Bretagne/Korpus-divyezhek-brezhoneg-galleg huggingface dataset:
Dre Redon, anezhi porzh-kenwerzh kêr Roazhon, e tremene marc’hadourezhioù a bep seurt, en o mesk holen brudet Gwenrann. 
Dre Redon, anezhi porzh-kenwerzh kêr Roazhon, e tremene marc’hadourezhioù a bep seurt, en o mesk holen brudet Gwenrann.
En 19vet kantved e tivizas Napoleon lakaat sevel ar ganol Naoned-Brest. 
En 19vet kantved e tivizas Napoleon lakaat sevel ar ganol Naoned-Brest.
Gant ar bageerezh e voe diorroet an eskemmoù kenwerzhel.
Gant ar bageerezh e voe diorroet an eskemmoù kenwerzhel.
Redon, un isprefeti anezhi, zo 10 000 den o chom enni hiziv an deiz. 
Redon, un isprefeti anezhi, zo 10 000 den o chom enni hiziv an deiz.
Emañ lec’hiet e-kreiz Bro ar Gwilen ha war an harzoù etre div rannvro velestradurel ha tri departamant.
Emañ lec’hiet e-kreiz Bro ar Gwilen ha war an harzoù etre div rannvro velestradurel ha tri departamant.
La fondation de la ville autour d’une abbaye grandissante 
Diazezet e voe kêr en-dro d’un abati o kreskiñ
Selon la légende, une croix lumineuse descendant du ciel convainc le moine Conwoïon de fonder une abbaye à cet endroit précis. 
Hervez ar vojenn e voe lakaet ar manac’h Konwoion da sevel un abati el lec’h-se, dre ma welas eno ur groaz lugernus o tiskenn eus an oabl.
Ce dernier obtient de Ratvili, seigneur du lieu, la donation d’un espace suffisant pour installer le monastère. 
Ratvili, an aotrou eus al lec’h, a asantas reiñ da Gonwoion un dachenn bras a-walc’h da ziazezañ e vanati.
En 832, un modeste ermitage est construit. 
En 832 e voe savet ur peniti dister.
Entre 842 et 853, une première église en pierres est construite remplaçant ainsi la première bâtisse faite de planches et de branches bâtie dix ans plus tôt. 
Etre 842 ha 853 e voe savet un iliz vaen gentañ, e-lec’h ar savadur a oa bet graet gant plenk ha brankoù, dek vloaz abretoc’h.
Nominoë, gouverneur de Bretagne, saisit l’intérêt de cette fondation pour renforcer son pouvoir. 
Nevenoe, rener Breizh, a gomprenas pegen pouezus e oa an diazezadur-se evit kreñvaat e c’halloud.
A Ballon, en Bains-sur-Oust, il bat les Francs et Charles le Chauve en 845. 
E Ballon, e Baen, e voe trec’h Nevenoe war ar Franked ha Karl Voal e 845.
Par cette victoire, il offre l’indépendance à la Bretagne jusqu’en 1532. 
Gant an trec’h-se en doa roet he frankiz da Vreizh, betek 1532.
Durant la seconde moitié du 9e siècle, les Normands dévastent l’abbaye. 
E-pad an eil hanterenn eus an 9vet kantved e voe drastet an abati gant an Normaned.
Les moines doivent se réfugier près de Plélan, dans un monastère mis à leur disposition par le roi Salomon. 
Rankout a reas ar venec’h mont da gavout repu e-kichen Plelann, en ur manati lakaet en o c’herzh gant ar roue Salaun.
Conwoïon y décède le 5 janvier 868. 
Eno e varvas Konwoion d’ar 5 a viz Genver 868.
Son corps est inhumé à l’abbatiale Saint-Sauveur.
Beziet e voe e gorf en abati ar Salver Santel.
Le monastère bénéficie de l’appui de Nominoë puis, au fil des siècles, gagne en notoriété les nombreuses reliques, attirant fidèles et pèlerins. 
Harp Nevenoe en devoe ar manati ha tapout a reas brud a-hed ar c’hantvedoù, gant ar relegoù a lakae kalz feizidi ha pirc’hirined da zont betek ennañ.
Une population s’installe peu à peu autour des bâtiments conventuels, le territoire monastique s’agrandit et donne naissance à une paroisse. 
En em ziazezañ a ra tud en-dro da savadurioù ar manati, kreskiñ a ra domani ar venec’h, ha mont d’ober ur barrez.
Après l’an mil, l’église devient trop petite. 
Goude ar bloavezh mil e oa deuet an iliz da vezañ re vihan.
La construction d’un édifice plus grand est envisagée. 
Unan vrasoc’h a voe c’hoant ober.
Le moine architecte Teudon est choisi pour ce projet. 
Ur manac’h tisavour, Teudon, a voe dibabet evit se.
L’activité portuaire s’intensifie, les abbés perçoivent des taxes sur le trafic des marchandises. 
Muioc’h-mui a labour a oa er porzh, ha taosoù war ar varc’hadourezh a veze paeet d’an ebed.
Cette prospérité permet de financer cette construction digne du rayonnement du monastère. 
Gant an arc’hant-se e voe gellet paeañ ar savadur-se, din eus ur manati ken brudet.
La tour romane, fleuron de la ville, est construite entre 1170 et 1200 suivant les instructions du duc Alain Fergent de faire de l’abbaye la nécropole des ducs de Bretagne. 
An tour roman, fleurenn kêr, a voe savet etre 1170 ha 1200, war urzhioù an dug Alan Fergant a venne ober eus an abati bered-veur duged Breizh.
Ce dernier s’y retire en 1112 pour devenir moine. 
En em dennañ a reas hemañ eno e 1112 pa’z eas da vanac’h.
Il y est inhumé avec son épouse Ermenguarde. 
Beziet e voe en abati asambles gant e bried Ermengard.
L’architecte souhaite donner l’impression d’un immense clocher. 
C’hoant en deus bet an tisavour da grouiñ un dra heñvel ouzh ur c’hloc’hdi bras.
Sa construction est très audacieuse. 
Gwall hardizh eo ar savadurezh.
Les charges de cette nouvelle tour sont plus lourdes que la précédente datant du 11e siècle. 
Pounneroc’h e oa karg an tour nevez eget hini an tour kent, eus an 11vet kantved.
Pour l’alléger le plus possible, on creuse une galerie dans les murs tout en renforçant les quatre angles par des tourelles. 
Evit ma vefe skañvoc’h, e voe toullet ur riboul er mogerioù, tra ma voet kreñvaet ar pevar c’horn gant touribelloù.
La toiture était à l’origine plus haute, les traces d’un incendie sur les poutres sont encore visibles à l’intérieur. 
Uheloc’h e oa an doenn gwezhall, ha roudoù eus un tan-gwall a weler c’hoazh war an treustoù.
Il s’y trouve également de magnifiques chapiteaux sculptés représentant des thèmes végétaux, géométriques et entrelacs.
Gwelet a reer eno ivez togennoù kizellet brav, warno skeudennoù plant, lunioù mentoniel ha gweadennoù.
Au 14e siècle, l’édifice se compose d’une grande nef romane qui s’étend jusqu’au pied de la tour gothique actuelle où se trouve alors une tour-clocher romane. 
Er 14vet kantved e oa un nev roman vras e-harz an tour-kloc’hdi roman a oa el lec’h m’emañ an tour gotek bremañ.
