Bretagne/Korpus-divyezhek-brezhoneg-galleg huggingface dataset:
Mais en prenant un peu de hauteur, et lorsque les conditions sont réunies, les archives du sol délivrent tous leurs secrets.
Met diwar-nij, ha pa vez sklaer an amzer, e tiskuilh dielloù an douar o holl sekredoù.
À travers d’étonnants clichés, découvrez le passé du centre Bretagne révélé depuis plus de 30 ans par les archéologues volants.
Gant luc’hskeudennoù souezhus, grit anaoudegezh gant amzer dremenet kreiz Breizh lakaet war wel abaoe 30 vloaz gant an arkeologourien-nij.
Du 19 juin au 1er novembre 2020.
Eus an 19 a viz Mezheven betek ar 1añ a viz Du 2020.
Une exposition conçue par Vorgium, service de Poher communauté, en partenariat avec le Service Régional de l’Archéologie de Bretagne.
Un diskouezade gempennet gant Vorgium, ur servij eus Poc’hêr kumuniezh, e kenlabour gant Servij-rannvro an Arkeologiezh e Breizh.
Interview de Maurice Gautier.
Pennad-kaoz gant Maurice Gautier.
Archéologie en centre Bretagne présente.
Arkeologiezh e kreiz Breizh a ginnig deoc’h.
Les archéologues racontent l’inventaire archéologique en centre Bretagne.
An arkeologourien a gont ar renabl arkeologel e kreiz Breizh.
Parmi les diverses pratiques et techniques mises en œuvre pour la détection des vestiges archéologiques, la photographie aérienne tient une place prépondérante.
E-touez an oberoù hag an teknikoù a bep seurt savet evit diskoachañ an aspadennoù arkeologelez eus ur plas bras gant al luc’hskeudennerezh diwar-nij.
Les archéologues volants scrutent patiemment les paysages humanisés et multiformes qu’ils voient défiler sous les ailes du petit avion d’aéroclub. 
An arkeologourien-nij a sell pizh, ha gant pasianted, ouzh ar maezioù denelaet ha lies stumm a welont o tibuniñ dindan eskell karrig-nij klub an nijerien.
Ils tentent alors de photographier à des moments privilégiés de la croissance des cultures les cicatrices et les traces parfois fugitives laissées dans le sol par nos proches et lointains ancêtres.
Klask a reont neuze luc’hskeudenniñ, d’ar mareoù gwellañ eus kresk an eostoù, ar c’hleizhennoù hag ar roudennoù, dibad a-wechoù, lezet en douar gant hon hendadoù a-bell pe a-dost.
Le temps était radieux ce dimanche 10 juillet 2010. 
Kaer e oa an amzer d’ar Sul 10 a viz Gouere 2010.
Nous survolions, Philippe et moi, le centre Bretagne depuis deux bonnes heures. 
O nijal e oamp, Philippe ha me, a-us kreiz Breizh abaoe div eurvezh vat.
Philippe eut tout à coup envie de faire pipi. 
Hag a-daol-trumm e teuas c’hoant staotañ da Philippe.
Il fallut donc nous détourner de nos axes de prospection pour nous diriger sur le petit aérodrome de Guiscriff situé à quelques encablures des Montagnes Noires.
Setu ma voe ret deomp paouez da glask ha cheñch hent evit mont war-zu nijva bihan Gwiskri nepell diouzh ar Menez Du.
Nous venions de passer à la verticale du canal de Nantes à Brest quand mon vénérable pilote s’écria brusquement : « villa ! » 
O paouez tremen a-us d’ar ganol eus Naoned da Vrest e oamp pa huchas ma loman enorus : « kenkiz ! ».
Philippe serra alors nerveusement les commandes et fit basculer l’avion sur la droite. 
Ha Philippe, nervus an tamm anezhañ neuze, da dapout krog da vat er stur ha da lakaat ar c’harr-nij da droc’holiañ war an tu dehoù.
Alors apparurent à mes yeux ébahis de nombreuses lignes de fondations dans une vaste parcelle de froment murissant.
Ha setu ma teuas war wel, dirak ma daoulagad bamet, meur a linenn diazezen ul logellad ma oa gwinizh o tareviñ.
Il s’agissait bien d’une villa gallo-romaine inédite. 
Anv a oa, evit gwir, eus ur genkiz gall-ha-roman dianav.
Tout simplement heureux nous tournions alors dans tous les sens pour repérer dans le lointain le clocher ou le château d’eau d’un bourg qui nous renseignerait sur le lieu de la découverte. 
Laouen e oamp traken, ha setu ni o treiñ a-dreuz hag a-hed neuze evit gwelet en diabell tour-iliz pe kastell-dour ur vourc’h hag a rofe deomp da c’houzout pelec’h e oamp.
Philippe s’enfonça dans son fauteuil, passa la main dans sa barbe blanche et dit d’un ton plutôt assuré : Motreff, je crois.
Sankañ a reas Philippe en e gador-vrec’h, tremens a reas e zornen e varv gwenn ha lavaret war un ton asur a-walc’h : Motrev, a gav din.
La découverte aérienne procure ces joies, ces indicibles moments de jubilation où l’on se sent pour un court instant le héros de sa propre épopée. 
Pa vez dizoloet tra pe dra eus an uhel e nij an nen gant al levenez, tridal a ra e gallon e-pad ur mare, n’eus ger ebet evitañ,ma sant eo deuet da vezañ haroz e istor dezhañ e-pad ur pennadig.
Et puis tout redevient normal et banal une fois que l’on a posé le pied sur le plancher des vaches. 
Ha neuze e teu pep tra da vezañ ordinalen-drour wech m’en dues adlakaet e dreid war an douar.
-Adoptée le 23 novembre 2021 en Assemblée Générale Extraordinaire-
-Aprouet d’an 23 a viz Du 2021 e-kerzh un Emvod-meur Dreistordinal-
Ces dispositions valent autant pour Radio B.O.A
Talvout a ra kement-mañ koulz evit Radio B.O.A
que pour l’association qui porte ce média
hag evit ar gevredigezh a zoug ar media-se
Une Radio associative régionalE
UR Radio KEVREDIGEZHEL rANNVROEL
Radio B.O.A, portée par l’association CORLAB PLUS est une radio associative régionale, créée par les radios associatives locales adhérentes à la CORLAB (Coordination des Radios Locales Associatives de Bretagne).
Ur radio kevredigezhel rannvroel eo Radio B.O.A, douget gant ar gevredigezh CORLAB PLUS. Krouet eo bet gant ar radioioù kevredigezhel a zo izili eus CORLAB (Kenurzhierezh radioioù lec’hel ha kevredigezhel Breizh).
Radio B.O.A est née d’un engagement commun des radios locales et de la CORLAB de s’adresser à tous.tes les habitant.e.s de la Bretagne, en les concernant tous.tes, en leur étant utile et en garantissant dans la construction et le développement de ce nouveau média l’expression des droits culturels de chacun.e.
Savet eo bet Radio B.O.A diwar ur gouestl boutin d’ar radioioù lec’hel ha da GORLAB da vont davet an holl dud a zo o chom e Breizh, da lakaat anezho-holl e-barzh ar jeu, da zegas ur servij dezho en ur deuler evezh, pa vo savet ha diorroet ar media nevez-se, ma vo doujet da wirioù sevenadurel an holl.
