Bretagne/Korpus-divyezhek-brezhoneg-galleg huggingface dataset:
Les Amis de la Vallée des Saints fédèrent l’ensemble des donateurs et adhérents ayant contribué à écrire l’histoire de la Vallée des Saints par le financement d’une statue monumentale, d’un Korribanc ou d’un projet porté par l’association la Vallée des Saints.
Mignoned Traoñienn ar Sent a vod an holl roerien hag an holl izili o deus sikouret da skrivañ istor Traoñienn ar Sent en ur reiñ arc’hant da sevel un delwenn vras, ur C’horribank pe ur raktres all douget gant ar gevredigezh Traoñienn ar Sent.
Financer une statue.
Arc’hantaouiñ un delwenn.
Pas de don minimum, l’essentiel est de participer ! 
N’eus sammad bihanañ ebet evit ober un donenon, ar pep pouezusañ eo reiñ ur skodenn !
Chaque statue revient à 15 000 euros, soit 6 000 euros pour une entreprise ou 5 100 euros pour un particulier après réductions fiscales. 
Pe delwenn a goust 15 000 euro, bezet 6 000 evit un embregerezh pe 5 100 euro evit un den prevez goude an digreskoù kemedel.
Cette somme couvre l’ensemble des charges de l’extraction du bloc de granit breton à l’installation de l’œuvre sur le site. 
Gant ar sammad arc’hant-se e vez paeet an holl gargoù adalek eztennañ ar bloc’h greunit Breizh betek staliañ an oberenn war al lec’h.
Chaque donateur peut devenir Grand Mécène si son don est supérieur à 7 500 euros (la moitié du coût d’une statue).
Gallout a ra pep roer mont da Vesen Meur ma ro ouzhpenn 7 500 euro (an hanter eus koust un delwenn).
Financer les projets.
Arc’hantaouiñ ar raktresoù.
Des projets structurants comme le bâtiment d’accueil qui a ouvert ses portes le 1er juillet 2018, la création d’un nouveau parking de 600 places (2019). 
Rakresoù frammus evit an ti degemer a oa bet digoret d’ar 1añ a viz Gouere 2018, ar parklec’h nevez-krouet gant 600 plas (2019).
Tout le monde peut participer en fonction des nouveaux projets proposés chaque année.
Gallout a ra pep hini kemer perzh hervez ar raktresoù nevez kinniget bep bloaz.
La création de Korribancs permet aux visiteurs de faire une pause face aux statues. 
Gant ar C’horribankoù e c’hall ar weladennerien ober un azez a-dal d’an delwennoù.
Un donateur peut devenir mécène d’un Korribanc pour 1 500 euros, soit 600 euros pour une entreprise ou 510 euros pour un particulier.
Gallout a ra ur roer mont da vesen evit ur C’horribank ma ro 1 500 euro, bezet 600 euro evit un embregerezh pe 510 euro evit un den prevez.
Vous pouvez devenir adhérent de l’association la Vallée des Saints à partir de 20 euros ou 50 euros pour une adhésion de soutien.
Gallout a rit mont e-barzh eus ar gevredigezh Traoñienn ar Sent adalek 20 euro pe 50 euro evit un emezeladur skoazell.
Plusieurs solutions vous sont proposées : -don en ligne sur le site Internet  www.lavalleedessaints.com (rubrique   : financer une statue) ; don à l’accueil du site ; don par courrier en complétant un bulletin de don  (à retirer à l’accueil du site) et à expédier à :  Association la Vallée des Saints, lieu-dit Quénéquillec 22160 Carnoët ; don aux bornes installées à la Vallée des Saints.
Meur a zoare a vez kinniget deoc’h : donezon enlinenn dre al lec’hienn Genrouedad  ; donezon e degemer al lec’hienn, ; donezon dre lizher en ur gargañ ur baperenn-donezoniñ (da dapout e degemer al lec’hienn da gas da : Kevredigezh Traoñienn ar Sent, Kenekilheg 22160 Karnoed ; donezon er bonnoù staliet e Traoñienn ar Sent.
Retrouvez qui je suis en observant bien les statues.
Kavit piv on en ur sellet mat ouzh an delwennoù.
Je me trouve autour de la Motte Féodale, je suis l’un des 7 saints fondateurs de la Bretagne, je me nomme Patern. 
En-dro d’ar Voudenn Feodel emaon, unan eus 7 sant diazezer Breizh on, Padern eo ma anv.
Devant quelle ville suis-je situé ?
Dirak peseurt kêr emaon ?
Chaque sculpteur grave son nom sur la statue qu’il a réalisée, c’est sa signature. 
Pep kizeller a zo bet engravet e anv war an delwenn graet gantañ, e sinadur eo.
L’un d’eux accompagne son nom d’un objet. 
Unan anezho zo un dra e-kichen e anv.
Déchiffre le rébus et tu sauras lequel !
Diguzh ar rebus evit gouzout piv eo !
Trouvez 3 statues de ce sculpteur et écrivez son nom. 
Kavit 3 delwenn graet gant ar c’hizeller-se ha skrivit e anv.
Je suis tout de rose vêtu, j’ai perdu ma tête, mon prénom commence par un T. 
Rozhollwisket on, kollet em eus ma fenn, un T zo e deroù ma anv-bihan.
Nous sommes deux frères et  nous regardons vers le ciel. 
Divinadell vihan : « Daou vreur omp hag emaomp o sellet ouzh an oabl ». Piv omp ?
Quand l’habit fait le moine. 
Ar pluñv a ra an evn.
L’habit ne fait pas le moine dit le proverbe, sauf peut-être lorsqu’il s’agit de vêtements de travail.
An diavaez ne ra ket an dalvoudegezh hervez ar c’hrennlavar, nemet ha kaoz a vefe eus dilhad labour.
D’un seul regard porté à la tenue, on reconnaît souvent la profession d’un individu. 
N’eus ken sellet ouzh dilhad an den hag alies e ouzer peseurt micher a ra.
C’est un signe distinctif qui dit beaucoup. 
Ar merk anat-se a ra deomp gouzout kalz traoù diwar-benn an den.
Il permet d’identifier un métier, comme de véhiculer des notions plus abstraites de pouvoir, de hiérarchie, de distinction sociale ou d’identité collective. 
Gantañ e c’haller anaout ur vicher, ha gwelet ivez traoù difetis liammet ouzh ar galloud, ar renk er gevredigezh, merkoù sokial pe an identelezh stroll.
Vêtements de travail et uniformes ont donc parfois des fonctions, parfois des rôles symboliques, mais toujours des significations. 
Dilhad labour hag unwiskoù o devez ur gefridi d’ober a-wechoù, ur roll e-giz arouezioù gwechoù all, bepred, talvezout a reont dalc’hmat un dra bennak.
Les photographes des années 1850 à nos jours se sont emparés de cette thématique dans laquelle le lien social transparaît à chaque image. 
Evit al luc’hskeudennerien, adalek ar bloavezhioù 1850 betek hiziv an deiz eo deuet an tem-se da vezañ danvez oberennoù hag a santer enno, e pep skeudenn, al liammoù sokial.
Une sélection de clichés extraits des collections photographiques du musée de Bretagne vous propose de décrypter cet univers codifié. 
Gant un dibab poltredoù tennet diwar an dastumadoù luc’hskeudennoù a zo e mirdi Breizh e kinniger deoc’h kompren gwelloc’h ar bed reoliet strizh-se.
Habit militaire, robe des gens d’église et des gens de justice ont un rôle symbolique commun : imposer l’ordre et l’autorité. 
