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重慶國際女子半程馬拉松

重慶國際女子半程馬拉松，是由中國田徑協會、重慶市體育局、重慶市南岸區人民政府主辦，由重慶日報報業集團、重慶華龍網集團、重慶樂視體育產業發展有限公司、重慶市田徑協會承辦，由中國田徑協會認證為“銀牌賽事”的女性專屬城市路跑賽事。創辦於2015年。

**賽道**
賽道固定在南岸區南濱路。- 半程馬拉松，從南濱公園起跑，經朝天門大橋下折返，經長江大橋、菜園壩大橋、孔雀灣（折返）最後回到重慶南濱公園終點。- 10公里，從南濱公園起跑，經朝天門長江大橋下折返，最後回到南濱公園。- 5公里，從南濱公園起跑，到朝天門長江大橋下結束。

**歷史**

**2015年**
首屆重慶國際女子半程馬拉松於在重慶市南岸區南濱路舉辦。創辦第一年，便正式成為中國田徑協會馬拉松委員會會員。比賽設置半程組、10公里組、5公里組三項。來自中國、美國、俄羅斯、丹麥、澳大利亞等11個國家和地區的近4000名選手參賽。貴州選手姚妙和時年16歲的陳玉佳分別奪得半程組、10公里組冠軍。

**2016年**
在上一年設項的基礎上，增設親子組。共有8500餘名選手參賽。雲南選手鄭文榮、重慶選手張輝驥分獲半程組冠亞軍。吳德華獲得10公里組冠軍。

**2017年**
被中國田協認證為“銅牌賽事”。賽事延續半程組、10公里組、5公里組、親子組的設項。共有來自17個國家的10000名選手參賽，是本年度中國大陸規模最大的女子路跑賽事，同時因其顏值高、時尚元素多，在中國路跑領域內被稱為“中國最美馬拉松”。巴蜀中學學生何明雪和四川選手劉露分獲半程組、10公里組冠軍。本年度賽事在跨界合作上亦有所創新。- “體育+時尚”的跨界合作
重慶國際時尚週藝術總監張義超成為本次賽事藝術總監，主導賽事參賽服及完賽項鍊的設計。- 牽手261 Fearless，首設賽中賽
“261Fearless”是全球知名的女性跑步組織，由凱瑟琳·斯威策女士創建。本年度重慶國際女子半程馬拉松“261Fearless賽中賽”，是該組織第一次正式與中國馬拉松賽事聯手。

**2018年**
被中國田協認證為“銀牌賽事”。來自18個國家及地區10600名跑友參賽，成為是年度中國境內規模最大的女子馬拉松專屬賽事。埃塞俄比亞選手麥思科母·泰斯法·飛卡度（Meskerem Tesfaye Fikadu）獲得半程組冠軍，半程組第二和第三也均為埃塞俄比亞選手。是年21歲的重慶工商大學大四學生鍾蓉以44分22秒的成績獲得10公里組的冠軍。- 擴大跨界合作
本屆賽事邀請了各行各業的優秀女性代表成為“最美合夥人”帶領選手完賽；賽事再度聯合重慶國際時尚週的同時，還牽手重慶市婦聯旗下協會——重慶市女性人才研究會，共同打造一系列女性公益勵志主題活動，關注女性健康及公益。- SHERO21訓練營
在賽前，組委會首度聯合運動、美體、健康、裝備、營養、運動理療等領域的合作伙伴，為參賽者組織了11場SHERO21系列訓練營，包括瑜伽專題訓練、體適能訓練、賽道救援、運動損傷康復工作坊、照母山、中央公園慢速長距離訓練等豐富的活動，共服務超過600名跑友，為重慶女馬的跑友們傳達健康生活的理念和科學健身的方法。- 核心志願者
是年，組委會首次面向社會公開招募核心志願者。共有14家團體的310位跑者參與重慶女子半馬的參賽包發放等核心崗位的服務。

**賽事主題**
 2017年，“Be my hero，美不停步”。- 2018年，賽會進入4週年，提出“Run 4 Beauty”的年度賽事口號。

**花絮**
 2015年，在組委會安排的官方領跑員之外，還有一位“犀利哥”男扮女裝，戴上假髮和假胸混入隊伍，跑完了半馬全程。

**參考資料**

**外部鏈接**
  官方網站 date=20200812163141
充國縣

充國縣是漢代巴郡所屬的一個縣，東漢和帝永元二年（90年）分閬中復置，漢獻帝初平四年（193年），復分為南充國縣。建安六年，劉璋分巴郡墊江以上為巴西郡，又分為西充國縣、南充國縣。其轄地在今川東北地區南充市的大部分地區。

**註釋==
索馬甜

索馬甜是一種低熱量甜味劑和調味劑。這種蛋白質主要用於調味，而非單一地增甜。
索馬甜最初作為蛋白質的混合物，從西非的katemfe果實（Thaumatococcus daniellii Bennett）中分離出來。索馬甜科中增甜劑的一些蛋白質比食糖大約甜2000倍。儘管它很甜，其甜味和食糖完全不同，其甜味作用地非常緩慢。甜味可持續很長時間，留下光果甘草似的餘味。索馬甜極易溶於水，對熱穩定，在酸性條件下穩定。

**索馬甜晶體**
由於索馬甜在酒石酸鹽的存在下可以快速且容易地結晶，所以通常將索馬甜－酒石酸鹽混合物用作模型系統來研究蛋白質結晶。有趣的是，索馬甜的溶解度、晶體性質和晶體形成機制取決於所用沉澱劑的手性。 當用L-酒石酸鹽結晶時，索馬甜形成雙錐體晶體並表現出隨溫度增加的溶解度；和D-和meso-酒石酸鹽一起時，它形成粗糙的稜柱狀晶體並表現出隨溫度降低的溶解度。這表明控制沉澱劑的手性可能是蛋白質結晶的一個重要因素。

**參見**
仙茅甜蛋白
*神秘果蛋白
*Monellin
*甜菊屬

**參考文獻**

**拓展閱讀**
   accessdate = -  accessdate =
中國人民志願軍榮譽稱號獲得者列表

1951年，中國人民志願軍政治部召開組織工作會議，根據中華人民共和國中央人民政府人民革命軍事委員會總政治部下發的《中國人民解放軍立功與獎勵工作條例（草案）》制定了《中國人民志願軍立功條例（草案）》。依據該條例，中國人民志願軍確認了1950年以來授予過的榮譽稱號，並依照該條例對有功人員進行了獎勵。

**榮獲英雄稱號**

**特級英雄**
特級英雄共2人。

**一級英雄**

**二級英雄**

**其他英雄類榮譽稱號**

**榮獲模範稱號**

**一級模範**

**二級模範**

**其他模範類榮譽稱號 ===
古川俊太郎

古川俊太郎（rm=Furukawa Shuntaro，）是一位日本企業家。2018年6月28日起擔任任天堂的第六任社長。

**概要**
古川俊太郎生於東京都。1994年於早稻田大學政治經濟學院畢業後進入任天堂。2012年起擔任寶可夢公司的非執行董事。2015年擔任經營企劃室長、2016年擔任董事長。
2018年6月28日起接替君島達己，成為任天堂公司的第六任社長。古川俊太郎長期任職於財務部門並參與遊戲硬體及軟體的銷售計劃擬定，對任天堂Switch的熱銷也有所貢獻。曾在位於德國的任天堂歐洲總部工作約10年，擁有豐富的海外經驗。

**參考文獻 ==
慢脈動B型變星

慢脈動B型變星（Slowly pulsating B-type star，SPB），舊稱英仙座53型變星（53 Persei variable），是一種脈動變星。

**概要**
正如名稱所述，本型變星是光譜型B2至B9的主序星（3至9倍太陽質量），光度脈動變化週期在0.5至5日之間。然而，大多數本型變星已被發現有多個變光週期。慢脈動B型變星的光輻射強度和譜線輪廓都有變化情形，並且亮度變化通常在0.1等以下，因此在大多數情形下以肉眼進行本型變星的光度變化觀察是很困難的。慢脈動B型變星的光度變化程度會隨著波長的縮短而增加，因此本型變星在紫外線光譜的光度變化程度較可見光部分明顯。本型變星的脈動形式並非徑向脈動，因此脈動時恆星的形狀會變化，而不是體積變化，並且會有恆星不同部分同時各自擴張和收縮的狀況。
慢脈動B型變星首先由天文學家Christoffel Waelkens和Fredy Rufener在分析高溫藍色恆星的光度變化時分類出來，並於1985年正式命名。測光技術的進步讓天文學家得以更容易發現更小幅度的恆星光度變化，並且前述兩位天文學家發現很高百分比的高溫恆星光度是可變化的。他們以英仙座53為本型變星的原型恆星，稱本型變星為英仙座53型變星。直到1993年時發現了10顆本型變星，雖然Waelkens當時仍不確定被認定為原型恆星的英仙座53是否為本型變星，之後Waelkens建議將本型變星命名為慢脈動B型星（Slowly pulsating B star，SPB）。變星總表將本型變星以縮寫LPB代表「相對長週期脈動B型星（光變週期超過1日）」，儘管這個術語在其他地方很少見。
與慢脈動B型變星類似的仙王座β型變星光變週期較短，並且後者的脈動為p-模式脈動，而慢脈動B型變星則是g-模式脈動。直到2007年已確認51顆慢脈動B型變星，並且另外有65顆可能為本型變星。天文學家還發現其中有6顆恆星：天棓五、雙魚座53、九州殊口四、壁宿一、HD 13745（英仙座V354）和白羊座53同時擁有仙王座β型變星和慢脈動B型變星的光變特性。其他慢脈動B型變星的例子有天壇座V539和蒼蠅座γ。

**列表**
以下列表選出了業餘和專業天文學家感興趣的慢脈動B型變星。除非特別標註，表中的恆星星等均為V波段星等。

**註釋**

**參考資料 ==
南緯66度線

南緯66度線是地球赤道平面以南66度的緯線。此緯線橫越南冰洋及南極洲。
在這條緯線上，12月13日至12月30日並不會有太陽出現。

**界線所經**
自本初子午線開始、向東，南緯66度線經過以下國家、地區或海域：

**參考資料**

**另見**
南緯65度線
*南緯67度線
南緯67度線

南緯67度線是地球赤道平面以南67度的緯線。此緯線橫越南冰洋及南極洲。

**界線所經**
自本初子午線開始、向東，南緯67度線經過以下國家、地區或海域：

**另見**
南緯66度線
*南緯68度線
南緯68度線

南緯68度線是地球赤道平面以南68度的緯線。此緯線橫越南冰洋及南極洲。

**界線所經**
自本初子午線開始、向東，南緯68度線經過以下國家、地區或海域：

**另見**
南緯67度線
*南緯69度線
竹村

竹村（rm=Take Mura）是東京都千代田區一家創建於1930年（昭和5年）的日式糕點店。該店是東京都選定歷史的建造物，並以在多個動漫及影劇作品中出場而聞名。該店特色是日式炸饅頭（揚げ饅頭）。

**登場作品**

**電視劇**
她的秘密花園
*前男友
*假面騎士響鬼 - 作為猛士關東分部的基地『甜食店 立花』使用。

**動漫**
LoveLive! - 作為主角高坂穗乃果家開的甜食店『穗村（穂むら）』的範本。

**參考資料 ==
跳水馬

漢倫點遊樂園的跳水馬表演（1907年攝）
加拿大的跳水馬表演 
鋼鐵碼頭的跳水馬錶演（攝於1978年）
跳水馬影片（1923年）
跳水馬（Diving horse）是1880年代中期的一項由一匹馬跳入水池的受歡迎景點節目，有時甚至在高達60英尺跳下來。

**歷史**
「發明」跳水馬表演。據稱在1881年，卡弗穿過普拉特河（內布拉斯加州）上部分倒塌的大橋。他的馬跌/跳入下面的水域，啟發了卡弗發展跳水馬的表演。卡弗訓練了各種動物並繼續巡迴演出。他的搭檔Al Floyd Carver建造了斜坡和塔樓，而Lorena Carver則是第一個騎手。索諾拉·韋伯斯特於1924年加入表演。她後來嫁給了Al Floyd Carver。該表演節目在大西洋城受歡迎的場地鋼鐵碼頭上成為永久固定的表演。在他去世後，索諾拉、Al和Lorena則在那裡繼續表演。
1931年，索諾拉和她的馬紅唇（Red Lips）在平臺上失去了平衡。索諾拉從墮下中倖存下來，但變盲了（雙眼視網膜剝離而引起）。她失明的同時繼續表演跳水馬。1991年上映的電影《Wild Hearts Can't Be Broken》就是講述她的生活（她的回憶錄《A Girl and Five Brave Horses》中有詳細敘述）。

**動物福利**
跳水馬節目是在新澤西州鋼鐵碼頭舉行的表演。來自動物權益人士的壓力和逐漸減少的需求導致這種表演在1970年代永久關閉。馬匹有時要每週七天，每天跳水四次。在2012年企圖在鋼鐵碼頭重新表演這種節目時，動物福利倡導者請求老闆不要舉辦表演而被阻止了。The Humane Society of the United States的主席表示：「這是對一個無比愚蠢主意的仁慈結局。」

**碼頭的載荷**
大西洋城的鋼鐵碼頭也被用來安裝一個測量設備來監測大西洋海平面的變化。不過，碼頭海平面的變化結果是由聚集在一起觀看跳水馬的人群重量造成的。從1929年到1978年的測量結果指出海平面上升–人群經常出現並使碼頭在柔軟的沙質底部輕微沉降–除了1945年至1953年中斷跳馬期間外，當時缺乏定期人群，讓碼頭略微上升。

**電影**
電影《Wild Hearts Can't Be Broken》講述騎跳水馬的索諾拉·韋伯斯特的故事。
Rodney Dangerfield的電影《Back to School》中有提及跳水馬表演。

**參考資料 ==
奇蹟般的故事

《Miracle》是韓國女子團體Apink於2018年4月19日紀念出道七週年發行的單曲。它於2018年4月21日舉行的7週年粉絲見面會“PINK CINEMA”上首次亮相。

**概要**
 Plan A 娛樂 在2018年4月3日傍晚宣佈，Apink 將以 “fan song” 的形式在 19 日發行出道七週年特別專輯；不過也因為是專屬於 Apink 與歌迷間的小禮物，所以並沒有特別安排打歌行程。

**曲目 ==
呼延盛

呼延盛（），十六國後趙大臣，官至侍中。
349年，後趙皇帝石虎死後，其子石遵殺死嗣君石世，隨後石閔、李農擁立石鑑殺死石遵，呼延盛依附石閔、李農。石虎的另一個兒子新興王石祗鎮守襄國，與姚弋仲、蒲洪等人聯合兵力，四處傳遞檄文，想一起殺掉石閔、李農。石閔、李農聞訊後，任命汝陰王石琨為大都督，率領呼延盛和張舉七萬步騎兵，分路出發討伐石祗等人。

**參考文獻**
《資治通鑑·卷98 晉紀二十》
石啟

石啟（catIdx=S），十六國後趙宗室、大臣，官至侍中。
349年，後趙皇帝石虎死後，其子石遵殺死嗣君石世，隨後石閔、李農擁立石鑑殺死石遵，呼延盛依附石閔、李農。石虎的另一個兒子新興王石祗鎮守襄國，與姚弋仲、蒲洪等人聯合兵力，四處傳遞檄文討伐石閔、李農。在鄴城內部，石啟和中領軍石成、前河東郡太守石暉計劃誅殺石閔、李農，事情洩露，石啟和石成、石暉都被殺害。

