Bretagne/Korpus-divyezhek-brezhoneg-galleg huggingface dataset:
Quatre générations plus tard, son arrière petite- fille ne parvient pas à fonder un foyer. 
Pevar remziad diwezhatoc’h ne zeu ket he merc’h-kuñv da sevel tiegezh.
À chaque fois qu'elle réussit à entamer une relation, elle abandonne l'homme, comme si elle le renvoyait à un ailleurs. 
Bewech ma teu a-benn da gomañs da zaremprediñ ur paotr e tilez anezhañ, evel ma kasfe anezhañ d’ul lec’h all.
Sa constellation montra qu'elle cherche un mari pour son aïeule et pas pour elle. 
Diskouez a reas he steredeg e oa o klask ur gwaz evit e vamm-guñv ha ne oa ket eviti.
Autre exemple : un homme s'est senti poussé sous un train par quelqu'un qui cherchait à le tuer. 
Skouer all : ur paotr en deus santet e oa unan bennak o vountañ warnañ dindan un tren evit e lazhañ.
Les autres voyageurs l'ont rattrapé de justesse et personne ne l'avait réellement poussé. 
Adtapet e oa bet ku-ha-ka gant ar veajourien all ha den ebet, e gwirionez, n’en doa bountet warnañ.
Cet homme a perdu son jumeau au troisième mois de la grossesse de sa mère. 
Marvet e oa gevell an den-se pa oa e vamm e trede miz he brazezded.
Il n'a pu se différencier de l'enfant mort, et pour cause, il n'avait pas non plus les moyens de parler ses émotions et de traverser le deuil, en outre, il est né dans le deuil que sa mère vivait à propos de l'autre enfant. 
N’en deus gallet en em zisheñveliñ diouzh ar bugel marv abalamour ma ne c’halle ket mui komz eus e fromadennoù hag ober e gañv dezhañ, ouzhpenn-se e oa ganet pa veze e vamm o tougen kañv d’ar bugel all.
Ce qui a perturbé le contact avec celle-ci. 
Kement-se en deus strafuilhet an darempredoù a oa etre hounnezh hag eñ.
L'enfant mort s'est constitué comme un fantôme menaçant. 
Deuet e oa ar bugel marv da vezañ evel un tasmant gourdrouzus.
Le consteller permit de nommer le petit mort, de l'inscrire dans sa lignée, de le bénir dans la culture de ses ancêtres et le syndrome menaçant le jumeau survivant disparut. 
Gant lakaat anezhañ en ur steredeg e oa bet gallet reiñ un anv d’ar bugel marv, lakaat anezhañ en e lignez, bennigañ anezhañ e sevenadur e hendadoù hag an azoniad a c’hourdrouze ar gevell chomet bev a oa aet da get.
Ce cas nous fut confié par le Psychiatre.
Fiziet e oa bet an degouezh-se ennomp gant ar Psikiatr.
Les constellations permettent de relier la personne présente à l'événement traumatique pour qu’elle s'en délivre.
Gallout a ra ar steredegoù liammañ an den ouzh an darvoud traomatek, dezhañ d’en em zizober anezhañ.
Les paradigmes désastreux.  
Ar paradigmoù gwallreuzus.
Ce sont des façons de penser qui ne peuvent conduire qu’au pire.
Doareoù soñjal int na c’hallont nemet kas an traoù d’ar gwashañ.
Pour être caricatural la personne qui se dit : Puisque mon passé a été terrible, mon présent ne peut être que mauvais et mon avenir encore pire !, pourrait peut-être s’installer comme expert dans l’art du malheur mais ne pourra que difficilement accueillir sa vie comme un bonheur. 
Evit lavaret an traoù e berr e c’hallfe un den hag a lavar dezhañ e-unan : Pa’z eo bet spontus ma amzer dremenet ne c’hall ma amzer vremañ nemet bezañ fall ha ma amzer da zont gwashoc’h c’hoazh !, bezañ staliet evel ur mailh war arz ar gwalleur met diaes e vo dezhañ degemer e vuhez evel un eurvad.
De même les personnes qui croient que le mal qu’on leur a fait détermine leur état de détresse ou de stress. 
Heñvel dra eo evit an dud a gred dezho ez eo an droug a reer dezho a laka o anken vras pe o stres da sevel.
Ce n’est pas le mal qu’on vous a fait qui détermine votre malheur, mais ce que vous en faites.
N’eo ket an droug a zo bet graet deoc’h a laka ho kwalleur da sevel, met ar pezh a rit anezhañ.
Les façons de penser qui génèrent du malheur sont à retravailler délicatement avec les personnes qui les croient vraies, elles ne le font pas exprès.
An doareoù soñjal a zegas ar gwalleur zo da vezañ adlabouret warno dre gaer gant an dud a gred ez int gwir, ne reont ket a-ratozh-kaer.
Se pose maintenant la question : Comment "hérite"-t-on de ses ancêtres ?
Sevel a reer ar goulenn-mañ bremañ :  Penaos e “heriter” eus e hendadoù ?
Le premier constat est qu’on hérite de ses ancêtres en sautant une génération. 
An dra gentañ a stader eo e heriter eus e hendadaoù en ur lammat ur remziad.
Vos enfants héritent plus de vos propres parents que de vous-mêmes. 
Ho pugale a herit muioc’h eus ho tud deoc’h-c’hwi eget ac’hanoc’h.
L’expérience montre que lorsque les grands-parents ont vécu des traumatismes sans pouvoir les "digérer" (on dirait les "élaborer"), les parents "psychologisent " le trauma et les enfants le somatisent sous la forme de troubles plus ou moins graves et plus ou moins accessibles aux traitements, dont la psychothérapie. 
P’o deus tapet an dud-kozh traomaoù hep gallout "bevelaat" anezho ("danzen" a lavarfemp) e ouzer dre skiant-prenet e klask ar gerent kompren an traoma dre ar psikologiezh hag e somateka ar vugale anezhañ e stumm strafuilhoù grevus pe c’hrevusoc’h hag a c’haller pareañ mui pe mui dre ar mezegañ, en o zouez ar bredkurañ.
Ce n’est pas inéluctable et chaque génération a son travail de développement et surtout de transformation à assumer.
N’eo ket tonket ha pep remziad en deus e labour diorren ha dreist-holl treuzfurmañ da seveniñ.
Quelques exemples : il n'est pas rare de voir un enfant porter la colère de ses grands-parents, voire de ses trisaïeuls, c'est-à-dire les parents de ses grands-parents, ce qui peut se traduire par des troubles hépatiques, des allergies inexpliquées, voire un diabète (conflit entre deux grands- mères). 
Setu un nebeud skouerioù : n’eo ket ral gwelet ur bugel o tougen kounnar e dud-kozh, hini e zud-ioù zoken, da lavaret eo tud e dud-kozh, ar pezh a c’hall disoc’hañ war strafuilhoù hepatek allergiezhioù na c’haller ket displegañ, un diabet (dizemglev etre div vamm-gozh).
Les scléroses en plaque peuvent correspondre à une "lutte à mort" dans la lignée des hommes. 
Gallout a ra ar sklerozoù strewek klotañ gant ur « stourm d’ar marv » e lignez ar wazed.
Certaines anorexies coïncident avec des massacres pouvant remonter jusqu'à la Révolution de 1789 ! 
