Bretagne/Korpus-divyezhek-brezhoneg-galleg huggingface dataset:
Il a su transmettre, à ces apprentis musiciens comme à ses fils,  son art de sonneur de bombarde.
Gouezet en deus treuzkas d’an danvez sonerien-se evel m’en doa graet d’e vibien, e zoare dezhañ e-unan da seniñ bombard.
Edmond Trémaudant naît en 1919 à La Chapelle-aux-Filtzméens, non loin de Dinan, dans une famille où l’on joue du violon de tradition depuis déjà trois générations : l’instrument est roi, et il est fréquent que son grand-père, son père et son oncle animent ensemble des noces. 
Edmond Tremaodan a oa bet ganet e Chapel-Hilveven, nepell diouzh Dinan, en ur familh ma veze sonet violoñs hengounel gant tri remziad tud dija :  ar roue eo ar benveg hag alies e veze kaset euredoù en-dro asambles gant e dad-kozh, e dad hag e eontr.
Le sonneur connaît de nombreux avant-deux – danse où deux couples se font face – dont certains appris de son grand-père Pierre, né en 1854. 
Anavezout a ra ar soner dañsoù avant-deux – ma vez daou goublad keñver-ha-keñver o tañsal – lod anezho bet desket dezhañ gant e dad-kozh Pierre, bet ganet e 1854.
Si Edmond joue aux noces, il est aussi menuisier et rebouteux comme ses ancêtres. 
Ma sone Edmond en euredoù e oa munuzer ha diskonter ivez evel e hendadoù.
Après avoir remisé son violon, la mode étant passée, il se remet à jouer en 1977 sous l’impulsion des jeunes de l’association La Bouèze.
Goude bezañ renket e violoñs, o vezañ ma ne oa ket diouzh ar c’hiz ken, e oa en em lakaet en-dro da seniñ e 1977 diwar atiz tud yaouank eus ar gevredigezh La Bouèze.
Jean-Marie Manceau se met à l’accordéon diatonique en 1917. 
Jean-Marie Manceau a oa en em lakaet da seniñ akordeoñs diatonek e 1917.
Il n’a alors que 12 ans et mène bientôt les conscrits appelés au front. 
12 vloaz hepken e oa neuze ha kas a rae ar gonskried galvet d’an talbenn.
À partir de 1925, il anime quantité de noces ou de battages dans la région de Fougères en Ille-et-Vilaine, tout en exerçant son métier d’agriculteur. 
Adalek 1925 e kase en-dro euredoù ha dornadegoù a-leizh e korn-bro Felger en Il-ha-Gwilen, en ur ren e vicher a labourer-douar.
Après 1940, il joue aussi dans les bals de bistrots et s’équipe d’un « Jâze » en 1945. 
Goude 1940 en doa c’hoariet er balioù e-barzh an ostalerioù ha prenet en doa ur « Jâze » e 1945.
Il abandonne ensuite son activité de musicien sans toutefois cesser de jouer chez lui pour son plaisir. 
Dilezet en doa e obererezh soner met n’en doa ket paouezet da seniñ er gêr evit ar blijadur.
Sous l’impulsion d’associations de danseurs et de musiciens, il reprend du service en 1974 et joue régulièrement jusqu’à son décès en 1988.
Diwar lusk ar c’hevredigezhioù dañserien ha sonerien en doa adkroget da vont war al leurenn e 1974 ha seniñ en doa graet ingal betek mont da Anaon e 1988.
Les sonneurs rehaussent la vie quotidienne tant aux noces et banquets que lors des grands travaux agricoles, où travail et divertissement se mêlent. 
Ar sonerien a zegase laouenidigezh er vuhez pemdeziek ken en euredoù hag er frikoioù ken e-pad al labourioù bras war ar maez, labour ha dudi mesk-ha-mesk enno.
Vers 1716, un témoin rapporte que les fêtes de l’aire neuve rassemblent toute la population d’un canton et qu’ « on y danse au son des musettes, des violons et hautbois. » 
War-dro 1716 e lavar un test e veze bodet holl an dud o chom en ur c’hanton e fest al leur nevez hag « e veze dañset gant son ar biniawoù, ar violoñsoù hag an oboelloù. »
À cette époque, le terme « musette » désigne le plus souvent des instruments de la famille des cornemuses. 
Er mare-se e raed gant an anv « musette » evit envel binvioù eus familh ar biniawoù peurliesañ.
Les sonneurs jouent également pour certaines occasions liées au droit féodal. 
C’hoari a rae ar sonerien ivez evit degouezhadennoù zo, liammet ouzh ar gwir gladdalc'hel.
Le déclin du statut de ménétrier
Ar soner-baleer aet e statud war ziskar
Après son apogée vers 1600, la confrérie décline : les joueurs sont stigmatisés par l’Église car ils font danser. 
Goude ma oa bet ar genseurtiezh en he barr war-dro 1600 e oa aet war ziskar : ar sonerien a veze taget gant an Iliz rak ganto e veze lakaet an dud da zañsal.
De plus, ils travaillent la nuit, le dimanche, et leur relation avec l’argent dérange. 
Ouzhpenn-se e labourent d’ar Sul ha direnket e oa an Iliz abalamour d’o darempredoù gant an arc’hant.
Mais c’est surtout l’essor du mouvement « académiste » – du nom des académies de danse et de musique créées en 1661 et 1672 – qui est fatal aux ménétriers. 
Met dreist-holl ez eo mog al luskad « akademour » - un anv a zeu eus an akademiezhoù dañs ha sonerezh bet krouet e 1661 hag e 1672 – a oa bet noazus ouzh ar sonerien-valeerien.
Un long débat commence qui oppose ces tenants du savoir de tradition orale à ceux vantant la tradition écrite, « gage de distinction et de progrès ». 
Kregiñ a reas un diviz hir, ma oa enebet ar re a zifenne an hengoun dre gomz a-enep ar re a veule an hengoun dre skrid, « anezhañ ur merk a sevenaat hag a araokaat ».
Il se termine par la démission du dernier roi des ménétriers en 1773. 
Un termen a voe lakaet d’ar breud gant dilez roue diwezhañ ar sonerien-valeerien e 1773.
Comme le binioù, la veuze, encore jouée vers 1900 dans le sud de la Haute Bretagne, est une cornemuse, avec ses éléments constitutifs : une poche alimentée par un porte-vent, un bourdon donnant une note continue et un chalumeau pour jouer la mélodie. 
Ar veuz, a veze sonet c’hoazh war-dro 1900 e kreisteiz Breizh-Uhel, zo ur binioù, gant an elfennoù a c’hoarvez anezhi : ur sac’h zo degaset aer ennañ dre ur sutell, ur c’horn-boud a daol un notenn dibaouez hag ul levriad.
C’est ce chalumeau, long d’une trentaine de centimètres, qui confère à la veuze un son grave et puissant. 
Al levriad-se, un tregont santimetr hed dezhañ, a ro ur son boud ha kreñv d’ar veuz.
Cet instrument est aujourd’hui connu grâce à la petite quinzaine de veuzes parvenues jusqu’à nous. 
Anavezet eo ar benveg-se hiziv an deiz peogwir ez eus deuet ur pemzek beuz bennak betek ennomp.
Aucun instrument de facture antérieure à la seconde moitié du 19e siècle n’a toutefois été retrouvé. 
