Bretagne/Korpus-divyezhek-brezhoneg-galleg huggingface dataset:
Les Champs libres, c’est le nom d’un équipement culturel ouvert en 2006 qui regroupe 3 entités autours d’un projet commun : La culture, les sciences et les sociétés.
Ar Maezioù frank eo anv ur greizenn sevenadurel digoret e 2006, hag a stroll 3 c’hevrenn en-dro d’ur raktres boutin : ar sevenadur, ar skiantoù hag ar c’hevredigezhioù.
Les trois entités qui le composent, Bibliothèque, Espace des sciences et Musée de Bretagne ont chacune une histoire propre au sein de Rennes et sont chacune emblématique de grands domaines du savoir qui jusqu'à présent étaient traités séparément dans les politiques culturelles de notre pays. 
An teir c’hevrenn zo enno, al Levraoueg, Egorenn ar skiantoù ha Mirdi Breizh, o deus pep a istor e-barzh Roazhon, ha pep hini a arouez tachennoù bras eus ar ouiziegezh hag a veze pledet ganto a-unanoù betek-henn e politikerezhioù sevenadurel hor bro.
Leur spécificité ainsi que leurs missions propres garantissent la diversité et le pluralisme de l'offre de l'établissement.
Gant o dibarderioù hag o c’hefridioù dezho o-unan eo liesseurt, hep mar ebet, an traoù kinniget gant an diazezadur.
Leur réunion au sein des Champs Libres et la confrontation intellectuelle sur des problématiques communes doivent engendrer des croisements inédits de savoirs dans le paysage culturel français et international.
Strollañ anezho e-barzh ar Maezioù frank ha lakaat ar speredoù da labourat keñver-ha-keñver war gudennoù boutin a zle disoc’h gant gouiziegezh eskemmet evel biskoazh e bed ar sevenadur gall hag etrebroadel.
Le Musée de Bretagne constitue ce qu'il est convenu d'appeler aujourd'hui un musée de patrimoine et de société. 
Mirdi Breizh eo ar pezh a vez anvet hiziv an deiz ur mirdi glad ha kevredigezh.
De patrimoine, car il collecte, conserve et met en valeur les témoignages matériels de l'histoire de la Bretagne et de ses habitants, des origines à nos jours. 
Glad, rak dastum, mirout ha talvoudekaat a ra testenioù danvezel eus istor Breizh hag hec’h annezidi, adalek an orin betek an deiz hiziv.
De société, car il est également un lieu de réflexion sur les questions contemporaines, éclairées par les travaux récents d'archéologie, d'histoire et de sciences sociales.
Kevredigezh rak bez’ ez eo ivez ul lec’h da brederiañ ar c’hudennoù a vremañ, sklêrijennet gant al labourioù graet nevez zo war an henoniezh, an istor hag ar skiantoù sokial.
Ainsi, le Musée de Bretagne participe lui aussi au mouvement de renouveau des grands musées d'histoire et d'ethnologie en Europe.
Evel-se e kemer perzh ivez Mirdi Breizh el luskad da neveziñ ar mirdioù bras a istor hag a dudoniezh en Europa.
Institution scientifique par sa politique active de recherche et d'acquisition, le Musée de Bretagne est aussi une institution culturelle, dédiée à la diffusion du savoir en direction du plus grand nombre. 
Un ensavadur skiantel eo Mirdi Breizh gant e bolitikerezh oberiant evit a sell an enklaskerezh hag ar prenañ, met un ensavadur sevenadurel eo ivez, gouestlet d’al ledañ skiant e-touez ar muiañ ar gwellañ a dud.
Association, créée en 1984 à Rennes, l'Espace des sciences est un centre régional de culture scientifique, technique et industrielle qui a été labellisé "Science et Culture - Innovation" par le ministère de l'Enseignement supérieur et de la Recherche en 2008. 
Egorenn ar skiantoù zo ur gevredigezh, krouet e 1984 e Roazhon, hag ur greizenn rannvroel evit ar sevenadur skiantel, teknikel ha greantel he deus bet al label « Skiant ha Sevenadur – Neveziñ » digant ministrerezh an Deskadurezh uhel hag an Enklaskerezh e 2008.
C'est le centre de culture scientifique, technique et industriel le plus fréquenté en région. 
Ar greizenn sevenadur skiantel, teknikel ha greantel ar muiañ darempredet eo e rannvroioù Frañs.
Depuis son installation aux Champs Libres, il s’est doté d’un planétarium et d’un laboratoire scientifique pour les enfants : Le laboratoire de Merlin.
Abaoe m’eo bet staliet er Maezioù frank he deus bet ur planetariom hag un arnodva skiantel evit ar vugale : Arnodva Marzhin.
Actualité au Champs Libres en breton
Petra nevez e brezhoneg er Maezioù Frank
Le 1er février : visite guidée de l’exposition Bretagne est Univers (musée de Bretagne)
D’ar 1añ a viz C’hwevrer : gweladenn heñchet eus an diskouezadeg « Hollved eo Breizh » (mirdi Breizh)
Le 9 février : visite guidée de l’exposition Rennes en chansons (musée de Bretagne)
D’an 9 a viz C’hwevrer : gweladenn heñchet eus an diskouezadeg « Roazhon dre ganañ » (mirdi Breizh)
Expositions et Visites guidées
Diskouezadegoù ha Gweladennoù heñchet
Exposition permanente : Hollved eo Breizh 
Diskouezadeg pad : Hollved eo Breizh
Cette exposition vous présente l’histoire de Bretagne de la préhistoire au 21eme siècle avec 2300 objets exposés sur 2000m2.
Gant an diskouezadeg-mañ e vez kinniget deoc’h istor Breizh eus ar ragistor d’ar 21añ kantved gant 2300 a draezoù diskouezet war 2000m2.
Le musée de Bretagne vous propose régulièrement une visite guidée en breton, qui au delà de la découverte de l’exposition dans cette langue a pour but d’inviter chacun à prendre la parole afin d’échanger en breton sur les sujets abordés tout au long du parcours.
Ingal e vez kinniget deoc’h gweladennoù heñchet e brezhoneg gant mirdi Breizh. Ouzhpenn ober anaoudegezh gant an diskouezadeg er yezh-se, ar pal eo broudañ pep hini da sevel e vouezh evit kaozeal e brezhoneg diwar-benn an holl zanvezioù a vez pledet ganto hed-ha-hed ar weladenn.
A l’occasion de cette visite, les films de l’exposition seront diffusés en breton.
Da-geñver ar weladenn-se e vo bannet filmoù an diskouezadeg e brezhoneg.
Visite guidée le 1er février à 18h, durée : 1h
Gweladenn heñchet d’ar 1añ a viz C’hwevrer da 18e, pad : 1e
Les textes des 21 thématiques présentées dans l’exposition sont trilingues (breton, anglais, français)
Teiryezhek (brezhonek, saoznek, gallek) eo testennoù an 21 tem kinniget en diskouezadeg.
Expositions temporaires :  Roazhon dre ganañ. 
Diskouezadegoù amzeriat :  Roazhon dre ganañ.
Du 19 novembre 2010 au 13 mars 2011. 
Eus an 19 a viz Du 2010 d’an 13 a viz Meurzh 2011.
Les chansons populaires en écoute dans la première partie « Rennes chanté » font parties de notre patrimoine culturel immatériel. 
