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乃蘇寺

乃蘇寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣松盤鄉松盤村，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
乃蘇寺位於林周縣松盤鄉松盤村。松盤村有松盤莊園遺址，該村附近有林周宗的遺址，以及中國人民解放軍第十八軍進藏時開闢的“第一塊菜園子”。21世紀初，乃蘇寺、加查寺是松盤村轄區內唯一兩座寺廟，在編僧尼48人。
2012年，該寺的僧人赤列索朗被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。2012年6月30日，拉薩市2012年上半年和諧模範寺廟暨愛國守法先進僧尼表彰大會在拉薩舉行，包括乃蘇寺在內的拉薩市15個寺廟榮獲“拉薩市和諧模範寺廟”稱號。
2012年11月25日，西藏軍區總醫院院長李素芝率領醫療隊來到林周縣巡診。他們到達海拔4200多米的乃蘇寺。原本只有8名僧人的乃蘇寺，此時聚集了數百人，聞訊趕來的有該寺附近的民眾以及鄰近的仁青查寺、波多寺、畢龍寺等9個寺廟的僧人。醫療隊開展了義診及衛生宣傳等活動。

**參考文獻==
聖羅倫斯海道

蒙特婁附近一段聖羅倫斯海道，前方為兩座鐵路升降橋，後方則為承載魁北克138號省道的行車橋
蒙特婁一帶的航拍圖，可見圖下方的聖羅倫斯海道從聖羅倫斯河的主體分隔
聖羅倫斯海道在魁北克省聖卡特琳娜鎮區段的告示牌
Massena）的艾森豪船閘
聖羅倫斯海道（St. Lawrence Seaway；la Voie Maritime du Saint-Laurent）是一系列連接大西洋至北美五大湖的運河、船閘和航道，以聖羅倫斯河為名。海道全長mi，東起加拿大魁北克省蒙特婁和朗基爾，西至威蘭運河在伊利湖的出口並包含該運河在內，船隻並可從此處一直航行至蘇必略湖的盡頭（即五大湖的極西端）。美加約四分之一人口居住在其流域以內。
海道的聖羅倫斯河旁分段共設有七個船閘，當中兩個由美國方面營運，其餘五個則歸加拿大方面營運；而威蘭運河及其沿線的八個船閘則全坐落加拿大境內。海道在加拿大境內的設施由聖羅倫斯海道管理公司（Saint Lawrence Seaway Management Corporation）營運，而美國境內的設施則由聖羅倫斯海道發展公司（Saint Lawrence Seaway Development Corporation）管理。
海道於1959年通航，至今所處理過的貨物流達20億公噸，構成五大湖區經濟的重要一環。與此同時，海道通航後亦為大湖區帶來多種入侵物種，影響區內的生態環境。

**歷史**

**背景**
早於1680年，蒙特婁傳道士卡森（Dollier de Casson）便倡議在該處興建運河，讓聖羅倫斯河上的船隻避開拉辛瀑布（Rapides de Lachine）。然而工程艱巨，運河到1701年只得1.6公里長的路段完成，而項目亦在資金短缺的情況下告終。到了18世紀末，美國商人倡議在該國境內興建運河連接伊利湖和大西洋的呼聲漸高。蒙特婁商界有恐該計劃會損害該市經濟，因此重提興建拉辛運河。在英國政府協助下，拉辛運河於1824年完成。
與此同時，上加拿大尼亞加拉地區商人梅里特（William Hamilton Merritt）著手研究在尼亞加拉半島興建運河，讓尼亞加拉河上的船隻避開尼亞加拉瀑布。梅里特得出項目可行的結論後便成立威蘭運河公司，於1824年11月24日動工興建第一代威蘭運河，並於1829年11月29日落成。然而，威蘭運河入不敷支，運河公司遂向上加拿大政府尋求援助，而上加拿大政府亦於1839年購入威蘭運河公司， 並將之擴建成第二代威蘭運河。
拉辛運河和威蘭運河雖然讓水路交通來回五大湖和大西洋，但兩者的規模簡陋，到了19世紀末已不能容納日益龐大的出海船隻。與此同時，北美各地出現興建鐵路的熱潮，威脅水路交通的地位。

**籌建和工程**
隨著大湖區城市的工業活動日益頻繁，各界亦關注水路交通在貨物運輸所擔當的角色。美加兩國遂於1909年成立國際聯合委員會（International Joint Commission），以研究五大湖海道方案。委員會建議落實聖羅倫斯海道，但在美國鐵路和大西洋沿岸港口業界代表遊說下，加上兩次世界大戰和經濟大蕭條等外圍因素影響，項目遲遲未能動工。
加方對美方的曖昧態度漸感不耐煩，並準備自行在加國境內興建海道，當中威蘭運河擴建工程於1932年完成。另外，魁北克東部和拉布拉多多座新鐵礦開業，業界急需水道從該處通往大湖區的鋼鐵工廠。加上利用聖羅倫斯河河水作水力發電的條件豐厚，最終促成美國國會參議院於1954年通過兩國共同興建海道的計劃。海道的聖羅倫斯河旁分段於同年10月動工，動員2萬2千名工人，耗資4億7千萬美元興建，當中3億3620萬元由加拿大政府支付。開幕儀式於1959年6月26日舉行，由加拿大女王伊利沙伯二世、時任加拿大總理迪芬碧嘉和美國總統艾森豪主禮。
海道工程包括在聖羅倫斯河沿線興建數座堤壩作水力發電之用，導致沿岸部分地區受淹沒，當中安大略省內有16000公頃農地受浸，6500名居民需遷離家園。當地政府特別成立兩個新聚落—朗蘇（Long Sault）和英格爾賽德（Ingleside）—安頓需遷離的居民，並將易洛魁鎮（Iroquois）和摩里斯堡鎮（Morrisburg）鎮址遷離受淹沒的地段。紐約州方面受淹沒的地區人煙稀少，項目對當地影響相對較低。

**參考資料**
腳註
引用文獻
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**外部連結**
  Seaway System－Réseau de la Voie maritime date=20200221002236 －聖羅倫斯海道管理公司網站
金逵珉

金逵珉（김규민，1974年），是一名出生於北韓的導演，現居於南韓，並專門製作關於脫北者的電影。

**歷程**
金逵珉出生於北韓南部地區黃海北道，其父為軍人。1995年，金逵珉入讀大學。同年，北韓爆發大規模的北韓饑荒，其父也因而被裁走，糧食停止配給。隨後，他從偷運入口的收音機中得悉南韓和中國的生活水平遠比北韓好而計劃逃亡。1999年4月，他從黃海北道走到元山市，再從當地北上清津市，最後逃到邊境的會寧市後抵達中國境內。然而，在1年後，他因被當地人告密而被遣返，並被監禁在清津集中營。兩個月後，即金正日的生日中，他獲赦釋放。
隨後，金逵珉再次逃到中國的煙臺，在這兒，他得悉蒙古會把所有的北韓難民送到南韓，因此他在久後又穿越戈壁沙漠，抵達蒙古。2001年，他來到南韓，並成為了一名電影導演，製作了《冬日蝶》等關於脫北者的作品。同時，他還入讀了韓國外國語大學政治系，也和南逃到當地的北韓女子結婚，育有一女。

**作品**
 2011年：《冬日蝶》- 2013年：《1952》- 2014年：《11月9日》- 2016年：《First Step》- 2018年：《愛的禮物》

**參考資料**

**外部鏈接**
  金逵珉的Naver電影頁面 date=20221111203827 -  金逵珉的Hancinema人物頁面 date=20221127132230
仁青查寺

仁青查寺，又譯“仁青扎寺”，位於西藏自治區拉薩市林周縣松盤鄉拉木村，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
仁青查寺位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的僧人格桑扎西被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
2012年11月25日，西藏軍區總醫院院長李素芝率領醫療隊來到林周縣巡診。他們到達海拔4200多米的松盤鄉松盤村的乃蘇寺。原本只有8名僧人的乃蘇寺，此時聚集了數百人，聞訊趕來的有該寺附近的民眾以及鄰近的仁青查寺、波多寺、比隆寺等9個寺廟的僧人。醫療隊開展了義診及衛生宣傳等活動。

**參考文獻==
日本海中部海域不明船事件

日本海中部海域不明船事件（日本海中部海域不審船事件），是發生於2002年9月4日至9月5日凌晨的衝突事件，北朝鮮派遣的工作船在日本海海面上被發現，接著日本派遣巡視船與偵查機尾隨，最後以工作船離開防空識別區而告終。

**概要**
2002年9月4日下午5時15分，防衛廳向海上保安廳通報「能登半島北北西約400公里的海面上，發現有不明船。」之後海上保安廳派出巡視船15艘，並加上直升機前往該處。首相官邸內的危機管理中心也隨即設置官邸對策室以應對緊急狀況，海上自衛隊則派遣P-3獵戶座協助監視該船行動。
不過，至現場時的海域並非距離日本本土200海浬內的專屬經濟區，而是位在公海，因此無法命令船上人員停船，只能監視尾隨該船隻。劍型巡視船於能登半島西北方約450公-{zh-hans:裡; zh-hk:裡; zh-tw:裡;}-處確認工作船編號名稱為「ZU-DAN1211」，在這此之後仍持續監視。隔日9月5日0時37分，不明船通過防空識別區，日方也結束跟隨任務，事件結束。
後天，根據美軍的間諜衛星所得到的情報，顯示事件發生時，日本海上有四艘工作船正在活動中。

**相關條目**
 不明船事件

**備註**

**外部連結**
  日本海中部海域不審船への対応に関する文書の一部開示決定に関する件（平成16年諮問第378號） - 內閣府
波多寺

波多寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣松盤鄉崗巴村森格組，是一座藏傳佛教尼姑寺院。

**簡介**
波多寺位於位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的2名尼姑被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
2012年11月25日，西藏軍區總醫院院長李素芝率領醫療隊來到林周縣巡診。他們到達海拔4200多米的松盤鄉松盤村的乃蘇寺。原本只有8名僧人的乃蘇寺，此時聚集了數百人，聞訊趕來的有該寺附近的民眾以及鄰近的仁青查寺、波多寺、畢龍寺等9個寺廟的僧人。醫療隊開展了義診及衛生宣傳等活動。

**參考文獻==
畢龍寺

畢龍寺，又譯“比隆寺”，位於西藏自治區拉薩市林周縣松盤鄉白定村翁色組，是一座藏傳佛教尼姑寺院。

**簡介**
畢龍寺位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的尼姑江央卓瑪被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
2012年11月25日，西藏軍區總醫院院長李素芝率領醫療隊來到林周縣巡診。他們到達海拔4200多米的松盤鄉松盤村的乃蘇寺。原本只有8名僧人的乃蘇寺，此時聚集了數百人，聞訊趕來的有該寺附近的民眾以及鄰近的仁青查寺、波多寺、畢龍寺等9個寺廟的僧人。醫療隊開展了義診及衛生宣傳等活動。

**參考文獻==
羅莎莉雅·梅拉

羅莎莉雅·梅拉·戈耶尼契亞（Rosalía Mera Goyenechea，catIdx=Mera），生於西班牙加利西亞拉科魯尼亞，企業家，Zara的創辦者。彭博億萬富豪指數顯示，梅拉個人淨資產估計達55億美元，富比士雜誌評比她的財富於全球排名第195位。在她過世時，是西班牙最富有的女性，第二富有者，僅僅次於她前夫阿曼西奧·奧爾特加。

**生平**
羅莎莉雅·梅拉，在佛朗哥將軍統治期間，在西班牙出生。在11歲時休學，從事過很多工作。
1966年，她與阿曼西奧·奧爾特加結婚。她跟她的丈夫，在家中，以手工縫製女性禮服袍與內衣（Lingerie），之後再出售。1975年，他們兩人在拉科魯尼亞開了第一間店舖，以Zara為名，以此發跡，慢慢成為年收百萬的企業。1985年，他們建立了印地紡集團，雖然梅拉後來與奧特加爾離婚，但她仍然持有集團7%的股份。
2013年8月14日，在梅諾卡島渡假時，梅拉在飯店發生腦溢血。8月15日，在拉科魯尼亞過世。她被安葬在Santa Eulalia德Liáns在Oleiros（拉科魯尼亞省）教堂的墓地。

**參考==
不明船事件

不明船事件（不審船事件），指的是國籍不明船隻（不審船、工作船）接近或是侵入領海、專屬經濟區（EEZ）等的事件，名稱主要由日本所使用。海上保安廳自1963年（昭和38年）首次正式確認不明船隻以來，至2003年為止統計共有20起事件、21艘不明船隻。九州南西海域工作船事件過後，開始重視、調查，來自北朝鮮的間諜工作船引發的事件更名為「工作船事件」。

**主要事件**
 加賀市近海不明船事件：1971年（昭和46年）7月31日發生。- 日向灘不明船事件：1985年（昭和60年）4月25日～27日發生。- 能登半島沿海不明船事件：1999年（平成11年）3月23日發生。自衛隊首次發動海上警備行動，不明船逃離。- 九州西南海域工作船事件：2001年（平成13年）12月21日發生。與海上保安廳巡視船交戰，工作船自沉。- 日本海中部海域不明船事件：2002年（平成14年）9月4日發生。日本EEZ外的事件。
講解員

講解員可以是指：
*新聞主播的別稱
*在景點從事解說工作的人員，即導遊。
傑堆寺

傑堆寺，又稱傑拉康、吉拉康，位於西藏自治區拉薩市林周縣春堆鄉拉康村，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

**簡介**
傑堆寺位於林周縣駐地以西、春堆鄉的拉康村旁邊。
1012年，傑堆寺由尚那囊·多傑旺秋創建。1239年，蒙古軍隊侵入西藏，在拉薩以北的傑拉康（傑堆寺）發生了一次規模並不很大的戰鬥，造成“傑拉康寺被焚燬，索敦等五百佛教僧人被殺”。多達那波攻打傑拉康，顯示了蒙古軍隊雄厚的軍事實力，西藏遂向蒙古軍屈服。不久，多達那波便開始修復傑拉康的佛殿，以此示好西藏僧俗。
傑堆寺的佈局是一封閉式方形庭院。主殿及庭院東側的寺碑均很珍貴。主殿內的壁畫從題材可知為晚期格魯派風格的作品。
傑堆寺的寺碑和造像碑是該寺珍貴文物。寺碑立於1240年，該碑正面為藏文楷書，共計十四行227個字，碑文內容“勸導世人崇信佛法，習經中觀，集利益廣眾之計，取分內之造化”。寺碑為當年侵入西藏的蒙古軍隊為彌補毀滅該寺之罪過，將該寺重修，並且立此碑以表達懺悔。
傑堆寺造像碑相傳是在該寺創建之前從印度飛來。該造像碑的年代約在11世紀前後或更早時期。造像碑原是傑堆寺早年的主供像，文化大革命時因該寺被毀而埋入地下，1991年維修該寺時出土。該碑的藝術及文物價值都很高。造像碑寬0.95米，通高1.38米，厚0.09米，青灰色石質，頂呈拱形，兩側與背面平整，底部前凸，雕成覆蓮，既為像座又為碑座（寬0.32米，高0.2米，長0.95米）。該碑正面中心為強巴佛（彌勒佛），高1.16米，頭束高寶髻，頂上戴有花蕾，髻中央雕刻有一塔；佛像面目清秀，右手置於胸前，左手執蓮（蓮上有壺），赤足立在覆蓮臺上。彌勒佛像上部有獸面，相貌兇狠。彌勒佛像右側稍上方有飛天，飛天下面陰刻藏文六字真言。碑中部的彌勒像後側雕刻有飛簷翹角式的建築，兩端的屋角各有一條摩羯魚，該建築的兩側各有一隻呈豎立狀的獅子。碑下部彌勒像兩側還有3尊立像。其上部有陰刻藏文4行，意為“自顯的彌勒佛吉祥”之類。碑面四周有連珠紋背光。像傑堆寺造像碑這樣的造像碑在西藏是首次發現，為西藏現存很少的早期藝術品。
2012年，該寺的2名僧人被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
納木寺 (林周縣)