Lifreoù soudarded pe saeoù an dud a iliz hag an dud a lezenn, ar memes roll o devez e-giz arouezioù : lakaat an urzh hag an aotrouniezh da ren.
Ces vêtements, que l’on qualifie alors d’apparat plutôt que de travail, assoient le pouvoir de ceux qui les portent. 
Evit an dud a zo dindano ar gwiskamantoù-se, a vez graet dilhad pompadus anezho kentoc’h eget dilhad labour, ez eo un doare da ziazezañ o galloud.
Ils les distinguent du commun des mortels, et ainsi codifient les rapports humains. 
Ganto e c’hallont disheñvelout diouzh ar braz eus ar boblañs hag e-giz-se e vez reoliet an darempredoù etre an dud.
Au-delà de l’aspect des tenues qui, d’emblée, impose une certaine solennité, les coupes, les couleurs et  les accessoires indiquent précisément le niveau hiérarchique. 
En tu all da neuz ar gwiskoù a santer diouzhtu solenniezh ganto, ec’h anavezer pizh plas an den en urzhaz gant an troc’h, al liv hag ar rikoù a ya d’o heul.
Pour peu que l’on sache encore les décrypter.
Gant ma vezer gouest da gompren an arouezennoù-se c’hoazh.
Certaines tenues de travail sont porteuses d’une identité professionnelle collective : l’individu s’inscrit alors dans une communauté et se fait reconnaître des autres comme tel.
Un identelezh vicherel a-stroll zo stag ouzh lod eus an dilhad labour : da neuze en em laka an dud e-barzh ur gumuniezh en un doare hag a vez embannet dirak an holl.
Imposé par l’employeur, le vêtement de travail affirme l’image de l’entreprise. 
Dre an dilhad labour a vezer rediet gant an implijer da wiskañ e vez lakaet skeudenn an embregerezh war wel.
Il indique aussi un statut ou une fonction. C’est le cas des uniformes civils qui se généralisent au début du 19e siècle, comme ceux des lycéens et des postiers. 
Diskouez a reont ivez ur statud pe ur gefridi, evel an unwiskoù sivil a voe gwelet muioc’h-mui adalek deroù an 19vet kantved, da skouer re al liseidi pe ar bosterien.
Les couleurs des tuniques en milieu hospitalier jouent également ce rôle : vert, bleu, blanc rayé de rose, le vêtement renseigne immédiatement sur le métier de chacun.
Heñvel an traoù evit a sell ouzh livioù ar saeoù en ospitalioù : gwer, glas, gwenn gant rizennoù roz, gant an dilhad e ouzer diouzhtu peseurt micher a ra an den.
Protéger son corps, protéger sa vie.
Gwareziñ e gorf, gwareziñ e vuhez.
Pour de nombreuses professions, le vêtement de travail joue un rôle pragmatique de protection ou d’apport de confort.
Evit kalz micherioù e talvez an dilhad labour d’an den d’en em wareziñ pe da vezañ muioc’h en e aez.
De manière choisie ou imposée, on protège ses vêtements des taches et salissures, son corps des intempéries ou des outils coupants, et, dans certains cas, on protège sa vie tout simplement.
Pe e vefe dre zibab pe dre ret, e vez gwarezet an dilhad diouzh an tarchoù hag al louzadur, ar c’horf diouzh ar gwallamzer pe diouzh an ostilhoù lemm, hag a-wechoù e vez gwarezet ar vuhez eeun-hag-eeun.
À la différence des habits du pouvoir et des vêtements d’image, ces tenues vivent avec ceux qui les portent : tachées, trouées, elles sont souvent reprisées, ravaudées pour durer plus longtemps.
Disheñvel eo an dilhad-se diouzh ar gwiskamantoù pompadus pe re ar galloud rak bevañ a reont gant an dud a wisk anezho : tarchet pe toull int, alies e vezont krafet pe talfaset abalamour da badout pelloc’h.
Les travailleurs ont toujours cherché à se protéger de blessures potentielles, ils sont désormais relayés par les employeurs. La législation leur impose la mise en place de mesures de sécurité strictes.
A-viskoazh o deus klasket al labourerien diwall da vezañ gloazet. Hiziv an deiz ez eo afer o implijerien ivez pa’z int rediet gant al lezenn da zoujañ da reolennoù surentez strizh.
Rester soi : personnaliser sa tenue.
Bezañ an-unan : lakaat merkoù personel war e wiskamant.
On ajoute parfois des signes distinctifs personnels à son uniforme ou à sa tenue de travail. 
A-wechoù e laka an den merkoù dezhañ e-unan war e unwisk pe war e zilhad labour.
Il s’agit de conserver et d’affirmer sa propre identité aux yeux de tous. 
E-giz-se e talc’h d’e identelezh dezhañ hag e laka anezhi a-wel d’an holl.
De nombreuses Bretonnes ont longtemps gardé leur coiffe, signe de reconnaissance géographique et culturel, aux champs comme à l’usine.
Kalz Bretonezed, e-pad pell, o doa dalc’het o c’hoef a oa merk o bro hag o sevenadur, pe e vefent o labourat er parkeier pe en ul labouradeg.
À l’aube de la Première Guerre mondiale, un zouave a fait exceptionnellement broder son uniforme militaire de motifs supplémentaires non réglementaires.
E deroù ar Brezel-bed Kentañ, ur zouav hag en deus lakaet brodañ war e lifre soudard, en un doare digustum, poentoù ouzhpenn ha ne oant ket diouzh ar reolennoù.
Certains étudiants se coiffent de la faluche, béret dont rubans et insignes, codifiés, disent tout de leur propriétaire. Gant ar seizennoù hag an arouezioù skoueriekaet a gaver war ar beredoù-se e c’haller anaout pep tra diwar-benn o ferc’henn.
Studierien zo a laka ur bered war o fenn.
Dans un ordre social bien établi, le besoin d’exprimer sa personnalité se fait parfois sentir.
Pa vez diazezet mat an urzh sokial e vez c’hoant gant an den, gwech an amzer, da ziskouez splann e bersonelezh.
Pour répondre aux attentes et aux besoins de ses habitants, actuels ou futurs, Quimper Bretagne Occidentale favorise le développement d’une offre de logements de qualité pour tous : collectifs ou individuels, locatifs à loyers accessibles, produits en accession sociale à coût abordable.
Evit bastañ da ezhommoù e annezidi, ar re a vremañ hag ar re da zont, Kemper Breizh Izel a sikour diorren lojeiz a-zoare evit an holl : a-stroll pe a-hiniennoù, da feurmiñ en ur priz izel, annezioù da brenañ marc’had-mat.
Le Programme Local de l’Habitat (PLH) est un document cadre qui définit pour six ans, des objectifs chiffrés et qualitatifs en matière d’habitat pour que chacun en fonction de son âge, de ses moyens, construise, achète, loue ou puisse rester dans son logement qu’il aura amélioré ou adapté.
Programm Lec’hel al Lojeiz (PLL) zo un teul-stern hag a laka, evit c’hwec’h vloaz, palioù a-fet ar sifroù hag ar c’halite evit a sell ouzh al lojeiz, da bep hini, diouzh e oad hag e aez, da c’hallout sevel ti, prenañ unan pe chom en e annez en do gwellaet pe kempennet.
Quimper Bretagne Occidentale accompagne la rénovation du parc existant, notamment en ce qui concerne l’amélioration énergétique et l’adaptation du logement au vieillissement et au handicap. 