Un projet de construction gothique voit le jour. 
Ur raktres savadur gotek a voe neuze.
La tour-clocher romane est détruite, la façade doit être agrémentée de deux grandes tours. 
Distrujet e voe an tour-kloc’hdi roman, gant ar c’hoant da sevel daou dour bras ouzh an talbenn.
Ce projet est ambitieux puisqu’il prévoit une longueur de façade de quarante mètres. 
Ur raktres bras e oa, pa oa anv da gaout un talbenn daou-ugent metr hed.
Une seule tour sort de terre, l’actuel clocher. 
Ne voe savet nemet un tour avat, ar c’hloc’hdi zo bremañ.
La guerre de Succession ravage alors la Bretagne. 
Brezel Hêrezh Breizh a rae e reuz en amzer-se.
Elle oppose les clans de Jean de Montfort et de Charles de Blois de 1341 à 1360. 
Tud Yann Moñforzh a oa o stourm ouzh re Charlez Bleaz, etre 1341 ha 1360.
Redon n’échappe pas au conflit et ce projet architectural est abandonné au profit des remparts. 
Ne c’helle ket Redon tec’hout rak ar brezel ha dilezet e voe ar raktres kentañ evit sevel ramparzhioù.
Le prieur de l’abbaye Saint-Sauveur, l’abbé Jean de Tréal, se fait enlever. 
Skrapet e voe priol abati ar Salver Santel, an abad Yann Dreal.
Une rançon est exigée en échange de sa libération. 
Tennet e voe daspren digantañ evit e zieubiñ.
A son retour, il décide de protéger la ville et donne l’ordre d’édifier les remparts. 
Pa teuas da Redon en-dro, e roas urzh da sevel ramparzhioù evit difenn kêr.
Cette muraille, longue de 948 mètres, compte quatorze tours (dont deux seront transformées en bastions au 16e siècle). 
A-hed ar voger-se, 948 metr he hed, e oa pevarzek tour (daou anezho a voe treuzfurmet e daou veg-moger er 16vet kantved).
La ville close s’étend alors sur neuf hectares. 
En em astenn a rae ar gêr gloz neuze war nav hektar.
Le seul mur en élévation vestige des remparts se situe quai Saint Jacques. 
An tamm moger nemetañ zo chomet eus ar ramparzhioù-se a gaver er straed Sant-Jakez.
De la rue Richelieu, on constate que l’église elle-même est en partie fortifiée.
Eus ar straed Richelieu e weler e oa bet kreñvaet mogerioù an iliz ivez.
Le 31 mai 1780, un incendie accidentel ravage une partie de l’église. 
D’an 31 a viz Mae 1780 e oa bet un tan-gwall bras, ha distrujet e voe ul lodenn eus an iliz gantañ.
Le feu se propage dans toute la nef et brûle toute la charpente. 
Tan a oa bet en nev a-bezh ha devet e oa bet an holl frammoù.
Le monastère déjà fortement appauvri ne peut entreprendre les travaux de restauration. 
Paour evel ma oa deuet ar manati, ne c’helled ket stagañ gant al labourioù da adsevel anezhañ.
L’édifice est laissé dans l’état durant six ans. 
Chom a reas ar manati er stad-se e-pad c’hwec’h vloaz.
Lors de la reconstruction, une partie de la nef est rasée isolant ainsi le clocher du reste de l’église. 
Pa voe adsavet, a-benn ar fin, e voe peurziskaret ul lodenn eus an nev : troc’het en em gavas ar c’hloc’hdi eus ar peurrest eus an iliz.
A l’intérieur de l’abbaye se trouve la chapelle du Sacré Cœur également appelée chapelle Notre-Dame-du-Puits. 
E-barzh an abati emañ chapel ar Galon-Sakr, anvet ivez chapel Itron-Varia-ar-Puñs.
Le puits en son centre abreuve les nombreux pèlerins qui viennent de toute la Bretagne ou de Normandie en route pour Saint-Jacques-de-Compostelle. 
Dour eus ar puñs zo en he c’hreiz a veze evet gant ar birc’hirined stank a yae eus Breizh a-bezh pe eus Normandi da Sant-Jakez-Kampostal.
Les plus démunis franchissent le pont de la Mée en Saint-Nicolas-de-Redon et poursuivent leur chemin. 
Ar re baourañ anezho a dreuze pont ar Mez, e Sant-Nikolaz-an-Hent, hag a yae pelloc’h.
Les pèlerins plus aisés prennent le bateau à Redon. Ils embarquent quai Saint Jacques sur la Vilaine. 
Ar re binvidikañ a save e bourzh ur vag e Redon, diwar ar c’hae Sant-Jakez.
Le navire rejoint l’océan et dépose les pèlerins à l’embouchure de la Gironde. 
Mont a rae ar bagoù gant ar Gwilen betek ar mor ha kas a raent ar birc’hirined betek aber ar Gironde.
Redon est aujourd’hui ville étape sur les chemins de Saint-Jacques. 
Hiziv ez eo Redon ur gêr-arsav war hentoù Sant-Jakez.
En juillet 2003, une stèle a inauguré l’itinéraire jacquaire redonnais. 
E miz Gouere 2003 e oa bet dioueliet ur maen-bonn da verkañ hent Sant-Jakez e Redon.
Le cloître est appelé cloître Saint-Sauveur ou encore cloître Richelieu, en mémoire de Armand du Plessis, cardinal de Richelieu, qui a été abbé commendataire de l’abbaye Saint Sauveur de 1622 à 1642. 
Kloastr ar Salver Santel a reer eus ar c’hloastr, pe c’hoazh kloastr Richelieu, e koun Armand du Plessis, kardinal Richelieu, a oa bet abad anvet abati ar Salver Santel etre 1622 ha 1642.
Le régime de la commende apparaît au 15e siècle. 
Boaz ar c’h-« commende » a zeuas war wel er 15vet kantved.
Ce ne sont plus les moines qui élisent leur abbé mais le prince. 
N’eo ket gant ar venec’h e veze dilennet an abad ken, anvet e veze hemañ gant ar priñs.
Les abbayes perdent alors de leur pouvoir. 
Koll a reas an abatioù eus o galloud neuze.
Dix-huit abbés commendataires se succèderont à Redon de 1468 à 1790. 
Triwec’h abad « commendataire » (anvet) a voe lerc’h-ouzh-lerc’h e Redon etre 1468 ha 1790.
Au 17e siècle, la congrégation de Saint Maur (les Mauristes) organise la réforme de l’Ordre de Saint Benoît. 
Er 17vet kantved e voe degaset kemmoù da Urzh Sant Benead, gant kenvreuriezh Saint-Maur.
Richelieu fait de ce monastère un noviciat pour toute la Bretagne et fait reconstruire le cloître, les bâtiments conventuels et la première sacristie.
Richelieu a reas eus ar manati un ti evit an danvez-leaned eus Breizh a-bezh, ha lakaat a reas adsevel ar c’hloastr, savadurioù ar gouent hag ar sakristiri gentañ.
En 1790, il ne reste que neuf moines. 
E 1790 ne chome nemet nav manac’h.
Cette même année, un deuxième incendie d’origine criminelle ravage le chartrier et la bibliothèque. 
