Bretagne/Korpus-divyezhek-brezhoneg-galleg huggingface dataset:
C’est la diffusion du mode de vie néolithique qui a apporté ces animaux domestiques en Europe occidentale, à partir du VIe et du Ve millénaire avant notre ère.
En em gavet e oa al loened-se en Europa ar C’hornôg adalek ar VIvet hag ar Vvet milved a-raok Jezuz Krist, war un dro gant ar mod bevañ neolitik.
Les animaux sauvages sont plus grands et plus robustes. 
Brasoc’h ha rustoc’h eo al loened gouez.
Ils ont des cornes beaucoup plus longues et pointues. 
Kalz hiroc’h ha lemmoc’h eo o c’herniel.
Ce sont assurément des animaux plus dangereux.
Splann eo int loened dañjerusoc’h.
Pour manger : abats, viande, lait, moelle, graisse, boyaux, cervelle, etc.
Evit debriñ : kourailhoù, kig, laezh, mel-askorn, druzoni, bouzelloù, boued-penn ha kement zo.
Pour se vêtir : peau, cuir, laine, poils.
Evit en em wiskañ : krec’hin, lêr, gloan, blev.
Pour fabriquer des outils : corne, bois, os, graisse, boyaux, dents, tendons, etc.
Evit fardañ ostilhoù : kerniel, brankoù, eskern, druzoni, bouzelloù, dent, stirennoù ha kement zo.
Ce sont des pointes de flèches utilisées pour chasser.
Ar pezhioù-se zo begoù saezhoù hag a veze implijet evit chaseal (Niv. 54 betek 85).
Ce sont des coquillages qui ont été pêchés.
An traoù-se zo kregin hag a zo bet dastumet.
Au Néolithique, l’élevage ne remplace pas complétement la chasse, la pêche et le ramassage.
En Neolitik ne voe ket paouezet penn-da-benn da chaseal, da besketa ha da zastum.
D’après les archéologues, on pourrait reconnaître ici des cornes de bovidés ou bien des oiseaux (ou alors des barques de navigation).
Hervez an arkeologourien e c’hallfed anaout amañ kerniel ejeneged pe evned (pe c’hoazh barkoù da vageal).
Ici un cachalot stylisé, avec son jet d’eau.
Hag amañ ur c’hwezher bras, taolennet a-vras, o strinkañ dour.
Certains monuments mégalithiques de la région de Carnac présentent des dessins, des motifs que les archéologues ont du mal à interpréter.
Lod eus savadurioù meurvaenek korn-bro Karnag a ziskouez tresadennoù, tresoù, ha diaes eo lakaet an arkeologourion evit o displegañ.
Ces reproductions en plâtre ont été réalisées dans le Morbihan il y a 100 ans.
1 An eiladurioù plastr-mañ a oa bet graet er Mor-Bihan 100 vloaz zo.
À ton avis, qu’est-ce qui a été moulé ? (plusieurs réponses).
Da’z soñj, petra a oa bet moullet ? (meur a respont zo).
Des blocs transformés par les hommes.
Kerreg treuzfurmet gant mab-den.
Des dessins dans le sable.
Tresadennoù war an traezh.
Tous les motifs représentés sur ces pierres datent de la Préhistoire. 
An holl dresoù a weler war ar mein-mañ a zo eus ar Ragistor.
Avec quelle technique ont-ils été réalisés ?
Da’z soñj, peseurt teknik zo bet implijet ?
À ton avis, quel outil a utilisé notre graveur de la Préhistoire ? 
Da’z soñj, peseurt benveg a oa bet implijet gant hon engraver eus ar Ragistor ?
Entoure la bonne image.
Gra ur c’helc’h en-dro d'ar skeudenn dereat.
Un jet d’eau très puissant.
Ur strinkadenn dour nerzhus-tre.
Va devant le plus grand moulage, au centre du couloir.
Kae dirak ar voulladenn vrasañ, e-kreiz an trepas.
De quel monument provient-il ? 
A beseurt monumant e teu ?
Sur ce moulage, on découvre le mot « gazelle » gravé dans la pierre.
War ar voulladenn-mañ e weler ar ger « gazelenn » engravet er maen.
A-t-il été gravé par les hommes préhistoriques ? 
Hag engravet e oa bet gant tud ar ragistor ?
Observe bien cette dalle gravée.
Sell pizh ouzh an dar engravet-mañ.
À ton avis, que représentent les gravures de cette pierre. 
Da’z soñj, petra a zo taolennet war an engravadurioù-mañ ?
Imagine seul et note ta réponse.
Klask respont da-unan ha skriv da respont.
Maintenant, chacun à son tour donne son idée.
Bremañ, pep hini, a-bep-eil, a lavar e soñj.
Note les idées auxquelles tu n’avais pas pensé. 
Skriv an traoù na’z poa ket soñjet enne.
Tous ensemble, quelle idée vous plaît le plus ?
A-gevret, peseurt soñj a blij deoc’h ar muiañ ?
Retrouve l’emplacement de ces quatre symboles gravés et note sous chacun d’entre eux le nom du monument et de la commune où il se trouve.
Klask pelec’h emañ ar peder arouezenn engravet-mañ ha skriv dindan pep hini anezhe anv ar monumant hag ar gumun m’emaint enni.
Quelle autre forme d’art préhistorique est très connue en France ? 
Peseurt doare arz ragistorel all a zo anavezet mat e Frañs ?
Je te donne un indice : la grotte de Lascaux. 
Reiñ a ran un ditour dit : mougev Las Caus.
Pourquoi n’y a-t-il pas de peinture sur ces pierres ? 
Perak n’eus ket livadur war ar mein-mañ ?
Nos ancêtres ne savaient pas peindre.
Hon hendadoù ne ouient ket livañ.
La gravure suffit pour voir les motifs.
Trawalc’h zo gant an engravadurioù evit gwelet an tresoù.
L’érosion a fait disparaître la peinture.
Aet eo al livadurioù diwar wel gant ar c’hrignerezh.
On a trop nettoyé les pierres.
Naetaet eo bet ar mein betek re.
Nos ancêtres savaient peindre mais n’avaient pas le droit de le faire.
Hon hendadoù a ouie livañ mes difennet e oa oute en ober.
Pour terminer, parmi toutes les gravures conservées au musée, reproduis celle que tu préfères.
Evit echuiñ, e-mesk an holl engravadurioù miret er mirdi, tres an hini a blij dit ar muiañ.
Une chose dont sont sûrs aujourd’hui certains les archéologues, c’est que la plupart des stèles et menhirs érigés dans le Morbihan sud portaient à l’origine des images.
Hiziv an deiz eo sur an arkeologourien eus un dra, en orin e oa skeudennoù war al lod brasañ eus ar mein-sav hag ar peulvanoù savet e su ar Mor-Bihan.
Ils étaient le support d’un art, d’un discours gravé dans la pierre. 
Oute e oa un arz, un diviz engravet er maen.
C’est ce que nous montrent ces moulages de la salle 3. 
Kement-mañ a vez diskouezet gant moulladurioù ar sal 3.
Imaginez la difficulté de conservation de ces moulages en plâtre réalisés à la fin du XIXe et au début du XXe siècle et la place qu’ils prennent dans nos réserves !!!
Soñjit pegen diaes eo mirout ar moulladurioù plastr-se graet e fin an XIXvet hag e penn-kentañ an XXvet kantved hag al lec’h kemeret gante en hor mirva !!!
