في القبيلة. يتم التوشيم برموز مسيحية بين الكاثوليك الكروات في البوسنة والهرسك وذلك لحماية أنفسهم من الأتراك المسلمين.
تنتشر الوشوم الزخرفية بشكل كبير بين الذين يؤدون العروض الغريبة والاستثانية والمخيفة (سيوف في الحلق ونيران من الأفواه..)، كذلك يتم تقليد وشوم الفنانين المشهورين.
تحديد الهوية.
كان الناس يتم توشيمهم قسراً. وكمثال معروف على نظام تحديد الهوية، هو السجناء في معسكرات الاعتقال النازية خلال الهولوكوست. وتم استخدام التوشيم خلال تلك الفترة لأغراض أخرى لتحديد الهوية.
على سبيل المثال، في عهد الإمبراطورية الرومانية، كان مطلوب قانونياً من الجنود الرومان بوضع وشوم معينة على أيديهم ليكون من الصعب إخفاء الوشم في حال الانشقاق أو الفرار. كذلك المصارعين والعبيد، العبيد الذين يتم تصديرهم يوشم عليهم عبارة "الضريبة مدفوعة"، وكذلك من الممارسات الشائعة على العبيد، الوشم على جباههم عبارة "أوقفوني، أنا هارب". حظر الإمبراطور قسطنطين الأول الوشم على الوجه عام 330 ميلادي. حظر "مجلس نيقية الثاني" جميع علامات الجسد كممارسات وثنية وذلك عام 787 ميلادي. الكلمة اللاتينية للوشم هي "Stigma" وتعني "وصمة العار".
في بداية فترة الاتصال بين الماوري والأوروبيين، كان يتم اصطياد شعب الماوري من أجل وشم الموكو حيث يتم قطع رؤوسهم وتقديمهم كهدايا تذكارية من العالم الجديد. كان وشم الموكو وشم للوجه يوضع للرجال والنساء للدلالة على النسب والوضع الاجتماعي والوضع داخل القبيلة. فن الوشم كان علامة مقدسة للهوية بين الماوري ويشار بالوشم أيضاً على أنه وسيلة لحفظ محظورات الشخص (التابو)، أو كونه شيء روحاني في حياة ما بعد الموت. يستخدم أحياناً الوشم من قبل الأطباء الشرعيين لمساعدتهم على تحديد الحروق والتعفن والجثث المشوهة.
لقرون عديدة خضع البحارة للتوشيم وذلك لغرض التعرف على هويتهم في حال الغرق. بهذه الطريقة فإن الجثث المنتشلة من البحر يمكن التعرف عليها وإمكانية الاتصال بعائلات وأصدقاء أصحاب الجثث قبل الدفن. لذلك كان يعمل راسمي الأوشام في الكثير من الأحيان في الموانئ، حيث العديد من الزبائن المحتملين.
يتم وضع الوشم على الحيوانات أيضاً، والتي لا تكون عادة لأسباب تجميلية. فالحيوانات الأليفة وحيوانات العروض وخيول ثوروبريد والمواشي، يتم وضع وشم عليها للتعرف عليها. غالباً ما يوضع وشم على الكلاب والقطط الأليفة ويكون على شكل رقم تسلسلي (عادة في الأذن أو الفخذ الداخلي) والتي يمكن من خلال هذه الأرقام بالتعرف على أصحابها.
يتم أيضاً وضع وشم على الحيوانات لمنع الإصابة بحروق الشمس (كأن يوضع على الأنف). كثيراً ما يتم وضع هذا النوع من الوشم من قبل طبيب بيطري، وفي معظم الحالات يتم تخدير الحيوانات أثناء العملية. تستخدم عملية حرق جلد الحيوان بشعار أو علامة تجارية معينة لأغراض مماثلة، إلا أن هذه العملية غالباً ما تتم بدون تخدير، كما أنها تختلف عن الوشم حيث لا يتم إدراج أي صبغة أو حبر خلال العملية.
الوشم التجميلي.
تقنية تجميلية يتم فيها استخدام الوشم كشكل من أشكال مستحضرات التجميل، ويشمل الماكياج الدائم وتخبئة العيوب وتحييد أو تغيير لون الجلد. الماكياج الدائم هو استخدام الوشم لتعزيز الحاجبين والشفاه (رسم حدود الشفاه أو كأحمر شفاه دائم) والعيون (رسم حدود العيون) وحتى الشامات، وعادة ما يستخدم الألوان الطبيعية وليس المبهمة.
الوشم الطبي.
يستخدم الوشم الطبي لتحديد المكان في العلاج الإشعاعي الذي يعتمد على تكرار العلاج على نفس المكان أكثر من مرة، ويستخدم لرسم الهالة المحيطة بالحلمة كشكل من أشكال إعادة بناء الثدي. كما يستخدم الوشم لوضع معلومات طبية عن حامل الوشم (مثل زمرة الدم والحالة الطبية..). يستخدم الوشم لتلوين الجلد المصاب بالبهاق والاضطرابات التصبغية الجلدية.
الانتشار.
شهد الوشم تصاعداً في الشعبية في أجزاء كثيرة من العالم، لا سيما في أميركا الشمالية والجنوبية واليابان وأوروبا. النمو في ثقافة الوشم شهد تدفقاً من الفنانين الجدد إلى هذه الصناعة، والكثير منهم لديهم التقنية والخبرة والتدريب الجيد على الفنون التشكيلية. بالإضافة إلى التقدم في صناعة أصباغ الوشم والتحسين المستمر للمعدات المستخدمة في التوشيم، وقد أدى ذلك إلى تحسن نوعية الوشم الذي يتم إنتاجه.
خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرون، أصبح وجود الوشم واضحاً في الثقافة الشعبية، كما ظهرت البرامج التلفزيونية الملهمة كبرنامج "Inked" الذي عرض على شبكة "A&E" التلفزيونية، وبرنامج "Miami Ink" وبرنامج "LA Ink" الذين تم عرضهما على قناة "TLC". قامت مغنية البلوز جانيس جوبلين بتزيين جسدها بوضع وشم على المعصم وآخر على ثديها الأيسر على شكل قلب صغير، حيث كان ذلك اللحظة الفارقة في القبول الشعبي للوشم كفن. أصبح الاهتمام الرسمي في فن الوشم بارز في تسعينيات القرن الماضي وبداية القرن الحادي والعشرون، فقد ظهر الوشم كفن في معارض الفن المعاصر ومؤسسات الفنون البصرية وذلك من خلال عرض (على سبيل المثال) لمحة عن الوشم والبحث والتفحص في أعمال فناني الوشم وما إلى ذلك. ومن تلك المعارض "Freaks & Flash" في شيكاغو عام 2009، الذي عرض أمثلة تاريخية للفن الجسماني والفنانين الذين قاموا به.
أصبح الوشم موضة وهواية بين المشاهير، فنجم كرة القدم العالمي ديفيد بيكام قام عام 1999 بوضع وشم باسم ابنه "بروكلين" على أسفل ظهره، ثم قام بوضع وشم الملاك الحارس على ظهره، وفي عام 2000 قام بوضع اسم زوجته باللغة الهندية مع أخطاء إملائية على ذراعه الأيسر، تلى ذلك أكثر من 15 وشم مختلف على أنحاء جسده.
أجريت دراسات عديدة على الناس الموشومين وعلى نظرة المجتمع للوشم. ففي حزيران/يونيو 2006 نشرت مجلة الأكاديمية الأميركية للأمراض الجلدية نتائج مسح هاتفي جرى عام 2004، وجد فيه أن الأشخاص الذين يحملون وشم هم 36 ٪ من الأميركيين الذين تتراوح أعمارهم بين 18-29 و 24% للذين تتراوح أعمارهم بين 30-40 و 15% للذين هم بين عمر 41-51. في أيلول/سبتمبر 2006 أجرى مركز بيو للدراسات مسحاً عبر الهاتف تبين فيه أن 36 ٪ من الأميركيين الذين تتراوح أعمارهم 18-25 و 40% بين عمر 26-40 و 10% بين عمر 41-64 لديهم وشم واحد على الأقل. وفي كانون الثاني/يناير 2008 أجري مسح عن طريق الإنترنت من قبل مركز هاريس التفاعلي حيث قدر بأن 14% من جميع البالغين في الولايات المتحدة لديهم وشم، فقط بانخفاض طفيف عن عام 2003 عندما كانت النسبة تقدر بـ 16%. الفئات العمرية لهذا المسح والتي لديها وشم واحد على الأقل هي 9% بين عمر 18-24 و 32% بين عمر 25-29 و 25% بين عمر 30-39 و 12% بين عمر 40-49 و 8% بين عمر 50-64. الرجال لديهم رغبة أكثر بقليل من النساء في الحصول على وشم (15% مقابل 13%).
المجموعات والعصابات السلبية.
في اليابان، الوشم مرتبط بشكل كبير مع منظمات الجريمة المنظمة المعروفة باسم ياكوزا، حيث يتم عمل الوشم على كامل الجسم وعلى الطريقة اليابانية التقليدية "Tebori". تقوم بشكل علني العديد من الحمامات اليابانية العامة (Sentō) والصالات الرياضية بمنع دخول أولئك الذين يحملون الأوشام الكبيرة أو التخطيطية في محاولة لمنع الياكوزا من الدخول. حظرت حكومة "مايجي" اليابانية الوشم في القرن التاسع عشر، بقي الحظر لمدة 70 عاماً حتى إلغاءه عام 1948.
في الولايات المتحدة، العديد من السجناء والعصابات الإجرامية تستخدم وشوم مميزة للإشارة إلى الحقائق حول سلوكهم الإجرامي وعقوبة السجن والانتماء التنظيمي. على سبيل المثال، الوشم على شكل دمعة يمكن أن يكون رمز لجريمة قتل، فكل دمعة تمثل وفاة أحد الأصدقاء. في الوقت نفسه، أفراد القوات المسلحة الأميركية لديهم تاريخ طويل في التوشيم بحيث يشيرون إلى الوحدات العسكرية والمعارك وعمليات القتل وما إلى ذلك، هذه الروابط ما تزال واسعة الانتشار بين كبار السن الأميركيين. الوشم شائع أيضاً في القوات المسلحة البريطانية.
كما استخدم الوشم على يد النظام النازي في معسكرات الاعتقال النازية كعلامة على السجناء.
بقدر هذا الاستخدام الثقافي والثقافي الفرعي للوشم والذي يسبقه شعبية واسعة عند عموم السكان، إلا أن الأوشام لا تزال ترتبط بالإجرام. بالرغم من تزايد القبول العام للوشم في المجتمع الغربي، فهم ما زالوا يحملون وصمة عار كبيرة عند فئات اجتماعية معينة. أيضاً يعتبر الوشم جزءاً هاماً من ثقافة المافيا الروسية.
إن انتشار صناعة الوشم عند النساء بالإضافة إلى ارتفاع أعداد النساء الحاملات للوشم، يبدو أنها قد غيرت التصورات السلبية عن الوشم. دراسة اسمها "في خطر" أظهرت بأن الفتيات المراهقات ترى بأن هنالك علاقة إيجابية بين التعديل الجسماني والمشاعر السلبية اتجاه الجسم واحترام الذات، ومع ذلك تبين أيضاً بوجود دافع قوي لتعديل الجسم كنوع من "البحث عن الذات ومحاولة لتحقيق السيادة والسيطرة على الجسم في عصر زيادة العزلة".
عملية التوشيم.
التوشيم يتضمن وضع الصبغة في أدمة الجلد، وهذه الطبقة من النسيج الجلدي (الأدمة) تقع تحت البشرة. بعد عملية الحقن الأولى تتوزع الصباغ في جميع أنحاء طبقة التجانس المتضررة للبشرة والأدمة العليا، وكلاهما عند وجود مواد غريبة ينشّطان بالعات جهاز المناعة لتبتلع جزيئات الصباغ. وكمحاولةً للاستشفاء فإن البشرة التالفة تتقشر لتزيل الطبقة السطحية للصبغة في حين يتشكل النسيج الحبيبي في طبقة الجلد الأعمق، والتي تتحول لاحقاً إلى النسيج الضام لنمو الكولاجين. هذا يصلح الأدمة العليا، حيث تبقى الصبغة محصورة داخل الأرومات الليفية، في نهاية المطاف يتركز الصباغ فقط في الطبقة تحت حدود الأدمة/البشرة. وجودها هناك مستقر، ولكن على المدى الطويل (عقود) تميل الصباغ للهجرة إلى مناطق أعمق في الأدمة، ذلك يفسّر انخفاض دقة وتفاصيل الأوشام القديمة.
في بعض المجتمعات القبلية يتم إنشاء الوشم عن طريق قطع أو قص تصاميم في الجلد ومن ثم فرك الجرح الناتج عن هذا القطع بالحبر أو بالرماد أو غيرها من المواد. بعض المجتمعات تقوم بإنشاء الوشم عن طريق ادخال الحبر داخل الجلد بالتنقير اليدوي باستخدام عصي برؤوس حادة أو عظام الحيوانات. الوشوم اليابانية التقليدية (Horimono) لا تزال تستخدم طريقة "النخز اليدوي"، والذي هو ادخال الحبر تحت الجلد باستخدام وسائل غير كهربائية، أي باستخدام اليد والأدوات اليدوية كالإبر المصنوعة من الخيزران المشحذ أو الفولاذ المشحذ. هذه الطريقة تعرف باسم "Tebori".
أصبحت وشوم هاواي بالتنقير اليدوي التقليدية تشهد نهضة، بعد أن كانت تقريباً خامدة في السنوات التي تلت الاتصال بالغرب. وتنطوي العملية على صلوات وبروتوكولات طويلة وتعتبر شعيرة مقدسة أكثر من كونها تطبيق لأعمال الفنية. وفيها يقوم الواشم باختيار الوشم بدلاً من الموشوم، استناداً إلى المعلومات الخاصة بالنسب. كل تصميم هو رمز يعبر عن المسؤولية الشخصية للموشوم ودوره في المجتمع. الأدوات تتكون من منقوشات يدوية مصنوعة من العظام أو الأنياب ومن دون استخدام للمعادن.
الأسلوب الأكثر شيوعاً من التوشيم في العصر الحديث هو آلة الوشم الكهربائية، والتي تدرج الحبر داخل الجلد من خلال إبرة واحدة أو مجموعة من الإبر الملتحمة على قضيب، هذا القضيب متصل بوحدة تذبذب. هذه الوحدة تقود الإبر إلى داخل وخارج الجلد بشكل متكرر وبسرعة، وعادة تكون من 80 إلى 150 مرة في الثانية. هذا الإجراء عادة يكون صحي ونظيف. الإبر تكون إبر ذات استخدام لمرة واحدة والتي تأتي مغلفة بشكل منفرد. يجب على فنان الوشم (الواشم) ليس فقط غسل يديه بل يجب عليه أيضاً أن يقوم بغسل المنطقة التي سيقوم بوضع الوشم عليها. ويجب ارتداء القفازات طوال فترة عملية التوشيم، ويجب أن يمسح الجرح الناتج عن التوشيم بشكل متكرر بمنشفة مبللة ذات نوع معين والتي يتم التخلص منها مباشرة بعد العملية. يجب تعقيم المعدات في أجهزة التعقيم الموثوقة وذلك قبل وبعد كل استخدام.
تختلف أسعار هذه الخدمة على نطاق واسع عالمياً ومحلياً، وذلك اعتماداً على تعقيد الوشم، والمهارة والخبرة التي يتمتع بها الفنان، وموقف العملاء، وتكاليف تشغيل الأعمال التجارية، واقتصاديات العرض والطلب وما إلى ذلك. الوقت المستغرق للحصول على الوشم يكون على حسب حجم وتعقيد الوشم. فقد يستغرق وشم صغير بتصميم بسيط حوالي الخمس عشرة دقيقة، في حين الوشم الذي يعرف باسم وشم الأكمام (مكان كّم القميص) أو وشم الظهر قد يتطلب جلسات متعددة لعدة ساعات لكل منهم.
إن آلة الوشم الكهربائية الحديثة بعيدة عن تلك الآلة التي اخترعها صامويل أورايلي عام 1890. كانت آلة أورايلي مستندة على التكنولوجيا الدوارة لجهاز النقش الكهربائي الذي اخترعه توماس إديسون. آلات الوشم الحديثة تستخدم الوشائع الكهرومغناطيسية. أول آلة تعتمد على الوشيعة تم اختراعها من قبل "توماس رايلي" في لندن عام 1891 باستخدام وشيعة وحيدة. في حين تم اختراع أول آلة تعتمد على الوشيعة المزدوجة من قبل بريطاني آخر وهو "ألفريد تشارلز ساوث" في لندن عام 1899.
آلة توشيم آخرى كانت قد طورت من قبل فنان الوشم الألماني "هورست هاينريش ستراكينباخ" وتلميذه "مانفريد كوهرس" من عام 1974 حتى 1978.
الأصبغة والملونات.
كان يتم الحصول على أحبار الوشم البدائية من الطبيعة مباشرة، وكانت محدودة جداً من حيث التنوّع. على سبيل المثال، في هاواي القديمة كان يمزج رماد البندق لنبتة الجوز المسهل مع زيت جوز الهند لإنتاج حبر أسود. في الوقت الحاضر، يوجد تقريباً عدد غير محدود من الألوان والظلال لأحبار الوشم، وهي تنتج بكميات ضخمة وتباع في المحلات التجارية في جميع أنحاء العالم. يقوم فنانو الوشم عادةً بخلط هذه الأحبار من أجل إيجاد أصباغ فريدة خاصة بهم.
يمكن استخدام مجموعة واسعة من الأصباغ والأخضاب في الوشم، من المواد غير العضوية كثنائي أكسيد التيتانيوم وأكسيد الحديد، إلى هباب الفحم ومركبات الأزو والأكريدين والكوينولين والفثالوسيانين ومشتقات النفثول والأصباغ المصنوعة من الرماد ومخاليط أخرى. تستخدم أصباغ أكسيد الحديد إلى حد كبير في الوشم التجميلي.
النظافة داخل صالات التوشيم.
صالات التوشيم مجهزة بمعدات مناسبة حيث تستخدم حاويات واقية للأشياء التي تلمس الدم وسوائل الجسم، تستخدم حاويات الإبر من أجل إبر التوشيم المستعملة، وأجهزة التعقيم ليوضع فيها الأدوات القابلة للتعقيم. بعض السلطات القضائية تلزم صالات التوشيم قانوناً بتوفير أحواض للتغسيل في مكان العمل مزوّدة بماء ساخن وبارد على حدٍ سواء.
الأضرار والمخاطر الصحية.
ووفقا لمجلة شتيرن الألمانية يتسبب الوشم عادة بجروح قد تصبح ملوثة. وبالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تسبب بنقل فيروسات معدية إلى الموشوم مثل التهاب الكبد وفيروس نقص المناعة البشرية، خاصة إذا لم يتم التقيد الصارم بالقواعد الصحية، كما أن الأحبار والأصباغ المستخدمة تعد من مسببات لمرض السرطان. ولأن التوشيم يتطلب كسر للحاجز الذي يحمي الإنسان من الجراثيم ألا وهو الحاجز الجلدي، فربما التوشيم قد يحمل مخاطر صحية، بما في ذلك العدوى والحساسية. قام الواشمون الحديثون بتقليل هذه المخاطر عن طريق اتباع الاحتياطات والإجراءات الوقائية العالمية، واستعمال الأدوات ذات "الاستخدام لمرة واحدة"، بالإضافة لتعقيم معداتهم بعد كل استعمال. العديد من السلطات القضائية تشترط بأن يحصل الواشمون على تدريب في كيفية التعامل مع الأمراض المنتقلة عبر الدم، مثل تلك التي يتم توفيرها من خلال جمعية الصليب الأحمر وأوشا.
في وشم الهواة، مثل تلك المطبقة في السجون، تكون مخاطر العدوى بالأمراض مرتفعة. الأمراض المعدية التي ممكن نظرياً أن تنتقل عن طريق استخدام معدات غير معقمة أو حبر وشم ملوث تشمل، فيروس الحلأ البسيط (الهربس البسيط) والكزاز والعنقودية والالتهابات السطحية للجلد والالتهابات الفطرية وبعض الأشكال من التهاب الكبد والسل وفيروس نقص المناعة المكتسبة. في الولايات المتحدة لم تكن هناك حالات تم التبليغ عنها بانتقال فيروس نقص المناعة المكتسبة عن طريق التوشيم في الأماكن التي لديها عقود تجارية للتوشيم.
لقد وصفت أحبار الوشم بأنها لا تسبب أثار جانبية وحساسية، مع ذلك فقد حدثت حالات حساسية من أحبار الوشم، خصوصاً بعض الألوان المحددة، وقد وثقت طبياً. هذه الحساسية قد تحدث أحياناً بسبب النيكل الموجود في صبغة الحبر، وهو معدن يسبب الحساسية بشكل عام. بعض الأحيان قد يثقب أحد الأوعية الدموية أثناء إجراء الوشم مما قد يظهر كدمة مؤقتة على الجسم.
إزالة الوشم.
عملية إزالة الوشم من العمليات التجميلية الشائعة، إذ يقدر أن 12% من الأشخاص الذين لديهم وشوم يقررون إزالتها لاحقاً، وتجرى 14 ألف عملية إزالة وشم في الولايات المتحدة سنويًا.
يعتبر الوشم دائم، لكن من الممكن في بعض الأحيان إزالته عن طريق الليزر، كلياً أو جزئياً. عادة يمكن إزالة الأحبار السوداء وبعض الأحبار الملونة بشكل كامل تقريباً. النفقات والألم المصاحب لإزالة الوشم تكون عادة أكبر من النفقات والألم المصاحب لعملية التوشيم. قبل الليزر، كانت طرق إزالة الوشم هي:
أظهرت الإحصائيات أن عملية إزالة الوشم قد حققت رضا المرضى في أكثر من 91% من الحالات.
وجهات النظر الدينية.
الإسلام.
في المذهب السني، يعد الوشم والتوشم من المحرمات فحسب الأحاديث المنقولة عن نبي الإسلام، حسب حديث نصه: عن ابن عمر عن النبي قال: "لعن الله الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة". لكن هنالك اختلاف في أراء علماء السنة فيما يتعلق في سبب تحريم الوشم. ولذلك فإن استخدام الحنة كوشم مؤقت شائع جداً في الدول الإسلامية.
في المذهب الشيعي، نوقش جواز الوشم من عدمه، في حين أن بعض الشيعة يشيرون إلى الفتوى التي أصدرها علي السيستاني التي تحلل الوشم.
المسيحية.
ليس هناك موقف معين للمسيحية في الوشم. تمت ممارسة التوشيم في بداية الحركة المونتانية المسيحية وذلك بوضع علامات أو أختام باسم الرب وفقاً للرؤيا: 7:3; 9:4; 13:16; 14:1; 20:4; 22:4.
معظم المسيحيين ليس لديهم مشكلة مع الوشم. في حين أن أقلية مسيحية تدعو إلى التمسك بوجهة النظر اليهودية بعدم جواز الوشم وذلك استناداً إلى سفر اللاويين 19:28. الوشم برموز مسيحية عادة شائعة، فخلال الحج يقوم بعض المسيحيين بالحصول على وشم صغير يكتب فيه تاريخ الحج وصليب صغير، وعادة ما يتم هذا على الساعد.
يستخدم الكاثوليك الكروات في البوسنة والهرسك الوشم، وخاصة على الأطفال، من أجل حمايتهم من التحويل القسري إلى الدين الإسلامي خلال الاحتلال التركي للبوسنة والهرسك (1463م - 1878م). هذا النوع من التوشيم استمر لفترة طويلة لاحقة بعيداً عن الدافع الأصلي له، رغم أنه كان ممنوعاً خلال الشيوعية اليوغوسلافية. وكان يتم الحصول على الوشوم خلال فصل الربيع أو خلال الاحتفالات الدينية الخاصة مثل عيد القديس يوسف، وتتكون في معظمها من صلبان مسيحية على اليدين والأصابع والذراعين وأسفل العنق وعلى الصدر.
اليهودية.
الوشم محرم في اليهودية استناداً إلى التوراة (سفر اللاويين 19:28): "ولا تجرحوا أجسادكم لميت وكتابة وسم لا تجعلوا فيكم أنا الرب". الحظر أو التحريم يفسره الحاخامات المعاصرين على أنه جزء من الحظر العام على تعديل الهيئة البشرية من دون أن يخدم غرضاً طبياً (مثل تصحيح التشوه). يوضح موسى بن ميمون الذي هو أحد أبرز علماء القرن الثاني عشر في القانون والفكر اليهودي، بأن الحظر المفروض على الوشم هو رد اليهودية على الوثنية.
أليكسي مكسيموفيتش بيشكوف (بالروسية: "Алексей Максимович Пешков") ويعرف باسم مكسيم غوركي ("Максим Горький")؛ (28 مارس 1868 - 18 يونيو 1936)، أديب وناشط سياسي ماركسي روسي، مؤسس مدرسة الواقعية الاشتراكية التي تجسد النظرة الماركسية للأدب حيث يرى أن الأدب مبني على النشاط الاقتصادي في نشأته ونموه وتطوره، وأنه يؤثر في المجتمع بقوته الخاصة، لذلك ينبغي توظيفه في خدمة المجتمع. كما تم ترشيحه 5 مرات للحصول على جائزة نوبل في الآداب.
حياته.
وُلِدَ في نجني نوفجراد عام 1868م، وأصبح يتيم الأب والأم وهو في التاسعة من عمره، فتولّت جدته تربيته، وكان لهذه الجدة أسلوب قصصي ممتاز، مما صقلَ مواهبهُ القصصية. وبعد وفاة جدته تأثّر لذلك تأثّرأ كبيراً ممّا جعله يحاول الانتحار. جاس بعد ذلك على قدميه في أنحاء الإمبراطورية الروسية، لمدة خمس سنوات غيّر خلالها عمله عدّة مرات، وجمع العديد من الانطباعات التي أثرت بعد ذلك في أدبه.
تعني كلمة جوركي باللغة الروسية "المر" وقد اختارها الكاتب لقباً مستعاراً له من واقع المرارة التي كان يعاني منها الشعب الروسي تحت الحكم القيصري والتي شاهدها بعينه خلال المسيرة الطويلة التي قطعها بحثاً عن القوت، وقد انعكس هذا الواقع المرير بشكل واضح على كتاباتهِ وبشكل خاص في رائعته "الأم".
كان صديقاً لـ لينين الذي التقاه عام 1905م
توفي ابنه مكسيم بشكوف عام 1935م، ثم توفّي هو في 18 يناير 1936م في موسكو, وسط شكوكٍ بأنهما ماتا مسمومين. سميت مدينة نجني نوفجراد التي ولد فيها باسمه "غوركي" منذ عام 1932م حتى عام 1990م.
أهم أعماله.
بالإضافة للعديد من المسرحيات والقصص والمقالات.
تراكر يمكن أن تعني :
الشيخ محمد علي الطنطاوي (23 جمادى الأولى 1327 هـ 12 يونيو 1909م - 18 يونيو عام 1999م الموافق 4 ربيع الأول 1420 هـ) هو فقيه و أديب وقاض سوري، ويُعد من كبار أعلام الدعوة الإسلامية والأدب العربي في القرن العشرين. رأس اللجنة العليا لطلاب سوريا في الثلاثينيات لثلاث سنين. وكانت لجنة الطلبة هذه بمثابة اللجنة التنفيذية للكتلة الوطنية التي كانت تقارع الاستعمار الفرنسي لسوريا. كان أديباً كتب في كثير من الصحف العربية لسنوات طويلة أهمها ما كان يكتبه في مجلة الرسالة المصرية لصاحبها أحمد حسن الزيات واستمر يكتب فيها عشرين سنة من سنة 1933م إلى أن احتجبت سنة 1953. عمل منذ شبابه في سلك التعليم الابتدائي والثانوي في سوريا والعراق ولبنان حتى عام 1940. ترك التعليم ودخل سلك القضاء، فأمضى فيه خمسة وعشرين عاماً من قاضٍ في النبك ثم في دوما ثم انتقل إلى دمشق فصار القاضي الممتاز فيها (1943 - 1953م)، ونقل مستشاراً لمحكمة النقض في الشام، ثم مستشاراً لمحكمة النقض في القاهرة أيام الوحدة مع مصر.
كلف بوضع قانون كامل للأحوال الشخصية، عام 1947م وأوفد إلى مصر مدة سنة فدرس مشروعات القوانين الجديدة للمواريث والوصية وسواها، وقد أعد مشروع قانون الأحوال الشخصية كله وصار هذا المشروع أساساً للقانون الحالي .
نشأته المبكرة.
ولد الشيخ علي الطنطاوي في دمشق بسوريا في 23 جمادى الأولى 1327 هـ (12 حزيران/يونيو 1909)م لأسرة عُرف أبناؤها بالعلم، فقد كان أبوه، الشيخ مصطفى الطنطاوي، من العلماء المعدودين في الشام وانتهت إليه أمانة الفتوى في دمشق. وأسرة أمه أيضاً (الخطيب) من الأسر العلمية في الشام وكثير من أفرادها من العلماء المعدودين ولهم تراجم في كتب الرجال، وخاله، أخو أمه، هو محب الدين الخطيب الذي استوطن مصر وأنشأ فيها صحيفتَي "الفتح" و"الزهراء" وكان له أثر في الدعوة فيها في مطلع القرن العشرين.
كان علي الطنطاوي من أوائل الذين جمعوا في الدراسة بين طريقي التلقي على المشايخ والدراسة في المدارس النظامية؛ فقد تعلم في هذه المدارس إلى آخر مراحلها، وحين توفي أبوه -وعمره ست عشرة سنة- صار عليه أن ينهض بأعباء أسرة فيها أمٌّ وخمسة من الإخوة والأخوات هو أكبرهم، ومن أجل ذلك فكر في ترك الدراسة واتجه إلى التجارة، ولكن الله صرفه عن هذا الطريق فعاد إلى الدراسة ليكمل طريقه فيها.
دراسته.
تنقل علي الطنطاوي في طفولته بين عدة مدارس ابتدائية، فدرس في "المدرسة التجارية"، ثم في "المدرسة السلطانية الثانية"، ثم في المدرسة الجقمقية، ثم في "أنموذج المهاجرين". أما المرحلة الثانوية فقد أمضاها في "مكتب عنبر" الذي كان الثانوية الكاملة الوحيدة في دمشق حينذاك، ومنه نال البكالوريا (الثانوية العامة) سنة 1928م.
بعد ذلك ذهب إلى مصر ودخل دار العلوم العليا، وكان أولَ طالب من الشام يؤم مصر للدراسة العالية، ولكنه لم يتم السنة الأولى وعاد إلى دمشق في السنة التالية (1929م) فدرس الحقوق في جامعتها إلى ان نال الليسانس (البكالوريوس) سنة 1933م. وقد رأى -لمّا كان في مصر في زيارته تلك لها- لجاناً للطلبة لها مشاركة في العمل الشعبي والنضالي، فلما عاد إلى الشام دعا إلى تأليف لجان على تلك الصورة، فأُلفت لجنةٌ للطلبة سُميت "اللجنة العليا لطلاب سوريا" وانتُخب رئيساً لها وقادها نحواً من ثلاث سنين. وكانت لجنة الطلبة هذه بمثابة اللجنة التنفيذية للكتلة الوطنية التي كانت تقود النضال ضد الاستعمار الفرنسي للشام، وهي (أي اللجنة العليا للطلبة) التي كانت تنظم المظاهرات والإضرابات، وهي التي تولت إبطال الانتخابات المزورة سنة 1931م.
في الصحافة.
نشر علي الطنطاوي أول مقالة له في جريدة عامة (وهي "المقتبس") في عام 1926، وكان في السابعة عشرة من عمره. بعد هذه المقالة لم ينقطع عن الصحافة قط، فعمل بها في كل فترات حياته ونشر في كثير من الصحف؛ شارك في تحرير مجلتي خاله محب الدين الخطيب، "الفتح" و"الزهراء"، حين زار مصر سنة 1926، ولما عاد إلى الشام في السنة التالية عمل في جريدة "فتى العرب" مع الأديب الكبير معروف الأرناؤوط، ثم في "ألِف باء" مع شيخ الصحافة السورية يوسف العيسى، ثم كان مدير تحرير جريدة "الأيام" التي أصدرتها الكتلة الوطنية سنة 1931م ورأس تحريرها الأستاذ عارف النكدي، وله فيها كتابات وطنية كثيرة.
خلال ذلك كان يكتب في "الناقد" و"الشعب" وسواهما من الصحف. وفي سنة 1933م أنشأ أحمد حسن الزيات المجلة الكبرى، الرسالة، فكان الطنطاوي أحد كتّابها واستمر فيها عشرين سنة إلى أن احتجبت سنة 1953، وعمل في تحريرها مدة يسيرة من الزمن كما قال في ذكرياته وكتب -بالإضافة إلى كل ذلك- سنوات في مجلة "المسلمون"، وفي جريدتي "الأيام و"النصر"، وحين انتقل إلى المملكة نشر في مجلة "الحج" في مكة وفي جريدة المدينة، وأخيراً نشر ذكرياته في "الشرق الأوسط" على مدى نحو من خمس سنين. وله مقالات متناثرة في عشرات من الصحف والمجلات التي كان يعجز -هو نفسه- عن حصرها وتذكر أسمائها.
في التعليم.
بدأ علي الطنطاوي بالتعليم ولمّا يَزَلْ طالباً في المرحلة الثانوية، حيث درّس في بعض المدارس الأهلية بالشام وهو في السابعة عشرة من عمره (في عام 1345 هجرية)، وقد طُبعت محاضراته التي ألقاها على طلبة الكلية العلمية الوطنية في دروس الأدب العربي عن "بشار بن برد" في كتاب صغير صدر عام 1930م (أي حين كان في الحادية والعشرين من العمر).
بعد ذلك صار معلماً ابتدائياً في مدارس الحكومة سنة 1931م حين أغلقت السلطات جريدة "الأيام" التي كان يعمل مديراً لتحريرها، وبقي في التعليم الابتدائي إلى سنة 1935م. وكانت حياته في تلك الفترة سلسلة من المشكلات بسبب مواقفه الوطنية وجرأته في مقاومة الفرنسيين وأعوانهم في الحكومة، فما زال يُنقَل من مدينة إلى مدينة ومن قرية إلى قرية، حتى طوّف بأرجاء سوريا جميعاً: من أطراف جبل الشيخ جنوباً إلى دير الزور في أقصى الشمال.
ثم انتقل إلى العراق في عام 1936م ليعمل مدرّساً في الثانوية المركزية في بغداد، ثم في ثانويتها الغربية ودار العلوم الشرعية في الأعظمية (التي صارت كلية الشريعة)، ولكن روحه الوثّابة (التي لم يتركها وراءه حين قدم العراق) وجرأته في الحق (ذلك الطبع الذي لم يفارقه قط) فعلا به في العراق ما فعلاه به في الشام، فما لبث أن نُقل مرة بعد مرة، فعلّم في كركوك في أقصى الشمال وفي البصرة في أقصى الجنوب. وقد تركَتْ تلك الفترة في نفسه ذكريات لم ينسَها، وأحب "بغداد" حتى ألّف فيها كتاباً ضم ذكرياته ومشاهداته فيها.
بقي علي الطنطاوي يدرّس في العراق حتى عام 1939م، لم ينقطع عنه غير سنة واحدة أمضاها في بيروت مدرّساً في الكلية الشرعية فيها عام 1937م، ثم رجع إلى دمشق فعُيِّن أستاذاً معاوناً في مكتب عنبر (الذي صار يُدعى "مدرسة التجهيز"، وهي الثانوية الرسمية حينئذ بالشام)، ولكنه لم يكفَّ عن شغبه ومواقفه التي تسبب له المتاعب، وكان واحدٌ من هذه المواقف في احتفال أُقيم بذكرى المولد، فما لبث أن جاء الأمر بنقله إلى دير الزور! وهكذا صار معلماً في الدير سنة 1940م، وكان يمكن أن تمضي الأمور على ذلك لولا أنه مضى في سنّته ومنهجه في الجرأة والجهر بالحق. وكانت باريس قد سقطت في أيدي الألمان والاضطرابات قد عادت إلى الشام، فألقى في الدير خطبة جمعة نارية كان لها أثر كبير في نفوس الناس، قال فيها: "لا تخافوا الفرنسيين فإن أفئدتهم هواء وبطولتهم ادّعاء، إن نارهم لا تحرق ورصاصهم لا يقتل، ولو كان فيهم خير ما وطئت عاصمتَهم نِعالُ الألمان"! فكان عاقبة ذلك صرفه عن التدريس ومنحه إجازة "قسرية" في أواخر سنة 1940م.
في القضاء.
هذه الحادثة انتهت بعلي الطنطاوي إلى ترك التعليم والدخول في سلك القضاء، دخله ليمضي فيه ربع قرن كاملاً؛ خمسة وعشرين عاماً كانت من أخصب أعوام حياته. خرج من الباب الضيق للحياة ممثلاً في التعليم بمدرسة قرية ابتدائية، ودخلها من أوسع أبوابها قاضياً في النبك (وهي بلدة في جبال لبنان الشرقية، بين دمشق وحمص) ثم في دوما (من قرى دمشق)، ثم انتقل إلى دمشق فصار القاضي الممتاز فيها، وأمضى في هذا المنصب عشر سنوات، من سنة 1943م إلى سنة 1953م، حين نُقل مستشاراً لمحكمة النقض، فمستشاراً لمحكمة النقض في الشام، ثم مستشاراً لمحكمة النقض في القاهرة أيام الوحدة مع مصر.
كان قد اقترح -لمّا كان قاضياً في دوما- وضع قانون كامل للأحوال الشخصية، فكُلِّف بذلك عام 1947م وأوفد إلى مصر مع عضو محكمة الاستئناف الأستاذ نهاد القاسم (الذي صار وزيراً للعدل أيام الوحدة) فأمضيا تلك السنة كلها هناك، حيث كُلف هو بدرس مشروعات القوانين الجديدة للمواريث والوصية وسواها كما كُلف زميله بدرس مشروع القانون المدني. وقد أعد هو مشروع قانون الأحوال الشخصية كله وصار هذا المشروع أساساً للقانون الحالي وأُشير إلى ذلك في مذكرته الإيضاحية.
كان القانون يخوّل القاضي الشرعي في دمشق رياسة مجلس الأوقاف وعمدة الثانويات الشرعية، فصار علي الطنطاوي مسؤولاً عن ذلك كله خلال العشر السنين التي أمضاها في قضاء دمشق، فقرّر أنظمة الامتحانات في الثانويات الشرعية، وكانت له يدٌ في تعديل قانون الأوقاف ومنهج الثانويات، ثم كُلف عام 1960م بوضع مناهج الدروس فيها فوضعها وحده -بعدما سافر إلى مصر واجتمع فيها بالقائمين على إدارة التعليم في الأزهر- واعتُمدت كما وضعها.
رحلات ومؤتمرات.
كما رأينا كان علي الطنطاوي من أقدم معلمي القرن العشرين ومن أقدم صحافييه، وهو أيضاً من أقدم مذيعيه كما سنرى، وقد كانت له -بعد- مشاركة في طائفة من المؤتمرات، منها حلقة الدراسات الاجتماعية التي عقدتها جامعة الدول العربية في دمشق على عهد الشيشيكلي، ومؤتمر الشعوب العربية لنصرة الجزائر، ومؤتمر تأسيس رابطة العالم الإسلامي، واثنين من المؤتمرات السنوية لاتحاد الطلبة المسلمين في أوروبا. ولكن أهم مشاركة له كانت في "المؤتمر الإسلامي الشعبي" في القدس عام 1953م، والذي تمخضت عنه سفرته الطويلة في سبيل الدعاية لفلسطين، التي جاب فيها باكستان والهند والملايا وأندونيسيا، وقد دَوّن ونشر بعض ذكريات تلك الرحلة في كتاب "في أندونيسيا".
لم تكن تلك أولَ رحلة طويلة يرحلها (وإن تكن الأبعد والأطول)، فقد شارك في عام 1935م في الرحلة الأولى لكشف طريق الحج البري بين دمشق ومكة، وقد حفلت تلك الرحلة بالغرائب وحفّت بها المخاطر، وكثير من تفصيلاتها منشورة في كتابه "من نفحات الحرم".
في السعودية.
في عام 1963م سافر علي الطنطاوي إلى الرياض مدرّساً في "الكليات والمعاهد" (وكان هذا هو الاسم الذي يُطلَق على كلّيتَي الشريعة واللغة العربية، وقد صارت من بعد جامعة الإمام محمد بن سعود). وفي نهاية السنة عاد إلى دمشق لإجراء عملية جراحية بسبب حصاة في الكلية عازماً على أن لا يعود إلى المملكة في السنة التالية، إلا أن عرضاً بالانتقال إلى مكة للتدريس فيها حمله على التراجع عن ذلك القرار.
وهكذا انتقل علي الطنطاوي إلى مكة ليمضي فيها (وفي جدّة) خمسةً وثلاثين سنة، فأقام في أجياد مجاوراً للحرم إحدى وعشرين سنة (من عام 1964م إلى عام 1985م)، ثم انتقل إلى العزيزية (في طرف مكة من جهة منى) فسكنها سبع سنوات، ثم إلى جدة فأقام فيها حتى وفاته في عام 1999م.
بدأ علي الطنطاوي هذه المرحلة الجديدة من حياته بالتدريس في كلية التربية بمكة، ثم لم يلبث أن كُلف بتنفيذ برنامج للتوعية الإسلامية فترك الكلية وراح يطوف على الجامعات والمعاهد والمدارس في أنحاء المملكة لإلقاء الدروس والمحاضرات، وتفرَّغَ للفتوى يجيب عن أسئلة وفتاوى الناس في الحرم -في مجلس له هناك- أو في بيته ساعات كل يوم، ثم بدأ برنامجيه: "مسائل ومشكلات" في الإذاعة و"نور وهداية" في الرائي (والرائي هو الاسم الذي اقترحه علي الطنطاوي للتلفزيون) الذين قُدر لهما أن يكونا أطول البرامج عمراً في تاريخ إذاعة المملكة ورائيها، بالإضافة إلى برنامجه الأشهر "على مائدة الإفطار".
هذه السنوات الخمس والثلاثون كانت حافلة بالعطاء الفكري للشيخ، ولا سيما في برامجه الإذاعية والتلفازية التي استقطبت -على مرّ السنين- ملايين المستمعين والمشاهدين وتعلّقَ بها الناس على اختلاف ميولهم وأعمارهم وأجناسهم وجنسياتهم. ولم يكن ذلك بالأمر الغريب؛ فلقد كان علي الطنطاوي من أقدم مذيعي العالم العربي، بل لعله من أقدم مذيعي العالم كله؛ فقد بدأ يذيع من إذاعة الشرق الأدنى من يافا من أوائل الثلاثينيات، وأذاع من إذاعة بغداد سنة 1937م، ومن إذاعة دمشق من سنة 1942م لأكثر من عقدين متصلين، وأخيراً من إذاعة المملكة ورائيها نحواً من ربع قرن متصل من الزمان.
شيخوخته ووفاته.
آثر علي الطنطاوي ترك الإذاعة والتلفاز حينما بلغ الثمانين من العمر. وكان قبل ذلك قد لبث نحو خمس سنين ينشر ذكرياته في الصحف، حلقةً كل يوم خميس، فلما صار كذلك وقَفَ نشرَها (وكانت قد قاربت مئتين وخمسين حلقة) وودّع القرّاء فقال: "لقد عزمتُ على أن أطوي أوراقي، وأمسح قلمي، وآوي إلى عزلة فكرية كالعزلة المادية التي أعيشها من سنين، فلا أكاد أخرج من بيتي، ولا أكاد ألقى أحداً من رفاقي وصحبي".
ثم أغلق عليه باب بيته واعتزل الناس إلا قليلاً من المقربين يأتونه في معظم الليالي زائرين، فصار ذلك له مجلساً يطل من خلاله على الدنيا، وصار منتدى أدبياً وعلمياً تُبحث فيه مسائل العلم والفقه واللغة والأدب والتاريخ، وأكرمه الله فحفظ عليه توقّد ذهنه ووعاء ذاكرته حتى آخر يوم في حياته، حتى إنه كان قادراً على استرجاع المسائل والأحكام بأحسن مما يستطيعه كثير من الشبان، وكانت (لغاية الشهر الذي توفي فيه) تُفتتح بين يديه القصيدة لم يرَها من عشر سنين أو عشرين فيُتمّ أبياتَها ويبين غامضها، ويُذكَر العَلَم فيُترجم له، وربما اختُلف في ضبط مفردة من مفردات اللغة أو في معناها فيقول: هي كذلك، فيُفتَح القاموس المحيط (وكان إلى جواره حتى آخر يوم في حياته) فإذا هي كما قال!
ثم ضعف قلبه في آخر عمره فأُدخل المستشفى مرات، وكانت الأزمات متباعدة في أول الأمر ثم تقاربت، حتى إذا جاءت السنة الأخيرة تكاثرت حتى بات كثيرَ التنقل بين البيت والمستشفى. ثم توفي بعد عشاء يوم الجمعة، 18 حزيران عام 1999م الموافق 4 ربيع الأول 1420 هـ، في قسم العناية المركزة في مستشفى الملك فهد بجدة عن عمر 90 عام، ودُفن في مقبرة مكة المكرمة في اليوم التالي بعدما صُلّي عليه في الحرم المكي الشريف.
دمشق والحنين.
ترك علي الطنطاوي دمشق وهاجر إلى المملكة العربية السعودية بعدما ضاقت عليه الحياة في سوريا بعد انقلاب البعث (8 آذار 1963)، وقد رجع إلى بلاد الشام زائراً عدة مرات ثم انقطع من عام 1979 فلم يُسمَح له بدخولها، فبقي قلبه فياضاً بالشوق والحنين إليها حتى الممات. وكتب في ذلك درراً أدبية يقول في إحداها:
"وأخيراً أيها المحسن المجهول، الذي رضي أن يزور دمشق عني، حين لم أقدر أن أزورها بنفسي، لم يبق لي عندك إلا حاجة واحدة، فلا تنصرف عني، بل أكمل معروفك، فصلّ الفجر في "جامع التوبة" ثم توجه شمالاً حتى تجد أمام "البحرة الدفاقة" زقاقاً ضيقاً جداً، حارة تسمى "المعمشة" فادخلها فسترى عن يمينك نهراً، أعني جدولاً عميقاً على جانبيه من الورود والزهر وبارع النبات ما تزدان منه حدائق القصور، وعلى كتفه ساقية عالية، اجعلها عن يمينك وامش في مدينة الأموات، وارع حرمة القبور فستدخل أجسادنا مثلها.
دع البحرة الواسعة في وسطها وهذه الشجرة الضخمة ممتدة الفروع، سر إلى الأمام حتى يبقى بينك وبين جدار المقبرة الجنوبي نحو خمسين متراً، إنك سترى إلى يسارك قبرين متواضعين من الطين على أحدهما شاهد باسم الشيخ أحمد الطنطاوي، هذا قبر جدي، فيه دفن أبي وإلى جنبه قبر أمي فأقرئهما مني السلام، واسأل الله الذي جمعهما في الحياة، وجمعهما في المقبرة، أن يجمعهما في الجنة، {رب اغفر لي ولوالدي} {رب ارحمهما كما ربياني صغيراً} رب ارحم ابنتي واغفر لها، رب وللمسلمين والمسلمات".
مؤلفاته.
ترك علي الطنطاوي عدداً كبيراً من الكتب، أكثرها يضم مقالات مما سبق نشره في الصحف والمجلات، وهذه هي أهم مؤلفاته (مرتبة هجائياً، مع سنوات صدور الطبعة الأولى منها):
وقد نشرت حفيدته "عابدة المؤيد العظم" كتابين عنه
"هكذا ربانا جدي علي الطنطاوي" وهو كتاب تربوي قيم
و"جدي على الطنطاوي كما عرفته" وهو استطلاع لحياة الشيخ وذكريات وفوائد
وقد نشر حفيده، مجاهد مأمون ديرانية، بعد وفاته عدداً من الكتب التي جمع مادتها من مقالات وأحاديث لم يسبق نشرها، وهي هذه الكتب:
حدائق بابل المعلقة إحدى عجائب الدنيا السبع في العالم القديم، وهي العجيبة الوحيدة التي يُظن بأنها أسطورة، ويُزعم بأنها بنيت في المدينة القديمة بابل وموقعها الحالي قريب من مدينة الحلة بمحافظة بابل، العراق، وهي أول تجربة للزراعة العمودية في التاريخ. ومؤخراً كشفت الدراسات التي أجرتها ستيفاني دالي، في جامعة أكسفورد المتخصصة في الدراسات الشرقية وتحديدا في بلاد ما بين النهرين، نظرية استندت على أبحاث استغرقت 20 عاماً، إذ قررت دالي تركيز بحثها مئات الأميال إلى الشمال من مدينة بابل القديمة، حيث مدينة نينوى التي تقع على بعد حوالي 450 كلم شمال بابل، والتي تمثلها في الوقت الحاضر مدينة الموصل شمال العراق.
ووفقاً لتقديرات بعض علماء الري إضافة إلى نجاح ستيفاني نظرياً في فك طلاسم إحدى القرائن المعروضة في المتحف البريطاني، وهي رقيم (لوح) طيني مكتوب باللغة المسمارية القديمة يبلغ عمره حوالي 2500 عام، حيث أستنتجت بأن العلماء وهم يبحثون عن آثار الحدائق المعلقة قد ضلوا الطريق حين كانوا يبحثون في المكان الخطأ.
وأشارت إلى أن الوصف التاريخي للحدائق، ظاهر وبقوة في قصر سنحاريب في نينوى، الملك الآشوري الذي عاش قبل نبوخذ نصر بمائة عام، حيث وصف في الرقيم "قصراً لا يضاهيه قصر". كما أن كتاباته تصف طريقة زراعة الأشجار على الرواق المسقوف مثلما وردت في وصف حدائق بابل تماماً.
وكان الملك سنحاريب قد أورد في هذا الرقيم معلومات مفصلة عن أعماله وعن المدينة وعن قصره وعن الحدائق ووصفها بأنها مكونة من أنواع مختلفة من الشجيرات والنباتات التي تشكل سياجاً حول القصور، مدوناً باللغة المسمارية القديمة، حيث تعد دالي من الأشخاص القلائل الذين يستطيعون قراءة هذه اللغة في العالم.
حدائق بابل المعلقة ليست هي المبنى المميز الوحيد الذي كان موجودا في بابل، لقد كان هنالك أسوار للمدينة ومبنى المسلة التي نسبت إلى الملكة سميراميس أيضاً من عجائب المدينة.
ولقد نسبت حدائق بابل المعلقة إلى الملك البابلي نبوخذنصر الثاني، الذي حكم بين العامين 562 و 605 قبل الميلاد. وذكر بأن سبب بنائها هو إرضاء زوجته ملكة بابل والتي كانت ابنة أحد قادة الجيوش التي تحالفت مع أبيه، والذي بذل الجهد الكبير في قهر الآشوريين. وكانت تدعى اميتس الميدونية والتي افتقدت المعيشة في تلال بلاد فارس وكانت تكره العيش في أرض بابل المسطحة. لذلك قرر نبوخذنصر أن يسكنها في مبنى فوق تل مصنوعة بأيدي الرجال، وعلى شكل حدائق بها تراسات.
ذكر حدائق بابل في النصوص القديمة.
وُصفت حدائق بابل المعلقة في عدد من النصوص القديمة، وكان أولها نص للراهب والمؤرخ والفلكي برعوثا الذي كان يعبد الإله مردوخ والذي عاش في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد. ولم تعرف مؤلفات برعوثا إلا عن طريق الاقتباسات التي اقتبسها بعض الكتاب منها (مثل يوسف بن ماتيتياهو).
وهناك خمسة مؤرخين (إضافة إلى برعوثا) كتبوا في وصف الحدائق المعلقة ومازالت كتبهم موجودة إلى اليوم، وقد وصف هؤلاء المؤرخون حجم الحدائق المعلقة، وكيفية وسبب بنائها، وماذا كان النظام المتبع في ري الحدائق.
وذكرت حقائق عن الحدائق المعلقة في الكثير من النصوص التاريخية ومنها المجلد الثاني للمؤرخ ديودور الصقلي وهي كالآتي :
بلغت مساحة الحدائق حوالي 14400 متراً مربعاً، وكانت على شكل تل وتتكون من طبقات ترتفع الواحدة فوق الأخرى، وهي تشبه المسارح اليونانية، حيث يصل ارتفاع أعلى منصة إلى خمسين ذراعاً.
بلغت سماكة جدران هذه الحدائق التي زُيّنت بكلفة عالية حوالي 22 قدماً، وممراتها كانت بعرض عشر أقدام، وهذه الممرات كانت مغطاة بثلاث طبقات من القصب والقار، وطبقة ثانية من الطوب، والطبقة الثالثة تتألف من الرصاص تمنع تسلل الرطوبة تليها كميات من التراب غرست فيها الأشجار، وزودت الحدائق بما تحتاجه من التراب لتتسع لجذور أكبر الأشجار، إذ زُودت الحديقة بأشجار من كل الأنواع وبكثافة.
صممت الحديقة بطريقة تسمح للضوء بالوصول إلى كل المصاطب، احتوت الحدائق على مساكن ملكية، وكانت المياه ترتفع إلى قمة الحدائق بآلات ترفع المياه من النهر، وقد صممت بطريقة لا يراها زوارها. كان موقع الحدائق بالقرب من نهر "ولم يحدد أي نهر لكن المؤكد أنها كانت في بابل وبناها نبوخذ نصر.
هناك حقائق أخرى مكملة لما دونه ديودور الصقلي من خلال الجغرافي والمؤرخ سترابو، حيث يضيف المزيد من الحقائق في نصوصه كالآتي:
أن الحدائق المعلقة هي عجيبة من عجائب الدنيا السبع، حيث وصف آلية رفع المياه فيها بأنها كانت عن طريق أنابيب لولبية ترفع المياه إلى الحدائق، وأنها تقع على نهر الفرات "تم تحديده بالضبط لأول مرة"، وكان ثمة موظفين مهمتهم إدارة هذه اللوالب لرفع المياه على مدار اليوم.
ريف دمشق إحدى المحافظات السورية، المساحة الكلية: 18.018 ألف كم2، تتضمن: 9 مناطق، 27 ناحية، 28 مدينة، 190 قرية, 82 مزرعة وتمتاز المحافظة بتنوع التضاريس والطبيعة بين السهول والسهوب والجبال العالية والوديان وتنتشر المصايف والأماكن السياحية في أرجاء مدن وبلدات المحافظة ويساعدها جمال الطبيعة في ترسيخ السياحة المتأصلة في المحافظة منذ زمن بعيد. بناءً على التعداد السكاني عام 2004 بلغ عدد سكان ريف دمشق 2,273،074 نسمة.
تمتد المحافظة لتحيط بمحافظة دمشق العاصمة بشكل شبه دائري مع امتدادات في جميع الاتجاهات مكونة قوس من الخضرة وبساتين الفاكهة ومناخ المحافظة معتدل صيفا وبارد ومنعش في المرتفعات وتتساقط الثلوج على المرتفعات في الشتاء وتتمركز الكثير من الصناعات في محافظة ريف دمشق حيث أن أغلب المصانع ومنذ فترة طويلة يتم إنشائها في هذه المحافظة وكذلك الزراعات حيث تمد المدينة بأغلب المنتوجات الزراعية ولها حدود مع لبنان والأردن.
مناطق المحافظة.
تقسم المحافظة إلى 10 مناطق. كان عدد المناطق تسعة حتى شهر فبراير 2009 عندما أُنشئت منطقة قدسيا بعد اقتطاع أجزاء من منطقتي مركز ريف دمشق والزبداني. تقسم المناطق بعدها إلى 37 ناحية وهو أصغر تقسيم إداري.
من أهم بلداتها: دوما وهي مركز المحافظة - سقبا - عين الفيجة - جديدة عرطوز - الصبورة - القطيفة - يبرود - جيرود – الناصرية - النبك - قرية السحل - دير عطية- قارة - الحميرة - الزبداني - ببيلا - عربين - الديماس - كفر بطنا - حزة - حمورية - المليحة - قدسيا - قطنا - الكسوة -زاكية - كناكر - الحرجلة - جرمانا - صيدنايا - مدينة التل - عين منين - زملكا - بسيمة - عين ترما - رنكوس - حرستا - حران العواميد - معربا - الضمير - مضايا - صحنايا - سرغايا - جمرايا - أشرفية الوادي - الغزلانية- الهيجانة - كفر بطنا - مرج السلطان - يلدا - النشابية - سبع بيار - دمر - الهامة - السبينة - المعضمية - عسال الورد - معلولا - الرحيبة - يعفور - معضمية الشام - داريا - جديدة الشيباني - عقربا - سعسع - بيت سابر - عين التينة - عدرا - جسرين - الأفتريس - حلبون وغيرها.
السياحة.
تشتهر محافظة ريف دمشق بكثرة مناطق السياحة والاصطياف والمنتزهات المنتشرة في أرجاء المحافظة مثل منتزهات عين الفيجة غوطة دمشق الشهيرة حيث تتناثر المطاعم الرائعة وأماكن النزهة والفنادق وفي وادي بردى الرائع بين السلاسل الجبلية وعلى جنبات الوادي العديد من السورية العريقة والشهيرة وعشرات المطاعم والمقاهي الراقية، وخاصة في بلدة عين الفيجة التي تعد من أهدأ وأجمل المصايف في وادي بردى وتشتهر بكثرة مطاعمها على ضفاف نهر بردى وطيب مأكولاتها ونبعها العذب الذي يروي مدينة دمشق ويرفد نهر بردى من المعالم المهمة فيها مصيف بلودان والزبداني وبقين و عين حور و سرغايا ومصايف وادي بردى الرائعة - والكثير من المقامات والمزارات الدينية وأشهرها السيدة زينب حيث يوجد فيها مسجد ومقام السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب، حيث يأتي إلى زيارتها مئات الآلاف سنويًّا في موسم الصيف خصوصًا من دول الخليج وإيران ولبنان وغيرها وأماكن عديده بها مقدسات دينية شهيرة على مستوى العالم مثل معلولا وصيدنايا ودير الشروبيم وجبعدين ودير مار يعقوب ودير مار موسى ودير مار تقلا وكهف اسكفتا وكهف تل الرماد وخان العروس وشبعا وقرحتا والعديد من المقامات والمزارات الدينية في الغوطة وفي الجبال المحيطة.
وتعد مدينة قارة والتي يوجد بها دير مار يعقوب المقطع مقصدًا للسياح من الديانة المسيحية من جميع أنحاء العالم حيث يعد الدير من طبيبا روحيا يأوي إليه المسيحيون ليشعروا بالأمان الروحي،
وتعتبر سبينة منطقة أثرية كان يوجد بها مدفع أثري استولت عليه فرنسا وهي الطريق الذي كان يمر به الحجاج إلى مكة المكرمة.
الصناعة.
مناطق ريف دمشق تعج بالمصانع والمعامل والمنشآت لكافة الصناعات حيث يقدر عدد المنشآت الصناعية على مختلف أنواعها في المحافظة بنحو 19 ألف مصنع ومعمل ومنشأة لمختلف الصناعات موزعة على عدة مدن ومناطق صناعية وحرفية مثل مدينة عدرا الصناعية، وأهم الصناعات:
المواصلات.
ترتبط مدن وبلدات ومصايف المحافظة بشبكة من الطرق الحديثة والدولية التي تخترق المحافظة من الجنوب (أوتوستراد درعا) ومن الغرب (أوتوستراد دمشق بيروت) ومن الشمال (أوتوستراد حلب) وخطوط طرقية متقاطعة في جميع الاتجاهات وكذلك خط سكة حديدية كقطار المصايف العريق والخط الحديدي الحجازي وقطار درعا وبصرى وخطوط القطارات السورية التي تنطلق نحو محافظات ومدن شمال سوريا.
النقاط الساخنة هي شبكة لاسلكية تبث من مركز معين وبمحيط يتراوح بين 20 إلى 150 متراً باستخدام نظام للاتصال اللاسلكي يسمى واي فاي أو شبكة محلية لاسلكية . وتكون النقطة الساخنة عبارة عن مسير(Router) مزود بوحدة إرسال لاسلكي يتم ربطها بخدمة خط المشترك الرقمي أو خدمة الإنترنت عبر الساتل. ويمكن أن تكون النقط الساخنة خاصة، مثل نقاط المنزل أو الشركات، أو أن تكون عامة مثل نقاط المطاعم والمطارات والفنادق. والنقاط العامة قد تكون مجانية مثل نقاط ستارباكس، أو مدفوعة مثل نقاط بوينغو، أو لقاء خدمات مثل الحصول على ساعة مجانية عند شراء كوب قهوة من كوستا.
النقطة الساخنة هي موقع مادي يمكن للأشخاص من خلاله الوصول إلى الإنترنت، باستخدام تقنية واي-فاي عادةً، عبر شبكة محلية لاسلكية (WLAN) باستخدام جهاز توجيه متصل بمزود خدمة الإنترنت.
قد يتم إنشاء النقاط الفعالة العامة من قبل شركة ليستخدمها العملاء، مثل المقاهي أو الفنادق. عادةً ما يتم إنشاء النقاط الساخنة العامة من نقاط الوصول اللاسلكية التي تم تكوينها لتوفير الوصول إلى الإنترنت، والتي يتحكم بها المكان إلى حد ما. في أبسط أشكالها، يمكن للأماكن التي لديها وصول للإنترنت عريض النطاق إنشاء وصول لاسلكي عام عن طريق تكوين نقطة وصول (AP)، جنبًا إلى جنب مع جهاز توجيه لتوصيل نقطة الوصول بالإنترنت. قد يكفي وجود موجه لاسلكي واحد يجمع بين هذه الوظائف.
قد يتم تكوين نقطة اتصال خاصة، غالبًا ما تسمى الربط، على هاتف ذكي أو جهاز لوحي به خطة بيانات شبكة، للسماح بالوصول إلى الإنترنت للأجهزة الأخرى عبر اقتران البلوتوث، أو من خلال بروتوكول RNDIS عبر يو إس بي، أو حتى عندما يكون كل من جهاز نقطة الاتصال والأجهزة الذي يصل إليها متصل بشبكة Wi-Fi نفسها ولكنها لا توفر الوصول إلى الإنترنت. وبالمثل، يمكن استخدام Bluetooth أو USB OTG بواسطة جهاز محمول لتوفير الوصول إلى الإنترنت عبر شبكة Wi-Fi بدلاً من شبكة الهاتف المحمول، إلى جهاز لا يحتوي في حد ذاته على شبكة Wi-Fi أو إمكانية شبكة المحمول.
تواجده.
ويوجد أكثر من 100 ألف نقطة ساخنة حول العالم معظمها في أمريكا وعددها يزداد في اضطراد. بحسب إحصائيات 2010، يوجد في أمريكا حوالي 21 ألف نقطة ساخنة تغطي المطارات والمقاهي والفنادق ومحطات المترو ومحطات انتظار الحافلات والأسواق التجارية، تأتي بعدها في المرتبة الثانية بريطانيا بأكثر من 8000 نقطة وفي المرتبة الثالثة ألمانيا بـ 5000 نقطة وهكذا إلى المرتبة العاشرة التي تحتلها أستراليا بـ 800 نقطة. وفي السعودية هناك ما مجموعه 28 نقطة موزعة على الرياض، وجدة، والدمام، والجبيل. اما في الإمارات فتوجد فوق ال240 نقطه موزعه في أبوظبى، دبى، رأس الخيمة، الشارقه، عجمان والفجيرة. أما في لبنان، فقد وضعت وزارة الاتصالات نقاط ساخنة مجانية في الحدائق العامة.
الكهرباء اسم يضم مجموعة متنوعة من الظواهر الناتجة عن وجود شحنة كهربائية وتدفقها. وتضم هذه الظواهر البرق والكهرباء الساكنة. ولكنها تحتوي على مفاهيم أقل شيوعًا مثل المجال الكهرومغناطيسي والحث الكهرومغناطيسي.
أما في الاستخدام العام، فمن المناسب استخدام كلمة "كهرباء" للإشارة إلى عدد من التأثيرات الفيزيائية. ولكن في الاستخدام العلمي، يعد المصطلح غامضًا. كما أن هذه المفاهيم المتعلقة به يُفضل تعريفها وفقًا لمصطلحات أكثر دقة كما يلي:
خضعت الظواهر الكهربائية للدراسة منذ القِدم، إلا أن علم الكهرباء لم يشهد أي تقدم حتى القرنين السابع عشر والثامن عشر. ومع ذلك فقد ظلت التطبيقات العملية المتعلقة بالكهرباء قليلة العدد، ولم يتمكن المهندسون من تطبيق علم الكهرباء في الحقل الصناعي والاستخدامات السكنية إلا في أواخر القرن التاسع عشر. وقد أدى التقدم السريع في تكنولوجيا الكهرباء في ذلك الوقت إلى إحداث تغييرات في المجال الصناعي وفي المجتمع أيضًا. كما أن الاستعمالات المتعددة والمذهلة للكهرباء كمصدر من مصادر الطاقة أظهر إمكانية استخدامها في عدد كبير من التطبيقات مثل المواصلات والتدفئة والإضاءة والاتصالات والحساب. فأساس المجتمع الصناعي الحديث يعتمد على استخدام الطاقة الكهربائية، ويمكن التكهن بأن الاعتماد على الطاقة الكهربائية سيستمر في المستقبل.
وجه التسمية.
الكهرباء لفظ فارسي مركب من أي القش ومن أي الجاذب، ومعناها جميعا جاذب القش؛ والمراد بكلمة في الفارسية هو الكهرمان المسمى بالعربية العنبر الأشهب، أما المقصود من كلمة الكهرباء في العربية فهو "جاذبية الكهرمان" والتي كانت تسمى بالعربية خاصية الكهرباء فحذفوا كلمة الخاصية واكتفوا بلفظ الكهرباء. وبذلك تحول من الفارسية إلى العربية من معنى الفاعل (الجاذب) إلى معنى الفاعلية (الجاذبية).
الكهرمان اسمه باليونانية الإيلقطرون (معرب أي ذو البريق، ومنه الإلكترون عند الفيزيائيين، وعليه تسمية الكهرباء في الفارسية )، واشتق منه اسم فاعليتيه فسمي (ηλεκτρισμός) للدلالة على الكهرباء. أما باللاتينية فالكلمة للكهرباء هي إيلكترستاس (ēlectricitās)، وهي مشتقة من إيلكتركس (ēlectricus) أي شبيه الكهرمان.
تاريخ.
قبل معرفة الكهرباء بفترة طويلة، كان الناس على دراية بالصدمات التي يحدثها سمك الرعاش، وقد أشارت النصوص التي تركها قدماء المصريين، والتي يرجع تاريخها إلى سنة 2750 قبل الميلاد، إلى هذه الأسماك باسم "صاعقة نهر النيل"، كما وصفوها بأنها حامية جميع الأسماك الأخرى. وبعد حوالي ألف عام، أشار إليها أيضًا الإغريق والرومان وعلماء الطبيعة والأطباء المسلمون. ولقد أكد الكتّاب القدامى، مثل بليني الأكبر وسكريبونيس لارجوس على الإحساس بالتنميل الناتج عن الصدمات الكهربائية التي يحدثها سمك السلّور الصاعق وأنقليس الرعاد الكهربائي. كما اكتشف هؤلاء الكتّاب أن هذه الصدمات يمكن أن تنتقل عبر الأجسام الموصلة. وبجميع الأحوال، ينسب أقدم وأقرب أسلوب لاكتشاف ماهية البرق والكهرباء الصادرة عن أي مصدر آخر إلى العرب الذين أطلقوا كلمة "رعد" العربية على الرَّعَّاد قبل القرن الخامس عشر. وقد كان معروفًا في الثقافات القديمة للدول المطلة على البحر الأبيض المتوسط أن هناك أجسامًا معينة مثل قضبان الكهرمان، يمكن حَكِّها بفرو قطة فتجذب الأجسام الخفيفة مثل الريش. وقد قام العالم والفيلسوف الإغريقي، طاليس الملطي، حوالي عام 600 قبل الميلاد بتسجيل مجموعة من الملاحظات تتعلق بالكهرباء الساكنة. وبعد هذه الملاحظات، توصل إلى أن الاحتكاك يحول الكهرمان إلى مادة مغناطيسية. وعلى عكس ذلك، لا تحتاج المعادن، مثل الماغنتيت المعروف باسم أكسيد الحديد الأسود، إلى عملية الاحتكاك حتى تكتسب صفة المغناطيسية. إلا أن طاليس كان مخطئًا في اعتقاده بأن سبب الانجذاب هو التأثير المغناطيسي، فقد أثبتت الأبحاث العلمية فيما بعد وجود علاقة بين المغناطيسية والكهرباء. ووفقًا لإحدى النظريات المثيرة للجدل، فقد عرف البارثيون، إحدى شعوب بلاد فارس، الطلاء الكهربائي وفقًا لما أفادت المعلومات التي تحصلت من اكتشاف بطارية بغداد عام 1936. وعلى الرغم من أن هذه البطارية تشبه الخلية الجلفانية، فإنه من غير المؤكد ما إذا كانت ذات طبيعة كهربية أم لا.
ظلت الكهرباء لا تعني أكثر من مجرد فضول فكري لآلاف السنين حتى عام 1600. ففي ذلك العام، أجرى الطبيب الإنجليزي ويليام جيلبرت دراسة دقيقة حول الكهرباء والمغناطيسية، وفرّق فيها بين تأثير حجر المغناطيس والكهرباء الساكنة التي تنتج عن احتكاك مادة الكهرمان. وابتكر كلمة "electricus" وهي باللغة اللاتينية الجديدة (""من الكهرمان" أو "شبيه الكهرمان"، ومأخوذة من "ήλεκτρον" أي "إلكترون"، وهي المرادف اليوناني لكلمة "كهرمان"") للإشارة إلى خاصية جذب الأجسام الصغيرة بعد حكها.
أدى هذا الارتباط إلى إبراز الكلمتين "Electric" و"Electricity" اللتين ظهرتا لأول مرة في كتاب توماس براون "الأخطاء الشائعة" الذي صدر عام 1646.
وقد قدم أوتو فون جيريك وروبرت بويل وستيفن جراي وسي إف ديو فاي المزيد من الأعمال. وأجرى بنيامين فرانكلين في القرن الثامن عشر أبحاثًا شاملة بشأن الكهرباء، حتى أنه اضطر إلى بيع ممتلكاته لتمويل أبحاثه. وقيل أنه في شهر حزيران/يونيو من سنة 1752، قام بربط مفتاح معدني أسفل خيط طائرة ورقية رطب وأطلق الطائرة في سماء تنذر بهبوب عاصفة. ثم لاحظ مجموعة متلاحقة من الشرارات تخرج من المفتاح إلى ظهر يده، الأمر الذي برهن على أن البرق ذو طبيعة كهربائية بالفعل.
نشر لودجي جالفاني عام 1791 اكتشافه الخاص بالكهرباء الحيوية الذي أظهر أن الكهرباء هي الوسيط الذي تقوم من خلاله الخلايا العصبية بنقل الإشارات إلى العضلات.
وفي عام 1800، اخترع أليساندرو فولتا أول بطارية كهربائية وأطلق عليها اسم "البطارية الفولتية". وكانت مصنوعة من طبقات متوالية من الزنك والنحاس. ولقد مَدّت هذه البطارية العلماء بمصدر للطاقة الكهربائية يمكن الاعتماد عليه أكثر من الماكينات الإلكتروستاتية التي كانت تُستخدم من قبل. ويرجع الفضل في التعرّف على الكهرومغناطيسية، أي وحدة الظواهر الكهربية والمغناطيسية، إلى هانز كريستيان أورستد وأندريه-ماري أمبير في الفترة الممتدة بين عامي 1819 و1820، ثم اخترع مايكل فاراداي المحرك الكهربائي عام 1821. كما قام جورج أوم بتحليل الدائرة الكهربائية حسابيًا عام 1827.
وعلى الرغم من أن أوائل القرن التاسع عشر شهدت تقدمًا سريعًا في علم الكهرباء، فإن أواخر القرن نفسه شهدت أعظم تقدم في مجال الهندسة الكهربائية. وتحولت الكهرباء من مجرد فضول علمي مُحير إلى أداة رئيسية لا غنى عنها في الحياة العصرية وأصبحت القوة الدافعة للثورة الصناعية الثانية. وكل ذلك تحقق بفضل بعض الأشخاص مثل نيقولا تسلا وتوماس إديسون وأوتو بلاثي وجورج ويستنغهاوس وإرنست ويرنر فون سيمنز وألكسندر غراهام بيل واللورد ويليام تومسون، بارون كلفن الأول.
مفاهيم شائعة.
الشحنة الكهربائية.
الشحنة الكهربائية هي خاصية موجودة في مجموعة معينة من الجسيمات دون الذرية، وهي سبب توليد القوة الكهرومغناطيسية فضلاً عن تفاعلها معها. وتعد القوة الكهرومغناطيسية واحدة من القوى الأساسية الأربعة في الطبيعة. وتنشأ الشحنة في الذرة التي يعد الإلكترون والبروتون أشهر حامليها. كما أنها كمية مخزنة، أو بمعنى آخر، أن الشحنة الكائنة داخل نظام معزول ستظل ثابتة بغض النظر عن أي تغييرات تحدث داخل هذا النظام ومن الممكن أن تنتقل الشحنة بين الأجسام داخل النظام، إما عن طريق الاتصال المباشر أو المرور من خلال مادة موصلة، مثل السلك. ويشير مصطلح "الكهرباء الساكنة" إلى وجود (أو عدم توازن بين) شحنات على الجسم. وعادةً ما يحدث ذلك عندما يتم حك المواد المختلفة معًا فتنتقل الشحنة من مادة إلى أخرى.
إن وجود شحنة كهربائية هو ما يولد القوة الكهرومغناطيسية: إذ أن الشحنات تدفع بعضها البعض بالقوة، وهذا التأثير كان معروفًا منذ قديم الزمن على الرغم من عدم فهمه. فمن الممكن شحن كرة خفيفة الوزن معلقة بسلك عن طريق ملامستها لقضيب من الزجاج مشحون من خلال حَكِّه في قطعة من القماش. وفي حالة شحن كرة أخرى مماثلة بقضيب الزجاج نفسه، يُلاحظ أنها تتنافر مع الكرة الأولى؛ حيث أن الشحنة الكهربائية ستدفع الكرتين بعيدًا عن بعضهما البعض. كما تتنافر الكرتان المشحونتان عن طريق ملامستهما لقضيب من الكهرمان تم حَكِّه في قطعة من القماش. ومع ذلك، إذا تم شحن الكرة الأولى بقضيب الزجاج والثانية بقضيب الكهرمان، فستنجذبان إلى بعضهما البعض. وقد قام تشارلي أوجستين دو كولوم ببحث هذه الظواهر في القرن الثامن عشر وتوصل إلى أن الشحنة الكهربائية تظهر في شكلين متقابلين. وأدى هذا الاكتشاف إلى المسلمة المعروفة القائلة إن: ""الشحنات الكهربائية المتشابهة تتنافر والمختلفة تتجاذب".
إن القوة تعمل على الجسيمات المشحونة نفسها، ومن ثم تميل الشحنة إلى الانتشار بشكل متساوٍ قدر الإمكان على سطح موصل. سواء كانت تجاذب أم تنافر من خلال قانون كولوم الذي يكوّن علاقة بين القوة وحاصل ضرب الشحنات، وبين القوة والتربيع العكسي للمسافة بينها. أدى هذا الاكتشاف إلى البديهية الشهيرة: "قوة التنافر بين جسمين كرويين صغيرين مشحونين بالنوع نفسه من الكهرباء يتناسبان عكسيًا مع مربع المسافة بين مركزيهما"".
تعد القوة الكهرومغناطيسية قوية جدًا، وتحتل المرتبة الثانية فقط من حيث القوة في التفاعلات القوية. ولكن بخلاف تلك القوة، يمتد تأثير الكهرومغناطيسية عبر جميع المسافات. ومقارنةً بقوة الجاذبية الأكثر ضعفًا، فإن القوة الكهرومغناطيسية التي تدفع إلكترونين بعيدًا عن بعضهما أكبر من قوة التجاذب التثاقلي التي تجذبهما معًا بحوالي 1042 مرة.
تتقابل الشحنة الكهربائية الموجودة على الإلكترونات والبروتونات، ولذلك يوصف مقدار الشحنة بأنه سالب أو موجب. وقد جرت العادة على اعتبار الشحنة التي تحملها الإلكترونات سالبة والتي تحملها البروتونات موجبة. وبدأت هذه العادة مع أعمال بنيامين فرانكلين.
 يُرمز إلى مقدار الشحنة عادةً بالرمز "Q" ويُعبر عنه بوحدة الكولوم.
ويحمل كل إلكترون الشحنة نفسها والتي تساوي تقريبًا -1.6022×10−19 كولوم."
ويحمل البروتون شحنة متعادلة ومتقابلة، تساوي +1.6022×10−19 كولوم.
ولا تنحصر الشحنة الكهربائية في المادة فقط، بل توجد كذلك في المادة المضادة. فكل جسيم مضاد يحمل شحنة متعادلة ومتقابلة مع الجسيم المماثل له.
بالإضافة إلى ذلك، من الممكن قياس الشحنة الكهربائية بعدة وسائل، مثل المكشاف الكهربي ذهبي الوريقات والذي يحتوي على شريطين رقيقين من أوراق الذهب متدليين في إناء زجاجي فيبتعدان عن بعضهما البعض عندما يشحنان، وتعتمد زاوية ابتعادهما على كمية الشحنة. وعلى الرغم من أن استخدام هذا المكشاف مستمر حتى الآن في التجارب الإيضاحية داخل الفصول الدراسية، فإن الإلكترومتر الإلكتروني قد حل محله.
التيار الكهربائي.
تُعرف حركة الشحنة الكهربائية باسم التيار الكهربائي الذي تقاس شدته عادةً بوحدة الأمبير. ويتكون التيار الكهربائي من أية جسيمات مشحونة ومتحركة. وتعد الإلكترونات الأكثر شيوعًا بين هذه الجسيمات، ولكن أي شحنة متحركة يمكنها أن تكون تيارًا. ووفقًا لما هو متعارف عليه، فإن التيار الموجب يُعَرّف بأنه التيار المتدفق في الاتجاه نفسه الذي تتدفق فيه أية شحنة موجبة يحملها؛ أو أنه التيار المتدفق من أقصى طرف موجب في الدائرة الكهربائية إلى أقصى طرف سالب. ويُطلق على هذا النوع من التيارات اسم التيار الاصطلاحي. وبالتالي، تعد حركة الإلكترونات السالبة حول الدائرة الكهربائية ـ وهي أحد أشهر أشكال التيار الكهربائي ـ موجبة في "الاتجاه المقابل لاتجاه الإلكترونات". ومع ذلك، فإنه وفقًا للظروف المحيطة يمكن أن يتكون التيار الكهربائي من تدفق الجسيمات المشحونة (الجسيم المشحون) في أيٍّ من الاتجاهين أو حتى في كلا الاتجاهين في وقت واحد. ويشيع استخدام المصطلحين السالب والموجب لتبسيط هذه الحالة.
علاوةً على ذلك، يُطلق على العملية التي يمر فيها التيار الكهربائي خلال أحد المواد "التوصيل الكهربائي". وتختلف طبيعة التوصيل الكهربائي عن طبيعة الجسيمات المشحونة والمادة التي يمر من خلالها. ومن أمثلة التيارات الكهربائية: التوصيل الفلزي الذي تتدفق فيه الإلكترونات خلال موصل مثل الفلز. بالإضافة إلى ذلك، هناك التحليل الكهربائي الذي تتدفق فيه الأيونات (وهي ذرات مشحونة) خلال السوائل. في حين تتحرك الجسيمات نفسها ببطء تام، ليصل متوسط سرعة الانسياق أحيانًا إلى أجزاء من المليمتر في الثانية، فإن المجال الكهربائي الذي تتدفق فيه هذه الجسيمات ينتشر في حد ذاته بسرعة مقاربة لسرعة الضوء، مما يسمح للإشارات الكهربائية بالمرور بسرعة خلال الأسلاك.
يؤدي التيار الكهربائي إلى حدوث عدة تأثيرات ملحوظة ـ كانت تعتبر في الماضي الوسيلة التي يدرك بها الأفراد وجود تيار كهربائي. وقد اكتشف ويليام نيكلسون وأنطوني كارلايل عام 1800 أن بإمكان التيار الكهربائي تحليل الماء من بطارية فولتية، وتُعرف هذه العملية الآن باسم التحليل الكهربائي. وقام مايكل فاراداي بعمل دراسات موسعة في اكتشاف نيكلسون وكارلايل بشكل كبير عام 1833. ويسبب التيار المار من خلال مقاومة نوعًا من التدفئة في المكان المحيط، وهو تأثير كان جيمس بريسكوت قد بحثه حسابيًا عام 1840. ومن أهم الاكتشافات الخاصة بالتيار الكهربائي كان ما توصل إليه هانز كريستيان أورستد بمحض الصدفة عام 1820 عندما كان يحضر إحدى محاضراته. حيث وجد أن التيار الكهربائي في أحد الأسلاك يشوش حركة إبرة البوصلة المغناطيسية، كما اكتشف الكهرومغناطيسية، وهي تفاعل أساسي يحدث بين الكهرباء والمغناطيسات.
يوصف التيار الكهربائي عادةً، في التطبيقات الهندسية وفي المنازل، بأنه إما تيار مستمر أو تيار متردد. ويشير هذان المصطلحان إلى الكيفية التي يتغير بها التيار الكهربائي من حيث الزمن. فالتيار المستمر، الذي يتم إنتاجه من البطارية على سبيل المثال واللازم لتشغيل معظم الأجهزة الإلكترونية يتدفق في اتجاه واحد من الطرف الموجب للدائرة الكهربائية إلى الطرف السالب منها. وفي حالة قيام الإلكترونات بنقل أو حمل هذا التيار المتدفق، وهو الأمر الأكثر شيوعًا، فإنها ستمر في الاتجاه المعاكس. أما التيار المتردد فهو أي تيار ينعكس اتجاهه بشكل متكرر. وغالبًا ما يأخذ هذا التيار شكل موجة جيبية. وبالتالي، يتذبذب التيار المتردد ذهابًا وإيابًا داخل الموصل دون أن تتحرك الشحنة الكهربائية لأي مسافة على مدار الوقت. وتبلغ قيمة متوسط الفترة الزمنية التي يستغرقها التيار المتردد صفرًا. إلا أنه يقوم بتوصيل الطاقة في اتجاه واحد وهو الأول ثم يعكس. ويتأثر التيار المتردد بالخصائص الكهربائية التي يصعب ملاحظتها في حالة الاستقرار التي يتمتع بها التيار المستمر. ومن أمثلة هذه الخصائص: المحاثة والسعة. ومع ذلك، تزيد أهمية هذه الخصائص عندما تتعرض مجموعة من الدوائر الكهربائية لتراوح مؤقت في التيار، مثلما يحدث عند تزويدها بالطاقة لأول مرة.
المجال الكهربائي.
تَحَدّث مايكل فاراداي عن مفهوم المجال الكهربائي، فقال أنه ينشأ من خلال جسم مشحون في الحيز المحيط به، ويُحْدث قوة على أيٍّ من الشحنات الأخرى داخل المجال. ويعمل المجال الكهربائي بين شحنتين بالطريقة نفسها التي يعمل بها مجال الجاذبية بين كتلتين (كتلة). كما يتمدد المجال الكهربائي، مثله في ذلك مثل مجال الجاذبية، إلى ما لا نهاية ويظهر علاقة تربيع عكسي مع المسافة، ومع ذلك، يوجد اختلاف مهم بينهما:
إذ تعمل الجاذبية دائمًا على عنصر الجذب، فتجذب كتلتين نحو بعضهما البعض. بينما قد يتسبب المجال الكهربائي في جذب الجسيمات أو تنافرها. وبما أن الأجسام كبيرة الحجم، مثل الكواكب، لا تحمل عادةً أي صافي شحنة، فإن المجال الكهربائي عن بُعد يساوي صفر. وبالتالي، تعد الجاذبية القوة الغالبة في الكون، على الرغم من ضعفها مقارنةً بالقوى الأخرى.
بشكل عام، يختلف الحيز الذي يشغله المجال الكهربائي، وتُعرّف شدته في أي نقطة على أنها القوة (لكل وحدة شحنة) التي تشعر بها شحنة ثابتة ومهملة إذا وضعت عند هذه النقطة. ويجب أن تكون الشحنة التصورية، التي يطلق عليها اسم "شحنة اختبار" شديدة الصغر حتى تمنع مجالها الكهربائي من التشويش على المجال الرئيسي. كما ينبغي أن تكون ثابتة حتى تمنع تأثير المجالات المغناطيسية (المجال المغناطيسي). وبما أن المجال الكهربائي يتم تعريفه من منطلق القوة، وبما أن القوة تعتبر متجهًا، يُستخلص من ذلك أن المجال الكهربائي متجه أيضًا وله مقدار واتجاه. وبشكل أدق، يعد المجال الكهربائي مجالاً متجهيًا.
فضلاً عن ذلك، يطلق على دراسة المجالات الكهربائية التي تُحْدثها الشحنات الثابتة اسم الكهرباء الساكنة. ويمكن تصوير المجال الكهربائي من خلال مجموعة من الخطوط التخيلية التي يكون اتجاهها في أي نقطة هو نفسه اتجاه المجال. ويعتبر فاراداي أوّل من قدّم هذا المفهوم.
ولا يزال مصطلح "خطوط القوة" الذي وضعه فاراداي مستعملاً في بعض الأحيان. وتعتبر خطوط المجال بمثابة المسارات التي تُحْدِثها شحنة موجبة؛ لأنها اضطرت للتحرك داخل هذا المجال. ومع ذلك، تعد هذه الخطوط مفهومًا تخيليًا ليس له وجود مادي. ويتخلل المجال الحيز الواقع بين الخطوط. وأما خطوط المجال المنبعثة من الشحنات الثابتة فتتمتع بعدة خصائص رئيسية. الخاصية الأولى هي أنها تنشأ عند الشحنات الموجبة وتنتهي عند الشحنات السالبة، والخاصية الثانية هي وجوب دخولها أي موصل جيد بزوايا قائمة. أما الخاصية الثالثة فهي أنها لا تتقاطع ولا تطوق نفسها.
إن أي جسم موصل أجوف يحمل كل شحناته الكهربائية على سطحه الخارجي. وبناءً على ذلك، فالمجال الكهربائي يساوي صفر في جميع الأماكن الموجودة داخل الجسم. وهذه هي قاعدة التشغيل الرئيسية التي يعتمد عليها قفص فاراداي، وهو عبارة عن هيكل فلزي موصل يعزل ما بداخله عن المؤثرات الكهربية الخارجية. تزيد أهمية الكهرباء الساكنة بشكل خاص عند تصميم عناصر المعدات ذات الجهد العالي. ويوجد حد معين تنتهي عنده شدة المجال الكهربائي التي يمكن مقاومتها بأي وسيط. وبخلاف ذلك، يحدث الانهيار الكهربائي ويسبب القوس الكهربائي وميضًا عابرًا بين الأجزاء المشحونة. فعلى سبيل المثال، يسير الهواء في مسار منحني عبر الفجوات الصغيرة التي تتجاوز عندها شدة المجال الكهربي 30 كيلو فولت لكل سنتيمتر. وفي الفجوات الأكبر، تضعف شدة الانهيار الكهربائي، حيث تصل إلى كيلو فولت لكل سنتيمتر على الأرجح. وأوضح ظاهرة طبيعية تدل على هذا الأمر هي البرق؛ إذ أنه يحدث عندما تنفصل الشحنات الكهربائية في السحاب بفعل الأعمدة الهوائية المرتفعة وعندما تقوم الشحنات برفع المجال الكهربائي في الهواء أكثر مما تحتمل. ومن الممكن أن يزيد الجهد الكهربائي في إحدى سحب البرق الكبيرة حتى يصل إلى 100 ميجا فولت وربما يقوم بتفريغ كمية هائلة من الطاقة قد تصل إلى 250 كيلواط في الساعة.
تتأثر شدة المجال بدرجة كبيرة بالأجسام الموصلة المجاورة، وتزداد شدته خاصةً عندما يضطر إلى الانحناء حول أجسام مدببة الأطراف. ويتم استخدام هذا المبدأ في مانعة الصواعق. وهي عبارة عن عمود معدني ذي طرف مدبب يعمل على امتصاص التيار الكهربائي الناتج من الصواعق، بدلاً من نزوله على المبنى الذي يحميه.
فرق الجهد الكهربائي.
يرتبط مفهوم الجهد الكهربائي ارتباطًا وثيقًا بالمجال الكهربائي. فالشحنة الصغيرة الموجودة داخل المجال الكهربائي تواجه قوة، ويتطلب نقل هذه الشحنة إلى تلك النقطة المضادة للقوة بعض الشغل. ويتم تعريف الجهد الكهربائي في أي مرحلة على أنه الطاقة اللازمة لجلب وحدة شحنة الاختبار ببطء من بُعد لا نهائي إلى هذه النقطة. ويُقاس الجهد الكهربائي عادةً بوحدة الفولت. والفولت الواحد عبارة عن الجهد الذي يجب أن يستهلكه جول من الشغل لجلب كولوم من الشحنة الكهربائية اللانهائية. وعلى الرغم من أن تعريف الجهد الكهربائي تصوري، فإنه يتضمن جانبًا عمليًا بسيطًا. ويعتبر المفهوم الأكثر أهمية هو فرق الجهد الكهربائي، ويُعَرّف بأنه الطاقة اللازمة لتحريك وحدة شحنة بين نقطتين محددتين. ويتمتع المجال الكهربائي بخاصية مميزة، وهي أنه "محافظ" ـ الأمر الذي يعني أن المسار الذي تتخذه شحنة الاختبار ليست مهما: فكل المسارات بين نقطتين محددتين تستهلك مقدار الطاقة نفسه. وبالتالي، يمكن تحديد قيمة مميزة لفرق الجهد. ويُعرف الفولت بأنه وحدة لقياس ووصف فرق الجهد الكهربائي، حتى أن مصطلح الجهد الكهربائي يزيد استخدامه اليومي بصورة كبيرة.
وفيما يتعلق بالأغراض العملية، من المفيد أن تُحدد نقطة إسناد مشتركة يتم من خلالها التعبير عن الجهود ومقارنتها. وفي حين أن هذا الأمر قد يكون لا نهائيًا، فإن الإسناد الأكثر إفادةً هو كوكب الأرض نفسه الذي يفترض البعض أن جهده لا يتغير في أي مكان. ويطلق على نقطة الإسناد هذه عادةً اسم الأرضي (يطلق عليه باللهجة البريطانية "Earth" وبالأمريكية "Ground"). ويفترض أن الأرض مصدر لا نهائي من كميات متساوية من الشحنات الموجبة والسالبة. وبالتالي، فهي غير مشحونة كهربائيًا وغير قابلة لإعادة للشحن.