Er bloavezh-se ivez e voe c’hwezhet an tan a-ratozh er manati adarre ha distrujet e voe an diellaoueg hag al levraoueg.
Durant cette période troublée, ce cloître sert de magasin ou encore d’écurie. 
D’ar mare a reuz bras-se e talvezas ar c’hloastr da sanailh pe da varchosi.
En 1803 est ouvert un collège qui accueille 70 élèves à la première rentrée. 
E 1803 e voe digoret ur skolaj, gant 70 skoliad d’an distro-skol kentañ.
En 1839, les pères eudistes prennent la direction du collège Saint Sauveur.
E 1839 e teuas frered Sant Yann Eud e penn skolaj ar Salver Santel.
Arthur Bernède, Hervé Bazin entre autres personnalités, ont compté parmi ses élèves. Aujourd’hui, le Lycée Saint-Sauveur accueille environ 800 élèves.
Arthur Bernède hag Hervé Bazin, e-touez meur a zen anavezet all, zo bet er skol eno. Hiziv ez eus war-dro 800 skoliad e lise ar Salver Santel.
Arthur Bernède (1871-1937)
Arthur Bernède (1871-1937)
Né au n°21 de la rue du Port, Arthur Bernède fait ses études chez les Eudistes au collège Saint Sauveur avant de quitter définitivement sa ville natale à l’âge de 18 ans. 
Arthur Bernède, bet ganet en niv. 21, straed ar Porzh, en doa graet e studi gant frered Sant Yann Eud e skolaj ar Salver Santel hag aet e oa kuit da vat diouzh e c’hêr c’henidik d’e 18 vloaz.
A Paris, il se lie d’amitié avec le célèbre chansonnier Aristide Bruant et poursuit une carrière de chroniqueur judiciaire, feuilletoniste et romancier populaire. 
E Pariz e teuas da vignonañ gant ar c’haner brudet Aristide Bruant ha da vevañ evel kronikour lez-varn, romantour-kazetenn ha romantour pobl.
Il est l’auteur de Belphégor, Judex, L’enfant du pavé, Cœur de Française, Pour l’Amour d’une Belle.
Gantañ e voe skrivet Belphégor, Judex, L’enfant du pavé, Cœur de Française, Pour l’Amour d’une Belle.
L’histoire de l’abbaye est connue grâce à son cartulaire, recueil sur parchemin de 391 actes en latin contenant les textes des donations, des achats et privilèges accordés aux moines. 
Anavezout a reomp istor an abati dre an diellevr, pe levr-dielloù, zo un dastumad dornskridoù, anezho 391 akta e latin a renabl al leveoù, ar prenadennoù hag ar gwirioù roet d’ar venec’h.
Ce document présente un intérêt majeur pour la connaissance de l’étendue temporelle de l’établissement. 
Talvoudus-bras eo ar skrid-se evit studiañ pegen bras e oa domani an abati.
Les plus anciens documents ont été rédigés entre 840 et 875 et portent sur les localités situées dans un rayon de 25 kilomètres autour de Redon. 
Etre 840 ha 875 e voe skrivet ar skridoù koshañ, diwar-benn lec’hioù zo war-hed 25 kilometr diouzh Redon.
Vers 1688, Dom Maur Audren de Kerdrel, prieur régulier de Redon, décide d’élaborer une nouvelle histoire de Bretagne. 
War-dro 1688 e voe divizet gant Dom Audren de Kerdrel, priol abati Redon, lakaat sevel ul levr nevez diwar-benn istor Breizh.
De ce projet vont naître deux in-folios publiés en 1707 par Dom Lobineau puis cinq autres volumes entre 1742 et 1746.
Dont a ray div levrenn in-folio er-maez e 1707, embannet gant Dom Lobineau ha pemp levrenn all goude etre 1742 ha 1746.
En 1773, une description détaillée du cartulaire est envoyée au duc de Fitzjames et compte quarante-deux folios qui ont aujourd’hui disparu, l’incendie qui ravagea l’abbaye le 31 mai 1780 pourrait en être la cause. 
E 1773 e voe kaset d’an dug Fitzjames ur skrid a oa anezhañ un deskrivadur dre ar munud eus an diellevr a-hed div follenn ha daou-ugent. Kollet eo bet ar follennoù-se abaoe, marteze abalamour d’an tan-gwall a reas e reuz en abati d’an 31 a viz Mae 1780.
Après la Révolution, le cartulaire est possédé par un ancien moine bénédictin, Dom Jean-Baptiste-Elisabeth Debroise, religieux à Saint Melaine de Rennes en 1790. 
Goude an Dispac’h e oa perc’hennet an diellevr gant ur manac’h beneadad kozh, Dom Jean-Baptiste-Elisabeth Debroise, lean en abati Sant-Melan e Roazhon e 1790.
En 1841, ce dernier remet le manuscrit à Monseigneur Brossays-Saint-Marc, titulaire du siège de Rennes depuis 1841. 
E 1841 e voe roet an dornskrid gantañ d’an aotrou Brossays-Saint-Marc, eskob Roazhon abaoe 1841.
Tout ceci explique pourquoi le cartulaire est aujourd’hui la propriété de l’archevêché de Rennes.
Kement-se a zispleg perak emañ bremañ an diellevr e dalc’h arc’heskopti Roazhon.
Depuis sa publication par Aurélien de Courson en 1863, le cartulaire de Redon a donné lieu à de nombreuses recherches. 
Abaoe ma oa bet embannet diellevr Redon gant Aurélien de Courson e 1863, ez eus bet graet enklaskoù e-leizh diwar e benn.
Il est sans doute le document breton le plus étudié. 
Moarvat ez eo ar skrid zo bet studiet ar muiañ e Breizh.
La documentation qu’il contient est répartie en deux parties distinctes : environ 290 recueils concernent la période carolingienne entre le début du 9e siècle et le premier quart du 10e siècle alors que moins d’une centaine font référence à la période féodale entre 1050 et 1150.
Rannet eo an danvez zo ennañ e div lodenn disheñvel : war-dro 290 teskad a denn da vare ar Garolingidi etre deroù an 9vet kanted hag ar c’hard kentañ eus an 10vet kantved, hag ur c’hant bennak d’ar muiañ a denn da vare an dalc’hoù etre 1050 ha 1150.
Le retable, au centre du chœur derrière le maître-autel, date du 17e siècle. 
Ar stern-aoter, e-kreiz ar chantele, a-dreñv an aoter-veur, zo eus ar 17vet kantved.
A cette époque, les retables constituent des pièces essentielles. 
D’ar mare-se e oa traoù a bouez eus ar sternioù-aoter.
Ils deviennent des outils de rééducation religieuse où les peintures et sculptures illustrent la vie sainte. 
Deuet e oant da vezañ binvioù da gelenn ar relijion, gant livadurioù ha kizelladurioù da skeudennaouiñ buhez ar sent.
Celui-ci a été réalisé par l’architecte Tugdual Carris entre 1634 et 1636. 
Savet e oa bet hemañ gant Tugdual Carris etre 1634 ha 1636.
Il mesure 16 mètres par 12. 
16 metr led zo dezhañ, war 12 metr uhelder.
Ce retable lavallois se caractérise par l’emploi du tuffeau venant des bords de Loire grâce à la voie d’eau. 