La plupart de ces blocs gravés ont été retrouvés dans des dolmens à couloir ce qui a permis d’imaginer depuis le milieu du XIXe siècle l’existence d’un art funéraire. 
Al lod brasañ eus ar c’herreg engravet-se zo bet kavet e taolioù-maen trepasek. Gant kement-se e c’heller soñjal, abaoe kreiz an XIXvet kantved, e oa un arz kañv.
Or nous savons depuis quelques années à peine qu’une partie de ces blocs ne sont pas contemporains de la construction des dolmens mais proviennent du démantèlement d’ouvrages de stèles plus anciens. 
Neoazh ; abaoe un nebeud bloavezhioù hepken e ouzomp n’eo ket ar c’herreg-se eus ar mare ma oa bet savet an taolioù-maen, mes dont a reont diwar dismantroù mein-sav koshoc’h.
Certains blocs ont été réemployés comme matériaux de construction pour les nouveaux monuments que sont les dolmens.
Kerreg zo a oa bet adimplijet evel danvez evit sevel monumantoù nevez evel an taolioù-maen.
L’exemple le plus spectaculaire est sans conteste celui révélé par les fouilles de Charles Tanguy Le Roux sur le cairn de Gavrinis, montrant que la dalle de couverture de la chambre funéraire provient d’une grande stèle de Locmariaquer dont une autre partie sert de couverture au dolmen de la Table des Marchands, impliquant un transport par voie fluvio-maritime de quelques kilomètres.
Ar skouer estlammusañ eo a-dra-sur an hini diskuliet gant furchadennoù Charles Tanguy ar Rouz e karn Gavriniz. Diskouez a ra e teu lec’h-to ar gambr-gañv eus ur maen-sav e Lokmaria-Kaer. Ul lodenn all anezhañ a oa bet implijet evit goleiñ Taol ar Varchaned ; gant kement-se e oa rekis e oant bet kaset dre ar stêrioù hag ar mor a-hed un nebeud kilometroù.
Mais dans ce cas, pourquoi ne retrouve-t-on que rarement des gravures sur les menhirs ? 
Mes neuze, perak n’eus ket kalz engravadurioù war ar peulvanoù ?
Tout simplement parce que le granit est une roche fragile, qui s’érode en surface, sous l’action de la pluie. 
Ken eeun ha tra, peogwir ez eo ar greunit ur garreg vresk, e c’horre a vez krignet gant ar glav.
Mais à chaque fois qu’on a redressé, récemment, des menhirs tombés depuis le Néolithique, la surface exposée aux agents d’érosion était lisse, alors que la face protégée par la terre révélait des gravures conservées (exemple du Men Bronzo à Locmariaquer ou de Kermaillard à Arzon).
Mes seul taol m'hon eus adsavet peulvanoù kouezhet abaoe an Neolitik, an tu troet ouzh ar c’hrignerezh a oa plaen hag an tu all, gwarezet gant an douar, a ziskoueze engravadurioù miret mat (Maen ar Bronzoù e Lokmaria-Kaer pe maen-hir Kervilarz e Arzhon-Rewiz da skouer).
C’est ainsi que les gravures se conservent mieux dans les dolmens, protégées par leur nouvel environnement fermé.
Evel-se en em vir gwell an engravadurioù en taolioù-maen, gwarezet int dre ma vezont kloz.
Se pose maintenant le problème de la lecture et de l’interprétation des signes gravés néolithiques du Morbihan. 
Bremañ e vezer lakaet diaes evit lenn ha kompren ar sinoù engravet eus an Neolitik er Mor-Bihan.
Impossible de donner une réponse satisfaisante.
Diposupl eo kavout ur respont mat a-walc’h.
Méfions-nous de ne pas projeter notre regard, nos vues, nos visions, dans les yeux de nos ancêtres néolithiques.
Diwallomp a lakaat hor sell, hor gweled, e-barzh daoulagad hon hendadoù eus an Neolitik.
Pour ce qui concerne les mégalithes du Morbihan, nous sommes dans une Préhistoire : nous n’avons pas de texte qui nous permette de comprendre l’intention des artistes.
Evit a sell ouzh meurvein ar Mor-Bihan, er Ragistor emaomp : n’hon eus testenn ebet hol lakfe da gompren c’hoantoù an arzourien.
Depuis quelques années, des spécialistes comme Serge Cassen (directeur de recherches au CNRS), proposent une approche renouvelée de l’art gravé morbihannais, approche qui consiste à déconstruire le motif, à distinguer tous les signes constituant le motif pour mieux le comprendre. 
Abaoe un nebeud bloavezhioù, arbennigourien evel Serge Cassen (rener enklaskoù e Kreizenn vroadel an imbourc'h skiantel, KBIS) a ginnig ur sell nevesaet eus an arz engravet er Mor-Bihan ; gantañ e klasker dizober an tresoù, diforc’hiñ an holl sinoù a zo en tresoù evit o c’hompren gwell.
La démarche s’appuie sur des enregistrements des surfaces gravées réalisés grâce aux technologies numériques (scanner 3D, photogrammétrie). 
An doare-se zo harpet war enrolladurioù eus ar gorreennoù engravet graet gant teknologiezhioù niverel (skanner trimentek, fotogrammiezh).
Etudiés avec des logiciels de traitement d’image, ces enregistrements se transforment en relevés d’une qualité inégalée. 
Studiet e vez an enrolladurioù-se gant meziantoù tretañ ar skeudennoù ha treuzfurmet e vezont e savadoù gant ur galite n’eus ket o far.
Pour la première fois nous commençons à percevoir une stratigraphie des gravures pour un même bloc.
Evit ar wezh kentañ e krogomp da verzout stratigrafiezh engravadurioù ur garreg en he-unan.
Quel trait a été posé avant tel autre.  
Peseurt linenn a oa bet savet a-raok ar re all.
On peut entrevoir le développement des gestes du ou des graveurs.
Gallout a reer damwelet peseurt jestroù a veze graet gant an engraver pe an engraverien.
L’objectif des chercheurs est de constituer d’abord un catalogue de signes (un « vocabulaire ») pour ensuite comprendre la position de chaque signe et motif les uns par rapport aux autres sur un même bloc ou de bloc à bloc permettant d’établir une « grammaire ». 
Pal an enklaskerien zo da-gentañ, sevel ur c’hatalogad sinoù (ur « c’heriaoueg ») evit, goude-se, kompren penaos eo lec’hiet pep sin pe pep tres, penaos emaint an eil re diouzh ar re all war ur garreg en he-unan pe a garreg da garreg evit klask sevel ur « c’hramadeg ».
Et une fois qu’ils disposeront d’un vocabulaire et d’une grammaire, ils pourront peut-être essayer de lire certains blocs. 
P’o do ur c’heriaoueg hag ur c’hramadeg e c’hellint marse klask lenn kerreg zo…
Mais nous en sommes encore très loin.
Mes pell-tre alese emaomp c’hoazh.
Les spécialistes actuels s’accordent pour voir dans ces blocs gravés au Néolithique un art symbolique,  sinon religieux, renvoyant à une mythologie et une vision complexe du monde. 
A-du emañ an arbennigourien evit gwelet er c’herreg-se, engravet en Neolitik, un arz arouezel, peotramant relijiel, o taveiñ d’ur vitologiezh ha d’ur sell kemplezh eus ar bed.