Sikour a ra Kemper Breizh Izel reneveziñ al lojeiz a zo anezhañ dija, da skouer evit a sell ouzh ar gwellaat energetek pe evit kempenn annezioù an dud kozh pe ampechet.
L’agglomération apporte un soutien financier et technique aux primo-accédants aux revenus modestes. 
An tolpad a ro ur skoazell arc’hant ha teknikel d’ar re a bren un annez evit ar wech kentañ ha na c’hounezont ket kalz a argant.
Elle agit, en lien avec ses partenaires locaux (bailleurs sociaux, organismes gestionnaires, associations…) pour faciliter l’accès au logement social, pour lutter contre le mal-logement.
Labourat a ra asambles gant e gevelerien eus ar vro (feurmerien sokial, aozadurioù-merañ, kevredigezhioù…) evit aesaat al lojeiz sokial d’an dud ha stourm ouzh al lojañ fall.
Ce guide a pour objectif de permettre à chacun d’accéder à une information complète sur toutes les démarches et tous les projets en matière de logement - qu’il s’agisse d’une location, d’une acquisition, d’une rénovation ou d’un déménagement.
Gant ar sturlevr-mañ e c’hallo pep hini gouzout pep tra diwar-benn an diarbennoù hag ar mennadoù a-fet al lojeiz – pe e vefe evit feurmiñ, prenañ, reneveziñ pe dilojañ.
Espérant que ces renseignements vous permettent de trouver rapidement les bons interlocuteurs sur le territoire de Quimper Bretagne Occidentale. 
Emichañs e c’halloc’h, gant an titouroù-mañ, kavout buan gant piv kaozeal e tiriad Kemper Breizh Izel.
Vice-Président délégué au logement, à l’habitat, au foncier et à l’accueil des gens du voyage.
Besprezidant dileuriet evit al lojeiz, an annezioù, ar font ha degemer ar gantreidi.
Naissance de Jean Mingam le 5 mars à Ploudiry près de Landivisiau (Finistère). 
Ganedigezh Jean Mingam d’ar 5 a viz Meurzh e Plouziri e-kichen Landivizio (Penn- ar-Bed).
Il est le dixième des douze enfants d’Olivier Mingam, boulanger du bourg, et de Jeanne Elléouet.
Hennezh eo an dekvet bugel diwar an daouzek o deus bet Olivier Mingam, bouloñjer ar bourk, ha Jeanne Elleouet.
Apprenti dans une école d’ébénisterie puis chez un charron.
Deskard en ur skol ebenouriezh, ha da-c’houde e ti ur c’harrer.
Elève à l’Ecole des Beaux-Arts de Rennes. 
Desker e Skol an Arzoù-Kaer e Roazhon.
A partir de 1948, il travaille dans l’atelier personnel du sculpteur Francis Pellerin qui l’emploie avec des metteurs au point italiens pour la réalisation des commandes qui lui sont confiées.
Adalek 1948 en deus labouret en atalier personel ar c’hizeller Francis Pellerin en deus implijet anezhañ asambles gant divrazerien italian evit sevel oberennoù goulennet digantañ.
Mariage avec Jacqueline Riou, originaire de Loctudy, et installation à Landévennec, près du monastère. 
Eured gant Jacqueline Riou, eus Loktudi. Hag int hag ober o annez e Landevenneg, tost d’ar manati.
Il obtient sa première commande : une vierge en granit de Kersanton pour l’arche de triomphe du cimetière de Landévennec. 
Goulennet ez eus un oberenn gentañ digantañ : ur werc’hez e greunit Kersanton evit ar volz-enor e bered Landevenneg.
A la même époque, il réalise les décors pour “Les gueux au paradis” au théâtre de Saint-Pol-de-Léon.
D’ar memes mare en deus savet ar c’hinkladurioù evit « An druanted er baradoz » e c’hoariva Kastell-Paol.
Installation à Roscanvel où il s’initie à la céramique. 
Ober a ra e annez e Roskañvel ma tesk diazezoù ar prierezh.
Il s’adonne à la peinture sans relâche. 
En em reiñ a ra dizehan d’al livouriezh.
Première exposition à la Galerie Saluden de Quimper. 
Diskouezadeg kentañ er Palier Saluden e Kemper.
Naissance de sa fille Gaïdick.
Ganedigezh e verc’h Gaïdick.
Il s’établit à Quimper, il y fréquente les peintres Xavier Krebs, Guy Bigot et le céramiste Léonardi. 
Mont a ra da chom da Gemper ma tarempred al livourien Xavier Krebs, Guy Bigot hag ar priour Léonardi.
Exécute deux statues en bois pour l’église de Kerfeunteun à Quimper (Vierge à l’enfant et saint Joseph charpentier). 
Sevel a ra div zelwenn goad evit iliz Kerfeunteun e Kemper (Ar Werc’hez he mabig ha sant Jozef ar c’halvez).
Naissance de son fils Frédéric.
Ganedigezh e vab Frédéric.
Il se fixe à Lorient où il rencontre le peintre Adolphe Beaufrère avec lequel il entretiendra des relations très suivies pendant sept ans et en qui il reconnaît un père spirituel. 
Annezañ a ra en Oriant ma kej gant al livour Adolphe Beaufrère. Darempredoù tost en do gant hennezh e-pad seizh vloaz, ha gwelet a ra e dad a spered ennañ.
Il travaille les thèmes bibliques et les portraits.
Labourat a ra war demoù eus ar Bibl ha poltredoù.
Il réalise le buste de Beaufrère. 
Sevel a ra hanter skeudenn Beaufrère.
Il obtient plusieurs commandes officielles : statue en granit de Saint-Louis pour l’église Notre-Dame de Victoire à Lorient, statue de Saint-Roch pour une fontaine de Saint-Pol-de-Léon, bas-relief pour l’école des Frères à Lorient, Christ pour l’église saint Gildas d’Auray.
Meur a oberenn a c’houlenner digantañ ent ofisiel : un delwenn eus Sant Loeiz e greunit evit iliz Intron-Varia an Trec’h en Oriant, un delwenn eus Sant Roc’h evit ur feunteun e Kastell-Paol, un izelvos evit skol ar Frered en Oriant, ur C’hrist evit iliz Sant Jildaz en Alre.
Naissance de son fils Luc.
Ganedigezh e vab Luc.
Bas-relief en bois polychrome pour la Mairie de Riantec. 
Izelvos e koad liesliv evit Ti-kêr Rianteg.
Participation à Rennes à une exposition sur l’Art Sacré aux côtés de Rouault, Chagall, Manessier et Léger.
Kemer a ra perzh, e Roazhon, en un diskouezadeg diwar-benn an Arz Sakr asambles gant Rouault, Chagall, Manessier ha Léger.
Il pratique le dessin au couteau, poursuit les sujets bibliques et aborde les thèmes de la musique et de la maternité.
Tresañ a ra gant ar gontell, kenderc’hel gant ar sujedoù eus ar Bibl ha dont da demoù ar sonerezh hag ar vammelezh.
Naissance de son fils Noël qui décèdera l’année suivante.
Ganedigezh e vab Noël a yay d’an Anaon er bloaz war-lerc’h.
Calvaire de granit pour la paroisse de Lanvéoc-Poulmic. 
Kalvar greunit evit parrez Lañveog-Poulmig.
Bas-relief pour la Mairie du Bono.
Izelvos evit Ti-kêr ar Bonoù.
Il s’installe à Quimper. 
Annezañ a ra e Kemper.