Klotañ a ra seurtoù disnaon zo gant lazhadegoù hag a c’hall lod anezho sevel da Zispac’h Bras 1789 !
Les stérilités sont souvent des réactions d’arrêt de la vie du fait d’un risque de mort. 
An dishadennadedoù a vez alies ersavioù paouez ar vuhez abalamour d’ar riskl a varv.
On a déjà évoqué les maniaco-dépressions et les schizophrénies.
Komzet hon eus diwar-benn ar maniadiwaskadennoù hag ar skizofreniezhoù dija.
On hérite également de ses ancêtres en fonction de son rang dans la fratrie, toutes les conceptions (fausses couches, avortements, échec de FIV, grossesses extra utérine) étant considérées comme pouvant avoir leur place. 
Heritañ a reer eus e hendadoù hervez e renk er breuriad, an holl engehentadurioù (kolladennoù, diforc’hioù, speriadurioù in vitro c’hwitet, brazezded ezkrozhel) a seller outo evel ma c’hallfent kaout o flas.
C’est dire l’absurdité d’organiser des "trous" dans la fratrie comme ce serait le cas pour les mères porteuses ! 
Da lavaret eo diboell aozañ « toulloù » er breuriad evel ma vefe an traoù evit ar mammoù-dougen !
C'est dire également la gravité de certaines décisions comme les réductions embryonnaires.
Diskouez a ra ivez pegen grevus eo kemer divizoù zo evel digreskiñ an niver a rizhelloù.
L'aîné s'inscrit dans la lignée du père. 
Ar bugel henañ a gemer e blas e lignez an tad.
La perte d'un aîné est une blessure "plus grave" pour le père que pour la mère dans la mesure où c'est une blessure dans sa lignée. 
Ur c’hloazadenn "c’hrevusoc’h" eo koll ur bugel henañ evit an tad eget evit ar vamm e kement ha ma’z eo ur c’hloazadenn en e lignez.
Symboliquement l'aîné représente les fondations de la maison. 
En un doare arouezel ez a ar bugel henañ d’ober diazezoù an ti.
Il s'intéresse plus aux grands-parents qu'aux parents.
Dedennet eo muioc’h gant e dadoù-kozh eget gant e dud.
Le second enfant s'inscrit dans la lignée de la mère. 
An eil bugel a gemer e blas e lignez ar vamm.
La perte d'un second enfant est une blessure "plus grave" pour la mère que pour le père dans la mesure où c'est une blessure dans sa lignée. 
Ur c’hloazadenn "c’hrevusoc’h" eo koll un eil bugel evit ar vamm eget evit an tad e kement ha ma’z eo ur c’hloazadenn en he lignez.
Il représente symboliquement les murs de la maison (c'est un enfant de l'intérieur, le premier étant un enfant des profondeurs) et il s'intéresse aux parents. 
En un doare arouezel ez a an eil bugel d’ober mogerioù an ti (ur bugel eus an diabarzh eo, o vezañ m’eo ar bugel kentañ ur bugel eus an donderioù) ha dedennet eo gant e dud.
Le second souffre souvent plus lors du divorce des parents que les autres enfants.
Gouzañv a ra muioc’h an eil alies pa zizimez e dud eget ar vugale all.
Le troisième est l'enfant du changement. 
An trede bugel eo bugel ar cheñchamant.
Il faut qu'il fasse "différent". 
Ret eo dezhañ bezañ “disheñvel”.
Il représente le toit de la maison, l'achèvement, la protection, mais aussi le renouvellement. 
Mont a ra d’ober toenn an ti, an echuamant, ar gwareziñ, hag ivez ar reneveziñ.
Il s'intéresse à la fratrie. 
Dedennet eo gant ar breuriad.
La perte d’un troisième enfant signale une impossibilité dans les changements utiles à la vie, c’est une souffrance "plus importante" pour les frères et sœurs.
Diskouez a ra koll un trede bugel ne c’hall ket bezañ degaset cheñchamantoù talvoudus er vuhez, ur c’hloaz « vrasoc’h » eo evit ar vreudeur hag ar c’hoarezed.
Le quatrième enfant est dans la lignée du premier, donc celle du père. 
Ar pevare bugel zo e lignez ar bugel kentañ, hini an tad eta.
Le cinquième enfant dans la lignée du second, donc celle de la mère.
Ar pempvet bugel zo e lignez an eil bugel, hini ar vamm eta.
Le sixième enfant dans la lignée du troisième, c'est donc un enfant du changement, etc.
Ar c’hwec’hvet bugel zo e lignez an trede bugel, ur bugel eus ar cheñchament eo eta, ha kement zo.
Ce schéma doit rester une carte de lecture possible et non une méthode pour enfermer les gens. 
Rankout a ra ar raktres-se chom da vezañ ur gartenn lenn gant doareoù a bep seurt ha n’eo ket un hentenn evit klozañ an dud.
Il permet de comprendre un certain nombre de réactions et d'aller plus vite dans l'identification des héritages transgénérationnels.
Gantañ e c’haller kompren un toullad mat a ersavioù ha mont buanoc’h evit a sell ouzh anaout an hêrezhioù treuzremziadel.
Une troisième constante transgénérationnelle est importante à considérer : on se marie avec un conjoint dont la famille est un reflet de sa propre famille : une sorte d’effet miroir, ceci dans l’espoir de libérer le système.
Un trede tuadur treuzremziadel padus a zo pouezus da sellet  outi : dimeziñ a reer gant ur pried hag a zo e familh un adskeud eus e familh dezhañ pe dezhi : ur seurt efed melezour, kement-se en esper dieubiñ ar reizhiad.
À lire tous ces exemples on peut se demander sur quoi se fondent ce qui pourraient passer pour des affirmations et qui ne sont que des hypothèses de travail validées par les résultats. 
Pa lenner an holl skouerioù-se e c’haller en em c’houlenn war betra eo diazezet ar pezh a c’hallfe tremen evit diogeladurioù ha n’int nemet martezeadennoù labour kadarnaet gant an disoc’hoù.
Essentiellement les résultats. 
An disoc’hoù dreist-holl.
C’est au constat de ceux-ci qu’on déduit qu’il s’agissait sans doute de tel ou tel problème dans la lignée puisque représenter la situation permet aux personnes et au système de guérir et de sentir mieux, libérés de ce qui les entravait. 
Pa stader ar re-se e ouzer moarvat e oa ar gudenn-mañ-kudenn el lignez peogwir e ro tro ar saviad d’an dud ha d’ar reizhiad da bareañ pe d’en em santout gwelloc’h, dieubet diouzh ar pezh a skoilhe anezho.
La recherche se poursuit dans le but de mieux cerner les processus et leurs effets.
Kendalc’het e vez an enklask gant ar pal kompren gwelloc’h an argerzhioù hag o efedoù.
En conclusion, s’il ne faut surtout pas se limiter aux approches psychologiques en matière de santé et surtout de maladie, le travail des constellations donne au moins une chance de sortir des scénarios d'échec, une chance de naître à la vie. 
Evit klozañ, ma’z eo arabat tremen hepken gant an denesadurioù psikologel a-fet yec’hed ha dreist-holl a-fet kleñved e ro labour ar steredegoù ur chañs da nebeutañ da vont er-maez eus ar senarioioù a c’hwitadennoù, ur chañs da c’henel d’ar vuhez.
Il donne également une chance d'éviter à ses enfants de porter les problèmes des grands-parents et à ses petits-enfants de porter ses propres problèmes.