Ar c’hanaouennoù pobl a c’haller selaou el lodenn gentañ « Roazhon er c’hanaouennoù » zo un tamm eus hor glad sevenadurel dizanvezel.
Elles nous parlent de l’incendie de Rennes en 1720, du rôle du parlement de Bretagne, des grandes affaires criminelles qui ont marqué les Bretons. 
Komz a reont dimp eus an tan-gwall e Roazhon e 1720, eus ar roll c’hoariet gant Breujoù Breizh, eus an torfedoù bras o deus fromet ar Vretoned.
La 2eme partie « Rennes chantant » est consacrée aux festivals et aux associations qui font de Rennes une ville qui chante : les tombées de la nuit, les Transmusicales, Mythos mais aussi les chorales ou encore le cercle celtique de Rennes.
An eil lodenn « Roazhon a gan » zo gouestlet d’ar festivalioù ha d’ar c’hevredigezhioù a ra eus Roazhon ur gêr hag a gan : an Tombées de la nuit, an Transmusicales, Mythos met ivez al lazoù-kanañ pe c’hoazh kelc’h keltiek Roazhon.
Cette exposition est le fruit d’un travail important entre l’association Dastum et le musée de Bretagne.
An diskouezadeg-mañ eo frouezh ur c’henlabour bras etre Dastum ha mirdi Breizh.
Visite guidée en breton le 9 février à 18h. 
Gweladenn heñchet e brezhoneg d’an 9 a viz C’hwevrer da 18e.
Les textes en breton  de Rennes en chansons sont à votre disposition sous forme de livret à l’entrée de l’exposition. 
Testennoù brezhonek « Roazhon dre ganañ » zo da gaout e stumm ul levrig e deroù an diskouezadeg.
Merci de les remettre à leur place après votre visite. 
Lakait anezho en o flas en-dro goude ho kweladenn, mar plij.
Prochaine exposition temporaire : Ar Vretoned hag an arc’hant . 
Diskouezadeg amzeriat kentañ : Ar Vretoned hag an arc’hant.
A partir du 3 mai 2011. 
Adalek an 3 a viz Mae 2011.
"""Un avantur eo Breizh"" est un jeu d’enquête pour les petits et les grands permettant de découvrir l’histoire de Bretagne en famille. "
« Un avantur eo Breizh » zo ur c’hoari enklask evit ar re vihan hag ar re vras a dalvez d’ober anaoudegezh gant istor Breizh asambles gant tud all ar familh.
Munis d'une carte, d'une paire de jumelles et d'une loupe, partez à la découverte de la Bretagne, de la Préhistoire à nos jours. 
Ur gartenn, ur c’hevellunedenn hag ur werenn-greskiñ ganeoc’h en ho taouarn, kit d’ober anaoudegezh gant Breizh, eus ar Ragistor d’an deiz hiziv.
Le témoignage de douze personnages énigmatiques vous aidera à retrouver les indices nécessaires pour compléter votre carte d'exploration. 
Sikouret e vioc’h da adkavout an titouroù ret evit klokaat ho kartenn ergerzhet gant testenioù daouzek den kevrinus.
Prêts pour l'aventure ? 
Prest oc’h da redek an avantur ?
Demandez la sacoche  « An avantur eo Breizh » à l’accueil du musée de Bretagne au 1er étage. 
Goulennit ar sac’h « Un avantur eo Breizh » e degemer mirdi Breizh er 1añ estaj.
Elle est disponible gratuitement pour les visiteurs munis de billets musée, du mardi au dimanche.
Digoust eo evit ar weladennerien ganto bilhedoù evit ar mirdi, eus ar Meurzh d’ar Sul,
La durée du voyage sera de 1h à 1h30.
Pad ar veaj a vo etre 1e hag 1e30.
Cette visite ludique s'effectue librement, à tout moment de la journée (voir horaires du bâtiment). 
Gallout a rit ober ar weladenn-c’hoari-se en ho frankiz, forzh pegoulz e-kerzh an devezh (sellet ouzh eurioù digeriñ ar savadur).
Le Cd-livret  « Rennes en chansons » édité par Dastum est en vente à l’accueil des Champs Libres. 
Ar Cd-levrig  « Roazhon dre ganañ », embannet gant Dastum, zo da brenañ e degemer ar Maezioù Frank.
31 chansons de tradition populaire nous racontent Rennes. 
31 ganaouenn eus hengoun ar bobl a gont Roazhon dimp.
Chaque chanson est accompagnée d’un texte comme par exemple « Glaodinaig » chanté par Marthe Vassalot qui nous explique la présence Rennes dans les gwerzioù de basse Bretagne.
Gant pep kanaouenn e teu un destenn, evel gant « Glaodinaig » da skouer, kanet gant Marthe Vassalot, hag a zispleg dimp perak e kaver Roazhon e gwerzioù Breizh-Izel.
Le musée de Bretagne a réalisé 2 catalogues d’exposition en breton. 
Mirdi Breizh en deus savet 2 gatalog diskouezadeg e brezhoneg.
Ar seiz breur, 1923 – 1947 : Ar c’hrouiñ breizhek, etre chom giz kozh ha mont war-raok. 
Ar Seiz Breur, 1923 – 1947 : Ar c’hrouiñ breizhek, etre chom giz kozh ha mont war-raok.
Dindan renerezh Danièl Le Couédic ha Yann-Cheun Veillard. 
Dindan renerezh Danièl Le Couédic ha Yann-Cheun Veillard.
Cet ouvrage contient un cd de musique composé par des musiciens tel que Paul Lamirault, George Arnoux et Paul Le Flem.
El levr-mañ ez eus ur cd sonerezh savet gant sonerien evel Paul Lamirault, George Arnoux ha Paul Le Flem.
Disponible à l’Encre de Bretagne à Rennes au prix : 27.44 euros 
Da brenañ en Encre de Bretagne e Roazhon, e 27,44 euro
Petra nevez g’ar brezhoneg. 
Petra nevez g’ar brezhoneg.
(Ouvrage en français avec une partie en breton non traduite en français)
(Levr e galleg gant ul lodenn e brezhoneg ha n’eo ket troet e galleg)
Disponible à l’Encre de Bretagne à Rennes au prix de 7 euros
Da brenañ en Encre de Bretagne e Roazhon, e 7 euro
Proposé par les éditions Apogée, l’Espace des Sciences a fait traduire 5  livres en breton par l’Office de la Langue Bretonne.
Egorenn ar Skiantoù he deus lakaet treiñ e brezhoneg 5 levr kinniget gant an embannadurioù Apogée. Graet eo bet al labour gant Ofis ar Brezhoneg.
Ils sont en vente à l’accueil des Champs Libres au prix unitaire de  9.80 euros.
Da brenañ int e degemer ar Maezioù Frank, e 9,80 euro an tamm.
Affiches et cartes postales
Skritelloù ha kartennoù-post
Découvrez dans cette rubrique les collections de  la bibliothèque et du musée de Bretagne relative à la langue bretonne
Er rubrikenn-mañ, grit anaoudegezh gant an dastumadoù eus al levraoueg hag eus mirdi Breizh a sell ouzh ar brezhoneg.
Toute les activités, animations, ateliers, visites guidées à destination du public scolaire sont possible en breton sur rendez-vous.
An holl obererezhioù, abadennoù, atalieroù, gweladennoù heñchet evit ar skolidi a c’hall bezañ graet e brezhoneg war emgav.
