日本婚姻

神道形式婚禮上的新郎和新娘
日本人的戶籍登記頁（模板）
依據日本民法第739條，日本國民按照戶籍法第74條提交結婚申請書後，除非有特定阻卻事由，否則法律上就視為結婚。政府部門會在戶籍中進行記錄。結婚的適婚年齡，無論男女均為18歲。日本法律規定，結婚夫妻必須使用其中一方的姓氏，並遵守多項義務。依據民法，婚姻能賦予未成年人有成年人的法律地位，並賦予夫妻多項財產處理機制。如果日本人與外國人結婚，則須視當事人的婚姻法律而定。
在過去的一千多年裡，日本的婚姻制度發生了根本性的變化。本土的婚姻習俗，在中世紀首先受中國儒家思想的影響而改變。到了現代，又受到西方個人主義、性別平等、浪漫愛情以及核心家庭等觀念的影響。隨著人口日益城市化，曾經只為一小部分貴族所獨有的習俗，也在大眾中廣泛流行。傳統上，在日本尋找結婚對象的方式被分為“相親”和“戀愛”兩種，但戰後西方的戀愛觀念，改變了日本的婚姻觀念，這種區分已經失去了意義。
日本的晚婚趨勢日益明顯。學者認為女性對婚姻的期待提高、成家立業的難度提昇、社會壓力降低，皆為晚婚或不婚的理由。

**統計**
下列數據取自厚生勞動省政策統括官發佈的《人口動態統計》。1947年至1972年的數據不包含沖繩縣。1940年以前的總數中包含初婚和再婚情況不明的部分。1940年以前的結婚率是基於總人口計算，1947年以後是基於每1000名日本人口計算 。 
粗婚姻率（每一千人口中的結婚率）已超出OECD的平均值（2020年）。
File:Marriages in Japan over time.svg|結婚件數的推移
File:Marriage rate per 1000 people in Japan.svg|每一千人口中的結婚率
File:Number of divorces in Japan over time.svg|離婚件數的推移
File:Divorce rates per 1000 of total population in Japan.svg|每一千人口中的離婚率

**初婚年齢**
日本人的平均初婚年齡
日本人的初婚年齡（年份別）
日本人的平均初婚年齢在緩慢上升，在2021年，男女的初婚年齡分別為31.0歲和29.5歲。

**法律制度**
在戰後的日本民法中，婚姻是以終生共同生活為目的的典型身份行為，它與僅在達成特定目的的限度內才被認可的、類似於財產法上契約關係的合同行為不同，屬於涉及全部人身關係和人格權的法律行為p=9。因此，婚姻是不能通過代理方式完成的，同時，也不適用條件和期限p=9,54-55。
為節約篇幅，本條目中引用的日本民法條文僅記載相關的條款數。 

**婚姻的成立**
日本民法第739條規定：
# 婚姻依據《戶籍法》（昭和22年法律第224號）的規定進行申報後，產生法律效力。
# 前項的申報，必須由當事雙方及兩名以上成年證人簽署書面文件，或者由這些人口頭進行申報。

**婚姻的成立要件**
日本民法採用了法律婚主義，即婚姻的成立需要滿足法律規定的手續（第739條）。作為實質的法律要件，需要當事者達成婚姻意思的一致，並且不存在妨礙婚姻成立的事由。此外，作為形式要件，需要依據《戶籍法》進行申報。

**=婚姻合意=**
婚姻首先需要滿足實質要件，即婚姻合意的一致p=22。《日本國憲法第24條》第1項規定：“婚姻僅基於兩性的合意而成立，以夫妻擁有同等權利為基礎，必須通過相互的協作來維持。”
關於“婚姻合意”具體指什麼，有一種形式意思說認為，它是指提出婚姻申報這種身份行為的意思。但通說認為，婚姻合意不僅是指有提交婚姻申報的意思，還包括按照社會通念，有創建被認可為夫妻的生活共同體的意思（實質意思說、實體意思說）p=22。當不存在婚姻合意時，婚姻無效（第742條第1號）。
另外，成年被監護人結婚不需要其成年監護人的同意（第738條）。