Reiñ a ra ur chañs ivez da virout ouzh e vugale da zougen kudennoù o zud-kozh hag ouzh e vugale-vihan da zougen e gudennoù dezhañ e-unan.
Maître en Programmation Neuro-Linguistique, formée en psychanalyse, relaxation analytique, Analyse Transactionnelle, Gestalt, Thérapie systémique des familles, Psychologie Transpersonnelle, Approche Rationnelle Émotionnelle, Thérapie systémique et phénoménologique transgénérationnelle, elle anime des séminaires de repositionnement familial et d'entreprises depuis plus de 10 ans dans différents pays d’Europe.
Mestrez e Programmadur neuroyezhoniezh, stummet war ar bredelfennerezh, war an distenn dezrannañ, war an Dielfennañ Treuzgreadel, war ar Gelstat, war an Denesadur Poellel Fromel, war an Derapiezh reizhiadek hag ar fenomenologiezh treuzremziadel, kas a ra en-dro bodadoù studi evit adsavlec’hiañ an tiegezhioù hag an embregerezhioù abaoe ouzhpenn 10 vloaz e broioù a bep seurt en Europa.
Elle fut par ailleurs la principale initiatrice de la création des Infirmières Spécialistes Cliniques en France et la Présidente de leur Association : la Société Française des Infirmières Cliniciennes Spécialistes Cliniques et Cliniciennes Consultantes. 
War hec’h atiz, a-hend-all, eo bet krouet Klañvdiourezed Arbennigourezed Klinikenn e Frañs ha Prezidantez o C’hevredigezh e oa bet : Kevredigezh Frañs ar C’hlañvdiourezed Klinikourezed Arbennigourezed Klinikennoù ha Klinikourezed Kuzuliadourezed.
Elle fut également une des Fondatrices de l’Université Libre Européenne en Sciences Infirmières, dont la Présidente d’honneur était Virginia Henderson, Université dont elle a été Directrice pendant plus d’un quart de siècle, faisant appel, pour la France, aux meilleurs intervenants du monde en Sciences Infirmières.
Bez’ eo ivez unan eus Diazezourezed pennañ ar Skol-veur Brevez Europat e Skiankoù Klañvdiour, a oa bet lakaet Virginia Henderson da Brezidantez a enor anezhi. Renerez  ar Skol-veur-se e oa bet e-pad ouzhenn ur c’hard kantved ha gervel a rae, evit Frañs, ar brezegennerien wellañ eus ar Bed e Skiantoù Klañvdiour.
Elle se déplace partout où au moins 16 personnes la sollicitent pour consteller.
Mont a ra da bep lec’h ma vez 16 den da nebeutañ o c’houlenn outi mont evit ar steredegoù.
Sans que nous en ayons conscience, notre vie est influencée par des sentiments et des comportements qui ne nous appartiennent pas, car nous sommes reliés au système familial par des secrets, des drames, des fidélités inconscientes issues du passé. 
Hep ma vefemp emouez ouzh an dra-se eo levezonet hor buhez gant santadurioù hag emzalc’hioù n’int ket deomp, rak liammet omp ouzh ar reizhiad tiegezhel gant sekredoù, gwallreuzioù, fealdedoù diemouez deuet eus an amzer dremenet.
Cela se répercute sur le présent, en le perturbant gravement. 
Azlammat a ra war an amzer vremañ, en ur wallstrafuilhañ anezhañ.
Conflits, maladies graves, toxicomanie, accidents, suicides, stérilité, divorces, ruptures professionnelles, échecs scolaires, etc. se répètent et se multiplient très souvent depuis et sur plusieurs générations. 
Stourmoù, kleñvedoù grevus, drammgaezhiadezh, gwallzarvoudoù, emlazhoù, dis-hadennded, dispartioù, torradurioù micherel, c’hwitadennoù er skol, ha kement zo… a zistro hag a adkaver war meur a remziad abaoe pell.
Pour sortir de ces répétitions, guérir ses "racines familiales", se réconcilier avec ses ancêtres, différentes approches peuvent être utilisées, qui font l’objet de cet exposé.
Evit mont er-maez eus an distroioù-se, pareañ e « wriziennoù tiegezhel », peoc’haat gant e hendadoù, e c’haller implijout meur a zenesadur, a vez displeget en danevell-mañ.
Afin de rendre compréhensible et utile aux auditeurs l’intérêt des approches transgénérationnelles, systémiques et phénoménologiques et leur contribution au développement de la santé, sera démontré comment la prise en compte des aspects transgénérationnels peut être déterminante pour le recouvrement et le développement de la santé à partir d’exemples concrets de perturbations de la santé envisagées dans leurs dimensions bio psycho sociales spirituelles et environnementales. 
Evit ma vo kromprenus ha talvoudus d’ar selaourien interest an denesadurioù treuzremziadel, reizhadek ha fenomenologek hag ar pezh a zegasont da ziorroadur ar yec’hed, e vo diskouezet penaos e c’hall bezañ pouezus an doareoù treuzremziadel pa vez dalc’het kont anezho evit askavout ha diorren ar yec’hed diwar skouerioù fetis a-fet strafuilhoù ar yec’hed soñjet en o mentoù bio bred sokial speredel hag endroel.
Les stratégies utilisables seront expliquées, les résultats obtenus à l’issue des groupes de thérapie exposés.
Roet e vo ar strategiezhioù a c’haller implijout da gompren, displeget e vo an disoc’hoù bet goude ar strolladoù terapiezh.
Seront envisagés les facteurs qui rendent « malade » et les interventions qui "guérissent" les systèmes familiaux, communautaires ou d’entreprise. 
Soñjet e vo er faktorioù a laka da « gleñvel » hag an emelloù a "bare" ar reizhiadoù tiegezhezhioù, kumuniezhioù pe embregerezhioù.
Les protocoles de soins générateurs de recouvrement de la santé seront proposés. 
Kinniget e vo ar protokoloù prederioù a ro tro da adkavout ar yec’hed.
Également abordée la question de savoir comment former à ces méthodes pourra être discutée. 
Klasket e vo ivez gouzout penaos e c’hallor breutaat war ar stummañ war an hentennoù-se.
Ainsi que la question de l’évaluation des résultats.
Ha pledet e vo ivez gant priziañ an disoc’hoù.
Comment les approches systémiques, phénoménologiques, transgénérationnelles de repositionnement familial et d’entreprise, peuvent-elles contribuer au développement de la santé individuelle et collective ? 
Penaos e c’hall an nesadurioù reizhiadek, fenomenologek, treuzremziadel a-fet adsavlec’hiañ an tiegezhioù hag an embregerezhioù sikour da ziorren ar yec’hel hiniennel pe stroll ?
Qu’est-ce qui rend malade les systèmes, qu’est-ce qui les guérit ? 
Petra a laka ar reizhiadoù da gleñvel, petra a bare anezho ?
Comment procéder, se former, évaluer ? 
Penaos ober, stummañ, priziañ ?
Tel sera le sujet traité par cette communication.
Sed aze an danvez a vo pledet gantañ er brezegenn-mañ.
Laque bleu cobalt et coquille d’œuf dans sa partie haute.
Lakenn glas-kobalt ha plusk vioù e krec’h.
Considéré comme l’un des principaux représentants français du style Art déco,  Jean Dunand fut le maître incontesté de l’art du laque, dont il avait acquis la maîtrise auprès du maître laqueur japonais Seizo Sugawara. 