Rencontre et amitié avec l’écrivain Xavier Grall qui consacrera de nombreux articles à l’œuvre de son ami qu’il surnomme “ Le fou de Dieu ”. 
Kejañ a ra gant ar skrivagner Xavier Grall ha mignoniñ dezhañ. Hennezh en deus gouestlet pennadoù a-leizh da oberenn e vignon en deus lesanvet « Foll Doue ».
Exposition à la Galerie Saluden de Quimper et à l’Hôtel Talabardon de Roscoff.
Diskouezadeg er Palier Saluden e Kemper hag el Leti Talabardon e Rosko.
Mingam profite de la possibilité offerte par la faïencerie HB d’utiliser ses ateliers et ses fours pour perfectionner sa technique de la poterie et de la céramique.
Ar feilhañserezh HB a lez anezhañ da implijout he atalieroù hag he fornioù. Kemer a ra tro ac’hano evit peurzeskiñ teknik ar poderezh hag ar prierezh.
Christ sculpté pour la Clinique Sainte-Anne à Quimper. 
Krist kizellet evit ar Glinikenn Santez-Anna e Kemper.
Exposition à la Galerie Saluden de Quimper.
Diskouezadeg er Palier Saluden e Kemper.
Pratique la gouache sur papier mouillé, le dessin au trait et le pastel pour travailler les thèmes de la misère humaine et de la révolte paysanne.
Pleustriñ a ra ar gouach war baper glebiet, an tresañ dre rizennoù hag ar pastel evit labourat war demoù dienez mab-den ha ravolt ar beizanted.
Réalisation de trente-et-un vitraux pour l’église du Guilvinec et d’un grand Christ en bois pour l’église Saint-Joseph du Plessis à Lanester (Morbihan). 
Sevel a ra ur werenn-livet ha tregont evit iliz ar Gelveneg hag ur C’hrist bras e koad evit iliz Sant Jozeb ar Genkiz e Lannarstêr (Mor-Bihan).
Deux vitraux pour la chapelle Notre-Dame du Folgoat à Landévennec, deux vitraux pour une école de Loctudy et un vitrail pour un oratoire à Plomelin.
Div werenn-livet evit chapel Itron-Varia ar Folgoad e Landevenneg, div werenn-livet evit ur skol eus Loktudi hag ur werenn-livet evit un ti-pediñ e Ploveilh.
Décor du chœur de la chapelle de l’école Saint-Joseph à Pleyben.
Kinkladur keur chapel ar skol Sant-Jozef e Pleiben.
Exposition à l’Hôtel de Ville de Pont-Aven puis au Café de l’Aven chez Madame Guillerm.
Diskouezadeg e Ti-kêr Pont-Aven ha da-c’houde en Ostaleri an Aven e ti an itron Guillerm.
Exposition à Plomelin avec le peintre Marcel Gonzalez. 
Diskouezadeg e Ploveilh asambles gant al livour Marcel Gonzalez.
Aménagement du chœur de l’abbaye Notre-Dame de Timadeuc à Bréhan (Morbihan).
Kempenn keur abati Itron-Varia Dimadeg e Brehant (Mor-Bihan).
Naissance de son fils Olivier.
Ganedigezh e vab Olivier.
Mingam s’installe à Nantes et aménage son atelier avenue de la Paix. 
Ober a ra Mingam e annez e Naoned ha kempenn e atalier e bali ar Peoc’h.
Xavier Grall publie dans “Le Cri” un article sur lui intitulé “Le Baladin de l’Art Sacré”. 
Xavier Grall a embann e-barzh “Ar Youc’h” ur pennad diwar e benn anvet “Barzh an Arz Sakr”.
Il commence la série des clowns et plusieurs séries abstraites.
Kregiñ a ra gant un heuliad furlukined ha meur a heuliad difetis.
Exposition à la Mairie de Saint-Pol-de-Léon.
Diskouezadeg e Ti-kêr Kastell-Paol.
Bas-relief en bois polychrome (14,50 m x 1,20 m) pour la maison de Moriond à Courchevel.
Izelvos koad liesliv (14,50 m x 1,20 m) evit ti Moriond e Courchevel.
Mingam et son épouse se séparent. 
Dispartiañ a ra Mingam hag e bried.
Il reste dans la maison avenue de la Paix à Nantes.
Chom a ra en ti e bali ar Peoc’h e Naoned.
Exposition à la Cité Radieuse de Le Corbusier, à Rezé.
Diskouezadeg e Cité Radieuse Le Corbusier, e Reudied.
Début d’une série de pastels sur le thème des relations humaines et des masques.
Deroù un heuliad pasteloù diwar-benn an darempredoù etre an dud hag ar maskloù.
Mingam, logé dans l’ancienne Mairie du Bouffay au cœur de Nantes, organise de nombreuses soirées-débats et ouvre son atelier au public. 
Mingam, lojet e Ti-kêr kozh Bouffay e-kreiz Naoned, a aoz e-leizh a nozvezhioù-kendivizoù hag a zigor e atalier d’an dud.
Sculpture-jeux en pierre pour le groupe scolaire du Pont Marchand La Bugalière à Orvault.
Kizelladur-c’hoarioù e maen evit  strollad skolioù ar Pont Marchand La Bugalière en Orvez.
Sculpture-jeux pour la caserne Lamoricière à Nantes. 
Kizelladur-c’hoarioù evit ar c’hazarn Lamoricière e Naoned.
Bas-relief pour la caserne de Ty Vougeret à Châteaulin.
Izelvos evit ar c’hazarn Ti Voujeret e-kichen Kastellin.
Première rétrospective de ses œuvres à Menez Meur dans le cadre du Parc Régional d’Armorique. 
Kentañ sell war-gil ouzh e oberennoù e Menez Meur e-barzh Park Rannvroel Arvorig.
Création de l’Association des amis de Jean Mingam, à Nantes.
Krouidigezh kevredigezh mignoned Jean Mingam, e Naoned.
Son art s’oriente de plus en plus vers l’abstraction.
Muioc’h-mui ez a e arz war-zu an difetisted.
Exposition particulière à la Galerie Deshayes à Nantes.
Diskouezadeg a-ratozh evitañ er Palier Deshayes e Naoned.
Deuxième rétrospective à la Mairie de Saint-Herblain qui présente 250 pièces et acquiert deux œuvres de l’artiste. 
Eil sell war-gil ouzh e oberennoù e Ti-kêr Sant-Ervlan a ziskouez 250 pezh hag a bren div oberenn gant an arzour.
Participation à une exposition de l’Institut Français de Heidelberg.
Kemer a ra perzh en un diskouezadeg en Ensavadur Frañs e Heidelberg.
Décès de Jean Mingam le 27 janvier, dans son atelier, impasse Peignon à Nantes ; inhumation à Ploudiry.
D’ar 27 a viz Genver ez a Jean Mingam d’an Anaon en e atalier, hent-dall Peignon e Naoned ; interamant e Plouziri.
Repères chronologiques sur les migrations en Bretagne.
Merkoù kronologel istor an divroañ e Breizh.
Néolithique : -4800 à  -2200.
Neolitik : eus -4800 da -2200.
Les mouvements de population existent dès le Paléolithique. 
Mont ha dont a rae ar pobloù er Paleolitik dija.
Aux périodes suivantes, des « échanges » à grande échelle sont avérés. 
Evit ar mareoù a voe da-heul e weler e oa bet eskemmet marc’hadourezh etre lec’hioù pell a-walc’h an eil re diouzh ar re all.
Des haches polies en jadéite, matière extraite dans les Alpes, sont retrouvées enfouies dans des tumulus en Bretagne. 