Radio B.O.A est une radio régionale devant diffuser en hertzien sur tout le territoire breton.
Ur radio rannvroel eo Radio B.O.A hag a zle skignañ er mod hertzian e Breizh a-bezh.
Elle revendique auprès du CSA le type et les fréquences nécessaires pour pouvoir couvrir l’ensemble de la région.
Goulenn a ra digant ar CSA an doare hag an niver a frekañsoù a vo ezhomm evit gallout skignañ er rannvro en he fezh.
Radio B.O.A construit ses programmes de façon collégiale avec les différents partenaires radiophoniques et éditoriaux adhérents de l’association.
Sevel a ra Radio B.O.A he frogrammoù a-stroll asambles gant hor c’hevelerien, koulz ar radioioù hag an aozadurioù a ya d’ober izili ar gevredigezh.
Radio B.O.A valorise au niveau régional les contenus des radios locales associatives adhérentes qui le souhaitent, et produit ses propres programmes de proximité d’intérêt régional.
Gant Radio B.O.A e vez brudet ha skignet e Breizh an abadennoù produet gant ar radioioù kevredigezhel ezel a fell dezho, ha produiñ a ra he frogrammoù tost ouzh ar vro hag a sell ouzh Breizh a-bezh.
Radio B.O.A ne se substitue pas aux radios locales associatives adhérentes, elle leur est complémentaire.
Radio B.O.A ne gemer ket plas ar radioioù kevredigezhel lec’hel ezel anezhi, dont a ra da glokaat ar pezh a reont.
Radio B.O.A défend une expression alternative sur les ondes, à contre-courant des processus hégémoniques d’uniformisation des usages culturels.
Difenn a ra Radio B.O.A ur vouezh difer war ar gwagennoù ha ned a ket da-heul al luskoù kreñvañ a vez o lakaat ar boazioù sevenadurel da vont da vezañ heñvel-mik forzh pelec’h e vefed.
Radio B.O.A favorise l’expression et l’information radiophonique autour de ses piliers éditoriaux que sont l’émergence musicale, de la culture et des arts ; l’expression des langues et des cultures de Bretagne ; l’innovation sociale et la transition écologique dans la région.
Radio B.O.A a ro da glevet abadennoù ha keleier diazezet war he linennoù stur pennañ : an dud hag an oberoù nevez war dachenn ar sonerezh, ar sevenadur hag an arzoù ; reiñ da glevet yezhoù ha sevenadurioù Breizh ; an neveziñ sokial hag an treuzkemm ekologel e Breizh.
Radio B.O.A promeut l’expression diverse du particularisme culturel et linguistique breton, et ce, dans toutes les langues de Bretagne.
Brudañ a ra Radio B.O.A perzhioù dibar ha liesseurt Breizh a-fet sevenadur ha yezhoù, ha dre an holl yezhoù a zo dezhi.
Elle favorise le décloisonnement de la matière culturelle, sociale et environnementale locale en Bretagne afin de la rendre accessible au plus grand nombre.
Broudañ a ra da ziskar an harzoù a zisparti an danvezioù sevenadurel, sokial ha re an endro an eil re diouzh ar re all e Breizh, abalamour dezho da vezañ digor d’an holl.
Elle veille dans ses programmes à une représentation équilibrée des différents territoires bretons.
Teuler a ra evezh ma vo kaoz eus an holl vroioù a zo e Breizh en ur mod kempouez e-barzh he frogrammoù.
Radio B.O.A est un média de communication sociale de proximité.
Radio B.O.A zo ur media kehentiñ sokial nes.
Son objectif est de créer du lien avec toute la population bretonne, quel que soit son milieu socio-culturel et son territoire de vie.
He fal eo skoulmañ liammoù gant an holl dud a zo o vevañ e Breizh, petra bennak e vefe o metoù sokiosevenadurel hag al lec’h m’emaint o chom .
Radio B.O.A est fidèle à l’esprit initial de la lutte pour la libération des ondes.
Feal eo Radio B.O.A d’an dro-spered orinel evit ar frankiz war ar gwagennoù.
Radio B.O.A refuse le matraquage publicitaire et musical pour favoriser la prise de parole, le débat d’idées et la diversité culturelle.
Radio B.O.A a nac’h skignañ bruderezh ha sonerezh betek re, gwell eo ganti reiñ plas d’ar c’haoze, d’ar c’hendivizoù war ar soñjoù ha d’ar sevenadur lies.
Radio B.O.A s’insère dans le tissu régional et social comme éléments essentiels de l’affirmation et du développement de la culture.
Emañ Radio B.O.A er rouedad rannvroel ha sokial pa’z int pouezus-kenañ evit diskouez ha diorren ar sevenadur.
Elle donne la préférence aux artistes locaux et émergents.
Lakaat a ra arzourien lec’hel ha nevez war wel da gentañ-penn.
Elle est un lieu de découvertes de nouveaux talents et participe ainsi à la diversité culturelle et à l’éclosion du paysage culturel de demain.
Ul lec’h ma vo diskoachet tud donezonet nevez, sikouret e vo evel-se lakaat sevenadurioù a bep seurt war wel ha tresañ bed sevenadurel an amzer-da-zont.
Radio B.O.A est un média d’éducation populaire respectueux de ses auditeurs.trices, offrant l’accès à la connaissance et aux savoirs scientifiques, favorisant au niveau régional le développement d’ateliers socio-éducatif et d’éducation aux médias, promouvant les cultures et les langues de Bretagne, mettant en valeur la création sonore et le documentaire radiophonique en région.
Ur media a zeskadurezh pobl eo Radio B.O.A hag a zouj e selaouer.ien.ezed, a zigor an nor dezho war-zu ar ouiziegezh hag ar skiantoù, a aesa diorren atalieroù sokiodesavadurel ha deskiñ diouzh ar mediaoù er rannvro, a vrud sevenadurioù ha yezhoù Breizh, ar c’hrouidigezhioù da selaou hag an teulsonioù radio e Breizh.
Radio B.O.A est plurielle sur le plan social et sociétal : elle est un lieu de mixité et d’échange pour les différentes classes sociales, générations et communautés du bassin d’écoute.
Radio B.O.A zo liesseurt war an tachennoù sokial ha kevredigezhel : ul lec’h ma vez ar rummadoù sokial, ar remziadoù hag ar c’humuniezhoù eus an takad skignañ e darempred an eil re gant ar re all.
Elle affirme le droit d’existence de toutes les communautés et permet leur expression.
Embann a ra o dez an holl gumuniezhoù ar gwir da vezañ ha reiñ a ra an tu dezho da vezañ klevet.
Elle rejette avec vigueur les discours qui visent à marginaliser ou exclure certaines d’entre elles.
Sevel a ra enep ar pozioù a glask lakaat kumuniezhoù zo a-gostez pe e-maez ar gevredigezh.
Radio B.O.A ne se subordonne en aucune façon ni à un parti politique, ni à un syndicat, ni aux mandataires publics.
Radio B.O.A n’emañ ket, e mod ebet, e dalc’h ur strollad politikel nag hini ur sindikad nag hini ul leuriad foran bennak.