Koulskoude, n’eus bet kavet benveg oberiet ebet a-raok an eil hanterenn eus an 19vet kantved.
Les témoignages du 19e siècle attestent l’importance tenue par les veuzous dans la société traditionnelle. 
Gant testenioù an 19vet kantved e ouzomp pegen pouezus e oa plas ar sonerien veuz er gevredigezh hengounel.
Contrairement aux sonneurs de binioù, ils jouent la plupart du temps en solo. 
En enep d’ar sonerien vinioù e sonent o-unan peurvuiañ.
Malheureusement, nous n’en savons guère plus sur la technique de jeu de ces musiciens : la tradition s’éteint au moment même où les premiers chercheurs s’intéressent à l’instrument, dans les années 1930. 
Siwazh deomp, n’ouzomp ket muioc’h a draoù war teknik c’hoari ar sonerien-se : aet e oa an henvoaz-se da get dres d’ar mare ma voe dedennet an enklaskerien gentañ gant ar benveg-se, er bloavezhioù 1930.
Aucun enregistrement n’existe de ces sonneurs de tradition, dont le dernier, Jean-Marie Rouaud, est décédé en 1948. 
N’eus enrolladenn ebet eus ar sonerien giz gwechall, zo aet an hini diwezhañ anezho, Jean-Marie Rouaud, da anaon e 1948.
Malgré cela, passionnés et associations sont aujourd’hui parvenus à relancer la pratique de cet instrument.  
Daoust da se eo deuet a-benn an dud entanet hag ar c’hevredigezhioù da lakaat ar benveg-se da vezañ sonet a-nevez hiziv an deiz.
La clarinette est un instrument à l’histoire très récente : un luthier allemand la met au point à la fin du 17e siècle. 
Ar glarinetenn zo ur benveg berr-tre e istor : gant ul luder alaman e voe ijinet e dibenn ar 17vet kantved.
Elle ne cesse, au cours des 18e et 19e siècles, de s’enrichir de perfectionnements techniques. 
Dibaouez e voe gwellaet ar benveg-se a-fet teknik e-kerzh an 18vet hag an 19vet kantved.
Ceux-ci rendent caducs auprès des musiciens savants les instruments de la génération précédente ! 
Abalamour d’ar gwellaennoù-se ne veze ket mui implijet binvioù ar remziad kent gant ar sonerien ouiziek.
De ce fait, de nombreux instruments démodés sont bradés et deviennent la propriété d’instrumentistes populaires. 
Dre se e voe gwerzhet marc’had-mat e-leizh a vinvioù diamzeret hag a voe perc’hennet gant sonerien bobl.
C’est ce qui se passe en Bretagne, dès le début du 19e siècle, et tout particulièrement en Haute Cornouaille, zone éloignée des grands centres urbains, où la pratique instrumentale était jusqu’à présent rare et chère. 
Sed ar pezh a c’hoarvezas e Breizh, adalek deroù an 19vet kantved, dreist-holl e Kerne-Uhel, ur c’horn-bro pell diouzh ar c’hêrioù bras, e lec’h ma ne veze ket nemeur desket seniñ betek-henn ha ma kouste ker prenañ binvioù.
La vielle produit du son grâce à ses six cordes : quatre sont des bourdons et deux, au centre, appelées chanterelles, donnent la mélodie. 
Ar viell a daol son gant he c’hwec’h kordenn : peder c’hordenn zo boud ha div, en o c’hreiz, anvet kerdin-skiltr, a c’hoari ar sonenn.
La manivelle actionne une roue en bois qui fait vibrer ces cordes en les frottant, à la façon d’un archet. 
Gant an dornikell e vez lakaet ur rod koad da dreiñ. Houmañ a laka ar c’herdin da zaskrenañ pa vezont rimiet, e-giz ma vefe graet gant ur wareg.
En appuyant sur les touches noires et blanches le musicien raccourcit les chanterelles et obtient ainsi les notes souhaitées. 
Pa vez pouezet gant ar soner war ar stokelloù du ha gwenn e vez berraet ar c’herdin-skiltr hag evel-se e vez talolet an notennoù a fell dezhañ seniñ.
Un minuscule chevalet, appelé le chien, est posé en déséquilibre sur la table de résonance. 
Ur pontig bihan-kenañ, anvet ar marc’hig, zo lakaet en digempouez war an daol-zasson.
Il produit à chaque à-coup de la manivelle un grésillement caractéristique. 
Bep taol ma lakaer an dornikell da dreiñ e vez klevet ur c’hizerezh dioutañ e-unan.
Cette technique, appelée coup de poignet, donne au son de la vielle un caractère envoûtant. 
An teknik-se, a reer an taol arzorn anezhañ, a ro da son ar viell un doare strobinellus.
Les violons utilisés par les sonneurs bretons des 19e et 20e siècles sont pour la plupart fabriqués de façon semi-industrielle à Mirecourt (Vosges). 
Ar violoñsoù implijet gant ar sonerien vreizhat eus an 19vet hag an 20vet kantved, a oa bet savet an darn-vuiañ anezho en un doare damc’hreantel e Mirecourt (Vosges).
Si l’instrument, présent dans la culture populaire en Bretagne dès la fin du 16e siècle, est identique à celui utilisé dans la musique « classique », sa fonction est bien différente : il sert avant tout à faire danser. 
Ma’z eo heñvel ar binvioù a gaver er sevenadur pobl e Breizh adalek fin ar 16vet kantved ouzh ar re a vez implijet er sonerezh « klasel », disheñvel-mat eo o c’hefridi : talvezout a reont da lakaat an dud da zañsal a-raok pep tra.
Aussi le style de jeu diffère. 
Setu perak e vezont sonet en un doare disheñvel.
Certains violonserien (en breton) et autres sonnous d’violon (comme on dit en gallo) ont conservé des pratiques anciennes : quelques-uns tiennent leur violon sur la poitrine comme le faisaient les joueurs de la Renaissance.
Violoñserien zo ha « sonnous d’violon » (evel ma vez lavaret e gallaoueg) all o deus kendalc’het d’ober gant boazioù seniñ kozh : un nebeud sonerien a zalc’h o violoñs ouzh o bruched evel ma veze graet gant ar sonerien en Azginivelezh.
« Là, la mariée pleure, les parents, tout le monde ! »
« Eno emañ ar plac’h-nevez o ouelañ, he zud, an holl dud !
Lucien Riou, clarinettiste, Glomel
Lucien Riou, soner klarinetenn, Groñvel
Dès le matin du « jour d’honneur », le musicien est à pied d’œuvre : il doit aller chercher le marié pour l’emmener en cortège chez la mariée. 
Adalek mintin an « deiz a enor » e stag ar soner ganti : ret eo dezhañ mont da gerc’hat ar paotr-nevez evit kas anezhañ gant tud eus an eured da di ar plac’h-nevez.
Les garçons d’honneur accrochent alors au chapeau du sonneur des rubans, dont la longueur reflète la fortune de la famille. 
Gant ar baotred a enor e vez staget seizennoù ouzh tog ar soner neuze. Seul hiroc’h ar seizennoù, seul binvidikoc’h ar familh.
Puis vient le moment où la jeune fille doit quitter pour toujours la maison de ses parents. 
Goude e teu ar mare ma tle ar plac’h yaouank kuitaat ti he zud da viken.
Le sonneur souligne parfois cet instant émouvant par  l’ « air pour quitter la maison ». 