E-barzh krugelloù e Breizh ez eus bet adkavet bouc’hili levnet e jadeit hag a zo un danvez a vez kavet en Alpoù.
Âge du bronze : -2200 à -750.
Oadvezh an arem : eus -2200 da -750.
La Bretagne, riche en étain, est au cœur des échanges autour de la métallurgie du bronze. 
Stank e oa ar staen e Breizh, diwar se edo e-kreiz an eskemmoù liammet gant labour an arem.
Les circuits se développent avec la Grande-Bretagne et la Méditerranée.
Diazezet e voe hentoù kenwerzh gant Enez-Vreizh hag ar Mor Kreizdouar.
Antiquité : de -52 au 4e siècle.
Henamzer : eus -52 betek ar 4vet kantved.
La défaite de Vercingétorix face à César en -52, permet à Rome d’étendre son Empire. 
Da-heul trec’h Kezar war Verkingetoriks e 52 a-raok JK e c’hallas Impalaerezh Roma en em ledañ.
Les échanges s’intensifient par les routes terrestres et maritimes. 
Diwar neuze e voe muioc’h-mui a eskemmoù dre an hentoù, koulz war zouar ha war vor.
La péninsule bretonne se met en quelques générations à la mode romaine.
En ur ober un toullad remziadoù ez eas Arvorig diouzh ar gizioù roman.
Les grandes migrations : du 4e au 8e siècle.
An divroadegoù bras : eus ar 4vet d’an 8vet kantved.
Fuyant la Grande Bretagne envahie par les Angles et les Saxons, des Bretons migrent le long des côtes de la Manche et de l’Atlantique. 
Abalamour ma oa aloubet Enez-Vreizh gant an Angled hag ar Saksoned e tec’has kuit lod eus ar Vretoned a zilec’hias neuze a-hed aodoù Mor Breizh hag ar Mor Atlantel.
Ce mouvement s’intensifie aux 6e et 7e siècles. 
Stankoc’h-stank e voe ar fiñvadeg-se er 6vet ha 7vet kantved.
L’Armorique est appelée la petite Bretagne. 
Dont a reas Arvorig da vezañ Breizh-Vihan.
Le rôle des saints bretons issus de cette immigration est fondamental. 
Eus ar pep pouezusañ e voe perzh ar sent vreton deuet da-geñver ar fiñvadeg-se.
Une communauté linguistique et culturelle s’instaure entre les deux rives de la Manche.
Diazezet e voe ur gumuniezh en daou du da Vor Breizh gant ur yezh hag ur sevenadur boutin.
La navigation de Saint Brendan. 
Merdeerezh Sant Brendan.
Maître de Thomas de Maubeuge, 13e siècle. 
Maître de Thomas de Maubeuge, 13vet kantved.
Ce manuscrit, très richement enluminé, est un Recueil encyclopédique, de 24 textes. 
24 zestenn a ya d’ober an dornskrid-mañ, a zo un Teskad hollouiziadurel puilh ha kaer an enlivadurioù ennañ.
L’enluminure présentée illustre un des chapitres de l’Image du Monde de Gossuin de Metz. 
Diskouez a reer amañ un enlivadur hag a zo taolennet ennañ unan eus chabistroù l’Image du Monde gant Gossuin de Metz.
La Bretagne ducale : 14e - 15e siècles.
Breizh da vare an Duged : 14vet - 15vet kantved .
La Bretagne, avec près de 2 000 navires, est au cœur des échanges internationaux. 
Gant tost da 2 000 bag e oa Breizh e-kreiz ar c’henwerzh etrebroadel.
Les villes jouent un rôle économique important, les ports sont maçonnés. 
Bras e oa pouez ar c’hêrioù war an dachenn ekonomikel, mañsonet e voe ar porzhioù.
Des marins bretons commercent avec toute l’Europe de l’Ouest, de la Baltique à l’Andalousie.
Mont a rae moraerien Breizh d’ober kenwerzh gant Europa ar C’hornôg eus an eil penn d’egile, eus ar Mor Baltel da Andalouzia.
Les monnaies étrangères découvertes en Bretagne attestent de l’ampleur des échanges. 
Gant ar pezhioù moneiz estren a zo bet kavet e Breizh e weler mat e oa stank-tre an eskemmoù.
L’âge d’or de l’économie bretonne : 16 e -17 e siècles.
Oadvezh aour an ekonomiezh e Breizh : 16vet - 17vet kantved.
Dynamique dès la fin du 16e siècle, l’économie bretonne connaît le siècle suivant un véritable âge d’or. 
Adalek fin ar 16vet kantved e oa lañs dija gant an ekonomiezh e Breizh. Er c’hantved war-lerc’h avat e voe ur gwir oadvezh aour.
Ouvriers et marchands étrangers gravitent dans les ports bretons et capitaines-marchands et autres négociants bretons s’activent dans les ports européens. 
Dont a rae labourerien ha marc’hadourien estren da zaremprediñ porzhioù-mor Breizh, keit ha ma’z ae ar gabitened-marc’hadourien hag ar genwerzhourien vreton d’ober aferioù e porzhioù Europa.
En 1685, des missionnaires jésuites embarquent de Brest sur le vaisseau « L’Oiseau » à destination du Siam, étape préalable avant la Chine. 
E 1685 ez eas misionerien jezuist kuit eus Brest, e bourzh al lestr « L’Oiseau » da vont d’ar Siam, a oa un arsav war hent Sina.
Un an plus tard, débarquent à Brest trois ambassadeurs de Siam : l’événement marque les esprits et donne son nom à la grande rue brestoise.
Ur bloaz war-lerc’h e tilestras tri c’hannadour eus Siam e Brest : merket e voe speredoù an dud gant ar weladenn-se ha diwar se e voe lakaet hec’h anv da straed vras Brest.
La route maritime de Brest à Siam et de Siam à Brest, faite en 1685 et 1686 selon les remarques de six pères Jésuites « envoïez par le Roy de France en qualité de ses mathématiciens dans les Indes et la Chine ».
An hent-mor eus Brest d’ar Siam hag eus ar Siam da Vrest, savet e 1685 ha 1686 diwar evezhiadennoù c’hwec’h tad Jezuist « envoïez par le Roy de France en qualité de ses mathématiciens dans les Indes et la Chine » Kartenn savet gant an Tad Coronelli.
L’essor de la Compagnie des Indes : 17e - 18e siècles.
Kompagnunezh an Indez oc’h ober berzh : 17vet - 18vet kantved.
Le port de L’Orient créé en 1666 pour les besoins de la Compagnie des Indes connaît son plein essor au 18e siècle. 
Krouet e oa bet porzh an Oriant e 1666 evit Kompagnunezh an Indez a oa oc’h ober berzh da vat en 18vet kantved.
Le commerce entre la ville et l’Asie se développe : épices, thé, porcelaines, soieries et même plantes sont importés à grande échelle.
Lañs a oa gant ar c’henwerzh etre ar gêr-se hag Azia : spisoù, te, porselen, traoù seiz ha plant zoken a vez degaset a-vil-vern.
Ce service aurait été commandé par Hervé-Gabriel de Silguy, d’une grande famille de Bretagne, engagé dans les affaires du Parlement. 
Lakaet e vefe bet ober ar rikoù-mañ gant Herve-Gabriel Silgy, a oa ganet en un tiegezh meur eus Breizh hag a gemere perzh en aferioù ar Breujoù.
Le commerce triangulaire : 17e siècle – 1848.