Elle reste indépendante du pouvoir politique local, régional ou national et refuse d’être l’organe d’expression d’un parti.
Dizalc’h eo e-keñver ar galloud politikel lec’hel, rannvroel pe broadel ha ne c’houll ket bezañ mouezh ur strollad bennak.
Radio B.O.A respecte la croyance et les choix philosophiques de ses adhérent·e·s et de leurs auditeurs·trices appartenant aux diverses communautés du bassin d’écoute mais elle ne fait pas de prosélytisme religieux et elle n’est pas sous la tutelle d’une institution confessionnelle.
Radio B.O.A a zouj kredennoù ha dibaboù prederel hec’h izili hag o selaouerien hag a zo stag ouzh ar c’humuniezhoù a bep seurt a gaver en o zakadoù skignañ, ar pezh zo ne ra ket abostolerezh evit relijion ebet ha n’emañ ket dindan veli un aozadur relijiel bennak.
Radio B.O.A ne poursuit aucun but lucratif.
Radio B.O.A ne glask ket tennañ gounid eus e oberoù.
Elle ne peut se soumettre au contrôle direct ou indirect de sociétés d’intérêts économiques, commerciaux et financiers.
N’hall ket bezañ kontrollet war-eeun pe en ur mod dieeun gant kevredadoù ekonomikel, kenwerzhel pe arc’hantel.
Elle ne peut avoir aucun lien de subordination avec une puissance financière, une entreprise économique du secteur lucratif tant au niveau de ses organes de pouvoir que par le truchement de son financement.
N’hall ket, e mod ebet, bezañ dindan veli ur galloud arc’hant bennak, un embregerezh ekonomikel eus ar gennad arc’hantus, pe e vefe dre ar mod ma vez renet pe dre ar mod ma vez arc’hantet.
Radio B.O.A sollicite toutes les aides auxquelles elle peut prétendre.
Goulenn a ra Radio B.O.A kaout kement skoazell a c’hall goulenn.
Elle peut assumer une logique commerciale dans le cadre prévu par la loi en ce qui concerne les radios éligibles au Fond de Soutien à l’Expression Radiophonique (FSER) : messages d’intérêt collectif, campagnes d’intérêt général, prestations d’éducation et d’action culturelle.
Gouest eo da ober gant doareoù kenwerzhel gant ma toujo d’al lezenn a sell ouzh ar radioioù a c’hall kaout ar Font skoazell d’ar radioioù (FSER) : kemennadennoù evit un interest boutin, koulzadoù brudañ evit interest an holl, servijoù deskadurezh hag obererezh sevenadurel.
Mais, Radio B.O.A doit rester vigilante sur l’ensemble de ses prestations à ne pas empiéter sur les activités des radios locales adhérentes.
Ret eo da Radio B.O.A avat, evit hec’h holl servijoù, diwall da vont war dachenn ober ar radioioù lec’hel ezel.
Les journalistes et animateur.trice.s bénévoles ou professionnelles de Radio B.O.A respectent les règles de la déontologie journalistique.
Ar gazetenner.ien.ezed hag animatour.ien.ezed a-youl vat pe a-vicher e Radio B.O.A a zouj da reolennoù dleadouriezh ar c’hazetennerezh.
Ils,elles sont attaché·e·s à la pluralité des sources, ne lancent pas une information non vérifiée, ne portent pas crédit aux rumeurs, ne propagent pas des informations portant atteinte à la vie privée ou à la dignité d’une personne.
Fellout a ra dezho labourat diwar meur a vammenn, ne embannont keloù ebet ha ne vefe ket gwiriet, ne roont ket kred d’ar brudoù a vez o redek, ne skignont ket titouroù hag a c’hallfe ober gaou da vuhez prevez pe da enor den pe zen.
Ils,elles rejettent la diffamation et la manipulation.
Dinac’h a reont ar gwallvruderezh hag an itrikañ.
Ils, elles sont motivées uniquement par la volonté d’informer honnêtement leurs auditeurs·trices.
N'o dez ken pal nemet kelaouiñ o selaouer.ien.ezed en ur mod onest.
Radio B.O.A pratique le pluralisme et l’expression de tous et toutes dans le cadre fixé par la loi.
Radio B.O.A a ro o flas d’an holl savboentoù ha d’an holl dud gant ma vo doujet d’al lezenn.
Elle tient à l’écart de l’antenne toute forme de propagande partisane ou religieuse, ainsi que tout propos raciste, sexiste, négationniste, discriminatoire, homophobe et/ ou injurieux, toute forme de violence, toute propagation d’information portant atteinte à la vie privée et /ou à la dignité de la personne humaine.
War he gwagennoù ne skign ket propaganda evit strolladoù pe relijionoù, forzh peseurt re e vefent, na kement komz gouennelour, revelour, nac’helour, droukziforc’hus, homofob pe kunujennus a vefe, kement feulster, kement brud a vefe roet da ditouroù hag a ra gaou d’ar vuhez prevez pe da enor an dud.
Radio B.O.A est un média qui garantit la liberté d’investigation et la protection des sources.
Radio B.O.A zo ur media hag a warant ar frankiz da gas enklaskoù da benn hag ar fed ma chom kuzh ar mammennoù.
La révolution du Néolithique
Ar cheñchamant bras en Neolitik
Les hommes préhistoriques se nourrissaient en chassant, en pêchant et en cueillant des fruits et des graines.
Chaseal, pesketa ha kutuilh frouezh ha greun a rae an dud er Ragistor evit en em vagañ.
Mais, il y a environ 7000 ans dans nos régions, ils ont commencé à cultiver des céréales, élever des chèvres, des moutons, des cochons et des vaches.
War-dro 7000 bloaz zo avat, en hon broioù, e oant bet krog da c’hounit edoù, da sevel givri, deñved, moc’h ha saout.
Pour défricher les terres dont ils avaient besoin, ils utilisaient des haches en pierre polie.
Evit difraostañ an douaroù o doa ezhomm e raent gant bouc’hili maen flouret.
Ils ont créé de petits villages.
Savet o doa kêrioù bihan.
C’étaient les premiers agriculteurs.
Al labourerien-douar gentañ e oant.
Le lait est devenu un produit important pour la santé et il l’est resté jusqu’à aujourd’hui.
Deuet e oa al laezh da vezañ un dra a bouez evit ar yec’hed, ha hiriv an deiz ec’h eo bepred.
La révolution du Moyen Âge
Ar cheñchamant bras er Grennamzer
Au Moyen Âge, les espaces cultivés augmentent.
Er Grennamzer e voe kresket an tachennoù douar labouret.
On fabrique de meilleurs outils.
Fardet e veze binvioù gwelloc’h.
Les bœufs et les chevaux sont ferrés pour éviter l’usure des sabots.
Houarnet e veze an ejen hag ar c’hezeg kuit dezhe da uzañ o botizi.
Un grand collier passé sur le cou des chevaux permet d’accrocher les charrettes ou les outils agricoles.
Gant ur c’holier lakaet en-dro d’o gouzoug e c’halle ar c’hezeg stlejañ kirri pe ostilhoù labour-douar.
Le travail est moins fatiguant qu’avec les anciens systèmes.
Ne oa ket ken skuizhus labourat ha gant an teknikoù kozh.
Petit à petit la vie des paysans s’améliore.
