Bretagne/Korpus-divyezhek-brezhoneg-galleg huggingface dataset:
Par sa pratique nous grandissons nos imaginaires et enrichissons nos rapports culturels ; qu'ils soient entre générations ou en partenariat avec notre histoire commune ou personnelle.
Dre bleustriñ an arzoù e kreskomp hon ijin hag e pinvidikaomp hor liammoù sevenadurel ; etre rummadoù oad pe stag doc’h hon istor boutin pe bersonel.
But de l'association : installation d'un orgue dans l'église
Pal ar gevredigezh : staliiñ un ograou en iliz
Les Amis d'Yllan est un réseau de personnes qui contribuent à faire connaître les oeuvres d'Yllan en organisant des concerts privés à domicile.
Mignoned Yllan zo ur rouedad tud a genlabour evit roiñ da anaouet oberennoù Yllan dre aoziñ sonadegoù prevez en o zi.
Spectacle vivant, pour des échanges amicaux non virtuels en toute convivialité.
Abadennoù bev, evit en em gavout asampl hag ober bourrapl.
Ecole du soir de breton pour adultes ; proposition d’ateliers et d’activités en langue bretonne sur l’ensemble du pays d’Auray, en particulier à Auray, Pluvigner, Brec’h, Carnac, Le Bono…
Kentelioù noz brezhoneg evit an oadourion ; kinnig a ra atalieroù hag obererezhioù e brezhoneg e bro an Alre, dreist-holl en Alre, e Pleuwigner, e Brec’h, e Karnag, er Bonoù…
Retraités d'une même entreprise
Retredidi an embregerezh
Amicale de collectionneurs de miniatures,de réseaux de trains,de dioramas ainsi que de véhicules anciens.
Breuriezh dastumerion bihanadurioù, rouedadoù trenioù, dioramaoù ha karbedoù kozh.
Le club possède un CITROEN H (ancien corbillard de PLUVIGNER) .
Ur CITROEN H (bet karr-kañv PLEUWIGNER) en deus ar c'hlub.
Amicale des sapeurs pompiers
Breuriezh ar saperion-bomperion
Groupe de vulgarisation agricole
Strollad lediñ deskamant labour-douar
Association Parents d'élèves école de musique
Kevredigezh Tud ar vugale er skol sonerezh
Eveil aquatique pour les bébés de 4 à 24 mois
Dihuniñ ar babiged en dour etre 4 ha 24 miz
La protection des équidés en détresse, maltraités, handicapés, âgés ou en fin de carrière et de leur offrir une retraite paisible dans une structure adaptée ou dans des familles d'accueil.
Gwareziñ an ekuideged en arvar, gwallgaset, nammet, kozh pe o deus graet o respet ha kinnig dezhe ur retred sioul en ur lec’h a zere pe e familhoù degemer.
groupe de recherche sur la grande guerre
strollad enklask a-zivout ar brezel bras
Régler les problèmes internes au collège
Diskoulmiñ kudennoù diabarzh ar skolaj
Concerts, spectacle permanent, Fest Noz, 
Sonadegoù, arvestoù diehan, fest-noz
Amicale Laïque de Bieuzy-Lanvaux
Breuriezh laik Bieuzhi-ar-C’hoed
Amicale des Donneurs de Sang
Breuriezh ar Roerion Gwad
L'association a été créée le 7.11.05, et a pour but d'améliorer le quotidien de Cédric, Infirme Moteur cérébral, en participant financièrement aux divers frais liés à son handicap. (achats de matériels spécialisés non remboursés).
D’ar 7.11.05 e oa bet krouet ar gevredigezh, a-benn gwellaat buhez pemdeziek Cédric zo nammet en e gorf hag en e spered, ha kemer perzh er frejoù zo dleet d'e namm (preniñ dafar arbennikaet ha n’int ket restaolet).
cours de danses bretonnes
Kentelioù dañsoù Breizh
le mercredi soir au foyer de la Madeleine
bep merc’her noz e ti ar Vadalen
niveau débutant de 20h à 21h
deraouidi etre 20e ha 21e
niveau confirmé de 20h30 à 22h30
tud arroutet mat etre 20e30 ha 22e30
reprise des cours le mercredi 17 septembre 2008
adkroget e oa ar c’hentelioù d’ar Merc’her 17 a viz Gwenholon 2008
couture, broderie, crochet, etc ...
Gwriat, brodiñ, krochetiñ...
Réunion tous les mardi à partir de 20 H 15 salle N°1 du Tanin
Tolpad bep meurzh adal 20e15 sal Niv. 1 an Tanin
Comité des Fêtes de Malachappe
Pare Festoù Mallachap
Cours de poterie et céramique : formes et couleurs
Kentelioù prierezh ha pri-poazh : stummoù ha livioù
Cours le mercredi après-midi.
Kentelioù bep Merc’her enderv.
Enfants:14H-15H30 - 16H-17H30
Bugale :14e-15e30 – 16e-17e30
Adultes:20H-22H (en fonction du nombre de participants).
Oadourion : 20e-22e (hervez niver an dud).
Participation au forum des asso et au marché de Noël 2008.
Perzh e forom ar c’hevredigezhioù hag e marc’had Nedeleg 2008.
Association culturelle proposant des spectacles et animations mêlant art, nature et connaissance.
Kevredigezh sevenadurel a ginnig arvestoù hag abadennoù a vesk arz, natur ha gouiziegezh.
Objectif : transmettre un enthousiasme et sensibiliser à la beauté, en favorisant le lien à la nature.
Ar pal : lakaat birvilh ha diskouez traoù kaer e liamm get an natur.
Objectif : restauration et protection du petit patrimoine local qu'il soit architectural ou naturel.  
Pal : adkempenn ha gwareziñ glad bihan ar vro, er savouriezh peotramant en natur.
Recréer la convivialité d'antan et les liens qui resserraient les habitants du quartier.
Adkrouiñ ar vuhez èl ma oa gwezharall hag adsevel ar liammoù a veze etre an dud a oa é chom er c'harter.
Les Kériolets de Pluvigner ont désormais un site internet qui permet aux dirigeants, supporters et autres sympathisants de suivre l’actualité du club de football.
Ar Gerioleded a Bleuwigner o deus bremañ ur lec'hienn genrouedad ma c’hell ar renerion, ar suporterion ha pep unan a blij ar c'hlub dezhañ gouiet an doereioù ag ar c'hlub mell-droad.
