夕照寺

夕照寺，位於北京市東城區夕照寺中街13號，是一座漢傳佛教寺院。

**歷史**
據說夕照寺的名字“夕照”取自燕京八景的金臺夕照。寺院創建時間不詳。《北京文史資料》中《夕照寺今昔》一文記載，據該寺末任住持秀泉說，夕照寺原來是浙江省昌化縣澄濟寺下院，相傳建於明朝初年。1943年《外三區夕照寺僧人秀靈登記廟產的呈及社會局的批示》附的登記表記載，夕照寺當時的門牌號為“外三區廣渠門內板廠一號”，“明萬曆年間私建，嘉慶三年重修”。
乾隆年間的《御刻三希堂石渠寶笈法帖》第二十八卷收有明朝于謙的題詞，可證夕照寺在明朝初年即已存在。史料記載，明朝正統年間，于謙曾到該寺，應寺僧普朗的邀請，為普朗的師傅古拙俊禪師所作的《公中塔圖並讚語》題詞。該手跡先後由安岐、顧崧等人收藏，現藏北京故宮博物院。全文如下：
《汪代門募金撿埋遺骸碑記》石碑發現於夕照寺街，拓片現存首都圖書館。碑文記載錢塘人士汪代門為了掩埋路邊屍骨而募捐，落款為“乾隆二十四年，寂照寺住持成紹撰文並立碑於此。”中央研究院近代史研究所賴惠敏等人寫的《雍正皇帝與北京漢傳佛寺》一文中提到雍正二年（1724年）下詔，令各地設普濟堂、育嬰堂，其中提到“北京育嬰堂設於寂照寺（夕照寺）。” 關於夕照寺是否曾經叫寂照寺，目前尚無定論。
趙吉士《育嬰堂碑記》記載：“夕照寺，順治初已圮，僅存屋一楹，蓋其來舊矣。”清朝雍正年間文覺禪師元信退居於夕照寺，把該寺的殿宇整修一新。清朝乾隆年間，夕照寺再度獲得修繕。《乾隆京城全圖》中標出了夕照寺。嘉慶三年蓄款重修。夕照寺大悲殿壁畫有名，又有雅緻的園林，所以吸引了不少文人墨客前來。
道光年間，夕照寺為水陸道場，寺僧每逢做道場時都在寺外持鐃而舞。麟慶《鴻雪因緣圖記》記載：“是日在山門演飛鐃經，妙音法曲，恍若步虛。就事僧均披織龍袈裟，持鐃者飛舞盤旋，能傳師教，尚不至作廣陵散。”《鴻雪因緣圖記》也收有一幅“夕照飛鐃”圖。飛鐃，又稱飛鈸。據說十八羅漢中有一位“飛鈸羅漢”，又稱“飛鈸尊者”，可使銅鈸在手中飛來飛去。據說“飛鈸羅漢”手裡的銅鈸又叫日月鈸，擲高可撥雲見日，為超度死者的儀式。夕照寺僧人杲堂善長飛鐃，杲堂先將一隻鐃高拋，落下時用另一隻鐃接住，落下的鐃立在手中的鐃上飛速旋轉。該絕活傳自法藏寺飛缽禪師道孚。
夕照寺是智化寺京音樂流佈的寺廟之一。大約在清朝道光、咸豐年間，智化寺京音樂外傳到天仙庵，後來分別傳到成壽寺、水月庵、地藏庵、夕照寺、關帝廟、火神廟等十多座寺院。京音樂流佈的北京寺廟主要有：
《冒鶴亭先生年譜》記載，1911年4月13日，冒鶴亭邀請朋友在夕照寺雅集，紀念其先祖冒闢疆誕辰三百週年，來的人不少是社會名流，大家吟詩作畫。
民國十六年（1927年），夕照寺內曾建慈濟學校，後來學校遷往拈花寺。1950年代初，夕照寺後園改建成北京市第五幼兒園。寺前興建下水道時將該寺的影壁拆除。1954年，夕照寺接受小修葺。1956年，北京地毯廠遷入夕照寺內，佔用東西配殿作為廠房。1957年，該寺住持秀泉從夕照寺調往南城區工作，此後該寺無人管理。1965年，夕照寺被北京拉鎖廠佔用。因為擴建廠房而佔用三重大殿，壁畫《古松圖》被北京文物工作隊揭取保管（現存北京文物研究所），壁書《高松賦》被拆毀。文化大革命中，寺內佛像大多不知去向，寺後的“普同”磚塔被拆除。1984年，夕照寺被定為崇文區文物保護單位。
2008年，夕照寺修復完工，僅恢復了山門殿、大雄寶殿、大悲殿及東西配殿。修復後，夕照寺成為金臺夕照會館的一部分，會館門牌號為夕照寺中街15號。夕照寺的東、西、北三面均為金臺夕照會館的樓房。夕照寺被金臺夕照會館闢為“金臺書院”（採用附近的金臺書院的名字），作為舉辦國學講座、展覽、學術活動等的場所，在夕照寺各殿內分別設有雞血石博物館、夕照茶苑、國琴館。2014年6月1日，北京金臺夕照會館有限公司正式更名為北京金臺夕照酒店有限公司。金臺夕照酒店的英文名為Xizhao Temple Hotel。
夕照寺也是周邊地區的地名。夕照寺中街、夕照寺街、夕照寺西里、夕照寺東里均因夕照寺而得名。