**=婚姻阻卻事由=**
婚姻需要不存在民法規定的婚姻阻卻事由（第731條至第737條）。如有違反民法第731條至第736條規定的婚姻，則作為“不合法的婚姻”，需依照法定程序予以撤銷（第744條）。但對於違反第737條的情況，如果錯誤受理了婚姻申報，就不能再撤銷（後述）。- 適婚年齡
 在日本，自2022年（令和4年）4月1日起，原則上男女均需年滿18歲。明治31年，民法規定男性年滿17歲、女性年滿15歲。昭和22年的民法修正將年齡各提高了1歲，男性需年滿18歲，女性需年滿16歲（第731條）。隨著令和4年成人年齡的修正，婚姻年齡也變為男女均需年滿18歲。
 如果未達到適婚年齡，則構成婚姻阻卻事由，根據民法第744條可予以撤銷（關於不適齡者婚姻的撤銷，民法第745條有規定）。不過，實際上當事人是否達到婚姻適齡，從戶籍記載即可明確，所以只是在錯誤受理申報或戶籍上的出生日期記載錯誤等情況下才會成立婚姻p=194。
 達到適婚年齡的未成年人可以結婚，但需要父母的同意（第737條）。未成年人因結婚在私法上被視為成年人（第753條）。通說認為，即使在年滿20歲之前解除婚姻，這種成年擬製的效果也不會喪失，所以初婚解除後再婚時不需要父母的同意pp=79-80。
 關於未成年人的婚約，由於存在判例（大判大8・4・23民錄25輯693頁）認為，不能僅因為是未成年人（未達適婚年齡）就判定結婚的約定（婚約）無效，所以當能夠證明高中生之間有結婚約定時，可能會成為具有法律效力的婚約p=12。
 如上述“適婚年齡”部分所述，2022年4月隨著成人年齡降至18歲以及女性婚姻適齡提高到18歲以上，民法第737條被刪除，並且在經過過渡措施後，從2024年4月起，只有年滿18歲（成年）的人才能結婚，無需再考慮前述問題。- 禁止重婚
 有配偶者不得再次結婚（第732條）。這體現了一夫一妻制的法律宗旨p=12。但本條中的“配偶者”指的是法律上的配偶者，不包括事實婚姻等實際的婚姻關係p=198。
 構成重婚的情形包括pp=198-201：
# 錯誤地受理了雙重申報的情況。
# 後婚成立後，前婚的離婚被判定無效或被撤銷的情況。
# 接受失蹤宣告者的配偶再婚，之後失蹤宣告被撤銷的情況。
# 認定死亡或因戰死公報導致婚姻解除後，倖存配偶再婚，之後前配偶生還的情況。
# 接受失蹤宣告者實際上還活著，並在其他地方結婚，之後失蹤宣告被撤銷的情況。
# 在內地和外地分別結婚的情況。
 在失蹤宣告的撤銷等情況中，如何保護善意再婚者（不知道重婚事實的人）成為一個問題p=12（關於失蹤宣告撤銷的情況，多數說認為根據民法第32條第1項的準用，如果後婚的當事人是善意的，前婚不會恢復效力，也就不會發生重婚p=19。另見“失蹤宣告”）。
 發生重婚時，本條成為撤銷後婚的依據，此外，也是可以導致前婚離婚的依據（第770條第1項第1號、第5號等）pp=202-204。另外，惡意（故意）的重婚構成重婚罪（日本刑法第184條）並會受到處罰（重婚的對方也同樣會受到處罰）p=201。- 再婚禁止期間
 根據過去的法律，女性在再婚時，必須在前一段婚姻解除或撤銷之日起經過一定天數後才能再婚，但該規定（第733條）已於2024年4月1日被廢除。這個期間也被稱為再婚期限、待婚期間、寡居期間pp=205-206。設置該規定的目的是防止女性再婚後所生孩子的父親認定出現困難，導致無法確定孩子是前婚還是後婚所生（最判平7・12・5判時1563號83頁）p=13。
 上述再婚期限曾為6個月，但《修改部分民法的法案綱要》（1996年2月26日法制審議會總會通過）認為應將其從6個月縮短至100日。2015年12月16日最高裁判所大法庭判決指出，該條款規定的再婚禁止期間超過了100日，違反了憲法第14條第1項和第24條第2項。在收到違憲判決後，法務省發出通知，對於離婚後已滿100日的女性，應當受理其結婚申請。2016年6月1日，《修改部分民法的法案》在國會獲得通過併成立，再婚禁止期間也變為100日。
 從本條的宗旨來看，在不會產生父親推定困難的情況下，不適用民法第733條第1項p=207。女性在前婚解除或撤銷後生育的情況下，不適用第1項。此外，根據2016年的修正，女性在前婚解除或撤銷時未懷孕的情況下，如有醫生的證明書，即使在再婚禁止期間內也可受理結婚申請（第733條第2項）。
 2016年的民法修訂中，在附則裡規定了在修訂後的法律施行3年後對該制度進行重新審視。但在2022年的修訂中，再婚禁止期間被完全廢除。對於前婚和後婚中嫡出推定重疊的問題，明確規定“推定為距離出生時最近的這段婚姻中丈夫的孩子”（第772條第3項），同時採取了一些措施，例如懷孕期間仍處於婚姻關係的前夫可以提起親子關係否認之訴等。- 禁止近親結婚
 從優生學以及倫理、道義的角度來看，某些特定親屬關係之間的婚姻是不被認可的p=13p=63。
** 直系血親或三親等內的旁系血親之間不能結婚。
*: 直系血親之間不能結婚（第734條主文）。非婚生子如果沒有父親的認領，在法律上不產生父子關係。關於父親和未被認領的女兒之間的婚姻，存在兩種對立的學說：一種是法律血緣說，認為在沒有認領的情況下，他們不屬於法律上的親子關係，因此不適用本條p=211；另一種是自然血緣說，認為只要是遺傳學上的直系血親，就不允許結婚 p=13。另外，收養關係成立前，養子所生的孩子與養父母之間不存在親屬關係（判例：大判昭7・5・11民集11巻1062頁），因此不適用本條p=216。
** 三親等內的旁系血親之間也不能結婚（第734條本文）。
*: 不過，養子與養方的旁系血親之間的婚姻是被允許的（第734條但書）。關於養子的親生孩子與養父母的親生孩子之間的婚姻，學說上存在對立觀點pp=217-218。
** 直系姻親之間的婚姻的禁止
*: 直系姻親之間不能結婚（第735條前段）。根據第728條或第817條之9，直系姻親關係終止後同樣適用（第735條後段）。
** 養親子等之間的婚姻的禁止
*: 養子或其配偶、養子的直系晚輩親屬或其配偶與養父母或其直系長輩親屬之間，即使根據第729條的規定親屬關係已經終止，也不能結婚（第736條）。對於養子或其收養後所生的直系卑親屬與養父母或其直系尊親屬的配偶之間（僅適用於婚姻關係已解除的當事人），在解除收養關係後是否仍禁止結婚，學說上存在對立觀點，但實務上認為不構成婚姻障礙（昭28・12・25民事甲2461號回答）p=14p=63。- 父母對於未成年者婚姻的同意
: 未成年子女結婚必須得到父母的同意（第737條第1項）。當父母一方不同意、一方無法得知、死亡或無法表達意思時，僅需另一方的同意即可（第737條第2項）。
: 關於放棄親權或喪失親權的父母的同意權，學說上存在對立觀點，但實務上認為父母的同意與親權無關，父母擁有同意權（昭33・7・7民事甲1361號回答、昭24・11・11民事甲2631號回答）p=14。此外，在存在親生父母和養父母的情況下，對於是否需要親生父母的同意，學說上也存在對立觀點，但實務上僅將養父母視為同意權人（昭24・11・11民事甲2641號回答）p=15p=22。
: 如果沒有父母的同意，則婚姻阻卻事由成立，結婚申請將不被受理。但由於婚姻阻卻事由中，違反本條的情況未被列為撤銷原因（第744條），所以如果錯誤受理了申報，就不能再撤銷，婚姻將被視為有效（通說、判例）p=236。因此，嚴格來說，父母的同意並非婚姻成立要件，而是申請受理要件（最判昭30・4・5裁判集民18巻61頁）p=12。
: 關於本條，在解釋上存在許多問題。從立法論角度來看，存在一些觀點，如應規定為法定代理人的同意、應認可用家庭裁判所的審判代替同意、應刪除本條等p=22。
: 如上述“婚姻適齡”部分所述，2022年4月隨著成人年齡降至18歲以及女性婚姻適齡提高到18歲以上，民法第737條被刪除，並且在經過過渡措施後，從2024年4月起，只有年滿18歲（成年）的人才能結婚，因此不再存在父母是否同意這一問題。