Tamm-ha-tamm ec’h ae buhez ar beizanted war wellaat.
Ils utilisent en commun les landes, de grandes zones couvertes de bruyères et d’ajoncs.
Tachennoù boutin e oa al lanneier, anezhe takadoù bras brug ha lann warne.
Ils mettent les vaches et les moutons à pâturer et coupent la végétation pour mettre dans les étables et produire le fumier indispensable aux cultures.
Enne e lakaent o saout hag o deñved da beuriñ ha troc’hañ a raent ar plant da lakaat er c’hreier evit produiñ an teil a oa un dra ret evit labourat an douar.
La révolution de la Renaissance
Ar cheñchamant bras en Azginivelezh'
La culture du lin et la fabrication des toiles s’est développée à partir de la fin du Moyen Âge.
Lañs a oa gant gounidigezh al lin hag ar fardañ lienoù adalek fin ar Grennamzer.
Des centaines d’ateliers dispersés dans les campagnes préparaient le fil de lin et tissaient les toiles.
Bezañ e oa kantadoù a atalieroù un tamm e pep lec’h war ar maez, lec’h ma veze prientet an neud lin ha gwiadet lienoù.
Les toiles étaient vendues à Morlaix.
Gwerzhet e veze al lienoù e Montroulez.
Beaucoup de toiles étaient expédiées en Angleterre et en Espagne.
Kalz anezhe a veze kaset da Vro-Saoz ha da Vro-Spagn.
On peut voir de beaux manoirs et des églises construits grâce aux bénéfices réalisés.
Gallout a reer gwelet ar manerioù kaer hag an ilizoù a oa bet savet gant ar gounidoù graet evel-se.
La culture du lin n’a complètement cessé que dans les années 1950.
Ne oa bet paouezet da c’hounit lin nemet er bloavezhioù 1950.
La culture du blé noir s’est développée à la fin du Moyen Âge.
Krog e oa an dud da c’hounit gwinizh-du e fin ar Grennamzer.
C’est une plante facile à cultiver.
Aes eo gounit ar plant-se.
La graine écrasée donne une farine servant à faire des galettes, des bouillies et du pain.
Pa vez malet ar greun e teu bleud hag a zo mat evit ober galetez, yod ha bara.
Le blé noir associé à des cultures diversifiées a évité les grandes famines en Bretagne.
Gant ar gwinizh-du, gounezet asambles gant a bep seurt plant all, ne oa ket bet mareoù naonegezh vras e Breizh.
La révolution du 19e siècle
Ar cheñchamant bras en 19vet kantved'
Entre 1800 et 1900, de nombreuses innovations encouragées par de grands propriétaires changent le travail des agriculteurs.
Etre 1800 ha 1900 e voe cheñchet labour ar beizanted gant ur bern traoù nevez dre atiz ar berc’henned vras.
De nouveaux engrais permettent des récoltes plus abondantes.
Gant temzioù nevez e c’halled kaout eostoù puilhoc’h.
Des charrues permettent de retourner la terre.
Troet e veze an douar gant erer.
Les agriculteurs apprennent de nouvelles façons de cultiver, de créer des prairies, d’améliorer leur bétail.
Deskiñ a rae ar beizanted modoù nevez da labourat an douar, da gempenn pradeier, da wellaat o chatal.
Ils participent à des comices (foires-expositions).
Kemer a raent perzh e bodadoù labour-douar (foarioù diskouezadegoù).
La révolution de la première moitié du 20e siècle
Ar cheñchamant bras e lodenn gentañ an 20vet kantved'
Entre 1900 et 1950, le monde agricole évolue doucement.
Etre 1900 ha 1950 e cheñchas al labour-douar goustadik.
La guerre de 1914-1918 contribue à une véritable évolution culturelle.
Degas a reas ar brezel 1914-1918 ur gwir cheñchamant sevenadurel.
Les femmes abandonnent le costume traditionnel et prennent plus de responsabilités.
Dilezet e voe an dilhad giz kozh gant ar merc’hed a gemeras muioc’h-mui a berzh en aferioù.
L’école communale, catholique ou laïque et l’enseignement par correspondance contribuent à mieux préparer les jeunes à la gestion d’une ferme.
Gant skolioù ar parrozioù, koulz ar skolioù katolik hag ar re laik, hag ar c’hentelioù dre lizher e veze sikouret ar re yaouank da vezañ prest da verañ ur feurm.
La révolution de la seconde moitié du 20e siècle
Ar cheñchamant bras en eil lodenn an 20vet kantved'
Après 1950, l’agriculture bretonne se transforme totalement.
War-lerc’h 1950 e voe cheñchet penn-da-benn al labour-douar e Breizh.
L’utilisation des tracteurs, de nouvelles machines, d’engrais artificiels, des nouvelles plantes (maïs) se généralise.
En em lakaat a reas an holl d’ober gant traktorioù, mekanikoù nevez, temz artifisiel, da c’hounit plant nevez (maiz).
Les terres sont regroupées et les champs sont agrandis.
Bodet e voe an tachennoù ha kresket ment ar parkeier.
Les élevages se spécialisent (lait, œufs, poulets, porcs).
Ar saverien a grogas da broduiñ ur seurt loened hepken (saout-laezh, vioù, yer, moc’h).
Les productions augmentent considérablement, parfois trop ce qui fait baisser les prix et provoque des crises.
Produet e veze kalz muioc’h, re a-wechoù, ar pezh a lakaas ar prizioù da zigreskiñ ha neuze diaezamantoù da zont da-heul.
Les petites fermes disparaissent progressivement.
Tamm-ha-tamm ec’h eas ar feurmioù bihan da goll.
L’industrie agroalimentaire se développe.
Lañs a oa gant industriezh ar boued.
L’Europe apporte des aides mais aussi des contraintes.
Sikourioù a veze degaset gant Europa, ha redioù ivez avat.
La révolution du 21e siècle
Ar cheñchamant bras en 21vet kantved'
Depuis une vingtaine d’années, les agriculteurs vivent une nouvelle révolution technique, sociale, écologique.
Un ugent vloaz bennak zo emañ al labourerien-douar gant ur cheñchamant bras nevez, teknikel, sokial, ekologel.
La Bretagne reste la première région agricole française mais le nombre de fermes se réduit : il y en avait 200 000 en 1955, il y en avait 30 000 en 2021.
Ar rannvro gentañ eo Breizh evit al labour-douar bepred met digresket eo niver ar feurmioù : ha pa oa 200 000 e 1955, ne oa ken nemet 30 000 e 2021.
L’informatique et la robotisation jouent un rôle de plus en plus grand.
Labouret e vez muioc’h-mui gant ostilhoù urzhiataerezh ha robotoù.
Le dérèglement climatique, la politique agricole européenne et les évolutions des consommateurs peuvent entraîner des évolutions importantes.
Abalamour da direizhamant an amzer, d’ar politikerezh europat war dachenn al labour-douar ha d’ar gizioù nevez e-mesk an dud a-fet boued, e c’hall cheñchamantoù bras degouezhout.
L’écomusée vous propose de découvrir comment travaillent des agriculteurs autour de Plouigneau.
Kinnig a ra an ekomirdi deoc’h gouzout hiroc’h war ar mod ma labour ar beizanted tro-dro da Blouigno.
