Bretagne/Korpus-divyezhek-brezhoneg-galleg huggingface dataset:
Les musiciens s'inspirent de la musique traditionnelle pour créer de nouveaux morceaux !
Savet e vez tonioù giz nevez gant ar sonerien diwar ar sonerezh giz kozh !
Cette photo représente un groupe de musiciens. Ils s'inspirent de la musique traditionnelle mais jouent aussi avec des instruments modernes.
War ar poltred-mañ e weler ur strollad sonerien.Sevel a reont traoù diwar levezon ar sonerezh giz kozh met sonañ a reont gant binvioù modern ivez.
Relie chaque instrument à son nom.
Tres al liamm etre pep benveg hag e anv.
Chaque province de Bretagne avait une danse traditionnelle qui lui était propre.
Broioù Breizh o doa pep a zañs dezhe o-unan.
En Trégor, la Dañs Treger qui avait disparue est de nouveau dansée et apprise grâce à une association de Plestin-les-Grèves.
E Bro-Dreger e oa aet Dañs Tregerda get. Dañset ha desket e vez adarre gras d'ur gevredigezh e Plistin.
Regarde la carte des langues de Bretagne.
Sell ouzh kartenn ar yezhoù e Breizh.
En quelle couleur apparait le trégorrois ?
E peseurt liv e teu an tregerieg war wel ?
Cette exposition te permet d'entendre différentes façons de parler breton suivant les lieux et les époques.
En diskouezadeg-mañ e c'hallez klevet meur a vod da gomz brezhoneg, diouzh al lec'h hag ar mare ma vezer.
Le parler breton du Trégor a des spécificités et un accent particulier.
Perzhioù dibar hag ur pouez-mouezh disheñvel zo gant brezhoneg Treger.
Il utilise souvent des rimes et des images.
Graet e vez stank gant rimoù ha troiennoù skeudennek.
Certains mots bretons sont des expressions imagées, devine à quel mot correspond chaque dessin et relie les d'un trait.
Bezañ zo gerioù brezhonek hag a zo troiennoù skeudennek. Tres al liamm etre pep troienn hag ar skeudenn a gord gantañ.
Mots : arc en ciel, écureuil, hérisson, locomotive, coccinelle.
Gerioù : gwareg-ar-glav, kazh-koad, laer-avaloù, marc'h-du, buoc'hig-Doue
Colorie les cases marquées d'un point et tu verras apparaitre un visage.
Laka liv er c'harrezennoù merket gant ur poent ha neuze e teuy un dremm war wel.
C'est celui d'Anjela Duval, une paysanne de Vieux Marché qui est devenu une grande poétesse en langue bretonne.
Hini Añjela Duval eo, ur beizantez eus ar C'houerc'had deuet da vezañ ur varzhez vrezhonek veur
Dans ce poème, Anjela Duval décrit sa maison.
Er varzhoneg-mañ eo bet taolennet he zi gant Añjela Duval.
Tu peux la dessiner dans le cadre ci-contre.
Gallout a rez tresañ anezhañ er framm amañ e-kichen.
Eglise Notre-Dame de l’Assomption.
Iliz Intron-Varia-Hanter-Eost.
Le clocher de l’église Notre-Dame de l’Assomption est reconnaissable entre tous. Dominant Quimperlé, la ville des 3 rivières, il en est aujourd’hui le symbole.
Tour iliz Intron-Varia-Hanter-Eost zo aes da anavezout e-touez an holl.Emañ a-us Kemperle, kêr an 3 stêr, ha deuet eo da vezañ an arouez anezhi en deiz hiziv.
Dès le XIXe siècle, les voyageurs et les peintres venus en Bretagne font de l’église Notre-Dame de l’Assomption l’un de leurs sujets favoris. Véritable exercice de composition, ils représentent la ville depuis les quais, en passant par l’étagement des maisons jusqu’au sommet du clocher : Maurice Denis, Henri Le Sidaner, Louis-Marie Désiré-Lucas et quantité d’autres, pour certains moins connus, qui montrent que la ville était connue dans le monde de la peinture, en France comme à l’étranger.
Kerkent hag an XIXvet kantved o doa graet ar veajourien hag al livourien deuet da Vreizh eus Iliz Intron-Varia-Hanter-Eost unan eus an danvezioù a blije ar muiañ dezhe.Bez’ eoa ur gwir doare da bleustriñar c’henaozañ evite.Taolenniñ a raent kêr eus ar c’haeoù, en ur dremen dre an tiez savet war veur a live betek lein ar c’hloc’hdi : Maurice Denis, Henri ar Sinader, Louis-Marie Désiré-Lucas ha kalz a livourien allhan’int ket ken brudet a-wechoù. Kement-se a ziskouez e oa anavezet ar gumun e bed al livourien, e Frañs evel en estrenvro.
Classé monument historique en 1915, l’édifice, construit au début du XIIe siècle, est un chef d’œuvre de l’art gothique en Bretagne.
Ar savadur, savet e deroù an XIIvet kantved ha rummet evel monumant istorel e 1915, zo un benoberenn eus an arz gotek e Breizh.
Depuis l’époque médiévale, ce monument fait partie de la vie quotidienne des Quimperlois et des habitants des environs qui venaient, et viennent encore aujourd’hui, au marché hebdomadaire du vendredi situé au pied de l’église.
Abaoe ar Grennamzer ez eo ar monumant-seul lodenn eus buhez pemdeziek an dud eus Kemperle hag an trowardroioù a zeue, hag a zeu c’hoazh en deiz hiziv, bep Gwener d’ar marc’hadouzh troad an iliz.
Entre 2011 et 2013, d’importants travaux de restauration ont été réalisés dans la nef, permettant de redécouvrir de magnifiques sablières sculptées, sans doute les plus anciennes de Bretagne.
Etre 2011 ha 2013 e oa bet graet labourioù bras evit neveziñ an nev, ha gante e c’halleradwelet sablezennoùkizellet kaer, ar re goshañ a gaver e Breizh moarvat.
L’année 2020 voit l’aboutissement d’un projet imaginé il y a plusieurs années : l’installation d’un orgue dont les notes vont faire vibrer Notre-Dame de l’Assomption.
Er bloaz 2020emeur o welet disoc’h ur raktres empennet meur a vloaz zo : staliañ un ograou hag a vo e notennoù o vont da lakaat iliz Intron-Varia-Hanter-Eost da fraoñval.
D’une chapelle de la communauté des bourgeois à une église paroissiale.
Eus ur chapel evit kumuniezh ar vourc’hizien betek un iliz-parrez.
Située en haute ville de Quimperlé, l’église Notre-Dame de l’Assomption domine la place Saint-Michel. Cette place, connue dès le Moyen-Age pour ses foires et marchés, abritait une forte densité d’édifices religieux : l’église Saint-Michel et la chapelle Saint-Laurent, toutes deux disparues, ainsi que le couvent des Ursulines et la chapelle Saint-Eutrope de l’hôpital Frémeur dont on peut encore admirer l’architecture aujourd’hui.