Ar stern-aoter-mañ, dezhañ doare Laval, zo heverk gant implij an tufev o tont eus ribloù al Liger, dre ar stêrioù.
Les colonnes de marbre rose et noir proviennent d’une carrière à côté de Laval, Saint Berthevin. 
Ar c’holonennoù marbr roz ha du a zeu, int, eus ur vengleuz e Saint-Berthervin, e-kichen Laval.
Au premier niveau se trouvent les statues de Saint-Joachin et de Sainte-Anne, plus haut, une Assomption entourée de deux figurines allégoriques en plâtre datant du 18e siècle. 
El live kentañ emañ delwennoù Sant Joachim ha Santez Anna, uheloc’h emañ ar C’horroidigezh, gant div zelwenn blastr eus an 18vet kantved.
Au sommet, dans le cartouche, sont représentées les armes des abbés mauristes. 
El lein, en ur stern, e weler ardamezioù ebed kenvreuriezh Saint-Maur.
Le maître-autel du 18e est surmonté de trois personnages : la Foi entourée de deux anges. 
A-us an aoter-veur eus an 18vet kantved e weler teir zudenn : ar Feiz gant un ael a bep tu.
Le tableau au centre n’est pas celui d’origine. 
An daolenn zo e-kreiz n’eo ket an hini orin.
Au 19e siècle, à l’emplacement du tableau, le Redonnais Jean Dubois sculpte un grand Christ en bois. 
En 19vet kantved e oa bet kizellet ur C’hrist bras e koad gant ar Redonad Jean Dubois, el lec’h m’emañ an daolenn.
La paroisse et l’évêché souhaitent remplacer ce dernier par un tableau comme il est d’usage dans les retables. 
Fellout a reas d’ar barrez ha d’an eskopti e vefe lakaet un daolenn e-lec’h an delwenn, evel ma vez graet peurliesañ er sternioù-aoter.
Le tableau actuel, datant de juin 2000, est une copie d’une œuvre se trouvant à l’église Saint-Ouen à Rouen, réalisée par Jean-Baptiste Deshays en 1752. 
An daolenn zo bremañ, eus miz Mezheven 2000, zo un eilenn diwar un oberenn en iliz Saint-Ouen e Rouen, graet gant Jean-Baptiste Deshays e 1752.
Ce tableau représente une Vierge Marie chantant le magnificat en rendant visite à sa cousine Elisabeth. 
War an daolenn-se e weler ar Werc’hez Vari o kanañ ar Magnificat en ur vont da welet he c’henitervez Elesbed.
Comme beaucoup de sanctuaires, l’église abbatiale de Saint-Sauveur possédait de précieuses reliques vénérées par une foule de pèlerins (Redon se trouve sur l’un des chemins de Compostelle). 
En abati ar Salver Santel, evel en ur bern santualoù, e oa relegoù prizius a veze azeulet gant pirc’hirinderien stank (war unan eus hentoù Sant-Jakez Kampostal edo Redon).
Ces reliques étaient renfermées dans des reliquaires regroupés dans une grande châsse placée derrière le maître-autel. 
Serret e oa ar relegoù-se e relegoueroù bodet en un arc’h vras a oa a-dreñv an aoter-veur.
des ossements et un morceau du crâne de saint Apothème (ou saint Hypothème), évêque d’Angers. 
eskern hag un tamm eus klopenn sant Apothème (pe Hypothème), eskob Angers.
On raconte que ces reliques avaient été dérobées par Conwoïon et deux de ses compagnons,
Kontañ a reer e vije bet laeret gant Konwoion ha daou eus e gompagnuned,
des cendres de saint Marcellin, pape et martyr, données par le souverain pontife à Conwoïon lors d’une mission de celui-ci à Rome pour le compte de Nominoë,
ludu sant Marselin, pab ha merzher, roet gant ar pab da Gonwoion pa oa bet hemañ e Roma kefridiet gant Nevenoe,
un morceau du bras de saint Léon pape, donné à Salomon, roi de Bretagne par le pape Adrien II. 
un tamm eus brec’h sant Leon, pab, roet da Salaun, roue Breizh gant ar pab Adrian II.
Toutes ces reliques auraient été jetées dans la Vilaine pendant la Révolution.
Stlapet e vije bet an holl relegoù-se e-barzh ar Gwilen da vare an Dispac’h.
Au 11e siècle, l’abbaye Saint-Sauveur exerce une influence religieuse et culturelle considérable en Bretagne. 
En 11vet kantved e oa ul levezon vras gant abati ar Salver Santel war ar relijion hag ar sevenadur e Breizh.
Grâce à la mise en valeur de ses domaines comptant 14 paroisses et 27 prieurés, elle devient une puissance économique et politique ce qui entraîne un développement urbain soutenu. 
En ur lakaat da dalvezout he domani, a oa ennañ 14 parrez ha 27 prioldi, e teuas da gaout ur gwir c’halloud armerzhel ha politikel, ha kement-se a lakaas kêr Redon da greskiñ da vat.
La ville est née à partir de ses abords immédiats rassemblant des gens de tous ordres d’où émerge une bourgeoisie à l’influence grandissante. 
Ganet e oa bet kêr tro-war-dro an abati, en ur vodañ tud a bep seurt, ha tamm-ha-tamm e oa deuet war wel bourc’hizien galloudusoc’h-galloudusañ.
Celle-ci s’émancipe peu à peu de la tutelle des moines et exerce des responsabilités au sein d’une Communauté de Ville. 
A-nebeudoù e oa bet distaolet ganto beli ar venec’h hag e oant krog da gemer an emell eus buhez kêr e-barzh ur Gumuniezh Kêr.
A l’exception du négoce maritime et de la construction navale, les activités se concentrent surtout à l’intérieur de la ville close.
O obererezhioù a oa kreizennet e-barzh ar gêr gloz dreist-holl, nemet evit  ar c’henwerzh war vor hag ar sevel listri.
Sur cette place s’élevaient les anciennes halles de la ville avant leur transfert en 1863 dans un bâtiment plus moderne qui abrite également aujourd’hui le théâtre du Pays-de-Redon. 
War ar blasenn-se edo ar c’hoc’hu gwezhall, a-raok 1863. Neuze e oa bet staliet en ur savadur modernoc’h zo ennañ hiziv c’hoariva Bro-Redon.
Il existait deux marchés hebdomadaires, le lundi et le jeudi, et six grandes foires fixées selon le calendrier religieux. 
Daou varc’had a veze bep sizhun, da lun ha da yaou, ha c’hwec’h foar vras a veze da zeizioù merket hervez an deiziadur relijiel.
L’une d’entre elles, la Marcelline ou Marzeline (24 octobre) commémorant la translation des reliques de saint Marcellin s’est perpétuée jusqu’à nos jours : la foire « Teillouse » est l’occasion de célébrer la châtaigne et la culture traditionnelle du pays tout au long de mois d’octobre
Unan anezho, Foar Varselin (Marcelline pe Marzeline) (d’ar 24 a viz Here), e koun translat relegoù sant Marselin, a vez graet c’hoazh hiziv an deiz : gant foar an « Teillouse » e vez lidet kistin ha sevenadur hengounel ar vro a-hed miz Here.