A-wechoù e vez roet ton gant ar soner er mare fromus-se dre seniñ an « Ton evit kuitaat an ti ».
« La noce avait à faire deux kilomètres avant d’arriver au bourg, et allons au galop ! 
« Tud an eured o doa daou gilometr d’ober a-raok degouezhout er vourc’h, ha tan dezhi d’ar c’haloup !
Le premier cavalier gagnait un ruban, le deuxième aussi »
An hini kentañ a c’houneze ur seizenn, an eil ivez »
Jean-Louis Boulc’h, clarinettiste, Plouguernével
Jean-Louis Boulc’h, soner klarinetenn, Plougernevel
Il est l’heure pour la famille et les invités de se rendre à l’église, à pied le plus souvent. 
Erruet eo ar poent d’ar familh ha d’an dud pedet mont d’an iliz, war droad peurliesañ.
La mariée ouvre la marche au bras de son père. 
Ar plac’h-nevez, kazeliet gant he zad, a zigor an hent.
Le sonneur, à la tête du cortège, joue des airs de marches qui donnent la cadence. 
Ar soner, e penn an ambrougadeg, a c’hoari tonioù-bale a ro al lusk.
Les joueurs de vielle, de violon ou d’accordéon se placent ensuite en milieu de file afin que tous puissent les entendre. 
Ar sonerien viell, violoñs pe akordeoñs a yae da c’houde e-kreiz al lostad tud evit ma c’hallje an holl dud selaou anezho.
De nombreuses coutumes ponctuent le trajet : courses, fuite de la mariée, paiement d’un droit de passage…
Tud an eured a gustume ober kalz a draoù war an hent d’an iliz : redadegoù, tec’hadenn ar plac’h-nevez, paeamant ur gwir dremen …
Tournée des cafés et danses d’honneur
Tro an ostalerioù ha dañsoù a enor
«  Il y avait douze cafés dans le bourg, alors pour ne pas créer de jalousie, on coupait la noce en deux, et c’est moi qui annonçait. 
«  Daouzek ostaleri a oa er vourc’h, ha neuze evit ma ne vefe ket kemeret gwarizi an eil re ouzh ar re all, e veze dispartiet tud an eured e daou strollad, ha me an hini eo a gase an traoù war-raok.
Une moitié chez Untel et l’autre moitié chez tel autre ! 
An hanter eus an dud e ti henn-mañ-henn hag an hanterenn all e ti unan all !
Six fois de suite comme ça ! »
C’hwec’h gwech diouzh renk evel-se ! »
Victor Gautier, sonneur de vielle, Saint-Julien
Victor Gautier, soner viell, Sant-Juluan
Interdiction pour le sonneur d’entrer dans l’église. 
N’en doa ket droed ar soner da vont e-barzh an iliz.
Il réserve cependant aux mariés un accueil solennel dès leur sortie sous le porche. 
Koulskoude e kinnige un degemer lidus d’an dud-nevez kerkent ha ma teuent dindan ar porched.
Le cortège se reforme, et en avant pour la tournée des cafés ! 
Hag an ambrougadeg da loc’hañ en-dro, ha war-raok d’ober tro an ostalerioù !
Puis les invités se dirigent vers la place du bourg pour y danser. 
Goude-se ez ae an dud pedet war-zu plasenn ar vourc’h da zañsal.
En Cornouaille, la première danse de la journée s’appelle la danse d’honneur. 
E Kerne e veze graet an dañs a enor eus dañs kentañ an devezh.
Lors de ce cérémonial, les mariés, rejoints peu à peu par le reste de la noce, exécutent une suite de danses.
E-kerzh al lid-se e tañse an dud-nevez, en em gave ganto tamm-ha-tamm ar peurrest eus an eured, un heuliad dañsoù.
Les années 1880-1914 correspondent à l’âge d’or du couple biniou-bombarde. 
Ar bloavezhioù 1880-1914 a glot gant oadvezh aour ar c’houblad binioù-bombard.
Cette pratique instrumentale s’étend sur une vaste aire de jeu allant de Crozon à Redon. 
En em astenn a ra ar boazioù seniñ-se en un tolead seniñ o vont eus Kraozon da Redon.
Désormais, il ne peut y avoir de « belles noces » sans ces deux instruments. 
Adalek ar mare-se ne c’halle ket bezañ « euredoù kaer » hep an daou venveg-se.
Les biniawer, du vagabond des grands chemins au musicien renommé, sillonnent la Bretagne, se faisant connaître au-delà de leurs « pays » d’origine. 
Ar viniaouerien, eus ar c’hantreer d’ar soner brudet, a valee bro e Breizh, hag a lakae an dud da anavezout anezho en tu-hont d’o « bro » orin.
Les « instruments nationaux » sont encensés dans de nombreux écrits. 
Ar « binvioù broadel » a vez kanmeulet e skridoù a-leizh.
Si bien que pendant la Première Guerre mondiale, plusieurs initiatives sont menées pour fournir aux soldats bretons envoyés au front des bombardes et des binious. 
Kement ha ken bihan ma voe roet lañs da veur a daol intrudu e-pad ar Brezel-bed kentañ evit pourchas bombardoù ha biniawoù da soudarded Breizh kaset d’an talbenn.
« Si le plat n’était pas tout à fait prêt, ma mère, qui était cuisinière, disait à mon père de continuer à sonner du violon : « amuse-les encore un peu, c’est pas tout à fait cuit ! »
« Ma ne oa ket prest-tre ar meuz, ma mamm, a oa keginerez, a lavare da’m zad kenderc’hel da seniñ violoñs : « Diverr o amzer c’hoazh un tammig, n’eo ket poazh-tre ! »
Emile Bourgeon, Billé
Emile Bourgeon, Bilieg
Le repas de noces compte parfois jusqu’à deux mille couverts... 
Betek daou vil den a veze pedet d’ar friko…
Lorsque les convives sont trop nombreux pour s’installer sur des bancs, ce sont des échelles ou des tranchées qui font office de sièges. 
Pa veze re a gouvidi evit azezañ war skiñvier e oa skeulioù pe klazoù a rae evit azezennoù.
L’animation est souvent confiée au musicien. 
Kas en-dro ar fest a veze fiziet alies er soner.
En fin de repas, il doit mener une quête pour les mariés, qui leur permet de ne pas avoir à supporter entièrement le coût de la noce. 
E dibenn ar pred e oa ret dezhañ ober ur gest arc’hant evit an dud-nevez, ar pezh a roe tro dezho da chom hep sammañ penn-da-benn koust an eured.
Après le ragoût venait la viande du pot-au-feu. (…) 
Goude ar geusteurenn e teue ar c’hig-soubenn. (…)
Ensuite, du rôti avec du pain, du gâteau de riz cuit au four du boulanger, du café, du cognac, et des tartines de beurre pour finir. » 
Goude-se e oa rost gant bara, gwastell  riz poazhet er forn-vara, kafe, kognak, ha tammoù bara gant amann evit echuiñ. »
Marie-Eléonore Tanguy, Primelin
Marie-Eléonore Tangi, Prevel
Pendant le repas, l’assemblée s’accorde de nombreux temps de danse, parfois durant plus de deux heures : c’est la « dañs ar rost », la « danse du rôti ». 
E-pad ar pred en em roe ar vodadeg d’an dañs meur a wech, a-wechoù e-pad ouzhpenn div eurvezh : « dañs ar rost » e oa.