Club de foot pour vétérans
Klub mell-droad evit Henaourion
PLUVIGNER : INFORMATIONS CLES
PLEUVIGNER : TITOUROÙ
7072 Habitants (recensement en 2007)
7072 annezad (niveridigezh e 2007)
Commune du Morbihan, chef de canton
Kumun ag ar Mor-Bihan, pennlec’h kanton
Communautés de communes du Pays d'Auray (10 communes, 76 000 habitants)
Kumuniezh kumunioù Bro an Alre (10 kumun, 76 000 annezad)
Marché hebdomadaire alimentaire le samedi matin
Marc’had boued bep sizhun d’ar Sadorn vintin
Jumelée avec Cahirceeveen (Irlande)et Vallet (Loire-Atlantique)
Gevellet get Cathair Saidhbhín (Iwerzhon) ha get Gwaled (Liger-Atlantel)
Réservation auprès des Services Techniques 
Goulenn dioc’h ar Servijoù Teknikel
Adjointe aux affaires sociales
Eilmaerez evit an aferioù sokial
Adjoint travaux et assainissement
Eilmaer evit ar labourioù hag ar yac’husaat
Adjointe aux affaires culturelles
Eilmaerez evit an aferioù sevenadurel
Adjoint au développement durable
Eilmaer evit an diorren padus
Adjoint à l’urbanisme, l’artisanat et le commerce
Eilmaer evit ar c’hêraozerezh, an artizanerezh hag ar c’henwerzh
Adjointe au tourisme et patrimoine
Eilmaerez evit an touristerezh hag ar glad
Sports, fêtes et loisirs
Sportoù, festoù ha dudi
Relais assistantes maternelles 
Erlec’h skoazellerezed-mamm
Educatrice de jeunes enfants et Animatrice du relais 
Desavourez bugaligoù ha Kasourez an erlec’h
Pour vous libérer du temps personnel,
Da zieubiñ amzer deoc'h,
pour vous rendre à un rendez-vous, à un entretien d’embauche,
deoc’h da vont d’un emgav, d'un emziviz labour,
pour faire garder votre enfant quand vous travaillez,
da eveshaat àr ho pugale pa vezit é labourat,
pour favoriser la socialisation de votre enfant,
da voaziñ ho pugale da vout get bugale arall,
pour faire découvrir à votre enfant de nouveaux jeux d’éveil.
da lakaat ho pugale da anavouet c'hoarioù nevez evit digoriñ o spered.
d’une directrice, éducatrice de jeunes enfants,
ur renourez, un desavourez bugaligoù,
d’une auxiliaire de puériculture, de deux professionnelles titulaires du c.a.p petite enfance.
ur skoazellourez bugaligoù ha daou zen a vicher tapet gete un testeni gouested vicherel bugaligoù.
Pour tous renseignements, contacter la directrice
Evit gouiet hiroc’h, mont e darempred get ar renourez,
L’école municipale de musique vous propose l’enseignement de ces instruments :
E skol sonerezh kêr e vez kelennet ar binvioù-soniñ-mañ :
Piano, violon, flûte traversière, flûte irlandaise, clarinette, saxophone, trompette, batterie, percussions, guitare classique, guitare actuelle, accordéon chromatique, accordéon diatonique.
Piano, violoñs, fleüt-treuz, fleüt iwerzhonat, klarinetenn, saksell, trompilh, taboulinoù, binvioù-tos, gitar klasel, gitar modern, akordeon kromatek, akordeon diatonek.
L 'école propose également les services suivants :
Kinniget e vez ar servijoù-mañ ivez :
Eveil musical pour les petits
Digoriñ spered ar re vihan d’ar sonerezh
Formation musique assistée par ordinateur
Stummadur sonerezh ameilet dre urzhiataer
Diverses classes d’orchestre et chorales.
A bep seurt klasoù laz-soniñ ha laz-kanal.
Pour tous les renseignements concernant les tarifs et les horaires, s’adresser  à l’école de musique
Evit gouiet hiroc’h a-zivout ar prizioù hag an eurioù, goulennit get ar skol sonerezh
Centre des Loisirs (sans hébergement)
Kreizenn dudi (hep bod-lojeris)
Animatrice Locale d’Insertion 
Kasourez Kenemprerezh er Vro
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Emañ ho chomlec’h postel en hor roll-skigniñ dija
Vous allez recevoir dans quelques instants votre courrier d'accueil sur votre messagerie électronique 
Tuchant e resevot ur c’hemenn degemer àr ho posteler
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Vous pouvez à tout moment vous désinscrire 
Ne vern pegoulz e c’hellit lemel hoc’h anv
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Resev roll ar lizheroù kelaouiñ kozh
Plaquette réalisée par la mairie de Ploumilliau  avec l’aide de l’association « Hentoù Kozh » - avril 2002. 
Plaketenn savet gant ti-kêr Plouilio gant skoazell ar gevredigezh "Hentoù Kozh" - miz Ebrel 2002.
Maîtresse vitre déplacée 
Gwerenn-vras dilec’hiet
Nouvelle abside (Chœur) 
Absidenn nevez (Keur)
Nouvelle sacristie (avec étage) 1868 
Sakristiri nevez (gant estaj) 1868
Enfeu Villiers de l’Isle Adam 
Logell-gañv Villiers de l’Isle Adam
Nouveau baptistère (Fonts du XVème siècle) 
Chapel-badeziñ nevez (maen-font eus ar XVvet kantved)
Plan légendé de l’église St Miliau 
Tres iliz Sant Vilio gant alc’hwezioù
Porche ouest, en avant du clocher-mur caractéristique de l’atelier Beaumanoir (XVème siècle)
Porched kornôg dirak ar c’hloc’hdi-moger e doare dibar ar stal-labour Belmaner (XVvet kantved)
Porche du midi surmonté de l’ancienne secrétairerie. 
Porched su gant ar sekretiri gozh el lein.
Les piédestaux supportaient les statues des apôtres. 
War ar masoù e oa delwennoù an ebestel.
Ur bénitier communique avec la nef. 
Ur piñsin zo etre ar porched hag an nev.
La statue de Milliau décapité orne la niche au-dessus de la porte.
Emañ delwenn Milio dibennet er c’hustod a-us an nor.
Pilier cylindrique portant la date 1608. 
Piler kranennek a lenner ar bloaziad 1608 warnañ.
Statue de St Eloi, protecteur des orfèvres et chevaux.
Delwenn sant Alar, gwarezer an orfeberien hag ar c’hezeg.
Ste Marthe, patronne des hôteliers des lavandières.
Santez Marta, patromez an ostizien hag ar c’hannerezed.
Pietà du XVIème siècle.
Pieta eus ar XVIvet kantved.
Notre-Dame de Grâces, statue la plus ancienne (XIIIème siècle). 
Itron-Varia Gras, an delwenn goshañ (XIIIvet kantved).
L’Ankou. (XVIIème siècle)
An Ankoù (XVIIvet kantved)
Vitrail (1898) resprésentant St Joseph, St Cado, St Vincent Ferrier.
Gwerenn-livet (1898) o taolenniñ sant Jozeb, sant Kadoù, sant Visant Ferer.
Pierre tombale d’un chevalier du Xème (?) siècle.
Maen-bez ur marc’heg eus an Xvet ( ?) kantved.
Panneaux polychromes de l’ancien jubé qui séparait le chœur de la nef.
Panelloù liesliv ar jube kozh a oa etre ar c’heur hag an nev.
St Yves, patron des avocats.
Sant Erwan, patrom an alvokaded.
Maître-autel dont la façade monolithique est décorée d’arcatures.
An aoter-vras zo kinklet ar maen-tal anezhi gant gwaregadegoù.
Retable baroque du XVIIème siècle, restauré en 1995.
Stern-aoter barok eus ar XVIIvet kantved, nevezet e 1995.
Maîtresse-vitre  avec St Milliau au centre.
Gwerenn-vras gant sant Vilio en he c’hreiz.
St Isidore, patron des laboureurs.
Sant Izidor, patrom al labourerien-douar.
Niche Rennaissance, ancien reliquaire, au-dessus, statue de St Milliau.
Kustod e giz an Azginivelezh, relegouer kozh, ha delwenn sant Vilio war e lein.