納木寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣春堆鄉卡東村納木村，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
納木寺位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的僧人邊巴旺堆被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
落堆強康拉康

落堆強康拉康，位於西藏自治區拉薩市林周縣春堆鄉洛堆村洛堆組，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
落堆強康拉康位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的僧人普瓊被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
真實逃脫遊戲密室美少女

《真實逃脫遊戲密室美少女》（リアル脫出ゲーム密室美少女），2013年日本電視劇，在2013年7月20日至9月28日，逢星期六24:50 - 25:15於東京電視臺播放。最後一集延長30分鐘播出（24:50 - 25:45）。

**角色表**
 椿真琴：荒井萌- 鳳未來：伊藤梨沙子- 岬綾香：小山莉奈- 葵真衣：橋本詩菜- 黛ちはや：水谷果穗

**集數列表**

**參考資料**

**外部連結**
  官方網站 date=20210111113840 - u=txnazo
色瓦龍寺

色瓦龍寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣旁多鄉色瓦龍村，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院。

**簡介**
色瓦龍寺位於瑪旁雍錯東岸，由直貢噶舉派的成道大師貢覺久贊，按其老師直貢貢確·赤列桑布之囑託，在其老師逝世十週年之際，即藏曆陽土猴年（1728年）正式興建。創建該寺的施主是託欽霍堆部落頭人井格俄革卻圖，因為當年甘丹才旺拜桑布驅逐拉達克軍隊時，該遊牧部落派去六十名騎士，殺了許多拉達克人，他為懺悔故資助創建該寺，以積德行善。
色瓦龍寺內主供赤列桑布塑像，塑像內裝藏四顆釋迦牟尼舍利、蓮花生修練而成的利佛甘露之五種伏藏、大譯師拜若雜納的手抄本、婆羅門七世之肉身、噶當派仲敦·傑瓦迥鼐的一撮髮辮、達布拉吉的坐墊、曲傑平措的肉身及其花白的髮辮、仁增·曲吉扎巴的硃紅單鈸和大袍等。寺內還供奉四尊大小各異的釋迦牟尼像、蓮花生像、貢覺久讚的舍利寶塔以及米拉日巴、帕木竹巴、傑丹貢布等藥泥塑像、般若十萬頌等佛經。
色瓦龍寺的護法殿供奉四臂怙主、阿其曲珍等護法神像。
色瓦龍寺所在地環境清幽，歷代名僧皆曾來遊。該寺曾有24間房子，其中包括6根柱子的集會經堂，僧人最多時達50多名，僧人基本定額為42名。該寺在文化大革命時遭到嚴重破壞，幾乎毀損殆盡。1984年起，該寺修復，有11間房子，6名僧人。

**參考文獻==
巴雜寺

巴雜寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉巴雜村，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
巴雜寺位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉巴雜村，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的僧人頓珠次仁被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
甲第世家

甲第世家是浙江省寧波市境內的一處古建築，位於江北區慈城鎮境內，為全國重點文物保護單位慈城古建築群的組成部分。建築為明嘉靖進士錢照的故居，始建於明嘉靖年間，因錢照後代數次科舉及第因而人稱“甲第世家”，臺門匾額為文徵明所題。
建築佈局為典型明代建築，坐北朝南，分前後兩進，其中前進由大廳和東西邊房組成，後進為五開間，設東西弄，弄旁各設廂房兩座，南側設廡殿頂翼樓，是寧波境內典型的明代建築。

**參考資料**

**參見**
 慈城古建築群
NewtonScript

NewtonScript是為了在牛頓平臺上寫程序而創建的一種基於原型編程語言。它受到Self程序設計語言的強烈影響，並修改為更滿足移動和嵌入式設備的需要。

**參考資料==
覺旦寺

覺旦寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉阿堆村，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

**簡介**
覺旦寺位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉阿堆村，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的僧人卡桑被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
邊嘎寺

邊嘎寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉烏納村，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
邊嘎寺位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉烏納村，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的僧人平措佔堆被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
納嘎寺

納嘎寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣強嘎鄉典衝村，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
納嘎寺位於西藏自治區拉薩市林周縣強嘎鄉典衝村，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的2名僧人被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
福字門頭

福字門頭是浙江省寧波市境內的一處古建築，位於江北區慈城鎮境內，為全國重點文物保護單位慈城古建築群的組成部分。建築為明萬曆年間湖廣佈政使馮叔吉宅第，因建築門樓照壁曾有透雕“福”字而得名。
建築為典型明代建築格局。佈局坐北朝南，分前廳、次間和後進。前廳為三明二暗五開間，後進為三合院，設左右廂房。建築保存較為完好。

**參考資料**

**參見**
 慈城古建築群
查木日追

查木日追，位於西藏自治區拉薩市林周縣，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
查木日追位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的僧人旦增曲扎被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
羅雜寺

羅雜寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣春堆鄉巴雜村，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
羅雜寺位於西藏自治區拉薩市林周縣春堆鄉巴雜村，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的僧人江參阿旺被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
佈政房

佈政房是浙江省寧波市境內的一處古建築，位於江北區慈城鎮境內，為全國重點文物保護單位慈城古建築群的組成部分。建築為明萬曆年間湖廣佈政使馮叔吉故居，以主人官職得名。據稱建成時規模為慈城同時代建築之最。
建築為典型明代建築格局，目前尚存三廳共九間二弄，總面積1390平方米。建築東西兩廳基本一致，中廳三間，另有兩弄與東西廳過渡。建築主體保存基本完好。

**參考資料**

**參見**
 慈城古建築群
馮嶽彩繪臺門

馮嶽彩繪臺門是浙江省寧波市境內的一處古建築，位於江北區慈城鎮境內，為全國重點文物保護單位慈城古建築群的組成部分。建築為明嘉靖南京刑部尚書馮嶽故居，為明神宗賜建，其彩繪尚存。
建築座北朝南，三明二暗五開間，臺門部分鬥柱上飾有龍、鳳、如意等木刻，柱、梁、額、枋、斗拱均裝飾有粉彩孔雀牡丹、鶴及荷葉圖案，其彩繪保存狀況為浙江省內罕見。

**參考資料**

**參見**
 慈城古建築群
澳大利亞內閣

澳大利亞內閣（Cabinet of Australia）是由澳大利亞政府高級部長組成的會議，對澳大利亞國會負責。內閣由總督根據澳大利亞總理的建議任免，無固定任期。內閣每週舉行一次非公開會議，討論重要問題並決定政府政策。澳大利亞政府內除了內閣閣員外，還有其他級別較低的部長，負責較具體的政策領域並受級別較高的內閣部長領導。在內閣部長和其他部長之下還有助理部長（Assistant Minister）（2015年之前稱為政務次長（Parliamentary Secretary））。澳大利亞的內閣部長大約相當於英國的內閣部長（Secretary of State），非閣員的次級部長則大約相當於英國的國務部長（Minister of State）。中文裡所稱“內閣”廣義上可能包括內閣部長和其他部長乃至助理部長，此廣義的“內閣”概念英語稱為“Ministry”，中文或譯為“政府”。狹義內閣之外的其他部長和助理部長也稱為“外閣”（Outer Ministry）。
內閣不是《澳大利亞憲法》所規定的建制，所以內閣的決定沒有直接法律效應。但所有部長（包括內閣部長和其他部長）都是聯邦行政會議的成員，而聯邦行政會議是《憲法》所規定的國家機構。理論上聯邦行政會議由總督主持，實際上通常由一位頭銜為行政會議副主席（相當於樞密院議長）的部長主持，會議的功能純粹是認可內閣的決定並給予其法律效力。

**歷史**
1956年之前澳大利亞沒有內閣外閣”之分，所有部長都是內閣成員。但40、50年代政府部門的激增使得此做法實際操作中越發困難。因此1956年總理羅伯特·孟席斯開始設立兩級制內閣，只有高級部長擁有新的內閣閣員身份。此後除了高夫·惠特拉姆政府曾臨時恢復一級內閣制外，其他各屆政府都延續了兩級制的做法。
各政黨在閣員任命的做法上有些不同。除工黨以外，其他政黨執政時，總理自主決定向總督建議所有內閣和其他部長的任免，但實際上總理也會諮詢他的高級閣僚們。按照慣例，聯盟內的各黨派的黨魁有權任免分配給該黨的閣員位置，聯盟黨籍總理在分配部長職務時也應諮詢聯盟內其他黨派的黨魁。
工黨的做法則屢有變化。1904年工黨第一次執政時，閣員由總理克里斯·沃森任命。但1907年工黨決定此後內閣職位都應由黨團會議選舉產生，但在選出的閣員中分配部長職位仍是總理的權力。雖然閣員由選舉產生，實際上總理作為黨領袖對選舉結果有很大的影響力。黨內派系領袖也有較大的影響力。此做法延續到2007年：當年當選的陸克文政府將選擇閣員的權力交給了總理，由總理選定的人選再由黨團會議象徵性的表決通過。2013年陸克文第二次任總理後提議把閣員的選擇權交還給黨團會議，此一改革2015年起實行。
2015年，總理騰博將“政務次長”職位改為“助理部長”，理由是“政務次長”容易引起混淆。

**近年曆屆內閣**
 第一次陸克文內閣（2007年12月3日－2010年6月24日）- 吉拉德內閣（2010生6月24日－2013年6月26日）- 第二次陸克文內閣（2013年6月27日－2013年9月18日）- 阿博特內閣（2013生9月18日－2015年9月15日）- 騰博內閣（2015生9月21日－2018年8月24日）- First Morrison Ministry（2018年8月24日-2019年5月29日）- 第二屆莫里森內閣（2019年5月29日-2022年5月23日）- 第一次阿爾巴尼斯內閣（2022年5月23日-2025年5月）- Second Albanese ministry（2025年5月3日至今）

**組成**
自從兩層內閣制確立以來，內閣會議一般只有內閣部長參加，其他部長只有在其負責的部門提上議程時才會被邀參加。內閣會議由總理主持，有一名高級文官（公務員）在場作會議記錄。
自從1942以來，所有內閣閣員的黨籍都是澳大利亞工黨、澳大利亞自由黨或澳大利亞國家黨三大黨之一。

**內閣保密制度**
澳大利亞內閣遵循英國國會的內閣制度，內閣的政策決定向議會負責，但內閣會議的討論保密，除了宣佈決定之外內閣會議內容不對公眾透露。此保密制度為的是確保關乎國家安全的信息不被洩漏，此外與會部長可以暢所欲言並在意見相左時無需顧忌公眾影響。
內閣文件和其他政府文書分開保存，在不用時或政府更替時可以銷燬。 自1986年以來, 內閣會議紀要和記錄不包括在30年文件公開規則的公開範圍內。
內閣部長必須遵守內閣團結原則。內閣做出決定後，所有部長在公開場合必須支持此決定併為其辯護，不論該部長自己的看法如何。

**現屆內閣**
前屆內閣是澳大利亞的第74屆內閣，由工黨單獨籌組，並由總理兼工黨黨魁安東尼·阿爾巴尼斯領導，2025年5月3日就職。
值得注意的是，2010年以來特別國務部長一職改為非內閣部長職位。目前這個職位是內閣職位。

**影子內閣**
和政府內閣相應，國會反對黨黨團成員也組成影子內閣，監督政府部長並用以說服民眾自己是預備政府。通常影子內閣的職位對應政府內閣的部長職位。
聯盟是反對黨時，影子部長職位通常由反對黨領袖（自由黨黨魁）諮詢國家黨黨魁後任命。工黨是反對黨時，通常由議會黨團選舉影子閣員，然後由黨魁（反對黨領袖）分配責任。兩大黨外的小黨時常會針對部長職位指派發言人，但一般不會稱為影子內閣。

**全國內閣**
全國內閣於2020年3月，為了協調應對2019冠狀病毒病澳大利亞疫情而設，職權也因此與一般意義上的內閣不同。成員包括作為主持人的總理和各州級領導人。

**參考文獻**

**參見**
 澳大利亞君主、澳大利亞總督- 澳大利亞政府、澳洲總理
穆罕默德·阿布都

穆罕默德·阿布都
穆罕默德·阿布都（Muḥammad 'Abduh，محمد عبده，），，生於埃及尼羅河三角洲，伊斯蘭法學家、學者與自由派改革者，他是伊斯蘭現代主義（Islamic Modernism）思潮的開創者之一。他放寬了傳統式嚴格的伊斯蘭儀式、信條與家庭關係。

**生平**
1849年，出生於埃及布赫拉省的舍乃拉村的穆斯林農民家庭。
1862年，先後在坦塔艾哈邁迪耶大學、開羅愛資哈爾大學學習。
1871年，拜哲馬魯丁·阿富汗尼為師。
1877年，畢業於愛資哈爾大學，獲學士學位。
1880年，主編《埃及現實報》。
1881年，支持埃及民族黨人起義，被英國殖民政府流放敘利亞。
1884年，在巴黎參與創立旅歐穆斯林組織“牢不可破關係協會”。
1885年，應聘在貝魯特伊斯蘭學院任教。
1888年，重返埃及，在愛資哈爾大學任教。
1895年，任愛資哈爾大學校務委員會委員。
1899年，被任命為埃及大穆夫提(伊斯蘭教法權威詮釋官)。
1900年，創辦“阿拉伯圖書復興協會”。
1905年，病逝，安葬開羅。

**作品**
《回教哲學》
*《回教、基督教與學術文化》
*《古蘭經注》(1～7章)
*《論伊斯蘭兼駁其批評者》
*《辭章之道註釋》

**參考文獻 ==
森庫寺

森庫寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣，是一座藏傳佛教女尼的寺院。

**簡介**
森庫寺位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的尼師卓嘎被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
司木寺