Depuis qu'il y a des marins, il y a des pirates.
Abaoe ma’z eus martoloded ez eus morlaeron.
Dans l'Antiquité, la Méditerranée et la mer Egée sont infestées de pilleurs et rançonneurs.
En Henamzer e oa aloubet ar Mor Kreizdouar hag ar mor Enezek gant preizherien ha rañsonerien.
Au Moyen-Age et à la Renaissance, les Barbaresques, pirates ottomans, sèment la terreur parmi les navires chrétiens.
Er Grennamzer hag en Azginivelezh e veze taolet ar spont e-touez al listri kristen gant ar Varbaresked, morlaeron otoman.
La Méditerranée restera une zone de piraterie jusqu'au 19ème siècle.
Chom a reas ar Mor Kreizdouar un takad preizhañ betek an 19vet kantved.
Les mers asiatiques connaissent elles aussi les ravages des Wako aux 13ème et 14ème siècles.
E morioù Azia ivez e rae ar Wako o freuz-difreuz en 13vet hag er 14vet kantved.
Le pirate agit pour son propre compte, attaque les navires de toutes les nations sans distinction, en période de conflit comme en temps de paix.
Ar vorlaeron a laboure evito o-unan, tagañ a raent listri an holl vroadoù kuit a-ziforc’h, e-pad ar mareoù brezel evel e-pad ar mareoù divrezel.
Pris, il est pendu avec ses complices.
Pa vezent paket e vezent krouget a-gevret gant o c’hompiri.
Le Corsaire est, à l'origine, un navire.
Ar C’hourser a oa ul lestr, en deroù.
Le nom est ensuite donné à son Capitaine.
Roet e voe e anv d’e Gabiten goude-se.
Le corsaire agit donc légalement, en temps de conflit, avec une lettre de marque délivrée par son souverain.
Labourat a rae ar C’hourser hervez al lezenn eta, er mareoù brezel, gant ul lizher-kours roet dezhañ gant e bennaotrou.
Les flibustiers opèrent dans la mer des Caraïbes par des actions de contrebande contre les possessions espagnoles avec l'accord tacite de leur Etat.
Gant ar flibusterien e veze graet floderezh er mor Karib a-enep ar perc’hentiezhioù spagnol gant emglev dilavar o Stad.
Les boucaniers, soldats déserteurs ou esclaves en fuite, sont des chasseurs de bœufs sauvages à Saint-Domingue.
Ar voukanerien, anezho soudarded dizertour pe sklaved war dec’h, a oa chaseourien ejened gouez e Santo Domingo.
Ils sont particulièrement habiles avec les armes à feu.
Ampart e oant war an armoù-tan.
Les flibustiers et corsaires étaient considérés comme des pirates par les états ennemis qui étaient attaqués dans leurs possessions.
Ar flibusterien hag ar goursereien a veze sellet outo evel morlaeron gant ar Stadoù enebour a veze taget en o ferc’hentiezhioù.
Les Bretons à la conquête des mers
Ar Vretoned oc’h aloubiñ ar morioù
Au service du roi de France, bon nombre de marins Bretons ont servi comme corsaires.
E servij roue Bro-C’hall e voe un toullad mat a vartoloded vreizhat o servijañ evel kourserien.
René Duguay-Trouin participe à des combats et abordages dès l’âge de 16 ans et devient capitaine de navire corsaire à 18 ans.
Kemer a reas perzh René Duguay-Trouin e emgannoù hag e stokadoù adalek an oad a 16 vloaz ha dont a reas da vezañ kabiten ul lestr kourser da 18 vloaz.
Intégré dans la "Royale" et anobli, il sera félicité par Louis XIV lui-même pour ses actions.
Goude bezañ enluet er Morlu roueel ha noplaet e voe meulet gant Loeiz XIV e-unan evit e obererezh.
François Chenard de la Giraudais prend part aux expéditions de Bougainville en 1763-1764 avant de périr au cours de son tour du monde en 1776.
Kemer a reas perzh François Chenard de la Giraudais en ergerzhadennoù Bougainville e 1763-1764 a-raok mervel pa oa oc’h ober e dro ar bed e 1776.
Yves Joseph de Kerguelen de Trémarec prend part à la course dans les Antilles face aux Anglais.
Kemer a reas perzh Youenn Jozef Kergelenn Tremareg er c’hours en Antilhez a-dal d’ar Saozon.
Passionné d’hydrographie, il participe à des missions d'explorations au cours desquelles il découvre des terres qui deviendront les îles Kerguelen.
Tik e oa gant an hidrografiezh ha kemer a reas perzh e kefridioù ergerzhet ma tizoloas douaroù hag a zo deuet da vezañ an Inizi Kergelenn.
Le corsaire breton le plus connu est Robert Surcouf.
Robert Surcouf eo ar c’hourser breizhat brudetañ.
Embarqué à 13 ans, il est capitaine corsaire à 20 ans.
D’e 13 vloaz e voe lestret, d’e 20 vloaz e oa kabiten kourser.
La prise du Kent lors d’un combat éclair élève le montant de ses prises à la somme inégalée de 500 millions de livres.
Goude ma voe kemeret al lestr « Kent » gantañ en un emgann prim e savas talvoudegezh e breizhadennoù betek ur sammad a 500 milion a lurioù, biskoazh kemend-all.
Il est considéré comme un des meilleurs marins que la France n’ait jamais eue.
Sellet a reer outañ evel unan eus ar gwellañ martoloded zo bet biskoazh e Frañs.
Jéhan Coatanlem mène la course pour Louis XI.
Yehann Koadanlem a breizhe war vor evit Loeiz XI.
Armé chevalier, il est autorisé à servir le roi du Portugal pour lutter contre les Barbaresques.
Pa voe marc’heget e voe aotreet da servijañ roue Portugal evit stourm ouzh ar vorlaeron verber.
Il meurt avec le titre de "Roi et Gouverneur de la mer".
Aet e oa da anaon gant an titl a « Roue ha Gouarnour ar mor »
Hervé de Portzmoguer est né à Plouarzel.
Herve Porzhmoger a oa ganet e Plouarzhel.
Anne de Bretagne lui confie le commandement de son navire amiral.
Anna Vreizh a fizias ennañ sturiañ he lestr amiral.
C'est à bord de la Cordelière qu'il livre son dernier combat en réussissant à entraver le débarquement des Anglais à Brest au prix du sacrifice de son navire et de sa vie.
E bourzh « La Cordelière » e c’hoarvezas e emgann diwezhañ ma oa deuet a-benn da herzel ar Saozon da zilestrañ e Brest en ur aberzhiñ e lestr hag e vuhez.
Jeanne de Belleville est surnommée la "Lionne Sanglante" ou la "Tigresse Bretonne".
Janed Belleville a veze lesanvet al « Leonez Wadek » pe « Tigrez Breizh ».
Son mari, Olivier IV de Clisson est arrêté pour félonie et décapité.
He gwaz, Olier IV Klison a voe harzet evit trubarderezh ha dibennet.
Par vengeance, Jeanne fait armer deux « corsaires » et se lance dans une guerre de 9 mois contre les Français.
Evit en em venjiñ e lakaas Janed paramantiñ daou « gourser » ha digeriñ a reas ur brezel 9 miz a-enep ar C’hallaoued.