Si vous souhaitez contacter l’animateur
M’ho peus c’hoant da vont e darempred gant ar buhezour
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Pellgargit an teuliadoù pedagogel-mañ
Le musée de Bretagne a signé en 2009 la charte de l’Office de la Langue Bretonne « Ya d’ar brezhoneg » 
Mirdi Breizh en doa sinet ar garta « Ya d’ar brezhoneg », kinniget gant Ofis ar Brezhoneg, e 2009.
Tous les travaux de traduction sont assurés par l’Office de la Langue Bretonne.
An holl labourioù treiñ a vez graet gant Ofis ar Brezhoneg.
Le musée de Bretagne a signé un contrat avec Skol an Emsav (école d’apprentissage de la langue bretonne pour adultes).
Mirdi Breizh en deus sinet un emglev gant Skol an Emsav (skol vrezhoneg evit an oadourien).
Avec Mali au féminin, le musée de Bretagne, musée à vocation régionale tourné vers les Hommes et les sociétés, poursuit son approche des cultures du monde, par delà la Méditerranée, abordée lors d’expositions antérieures.
Gant Mali ar merc’hed, mirdi Breizh, anezhañ ur mirdi rannvroel troet war-du an Dud hag ar c’hevredigezhioù, a gendalc’h da blediñ gant sevenadurioù ar bed, en tu-hont d’ar Mor Kreizdouar a oa bet graet war e dro e diskouezadegoù kent.
De Bamako au plateau dogon et ici en Bretagne, le musée a choisi de faire converger des regards sur l’évolution de la société malienne en s’intéressant aux dynamiques féminines.
Eus Bamako d’ar bladenn dogon ha betek amañ e Breizh, ar mirdi en deus dibabet lakaat selloù da barañ war emdroadur ar gevredigezh e Mali o plediñ gant al lusk zo gant ar merc’hed.
Les femmes, éléments moteurs de la société malienne, s’engagent aussi bien individuellement que collectivement dans de nombreux domaines : politique, social, économique, culturel....
Ar merc’hed, hag int o luskañ kevredigezh Mali, a labour a-hiniennoù hag a-stroll war dachennoù a-leizh : ar politikerezh, ar gevredigezh, an armerzh, ar sevenadur…
Á travers différents portraits, l’exposition explore les volontés d’émancipation et de  développement de ce grand pays d’Afrique de l’Ouest, en reflétant un mouvement, celui d’un Mali du XXIème siècle en pleine mutation.
Gant un toullad poltredoù e vez imbourc’het gant an diskouezadeg ar c’hoant zo da zishualañ ha da ziorren er vro vras-se eus Afrika ar C’hornôg, en ur ziskouez ul lusk, hini Mali an XXIañ kantved o cheñch da vat.
« Rennes en chansons »
« Roazhon dre ganañ »
Au premier étage, dans les locaux du musée de Bretagne, une exposition du musée de Bretagne et de l’association Dastum.
Un diskouezadeg aozet gant mirdi Breizh hag ar gevredigezh Dastum en estaj kentañ mirdi Breizh.
Cet omnibus transportait des voyageurs dans la région de Corlay (Côtes-d’Armor) des années 1890 aux années 1920. 
Gantañ e veze kaset beajourien war-zu kornad Korle (Aodoù an Arvor) etre ar bloavezhioù 1890 ha 1920.
Il pouvait accueillir jusqu’à six personnes à l’intérieur, et deux à l’extérieur, dont le cocher. 
Betek c’hwec’h den a c’halle mont e-barzh, ha daou zen en diavaez, an toucher hag all.
Musée de Bretagne, Rennes
Mirdi Breizh, Roazhon
« Rennes, le 8 septembre 1879.
« Roazhon, d’an 8 a viz Gwengolo 1879.
Monsieur le maire de Rennes,
Aotrou maer Roazhon,
Je vous prierai de vouloir m’autoriser à parcourir votre ville et la banlieue pour vendre des chansons…
Ha kontant e vioc’h, me ho ped, d’aotren din mont ha dont en ho kêr hag er vannlev evit gwerzhañ kanaouennoù ?…
De votre tout dévoué serviteur, Eugénie Laimable, femme Gouix »
En ho kourc’hemenn, Eugénie Laimable, gwreg Gouix »
Une exposition du musée de Bretagne et de l’association Dastum
Un diskouezadeg aozet gant mirdi Breizh hag ar gevredigezh Dastum
Comment les chansons, qu’elles soient traditionnelles ou écrites aujourd’hui parlent-elles de Rennes ? 
Penaos e komzer eus Roazhon er c’hanaouennoù, pe e vefent hengounel pe nevez-savet ?
Que nous apprennent-elles que ni la mémoire ni les textes n’auraient consigné ? 
Peseurt traoù, ha ne vefent ket chomet nag e memor an dud nag er skridoù, a c’hallomp anaout ganto ?
L’action patiente et régulière des quartiers et d’associations, les randonnées chantées, les festivals ne font-ils pas de Rennes une ville chantante ? 
Ha n’eus ket eus Roazhon ur gêr hag a gan a-drugarez d’al labour hir hag ingal kaset da benn er c’harterioù ha gant ar c’hevredigezhioù, ar baleadegoù kanet, ar festivalioù ?
L’exposition qui accompagne l’édition par l’association Dastum d’un CD « Rennes en chansons » vous propose :
Embannet ez eus, gant Dastum, ur CD « Rennes en chansons » e anv, da-heul an diskouezadeg-mañ a ginnig deoc’h :
Rennes chantée
Roazhon er c’hanaouennoù
Une sélection de répertoires chantés : des complaintes composées lors de l’incendie de Rennes en 1720 ou de procès au Parlement, des faits-divers, des compositions ouvrières, des chroniques et des farces de chansonniers rennais, des cris de rue…
Un dibab seier kanaouennoù : gwerzioù bet savet da-geñver tan-gwall Roazhon e 1720, prosezioù e Breujoù Breizh pe darvoudoù pemdez, kanaouennoù micherourien, kronikennoù ha farsadennoù gant saverien sonioù flemmus eus Roazhon, an hopadennoù er straedoù…
L’exposition présente aussi le rôle social qu’entendent jouer les premières chorales au 19° siècle dans une ville aujourd’hui riche d’ensembles vocaux, ainsi que les festivals et les lieux de musique actuelle depuis 30 ans.
Diskouez a reer ivez ar perzh a venne al lazoù-kanañ kentañ kemer er vuhez sokial en 19vet kantved, en ur gêr m’eo stank ar strolladoù kanerien hiziv, hag ar festivalioù pe al lec’hioù ma vez klevet sonerezh a vremañ tregont vloaz zo.
Dastum, à qui l’exposition doit les chansons diffusées, collecte et sauvegarde depuis 40 ans de nombreuses chansons issues du répertoire traditionnel et populaire. 
Roet ez eus kanaouennoù deoc’h da glevet gras da Zastum, a zaspugn hag a warez, 40 vloaz zo, ur bern kanaouennoù pobl ha hengounel.
Beaucoup de ces mélodies sont chantées de longue date dans les familles aussi bien que dans les fêtes de villages. 
Pell zo e vez kanet kalz eus an tonioù-se, koulz er familhoù hag er gouelioù.