Sellet eo Jean Dunand evel unan eus ar re bouezusañ e Frañs evit a sell ouzh ar stil Arz-kinklañ. Hep mar ebet e oa ar mestr war arz al lakennoù en doa desket gant ar mestr lakenner japanat Seizo Sugawara.
Cet art consiste à utiliser la résine de certains arbustes, pour revêtir ou réaliser intégralement des objets précieux (boîtes, paravents...). 
Evit an teknik-se e vez implijet rousin brousgwez zo, da c’holeiñ traoù prizius (boestoù, paravelioù…) pe da sevel anezho penn-da-benn.
Cet objet fut exposé, sous le titre Bretagne, en 1926, soit une année après la célèbre exposition internationale des Arts décoratifs de Paris dont Jean Dunand avait été l’un des artistes les plus remarqués.
Diskouezet e oa bet ar paravel-mañ, anvet Bretagne, e 1926, da lavaret eo ur bloaz war-lerc’h an diskouezadeg etrebroadel brudet-kaer gant an Arzoù-kinklañ e Pariz, lec’h ma oa Jean Dunand e-touez an arzourien o doa graet berzh ar muiañ.
Il s’agit très certainement d’une œuvre créée par l’artiste pour lui-même et sa famille. 
A-dra-sur e oa bet savet an oberenn-mañ evit an arzour e-unan hag e familh.
Les noms inscrits sur les bateaux de pêche sont ceux de l’épouse de Dunand, Margot, et de ses six enfants. 
An anvioù merket war ar bigi-pesketa eo re gwreg Dunand, Margot, hag e c’hwec’h bugel.
Cette petite flotille, menée par le bateau Margot, est une sorte d’allégorie de la vie personnelle du maître de l’Art déco.
Ar flodilh bihan-se, gant ar vag Margot en e benn, zo evel ur skeudennadur eus buhez personel mestr an Arz-kinklañ.
Acquisition réalisée avec le soutien du fonds régional d’acquisition pour les musées.
Prenet gant sikour font rannvroel akuizitañ ar mirdioù.
Ensemble Flamme de Breizh, 2017.
Dilhad Flamme de Breizh, 2017.
Soie, coton, velours synthétique, pampilles, taffetas, tulle, plumes, fleurs synthétiques
Seiz, koton, voulouz sintetek, pempilhoù, taftas, tull, pluñv, bleunioù sintetek.
La tenue a été spécialement réalisée pour le défilé en tenue régionale pour l’élection de Miss France 2018. 
Savet e oa bet an dilhad-mañ a-ratozh-kaer evit an dibunadeg gant gwiskamantoù rannvroel da-geñver kenstrivadeg Miss Frañs 2018.
Elle a été portée par Caroline Lemée, Miss Bretagne, le 16 décembre 2017. 
Gwisket e oa bet gant Caroline Lemée, Miss Breizh, d’ar 16 a viz Kerzu 2017.
L’ensemble, composé de trois éléments, reprend les codes chromatiques et graphiques de la région. 
Teir lodenn a ya d’ober an dilhad-mañ a gaver ennañ livioù hag arouezioù Breizh.
La styliste signe ici le respect des valeurs dans les symboles et les matières.
Amañ e tiskouez ar stilourez, dre an implij eus an arouezioù hag an danvezioù, doujañ an talvoudoù breizhat.
Les élèves du bac « artisanat et métiers d’art » du Lycée Roz Glaz de Quimperlé.
Skolidi ar vachelouriezh « artizanerezh ha micherioù an arz » e Lise Roz Glas e Kemperle.
Ensemble pantalon boule tunique plissée, 1998-1999.
Hollad bragoù boul toneg krizet, 1998-1999.
Tunique bustier ou top cache-cœur plissé en coton plissé et découpé ; pantalon boule en coton façonné.
Toneg korfelezh pe hiviz kuzh-kalon e koton krizet ha didroc’het ; bragoù boul e koton stummet.
Articulés autour de trois thèmes (bouffant, cranté, plissé) et de trois couleurs (blanc, bleu, cachou), les modèles de Bleuenn Séveno révèlent ses sources d’inspiration (planches de François-Hippolyte Lalaisse, René-Yves Creston) et montrent une démarche originale, entre tradition et modernité.
Aozet eo bet patromoù Bleuenn Seveno en-dro da dri zem (bolzennus, dantek, krizet) ha da dri liv (gwenn, glas, kachou) ha splann eo warno gant petra ha piv eo bet levezonet (plankennoù François-Hippolyte Lalaisse, René-Yves Creston) ha gwelet a reer enno ur mod da labourat hep e bar, etre hengoun ha modernelezh.
Tenue pour homme, création de Pascal Jaouen dans le cadre de sa collection 2008, Regards vers l'Ouest, par l'Ecole de Broderie de Quimper.
Gwiskamant paotr, krouet gant Pascal Jaouen evit e c’hiziaoueg e 2008, Regards vers l'Ouest, gant Skol Vroderezh Kemper.
Damas,  peau, broderie, cuir et laiton.
Damas, kroc’hen, broderezh, lêr ha laton.
Mode féminine de la Cornouaille maritime.
Giz merc’hed Arvor Kerne.
Costume de paysanne de grande cérémonie.
Gwiskamant peizantez evit al lidoù meur.
Mode féminine du Bas-Léon.
Giz merc’hed Goueled-Leon.
Mode féminine de Brest-Landerneau.
Giz merc’hed Brest-Landerne.
Mode féminine du pays Pagan - Guissény. 
Giz merc’hed Bro-Bagan – Gwiseni.
Mode du pays dardoup  - Châteauneuf-du-Faou.
Giz Bro-Dardoup - Kastell-Nevez-ar-Faou.
Mode féminine du pays de Plougastel-Daoulas.
Giz merc’hed bro Plougastell-Daoulaz.
Mode du Trégor  - Locquirec.
Giz Treger  - Lokireg.
Mode masculine du pays de Plougastel-Daoulas.
Giz paotred bro Plougastell-Daoulaz.
Saint-Jean-Trolimon.
Sant-Yann-Drolimon.
Eléments de costume de grande cérémonie.
Pezhioù dilhad evit al lidoù meur.
Porté en 1910, ce costume est composé d’éléments datant des années 1870 à 1910.
Ar gwiskamant-mañ, bet douget e 1910, zo bet savet gant tammoù eus etre ar bloavezhioù 1870 ha 1910.
Tablier et châle : don famille Paris.
Tavañjer ha chal : roet gant ar familh Paris.
Le Maréchal-ferrant (Pont-Croix).
An Houarner-kezeg (Pontekroaz).
La scène se situe en contrebas des halles de Pont-Croix, lors de la foire.
Tremen a ra an traoù izeloc’h eget ar C’hoc’hui e Pontekroaz, e-pad ar foar.
En fait tout l’intéressait et entre ses mains se transformait en une véritable composition pleine d’harmonie et de vie.
E gwirionez, pep tra a zedenne anezhañ hag a yae, etre e zaouarn, d’ober gwir strobadoù unvan ha leun a vuhez.
Brûleurs de goémon à Porzambréval (Plozévet).
Deverien bezhin e Porzhembreval (Plozeved).
À Quimper, il préférait les petits villages bretons où il puisait la source de son inspiration sans cesse renouvelée. 