Puis arrive le moment tant attendu : le service du rôti. 
Goude-se e tegouezhe ar mare ken gortozet : servij ar rost.
La viande est apportée en grande pompe, suivie par le cortège des convives, précédée du sonneur. 
War an ton bras e veze degaset ar c’hig. Heuliet e veze gant ar gouvidi, ar soner en o raok.
Celui-ci exécute un air spécifique : l' « Air du rôti ».
Hennezh a c’hoarie ur son dibar : « Son ar rost ».
« Je n’arrêtais pas de jouer, j’en avais les doigts écorchés ! »
« Ne baouezen ket da seniñ, ha ma bizied a oa dirusket ouzhin ! »
Jean-Marie Manceau, accordéoniste, La Chapelle-Saint-Aubert
Jean-Marie Manceau, soner akordeoñs, Chapel-Sant-Alverzh
Le bal se déroule après le repas dans un champ ou dans une grange. 
Ar bal a veze graet goude ar pred en ur park pe ur c’hrañj.
Il ne se termine que tard dans la nuit, aussi le sonneur, seul ou en duo, est mis à rude épreuve. 
Ne oa nemet diwezhat diouzh noz e oa fin dezhañ.
Juché sur une charrette ou sur une barrique, il doit jouer sans discontinuer pendant toute la soirée pour plusieurs centaines de personnes, et sans micro bien sûr. 
Setu perak e veze start an traoù evit Yann soner, e-unan pe o seniñ gant ur c’homper. Rankout a rae seniñ dibaouez an nozvezh-pad evit meur a gant den, hag hep mikro, evel-just.
Le bal s’achève par un « ton kenavo » (« Air d’au revoir ») ou par une polka de fin de noces. 
Echuet e veze ar bal gant an « ton kenavo » pe gant ur polka evit echuiñ an eured.
L’heure de la soupe au lait
Eur soubenn al laezh
« Les cuisinières (…) attachaient [les morceaux de pains] avec des ficelles, versaient du cidre ou du vin là-dessus, ajoutaient du sucre, et on portait cela aux mariés qui étaient couchés. »
« Ar c’heginerezed (…)  a stage [an tammoù bara] an eil re ouzh ar re all gant fiselennoù, a fenne sistr pe gwin warno, a ouzhpenne sukr, ha kaset e veze an dra-se d’an dud-nevez a oa en o gwele. »
Élie Guichard, joueur de violon, Broons
Élie Guichard, soner violoñs, Bronn
Cette longue journée s’achève par un dernier rituel. 
Echuiñ a rae an hir a zevezh-se gant ul lid diwezhañ.
La jeunesse apporte aux mariés, pendant le bal ou une fois au lit, un drôle de breuvage présenté dans un pot de chambre : la rôtie, ou soupe au lait. 
Ar yaouankizoù a zegase d’an dud-nevez, e-pad ar bal pe ur wech ma oant aet d’o gwele, ur braoued iskis hag a veze kinniget dezho en ur pod-kambr : soubenn al laezh.
Celle-ci est composée d’ingrédients divers qui lui confèrent un goût pour le moins épicé. 
Hounnezh a veze fardet gant aozennoù a bep seurt a roe ur blaz spiset mat dezhi.
Cette coutume devait leur rappeler que, dans le mariage, il y a autant de douceurs que d’aigreurs…
Ar boaz-se a oa da zegas soñj dezho ez eus kement a zouster hag a drenkter en dimeziñ…
« Le lendemain, c’était le retour de noce, le renoçon. 
«An deiz war-lerc’h e oa an adeured.
On commençait petit, et on finissait presque aussi grand que la noce. » 
Kroget e veze goustadik gant an abadenn hag echuet e veze gant tost kement a don ha deiz an eured.
Dans certains pays, les mariés assistent, au lendemain du jour des noces, à une messe en l’honneur des défunts de la famille. 
E broioù zo ez ae an dud-nevez d'un oferenn en enor da dud-varv ar familh an deiz war-lerc’h o eured.
Puis, conduits par le sonneur, ils font la tournée des maisons pour lancer les invitations au repas, réservé cette fois aux intimes : une soupe au lait ou les restes de la veille sont servis dans une ambiance simple mais toujours joyeuse. 
Goude-se, ar soner en o fenn, ez aent d’ober tro an tiez da bediñ an dud da zebriñ merenn, ur pred ma veze pedet an dud-nes hepken : ur soubenn-laezh pe restadoù eus an derc'hent a veze servijet en un aergelc’h sioul met leun a levenez bepred.
C’est le renoçon, ou retour de noce.  
An adeured e oa.
L’invasion de l’accordéon
Aloubidigezh an akordeoñs
L’invention de l’accordéon remonte aux années 1830 mais ce n’est qu’à partir de 1850 que celui-ci commence à se diffuser en Bretagne. 
Ijinet e voe an akordeoñs er bloavezhioù 1830 met n’eo nemet adalek 1850 e voe kroget da skignañ ar binvioù-se e Breizh.
D’abord adopté par les marins pour sa robustesse et sa facilité de jeu, il conquiert progressivement les campagnes. 
Sonet e oa bet gant ar vartoloded da gentañ peogwir e oant solut hag e veze aes seniñ ganto. Tamm-ha-tamm e voent kavet e pep lec’h war ar maez.
La « boîte à musique », considérée comme un jouet, est encore peu prisée. 
« Boest an diaoul », a selled outi evel ur c’hoari ha ne oa ket gwall brizet c’hoazh.
Après 1870, fabriqué industriellement en Allemagne ou en Italie, bientôt en France, son prix d’achat défie toute concurrence : en 1911, on peut s’en procurer pour 8 francs, contre 44 pour un violon. 
Goude 1870 e voe fardet en un doare greantel en Alamagn hag en Italia, damc’houde e Frañs. Gwerzhet e vezent marc’had-mat vil, ken ne veze gwerzhet benveg all ebet en ur priz ken izel : e 1911 e c’halled prenañ unan evit 8 lur, e-skoaz 44 lur evit ur violoñs.
Le diatonique, l’instrument-roi des années 1920
An akordeoñs diatonek, benveg-roue ar bloavezhioù 1920
Progressivement intégré à toutes les festivités villageoises, l’accordéon gagne ses lettres de noblesse. 
Tamm-ha-tamm e voe klevet akordeoñs en holl festoù ar c’hêriadennoù ha tapout a reas brud vat.
Dans les années 1920, il a réussi à s’implanter jusque dans les zones de forte tradition instrumentale. 
Er bloavezhioù 1920 e oa deuet a-benn da wriziennañ betek en toleadoù ma oa boas an dud ouzh ar sonerezh-benveg.
Il arrive que certains sonneurs de tradition l’adoptent pour répondre à cette nouvelle mode, tout en continuant à jouer de leur vieil instrument. 
Gwechoù zo e rae sonerien hengounel zo gantañ evit mont da heul ar c’hiz nevez-se, hep dilezel o benveg kozh evit kelo-se.
Ils se fournissent auprès de grandes marques, telles Dedenis à Brives. 
Prenañ a raent o akordeoñs digant ar merkoù bras, evel Dedenis e Briva.
Celles-ci fabriquent alors des accordéons diatoniques, qui ne produisent pas la même note que l’on tire le ou que l’on pousse le soufflet. 