Vitrail de la « Sainte Famille ».
Gwerenn-livet ar « Familh Santel ».
Crucifix du XVème siècle et statue de Ste Anne et de la Vierge.
Krusifi eus ar XVvet kantved ha delwennoù santez Anna hag ar Werc’hez.
Autel avec panneaux de bois sculptés représentant des apôtres (XIIème siècle ?)
Aoter gant panelloù koad kizellet o taolenniñ ebestel (XIIvet kantved ?)
Enfeu de Villiers de l’Isle Adam. (1808-1889).
Logell-gañv Villiers de l’Isle Adam. (1808-1889).
Chaire à prêcher (XVIIème s.) ; sur la cuve, les quatre Évangélistes : Jean (l’aigle), Matthieu (l’ange), Marc (le lion), Luc (le bœuf).
Kador-brezeg (XVIIvet k.), gant ar pevar Avielour kizellet : Yann (an erer), Mazhev (an ael), Mark (al leon), Lukaz (an ejen).
Pilier octogonal Beaumanoir.
Piler eizhkognek e doare Belmaner.
Fonts baptismaux du XVème siècle.
Maen-badez eus ar XVvet kantved.
Bas-côté Beaumanoir. 
Adnev e doare Belmaner.
Au plafond, sablières décorées d’animaux fantastiques et entraits portant aux extrémités des engoulants.
Er sel, sableroù kinklet gant loened faltazius ha gwelteñvoù gant briferioù en o fennoù.
Murs de l’église primitive.
Mogerioù an iliz kentañ.
Construction Beaumanoir en style gothique (fin XVème siècle).
Savadur doare Belmaner e giz c’hotek (fin ar XVvet kantved).
Restauration Rennaissance (début du XVIIème siècle).
Nevezet en Azginivelezh (deroù ar XVIIvet kantved).
Agrandissement par Villiers de l’Isle Adam (fin XIXème siècle.)
Brasaet gant Villiers de l’Isle Adam (fin ar XIXvet kantved).
Baptistère (début du XXème siècle).
Chapel-badeziñ (deroù an XXvet kantved).
L'église de Ploumilliau a été fondée au VIème siècle par le saint éponyme Milliau, l'un des multiples défricheurs de l'Armorique. 
Iliz Plouilio a voe diazezet er VIvet kantved gant sant Vilio, unan eus difraosterien niverus Arvorig.
A la fin du XVème siècle, elle est rebâtie dans le style gothique flamboyant par l'atelier Philippe Beaumanoir de Morlaix qui la marque d'une innovation architecturale caractéristique : le "clocher-mur". 
E fin ar XVvet kantved e voe adsavet e giz c’hotek flammek gant ar stal-labour Fulup Belmaner eus Montroulez, a savas ul lodenn nevez ha dibar a-fet savouriezh : ar "c'hloc’hdi-moger".
Deux contreforts soutiennent une plate-forme qui supporte le clocher dont la flèche octogonale s'élance à 32 m du sol. (croquis ci-contre)
Ur pondalez, harp ouzh daou biler, zo bet savet warnañ ar c’hloc’hdi zo e gorzenn eizhkognek o sevel betek 32 m diouzh an douar. (brastres amañ e-kichen).
Le 15 novembre 1589, pendant les guerres de la Ligue, l'église est ravagée par un incendie qui épargne cependant la partie ouest. 
D’ar 15 a viz Du 1589, e-pad brezelioù ar C’hevre, e voe drastet an iliz gant an tan, war-bouez al lodenn gornôg.
En 1602 (comme l'indique le cartouche sur un contrefort du chevet) l'église est reconstruite dans le style Renaissance. 
E 1602 (evel ma lenner war ar skoedenn zo war unan eus pilerioù ar penn-iliz) e voe adsavet e giz an Azginivelezh.
Endommagée au cours de la Révolution, elle est restaurée par Villiers de l'Isle Adam (recteur à Ploumilliau de 1864 à 1889) qui en prolongeant le chœur lui confère un plan en croix latine.  
An iliz, bet gwalleget e-pad an Dispac’h, a voe nevezet gant Villiers de l'Isle Adam (bet person e Plouilio etre 1864 ha 1889) en doa lakaet sevel un astenn d’ar c’heur ha roet d’an iliz stumm ur groaz latin.
C'est en franchissant le portail ouest qu'on découvre dans toute sa grandeur, la perspective qu'offre la nef ; Le regard est conduit vers l'autel, le retable baroque, bleu et doré (du XVIIème siècle, restauré en 1995) et la maîtresse-vitre où St Milliau au centre, St Mélar, St Jean, St Yves et St Pierre s'inscrivent dans 5 lancettes aux vitraux rouges et or. 
Pa dreuzer ar porched kornôg e vez ur gwel war an nev en he meurded ; ar sell a ya betek an aoter, ar stern-aoter barok, glas hag alaouret (eus ar XVIIvet kantved, nevezet e 1995) hag ar werenn vras m’emañ sant Vilio en he c’hreiz gant sant Melar, sant Yann, sant Erwan ha sant Pêr, e 5 lañsetez o gwerennoù ruz hag aour.
La nef comprend 7 travées asymétriques, rythmées par des piliers octogonaux (les plus anciens) et cylindriques. 
An nev zo enni 7 treuziad n’int ket simetrek, dastroc’het gant pilerioù eizhkognek (ar re goshañ) ha kranennek.
Dans la 1ère travée du bas-côté sud, la voute originelle de Beaumanoir subsiste : Les sablières sont décorées d'animaux fantastiques et les extrémités des tirants figurent des engoulants aux têtes monstrueuses.
En treuziad kentañ, en adnev su, emañ c’hoazh ar volz orin a voe savet gant Belmaner : ar sableroù zo kinklet gant loened faltazius hag e pennoù ar gwelteñvioù ez eus briferioù  gant pennoù euzhus.
Pendant la Révolution, les trésors d'orfèvrerie furent vendus ou fondus ; 47 statues furent détruites mais aujourd'hui l'église en recèle encore 17 ; "Notre Dame de Grâces" datant du XIIIème siècle et la "Piéta", du XVIème siècle symbolisent l'alpha et l'oméga de la vie. 
E-pad an Dispac’h e voe gwerzhet pe teuzet an teñzorioù orfeberezh ; 47 delwenn a voe distrujet met 17 delwenn zo c’hoazh en iliz hiziv an deiz; "Itron-Varia Gras" eus an XIIIvet kantved hag ar “Pieta”, eus ar XVIvet kantved, zo aroueziet gante deroù ha fin ar vuhez.
Dans le chœur, 13 panneaux polychromes provenant d'un jubé disparu racontent la Passion du Christ comme les 14 toiles du chemin de croix acquises en 1863. 
Er c’heur ez eus 13 panell liesliv a zeu eus ur jube zo dianket hag a daolenn Pasion ar C’hrist evel ma vez graet ivez gant ar 14 livadur eus hent ar groaz a voe prenet e 1863.
Dans le croisillon sud, face à une pierre tombale qui peut dater du Xème siècle, se dresse la figure légendaire de la mort, "l'Ankou" qui a inspiré l'œuvre du Milliautais Anatole Le Braz. 
Er groazenn su, e-tal ur maen-bez a c’hallfe bezañ eus an Xvet kantved, emañ personeladur mojennel ar marv, “an Ankoù”, a voe awenet gantañ oberenn paotr Plouilio, Anatol ar Braz.