Ar c’henwerzh tric’horn : 17vet kantved – 1848.
Les ports bretons arment des navires pour la traite des Noirs. 
E porzhioù Breizh e veze paramantet bigi evit trafikerezh ar Vorianed.
Ce commerce, très bien rôdé dès le 17e siècle, connaît sa pleine expansion au siècle suivant et se termine en 1815.
Adalek ar 17vet kantved e oa lañset mat ar c’henwerzh-se hag en e varr e voe er c’hantved goude, betek 1815 pa voe echu gantañ.
Certains Noirs sont ramenés dans les villes bretonnes pour servir de domestiques ou de laquais. 
Degaset e veze un toullad tud du betek kêrioù Breizh, abalamour dezho da vont da vevelien pe da lakizien.
Seuls leurs maîtres peuvent les affranchir par testament. 
O mistri hepken a c’halle reiñ o frankiz dezho dre destamant.
L’abolition de l’esclavage est entérinée le 27 avril 1848.
Votet e voe torridigezh ar sklaverezh d’ar 27 a viz Ebrel 1848.
Entrave humaine double à chaîne.
Hual doubl gant ur chadenn, evit an dud.
Cette entrave permet d’immobiliser en même temps le poignet et la cheville du captif et de limiter ses mouvements.
Gant an hual-mañ e c’halled delc’her an den en e arzorn hag en e ufern, kement ha herzel outañ a fiñval.
Une émigration précoce : 19e siècle.
Abred e krogas an divroañ : 19vet kantved.
À l’aube du 19e siècle, la Bretagne connaît une démographie galopante, propice à l’émigration. 
P’edo an 19vet kantved o kregiñ e oa lañs bras gant kresk ar boblañs e Breizh, ar pezh a rae da Vretoned e-leizh kuitaat ar vro.
La crise touche d’abord les Côtes-du-Nord. 
Da gentañ e voe diaes d’an dud en Aodoù-an-Hanternoz.
La pauvreté est réelle et le nombre d’indigents, mendiants et vagabonds augmente au début du 20e siècle.
Paourentez a oa da vat e-mesk an dud, mont a rae niver an davanteien, ar glaskerien-bara hag ar gantreerien war greskiñ e deroù an 20vet kantved.
Mendiant sur la route de Moncontour.
Klasker-bara war hent Monkontour.
Partir et arriver : début du 20e siècle.
Divroañ hag enbroañ : deroù an 20vet kantved.
Femmes et enfants bretons arrivant de la gare sur une charrette encadrés par les forces de l'ordre. 
Merc’hed ha bugale, a-orin eus Breizh, o tont eus ar gar war ur c’harr, archerien a bep tu dezho.
Ouvriers de la mine de Trémuson.
Labourerien e min Tremuzon.
Explorateurs, aventuriers.
Ergerzherien, foeterien-bro.
Coureurs d’océans, géographes, chercheurs, militaires.
Rederien-mor, douaroniourien, klaskerien, soudarded.
Célèbres ou anonymes, des générations de Bretons vont sillonner les routes terrestres et maritimes. 
Remziadoù Bretoned, pe e vefent brudet pe dianavez, zo bet o foetañ bro war zouar pe war vor.
Si par leur curiosité et leur esprit d’aventure ils contribuent à la connaissance du monde, certains participent également à la conquête coloniale.
Gant o spered kurius ha troet gant an avantur o deus sikouret anaout gwelloc’h ar bed, ha darn anezho a labouras ivez war un dro evit diazezañ an trevadennoù.
Auguste Pavie contemplant le Mékong.
Auguste Pavie o sellet ouzh ar Mekong.
Originaire de Dinan, Auguste Pavie est l’un des plus grands explorateurs du 20e siècle. 
Auguste Pavie, ganet e Dinan, zo unan eus an ergerzherien vrasañ en 20vet kantved.
À l’âge de 22 ans, il part pour l’Indochine. 
Pa oa 22 vloaz ez eas kuit da Indez-Sina.
Tour à tour photographe, ethnologue, haut fonctionnaire français à Bangkok, il explore le Cambodge, le Laos, le Siam. 
Hag eñ luc’hskeudenner, etnologour ha kargiad uhel evit Bro-Frañs e Bangkok a bep eil, ez eas da ergerzhet Kambodja, Laos, Siam.
Il réalise la première carte géographique d’Indochine.
Savet e oa bet gantañ ar gartenn douaroniezh kentañ eus Indez-Sina.
Cet officier de marine et hydrographe brestois devient gouverneur provisoire du Sénégal en 1843. 
Dont a reas ar Brestad-se, ofiser a vor hag hidrografour, da vezañ gouarnour da c’hortoz e Senegal e 1843.
Explorateur, il lutte contre la traite négrière et participe à l’expansion coloniale de la France en Afrique. 
Ergerzher e oa ivez. Stourm a reas enep trafikerezh ar sklaved ha kemer a reas perzh e savidigezh an trevadennoù gall en Afrika.
Son nom est décliné dans des rues et quartiers du Sénégal, de la Côte d’Ivoire ainsi que dans la ville de Libreville (Gabon), qu’il fonde en 1849.
Kavet e vez e anv stag ouzh straedoù ha karterioù e Senegal, en Aod-an-Olifant hag ivez e kêr Libreville (Gabon) a voe krouet gantañ e 1849.
Des Bretons des Côtes-du-Nord fondent en 1904, sous l’égide de l’abbé Paul Le Floc’h, la paroisse de Saint-Brieux au Canada. 
Krouet e voe parrez Saint-Brieux e 1904 e Kanada gant Bretoned eus Aodoù-an-Hanternoz renet gant ur beleg, an aotrou Paul ar Floc’h.
Encouragés en France par la propagande gouvernementale et surtout par le clergé, paysans et travailleurs agricoles tentent leur chance. 
Mont a rae peizanted ha devezhourien, bountet e Frañs gant propaganda ar gouarnamant ha dreist-holl gant ar veleien, da glask fortun d’ar vro-se.
Si, pour certains colons, le succès est au bout du voyage, un grand nombre rencontre de réelles difficultés pour s’installer. 
Ha pa teuas lod anezho a-benn d’ober fortun da vat, e oa diaes-tre da galz anezho en em staliañ du-hont.
Cette émigration entraîne de vives polémiques.
Tabutoù taer a savas diwar-benn an divroadeg-se.
Elle cessera vers 1910. 
Echuet e voe er bloavezhioù 1910.
On estime à 45 000 le nombre de personnes parties vers le Canada.
Soñjal a reer e oa aet kuit war-dro 45 000 den da Ganada.
Dans les lettres écrites à sa cousine restée à Scaër, Marguerite retrace, avec une grande précision, son voyage et son arrivée dans la province canadienne du Saskatchewan.
El lizheroù he doa skrivet d’he c’heniterv a oa chomet e Skaer e kontas Marguerite, en un doare resis-tre, penaos e oa bet he beaj ha penaos e oa en em gavet e Kanada er proviñs anvet Saskatchewan.
Pêcheurs pour Terre-Neuve.
Pesketaerien d’an Douar-Nevez.
La pêche à la morue depuis les côtes normandes et bretonnes vers les côtes d’Amérique septentrionale va concerner des milliers d’hommes et de jeunes garçons. 
Miliadoù a baotred, re yaouank en o zouez, a yeas kuit eus arvor Normandi ha Breizh da vorueta da aodoù Norzhamerika.
En 450 ans d’activité, près de 280 000 embarquements d’hommes sont estimés pour le seul port de Saint-Malo. 