Er mare-se e farde ar re-se akordeoñsoù diatonek ha na daolent ket ar memes notenn pa veze astennet pe pa veze diastennet ar vegin.
L’accordéon chromatique et les jazz-bands
An akordeoñs kromatek hag ar strolladoù jazz
L’accordéon chromatique se diffuse en Bretagne à partir de 1930. 
Adalek 1930 e voe skignet akordeoñsoù kromatek e Breizh.
La jeunesse, avide de fox-trot, java et autres danses nouvelles, s’entiche du style musette. 
Ar yaouankizoù, c’hoant bras ganto dañsal ar fox-trot, ar java ha dañsoù nevez all, a sode gant ar stil « musette ».
Des jazz-bands apparaissent, qui connaissent un succès phénoménal ; heureusement, car il faut rentabiliser le coût élevé de l’instrument ! 
Strolladoù jazz a voe krouet ha berzh-kaer a rejont. Dre chañs, rak ret e oa ampletiñ koust uhel ar benveg !
Dans beaucoup de régions, les joueurs de chromatique ne maintiennent pas les airs anciens. 
E kalz a vroioù ne zalc’has ket ar sonerien akordeoñs kromatek da seniñ tonioù kozh.
En Cornouaille, au contraire, les accordéonistes adaptent à leur instrument le répertoire de biniou-bombarde. 
E Kerne, er c’hontrol, e tegemeras an sonerien akordeoñs an doniaoueg binioù-bombard.
Le clavier du chromatique, sur lequel une touche correspond à une note, permet d’approcher le style de jeu brillant du couple traditionnel.  
Gant ar c’hlavier kromatek, ma klot pep stokell anezhañ gant un notenn, e c’haller seniñ tost gant ar memes stil birvidik hag hini ar sonerien hengounel daou-ha-daou.
Fête pour l’anniversaire du couronnement de l’empereur
Fest evit deiz-ha-bloaz kurunidigezh an impalaer
Archives départementales du Finistère
Dielloù-departamant Penn-ar-Bed
Un violon placé sur la place publique joint aux chants joyeux de beaucoup d’habitants contribuèrent à manifester la joie publique par différentes danses à la mode du pays, qui se sont prolongés fort avant dans la nuit.
Ur violoñser lakaet war al leurgêr eilet gant kanoù drant a zeue gant kalz a annezidi a zegasas o lod evit diskouez levenez an holl dre zañsoù a bep seurt giz ar vro, hag a oa padet pell diwezhat en noz.
Reçu émis lors de la fête de l’Autel de la patrie
Skrid-degemer embannet e-pad gouel Aoter ar vammvro
Il est dû aux citoyens joueurs de violons pour la feste de hier à raison de cent livres par chaque joueur au nombre de cinq, cinq cent livres cy…500#
Dleout a reer d’ar geodedourien sonerien violoñs evit fest dec’h war-bouez kant lur dre c’hoarier, pemp anezho en holl, pemp kant lur amañ da-heul…500#
A la maison commune de Quimper ce 10 thermidor an 3 de la république française une et indivisible. Il sera retenu un verre cassé pour six livres.
E ti an holl Kemper, en deiz-mañ, an 10 thermidor bloaz 3 eus republik Frañs unan ha disrannus, e vo dalc’het ur werenn dorr evit c’hwec’h lur.
Reçu émis lors de la fête de l’Autel de la patrie 
Skrid-degemer embannet e-pad gouel Aoter ar vammvro
Il est du au citoyen Jean Marie Gouic une somme de trois cent livres pour fourniture de muzettes et nourriture prix convenu par la municipalité. 
Dleout a reer d’ar c’heodedour Jean-Marie Gouig ur sammad a dri c’hant lur evit pourchas « biniawoù « ha boued priz lakaet gant ar c’huzul-kêr.
Maison commune à Quimper ce dix thermidor an 3 de la république une et indivisible. 
Ti an holl e Kemper en deiz-mañ, an 10 thermidor eus ar republik unan ha disrannus.
Reçu émis lors de la Fête de la Paix
Skrid-degemer embannet e-pad Fest ar Peoc’h
20 nivôse an 6 (9 janvier 1798)
20 nivôse bloaz 6 (9 a viz Genver 1798)
Mémoire pour le depance des soneur : musique champêtre
Memor evit dispignoù ar sonerien : sonerezh diwar ar maez
Deux jour pour mois  4#
Daou zevezh ar miz 4#
Quimper 20 nivose an 6 (9 janvier 1798)
Kemper 20 nivôse bloaz 6 (9 a viz Genver 1798)
Fête pour l’anniversaire du couronnement de l’Empereur
Fest evit deiz-ha-bloaz kurunidigezh an Impalaer
Mairie de St Marc, 2e arrondissement de Brest
Ti-kêr S. Mark, 2l arondisamant Brest
Ce jour cinq décembre mil huit cent douze l’autorité locale désirant nourrir dans l’ame de ses administrés l’amour et la gloire de notre auguste Empereur en célébrant annuellement l’illustre fête de son couronnement(…).
En deiz-mañ, ar bemp a viz Kerzu mil eizh kant daouzek, ar bennadurezh lec’hel c’hoant ganti magañ en ene e velestridi karantez ha klod hon Impalaer meurdezus en ur lidañ bep bloaz fest illur e gurunidigezh(…)
Après avoir illuminé le clochet de l’Eglise paroissiale un pain d’un franc fut distribué à chaque indigent de la commune. 
Goude bezañ sklêrijennet tour an iliz-parrez e voe ingalet ur varaenn ul lur da bep ezhommeg eus ar gumun.
Un biniou, musique du pays, fut loué pour amuser la jeunesse le reste de la journée.
Ur soner binioù, sonerezh eus ar vro, a voe feurmet evit ar peurrest eus an devezh.
La danse au pied du Calvaire, Olivier Perrin, vers 1800 
An dañs e-harz ar C’halvar, Olivier Perrin, war-dro 1800
Olivier Perrin (né en 1761) est le premier à réaliser une série de dessins (plus de 160) d’une remarquable précision ethnographique. 
Olivier Perrin (bet ganet e 1761) eo an den kentañ en deus graet un heuliad tresadennoù (ouzhpenn 160). A-fet tudouriezh int resis-kenañ.
La plupart sont croqués sur le vif à Kerfeunteun, près de Quimper, probablement entre 1796 et 1808. 
An darn vrasañ anezho zo bet treset war an tomm e Kerfeunteun, e-kichen Kemper, moarvat etre 1796 ha 1808.
Certains de ses documents exceptionnels paraissent sous forme de gravures dans la Galerie des mœurs, usages et coutumes des Bretons de l’Armorique en 1808, puis en 1835 dans Breiz Izel.
Embannet e oa bet lod eus an teulioù dibar-se e stumm engravadurioù e Galerie des mœurs, usages et coutumes des Bretons de l’Armorique e 1808, hag e 1835 e Breiz Izel da choude.
Le trio habituellement dessiné par Perrin mène la dans an eured, « danse du mariage » : tambour, ainsi que bombarde et biniou.  
An triad treset da gustum gant Perrin a gas en-dro « dañs an eured » : taboulin, hag ivez bombard ha binioù.
Ouverture de la danse, Olivier Perrin, vers 1800 
Digoradur an dañs, Olivier Perrin, war-dro 1800
« Maintenant la danse (de noce) ne s’ouvre plus que lorsqu’on est de retour à la ferme (…), écrit Bouët. 