L'église classée monument historique en 1921, constituait avec le cimetière, le mur d'enceinte et le calvaire, un enclos paroissial remarquable, mais en 1955 le placître fut malheureusement arasé. 
An iliz, a voe rummet monumant istorel e 1921, a yae d’ober gant ar vered, ar voger dro hag ar c’halvar, ur porzh-iliz kaer-dispar, met e 1955, siwazh, e voe rezet plasenn an iliz.
Intégrant avec bonheur le style Gothique et le style Renaissance, harmonisant côté sud un ensemble de volumes complexes, l'église St Milliau constitue, avec "l'Ankou", l'emblème de la commune.            
Iliz Sant Vilio, savet brav e giz c’hotek ha giz an Azginivelezh war un dro, gant hec’h elfennoù savouriezh liezek e tu ar c’hreisteiz, zo, gant "an Ankoù”, arouez ar gumun.
Le sommet de la façade sud, la flèche et la tourelle
Lein an tal su, ar gorzenn hag an dourell
flèche octogonale hérissée de crochets
korzenn eizhkognek gant klochedoù a-bik
Les gargouilles de la plate-forme du clocher sont de longs dégorgeoirs saillants par lesquels l'eau pluviale peut se déverser à l'écart des murs. 
Ar gargoulioù zo ouzh pondalez ar c’hloc’hdi zo anezhe diskargelloù hir war valir a c’haller dreze lakaat an dour-glav de zeverañ pell diouzh ar mogerioù.
Les autres sont seulement décoratives et symboliques : elles représentent des animaux fantastiques et caractérisent le style gothique breton initié, dans tout le Trégor, à la fin du XVème siècle, par l'atelier Beaumanoir de Morlaix. 
Ar re all a dalvez da ginklañ hepken hag arouezel int : taolenniñ a reont loened faltazius ha merkañ a reont ar stil gotek breizhek a voe lusket, e Treger a-bezh, e fin ar XVvet kantved, gant ar stal-labour Belmaner eus Montroulez.
Elles évoquent peut-être le dragon de l'Apocalypse "qui lançait de sa gueule l'eau comme un fleuve" : elles seraient ainsi "les représentations des démons conquis par l'église et voués à devenir les esclaves livrés aux tâches les plus ingrates. 
Diskouez a reont marteze aerouant an Apokalips “ a daole dour dre e c’henoù e-giz ur stêr ”. Diskouez a rafent e-giz-se an drouksperedoù gounezet gant an iliz ha tonket da zont da vezañ ar sklavourien a veze lakaet d’ober al labourioù displijusañ.
Ces "estranges bestes" projetées dans le vide en rondes-bosses, ne manquaient pas de frapper les imaginations. 
Gant “an iskis a loened”-se a valir er goullo e meurvosoù, e veze skoet speredoù an dud.
L'art de la Renaissance les fait disparaître et les remplace par de simples fûts de canon beaucoup moins suggestifs.   
Gant arz an Azginivelezh e voent kaset diwar wel ha lakaet e voe en o lec’h fustoù kanol na vroudont ket an ijin kement.
Ploumilliau veut dire paroisse de Milliau (ou Méliau). 
Plouilio a dalvez kement ha parrez Milio.
Ce saint était fils de Budic, roi de la Dommonée, région nord de la Bretagne qui comprenait les pays du Léon et de Tréguier. 
Ar sant-se a oa mab da Vudig, roue Domnonea, ur rannvro e norzh Breizh a oa enni broioù Leon ha Treger.
Après la mort de Théodoric, son frère aîné, Milliau monte sur le trône et se fait remarquer par sa grande piété et sa grande douceur. 
Goude marv Teodorig, e vreur henañ, Milio a voe staliet war an tron hag a sachas an evezh warnañ abalamour ma oa un den deol-kenañ ha dous evel un oan.
Le plus jeune de ses frères, Rivod, dévoré d'ambition et jaloux comme Caïn, attira Milliau dans un piège et lui trancha la tête. 
An hini yaouankañ eus e vreudeur, Rivod, c’hoantegezh ennañ ha gwarizius evel Kain, a sachas Milio en ur pej ha troc’hañ e benn outañ.
Des miracles ayant attesté la sainteté de Milliau, il fut mis au nombre des martyrs.
Lakaet eo bet Milio e-touez ar verzherien, p’eo bet testeniet e santelezh gant burzhudoù.
L’Ankoù est la figure légendaire de la mort. 
An Ankoù eo personeladur mojennel ar marv.
A Ploumilliau, l'Ankou est symbolisé par une statue en bois longtemps vénérée comme un saint d'une nature spéciale, puisque, par des prières adressées à "Erwannig Plouillio" (le petit Yves de Ploumilliau) on pouvait obtenir la mort d'un ennemi. 
E Plouilio eo aroueziet an Ankoù gant un delwenn goad a voe azeulet e-pad pell amzer evel ur sant dibar, dre ma c’halled lakaat un enebour da dapout e varv dre ober pedennoù da "Erwanig Plouilio".
Elle est le symbole d'une persistance de la mythologie celte récupérée, bon gré, mal gré, par la religion catholique. 
Arouez padus ar mojennoù kelt eo an Ankoù, hag adtapet eo bet, dre gaer pe dre heg, gant ar relijion gatolik.
Cette statue daterait du XVIIème siècle et est probablement la seule de même nature existant encore en Bretagne. 
Eus ar XVIIvet kantved e vefe an delwenn-se ha moarvat ez eo an hini nemeti a seurt-se a vefe anezhi e Breizh c’hoazh.
Tartare de thon rouge et saumon mariné, feuillantine de sésames 
Toun ruz giz Tartaria hag eog hiliennet, feilhantin sezam
Magret de canard rôti aux agrumes 
Spilhenn houad rostet gant aouravaleged
Assiette de fromages de nos provinces, panaché de salades
Asiedad keuzioù eus broioù Frañs, meskad saladennoù
Un numéro exceptionnel chasse l’autre. 
Dont a ra an niverennoù espar an eil war-lerc’h eben.
Comme prévu, les élèves de l’école publique Antoine de Saint-Exupéry signent les pages centrales de juin. 
Evel ma oa bet rakwelet eo bet skrivet ar pajennoù kreiz gant skolidi ar skol bublik Antoine de Saint-Exupéry.
Avec, eux aussi, une envie manifeste de renouveler l’exercice. 
Ha splann eo o deus c’hoant int ivez d’ober an dra-se c’hoazh.
Les sujets traités confirment la sensibilité de la génération montante au thème du développement durable. 
Diskouez a ra danvez ar pennadoù pegen kizidik eo ar re yaouank ouzh tem an diorren padus.
Ils confortent en cela le groupe de travail piloté par Geneviève Guiziou, qui invite à poursuivre la réflexion engagée tout en passant aux choses concrètes : d’où les opérations lampes et paillis.
Dre se ez eont a-du gant ar strollad labour sturiet gant Geneviève Guiziou, hag a vroud da gas pelloc’h ar preder-se e-ser ober traoù fetis : ac’hano an oberiadennoù lampoù ha koloa.
Ces valeurs de développement durable et solidaire se retrouvent, exprimées différemment par trois chantiers : la construction de deux résidences de logements sociaux et la déconstruction de l’ancienne usine Sodévia. 