司木寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
司木寺位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的僧人桑旦被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
色康寺

色康寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣邊交林鄉當傑村，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
色康寺位於西藏自治區拉薩市林周縣邊交林鄉當傑村，為藏傳佛教寺院。該寺位於當傑村南面，坐落在半山腰上，歷史悠久，建築風格獨特。
如今，林周縣色康寺的噶當覺頓式大佛塔，其上還殘存舊有的瓦當和滴水。
2012年，該寺的僧人桑珠次仁被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
康龍日追

康龍日追，位於西藏自治區拉薩市林周縣江熱夏鄉姑吉村，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
康龍日追位於西藏自治區拉薩市林周縣江熱夏鄉姑吉村，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的僧人洛桑次仁被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
桑旦頂寺

桑旦頂寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣強嘎鄉，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
桑旦頂寺位於西藏自治區拉薩市林周縣強嘎鄉，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的僧人扎西尼瑪被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
桑旦林寺

桑旦林寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣唐古鄉唐古村，是一座藏傳佛教格魯派女尼的寺院。

**簡介**
桑旦林寺位於西藏自治區拉薩市林周縣唐古鄉唐古村。柏樹林分佈在熱振藏布北岸海拔4300米的山上，守護著熱振寺、桑旦林寺、散落各處的白塔以及唐古村。
2012年，該寺的3名女尼，被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻**
CAtegory:格魯派寺院
大冒險

大冒險指的可能是：
*電子遊戲《魔幻歷險》的譯名之一
*遊戲真心話大冒險的一個環節
其中規則有：
1.禁止用大冒險決定別人題目
2.禁止提出有關自己大冒險的題目
3.必須馬上執行完，才能下一個提問
小黃鴨調試法

在電腦旁「幫忙」代碼審查的小黃鴨
小黃鴨調試法，又稱橡皮鴨調試法、黃鴨除蟲法（Rubber Duck Debugging）是可在軟件工程中使用的一種-{zh-cn:調試代碼;zh-tw:程式碼除錯;}-的方法。方法就是在程序的調試或測試過程中，操作人耐心地向小黃鴨解釋每一行程序的作用，以此來激發靈感與發現矛盾。

**名稱由來**
此概念是參照於一個故事。故事中程序大師隨身攜帶一隻小黃鴨，在-{zh-cn:調試代碼;zh-tw:程式碼除錯;}-的時候會在桌上放上這隻小黃鴨，然後詳細地向鴨子解釋每行代碼。
許多程序員都有向別人提問及解釋編程問題的經歷，而-{zh-cn:對象;zh-tw:對象}-甚至可能是完全不懂編程的人。而就在解釋的過程中，程序員可能就發覺了問題的解決方案。一邊闡述代碼的意圖，一邊觀察它實際上的行為並做調試，兩者間的任何不協調都會變得更明顯，使人更容易發現錯誤所在。如果沒有玩具小鴨，操作人也可以向其他任何東西傾訴，比如桌上的盆栽、鍵盤及鼠標等。

**流行文化**
2018年4月1日愚人節當天，問答網站Stack Exchange推出了名為“呱呱叫溢出（Quack Overflow）”的功能：一個小黃鴨形象會從網頁右下方冒出來，它會傾聽使用者的想法，並嘗試給出解決方案。實際上，這個小黃鴨形象會看起來在思考並且嘗試以文字回應，但最後只會以“呱呱”的鴨子叫聲來回應使用者。Stack Exchange宣稱這一功能與小黃鴨調試法有關。不過一些用戶在看到這個小黃鴨形象時，以為是惡意軟件的結果，沒有意識到這是一個愚人節玩笑。

**參見**
 代碼審查- 結對編程- 貨物崇拜編程- 蘇格拉底反詰法- Walkthrough (軟件工程)- 出聲思維法

**參考資料==
艾迪·葛雷洛

WWE雙打冠軍腰帶
艾迪·葛雷洛
艾迪·葛雷洛（Eddie Guerrero，11月13日），本名愛德華多·葛瑞·葛雷洛·利亞內斯（Eduardo Gory Guerrero Llanes），是世界摔角娛樂（WWE）旗下已故職業摔角選手。
在艾迪·葛雷洛的摔角事業中，艾迪已成為世界摔角娛樂名人堂入選者（2006年）且達成了世界摔角娛樂冠軍大滿貫及世界摔角娛樂三冠王成就。艾迪曾是一次WWE冠軍、兩次WWE洲際冠軍、一次WWE美國冠軍、四次WWE雙打冠軍（分別與查佛·葛雷洛兩次、與Yoshihiro Tajiri一次、與神秘人雷爾一次）及兩次WWE歐洲冠軍。

**個人生活**
艾迪·葛雷洛的遺孀是前WWE Smackdown總經理薇琪·葛雷洛，兩人於1990年4月24日結婚，並育有兩個女兒：Raquel Diaz（於1990年10月14日出生）和雪芮琳·安柏兒·葛雷洛（於1995年7月8日出生）。艾迪·葛雷洛也有另一個女兒，凱琳·瑪麗·葛雷洛（於2002年出生），是和另一個名為塔拉·馬奧尼的女人所生。薇琪當時與他分開一陣子，而後，艾迪與塔拉在凱琳出生也分開了。艾迪與薇琪和解不久之後，他們繼續履行他們的結婚誓言。而艾迪·葛雷洛也一位是重生基督徒。
2005年11月13日早晨，被發現死亡在明尼蘇達州明尼亞波里的一間旅館中，享年38歲，死因是心臟衰竭，他的心臟過大但心血管太小太狹窄，也就是他早就有心臟病，係因過去的藥物問題，加上他改過自新後為了補償以前浪費的人生，工作太拼命，原本就有問題的心臟更撐不住負荷，而造成心臟衰竭。

**參考資料==
Eighth Wonder (AAA專輯)

《Eighth Wonder》（第八個奇蹟）是AAA的第8張原創專輯。於2013年9月18日發行。唱片公司為avex trax。

**概要**
 與上一張精選專輯「Ballad Collection」相距約6個月。與上一張原創專輯「777 ～TRIPLE SEVEN～」相距約1年。- 收錄第34張單曲「彩虹」至第38張單曲「戀歌與雨天」的6首A面曲，以及B面曲「good day」、「ALIVE」、「Eighth Wonder」和新曲等，共16首曲目，並以雙CD發行。- 本作的標題「Eighth Wonder」取自全國巡迴演唱會「AAA TOUR 2013 EIGHTH WONDER」的標題，並以「邁入出道8週年的AAA打開全新的門扉」為概念。- 本作分「初回限定盤（Jacket A 2CDs+DVD+Goods）」、「初回限定盤（Jacket B 2CDs+DVD）」、「Jacket C 2CDs盤」和「PLAYBUTTON」4種版本- 「初回限定盤」收錄了「Miss you」、「PARTY IT UP」、「Love Is In The Air」等5首歌曲的PV和製作花絮（Making）。- 在9月30日於公信榜專輯週排行榜取得第1位，成為AAA出道以來第2張公信榜每週銷量排名第一的專輯，亦是AAA出道以來首張第1位的原創專輯。- 此專輯於9月17日、18日、19日、20日於日本ORICON公信榜專輯日間排行榜取得第1位。

**收錄內容**

**CD（初回限定盤・CD盤）**
Disc 1
#Eighth Wonder（Album Version）（作詞：Kenn Kato / Rap詞：Mitsuhiro Hidaka / 作曲：Daisuke Suzuki）
#:37th單曲・全國巡迴演唱會「AAA TOUR 2013 EIGHTH WONDER」的主題曲
#:「Love Is In The Air」的B面曲
# PARTY IT UP（作詞：MUSOH / Rap詞：Mitsuhiro Hidaka / 作曲：GWEN, Stephen McNair）
#:36th單曲・伊藤洋華堂「Cool Biz 2013」的電視廣告歌曲
# I KNOW YOU KNOW（作詞：BOUNCEBACK, Hayato Kimura, DJ Another / Rap詞：Mitsuhiro Hidaka / 作曲：DJ Another）
# ALIVE（作詞：Chie Sawaguchi, Mitsuhiro Hidaka / 作曲：GWEN, Stephen McNair）
#:36th單曲
#:「PARTY IT UP」的B面曲
# Love Is In The Air（作詞︰MUSOH / Rap詞：Mitsuhiro Hidaka / 作曲：★STAR GUiTAR, MUSOH）
#:37th單曲・伊藤洋華堂「戀☆浴衣」、「Cool Style」的電視廣告歌曲
# 戀歌與雨天（with Intro）（戀音と雨空）
#:38th單曲・H.I.S.中部秋天競選活動的廣告歌曲、伊藤洋華堂「あったかほっこりシリーズ」的電視廣告歌曲
#Miss you（作詞：MUSOH / Rap詞：Mitsuhiro Hidaka / 作曲：SiZK from ★STAR GUiTAR、MUSOH）
#:35th單曲・H.I.S.「蜜月編」的電視廣告歌曲
#綻放笑容的場所（ほほえみの咲く場所）（作詞：Yusuke Toriumi / Rap詞：Mitsuhiro Hidaka / 作曲：小室哲哉 / 編曲：Tohru Watanabe）
#:35th單曲・伊藤洋華堂「Kent in Tradition」的電視廣告歌曲
# good day（作詞：leonn Rap詞：Mitsuhiro Hidaka 作曲：Kazuhito Kikuchi 編曲：ats-）
#:34th單曲・伊藤洋華堂「goodday秋冬2012」的電視廣告歌曲
#:「虹」的B面曲
# 彩虹（虹）（作詞・作曲：GReeeeN　編曲：Takehito Shimizu, ats-）
#:34th單曲・KONAMI「職業棒球Dream Nine」商業搭配歌曲
Disc 2
# Memory Lane（作詞：Kenji Kabashima / 作曲：Kenji Kabashima, kosekibeatz）
#:浦田直也和與真司郎主唱
# TRAP（作詞：カミカオル / Rap詞：Mitsuhiro Hidaka / 作曲：BOUNCEBACK）
#:宇野實彩子和伊藤千晃主唱
# Believe（作詞︰Miss-art, Mitsuhiro Hidaka / 作曲：SiZK, Miss-art）
#:日高光啟和末吉秀太主唱
# drama（作詞：Mitsuhiro Hidaka / 作曲：SiZK・MUSOH）
#:西島隆弘和宇野實彩子主唱
# Eighth Wonder（Wonder Land Remix）
#:Bonus Track
# 戀音與雨空（Acoustic Version）
#:Bonus Track

**DVD**
# 虹 （Music Clip）
# Miss you （Music Clip）
# PARTY IT UP （Music Clip）
# Love Is In The Air （Music Clip）
# 戀歌與雨天 （Music Clip）
# Miss you （Music Clip Making）
# PARTY IT UP （Music Clip Making）
# Love Is In The Air （Music Clip Making）
# 戀歌與雨天 （Music Clip Making）
# Miss you （Off Shot）
# PARTY IT UP （Off Shot）
# Love Is In The Air（Off Shot）
# PARTY IT UP （Silhouette Version）
夏寺

夏寺，藏語稱“夏貢巴”，位於西藏自治區拉薩市林周縣強嘎鄉達吉村，是一座藏傳佛教格魯派尼姑寺院。

**簡介**
夏寺位於西藏自治區拉薩市林周縣強嘎鄉達吉村，為藏傳佛教寺院。夏寺位於林周縣城旦馬山山坳之處，擁有108座靈塔，到21世紀初已有700多年曆史。
據說，該寺創始人是格西·夏熱瓦。距離林周縣唐古鄉藏雄村村委會17公里處有一佛塔，相傳便是格西·夏熱瓦的出生地。傳說，他的母親在該地為一富人家當僕人，出門提水時，在一塊很大的磐石上生下他。因僕人不能哺育孩子，格西·夏熱瓦被扔在磐石上，禿鷲為他取暖，白唇鹿給他餵奶，格西·夏熱瓦逐漸長大，並且在禿鷲的指引下，來到澎波河流域，興建了夏寺。
2008年拉薩3.14事件發生後，2008年3月15日，藏族村民益西在林周縣夏寺的尼姑的鼓動下趕到林周縣城，帶頭衝擊林周縣公安局。後來，他與其他參與衝擊的村民一道向政府自首。法庭部分採納了其辯護律師的辯護意見，使益西減輕判刑。 最終，益西因聚眾衝擊國家機關罪、尋釁滋事罪，被拉薩市中級人民法院一審判處有期徒刑12年，剝奪政治權利1年。
2012年，該寺的尼姑白珍被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
新北市區公車862路線

新北市區862路線由淡水客運及基隆客運營運，起點為捷運淡水站，終點為基隆轉運站，採八段票收費，為大臺北地區段數最多之市區公車。行駛路線多以臺2線為主，服務範圍含蓋淡水、三芝、石門、金山、萬裡、基隆。

**簡介**
本路線最初是由臺汽客運所經營「基隆－淡水」之公路客運，以中興號為行駛車種，民營化後將此路線釋出。2009年配合公路總局編碼制度，編為1262；2012年7月1日改制為新北市公車至今。
*2015年8月1日，以跳蛙式停靠，行駛主要景點的862臺灣好行皇冠北海岸線，從基隆縮線至龜吼漁港；基隆到龜吼漁港的區間，由早期於2014年12月1日開闢的T99龍宮尋寶線，新闢西岸線取而代之，其後，該路線於2019年7月1日，整併東西兩線為「濱海奇基線」。
*2019年9月30日，中華民國交通部北觀處為了便利民眾辨識路線，將「862臺灣好行皇冠北海岸線」的路線番號修正為716，以避免與非跳蛙式營運的正線混淆。
*2025年3月24日，調整發車時間
*2025年4月14日，「加油站(往西)」站位往西遷移90公尺

**參考資料**

**外部連結**
 中興巴士暨關係企業 date=20160829021456 - 大臺北公車862
*暢行臺北公車客運資訊站
嘎瑪寺 (林周縣)

嘎瑪寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉拉康村，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
嘎瑪寺位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉拉康村，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的僧人阿旺平措被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
塔玉貢康

塔玉貢康，位於西藏自治區拉薩市林周縣，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
塔玉貢康位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。
2012年，該寺的2名僧人被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
傑吉寺

傑吉寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣塔榮鎮林崗村，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