الجهد الكهربائي عبارة عن كمية سلمية أو قياسية أي أن له مقدار فقط ولا اتجاه له. ومن الممكن اعتباره مشابهًا للارتفاع: فكما يسقط الجسم الحر عند ارتفاعات مختلفة بفعل الجاذبية، تسقط كذلك الشحنة الكهربائية عند جهود مختلفة بفعل المجال الكهربائي.
وكما تظهر الخرائط المجسمة لخطوط الكفاف التي تبين النقاط المتساوية في الارتفاع، من الممكن رسم مجموعة من الخطوط التي تبين نقاط الجهود الكهربائية المتساوية (والمعروفة باسم تساوي الكمون) حول جسم مشحون ساكنيًا. فهذه الخطوط تمر عبر جميع خطوط القوة بزوايا قائمة. كما يجب أن تمتد بشكل متوازي لسطح الموصل وإلا أدى ذلك إلى إنتاج قوة على حوامل الشحنة ولما أصبح المجال ساكنًا. كان يتم تعريف المجال الكهربائي على أنه القوة المبذولة لكل وحدة شحنة، إلا أن مفهوم الجهد الكهربائي سمح بوضع تعريف مرادف أكثر إفادة ألا وهو أن المجال الكهربائي هو تدرج موضعي للجهد الكهربائي. وعادةً ما يتم التعبير عنه بوحدة الفولت لكل متر، واتجاه متجه المجال الكهربائي عبارة عن خط لأكبر تدرج للجهد وهو الخط الذي تكون فيه خطوط تساوي الجهد قريبة من بعضها البعض.
كهرومغناطيسية.
دلل اكتشاف أورستد عام 1821 بوجود مجال مغناطيسي حول جميع جوانب السلك الحامل للتيار الكهربائي، دلل على وجود علاقة مباشرة بين الكهرباء والمغناطيسية. فضلاً عن ذلك، بدا التفاعل مختلفًا عن قوة الجاذبية والقوة الكهربائية الساكنة، وهما قوتا الطبيعة اللتان تم اكتشافهما بعد ذلك. والقوة الواقعة على إبرة البوصلة لم توجهها نحو السلك الحامل للتيار الكهربائي ولا بعيدًا عنه، ولكنها كانت تعمل نحو الزوايا القائمة بالنسبة لها. وفيما يلي كلمات أورستد التي اتسمت بقليل من الغموض: "إن التعارض الكهربائي يعمل بطريقة دوارة". كما اعتمدت القوة على اتجاه التيار، فإذا انعكس التدفق، انعكست القوة كذلك.
في واقع الأمر، لم يستوعب أورستد اكتشافه استيعابًا كاملاً، لكنه لاحظ أن التأثير كان متبادلاً أو عكسيًا، بمعنى أن التيار يبذل قوة على المغناطيس والمجال المغناطيسي يبذل قوة على التيار. وقد بحث أندريه ماري آمبير بشكل أعمق في هذه الظاهرة واكتشف أن السلكين المتوازيين الذين يحملان التيار الكهربائي يبذلان قوة على بعضهما البعض: بمعنى أن السلكين الموصلين للتيار الكهربائي في الاتجاه نفسه ينجذبان لبعضهما البعض، بينما يتنافر السلكان اللذان يحملان التيار في اتجاهات متقابلة. ويتوسط المجال المغناطيسي الذي ينتجه كل تيار هذا التفاعل الذي يُمثل أساس التعريف الدولي لوحدة الأمبير.
تُعتبر العلاقة بين المجالات المغناطيسية والتيارات الكهربائية علاقة في غاية الأهمية؛ حيث إنها أدت إلى اختراع مايكل فاراداي للمحرك الكهربائي عام 1821. إذ يتكون محرك فاراداي، وهو محرك أحادي القطب، من مغناطيس دائم موضوع داخل حوض من الزئبق. وقد تم توصيل تيار كهربائي داخل سلك متدلي من مرتكز فوق المغناطيس ومغموس في الزئبق. ويبذل المغناطيس قوة مماسية على السلك مما يجعله يدور حول المغناطيس طوال فترة سريان التيار الكهربائي.
كشفت التجربة التي أجراها فاراداي عام 1831 أن السلك الذي يتحرك بشكل عمودي نحو مجال مغناطيسي يحدث فرق جهد بين طرفيه. كما سمح له التحليل الإضافي لهذه العملية، المعروفة باسم الحث الكهرومغناطيسي، بوضع المبدأ المعروف الآن باسم قانون فاراداي للحث المغناطيسي. وينص هذا القانون على أن فرق الجهد المحثوث داخل دائرة مقفلة يتناسب مع معدل تغير التدفق المغناطيسي خلال الدائرة. وقد تمكن فاراداي من خلال استخدام هذا الاكتشاف من اختراع أول مولّد كهربائي عام 1831. وفي هذا المولّد قام فاراداي بتحويل الطاقة الحركيّة لقرص نحاسي دوار إلى طاقة كهربائية. وعلى الرغم من عدم كفاءة قرص فاراداي وقصوره كمولّد عملي، فإنه أظهر إمكانية توليد قدرة كهربائية باستخدام المغناطيسية. ولقد استفاد من أعقبه من أعماله استفادة كبيرة.
كشفت أعمال كل من فاراداي وأمبير عن أن المجال المغناطيسي المتفاوت في الزمن يعمل كمصدر للمجال الكهربائي، وأن المجال الكهربائي المتغير في الزمن يعمل كمصدر للمجال المغناطيسي. ولذلك، عند تغير زمن أيٍّ من المجالين، يُستحث مجال الآخر بالضرورة. وتتمتع هذه الظاهرة بخصائص الموجة ويُشار إليها عادةً باسم الموجة الكهرومغناطيسية. وقد قام جيمس كليرك ماكسويل بتحليل الموجات الكهرومغناطيسية من الناحية النظرية عام 1864. كما طور ماكسويل مجموعة من المعادلات التي قد تصف بوضوح العلاقة المتبادلة بين المجال الكهربائي والمجال المغناطيسي والشحنة الكهربائية والتيار الكهربائي. وبالإضافة إلى ذلك، تمكن من إثبات أن هذه الموجة ستسير بالضرورة بسرعة الضوء، وبالتالي فإن الضوء نفسه يعد شكلاً من أشكال الإشعاع الكهرومغناطيسي. وتعتبر قوانين ماكسويل التي تعمل على الربط بين الضوء والمجالات والشحنة الكهربائية أحد أعظم إنجازات الفيزياء النظرية.
الدوائر الكهربائية.
الدائرة الكهربائية عبارة عن ترابط بين المكونات الكهربائية، وتهدف عادةً إلى القيام ببعض المهام المفيدة مع مسار العودة بهدف تمكين الشحنة من الرجوع إلى مصدرها. إن مكونات الدائرة الكهربائية تأخذ أشكالاً عدة، وقد تتضمن هذه الأشكال عناصر مثل المقاومات (المقاوم) والمكثفات (المكثف) والمفاتيح (المفتاح) والمحولات (المحول) والإلكترونيات. وتشمل الدوائر الإلكترونية (الدئرة الكهربائية) مكونات نشطة (مكون نشط)، وتكون عادةً أشباه موصلات (شبه موصل) وتظهر بشكل لا خطي، مما يتطلب تحليلاً معقدًا. أما أبسط المكونات الكهربائية فهي التي توصف بأنها سلبية وخطية. فبينما تقوم هذه المكونات بتخزين الطاقة بشكل مؤقت، فإنها لا تحتوي على مصادر للطاقة. كما أنها تصدر استجابات خطية للمثيرات.
يُحتمل أن المقاوم هو أبسط العناصر السلبية في الدائرة الكهربائية. وكما يوحي اسمه، فهو يقاوم التيار الكهربائي الذي يمر من خلاله ويبدد طاقته الحرارية. والمقاومة هي نتيجة لحركة الشحنة الكهربائية خلال الموصل. فعلى سبيل المثال، ترجع المقاومة في المعادن أساسًا إلى تصادم الإلكترونات بالأيونات. ويعتبر قانون أوم القانون الأساسي لنظرية الدائرة الكهربائية. وينص هذا القانون على أن التيار المار خلال مقاومة في موصل يتناسب طرديًا مع فرق الجهد بين طرفيه. ومقاومة معظم المواد تعد ثابتة نسبيًا على اختلاف درجات الحرارة والتيارات الكهربائية. والمواد التي ينطبق عليها هذه الشروط توصف بأنها "أومية". ولقد أُطلق اسم أوم، وهو وحدة قياس المقاومة، نسبة إلى واضعه جورج أوم ويرمز له بالحرف اليوناني "Ω". إن الرمز "1 Ω" يشير إلى المقاومة التي ستنتج فرق جهد يساوي واحد فولت استجابة لتيار يساوي واحد أمبير.
أما المكثف فعبارة عن جهاز يقوم بتخزين الشحنة الكهربائية، وبالتالي تخزين طاقة كهربائية في المجال الناتج عن هذه العملية. ومن الناحية التصورية، يتكون المكثف من لوحين موصلين تفصل بينهما طبقة رقيقة عازلة. ومن الناحية العملية، يتم لف رقائق معدنية رقيقة معًا مما يزيد من سُمْك منطقة السطح من حيث وحدة حجم والسعة. ووحدة السعة هي الفاراد، وسُميت باسم مايكل فاراداي ويرمز إليها بالرمز "F"، والفاراد الواحد يساوي السعة التي تنشأ عن فرق الجهد البالغ واحد فولت عندما يقوم بتخزين شحنة تساوي واحد كولوم. والمكثف الموصَّل بمورد الجهد الكهربائي يتسبب مبدئيًا في مرور تيار كهربائي؛ حيث إنه يجمع الشحنة الكهربائية. ومع ذلك، يضمحل التيار الكهربائي بمرور الوقت كلما امتلأ المكثف الكهربائي ويصل بالتدريج إلى الصفر. ولذلك، لا يسمح المكثف بمرور تيار في حالة الاستقرار، بل يعوقه.
فضلاً عن ذلك، يعتبر ملف الحث بمثابة موصل، عادةً ما يكون ملف من السلك، يقوم بتخزين الطاقة في المجال المغناطيسي استجابةً للتيار المار به. وعندما يتغير التيار، يتغير المجال المغناطيسي بالتبعية ويحث الجهد الكهربائي بين طرفي الموصل. والجهد المستحث يتناسب مع المعدل الزمني للتغيير في التيار الكهربائي. أما ثابت التناسب فيطلق عليه اسم المحاثة. ووحدة المحاثة هي "هنري"، تيمنًا بجوزيف هنري الذي عاصر فاراداي. وواحد هنري يساوي المحاثة التي تحث فرق الجهد البالغ واحد فولت في حالة تغير التيار المار به بمعدل واحد أمبير لكل ثانية. وتنعكس طريقة عمل ملف الحث في بعض الأحيان على طريقة عمل المكثف، بمعنى أنه يسمح بمرور تيار غير متغير بسهولة ويسر، ولكنه يقاوم مرور التيار سريع التغير.
الإنتاج والاستخدامات.
توليد الكهرباء.
إن التجارب التي أجراها طاليس باستخدام قضبان الكهرمان كانت أولى الدراسات التي أجريت على عملية إنتاج الطاقة الكهربائية. وعلى الرغم من أن هذه الطريقة، المعروفة الآن باسم تأثير كهرباء الاحتكاك، قادرة على رفع الأجسام الخفيفة وكذلك توليد الشرارات، فإنها غير فعالة على الإطلاق. ولم يتم التوصل لمصدر كهربائي فعال إلا بعد اختراع البطارية الفولتية في القرن الثامن عشر. وهذه البطارية وكذلك الطراز الأحدث منها ألا وهو البطارية الكهربائية، تخزن الطاقة بشكل كيميائي وتجعلها متاحة للاستخدام في شكل طاقة كهربائية. وتتميز البطارية بتعدد استخداماتها وتعد مصدرًا شائعًا وقويًا للطاقة ويصلح استخدامها في العديد من التطبيقات. إلا أن قدرتها على تخزين الطاقة محدودة، وبمجرد تفريغ الطاقة المخزنة، يجب التخلص من البطارية أو إعادة شحنها. وبالنسبة للاحتياجات الضخمة من الطاقة الكهربائية، فينبغي توليدها وتحويلها بكميات كبيرة.
عادةً ما تولد الطاقة الكهربائية عن طريق المولدات الحركيّة الكهربائية التي يديرها البخار المنتج من احتراق الوقود الحفري أو الحرارة الناتجة عن التفاعلات النووية. كما تولد الطاقة من مصادر أخرى مثل الطاقة الحركية المستخلصة من الرياح أو الماء المتدفق. ولا تتشابه هذه المولدات مع المولد الذي اخترعه فاراداي عام 1831 وهو عبارة عن مولد أحادي القطب. ولكن لا يزال الاعتماد قائمًا على مبدئه الكهرومغناطيسي القائل إن الموصل الذي يتصل بمجال مغناطيسي متغير يحث فرق جهد عبر طرفيه.
إن اختراع المحول في أواخر القرن التاسع عشر جعل بالإمكان توليد الكهرباء من محطات توليد مركزية عن طريق الاستفادة من وفورات الحجم، ونقل هذه الكهرباء عبر الدول بكفاءة متزايدة.
وبما أنه من الصعب تخزين الطاقة الكهربائية بكميات كبيرة تكفي لتلبية الاحتياجات على المستوى القومي، ينبغي أن يكون الإنتاج بقدر الاحتياج في جميع الأوقات. وهذا الأمر يتطلب أن تتحرى المرافق الكهربائية الدقة في توقعاتها بشأن احتياجاتها الكهربائية وتحافظ على التنسيق المستمر مع محطات توليد الكهرباء. وهناك مقدار معين من عملية التوليد يجب أن يكون احتياطيًا حتى يقلل صدمات الشبكة الكهربائية التي تحدث بسبب الاضطرابات والفواقد التي يتعذر اجتنابها.
وفي واقع الأمر، فإن الطلب على الطاقة الكهربائية يتزايد بسرعة كبيرة كلما زاد تقدم الدولة ونما اقتصادها. وقد كشفت الولايات المتحدة عن تزايد الطلب على الكهرباء بنسبة 12% كل عام على مدار الثلاثة عقود الأولى من القرن العشرين، وهو معدل نمو تشعر به الآن الاقتصادات الناشئة، مثل الهند أو الصين. ومن الناحية التاريخية، زاد معدل نمو الطلب على الطاقة الكهربائية عن صور الطاقة الأخرى.
لقد أدت بعض المخاوف البيئية المتعلقة بتوليد الكهرباء إلى التركيز بشكل متزايد على التوليد من مصادر متجددة، وخاصةً الطاقة المائية وطاقة الرياح. وعلى الرغم من استمرار الجدل حول التأثير البيئي للوسائل المختلفة لإنتاج الطاقة، فإن الصورة النهائية لها نظيفة نسبيًا.
الاستخدامات.
إن الكهرباء صورة مرنة جدًا من صور الطاقة، فهي تلائم عددًا كبيرًا ومتزايدًا من الاستخدامات. وقد كان لاختراع مصباح الإضاءة المتوهج على يد توماس أديسون في السبعينات من القرن التاسع عشر الفضل في أن تصبح الإضاءة واحدةً من أولى التطبيقات المتوفرة من الطاقة الكهربائية. على الرغم من مخاطر الكهرباء، فإن الاستعاضة بها عن اللهب المكشوف للإضاءة المعتمدة على الغاز قللت كثيرًا من مخاطر الحريق داخل البيوت والمصانع.
وقد تم إنشاء مرافق عامة في العديد من المدن لتستهدف سوق الإضاءة الكهربائية الآخذ في الازدهار.
علاوةً على ذلك، كان لتأثير التسخين بحرارة جول المستخدم في مصباح الإضاءة أثرًا مباشرًا في مجال التدفئة الكهربائية. ومع أن هذا التأثير متعدد الاستعمالات ويمكن التحكم فيه، يرى البعض أنه مضيعة للوقت؛ حيث إن معظم عمليات التوليد الكهربائي يلزمها بالفعل إنتاج الحرارة في إحدى محطات توليد الكهرباء.
ولقد سنت عدة دول، مثل الدنمارك، قانونًا يحد أو يمنع من استخدام التدفئة الكهربائية في المباني الجديدة. ومع ذلك، تعد الكهرباء، إلى حد كبير، مصدرًا عمليًا للطاقة يمكن استخدامه في عمليات التبريد، حيث إن تكييف الهواء يمثل أحد القطاعات التي تزيد احتياجاتها للطاقة ـ وهي متطلبات تضطر دائمًا مرافق الكهرباء إلى تلبيتها.
تستخدم الكهرباء في الاتصال عن بُعد. وفي الواقع، كان التلغراف الكهربائي، الذي ابتكره ويليام كوك وتشارلز ويتستون عام 1837، من أوائل تطبيقات الكهرباء في هذا المجال. ومع وضع أول نظام تلغراف عابر للقارات، ثم عبر المحيط الأطلسي، في الستينات من القرن التاسع عشر، سهلت الكهرباء وسائل الاتصال فأصبحت لا تستغرق سوى دقائق معدودة في جميع أنحاء العالم. وعلى الرغم من أن تكنولوجيا الألياف البصرية والاتصال عبر الأقمار الصناعية قد شغلت حصة في سوق نظم الاتصالات، ولكن ما زالت الكهرباء جزءًا أساسيًا من هذه العملية.
فضلاً عن ذلك، تظهر تأثيرات الكهرومغناطيسية بوضوح في المحرك الكهربائي الذي يعد وسيلة نظيفة وفعالة للقدرة المحركة. ويسهل تزويد المحرك الثابت، مثل الرافعة، بمصدر للإمداد بالقدرة. أما المحرك الذي يتحرك مع تطبيقه، مثل السيارة الكهربائية، فيجب أن يحمل معه مصدرًا للقدرة كالبطارية، أو يجمع شحنة كهربائية مستمدة من تماس انزلاقي مثل البانتوجراف، مما يضع قيودًا على مداه أو أدائه.
هذا وتستخدم الأجهزة الإلكترونية المقحل، الذي يعد من أهم الاختراعات في القرن العشرين.
كما أنه وحدة بناء أساسية تدخل في تكوين جميع الدوائر الكهربائية الحديثة. وقد تحتوي الدائرة المتكاملة الحديثة على مليارات من أجهزة المقحل صغيرة الحجم في محيط لا يتجاوز بعض السنتيمترات المربعة.
الكهرباء والعالم الطبيعي.
التأثيرات الفيزيولوجية.
يتسبب تعرض جسم الإنسان لجهد كهربائي في سريان تيار كهربائي عبر الأنسجة. وعلى الرغم من أن العلاقة بين الجهد والتيار الكهربائي لا خطية، فإنه كلما زاد الجهد الكهربائي، اشتد التيار. وبداية الإدراك الحسي لهذا الأمر يختلف باختلاف تردد المصدر ومسار التيار. ولكنه يتراوح ما بين 0.1 مللي أمبير إلى 1 مللي أمبير فيما يختص بكهرباء تردد الموصلات الرئيسية. ومع ذلك من الممكن الكشف عن تيار كهربائي منخفض تصل شدته إلى ميكروأمبير على أنه تأثير الاهتزازات الكهربائية في ظل ظروف معينة.
وفي حالة ارتفاع التيار الكهربائي بالنسبة الكافية، فإنه يتسبب في حدوث تقلص عضلي وارتجاف القلب وحروق في الأنسجة. كما أن غياب أي علامة مرئية تدل على أن أحد الموصلات مشحون كهربيًا يجعل من الكهرباء خطرًا بالغًا. ومن الممكن أن يكون الألم الناجم عن الصدمة الكهربائية شديدًا، مما يؤدي في بعض الأحيان إلى تحول الكهرباء لوسيلة تعذيب. ويطلق على الوفاة التي تنتج عن صدمة كهربائية اسم الصعق الكهربائي. فضلاً عن ذلك، يعد الصعق الكهربائي وسيلة من وسائل تنفيذ الأحكام القضائية في بعض الدول، على الرغم من ندرة استخدامه في الآونة الأخيرة.
الظواهر الكهربائية في الطبيعة.
إن الكهرباء ليست اختراعًا من اختراعات الإنسان. والدليل على ذلك هو إمكانية ملاحظتها في صور متعددة في الطبيعة، وأبرز هذه الدلائل هو البرق. وعدد كبير من التفاعلات المألوفة والبسيطة، مثل اللمس أو الاحتكاك أو الربط الكيميائي، يحدث نتيجة للتفاعلات بين المجالات الكهربائية على المقياس الذري. ويعتقد البعض أن المجال المغناطيسي لكوكب الأرض ينشأ عن التيارات الدوارة في مركز الأرض والتي تعد مولدًا كهربيًا طبيعيًا.
بعض البلورات، مثل المرو أو حتى السكر، تولد فرقًا في الجهد على أسطحها عندما تتعرض لضغط خارجي. وتعرف هذه الظاهرة باسم الكهرضغطية، وهي مأخوذة من الكلمة اليونانية "πιέζειν" وتعني "يضغط". وقد اكتشف هذه الظاهرة بيير كوري وجاك كوري عام 1880. ويعد هذا التأثير متبادلاً؛ فعندما تتعرض مادة كهرضغطية لمجال كهربائي، يحدث تغيير بسيط في الأبعاد الفيزيائية.
بالإضافة إلى ذلك، تستطيع بعض الكائنات الحية، مثل أسماك القرش، الكشف عن التغييرات التي تحدث في المجالات الكهربائية والاستجابة لها، ويعرف ذلك باسم "الاستشعار الكهربائي". بينما تتمتع بعض الكائنات الحية الأخرى بما يطلق عليه "القدرة على التفريغ الكهربائي" ـ أي أنها تولد جهودًا كهربائية بنفسها كوسيلة لافتراس غيرها من الكائنات أو كسلاح دفاعي لها. ويعتبر الأنقليس الرعاد أشهر مثال على ذلك حيث بوسعه اكتشاف فريسته أو صعقها من خلال تفريغ جهود كهربائية عالية تتولد من خلايا عضلية معدلة تسمى الخلايا الكهربائية. وتقوم الحيوانات جميعها بإرسال المعلومات على امتداد أغشية الخلايا وذلك مع نبضات مشحونة كهربائيًا تسمى جهود الفعل (جهد الفعل) وهي الموجة المتشكلة من التفريغ الكهربائي التي تنتقل من منطقة إلى أخرى مجاورة لها على طول الغشاء الخلوي لأي خلية حية. ووظيفة هذه الجهود تتضمن الاتصال بين الخلايا العصبية والعضلات عن طريق النظام العصبي. تحفز الصدمة الكهربائية هذا النظام، وتتسبب في تقلص العضلات. كما أن جهود الفعل مسؤولة عن تنسيق الأنشطة في مجموعة معينة من النباتات والثدييات.
المفهوم الثقافي للكهرباء قديمًا.
لم تكن الكهرباء تشغل جزءًا رئيسيًا من الحياة اليومية للعديد من الأفراد في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، حتى في الدول الصناعية في العالم الغربي. وبناءً على ذلك، صورت الثقافة الشعبية الكهرباء في هذا الوقت على أنها قوة غامضة وشبه سحرية، وقادرة على قتل الأحياء وإحياء الموتى، أو بتعبير آخر، فهي تستطيع تغيير قوانين الطبيعة. ويظهر هذا الموقف تجاه الكهرباء في الرواية التي كتبتها ماري شيلي بعنوان فرانكنشتاين سنة 1819، وكانت أولى الروايات التي وضعت الصورة المكررة التي تصور عالمًا مجنونًا يقوم بإحياء كائن من رقع من القماش بالقدرة الكهربائية.
علاوةً على ذلك، ومع اعتياد العامة على الكهرباء كقوام الحياة في الثورة الصناعية الثانية، كانت استخداماتها تنصب غالبًا على الجانب الإيجابي، مثل العاملين في مجال الكهرباء الذين "يكونون قاب قوسين أو أدنى من الموت وهم يقطعون الأسلاك الكهربائية ويصلحونها" كما ورد في قصيدة "أبناء مارثا" للكاتب روديارد كبلينج التي ألّفها عام 1907 وقد برزت جميع أنواع السيارات التي تعمل باستخدام الطاقة الكهربائية بشكل كبير في قصص المغامرات، مثل روايات الكاتب الفرنسي "جول فيرن" أو سلسلة روايات بطل الخيال العلمي "توم سويفت". وقد كان العامة ينظرون إلى كبار الأساتذة في مجال الكهرباء، سواء كانوا أشخاصًا من الواقع أم من وحي الخيال، بما فيهم العلماء مثل توماس إديسون أو تشارلز شتاينمتز أو نيقولا تسلا على أنهم يتمتعون بقدرات تشبه قدرات السحرة.
أما والآن بعد أن صارت الكهرباء أمرًا عاديًا وتقليديًا، وأساسيًا في الحياة اليومية منذ النصف الثاني من القرن العشرين، فلم يعد الأمر يلفت نظر الناس إلا عند توقف الكهرباء عن التدفق، وهو حدث يساوي كارثة بالنسبة لهم. والأفراد الذين يحافظون على تدفقها، مثل البطل المغمور الذي تتناوله الأغنية التي كتبها جيمي ويب "Wichita Lineman" عام 1968، لا يزال يعتبرهم البعض أبطالاً يتمتعون بقدرات تشبه قدرات السحرة.
علامة بارو هيَ علامة دالة على:
سُميت هذه العلامة نسبةً إلى الطَبيب جول ماري بارو (1839-1883).
الوريد الوجهي (أو الوريد الوجهي الأمامي) هو وريد كبير نسبيا في وجه الإنسان. يبدأ في جانب من جذر الأنف وهو عبارة عن استمرار مباشر من الوريد الزاوي حيث يتلقى أيضا فرع من وريد أنفي صغير. يستقبل الدم من الوريد الحنكي الخارجي قبل أن ينضم إلى الفرع الأمامي من الوريد خلف الفك السفلي لتشكيل الوريد الوجه السليم.
وثمة مفهوم خاطئ شائع بأن الوريد الوجهي لا يوجد لديه صمامات، ولكن لم يتم نفيها بواسطة الدراسات الحديثة.
جدرانه ليست مترهلة كمعظم الأوردة السطحية.
المسار.
يبدأ بشكل مائل ويتجه إلى الأسفل والخلف تحت عضلة وجنية كبيرة ورأس العضلة الرافعة للشفة العلوية, ينزل على طول الحدود الأمامية ومن ثم على السطح السطحي من العضلة الماضغة.
الشريان الظهري الأنفي (الشريان الأنفي) هو شريان الرأس. وهو واحد من اثنين من الفروع الطرفية من الشريان العيني.
مسار الشريان.
يخرج من المدار فوق الرباط الجفني الوسطي، وبعد إعطاء غصين إلى الجزء العلوي من الكيس الدمعي، ينقسم إلى فرعين.
توماس هاتشينز ـ (نحو سنة 1742 ـ 7 يوليو 1790) هو طبيب وعالم طبيعيات بريطاني.
في سنة 1775، أجرى هاتشينز أبحاثًا أولية عن نقطة تجمد الزئبق، حيث اكتشف أن المشكلة التي كانت تواجهها المحاولات السابقة لتحديد نقطة تجمد الزئبق كانت بسبب التغير الفجائي في حجم الزئبق في الترمومتر أثناء تغير حالته، فقام بتصميم جهاز يساعده على القياس بشكل أفضل، وبعد عدة تجارب دقيقة أجراها بين عامي 1779 و1782، تمكن هاتشينز من تحديد نقطة تجمد الزئبق بدرجة −39 درجة فهرنهايت. وقد أهّله هذ العمل، الذي امتدحه هنري كافنديش، للحصول على وسام كوبلي من الجمعية الملكية سنة 1783، بالاشتراك مع جون غودريك (الذي ناله لسبب مختلف).
في سنة 1784، انتُخب زميلًا للجمعية الملكية في إدنبرة بترشيح من جون ماكغوان وجون روبيسون وجون ووكر.
سمي الإوز الثرثار باسمه العلمي "Branta hutchinsii" نسبة إلى توماس هاتشينز.
فروع البنكرياس عبارة عن فروع صغيرة كثيرة من الشريان الطحالي. مسار الشريان الجزء العلوي الخلفي من البنكرياس ليقوم بتغذية جسم وديل البنكرياس.
هذه الشرايين تتحد مع الشريان المساريقي العلوي.
الفروع.
هناك أربعة فروع رئيسية من شرايين البنكرياس القادمة من الشريان الطحالي :
الشرايين الجفنية الوسطية ( شرايين الجفن الداخلية ) هي شرايين في الرأس ، وعددهم اثنان : الشريان الجفني العلوي والشريان الجفني السفلي يتفرعان عن الشريان العيني، مقابل العضلة المائلة العلوية.
زمن الرفاق هو فيلم مغربي من إخراج محمد الشريف الطريبق سنة 2008، و بطولة كل من فرح الفاسي، محمد عسو، سعيد الحجوي، وآخرين.
سيناريو الفيلم مُقتبس من مذكرات عزيز قنجاع (بين قوسين)، وتم إنتاج الفيلم بشراكة بين المركز السينمائي المغربي والقناة الثانية المغربية سنة 2008.
القصة.
يدور الفيلم حول الحركة الطلابية المغربية في التسعينيات، والعلاقة بين التيارات المختلفة من إسلامية إلى ماركسية، تتولد قصة حب بين الفتاة (رحيل) التي انخرطت في الحركة الطلابية ضد رغبة أهلها، والطالب (سعيد) الذي يهتم بدراسته فقط، ويهمل أي نشاط طلابي، إلى أن يقابل (رحيل) التي تمثل الجذوة المشتعلة التي تجعله ينخرط في العمل الطلابي دفاعاً عنها.
يعرض الفيلم لأوج مرحلة الصراع بين الطلبة اليساريين والطلبة الإسلاميين في رحاب جامعة عبد المالك السعدي بتطوان سنة 1992، وخصوصا الصراع الدامي بين الطلبة القاعديين وطلبة العدل والإحسان.
ردود الفعل.
أثار الفيلم حساسية الإسلاميين لأنه يقدم صورة منحازة. فقد قدم الطالب الماركسي مثقفا مؤدلجا ورومانسيا، بينما قدم الطالب الإسلامي من بعيد، غامضا صغيرا وعدوانيا. وقد كان المطلوب حسب المعترضين تقديم صورة متوازنة، وهذا مطلب وجيه لتقديم الرأي والرأي الآخر.
فالمشهد الكاريكاتوري "للإخوان" وهم يحملون السيوف وكأنهم في مشهد فيلم تاريخي عن غزوة بدر، لايمت إلى الواقع بصلة ... هذا في الوقت الذي يظهر الفيلم الرفاق مناضلين بالكلمة لا يمتّون إلى العنف بصلة. الفيلم وقع في بعض الأخطاء، قد تكون سهوا من قبل كاتب المذكرات، فهو يحكي عن أحداث سنة 1992 ويسرد أثناءها خبر اغتيال الطالب المعطي بوملي بوجدة، في حين أنه قتل في فاتح نونبر 1991، وحتى اسمه ورد خطأ، "المعطي أومليل".
إلا أنه من الطبيعي أن يكون فيلم "زمن الرفاق" منحازا وليس موضوعيا تماما، فهو يتكلم من منظور رؤية شخصية أو تجربة خاصة بمؤلفه "عزيز قنجاع" الذي كتب المذكرات التي بني عليها سيناريو الفيلم. وطبيعي أن تكون هذه الرؤية متسقة مع تصورات ومفاهيم وأفكار المخرج وكاتب السيناريو (الطريبق) في رغبته في التعبير عما كان يشغل رفاق جيله حتى لو لم يكن قد قضى هو شخصيا في الجامعة كل تلك السنوات التي يكثفها في فيلمه. فهو منحاز للتيار الذي ارتبط به سواء داخل الجامعة أم خارجها، وهو وإن لم ينجح تماما في التعبير عن تلك الرؤية السياسية بطريقة فنية تخلو من المباشرة، إلا أنه يحسب له كونه أحد تلك الأفلام العربية القليلة بل والنادرة التي تتجرأ على التطرق لهذه الفترة ولهذا الموضوع.
الشريان تحت الذقن هو فرع من فروع الشريان الوجهي الذي يمتد على الجانب السفلي من الذقن.
فروع.
عندما يتحول الشريان تحت الذقن صعودا عبر حدود الفك السفلي فأنه ينقسم إلى شريان سطحى واخر عميق.
منطقة الهادية هي واحدة من تسع مناطق  لاقليم الامم الجنوبية في إثيوبيا.
الشرايين الربلية (شرايين العضلات السفلية) هي فروع كبيرة، والتي يتم توزيعها على عضلات الساق، العضلة النعلية، والعضلة ألاخمصية. ينطبق هذا المصطلح على أي من أربعة أو خمسة شرايين الناتجة من شريان باطن الركبة.
جميلة محمد سلطان العبيدي (الموصل 1965) سياسية عراقية ونائب في البرلمان العراقي وعضوسابق في مجلس محافظة نينوى لدورتين
حاصلة على بكلوريوس في القانون من كلية الحدباء الجامعة المسائية، كانت قد عملت كمعلمة تربوية مجاناً ولمدة عشرة سنوات إلى جانب زوجها الوحيد في المدرسة عندما ترك أكثر المعلمين العمل بسبب الحصار في التسعينات، وتم تعيينها كمعلمة عام 1999 في تربية محافظة نينوى ثم مديرة مدرسة النداء في سنجار لمدة عامين
عملت كناشطة مدنية للتوعية بحقوق المرأة في المجتمع، وأثارت موجة من الجدل بسبب تبنيها دعم تعدد الزوجات للتقليل من عدد الأرامل والمطلقات في العراق.
الملاحقة من قبل النظام السابق ومن الأرهاب.
حرمت جميلة العبيدي من إكمال الدراسة الجامعية بعد إكمال الدراسة الابتدائية والثانوية في الموصل بسبب ملاحقة النظام السابق للعائلة كونها كانت معارضة، حيث تمت مصادرة أموال العائلة المنقولة وغير المنقولة، وقد أُعدِم والدها (محمد سلطان سوادي العبيدي) عام 1974 بعد دس السم له مع جرع الحقن في مستشفى مديرية الأمن العامة بعد اعتقاله في نفس العام، كما حكم اعمامها (د.حامد سلطان سوادي العبيدي واحمد سلطان سوادي العبيدي) غيابياً بسبب معارضتهم للنظام.
كما حكم على اخيها (يونس محمد سلطان العبيدي) بالإعدام ثم خفف إلى المؤبد، وأطلق سراحه عام 2002 ضمن مذكرة الأمم المتحدة، ليلقى حتفه عام 2008 على يد عناصر إرهابية، ثم أخيها الثاني (يوسف) الذي أُعدم على يد تنظيم داعش بعد احتلال الموصل عام 2014.
العمل السياسي.
رشحت جميلة العبيدي إلى مجلس محافظة نينوى عام 2009 وحصلت على عضوية المجلس، وتم اعادة ترشيحها لدورة ثانية في المجلس، ورشحت لعضوية مجلس النواب العراقي في دورته الثالثة وحصلت على مقعد فيه كنائب عن محافظة نينوى، وما تزال تشغل هذا المنصب حتى الآن
النشاط المدني والاجتماعي.
عُرفت بنشاطات اجتماعية أبرزها التي دعت إلى نشر الوعي والتقارب الوطني، والدفاع عن حقوق المرأة ومنحها الدور الحقيقي في صنع القرار ودعت المرأة كذلك لأداء واجبها
كما شاركت في دورات اقتصادية واستثمارية ودراسة للميزانية العامة للدولة العراقية
الدعوة إلى تعدد الزوجات.
مشروع قانون تعدد الزوجات الذي تقدمت به البرلمانية العراقية جميلة العبيدي والذي يهدف إلى حماية الأرامل والسيدات المطلقات والعوانس، أثار حالة من الجدل في الشارع العراقي. وتقول العبيدي إن “الحكومة تستطيع تقديم حوافز مادية مثل البدلات الضريبية، لتشجيع الرجال على الزواج من أكثر من واحدة”. وترى العبيدي بأن “ارتفاع نسبة الطلاق مشكلة اجتماعية تضع المرأة في مواقف مادية صعبة”، كما وتُشير إلى أنه “بينما تقدم الشكر للرجال الذين يحتفلون طوعا بعيد المرأة، تذكر بأن زيادة نسبة المطلقات والعوانس، اللواتي تجاوز عددهن الأربعة ملايين في العراق، يرجع إلى أنانية النساء”، ودعت النائبة عن محافظة نينوى في الوقت ذاته زميلاتها بالمجلس النيابي إلى “تبني موقفها”. وتضيف العبيدي “لا بد أن نتخلى عن فكرة المرأة الواحدة التي تأتي على حساب أخواتنا”، كما وتنوِّه إلى أن “تعدد الزوجات بالنسبة للرجال في العراق، أمر أجازه قانون الأحوال الشخصية لسنة 1959، طالما أن هناك تصريحا قضائيا وزوجاً قادراً مادياً وأسباباً شرعية للزواج من امرأة ثانية، مثل أن تكون الزوجة الأولى غير قادرة على الإنجاب”. وكانت العبيدي أبدت رغبتها بجمع توقيعات من البرلمانيات للمضي قدما في تشريع القانون، الذي لقي انتقادا شديدا من زميلاتها البرلمانيات ولجنة شؤون الطفولة”.
عودة رياح الشمال (بالإسبانية:La leyenda del viento del Norte) فيلم كرتون أسباني أنتج عام 1992 ويحكي صراع الخير والشر بين البحارة ، تمت دبلجة المسلسل للغة العربية بواسطة مركز الزهرة وعرض على قناة سبيس تون.
عودة رياح الشمال (بالإسبانية:El regreso del viento del Norte) فيلم كرتون أسباني أنتج عام 1994 ويعتبر الجزء الثاني بعد الفيلم السابق عودة رياح الشمال وتستمر أحداث الفيلم في هذا الجزء ولقد تمت دبلجة المسلسل للغة العربية بواسطة مركز الزهرة وعرض على قناة سبيس تون.
تحدي القراءة العربي إحدى مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية والذي أطلقها الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي في عام 2015 لرفع الوعي بأهمية اللغة العربية وإعادة إحياء عادة القراءة لدى الطلبة العرب وتكريسها أسلوب حياة وخلق أجيال مثقفة. تحدي القراءة العربي مبادرة عربية لتشجيع القراءة في العالم العربي من خلال التزام كل طالب وطالبة بقراءة خمسين كتاباً خلال كل عام دراسي
شروط المسابقة وكيفية الاشتراك.
تضم المنافسة التي تقوم على مرتكز القراءة باللغة العربية، جميع طلبة مدارس العالم العربي المشاركة من الصف الأول الابتدائي وحتى الصف الثاني عشر (الثالث الثانوي)، وتبدأ من شهر سبتمبر كل عام حتى نهاية شهر مارس / آذار من العام التالي، وخلال هذه المدة يقوم الطلاب بقراءة الكتب في خمس مراحل تتضمن كل مرحلة منها قراءة عشرة كتب وتلخيصها في جوازات التحدي وهي عبارة عن خمسة ألوان الأزرق، والأحمر، والأخضر، الفضي ثم الذهبي
الغاية من التحدي.
يسعى تحدي القراءة العربي إلى غرس حب القراءة في نفوس جيل الأطفال والشباب في الوطن العربي، وتمكين القراءة في نفوسهم لتصبح عادة متأصلة في حياتهم، لا مجرد هواية تمارس وقت الفراغ مما يحفز ملكة الفضول ورغبة المعرفة لديهم. بالإضافة إلى أنّ القراءة تدفع الطلاب إلى تنمية مهاراتهم التحليلية والنقدية والتعبيرية، وتعزز قيماً أخلاقية عديدة لديهم كالتسامح والانفتاح الفكري والثقافي، وذلك يتم عبر القراءة التي تعرّفهم بأفكار الكتاب والمفكرين والفلاسفة المتنوعة واعتقاداتهم المختلفة وتجاربهم الغنية والواسعة.
كما يصبو تحدي القراءة العربي إلى توحيد الميادين التعليمية والأسرية في العالم العربي، جنباً إلى جنب من أجل تحقيق هذه الغاية التي تسعى إلى تغيير واقع القراءة العربي وغرس حبها في الأجيال من الأطفال والشباب.
في علم تشكل النبات، أشواك النبات هي زوائد مخروطية طويلة وصلبة متفرعة من السيقان أو الجذور أو الأوراق ذات طرف حاد ومٌدبب مُختلفة الأحجام والأشكال. وظيفتها الرئيسية هي الدفاع عن النبات من الحيوانات والمخلوقات الأخرى. وتُشكل هذه الأشواك إحدى أجزاء النسيج النباتي عدا أنها لا تحتوي على حزم الأوعيّة الدمويّة في غالبية الأشواك. وإلى جانب وظيفة هذه الأشواك الرئيسية وهي حماية النبات من الأضرار الخارجية، فإن لها وظائف أخرى؛ مثل تنظيم عملية درجة الحرارة للنبات نفسه ويُعد نبات الصبار أحد أشهر الأمثلة، وأيضاً تمييز الأنواع والأصناف، كما أن لها تأثير خفيف على الملحقات المُتخصصة وبالتالي لها دور في عملية التكاثر.
الأكمة ، هو أي كومة من حصى أو أرض أو رمال أو حطام، أو تلال صغيرة وهي الأكثر شيوعاً خاصةً إذا كانت اصطناعية. وتُعتبر هناك الكثير من الأكوام الاصطناعية التي تم بناءها في أماكن مُختلفة في العالم عبر التاريخ.
يغذي الشريان الأذني المتفرع من الشريان القذالي الجزء الخلفي لصيوان الأذن، وغالبًا ما يعطي فرعًا يدخل الجمجمة خلال ثقب الخشاء والذي يغذي الأم الجافية وخلال اللوحتين وخلايا الخشاء. في بعض الأحيان ينشأ هذا الفر ع من الشريان القذالي ويسمى بفرع الخشاء.
محمد بن عثمان الحشائشي الشريف التونسي، وُلِدَ في تونس العاصمة، يوم 26 رمضان 1271 هـ / 12 جويلية 1855م - وتوفي فيها سنة 1330 هـ / 1917م، هو مؤرخ وأديب ورحالة تونسي.
أصوله.
ينحدر محمد بن عثمان الحشائشي من أسرة علمية ذات وجاهة، كان جدّه الحاج محمد ابن الحاج قاسم متولى قضاء الفريضة، أي تحرير المواريث وتقدير النفقات في عهد حمودة باشا الحسيني، وكان والده شيخ من شيوخ جامع الزيتونة يعمل بالديوان الشرعي.
نشأته.
تلقى محمد بن عثمان الحشائشي تعليما تقليديا، اذ حفظ القرآن في صغره ثم التحق بجامع الزيتونة ليتتلمذ على ثلة من العلماء مثل أحمد الورتاني ومحمد بن الخوجة، إلى أن أحرز شهادة "التطويع"، مما مكنه من التدريس في جامع الزيتونة، ثم تولى خطة العدالة (أي التوثيق) سنة 1293هـ/1896م.
الأكمة الأوراسية ، هي تلة صغيرة، عادةً يُقصد بها مجموعة من الهضاب ذات الحجم والمستوى المتساوي تقريباً مثل السلاسل المتصلة. وأغلب هذا التشكيل الطبيعي يكون في بريطانيا والصين.
محمد الخميسي، إعلامي سعودي.
بداياته.
بدأ تجربته الإعلامية في صحيفة إيلاف الإلكترونية رئيسًا لقسم أخبار الخليج، وفي الوقت نفسه كان مذيعًا في قناة الاقتصادية الخاصة، وقدم عبرها برنامجين الأول جيل 21 وهو يهتم بقضايا الشباب، ولاحقًا قدم برنامج (اليوم) لمدة سنة ونصف بشكل يومي ويعنى بأهم القضايا المحلية. وانتقل بعد ذلك إلى دبي وعمل مديرًا لتحرير موقع مجلة فوربس الأمريكية، والآن يقدم برنامج الراحل وبرنامج وينك الذي حظي بنسبة مشاهدة عالية على قناة روتانا خليجية.
تنشأ معظم الشرايين الظهارية الظهرانية من القوس الرسغي الظهرية وتتدفق نحو الأسفل على عضلات ما بين عظام اليد الثانية والثالثة والرابعة ثم تتفرع إلى الشرايين الإصبعية الظهرية لليد. تتشابك تلك الشرايين مع القوس الراحي العميق بفروع مخترقة قريبًا من منشأها. كما تتشابك أيضًا مع الشرايين الإصبعية الراحية المشتركة (الناشئة من القوس الراحي السطحي) بفروع مخترقة.
نالفرافين
نالفرافين (INN،USAN ) (اسم العلامة التجارية ريميتش؛ أسماء رمز التنمية السابقة TRK-820، AC-820، MT-9938) هو مضاد للحكة (دواء مضاد للحكة) من الأدوية التي يتم تسويقها في اليابان لعلاج الحكة اليوريمية في الأفراد الذين يعانون من أمراض الكلى المزمنة التي تمر بعملية غسيل الكلى. وهو يعمل كمحفز مستقبلات κ-أفيونيات قوية (KOR)، وهو أول وحاليا الوحيد ناهض KOR الانتقائية التي تمت الموافقة عليها للاستخدام السريري. ويشار إليها أيضا باسم "الادوية الأفيونية غير المخدرة الأولى" في التاريخ .
التاريخ.
نالفرافين مشتق من التعديل الهيكلي من النالتريكسون مضاد الأفيونيات. تم تصنيعه لأول مرة وتميزه في عام 1998، وتمت الموافقة عليه للاستخدام السريري في اليابان كدواء عن طريق الوريد تحت اسم العلامة التجارية ريميتش في عام 2009. كما طالب المطور من نالفورافين الموافقة في أوروبا تحت اسم العلامة التجارية وينفوران، ولكن تم رفض طلب التخويل التسويق من قبل وكالة الأدوية الأوروبية. وقد تم تطوير الدواء في الأصل كمسكن في الجراحة، ولكن في حين كان فعالا في النماذج الحيوانية من الإحساس بالألم، كان يعاد استخدامه كمادة مضادة للحكة في جرعات علاج أقل بسبب حدوث غير مقبول على ما يبدو من الآثار المهدئة في البشر. اعتبارا من عام 2015، نالفورفين هو أيضا في التجارب السريرية لعلاج الحكة الركودي في اليابان للمرضى الذين يعانون من أمراض الكبد المزمنة، وعلاج الحكة اليوريمي في الولايات المتحدة.
الآثار.
خلافا لغيرها من محفزات KOR ، نالفورفين لا تنتج آثار الهلوسة في البشر. وحقن عضلي واحد يصل إلى 30 ميكروغرام يمكن تحمله بشكل جيد من قبل البشر، في حين أن جرعة قدرها 40 ميكروغرام تنتج "آثار جانبية سلوكية / نفسية معتدلة" (ربما تشير إلى التخدير)، على الرغم من أنها لم تنتج على ما يبدو أي آثار نفسية أو مضللة. . في القوارض، تم العثور على جرعة منخفضة من نالفورفين (10-40 ميكروغرام / كغم) لا تنتج تفضيلات مكان مكيفة أو النفور، على الرغم من أن جرعة عالية (80 ميكروغرام / كلغ) لم تحدث نفور مكان كبير. وكان التأثير الجانبي الأكثر شيوعا للجرعة المنخفضة من نالفورفين ينظر في التجارب السريرية الأرق (لوحظ في 10-15٪ من المرضى)، مع بعض الآثار السلبية الأخرى التي لوحظت. وبالإضافة إلى ذلك، لم يتم العثور على التحمل للآثار المضادة للحكة من نالفورافين بعد علاج المرضى الذين يعانون من خلال الأدوية لمدة سنة واحدة، ونالفورفين لم تظهر أي دليل على الاعتماد الجسدي ولا النفسي في البشر. يظهر الدواء أيضا أدلة أقل من الأدلة لآثار مثل تسكين وتخدير في الحيوانات نسبة إلى غيرها من منبهات KOR . في الحيوانات، نالفورفين تنتج المضادة للخدش، مضادات للألم، مهدئ، وآثار مدر للبول.
آلية العمل.
نالفرافين هو يؤخذ بالفم، مركزيا، قوي جدا، انتقائي كامل للمستقبلات الأفيونية (KOR = 75 pM؛ EC50 = 25 جزء في المليون). كما لمست على أعلاه، يظهر نالفورفين خصائص غير نمطية كما محفز KOR نسبة إلى أدوية أخرى. وعلى وجه الخصوص، فإنه لا بديل تماما للنموذج محفز KOR U-50488 في القوارض، مما يدل على الاختلافات النوعية في الآثار التمييزية للمركبين. وعلاوة على ذلك، على عكس U-50488، وتنتج لا مكانة النفور مكان أو تفضيل في القوارض. الدواء هو مشتق 4,5-إبوكسيمورفينان، وهي فريدة من نوعها هيكليا نسبة إلى غيرها من محفزات KOR . قد يكون نالفرافين محفزات منحازة من KOR أو من نوع KOR ناهض انتقائي. في الواقع، تم العثور على أنه بمثابة مناهض متحيز من كور، ويفضل تفعيل الإشارات β-أرتسين في المختبر، ولكن من المفارقات، β-أرتشين يبدو أن يكون مسؤولا عن النفور الناجم عن محفزات KOR،, كما يظهر نالفورافين والآثار المتناقضة في الجسم الحي التي لا تتفق مع شاكلة في المختبر. على هذا النحو، هناك حاجة إلى مزيد من البحوث لتوضيح آليات وآثار متميزة من هذا الدواء.
تم العثور على نالفرافين في المختبر لربط مستقبلات μ- الأفيونية وامتلاك نشاط محفز جزئي ضعيف في هذا الموقع، وإن كان مع تقارب أقل بكثير بالنسبة إلى KOR. ومع ذلك، في الجسم الحي، لم يظهر نالفورافين أي مؤشرات على محفز أو مثبط MOR في الحيوانات أو البشر، بما في ذلك أي دليل على آثار مجزية أو تعزيز أو الاعتماد البدني.
البحوث.
وقد وجد نالفورافين لتكون فعالة في مجموعة متنوعة من النماذج الحيوانية ذات الصلة لاستعمال الدواء بصورة سيئة والإدمان، والاعتماد، ويمكن أن تمثل معالجة محتملة جديدة لهذه الأمراض.
في القوارض، الدواء يخفف من الآثار التمييزية والمجزية من الكوكايين والآثار المجزية والحركية للمورفين، ويقلل من تأثير ميكافيلامين عجل عجل من انسحاب النيكوتين.
هذه قائمة برؤساء جمهورية بنين (داهومي سابقا) منذ تشكيل منصب الرئيس في عام 1960، وحتى يومنا هذا.
وشغل منصب الرئيس سبعة أشخاص (لا يتضمن اثنين رؤساء بالإنابة، عدة مناصب عسكرية مؤقتة، ورئاسة جماعية). بالإضافة إلى ذلك، شخص واحد، ماثيو كيريكو، خدم كرئيس في فترتين غير متعاقبتين.
قائمة السدم المنتشرة القائمة تشمل :
قد يقصد من «خونيك» :
قد يقصد من «خيرات» :
قد يقصد من «دائرة قانونية» :
قد يقصد من «دار الجامع» :
قد يقصد من «دار الحمراء» :
قد يقصد من «دار الحنش» :
قد يقصد من «دار الشيخ» :
قد يقصد من «دار الصفاء» :
قد يقصد من «دار العقبة» :
قد يقصد من «دار الغيل» :
قد يقصد من «دار الواد» :
قد يقصد من «داراب» :
قد يقصد من «دارالبيضاء» :
قد يقصد من «دافني» :
قد يقصد من «دافينبورت» :
قد يقصد من «داكوتا» :
قد يقصد من «داماسكيوس» :
قد يقصد من «دان أندرسون» :
قد يقصد من «دانوب» :
هذه قائمة قائمة السدم الكوكبية الأولية السديم الكوكبي الأولي أو المرحلة النهائية ما قبل السديم الكوكبي "preplanetary nebula" بين نهاية مرحلة فرع عملاق مقارب والسديم الكوكبي.
خلال هذه المرحلة يبدأ نجم عملاق أحمر بطرد الموادببطء من طبقاته الخارجية . وعادة ما تكون هذه المرحلة قصيرة، تستمر عادة لأكثر من بضعة آلاف من السنين.
السديم السمحاقي أو النتوءات تحت الحمراء . السديم السمحاقي هو عبارة سحب سديمية تتكون من هياكل خصلات خيطية ترصد في ضوء الأشعة تحت الحمراء .سميت بهذا الأسم لأن مظهر هذا النوع من السحب السديمية يشبة سحاب السمحاق. 
كشف عن هذه الهياكل لأول مرة بواسطة المرصد الفضائي فلك الأشعة تحت الحمراء ("IRAS") عند أطوال موجية تتراوح بين 60 و 100 ميكرومتر.
رصدت سحب السمحاق السديمية بالأشعة تحت الحمراء في جميع أنحاء السماء تقريبا، ولكن بشكل خاص في خطوط العرض المجرية المرتفعة بعيدا عن كل انبعاث الأشعة تحت الحمراء الأخرى عند مستوى مجرة درب التبانة.ويعتقد أنها بسبب حبيبات غبار كوني بارد من سحب الهيدروجين الذرية المنتشرة تم تسخينها قليلا من الأشعة فوق البنفسجية الصادرة عن النجوم القريبة.
حقل الشاهين أو حقل نفط الشاهين البحري حقل نفط قطري، يبعد ثمانين كيلومتراً إلى الشمال من رأس لفان، بدأ الإنتاج في الحقل عام 1994، يتم الإنتاج فيه من خلال ثلاثين منصة وحوالي 300 بئر. يعد حقل الشاهين من أكبر حقول النفط في العالم، بقدرة إنتاج تقارب ثلاثمئة ألف برميل يومياً، أي ما يعادل 40% من إنتاج قطر للنفط. كانت تدير الإنتاج في الحقل شركة ميرسك للنفط الدانماركية منذ عام 1992، وفي عام 2015 فاز تحالف تضم شركة قطر للبترول ومجموعة توتال النفطية الفرنسية بحقوق الإنتاج في الحقل في عقد يمتد لخمس وعشرين عاماً. قامت الشركتان بتأسيس شركة قطرية جديدة تعرف باسم شركة نفط الشمال، تكون مملوكة بنسبة 70% لشركة قطر للبترول ونسبة 30% لشركة توتال الفرنسية.
السلسلة (بالإنجليزية:The Streak) هي سلسلة من الانتصارات المتواصله وعددها 21 انتصار للمصارع الأندرتيكر (مارك كالاواي) في الحدث السنوي راسلمينيا . بدأت السلسلة في راسلمينيا 7 في عام 1991 عندما فاز على جيمي سنوكا، وكان أخر فوز له ضد سي أم بانك في راسلمينيا 29 في عام 2013؛ غاب الأندرتيكر من الراسيل مانيا 10 (1994) والراسيل مانيا 2000، بسبب الإصابة. بشكل عام، هزم الأندرتيكر 18 رجلا خلال هذه الانتصارات، والتي تضمنت مباريات ضد المصارع تربل إتش ومباراتين ضد كلا من كين وشون مايكلز، بالإضافة إلى مبارة وحيدة من نوع هاندي كاب ماتش ضد بيغ شو وأيترين في ريسلمانيا 19. على الرغم من أن هذه الانتصارات تعتبر جزء من السيناريو المصارعة المحترفة، إلى أنها جذبت الأنظار والأهتمام في نشرات الأخبار الرياضية حيث أعتبرتها إحدى القنوات الرياضية بأنها "أكبر سلسلة انتصارات رياضية"، في حين أن قناة سكاي سبورت وصفت السلسلة بأنها مثل انتصارات الملاكم الأمريكي فلويد مايويذر جونيور. 
أصبحت انتصارات الأندرتيكر جزء أساسي في الراسيل مانيا، مع الانتصارات المتلاحقة للأندرتيكر في الحدث تم وصفها بأنها أكثر احتراما وتقديرا من الفوز ببطولة حزام دبليو دبليو إي. في ريسلمانيا 30 وتحديدا عام 2014، خسر الأندرتيكر أما بروك لسنر. لسنوات عديدة كان هناك عده نقاشات وجدال حول الشخص الذي يجب أن يكسر السلسلة, ضمن المصارعين البارزين. 
خلفية.
الراسيل مانيا.
ريسلمانيا هو الحدث السنوي من الأكثر شهرة في عالم مصارعة المحترفين في الولايات المتحدة. ساعد نجاح ريسلمانيا على نطاق واسع في تحويل الرياضة من المصارعة محترفين إلى مصارعة ترفيهي وترويجيه وقد نجح هذا الامر بالفعل جعلها مشهوره عالميا، وزادت شهره هذا الحدث بعد ان تم ترويجه تحت مسمى "سوبر بول للرياضة الترفيهيه". 
الأندرتيكر.
ولد مارك ويليام كالاواي في 24 مارس 1965 في هيوستن، تكساس، والاندرتكر هو مصارع محترف أمريكي. وهو موقَّع حاليا لدى مؤسسة دبليو دبليو إي، حيث عمل منذ عام 1990، مما جعله أطول مصارع موقع في الشركة. بدأ كالاواي مسيرته في المصارعة مع وورلد كلاسيك تشامبيونشيب ريسلينغ في عام 1984. بعد ذلك انتقل لاتحاد بطولة العالم للمصارعة (دبليو سي دبليو) بدور "مين" مارك كالوس بين عامي 1989 و 1990، وقد وقع مع الاتحاد العالمي للمصارعة (دبليو دبليو اف , دبليو دبليو إي لاحقا) في اواخر عام 1990. فاز الاندرتيكر في اتحاد دبليو دبليو اي ببطولة العالم سبع مرات، بعد أن فاز في بطولة دبليو دبيلو اي أربع مرات وبطولة الوزن الثقيل العالمية ثلاث مرات، وكذلك الفائز في عام 2007 الرويال رامبل. يعتبر رابع أصغر مصارع يفوز بحزام دبليو دبليو في تاريخ الشركة، حيث فاز باللقب وكان يبلغ من العمر 26 عاما و 8 أشهر و 3 أيام يعتبر أقدم بطل عالمي للوزن الثقيل في تاريخ الشركة يبلغ من العمر 52 عاما.
السلسلة.
الراسيل مانيا 7 (0-1).
انتهت المباراة عندما حاول جيمي سنوكا القفز على الحبال والهجوم على أندرتيكر ولكن هذا الأخير أمسك به وأطبق عليه حركة شاهد القبر قبل أن يثبته ويفوز عليه.
الراسيل مانيا 8 (0-2).
بعد أن قام جيك روبرتس بعمل حركة دي دي تي للأندرتيكر للمرة الثانية، ذهب جيك روبرتس إلى الخارج لمهاجمة مدير أعمال أندرتيكر بول بيرر. بعدها نزل أنردتيكر وعمل حركة شاهد القبر على جيك في خارج الحلبة على الأرضية، قبل أن يدخله مره أخرى ويثبته يفوز عليه. 
الراسيل مانيا 9 (0-3).
تم استبعاد العملاق جاينت غونزاليس عندما غطت وجه أندرتيكر بقطعة قماش مغطاة بالكلوروفورم. كانت هذه الطريقة الوحيدة لفوز أندرتيكر في هذه المباراة غير التثبيت، وهناك عدة مباريات مثل الاستسلام أو التابوت .
الراسيل مانيا 11 (0-4).
انتهت المباراة، التي كانت الحكم لاري يونغ يديرها، عندما قام أندرتيكر بحمل كينغ كونغ بوندي واسقاطه مره اخرى ثم ارتد إلى الحبل وقفز واطاح بالاخير مره اخرى وثبته. 
الراسيل مانيا 12 (0-5).
قبل مغادرة بطل دبليو سي دبليو ديزل خسر اما الأندرتكير عن طريق حركة شاهد القبر.
الراسيل مانيا 13 (0-6).
كانت هذه في مباراة على بطولة العالم للوزن الثقيل، عندما كاد سايكو سيد عمل حركة بور بومب ولكن ظهر بريت هارت فقام الاخير بضربه عده مرات وهو عالحبل قبل ان يدخل ولكن في المرة الاخيره قام بريت بامساك راس سايكو والنزول للاسفل فاردت راس سايكو عالحبال وكانت فرصه مناسب للاندرتيكر بعمل حركة شاهد القبر. 
الراسيل مانيا 14 (0-7).
بعدما تلقى كين ضربتين من حركة شاهد القبر تلقي الضربة الاخيرة وكانت الاقوى وقد هزم بعدها. 
الراسيل مانيا 15 (0-8).
كانت هذه أول مباراة الراسيل مانيا تكون من نوع الجحيم في الزنزانة وانتهت المباراة عندما قام أندرتيكر بعمل حركة شاهد القبر إلى بيغ بوس مان، وبعدها علقة على حبل المشنقة. 
الراسيل مانيا 17 (0-9).
بعد المباراة التي كانت ضمن مدرجات الجماهير، انتهت هذه المبارة عندما قام اندرتكير بعمل حركة الراكب الاخير وأسقط تربل اتش. كانت هذه أول راسيل مانيا للأندرتيكر بشخصية ذي أمريكان باد اس الذي يركب دراجة نارية.
الراسيل مانيا 18 (0-10).
كانت هذه المبارة من نوع قوانين إقصائية وقد انتهت بعدما قام أندرتيكر بعمل حركة شاهد القبر على ريك فلير بعد أن هوجم من قبل أرن أندرسون. 
الراسيل مانيا 19 (0-11).
هذه المبارة كانت من نوع فرق ثنائية وعلى الرغم من انه كان من المقرر أن يتم إزاله شريط اندرتيكر من المباراة قبل المباراة، إلا أن ناثان جونز ساعد تيكر في الفوز عن طريق دخوله وتوجيه ركله لبيغ شو وركله إلى اي ترين، وهذا ما استفاد منه تيكر حيث عمل حركة شاهد القبر على اي ترين. كانت هذه اخر مباراة للاندرتيكر بشخصية امريكان باد اس في مهرجان الراسيل مانيا. 
الراسيل مانيا 20 (0-12).
عاد بشخصية الرجل الميت وواجه اخاه كين للمره الثانية وعمل له حركة شاهده القبر. 
الراسيل مانيا 21 (0-13).
كانت نهايه المباراة عندما حاول راندي أورتن تنفيذ شاهد القبر على تيكر، ولكن تيكر عكس الحركة واطبقها على اورتن. 
هذه المباراة كانت المرة الأولى التي يريد فيها الخصم من اندرتيكر ان ينهي سلسله انتصاراته بشكل صريح، بدلا من وجود سيناريو قبله. 
الراسيل مانيا 22 (0-14).
فاز أندتيكر في المباراة عندما وضع مارك هنري داخل التابوت. 
الراسيل مانيا 23 (0-15).
بعد عام 2007 رويال رامبل 2007، حصل أندرتيكر الفرصة لاختيار خصمه للراسيل مانيا 23. كانت الخيارات هي بطل الدبليو دبليو اي جون سينا، بطل اي سي دبليو بوبي لاشلي، أو بطل العالم للوزن الثقيل باتيستا، اختار أندرتيكر باتيستا. 
فاز تيكر في المبارة عندما عمل حركة شاهد القبر على باتسيتا. 
الراسيل مانيا 24 (0-16).
على الرغم من أن اندرتيكر دخل لم يهزم في الراسيل مانيا عند مواجهه ايدج، إلا أن إدج أيضا لم يهزم في أي مباراة فردية في الراسيل مانيا وصف ايدج هذه المباراة بأنها "أفضل مباراة في حياتي المهنية، ولايمكن مقارنتها اي مباراة اخرى، وخصوصا أنها كانت الحدث الرئيسي، ضد الأندرتيكر على لقب العالم، وهذه الظروف لن تتكرر ابدأ". 
كانت المباراة مليئة بالحركات القوية بين تيكر وايدج الذي كان يدافع عن بطولة العالم للوزن الثقيل، وكانت من ضمن الحركات المتعدده لتيكر أولد سكول، والشوك سلام، والركوب الأخير، ووشاهد القبر، في حين ضرب خطوات كبيرة اما من طرف ايدج كانت الحركات دي دي تي والرمح وغيرها. جاءت نهاية المباراة بعدما، استخدام الكاميرا كسلاح، وتدخل مصارعان هما (كيرت هوكينز وزاك رايدر) فقد ضرب تيكر الأول وعمل شوك سلام للاخر، كانت نهاية المباراة بعدما استعد ايدج لتنفيذ ضربة الرمح استقبله تيكر بحركة بوابة الجحيم وجعل ايدج يستسلم. فاز الاندرتيكر للعام الثاني على التوالي، ببطولة بطولة العالم للوزن الثقيل في الراسيل مانيا.
الراسيل مانيا 25 (0-17).
بعد فوز شون مايكلز على فلاديمير كوزلوف في 2 مارس 2009، حصل شون مايكلز على الحق في تحدي الأندرتيكر في الراسيل مانيا 25. 
خلال المباراة، حاول أندرتيكر عمل حركة الطيران في الهواء خارج الحلبة، ولكن مايكلز سحب المصور الذي كان في الخارج، وترك الأندرتيكر يسقط على الأرض على نحو كاد أن يصيب عنقه. قالت وسائل اعلام مختلفة إن المكان أضاف "مزيدا من الدراما والعاطفة للمباراة، وأعطاه عنصرا من الواقعية". وصفت نهاية المبارة، بأنها "مشحونة عاطفيا"، وتضمنت المباراة أربعة حركات قاضية من الأندرتيكر وهي (شاهد القبر، الركوب الأخر، الشوك سلام، بوابة الجحيم) ولكن جميعها باءت بالفشل. تم وصف "نظرة الأندرتيكر بأنها عميقة من الحزن واليأس على وجهه" بعد أن تحرك مايكلز من حركة شاهد القبر "اللقطة من صميم القلب والعاطفة كانت ضمن المباراة". أما بخصوص شون مايكلز فقد عمل حركين سويت شوت ميوزيك ولكنها باءت بالفشل في تحقق النصر. في نهاية المباراة حاول شون مايكلز الصعود إلى ركن الحلبة والقفز بالمقلوب للخلف ولكن عندما قفز أمسكه تيكر وأطبق عليه حركة شاهد القبر وفاز عليه. 
وصفت المباراة بأنها "عرض سرقة" و "كلاسيكية فورية" لكن في النهاية أثرى الكثير من الجماهير على المباراة ووصفوها بأنها كأعظم مباراة في تاريخ الراسيل مانيا.
الراسيل مانيا 26 (0-18).
رفض أندرتكير في البداية مباراة ثانية مع شون مايكلز، ولكن عندما أصر شون مايكلز على المباراة رد عليه تيكر قائلا: "أنا قبل ولكن بشرط واحد هذه السنة سوف تكون الأخيرة ويجب أن نضع شي على المحك إذا هزمتني سوف تكون أنت الشخص الذي يكسر السلسلة أما لو أنني هزمتك مهنتك سوف تنتهى وتتعزل". في عرض إليمنيشر شامبر شارك عدة مصارعون منهم كريس جيركو واندرتيكر وكان العرض على بطولة العالم للوزن الثقيل وبعدما ان تبقى فقط اندرتيكر وكريس جيركو تدخل شون مايكلز وخرج من تحت أرضية الحلبة، ووجه جركة سويت شوت ميوزك لتيكر فسقط هذا الاخير مما سمح لجيركو بتثبته والفوز باللقب. 
في الراسيل مانيا 26، وجه مايكلز حركة سويت شوت ميوزك للاندرتيكر في خارج الحلبة بالقرب من طاولة التعليق، وبعدها وضع أندرتيكر فوق طاولة التعليق وصعد هو إلى أحد اركان الحلبة وقفز بالمقلب وسقط على تيكر وتحطمت الطاولة. استغرقت المبارة حوالي 24 دقيقة، وكانت نهاية المباراة عندما عمل تيكر حركة شاهد القبر على مايكلز داخل الحلبة (كانت هذه الثانية اما المرة الاولى كانت خارج الحلبة)، ولكن تحرك هذا الاخير فغضب تيكر وقرر ان يعمل حركة ثالث من نوع شاهد القبر وعندما يده على عنقه ويمررها كان مايكلز يتعلق بجسد تيكر وثم وقف ووجه صفعه قويه لتيكر، مما جعل تيكر يغضب بشده وينفذ حركة شاهد القبر للمره الثالثة وكانت قوية حيث امسك تيكر جسد مايكلز وقفز وفعل الحركة وثبت تيكر مايكلز وفاز في المباراة. وحسب شرط المبارة، تقاعد مايكلز من المصارعة المهنية، وصفت أخر لحظة في المبارة بـ "نهاية الحقبة". 
الراسيل مانيا 27 (0-19).
في بداية سنة 2011 قرر تربل إتش صديق مايكلز ان يتحدى أندرتيكر ويكسر سلسلته. وبالعفل تواجه الاثنان في مهرجان الراسيل مانيا 27 وقد إستغرقت المباراة حوالي 30 دقيقة، وكانت من نوع دون قوانين إقصائية، كانت المباراة حاميه واستخدم تربل اتش الكرسي الفولاذي عده مرات وضرب به جسد تيكر وحاول تثبته ولكن لاجدوى، بعدها غضب تربل اتش وقرر النزول خارج الحلبة لاحضار المطرقة الحديدية وبالفعل اخرجها من تحت الحلبة واراد ان يضرب بها تيكر وامسك تربل اتش رجلي تيكر ووضعه في المنتصف وفجاه قلب تيكر الموقف وسحب يد تربل اتش وعمل عليه حركة بوابة الجحيم؛ حاول تريبل اتش استخدام مطرقة بينما تيكر يطبق عليه الحركة، ولكن لم يتمكن من القيام بذلك وإستسلم وفاز تيكر. على الرغم من تيكر فاز في المباراة، الا انها كانت المرة الأولى التي لم يتمكن فيها من الخروج من القاعة الرياضية على رجلبه فقد كانت منهك الجسم ومتعب جدا ولهذا تم إستدعاء المسعفين والأطباء واخرجوه على نقاله متحركة. 
الراسيل مانيا 28 (0-20).
في هذه المرة قرر تربل اتش مواجهه تيكر مره اخرى، لانه هزم في الراسيل مانيا السابق وقرر كسر السلسلة حقا. في بداية الامر رفض تيكر التحدى ولكن في نهاية المطاف قبل التحدي بشرط ان تكون مباراة الجحيم في الزنزانة ويكون الحكم فيها هو شون مايكلز. في الراسيل مانيا 29 تواجه الاثنان، بدأت المباراة، التي وصفت بأنها "نهاية العصر". كانت المباراة حامية جدا وضرب كلا منهما الاخر، فقدد قام تريبل اتش بعمل ضربته الخاصة على الأندتيكر، ومن جهه تيكر قام بعمل حركة بوابة الجحيم، ولكن تربل اتش افلت منها. تضمنت المباراة استخدم ادوات مثل الكرسي الفولاذي والمطرقة الحديدية، فقد ضرب تربل اتش اندرتيكر بالكرسي الفولاذي 16 مره متتالية، وبعدها وجه تربل اتش ضربه بالمطرقة على جمجمة اندرتيكر، بعد عده ضربات تلقاها تيكر طلب تربل اتش من مايكلز ايقاف المباراة ولكنه حاول محادثة تيكر الا ان هذا الاخير لم يقبل. بعد هذا الامر ومايكلز متردد في ايقاف المبارة أو لا ذهب مايكلز على تيكر للمره الاخيرة وحاول ان يحادثه ولكن تيكر عمل حركة شاهد القبر عليه ولكن تدخل تربل اتش وضرب تيكر بالمطرقة. بعدها استغل تيكر الموقف وعمل حركة شاهد القبر على تربل اتش ولكن لم يكن هناك حكم لان مايكلز طريح على الارض وبعد ان جاء حكم جديد عمل تيكر حركة شوك سلام لتربل اتش ولكن الاخير افلب منها بعدما عد الحكم للعدد اثنان مما جعل تيكر يغضب ويطبق حركة شوك سلام على الحكم الجديد. بعد هذه الحوادث قرر تيكر عمل حركة شاهد القبر ولكن افلت منها تربل اتش ودفعه نحو مايكلز الذي قام ووقف وسدد حركة سويت شوت ميوزك واتبعها تربل اتش بحركة الخاص ومع ذلك عد إلى الرقم اثنان وتحرك تيكر. انتهت المباراة بعدما قام تيكر بتوجيه ضربه بالمطرقة الحديدية إلى تربل اتش واتبعها بحركة شاهد القبر. اعتبر اندرتيكر هذه المباراة بانها واحدة من أعظم المباريات خلال مسيرته من نوع الجحيم في الزنزانة، بينما اعتبر تريبل اتش المباراة أنها واحده من مبارياته المفضلة في حياته المهنية. 
الراسيل مانيا 29 (0-21).
قبل اقامه الراسيل مانيا 29، قام سي إم بنك ومدير اعماله بول هيمان بعمل عده حيل واساليب تخص كلا من اندرتيكر والراحل بول بيرر حيث توفي بول قبل الراسيل مانيا 29 بفترة قصيرة، حيث قام بول هيمان بتغيير شكله واصبح شكله يشبه بول بيرر واخذ الجرة الذهبية، اما سي ام بانك فتنكر بزي الكهنة وارتدى لباس اسود، وفي اخر حلقة من الراو قبل الراسيل مانيا 29، قام سي ام بانك بالاعتداء على تيكر وفك الجرة وسكب مابداخلها من تراب على وجه تيكر. 
في الراسيل مانيا 29 استغرقت المبارة حوالي 22 دقيقة وكان سي إم بنك يقلد حركات تيكر مثل اولد سكول، وضمن الاحداث قام سي ام بانك بوضع تيكر على طاولة المعلقين الأسبان بعدما ركله على راسه بعدها قام بانك وقفز من ركن الحلبة على تيكر ودخل إلى الحلبة من جديد وهنا بدا الحكم في العد ولكن تيكر دخل إلى الحلبة قبل ان يصل الحكم للعدد 10. حاول تيكر ان يعمل حركة الراكب الاخير ولكن بول هيمان اعطى الجرة الذهبي إلى بانك وقام هذا الاخير وسقط وتم التثبيت ولكن افلت تيكر، بعدها عمل بانك حركة اذهب للنوم لتيكر ولكن هذا عاجله بحركة شاهد القبر، انتهت المباراة بعدما حاول بانك عمل حركة شاهد القبر على تيكر ولكن هذا الاخبر عكس الحركة وعملها في بانك وفاز في المباراة وكان هذا الفوز هوم رقم 21 وكان اخر فوز في سلسلة الانتصارات. 
نهاية سلسلة الانتصارات.
في 23 أكتوبر 2010، بعد أن خسر بروك لسنر بطولة العالم للوزن الثقيل في اتحاد ام ام اي، تواجه بروك وتيكر مع بعضهما وسأل تيكر بروك :"هل أنت تريد أن تفعلها؟" (كان يقصد انهاء سلسلة الانتصارات) أدت هذه المقابلة إلى تكهنات حول مباراة الراسيل مانيا 30 عام 2014 بين الاثنين، ، ولقد ظهرت عداوة بين الاثنين في السيناريو في اتحاد دبليو دبليو اي. 
في 24 فبراير 2014 من حلقة من الراو، ظهر أندرتيكر للمرة الأولى بعد ان تعارك مع مجموعة الدرع واطبقوا عليه حرب تومب بومب وتحديدا قبل عشرة أشهر (26 أبريل 2013)، تحدي بروك لمباراة في الراسيل مانيا 30، والتي تم تحديدها في يوم 6 أبريل 2014. وبالفعل تواجه الاثنان في المهرجان وكانت مبارة حاميه جدا، بعد ان تلقى تيكر 3 مرات حركة اف فايف من قبل لسنر، خسر المباراة ولقد استغرفت المباراة حوالي 25 دقيقة و 12 ثانية وبهذا الامر تم إنهاء سلسلة انتصارات الاندرتيكر في الراسيل مانيا، ولقد انصدم جهمور دبليو دبليو اي بالنتيجة وظل السكون والحيرة تسيطر على المكان بعد ان هزم تيكر. منذ بداية المباراة تعرض تيكر لاصابه في راسه وتحداد ارتجاج شديد في المخ ولقد عانى منه كثير وما انتهت المباراة حتى حضر المسعفون وذهبوا به إلى المشفى. عند انتهاء المباراة فريق عمل دبليو دبليو اي لم يشغلوا اغنية بروك لسنر لبضع دقائق في حين واصل المصورون تسليط الضوء على رد فعل الجماهير الذين أصابتهم حاله من الذهول، في حين بدأ مدير اعمال بروك لسنر بول هيمان شديد الذهول والانبهار بعد ذلك قام بول هيمان برفع يد لسنر وهذا يشير إلى ان السلسلة اصبحت "21 مقابل 1 "(فيما بعد اصبحت 22-1 و 23-1 بعدما فاز تيكر في مباريتين في الراسيل مانيا 31 و الراسيل مانيا 32). وصفت مجلة سبورتس إلوستراتد النتجية بأنها "النتيجة الأكثر إثارة للصدمة منذ حادثة مونتريال سكرو جوب عام 1997". اعترض عدد كبير من المشجعين على هذه النتيجة، حيث قال جاستن هنري صاحب موقع وريستليكراب أن القرار كان يعطي جو حماسي وفي نفس الوقت، أثار رد فعل عاطفي وهذا ما أثر على سمعة دبليو دبليو اي. قال فينس ماكمان] في مقابلة مع ستون كولد ستيف أوستن عن قراره بإنهاء "سلسلة الانتصارات" أنه تم عمل هذا الأمر لجعل من بروك لسنر مصارع قوي وشرس بالإضافة إلى انه لم يكن هناك مرشحون آخرون قابلون للدور، مضيفا أن الأندرتيكر نفسه قد صدم بالقرار، ولكن شارك عن طيب خاطر لأنه يريد أن يكمل مشواره مع شركة دبليو دبليو اي. 
بعد هذا الحدث، تواجه بروك لسنر وسيث رولنز في مهرجان باتل جراوند عام 2015 وكانت المباراة على بطولة العالم للوزن الثقيل وبعدما عمل لسنر حركة اف فايف على سيث وثبته وعد الحكم أحد اثنان ولم يكمل لانه دقت اجراس اندرتيكر وانطفات الاضواء اشعلت من جديد وظهر تيكر في واراد فعل الشوك سلام على لسنر لكن هذا الاخير افلت من الحركة واراد تنفيذ حركة اف فايف ولكن تيكر افلت من الحركة وعمل حركة لو بلو (الضرب تحت الحزام) ثم عمل حركة الشوك سلام ثم أتبعها حركتين من نوع شاهد القبر، تعارك الاثنين قبل مهرجان سمر سلام 2015 وكان العراك ضخم وتطلب عدة مصارعين ورجال الامن في فك الشجار بينهما وكان في الحلبة واستمر على خلف الكواليس. في مهرجان سمر سلام يوم 23 أغسطس 2015، كانت نهاية المباراة غريبة نوعا ما حيث في البداية نفذ تيكر حركة بوابة الجحيم ولكن قلب لسنر الهجوم ولف ذراع تيكر للخلف بغيه اغضاعه للاستسلام وبالفعل استسلم تيكر ولكن الحكم لم يشاهد حركة يد تيكر ولكن شاهدها بول هيمان وهذا مادفعه إلى دق جرس النهاية ولكن الحكم لم يرضى بالنتيجة لان هو الحكم وقرر استمرار وكان لسنر يتناقش مع الحكم واستغل تيكر الامر وعمل حركة لو بلو للسنر وثم اتبعها بحركة بوابة الجحيم وهنا استسلم لسنر وفاز تيكر. في يوم 25 أكتوبر 2015 تواجه الاثنان في مهرجان الجحيم في الزنزانة وفاز ليسنر في المبارة وتعتبر المبارة اخر عراك بينهما. 
مبارايات الراسيل مانيا بعد كسر السلسلة.
قرر براي وايت تحدي الأندتيكر وقال أنه لايخاف منه لان بروك لسنر كسر سلسلة الانتصارات تبعه. وبالفعل تحدى وايت الأندرتيكر في مهرجان الراسيل مانيا 31، ولقد قبل تيكر التحدي وتواجهه الاثنان في المهرجان وفاز تيكر على براي وايت بعدما اطبق عليه حركة شاهد القبر. 
في شهر فبراير 2016، عاد شين مكمان إلى عرض الراو ولقد أصيب بخيبة أمل بعدما راى ان مستوى عرض الراو اصبح سيء واراد ان يصبح مدير الراو، ولذلك قرر فنس مكمان وضع شرط له وهو إذا فاز على الاندرتيكر في الراسيل مانيا 32 سوف يدير عرض الراو، ولقد قبل شين الشرط. . قرر فنس مكمان ان تكون المباراة من نوع الجحيم في الزنزانة واشترط على تيكر انه لو خسر امام شين سيكون هذا اخر ظهور له في الراسيل مانيا. خلال المباراة صعد شين مكمان فوق الزنزانة بغيه القفز على تيكر الموجود على طاولة التعليق ولكن عندما قفز شين ابتعد تيكر فورا وسقط شين على الطاولة وتحطمت. بعد ذلك فاز تيكر على شين واثبت ان هذا ليس الظهور الاخير له من جهه اخرى تم تطبيق شرط المبارة وهو عدم السماح لشين مكمان بإدارة عرض الراو. 
في الرومبل رويال يوم 29 يناير 2017، أقصى رومان رينز الاندرتيكر وقال له ان هذه الحلبة هي حظيرته ولم تعد حظيرة تيكر بعد الان. في حلقة 6 مايو 2017 من عرض راو، استدعى براون سترومان رومان رينز الذي خسر أمامه في عرض فاست لان، لكن لم يخرج رومان بل ظهر تيكر ودخل الحلبة وهنا قام رومان بالخروج من الحلبة، وبعد ذلك مباشرة ظهر راينز ودخل الحلبة وقال إلى تيكر ان الحلبة هي حظيرة وهنا نفذ تيكر حركة شوك سلام عليه وغادر المكان. في عرض الراو التالي كان رومان يتحدث مره اخرى على انه هو المسيطر والحلبة حظيرته وطلب من اندرتيكر المجيء له كرجل لكن خرج مايلكز له وحذره من الاندرتيكر ولكن رومان لم يبالي وقال له، سوف اجعل تيكر يتقاعد كما جعلك تتقاعد. في مهرجان الراسيل مانيا 33 تواجه البطلان وكان الحدث في يوم 2 أبريل 2017، ولقد خسر تيكر المبارة بعدما سدد رومان خمس مرات ضرب الرمح، لتصبح نتيجة السلسلة 23-2. بعد المباراة، نزع تيكر قفازاته، ومعطفه وقبعته ووضعها في وسط الحلبة. توجه إلى الخارج في النهاية ورفع يده اليمنى كعادته وبهذا اعلن تيكر اعتزاله المصارعة بعد مشوار دام أكثر من 30 سنة ( من عام 1984 إلى 2017). 
ألعاب الفيديو.
أصدرت شركة دبليو دبليو اي العديد من ألعاب الفيديو التي تتضمن سلسلة أندرتيكر، بالإضافة إلى مجموعة أربعة أسطوانات بمناسبة وصول سلسلة اندرتيكر إلى 20-0 في عام 2012. في عام 2015 صدرت نسخة محدثة تتضمن الفوز على سي أم بانك، والخسارة أمام بروك لسنر.
لعبة دبليو دبليو إي تو كي 14 تم تصميم قسم جديد يدعى السلسلة في الراسيل مانيا، حيث يمكن لللاعبين محاولة الدفاع عن الانتصارات وتكون لهم سلسلة خاصة بهم كما كان لأندرتيكر سلسلة خاصة يدافع عنها وايضا يمكن لللاعب محاولة كسر السلسلة ضد مصارع وحيد. 
السديم السحابي العالي السرعة هي ظاهرة فلكية تشير إلى سحب غازية في الوسط بين نجمي على طول هالة مجرة درب التبانة تتحرك بسرعات عالية إلى حد كبير (تصل إلى عدة مئات كم/ ثانية) بالمقارنة مع سرعة دوران قرص مجرة درب التبانة. وتتكون أساسا من الهيدروجين المحايد، وتقع خارج المستوى المجري. ويعتقد أنها سحب من المواد تسقط في مجرة درب التبانة من الخارج.ولقد رصدت السدم السحابية العالية السرعة داخل المجرات القريبة الأخرى.
السحب المؤينة المحايدة العالية السرعة مهمة لفهم تطور المجرة درب التبانة. لأنها تمثل كمية كبيرة من المادة الباريونية في هالة المجرة.وبالإضافة إلى ذلك، عندما تسقط هذه السحب في قرص مجرة، فإنها تضيف مواد إضافية يمكن أن تشكل نجوم جدية بالإضافة إلى المواد الموجودة بالفعل في القرص.هذه المواد الجديدة تساعد في الحفاظ على معدل تشكيل النجوم في المجرة
لا تزال أصول السحب العالية السرعة موضع شك. ولاتوجد نظرية واحدة تفسر كل السحب العالية السرعة في المجرة. ومع ذلك، فمن المعروف أن بعض السحب العالية السرعة قد تكونت على الأرجح من خلال التفاعلات بين مجرة درب التبانة والمجرات القمرية التابعة لمجرة درب التبانة، مثل سحابتا ماجلان الكبرى والصغرى التي تنتج سحابة عالية السرعة معروفة جيدا تعرف بأسم التيار الماجلاني.
كأس أمم أفريقيا لكرة القدم للسيدات 2018 هي النسخة الثالثة عشر من كأس أمم أفريقيا لكرة القدم للسيدات، وهي بطولة كرة قدم دولية ينظمها كل عامين الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (كاف) لمنتخبات كرة القدم للسيدات في أفريقيا. تقام البطولة في غانا في الفترة بين 17 نوفمبر و1 ديسمبر 2018.
في هذه البطولة ستتأهل المنتخبات الثلاثة الأولى إلى كأس العالم لكرة القدم للسيدات 2019.
غري دامون (مواليد 24 سبتمبر 1987) ممثل أمريكي , مثل دور في المسلسل الأمريكي أضواء ليلة الجمعة. ,والمسلسل التلفزيوني ستار كروسد في "غرايسون مونتروز".
القوة المحصلة هي قوة فردية و معها عزم الدوران نُتجت عن طريق نظام مركب من قوي وعزوم تؤثر علي جسم جاسئ. القوة المحصلة تكون مساوية في القيمة مجموع القوي الأصلية المؤثرة.
تحد نقطة التأثير للقوة المحصلة مقدار عزم الدوران المترابط مه هذة القوة.
توضيح.
يوضح الشكل ببساطة الطرق البيانية كيفية تحديد خط عمل القوة المحصلة لأنظمة بسيطة من القوة.
متجه موجه.
تؤثر أي قوي في نقطة تأثير، وهذا التأثير يختلف باختلاف مكانها. لهذا السبب أي قوة تكون متجه موجه. تُجمع القوي التي تكون في نفس الاتجاه، ولكن تُطرح القوي التي تكون عكس الاتجاه. ببساطة يُمكن تغيير نقطة تأثير أي قوة بإدخال قوي متساوية و عكس الاتجاه عند نقاط تأثير مختلفه، وبالتالي يحدث ازدواج صافي علي الجسم.
ازدواج.
نقطة R هي نقطة تأثير القوة المحصلة F لنظام ما عليه "n" عدد من القوي Fi و معها ازدواج T :
formula_10 و formula_11.
نقطة التأثير R في أي مكان علي خط عمل F مع حدوث اختلاف لقيمة الازدواج، وبالتالي:
formula_12
formula_13
formula_14
القوة المحصلة حرة الازدواج.
نقطة التأثير R هي التقطة التي عندها يكون الازدواج يساوي صفر.
formula_15
حيث F القوة المحصلة، وFi هي القوي الأصلية علي نظام ما.
formula_16
إذا تم تحقيق هذا الشرط بالأعلي بالتالي هناك نقطة يكون لديها قوة صافية من غير ازدواج.
لانس ريديك (مواليد 7 يونيو 1962) ممثل ومنتج أمريكي، عرف بتجسيد شخصية "فيليب برويلز" في المسلسل التلفزيوني الشهير فرينج وترشح الدور لجائزة زحل لأفضل ممثل مساعد في التلفزيون عام (2011) و جائزة زحل لأفضل دور ضيف على التلفزيون عام (2013) . و جائزة جائزة زحل لأفضل ممثل مساعد في التلفزيون عام (2016) عن ادائه في مسلسل التلفزيوني بوش في شخصية "ايرفن ايرفينغ"
قد يقصد من «داون» :
قد يقصد من «دايفيد سميث» :
قد يقصد من «داين» :
قد يقصد من «دايو» :
قد يقصد من «دبليو دبليو إف راسلمنيا» :
قد يقصد من «دحامنة» :
قد يقصد من «دراج» :
قد يقصد من «درايدن» :
قد يقصد من «دربي» :
قد يقصد من «درك» :
قد يقصد من «درويش» :
قد يقصد من «درويشان» :
قد يقصد من «درين» :
قد يقصد من «دشيرة» :
قد يقصد من «دكة» :
قرى اليمن:
قد يقصد من «دكستر» :
قد يقصد من «دلفوس» :
قد يقصد من «دليجان» :
قد يقصد من «دماج» :
قد يقصد من «دندي» :
قد يقصد من «دنهام» :
قد يقصد من «دنيس» :
قد يقصد من «ده سفيد» :
قد يقصد من «دهقان» :
قد يقصد من «دهو» :
قد يقصد من «دهوك» :
يعد جامع السلطان قابوس بصحار والذي أفتتح في 28 أكتوبر 2016 واحد من أحدث الجوامع الكبيرة في منطقة الخليج العربي الذي بني على أعلى المعايير وأجملها والذي يعتبر أحد المعالم الجديدة في سلطنة عمان الجديرة بالزيارة والذي يتميز بنقوشه وقبته الكرستالية الشاهقة، ويعد الجامع الذي بني على الطراز الأوزبكي وشبيه مسجد بيبي خانوم، ويقع بالقرب من بيت بهجة الأنظار في ولاية صحار وعلى الشارع الرئيسي المؤدي إلى إمارة دبي.
معلومات عن الجامع.
يمتد الجامع على أرض مساحتها 181 ألف متر مربع وبمساحة بناء 28 ألفًا و778 مترا مربعا أما باقي المساحة فهي مسطحات خضراء وأشجار ظل ومواقف للسيارات والحافلات. يحتوي الجامع على قاعة صلاة رئيسية وتتسع لـ 4600 مصلٍّ وغرفة لأئمة وخطباء الجامع وكذلك مصلى للنساء ويتسع إلى 740 مصلية.
مكتبة الجامع.