Emañ Iliz Intron-Varia-Hanter-Eost, savet elaez kêr e Kemperle, o valirañ dreist ar blasennSant-Mikael.War ar blasenn-se, anavezet kerkent hag ar Grennamzer evit he foarioù hag he marc’hadoù, e oa savadurioù relijiel stank : iliz Sant Mikael ha chapel Sant Laorañs, aet da get o-div, hag ivez Kouent an Ursulinezed ha chapel Sant Eutropen Ospital Freveur hag a c’haller bamañ ouzh he neuz en deiz hiziv c’hoazh.
Un cimetière entourait l’église jusqu’aux années1830.
Ur vered a oa tro-dro d’an iliz betek ar bloavezhioù 1830.
Notre-Dame de l’Assomption était une chapelle à l’origine.
Ur chapel e oa iliz Intron-Varia-Hanter-Eost en deroù.
Elle devient l’église de la paroisse de la haute ville en 1773 à la destruction de l’église paroissiale Saint-Michel.
E 1773 e teuas da vezañ iliz-parrez Laez Kêr pa voe diskaret Iliz-parrez Sant-Mikael.
On ignore la date précise de l’édification de l’église.
N’ouzer ket pevare resis e voe savet an iliz.
La nef est la partie la plus ancienne, elle date de la fin du XIIIe siècle. 
Al lodenn goshañanezhi eo an nev, eus dibenn an XIIIvet kantved eo.
Ce premier édifice sert de chapelle pour la communauté des bourgeois de la ville.
Ar savadur kentañ-se a dalvezas da chapel evit kumuniezh bourc’hizien ar gumun.
Le début du chantier peut remonter à la fin du règne de Jean Ier le Roux (1237-1286), qui fit réaliser d’importants travaux de fortifications dans la ville et qui, avec son épouse, fonda le couvent des dominicains, appelé « l’abbaye blanche », en basse ville.
Deroù ar chantera sav marteze da varedibenn ren Yann Iañ ar Rouz (1237-1286), a lakaas ober labourioù bras da greñvaat kêr hag a ziazezas, gant e wreg, kouent an Dominigiz, anvet « an Abati Gwenn », e diaz kêr.
On ne sait pas jusqu’où s’étendait ce premier édifice, la partie orientale ayant été détruite au cours de la guerre de Succession de Bretagne qui toucha la ville au milieu du XIVe siècle.
N’ouzer ket betek pelec’h en em lede ar savadur kentañ, abalamour ma voe diskaret al lodenn reter anezhañ e-pad Brezel Hêrezh Breizh a skoas kêr e-kreiz ar XIVvet kantved.
A la fin du XIVe siècle, il a été décidé d’engager des travaux pour reconstruire la chapelle.
E dibenn ar XIVvet kantved e voe divizet ober labourioù all da adsevel ar chapel.
On trouve une mention de l’église en 1383 lorsque le Pape accorde des indulgences à ceux qui aideraient à la restauration de l’édifice.
Kavout a reer meneg eusan iliz e 1383 pa roas ar Pabinduljañsoù d’ar re a sikourfe neveziñ an iliz.
Les travaux commencent au tout début du XVe siècle.
E deroù ar Xvvet kantved e voe boulc’het al labourioù.
Un mécénat ducal et local.
Skoazell gant an dug ha gant tud eus ar vro.
Les travaux de reconstruction du XVe siècle commencent par la reconstruction du porche sud, mais au cours du chantier, une rentrée d’argent importante va modifier le projet initial en donnant une ampleur nouvelle au chantier.
Boulc’het e voe al labourioùadsevel er XVvet kantved gant adsevel ar porched su, met e-pad ar chanter e voe degemeret ur sammad argant bras ken e voe cheñchet ar raktres kentañha roetur vent nevez d’ar chanter.
En 1418, à la naissance de son fils, le duc de Bretagne Jean V décide d’accorder une rente de cent sous d’or pour les travaux de la chapelle, pendant toute la vie de son fils.
E 1418, pa voe ganet e vab,e tivizas dug Breizh, Yann V, reiñ ul leve a gant gwenneg aour evit labourioù ar chapel, a-hed buhez e vab.
Il s’agit d’un geste politique très fort.
Ur jestr politikel kreñv-kenañ e oa.
Par ce geste, le duc de Bretagne remercie la ville d’avoir soutenu son camp pendant la guerre de Succession.
Gant ar jestr-se e lavaras dug Breizh trugarez d’ar gêr da vezañ skoazellet e gostezenn e-pad Brezel an Hêrezh.
Notre-Dame de l’Assomption devient alors l’un despremiers grands chantiers importants en Cornouaille à bénéficier du mécénat ducal.
Dont a reas iliz Intron-Varia-Hanter-Eost neuze da vezañ unan eus ar chanterioù pouezus kentañ e Kerne oc’h ober e vad eus mesenerezh an dug.
L’édifice conserve de nombreux témoins de ce mécénat : statue de Jean V sur le porche nord, armes et blasons sculptés à l’extérieur comme à l’intérieur de l’église.
Meur a oberenn deuet diwar ar mesenerezh-se a virer er savadur : delwenn Yann V ouzh ar porched norzh, armoù ha skoedoù-ardamez en diavaez koulz hag e diabarzh an iliz.
Par ailleurs, la paroisse Saint-Michel, où est situé l’édifice, étant placée sous l’autorité conjointe du duc et de l’abbaye Sainte-Croix de la basse ville, plusieurs abbés participent au chantier de restauration, et en particulier Henri de Lespervez, qui dirigea le monastère entre 1412 et 1453.
A-hend-all, dre ma oalakaet ar barrez SantMikael, m’emañ ar savadur, dindan aotrouniezh an Dug hag abati ar Groaz Santel, e kemeras perzh meur a abad er c’hanter neveziñ, ha dreist-holl Herri Lespervez, a renas ar manati etre 1412 ha 1543.
Plusieurs notables de Quimperlé et de la région vont également participer financièrement aux travaux.
Meur a benn-bras eus Kemperle hag ar vro tro-dro a sikouras al labourioù gant argant ivez.
Un édifice majeur de l’art gothique breton.
Ur savadur meur eus an arz gotek breizhek.
Depuis l’extérieur, on peut lire les deux parties de l’édifice.
Eus an diavaez e c’haller gwelet penaos e voe savet an div lodenn a ya d’ober ar savadur.
La construction originelle correspond à la nef.
Klotañ a ra ar savadur orin gant an nev.
De plan rectangulaire et composé d’un vaisseau unique, elle date de la fin du XIIIe siècle.
Stumm un hirgarrezenn en deus hag un nev zo ennañ hepken, eus an XIIIvet kantved.
Dans les années 1420, lors de la deuxième campagne de construction, on y ajoute deux porches latéraux, au nord et au sud, et on construit un chœur monumental surmonté d’une puissante tour.
Er bloavezhioù 1420, e-pad an eil koulzad sevel, e voe ouzhpennet daou borched-kostez, en norzh hag er su, ha savet e voe ur c’heur bras-diventtoget gant un tour kreñv.
Les deux campagnes de construction sont bien visibles, en particulier au niveau de la jonction de la nef et du porche sud où l’on distingue des pierres d’arrachement, des pierres saillantes permettant la liaison entre deux portions de murs édifiés à des époques différentes.
Gwelet mat a reere voe daou goulzad sevel, dreist-holl el lec’h ma kej an nev hag ar porched su ma vez gwelet mein-adkrog, mein balirek o doa talvezet d’ober al liamm etre daou bennad-moger savet da vareoù disheñvel.