**簡介**
傑吉寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣塔榮鎮林崗村。距離尼木縣城主幹公路大約1公里，距離318國道大約6公里。
1059年，仲敦巴創建該寺。後由吞巴·克增雲丹嘉措擴建。1986年，經尼木縣人民政府批准，該寺修復開放。該寺建築佔地面積3000平方米，寺內收藏文物20餘件。
第司·桑結嘉措所著《黃琉璃》中載，宗喀巴在後藏弘揚格魯派時，拜了許多名師，並多次赴位於前藏與後藏結合處的尼木縣，吞彌的後代雲丹嘉措受宗喀巴的影響而創立傑吉寺。該寺主供宗喀巴，主要景觀為高6米的宗喀巴坐像。
清朝咸豐八年（1858年），西藏高層發生衝突，噶倫夏扎·旺曲傑布被攝政熱振·阿旺益西楚臣堅贊囚禁于傑吉寺。同年末，夏扎·旺曲傑布逃離傑吉寺，最終成為“熱振事件”的勝者，取代熱振擔任攝政。
1997年7月，普松鄉乳巴寺7名僧人集體離開該寺，塔榮鎮傑吉寺的僧人則在傑吉寺門口張貼藏獨標語。
2007年7月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣4座重點寺廟開展專題調研，創立了“3+1”經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 “3+1”）。從1996年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責並參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯繫與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到2011年，尼木縣22座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到2011年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的19座，通水的17座，通沼氣的10座，寺廟廣播電視覆蓋率100%。在2008年拉薩3.14事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008年，尼木縣獲“自治區級平安縣”稱號。2009年，尼木縣被評為“全國綜合治理先進集體”。
2012年，該寺的23名僧人被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
鐘琴

鐃鈸（右上方）和鐘琴（左下方）
鐘-{}-琴（Glockenspiel，glockenspiel，亦可簡稱為bells，香港稱為鐵片-{}-琴，但容易跟另一種敲擊樂器鋼片琴混淆。）是一種有固定音高的敲擊樂器。將不同音高的金屬片按鍵盤樂器的琴鍵排列好，然後鑲於支撐架上，並以琴棒敲打琴鍵發聲。由於能產生不同的音高，鐘琴能如一般的樂器般奏出旋律。

**構造**
較大部的鐘琴（即三個八度或以上音域的鐘琴）通常配備延音踏板，這與顫音琴沒有什麼不同。

**音域**
鐘琴的音域僅限於高音區，通常覆蓋 2 至 3 個八度的音階範圍內，但某些專業模型可能達到2個八度的音階範圍內， 通常由F5至C8，個別型號甚至能將高音伸延至E8。 鐘琴是一種移調樂器，實際音域聽起來比記譜音域高兩個八度。於一般演奏上，鐘琴的琴鍵擺法和其他的鍵盤敲擊樂器相同，即比較低音的琴鍵部置於左方，比較高音的琴鍵部置於右方；但在軍樂隊時，鐘琴會垂直的架在演奏者的支撐架前，變成低音部在下方，高音部在上方，而琴鍵亦變成了橫放。而在軍樂隊或步操樂隊，考慮到演奏的需要，因而發展出一種把金屬片橫放，並以一個外貌如里拉琴的外框把金屬片固定的變種鋼琴片，稱為里拉鐵片琴（Bell Lyre）。
里拉鐵片琴

**參見**
鋼片琴
*打擊樂器
**木琴
**馬林巴
**顫音琴
**鐃鈸

**參考來源==
原稿

原稿，又名手稿、底稿、草稿，是指文學或圖像創作中作者完成的初始稿件，和修改稿、校對稿相對。在打字機和印刷術的發明前，作品原稿均為手寫本，必須經人手抄寫製作出複本，才能讓更多人閱覽。
由於手寫原稿只有一份，極為珍貴，歷史上著名的作品手稿常被高價拍賣和收藏。現代桌面出版普及，電腦檔案取代了手抄本，原稿也以數位格式存在，作者的起草修改過程變得難以還原。

**電腦與紙筆**
隨著20世紀科技的發展，大多數書寫工作已經轉移到電腦上。相比筆和紙，電腦的文字處理軟體讓創作新草稿變得更方便，因為它能快速修正語法和拼寫錯誤。
然而，使用電腦撰寫草稿並不意味著草稿質量會更好。在文字處理軟體出現之前，作家需要花費大量時間來重新書寫整篇作品。而使用文字處理器後，作家往往只會修正軟體提示的小錯誤，卻容易忽略影響整體結構的問題。相對而言，手寫草稿時，作家需反覆重讀，能夠更多地針對內容進行修正和優化。
為了結合這兩種方式的優點，作家可以先在電腦上撰寫，然後打印出來進行實體修訂。透過電腦，能快速解決細部錯誤；而印刷出的副本則有助於進行全局性的修改。電腦的運用讓撰寫過程更高效，減少了重寫草稿的時間成本。

**同儕審查**
在撰寫草稿時，讓他人檢閱並修改作品是重要的過程之一。透過同儕審查，其他人能夠給予作者回饋，幫助作者修正先前未發現的錯誤。同儕審查並不等同於校對，因為同儕審查不僅限於拼寫錯誤的修正，更能讓不同觀點的人檢視作品，使作者對作品的目標有更深入的瞭解。同儕審查還可以指出句子結構上的問題，有時甚至可能導致草稿的重寫。專業作家在撰寫草稿時可能會進行同儕審查，正是因為這些優點，儘管這是一個耗時的過程。

**參見**
 原創- 原著
鐘琴 (銅鐘)

聖彼得堡的彼得保羅大教堂內的鐘琴
彈奏56個銅鐘構成的鐘琴
坎培拉的國家鐘樓，內有55個鐘構成的鐘琴。
鐘琴（carillon  ，carillon ），是由不同音高的銅鐘構成的打擊樂器。在中國大陸，其中文名稱和一般在樂團中常見的鍵盤形排列的-{鐘琴}-（Glockenspiel）同名，但由於其普及性遠不及後者，因此不常被提及。
一套可供演奏用的鐘琴至少設有23個銅鐘。而鐘琴的銅鐘愈多，音域就愈廣。鐘琴通常安置於教堂和市政樓的鐘塔，或置於獨立的鐘塔內。鐘琴的琴鍵排列方法和一般的鍵盤樂器或有音高的敲擊樂器相同，但琴鍵是呈棍狀，並且是豎直呈垂直擺放，下層琴鍵為基本音；上層則為變化音，琴鍵通過連接著的配置，帶動末端的琴槌敲打銅鐘而發聲。演奏者可以運用握拳方式拍打鍵盤桿，或用腳踏控制低音大鐘的鍵盤。鐘琴是現存最重的樂器，大型鐘琴單計銅鐘的總重量已有一百噸。鐘琴最集中的地方是在歐洲的低地國家：荷蘭、比利時、法國北部。
有的鐘琴不安置在鐘塔內，而是可以搬動，甚至能作室內演奏，比如Frank Steijns的流動鐘琴。另外亦有利用機械裝置，令鐘琴可以在不使用演奏者的情況下自行演奏作品。例如以電腦控制、或是放入經過打孔的硬身卡紙，去控制每個銅鐘的開合。

**錄音**

**大型鐘琴**
雖然鐘琴在歐洲很常見，但是由45個以上的鐘組成的大型鐘琴並不多見。世界上共有24個大型鐘琴，多數位於美國的各個大學裡。- 渥太華的和平勝利塔 （加拿大）- 多倫多大學的陣亡校友紀念塔（加拿大）- 里士滿的一戰紀念塔（美國）- 阿靈頓的尼德蘭鐘琴（美國）- 佛羅里達大學的世紀之塔（美國）- 密歇根大學的伯頓紀念塔（美國）- 密歇根大學的盧麗塔（美國）- 密歇根州立大學的比爾門塔（美國）- 加州大學聖巴巴拉分校的斯托爾克塔（美國）- 加州大學河濱分校的鐘樓（美國）- 愛荷華州立大學的斯坦頓紀念鐘琴（美國）- 北愛荷華大學的鐘樓（美國）- 密蘇里州立大學的鐘樓（美國）- 明尼蘇達州羅徹斯特的布魯梅爾鐘樓（美國）- 普林斯頓大學的1892屆克利夫蘭塔（美國）- 芝加哥大學的洛克菲勒教堂（美國）- 杜克大學的教堂（美國）- 佛羅里達州的波克花園（美國）- 堪培拉的國家鐘琴（澳大利亞）- 惠靈頓的戰爭紀念園（新西蘭）- 波蘭的移動鐘琴（波蘭）- 堪薩斯大學的鐘樓（美國）- 維斯比奇研究所的鐘樓（英國）- 德克薩斯大學的奧斯汀鐘樓（美國）

**參考**

**參見**
打擊樂器
**木琴
**馬林巴
**顫音琴
那若寺

那若寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣，是一座藏傳佛教夏魯派寺院。

**簡介**
藏傳佛教夏魯派的主寺是夏魯寺。除此之外，在尼木縣境內還有一座夏魯派寺院那若寺，但該寺規模很小，在藏區的影響力不大。

**參考文獻==
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**相關條目**
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**參考文獻**

**外部連結**
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西藏王臣記

《西藏王臣記》（w=bod kyi deb ther dpyid kyi rgyal mo'i glu dbyangs），全稱《天神王臣下降雪域陸地事蹟要記——圓滿時節、青春喜筵之杜鵑歌聲》（w=gangs can yul gyi sa la spyod pa'i mtho ris kyi rgyal blon gtso bor brjod pa'i deb ther rdzogs ldan gzhon nu'i dga' ston dpyid kyi rgyal mo'i glu dbyangs），是第五世達賴喇嘛1643年編寫的史書。從贊普松贊干布建立吐蕃王朝開始，一直記述到蒙古和碩特部固始汗進藏，西藏甘丹頗章政權建立為止，前後整整1000年。

**寫作背景**
1634年，西藏格魯派首領五世達賴和羅桑卻吉堅贊因受到噶舉派政權藏巴汗、苯教土司頓月多吉、喀爾喀蒙古卻圖汗等勢力的威脅，共同致信固始汗，請求其出兵救援。1636年，固始汗親自赴拉薩與五世達賴和四世班禪商議出兵事宜，被贈予“丹增卻傑”（執教法王）的稱號。之後，他又遣使表示歸順後金皇太極政權，以穩固後方。
1637年，固始汗進入安多，滅卻圖汗，控制安多全境，1640年又發兵西康，滅頓月多吉。此後，他佯稱接到達賴旨意返回青海，實則在1641年突襲西藏，並於1642年攻佔日喀則，滅藏巴汗政權。
為了給這個蒙藏統治者聯合的甘丹頗章政權制造輿論，同時因固始汗的要求，1643年4月到7月，時年27歲的五世達賴喇嘛僅用3個多月時間寫成《西藏王臣記》。該書共26章，記述最為詳細的是元代薩迦政權以來各個地方貴族的歷史，是想讓固始汗以史為鑑，通過對西藏歷代統治王朝的瞭解，借鑑一些統治西藏的經驗。另一方面，五世達賴喇嘛在書的後面專門寫了一篇固始汗的小傳，講述固始汗的事蹟和他為了格魯派而領兵進藏的經過，並把固始汗宣傳為宗教預言中所說的金剛手菩薩的化身，這實際上也是論證蒙藏聯合的政權建立的合理性。

**漢譯本**
此書有兩個漢譯本。郭和卿譯本於1983年由民族出版社出版。劉立千譯本於1992年由西藏人民出版社出版。

**參考文獻**

**外部連結**
  CBETA郭和卿譯本 date=20240913015717
2013年羅傑斯盃

2013年羅傑斯盃，舉行在加拿大的室外硬地的網球巡迴賽，在ATP於加拿大蒙特婁舉行，也稱加拿大大師1000賽；在WTA於加拿大多倫多舉行。

**冠軍**

**男子單打**
拉斐爾·納達爾 擊敗 CAN 米洛斯·拉奧尼奇（6–2、6–2）
*這是納達爾今年第8座冠軍與生涯第58座冠軍。

**女子單打**
沙蓮娜·威廉絲 擊敗 ROM 索拉納·克斯蒂（6–2、6–0）
*這是小威廉絲今年第8座冠軍與生涯第54座冠軍。

**男子雙打**
AUT 亞歷山大·皮亞 / BRA 布魯諾·蘇雷斯 擊敗 GBR 柯林·弗萊明 / GBR 安迪·穆雷（6–4、7–64）

**女子雙打**
SRB 耶萊娜·揚科維奇 / SLO 卡塔琳娜·斯雷博特尼克 擊敗 GER 安娜·蓮娜·歌恩菲特 / CZE 克韋塔·佩什克（5–7、6–1、10–6）

**參考資料**

**外部連結**
 官方網站date=20101226030739
達倫·楊

達倫·楊（Darren Young，11月2日），知名美國摔角選手，本名為Fredrick Douglas "Fred" Rosser。
達倫·楊曾加入Chaotic Wrestling、東岸摔角協會（East Coast Wrestling Association）、獨立摔角聯盟（Independent Wrestling Federation）與國家摔角聯盟（National Wrestling Alliance），目前是世界摔角娛樂成員。現在是新日本職業摔角所屬。
達倫·楊接受八卦網站TMZ採訪時，宣佈自身是同性戀者，成為職業摔角界第一位公開出櫃的現役摔角選手。

**冠軍及成就**

**世界摔角娛樂**
WWE雙打冠軍(一次)與Titus O'Neil

**參考**

**外部鏈接**
 WWE profile date=20160530172013 - DarrenYoungNXT date=20210212005335 : official Twitter- DarrenYoungWWEuniverse date=20150310201545 : official Facebook- Online World of Wrestling profile date=20120614042133 - CageMatch profile date=20160303224505
噶丹澤旺

噶丹澤旺（w=dgav-ldan-tshe-dbang-dpal-bzang-boo；Galdan Chhewang；生卒年月不詳）一譯噶丹次旺拜桑布、噶爾丹策旺、甘丹次旺，蒙古和碩特部王族成員，達賴汗的堂弟（另一說為堂兄）、扎什倫布寺僧。

**生平**
明朝末年（1626年），與拉達克相鄰的古格國王赤·扎西扎巴德，改變祖先尊奉藏傳佛教的傳統，允許葡萄牙籍天主教傳教士神甫安東尼奧·德爾·安德拉德等人（化裝成商人從印度翻越瑪那山口潛入）在境內傳教。傳教士不僅處處攻擊佛教，並於1626年藉助古格國王的支持，拆毀民房、修建起西藏曆史上第一座天主教堂，從印度召來更多的傳教士，並試圖勸說古格國王夫婦正式改信天主教，強迫喇嘛還俗等，由此引起了出家為僧的國王之弟扎達的反感，領導虔誠信仰佛教的當地藏人起來反抗。拉達克國王僧格朗嘉（1595年－1645年）應古格當地佛教徒之邀，於1635年派兵攻入古格，殺死國王，驅逐傳教士，曾經作為西藏文明之中心的古格王朝至此滅亡。 
僧格朗嘉佔領古格以後，委派自己的兒子因陀羅菩提南傑（Indara-bhoti-rnam-rgyal）統治古格地區。僧格朗嘉並繼續派兵至西熱、嘉嘉（現約在日喀則地區範圍內）一帶，強迫當時的西藏末代藏巴汗丹均旺波（Kar ma bstan skyong dbang po）交納金銀、茶葉納貢。17世紀後期，僧格朗嘉的孫子德雷南傑（Delegs Namgyal，1675年－1705年在位），乘西藏與不丹交戰之際，揮兵攻佔了古格、普蘭等地，德雷南傑在不丹和西藏格魯派的爭端中支持同宗竹巴噶舉派（vbrug-pa-bkav-rgyud）的不丹 ，他以支持不丹的名義加緊打擊在古格的格魯派僧人和寺院，宣稱要把格魯派驅除出阿里地區，並準備出兵東進，在軍事上呼應不丹打擊格魯派，引發拉達克戰爭。