Talvoudoù an diorren padus ha kengret en em gav, eztaolet e doareoù disheñvel, gant tri chanter : sevel daou annez lojeiz sokial, ha disevel al labouradeg kozh Sodévia.
La municipalité réfléchira au devenir de l’espace libéré au Gozhkêr, avec des étudiants de l’Institut de Géoarchitecture. 
En em soñjal a ray an ti-kêr war implij an dachenn zo bet dieubet er Gozhkêr, gant studierien eus an Ensavadur a C’heosavouriezh.
Parions que leur regard sans a priori et leurs compétences croisées en aménagement, urbanisme, environnement, architecture, sociologie, économie… aideront à réussir l’entrée du bourg, côté Quimper.
Klaoustre e vo sikouret da sevel un digor bourc’h a-feson, eus tu Kemper, gant o sell didro hag o barregezhioù liesseurt a-fet terkañ, kêraozañ, endro, savouriezh, sokiologiezh hag armerzh.
La Protection Judiciaire de la Jeunesse souhaite acquérir à Pluguffan un terrain privé où construire un établissement public éducatif de 12 places. 
Gwarez Barnerezhel ar Yaouankiz en deus c’hoant da brenañ e Pluguen un dachenn brevez evit sevel un diazezadur desavadurel foran, ennañ 12 plas.
Alors que les négociations entre ministère et propriétaire allaient leur cours (elles se poursuivent à ce jour), les riverains de l’espace pressenti ont été invités le 24 septembre 2009 à une présentation publique du projet. 
Tra ma’z ae an divizoù war-raok etre ar ministrerezh hag ar perc’henn (kenderc’hel a reont hiziv an deiz), e oa bet pedet an dud zo o chom e-kichen an dachenn emeur e-sell da brenañ d’un abadenn foran d’ar 24 a viz Gwengolo 2009 evit kinnig ar raktres.
Accepter à sa porte de jeunes délinquants, évoluant entre éducateurs et juges, ne va pas de soi. 
N’eo ket un dra aes, anat deoc’h, degemer e-kichen ho ti fellerien yaouank ha zo o vont-dont etre ar varnerien hag an desaverien.
Et l’approche actuelle de la délinquance juvénile, en haut lieu, ne favorise guère une réflexion approfondie, équilibrée, sereine. 
Ha doare bremañ ar pennoù-bras da blediñ gant ar wallgrennardiezh n’a ket a-du nemeur gant ur brederiadenn don, kempouez ha habask.
Or, cette délinquance des mineurs qui nous inquiète, nous dérange plus encore parce qu’au fond, elle interpelle sur le monde que nous leur proposons.
Hogen nec’het ha direnket e vezomp muioc’h c’hoazh gant felliezh ar vinored abalamour ma ra dimp, e gwirionez, ober goulennoù diwar-benn ar bed a ginnigomp dezho.
Adepte d’une démarche solidaire et transparente, la municipalité accompagnera dans sa phase technique, le projet de la PJJ s’il se concrétise, pour que des jeunes « abimés » puissent reprendre pied et trouver leur place dans la société.
An ti-kêr a fell dezhañ ober gant un argerzh kengret ma ne guzher netra, setu ez ambrougo raktres GBY en e brantad teknikel evit ma c’hallo tud yaouank « gwallgaset » dont e-barzh en-dro ha kavout o flas er gevredigezh.
De quoi demain sera-t-il fait pour ceux, toujours plus nombreux, qui n’ont pas de travail ? 
Petra a c’hoarvezo a-benn warc’hoazh gant ar re niverusoc’h-niverus n’o deus ket labour ?
Pour ceux qui travaillent mais dont le salaire couvre à peine les dépenses indispensables au logement, à l’alimentation, l’habillement, au transport… ? 
Gant ar re a labour met n’o devez ket a-walc’h gant o gopr evit an dispignoù ret-holl evel al lojañ, an dilhad, ar boued, an treuzdougen… ?
Ou qui travaillent, mais dont la rémunération ne couvre pas les coûts de production ? 
Pe gant ar re a labour, met a c’hounez nebeutoc’h eget o c’houstoù produiñ ?
La précarité gagne, les inégalités se creusent, la peur du déclassement pointe.
An diasurded zo o c’hounit tachenn, an digevatalderioù zo o washaat, aon zo da gouezhañ diwar lost ar c’harr.
De quoi demain sera-t-il fait, après les réformes précipitées de la taxe professionnelle et des collectivités territoriales ? 
Petra a c’hoarvezo a-benn warc’hoazh goude adreizhoù an taos micherel hag ar strollegezhioù tiriadel graet diwar blaen ha barr ?
De quelles compétences, quelles ressources, quelles marges de manœuvre disposeront ces dernières ? 
Peseurt barregezhioù, peseurt danvez a vo gant ar strollegezhioù-se ? Petra a c’hallint ober ?
Les textes proposés inquiètent au-delà des clivages politiques traditionnels. 
Nec’het eo an dud gant an testennoù zo bet kinniget, en tu-hont d’an disparti politikel hengounel.
Les élus ont besoin de visibilité pour engager des projets à long terme, au service de la population.
An dilennidi o deus ezhomm rakwelet an amzer da zont evit lañsañ raktresoù war hir dermen, e servij an dud.
Dans le même temps, sur les écrans, « 2012 » n’allège guère l’atmosphère… 
E-keit-se, gant ar film « 2012 » er sinemaioù, ne vezer ket lakaet da zinec’hañ nemeur…
Raison de plus pour vouloir dissiper ces sombres perspectives et bousculer les scénarios !
Sed aze un abeg ouzhpenn evit kaout c’hoant da argas an diouganoù fall-se ha da skrivañ an istor en ur mod all !
2006-2011, entre deux recensements généraux, l’INSEE actualise chaque année les populations légales des communes françaises : la population totale de Pluguffan est estimée à 3 514 habitants, au 1er janvier 2008.
2006-2011, etre div niveradeg hollek e vez nevezet gant EBSSA  sifroù ofisiel ar boblañs e kumunioù Frañs: istimañ a reer e oa 3 514 a annezidi e Pluguen en holl, d’ar 1añ a viz Genver 2008.
La commune franchit là un cap symbolique, car la population totale est une population légale à laquelle de très nombreux textes législatifs ou réglementaires font référence.
Ur bazenn arouezus zo bet tizhet evel-se gant ar gumun rak ar boblañs hollek zo un dave a vez graet meneg anezhañ e kalz lezennoù ha reolennoù.
Elle signifie par exemple que comme Quimper, Ergué-Gabéric, Plomelin et une poignée de communes finistériennes, Pluguffan relèvera de la loi SRU qui oblige à disposer de 20 % de logements sociaux.
Talvezout a ra, da skouer, e vo Pluguen, evel Kemper, an Erge-Vras, Ploveilh hag un dornadig kumunioù all e Penn-ar-Bed, e dalc’h al lezenn SRU a redi ar c’humunioù da bourchas 20 % a lojeizoù sokial d’an dud.
Même si notre commune participe de longue date à l’effort de solidarité en ce domaine, atteindre rapidement le seuil des 20 % tient de la mission impossible, eu égard au rythme de croissance du parc privé.