ويحتوي الجامع على مكتبة كبيرة تتسع ل 20 ألف كتاب وفصول دراسية وقاعة متعددة الأغراض تتسع لعدد 365 شخصا ومجلس يتسع لعدد 450 شخصا ومكاتب للصيانة ولإدارة الجامع وغرف للحراس وأمن الجامع، وأربع منارات كبيرة بارتفاع يزيد على 84 مترًا، كما يبلغ طول القبة 45 مترًا ومواقف للسيارات ومساحات خضراء وحديقة صغيرة للأطفال. الجدير بالذكر أن المكتبة تعتبر عامة وتستقبل جميع المهتمين بالثقافة وتتكون من طابقين وبها 140 كرسي للقراء وغرفتين للبحوث والرسائل ويتوفر بها حاليا 6700 عنوان بكافة العلوم والمعارف وبها مكتبة إلكترونية وإنترنت وطابعة. وتفتح المكتبة أبوابها من الساعة الرابعة إلى التاسعة مساءُ.
النمط المعماري للجامع.
وكأغلب المساجد الكبيرة في العالم الإسلامي يتميز الجامع بنقوش إسلامية وبقبب كرستالية اللون منقوشة بنقش أشبه ما يكون بنقش فارسي. الجدير بالذكر أن جامع السلطان قابوس بصحار بني على النمط المعماري للجوامع المشيدة في مدن هامة في التاريخ الإسلامي مثل بخاري وسمرقند وطقشند في اوزباكستان إلا أن الجامع ليس مطابقا حرفيا لأي من الجوامع الأخرى من الداخل بالتحديد ومن حيث المساحة ومكونات الجامع.
مكان سياحي.
منذ أن أفتتح الجامع في نهاية أكتوير من العام 2016 توافد إليه الكثير من السياح بين فترة وأخرى. ويضم قاعة متعددة الأغراض تقام فيه الفعاليات بين فترة وأخرى.و ما يميز الجامع كذلك الإضاءاة الحديثة للجامع في وقت الليل وأستخدام الأشكال الهندسية كالمثلثات والمربعات وتوظيفها في تصميم الجامع الأمر الذي يجعل الصور الملتقطة للجامع من الأعلى تبدو وكأن الجامع لوحة فنية. الجامع بدأ في تنفيذه في بداية 2013 وتم الانتهاء منه في نهاية 2016 وهو وقت قياسي بالنسبة لجمالية الجامع ولحجمه والنقوش المستخدمة.
الإطار المفتاحي (أو الإطار الرئيسي) في الرسوم المتحركة وصناعة الأفلام هو الرسمة التي تحدد نقطة البداية والنهاية لكل انتقال سلس. الرسمات (أو الصور المتتالية) تسمى "إطارات" بسبب أن مكانها في الزمن كان يقاس (سابقاً) عن طريق الإطارات الموضوعة على شريط الفيلم. سلسلة الإطارات المفتاحية أو الرئيسية هي التي تحدد الحركة التي يلاحظها المشاهد. في حين أن مكان الإطار الرئيسي على شريط الفيلم أو الفيديو أو الرسوم المتحركة هو الذي يحدد توقيت الحركة. ولأن اثنين فقط أو ثلاثة إطارات مفتاحية على مدى الثانية لا تخلق الإيحاء بالحركة فإن الإطارات المتبقية تملئ بما يسمى الإطارات البينية (inbetweens).
استخدام الإطارات الرئيسية كوسيلة لتغيير المدخلات.
في حزم البرمجيات التي تدعم الرسوم المتحركة، وخاصة الرسومات ثلاثية الأبعاد، هناك الكثير من المدخلات التي يمكن تغييرها لأي مجسم موجود في المشهد. مثال واحد على هذا المجسم هو الضوء (في الرسومات ثلاثية الأبعاد، الأضواء تعمل وظيفة مثل نظيراتها في العالم الحقيقي. حيث تُسبب الضوء والظلال، وتُكَون حواف برْاقة). الأضواء لديها العديد من المدخلات: بما في ذلك شدة الضوء، حجم الشعاع، لون الضوء، النقش الذي يسقطه الضوء. لنفترض أن فنان الرسوم المتحركة يريد تغيير حجم شعاع الضوء بسلاسة تدريجياً من قيمة واحدة إلى أخرى في غضون مدة محددة من الوقت، هذا يمكن الحصول عليه باستخدام الإطارات المفتاحية (الرئيسية). ففي بداية الحركة، يتم تعيين قيمة لحجم الشعاع. وفي نهاية الحركة (بعد مدة معينة من الزمن على شريط الحركة الزمني في البرنامج) يتم تعيين قيمة أخرى. وبالتالي فإن البرنامج تلقائيا يملأ مابين هاتين القيمتين خالقاً انتقالاً سلساً من بداية الحركة إلى نهايتها.
تحرير الفيديو.
في برنامج تحرير الفيديو الرقمي غير الخطي، وكذلك برنامج تركيب الفيديو، الإطار الرئيسي هو إطار يستخدم للإشارة إلى بداية أو نهاية تغيير الإشارة. على سبيل المثال، يمكن وضع إطار رئيسي للإشارة إلى النقطة التي سوف يبزغ الصوت تدريجياً أو يخفت إلى مستوى معين.
آرون جيمس مواليد 5 أكتوبر 1952 في نيو أورلينز، هو مدرب كرة سلة أمريكي ولاعب سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1974. تم اختياره من قبل فريق يوتا جاز خلال الدرافت. حمل الرقم 23. يبلغ طوله . اعتزل اللعب في 1980. أحرز خلال مسيرته في الإن بي إيه 3829 نقطة بمعدل 10.8 نقاط في المباراة الواحدة. لعب مع يوتا جاز ومنز سانا 1871 باسكت.
آرون مايلز مواليد 13 أبريل 1983 في بورتلاند، هو مدرب كرة سلة أمريكي ولاعب سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2005. يبلغ طوله . اعتزل اللعب في 2015.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع غولدن ستايت ووريورز في موسم 2005–2006، ثم لعب مع نادي إشبيلية لكرة السلة في الدوري الإسباني في موسم 2007–2008، ثم لعب مع نادي بانيونيس لكرة السلة في موسم 2008–2009، ثم لعب مع نادي أريس لكرة السلة في موسم 2009–2010، ثم لعب مع نادي كراسني كريليا لكرة السلة من سنة 2011 إلى 2014، ثم لعب مع لوكوموتيف كوبان في الدوري الروسي في موسم 2014–2015.
أكو بيتروفيتش مواليد 14 أكتوبر 1959 في صربيا، جمهورية صربيا الاشتراكية، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية - الوفاة 01 ديسمبر 2014، كان مدرب كرة سلة صربي ولاعب. حقق المركز الأول في بطولة كأس العالم لكرة السلة 2002.
أدريان ويليامز سترونغ مواليد 17 فبراير 1977 في فريسنو، هي لاعبة كرة سلة أمريكية معتزلة. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2000. تم اختيارها من قبل فريق فينيكس ميركوري خلال الدرافت. يبلغ طولها . اعتزلت اللعب في 2008.
المسيرة الاحترافية.
لعبت مع فينيكس ميركوري من سنة 2000 إلى 2004، ثم لعبت مع سان أنطونيو ستارز في سنة 2004، ثم لعبت مع مينيسوتا لينكس في سنة 2006، ثم لعبت مع ساكرامنتو موناركس في موسم 2007–2008.
إيفار كوسما مواليد 12 يونيو 1967 في تالين، هو مدرب كرة سلة إستوني ولاعب معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1983. يبلغ طوله . اعتزل اللعب في 2005.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع إيه إس كي ريغا في موسم 1986–1987، ثم لعب مع نادي باناثينايكوس لكرة السلة من سنة 1993 إلى 1996، ثم لعب مع نادي بلطيقا من سنة 1996 إلى 1998.
الإنجازات.
كلاعب
كمدرب
أكيس كالينيكيديس مواليد 1977 في أثينا، هو لاعب كرة سلة يوناني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1995. يلعب مع خولارغوس. يحمل الرقم 9. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع أيغاليو من سنة 1999 إلى 2009، ثم لعب مع نادي إيه إي كي لكرة السلة من سنة 2009 إلى 2011، ثم لعب مع نادي أركاديكوس لكرة السلة من سنة 2014 إلى 2016.
آلان كوفي مواليد 23 نوفمبر 1983 في أبيدجان، هو لاعب كرة سلة فرنسي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2002. يلعب في الدوري الفرنسي لكرة السلة الدرجة الأولى كلاعب وسط. يحمل الرقم 33. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع لو مان سارت باسكت في الدوري الفرنسي من سنة 2002 إلى 2009، ثم لعب مع جوفينتوت بادالونا في الدوري الإسباني في موسم 2009–2010، ثم لعب مع إس بي أو روان باسكت في الدوري الفرنسي من سنة 2014 إلى 2016.
أليكس ماريتش مواليد في سيدني، هو لاعب كرة سلة أسترالي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2008. يلعب في الدوري الإسباني لكرة السلة كلاعب وسط. يبلغ طوله . مثّل منتخب بلاده. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2012.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع غرناطة في موسم 2008–2009، ثم لعب مع بارتيزان في موسم 2009–2010، ثم لعب مع باناثينايكوس من سنة 2010 إلى 2012، ثم لعب مع لوكوموتيف كوبان في الدوري الروسي من سنة 2012 إلى 2014، ثم لعب مع مكابي تل أبيب لكرة السلة في سنة 2014، ثم لعب مع غلطة سراي لكرة السلة في الدوري التركي في موسم 2014–2015، ثم لعب مع سي بي غران كناريا في الدوري الإسباني في سنة 2015، ثم لعب مع بودوشنوست في موسم 2015–2016.
سجل المنافسة.
شارك في المنافسات التالية:
أليكسي تاميستي مواليد 29 يوليو 1946 في تارتو، هو لاعب كرة سلة إستوني سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1963. حقق المركز الأول في بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 1971. اعتزل اللعب في 1984.
علي تراوري مواليد 28 فبراير 1985 في أبيدجان، هو لاعب كرة سلة فرنسي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2001. يبلغ طوله . مثّل منتخب بلاده. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2012. حقق المركز الثاني في بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2011.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع أسفيل باسكت في الدوري الفرنسي من سنة 2001 إلى 2004، ثم لعب مع إس تي بي لو هافر من سنة 2006 إلى 2008، ثم لعب مع أسفيل باسكت في الدوري الفرنسي من سنة 2008 إلى 2010، ثم لعب مع فيرتوس روما في الدوري الإيطالي في موسم 2010–2011، ثم لعب مع لوكوموتيف كوبان في الدوري الروسي في موسم 2011–2012، ثم لعب مع ألبا برلين في الدوري الألماني في سنة 2013، ثم لعب مع جاي إس إف نانتير في الدوري الفرنسي في سنة 2013.
سجل المنافسة.
شارك في المنافسات التالية:
أليكان غوني مواليد 25 فبراير 1989 في إسطنبول، هو لاعب كرة سلة تركي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2007. يلعب في الدوري التركي لكرة السلة. يبلغ طوله . لعب مع فنربخشة لكرة السلة وغلطة سراي لكرة السلة.
ألي كيغلي مواليد 20 يونيو 1986 في جوليت، هي لاعبة كرة سلة أمريكية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2008. تم اختيارها من قبل فريق سياتل ستورم خلال الدرافت. تلعب مع شيكاغو سكاي في دوري الاتحاد الوطني لكرة السلة النسائية كلاعب هجوم خلفي. وتحمل الرقم 14.
المسيرة الاحترافية.
لعبت مع فينيكس ميركوري في موسم 2008–2009، ثم لعبت مع إنديانا فيفر في سنة 2010، ثم لعبت مع سان أنطونيو ستارز في سنة 2010، ثم لعبت مع سياتل ستورم في سنة 2011، ثم لعبت مع شيكاغو سكاي في سنة 2013، ثم لعبت مع نادي فنربخشة لكرة السلة للسيدات في سنة 2015.
أندي دنكان مواليد 17 أبريل 1922 - الوفاة 12 أبريل 2006، كان لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1947. تم اختياره من قبل فريق نيويورك نيكس خلال الدرافت. بلغ طوله . اعتزل اللعب في 1951. لعب مع سكرامنتو كينغز وبوسطن سيلتكس.
آنا مونتانيانا مواليد 24 أكتوبر 1980 في بلنسية، هي لاعبة كرة سلة إسبانية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2005. مثلت منتخب بلادها. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2008. حققت المركز الثالث في بطولة كأس العالم لكرة السلة للسيدات 2010.
المسيرة الاحترافية.
لعبت مع روس كاسارس فالنسيا في موسم 2005–2006، ثم لعبت مع نادي أفينيدا لكرة السلة للسيدات في موسم 2006–2007، ثم لعبت مع روس كاسارس فالنسيا من سنة 2008 إلى 2010، ثم لعبت مع مينيسوتا لينكس في سنة 2009، ثم لعبت مع نادي أفينيدا لكرة السلة للسيدات في موسم 2010–2011.
سجل المنافسة.
شاركت في المنافسات التالية:
أنطونيو أندرسون مواليد 5 يونيو 1985 في لين، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2009. يبلغ طوله . اعتزل اللعب في 2013.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع أوكلاهوما سيتي ثاندر في سنة 2010، ثم لعب مع مين ريد كلوز في سنة 2011، ثم لعب مع راتيوفارم أولم في الدوري الألماني في سنة 2011، ثم لعب مع مين ريد كلوز في سنة 2011.
أشلي ووكر مواليد 24 فبراير 1987 في ستوكتون، هي لاعبة كرة سلة أمريكية. تم اختيارها من قبل فريق سياتل ستورم خلال الدرافت. وتحمل الرقم 44.
المسيرة الاحترافية.
لعبت مع سياتل ستورم في سنة 2008، ثم لعبت مع تلسا شوك في سنة 2010، ثم لعبت مع كونيتيكت صن في سنة 2013.
أوجينيوس فاشكيس مواليد 13 مارس 1972 في الجمهورية الليتوانية السوفيتية الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي، هو لاعب كرة سلة ليتواني معتزل. يبلغ طوله .
بوب وارن مواليد 17 يوليو 1946 في موراي - الوفاة 25 أغسطس 2014، كان لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1968. تم اختياره من قبل فريق أتلانتا هوكس خلال الدرافت. بلغ طوله . اعتزل اللعب في 1975. لعب مع كارولاينا كوغارز وسان أنطونيو سبرز.
بوي كاباهوج مواليد 1 يونيو 1964 في مدينة سيبو، هو لاعب كرة سلة فلبيني معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1989. حمل الرقم 9. اعتزل اللعب في 1998.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع ألاسكا أيسز في موسم 1989-1990، ثم لعب مع ستار هوتشوتز من سنة 1991 إلى 1993، ثم لعب مع تي إن تي كاتروبا من سنة 1994 إلى 1996.
برانت وايدنر مواليد 28 أكتوبر 1960 في بنسيلفانيا، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1983. تم اختياره من قبل فريق سان أنطونيو سبرز خلال الدرافت. حمل الرقم 25. يبلغ طوله . اعتزل اللعب في 1984. لعب مع نادي دين بوش لكرة السلة وسان أنطونيو سبرز.
بريت براون مواليد 16 فبراير 1961 في ساوث بورتلاند، هو مدرب كرة سلة أمريكي ولاعب سابق. يدرب فيلادلفيا سفنتي سيكسرز في الرابطة الوطنية لكرة السلة. فاز بلقب دوري إن بي إيه.
سجل المنافسة.
شارك في المنافسات التالية كمدرب:
بريان كوسوورث مواليد 9 مارس 1984 في سانت لويس، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2007. يبلغ طوله . اعتزل اللعب في 2013.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع نادي بريوغان لكرة السلة في الدوري الإسباني في موسم 2007–2008، ثم لعب مع باسكت مانريسا في موسم 2009–2010، ثم لعب مع مين ريد كلوز في سنة 2012، ثم لعب مع راتيوفارم أولم في الدوري الألماني في سنة 2013.
بريان جانيوري مواليد 11 يناير 1987 في سبوكين، هي لاعبة كرة سلة أمريكية سابقة أصبحت مدربة. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2009. تم اختيارها من قبل فريق إنديانا فيفر خلال الدرافت. تدرب إنديانا فيفر في دوري الاتحاد الوطني لكرة السلة النسائية. حملت الرقم 20. فازت بلقب دوري المحترفات.
كان أكين مواليد 30 يناير 1983 في إسطنبول، هو لاعب كرة سلة تركي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2002. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع تورك تيليكوم في الدوري التركي من سنة 2002 إلى 2004، ثم لعب مع بانفيت لكرة السلة من سنة 2004 إلى 2006، ثم لعب مع نادي أنادولو إفيس لكرة السلة في موسم 2006–2007، ثم لعب مع غلطة سراي لكرة السلة في الدوري التركي في موسم 2009–2010، ثم لعب مع بشكتاش لكرة السلة من سنة 2011 إلى 2013، ثم لعب مع تورك تيليكوم في الدوري التركي في موسم 2013–2014.
كانير توبالوغلو مواليد 17 أبريل 1985 في طرابزون، هو لاعب كرة سلة تركي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2004. يلعب في الدوري التركي لكرة السلة. يحمل الرقم 17. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع أولكرسبور في موسم 2004–2005، ثم لعب مع بانفيت لكرة السلة في الدوري التركي من سنة 2006 إلى 2009، ثم لعب مع غلطة سراي لكرة السلة من سنة 2009 إلى 2012، ثم لعب مع نادي كارشياكا لكرة السلة في موسم 2012–2013، ثم لعب مع بشكتاش لكرة السلة في الدوري التركي في موسم 2013–2014، ثم لعب مع نادي طوفاس الرياضي في سنة 2014.
تشارلز أبو مواليد 4 نوفمبر 1989 في ساحل العاج، هو لاعب كرة سلة من ساحل العاج. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2012. يلعب في الدوري الفرنسي لكرة السلة الدرجة الثانية. يحمل الرقم 7. يبلغ طوله . لعب مع نادي بيناس ويسكا لكرة السلة ونادي الخور.
تشينيميلو إلونو مواليد 11 مارس 1987 في إنوغو، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2009. تم اختياره من قبل فريق لوس أنجلوس ليكرز خلال الدرافت. يحمل الرقم 4. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع باسكت سرقسطة 2002 في الدوري الإسباني في موسم 2009–2010، ثم لعب مع بانيونيس في موسم 2010–2011، ثم لعب مع نادي طوفاس الرياضي في الدوري التركي في موسم 2012–2013، ثم لعب مع جيانغسو دراجونز في الدوري الصيني في سنة 2013، ثم لعب مع باسكت سرقسطة 2002 في الدوري الإسباني في سنة 2014، ثم لعب مع كابيتانس دي أرسيبو في سنة 2015، ثم لعب مع بشكتاش لكرة السلة في الدوري التركي في موسم 2015–2016.
كريس هنتر مواليد 7 يوليو 1984 في غاري، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2006. يبلغ طوله . لعب كرة السلة الجامعية في جامعة ميشيغان. اعتزل اللعب في 2013.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع نادي كشالين لكرة السلة في موسم 2006–2007، ثم لعب مع فورت واين ماد أنتس في موسم 2008–2009، ثم لعب مع غولدن ستايت ووريورز في موسم 2009–2010، ثم لعب مع فورت واين ماد أنتس من سنة 2010 إلى 2013.
كريستوف ليونار مواليد 3 يناير 1990 في مارتينيك، فرنسا، هو لاعب كرة سلة فرنسي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2008. يلعب في الدوري الفرنسي لكرة السلة الدرجة الثانية. يحمل الرقم 12. لعب مع شوليه باسكت وإس تي بي لو هافر.
كلاي تاكر مواليد 14 يونيو 1980 في ليما، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2003. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع سندسفال دراغونز في موسم 2003–2004، ثم لعب مع لو مان سارت باسكت في الدوري الفرنسي في سنة 2007، ثم لعب مع تيرامو باسكت في الدوري الإيطالي في موسم 2007–2008، ثم لعب مع خيمكي في الدوري الروسي في سنة 2008.
دان هيوز مواليد 14 أبريل 1955 في لوول، هو مدرب كرة سلة أمريكي ولاعب سابق. يدرب سان أنطونيو ستارز في الاتحاد الوطني لكرة السلة النسائية.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع شارلوت ستينغ في سنة 1999، ثم لعب مع كليفلاند روكرز من سنة 2000 إلى 2003، ثم لعب مع سان أنطونيو ستارز من سنة 2005 إلى 2016.
داين سوتل مواليد 9 أغسطس 1961 في لوس أنجلوس، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1983. تم اختياره من قبل فريق سكرامنتو كينغز خلال الدرافت. حمل الرقم 2. يبلغ طوله . اعتزل اللعب في 1986.
دانيرا بيليتش مواليد 22 يوليو 1969 في شيبينيك، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هي لاعبة كرة سلة كرواتية معتزلة. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 1985. مثلت منتخب بلادها. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 1988. حققت المركز الثاني في بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 1987. اعتزلت اللعب في 1999. لعبت مع نادي شيبينيك لكرة السلة للسيدات وكرواتيا 2006 زغرب.
ديف توماس مواليد 4 ديسمبر 1976 في برامبتون، هو لاعب كرة سلة كندي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2001. يبلغ طوله . لعب كرة السلة الجامعية في جامعة ولاية ميشيغان. اعتزل اللعب في 2009.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع ملبورن يونايتد في الدوري الأسترالي من سنة 2003 إلى 2008، ثم لعب مع كيرنز تيبانز في سنة 2008، ثم لعب مع ملبورن يونايتد في الدوري الأسترالي في موسم 2008–2009.
ديفيد وير مواليد 21 سبتمبر 1990 في لونغ بيتش، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2014. يلعب مع بالونكيستو فوينلابرادا في الدوري الإسباني لكرة السلة. يحمل الرقم 12. يبلغ طوله . سبق أن لعب مع سكرامنتو كينغز.
ديان بوروفنجاك مواليد 1 أبريل 1986 في كنين، جمهورية كرواتيا الاشتراكية، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هو لاعب كرة سلة صربي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2004. يلعب مع بورصا سبور كلاعب وسط. يحمل الرقم 41. يبلغ طوله . حقق المركز الأول في الألعاب الجامعية الصيفية 2009.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع بارتيزان من سنة 2004 إلى 2008، ثم لعب مع ليتوفوس رايتس في موسم 2009–2010، ثم لعب مع أريس في موسم 2010–2011، ثم لعب مع سي بي غران كناريا في الدوري الإسباني في سنة 2011، ثم لعب مع نيو باسكت برينديزي في الدوري الإيطالي في موسم 2011–2012، ثم لعب مع جلونا غورا في موسم 2012–2013، ثم لعب مع عنتاب لكرة السلة في الدوري التركي في موسم 2013–2014.
دوان بلير مواليد في بيتسبرغ، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2009. تم اختياره من قبل فريق سان أنطونيو سبرز خلال الدرافت. يلعب مع لوس أنجلوس ديفيندرز في دوري الرابطة الوطنية لفئة التطوير كلاعب وسط. يحمل الرقم 45. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع سان أنطونيو سبرز من سنة 2009 إلى 2013، ثم لعب مع نادي كراسني كريليا لكرة السلة في سنة 2011، ثم لعب مع دالاس مافيريكس في موسم 2013–2014، ثم لعب مع واشنطن ويزاردز من سنة 2014 إلى 2016، ثم لعب مع جيانغسو منكي كينج في الدوري الصيني في سنة 2016، ثم لعب مع لوس أنجلوس ديفيندرز في سنة 2017.
دينيس وويسيك مواليد 29 مارس 1950 في بنسيلفانيا، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1972. تم اختياره من قبل فريق بوسطن سيلتكس خلال الدرافت. اعتزل اللعب في 1975.
حسين الرميحي (مواليد 12 سبتمبر 1974) هو لاعب كرة قدم قطري دولي سابق.
لعب طوال تاريخه مع نادي قطر .
وقد كان يلعب مع منتخب قطر لكرة القدم.
مسيرته الكروية.
لعب حسين الرميحي خلال مسيرته الاحترافية مع نادِ واحدٍ في عشرون موسمًا ولم يسجل خلالها أي هدف ضمن 247 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي موسم واحد بالدوري.
خاض حسين الرميحي مسيرته مع نادي قطر في موسم 1994–95 ليلعب معه عشرون موسمًا، مشاركًا في 247 مباراة ولم يسجل أي هدف.
روابط خارجية.
حسين الرميحي
ديوانا بونر مواليد ، هي لاعبة كرة سلة أمريكية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2009. تم اختيارها من قبل فريق فينيكس ميركوري خلال الدرافت. تلعب مع فينيكس ميركوري في دوري الاتحاد الوطني لكرة السلة النسائية. وتحمل الرقم 24. فازت بلقب دوري المحترفات.
ديك هولوب مواليد 29 أكتوبر 1921 في راسين - الوفاة 29 يوليو 2009، كان مدرب كرة سلة أمريكي ولاعب. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1947. تم اختياره من قبل فريق نيويورك نيكس خلال الدرافت. حمل الرقم 11. بلغ طوله . اعتزل اللعب في 1952.
ديميتريوس مافرويديس مواليد 4 يوليو 1985 في ماروسي، أثينا، اليونان، هو لاعب كرة سلة يوناني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2002. يحمل الرقم 22. يبلغ طوله . حقق المركز الثاني في كرة السلة في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2009.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع نادي بانيونيس لكرة السلة من سنة 2005 إلى 2007، ثم لعب مع بلباو باسكت في الدوري الإسباني من سنة 2010 إلى 2012، ثم لعب مع نادي أولمبياكوس لكرة السلة في موسم 2012–2013، ثم لعب مع نادي إيه إي كي لكرة السلة في سنة 2015.
ديميتريوس سبانوليس مواليد 1979 في لاريسا، هو لاعب كرة سلة يوناني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2001. يبلغ طوله . لعب مع نادي ماكدونيكوس لكرة السلة ونادي أوليمبياس باتراس لكرة السلة.
ديميتريوس فيرجينيس مواليد 15 مايو 1987 في سالونيك، هو لاعب كرة سلة يوناني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2005. يحمل الرقم 6. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع نادي باناثينايكوس لكرة السلة من سنة 2008 إلى 2010، ثم لعب مع نادي أريس لكرة السلة من سنة 2010 إلى 2012، ثم لعب مع بلباو باسكت في الدوري الإسباني من سنة 2012 إلى 2012، ثم لعب مع نادي أكاديميك لكرة السلة في موسم 2013–2014، ثم لعب مع نادي بانيونيس لكرة السلة في موسم 2014–2015.
دميترو زابيرتشينكو مواليد 15 يونيو 1984 في دروزهكيفكا، الجمهورية الأوكرانية السوفيتية الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي، هو لاعب كرة سلة أوكراني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2001. يلعب مع نادي أزوفماش لكرة السلة كلاعب هجوم خلفي. يحمل الرقم 11. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع نادي أزوفماش لكرة السلة من سنة 2001 إلى 2008، ثم لعب مع نادي بوديفلنيك لكرة السلة من سنة 2010 إلى 2012، ثم لعب مع نادي أزوفماش لكرة السلة في سنة 2012.
دونتيل جيفرسون مواليد 15 ديسمبر 1983 في كورديل، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2006. يبلغ طوله .
دورون بيركنز مواليد 6 مايو 1983 في أنكوريج، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2005. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع تويوتا ألفارك طوكيو في موسم 2005–2006، ثم لعب مع إي دبليو إي باسكتس أولدنبورغ في الدوري الألماني في موسم 2006–2007، ثم لعب مع مكابي تل أبيب لكرة السلة من سنة 2009 إلى 2011، ثم لعب مع بالاكانسترو كانتو في الدوري الإيطالي في سنة 2012، ثم لعب مع فوشان دراليونز في الدوري الصيني في سنة 2013، ثم لعب مع أولمبياكوس في سنة 2013، ثم لعب مع بشكتاش لكرة السلة في الدوري التركي في موسم 2013–2014.
دواين أندرسون مواليد 22 يونيو 1986 في واشنطن العاصمة، هو مدرب كرة سلة أمريكي ولاعب سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2009. يبلغ طوله . اعتزل اللعب في 2013. لعب مع بي جي غوتنغن وبياتشنزا.
إلين باول مواليد 8 سبتمبر 1975 في مونرو، هي لاعبة كرة سلة أمريكية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 1997. تم اختيارها من قبل فريق أورلاندو ميريكل خلال الدرافت. اعتزلت اللعب في 2008. فازت بلقب دوري المحترفات.
المسيرة الاحترافية.
لعبت مع أورلاندو ميريكل من سنة 1999 إلى 2002، ثم لعبت مع ديترويت شوك من سنة 2002 إلى 2005، ثم لعبت مع شيكاغو سكاي في سنة 2006، ثم لعبت مع ديترويت شوك من سنة 2006 إلى 2008.
إميلي غوميز مواليد 18 أكتوبر 1983 في السنغال، هي لاعبة كرة سلة فرنسية. تلعب في الدوري الفرنسي لكرة السلة للسيدات. يبلغ طولها . مثلت منتخب بلادها. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2012.
سجل المنافسة.
شاركت في المنافسات التالية:
إيرين بيربيروجلو مواليد 5 يونيو 1979 في سان فرانسيسكو، هي لاعبة كرة سلة أمريكية معتزلة. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2001. تم اختيارها من قبل فريق مينيسوتا لينكس خلال الدرافت. يبلغ طولها . اعتزلت اللعب في 2009. فازت بلقب دوري المحترفات.
المسيرة الاحترافية.
لعبت مع مينيسوتا لينكس في سنة 2001، ثم لعبت مع شارلوت ستينغ في موسم 2002–2003، ثم لعبت مع ساكرامنتو موناركس في موسم 2005–2006، ثم لعبت مع سان أنطونيو ستارز من سنة 2007 إلى 2009.
كرة السلة الأمريكية.
قامت إيرين بيربيروجلو بلعب دور في فريق الولايات المتحدة سنة 1998 في مسابقة وليام جونس في تايبيه, الصين.
إرلانا لاركنز مواليد في ويست بالم بيتش، هي لاعبة كرة سلة أمريكية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2008. تم اختيارها من قبل فريق نيويورك ليبرتي خلال الدرافت. تلعب مع إنديانا فيفر في دوري الاتحاد الوطني لكرة السلة النسائية. وتحمل الرقم 2. حققت المركز الأول في دورة الألعاب الأمريكية 2007. فازت بلقب دوري المحترفات.
المسيرة الاحترافية.
لعبت مع نيويورك ليبرتي في موسم 2008–2009، ثم لعبت مع نادي سامسون لكرة السلة للسيدات في موسم 2008–2009، ثم لعبت مع إنديانا فيفر في سنة 2012، ثم لعبت مع نادي سكيو لكرة السلة للسيدات في سنة 2014.
إريك كرافن مواليد 4 يوليو 1983 في كارسون، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2005. يبلغ طوله . لعب مع لوس أنجلوس ديفيندرز في موسم 2007–2008، ثم لعب مع جاي دي أيه ديجون في الدوري الفرنسي في سنة 2009.
إيفا هوراكوفا مواليد 3 ديسمبر 1972 في براغ، هي لاعبة كرة سلة تشيكية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 1997. تم اختيارها من قبل فريق كليفلاند روكرز خلال الدرافت. وتحمل الرقم 6. يبلغ طولها . مثلت منتخب بلادها. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 1992. اعتزلت اللعب في 2001.
إيفالداس دينيس مواليد 29 سبتمبر 1982 في كاوناس، الجمهورية الليتوانية السوفيتية الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي، هو لاعب كرة سلة ليتواني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2002. يحمل الرقم 55. يبلغ طوله . اعتزل اللعب في 2015.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع نادي نبتونس لكرة السلة من سنة 2005 إلى 2009، ثم لعب مع ليتوفوس رايتس في موسم 2009–2010، ثم لعب مع نادي نبتونس لكرة السلة من سنة 2011 إلى 2013.
سلمان الأنصاري (مواليد 1 يناير 1981) هو لاعب كرة قدم قطري دولي سابق يشغل حالياً منصب رئيس الرابطة القطرية .
لعب مع نادي الريان .
وقد كان يلعب مع منتخب قطر لكرة القدم.
روابط خارجية.
سلمان الأنصاري
إيفرين بوكر مواليد 6 يوليو 1985 في بورصة، هو لاعب كرة سلة تركي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2006. يلعب مع فريق شركة الإتصالات التركية. يحمل الرقم 9. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع أوياك رينو من سنة 2006 إلى 2009، ثم لعب مع غلطة سراي لكرة السلة في الدوري التركي من سنة 2009 إلى 2012، ثم لعب مع كارشياكا في موسم 2012–2013، ثم لعب مع نادي طوفاس الرياضي في الدوري التركي في موسم 2013–2014، ثم لعب مع تورك تيليكوم في موسم 2014–2015، ثم لعب مع بشكتاش لكرة السلة في الدوري التركي في سنة 2015، ثم لعب مع فريق شركة الإتصالات التركية في سنة 2015.
فيليب كروشلين مواليد 18 مارس 1989 في زغرب، جمهورية كرواتيا الاشتراكية، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هو لاعب كرة سلة كرواتي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2007. يحمل الرقم 2. يبلغ طوله . مثّل منتخب بلاده. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2016.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع نادي سيبونا لكرة السلة من سنة 2007 إلى 2009، ثم لعب مع نادي بوسنا رويال لكرة السلة في موسم 2010–2011، ثم لعب مع نادي سبليت لكرة السلة في موسم 2012–2013، ثم لعب مع نادي سيبونا لكرة السلة من سنة 2014 إلى 2016.
غايب فريمان مواليد 5 نوفمبر 1985 في فينيكس، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2007. يلعب في دوري كندا الوطني لكرة السلة. يحمل الرقم 25. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع سان ميغيل بيرمن في سنة 2010، ثم لعب مع تاونسفيل كروكودايلز في الدوري الأسترالي في سنة 2010، ثم لعب مع لندن لايتنينج في سنة 2011.
غاري هيل مواليد 07 أكتوبر 1941 - الوفاة 17 يناير 2009، كان لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1963. تم اختياره من قبل فريق غولدن ستايت ووريورز خلال الدرافت. بلغ طوله . اعتزل اللعب في 1964. لعب مع غولدن ستايت ووريورز وواشنطن ويزاردز.
يوسف آدم محموج (مواليد 12 سبتمبر 1972) هو لاعب كرة قدم سابق قطري من أصول صومالية و مدرب كرة قدم حالياً يدرب النادي الأهلي القطري .
مسيرته الكروية.
لعب مع أندية الغرافة و الشمال و أم صلال و مثل منتخب قطر في كأس آسيا 2000 .
مسيرته التدريبية.
درب منتخب الصومال و أندية مسيمير و الشحانية و الجيش و الأهلي و مساعد مدرب في نادي أم صلال و منتخب قطر تحت 20 سنة و يدرب حالياً النادي الأهلي .
روابط خارجية.
يوسف آدم
بندقية الصمع عبارة عن سلاح أو بندقية يحمل الاسم : مارتيني .الشركة المصنعة: المملكة المتحدة . العيار: 303 البريطانية .العمل :طلقة واحدة مائلة الكتلة.الطول الكلي 947 مليمتر\ 37.3 بوصة. طول الفوهة أو رأس السلاح :خمسمائة وثلاثة وأربعين مليمتراي واحد وعشرين بوصة 543mm \ 21.4in .الوزن بدون ذخيرة : اثنان فاصل تسعة كيلوغرام 2.97 kg \ 6.56 lb. سلاح مارتيني كان قويا بما فيه الكفاية لاتخاذ خرطوشة جديدة ومتواجد بوفرة بما يكفي لتوزيعها على نطاق واسع. وقد استخدام لخط الجبهة الاستعمارية الجبهة الشرقية (الحرب العالمية الثانية) والبنادق مارتيني يمكن العثور عليها في كل نادي بندقية .والعديد من مستودعات الأسلحة. حتى نفذ من التخزين لإصدارها إلى الحرس المنزل خلال الحرب العالمية الثانية للأسف، كان هذا كاربين عفا عليها الزمن حتى عندما استجدت العلامة التجارية في عام 1885.
المرجع: ٌRIFLES and MACHINE GUNS an illustrated guide to 500 firearms www.hermeshouse.com
كون زون (بالإنجليزية: ConeZone) هي علامة تجارية تملكها شركة مفاد التجارية لصناعة الآيس كريم، وهي شركة مساهمة سعودية، مقرها مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية، وقد تأسست في عام 1993م.
تاريخها.
تأسست عام 1993 من قبل محمد الدويش وفهد الدويش وشركاهم عبد الله البرجس وعبد العزيز البرجس وعجلان العجلان وعبد العزيز حمد الفهد، تمتلك كون زون حوالي 150 متجراً بالمملكة ودول الخليج ومسجلة كعلامة في جميع الدول العربية إضافة إلى تركيا.
وصلات خارجية.
الموقع الرسمي لكون زون
عادل عبد العزيز (مواليد 19 يونيو 1980، لاعب كرة قدم إماراتي معتزل يجيد اللعب في الظهير سابقاً مع النادي الأهلي في دوري الخليج العربي الإماراتي .
مراجع.
عادل عبد العزيز
عيسى عبد الله (مواليد 16 يونيو 1988، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في ظهير الأيمن و الجناح أيمن .
لعب مع أندية الوحدة والإمارات و اتحاد كلباء. .
مراجع.
عيسى عبد الله
فاضل أحمد (مواليد 3 يناير 1985، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الظهير الأيسر .
لعب سابقاً مع أندية العين و الوصل و حتا و نادي دبي .
مراجع.
فاضل أحمد
حسن علي إبراهيم (مواليد 16 ديسمبر 1981، لاعب كرة قدم إماراتي معتزل يجيد اللعب في الوسط .
لعب سابقاً مع أندية الأهلي و الوصل و الإمارات و اتحاد كلباء .
مراجع.
حسن علي إبراهيم
عيسى علي (مواليد 2 أبريل 1981، لاعب كرة قدم إماراتي معتزل يجيد اللعب في الوسط .
لعب سابقاً مع أندية الوصل والنصر و الشعب واتحاد كلباء ومنتخب الإمارات .
مراجع.
عيسى علي
خالد درويش (مواليد 17 أكتوبر 1979، لاعب كرة قدم إماراتي معتزل يجيد اللعب في الوسط .
لعب سابقاً مع أندية الوصل والشباب و الإمارات ومنتخب الإمارات .
مراجع.
خالد درويش
محمد خميس (مواليد 11 مارس 1976، لاعب كرة قدم إماراتي معتزل يجيد اللعب في الوسط .
مثل نادي النصر طوال تاريخه الكروي ومنتخب الإمارات في كأس آسيا 2007 .
عبد العزيز فايز (مواليد 17 يونيو 1990، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الوسط .
لعب مع أندية العين و الوصل .
مراجع.
عبد العزيز فايز
طلال حمد (مواليد 7 مارس 1987، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الدفاع .
لعب مع أندية الشارقة والنصر و الإمارات ودبا الفجيرة .
طارق حسن (مواليد 18 مارس 1983، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الوسط مع نادي العربي .
لعب مع نادي الوصل وانتقل إلى العربي عام 2014 و مثل منتخب الإمارات .
مراجع.
طارق حسن
شمجر بن عناة هو أحد الشخصيات المذكورة في سفر القضاة في الكتاب المقدس، ذكر شمجر أنه حارب الفلسطيين وضرب 600 واحد منهم بمنخاس بقر، ذكر في سفر القضاة أيضاً في ترنيمة دبورة بعد انتصارها على سيسرا عن كونه أحد القضاة ألذين حكموا بني إسرائيل.
Ceteris paribus هو مصطلح لاتيني يستخدم اليوم في المواد العلمية، وخصوصا علم الاقتصاد.
الترجمة.
للمصطلح عدد من الترجمات كلها متشابه، مثل ثبات باقي العوامل، أو مع بقاء العوامل الأخرى ثابتة، أو فرضية بقاء المتغيرات الاخرى على حالها، أو بقاء الأمور على ما هي عليه.
المنطق.
المصطلح يستخدم حين محاولة دراسة تأثير عامل واحد على عامل آخر محدد. فحين نقارن مثلا بين الكمية التي يرغب الفرد في شرائها والسعر، فعادة ما يقتضي هذا بالتسليم بأن الدخل ثابت وأن الأذواق لا تتغير، وإلا فإن الكمية المراد شرائها قد تتغير تبعاً لتَغُير الدخل والأذواق وليس بسبب تقلب الأسعار فحسب.
يوسف حسن لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الوسط.
لعب مع أندية الشعب و الوصل و عجمان.
علي عباس (مواليد 12 ديسمبر 1979، لاعب كرة قدم إماراتي دولي معتزل يجيد اللعب في الوسط .
لعب سابقاً مع أندية النصر والأهلي و الجزيرة والوصل و الظفرة ومثل منتخب الإمارات .
مراجع.
علي عباس
قد يقصد من «دوار أولاد امحمد» :
قد يقصد من «دوار الزاوية» :
قد يقصد من «دوبريانكا» :
قد يقصد من «دوبويس» :
قد يقصد من «دورا» :
قد يقصد من «دوراند» :
قد يقصد من «دوس» :
قد يقصد من «دوسر» :
قد يقصد من «دوغان» :
قد يقصد من «دوكادير» :
قد يقصد من «دوماس» :
إكسبراس إير كارغو هي شركة شحن جوي تونسية، تأسست في 2015.
التاريخ.
تم إيداع طلب تكوين الشركة في مارس 2015. في 4 أكتوبر 2016، تحصلت الشركة على شهادة المشغل الجوي التي تسمح لها بمزاولة نشاطها في مجال الشحن الجوي في تونس.
الأسطول.
أسطول إكسبراس إير كارغو يتكون من طائرتين منذ أغسطس 2016.
قد يقصد من «دونكان» :
قد يقصد من «دونلي» :
قد يقصد من «دي كالب» :
قد يقصد من «ديابلو» :
قد يقصد من «دياموند» :
قد يقصد من «ديروط» :
قد يقصد من «ديري» :
قد يقصد من «ديزي» :
حمدان الكمالي (مواليد 9 ديسمبر 1989، لاعب كرة قدم إماراتي .
لعب مع أندية الوصل والأهلي و الشارقة وكانت له تجربة احترافية مع نادي أتلتيكو باراناينسي البرازيلي.
مراجع.
عبد الله الكمالي
عبيد خليفة (مواليد 13 أبريل 1985، لاعب كرة قدم إماراتي دولي سابق.
لعب مع أندية الأهلي والشارقة و عجمان .
مراجع.
عبيد خليفة
ناصر خميس (مواليد 20 ديسمبر 1987، لاعب كرة قدم إماراتي .
لعب مع أندية العين والشعب و دبي والذيد و عجمان وحتا و العروبة ومصفوت .
مراجع.
ناصر خميس
الجامعة الألمانية للتكنولوجيا في عُمان هي جامعة خاصة تم تأسيسها في عام 2007 في مدينة مسقط بالتعاون مع جامعة آر دبليو تي أتش آخن RWTH Aachen في ألمانيا والتي تُعتبر من أبرز الجامعات التقنية في أوروبا.
فكرة تأسيسها.
جاء تأسيس الجامعة الألمانية للتكنولوجيا في عُمان كثمرة للتعاون الذي امتد لفترة طويلة بين جامعة آر دبليو تي أتش آخن الألمانية وسلطنة عُمان. وتمثل هذا التعاون في عدد من البحوث الأثرية التي قام بها الدكتور مايكل يانسن وهو مؤرخ للمناطق الحضرية من جامعة آخن. وأدى هذا المشروع الأثري إلى توقيع مذكرة تفاهم بين جامعة السلطان قابوس في مسقط وجامعة آر دبليو تي أتش آخن الألمانية في عام 2000م.
تاريخها.
بعد ثلاثة أعوام، درس الدكتور يانسن وشريك عماني فكرة تأسيس جامعة ألمانية في سلطنة عُمان. وبناء على هذه الدراسة، تواصل الشريك العماني مع جامعة آر دبليو تي أتش آخن الألمانية في عام 2003م، طالباً دعم الجامعة لتأسيس جامعة تكنولوجية تقدم تعليم عالي الجودة في السلطنة. وتم من أجل ذلك تأسيس شركة خاصة تحت مسمى الشركة العمانية للخدمات التعليمية ذ.م.م كخطوة أولى وتم تسجيل الشركة في وزارة التجارة والصناعة في سلطنة عُمان في 27 أغسطس 2007م، بهدف تشغيل جامعة. تم توقيع إتفاقية تعاون بين جامعة آر دبليو تي أتش آخن الألمانية والشركة العمانية للخدمات التعليمية في 27 ديسمبر 2006م وحددت هذه الاتفاقية المسؤوليات الواقعة على كلا الطرفين لتأسيس “الجامعة العمانية الألمانية للتكنولوجيا” والتي خرجت إلى حيز الوجود بموجب القرار الوزاري 9/2007م الصادر من وزارة التعليم العالي في سلطنة عُمان في 17 مارس 2007م. وقد تم بتاريخ 19 مارس 2008م وبناء على توجيهات من السلطان قابوس بن سعيد – حاكم عُمان - تغير اسم الجامعة إلى الجامعة الألمانية للتكنولوجيا في عُمان.
البرامج الأكاديمية التي تقدمها.
حصلت الجامعة الألمانية للتكنولوجيا في عُمان في عام 2007م على موافقة وزارة التعليم العالي لتقديم أول أربع برامج بكالوريوس في العلوم:
السياحة المستدامة والتنمية الإقليمية
تخطيط المدن والتصميم المعماري
علوم الأرض التطبيقية
علوم الحاسوب
وبهدف إعداد الطلبة لبدء الدراسة في برنامج البكالوريوس، بدأت أول دفعة مكونة من 60 طالبا البرنامج التأسيسي الذي أمتد لمدة عام واحد في حرم الجامعة الشاطييء في العذيبة في خريف عام 2007م. وفي عام 2009م، حصلت كافة برامج البكالوريوس على الاعتماد الدولي من قبل معهد الاعتماد والترخيص وضمان الجودة، وهي وكالة اعتماد ألمانية.
تطور مرافقها وأعداد الدارسين بها.
ونظراً لزيادة عدد الطلبة، تم توسعة حرم الجامعة الشاطئي. كما أن محدودية الحرم الشاطييء استلزمت افتتاح حرم جامعي إضافي. وقد تم افتتاح الحرم الجامعي الثاني للجامعة الألمانية للتكنولوجيا في عُمان في موقع قريب من الطريق السريع الرئيسي وبجوار مطار مسقط الدولي في شهر أكتوبر من عام 2010م.
في عام 2010م، أضافت الجامعة برنامجين جديدين للبكالوريوس في الهندسة لقائمة البرامج التي تقدمها وهما برنامجي(الهندسة الميكانيكية وهندسة العمليات). وبعد عامين، تم تدشين برنامج ماجستير بدوام جزئي في علوم الجيولوجيا البترولية. فيما تم خلال عام 2011م تدشين برنامج بكالوريوس الهندسة البيئية.
وصل عدد الطلبة الدارسين في الجامعة خلال عام 2012م إلى نحو 700 طالبا. وانتقلت الجامعة في شهر سبتمبر من عام 2012م إلى الحرم الجامعي الجديد والواقع في حلبان، ويبعد هذا الموقع عن مطار عُمان الدولي حوالي 20 دقيقة. ويعد هذا الحرم الجامعي، أول حرم جامعي صديق للبيئة في سلطنة عُمان وحصل الحرم على جائزة أفضل مبنى مؤسسي في سلطنة عُمان في عام 2013م. وقد تم تصميم المرحلة الأولى من حرم الجامعة الألمانية للتكنولوجيا في عُمان ليتسع لحوالي 1,800 طالبا وموظفا. وفي المرحلة المقبلة سيتم توسعة الحرم ليتسع إلى 10.000 شخص تقريبا.
بلغ عدد الطلبة خلال الفصل الصيفي للعام الدراسي 2013م/2014م إلى ما يزيد على 1000 طالب عُماني وأجنبي.
برنامج جيوبريدج GUBridge.
وتقدم الجامعة الألمانية للتكنولوجيا في عُمان حالياً برنامج جيوبريدج “GUBridge” وهو برنامج تأسيسي تتراوح مدته من عام إلى عامين بالإضافة إلى برامج بكالوريوس العوم في علوم الأرض التطبيقية وعلوم الحاسوب وتخطيط المدن والتصميم المعماري بالإضافة إلى إدارة الأعمال والخدمات الدولية والعلوم اللوجستية وبرامج بكالوريوس الهندسة في الهندسة الميكانيكية وهندسة العمليات والهندسة البيئية. وتعد اللغة الإنجليزية هي لغة التدريس في الجامعة. ومن المخطط تدشين برامج بكالوريوس علوم وماجستير علوم ودكتوراه أخرى خلال السنوات المقبلة.
خليفة لاحج (مواليد 4 أبريل 1993، لاعب كرة قدم إماراتي يلعب في نادي العربي .
لعب مع أندية الوصل والشباب و مصفوت والذيد .
ديثييتان هو مركب عضوي حلقي غير متجانس مشبع له الصيغة الكيميائية C2H4S2. يتألف المركب بنيوياً من حلقة رباعية حاوية على ذرتي كبريت، وتسمى مشتقاته باسم "ديثييتانات". 
هناك متصاوغان من الديثييتان وهما 2،1-ديثييتان و 3،1-ديثييتان؛ إلا أنهما غير مستقران والمعروف هي مشتقاتهما من الديثييتانات، والتي توجد ضمن المركبات المتطايرة في رائحة البصل.
2،1-ديثييتان.
كان أول مركب مستقر وحاوي على بنية 2،1-ديثييتان هو مركب "ديثياتوبازين dithiatopazine"، والمتشكل من تفاعل الديمرة الضوئية بين الجزيئية لمركب "ديثياكربونيل".
من المشتقات المستقرة لمركب "2،1-ديثييتان" مركب "مفروق-4،3-ثنائي إيثيل 2،1-ديثييتان - 1،1-ثنائي أكسيد" "trans-3,4-diethyl-1,2-dithietane 1,1-dioxide"، والذي يتشكل من الديمرة التلقائية لمركب ثيالوكسيد البروبان "syn-Propanethial-S-oxide" المسيل للدموع والموجود في البصل.
3،1-ديثييتان.
لا تتجاور ذرتا الكبريت في 3،1-ديثييتان ومشتقاته؛ وهو يوجد في الشروط القياسية على شكل صلب بلوري عديم اللون سهل التسامي له رائحة منفرة. حضر المركب لأول مرة سنة 1976 من تفاعل "مضاعف (كلوروميثيل) سلفوكسيد" مع كبريتيد الصوديوم، ثم بالاختزال باستخدام البوران في وسط من رباعي هيدرو الفوران THF.
من المشتقات المستقرة لمركب "3،1-ديثييتان" كل من "4،4،2،2-رباعي كلورو 3،1-ديثييتان"، وهو ثنائي وحدات (ديمر) من مركب ثيوفوسجين؛ كذلك مركب "3،2-ثنائي ميثيل-6،5-ديثيا ثنائي حلقي [2.1.1]الهكسان-"S"-أكسيد (2,3-dimethyl-5,6-dithiabicyclo[2.1.1]hexane "S"-oxides)" ؛ ومركب 3،3،1،1-رباعي أكسيد 3،1-ديثييتان "1,3-dithietane 1,1,3,3-tetraoxide".
عبد العزيز العنبري، لاعب كرة قدم إماراتي دولي سابق ومدرب حالياً في نادي الشارقة.
مثل نادي الشارقة و منتخب الإمارات هو أحد الاعبين الأكثر شهرة في رياضة الإمارات على مر التاريخ لاعب دولي سابق له شعبية جارفة وكبيرة وتاريخ كبير من الانجازات .
بدأت سلطنة عمان عملية تحرير التجارة كجزء من مقتضيات انضمامها لمنظمة التجارة العالمية في عام 2000. وفي 19 يناير 2006 وبعد مفاوضات استمرت سبعة أشهر، وقّعت سلطنة عُمان والولايات المتحدة اتفاقية للتجارة الحرة لتصبح عُمان بذلك خامس دولة عربية تبرم مثل هذه الاتفاقية مع واشنطن بعد الأردن والبحرين والمغرب ومصر. ووقع الاتفاقية عن الجانب العماني وزير التجارة والصناعة، مقبول بن علي سلطان، وعن الجانب الاميركي الممثل التجاري، روب بورتمان.
من الجدير بالذكر أن العلاقة بين سلطنة عُمان والولايات المتحدة قد بدأت بعد أقل من عقدين من استقلال أمريكا وذلك عبر ثاني معاهدة أبرمتها الولايات المتحدة مع دولة عربية، أي معاهدة الصداقة والتجارة المبرمة في عام 1833 بين البلدين.
بداية المفاوضات حول الاتفاقية.
وقد بدأت سلطنة عُمان الجولة الأولى من مفاوضاتها مع الولايات المتحدة لتوقيع اتفاقية تجارة حرة قبل نهاية عام 2005. وأتت هذه المفاوضات بعد أن قامت معظم الدول الخليجية بعقد هذه الاتفاقيات لإزالة الحواجز الإجرائية والجمركية ولتسهيل الصادرات والواردات بينها وبين الولايات المتحدة. أما بالنسبة لسلطنة عُمان فأهمية هذه الاتفاقية تعكسها حجم المبادلات التجارية العمانية الاميركية التي مثلت في عام 2003 مبلغ مليار دولار مسجلة فائضا لصالح سلطنة عمان قيمته 370 مليون دولار.
المرسوم السلطاني بالتصديق على الاتفاقية.
بتاريخ 15 أكتوبر 2006 صدر مرسوم من السلطان قابوس بن سعيد - حاكم عُمان - بالتصديق على اتفاقية التجارة الحرة بين حكومة سلطنة عمان وحكومة الولايات المتحدة الأمريكية، وتضمن المرسوم ثلاث مواد وجاء في المادة الثانية ما نصه: "تطبق أحكام هذه الاتفاقية دون غيرها على الموضوعات الواردة فيها، ولا يسري في شأنها ما يخالفها أو يتعارض معها".
التوقيع على الاتفاقية من الجانب الأمريكي.
وقد وقّع الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش اتفاقية التجارة الحرة بين الولايات المتحدة والسلطنة محولاً إياها إلى قانون نافذ وذلك خلال حفل جرى في البيت الأبيض بواشنطن في سبتمبر 2006. وأشاد بوش باتفاقية التجارة الحرة قائلاً أنها ستمهد الطريق لعمال وشركات البلدين وستفتح أسواقاً إضافية للسلع الأمريكية وستساعد السلطنة على توفير فرص طويلة المدى لمواطنيها وستدفع قدماً بالأهداف المشتركة نحو بناء منطقة تجارة حرة في الشرق الأوسط.
دخول الاتفاقية حيز التنفيذ.
دخلت اتفاقية التجارة الحرة الموقعة بين سلطنة عمان والولايات المتحدة الأمريكية حيز التنفيـذ اليوم الخميس أول أيام عام 2009 وذلك بعد مرحلة طويلة من المفاوضات والمراجعات والإجراءات من قبل الجانبين.
آثار تطبيق الاتفاقية.
في اليوم الأول من تطبيق هذه الاتفاقية تدفقت كافة السلع الاستهلاكية والمنتجات الصناعية بشكل كامل معفاة 100٪ من أي رسوم جمركية. ورأى بعض المراقبون أن إنفاذ هذه الاتفاقية فتح آفاقاً جديدة في علاقات التجارة الثنائية الأمريكية ــ العمانية، مما وسّع من فرص التصدير للشركات الأمريكية والشركات العمانية، كما أتاحت الاتفاقية أيضاً فرصاً جديدة للخدمات، وعلاوة على ذلك وفّرت الاتفاقية إطاراً قانونياً آمناً ومطمئناً للاستثمار، وأتاحت تطبيقاً فعالاً للقوانين المتعلقة بالعمل والبيئة وحماية حقوق الملكية الفكرية.
الخرسانة الرومانية (باللاتينية: Opus caementicium)، هي مادة اُستخدمت في البناء خلال الفترة المتأخرة للجمهورية الرومانية حتى تضاؤل الامبراطورية الرومانية. كانت الخرسانة الرومانية تقوم على الأسمنت الهيدروليكي، وقد تم الاكتشاف بالآونة الأخيرة أن هذا النوع من الخرسانة يختلف بعدة أمور عن الخرسانة الحديثة المبنية على الأسمنت البورتلاندي، كما تُعتبر الخرسانة الرومانية متينة نظرًا لدمجها بالرماد البركاني، الذي يمنع من انتشار الشقوق. لقد ساهمت التطورات المبتكرة في هذه المادة، والتي سُميت ثورة الخرسانة، في أشكال معقدة هيكليًا، مثل قبة البانتيون، أكبر وأقدم قبة خرسانية غير مُسلحة في العالم.
كانت الخرسانة الرومانية تُغلف عادةً بالحجر أو الطوب، كما كان يمكن تزيين الديكورات الداخلية بالجص أو اللوحات الجصية أو ألواح رقيقة من الرخام الملون. وكانت تتكون من الركام والاسمنت، كما هو بالخرسانة الحديثة، إلا أنها تختلف في أن قطع الركام كانت عادة أكبر بكثير مما هو بالخرسانة الحديثة.
لا يُعرف متى تم البدء باستخدام هذه الخرسانة وتطويرها بالضبط، إلا إنه من الواضح أن الاستخدام المُعتاد لها كان ابتداءاً من 150 ق.م، إلا أن بعض الباحثين يعقتدون بأنها قد اُستخدمت قبل قرن من ذلك.
رباعي هيدرو الثيوفين هو مركب عضوي حلقي غير متجانس مشبع له الصيغة الكيميائية C4H8S.
يتألف المركب بنيوياً من حلقة خماسية حاوية على ذرة كبريت واحدة، وهو الشكل المشبع من ثيوفين، ويرمز له اختصاراً THT.
التحضير.
يحضر رباعي هيدرو الثيوفين من تفاعل رباعي هيدرو الفوران مع كبريتيد الهيدروجين، وذلك بوجود حفاز من أكسيد الألومنيوم (الألومينا).
الخواص.
يوجد رباعي هيدرو الثيوفين في الشروط القياسية على شكل سائل عديم اللون، له رائحة منفرة، وهو ضعيف الامتزاج مع الماء؛ لكنه يمتزج بشكل جيد في الإيثانول وثنائي إيثيل الإيثر والبنزين.
يمكن أن يشكل المركب ربيطة في الكيمياء التناسقية؛ ومثال على ذلك مركب ""كلورو (رباعي هيدرو ثيوفين) الذهب (I)"
"Chloro(tetrahydrothiophene)gold(I)".
الاستخدامات.
يستخدم رباعي هيدرو الثيوفين لرائحته كمادة مصدرة للرائحة في الغاز النفطي المسال، وفي الغاز الطبيعي برفقة مواد عضوية كبريتية أخرى مثل ثالثي بوتيل ثيول.
رقصة المُعلّاية أو أم علّايه، فن شعبي راقص يقام في الأفراح الشعبية، يتمركز في شمال عمان وشمال شرق الإمارات وشمال أفريقيا. ومن المتعارف عليه أن رقصة المعلاية تحصل بحضور نساء، مع وجود مغنيات، أو حاضرات للتشجيع والدعم أو التقاط الأموال التي يرميها الحاضرون، ومعظمهم رجال. ترتدي الراقصة لباسًا يخفي جميع أجزاء جسدها، والبعض منهن يرتدين النقاب. بينما يفضل البعض الاكتفاء بالحجاب مع إظهار جزء بسيط من شعر الرأس. والبدء برقصة تحتوي على الحركات السريعة لأجزاء معينة من الجسد: الأرداف والمؤخرة. تتناغم الرقصة عادةً مع أغانٍ شعبية فلكلورية محلية. لا يعرف الكثير عن راقصات المعلاية، والقليل منهن يكتفين بأسمهن الأول، مثل فنتك وإيمان المعروفتين برقصتهما معاً في المناسبات الشعبية. تحصل رقصة المعلاية غالباً بين راقصة أو راقصتين، ولكن في بعض المناسبات يتم تنفيذ الرقصة بشكل جماعي.
دخل راقصة المعلاية.
تجني راقصة المعلاية في الليلة الواحدة مئات الدولارات، من خلال "البخشيش". وقد يصل المبلغ إلى بضعة آلاف من الدولارات، بحسب المناسبة والحضور، والأهم الطبقة الاجتماعية المنظمة للحفل. ولا يمكن بسهولة معرفة هوية الراقصة لعدة أسباب، منها أن معظمهن يفضلن البقاء خارج الأضواء بدافع الخوف من ردة فعل المجتمع، وأخريات يرين أن الشهرة قد تتسبب بالمزيد من غضب المجتمع، وبمنع رسمي للرقصة. ومنهن لا يمكنهن التصريح بالإسم لرفض السيدة أو المديرة، التي تشرف عادة على الفتيات، وتتأكد من حصولهن على حقوقهن المادية، أو التنسيق للاستضافة أو حتى التدريب على الرقص.
مراحل رقصة المعلاية.
يجري تصوير وتوثيق هذا الفن الراقص بكاميرات هواتف المحمول، وتبدأ الرقصة بشكل مستقيم في بداية الحفلة. بعد نحو ساعة، يتم إمالة الجسم نحو الأرض، وتتخذ الراقصات ما يسمى بوضعية انحناء الجمل. تتمايل الواحدة منهن، ويشكّلن حواراً جسدياً بينهن، قبل أن ينتقلن إلى المرحلة الثالثة، وهي السجود الراقص، أو ما يسمى "البروك الساجد". يمكن وصف هذه المرحلة، بأنها ذروة الرقص من ناحية قبول الجمهور، أو حتى لجهة الطابع الفني والجريء للراقصات، أثناء هذه المرحلة. تحصل من خلال إيقاف مبهر لجميع أجزاء الجسم الراقصة، والاكتفاء بتحريك الأرداف بطريقة مثيرة. وتعرف الأغنية الشهيرة "دقني" أنها تحيي رقصة المعلاية، خصوصاً خلال مرحلة الرفسة، وهي الأكثر جرأة في مراحل المعلاية، حين تتعمد الراقصة فيها الرفس من خلال قدميها على طريقة الحصان.
مدحت تيخا (15 ديسمبر 1986 ممثل مصري.
حياتة الشخصية والفنية.
بدأ الممثل الشاب مدحت إسماعيل الشهير بمدحت تيخا حياته الفنية منذ قرابة 10 أعوام في تقديم أدوار صغيرة ونجح في فرض نفسه على الساحة الفنية وذلك لموهبته التي استغلها أفضل استغلال ورغم انه حصر نفسه في الأدوار الكوميدية إلا أنه نجح في إثبات تلك الموهبة وقد تم تكريمه من قبل مؤسسة الأهرام عن دوره (الشيخ سلام) بمسلسل شيخ العرب همام.
الكسندرا صوفيا حنضل هي فنانة فلسطينية، مخرجة وكاتبة في موضوع التنشئة الدولية مقيمة في أوروبا منذ عام 2004، حيث تحاول بالمقابل قضاء فترات إقامة اخرى في فلسطين.
السيرة الذاتية.
حياة الكسندرا في المنفى اخذتها إلى زوايا مختلفة من العالم. ولدت لعائلة فلسطينية الأصل من مدينة بيت لحم ومقيمة في بورت أو برانس، هايتي، عام 1975 خلال ديكتاتورية "جان كلود دوفالييه".
انتقلت عائلتها إلى "سانتو دومينغو"، جمهورية الدومينيكان"، لتترعرع الكسندرا سنوات مراهقتها هناك، ذهبت لمتابعة الفن في جامعة بوسطن، حيث حصلت على البكالوريوس في الرسم وقاصرة في تاريخ الفن عام 1997، ثم اكملت تعليمها باللقب الثاني في جامعة نيويورك عام 2001.
في عام 2004، مُنِحَت الكسندرا جائزة طلبة جامعة كوالالمبور لاجراء الدكتوراه الممارسة/ نظرية في جامعة لندن للفنون، وتخرجت عام 2011.[1]
خلال دراساتها العليا، كانت عضوا في مركز الابحاث: "ترين". بعد ان عاشت عشر سنوات في لندن، انتقلت الكسندرا إلى امستردام، هولندا، قبل ان تقيم في برلين؛ ألمانيا مع عائلتها حيث انشأت الاستوديو الخاص بها.
الفن.
في (سبتمبر-ديسمبر 2016) كان أول معرض منفرد في المتحف لها، تدفق الذاكرة مثل المد والجزر في الغسق في "مسيت لسامتيدسكونست"، روسكيلد، الدنمارك. عرضت اعمال جديدة إلى جانب تلك القائمة، مما يجمع بين دراستها متعددة الأوجه للاعمال الفنية على الخسارة الجماعية.
في عام 2007، بدأت العمل الميداني التاريخي الشفوي مع اللاجئين الفلسطينيين والمنفيين من القدس الغربية. واستخدمت هذه المادة البحثية الأصلية لخلق مجموعة من الأعمال التي تحقق في تداعيات الحدود النفسية والعقلية والجسدية، مما يبرز الروايات الشخصية المتعلقة بنزع الملكية والتشريد. قام المتحف بنشر فهرس لمرافقة معرض الكسندرا الفردي الذي ركز على مدينة القدس المقسمة. في حوار مع القيم علياء ريان في رسم التضاريس من خارج الشبكة، تناقش الكسندرا كيف شكلت جوانب مختلفة من تجربة الهجرة مجالها الثقافي:
"على مدى الأجيال الثلاثة الماضية، كان التهجير ثابتا في عائلتي. إن الحروب والنزاعات المستمرة في الشرق الأوسط يمكن أن تعزى إلى هذه الحلقة من الاضطراب ... لم أشهد أي شكل آخر من أشكال الانتماء ولكن من جانب من الخارج. ومع ذلك، ما يعنيه ذلك التحول مع مرور الوقت من كونه مساحة من الاغتراب إلى واحد من الابداعات، حيث تصورات جديدة ممكنة. وجود انتماءات متعددة يعني أنني لم ار قط تماما منا من الداخل. ومع ذلك، في حين أنني لم أعرف أبدا ما يعني أن تكون جزءا كليا من بلد واحد، لدي علاقات والوصول إلى العديد، سواء كانت قانونية أو ثقافية أو تاريخية أو لغوية أو عاطفية. من أين أقف، ألاحظ الأشياء من الخارج إلى الداخل ومن الداخل إلى الخارج. هذا يعطيني فهم الثغرات المعرفية مثل ما تم نسيانه واستبعاده ومحوه وتجاهله. في الواقع، يمكن للجهة الخارجية رؤية الأشياء التي الآخرين - حتى أولئك الذين في السلطة - غير قادرين على رؤية من موقفهم. كنت قد حددت في مصطلح الخارج، معنى جديدا كليا. أدركت أن "خارج" أو "داخل" هو في الواقع مسألة هياكل السلطة (الوطنية والأكاديمية والجنسانية والاجتماعية). وكان هذا الوعي يتحرر. انها فتحت مساحة بالنسبة لي لرسم تضاريس ثقافية جديدة كليا التي تشمل كل جزء مني.
ومن بين اعمال المعرض في المتحف كان مشروعها العملاق المستمر، "دريم هومز بروبيرتي كونسولتانتس (دكب)-(حلم المنازل للاستشارات العقارية-(DHCP)). هذا "الفن الوثائقي على شبكة الإنترنت "في صنع منذ عام 2007. وكان اختيار رسمي في "إدفا دوكلاب"(2013)، حيث كان عرضها الدولي الأول. وقد تم إدراجه في عدد من المهرجانات مثل "أوكسدوك رينكونترس إنترناتيوناليس دو دوكومنتير دي مونتريل" (2014)، ومهرجان "برزيمياني" متعدد التخصصات في مركز العلوم "كوبرنيكوس"، "وارسو"، "بيكتورينغ بالستين": فيلم "سينترينغ أند بانيل ديسكوسيون أوف موديرن آرت أوكسفورد فور أبارتمنت أبارثيد ويك" وبعد مهرجان السماء الأخير في برلين (2016). حازت شركة "دريم هومز للاستشارات العقارية (دك)" على جائزة "لومن بيوبلز تشويس" الذهبية لعام 2014 (المملكة المتحدة)، والجائزة الثانية لجائزة مؤسسة "فريدوم فلورز فونداتيون" (سويسرا)، وتم إدراجها في القائمة المختصرة لجائزة "أرتراكر" 2013 (المملكة المتحدة). وقد أشير إلى أن "دي بي سي" هي أول فيلم وثائقي تفاعلي تم إنتاجه بشكل مستقل من قبل صانع أفلام من منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. منذ عام 2014، كان "دك" من بين 20 فيلم وثائقي على شبكة الإنترنت الأكثر مشاهدة على معهد "ماساتشوستس للتكنولوجيا" المفتوحة مختبر وثائقي، وهو "قاعدة بيانات منسقة من الناس والمشاريع، والتكنولوجيات تحويل وثائقي في العصر الرقمي". بمناسبة الطبعة العاشرة من "إدفا دوكلاب "(2016)، دعيت لجنة دولية تتألف من القيمين وسائل الإعلام الجديدة والمنتجين والفنانين المشهود والمتخصصين في مجال "القصص غير الخيالية غير الخيالية والفن" لاختيار المشاريع التي جعلت معظم الأثر في العقد الماضي. وكانت "دريم هومز للاستشارات العقارية (دك)" من بين 100 الأعمال المنوية التي تم اختيارها لنشر الذكرى من "إدفا دوكلاب كانون" من كتيب وثائقي تفاعلي.
ومن الأعمال الأخرى التي كانت جزءا من معرض الكسندرا المنفرد كان لها تجربة قصيرة، من "دفتر السرير والإفطار". تم اختياره للمعاصرين الجدد 2009 - معرض تقديم العروض التي تجري سنويا منذ عام 1949 ويعرض أعمال المواهب الناشئة من مدارس الفنون البريطانية. استدعت مجلة استوديو الدولية فيلمها "مشاركة سياسية قوية بهدوء"، في حين وصف رئيس بلومبرج المعاصرين الجدد، ساشا كرادوك بأنها "شعرية ورقيقة". وقد ذكرت الكسندرا في صحيفة "الجارديان" بين "أسماء قليلة لمشاهدة". وشملت المنتخبات لعام 2009: جون ستيزاكر، إلين غالاغر، ساسكيا أولد وولبرز وولفغانغ تيلمانز.
المنشورات والمؤتمرات.
قدمت الكسندرا أوراق في عدد من المؤتمرات حيث يتقاطع الفن مع مجالات المعرفة الأخرى، مما يعكس مواضيع الذاكرة والتاريخ والقوة والمعرفة والخيال الجغرافي في عملها. شاركت في الفن والمعارف الجغرافية في الجمعية الجغرافية الملكية مع (اي بي جي)، المؤتمر الدولي السنوي، مانشستر، المملكة المتحدة (2009) : تاريخ الشفوي في الفن، والحرف، والتصميم في جمعية التاريخ الشفوي السنوي (2010) ومؤتمر الفن والمقاومة الذي نظمته جامعة دار آل خليفة، بيت لحم، فلسطين (2016).
الكسندرا ساهمت في مقال "وقائع من الميدان" للكتاب، التاريخ الشفوي في الفنون البصرية (بلومزبري النشر) التي كتبها ماثيو بارتنغتون وليندا ساندينو، الذي يقدم دور التاريخ الشفوي في جميع أنحاء الفنون، من وجهة نظر الممارسين الدوليين والعلماء.
ديثيولان هو مركب عضوي حلقي غير متجانس مشبع له الصيغة الكيميائية C3H6S2.
يتألف المركب بنيوياً من حلقة خماسية حاوية على ذرتي كبريت؛ مما يسمح بالتالي في وجود متصاوغين للمركب، وهما 2,1-ديثيولان و 3,1-ديثيولان. يطلق على مشتقات المركب اسم "ديثيولانات".
2,1-ديثيولان.
من مشتقات 2,1-ديثيولان مركب حمض الليبويك، والذي يستخدم كمكمّل غذائي في بعض الأحيان، بالإضافة إلى استخدامه في الصناعات الدوائية.
3,1-ديثيولان.
تتشكل مشتقات 3,1-ديثيولان في مجال الاصطناع العضوي كمجموعة حماية لمجموعة الكربونيل الوظيفية، وذلك بسبب كونها خاملة في أغلب الشروط المرافقة للتفاعلات الكيميائية.
على سبيل المثال، يؤدي التفاعل بين مجموعة الكربونيل مع مركب 2،1-إيثانديثيول إلى الحصول على مشتق 1-ديثيولان.
الحسن اليوسي هو أول وزير داخلية في المغرب بعد الاستقلال عام 1956، كان يشغل منصب باشا مدينة صفرو، وهو من مؤسسي حزب الحركة الشعبية، المشارك في التحالف الحكومي الحالي، برفقة مبارك البكاي، والمحجوبي أحرضان.
وقد تم تعيين اليوسي قائدا، دون أن يكون عمره قد تجاوز 23 سنة، بعدما تعرض والده، الذي كان بدوره قائدا قبل أن يلتحق بالمقاومة، للاغتيال، حسب عدد من الشهادات التي ألقيت خلال حفل له من طرف حزب الحركة الشعبية عام 2016.
محمد كليبات  هو لاعب كرة قدم عربي يلعب في صفوف فريق هبوعيل رعنانا من الدوري الاسرائيلي الممتاز.
سيرته ألكروية.
بدأ حياته ألمهنية بكرة القدم ضمن فريق الشبيبة بفريق " نادي كرة القدم الناصرة العليا"، وفي سنة 2009 صعد إلى دوري المحترفين.في كانون الثاني سنة 2010 إنتقل إلى "مكابي حيفا "، وفي 17 نيسان سنة 2010 لعب أول لعبة له ضد "النادي الرياضي أشدود". في سنة 2011\2010 استعارهُ فريق "هبوعيل عكا"، وأدخل 5 أهداف وساعدها في الوصول إلى تصفيات الفرق التي في المراتب الوسطى.
في شهر تموز سنة 2011 استعارهُ "مكابي نتانيا" ،تحت إرشاد المدرب "رؤوفن عطار"، ولعب 29 مباراة وأدخل فيها 3 أهداف، وساعدها في الوصول للمكان الرابع الذي أوصلها إلى الألعاب التمهيدية في الدوري الأوروبي.
في صيف 2012 استعارهُ فريق "أبناء سخنين"، وفي الموسم الأول أحرز 5 اهداف للفريق السخنيني. في نهاية الموسم مدّدَ إتفاقيتهُ مع "مكابي حيفا" ل 3 سنوات، وأُعيرَ إلى سخنين لموسم إضافي وقد ساعد الفريق في موسم 2014\2013 في الوصول إلى تصفيات الفرق التي في المراتب العليا، أحرز حينها 11 هدفاً لصالح سخنين، وتوج بملك الأهداف في الفريق.
في موسم 2015\2014 عاد إلى "مكابي حيفا"، واشترك في 7 مباريات. وفي كانون الثاني سنة 2015 أُعيرَ "لِأبناء سخنين" مرة اخرى.
وفي عام 2016\2015 أُعيرَ محمد كليبات ل"مكابي بيتاح تكفا". في شهر حزيران سنة 2016 وقَّع على إتفاقية ثابتة مع "مكابي بيتح تكفا"، بعد أن تحرَّرَ من فريق "مكابي حيفا" الذي كان يملك بطاقة اللّاعب خاصّتُهُ.
في 29 من شهر كانون الثاني سنة 2017 استعارهُ "هبوعيلرعنانا" لِآخر الموسم الرياضي.
لعب كليبات 14 لعبة مع المنتخب الإسرائيلي للشبيبة، وأحرز خلالها 4 أهداف.
في شهر حزيران سنة 2013 كان ضمن لاعبي المنتخب الإسرائيلي للشبية في مباريات كأس أوروبا للشبيبة التي أُقيمت في إسرائيل..
كاثرين لانغفورد ممثلة أسترالية، ولدت في يوم 29 نيسان 1996 في برث في أستراليا ومعروفة بدور هانا بيكر في مسلسل ثلاثة عشر سببا الذي تم عرضه للمرة الأولى على نتفليكس في 31 آذار 2017، والتي تلقت فيه ترشيحاً لجائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلة. لديها أيضاً أدوار ثانوية في عدة أفلام مثل "مع حبي، سيمون" (2018) و"أخرجوا السكاكين" (2019).
رئيس زامبيا هو رئيس الدولة ورئيس حكومة زامبيا. أول من تولى المنصب هو كينيث كاوندا بعد الاستقلال في عام 1964.ومنذ غادر كاوندا الرئاسة في عام 1991، تولى المنصب خمسةٌ آخرين هم: فريدريك شيلوبا، ليفي موناوازا، روبيا باندا، مايكل ساتا، والرئيس الحالي
إدغار لونغو. بالإضافة إلى ذلك، عمل الرئيس غاي سكوت كرئيس بالإنابة بصفة مؤقتة بعد وفاة الرئيس مايكل ساتا.
ومنذ 31 آب / أغسطس 1991، أصبح الرئيس هو رئيس الحكومة أيضاً، حيث أُلغي منصب رئيس الوزراء في الأشهر الأخيرة من ولاية كاوندا الرئاسية.
وينتخب الرئيس لمدة خمس سنوات. منذ عام 1991، يمكن له التجديد لفترة رئاسية أخرى فقط.
قد يقصد من «ديفيس» :
قد يقصد من «ديل» :
قد يقصد من «ديلون» :
قد يقصد من «ديليا» :
قد يقصد من «ديمو» :
قد يقصد من «ديميترا» :
قد يقصد من «دينيسون» :
قد يقصد من «ذاكرة الجسد» :
قد يقصد من «ذبوب» :
قد يقصد من «ذراع الدار» :
قد يقصد من «ذراع الشعب» :
قد يقصد من «ذرحان» :
قد يقصد من «ذمرة» :
قد يقصد من «ذنبة» :
قد يقصد من «ذهاب» :
قد يقصد من «ذهب» :
قد يقصد من «ذي عتام» :
قد يقصد من «ذيبان» :
قد يقصد من «رأس الغول» :
قد يقصد من «رأفت الهجان» :
قد يقصد من «راب» :
قد يقصد من «رابعة العدوية» :
قد يقصد من «رابونزل» :
قد يقصد من «راتشت أند كلانك» :
فلورنسا إيفلين نسبيت (مواليد 25 ديسمبر 1884 - 17 يناير 1967) ممثلة عارضة وفتاة جوقة أميركية، اشتهرت بإسم إيفلين نيسبيت ،اكتسبت مع مطلع القرن العشرين شهرة كبيرة حيث ظهرت صورها في عدد كبير من المجلات والصحف والإعلانات الخارجية فضلا عن بطاقات المعايدة والهدايا التذكارية، ولكن شهرتها بلغت ذروتها عندما أصبحت متورطة في جريمة قتل حبيبها السابق في حادثة أطلق عليها اسم "محاكمة القرن".
بدايتها.
ولدت نسبيت فلورنسا إيفلين في 25 ديسمبر 1884، في تارينتوم ، وهي بلدة صغيرة بالقرب من بيتسبرغ، بنسلفانيا , بعد وفاة والدها، غرقت عائلتها اسكتلندية - ايرلندية المتواضعة في الديون، فقررت الحسناء إيفلين استغلال جمالها وبدأت مشوارها العملي عارضة للوحات الفنانين كوسيلة للخروج من الفقر.
في يونيو عام 1900، انتقلت عائلة إيفلين للعيش في مدينة نيويورك لمتابعة مشوارها في مجال الأزياء. هناك اهتم بها جيمس كارول بيكويث، الذي كان يعمل لدى جون جاكوب أستور، أحد أقطاب تجارة الأقمشة من أصل ألماني. وضمها تحت جناحه، وعرفها بالفنانين والرسامين الأكثر شهرة في مانهاتن. وبعد فترة قصيرة أصبحت أكثر عارضة طلباً في نيويورك.
إلى جانب ذلك، قام النحات جورج غراي بارنارد بعمل فني أطلق عليه اسم "البراءة" يعرض ليومنا هذا في متحف متروبوليتان للفنون، وهو تمثال لإيفلين، كما لديها تمثال آخر نحته تشارلز دانا غيبسون عام 1905، يحمل اسم "السؤال الأبدي".
بعد عام واحد فقط من انتقالها إلى نيويورك، حصلت إيفلين على دور في مسرحية "فلورودورا" الاستعراضية وهي تابعة لمسرح برودواي الشهير، وبعد فترة وجيزة حصلت على دور البطولة في مسرحية أخرى بعنوان "الزهرة البرية".
خلال عقد من القرن 20، كانت إيفلين نسبيت "الفتاة الحلم" شابة صنعت ثروتها بجمالها، وبدأت تلقى اهتماما كبيرا من المعجبين المهتمين، من بينهم المهندس المعماري ستانفورد وايت (47 عاماً) الذي كان المسؤول عن إنجاز أكبر المشاريع العقارية والبنية التحتية في نيويورك، والذي بدأ يتودد إليها رغم فارق السن الكبير بينهما إذ كان يكبرها ثلاث مرات. وكان يقدم لها هدايا باهظة الثمن وقدمها للنخبة ووجهاء المجتمع في نيويورك. ولكن بعد سنة كاملة من العلاقة الرومنسية، تعرفت إيفلين على المليونير هاري ك ثاو، وتزوجته عام 1905، تنفيذاً لنصيحة والدتها.
بعد ذلك بعام، وفي 25 يونيو عام 1906، أخذ ثاو زوجته لحضور أول عرض لمسرحية برودوي "مامزيل الشمبانيا" في مسرح بماديسون سكوير غاردن في مدينة نيويورك. في المسرح اقترب ثاو من حبيب زوجته السابق، وايت" وأطلق عليه النار ثلاث مرات من مسافة قريبة، طلقتين في الوجه وأخرى في الكتف.
وبذلك تورطت إيفلين التي كانت شاهدة لجريمة هزت البلد وكانت طرفا في المحاكمة التي دامت ثلاثة أشهر انتهت ببراءة ثاو بعدما أثبتت الشهادات الطبية بأنه مجنون" وحكم عليه بالإقامة في سجن للأمراض العقلية لمدة ثمان سنوات
خلال فترة سجن ثاو، رجعت إيفلين إلى المسرح وأنجبت ولداً، وشاركت في أول فيلم لها عام 1914 بعنوان "ثريدس أوف ديستيني" كما أدت دور البطولة في أفلام درامية تحكي عن سيرتها الذاتية.
وفاتها.
توفيت إيفلين في دار للرعاية في سانتا مونيكا، بكاليفورنيا، في 17 يناير 1967، في سن يناهزالـ 82 عاماً ودفنت في مقبرة "هولي كروس" في كلفر سيتي، كاليفورنيا.
إدنا عدنان إسماعيل (ولدت في 8 سبتمبر 1937) ، وزير الخارجية السابق لجمهورية الصومال، شغلت هذا المنصب في الفترة من 2003 حتى عام 2006، وكانت قد شغلت سابقا منصب وزير الرعاية الأسرية والتنمية الاجتماعية. وهي مدير ومؤسس مستشفى ادنا عدنان للأمومة في هرجيسا . وناشطة ورائدة في النضال من أجل إلغاء تشويه الأعضاء التناسلية للإناث. وهي أيضا رئيس منظمة ضحايا التعذيب.
كانت متزوجة من محمد حاجى إبراهيم عقال الذي كان رئيسا للحكومة في الصومال البريطانية قبل خمسة أيام من استقلال الصومال وبعد ذلك رئيس وزراء الصومال (1967-1969) ورئيس الصومال (1993-2002).
حياتها المبكرة.
ولدت إدنا في هرجيسا في 8 سبتمبر 1937،  ابنة طبيب صومالي بارز  وتدربت كممرضة في المملكة المتحدة في بورو البوليتكنيك، والآن جامعة لندن ساوث بانك قالت انها " أول فتاة صومالية تدرس في بريطانيا وأيضا أنها الأولى المؤهلة كممرضة من الصومال  وأول امرأة صومالية يمكنها القيادة ". تزوجت محمد إبراهيم عقال، وهو س مالي انتخب رئيس وزراء الصومال في عام 1967. بدأت بناء مستشفى في مقديشيو في منتصف الثمانينيات ولكن قبل أن تكتمل بدأت الحرب الأهلية الصومالية حيث أجبرت على مغادرة البلاد. وكانت تعمل في منظمة الصحة العالمية (منظمة الصحة العالمية) كمستشار التمريض الإقليمي خلال الفترة من عام 1987 إلى عام 1991، وبعد ذلك مستشار للشؤون الفنية الإقليمي لصحة الأم والطفل، والمسؤولة عن القضايا المتعلقة بالممارسات التقليدية الضارة التي تؤثر على صحة النساء والأطفال مثل تشويه الأعضاء التناسلية للإناث. بعد ذلك كانت ممثلة منظمة الصحة العالمية في جيبوتى بين عامي 1991 و1997.
عملها.
كانت إسماعيل تعمل لدى الحكومة بالإضافة إلى عملها في مستشفى الأمومة خاصتها.
عمل المستشفى.
عادت إلى الصومال وقامت ببناء مستشفى للولادة من الصفر، التي ما زالت تعمل حتى الان. افتتحت مستشفى إدنا عدنان للأمومة رسميا في 9 مارس 2002 في أرض تبرعت لها من قبل الحكومة الإقليمية في موقع كان يستخدم سابقا مقلب للقمامة.
تفتقر المنطقة ممرضات للعمل في المستشفى - حيث أن المعظم إما فروا من البلاد أو قتلوا خلال الحرب الأهلية - وقد عينت أكثر من 30 مرشحا، وبدأت تدريبهم في عام 2000 في حين كانت المستشفى لا تزال قيد الإنشاء. وتضم المستشفى الآن اثنين من المسارح، والمختبرات والمكتبة ومركز الكمبيوتر وجناح كامل مخصص لتدريب الممرضات.
مهمة المستشفى هي المساعدة على تحسين الحالة الصحية للسكان المحليين، لا سيما ارتفاع معدل وفيات الأمهات والأطفال الرضع. فهى مؤسسة خيرية غير ربحية ومستشفى تعليمي فهى ايضا تتولى تدريب الطلاب من  الممرضين وفنيين المعامل.
عمل الحكومة.
كانت إسماعيل الوزيرة المرأة الوحيدة في الحكومة الصومالية حتى يوليو عام 2006، عندما تم استبدالها كمستشار وزير الإعلام السابق عبد الله محمد دوالي.
الجوائز التى حصلت عليها.
تقديرا لمساهمتها في العمل الإنساني، أضيف اسم إدنا عدنان إسماعيل للقاعة الطبية للمشاهير في جامعة توليدو، أوهايو، في مارس 2007. وقد حصلت على الدكتوراة الفخرية من جامعة كلارك في ماساتشوستس والزمالة الفخرية في مدرسة التمريض بجامعة كارديف في 8 يوليو 2008.
في عام 2012 ذكرت عدنان في الفيلم الوثائقي "نصف السماء: تحويل القمع إلى فرصة للمرأة في جميع أنحاء العالم" ، العرض الأول كان في برنامج تلفزيوني في 1و2 أكتوبر. وهي عبارة عن ملحمة تواجه فيها النساء والفتيات اللاتي يعشن في ظل ظروف صعبة للغاية بشجاعة وتحدى. وقد كانت تسمى " الام المسلمة تيريزا ".
دوروثي لويز إدي ، المعروفة أيضا بإسم أم سيتي (16 يناير 1904 - 21 أبريل 1981)، كانت حارسة معبد أبيدوس سيتي الأول و دروتسومان لإدارة الآثار المصرية . وهي معروفة بشكل خاص بإيمانها بأنها كانت في السابق لها حياة كاهنة في مصر القديمة، فضلا عن أبحاثها التاريخية الكبيرة في أبيدوس. كانت حياتها وعملها موضوع العديد من المقالات، والأفلام الوثائقية التلفزيونية، والسير الذاتية. وصفت مقالة في "صحيفة نيويورك تايمز" قصة حياتها بأنها "واحدة من أكثر حالات التاريخ جذبا في العالم الغربي إثارة للاهتمام وإقناعا ".
حياتها المبكرة.
ولدت دوروثي لويز إيدي في بلدة ساحلية في لندن عام 1904، في سن الثالثة، وبعد أن سقطت من على سلالم الدرج، بدأت تظهر عليها سلوكيات غريبة، وطالبت بأن "تعود إلى البيت". كما أن تطور عندها متلازمة اللكنة الاجنبية/الخارجية. وقد تسبب ذلك في بعض الصراعات في حياتها المبكرة. طلبت معلمتها في مدرسة الأحد أن يبقيها والداها بعيدا عن الصف، لأنها قارنت المسيحية مع الديانة المصرية القديمة "هيثن". طردت من مدرسة بنات دولويتش بعد أن رفضت غناء ترنيمة دعت الله إلى "لعنة المصريين". زياراتها المنتظمة للكتلة الكاثوليكية، كانت تحبها لأنها تذكرها ب " الديانة القديمة "، تم الانتهاء من ذلك بعد استجواب وزيارة لوالديها من قبل كاهن. 
بعد أن أخذها والداها لزيارة المتحف البريطاني، وهي تراقب الصور في غرفة المعارض بمعبد المملكة الجديدة، أدعت ايدى الشابة قائلة "هناك بيتي!" ولكن "أين هي الأشجار أين الحدائق؟" كان المعبد هو سيتي الأول، والد رمسيس الكبير . ركضت حول قاعات الغرف المصرية بين الناس، تقبل أقدام التماثيل. بعد هذه الرحلة استغلت كل فرصة لزيارة غرف المتحف البريطاني. وقالت انها التقت في نهاية المطاف إي واليس بادج، التي استغلت حماس شبابها وشجعتها على دراسة الهيروغليفية. 
بعد الهروب من غارة قصف خلال الحرب العالمية الأولى، انتقلت إلى منزل جدتها في ساسكس. وهنا، واصلت دراستها لمصر القديمة في المكتبة العامة إيستبورن. وعندما كانت في الخامسة عشر من عمرها وصفت زيارة ليلية من قبل مومياء فرعون سيتي الأول. سلوكها إلى جانب المشي اثناء النوم والكوابيس حكمت عليها ان تكون مسجونة في مصحات نفسية عدة مرات. وعند مغادرتها المدرسة في السادسة عشر، زارت المتاحف والمواقع الأثرية في جميع أنحاء بريطانيا، وسهل ذلك تحقيقات والدها في صناعة السينما المزدهرة في جميع أنحاء البلاد. 
أصبحت إيدي طالبة بدوام جزئي في مدرسة بلايموث للفنون وبدأت في جمع الآثار المصرية بأسعار معقولة. خلال الفترة التي قضتها في بورتسموث، أصبحت جزءا من مجموعة مسرحية قامت أحيانا بأداء مسرحية تقوم على قصة إيزيس وأوزوريس. أخذت دور إيزيس وقامت بغناء الرثاء لوفاة أوزوريس.
في سن السابعة والعشرين، بدأت العمل في لندن مع مجلة العلاقات العامة المصرية، وقد كتبت مقالات ووجهت الرسوم الكاريكاتورية التي تعكس دعمها السياسي لمصر مستقلة. خلال هذه الفترة التقت زوجها المستقبلي الطالب المصري إمام عبد المجيد.