E-pad ar 450 vloaz ma padas ar pesketaerezh-se ez eus bet tost da 280 000 a baotred, a-hervez, o lestrañ e porzh Sant-Maloù, hep kontañ ar porzhioù all.
Certains marins s’installeront définitivement sur les côtes du Golfe du Saint-Laurent, à Terre-Neuve, puis sur les îles de Saint-Pierre-et-Miquelon. 
En em staliañ a reas un toullad martoloded eno da vat war aodoù Pleg-Mor Sant-Laorañs, en Douar-Nevez, ha goude-se en inizi Sant-Pêr-ha-Mikelon.
En 1992, après la quasi-disparition de la morue des eaux de Terre-Neuve, a lieu le dernier embarquement. 
E 1992, pa oa aet ar moru da get, pe dost, e doureier an Douar-Nevez, e voe ar mareaj diwezhañ.
Portraits de Terre-Neuvas à bord de voiliers.
Poltredoù paotred an Douar-Nevez e bourzh bigi dre lien
Extrait de deux albums de photographies, navire hôpital Sainte-Jeanne d'Arc (Société des Œuvres de mer).
Tennet eus daou albom luc’hskeudennoù, lestr-ospital Sainte-Jeanne d’Arc (Kevredigezh an Oberoù a vor).
Bretons du Havre.
Bretoned an Havr-Nevez.
Après Paris, le grand port normand est, dès 1830, la deuxième ville d’accueil des Bretons en quête de travail. 
War-lerc’h Pariz eo ar porzh bras-se eus Normandi ar gêr a zegemeras, adalek 1830, ar muiañ a Vretoned divroet da glask labour.
Le 10 juillet 1839 est inaugurée la ligne maritime le Havre-Morlaix qui va favoriser les départs, très importants entre 1886 et 1900. 
D’an 10 a viz Gouere 1839 e voe digoret al linenn-vor an Havr-Nevez-Montroulez a aesaas d’an dud mont kuit, ar pezh a rejont stank etre 1886 ha 1900.
Les familles sont alors entassées dans le quartier portuaire insalubre de Saint-François, encore appelé aujourd’hui le quartier breton. 
En em gavout a rae neuze ar familhoù bern-ha-bern e karter Sant-Frañsez a oa ur c’harter diyec’hed war ar porzh, a vez graet ar c’harter breton anezhañ hiziv an deiz c’hoazh.
Parlant souvent breton, ils s’intègrent difficilement. 
Brezhonegerien e oa an darn vrasañ anezho, gant se ne oa ket aes dezho en em veskañ gant tud ar vro.
Une deuxième vague d’émigration est observée entre 1930 et 1970. 
Etre 1930 ha 1970 e voe un eil maread divroañ war-zu ar gêr-se.
Aujourd’hui, 30 à 40% des Havrais ont une origine bretonne.
Hiziv an deiz e kaver etre 30 ha 40% a dud a orin eus Breizh en Havr-Nevez.
Pendant son service militaire, division navale de l’Afrique Occidentale Française, à bord de l’aviso « Régulus ». 
P’edo oc’h ober e goñje e rann arme-vor Kornôgafrika C’hall, e bourzh al lestr-avizer « Régulus ».
À partir de 1930, le Havre devient son port d’attache. 
Adalek 1930 e voe stag ouzh porzh an Havr-Nevez.
Grand-mère Cadou (née Le Floc’h) et ses sœurs.
Mammig-kozh Kadou (ganet ar Floc’h) hag he c’hoarezed.
Mme Cadou quitte Carhaix pour le Havre en 1910, avec son mari et ses enfants. 
E 1910 ez eas an intron Kadou kuit eus Karaez d’an Havr-Nevez gant he gwaz hag he bugale.
Le voyage se fait à pieds et dure presque un an. 
Mont a raent war droad, setu ma padas ar veaj tost ur bloaz.
Elle s’y installe définitivement et rend visite régulièrement à ses sœurs restées en Bretagne.
En em staliañ a reas eno da vat. Mont a rae ingal da welet he c’hoarezed a oa chomet e Breizh.
La mère de Jean-Louis Lostanlen quitte Carhaix en compagnie de Mme Cadou. 
Mont a reas mamm Jean-Louis Lostanlenn kuit eus Karaez asambles gant an intron Kadou.
Elle donne naissance à un fils pendant le voyage, Jean-Louis.
E-kerzh ar veaj e c’hanas he mab Jean-Louis.
Émigration féminine vers Paris.
Merc’hed o tivroañ da Bariz.
L’émigration féminine bretonne, importante, va toucher plusieurs générations. 
Bretonezed e-leizh, war meur a remziad, a zivroas.
Il est de bon ton dans les familles bourgeoises, essentiellement parisiennes, de faire venir une jeune nourrice afin d'allaiter puis de prendre soin des enfants. 
E ti ar vourc’hizien, a oa e Pariz evit an darn vrasañ anezho, e oa dereat lakaat ur vagerez yaouank da zont da laezhañ ha goude-se d’ober war-dro ar vugale.
Ce phénomène des nourrices bretonnes « sur lieu », recrutées pour la plupart dans le Mené (Côtes-du-Nord), perdure jusque dans l’entre-deux-guerres. 
Betek ar mare etre an daou vrezel e oa bet neuze eus ar magerezed breizhat « er gêr » hag a zeue alies eus ar Menez (Aodoù-an-Hanternoz).
Plusieurs milliers de jeunes filles viendront également tenter leur chance à Paris comme bonne à tout faire. 
Mont a reas miliadoù a verc’hed yaouank da glask fortun da Bariz evel mitizhien.
En 1918, Marie-Mathurine quitte Pontivy pour la Beauce puis Paris.
E 1918 ez eas Marie-Mathurine kuit eus Pondi da vont d’ar Beauce ha goude-se da Bariz.
Dès 1881, les Bretons tentent l’aventure du « Nouveau Monde », incités par l’exemple de compatriotes ou par des bureaux de recrutement. 
Adalek 1881 ez eas ar Vretoned da glask fortun d’ar « Bed Nevez », da-heul lod eus o c’henvroiz hag o doa graet berzh eno, pe broudet gant ar burevioù tuta.
Le Centre Bretagne, en particulier les communes aux alentours de Gourin, draine un grand nombre de départs vers l’Amérique du Nord. 
Tud e-leizh a zivroas eus Kreiz-Breizh, dreist-holl eus ar c’humunioù tro-dro da C’hourin, da vont da Norzhamerika.
Au cours du second semestre de 1929, il y a en moyenne 15 départs par mois. 
E-kerzh eil c’hwec’hmiziad 1929 e oa bet 15 a dud, well-wazh, o vont kuit bep miz.
Dans les années 1950, a lieu une troisième vague d’émigration, toujours pour les États-Unis et le Canada.
Er bloavezhioù 1950 e voe un trede maread divroañ, war-zu ar Stadoù-Unanet ha Kanada bepred.
Jeanne et René Floc’hlay sur le paquebot du retour, « Le Champlain ».
Jeanne ha René Floc’hlae o tistreiñ d’ar vro war ar mordreizher « Le Champlain ».
Originaire de Saint-Thois près de Chateauneuf-du-Faou, le couple a embarqué le 8 mars 1929 du Havre pour New-York.
Genidik e oa ar priedoù eus Santoz, e-kichen Kastell-Nevez-ar-Faou. Lestret o doa en Havr-Nevez d’an 8 a viz Meurzh 1929 da vont da New-York.