Quant aux rimes nouvelles, dues à de nombreux compositeurs locaux, elles sont aussi chantées sur des airs connus: « la Paimpolaise », « Les goélands », « Les scorpions », ou le célèbre  air de Fueldès.
Evit ar pozioù nevez, savet gant kalzik tud eus ar c’hornad, a vez kanet war donioù anavezet : « La Paimpolaise », « Les goélands », « Les scorpions », ton brudet Fualdès.
Des chansons en langue bretonne parlent aussi de Rennes, attestant de son influence sur l’ensemble du territoire breton
Kaoz a vez eus Roazhon e kanaouennoù brezhonek zo, ar pezh a ziskouez he levezon war Vreizh a-bezh.
Dans chacun des amphithéâtres, vous disposerez d’un court métrage sonore constitué d’extraits de chansons. 
E pep hantergelc’h e c’halloc’h klevet ur film-son berr, tammoù eus kanennoù ennañ.
Si vous désirez avoir accès à l’intégralité des chansons mentionnées dans ces courts métrages, veuillez utiliser les casques.
Mar fell deoc’h selaou ar c’hanennoù-se en o fezh e c’hallit en ober gant an tokarnioù.
L’incendie de Rennes en 1720
Tan-gwall Roazhon e 1720
Il est rare qu’une ville entière soit en feu. 
N’eo ket alies e krogfe an tan en ur gêr a-bezh.
Pourtant, c’est ce qui est advenu à Rennes à partir du 23 décembre 1720. 
Koulskoude eo ar pezh a c’hoarvezas e Roazhon azalek an 23 a viz Kerzu 1720.
Presque toutes en bois et en torchis, les maisons rennaises s’embrasent les unes après les autres à la suite d’un incendie domestique. 
Kregiñ a reas an tan en tiez, hogos holl e koad hag ardilh, an eil war-lerc’h egile, da-heul un tan-gwall en unan anezho.
L’émotion de la population est en proportion des dégâts : 945 maisons ravagées, 8 000 personnes sans logement.
Fromet-kaer e oa an dud diouzh braster an distrujoù : 945 ti diskaret, 8000 a dud hep lojeiz.
Trois complaintes sont composées. 
Savet e voe teir gwerz.
Elles s’attristent du sort des sinistrés, mais aussi de la disparition du présidial (tribunal situé non loin de la cathédrale) et manifestent une ferveur particulière pour  l’horloge publique à laquelle une chanson entière est dédiée, allant jusqu’à la personnifier : « Ici gît la noble Françoise, si célèbre pour sa grandeur. 
Glac’haret e vezer enno gant planedenn ar c’houzañvidi hag ivez gant ar prezidial (ul lez-varn hag a oa nepell diouzh an iliz-veur) aet da get, ha diskouez a reont pegen tomm e oa an dud ouzh an horolaj foran a zo savet ur ganaouenn a-bezh evitañ lec’h m’eo lakaet da dudenn : « Amañ e repoz an Itron Soaz, ken brudet he meurded.
Hélas, cette illustre Rennoise  n’est plus que cendre et que laideur ».
Siwazh, eus ar gwall Roazhonadez-se ne chom ken ludu ha viloni ».
C’était alors le symbole de la ville.
Arouez kêr Roazhon e oa da neuze.
Les paroles qualifient les dommages principaux : « nos maisons sont détruites par le feu », « notre Horloge, ce bel ouvrage ne fut nullement épargné », « un nouveau temple magnifique (l’église Saint-Sauveur) n’a pas été par le feu respecté »… 
Kontañ a ra ar c’homzoù an distrujoù pennañ : « distrujet eo hon tiez gant an tan », « hon horolaj, ar savadur kaer-se, ne voe tamm ebet erbedet », « un templ nevez eus ar c’haerañ (iliz Sant Salver) n’eo ket bet gant an tan doujet »…
Elles ne cachent pas l’impuissance des hommes, bien que ni la destruction des maisons pourtant entreprise (tardivement) pour faire coupe-feu, ni la pluie qui s’est manifestée ne figurent dans les couplets. 
Ne davont ket war dic’halloud an dud, daoust ma n’eus ket anv er pozioù eus an tiez a voe diskaret (diwezhat avat) da herzel an tan, nag eus ar glav en doa graet.
Les lamentations chantées attribuent l’incendie « à la main d’un Dieu » et son arrêt à l’intervention de Notre-Dame de Bonne-Nouvelle.
Hervez ar c’hlemmganoù e vefe deuet an tan-gwall a-berzh « dorn un Doue bennak » ha dihanet a-drugarez Itron-Varia ar C’heloù Mat.
Ex-voto, Vœu fait à Notre Dame de Bonne-Nouvelle
Ex-voto, Ur gouestl da Itron-Varia ar C’heloù Mat
Leroy, d’après une aquarelle de Jean-François Huguet
Leroy, diwar un dourlivadur gant Jean-François Huguet
A l’origine, cette peinture n’a rien de documentaire. 
An daolenn-mañ ne oa ket unan da gelaouiñ an dud da zigentañ.
C’est une reconnaissance  offerte par les habitants du quartier des Lices à la chapelle Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle, peu après l’incendie, afin de la remercier de les avoir épargnés. 
Un anaoudegezh vat eo, profet gant annezidi karter al Lisoù da chapel Itron-Varia ar C’heloù Mat, nebeud war-lerc’h an tan-gwall, dezho da drugarekaat anezhi evit bezañ erbedet anezho.
On y voit Rennes, en proie aux flammes, tandis que Notre Dame protège le quartier. 
Eno e weler Roazhon krog an tan enni, tra m’emañ an Itron-Varia o wareziñ ar c’harter.
Si l’image vous paraît déformée, c’est que cette vue est peinte en anamorphose : le tableau est réalisé pour être vu sous un angle précis, quelque peu différent de celui proposé ici.
Distummet e seblant ar skeudenn bezañ abalamour m’eo bet livet dre anamorfoz : rankout a reer sellet outi eus un tu resis disheñvel diouzh an hini m’emaoc’h amañ.
Basilique Saint-Sauveur, Rennes
Bazilikenn Sant Salver, Roazhon
Vierge à l’enfant. 
Ar Werc’hez he mabig.
La Vierge tend la main dans l’intention d’arrêter l’incendie.
Astenn he dorn a ra ar Werc’hez gant ar soñj da herzel an tan-gwall.
Il s’agit ici de Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle invoquée traditionnellement non dans la Basilique Saint-Sauveur où se trouve l’ex-voto, mais dans la basilique Saint-Aubin, place Sainte-Anne.
Homañ eo Itron-Varia ar C’heloù Mat a azeuler da gustum e penniliz Sant Albin, plasenn Santez Anna, ha neket e penniliz Sant Salver lec’h m’emañ an ex-voto koulskoude.
Dans l’église Saint Sauveur, où l’ex-voto se trouve aujourd’hui c’est « Notre-Dame des miracles et des Vertus » qui est vénérée, ce qui en fait encore actuellement un haut lieu de dévotion des Rennais.
Eno eo Itron-Varia ar Burzhud hag ar Vertuz a vez azeulet, gant-se ez eo ul lec’h meur a zevosion evit Roazhoniz hiziv c’hoazh.
Dans un horizon émaillé de plusieurs flèches et tours de sanctuaires, de couvents, la tour du beffroi embrasée et la chapelle Saint-James qui se consume indiquent l’emplacement de l’horloge publique. 