**出征拉達克**
1679年，五世達賴喇嘛及其愛徒第巴桑結嘉措、持教法王達賴汗命令噶丹澤旺（dgav-ldan-tshe-dbang，達賴汗的堂弟、扎什倫布寺僧）率領蒙藏聯軍反擊拉達克王的入侵，收復失地。藏文文獻記載，噶丹澤旺篤信格魯派，極有膽略，當時正在扎什倫布寺出家為僧。五世達賴喇嘛對他面授機宜，親手授予他護身符、護法神幢，對他寄以莫大的期望。噶丹澤旺亦表示願意遵命而行，但是考慮到參與征戰必定要殺害生靈，所以便提出要退戒還俗，才能夠率兵出征，在得到五世達賴喇嘛同意後，向自己的堪布退還了戒律和袈裟。他從藏北的納木錯湖畔徵集了2500名蒙古騎兵，向阿里進發。噶丹澤旺進抵薩噶地方時，得到在此處任職的頗羅鼐的祖父阿松的配合支持，徵調了一些當地的武裝一同出征。
噶丹澤旺帶領的蒙藏近萬人的軍隊，大獲全勝，擊敗長期（40餘年）佔據阿里的拉達克軍隊，並揮兵攻入其都城——列城。拉達克王及其臣下不甘心失敗，請求克什米爾的巴恰王（pa-chavi-rgyal-po）出兵援助。克什米爾王派其子菲戴汗〔Fidai Khan〕率軍來到比圖（spi-thub）地方和蒙藏聯軍交戰。蒙藏聯軍仍取得勝利，但並未取得很大優勢。此後，主巴噶舉派的活佛巴薩姆旺布（vbrug-pa-sprul-sku-dpag-bsam-dbang-po）前來斡旋，蒙藏聯軍後勤供應困難，也不想繼續追擊，於是交戰雙方罷兵。拉達克王德列南嘉前來噶丹澤旺將軍處認錯，叩頭賠禮。噶丹澤旺將列城、比圖、赤斯（krig-se）等7處碉樓、土地、財產歸還給拉達克王，並要求拉達克方面發誓保證今後不再危害而要敬奉格魯派，並要善待眾屬民。噶丹澤旺還把生活在阿里地區的吐蕃贊普後裔洛桑白瑪（blo-bzang-pad-ma）委任為王，撥給他1000戶百姓。此外，還令阿里地區的達布噶舉派和寧瑪派的各個寺院仍照以前的規矩奉行本派教法，不得對其擾害。對阿里地區的格魯派的各個寺院，已破敗者進行修葺，未破敗者則加以擴展。雙方還約定，拉達克王每年要向西藏進貢致謝，向達賴喇嘛的商上繳納10錢黃金和10兩藏紅花，10匹霍索布料（hor-zhog）及1匹頗達布料（bab-sta）；西藏方面則為拉達克進貢的使團發放路費，派馱畜200頭、馬15匹等幫助運輸。自此時開始，阿里地區又重新歸屬西藏地方政府管轄。《頗羅鼐傳》記載說，噶丹澤旺在戰爭勝利後留下數百名蒙古兵丁駐守阿里，帶領其他的軍隊返回。

**統治阿里**
噶丹澤旺是甘丹頗章政權委任的第一任堆噶本（阿里總管）。他於1682年到1688年在阿里地區任總管，按照甘丹頗章政權的制度，在阿里地區建立行政制度，設立駐軍和委任宗本的制度，改變了阿里地區一直由土王統治的局面，對於加強阿里地區和前藏、後藏的聯繫作出了開創性貢獻。從他以後，西藏地方政府向阿里地區派駐堆噶本 ，並委任各宗的宗本，形成了定製，直至1959年民主改革時為止。

**參考文獻**

**參見**
 西藏曆史- 吐蕃

**外部連結**
 https://web.archive.org/web/20140201232933/http://club.china.com/data/thread/1011/2457/91/56/3_1.html
摩訶菩提寺 (蒲甘)

摩訶菩提寺
摩訶菩提寺，建於緬甸蒲甘，是十三世紀蒲甘王朝國王醯路彌路仿照印度比哈爾邦菩提伽耶原摩訶菩提寺興建的寺院。
該廟是笈多帝國時期的典型建築風格，包含了大量的佛塔與超過450佛像。該廟在1975年大地震中倖存下來，並在接下來的幾年中被修復。
category:緬甸佛寺
羅興亞人衝突

羅興亞人衝突是指1948年緬甸獨立後開始的聖戰者恐怖主義運動，目標是把若開邦靠近孟加拉一方羅興亞人居住區併入新成立的東巴基斯坦。羅興亞人主要是移居緬甸的孟加拉穆斯林，因為宗教、文化及種族差異，被緬甸政府拒絕承認及接納為國民，亦不享有公民權利。緬甸一直希望把他們強行遣返孟加拉國，而孟加拉國亦遣返大量難民到緬甸，鄰國泰國及馬來西亞亦拒絕接收他們。

**歷史**
在二次大戰日軍入侵和佔領緬甸時，羅興亞人與英國人合作，這場戰爭引起了阿拉乾的穆斯林和佛教徒之間的社區間衝突。穆斯林從日本控制的佛教徒佔多數的地區逃往穆斯林佔主導地位的北部阿拉乾地區，其中許多人被殺害。作為回報，穆斯林進行了“反向種族清洗”。穆斯林的襲擊導致佛教徒逃往阿拉幹南部。穆斯林村民對佛教徒的襲擊也引起了報復。隨著他們在整個阿拉幹北部的地位得到鞏固，羅興亞人對日本的合作者，特別是佛教徒進行了報復。雖然第二次世界大戰後對阿拉乾的穆斯林進行了非官方的具體承諾。像安德魯·歐文這樣的孟加拉V支隊官員表達了對穆斯林忠誠度的熱情。羅興亞領導人認為，英國曾向他們許諾在孟都地區建立一個“穆斯林國家”。他們更是質疑未來佛教徒主導的政府。 
1946年5月，緬甸阿拉乾地區的穆斯林領導人會晤了巴基斯坦創始人穆罕默德·阿里·真納，並要求正式吞併若開墨玉半島的孟都和布迪當。真納拒絕，說他不能干涉緬甸的內部事務。在真納拒絕後，阿拉乾的穆斯林向新成立的緬甸政府提出了建議，要求把這兩個鄉鎮讓給東巴基斯坦。這些建議被緬甸議會否決。
在1948年緬甸獨立後，短短幾年內，穆賈希德（聖戰者）叛軍取得了飛速的進展，並驅逐了若開人村民離開穆斯林佔多數的孟都和布迪當，1948年11月，政府在該地區宣佈戒嚴，並派遣第5營緬甸步槍和第2欽營解放該地區。1949年6月，穆賈希德幾乎控制了全阿拉乾地區。緬甸政府的控制減少到僅剩實兌，緬甸政府指責聖戰者鼓勵數以千計的孟加拉人從東巴基斯坦偷渡緬甸，意圖使該地脫離緬甸。
1948年緬甸軍方開始鎮壓他們，互有勝負。經過幾個月的戰鬥，緬甸軍隊能夠將聖戰者推回到靠近該國東巴基斯坦邊境的墨玉地區的叢林中。在20世紀60年代開始，叛亂分子認為不再有任何希望，於是陸續投降交出他們的武器。在1954年下半年，聖戰者再次開始襲擊駐紮在孟都，布迪當和拉代當周圍的地方政府當局和軍事單位。為了抗議，數百名若開族佛教僧侶在仰光開始絕食抗議，並回應政府於1954年10月啟動季風行動。緬甸國防軍設法佔領了聖戰者的主要據點並成功殺死了他們的幾個領導人。該行動成功地減少了聖戰者在該地區的影響和支持。
在20世紀60年代初，緬甸政府實施各種政策後，聖戰者開始失去動力。緬甸和巴基斯坦政府（當時孟加拉國是其中的一部分）開始就如何處理其邊境的反叛分子進行談判。1961年5月1日，在阿拉幹為羅興亞人建立了墨玉邊疆區。1961年7月4日，位於孟都鎮區南部的290名聖戰者組織在緬甸軍隊當時的副總司令昂基準將面前交出了武器。1961年11月15日，剩下的少數聖戰者向布迪當東部地區的守將投降。
當時仍有少數羅興亞武裝分子拒絕投降，但這些團體缺乏地方支持和統一的意識形態，導致他們在20世紀60年代末成為稻米走私者。
在20世紀70年代，孟加拉解放戰爭期間他們恢復活動，遭緬甸大力鎮壓，即龍王行動，造成佛教與回教衝突和孟加拉關係緊張（許多穆斯林難民逃往鄰國孟加拉國）。
20世紀90年代起，恐怖組織羅興亞團結組織在緬甸與孟加拉國邊界附近襲擊緬甸當局並多次與佛教徒衝突。
2016年緬甸羅興亞人危機期間，因應緬甸政權更替，武裝組織恢復活動，遭緬甸大力鎮壓，目前暴力衝突已造成超過240人死亡，約25萬流亡及成為難民，而東南亞多國拒絕接收難民。

**註釋**
category:若開邦歷史
紐約州最高法院

紐約最高法院司法區劃分
紐約州最高法院（Supreme Court of the State of New York）是紐約州法院系統中的初審法院，共分為13個司法區，紐約市五個區各為一個司法區，長島另為一個司法區，紐約上州則分為7個司法區。紐約州62個郡各郡都設有分院，較小的郡可能跟其他郡共用一個法院。

**司法區**

**法官**
紐約最高法院的法官由選舉產生，任期14年。

**參考**

**延伸閲讀**
 Cite book |last1=Galie |first1=Peter J. |last2=Bopst |first2=Christopher |title=The New York State Constitution |edition=2nd |year=2012 |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-986056-2 |lccn=2011051555 |url=https://books.google.com/books?id=UflMAgAAQBAJ&pg=PA161 |ref=harv |access-date=2020-10-21 |archive-date=2021-04-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210418082708/https://books.google.com/books?id=UflMAgAAQBAJ&pg=PA161 |dead-url=no - dead-url=no - oclc=1337955- cite web |publisher=New York State Department of State |title=New York State Constitution |url=http://www.dos.ny.gov/info/constitution.htm |access-date=2020-10-21 |archive-date=2016-02-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160207142326/http://www.dos.ny.gov/info/constitution.htm |dead-url=no - dead-url=no 

**參閱**
紐約的法院

**外部連結**
  Supreme Court in New York City date=20210424123859 -  Supreme Court outside New York City date=20210424141225 -  Supreme Court date=20180928121504  in the New York Codes, Rules and Regulations-  New York Slip Opinion Service date=20210410091017  from the New York State Law Reporting Bureau-  New York Official Reports Service date=20140714182455  from West
六八運動

六八運動，或稱六八事件、六八革命、六八學運，是指在1960年代中後期、1968年達到高峰的一場全世界由左翼學生和民權運動分子共同發起的反戰、反官僚菁英的一系列抗議活動，其主要特徵是民眾對軍事和官僚菁英所實施的政治壓迫的反抗。
在法國、西德、意大利等地皆出現學生主導的示威的情況。由於當時正值冷戰，不少左翼的示威者及反戰人士皆有同情共產主義色彩，因此政府特別重視。儘管在社會主義國家中，也有人抗議共產黨官僚和軍事菁英缺乏言論自由和侵犯其他公民權利。在中歐和東歐，如華沙，波蘭和南斯拉夫等地，發生了廣泛的抗議活動，其中代表是捷克斯洛伐克的布拉格之春等草根運動，東方則是文化大革命、新宿騷亂、六七暴動等極左暴動，所以並非只在西方出現。
在許多其他資本主義國家中，反對獨裁統治，國家壓迫和殖民化的鬥爭也帶有1968年的抗議活動的特點，例如北愛爾蘭衝突、墨西哥城的特拉特洛爾科大屠殺以及反1964年巴西政變運動。在美國，這些抗議活動標誌著民權運動的轉折點，該運動引發了諸如黑豹黨等革命運動。為了響應春節攻勢，抗議活動還引發了反對越南戰爭的運動，遍及美國以及倫敦、巴黎、柏林和羅馬。大規模的抗議活動也波及到歐洲。其中最龐大的是法國的五月風暴，學生運動與多達1000萬名工人的罷工相聯合，幾天後，這一運動到了幾乎能夠推翻政府的地步。

**背景**
六八運動是一場多個因素共同造成的運動。

**二戰後的世界**
青年聯盟在街頭張貼的海報
二戰後，各國人口急劇增長，造成了年輕一代在人口中所佔比率急速增長。絕大部分國家出生的這一代嬰兒在和平和發展中度過了人生的青年期。他們也是第一代在家享受電視的人類。 電視以兩種方式對這一代產生了深遠的影響：首先，電視給了這些年輕人看待世界的共同視角，在這個時代成長的孩子們不僅分享了他們在電視上觀看的新聞和節目，而且還瞥見了彼此的世界。其次，電視允許年輕一代共同經歷同一件大事，由於教育率在這一時期也在迅速提升，這造成了人們之間能更直接的交流他們的觀點。此外，連鎖和加盟飯店的出現讓人們有機會在茶餘飯後聊聊他們對世界的看法。
古巴導彈危機與冷戰則往往是這一代人在茶餘飯後談論的最多的東西。年輕一代在交流中形成了核戰爭可以輕而易舉的結束他們的生命的共識，加以這一時期學校對於防空知識的科普，最終創造了一片無所不在的戰爭氣氛。等到年輕一代再成熟一點的時候，反戰、民權、和平以及女性平權觀念已成為了他們的一部分。