Vaincue, elle trouve refuge en Angleterre.
Ur wech trec’het e kavas repu e Bro-Saoz.
Parmi les corsaires qui ont servi la France, certains ont marqué l'histoire de la course.
E-touez ar gourserien o doa servijet Frañs, lod o doa merket istor ar c’hours.
Jéhan Fleury est connu pour avoir volé, en 1522, le trésor de Guatimozin, dernier empereur Aztèque, que Cortès envoyait du Mexique dans deux caravelles.
Jéhan Fleury zo anavezet evit bezañ laeret, e 1522, teñzor Guatimozin, an impalaer aztek diwezhañ, kaset gant Cortés eus Mec’hiko e bourzh div garavelenn.
François Le Clerc est le 1er pirate de l'ère moderne à arborer une jambe de bois, ce qui lui vaut le surnom de "Pata de Palo" par les Espagnols contre qui il mène ses attaques.
François Le Clerc e voe ar morlaer kentañ eus an oadvezh modern o lakaat ur c’har goad, ar pezh a dalvezas dezhañ bezañ lesanvet « Pata de Palo » gant ar Spagnoled a veze argadet gantañ.
Il est anobli par Henri II qui rend hommage à sa hardiesse.
Noplaet e voe gant Herri II a zougas bri d’e hardizhegezh.
François l'Olonnais est réputé pour être un des flibustiers les plus cruels et sanguinaires toutes époques confondues.
François l'Olonnais zo brudet evit bezañ bet unan eus ar flibusterien grisañ ha gwadsec’hedikañ a-holl-viskoazh.
Célèbre pour ses accès de rage, il aurait fini sa vie capturé par un peuple cannibale haché, rôti et dévoré par eux.
Brudet e oa evit e varradoù kounnar hag echuet en dije e vuhez paket gant ur boblad debrerien-dud, drailhet, rostet ha debret ganto.
Jean Bart est un corsaire dunkerquois célèbre pour ses prises pour le compte de Louis XIV.
Jean Bart a oa ur c’hourser eus Dukark ha brudet e oa abalamour d’e breizhadennoù evit Loeiz XIV.
Fait prisonnier par les anglais, il s'échappe et rentre en France en traversant la Manche seul, à la rame.
Prizoniet gant ar Saozon, tec’hel a reas kuit ha distreiñ a reas da Frañs en ur dreuziñ Mor Breizh e-unan, a-roeñv.
Il finira sa vie aux commandes de la Marine de sa ville natale.
Echuiñ a reas e vuhez e penn Morlu e gêr c’henidik.
Laurent de Graaf est réputé pour ses tenues élégantes et la présence d'un orchestre sur le pont de son navire pendant les attaques.
Laurent de Graaf a oa brudet dre e zilhad cheuc’h ha dre ma oa ul laz-seniñ war bont e lestr e-pad an argadennoù.
Il persuade ses adversaires qu'il vaut mieux se rendre sans risquer leur vie.
Kendrec’hiñ a rae e enebourien e oa gwell dezho en em rentañ hep lakaat o buhez en arvar.
Il rencontre la pirate Anne Dieu-le-veut qui le provoque en duel.
Kejañ a reas gant ar vorlaerez Anna Dieu-le-veut a zaeas anezhañ d’an duvell.
Jugeant une telle femme digne de lui, il épouse la Bretonne qui l'accompagnera en mer lors de ses attaques.
Dre ma soñje dezhañ e oa ur seurt maouez din anezhañ e timezas d’ar Vreizhadez a voe gantañ war vor e-pad e argadennoù.
Parmi les corsaires et pirates, certains noms inspirent la crainte ou le respect.
E-touez ar gourserien hag ar vorlaeron, anvioù zo a ra d’an den kaout aon pe doujañs.
Khizir Khayr ad-Dîn est un corsaire ottoman ayant servi sous le règne de Soliman le Magnifique.
Khizir Khayr ad-Dîn zo ur c’hourser otoman en doa servijet dindan ren Suleiman ar Meurdezus.
Avec ses frères, ils sillonnent la Méditerranée en s'adonnant à la course contre les navires chrétiens.
Gant e vreudeur e veze o vont a-hed hag a-dreuz ar Mor Kreizdouar en ur breizhañ al listri kristen.
Ils sont connus en Occident sous le nom des Frères Barberousse.
Anavezet int er C’hornôg dindan an anv « Breudeur Barv Ruz ».
Francis Drake fait ses débuts comme pirate en attaquant la ville de Panama.
Francis Drake a grogas ganti evel morlaer en ur dagañ kêr Banama.
Il établit la 2ème circumnavigation de l'histoire après la flotte de Magellan puis participe au combat qui repousse l'Armada Espagnole.
Ober a reas an eil troverdeadenn en Istor goude hini listri Magalhães ha kemer a reas perzh en emgann a-enep Armada Spagn.
À sa mort, revêtu de son armure, son corps est immergé dans un cercueil de plomb au large de Portobello au Panama.
Pa’z eas d’an anaon e voe beuzet e gorf, gwisket gant e houarnwisk, en un arched plom, dirak Portobelo e Panama.
Henry Morgan, Gallois, mène ses actions en Jamaïque.
Henry Morgan, ur C’hembread, a gase e daolioù da benn e Jamaika.
Cruel, violent, il vole et tue sans compter.
Kriz ha taer e oa, laerezh ha lazhañ a rae sof-kont.
Anobli il sera nommé gouverneur de la Jamaïque tout en étant le plus riche planteur de l'île.
Ur wech noplaet e voe anvet da ouarnour Jamaika ha planter pinvidikañ an enezenn e oa ivez.
William Kidd accepte un contrat de corsaire puis se livre à la piraterie.
Degemer a reas William Kidd ur gevrat kourser hag en em reiñ a reas d’ar morlaerezh goude.
Arrêté, il est jugé puis pendu à Londres.
Harzet e voe ha krouget e Londrez.
Son corps enduit de goudron et encerclé d'anneaux de fer est suspendu au-dessus de l'eau comme avertissement pour les futurs pirates.
Teret e voe e gorf, kelc’hiet gant gwalennoù houarn ha lakaet e voe a-istribilh a-us an dour evel ur c’hemenn d’an danvez morlaeron.
Edward Teach est célèbre pour ajouter des mèches de canon allumées dans sa fameuse barbe lors des abordages, gagnant le surnom de "Barbe-Noire".
Brudet eo Edward Teach dre ma ouzhpenne mouchennoù-kanol enaouet en e varv pa veze abourzhet listri gantañ, ha gant-se e voe lesanvet « Barv Du ».
Sa mort, lors d'une bataille, est épique puisque son corps ne compte pas moins de 20 coupures de sabre et 5 impacts de balles.
Soñj a zalc’her eus an emgann ma varvas, pa voe troc’het e gorf 20 gwech gant sabrennoù ha pa voe tizhet gant 5 tenn boled.
Jack Rackham, surnommé Calico Jack à cause de ses vêtements très colorés, est élu capitaine après une mutinerie sur son brigantin.
Jack Rackham, lesanvet Calico Jack, abalamour d’e zilhad livet-kaer, a voe dilennet da gabiten goude un taol-dispac’h war e vrigantinenn.