Une nef datant du début du gothique.
Un nev eus deroù ar c’hiz c’hotek.
Partie la plus ancienne, la nef est représentative des constructions de la fin du XIIIe siècle.
An nev, al lodenn goshañ, zo arouezius eus savadurioù dibenn an XIIIvet kanved.
La décoration des contreforts et des baies est très sobre. 
Eeun-kenañ eo kinkladur ar pileroù-harp hag ar prenestroù-meur.
Seule une baie a conservé son remplage d’origine.
Ur prenestr-meur hepken zo bet miret e rouedad-vaen orin.
A l’origine, une ouverture à l’ouest permettait l’entrée dans l’édifice.
Er penn-kentañ e c’halled mont tre er savadur dre un digor er c’hornôg.
Mais avec la restauration du XVe siècle et la création d’un porche nord monumental, cette entrée ouest est condamnée et une construction vient s’appuyer sur sa façade. Un oculus inséré dans le pignon de cette maison témoigne peut-être d’un porche primitif.
Pa voe nevesaet an nev er XVvet kantved ha pa voe krouet ur porched norzh bras divent e voe stanket an antre gornôg-se hag ur savadur a voe savet sko ouzh e dalbenn.Ul lomber lakaet e pignon an ti-se a ziskouez marteze e oa ur porched kentañ eno.
Dans le prolongement de la nef, au nord comme au sud, deux porches permettent l’entrée dans l’édifice.
En norzh evel er su d’an nev e c’haller mont tre er savadur dre zaou borched.
Ces deux porches sont surmontés d’une pièce, servant de maison commune et de lieu de réunion du clergé, qui communiquait avec l’intérieur de l’église.
An daou borched-se zo ur pezh a-us dezhe, a dalvez da di boutin ha da lec’h emvod d’ar c’hloer. Ac’hal eno e c’halled mont e diabarzh an iliz.
Le porche sud date du début du XVe siècle.
Eus ar XVvet kantved eo ar porched su.
C’est la première partie du monument à être reconstruite au XVe siècle, sans doute à l’emplacement d’un porche plus ancien.
Bez’ eo al lodenn gentañ eus ar monumant a voe adsavet er XVvet kantved, el lec’h ma oa ur porched koshoc’h moarvat.
Il s’ouvre par une arche surmontée de voussures de feuillages.
Ur volz kinklet gant delioù a ro digor warnañ.
A l’intérieur, des niches abritaient les statues des apôtres.
En diabarzh ez eus kustodoù ma oa delwennoù anebestel.
Le monumental porche nord constitue une œuvre majeure de la Cornouaille médiévale.
Ar porched norzh bras-divent zo un oberenn veur eus Kerne er Grennamzer.
Le choix d´établir le porche majeur au nord est rare en Bretagne.
Ral a wech e kaver ar porched meur en norzh e Breizh.
Il est formé par deux baies géminées richement décorées.
Stummet eo gant daou zigor bras gevellet kinklet-kaer.
Le pilier central est entouré d’un grand bénitier.
Tro-dro d’ar piler kreiz ez eus ur piñsin bras.
A l’intérieur du porche, douze niches abritaient les statues des apôtres.
E diabarzh ar porched ez eus daouzek kustod ma oa delwennoùan ebestel.
Trois d’entre elles subsistent toujours.
Teir en o zouez zo bepred anezhe
Datant de la première construction, le portail d’entrée, avec son arc à voussure polylobée est sans équivalent en Bretagne.
.An nor-dala oa bet savet da vare ar savadur kentañ, gant he gwareg dezhi meur a volzig, hep he far e Breizh.
Le porche nord présente de grandes similitudes avec les porches de Kernascléden et du Faouët, illustrant l’intervention d’un même atelier.
Heñvel a-walc’h eo ar porched norzh ouzh porchedoù Kernaskledenn hag ar Faoued, ar pezh a ziskouez e oant bet graet gant ar memes atalier.
Deux niches encadrent ce porche.
Ur c’hustod zo a bep tu d’ar porched-se.
L’une d’entre elles abrite une statue d’un homme en armure qui pourrait être une représentation du duc Jean V.
En unan anezhe ez eus un delwenn eus ur gwaz armet hag a c’hallfe bezañ an dug Yann V.
La partie orientale de l’édifice est conçue suivant un plan carré s’organisant autour d’une tour.
Lodenn reter ar savadur a voe empennet e stumm ur garrezenn frammet en-dro d’un tour.
Le transept est non saillant, ce qui est assez rare dans les églises bretonnes de cette époque mais s’explique par la morphologie urbaine qui ne permet pas une grande extension de l’édifice.
N’eo ket balirek ar groazenn, ar pezh a zo rouez a-walc’he Breizh en ilizoù eus ar mare-se met gallout a reer displegañ an dra-se gant morfologiezh kêr ma ne c’halled ket ober un astenn bras d’ar savadur.
Le terrain en forte déclivité nécessite également la mise en place de contreforts puissants ainsi que la création de deux arcs boutants accolés aux maisons voisines.
Evit sevel an iliz war an dachenn kalz dinaou ganti e voe ezhomm da sevel pileroù-harp solut hag ivez da grouiñ div skoazell-volzstag ouzh an tiez sko outi.
Le chevet plat, dominant la rue Savary qui descend vers la basseville présente une immense maitresse-vitre. Au niveau du chevet, une petite sacristie à étage, date de la fin du XVIIIe siècle.
Ar penn-chantele plat, dreistar straed Savary hag a ziskenn war-zu diaz kêr, zo toullet gant ur pezh gwerenn-vras.Er penn-chantele ez eus ur sakristiri vihan, dezhi un estaj, eus dibenn an XVIIIvet kantved.
Tout comme le porche nord, le reste de la décoration extérieure est typique de l’art du XVe siècle breton : armoiries (martelées à la Révolution), corniches ornées de créatures fantastiques, angelots, pinacles, ainsi que deux niches à dais finement sculptées.
Evel ar porched norzh, ar peurrest eus ar c’hinkladur diavaez zo ur skouer eus arz ar XVvet kantved e Breizh : ardamezoù (distrujet a daolioù morzhol da vare an Dispac’h Bras), rizennoù kinklet gant krouadurioù faltazi, aeledigoù, nadoezioù, hag ivez daou gustod-daezkizellet-tanav.
Au nord comme au sud on retrouve la présence de petites portes murées de style flamboyant.
En norzh evel er su e kaver div zor vihan mogeriet a c’hiz flammek.
Côté nord, on distingue un bas-relief original représentant une sirène ainsi qu’une femme pouvant être Eve ou Dahut, personnage central de la légende de la ville d’Ys.
Er c’hostez norzh e weler un izelvos dibar o taolenniñ ur vari-vorgan hag ivez ur vaouez hag a c’hallfe bezañ Eva pe Dahud, un dudenn greiz e mojenn Kêr-Iz.
Détail intéressant, sur la maison à pans de bois en face de ces deux personnages féminins, on retrouve une autre sculpture de femme sculptée dans une poutre.
Un draigdedennus zo war an ti e vannoù koad e-tal an div vaouez-se : ur c’hizelladur all o taolenniñ ur vaouez kizellet en un treust.