Daoust ma kemer perzh hor c’humun abaoe pell er striv kengred war an dachenn-se, e vo tost dibosupl tizhout buan live an 20 %, e-keñver lusk kresk al lojeizoù prevez.
Pluguffan pourra s’en trouver pénalisé.
Setu ma c’hallo Pluguen bezañ gwazh eus an dra-se.
Est-il logique cependant que de petites communes soient imposées quand certaines grandes villes, autrement argentées, font fi de la réglementation ?
Daoust ha poellek eo, koulskoude, e vefe lakaet kumunioù bihan da baeañ pa vez kêrioù bras, kalz pinvidikoc’h, oc’h ober fae war ar reolennoù ?
Le plan actualisé de la commune est apparu juste avant le printemps. 
Erru eo tres nevesaet ar gumun just a-raok an nevezamzer.
Ce document auquel on pourra se référer, quelques années durant, a été distribué à l’ensemble des foyers pluguffanais par les élus eux-mêmes. 
Un dave e vo an teul-se e-pad un nebeud bloavezhioù hag ingalet eo bet en holl diegezhioù Pluguen gant an dilennidi o-unan.
Autre éclosion printanière, une Mise en boîte inédite, concours photos ouvert à tous, concocté en un tournemain par une équipe motivée. 
Un dra all zo o tinodiñ gant an nevezamzer, ul Lakadenn er voest evel biskoazh, ur genstrivadeg luc’hskeudennoù digor d’an holl, fardet buan ha mat gant ur skipailh mennet-kaer.
Le thème choisi- les animaux, leurs traces, leur habitat - fera surgir et partager mille et un regards sur la faune locale.
Gant an tem dibabet – al loened, o roudoù, o annez – e tifuko mil sell disheñvel war loened ar vro, da rannañ etrezomp.
Nous ne boudons pas notre satisfaction de voir aboutir ces projets. 
Arabat dimp chom mouzhet dirak hor plijadur pa welomp ar raktresoù-se o tont da vat.
Mais notre fenêtre reste ouverte sur la planète. 
Met digor e chom hor prenestr war ar blanedenn.
Les séismes qui l’ébranlent, au Maghreb, au Moyen-Orient ou encore au Japon sont certes, géographiquement éloignés. 
Pell a-walc’h emañ ar c’hrenoù-douar a vrall anezhi er Maghreb, er Reter-Kreiz pe e Japan c’hoazh, gwir eo.
Humainement, ils ne peuvent nous laisser indifférents. 
Met ne c’hallomp ket chom diseblant ouzh ar pezh a c’hoarvez gant an dud.
Politiquement, bien que de nature différente, ils nous incitent à réfléchir. 
War an dachenn bolitikel, daoust ma’z eo disheñvel natur ar reuzioù-se, e vroudont ac’hanomp da brederiañ.
Essayons de comprendre ce monde qui bouge, sans nous laisser gouverner par la peur. 
Klaskomp kompren ar bed hej-dihej-se, hep en em lezel da vezañ renet gant an aon.
La peur de l’autre et la peur du lendemain.
An aon rak ar re all hag an aon rak an amzer da zont.
Le bulletin municipal vit deux événements marquants, en cet été 2009. 
Daou zarvoud a bouez zo c’hoarvezet e buhez ar c’hannadig-kêr e-pad an hañv 2009.
Depuis la mi-juillet, il est lisible sur le site Internet de la commune. 
Abaoe hanter miz Gouere e c’haller lenn ar c’hannadig war lec’hienn Genrouedad ar gumun.
Pourvu qu’ils soient internautes, les Pluguffanais d’ici, d’ailleurs ou de cœur, apprécieront de pouvoir le trouver en rubrique Vie pratique. 
Gant ma vint merdeerien, Plugueniz, pe e vefent o chom er gumun pe e vefent tud a lec'h all hag a gar ar gumun, a vo plijet o kavout ar c’hannadig er rubrikenn Buhez pleustrek.
C’est à l’article Publications que figurent les liens donnant accès aux numéros parus en 2009. 
Er pennad Embannadurioù emañ al liammoù a c’haller tizhout drezo an niverennoù zo bet embannet e 2009.
Cliquez et patientez, juste le temps de charger les fichiers. 
Klikit ha gortozit, amzer da bellgargañ ar fichennaouegoù.
Bonne lecture ou relecture !
Lennadenn pe adlennadenn vat deoc’h !
A partir de septembre, il vous parvient, joint au nouveau Mag de Quimper Communauté. 
Adalek miz Gwengolo e vo kaset deoc’h ar c’hannadig, asambles gant Mag nevez Kemper Kumuniezh.
Après consultation, c’est la société Adrexo qui a été choisie pour la diffusion en boîtes aux lettres. 
Ar c’hevredad Adrexo zo bet dibabet evit skignañ anezho er boestoù-lizheroù.
Nous avons besoin de vous pour juger de la qualité du service rendu : au regard du calendrier de diffusion prévu, nous vous demandons de vous manifester en mairie si vous avez été « oubliés ». 
Ezhomm hon eus e vefe priziet ganeoc'h kalite ar servij rentet : goulenn a reomp diganeoc’h gwiriañ an deiziadoù skignañ en deiziataer ha lakaat ac'hanomp en ti-kêr da c'houzout hag-eñ ez eus bet disoñjet degas ar c'hannadig deoc'h.
Nous ferons remonter l’information pour obtenir une meilleure distribution. 
Keloù a vo kaset d’ar c’hevredad evit ma vo skignet gwelloc’h ar c’hannadig.
Des Rohan à Napoléonville
Ag ar Roc’haned da Napoléonville
C'est son travail de conteur qui l'amène à la radio dès 1946. 
E labour konter eo a lakaas anezhañ d’ober radio adalek 1946.
A travers des sketchs hebdomadaires et différents personnages – Jakez, Gwilhou, Loullig et Herveig – Hélias diffuse des scènes de la vie quotidienne. 
Dre ar sketchoù kinniget gantañ bep  sizhun hag e dudennoù a bep seurt - Jakez, Gwilhoù, Loullig ha Herveig - e veze skignet gant Helias arvestoù eus ar vuhez pemdeziek.
Il montre à la fois une vision de la Bretagne d'hier et une vision de l'évolution qu'elle connaît alors. 
Diskouez a rae war un dro ur sell war Breizh dec’h hag ur sell war an emdroadur a oa ganti neuze.
Les personnages débattent sur des sujets inspirés par les discussions dans la société bretonnante. 
An divizoù etre an tudennoù a denne da zanvezioù a veze breutaet warno e kevredigezh ar vrezhonegerien.
Le progrès est tour à tour critiqué puis défendu. 
An araokadennoù a veze, a-bep-eil, kavet abeg enno ha difennet da c’houde.
De là, Hélias va réaliser de véritables études sur des aspects spécifiques de cette société afin de la faire se réconcilier avec elle-même malgré ses changements.
Evel-se e veze kaset da benn gant Helias studiadennoù gwirion war tuioù dibar eus ar gevredigezh vrezhonek evit lakaat anezhi d’en em unaniñ en-dro daoust d’ar cheñchamantoù c’hoarvezet enni.
L'objectif de Pierre Jakez Hélias était de sortir le breton de sa situation alarmante, à travers ses sketchs, ses pièces de théâtre, ses contes... 