**參考文獻**
《資治通鑑·卷98 晉紀二十》
金·沃爾謀殺案

金·沃爾謀殺案，又稱潛艇謀殺案（Ubådssagen）於2017年8月10日或11日發生在丹麥科耶灣。在案件中，瑞典自由職業記者金·沃爾（Kim Wall）於8月10日登上丹麥發明家彼得·馬德森製造的微型潛艇UC3鸚鵡螺號，遭到馬德森謀殺分屍。哥本哈根警方於8月21日在海灘上發現沃爾的遺體，發現時其遺體已被肢解。2018年4月25日，哥本哈根法庭判決馬德森謀殺、褻瀆屍體和性侵罪名成立，判處其終身監禁不得假釋。

**受害人**
金·沃爾於1987年3月23日出生在瑞典斯科訥特雷勒堡。她的父親是約阿希姆·沃爾，母親是英格麗德·沃爾，家中還有一個弟弟湯姆。沃爾高中在馬爾默就讀，之後進入倫敦政治經濟學院學習，在這裡獲得國際關係學學士學位，畢業後又在哥倫比亞大學獲得新聞學和國際關係學雙碩士學位。
沃爾是一位自由職業記者，曾為《衛報》《紐約時報》《Vice》《Slate》《時代雜誌》和《南華早報》等多家媒體撰稿。沃爾曾赴朝鮮、南太平洋、烏干達、海地等地採訪，報道過馬紹爾群島受美國核試驗和氣候變化的影響。沃爾憑藉這篇報道獲得德國《南德意志報》2016年頒發的漢薩·米特獎（Hansel-Mieth-Preis）“最佳數字報道”。在遇難之前，沃爾和丹麥籍男友奧拉·施託貝（Ola Stobbe）一同居住在哥本哈根。

**失蹤**
UC3鸚鵡螺號
案發前，沃爾和男友施託貝計劃在8月16日搬到北京居住，原定在8月10日舉行告別聚會。聚會之前不久。沃爾收到發明家彼得·馬德森的短信，邀請她登上自己的微型潛艇UC3鸚鵡螺號採訪他。沃爾在之前就曾與馬德森郵件聯繫，討論過採訪的主題。她接受了他的邀請，計劃在潛水艇上採訪兩小時。沃爾於當地時間（UTC+2）19:00左右與馬德森在哥本哈根南部的雷夫沙勒恩港會面並登上潛艇，之後再無音訊。潛艇一直沒能返回，施託貝於是在11日凌晨01:43報警，並在02:17通知了丹麥皇家海軍。曾有商船稱在11日0時左右目擊這艘潛艇，當時正位於厄勒海峽大橋西北方。潛艇上沒有衛星定位裝置，警方直至11日上午10:30才通過一座燈塔接收到潛艇的消息，瞭解到潛艇正位於阿邁厄島東南。潛艇隨後在11:00沉沒。搜救人員將馬德森從海中救起，但沒有發現沃爾。馬德森隨後被捕並以過失致死的罪名起訴。警方懷疑他故意鑿沉了潛艇。

**調查和庭審**
upright
馬德森最初聲稱自己已經將沃爾送上岸，之後又改口稱沃爾在潛艇上意外身亡，自己只是將她的屍體海葬。8月21日，警方在阿邁厄島西南的海灘上發現一具女性軀幹，經鑑定確認為沃爾的遺體。屍檢還發現她身上有15處刺傷，生殖器內亦有刺傷，主要集中在腹股溝處。警方一度考慮此案可能與斯堪的納維亞地區的其他謀殺案相關，甚至重啟調查1986年22歲日本女遊客豐永和子遇害案，懷疑馬德森可能與這一舊案亦有關聯。但調查其他案件後，警方並未發現沃爾案與舊案有關。
9月5日的法庭聆訊中，馬德森在證詞中聲稱沃爾頭部撞到潛艇艙蓋後死亡，稱自己出於害怕才將其屍體拋入海中，但否認自己曾斬首肢解其遺體。他還稱自己是因為“自殺傾向”才希望鑿沉潛艇。檢方隨後指出，警方曾在馬德森的電腦上發現血腥視頻，視頻記錄了多名婦女被殘忍殺害的鏡頭。亦有證人稱馬德森曾觀看斬首視頻，進行窒息式性愛，還對“死亡和性”有興趣。檢方亦認為此案涉及性犯罪。但馬德森稱自己和沃爾之間沒有任何性關係。
10月6日，警方潛水員在科耶灣發現兩個塑料袋，其中裝有沃爾的頭顱、腿和衣服，袋中還有一把刀。六天後，警方又在水中發現一把鋸。屍檢顯示沃爾的頭部並無鈍器傷的痕跡，死因則未確定。10月底，馬德森又改變了證詞，承認肢解了沃爾的遺體，但仍然否認蓄意謀殺。他改稱自己在甲板上時，沃爾因一氧化碳廢氣進入潛艇艙內而中毒死亡。屍檢則未發現沃爾的組織內有廢氣中毒的跡象。11月21日和29日，警方在科耶灣內發現了沃爾的手臂。
2018年1月16日，檢方以謀殺、褻瀆屍體和性侵犯的罪名起訴馬德森，指控他在以酷刑折磨沃爾後將她割喉或勒死。檢方認為馬德森在出行之前已經做好謀殺計劃，因為他在潛艇中帶上了平時不會攜帶的鋸子、刀具和塑料繩等物品。庭審於3月8日開始，馬德森承認肢解屍體，但對謀殺罪名做無罪辯護。4月25日，法庭判決三項罪名全部成立，判處其終身監禁不得假釋。入獄後，馬德森在2018年8月被獄中犯人襲擊受傷送醫。
2020年9月，馬德森在探索頻道製作的紀錄片中坦承自己殺害了沃爾。同年10月20日，馬德森以“手槍狀物體”威脅一名監獄職員後越獄，但出逃數百米後即被警方包圍並逮捕。

**後續影響**
沃爾逝世後，其親友成立了金·沃爾紀念基金會（Kim Wall Memorial Fund），旨在幫助女性記者，以“延續她的精神”。哥倫比亞大學也成立了以她的名字命名的獎學金。2017年10月，歐洲獎媒體節（Prix Europa）為沃爾追授傑出成就獎（年度記者）提名，但沃爾未能獲獎。11月26日，瑞典電視臺播出了一部紀錄片《講述故事的女人》（Hon Som Ville Berätta）介紹她的一生。
2018年8月10日，沃爾逝世一週年紀念日，哥本哈根、伊斯坦布爾、舊金山和北京等世界15座城市舉行了紀念她的跑步活動。活動籌得捐款全部捐獻給金·沃爾紀念基金會。同年11月9日，沃爾的父母出版了一部回憶錄《金·沃爾：當言語結束時》（Boken om Kim Wall: När orden tar slut）記述金·沃爾的一生。

**參考來源**

**外部鏈接**
  金·沃爾官方網站 date=20210207111808 -  金·沃爾紀念網站 date=20210324225044
顏三泰

顏三泰（），中華民國燈藝師，雲林縣北港鎮人，工藝藝術大師，其父顏崑池將花燈搭配電動的裝置，從此藝閣展出的花燈都會動；顏三泰承習其父親花燈的創作理念、製作技術與電動技法繼續創作花燈。
顏三泰為雲林縣政府授證的藝閣製作技術保存者。

**展覽**
神藝匠心-朝天宮、顏三泰聯合文物展
*技能藝動聯展
*2021年，顏三泰與林玉珠 (燈藝師)、林健兒、蕭在淦、藍永旗、吳敦厚、張秀琴、莊雅婷 (燈藝師)、王耀瑞等燈藝師在竹美館舉辦燈藝風華花燈展覽

**參考資料 ==
繆嵩

繆嵩（），十六國冉魏大臣，官至侍中。

**生平**
352年，冉閔被前燕俘虜。冉魏國都鄴城（今河北省臨漳縣）發生嚴重饑荒，人相食，過去後趙的宮人被殘食殆盡。蔣幹派侍中繆嵩、詹事劉猗向東晉朝廷進奉降表，請求投降，並且向謝尚求救。五月初二，燕王慕容儁派廣威將軍慕容軍、殿中將軍慕輿根、右司馬皇甫真等人率領步、騎兵二萬人協助慕容評攻打鄴城。五月初三，前燕在龍城（今遼寧省朝陽市）斬殺了冉閔。東晉謝尚派戴施據守枋頭（今河南省濬縣西南淇門渡），戴施聽說蔣幹派繆嵩、劉猗前來求救，就從倉垣（今河南省開封市西北）移師駐紮到棘津（今河南省滑縣西南），阻攔了繆嵩、劉猗，索要傳國玉璽。劉猗讓繆嵩返回鄴城稟報蔣幹。六月，戴施進入鄴城，幫助守衛三臺（銅雀臺、金虎臺、冰井臺），蔣幹拿出傳國印璽交給了他。八月十三，前燕攻克鄴城。

**同僚**
劉猗，官至詹事，和繆嵩被蔣幹派向東晉請降。

**參考文獻**
《資治通鑑·卷99 晉紀二十一》
南昌公交170路

南昌公交170路是中華人民共和國南昌市境內的一條公共交通線路，全程22.4公里。起訖點為灣裡公交樞紐至八一橋，運營時間為灣裡公交樞紐：6:20-19:00；八一橋：6:00-20:00。

**站點**

**票價**
170路計價方式為一票制，全程票價¥2.0。其中：
*洪城一卡通普通卡7折

**相關**
南昌公交線路列表

**註釋 ==
馬庫阿族

馬庫阿人，也被稱為馬庫瓦人，是非洲東南部的一個民族，主要集中在莫桑比克北部和坦桑尼亞南部邊境省份，如姆特瓦拉區。他們是莫桑比克最大的族群，主要集中在贊比西河以北的大片地區。
據估計，馬庫阿人口總數約為350萬，可由社會層級和地區差異分為四個群組。他們講馬庫阿，這是一種班圖語族語言。其中超過100萬人講低級（南部）方言和約200萬高級（北部，洛美）方言版本。

**歷史**
在馬庫阿人的口頭傳統中，他們的祖先來自納穆利山是他們的原始住所，而其他生物則來自附近的山區。學者們不確定他們的起源是在納穆利山脈還是馬拉維湖西部，還是在坦桑尼亞或南部的北部地區。但他們同意，在公元1千年前，它們可能是莫桑比克北部地區一個既定的族群。他們與北方的穆斯林約奧族人有因販賣奴隸而衝突的歷史。

**金屬製造業和貿易**
馬庫阿人擁有金屬礦石加工和工具製造的歷史記錄。例如葡萄牙自然主義者Manuel Galvao da Silva描述了馬庫阿人的鐵礦。同樣，法國探險家Eugene de Froberville也總結了當地馬庫阿人的鐵礦生產方法，馬庫阿人通過在爐膛中加入木材燃燒來提取金屬。 然後將提取的金屬加工成軸，刀，矛，環和其他物品。
馬庫阿人傳統上一直致力於農業和狩獵，但中世紀時代的文件表明，馬禪阿人也是成功的貿易商，他們控制著馬拉維湖和大西洋沿岸之間的貿易路線，與斯瓦希里人、古吉拉特語印度商人做生意。然而，在18世紀之前，馬庫阿人口主要用象牙和金屬製品交換食品，紡織品，鹽和其他產品，但他們並沒有參與象牙或黃金貿易。

**奴隸和殖民主義**
在16世紀初抵達莫桑比克的葡萄牙人描述他們的貿易關係和專業知識。 殖民定居者在16世紀初開始接觸馬庫阿人。 在十七世紀和大約十八世紀中期，馬庫阿人民與殖民地的葡萄牙人大致和平。然而，隨著種植園的增加，需要大規模殺死大象的象牙貿易急劇增加，特別是18世紀抓捕馬庫阿人的奴隸襲擊事件，馬庫阿人從1749年的消耗戰中報復 對抗葡萄牙人和那些支持殖民利益的民族，反對印度洋非洲海岸的蘇丹。
在18世紀初期，隨著葡萄牙人對巴西的興趣和來自加勒比地區，北美和南美的其他殖民帝國的種植園主的增長，對奴隸的需求急劇增長。馬庫阿人是這種需求的主要受害者之一，奴隸捕獲和出口企圖滿足這種需求。他們也是阿拉伯奴隸貿易其中一個抓捕對象。在成為奴隸襲擊和受到破壞的社區的受害者後，馬庫阿酋長加入了19世紀的利潤豐厚的貿易，
阿拉伯奴隸抓捕者和貿易商採取的策略之一是將馬庫阿社區公開定性為“野蠻和野蠻的部落”，這使得1800年至1880年間的奴隸買家感到有理由將其當成奴隸使用，事實上，莫桑比克的現代學指出者，馬庫阿人的歷史證據和經濟成就表明他們是和平和勤勞的。

**宗教**
馬庫阿人主要信仰他們的傳統宗教（66％至70％29），崇敬祖先和自然。沿海人口是例外，馬庫阿貿易商在斯瓦希里語-阿拉伯語商人的影響下轉換為沙菲儀遜尼派穆斯林。根據統治馬庫阿地區的19世紀葡萄牙殖民時期的記錄，在沿海定居點之外的馬庫阿人中幾乎沒有任何伊斯蘭存在。

**馬庫阿人移民**
在殖民時期，馬庫阿人廣泛分佈在世界各地。1847年由Eugene de Froberville發表了一篇經過研究的馬庫阿人民族誌，他在毛里求斯種植園採訪並瞭解了來自三百多個莫桑比克的馬庫阿人的傳統和文化。
馬達加斯加的馬科亞人也是他們的分支。

**參考**
Louis Brenner (1993). Muslim Identity and Social Change in Sub-Saharan Africa. Indiana University Press. pp. 80–82. ISBN 0-253-31271-X.
蜜紅葡萄

蜜紅葡萄（Honey red）是一種表面為紅色果皮的四倍體品種葡萄，1980年代由國立中興大學陳世長從日本引進，主要盛產期為7至8月以及11至12月。陳世長於2011年因病逝世，享壽74歲。

**參考資料**

**外部鏈結**
  蜜紅葡萄 date=20201123191324  -  Vitis International Variety Catalogue VIVC date=20210428090025
伊利亞·史柏蘇耶域治

伊利亞·史柏蘇耶域治（Ilija Spasojević，9月11日），生於南斯拉夫巴爾，黑山足球運動員，司職前鋒，現時效力印尼超級聯賽球會峇裡聯。

**國際賽生涯**
史柏蘇耶域治是前南斯拉夫U17、南斯拉夫U19及塞爾維亞/黑山U21成員，直到2006年，史柏蘇耶域治在黑山獨立後於2007年選擇接受黑山U21國家隊的徵召。.直到2017年10月，史柏蘇耶域治正式獲得印尼國籍，並在11月18日不敵敘利亞U23國家隊的非官方友誼賽時，首度代表印尼國家隊上陣，一星期後，他在11月25日圭亞那國家隊的國際友誼賽，首度代表印尼於國際A級賽亮相，結果他在梅開二度下帶領印尼以2–1勝出。

**家庭生活**
史柏蘇耶域治能說流利的英語、西班牙語、俄語、印尼語及馬來西亞語，他與印尼妻子結婚，兒子Dragan於2014年11月28日出生，女兒Irina則於2017年2月27日出生，而兩個孩子都是印尼公民。

**榮譽**
萬隆- 2015 Turkish Super Cup（2015年）
馬六甲聯- 2016 Malaysia Premier League（2016年）
第比利斯戴拿模- 2007–08 Umaglesi Liga（2007–08季度）- 2008–09 Georgian Cup（2008–09季度）- 格魯吉亞超級盃冠軍（2008年）
個人- PFAM Player of the Month（2016年） - 馬來西亞甲級聯賽金靴獎（2016年）- Malaysian League（2016年）