« Bremañ ne zigor an dañs (dañs an eured) nemet pa vez distro an dud d’an atant (….), a skriv Boued.
C’est la mariée qui commence, et ce qui est assez bizarre, qui commence seule. 
Ar plac’h-nevez eo a grog ganti, hag ar pezh zo iskis a-walc’h, a grog hec’h-unan ganti.
Aussitôt que le biniaouer, enflant l’outre pressée sous son aisselle, se dispose à soutenir de sa basse monotone la voix aigre de son chalumeau qu’accompagnent déjà la bombarde et le tambourin, elle s’avance au milieu de l’aire qui va servir de bal, et y fige avec modestie quelques pas, ou plutôt se met à marcher en mesure ».
Kerkent ha m’en em ro ar biniaouer, o c’hwezhañ er sac’h-lêr dalc’het gantañ dindan e gazel, da harpañ mouezh skiltrus e levriad gant son unton e gorn-boud, eilet dija gant ar vombard hag an daboulinig, e teu ar plac’h-nevez war-raok e-kreiz al leur a dalvezo d’ober ar bal, hag e ra un nebeud pazioù en un doare uvel, pe gentoc’h en em laka d’ober pazioù diouzh lusk ar sonerezh».
Le service des rôtis, Olivier Perrin, vers 1800
Servij ar rostoù, Olivier Perrin, war-dro 1800
Pendant le repas de noces, le service de la viande rôtie donne lieu à tout un cérémonial : les plats sont apportés sur la table par un cortège de jeunes gens conduits par les musiciens. 
War an ton bras e vez servijet ar c’hig rostet e-pad pred an eured : degaset e vez ar meuzioù war an daol gant un ambrougadeg tud yaouank kaset en-dro gant ar sonerien.
Ce dessin est l’un des premiers témoignages de l’existence de cette coutume en Bretagne. 
Unan eus an testenioù kentañ a ro da c’houzout e kustume an dud ober evel-se e Breizh eo an dresadenn-mañ.
La gavotte des pauvres, Olivier Perrin, vers 1800 
Gavotenn ar beorien, Olivier Perrin, war-dro 1800
Cette fois deux hautbois accompagnent le sonneur de cornemuse. 
Ar wech-mañ ez eus div oboell oc’h eilañ ar soner binioù.
Le chalumeau de son instrument est suffisamment petit pour que ses mains puissent le couvrir en entier. 
Bihan a-walc’h eo levriad e venveg evit ma c’hallfe goleiñ anezhañ en e bezh gant e zaouarn.
Ce détail laisse penser que Perrin représente ici un biniou, dont le chalumeau est très court. 
Ar munud-se a laka da soñjal e tres Perrin ur binioù zo berr-kenañ al levriad anezhañ amañ.
Danse de l'aire neuve, Olivier Perrin, vers 1800
Dañs al leur nevez, Olivier Perrin, war-dro 1800
Une scène courante aux alentours de Kerfeunteun, près de Quimper : pour tasser la terre, on danse le branle, appelé "red ann dro" par Bouët dans le commentaire qu’il rédige vers 1830. 
Un abadenn gustum tro-war-dro da Gerfeunteun, e-kichen Kemper : evit mac’hañ an douar e vez dañset ar brall, zo anvet « red an dro » gant Boued en displegadenn zo bet skrivet gantañ war-dro 1830.
Des joueurs de « biniou, de hautbois, de tambourin » sonnent pour la fête.
Sonerien « binioù, oboell ha taboulin » zo o seniñ evit ar fest.
Annonce d'un défrichement, Olivier Perrin, vers 1800
Kemenn un difraostadeg, Olivier Perrin, war-dro 1800
« À l’heure où il y a la foule, écrit Bouët, le héraut du tournoi champêtre (le valet de la ferme) commence à (y) circuler, précédé du biniou et de la bombarde, et portant en guise d’enseigne au haut d’une fourche les rubans, mouchoirs et chapeaux promis aux vainqueurs de la fête. »
« D’an ampoent ma’z eus ur mor a dud, a skriv Boued, e krog harod tournamant ar maezioù (mevel an atant) da vont ha da zont (e-touez an dud), ar biniaouer hag an talabarder dirazañ. E-giz asagn e toug ar seizennoù, ar mouchoueroù hag an togoù prometet da c’hounezerien ar fest e penn ur forc’h dibradet.
Ouverture de la fête, Olivier Perrin, vers 1800 
Digoradur ar fest, Olivier Perrin, war-dro 1800
Après le travail de défrichement, voilà le début des réjouissances attendues par tous. 
Goude al labour difraostañ, setu deroù an ebatoù gortozet gant an holl.
Quatre sonneurs, deux couples, entraînent les participants vers le lieu du bal et du tournoi de lutte.
Pevar soner, daou-ha-daou, a gas an dud en-dro war-zu ar bal hag an tournamant gouren.
La première gavotte, Olivier Perrin, vers 1800 
Ar gavotenn gentañ, Olivier Perrin, war-dro 1800
Perrin représente ici les premiers pas d’une danse, qu’il nomme gavotte, et dont la forme semble assez proche de celle que l’on pratique au 20e siècle. 
Amañ e tres Perrin pazioù kentañ un dañs, a ra gavotenn anezhi, peuzheñvel he stumm ouzh ar re a vez dañset en 20vet kantved.
La danse est animée par un couple de sonneurs biniou et bombarde, formule dont le succès ne cesse de s’accroître tout au long du 19e siècle.   
Kaset eo an dañs gant ur c’houblad sonerien binioù ha bombard, un daouad na baouez ket ar berzh anezhañ da greskiñ a-hed an 19vet kantved.
Fête de la filerie, Olivier Perrin, vers 1800 
Fest  an nezañ, Olivier Perrin, war-dro 1800
Après avoir filé le chanvre, les jeunes filles s’adonnent à la danse, au son des instruments. 
Goude bezañ nezet ar c’hanab en em ro ar merc’hed yaouank da zañsal gant son ar binvioù.
« Des deux musiciens que voilà, écrit Bouët dans le commentaire, l’un joue de la bombarde, l’autre du biniou ». 
« Setu daou soner, a skriv Boued en e zisplegadenn, unan a son bombard, egile a son binioù ».
Effectivement, ce dernier semble posséder un chalumeau très court, ce qui en fait l’une des premières représentations fidèles cet instrument. 
Hag evit gwir, hemañ diwezhañ zo berr-kenañ e levriad, war a seblant. Unan eus an tresadennoù feal kentañ eus ar benveg-se eo eta.
Trihory de Bretagne, publié dans l’Orchésographie  de Thoinot Arbeau, en 1588
Triori Breizh, embannet en Orchésographie gant Thoinot Arbeau, e 1588
Sous l’Ancien Régime, les documents concernant les danses et leur accompagnement musical sont rares. 
Dindan ar Renad Kozh eo rouez an teulioù a denn d’an dañsoù ha d’ar sonerezh a ya d’o heul.
Dans ces deux pages figure la notation du plus ancien air breton connu pour la danse : le Trihory de Bretagne. 
En div bajennad-mañ ez eus bet kinniget notadur an ton breizhek koshañ anavezet evit an dañs : Triori Breizh.
L’auteur se souvient qu’il l’a « aultres fois appris à dancer d’un jeune Breton, lequel demeuroit avec moy escollier à Poictiers ».  