Pal Pêr-Jakez Helias e oa tennañ ar brezhoneg eus ar blegenn nec’hus ma oa, dre e sketchoù, e bezhioù-c’hoari, e gontadennoù…
Pourtant, il était convaincu de l'avenir du breton. 
Krediñ start a rae, koulskoude, e oa un amzer da zont evit ar brezhoneg.
Pour cela, il s'intéresse aux sociétés bretonnantes puisque elles étaient porteuses d'un héritage oral en déclin. 
Evit an dra-se e taole pled d’ar c’humuniezhioù brezhonek peogwir e oa ganto un hêrezh dre gomz hag a oa o vont war an diskar…
Tout au long de sa vie, il a joué de sa double culture, ne reniant jamais ni le breton, sa langue natale, ni le français, qui symbolisait les valeurs qui lui étaient chères. 
A-hed e vuhez en doa c’hoariet gant e sevenadur doubl, biskoazh n’en doa dinac’het ar brezhoneg, e yezh vamm, nag ar galleg, a arouezie an talvoudoù a blije kaer dezhañ.
Quelques mots de présentation...
Un nebeud gerioù kinnig…
Homme humble et à plusieurs facettes, voilà comment Pierre-Jakez Hélias est décrit par ses proches dont nous sommes allés collecter les souvenirs. 
Un den uvel meur a zoare dezhañ, setu penaos e vez deskrivet Pêr-Jakez Helias gant e dud-nes omp bet o tastum eñvorennoù diganto.
Redécouvrez, cent ans après sa naissance, l'oeuvre d'un homme de lettres et de radio, d'un poète, d'un conteur et d'un romancier inspiré par le pays bigouden, sa terre natale qu'il a sans cesse valorisé. 
Grit anaoudegezh, kant vloaz war-lerc’h e c’hanedigezh, gant oberenn un den a bluenn hag a radio, gant ur barzh, ur c’honter hag ur romantour awenet gant ar Vro Vigoudenn, e vro c’henidik a veze meulet gantañ dizehan.
Il était une fois un conteur. 
Ur wech e oa, ur wech ne oa ket, ur wech e oa bepred ur c’honter.
L'art de conter de Pierre Jakez Hélias lui est venu de son grand-père, lui aussi conteur. 
Gouzout a ouie Pêr-Jakez Helias ar stek da gontañ ; desket en doa digant e dad-kozh a oa konter ivez.
Hélias était convaincu que pour être un bon conteur, il ne suffisait pas de connaître puis de raconter un conte. 
Krediñ a rae Helias ne oa ket trawalc’h, evit bezañ ur c’honter mat, anavezout ur gontadenn ha goude-se kontañ anezhi.
Il fallait être bien davantage, être celui qui recueillait la mémoire de toute une génération. 
Ret e oa ober kalz muioc’h, ret e oa bezañ an hini a zastume eñvor ur remziad penn-da-benn.
Son souhait était d'assurer un avenir à cette pratique. 
E c’hoant e oa reiñ un amzer da zont d’an obererezh-se.
Aujourd'hui, on dénombre un certain nombre de conteurs professionnels ou amateurs. 
Hiziv an deiz ez eus un toullad mat a gonterien a vicher pe a gonterien amatour.
Ils sont les dignes héritiers de Pierre Jakez Hélias qui a su donner un second souffle à cette tradition. 
Hêred int, hag ez int, da Bêr-Jakez Helias en doa gouezet reiñ buhez en-dro d’an hengoun-se.
« Appelez-moi un témoin qui entreprend la relation minutieuse de ses origines vécues ou plutôt un indigène qui cherche à prendre conscience de son indigénat ».
« Lakait da zont davedon un test hag a glask dezrevelliñ pizh e orin hag e vuhez pe kentoc’h un henvroad hag a zo o klask kemer skiant eus e henvroadelezh ».
Pierre Jakez Hélias a passé une grande part de sa vie à observer les sociétés bretonnantes en mutation et les habitudes des générations rencontrées dans sa jeunesse. 
Pêr-Jakez Helias en doa tremenet ul lodenn vat eus e vuhez o sellet pizh ouzh ar c’hevredigezhioù brezhonek a oa oc’h emdreiñ hag ouzh boazioù ar remziadoù en doa gwelet pa oa yaouank.
Il écoutait tout dans les moindres détails. 
Selaou a rae pep tra gant evezh.
Il fallait « remuer beaucoup de sable pour recueillir quelques paillettes d'or » relate-t-il. 
Ret e oa « didoueziañ kalz a draezh evit dastum un nebeud pailhourennoù aour », emezañ.
Il procédait en laissant parler l'autre, en lui témoignant de l'intérêt. 
Lezel a rae ar re all da gomz, ha diskouez e oa dedennet ganto.
Il avouait lui-même que le collecteur était l'ignorant, le solliciteur dans cette cueillette de souvenirs. 
Anzav a rae e-unan e oa un den dizesk eus an dastumer, un den hag a selaoue an eñvorennoù evit o c’hutuilh.
Ses proches se souviennent qu'il avait toujours sur lui un petit carnet pour noter anecdotes et histoires qu'on lui racontait.
Soñj o deus e dud-nes e veze bepred ur c’harned gantañ evit notenniñ ar mojennoù hag an istorioù a veze kontet dezhañ.
À partir de 1948, Pierre-Jakez Hélias joue un rôle majeur dans l’évolution du festival de Cornouaille, passant des «Fêtes des Reines » aux « Grandes fêtes de Cornouaille » de l’après-guerre. 
Adalek 1948 en doa c’hoariet Pêr-Jakez Helias ur roll a bouez bras en emdroadur gouelioù-meur Kerne, a oa aet eus « Gouelioù ar Rouanezed » da « Ouelioù-meur Kerne » goude ar brezel.
Conseiller culturel à la demande de Jo Halléguen et François Bégot, il remplira sa fonction avec le souci de « de rendre le peuple bretonnant conscient de ses propres richesses ».
Aet da Guzulier sevenadurel diwar c’houlenn Jo Halegen ha Fañch Begot, en doa sevenet e garg en ur glask « lakaat ar bobl vrezhonek da vezañ emouez ouzh he finvidigezhioù dezhi. »
Par sa vie et son œuvre, Pierre Jakez Hélias incarne la figure du passeur de mémoire. 
Gant e vuhez hag e oberenn ez eo Pêr-Jakez Helias ur skouer eus an dreizherien soñjoù.
En entrant dans l’enseignement à la rentrée 1938, il devient transmetteur. 
Pa oa aet da gelenn en distro-skol 1938 e teuas da vezañ treuzkaser.
Homme des médias, la radio et la presse constituent ses deux moyens de transmission. 
Evitañ, paotr ar mediaoù, e oa ar radio hag ar c’hazetennoù e zaou zoare treuzkas.
Ses écrits démontrent son engagement pour la sauvegarde de la culture bretonne. 
Diskouezet e vez gant e skridoù e oa en em ouestlet da saveteiñ sevenadur Breizh.
Collecteur et conservateur de la mémoire, il n’a jamais considéré ses ouvrages autrement que comme des supports de transmission.
Dastumer ha mirour ar memor, en doa sellet ouzh e oberennoù a-viskoazh evel ouzh binvioù treuzkas.
Homme de lettres, Pierre Jakez Hélias s’attèle à l’écriture dès ses études à la Faculté des Lettres. 