**參考資料**

**外部連結**
  Ilija Spasojevićdate=20180426221548
戀愛脫線時

《戀愛脫線時》（Lost Control），2018年中國偶像劇。由林思意、張舸、趙依雯、錢蓓婷、王曉佳領銜主演，騰訊視頻於2018年4月26日首播。

**播出時間**

**演員列表**

**主要演員**

**其他演員**

**網絡劇原聲帶**

**參考資料**

**外部鏈接**
 6251539644
圍棋與數學

圍棋是世界上最流行的遊戲之一。由於其規則優美而簡單，圍棋一直是數學研究的靈感來源。11世紀的中國學者沈括在《夢溪筆談》中估計，圍棋所有可能的局面數量為 10172 左右。近年來，約翰·H·康威在對圍棋的研究中發明了超現實數，並促進了組合博弈論的發展（“圍棋微數字”就是它在圍棋中使用的一個具體示例）。

**計算複雜性**
廣義圍棋是在 n x n 的棋盤上進行的，在廣義圍棋的給定位置確定贏家的計算複雜性主要取決於打劫規則。
圍棋的複雜性“幾乎”是在PSPACE內的，這是因為在對弈的非打劫階段，每一手都是不可逆的，只有通過吃子才有可能出現重複的棋形，使得複雜性提高。

**沒有打劫的情況**
沒有打劫的話，圍棋是PSPACE困難的。 這是通過把PSPACE完全的TQBF（真量化布爾公式）簡化到generalized geography，到平面廣義地理，到最高3階的廣義地理，最後簡化到圍棋棋盤位置。
有打劫的圍棋則不在PSPACE中。儘管實際的棋局似乎從沒超出過  手，但一般而言，沒有人知道圍棋棋局的手數是否有一個多項式上限。如果有的話，圍棋就會是PSPACE完全的。就目前而言，圍棋可能是PSPACE完全，EXPTIME完全，甚至EXPSPACE完全的。

**日本打劫規則**
日本規則只規定了基本的劫，即一手棋下了之後，如果會恢復這手棋下之前的那個棋盤狀態，那麼這手棋是不允許下的。如果重複多手之前的棋盤狀態是允許的，這也就意味著一局棋可以永久循環，如三劫循環，即同時有三個劫，經過12手就可以循環。
在日本打劫規則下，圍棋是EXPTIME完全的。

**禁止全局同形規則**
禁止全局同形規則是說重複出現任何先前棋盤狀態都是不允許的。這是大多數中國和美國規則中使用的打劫規則。
在禁止全局同形規則下圍棋的複雜性類為何，是一個未解決的問題。雖然日本打劫規則下圍棋的複雜性為EXPTIME完全已被證明，但Robson的這個證明中，無論是上界還是下界的EXPTIME完全性的證明，都打破了禁止全局同形規則。
至少現在已知，其複雜性至少是PSPACE困難，因為中對圍棋的PSPACE困難性的證明是不依賴於打劫規則的，或者說即便是沒有打劫規則，也是PSPACE困難的。現在還知道圍棋的複雜性是在EXPSPACE內的。
Robson證明了如果在EXPTIME完全的雙人遊戲的基礎上，加上“禁止全局同形”的規則，遊戲複雜性將會變為EXPSPACE完全。直觀地說，這是因為對加入新規則的遊戲來說，即便是確定一個局面下符合規則的下法，都需要指數級別的空間，因為從開局下到某一局面的長度是有可能達到指數級別的。
因此，廣義國際象棋和西洋跳棋的禁止全局同形版本都是EXPSPACE完全的，因為廣義國際象棋和西洋跳棋都是EXPTIME完全的。不過這個結果不適用於圍棋。

**圍棋特定情形的複雜性**
當棋盤被活子把棋盤分割成若干孤立的區域的時候，圍棋就進入了官子階段，這時每個局部區域都會有一個多項式級別的規範博弈樹。用組合博弈論的話來說，當圍棋分解成具有多項式級別規範博弈樹的子博弈之和時，就會進入官子。
在這個定義下，圍棋的收官是PSPACE困難的。
這可以通過將PSPACE完全的QBF（Quantified Boolean Formula）問題轉換成小型（多項式級別規範博弈樹）圍棋子游戲的總和來證明。請注意，論文並未證明圍棋是在PSPACE中的，所以就有不是PSPACE完全的可能性。
確定哪一方徵子有利是PSPACE完全的，無論是日本打劫規則還是禁止全局同形規則。 這一點（PSPACE完全）可以通過模仿QBF證明。

**合法局面**
由於棋盤上每個位置都可以為空、白棋、黑棋三種情況，所以對於邊長為 n 的棋盤總共有 3n2 種可能的局面；但只有一部分是合法的。Tromp和Farnebäck推導了長 m 寬 n 的矩形棋盤的合法局面  的遞歸公式。 在2016年算出了  的準確數字。他們還發現了一個漸進公式 ，其中 ，，。據估計，可觀測宇宙包含大約 1080 個原子，遠小於常規圍棋棋盤（m=n=19）上所有可能的合法局面的數目。隨著棋盤變大，合法局面的比例也會降低。

**博弈樹複雜性**
電腦科學家Victor Allis指出，職業棋士之間對弈一般在150手左右，平均每手約250種選擇，這就意味著博弈樹複雜性為 10360。 對於理論上可能的棋局數量，包括在實際中不可能下出的棋局，Tromp和Farnebäck分別給出 10480 的下限和 101710 的上限。
人們聽到最多的所有可能的棋局數量為 10700， 這個數字是361手棋的簡單排列（361! = 10768）得出的。另一個常見的推導是假設每一手棋都有 n 個選擇，總共 L 手棋，那麼棋局總量就是 NL。就比如在某些職業對局中能夠見到的一局棋400手，按照這種方法算出來就是 361400（101023）種可能的棋局。
所有可能的對局總數是棋盤大小和手數的函數。雖然大多數棋局都在400手以內，甚至200手都不到，但棋局是有可能更長的。
所有可能的對局總數可以通過多種方式從棋盤大小估算，有些方式會比另外一些更嚴格。最簡單的，棋盤大小的簡單排列 (N)L，沒有考慮到非法吃子，以及非法的盤面。令 N 為棋盤大小（19×19=361），L 為最長的棋局長度，NL 構成了下界。在Tromp/Farnebäck的論文中給出了更精確的限制。
10700 這個數字對於200手以內的所有棋局來說是一種高估，但對361手以內的所有棋局來說是一種低估。而4700萬手的棋，在一秒一手、每天下16個小時的情況下，也要下2¼年（一年有3100萬秒）。

**參見**
 遊戲複雜度- Shannon number（國際象棋）

**註釋**

**參考文獻**
  dead-url = no -  dead-url = yes -  dead-url = no  Ph.D. Thesis, MIT.
*Papadimitriou, Christos (1994), Computational Complexity, Addison Wesley.-  dead-url = no -  dead-url = no - cite web | title = Combinatorics of Go | author1 = Tromp, John | author2 = Farnebäck, Gunnar | year = 2007 | url = https://tromp.github.io/go/gostate.ps | accessdate = 2018-04-26 | archive-date = 2017-01-18 | archive-url = https://web.archive.org/web/20170118125253/http://tromp.github.io/go/gostate.ps | dead-url = no 

**外部鏈接**
  Go and Mathematics-  Number of possible outcomes of a gamedate=20181215173659  - article at Sensei's Library
方弘

方弘可以指：- 方弘 (政治人物)，五胡十六國時期西秦政治人物，官至侍中- 方弘 (攝影家)（1912年11月20日－2004年8月23日），原名蕭卓千，山東省掖縣蕭村人，中國攝影家
斯圖加特國際動畫電影節

斯圖加特國際動畫電影節
斯圖加特國際動畫電影節（Das Internationale Trickfilm-Festival Stuttgart，簡稱ITFS），創建於1982年，是德國最大的動畫電影節，也是全球最重要的同類型電影節之一。

**簡介**
該電影節最初每兩年舉辦一次，從2005年開始，因為資助資金的增加而改為在每年4月底左右舉辦一次，每次持續6天6夜。2018年第25屆斯圖加特國際動畫電影節舉辦的具體時間是4月24日到4月29日。ITFS電影節上展示的電影範圍極廣，包括了從經典動畫片，藝術動畫片到3D動畫長片以及即時動畫和Flash動畫等類型動畫作品，融合了視覺特效、建築、藝術、音樂和遊戲等諸多領域。ITFS電影節既是一次面向公眾的展映活動，同時為行業內人員提供了非常好的集中交流機會。其中，位於斯圖加特王宮廣場Schlossplatz (Stuttgart)上臨時搭建的露天電影院極具吸引力，自2006年該項目創建以來吸引了大批觀眾。2017年據電影節官網數據統計顯示約有90,000名觀眾，並有約1,000部動畫作品在電影節上展示。

**競賽單元和獎項**
斯圖加特動畫電影節的競賽單元分為：國際影片、青年動畫、兒童動畫、動畫系列劇、AniMovie和評審團特別獎。

**國際影片**
國際影片單元是該電影節的核心競賽單元，由動畫電影界傑出人士組成的國際陪審團對最近12個月的高品質藝術動畫短片進行甄別和篩選後，頒發以下四個獎項：
最優秀獎（Grand Prix）：獲獎作品將獲得以巴登-符騰堡州及斯圖加特城市名義獎勵的15,000歐元獎金。
洛特雷尼格動畫電影獎：針對電影專業學生的畢業作品，獎金為10,000歐元由巴登-符騰堡MFG Filmförderung電影促進協會資助。
SWR觀眾評選獎：由德國西南廣播公司冠名資助，獎金為6,000歐元。
亞馬遜觀眾評選獎：由亞馬遜影片德國冠名資助，獎金為5,000歐元。

**青年動畫**
該單元主要針對國際電影和藝術專業學生的優秀作品，共設以下兩個獎項：
最優秀學生獎： 由巴登-符騰堡州通信研究所及MFG Filmförderung電影促進協會提供高達2,500歐元獎金。
最具天賦獎：由ITFS最忠實粉絲動漫家族資助，獎金為1,000歐元。

**兒童動畫**
該單元旨在挑選最高質量的兒童動畫電影，共設以下兩個獎項：
最佳兒童動畫短片獎：由兒童陪審團選出並獎勵由Studio 100資助的4,000歐元獎金。
最佳兒童動畫系列劇獎

**AniMovie**
主要針對動畫長片

**動畫商業片獎**
主要針對廣告，MV等，旨在表彰動畫行業在商業模式創新上的貢獻，獲獎作品可獲得由斯圖加特地區贊助的7,500歐元。

**參考資料**

**外部連結 ==
煙花易冷 (電視劇)

《煙花易冷》（Flowers Wither），2018年中國時代劇。本劇改編自莫端倪的網絡小說《如意淚》，由劉恩佑、張雯、李雅男、賈雨萌領銜主演，江蘇城市頻道於2018年4月17日首播。

**播出時間**

**演員列表**

**主要演員**

**其他演員**

**參考資料==
達維德·呂埃勒

達維德·皮埃爾·呂埃勒（David Pierre Ruelle，lang，8月20日），比利時-法國數學物理學家。他的研究領域為統計物理學和動力系統。他與弗洛里斯·塔肯斯創造了“奇異吸引子”一詞，並建立了新的湍流理論。

**出版物**
 (1969) Statistical Mechanics: Rigorous Results, World Scientific- (1978) Thermodynamic formalism : the mathematical structures of classical equilibrium statistical mechanics, Addison-Wesley. 0-201-13504-3.; (1984) Cambridge: University Press 0-521-30225-0. 2e (2004) Cambridge: University Press 0-521-54649-4- (1989) Elements of differentiable dynamics and bifurcation theory, Academic Press.- (1991) Chance and Chaos, Princeton University Press- (2007) The Mathematician's Brain, Princeton University Press

**參見**
 轉移算符- 呂埃勒zeta函數- 多布魯申–蘭福德–呂埃勒方程- 哈格–呂埃勒散射理論

**參考資料**

**外部鏈接**
  Home page of David Ruelle- id=105130
歐隆克

歐隆克（俄語：Олонхо́, 雅庫特語：Олоҥхо，英語：Olonkho），指的是整個雅庫特族的史詩傳統，是最古老的突厥史詩藝術形式，見於薩哈共和國，歐隆克包羅萬象的內容可說是薩哈人的歷史百科全書。

**形式**
詩歌的長度從10-15行到20,000行不等，最長的共計50,000行，由歐隆克歌手和說書人表演，分為兩個部分：詩歌交替以及敘事。 

**表演者**
歐隆克表演
每個社區都有他們自己的講述人，這些人都掌握豐富的作品，從而使得歐隆克在流傳時形成各種版本。這一傳統以家庭為載體得以發展，它是人們在家中度過漫漫冬日時最佳的消遣。用歌唱的方式講演，用快速的節奏作精煉的描述——吟誦者必須既是好演員，又是才華橫溢的歌手、雄辯的大師和即興創作的天才。

**雅庫特文學之父**
Platon Alexeevich Oyunsky(常被簡稱為P.A.Oyunsky)，1893年出生於雅庫特的窮困農家，是一個傑出的歐隆克表演者，被稱為雅庫特文學之父。

**內容**
這種敘事詩具有教育的功能，描述雅庫特人的信仰、薩滿教、風土人情，並且給予闡釋；也講述生活的道理、古代勇士的傳說和功績，這些傳說與薩滿教的傳說有極深的淵源。詩歌反映了奴隸社會瓦解的時代，對神、靈、妖魔以及各種獸類和鳥類等進行了生動的描繪。還反映弱小民族在政治高壓、惡劣的氣候條件和自然環境下掙扎生存的社會經濟生活方式。

**作品**
〈Nyurgun Bootur-the-Rapid〉是Platon Alexeevich Oyunsky的作品，裡麵包含九首歌曲，主要是在講述Ai-ii bukhatyrs和獨眼巨人打鬥的精彩過程。最長的歐隆克是由P.L.Oyunsky完成的〈Nyurgun Bootur-the-Rapid〉，總共花了一個多禮拜才講完超過兩萬行的句子。
薩哈的神話故事裡分為三個世界，分別是上、中、下。上面的世界居住著神，中間的世界有著人類和靈魂，而下面的世界則是居住著怪獸，常為人類世界帶來浩劫。其中，最重要的靈魂存在於中間的世界，祂是Aan Alakhchyn Khotun－一個存在於聖樹裡的靈魂。
以下是〈Nyurgun Bootur-the-Rapid〉當中描述勇者Ai-ii bukhatyrs的段落：
他纖細又苗條的像一支矛，
他是最棒的人，
最強壯，最誠實，
他的身材像石頭般壯大，
表情嚇人，
額頭突出，
相當倔強。

**現況**
俄羅斯20世紀政治與科技的變化威脅到了歐隆克的史詩傳統，雖然自1980年代開放以來這項傳統獲得較多的關注，但日漸稀少的傳承人仍是最大的隱憂。2005年由俄羅斯申報的“歐隆克—雅庫特英雄敘事詩”被聯合國教科文組織批准列入人類口述和非物質遺產代表作名錄。