Peut-être peut-on s’avancer sur un point : comme ces gravures décorent des architectures monumentales construites par les élites de l’époque, on peut imaginer que ces pierres témoignent de la pensée et du discours de ces élites.
Marteze e c’heller lavaret an dra-mañ : evel ma klink an engravadurioù-se savadurioù mentek savet gant ar vegenn eus ar mare-hont, gallout a reer soñjal ez eo ar mein-se un testeni eus preder ha prezeg an dud-se.
Les motifs sont gravés par piquetage de la surface du bloc, soit en creusant un sillon dans la pierre (gravure en creux), soit en enlevant une fine épaisseur de roche tout autour du motif (technique du champlevé, de la ronde-bosse ou de la taille d’épargne).
Engravet eo an tresoù dre bikat war-c’horre ar garreg, pe dre grouiziñ un erv er maen (engravadurioù krouiz), pe dre zilemel ur gwiskadig maen tro-dro d’an tres (teknik an divouedañ, ar peurvos pe ar benañ a-vos)
Aujourd’hui nous disposons de nombreuses techniques pour graver la pierre, ayant recours aux énergies fossiles (burins ou fraises électriques ou pneumatiques, eau compressée, etc.).
Hiziv ez eus ur bern teknikoù evit engravañ ar maen, dre an energiezhioù fosil (engraverioù pe frezioù tredanel pe aervoustrerel, dour gwasket, hag all, hag all).
Au Néolithique, l’homme ne dispose que de sa force musculaire.
En Neolitik n’en doa mab-den nemet nerzh e gigennoù.
Il utilise donc de petits percuteurs en pierre.
Implijout a rae skoerioù maen enta.
Cette grande stèle gravée, est la dalle de chevet du célèbre dolmen de la Table des Marchands à Locmariaquer.
4 Ar maen-sav engravet-mañ zo ul lec’h-tal eus taol-vaen brudet ar Varchaned e Lokmaria-Kaer.
À l’origine, c’était un menhir gravé, érigé seul dans la première moitié du 5e millénaire, et sur lequel les hommes préhistoriques se sont appuyés pour construire le dolmen, probablement à la fin du 5e millénaire. 
Da gentañ e oa ur peulvan engravet, savet e-unan e hanterenn gentañ ar pempvet milved, hag warnañ en em harpas tud ar ragistor evit sevel an daol-vaen, e dibenn ar pempvet milved moarvat.
L’ont-ils fait par opportunisme ou pour récupérer la charge sacrée de cette « pierre des ancêtres »
Ha graet e oa bet dre rankontr pe evit tapout karg sakret « maen an hendadoù » ?
Nous n’en savons rien !
Ne ouzomp netra diwar-benn an dra-se !
La « Gazelle » en question est un navire de la marine française, dont les marins ont inscrit le nom sur la pierre. 
Ar « c’hazelenn » a zo anv anezhi zo ul lestr eus ar morlu gall, ha skrivet e oa bet hec’h anv war ar maen gant e voraerien,
Enjeu : faire comprendre que l’écriture n’existait pas à la Préhistoire, et que l’inscription n’est pas d’origine.
Pal : reiñ da gompren ne oa ket eus ar skritur er Ragistor ha n’emañ ket an enskrivadur-se abaoe ar penn-kentañ.
La variété des réponses des enfants montre la difficulté d’interpréter ces signes gravés de la Préhistoire.
Respontoù liesseurt a vez roet gant ar vugale. Kement-se a ziskouez eo diaes kompren ar sinoù engravet eus ar Ragistor.
Dans la mesure où nos ancêtres ne nous ont pas laissé de textes pour nous expliquer ce que voulaient dire ces dessins, il faut être très prudent dans nos explications mais on peut laisser la place au rêve et à l’imaginaire.
Dre ma n’hon eus bet testenn displegañ ebet a-berzh hon hendadoù evit kompren o zresadennoù, ret eo chom evezhiek gant hon displegadennoù mes ne vir ket ouzhomp a lakaat hon hunvre hag hon ijin da redek.
Allée couverte coudée des Pierres Plates à Locmariaquer (couloir des moulages).
Alez toet kromm ar Vein Plat e Lokmaria-Kaer (trepas ar moulladurioù).
Dolmen de Mané Rutual à Locmariaquer (couloir des moulages).
Taol-vaen Mane Rutual e Lokmaria-Kaer (trepas ar moulladurioù).
Allée couverte coudée de Luffang en Crac’h (au milieu de la salle « Néolithique et monde des morts »).
Alez toet kromm ar Lufan e Krac’h (e-kreiz ar sal « Neolitik ha bed ar re varv »).
Dolmen de Malachappe à Lanester (à l’entrée de la salle « Néolithique et monde des morts », sur votre droite).
Taol-vaen Mallachap e Lannarstêr (pa zegouezher er sal « Neolitik ha bed ar re varv » a-zehoù).
La peinture pariétale dans les grottes ornées du Paléolithique supérieur (entre -30 000 et -14 000 ans avant notre ère). 
Al livadur er mougevioù da vare ar Paleolitik uhelañ (etre -30 000 ha -14 000 kent hon oadvezh).
Les hommes de Cro-Magnon utilisaient de nombreuses techniques artistiques : sculpture, modelage d’argile, céramique, incision, dessin au trait, pochoir, etc. 
Meur a deknik arzel a veze implijet gant tud Cròsmanhon : kizellat, mezat pri, prierezh, flañchadur, tresañ dre rizennoù, moull-livañ, hag all hag all.
Il est probable que ces dalles gravées étaient aussi peintes. 
Moarvat e oa livet al lec’hoù engravet-se.
Cela permet de mieux voir le dessin. 
Gwelet a reer gwell an dresadenn evel-se.
On a par exemple trouvé des dalles peintes de l’époque néolithique au Portugal. 
Kavet ez eus bet lec’hoù livet eus mare an Neolitik e Portugal da skouer.
Mais comme ces pierres étaient exposées à la pluie, la peinture à petit à petit disparu. 
Mes, dre ma oa ar mein-se dindan ar glav eo aet al liv diwar wel tamm-ha-tamm.
Ce n’est pas étonnant, des monuments plus récents étaient peints aussi, par exemple les cathédrales du Moyen-Âge. 
N’eo ket souezh, monumantoù kalz nevesoc’h a oa livet ivez, ilizoù-meur eus ar grennamzer da skouer.
Or, dans la plupart des cas, les peintures ont aussi disparu.
Hag an darn vrasañ eus al livadurioù-se zo aet diwar wel.
A l’école, vous pouvez proposer aux enfants de retrouver sur une carte du Morbihan les communes d’où proviennent les moulages. 
Er skol, gallout a rit kinnig d’ar vugale adkavout, war gartenn ar Mor-Bihan, ar c’humunioù ma kaver moulladurioù.
Cela leur donnera une idée de l’ampleur du phénomène.
Er mod-se e welint pegen ledet e oa an dra-se.
Le Néolithique a longtemps été désigné comme l’Âge de la pierre polie. 
E-pad pell eo bet lakaet an Neolitik da Oadvezh ar maen levnet.
C’est à cette époque que l’homme a découvert qu’en frottant un outil en pierre taillé contre une autre pierre, on obtenait des formes plus précises et des tranchants plus résistants.