انتقالها إلى مصر.
وفي عام 1931 انتقلت إلى مصر بعد أن طلب منها إمام عبد المجيد، مدرس اللغة الإنجليزية، أن تتزوجه. عند وصولها إلى مصر، قبلت العرض وأعلنت أنها قد عادت إلى المنزل للبقاء. أقام الزوجان في القاهرة وأعطتها عائلة زوجها لقب "بلبل" (نايتنجيل). وكان اسم ابنهم سيتي، الذي اشتق اسمها الشعبي "أم سيتي". بعد لقاء مع سكرتير جورج ريسنر، الذي علق على قدرتها الواضحة على سحر الثعابين، وقال ان مثل هذه الإمكانيات كانت في وقت مبكر من الأدب المصري القديم، زارت أم سيتي الهرم الأسري الخامس في أوناس . عندما قدمت عرضا وأخذت حذائها قبل دخول هرم أوناس. استمرت في الإبلاغ عن الظهور و التجارب الخارجية خلال هذا الوقت، و التي تسببت في الاحتكاك مع الطبقة العليا من الطبقة المتوسطة التي تزوجت فيها. 
قصة هور راع عن حياتها.
خلال فترة مبكرة لها ذكرت زيارات ليلية من قبل ظهور هور-راع . لقد أملى ببطء لها، على مدى اثني عشر شهرا، قصة حياتها السابقة. استغرقت القصة حوالي سبعين صفحة من النصوص الهيروغليفية المخطوطة . وصفت حياة امرأة شابة في مصر القديمة، ودعا بنتريشيت، الذي أعاد تجسيده في شخص دوروثي إيدي. وصفت بينتريشيت ("قيثارة الفرح") في هذا النص بأنه من أصل متواضع، والدتها بائعة الخضار ووالدها جنديا خلال حكم سيتي الأول ( 1290 قبل الميلاد إلى 1279 قبل الميلاد). عندما كانت في الثالثة من عمرها، توفيت والدتها، ووضعت في معبد كوم السلطان لأن والدها لم يتمكن من تحمل ثمنها. هناك، كانت ترعرعت لتكون كاهنة. عندما كانت في الثانية عشرة من عمرها سألها الكاهن الأعلى إذا كانت ترغب في الخروج إلى العالم أو البقاء وتصبح عذراء مكرسة . وفي غياب الفهم الكامل وبدون بديل عملي، أخذت العهود على نفسها. 
خلال العامين التاليين، تعلمت دورها في الدراما السنوية لشغف أوزوريس وقيامته، وهو دور لا يمكن أن تؤديه الكهنة البكرات إلا لإيزيس. يوم من الأيام، زرتها وتحدثت معها. أصبحوا عشاق، وتناولا "إوزّة غير مطبوخة"، وهو مصطلح مصري قديم يمكن أن يحمل نفس معنى "تناوُل الفاكهة المحرمة". عندما أصبحت بنتريشيت حاملا قالت للكاهن الأعلى الذي كان والده. وأبلغها الكاهن الرفيع أن خطورة الجريمة ضد إيزيس كانت فظيعة جدا بحيث تكون الموت هي العقوبة الأكثر احتمالا في المحاكمة. راغبة في مواجهة فضيحة عامة لسيتي، فقد انتحرت بدلا من المحاكمة. 
عملها مع سليم حسن وأحمد فخري.
في عام 1935، انفصلت دوروثي إيدي عن زوجها عندما تولى وظيفة التدريس في العراق. بقي ابنهم سيتي معها. بعد عامين من انهيار الزواج ذهبت للعيش في نزلة السمان بالقرب من أهرامات الجيزة، حيث التقت عالم الآثار المصري سليم حسن من قسم الآثار، الذي كان يعمل فيها كأمين سر و دروتسومان. كانت أول موظفة في الدائرة ونعمة لحسن. وفقا لبربارة ليسكو، "كانت مساعدة كبيرة للباحثين المصريين، وخاصة حسن وفخري، وتصحيح لغتهم الإنجليزية وكتابة مقالات باللغة الإنجليزية للآخرين. 
من خلال اهتمامها الشديد بالآثار، التقت وصادقت العديد من علماء المصريات الشهيرين في العصر. وقدمت أم سيتي إسهاما كبيرا في عمل حسن فعند وفاته كانت تعمل لدى أحمد فخري أثناء حفرياته في دهشور. وتعطي "الحفريات في الجيزة"، التي تضم عشرة مجلدات، "إشارة خاصة، مع خالص الامتنان" إلى دوروثي إيدي لتحريرها ورسمها وفهرستها وتصحيحها. تعلمت من هؤلاء العلماء تقنيات علم الآثار، في حين استفادوا من خبرتها في الهيروغليفية والرسم. 
خلال هذا الوقت كانت تصلى، وتقدم عروض متكررة لآلهة مصر القديمة، وكثيرا ما تقضي ليلها في الهرم الأكبر. أصبحت إيدي موضوع القيل والقال في القرية لأنها ستقدم صلاة الليل والعروض لحورس في أبو الهول . إلا أنها كانت تحترم من قبل القرويين على صدقها في عدم إخفاء إيمانها الحقيقي بالآلهة المصرية. كانت تحترم وتقدر الاحتفالات الدينية للآخرين، المسلمين خلال شهر رمضان والمسيحيين في عيد الميلاد. 
وأعطت جمعياتها مع العمال وأسرهم تجربتها المباشرة في الحياة المصرية المعاصرة. وقد رأت خيطا مشتركا ينضم إلى جميع فترات التاريخ المصري. الفرعونية، الرومانية - اليونانية، المسيحية، والإسلامية. وكان هذا الخيط هو نهر النيل، الذي يحرك حياة الناس على العديد من المستويات.
انتقالها إلى أبيدوس.
تم إنهاء مشروع أبحاث الهرم دهشور في أوائل عام 1956، مما ترك دوروثي إيدي عاطلا عن العمل. واقترح فخري أنها "تتسلق الهرم الأكبر، وعندما تصل إلى الأعلى، فتتجه غربا، وتدعو إلى ربها أوزوريس وتطلب منه" وقد عرض عليها اختيار الحصول على وظيفة جيدة الأجر في مكتب القاهرة للسجلات، أو وضع ضعيف الأجر في أبيدوس كدروتسوومان، واختارت هذا الأخير وذكرت أن سيتي وافق على هذه الخطوة، لأن "عجلة المصير" تحولت، وهذا سيكون وقت الاختبار، وإذا كانت عفوية فإنها الآن تتراجع عن خطيئة بينتريشيت القديمة.
وفي 3 آذار / مارس 1956، غادرت أم سيتي البالغة من العمر 52 عاما إلى أبيدوس. أقامت منزلها في أرابيت أبيدوس، التي تقع في مهد الجبل بيجا-ذي-غاب . يعتقد المصريون القدماء أن هذا الجبل أدى إلى آمنتي والآخرة. كانت هنا هي التي بدأت تسمى "أم سيتي"، لأنه من العرف في القرى المصرية أن تشير إلى الأم باسم طفلها الأكبر.
أبيدوس كان لها أهمية خاصة بالنسبة لها، لأنه حيث انها تعتقد بانترشيت عاشت وخدم في معبد سيتي. كانت قد قامت بزيارة قصيرة إلى الموقع من قبل، حيث أثبتت معرفتها المتقدمة. في إحدى هذه الرحلات إلى المعبد، قرر كبير المفتشين من إدارة الآثار، الذي كان يعرف عن مزاعمها، اختبارها من خلال مطالبتها بالوقوف على لوحات جدارية خاصة في ظلمة داكنة. وصدرت تعليمات لها بتحديدها على أساس معرفتها السابقة كاهنة المعبد. أكملت المهمة بنجاح، على الرغم من أن مواقع اللوحة لم تنشر بعد في هذا الوقت.
أمضت أول سنتين قائمة تترجم قطع من قصر معبد تم حفره مؤخرا. تم دمج عملها في دراسة إدورارد غزولي "القصر والمجلات المرفقة بمعبد سيتي الأول في أبيدوس". وأعرب عن شكره الخاص لها في هذا العمل وأعجب بالمهارات التي أبدتها في ترجمة النصوص الغامضة، إلى جانب أعضاء آخرين في إدارة الآثار. كتبت في عام 1957 جدولا طقوسيا لأيام العيد استنادا إلى النصوص المصرية القديمة.
بالنسبة لها، كان معبد سيتي مكان السلام والأمن حيث كانت تشاهد من قبل عيون الخير للآلهة المصرية القديمة. وزعمت أم سيتى أنه في حياتها السابقة مثل بينتريشيت كان المعبد حديقة، حيث كانت قد اجتمعت لأول مرة مع سيتي الأول. وصفتها بأنها فتاة صغيرة لم يكن يعتقد من قبل والديها، ولكن بينما كانت تعيش في أبيدوس، تم العثور عليها حيث قالت أنه سيتم العثور عليها. حيث كشفت الحفريات حديقة مطابقة لأوصافها.
كانت كل صباح وليل تزور المعبد لتقرأ الصلوات لهذا اليوم. وفي أعياد ميلاد أوزوريس وإيزيس تمت ملاحظة الامتناع عن الطعام القديم، وتقديم عروض من البيرة والنبيذ والخبز والبسكويت والشاي إلى كنيسة أوزوريس. كما يتم تلاوة رثاء إيزيس وأوزوريس، التي تعلمت أنها فتاة. تحولت إحدى غرف المعبد إلى مكتب شخصي، حيث قامت بعملها وتصادقت على كوبرا التي كانت تغذيها بشكل منتظم، لتنبه حراس المعبد.
ووصفت معبد سيتي وكأنه يدخل آلة الزمن، حيث يصبح الماضي الحاضر والعقل الحديث لديه صعوبة في فهم العالم الذي يتم قبول السحر. ادعت أن المشاهد التي تم تصويرها على جدران المعبد كانت نشطة في أذهان المصريين القدماء على مستويين. أولا، جعلوا المعروضات دائمة. لوحة فرعون التي تقدم الخبز إلى أوزوريس، على سبيل المثال. ثانيا، يمكن أن تكون الصورة متحركة من قبل روح الإله، إذا وقف الشخص للتصوير ودعا اسم الله.
ملاحظاتها على الطرق الشعبية الباقية على قيد الحياة.
لاحظت أم سيتي أنه على الرغم من أن النساء القرويات الحديثة يمكن أن يكون لهن حرية تحديد النسل، إلا أنهن لا يريدون ذلك. "إذا فقدوا سنة واحدة دون أن يكون لهم طفل، يذهبون يركضون في جميع أنحاء المكان - حتى للطبيب، وإذا لم ينجح ذلك، وتحاول كل أنواع الأشياء الأخرى." وشملت هذه الصور الاقتراب من صورة معبد إيزيس في أبيدوس ("السيدة الجيدة")، وحتحور في دندرا، وتمثال سنوسرت الثالث جنوب أبيدوس، وتماثيل في متحف القاهرة والأهرامات في الجيزة. 
كما ذكرت كيف يأتي الناس لها تبحث عن علاج للعجز الجنسي. بالنسبة لهؤلاء الناس قالت انها سوف تنفذ طقوس عند سفح الهرم. كان استخدام هيكا دون معات يتعارض مع "إرادة الآلهة"، لذلك ركزت على شفاء الناس أو تخليصهم من "آثار نوبات الشر". وفقا لمعارفها، "أم سيتي لن تضر بأي شخص ما لم يضر بها". 
وقالت إن أساليب تغذية الأطفال غير المعتادة المستخدمة في العصر الحديث في مصر، مثل حليب الأم التي يتم توريدها عن طريق الأوعية البلاستيكية، رددت مشاهد مماثلة من العصر الفرعوني. تم ختان الأولاد المصريين القدامى، ربما لأسباب تتعلق بالنظافة الصحية، واعتقدت أن اليهود التقطوا هذا الأمر، والذي تم نقله بدوره إلى المسلمين الحديثين. كما لعب الأطفال في مصر القديمة العديد من الألعاب والألعاب الحديثة للأطفال. 
لاحظ أم سيتي أن شجرة التطرف المذكورة في القرآن الكريم مع أوراق منقوشة، تقارن مع المعبد المصري القديم المشاهد التي يظهر فيها إله يصف الخرطوشة الملكية على أوراق تزين شجرة الحياة. 
وقالت أم سيتي لأرض مسلمة، إن القرى المصرية الحديثة كان لها شكل من أشكال الحداد المرئية. وعزت ذلك إلى التراث المصري القديم. وقد سجلت هذه العادات لأول مرة في نصوص الأهرام خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد. قارنت الطقوس الحديثة الأخرى للوفاة مع الممارسات القديمة، على سبيل المثال، حفظ مشاهدة مع الموتى (على الرغم من أنه يتعارض مع التدريس الإسلامي الرسمي)، العطور القتلى، القوارب في المقابر، أضواء للموتى، الفلاحين الحديثة وممارسة وضع الخبز على رصيف الموتى، وغسل الملابس للموتى. لاحظ أم سيتي أنه في مصر الحديثة السفلى، يعتقد "الناس القدامى" أن النجوم في السماء ليلا تمثل الموتى، ويلاحظ كيف في نصوص الهرم، كان يعتقد أيضا أن المتوفى الملكي هو النجوم. كما تكرر في مصر القديمة الممارسة في وقت عدم قص الشعر أو الحلاقة كعلامة على الحداد. 
على الرغم من أنها لا تشكل جزءا من التدريس الإسلامي الرسمي، لاحظت الاعتقاد واسع النطاق بين المصريين، المتعلمين وغير المتعلمين، أن كل إنسان له قرين، وهو مكونه الروحي الذي هو منفصل عن النفس، وقارنت هذا مع اعتقاد الشخصية المصرية القديمة. يعتقد المصريون القدماء أن ظل شخص ما هو جزء جوهري من التكوين البشري، وأشارت أم سيتي إلى أن الفلاحين في مصر الحديثة لديهم معتقدات مماثلة ويعاملون الظل بحذر. 
قارنت الاعتقاد المصري الحديث في أفريتس (الكائنات الشيطانية التي تظهر رأسا على عقب) مع الكائنات الشائكة رأسا على عقب التي تظهر في نصوص الهرم. يعتقد المصريون القدماء في هيكا، "السحر"، واستخدموا تمائم واقية مع نوبات مكتوبة عليها. قارنت هذا مع الممارسات الحديثة، التي يؤديها الباعة الفقراء في الساحات السوق، والتي هي آيات من القرآن الكريم، أو من التمائم. 
كل من المصريين القدماء والحديثين يعتقد عادة في الحيازة الروحية وممارسة تقنيات لتحرير الضحية. أمثلة البقاء على قيد الحياة من العصور القديمة تظهر كيف تمثال للإله، بروبيتياتد مع العروض، جلبت الإفراج عن شخص يمتلكها. وفي العصر الحديث، يسمى الشخص الذي يرأس هذه الطقوس الشيخ، وعلى غرار الممارسات القديمة، تقدم العروض للروح التي أخذت الإقامة في الشخص. وهناك طريقة بديلة هي حفل يدعى بوتادجيا، حيث تتلى الكلمات من القرآن مع المريض مغمورة في دخان البخور. وطريقة مسيحية تنطوي على الحج إلى كنيسة قبطية في ميت دامزيس وبعد عشرة أيام دون غسل سوف يغادر الشيطان.
أم سيتي تعتقد في القوى العلاجية للمياه من بعض الأماكن المقدسة. وقالت انها سوف تلتئم نفسها من خلال القفز إلى بركة مقدسة في أوسيريون ملبوس. حيث ان هناك طفل اتى به إليها والديها بذهول بسبب صعوبات في التنفس وتعافى بعد استخدام المياه من أوسيريون. ذكرت أم سيتي أنها لم تعد بحاجة إلى النظارات، فقد شفيت من التهاب المفاصل والتهاب الزائدة الدودية باستخدام مياه أوسيريون. 
كانت مهتمة جدا في موضوع الطب الشعبي. ويلاحظ أن العلاجات المستخدمة اليوم يمكن أن تعزى من خلال النصوص المصرية القديمة التي تربط أشجار معينة تستخدم مع آلهة مثل حتحور وإيزيس. سجلت أم سيتي أنه بعد فترة طويلة من تحويل مصر إلى الإسلام، كانت قوة "الآلهة القديمة" لا تزال معترف بها. عكس الآلهة المرتبطة بالخصوبة، لاحظت الخوف الذي ألهمه بعض المصريين الحديثين عن طريق تمثال للإله سيخمت على الرغم من أنهم لم يكونوا على دراية بالحسابات المصرية القديمة التي تربطها بتدمير البشرية.
وهناك اعتقاد شائع بين سكان القرية يتعلق "بإرهابي"، وهو إله مصري قديم غامض استشهد بسبب الإرهاب. أفاد قرويون من بلدة أرابيد أبيدوس في بعض الأحيان أنهم شاهدوا "زورقا ذهبيا كبيرا" يطفو على بحيرة لمرة واحدة. وأشار أم سيتي إلى أن القرويين كانوا جاهلين للعب الغموض المصري القديم، بمجرد سنه في أبيدوس، التي تنطوي على قارب نشمت. وقد لاحظ القرويون، على نحو غفل، الظاهرة التي كانت فيها في السابق بحيرة مقدسة. 
وقد اعتبرت الجماهير الشعبية المرتبطة بعيد الفصح، التي لاحظها كل من الأقباط والمسلمين، من المحتمل أن تنشأ في مصر القديمة. في "يوم الأربعاء من العمل"، خلال الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح، يتم أخذ حمام والجسم ينقش مع مصنع " أمارناث المصري "، و داميسا من قبل الأقباط. ويعتقدون أن وظيفة الكتاب المقدس شفيت من الجذام بوسائل مماثلة. في غياب أي سلطة دينية لهذا الحدث، وقالت انها تكهن انها تقوم على نصوص الهرم التي يتم استخدام نفس النبات من قبل الملك لتنقية نفسه. 
بين كانون الأول / ديسمبر وكانون الثاني / يناير (شهر كوياك في التقويمين المصريين والقبطيين القدامى )، يقوم المسلمون والأقباط بزراعة الحدائق الصغيرة التي يعتقد أنها تجلب الرخاء للأسرة عندما تنبت. أم سيتي تعتقد أن هذا ينبع من الممارسة المصرية القديمة من بذر "حدائق أوزوريس" و "أوزوريس سرير" خلال شهر كياهك. يرمز الغطاء النباتي المنتشر إلى القيامة. ويلاحظ أندرو ستروم ممارسة مماثلة بين اليهود المصريين، في هذه الحالة المتعلقة بالتكفير عن الخطيئة، ويعتقد أيضا أن هذا له أصوله في المعتقدات الأسرية في مصر القديمة. 
قامت أم سيتي بتفصيل العديد من الممارسات الحديثة الأخرى التي انتقلت من العصور القديمة في مقالات قصيرة كتبت بين عامي 1969 و 1975. تم تحريرها ونشرها من قبل عالم المصريات نيكول هانسن في عام 2008 تحت عنوان "حياة أم سيتي في مصر: "مع مقدمة كتبها كينت ويكس ومقدمة من قبل والتر فيرسيرفيس. 
بعد العديد من السنوات.
وعند بلوغ سن الستين في عام 1964، واجهت أم سيتي تقاعد إلزامي من قبل إدارة الآثار وأوصت بالبحث عن عمل بدوام جزئي في القاهرة. ذهبت إلى القاهرة، لكنها بقيت قبل يوم واحد من عودتها إلى أبيدوس. وقررت إدارة الآثار استثنائها من قواعد سن التقاعد، وسمحت لها بمواصلة عملها في أبيدوس لمدة خمس سنوات أخرى، حتى تقاعدت في عام 1969. وقد استكمل معاشها البالغ 30 دولارا في الشهر بإبرة بيعت للأصدقاء والسياح، الذين جلبوا أيضا هدايا من الملابس والمواد الغذائية، ومواد القراءة.
بدأت العمل كمستشار بدوام جزئي لإدارة الآثار، وتوجيه السياح حول معبد سيتي وشرح رمزية مشاهد الحائط التي رسمت في عام 1972، عانت من نوبة قلبية خفيفة، وقررت في أعقابها بيع منزلها القديم والانتقال إلى زريبة (غرفة واحدة متلألئة مصنوعة من القصب). بنى أحمد سليمان، وهو حارس المعبد القديم، بيتا بسيطا من الطوب اللبن بالقرب من منزل عائلته حيث انتقلت أم سيتى وعاشت كجزء من عائلة سليمان. ذكرت في مذكراتها أنها في البداية انتقلت إلى منزلها الجديد، وانحنت ببراعة نحو التماثيل الصغيرة لأوزوريس وإيزيس، وأبقيت في مكان صغير للضريح. 
اجتماعها مع علماء المصريات.
عرفت أم سيتي جميع علماء المصريات البارزين خلال إقامتها في أبيدوس. وقال لاني بيل وويليام مورنان من بيت شيكاغو ذهابا إلى "أبيدوس لرؤية أم سيتي، والشاي في مكانها" ومن ثم عرض المعابد معها. وأشار جون رومرأخذ زجاجة من الفودكا إلى منزلها. 
وتحدثت عن رمسيس الثاني، ابن سيتي الأول، الذي رأته دائما في سن المراهقة، كما هو الحال عندما عرفه بنترشيت أولا. على غرار علماء المصريات الآخرين، "الأكثر تشهيرا من جميع الفراعنة" بسبب الحسابات المستمدة من الكتاب المقدس وصفه بأنه فرعون من القمع ومذبح للأولاد، الصفات التي تتعارض مع السجلات المعاصرة. كينيث كيتشن، وهي خبيرة في هذه الفترة، تعتبرها "رمسيد حقيقية". وقال إن هناك "حقيقة معينة في نهجها العائلي" وأنها "جاءت إلى جميع أنواع الاستنتاجات المعقولة تماما حول المواد الفعلية والموضوعية لمعبد سيتي". 
نيكولاس كندال من المجلس الوطني للسينما في كندا زار مصر في عام 1979 لتقديم فيلم وثائقي، "الفراعنة المفقودة: البحث عن أخناتون" . وقد طلب دونالد ريدفورد، الذي قاد فريقا اكتشف مؤخرا المواد المتعلقة بعهد أخناتون، من أم سيتي الظهور في الفيلم. وقالت انها، جنبا إلى جنب مع إغيتولوجيستس أخرى، لم تعتبر الملك كمثالية رومانسية مكرسة للإله العالمي، ولكن "ذهن المسار الواحد، إكونوكلاست السلطوية الذين أساء للأسرة والسكان المحليين". 
في أكتوبر 1980، وصلت جوليا كهف وفريق من بي بي سي إلى أبيدوس لتصوير الفيلم الوثائقي "أم سيتي ومصر" . وقد وصفت مقابلات مع علماء المصريات تيه جيمس وروزالي ديفيد، وصفت أبيدوس والحفريات التي أجريت.كان لديها مدخلات واسعة من أم سيتي، التي استخدمت العكازات بسبب تدهور صحتها. تم بث الفيلم الوثائقي على قناة بي بي سي 2 في مايو 1981. كتب "تايمز" عن الفيلم الوثائقي: "جمدت ابتسامة لا تصدق على شفتي كما شاهدت فيلم وقائع أم سيتي ومصر، هل يمكنني أن أكون إيجابيا تماما الكثير من غسل العينين؟ بالطبع لا أستطيع، ولن تكون قادرة على، وعلى أي حال، فإنه يجعل التلفزيون رائع ". في الوقت الذي كانت فيه هيئة الإذاعة البريطانية تسجل أفلامها الوثائقية، طلب المنتج الأمريكي ميريام بيرتش من أم سيتي الظهور، جنبا إلى جنب مع علماء المصريات كينت ويكس ولاني بيل، في فيلم وثائقي أن قناة ناشيونال جيوغرافيك كانت تصور، "مصر: كويست فور إترنيتي" . وركزت على رمسيس الثاني، بالتزامن مع عيد الميلاد السابع والسبعين لأم سيتي في شيكاغو هاوس، الذي تم تصويره. كانت في الكثير من الألم وحملها طاقم الفيلم حتى معبد سيتي للتصوير. وكانت هذه زيارتها الأخيرة للضريح الذي كانت تعتقد أنها كانت بمثابة كاهنة قبل 3000 سنة. 
وكان أم سيتي قد قال مرة واحدة "الموت لا يحمل أي رعب بالنسبة لي ... سأبذل قصارى جهدي من أجل الحصول على الحكم، وسوف أتي قبل أوزوريس، الذي من المحتمل أن تعطيني بعض القوة يبدو لأنني أعرف أنني 'لقد ارتكبت بعض الأشياء التي لا ينبغي أن تكون. " لأن المسلمين والمسيحيين لن يتركوا "الوثنيين" يدفنوا في مقابرهم، بنيت أم سيتي قبرها الخاص تحت الأرض مزين بباب كاذب. من خلال هذا الباب كان يعتقد أنها كالسفر بين هذا العالم والمستقبل، وكان محفورة مع صلاة الطرح وفقا للمعتقدات القديمة. أعطى موظفو بيت شيكاغو لها تمثال شوابتي التقليد لوضعه في القبر. وفي 10 أبريل عام 1981، أعطت قططتيها مع تدهور حالتها. في 155 أبريل تلقت رسالة من أوليفيا روبرتسون تؤكد أن أم سيتي قد التحقت في زمالة إيزيس، وهي حركة روحية بين الأديان تركز على الإلهة، في 23 مارس. اما في 21 أبريل 1981 توفت أم سيتي في أبيدوس. رفضت السلطات الصحية المحلية السماح لها بدفنها في المقبرة التي شيدتها، لذلك تم وضعها في قبر لا يحمل علامات، في مواجهة الغرب، في الصحراء خارج مقبرة قبطية. 
المواقع المحتملة للتنقيب الأثري.
في أوائل السبعينيات، بعد وفاة ناصر بقليل، كشفت أم سيتي أنها تعتقد أنها تعرف موقع قبر نفرتيتي، لكنها أظهرت بعض التردد في الكشف عن "مكانها الأكثر احتمالا" لأن سيتي لم يكن يحب أخناتون في محاولة لقمع الممارسات الدينية المصرية التقليدية. واضافت "اننا لا نريد ان نعرف شيئا اخر عن هذه العائلة". وصفت موقع المقبرة بأنها قريبة من توت عنخ آمون، وهو ما يتعارض مع الرأي السائد آنذاك بأنه لا توجد مقابر جديدة في وادي الملوك. في عام 1998 بدأت مجموعة بقيادة نيكولاس ريفيس استكشاف في قبر توت عنخ آمون، استنادا إلى شذوذين عثر عليهما خلال سبر السونار في عام 1976. أثناء حفر اثنين من الأختام دون عائق من سلالة الكاتب ون نيفر، وهو شخص معروف جيدا تم العثور على ختمه في العديد من مقابر الوادي. وأنتج فحص الرادار في عام 2000 دليلا على وجود غرفتين فارغتين، ولكن توقف العمل ريثما يتم التحقيق في سرقة الآثار. في عام 2006، اكتشف أوتو شادن حفرة ليس لها صلة تماما، عن طريق الخطأ في واحدة من "الشذوذ" (التي تم ترقيمها في وقت لاحق KV63 )، والتي تحتوي على أمثلة جيدة بشكل خاص من لوازم التحنيط المستخدمة للدفن الملكي. رأي ريفز أن الثانية من المرجح أن تكون قبر دون عائق وفي أغسطس 2015 نشرت ورقة جديدة من قبل عالم المصريات نيكولاس ريفز، مما يؤكد على الأرجح النتيجة. 
في حين أن عامة الناس تميل إلى التركيز على جمال القطع الأثرية المصرية القديمة، والعلماء يقدرون للغاية النصوص التي تكشف أكثر عن التاريخ والمعتقدات الدينية. منذ إدغار كايس، مستبصر من خلفية المشيخية، وأكد بينما في حالة نشوة أن قاعة السجلات كان يمكن العثور عليها في منطقة أبو الهول، كانت هناك محاولات متكررة للعثور على موقع المفترض لها. في عام 1973، ذكرت أم سيتي سؤال سيتي الأول عن قاعات السجلات هذه. فأجاب أن كل معبد لديه مستودع للكتاب، ولكن تلك المرفقة بمعبد آمون رع في الأقصر تحتوي على جميع الوثائق الهامة "من زمن الأجداد"، بما في ذلك تلك التي نجت من الاضطرابات السياسية في نهاية الأسرة السادسة. في عام 1952 ترجم أم سيتي لنقوش عبد القادر من تماثيل كان قد كشف عنها من المعبد في الأقصر.تم العثور عليهم في المنطقة التي تقع سيتى هول من السجلات. وخلافا للممارسة الطبيعية لهذا النوع من التمثال، لم يكن هناك كتابة على ظهره، مما يشير إلى أنها كانت قد وضعت مرة واحدة على جدار غير معروف على خلاف ذلك. وبناء على وصف سيتي وموقع من الأكباش، يعتقد أنها والدكتور الزيني أن قاعة من السجلات ومن المرجح أن يكون موجودا تحت المبنى الحديث الذي يضم الدوري العربي الاشتراكي. 
آراء علماء المصريات في أم سيتى.
وفقا للراحل جون ويلسون، رئيس معهد الدراسات الشرقية، ويسمى "عميد علم المصريات الأمريكية" من قبل المعاصرين، استحقت ام سيتي إلى أن تعامل على أنها "الباحث المسؤول." وكانت مصدرا للمنح الدراسية الحديثة التي تسعى إلى فهم الممارسات الدينية القديمة في العصر الحديث، إذ أن "العادات الشعبية" التي يمارسها المصريون الأقباط والمسلمين الحديثة. كانت تعامل باحترام من قبل علماء المصريات، فلا شيء يشك في إخلاصها واستخدام كثير من ملاحظاتها عن مصر في الماضي والحاضر كمصدر موثوق منه.
وقد أعجب علماء المصريات الذين عرفوا ام سيتي قبل معرفتها من مصر القديمة مثل كلاوس باير بمعهد الدراسات الشرقية الذي علق بأن "لديها رؤى الآلهة المصرية القديمة، ولكنها تفهم أساليب ومعايير المنح الدراسية، والتي عادة ما تكون ليس هو الحال "، كما لم تكن "الرغبة في تحويل أي شخص ". وقد أعجبت ام سيتي من قبل هيرمان يونكر، "واحد من شيوخ علم الآثار في القرن العشرين،" الذي كان يدرس سليم حسن. ودعت إلى اتباع نهجه أكثر صدقا لدراسة الديانة المصرية القديمة، معتبرا أن "لا أحد قد بذل جهدا حقيقيا للذهاب عميقا بما فيه الكفاية في ذلك." خصوصا منذ كان يونكر أيضا كاهن كاثوليكي. وأشار أحد علماء المصريات، الذي لم يرغب في الكشف عن اسمه، علق "لقد صدمت بشدة عندما حضرت حفلة قدمها الدكتور أحمد فخري خلف الهرم الأكبر ... وهناك تحت ضوء القمر كانت دوروثي إيدي تقوم بالرقص الشرقي! لم أستطع أن أصدق عيني! " وليام مورنان من معهد الدراسات الشرقية أشار "لقد كان دائما من دواعي سروري أن يكون معها والاستماع إلى ما تقول ... أنت حقا لا يمكن أن تأخذ أي شيء منها على محمل الجد." 
كينيث كيتشن مؤلف "نقوش الرعامسة "، ووصف ام سيتي بأنها "الرعامسة الحقيقية" الذي جاء لجميع أنواع الاستنتاجات حول المواد الموضوعية الفعلية للمعبد سيتي - الذي قد تزامن أيضا مع الأشياء التي هي شعرت أنها تعرف بطريقة أخرى. دونالد ريدفورد دعى ام سيتي لتظهر في الفيلم الوثائقي "فقدت فرعون"، والتي كانت تعطي وصفا لها من اخناتون، بما في ذلك وجهة نظر سلبية من الثورة الدينية وهي وجهة نظر مشتركة على نطاق واسع من قبل العلماء مثل سيتون ويليامز وريدفورد. 
أشاد جون ويلسون من معهد الدراسات الشرقية في شيكاغو كتابها "أبيدوس، المدينة المقدسة لمصر القديمة" بسبب "التغطية واسعة النطاق من كل عنصر قديم في أبيدوس". وخلال زيارة إلى الهرم الأكبر من قبل فريق ياباني مع أجهزة استشعار متطورة، قال واحد إذا كانت ام سيتي لا تزال هنا كنت أخذت كلمة لها عن الأشياء التي يمكن العثور عليها. وليام سيمبسون، أستاذ علم المصريات في جامعة ييل، والذي يعتبر ام سيتي "شخص لذيذ"، رأى أن "عدد كبير من الناس في مصر استغلها لمعرفتها بمصر القديمة من خلال كتابة أو مساعدة الناس من خلال القيام صياغة لهم مقابل أجر زهيد ". د.لبيب هاباشي، واحدة من "اثنين من كبار علماء الآثار المصرية في عصره" ومعجب كبير من العمل مع دوروثي إيدي، وادعى أنها كانت كاتبة أشباح. 
كتبت باربرا ليسكو " كانت عونا كبيرا للعلماء المصريين، وخاصة حسن وفخري، في تصحيح الإنجليزية وكتابة مقالات باللغة الإنجليزية للآخرين، لذلك وضعت غير المتعلمين للغة الإنجليزية في مصر من الدرجة الأولى من الموهوبين في الكتابة، أنتجت حتى باسمها المواد والمقالات والدراسات والكتب من مجموعة كبيرة من خفة الظل والمضمون ". 
آراء أخرى.
كارل ساجان يعتبر ام سيتي بأنها "امرأة ذكية، من الذين قدموا اسهامات حقيقية لعلم المصريات. وهذا صحيح سواء اعتقادها في التناسخ هو الواقع أو الخيال." وينظر إلى مثل هذه الظواهر على أنها متجذرة في الخوف من الموت وأى شكل من أشكال الحياة الآخرة. وأشارت إلى أنه لا يوجد من سجلات مستقلة، وغيرها من حسابات خاصة بها، للتحقق من ما زعمت. في حين " تعمل على نحو سليم وبطريقة بناءة في معظم جوانب الحياة " وكانت تعمل طبيب نفسي متخصص في سلوك المراهقين وتكهن بأن سقوط دوروثي إيدي أسفل الدرج عندما كانت طفلة قد أسفرت عن الأضرار التي لحقت الموضع الأزرق، والتي يمكن أن تسفر عن خلع من محيطها مما أدى إلى ارتباطها بهاجس ما. وعالم النفس مايكل غروبر أشار إلى أن ام سيتي عاشت "حياة وظيفية في ما يسمى واقع الحياة اليومية "، بما في ذلك العمل في علم المصريات، والتطريز، وصنع المجوهرات والتنشئة الاجتماعية مع الناس.
تشارلز فرانسيس جينكينز  كان رائدا امريكيا في السينما المبكرة و واحدا من مخترعي التلفاز
ولد جينكينز في دايتون اوهايو و عاش بالقرب من مدينة ريتشموند في انديانا حيث ذهب إلى المدرسة ثم ذهب إلى مدينة واشنطن عام 1890حيث عمل هناك
باتريك إدينغتون المحلل السياسي في الأمن القومي والحريات المدنية في معهد كاتو وعمل كمحلل للصور العسكرية لوكالة المخابرات المركزية (المركز الوطني للتفسير الفوتوغرافي) من 1988 إلى 1996.
خلال فترة ولايته في وكالة الاستخبارات المركزية شملت مهامه التحليلية رصد تفكك الاتحاد السوفياتي السابق وتقديم تقييمات عسكرية لصانعي السياسات بشأن القوات التقليدية العراقية والإيرانية وتنسيق الدعم العسكري الذي تقدمه وكالة الاستخبارات المركزية إلى منظمة حلف شمال الأطلسي خلال عملية القوة المتعمدة في البوسنة والهرسك في عام 1995.
استقال إدينغتون في عام 1996 بعد أن عمل على تأليف كتاب (الغازات في الخليج العربي: القصة الداخلية للبنتاغون - وكالة المخابرات المركزية تغطية مرض حرب الخليج) كان يقدم الادعاء بأن هناك أدلة جوهرية على أن الجنود الأمريكيين تعرضوا لعناصر كيميائية خلال حرب الخليج الثانية في عام 1991 والتي تعرف باسم مرض حرب الخليج.
نشرت مذكراته عن عمله في وكالة المخابرات المركزية بعنوان رحلة طويلة غريبة في عام 2011. في مقابلة مع صحيفة واشنطن بوست في 2011 اتهم إدينغتون وكالة الاستخبارات المركزية بحجب 1.5 مليون وثيقة ذات صلة بعاصفة عاصفة الصحراء المعروفة باسم مرض حرب الخليج.
ظهرت مقالات إدينغتون في عدد من المطبوعات منها صحيفة واشنطن بوست ولوس أنجلوس تايمز وواشنطن تايمز وفورث وورث ستار تيلغرام وجريدة تايمز وغيرها. يعمل إدينغتون معلق على قضايا الأمن القومي لقنوات فوكس نيوز وإم إس إن بي سي وسكاي نيوز وسي إن إن وشبكات التلفزيون المحلية والدولية الأخرى.
تعتبر قنطرة المجذوب الأثرية من أهم المنشات المائية بمحافظة أسيوط وقد أنشئت في عهد محمد على باشا وهي عبارة عن ثلاث عيون لمجرى المياه.
الموقع.
أنشئت على مسافة جنوب شرق جامع المجذوب في عصر محمد على الذي أعاد بناءها سنة 1251هـ - 1835مـ مكان قنطرة قديمة في نفس الموقع وهي من أكثر الاماكن الأثرية جمالا في المحافظة
الأهمية.
كانت مخصصة للصرف الحوضي لمياه الرى وهو نظام قديم عرفتة مصر منذ أقدم العصور ومن خلال الرسومات الموجودة في كتاب وصف مصر يتضح أن شكل القنطرة كان عبارة عن ثلاثة عقود مبينة تستند على ثلاث دعامات وضعت رأسيا بين فتحات العنقود.
الطراز المعماري.
الطراز المعمارى يشير أنها تعود للعصر المملوكي.
ليلى مروان  (ولدت عام 1960، في جربة، تونس) هي صحفية جزائرية فرنسية وكاتبة مبدعة. ليلى مروان هو اسم مستعار، اسمها الكامل هو ليلى زينب مروان. وهي مؤلفة للعديد من الروايات والقصص القصيرة باللغة الفرنسية والتي تلقت عددا من الجوائز داخل المجتمع الأدبى.
سيرتها الذاتية.
ولدت ليلى في عام 1960 في جربة، تونس، لعائلة تعيش هناك في المنفى. انتقلت العائلة إلى بسكرة، وكانوا يعيشون هناك حتى أتمت السادسة، عندها انتقلوا إلى الجزائرحيث عاشت هناك حتى منفاها من الجزائر إلى باريس في عام 1991.
أصبحت صحفية بعد طرد الكلية لها في الجزائر، وعملت في صحف آفاق والوطن. كتبت في وقت لاحق ل بوليتيس وجون أفريك، فضلا عن الصحف الصادرة باللغة الألمانية. في عام 1995، التحقت بجامعة باريس لإنهاء دراستها. هناك أكملت درجة الكتابة الإبداعية، تحت اشراف الروائي بول فورنيل. كتبت رواية ابنة القصبة، والتي نشرتها طبعات جوليار في عام 1996. ومنذ ذلك الحين، كانت قد نشرت عددا من الروايات. وكانت أول رواية لها ترجمتها ونشرها باللغة الإنجليزية عام 1998 باسم "المختطف".
وهي أيضا مؤسس لا بوتيك (1996)، وهي منظمة تشجع على الكتابة الإبداعية للكتابة باللغة الفرنسية.
يمينة ماشكرة (1949- 2013)، هي كاتبة واخصائية نفسية جزائرية.
حياتها المبكرة.
ولدت يمينة عام 1949 في مسكيانة في شمال الأوراس. وفي سن التاسعة، بدأت الكتابة بتدوين الملاحظات في كتيب صغير والذي نما مع مرور الوقت. تتميز طفولتها بحدث بارز وهو تعرض والدها للتعذيب من قبل الفرنسيين خلال ثورة التحرير الجزائرية أمام عينيها، حيث جردوه من من ملابسه في الشوارع وعلقوه على فوهة دبابة. لا يعرف عن حياتها سوى القليل، على الرغم من أن كاتب ياسين كتب في مقدمة كتابها أن كان لديها .
مهنتها.
بدأت كتابة روايتها الأولى في عام 1973، عندما كان تدرس الطب النفسي في جامعة الجزائر. وخصصت لها أطروحة جامعية في الأدب لأبوليوس. وفي العاصمة الجزائرية، التقت كاتب ياسين قبل مغادرته متوجها إلى روما وباريس. فهي تتبع أسلوب ياسين في الكتابة، والذي قدم لها المشورة والتوجيه. فقد كانت في حاجة إلى إعادة الكتابة ثلاث مرات لإنهاء كتابها الأول " انفجار الكهف " والتي نشرت في عام 1979. وقالت يمينة أن المرأة هي مصدر إلهام الأمة والدولة الإستقلالية.
ولقد واصلت الكتابة خلال السنوات اللاحقة، ولكن لم تنشر شيئا. في عام 1997، كانت تعالج صبي صغير كطبيب نفسي، ومن هنا استوحت كتابة روايتها الثانية  "العريس،" والتي نشرت في عام 1999. هي أيضا من المؤلفين الملتزمين الذين أيدوا أهمية الثورة الثقافية في الجزائر في عملية إنهاء الاستعمار.
وفاتها.
توفيت في العاصمة الجزائرية يوم ، عن عمر يناهز ال 64 عاما بعد صراع طويل مع المرض. وفي ، عقد نصب تذكاري في قصرالثقافة، ودفنت في نفس اليوم في مقبرة سيدى يحي.
لعبة العقل فيلم أنيمي ياباني، مقتبس من مانغا للمؤلف روبين نيشي تحمل نفس الأسم. ومن اخراج ماساكي يواسا. عرض في عام 2004.
القصة.
مُنذ صغره ونيشي كان يُحب ميون، أما الآن وبعدما أصبح بالغًا فنيشي قرر أن يحقق حُلمه ويصبح مانجكا ويتزوج من صديقة طفولته ولكن هُناك مُشكلةٌ واحدة... صديقة طفولته مخطوبة بالفعل كما أنها تعتقد بأن نيشي مُجرد مُخنث وعندما قابل خطيبها عندما كان ينتناول العشاء في منزل عائلتها وقبل به كرجلٍ طيبٍ وخلوق خرج وقتها شخصان من الياكزوا، ومع أن نيشي بدأ ينظر للحياة من منظورٍ مختلف إلا أنه بدأ مغامرته مع ميون وأختها نيان لكي يهربوا من الياكزوا حيث ينتهي بهم المطاف في أكثر مكانٍ غير محظوظين بذهابهم إليه ويُقابلون عجوزًا فيه.
هارمون منطقة في مقاطعة مورتون, داكوتا الشمالية, الولايات المتحدة. كان عدد سكانها 145 اعتبارا من تعداد عام 2010.
مركب الغزالة الذهبية ،
 هو منتجع يقع بمدخل مدينة وادي سوف الجزائرية، صاحب ومؤسس هو الملياردير الجزائري جيلالي مهري، استغرق إنجازه 40 سنة، وخُصص له غلاف مالي قارب 100 مليار سنتيم.
يتربع على مساحة 280 هكتارا مزينة بأكثر من 30 ألف نخلة يتضمن 12 فيلا، 100 غرفة على شكل “بنغالو”، 52 خيمة كغرف نوم، فيلتان من ثلاث غرف، كلها بطابع عربي مغاربي وسوفي بالدرجة الأولى، كما يوجد بداخله 5 مطاعم فاخرة ومسبحان كبيران، إضافة إلى حمام كبير به قاعة رياضة ومركز للإسترجاع، قاعتان للاستقبال، وقاعة متعددة الخدمات لإقامة المؤتمرات بسعة 500 مقعد، إضافة إلى خيمة كبيرة لتنظيم المؤتمرات تتسع لـ150 مقعد.
المنتجع السياحي يضم أيضا فندقا بـ120 غرفة لفائدة الزبائن الاقتصاديين وكذا عابري السبيل، ويعتبر “الغزالة الذهبية” الوحيد من نوعه في الجزائر القادر على استقبال جميع الزبائن ليصبح بذلك أكبر منتجع سياحي في أفريقيا
البطاقة الفنية.
يضم 87 غرفة و72 “بنغالو”، إضافة إلى 51 خيمة مهيأة و14 مسكنا مجهزا، وفضاء سكنيا للمستخدمين والعمال. بالمقابل، جهز المركب بملعب للغولف وفق المقاييس الدولية على امتداد 100 هكتار، زيادة على حمام عصري ومتحف وأحواض للسباحة وعدة مطاعم، فهو بالتالي مصنف ضمن أهم المشاريع السياحية والفندقية بالمنطقة، الذي يوفر إجمالا قدرة استيعابية بـ494 سرير، ويوفر 393 منصب عمل مباشر، زيادة على دورات التكوين والتأهيل التي يستفيد منها العمال والموظفون. ومن بين ميزات المركب؛ توفره على واحة على مساحة 150 هكتار وغرف وملاحق و5 مطاعم متخصصة، كما تم تهيئة قاعة للمحاضرات.
الجيلالي مهري هو رجل أعمال ولد بتاريخ بمدينة وادي سوف يعد من أكبر رجال الأعمال وأكثرهم ثراء في الجزائر، وهو أكبر شريك في مجمع مستثمري المغرب العربي والشرق الأوسط، ارتبط اسمه أكثر بشركة بيبسي كولا، وفي تطوير مجال الفندقة وإنجاز مشاريع سياحية ضخمة في الجزائر.
مسيرة.
بداية.
دخل عالم الأعمال عام 1965 وعمره لا يتجاوز 29 سنة يقول أن "الضاوية" التي أطلق اسمها على المؤسسة الخيرية التي أنشأها عام 1982 وهي جمعية ذات طابع خيري تسجل وجودها في العديد من المناسبات خاصة خلال شهر رمضان وتتكفل بالمرضى والأيتام.
الإنطلاقة.
وحقق خطوة في عالم الأعمال عندما أسس مجمع المستثمرين بالمغرب العربي والشرق الأوسط ويعد أبرز مؤسسيه والمساهم الأكبر فيه وبناء على ذلك تم تكليفه لإنجاز مشاريع استثمارية في العالم أهمها إنجاز مشاريع سياحية ضخمة بالجزائر وبعث قناة فضائية جزائرية من فرنسا بعد أن أخفق في شراء القناة الفرنسية الخامسة عام 1990.
وقدم خدمات كبيرة للمستثمرين الفرنسيين بمنحهم قروضا للاستثمار في مجال الصناعة والتجارة والخدمات لكن ما ميز مسيرته ما قام به عام 1985 بإنقاذ المجمع الفرنسي "شافوتو وموري" الذي كان يملك وحدته الخاصة بالإنتاج الذي واجه مشاكل وصعوبات وعلى حافة عرض تقريره بسان بريو وسمح تدخل رجل الأعمال الجزائري بإنقاذ المؤسسة من الإفلاس بعد توفير 300 مليون فرنك فرنسي والحفاظ على منصب عمل، وظل الجيلالي مهري ينسق مع الديوان الوطني للهجرة فيما يتعلق بترحيل المهاجرين إلى بلدانهم الأصلية.
التجربة السياسية.
كانت له تجربة سياسية بترشحه في قائمة حرة حيث انتخب نائبا مستقلا في البرلمان عن ولاية الوادي خلال عهدة 1997 و2002. ورفض تكرار التجربة "لانشغاله بإنجاز 36 فندقا بالجزائر والذي سيخلق منصب عمل.
الحياة العائلية.
متزوج وأب لستة أطفال
وصلات.
مقال حول مشروع بناء 36 فندق 
الوعي الزائف هو مصطلح يستخدمه علماء الاجتماع ويفسره بعض الماركسيين بالوسائل التي تقوم بها سيرورات مادية، أيديولوجية، مؤسساتية في المجتمع الرأسمالي بتضليل أعضاء البروليتاريا وغيرهم من الطبقات الفاعلة. يعتقد أن هذه السيرورات تخفي حقيقة العلاقات بين الطبقات والوضع الحقيقي بشأن الاستغلال الذي تعاني منه البروليتاريا.
بحسب الماركسية فإن الوعي الطبقي هو الوعي الحقيقي. وضع الفرد في بنية المجتمع يحدد وعيه، وفي هذه البنية فئتين - العليا والدنيا. تحديد الوعي يتم من خلال علاقات الإنتاج بين عمل الفرد ملكية رأس المال. ادعى ماركس أن الوعي سيتغير مما يؤدي بالضرورة إلى تغيير في بنية المجتمع.
على سبيل المثال، وجهات النظر تؤيد الاقتصاد الحر بين أشخاص يفتقدون للسيطرة على وسائل الإنتاج أو عمليات التصنيع هي حالات من الوعي الزائف، وفقا لماركس. تلك الآراء تناسب الرأسماليين وتساهم في مواصلة استغلال أعضاء الطبقات المتدنية.
يمكن للوعي الزائف أن يشرح يتصرف البشر في النظام الرأسمالية الحديث بشكل يتعارض مع مصالحهم الحقيقية.
إنجلز.
على الرغم من أن كارل ماركس كثيرا ما ندد الأيديولوجية بشكل عام، فما مم دليل على أنه كان قد استخدم عبارة "الوعي الزائف". يبدو أنه قد تم استخدامها مقتصر—على الأقل في المطبوعات - على فريدريك إنجلز.
كتب انجلز:يعبر إنجلز هنا عن حمل دلالي مرتبط بمصطلح "الأيديولوجية"، أي أنه يلمح إلى عدم الموضوعية، وهو معنى كان يحمله المصطلح أول ما أدخل إلى اللغة الألمانية (ويرجع ذلك إلى رد فعل هيغلي). لقد فقد هذا المعنى إلى حد كبير بمرور ما يقارب القرنين منذئذ إذ تحول معنى كلمة "أيديولوجية" إلى "رؤية كونية" أو "فلسفة". الوعي الزائف مرتبط من الناحية النظرية مع المفاهيم الأيديولوجية السائدة و الهيمنة الثقافية، وبدرجة أقل مع التنافر المعرفي.
تطورات لاحقة.
يحاجج مارشال ي. بومر بأن أعضاء البروليتاريا تجاهلوا حقيقة طبيعة العلاقات الطبقية بسبب اعتقادهم في احتمال أو إمكانية الترقي. مثل هذا الاعتقاد أو ما يشابهه يقال أنها ضرورية في الاقتصاد مع افتراض عقلانية الوكالة؛ وإلا كان العمال الأجراء أنصارا واعين لعلاقات اجتماعية تتناقض مع مصالحهم الخاصة، مما يخالف هذا الافتراض.
مسجد المجذوب أحد أشهر المساجد التاريخية في غرب مدينة أسيوط. يقع في ميدان المجذوب وينسب إلى الشيخ محمد المجذوب. ولا يوجد ما يثبت تاريخ إنشاء الجامع، أو بانيه أو صاحبه، ولكن هناك سجلات وقائع محكمة أسيوط الشرعية، التي ورد فيها حجة مؤرخة في ربيع الأول عام 1104 هجرية، الذي يوافق 1695 ميلادية، وتشير هذه الحجة إلى بيع منزل لوقف محمد المجذوب.
يطل المسجد بواجهته الشرقية الرئيسية وطولها حوالي 19 متراً على ميدان “المجذوب”، الذي يحمل اسمه، بينما تطل واجهته الجنوبية التي يبلغ طولها 12 متراً على شارع بورسعيد، وتتكون من دخلتين مستطيلتين اتساع كل منهما أكثر من مترين، وتحتوي كل دخلة على شباكين اثنين، يزين الواحد منهما مصبعات من خشب الخرط تعلوها قنديلية بسيطة.
أما محراب المسجد، فهو عبارة عن منحنى نصف دائري اتساعه متر ونصف، ويتوج هذا المنحنى طاقية معقودة بعقد مدبب، تتقدمها دخلة معقودة بعقد مدبب يرتكز على عمودين من الرخام تزينهما تيجان بصلية الشكل.
أما المنبر فمصنوع من الخشب، ويتكون من ريشتين وصدر، وبالصدر باب المقدم، الذي يغلق عليه مصراعان من الخشب عليهما زخارف هندسية منفذة بأسلوب السدايب، ويؤدي باب المقدم إلى سلم ينتهي بجلسة الخطيب، يحيط بها جوسق تعلوه القمة على شكل قبة أعلاها هلال، أما الريشتان فتم زخرفتهما بأسلوب الحشوات المجمعة على هيئة أشكال هندسية وأطباق نجمية، وللمنبر “درابزين” من خشب الخرط.
وتقع دكة المؤذنين بالطرف الغربي من الجدار الشمالي للجامع، وتأخذ شكل مربع طول ضلعه 3 أمتار، ويُصعد إليها بواسطة سلم خشبي، وترتكز الدكة على عمود من الخشب، وعلى الجدارين الشمالي والغربي، ولدكة المؤذنين أيضًا “درابزين” من خشب الخرط.
وبالمسجد، قبة ضريحية ما زال زوارها يأتون من كل حدب وصوب، فهي أولى ملحقاته، ويدخلها المريدون عبر مدخل بالجدار الغربي، وهي عبارة عن غرفة مربعة الشكل طولها حوالي أربعة أمتار ونصف، ولها بابان متقابلان بالجدار الغربي والشرقي، ونافذتان مستطيلتان بالجدار الشمالي والجنوبي، ويوجد بها قبر محمد المجذوب، تعلوه تركيبة خشبية خالية من الزخارف.
وكان قديماً يحوي الجامع سبيل ملاصق لقبته، ويعلوه كُتاب لتعليم الأطفال، ولكنه اندثر الآن، كما يقع مزار دفن الأموات خلف الجدار الغربي للجامع، وكان معداً لدفن الموتى، كما تشير إحدى الحجج القديمة.
ومر الجامع بتجديدات متعددة، وتوجد لوحة مستطيلة بالجدار الشمالي للجامع مصنوعة من الرخام، عليها نص مكتوب بخط النسخ بالحفر البارز، ويشير لقيام عثمان غالب باشا، مدير أسيوط بتجديد الجامع، وقد بدأت تجديداته عام 1298هجرية، وانتهت 1300هجرية، ولا توجد إشارة لنوعية هذه التجديدات.
واصل المسيحيون الاحتفال بأسبوع الآلام، الذي يبدأ من "أحد الشعانين" المعروف بعيد "السعف" ويحل اليوم ذكرى ما يسمى باثنين البصخة أو كما يطلق عليه كنسيًا "يوم السلطان".
المناسبة.
يمثل اليوم ذكرى خروج السيد المسيح من بيت عنيا قاصدا الهيكل، وفي طريقه مر بشجرة التين غير المثمرة فلعنها، وهي شجرة كانت ترمز للشعب اليهودى وتمثل رذيلة الرياء حيث لها المظهر وليس فيها ثمر، ويأتى ذلك استنادا لنص الكتاب المقدس: "في الغد لما خرجوا من بيت عنيا جاع، فنظر شجرة تين من بعيد عليها ورق وجاء لعله يجد فيها شيئا فلما جاء إليها لم يجد شيئا إلا ورقا لأنه لم يكن وقت التين، فأجاب يسوع وقال لها لا يأكل أحد منك ثمرا بعد إلى الأبد وكان تلاميذه يسمعون" إنجيل مرقس 11/12-19". 
وبعدما دخل الهيكل قام بتطهيره، من العبادة الشكلية والربح المادي ثم أخذ يعلم، وذلك رمز على أن يكون المكان بيتا لله والدين وليس للتجارة، وذلك استنادا لنص الكتاب المقدس: "وجاءوا إلى أورشليم ولما دخل يسوع الهيكل ابتدأ يخرج الذين كانوا يبيعون ويشترون في الهيكل وقلب موائد الصيارفة وكراسي باعة الحمام، ولم يدع أحدا يجتاز الهيكل بمتاع، وكان يعلم قائلا لهم أليس مكتوبا بيتي بيت صلاة يدعى لجميع الأمم وأنتم جعلتموه مغارة لصوص" إنجيل مرقس 15/17-19". 
كما قام بعمل المعجزات في الهيكل مما أثار حسد رؤساء الكهنة وحراس الهيكل فتآمروا عليه ليقتلوه، وذلك استندا لنص الكتاب المقدس "وجاء إليه العمى والعرج وهو في بيت الله فشفاهم. فتآمروا عليه ليقتلوه" إنجيل متى 21/ 14". 
الطقوس.
أسبوع الآلام يجب أن يصام إلى الليل وأن يكون أكل أسبوع الآلام خبزًا وملحًا وماءً فقط. 
ونهت التعاليم الكنسية عن إقامة القداسات في أيام البصخة الاثنين والثلاثاء والأربعاء من أسبوع الآلام، كما يحظر رفع البخور فيها حتى إذا توفى أحد في تلك الأيام، فليحضروا به إلى البيعة وتقرأ فصول وقراءات ما يلائم ساعة دخول المتوفى إلى الكنيسة من السواعى الليلية أو النهارية بدون رفع بخور. 
ويأتى ذلك لعدة أسباب وهي بحسب المعتقد المسيحى.
لأن هذا الأسبوع قد خصص لعمل تذكار آلام وصلب وموت المسيح، كما رأت الكنيسة أن لا تشترك في حزن آخر غير حزن يسوع عريسها، استنادا للنص "لأن الرب يسوع قد قاسى في هذا الأسبوع آلا مأمره في نفسه وجسده معًا - مت 26: 37: 38". 
وفي الرؤى المسيحية أيضا، كان يوم الأحد، الذي هو يوم الشعانين، يوافق اليوم العاشر من الهلال يوم ابتياع الغنم للعيد حسب النص في التوراة: "تشتروا لكم خروفًا حوليًا ويكون بلاعيب ويكون ذلك في اليوم العاشر من الهلال وتجعلوه عندكم إلى اليوم الرابع عشر ". 
واستنادا لنص الكتاب المقدس "ستبقوه لليوم الحادى عشر وللثانى عشر والثالث عشر وتذبحوه في اليوم الرابع عشر"، فصار هذا الخروف عندهم محفوظًا بغير ذبح ثلاثة أيام أى الاثنين والثلاثاء والأربعاء ثم يذبحوه في يوم الخميس
محمد جلال الصائغ (3 ابريل 1974 - ) هو شاعر عراقي، ولد في مدينة الموصل . عضو في الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق.
بدايته.
بدأ بكتابة الشعر في عمر مبكر ونشر اولى قصائده في جريدة الحدباء الموصلية في العام 1995 ثم توالى النشر في العديد من المجلات والجرائد العراقية والعربية ومنها (نينوى، الزمن، الاتجاه الآخر، أم الربيعين، الموقف الأدبي /سوريا، الرافد/إمارة الشارقة) ونشر في العديد من المواقع الإلكترونية.
شعره.
1- قصائد تحترف العشق (1998)
2- كتابات وردية في زمن رمادي (1999)
3- متسع لحبٍ آخر (2018)
4- هناك حيث نموت(2019)
شارك في العديد من المهرجانات الشعرية ومنها
1- مهرجان أبي تمام الرابع 
2- مهرجان الجواهري التاسع 
3- مهرجان المحبة
4- مهرجان جماعة كركوك الأول
5- مهرجان الكميت الثقافي الخامس 
6- مهرجان أبي تمام الخامس للشعر العربي 
7- مهرجان نينويون 
"البادئات) Starter culteres"، كائنات حية دقيقة تستخدم في إنتاج منتجات الألبان، مثل: اللبن والجبن.
تعتبر الميكروفلورا الطبيعية في الحليب اما غير فعّالة ولا يمكن التحكم بها ولا يمكن التنبؤ بها (التنبؤ بعمليات التخمر الناتجة عنها)، أو دُمرت تماماً بواسطة المعالجات الحرارية ( تعرضها للحرارة) . بالنظر إلى الحليب فإن البادئة (starter culture) يمكن أن توفر خصائص معينة بالتحكم والتنبؤ بشكل أكبر بعملية التخمر (fermintation) .
تتمثل المهمة الرئيسية للبادئ لاكتيك ( lactic starter ) فيها هي إنتاج حمض اللاكتيك من اللاكتوز من خلال عملية التخمر.
2- مدموج أو مركب: أكثر من سلالة، بحيث تزود كل سلالة منها بخصائص معينة خاصة بها. 
أو محبة للحرارة المرتفعة (thermopilic ) : Streptococcus - Lactobacillus - # الخليط من الكائنات الحية الدقيقة المحبة للحرارة المرتفعة والمعتدلة يمكن أن تستخدم في إنتاج بعض أنواع الجبن .
الشريان الزندي الأمامي الراجع هو أحد شرايين ساعد اليد. ويُعتبر أحد الشريانين المتفرعين من الشريان الزندي، والآخر هو الشريان الزندي الخلفي الراجع. ينشأ الشريان الزندي الأمامي الراجع من الشريان الزندي تحت المرفق مباشرةً ويتوغل بين عضلتي العضد والعضلة الكابة المدورة مغذيًا إياهما. ثم يتشابك عند اللقيمة الوسطية لعظم العضد مع الشريان الزندي السفلي والعلوي.
مصفوفة المعاملات المصاحبة هي منقولة المصفوفة المرتبطة أي formula_1
كيفية إيجاد مصفوفة المعاملات المصاحبة.
المصفوفة 2×2.
مصفوفة المعاملات المصاحبة للمصفوفة 2×2 هو :
formula_2 أي
formula_3
الشريان الزندي الجانبي السفلي هو أحد شرايين الذراع التي تنشأ من الشريان العضدي فوق المرفق بحوالي 5 سم.
التشابكات والفروع.
نظرًا لوقوع الشريان على العضلة العضدية فإنه يعطي فرعًا يصعد لأعلى حيث يتشابك مع الشريان الزندي الجانبي العلوي. كما يعطي فرعًا آخر عند اللقيمة الوسطية لعظم العضد يتشابك مع الشريان الزندي الأمامي الراجع.
ينشأ الشريان الزندي الجانبي العلوي من الشريان العضدي تحت منتصف الذراع بقليل. كما يمكن أن ينشأ من الشريان العضدي العميق. 
يخترق الشريان حاجز بين العضلات الأنسي، ثم يهبط على الرأس الأنسية للعضلة الثلاثية الرءوس العضدية للمسافة بين الناتئ المرفقي و اللقيمة الوسطية لعظم العضد مصحوبًا بالعصب الزندي، ثم ينتهي عضلة الزندية المثنية للرسغ بالتشابك مع الشريان الزندي الخلفي الراجع والشريان الزندي السلفي الراجع.
منتجع ديزين الدولي هو منتجع في جبال ألبرز يُعَد أكبر وأهم منتجع في إيران ومنطقة الشرق الأوسط. ويقع في شمال العاصمة الإيرانية طهران بمدينة كرج وعلى بعد 80 كم من كرج إلى جالوس. كما وترتفع المنطقة المخصصة للتزلج من 2652 إلى 3622 متراً عن سطح البحر.
أهمية المنتجع.
يُعَد منتجع ديزين أول منتجع للتزلج على الجليد في إيران الذي كسب تأييد الاتحاد الدولي للتزلج لإقامة المباريات الرسمية، وتم اعتباره منتجعاً دولياً للتزلج على الجليد.
كما يُعَد منتجع ديزين للتزلج صفوة منتجعات التزلج في إيران و واحد من الأفضل من نوعه في الشرق الاوسط، حيث يوفر موسماً للتزلج أطول من المواسم التي توفرها معظم المنحدرات الأوروبية (من نوفمبر إلى مايو). عند قاعدته، يزيد ارتفاع هذا المنتجع بمقدار 350 متراً عن أعلى القمم في أوروبا. ويقطع التلفريك ارتفاعاً يصل إلى 3600  متر إلى القمة. تكتسي المنحدرات بحوالي سبعة أمتار من الثلج سنوياً، مما يوفر مجموعة متنوعة من التضاريس، ويجعل منه مكاناً مثالياً للمتزلجين المحترفين القادمين من بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية وكندا.
مرافق المنتجع.
يوجد داخل المنتجع الفنادق والمطاعم والبيوت والشقق الخاصة التي تقدم مساحة مريحة للاسترخاء والتمتع بها. إن منحدرات التزلج الدولي في المنتجع تبلغ 13 منحدراً كما وأنها تتوزع على طول هضبة إيران وأن هذه المنحدرات يمكن الوصول إليها بسهولة لأنها ترتبط عبر شبكة من المصاعد وتستضيف سنوياً رياضيين ومحبي هذه الرياضة من داخل إيران ومن مختلف دول العالم. وكذلك تتمتع ديزين بثلاث وحدات من التلفريك والكراسي المرتفعة، وعربتين للتزلج، وسبع وحدات من التلفريك من طراز الصحون، وأخرى من طراز المطرقة. إضافةً إلى المعدات اللازمة للشراء أو الاستئجار. والصورة اعلاه توضح عربات التلفريك.
مميزات المنتجع.
1) ارتفاع المنتجع: وهو يُعتبَر من أعلى منتجعات العالم ويصل ارتفاع أعلى قممه إلى 3600 متر.
2) استمرار موسم التزلج: وهو ينافس أفضل المنتجعات الأروبية في طول موسم التزلج بحيث تبدأ نشاطاته من منتصف نوفمبر إلى مايو.
3) الخصائص الفنية والملاحظات التكتيكية والطقس المشمس والمنحدرات الحادة والمساحة الواسعة ونوعية الثلوج التي تكون كثيفة وسميكة للغاية.
4) الخدمات والمرافق الأكثر من الكاملة التي تضفي متعة السياح من المطاعم والأكواخ والفيلات والشقق والبيوت المحلية ذات أسعار معقولة ولا سيما الفنادق المتوفرة للإقامة والمبيت مثل فندق جهانكردي ديزين.
مكانته السياحية.
يُعتبَر منتجع ديزين في جبال ألبرز من أحد أهم مواقع السياحة الشتوية في إيران، وذلك من خلال رحلات التلفريك على ارتفاع 3,600 متر، وعشاء يطل على أجمل المناظر الطبيعية في كوخ صغير يرتفع 3,300 متر فوق سطح الأرض. كما ويُعتبَر منتجع ديزين هو الأكثر شعبية بين المتزلجين الأجانب والسياح، ويتضمن مرافق ترفيهية مثل عربات التلفريك والكراسي المرتفعة ويرغب السياح من بريطانيا والولايات المتحدة وكندا، حجز الجولات السياحية التي تتضمن إقامة في أحد فنادق ديزين. أما السياح من جنسيات أخرى، فيستطيعون حجز شاليهات في المنتجع، والتي تحظى بشعبية كبيرة بين الشباب الإيرانيين الأثرياء خلال عطلة نهاية الأسبوع.
مفاهيم يجب أن تصحح هو كتاب ألفه كلٍ من الدكتور عبد الله مبروك النجار والدكتور محمد سالم أبو عاصي، وهو أحد كتب السلسلة الفكرية نحو تجديد الخطاب الديني الصادرة من المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.
موضوع الكتاب.
نعلم جميعًا أن هناك بعض الأفكار الخاطئة التي سيطرت على كثير من الناس الذين تزداد حميتهم على دينهم ومعتقدهم، وهذه الأفكار الخاطئة والمنحرفة قد تؤدي إلى بعض الشطط أو الغلو أو التوجه نحو التكفير أو التطرف، وغير ذلك مما يهدد السلم المجتمعي، ويضرب الإستقرار والإنسانية ضربة قاتلة، ولذلك كانت المهمة كبيرة علي علماء الدين في تصحيح هذه المفاهيم وتوضيحها، بصورة تليق بدين الإسلام، الذي يكفل حرية الاعتقاد، ويسوي بين الناس في المواطنة والحقوق والواجبات على اختلاف معتقداتهم دون تمييز، ويحرم الاعتداء على الدماء والأعراض والأموال، إلا ردًا على عدوان ظاهر على الدولة. فالإسلام جاء ليكون رحمة للعالمين، وليسقط الأغلال والعنت والمشقة عن البشرية كلها، وتشريعات الإسلام الحكيمة وتعاليمه الكريمة خير دليل على الرحمة والسماحة مع غير المسلمين.
لأجل هذا كان إصدار هذا الكتاب من وزارة الأوقاف تحت إشراف وزيرها ورئيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية الدكتور محمد مختار جمعة، وكان هذا العمل بتوصية من المؤتمر الدولي الرابع والعشرين للمجلس الأعلي للشؤون الإسلامية بوزارة الأوقاف، والذي انعقد تحت عنوان: «عظمة الإسلام وأخطاء بعض المنتسبين إليه: طريق التصحيح». وقد أجمع المجتمعون في المؤتمر على تصحيح مفاهيم مشهورة بين الناس، يستخدمها البعض بُغية تحقيق فقط متطلباته وأهدافه، دون وعي بالمفهوم الصحيح لهذه المصطلحات. وهذه المصطلحات هي: الإرهاب، الخلافة، الجزية، الحاكمية، المواطنة، الجهاد.
وكل مصطلح من هذه المصطلحات يحتاج إلي رسالة بحثية لا يكفيها مجلد كبير، ولكن الهيئة قد عزمت أن يكون هذا الكتاب صغير على قدر المستطاع، حتى يتمكن كل إنسان من قراءتهِ دون ملل، فكان لكل مفهوم صفحات قليلة مختصرة، قد أدت بالغرض المطلوب - إلي حدٍ ما.
الإرهاب.
وهو الجريمة المنظمة التي يتواطأ فيها مجموعة من الخارجين على نظام الدولة والمجتمع، وينتج عنها سفك دماء بريئة أو تدمير منشآت أو اعتداء على ممتلكات عامة أو خاصة. وقد أوضح الكتاب بأدلة صريحة من القرآن والسنة على نهي الإسلام عن الإرهاب والاعتداء، وأنه دين السلام لجميع البشر، فلا يجتمع هذا مع العنف والشدة.
الخلافة.
وهي وصف لحالة حكم سياسي متغير يمكن أن يقوم مقامها أي نظام أو مسمى يحقق مصالح البلاد والعباد وفق القانون والإتفاقات الدولية. وهنا ينبغي التنبيه أن الإسلام لم يضع قالبًا جامدًا صامتًا محددًا لنظام الحكم، لا يمكن الخروج عنه، وإنما وضع لنا أساسيات ومعايير نسير عليها، متى تحققت كان الحكم رشيدًا يقبله الإسلام.
الجزية.
وهي اسم لالتزام مالي انتهى موجبه في زماننا هذا وانتفت علته بانتفاء ما شرعت لأجله في زمانها، لأن المواطنين قد أصبحوا جميعًا سواء في الحقوق والواجبات، وحلت ضوابط مالية أخرى محلها، مما أدى إلى زوال العلة. فالجزية التي فرضتها الدولة الإسلامية على الذين دخلوا في دولتها، ولم يدخلوا في دينها، لم تكن اختراعًا إسلاميًا، ولم تكن بدل الإيمان بالإسلام، وإنما كانت ضريبة تدفع معروفة مسبقًا قبل الإسلام، تؤخذ مقابل الجندية وحماية الدولة والدفاع عن رعيتها. فالجزية لم تفرض إلا على القادرين على أداء الجندية، ولو كانت بدلًا من الإيمان بالإسلام، لوجبت على كل الملل من غير المسلمين بلا استثناء.
الحاكمية.
وهي الالتزام بما نزل الله من شرائع، وهذا لا يمنع احتكام البشر إلى قوانين وضعية في إطار مبادئ التشريع العامة وقواعده الكلية، وفقًا لتغيير الزمان والمكان، ولا يكون الاحتكام لتلك التشريعات الوضعية مخالفًا لشرع الله، مادام أنه يحقق المصالح العامة للدولة والشعوب والأفراد والمجتمعات. فكثير من الناس أساء فهم الحاكمية، حيث أدخلوا في مضمونها مالم يرده الشرع الإسلامي الشريف. فالحاكمية تطلق بالمعنى التشريعي ومعناها أن الله سبحانه هو المشرع لخلقه، أي؛ هو الذي يأمرهم وينهاهم ويحل لهم ويحرم عليهم من خلال تكاليفه الشرعية.
دار الحرب.
وهي مصطلح فقهي متغير، وقد أصبح في وقتنا الحاضر لا وجود لهُ بمفهومهِ المصطلحي القديم، في ظل الإتفاقيات الدولية والمواثيق الأممية، فالشرع يوجب الوفاء بالعقود، ولذلك فلا ينبغي القول بالهجرة من بلد لآخر بدعوى الانتقال إلي دار الإسلام. وإنما دار الحرب هي الدولة المعادية المعتدية، التي وقع منها اعتداء وحرب على بلد إسلامي، وأعلن رئيس الدولة، التي وقع عليها الاعتداء الدفاع عنها، إذن يقال أن الدولة المعتدية هنا هي دار حرب، وإذا لم يكن كذلك فإنها دار أو دار عهد. على ذلك فليس كل ديار غير المسلمين دار حرب كما يقول المتطرفون والمتشددون، فإذا كان ذلك أصبحت الدنيا كلها في حروب في كل وقت، وعم الخراب والإرهاب في المجتمعات، وهذا لا يقبله الإسلام بأي صورة من الصور.
المواطنة.
والمواطنة تعني أن يكون المواطنون جميعًا سواء في الحقوق والواجبات داخل حدود دولهم. فالمواطنة تقتضي أن يكون انتماء المواطن وولاءه كاملين للوطن، يحترم هويته ويؤمن بها، وينتمي إليها، ويدافع عنها. وهذا المبدأ رسخه النبي محمد في وثيقة المدينة المنورة، التي عقدها، مع مكونات العهد الجديد في المدينة، وإقامة الدولة، وتنظيم شؤونها، وقد كان في المدينة آنذاك موطنًا للأوس والخزرج، واليهود والمهاجرين، وغيرهم، ولقد كانت الهوية الدينية مختلفة بين هؤلاء، ولكن الهوية الوطنية كانت الجامع المشترك بينهم، فنظرت الوثيقة إلى الجميع على أنهم متساوون في الإنسانية وفي الحقوق والواجبات الوطنية، بما في ذلك اليهود وغيرهم ممن لم يؤمنوا بالرسالة الإسلامية.
الجهاد.
والمفهوم الصحيح للجهاد في الإسلام هو رد العدوان عن الدولة بما يماثله دون تجاوز أو شطط، وهذه ليست وظيفة الأفراد، وإنما من يأمر بذلك رئيس الدولة، والجهات المختصة بذلك. وكلمة الجهاد، كلمة عامة، تحمل في طياتها معاني كثيرة، فالجهاد عمومًا هو بذل الجهد بأشكالهِ المختلفة والمتنوعة، لإعلاء كلمة الله، ولنشر الدين الصحيح بين الناس. فأصل الجهاد هو الحوار والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، حتى يصل الإسلام الصحيح إلى العقول، أما الجهاد القتالي فقد شرع من أجل إذا حدث أي عدوان على بلاد المسلمين، فهنا كانت فرضية الجهاد بمعناه القتالي. إذن هناك جهاد دعوي وجهاد قتالي، الأول من أحكام التبليغ، والثاني من أحكام السياسة الشرعية لدرء العدوان على بلاد المسلمين.
موسم 1898–99 من الدوري البلجيكي الدرجة الأولى (الاسم الأصلي: Division 1 1898–99)، هو الموسم الرابع من أعلى بطولة دوري بلجيكية. انتهى بفوز كلوب لييج باللقب للمرة الثالثة والثانية على التوالي.
مقدمة.
لعب الدوري على مجموعتين حيث يلتقي متصدرا المجموعتين في مباراتي ذهاب وعودة لتحديد البطل.
قانون إصلاح بحوث الصحة في حرب الخليج لعام 2014 هو مشروع قانون من شأنه أن يغير العلاقة بين اللجنة الاستشارية للبحوث بشأن أمراض حرب الخليج ووزارة شؤون المحاربين القدامى في الولايات المتحدة. سیتطلب مشروع القانون جعل اللجنة الاستشارية للبحوث بشأن أمراض حرب الخليج منظمة مستقلة داخل وزارة شؤون المحاربين القدامى ویتطلب أن یتم تعیین أغلبیة أعضاء اللجنة الاستشارية للبحوث بشأن أمراض حرب الخليج من قبل الکونغرس بدلا من وزارة شؤون المحاربين القدامى وأن یفید بأن اللجنة الاستشارية للبحوث بشأن أمراض حرب الخليج یمکنھا إصدار تقاریرھا دون الحاجة إلی موافقة مسبقة من أمین شؤون المحاربین القدامى. مركز الأنشطة الإقليمية هو المسؤول عن التحقيق في مرض حرب الخليج وهو اضطراب مزمن متعدد الفصائل يؤثر على قدامى المحاربين العسكريين والعاملين المدنيين في حرب الخليج الثانية.
قدم مشروع القانون إلى مجلس النواب في الولايات المتحدة خلال المؤتمر 113 للولايات المتحدة.
الخلفية.
مرض حرب الخليج هو اضطراب مزمن في تعدد الحالات يؤثر على قدامى المحاربين العسكريين والعاملين المدنيين في حرب الخليج الثانية. تم ربط مجموعة واسعة من الأعراض الحادة والمزمنة به بما في ذلك التعب وآلام العضلات والمشاكل المعرفية والطفح الجلدي والإسهال. حوالي 250,000 من أصل 697,000 من قدامى المحاربين الأمريكيين الذين خدموا في حرب الخليج عام 1991 يعانون من أمراض مزمنة متعددة الأعراض المزمنة وهي حالة لها عواقب وخيمة. في الفترة من 1995 إلى 2005 تفاقمت صحة المحاربين القدامى بالمقارنة مع قدامى المحاربين غير المتقاعدين مع ظهور المزيد من الأمراض المزمنة الجديدة والإعاقة الوظيفية وزيارات العيادات المتكررة والاستشفاء والمرض المزمن مثل متلازمة التعب واضطراب ما بعد الصدمة وزيادة استمرار الحوادث الصحية المعاكسة. وفقا لتقرير أعده قدامى المحاربين الأمريكيين في العراق وأفغانستان فإنه من المحتمل أن يعاني قدامى المحاربين في العراق وأفغانستان من المرض.
شملت الأسباب المقترحة اليورانيوم المنضب وغاز السارين والدخان من حرق آبار النفط والتطعيمات والإجهاد القتالي والعوامل النفسية.
في السنة السابقة للنظر في مشروع القانون هذا كانت وزارة شؤون المحاربين القدامى واللجنة الاستشارية للبحوث حول أمراض حرب الخليج متعارضتين مع بعضها البعض. استبدلت وزارة شؤون المحاربين القدامى جميع أعضاء مركز الأنشطة الإقليمية باستثناء واحد منهم وأزالوا البعض من مهامهم الإشرافية وحاولوا التأثير على المجلس لاتخاذ قرار بأن الإجهاد بدلا من البيولوجيا هو سبب مرض حرب الخليج وأخبر مركز الأنشطة الإقليمية بأنه لا يمكنه نشر تقارير دون إذن. تم إنشاء مركز الأنشطة الإقليمية في عام 1997 بعد أن قرر الكونغرس أن أبحاث وزارة شؤون المحاربين القدامى حول هذه المسألة كانت معيبة وركزت على الأسباب النفسية في حين تم تجاهل معظم الأسباب البيولوجية.
أحكام مشروع القانون.
مشروع القانون من شأنه أن يجعل اللجنة الاستشارية للبحوث بشأن أمراض حرب الخليج لجنة مستقلة داخل وزارة شؤون المحاربين القدامى.
سيتطلب مشروع القانون تعيين غالبية أعضاء مركز الأنشطة الإقليمية من قبل رؤساء وأعضاء لجنة شؤون المحاربين القدامى في مجلس الولايات المتحدة ولجنة لجنة شؤون الشيوخ في الولايات المتحدة الأمريكية. ستكون هناك حاجة إلى ثلاثة من الأعضاء ليكونوا من قدامى المحاربين في حين أن ثمانية أعضاء على الأقل "يجب أن يكونوا علماء الأطباء ذوي الخبرة في مجالات مثل علم الأوبئة وعلم المناعة وعلم الأعصاب وعلم السموم".
ينص مشروع القانون أيضا على أن يطلق على الحالة اسم "مرض حرب الخليج" بدلا من "متلازمة حرب الخليج".
يطلب مشروع القانون أيضا أن تنظر وزارة شؤون المحاربين القدامى إلى الدراسات الحيوانية عند التحقيق في التعرض للسموم.
ينص مشروع القانون على أن "التقارير والتوصيات والمنشورات والوثائق الأخرى للجنة الاستشارية للبحوث بشأن أمراض حرب الخليج لا تخضع للمراجعة أو الموافقة من قبل أمين شؤون المحاربين القدماء".
التاريخ الإجرائي.
تم إدخال قانون إصلاح بحوث الصحة في حرب الخليج لعام 2014 إلى مجلس النواب الأمريكي في 14 مارس 2014 من قبل مايك كوفمان. أحيل مشروع القانون إلى اللجنة المعنية بشؤون المحاربين القدماء التابعة لمجلس الولايات المتحدة واللجنة الفرعية المعنية بشؤون المحاربين القدامى في البيت الأمريكي التابعة للولايات المتحدة واللجنة الفرعية المعنية بالرقابة والتحقيق التابعة لشؤون المحاربين القدماء في الولايات المتحدة.
النقاش والمناقشة.
وفقا لما ذكره كوفمان الذي قدم مشروع القانون فإن هذا التشريع هو نتيجة تحقيق أجرته اللجنة الفرعية المعنية بالرقابة والمحققين في شؤون المحاربين القدامى والذي قرر أن إدارة شؤون قدامى المحاربين "تمارس قدرا كبيرا من السيطرة على اللجنة الاستشارية للبحوث حول أمراض الحرب الخليج" و"حرمانهم من القدرة على القيام بشكل فعال ومستقل بتنفيذ دور الكونغرس المكلف به لتحسين حياة المحاربين القدامى في حرب الخليج". وجد التحقيق اختلاس للأموال ووضع أعضاء متحيزين في مركز الأنشطة الإقليمية والقيود المفروضة على تقارير مركز الأنشطة الإقليمية لإبقائها قيد التداول.
قالت السيدة آن كيركباتريك التي أيدت مشروع القانون أن من واجبنا التأكد من أن "وزارة شؤون المحاربين القدامى تجري أبحاثا موضوعية حول الأمراض المزمنة التي تعرض لها قدامى المحاربين في حرب الخليج في محاولة لإيجاد العلاجات التي يمكن أن تحدث فرقا في نوعية حياتهم".
قد يقصد من «راس الحرف» :
قد يقصد من «راس الماء» :
قد يقصد من «رانتول» :
قد يقصد من «راوة» :
قد يقصد من «راينو» :
قد يقصد من «رحب» :
قد يقصد من «رحيم‌آباد» :
قد يقصد من «رد قلبي» :
قد يقصد من «ردفان» :
قد يقصد من «ردهة» :
قد يقصد من «رديع» :
قد يقصد من «رزين» :
قد يقصد من «رسم الأحمر» :
قد يقصد من «رصد» :
قد يقصد من «رضا» :
قد يقصد من «رضاآباد» :
قد يقصد من «رفقة» :
قد يقصد من «رفيع أباد» :
قد يقصد من «رقب» :
الأكاديمية الأوروبية للعلوم والفنون (باللاتينية: Academia Scientiarum et Artium Europaea، وبالإنجليزية: European Academy of Sciences and Arts) هي جمعية علمية أوروبية غير ربحية مقرها مدينة زالتسبورغ النمساوية. أُسست سنة 1990، وضمت في عضويتها سنة 2015 نحو 1700 عالمًا وفنانًا من المبرزين في مجالاتهم، بينهم 29 من حائزي جائزة نوبل.
شارك في تأسيس الأكاديمية سنة 1990 كل من جراح القلب النمساوي فيلكس أونغر، والكاردينال فرانتس كونيغ، كبير أساقفة فيينا، والفيلسوف وأستاذ العلوم السياسية نيكولاوس لوبكوفيتش. تُموَّل الأكاديمية من قِبل الاتحاد الأوروبي وحكومة النمسا والوكالات العامة وهيئات خاصة، غير أنها تحافظ رغم ذلك على استقلالها الفكري والسياسي.
تنظيم الأكاديمية وعضويتها.
يُرشح الأعضاء من قِبل لجنة، ويُنتخبون بواسطة مجلس شيوخ الأكاديمية على أساس الجدارة والإنجاز، وتعد عضوية الأكاديمية جائزة في حد ذاتها وتقديرًا لإنجازات العضو. وينقسم أعضاء الأكاديمية إلى 7 فئات علمية:
عين شريشيرة هي محمية طبيعية تونسية تقع في ولاية القيروان، وسط البلاد التونسية، وتغطي مساحة قدرها 122 هكتار. وتصنف على أنها محمية طبيعية في عام 1993م.
موسم 1899–1900 من الدوري البلجيكي الدرجة الأولى (الاسم الأصلي: Division 1 1899–1900)، هو الموسم الخامس من أعلى بطولة دوري بلجيكية. انتهى بفوز ريسينغ كلوب دي بروكسل باللقب للمرة الثانية.
مقدمة.
لعب الدوري على مجموعتين بحيث يلتقي متصدرا المجموعتين في مباراتي ذهاب وعودة لتحديد البطل.
جدول الترتيب.
المجموعة الأولى.
تأهل ريسينغ كلوب دي بروكسل لمواجهة تحديد البطل.
سكيل فوتبول كلوب دي بروكسل (Skill Football Club de Bruxelles) هو نادي كرة قدم بلجيكي سابق، تأسس عام 1896 وانحل عام 1902 بعد اندماجه مع دارينغ كلوب دي بروكسل. لعب الفريق في الدوري البلجيكي في الفترة بين عامي 1899 و1902، وأنهى المواسم في المراكز السادس (والأيخر دون أي نقطة، لكنه لم يهبط) والخامس (من أصل 9) والخامس (من أصل 6) على الترتيب.
هذه قائمة بأعضاء الأكاديمية الأوروبية للعلوم والفنون في الفئات السبع التي ينقسم إليها أعضاء الأكاديمية.
أبو البقاء محمد بن علي بن خلف الأحمدي، المصري الشافعي، نزيل المدينة، وهو صاحب كتاب البارع الفصيح في شرح الجامع الصحيح في علم الحديث وفقهه. قال عنه حاجي خليفة: وهو ملخص من شروح المتأخرين كالكرماني وابن حجر العسقلاني وبدر الدين العيني.
نشأته.
حفظ القرآن، وكتاب البهجة والحاجبية، وكان يتكسب في سوق النساء، قرأ النحو والعربية والعروض والفقه والفرائض والفلسفة، واشتغل بالعقيدة والحديث والمنطق، سافر للحج، وجاور المدينة المنورة فترة طويلة حتى عُرف بنزيل المدينة.
أخذ علم النحو والعروض عن نور الدين الجوجري، وعلم اللغة العربية عن تقي الدين الحصني والعز بن عبد السلام، والفقه عن المناوي.
وفاته.
لم تذكر المصادر سنة وفاته، وهي مجهولة، ويُعتقد أنه عاش بعد سنة 909 هـ وهي سنة تأليفه لشرح صحيح البخاري.
غاوتشو هو الاسم العرقي الذي يُوصف به سكان ولاية ريو غراندي دو سول، واحدة من الولايات السبع والعشرين الفدرالية البرازيلية التي تقع في جنوب البرازيل. إضافة إلى مُسمى غاوتشو، يُستخدم أيضًا لفظ للإشارة إلى سكان تلك الولاية أيضًا. وقد تم إدخالها في البرتغالية من الإسبانية عقب إضافة التلدة على حرف الـ u.
موسم 1900–01 من الدوري البلجيكي الدرجة الأولى (الاسم الأصلي: Division d'Honneur 1900–01)، هو الموسم السادس من أعلى بطولة دوري بلجيكية. انتهى بفوز ريسينغ كلوب دي بروكسل باللقب للمرة الثالثة والثانية على التوالي.
هانا بيكر هي شخصية خيالية من تأليف الكاتب الأمريكي جاي آشر. هي الشخصية الرئيسة في رواية الغموض "ثلاثة عشر سببا" والمسلسل التلفزيوني المقتبس منه. تقدم الشخصية على أنها طالبة في المدرسة الثانوية تعاني للتكيف في بيئة مدرسية غير متعاطفة. جسدت دورها في المسلسل، الممثله الأسترالية كاثرين لانغفورد.
الاستقبال.
نالت الشخصية مديح النقاد والقراء والمشاهدين على حد سواء، وحازت كاثرين لانغفورد على المديح أيضاً لتجسيدها الشخصية في المسلسل التلفزيوني.
بترست أو باتييرس أو باتيرس ، هي ملكة أو زوجة ملك مصرية قديمة. عاشت خلال الأسرة الأولى.
الاسم.
قرأ عالم المصريات فلندرز بيتري الاسم على جزء حجر باليرمو الموجود في متحف القاهرة باعتبار أن أول رمزين منه جزء من لقب الملكة ، و بالتالي نطقه ترست أو تارست ، و قرأه هنري جوتييه تف تي إريست ، و قرأه إدواردز و ويلكينسون بات إري ست ، و حالياً اسمها شائعاً ما ينطق بترست أو باتيرس.
و طبقاً لسيلك روث يعني الاسم "ليت باتا تتصرف بشكل إيجابي نحوها" ، و هي تعتقد كذلك أن اسم الملكة مرتبط بالإلهة القديمة باتا (أو باتي) ، في حين ترجم ولينكسون الاسم كـ "الأمومة رفيقتها" ، مشيراً لمنصب الملكة الأم التي تتبع زوجها أو رفيقها ، و هو الملك دن أو عنجيب.
الهوية.
ويعتقد أن بترست كانت أماً للملك سمرخت ، و يظهر اسمها في السطر الثالث على قطعة حجر القاهرة من حجر باليرمو C1، حيث تحمل لقب "موت" (بمعنى "الأم"). و ذلك في حين أن هوية زوجها محل جدل. فالبعض يعتبر زوجها هو الملك دن. و إذا كان الأمر كذلك، فإن الملك عنجيب كان شقيق (نصف شقيق بوجه أدق) للملك سمرخت. في حين تقول نظرية أخرى أن بترست كانت زوجة للملك عنجيب الذي جلس على عرش مصر لفترة وجيزة.