**參考文獻 ==
冰屋

冰屋（伊格魯）
冰屋（Igloo，因紐特語：iglu/ ᐃᒡᓗ，意為“房屋”），又譯雪屋或音譯為伊格魯，是一種由雪塊構造而成的居所，通常都有一個圓頂。因為因紐特的獵人會把冰屋作為他們在漫長的嚴冬中狩獵期間的臨時住所，故冰屋常常會令人們聯想到居住在加拿大遼闊的北部地區的原住民因紐特人。
製作冰屋的最佳的建築材料就是冰磚，而冰磚的製作也有一定的限制，要能夠製作冰磚的冰必須要有一定硬度，要能夠被切割成「磚」的冰才能被作為冰屋的材料，而不是每一種冰都能被製作成冰磚的原因有兩個，一是由於氣溫不同對冰造成的影響，二是不同的壓力對冰的影響也是會大大的影響冰磚的品質。
冰屋頂部一般開有一個通風口，位置比圓頂最高點略低些。有時候，在出口還會挖一條短地道，這樣一來，不僅可以抵禦狂風，還可以在開門的時候大大減少屋內熱量的散失。由於雪是極好的絕緣和絕熱材料，在住人用的冰屋中，居住條件相當舒適。
雖然雪屋與愛斯基摩人有著固定的聯結，但他們傳統上與加拿大中部北極區和格陵蘭圖勒地區的人有所關聯。其他因紐特人傾向於用雪來保護他們的房子，這些房子是由鯨鬚和獸皮所建造的。之所以用雪來建造房子是因為雪能隔絕氣體外流。在室外，溫度可能低至攝氏-45度(華氏-49度)，但在室內，僅靠著身體溫度，室溫可能在攝氏-7度(華氏19度)至攝氏16度(華氏61度)之間。中央因紐特人（特別是居住在戴維斯海峽（Davis Strait）附近的因紐特人）往往習慣於在冰屋裡襯一層獸皮。這樣做能把室內溫度從2 °C大幅提升到10-20 °C。
在建築學意義上，冰屋的最獨特之處就是它的圓頂。只需用一塊塊雪塊按規律堆砌，這樣的圓頂就可以建造起來了，而且外觀相當平整且非常牢固，根本不需要現有的任何支承結構。
冰屋的橫向剖面圖：出口開在右側，黃色代表地面。
因為在因紐特語中，伊格魯（igloo，正確的拼法應該是iglu）本身的意思就是房屋，所以自20世紀以來，因紐特人開始用iglu的複數形式igluvigaq或者igluvigait來專門指代冰屋，以免混淆。

**種類**
File:Igloo inner.jpg|thumb|冰屋內的愛斯基摩人 
傳統的雪屋有三種類型，包含不同的尺寸和不同的用途
。
最小的尺寸為臨時的庇護所，通常只會用來住一、兩個晚上。這些庇護所是在狩獵期間建造和使用的，通常建在寬廣的海冰上。
中等規模的雪屋為半永久的家庭住宅。通常是一個房間，裡頭住著一個或兩個家庭。在一個小的地方通常會有幾個這樣的雪屋，形成一個因紐特村莊。
最大的雪屋通常是由兩個一組的方式建成。其中一棟建築物為特殊場合建造的臨時建築物，另一座則是用於生活。此雪屋可能多達五個房間，可容納20人。一個大型圓頂雪屋可能是由地道附近的幾個小型的圓頂雪屋構成的，可以通向外部。這些被用來舉辦社區盛宴和傳統舞蹈。

**建造方法**
用於建造雪屋的積雪必須有足夠的結構強度才能被適當地切割和堆積。為了滿足此需求，最好的雪是被風吹過的雪，它可以用來壓縮和連結冰晶。通常在積雪的下半部分使用切割區塊的積雪留下的洞。有時，在入口處建造一個短的隧道，以便在門打開時減少風和熱損失。雪的有效絕緣特性使雪屋內部保持相對溫暖。在某些情況下，插入一塊透明冰塊使光線進入圓頂雪屋。動物皮被用作門簾以保持暖風。作為冬季避難所的雪屋有由冰和馴鹿毛皮製成的床鋪。這些「冰床」是該地區和因紐特文化獨有的。在建築方面，圓頂雪屋的獨特之處在於，它是一個圓頂，可以通過彼此靠攏的獨立冰塊升起，並在施工期間拋光以適應沒有額外的支撐結構。建造正確的圓頂雪屋將支撐站在屋頂上的人的重量。在傳統的因紐特人雪屋裡，來自Kudlik（qulliq，石燈）的熱量使內部稍微融化。這種融化和再凍結形成了一層冰，有助於冰屋的強度。
雪屋建造方法
睡覺的平臺是一個凸起的區域。由於溫暖的空氣升起，涼爽的空氣沉澱，入口區域為寒冷的地方，而睡覺的平臺將容納爐灶、燈、身體熱量或其他裝置產生的任何熱量。中央因紐特人，特別是戴維斯海峽周圍的那些人，利用人的體溫使居住區的溫度升高，這可以將溫度從大約攝氏2度（華氏36度）提高到攝氏10-20度（華氏50-68度）。
建在薩瑞克的雪屋
有一個竅門，能夠更快更省力地建造冰屋。這個竅門就是先按照預定的冰屋形狀堆起一堆硬紙板盒子，再用雪覆蓋上去，之後鑿出一個門，把裡面的硬紙板盒全部取出，冰屋就建造好了。利用這個竅門，還能達到減少用雪量以及增大冰屋容積的效果。
還有一個使冰屋更加堅固和安全的好辦法，即在建造好以後在其表面潑上水，水滲入雪塊縫隙後就會凍成冰，使雪塊黏結得更加牢固。（但是水必須在門開好了之後才能潑上去，否則此後你根本無法把門鑿開，因為那些潑了水的雪塊實在太硬了。）這樣不僅能夠使冰屋更加堅固和牢靠，而且會使它的表面更加光滑，以至誰也無法爬到冰屋的頂上去。而有人爬上冰屋正是冰屋倒塌的主要原因。而冰屋一旦倒塌，冰屋裡面的人往往會有生命危險。

**參考文獻**

**參見**
Glacier cave，冰河內的自然中空空間
*Quinzhee，由挖空一堆雪所製成的避難所
*Snow cave，在雪中建造的避難所
*Snow fort，一個由雪牆構成的開頂的臨時結構，通常用於休閒目的- 依格魯利克（Igloolik）
保加利亞摺餅

保加利亞摺餅(又稱保加利亞麵包，英文：Banitsa，保加利亞文： баница)是以加了葵花油、糖與奶油製成的麵團為餅皮，內餡傳統上以羊奶酪（Feta Cheese）、蛋和優格為基本材料所製成之糕餅，原名字義有「摺」的意思。是保加利亞的傳統食物之一，通常與酸奶、紅茶一起出現在早餐餐桌上，不同的家庭及地區各有其獨特的內餡組合特色。

**基本做法**
將水、糖、雞蛋、葵花油與奶油混合至麵團內，再以手將麵團不斷以摺疊捏製的方式，製造極薄的餅皮，將餅皮鋪在塗滿葵花油的烤盤上。然後製作另外三至四張餅皮用來填充餡料。傳統的餡料使用食材為羊奶酪、酸奶、其他起司與香料，這是最基本的內餡。而常見的添加食材有菠菜、番茄、馬鈴薯、南瓜以及各種地中海飲食常見的蔬菜等。現今保加利亞摺餅口味繁多，任何食材都能作為餡料。所有餅皮填入餡料捲成長條狀後，由外而內將其捲成蝸牛狀的圓形擺在烤盤上，烘烤至表皮呈金黃色即可食用。傳統上摺餅的形狀為螺旋捲起的圓形派狀，然而為了製作過程及食用的方便性，其他常見的做法會將有內餡的長條狀餅皮並排送進烤箱使之成為方形的模樣，或直接將一大餅皮捲起變成捲餅狀。傳統圓形狀通常用於正式、待客場合及節慶的家庭聚會，方形則是家常三餐使用的簡便作法，捲餅狀則是路邊攤販為方便客人手拿常用的造型。

**文化意義**
保加利亞摺餅是保加利亞人傳統早餐不可或缺的一部份，配上一杯紅茶與酸奶最為道地。除夕夜或耶誕等特殊節日時，傳統的保加利亞家庭會在保加利亞摺餅內加入硬幣或有花苞的茱萸枝條做為幸運的象徵給予祝福，枝條上的花苞數量各象徵不同的祝福涵義。有的則會放入寫有吉祥話的字條，類似唐人街的幸運餅乾。
在口語上，由於保加利亞摺餅是透過不斷的折疊麵糰製成，因此保加利亞人會形容一個被蹂躪得面目全非的物品或一件被搞砸的事情「像保加利亞摺餅一樣」。

**參考資料==
祖靈籃

邵族家屋外的祖靈籃畫像
祖靈籃（邵語：Ulalaluan）是邵族抽象祖靈信仰的具體化，籃內裝有祖先遺留的衣物和珠飾以及現在家族中的人的衣物，象徵祖靈的居所也象徵家屋的所在，幾乎所有邵族人的家戶中都有祖靈籃，由於邵族人與漢人長期接觸交流，需向漢人解釋此籃之意，故又有「公媽籃」一稱。祖靈籃為邵族信仰的一大特色，並未見於其他臺灣原住民的祖靈信仰中。

**祖靈信仰**
邵族稱超自然物為qali，凡是氏族祖靈或先生媽的守護神名皆為qali。qali有善惡之分，善者係由善良的人死後變成的，可以驅除惡靈造福社眾，最高祖靈pakalar與氏族祖靈apu'apu屬之，其並為邵族信仰的核心。。

**起源傳說**
關於祖靈籃的由來說法不一，然有一段起源故事廣為人所知。
傳說邵族人剛來Lalu定居時，頭人的妻子懷孕生下一對孿生兄弟，其中一位黑臉，另一位白臉，在當時孿生被認為是大不祥的事，更何況是詭異的一黑一白，於是頭人把黑嬰丟到潭中淹死。
第二天夜裡，被丟棄到潭中的黑嬰託夢給頭人，說到：「今我已死，此後全族每戶人家都必須以一籃置放祖先的衣飾，作為祖靈的居處而供奉之，不得有誤，否則將有大禍。」次日頭人將此事告知族人，大家都非常驚恐，於是每家都準備一隻籃子，內置祖先衣服和飾物，作為祖靈的象徵，此後族人遇有重大事情，都以祖靈籃做為祭告求佑的對象，據說邵族的族運從那時起開始興旺，祖靈籃的供奉也延續至今。

**外觀形式**
白鰻祭時的祖靈籃
為了供奉祖靈，邵族每戶人家都有一隻四角型且具有四足的竹製祖靈籃，象徵祖靈之存在，籃的大小不一致，未分家的家戶的籃子會越大，立新戶時會將原有藍中的物品分一些到新立的籃子中，祭祀時會依據不同的祭典，準備不同的祭品以及搭配不同的器皿盛裝祭品。
祖靈籃是邵族家屋中最神聖的地方，多半掛在住屋正房左側離地約兩公尺的牆上，晚近家庭則多半將之放置在廳堂的神桌上，籃內盛有祖先留下的衣物和飾品，按年代遠近層層疊放，除了祭司及家族中的人以外，其他人不得碰觸之。
祖靈籃中除放有祖先的衣物外，亦放有生者的衣物，若有家戶的夫妻其中一方為外族之人，在祖靈祭中擔任過主祭者，其服飾在其有生之年將被放入籃內，此舉乃為認同氏族之意；反之，假若不曾擔任過主祭，外族配偶即使死去，衣物也不會被放入籃中。

**祭拜時節與方法**
在祭儀之中祖靈籃是為邵族祭儀傳統中極重要的一環，每逢祭典時，家家戶戶的祖靈籃都必須集合到祭場，由女祭司進行祭拜儀式，以祖靈祭為例，女祭司會唸一段祝禱文，接著按照家戶一一唸出家戶中之人名，邀請祖先與該家戶族人一同參與祭典，祭儀結束後族人會提回各家的祖靈籃，由女祭司逐戶的為各家進行家祭，而祖靈祭的最後，必須再度回到祭場進行祭典儀式。
除卻歲時祭儀，日常生活舉凡買賣、搬家、結婚、添購家電、買車......生活大小事等等，族人都要將祖靈籃取下，請來女祭司向祖靈祈告。唸祝禱詞須嚴謹為之，一旦唸錯災難將降臨在女祭司身上。

**分割與更換**
邵族分家的時候，祖靈籃內的衣物為主要分割項目，新戶會製作另一個新籃，舊籃裡分割出的祖先衣物被放入新籃中，表示將祖靈引入至新籃，這些過程都必須由女祭司所執行。
平時無事不得驚動祖靈籃，否則會觸犯禁忌而招致不幸，因此縱祖靈籃陳舊，仍不得隨意洗滌。當祖靈籃破損嚴重不堪使用時，可於農曆八月的祖靈祭請女祭司到家中作向，以更換新籃，惟舊籃不得隨意丟棄。

**巫師制度**
邵族祖靈籃的祭祀係由女祭司來進行，女祭司的邵語為Shishii，日治時期被稱為Shinshii，河洛語發音則為先生媽。
女祭司作為祖靈溝通的中介，其所負責的工作除奉祀外，尚包括治病、祈告、主持邵族人生活上的重要事件，每逢婚喪喜慶、男子成丁、建築、造船，均會邀請女祭司來家中祭告祖靈。
邵族以嚴謹的制度選出女祭司，因此女祭司除了必須有服務族群的意願外，還必須具備夫妻雙全、擔任過祖靈祭的主祭者、獲得最高祖靈的同意等要件。
邵族人相信最高祖靈住在Lalu上，婦女要成為女祭司必須先拜某一位女祭司為老師，並且坐船到Lalu上，若獲得最高祖靈承認，即表示可以成為女祭司，而最高祖靈年老重聽，只能聽到咳嗽聲，因此回程時，同行人必須沿途不斷的咳嗽，並召喚祖靈共同前來；回到家中後，先舉行祭祀，再由老師教導儀禮，當晚該位婦女必須睡正廳，並將家門敞開，夜裡祖靈會託夢給學習之人，若有感應則可以成為女祭司。

**現況**
隨著河洛人大量移入日月潭，漢族民間信仰與基督教先後傳入邵族，祖靈籃之於邵族人的行為有所改變。
邵族的祭典仍多延續女祭司集體祭拜的傳統，然在私領域的祭祀則顯得十分多樣化，家中的神桌除祭祀祖靈籃外，尚有拜神明、拜公媽牌、掛上十字架或耶穌像之家戶。民間祖先信仰被邵族吸收後，更衍生出不同樣式：
*單拜祖靈籃，完全遵循傳統上由女祭司主持祭祀儀式者；
*單拜祖靈籃，但每逢河洛人節日會燒香拜祖靈籃者；單拜祖靈籃，但同時祭拜異姓祖先的公媽牌者；
*同時祭拜祖靈籃與公媽牌，亦即面對同一位祖先卻並存兩種不同祭祀體系者；
*單拜公媽牌，且沒有留存祖先衣物者；
*單拜公媽牌，仍留有祖先衣物者。

**參見**
邵族祖靈祭
悅真

悅真（），十六國後燕大臣，官至侍中。
398年，後燕第二任皇帝慕容寶被殺，慕容盛即位，任命東陽公慕容根為尚書左僕射，衛倫、陽璆、魯恭、王滕為尚書，悅真為侍中，陽哲為中書監，張通為中領軍，把慕容寶的諡號改為惠閔皇帝，廟號烈宗。401年，慕容盛被殺，慕容熙即位。403年，慕容熙以衛尉悅真為青州刺史，鎮守新城；光祿大夫衛駒為幷州刺史，鎮守凡城（今河北省平泉縣）。 