E-mesk an aridennad korzennoù ha tourioù santualoù pe kouentoù e ouzer, gant ar befrez ha chapel Sant Jalm krog an tan enno, pelec’h edo an horoloaj foran.
Véritable emblème de Rennes, sa destruction suscite une vive émotion qu’exprime une chanson qui lui est entièrement consacrée.
Gwir arouez Roazhon e oa, se zo kaoz e oa fromet-kaer an dud pa voe distrujet, ar pezh a ouzer dre ur ganaouenn hag a zo gouestlet dezhañ penn-da-benn.
La précision du dessin des façades des hôtels particuliers de la Place des Lices dénote un relevé à la main « sur le motif » qui a servi de modèle. 
An doare pizh m’eo skeudennet talbenn an ostelioù prevez, e plasenn al Lisoù, a ziskouez ez int bet treset war-eeun war al lec’h.
On distingue nettement les bâtiments résidentiels en pans de bois de famille nobles ; l’hôtel de La Noue, l’hôtel Racapé de La Feuillée, leurs toits élancés, leurs perrons d’escalier, les fenêtres….
Gwelet a reer splann an tiez-annez o bannoù-koad a oa d’an dudjentil ; ostel de La Noue, ostel Racapée de La Feuillée, o zoennoù lank, o diri mein, o frenestroù...
L’ancienne église Saint-Aubin, Place Sainte-Anne se discerne au milieu de nombreuses flèches d’églises ou de couvents.
Spurmantiñ a reer, e-mesk ur bern korzennoù ilizoù pe kouentoù, iliz kozh Sant Albin a zo war blasenn Santez Anna.
Sapeur pompier détruisant la charpente d’une maison dans le but de faire coupe-feu
Ur saper-pomper zo o tiskar framm un doenn abalamour da herzel an tan.
Maison des dames de la Trinité, lieu d’accueil de détenues et de pénitentes
Ti leanezed an Dreinded, lec’h degemer prizoniadezed ha pedenourezed
Ex-voto, Original du vœux fayt à Notre Dame de Bonne Nouvelle
Ex-voto, Taolenn orin ar gouestl da Itron-Varia ar C’heloù Mat
C’est à partir de cette aquarelle qu’a été réalisé l’imposant tableau ci-contre. 
Diwar an dourlivadur-mañ eo bet savet an daolenn a zo e-kichen.
Sur la droite, on remarque la tour du beffroi en proie aux flammes.
A-zehoù e weler ar befrez krog tan ennañ.
Gravure par J.F Huguet
Engravadur gant J.F. Huguet
Collection Musée de Bretagne
Dastumad Mirdi Breizh
Epargnant le Palais du Parlement qui dispose encore de son ample escalier extérieur que l’architecte Gabriel fera disparaître, le feu embrase les maisons situées à l’ouest et au sud de la place. 
Ne grogas ket an tan e Palez ar Breujoù a oa dirazañ c’hoazh ur mell diri diavaez hag a zo bet diskaret abaoe gant an tisavour Gabriel. Hogen kregiñ a reas en tiez a zo er c’hornôg hag er su d’ar blasenn.
Au travers des nuages on discerne la célèbre tour de l’horloge en proie aux flammes. 
A-dreuz ar moged e spurmanter tour an horolaj brudet, tan ennañ.
L’effondrement de la cloche donnera lieu à une épitaphe chantée. 
Savet e voe ur ganaouenn gañvaouüs war ar c’hloc’h dispennet.
L’église Saint- Sauveur se profile ainsi que les tours carrées de la cathédrale.
Gwelet a reer tresoù iliz Sant Salver ha tourioù karrez an iliz-veur.
Chronique détaillée de la panique qui règne à Rennes pendant le sinistre, cette gravure insiste sur l’ardeur avec laquelle soldats, magistrats, travailleurs ou ecclésiastiques s’affairent pour échapper au feu ou aider les sinistrés.
Taolenniñ a ra an engravadur-mañ ar skamp a oa o ren e Roazhon e-pad an tan-gwall. Pouezañ a ra neuze war gred ar soudarded, ar reizhaouerien, al labourerien pe ar gloer a ro bec’h da dec’het kuit rak an tan pe da sikour ar c’houzañvidi.
Chaque époque semble avoir ses « casseurs » ! 
Da bep maread e « zrailherien », war a seblant !
Au premier plan des soldats de la milice bourgeoise et des religieux neutralisent un cambrioleur qui vient de voler un calice (sans doute dans l’église des Cordeliers, comme le précise par ailleurs une source écrite).
En dalenn gentañ ez eus soudarded eus ar vezen vourc’hiz ha kloer o herzel ul laer hag a zo o paouez laerezh ur c’halir (en iliz ar Gordennerien moarvat, evel ma lenner a-hend-all war un diell).
L’ancienne horloge de Rennes 
Horolaj kozh Roazhon
Dessin réalisé après l’incendie
Tresadenn graet goude an tan-gwall
Edifié en 1469, elle est attenante à la chapelle Saint-James dont elle a emprunté l’ancienne tour. 
Savet e oa bet e 1469 e-barzh tour kozh chapel Sant Jalm a oa sko outañ.
Centre de la vie publique, haute de 50m, la tour de l’horloge est localisée à distance et au nord de l’actuelle place de l’Hôtel de Ville.
Eus pell e veze gwelet ar befrez, 50 m uhelder dezhañ, en norzh da blasenn an Ti-kêr a vremañ. Edo e-kreiz ar vuhez foran.
Elle bénéficiait d’une certaine réputation : Rabelais la cite : « Plut à Dieu…que j’eusse au mien (menton) les grosses horloges de Rennes, de Poitiers, de Tours de Cambrai…) ». 
Brudet-kaer e oa : meneget eo gant Rabelais : « Plijet da Zoue… em bije ouzh ma hini (groñj) pezhioù horolajoù Roazhon, Poitiers, Teurgn, Cambrai… »
C’était un ensemble mécanique qui était perçu pas les Rennais du 18° siècle comme un équipement témoignant de leur modernité.
Hervez tud Roazhon an 18vet kantved e tiskoueze an avead mekanikoù-se e oant-int er penn a-raok en o amzer.
Elle était en effet composée :
Meur a dra a yae d’ober anezhañ :
de trois cadrans affichant l’heure, tandis qu’un jacquemart (une forme humaine frappant les heures avec un marteau) figurait dans une niche tournée au nord.
Teir dremm hag a roe an eur, tra ma oa ur « jak » (un ardivink e stumm un den hag a skoe an eurioù gant ur morzhol) en ul logell troet war-zu an norzh.
Au sommet se trouvait la cloche, nommée « Madame Françoise » en référence au duc de Bretagne François II. 
War al lein edo ar c’hloc’h, a veze graet « Damez Soaz » anezhi abalamour d’an Dug Frañsez II.
Bien que qualifié de « noble Françoise » dans la chanson, son état laissait à désirer déjà depuis plusieurs dizaines années ; c’est une référence, il est vrai à l’édification de la tour qui avait été financée par les bourgeois de la ville.
Meur a zek vloaz a oa n’edo ket gwall vat e stad, daoust ma oa lakaet da « Itron » er ganaouenn ; dav eo gouzout e tegas da soñj e oa bet savet an tour gant arc’hant bourc’hizien Roazhon.
D’un automate sculpté représentant Saint-Michel terrassant un dragon ; la complainte rappelle « elle foisoit que Saint Michel, frappoit de son glaive à chaque heure, Satan son ennemi mortel ».