و ربما تم نقش اسمها أيضا على لوحة وجدت في أبيدوس. اسم الشخص على اللوحة شملت علامة الكبش الهيروغليفية (التي تقرأ عادة "با") و علامات "س" و "ر" واضحة. فإذا كان هذا النصب التذكاري ملكا للملكة بيترست، فإنه يحتفظ أيضا بجزء من لقب يحمل علامة حورس (الصقر)، و التي قد تكون جزءا من لقب "هي التي ترى حورس"، وهو لقب شائع للملكات في الدولة القديمة. و مع ذلك، تشير سيلكي روث و توبي ويلكنسون كذلك، أن قراءة العلامة الهيروغليفية للكبش كانت مختلفة في أوقات مبكرة. لا تظهر القراءة "با" (بمعنى "الروح") قبل فترة المملكة القديمة، و خلال الأسرتين الأولتين تم قراءة علامة الكبش على أنها خنمو (الإله خنوم) أو سر (بمعنى "الخروف" أو "الكبش "أو "الجد الأكبر"). و يتم تعزيز هذه القراءة بوجود العلامة الهيروغليفية "س" على اللوحة. وخلاصة القول أن القراءة على اللوحة يجب أن تكون سيريت ، وهو ما يعني "النعجة الأم" أو "هي المنسوبة للكبش". و يبدو أن كتبة عصر الرعامسة في وقت لاحق، الذين جمعوا حجر الحوليات المعروف بحجر باليرمو (وبالتالي نقشوا الحجر الموجود في القاهرة)، لم يكن لديهم معرفة بالقراءات القديمة لعلامة الكبش و ببساطة قرأواها "با"، و غيروا سيريت إلى باتيرس.
المقبرة.
إذا كانت الملكة بترست هي نفس شخص السيدة سيريت من الأسرة ، إذن فقد دفنت بترست في مقبرة الملك دن في أبيدوس. و قبرها يضم غرفة التي بنيت بشكل هيكلي في مدخل الغرفة الجنائزية الخاصة بالملك دن ، و بالتالي فهي تابعة لمدفنه. ومن المثير للاهتمام، أن هناك غرفتين تطابق هذا الوصف ، واحدة على الجانب الأيسر من المدخل و الأخرى على اليمين. و تختلف الحجرتان في الحجم و لكنهما أكبر بشكل واضح من المقابر الفرعية العادية للخدم . و هذه الخصوصية تشير إلى الوضع المتميز الذي كانت للملكة بيترست/سيريت تتمتع به خلال عهد هذا الملك. والواقع أنه لم يسمح بدفن أحد بالقرب من الملك إلا الملكات و الأمهات الملكيات. و لسوء الحظ لم يتم تحديد في أي من الغرفتين تم العثور على اللوحة المذكورة سابقاً.
مصادر.
 
الانفصال العاطفي في علم النفس، يمكن أن يعني أمرين مختلفين. الانفصال العاطفي يمكن أن يكون سلوك إيجابي يسمح للشخص التصرف بهدوء في الظروف العاطفية الزائدة. ويكون الانفصال العاطفي في هذا المعنى قرار لتجنب الانخراط في الروابط العاطفية، بدلا من عدم القدرة أو صعوبة القيام بذلك عادة لأسباب شخصية أو اجتماعية، أو لأسباب أخرى. وبهذا المعنى يمكن أن يسمح للأشخاص بالحفاظ على الحدود، والنزاهة النفسية وتجنب التأثير غير المرغوب فيه من قبل أو على الآخرين بتأثير المطالب العاطفية. وعلى هذا النحو فهو موقف عقلي متعمد بتجنب الانخراط في مشاعر الآخرين.
لا يعني الانفصال العاطفي بالضرورة تجنب التعاطف. ولكنه بدلا من ذلك يسمح للشخص بالمساحة العقلانية اللازمة لاختيار ما إذا كان سيتأثر أو يتم التلاعب له من قبل هذه المشاعر. وقد تشمل الأمثلة التي يستخدم فيها هذا المصطلح بمعنى إيجابي إدارة الحدود العاطفية، حيث يتجنب الشخص المستويات العاطفية من المشاركة المرتبطة بالأشخاص الذين يطالبون بالمشاعر بطريقة مفرطة، ، كما يمكن اعتماد الانفصال العاطفي لمساعدة بعض الأشخاص في بعض الحالات مثل حالة الشخص الذي يدرب نفسه علي تجاهل "مرافعة" طلبات الغذاء من اتباع نظام غذائي الزوج، أو اللامبالاة من قبل الآباء نحو توسل الأطفال.
ويمكن أيضا أن يستخدم الانفصال العاطفي لوصف ما يعتبر في كثير من الأحيان "تخدر العاطفي"أو "البرود العاطفي"، أي المفارقة، وتبدد الشخصية في شكله المزمن. هذا النوع من الخدر العاطفي هو انقطاع أو انفصال عن العاطفة، وغالبا ما يستخدم كمهارة للتكيف/البقاء على قيد الحياة خلال أحداث الطفولة الصادمة مثل سوء المعاملة أو الإهمال الشديد. ومع مرور الوقت ومع الكثير من الاستخدام، يمكن أن يصبح طبيعة ثانية عند التعامل مع الضغوطات يوما بعد يوم.
الانفصال العاطفي غالبا ما ينشأ عن الصدمة النفسية وهو عنصر مكون في العديد من اضطرابات التوتر والقلق. حيث يكون الشخص، رغم وجوده الجسدي، موجود بعقله ومشاعره في مكان آخر، بمعنى أنه "ليس موجود بشكل كامل جسديا ووجدانيا"، مما يجعله في بعض الأحيان يبدو كما لو كان مشغول.
وبالتالي، فإن هذا الانفصال ليس واضح في كثير من الأحيان كما في الأعراض النفسية الأخرى. وغالبا ما يكون لدى الأشخاص الذين يعانون من هذه المشكلة أنظمة عاطفية متراكبة. قد يكون لديهم صعوبة في كونه أحد أفراد الأسرة المحبة. وقد يتجنبون الأنشطة والأماكن والأشخاص المرتبطة بأية أحداث صادمة تعرضوا لها. التفارق يمكن أن يؤدي أيضا إلى عدم الاهتمام، وبالتالي، لمشاكل في الذاكرة وفي الحالات القصوى، فقدان الذاكرة.
أعطت فرجينيا وولف في "السيدة دالواي" وصفا خياليا لتجربة الانفصال العاطفي المصاحب للتفارق التفكك وتبدد الشخصية. في تلك الرواية معاناة متعددة الأوجه من قدامى المحاربين، سبتموس وارن سميث، مع اضطراب ما بعد الصدمة (كما تم تسمية هذه الحالة في وقت لاحق). وقد وصف أحد الأطباء بعض المقاطع بأنها ذات تصوير "كلاسيكي" للأعراض.
قد يكون هناك أكثر من سبب للانفصال العاطفي.
ومن المعروف أن مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية مضادات الاكتئاب، بعد أخذها لفترة من الوقت أو واحد تلو الآخر، يمكن أن يسبب "البرود العاطفي". وفي هذه الحالة، غالبا ما يكون الشخص المعني غير قادر على البكاء، حتى لو كان يريد ذلك.
في حالات أخرى، قد يبدو الشخص حاضرا تماما ولكنه يعمل فقط علي المستوي الفكري عندما يكون الاتصال العاطفي مناسب. وهذا قد يمثل صعوبة بالغة في إعطاء أو تلقي التقمص الوجداني ويمكن أن تكون ذات صلة بطيف اضطراب الشخصية النرجسية.
كما يسمح الانفصال العاطفي بأعمال شديدة القسوة، مثل التعذيب وإساءة المعاملة، مدعومة بقرار عدم التعاطف مع الشخص المعني. الرفض الاجتماعي، مثل الهرب والنفور من الآباء، هي أمثلة أخرى حيث قرارات لإغلاق شخص يخلق صدمة نفسية للجزء المنبوذ.
وبالنظر إلى هذه التعاريف المختلفة، فإن قرار ما إذا كان الانفصال العاطفي في أي مجموعة معينة من الظروف يعتبر موقفا عقليا إيجابيا أو سلبيا هو قرار شخصي، وبالتالي قرارا قد لا يوافق عليه أشخاص مختلفون.
 كانديس ميلوناكوس (مواليد 20 ديسمبر 1987)، معروف باسمها الفني لولا بلانك، مغنية، كاتبة اغاني، ممثلة و عارضة أميركية .ظهرت كممثلة، في عمل قصة رعب أمريكية (2011).
المسيحية هي الدين الأكثر انتشارا في بنين، 42.8٪ من مجموع سكان البلاد أعضاء في الطوائف المسيحية المختلفة. ووفقاً لتعداد عام 2002 فإن 27.1 في المائة من الكاثوليك، 24.4 في المائة من المسلمين، 17.3 في المائة من الفودو، 10.4 في المائة من البروتستانت (بما في ذلك السماوية 5 في المائة والميثودية 3.2 في المائة والبروتستانتية الأخرى 2.2 في المائة)، 5.3 في المائة من الطوائف المسيحية الأخرى، و 15.5٪ من الديانات الأخرى. ويشير مسح التعداد الأكثر حداثة الذي أجراه معهد الديمغرافيا والصحة بين عام 2011 وعام 2012 إلى أن نسبة المسيحيين قد ارتفعت إلى 57.5% من السكان، بينما تراجعت نسبة المسلمون إلى 22.8%. وبحسب تقديرات الدراسة وصلت نسبة الكاثوليك إلى حوالي 33.9% من السكان، في حين أن 23.6% من السكان من أتباع الطوائف المسيحية الأخرى.
هناك مسيحيون ومسلمون وأتباع الديانة الأفريقية التقليدية في جميع أنحاء البلاد. ومع ذلك، فإن معظم أتباع الديانة اليوروبية التقليدية موجودون في الجنوب، في حين أن المعتقدات الدينية الأفريقية الأخرى تُتَّبع في الشمال. يتركز المسلمون بشكل كبير في الشمال والجنوب الشرقي. المسيحيون منتشرون في الجنوب، وخاصة في كوتونو، العاصمة الاقتصادية. ليس من غير المألوف لأفراد الأسرة الواحدة ممارسة المسيحية، الإسلام، الدين التقليدي الأفريقي، أو مزيج من كل هذه.
الأديان.
الديانة الأفريقية التقليدية.
الفودو، من بين أكثر الديانات الأفريقية التقليدية ممارسةً في بنين، حيث نشأ في تلك المنطقة من أفريقيا.
تُمَارس الأديان التقليدية الأفريقية الأخرى في أتاكورا (مقاطعات أتاكورا ودونغا)، أما الفودو وديانة أوريشا فتنتشر في وسط وجنوب البلاد. بلدة أويداه على الساحل المركزي هي المركز الروحي للفودو البنيني (نسبةً إلى بنين).
تتوافق معابر تادو ويوروبا أوريشا عن كثب:
المسيحية.
وصلت المسيحية لأول مرة إلى بنين في عام 1680، واكتسبت مكانا أكثر استقرارا في القرن التاسع عشر. وصل الميثوديين الإنجليز في عام 1843. أكثر من نصف المسيحيين ككل في بنين هم من الروم الكاثوليك.
الإسلام.
الإسلام، الذي يمثل أكثر من 24.4٪ من سكان البلاد، وصل إلى بنين من الشمال بواسطة شعب الهوساوي، والتجار سونغاي-ديندي. كل المسلمين تقريبا تلتزم فرع السنة من الإسلام.أما المسلمين الشيعة هم في المقام الأول من الشرق الأوسط المغتربين. جماعة الأحمدية المسلمة موجودة أيضا، التي افتتحت مؤخرا مسجدا في بنين، جامع المهدي في 2006. العديد من المسلمين الاسمية يمارسون أيضا المعتقدات الدينية المحلية التقليدية.
الجماعات الأخرى.
الجماعات الدينية الأخرى في بنين تشمل البهائية وإيكنكار.
التيار الماجلاني هو تيار من السحب عالية السرعة من الغاز يغطي جزءا من السماء ويمتد من سحابتا ماجلان الكبرى والصغرى من خلال القطب الجنوبي المجرة من درب التبانة. تم مشاهدة التيار في عام 1965 وعلاقته مع سحب ماجلان أكتشفت في عام 1974.
خصائص.
سحابتا ماجلان محاطة بشبكة ممتدة من الهياكل الغازية. ومن أهمها التيار الماجلاني الذي يغطي أكثر من 200 درجة في السماء.
يمتد شريط غاز التيار الماجلاني لحوالي 600,000 سنة ضوئية تقريبا إالى منتصف الطريق حول درب التبانة ويبعد في المتوسط 180,000 سنة ضوئية عن درب التبانة يمر التيار الماجلاني عبر السجب الماجلانية تحت القطب الجنوبي للمجرة، ويعتقد أن التيار الماجلاني قد تمزق من سحب ماجلان قبل مئات الملايين من السنين في تفاعل مد جاذبي مع درب التبانة. ولا تزال الطبيعة الدقيقة لهذا التفاعل غير معروفة.
لكن في الآونة الأخيرة، أظهرت صور بزوايا واسعة ملتقطة بواسطة الموجات الراديوية، بما فيها تلك الملتَقطة بواسطة تلسكوب بايرد الضفة الأخضر (Byrd Green Bank Telescope)، أن التيار الماجلاني أطول وأقدم مما كان يعتقد سابقا، ربما يصل عمره غلى 2.5 مليار سنة. دَعمت هذه الأرصاد فرضيةً ثالثة محتملة للتيار، هي أن سحابتي ماجلان الكبرى والصغرى مرتا قريبتين جدا من بعضهما، فأدى المد الجاذبي إلى إثارة موجة من عمليات تشكل النجوم خلّفت هذا التيار الغازي.
التقييم العالمي للأداء واختصارا (GAF) هو مقياس رقمي يستخدمه أطباء الصحة النفسية للتقييم الذاتي للأداء الاجتماعي والمهني للفرد، على سبيل المثال، كيف يقابل الشخص مختلف المشاكل في الحياة. تتراوح الدرجات من 100 (عالية الأداء للغاية) إلى 1 (ضعيفة بشدة).
تم إدراج المقياس في الدليل التشخيصي والإحصائي الرابع (DSM-IV)، ولكن تم الاستعاضة عنه في الإصدار الخامس (DSM-V) دراسة عن الشيخوخة العالمية وصحة البالغين (WHODAS) (جدول تقييم الإعاقة لمنظمة الصحة العالمية)، وهو مسح أو مقابلة مع بنود تفصيلية من المفترض أن يكون جدول تقييم العجز لمنظمة الصحة العالمية أكثر تفصيلا وموضوعية من الانطباع العالمي الوحيد. والميزة الرئيسية لقوة التقييم العالمي للأداء هي الإيجاز.
دراسة عن الشيخوخة العالمية وصحة البالغين اختصارا (SAGE) تدار من قبل منظمة الصحة العالمية، ويتمثل أحد أهدافها في تجميع بيانات طولية شاملة عن صحة ورفاهية السكان البالغين وعملية الشيخوخة في مختلف البلدان، من خلال جمع البيانات الأولية وتحليل البيانات الثانوية والتعاون بين الدراسات.
وقد تم جمع بيانات خطوط الأساس لهذه الدراسة (ساجا) (الموجة صفر، 2002-04) كجزء من المسح الصحي العالمي لمنظمة الصحة العالمية. وجرى استكمال الجولة الثانية من جمع البيانات (الموجة 1، 2007-10)، وتوسيع أحجام العينات في كل بلد مشارك (الصين وغانا والهند والمكسيك والاتحاد الروسي وجنوب أفريقيا). وسيتم الانتهاء من جمع البيانات في الموجة 2 (2015) في عام 2015. ومن المقرر تنفيذ الموجة 3 لعام 2017.
انعدام المخالطة الاجتماعية أو نقص المخالطة الاجتماعية أو اللا اجتماعية مصطلح يشير إلي حالة من عدم وجود حافز للانخراط في التفاعل الاجتماعي، أو حالة من تفضيل الأنشطة الانفرادية. وقد يستخدم علماء النفس التنموي المرادفات الثلاثة.
يختلف انعدام المخالطة الاجتماعية عن السلوك المعادي للمجتمع، ولكنه لا يستبعده، حيث ينطوي هذا الأخير على بغض للبشرية أو عداء تجاه أشخاص آخرين أو تجاه النظام الاجتماعي العام. ويلاحظ بشكل روتيني درجة من اللا اجتماعية في حال في الانطوائية، في حين لوحظت الاجتماعية المتطرفة في الأشخاص الذين يعانون من مجموعة متنوعة من الحالات السريرية.
ليس بالضرورة أن تعتبر اللا اجتماعية سمة سلبية تماما من قبل المجتمع، حيث أنها قد استخدمت كوسيلة للتعبير عن معارضة الأفكار السائدة. وينظر إليها على أنها سمة مرغوبة في بعض التقاليد الرهبانية، ولا سيما في الكاثوليكية والبوذية والصوفية.
زهرة لشكر عداءة ألعاب قوى مغربية، ولدت يوم 8 يونيو 1978، وهي متخصصة في سباق 400 متر حواجز.
تبلد المشاعر أو نقص التأثر أو نقص إظهار المشاعر هي حالة من انخفاض أو نقص التفاعل العاطفي في الفرد. وتظهر كفشل في التعبير عن المشاعر إما لفظيا أو غير لفظيا، وخصوصا عند الحديث في الأمور التي من المتوقع عادة أن تنخرط فيها العواطف. وفي هذه الحالة تكون الإيماءات التعبيرية نادرة، بجانب القليل من المظاهر التعبيرية علي الوجه أو الصوت.
يمكن أن يكون تبلد المشاعر أحد أعراض مرض التوحد، والفصام، والاكتئاب، واضطراب ما بعد الصدمة، واضطراب تبدد الشخصية، واضطراب الشخصية الانعزالية أو تلف الدماغ. كما قد يكون أيضا تأثير جانبي لبعض الأدوية (مثل مضادات الذهان ومضادات الاكتئاب).
الأفراد الذين يعانون من تبلد المشاعر يظهرون نشاط دماغي إقليمي مختلف بالمقارنة مع الأفراد النموذجيين.
وينبغي التمييز بين تبلد المشاعر واللامبالاة التي تشير صراحة إلى عدم وجود عاطفة، في حين تبلد المشاعر عدم وجود التعبير العاطفي بغض النظر عما إذا كانت العاطفة متبلدة أم لا.
قد يقصد من «ركاب» :
قد يقصد من «رماح» :
قد يقصد من «رمزية» :
قد يقصد من «رمضان»:
قد يقصد من «روت» :
قد يقصد من «روتي» :
قد يقصد من «روجر براون» :
قد يقصد من «روجرز» :
قد يقصد من «روح» :
رودس هي جزيرة دوديكانيز اليونانية حيث وقف عملاق رودس.
رودس قد تشير أيضًا إلى:
قد يقصد من «روسك» :
قد يقصد من «روشفيل» :
قد يقصد من «روك فولز» :
قد يقصد من «روكوود» :
قد يقصد من «روليت» :
قد يقصد من «رومان مارتينيز» :
قد يقصد من «رومني» :
قد يقصد من «رويال» :
قد يقصد من «رويحة» :
قد يقصد من «رويل رامبل» :
جسر ماجلان هو تيار من الهيدروجين المحايد يربط بين سحابتا ماجلان الكبرى والصغرى.ويوجد عدد قليل من النجوم المعروفة داخل جسر ماجلان. ولا ينبغي الخلط بينه وبين تيار ماجلان ، الذي يربط سحب ماجلان بمجرة درب التبانة. اكتشف جسر ماجلان في عام 1963 من قبل "جي.في. هيندمان" وآخرون .
يتحوي جسر ماجلان على تيار مستمر من النجوم يمتد لمسافة 43.000 سنه ضوئية ويربط بين سحابتا ماجلان الكبرى والصغرى هذا الجسر النجمي أكثر تركيزا في الجزء الغربي وهناك نوعان من الكتل الكثيفة الرئيسية واحدة بالقرب من سحابة ماجلان الصغرى والأخرى في منتصف الطريق بين سحابتا ماجلان الكبرى والصغرى.
كولبوشان ياداف (بالهندية: कुलभूषण जाधव، بالإنجليزية: Kulbhushan Yadav، الاسم الحركي: حسين مبارك باطل) هو مواطن هندي اعتقل في منطقة بلوشستان الباكستانية بتهمة الإرهاب والتجسس لصالح جناح البحث والتحليل الهندي. ذكرت الحكومة الباكستانية أن ياداف ضابط يعمل قائدًا في البحرية الهندية، وكان ضليعًا في أنشطة تخريبية داخل باكستان. تم اعتقاله في 3 مارس 2016 أثناء عملية استخباراتية باكستانية في بلوشستان. تعترف الحكومة الهندية بأن ياداف ضابط سابق في البحرية، لكنها تنكر وجود صلات معه، وتؤكد أنه تقاعد مبكرًا، وربما انه اختطف في إيران.
في 10 أبريل 2017 حكمت محكمة عسكرية ميدانية باكستانية على ياداف بالإعدام.
خلفية تاريخية.
ووفقا للتقارير الواردة في وسائل الإعلام الباكستانية، انضم ياداف إلى أكاديمية الدفاع الوطني الهندي في عام 1987، ثم تم تكليفه للعمل في الفرع الهندسي للبحرية الهندية في عام 1991. بعد الهجوم على البرلمان الهندي عام 2001 بدأ في جمع المعلومات والاستخبارات داخل الهند، بعد 14 عامًا من الخدمة ادعى ياداف أنه دخل في عمليات استخباراتية في عام 2003، ثم أنشأ مشروعًا صغيرًا في تشابهار في إيران.
الاعتقال.
وفقًا للحكومة الباكستانية، في 3 مارس 2016 اعتقل ياداف داخل منطقة بلوشستان أثناء مداهمة امنية قامت بها قوات الأمن، وتم القبض عليه بالقرب من منطقة شامان الحدودية بعد دخوله بشكل غير قانوني إلى باكستان عبر إيران. ذكرت قوات الأمن الباكستانية أن ياداف يعمل ضابطًا في القوات البحرية الهندية، وأكد أنه تم تكليفه من قبل جهاز البحث والتحليل التابع لوكالة الاستخبارات الخارجية الهندية. تعتقد السلطات الباكستانية أن ياداف شارك في أنشطة تخريبية في بلوشستان وكراتشي، وتم تحويله إلى العاصمة إسلام أباد للاستجواب.
قال وزير الداخلية في بلوشستان سارفراز بوغتي أن ياداف كان يعمل لحساب جهاز البحث والتحليل الهندي، وكان على اتصال مع الانفصاليين البلوش مما سيساهم في تأجيج العنف الطائفي في المحافظة والبلاد، وأضاف أنه كان متورطًا في دعم الإرهابيين ماليًا، واعترف باشتراكه في اضطرابات كراتشي. استجوبت المخابرات الباكستانية ياداف وأكدت أنه ساهم في فتح مراكز تدريب على القتال البحري للانفصاليين البلوش، في محاولة لاستهداف موانئ غوادار وكراتشي، وذكرت السلطات الباكستانية أن ياداف أثناء الاستجواب أعطى تفاصيل عن التمويل والخطط لزعزعة استقرار البلاد، وأضافوا أن ياداف كشف عن وجود عناصر أخرى موجودة في العاصمة الجنوبية كراتشي.
خلال المؤتمر المشترك الذي عقده الجيش والحكومة معًا، تم توثيق اعتراف ياداف بالفيديو، وقال عاصم باجوا إن ياداف اعتنق الإسلام، واعتمد هوية مزورة وعمل في جاداني تحت غطاء تاجر خردة، وذكر أنه يدير شبكة من العناصر الفاعلة لتوفير الأموال وترتيب وتهريب الأشخاص في البلاد، وقال إن ياداف قال للمحققين أنه استخدم عبارة «قردك معنا» من أجل إبلاغ السلطات الهندية بتوقيفهن كما ادعى عاصم أنه صادر خرائط منه، وأعلن أنه لا يمكن أن يكون هناك دليل أوضح على التدخل الأجنبي في باكستان من توقيف ياداف، ووصف اعتقال ضابط استخباراتي في القوات المسلحة الهندية بالإنجاز الكبير.
أقرت الهند أن ضابطًا خدم مع قواتها البحرية قد اعتقل في باكستان، ولكنهم نفوا في الوقت نفسه أن يكون عضوًا في وكالة الاستخبارات الهندية. ذكرت وكالة الأنباء الهندية أن ياداف تقاعد مبكرًا من القوات البحرية، ولم تكن للحكومة أي صلة به منذ تقاعده من البحرية الهندية. وأوضحت الهند أن باكستان قامت بنشر الوثائق دون التأكد من التناقضات الحاصلة فيها. أثارت باكستان في وقت سابق مخاوف بشأن تورط عناصر أجنبية في أنشطة إرهابية في أراضيها، ولكن هذه هي المرة الأولى التي اعترفت فيها الهند باعتقال شخص مرتبط بقواتها المسلحة.
الرواية الهندية.
ذكرت وزارة الشؤون الخارجية الهندية أن ياداف كان يعمل ضابطًا في البحرية الهندية، ولكنه تقاعد تقاعدًا مبكرًا، وليس له أي علاقة بالحكومة الهندية. سعت المفوضية العليا الهندية عبر قنصليتها في إسلام أباد إلى التواصل مع ياداف، ولكن باكستان لم توافق على المساعي الهندية. وفقًا للمصادر الهندية، اختطفت القوات الباكستانية ياداف من الحدود الإيرانية الباكستانية، وقامت باكستان بفبركة وثائقه وتسربها دون أن تدرك وجود تناقضات صارخة في ذلكن وطبقا لوسائل الإعلام الهندية، فإن الجماعة السنية جيش العدل مسؤولة عن اختطاف ياداف من الحدود الإيرانية الباكستانية.
طبقًا للمسؤولين الهنود، فان ياداف يمتلك شركة شحن في إيران، وكان يعمل من موانئ بندر عباس وشابهار، «يبدو أنه ضالع في المياة الباكستانية»، ولكن هناك احتمال يقول أنه تم اقتياده واختطافه إلى باكستان وفق وثائق مزيفة تم تلفيقها من قبل وكالة الاستخبارات الباكستانية.
دور إيران.
وفي 3 أبريل، أفيد بأن إيران تحقق فيما إذا كان ياداف قد عبر الحدود الباكستانية الإيرانية بصورة غير مشروعة، وذلك بعد أن تناول المسؤولون الباكستانيون هذه المسألة في زيارة حسن روحاني إلى إسلام أباد. لكن الرئيس الإيراني روحاني نفى هذه التقارير، قائلا إن الأمر لم يتم بحثه مع المسؤولين الباكستانيين حتى الآن. قال السفير الإيراني لدى الهند غلام رضا انصارى أن إيران تحقق في الامر، وقال إنه بمجرد استكمال إيران للتحقيق فإنها ستشارك التقارير مع الدول الصديقة.. انتقدت السفارة الإيرانية في باكستان بعض العناصر في باكستان لنشرهم تصريحات وصفوها بأنها غير مهينة نسبت إلى الرئيس روحاني، وأضافت أن هذه التقارير والشائعات لن تؤثر على التقارب في وجهات النظر الإيجابية بين البلدين فيما يتعلق ببعضهما البعض.
المحاكمة.
في 10 أبريل 2017 حُكم على ياداف بالإعدام من قبل محكمة عسكرية ميدانية باكستانية. استمرت محاكمة ياداف ثلاثة أشهر ونصف، وجهت إليه عدة تهم منها: التجسس لصالح الهند، والعمل ضد سلامة باكستان، ورعاية الإرهاب، وزعزعة استقرار الدولة الباكستانية. صرح وزير الدفاع الباكستاني خواجا محمد آصف أنه بموجب أحكام قانون الجيش الباكستاني لعام 1952، يحق لياداف الطعن في الإدانة في ثلاث محاكم استئناف خلال 40 يومًا.
بعد صدور الحكم استدعت الحكومة الهندية المفوض السامي الباكستاني في الهند عبد الباسط، وأصدرت بيانًا يوضح أن الإجراءات التي أدت إلى الحكم على ياداف كانت مفرطة، وأن الهند تعتبر إعدام ياداف جريمة قتل في الدرجة الأولى. رد باسط على وزير الخارجية الهندي قائلا: من جهة تقومون بارتكاب أعمال إرهابية في باكستان، ثم تقومون بتسجيل احتجاج ضدنا من جهة اخرى، ولم نفعل شيئًا خاطئًا، ويجب معاقبة أي إرهابي. في بيان صدر عن برلمان الهند في اليوم التالي للحكم، أكد راجناث سينغ وزير الداخلية الهندي أن ياداف اختطف من قبل وكالات باكستانية من إيران، وقال سوشما سواراج وزير الشئون الخارجية الهندي أنه لا يوجد دليل على أى مخالفة من جانب يادافن ووصف الحكم بانه جريمة قتل متعمد، وأضاف: إنه إذا نفذت باكستان حكم الإعدام فإن العلاقات الثنائية بين البلدين ستواجه عواقب وخيمة.
صرح وزير الدفاع الباكستاني خواجا عاصف خلال مؤتمر صحفي لمجلس الشيوخ الباكستاني أن محاكمة ياداف اتبعت الإجراءات القانونية الواجبة، استنادًا إلى قوانين البلاد وقواعدها ولوائحها، وأنه لم يكن هناك أية إجراءات قانونية مخالفة للقانون، وقال إن ياداف قدم له محاميًا طوال فترة محاكمته، كما رفض الاتهامات الهندية التي وصفت المحاكمة بأنها جريمة قتل مع سبق الإصرار، واضاف عاصف ان باكستان لن تسمح بتقديم تنازلات للعناصر التي تهدد أمنها واستقرارها من داخل البلاد أو عبر الحدود.
محكمة العدل الدولية.
في 9 مايو 2017 أمرت محكمة العدل الدولية بالإبقاء على حكم جادهاف بعد أن اعترضت الهند على عقوبة الإعدام في باكستان. في 15 مايو بدأت محكمة العدل الدولية في لاهاي إجراءاتها في استعراض القضية، وأرسلت الهند وباكستان فريقيهما القانونيين لتقديم حججهما، بقيادة هاريش سالفي من الهند وخوار قريشي من باكستان. كانت المرة الأخيرة التي واجه فيها البلدين بعضهما البعض في محكمة العدل الدولية قبل 18 عاما فيما يتعلق بحادثة أتلانتيك.
سديم وولف-رايت هو سديم إشعاعي يحيط بنجم وولف-رايت وإلية تنسب سدم وولف-رايت .تصنف سدم وولف-رايت بطرق مختلفة أقدمها من خلال طبيعة وأصل السديم:
ويتطلب هذا التصنيف دراسة تفصيلية لكل سديم، وقد بذلت محاولات أكثر حداثة للسماح بتصنيف سريع للسدم على أساس مظهرها فقط. مظهر سدم وولف-رايت غالبا ما يكون حلقي الشكل ، وربما كرويي والبعض الآخر غير منتظم، إما على شكل هياكل ممزقة أو تشكلت من طرد ملتف.
ومن أمثلة هذا النوع من السدم سديم الهلال وسديم خوذة الثور .و "إن جي سي 3199" .
 لورين كورتني ميهيو (27 نوفمبر 1989) مغنية، ممثلة أمريكية، ومذيعة حلقة إي سي دبليو سابقة.
كامل عبد الرحيم (20 أكتوبر 1897 – 3 فبراير 1966)، دبلوماسي ورجل أعمال.
جورج تراب مواليد 11 يوليو 1948 في ديترويت - الوفاة 21 يناير 2002، كان لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1971. تم اختياره من قبل فريق أتلانتا هوكس خلال الدرافت. بلغ طوله . اعتزل اللعب في 1979. لعب مع أتلانتا هوكس وديترويت بيستونز.
جورج ريس مواليد 8 مايو 1977 في كولومبوس، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2000. حمل الرقم 9. يبلغ طوله . لعب مع بارانجي جينبرا سان ميغيل في الرابطة الفلبينية لكرة السلة. اعتزل اللعب في 2012.
جورجيوس بوجريس مواليد 19 فبراير 1989 في أثينا، هو لاعب كرة سلة يوناني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2006. يلعب مع كانارياس لكرة السلة كلاعب وسط. يحمل الرقم 31. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع نادي باناثينايكوس لكرة السلة من سنة 2009 إلى 2011، ثم لعب مع نادي أريس لكرة السلة في موسم 2011–2012، ثم لعب مع نادي بانيونيس لكرة السلة في موسم 2012–2013، ثم لعب مع نادي أندورا لكرة السلة في الدوري الإسباني في موسم 2014–2015، ثم لعب مع بلباو باسكت في موسم 2015–2016، ثم لعب مع كانارياس لكرة السلة في الدوري الإسباني في سنة 2016.
جيرالد روبنسون مواليد 15 سبتمبر 1984 في ممفيس، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2008.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع نادي كانتابريا لكرة السلة في الدوري الإسباني في موسم 2008–2009، ثم لعب مع بليموث رايدرز في سنة 2009، ثم لعب مع أبولون ليماسول في موسم 2012–2013، ثم لعب مع نادي فيرت لكرة السلة في موسم 2012–13، ثم لعب مع تشيشير فونيكس في موسم 2013–14.
غرانت جوندريزيك مواليد 19 يناير 1963 في بولدر، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1986. تم اختياره من قبل فريق فينيكس صنز خلال الدرافت. حمل الرقم 3. بلغ طوله . اعتزل اللعب في 1998.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع فينيكس صنز في موسم 1986–1987، ثم لعب مع نادي كاين كلفادوس لكرة السلة في موسم 1987–1988، ثم لعب مع لوس أنجلوس كليبرز في موسم 1988–1989، ثم لعب مع نادي فيرارا لكرة السلة في الدوري الإيطالي في موسم 1993–1994.
هاردينغ نانا مواليد 17 يناير 1981 في دوالا، هو لاعب كرة سلة كاميروني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2006. يلعب في الدوري الدنماركي لكرة السلة. يحمل الرقم 12. يبلغ طوله . لعب مع تورو زغورجيلتس ونادي لوفين براونشفايغ لكرة السلة.
هينك نوريل مواليد 17 سبتمبر 1987 في خوريكوم، هولندا، هو لاعب كرة سلة هولندي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2005. تم اختياره من قبل فريق مينيسوتا تمبر ولفز خلال الدرافت. يلعب في الدوري الإسباني لكرة السلة كلاعب وسط. يحمل الرقم 25. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع جوفينتوت بادالونا في الدوري الإسباني في موسم 2005–2006، ثم لعب مع نادي أليكانتي لكرة السلة في موسم 2007–2008، ثم لعب مع جوفينتوت بادالونا في الدوري الإسباني من سنة 2008 إلى 2012، ثم لعب مع باسكت سرقسطة 2002 في سنة 2012.
هنري لوغان مواليد 14 مارس 1946 في آشفيل، هو لاعب كرة سلة أمريكي. تم اختياره من قبل فريق سياتل سوبرسونيكس خلال الدرافت. يحمل الرقم 12. يبلغ طوله . حقق المركز الأول في دورة الألعاب الأمريكية 1967.
هوك ديلون مواليد 08 يناير 1924 في سافانا - الوفاة 18 يناير 2004، كان لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1949. تم اختياره من قبل فريق شيكاغو ستايغس خلال الدرافت. حمل الرقم 22. بلغ طوله . اعتزل اللعب في 1950.
هوارد فرير مواليد 31 مارس 1976 في سوفولك، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1998. حمل الرقم 7. يبلغ طوله . لعب مع نادي تامبيرين بيرينتو لكرة السلة. اعتزل اللعب في 2011.
إنانتش كوتش مواليد 9 فبراير 1979 في ديار بكر، هو لاعب كرة سلة تركي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1997. يلعب مع نادي كارشياكا لكرة السلة. يحمل الرقم 12. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع بشكتاش لكرة السلة في الدوري التركي من سنة 2001 إلى 2003، ثم لعب مع تورك تيليكوم في سنة 2003، ثم لعب مع نادي كارشياكا لكرة السلة من سنة 2003 إلى 2007، ثم لعب مع بانفيت لكرة السلة في الدوري التركي في موسم 2007–2008، ثم لعب مع نادي طوفاس الرياضي من سنة 2010 إلى 2013، ثم لعب مع نادي كارشياكا لكرة السلة في سنة 2013.
إندريك فيسنابو مواليد 4 مايو 1976 في تارتو، هو مدرب كرة سلة إستوني ولاعب معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1993. يدرب في الدوري الإستوني الممتاز لكرة السلة. يبلغ طوله . اعتزل اللعب في 2003. لعب مع نادي تارتو لكرة السلة.
إيتورو أوموه كولمان مواليد 21 فبراير 1977 في واشنطن العاصمة، هي لاعبة كرة سلة أمريكية سابقة تحولت إلى التدريب بعد الاعتزال. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2003. مثلت منتخب بلادها. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2004. حققت المركز الثالث في دورة الألعاب الأمريكية 1999. اعتزلت اللعب في 2003.
سجل المنافسة.
شاركت في المنافسات التالية:
إيفانا فيتشروفا مواليد 30 مارس 1979 في شومبيرك، تشيكوسلوفاكيا، هي لاعبة كرة سلة تشيكية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 1998. يبلغ طولها . مثلت منتخب بلادها. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2004. حققت المركز الثاني في بطولة كأس العالم لكرة السلة للسيدات 2010. لعبت مع روس كاسارس فالنسيا ونادي غلطة سراي لكرة السلة للسيدات.
سجل المنافسة.
شاركت في المنافسات التالية:
جاك مكلينتون مواليد 19 يناير 1985 في بالتيمور، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2009. تم اختياره من قبل فريق سان أنطونيو سبرز خلال الدرافت. يبلغ طوله . لعب مع نادي بوديفلنيك لكرة السلة في دوري السوبر الأوكراني لكرة السلة. اعتزل اللعب في 2012.
جاك مايكل مارتينيز مواليد 12 أكتوبر 1981 في سانتو دومينغو، جمهورية الدومينيكان، هو لاعب كرة سلة دومينيكي. يلعب في دوري بورتوريكو لكرة السلة كلاعب وسط. يحمل الرقم 15. يبلغ طوله . حقق المركز الثاني في دورة الألعاب الأمريكية 2003.
سجل المنافسة.
شارك في المنافسات التالية:
جاك تينغل مواليد 30 ديسمبر 1924 في بيدفورد - الوفاة 22 سبتمبر 1958، كان مدرب كرة سلة أمريكي ولاعب. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1947. تم اختياره من قبل فريق واشنطن كابيتولز خلال الدرافت. حمل الرقم 19. بلغ طوله . اعتزل اللعب في 1949. لعب مع واشنطن كابيتولز ولوس أنجلوس ليكرز.
جاجوان جونسون مواليد 8 فبراير 1989 في إنديانابوليس، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2011. تم اختياره من قبل فريق بروكلين نتس خلال الدرافت. يلعب مع بالاكانسترو كانتو كلاعب وسط. يحمل الرقم 25. يبلغ طوله . لعب كرة السلة الجامعية في جامعة بيردو.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع بوسطن سيلتكس في موسم 2011–2012، ثم لعب مع فورت واين ماد أنتس في سنة 2012، ثم لعب مع كانتون شارج في موسم 2012–2013، ثم لعب مع بستويا باسكت 2000 في موسم 2013–2014، ثم لعب مع بشكتاش لكرة السلة في الدوري التركي في موسم 2014–2015، ثم لعب مع كرانسي أوكتيابر في الدوري الروسي في سنة 2015، ثم لعب مع بالاكانسترو كانتو في الدوري الإيطالي في سنة 2015.
جيك أندرسون مواليد 8 أبريل 1987 في شيكاغو، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2011. يلعب في دوري كندا الوطني لكرة السلة كلاعب هجوم خلفي. يحمل الرقم 12. يبلغ طوله .
جامار بتلر مواليد 27 سبتمبر 1986 في ليما، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2008. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع يوفي كازيرتا باسكت في الدوري الإيطالي في سنة 2008، ثم لعب مع توركو كونياسبور في الدوري التركي في سنة 2009، ثم لعب مع أولمبيا لاريسا في موسم 2009–2010، ثم لعب مع إيجوكيا في سنة 2010، ثم لعب مع إسبارن بريمرهافن في الدوري الألماني في موسم 2010–2011، ثم لعب مع بيراتاس دي كويبراديلاس في سنة 2012، ثم لعب مع أيه إي كي لارنكا في سنة 2012.
يان مارتن مواليد ، هو لاعب كرة سلة ألماني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2000. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع سي بي إستوديانتس في الدوري الإسباني من سنة 2002 إلى 2004، ثم لعب مع بالونكيستو فوينلابرادا في موسم 2004–2005، ثم لعب مع ريال مدريد لكرة السلة في الدوري الإسباني من سنة 2006 إلى 2008.
قد يقصد من «ريبان» :
قد يقصد من «ريتشي» :
ريحان تُشير إلى :
قد يقصد من «ريدر» :
يان مونيك مواليد 27 مارس 1987 في شيمبتر بري غريتسي، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هو لاعب كرة سلة سلوفيني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2002. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع نوفا جوريتسا في موسم 2006–2007، ثم لعب مع أوليمبيا في موسم 2007–2008، ثم لعب مع بوزنان في موسم 2008–2009، ثم لعب مع أماتوري أوديني في موسم 2009–2010، ثم لعب مع أوليمبيا من سنة 2011 إلى 2013، ثم لعب مع سلوفان في سنة 2014.
قد يقصد من «ريدموند» :
قد يقصد من «ريديك» :
قد يقصد من «ريغ أباد» :
قد يقصد من «ريفرفيو» :
قد يقصد من «ريك ومورتي» :
قد يقصد من «ريكو» :
قد يقصد من «ريلي» :
قد يقصد من «ريمي» :
قد يقصد من «زاريا» :
قد يقصد من «زان» :
قد يقصد من «زاوية القاضي» :
قد يقصد من «زاوية سايس» :
قد يقصد من «زاوية سيدي احمد» :
قد يقصد من «زاوية سيدي حمزة» :
قد يقصد من «زاوية سيدي صالح» :
قد يقصد من «زاوية سيدي عبد القادر» :
قد يقصد من «زاوية سيدي يوسف» :
قد يقصد من «زاويت» :
قد يقصد من «زايدة» :
قد يقصد من «زبيرات» :
قد يقصد من «زرافة» :
قد يقصد من «زرقان» :
قد يقصد من «زكارة» :
يانيس بلومز مواليد 20 أبريل 1982 في سالدوس، الجمهورية اللاتفية السوفيتية الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي، هو لاعب كرة سلة لاتفي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1999. يحمل الرقم 45. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع نادي فوتسوافك لكرة السلة في موسم 2003–2004، ثم لعب مع نادي فينتسبيلس لكرة السلة من سنة 2004 إلى 2006، ثم لعب مع ليتوفوس رايتس في موسم 2006–2007، ثم لعب مع باسكت نابولي في موسم 2007–2008، ثم لعب مع بلباو باسكت في الدوري الإسباني من سنة 2008 إلى 2012، ثم لعب مع نادي باناثينايكوس لكرة السلة في موسم 2014–2015.
جاريد هومان مواليد 6 مارس 1983 في رمسن، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2005. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع نادي سيبونا لكرة السلة في موسم 2008–2009، ثم لعب مع ماروسي في موسم 2009–2010، ثم لعب مع فيرتوس بالاكانسترو بولونيا في موسم 2010–2011، ثم لعب مع بايرن ميونخ لكرة السلة في الدوري الألماني من سنة 2011 إلى 2013.
جارود كيني مواليد 17 سبتمبر 1985 في أوكلاند، هو لاعب كرة سلة نيوزلندي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2002. يلعب في الدوري النيوزيلندي لكرة السلة كلاعب هجوم خلفي. يحمل الرقم 6.
سجل المنافسة.
شارك في المنافسات التالية:
جاي لارانياغا مواليد 30 يناير 1975 في ذا برونكس، هو مدرب كرة سلة أمريكي ولاعب معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1997. يدرب بوسطن سيلتكس في الرابطة الوطنية لكرة السلة. يبلغ طوله . اعتزل اللعب في 2009.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع فيولا ريدجو كالابريا في الدوري الإيطالي في موسم 1997–1998، ثم لعب مع أسفيل باسكت في الدوري الفرنسي في موسم 1999–2000، ثم لعب مع أولمبيا ميلانو في الدوري الإيطالي في موسم 2000–2001، ثم لعب مع سي بي غران كناريا في الدوري الإسباني في موسم 2002–2003، ثم لعب مع إشبيلية في موسم 2003–2004، ثم لعب مع فيرتوس روما في الدوري الإيطالي في سنة 2004، ثم لعب مع ريال مدريد لكرة السلة في الدوري الإسباني في سنة 2004.
جيسون جرانجر مواليد 15 سبتمبر 1989 في مونتفيدو، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2006. يلعب مع نادي أنادولو إفيس لكرة السلة كلاعب هجوم خلفي. يحمل الرقم 15.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع سي بي إستوديانتس في الدوري الإسباني من سنة 2006 إلى 2013، ثم لعب مع بالونكيستو مالقا من سنة 2013 إلى 2015، ثم لعب مع نادي أنادولو إفيس لكرة السلة في سنة 2015.
جمعة راشد، لاعب كرة قدم إماراتي دولي سابق .
مثل نادي الشباب و منتخب الإمارات في كأس آسيا 1996 و 2004 و كأس القارات عام 1997 .
صالح عبيد، لاعب كرة قدم إماراتي دولي سابق .
مثل أندية الجزيرة و العين و منتخب الإمارات في كأس آسيا 2004 .
مراجع.
صالح عبيد
جيرمين بوكنور مواليد 1 نوفمبر 1983 في إدمونتون، هو لاعب كرة سلة كندي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2006. يلعب في الدوري البلجيكي لكرة السلة الدرجة الأولى. يحمل الرقم 7. يبلغ طوله .
المسيرة الاحترافية.
لعب مع ليموج سي إس بي في الدوري الفرنسي في سنة 2006، ثم لعب مع سكايلاينرز فرانكفورت في الدوري الألماني في موسم 2010–2011، ثم لعب مع ليبرتاد دي سونتشاليس في الدوري الأرجنتيني في موسم 2011–2012.
جيسيكا مور مواليد 9 يوليو 1982 في فيربانكس، هي لاعبة كرة سلة أمريكية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2005. تم اختيارها من قبل فريق شارلوت ستينغ خلال الدرافت.
المسيرة الاحترافية.
لعبت مع شارلوت ستينغ في سنة 2005، ثم لعبت مع لوس أنجلوس سباركس من سنة 2005 إلى 2008، ثم لعبت مع إنديانا فيفر في موسم 2009–2010، ثم لعبت مع كونيتيكت صن في سنة 2011، ثم لعبت مع أتلانتا دريم في سنة 2012، ثم لعبت مع كونيتيكت صن في سنة 2012، ثم لعبت مع واشنطن ميستيكس في سنة 2013.
جيا بيركنز مواليد ، هي لاعبة كرة سلة أمريكية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2004. تم اختيارها من قبل فريق شارلوت ستينغ خلال الدرافت. تلعب مع مينيسوتا لينكس في دوري الاتحاد الوطني لكرة السلة النسائية. وتحمل الرقم 7.
المسيرة الاحترافية.
لعبت مع شارلوت ستينغ في موسم 2004–2005، ثم لعبت مع شيكاغو سكاي من سنة 2006 إلى 2010، ثم لعبت مع نادي غلطة سراي لكرة السلة للسيدات في موسم 2009–2010، ثم لعبت مع سان أنطونيو ستارز من سنة 2011 إلى 2015، ثم لعبت مع مينيسوتا لينكس في سنة 2016.
إحصائيات المسيرة.
المصدر
جيم كريتون مواليد 18 أبريل 1950 في بيلينغز، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1975. تم اختياره من قبل فريق سياتل سوبرسونيكس خلال الدرافت. لعب مع أتلانتا هوكس في الرابطة الوطنية لكرة السلة. يبلغ طوله . اعتزل اللعب في 1976.
جيمي بارتولوتا مواليد 27 أكتوبر 1986، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2009. يبلغ طوله . لعب مع إس إس فليتشي سكاندون في ليغا باسكيت الدرجة الأولى. اعتزل اللعب في 2012.
جيمي باكستر مواليد 30 نوفمبر 1980 في سانت بيترسبرغ، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2005. يلعب في الدوري الفنزويلي لكرة السلة.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع جاي دي أيه ديجون في الدوري الفرنسي في موسم 2005–2006، ثم لعب مع بالاكانسترو ريجيانا في الدوري الإيطالي في سنة 2007، ثم لعب مع نادي فينتسبيلس لكرة السلة في موسم 2007–2008، ثم لعب مع نادي أوستند لكرة السلة في سنة 2008، ثم لعب مع بشكتاش لكرة السلة في الدوري التركي في موسم 2008–2009.
جيمي ماكيني مواليد 23 أغسطس 1983 في سانت لويس، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2006.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع سكايلاينرز فرانكفورت في الدوري الألماني من سنة 2006 إلى 2012، ثم لعب مع تايغرز توبينغن في موسم 2014–2015، ثم لعب مع تليكوم باسكتس بون في الدوري الألماني في موسم 2015–2016.
جو هاميلتون مواليد 5 يوليو 1948 في ليكسينغتون، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1970. تم اختياره من قبل فريق ميلووكي باكز خلال الدرافت. يبلغ طوله . لعب مع سان أنطونيو سبرز. اعتزل اللعب في 1976.
جوفان كاترون مواليد 25 فبراير 1988 في شيكاغو، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2011. يبلغ طوله . لعب مع إلوارا هوكز في الدوري الأسترالي لكرة السلة.
جون أولدهام مواليد 22 يونيو 1923 في بيفر دام، هو مدرب كرة سلة أمريكي ولاعب معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1949. تم اختياره من قبل فريق ديترويت بيستونز خلال الدرافت. حمل الرقم 4. بلغ طوله . اعتزل اللعب في 1951. أحرز خلال مسيرته في الإن بي إيه 926 نقطة بمعدل 7.3 نقاط في المباراة الواحدة.
جوناثان كالي مواليد 18 أكتوبر 1985 في ماساتشوستس، هو لاعب كرة سلة إيفواري. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2009. يلعب في الدوري الفرنسي لكرة السلة الدرجة الثانية كلاعب وسط. يحمل الرقم 12. يبلغ طوله . حقق المركز الثاني في بطولة أمم أفريقيا لكرة السلة 2009.
المسيرة الاحترافية.
لعب مع نادي فوتسوافك لكرة السلة في سنة 2009، ثم لعب مع فينيكس هاغن في الدوري الألماني في موسم 2009–2010، ثم لعب مع نادي أورينسي لكرة السلة في الدوري الإسباني في موسم 2010–2011، ثم لعب مع نادي لاردة لكرة السلة في موسم 2011–2012.
المركبة الكهربائية هي مركبة تسير بمحرك كهربائي بصرف النظر عن حجمها والغرض منها وتسير بالبطارية أو بواسطة كابل. فمنها ما يستخدم لنقل الأشخاص مثل الحافلة أو القطار، أو الرافعة الشوكية. كذلك تنطبق تلك التسمية على سيارة كهربائية.
تاريخها.
بدأت القوة المحركة الكهربائية في عام 1827، عندما بنى الكاهن المجري آنيو جيادليك أول محرك كهربائي خام، مزود بمولد وعنفة وعاكس تيار، واستخدمه بعد مرور عام لتشغيل سيارة صغيرة. وبعد عدة سنوات، في عام 1835، صنّع البروفيسور سيبيراندس سترينج من جامعة جرونينجن بهولندا سيارة كهربائية صغيرة الحجم، ثم اخترع روبرت أندرسون من اسكتلندا -بين عامي 1832 و 1839- أول عربة كهربائية خام للنقل، مُدعمة بالخلايا الأولية غير القابلة لإعادة الشحن. وفي نفس الفترة تقريبًا، كانت تتحرك السيارات الكهربائية التجريبية المبكرة على القضبان الحديدية أيضًا. بنى الحدّاد والمخترع الأمريكي توماس دافنبورت قاطرة كهربائية، مُدعمة بمحرك كهربائي أولي، في عام 1835. ثم بنى رجل اسكتلندي يدعى روبرت دافيدسون في عام 1838، قاطرة كهربائية بلغت سرعتها أربعة أميال في الساعة (6 كم / ساعة). مُنحت براءة اختراع في عام 1840 في إنجلترا، لاستخدام القضبان موصلات للتيار الكهربائي، وأُعطيت براءات اختراع أمريكية مماثلة إلى ليلي وكولتن في عام 1847.
ظهر أول إنتاج ضخم من السيارات الكهربائية في أمريكا في أوائل القرن العشرين. دخلت شركة ستوديبيكر للسيارات صناعة السيارات الكهربائية في عام 1902، ودخلت أيضًا في سوق سيارات البنزين في عام 1904. ولكن فشلت تجارة السيارات الكهربائية مع ظهور سيارات فورد الرخيصة.
لم تكتسب السيارات الكهربائية شعبيةً كبيرةً نظرًا إلى القيود التي وُجدت على بطاريات التخزين القابلة للشحن في ذلك الوقت، أما القطارات الكهربائية فقد اكتسبت شعبية هائلة لأنها اقتصادية ويمكنها تحقيق سرعات عالية. بحلول القرن العشرين، أصبح النقل بالسكك الحديدية شائعًا نتيجة تقدم وتطور القطارات الكهربائية. تحول لاحقًا استخدامهم التجاري للأهداف العامة إلى استخدامات خاصة، مثل شاحنة المنصة الكهربائية والرافعة الشوكية وسيارات الإسعاف وجرارات السحب وسيارات التسليم، وكانت المملكة المتحدة أكبر مستخدم في العالم لمركبات الطرق الكهربائية خلال معظم القرن العشرين.
استُخدمت القطارات الحاملة للشحنة الكهربائية لنقل الفحم، إذ إن المحركات لم تستخدم الأكسجين في المناجم. فضّل إديسون بطارية النيكل والحديد لاستخدامها في السيارات الكهربائية وهي واحدة من أوائل البطاريات القابلة لإعادة الشحن.
كانت (إي في إس) من أوائل السيارات المنتجة، وحققت السيارات الكهربائية أفضل أرقام قياسية لسرعة المركبات البرية في أوائل القرن العشرين قبل تفوق محركات الاحتراق الداخلي الخفيفة والقوية عليها. وأُنتجت من قبل شركة بيكر للسيارات وكولومبيا للسيارات وديترويت الكتريك وغيرها، وتفوقت في مرحلة ما من التاريخ على السيارات التي تعمل بالبنزين. وفي عام 1900، 28% من السيارات المستخدمة في الولايات المتحدة الأمريكية كانت كهربائية. كانت (إي في إس) تحظى بشعبية كبيرة حتى إن الرئيس وودرو ويلسون وعملاء خدمته السريين قاموا بجولة في العاصمة واشنطن، في سيارة ميلبورن الكهربائية، التي تغطي بعد أن تُشحن ما بين 60 إلى 70 ميل (100–110 كم).
ساهمت التطورات الجديدة في انخفاض إنتاج السيارات الكهربائية. إذ تتطلب البنية التحتية للطرق المُحسنة مدى أكبر من التي توفرها السيارات الكهربائية، وقد أدى اكتشاف احتياطيات كبيرة من النفط في تكساس وأوكلاهوما وكاليفورنيا إلى توفر واسع النطاق للبنزين بأسعار معقولة، ما جعل السيارات التي تعمل بالاحتراق الداخلي أرخص عند الحاجة إلى السفر لمسافات طويلة. أصبح تشغيل السيارات التي تعمل بالاحتراق الداخلي أسهل من أي وقت مضى بفضل اختراع مفتاح التشغيل الكهربائي من قبل تشارلز كترنج في عام 1912، ما أدى إلى التخلص من الحاجة إلى رافع يدوي لبدء تشغيل المحركات، وأصبحت الضوضاء المنبعثة من سيارات (آي سي إي) مقبولةً أكثر بفضل استخدام كاتم الصوت، الذي اخترعه حيرام بيرسي مكسيم في عام 1897. لم تتمكن مجموعة السيارات الكهربائية من منافسة سيارات آي سي إي وذلك نظرًا إلى تحسن الطرق خارج المناطق المدنية. وفي النهاية، أدى بدء الإنتاج الضخم للمركبات التي تعمل بالبنزين بواسطة هنري فورد في عام 1913 إلى انخفاض كبير في تكلفة سيارات البنزين مقارنة بالسيارات الكهربائية.
اشترت شركة خطوط المدينة الوطنية، التي كانت مؤلفة من عدة شركات وهي: شركة جنرال موتورز وشركة فاير ستون للإطارات والمطاط وشركة شيفرون، في الثلاثينيات من القرن العشرين، العديد من شبكات الترام الكهربائي في جميع أنحاء البلاد لتفكيكها واستبدالها بحافلات جي إم. أدينت الشركات بتهمة التآمر على احتكار بيع المعدات والإمدادات لشركاتها الفرعية، ولكنها بُرئت لاحقًا.
التجريب.
أدى ظهور تكنولوجيا الترانزستور بأكسيد السيليكون (إم أو إس) إلى تطوير مركبات الطرق الكهربائية الحديثة. أدى الموسفت، الذي ابتكره محمد محمد عطا الله ودون كانغ في مختبرات بل في عام 1959، إلى تطوير قوة موسفت بواسطة شركة هيتاشي في عام 1969، والمعالج الدقيق أحادي الشريحة من قبل: ماساتوشي شيما وفيدريكو فاجين ومارسيان هوف وستانلي مازور في شركة إنتل في عام 1971.
أدت قوة الموسفت والمتحكم الدقيق -وهو نوع من المعالجات الدقيقة أحادية الشريحة- إلى تقدم كبير في تكنولوجيا المركبات الكهربائية. إذ سمحت محولات الطاقة بالتشغيل عند ترددات تحويل أعلى بكثير، وجعلت القيادة أسهل وقللت من خسارة الطاقة وخفضت الأسعار كثيرًا، في حين يمكن لوحدات التحكم الدقيقة أحادية الشريحة إدارة جميع جوانب التحكم في القيادة ولديها القدرة على إدارة البطارية. من التقنيات المهمة الأخرى التي مكّنت السيارات الكهربائية الحديثة من استخدام الطرق السريعة، هي بطارية ليثيوم أيون، التي اخترعها كل من: جون جوديناف ورشيد اليزمي وأكيرا يوشينو في الثمانينيات من القرن العشرين، وكانت مسؤولة عن تطوير السيارات الكهربائية القادرة على السفر لمسافات طويلة.
قدم رئيس شركة جنرال موتورز في يناير من عام 1990، مفهوم السيارة الكهربائية المزودة بمقعدين، في معرض لوس أنجلوس للسيارات. وفي شهر سبتمبر، فرض مجلس كاليفورنيا للموارد الجوية على شركات صناعة السيارات الكبيرة أن تبيع السيارات الكهربائية، على مراحل بدءًا من عام 1998. أنتجت شركة جنرال موتورز 1117 مركبة من نوع (آي في وان) من عام 1996 إلى عام 1998، أُتيح 800 منها للاستعمال بعقود إيجار مدتها ثلاث سنوات.
أنتجت شركات كرايسلر وفورد وجنرال موتورز وهوندا وتويوتا أيضًا أعدادًا محدودة منها لسائقي كاليفورنيا. ولكن توقف إنتاجها بعد انتهاء عقود التأجير المتاحة من جنرال موتورز في عام 2003. ويعزى هذا التوقف إلى عدة أسباب:
أُنتج فيلم حول هذه الفكرة في الفترة ما بين 2005-2006 بعنوان: من الذي قتل السيارة الكهربائية؟ وعُرض بطريقة مسرحية بواسطة سوني بيكتشرز كلاسيك في عام 2006. ويكشف الفيلم دور كل من شركات صناعة المركبات والصناعة النفطية والحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة والبطاريات والمركبة الهيدروجينية والمستهلكين، في الحد من نشر هذه التكنولوجيا واعتمادها.
الصهيونية المسيحية هو الاسم الذي يطلق عادة على معتقد جماعة من المسيحيين المنحدرين غالباً من الكنائس البروتستانتية الأصولية والتي تؤمن بأن قيام دولة إسرائيل عام 1948 كان ضرورة حتمية لأنها تتمم نبؤات الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد وتشكل المقدمة لمجيء المسيح الثاني إلى الأرض كملكٍ منتصر. يعتقد الصهاينة المسيحيون أنه من واجبهم الدفاع عن الشعب اليهودي بشكل عام وعن الدولة العبرية بشكل خاص، ويعارضون أي نقد أو معارضة لإسرائيل خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية حيث يشكلون جزءاً من اللوبي المؤيد لإسرائيل.
البعد اللاهوتي.
تلعب التدبيرية أو القدرية كما يسميها البعض دوراً رئيسياً في الفكر اللاهوتي للصهاينة المسيحيين، فلفهم علاقة الله مع الجنس البشري يقسمون تاريخ هذه العلاقة إلى سبعة أقدار أو حقب زمنية يخضع فيها الله الإنسان لتجارب تمتحن طاعته، فيقول سكوفيلد أحد أهم مفكري هذا المذهب "كل قدر دور من الزمان يمتحن فيه البشر حسبما أوحاه الله من وحي مخصوص". فوفقاً للتدبيريين نحن نعيش اليوم في الحقبة السادسة أو ما يسمى "دور الكنيسة والنعمة" بانتظار حلول الحقبة السابعة والأخيرة برجوع المسيح للأرض لتأسيس حكمه الألفي. وهكذا تفصل التدبيرية بين مفهومي إسرائيل والكنيسة، فبالنسبة للمسيحية التقليدية الكنيسة كما يقول أوغسطينوس هي وارثة الوعود التي أعطاها الله لإسرائيل (أنظر الاستبدالية)، فهي بذلك إسرائيل الجديدة التي تسعى بشوق لبلوغ أورشليم السماوية، ففي هذا المفهوم تصبح أورشليم أو أرض الموعد للمسيحيين ذات طبيعة روحانية أزلية لا صلة لها بأرض إسرائيل التاريخية، على عكس الصهاينة المسيحيين الذين يشددون على الفصل بين إسرائيل كشعب يهودي أو شعب الله على الأرض والكنيسة أو شعب الله في السماء، مؤكدين على التفسير الحرفي للكتاب المقدس. يفضي هذا بهم إلى نتيجة حتمية مفادها أن أرض فلسطين التاريخية هي ملك أبدي للشعب اليهودي، وأن نبوءات الكتاب المقدس التي أعلنت عن عودة "شعب الله" إلى أرضه قد تحققت في القرنين التاسع عشر والعشرين. فالتدبيريون لا يؤمنون بأن المسيحية أتت لتحل محل اليهودية بل أتت لكي تعيد لها عناصرها المفقودة، فبحسب فهمهم للكتاب المقدس يعتقدون بأن قيام إسرائيل عام 1948 كان الخطوة الأولى لعودة المسيح للعالم حيث سيخوض حرباً فيها ضد قوى الشر تسمى هرمجدون يُقتل خلالها ثلثي الإسرائيليين ويهتدي الثلث الباقي للمسيحية وبعد انتصاره يحكم المسيح العالم كملك لألف عام.
الأصول التاريخية.
ترجع أصول الصهيونية المسيحية المباشرة إلى التدبيرية كما ذكر سابقاً، والتدبيرية منهج لتفسير الكتاب المقدس ظهر في إنكلترا في القرن التاسع عشر بشكل أساسي بفضل جهود جون نلسون داربي من كنيسة الإخوة البليموث. إلا أن البعض يرجع بأصولها إلى فترة أقدم من ذلك إلى بريطانيا القرن السابع عشر. غير أنها بكل الأحوال ظهرت نتيجة لسياق تاريخي معين أقدم من ذلك بكثير.
الألفية.
الصهيونية المسيحية كفكر ديني رؤيوي سياسي حديث يرجع ظهوره للقرن التاسع عشر ولكن هذا الفكر يجد جذوره في تيار ديني يرجع للقرون الأولى للمسيحية يدعا بتيار الألفية. والألفية هي معتقد إيماني ظهر بين مسيحيين من أصول عبرية حافظوا من ديانتهم القديمة على ما يسمى بالماشيحية الزمنية وعلى التأويل الحرفي لنصوص الكتاب المقدس خاصة ما ورد في سفر رؤيا يوحنا (20: 3 – 6). فهم يعتقدون بأن المسيح سيعود إلى عالمنا هذا مع ملائكته والقديسين ليحكم الأرض كملك مدة ألف عام ومن هنا جاءت تسمية الألفية. مبكراً جداً في عام 172 م ادعى مونتانوس الفريجي بأن الحياة الإخلاقية والروحية لأعضاء الكنيسة قد انحدرت وابتعدت عن الله بسبب تأثير العالم السلبي عليهم، لذلك وجب على الكنيسة العودة على ما كانت عليه أيام الرسل فأعلن نفسه نبيا ً جديداً من السماء أوكلت إليه مهمة التبشير بقرب نزول أورشليم السماوية و مجيء الرب إلى منطقة فريجية العليا - التي كانت واقعة آنذاك في آسيا الصغرى – لتأسيس مملكته التي ستستمر فترة ألف سنة.
القرون الوسطى.
في القرون الوسطى ظهرت في أوروبا جماعات ألفية بعيدة في إيمانها عن المسيحية التقليدية ومعادية بشكل عام للبابوية وللكنيسة الكاثوليكية، وابتداءً من نهاية القرن الحادي عشر انخرطت حركات ألفية بكثرة في الحملات الصليبية. وبشكل عام لم يحمل الألفيون حتى القرن السابع عشر أي طابع سياسي يدعو لإعادة اليهود إلى فلسطين وإقامة دولة لهم على تلك الأرض.
ميلاد الصهيونية المسيحية في بريطانيا.
مع قدوم العصر الإليزابيثي تراجعت الأفكار الألفية في إنكلترا ولكنها عاودت الظهور مع قدوم حركة الطهوريين (البوريتانيون) حيث تطورت أفكارها في تلك الفترة لحد الربط بين النصوص الدينية والسياسة والربط بين مجيء المسيح الثاني وإقامة دولة يهودية. ففي عام 1588 دعا رجل دين اسمه بريتمان لإعادة اليهود إلى الأراضي المقدسة تحقيقاً لنبوءات الكتاب المقدس. وفي عام 1615 طالب البرلماني السير هنري فينش حكومة بلاده بدعم اليهود ليرجعوا لأرض الموعد قائلاً "ليس اليهود قلة مبعثرة، بل أنهم أمة، ستعود أمة اليهود إلى وطنها، وستعمر كل زوايا الأرض وسيعيش اليهود بسلام في وطنهم إلى الأبد".
أعطيت الصهيونية المسيحية بعدها السياسي الأيديولوجي للمرة الأولى في بريطانيا عام 1655 عندما دعا أوليفر كرومويل رئيس المحفل البوريتاني بين عامي 1649 و1659 لعقد مؤتمر يسمح لليهود بالعودة للسكن والإقامة في المملكة بعدما تم نفيهم منها بقرار من الملك إدوارد الأول عام 1290. فتم في هذا المؤتمر خلق صلة ما بين أفكار الصهيونية المسيحية والمصالح الإستراتيجية لبريطانيا، ودفعت كرومويل للإيمان باكراً بوجوب توطين اليهود في الأراضي المقدسة في فلسطين.
في القرن التاسع عشر برزت شخصيتان تعتبران من أهم دعاة الصهيونية المسيحية، هما جون نلسون داربي من كنيسة الإخوة البليموث والقس لويس واي. كان هذا الأخير رئيس لجمعية في لندن هدفها الترويج للدين المسيحي بين اليهود والتي أصبحت بفضل جهود واي أهم منبر للتعبير عن أفكار الصهيونية المسيحية بما في ذلك الدعوة لإرجاع اليهود إلى فلسطين. ومن مؤيدي الصهيونية المسيحية في تلك الفترة برز أيضاً البرلماني البريطاني هنري دارموند الذي ترك الحياة السياسية بعد زيارته الأراضي المقدسة ليكرس يقية حياته لتعليم المسيحية بنسختها الأصولية وليدعوا لعودة اليهود إلى فلسطين. ولم يكن ما يحفز حاملي الفكر الصهيوني من المسيحيين لينخرطوا في هذا المجال هو دائماً محبة اليهود فأن بعضهم كان ينظر لهم نظرة عداء كالمصلح الاجتماعي الإنجيلي اللورد آشلي كونت شافتسبوري (1818 - 1885) الذي كان يحبذ رؤية اليهود يقيمون دولتهم في فلسطين ويحيون فيها بدلاً من البقاء في إنكلترا. ومن الوجوه المهمة للصهاينة المسيحيين في بريطانيا القس ويليام هشلر (1845 - 1931) والذي قام في فترة عمله في سفارة بلاده في فيينا بتنظيم عمليات لنقل المهاجرين اليهود الروس إلى فلسطين. وكان قد نشر كتاباً عام 1894 بعنوان "عودة اليهود إلى فلسطين" دعا فيه لهذه العودة تحقيقاً لنبوءات وردت في كتاب العهد القديم، وكان هشلر كذلك من المتحمسين للصحافي النمساوي المجري تيودور هرتسل مؤسس الصهيونية، حيث كان يقدم له وللقضية الصهيونية الدعم السياسي لفترة تقارب الثلاثين عاماً. وأخيراً من أشهر السياسيين البريطانيين الألفيين اللورد آرثر بلفور المعروف بإعطاءه اليهود وعد الحكومة البريطانية بإنشاء وطن قومي لليهود على أرض فلسطين التاريخية (وعد بلفور 1917) بالرغم من مواقف بلفور المعروفة بمعاداة اليهود.
الصهيونية المسيحية في الولايات المتحدة.
لاقت أفكار المذهب التدبيري رواجاً في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين بفضل جهود لاهوتيين بروتستانت مثل دوايت مودي (موجد معهد مودي للدراسات الكتابية في شيكاغو) وسكوفيلد وويليام بلاكستون. ومن الكتب المنشورة حديثاً في البلاد والمتأثرة بهذا التيار العمل الذي حقق أفضل المبيعات (Late Great planet Earth) لكاتبه هال ليندسي، إضافة لسلسلة من الروايات الآخروية لتيموثي لاهاي بعنوان (Left Behind)، بيع من هذه السلسلة خمسين مليون نسخة.
أعطى قيام دولة إسرائيل عام 1948 زخماً قوياً لمتبني الصهيونية المسيحية، كما أن حرب حزيران عام 1967 كانت بالنسبة لهم أشبه بمعجزة إلهية تمكن فيها اليهود من دحر عدة جيوش عربية مجتمعة في آن واحد وأحكمت خلالها الدولة العبرية سيطرتها على بقية أراضي فلسطين التاريخية خصوصاً القدس الشرقية والمواقع الدينية التي تحتضنها. وبالنسبة للتدبيريين فأنه باحتلال إسرائيل للقدس والضفة الغربية تحققت نبوات الكتاب المقدس، فشجعت هذه العلامات "الإلهية" مسيحيين إنجيليين آخرين على الانخراط في صفوف المدافعين عن إسرائيل وإلى دفع الولايات المتحدة للبقاء إلى جانب "الطرف الصحيح" في تتميم النبوات.
يعتبر عام 1979 عاماً استثنائياً بالنسبة لتاريخ الصهيونية المسيحية، فبعد قرن من تقرب هشلر من تيودور هرتزل مؤسس الصهيونية العالمية وبدء الدعم المسيحي الأصولي المباشر لإقامة الدولة اليهودية، أنشأ القس جيري فالويل في الولايات المتحدة الأمريكية منظمة الأغلبية الأخلاقية. وهذه المنظمة تضم لجان سياسية لمسيحيين ذوي توجهات محافظة من أهدافها العمل على التعبئة والدعاية لانتخاب المرشحين المحافظين. ومع بلوغ عدد أعضائها الستة ملايين عضو أصبحت المنظمة كتلة انتخابية قوية عزي إليها فضل نجاح رونالد ريغان في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 1980. ينص أحد المبادئ الأربعة التأسيسية لمنظمة الأغلبية الأخلاقية على "دعم إسرائيل والشعب اليهودي في كل مكان". في عام 1980 صرح فالويل بأن "الله بارك أمريكا لأن أمريكا باركت اليهود. فإذا أرادت هذه الأمة أن ترى حقولها محافظةً على بهائها وإنجازاتها العلمية محافظة على ريادتها وحريتها محمية، فعلى أمريكا أن تبقى واقفة إلى جانب إسرائيل". حل جيري فالويل منظمة الأغلبية الأخلاقية عام 1989 ولكن المسيحيين المحافظين حافظوا على دورهم كداعمين لإسرائيل رغم افتقارهم لوجود مؤسسة قوية رسمية لدعم الدولة العبرية بقوة المنظمة المذكورة آنفاً. ولتأطير هذا الدعم أسس الصهاينة المسيحيين في الولايات المتحدة عدة مؤسسات هدفها المعلن التشجيع على مساندة إسرائيل، أبرزها "مسيحيون متحدون من أجل إسرائيل" وصفها القس جون هاجي بالنسخة المسيحية من أيباك، ومؤسسات أخرى مثل "مؤتمر القيادة المسيحية الوطني من أجل إسرائيل" و"ائتلاف الوحدة من أجل إسرائيل" و"السفارة المسيحية العالمية في أورشليم" وغيرها.
لا يقتصر دعم الصهاينة المسيحيين لإسرائيل وللقضية اليهودية على الناحية السياسية فقط، فهم يقدمون لها العون بكل الأشكال المتاحة لهم خصوصاً من الناحية المالية. فقد قدم هؤلاء تبرعات كبيرة في سبيل المساهمة بنقل يهود دول الاتحاد السوفييتي السابق وإثيوبيا إلى إسرائيل، على سبيل المثال تمكن جون هاجي من جمع أكثر من 4.7 مليون دولار لصالح اتحاد الجماعات اليهودية، وقامت شبكة بات روبيرتسون للبث الإذاعي المسيحي بتقديم منح بمئات الآلاف من الدولارات لمساعدة اليهود الفقراء حول العالم للانتقال والعيش في إسرائيل.
بين عامي 2000 و2003 ضعفت السياحة في إسرائيل بسبب الانتفاضة الفلسطينية الثانية وإعلان جورج بوش ما سمي بالحرب على الإرهاب، تسبب ذلك بخسائر مهمة للاقتصاد الإسرائيلي، إلا أن الصهاينة المسيحيين استمروا بتنظيم رحلات السياحة الدينية إلى الأراضي المقدسة بأعداد فاقت أحياناً أعداد السياح اليهود. وقام مبشرو التلفزيون أمثال بات روبيرتسون وبيني هين بزيارة إسرائيل خلال تلك الفترة وأعلنوا من خلال شبكاتهم التلفزيونية لمتابعيهم من ملايين الإنجيليين حول العالم أن زيارة إسرائيل آمنة. كما ساهم الصهاينة المسيحيين بدعم قطاع السياحة الإسرائيلي من الولايات المتحدة بالمشاركة بأيام "Shop Israel" حيث كان يحضر تجار إسرائيليون إلى أمريكا لترويج وبيع منتجاتهم.
الصهيونية المسيحية، الكونغرس والتأثير على سياسات البيت الأبيض.
معتقدات معتنقي الصهيونية المسيحية ألهمت ولا تزال تلهم العديد من المواقف الدبلوماسية والعسكرية لأميركا. بالنسبة لهم الحرب في العراق والمعارك السياسية التي يشنها البيت الأبيض ضد إيران وسوريا وبقية أعداء إسرائيل هي "التزام ديني"، "عبادة مقدسة" من شأنها أن تسرع عودة المسيح إلى الأرض. كذلك يرون في اغتيال القادة المناهضين للصهيونية مثل صدام حسين ومعمر القذافي وفي معاناة الشعوب المسلمة ومقتل العديد منهم جراء الحروب "انتقام إلهي من أعداء إسرائيل".
هم كذلك ينظرون إلى إصابة رئيس الوزراء الإسرائيلي أرئيل شارون سنة 2006 بجلطة سببها نزيف دماغي حاد تسبب له في فقدانه لوعيه ودخوله في ما يعرف طبيا بالحالة الخضرية الدائمة التي انتهت بوفاته بعد ثماني سنوات (2014) على أساس أنها "انتقام رباني" وعقاب على تفريطه في أراضي من حق إسرائيل وقيامه صيف 2005 بإخلاء المستوطنات الإسرائيلية ومعسكرات الجيش الإسرائيلي من قطاع غزة وأربع مستوطنات أخرى في شمال الضفة الغربية.
فهم يرفضون كل القرارات والسياسات التي تصب في اتجاه التخلي عن جزء ولو بسيط مما يسمونه "أرض الله الموعودة للشعب اليهودي" ويعتبرونها "عرقلة" و"نسف" لمخطط عودة المسيح. ولهذا هم يدفعون بحكوماتهم إلى عرقلة جميع محاولات التوفيق في المفاوضات بين الفلسطينيين والإسرائيليين والوقوف حائلا أمام وساطة كل من الأوروبيين أو الدول العربية المعتدلة وإجهاض كل مجهوداتهم لإحلال السلم بالمنطقة. ناهيك عن تحريك قادتهم لتفعيل حقهم في الفيتو وإقبار كل قرار أممي يقضي بمعاقبة إجرام إسرائيل ضد الإنسانية وسياساتها الاستعمارية.
على المستوى الوطني، هم كذلك يقومون بقطع الطريق على كل مرشح أميركي معروف بمعاداة السياسات الإسرائيلية يرغب في ترأس الولايات المتحدة.
كثرة أعدادهم بالولايات المتحدة وتملكهم لأقوى شركاتها ووسائل إعلامها يجعل منهم "مجموعة الضغط" الأكثر تأثيرا على سياسات البيت الأبيض. أصواتهم تؤثر بشكل كبير على نتائج المعارك الانتخابية ثم بعد ذلك على مواقف وأداء المرشح المنتخب. فحتى لو استغنى المرشحون للانتخابات الأميركية عن أصواتهم فلا يمكنهم الاستغناء عن دعمهم المالي والاعلامي لتمويل وإنجاح حملاتهم الدعائية. وهذا الدعم، هم لا يقدمونه مجانا. مقابل دعمهم، أن يلتزم المرشح بالدفاع عن مصالحهم وسياساتهم بما فيها حماية ودعم إسرائيل من داخل سلطات الجمهورية.
وحتى لو فرضنا أن رئيسا أميركيا أفلت من قبضتهم الحديدية فسيجد نفسه محاصرا من طرف عملائهم القابعين بالكونغرس الأميركي. فمن بين المائة عضو بمجلس الشيوخ، 70 على الأقل يكونون على الدوام خاضعين بشكل أو بآخر للوبي الصهيونية المسيحية الأميركية. كل هؤلاء مجندون للدفاع عن الدولة اليهودية ويصوتون بشكل أوتوماتيكي ضد كل قرار للبيت الأبيض أو اقتراح يتعارض مع المصالح العليا لإسرائيل.
فعلى سبيل المثال، كان الرئيس الأميركي جيرالد فورد يستعد في عام 1976 لدعوة إسرائيل بشكل علني إلى احترام المواثيق الدولية والامتثال لحدود عام 1967. رسالة من أعضاء مجلس الشيوخ جعلته يتراجع عن قراره هذا وإلغاء الخطاب الرسمي الذي كان يعتزم القيام به بشكل نهائي. كما كانت هناك محاولات رئاسية للتخفيض من قيمة الدعم المالي المقدم لإسرائيل، كلها باءت بالفشل.
فمنذ عام 1985 إلى يومنا هذا، تم منح ما لا يقل عن 100 مليار دولار أميركي من المساعدات العامة من طرف الولايات المتحدة لإسرائيل. وهذه المنح والمساعدات لا تتوقف أبدا ولا تعرف قيمتها الانخفاض حتى عندما تعرف صناديق وحسابات أميركا الخسارة أو يكون اقتصادها في وضعية أزمة أو في حالة عجز خطير. فبالنسبة لممثلي لوبيات الصهيونية المسيحية داخل مجالس الكونغرس الأميركي، دعم الدولة العبرية والسهر على حمايتها خطان أحمران ومهمتان مقدستان لا ينبغي لأحد المساس بهما مهما كانت الأحوال.
موقف اليهود من الصهيونية المسيحية.
بالرغم من كل الدعم الذي يقدمه الصهاينة المسيحيون لإسرائيل فأن الكثير من اليهود ينظرون إليهم بشيء من الارتياب، ويعزى ذلك لأسباب عدة منها تاريخ معاداة اليهود من قبل المسيحيين، ووجود ما يعرف بلاهوت الاستبدال في اللاهوت المسيحي، أي استبدال الكنيسة لشعب إسرائيل في مخطط الله الخلاصي مع العلم أن الصهاينة المسيحيين يرفضون هذا المعتقد. أضف إلى ذلك اختلاف الآراء فيما بينهم حول الكثير من القضايا السياسية في داخل الولايات المتحدة وخارجها. يُقلق العديد من اليهود بشكل خاص رغبة بعض المسيحيين من الكنائس الإنجيلية بتسريع عملية رجوع المسيح للأرض عن طريق الإسراع بتبشير اليهود بالمسيحية. حتى أن هذا دفع المؤرخة اليهودية الأمريكية نعومي كوهين إلى القول بأنه "لو لم يكن ذلك من أجل تلبية احتياجات إسرائيل، لكان معظم اليهود قد رفضوا فوراً أي تفاوض مع اليمين المسيحي الجديد". كما أن مواقف الصهاينة المسيحيين -ولو أنها تتفق بشكل عام مع مواقف اليمين الإسرائيلي المتطرف- تناقض في بعض المواضيع ما تراه بعض المنظمات اليهودية الأمريكية مفيداً للدولة العبرية، فعلى سبيل المثال يعارض التيار الصهيوني المسيحي أي انسحاب من الأراضي الفلسطينية المحتلة أو أي تفكيك وإخلاء لأي مستوطنة إسرائيلية، كما يرفضون بشكل قاطع تبني حل الدولتين وهذا يخالف رأي المنظمات المعتدلة المؤيدة لإسرائيل والتي ترى في إقامة الدولة الفلسطينية حلاً لإنهاء حالة الحرب في المنطقة.
كل هذا لم يمنع الكثير من المنظمات اليهودية من الترحيب بالتحالف فيما بينها وما بين الصهاينة المسيحيين، حتى أن أيباك أسست من أجل هذا مكتباً خاصاً للتواصل والتنسيق مع الحركة الإنجيلية. كما أن شخصيات يهودية أمريكية نافذة أكدت في أكثر من مناسبة على أهمية هذا التحالف لمصلحة إسرائيل، يذكر منها ناثان بيرلموتر وهو رئيس سابق لرابطة مكافحة التشهير والذي صرح بأنه "بإمكان اليهود التكيف تماماً مع أولويات اليمين المسيحي فيما يخص السياسة الداخلية -للولايات المتحدة الأمريكية- على الرغم من تناقض ذلك مع آراء يهود اليسار، وذلك لأنه لا يوجد أي قضية من هذه القضايا بمقدار أهمية إسرائيل".
اعتراضات مسيحية على الصهيونية المسيحية.
من الكنائس البروتستانتية.
في الولايات المتحدة الأمريكية يميل الصهاينة المسيحيون لاعتبار أنفسهم "الناطق الرسمي" باسم أربعين مليون مسيحي إنجيلي، ولكن عدد هؤلاء الذين يهتمون منهم بأمر إسرائيل حقاً هو أصغر من ذلك بكثير وذلك بحسب رأي البروفيسور جون ميرشيامر وزميله البروفيسور ستيفن والت مؤلفي كتاب اللوبي الإسرائيلي والسياسة الأمريكية الخارجية. فبالنسبة لهذين الأخيرين هنالك الكثير من الكنائس الإنجيلية الأمريكية التي تساند بشكل صريح وعلني حل الدولتين لإنهاء الصراع العربي الإسرائيلي، وتنتقد السياسات الإسرائيلية بحق الفلسطينيين مستندة بذلك على إيمانها بمباديء المسيحية التي تدعو للعدالة والسلام. عملت هذه الكنائس على مقاومة الفكر الصهيوني المسيحي من خلال توحيد صفوف الإنجيليين الليبراليين ضمن إطار المجلس الوطني لكنائس المسيح والذي يضم 34 كنيسة يبلغ عدد أفرادها عدة عشرات من الملايين، وتمكن المجلس من إيصال آراءه للرأي العام عن طريق وسائله الإعلامية كمجلات "القرن المسيحي" و"المسيحية والأزمات" و"القيمون" و"المصلح". كما عمل المجلس كذلك على العمل والتنسيق بنسب متفاوتة مع كنائس أخرى تشاركه رفض الصهيونية المسيحية مثل الكنيسة المشيخية والكنيسة الميثودية والمعمدانية والأسقفية.
في مقالة كتبها القسيس المعمداني توماس ويليامسون عام 2002 يشرح هذا الأخير كيف يخالف الصهاينة المسيحيون بما يفعلونه ويدعون إليه تعاليم الكتاب المقدس فيقول بأن "الصهيونية المسيحية هي حركة تدعي بأنها ترتكز على الكتاب المقدس ولكنها في الحقيقة مناهضة لتعاليم الكتاب المقدس. فعلى جميع المسيحيين التبرأ من الصهيونية والعمل على إرساء السلام في الشرق الأوسط وذلك لما فيه من خيرٍ متبادل ليهود إبراهيم ولأبناء العرب في فلسطين". القس جون هيوبرز من الكنيسة المصلحة وهو مدير موقع christianzionism.org للرد على أفكار الصهاينة المسيحيين، يشرح في مقالة كتبها عام 2002 كيف يقوم هؤلاء بربط ما يصفها "بأسطورة" تأسيس الولايات المتحدة مع قصة تأسيس إسرائيل. فيقدمونها للمواطن الأمريكي على أنها قصة متشابهة عاشها الشعبان الأمريكي واليهودي، فكلا الشعبين كانا مضطهدين دينياً وفي قلوبهما شوق كبير لكي يمارسا إيمانهما ومعتقداتهما بحرية تحت رعاية وإرشاد الله، وكلاهما واجها الكثير من المصاعب لإقامة دولتيهما، وذلك بسبب مواجهة شعوب بربرية متوحشة (الهنود الحمر والفلسطينيين) وجب طردهم من الأرض. فيسعون من خلال هذه القصة لنيل تعاطف ودعم الشعب الأمريكي لكي يرى في قصة شعب إسرائيل صدىً لقصة أو "أسطورة" الولايات المتحدة نفسها. ويرد هيوبرز على هذا بضرورة نشر قصة جديدة بين مواطنيه الأمريكان تتحدث عن الشعب الفلسطيني الذي فقد أرضه وكرامته والكثير من أبناءه وذلك -ولو جزئياً- بسبب الدعم الأمريكي المطلق للصهيونية، ويقول بضرورة التعامل مع القضية الفلسطينية بالعدالة "التي يدعونا الله ان نمارسها في كل امورنا وقضايانا"، وذلك لنزع صورة "المتوحش" التي ألصقتها أسطورة الصهاينة بالإنسان الفلسطيني.
بحسب القس ويزلي غرانبيرغ-مايكلسون الأمين العام للكنيسة المصلحة في الولايات المتحدة فأن الصهيونية المسيحية هي عدوة الشهادة المسيحية في الشرق الأوسط، وهي ليست مجرد انحراف لاهوتي بل أيديولوجية تهدد وجود مسيحيي المنطقة وتعيق إعلان الإيمان المسيحي في تلك البلدان. ويقول بأن دعم الصهاينة المسيحيين وحكومات الولايات المتحدة لإسرائيل وسياساتها التوسعية يقوض قدرات المسيحيين الأمريكيين الآخرين للخدمة كصناع سلام أو وسطاء نزهاء في تلك المنطقة من العالم.
الكنيسة الكاثوليكية.
أعلنت الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة الأمريكية موقفها من الصهيونية المسيحية مبكراً في مايو/أيار عام 1897 عندما صرحت في بيانٍ لها "إن إعادة بناء القدس لتصبح مركزا لدولة إسرائيلية يعاد تكوينها يتناقض مع نبوءات المسيح نفسه الذي أخبرنا أن القدس سوف تدوسها العامة حتى نهاية زمن العامة أي حتى نهاية الزمن". وكرد فعل على وعد بلفور صرح البابا بندكت الخامس عشر عام 1917 "لا لسيادة اليهود على الأرض المقدسة". وبتاريخ 15 مايو/أيار عام 1922 بعث الفاتيكان بمذكرة رسمية لعصبة الأمم للتعبير عن اعتراض البابا على فكرة إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين ورد فيها "إن الحبر الأعظم لا يمكن أن يوافق على منح اليهود امتيازات على غيرهم من السكان". ولم تكن مواقف بيوس الثاني عشر مختلفة عن مواقف سلفه بندكت الخامس عشر. فبشكل عام ترفض الكنيسة الرومانية الكاثوليكية اللاهوت الإسخاتولوجي الألفي الذي يستند عليه الصهاينة المسيحيون في معتقداتهم، ومع عودة ظهور هذا اللاهوت بقوة على الساحة المسيحية بين البروتستانت الإنجيليين في القرنين التاسع عشر والعشرين أعلن مكتب العقيدة في الفاتيكان بتاريخ 21 يوليو/تموز عام 1944 في زمن حبرية البابا بيوس الثاني عشر عن رفضه الصريح للتعليم الألفي. فنظرة الكاثوليكية التقليدية للحكم الألفي المذكور في سفر الرؤيا الإصحاح 20 تنص على أن حكم المسيح بدأ فعلاً مع مجيئه الأول إلى الأرض (الرقم ألف هنا ذو قيمة رمزية) وسينتهي مع مجيئه الثاني عند نهاية العالم، عندما تقوم كل البشرية من الموت فيذهب الأبرار إلى الحياة الأبدية والأشرار للعقاب الأبدي. فلا يوجد أي فترة ألفية ما بين عصر الكنيسة ونهاية العالم. هذه الأفكار اعتنقتها الكنيسة الكاثوليكية بفضل تعاليم جيروم وأوغسطينوس وأمبروز ويوحنا فم الذهب وغريغوريوس أسقف نيصص ويوستينوس الشهيد ويوسابيوس القيصري وتوما الإكويني. يعتقد الصهاينة المسيحيون أنه بعودة المسيح لحكم العالم سيُعاد بناء هيكل سليمان في القدس، بينما ورد في الموسوعة الكاثوليكية نسخة عام 1911 بأن المسيح الدجال سيكون من أصل يهودي من سبط دان، وفي نسخة 1936 تقول الموسوعة نفسها بأن المسيح الدجال سوف يقوم بإعادة بناء أورشليم والمعبد اليهودي حيث سيدعو الناس لعبادته كإله. هذه الأسباب وغيرها دفعت الكنيسة الكاثوليكية لاعتبار الصهيونية المسيحية كحركة معادية للكاثوليكية تحاول أن تنزع عن الكنيسة دورها كمحققة لنبوءات الكتاب المقدس وكمرجعية وحيدة لها صلاحية تفسير هذه النبوءات. فهي ترى أن الصهاينة المسيحيين يلوون عنق نصوص الكتاب المقدس بما يخدم مصالحهم السياسية والدينية، فهم يجعلون اليهود وإسرائيل وليس "كنيسة العهد الجديد" مركزاً لخطة الله الخلاصية، فتكون الصهيونية المسيحية بذلك بالنسبة للكاثوليك خاطئة ولا أساس لها لا في الكتاب المقدس ولا في التقليد الكنسي.