En Neolitik o deus merzet an dud e c’halled, dre frotañ ostilhoù mein benet ouzh mein all, kaout stummoù resisoc’h ha dremmoù solutoc’h.
L’outil emblématique du Néolithique.
Ostilh dibar an Neolitik.
Voici des exemples de haches polies. 
Setu amañ skouerioù eus bouc’hili levnet.
Entoure le numéro des vitrines où tu trouves des haches polies.
Kelc’h niverenn an armelioù-gwer ma 'peus gwelet bouc’hili levnet.
Plan du rez-de-chaussée du musée.
Tres eus adraoñ ar mirdi,
Pourquoi la hache est-elle un outil important au Néolithique ? 
Perak e oa ken pouezus-se ar bouc’hili en Neolitik ?
À ton avis, à quoi sert-elle ? (plusieurs réponses).
Da betra e servijent da’z soñj ? (meur a respont).
À façonner des pièces de bois.
Da aozañ pezhioù koad evit sevel un ti.
À défricher, débroussailler, éclaircir la forêt.
Da zifraostañ, da zistrouezhañ, da zigoadañ.
À se procurer du bois de chauffage.
Da droc’hañ keuneud d’ober tan.
Dessine la hache n° 46 qui se trouve dans la vitrine n° 8 de la salle 4 (ne pas dessiner le support en bois). 
Tres ar vouc’hal niv. 46 a zo en armel-wer niv. 8, er sal 4 (arabat tresañ ar skor e koad).
Légende ton dessin avec les mots proposés ci-dessous.
Laka un alc’hwez dindan an dresadenn gant ar gerioù kinniget amañ.
Le tranchant ou fil de la lame.
An dremm pe lemm al lavnenn.
D’après ce que tu observes dans la vitrine n° 8 de la salle 4, à quoi ressemblait cette hache quand elle était encore entière ? 
Sell en armel-wer niv. 8, er sal 4, ha divin peseurt stumm a oa d’ar vouc’hal-se pa oa en he fezh c’hoazh ?
Complète la phrase avec les mots suivant : décomposé ; manche ; conservée ; lame ; périssable.
Kloka ar frazenn gant ar gerioù-mañ : dispennet ; troad ; miret ; lavnenn ; da goll.
Pour utiliser cette hache il faut un manche en bois. 
Evit ober gant ar vouc’hal-mañ e ranker kaout un troad e koad.
Depuis la Préhistoire, la lame en pierre de la hache, matériau dur, s’est conservée alors que le manche a disparu. 
Abaoe mare ar Ragistor eo bet miret an danvez kalet, lavnenen vaen ar vouc’hal, padal n’eus ket eus an troad ken.
Le bois est un matériau périssable. 
Ar c’hoad a ya da goll.
Il a pourri, il s’est décomposé.  
Breinañ a ra, dispennet eo bet.
De quelle commune du Morbihan provient-il ? 
Eus peseurt kumun e teu, er Mor-Bihan ?
Quelle pierre a été employée ?
Peseurt doare maen zo bet implijet ?
Laquelle des deux lames de hache posées sur le polissoir de la photo est taillée ? 
Pe hini eus div lavnenn ar vouc’hal a weler war lufrouer al luc’hskeudenn a zo bet benet ?
Mime la méthode de polissage puis décris-la en faisant des phrases.
Diskouez gant jestroù petra eo levnañ ha displeg an dra-se gant frazennoù.
Dans la vitrine 4, observe les haches de gauche. 
Sell en armel-wer 4 ouzh ar bouc’hili a-gleiz.
Quelles différences observes-tu avec les haches de la vitrine n° 8 ?
Peseurt diforc’h zo gant bouc’hili an armel-wer niv. 8 ?
À quoi te font penser les haches de la vitrine n° 8, par rapport à celles de la vitrine n°4 ?
Da betra e kav dit e tenn ar bouc’hili a zo en armel-wer niv. 8, keñveriet gant re an armel-wer niv. 4 ?
Elles ont, pour la plupart d’entre elles, été trouvées dans des tombes. 
E-barzh bezioù eo bet dizoloet ar pep brasañ anezho.
À-t-on avis, à quoi pouvaient-elles servir ?
Da betra e servijent da’z soñj ?
La hache, le feu et les chèvres : la transformation des paysages au Néolithique.
Ar bouc’hili, an tan hag ar givri : cheñchamant ar maezioù en Neolitik.
Dans le monde entier, les paysages ont été bouleversés par les nouvelles activités de l’homme du Néolithique. 
Er bed a-bezh eo bet eilpennet ar maezioù gant obererezhioù nevez an den en Neolitik.
Même les endroits qui nous paraissent sauvages aujourd’hui ont la plupart du temps été profondément transformés.
Treuzfurmet kalz eo bet al lec’hioù, zoken ar re a seblant deomp bezañ gouez hiziv an deiz.
Un exemple lointain - vie et mort d’un village en Jordanie : Le village d’Aïn Ghazal (Jordanie) a été habité de -8000 à -6500. 
Ur skouer gozh - penn-kentañ ha fin ur gêriadenn e Jordania : etre -8000 ha -6500 e oa bet annezet Ain Ghazal (ur gêriadenn eus Jordania).
Les archéologues ont étudié les ossements des animaux consommés par les habitants. 
Eskern al loened debret gant an annezidi-se zo bet studiet gant an arkeologourien.
Dans les premiers temps, les hommes chassaient 55 espèces différentes. 
Er mareoù kentañ e veze chaseet 55 spesad disheñvel gant an dud.
À la fin de cette période, ne figurent plus que 15 espèces dont 4 animaux domestiques qui représentent 90 % des restes osseux. 
E fin ar prantad-se ne oa nemet 15 spesad ken, en o zouez 4 spesad loened doñv a yae d’ober 90 % eus ar relegoù.
Il reste aussi de nombreux charbons de bois provenant des foyers domestiques ou d’incendies des maisons. 
Kalz glaou koad diwar oaledoù pe tanioù-gwall tiez a oa chomet ivez.
Les morceaux les plus récents sont très petits, comme s’il n’y avait plus que des arbustes à brûler.
Bihan-tre e oa an tammoù nevesañ anezho, evel pa ne vefe bet laosket nemet brousgwez.
Cette hypothèse est confirmée par le fait que les poutres des toits deviennent de plus en plus minces, jusqu’à disparaître vers -7000. 
Kadarnaet eo bet ar vartezeadenn-se dre ma oa treustoù an toennoù o tont da vezañ tanavoc’h-tanav betek mont da netra e-tro -7000.
Finalement le village est abandonné.
A-benn ar fin e oa bet dilezet ar gêriadenn.
Catastrophe écologique : il semble que les villageois aient, peu à peu, abattu tous les arbres pour construire les maisons, pour cuire la farine de blé et aussi pour produire la chaux dont ils recouvraient les murs et qui s’obtient en chauffant du calcaire. 
Un dismantr ekologel : holl ar gwez a vefe bet diskaret gant tud ar gêriadenn tamm-ha-tamm, evito da sevel tiez, da boazhañ bleud gwinizh ha d’ober raz implijet da c’holeiñ ar mogerioù ha graet en ur dommañ mein-raz.
Avec la disparition de la forêt, la faune s’est considérablement réduite. 
Gant diskar ar c’hoadegoù eo aet al loened war nebeutaat kalz.