S’inspirant de la cathédrale de Quimper, la tour de Notre-Dame de l’Assomption est surmontée d’une galerie ajourée et cantonnée de quatre clochetons.
Diwar skouer iliz-veur Kempereo toget tour iliz Intron-Varia-Hanter-Eost gant ur palier dantelezhet gant ur c’hloc'hdiig e pep korn.
En 1623, elle est surmontée d’une flèche en bois recouverte de feuilles de plomb.
E 1623 e voe toget gant ur gorzenn e koad goloet gant follennoù plom.
Cette flèche fut démolie en 1793 pour en récupérer le plomb et l’on reconstruit un mini clocher en pierre analogue au précédent.
Diskaret e voe ar gorzenn-se e 1793 evit adtapout ar plom ha savet e voe ur c’hloc’hdi bihan e maen damheñvel ouzh an hini a oa a-raok.
Un chef d’œuvre de l’art gothique breton.
Ur bennoberenn eus an arz gotek breizhek.
Un décor sculpté exceptionnel sur la charpente de la nef.
Ur c’hinkladur kizellet dibar war framm an nev.
Restaurée au XVe siècle, lors de la seconde campagne de construction, la charpente de la nef, lambrissée en berceau est abondamment sculptée.
Framm an nev, renevezet er XVvet kantved gant lambrusk torosennet, e-pad an eil koulzad sevel, zo kizellet kalz.
Les sablières portent la date de 1430, ce qui en fait les plus anciennes sablières sculptées datées de Bretagne.
Ar sablezennoù a lenner ar bloaziad 1430 warne. Koshañ sablezennoù kizellet hag a oa bet skrivet ur bloaziad warne int e Breizh eta.
Les sablières sculptées sont une spécialité bretonne : fort répandues en particulier en Basse-Bretagne, elles sont tout à fait rares dans le reste de l’Europe.
Elfennoù breizhek dibar eo ar sablezennoù kizellet : stank-kenañ int e Breizh-Izel dreist-holl, rouez-tre int er peurrest eus Europa avat.
Ces sablières sont caractéristiques du XVe siècle du fait des sculptures et motifs disposés à intervalles irréguliers.
Arouezius eo ar sablezennoù-se eus ar XVvet kantved gant o c’hizelladurioù hag o zresoùa dakadoù dizingal.
On y retrouve différents thèmes.
Sujedoù a bep seurt a gaver.
Le symbole du pouvoir ducal est représenté par son emblème, l’hermine, et la devise du duc « A ma vie ».
Taolennet eo galloud an dug gant e arouez, an erminig, hag e sturiad « Da’m buhez ».
On trouve sur ces sablières une grande variété d’animaux : des chiens, des lapins, un cerf.
Loened liesseurt zo war arsablezennoù-se : chas, lapined, ur c’harv.
A ces animaux familiers s’ajoutent des animaux fantastiques, typiques du bestiaire médiéval : dragons, chauves-souris vampires, chimères mi-homme mi-taureau.
Ouzhpenn al loaned doñvez eus loened faltazi, arouezius eus ar Grennamzer : erevent, logod-dall sunerezed-gwad, euzhwrac'hed hanter zen hanter darv.
Le décor est également composé de motifs végétaux, de têtes d’hommes et de femmes mais également de têtes de lunes ou de soleils.
Er c’hinkladure kaver ivez tresoù plant, pennoù paotred ha merc’hedkoulz ha pennoù loarioù pe heolioù.
Les autres éléments de la charpente sont également décorés.
Kinklet eo an elfennoù all eus ar framm ivez.
Les tirants, qui rejoignent les deux côtés de la charpente, pénètrent dans la gueule de monstres.
An treustennoù , a dapan daou gostez eus ar framm, a ya e-barzh geolioù euzhviled.
Au centre de ces tirants, on distingue des poinçons où figurent des blasons sculptés et peints de la bourgeoisie locale, comme celui d’Henri de Lespervez, abbé de Sainte-Croix et Bertrand de Rosmadec, évêque de Quimper.
E-kreiz an treustennoù-se e weler merkoù gant ardamezioù kizellet ha livet bourc’hizien ar vro, evel hini Herri Lespervez,abad ar Groaz Santel ha Beltram Rosmadeg,eskob Kemper.
Les sablières sont les poutres en bois horizontales en haut du mur sur lesquelles porte la charpente. Le nom de sablière vient de l’appui en granit sur lequel elles reposent, que l’on remplissait de sable pour empêcher les insectes d’atteindre le bois.
Arsablezennoù eo an treustoù koad a-blaen e krec’h ar voger a zo harp ar frammouti.Dont a ra an anv «sablezenn»eus an harpell c’hreunit m’int diazezet, hag a veze leuniet gant traezh (sabl) evit mirout ouzh an amprevaned da dizhout ar c’hoad.
Le chœur présente un plan carré, ce qui est assez rare pour les églises de cette époque qui présentent en général un transept saillant.
Stumm ur garrezenn en deus ar c’heur, ar pezh a zo rouez a-walc’h evit an ilizoù eus ar mare-se. Ur groazenn valirek o deus peurliesañ.
Cette particularité s’explique par les contraintes de la morphologie urbaine.
Displegañ a reer an dra dibar-se gant morfologiezh kêr.
Commencé au XVe siècle, l’ensemble du chœur est achevé vers 1435, à l’exception du couvrement des voûtes d’ogives terminées un siècle plus tard.
Ar c’heur, boulc’het er XVvet kantved, a voe peurechuet war-dro 1435,war-bouez goloadur ar bolzioù kromm vegek hag a voe echuet ur c’hantved diwezhatoc’h.
Le chœur s’ouvre sur la nef par un grand arc d’ogive.
Digeriñ a ra ar c’heur war an nev dreur wareg krommvegek.
A l’origine, un grand jubé séparait la nef de la croisée du transept.
Gwechall e oa ur jube bras etre an nev hagan tenn-kroaz.
Quatre piliers soutiennent la croisée et la tour.
Pevar filer a harp antenn-kroaz hag an tour.
Très massifs, ils sont d’une conception différente : à l’ouest ils présentent une forme carrée et sont flanqués de colonnettes surmontées de chapiteaux aux motifs végétaux ; à l’est ils sont de forme cylindrique et dépourvus de chapiteaux.
Postek-kenañ int ha savet int en un doare disheñvel : er c’hornôg o dues ur stumm karrezek ha kolonennigoù sko oute hag a zo bet lakaet warne togennoù kinklet gant tresoù plant ; er retero deus ur stumm kranennek ha n’eus togenn ebet warne.
Deux niches à dais élégamment sculptées, typique de l’art du gothique flamboyant, sont ménagées dans les piliers de la croisée ainsi que dans le mur du chevet.
Daou gustod-daez kizellet zo ivez, arouezius eus an arz gotek flammek, e pileroù antenn-kroaz hag ivez e moger ar penn-chantele. ar c’heur
Dédiée à Notre-Dame, l’église conserve deux statues de Vierge à l’enfant.
An iliz,zo gouestlet d’an Intron-Varia hag enni ez eus div zelwenn eus ar Werc’hez gant he Mabig.
Notre-Dame de Botscao, œuvre en bois réalisée vers 1400 est une représentation de la Vierge assise tenant l’Enfant debout sur son genou gauche. 