**參考文獻**
《資治通鑑·卷110 晉紀三十二》
*《資治通鑑·卷113 晉紀三十五》
賈格蘭

賈格蘭(Jagran)（जागरण 或 जागरता）是一種印度教儀式，字面意義為熬夜、夜間保持清醒，流行於北印度，儀式內容包括通宵守夜、歌曲和舞蹈以紀念神，且有法會。賈格蘭儀式的目的是紀念各種印度教女神（Devi），還有像濕婆、Khandoba 、Devnarayan等神靈。儀式中，信徒會唱拜一整晚的拜讚歌(Bhajan)、背誦阿爾蒂(Aarti)和聽神話故事。
賈格蘭由祭司主持完成，希望得到神靈祝福的人會向祭司祈禱。
儀式的費用豐儉由人，有錢人會大手大角地付錢給祭司；窮人的儀式則一切從簡，用最基本的開支完成。費用包括請祭司的錢、燈光、帳篷和茶等等。

**圖集**

**參考資料==
馬拉道

馬拉道（阿美語：Malatao／Malataw／Maladau／Maratoo281；噶瑪蘭語：Maladaw／Matalel；撒奇萊雅語：Malataw；日語：マラタウ），阿美族的神祇，為其信仰中純善的代表，天上的真神。

**職責**
較普遍的說法認為馬拉道是戰神與狩獵之神，當青年們在競技、狩獵，或是男子孤行遇見危機時，都會呼喊祂的名字來保佑自身安全。徵戰前夕也必須以虔誠的心祭拜，以求神靈庇佑勇士全勝而歸，除此之外，平常除非逼不得已，否則是不能呼叫馬拉道的名字的。且在部分阿美族部落中，馬拉道還被升格成太陽神（如花蓮嘉裡村）馬拉道在阿美族的社會中為戰神與獵神的象徵，並且隨著信仰演變或其特殊身分而衍伸出包含至高神、主宰神、守護神、太陽神或是月神等職責。。
秀姑巒阿美群- 馬拉道為Mama的化身22，而月亮象徵著父親，所以他也掌管著月神的植物、土地、礦物、水氣雲嵐等職責以及一切與生活起居相關的事務，是家族與個人163的守護神，當部落被當成一個家的單位時，祂也會變成「部落」的守護神（如都蘭部落），與茹妮（Dongi）為一對夫妻，並孕育出吉薩兒(Cidal)與普拉斯(Fulad)。
** 在奇密社的版本中馬拉道是一組社的神的統稱，居住於天上天25。
*** 奇密分社版本中則是位於西方天的狩獵之神84。
海岸阿美群- 馬拉道是日月星辰的統稱223。
南勢阿美群- 馬拉道為複數詞的戰爭精靈27。
馬蘭阿美群
恆春阿美群
馬拉道（Malatao）進一步被升格為至高聖神，是萬神之源、宇宙的主宰、阿美族的守護神，為統治萬物的神；與創造萬物的茹妮（Logi）共同主宰宇宙的運作和生生不息的生命，因此大多數的祭儀都會祭祀祂。在基督教傳入後，馬拉道和茹妮（Dongi）也被對應為天主和聖母。

**詞意**
『Malataw』在阿美族的詞語中是個古語，原意已不可考，但一般認為大致上跟至高神、真神、主神拖不了關係。另外在部分部落中，Malataw也是「天神」的總稱。

**顏色**
阿美族服飾基本六色當中的白色，便是象徵著農神馬拉道（Malataw）。

**祭典**
馬拉道長居在西方，因為其地位的崇高性，祂往往是第一位在豐年祭中被祭祀的神靈，並有專屬的祭祀舞蹈。

**紀念**
AIM-9M響尾蛇飛彈與AIM-120C-7先進中程空對空飛彈。
松山空軍基地開放活動，停機坪靜態展示的中華民國空軍第五戰術混合聯隊第二七戰鬥機作戰隊F-5F虎II式戰鬥機，編號為5401，左右各掛載一枚AIM-9P-4響尾蛇飛彈。
因馬拉道被視為阿美族的戰神，庇佑勇士全勝而歸，所以空軍司令部派駐花蓮空軍基地的空軍第五戰術混合聯隊會在F-16V戰隼戰鬥機機身上繪有象徵祂的太陽圖騰，之前部署於花蓮空軍基地的F-5E/F虎II式戰鬥機機身上也同樣繪有此圖騰。

**參見**
花蓮紫靈宮
*阿美族泛靈信仰
*馬勒雅普
*茹妮
*吉薩兒
*普拉斯
*託馬歐勒- 馬拉圖
*哈莫
*Marama (mythology)

**參考文獻**
引用
註釋
法國世俗主義

法國世俗主義，又稱世俗性（Laïcité）是法國一個關於世俗主義的概念，由於法國憲法規定政教分離，將政治權力與宗教組織區隔開來。它反對宗教介入政府事務，尤其是宗教對制定國家政策的影響。它同樣禁止政府介入宗教事務，尤其禁止政府定立宗教。國家作為一中立角色，確保了公民的宗教自由，宣告每個人皆具有保有自由意識的權利，且不會將任何信仰價值強加在他人身上。從法國政教分離法第二條：「共和國不承認、也不以任何方式資助任何宗教活動。」中，可以看出這項政教分離的原則有助於法蘭西共和國內的平等。
世俗性並沒有涉及宗教自由。政教分離並非運用公權力來反對宗教，而是防止宗教影響力滲入政治及行政權力運作。政教分離同時也將精神和哲學思想提升到個人意識與思想自由的層面，這樣的觀念深深地改變了法國社會，至今，法國社會中權力協調以及國家機構的角色轉換仍在持續進行。

**歷史**

**法國大革命至1958年制憲**
政教分離的概念在法國大革命的期間第一次被提出：在1789年八月法令廢除舊體制伴隨著教會特權的終結，以及肯定《人權宣言》中所提出的自由意識與權力平等。《人權宣言》的內容被收錄在1958年十月四日憲法的序章中，而這也使其具有憲法效力及合法性。《宣言》第十條寫道：「只要觀點的表達方式不違反法律所確立的公共秩序，無人應由於他的不同觀點（包括宗教觀點）而遭受干涉。」
公立學校自1882年普通教育法費裡法與1886年戈布萊法的訂立後與宗教脫鉤，並以「道德及公民教育」取代原本的道德宗教教育，而戈布萊法更是保證了教職人員與教育制度的世俗化。
十九世紀時，世俗主義法使法國逐漸脫離天主教教會的掌控，並建立了新的政治規範與建立在共和普遍主義原則上的社會規範。在改革運動中，變化過程與現代性息息相關，且將主權者的政治及社會權力重新定義，包括行政、立法和司法權力，國家組織，教育，生命儀式，法律和道德的演變等等，唯獨宗教教義除外。第三共和國也重新建立了教育體制組織，並創設世俗化及義務性的公立教育（根據費裡法）。戈布萊法接續費裡法關於小學教育組織的改革，其中第十七條規定了所有公立學校的師資皆必須去宗教化。1905年的政教分離法使教育改革更加成功，而這也標誌了世俗化的成就。
因此，1905年12月9日定立的的《1905年法國政教分離法》依據法國的世俗主義原則編纂。其在第一章第一款中保證了公民的自由意識，而這早在1789年的《人權宣言》第十條中就有相關的明確表述。
另，同樣根據第一章的第二條條款：
1905年的法律將宗教與國家分離開來，也同時建立了自由宗教原則。
根據第四共和國1946年的憲法及第五共和國1958年的憲法第二條：「法國是一個不可分割、政教分離、民主的社會共和國。她確保所有公民不分籍貫、種族或宗教派別，在法律面前人人平等。並尊重所有信仰。」，此精神將法國確立為一“世俗化的共和國”

**現今的法國世俗主義**
自1980年代末起，陸續發生了被大眾認為損害世俗主義信譽的事件，引發了社會輿論與社會環境的演變。為了調解少數族群需求及文化需求間的衝突，多元文化主義者對越來越激進的宗教訴求之包容逐漸減少。這些或多或少帶有宗教社群主義的需求中，文化與政治問題交雜，很難將其分開來討論。因此，必須去了解這些需求究竟是思想上的解放或是倒退。
其他更為激進的事件，包含「生活在一起」的國族主義理念，也被認為是勸誘改宗，這些都是不被接受的。其中，最為人注意的是2004 年法國修改教育法典，開宗明義援引「世俗性」原則，正式禁止「在公立中小學，學生穿戴明顯具宗教屬性的服飾」。這包含了伊斯蘭女性服飾的波卡，錫克教的特本以及猶太教男性的基帕。至此，世俗性的原則從尊重信仰表達自由轉為趨向「去宗教化」。而這也使人權組織質疑此行為是否是言論與宗教自由上的一大退步。

**公共場閤中的法國世俗主義**

**宗教符號**
法國政教分離法第28條中提到「未來，除了宗教建築、墓地、紀念碑以及博物館或展覽之外，禁止在公共建築或公共空間裝置或張貼任何宗教標誌。」該法僅適用於（國家或地方行政區域）的公共空間，並嚴格禁止安裝彰顯宗教象徵的外顯標誌。作為此法案的起草者，阿里斯蒂德·白里安指出，「根本沒有必要阻止任何個人，以自己滿意的方式裝飾其房子，即使這棟建築面向廣場或是街道。」

**宗教服飾**

**在公務機關**
公務員被要求在公共服務時遵守中立原則，民眾則不受同樣的義務約束。只要在不影響公共秩序的情況下，民眾有權在公共場合，透過衣著或配飾來表現他們的宗教信仰。
法國最高行政法院針對此於2000年五月宣佈：

**在對外開放的私人機關**
在對外開放的私人空間中穿著宗教服飾激起了擁護世俗主義者的反對聲浪。
例如，2006年時，佛日省內旅館經營者，芬倪圖雪呂，要求兩名戴面紗的顧客在旅館公共空間中取下其面紗。在被顧客投訴後，好幾個協會對此提出民事訴訟，在2007年她被以「宗教歧視」罪名被判有期徒刑四個月，得緩刑。
為此，2014年一月，國家世俗主義研究院為企業出版了一本實用指南，協助企業內部涉及宗教事物的管理，題為「私營企業內宗教事務管理」，並可在其網站上自由下載。

**爭議**

**清真寺**
近年來，法國境內穆斯林不斷增加，清真寺數量卻與人數不成正比，因此穆斯林社群數度要求增建清真寺，但都被法國政府以不資助宗教建築為由回絕。不過在資助修葺教堂工程上，卻又能夠以保護傳統文化的名義編列預算。一般來說，宗教建築的興建是不受政府資助的，需要倚靠外資協助，或是自籌經費，但如若以文化名義去申請，可獲市政府的補助。
而清真寺興建自籌經費的過程卻也受法國極右派人士的質疑，尤其是在法國發生由伊斯蘭國發起的恐怖襲擊後，更激起反對人士的反彈。在2015年，法國極右派政黨——民族陣線主席瑪麗娜·勒龐即表示，如若籌措的經費是由沙烏地阿拉伯或卡達等與聖戰組織有關之國家出資，這很可能牽涉到國家安全。

**查理週刊**
2006年2月，《查理週刊》出版了幾天前在丹麥日德蘭郵報上發表的穆罕默德漫畫連載。法國穆斯林組織，包括法國穆斯林信仰委員會，隨後要求禁止當期週刊，但並未成功。
2006年3月，由於這一事件，十幾位知名人士發起宣言反對有極權主義意味的伊斯蘭主義。其中有些伊斯蘭教的知識份子，因為表明他們的世俗立場遭到死亡威脅和驅逐。
2007年2月，巴黎大清真寺，法國伊斯蘭組織聯盟和世界伊斯蘭聯盟於巴黎地方法院對《查理週刊》提起訴訟，地方法院於3月22日宣佈不起訴。
隨後，2015年爆發了查理週刊總部槍擊案。這起事件也拉起了法國人民對於言論自由與褻瀆罪的攻防戰。

**參考資料**

**參見**
去基督教 (法國大革命)
*公民宗教
*凱末爾主義
*政教分離
*世俗國家
九腔十八調

九腔十八調是指客家山歌與客家採茶戲的曲腔和曲調。其中有兩種說法:第一種說法是指在傳統的三腳採茶戲，它有固定的戲碼，每個戲碼則有規定唱腔(類似主題曲)，如演出《上山採茶》時，有一個主題曲「上山採茶」的旋律，而在採茶時又是另一個「十二月採茶」的旋律。所以在傳統的戲碼中，共唱出多種不同的腔，數種不同的小調，如:「桃花開」、「瓜子仁」、「十月古人」、「剪剪花」、「思戀歌」……因而稱之為「九腔十八調」。在這諸多的曲調中，其音樂旋律的進行，不外乎是以La、Mi為中心，或以Do、Sol為中心的兩種中國傳統調式，另外裝飾音的運用，也是樂種的特色之一。數字「九」、「十八」是用來表示「多」的意思，並不是指特定某九種「腔」，某十八種「調」。
第二種說法:在賴碧霞女士所著的《臺灣客家民謠薪傳》一書中，也有說明瞭「九腔」指的是來自於廣東省的九種口音，而其中的「十八調」是指歌謠中的十八種不同調子。

**採茶戲的唱腔與曲腔之九腔十八調**
採茶戲的唱腔與曲腔，多數人都以「九腔十八調」為其音樂代表。「九腔十八調」中，數字「九」、「十八」是用來表示「多」的意思，並不是指特定某九種「腔」，某十八種「調」。「九腔十八調」。是用來形容客家採茶戲曲有多種的「腔調」，表示唱腔曲調的豐富。臺灣採茶戲在發展過程中，大量混用穿插了山歌採茶與民間小調，就如同客家話所說「唱山歌」、「打採茶」，亦唱亦演，邊演邊唱，但都以「九腔十八調」。為基礎。
「九腔十八調」。的「腔」指的是「曲腔」，由特定語言發展出來的歌樂系統，主要是為了配合戲曲演出，以採茶戲唱腔為基礎，結合「山歌腔」系統的眾多曲腔發展而來，所以臺灣採茶戲唱腔部份便有兩個子系統，即「採茶腔系統」、「山歌腔系統」。大部分這些曲腔會以「七言」為基本形式(歌詞)，除了後來發展的(雜念仔)句數不限以外，其它唱腔都以四句為一完整唱段。唱句得平仄沒有很嚴格，但句中的一、二、四句的句尾必須押平聲韻，第三句多為仄聲不押韻。但配合旋律與劇情，這些唱腔的歌詞事可以變動的，原則上都可以為了不同劇情而演唱不同的文字內容。
「九腔十八調」。的「調」事指「(民歌)小調」、「曲調」而言，是指產生於城市，而流行至全國各地的歌曲，原本是多以官話演唱，但流傳到各地之後，也常被改成當地語言來演唱。除了少數曲調例外之外，歸類於「小調」、歸於「曲腔」最大的差別，在於「小調」者，其前奏大多按有「八板頭」，歸於「曲腔」者並非這樣。這些被吸收進採茶戲的民間「小調」，不僅被運用到採茶戲曲裡來，也逐漸成為三腳採茶戲唱腔系統之一，有些曲調甚至還成為獨立成齣的採茶小戲，例如《問卜》、《桃花過渡》即是因為使用該曲曲調而得名

**客家山歌之九腔十八調**
客家山歌的風格可以說是質樸剛健，表現的自然平實。在形式上大部分都是七言四句的形式，其中第一、二、四或第二、四句押韻，起、承、轉、合的層次也十分清楚，幾乎是唐朝「絕句」的形式。《贛州府志》所說:唐人〈木客酒、沽酒〉是客家山歌的起源似乎可信，因為至少客家山歌是從唐詩演變而來。因為客家山歌的歌詞有一定的形式，既令偶有襯字或送聲的加入，為了營造歌唱的氣氛。
客家山歌曲定種類繁多，所以有「九腔十八調」之稱。