Derc’hel a ra soñj an aozer « en deus desket dañsal anezhañ gant ur Breizhad yaouank, a zo bet skoliad ganin e Poictiers ».
Aucun point commun cependant entre cette mélodie et les airs entendus au 20e siècle dans les campagnes bretonnes. 
N’eus tra voutin ebet, koulskoude, etre ar sonenn-se hag an tonioù klevet en 20vet kantved war ar maez e Breizh.
Choisissez un document à consulter 
Dibabit un teul da sellet
Déplacer le visuel pour plus de détail 
Dilec’hiañ ar skeudenn evit gwelet muioc’h a vunudoù
Un musée historiquement tourné vers l’art de son temps.
Ur mirdi troet a-viskoazh war-zu arz e amzer.
Le musée des beaux-arts a été créé en 1801 par Napoléon Bonaparte, en même temps que 14 autres musées en France.
Krouet e oa bet mirdi an arzoù-kaer e 1801 gant Napoleon Bonaparte, war un dro gant 14 mirdi all e Frañs.
Il a bénéficié d’une dotation d’une quarantaine de tableaux de l’État provenant des réserves du Museum Central (l’actuel musée du Louvre), ce qui a permis de constituer le premier fonds des collections du musée. 
Roet e oa bet dezhañ un daou-ugent bennak a daolennoù gant ar Stad, eus ar Museum Central (mirdi al Louvres bremañ), ha dre-se e oa bet gallet sevel dalc’had kentañ dastumadoù ar mirdi.
Un enrichissement continu des collections.
Dastumadoù kresket dalc’hmat.
Ce premier fonds d’œuvres est enrichi en 1810 par l’acquisition de 1 155 tableaux, 64 sculptures et 10 000 estampes provenant de la collection du diplomate nantais François Cacault. 
Ouzhpenn an dalc’had kentañ-se e oa bet prenet oberennoù all e 1810 : 1 155 a daolennoù, 64 a gizelladurioù ha 10 000 a stampoù eus dastumad an diplomat eus Naoned François Cacault.
Cet achat effectué par la ville donne ainsi au musée toute sa richesse et son ampleur. 
Dre ar pren-se graet gant Kêr e tap ar mirdi e holl binvidigezh hag e ampled.
Dispersées dans les bureaux de la mairie, de la préfecture, du tribunal civil et dans les églises de la ville pendant 25 ans, il faut attendre 1830 pour que ces œuvres soient présentées au public à l'étage de l'ancienne Halle aux toiles, rue du Calvaire.
Strewet e oa an oberennoù-se e burevioù an ti-kêr, ar prefeti, al lez-varn sivil hag e-barzh ilizoù kêr e-pad 25 bloaz. Ret e oa bet gortoz 1830 dezho da vezañ diskouezet d’an dud en estaj Koc’hu kozh al lien, e straed ar C’halvar.
Simultanément, la Ville de Nantes ne cessait d'enrichir les collections, 
War un dro ne baoueze ket kêr Naoned da greskiñ an dastumadoù.
Elle achetait tout particulièrement des œuvres d'artistes vivants (Delacroix, Ingres, Courbet…). 
Prenañ a rae dreist-holl oberennoù gant arzourien vev (Delacroix, Ingres, Courbet…).
Ces achats et différentes donations rendent rapidement cet espace trop exigu et inadapté. 
Gant ar prenadennoù hag ar roadennoù-se e teuas buan al lec’h-se da vezañ re enk evit an implij anezhañ.
Un musée à la hauteur de la diversité de la collection.
Ur mirdi hag a zere ouzh liesseurted an dastumad.
En 1891, la ville décide de construire un édifice pour conserver et présenter la collection dans les meilleures conditions. 
E 1891 e oa bet divizet gant kêr sevel ur batis evit mirout ha diskouez an dastumad diouzh ar gwellañ.
Les travaux peuvent ainsi démarrer deux ans plus tard sur les plans de l’architecte nantais Clément-Marie Josso. 
Daou vloaz diwezhatoc’h e c’halled reiñ lañs d’al labourioù, diwar tresoù an arkitektour eus Naoned Clément-Marie Josso.
Inauguré en 1900, le Palais des beaux-arts s’inscrit au cœur de la ville, entre la Cathédrale, le château des Ducs de Bretagne et le Jardin des Plantes. 
Digoret e oa bet Palez an arzoù-kaer e 1900. E-kreiz kêr emañ, etre an Iliz-veur, kastell Duged Breizh ha Liorzh ar Plant.
La verrière coiffant le Patio, la façade extérieure du musée et son escalier monumental sont protégés au titre des monuments historiques.
War roll ar monumantoù istorel emañ ar werenneg a-us ar patio, fasadenn diavaez ar mirdi hag ar skalier veur. Hag e-se ez int gwarezet.
Depuis 1900, les collections ont continué de s'enrichir considérablement avec des chefs-d’œuvre, comme Les Nymphéas de Claude Monet, Le Phare d'Antibes de Paul Signac, Le Port du Havre de Raoul Dufy.
Abaoe 1900 o doa dalc’het an dastumadoù da greskiñ un tamm mat, gant pennoberennoù evel Al loaioù-dour gant Claude Monet, Tour-tan Antibes gant Paul Signac, Porzh an Havr-Nevez gant Raoul Dufy.
L'ouverture d'esprit du musée et sa curiosité à l'égard de l'art de son temps permettent d'offrir au visiteur un large panorama de la création du 20e siècle.
Digor e oa spered tud ar mirdi ha kurius e oant evit a selle ouzh arz o amzer. Rak-se e c’halled kinnig d’ar weladennerien ur gwel ledan eus ar pezh a oa bet krouet en 20vet kantved.
Création d’un musée du 21e siècle.
Sevel ur mirdi eus an 21vet kantved.
Souffrant d'un manque de surfaces d’exposition et d’outils nécessaires à un établissement moderne (auditorium, salles pédagogiques), un important projet de restauration et d'extension du musée des beaux-arts est confié en 2009 au cabinet d'architectes britannique Stanton Williams. 
Ne oa ket plas a-walc’h e mirdi an arzoù-kaer evit diskouez an oberennoù, ha ne oa ket gantañ ar binvioù a ranker kavout en ur mirdi modern (ur selaouva, salioù pedagogel). Setu e oa bet savet ur raktres bras evit reneveziñ hag astenn anezhañ. Fiziet e oa bet hennezh er c’habined arkitektourien eus Breizh-Veur Stanton Williams.
Six années de fermeture permettent de transformer le Musée des beaux-arts en un Musée d’arts ouvert sur la ville, moderne et accueillant. 
Goude bezañ chomet serret c’hwec’h vloaz e c’hall Mirdi an arzoù-kaer dont da vezañ ur Mirdi eus an arzoù, digor war kêr, modern ha degemerus.
Ce nouvel écrin mariant l’architecture d’hier et d’aujourd’hui reflète véritablement les collections du musée où passé et présent dialoguent subtilement au fil des galeries. 
Er skrin nevez-se ez eo bet kejet an arkitektouriezh kozh ha nevez, ha diskouezet e vez splann dastumadoù ar mirdi ma kendiviz ez soutil an amzer-dremenet hag an amzer-vremañ a-hed ar palieroù.
Il offre désormais 30 % de surface d’exposition supplémentaires et vous invite à découvrir le Cube, nouveau bâtiment entièrement dédié à l’art contemporain. 