Intron-Varia Vodskao, un oberenn goad graet war-dro 1400, a daolenn ar Werc’hez azezet o terc’hel he Mabig war-sav war he fenn-glin kleiz.
Ce type de représentation d’une Vierge en majesté connait une grande ferveur parmi les sculpteurs bretons.
An doare-se da daolenniñ ur Werc’hez en he meurded a oa diouzh ar c’hiz ken-ha-ken e-touez kizellerien Breizh.
La seconde dite Notre-Dame de Bonne-Nouvelle, statue en bois datant probablement du début du XVIe siècle, est probablement une œuvre importée de Flandres. 
An eil, lesanvet Intron-Varia ar C’heloù Mat, un delwenn goad eus deroù ar XVIvet kantved moarvat, zo un oberenn degaset eus Flandrez sur a-walc’h.
L’exécution des drapés témoigne de la grande habileté des sculpteurs.
Diskouez a ra plegoù an dilhad pegen ampart e oa ar gizellerien.
L’église Notre-Dame de l’Assomption conserve une troisième Vierge à l’enfant, installée dans une niche à l’extérieur de l’édifice, près du contrefort nord.
En iliz Intron-Varia-Hanter-Eost e virer un trede Gwerc’hez gant he Mabig, staliet en ur c’hustod e diavaez ar savadur, e-kichen ar piler-harp norzh.
Cette fois la Vierge est représentée allaitant l’Enfant.
Aze eo taolennet ar Werc’hez o reiñ bronn d’he Mabig.
De part et d’autre de la maitresse-vitre, on peut admirer deux statues en bois polychrome.
A bep tu d’ar werenn-vras e c’haller bamañ ouzh div zelwenn koad livet.
A gauche, une statue de saint Michel terrassant le dragon, œuvre datant de la fin du XVe siècle.
A-gleiz ez eus un delwenn eus sant Mikael o reiñ lamm d’an aerouant, un oberenn eus dibenn ar XVvet kantved.
A droite, un groupe sculpté du XVIIe siècle représentant Tobie et l’archange Raphaël.
A-zehoù ez eus ur strollad kizellet, eus ar XVIIvet kantved, o taolenniñ Tobiaz hag an arc’hael Rafael.
L’église abrite également une piéta, de la fin du XVIe siècle, provenant de la chapelle de Lothéa à Quimperlé ainsi qu’une statue d’un Christ en croix.
En iliz ez eus ivez ur pieta, eus dibenn ar XVIvetkantved, a zeu eus chapel Lotea, e Kemperle, hag ivez un delwenn o taolenniñur C’hrist war e groaz.
Des vitraux financés par le mécénat local.
Gwerennoù-livet paeet gant mesenerien eus ar vro.
Les vitraux du chœur datent de la fin du XIXe siècle.
Gwerennoù-livet ar c’heur zo eus dibenn an XIXvet kantved.
C’est la famille de Mauduit, une importante famille quimperloise propriétaire des papeteries du même nom, et la famille Tuault de la Bouvrie qui vont offrir à l’église Notre-Dame ces vitraux.
Ar familh de Mauduit, ur familh pouezus eus Kemperle hag a oa perc’henn war ar paperaerezh anvet heñvel, hag ar familh Tuault de la Bouvrie o doa profet ar gwerennoù-se d’an iliz Intron-Varia-Hanter-Eost.
Leur réalisation est confiée à l’atelier Carmel du Mans. 
Fiziet e voe en atalier Karmel eus ar Mañs sevel anezhe.
Les témoins de ce mécénat sont visibles dans l’insertion des blasons des deux familles qui symbolise ainsi leur pouvoir et leur richesse dans la ville.
Gallout a reer gwelet piv a oa ar vesenerien dre ma oa bet livet war ar gwerennoù adarmaezioù an div familh da aroueziñ evel-se o galloud hag o finvididigezh e kêr.
Le vitrail côté sud provient quant à lui de l’atelier Laumonnier de Vannes.
Evit ar porched er c’hostez su, dont a ra eus an atalier Laumonnier eus Gwened.
Dans le registre inférieur on retrouve des représentations de l’extérieur de l’église.
El lodenn izelañ ez eus skeudennoù eus diavaez an iliz.
Un tableau représentant l’Assomption de la Vierge orne les murs de l’église.
Ul livadur hag a daolenn Gorroidigezh ar Werc’hez a ginkl mogerioù an iliz.
Il s’agit d’une œuvre du peintre parisien Charles-Victor-Eugène Lefebvre (1805-1882) réalisée en 1842.
Bez’eo un oberenn gant al livour parizian Charles-Victor-Eugène Lefebvre (1805-1882) hag a voe livet e 1842.
Elève de Delacroix, l’artiste est un habitué des commandes officielles de l’Etat pour des églises.
An arzour-se, un diskibl da zDelacroix, a veze goulennet ingal digantañ gantar Stad livañ taolennoù evit ilizoù.
On retrouve ses œuvres dans des églises parisiennes et dans de nombreuses églises dans toute la France.
E oberennoù a gaver en ilizoù e Pariz hag e kalz a ilizoù e Frañs a-bezh.
L’installation d’un orgue à Notre-Dame de l'Assomption. 
Staliañ un ograou en iliz Intron-Varia-Hanter-Eost.
En 2020, un orgue est installé dans la nef.
E 2020 ez eus bet staliet un ograou en nev.
Cet instrument monumental provient de Mulheim en Allemagne.
Eus Mülheim, en Alamagn, e teu ar benveg bras divent-se.
Datant de 1962, il est composé de vingt-cinq jeux, deux claviers, un pédalier et mille huit-cent quatorze tuyaux.
E 1962 e voe graet ha c’hoarvezout a ra eus pemp rummad korzennoùwarn-ugent, daou glavier, un droadikellaoueg ha mil eizh kant pevarzek tuellenn.
Le buffet de l’orgue, meuble qui cache et protège l’instrument, a été réalisé spécifiquement pour intégrer l’église Notre-Dame de l’Assomption, l’ancien buffet étant trop endommagé pour être restauré. Quimperlé retrouve ainsi un orgue.
Kef an ograou, ur pezh arrebeuri hag a guzh hag a warez ar benveg, zo bet savet a-ratozh evit mont e-barzh iliz Intron-Varia-Hanter-Eost, abalamour ma oa re vazaouet ar c’hef kozh evit bezañ renevezet.Evel-se ez adkaver un ograou e Kemperle.
La ville en était en effet dépourvue depuis 1862 quand le clocher de l’église de Sainte-Croix s’écroula en détruisant presque entièrement l’édifice.
Rak ne oa hini ebet ken e kêr abaoe 1862 pa oa kouezhet kloc’hdi iliz ar Groaz Santel en e boull ha distrujet ar savadur penn-da-benn pe dost.
L’installation de l’instrument à Notre-Dame de l’Assomption a une vocation religieuse mais également pédagogique, notamment auprès de la classe d’orgue du conservatoire de musique et de danse.
Talvezout a ra staliadur ar benveg en iliz Intron-Varia-Hanter-Eost, evit ar relijion hag ivez evit ar c’helenn, dreist-holl evit klas ograoù ar skol sonerezh ha dañs.