**九種腔以及十八種調**

**客家的「九腔」**
客家的「九腔」包括有：
海陸腔，四縣腔，饒平腔，陸豐腔，梅縣腔，-{松}-口腔，廣東腔，廣南腔，廣西腔等，共九種。

**客家的「十八調」**
客家民謠的曲調和歌詞，是跟生活息息相關的。有資料顯示客家民謠大約有一千多年的歷史，一開始是為了抒發喜、怒、哀、樂，情緒所哼出來的單調歡呼或哀嘆聲，後來配合了生活上的作息，如撐船，挑擔，砍樹，走路等自然活動，而哼出聲音，用以表達情緒、壯膽，或是跟對岸、遠山的人對話高聲喊叫做為溝通，而逐漸演變成我們所熟知的歌調。
歌謠裡中「十八調」是指：
平板調，山歌子調，老山歌調（亦稱南風調），思戀歌調，病子歌調，十八摸調，剪剪花調（亦稱十二月古人調），初一朝調，桃花開調，上山採茶調，瓜子仁調，鬧五更調，送金釵調，打海棠調，苦力娘調，洗手巾調賣酒調（亦稱糶ㄊ一ㄠˋ酒），桃花過渡調（亦稱撐船歌調），繡香包調等十八種調子。

**參考資料==
陳擬

陳擬（），字公正，吳興郡長城縣（今浙江長興）人，南北朝南梁官員，南陳宗室、官員。
陳擬是陳武帝陳霸先的從子，他年少孤苦貧窮，個性正直、記憶力強。陳霸先徵討交趾，他跟隨；之後陳霸先討伐侯景時任命陳擬為羅州刺史，與胡穎共同處理事務，接應軍糧。陳霸先鎮守朱方，他擔任步兵校尉、曲阿縣令。紹泰元年（555年），授命為貞威將軍、義興太守；到次年（556年）入朝當衛尉，除授員外散騎常侍、明威將軍、雍州刺史，監督南徐州。
陳武帝建立陳朝後，陳擬在永定二年（558年）獲封永修縣開國侯，食邑五百戶，不久擔任輕車將軍，兼南徐州刺史，員外散騎常侍如故。同年改授通直散騎常侍、中領軍；至永定三年（559年）以本官監南徐州。陳文帝繼位，陳擬獲任命為丹陽尹、常侍如故，後來因事被連坐免官，以平民身分知郡，很快就恢復本職。天嘉元年（560年）他去世，虛歲五十八，贈領軍將軍，喪事的用品都由朝廷共給，諡定。次年（561年）配享高祖廟廷，兒子陳黨嗣爵。

**引用**

**延伸閱讀**


**參考文獻**
《陳書》·卷十五·列傳第九
*《南史》·卷六十五·列傳第五十五
蒙特羅站

蒙特羅站（Gare de Montereau），是法國的一個鐵路車站，位於法國城市蒙特羅，屬於法蘭西島第五收費區（Zone 5）。
因蒙特羅站所在的城市全名為蒙特羅福特約訥，因此蒙特羅站又譯蒙特羅福特約訥站。

**位置**
蒙特羅站位於蒙特羅福特約訥市區的西南部，巴黎－馬賽鐵路78.627公里處，同時也是科爾貝伊-埃松－蒙特羅鐵路的終點。車站大致呈東西走向，開口朝北。
蒙特羅站是這一地區的一個鐵路樞紐，2016年累計發送旅客數量為2,665,992人次。
蒙特羅站是巴黎－馬賽鐵路在法蘭西島大區境內的最後一站，前往該站以遠的乘客需持有TER列車車票。

**停靠線路**
以下列車線路在蒙特羅站停靠：

**配套交通**

**長途客車**

**城市公共交通**

**社會車輛**
蒙特羅站門口設有社會車輛停車場。

**臨近車站**

**參見**
 法國鐵路車站列表

**參考文獻 ==
鹿角神帽

赫哲族信奉多神的薩滿教，認為萬物皆有靈，相信薩滿具有超自然的奇異能力。赫哲族的薩滿有派別和品級之分，為其獨到之處。薩滿的派別有三派，可分為河神派、獨角龍派及江神派，各派有六個品級。赫哲族薩滿的派別與品級，依其所配戴的鹿角神帽而定。

**外觀**
薩滿的初級神帽大多是用鹿角或用鐵片仿製鹿角製成的，故稱之為「鹿角神帽」。神帽上綴有飄帶，分為布製與熊皮製的兩種：布製的飄帶長短不一，顏色各異，長二到三節，每節的顏色各不相同。在神帽後方有一條較長的布帶，約為其他布帶的兩倍，尾端繫有鈴鐺，稱之為「脫帽帶」。在脫帽時需由下人拿住，薩滿會用一木棒將帽打下，拿帶子的人須立刻把帽子提起來，不使其落地。皮製的飄帶通常選用帶毛的熊皮，無節，較布帶略長。神帽上飄帶及鈴鐺的數目亦會根據該薩滿的品階而定。神帽的正前方有一面小銅鏡，用來保護頭部免於受傷害，故稱其為「護頭鏡」。此外，鹿角神帽的帽頂鹿角間還有用銅或鐵製成的鳥神形象，即為傳說中的「鳩神」；兩旁還各有一隻有翅膀的神獸，被稱為「空吉神」。

**品級訂定**
品級以其神帽上的鹿角的「杈數」多寡區分高低。鹿角杈數多者品級較高，少者品級較低。鹿角杈數分為三杈、五杈、七杈、九杈、十二杈及十五杈，共有六個品級，按年數晉級。從初級神帽升級到三杈鹿角神帽大約要經過三年的時間，以後升級的年限不定，升至最高等級十五杈神帽大約需要四、五十年的時間，此時薩滿的神力最高。

**派別訂定**
派別以其神帽上的鹿角的「支數」多寡來區分。薩滿的派別有三派：河神派、獨角龍派、江神派，三派的區別以神帽上的鹿角為標誌。河神派的神帽上左右各裝飾一支鹿角；獨角龍派的神帽上左右各裝飾兩支鹿角；江神派的神帽上左右各裝飾三支鹿角。

**參考資料 ==
伯特蘭·霍爾珀林

伯特蘭·I·霍爾珀林（Bertrand I. Halperin，12月6日），美國物理學家，哈佛大學物理系霍利斯數學和自然哲學教授。

**部分出版物**
   Pdf。date=20170329133021 

**參考資料**

**外部鏈接**
  Harvard University faculty page-  Wolf Prize pagedate=20120308022058 - id=97142
迷幻魔域

是由久慈政宗創作和平つくね插畫的日本輕小說作品。

**故事簡介**
在公立南明神高中2年A班最底層的堂巡驅流，成為為君臨VR遊戲《迷幻魔域》的魔王赫爾夏夫特。
但是，出現在眼前的玩家們卻是憧憬的女孩朝霧凜凜子為首的同班同學。
她們相信只要打敗魔王就能回到原來的世界，但實際上驅流知道魔王死後遊戲被通關後玩家的意識資料不會回到在現實世界的肉體上，死亡後會消失的事實。
為了拯救重要的人，驅流用最強的力量和禁斷的力量“成人模式”迎擊同班同學，在魔王軍和同班同學之間來回穿梭，以回到現實世界為目標。 

**登場角色**
 堂巡 駆流（どうめぐり かける） / 魔王ヘルシャフト
 朝霧 凜々子（あさぎり りりこ）
 哀川 愁子（あいかわ しゅうこ）
 雫石 乃音（しずくいし のん）

**出版書籍**

**輕小說**

**漫畫**
漫畫版由於漫畫家鬼八頭かかし逝世，因此2冊腰斬。

**參考來源**

**外部連結**
  迷幻魔域 Ecstas Online date=20180324083646 角川Sneaker文庫-  迷幻魔域 Ecstas Online date=20190913001216 月刊Dragon Age
分類:角川Sneaker文庫
分類:2016年日本小說
分類:月刊Dragon Age
林子頭 (雲林縣)

林子頭，原寫為林仔頭，是臺灣雲林縣斗六市的一個傳統地域名稱，位於該市中部略偏南。相較於今日行政區，其範圍大致包括林頭裡不含東北半部的南部、重光裡東北半部的西側、八德里西南端、鎮東裡東南部、成功裡東南大半部、公正裡不含北部中央凸出部分。

**歷史**
臺灣清治末期至日治初期，林子頭地區為一街莊，稱為「林仔頭莊」，隸屬於斗六堡。該莊北與斗六街、海豐崙莊為鄰，東與菜公莊為鄰，東南邊為溪邊厝莊，南邊為大崙莊，西邊為大潭莊。
1901年（日治明治三十四年）11月，全臺廢縣廳改設二十廳，該莊隸屬於斗六廳。1903年（明治三十六年）6月，該莊編入「斗六區」，隸屬於斗六廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，斗六區改隸屬於嘉義廳。1920年（大正九年），全臺地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該莊改制並雅化為「林子頭」大字，隸屬於臺南州斗六郡斗六街。
戰後斗六街改制為斗六鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為裡。1946年8月，斗六、林內分治，本地區仍隸屬斗六鎮。1950年10月，雲、嘉、南分治，斗六鎮改隸屬雲林縣。1981年，斗六鎮升格為縣轄斗六市。

**聚落**
本地區發展較早的聚落有林仔頭、番仔溝、黃厝林仔頭等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

**交通**
臺鐵縱貫線是臺灣西部南北鐵路幹線，大致以東北—西南走向繞大彎轉東微北—西微南走向再繞大彎轉東北—西南走向經過林子頭地區北部及西北部邊界外不遠處。最近的車站是斗六車站，屬一等站，除部分普悠瑪號、自強號外，其餘列車皆停靠。由此可前往臺鐵沿線各站。
國道3號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿臺灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以北向南繞大彎轉東北—西南走向蜿蜒經過本地區東部及東南部邊界外不遠處。北側最近的交流道是省道臺3線交會處的斗六交流道；南側最近的是古坑交流道，包括縣道149甲線交會處北側匝道（僅供南出北入）及縣道158甲線交會處的南側匝道（僅供南入北出），兩匝道之間另夾有古坑系統交流道，即省道臺78線（東西向快速公路－臺西古坑線）東側端點。由此可快速前往臺灣南北各地及雲林縣中、西部。
省道臺3線（大學路一段～二段）俗稱「內山公路」，是臺北至屏東的幹道，大致以北北東—南南西走向繞大彎轉東北微東—西南微西走向經過本地區，為斗六市區東南側的外環道。由該道路向北北東轉東北微東再轉東北經國道3號斗六交流道後可前往林內、竹山、名間、南投等地；向西南微西轉西南西再轉南可前往古坑、梅山、竹崎、番路西部等地。
縣道149甲線是斗六至太和的道路，其西北側端點（起點）位於本地區中部的省道臺3線路口。由此向東南微南直行，出境後可前往溪邊厝、高厝林子頭、國道3號古坑交流道北側匝道（僅供南出北入）、桶頭西南部、樟湖、草嶺、柯子林地區的太和並止於縣道169號路口；但樟湖境內部分路段目前無法通行，必須於桶頭地區改道縣道149號、縣道149乙線並於樟湖東部接回原線。
鄉道雲214線（榮譽路）是斗六至檨仔坑的道路，其西側端點（起點）位於本地區西北部縣道149甲線舊線（成功路）路口（斗六市區東南側）。由此向東南東經省道臺3線後續行，經鄉道雲214-1線路口後轉東出境，可前往菜公北部、內林、咬狗地區南部的檨仔坑聚落東側並止於玉當山廟前。
鄉道雲214-1線（重光北路）是斗山橋至重光（菜公）的道路，其北側端點（起點）位於本地區東北部凸出部分東南端的鄉道雲214線路口（海豐崙溪斗山橋西側約100公尺）。由此向南出境後可前往菜公並止於鄉道雲215線路口。
鄉道雲215線是重光（菜公）至圳頭坑的道路，其西北側端點（起點）位於本地區南部凸出部分東側邊界的縣道149甲線路口。由此向東出境後轉東南東可前往菜公、新莊並止於新莊地區中部偏東的圳頭坑聚落。

**學校**
林頭國小
*斗六國小
*雲林國小

**文化資產**
斗六市公正街196號（歷史資產）
*公有單身宿舍（歷史資產）

**休閒**
中山紀念公園
*成功公園
*林頭小停院

**廟宇**
斗六南聖宮

**參考文獻==
塞爾焦·富比尼

塞爾焦·富比尼（Sergio Fubini，1月6日），意大利理論物理學家。富比尼是弦理論的先驅之一。他曾在中東地區從事和平活動。

**參考資料**

**外部鏈接**
  Memorial tribute by  Sameen Ahmed Khan date=20160305131051  at the International Association of Mathematical Physics (2005). -  Website on the history of SESAME-  Memorial tribute by Jackiw-  Memorial website at CERN date=20160615180228 -  Scientific publications of Sergio Fubini on date=20190910063026  INSPIRE-HEP
慕輿龍

慕輿龍（），十六國前燕大臣，官至侍中。
前燕興起於龍城（今遼寧省朝陽市）。慕容廆奠基，其子慕容皝稱燕王。352年，慕容皝之子慕容儁滅冉魏佔據中原，定都鄴城（今河北省臨漳縣）。364年，慕容儁之子慕容暐派侍中慕輿龍去到了龍城，將祭祀祖先的宗廟以及所留下來的百官全都遷徙到鄴城。前燕的國都完全遷移到鄴城。

**參考文獻**
《資治通鑑·卷101 晉紀二十三》
傑奈加蒂烏帕齊拉

傑奈加蒂烏帕齊拉 （Jhenaigati Upazila）是孟加拉國邁門辛專區謝爾布爾縣的一個烏帕齊拉。其建立於1975年，行政區劃類別為“塔納”（Thana），1983年轉型為烏帕齊拉。總人口155067人，其中男性78791人，女性76276人。

**參考文獻**
分類:謝爾布爾縣烏帕齊拉
分類:1975年建立
塞爾焦·費拉拉

塞爾焦·費拉拉（Sergio Ferrara，5月2日），意大利理論物理學家，研究領域為基本粒子物理和數學物理。他是歐洲核子研究中心的榮譽退休員工和加州大學洛杉磯分校的教授。

**榮譽**
他獲得了ICTP狄拉克獎章（1993年），恩里科·費米獎（2005年），丹尼·海涅曼數學物理獎（2006年）等獎項。

**參考資料**

**外部鏈接**
  2006 Dannie Heineman Prize for Mathematical Physics Recipient date=20190614122713 -  Sergio Ferrara's profile at UCLA-  SUPERFIELDS web page date=20190529064623 -  Scientific publications of Sergio Ferrara on INSPIRE-HEP
瓦磘崇靈祠

瓦磘崇靈祠，是位於臺灣彰化縣埔鹽鄉瓦磘村的百姓公廟，為當地的信仰中心，先後因開闢員林大排、臺76線而遷移。

**沿革**
此廟建於清治時期，原位在廍子村，日治時代開鑿員林大排，原址被畫為溝地，因而遷到瓦磘村。
1997年4月，縣府公告徵收此祠與隔岸的福興鄉外中村的祈善堂，補償價分別是八十萬、八百萬。瓦磘村民以崇靈祠供奉的無主骨骸多達萬具為由，除拒領外，也不讓施工單位拆除百姓公廟。埔鹽公所在同年5月24日表示，兩座百姓公廟的面積與周邊設備相差很大，補償費自然有差距。
2000年7月10日，埔鹽鄉長陳根塗接受訪問，內容談及崇靈祠因臺76線闢建而面臨拆除，居民本來購買水利地作遷移，但後來水利會以保持土地完整性、擔心其他土地賣不出去而反悔，導致道路工程延宕。同年7月12日的協商，擬出兩個購地方案，由彰化縣府補助經費購買五分地的水利地，或由水利會出售五分地中的部分土地。至同年9月11日，用地解決，原先是縣府以新臺幣五百七十多萬元增購四點五分地，後改為以二百萬元買其中一點五分地作為遷祠用地。經鄉公所、縣議員楊福地爭取後，以瓦磘村公墓旁為新廟址。2000年10月15日在新址破土，次月15日在瓦磘村天清宮舉行工程發包。
原處廟地有一株被榕樹包圍的檳榔樹，陳金榜等居民擔心此奇特樹木將因而消失，力主維護，由崇靈祠重建委員會總幹事施宗志答應一併移植。2001年9月11日，新祠落成啟用，總花費三百多萬元，信徒除了陳列上千桌的供品外，並且請人演歌仔戲慶祝。

