昭顯世子

昭顯世子（소현세자，4月26日），名李（이왕），是朝鮮王朝第十六代國王仁祖的嫡長子，孝宗兄。仁烈王后韓氏所生，生於朝鮮漢城會賢坊。仁祖即位後，他在1625年被立為王世子。1627年丁卯戰爭，被派往全州安撫民心，回京後結婚，妻子是西人派姜碩期之女愍懷嬪（민회빈）姜氏，十二月行嘉禮於太平館。崇禎七年（1634年，仁祖十二年），明朝最後一次向朝鮮派遣使團，當時奉命出使朝鮮的司禮監太監盧維寧，正式冊封他為朝鮮國王世子。1637年丁丑下城時被擄往清朝當人質。仁祖23年（1645年）回國，當年4月26日病逝於昌慶宮歡慶堂，墓於昭慶園。

**被扣清朝**
丙子胡亂中，1637年初，清朝要求朝鮮世子為人質，仁祖投降，世子“號泣之聲，聞於戶外”。很多大臣反對世子為人質，但世子表示：“泰山既垂於鳥卵之上，國步誰措於盤石之堅，事已急矣！予既有弟二人，又有一子，亦可奉宗社。予雖死於賊，尚何憾焉？”仁祖起初不願意世子出城，又萌生了世子代他出城投降的幻想，但被清朝拒絕。仁祖投降後世子與其妻和鳳林大君夫婦被清朝抓往瀋陽抑留。世子在-{zh-hans:沈館;zh-hant:瀋館}-中受到清人嚴密監視，朝鮮利用各種機會請求歸還世子，但無果而終。皇太極要求世子和鳳林大君參與松錦大戰，還借世子之口要求朝鮮軍參與對明作戰。一度有明軍炮彈落在世子營旁。在瀋陽世子主動對清進行各種交涉，包括遣返朝鮮境內女真人、漢人問題，朝鮮人越境採參問題，本國被擄人口問題，力保“通明”朝鮮大臣等。每當朝清關係不睦，清朝就責難世子，世子力爭抗辯，維護本國利益，維護清朝和朝鮮和平關係。

**朝鮮上層對世子失望**
朝鮮人對世子失望“世子既久處瀋陽，一聽清人所為，出入于田獵、戎馬之間，所親狎者皆武夫、廝卒。專廢講學，惟事貨利，且以土木之役、狗馬之玩為事，貽譏敵國，大失人望”。大臣金藎國看到“世子頗聚奇玩，罕開書筵”，便說：“今被留異域，厄困極矣，願數接宮僚，討論經籍，毋徒為暇豫也。”後來看到世子“營別院”，他又勸諫：“此何如地，而乃興土木之役，而為苟安之意乎？” 世子回國歸省2次都是舉國百姓夾道迎候，甚至還有人瞻拜落淚。可見世子贏得了民心。兩次回國都由其長子接替他做人質。崇德五年（1640年，仁祖十八年）第一次歸國時，仁祖“泣而撫之”。清世祖即位後，對昭顯世子極為優待，導致昭顯世子的反清意識減弱。仁祖詢問大臣：“今聞九王年少剛愎，其意何可測也？前則待世子太薄，而今乃太厚-{雲}-，予不能無疑焉。”順治元年（1644年，仁祖二十二年）世子第二次回國，仁祖對世子態度轉變，沈器遠秘謀推戴世子為王。世子返回瀋陽時，路經平壤，為當地儒生舉行科舉，改原題“白馬朝周”為“越鳥巢南枝”，“蓋自傷去故國而就異域也”。這次考試因未經仁祖許可被拒絕承認。仁祖認為世子在瀋陽發展自己的勢力：“世子在瀋陽時，作室塗以丹雘，又募東人之被俘者，屯田積粟，貿換異物，館門如市，上聞之不平”。

**親清和接觸天主教**
在朝鮮時，他是堅定的反清派，在瀋陽時仍有復仇之志，曾以《思古劍客》為題賦詩，一侍從提醒他：“不密則害，生虜勢方盛，豈一劍客所可圖也？宜勵志以俟時。”世子聽到後頗為醒悟，連連稱善。但他逐漸成長為成熟務實的政治家，要壯大朝鮮的實力。清軍入關後他九月到十一月在北京紫禁城文淵閣居住了70天，與耶穌會傳教士湯若望會面，瞭解西方科學技術、天主教，湯若望送他天文、數學、天主教的書籍及地球儀、天主像等，世子致湯若望的書函原文不存，法文翻譯本保存在教會圖書館中，他寫道：“曾不知世上還有天球儀及書籍類之物，今獲此物，喜悅之情實難言表。敝國雖非無與此物相似之物，然數百年來與天體運行不相符合，而不容疑為偽物。今獲此珍品，不勝欣喜。餘歸故國後不但將使用於宮中，更打算將之付梓並頒行於世。”甚至提出要開放國門。昭顯世子回國帶到朝鮮的前明宦官和宮女，均為已受洗的天主教徒，是湯若望同昭顯世子商量以後決定以清朝皇帝下賜的名義隨行的。。 
世子回到國內後不時在言語中流露出親近清朝的思想，仁祖對此產生疑心，並對此十分惱怒。昭顯世子被扣為人質，既是清朝鉗制朝鮮的手段，也是清朝要挾朝鮮攻打南明等行動的籌碼，同時又含有清朝扶植朝鮮親清勢力的意圖。