Gwelloc’h e oa gantañ ar c’hêrioù bihan giz ar vro eget Kemper. Enno e kave un awen nevez dalc’hmat.
Il avait une mémoire extraordinaire et faisait des croquis en annotant l'ombre et la lumière qu'il avait vues dans cet endroit, ainsi que l'heure et la date. 
Ur memor dreistordinal en doa hag ober a rae brastresoù en ur notenniñ an tachennoù er gouloù hag ar re dic’houloù en doa gwelet el lec’h-mañ-lec’h, hag ivez an eur hag an deiz.
De retour à l'atelier, il arrivait encore, non seulement à compléter parfaitement sa toile, mais encore à luis insuffler un peu de lui-même.
Ur wech distro d’e atalier e teue a-benn da beurechuiñ e daolenn hag ouzhpenn-se e sile enni un tamm anezhañ e-unan.
La chapelle du Drennec sous la neige (Clohars-Fouesnant).
Chapel an Dreneg dindan an erc’h (Kloar-Fouenant).
Quasi entièrement détruite en 1982 lors d'un incendie, la chapelle du Drennec fut reconstruite grâce à la vente d'œuvres d'Emile Simon par Madeleine Fié-Fieux. 
Tost peurzistrujet e oa bet Chapel an Dreneg e 1982 gant an tan hag adsavet eo bet gant arc’hant gounezet gant Madeleine Fié-Fieux diwar gwerzhañ oberennoù gant Emile Simon.
Ce fut l’une des rares occasions où elle accepta de disperser l'œuvre de Simon. 
Asantet he doa divodañ oberennoù Simon, ar pezh na c’hoarvezas nemet ur wech bennak a-hend-all.
Le Goûter ou Le Thé à Squividan.
Merenn vihan pe Evañ te e Skividan.
La toile du jardin du Squividan reflète à merveille la paix qui régnait dans notre oasis de bonheur. 
Gwelet a reer splann, gant an daolenn warni liorzh Skividan, e oa ar peoc’h o ren en hon oaziz a levenez.
À l'époque de sa réalisation, nous avions chaque semaine la visite d'une petite bonne d'enfants, Mo-Mo, qui venait me saluer. 
D’ar mare ma oa bet livet e teue ur plac’h-krot vihan, Mo-Mo, da saludiñ ac’hanon bep sizhun.
Un jour, M. Simon me dit : Ecoutez, nous allons faire un petit ensemble avec Mo-Mo ; vous allez installer votre chevalet dans le jardin et peindre pendant que Mo-Mo vous apportera le goûter. 
Un devezh e voe lavaret din gant an ao. Simon : Selaouit, emaomp o vont d’aozañ un tamm senenn gant Mo-Mo ; ez it da staliañ ho marc’h-koad el liorzh ha da livañ tra ma zeuy Mo-Mo da zegas ho merenn vihan deoc’h.
Avant de faire cette toile, il a fait plusieurs études, mais il l'a peinte ensuite directement en y glissant l'ombrelle de Pinard. 
A-raok sevel an daolenn-mañ en doa graet meur a raktresadenn met goude-se en doa livet anezhi war-eeun ha silet enni disheolier Pinard.
Voyez comme c'est la lumière de la vérité. 
Sellit penaos ez eo gouloù ar wirionez.
Notre installation au Squividan allait représenter pour nous tous une rupture avec le passé si lourd pour notre cher Maître. 
Mont da chom da Skividan a yeas d’ober un troc’h gant an amzer dremenet a oa bet ken kriz evit hor Mestr ker.
Nous allions vivre dans ce coin de paradis de rêve une existence d’artiste idéale exclusivement consacrée à la peinture. 
Er c’hornad baradoz burzhudus-mañ edomp war-nes bevañ ur vuhez arzourien evel zo dleet, gouestlet d’al livañ hepken.
Bouquet dans un pichet en faïence de Quimper.
Ur boked en ur picher feilhañs eus Kemper.
Avec Emile Simon, nous avons effectué ensemble de nombreuses toiles représentant des natures mortes, compositions créées à partir d’humbles objets, de fleurs, de fruits.
Asambles gant Emile Simon hon doa savet meur a daolenn warno divuhezennoù aozet gant traoù dister, bleunioù, frouezh.
La plupart de nos compositions florales étaient élaborées à partir des innombrables fleurs qui faisaient de notre parc du Squividan, un véritable paradis terrestre avec tous ses rhododendrons nains et géants, ses bordures de magnolias dans les sous-bois,  ses hortensias bicolores. 
Savet e veze an darn vrasañ eus hor bokedoù gant ar bleunioù a veze kavet en hor park e Skividan a oa, diwar se, ur gwir varadoz war an Douar gant brug-roz bihan ha bras, bevennoù magnolia en dangoadoù, hortensia daouliv.
Le jardin était lui aussi une source inépuisable pour nos études de fleurs, azaléa japonica, boule de neige, géranium, pensées, soucis.
El liorzh ivez e kavemp danvez kement ha ma karemp evit hor raktresadennoù war sujed ar bleunioù, azalea japonica, gwenngoud, geraniom, melion, rozinil.
Les fleurs à contrejour.
Ar bleunioù en amc’houloù.
Autoportrait de Madeleine Fié-Fieux.
Emboltred gant Madeleine Fié-Fieux.
Les roulottes bleues, Sainte-Anne-la-Palud.
Ar roulotennoù glas, Santez-Anna ar Palud.
La Tour carrée, Saint-Guénolé, l'après-midi (Penmarc'h).
An Tour karrez, Sant Wennole, goude merenn (Penmarc’h).
Pardon de Notre-Dame-de-la-Joie.
Pardon Itron-Varia ar Joa.
Le tableau a été présenté au Salon des Artistes Français de 1930 puis à l'exposition de l'Union artistique de Quimper en 1938.
Diskouezet e oa bet an daolenn-mañ e Saloñs Arzourien Frañs e 1930 ha goude-se e diskouezadeg Unvaniezh arzel Kemper e 1938.
La scène est située sur "le Sillon", cette flèche littorale qui protège le port de Camaret et sur laquelle sont construites la chapelle Notre-Dame de Rocamadour et la tour Vauban.
Emañ ar senenn war "an Erv", a zo gwarezet porzh Kameled gantañ. War an Erv eo bet savet chapel Intron-Varia Rokamadour hag an tour Vauban.
Petit port de Poulhan près de Plozévet.
Porzh Poulc’han e-kichen Plozeved.
Représentation du petit abri de Pors Poulhan entre Plozévet au sud et Plouhinec au nord. Ici la vue est prise vers le sud.
Taolennet eo amañ Porzh Poulc’han, a zo ur waskedenn vihan etre Plozeved er su ha  Ploeneg en norzh. Sellet a reer outañ amañ war-zu ar c’hreisteiz.
Tréboul, Douarnenez.
Treboull, Douarnenez.
La Rue Monte-au-ciel, Douarnenez.
Ar Straed Mont-d’an-Neñv, Douarnenez.
Œuvre présentée au Salon des Artistes Français de 1932.
Diskouezet e oa bet an oberenn-mañ e Saloñs Arzourien Frañs e 1932.
Bretagne mystique ou Entrée de la messe à Pont-Croix.
Breizh kevrinek pe Mont d’an oferenn e Pontekroaz.
Représentation du porche gothique de l'église Notre-Dame-de-Roscudon à Pont-Croix. 