La ville produit le plus charmant effet, étagée dans son écrin de grands arbres sur les pentes des deux collines, au-dessus des deux rivières, avec des lignes de vieux toits sertis de feuillages, avec sa haute tour de Saint-Michel se détachant sur le ciel au-dessus de la ville haute.
Ur sebez eo pegen hoalus eo kêr, savet en he skrinad gwez bras warrozioù an div dorgenn, a-us an div stêr, gant linennadoù toennoù kozh sterniet gant delioù, gant e dour uhel Sant Mikael o tont war wel war an oabl a-us laez kêr.
Laissez-vous conter le pays de Quimperlé, pays d’art et d’histoire.
Kontet e vo deoc’h bro Kemperle, bro arz hag istor.
Le service tourisme et pays d’art et d’histoire de Quimperlé Communauté coordonne les initiatives autour des patrimoines du territoire en lien avec les communes et ses partenaires.
Gant ar servij touristerezh ha bro arz hag istor e Kemperle Kumuniezh e vez kenurzhiet an oberoù en-dro da c’hlad ar c’horn-bro e darempred gant ar c’humunioù hag he c’hevelerien.
Riche de cette collaboration, il propose toute l’année des animations à destination des habitants, des touristes et des scolaires.
Harpet war ar c’henlabour-se e vez kinniget abadennoù a-hed ar bloaz evit an annezidi, an douristed hag ar skolidi.
Retrouvez cette programmation dans le journal. 
Kavit ar programm-se er gelaouenn.
Le pays de Quimperlé appartient au réseau national des Villes et Pays d’art et d’histoire.
Emañ Bro Kemperle e rouedad ar C’hêrioù hag ar Broioù arz hag istor.
Le ministère de la Culture et de la Communication, direction générale des patrimoines, attribue le label Ville ou Pays d’art et d’histoire aux collectivités territoriales qui mettent en œuvre des actions d’animation et de valorisation de l'architecture et du patrimoine.
Ministrerezh ar Sevenadur hag ar C’hehentiñ, pennrenerezh ar glad, a ro al label Kêr pe Bro arz hag istor d’ar strollegezhioù tiriadel asav oberoùevit buheziñ ha talvoudekaat ar savouriezh hag ar glad.
Il garantit la compétence des guides conférenciers, des animateurs de l'architecture et du patrimoine et la qualité de leurs actions.
Gwarantiñ a ra barregezh an heñcherien-brezegennerien, ar vuhezourien a bled gant ar savouriezh hag ar glad, ha kaliteo oberoù.
Des vestiges antiques à l’architecture du XXIe siècle, les villes et pays mettent en scène l’architecture et le patrimoine dans sa diversité.
Eus an aspadennoù eus an Henamzer da savouriezh an XXIvet kantved emañ ar c’hêrioù hag ar broioù o leurenniñ ar savouriezh hag ar gladen o holl zoareoù.
Aujourd’hui, un réseau de 202 villes et pays vous offre son savoir-faire dans toute la France.
Hiziv, ur rouedad 202 a gêrioù hag a vroioù a ginnig he chemed deoc’h e Frañs a-bezh.
Remplage : il s’agit des éléments en pierre de motifs géométriques ornant les fenêtres et divisant leur ouverture.
Rouedad-vaen : hollad elfennoù maen a ginkl ar prenestroù hag a rann o digor.
Oculus : petite ouverture de forme circulaire pratiquée dans un mur ou une coupole.
Lomber : digor bihan, e stumm ur c’helc’h, toullet en ur voger pe en ur goupolenn.
Voussures : éléments courbes et saillants de l’arc d’encadrement d’une fenêtre ou d’une porte.
Bolzadurioù : elfennoù kromm ha balirek eus ur wareg hag a stern ur prenestr pe un nor.
Baies géminées : c’est le groupement de deux baies semblables juxtaposées.
Digoroù bras gevellet : daou zigor bras heñvelkichen-ha-kichen.
Arc polylobé : arc composé de petits arcs ou portions de cercles, généralement en nombre impair.
Gwareg dezhi meur a volzig: gwareg a c’hoarvez eus gwaregoù bihan pe eus tammoù kelc’hioù, ampar an niver anezhe peurliesañ.
Maitresse-vitre : c’est le vitrail principal d’une église.
Gwerell-vras : Gwerenn-livet pennañ un iliz.
Pinacle : élément décoratif en pierre de forme pyramidale ou conique.
Nadoez : elfenn ginglañ e maen e stumm ur biramidenn pe ur pikern.
Les pinacles ornent les contreforts ou les piliers et participent à la stabilité de l'ensemble architectural.
An nadoezioù a ginkl ar skoazennoù pe ar pileroù hag a sikour stabilaat hollad ar savadur.
Niche à dais : un dais est un ouvrage d'architecture et de sculpture, qui sert à couvrirdes statues à l’extérieur ou à l'intérieur des édifices religieux.
Kustod-daez : an daez zo ur pezh mañsonadur kizellet a dalvez da c’holoiñ delwennoù e diavaez pe diabarzh ar savadurioù relijiel.
Sa forme prend souvent l’aspect d’une tente.
Tapout a ra neuz un deltenn alies.
Transept : partie d’une église placée entre la nef et le chœur.
Kroazenn : Lodenn eus un iliz a vez etre an nev hag ar c’heur.
Jubé : à l’intérieur d’une église, clôture en bois ou en pierre séparant les espaces réservés au clergé de celui réservé aux fidèles.
Jube : e diabarzh un iliz, sklotur koad pe maen hag a zisrann al lec’hioù miret evit ar c’hloer diouzh an hini miret evit ar feizidi.
Nef : dans une église la nef est la partie où se tiennent les fidèles, généralement comprise entre la façade et le chœur.
Nev : an nev eo al lodenn ma vez ar feizidi en un iliz ; emañ etre an talbenn hag ar c’heur peurvuiañ.
Chœur : partie de l’église réservée au clergé, il est situé ordinairement à l’est de la nef.
Keur : lodenn eus an iliz miret evit ar c’hloer ; er reter d’an nev emañ peurvuiañ.
Le chœur liturgique est délimité par une clôture sur tout son pourtour ou seulement par un jubé du côté de la nef.
Bevennet eo ar c’heur-liderezh gant ur sklotur tro-dro dezhi pe gant ur jube nemetken e tu an nev.
Contrefort : ouvrage adossé contre un mur pour le renforcer.
Skoazenn : pezh-mañsonadur harpet ouzh ur voger evit kreñvaat anezhi.
Construit à l’extérieur, le contrefort permet de contenir, par son épaisseur, l'écartement des murs.
Ar skoazennoù, savet en diavaez, a c’hall, dre m’int tev, mirout ouzh ar mogerioù a zistokañ.
Arc boutant : ouvrage extérieur situé entre un contrefort et un mur, destiné à s’opposer aux poussées d’une voûte.
Skoazell-volz : pezh-mañsonadur savet en diavaez etre ur skoazenn hag ur voger, graet evit enebiñ ouzh bountadennoù ur volz.
La chanson traditionnelle se conjugue aussi au présent.
Ar c'han giz kozh zo ivez eus an amzer a vremañ.
La chanson traditionnelle peut-elle avoir pour fonction de parler du monde d'aujourd'hui, des anecdotes et faits divers contemporains afin de nourrir la chanson traditionnelle de demain ?