C’est sur la place « aux Febvres » (forgerons) dont l’extrémité nord constitue la place « au bled » (au blé) qu’aux 17e et 18e siècles sont organisées les réjouissances publiques pour les grandes occasions, telles qu’une naissance princière, la guérison du souverain, la victoire de ses armées…
War ar blasenn « aux Febvres » (ar c’hoved) hag he lodenn norzh, ar blasenn « au bled » (an ed), e veze aozet festoù, er 17vet ha 18vet kantved, da-geñver an darvoudoù bras, evel ganedigezh ur priñs, pare ar roue, trec’h e armeoù…
Après les prières et un « Te Deum » chanté par « les révérends pères religieux bénédictins et messieurs les recteur et prêtre dudit Redon », le cortège, accompagné de la milice bourgeoise en armes, se dirige sur la place où est dressé un bûcher auquel est mis le feu tandis que retentissent les décharges de mousqueterie effectuées par la milice et celles de petits canons,  les « bouëttes ». 
Goude ar pedennoù hag un « Te Deum » kanet gant « an tadoù menec’h doujet hag aotrounez person ha beleg Redon », e veze an heuliad tud, gant bezen armet ar vourc’hizien, o vont war-zu ar blasenn. Eno e veze savet ur buched ha c’hwezhet an tan ennañ, e-keit ha ma tregerne tennoù ar mouskedoù, tennet gant ar vezenourien, ha re ar « bouëttes », ur seurt kanolioù bihan.
Cet événement donne aussi parfois lieu à une distribution de vin, de pain ou d’argent en faveur des pauvres.
E-pad ar festoù-se, a-wezhioù, e veze ingalet gwin, bara pe arc’hant d’ar re baour.
Le tir au papegaut est une compétition qui a lieu une fois par an, généralement le premier dimanche de mai à côté de l’abbaye. 
Tennañ ar papigod a oa ur c’hoari a veze graet ur wezh ar bloaz, da sul kentañ miz Mae peurvuiañ, e-kichen an abati.
Fixé au sommet d’un mât, le papegaut, tirant son nom du vieux français « papegai » (perroquet), est un oiseau en bois de couleurs vives qui sert de cible aux archers, arbalétriers et arquebusiers. 
E lein ur wern e veze lakaet ur « papigod » (diwar ar galleg kozh « papegai », peroked), ul labous koad e livioù flamm, a veze tennet warnañ gant gwaregerien, arbalastrerien hag akebuterien.
Est déclaré « roi des archers » ou « abatteur » celui qui le premier réussit à abattre l’oiseau. 
« Roue ar waregerien » pe « an diskarer » a veze graet eus an hini a gase ar papigod gantañ.
Le vainqueur est autorisé à vendre une certaine quantité de vin. 
Aotreet e oa ar gounideg da werzhañ ur c’hementad bennak a win.
Il s’engage à faire fabriquer à ses frais le « joyau » de l’année suivante, autre nom donné à la cible, et doit aussi offrir un repas à ses confrères, les « chevaliers du papegaut et joyau ».
Rankout a rae ivez lakaat ober diwar e goust, evit ar bloaz war-lerc’h, ur « bravig » evel ma raed ivez eus ar pal, ha ret e oa dezhañ ivez profañ ur pred boued d’e genvreudeur,  « marc’heien ar papigod ha bravig ».
La Grande Rue est l’artère principale de la ville close. 
Ar Ru Vras eo straed pennañ ar gêr gloz.
Elle constitue une des plus anciennes rues de la ville. 
Unan eus straedoù koshañ kêr eo.
Elle a toujours eu une vocation marchande. 
A-viskoazh ez eus bet kenwerzhourien enni.
Au début du 19e siècle, y cohabitent les professions libérales (notaires, avocats, avoués, médecins), aubergistes, débitants de boissons, boulangers, bouchers, charcutiers et autres épiciers, un pâtissier, un fournier, un fruitier, marchands de toiles ou de draps, tailleurs, couturières, lingères, chapeliers, perruquiers, cordonniers, sabotiers, menuisiers et charpentiers, tonneliers, cloutiers, serruriers, maréchaux ferrants, selliers, horlogers, cordiers, marchands de poterie, sans oublier les domestiques ou commis… 
E penn kentañ an 19vet kantved e oa eno, kichen-ha-kichen, micherioù frank (notered, alvokaded, advoueed, medisined), tavarnourien, ostizien, baraerien, kigerien, charkuterien ha marc’hadourien all, ur gwasteller, ur fornier, ur frouezher, marc’hadourien lien pe mezher, kemenerien, gwrierezed, kannerezed, togerien, perukennerien, kereon, botaouerein, munuzerien ha kilvizien, barazherien, tacherien, alc’hwezerien, marichaled, dibrerien, horolajerien, kordennerien, gwerzherien podoù pri, hep disoñjal ar vevelien hag an darbarerien…
La rue d’Enfer a conservé son nom. 
Straed an Ifern he deus miret hec’h anv.
Par contre, d’autres comme les rues de Paradis, du Purgatoire ou de la Haute-Folie, du Puits, du Four, la place aux Anes ont été rebaptisées.
Straedoù all avat, evel straed ar Baradoz, straed ar Purgator, straedoù ar Follezh-Uhel, ar Puñs, ar Forn, plasenn an Ezen zo bet advadezet.
Etroites, peu ensoleillées, mal pavées, elles sont sales et insalubres. 
Straedoù strizh e oant, nebeut a heol enno, pavezet-fall, lous ha diyac’h.
Y stagnent des eaux aux « odeurs méphitiques ». 
Dourioù « flaerius » a chome da boulladiñ enno.
A l’aube du 19e siècle encore, les arrêtés sont éloquents.
E penn kentañ an 19vet kantved c’hoazh e oa splann an embannoù kêr war se.
Les bouchers et charcutiers qui tuent les bêtes devant leurs boutiques doivent recueillir le sang « dans des baquets qui seront portés à la rivière » et non le laisser couler sur le pavé.
Ret e oa d’ar gigerien ha d’ar charkuterien a lazhe loened dirak o stal, dastum ar gwad « gant kelornioù a vo kaset d’ar stêr » ha n’eo ket lezel anezhañ da redek war ar pavez.
Il est interdit de laisser « vaguer les cochons dans les rues » de même que « les oies, poules, canards et autres volailles ». 
Difennet e oa lezel« ar moc’h da redek war ar ar straed » hag ivez « ar gwazi, ar yer, an houidi hag al laboused-porzh all ».
On ne pourra jeter des objets ou détritus par les fenêtres qu’après dix heures du soir et à condition de crier pour en avertir les passants. 
Ne c’helled stlepel traoù pe lastez dre ar prenestroù nemet adalek dek eur noz ha gant ma vo bet kelaouet an amezeien.
Elle fut aussi une voie de grande circulation puisqu’elle était empruntée, ainsi que le faubourg Notre Dame, par la route royale n°164 reliant Angers à Rennes. 
Ur straed a bouez e voe ivez evit ar mont ha dont, peogwir e tremene drezi, ha dre fabourz an Itron-Varia, an hent bras niv. 164 a gase eus Angers da Roazhon.
Elle est redevenue piétonne en 1985.
Deuet eo da vezañ ur straed evit an dud war-droad e 1985.
Elle conserve encore de très beaux exemples de maisons à pans de bois datant des 16e, 17e et 18e siècles, construites à partir de bois et de torchis. 
Chom a ra enni skouerioù brav a diez o bannoù koad eus ar 16vet, 17vet ha 18vet kantved, savet gant koad ha tilh.