Taolennet eo porched gotek Iliz Itron-Varia Roskudon e Pontekroaz.
Ce tableau a été exposé au Salon des Artistes Français de 1934, et valut à son auteur une médaille d'argent.
Diskouezet e oa bet an daolenn-mañ e Saloñs Arzourien Frañs e 1934, ha roet e oa bet ur vedalenn arc’hant d’al livour eviti.
Faut-il s’étonner que dans ce pays rude, où la vie était difficile et les éléments ingrats, la religion ait pris une telle importance ? 
Ha peadra a vefe da vezañ souezhet e vefe kement a bouez gant ar relijion er vro galet-mañ, ma oa diaes ar vuhez ha kriz an amzer ?
M. Simon a pratiquement peint toutes les églises de la région, et vous remarquerez qu’il y a toujours associé ses compatriotes : sorties de messe, pardons, scènes de la vie quotidienne.
Taolennet eo bet hogos an holl ilizoù a zo er vro gant an ao. Simon, ha gwelet a rit e laka e genvroidi war wel dalc’hmat : mont e-maez an iliz, pardonioù, senennoù eus ar vuhez pemdez.
Le Porche de l'église de Pont-Croix.
Porched iliz Pontekroaz.
La Grande rue chère à Pont-Croix, Années 1930.
Ru Cher Vras e Pontekroaz, Bloavezhioù 1930.
Vue de Pont Croix prise des bords du Goyen et présentant au premier plan le quartier de Keridreuf, non loin du moulin à marée.
Ur gwel war Pontekroaz, tapet eus ribloù ar Gwaien, gant karter Keridreu en dalenn gentañ, nepell diouzh ar vilin-vor.
Quimper, la cathédrale et la rue Kéréon.
Kemper, an iliz-veur ha straed ar Gereon.
Quimper, le Steir.
Kemper, ar Stêr-Deir.
La Côte à Plouguerneau.
An Arvor e Plougerne.
Quimper, la rue du Lycée.
Kemper, straed al Lise.
Quimper, Intérieur d'église.
Kemper, Diabarzh un iliz.
Église paroissiale Notre-Dame d'Izel-Vor, La Forêt-Fouesnant.
Iliz-parrez Intron-Varia Izelvor, ar Forest-Fouenant.
Notre-Dame-de-la-Joie, Penmarc'h.
Itron-Varia ar Joa, Penmarc’h.
Chapelle Notre-Dame-de-la-Clarté à Combrit.
Chapel Intron-Varia ar Sklaerder e Kombrid.
La scène se situe devant la chapelle Sainte-Barbe de Névez.
Emañ ar senenn dirak chapel Santez Barb e Nevez.
Eglise de Saint-Yvi.
Iliz Sant-Ivi.
Calvaire et chapelle Notre-Dame de Tronoën (Saint-Jean-Trolimon).
Kalvar ha chapel Itron-Varia Dronoan (Sant-Yann-Drolimon).
La Chapelle Saint-Philibert à Moëlan-sur-Mer.
Chapel Sant Filiberzh e Molan.
Le Port de Concarneau.
Porzh Konk-Kerne.
Les remparts vus de la rive gauche de Lanriec (secteur du Passage).
Ar mogerioù-tro gwelet eus ribl kleiz Lanrieg (kostez an Treizh).
L’artiste représente la chapelle, le café Le Certen, le lavoir et les lavandières. 
Ar chapel, an davarn Ar Serten, ar stêr-gannañ hag ar c’hannerezed zo bet taolennet gant al livour.
En arrière-plan, vue sur Bénodet et l'Odet.
En dalenn diwezhañ e weler Benoded hag ar Stêr-Oded.
Chaumière à Clohars-Fouesnant.
Chaumière à Clohars-Fouesnant.
Le Penty, reconnaissable à son cadran solaire, se trouve au bourg de Clohars-Fouesnant.
Ar Pennti, a anavezer amañ dre e gadran-heol, zo e bourc’h Kloar-Fouenant.
Emile Simon, Madeleine fié-fieux : deux peintres en Finistère.
Emile Simon, Madeleine Fié-Fieux  : daou livour e Penn-er-Bed
De 1945 à 1995 vécurent en Finistère deux peintres, installés au manoir de Squividan à Clohars-Fouesnant, près de Bénodet. 
Eus 1945 da 1995, ul livour hag un livourez o doa bevet e Penn-ar-Bed, annezet e maner Skividan e Kloar-Fouenant, tost da Venoded.
Emile Simon (1890-1976), ancien directeur de l’École des beaux-arts de Nantes, et Madeleine Fié-Fieux (1897-1995), devenue son élève, consacrèrent leur vie à la peinture, produisant une œuvre qui témoigne de leur attachement à la Bretagne, à ses coutumes, ses paysages et ses habitants. 
Emile Simon (1890-1976), rener kozh Skol an arzoù-kaer e Naoned, ha Madeleine Fié-Fieux (1897-1995), deuet da vezañ e zeskardez, a ouestlas o buhez d’al livouriezh ha produet o deus un oberenn hag a ziskouez penaos e oant tomm ouzh Breizh, he gizioù, he maeziadoù hag he annezidi.
Madeleine Fié-Fieux légua au Conseil départemental du Finistère l’ensemble des œuvres conservées au Manoir ainsi que l’édifice et son parc, gérés par le Musée départemental breton. 
Gant Madeleine Fié-Fieux a oa bet legadet da Guzul-departamant Penn-ar-Bed an holl oberennoù miret er Maner, hag ivez ar savadur hag ar park anezhañ, meret gant Mirdi breizhek an departamant.
Depuis dix ans, le manoir de Squividan ouvre chaque été pour une nouvelle exposition. 
Dek vloaz zo e tigor maner Skividan bep hañvezh evit un diskouezadeg nevez.
À l’occasion de cet anniversaire, le Musée départemental breton a souhaité mettre à l’honneur les deux peintres pour une exposition rétrospective présentant leurs productions les plus remarquables. 
Da-geñver an deiz-ha-bloaz-mañ ez eus fellet da Virdi breizhek an departamant enoriñ an daou livour gant un diskouezadeg hag a ginnig ur sell war-giz ouzh o oberennoù gwellañ.
Pour ce faire, une campagne de restauration des œuvres a été menée avec le concours de la Fondation de France.
Evit kement-se ez eus bet graet ul labour reneveziñ gant sikour Diazezadur Frañs.
Toutes les œuvres exposées appartiennent à la collection du Conseil départemental du Finistère, Legs Madeleine Fié-Fieux, 1998. 
An holl oberennoù diskouezet zo eus an dastumad perc’hennet gant Kuzul-departamant Penn-ar-Bed, Legad Madeleine Fié-Fieux, 1998.
Emile Simon naît à Rennes en 1890, dans une famille modeste, d’un père typographe et d’une mère couturière. 
Ganet e oa Emile Simon e Roazhon e 1890, en ur familh ha ne oa ket gwall binvidik. Lizherenner e oa e dad ha gwrierez e oa e vamm.
En 1908, diplômé de l’École régionale des beaux-arts de Rennes, il intègre l’atelier de Fernand Cormon à Paris. 
E 1908 en doa tapet diplom Skol rannvroel an arzoù-kaer e Roazhon, hag e oa aet en atalier Fernand Cormon e Pariz.
Il enseigne ensuite le cours supérieur de dessin et de peinture à l’Ecole Internationale du Caire, entre 1913 et 1914. 