Daoust hag-eñ e c'haller, dre ar c'han giz kozh, komz eus ar bed en deiz a hirie, eus an degouezhioù bihan hag ar c'heleier a vremañ, hag evel-se sevel kanaouennoù giz kozh ar bloavezhioù da zont ?
C'est la question qui anime Sylvain Girault et Louis-Jacques Suignard, chanteurs et références de la  nouvelle chanson traditionnelle .
Sed aze danvez ar gaoz gant Sylvain Girault ha Louis-Jacques Suignard, daou ganer brudet-kaer war dachenn ar  c'han giz kozh mod nevez .
Ils étaient les invités de Ti ar Vro Treger-Goelo, le 26 octobre, pour un stage d'écriture de chansons à Cavan.
Pedet e oant bet gant Ti ar Vro Treger-Goueloù e Kawan, d'ar 26 a viz Here, evit ur staj war ar mod da skrivañ kanaouennoù.
Les stagiaires sont venus du Trégor, mais aussi de St Brieuc, Morlaix, voire Brest.
Eno zo stajidi eus Bro-Dreger hag ivez eus Sant-Brieg, Montroulez, memes Brest.
Tous sont musiciens, chanteurs, amateurs ou confirmés, avec chacun ses motivations : quand l'un s'exerce à détourner des chansons traditionnelles et voudrait aller plus loin, d'autres souhaitent peaufiner des chansons déjà en cours d'écriture, ou d'autres encore cherchent conseils et techniques pour écrire plus sérieusement...
Tout int sonerien, kanerien, koulz amatourien ha tud ampart, ha pep hini anezhe zobroudet gant ur c'hoant disheñvel : tra ma vez unan o tiheñchañ kanaouennoù kozh hag o klask mont pelloc'h ganti c'hoazh, zo re all hag a fell dezhe peurlipat kanaouennoù int krog da skrivañ, pe tud all c'hoazh hag a c'houll alioù fur ha teknikoù evit skrivañ gwelloc'h.
Louis-Jacques Suignard donne déjà quelques sages conseils.
Roet e vez alioù fur gant Louis-Jacques Suignard dija.
Il faut être à l'affût de ce qui se passe, sentir, voir, dit-il en distribuant un carnet à chacun.
Ret eo bezañ war evezh e-keñver ar pezh a erru, santañ, gwelet an traoù, emezañ en ur reiñ bep a garned d'ar stajidi.
Si vous ne savez pas sur quoi écrire, commencez par écrire dans ce carnet !
Ma ne oarit ket diwar-benn petra skrivañ, notennit traoù er c'harned-mañ !
Une idée ça part très vite, il vaut mieux la noter quand elle vient.
Ur soñj ac'h a kuit buan-tre, gwelloc'h eo notenniñ anezhañ p'en em gav.
Le ton est donné : ambiance détendue, mais on est là pour travailler.
Lañset eo ar jeu : ne vez ket graet ardoù met deuet eo an dud evit labourat.
Petite précision : le stage est bilingue breton-français, à chacun de choisir sa langue pour l'écriture et les exercices !
Mat eo gouzout : e brezhoneg hag e galleg eo ar staj, da bep hini da choaz e yezh evit skrivañ hag ober poelladennoù !
La matinée sera consacrée aux échauffements : une multitude de petits exercices pour se délier les doigts et la créativité.
Diouzh ar beure e vezer oc'h en em dommañ :poelladennoù bihan a-leizh abalamour da zic'hourdañ ar bizied hag ar speredoù.
Et avec une contrainte comme point de départ, c'est souvent plus facile.
Alies e vez aesoc'h pa vez roet ur redi evit kregiñ ganti.
Chacun est alors invité à faire une rime avec un village près de chez lui, sur le modèle donné par Louis-Jacques : Burthulet, là où le diable est mort de froid.
Goullet e vez gant pep hini kavout ur rim gant ur gêr e-kichen e di, war ar patrom roet gant Louis-Jacques : Burtuled, lec'h eo marvet an diaoul gant an anoued.
Bonne réactivité dans la salle : Kerbiked, lec'h an diaoul a zo bet savet !
Dont a ra respontoù er sal kenkent : Kerbiked, lec'h an diaoul a zo bet savet !
Entre deux exercices, les professeurs du jour partagent leurs expériences.
Etre div boelladenn e komz an daou gelenner eus o zamm treuz er vuhez.
Sylvain Girault, chanteur du pays nantais, raconte : J'écrivais des chansons pour des mariages ou des fêtes.
Sylvain Girault, a zo ur c'haner eus Bro-Naoned, a gont : Skrivañ a raen kanaouennoù evit euredoù pe festoù.
J'ai ensuite découvert le chant traditionnel, ça m'a coupé net dans mon élan !
Goude-se e oan deuet da anavezout ar c'han hengounel, ha setu torret ma lañs din !
Pour moi, le chant traditionnel était comme une montagne qui traverse les âges.
Evidon e oa ar seurt kan-se evel un dosenn hag he deus treuzet ar c'hantvedoù.
Au début, je l'ai parodié, comme s'il fallait lui être fidèle.
Er penn kentañ ne raen nemet marmouzañ, evel pa vefe ret doujañ ar c'hiz kozh.
Avais-je le droit d'écrire des chansons plus personnelles, plus intimes ?
Daoust ha droed am boa da skrivañ ma c'hanaouennoù din-me, a sellfe muioc'h ouzh traoù personel din ?
Il a fallu du temps pour que j'accepte que la réponse était oui : puisque ça me ressemble, je peux le faire.
Pell on bet a-raok asantiñ d'ar respont  ya  : kordañ a rae gant ma fersonelezh, gant se e oan kad d'en ober.
Toucher à l'arrangement musical de la musique traditionnelle, ça ne dérange personne.
Den ebet na vez nec'het pa vez cheñchet ar mod da gempenn ar sonerezh hengounel.
Par contre, l'écriture, il ne faut pas y toucher.
Evit ar pozioù, er c'hontrol, n'haller ket cheñch anezhe.
A Louis-Jacques de rebondir sur le chant traditionnel breton.
Ha setu Louis-Jacques, eus e du, da gomz eus ar c'han brezhonek hengounel.
En breton, on dit sevel gwerzioù, ce qui signifie littéralement élever, construire des chansons , et non écrire .
E brezhoneg e vez lâret  sevel gwerzioù, evel sevel un ti, ha neket skrivañ .
Les gens ne savaient pas écrire, c'était de l'improvisation.
An dud ne ouient ket skrivañ, savet e veze an traoù war ar prim.
Et tout le monde le faisait, sans se poser de question. 
Ha mod-se e veze graet gant tout an dud, hep klask kompren pelloc'h.
Pourquoi faudrait-il sacraliser l'écriture traditionnelle ?
Perak e vefe ret gwelet an traoù skrivet gwechall vel traoù sakr ?
Ces textes ont un jour été composés par quelqu'un qui en avait envie.
Savet e oa bet ar pozioù-se un deiz bennaket gant un den bennaket hag en doa c'hoant d'ober se.
A chacun, dès lors, de se donner aussi le droit de le faire.
Da bep hini, diwar neuze, d'ober kemend-all ma'n dez c'hoant.
L'après-midi est consacrée à l'écriture proprement dite.