بعد نهاية الحرب العالمية الثانية وقيام دولة إسرائيل عام 1948 أعاد بعض رجال الكنيسة الكاثوليكية النظر بموضوع تأسيس الدولة العبرية، فالبعض صار ينظر لوجودها على أنه ضروري لمحاربة المد الشيوعي الإلحادي في منطقة الشرق الأوسط. بينما استمر البعض الآخر برفضهم لمبدأ قيام دولة يهودية مؤيدين مبدأ عودة الفلسطينيين إلى أراضيهم المحتلة، وأخيراً برز تيار ثالث يدعو لحل الدولتين مع منح الفلسطينيين كافة حقوقهم.
الكنائس الأرثوذكسية.
تعارض الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا الصهيونية المسيحية مستندةً في ذلك على أسسٍ ذات طابع عقائدي، فبالنسبة لها تعمل الحركة الصهيونية المسيحية على إدخال أفكار لاهوتية غريبة على الدين المسيحي لأهداف سياسية تصب في مصالح دولة محددة. ويشرح القس دانيال سويرس من الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا في مقالة منشورة على موقع christianzionism.org تطور العقيدة الألفية في العصور الأولى للمسيحية فيقول بأن سفر الرؤيا عندما تحدث عن حكم المسيح الألفي للعالم لم يكن يقصد بذلك ألف عام بالمعنى الحرفي ولكن بالمعنى المطلق أي إلى الأبد. ثم يمضي سويرس بالقول أنه رغم ذلك فقد آمن العديد من المسيحيين عبر التاريخ بحرفية الألف عام خصوصاً في القرنين الثاني والثالث للميلاد، حتى أن بعض رجالات الكنيسة ممن يُعتبرون أرثوذكس (غير هراطقة) تبنوا هذا الرأي أمثال بابياس وترتليان وهيبوليتوس وغيرهم. ولكن الكنيسة استشعرت منذ ذلك الوقت خطورة تصوير الألفيين للفرح والسعادة التي سيعيشها المؤمنون مع عودة المسيح بشكل أرضي ومحسوس، فرفضت الأفكار الألفية تماماً. ومال لاهوتيو الكنيسة لإعطاء النص المذكور في سفر الرؤيا شكلاً روحياً، حيث وصف أوريجانوس الألفية كفترة حكم الله الروحي على الأرض، وأوغسطينوس وصفها كقيامة أولى يهتدي بها الناس للمسيحية بانتظار القيامة الثانية حيث يقوم الناس بالجسد في نهاية العالم، ويتحدث كُتَّاب الكنيسة في القرن الرابع عن أبوليناريوس من لاوديسيا الذي حرمه مجمع أفسس المسكوني عام 431 بسبب نظرياته الألفية. وفي النهاية يختتم القس دانيال سويرس مقالته قائلاً أن مباديء الألفية والتدبيرية هي عبارة عن أفكار مبتدعة لا أساس فعلي لها في الكتاب المقدس وغير متوافقة مع تعاليم المسيح والرسل والكنيسة الأرثوذكسية.
وعلى هذا المنوال كتب المطران عطالله حنا من كنيسة الروم الأرثوذكس في القدس مقالة يشرح من خلالها موقف كنيسته من الصهيونية المسيحية التي وصفها "بالمجموعات المتصهينة التي تدعي المسيحية"، قائلاً أن هذا التيار وما ينادي به يناقض المسيحية وأسسها التي تدعو للسلام والمحبة على عكس الصهيونية المسيحية التي تسعى لهيمنة العنصرية والتمييز العرقي. واستشهد عطالله بكلمة للبابا شنودة الثالث بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية قال فيها أن "هؤلاء احتلوا فلسطين بوعد من بلفور وليس بوعد من الله، وإنهم يتخذون من آيات كتابية يحرفونها ويفسرونها كما يحلو لهم تبريرا لأفكارهم ومواقفهم العنصرية ". وفي محاضرة ألقاها القس الدكتور جورج عطية في أبرشية طرطوس للروم الأرثوذكس وهو دكتور في مادة العقائد في معهد القديس يوحنا الدمشقي اللاهوتي في جامعة البلمند، صرح بأن "المسيحية لم تعرف لا بشرقها ولا بغربها وعلى مدى قرونها كلها أي ميل لقبول أي فكرة صهيونية، وذلك بسبب التصادم الجذري بين المفهومين لا بل يمكن القول أن المسيح رُفض وصُلب من اليهود، لأنه لم يرد أن يكون صهيونياً فقد حاولوا هم أن يجعلوه ملكاً أرضياً بمفهومهم الصهيوني فأما هو فلم يرد وقد أظهر بوضوح هذا أثناء محاكمته أمام بيلاطس عندما قال (مملكتي ليست في هذا العالم)".
نظم كهروميكانيكية مايكروية احيائية أو (البايو ممس) (البايو ممس) وهي فئة خاصة من الممس (أو نظم كهروميكانيكية صغرى)، حيث المادة الاحيائية يتلاعب بها بالتحليل والقياس لاي غرض من أغراض الدراسة العلمية.
هذا النوع من الأجهزة ينتمي إلى واحدة من أكثر المجالات العلمية المثيرة للتنمية على أساس التقانة المايكروية microtechnology.
و من أهم التطبيقات البيولوجية الموجودة في (البايو ممس) هي : الطبية الحيوية والبيولوجية والتحليل والقياس، وتحليل النظم الصغيرة.
لغة نمذجة هي أي لغة ذكاء صنعي يمكن استخدامها للتعبير عن معلومات أو معرفة أو نظم من خلال بنية مُعرَّفة بمجموعة منسجمة من القواعد. تُستخدم القواعد من أجل توضيح معنى مكونات هذه البنية. 
نظرة عامة.
يمكن أن تكون لغة النمذجة رسومية أو نصيّة.
مثال على لغة النمذجة الرسومية ولغة نمذجة نصية مشابهة لها هي لغة إكسبرس (EXPRESS).
ليست جميع لغات النمذجة قابلة للتنفيذ، وبالنسبة لتلك القابلة للتنفيذ منها فإن استخدامها لا يعني بالضرورة أنه يمكن الاستغناء عن المبرمجين. على النقيض من ذلك، فإن الغرض من لغات البرمجة هو زيادة إنتاجية المبرمجين البارعين، كي يتمكنوا من عَنونة المزيد من تحديات المشاكل مثل الحوسبة التفرعية والنظم الموزعة.
يظهر عدد كبير من لغات النمذجة في الأدب.
أنواع لغات النمذجة.
الأنواع الرسومية.
الأمثلة على لغات النمذجة الرسومية في مجال علوم الحاسب وهندسة النظم وإدارة المشاريع:
أمثلة على لغات النمذجة الرسومية في مجالات علمية أخرى:
الأنواع النصية.
يمكن أيضًا التعبير عن نماذج المعلومات بلغات طبيعية رسمية، مثل لغة الهندسة العامة أو تسمى غيليش. تمتلك غيليش صيغ مختلفة للغة الطبيعية مثل اللغة الإنجليزية الرسمية الغليشية والهولندية الرسمية الغليشية..إلخ. لغة الهندسة العامة (الغيليشية) الإنجليزية هي لغة تمثيل معلومات أو لغة نمذجة دلالية معرّفة في قاموس تصنيف الأنواع الإنجليزي، الذي يحتوي صيغة أنطولوجيا علم تصنيف الأنواع )الأمر مشابه في الهولندية). الإنجليزية الغليشية الرسمية ليست فقط مناسبة للتعبير عن المعرفة والمتطلبات والقواميس والتصنيفات والأنطولوجيات بل أيضًا للتعبير عن معلومات الأشياء الفردية. يُعبّر عن جميع تلك المعلومات بلغة واحدة وبذلك يمكن أن تكون متكاملة مع بعضها وذلك بغض النظر عن السؤال فيما إذا كانت مُخزنة في قواعد بيانات مركزية أو موزعة أو متحدة. تتألف نماذج المعلومات في لغة الهندسة العامة الإنجليزية الرسمية من مجموعات من التعابير الإنكليزية الغليشية الرسمية، والتي تستخدم مصطلحات اللغة الطبيعية والجمل الرسمية. على سبيل المثال، نموذج المعلومات الجغرافية يمكن أن يتضمن مجموعة من التعابير الإنجليزية الرسمية الغليشية مثل:
 - the Eiffel tower <is located in> Paris
 - Paris <is classified as a> city
بينما يمكن التعبير عن المعرفة ومتطلبات المعلومات على سبيل المثال كما يلي:
 - tower <shall be located in a> geographical area
 - city <is a kind of> geographical area
تستخدم تعابير الغيليش الإنجليزية الرسمية مثل هذه أسماء مفاهيم « مثل city» وجملًا تمثل أنواع العلاقات (مثل <is located in> و «is classified as) التي يجب اختيارها من قاموس تصنيف الأنواع الإنجليزي الغليشي (أو من قاموس المجال الخاص بك). يُمكّن قاموس تصنيف الانواع الإنجليزي الغليشي من إنشاء نماذج معلومات غنية دلاليًا لأن القاموس يتضمن أكثر من 600 معيار نوع للعلاقات وتعريفات لأكثر من 4000 مفهوم. يمكن أن يعبر نموذج المعلومات في الغليشية عن حقائق أو تعليمات أو استعلامات أو أجوبة.
جسر وادي الكوف في الجبل الأخضر، ليبيا، يقع غرب مدينة البيضاء بحوالي 19 كم ويربط بين مدينتي البيضاء والمرج. يعتبر أكبر جسر كبلي خرساني في البلاد ويبلغ ارتفاع عموديه 160 مترا تقريبا فوق سطح الوادي ومعلم من معالم الجبل الأخضر
هو أيضاً ثاني أعلى جسر في أفريقيا بعد جسر بلوكرانس في جنوب أفريقيا.
قام بتصميم الجسر المهندس والمعماري الإيطالي ريكاردو موراندي. يبلغ الطول الإجمالي للجسر المعلق الخالي من الدعائم نحو 447 مترا فيما يبلغ طوله الرئيسي 282 مترا وهو باتجاهين وعرضه 2 × 97 متر، وعند الانتهاء منه حوى هذا الجسر أطول كابل شد خرساني في العالم.
كانت الشركة التي فازت بعطاء انشائه هي شركة "كونسترتسيوني ستراداليتا تشيفيلي" المساهمة أو سي. إس. سي. وذلك بمبلغ بلغ 1,600,000 جنيه ليبي (نحو 5,300,000 دولار). واستمر العمل في انشائه بين عامي 1965 و 1971.
وقامت بمد الطريق الخاصة به شركة مايا أوفرسيز السويسرية "Maya Overseas"
قبل هذا الجسر تواجد قرب موقع الجسر الحالي جسر آخر قديم أنشئ في أوائل القرن العشرين عرف باسم "جسر وادي الجريب" ولايزال موجودا حتى اليوم لكنه غير مستعمل.
وصلات خارجية.
جسر وادي الكوف في موقع أعلى جسور العالم
ريتا برصونا (17 أغسطس 1976 -)، ممثلة لبنانية.
عن حياتها.
وصلت للشهره من خلال عملها الشهير غنوجة بيا الذي حقق نجاح كبير جعل المنتجون يحولون حلقته الأخيرة إلى فيلم سينمائي كسابقه بتاريخ الدراما اللبنانية. وحقق الفيلم ايرادات عاليه وما زال يعرض حتى الآن.
لغة الاستعلام هي لغة برمجة لطلب معلومات والاستعلام من قاعدة البيانات أو نظم المعلومات. يتم ضبط لغة الاستعلام على حسب هيكل البيانات المستعلم عنها.
فايز التوش, مسلسل قطري كوميدي درامي متصل منفصل يتكون من خمس اجزاء يناقش من خلالها يناقش قضايا اجتماعية وسياسية، شارك فية العديد من الفنانين القطريين بالإضافة إلى عدد من الفنانين الخليجيين والعرب. مدة الحلقة 30 دقيقة، بدأ إنتاجة عام 1984.
من إنتاج تلفزيون قطر / ما عدا الجزء الخامس كان من إنتاج تلفزيون أبو ظبي، وحمل اسم (التوش منكم ولكم) ، ولم يحظى بنجاح الأجزاء السابقة
توقف المسلسل في أجزاءه الأولى الثلاث، ولم يكمل عرضه، بسبب حساسية المواضيع وجرأتها التي تطرق لها المسلسل في وقتها، فقد توقف عرض الجزء الأول من بعد الحلقة 15 من أصل 30، وتوقف عرض الجزء الثاني من الحلقة 22 من أصل 30، وتوقف عرض الجزء الثالث من بعد الحلقة 27 من أصل 30، وحتى هذا اليوم لم تبث هذه الحلقات التي لم تعرض في عرضها الأول، بالرغم من ارتفاع سقف الحرية في طرح المواضيع الجزئية في المسلسلات، ولكن لم يتم ايجاز سوى الحلقات التي عرضت فقط
روبرت وليامز وود ولد في 2 مايو، 1868 - 11 أغسطس، 1955 هو فيزيائي أمريكي. وقد كان معروف عنه أنه ممارس حذر في تجاربه العديدة بالبصريات بما فيها التصوير بالأشعة تحت الحمراء والتصوير بالأشعة فوق البنفسجية. وقد شكك بما يسمى بظاهرة (أشعة N) المزعومة. وألف أيضا مقالات عن الخيال العلمي.
حياته.
ولد وود في كونكورد، بولاية ماساتشوستس، وحصل على البكالوريوس من جامعة هارفارد. ودرس في جامعة جونز هوبكينز وجامعة شيكاغو، ,ومعهد معهد ماساتشوستس للتقنية التقني، بالرغم من أنه لم يحصل على الدكتوراه. فقد تعلم في جامعة ويسكونسن-ماديسون ثم انتقل إلى هوبكنز. وقد كان بروفسور بالأبحاث الفيزيائية بجامعة جونز هوبكنز من العام 1901 حتى وفاته.
مجال اختصاصه كان طيفية رامان (Raman spectroscopy) ومجال الانبعاث الإلكتروني (field electron emission) والبصريات وصناعة الحيود الضوئي الشبكي (diffraction gratings). التأثير البصري التابع للحيود الضوئي يعرف باسم شذوذ وود (Wood's anomaly) نسبة إليه.
وهو الذي اكتشف بأن أكثر منطقة ظلاما بالقمر خلال الأشعة فوق البنفسجية هي فوهة أرسطرخس وذلك عام 1909، وهو أول من أنشأ أول تلسكوب فلكي ذو مرآة سائلة، وذلك بواسطة تدوير الزئبق لكي يشكل سطح مكافئ، والتحقيق في أوجه القصور وفوائدها.
يعتبر وود بأنه أب التصوير تحت الحمراء وفوق بنفسجي. على الرغم من اكتشاف الموجات الكهرومغناطيسية التي ماوراء الطيف المرئي وتطوير طبقات التصوير الحساسة القادرة على تسجيل قد ظهرت قبل ظهور وود، ولكنه يعتبر أول من عمد على إنتاج الصور عن طريق الإشعاع فوق البنفسجي وتحت الحمراء. وقد طور العدسات البصرية، وزجاج وود وهو غير نافذ للضوء المرئي ولكن يسمح للأشعة فوق البنفسجية بالمرور. وقد كانت تستخدم للتصوير بالأشعة فوق البنفسجية وإن كان هناك اقتراحا باستخدامها للاتصالات السرية. وهو أول شخص يصور بالومضان فوق البنفسجي. وقد طور مايسمى بمصباح وود والتي تنتج الإشعاع فوق البنفسجي. عند التصوير فوق الحمراء يظهر لنا توهج اوراق الأشجار المتساقطة كعملا سرياليا وهو مايسمى «تأثير وود».
وقد ألف وود عدة أعمال أدبية. ففي عام 1915 شارك في تأليف رواية عن الخيال العلمي اسمها: الرجل الذي هز الأرض .
توفي وود في أميتفيل نيويورك.
بيتر سمعان (20 ديسمبر 1973 -)، ممثل لبناني. حاز شهاده في تصميم الموضة من أكاديمية مايكل انجلو و شهاده في المسرح من الجامعة اللبنانية، كلية الفنون . بدأ مساره الفني من المسرح و من ثم التلفزيون فالسينما
عرف الجمهور من خلال دوره في المسلسل الشهير غنوجة بيا الذي حقق نجاحاً كبيراً .
مسلسل لبناني كوميدي شهير عرض في عام 2006 وتوقف بسبب حرب يوليو تموز ولكن استكمل عرضه في نهاية العام
حقق نجاحاً منقطع النظير مما جعل القائمون عليه إلى تحويل الحلقة الأخيرة منه إلى فيلم سينمائي عرض في دور السينما وحقق ايرادات كبيره ولا زال يعرض حتى الآن .. 
من تأليف الكاتبة اللبنانية منى طايع وبطولة ريتا برصونا وبيتر سمعان ونادين الراسي وغسان سالم
و يأتي على قناة روتاناأفلام كل خميس الساعة 10:00مساءً و يعاد الجمعة الساعة 11:00ظهراً.
قصته.
يحكي العمل قصة رنا بركات (ريتا برصونا) الفتاة الغنوجه والمدللـه من قبل ابيها مما جعلها إنسانة لا مبالية
ولا يرفض لها طلب وتتحول القصة عندما يفلس الأب وتضطر رنا إلى العمل لكسب لقمة العيش وتقابل رنا رجل الأعمال
طارق فياض (بيتر سمعان) فيقع في غرامها لكنها ترفضه ظناً منها انه السبب في افلاس والدها وتحدث المفارقات
بينهما طيلة المسلسل مما يحدث مواقف كوميدية وينتهي العمل نهاية سعيدة .
شليسفيش - هولشتاين - سوندربورغ - غلوكسبورغ من غلوكسبورغ في أقصى شمال ألمانيا ، وهم خط عائلة أولدينبيرغ سلالة كريستيان الثالث ملك الدنمارك. تضم في عضويتها العائلتين الملكتين في الدنمارك والنرويج ، والعائلة المالكة المخلوعة في اليونان ، وورثة عروش المملكة المتحدة وخمسة عشر أخرى من نطاقات الكومنولث.
البيانات المكانية أو البيانات الجغرافية أو Geodata هي معلومات رقمية تنتج عن معالجة المعطيات والمعلومات الجغرافية لموقع أو جسم على سطح الأرض بواسطة برامج متخصصة.
نمذجة البيانات المكانية تقوم على التمييز بين الطوبولوجيا المكان وأبعاده.
حيث أننا نستطيع في الأساس التمييز بين الأشكال الهندسية الأولية وهي النقطة والمستقيم ومساحة سطح.
عادة تمثل مساحات السطوح بمضلعات.
يمكن أن تخزن البيانات المكانية في قواعد البيانات التي يكون بالإمكان من خلالها تخزين هذه البيانات ومعالجتها وإدارتها، وتكون هذه البيانات مفيدة كي تنتج بعد تحليل البيانات بواسطة نظام المعلومات الجغرافي.
يمكن أن تنتج البيانات المكانية بأشكال متعددة كالخرائط مثلاً.
و للبيانات المكانية تطبيقات عديدة في تخطيط اأراضي، والهيدرولوجيا, والمخططات العقارية وتنظيم وتخطيط المدن.
كولين كلايف (20 يناير 1900 في سانت مالو - 25 يونيو 1937 في هوليوود) كان مسرحي وممثل بريطاني.
ولد كولين في فرنسا، لعقيد إنجليزي. بعد عمله في الجيش وخروجه منه بسبب إصابة في الركبة بدأ التمثيل في المسرح. أصبح كولين معروفاً في إنجلترا من خلال آدائه لمقطع نهاية الرحلة للمخرج جيمس والي. في عام 1931 قام كولين بالتمثيل في فيلم فرانكيشتاين في دور هنري فرانكيشتاين والذي اكتسب من خلال دوره في هذا الفيلم شهرة كبيرة آنذاك. في عام 1935 لعب مرة أخرى في دور فرانكيشتاين في فيلم عروس فرانكيشتاين للمخرج جيمس والي.
بعد تمثيله لبضعة أفلام أخرى توفي كولين كلايف عام 1937 في الولايات المتحدة عن عمر 37 متأثراً بمرض السل.
غلوكسبورغ بلدة يقطنها حوالي 6000 ساكن في شليسفيش هولشتاين ، وتقع بالقرب من فلوغسبورغ فوردي ، أراضي أشهر في منطقة أنغلن ، تغلغل ضيق للبحر يصل حتى مدينة فلنسبورغ المقسمة بين ألمانيا والدنمارك .
أنغِلن شبه جزيرة في ولاية شليسفيش هولشتاين بألمانيا، تطل على خليج كيل. يفصلها خليج شلاي عن شبه جزيرة شفانسن القريبة، وفلوغسبورغ فوردي عن جزيرة ألس الدانماركية ("مضيق فلنسبورغ). لا يوجد دليل على أن أنغلن القديمة تتطابق هذه الحدود، فقد تكون ذات نطاق أوسع، إلا أن المصادر القديمة تتفق على أنها تغطي أراضي أنغلن الحديثة.
مسلسل لبناني عرض في يناير 2009 من بطولة ريتا برصونا و بيتر سمعان 
حقق نجاح كبير منذ وقت عرضه و حتى الآن يحكي قصة طبيبه اربعينيه تعيش صراع بين ماضيها و حاضرها من خلال قصة
حب قديمه و حبها الجديد , يعرض كل أحد على قناة المستقبل .
الرسم بالرمل هو فن لضناعة اشكال فنية بواسطة الرمل 
الرسم بالرمل هو فن لصناعة أشكال فنية بواسطة سكب الرمل ذو الألوان المختلفة داخل زجاجة.
طالع أيضا.
نحت على الرمل
فلـِــنسبورغ مدينة بولاية شليسفيش هولشتاين الألمانية. تقع على ساحل بحر البلطيق في أقصى شمال البلاد على الحدود مع الدنمارك. يناهز عدد قاطنيها 88.000 ساكن.
ولدت بها البهلوانية الدانماركية إلفيرا ماديغان.
التاريخ.
تأسست فلنسبورغ في القرن الثالث عشر في أقصى نقطة داخلية لخلل فلنسبورغ، وبدأت بالنمو بعد تراجع الرابطة الهانزية. بين عامي 1460 و1864 كانت إحدى الموانئ الرئيسية بالمملكة الدنماركية.
استولت عليها بروسيا خلال حرب شلسفيغ الثانية (1864). لا تزال جالية دنماركية كبيرة تعيش في فلنسبورغ.
خلال الحرب العالمية الثانية لم تتطل المدينة عملياً أي أضرار. فر أمير البحر كارل دونيتس إليها في عام 1945 هربا من قوات التحالف، ولكن تم القبض عليه في وقت لاحق هنا.
توأمة.
لفلنسبورغ اتفاقيات توأمة مع كل من:
رتنو تكتب (Retjenu ) وتلفظ "رتنو" (rṯnw; Reṯenu, Retenu) اسم لبلاد الشام، ظهر اسم رتنو العليا ورتنو السفلى للإشارة إلى بلاد الشام في زمن المملكة المصرية الوسطى (2133- 1786 ق.م) واستمر استعماله حتى نهاية زمن المملكة المصرية الحديثة الذي يعرف أيضاً بعهد الإمبراطورية، وورد مصطح رتنو العليا لأول مرة في قصة سنوهي التي تروي أحداثاً في زمن السلالة المصرية الثانية عشرة (1991- 1786 ق.م)، ويبدو أن الحد بين رتنو العليا ورتنو السفلى كان في مرج ابن عامر.
مصادر.
محمود أبو طالب: من السلط إلى القدس 2006
الملك كريستيان الثالث (غوتورف، 12 أغسطس 1503 - 1 يناير 1559) ملك الدنمارك (1534-1559) والنرويج (1537-1559)، خلفا لابيه الملك فريدريك الأول (ملك الدنمارك والنرويج) من قرينته الأولى أنا براندنبورغ بن الملك كريستيان الأول (ملك الدنمارك والنرويج والسويد) وخلفه ابنه الملك فريدريك الثانى ملك الدنمارك والنرويج).
وعمه الملك جون (ملك الدنمارك والنرويج والسويد) وابن عمه الملك كريستيان الثانى (ملك الدنمارك والنرويج والسويد) وجد الملك كريستيان الرابع (ملك الدنمارك والنرويج).
هدية سعيد (23 مارس 1960 -)، ممثلة قطرية. تعتبر أول ممثلة في قطر، حيث بدأت مشوارها الفني عام 1971 من خلال الأعمال المسرحية مع فرقة الأضواء وتوالت أعمالها في المسرح والتلفزيون وفي الخليج، من أشهر أعمالها التلفزيونية مسلسل فايز التوش والمسلسل الكويتي بو هباش عندما قامت بدور زوجة «بو هباش» الرجل شديد البخل.
مشوارها الفني.
اشتغلت هدية بالتمثيل خلال دراستها دون معرفة أهلها. شاركت في بداياتها في إحدى المسرحيات وخلال العرض فوجئت بصعود شقيقها على خشبة المسرح وجذبها من شعرها وضربها أمام الجمهور، وبعدها ربطها بالسيارة وجرّها.
بعد تلك الواقعة تولد داخلها نوع من أنواع التحدي فكانت تذهب إلى المسرح دون معرفة أحد من أهلها وفكرت في أن الحل الوحيد للخروج من هذه الأزمة هو الزواج، واشترطت على زوجها أن تظل تعمل بالتمثيل ووافق على ذلك وبدأت في المشاركة في الأعمال الدرامية والمسرحية.أشادت هدية بوقفة زوجها بجانبها، ملمحة بأن اخاها الآن وبعد مرور هذه السنوات يفتخر بها وبأعمالها، مؤكدة على انها تلتزم بالعادات والتقاليد الخليجية في أعمالها ولا ترتدي غير الشيلة والعباءة.
ياسين بزاز ولد يوم 19 يوليو 1981 بالقرارم قوقة بولاية ميلة. هو لاعب دولي جزائري يلعب في منصب صانع الألعاب.
المسيرة الكروية.
اللاعب ياسين بزاز، ابن مدرسة نجم القرارم، لعب لفريق النجم في جميع الأصناف (مدرسة-أصاغر-أشبال) ولعب مع أكابر الفريق وهو في صنف الأشبال وعمره لم يتعدى 16 سنة، انتقل بعدها لفريق شباب قسنطينة، حيث برزت مواهبه أكثر هناك ولفت انتباه الكثير من الفرق، وفي النهاية إنضم إلى فريق شبيبة القبائل وصنع أفراح الفريق وحصل معه على كأس الكاف، قبل أن يحترف في الدوري الفرنسي مع نادي أجاكسيو، ثم إنتقل بعدها إلى فريق فالنسيان وبعده إلى ستراسبورغ قبل أن يختمها مع نادي تروا.
يعد ياسين بزاز من اللاعبين القلائل الذين لعبوا في جميع اصناف المنتخب الوطني الجزائري (اشبال، اصاغر، آمال، أكابر) ولعب أيضا في صفوف المنتخب الوطني الجزائري العسكري. حاز بزاز على جائزة أحسن لاعب شاب لموسمين متتاليين (سنة 2001 حيث سلمت له الجائزة على يد الأسطورة رابح ماجر وسنة 2002 على يد الأسطورة مصطفى دحلب)، كانت الاصابات من أبرز العوائق التي منعت بزاز من الظهور بمستواه الحقيقي حتى أنه صرح لإحدى الصحف وقال: "كلما أحس أنني في أوج عطائي تأتي الإصابة لتعرقلني" لكنه قال أيضاً: "أنا أؤمن بالقضاء والقدر والحمد لله".
بعد سنوات في الدوري الفرنسي عاد بزاز إلى بلده الجزائر من بوابة الدوري الجزائري وحمل ألوان عدة اندية مثل اتحاد العاصمة الذي لعب معه موسم واحد لكنه لم يوفق معه قبل أن يلتحق بفريقه السابق شباب قسنطينة اين استطاع بعث مشواره مجدداً ما دفع الناخب الوطني وحيد حليلوزيتش إلى توجيه الدعوة له في تربص المنتخب، بعدما قضى بزاز موسمين مع شباب قسنطينة قرر تغيير الوجهة مجدداً نحو فريق مولودية وهران أين لعب موسماً واحداً هناك قبل أن يعود مجدداً إلى فريقه السابق شباب قسنطينة ويلعب بقميصه للمرة الثالثة في مشواره، عودته هاته المرة كانت ناجحة حيث لعب 3 مواسم مع الشباب ونجح خلالها في تحقيق واحدة من أكبر المفاجآت وهي قيادة فريق شباب قسنطينة للتتويج بالدوري الجزائري موسم 2017-2018 ومع نهاية ذلك الموسم قرر بزاز مغادرة الفريق تاركاً انطباعاً جيداً لدى الأنصار.
إحصائيات.
لعب بقميص اجاكسيو 27 مقابلة سجل خلالها هدفين
لعب بقميص فالونسيان 64 مقابلة سجل خلالها 3 أهداف
لعب بقميص ستراسبورغ 25 مقابلة سجل خلالها 3 أهداف
لعب بقميص تروا 25 مقابلة سجل خلالها هدفين
أول مقابلة في الليغ 1 : أجاكسيو 0-1 سوشو يوم 21 سبتمبر 2002
أول هدف في الليغ 1 : غينغامب 3-1 أجاكسيو يوم 20 ديسمبر 2002
أول مقابلة في الليغ 2 : مونبلييه 1-2 فالونسيان يوم 9 سبتمبر 2005
أول هدف في الليغ 2 : ستراسبورغ 3-1 أجاكسيو يوم 5 أفريل 2009
عادل معيزة (ولد في 18 مارس 1983-) لاعب كرة قدم جزائري، لعب مع وفاق سطيف وتألق معه وحصل معه على البطولة الجزائرية وكأس دوري أبطال العرب.ثم انتقل في تجربة احترافية قصيرة في الدوري السعودي مع نادي أهلي جدة وحصل معه على كأس الخليج للأندية موسم 2008. ليعود للعب ولكن هذه المرة مع اتحاد عنابة. واختير كأحد العناصر في المنتخب الوطني بقيادة المدرب رابح سعدان ولكن رغم تالقه الا انه لم يثبت ولم يحظى بمكانته بالمنتخب الوطني الجزائري .يلعب حاليا مع اتحاد عنابة بعدما انتهى عقد احترافه مع الاهلي السعودي الدي اثبت عادل معيزة بانه لاعب من طينة الكبار.
الأسطوانة الهيدروليكية (وتسمى أيضًا المحرك الهيدروليكي الخطي) مشغل ميكانيكي يستخدم لتوليد قوة في اتجاه واحد من خلال شوط أحادي الاتجاه. لها العديد من التطبيقات ، ولا سيما في معدات البناء (المركبات الهندسية) ، وتصنيع الآلات ، والهندسة المدنية.
يمكن تشبيه مبدأ عملها بالإبرة الطبية فكما في الإبرة يتكون المكبس الهيدروليكي من أسطوانة غير ملحومة (ماسورة) بها مكبس ويحاط هذا المكبس بموانع التسريب لكي يقسم حجرة الضغط إلى قسمين. تتم الحركة عن طريق مبدأ ضغط الموائع حيث يتدفق المائع في حجرة الضغط (غالبا ما يكون المائع زيت) فيضغط على المكبس مما يؤدي إلى حركته.الإبرة الطبية هي نظام عكسي حيث عند الضغط يخرج المائع.
الاستخدمات.
تستخدم الأسطوانات الهيدروليكية بشكل أساسي في معدات الحفر الثقيلة. كما تستخدم على نطاق واسع لرفع الأشياء الثقيلة في الصناعة. هذا الجهاز هو جزء لا يمكن الاستغناء عنه في كل نظام هيدروليكي.
قصر غياض قصر تاريخي يقع في غرب بلدة قفار في حائل وتعود ملكيتهُ إلى قبائل بني تميم حيث تم استخدامه في صد وردع الحملات العثمانية على بلاد حائل ونجد. كما تُعد قُفار هي عاصمة بني تميم في منطقة حائل
اثار القصر.
من أهم الأثار البرج الذي يحمل اسم القصر، ويوجد في مدينة حائل العديد من الأحياء التي تزخر بالمياني التقليدية مثل: مغيضة، وسرحة، ولبدة، والعلياء.ويوجد حول القصر أيضاً بعض الآبار المهدمة والمردومة.
الجبهة السورية هي جبهة حرب اندلعت في هضبة الجولان بين سورية وإسرائيل في 6 أكتوبر/تشرين 1973 بالتزامن مع الهجوم المتفق عليه بين سوريا ومصر.
وكانت كل من جمهوريتي مصر وسورية قد اتفقتا على شن حرب تحريرية على إسرائيل التي تحتل هضبة الجولان وشبه جزيرة سيناء منذ حرب 1967، واتفق وحسب ما حدده الرئيس حافظ الأسد على أن يكون الهجوم بعد ظهيرة يوم السبت 6 تشرين 1973 الذي يوافق عيد الغفران اليهودي.
قام الطيران السوري في تمام الساعة 13:58 من يوم 6 تشرين بقصف مواقع الجيش الإسرائيلي في الجولان شارك في الهجوم قرابة الـ 100 طائرة مقاتلة سورية، كما فتحت ألف فوهة نيران مدافعها لمدة ساعة ونصف لتنطلق وحدات وقطاعات الجيش السوري عبر الجولان مخترقة خط آلون الدفاعي وصولاً إلى مشارف بحيرة طبرية مكبدة القوات الإسرائيلية خسائر فادحة.
وقد تواجد بالجولان وحدات مغربية قبل الحرب عرفت بالتجريدة المغربية ووصلت وحدات عراقية وأردنية والسعودية فور نشوب الحرب.
القيادة العسكرية الإسرائيلية كانت تعرف قوة الجبهة السورية ومقدرة الجيش السوري وقوة المدرعات السورية فركزت ومنحت الأولوية في الحرب لجبهة الجولان لقربها ولخطورة الموقف في الجولان حيث استطاعت القوات السورية اختراق خطوط القوات الإسرائيلية والوصول إلى عمق الجولان في اليوم الثاني من الحرب.
الخطة.
كانت الخطة السورية تتضمن أستعادة كافة مرتفعات الجولان في 30 ساعة بحسب ما قدرت القيادة لسورية أن إسرائيل ستحتاج إلى ضعف هذا الوقت لكي تعبئ احتياطاتها، 
وعلى أن ينجز ذلك مع نهاية يوم 7 أكتوبر وأن يكون نهر الأردن هو نقطة النهاية للهجوم حيث سيتم إعادة تنظيم القوات واتخاذ اوضاع دفاعية استعدادا للهجمات الإسرائيلية المضادة.
وقد تقرر لتنفيذ الخطة دفع 3 فرق مشاة سورية ضد خطوط الدفاع الإسرائيلية في الجولان لفتح ثغرة تندفع بها الفرقتين المدرعتين الأولى والثالثة.
ميزان القوى.
كان حجم القوات السورية في الجولان 5 فرق عسكرية (3 مشاة 2 مدرعة) والعديد من الآلوية المستقلة الآخرى، وقت وضعت القيادة السورية 3 فرق مشاة في الخط الأول (النسق العملياتي الأول) وهي مستعدة للدفاع ضد أي هجوم إسرائيلي كما وضعت 3 آلوية مدرعة مستقلة (نسق ثاني) خلف فرق المشاة وفي حالة الهجوم تلحق الآلوية المدرعة بفرق المشاة بمعدل لواء مدرع لكل فرقة مشاة، في حين تمركزت الفرقتين المدرعتين خلف هذه القوات، وتتألف فرق المشاة السورية من لواءي مشاة آليين ولواء مشاة إضافة إلى لواء مدرع ملحق وتملك كل فرقة مشاة 180 دبابة.
وقبل الهجوم كانت القوات الإسرائيلية في الجولان مؤلفة من 3 ألوية إسرائيلية 2 دروع ولواء مشاة و11 بطارية مدفعية.
الهجوم السوري.
في الساعة 14:00 من مساء يوم 6 أكتوبر شنت القوات الجوية العربية السورية غارات جوية على مواقع الجيش الإسرائيلي في الجولان، اندفعت بعدها الموجات الأولى من الدبابات السورية وناقلات الجنود المدرعة نحو خط آلون تحت ستر القصف المدفعي للمواقع والتحصينات الإسرائيلية، كان خط آلوان الخط الإسرائيلي الدفاعي في الجولان الذي يماثل خط برليف على الجبهة المصرية ويمتد خط آلون على طول الجبهة السورية (نحو 70 كم)، وقد قررت القوات السورية أختراق الخط من نقطتين هما جباتا الخشب والرفيد.
ففي الساعة 15:00، عبرت الدبابات السورية وناقلات الجنود الخندق المضاد للدبابات، في نقطتَي اختراق رئيسيتين: الأولى كانت بالقرب من مدينة القنيطرة، والثانية عند بلدة الرفيد بالرغم الخسائر في الدبابات إلى ان القوات السورية واصلت تقدمها في عمق الجولان مكبدة القوات الإسرائيلية المتراجه خسائر كبيرة امام التقدم السوري نحو الحدود وبحيرة طبرية.
احتلال مرصد جبل الشيخ
نفذت وحدات من القوات الخاصة السورية عملية عسكرية لاحتلال مرصد جبل الشيخ الذي تسيطر عليه إسرائيل نجحت القوة السورية في احتلال المرصد وقتلت واسرت كافة افراد الجيش الإسرائيلي في الموقع، وسجلت هذه المعركة التي كانت بالسلاح الأبيض بطولات نادره للجندي السوري وسيطرت على المرصد الإسرائيلي في جبل الشيخ بالرغم من قيام لواء الجولاني بمحاولة إنزال لاسترجاع المرصد إلا أن القوات السورية الحقت به هزيمة وخسائر كبيرة.
وقد تمكنت القوات السورية من اختراق خط الدفاع الإسرائيلي إلى عمق نحو 20 كم داخل هضبة الجولان وهو العمق للمنطقة المحتلة حتى أصبحت الوحدات السورية على مشارف بحيرة طبرية.
وبحلول مساء اليوم الثاني للقتال (7 أكتوبر) كانت القيادة الإسرائيلية قد أستكملت تعبئة وحدات الاحتياطي وإرسالها إلى هضبة الجولان، وقد استطاعت هذه القوات المدعومة بسلاح الجو الإسرائيلي أن تصد الزحف السوري، كما أتخذت القيادة الإسرائيلية قرارا بالتركيز على الجبهة السورية وإعطائها الأولوية كون الجبهة السورية، كانت تمثل الخطر الأكبر على إسرائيل.
واستمر الطيران الإسرائيلي في هجومه المركز على المدرعات والقوات السورية، في خلال الأيام الثلاثة الأولى من الحرب وعلى الرغم من فداحة الخسائر التي تحملها الجيش الإسرائيلي نتيجة لقوة الدفاع الجوي السوري وإسقاط عدد كبير من الطائرات الإسرائيلية.
وقد أدى اشتراك سلاح الجو الإسرائيلي في القتال إلى تدمير عدد ى من المدرعات السورية، وهو ما ساعد القوات البرية الإسرائيلية على صد الهجوم السوري.
وابتداء من يوم اليوم الثالث للقتال شن الطيران الإسرائيلي هجماته في العمق السوري فتم قصف أهداف عسكرية ومدنية على السواء في دمشق، كما هوجمت محطة الكهرباء ومصفاة النفط في حمص، وخزانات النفط في طرطوس واللاذقية.
ومع تقدم القوات السورية وصباح يوم 8 أكتوبر وامام الزحف والتقدم للقوات السورية قررت القيادة الإسرائيلية شن هجوم مضاد في القطاع الجنوبي وتقدمت القوات الإسرائيلية في منطقة "العال" متجهة شمالاً، حتى بلغت خط الجوخدار ـ الرفيد. وعلى المحور الأوسط، تقدمت القوات الإسرائيلية حتى أوشكت أن تغلق الطرف الشمالي للكماشة المطبقة على الخشنية من قبل الجيش السوري، التي جرت حولها معارك عنيفة، حتى اضطرت القوات السورية إلى الانسحاب من الخشنية يوم 10 أكتوبر خشية تعرضها لعملية التفاف.
أما في القطاع الشمالي فقد انطلقت القوات السورية بقوة في الهجوم في المنطقة الواقعة إلى الشمال من مدينة القنيطرة واستمر الهجوم في أثناء الليل. وبعد قتال استمر طوال يومي 7 و8 والحقت المزيد من الخسائر في صفوف الجيش الإسرائيلي.
الهجوم المضاد الإسرائيلي.
بدأ الهجوم الإسرائيلي المضاد في يوم 11 أكتوبر، بقيادة الفرقة المدرعة 240 بقيادة الجنرال دان لانر وبإمرتها كل من اللواء المدرع 79 بقيادة العقيد أوري أور واللواء المدرع 17 بقيادة العقيد ران ساريك على أن تكون فرقة ايتان في المقدمة لتتولى قيادة العناصر الأمامية وتم دفع أيضا فرقة موسى بيليد للجبهة، خلال الهجوم المضاد الإسرائيلي ما بين 11 إلى 14 أكتوبر أستطاعت القوات الإسرائيلية ايقاف القوات السورية.
كثف سلاح الطيران السوري هجومه واسقطت المضادات والصواريخ السورية اعداد كبيرة من الطائرات الإسرائيلية في أثناء الهجوم الإسرائيلي المضاد، في نفس الوقت وصل اللواء الآلي الثامن أولى طلائع الفرقة المدرعة الثالثة العراقية إلى سورية في 10 أكتوبر وتبع ذلك وصول اللواء المدرع 12 من نفس الفرقة في صبيحة يوم 11 أكتوبر وأتخذ مقر قيادته في أنخل وضم اللواء 12 كتيبتي دبابات فيما تركت الكتيبة الثالثة للواء في العراق لعدم وجود الناقلات.
تحركت قوات اللواء المدرع 12 لمهاجمة الجيش الإسرائيلي في ظهيرة يوم 12 أكتوبر قرب تل شمس وكفر ناسج واحتشد في منطقة الشيخ مسكين، على الطريق المؤدي إلى القنيطرة. وقد باشرت القوات العراقية عملياتها بهجمات مضادة على القوات الإسرائيلية كما أرسلت السعودية 14 أكتوبر جسراً جوياً للواء مشاة يضم 2,000 جندي وشاركت مع القوات السورية وقيامها بهجمات مضادة، فقد ساعد ذلك على ثبات الجبهة وصمودها.
وبعد تجمد الموقف بدأت القوات السورية باعادة التخطيط والتحضير لشن هجوم مضاد شامل على القوات الإسرائيلية. وكانت القيادة العسكرية السورية، قد خططت للقيام بهذا الهجوم، والبدء به في أسرع وقت ممكن، لمنع العدو من تحصين وضعه الدفاعي، ولتخفيف الضغط على الجبهة المصرية، بعد نجاح اختراق القوات الإسرائيلية في ثغرة الدفرسوار وتراجع الجيش المصري.
وفي 20 أكتوبر وزعت القيادة العليا للجيش السوري المهام على القوات والوحدات القتالية السورية والأسلحة المختلفة ووتم تحديد مهام القوات العربية المساندة وكان حجم القوات التي تقرر اشتراكها في الهجوم المضاد الشامل كافياً للهجوم على القوات الإسرائيلية الموجودة في جيب سعسع، ثم متابعة الهجوم لتحرير هضبة الجولان غير أن صدور قرار مجلس الأمن رقم 338 في22 أكتوبر بوقف إطلاق النار وقبول مصر له أصاب الجبهة السورية بمفاجأة فاضطرت إلى وقف تنفيذ خطة الهجوم المضاد برغم عدم قبول سوريا في البداية بوقف القتال واستمر القتال على الجبهة السورية.
في الكويت تشكلت قوة عسكرية في 15 أكتوبر اطلق عليها اسم قوة الجهراء المجحفلة ارسلت فورا إلى سورية تضم القوة أكثر من 3,000 عسكري وتتألف من كتيبة دبابات فيكرز وكتيبة مشاة ومغاوير وحدات المدفعية مكونة من سرية مدفعية فرنسية عيار 155 ملم ذاتية الحركة وسرية هاون 120 ملم فرنسي وضم الرتل الإداري الثاني وحده 96 آلية منها 35 شاحنة محملة بالذخيرة بالإضافة لسرية دفاع جوي تضم 270 فرد وحدات قنص دبابات مزودة بمدافع كارل جوستاف مضادة للدروع والوحدات المساندة الأخرى، وتكاملت القوات في سوريا خلال 15 يوم وبقيت حتى منتصف 1974. فيما سبقت القوة طائرات سلاح الجوي الكويتي في الذهاب إلى مصر فور اندلاع الحرب.
حرب الاستنزاف.
واصلت القوات السورية عملياتها العسكرية في حرب مفتوحة هي ماعرفت بحرب الاستنزاف في الجولان بعد وقف إطلاق النار واستؤنفت الأعمال القتالية بشكل محدود في البداية ثم تطورت تلك الأعمال حتى اتخذت بدءاً من 13 مارس 1974، شكل "حرب استنزاف" استمرت ثمانين يوماً في محاولة لكسر الموقف الأمريكي ـ الإسرائيلي تجاه الوضع في الجولان، وفي 31 مايو 1974 توقفت الأعمال القتالية على الجبهة السورية وتم توقيع اتفاقية فصل القوات.
محمد القاضي (31 ديسمبر 1938-21 أبريل 2015)، مناضل فلسطيني ولد في مدينة كوكبا، يعتبر من أحد مؤسسي الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين وأحد أبرز الشخصيات الوطنية الفلسطينية يلقبه أنصاره بأبو ناصر، وهو ومن أحد أعضاء حركة القوميين العرب.
نشأته وتعليمه.
ولد في قرية كوكبا عام 1938، ودرس المرحلة الأولى من الابتدائية في مدرسة القرية، وأكمل بعد ذلك تعليمه في إحدى مخيمات قطاع غزة "مخيم البريج" وتخرج من معهد الضباط. نشأ في قرية كوكبا مع أهله وأصدقائه وعانى من ظروف المعيشة الصعبة بسبب الفقر، والطائرات، ودبابات الاحتلال الصهيوني، وعاش ظروف الحرب والهجرة وما بها من معاناة. وبعد الهجرة سكن في مخيم البريج 1949 م لغاية 1967.
حياته السياسية.
عمل مديراً لمكتب الحاكم العام لقطاع غزة (1958- 1976)، ثم التحق بكلية الضباط الاحتياط بجمهورية مصر العربية عام1963، ومن ثم التحق بجيش التحرير الفلسطيني حتى 1967، وبعد هزيمة 67، سافر إلى مصر عبر سيناء مشيا على الأقدام مع مجموعة من المناضلين، والتحق هناك بقيادة جيش التحرير، ومن خلال تواجده هناك عمل على إعادة تجميع وتنظيم حركة القوميين العرب من خلال الأطر الطلابية بالجامعات ومن خلال بعض عناصر الجيش والمبعدين من قطاع غزة. وبعد الإعلان عن قيام الجبهة الشعبية تولى مسئولية الجبهة في الساحة المصرية، وأشرف عى إعداد عدة دورات من المقاتلين حيث تم تجهيز وتدريب هذه العناصر وإرسالها إلى الأردن وبعد ذلك القيام بمهامهم. وبعد ذلك تم استدعاؤه إلى الساحة الأردنية حيث تم انتخابه في اللجنة المركزية للجبهة الشعبية في أواخر سنة 1968م، وأشرف على القيام بعدة مهام منها التدريب العام سرا للمقاتلين سواء معنوياً وقتالياً، للقيام بمهام سرية في الضفة الغربية وقطاع غزة والأراضي المحتلة، بالإضافة إلى تدريب الحركة النسائية الخاصة بالجبهة في الداخل والخارج بجميع الدول العربية المجاورة، وكانت إحدى أهم المقاتلات اللواتي تدربن على يده المناضلة ليلى خالد صاحبة أول عملية اختطاف طائرة سنة الـ70. وتولى بعد ذلك مسئولية القطاع الشمالي والجولان وجنوب لبنان، بالإضافة إلى الإشراف على القطاع الجنوبي بالأردن، وبعد أحداث أيلول الأسود بالأردن 1970، تولى مسئولية العمل العسكري سرا في جنوب لبنان والمليشيا في لبنان أكملها. في أوائل الـ 1973 م وعلى إثر خلافات سياسية عمت حركة المقاومة الفلسطينية سواء في الجبهة أو في حركة فتح، آثر التنحي عن العمل للتأمل في إعادة التفكير في أسباب كل ما جرى سواء على صعيد العمل الفلسطيني أو العربي عامة.
اشتهرت الجبهة في حقبة السبعينات بعمليات خطف الطائرات ونسف المطارات واقتحام ونسف السفارات واغتيال القيادة الإسرائيلية والتشدد بالموقف. الجبهة الشعبية كانت أول من ابتكر خطف الطائرات وتعتبر ليلى خالد أول إمراة تختطف طائرة في العالم. في بداية 1969، انضمت إلى معسكرات تدريب تابعة للجبهة الشعبية في الأردن. وتلقت التدريب على يد أحد أعضاءالجبهة الشعبية (محمد القاضي) المكلف في وقته عن التدريب العسكري للقوات في الأردن. في 29 فبراير 1969 قامت ليلى بمساعدة سليم العيساوي بخطف طائرة ركاب أمريكية للرحلة رقم 840 التي تصل خط لوس أنجلس/تل أبيب. حيث قاما بالصعود إلى الطائرة عند مرورها من روما حيث بعد مرور نصف ساعة بعد صعودهم للطائرة قاما بتغيير مسار الرحلة إلى دمشق بسوريا حيث قاما بإخراج الركاب الـ116 وبتفجير الطائرة.
مناصب.
تدرجه في المناصب:
ديفيد جوزيف بوم (20 ديسمبر 1917م،27 أكتوبر 1992م)فيزيائي أمريكي، ساهم بشكل كبير في فيزياء الكم، الفيزياء النظرية، والفلسفة وعلم النفس العصبي. شارك في مشروع منهاتن، وقام بعدة تسجيلات مع الفيلسوف الهندي الشهير جِدّو كريشنامورتي.
شبابه ودراسته.
ولد بوم ب ويلكاس-بار ب ولاية بنسيلفانيا لأبوين يهوديين. كان أبوه مجريا وامه لتوانية. تربى أساسا على يد والده الذي كان يملك محل لبيع الأثاث ويعمل مساعدا ل حاخام منطقته. 
في (علوم، نظام وابداع) كتاب نشر عام 1987م، صرح بوم " لم ارى ابدا فرق بين الفلسفة والعلم. بالمناسبة سابقا كنا نتكلم عن فلسفة الطبيعة، وهذه العبارة تعني تماما ماكنت ارى في هذا العلم".
وجهة نظر كانت هي أساس عمله طوال حياته.
الألفبائية الكريلية المبكرة نظام كتابة تم تطويره عن الألفبائية اليونانية في الإمبراطورية البلغارية الأولى في أواخر القرن التاسع للميلاد. وقد استعمل هذا النظام لكتابة اللغة السلافية الكنسية القديمة.
لقد تطورت النصوص السلافية بدايةً في ما يسمى الآن جمهورية مقدونيا (الغلاغوليستا) ولاحقا في بلغاريا (سيريلية). الشكل الأقدم لنصوص السيريلية، تدعى "أوستاف"، وهو نظام مبنٍ على النصوص أنسيالية اليوناني، ويزيد بمتدخلات وحروف من الغلاغولستية لإضافة أصوات لا تتواجد في اليونانية.
وقد ذُكر أن النصوص السلافية (أو على الأقل الغلاغوليستية) قد تم اختراعها على يد أخوين، هما القديسان كيرلس وميثوديوس، الذين أدخلا المسيحية إلى بلغاريا في ستينات القرن التاسع عشر للميلاد، وعلى كل، من الواضح أن الغلاغوليستية قد ظهرت من قبل السيريلية. وأن من المحتمل أن تسبق الغلاغوليستية المسيحية في بلغاريا، وقد أعيد تشكيلها عندما أراد سيريل إضافة أصوات لايونانية، ومحتمل أن يكون الأمر قد أتى من بوريس الأول حاكم بلغاريا عندما تحول إلى المسيحية وأعلن المسيحية دين رسمي للدولة فب 864 للميلاد.
ولقد أصبحت السيريلية بعد ذلك عرضة للمتغيرات اللغوية والإقليمية، وأصبحت من بعد ذلك تدخل ضمن الكتابات الأكاديمية والاتفاقيات السياسية. نظائر الكتابات السيريلية تستعمل الآن في شرق أوروبا وفي آسيا.
زوايا أو الزوايا قد تشير إلى:
المفاخذة هي شكل من أشكال ممارسة الجنس بين الرجل والمرأة، والتي يقوم بها الرجل عن طريق ادخال قضيبه بين فخذي المرأة مسبباً الاحتكاك أو تقوم به المرأة عن طريقة تدليك قضيب الرجل بيديها وبين فخذيها وأشفار مهبلها. والهدف من ذلك هو التحفيز الجنسي للرجل دون دخول القضيب للمهبل وبحيث المفهوم يمكن أن يتضمن بعضها إكمال الجماع والبعض الآخر بدون جماع،
يمكن أن تتضمن هذه الممارسة في بعض المجتمعات نوع آخر في اليابان نجد ممارسة " 素股" الشبيه وفي بعض الدول الغربية في النوادي الليلية مثل نواد التعر والرقص المثير والتي تقدم فقرات للزبون متضمنة رقصات وممارسات شبيه.
حسام الدين محمد مصطفى هو مخرج سينمائي مصري من مواليد حي السيدة زينب في القاهرة بتاريخ 5 مايو 1926 تخرج من المعهد العالي للسينما سنة 1950، ثم سافر إلى الولايات المتحدة لدراسة الإخراج على يد أكبر مخرجي هوليود في ذلك الوقت. ثم عاد إلى القاهرة سنة 1956. برع في أفلام الأكشن. وتوفي في منزله بالقاهرة إثر جلطة قلبية في 22 فبراير 2000م.
ريكاردو موراندي (1 سبتمبر 1902 - 25 ديسمبر 1989) كان مهندسا مدنيا إيطاليا عرف باستخدامه المتميز للخرسانة المسلحة. حاز على عدد من الجوائز بينها جائزة مؤسسة المهندسين الإنشائيين. 
من بين أشهر أعماله جسر الجنرال رافاييل أوردانيتا في فنزويلا والذي يبلغ طوله 8 كيلومترات ويعبر بحيرة ماراكيبو والذي يحوي 7 عواميد للكابلات.
المهنة.
ولد موراندي في روما وبعد تخرجه العام 1927 اكتسب الخبرة في كالابريا عبر تحصين الخرسانة المسلحة في الأماكن التي تأثرت بزلزال. بعد عودته إلى روما وافتتاحه لمكتبه استمر في العمل على تقنية تعزيز انشاءات الخرسانة المرهقة، كما شرع على تنفيذ تصميمات غير مألوفة للانشاءات والجسور.
تضمنت لائحة أعماله لاحقا آيرو بورتو دي روما فيوميتشينو في روما 1970. كم عين موراندي كبروفيسور في الجسور في جامعتي فلورنسا وروما.
تضمنت أعماله الرئيسية الأخرى:
تتميز جسور موراندي الكبلية كونها ذات حبال دعم قليلة ومدعمة دوما بالخرسانة عوضا عن الاستخدامات المعتادة للفولاذ في انشاءات الجسور. كما أن هذه الجسور مثيرة للإعجاب فهي أقل كلفة من الجسور متعددة القوائم، كما كان لها تأثير ما على بقية المهندسين.
لاعب كرة قدم برازيلي سطع نجمه مع الكرامة وقد وصل مع الفريق إلى نهائي دوري أبطال آسيا وإلى الدور ربع النهائي من نفس البطولة.
فقدان الشهية أو ما يسمى قهم هي حالة اضطراب في الأكل ينتج عنه رفض شديد لتناول الطعام، مما يسبب نقصا هائلا في الوزن والطاقة الأساسية في الجسم وكل ذلك يسبب في النهاية إلى توقف الكثير من الأجهزة في الجسم التي تنقصها الطاقة التي تعطى من خلال التغذية والبروتينات. الإناث أكثر الفئات المتضررة من هذا المرض ولكن هذا لا يعفي الذكور من الإصابة به وكذلك الأطفال.
هناك نوعان من فقدان الشهية:
فقدان الشهية العصبي.
وهو مرض نفسي وجسماني الذي يصاب به البالغين والأطفال.
اسبابه.
ويقترن انعدام الشهية بضعف العظام التي تصبح هشة ونحيفة بشكل خطير. ويعود السبب في ذلك إلى فقدان الوزن ونقص المواد المغذية مثل الكاليسيوم، وقد يقود انخفاض الكثافة المعدنية في العظام إلى زيادة مخاطر الكسر والتهشم.
يعاني المصابون بهذا المرض من مشاكل طبية عديدة مثل:
المضاعفات.
من مضاعفات هذا المرض أيضا تقلص حجم العضلات، انخفاض نشاط الغدة الدرقية، اضطراب في وظائف المعدة كتأخر إفراغها من الطعام، الإمساك والألم المتكرر في البطن، تورم والتهاب الغدد اللعابية والبنكرياس.
ومن المضاعفات أيضا انقطاع الدورة الشهرية واختلال نسبة الهرمونات في الدم، انخفاض المغنيسيوم وقد يصاب المريض بتشنجات صرعية أيضا وانخفاض في قدراته الذهنية.
العلاج.
علاج فقدان الشهية العصبي أمر صعب، خاصة إذا كان شديداً. ولكن في الحالات البسيطة والمتوسطة فإن العلاج النفسي بشقيه الدوائي والسلوكي المعرفي، يؤدي إلى نتائج مقبولة، وإن كانت ليست بالمستوى المطلوب، ولكن يجب تدارك الأمر من البداية، فكلما بدأ العلاج مبكراً كان أفضل.
ويؤدي العلاج الأسري والاجتماعي دوراً مهماً في تحسن نتائج العلاج. ولكن هذه النتائج تتفاوت من مريض إلى آخر، فالبعض يتعافى بعد نوبة واحدة فقط، والبعض يتعرض لانتكاسات وتستمر حياتهم بين نوبات من الاضطراب وفترات من الشفاء والتحسن، ولكن بعضهن يستمر الاضطراب معهن ليصبح مزمناً، وتتدهور حالتهم بشكل مريع. وتحتاج حالة الفئة الأخيرة إلى الدخول إلى المستشفيات لتغذيتهم وعلاجهن بأدوية نفسية وبرنامج علاج نفسي مكثف لفترة زمنية محددة، قد تطول أو تقصر حسب شدة المرض.
أما أهم طرائق العلاج النفسي، فهي: العلاج بالإيحاء والعطف والتشجيع والإرشاد والحث على تناول الطعام. وكل ذلك ينبغي أن يحدث بالتنسيق بين الطبيب البدني والاختصاصي النفسي وذوي المريض، وصولاً إلى حل الأسباب الرئيسة للمرض، وتلافياً للانتكاسات.
فقدان الشهية لدى الأطفال.
يعتبر فقدان الشهية لدى الأطفال من المشكلات الشائعة في طب الأطفال، وتعتبر من المسائل التي تؤرق الأبوين ودائما تكون شكواهم لأطباء الأطفال عن هذه المشكلة.
أنواعه.
أولا: فقدان الشهية الحاد: وهو فقدان مؤقت للشهية، ويحدث في أغلب الأحوال مع الإلتهابات الفيروسية البكتيرية المختلفة، وكذلك التهابات، وتقرحات الفم واللسان، وأثناء فترة التسنين اي عند بداية ظهور الأسنان للطفل. وعادة تعود شهية الطفل إلى طبيعتها بزوال السبب، وهذه المجموعة لا تحتاج إلى فاتح للشهية.
ثانيا: فقدان الشهية الفسيولوجي المزمن: ويحدث للأطفال بين سن 1-6 سنوات، حيث يلاحظ الأبوان أن الطفل لم يعد يأكل نفس كمية الطعام المعتاد عليها. وهذا يرجع أساسا إلى أن السعرات الحرارية التي يحتاجها الطفل في هذه السن تقل عن السنة الأولى من العمر. وقد يلجأ الأبوان إلى إطعام الطفل عنوة، وهذا بدوره قد يعقد الأمر وقد يؤدي ذلك إلى زيادة رفض الطفل للطعام. ويلاحظ أن الأطفال في هذه المجموعة لديهم النمو العقلي والجسماني في الطول والوزن مناسبا مع أعمارهم، ويمكن معرفة ذلك من منحنيات وجداول الطول والوزن بالنسبة للعمر.
ثالثا: فقدان الشهية العضوي المزمن: وفي هذه المجموعة يكون فقدان الشهية مصاحبا لأمراض مزمنة مثل الالتهابات الفيروسية والبكتيرية والالتهابات الروماتيزمية وأمراض الجهاز التنفسي وأمراض الكلى والكبد المزمنة وكذلك العيوب الخلقية بالقلب والدماغ. وفي هذه الحالة فإن فقدان الشهية ليس العرض الوحيد الموجود ولكن توجد أعراضا أخرى للأمراض المسببة، مثل ارتفاع مزمن في درجة الحرارة ونقص في الوزن وقلة النشاط والحركة وتأخر النمو العقلي والجسماني، وأنيميا، وتضخم في الغدد الليمفاوية والأعضاء الداخلية بالجسم.
يستخدم مصطلح «خرق الصوت» للدلالة على السرعة التي تزيد عن سرعة الصوت (1 ماخ) . في درجة حرارة 21 مئوية (70 فهرنهايت) تعد القيمة المطلوبة بداية لأي جسم ليتحرك بسرعة خارقة صوت هي تقريبا 344 متر في الثانية (1,129 قدم/ثانية أو 761 ميل في الساعة أو 1,238 كيلومتر في الساعة).
يطلق أحيانا مصطلح هايبر سونيك على السرعات التي تزيد 5 مرات عن سرعة الصوت.
تسمى السرعات التي يكون بعض أجزاء الهواء حول الجسم فيها (مثل نهاية شفرات المحرك الدوار) تصل لسرعة خارقة الصوت ترانس سونيك (تقريبا ما بين 0.8 غلى 1.2 ماخ).
الصوت هو عبارة عن ذبذبات متحركة (موجات ضغط) تتحرك في وسيط مرن. في الغازات، يتحرك الصوت في موجات طولية بسرعات مختلفة، تعتمد السرعة بشكل أساسي على الكتلة الجزيئية وحرارة الغاز (للضغط أهمية ثانوية). بما أن تركيب وحرارة الهواء يختلفان بشكل كبير مع الارتفاع فوق منسوب سطح البحر، من الممكن أن تتغير قيم الماخ للطائرة مع ثبات السرعة الجوية وعدم تغيرها. في الماء في درجة حرارة الغرفة، من الممكن اعتبار خارقة صوتية هي أي سرعة فوق 1,440 متر في الثانية (4,724 قدم في الثانية). في الأجسام الصلبة، من الممكن أن تكون موجات الصوت طولية أو عرضية وتصل أحيانا لسعرات أعلى. كسر خارق الصوت هو شرخ يحدث نتيجة الحركة أسرع من الصوت في مادة قذفة. 
شليسفيش - هولشتاين - سوندربورغ - أوغوستنبورغ فرع لأسرة أولدنبورغ استمد اسمه من صفة دوق أوغوستنبورغ الذي منحه ملك الدنمارك إلى رأس هذه الأسرة.
إن فن أسكي تقنية فنية، تتشكل فيها صورة بواسطة مجموعة من حروف أسكي.
الجَمَلُون عموماً هو الجزء الأعلى من المثلث. ويستخدم المصطلح في الهندسة المعمارية لتعريف نوع من الأسقف للبيوت والمباني القرميدية. من الأمثلة على أسلوب بناء الجملون دار البلدية في مدينة مونستر الألمانية.
الجملون في الهندسة المدنية هو عبارة عن منشأ تكون وحدة تركيبة هو عنصر إنشائي، عادة مصنوع من الخشب، القطاعات، المواسير المعدنية، الخرسانة المسلحة، أو أي مادة أخرى.
الفكرة تقوم على أن يتم نقل الأحمال (سواء أحمال الوزن أو أحمال الرياح) على أعضاء المثلث الثلاثة مركزياً دون حدوث انبعاج أو التواء مما يؤدي إلى تخفيض وزن وحجم المنشأ بشكل كبير. ويتألف عامة من 3 أجزاء: أحدهم أفقي والآخرين مائلين يستندان على بعضهم البعض من جهة وعلى الجزء الأفقي من الطرف الأخر. كما أن القوة المساهمة في اتزان الجملون تكون مساوية لبعضها.
يستخدم الجملون بشكل واضح في الجسور والمخازن الكبيرة، بناء الأسقف المائلة.
الخصائص.
يتكون الجملون عادةً (لكن ليس بالضرورة) من عناصر مستقيمة متصلة مع بعضها عند الوصلات، ويطلق عليها اسم نقاط اللوحة، وعادة ما تتكون من مثلثاث، بسبب ما يوفره هذا الشكل والتصميم من ثبات. المثلث هو أبسط شكل هندسي لا يتسبب بتغير في شكل الجملون عندما تكون أطوال الجوانب ثابتة. بالمقارنة، يجب أن تكون الزوايا وأطوال الشكل المكون من أربع جوانب مثبتة حتى يحافظ على شكله. تسمى الوصلات المصممة لتثبيث ودعم الجملون عادة باسم وصلة منتر.
الاستاتيكا.
يوصف الجملون الذي يفترض أنه يتألف من عناصر متصلة بواسطة مساند تثبيث، ومدعم في كلا الطرفين بواسطة مفاصل منزلقة، بأنه محدد وقابل للحساب استاتيكيًا. تطبق قوانين نيوتن على الهيكل ككل، وكذلك على كل وصلة أو مفصل. لكي تظل أي وصلة متعرضة لحمل خارجي أو قوة محددة استاتيكيًا في الفراغ، يجب أن تتحقق الشروط التالية: مجموع كل القوى (الأفقية والرأسية)، بالإضافة إلى كل العزوم المؤثرة عليها تساوي صفرًا. وينتج عن تحليل هذه الحالات في كل وصلة مقدار الضغط أو الشد.
الجملونات المدعمة والمثبتة في أكثر من موضعين تكون غير محددة وغير قابلة للحساب استاتيكيًا، أي أن تطبيق قوانين نيوتن وحدها لا يكفي لتحديد مقدار القوى في العناصر.
لكي يكون الجملون المكون من عناصر متصلة مع بعضها بوصلات تثبيث مستقرًا، لا يلزم أن يكون مكونًا بالكامل من أشكال مثلثية. من الناحية الرياضية، يجب تحقق هذا الشرط لضمان ثبات واستقرار الجملون:
formula_1
حيث يمثل m العدد الإجمالي لعناصر الجملون، وJ إجمالي عدد الوصلات، و r عدد قوى رد الفعل (يساوي 3 بشكل عام) في الهيكل ثنائي الأبعاد.
عندما تتحقق المعادلة التالية formula_2، فإن الجملون يعتبر محددًا وقابلًا للحساب استاتيكيًا، لأنه يمكن تحديد القوى الداخلية في العناصر بالإضافة إلى قوى رد الفعل بشكل كامل عبر معادلات الاتزان، بمجرد معرفتنا بالأحمال الخارجية والشكل الهندسي للجملون. على فرض وجود عدد معين من الوصلات، يكون الحد الأدنى لعدد العناصر كما في المعادلة، بمعنى أنه إذا انهار أي عنصر، فإن الجملون كله سينهار أيضًا. في حين أن العلاقة (a) ضرورية، فإنها غير كافية لتحقيق الثبات والاستقرار للجملون، وهو ما يعتمد أيضا على الشكل الهندسي له، وأنواع التثبيت، وقدرة التحمل لعناصره.
بعض الجملونات مبنية بأكثر من هذا العدد الأدنى للعناصر، وقد تستمر هذه الهياكل ولا تتعرض للانهيار الكلي حتى عندما ينهار بعض عناصرها. تعتمد قوى عناصرها على الصلابة النسبية للعناصر، بالإضافة إلى شرط الاتزان الموصوف.
العيوب.
تعتبر الجمالونات من أسوأ تصاميم الأسقف في مناطق الأعاصير الاستوائية. ليس فقط لأنها تنخلع بسهولة في رياح الأعاصير، لكنها أيضاً تجمع الرياح كالأشرعة. فعندما تنساب الرياح داخل الجمالون فإنه يعمل كجناح يجمع الهواء.
هولشتاين غوتورب أو شليسفيغ هولشتاين غوتورب اسم تاريخي يشير إلى دوقيات شليسفيغ و هولشتاين التي يحكمها دوقات شليسفيغ - هولشتاين - غوتورب. أجزاء أخرى من الدوقيات يحكمها ملك الدنمارك. تقع أراضي غوتورب حالياً في الدنمارك وألمانيا. كانت قلعة غوتورب بمدينة شليسفيغ في دوقية شليسفيغ المقر الرئيسي للدوقات . غوتورب أيضا اسم العائلة المالكة التي تولت عدة عروش . لهذا السبب، يستخدم علماء الأنساب والمؤخون اسم غوتورب - هولشتاين للإشارة إلى هذه السلالة.
دائرة الغزوات إحدى دوائر ولاية تلمسان وتضم بلديات:
دائرة صبرة إحدى دوائر ولاية تلمسان وتضم بلديات:
حادثة أوتسو كانت محاولة فاشلة لاغتيال ولي العهد الروسي نيقولا أليكسندروفيتش (لاحقاً القيصر نيقولا الثاني) في 11 مايو 1891 بينما كان في زيارة لمدينة أوتسو في اليابان.
حدثت محاولة الاغتيال عندما كان نيقولا عائدا من كيوتو بعد يوم من رحلة إلى بحيرة بيوا في أوتسو بمحافظة شيغا على يد تسودا سانزو أحد حراس موكبه الذي ضرب بسكين وجه نيقولا. إلا أن رد فعل ابن عم نيقولا الأمير جورج أمير اليونان والدنمارك الذي حمى نيقولا من ضربة أخرى بالسكين أنقذ حياته. فر تسودا إلا أن سائقا عربة الريكشا لحقا به وأمسكاه.
تسببت الحادثة بجرح طوله حوالي 9 سم على جبين نيقولا إلا أنه لم يود بحياته. توجه نيقولا عائدا إلى كيوتو حيث أمر الأمير كيتاشيراكاوا يوشيهيسا بنقله إلى قصر كيوتو الإمبراطوري للراحة وأعلم الإمبراطور ميجي بالأمر في طوكيو. توجه الإمبراطور ميجي على الفور على متن قطار من محطة شينباشي ووصل إلى كيوتو في صباح اليوم التالي للاطمئنان على صحة الأمير نيقولا.
ضغطت حكومة ميجي على المحكمة لإنزال عقوبة الإعدام بحق الفاعل تسودا، إلا أن القاضي لم يخضع للضغوط وحكم على تسودا بالسجن مدى الحياة في هوكايدو حيث مات بالمرض في شهر سبتمبر من ذات العام.
معادلات فريدمان هي مجموعة من المعادلات في علم الكون الفيزيائي تحكم تمدد الكون في نماذج متجانسة ومتحدة الخواص للكون ضمن إطار النظرية النسبية العامة، وقد أشتقها عالم الفيزياء ألكسندر فريدمان في عام 1922م، من معادلات المجال لآينشتاين للجاذبية إلى مترية (فريدمان- لوميتر-روبرتسون-ووكر) والمائع المثالي مع كثافة كتلة وضغط معينة، أما معادلات انحناء المكاني السالب فقد قدمها فريدمان في عام 1924.
الافتراضات.
تبدأ معادلات «فريدمان» بافتراض مبسط مفاده أن الكون متجانس مكانيًا وموحد الخواص، أي ما يُعرف باسم المبدأ الكوني. تجريبيًا، هذا صحيحٌ على المقاييس الأكبر من 100 مليون فرسخ فلكي تقريبًا. يشير المبدأ الكوني إلى أن مترية الكون يجب أن تكون على الشكل التالي:
formula_1
حيث ds23 هي دالة المسافة ثلاثي الأبعاد التي يجب أن تعبر عن (1) فضاء مسطح، أو (2) كرة ذات انحناء إيجابي ثابت، أو (3) فضاء زائدي مع انحناء سلبي ثابت. قد تساوي قيمة المعامل formula_2 الموضح في الأسفل 0 أو 1 أو -1 أو الانحناء الغاوسي، في هذه الحالات الثلاثة على التوالي. تسمح لنا هذه الحقيقة بالحديث عن  «عامل التحجيم» formula_3.
تربط معادلات أينشتاين تطور عامل التحجيم هذا مع ضغط وطاقة المادة في الكون. تُستخدم مترية «فريدمان لوميتر روبرتسون ووكر» (إف إل آر دبليو) لحساب رموز «كريستوفيل»، ثم موتر «ريتشي». باستخدام موتر الإجهاد والطاقة للمائع المثالي، نقوم بتعويضها في معادلات أينشتاين للمجال لتنتج المعادلات الموضحة في الأسفل.
المعادلات.
من ضمن معادلات فريدمان، هناك معادلتان مستقلتان لنمذجة الكون المتجانس وموحد الخواص. الأولى هي:
formula_4
التي هي مشتقة من المكون 00 من معادلات أينشتاين للمجال. والثانية هي:
formula_5
التي هي مشتقة من المعادلة الأولى مع أثر معادلات أينشتاين للمجال. a هو عامل التحجيم،formula_6 هو معامل هابل. G و Λ و c هي ثوابت كونية (G هو ثابت الجاذبية لنيوتن، وΛ هو الثابت الكوني، و"c" هي سرعة الضوء في الفراغ). "k" هو ثابت خاص بالحل المعين، لكنه قد يختلف من حل إلى آخر.a  وH وρ وp هي دالات تعتمد على الزمن. ρ وp هما الكثافة والضغط على التوالي. formula_7 هو الانحناء المكاني في أي شريحة زمنية للكون؛ ويساوي سدس مقياس انحناء ريتشي المكاني R بما أن
formula_8
في نموذج فريدمان. نرى في معادلات فريدمان أن a(t) يعتمد فقط على ρ  وp وΛ والانحناء الجوهري k. لا يعتمد a(t) على نظام الإحداثيات الذي نختاره للشرائح المكانية. هناك خياران شائعان لـ k وa يعبران عن نفس المفهوم الفيزيائي:
ساكاموتو كيو (الاسم عند الولادة هو هيساشي أوشيما 大島九 ) أوشيما هو اسم العائلة (10 ديسمبر 1941 - 12 أغسطس 1985) كان مغني وممثل ياباني.
ولد في كاواساكي، محافظة كاناغاوا كأصغر تسع أخوة، واسمه "كيو" يعني العدد تسعة.
من أشهر أغاني كيو هي أغنية "أوه وو مويته أروكو" (سأمشي مرفوع الرأس) والشهيرة في الولايات المتحدة باسم "سوكي ياكي".
توفي كيو في 12 أغسطس 1985 في حادثة تحطم رحلة الخطوط الجوية اليابانية 123.
بسام أحمد الشكعة (ولد عام 1930 - 22 يوليو 2019) هو أحد أعيان مدينة نابلس في فلسطين. رئيس بلدية نابلس السابق في الفترة 1976-1982، من الشخصيات الوطنية الفلسطينية المعروفة والتي تحظى باحترام كبير في الشارع الفلسطيني. ذو توجه قومي عربي وهو يعد زعيم البعثيين في فلسطين. في عام 1959 استقال من حزب البعث العربي الاشتراكي وقاوم الانفصال بين سوريا ومصر وتعرض للسجن وأبعد إلى مصر عام 1962، حيث بقي لاجئا سياسيا هناك إلى أن صدر عفو من الملك حسين بن طلال عن جميع اللاجئين السياسيين والضباط الأردنيين، فعاد إلى الأردن وإلى مدينته نابلس عام 1965.
انتخب الشكعة رئيساً لبلدية نابلس عام 1976 على رأس قائمة وطنية في آخر انتخابات للبلديات الفلسطينية قبل قيام السلطة الفلسطينية، و شكل مع آخرين من ممثلي المؤسسات الشعبية والأحزاب التي نشطت في الأراضي المحتلة لجنة التوجيه الوطني التي قادت النضال الفلسطيني ضد الاستيطان وممارسات الاحتلال، ولم تطرح نفسها بديلاً عن منظمة التحرير الفلسطينية التي كان يترأسها ياسر عرفات ومؤسساتها ومكاتبها في الخارج.
في 2 حزيران (يونيو) 1980 تعرض الشكعة لمحاولة اغتيال وقف وراءها ما عرف بالتنظيم الإرهابي الصهيوني السري، وأدى انفجار عبوة وضعت في سيارته إلى بتر قدميه. أشعلت محاولة اغتياله وإثنين من رؤساء البلديات في الضفة الغربية شرارة انتفاضة استمرت بضعة أشهر وشملت مختلف المدن الفلسطينية.
اتخذ الشكعة، الذي نظر إليه كشخصية مبدئية، مواقف مستقلة ومعارضة لسياسة الرئيس الراحل ياسر عرفات الذي لم ينجح في تطويعه.
في التنازلات التي وقعت إبان اتفاق أوسلو الذي عارضه بشدة وبقي على مبدئه وعروبته وقوميته التي كلفته كثير من التضحيات وبقي لخمسة سنين محاصرا في بيته وجنود الاحتلال يطوقون بيته ويمنعون زواره من التواصل معه عدا عن المضايقات التي كانت تواجهه من الجنود هو وأفراد أسرته، وبقي صامدا مقاوما مدافعا عن حقه وحق شعبه لم يضعف أو يتنازل أو يساوم. وفي حديث لشبكة (سي إن إن) قال الشكعة:
الوفاة.
توفي بسام الشكعة في 22 يوليو 2019 في إحدى مستشفيات مدينة نابلس عن عمر ناهز 89 عامًا، ودُفن في مقبرة نابلس الغربية.
التبريد والتكييف مجال من المجالات ذات الازدهار المستمر في العالم، وبالأخص في البلاد النامية، حيث أنه غالباً لا يوجد مجال صناعي أو علمي، لا يعتمد في ناحية من نواحي علم التبريد والتكييف: فمنذ قرون طويلة استخدم قدماء المصريين أوعية فخارية لتبريد مياه الشرب. بعد ذلك اكتشف مجموعة من رجال الاسكيمو جثة حيوان منقرض منذ فترة طويلة مدفون في الجليد بحالة جيدة انتشر بعد ذلك استخدام الجليد في حفظ الأغذية في مناطق تواجدة.
وفي عام 1876م استخرج ادموند كارية براءة اختراع لماكينة يمكنها التجميد حتى درجة –35م.
علم التبريد.
هو العلم الذي يدرس درجات الحرارة المنخفضة جدا وتوليد درجات الحرارة المنخفضة. ويستخدم في ذلك غازات مسيلّة مثل النتروجين السائل أو الهيليوم السائل، ومن البديهي أن العملية تبدأ أولا بتسييل غاز النيتروجين وتسييل غاز الهيليوم.
قوانين التبريد.
قبل أن نخوض في تفاصيل دورة التبريد يجب أن نتعرف أولا على بعض القوانين الأساسية والتي تعتمد عليها جميع أنظمة التبريد وهي خمسة قوانين أساسية وهي :
للتبريد دورة تسمى دورة تبريد تقوم بها آلة تبريد وتسمى بالإنجليزية Chiller وبالألمانية Kühlmaschine تعمل بمثابة طلمبة حرارية، تمتص الحرارة من جو الغرفة المراد تبريدها وتطردها إلى الجو الخارجي فيبرد هواء الغرفة، ونشعر بالراحة والاستجمام (اقرأ تكييف الهواء).
دورة التبريد.
دائرة التبريد الأساسية :
يتبخر السائل باكتسابه حرارة ويتكثف عندما تنتزع حرارة منه . فالتبريد عملية دورية يتحول فيها السائل من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية ثم إلى حالة سائلة ثم حالة غازية وهكذا. فلكي يتبخر سائل لا بد وأن يحصل على حرارة، بينما عند التكثيف يتم طرد جزءا من الحرارة الكامنة في الغاز مرة أخرى.
وتتكون أي دائرة تبريد ميكانيكية من أربعة أجزاء رئيسية هي :
وظيفة الضاغط في دورة الانضغاط هي رفع ضغط بخار السائل الوسيط من ضغط منخفض إلى ضغط أعلى، فترتفع درجة حرارة البخار المنضغط وتتسرب الحرارة عن طريق أنبوب المكثف إلى الخارج .
وتصنع الضواغط بأشكال وأحجام وتصميمات مختلفة وعموماً تنقسم الضواغط إلى :
وظيفة المكثف في دورة انضغاط البخار هي استقبال بخار وسيط التبريد الساخن العالي الضغط والقادم من الضاغط، وتخليصه من الحرارة التي امتصها في المبخر وهذه الحرارة عبارة عن حرارة التحميض والحرارة الكامنه وكذلك الحرارة الناتجة عن شغل الضاغط وتطرد هذه الحرارة إلى الوسط المحيط فإذا كان الوسط المحيط هو الهواء سمي المكثف بالمكثف المبرد بالهواء (هوائياً) وإذا كان الوسط المحيط ماء سمى المكثف بالمكثف المبرد بالماء (مائيا) أما إذا كان التبريد بالمكثف وسيط التبريد مرة أخرى إلى سائل.
الغرض من صمام التحكم هو التحكم في سريان وسيط التبريد من جانب المكثف ذي الضغط العالي في الدورة إلى المبخر ذي الضاغط المنخفض. فهذا الصمام يبخ سائل التبريد القادم من المكثف في نصف دائرة المبخر يتمدد السائل ويتبخر.
يتحقق خفض الضغط باستخدام فوهة ذات سريان متغير إما من درجة التحكم أو ذات وضعين، ويمكن تقسيم أنواع صمامات التحكم إلى :
تستخدم هذه الصمامات عند مدخل المبخر لتخفيض ضغط سائل وسيط التبريد للتحكم في معدل سريانه خلال المبخر، وتوجد نوعيات مختلفة للضغط والتحكم في بعض المتغيرات الأخرى المؤثرة في دوائر التبريد
وتعتبر أبسط أنواع الصمامات وذلك لخفض الضغط لتغير معدل سريان سائل وسيط التبريد، وليس بها أي مستشعر وتستخدم مع أحمال التبريد شبة الثابتة مثل المصانع إنتاج الثلج .
وظيفته الأساسية خفض ضغط سائل وسيط التبريد إلي ضغط المبخر، كما يقوم بوظيفة التحكم في معدل سريان وسيط التبريد ليتناسب مع تغيرات الحمل الحراري . ويعمل هذا الصمام للحفاظ علي درجة تحميص ثابتة عند مخرج المبرد مما يضمن التحول الكامل لسائل التبريد إلى الحالة الغازية الكاملة .
- لهذه الصمامات سعات مختلفـة تعتمد علي نوع وسيط التبريد، والأحمال الحرارية للمبخرات ودرجات الحرارة في كل من المبخر والمكثف وفرق الضغط الحقيقي قبل وبعد الصمام، وينقسم هذا الصمام إلي نوعين : نوع التعادل الداخلي ويستخدم في المبخرات ذات القدرة الصغيرة والتي يكون فاقد الضغط خلاله صغير، ونوع التعادل الخارجي في المبخرات الأخرى .
يعمل هذا الصمام عن طريق محبسين، أحدهما لدرجة الحرارة والآخر للضغط . وعن طريق جهاز إلكتروني يمكن التحكم بدقه في درجة تحميص وسيط التبريد عند مخرج المبخر، وبالتالي يتشابه عمله مع عمل صمام التمدد الترموستاتي.
وظيفته الأساسية خفض ضغط سائل وسيط التبريد إلي ضغط المبخر، ويعمل هذا الصمام علي الحفاظ علي ضغط شبه ثابت داخل المبخر، ومع تغير الحمل الحراري علي المبخر والتغير الذي يطرأ نتيجة لذلك في ضغوط المبخر، فأن هذا الصمام يعمل لأعادة الاتزان لضغط المبخر بالسماح بمرور كميات أكبر أو أقل من سائل التبريد، مستجيباً بذلك لتغيرات الحمل الحراري .
وظيفة صمام العوامة خفض ضغط سائل وسيط التبريد إلي ضغط المبخر، وهو مزود بعوامة تتأثر بمنسوب السائل داخل الإناء المثبت عليه هذا الصمام، مما يسمح بمرور السائل بمعدلات تتناسب مع الحمل الحرارى للمبخر الذي يعمل عن طريق الغمر والمتصل بالإناء المذكور .
الوظيفة الأساسية لها هي خفض ضغط سائل وسيط التبريد إلي ضغط المبخر، كما أنها تعمل علي تغير معدل مرور سائل وسيط التبريد بعرقلته في حالة زيادة الغاز داخل الأنبوبة أو زيادته بزيادة السائل داخل الأنبوبة ليناسب كل ذلك مع الأحمال الحرارية المتغيرة على المبخر
في المبخر يتبخر وسيط التبريد ويتمدد في الضغط المنخفض في المبخر . وبتمدد بخار الوسيط تنخفض درجة حرارته، ونظرا لأن الأنبوب المتعرج للمبخر موجودا على ناحية الغرفة المراد تبريدها، يكتسب المبخر حرارة من هواء الغرفة فتنخفض درجة حرارة الغرفة ( يستمد وسيط التبريد حرارته الكامنة للتبخر من تلامسه لهواء الغرفة ) .
وتنقسم المبخرات إلى نوعين رئيسيين هما :
 الأجزاء الاضافية في دورة التبريد :
وهناك أجزاء أخرى في دورة التبريد ضرورية لسلامة عمل هذه الأجراء الرئيسية أو تمكينها من أداء عملها وسوف تجد هذه الأجزاء في أي وحدة تبريد سواء أكانت هذه الوحدة وحدة تبريد تجارية أو صناعية أو وحدة تبريد منزلية وهذه الأجزاء الإضافية هي :
ملحقات دائرة التبريد البسيطة :
خزان السائل :
يقوم بتخزين وسيط التبريد الموجود بدائرة التبريد، يعمل على ضمان دخول وسيط التبريد على شكل سائل للمبخر .
فاصل الزيت oil separator :
يقوم بفصل الزيت الخارج من الكومبريسور ثم يقوم بارجاعه اليه، يركب بعد الكومبريسور مباشرة.
العين الزجاجية sight glass :
تقوم العين الزجاجية بتبين حالة وسيط التبريد إذا كان غاز\سائل أو خليط بينهما وتبين إذا كان هنالك رطوبة إذا كان لونها اصفر وإذا لا يوجد يكون لونها اصفر وإذا تواجد فقاعات فهذا يعني أن النظام يحتاج إلى شحن المزيد من وسيط التبريد
الفلتر :
يقوم بتصفية وسيط التبريد من بخار الماء وعادة يتم تركيبه في خط السائل liquid line .
مختلف الأجهزة التي تستعمل آلية التبريد.
أجهزة التبريد بالهواء:
استعملت آلة التبريد بالهواء قديماً على نطاق واسع قبل أنتشار آلات التبريد البخارية العاملة على الأمونيا والفريونات، وسميت بالهوائية لأنها تستعمل الهواء وسيط تبريد، وتتألف الدورة المبسطة لآلة التبريد الهوائية من أربعة عناصر رئيسية وهي:
براد (غرفة تبريد)ـ ضاغط ـ مبّرد ـ ممدد توربيني. ويستفاد من آلة التبريد بالهواء على نطاق واسع في عملية تكييف الهواء داخل الطائرات التجارية. وقد تم حالياً رفع أداء هذه الآلات بعد استعمال المبادلات الحرارية الإرجاعية فيها.
أجهزة التبريد بالامتصاص:
يتم في آلة التبريد بالامتصاص نقل الحرارة من الوسط المبرد ذي درجة الحرارة المنخفضة إلى الوسط الخارجي ذي درجة الحرارة المرتفعة عن طريق صرف طاقة حرارية في حين يتم في آلة التبريد الضاغطة البخارية صرف قدرة ميكانيكية. ويستخدم في هذه الآلة جسما تشغيل على الأقل وهما وسيط التبريد والمادة الماصة له. ولقد انتشر في الوقت الحاضر استعمال آلات التبريد العاملة على الماء ومع الأمونيا أو الليثيوم.
يبيّن، مكوّنات آلة التبريد بالامتصاص وهي: وعاء الامتصاص، المضخة، المكثف، صمام التمدد، المبخر، ومولد البخار.
هناك عدة أنواع من آلات التبريد بالامتصاص منها ما يعمل بوجود مضخة كما في آلة التبريد بالامتصاص مع ضاغط ناظم بخاري التي تستعمل حين تكون درجة حرارة المنبع الحراري للمولد منخفضة.
تستخدم دورات التبريد بالامتصاص التي تعمل من دون مضخة في البرادات المنزلية والمكيفات، وتمتاز هذه الآلات بعدم وجود أي أجزاء متحركة فيها، مما يساعدها على العمل مدداً طويلة من الزمن من دون الحاجة إلى أي صيانة تذكر.
آلات التبريد الكهروحرارية:
يمكن إنتاج الأثر التبريدي باستخدام المزدوجة الحرارية التي تتألف من مادتين من أنصاف النواقل، تصل بينهما البعض صفيحتان معدنيتان تشكلان قطبي المزدوجة الحرارية، وذلك بإمرار تيار كهربائي بينهما. وتدعى الآلات التي تعمل وفق هذا المبدأ بآلات التبريد الكهروحرارية التي تمتص فيها كمية من الحرارة في القطب البارد (السالب)، وتنتشر كمية من الحرارة من القطب الموجب. تمتاز أجهزة التبريد (البرادات) العاملة على مبدأ المزدوجات الحرارية بأنها سهلة النقل والصيانة ولا تحتوي على أجزاء متحركة، إضافة إلى كون هذه المبردات تعمل من دون الحاجة إلى وسيط تبريد. إلا أن هذه الآلات غير اقتصادية بالمقارنة مع آلات التبريد البخارية عند فرق درجات حرارة بين القطبين كبير نسبياً.
أهم تطبيقات التبريد الكهروحراري: أجهزة التبريد وتكييف الهواء المستخدمة في الغواصات، والتحكم بدرجة حرارة الأجهزة الإلكترونية، وتبريد المعدات العلمية.
تطبيقات التبريد:
يستعمل التبريد في مجالات كثيرة من أهمها:
حفظ المواد الغذائية، وإنتاج الجليد، ونقل المواد المبردة والبرادات المنزلية والبرادات التجارية، وتكييف الهواء.
جبل أم الكماكم من إحدى الجبال التابعة لمدينة بئر العاتر، قرب الحدود مع الجمهورية التونسية، وهو أحد معاقل الثورة. ويبلغ 939 م فوق سطح البحر. يعرف الجبل منذ عقود بأنه أحد مواقع النشاط المفضلة لدى جماعة «القاعدة» حيث تم تلغيمه من قبل الجماعة السلفية للدعوة والقتال.
أسرع من الضوء (بالإنجليزية Faster-than-light، واختصارا FTL) يشير إلى انتقال المعلومات أو المادة بسرعة أكبر من سرعة الضوء.