Capturé sans vraiment se défendre, il sera pendu.
Paket e voe hep en em zifenn evit gwir ha krouget.
Mary Read et Anne Bonny sont les deux femmes pirates les plus célèbres de l'histoire.
Mary Read hag Anne Bonny eo an div vorlaerez brudetañ eus an istor.
Habillées en hommes, elles embarquent avec Calico Jack.
Gwisket e oant evel paotred, lestrañ a raent gant Calico Jack.
Finalement capturées, elles échappent à la pendaison en prétendant être enceintes.
Paket e voent a-benn ar fin. Ne voent ket krouget avat dre m’o doa lavaret e oant dougerezed.
Lorsque l'on parle de pirates, de corsaires ou de flibustiers, des images d'îles paradisiaques nous viennent tout de suite à l'esprit et il y a une raison à cela.
Pa vez komzet eus morlaeron, kourserien pe flibusterien e teu d’hor spered diouzhtu skeudennoù eus inizi kaer evel ar baradoz hag un abeg zo d’an dra-se.
Après la découverte du Nouveau Monde par Christophe Colomb, le monde est partagé en deux lors du traité de Tordesillas (1494).
Goude ma voe kavet ar Bed Nevez gant Kristol Goulm e voe disrannet ar bed da-geñver feur-emglev Tordesillas (1494).
Des Caraïbes, les gros galions espagnols reviennent chargés de trésors vers la vieille Europe attirant les regards des autres puissances européennes.
Eus ar Mor Karib e tistroe ar galionoù bras spagnol karget a deñzorioù war-zu Europa gozh en ur sachañ warno selloù ar broioù galloudus all en Europa.
Lors des guerres, des corsaires partent à l'attaque de ces navires chargés d'or, de pierres précieuses et autres trésors.
E-pad ar brezelioù ez ae kourserien da dagañ al listri-se karget a aour, a vein prizius hag a deñzorioù all.
Ils opèrent souvent dans les eaux des Caraïbes qui voient le départ de ces voiliers chargés de trésors.
Preizhata a raent alies er Mor Karib ma veze gwelet al listri-dre-lien-se, karget a deñzorioù, o vont kuit.
De plus, ces iles offrent des refuges sûrs où se cacher des autorités ou des troupes ennemies lancées à la poursuite des voleurs...
Ouzhpenn-se e oa an inizi-se lec’hioù repuiñ sur ma c’halled mont da guzhat diouzh ar pennadurezhioù pe diouzh ar bagadoù enebourien kaset war-lerc’h al laeron…
Ainsi l'île de la Tortue est-elle connue comme étant un véritable repaire de pirates.
Evel-se eo anavezet Enez ar Vaot evel ur gwir doull morlaeron.
La Jamaïque et les Bahamas sont également des ports réputés pour abriter ces aventuriers des mers et être des lieux de dépravation.
Jamaika ha Bahamas a oa ivez porzhioù brudet a roe bod d’ar rederien-vor-se hag a oa lec’hioù diroll.
Lorsque les représailles contre les pirates et les flibustiers deviennent trop importantes, ils quittent les Caraïbes et suivent les routes commerciales pour investir massivement les mers asiatiques.
Pa zeuas an argadoù a-enep ar vorlaeron hag ar flibusterien da vezañ re vras e kuitas ar re-se ar Mor Karib ha heuliañ a rejont an hentoù kenwerzh evit mont da aloubiñ a-yoc’h morioù Azia.
De nos jours la piraterie se déroule toujours dans les mers asiatiques et sur la côte Est de l'Afrique.
En deiz hiziv e vez graet taolioù preizhañ atav e morioù Azia ha war aod reter Afrika.
Les pirates suivent un règlement assez drastique dans leur vie de tous les jours.
Heuliañ a rae ar vorlaeron reolennoù strizh a-walc’h en o buhez pemdez.
Pour éviter les conflits à bord, ils s'engagent à respecter une "chasse-partie", fameux code des pirates, qui détaille leurs droits et devoirs.
Kuit da gaout dizemglevioù war vourzh e prometent doujañ d’ur "gevrat frediñ", kod brudet ar vorlaeron, ma veze displeget o gwirioù hag o dleadoù dre ar munud.
Les pirates enrôlent les recrues lors des escales mais également parmi les marins des navires arraisonnés.
Gant ar vorlaeron e veze enrollet tud e-pad an ehanoù hag ivez e-touez martoloded al listri o doa harzet.
Les marins sont souvent volontaires car ils quittent une vie de misère pour aller à l'aventure.
Mennet e oa ar vartoloded alies rak dilezel a raent ur vuhez paour evit mont da redek an avantur.
Pour sauvegarder les apparences, chaque recrue signe un document attestant qu'il a été enrôlé de force.
Kement hag ober van e sine pep den nevez-enrollet ur baperenn hag a broue e oa bet enrollet dre heg.
Si les pirates viennent à capturer un navire négrier, les esclaves sont soit enrôlés, soit relâchés.
Ma teue ar vorlaeron a-benn da bakañ ul lestr-morianeta e veze enrollet ar sklaved pe e vezent laosket da vont.
Pas par pure bonté d'âme, mais parce que s'ils sont pris à terre ils risquent d'être pendus "haut et court".
Ne oa ket dre vadelezh met peogwir e oant war riskl da vezañ krouget berr ma vezent paket war an douar.
« Haut » pour que tout le monde puisse les voir et « court » pour économiser la corde.
« Berr » evit espern kordenn.
Loin d'être des enfants de chœur, les pirates n'hésitent pas à "donner de la gêne", c'est-à-dire torturer.
Ar vorlaeron, ne oant ket aeled pell alese, n’o doa ket aon da lakaat an dud da c’houzañv ar jahin, da jahinañ anezho.
Ils sont d'ailleurs très créatifs dans la cruauté.
Ijinañ a raent kalz a draoù kriz.
Le plus fameux supplice reste sans doute celui de la planche.
Ar boureviadur brudetañ a chom moarvat hini ar plankenn.
Un homme était placé sur une planche au-dessus des flots, mains attachées, yeux bandés.
Un den a lakaed war ur plankenn a-us an tonnoù, staget e zaouarn, mouchet e zaoulagad.
L'équipage était alors chargé de le pousser à avancer jusqu'à sa chute dans la mer.
Karget e oa an akipaj neuze da vountañ anezhañ da vont war-raok betek ma kouezhfe er mor.
Le "maronnage" consiste à abandonner un homme, sans eau ni nourriture, dans un endroit inhabité.
Ar simarronañ a dalvez kement ha dilezel un den, hep dour na boued, en ul lec’h didud.
La coutume voulait qu'on laisse au condamné son pistolet, de la poudre et une balle, lui permettant de se suicider.
Ar boaz a oa da lezel gant an den kondaonet e bistolenn, poultr hag ur boled, ha ganto e c’halle en em lazhañ.
Cette pratique, très courante aux 17ème et 18ème siècles, figurait comme punition pour avoir désobéi à un ordre dans certaines "chasse-parties".
An doare-se d’ober, a c’hoarveze alies er 17vet hag en 18vet kantved, a oa evel un taol-kastiz evit bezañ disentet ouzh un urzh e « kevratoù frediñ » zo.
