回鶻

回wat6（中古漢語擬音（鄭張尚芳）：hwoj kwot；突厥字母： uyghur；回鶻語：25px Uyghur；維吾爾語：قەدىمكى ئۇيغۇر； 土耳其語： eski uygur），又稱回hat6，原是由韋組與烏揭（烏古斯人）組成的聯盟，部族共分十九姓，通行回紇語（與古突厥語相通，使用突厥字母記載）。《舊唐書·迴紇列傳》記載，回紇本為藥羅葛、胡咄葛、啒羅勿、貊歌息訖、阿勿嘀、葛薩、斛嗢素、藥勿葛、奚邪勿等九姓部落聯盟，其可汗出自藥羅葛氏；後來回紇擊破拔悉密、葛邏祿兩部，統號十一部落。當時的突厥汗國在古突厥文中習慣稱呼回紇人為 Toquz-oghuz，意即“九姓烏古斯”，“烏古斯（oghuz）”在古突厥語中有“部落”、“聯盟”、“姓”之意。有人則認為回紇的族名為古突厥語的Uyghur，意為團結、同盟輔助，見於《磨延啜碑》有十回紇和九烏古斯（九姓）的記載。而另一解釋稱，回紇族名的詞源為oigur，是森林中人與十個遊牧氏族。

**名稱**
回鶻亦稱袁hat6、烏護、烏hat6，隋朝時又稱韋hat6，唐朝前期音譯為回hat6，元朝稱畏兀兒，清代改稱輝和爾。以上譯名的變化是由於中文本身的語音變化造成的，而在不同時期的突厥語文獻中，此族名均無變化，今日的維吾爾也是該族名的一個最晚近的譯音。回紇人在唐德宗貞元四年（788年）要求將其漢字改為“回鶻”，象其族有“鶻鷹”般的勇猛，因而唐中期以後便稱其作回鶻人。當時的吐蕃人則把回鶻人和之前的突厥、之後的蒙古等遊牧民族統稱為霍爾（w=Hor）。

**祖先**

**回鶻傳說**
回鶻人稱其祖先為卜古可汗（bügü，也譯為「不可汗」），波斯文史學名著志費尼的《世界征服者史》詳細記載了回鶻祖先傳說，稱在漠北斡兒寒河畔有名為窩魯朵八里（Ordu-Baligh）的古城，城中宮殿廢墟門口的井中有一漢文石碑，上記雲：
這一傳說也被幾種元代漢文文獻記錄下來，如虞集《高昌王世勳之碑》、黃溍《遼陽等處行中書省左丞相亦輦真公神道碑》和《元史·巴而朮阿而忒的斤傳》等，與《世界征服者史》不同，這些漢文材料謂傳說中的五兄弟系生於樹癭（樹上的瘤狀物）而非丘陵之中，記載雖詳略不一，互有出入，但皆謂於樹癭生人，從而形成與《世界征服者史》不同的樹生版本。如虞集《高昌王世勳之碑》雲：
黃溍《遼陽等處行中書省左丞相亦輦真公神道碑》又謂五兒中四兒先死：

**與欽察傳說的異同**
然而突厥語族群中還有另外一個樹生神話的故事。這一傳說記烏古斯可汗發現欽察始祖出生地亦在兩河之交的樹上，其出生之情境與回鶻祖先傳說相似，但也有不同之處，如卜古可汗傳說中樹生五子，而欽察傳說中只有一子；再如卜古可汗傳說為樹癭生人，而欽察傳說為樹洞生人，正好起伏相反。
伊兒汗國的波斯文《史集》中記載：
欽察傳說中的“合不黑”，波斯文原文為قبوق，其中輔音字母ق之元音並不確定，現在一般讀作qabuq，這一詞還見於《烏古斯可汗傳》：
突厥語qavuq意為人或動物身上的囊狀物，與boγuγ為同義詞；qovuq意為“空，樹洞”，與qabuq為同義詞；qavuq受其後之唇齒音ｖ及圓唇元音u之影響亦常與qovuq混淆互轉，故傳說在口頭傳頌的過程中發生boγuγ／boquq與音、義接近的qovuq／qabuq的混用和轉化是可能的。樹癭生人與樹洞生人傳說的分途或源於這種詞語的混淆。一些學者認為兩者實則一事而已，應該是共同起源於一種更為古老的傳說，而在其後傳播的過程中形成了兩種不同的版本。

**源流**
回紇原是鐵勒一部，與僕骨、同羅、拔野古等部一樣；後來回紇強大，遂將這些源自鐵勒的部族統稱為外回鶻。 回紇（回鶻）是裕固族、維吾爾族以及回族等族的宗源之一，回回一詞即為回鶻的轉音。在七世紀初期，回紇在唐朝的北方建立政權，對中國歷史有深遠的影響。公元744年，回紇懷仁可汗聯合唐朝擊敗後突厥，一統北方草原鐵勒諸部。