Un ardivink kizellet, dezhañ tres sant Mikael pa oa o reiñ lamm d’an aerouant ; lavaret a ra ar ganaouenn « e rae [ar c’hloc’h] da sant Mikael skeiñ bep eur, gant e gleze, war Satanaz, e enebour daonet ».
Lors de l’incendie, les flammes ruinèrent les structures en charpente du beffroi, qui s’effondrèrent sur la chapelle.
E-kerzh an tan-gwall e voe rivinet framm diazez ar befrez a fontas war ar chapel.
Archives départementales d’Ille et Vilaine
Dielloù departamant Ill-ha-Gwilen
Le 23 décembre 1720, vers minuit, un incendie naît chez un artisan boulanger rue Tristin (voisine de l’actuelle rue de Château-Renault). 
D’an 23 a viz Kerzu 1720, war-dro hanternoz, e krogas an tan e ti ur baraer, straed Tristin (nepell diouzh ar straed Château-Renault a vremañ).
La chanson qui déplore un « embrasement … un fatal bouleversement » de la cité ramène au plan qui, quant à lui, indique qu’en se généralisant à plusieurs quartiers, la zone dévastée s’étend de l’église Saint-Aubin au nord, à la place de la République actuelle au sud et de l’église Saint-Sauveur à l’église Saint-Germain d’ouest en est. 
Er ganaouenn eur glac’haret gant an « entan… ur pezh cheñchamant diremed » er gêr hag ober a reer deomp sellet ouzh an tres a ziskouez deomp e oa en em ledet an tan-gwall e meur a garter, eus iliz Sant Albin en norzh betek plasenn ar Republik a zo bremañ er su, hag eus iliz Sant Salver er c’hornôg betek iliz Sant Jermen er reter.
Elle ne ravage pas moins de 945 bâtiments, soit près de 40% des constructions de Rennes.
Distrujet e voe 945 batis gantañ, ar pezh a yae d’ober 40% eus savadurioù Roazhon.
Les matériaux des maisons composés de bois et de torchis, l’enchevêtrement des façades et des cours de maisons édifiées à la fin de Moyen-âge ou aux 16e et 17e siècles, tout concourt à l’entretien de l’incendie qui ne sera éteint que le 29 décembre.
An tiez graet gant koad hag ardilh, talbennoù ha porzhioù rouestlet an tiez bet savet e fin ar Grennamzer pe er 16vet ha 17vet kantved zo bet kaoz d’an tan da badout betek an 29 a viz Kerzu.
Entre-temps, la pluie aura atténué l’embrasement et l’intendant Feydeau de Brou (jamais mentionné dans les chansons) aura ordonné de faire abattre des maisons après des hésitations. 
Da c’hortoz e voe disteraet an tan gant ar glav hag e voe lakaet diskar tiez gant ar melestrour Feydeau de Brou (na vez kavet anv ebet anezhañ er c’hanaouennoù), a oa bet o termal da zigentañ.
N’est-ce pas alors le quartier le plus riche de la ville ?
Daoust ha ne oa ket eno karter pinvidikañ Roazhon d’an ampoent ?
Ce sinistre donnera lieu à la reconstruction du centre ville autour d’un plan aux rues rectilignes se coupant à angle droit, bordées, comme aujourd’hui encore, d’immeubles à étages en pierre composés de rez-de-chaussée pour échoppes et boutiques. 
Da-heul an tan-gwall-se e voe adsavet ar c’hreiz-kêr diwar un tres gant straedoù eeun a-skouer an eil gant eben, savadurioù maen penn-da-benn anezho, meur a estaj dezho hag o rez-an-douar kempennet evit degemer stalioù.
Ce plan imaginé par l’ingénieur Isaac Robelin, sera complété par le tracé de places publiques dû à Jacques Gabriel qui fera naître la place du Palais, la place de l’Hôtel de ville que domine la nouvelle tour de l’horloge qui fait suite à « ce bel ouvrage » qui « ne fut nullement épargné », dont parle la chanson.
Kement ha klokaat an tres-se savet gant an ijinour Isaac Robelin e voe treset ar plasennoù foran gant Jacques Gabriel. Diwar se eo deuet plasenn Breujoù Breizh ha plasenn an Ti-kêr a zo enni an tour horolaj nevez-savet e-plas ar « savadur kaer-se » na « voe tamm ebet erbedet », evel ma lavarer er ganaouenn.
Musée de Bretagne, Rennes
Mirdi Breizh, Roazhon
Plan des baraques construites pour reloger les sinistrés
Tres al lochennoù bet savet da lojañ ar c’houzañvidi
Plan des baraques bâties par différents particuliers peu après l’incendie de la ville de Rennes le 23 décembre 1720, sur les fossés que les religieuses de la Visitation ont acquis de Sa Majesté l’an 1697.
Tres al lochennoù a oa bet savet gant an dud o-unan nepell war-lerc’h tan-gwall Roazhon an 23 a viz Kerzu 1720, war an douvezioù o doa prenet leanezed kouent Gouel Maria-Lid digant E Veurdez er bloaz 1697.
Les terrains disponibles aux abords de la muraille de la ville, ici bordant le couvent de la Visitation (face à la galerie commerciale actuelle) sont vite occupés pour reloger les 8 000 sinistrés.
Buan e voe ac’hubet an tachennoù dieub a-hed ar mogerioù-kreñv, amañ sko ouzh kouent Gouel Maria-Lid (a-dal d’ar palier kenwerzhel a zo bremañ), abalamour da lojañ 8 000 a dud.
« Comment compter tous nos dommages
« Penaos kontañ hor gwalleurioù
Nos biens perdus, saccagés, brûles
Hor madoù kollet, brevet, devet
Nos meubles et tous nos ménages
Arrebeuri ha tiegezhioù
Dissipés, brisés ou volés… » dit la chanson.
Steuziet, torret pe c’hoazh laeret », a lavarer er ganaouenn.
248 baraques sont élevées à la hâte. 
Savet ez eus 248 lochenn buan-ha-buan.
Ici, 53 parcelles sont occupées de maisons en bois quelquefois d’échoppes, le plus souvent d’une chambre et de combles ; leur jardin est représenté par des dessins raffinés (en élévation et non en plan) de plantes.
Amañ ez eus 53 logell douar, enno lochennoù koad, staligoù anezho a-wechoù, pep a gambr hag a sanailh dezho peurvuiañ ; taolennet-kaer eo o liorzhoù gant tresadennoù plant (treset a-blom ha neket a-blaen).
Ce relogement est provisoire ; un ordre de démolition intervient en 1728, mais certaines de ces baraques ont survécues jusqu’au milieu du 20e siècle.  
Ne oa ket sañset an adlojañ-se da badout ; roet e voe urzh da zistrujañ e 1728, met lochennoù zo a chomas betek kreiz an 20vet kantved.
Elles préfigurent les massifs changements de résidence que la reconstruction va faire apparaître.
Diskouez a reont en a-raok ar melloù cheñchamantoù annezioù a zeuas war wel goude da-heul an adsavidigezh.