تشير نظرية النسبية الخاصة إلى أن الجزيئات ذات الكتلة الصفرية فقط يمكنها السفر بسرعة الضوء. تم افتراض التاكيون –جزيئات تتخطى سرعتها سرعة الضوء- إلا أن وجودها قد يخرق السببية ويُجمع الفيزيائيون على أنها غير موجودة. على الجانب الآخر، يعتمد ما يشير إليه معظم الفيزيائيين بأنه أسرع من الضوء "واضح" أو "فعال" على فرضية أن المناطق المشوهة من الزمكان قد تسمح للمادة بالوصول إلى أماكن بعيدة في زمن أقل من ما يستغرقه الضوء في زمكان طبيعي أو غير مشوه.
طبقا للنظريات العلمية الحالية، على المادة أن تسافر بسرعة أقل من الضوء بالنسبة إلى منطقة الزمكان المشوهة المحلية. لا تستثني نظرية النسبية العامة الأسرع من الضوء الواضح، على الرغم من أن المعقولية الفيزيائية للأسرع من الضوء الواضح هو أمر محل جدال. من أمثلة الأسرع من الضوء الواضح مشغل ألكوبيير والثقب الدودي القابل للعبور.
السفر غير المعلوماتي الأسرع من الضوء.
في سياق هذا المقال، الأسرع من الضوء هو نقل المعلومات أو المادة أسرع من (س) وهو ثابت يساوي سرعة الضوء في الفراغ والتي تبلغ 299,792,458 متر/ث (طبقا لتعريف المتر) أو حوالي 186,282.397 ميل في الثانية. هذا لا يساوي السفر أسرع من الضوء لأن:
لا تخرق أي من هذه الظواهر النسبية الخاصة ولا تشكل أي مشكلة مع السببية وبالتالي لا تعتبر الأسرع من الضوء كما نصفه هنا.
في الأمثلة التالية، قد يبدو أن بعض التأثيرات تسافر أسرع من الضوء ولكنها لا تنقل الطاقة أو المعلومات أسرع من الضوء، وبالتالي لا تخرق النسبية الخاصة.
حركة السماء اليومية.
بالنسبة إلى راصد مرتبط بكوكب الأرض، تكمل الأجرام في السماء دورة كاملة حول الأرض في يوم واحد. نجم قنطور الأقرب هو أقرب النجوم خارج المجموعة الشمسية إلينا على بعد 4 سنين ضوئية. في هذا الإطار المرجعي الذي يظهر فيه قنطور الأقرب يدور في مسار دائري نصف قطره أربع سنوات ضوئية، يمكننا وصفه بأن سرعته أكبر من سرعة الضوء عدة مرات لأن السرعة الحافية لجسم يتحرك في دائرة هي محصلة نصف القطر والسرعة الزاوية. من الممكن أيضا من وجهة نظر المدار الجغرافي الثابت للأجسام مثل المذنبات أن تتراوح سرعتها من أسرع من الضوء إلى أقل من الضوء والعكس صحيح ببساطة لأن المسافة من الأرض تختلف. قد يكون للمذنبات مدارات هائلة والتي قد تأخذهم بعيدا لأكثر من 1000 وحدة فلكية. محيط دائرة نصف قطرها 1000 وحدة فلكية هو أكبر من يوم ضوئي كامل. بعبارة أخرى، المذنب عند هذه المسافة هو في إطار مرجعي أسرع من الضوء من وجهة نظر المدار الجغرافي الثابت.
نقاط الضوء والظلال.
إذا أصاب شعاع ليزر جسما بعيدا، فإنه من السهل أن نجعل نقطة الضوء من الليزر الساقطة على الجسم تتحرك بسرعة أكبر من سرعة الضوء. بصورة مماثلة، فإن الظل الساقط على جسيم بعيد يمكن جعله يتحرك على الجسم بسرعة أكبر من سرعة الضوء. في كل من الحالتين، لا يتحرك الضوء من مصدره إلى الجسم بسرعة أكبر من سرعة الضوء، كما لا تنتقل أي معلومات بسرعة أكبر من سرعة الضوء. يمكن القيام بمثال لذلك من خلال توجيه خرطوم مياه في اتجاه ثم تحريكه بسرعة في الاتجاه الآخر. في هذه الحالة لا تتزايد سرعة المياه الصادر من الخرطوم في أي نقطة، بل النقطة النهائية للمياه هي ما يمكن تحريكها بسرعة أكبر من سرعة الضوء وليس تيار المياه نفسه.
انتشار تأثيرات الأسرع من الضوء الظاهرية للمجال الساكن.
لأنه لا يوجد زيغ ضوئي للموقع الظاهري لمصدر مجال الكهرباء الساكنة أو مجال الجاذبية عند تحرك المصدر بسرعة ثابتة، قد تبدو "تأثيرات" المجال الساكن عند النظرة الأولى أنها تنتقل أسرع من الضوء. إلا أنه يمكن إزالة الحركة المتجانسة للمصدر الساكن عند تغير الإطار المرجعي، مما يؤدي إلى تغير اتجاه المجال الساكن فوريا في كل المسافات. هذا ليس تغيرا في الموقع والذي ينتشر على طول المسافة، وبالتالي فإن هذا التغير لا يمكن استخدامه لنقل المعلومات من المصدر. لا يمكن نقل أي معلومات أو مواد أسرع من الضوء أو أن تنتشر من المصدر إلى المستقبِل/الراصد في صورة مجال كهرومغناطيسي.
سرعات الإغلاق.
يُطلق على المعدل الذي يقترب فيه جسمان متحركان في إطار مرجعي واحد اسم سرعات الإغلاق. قد يصل ذلك إلى ضعف سرعة الضوء، كما في حالة جسمين يسافران بسرعة تقترب من سرعة الضوء ولكن في اتجاهين متعاكسين بالنسبة إلى الإطار المرجعي.
تخيل جسمين سريعي الحركة يقتربان من بعضهما من شريحتين متقابلتين في مسرع جزيئات من النوع الاصطدامي. ستساوي سرعة الإغلاق معدل نقص المسافة بين الجزيئين. من وجهة نظر راصد يقف في سكون بالنسبة إلى المسرع، سيكون هذا المعدل أقل بقليل من ضعف سرعة الضوء.
لا تنفي النسبية الخاصة حدوث هذا، ولكنها تخبرنا أنه من الخطأ استخدان نسبية غاليليو لحساب سرعة أحد الجسيمين، كما يقيسها راصد ما يسافر بجانب الجسيم الآخر. وبالتالي فالنسبية الخاصة تعطينا المعادلة الصحيحة لحساب مثل هذه السرعة النسبية.
تعليميا نحسب السرعة النسبية للجسيمات المتحركة عند سرعات v و-v في إطار المسرع، والذي يساوي سرعة الإغلاق المساوية 2"v" > "c". نعبّر عن السرعات بالوحدات β = "v"/"c":
السرعات المواتية.
إذا سافرت سفينة فضاء بسرعة كبيرة إلى كوكب (قياسا في إطار الأرض الساكن) يبعد عن كوكب الأرض سنة ضوئية واحدة، قد يكون الوقت اللازم للوصول إلى هذا الكوكب أقل من سنة قياسا بساعة المسافر (إلا أنها ستكون دائما أكثر من سنة قياسا بساعة الأرض). تُعرف القيمة الناتجة عن قسمة المسافة المقطوعة (قياسا بإطار الأرض) على الزمن (قياسا بساعة المسافر) باسم السرعة المواتية. لا يوجد حد لقيمة السرعة المواتية لأن السرعة المواتية لا تمثل سرعة قيست في إطار قصور ذاتي واحد. ستصل الإشارة الضوئية التي تغادر الأرض في نفس لحظة مغادرة المسافر إلى الوجهة دائما قبل المسافر.
المسافة الممكنة من كوكب الأرض.
لأننا لا نستطيع السفر أسرع من الضوء، فمن الطبيعي أن نستنتج أن البشر لا يمكنهم السفر بعيدا عن كوكب الأرض بأكثر من 40 سنة ضوئية إذا بدأ المسافر السفر بين عمر العشرين والستين. بالتالي لن يستطيع المسافر أبدا الوصول لأكثر من عدة أنظمة نجمية والموجودة في نطاق 20-40 سنة ضوئية من كوكب الأرض. هذا استنتاج خاطئ لأنه بسبب تمدد الوقت يستطيع المسافر أن يسافر آلاف السنين الضوئية أثناء الأربعين سنة. إذا تسارعت سفينة الفضاء بمعدل ثابت 1 ج (طبقا لإطارها المرجعي المتغير الخاص)، ستصل سفينة الفضاء بعد 354 يوما إلى سرعة أقل بقليل من سرعة الضوء (بالنسبة للراصد على كوكب الأرض) وسيمد تمدد الوقت فترة الحياة إلى عدة آلاف من السنوات الأرضية عند رؤيتها من النظام المرجعي في المجموعة الشمسية، إلا أن فترة حياة المسافر الموضوعية لن تتغير. إذا عاد المسافر إلى كوكب الأرض، فإنه سيهبط على الأرض بعد عدة آلاف من السنوات في المستقبل. سرعة السفينة لن تكون أسرع من الضوء بالنسبة للراصدين على كوكب الأرض، ولن يقيس المسافر سرعته ليجدها أعلى من سرعة الضوء، ولكنه سيرى انكماشا طوليا في الكون في اتجاه سفره. ومع دوران المسافر ليعود أدراجه، ستشهد الأرض مرور وقت أطول بكثير مما يشهده المسافر. لذا فبينما لا يمكن أن تتخطي هذه السرعة الطبيعية سرعة الضوء، إلا أن سرعته المواتية (المسافة كما نرصدها من كوكب الأرض مقسومة على الوقت المواتي) ستكون أعلى بكثير من سرعة الضوء.
سرعات الطور فوق سرعة الضوء.
قد تتخطى سرعة طور الموجة الكهرومغناطيسية سرعة الضوء في الفراغ عند السفر في وسط ما. على سبيل المثال، يحدث ذلك في معظم أنواع الزجاج عند ترددات الأشعة السينية. إلا أن سرعة الطور للموجة تساوي سرعة انتشار التردد الأحادي النظري (أحادي اللون) وهو أحد مكونات الموجة عند هذا التردد. لا بد أن يكون التردد -باعتباره أحد مكونات الموجة- لا نهائي وأن يكون ارتفاع الموجة ثابتا (وإلا لن تكون موجة أحادية اللون) وبالتالي لن تنقل أي معلومات. من هنا نجد أن سرعة الطور الأعلى من سرعة الضوء لا تشير إلى انتشار الإشارات بسرعة تتخطي سرعة الضوء.
سرعات المجموعة فوق سرعة الضوء.
قد تتخطى سرعة المجموعة لموجة (مثل شعاع ضوء) أيضا سرعة الضوء في بعض الحالات. في مثل هذه الحالات والتي تتضمن في نفس الوقت إضعاف سريع للكثافة، فإن قمة غلاف النبضة قد تسافر بسرعة أعلى من سرعة الضوء. إلا أن هذه الحالة لا تشير أيضا إلى انتشار الإشارات بسرعة تتخطى سرعة الضوء، على الرغم من ميول البعض إلى اعتبار قمة غلاف النبضة كأنها إشارة. هذا الربط بينهما هو أمر مخادع، لأنه يمكن الحصول على المعلومات عند وصول النبضة قبل وصول قمة غلاف النبضة. على سبيل المثال، إذا سمحت آلية ما بالنقل الكامل للجزء الأمامي للنبضة مع إضعاف قمة النبضة بشدة وما يأتي خلفها (تشويش)، فإن قمة النبضة تنتقل للأمام في الوقت في حين لا تأتي المعلومات على النبضة أسرع من الضوء بدون هذا التأثير. إلا أن سرعة المجموعة قد تتخطى سرعة الضوء في بعض أجزاء في الشعاع الغاوسي في الفراغ (بدون إضعاف). يؤدي الحيود إلى انتشار قمة النبضة بصورة أسرع، في حين تبقا القوة الكلية كما هي.
التمدد الكوني.
يسبب التمدد الكوني ابتعاد المجرات البعيدة عنا بسرعة تتخطى سرعة الضوء، إذا استخدمنا المسافة المواتية والزمن الكوني في حساب سرعة هذه المجرات. إلا أن السرعة -في النسبية العامة- فكرة محلية، لذا فإن السرعة المحسوبة باستخدام الإحداثيات المسايرة ليس لها علاقة بسيطة بالسرعة المحسوبة محليا (انظر مسافة مسايرة لنقاش الأفكار المختلفة للسرعة في علم الكون). لا تنطبق القوانين المطبقة على السرعات النسبية في النسبية الخاصة – مثل قانون أن السرعات النسبية لا يمكن أن تتخطى سرعة الضوء - على السرعات النسبية في الإحداثيات المسايرة والتي توصف عادة من ناحية "تمدد الفضاء" بين المجرات. يُعتقد أن هذا التمدد بلغ أقصاه أثناء حقبة التضخم والتي يُعتقد أنها حدثت بعد جزء صغير من الثانية بعد الانفجار العظيم (تقترح بعض النماذج أن هذه المدة كانت من 10−36 ثانية بعد الانفجار العظيم إلى حوالي 10−33 ثانية)، والتي تمدد فيها الكون بسرعة تصل إلى حوالي 1020 إلى 1030.
المشاهدات الفلكية.
يمكن مشاهدة الحركة الأسرع من الضوء الظاهرية في العديد من المجرات الراديوية والنجوم الزائفة المتوهجة والنجوم الزائفة وحديثا أيضا في النجوم الزائفة الصغيرة. توقع العلماء التأثير قبل أن يقوم مارتن ريس برصده، ويمكن تفسيره بأنه وهم بصري بسبب حركة الجسم جزئيا في اتجاه الراصد في حين تدل حسابات السرعة على أنه لا يتحرك نحوه. لا تناقض الظاهرة نظرية النسبية الخاصة. تُظهر الحسابات الصحيحة أن هذه الأجسام تتحرك بسرعة تقترب من سرعة الضوء (بالنسبة إلى إطارنا المرجعي). هذا هو أول مثال لكمية ضخمة من الكتلة تتحرك بسرعة تقترب من سرعة الضوء. لم تتمكن المعامل الأرضية سوى من تسريع أعداد قليلة من الجسيمات الأولية لمثل هذه السرعات.
ميكانيكا الكم.
قد تعطي بعض الظواهر في ميكانيكا الكم –مثل التشابك الكمي- انطباعا ظاهريا بالسماح باتصال المعلومات أسرع من الضوء. طبقا لنظرية اللا اتصال، فإن هذه الظواهر لا تسمح بالاتصال الفعلي بل تسمح فقط لراصدين في موقعين مختلفين برؤية النظام في نفس الوقت دون أي طريقة في التحكم في ما يرونه. يمكن اعتبار انهيار الدالة الموجية كظاهرة ثانوية للانفصال الكمي، والذي بدوره ليس أكثر من تأثير التطور الزمني الضمني للدالة الموجية للنظام ولكل بيئته. ولأن التصرف الضمني لا يخرق السببية المحلية أو يسمح بالاتصال الأسرع من الضوء، فإنه لا يؤدي أي منهما التأثير الإضافي في انهيار الدالة الموجية، سواء فعليا أو ظاهريا.
يشير مبدأ عدم التأكد إلى أن الفوتونات قد تسافر لمسافات قصيرة في سرعات أعلى (أو أقل) من سرعة الضوء حتى في الفراغ. يجب أخذ هذه الإمكانية في الاعتبار عند رسم مخطط فاينمان لتفاعل الجسيم. إلا أنه في 2011، ظهر أن الفوتون لا يمكنه السفر أسرع من الضوء. في ميكانيكا الكم، قد تسافر الجسيمات الافتراضية أسرع من الضوء، وهذه الظاهرة مرتبطة بحقيقة أن تأثيرات المجال الساكنة قد تسافر أسرع من الضوء.
تأثير هارتمان.
تأثير هارتمان هو تأثير النفقية خلال حاجز حيث يميل زمن النفقية إلى أن يكون ثابتا للحواجز الكبيرة. وصف توماس هارتمان هذا التأثير لأول مرة سنة 1962. قد يكون ذلك على سبيل المثال الفجوة بين منشورين. عندما يكون المنشوران متلامسين، يمر الضوء في خط مستقيم. ولكن عند وجود فجوة بينهما، ينكسر الضوء. هناك احتمالية غير صفرية أن الفوتون سيقوم بنفقية خلال الفجوة بدلا من اتباع المسار المنكسر. بالنسبة للفجوات الكبيرة بين المنشورين يقترب زمن النفقية من الثبات وبالتالي تظهر الفوتونات على أنها تخطت سرعة الضوء.
إلا أن تحليل هيربرت ج. وينفول من جامعة ميشيجن يقترح أن تأثير هارتمان لا يمكن أن يُستخدم فعليا لخرق النسبية من خلال إرسال إشارات أسرع من الضوء، لأن زمن النفقية "يجب ألا يتم ربطه بالسرعة لأن الموجات المتلاشية لا تنتشر". تحدث الموجات المتلاشية في تأثير هارتمان بسبب الجسيمات الافتراضية والمجال الساكن المنتشر، مثلما ذكرنا في الأعلى بالنسبة للجاذبية والموجات الكهرومغناطيسية.
تأثير كازيمير.
في الفيزياء، تأثير كازيمير هو القوة الفيزيائية الناتجة على جسمين منفصلين بسبب رنين طاقة الفراغ في الفضاء المتداخل بين الجسمين. يوصف هذا أحيانا من ناحية الجسيمات الافتراضية المتفاعلة مع الجسمين، ويرجع ذلك إلى الصورة الرياضية لأحد طرق حساب قوة هذا التأثير. لأن شدة هذه القوة تقل بسرعة مع المسافة، فإنه يمكن قياسها فقط عندما تكون المسافة بين الجسمين صغيرة جدا. لأن التأثير ناتج عن جسيمات افتراضية تتوسط تأثير مجال ساكن، فإنه يخضع للتعليقات حول المجالات الساكنة التي ناقشناها في الأعلى.
الاتصال الأسرع من الضوء.
الاتصال الأسرع من الضوء –طبقا لنظرية النسبية لأينشتاين- مساوية للسفر عبر الزمن. طبقا لنظرية النسبية الخاصة لأينشتاين، ما نقيسه كسرعة الضوء في الفراغ هو في الحقيقة ثابت فيزيائي أساسي. هذا يعني أن كل راصدي القصور الذاتي بغض النظر عن سرعتهم النسبية، سيقيسون دائما جسيمات منعدمة الكتلة كفوتونات تسافر بسرعة الضوء في الفراغ. تعني هذه النتيجة أن قياس الزمن والسرعة في الأُطر المختلفة لم يعد له علاقة بالتغيرات الثابتة، بل أصبح مرتبطا بزمرة بوانكاريه. لهذه الزمرة تضمينات هامة:
التاكيون.
في النسبية الخاصة، من المستحيل تسريع جسيم إلى سرعة الضوء، أو أن يتحرك جسم ضخم بسرعة الضوء. إلا أنه قد يكون ممكنا لجسم أن يوجد وهو يتحرك دائما أسرع من الضوء. الأجسام الأولية الافتراضية التي تتمتع بهذه الخاصية تسمى جسيمات التاكيون. فشلت محاولات جعل جسيمات التاكيون كمية في إنتاج جسيمات أسرع من الضوء، وبدلا من ذلك وضحت أن وجودها يؤدي إلى حالة من عدم الاستقرار.
اقترح العديد من الباحثين أن النيوترينو قد يكون له طبيعة تاكيونية، في حين رفض البعض الآخر هذا الادعاء.
أدولف فريدريش فون شاك الجراف أدولف فريدريش فون شاك Graf Adolf Friedrich von Schack (ولد في 2 أغسطس 1815 في بروزيفيتس قرب شفيرين - ومات في 14 أبريل 1894 في روما) هو شاعر ومؤرخ أدبي وفني ألماني.
حياته.
درس فون شاك الحقوق بين عامي 1834 و1838 في بون وهايدلبرج وبرلين. ثم عين في الحكومة البروسية وعمل في المحكمة الملكية في برلين. غير أن العمل هناك أرهقه فقرر ترك الخدمة.
وبعد أن قام فون شاك السفر إلى إيطاليا ومصر وإسبانيا عاد إلى ألمانيا مرة أخرى. وذهب إلى دوقية أولدنبورج. وهناك عمل في الحكومة وأرسل نائبا في عام 1849 إلى برلين. وظل في هذا المنصب الدبلوماسي حتى عام 1852, عاد بعدها إلى ضيعته في ميكلنبورج. ثم سافر إلى إسبانيا لدراسة تاريخ المسلمين في المغرب.
وفي عام 1855 انتقل إلى ميونخ, وهناك منح العضوية الفخرية في عام 1856 في أكاديمية العلوم. وفضلا عن ذلك فقد جمع فون شاك مجموعة من اللوحات القيمة (تسمى بجاليري شاك Schackgalerie). ورغم أنه قد أوصى بها إلى القيصر فيلهلم الثاني, إلا أن المجموعة ظلت في ميونخ. وفي عام 1881 منح لقب المواطن الفخري لمدينة ميونخ.
ويعتبر عمله "الشعر والفن العربي في إسبانيا وصقلية" أهم أعماله في مجال تاريخ الفن والأدب. وقد صدر جزء كبير من أعماله في طبعة من ستة أجزاء في عام 1886. وقد نشر بعدها بعام سيرته الذاتية تحت عنوان "نصف قرن ..ذكريات ومدونات". كما نشر بعد وفاته أعمال لم تنشر في حياته في سنة 1896.
أدالبرت شتيفتر Adalbert Stifter (ولد في 23 أكتوبر 1805 في أوبربلان في بوهيميا واسمه الأصلي ألبرت شتيفتر - ومات في 28 يناير 1868 في لينتس) هو أديب ورسام وتربوي نمساوي. يعتبر من أهم أدباء فترة البيدرماير في ألمانيا.
حياته.
ولد أدالبرت شتيفتر في 23 أكتوبر 1805 وكان الابن الأكبر ليوهان شتيفتر الذي كان صانع أنسجة وبائع خيوط في منطقة مولدواو في بوهيميا، وولد باسم ألبرت Albert. توفي والده بعد وقت قصير خلال إصابة في العمل فقد صدمته عربة كتان في عام 1817. وعمل ألبرت بشكل خاص في مزرعة جده لأبيه أوجوستين شتيفتر لكي يساعد في تحسين حالة الأسرة المادية. ثم أرسله جده لأمه فرانتس فريبس رغم بعض المعارضة في عام 1818 إلى المدرسة اللاتينية Lateinschule. تزوجت الأم في عام 1820 بالخباز فرديناند ماير. وفي عام 1825 مرض شتيفتر بالجدري المعروف بـ echte Blattern .
ظل حتى عام 1826 في المدرسة اللاتينية التابعة للبينيدكتيين في كريمسمونستر. وخلال تلك الفترة في مؤسسة كريمسمونستر، والتي وصفها فيما بعد بأنها أجمل فترات حياته، تفتحت مداركه وتكونت لدية رؤية تنويرية للطبيعة والأدب والفن.
وفي عام 1826 شرع في دراسة الحقوق في فيينا وحقق في الاختبارات الأولة نتائج جيدة. استعان شتيفتر على نفقات دراسته من خلال عمله كمدرس منزلي. وكتب في تلك الفترة أولى محاولاته الأدبية والتي تأثر فيها بجوته وهردر وجان باول. وفي تلك الفترة أحب فاني جرايبل لكن كانت نهايته تعيسة، وفي نفس الوقت ازداد شعوره باليأس الذاتي وحاول الهروب منه بالكحول. وشكلت نهاية العلاقة غير السعيدة بفاني عبئا على أدائه في الجامعة فترك الدراسة في عام 1830 دون تحقيق شيء. وفي عامي 1829 و1830 كتب شتيفتر أولى أعماله النثرية يوليوس وهي قصة غير مكتملة، يتبدى فيها بوضوح تأثير جان باول. وحاول في عامي 1832 و1833 إيجاد وظيفة معلم. وفي فبراير 1833 قطعت فاني بشكل نهائي علاقتها به، فلم يلبث أن تعرف على صانعة القبعات أمالي موهاوبت Amalie Mohaupt (1811 - 1883) والتي وصفت من قبل المحيطين به بأنها أقل منه في الثقافة. وبعد فشل آخر خطاب ندم إلى فاني في 20 أغسطس 1835 وعد أمالي بالزواج. وكتب روايته طائر الرخ Der Condor في عام 1834 و1835، ونشرت في عام 1840.
تزوجت فاني في عام 1836 من الموظف المالي فلايشاندرل، وتزوج شتيفتر في 15 نوفمبر 1837 من أمالي وحاول بتلك الطريقة إعادة ترتيب النظام الداخلي لحياته. ازدادت أوضاعه المادية سوءا وازداد العبء عليه خاصة بسبب حب زوجته للتبذير، وتجمعت عليه الرهونات في عامي 1837 و1841. وفي عامي 1836 و1837 كتب روايته زهور الحقل Feldblumen ونشرت في عام 1841.
وكان شتيفتر قبل الزواج في عام 1837 قد تقدم بطلب للحصول على وظيفة معلم بمعهد علوم الغابات في ماريابرون. ورسم في عام 1839 أولى لوحاته الهامة وهي "نظرة على بيوت الضواحي في فيينا" و"نظرة على حارة بياتريكس" و"أطلال فيتنجهاوزن". وفي نفس العام توفيت فاني. ونشرت "طائر الرخ" في عام 1840 في "مجلة فيينا للفن والأدب والمسرح والموضة" واستقبلت استقبالا طيبا من القراء. وتبع ذلك نشر "زهور الحقل" في عام 1841 في التقويم الأدبي Iris .
بعد عام 1841 عاد شتيفتر إلى التدريس المنزلي وعمل من عام 1843 حتى 1846 مدرسا منزليا لريشارد فون ميترنيش ابن المستشار النمساوي. وبدأ الناشر جوستاف هيكيناست الذي أصدر "طائر الرخ"، بدأ في دعم وتشجيع شتيفتر، فنشر له مجموعة "فيينا والفيينيين" Wien und die Wiener ونشر في عام 1842 قصة Der Hochwald في التقويم الأدبي Iris.
تبع ذلك بأعمال صحفية، حتى حقق نجاحه الكبير الذي جعل منه كاتبا مشهورا، وهي رواية أبدياس Abdias في عام 1842 وأمنت له الاستقلال المادي. ثم كتب حتى عام 1844 أعمالا هي "بريجيتا" و"الختم القديم" وDer Hagestolz وDer Waldsteig.
وفي عام 1843 أعاد شتيفتر كتابة قصصه الأولى، واستطاع في عام 1844 أن ينشر مجموعة قصصه في الأجزاء الأولى من "الدراسات" Studien. ومع نشر الأجزاء الأولى لقى الاعتراف بموهبته الأدبية، غير أن هذا التقدير زال مع نشر آخر جزء في عام 1847. حتى أن فريدريش هيبل نقد أعمال الأديب الجديد بحدة.
ودفعت الاضطرابات التي حدثت في عام الثورة 1848 شتيفتر الذي كان يعتبر من أتباع الحركة الثورية ومعدودا من الليبراليين التقدميين وكذلك مرشحا لعضوية الجمعية الوطنية، دفعت كل تلك الامور كاتبنا إلى مغادرة فيينا والانتقال إلى لينتس. وهناك نشر في عام 1849 قصته "المدرسة الريفية" Die Landschule والتي صور فيها عمل المعلم الريفي بصورة إيجابية. وفي عام 1850 اشتدت تعرض لأزمة مادية، ورشح في عام 1853 ليكون مسشتارا مدرسيا.
وصف شتيفتر زواجه بأمالي بأنه زواج سعيد، إلا أن عدم وجود أطفال ألقى بظلال قاتمة على هذا الزواج. فاتخذ الزوجان ابنة أخ لأمالي واسمها يوليانه ربيبة لهما. غير أن تلك البنت كانت تهرب من البيت مرات عدة، وذات مرة اختفت لبضعة أيام في شتاء عام 1859 ووجدت جثتها في نهر الدانوب. وبقي غامضا ما إذا كانت الوفاة قد حدثت خلال إصابة أو خلال انتحار. وعلى أي حال فقد أثرت تلك الخسارة تأثيرا مريرا على الزوجين. وقد رعت أمالي زوجها لمدة طويلة وأحاطته بالرعاية والحنان، وكانت غير مثقفة وتمتلأ كتابتها بالكثير من الأخطاء النحوية.
اتصف شتيفتر بأنه غير معتدل في طعامه وشرابه، فقد كان يستهلك في العام الواحد حوالي 600 ليتر من النبيذ والبيرة. وكان لهذا الإفراط آثاره السلبية عليه. فقد ساءت صحته كثيرا، وكان يقضي فترات علاج متعددة في مشافي العلاج بسبب معاناته "آلام الأعصاب". وكانت كتابته لروايته التاريخية فيتيكو Witiko متقطعة أثناء تلك المدة وذلك خلال أعوام. وفي النهاية لم يعد قادرا على الوفاء بمتطلبات وظيفته، فمنحه أحد الواهبين معاشا للقب مستشار بلاط. وبسبب المعاناة التي تكبدها من كبده المريض، فقد أقدم شتيفتر في يوم 26 يناير 1868 وهو في سرير مرضه على تناول شفرة حلاقة وقطع بها شريان عنقه وفارق الحياة بعد ذلك بيومين. ودفن في مقبرة سانت باربارا في مدينة لينتس St.-Barbara-Friedhof. وصنع له قناع الموت يوزف رينت.
النقد.
انتقد العديدون أسلوبه اللغوي ووصفوه بالتعقيد والإسهاب، ووصفوا موضوعاته التي كان يتناولها بالفارغة. ومن بين المنتقدين له معاصره فريدريش هيبل فقد انتقده نقدا لاذعا ووصف أعماله بأنها لا تحتوي إلا على صور مزخرفة لا يخرج المرء منها بفائدة.
غير أن الكثيرين من الأدباء والمفكرين المعاصرين له كانوا معجبين له ومقدرين لإنتاجه الأدبي الرفيع ومن بينهم فريدريش نيتشه. وتركز النقد والمدح في نقطتين هما الأخلاق والطبيعة في أدبه.
اقتباس.
’’الطبيعة ترقق وتلطف القلب البشري‘‘.
العقيد إدجار أوبلانس (ولد في 17 يوليو 1918- 28 يوليو 2009) هو ضابط بريطاني وصحفي وباحث ومحاضر أكاديمي متخصص في العلاقات الدولية والقضايا الدفاعية.
خدم إدجار في الجيش البريطاني حتى عام 1948 حيث عمل صحفيًّا لوكالة أنباء أمريكية حتى عام 1962 وخلال عمله كصحفي غطى أكثر من 20 حربًا ونزاعًا مسلحًا حول العالم، وكتب العديد من المقالات حول العلاقات الدولية، لديه مايقارب 40 مؤلفًا، والعديد من المقالات الدفاعية وعن العلاقة الدولية، كان عضوًا في المعهد الدولي للدراسات الإستراتيجية.
وفاء البلوشي (15 أبريل 1988 -)، ممثلة عُمانية تعيش في قطر. بدأت العمل الفني في عام 2003.
هي محمية بريطانية قامت في جنوب اليمن من 1839 وحتى 1967. تشكلت رسمياً بناءً على مرسوم ملكي صدر في 18 مارس 1937، وقسمت المحمية إدارياً إلى قسمين غربية وشرقية، اتجهت بريطانيا إلى تنظيمها وربطها بمستعمرة عدن نظراً لما يعكسه هذا التنظيم من فوائد على عدن اقتصادياً واستراتيجياً وسياسياً، بعد دمجها بمستعمرة عدن أصبحت تعرف باتحاد الجنوب العربي في 1959.
وقد تمكنت بريطانيا بموجب الصلاحيات التي منحتها لحاكم عدن من ممارسة سلطتها الاستعمارية على المحمية، إذ أصبح مصير المنطقة كلها في يد الحاكم، فهو الذي يعين الزعماء ويعزلهم، ويتولى ترسيم الحدود بين الإمارات، أو يعمل على تقسيم بعضها وتوزيعها على من يشاء ووقتما يشاء، كما أن له حق إعلان حالة الطوارئ أو إلغائها، وبالتالي فقد أصبح الحاكم وفقاً للتنظيم الجديد هو المتصرف في جميع الشؤون السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية للمحمية الغربية والشرقية.
وبموجب النظام الجديد عين حاكم عدن حاكماً للمحمية أيضاً، وفيما يتعلق بسلطات الزعماء المحليين فقد حد منها "باستثناء سلطان لحج" وركزت في يد المؤسسات الحكومية المحلية، وفي ظل تطبيق الحكم غير المباشر فقد كان في مقدور الحاكم تطبيق أي قانون سن في الأصل للمستعمرة على المحمية. وكان مسمى الحاكم في المحمية كما هو متعارف عليه بين الزعماء المحليين هو الوالي. وفي وقت لاحق بعد استقلال اليمن الجنوبي عن بريطانيا أصبحت تعرف بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. اليوم هي تشكل جزءاً من أراضي الجمهورية اليمنية.
التقسيم الإداري.
قسمت المحمية إدارياً إلى قسمين غربية وشرقية تجاوباً مع بعض الحقائق التاريخية والجغرافية.
المحمية الغربية.
 تبدأ خلف عدن بسهل رملي يترواح عرضه ما بين أربعة أميال إلى أربعين ميلاً، ويمتد نحو الداخل بسلسلة من المرتفعات والهضاب، وهذه المرتفعات تشكل الجبال الرئيسة التي تسقط عليها المياه الرئيسة في جنوب اليمن، وقد قسمت المحمية الغربية إلى خمس مناطق رئيسة هي:
المحمية الشرقية.
أما المحمية الشرقية فهي تقع على حدود حضرموت والأكبر من حيث المساحة من المحمية الغربية، أما من حيث السكان فهي أقل كثافة بسبب استفحال الهجرة منها، وهي تضم رسمياً خمس سلطنات.
تاريخ.
البداية (النواحي التسع).
ماأصبح يعرف باسم محمية عدن كان في البداية عبارة عن ترتيبات غير رسمية للحماية البريطانية مع تسع قبائل قريبة الحدود من مدينة عدن، كانت هي:
ظهرت هذه التسمية في عام 1873، بعد التدخل العثماني في شئون جنوب غرب اليمن، حيث مثل هذا التدخل تهديداً مباشراً لطبيعة العلاقة التي تربط قبائل المنطقة بالبريطانيين، ووجد البريطانيون أن من المهم القيام بشيء أكثر فعالية من الترتيب العرضي العابر للوقوف أمام التهديد العثماني، فنتج عن ذلك تحويل سياستها تجاه المنطقة من سياسة التهدئة إلى سياسة الحماية، وانتهى الأمر إلى إبرام معاهدات الحماية
وقد ساعد بريطانيا في سياستها الجديدة "سياسة الحماية" رغبة الحكام المحليين في الانفصال عن الدولة العثمانية، ومن ثم فقد رحب هؤلاء الحكام بتزويد بريطانيا لهم بالأسلحة والأموال، مقابل الحماية التي نتج عنها تجميد الانقسامات القبلية وإبقائها على حالتها، كما جمدت النزاعات داخل القبائل نتيجة تعزيزبريطانيا لسلطة السلاطين والأمراء والمشايخ.
ومما تجدر الإشارة إليه أن سلطنة العبدلي "لحج" لم تدخل هذا النوع من المعاهدات، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقة بريطانيا معها ترجع إلى وقت مبكر قبل تبني النمط التقليدي لمعاهدات الحماية.
غير أن بريطانيا أدخلت سلطنة العبدلي في خارطتهم السياسية، التي رسموها وطلبوا من الدولة العثمانية أن تعد جميع السلطنات والإمارات الموجودة في الخارطة تحت النفوذ البريطاني، والتي لا يحق للعثمانيين التدخل في شؤونها، ومنذ تقديم هذا المشروع عام 1873 أصبحت تلك المناطق تعرف بالنواحي التسع.
وظلت هذه التسمية متداولة من قبل العثمانيين بصورة خاصة لفترة طويلة على الرغم من أن الإمارات التي وقعت على هذه المعاهدات ازداد عددها بمرور الزمن.
معاهدات الحماية الرسمية.
بدأت أول معاهدة حماية رسمية مع سلطنة المهرة في قشن وسقطرى عام 1886. بدأت بريطانيا فيها ببطء في إضفاء الطابع الرسمي على ترتيبات الحماية هذه والتي تضمنت أكثر من 30 معاهدة رئيسية للحماية حتى عام 1954. هذه المعاهدات، بالإضافة إلى عدد من الاتفاقات الأخرى الثانوية ساهمت في إنشاء محمية عدن التي امتدت إلى الشرق من عدن إضافة إلى حضرموت وشملت جميع الأراضي التي أصبحت لاحقاً جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية باستثناء مدينة عدن والأراضي المحيطة بها مباشرة التي إلى جانب العديد من الجزر المحيطة أصبحت تعرف باسم مستعمرة عدن حيث لم يحكمها حاكم عربي. في مقابل الحماية البريطانية، وافق حكام الأقاليم التأسيسية على عدم الدخول في اتفاق أو تنازل عن الأراضي لأية قوة أجنبية أخرى.
في عام 1917 تم ضم محمية عدن لتدار من قبل حكومة الهند البريطانية، التي ورثت شركة الهند الشرقية في مختلف مصالح الولايات الأميرية ذات الأهمية الاستراتيجية على الطريق البحرية من أوروبا إلى الهند. لأغراض إدارية وبشكل غير رسمي تم تقسيم المحمية إلى المحمية الشرقية (وبها مستشار بريطاني للشؤون السياسية مقره السلطنة القعيطية في المكلا في الفترة من 1937 إلى 1967)، والمحمية الغربية (وبها مستشار بريطاني للشؤون السياسية مقره سلطنة لحج من 1 أبريل 1937 إلى 1967) وذلك لفصل الإدارة.
في عام 1928، أنشأت بريطانيا قيادة عدن تحت قيادة سلاح الجو الملكي، للحفاظ على أمن المحمية ثم أعيدت تسميته "القوات البريطانية في عدن" في وقت لاحق من عام 1936 كانت تعرف باسم القوات البريطانية في شبه الجزيرة العربية وبعد ذلك سميت قيادة الشرق الأوسط (عدن).
المحمية الشرقية (حوالي 230,000 كيلومتر مربع)، جاءت لتشمل الكيانات التالية (ومعظمها في حضرموت):
المحمية الغربية (حوالي 55,000 كيلومتر مربع) وتشمل:
الحدود الفاصلة بين هذه الكيانات تقلبت على مر الزمن ولم تكن ثابتة. يذكر ان عدن لم تدرج في اطار هذه المحميات وكانت تسمى مستعمرة عدن. المناطق الجزرية مثل بريم وكمران وكوريا موريا لم تدخل في اطار هذه الإدارة أيضاً.
معاهدات الاستشارة.
في عام 1938، وقعت بريطانيا معاهدة استشارية مع السلطنة القعيطية وخلال الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي، وقعت على معاهدات مماثلة مع اثنتي عشرة محمية أخرى. الكيانات التالية كانت لديها معاهدات استشارية:
المحمية الشرقية:
المحمية الغربية:
هذه الاتفاقات سمحت بوضع مستشار مقيم في الكيانات الموقعة مع بريطانيا مما اعطاها قدراً أكبر للسيطرة على شؤونها الداخلية. هذه المعاهدات ارست قواعد الحكم وقوانين الخلافة في هذه المحميات وجعلتها أكثر استقراراً ولكنها خلقت قيادة صلبة وشجعت الفساد الرسمي. في بعض الأحيان استخدم القصف الجوي والعقاب الجماعي ضد القبائل الخارجة على سلطة حلفاء بريطانيا. لهذا كان اليمنيون ينظرون إلى الحماية البريطانية كعائق أمام التقدم، وذلك تعزز بوصول الأفكار من العالم الخارجي عن القومية العربية عبر أجهزة الراديو التي ظهرت حديثاً في ذلك الوقت.
السيطرة البريطانية قابلها تحدى من قبل الإمام أحمد يحيى حميد الدين إمام المملكة المتوكلية اليمنية في اليمن الشمالي والذي لم يعترف بسلطة البريطانيين في جنوب اليمن حيث كان يطمح بتوحيد شطري اليمن الجنوبي والشمالي. في أواخر الأربعينيات وبداية الخمسينيات من القرن الماضي قام الإمام بسلسلة من المناوشات الحدودية في المناطق المتنازع عليها وعلى طول الخط البنفسجي (الخط الذي تم ترسيمه لفصل الحدود بين إنجلترا والدولة العثمانية والذي عمل على فصل محمية عدن عن اليمن عام 1914).
في عام 1950 قام كينيدي ترفاسكيس (Kennedy Trevaskis) مستشار المحمية الغربية بوضع خطة لتشكيل محميات مكونة من اتحادين. هذه الخطة لم تحرز أي تقدم يذكر على حيز الواقع ولكنها اعتبرت استفزازاً من قبل الإمام أحمد. بصفته إمام حاكم من الطائفة الزيدية الشيعية في الإسلام أعرب الإمام عن مخاوفه من نجاح الاتحاد في إنشاء محميات سنية شافعية المذهب مما سيكون بمثابة منارة للشافعيين الساخطين الذين يسكنون المناطق الساحلية في المملكة المتوكلية اليمنية والذين يتبعون المذهب الشافعي. لمواجهة هذا الخطر، كثف الإمام أحمد الجهود الرامية إلى تقويض النفوذ البريطاني ففي منتصف الخمسينيات من القرن الماضي دعم عدداً من ثورات القبائل ضد حكومة المحمية. هذا النداء كان محدوداً في البداية ولكن مع ترسخ الفكر القومي العربي في اليمن وازدياد شعبية الرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر وتكوين الجمهورية العربية المتحدة زادت جاذبية هذه النداءات.
الاتحاد ونهاية المحمية.
محمية عدن.
منذ 1890، بدأ العديد من العمال من المشيخات المحمية بالإضافة لأبناء الحجرية من تعز بالعمل في عدن كحمالين في الموانئ أو معبدين للطرق وغيرها من الأعمال التي لم تعمل بها النخبة البرجوازية من البارسيين والإنجليز وغيرها من القوميات التي استوطنت عدن عقب اعلانها منطقة حرة وساهم أبناء الحجرية في تغليب كفة العرب على الهنود الذين كانوا أغلب سكان المدينة. عقب الحرب العالمية الثانية، شهدت عدن حركة اقتصادية متنامية وأصبحت ثاني موانئ العالم نشاطاً بعد نيويورك. وظهرت الإتحادات العمالية واستطاعت استقطاب أعداد كبيرة من العمال، لم يكن هولاء العمال يتمعتون بنفس الامتيازات التي تميز بها "مواطنو عدن " ولكنهم تغلبوا عليهم بالتعداد وبدأت الحركات المعادية للإستعمار الإنجليزي بالظهور عام 1943. لإن المواطنين العدنيين كانوا يتمتعون بحقوق وامتيازات لم يتمتع بها سواء رعايا المشيخات المحمية أو عمال الحجرية وأسس محمد علي لقمان أول نادٍ للأدب العربي وأول مدرسة عربية في عدن وكانت مجموعة محمد علي لقمان أول من بدأ بالتنظير للوحدة اليمنية 
كانت محمية عدن مقسمة إلى قسمين محمية غربية وشرقية بهما ثلاث وعشرون سلطنة وإمارة وعدة قبائل بدوية كانت مستقلة تماماً عن تأثير السلطنات، علاقتهم بالإنجليز كانت توفير الحماية والتحكم الإنجليزي المطلق بالعلاقات الخارجية وسلطان سلطنة لحج هو الوحيد الذي كان يشير اليه الإنجليز " بجلالة السلطان " أنشأ الإنجليز ماعُرف بإتحاد إمارات الجنوب العربي لإبعاد عدن عن موجة القومية العربية التي اجتاحت المنطقة وتحد من مطالب الاستقلال بتوفير المزيد من السلطات والحريات للمشيخات والحفاظ على المصالح الإنجليزية في عدن. ففكرة "الجنوب العربي" هذه هي فكرة إنجليزية أولا وأخيراً لعزل عدن وخلق كيان معتمد على بريطانيا. كان سلطان سلطنة لحج المرشح الأفضل لرئاسة الاتحاد في نظر الإنجليز ولكن محاولات الإنجليز لضم عدن إلى الاتحاد المقترح باءت بالفشل. والازدراء الذي قوبل به أنصار " الجنوب العربي " في الأمم المتحدة وجامعة الدول العربية. رغم أن سلطنة لحج انضمت للاتحاد إلا أن ثمة قوى كانت ترفضه وكان هناك خلافات حول هوية رئيسه. في حين كان الإنجليز ينسحبون من مستعمراتهم حول العالم، كانت المنطقة الممتدة من عدن مرورا بعمان وولايات الساحل المتصالح استراتيجية للإنجليز ولم تبدُ بوادر أنهم كانوا بصدد التخلي عنها. رفضت المشيخات في المحمية الشرقية الانضمام للإتحاد المقدم من الإنجليز. خلال الجدل بشأن مستقبل عدن وتواجد الإنجليز، قاد عبد الله السلال وعلي عبد المغني انقلاباً ضد الإمام محمد البدر حميد الدين في 25 سبتمبر 1962 وإعلان الجمهورية العربية اليمنية في 26 سبتمبر من نفس العام وهو ماجعل الرأي العام في جنوب اليمن يميل لصالح القوى القومية وزادهم إصراراً على طرد الإنجليز. فانشقت الجبهة القومية للتحرير بقيادة قحطان الشعبي عن " رابطة الجنوب العربي " وبدأ الشعبي جمع التأييد لإسقاط المشيخات، وطرد الإنجليز والوحدة مع الجمهورية العربية اليمنية معظم تأييد الجبهة القومية للتحرير كان قادماً من ردفان ويافع فشن الإنجليز حملة اسموها (إنجليزية : Operation Nutcracker) احرقت ردفان بالكامل في يناير 1964
حالة الطوارئ في عدن.
في 10 ديسمبر 1963 تم إعلان حالة الطوارئ في محمية عدن. وقد عجل إعلان حالة الطوارئ موجة الفكر القومي العربي التي امتدت إلى شبه الجزيرة العربية والمستمدة إلى حد كبير من الاشتراكية والقومية العربية التي كانت مذهب الزعيم المصري جمال عبد الناصر. كان ذلك بعد أن قامت القوات البريطانية والفرنسية وقوات الغزو الإسرائيلي بغزو مصر بعد أن قام عبد الناصر بتأميم قناة السويس في عام 1956 ولكن بريطانيا اضطرت إلى الانسحاب بعد تدخل كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي.
ومع ذلك كان نجاح عبد الناصر نجاحا محدودا في نشر مذهبه القومي العربي ففي محاولة لتوحيد مصر وسوريا في 1958 وتأسيس الجمهورية العربية المتحدة انهار هذا الاتحاد خلال 3 سنوات فقط. بغض النظر عن هذا فالشعور المناهض للاحتلال البريطاني في اليمن تناما خلال تلك الفترة.
في عام 1963 والسنوات اللاحقة، واجهت القوات البريطانية الكثير من المقاومة من قبل مجموعات مقاومة مختلفة الأهداف السياسية. أكبر المنظمات المتنافسة كانت هي: الجبهة القومية للتحرير (NLF) وتؤيدها مصر وجبهة تحرير جنوب اليمن المحتل (FLOSY) والذين هاجموا بعضهم البعض فضلا عن مهاجمة بريطانيا.
في عام 1965 كان مركز القوات الجوية الملكية في خور مكسر يدير 9 أسراب من الطائرات. وتشمل هذه وحدات النقل وطائرات مروحية وعدد من طائرات هوكر هنتر حيث تم استدعاء هذه الأسلحة من قبل الجيش البريطاني لضرب العديد من المواقع وتم استعمال قنابل شديدة الانفجار لمواجهة النزعات التحريرية في المحمية.
أهم الأحداث البارزة تشمل معركة كريتر التي وضعت اللفتنانت كولونيل كولين كامبل ميتشل (كولن ميتشيل) الملقب ("ميتش المجنون")(Mad Mitch) للبروز. ففي 20 يونيو 1967 كان هناك تمرد في جيش اتحاد الجنوب العربي وامتد التمرد أيضا إلى الشرطة. لكن هذا التمرد تم لم ينجح وتم استعادة النظام من قبل البريطانيين، ويرجع ذلك أساسا إلى الجهود المبذولة من الكتيبة الأولى تحت قيادة اللفتنانت كولونيل ميتشل.
ومع ذلك، فإن هجمات المناضلين القاتلة لم تتوقف وخاصة من جانب الجبهة القومية للتحرير (NLF) وسرعان ما استأنفت ضد القوات البريطانية مرة أخرى. مع مغادرة البريطانيين عدن قبل نهاية تشرين الثاني / نوفمبر 1967، في وقت أبكر مما كان مخططا له من قبل رئيس الوزراء البريطاني هارولد ويلسون ودون اتفاق على من سيخلف في الحكم تمكنت الجبهة القومية للتحرير (NLF) من الاستيلاء على السلطة.
جيش محمية عدن (الليوي).
أنشأت سلطات الاحتلال البريطاني جيش محمية عدن والأسم الشائع له جيش الليوي (وهي تسمية مشتقة من الكلمة الإنجليزية "leviers") التي تعني “مجندون” أو قوة مجندة) أسندت تبعيته لسلاح الجو الملكي البريطاني، بعد أن حقق نجاحات كبيرة في ضرباته التي وجهها لقوات المملكة المتوكلية اليمنية، سواء في مناطق الأطراف أو بعض مدن وقرى المناطق الوسطى. وترتب على تلك النجاحات تغيير جوهري في الاستراتيجية العسكرية البريطانية تجاه مستعمرة عدن والمحميات التسع، حيث أدركت أن الاعتماد على سلاح الجو الملكي البريطاني هو أنجح وسيلة للتعامل مع جيش الإمام يحيى حميد الدين ، وإخضاع المحميات الغربية والشرقية، وإحكام السيطرة عليها والتغلب على طبيعتها الجبلية الصعبة.
وقد جاء إنشاء هذا الجيش في إطار الاستراتيجية البريطانية الجديدة في اليمن أطق عليها مصطلح: “إلى الأمام” وقامت على الآتي:
3 - تعزيز نفوذ السلاطين والأمراء الموالين للحكومة البريطانية، وإخضاع المتمردين بواسطة الطيران.
وفي سبيل تعزيز استراتيجية “إلى الأمام” اتخذت الإدارة الاستعمارية جملة من الإجراءات أهمها:
تم تعيين الضابط البريطاني الكولونيل “ليك” أول قائد له، والذي اختار منطقة الشيخ عثمان كمقر لقيادة جيش الليوي.
وقد عرف عن ذلك القائد ميله وإعجابه بأبناء المحميات الشرقية، وخاصة أبناء منطقة العوالق، بحجج مختلفة منها أنها تحت السيطرة المباشرة لسلطات الاحتلال، في ما كثير من المناطق الغربية تحت سيطرة الأتراك، لذلك فقد كان معظم المجندين من تلك المنطقة، وهو ما جعل قيادة ذلك الجيش ترفض قبول كثير من راغبي التجنيد من المناط الأخرى، ومنها منطقة يافع التي تم رفض تسعمائة مجند من أبنائها بحجة أنهم جاءوا متأخرين، الأمر الذي أدى إلى تذمرات كبيرة في أوساط تلك القبائل.
وكان ذلك قبل توقيع اتفاقية الحدود مع المملكة المتوكلية اليمنية عام 1934م ثم تقرر أن يكون التجنيد بنسب معينة لكل إمارة وسلطنة بحسب الكثافة السكانية، كما أنه كان يتم استبدال الجنود الذين تنتهي خدمتهم لسبب أو لآخر من نفس المنطقة، وذلك حفاظا على التوازن القبلي، لأن الانتماء إلى الجيش كان يترتب عليه تحرك في بنية المجتمع، أو ما يعرف بـالحراك الاجتماعي الناتج عما يتحقق للمنتسب من عائد مالي ثابت كل شهر، الأمر الذي يعني أول ما يعني حياة معيشية أسرية مستقرة إلى حد ما، من ناحية، ووضعاً اجتماعيًا أفضل، بفعل المكانة الاجتماعية التي تكون لمنتسبي الجيش، بالإضافة إلى المستوى المعيشي الأفضل في الثكنات والرعاية الصحية التي تنعدم في الأرياف، بغض النظر عن كون ذلك الجيش كان تحت السيطرة الاستعمارية، بدليل أن الكثير من أبناء القبائل كانوا يتوافدون على مقر التجنيد بأعداد كبيرة بهدف الالتحاق بتشكيلاته المختلفة، وكان لزعماء القبائل الكثير من مواقف الاحتجاج على رفض السلطات البريطانية قبول أعداد كبيرة من أبنائهم.
التكوين.
كان جيش الليوي يتكون في بداية تشكيله من كتيبة مشاة تضم مائتي فرد، الكثير منهم (ضباطا وأفرادا) من منتسبي الكتيبة اليمنية الأولى التي تم تسريحها عام 1925م، وكذلك فرقة من الهجانة مكونة من خمسين رجلا وستين جملا، وتعين لقيادتها بعد ذلك في 1931م القائد البريطاني “هاميلتون” الذي لعب دورا مهما في إنشاء القوات المحلية في الثلاثينيات من القرن العشرين، وساعده في ذلك الضابط اليمني أحمد صالح المقطري.
في سنة 1945م وصل عدد جيش الليوي إلى ألف وثمانمائة عنصر من مختلف الرتب، وذلك بعد أن امتد نشاطه إلى المناطق الريفية للمشاركة في قمع الانتفاضات القبلية ضد الاستعمار البريطاني. وكان جيش الليوي ينقسم إلى طوابير، ويسمى كل طابور باسم منطقة منتسبيه مثل: طابور العوالق، والطابور العوذلي...إلخ.
وقد تم إنشاء مركز تدريب خاص في ضاحية عدن لتدريب جيش الليوي، وكانت برامج التدريب شاملة من التعليم الأولي حتى التدريب على الأسلحة وفنون القتال المختلفة، ثم أضيف إلى البرنامج التدريب على فنون الدفاع الجوي، في مواجهة الغارات الجوية المحتملة، وحقق الليويون في ذلك نجاحات طيبة في مواجهة الغارات الجوية الإيطالية عام 1940م، وتمكن أحد منتسب وحدة الدفاع الجوي (علي سالم حصامة) من إسقاط طائرة إيطالية فوق سماء عدن مباشرة.
تم تزويد جيش الليوي بالأسلحة الفردية من نوع “لي إنفليد وسملك (شرفا وكندا) والقنابل اليدوية وعدد من الأسلحة المتوسطة والثقيلة من أعيرة مختلفة، منها: رشاشات “برن” مدافع هاون بوصتين وثلاث بوصات، مدفعية الـ م/ط.
المصادر والمراجع وقراءات أخرى.
Tom Little. "South Arabia: Arena of Conflict". London: Pall Mall Press, 1968.
اتحاد الجنوب العربي هو اتحاد ضم 12 سلطنة ومشيخة عام 1962 ثم انضمت إليه ولاية عدن عام 1963 ثم سلطنات الواحدي الحضرمية عام 1964 ولم تنضم باقي سلطنات حضرموت له إضافة إلى سلطنة يافع العليا، تأسس برعاية بريطانية وانتهى عام 1967 عقب ثورة 14 أكتوبر وقيام جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.
طوابع البريد.
أصدر الاتحاد أختامه البريدية الخاصة بداية من 1963 وحتى 1966. معظم ما تم إصداره من الطوابع كان مشابهاً لما تم إصداره في دول الكومنولث التابعة للإمبراطورية البريطانية. أصدر الاتحاد في 1 أبريل، 1965 مجموعة بريدية مكونة من 14 طابعًا العشرة الأولى منها؛ كانت تصور أسلحة جيش الاتحاد، وهي من فئات بين 5 فلوس و 75 فلساً، بينما الأربعة الأخرى كانت تعرض علم الاتحاد، وفئاتها: 100 فلس، و 250 فلساً، و 500 فلس، ودينار واحد.
داء نيوكاسل أو شبه طاعون الدجاج ؛ هو مرض يصيب الطيور وهو من الأمراض المشتركة بين الحيوان والإنسان، ويسببه فيروس مخاطاني النمط-1.
تختلف نسبة الإصابة والنفوق بشكل جذري حسب النوع المصلي للفيروس، وأيضاً قوة الجهاز المناعي والحالة الصحية للحيوان فضلاً عن العوامل المحيطة الأخرى.
فيما مضى كان يُخلط بين داء نيوكاسل وإنفلونزا الطيور وكوليرا الدجاج من جهة أخرى، وذلك تحت تسمية طاعون الطيور، وفي واقع الأمر لا يمكن الوصول إلى تشخيص دقيق يميز بينها إلا بواسطة التحاليل المخبرية (هناك تحاليل فعالة جديدة هي في طور التسويق).
تاريخ المرض.
اعتقد البياطرة بأن سبب العدوى بكتيري، كما هو الحال بالنسبة للطاعون (إنفلونزا الطيور).
لاحظ سونتاني وتلميذه سافونوزي عام 1901 بأن العامل المسبب لهذا المرض، الذي كانوا يعتقدون أنه الإنفلونزا: يخترق مصفاة التربة المسامية، ولا يمكن تنميته في وسط اصطناعي كالبكتيريا، فاستنتجوا بأنه عامل مختلف عن البكتيريا وأصغر حجماً منها. بعد وقت وجيز من اكتشاف فيروس الإنفلونزا أ الخاص بإنفلونزا الطيور، وصف كرانفيلدت داء نيوكاسل عام 1926 خلال موجة الوباء الذي قضى على مداجن الهند الهولندية وذلك قبل دويل الذي وصف المرض باسم نيوكاسل-ايبون-ثين ليصبح الاثنان أول من اختلف في وصفه عن إنفلونزا الطيور.
لم يُكتشف فيروس داء نيوكاسل إلا عام 1955 وصنف في فصيلة الفيروسات المخاطانية، وجنس الفيروسات الطيرية (ب وب:).
داء نيوكاسل عند ظهور بؤرة للإصابة، مثله مثل الإنفلونزا، وهو متابع من قبل المنظمة العالمية لصحة الحيوان.
العامل المسبب.
تتكون فصيلة الفيروسات المخاطانية من تسعة أنواع ويمثل فيروس داء نيوكاسل النوع الأول PMV-1 . يتراوح حجم الفيروس بين 120 و300 نانومتر غالباً في حدود 180 نم.
فيروس داء نيوكاسل هو من الفيروسات السلبية ذات الرنا أحادي السلسلة وهو محاط بغلاف يحتوي على الراصة الدموية، يمتاز الفيروس بخاصية التلازن، أي الالتصاق بكرات الدم الحمراء، وهو يحتوي على إنزيم الحالة الدموية (هيموليسين).
مدة حياة الفيروس.
الفيروس جد مقاوم لدرجة الحرارة المحيطة ويبقى معدياً:
الحضانة.
تتراوح مدة الحضانة:
السلالات.
تُصنف سلالات فيروس داء نيوكاسل، مثلها كمثل الإنفلونزا، بحسب فوعتها ويمكن التميز بين ثلاث عترات:
استخدامه كسلاح بيولوجي.
كان فيروس داء نيوكاسل واحداً من عدة عوامل محدثة للمرض أخضعتها الولايات المتحدة الأمريكية للبحث كسلاح بيولوجي محتمل قبل أن تقوم الحكومة الأمريكية بإيقاف برنامج الأسلحة البيولوجية.
الوبائية.
طريقة انْتِشار المرض.
من المحتمل أن الفيروس الطبيعي تنشره الطيور المهاجرة، لكن العدوى في الدواجن يمكن إرجاعها إلى كيفية تطبيق طرق التربية. تقدر المحطة الكندية لتفتيش الأغدية، كغالبية الخبراء، أن المصدر الأول لانتشار الفيروس هم الأشخاص العاملون في قطاع تربية الدواجن ومن بينهم المشترون، وموزعو أغذية الأنعام، إذ ينتقل الفيروس المقاوم بسهولة على ثيابهم، في أحذيتهم، على أدواتهم أو مع سياراتهم.
تتم مراقبة الفيروس في البلدان الغنية عند الحيوانات البرية حيث يظهر أقل تسببا في المشاكل منه في حيوانات المزارع.
يمكن للطيور البرية أن تكون أكثر عرضة للإصابة بالفيروس عن طريق نض مياه تنظيف الحظائر وخاصة عن طريق نشر الذرق الملوث على الحقول الزراعية حيث تتغذى العديد من الطيور. يمكن للتسميد باستخدام السماد العضوي بطريقة سليمة أن يحد من المشكلة، وهذا نادرا ما يحدث، وفي هذه الحالة ينبغي خلط الذرق الغني بالمواد الغذائية، مع الأعشاب ونشارة الخشب وجعل كومة مزيج التسميد في معزل عن الطيور.
مصدر الفيروس.
يرتبط المصدر بالعضو المستهدف من قبل الفيروس، والذي يختلف باختلاف سلالة الفيروس، بالإضافة لحالة والتاريخ المناعي وربما المخزون الوراثي للطير المصاب. يطرح الفيروس في:
تطرح الفيروسات طوال مدة الحضانة وخلال مدة متغيرة أثناء فترة النقاهة، التي تتراوح من بضعة أيام إلى أسبوعين إجمالاً، ومن النادر أن تصل لأكثر من هذا، لكن ولأسباب غير معروفة جيدا، فإن بعض الطيور كالببغاوات تطرح الفيروسات (في فترات متقطعة) خلال فترة تتراوح بين بضعة أشهر حتى سنة أو أكثر.
مناطق انتشار المرض.
يمكن للفيروس أن يتواجد في أي مكان تعيش فيه الطيور، وهو مرض متوطن في العديد من دول العالم، عدا مراعي بعض الدول الأوروبية، التي أصبحت خالية من المرض منذ بضع سنين، مما يدفع للتفكير بأن التربية والنقل الشرعي أو الغير شرعي للدواجن، الصيصان أو فراخ البط البالغة من العمر يوما واحدا، الطيور الدخيلة أو الريش، السماد، الجيف، الخ.. تلعب كما بالنسبة لأنفلونزا الطيور دور أساسي كخزان أو ناقل للفيروس عندما لا تحترم شروط العمل.
وفقا المحطة الكندية لتفتيش الأغدية، فإن البلدان السالمة من داء نيوكاسل (مارس 2008) هي: الأرجنتين، الشيلي، كوستاريكا، كوبا، الولايات المتحدة الأمريكية، أستراليا، نيوزيلندا، سويسرا، آيسلندا، ومنطقة الاتحاد الأوروبي باستثناء بلغاريا ورومانيا في الوقت الحالي.
التشخيص.
تشخيص حقلي.
بعد مدة حضانة تدوم من 4 إلى 6 أيام تظهر:
تشخيص تشريحي.
لا توجد آفة تشريحية مميزة للمرض. يجب فحص وتشريح العديد من الطيور قبل تقديم تشخيص افتراضي كما يجب أيضا التعرف وعزل الفيروس من أجل تقديم تشخيص نهائي.
الآفات التشريحية الممكنة: من النوع النزفي، القرحي-النخري تصيب الجهاز الهضمي وتشكيلاته اللمفاوية:
تشخيص تفريقي.
إن تشابه الأعراض السريرية يحتم الانتباه للتفريق بين داء نيوكاسل وأمراض أخرى من شاكلة:
الوقاية والعلاج.
الاحتياطات.
لا يوجد علاج لداء نيوكاسل لهذا يبقى من الضروري أخذ الاحتياطات التالية:
الوقاية الطبية.
تكاد الوقاية الطبية تنحصر في التلقيح (لقاحات الفيروسات الحية و/أو في مستحلب زيتي). يتم تطعيم (تلقيح) الدجاج السليم في الأيام الأربعة الأولى، لكن اللقاح لا يبدي فاعلية كبيرة إلا في الأسبوع الثاني أو الثالث. وقد تزيد أمراض أخرى، مثل المفطورات، من حدة رد فعل اللقاح، لذا يتم تفادي هذا الخطر باستعمال لقاحات الفيروسات المقتولة.
التلقيح: يُعد التلقيح باستخدام لقاحات الفيروسات الحية فعال جداً، إلا أنه قد يسهم في انتشار الفيروس.
في البلدان الغنية بالثروة الحيوانية، يتم استخدام لقاحات الفيروسات الحية من العترة الضعيفة صنف ب 1 (سلالة هيتشر ب 1، سلالة لاسوتا) بالإرذاذ للتلقيح واسع النطاق، وفي بعض الأحيان عن طريق مياه الشرب أو أيضاً عبر الأنف أو داخل المقلة. وتجدر الإشارة إلى أن استخدام اللقاح مع مياه الشرب يمكن أن يؤدي إلى تعطيله بسبب بقايا الكلور أو بقايا المطهرات في الأنابيب والحاويات.
يستلزم استخدام اللقاح المعطل إعطاء الجرعة لكل فرد على حدى، لكنه يوفر حصانة أكثر دواما. يتم إعطاء اللقاح في الفترة الممتدة من بلوغ الطير عمر أسبوعين إلى 3 أسابيع، وذلك إذا اعتبر خطر العدوى منخفضاً، أو في اليوم الأول إذا اعتبر الخطر كبيراً، مع تلقيح تعزيزي كل أسبوعين أو ثلاثة فيما بعد، ثم إضافة تلقيح تعزيزي آخر كل 6 إلى 8 أسابيع بالنسبة لسلالة هيتشر ب 1، كل 8 إلى 10 أسابيع بالنسبة لسلالة لاسوتا وكل 6 أشهر بالنسبة للقاح المعطل، وذلك وفقا لنوع اللقاح.
يتم تلقيح الحمام بالفيروسات المعطلة (حقنتين بفارق شهر منذ الأربع أسابيع الأولى من العمر) أو بلقاح خاص. أظهرت اختبارات المصول (لبضعة عشرات من الطيور في فوج من التربية الصناعية) أن اللقاح كان فعالاً في مكافحة هذا الداء المميت.
زوجات وبنات رواية لإليزابيث غاسكل، نشرت في 1864. ماتت غاسكل ولم تكن الرواية منتهية بعد، كتب آخر جزء من الرواية فريدريك غرينوود. تدور أحداث القصة عن مولي جيبسون، الابنة الوحيدة للطبيب الأرمل.
ملخص الرواية.
تبدأ الرواية بالصغيرة مولي جيبسون، التي قام بتربيتها أبوها الأرمل، وهي تزور "البيت الكبير". مولي تشعر بالتعب، لذا يبعثوها لترتاح في غرفة المربية كلاير، التي تعمل ضجة حول مساعدتها لمولي، وفي الحقيقة هي لا تهتم لمولي أبدا. يمر المساء وتبقى مولي نائمة في الغرفة، وعندما تستيقظ تجد أن جميع الضيوف رحلوا وأنها ستنام الليل في ذلك البيت. تقلق الفتاة الصغيرة ولكن يأتي أبوها ويأخذها لمنزلهم.
بعد سبع سنين، مولي تكبر لتصبح فتاة جميلة، ويقع في حبها أحد المتدربين لدى أباها الطبيب. وعندما يكتشف أبوها ذلك يبعث مولي لتعيش عند آل هاملي لفترة من الزمن. تجد مولي نفسها في رعاية امراة مثقفة وتعتبرها مثل ابنتها. لدى آل هاملي ولدين. الولد الكبير اسمه "أوزبورن" وهو شاب جميل، لديه مستقبل في جامعة كامبريدج. والولد الآخر "روجر" المهتم بالطبيعة ويجعل مولي تهتم بالحيوانات والحشرات. تدرك مولي بأنها لن تتزوج أحد الشابين من عائلة آل هاملي، لأن العائلة تعتبر من أهم العائلات وهي مجرد ابنة طبيب. لذا تعتبر الشابين أخوين لها. أثناء إقامتها لدى آل هاملي، يأتي أباها لزيارتها ويخبرها بأنه سيتزوج. مولي تتفاجئ بهذا الخبر ولكن تدرك أن لا حيلة لها سوى أن تتقبل الأمر. يتزوج أبوها من المربية كلاير، التي تحضر ابنتها معها ويعيشان مع آل جيبسون. ابنة المربية اسمها "سينثيا" وهي فتاة جميلة، يقع في حبها أي شاب يلتقي بها. تصبح هي ومولي صديقات حميمات. وهكذا تتصاعد الأحداث حيث يخطب روجر سينثيا، وتقع في حبه مولي. ولكن في حقيقة الأمر سينثيا لا تحب روجر، مولي تقلق كثيرا على روجر لأنها تعتقد أن روجر لا يستحق سينثيا فهو شاب مثقف، وهكذا تدور الأحداث مع سر زواج "أوزبورن" بفتاة فرنسية وسر "سينثيا" مع السيد برستون.
عد سبع سنوات، توصف مولي بأنها شابة جذابة وغير دنيوية إلى حد ما ، مما يثير اهتمام أحد المتدربين لدى والدها، السيد كوكس. يكتشف جيبسون العاطفة السرية للشاب ويرسل مولي للبقاء مع عائلة (هامليز أوف هاملي هول)، وهي عائلة من طبقة النبلاء يُزعم أنها تعود إلى الهيكل القبلي ولكن ظروفها الآن تقلصت. تربط مولي ارتباطًا وثيقًا بالسيدة هاملي، التي تحتضنها وهي ابنة. تصادق مولي أيضًا روجر الأصغر من أبناء هاملي. تدرك مولي أنها، بصفتها ابنة رجل محترف، لن تعتبر مناسبة لأبناء سكوير هاملي. من المتوقع أن يعقد الابن الأكبر أوزبورن زواجًا رائعًا بعد مسيرة مهنية ممتازة في كامبريدج: إنه وسيم وذكي وعصري أكثر من أخيه. ومع ذلك، فقد كان أداؤه في الجامعة ضعيفًا، مما حطم قلوب والديه.
أثناء غياب مولي عن المنزل، يفكر السيد جيبسون في زواج ثان. إنه يتوقع أن يحسن الزواج من راحته المنزلية ويوفر لمولي شخصية أم لحمايتها من التأثيرات مثل السيد كوكس. يجد الآنسة كلير متوافقة بشكل مثالي مع متطلباته ويتذكر لطفها الواضح مع مولي منذ سنوات عديدة. تتذكرها مولي من مقابلتها السابقة وليس لديها سوى القليل من الحب. من أجل والدها، تبذل قصارى جهدها للتواصل مع زوجة أبيها الأنانية والطموحة اجتماعيًا، لكن المنزل ليس دائمًا سعيدًا. ومع ذلك، تجد مولي حليفًا في أختها الجديدة، سينثيا، التي تبلغ تقريبًا نفس عمر مولي. لكن الفتاتان كانا على النقيض من ذلك. سينثيا أكثر دنيوية وتمردًا من مولي، وهي ساذجة ومربكة بعض الشيء. تلقت سينثيا تعليمها في فرنسا، وأصبح من الواضح تدريجيًا أنها وأمها لديهما أسرار في ماضيهما، بما في ذلك وكيل الأراضي من المنزل العظيم، السيد بريستون، الذي يشاع أنه مقامر ووغد.
بينما تستمر مولي في التردد على قاعة هاملي، تكتشف بالصدفة سرًا عظيمًا: تزوج أوزبورن من أجل الحب، من خادمة فرنسية كاثوليكية فرنسية سابقة في الحضانة، إيمي، التي أسسها في كوخ سري لأنه مقتنع بأن والده لن يفعل أبدًا قبول أنيميه كزوجة لابنه، فإن فشل أوزبورن هاملي في الجامعة يجعل مرض والدته المريضة أسوأ ويوسع الفجوة بينه وبين والده، والتي تتضخم بسبب الديون الكبيرة التي تراكمت على أوزبورن في الحفاظ على زوجته السرية. تموت السيدة هاملي، ويبدو أن الخرق بين المربع وابنه الأكبر لا يمكن إصلاحه. يواصل الابن الأصغر روجر العمل الجاد في الجامعة ويكتسب في النهاية الأوسمة والمكافآت التي كان يتوقعها لأخيه. تحاول السيدة جيبسون دون جدوى ترتيب زواج بين سينثيا وأوزبورن، حيث تشمل تطلعاتها أن تكون لها ابنة متزوجة من طبقة نبلاء. ومع ذلك، فضلت مولي دائمًا حس روجر الجيد وشخصيته المشرفة وسرعان ما تقع في حبه. لسوء الحظ، يقع روجر في حب سينثيا وعندما سمعت السيدة جيبسون أن أوزبورن قد يكون مصابًا بمرض مميت، بدأت في الترويج للمباراة. قبل أن يغادر روجر في رحلة استكشافية علمية لمدة عامين إلى إفريقيا، طلب يد سينثيا ووافقت، على الرغم من إصرارها على أن تظل مشاركتهم سرية حتى عودة روجر. مولي حزينة، وتكافح مع حزنها ومعرفتها أن سينثيا تفتقر إلى المودة تجاه روجر.
تكشف سينثيا لمولي أنه قبل عدة سنوات ، عندما كانت في الخامسة عشرة من عمرها، وعدت نفسها للسيد بريستون بعد الحصول على قرض قيمته 20 جنيهاً كانت بحاجة إليه لارتداء فستان الحفلة. لا يزال السيد بريستون مهووسًا بسينثيا، لكنها تكرهه وتخافه بسبب السلطة التي يتمتع بها عليها (أي الرسائل التي كتبتها إليه في هذه الفترة تتعهد فيه بالزواج منه). تتدخل مولي نيابة عن سينثيا وتمكنت من إنهاء الارتباط واستعادة الرسائل. ومع ذلك، فإن هذا يثير شائعات بأنها متورطة مع بريستون نفسها، مما يجعلها موضوع ثرثرة خبيثة. يؤدي هذا إلى مشهد عاطفي يكتشف فيه كل من الدكتور جيبسون والسيدة جيبسون تورط سينثيا مع السيد بريستون
شمال وجنوب رواية بإليزابيث غاسكل، نشر لأول مرة ككتاب في 1855. يصف عنوان الكتاب الموضوع الأساسي في الرواية عن الفرق الكبير بين الحياة الصناعية في الشمال وحياة الجنوب المترفة.
تعتبر الرواية قصة اجتماعية تعرض الشمال الصناعي وصراعات منتصف القرن التاسع عشر من وجهة نظر امراة اجتماعية من الجنوب. بطلة القصة "مارجريت هايل"، ابنة رجل دين، تنتقل مع والديها إلى ملتون الصناعية في الشمال بعد تخلي والدها عن منصبه في الكنيسة.
تغير أسلوب الحياة يصعق مارجريت، التي تتعاطف مع العمال الفقراء، وتقع في صراع مع صاحب إحدى المصانع "جون ثورنتون" الذي هو أحد طلبة أبيها. بعد ذلك يقوم العمال بإضراب عن العمل، ويذهبون إلى بين جون ثورنتون ويحاولون ضربه، فتنقذه مارجريت. بعد ذلك يطلب ثورنتون يدها ويعبر لها عن حبه لها ولكن ترفض عرضة للزواج لأنها ترى أن هذا العرض هو مجرد حماية لسمعتها. بعد فترة، يراها مع أخيها الهارب وهي تودعه في محطة القطار فيظن أن الشاب الذي معها هو حبيبها. لذا تظن أنها فقدت حبه، وبذلك تراه بنظرة أخرى وتعجب به.
في الكيمياء، قانون هنري هو أحد قوانين الغازات وضعه وليام هنري عام 1803. وينص القانون على:
"في درجة الحرارة الثابتة، تتناسب كمية معلومة من الغاز الذائب في سائل معلوم النوع والحجم طردياً مع الضغط الجزئي لذلك الغاز الطافي فوق السائل". 
بعبارة أخرى، ينص القانون على أن انحلالية غاز في سائل تتناسب طردياً مع الضغط الجزئي للغاز فوق السائل.
من الأمثلة في حياتنا اليومية على قانون هنري المشروبات الغازية المكربنة. فقبل فتح زجاجة أو علبة المشروب الغازي، يكون الغاز الموجود فوق الشراب ثنائي أكسيد الكربون النقي عند ضغط أعلى قليلاً من الضغط الجوي. الشراب نفسه يحوي ثاني أكسيد كربون مذاب. عند فتح العبوة، يخرج الغاز مصدراً هسيساً مميزاُ. وطالما أن الضغط الجزئي لثاني أكسيد الكربون فوق السائل يكون أقل بكثير، يخرج الغاز المذاب في السائل على شكل فقاعات. إذا ترك كأس من هذا الشراب مكشوفاً، فإن تركيز ثاني أكسيد الكربون فيه يصبح في حالة توازن مع ثاني أكسيد الكربون في الجو، وعليه لا يعد الشراب غازياً.
ثمة مثال أكثر غرابة على قانون هنري وهو انخفاض الضغط في الغوص ومرض تخفيف الضغط.
صيغة القانون وثوابته.
يمكن التعبير عن قانون هنري رياضياً كما يلي (عند درجة حرارة ثابتة):
حيث "p" هو الضغط الجزئي للغاز المذاب في السائل، "c" هو تركيز الغاز الذائب، "k"H i ثابت الضغط مقسوماً على التركيز. الثابت، ويعرف بثابت قانون هنري، يعتمد على المذاب والمذيب ودرجة الحرارة.
بعض قيم "k"H للغازات الذائبة في الماء عند 298 كلفن تتضمن: 
تأثير جول-طومسون في الفيزياء و الكيمياء (Joule-Thomson effect) هو تأثير تتسم به الغازات حيث تتغير درجة حرارة الغاز عند تحرره من ضغط عال مطبق عليه . وتؤدي تلك الخلخلة للغاز إما إلى ارتفاع حرارته أو هبوطها بحسب نوع الغاز ودرجة حرارته.
تستغل تلك الظاهرة في التبريد و تسييل الغازات.
تفسير تأثير جول-طومسون.
يرجع هذا التأثير إلى التآثر بين جزيئات الغاز . فإذا كانت قوى جاذبة بين جزيئات الغاز، فلا بد من أن يعمل تباعد الجزيئات عن بعضها عند الخلخلة على مقاومة قوي التجاذب هذه، وتأتي الطاقة اللازمة لذلك من طاقة حركة الجزيئات وينتج عن ذلك انخفاض في درجة حرارة الغاز .
أما إذا كان هناك تنافر بين جزيئات الغاز، فيحتوي الغاز على حرارة كامنة عالية عند ضغطه . وعندما يُـرفع الضغط عنه عند الخلخلة ويتمدد تنطلق منه تلك الحرارة الكامنة . وتزيد طاقة حركة جزيئاته وتؤدي ذلك إلى ارتفاع درجة حرارته .
وتعتمد خاصية التجاذب بين جزيئات الغاز أو تنافرها من بعضها البعض على درجة حرارة الغاز . والطبيعي أنه توجد لكل غاز درجتي حرارة، يغير عندهما خواصه تلك . وتسمى تلك درجات الحرارة درجة حرارة التعاكس العليا وبالتالي درجة حرارة التعاعكس السفلى .
وبالنسبة للهواء فتبلغ درجة حرارة التعاكس العليا له +450 درجة مئوية . يؤدي تأثير جول-طومسون فوق تلك درجة الحرارة إلى تسخين الهواء . وإذا أردنا تبريد غاز الهيدروجين أو غاز الهيليوم ، فلا بد من تبريد تلك الغازات أولا تحت درجة حرارة التعاكس الخاصة لكل منهما، حيث تبلغ للهيدروجين -80 درجة مئوية وللهيليوم -239 درجة مئوية .
كمية فيزيائية مصطلح يطلق على كل جزء من الطبيعة يمكن تحديد كميته بالقياس أو بالحساب، ويشمل جميع القيم معبر عنها بقيمة عددية مرفقة عادة بوحدة قياس. مثلاً الكتلة والطول هي كميات يعبر عنها على التوالي بالكيلوجرام والمتر، في حين أن معامل الانكسار لوسط يعبر عنه بعدد بدون وحدة فيكون معامل الانكسار كمية لا بعدية.
جمع وطرح الأعداد ليس ممكناً إلا إذا كانا مرتبطين بنفس الوحدة (انظر التجانس)، في حين يمكن ضرب وقسمة الأعداد من وحدات مختلفة، في هذه الحالة نحصل على وحدة جديدة هي ناتج الوحدتين. مثلاً السرعة هي حاصل قسمة المسافة على الزمن فتكون وحدة السرعة كيلومتر في الساعة أو متر في الثانية. إذاً هناك نظريًا عدد كبير من الوحدات، لكن يستخدم البعض منها فقط في التطبيق العملي. 
مجال الفيزياء الذي يدرس العلاقة بين الوحدات هو التحليل البعدي. 
تصنف الكميات الفيزيائية إلى قسمين:
الكميات القياسية.
الكميات القياسية (scalars quantity):هي التي تتحدد بالمقدار والوحدة فقط، مثل: الطول، الزمن، الكتلة، المساحة، الحجم، الكثافة، درجة الحرارة والطاقة .
الكميات المتجهة.
الكميات المتجهة هي التي تتحدد بالمقدار والاتجاه و نقطة التأثير، مثل: الوزن(الثقل) - القوة - السرعة - العجلة.
ونختار عادة رموزا إضافية لتمييز المتجه عن الكميات غير متجهة . وعادة نميزها بوضع سهم فوق رمزها (formula_1), أو كتابة الرمز بالخط الغليظ (formula_2) وأحيانا نضع خطا أسفل الرمز (formula_3).
ثوابت طبيعية.
توجد كميات لا تتغير، وهي تسمى ثوابت طبيعية أو ثوابت فيزيائية، أمثلة لذلك : سرعة الضوء في الفراغ، الشحنة الأولية، ثابت بلانك، ثابت بولتزمان، عدد أفوجادرو وغيرها .
رموز رياضية.
نستخدم في الرياضيات رموزا تعبر عن عمليات حسابية معينة . فمثلاً إذا كانت كتلة السيارة الكلية 1000 كيلوجرام وهي مكونة من الهيكل الأساسي وعدد "n" من الأجزاء، فيمكننا كتابة الآتي :
أمثلة أخرى:
وهذان المثالان هي الطريقة الأمريكية تبين الحد الأعلى والحد الأسفل لإجراء المجموع، وعلامة التكامل . 
مقدار الخطأ.
عندما يكون القياس مصحوبا بخطأ نكتب القيمة وبجانبها قيمة خطأ القياس، فإما نعرّفه بالعلامة „±“ بعد قيمة القياس (كما في السطر الأول)، أو بطريقة مختصرة بوضع مقدار الخطأ بين قوسين (السطر الثاني)، أو كتابة الرقم المحاط بعدم الدقة بالكتابة الغليظة (السطر الثالث).
اسمه ونسبه.
اسمه /أحمد بن محمد بن بكر بن زياد بن العلاء بن زياد بن بكر بن إياس بن روق بن العاتك بن عمرو بن كليب بن ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان.
قيل عنه.
قال عنه ابن حجر العسقلاني:
هو أحمد بن محمد بن بكر بن زياد بن العلاء بن زياد بن بكر بن إياس بن روق بصري الأصل، حدث هو وأبوه وجده.
روى عن علي بن حرب، ويزيد بن سنان، ومحمد بن الوليد البسرى، وروى عنه الدارقطني وابن المقري وابن جميع.
وقال عنه الذهبي: 
مسند البصرة الثقة المعمر، سمع في سنة سبع وأربعين ومائتين وبعدها، من عمرو بن علي الغلاس، ومحمد بن الوليد البسري، ومحمد بن النعمان بن شبل الباهلي ـ الضعيف الذي روى عن مالك ـ وميمون بن مهران وأحمد بن روح وجماعة.
روى عن الغلاس، وهو صدوق، روى عنه أبو العباس المنصوري حديث «أول من قاس إبليس فلا تقيسوا» قال مسلمة بن قاسم: كان أبو روق فقيهاً على مذهب مالك، ولم يترك الكتابة عنه أحد من أصحاب الحديث. توفي سنة أربع أو خمس وعشرين وثلاثمائة.
وقال عنه السمعاني:
من أهل البصرة، يروي عن ميمون بن مهران الكاتب وعبد الله بن شعيب المكي، روى عنه جماعة منهم أبو الحسن أحمد بن محمد بن الجندي، ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.
حدث عنه ابن أخيه أبو عمر بن محمد بن بكر الهزاني، وأحمد بن محمد بن الجندي وأبو بكر بن المقريء، وأبو الحسين بن جميع الصيداوي، وعلي بن القاسم الشاهد، شيخ رحل إليه الخطيب وغيرهم، وقد أرّخ ابن المقريء أنه سمع منه في شعبان سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، وفيها توفي، وقع لي حديثه عالياً في معجم ابن جُمَيع وقد رويت ذلك في سيرة مالك، وبعض الناس أرّخ موته في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة فوهم.
روى عن محمد بن النعمان مولى باهلة، وزياد بن يحيى الحساني والعباس بن الفرج الرياشي وحدث عنه أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني والحافظ وأبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران الجندي وعلي بن القاسم بن الحسن الشاهد البصري، وهذا غير أبي روق عطية بن الحارث الهمداني 
قال أبو روق الهزاني حدثنا الفضل بن يعقوب قال: اجتمع ثمامة ويحيى بن أكثم عند المأمون فقال المأمون ليحيى ما العشق؟
قال: سوانح تسنح للعاشق، يؤثرها ويهيم بها، قال ثمامة: أنت بالفقه أبصر، ونحن أحذق منك، قال المأمون: فقل: قال: إذا امتزجت جواهر النفوس بوصل المشاكلة، نتجت لمح نور ساطع تستضيء به بواصر العقل، وتهتز لإشراقه طبائع الحياة، يتصور من ذلك اللمح نور خاص بالنفس متصل بجوهرها ويسمى عشقاً، فقال المأمون: هذا وأبيك الجواب 
وفاته.
وقد توفي سنة 332 عن بضع وتسعين سنة.
كرة البرق أو البرق الكروي هي ظاهرة يعتقد بأنها مناخية نادرة الحدوث وغير مفسرة بشكل جيد حتى الآن. بحسب تقارير الشهود تظهر كرة البرق في هيئة كرة ضوئية قد يتراوح قطرها بين عدة سنتمترات إلى بضعة أمتار، تحدث أثناء العواصف الرعدية وأحيانا بدونها.
تقترح أحد النظريات الحديثة بأن هذه الكرات البرقية تنشأ من تأين الهواء والغبار بجسيمات ألفا أثناء انحلال الردون في الجو الغابر.
من جهة أخرى فإن دراسة حديثة تشكك في صحة هذه الظاهرة بالشكل الذي رواه العديد من الشهود.
هذه هي قائمة من الدول الأعضاء في الاتحاد الأفريقي حسب السكان.
الموجة الطولية هي موجة تتذبذب فيها جزيئات الوسط حول مواضع اتزانها في اتجاه انتشار الحركة الموجية وتتكون من تضاغطات وتخلخلات. تنقسم الموجات الطولية إلى قسمين رئيسيين: موجات كهرومغناطيسية وموجات ميكانيكية. أغلبية الموجات الطولية هي موجات ميكانيكية ، مثل تلك التي تحدث مع انتشار الصوت في الهواء أو الماء . أما الموجات الكهرومغناطيسية فهي أساسا موجات عرضية حيث يتذبذب كلا من الجهد الكهربائي والجهد المغناطيسي عموديا على اتجاه انتشار الموجة ،إلا أنه في بعض الحالات النادرة وتحت ظروف خاصة (مثل في موجة البلازما) من الممكن أن تنتشر الموجات الكهرومغناطيسية في صورة موجات طولية.
الموجات اللا كهرومغناطيسية.
أشهر الأمثلة على الموجات الطولية هي موجات الصوت وموجات الضغط.
موجات الصوت.
في حالة موجات الصوت الهارمونية الطولية، من الممكن التعبير عن التردد وطول الموجة بالعلاقة التالية:
حيث:
القيمة "x"/"c" هي الزمن الذي تأخذه الموجة لتقطع المسافة "x".
من الممكن إيجاد قيمة التردد بالهرتز باستخدام القانون:
حيث:
في موجات الصوت، تكون سعة الموجة هي الفرق ما بين الضغط الخاص بالهواء والضغط الأقصى الناتج عن الموجة. 
تعتمد سرعة انتشار موجات الصوت على نوع، درجة حرارة وضغط الوسيط التي تنتشر فيه. 
موجات الضغط.
في وسيط مرن بصلابة معينة، تكون معادلة موجة الضغط الهارمونية:
الموجات الكهرومغناطيسية.
أدت معادلات ماكسويل إلى توقع شكل الموجات الكهرومغناطيسية في الفراغ، والتي تكون عرضية (في هذه الحالة يكون كلا من المجال الكهربي والمغناطيسي عموديين على اتجاه انتشار الموجة). إلا أنه في بلازما أو فضاء محصور، من الممكن أن تتولد موجات ليست طولية ولا عرضية بل مزيجا من الأثنين. في موجات البلازما توجد عدة شواهد تثبت أن هذا النوع من الموجات من الممكن أن يوجد في مجال مغناطيسي خال من القوى.
في أوائل مراحل تطور الموجات الكهرومغناطيسية، اقترح أن الموجات الكهرومغناطيسية الطولية قد توجد في الفراغ. حاول أوليفر هيفسايد أن يعمم معادلات جيمس ماكسويل ووصل إلى نتيجة إلى أن الموجات الكهرومغناطيسية لا توجد كموجات طولية في "الفضاء الحر" أو في وسيط متجانس. ولكنه من المهم الإشارة إلى ان معادلات ماكسويل أدت إلى ظهور الموجات الطولية تحت ظروف معينة كموجات بلازما أو موجات موجهة. من الموجات المختلفة عن موجات "الفضاء الحر" بشكل أساسي، هي تلك التي درسها العالم هاينريخ رودولف هيرتس في تجاربه عن الالتردد العالي جدا والتردد الفائق العلو مثل الموجة السطحية.
مؤخرا أقترح العالم هايفنج طريقة من الممكن أن تولد موجة كهرومغناطيسية (موجة ضوئية) في الفضاء الحر ومن الممكن أن تنتشر هذه الموجة لعدة أطوال موجية بدون انحراف. 
الشفط أو المص أو السحب هو سريان سائل إلى فراغ جزئى، أو منطقة ضغط منخفض. الضغط المنحدر بين هذه المنطقة والضغط المحيط سيدفع المادة إلى ناحية منطقة الضغط المنخفض. يشيع اعتقاد أن السحب هو عامل جذاب، وهو خاطئ حيث أن الفراغات لا تجذب أساسا المادة. الغبار يشفط إلى داخل مكنسة كهربية هو في الواقع يدفع للداخل عن طريق ضغط الهواء الأعلى خارج المكنسة.
الضغط الأعلى للسائل المحيط يستطيع دفع المادة إلى الفراغ لكن الفراغ لا يستطيع جذب المادة.
الشفط في عِلم الأحياء.
الرضع، وكل الثدييات الوليدة, مولودون بفعل منعكس شافط، والتي يستخدمونها في رضع الطعام السائل، كالحليب. ليس عليهم تعلم الفعل المنعكس هذا، لإنها غريزية. بعض الحيوانات البالغة تستخدم السحب في الشرب، كذلك يفعل البشر عند استخدام شفاطات الشرب. في التنفس، عضلة الحجاب الحاجز تستخدم لتوسيع الرئتين، سامحة للهواء الدخول نتيجة ضغط الهواء الخارجى.