Goude-se e oa bet kelenner evit kentelioù uhel an tresañ hag al livañ e Skol Etrebroadel Kaero.
Mobilisé pendant la Première guerre mondiale, il officie en tant qu’infirmier militaire, mais ne sera jamais envoyé au front. 
Galvet e oa bet da soudard e-pad ar Brezel-bed kentañ ; klañvdiour-soudard e oa, met morse ne oa bet kaset d’an talbenn.
En 1919, il est nommé professeur à l’École des beaux-arts de Nantes, où il enseignera jusqu’en 1947. 
En 1919 e oa bet anvet da gelenner e Skol an arzoù-kaer e Naoned, ha chom a reas eno betek 1947.
A partir de 1920, il expose régulièrement à Paris au Salon des Artistes français, où ses envois furent plusieurs fois récompensés : son talent est consacré en 1970 par la médaille d’honneur pour l’œuvre L’Alsace meurtrie. 
Adalek 1920 e tiskoueze ingal e oberennoù e Saloñs an Arzourien c’hall, ha meur a wech e oa bet garedonet e gasadennoù : brudet e oa bet da vat e 1970 pa oa bet roet ar vedalenn a enor dezhañ evit an oberenn Elzas mac’homet.
Attaché à la peinture figurative, Emile Simon voulut s’inscrire dans la tradition classique du paysage français, marquée par l’impressionnisme. 
Emile Simon a gare al livouriezh a ziskouez an traoù evel m’emaint, ha fellout a reas dezhañ heuliañ hengoun klasel ar maeziadoù gall, merket gant an impresionouriezh.
Sa manière est tantôt précise, tantôt vague, à la façon d’une esquisse. 
E zoare zo gwech resis, gwech diresis, e-giz un damdresadenn.
Il peignait en effet « sur le motif », sans retouche, afin de saisir la spontanéité d’un mouvement, d’une lumière ou l’expression d’un visage. 
Livañ a rae « war ar prim » end-eeun, hep adlivañ war-lerc’h, abalamour da dapout raktal ur jestr, ur sklêrijenn pe un neuz war un dremm.
Née en 1897 à Varennes-en-Gâtinais dans le Loiret, Madeleine Fié grandit à Paris au sein d’une famille aisée. 
Ganet e oa Madeleine Fié e 1897 e Varennes-en-Gâtinais el Loiret. Kreskiñ a reas e Pariz en ur familh pinvidik a-walc’h.
Adolescente, remarquée pour ses talents de portraitiste, elle entre à l’Académie privée Julian, dont elle suivra pendant dix ans l’enseignement de dessin et de peinture. 
Pa oa krennardez e oa bet merzet e teue brav ar poltredoù ganti, setu e oa aet en Akademiezh prevez Julian, ma heulias kentelioù tresañ ha livañ e-pad dek vloaz.
En 1928, elle épouse Philippe Fieux (1896-1980), chirurgien-dentiste, mais conserve son nom de jeune fille. 
E 1928 e euredas Philippe Fieux (1896-1980), ur surjian-dentour, met mirout a reas he anv a-raok dimeziñ.
C’est à la suite de leur installation à Nantes qu’elle rencontre Emile Simon, alors professeur aux beaux-arts de Nantes, et devient son élève et amie. 
War-lerc’h m’o doa graet o annez e Naoned he doa kejet gant Emile Simon, a oa kelenner en arzoù-kaer e Naoned da neuze, ha dont a reas da vezañ e zeskardez hag e vignonez.
L’œuvre de Madeleine Fié-Fieux est plus particulièrement formée de portraits, de compositions florales et d’études de la statuaire religieuse. 
En oberenn Madeleine Fié-Fieux e kaver dreist-holl poltredoù, aozadennoù bleunioù ha studiadennoù eus delwennoù relijius.
Après la mort d’Emile Simon, Madeleine Fié-Fieux œuvra pour conserver et faire connaître son importante collection de peinture. 
Goude marv Emile Simon e strivas Madeleine Fié-Fieux da virout ha da vrudañ e zastumad bras a livadurioù.
Lors de son décès en 1995, elle légua le manoir de Squividan et la totalité des collections au Conseil départemental du Finistère, afin que le public découvre l’œuvre de son maître.
Pa oa-hi marvet e 1995 he doa legadet maner Skividan hag an holl zastumadoù da Guzul-departamant Penn-ar-Bed, abalamour d’an dud d’ober anaoudegezh gant oberenn he mestr.
Dès sa rencontre, le trio organise régulièrement des excursions en Bretagne et surtout en Finistère, à la recherche de sujets. 
Adalek o c’hejadenn, an triad en doa graet ingal troioù e Breizh hag e Penn-ar-Bed dreist-holl, o klask traoù da livañ.
Durant les années 1930 et 1940, Emile Simon et Madeleine Fié-Fieux réalisent de nombreux portraits de Bretons et Bretonnes. 
E-pad ar bloazioù 1930 ha 1940, Emile Simon ha Madeleine Fié-Fieux o doa savet e-leizh a boltredoù eus Bretoned ha Bretonezed.
Leur production, extrêmement riche, tient du reportage ethnographique : elle nous renseigne sur la variété et la richesse des modes vestimentaires du Finistère ou du Morbihan, les personnalités qui se dégagent des portraits. 
Gwall builh eo o froduadur, ha par da enklaskoù tudouriezh : diskouez a ra deomp pegen liesseurt ha fonnus e oa ar gizioù e Penn-ar-Bed hag er Mor-Bihan, ha reiñ da welet ar personelezhioù diwar ar poltredoù.
Chacun des peintres démontre une sensibilité qui lui est propre : le trait enlevé d’Emile Simon accompagne un travail précis de mise en valeur du modèle par la lumière. 
Pep hini eus al livourien a ziskoueze ur vlizidigezh dezhañ e-unan : tres skañv Emile Simon a yae a-gevret gant ul labour resis evit talvoudekaat ar patrom gant ar gouloù.
Madeleine Fié-Fieux, qui aimait discuter longuement avec les personnes qu’elle représentait, adopte un style classique et très précis. 
Madeleine Fié-Fieux a blije dezhi kaozeal pell gant an dud a daolenne-hi. Ober a rae gant ur stil klasel ha resis-kaer.
Ses figures de Bretons captent le moindre détail, à la manière d’un portrait photographique et parviennent à restituer la personnalité du modèle. 
En he foltredoù Bretoned e tape ar munudoù disterañ, e-mod ul luc’hskeudenn, ha dont a rae a-benn da ziskuliañ personelezh ar patromoù.
L’œuvre des deux peintres est néanmoins très voisine, révélant la proximité d’inspiration et de savoir-faire du maître et de l’élève. 
Heñvel-kaer eo oberenn an daou livour evelkent, ar pezh a ziskouez pegen tost e oa awen ha chemet ar mestr hag an deskardez.
En 1945, Madeleine et Philippe Fieux s’installent au manoir de Squividan. 
E 1945, Madeleine ha Philippe Fieux o doa graet o annez e maner Skividan.
Le domaine construit au début du XIXème siècle est constitué d’un parc arboré de trois hectares et d’une demeure d’inspiration italienne dans son architecture. 
Savet e oa bet an domani e penn kentañ an XIXvet kantved, ha c’hoarvezout a ra eus ur park tri hektar gant gwez hag eus un demeurañs savet e mod Italia.