**祭祀**
有多張酬神戲的告示。
埔鹽鄉公所民政課長陳東松表示，百姓公廟少被作為聚落信仰中心，而瓦磘村一帶居民以崇靈祠為信仰中心，年年舉行大拜拜。信徒施文祿則說，多年來居民認為此祠非常靈驗，因此成為信仰中心，每年農曆八月初四都會舉行祭祀。

**參考 ==
苗嶺路站

苗嶺路站是青島地鐵2號線與藍谷快線的地鐵車站，是一個換乘站，位於中華人民共和國山東省青島市嶗山區深圳路與苗嶺路交叉口，為藍谷快線南端終點站，2號線車站於2017年12月10日開通，藍谷快線車站於2018年4月23日開通。

**車站結構**
苗嶺路站位於深圳路與苗嶺路交叉口，其中2號線車站沿深圳路設置，呈南北走向，為地下兩層島式站臺車站，車站地下一層為站廳層，地下二層為站臺層，站臺設置全高站臺門。藍谷快線車站沿苗嶺路設置，呈東西走向，為地下三層側式站臺車站，車站長171.8米，標準段寬25.1米，車站地下一層為站廳層，地下二層為通道層，地下三層為站臺層，站臺設置全高站臺門，車站東側設有一條單渡線，西側設有一組交叉渡線，供列車折返使用。兩線採用T型換乘形式，換乘節點連接2號線站臺中部與11號線兩側站臺西側。

**出入口**
苗嶺路站目前開放5個出入口，各出口及周圍設施如下所示：

**接駁交通**

**公交車**
 深圳路苗嶺路：34路，501路，623路，632路環行，641路- 苗嶺路深圳路：382路，501路，606路

**車站歷史**
本站工程名與正式站名均為苗嶺路站，以車站橫跨及所處的苗嶺路命名。- 2017年12月10日，車站隨2號線一期東段通車開通。- 2018年4月23日，藍谷快線（時稱11號線）通車，車站成為換乘車站。

**參考資料 ==
媽媽和爸爸 (電影)

《媽媽和爸爸》（Mom and Dad），在英國稱為《家庭故事》（The Family Story）Internet Movie Database是1945年長篇電影，由William Beaudine執導，並主要由剝削電影製作人和主持人Kroger Babb製作。《媽媽和爸爸》被認為是「性衛生」類型中最成功的電影。雖然電影面對眾多法律上的挑戰，並受到National Legion of Decency譴責AllMovie，但依舊成為1940年代最高票房的電影之一。
這部電影被視為剝削電影，因為它將具有爭議性的內容重新包裝，並旨在建立其教育價值，而這一做法可能巧妙繞過了美國審查制度。巴布在電影營銷中融入了走江湖賣膏藥的技術，以及獨特的宣傳來建立觀眾群。這為他後來的作品形成了一個範本，同時也為當代電影人為之效仿。2005年，電影以具有「文化、歷史和美感的價值意義」被美國國會圖書館挑選保存在國家影片登記表之中。《媽媽和爸爸》於2010年被Academy Film Archive保存。

**劇情**
《媽媽和爸爸》講述了年輕女孩瓊·布萊克（Joan Blake）愛上了飛行員傑克·格里芬（Jack Griffin）的故事。在與格里芬甜言蜜語後，她與他發生了性關係。女孩請求她母親莎拉·布萊克（Sarah Blake）給其一本「衛生書」，然而母親以女孩還未結婚為由而拒絕請求。女孩之後從父親丹·布萊克（Dan Blake）得知飛行員在一場事故中死亡。她將寫給格里芬的信給撕掉了，並在電影幕間休息之前她低下了頭。
電影以女孩發現衣服不再適合，陷入絕望狀態時再次開始。她接受了她老師卡爾·布萊克本的建議，該老師之前因教性教育而遭到學校解僱。布萊克本將問題歸咎於女孩母親，並指責她「忽視了告訴孩子真相的神聖責任」。只有女孩才能直面對抗她的母親。
電影隨後以捲軸和示意圖的方式展示了女性人體解剖構造的圖片及生孩子的片段 —— 一個為自然分娩，另一個為剖腹產。在一些放映中，第二部電影與《媽媽和爸爸》共同播放，並包含了關於梅毒和性病的圖片。《媽媽和爸爸》被猜測有多個結局，儘管最典型的結局是女孩的孩子出生，但是有些結局為胎死腹中，而有些則為領養p=200。

**參考資料**

**腳註**

**來源 ===
互惠稅則法

互惠稅則法（Reciprocal Tariff Act，1934年6月12日頒布，ch. 474，943，1351）是一部美國國會在1934年頒布的法律。該法為美國和單一的國家，特別是拉丁美洲國家之間的關稅協定談判提供了條件。該法作為一項結構性改革，旨在授權總統與外國談判，以降低關稅，進一步換取美國關稅的相互降低。這從結果上全面降低了關稅。
羅斯福總統於1934簽署了《互惠稅則法》（RTAA）。稅則法賦予總統與其他國家進行締結雙邊、多邊互惠貿易協定的權力。這部法律使得自羅斯福開始Foreign trade of the United States在全球範圍內開放。自那之後人們普遍相信，自由貿易政策的時代延續至今。
美國的關稅從內戰後到1920年代一直處於歷史高位。為應對經濟大蕭條，國會加快了其保護主義政策，最終形成了1930年的《斯姆特-霍利關稅法》。斯姆特-霍利關稅法是美國許多行業高關稅的集合。與此同時，歐洲國家也制定了貿易保護主義政策。許多經濟學家認為這些政策加劇了大蕭條。而互惠關稅法則標誌著美國脫離了貿易保護主義時代。美國對外國產品的關稅從1934年的平均46％下降到1962年的12％。

**參考資料==
彼得·範尼烏文赫伊曾

彼得·範尼烏文赫伊曾（Peter van Nieuwenhuizen，lang，10月26日），荷蘭物理學家，荷蘭皇家藝術與科學學院院士，美國石溪大學的傑出教授。範尼烏文赫伊曾因與塞爾焦·費拉拉、丹尼爾·Z·弗裡德曼共同提出超引力而知名。

**參考資料**

**外部鏈接**
  Insti.physics.sunysb.edu date=20220123104531 -  Scientific publications of Peter van Nieuwenhuizen onfix-attempted=yes  INSPIRE-HEP
孫勍

孫勍（），十六國後燕大臣，官至侍中。
輔國將軍李旱平定遼西郡太守李郎，從遼西令支（今河北省遷安市西）還軍，聽說慕容盛殺死他的部將衛雙，害怕，棄軍逃走。既而回來認罪，慕容盛恢復他的爵位。對侍中孫勍說：“李旱統領三軍之任，擔負專征之重，不能執符節為敗軍而死，無故逃亡，按軍法，是不赦之罪。但是當先帝（慕容寶）避難的時候，眾人都懷有背叛的念頭，骨肉忘其親，股肱失忠節，李旱以受過刑罰的身體，效力盡命，至為忠誠，精貫白日。朕於是記錄他忘身之功，免去他如山丘一樣的大罪。”

**參考文獻**
《晉書·卷124 載記二十四》
忍者龍牙

是NMK製作、颯美於1990年12月發行的動作遊戲。

**遊戲介紹**
遊戲是一款橫向卷軸遊戲。玩家可以撿到4種不同武器。
。

**參考資料==
克羅斯比、史提爾斯、納許與尼爾·楊

克羅斯比、史提爾斯與納許（Crosby, Stills & Nash，簡稱CSN）是由美國唱作人大衛·克羅斯比和史蒂芬·史提爾斯與英國唱作人格雷厄姆·納許組成的民謠搖滾超級和聲組合。在加拿大唱作人尼爾·楊加入後，更名為克羅斯比、史提爾斯、納許與尼爾·楊（Crosby, Stills, Nash & Young，簡稱CSNY）。他們因其複雜的和聲、經常動蕩的人際關係、政治激進主義以及對美國音樂和文化的長久影響而聞名。克羅斯比、史提爾斯與納許於1997年被引入搖滾名人堂，並且入選的三人所出身的樂團也曾被引入搖滾名人堂（克羅斯比來自飛鳥樂隊、史提爾斯來自水牛春田合唱團，尼爾·楊也是水牛春田的成員、納許則來自赫里斯合唱團）。

**成員列表**
 大衛·克羅斯比 – 主唱與和聲、吉他- 史蒂芬·史提爾斯 – 主唱與和聲、主音吉他與節奏吉他、貝斯、鍵盤、打擊樂器- 格雷厄姆·納許 – 主唱與和聲、吉他、鍵盤- 尼爾·楊 – 主唱與和聲、主音吉他與節奏吉他、鍵盤、口琴

**作品列表**

**錄音室專輯**
 《Crosby, Stills & Nash (album)》（CSN—1969年5月29日）- 《Déjà Vu》（CSNY—1970年3月11日）- 《CSN》（CSN—1977年6月17日）- 《Daylight Again》（CSN—1982年6月21日）- 《American Dream (Crosby, Stills, Nash & Young album)》（CSNY—1988年11月1日）- 《Live It Up (Crosby, Stills & Nash album)》（CSN—1990年6月26日）- 《After the Storm (Crosby, Stills & Nash album)》（CSN—1994年8月16日）- 《Looking Forward》（CSNY—1999年10月26日）

**現場專輯**
 《4 Way Street》（CSNY—1971年4月7日）- 《Allies (Crosby, Stills & Nash album)》（CSN—1983年6月6日）- 《Déjà Vu Live》（CSNY—2008年7月22日）- 《CSN 2012》（CSN—2012年7月2日）- 《CSNY 1974》（CSNY—2014年7月8日）

**合輯\精選集\套裝專輯**
 《So Far (album)》（CSNY—1974年8月19日）- 《Replay (Crosby, Stills & Nash album)》（CSN—1980年12月8日）- 《CSN》（CSN—1991年9月30日）- 《Carry On》（CSNY—1991年12月2日）- 《Greatest Hits》（CSN—2005年3月15日）- 《Demos (Crosby, Stills & Nash album)》（CSN—2001年3月6日）

**參考文獻**

**引用**

**來源**
 書籍- Zimmer, Dave, and Diltz, Henry. Crosby Stills & Nash: The Authorized Biography (1st edition), St. Martin's Press, 1984. 0-312-17660-0.- Crosby, David, and Gottlieb, Carl. Long Time Gone (1st edition), Doubleday, 1988. 0-385-24530-0.- McDonough, Jimmy. Shakey, Neil Young's Biography (1st edition), Random House, 2002. 0-679-42772-4.

**外部鏈接**
  CSN的官方網站date=20181111085843 -  CSNY的官方網站date=20181010134047
竹圍子 (雲林縣斗六市)

竹圍子，原寫為竹圍仔，是臺灣雲林縣斗六市的一個傳統地域名稱，位於該市北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括虎溪裡東北端、明德里北部中西段凸出部分、長安裡不含東南端、溪洲裡、十三里不含東南端，以及莿桐鄉六合村東南端。

**歷史**
臺灣清治末期至日治初期，竹圍子地區為一街莊，稱為「竹圍仔莊」，隸屬於溪洲堡。該莊西北邊及北邊西段、中段與大埔尾莊為鄰，北邊東段與新莊仔莊為鄰，東邊北段與烏塗仔莊為鄰，東邊南段及東南邊與石榴班莊為鄰，西南邊海豐崙莊、保長廍莊。
1901年（日治明治三十四年）11月，全臺廢縣廳改設二十廳，該莊隸屬於斗六廳。1903年（明治三十六年）6月，該莊編入「樹仔腳區」，隸屬於斗六廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，樹仔腳區改隸屬於嘉義廳。1920年（大正九年），全臺地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該莊改制並雅化為「竹圍子」大字，隸屬於臺南州斗六郡斗六街。
戰後斗六街改制為斗六鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為裡。1946年8月，斗六、林內分治，本地區仍隸屬斗六鎮。1950年10月，雲、嘉、南分治，斗六鎮改隸屬雲林縣。1981年，斗六鎮升格為縣轄斗六市。

**聚落**
本地區發展較早的聚落有施瓜藔、萬年、十二抱竹、竹圍仔、頭前藔、下十三份、頂十三份、半路等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有長安、新厝等聚落。

**交通**
臺鐵縱貫線是臺灣西部南北鐵路幹線，大致以東北—西南走向繞大彎轉東微北—西微南走向再繞大彎轉東北—西南走向經過竹圍子地區東南部及南部邊界外不遠處。北側最近的車站是石榴車站，屬招呼站，僅停靠區間車；南側最近的是斗六車站，屬一等站，除部分普悠瑪號、自強號外，其餘列車皆停靠。由此等可前往臺鐵沿線各站。
國道3號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿臺灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以東北—西南走向繞大彎轉西北微北—東南微南走向經過本地區東部邊界外不遠處。最近的交流道為省道臺3線交會處的斗六交流道。由此可快速前往臺灣南北各地。
省道臺1丁線（西平路）是莿桐經斗六至斗南的幹道，大致以西北微北—東南微南走向經過本地區西南端。由該道路向西北微北可前往大埔尾、樹子腳西南端、莿桐市區南側並止於省道臺1線路口；向東南微南可前往保長廍東北部、海豐崙與斗六交界地帶、斗六市區、大潭與保長廍交界地帶、保長廍西南端、九老爺北端、新莊並止於其西部邊界地帶的省道臺1線另一路口（斗南市區北郊）。
省道臺3線（石榴路、文化路、大學路一段）俗稱「內山公路」，是臺北至屏東的幹道，大致以東北—西南走向轉東北東—西南西走向再轉北北東—南南西走向經過本地區。由該道路向東北經國道3號斗六交流道後可前往林內、竹山、名間、南投等地；向南南西繞大彎轉西南西再轉南繞過斗六市區東南側可前往古坑、梅山、竹崎、番路西部等地。
縣道154乙線（長安西路、鎮北路）是莿桐鄉饒平（樹子腳）至古坑鄉永光的道路，大致以北北西—南南東走向經過本地區西部。由該道路向北北西可前往大埔尾東部、麻園（莿桐鄉）西南端、麻園與樹子腳交界地帶並止於縣道154號路口；向南南東可前往海豐崙西部、斗六市區、大潭東部、大崙東部、水碓、古坑市區、麻園（古坑鄉）並止於省道臺3線路口。
鄉道雲55線（萬年路、貞寮路）是頂半治至梅林（內林）的道路，大致以北北西—南南東走向由本地區北部邊界中央偏東處入境後轉南微東，經鄉道雲65線路口轉南南西與其共線約130公尺，至鄉道雲65線、雲72線路口（五叉路口）轉南南東獨行後再轉東南，經鄉道雲68-1線路口後出境。由該道路向北北西可前往大埔尾東北端、新莊子、湖子內地區西部的後半治聚落並止於鄉道雲56線路口；向東南可前往石榴班、內林並止於鄉道雲214線路口。
鄉道雲65線是重興（芎蕉腳）至斗六的道路，大致以東北—西南走向由本地區東部邊界北側入境，至鄉道雲55線右側路口轉南南西與其共線約130公尺，至至鄉道雲65線左側路口暨雲72線路口（五叉路口）後續沿同方向獨行，經鄉道雲68線起點路口後轉西南以至出境。由該道路向東北可前往烏塗子西北端、新莊子地區芎蕉腳聚落並止於縣道154號路口；向西南可前往海豐崙西部並止於縣道154乙線路口。
鄉道雲68線是萬年至榴北的道路，其西側端點（起點）位於本地區南部萬年聚落北郊的鄉道雲65線路口。由此向東南經鄉道雲68-1線起點路口後，轉東南微南再轉南南東，至本地區東南部邊界轉東北蜿蜒行於邊界地帶，其後轉東南出境後，轉東北再轉東可前往石榴班西北部並止於鄉道雲55線路口。
鄉道雲68-1線是萬年至下十三份的道路，全線位於本地區境內，其西南側端點（起點）位於本地區南部萬年聚落北側的鄉道雲68線路口（接近鄉道雲65線路口）。由此向東北東繞大彎轉東北再轉東北東，經鄉道雲55線路口後繞大彎轉北北東可前往下十三份聚落並止於鄉道雲72線路口。
鄉道雲72線（長安路、長安西路、長安北路、竹圍路、十三南路）是榮橋至舊廍仔的道路，其西側端點（起點）位於本地區西南端的鄉道雲74線路口（虎尾溪榮橋北側）。由此向東北東行，至縣道154乙線路口轉北北西與其共線約300公尺，至長安北路路口轉東獨行，其後轉東北東，經鄉道雲55線暨雲65線路口（五叉路口）後續行，經鄉道雲68-1終點路口後轉東北再轉東北東以至出境，可前往烏塗子地區南部舊廍仔聚落並止於鄉道雲67線路口。
鄉道雲74線是埒內至虎溪裡的道路，其東側端點（終點）位於本地區西南部凸出部分南側邊界外不遠處的省道臺1丁線路口。由此向北微西入境後，經鄉道雲72線起點路口後續行，出境後轉西可前往大埔尾、惠來厝、過溪子、埒內並止於縣道145號路口。