**漠北迴鶻汗國**
回鶻汗國是由回鶻人在今蒙古高原建立的國家。取代了突厥汗國在蒙古高原的霸主地位。後亡於葉尼塞吉爾吉斯人。

**甘州回鶻汗國**
甘州回鶻，因居住於河西走廊，又稱河西回鶻。9世紀回鶻分裂後，遷居河西的回鶻人所建。黃巢之亂後，唐朝名存實亡，歸義軍喪失對甘州、肅州及其以東地區的控制力，回鶻在甘州建立牙帳。國主自稱可汗。1036年，被西夏李元昊吞併，遷入瓜州和青海北部，又稱黃頭回紇。他們有一名察罕回鶻，即是白回鶻。《宋史·回鶻傳》就是記載的甘州回鶻，稱甘州有可汗王，西州有克韓王，新復州有黑韓王。蒙古滅亡西夏後，黃頭回紇歸附蒙古，成了裕固族的祖先。分秦州回鶻，涼州回鶻，賀蘭山回鶻，肅州回鶻，瓜州回鶻，沙州回鶻。

**高昌回鶻汗國**
9世紀中葉，回鶻汗國崩潰後，一部分回鶻人西遷至天山東部地區，同化了部分的當地其他民族，以高昌地區為核心建立的新政權。宋代稱之為高昌回鶻，日本學者慣稱之為西州回鶻。中國元代的文獻有多種譯法：畏兀兒、畏吾兒、偉兀、偉吾而、衛吾、委兀、外五、瑰古、烏鵒、畏午兒等。
高昌回鶻

**喀喇汗國**
喀喇汗也稱黑汗，有關喀喇汗國史的文獻資料比較零碎，與其同時代的文獻，如成書於11世紀的《喀什噶爾史》原書已散佚，僅在加瑪勒·哈爾希（Jamal Qarshī）的《蘇拉赫詞典補編》中引用的其中的一部分得以保存至今。佚名作者的《博格拉汗傳》（Tazkirat al-Bughrakhan）專門記載了第一位皈依伊斯蘭教的薩圖克·博格拉汗的史事，但後者帶有明顯的宗教詠史詩的色彩，或具有追述往事的傳說的性質。近年，利用錢幣銘文研究汗朝政治史，對汗朝世系和諸汗在位年代多有補正。但是，諸汗名字、稱號時時添減變換，因而難於排列出明晰的、確切的世系，喀喇汗國汗室的起源問題也未解決。當前，學界有起源於樣磨、葛邏祿（其中的熾俟部落）、葛邏祿－樣磨等說，只有中國學者認為其建立者是回鶻部落。諸說各有一定道理，亦可以互相補充。近年來，葛邏祿說較占上峰，因為喀喇汗國初期版圖原來主要是三姓葛邏祿的活動區域，而且喀喇汗國主力軍是由三姓葛邏祿之一的熾俟構成的。但是，在9世紀上半期喀喇汗國建立前夕，九姓回鶻近支樣磨部已遷入葛邏祿駐牧的部分地區，特別是佔有了喀喇汗國的重要中心之一，後來東喀喇汗國的都城喀什噶爾。而且文獻中也有樣磨汗的稱號為博格拉汗的記載，所以汗族出自樣磨說也不無根據。另一方面，回鶻汗國崩潰後的部分回鶻部落的下落不明，是否進入該汗國地區（託古茲古茲即高昌回鶻與此無關）。《突厥語大詞典》的作者麻赫穆德·喀什噶裡即出身於喀喇汗國汗室，他稱喀喇汗國汗汗室是阿弗拉西亞布（波斯歷史上的英雄）的後人。並在其書中指出，回鶻人在東方高昌一帶生活，信仰佛教。並在書中收錄有喀喇汗國的詩歌，將回鶻描述為兇惡的異教徒。此外對高昌回鶻與喀喇汗國之間的關係並無涉及。

**後裔**
13世紀左右，蒙古帝國興起，西遷的回鶻後裔投靠蒙古，根據蒙古譯音在中國史籍中被稱為畏兀兒。

**裕固族**
裕固族的源頭是“撒裡畏兀兒”，又被稱為“黃頭回紇”或者“黃蕃”。屬於甘州回鶻的後裔，主要受藏族影響信奉藏傳佛教。

**維吾爾族**
回鶻在漠北時信仰摩尼教，西遷後統治者又接受了高昌盛行的佛教。基督教聶思脫裡派、祆教也在百姓中流行。11世紀後，黑汗王朝統治下的可失哈耳（今新疆喀什）等地人民已改信伊斯蘭教，並逐漸傳到亦都護轄境，蒙哥汗時，穆斯林在社會上已有相當影響。元末察合臺汗國諸汗改信伊斯蘭教，其他宗教都被排擠。該地也被稱為“阿爾蒂沙爾”（察合臺語“六城”之意），隨著20世紀初民族主義的興起，當地突厥語穆斯林居民將自己視為畏兀兒人的後代，統一稱為“維吾爾”。

**參見**
 突厥語民族

**延伸閱讀**


**參考文獻**

**書籍**
森安孝夫：〈 關於回鶻的西遷 date=20200811010431 〉。