«L’énorme coût de la reconstruction sur des parcelles regroupées (entre 20 000 et 50 000 livres) évince la plupart des petits propriétaires, contraints de vendre leur terrain aux enchères…
«Ret eo d’an darn vrasañ eus ar berc’henned vihan mont kuit pa rankont gwerzhañ o zachenn diouzh ar c’hresk, abalamour da briz uhel-kenañ an adsevel war al logelloù strobet…
La ségrégation sociale s’accentue donc, même si la relative modestie des occupants des parties hautes d’immeubles l’atténue un peu ». (A. Croix)
War washaat ez a an disparti etre ar renkadoù sokial eta, daoust ma chom un tamm kemmesk gant annezidi dister a-walc’h en estajoù uhelañ. ». (A. Croix)
Archives municipales de Rennes
Dielloù-kêr Roazhon
Les complaintes en langue bretonne : les gwerzioù
Ar gwerzioù e brezhoneg
Dans les chansons en breton qui évoquent un évènement qui a eu lieu dans un village éloigné de Rennes, la ville est d’abord perçue comme la capitale judiciaire de la Province. 
Er c’hanaouennoù brezhonek a vez anv ganto eus un dra hag a zo c’hoarvezet en ur barrez pell diouzh Roazhon e seller ouzh ar gêr evel kêr-benn varnerezhel ar Broviñs da gentañ-penn.
Ici siège la Cour d’Appel. 
Amañ emañ al Lez-Varn Galv.
Au XVIIIe siècle, 110 à 120 magistrats, constituant les plus grosses fortunes de Bretagne, examinent des affaires concernant toute la région.
En XVIIIvet kantved e veze etre 110 ha 120 reizhaour, anezho tud pinvidikañ Breizh, oc’h ober war-dro aferioù eus ar rannvro a-bezh.
Souvent, ils considèrent les populations de Basse-Bretagne avec distance, elles qui parlent la langue bretonne, elles dont la langue doit être traduite pour les juges qui parlent exclusivement le français.
Peurvuiañ ne raent ket kalz a van ouzh tud Breizh-Izel hag a gaozee brezhoneg, a ranked treiñ o c’homzoù evit ar varnerien na intentent nemet ar galleg.
Mais, les jugements en Appel  sont « durs aux humbles, d’autant qu’ils n’y sont soumis que pour des affaires graves… » (A. Croix).
Ar barnadennoù engalv avat a vez « kalet e-keñver an dud vunut, abalamour, dreist-holl, ma ne dremenont eno nemet evit aferioù grevus… » (A. Croix).
Les infanticides sont de celles-là. 
Evel al lazherien krouadurioù, lakaomp.
Les sentences prononcées par les tribunaux locaux sont sévères à l’encontre des mères accusées ; celles de la Cour d’Appel les aggravent en général, allant le plus souvent jusqu’à la condamnation à mort.
Rust eo setañsoù al lezioù-barn lec’hel e-keñver ar mammoù tamallet, ha rustoc’h c’hoazh peurvuiañ re al Lez-Varn Galv, betek kondaoniñ d’ar marv peurliesañ.
Souvent longues, les complaintes rapportent des faits. 
Danevellañ fedoù a ra ar gwerzioù, a vez hir alies.
Mais, elles témoignent aussi des douleurs qu’ils ont engendrées, sans exclure d’évoquer des situations épiques-souvent stéréotypées- comme la complainte de Logdu qui décrit la folle chevauchée de l’épouse dudit gentilhomme depuis Louargat  (Côtes d’Armor) jusqu’à Rennes pour intercéder ; en vain il est déjà décapité.
Kontañ a reont ivez ar poanioù a zo deuet d’o heul, anez ankouaat menegiñ gwir droioù-kaer – diwar batromoù mil-anavezet peurvuiañ –, evel gwerz Logdu a gont ar varc’hekadenn diroll graet gant gwreg an denjentil Logdu eus Louergad (Aodoù-an-Arvor) betek Roazhon, evit breutaat evitañ ; en aner, rak dibennet eo bet dija.
Bois doublé d’une armature métallique
Koad doublet gant ur framm metal
Musée d’art et d’histoire, Saint-Brieuc
Mirdi arz hag istor, Sant-Brieg
Cette porte provient de la prison Saint-Michel à Saint-Brieuc. 
Dont a ra an nor-mañ eus toull-bac’h Sant-Mikael e Sant-Brieg.
Elle donne un aperçu des conditions de détention des prisonniers.
Reiñ a ra un tañva eus an doare ma veze bac’het ar brizonidi.
Cette cloche provient de la prison Saint-Michel à Saint-Brieuc, où elle rythmait la vie des détenus.
Dont a ra ar c’hloc’h-mañ eus toull-bac’h Sant-Mikael e Sant-Brieg, ma veze lusket buhez ar brizonidi gantañ.
Utilisés dans les tribunaux, pendant tout l’Ancien Régime, les sacs de procédure contenaient tous les documents écrits constituant les pièces d’un procès (procès-verbaux, témoignages, expertises…).
Implijet e veze, el lezioù-barn da vare ar Renad Kozh, seier argerzhadur hag a lakaed enno an holl zielloù a yae d’ober teulioù ur prosez (danevelloù stadañ, testenioù, prizadurioù…).
Musée d’art et d’histoire, Saint-Brieux
Mirdi arz hag istor, Sant-Brieg
Chanson Claudine Ar Gac
Gwerz Glaoudina ar Gag
Les chansons sont des récits. 
Dezrevelloù eo ar c’hanaouennoù.
Leur précision, leur empathie pour les victimes en font souvent des pièces à conviction d’un contre procès ; la complainte rappelant l’exécution pour infanticide de Claudine Ar Gac, originaire de Morlaix, cite le nom de l’homme qui l’a mise enceinte :
Pa vez kavet enno munudoù resis ha tommder ouzh ar c’houzañvidi e c’haller en em harpañ warno alies evit un eil-prosez ; er werz a gont e voe kaset Glaodina ar Gag, eus Montroulez, d’ar marv abalamour m’he doa lazhet he c’hrouadur, e lavarer deomp a-berzh piv e oa dougerez :
« Si les sergents avaient fait leur devoir
« M’ho dije grêt ’r serjanted er-fad
Le seigneur de Kernevez serait dans le feu avec Claudine le Gac… »
Oa ’nn aotro Kernewez en tan gant Glaoudina ’r Gac… »
Les feuilles volantes font le succès… des crimes
Ar follennoù-nij a zegas brud… d’an torfedoù
Vendues à la feuille ou en recueil, les feuilles volantes sont imprimées par des imprimeurs avisés, attentifs aux rimes autant qu’aux effets d’images choc pourvu qu’elles émeuvent le public. 
Gwerzhet e veze, follenn-ha-follenn pe dre strobadoù, follennoù-nij bet moullet gant moullerien fin, soursiet gant ar c’hlotennoù koulz ha gant efedoù ar skeudennoù diskolpet, gant ma ve fromet an dud ganto.
Quand il ne s’agit pas de cantiques ou d’images pieuses, elles sont très souvent consacrées à des faits divers : naufrages, accidents, calamités et crimes.
Pa ne vez ket kantikoù pe skeudennoù santel oc’h ober anezho e vez anv ganto eus darvoudoù pemdez : peñseoù, gwallzarvoudoù, gwall reuzioù pe torfedoù.
Craints et haïs, les criminels y ont tiennent paradoxalement la vedette. 
Enno eo an dorfedourien a vez lakaet war ar gazeg a-raok, hag i kasaet gant an dud o dez aon dirazo.