De plus, les moutons et les chèvres domestiques empêchent le reboisement naturel en consommant les jeunes pousses. 
Ouzhpenn-se ne oa ket ar gwez evit kreskiñ en-dro abalamour ma veze debret ar plant yaouank gant an deñved hag ar givri doñv.
La végétation ne retient plus la terre des collines, qui est alors emportée par les pluies. 
Ne oa ket ar struzh evit derc’hel douar an torgennoù ken ha neuze eo bet skarzhet an douar gant ar glaveier.
La dégradation des sols rend la culture de plus en plus difficile.
Diaesoc’h-diaesañ eo bet ar gounerezh en douar gwastet-se.
Maquis, landes et garrigue : Des événements similaires se sont produits partout en Europe. 
Strouezhegoù, lannegoù ha garriga : e pep lec’h en Europa eo c’hoarvezet ar memes tra pe dost.
Lorsque la forêt est abattue, elle est rapidement remplacée par un couvert végétal très dense constitué d’arbustes et de buissons, maquis, landes et garrigue, selon les sols et les régions. 
E plas ar c’hoadegoù diskaret eo bet goloet an douar gant struzh stank-tre, anezhañ brousgwez ha bodoù, strouezhegoù, lannegoù pe garriga, diouzh an douareier hag ar broioù.
Cette végétation qui nous paraît si sauvage est donc l’œuvre des hommes et de leurs animaux domestiques. 
Ar struzh-se, hag a seblant dimp bezañ ken gouez bremañ, zo deuet diwar obererezh an dud hag o loened doñv eta.
Autour de la Méditerranée, dans cet environnement dégradé, la population, qui avait augmenté au début du Néolithique, a commencé à diminuer. 
Tra ma oa kresket ar boblañs e deroù an Neolitik eo aet war vihanaat tro-ha-tro d’ar Mor Kreizdouar, en endro gwastet-se.
Aujourd’hui encore, certaines régions sont moins peuplées qu’au Néolithique !
E lec’hioù zo ez eus nebeutoc’h a dud o chom c’hoazh hiziv an deiz eget ma oa en Neolitik !
Les haches polies : l’outil qui caractérise à lui seul le Néolithique c’est la hache polie. 
Ar bouc’hili levnet : ostilhoù aroueziusañ an Neolitik eo ar bouc’hili levnet.
moyen principal de la transformation de la nature sauvage en campagne par l’abattage des arbres
Diwar-bouez  bouc’hili levnet eo bet troet an natur ouez e maezioù dre ziskar ar gwez.
La hache, c’est un peu le couteau suisse du Néolithique. 
Ar vouc’hal zo un tamm evel kontell suis an Neolitik.
Vous avez de très grosses pièces pour l’abattage de grands arbres et de petits outils adaptés à des travaux plus minutieux. 
Bez’ e oa pezhioù bras-tre evit diskar gwez bras hag ostilhoù bihan evit labourioù munutoc’h.
Seule la lame de pierre a traversé le temps. 
Al lavnennoù maen kepken zo en em viret betek an deiz a hiziv.
Le manche en bois lui a disparu, il s’est décomposé. 
Aet eo an troadoù e koad da goll ha dispennet int bet.
C’est tout le problème de notre métier d’archéologue : restituer une réalité matérielle, technique, voire sociale, à partir des seules traces archéologiques, c’est-à-dire un très faible pourcentage des choses produites à l’époque.
Setu petra eo labour an arkeologourien : adkavout ur gwirvoud fetis, teknikel ha sokial zoken, diwar aspadennoù arkeologel hepken, da lâret eo diwar un dregantad bihan-tre eus an traoù produet er mare-se.
Quand on parle du Néolithique à Carnac on imagine toujours, à travers les menhirs, dolmens et lames des haches, une civilisation de la pierre, mais en fait les hommes ont d’abord développé une civilisation du bois. 
Pa vez kaoz eus Neolitik e Karnag e soñjer atav e oa sevenadurezh ar maen, abalamour d’ar peulvanoù, d’an taolioù-mein ha da lavnennoù ar bouc’hili, ha koulskoude e oa kentoc’h sevenadurezh ar c’hoad a oa bet kaset war-raok gant tud an Neolitik.
La pierre reste, le bois disparaît.
Ar maen a chom hag ar c’hoad a ya da goll.
On voit encore des menhirs à Carnac, mais les villages avec leurs grandes maisons en bois et torchis ont disparu de notre paysage physique et mental.
Peulvanoù a weler c’hoazh e Karnag, met ar c’hêriadennoù gant pezhioù tiez koad hag ardilh zo aet diwar wel ha diwar hor spered.
En l’absence de silex facilement exploitable en Bretagne, les hommes du Néolithique ont opté pour une roche de substitution : la métadolérite, une roche basaltique, plus difficile à mettre en forme que le silex mais aussi plus facile à polir. 
Dre ma ne oa ket sileks aes da gorvoiñ e Breizh e rae tud an Neolitik gant ur garregad all : ar metadolerit, ur garregad vazaltek diaesoc’h da stummañ eget ar sileks met aesoc’h da levnañ.
Après piquetage du bloc pour obtenir la forme générale de la lame de hache, on la polit sur un bloc de grès ou de granit, une pierre abrasive plus dure que la métadolérite, à l’exemple des restes d’un grand polissoir fixe, malheureusement incomplet, don récent de la commune de Landévant.
Ur wezh piket ar bloc’had evit kaout un divraz eus lavnenn ar vouc’hal e veze levnet war ur bloc’had krag pe greunit, gant maen-reñviañ kaletoc’h eget ar metadolerit, evel da skouer al lufrouer bras a zo bet roet gant kumun Landevan nevez zo ha n’emañ ket en e bezh, siwazh.
Pour abattre un chêne vif de 60 cm de diamètre, l’expérimentation archéologique nous montre qu’il faut 2h15 à deux hommes. 
An taolioù-arnod zo bet graet gant an arkeologourien o deus diskouezet e oa ezhomm eus 2 eurvezh ha kard evit diskar un dervenn vev 60 cm treuzkiz.
C’est donc un outil d’une très grande efficacité. 
Un ostilh efedus-bras e oa eta.
Contrairement à la cognée métallique, le but n’est pas de fendre la fibre du bois, mais de la faire éclater.
En enep d’ar vouc’hal vetal, ne dalvez ket da faoutañ gwienn ar c’hoad, d’he lakaat da darzhañ ne lavaromp ket.
Suite aux travaux de Charles Tanguy Leroux, préhistorien au CNRS qui a travaillé toute sa vie sur les haches polies bretonnes, nous savons que la carrière de Quelfennec à Plussulien (Côtes d’Armor) a fourni la plus grosse partie de la métadolérite bretonne au Néolithique. 
Dre berzh labourioù Charles Tanguy Leroux, ragistorour e Kreizenn vroadel an imbourc’h skiantel ha bet o labourat e vuhez-pad war ar bouc’hili levnet e Breizh, e ouiomp e oa bet mengleuz Kelfeneg e Plusulian (Aodoù-an-Arvor) o pourvezañ al lodenn vrasañ eus metadolerit Breizh en Neolitik.
Les hommes de cette époque, en 2400 ans d’exploitation de ce filon, on produit entre 3 et 6 millions de haches, certaines d’entre elles ayant été exportées à plusieurs centaines de kilomètres de la Bretagne. 