Bremañ ez eus 30 % a blas ouzhpenn evit diskouez an oberennoù, ha pediñ a reomp ac’hanoc’h d’ober anaoudegezh gant an Diñs, ur savadur nevez gouestlet penn-da-benn d’an arz a vremañ.
L’ancienne halle aux toiles, Musée Clarke de Feltre.
Koc’hu kozh al lien, Mirdi Clarke de Feltre.
Façade du Musée des beaux-arts de Nantes, vers 1900.
Fasadenn Mirdi an arzoù-kaer e Naoned, war-dro 1900.
Musée des beaux-arts de Nantes, Patio vers 1900.
Mirdi an arzoù-kaer e Naoned, Patio war-dro 1900.
Façade du Musée d’arts de Nantes.
Fasadenn Mirdi an arzoù e Naoned, 2017.
Une architecture d’hier et d’aujourd’hui.
Un doare sevel eus an amzer-dremenet hag eus an amzer-vremañ
Le Musée d’arts de Nantes a fait l’objet d’importants travaux pendant 6 ans de fermeture. 
Pa oa bet serret e-pad 6 vloaz e oa bet graet labourioù bras e Mirdi an arzoù e Naoned.
Ils ont permis de répondre aux normes contemporaines de conservation et d’augmenter de 30 % la surface d’exposition. 
Rak-se e c’haller doujañ d’ar reolennoù a vremañ evit a sell ouzh mirout an oberennoù, ha 30 % a blas ouzhpenn zo evit diskouez anezho.
Piloté par le cabinet d’architectes britannique, Stanton Williams, le projet d’extension et de  rénovation met en valeur trois bâtiments qui sont, par leur architecture, le reflet de leurs époques respectives : le Palais, la Chapelle de l’Oratoire et le tout nouveau Cube.
Sturiet e oa bet ar raktres astenn ha reneveziñ gant ar c’habined arkitektourien eus Breizh-Veur Stanton Williams. Lakaet ez eus war wel tri batis hag a ziskouez, dre an doare m’int bet savet, amzer pep hini anezho : ar Palez, Chapel an Orator hag an Diñs nevez-flamm-flimin.
Ce majestueux bâtiment respecte les principes des musées du 19e siècle comme Lille ou Amiens : un édifice organisé autour d’une cour centrale, le Patio, couvert d’une verrière à l’éclairage zénithal. 
Savet e oa bet ar batis meur-se diouzh ar reolennoù a dalveze evit ar mirdioù eus an 19vet kantved, evel hini Lille pe hini Amiens : ur savadur gant ur porzh en e greiz, ar Patio, goloet gant ur werenneg ha sklêrijennet dre an nec’h.
Ce Patio donne accès à un double circuit de galeries qui l’entourent au rez-de-chaussée et au premier étage via un escalier monumental.
Dre ar Patio-se e c’haller mont d’un droiad palieroù doubl en-dro dezhañ, e rez-an-douar, ha d’an estaj kentañ dre ur skalier veur.
Le cabinet d’architectes Stanton Williams s’est attaché à transformer l’image vétuste du Palais en un musée contemporain lumineux, vivant et accueillant. 
Fellout a rae d’ar c’habined arkitektourien Stanton Williams treuzfurmiñ neuz kozhik ar Palez, hag ober anezhañ ur mirdi a vremañ, leun a c’houloù, bev ha degemerus.
Cette évolution complète et respecte l’architecture existante, réunissant comme pour les collections, l’ancien et le contemporain.
Gant ar cheñchamant-se ez eo klokaet ha doujet ar savadur a oa anezhañ, en ur veskañ an traoù kozh hag ar re a vremañ, evel m’emañ kont gant an dastumadoù.
Le musée, vu de kl'extérieur, marie l’architecture ancienne et contemporaine.
Ar mirdi, gwelet eus an diavaez, a gej an arkitektouriezh kozh hag an hini a vremañ.
Située place de l’Oratoire et construite au 17e siècle, la Chapelle de l'Oratoire était à l’origine un édifice religieux. 
War blasenn an Orator emañ, ha savet e oa bet er 17vet kantved. Er penn kentañ e oa Chapel an Orator ur savadur relijiel.
Sans collatéraux ni déambulatoire, elle respecte le plan en croix latine simple. 
N’eus ket adnevioù na tro-geur enni, hag e stumm ur groaz latin eeun emañ.
Lieu de culte jusqu’en 1772 puis devenu bien national, ses fonctions changent pendant près de 200 ans en devenant successivement siège de tribunal criminel, hôpital, grange à fourrages, caserne de gendarmerie.
Betek 1772 e oa ul lec’h oferennañ, ha goude-se, pa oa deuet da vezañ ur mad broadel, he doa servijet da veur a dra lerc’h-ouzh-lerc’h : lez-varn an torfedoù, ospital, grañj da lakaat boued-loened, kazarn evit an archerien.
Rachetée par la Ville en 1963 pour un franc symbolique, la Chapelle ouvre au public en 1989. 
Adprenet e oa bet ar Chapel gant Kêr e 1963, en ul lur kement ha paeañ, ha digoret e oa bet d’an dud e 1989.
Suite à la rénovation du musée, elle fait désormais partie intégrante du Musée d’arts de Nantes et y accueille des expositions temporaires.
War-lerc’h al labourioù da reneveziñ ar mirdi ez eo deuet da vezañ ul lodenn eus Mirdi an arzoù e Naoned, ha graet e vez diskouezadegoù dibad enni.
Trait d’union entre passé et présent, ce nouvel édifice inauguré en 2017 est entièrement dédié à l’art contemporain, représentant une large part des collections du musée. 
Un ere etre an amzer-dremenet hag an amzer-vremañ eo ar savadur nevez-se. Digoret e oa bet e 2017 ha gouestlet eo penn-da-benn d’an arz a vremañ.
Plus de 2 000 m² sont répartis sur 4 niveaux reliés au Palais par une passerelle suspendue. 
Ennañ e c’haller gwelet un darn vras eus dastumadoù ar mirdi. Ingalet ez eus ouzhpenn 2 000 m² war 4 live liammet ouzh ar Palez gant un dreuzell orjal.
Les architectes se sont efforcés d’établir avec soin une cohérence entre l’ancien bâtiment et le nouveau, grâce notamment à la présence de lumière naturelle et de la couleur blanche du tuffeau. 
Lakaet ez eus bet aked gant an arkitektourien d’ar savadur kozh da vezañ kempoell gant an hini nevez, dre ar gouloù naturel, da skouer, ha liv gwenn an tufev.
Véritable prouesse architecturale, un magnifique mur-rideau translucide suspendu le long de l’escalier, est composé de marbre et de verre laminé.
Ur gwir daol-kaer zo bet graet a-fet arkitektouriezh : ur voger-rideoz hollgaer, damvoull, e-skourr a-hed ar skalier, graet gant marbr ha gwer lavnennet.
Une lumière naturelle mieux régulée.
Ur gouloù naturel reizhet gwelloc’h.
Dans les grandes galeries à l'étage du Palais, le parti-pris des architectes a été d'exploiter la lumière naturelle au service de l’esthétique et de l’environnement. 
Er palieroù bras en estaj ar Palez e oa fellet d’an arkitektourien lakaat ar gouloù naturel e servij ar gened hag an endro.