النباتات الكبيرة يمكنها في الواقع تكوين ضغط سلبى عن طريق ساحبات تعرقية.
المضخات.
المضخات تستخدم لضخ وتحريك السوائل نموذجيا لها مدخل حيث يدخل السائل للمضخة ومخرج حيث يخرج السائل. موقع المدخل يسمى الناحية الشافطة للمضخة وموقع المخرج يسمى الناحية الصارفة للمضخة. عمل المضخة يكون سحب (ضغط أقل) عند الناحية الشافطة حتى يدخل السائل عبر المدخل. عملية الضخ تسبب أيضا ضغط أعلى عند الناحية الصارفة عن طريق إجبار السائل على الخروج عند المخرج. قد يكون هناك أجهزة حساسة للضغط عند الناحية الماصة و/أو الصارفة للمضخة للتحكم في عملية الضخ، مثلا يوقف المضخة عندما يقل الضغط جدا لكى لا تعمل المضخة جافة بدون سائل يدخل.
في الطب، أجهزة الشفط تستخدم لتنظيف طرق الهواء من المواد التي قد تعوق التنفس أو تسبب العدوى، للمساعدة في العمليات الجراحية، ولأغراض أخرى.
كان حصار برلين (24 يونيو 1948 – 12 مايو 1949) من أولى الأزمات الدولية الكبرى في الحرب الباردة. خلال الاحتلال متعدد الجنسيات لألمانيا ما بعد الحرب العالمية الثانية، أوقف الاتحاد السوفييتي معابر السكك الحديدية والطرق والقنوات التابعة للحلفاء الغربيين إلى قطاعات برلين الواقعة تحت السيطرة الغربية. عرض السوفييت إسقاط الحصار إذا سحب الحلفاء الغربيون المارك الألماني الجديد من برلين الغربية.
أنشأ الحلفاء الغربيون جسر برلين الجوي (26 يونيو 1948 – 30 سبتمبر 1949) لنقل الإمدادات إلى سكان برلين الغربية، وهو عمل صعب بالنظر إلى حجم سكان المدينة.
بدأ الأمريكيون والبريطانيون بعد ذلك عملية مشتركة لدعم المدينة بأكملها. أجرت أطقم من القوات الجوية للولايات المتحدة، والقوات الجوية الملكية، والقوات الجوية الفرنسية، والقوات الجوية الكندية الملكية، والقوات الجوية الملكية الأسترالية، والقوات الجوية النيوزيلندية، والقوات الجوية لجنوب أفريقيا أكثر من 200,000 طلعة جوية في عام واحد، مما وفر لسكان برلين الغربية الضروريات مثل الوقود والمواد الغذائية، وكانت الخطة الأصلية هي نقل 3475 طنًا من الإمدادات يوميًا. بحلول ربيع عام 1949، تضاعف هذا الرقم في الغالب، إذ بلغت ذروة التسليم اليومي 12,941 طنًا. بحلول هذا الوقت، كان الجسر الجوي ناجحًا بشكل واضح، إذ قدم بضائع بكمية أكبر مما كانت تتلقاه المدينة سابقًا عن طريق السكك الحديدية. لم يعترض السوفييت الجسر الجوي خوفًا من أن يؤدي ذلك إلى صراع مفتوح، على الرغم أنهم فاقوا عدد الحلفاء في ألمانيا وخاصةً في برلين.
في 12 مايو 1949، رفع الاتحاد السوفييتي الحصار المفروض على برلين الغربية، على الرغم أن الأمريكيين والبريطانيين استمروا في تزويد المدينة بالمؤن عن طريق الجو في ذلك الوقت على أي حال لأنهم كانوا قلقين من أن السوفييت كانوا ببساطة سيستأنفون الحصار وكانوا يحاولون فقط تعطيل خطوط التموين الغربية. توقف جسر برلين الجوي رسميًا في 30 سبتمبر 1949 بعد خمسة عشر شهرًا. نقلت القوات الجوية الأمريكية نحو 1,783,573 طنًا (76.40% من إجمالي ما نُقل) ونقلت القوات الجوية الملكية 541,937 طنًا (23.30% من إجمالي ما نُقل)، بإجمالي يبلغ 2,334,374 طنًا، ثلثاها تقريبًا من الفحم، على متن 278،228 طلعة جوية فوق برلين.
حلقت طائرات سي 47 وسي 54 معًا أكثر من 92 مليون ميل في هذه العملية، وهي تقريبًا المسافة من الأرض إلى الشمس. أثناء ذروة الجسر الجوي، كانت تصل طائرة واحدة إلى برلين الغربية كل ثلاثين ثانية.
تحطمت 17 طائرة أمريكية وثماني طائرات بريطانية خلال العملية. سُجل ما مجموعه 101 حالة وفاة نتيجةً للعملية، بما في ذلك 40 بريطانيًا و31 أمريكيًا، توفي معظمهم بسبب حوادث الطيران.
سلط حصار برلين الضوء على الرؤى الأيديولوجية والاقتصادية المتنافسة لأوروبا ما بعد الحرب ولعب دورًا رئيسيًا في جذب ألمانيا الغربية إلى حلف الناتو بعد عدة سنوات في عام 1955.
تقسيم ألمانيا ما بعد الحرب.
من 17 يوليو وحتى 2 أغسطس 1945، توصل الحلفاء المنتصرون إلى اتفاق بوتسدام حول مصير أوروبا ما بعد الحرب، داعين إلى تقسيم ألمانيا المهزومة إلى أربع مناطق احتلال مؤقتة (وبالتالي أعادوا التأكيد على المبادئ التي أقرها مؤتمر يالطا سابقًا). كانت هذه المناطق تقع تقريبًا حول مواقع جيوش الحلفاء الحالية في ذلك الوقت. قُسمت برلين أيضًا إلى مناطق احتلال، ووقعت على بعد 100 ميل (160 كيلومتر) داخل ألمانيا الشرقية الخاضعة للسيطرة السوفيتية. سيطرت الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا على الأجزاء الغربية من المدينة، بينما سيطرت القوات السوفيتية على القطاع الشرقي.
المنطقة السوفيتية وحقوق الحلفاء بالوصول إلى برلين.
في المنطقة الشرقية، وحّدت السلطات السوفيتية بالقوة الحزب الشيوعي الألماني والحزب الاشتراكي الديمقراطي (إس بّي دي) معًا في حزب الوحدة الاشتراكية (إس إي دي)، مدعية في ذلك الوقت أنه لن يكون لها توجه ماركسي-لينيني أو سوفيتي. دعا قادة حزب الوحدة الاشتراكية بعد ذلك إلى «إنشاء نظام ديمقراطي مناهض للفاشية، وجمهورية ديمقراطية برلمانية» في حين قمعت الإدارة العسكرية السوفياتية جميع الأنشطة السياسية الأخرى. نُقلت المصانع والمعدات والفنيين والمديرين والعاملين المهرة إلى الاتحاد السوفيتي.
في اجتماع يونيو عام 1945، أبلغ ستالين القادة الشيوعيين الألمان أنه يتوقع تقويضًا بطيئًا للمواقع البريطانية داخل منطقة الاحتلال، وأن الولايات المتحدة ستنسحب في غضون عام أو عامين، وأنه لن يقف شيء بعد ذلك في طريق وجود ألمانيا الموحدة تحت السيطرة الشيوعية داخل الحلف السوفيتي. أخبر ستالين وزعماء آخرون الوفود البلغارية واليوغسلافية في أوائل عام 1946 أن ألمانيا يجب أن تكون سوفيتية وشيوعية.
التركيز على برلين وانتخابات عام 1946.
سرعان ما أصبحت برلين النقطة المحورية في كل من الجهود الأمريكية والسوفيتية لإعادة ترتيب أوروبا حسب رؤاهم الخاصة. كما أشار وزير الخارجية السوفييتي فياتشيسلاف مولوتوف إلى أن «ما يحدث لبرلين، يحدث لألمانيا؛ وما يحدث لألمانيا، يحدث لأوروبا». عانت برلين من أضرار جسيمة؛ انخفض عدد سكانها قبل الحرب من 4.3 مليون شخص إلى 2.8 مليون.
بعد المعاملة القاسية والهجرة القسرية والقمع السياسي والشتاء القاسي بشكل خاص في عامي 1945-1946، كان الألمان في المنطقة الخاضعة للسيطرة السوفيتية معاديين للمساعي السوفيتية. أسفرت الانتخابات المحلية في عام 1946 عن تصويت احتجاجي مناهض للشيوعية، خاصةً في القطاع السوفيتي من برلين. انتخب مواطنو برلين أعضاءً غير شيوعيين بأغلبية ساحقة ليترأسوا حكومة المدينة.
الانقسام السياسي.
التحركات نحو إنشاء دولة ألمانيا الغربية.
قررت الولايات المتحدة بشكل سري أن ألمانيا الموحدة والحيادية ستكون أمرًا غير مرغوب فيه، إذ أخبر السفير والتر بيدل سميث الجنرال أيزنهاور أنه «على الرغم من موقفنا المعلن، فنحن حقًا لا نريد ولا ننوي قبول توحيد ألمانيا بأي شروط قد يوافق عليها الروس على الرغم أنها تبدو أنها تلبي معظم متطلباتنا». قرر المخططون الأمريكيون سرًا خلال الحرب أن إعادة بناء اقتصاد أوروبا الغربية سيحتاج إلى وجود ألمانيا متحالفة قوية للمساعدة في ذلك.
أزمة أبريل والمصعد الجوي الصغير.
في 25 مارس 1948، أصدر السوفييت أوامر تقيد حركة الغرب العسكرية والمسافرين بين مناطق الاحتلال الأمريكية والبريطانية والفرنسية وبين برلين. بدأت هذه الإجراءات الجديدة في 1 أبريل مع إعلان أنه لا يمكن لأي شحنة مغادرة برلين بالسكك الحديدية دون إذن القائد السوفياتي. ينبغي على كل قطار وشاحنة أن تُفتّش من قِبل السلطات السوفيتية. في 2 أبريل، أمر الجنرال كلاي بإيقاف جميع القطارات العسكرية وطلب نقل الإمدادات إلى الحاميات العسكرية عن طريق الجو، الأمر الذي أُطلق عليه اسم «المصعد الصغير».
أزمة العملة.
استلزم إنشاء ألمانيا الغربية المستقرة اقتصاديًا إصلاح عملة الرايخ مارك الألمانية غير المستقرة التي قُدمت بعد التضخم الألماني في عشرينيات القرن العشرين. أفسد السوفييت الرايخ مارك من خلال الطباعة المفرطة، مما أدى إلى استخدام الألمان للسجائر باعتبارها عملة فعلية أو للمقايضة. عارض السوفييت الخطط الغربية لإصلاح العملة. فسروا العملة الجديدة على أنها قرار أحادي الجانب وغير مبرر، وردوا بقطع جميع الروابط البرية بين برلين الغربية وألمانيا الغربية. اعتقد السوفييت أن العملة الوحيدة التي يجب السماح بتداولها هي العملة التي أصدروها بأنفسهم. في فبراير 1948، اقترح الأمريكيون والبريطانيون على لجنة التنسيق الإدارية إنشاء عملة ألمانية جديدة، لتحل محل عملة الرايخ مارك المتداول ومنخفضة القيمة. رفض السوفييت قبول هذا الاقتراح، على أمل استمرار الركود الألماني، تماشيًا مع سياسة ألمانيا الضعيفة.
قصة.
انتهت المفاوضات بين الدول المنتصرة في الحرب، حول مستقبل وضع ألمانيا إلى طريق مسدود، فاتفقت كل من الولايات المتحدة الأمركية وبريطانيا و فرنسا في ندوة لندن أبريل يونيو 1948 على توحيد مناطق نفوذها، فأثار ذلك غضب الاتحاد السّوفياتي الذي قرّر ضرب حصار على برلين الغربية.
حينما حاول السوفيت اجبار القوات الغربية على الرحيل إلا أن القوات الغربية تمسكت بمواقعها.وعلى اثر ذلك قامت الولايات المتحدة بإرسال مساعدات لسكان برلين البالغ عددهم2.2 مليون نسمة حتى قام السوفيات بفك حصارهم واعتبرت الولايات المتحدة ذلك انتصارا حققته ضد السوفيات في اطار الحرب الباردة فظهرت ألمانيا الغربية في مايو 1949 وألمانيا الشرقية في أكتوبر 1949، بنهاية الحرب العالمية الثانية احتل الحلفاء الجزء الغربي لألمانيا والاتحاد السوفياتي الجهة الشرقية ، حيث أقر ذلك مؤتمر بوتسدام 1945 (تعتبر ألمانيا مناطق نفوذ أمريكية، سوفياتية، فرنسية، بريطانية) ولمواجهة الشرق أدمجت الدول الغربية مناطق نفوذها من خلال مؤتمر لندن 1948 وطالبت بإقامة حكومة مركزية لكن ذلك لم يرض الاتحاد السوفياتي فقام بحصار برلين الغربية. وكان رد فعل الدول الغربية بإقامة جسرا جويا لمدة سنة 1949 وتم رفع الحصار بالإعلان عن قيام جمهورية ألمانيا الغربية الرأسمالية 5 أغسطس 1949 وألمانيا الشرقية الاشتراكية 7 أكتوبر 1949 وفي سنة 1961 تجددت الأزمة وتم بناء جدار برلين للفصل بين الألمانيتين.
هاري بوتر والأمير الهجين هو فيلم مغامرة خيالية المقتبس عن الرواية التي هي بنفس الاسم من نفس سلسلة هاري بوتر المشهورة للكاتبة ج. ك. رولينج. هذا الفيلم من إخراج ديفيد ياتس، وإنتاج ديفيد هيمان وديفيد بارون، وتوزيع شركة وارنر برذرز.
تصوير الفيلم بدأ في 24 سبتمبر 2007، والفيلم كان مقرر إطلاقة في أمريكا الشمالية والمملكة المتحدة في نوفمبر 21، ولكن تم تأجيلة إلى 15 يوليو 2009.
العرض الأول لفيلم هاري بوتر والامير الهجين كان في لندن في 7 يوليو 2009 ، وتم إصداره في 15 يوليو في جميع دور العرض. حقق الفيلم نجاحًا تجاريًا كبيرًا، حيث حطم الرقم القياسي لأكبر إيرادات في يوم واحد على مستوى العالم. في خمسة أيام حقق الفيلم 394 مليون دولار ، ليحطم الرقم القياسي لأعلى خمسة أيام في جميع أنحاء العالم. وبإجمالي إيرادات قدرها 934 مليون دولار ، أصبح الفيلم الثامن من حيث أعلى الأرباح على الإطلاق على مدار السنة وثاني أكبر فيلم في عام 2009 (خلف أفاتار). هذا هو خامس أعلى الأفلام ربحا في السلسلة.
حصل الفيلم على آراء إيجابية، مع مدح إخراج ييتس ، والتصوير السينمائي، والموسيقي الخاصة بالفيلم، والقصة "العاطفية ". تم ترشيح الفيلم في حفل توزيع جوائز الأوسكار الثاني والثمانين لأفضل فيلم سينمائي وجوائز أكاديمية السينما البريطانية الثالثة والستين لأفضل مؤثرات بصرية خاصة وأفضل تصميم للإنتاج.
خلاصة الحبكة.
تُصبح الحرب علنية، وتطبع المجتمع السحري بطابع الموت والرعب، فأكلة الموت يعيثون فساداً في كل أنحاء المجتمع السحري، وحوادث الموت والتعذيب، والاختفاء تملأ الصحف وأحاديث الناس، كما يغشى الخداع الناس. ولا يسلم المجتمع العامي من هذا الخراب، فيتعرض لأعاصير وانهيارات وحوادث قتل وتحكم، يحسبها العامة ظواهر طبيعية بينما هي من فعل أكلة الموت خصوصاً. يمتلئ الكتاب بالتواريخ الفاجعة، والتحولات، وفيه يظهر الأمير ذي الدم الخليط ويُقتل دمبلدور في صدمة مُفاجئة. يمتلئ الكتاب بالأحداث الساحرة، والمذهلة، ويغوص في التاريخ، كما يكشف لمحات أكبر عن تواريخ بعض الشخصيات، ويقع الكثيرون في الحب. في هذا الكتاب، يستعد هاري بوتر للمواجهة الكبرى في الجزء السابع.الأحداث تبدأ من بيت سيفروس سنيب على غير العادة حيث يقيم قسم لا يحنث مع نارسيسيا مالفوي على أن يحمي ابنها دراكو في مهمته التي كلفه بها اللورد فولدمورت ويوافق سناب على هذا ويقيم عهدا لا يحنث به معها وتتجه الأحداث من جديد للنزل 4 شارع برايفيت درايف حيث يصل دمبلدور بنفسه إلى بيت ال درسلي وياخذ هاري معه إلى الجحر وقبل ذلك يمر على هوراس سلوغهورن لإقناعه بالعودة للتدريس، يصل هاري للجحر حيث يجد ال ويزلي بالإضافة إلى فلورا ديلاكور التي قررت هي وبيل ويزلي الزواج ولكن لم يكن أحد يرحب بهذا الزواج خصوصا السيدة ويزلي وجيني التي دعونها باللزجة نظرا لطريقتها بالكلام، يخيم موت سيريوس بلاك على اقامة هاري بالجحر وبعد ذلك تبدأ الرحلة إلى هوغوورتس بعد زيارة محل ويزلي للخدع السحرية بحارة دياغون وحالة الرعب التي تخيم على المجتمع السحري وأثناء تواجدهم للتسوق لحق هاري بدراكو مالفوي إلى حارة نكتورين وشاهده يهدد أحد أصحاب المتاجر "بورجين" باحد الأشياء وعندها ظن هاري أنها علامة الظلام. عاد الكل إلى هوغوورتس وأثناء رحلتهم بالقطار دخل هاري إلى غرفة سليذرين تحت عباءة الإخفاء ولكن مالفوي كشفه وجمده باقي الرحلة دون أن يعلم أحد إلى أن عثرت لونا لوفجود عليه بعد نزول الجميع من القطار ويسعى هارى لكشف ما يدبره مالفوى طوال العام ولكن عندما يذهب هاري ودمبلدور لتدمير الهوركروكس ويرهق دمبلدور للمواجهة مع مالفوي فيوجه مالفوي العصا عليه ولكن ينزل سنيب عصا مالفوي ويقتله بنفسه ويحاول هاري قتل سنيب ولكن يكتشف أن سنيب هو الأمير ذو الدم الخليط الأمر
الذي أدى إلى لحظة ضعف لهاري والذي بدوره ادى هرب سنيب في نهاية الفلم يقرر هاري تدمير الهوركروكس مع رون وهيرموني
الفيلم.
يبدأ الفيلم بصرخات " لقد قتلت سيرياس بلاك"، وبعده ذكرى من فيلم جماعة العنقاء، بعد معركة قسم الألغاز وهروب فولدمورت حيث يغادر الوزارة مع دمبلدور والمصورن يصورونهم. . وفي لندن، أكله الموت يشيعون خرابا ويدمرون ويكسرون الجسور
ثم هاري بوتر جالس في إحدى مقاهي العامة يقرأ صحيفة المتنبئ اليومي ثم ينظر لسكة القطار بالخارج فيرى دمبلدور واقف في الخارج فيصل له وينتقلان بطريقة إلى منزل هورس سلوغهورن ويدعوه دمبلدور ليدرس في هوغورتس، ثم ينتقل هاري إلى بيت آل ويزلي ويلتقي برون وهيرموني وجيني والآخرون سيفروس سناب يقسم مع نارسيسا مالفوي أم دراكو مالفوي بوجود اختها بيلاتريكس لسترانج، لكي يقوم برعاية دراكو مالفوي طوال عامة السادس في هوغورتس ويقوم بالمهمة التي اوكله فولدمورت أو أن يقوم بها بدلا منه ينتقل هاري ورون وهيرموني إلى محل فريد وجورج الجديد للخدع السحرية ثم يخرجان ويرون دراكو مالفوي ووالدته ينتقلان لإحدى المحلات، ولا يستطيعون أن يعرفو مالذي أرادوه، وبعد بقائهم في قطار هوغورتس السريع يرتدي هاري عبائته السحرية ويختفي وينتقل لمقطورة سيليذرين ويكتشف مالفوي أمرة ثم يجمده تحت العبائة فتجده لونا لوفجود.
ينتقل هاري ورون وهيرمون لأخذ دروس من هورس سلوغهورن ويحصل هاري على كتاب يخص الأمير الهجين ويقوم بالوصفة السحرية بمساعده الكتاب على أكمل وجه يجتمع هاري مع دمبلدور ويامره بأن يقرب الصلة بالبروفيسور هورس سلوغهورن لأنهم سيحتاجون لذاكرة منه فيما بعد، ويتمكن هاري من رؤية ذاكرة دمبلدور مع توم ريدل ذو ال 11 عاما، يبقى هاري مع آل ويزلي في المنزل في ليلة الميلاد ولكن أكله الموت يحرقون المنزل ويهربون، يعود هاري إلى هوغورتس ويلتقي بدمبلدور مجددا ويريه ذاكره أخرى، إنها تحص توم ريدل وعمر 16 سنة، تعود الذاكرة لهوروس سلوغهورن ومعه توم ريدل يسأله عن سحر أسود خطير، ولكن الذاكرة تبدو ملفقة ونزع منها بعض الأشياء، يعود هاري ويتقرب من هوروس سلوغهورن للحصول على الذاكرة كامله ولكن البروفسور لا يريد، رون يشرب شراب مسحور وكاد أن يقتله فينقذه هاري وينتقل لجناح المستشفى يتبع هاري داركو إلى الحمامات ويتبارز معه ويستخدم تعويذة أصابت دراكو بجروح خطيرة، فيأتي سناب ويساعده ويبرئ الجروح التي أصابت دراكو، التعويذة أخذها هاري من الكتاب الخاص بالأمير الهجين فيذهب هاري مع جيني ويزلي للتخلص من الكتاب.
يشرب هاري "الحظ السائل" للحصول على الذاكرة الكاملة، وينتقل لكوخ هاغريد ويصادف هوريس سلوغهورن في طريقة وينتقل معه ليجدان هاغريد يودع العنكبوت الخاص به ارغواغ، يمضيان ليلة في كوخ هاغريد يتحدث هاغريد مع هوراس عن الماضي، ثم يحصل هاري على الذاكرة الخاصة بهوريس بعد أن يخبره عن تضحيات امه وينتقل إلى دمبلدور ليريه الذاكرة الذاكرة تحتوي على أن توم ريدل يقوم بسؤال هوروس سلوغهورن عن الهوركروكس فيجيبه الأخير أنها طريقة لتقسيم الروح بقتل أشخاص آخرين وحفظ الروح المقسمة في شيء ما، وسال توم ريدل عن الرقم سبعة وأنه الرقم الإسطوري.. يعودان إلى مكتب دمبلدور، ويستغرب دمبلدور الأمر، ويتكلم إنهما حطما مذكرة توم ريدل في عام هاري بوتر الثاني، وأن الباس قام بتدمير خاتم مارفولو غاونت.
ينتقل دمبلدور مع هاري بوتر إلى كهف يعتقد دمبلدور إنه يحتوي على قلادة سيليذرين وأن فولدمورت جعلها هوركروكس له، فيدخلان بعد أن ضحى دمبلدور بدم من يده، ودخلا إلى الداخل ليجدان القلادة مخفية تحت ماء يقوم دمبلدور بشربه، ويؤدي إلى ألم لا يطاق.. ويقنعه هاري بشرب الباقي تنفيذا لأوامرة. ينتقل هاري ودمبلدور إلى هوغورتس، بعد أن دخلو إليها أكله الموت وينتقل هاري لمناداة الاسناذ سناب، ولكن دراكو يريد قتل دمبلدور ولكنه لا يستطيع فيقوم سناب بإلقاء تعويذة القتل عنما جاء العديد من اكله الموت، أفادا كدافرا، قالها سناب على دمبلدور، ومات دمبلدور.
طاقم الفيلم.
دانيال رادكليف في دور هاري بوتر ، وهو يتيم، مشهور بسبب أنه نجا من محاولة قتل على يد الساحر المظلم لورد فولدمورت عندما كان رضيعا، لكن نجح فولدمورت في قتل أبويه، وهو طالب في مدرسة هوجورتس للسحر.
روبرت جرينت في دور رون ويزلي ، أفضل صديق لهاري في هوجورتس.
إيما واتسون في دور هيرميون جرانجر ، وصديقة هاري المفضلة .
توم فيلتون في دريكو مالفوي، عدو الثلاثي.
روبي كالترون في دور ريبوس هاجريد، وهو نصف عملاق وحارس في هوجورتس.
ريتشارد غريفيث في دور فيرنون دورسلي، عم هاري (غير السحري).
مايكل جامبون في دور ألباس دمبلدور ، مدير مدرسة هوجوورتس وأحد أعظم السحرة في هذا العصر.
ديفيد ثيوليس كما ريمس لوبين.
جون هورت في دور اوليفاندر، صاحب محل اوليفاندرز، وهو صانع للعصي السحرية الذي يحظى بتقدير كبير.
آلان ريكمان مثل سيفيروس سناب، رئيس منزل سليذرين.
إيما طومسون في دور سايبيل تريلاوني.
فيونا شو في دور عمة هاري.
ماجي سميث في دور مينيرفا ماكغوناجال، نائبة مديرة المدرسة، رئيسة منزل جريفندور ومدرّسة التحول في هوجورتس.
جولي والترز كما مولي ويزلي، أم رون.
جايسون إيزاكس كما لوسيوس مالفوي
حصار نيقية هو حصار أقامه الصليبيون خلال الحملة الصليبية الأولى على مدينة نيقية التابعة لسلاجقة الروم من 14 مايو إلى 19 يونيو 1097 ، شارك بالحصار قادة الحملة الصليبية وهم جودفري دوق اللورين وريمون تولوز كونت تولوز وبوهيموند كونت تورونتو وستيفن كونت بلوا كما انضمت إليهم القوات البيزنطية بقيادة تاتيكيوس ، انتهى الحصار بإستسلام الحامية للقوات الإمبراطورية البيزنطية وتسلمها المدينة فيما تابعت باقي القوات الصليبية طريقها إلى القدس.
ما قبل الحصار.
لم تكد تمضي بضع سنوات على عودة قلج أرسلان داود بن سُليمان وتربُّعه على عرش أبيه في نيقية حتَّى وصلت طلائع الصليبيين إلى القُسطنطينيَّة، وكان ذلك سنة 489هـ المُوافقة لِسنة 1096م إذ كان الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس كومنين قد استنجد بِالبابا أوربان الثاني ومُلُوك وأُمراء الغرب الأوروپي لِمُعاونته على طرد المُسلمين من آسيا الصُغرى بعد أن انهارت القُدرة العسكريَّة لِلإمبراطوريَّة بُعيد واقعة ملاذكرد الفاصلة. وكان لِلبابويَّة والغرب بِعامَّةً أسبابهم العديدة التي تجعلهم يستجيبون لِنداء الاستغاثة الآتي من الشرق، وتمحورت تلك الأسباب حول جُملةٍ من الأزمات التي ابتُليت بها بلادُ أوروپَّا حينذاك منها ما هو ديني واقتصادي واجتماعي وسياسي، لِذلك ماإن جاءت دعوة الإمبراطور حتَّى وجدت فيها أوروپَّا وسيلةً لِلتنفيس عن الصعاب التي تمرُّ بها، فنهضت الجُمُوع على الفور وبدأت الزحف شرقًا. وكانت أولى تلك الجُمُوع هي حملةٌ شعبيَّةٌ قوامها الرُعاع وعوام الناس، واشتهرت في التاريخ باسم «حملة الفُقراء الصليبيَّة»، وقد اتصفت مُنذُ بدايتها بِعدم التنظيم والتجانس، وبِعدم وُجُود قيادةٍ مُوحَّدةٍ لها، فماإن عبر أفرادها مضيق البوسفور نحو آسيا الصُغرى حتَّى أخذت جُمُوع الألمان والنورمان والفرنجة تتسابق وتتنافس في شن الغارات على المناطق الزراعيَّة، فسلبوا وقتلوا سُكَّان القُرى دون تفرقة بين المُسلمين والنصارى، واقتربوا من مدينة نيقية، ولم يستجيبوا لِنصيحة الإمبراطور البيزنطي بِعدم استفزاز المُسلمين لِحين وُصُول الحملة النظاميَّة المُكوَّنة من الأُمراء والنُبلاء الآتية في إثرهم. أثارت تعديات الصليبيين حفيظة قلج أرسلان، فأرسل أحد قادته المدعو «إيلخانوس» على رأس جيشٍ كبيرٍ لِقتال الغُزاة، فتمكَّن هذا من الظفر بِقسمٍ من الصليبيين في حصنٍ يُعرف عند الروم بِـ«إكسيريگوردوس» ، كانوا قد استولوا عليه واتخذوه قاعدة انطلاقٍ لِلإغارة على الأراضي الزراعيَّة المُجاورة، فحاصرهم حتَّى استسلموا ما دفع البقيَّة البالغ عددهم نحو عشرين ألفًا، إلى المُطالبة بِأخذ الثأر لِإخوانهم، وماإن اقتربت هذه الجُمُوع من رافد نهر دراكون، حتَّى تلقَّفهم المُسلمون وأبادوهم، ولم ينجُ منهم سوى ثلاثة آلاف، عمل الإمبراطور البيزنطي على نقلهم إلى القُسطنطينيَّة. غادر قلج أرسلان عاصمته نيقية -بعد انتصاره على حُشُود الصليبيين- إلى ملطية لِيُنازع الدانشمنديين مُلكيَّتها دون تقديرٍ لِجديَّة الحملات الصليبيَّة، إذ لم يهتم بأنباء وُصُول مجموعةٍ صليبيَّةٍ جديدةٍ إلى العاصمة البيزنطيَّة، وظنَّ أنَّ الأمر لايعدو كونه وُصُول بعض جُمُوعٍ أُخرى من العامَّة غير المُدرَّبين الذين يقضى عليهم بِسُهُولةٍ تامَّة، ولم يُدرك ما يتهدَّده من أخطارٍ من جهة الغرب.
الحصار.
خلال تلك الفترة أخذ قادة حملة الأُمراء أو النُبلاء -المشهورة في التاريخ بـ«الحملة الصليبيَّة الأولى»- يتجمَّعون رويدًا عند أسوار القُسطنطينيَّة بدايةً من شهر تشرين الثاني (نوڤمبر) 1096م، واكتمل عددهم تمامًا بِحُلُول شهر نيسان (أبريل) 1097م، ويُقدَّر بأنَّ أعداد جُنُودهم تراوحت ما بين 30,000 و35,000 من خيَّالةٍ ورجَّالة. ولم يجد ألكسيوس كومنين صُعُوبةً في التعرُّف على نفسيَّات هؤلاء الغربيين، وتمكَّن بِسياسته وحنكته من استغلال فكرة اليمين الإقطاعي المعروفة في المُجتمع الأوروپي الغربي لِتثبيت حُقُوقه على كثيرٍ من الأراضي التي ستُنتزع من أيدي المُسلمين، فاشترط عليهم مُقابل مُساعدتهم أن يبذلوا لهُ يمين الولاء والتبعيَّة كإمبراطور، وأن تُعطى لهُ كُل البلاد التي تُؤخذ من المُسلمين إذا كانت تابعة لِلإمبراطوريَّة البيزنطيَّة من قبل. قَبِل القادة الصليبيُّون بعد مُفاوضاتٍ مُضنيةٍ هذه الشُرُوط، وبعد أداء القسم سمح لهم الإمبراطور بِالعُبُور إلى الأناضول، بعد أن وعظهم ونصحهم بكيفيَّة التعامل مع السلاجقة. اندفعت الجُيُوش الصليبيَّة بعد العُبُور باتجاه نيقية لِلاستيلاء عليها نظرًا لِموقعها الجُغرافي، إذ لو بقيت بِأيدي المُسلمين لشكَّل ذلك خطرًا على خُطُوط مُواصلات الصليبيين مع الشَّام، فتوحَّدت أهدافهم وأهداف بيزنطة في هذه القضيَّة. وصلت القُوَّات الصليبيَّة إلى العاصمة السُلجُوقيَّة يوم 21 جُمادى الأولى 490هـ المُوافق فيه 6 أيَّار (مايو) 1097م وعسكرت حول أسوارها، وضربت الحصار عليها باستثناء منطقتها الغربيَّة حيثُ توجد بُحيرة، وساعدهم جيشٌ بيزنطيّ كما كان الإمبراطور يمُدُّهم تباعًا بِالإمدادات والمُؤن عن طريق البر والبحر. وحالت مناعة استحكامات المدينة بين المُحاصرين وبين مُهاجمتها فورًا، فطال أمد الحصار لِنحو خمسة أسابيع تعرَّض الصليبيُّون خلالها لِخسائر فادحة نتيجة المُناوشات اليوميَّة مع الحامية، وخِلال هذه الفترة عاد قلج أرسلان أدراجه تاركًا حصار ملطية لِيُحاول إنجاد عاصمته، فهاجم المُحاصرين من جهة الجنوب، ودارت بين الطرفين بعض المُناوشات استمرَّت يومًا واحدًا دون أن يتمكَّن قلج أرسلان من شقِّ طريقٍ له إلى داخل المدينة، فرأى أن يتركها تواجه مصيرها، ثُمَّ انسحب إلى الجبال المُجاورة تاركًا لِلحامية حُريَّة التصرُّف. وحاول الصليبيُّون اقتحام المدينة عدَّة مرَّات ففشلوا، كما حاولوا إرهاب الحامية والسُكَّان لِإضعاف معنويَّاتهم، فقطعوا رُؤوس عدد كبير من الأسرى المُسلمين وقذفوها بالمنجنيق إلى داخل المدينة، لكنْ حتَّى هذه الطريقة لم تُجدِ نفعًا، فاضطرَّ الصليبيُّون إلى طلب مُساعدة الإمبراطور البيزنطي الذي أمدَّهم بِأُسطُولٍ صغيرٍ نُقلت سُفُنه سحلًا حتَّى أُنزلت في البُحيرة المُجاورة لِلمدينة لِإتمام الحصار عليها. ولمَّا شاهد أفراد الحامية نُزُول السُفُن أدركوا أنَّ المدينة انقطعت عنها المؤن، وأنَّ السُكَّان سيتعرَّضون لِمجاعةٍ إن لم يستسلموا، لِذلك قرَّروا بدايةً تسليم البلد لِلصليبيين، لكنَّ الأهالي خشوا عُنف هؤلاء إذا دخلوا إليها، وفضَّلوا تسليمها لِلإمبراطور البيزنطي، فجرت مُفاوضات بين أفراد الحامية ومُمثلين عن الإمبراطور خلُصت إلى تسليم نيقية مُقابل تأمين حياة أهلها، فخرج المُسلمون منها مع عائلاتهم وأمتعتهم، ودخلها الروم وذلك يوم 16 رجب 490هـ المُوافق فيه 19 حُزيران (يونيو) 1097م. وهكذا عادت نيقية تحت جناح البيزنطيين بعد ستَّة عشر سنةً من فتح المُسلمين لها، وأضحى بِوسع الإمبراطوريَّة التنفُّس بِحُريَّة بعد إجلاء السلاجقة عن هذا المعقل الأمامي الحصين.
ما بعد الحصار.
توجَّه قلج أرسلان بعد سُقُوط عاصمته نحو قونية، واتخذها عاصمةً جديدةً لِسلطنته، وقاعدةً عسكريَّةً لِلانطلاق منها والدفاع عن بلاده. ثُمَّ أجرى مُفاوضاتٍ مع الأمير الدانشمندي كمشتكين أحمد بن غازي من أجل تجميد خلافاتهما والتعاون لِمواجهة الغزو الصليبي الذي يُهدِّدهما سويًّا، فكانت خسارة نيقية إنذارًا له، كما كانت خسارته لأمواله وكُنُوزه فادحة. وأسفرت المُفاوضات بين السلاجقة والدانشمنديين عن عقد هدنةٍ بينهما، فاتحدا لِلتصدِّي لِلزحف الصليبي الذي وصل إلى قبادوقية، وتناسيا مُؤقتًا تنافُسهما بِشأن ملطية. وهكذا اجتمعت قوى المُسلمين في آسيا الصُغرى لِمُهاجمة الصليبيين في سُهُول ضورليم التي كانوا يتقدُّمون إليها.
نيقية هي مدينة إغريقية قديمة تقع على ساحل الأناضول الغربي عند بحر مرمرة تسمى إزنيق حديثا، اشتهرت بأهميتها في تاريخ المسيحية لانعقاد مجمع نيقية فيها، والذي تنسب إليه معظم العقائد المسيحية مثل قانون الإيمان النيقي.
التاريخ.
كان البوثينيون أول من استوطن المدينة وسموها "أنكور" أو "هيليكور"، ودمرها الميسينيون فأعاد المقدونيون بناءها وسماها أحد جنرالاتهم "أنتيغونيا" على اسمه غير أنها تغيرت إلى نيقية نسبة إلى نايكي إلهة النصر لدى الإغريق.
اشتهرت نيقية كإحدى المدن البيزنطية الهامة كما صمدت عدة قرون أمام محاولات السلاجقة ضمها حتى سنة 1078 عندما تمكنوا من دخولها ما دعا الإمبراطور البيزنطي للاستعانة بالأوربيين إلى خلال الحملة الصليبية الأولى في 1095 لمحاربة السلاجقة. أصبحت نيقية مركز إمبراطورية نيقية التي أسسها أباطرة القسطنطينية بعد سقوط عاصمتهم بيد الصليبيين خلال الحملة الصليبية الرابعة.
في عام 1331، فتح أورخان الأول المدينة وضمها إلى الدولة العثمانية ودمرت العديد من مبانيها العامة، واستخدم العثمانيون المواد في إقامة مساجدهم وغيرها من الصروح. مع سقوط القسطنطينية في عام 1453، فقدت المدينة قدرا كبيرا من أهميتها، لكنها أصبحت فيما بعد مركزا رئيسيا مع إنشاء صناعة الفخار المحلية في القرن السابع عشر.
مطار سان فرانسيسكو الدولي هو مطار دولي يقع في مدينة سان فرانسيسكو في ولاية كاليفورنيا يبعد عن وسط مدينة سان فرانسيسكو بحوالي 21 كيلومتر. ويعتبر بوابة رئيسية للسفر إلى آسيا وما يعرف بمنطقة أوسترالاسيا وهو الأكبر في منطقة خليج سان فرانسيسكو بولاية كاليفورنيا وثاني أكبر مطار في الولاية بعد مطار لوس أنجلس الدولي.
يعتبر المطار أحد أكبر المطارات عالمياً من ناحية عدد الركاب المسافرين ، ويحتل المرتبة العاشرة على مستوى مطارات أمريكا الشمالية. ويعتبر المطار قاعدة العمليات الرئيسية لخطوط فيرجن الأمريكية، بالإضافة لكونه من المراكز الهامة لخطوط يونايتد الجوية ومركزها المحوري للصيانة.
يحتضن المطار ضمن منشآته متحف لويس تورين للطيران ومكتبة سلطة مطار سان فرانسيسكو للطيران، ومجموعة من المنصات للمعارض الفنية في صالات المطار.
نبذة تاريخية.
افتتح المطار في عام 1927 على أرض مستأجرة من رجل يدعى اوجدن ميليس، وسمي المطار بمطار ميليس المحلي. وفي عام 1931 تم تغيير اسم المطار إلى مطار سان فرانسيسكو المحلي. وفي عام 1955 عدل المسمى ليصبح مطار سان فرانسيسكو الدولي.
عام 1954 شهد افتتاح صالة الركاب الوسطى متوافقا مع بدء قدوم الطائرات النفاثة وافتتاح أكبرمركز لصيانة طائرات خطوط يونايتد الجوية. وفي عام 1959 شهد المطار تدشين أول ممر هوائي متصل ببوابة السفر على مستوى مطارات الولايات المتحدة الأمريكية.
شهدت فترة التسعينات الميلادية ومع ثورة الانتعاش الاقتصادي في ما أطلق عليه (ثورة شركات الإنترنت)، تصنيف المطار ضمن أكبر عشرة مطارات في العالم باحتلالة المرتبة السادسة عالميا نتيجة لانتعاش وادي السليكون المجاور. ومع تراجع حدة تلك الثورة تراجع أداء المطار وخرج من قائمة العشرين مطارا الأفضل عالميا.
في عام 2000 تم افتتاح محطة منطقة الخليج للنقل بالقطارات. والتي أتاحت الفرصة للوصول من وإلى المطار مباشرة عبر المناطق المحيطة بخليج سان فرانسيسكو. كما تم افتتاح نظام النقل بمركبات القطار لنقل الركاب داخل محيط منشآت المطار.
المنشأت الرئيسية للمطار.
يحتوي المطار على أربع مبان لصالات الركاب، تتضمن سبع صالات مختلفة.
مبنى صالات الركاب رقم 1.
بما يعرف سابقا بالصالة الجنوبية. وتحتوي على صالتي السفر C، B وهي مخصصة للرحلات القادمة والمغادرة إلى كندا وألاسكا بالإضافة لعدد من الرحلات للوجهات الداخلية.
مبنى صالات الركاب رقم 2.
فيما يعرف سابقا بالصالة الوسطى تحتوي على صالة السفر D. كانت مخصصة للرحلات الدولية حتى افتتاح الصالة الدولية الجديدة في عام 2000، واغلقت الصالة بعد ذلك لإجراء مزيد من أعمال التطوير والتحسين. وتستخدم حاليا كممر للربط بين المبنى 1 والمبنى 3، ومن المقرر استخدامها من قبل خطوط طيران فيرجن الأمريكية كمركز لرحلاتها حين اكتمال أعمال التطوير.
مبنى صالات الركاب رقم 3.
فيما يعرف سابقا بالصالة الشمالية، تحتوي على صالة السفر E وصالة السفر F. تستخدم من قبل شركات طيران الخطوط الجوية الكندية وخطوط ميد وست الجوية بالإضافة للخطوط الجوية الأمريكية وخطوط يونايتد الجوية، تستحوذ الصالة على ما نسبته 60% من الحركة الجوية في مطار سان فرانسيسكو.
مبنى صالات الركاب الدولية.
افتتحت في عام 2000، وتعتبر أكبر صالة دولية في أمريكا الشمالية ، تم تصميم الصالة بحيث تتجاوز مهام صالات الركاب لتضيف على المطار وتصبح مركزا ثقافيا وترفيهيا من خلال إقامة عدد من الأنشطة والمعارض الفنية. تتضمن متحف لويس تورين للطيران ومكتبة سلطة مطار سان فرانسيسكو للطيران.
تحتوي على صالتي السفر A وG تعتبر الصالة المقر لجميع رحلات وخطوط الطيران الدولية، ماعدا الرحلات المتجهة إلى كندا وألاسكا. تقع محطة قطارات المطار في أسفل المبنى.
النقل.
يشمل وسائل النقل المتاحة في المطار نظام كامل لنقل المسافرين عبر مركبات السكك الحديدة فيما بين مواقف السيارات وصالات الركاب مجانا. بالإضافة إلى محطة القطارات الرئيسية للمطار أسفل صالات الرحلات الدولية والتي تقوم برحلات إلى وسط مدينة سان فرانسيسكو وإلى المناطق المحيطة بالخليج.
إزنيق مدينة تركية، تقع بالقرب من مدينة نيقية التاريخية في أقصى شمال غرب الأنضول وتتبع لمحافظة بورصة. يبلغ عدد سكان مدينة إزنيق حوالي 15,000 نسمة، تقع بالقرب من بحيرة إزنيق.
تالر ماريا تريزا يعرف أيضا باسم الريال النمساوي أو دولار ماريا تريزا هي عملة فضية سكت عام 1741 وسمي باسم الملكة ماريا تيريزا التي حكمت النمسا وهنغاريا وبوهيميا من عام 1740 إلى 1780 ، استخدم الريال النمساوي في كانت تستخدم في التجارة العالمية بشكل مستمر. وبتاريخ 19 سبتمبر 1857 أعلن الإمبراطور فرانز جوزيف إمبراطور النمسا بأن دولار ماريا تريزا هو العملة الرسمية للتجارة بالنمسا. ولكن بعدها بسنة أي 31 أكتوبر 1858 فقدت تلك العملة وضعها الرسمي داخل النمسا.
سك الريال النسماوي في مدن بيرمنغهام وبومباي وبروكسل ولندن باريس وروما وأوترخت بهولندا بالإضافة إلى صك نقود هابسبورغ في جنزبرج وهال وكارلسبرغ وكريمنيكا وميلانو وبراغ وفيينا. فما بين عامي 1751 و2000 تم صك 389 مليون عملة، باختلافات طفيفة بالصليب وشعار الوردة. وفي عام 1946 ألغى مصنع صك العملة النمساوي جميع الحقوق للحكومات الأجنبية لصك نسخ من هذه العملة وبالتالي فإن هذا المصنع يكون قد أنتج كمية تساوي 49 مليون تالر ماريا تريزا.
وقد استخدمت عملة تالر ماريا تريزا على نطاق واسع حتى نهاية الحرب العالمية الثانية في أفريقيا، ابتداء من شمال أفريقيا حتى الصومال وإثيوبيا كينيا وزنجبار وتنجانيقيا إلى موزمبيق. وقد وجدت بأماكن مختلفة من العالم العربي خصوصا السعودية واليمن ومسقط وعمان بالإضافة إلى الهند.
تلك العملة هي أول عملة استخدمت بالولايات المتحدة وربما ساهمت مع الدولار الإسباني لترشيح الدولار الأمريكي ليكون العملة الرئيسية للولايات المتحدة.
التفاصيل.
يبلغ قطر الريال النمساوي نحو 39.5 ملم وتبلغ سماكته نحو 2.5 ملم، أما الوزن فيبلغ 28.0668 غرام ويحتوي على 23.3890 غرام (0.752 أوقية) من الفضة النقية. ودرجة نقاوتها 0.883 مما يعني أن نسبة النقاء في الريال تتجاوز من 88% فضة. وقد نقش على جانب العملة باللاتينية: "M. THERESIA D. G. R. IMP. HU. BO. REG." وبالجانب الآخر كتب: "ARCHID. AVST. DUX BURG. CO. TYR. 1780 X". وهي اختصارات للجملة التالية: "Maria Theresia, Dei Gratia Romanorum Imperatrix, Hungariae Bohemiaeque Regina, Archidux Austriae, Dux Burgundiae, Comes Tyrolis. 1780 X" وتعني "ماريا تريزا، بفضل الله، إمبراطورة الرومان، ملكة هنغاريا وبوهيميا، أرشيدوقة النمسا، دوقة بورغندي، كونتيسة تيرول. 1780" وحرف "X" تعني الصليب، وقد تم اضافته بعد العام 1750 وتدل على حكم ماريا على هولندا النمساوية. وعلى حاشية العملة يوجد شعار الحكم: "Iustitia et Clementia" وتعني: "العدل والرحمة".
في أثيوبيا.
تم تداول تلك العملة في أثيوبيا خلال حكم الإمبراطور إياسو II بالفترة من (1730-1755). وحسب كلام الرحالة جيمس بروس (James Bruce) لم تكن تلك العملة وضيعة، بل هيمنت على تلك المنطقة عند زيارته لها عام 1768م. وقدر الكاتبان جوزيف كالمر ولودويج هيون في كتابهما الأحباش ("Abessinien") بأن 20% من ال245 مليون قطعة نقدية تم اصدارها إلى عام 1931 كانت نهايتها بالحبشة. فخلال الحملة البريطانية على الحبشة عام 1868م بقيادة روبرت نابيير ودخولهم مدينة أمبا ماريام المعروفة باسم "ماكدالا" عاصمة الحبشة آنذاك تحت حكم الملك تيودروس الثاني، فقد نهب من ضمن مانهب الكثير من تلك النقود التي كانت متداولة آنذاك. وفي عام 1890م عرض الإيطاليون عملتهم الجديدة المسماة تالر أرتيري (Tallero Eritreo) كبديل عن التالر النمساوي في المستعمرة الجديدة أرتيريا، متأملين أن تفرض على إثيوبيا عند أي تبادل تجاري معها، وإن ظلت قائمة ولكن لم تنجح ذلك النجاح المتوقع. وحاول الملك الأثيوبي مينليك الثاني في أوائل القرن 1900 إصدار عملة مينليك تالر كعملة محلية بها صورته، وعلى غرار نموذج ماريا تريزا تالر، وفرض استخدامها بالقوة. ولكن المحاولة كانت فاشلة.
الشرق الأوسط وأفريقيا.
كان تالر ماريا تريزا يستخدم على نطاق واسع كعملة في شمال أفريقيا والشرق الأوسط كمناطق غرب الجزيرة العربية، بما في ذلك الحجاز واليمن وحضرموت وظفار وشرق أفريقيا. وكانت تسمى بالريال الفرنسى وأيضا الريال النمساوى، وهي عملة فضية بها صورة للامبراطورة ممتلئة الجسم بالوجه الرئيسي وبالخلف شعار هابسبورغ النسر ذو الرأسين. وكان الطلب المتواصل على هذه الدولارات بعد وفاتها في سنة 1780م هائلا إلى حد جعل دار الضرب الرسمية النمساوية تواصل سكها مع الاحتفاظ بالتاريخ نفسه 1780م منقوشا عليها لمئتي عام بعد وفاتها. وعلى الرغم من أن أنواعا عديدة من الدولارات أو الثيلرات قد جرى سكها لتلبية احتياجات البلدان الإسلامية من العملات في ذلك الزمن، إلا أن دولارات ماريا تيريزا ظلت العملة البارزة والشائعة على نطاق عالمي واستخدمت في تجارة الشرق. لقد استخدمت هذه الدولارات في جميع أنحاء تلك المناطق كعملة تجاوزت حدودها الإقليمية يمكن تداولها دون اللجوء إلى الصرافين أو مكاتب بيع العملات. الا أن هذا الوضع أثر تأثيرا سلبيا على العملات الإسلامية المحلية لأنها لم تكن تحظى بنفس شعبية الدولار الذي اعتبر عملة على درجة أعلى من حيث الوزن والنقاوة.
بدأ الغزو بهجوم جوي ساحق على بلغراد وعلى منشآت تابعة للقوات الجوية الملكية اليوغسلافية (في في كي جاي) نفذته القوات الجوية الألمانية (لوفتفافه)، وبهجمات من القوات البرية الألمانية من جنوب غرب بلغاريا. أعقب هذه الهجمات زحف للقوات الألمانية من رومانيا والمجر وأوستمارك. اقتصرت مشاركة القوات الإيطالية على الهجمات الجوية والمدفعية حتى 11 أبريل، عندما هجم الجيش الإيطالي باتجاه ليوبليانا (حاليًا سلوفينيا) وعبر إستريا وليكا وأسفل ساحل دالماسيا. في نفس اليوم، دخلت القوات المجرية باسكا اليوغسلافية وبارانيا، لكنهم مثل الإيطاليين لم يواجهوا أي مقاومة عمليًا. حقق الهجوم اليوغسلافي على الأجزاء الشمالية من المملكة الألبانية نجاحًا أوليًا، لكنه كان غير هام بسبب انهيار بقية القوات اليوغسلافية.
اقترح الباحثون العديد من النظريات حول الانهيار المفاجئ للجيش اليوغسلافي الملكي، وتتضمن تلك النظريات سوء التدريب والمعدات، وتوق الجنرالات إلى ضمان وقف سريع للأعمال العدائية، والطابور الخامس الكبير للقوميين الكرواتيين. انتهى الغزو عندما وُقّعت الهدنة في 17 أبريل من عام 1941، والتي نصت على الاستسلام غير المشروط للجيش اليوغسلافي، ودخلت حيز التنفيذ في ظهر يوم 18 أبريل. احتلت قوى المحور يوغسلافيا وقسمتها. ضُمت بعض مناطق يوغسلافيا من قبل دول المحور المجاورة، وظلت بعض المناطق محتلة، وفي مناطق أخرى أُنشئت دول دمية تابعة للمحور مثل دولة كرواتيا المستقلة في أثناء الغزو في 10 أبريل. إلى جانب الغزو الإيطالي المتوقف لليونان في 28 أكتوبر من عام 1940، والغزو الذي قادته ألمانيا لليونان (عملية ماريتا) وغزو كريت (عملية ميركور)، كان غزو يوغسلافيا جزءًا من حملة البلقان الألمانية.
كان غزو يوغسلافيا، المعروف أيضًا بحرب أبريل أو العملية 25، هجومًا بقيادة ألمانية على مملكة يوغسلافيا من قِبل قوى المحور، بدأ في 6 أبريل عام 1941 خلال الحرب العالمية الثانية. قُدم أمر الغزو في «توجيه الفوهرر رقم 25»، الذي أصدره أدولف هتلر في 27 مارس 1941، عقب الانقلاب اليوغسلافي.
خلفية.
في أكتوبر من عام 1940، هاجمت إيطاليا الفاشية مملكة اليونان، ولكنها أُجبرت على التراجع إلى ألبانيا. أدرك الدكتاتور الألماني أدولف هتلر الحاجة إلى مساعدة حليفه، الدكتاتور الإيطالي بينيتو موسوليني. لم تكن مساعدة هتلر إيطاليا لاستعادة نفوذ المحور المتناقص فقط، بل أيضًا لمنع بريطانيا من قصف حقول النفط الرومانية في مدينة بلويشت التي زودت ألمانيا النازية بمعظم نفطها.
في عام 1940 وأوائل عام 1941، وافقت كل من هنغاريا ورومانيا وبلغاريا على الانضمام إلى الاتفاق الثلاثي، وبالتالي الانضمام إلى المحور. ضغط هتلر بعد ذلك على يوغسلافيا بهدف الانضمام أيضًا. خضع وصي العرش، الأمير بول، لهذا الضغط، وأعلن انضمام يوغسلافيا إلى الاتفاق في 25 مارس من عام 1941. لم تحظَ هذه الخطوة بشعبية كبيرة عند هيئة ضباط الجيش التي يهيمن عليها الصرب من الجيش وعند البعض من شرائح الشعب: جزء كبير من السكان الصرب، وأيضًا الليبراليين والشيوعيين. انقلب ضباط عسكريون (معظمهم من الصرب) في 27 مارس من عام 1941، وأجبروا وصي العرش على الاستقالة، بينما أُعلن بيتر الثاني ملكًا، رغم أنه لم يبلغ سوى 17 عامًا.
التحضير.
عند وصول أخبار الانقلاب في يوغسلافيا، اتصل هتلر بمستشاريه العسكريين في برلين في 27 مارس. في نفس اليوم الذي حدث فيه الانقلاب، أصدر التوجيهات رقم 25 للفوهرر، ودعا فيها إلى معاملة يوغسلافيا بصفتها دولة معادية. اعتبر هتلر الانقلاب إهانة شخصية، وكان غاضبًا لدرجة أنه كان مصمم، على حد تعبيره، «على تدمير يوغسلافيا عسكريًا وبصفتها دولة»، وأن يفعل ذلك «مع قسوة عديمة الرحمة» و«دون انتظار إعلانات محتملة للولاء من الحكومة الجديدة».
انضمت المجر إلى الاتفاق الثلاثي في 20 نوفمبر من عام 1940. في 12 ديسمبر، أبرمت أيضًا معاهدة مع مملكة يوغسلافيا تدعو إلى «سلام دائم وصداقة أبدية». انقسمت القيادة المجرية بعد وصول التوجيهات الألمانية رقم 25 بالحرب في 27 مارس من عام 1941. فضّل وصي العرش ميكلوش هورتي والجيش المشاركةَ في غزو يوغسلافيا، وحشدوا القوات في اليوم التالي. سعى رئيس الوزراء بابلو تيليكي إلى منع القوات الألمانية من المرور عبر المجر، وأشار إلى أن معاهدة السلام مع يوغسلافيا تمنع التعاون مع الألمان.
في 1 أبريل أعادت يوغسلافيا تسمية قيادة الهجمات الخاصة بها باسم قيادة تشيتنيك، على اسم قوات حرب العصابات الصربية من الحرب العالمية الأولى التي قاومت قوى المركز. كان الهدف من هذا الأمر قيادة حرب عصابات في حال احتُلت البلاد. نُقلت مقراتها من نوفي ساد إلى كراليفو في جنوب وسط صربيا في 1 أبريل.
في 2 أبريل، بعد استدعاء السفير الألماني «لإجراء محادثات»، طُلب من موظفي السفارة الباقيين مغادرة العاصمة وتحذير سفارات الأمم الصديقة للإخلاء بالمثل. أرسل هذا الإجراء الرسالة الواضحة بأنه سيجري احتلال يوغسلافيا.
في 3 أبريل، أصدر هتلر توجيه الحرب رقم 26 مُفصلا خطة الهجوم وهيكلية قيادة الغزو بالإضافة إلى وعد المجر بمكاسب إقليمية. قتل تيليكي نفسه في نفس اليوم. أعلمَ هورتي، ساعيًا إلى تسوية، هتلر ذاك المساء أن المجر ستلتزم بالمعاهدة طالما أن كرواتيا ويوغسلافيا لا يعلنان استقلالهما. وهذا ما حدث، إذ فور إعلان كرواتيا استقلالها في زغرب في 10 أبريل، انضمت المجر إلى الغزو وعبر جيشها إلى يوغسلافيا في اليوم التالي. 
القوى المعارضة.
تنظيم قوى المحور للحرب.
كان الغزو بقيادة الجيش الثاني الألماني مع عناصر من الجيش الثاني عشر ومجموعة بانزر الأولى وفرق بانزر مستقلة مصحوبة بدعم كبير من "اللوفتفافه". كان من بين الفرق الألمانية التسعة عشرة، خمس فرق بانزر وفرقتي مشاة آلية وفرقتي حروب جبلية. تضمنت القوى الألمانية أيضًا ثلاث فرق مشاة آلية مجهزة تجهيزًا جيدًا وكانت مدعومة بأكثر من 750 طيارة. تعهد الجيش الإيطالي الثاني والتاسع بما مجموعه 22 فرقة و666 طائرة للعملية. شارك الجيش المجري الثالث أيضًا في الغزو، مع توفر الدعم من أكثر من 500 طائرة.
خلال حرب أبريل، رُمزت مقرات "الفوهرر" باسم عاصفة الربيع وتضمنت "الفوهررسونديرزوج" (قطار الفوهرر الخاص) تحت اسم «أمريكا» المتمركز في بلدة ميونيخكيرخين بالإضافة إلى القطار الخاص «أطلس» التابع لعناصر عمليات القوات المسلحة. لم يصل «أطلس» إلى ميونيخكيرخين حتى 11 أبريل، بعد أن كانت العمليات قيد التنفيذ، ولم يصل «أمريكا» حتى اليوم التالي. اختيرت ميونيخكيرخين بسبب وجود نفق مجاور للسكة الحديدية، يمكنه أن يكون ملجأً في حال حدوث هجوم جوي. عاد كلا القطارين إلى برلين في 26 أبريل.
بعد بدء الغزو الإيطالي في الشمال الغربي، انتقل الملك فيكتور إيمانويل الثالث إلى فيلا تملكها عائلة بيرزيو بيرولي في برازاكو، قرب موروتزو، ليكون قريبًا من الخطوط الأمامية.
هاجمت ألمانيا يوغسلافيا من قواعد لها في ثلاث دول: المجر ورومانيا وبلغاريا، إلى جانب قواعد أراضيها. دخلت القوات الألمانية إلى كل واحدة من هذه البلدان تحت مزاعم مختلفة وفي أوقات مختلفة. كانت رومانيا أول بلد يستقبل مهمة عسكرية ألمانية. ظاهريًا لتدريب القوات المسلحة الرومانية، إلا أن الهدف الحقيقي كان حماية مصادر بترول رومانيا والتحضير لهجوم على الاتحاد السوفييتي. دخلت "الفيرماخت" بلغاريا بحذر أكثر، بدايةً بهدف تأمين دفاع جوي ضد أي قوة تهاجم حقول النفط في رومانيا ولاحقًا بهدف غزو اليونان بدعم من إيطاليا. لم تدخل القوات الألمانية المجر حتى خُطط الهجوم على يوغسلافيا بالفعل وضُمن اشتراك المجر.
نشر القوات في رومانيا.
اقترح كارول الثاني ملك رومانيا، انطلاقًا من الاحتلال السوفييتي لبيسارابيا وبوكوفينا الشمالية، في رسالة إلى أدولف هتلر في 2 يوليو عام 1940 إرسال ألمانيا لبعثة عسكرية إلى رومانيا. طلبت الحكومة الرومانية في 7 سبتمبر 1940، وهو اليوم التالي لتنحي كارول، أن تُرسل إليها بعثة على وجه السرعة. اتُخذ قرار مساعدة رومانيا في 19 سبتمبر، وطُلب من المجر تأمين عبور الجنود الألمان في 30 سبتمبر. دخلت القوات الأولى إلى رومانيا في 10 أكتوبر. دخلت بوخارست بعد يومين (12 أكتوبر) مع صيحات "التحية النازية!". كان التبرير الرسمي لوجود القوات الألمانية هو تدريب الجيش الروماني. نصت توجيهات هتلر للقوات في 10 أكتوبر بأنه «لا بد من تجنب أبسط مظاهر الاحتلال العسكري لرومانيا». في النصف الثاني من أكتوبر، طلب القائد الروماني، يون أنتونيسكو، توسيع نطاق البعثة العسكرية. لبى الألمان الطلب بامتنان، إذ كانت حقول النفط ومصافيه في مدينة بلويشت مهمة لمجهودهم الحربي. كانت رومانيا أيضًا نقطة انطلاق هامة لهجومٍ على الاتحاد السوفييتي، الذي جعل من وجود القوات الألمانية إخلالًا بأحكام اتفاق مولوتوف – ريبنتروب المُوقع في 23 أغسطس 1939.
بحلول منتصف نوفمبر جُمّعت فرقة المشاة الآلية الثالثة عشر في رومانيا، وعُززت بفوج بانزر الرابع، ومهندسين وقوات إشارة، بالإضافة إلى ست مقاتلات وسربي استطلاع تابعان "للوفتفافه" (القوات الجوية الألمانية)، وبضع مدفعيات مضادة للطائرات. نُقل ما مجموعه سبعون بطارية مدفعية إلى رومانيا. في 23 نوفمبر، وقّعت رومانيا على الاتفاق الثلاثي، في ذلك الوقت أعلمت ألمانيا رومانيا أن مشاركتها غير منتظرة في هجوم على اليونان، بل إن ألمانيا أرادت استخدام أراض رومانية لتأمين قاعدة من أجل هجوم ألماني. في 24 نوفمبر، التقى أنتونيسكو مع فلهلم كايتل، رئيس القيادة العليا "للفيرماخت"، لمناقشة الدفاع المشترك. نتيجة لهذا الاجتماع، أُرسل فوج بانزر السادس عشر إلى رومانيا في أواخر ديسمبر. تلاه الجيش الثاني عشر ومجموعة بانزر الأولى، إضافة إلى معدات ثقيلة لمد الجسور من أجل العبور المُخطط للدانوب في يناير 1941. بحلول يناير 1941 كان العدد الكلي للجنود الألمان في رومانيا 170,639. تجمعت هذه العناصر من الجيش الثاني عشر والتي كان من المقرر أن تغزو يوغسلافيا من رومانيا، قرب تيميشوارا.
بين نوفمبر 1940 وفبراير 1941 نقلت "اللوفتفافه" تدريجيًا 135 مقاتلة وطائرة استطلاع إلى رومانيا (في 22 – 26 سرب). في أوائل أبريل 1941 نقلت 600 طائرة أخرى من فرنسا وأفريقيا وصقلية إلى رومانيا وبلغاريا في فترة عشرة أيام. أُرسلت طائرتي المقاتلة والاستطلاع إلى الميادين في أراد وديفا وتورنو سيفيرين. في 12 فبراير قطعت بريطانيا العلاقات الدبلوماسية مع رومانيا بحجة أنها كانت دولة محتلة من قِبل الأعداء.
نشر القوات في بلغاريا.
وقع حدثان في أوائل نوفمبر 1940 أقنعا هتلر بالحاجة لتمركز القوات، خصوصًا "اللوفتفافه"، في بلغاريا. كان الحدث الأول تقاريرًا كاذبة بأن البريطانيين كانوا ينشئون مطارًا في جزيرة ليمنوس، يمكنهم منه قصف مدينة بلويشت. كان الحدث الثاني بدء غارات جوية بريطانية قادمة من قواعد يونانية على النقل البحري الإيطالي في 6 نوفمبر. بدأ التخطيط للغزو الألماني على اليونان من بلغاريا في 12 نوفمبر.
اتهم السوفييت (بصورة خاطئة) الألمان بامتلاكهم قوات في بلغاريا المحايدة منذ 13 نوفمبر. في 18 نوفمبر، التقى بوريس الثالث قيصر بلغاريا مع هتلر ووعد بالمشاركة في هجوم على اليونان، لكن في لحظات الهجوم الأخيرة فقط. بعدها بوقت قصير دخل فريق ألماني سري تحت قيادة العقيد كورت زيتزلير بلغاريا لتأسيس مستودعات وقود وترتيب إجراءات إيواء القوات واستكشاف الأراضي. سرعان ما تبعهم المئات من عناصر "اللوفتفافه" لإنشاء محطات مراقبة جوية. بحلول نهاية ديسمبر كان هناك أكثر من ألف جندي ألماني نشط بملابس مدنية في بلغاريا، رغم استمرار حكومة الأخيرة بإنكار ذلك. نُقلت أيضًا قاذفات قنابل وقاذفات انقضاضية تدريجيًا إلى بلغاريا، بدءًا من نوفمبر. بحلول نهاية مارس 1941، امتلكت "اللوفتفافه" 355 طائرة في البلاد.
في 17 فبراير 1941، وقعت بلغاريا اتفاقية عدم اعتداء مع تركيا، مما مهد الطريق لانضمامها إلى الاتفاق الثلاثي، الذي وُقع من قِبل رئيس الوزراء بوغدان فيلوف في فيينا 1 مارس. حين سأل إيفان في. بيتروف، عضو الجمعية الوطنية من يابلانيتسا، عن سبب عدم استشارة الجمعية، أشار فيلوف إلى أن الدستور يتطّلب  موافقة برلمانية فقط قبل الموافقة. أُقرّ التوقيع عن طريق التصويت في الجمعية بمئة وأربعين صوتًا مقابل عشرين. عبرت القوات الألمانية الأولى الدانوب من رومانيا في 28 فبراير، قبل يوم من انضمام بلغاريا إلى الاتفاق. عبر القسم الأكبر من الجيش الثاني عشر، بدعم من سلاح الجو الثامن، الدانوب في 2 مارس. رُحب بهم من قِبل السكان المواليين لروسيا، الذين اعتقدوا أن ألمانيا والاتحاد السوفييتي كانوا حلفاء. نُشر الجيش الثاني عشر لهدف وحيد وهو الهجوم على اليونان. بعد تلقي التوجيه رقم 25، المُخطط لغزو يوغسلافيا باتجاه بلغراد في 8 أبريل، أُعيد نشر القوات في ثلاث مجموعات: واحدة على طول الحدود التركية وواحدة على طول الحدود اليونانية وواحدة على طول الحدود اليوغسلافية. أُحضرت وسائل النقل الآلية من رومانيا لتحقيق هذا العمل في بضعة أيام.
انبوب نانوي
أو متناهي الدقة
الأنابيب الجزيئية النانومترية هي انابيب نانومترية النطاق.
و قد تشير إلى :
تقانة دنا نانوية
أنابيب نانوية كربونية
أنابيب نانوية لا عضوية
أنبوب نانوي غشائي
الأنابيب النانومترية الغشائية أو cytonemes و هي تركيبات طويلة ورقيقة وبشكل أنابيب من غشاء خلوي التي تربط خلايا حيوانية مختلفة لمسافات طويلة.
وهناك نوعان من الأنابيب النانومترية:
النوع الأول طوله أقل من 0.7 ميكرومتر في القطر ، وتحتوي على أكتين actin وتنفيذ أجزاء من البلازما الأغشية بين الخلايا في كلا الاتجاهين.
أما النوع الثاني و هو الأكبر (> 0.7 ميكرومتر) ، وتتضمن actin وmicrotubules ويمكن أن تحمل عناصر من السيتوبلاسماهيولى (خلية) بين الخلايا ، مثل حويصلات أو عضية أو عضيات.
هذه الهياكل قد تكون مرتبطة بالاتصال في خلية إلى خلية ( أو تأشير الخلية).
نقل الحمض النووي في الخلايا و الأنسجة، وانتشار العوامل الممرضة أو السموم، مثل فيروس نقص المناعة والبريونات.
الأغشية الأنابيب النانومترية وصفت لأول مرة في مجلة علوم(ساينس) التي نشرت في عام 2004 ،
والهياكل التي ترتبط أنواع مختلفة من الخلايا المناعية معا ، وكذلك الصلات القائمة بين الخلايا في زراعة الأنسجة.
وصلات خارجية.
 -فريق أبحاث هانز هيرمان-المختبر الأول الذي لاحظ الأنابيب النانومترية الغشائية.
 مقالة في نيو ساينتيست تشرين الثاني / نوفمبر 2008.
أبو زرعة طريف بن مالك قائد عسكري خلال الفتح الإسلامي للأندلس، يعتبر أول مسلم دخل الجزيرة الإيبيرية في مهمة عسكرية.
اختلف المؤرخون حول أصل طريف بن مالك، فذكر ابن عذاري أنه من البربر، وأخذ برأيه محمد عبد الله عنان في كتابه «دولة الإسلام في الأندلس»، وقال صاحب كتاب «أخبار مجموعة في فتح الأندلس» أنه من موالي موسى بن نصير، فيما ذكر ابن خلدون أنه ينتسب إلى النخع وهم بطن مذحج. وهو ما نقله المقري التلمساني عنه. وأخذ بهذا الرأي شكيب أرسلان. 
التحق طريف بن مالك بجنود الفتوحات الإسلامية عندما وصلوا المغرب الأقصى، وكان على رأس أول حملة عسكرية يرسلها موسى بن نصير والي أفريقية من قبل الدولة الأموية لاستطلاع أراضي الجزيرة الأيبرية في رمضان عام 91 هـ. تكونت الحملة من 400 مقاتل ومائة فارس حملتهم أربع سفن، ونزلت بهم في الموضع الذي عرف بعد ذلك بجزيرة طريف. شجع نجاح تلك الحملة موسى بن نصير على استكمال مخطط الفتح الإسلامي لأيبيريا، الذي بدأ فعليًا بنزول جيش طارق بن زياد في جبل طارق في رجب عام 92 هـ.
غدير البستان قرية جولانية، وهي حالياً بلدية تتبع إدارياً ناحية الخشنية (المحتلة) وتبعد عنها 15كم، ضمن محافظة القنيطرة. تقع جنوب الطريق الواصل بين مدينة القنيطرة ومدينة نوى.
أرضها بركانية منبسطة، تنبع منها ومن جوارها عدة مسيلات تصب في وادي الرقاد، بنيت بيوتها القديمة من الحجز البازلتي الأزرق المائل للسواد، لكن المنازل الجديدة إسمنتية.
تزرع فيها البقول والحبوب والخضار وتربى فيها الأبقار والأغنام، وقد جرت المياه من بئرها الارتوازية لتروي سلسلة من القرى المجاورة منها كودنة وبريقة وبئرعجم.
أنشئت في القرية حديقة بيئية آمنة للأطفال بهدف توفير مكان آمن للعب وبنيت فيها مكتبة سمّيت مكتبة غدير البستان، وتهدف إلى دعم الهوايات الثقافية والرياضية والاجتماعية والحد من الأخطار التي يتعرض لها أطفال القرية بسبب موقعها الجغرافي ضمن الشريط الحدودي ومجاورتها لحقول الألغام التي أودت بحياة العديد من سكان المنطقة.
قائمة مُختاري القرية.
الأشخاص الذين شغلوا منصب مختار القرية حسب التسلسل التاريخي للبلدة:.
كودنة، بلدية في محافظة القنيطرة، تقع في أرض بركانية منبسطة شمال تل الأحمر الشرقي وغرب وادي الرقاد. تسمى أيضاً النعيمية.
وقعت تحت الاحتلال عام 1967 وهجر سكانها إلى دمشق ومحيطها. بعد حرب تشرين التحريرية عادت القرية للسيادة السورية وعاد إليها عدد من سكانها.
بيوتها القديمة من البازلت ووالطين، بنيت فيها وحولها بعد التحرير مساكن إسمنتية حديثة، وفيها ما يشير إلى تاريخ قديم، إذ توجد بقايا جدران لخانات قديمة مهدمة: خان جربوع ـ خان أبو عزوز.
تزرع فيها الحبوب وتربى فيها الأبقار، والأغنام. جرت إليها مياه الشرب من غدير البستان. وقد أصبحت مؤخرا مصدر ري للعديد من القرى حيث انة فيها سد كودنة وهو من السدود المهمة على مستوى سوريا.
قاعدة اليد اليمنى هي قاعدة ذهنية مشهورة في الفيزياء لفهم اصطلاح رمزي للمتجهات في الاتجاهات الثلاث. وقد ابتكرها الفيزيائي البريطاني زاكاريا ويليلم كول (Zachariah William Cole) للاستخدام في المغناطيسية الكهربائية وذلك في أواخر القرن الثامن عشر.
عند اختيار ثلاثة متجهات والتي يجب أن تكون متعامدة على بعضها البعض، يوجد حلان مميزان، ولذلك عند التعبير عن هذه الفكرة في الرياضيات، يجب إزالة هذه الغموض ومعرفة أي قاعدة معنية.
ترتيب الأصابع في قاعدة اليد اليمنى.
يستخدم شكل واحد لقاعدة اليد اليمنى في المواضع التي نقوم فيها بعملية مرتبة على متجهين "a" و"b" ولهما متجه محصلة "c" عمودي على كلا المتجهين "a" و"b". المثال الشائع هو جداء متجهات الوحدة. تفرض قاعدة اليد اليمنى الإجراءات التالية لاختيار اتجاه واحد من الاتجاهين.
يكون الإبهام والسبابة والوسطى متعامدة على بعضها، وتكون الأصبع الوسطى تشير باتجاه المتجه "c" بينما يكون الإبهام باتجاه المتجه "a" والسبابة باتجاه المتجه "b".
وهناك طريقة مكافئة تختلف فيها وضعية الأصابع، حيث تكون السبابة باتجاه "a"، وهو المتجه الأول في الجداء، وتكون الإصبع الوسطى باتجاه المتجه الثاني في الجداء "b"، فيكون اتجاه الإبهام في اتجاه المتجه الناتج عن الجداء.
الاتجاه المرتبط بالدوران.
تستخدم قاعدة اليد اليمنى عندما يكون الدوران محددا بمتجه، وهناك حاجة لمعرفة اتجاه الدوران. نلف أصابع اليد اليمنى باتجاه حركة الحقل المغناطيسي، فيكون الإبهام المبسوط معبرا عن اتجاه المتجه.
تطبيقات.
تستخدم هذه القاعدة بكثرة في تحديد اتجاه ناتج جداء متجهين. وهي ذات تطبيقات كثيرة في الفيزياء، مهما كان نوع الجداء الناتج. نستعرض قائمة بالكميات الفيزيائية في الأسفل تستخدم قاعدة اليد اليمنى لتحديد اتجاهها. يجب أن نشير إلى أن بعض هذه الكميات لا تتعلق مباشرة بجداء المتجهات، وتستخدم النوع الثاني.
قاعدة اليد اليسرى لفليمنغ هي قاعدة تحدد اتجاه الدفع في ناقل يمر فيه تيار ضمن حقل مغناطيسي.
عِين الكَرْمَة قرية تقع في معتمدية سجنان بولاية بنزرت بالشمال التونسي، على الطريق الجهوية رقم 58.
عبد الهادي قنديل (2 مارس 1935 - 23 مارس 2019) تولى وزارة البترول والثروة المعدنية المصرية منذ عام 1984 وحتى 1991 ولد في 2 مارس 1935 في الزرقا بمحافظة دمياط، وتخرج في كلية العلوم جامعة عين شمس عام 1956 و توفي في القاهرة في 23 مارس 2019.
الكواهلة بنى كاهل قبيلة عربية تعيش في السودان وهاجر بنو كاهل إلى السودان كغيرهم من القبائل العربية من شبه الجزيرة العربية التي هاجرت إلى بلاد النوبة بحثا عن الكلأ والذهب والمعادن.
نسب قبيلة الكواهلة.
وينتسب الكواهلة إلى جد يسمى محمد كاهل عاش بالسودان في القرن العاشر الهجري وبهذا يستحيل أن يكون محمد كاهل أحد الأجداد بالأعلى فجميعهم جاهليون.
وقد اختلط تشابه الأسماء على بعض النسابين ممن نسب الكواهلة إلى كاهل بن أسد فطنوه أسد بن عبد العزى بن قصي جد عبد الله بن الزبير بن العوام وهذا الصحيح وقد أكّد المؤرخون أن الكواهلة ينتسبون إلى أسد بن عبد العزى بن قصي جد عبد الله بن الزبير بن العوام.
ديار الكواهلة.
تقع ديارهم بمحاذاة النيل حتى النيل الأبيض وشمال كردفان وما بين النيلين منطقة الجزيرة ومنطقة النيل الأزرق حتى حدود الحبشة ومنطقة البطانة حتى نهر عطبرة.
فروع الكواهلة.
الأحامده، والشدايدة الوليه والجلاليه والباقية والمطارفه والخلائف، البشارين، الكملاب والكوامل والدليقاب والكيلاب والبراقنه والقريشاب والمروقوماب والحسانيه والحسنات والمحمديه، الأساوده، الغمضاب والجلالاب والبصيراب والكروماب، البدارنه والشلاعنة والكرتان والمايديه، النفيديه، الزوايده واليزيديه، قبيله العبابدة المنتشره في مصر والسودان والدليقاب ومنتشرين في منطقة أبو دليق في شرق النيل وفي حلفا الجديدة.
بالإضافة إلى محالفة قبائل أخرى لهم.
نظام الحكم في القبيلة.
يتكون من أمير عموم ثم أمين عام ثم لكل ولاية أمير لإمارة الكواهلة بالولاية وتتبعه عدد من العمد وفي القديم في نظام النظارات والعمد كانت قبيلة الكواهلة تملك ثلاثة عشر نظارة.
انظر أيضاً.
الجهيماب
وصلات خارجية.
شبكة الكواهلة
الطريق المحلية رقم 524 أو ط م 524 طريق فرعية تونسية تصل بين الطريق الوطنية رقم 7 على مستوى مدينة وادي الليل والطريق الجهوية رقم ؟.
شِبَّأو (من اسم مُعمّر إيطالي كان يملك، في زمن الاستعمار الفرنسي، الأراضي التي تقع عليها المدينة الآن) مدينة تقع في معتمدية وادي الليل بولاية منوبة بالشمال الشرقي التونسي، على الطريق المحلية رقم 524، وهي متصلة بمدينة وادي الليل.
شركة كونوكو فيليبس (رمزها في بورصة نيويورك لمؤتمر الأطراف) هي شركة أمريكية دولية متخصصة في مجال الطاقة يقع مقرها في هيوستن بولاية تكساس وتملك مكاتب في جميع أنحاء العالم. هي خامس أكبر شركة من القطاع الخاص في مجال الطاقة في العالم وتعد واحدة من شركات الست الكبار النفطية , كما احتلت المرتبة 95 في قائمة فوربس لأكبر 500 شركة في الولايات المتحدة من حيث إجمالي الإيرادات .جميع محطات الوقود المعروفة تعمل تحت اسم فيليبس 66 ، كونوكو ، وأسماء 76. ظهرت كونوكو فيليبس من خلال دمج شركتي كونوكو و فيليبس شركة البترول في 30 أغسطس عام 2002.
العمليات.
تتركز نشاطات كونوكو فيليبس في استكشاف وتطوير وإنتاج النفط والغاز الطبيعي في مختلف أرجاء العالم , تدير الشركة عملياتها مجزأة على ست مناطق جغرافية وهي :
بُوجَرِير قرية تقع في معتمدية سجنان بولاية بنزرت في الشمال التونسي، على الطريق الجهوية رقم 58.
محمية الجنوب العربي الشرقية كانت عبارة عن ثلاث سلطنات في المهرة وفي حدود حضرموت التارخية بالإضافة إلى سلطنة يافع العليا اللتي يقع موقعها في محمية الجنوب العربي الغربية. وكاتن السلطنات تحت الحماية البريطانية بموجب المعاهدات بينهم. رفضت السلطنات الانضمام إلى اتحاد الجنوب العربي في عدن حفاظاً على الهوية واتفقت بينها على الاستقلال عدا سلطنة الواحدي اللتي تقع ضمن حدود حضرموت إنضمت في الأخير إلى اتحاد الجنوب العربي وسلطنة يافع العليا اللتي تقع في محمية عدن الغربية. حدد يوم التاسع من يناير 1968م يوم استقلال دولة حضرموت الفدرالية المتحدة. مع انتشار المد القومي في تلك الفترة لم تستطع السلطنات الصمود حتى قامت الجبهة القومية بالإستيلاء على مدينة المكلا في 17 سبتمبر 1967 واسقاط السلطنات واحدة تلو الأخرى وضمت إلى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية. 
تم انشاء المحمية في 18 يناير 1963 
وشملت الكيانات التالية:
تم حل محمية الجنوب العربي بعد استقلال جنوب اليمن في 30 نوفمبر 1967 حيث انهارات الكيانات المكونة لهذه المحمية مع حكامها وتم اعلان جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية من 1967 إلى 1970 واللتي سميت بعد بـجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية التي توحدت لاحقاً في 22 مايو 1990 مع الجمهورية العربية اليمنية لتشكل مايعرف اليوم بالجمهورية اليمنية
شَعْبَة الحُوت قرية تقع في معتمدية سجنان بولاية بنزرت بالشمال التونسي، على الطريق الجهوية رقم 58.
الدَحْرَة قرية تقع في معتمدية سجنان بولاية بنزرت بالشمال التونسي، على الطريق الجهوية رقم 58.
غِيرَان قرية تقع في معتمدية سجنان بولاية بنزرت بالشمال التونسي، قرب رأس سيراط.
ستاد سوهاج الرياضي هو الإستاد الرئيسي بمحافظة سوهاج. يقع في حي شرق بمدينة ناصر، وهو من أكبر الإستادات في صعيد مصر حيث يضم ملعب كرة قدم بمواصفات عالميه، ويسع لأكبر من 20 الف مشجع، ويضم حمام سباحه أولمبي بمواصفات قياسيه دوليه كما يضم صالة مغطاة لكرة اليد والباسكت والعديد من الألعاب الجماعيه الأخرى والفردية. وكما يضم أيضا صالة لألعاب القوى والتأهيل البدني والعلاج الطبيعي وبه مسجد وحديقه كبيرة وصالة افراح.
وكان قد أختير الإستاد لإقامة مباريات من الدوري المصري الممتاز بين الزمالك والجونة والأهلي والجونة في موسم 2009/2010 في الدور الثاني نظرا لقرب محافظة سوهاج من محافظة البحر الأحمر والتي يمثلها فريق الجونه نظرا لإجراء ترميمات في ستاد الجونه ذلك الفريق الذي يمثل الصعيد في الدوري الممتاز في ظل غياب نادي سوهاج عن الدوري الممتاز وفشله في الصعود هذا الموسم.
سدّ ڤَمْڤُوم سد يقع بمعتمدية سجنان بولاية بنزرت بالشمال التونسي قرب رأس سيراط وقرية غيران.
الطوَايِف قرية تقع في معتمدية سيدي ثابت بولاية أريانة بالشمال الشرقي التونسي.
المؤسسة القطرية لمكافحة الاتجار بالبشر مؤسسة خاصة ذات نفع عام قطرية. 
يشكل الاتجار في البشر خاصة النساء والأطفال أحد التحديات الهامة التي تواجه القرن الحادي والعشرين، ولمواجهة هذا التحدي يجب تضافر كل الجهود محليا وإقليميا ودوليا. ومن منظور مبدأ ترسيخ الكرامة الإنسانية المستمد من الشريعة الإسلامية والتي تؤكد وبوضوح (على أن المتاجرة بالبشر حرام شرعا) واستخدام الرجال والنساء فيما حرمته الشريعة والتكسب من هذه الأعمال، كالامتهان في الخدمة والأعمال الشاقة والدعارة وغيرها من الممارسات التي حرمها الإسلام، وتوعد فاعلها بالعقاب.وبما أن دولة قطر عضو في منظمة الأمم المتحدة، والجمعية العامة للأمم المتحدة بصفتها الهيئة الرئيسية المسؤولة عن التداول ووضع السياسات والتنسيق فلها دور خاص فيما يتعلق بوضع استراتيجية متعددة الجوانب لمكافحة الاتجار بالبشر بصورة فعالة وناجحة.
ومن هذا المنطلق تضافرت جهود دولة قطر ضد كافة أشكال الاتجار بالبشر سواء كانت (لأغراض جنسية أو الاستغلال عن طريق العمل والخدمة القسرية وغير القانونية واللاإنسانية). وفي عام 2013 تم دمج المؤسسة مع المؤسسة القطرية لحماية الطفل والمرأة ومركز التأهيل الاجتماعي في المؤسسة القطرية للحماية والتأهيل الاجتماعي.
الدار القطرية للإيواء والرعاية الإنسانية.
واستلهاما من المبادرات والإنجازات الحضارية والإنسانية المتحققة من خلال جهود صاحبة السمو الشيخة موزة بنت ناصر المسند حرم أمير البلاد ورئيس المجلس الأعلى لشؤون الاسرة ونظرا للدور الذي تقوم به دولة قطر على المستوى الإقليمي والدولي في حماية حقوق الإنسان فقد تم إنشاء الدار القطرية للإيواء والرعاية الإنسانية استنادا للتوجيهات الصادرة عن مجلس الوزراء بتاريخ 13/4/2003م. من خلال التقرير الذي أعدته لجنة دراسة الخطوات الإستراتيجية لمكافحة الاتجار بالبشر.
ومن اختصاصات هذه الدار.
إيواء ضحايا الاتجار بالبشر وتقديم الحماية والرعاية وفقاً للمعايير الدولية والمحلية ومن ثم تعيين منسق وطني لمكافحة الاتجار بالبشر.
تلاه إصدار القانون رقم 22 لسنة 2005 الخاص بحظر وجلب وتدريب واشراك الأطفال في سباقات الهجن
وصدور قرار المجلس الأعلى لشؤون الأسرة رقم (8) لسنة 2005 الخاص بإنشاء المكتب الوطني لمكافحة الاتجار بالبشر وتبعه قرار الشيخة موزة بنت ناصر المسند حرم أمير البلاد المفدى ورئيس المجلس الأعلى لشؤون الاسرة رقم (1) لسنة 2008 الخاص بإنشاء المؤسسة القطرية لمكافحة الاتجار بالبشر ومن مضمون القرارين تتضح الأهداف الرئيسية التي ينبغي السعي إلي تحقيقها والتي يمكن أن تتوافق الآراء من حولها بشأن اتخاذ إجراءات العمل اللازمة في هذا الصدد.
اللجنة الوطنية لمكافحة الاتجار بالبشر.
وفي مارس 2019، أنشأت قطر "اللجنة الوطنية لمكافحة الاتجار بالبشر"، بدلاً عن "المؤسسة القطرية لمكافحة الاتجار بالبشر"، بتوصية من عيسى بن سعد الجفالي النعيمي وزير التنمية والعمل والشؤون الاجتماعية، والذي ترأس اللجنة، وضمت في عضويتها ممثلين عن عدد من وزارات الدولة، واللجنة الوطنية لحقوق الإنسان. وتتولى اللجنة إعداد "خطة وطنية لمكافحة الاتجار بالبشر"، وأيضا إعداد ونشر تقرير سنوي عن جهود قطر في مكافحة الاتجار بالبشر.
الضيائية الكيميائية هي إصدار ضوء نتيجة تفاعل كيميائي وتتسم بعدم تولد حرارة. فإذا كان لدينا مادتين أ وب لهما خاصية التألق الضوئي عند تفاعلهما، تتكون نتيجة التفاعل جزيئات مثارة، أي أن غلافها الذري مثار بحيث تصدر إلكتروناتها ضوء عندما تقفز من مدار طاقة عالية إلى مدار ذو طاقة أقل.
ألكسندر ألكسندروفيتش فريدمان هو عالم كون فيزيائي ورياضياتي سوفيتي وروسي.
حياته وعمله.
عاش أكسندر فريدمان معظم حياته في لينينغراد. حارب في الحرب العالمية الأولى (لأجل الإمبراطورية الروسية) كمفجر وعاش لاحقا في الثورة الروسية (1917).
حصل فريدمان على شهادته في جامعة سانت بطرسبرغ عام 1910، وأصبح محاضرا في كلية سانت بطرسبرغ للهندسة التعدينية، وأستاذا في جامعة بيرم في عام 1918.
اكتشف حل الكون المتمدد لمعادلات النسبية العامة المجالية في عام 1922، والتي أُيّدَت بمراقبات إدوين هابل في عام 1929.
ُنشرت أوراق فريدمان عام 1924، بما فيها "عن احتمالية عالم بانحناء فضائي سلبي متواصل" في جريدة الفيزياء الألمانية، مثبتاً أن له الاستحقاق لكل نماذج فريدمان الثلاث، واصفاً الانحناء الموجب والسالب والصفري على التوالي قبل عقدٍ مِن نَشْر روبيرتسون وواكر لتحليلاتهم.
هذا النموذج الديناميكي الكوني عن النسبية العامة سيأتي ليكون القاعدة الأساسية لنظرية الانفجار العظيم ونظرية الحالة الثابتة. عمل فريدمان يدعم النظريتين بالتساوي، لذا لم يتم التخلّي عن نظرية الحالة الثابتة لصالح نظرية الانفجار العظيم، المفضّلة الآن، إلى أن تم الكشف بـالأشعة الكونية الميكروموجية الخلفية.
الحل الكلاسيكي لمعادلات أينشتاين المجالية والذي يصف كون متجانس ومتّحد الخواص يسمى متري فريدمان-ليمايتاري-روبيرنسون-واكر، أو إحداثيات روبرتسون-ووكر نسبة لفريدمان، وروبيرتسون، واكر وجورج ليمايتاري الذي عمل على المشكلة في العشرينات والثلاثينات مستقلاً عن فريدمان.
بالإضافة للنسبية العامة، تضمنت اهتمامات فريدمان ديناميكا الموائع وعلم الأرصاد الجوية. في يونيو 1925 أُعطِيَ وظيفة مدير مراقبة فيزياء الأرض الرئيسية في لينينغراد. في يوليو 1925 شارك في رحلة بالون واضعة لرقم قياسي، بالغة ارتفاع 7,400 متر (24,000 قدم).
توفي فريدمان في 16 سبتمبر 1925، عن 37 عاماً، بسبب حمّى تيفود التقطها خلال إجازة في القرم.
فيزيائي آخر شهير، جورج جاموف، كان تلميذاً لفريدمان.