Les façades sont réalisées en encorbellement. 
Korbelladurioù zo ouzh an talbennoù.
A l’origine, les ouvertures étaient plus petites que les fenêtres actuelles, obstruées par du papier huilé ou un volet en bois, car le verre était rare, coûteux, et réservé aux édifices religieux. 
Bihanoc’h e oa ar prenestroù gwezhall eget bremañ, ha stanket e oant gant paper eouliet pe gant stalafioù koad, rak ar gwer a oa rouez ha ker ha miret e veze evit ar savadurioù relijiel.
Les couleurs vives actuelles sont déjà utilisées à l’époque. 
Al livioù flamm zo bremañ a veze implijet gwezhall ivez.
Les incendies pouvant se propager aisément d’un bâtiment à l’autre, des murs coupe-feu en pierres sont édifiés. 
Aes e c’halle an tan redek a di da di ; neuze e voe savet mogerioù mein da herzel an tan.
Au 17e siècle, les risques d’incendie perdurent et conduisent à l’interdiction d’entretenir les maisons. 
Er 17vet kantved e oa c’hoazh riskloù tangwall ha difennet e voe kempenn an tiez.
Les façades sont alors recouvertes d’ardoises ou d’enduit. 
Goloet e veze ar fasadennoù neuze gant mein-glas pe gant indu.
La seconde moitié du 18e siècle marque le début de l’élargissement des rues. 
E-pad an eil hanterenn eus an 18vet kantved e oa bet kroget da ledanaat ar straedoù.
Au 19e siècle, ces maisons jugées « insalubres, mal bâties et puantes » sont achetées pour être détruites après délibérations municipales. 
En 19vet kantved e voe prenet an tiez-se, a lavared e oant « diyac’h, savet-fall ha flaerius », evit bezañ diskaret, gant ar c’huzul-kêr.
L’hôtel dit « des Monnaies »
An ostel anvet « ostel ar Moneizoù »
Cet hôtel particulier était la résidence de ville des sieurs de Beaumont. 
En ostel prevez-se e veze o chom aotrouien Beaumont, pa vezent e kêr.
L’actuelle rue des Monnaies improprement baptisée, a même porté le nom de rue de Beaumont jusqu’en 1887. 
Ar straed anvet bremañ straed ar Moneizoù a oa anvet straed Beaumont betek 1887.
Un hôtel des Monnaies a bien été créé à Redon en 1422 par le duc Jean V, mais dans la rue Basse. 
Un ostel ar Moneizoù a oa bet krouet e Redon e 1422, gant an dug Yann V, met er straed Izel edo.
Son activité fut brève, elle cessa en 1427-28. 
Ne voe ket o vont en-dro gwall bell, paouez a reas e 1427-28.
Tous les monnayeurs quittèrent alors la ville. 
Mont a reas ar voneizerien kuit eus kêr neuze.
Redon, du passé à la modernité
Redon, eus an tremened d’ar vodernelezh
Durant l’hiver 1785-86, la chapelle Notre-Dame-de-Pitié édifiée autrefois à cet endroit par les moines est détruite. 
E-pad ar goañvezh 1785-86 e voe diskaret ar chapel Itron-Varia-an-Truez, a oa bet savet amañ gant ar venec’h.
Des ouvriers sans travail sont alors employés à aplanir la butte pour la transformer en promenade plantée d’arbres, « la plus agréable de la province », baptisée « place de Bertrand » (en témoignage de reconnaissance à l’intendant de Bretagne, le comte Bertrand de Molleville) par la Communauté de Ville. 
Micherourien dilabour a voe lakaet da gompezañ an dorgenn evit ober anezhi ur bourmenadenn dindan wez, « an hini blijusañ er broviñs », a voe anvet « plasenn Bertrand » (evit diskouez anaoudegezh-vat da velestrour Breizh, ar c’hont Bertrand de Molleville) gant ar Gumuniezh Kêr.
Aujourd’hui cette promenade porte le nom de cours Clémenceau.
Bremañ e vez graet « bali Clemenceau » eus ar bourmenadenn-mañ.
Le chemin de fer est inauguré en 1862. 
Lid digoridigezh an hent-houarn a voe graet e 1862.
Deux voies ferrées se croisent à Redon, l’une venant de Nantes, l’autre de Rennes. 
Daou hent-houarn a oa o kroaziañ e Redon, an eil o tont eus Naoned hag egile eus Roazhon.
Elles se rejoignent avant de franchir la Vilaine pour pénétrer dans la ville par une tranchée qui coupe en deux la promenade, fierté des Redonnais. 
En em bakañ a raent, a-raok tremen dreist ar Gwilen ha treuziñ kêr dre ur foz a droc’he ar bourmenadenn, a lakae kement a fouge en holl dud Redon.
Pour éviter cette mutilation, la municipalité propose en vain deux itinéraires de rechange : le premier traversant la Grande Rue, le second à l’extrémité du couvent des Calvairiennes. 
Evit ma ne c’hoarvezfe ket an troc’h-se e voe kinniget daou hentad all gant ar c’huzul-kêr, en aner avat : an hini kentañ a dreuze ar Ru Vras, an eil a oa e penn kouent seurezed ar C’halvar.
La coupure engendrée par un passage à niveau au centre-ville subsiste jusqu’à l’aménagement de l’amphithéâtre urbain réalisé à l’occasion de l’arrivée du TGV en 1991.
An troc’h degaset gant an hent-houarn e kreiz kêr zo padet betek terkerezh ar c’helc’hva pa oa bet kempennet al linenn evit an TTB e 1991.
Conçu par l’architecte redonnais Françis Leray, l’Hôtel de Ville actuel est inauguré en 1908 (pose de la première pierre le 24 février 1906). 
An Ti-Kêr zo bremañ a voe savet gant an tisavour eus Redon Françis Leray, ha digoret e oa bet e 1908 (ar maen kentañ a oa bet lakaet d’ar 24 a viz C’hwevrer 1906).
Il est construit sur l’emplacement de l’ancien logis abbatial qui devint ensuite lieu de réunion pour la Communauté de Ville, puis à la Révolution, siège de la mairie. 
Savet eo bet el lec’h ma oa lojeiz kozh an abati, deuet da vezañ ul lec’h emvod evit ar Gumuniezh Kêr hag evit ar c’huzul-kêr, goude an Dispac’h.
« Vous trouverez tous les styles et c’est une parfaite révision des siècles passés : ogive, plein cintre, arc Tudor, fenêtres Renaissance, frise modern style, chapeau chinois, de casino balnéaire, minaret, loggia fort surélevée… »
« Vous trouverez tous les styles et c’est une parfaite révision des siècles passés : ogive, plein cintre, arc Tudor, fenêtres Renaissance, frise modern style, chapeau chinois, de casino balnéaire, minaret, loggia fort surélevée… »
Journal Le Redonnais - avril 1907
Kazetenn Le Redonnais - Ebrel 1907
Naissance et développement du port
Ganedigezh ha kresk ar porzh
De l’autre côté du canal de Nantes à Brest se dresse sur une île le quartier du port. 
En tu all d’ar ganol etre Naoned ha Brest emañ karter ar porzh, war un enezenn.
Ce quartier aux ruelles étroites abrite un port de mer à l’intérieur des terres. 