**社會運動**
東方集團在二戰後經歷了數次大規模的抗議，例如1956年匈牙利革命、東德六一七事件以及波蘭的多次罷工事件，如波茲南事件。
1960年代的社會運動，最終在1968年塑造了年輕一代的新的價值觀。美國的民權運動於1968年達到頂峰，馬丁·路德·金在這一年四月被一名白人至上主義者暗殺；在北愛爾蘭的宗教分裂為北愛爾蘭衝突拉開了序幕；意大利和法蘭西的青年人則進行了大量的社會主義色彩的政治運動；新左翼的理念在歐洲和南美許多國家引起了政治動盪；英國掀起了大規模的反戰運動；以巴衝突和African independence movements愈演愈烈；在波蘭，華沙大學的大學生衝出校園，聚集在Polish Theatre in Warsaw反對政府對亞當·密茨凱維奇戲劇的禁令，後來這被稱為波蘭三月事件。
一系列的女性解放運動最終向當時全球存在的兩性問題發起挑戰，戰後的嬰兒潮一代重新評估並重新定義了他們關於婚姻和母親的優先事項。而和平運動則讓新一代在質疑權威方面達到了頂峰。而當嬰兒潮一代進入大學時，他們中的大多數開始認同反建制文化，這成為了反叛精神和重估浪潮席捲校園和全世界的動力。1968年的大學生普遍擁護進步和自由的政治理論，他們的激進和對權威的懷疑推動了六八運動。
而1968年發生在東方集團的一系列戲劇性事件顯示極左翼政治與共產主義的關係其實是含糊不清的。1968年發生在貝爾格萊德的學生遊行是南斯拉夫二戰以來首起大規模示威，不過事實上南斯拉夫的學生運動不僅發生在貝爾格萊德，塞拉耶佛、薩格勒布及盧布爾雅那同樣出現了類似的情景，但要比貝爾格萊德溫和許多。鐵托滿足了學生的部分要求，但對於其他要求當局選擇了鎮壓。
而在捷克斯洛伐克則發生了被稱為布拉格之春的改革運動。1968年8月，蘇聯率軍入侵捷克斯洛伐克試圖逆轉這一改革。捷克斯洛伐克公民以消極抵抗來回應蘇聯對其主權的侵犯。蘇軍士兵驚恐的發現街道上到處都是反對他們的標語，他們的水源常被莫名其妙的切斷，建築物上到處都是花朵、捷克斯洛伐克國旗、以及類似“一頭大象不能吞下一隻刺蝟”這樣的標語。街上的行人往蘇軍坦克上塗萬字，鄉村的路標被重新塗成“Москва”（莫斯科）以指示士兵們離開捷克斯洛伐克。
1968年8月25日，八名俄國公民在莫斯科紅場發起了一次示威，抗議蘇聯入侵捷克斯洛伐克。大概5分鐘後，抗議者們就被警察逮捕並押送至警察局。其中7人被判監禁。

**各地的情況**
六八運動的主力是工人，學生和窮人，他們也面臨著越來越強硬的鎮壓。在下面列出的所有抗議中，最普遍的起因往往是為了擺脫國家壓製本身。- 在西德，這些事件通常被稱為「1960年代西德學生運動」。- 1968年春天，法國同期發生的學生運動「五月風暴」（Mai 68）。
*1966年在義大利各地上下因為各大學校的學生制度不合理的問題而導致進一步學生與學校的尖銳矛盾。1968年夏始，義大利米蘭、羅馬等各高校與大學發生學校總罷課，衝突與遊行示威。暴力衝突在當年的秋天達至頂峰，也被稱為火熱之秋(Autunno Caldo)。- 在美國的反越戰示威和民權運動，1962年《休倫港宣言》成為學運的主要訴求，新左派的興起，在1968年達到高峰，及後更引發不少血腥的衝突。（例如，4月末的哥大學生運動、黑豹黨），1969年6月「石牆暴動」是同性戀運動首次激烈衝突。- 在捷克斯洛伐克，民眾集會抗議蘇聯的控制，最終蘇聯出動坦克鎮壓示威，史稱“布拉格之春”。- 1968年墨西哥城奧運會開幕的10天前「特拉特洛爾科事件」，也被稱作「特拉特洛爾科大屠殺」、「特拉特洛爾科之夜」，執政革命制度黨進行鎮壓。- 在日本1960年代至1970年代反對美日安保條約的一系列群眾運動稱為「安保鬥爭」。1967年三里塚抗爭事件，農民、工人與學生組成同盟反強制徵收。1968年夏由東京大學學生發起的「東京大學事件」，並構成了日本全國學生運動的一個重要組成部分。1972年沖繩政權移交後的美軍基地問題。
*在中華人民共和國從1966年開始的文化大革命，1967年1月也因為上海的一月風暴而造成全國範圍的全面奪權，1968年達至高潮。- 在巴西，1968年聖保羅街頭大遊行抗議軍事獨裁右翼政權，被鎮壓。

**其他**
 「保釣運動」，始於1970年，是由來自香港、臺灣和海外華人為了回應日本宣稱擁有釣魚島主權，而發起的一系列民間運動，其運動逐漸擴展至全球華人。在臺灣參與者多轉向左傾，至今備受左統派推崇。- 伊斯蘭世界新左浪潮，1967年第三次中東戰爭嚴重打擊阿拉伯國家，使政治運動轉向左派的激進路線反殖民鬥爭，阿拉伯民族主義色彩濃厚。

**參考文獻**

**相關文獻**

**參見**
 越南戰爭、反戰運動- 新左派- 無政府主義- 法蘭克福學派- 文化大革命- 性革命- 搖滾樂- 反核運動- 黨外運動- 韓國民主運動
分類:反文化
美國南方文學

美國南方文學（Southern United States literature）是1920年代美國南方出現的一種文學現象。南方作家群關注南方的土地、人民和家庭等問題，採用南方特有的語言風俗。威廉·福克納是南方文學中最具影響力的人物，他創作的約克納帕塔法系列小說，深入探討了南方的歷史與現實。與他同時代的作家還有羅伯特·佩恩·沃倫、尤多拉·韋爾蒂等等。第二次世界大戰以後，福克納的創作力走了下坡路，這時期的主要作家有沃克·珀西、弗蘭納裡·奧康納、卡森·麥卡勒斯、威廉·斯蒂倫等人。

**參考資料==
佛羅裡亞諾·費拉莫拉

《升座聖母與嬰兒》（Madonna Enthroned with Child），16世紀早期，佈雷西亞主教宮
佛羅裡亞諾·費拉莫拉（Floriano Ferramola或Fioravante Ferramola，約1478年-1528年7月3日）是意大利文藝復興時期的畫家，活躍於佈雷西亞。
第一次有文獻提及佛羅裡亞諾是在1503年，他已知的第一件作品為《耶穌誕生》（Nativity，作於1507-1508），現藏於帕維亞Civi Museums。1512年他繪製了富瓦的加斯頓的肖像。隨後又為恩寵聖母繪製了壁畫《天使報喜》（Annunciation），他也曾為佈雷西亞的其他教堂繪製畫作。他為佈雷西亞Palazzo Calini繪製的壁畫之一現藏於維多利亞和阿爾伯特博物館。

**參考文獻**
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諾羅敦·諾林達拉邦

諾羅敦·諾林達拉邦王子（r=Norodom Narindrapong；catIdx=N諾），柬埔寨王國前國王諾羅敦·西哈努克最小的兒子，在家中排行13，現任國王諾羅敦·西哈莫尼的同母弟，生母是諾羅敦·莫尼列·西哈努克王后，曾在莫斯科國立大學學語言學和犯罪學，除精通高棉語，還會說法語和俄語，1980年加入紅色高棉，後移居法國巴黎，2003年在他在巴黎的公寓因心肌梗死而去世，年49歲。

**家庭**
諾羅敦·諾林達拉邦王子結婚後生有2個女兒，分別是諾羅敦·西莫娜琳（Norodom Simonarine，1984年8月—）和諾羅敦·莫尼努克（Norodom Moninouk，1987年3月—）。

**參考資料==
布蘭迪亞納鄉

布蘭迪亞納鄉（羅馬尼亞語：Comuna Blandiana），是羅馬尼亞阿爾巴縣的一個鄉，位於該縣西南部。總面積78.43平方公里，總人口923（2011年）。布蘭迪亞納鄉轄有5個村。

**人口**
布蘭迪亞納鄉2002年人口為1187人，2011年人口為923人。羅馬尼亞人佔93.5%，吉普賽人佔1.73%。88.52%的人信仰東正教，3.58%的人信仰佛教，1.63%的人耶和華見證人，1.41%的人信仰普利茅斯弟兄會，4.66%宗教未明。

**參考文獻==
1927年臺灣

1927年臺灣政治、文化界發生了臺灣文化協會的分裂與臺灣民眾黨的成立。

**政府**

**大事記**

**1月**
 1月1日——臺北機械工會成立。page=205- 1月3日——臺灣文化協會左右派分裂，左派得勢。page=205- 1月19日——第八次臺灣議會設置請願運動。page=205

**2月**
 2月1日——臺灣總督府解散臺灣黑色青年聯盟，主要成員遭逮捕。page=205- 2月7日——大正天皇大葬儀，官廳、銀行等休業、學校休校。page=160- 2月10日——籌組臺灣自治會。page=205- 2月27日——臺灣自治會遭到查禁。page=205

**4月**
 4月4日——野口雨情、中山晉平等來臺。page=161- 4月24日——東京臺灣青年會底下設置社會科學研究部。page=206

**5月**
 5月29日——下午三時，於臺中市聚英樓宣佈組成「臺灣民黨」，發出宣言決議，選出蔡式穀、蔡培火、蔣渭水及邱德金為臨時中央常務委員。

**6月**
 6月3日——總督府以妨害治安為由依《治警法》第八條第二項禁止「臺灣民黨」組成。- 6月16日——在謝春木與日本政府交涉下，政府提出禁止奉民族主義及不能由蔣渭水支配為條件；謝氏表示組織為合議制，並且不表明民族主義。預定名為「臺灣民眾黨」，最後定於7月10日舉行結黨式。

**7月**
臺灣民眾黨初期黨旗。- 7月10日——臺灣民眾黨成立。page=206下午三時，於臺中市聚英樓原址舉行結黨式。出席黨員62人，推洪元煌為議長。通過黨則，選舉彭華英、黃周、謝春木、陳逢源、陳旺成為委員，發表綱領政策，臺灣民眾黨正式成立。- 7月17日——彰化社舉行鎮座式。page=7

**8月**
 8月1日——《臺灣民報》在臺灣發行。page=206- 8月25日——晨，臺灣臺南附近有劇烈地震，死10人，傷百人，毀屋200餘間2802。

**10月**
 10月30日——東京臺灣青年會分裂。page=206

**11月**
 11月1日——朝香宮鳩彥王來臺。page=164

**出生**
 1月4日——吳榮興，政治人物。曾任彰化縣議員、縣長。（2014年逝世）- 3月14日——羅本立，軍人。曾任中華民國參謀總長，為1996年臺海飛彈危機時坐鎮指揮的最高將領。生於中國安徽省合肥市。（2018年逝世）- 4月7日——郭宗清，軍人。海軍二級上將，曾任駐巴拉圭共和國特命全權大使。（2010年逝世）- 5月22日——許遠東，金融學者。曾任中央銀行總裁。（1998年逝世）- 6月10日——林洋港，政治人物。曾任南投縣長、中華民國司法院院長。（2013年逝世）- 10月30日——洪一峰，歌手、知名臺語歌曲創作家。（2010年逝世）- 11月23日——楊日松，知名法醫。曾參與多起重大刑案，被譽為「臺灣福爾摩斯」。（2011年逝世）- 12月11日——傅正，黨外運動參與者。先後參與中國民主黨及民主進步黨的創黨。生於中國江蘇省高淳縣。（1991年逝世）- 12月17日——連日清，醫學昆蟲學、生物學家與公共衛生學者。長期研究蚊子與經由蚊子傳播的各種熱帶傳染病，有「蚊子博士」之稱。（2022年逝世）

**逝世**

**參考來源 ==
1928年臺灣

1928年臺灣已被日本統治33年，本年發生朝鮮獨立運動參與者趙明河行刺來臺灣訪問的皇族久邇宮邦彥王的臺中不敬事件。此事導致臺灣總督上山滿之進、總務長官後藤文夫、警務局長本山文平、臺中州知事佐藤續等人為該事件相繼引咎辭職。

**政府**

**成員變動**

**大事記**

**1月**
1月1日——臺灣機械工會聯合會於臺北市港町（今環河北街）成立page=206，臺灣機械工會代表78人出席成立大會2910。

**2月**
2月1日——日本在臺灣實施《臺灣土地改用總則》2938。
*2月19日——臺灣工友總聯盟成立page=206。臺灣民眾黨領導下之勞工團體29個單位（會員共有6,367人），在臺北設立臺灣工友總聯盟，聯盟規約之宗旨，在謀工人及店員之利益與幸福及其在生活之向上，其任務有「統一全島之勞動運動」等10項2961。

**3月**
3月16日——臺北帝國大學（今臺灣大學）成立。

**4月**
 4月3日——高雄機械工會成立page=206。- 4月15日——臺灣共產黨於中國上海成立page=207。- 4月17日——陳金水在新竹進行第一次飛行表演時墜機，生還。- 4月25日——第九次臺灣議會設置請願運動page=207。

**5月**
臺中不敬事件發生地點：臺中州立圖書館前，今為合作金庫商業銀行臺中分行- 5月5日——高松宮宣仁親王訪臺page=170。- 5月7日——《臺灣大眾時報》於日本東京創刊page=207。- 5月14日——臺中不敬事件：朝鮮獨立運動參與者、在臺朝鮮人趙明河於臺中以短刀行刺來臺灣訪問的皇族久邇宮邦彥王（天皇裕仁的岳父）未遂。此事導致臺灣總督上山滿之進、總務長官後藤文夫、警務局長本山文平、臺中州知事佐藤續等人為該事件在同年6月至7月間相繼引咎辭職。

**7月**
 7月9日——《臺灣大眾時報》被迫停刊page=207。- 7月15日——臺灣民眾黨召開第二次黨員大會，通過《大會宣言》，號召「打倒公敵帝國主義」，指出「今後援助農工及各團體組織之政策，亦即本黨之基礎工作」，此宣言因被日本統治者認為內容不妥，禁止其散佈3109。- 7月18日——臺灣總督府高等法院上告部按日本《刑法》第75條（對皇族危害罪）殺人未遂判處臺中不敬事件當事人趙明河死刑，10月10日執行。