E-pad an 2400 vloaz m’eo bet korvoet ar vengleuz-se ez eus bet produet etre 3 ha 6 milion a vouc’hili gant tud ar mare-se, ha lod eus ar bouc’hili-se zo bet ezporzhiet meur a gant kilometr diouzh Breizh.
On peut imaginer alors l’impact que l’humanité (100 000 hommes peut-être à l’échelle du territoire national) a pu avoir sur son environnement à l’époque. 
Gallout a reer ijinañ al levezon he deus gallet kaout Mab-Den (ur 100 000 den bennak en tiriad broadel a vremañ) war e endro er mare-se.
Certains archéologues ou paléo-climatologues n’hésitent pas à affirmer que l’homme est responsable en partie de la disparition de la forêt primaire en Europe.
Lod arkeologourien pe hen-hinadourien zo aet betek embann eo kiriek an den un tamm m’eo aet ar goadeg kentañ da get en Europa.
Réponses au parcours découverte Salles 2 et 4. 
Respontoù an hentad dizoleiñ Salioù 2 ha 4.
Les plus belles haches sont celles découvertes dans la chambre funéraire du Tumulus Saint-Michel à Carnac.
Ar bravañ bouc’hili eo ar re a zo bet dizoloet e kambr-vez Krugell Sant Mikael e Karnag.
Vous trouverez dans la vitrine 8, des lames de haches polies de travail, en métadolérite (une roche basaltique) bretonne. 
En armel-wer 8 e weler lavnennoù bouc’hili levnet da labourat, e metadolerit (ur garregad vazaltek) a Vreizh.
Dans les vitrines 3 et 4 sont présentées des lames de hache de prestige, plus longues, plus fines, polies à miroir, notamment en roche verte semi-précieuse d’origine alpine, des objets qui ont dépassé leur valeur d’usage pour accéder au rang d’objet symbolique, objet permettant aux élites de l’époque d’affirmer leur préséance sociale par l’accumulation de richesses ostentatoires.
En armelioù-gwer 3 ha 4 ez eus diskouezet lavnennoù bouc’hili a-lorc’h, hiroc’h, tanavoc’h, levnet evel ur melezour, lod gant maen glas-wer dambrizius ag an Alpoù, traezoù hag a zo deuet, ouzhpenn o implij resis kentañ, da vezañ traezoù arouezel, traezoù evit tud uhel ar mare-se da ziskouez o dere sokial dre zaspugn pinvidigezhioù ha fougeal ganto.
à façonner des pièces de bois pour construire une maison ; à défricher, débroussailler, éclaircir la forêt ; à couper les arbres ; à se procurer du bois de chauffage. 
Da aozañ pezhioù koad evit sevel un ti ; da zifraostañ, distrouezhañ, digoadañ ; da zispennañ ar gwez ; da droc’hañ keuneud d’ober tan.
Avec l’herminette, la hache polie est l’outil emblématique du Néolithique, de cette volonté de transformer la nature sauvage en campagne qui permet de défricher, ouvrir, éclaircir la forêt pour installer dans les clairières les villages et se procurer le bois d’œuvre nécessaire à la construction des maisons ou autre réalisations en bois.
Ar c’heladur hag ar vouc’hal levnet zo daou ostilh dibar eus an Neolitik pa c’hoantae an dud treiñ an natur ouez e maezioù. Ganto e c’helled difraostañ, digeriñ, digoadañ evit diazezañ ar c’hêriadennoù er frankizennoù ha kaout koad da sevel tiez pe traoù all.
Le talon est la partie pointue de la lame. 
Ar c’hil a reer eus lodenn vegek al lavnenn.
Le tranchant est la partie arrondie à l’opposé du corps de la lame.
An dremm a reer eus al lodenn ront a-vestu da gorf al lavnenn.
Deux haches sont représentées sur la photo de droite : l’une est peinte sur l’épaule de l’homme, l’autre est une reconstitution en bois et pierre.
Div vouc’hal zo taolennet war al luc’hskeudenn a-zehoù : an eil zo livet war skoaz an den, hag eben zo un adsavadenn e koad hag e maen.
Depuis la Préhistoire, la lame en pierre de la hache, matériau dur, s’est conservée alors que le manche a disparu. 
Abaoe mare ar Ragistor eo bet miret an danvez kalet, lavnenn vaen ar vouc’hal, padal n’eus ket eus an troad ken.
Le bois est un matériau périssable.  
Ar c’hoad a ya da goll.
Il a pourri, il s’est décomposé.
Breinañ a ra, dispennet eo bet.
Le polissoir provient de la commune de Landévant. 
Eus kumun Landevan e teu al lufrouer.
La lame de hache taillée est la n° 2 et la lame de hache polie est la n° 1.
Al lavnenn niv. 2 a zo bet benet hag al lavnenn niv. 1 a zo bet levnet.
Pour polir une hache, on utilise un polissoir. 
Evit levnañ ur vouc’hal e reer gant ul lufrouer.
On frotte la lame sur cette pierre abrasive plus dure pour enlever les aspérités, les irrégularités. 
Frotañ a reer al lavnenn war ar maen-reñviañ-se hag a zo kaletoc’h, evit lemel ar skoaselloù, kompezañ ar gorre.
Ainsi on la rend lisse, voire luisante, comme un miroir. 
Evel-se e teu al lavnenn da vezañ lufr, lintr zoken, evel ur melezour.
A force, le polisseur creuse une strie de polissage dans la pierre.
Dre forzh lufrañ e teu ur rizenn levnañ er maen.
Avec le polissage on obtient des formes plus précises et plus résistantes. 
Resisoc’h ha solutoc’h eo ar stummoù pa vez levnet.
En enfermant les vibrations dues à la frappe de la hache sur l’arbre, le polissage permet d’obtenir des outils dont la durée de vie est beaucoup plus longue.
Pa vez levnet e vez klozet ar froumadennoù a zeu diwar skeiñ ar vouc’hal war ar gwez, ha kalz pelloc’h e pad an ostilhoù.
Elles sont plus longues, plus fines, avec un talon pointu, tellement lisses que leur surface ressemble à celle d’un miroir. 
Hiroc’h ha tanavoc’h int, gant ur c’hil begek, ken lintr m’eo heñvel o gorread ouzh ur melezour.
On pense qu’il a fallu plusieurs centaines, voire plusieurs milliers d’heures de polissage pour arriver à ce résultat (entre 2 à 5000 heures de travail pour certaines d’entre elles). 
Soñjal a ra d’an nen eo bet levnet ar bouc’hili e-pad meur a gant pe meur a vil eurvezh zoken evit kaout an disoc’h-se (etre 2000 ha 5000 eurvezh labour evit lod).
Contrairement aux haches de travail qui sont réalisées dans des pierres d’origine locale, ces lames luxueuses ont été réalisées dans une roche précieuse, la jadéite, qui ne peut venir que d’un seul endroit en Europe, le Monte Viso, dans le nord des Alpes italiennes, près de la frontière franco-italienne, à mille kilomètres de Carnac ! 
En enep d’ar bouc’hili labour graet gant maen eus ar vro, eo bet savet al lavnennoù kran-se gant jadeit, ur garregad prizius na c’hell dont nemet eus ul lec’h en Europa, ar Monte Viso, e Norzh Alpoù Italia, nepell diouzh an harz etre Frañs hag Italia, mil kilometr diouzh Karnag !