Er c’harter-se, strizh e straedoù, e kaver ur gwir borzh-mor e-kreiz an douaroù.
S’y développe une activité commerciale majeure contribuant à la prospérité de la ville. 
Eno en em zisplegas ar c’henwerzh da vat, ar pezh a zegasas pinvidigezh e kêr.
Les trois mâts venant de la mer livrent les marchandises abondantes sur les quais et permettent aux armateurs de prospérer et de construire de splendides demeures. 
Teirgwernioù deuet eus ar mor a ziskarge o marc’hadourezh puilh war ar c’haeoù ; evel-se e rae berzh ar baramantourien hag int da sevel tiez kaer.
Les chalands côtoient les navires et acheminent les marchandises dans les terres. 
Gobiri a veze e-mesk al listri bras, da gas o marc’hadourezh betek kreiz an douaroù.
Le quartier accueille alors une population très hétéroclite mêlant ouvriers, négociants, marins, cabaretiers… 
A bep seurt tud a veze o vevañ er c’harter : micherourien, marc’hadourien, martoloded, tavarnourien…
Le développement du port incite les industries à s’y implanter. 
Gant ar porzh o kreskiñ e teuas greantioù d’en em staliañ eno.
Aujourd’hui, le port est devenu un lieu idéal pour une promenade au calme à la découverte de la faune et de la flore des marais. 
Hiziv eo deuet ar porzh da vezañ ul lec’h plijus da vont da vale, ha dizoleiñ al loened hag ar plant a vev ar geunioù.
Les plaisanciers remplacent les mariniers, sur les quais, les portefaix ont laissé la place aux pêcheurs… 
Bagoù plijadur o deus kemeret plas ar bagoù kenwerzh, ha war ar c’haeoù e vez pesketaerien e-lec’h ar simidi …
La Vilaine, une voie d’eau fluviale et maritime
Ar Gwilen, ur stêr stag ouzh ar mor
Rendue navigable de Rennes à Messac en 1539 par les marchands rennais autorisés par le roi François 1er, la Vilaine devient une voie de pénétration idéale pour les marchandises arrivant par mer au port de Redon qui n’est alors qu’un port d’échouage. 
Ar Gwilen, deuet da vezañ bageadus etre Roazhon ha Mezeg e 1539, a-drugarez labour marc’hadourien eus Roazhon, gant aotre ar roue Frañsez 1añ, a voe neuze un hent-dour eus ar c’hentañ evit ar marc’hadourezh a oa o tont eus ar mor betek porzh Redon ha na oa neuze nemet ur porzh skoaj.
Une enquête de 1408 révèle que plus de 1500 tonneaux de vin entrent au port. 
Hervez un enklask eus 1408 e oa tremen 1500 tonellad gwin o tont d’ar porzh.
Une seule marée peut amener jusqu’à 150 embarcations chargées de sel.
En ur maread hepken e c’helled kaout er porzh 150 bag karget a holen.
En 1717, la Communauté de Ville obtient le droit de prélever cinq sols par tonneau de marchandises pour financer l’entretien de son port.
E 1717 e oa bet roet gwir da Gumuniezh Kêr da sevel pemp gwenneg dre donellad marc’hadourezh, evit arc’hantañ al labourioù da gempenn ar porzh.
En 1780, 788 navires sont comptabilisés. 
E 1780 e oa bet niveret 788 bag.
Les voiliers remontent le fleuve, généralement à l’aide de deux marées, pour jeter l’ancre sur les fonds vaseux du port d’échouage. 
Ar bagoù dre lien a save gant ar stêr, gant skoazell al lanv, dre ziv wech, ha teurel a raent an eor war ur sont lec’hid er porzh.
Les marchandises sont déchargées et stockées sur le quai, actuel quai Duguay-Trouin, ou au rez-de-chaussée des immeubles utilisés alors comme entrepôts, avant d’être transbordées sur des petits bateaux à fonds plats et acheminées par les bateliers vers Messac et Rennes. 
Diskarget e veze o marc’hadourezh ha sanailhet e veze war ar c’hae, anvet bremañ kae Duguay-Trouin, pe e rez-an-douar ar savadurioù implijet evel magazinier, a-raok na vije kaset, war gobiri bihan, war-zu Mezeg ha Roazhon.
Considéré comme le port de Rennes, les députés rennais obtiennent de l’Assemblée Constituante en 1789 le rattachement de Redon au département d’Ille-et-Vilaine et non à celui du Morbihan : « l’assemblée, après avoir entendu Messieurs les députés de Rennes qui réclament pour leur département la ville et le port de Redon compris dans le département de Vannes, attendu que la ville de Rennes tire ses subsistances par ce port de Redon et par la rivière qui conduit à Rennes, dont elle entretient à grands frais les écluses, a arrêté, à la pluralité des voix, que le département de Vannes cédait à celui de Rennes la ville et le port de Redon. »
Dre ma sellent ouzh Redon evel porzh Roazhon, e c’houlennas kannaded Roazhon er Vodadenn vonreizhañ ma vije staget Redon ouzh departamant an Il-ha-Gwilen ha n’eo ket ouzh hini ar Mor-Bihan : « ar vodadenn, goude bezañ klevet aotrouien kannaded Roazhon a c’houlenn e vije staget ouzh o departamant kêr ha porzh Redon zo e departamant Gwened, o vezañ ma tenn kêr Roazhon he bevañs eus ar porzh-mañ a Redon dre ar stêr a gas da Roazhon ha zo kempennet ar skluzioù anezhi diwar he c’houst, he deus divizet, gant an darn vrasañ eus ar mouezhioù, e vo departamant Gwened o lezel kêr ha porzh Redon gant departamant Roazhon. »
Au 18e siècle, Redon est un des plus importants centres d’approvisionnement en bois de construction de toute la Bretagne. 
En 18vet kantved e oa Redon unan eus ar c’hreizennoù pouezusañ da bourveziñ Breizh a brenn.
Une partie alimente les chantiers locaux mais beaucoup sont destinés aux vaisseaux du roi ou de la Compagnie des Indes. 
Ul lodenn eus ar prenn-se a yae da chanterioù lec’hel met kalz a dalveze da sevel listri ar roue pe re Kompagnunezh an Indez.
La Compagnie des Indes entretient sur le port de Redon un correspondant dont l’activité principale consiste à négocier l’achat des bois destinés à la construction navale et à les faire acheminer jusqu’à Lorient par gabares et chasse-marée. 
Kompagnunezh an Indez he doa e porzh Redon ur c’henskriver a oa e labour prenañ prenn evit ar chanterioù sevel listri ha kas anezho betek an Oriant, war gobiri ha bagoù chas-mare.
Le bois n’est cependant pas le seul trafic. 
Met n’eo ket prenn hepken a veze prenet ha gwerzhet eno.
En 1760, alors que les Anglais bloquent la côte (guerre de Sept Ans), le maître charpentier Cohas, correspondant de la Compagnie, fait parvenir à Lorient plusieurs milliers de livres de plomb tirées des mines de Pont Péan. 
E 1760, pa oa bet lakaet gronn war an aodoù gant ar Saozon (brezel Seizh Vloaz), e oa bet kaset betek an Oriant, gant ar mestr-kalvez Cohas, kenskriver ar Gompagnunezh, meur a vil lur plom tennet eus mengleuzioù  Pont-Pagan.