**學校**
溪洲國小

**景點**
萬年莊茄苳公

**參考文獻==
會展中心站 (青島地鐵)

會展中心站，位於中華人民共和國山東省青島市嶗山區苗嶺路與雲嶺路交叉口西側地下，是青島地鐵11號線的地鐵車站。

**車站結構**
車站地下一層為站廳。地下二層為11號線站臺，呈東西走向，位於苗嶺路下方。

**出入口**
B：苗嶺路北側、青島國際會展中心前
*E：苗嶺路南側、青島市博物館前
*附=直：苗嶺路（南）、雲嶺路
**注=直

**沿革**
2018年4月23日，青島地鐵11號線通車。

**車站周邊**
 青島國際會展中心- 青島市博物館- 嶗山區政府- 嶗山風景區管理局- 麗達購物中心

**參考資料==
三角洲藍調

密西西比三角洲 (不要與在路易斯安那州的密西西比河三角洲混淆)
三角洲藍調（Delta blues）是最早的藍調音樂風格之一。它起源於美國Mississippi Delta這個區域，北部從田納西州的孟菲斯到南部密西西比州的維克斯堡，西部
則從阿肯色州的海倫娜到東部的Yazoo River。密西西比三角洲以其肥沃的土壤和貧窮而聞名。三角洲藍調被認為是鄉村藍調地區性的變體。吉他和口琴為主要的演奏樂器；滑音管吉他(通常用鋼棒吉他演奏)是其風格標誌。三角洲藍調中的聲樂風格，是從內心深處而表現出充滿激情和火熱。

**起源**
雖然在20世紀交替之前，三角洲藍調肯定就以某種形式存在，但它在20世紀20年代後期首次被錄製，當時唱片公司意識到潛在的非洲裔美國人“種族唱片”的市場。主要的唱片公司製作了最早期的唱片，主要是由單一個人唱歌和演奏樂器錄製而成。然而，現場表演比較常見於一群音樂家。目前的看法Freddie Spruell是第一位錄製三角洲藍調唱片的藝術家，他的“乳牛藍調”於1926年6月在芝加哥錄製。唱片公司的偵察隊人員對南部的實地考察做了一些早期錄音，一些音樂人被邀請前往北部城市進行錄音。根據1981年Dixon和Godrich的說法，在該公司第二次實地考察孟菲斯時，湯米·約翰遜和伊莎蒙·佈雷斯的唱片由維克多唱片錄製，羅伯特·威爾金斯最早是由維克多唱片於1928年在孟菲斯記錄下來，大喬·威廉姆斯和加菲爾德·埃克斯通過不倫瑞克唱片和Vocalion唱片，也在1929年的孟菲斯錄製。
Son House於1930年首次在威斯康星州格拉夫頓的Paramount唱片錄製。1929年6月和1930年5月查利·帕頓也為格拉夫頓的Paramount唱片錄製歌曲，1934年1月和2月他還前往紐約市錄製唱片。羅伯·強生在American Record Corporation錄製了唯一的唱片，1936年在聖安東尼奧，1937年在達拉斯。
隨後，約翰·洛馬克斯和他的兒子阿倫·羅馬克斯廣泛記錄了早期的三角洲藍調(以及其他類型)，他們在美國南部錄製了普通人演唱和演奏的音樂，並幫助確立了我們今天知道的美國民間音樂流派，有數千人的錄音，現在入駐在史密森學會。根據1981年Dixon和Godrich以及1968年Leadbitter和Slaven的報導，艾倫·洛馬克斯和美國國會圖書館的研究人員紀錄，在1941年之前，沒有任何三角洲藍調的男人或女人錄製唱片，當時他在密西西比河鸕鶿湖附近錄製Son House和Willie Brown的唱片，而馬迪·沃特斯在密西西比州的斯托瓦爾。然而，這一說法有爭議，因為約翰·洛馬克斯和艾倫·洛馬克斯於1939年錄製Bukka White的唱片，1933年的萊德·貝特是最有可能另外錄製的人。

**風格**
學者們並不認為三角洲藍調在音樂學上與其他地區的藍調有什麼實質性區別，基礎的和聲構成與其他藍調風格並無二致。三角洲藍調的突出特點在於其使用的樂器，在編曲時著重於旋律部分，還會用有點特殊的“ 細頸 date=20200427023123 ”滑棒吉他。很多三角洲藍調演奏家並不是三角洲本地人，有的甚至會輾轉於阿肯色州、路易斯安那州、得克薩斯州、田納西州，他們在哪並不會妨礙他們玩出成熟的三角洲藍調風格。例如出生在密西西比三角洲之外的 Skip James date=20200427023124 和 Elmore Jamesare date=20200427023132 。三角洲藍調在之後由無數的藍調藝人傳往各州，蓬勃生長然後落地生根，汲取充足的當地文化之後繼而衍生出無數不同的藍調風格。

**歌曲主題**
三角洲藍調的歌詞內容通常十分樸實：以第一人稱為基礎，訴說愛、性、客居在外的憂愁，探討罪惡，救贖還有死亡。許多藍調音樂家都曾被囚禁在 密西西比州立監獄 date=20200427023139 （帕克曼農場），催生了 Bukka White date=20200427023140 的《帕克曼農場藍調》還有 《午夜特供》 date=20200427023145 。

**女性表演家**
瑪·蕾尼、貝茜·史密斯還有瑪米·史密斯這些女性“大城市藍調”表演家的事業在二十年代如日中天。這些女性表演家一般會與更出名的男性表演家有一些浪漫關係：

**影響**
三角洲布魯斯先鋒馬迪·沃特斯、嚎狼、小沃爾特創造了一種 芝加哥藍調 date=20200427023207 ，一種充滿原始三角洲藍調元素，但是大量運用電聲樂器的風格。並在1950年代於芝加哥取代了由大喬·威廉姆斯創造的流行藍調風格。
“英倫入侵”時期的英國樂隊吸收了三角洲藍調風格，作為噪音爵士樂的靈感來源之一。三角洲藍調同時影響了英國藍調，以及早期的硬搖滾和重金屬音樂。

**參考資料**

**外部連結**
    Trail of the Hellhound – Delta Blues in the lower Mississippi Valleydate=20170703062843 - The Mississippi Delta Blues Society of Indianola- "The Blues"date=20180418145635 , documentary by Martin Scorsese, aired on PBS.
錢穀山站

錢穀山站，位於中華人民共和國山東省青島市即墨區溫泉街道東扭河頭村附近，是青島地鐵11號線的地鐵車站，目前為終點站。

**概要**
該站在建設時是全線標準車站建設的樣板站，且是全線首個完成外立面施工的車站。建築外觀的設計理念是一艘船，屋頂採用波浪造型並設有太陽能板，側面像是一隻展翅的海鳥。支撐屋面的結構柱採用變截面的V字支撐，並在轉折處進行了圓滑處理。外幕牆配有電動可開啟百葉窗，可根據季節的變化自然調節室內溫度及風量。

**沿革**
2015年11月，車站主體工程基本完工。
*2016年10月，車站完成外部裝修與站內軌道鋪設。
*2018年4月23日，青島地鐵11號線通車。

**車站結構**
車站為地面車站。一層為站廳，二層為11號線站臺，呈東北-西南走向，靠近濱海公路。
通往苗嶺路站的軌道

**出入口**
附=坡：309國道（南）
*B：309國道（南）
**注=坡

**車站周邊**
 濱海公路（S293省道）- 大田路（S297省道）- 錢崮山

**參考資料==
紐倫堡後續審判

紐倫堡後續審判（The subsequent Nuremberg trials），正式名稱為在紐倫堡軍事法庭審判前的戰犯審判（the Trials of War Criminals before the Nuremberg Military Tribunals），是第二次世界大戰結束後，主要戰犯首輪審判後國際軍事法庭前，於1946年至1949年，由美國在紐倫堡司法宮針對納粹德國領導層所犯戰爭罪行所成立的12個軍事法庭。

**背景**
雖然最初計劃在國際軍事法庭上舉行不止一場的國際審判，但盟國（美國，英國，法國和蘇聯）間日益加劇的分歧使之變得不可能。然而，盟國管制理事會於1945年12月20日發佈的管制委員會法第10條，授權任何佔領當局在其各自的佔領區內審判嫌疑戰犯。 根據這項法律，美國當局在主要戰犯的首輪審判結束後，在紐倫堡進行了另外12次的審判。 所有這些審判中的法官與檢察官均為美國人。 檢方首席檢察官是Telford Taylor准將。其他佔領區也進行了類似的審判。

**審判**
美國於1946年12月9日至1949年4月13日，在紐倫堡軍事法庭前所進行的12次審判。
審判如下：

**審判結果**
在紐倫堡共有3,887起案件被受理，其中約3,400起案件被撤銷，489件受審，涉及1672名被告。共1,416人被判有罪；不到200人被處決，另有279名被告被判處終身監禁。截止20世紀50年代，幾乎所有罪犯均被釋放。
1951年，高級專員約翰·J·麥克洛伊的法令使許多長期徒刑大幅縮短，而別動隊審判的10項未決死刑判決則被改判有期徒刑。同一年的大赦釋放了許多曾經受到監禁的戰犯。

**批評**
部分的審判因為認定了針對平民的“騷擾轟炸”（包括以核武器形式）是合法行為的結論，及判決允許在特定情況下處決平民以作為報復行為，而遭受到了批評。

**起訴的執行**
在2005年華盛頓郵報的採訪中，美國陸軍在別動隊審判的首席檢察官本傑明·B·費倫茨，透露了他在德國期間的一些活動。“那些不在那裡的人永遠無法真正瞭解情況是多麼的不現實”他說，“美國人至少將一些德國低級別黨衛軍嫌犯送往流離失所者的營地，目的是讓他們接受流離失所者的處決，而無需事先進行審判或判決。 根據當時的軍事法律，將嫌疑犯移交受害人進行進一步質訊是合法的。“我曾經看到流離失所的人們毆打一名黨衛軍，然後將他綁在火葬場的鋼床上，將他滑入焚化爐，打開爐子，再把他拉出來，再打他，然後把他放回去，直到他被活活燒死。我沒有采取任何措施阻止這些行為，我想我可以拿出我的武器或者向空中射擊，但是我不想這樣做，這是否使我成為謀殺的共犯？”在採訪中，費倫茨還指出，當時的軍事法律規範允許許多在今天是不可能允許的行動：“你知道我是如何得到目擊證詞的嗎？我會進入一個有美國飛行員跳傘降落並被活活打死的村子，讓所有人排在牆邊站好。然後我會說‘任何說謊的人都會被當場槍決。’我從來沒有想過，在脅迫下采取的言論是無效的。”

**參見**
 日內瓦公約、海牙公約、非戰公約、紐倫堡原則- 1947年在波蘭克拉科夫舉行的奧斯威辛審判中，對奧斯威辛集中營死亡工廠的40名黨衛軍成員進行了審判。- 1963年－1965年的Frankfurt Auschwitz Trials。- Majdanek Trials，歷史上最長的納粹戰爭罪審判，跨越30年。- 在波蘭和德國進行的Chełmno Trials，對海烏姆諾滅絕營的全部工作人員進行判決。這些案件幾乎與事發時相隔了二十年。- Sobibor Trial於1965年在德國哈根舉行，涉及索比布爾集中營。- 20世紀60年代中期第一次慕尼黑地方法院前的Belzec Trial，貝爾賽克滅絕營的八名黨衛隊成員受審。- 1945年在呂訥堡進行的Belsen trial- Command responsibility分層問責原則- Dachau Trials於1945－1948年在前達豪集中營的圍牆內舉行。- 1946年－1947年的Mauthausen-Gusen camp trials- Ravensbrück Trial- 馬克斯普朗克學會

**參考文獻**

**延伸閱讀**
 cite book |last= Dubois |first= Josiah E. |authorlink= Josiah E. DuBois, Jr |year= 1952 |title= The Devil's Chemists |url= http://arcticbeacon.com/books/The_Devils_Chemists_Josiah_DuBois(1952).pdf |location= Boston, MA |publisher= Beacon Press |asin= B000ENNDV6 |deadurl= yes |archiveurl= https://web.archive.org/web/20120617102936/http://arcticbeacon.com/books/The_Devils_Chemists_Josiah_DuBois(1952).pdf |archivedate= 2012年6月17日 |df=  - Priemel, Kim C.,  and Alexa Stiller, eds. Reassessing the Nuremberg Military Tribunals: Transitional Justice, Trial Narratives, and Historiography (Berghahn Books; 2012) 321 pages

**外部鏈接**
 The NMT proceedings date=20120207181012  at the Mazal Library.- An overview.
聖瑪利亞瑪達肋納堂 (威尼斯)

聖瑪利亞瑪達肋納堂（意大利語：Santa Maria Maddalena in Cannaregio,簡稱 La Maddalena)是一座教堂，位於意大利威尼斯的卡納雷吉歐區。
該地點早在1222年就有一座宗教建築，由貴族巴博家族擁有。在14世紀中期，威尼斯將瑪利亞瑪達肋納瞻禮定為公眾假期，並決定擴建該堂，包括將一座瞭望塔改為鐘樓。
該堂在18世紀初重建，在1780年又根據Tommaso Temanza的設計徹底重建，圓形平面模仿了羅馬的萬神廟。鐘樓在1888年拆除。最顯著的特點是入口，門上有共濟會標誌（可能與巴博家族的聖殿騎士團成員有關）。內部有一個六邊形的平面圖，有四個小堂和一個司祭席。
在後殿外是15世紀的浮雕“聖母子”。

**參考**
 The Churches of Venice websitedate=20180125074518 - www.venipedia.org wiki pagedate=20161225165944