Cela prouve que les populations Néolithique du 5e millénaire organisaient des réseaux d’échange de biens sur plusieurs milliers de kilomètres.
Kement-se a ziskouez e veze rouedadoù eskemm madoù war-hed meur a vil kilometr gant tud an Neolitik, er 5vet milved.
Avec leur poli à miroir, ces lames de hache font penser à des bijoux. 
Da vravigoù e tenn al lavnennoù bouc’hili-se a zo levnet evel ur melezour.
Ce sont de véritables pièces d’orfèvrerie, des objets qui ont dépassé leur valeur d’usage pour accéder au rang d’objets symboliques et que seules les élites possèdent, affirmant ainsi leur préséance sociale, leur statut social élevé.
Gwir bezhioù orfebrerezh int, traezoù hag a zo deuet, ouzhpenn o implij resis kentañ, da vezañ traezoù arouezel ha ne oant nemet gant brientinien ar mare-se, evit diskouez o dere sokial, o statud uhel er gevredigezh.
Les anthropologues parlent alors d’élites à richesses ostentatoires.
Hervez an antropologourien e oant pinvidigezhioù daspugnet gant an dud uhel da fougeal ganto.
Ce sont des offrandes prestigieuses.  
Profadennoù prizius int.
Elles témoignent du statut social élevé, voire exceptionnel, de la personne inhumée dans la tombe.
Diskouez a reont pegen uhel e oa dere sokial an den douaret er bez.
Parcours découverte de l’ensemble des salles.
Hentad dizoleiñ an holl salioù.
Le musée présente dans ses vitrines 3600 objets, qui vont du Paléolithique à la période gallo-romaine. 
3600 a draezoù eus mare ar Paleolitik betek mare ar C’halianed-ha-Romaned zo diskouezet en armelioù-gwer ar mirdi.
Mais dans ses « réserves » sont conservés 350 000 objets supplémentaires. 
Met 350 000 a draezoù ouzhpenn zo miret e « sanailhoù » ar mirdi.
Ils proviennent de 28 communes du Morbihan sud et d’environ 200 monuments et sites. 
Kavet int bet en 28 kumun eus kreisteiz ar Mor-Bihan hag en-dro da 200 monumant pe lec’h bennak.
Cette collection prestigieuse fait du Musée de Carnac le premier au monde pour la connaissance des monuments mégalithiques. 
Abalamour d’an dastumad prizius-se ez eo Mirdi Karnag ar c’hentañ mirdi er bed a-fet gouiziegezh war ar monumantoù meurvein.
Aide-nous à nous y retrouver !
Sikour ac’hanomp da gavout penn d’hon zraoù !
Voici les portraits des deux fondateurs du musée ! 
Setu amañ poltredoù an daou zen a zo bet diazezerien ar mirdi !
Retrouves-les dans le musée et complète les informations ci-dessous. 
Klask pelec’h emaint er mirdi ha skriv an titouroù a vank amañ dindan.
Chacun d’entre eux, pour montrer qu’il est archéologue, pose à côté d’un monument ou avec un objet important de la Préhistoire. 
Er poltredoù-se emañ pep hini e-kichen ur monumant pe gant un draezenn a bouez eus mare ar Ragistor, kement ha diskouez int arkeologourien.
Trouve dans le musée une reconstitution de ce monument ou un objet similaire et note son nom et sa commune d’origine.
Klask, er mirdi, un adsavadenn eus ar monumant-se pe un draezenn damheñvel ha skriv petra eo hag e peseurt kumun eo bet kavet.
Visite les salles.
Kae d’ober un dro er salioù.
Que trouve-t-on dans un musée d’archéologie et de Préhistoire comme le nôtre ?
Petra a gaver en ur mirdi arkeologiezh ha Ragistor evel hon hini ?
Notre musée conserve surtout des objets et des outils fabriqués par nos ancêtres de la Préhistoire.
Traezoù hag ostilhoù aozet gant hon hendadoù da vare ar Ragistor zo en hor mirdi dreist-holl.
Ils ont utilisé des matériaux très différents les uns des autres. 
Gant danvezioù disheñvel-mat an eil re diouzh ar re all o doa graet.
Ces objets nous permettent de mieux comprendre qui étaient ces hommes et ces femmes. 
Gant an traezoù-se e c’heller kompren gwelloc’h piv e oa ar baotred hag ar merc’hed-se.
En quoi sont faits les objets exposés au rez-de-chaussée ?
Gant petra eo graet an traezoù diskouezet en adraoñ ?
Voici 9 objets importants. 
Setu amañ 9 zraezenn a bouez.
Pour l’enseignant ou l’accompagnateur.
Evit ar skolaer pe an ambrouger.
Réponses au parcours découverte de l’ensemble des salles.
Respontoù hentad dizoleiñ an holl salioù - Mirdi
C’est un riche érudit écossais, James Miln, qui est à l’origine des collections du musée. 
Gant James Miln, un den pinvidik ha gouiziek-bras eus Bro-Skos, e oa bet savet dastumadoù ar mirdi.
Installé à Carnac et passionné d’archéologie, il fouilla de nombreux sites. 
En en staliañ a reas e Karnag ha troet ma oa war an arkeologiezh e furchas e meur a lec’h.
Il engagea un enfant du pays, Zacharie Le Rouzic, pour l’aider dans ses recherches. 
Da Zacharie ar Rouzig, ur paotr eus ar vro, e roas fred evit kaout skoazell en e enklaskoù.
En 1881, James Miln meurt à Glasgow et lègue toutes ses collections à la Ville de Carnac. 
E 1881 ez eas James Miln d’an anaon e Glasgow ha legadiñ e holl zastumadoù da gêr Karnag.
Son frère, Robert, fait alors construire un musée pour les exposer. 
Evit diskouez anezho e voe lakaet sevel ur mirdi gant e vreur Robert.
Zacharie Le Rouzic, préhistorien, premier conservateur du musée, spécialiste de la région de Carnac, fera également don de ses collections à la Ville. 
Ar ragistorour Zacharie ar Rouzig, mirour kentañ ar mirdi hag arbennigour korn-bro Karnag, a roas e zastumadoù d’ar gêr ivez.
En remerciement, la municipalité associa au musée le nom de James Miln et de Zacharie Le Rouzic. 
An ti-kêr, evit o zrugarekaat, a lakaas anv Zacharie ar Rouzig a-gevret gant hini James Miln d’ar mirdi.
En 1978, la Municipalité décide de transférer le musée dans l’ancien presbytère.
E 1978 e tivizas an ti-kêr staliañ ar mirdi er presbital kozh.
Hache polie de prestige en jadéite.
Bouc’hal levnet a-lorc’h gant jadeit.
Des objets, des outils, des ustensiles, des récipients, des éléments de parures, des blocs de granits, des moulages en plâtre, des structures reconstituées, des tableaux, des photographies, des plans, des maquettes, etc.
Traezoù, ostilhoù, binvioù, lestroù, elfennoù kinkladur, bloc’hadoù greunit, moulladurioù plastr, frammoù adsavet, taolennoù, luc’hskeudennoù, tresoù, maketennoù ha traoù all.
La liste est longue mais on peut citer : coquillages, ossements animaux ou humains, pierres diverses, cristaux, silex taillés, céramique, bois de cerf, bois carbonisé, graines carbonisées, objets métalliques (or).