Kregiñ a reas Pêr-Jakez Helias, un den a bluenn anezhañ, da skrivañ kerkent ha ma voe oc’h ober e studioù e Kevrenn al Lizhiri.
Pièces de théâtre, poésie, romans, telles sont les multiples facettes de son œuvre littéraire. 
Pezhioù-c’hoari, barzhonegoù, romantoù, setu an neuzioù liesseurt eus e oberenn lennegel.
En 1958, il commence à écrire des chroniques en breton et en français dans la presse régionale. 
E 1958 e krogas da skrivañ kronikennoù e brezhoneg hag e galleg er c’hazetennoù eus ar rannvro.
Publié par l’hebdomadaire La Bretagne à Paris puis par Ouest-France, Hélias rédigera entre 1960 et 1975 plus de 700 chroniques qui donneront "Le Cheval d'Orgueil".
Skrivet en doa Helias, etre 1960 ha 1975, ouzhpenn 700 kronikenn hag  a oa bet embannet gant « La Bretagne à Paris » ha goude se gant « Ouest-France » hag a oa bet bodet da sevel  « Marc’h al Lorc’h ».
Enfant, Pierre fréquente d’abord l’école publique du bourg, unique lieu d’études pour les garçons à cette époque. 
Pa oa bugel e oa bet Pêr o taremprediñ skol bublik ar vourc’h da gentañ, al lec’h deskiñ nemetañ evit ar baotred er mare-se.
Repéré pour ses dons par son instituteur, il est présenté au concours des bourses et est admis au lycée de la Tour d’Auvergne à Quimper en octobre 1925. 
P’en doa gwelet e vestr-skol e oa donezonet ar paorig e oa bet kinniget dezhañ tremen kenstrivadeg ar yac’haldoù ha degemeret e oa bet e lise an Tour d’Auvergne e Kemper e miz Here 1925.
Seul lieu où l’on emploie le français dans le Pouldreuzic de son enfance, l’école marque le passage d’une culture orale au monde de l’écrit.
Ar skol, al lec’h nemetañ ma veze graet gant ar galleg e Pouldreuzig pa oa yaouank, a verk an tremen eus ur sevenadur dre gomz da ved ar skrivañ.
Pouldreuzic au début du XXe siècle
Pouldreuzig e deroù an XXvet kantved
Dans la première moitié du XXe siècle, l’agriculture et l’agroalimentaire sont très dynamiques dans le pays de Pouldreuzic. 
E hanterenn gentañ an XXvet kantved e oa lañs bras gant al labour-douar hag ar gounezvouederezh e bro Pouldreuzig.
Pour autant, il reste attaché aux traditions et peine à sortir de la pauvreté. 
Daoust da se e oa chomet stag tud ar c’hornad ouzh an hengounioù ha poan o doa o sevel eus o faourentez.
Peu de paysans ont la chance de posséder leur propre maison et la religion prend une place importante dans leur quotidien.
Nebeut a beizanted o doa an eurvad da gaout o zi dezho hag ur plas bras a oa gant ar relijion en o buhez pemdeziek.
Quand le passé fait le moderne…
An tremened a ra an traoù modern…
Pierre Jakez Hélias porte un regard visionnaire sur ses origines. 
Teurel a rae Pêr-Jakez Helias ur sell dreistweler war e orin.
Il offre au travers du Cheval d’Orgueil un véritable travail d’ethnologie régionale, témoin du choc économique et culturel auquel est confronté la Bretagne au milieu du XXe siècle. 
Kinnig a rae gant « Marc’h al Lorc’h» ur gwir labour tudoniezh rannvroel, un test eus ar stroñs armerzhel ha sevenadurel a oa e Breizh e-kreiz an XXvet kantved.
Le succès international de cet ouvrage a contribué au réveil de la Bretagne dans les décennies suivantes et à la valorisation de son patrimoine.
Gant ar berzh en doa graet er bed a-bezh en doa degaset al levr-se e lod evit dihun Breizh en dekvloaziadoù a voe war-lerc’h hag evit talvoudekaat he glad.
Collecteur, Hélias a aussi compris très tôt l’importance de la sauvegarde du patrimoine immatériel. 
Abred-kenañ en doa komprenet Helias, un dastumer anezhañ, pegen pouezus e oa saveteiñ ar glad dizanvezel.
Ce n’est qu’en 2003 que l’Unesco adopte la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel.
N’eo nemet e 2003 e oa bet degemeret gant an Unesco ar C’henemglev evit gwareziñ ar glad sevenadurel dizanvezel.
Emañ Redon e kroashent an hentoù-bageal hag an hentoù-houarn, en ul lec’h strategel a ra eus ar gêr-se « Kavell Breizh ». …
Emañ Redon e kroashent an hentoù-bageal hag an hentoù-houarn, en ul lec’h strategel a ra eus ar gêr-se « Kavell Breizh ». …
Dont a ra anv Redon eus ar ger Roton, aet da Rodon goude. 
Dont a ra anv Redon eus ar ger Roton, aet da Rodon goude.
Ur ger keltiek eo, a dalveze da envel ur roudour, ar pezh a glot mat gant ardremez ar vro.
Ur ger keltiek eo, a dalveze da envel ur roudour, ar pezh a glot mat gant ardremez ar vro.
Savet e voe kêr en 832 gant Konwoion. 
Savet e voe kêr en 832 gant Konwoion.
Pa oa bet dizoloet kember ar Gwilen hag an Oud, eus krec’h un dorgenn, gant arc’hdiagon eskopti Gwened hag e ziskibled, e voe splann dezho neuze e oa dirazo ul lec’h eus ar gwellañ : ul lec’h sioul ha gwarezet diouzh an alouberien, ul lec’h mat evit prederiañ. 
Pa oa bet dizoloet kember ar Gwilen hag an Oud, eus krec’h un dorgenn, gant arc’hdiagon eskopti Gwened hag e ziskibled, e voe splann dezho neuze e oa dirazo ul lec’h eus ar gwellañ : ul lec’h sioul ha gwarezet diouzh an alouberien, ul lec’h mat evit prederiañ.
Divizout a rejont sevel un abati Beneadiz eno. 
Divizout a rejont sevel un abati Beneadiz eno.
Buan he devoe levezon vras war ar vro, ken evit ar speredelezh ken evit ar politikerezh, ha goude-se evit an armerzh. 
Buan he devoe levezon vras war ar vro, ken evit ar speredelezh ken evit ar politikerezh, ha goude-se evit an armerzh.
Tro-dro d’an abati e tiorroas ar gêr-gloz ma oa bodet ar varc’hadourien hag ar vourc’hizien, tra ma oa tolpet obererezhioù an artizaned e fabourz an Itron-Varia.
Tro-dro d’an abati e tiorroas ar gêr-gloz ma oa bodet ar varc’hadourien hag ar vourc’hizien, tra ma oa tolpet obererezhioù an artizaned e fabourz an Itron-Varia.
Dre ar Gwilen hag an Oud e krogas an dud da gaout eskemmoù stank gant ar mor. 
Dre ar Gwilen hag an Oud e krogas an dud da gaout eskemmoù stank gant ar mor.
Dont a reas porzh Redon neuze da vezañ ur greizenn genwerzhel a bouez. 
Dont a reas porzh Redon neuze da vezañ ur greizenn genwerzhel a bouez.