Goude merenn e vez labouret war ar skrivañ da vat.
La contrainte : partir du mot "trace", et dérouler le fil.
Ar redi : kregiñ diwar ar ger "roud" ha neuze dibunañ ar volotenn.
Sylvain donne quelques sages conseils.
Roet e vez un toullad alioù fur gant Sylvain.
Toujours situer les choses, donner à voir du concret : des odeurs, des décors, des détails !
Dalc'hmat e ranker lec'hiañ an afer, ober d'an dud gwelet traoù fetis : c'hwezhioù, lec'hioù, munudoù !
Et n'oubliez pas de vous engager personnellement.
Ha n'ankouait ket en em lakaat c'hwi e-barzh penn-kil-ha-troad.
Même si ce n'est pas techniquement parfait, on doit vous découvrir à travers la chanson.
Ha pa ne vefe ket peurvat an traoù a-fet teknik eo dav d'ar selaouerien ober anaoudegezh ganeoc'h dre ho kanaouenn.
Marie-George a beaucoup écrit, puis s'est arrêtée sans réussir à repasser le cap, qu'elle compte bien dépasser avec ce stage.
Marie-George he deus bet skrivet kalz, goude-se e oa paouezet hep dont a-benn da vont pelloc'h ganti, ar pezh emañ e-sell d'ober gant ar staj-mañ.
Elle organise un atelier de chant à Saint-Brieuc. 
Ober a ra war-dro ur stal-labour war ar c'han e Sant-Brieg.
Elle est venue dans l'idée de retransmettre les conseils qu'elle aura glanés.
Emañ er staj abalamour da glevet alioù fur da vezañ kaset ganti d'an dud en he stal-labour goude.
Ecouter les personnes accompagnées et celles qui les accompagnent, penser et concevoir avec elles les actions publiques en partant de leurs analyses et préoccupations : telles sont les exigences du Conseil départemental pour élaborer ses politiques de solidarités.
Selaou an dud sikouret hag ar re a sikour anezho, empennañ ha danzen asambles ganto an obererezh publik diwar o dielfennadurioù hag o frederioù : setu aze an traoù a fell d'ar C'huzul-departamant ober evit sevel e bolitikerezhioù kenskoazell.
Elles se complètent d'un engagement à évaluer les décisions prises et les actions menées afin de nourrir un processus continu d'amélioration des politiques publiques.
Klokaet e vezont gant un engouestl evit istimañ an divizoù kemeret hag an oberoù kaset da benn abalamour da wellaat dibaouez ar politikerezhioù publik.
Le 4e schéma Bien Vieillir est arrivé à son terme : afin de répondre au mieux aux attentes et besoin des personnes âgées, ainsi que celui de leurs aidantes et aidants, mais également aux enjeux de société liés au vieillissement, il est à présent indispensable d'en évaluer la portée et les effets.
Erru eo ar 4ebrastres Kozhañ Mat d'e dermen : evit bastañ gwelloc'h da ezhommoù an dud kozh ha d'ar pezh emaint o c'hortoz, hag ivez d'an dalc'hoù kevredigezhel liammet ouzh ar c'hozhañ, ret-groñs eo bremañ istimañ e efedoù war an dachenn.
Cette évaluation répond à une exigence d'efficacité, de transparence et de démocratie.
An istimadur-se zo d'ober evit an efedusted, an dreuzwelusted hag an demokratelezh.
Elle sera réalisée sous la responsabilité de Jean-François Serres, que je remercie pour son investissement.
Graet e vo dindan renerezh Jean-François Serres, a drugarekaan evit e engouestl.
Le contexte sanitaire nécessitera d'adapter les outils de consultation: c'est notre intelligence collective et notre créativité qui permettront d'atteindre nos objectifs de participation, comme elles nous permettront également d'atteindre nos objectifs qualitatifs de politiques publiques : que bien vieillir en Finistère et bien vivre ensemble soient au cœur de nos attentions communes.
Abalamour d'ar blegenn yec'hedel e vo ret azasaat ar binvioù kuzuliata : gant hor speredegezh stroll hag hor spered krouiñe vo gallet tizhout hor palioù a-fet ar c'hemer perzh, ha ganto e c'hallimp ivez tizhout hor palioù doareadel a-fet ar politikerezhioù publik : ma vo kozhañ mat e Penn-ar-Bed ha bevañ mat asambles e-kreiz hor prederioù boutin.
Bien vieillir en Finistère.
Kozhañ mat e Penn-ar-Bed.
Evaluation du 4ème schéma en faveur des personnes âgées et des aidants.
Istimadur ar 4ebrastres evit an dud kozh hag ar re a sikour anezho.
Bretagnes est un fonds de dotation. Cette personne morale, outil de financement privé et désintéressé, soutient des actions d’intérêt général et est régi par la loi n° 2008-776 du 4 août 2008 de modernisation de l’économie, dite loi Lagarde. 
Bretagnes zo ur font debarzhañ.Harpañ a ra an dudelezh-se, benveg arc’hantaouiñ prevez ha na c’houlenn netra en eskemm, an oberoù a laz hollek ha meret eo gant al lezenn niv. 2008-776 eus ar 4 a viz Eost 2008 evit modernaat an ekonomiezh, lesanvet lezenn Lagarde.
Il est animé par un conseil d’administration présidé par Rozenn Le Roy.
Kaset e vez en-dro gant ur c’huzul-merañ kadoriet gant Rozenn ar Roue.
Bretagnes a été créé le 17 juillet 2020 à l’initiative de la confédération Kenleur, confédération issue de la fusion des confédérations Kendalc’h et War ’l Leur afin de soutenir et conduire, directement ou indirectement, toute mission d’intérêt général concourant à la valorisation et au développement de  la culture bretonne et de sa riche matière.
Bretagnes a zo bet krouet d’ar 17 a viz Gouere 2020 war atiz ar c’hengevread Kenleur, kengevread deuet eus ar c’hendeuziñ etre ar c’hengevreadoù Kendalc’h ha War ’l Leur evit harpañ ha kas, en un doare eeun pe dieeun, kement kefridia laz hollek a sikourtalvoudekaat ha diorren sevenadur Breizh hag e zanvez puilh.
Voici le premier bulletin de la mandature pour notre liste "engagés avec vous pour Spézet". 
Setu kannadig kentañ ar respetad evit hol listenn "engouestlet ganeoc'h evit Speied".
Je voudrais être positif et optimiste pour cette introduction. 
Fellout a rafe din gwelet an traoù war an tu mat hasoñjal un doare pozitivel evit ar pennad digeriñ-mañ.
C'est vrai que la période que nous traversons, avec la pandémie de Covid-19, les catastrophes climatiques, le terrorisme et bien d'autres choses, n'incite pas forcément à l'optimisme.
Met, gwir eo, ar prantademaomp o vevañ, gant pandemiezh ar C'hovid-19, ar gwallreuzioù a-fet an hin, ar sponterezh ha kalz adraoù all,ne lakaont ketac'hanomp da vezañ seder.
Mais l'Histoire a prouvé que les peuples et l'être humain ont toujours su relever la tête et se reconstruire.
An istor avat en deus diskouezet o deus gouezet atav ar pobloù ha mab-den adsevel o fenn hag adsevel o buhez.