Hir eo ar roll, met e-mesk an danvezioù e kaver kregin, eskern loened pe tud, mein a bep seurt, strinkennoù, sileks benet, priajoù, brankoù kirvi, koad losket, greun losket, traezoù metal (aour).
Cette liste permet de sensibiliser les enfants à la question de la trace archéologique. 
Gant al listenn-se e c’heller lakaat ar vugale da gompren petra eo ar roudoù arkeologel.
Seul nous sont parvenus les objets ou outils dont les matériaux sont pérennes. 
N’eus chomet betek ennomp nemet an traezoù pe an ostilhoù graet gant danvezioù a bad.
Les objets, vêtements, ustensiles en matériaux périssables (cuir, tissus, bois, etc.) ont disparu depuis bien longtemps mais de nombreux indices nous indiquent qu’ils existaient bien à l’époque.
Pell zo eo bet dispennet an traezoù, an dilhad hag ar binvioù graet gant danvezioù a ya da goll (lêr, gwiad, koad ha kement zo), met ur bern titouroù a laka da soñjal e oa eus an danvezioù-se er mare-se.
Galets aménagés de Saint-Colomban (Paléolithique inférieur).
Bili kempennet o tont eus Sant Kloman (Paleolitik izelañ).
Galets aménagés provenant du site de Saint-Colomban (Carnac), campement du Paléolithique inférieur, occupé par l’Homme d’Heidelberg (le faciès européen de l’Homo Erectus). 
Bili kempennet bet kavet e Sant Kloman (Karnag), en ur c’hamp eus mare ar Paleolitik izelañ annezet gant tud Heidelberg (neuz-dremm europat an Homo Erectus).
Il s’agit d’un des plus anciens sites préhistoriques de Bretagne.
Unan eus al lec’hioù ragistorel koshañ eo e Breizh.
Reconstitution de la sépulture H de Téviec - Saint-Pierre-Quiberon (Mésolithique).
Adsavadenn eus bez H Tivieg - Sant-Pêr-Kiberen (Mezolitik).
Reconstitution d’une sépulture découverte à Téviec (Saint-Pierre-Quiberon) datant du Mésolithique final (vers 5500 ans avant l’ère commune). 
Adsavadenn eus ur bez dizoloet e Tivieg (Sant-Pêr-Kiberen) ha deiziadet eus dibenn ar Mezolitik (e-tro 5500 bloaz a-raok hon oadvezh).
Cette femme, contemporaine des premier éleveurs – agriculteurs, fait partie des derniers groupes de chasseurs-cueilleurs de l’Europe. 
Ar vaouez-se a oa unan eus ar chaseourien-kutuilherien diwezhañ en Europa, d’ar mare ma oa ar c’hounideien ha saverien loened kentañ o tont war wel.
Le Mésolithique correspond à une période de transition entre le Paléolithique et le Néolithique. 
Ur prantad etre ar Paleolitik hag an Neolitik eo ar Mezolitik.
Les sites de Téviec et Hoedic où furent retrouvées de nombreuses sépultures sont présentées dans le musée.
Lec’hiennoù Tivieg hag Edig, ma oa bet kavet kalz bezioù, zo kinniget er mirdi.
Collier du Tumulus Saint-Michel  - Carnac (Néolithique moyen, vers 4500 avant notre ère).
Tro-c’houzoug o tont eus Krugell Sant Mikael - Karnag (kreiz an Neolitik, e-tro 4500 a-raok hon oadvezh).
Parure en variscite espagnole trouvée en 1862 dans la chambre funéraire du Tumulus Saint-Michel, la plus ancienne tombe géante (30 000 m3) construite à la surface de la planète, 1300 ans avant les premières pyramides d’Egypte. 
Ur brageriz variskit a vro Spagn bet kavet e 1862 e kambr-vez Krugell Sant Mikael, ar c’hoshañ bez ramzel (30 000 m3) a vefe bet savet biskoazh war an tamm douar-mañ, 1300 bloaz a-raok piramidennoù kentañ Egipt.
Cet objet de prestige illustre la circulation d’objets sur une longue distance et témoigne de l’époque où Carnac était un grand centre européen de pouvoir et de richesses au début du 5e millénaire.
Un draezenn a-lorc’h eo hag a ziskouez e veze kaset ha degaset traezoù a bell vro hag e oa Karnag ur greizenn galloudus ha pinvidik en Europa e penn-kentañ ar 5vet milved.
Hache polie - Tumulus des Sept Saints - Erdeven (Néolithique moyen - vers 4 500 avant notre ère).
Bouc’hal levnet - Krugell ar Seizh Sant - An Ardeven (kreiz an Neolitik - e-tro 4 500 a-raok hon oadvezh).
En roche verte tenace (omphacitite ou jadéite), cette magnifique lame de hache polie à pans, à talon resserré et tranchant exacerbé, est caractéristique des productions de prestige, en pierre semi-précieuse d’origine lointaine (alpine ou ibérique) de la région de Carnac dans le milieu du 5ème millénaire avant notre ère. 
Lavnenn brav-kaer ar vouc’hal levnet-mañ, gant meur a dal, ur c’hil strizh hag un dremm lemm, zo graet gant ur garregad glas-wer dalc’hus (omfakitit pe jadeit). Ur skouer vat eo eus an traoù a-lorc’h a veze produet e korn-bro Karnag e-kreiz ar 5vet milved a-raok hon oadvezh, gant maen dambrizius degaset eus pell (eus an Alpoù pe eus Iberia).
Elle a été découverte plantée dans le sol, tranchant vers le ciel.
Sanket e oa en douar pa oa bet kavet, he dremm war-zu an oabl.
Cela montre que ces objets ont dépassé leur valeur d’usage (couper des arbres) pour accéder au rang d’objets symboliques, utilisés dans le cadre de rituels funéraires. 
Kement-se a ziskouez e oa deuet an traezoù-se, ouzhpenn o implij resis kentañ (diskar gwez), da vezañ traezoù arouezel evit lidoù kañv.
Le Néolithique est une étape essentielle dans l’évolution de l’humanité. 
Ur bazenn hollbouezus eo bet marevezh an Neolitik en emdroadur Mab-den.
L’homme devient sédentaire, habite dans de véritables maisons parfois organisées en village. 
Deuet eo an dud da vezañ divoneerien, da vevañ e-barzh gwir tiez, darn anezho bodet e kêrioù.
Ils sont agriculteur et éleveur. 
Krog int da labourat an douar ha da sevel loened.
Des nouveautés technologiques apparaissent. 
Traoù nevez zo bet war an dachenn deknologel.
Dans la salle de la vie quotidienne du musée, les vitrines illustrent tour à tour : l’agriculture, l’élevage, la fabrication des céramiques, la taille du silex, le polissage de la pierre, les outils en os, le tissage.
Er sal eus ar mirdi gouestlet d’ar vuhez pemdeziek ez eus armelioù-gwer ma weler lerc’h-ouzh-lerc’h penaos e rae an dud evit : labourat an douar, sevel loened, ober priajoù, benañ sileks, levnañ mein, ober ostilhoù eskern, gwiadiñ.
Coupe à socle - Brûle parfum - Îlot d’Er Lannic - Arzon (Néolithique).
Kib gant ur sichenn - Losker-frond - Enezennig ar Lannig - Arzhon-Rewiz (Neolitik).