La rencontre amoureuse est l’une des causes récurrentes dans le temps, de départ et d’installation dans un autre pays ou une autre région. 
Alies, forzh peseurt mare eus an istor e vefe, ez eer kuit d’en em staliañ d’ur vro pe d’ur rannvro all abalamour m’eo bet kavet ar muiañ-karet.
Du 19e au 21e siècle, les histoires abondent, révélant intimités sentimentales, mais aussi difficultés et déchirements familiaux lorsque le conjoint est l’étranger mal accepté.
Etre an 19vet hag an 21vet kantved n’eo ket an istorioù a vank, enno karantez hag ivez, diouzh an tu all, diaezamantoù ha sach er familhoù pa zibaber ur pried estren ha n’eo ket deuet mat.
Portrait de Monique et René sur la plage de la Baule.
Poltred Monique ha René war an draezhenn er Baol.
Monique, originaire de Guérande, suit son mari à Paris en 1947. 
Monique, genidik eus Gwenrann, a yeas kuit da Bariz e 1947 da-heul he gwaz.
Portrait de Jean-Paul dit Yaya Coulibaly et de sa femme Jeannine. 
Poltred Jean-Paul Coulibaly, a reer Yaya anezhañ, ha Jeannine e wreg.
Yaya a quitté le Soudan Français (Mali) en septembre 1939, pour participer à la Guerre alors qu’il n’avait jamais voyagé en Europe.
Aet e oa Yaya kuit eus ar Soudan Gall (Mali) e miz Gwengolo 1939 abalamour da vont d’ar brezel, hag-eñ ne oa bet biskoazh en Europa a-raok.
Jeannine, sa marraine de guerre, habitait Martigné-Ferchaud.
Edo Jeannine, e vaeronez brezel, o chom e Marzhinieg-Houarnruz.
Émigrations saisonnières.
Divroañ diouzh ar mare-bloaz.
Parmi les migrations saisonnières, Jersey tient une place importante. 
E-touez al lec’hioù ma’z aed da labourat e mareoù zo eus ar bloaz e oa Jerzenez unan eus ar re bouezusañ.
La proximité de l’île, son climat propice aux cultures sont des atouts majeurs pour un mouvement qui s’amorce dès la seconde moitié du 19e siècle et se poursuit jusque dans les années 1960. 
N’emañ ket pell diouzh Breizh, an doare hin a gaver enni zo mat evit al labour-douar, kement-se a berzhioù a-feson a sachas tud war he zu adalek eil lodenn an 19vet kantved betek ar bloavezhioù 1960.
Jersey va surtout attirer une population originaire des Côtes-du-Nord. Certains s’installeront définitivement.
Dont a rae an dud-se eus Aodoù-an-Hanternoz dreist-holl, hag en em staliañ a reas darn anezho e Jerzenez da vat.
Angèle Gicquel au ramassage des tomates.
Angèle Jikel o tastum tomatez.
À partir de 1945, Angèle et son mari sont saisonniers à Jersey jusqu’en 1966.
Bep bloaz, etre1945 ha 1966, ez ae Angèle hag he gwaz da labourat da Jerzenez e-pad ur reuziad.
Dès 1860, des Bretons, dont l’exploitation ne suffit plus pour nourrir la famille, partent en Eure-et-Loir, Seine-et-Marne et Seine-et-Oise. 
Abalamour na oant ket mui evit bevañ o familh gant o atant, ez eas Bretoned zo, adalek 1860, da labourat betek Eure-et-Loir, Seine-et-Marne ha Seine-et-Oise.
Le chemin de fer facilite cette migration de travailleurs ruraux qui s’arrêtent dans les gares avant Paris. 
Gant an hent-houarn e voe aesaet fiñvadeg al labourerien diwar ar maez hag a chome a-sav er garioù a-raok Pariz.
L’expression « partir en Beauce » signifiait alors « aller chercher des sous ». 
« Mont d’ar Beauce » a dalveze neuze « mont da zastum gwenneien ».
Cette émigration, très forte entre 1895 et 1910, se poursuivra jusqu'à la Seconde Guerre mondiale. 
Etre 1895 ha 1910 e voe an divroadeg-se en hec’h uhelañ, ha delc’her a reas betek an eil Brezel Bed.
Les départs pour la Picardie sont encore intenses dans les années 1950 et 1960.
Stank e voe an dud o vont da Bikardi er bloavezhioù 1950 ha 1960 c’hoazh.
Louis, René, Yves Nignol, saisonniers dans la Beauce.
Louis, René, Yves Nignol, sezonierien er Beauce.
Jean et André Drumel, Maximin Ferrant, avec un Parisien et des vacanciers.
Jean hag André Drumel, Maximin Ferrant, asambles gant ur Parizian ha vakañserien.
La migration de familles bretonnes vers le sud-ouest de la France est organisée, soutenue par l’Etat et les instances syndicales comme « l’office syndical de Landerneau ». 
Gant ar Stad hag an ensavioù sindikadel evel « ofis sindikadel Landerne » e oa bet broudet ha sikouret familhoù eus Breizh da zivroañ war-zu Mervent Frañs.
Elle vise à redynamiser une région en déclin économique et démographique. 
Klasket e oa bet e-giz-se degas lañs en-dro d’ur rannvro lec’h ma oa an ekonomiezh hag ar boblañs war an diskar.
Cette migration rurale démarre essentiellement du Finistère, puis du Trégor. 
Kregiñ a reas an dilec’hiañ peizanted e Penn-ar-Bed dreist-holl, hag e Bro-Dreger goude-se.
Deux vagues de départs se succèdent : 1921-1924 et 1946-1949, à destination de la Dordogne, du Lot-et-Garonne, du Tarn-et-Garonne et du Gers. 
Daou reuziad divroañ a voe : 1921-1924 ha 1946-1949, war-zu Dordogne, Lot-et-Garonne, Tarn-et-Garonne ha Gers.
En 1938, 12 500 Bretons vivent dans le grand Sud-Ouest. 
E 1938 e oa 12 500 Breton o chom er Mervent bras.
Missions religieuses bretonnes à l’étranger.
Ar visionerien vreizhat er broioù estren.
Dès la fin du 18e siècle, des paroisses bretonnes sont créées au Québec. 
E fin an 18vet kantved e voe krouet parrezioù Bretoned e Kebek.
En 1840, les oblats s’installent au Canada et de nombreux missionnaires bretons les rejoindront. 
En em staliañ a reas oblated e Kanada e 1840 ha mont a reas kalz misionerien vreton d’o heul.
À la suite de la période révolutionnaire et de ses turbulences, des ordres religieux essaiment à partir de la Bretagne durant le 19e siècle, telles les Filles du Saint-Esprit (Saint-Brieuc). 
War-lerc’h mare an Dispac’h hag ar reuz degaset gantañ ez eas urzhioù relijiel diazezet e Breizh d’en em ledañ e pep lec’h dre ar bed e-pad an 19vet kantved, e-giz Merc’hed ar Spered Santel (Sant-Brieg).
12 000 prêtres, religieux et religieuses sont partis outre-mer de 1800 à 1990.
Etre 1800 ha 1990 e oa aet 12 000 a veleien, a leaned hag a leanezed d’ar broioù tramor.
Yaoundé – Cameroun : le père Hébrard en discussion avec une grand-mère.
Yaounde – Kameroun : an Tad Hébrard o komz gant ur vamm-gozh.
Cameroun : deux missionnaires se recueillent sur la tombe de leur confrère.
Kameroun : daou visioner o pediñ dirak bez o c’henseurt.