**8月**
 8月2日——臺灣民眾黨電日本首相、外務大臣及各黨派等，認為「日本內閣對中國國民政府解決東三省問題及廢棄不平等條約之態度，顯示破壞民國統一與東洋和平之行為」3126。

**9月**
 9月11日——臺北基隆間縱貫道路隧道開通page=172。

**10月**
 10月7日——維新會成立page=207。

**12月**
 12月22日——彰化社升格為彰化神社page=7。

**出生**
 4月8日——華愛，原住民族政治人物。曾任立法委員。（2008年逝世）- 4月16日——陳田錨，政治人物。出身高雄陳家，曾任多屆高雄市議會議長。（2018年逝世）- 2月28日——許文龍，企業家。奇美集團創辦人。- 5月20日——文夏，本名王瑞河，筆名愁人，臺灣知名臺語歌曲歌手、作詞家、演員，曾灌錄超過1,200首臺語歌曲，而有「國寶歌王」之稱號，著名作品包括黃昏的故鄉、媽媽請你也保重等。（2022年逝世）- 6月20日——黃靈芝，作家。作品包括俳句、短歌、評論、詩、小說與散文。（2016年逝世）- 8月5日——張豐緒，政治人物。曾任屏東縣長、官派臺北市市長。（2014年逝世）- 8月20日——黃信介，黨外運動領袖。美麗島事件主要人物，民主進步黨第三、四屆黨主席。（1999年逝世）- 10月25日——許新枝，政治人物、商人。曾任民選第六屆桃園縣縣長、臺灣省政府民政廳長、內政部政務次長、監察委員。- 11月13日——許昭榮，著名臺籍日本兵及中華民國軍人。生前不斷為第二次世界大戰和國共內戰的臺籍日本兵、臺籍國軍、臺籍共軍的權益奔走，2008年因抗議中華民國政府對臺籍老兵暨遺族態度而自焚身亡。（2008年逝世）

**逝世**
 3月15日——田代安定，日本植物學者。曾任職臺灣總督府技師，於日治時期到臺灣從事植物調查，留下許多植物學研究之資料與調查報告。逝世於日本鹿兒島。（1857年出生）- 10月8日——住吉秀松，營造業者、政治人物。臺南工程公司「住吉組」創辦人，參與「臺南消防組」的成立，曾任臺南市協議會員。（1872年出生）- 10月10日——趙明河（조명하），朝鮮獨立運動參與者。臺中不敬事件中行刺皇族久邇宮邦彥王。死刑。（1905年出生）

**參考來源 ==
1937年臺灣

1937年臺灣由於日本帝國與中華民國在該年7月7日的盧溝橋事變爆發後實際上進入戰爭狀態，臺灣軍司令官於該年8月15日宣佈臺灣進入「戰時體制」page=406。

**政府**

**大事記==	
*4月1日：報紙漢文欄縮減page=211。
*6月1日：報紙漢文欄禁刊page=211。
*6月26日：臺南飛行場正式開場，隔日舉行開幕式page=32。
*7月15日：臺灣地方自治聯盟解散page=406。
*8月15日：臺灣軍司令官宣佈臺灣進入「戰時體制」page=406。
*9月21日：臺南－馬公航線開始由日本航空輸送經營page=34。
*9月30日：內臺時差撤廢，午後十一時起實施page=269。
*11月4日：彰化神社社格升為「鄉社」page=7。
*12月27日：發表正式指定三座國立公園「大屯」「次高太魯閣」「新高阿里山」page=271。

**出生**
 2月17日——許曹德，臺灣獨立運動參與者、白色恐怖受難者。因全國青年團結促進會案、許蔡臺獨案入獄。（2018年逝世）- 3月22日——李鴻禧，憲法學者。- 5月14日——釋證嚴，宗教人士。慈濟功德會的創辦者。- 5月30日——朱樹勳，醫學者。曾任臺大醫學院外科主任、亞東紀念醫院院長。- 9月3日——郭為藩，學者、政治人物。曾任文建會主委、教育部長。- 10月2日——黃文雄，人權活動家。四二四刺蔣案主角。- 10月12日——張俊彥，電機學者、中央研究院院士，曾任交通大學校長。（2018年逝世）- 11月8日——陳映真，作家。白色恐怖受難者。（2016年逝世）

**逝世**
 3月11日：稻垣孫兵衛，臺灣經世新報社長page=266。- 12月9日：辜顯榮，企業家、貴族院議員page=271。

**參考來源 ==
敦盛 (能劇)

敦盛（rm=Atsumori）是日本的一出能劇劇目，取材於《平家物語·敦盛最期》、《源平盛衰記》等。作者為世阿彌。該劇屬於二番目物（修羅能）、公達物，形式為複式夢幻能。現今上演流派包括觀世流、寶生流、金春流、金剛流、喜多流。

**人物**
 前シテ（前主角） - 草刈男- 後シテ（後主角）- 平敦盛（靈形）- 前ツレ - 草刈男- ワキ - 蓮生（出家後的熊谷直實）- アイ - 里人

**劇情**
熊谷直實在一之谷討伐戰勝了平敦盛後深感無常之理而出家，法名蓮生。一年秋天，他為悼念敦盛再次前去攝津國須磨。在那兒他聽到了笛聲，見到了兩個割草的年輕男子，便聊起了來。其中一個其實就是敦盛的亡靈，他留下暗示的話說完便消失了。晚上，蓮生誦經時，敦盛的亡靈顯現。敦盛邊感慨平氏一家的枯榮盛衰，跳起了曾在平家最後盛宴中跳的中之舞，講述了自己生前死後的事。面對眼前曾經的敵人，敦盛為蓮生的真誠之心所感到安慰而沒有怨恨地走了。

**俗說**
隨著電視文化驚人的進步，很多人誤以為織田信長喜歡唱的一段“人間五十年”謠曲出自能劇《敦盛》，事實上是幸若舞《敦盛》。

**參考來源**
Tyler, Royall (ed. & trans.)(1992). "Japanese Nō Dramas." London: Penguin Books.  ISBN 0-14-044539-0

**相關條目**
 熊穀草 - 敦盛草- 生田敦盛
夏榮寺

夏榮寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣普松鄉普松村，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
夏榮寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣普松鄉普松村，為藏傳佛教寺院。
夏榮寺位於一座山包上。夏榮寺以南0.5公里處的有一座烈士墓，位於普松鄉普松村東部，海拔4200多米的山腰處。該墓立有兩座碑。該烈士墓合葬有在1969年尼木事件中犧牲的革命烈士。1969年6月13日凌晨，以赤烈曲珍（尼姑）、讓窮·甘登羅布為首者，在尼木縣發動“反革命武裝叛亂”，包圍了尼木縣帕古區政府，使用刀砍、繩子勒、棒打、活剝人皮等手段，殺害“支左”宣傳隊的解放軍隊員22人以及基層幹部13人。駐藏的中國人民解放軍平叛之後，將這35名革命烈士就地火化並埋葬，在烈士殉難地及墓前立碑作為紀念。
2007年7月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣4座重點寺廟開展專題調研，創立了“3+1”經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 “3+1”）。從1996年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責並參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯繫與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到2011年，尼木縣22座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到2011年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的19座，通水的17座，通沼氣的10座，寺廟廣播電視覆蓋率100%。在2008年拉薩3.14事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008年，尼木縣獲“自治區級平安縣”稱號。2009年，尼木縣被評為“全國綜合治理先進集體”。
仁青羅布，男，藏族，生於1972年，2012年時正在擔任拉薩市尼木縣政協副主席、夏榮寺管理委員會主任。仁青羅布1984年進入夏榮寺。1997年，出任夏榮寺管理委員會主任。
2012年，該寺的僧人普布次仁被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
諾羅敦·尤瓦那

諾羅敦·尤瓦那（នរោត្តម យុវនាថ，Norodom Yuvaneath，catIdx=Norodom），柬埔寨王子，為諾羅敦王室成員。前國王諾羅敦·西哈努克的長子，生母為西索瓦·蓬珊莫尼。他也是現任國王西哈莫尼的同父異母兄。
尤瓦那親王曾在柬埔寨有名的Lycée Sisowath學習，後被送往中國留學。1970年他攜妻子及三歲大的長子Veakchearavouth去香港旅行，原以為很快回國，然而不久後就發生了朗諾政變。尤瓦那申請回國，但被拒絕。隨後尤瓦那前往中國，與身處北京的父親西哈努克會合。1975年紅色高棉奪取政權後，尤瓦那沒有回國，而是流亡香港。1980年在美國羅德島州一家外科手術器械公司工作。
1993年回國，擔任西哈努克的私人顧問，等級與副總理相同。同年授予王子親王爵位。西哈莫尼國王繼位後，任命他為王家最高顧問。他生活低調，對王位和政治不興趣，回國後入寺廟修行。
雖然尤瓦那親王有子女在紅色高棉統治期間失蹤，但他以王家最高顧問的身份反對審判前紅色高棉領導人。他認為1975年至1979年期間的動亂導致兩百多萬柬埔寨人被屠殺是越南和泰國政府對柬埔寨干預的結果；且他表示自己相信審判將違背民族和解和民族利益。不過，西哈努克和西哈莫尼都沒有對審判發表公開聲明。
除了精通高棉語以外，尤瓦那親王會懂法語和英語。他的兒子Norodom Ekcharin（Norodom Veakcharin）在紅色高棉政權時期失蹤。西哈努克和尤瓦那都推測他已經遇害。事實上維查林經泰國逃往瑞典並在那裡生活了多年。2013年，維查林回國，與家人團聚。 
2021年1月，尤瓦那親王在美國病故。

**家庭**
1959年，尤瓦那與第一任Prep Mau結婚，生一女：Norodom Chhavann-rangsi公主。
1962年6月，他與第二任Yin Kim結婚，生有2子2女，分別是：Norodom Veakchearavouth王子（2001年結婚）、Norodom Veakcharin王子、Norodom Pekina和Norodom Yuveakdevi公主。

**參考資料==
卓瓦曲碘寺

卓瓦曲碘寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣尼木鄉日措村，是一座藏傳佛教女尼的寺院。

**簡介**
卓瓦曲碘寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣尼木鄉日措村，為藏傳佛教寺院。該寺有元代的佛塔。
1995年4月，尼木鄉卓瓦曲碘寺4名女尼在拉薩八廓街呼喊藏獨口號，2名女尼在普松鄉政府門口散發藏獨傳單。1996年10月，卓瓦曲碘寺18名女尼集體離開該寺，以抵制寺廟愛國主義教育。
2007年7月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣4座重點寺廟開展專題調研，創立了“3+1”經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 “3+1”）。從1996年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責並參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯繫與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到2011年，尼木縣22座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到2011年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的19座，通水的17座，通沼氣的10座，寺廟廣播電視覆蓋率100%。在2008年拉薩3.14事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008年，尼木縣獲“自治區級平安縣”稱號。2009年，尼木縣被評為“全國綜合治理先進集體”。
2009年起，西藏自治區先後在拉薩市當雄縣、尼木縣、曲水縣開展“廣播電視進寺廟無線覆蓋試點”，使當雄縣康瑪寺、嘎洛寺，尼木縣傑吉寺、卓瓦曲碘寺，曲水縣薩瑪扎寺、瓊果央孜寺等44座寺廟實現廣播電視“舍舍通”（即每個僧舍都通廣播電視）。
2012年，該寺的尼師巴旦啦被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
2012年，日喀則地區水利考察團赴尼木縣考察了卓瓦曲碘寺通水設施工程等尼木縣水利工程。

**參考文獻==
林如

林如（catIdx=Lin），天津人，中國播音員、配音員、朗誦家，歷任莫斯科廣播電臺華語部播音員，中央人民廣播電臺播音員、播音指導，中國傳媒大學播音主持藝術學院兼職教授。林如是中央電視臺主持人王雪純的母親。

**生平**
林如1935年出生於天津。1952年尚在貝滿女中就讀高中時，被中央人民廣播電臺選中，成為一名播音員。1954年赴前蘇聯莫斯科廣播電臺工作4年。此後曾為《新聞和報紙摘要》等節目播音。
1980年代在引進的日本NHK晨間連續劇《阿信》中擔任旁白，廣受好評。此後也曾在《讓歷史告訴未來》（與方明搭檔）、《共和國之戀》、《百年恩來》等多部系列專題片中擔任旁白及解說工作。林如還翻譯及發表過大量論文專著，獲得中國廣播電視學會播音研究會頒發的“傑出貢獻獎”，4次獲得亞太廣播聯盟大獎。
2019年8月15日因病在北京去世，享年84歲。去世後，趙忠祥、董浩等通過各種方式表示哀悼。

**參考 ==
乳巴寺

乳巴寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣普松鄉，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
乳巴寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣的乳巴湖旁邊，為藏傳佛教寺院。乳巴湖畔有大片楊樹林、古柳、溼地，景色秀麗。
1997年7月，普松鄉乳巴寺7名僧人集體離開該寺，塔榮鎮傑吉寺僧人則在傑吉寺門口張貼藏獨標語。
2007年7月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣4座重點寺廟開展專題調研，創立了“3+1”經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 “3+1”）。從1996年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責並參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯繫與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到2011年，尼木縣22座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到2011年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的19座，通水的17座，通沼氣的10座，寺廟廣播電視覆蓋率100%。在2008年拉薩3.14事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008年，尼木縣獲“自治區級平安縣”稱號。2009年，尼木縣被評為“全國綜合治理先進集體”。
21世紀初，在開展愛國主義教育時，乳巴寺僧人土登達瓦態度較為曖昧，雖經村委會、乳巴寺民主管理委員會進行勸導，但效果不彰。後來，請他父母與他談話，經父母開導，土登達瓦思想轉變，後成為乳巴寺民主管理委員會副主任。

**參考文獻==
崗仲寺

崗仲寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
崗仲寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣，為藏傳佛教寺院。
2007年7月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣4座重點寺廟開展專題調研，創立了“3+1”經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 “3+1”）。從1996年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責並參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯繫與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到2011年，尼木縣22座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到2011年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的19座，通水的17座，通沼氣的10座，寺廟廣播電視覆蓋率100%。在2008年拉薩3.14事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008年，尼木縣獲“自治區級平安縣”稱號。2009年，尼木縣被評為“全國綜合治理先進集體”。
2012年，該寺的僧人拉巴被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
花園城市高架橋

花園城市高架橋（Garden City Skyway）是加拿大安大略省尼亞加拉區一座橋樑，跨越威蘭運河連接聖凱瑟琳斯和濱湖尼亞加拉。大橋載有伊利沙伯皇后道（QEW）的六條行車線，來回方向各三線行車。大橋由48座主樑連貫而成，全長mi，離威蘭運河水平面約40米高。在各條跨越威蘭運河的橋樑當中，花園城市高架橋編號為4A（4號橋為荷默開啟橋）。
此橋於1960年1月動工，橫跨威蘭運河的主橋跨段則於同年7月安裝，橋樑全線於1963年10月18日通車。大橋在施工期間以鄰近的荷默開啟橋為名，稱為荷默高架橋（Homer Skyway）；通車後大橋則改以聖凱瑟琳斯市的暱稱“花園城市”為名。大橋通車初期曾收取過路費，到1973年則取消收費。安大略省政府於2000年代初斥資1780萬元，分三階段復修花園城市高架橋的橋面和橋墩；工程完成後橋面壽命延長至大概2025年，橋墩壽命則延至2025年之後。
大橋通車時，兩岸的QEW來回方向各得兩線行車，而大橋各方向三條行車線中的慢線則用作貨車爬坡車道。該段QEW後於2010年代擴濶至來回各三線行車，令大橋的慢線失去其原有的爬坡車道功能，而日增的車流令大橋極有可能成為該段QEW的瓶頸。另一方面，大橋來回方向的外側路肩各只得約1米濶，遠較現有公路設計標準為窄。綜合各種因素，省府於2011年委託顧問公司就QEW跨越威蘭運河路段的長遠發展策略展開環境評估，為該走廊的發展提供選項。環評過程首輪公眾諮詢於2011年春季進行，顧問公司其後權衡各選項，預料於2013年末公佈首選方案後再進行第二輪公眾諮詢。