**突然死亡**
順治元年（1644年，仁祖二十二年）十一月十一日，清朝攝政王多爾袞在北京紫禁城武英殿召見昭顯世子和鳳林大君，宣佈：“未得北京之前，兩國不無疑阻，今則大事已定，彼此一以誠信相孚。且世子以東國儲君，不可久居於此，今宜永還本國。”鳳林大君則暫時留在北京，等麟坪大君接替他做人質。世子和妻子在清人的護送下回國。仁祖聽說後不但不高興，還說：“清國此舉，果出於好意而無別情耶？”順治二年（1645年，仁祖二十三年）正月初九日，世子夫妻到達瀋陽，世子常年得病，即將回國時，朝鮮就開始準備他的治療。二月十八日世子回到漢城。隨行清使勒令朝鮮仁祖李倧出城迎接。父迎子不合儒教禮法，且承認清朝敕使代表天子，所以朝鮮兩班士大夫堅決反對。仁祖以生病為由拒不出迎。農曆四月二十三日世子生病，被診斷為瘧疾，醫官李馨益針灸治療，三天後（公曆5月21日）世子暴斃昌慶宮歡慶殿，“舉體盡黑，七竅皆出鮮血”。李馨益受到懷疑，仁祖未下令澄清死因，而是對到場人員加以限制，並下令趕緊將世子入棺。仁祖的寵姬趙昭容與昭顯世子夫妻有隙，經常構陷他們，李馨益就是昭容趙氏的外戚，在昭顯世子回國前夕被特別敘用為醫官。大提學李植撰寫昭顯世子墓誌“世子久留異域，數從軍旅，東獵朔荒，西穿燕塞，跋履山川，備經危險，雖神氣自若，而內受勞傷。還宮以後，連有寒熱之感，醫方錯誤，竟至弗祿。”韓國學者金宗德認為世子有結胸症和陰虛惡熱、寒熱往來的症狀，卻被誤診為瘧疾，導致死亡。

**死後**
根據《昭顯世子墓所都監儀軌》，昭顯世子的葬禮顯然被減殺，規格低於後世思悼世子的葬禮，而且朝鮮李朝安葬世子的墓地一般被稱為園所，而昭顯世子墓地被稱為墓所。在昭顯世子死後不久，洪瑞鳳、李敬輿、沈悅等大臣曾建議冊封昭顯世子的長子李栢為世孫，但仁祖以長孫只有10歲的理由加以回絕，並冊立鳳林大君為世子。昭顯世子嬪姜氏不久之後即被指控“在瀋陽居住時以中宮自居”，及“向仁祖食用的鮑魚中下毒”，而被賜死，昭顯世子的三個兒子也被流放濟州島。
世子帶來的西洋文物沒有在朝鮮發揮影響。從中國所帶來的所有物品都在其死後被銷燬，而信教前明宦官李邦詔、張三畏、劉仲林、谷豊登、竇文芳和前明宮女也被遣返回中國。
仁祖二十三年，上諡號“昭顯”。

**家庭**

**妻**

**子女**

**後裔**
英祖四年三月二十（1728年4月28日），少論派人李麟佐、鄭希亮發動戊申政變（又稱李麟佐之亂），擁立昭顯世子的曾孫密豐君為朝鮮國王，但僅四日就以失敗告終，在次年（1729年）三月密豐君被賜死。
密豐君次子李晉錫被過繼為朝鮮肅宗六子延齡君李昍的嗣子，後因為早逝沒有後代被取消收養關係；密豐君七世孫李漢鎔出繼為청안군 (1851년)嗣子、永平君的繼孫。

**影視作品**
1981年《大命》：白潤植 飾演
*2008年《一枝梅》：金志莞 飾演
*2008年《最強七迂》：林湖 飾演
*2009年《垂涎之島》：蘇英敦 飾演
*2010年《推奴》：康星民 飾演
*2012年《馬醫》：鄭糠雲 飾演
*2013年《宮中殘酷史－花的戰爭》：鄭成雲 飾演
*2014年《三劍客》：李陣鬱 飾演
*2015年《華政》：白成鉉 飾演
*2022年《晝盲神探》：金聖喆 飾演

**附註**

**參考文獻**
 《朝鮮王朝實錄》 date=20150905161523 - 《承政院日記》 date=20140906210340 
*璿源系譜紀略- 慶淑郡主墓碣 date=20200418055619 - 邊光輔墓表 date=20200418055623 - 璿源錄