Comme « les charrettes étaient trop faibles, n’étant que de deux bœufs et un cheval », il se procure 55 mules à Saillé, dans la presqu’île de Guérande. 
Dre « ma oa re wan ar c’hirri, o vezañ stlejet gant daou ejen hag ur marc’h hepken », e kavas 55 mul e Salieg, e gourenez Gwenrann.
L’année suivante, Cohas expédie également par la route 50 livres de duvet plus un sac de châtaignes contenant 5 godelées (d’après Geneviève Beauchesne).
Er bloaz war-lerc’h e voe kaset, dre an hentoù ivez, 50 lur a varbluñv gant ur sac’had kistin ennañ 5 godellad (hervez Geneviève Beauchesne).
Les chantiers locaux de construction navale remontent sans doute au Moyen Age.
Ar chanterioù lestrsaverezh koshañ a sav d’ar Grennamzer.
L’âge d’or de cette activité se situe dans la seconde moitié du 18e siècle. 
En eil hanterenn eus an 18vet kantved e voe Oadvezh aour ar chanterioù-se.
Il y a alors une dizaine de constructeurs. 
Un dek bennak a saverien bagoù a oa neuze.
Un rapport de l’amirauté de Vannes daté de 1781 mentionne que Redon « est un des plus forts chantiers de construction de la Province pour les navires marchands ». 
En un danevell gant amiraliezh Gwened, eus 1781, e lenner e oa Redon « unan eus chanterioù brasañ ar Broviñs evit al listri marc’hadourezh ».
Les chantiers redonnais dépassent alors ceux d’Auray, de Lorient et de Vannes. 
Brasoc’h e oa chanterioù Redon da neuze eget re an Alre, an Oriant ha Gwened.
La construction navale dans le ressort de l’Amirauté de Vannes
Ar sevel listri en Amiraliezh Gwened
Période 1746 – 1790
Etre 1746 ha 1790
Redon : 23923 tonneaux
Redon : 23923 tonell
Auray : 16690 tonneaux
An Alre : 16690 tonell
Lorient : 15552 tonneaux
An Oriant : 15552 tonell
Vannes et sa succursale Séné : 8790 tonneaux
Gwened ha Sine : 8790 tonell
La Roche-Bernard : 8266 tonneaux
Ar Roc’h-Bernez : 8266 tonell
Port-Louis : 312 tonneaux
Porzh-Loeiz : 312 tonell
Quiberon : 90 tonneaux
Kiberen : 90 tonell
Rhuys : 84 tonneaux
Rewiz : 84 tonell
Ces chantiers, implantés pour la plupart rive gauche de la Vilaine, font travailler de nombreuses corporations. Il y a des charpentiers de marines, des voiliers, des cordiers, des poulieurs… 
War lez kleiz ar Gwilen e oa ar braz eus ar chanterioù-se. Enno e laboure a bep seurt micherourien : kilvizien, gouelierien, kordennerien, poleerien…
Navigation et commerce font vivre les capitaines de navire, les marins et les bateliers, mais aussi les employés des droits, les commissionnaires et les commis, les débardeurs et portefaix, les voituriers, sans oublier les mesureurs et porteurs de sel, et indirectement, les aubergistes et cabaretiers.
Diwar ar bageerezh hag ar c’henwerzh e veve ar c’habitened, ar vartoloded hag ar vageerien, hag ivez implijidi ar gwirioù, ar gomiserien hag ar gomised, ar simidi hag ar bortezerien, ar weturerien, hep disoñjal ar vuzulierien hag an dougerien holen hag, en un doare dieeun, an davarnourien hag an ostizien.
Les chantiers installés sur la « prairie Saint-Nicolas » appartiennent au diocèse de Nantes, alors que Redon dépend de celui de Vannes. 
Ar chanterioù a oa staliet war « prad Sant-Nikolaz » a oa en eskopti Naoned, tra m’edo Redon en eskopti Gwened.
En 1766, le recteur de la paroisse Notre-Dame de Redon, Alexandre Loaisel, se plaint du fait que son confrère d’Avessac s’est arrogé le droit de « descendre et porter l’étole sur le lit de la rivière de Vilaine pour y bénir les barques qui se construisent sur l’autre bord de la rivière dans le diocèse de Nantes. »
Klemm a rae person parrez Itron-Varia Redon, Alexandre Loaisel, e 1766, abalamour ma oa bet person Avezeg « o tiskenn hag o lakaat e stol war naoz ar stêr Gwilen evit bennigañ ar bagoù emeur o sevel en tu all d’ar stêr en eskopti Naoned. »
La Communauté de Ville estime que ce privilège est réservé au recteur de Redon, le lit de la rivière appartenant dans toute sa largeur au diocèse de Vannes.
Evit ar Gumuniezh Kêr e tlee ar vennigadenn bezañ graet gant person Redon hepken, o vezañ ma oa naoz ar stêr penn-da-benn en eskopti Gwened.
Fin 17e, début 18e, la place du Port au Vin située devant le Château du Mail est réservée aux marchands et au public voulant y faire charger et décharger des vins et autres marchandises. 
E dibenn ar 17vet ha deroù an 18vet kantved e oa miret plasenn Porzh ar Gwin, dirak Kastell ar Mailh evit ar varc’hadourien hag evit an dud o doa c’hoant lakaat kargañ pe diskargañ gwin ha marc’hadourezh all.
Des particuliers y entreprennent la construction de bateaux. 
Tud prevez a lakae sevel bagoù eno.
Au 19e siècle, il ne subsiste plus que quatre ou cinq constructeurs qui maintiennent une bonne activité jusqu’en 1880.
En 19vet kantved ne chome nemet pevar pe bemp chanter, a gendalc’has da labourat mat betek 1880.
La vallée de la misère qui rejoint le quai Duguay-Trouin depuis la rue du Port tient son nom de « vallée » employé en moyen français (14e-16e siècles) dans le sens de descente. 
« Traoñienn an dienez » a gase eus straed ar Porzh d’ar c’hae Duguay-Trouin, a denn hec’h anv eus ar ger « vallée » a veze implijet e galleg krenn (14vet-16vet kantved) gant ar ster « diskenn ».
S’y réunissent alors mendiants et ouvriers sans travail, dans l’attente d’une embauche. 
Eno en em vode klaskerien-vara ha micherourien dilabour, da c’hortoz kavout fred.
Les intempéries, le ralentissement des activités économiques réduisent souvent à la misère toute une population d’ouvriers, vignerons, journaliers privés de travail et confrontés à la cherté des grains et du pain. 
Gant ar wallamzer ha gorrekadur an obererezh armerzhel e kouezhe an dienez alies war ur bern micherourien, gwinierien, devezhourien hep labour a ranke talañ ouzh keraouez ar greun hag ar bara.
Pour remédier à cette situation, des ateliers de charité temporaires sont mis en place au cours des 18e et 19e siècles. 
Evit stourm ouzh an dienez e voe savet atalieroù karitez berrbad e-pad an 18vet hag an 19vet kantved.
En 1770, des travaux de comblement des douves sont organisés pour « tous les pauvres et ouvriers qui se présenteront pour y travailler ». 
E 1770, da skouer, e oa bet labourioù da stankañ ar fozioù, evit « an holl beorien ha micherourien en em ginnigo evit labourat eno ».