**參考資料**
腳註
引用文獻
*publisher=McCormick Rankin、安大略省運輸廳 

**外部連結**
 QEW Garden City Skyway－伊利沙伯皇后道花園城市高架橋 長遠發展策略環境評估項目網站
伏波廟

伏波廟（伏波祠）是祭祀伏波將軍馬援的廟宇，可以指：
*伏波廟 (株洲)，位於中國湖南省株洲縣
*伏波廟 (橫縣)，位於中國廣西壯族自治區橫縣
*伏波祠 (雷州)，位於中國廣東省雷州市
*五穀岡伏波將軍廟，位於臺灣苗栗縣公館鄉
*橫車道伏波將軍廟，位於臺灣苗栗縣苗栗市
卡曲寺 (尼木縣)

卡曲寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣，是一座藏傳佛教寺院。

**簡介**
卡曲寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣，為藏傳佛教寺院。
2007年7月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣4座重點寺廟開展專題調研，創立了“3+1”經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 “3+1”）。從1996年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責並參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯繫與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到2011年，尼木縣22座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到2011年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的19座，通水的17座，通沼氣的10座，寺廟廣播電視覆蓋率100%。在2008年拉薩3.14事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008年，尼木縣獲“自治區級平安縣”稱號。2009年，尼木縣被評為“全國綜合治理先進集體”。
2012年，該寺的僧人旺堆被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

**參考文獻==
科比特火山

科比特火山是一座位於美國阿拉斯加州的活火山,火山大約高度是6900米,最近一次噴發在2006年。

**噴發**
在2006年,一些研究員乘坐直昇機到火山口上空進行探測,發現火山冒出大量蒸氣,後續航班由美國地質勘探局/ AVO科學家發現，火山氣體被排出在山頂附近。空氣採樣證實了這些發現。阿拉斯加火山天文臺正式列為本次活動作為爆炸性噴發。

**參考文獻**
  United States Geological Survey date=20130601175947 -  UAF Geophysical Institute date=20210126074050 
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拉達克戰爭

拉達克戰爭是17世紀下半葉（時值清康熙年間）發生的西藏與拉達克之間的戰爭。拉達克以宗教問題為由，聯合不丹企圖挑起與西藏之間的戰爭。五世達賴喇嘛派遣噶丹澤旺率領和碩特汗國蒙藏聯軍果斷出擊。儘管戰事一度招致莫臥兒帝國軍隊的干涉，但最終甘丹頗章政權仍通過軍事、外交等途徑取得戰爭的勝利，鞏固了自身在西藏的統治，也加強了拉達克對青藏高原文化圈的認同。

**戰爭背景**
1626年（時值明朝末年），與拉達克相鄰的古格國王赤·扎西巴登（赤·扎西扎巴德），改變祖先尊奉佛教、為佛教施主的傳統，支持葡萄牙籍天主教傳教士神甫安東尼奧·德爾·安德拉德等人（化裝成商人潛入）在境內傳教以打擊佛教勢力，並於1626年拆毀民房、修建起西藏曆史上第一座天主教教堂。從印度陸續入境的傳教士還試圖勸說古格國王夫婦正式改信天主教，強迫喇嘛還俗等。種種措施引起了出家為僧的國王之弟扎達的反感，領導虔誠信仰佛教的當地藏人起來反抗。拉達克國王僧格南嘉（1595－1645年）應古格當地佛教徒之邀，於1635年派兵攻入古格，殺死國王，驅逐傳教士，曾經作為西藏文明之中心的古格王朝至此滅亡。
僧格南嘉佔領古格以後，委派自己的兒子因陀羅菩提南傑（Indara-bhoti-rnam-rgyal）統治古格地區。僧格朗嘉並繼續派兵至西熱、嘉嘉（現約在日喀則地區範圍內）一帶，強迫當時的西藏統治者末代藏巴汗丹均汪波交納金銀、茶葉多箱。17世紀後期，僧格朗嘉的孫子德列南嘉（Delegs Namgyal，1675－1705年在位）乘西藏與不丹交戰之際，揮兵攻佔了古格、普蘭等地，德雷南傑在不丹和西藏格魯派的爭端中支持同宗竹巴噶舉派（vbrug-pa-bkav-rgyud）的不丹，他以支持不丹的名義加緊打擊在古格的格魯派僧人和寺院，宣稱要把格魯派驅除出阿里地區，並準備出兵東進，在軍事上呼應不丹打擊格魯派，這就造成了此次拉達克戰爭。

**首戰阿里告捷**
1679年，五世達賴喇嘛及其愛徒第巴桑結嘉措、持教法王達賴汗命令噶丹澤旺（達賴汗的堂弟、扎什倫布寺僧）率領蒙藏聯軍反擊拉達克王的入侵，收復失地。藏文文獻記載，噶丹澤旺篤信格魯派，極有膽略，當時正在扎什倫布寺出家為僧。五世達賴喇嘛對他面授機宜，親手授予他護身符、護法神幢，對他寄以莫大的期望。噶丹澤旺亦表示願意遵命而行，但是考慮到參與征戰必定要殺害生靈，所以便提出要退戒還俗，才能夠率兵出征，在得到五世達賴喇嘛同意後，向自己的堪布退還了戒律和袈裟。他從藏北的納木錯湖畔徵集了2500名蒙古騎兵，向阿里進發。噶丹澤旺進抵薩噶地方時，得到在此處任職的頗羅鼐的祖父阿松的配合支持，徵調了一些當地的武裝一同出征。
噶丹澤旺帶領蒙藏聯軍，進入了阿里境內。蒙藏聯軍的反擊顯然沒有引起拉達克王足夠的重視。其將領更是認為噶丹澤旺是“頭撞鐵錘”自取滅亡之道，並宣稱“要將馬匹拴在拉薩的石碑上”。在這種輿論之下，釋迦嘉措率領拉達克軍隊向東進軍，目的明顯，即一鼓作氣擊敗蒙藏聯軍，並乘勝追擊攻打衛藏。據考證，雙方在森格藏布（印度河）上游扎西崗附近的荒原交戰。這次遭遇戰，精銳的蒙古騎兵充分發揮了騎兵突擊的戰術優勢，徹底擊潰了釋迦嘉措率領的拉達克軍。騎兵的優勢使“拉達克人再也不敢在荒原曠野上廝殺”。面對鋒芒正盛的蒙藏聯軍，被擊潰的拉達克軍逃竄至布壤達拉卡、扎章扎西崗等城堡之中負隅頑抗。由於蒙古軍善於驅騎突襲並不善於徒步攻堅，再加上噶丹澤旺兵力有限，因此戰事便進入膠著狀態。

**攻克拉達克首府列城**
1680年，第巴桑結嘉措為了徹底解決拉達克的威脅，派遣大批援軍支持噶丹澤旺。不同於首次以蒙古騎兵和地方武裝為主的雜牌部隊，此次援軍包括了昂如瓦、白瑪吉布等多名衛藏悍將在內的5000藏軍精銳。噶丹澤旺果斷做出一個出乎意料的決定，即迂迴前進，直接進攻拉達克首府列城。這支幾乎未受到任何抵抗的蒙藏聯軍在列城近郊的羌拉一帶與拉達克軍展開決戰。猝不及防的拉達克軍被徹底擊敗。拉達克王德列南嘉和主將釋迦嘉措紛紛落荒而逃，列城不攻自破。破城後，噶丹澤旺給予將士大量的精賞。據史料載，此後拉達克殘兵踞守巴郭及其附近，依託地理優勢負隅頑抗。由於拉達克主力部隊已被消滅，因此在此後的三年裡（1681－1683年）雙方一直以非對稱的作戰方式僵持。總之，拉達克戰爭尚未完全結束。

**與莫臥兒軍隊決戰互有勝負**
拉達克王及其臣下不甘心失敗，請求Mughal Kashmir的巴恰王（pa-chavi-rgyal-po；納瓦布·易卜拉欣汗；Nawab Ibrahim Khan，1678－1685年在位）出兵援助。克什米爾蘇巴達爾（總督）巴恰王派其子菲戴汗（Fidai Khan）率軍來到比圖（spi-thub）地方和蒙藏聯軍交戰。關於蒙藏聯軍和莫臥兒帝國軍隊交鋒的結果，《頗羅鼐傳》和《拉達克王統記》相差懸殊。據《頗羅鼐傳》所載，“（噶丹澤旺）殺死不少敵人，活下來的四散潰逃……次日夜裡伊斯蘭教軍隊大哭而逃，甘丹汗王高舉勝利的大旗，戰敗了敵軍。”而《拉達克王統記》所載恰恰相反，認為“（克什米爾軍）擊敗藏軍，藏軍丟盔棄甲……援軍漸至比圖，蒙軍亦敗北……為防拉達克王率軍再來攻打，地方政府請竹巴活佛出面調停。”
就結局來看，整場戰爭固然是甘丹頗章取得勝利。可就這次交鋒來看，蒙藏聯軍未必取得很大優勢。關於莫臥兒帝國軍隊退兵的原因，據《頗羅鼐傳》所載，由於諸護法神的庇佑，導致敵軍突然大哭而逃，頗具傳奇色彰。也有史料表明，菲戴汗是接受了甘丹才旺的鉅額賄賂並達成所謂某種協議，才離開了拉達克。拉達克戰爭大約於1684年春結束。據史料載，在莫臥兒軍隊撤退後，噶丹澤旺藉助準噶爾汗國首領噶爾丹的增援部隊再次來到拉達克列城。失去援助的抵抗毫無意義，拉達克王最終投降。

**戰爭結局**
蒙藏聯軍最終取得勝利。此後，主巴噶舉派的第六世竹欽活佛米旁旺布（又譯作密龐旺波）前來斡旋，蒙藏聯軍後勤供應困難，也不想久留，於是交戰雙方罷兵。拉達克王德雷南傑前來噶丹澤旺將軍處認錯，叩頭賠禮。噶丹澤旺將列城、比圖、赤斯（krig-se）等7處碉樓、土地、財產歸還給拉達克王，並要求拉達克方面發誓保證今後不再危害而要敬奉格魯派，並要善待眾屬民。噶丹澤旺還把生活在阿里地區的吐蕃贊普後裔洛桑白瑪（blo-bzang-pad-ma）委任為王，撥給他1000戶百姓。此外，還令阿里地區的達布噶舉派和寧瑪派的各個寺院仍照以前的規矩奉行本派教法，不得對其擾害。對阿里地區的格魯派的各個寺院，已破敗者進行修葺，未破敗者則加以擴展。雙方還約定，拉達克王每年要向西藏進貢致謝，向達賴喇嘛的商上繳納10錢黃金和10兩藏紅花，10匹霍索布料（hor-zhog）及1匹頗達布料（bab-sta）；西藏方面則為拉達克進貢的使團發放路費，派馱畜200頭、馬15匹等幫助運輸。自此時開始，阿里地區又重新歸屬西藏政府管轄。《頗羅鼐傳》記載說，噶丹澤旺在戰爭勝利後留下數百名蒙古兵丁駐守阿里，帶領其他的軍隊返回。

**參考文獻**

**參見**
 森巴戰爭- 西藏曆史- 吐蕃
普魯士的西吉斯蒙德 (1864年)

腓特烈3
西吉斯蒙德王子（Prince Sigismund of Prussia，6月18日），全名弗蘭茲·弗里德里希·西吉斯蒙德（Franz Friedrich Sigismund），是德意志皇帝兼普魯士國王腓特烈三世與維多利亞長公主的第四個孩子，英國維多利亞女王的外孫。
維多利亞長公主發現小王子比他的哥哥姐姐更聰慧，對他寄予了厚望。不幸的是，西吉斯蒙德王子在21個月時患腦膜炎夭折。他也是維多利亞女王孫輩中最先逝去的一位。

**頭銜**
1864年9月15日1866年6月18日：普魯士的西吉斯蒙德王子殿下（His Royal Highness Prince Sigismund of Prussia）

**祖先==
立陶宛空軍

考納斯立陶宛空軍總部
立陶宛空軍，是立陶宛武裝部隊的空中力量。空軍總部位於考納斯，僅有少量教練機和運輸機組成。

**戰機列表**
File:Eurocopter_AS365_Dauphin_Lithuanian_Air_Force.jpeg|L-39教練機
File:Lithuanian_Air_Force_Alenia_C-27J_Spartan_Freer-1.jpg|C-27J運輸機

**參考資料 ==
松濤

松濤（f=y）是東京都澀谷區的一個町。有一丁目和二丁目。是東京知名的高級住宅區。

**地理**
松濤位於澀谷區的西南部，町內大多是住宅地，是東京都中心有名的高級住宅地聚集地。「松濤」一名得自當地的茶園「松濤園」。
北部與神山町相接。東部與宇田川町相接。東南部與道玄坂相接。南部與圓山町和神泉町相接。西部與山手通及目黑區駒場相接。

**歷史**
這一帶本來是山地，江戶時代紀州德川家的下屋敷在此建起。1876年（明治9年），轉讓給舊佐賀藩主的鍋島家，開始將狹山茶移植到這裡的茶園種植。1890年（明治23年）茶園生意因東海道線開通外地茶流入而銷量漸漸變差。。
後來茶園停辦，1904年（明治37年）轉成種植果樹，稱「鍋島農場」。農場地在大正時代被逐漸改造成高級住宅用地。1924年（大正13年）又在附近修建起兒童遊樂園。1934年（昭和9年）4月交由澀谷區管理。。
「松濤」一名則是在1928年（昭和3年）採用的。原來的鍋島侯爵邸在戰後華族制度費之後改造成了現在的鍋島松濤公園。

**地名由來**
源自鍋島家在此地設立的茶園「松濤園」。

**交通**

**鐵路**
町內沒有鐵路車站，可利用澀谷站與京王井之頭線神泉站。

**巴士**
 東急巴士「東大裡」巴士站- 東急巴士「東大前」巴士站

**設施**
松濤美術館- 中央醫院- Bunkamura- 戶栗美術館- 澀谷區立松濤美術館- 觀世能樂堂- 鍋島松濤公園- 東京都知事公館- 吉布提大使館- 澀谷區立松濤中學校- 西野芭蕾舞團- 山崎學園大學澀谷校區

**相關條目**
 高級住宅區

**參考文獻 ==