Les camelots, ces marchands ambulants qui à l’occasion vendent aussi des feuilles volantes, participent au même titre que les journaux à cette renommée qui… fait vendre.
Diouzh o zu, ar varc’hadourien-red a werzhe follennoù-nij ivez gwech an amzer a zegase brud dezho, koulz hag ar c’hazetennoù, … ha kement-se a rae dezho gwerzhañ muioc’h.
Au XIXe siècle, face au poignard, l’arme des hommes, le poison, l’arme des femmes, est la forme ultime de la violence secrète à laquelle les produits toxiques comme l’arsenic offrent quelques facilités. 
En XIXvet kantved e teu an ampoezon, arm ar merc’hed enebet ouzh ar goustilh, arm ar baotred, da vezañ pimpatrom ar feulster kuzh aezetaet gant produioù pistrius evel an arsenik.
C’est ainsi qu’Hélène Jégado, née à Plouhinec (Morbihan) en 1805, vient 18 ans durant à bout de ses victimes. 
Evel-se ez eus bet lazhet tud e-pad 18 vloaz gant Elen Jegadoù, bet ganet e 1805 e Pleheneg (Mor-Bihan).
Accusée d’avoir attenté à la vie de 37 personnes dont 25 ont succombé, elle est exécutée à Rennes en 1852. 
Tamallet e oa dezhi bezañ klasket lazhañ 37 den, a varvas 25 anezho, gant-se e voe kaset d’ar marv e 1852 e Roazhon.
La chanson sur feuille volante imprimée à la suite retient surtout d’elle sa monstruosité morale : vols, chapardages, meurtre d’enfants,  manifestée auprès des mourants empoisonnés par elle-même. 
Er ganaouenn a voe moullet war-lerc’h ez eus kaoz eus fallagriezh he spered : laeroñsi, truflerezh, muntrañ bugale, kement-se war-goust an dud bet ampoezonet ganti, pa vezent oc’h ober o zalaroù.
Se déplaçant de villes en villages, les colporteurs vendaient toute une bimbeloterie accompagnée d’images imprimées, bon marché.
Mont a rae ar varc’hadourien-red a gêr da gêr da werzhañ a bep seurt bitrakerezh ha skeudennoù moullet marc’had-mat.
Alexandre Antigna, vers 1862
Alexandre Antigna, war-dro 1862
Musée des Beaux-Arts de Bordeaux
Mirdi an Arzoù-Kaer, Bourdel
Début du 20° siècle
Penn-kentañ an 20vet kantved
Les objets de piété domestique rassemblés dans une mallette portée sur la poitrine étaient livrés dans les endroits les plus reculés des campagnes. 
Lakaet e veze ar bitrakoù deoliezh-ti en ur valetenn hag a veze douget ouzh ar bruched, hag e vezent kaset neuze betek ar maezioù don.
Marchands ambulants, les colporteurs vendaient en effet une quantité d’articles différents ; aux côtés de feuilles volantes, ils livraient aussi des livres et toute une bimbeloterie qui servait aux prières et méditations de la religion domestique. 
Traoù a-leizh hag a bep seurt a veze gwerzhet gant ar varc’hadourien-red ; estreget follennoù-nij e kasent ivez levrioù ha bitrakerezh ur bern abalamour d’an dud da bediñ ha da brederiañ er gêr.
L’empoisonneuse Hélène Jégado
An ampoezonerez Elen Jegadoù
Imprimerie Pellerin, Epinal, vers 1852
Ti-moullañ Pellerin, Epinal, war-dro 1852
Cette gravure d’Epinal, véritable « portrait de l’assassin », passe en revue les méfaits rapportés au procès. 
Gant an engravadur-mañ mod Epinal, gwir « boltred ar muntrer », e kaver ur renabl eus an torfedoù a voe kaoz anezho er prosez.
On remarquera l’insistance avec laquelle texte et complainte évoquent les aveux de la criminelle à son confesseur la veille de son exécution et leur ton moralisateur.
Gwelet a reer dreist-holl an doare kentelius ma pouez an destenn hag ar werz da zegas da soñj he doa anzavet ar vuntrerez he zorfedoù d’he c’hofesour an deiz a-raok bezañ kaset d’ar marv.
L’image retenue est celle du prétoire, suggérant que les autorités maîtrisent la situation ; « la loi la tient dans sa serre » dit la complainte chantée sur un air connu et non une mélodie originale. 
Dibabet ez eus diskouez skeudenn ar pretordi, hag a laka an nen da grediñ eo mestr ar pennadurezhioù war ar pezh a zegouezh ; « dalc’het eo etre krabanoù al lezenn », eme ar werz a vez kanet war un ton anavezet ha neket war unan nevez-savet.
La figure d’Hélène Jégado au banc des accusés aura d’ailleurs un certain succès posthume.
Dav eo lavaret e reas berzh, war-lerc’h he marv, poltred Elen Jegadoù war renk an damallidi.
Après avoir été employée comme cuisinière dans plusieurs communes morbihannaises où son passage est associé à des crimes, elle était arrivée à Rennes en 1849.  
Goude bezañ kemeret da geginerez e meur a gumun eus ar Mor-Bihan, ma’z eus bet torfedoù hag a vez lakaet war he chouk, e oa erruet e Roazhon e 1849.
A deux reprises, elle trouve de l’arsenic dans une pharmacie. 
Div wech e kavas arsenik en un apotikerezh.
Accusée des meurtres de Rose Tessier (une domestique) et de Rosalie Sarrazin elle est jugée en ville en 1851. 
Tamallet e voe da vezañ lazhet Rose Tessier (ur vatezh) ha Rosalie Sarrazin ha barnet e kêr e 1851.
Elle nie pendant son procès, mais fait des aveux à son confesseur l’abbé Tiercelin avant de monter sur l’échafaud place du Champ de Mars en février 1852. 
Nac’h a ra e-doug he frosez, hogen anzav a ra d’he c’hofesour, an aotrou beleg Tiercelin, a-raok pignat war ar chafod, war Dachenn Veurzh, e miz C’hwevrer 1852.
Mais un mystère demeure : quels étaient ses mobiles ? 
Ur c’hevrin a chom avat : d’ober petra he muntroù ?
Il alimentera longtemps la chronique.
Mont a ray ar gaoz war e benn e-pad pell c’hoazh.
Vendue au profit des pauvres
Gwerzhet evit mad ar re baour
Lithographie Leroy, Rennes, vers 1852
Maendreserezh Leroy, Roazhon, war-dro 1852
L’image d’Hélène Jégado au banc des accusés qui illustrait la feuille volante est promise à un destin célèbre : une sculpture (dont nous ne connaissons pas d’exemplaire) que mentionne ce tirage reprend le motif. 
Tonket e oa poltred Elen Jegadoù war renk an damallidi da vezañ brudet-kaer : adkemeret eo an tres en un delwenn (ha n’anavezomp skouerenn ebet anezhi) meneget war ar follenn.
Vendue au profit des pauvres cette édition fait écho à la curiosité des Rennais qui après l’arrestation d’H. Jégado s’était manifestée par des rassemblements aux abords de la prison, puis du palais de justice. 
Gwerzhet e veze an embannadur-mañ evit mad ar re baour. Degas a ra da soñj e oa bet dudiet Roazhoniz gant afer Elen Jegadoù ken e oant en em vodet meur a wech tro-war-dro d’ar prizon ha d’al lez-varn goude.