Il a connu plusieurs propriétaires, notamment l’industriel de la faïence Jules Verlingue au début du XXème siècle. 
Meur a berc’henn en doa bet, da skouer an industriour eus ar feilhañs Jules Verlingue e penn kentañ an XXvet kantved.
Durant la Seconde Guerre mondiale, la famille du résistant Honoré d’Estienne d’Orves vécut quelques temps et y apprit l’exécution du héros par les Allemands en 1941.
E-pad an Eil Brezel-bed, familh ar rezistant Honoré d’Estienne d’Orves he doa bevet ennañ ur pennad, hag eno he doa desket e oa bet lazhet an haroz gant an Alamaned e 1941.
Emile Simon, alors directeur intérimaire des beaux-arts de Nantes, y rejoint définitivement le couple Fié-Fieux en 1947. 
Da neuze e oa Emile Simon rener an arzoù-kaer e Naoned a-frapadoù. Hag eñ betek eno davet ar c’houblad Fié-Fieux, da vat, e 1947.
Commence alors une période paisible d’intense activité artistique, qui durera une trentaine d’années : à Squividan Madeleine Fié-Fieux et Emile Simon peuvent se consacrer entièrement à leur art. 
Setu ma krogas ur mare peoc’hus hag oberiant-kaer a-fet an arz, hag a oa padet un tregont vloaz bennak : e Skividan e c’halle Madeleine Fié-Fieux hag Emile Simon en em ouestlañ penn-da-benn d’o arz.
Conduits en automobile par Philippe Fieux, ils explorent le territoire breton et en représentent les paysages, le travail quotidien ou les fêtes. 
Kaset en ur c’harr-tan gant Philippe Fieux, ergerzhet o doa Breizh ha taolennet ar maeziadoù, al labour pemdez pe ar gouelioù anezhi.
Emile Simon, aquarelliste. 
Emile Simon, dourlivour.
Grâce au concours de la Fondation de France, des aquarelles du peintre ont pu être restaurées en 2019 et sont aujourd’hui dévoilées au public pour la première fois. 
Gant sikour Diazezadur Frañs ez eus bet gallet reneveziñ dourlivadurioù gant an arzour e 2019, ha bremañ ez int dioueliet dirak an dud evit ar wech kentañ.
On y retrouve les paysages chers à Emile Simon, notamment la commune de Pont-Croix qu’il a fréquentée et peinte abondamment. 
Kavout a reer en o mesk ar maeziadoù tomm da Emile Simon, da skouer kumun Pontekroaz en doa darempredet ha livet kalz.
Emile Simon déploie tout son talent dans les aquarelles (il enseignait aussi cet art à l’École des Beaux-arts de Nantes) : la rapidité d’exécution qu’exige la technique, associée à son sens des couleurs et de la lumière offrent au regard des scènes spectaculaires, particulièrement réussies et bien reçues par la critique.
Emile Simon a zispake e holl varregezh en dourlivadurioù (kelenn a rae ivez an arz-se e Skol an arzoù-kaer e Naoned) : an tizh a zo ezhomm evit an teknik-se, asambles gant e skiant eus al livioù hag ar gouloù, a ro da welet taolennoù marzhus, deuet brav-kaer gantañ ha degemeret mat gant ar vurutellerien.
En 1972, une attaque d’hémiplégie oblige Emile Simon à peindre de la main gauche. 
E 1972 e oa bet hantersezizet Emile Simon ha war-lerc’h e oa bet ret dezhañ livañ gant e zorn kleiz.
Son habileté s’en ressent mais le choix des scènes se fait toujours plus léger : fêtes, cirques, foires. 
Ne oa ket ken barrek hiviziken, met choaz a rae taolennoù skañvoc’h-skañv bepred : festoù, sirkoù, foarioù.
Emile Simon s’éteint au manoir de Squividan le 25 septembre 1976. 
Emile Simon a yeas d’an Anaon e maner Skividan d’ar 25 a viz Gwengolo 1976.
Par la suite, Madeleine Fié-Fieux continuera jusqu’à son décès en 1995 à mettre en valeur l’œuvre de son maître, en exposant ses toiles et en animant elle-même les visites de sa galerie d’exposition installée au Manoir de Squividan.
A-c’houdevezh e talc’has Madeleine Fié-Fieux da dalvoudekaat oberenn he mestr betek he marv e 1995. Evit-se e tiskouezas e daolennoù hag e reas he-unan war-dro ar bizitoù er palier-diskouez a zo e Maner Skividan.
Breizh COP – Toute la Bretagne s’engage sur le climat.
Breizh COP – Breizh a-bezh engouestlet evit an hin
Lancée en 2017 par la Région Bretagne, la Breizh COP est une démarche de mobilisation forte du territoire breton pour répondre à l’urgence climatique et environnementale. 
Breizh COP zo ul lusk gant Rannvro Breizh, abaoe 2017, evit lakaat an holl e Breizh da strivañ asambles abalamour da dalañ ouzh gwall reuziad an hin hag an endro.
Elle s’inspire du modèle des COP internationales. 
Savet eo war skouer ar c’hCOPoù etrebroadel.
Elle incite tous les acteurs à s’engager parce que l’heure est à l’action.
Broudañ a ra an holl obererien da stagañ ganti p’eo deuet ar c’houlz.
Près de 5900 engagements formalisés.
Tost da 5900 engouestl furmel.
C’est quoi la Breizh COP.
Petra eo Breizh COP ?
Les accords de la Bretagne pour le climat et la planète. 
Emglevioù Breizh evit an hin hag ar blanedenn.
Vous aussi engagez-vous concrètement. 
Grit traoù da vat, c’hwi ivez.
Faire de la Bretagne un monde à vivre. 
Ober eus Breizh ur bed evit bevañ.
C’est quoi la Breizh COP ?
Petra eo Breizh COP ?
La Bretagne est confrontée à d’immenses défis : le changement climatique, l’effondrement de la biodiversité, les déséquilibres territoriaux et le maintien de la cohésion sociale. 
Breizh zo daeoù bras dirazi : ar cheñchamant hin, diskar ar vevliesseurted, an digempouezioù tiriadel ha derc’hel d’ar genstagded sokial.
Forte de ses valeurs de solidarité et de son identité, elle y répond avec volonté. 
Talañ a ra outo gant he zalvoudoù a gengred hag hec’h identelezh kreñv ha gant youl.
Faire de la Bretagne la région par excellence de l’agroécologie et du bien manger. 
Ober eus Breizh ar rannvro dreist an holl evit an agroekologiezh hag an Debriñ mat.
Préserver la biodiversité en visant la fin de l’usage de produits phytosanitaires. 
Paouez da implijout produioù fitoyec’hedel evit gwareziñ ar vevliesseurted.
Transformer les déchets en ressources pour aller vers le zéro enfouissement des déchets. 
Treiñ al lastez e danvezioù talvoudus evit ma ne vo douaret tamm lastez ebet ken.
Mettre un terme à la réduction des espaces agricoles et naturels. 
Lakaat un termen da zigresk an tachennoù labour-douar ha natur.
Renforcer l’équilibre des territoires et les centres bourgs. 
Kreñvaat ar c’hempouez etre an tiriadoù ha kreiz ar bourc’hioù.
Parce que la Breizh COP répond à des questions très concrètes. 
Dre ma tegas Breizh COP diskoulmoù da c’houlennoù pleustrek-tre.