Le bandeau noir, la boucle d'oreille, la jambe de bois, le crochet ou le drapeau noir font partie de la "panoplie" du pirate.
Ar vandenn zu, ar bizoù-skouarn, ar c’har goad, ar c’hrog hag ar banniel du zo lodennoù eus “stalikerezh” ar morlaer.
La boucle d'oreille met en action un point d'acupuncture garantissant une bonne vue.
Ar biz-skouarn a wered war ur poent nadozwanañ ha gant-se ez eur sur da gaout daoulagad lemm.
Elle symbolise également les fiançailles du matelot avec la mer et préserve son porteur de la noyade et des naufrages.
Bez’ ez eo un arouez ivez eus dimez ar martolod gant ar mor hag a vir ouzh an den a wisk anezhañ a veuziñ ha diwall a ra anezhañ diouzh ar peñseoù.
Elle représente souvent la fortune du marin et sert à payer ses funérailles.
Alies e oa peadra nemetañ ar martolod ha talvezout a rae da baeañ e obidoù.
Le bandeau sur l'œil sert à camoufler un œil manquant ou une vilaine cicatrice.
Ar vandenn war al lagad a dalvez da guzhat un toull pa vank ul lagad pe da guzhat ur gleizhenn vil.
Mais certains pirates portent également ce bandeau alors qu'ils n'ont aucune blessure à l'œil.
Gant morlaeron zo e veze gwisket ar vandenn-se daoust ma oa dic’hloaz o lagad.
Avec un œil habitué à l'obscurité ils peuvent descendre à la cale sans avoir besoin de temps d'adaptation pour effectuer la mise au point liée au changement de luminosité.
Gant ul lagad boas ouzh an deñvalijenn e c’hallent diskenn d’ar c’hal hep n’o dije ezhomm da gaout amzer d’en em ober diouzh an deñvalded ha da gustumiñ ouzh ar cheñchamant sklêrijenn.
Qui n'a jamais rêvé de trouver une carte au trésor indiquant par une belle croix rouge l'emplacement d'une fortune cachée ?
Piv n’en deus ket hunvreet kavout ur gartenn an teñzor ma’z eo diskouezet gant ur groaz ruz kaer al lec’h m’emañ kuzhet ar madoù ?
Évidemment nos "amis" les pirates n'utilisaient pas de telles cartes.
Gant hor « mignoned » morlaeron, anat eo, ne veze ket implijet kartennoù seurt-se.
Imaginez si elles tombaient dans les mains des ennemis, le trésor serait immédiatement dérobé !
Soñjit 'ta ma vijent kouezhet etre daouarn an enebourien, laeret e vije bet an teñzor diouzhtu diganto !
Le pirate Olivier Levasseur dit "La Buse", mort sur l'échafaud en 1730, aurait lancé un cryptogramme dans la foule en disant que celui qui en viendrait à bout découvrirait l'emplacement de son trésor. Ce mystère passionne toujours les foules.
Ar morlaer Olivier Levasseur, lesanvet « Ar Vaou », marvet war ar chafod e 1730, en dije taolet ur c’hemennad sifret en engroez en ur lavaret e vije kavet al lec’h m’edo e deñzor gant an den a zeuje a-benn da gompren anezhañ.
Le trésor de La Buse, estimé entre 4 millions et 4 milliards d'euros, serait donc toujours là.
Teñzor « Ar Vaou », istimet etre 4 milion ha 4 miliard a euroioù, a vije bepred en un tu bennak eta.
Si les pirates et les corsaires font tellement rêver petits et grands, c'est que leurs aventures nous accompagnent depuis toujours.
Ma vez lakaet ar re vras hag ar re vihan da hunvreal kement gant ar vorlaeron hag ar gourserien ez eo peogwir eo bet o zroioù-kaer ganeomp abaoe pell zo.
Ce phénomène de création remonte au 17ème siècle.
Abaoe ar 17vet kantved ez eus anv anezho.
Long John Silver de l'Ile au Trésor (de Robert Louis Stevenson), avec sa jambe de bois, entraine le jeune Jim Hawkins à la recherche d'un fabuleux trésor.
Long John Silver en Enez an Teñzor (gant Robert Louis Stevenson), gant e c’har goad, a gas ar paotr yaouank Jim Hawkins war e lerc’h da glask un teñzor burzhudus.
Quelques années plus tard, James M. Barrie raconte l'histoire de Peter Pan, aux prises avec l'infâme Capitaine Crochet.
Un nebeud bloavezhioù diwezhatoc’h e voe kontet deomp gant James M. Barrie istor Peter Pan a dal ouzh ar C’habiten Krogig, un den fallakr anezhañ.
Chez Hergé, Tintin et le Capitaine Haddock, recherchent le trésor de Calico Jack, dit Rackham le Rouge.
Gant Hergé emañ Tintin hag ar C’habiten Hadok o klask teñzor Calico Jack, lesanvet Rac’ham ar Ruz.
Hugo Pratt crée le personnage de Corto Maltese en 1967.
Gant Hugo Pratt e oa bet krouet tudenn Corto Maltese e 1967.
Ce Capitaine de Marine Marchande est en fait un marin aventurier qui se rapproche beaucoup du caractère de nos aventuriers du 17ème siècle.
Ar C’habiten-se, hag a labour er verdeadurezh kenwerzh, zo ur martolod aventurus, evit gwir, a zo tost a-walc’h e demz-spered ouzh hini hon avanturerien eus ar 17vet kantved.
Autre style de littérature, One Piece sorti en 1997 est le manga le plus vendu au monde.
One Piece, un stil lennegezh all, a oa deuet er-maez e 1997. Ar manga gwerzhet ar muiañ er bed eo.
L'histoire met en scène Luffy, avec son chapeau de paille, à la recherche d’un trésor, le fameux "One Piece".
En istor-se eo leurennet Luffy, gant e dog-plouz, o klask un teñzor, ar « One Piece » hollvrudet.
Le dessin animé Albator met en scène un corsaire de l'espace qui offre tous les éléments de l'imaginaire piratesque : drapeau noir, bandeau sur l'œil, cicatrice…
En dresadenn-vev Albator ez eus leurennet ur c’hourser eus an egor taolennet gant an holl elfennoù eus stalikerezh ar vorlaeron : banniel du, bandenn war al lagad, kleizhenn…
Dernièrement, dans "Pirates des Caraïbes", Jack Sparrow, pirate à la morale douteuse, entraine dans ses aventures un équipage varié de bons à rien, de rebelles et de personnages emportés malgré eux dans ces histoires.
N’eus ket pell, e « Pirates of the Caribbean » (Pirates des Caraïbes), Jack Sparrow, ur morlaer hag a ren ur vuhez direol, a gas d’e heul en e avanturioù un akipaj liesdoare ennañ tud didalvez, rebelled ha tudennoù kaset en istorioù-se daoust dezho.
Ces histoires n'ont pas fini de nous faire rêver !
N’eo ket echu gant an istorioù-se lakaat ac’hanomp da hunvreal !
Vous avez des questions ?
Traoù ho peus da c’houlenn ?
Quand aurai-je accès au très haut débit en fibre optique ?
Pegoulz e c’hallin kevreañ ouzh ar c’has uhel-kenañ gant ar wienn optikel ?