**建築**
夕照寺坐北朝南。《1928年北平特別市寺廟登記備案》記載，夕照寺面積20多畝，殿房108間，山門殿坐北朝南，大雄寶殿在中間，大悲殿在後面，此外還有東西配殿、方丈院、後院、磚塔、停靈房等建築。山門殿上石額題有“古蹟夕照寺”，殿內有木屏風，殿內供奉二尺高的紅木精雕一尊。院內有石碑，碑文已漫漶不清。大雄寶殿面闊三間，供奉三世佛，文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩，兩廂供奉十八羅漢像。大悲殿面闊五間，中間的三間供奉千手觀音、文殊菩薩、關羽。東西配殿閣十間，用來停放靈柩。現在上述全部佛像、法物已無存。
該寺原來主要建築有：
*影壁：位於山門殿前數丈。現已無存。
*山門殿：面闊三間，拱門，門上石額題有“古蹟夕照寺”，門兩側各開一個圓窗。殿內左側供奉蔡倫，右側供奉關羽，殿正中有木屏風，背後供奉紅木雕持杵韋馱立像，高二尺有餘。2008年，山門殿修復。
*大雄寶殿：面闊三間，供奉三世佛，中坐獅文殊菩薩；左坐孔雀觀音菩薩；右坐白象普賢菩薩。兩廂供奉十八羅漢塑像。大雄寶殿前庭有數株古槐，西南隅有一通碑，碑文不詳。2008年，大雄寶殿修復。
**東、西配殿：位於大雄寶殿、大悲殿前東、西兩側，各十間。2008年，東、西配殿修復。
*大悲殿：（《宸垣識略》稱為地藏殿）面闊五間，中三間正中供奉千手觀音，左為文殊菩薩，右為關羽。大悲殿左壁是王安昆的壁書《高松賦》，右壁是陳壽山的壁畫《古松圖》。據該寺末任住持秀泉說：1951年該寺自廣渠門外濟善寺廢墟抬回一尊銅質藥師佛，包括蓮座在內高尋丈，置於王安昆書壁之前。大悲殿前庭有數株古槐。2008年大悲殿修復後，殿內東壁（即原來壁書《高松賦》的位置）懸掛《御刻三希堂石渠寶笈法帖》收錄的明朝于謙的題詞的複製品。
*方丈院、新方丈院：大悲殿以西有門，通往方丈院，方丈院有屋三間。新方丈院位於東配殿後面，明三暗五共八間。方丈院、新方丈院現已無存。
*後園：夕照寺後有一小門可通後園。過去後院以丁香為盛。《燕京訪古錄》記載：“循小門出為園，園中遍植丁香，雜以幽花奇草。與小榭斜對，有一四角小亭，拾級而登，高可遠眺，壘層石以為臺，臺高丈許，旁植丁香，間以海棠、薔薇、藤蘿之屬，翠陰如畫，堪稱佳景。”夕照寺後園丁香開放時，不輸法源寺丁香。後園如今為北京市第五幼兒園的所在地。
*普同塔：夕照寺後園西牆外有一座磚塔，名為“普同”，取意“普度眾生同登仙境”。普同塔是收聚暴露在街頭或野外的屍骨之處。據說過去夕照寺後園內有瓦房3間，題有“骷髏聚所”，相傳建於清朝乾隆年間，專門收聚荒冢白骨。“骷髏聚所”室內白骨放滿，便移到後園西牆外的普同塔下穴內。普同塔高丈二餘，建立年代不詳。塔下穴很深，自建塔之後常年積骨，未見積滿。過去農曆每年七月二十四日夕照寺辦善會，寺僧挑著籮筐外出拾白骨，集至後園的“骷髏聚所”小屋，而後用膳，附近村民也來拾骨，拾骨者可得夕照寺給一枚銅板、兩頓素膳。普同塔現已無存。
*挹翠軒：夕照寺東院有挹翠軒，是雲巖上人修道處。庭院內有竹子、小池、禪房，飄散芬芳。牆外有楊柳。現已無存。
夕照寺大悲殿壁畫十分有名。大悲殿左壁是王安崑寫的梁朝沈約《〈高松賦〉並跋》。右壁是乾隆四十年（1775年）安徽省天長縣畫家陳菘（字壽山）畫的《古松圖》。陳壽山遊楚而不遇，到北京以賣畫為生，《古松圖》中的古松蒼翠，栩栩如生。《桃花聖解庵日記》記載：“王安崑平圃所書沈約《高松賦》，後有跋，言京師左安門外弘善寺靜觀堂有陳香泉、禹之鼎兩君畫壁，觀者雲至。夕照寺恆吉師欣慕之。乾隆乙未夏六月，因乞陳壽山畫松，而平圃書此賦。”1947年北平市民政局檔案《北平市第十區廣渠門內夕照寺住持秀靈呈送寺廟登記表》記載：“後殿西牆畫松一壁，落款壽山陳松，東壁書有高松賦，落款平圃王安昆。”
乾隆四十年（1775年）六月九日，陳壽山在該寺作《古松圖》。寺僧說，陳壽山作畫時已80歲，時值盛夏，他解衣裸體，連飲巨杯，隨後一氣呵成。作畫時下大雨，庭院中的水積至一尺深，雨霽畫成。但另一種說法稱，陳壽山不到50歲便去世了。
李放《皇清書史》卷十六引《木葉厱法書記》作“王安昆（一作-{崑}-），字平圃，河間人，工書，嗜古，收藏甚富。”袁枚《隨園詩話》卷九記載：
夕照寺附近原來還有不少其他知名寺院、園林和單位。比如夕照寺西面100米左右，原是“育嬰堂”，是一座孤兒院。中華人民共和國初期，為“育鋒小學”。後來成為崇文區教育委員會的辦公地。崇文區與東城區合併為新的東城區之後，成為東城區教育委員會（南區），地址是夕照寺中街19號。

**參考文獻**

**外部鏈接**
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