**=基於戶籍法的登記結婚=**
婚姻需要形式要件，即依據《戶籍法》進行申報（結婚申請）（民法第739條第2項）。這是為了使婚姻的效力對第三人也產生作用。關於這種申請，存在兩種學說：一種學說認為，當事人之間達成合意後婚姻即成立，申請只是婚姻效力發生的要件；另一種學說（通說）認為，沒有申請就不成立婚姻，所以申請是婚姻的成立要件 （p=59；p=23）。結婚申請必須在當事人的本籍地或申請人的所在地進行（戶籍法第25條第1項）。
結婚申請必須在確認不違反第731條至第737條以及第739條第2項的規定和其他法令的規定後，才能受理（第740條）。另外，在國外的日本人想要結婚時，可以向該國的日本大使、公使或領事進行申請（第740條前段）。
婚姻在戶籍事務的擔當者受理申請時成立（大判昭16・7・29民集20卷1019頁）。如未進行結婚申請，將被視為婚姻申報的欠缺，婚姻無效（第742條第2號本文）。但是，如果只是申請不符合民法第739條第2項規定的方式，則婚姻的效力不受此影響（第742條第2號但書）。
2004年7月16日，《性別認同障礙者性別待遇特例法》開始施行，並對《戶籍法》進行了部分修改。符合《特例法》要求的性別認同障礙者可以向家庭法院提起性別變更之訴，並可以改變戶籍上的性別。根據戶籍上登記的性別，接受異性之間的婚姻登記。

**婚姻的效力**

**夫婦同姓的規定**
夫妻在結婚時，按照約定，使用丈夫或妻子的姓氏（750條）。結婚後，夫妻所使用的姓氏，必須在申報書中記載並進行申報（戶籍法74條1號）。即便偶然使用相同的姓氏，也是如此（769條的情況在法律上具有意義）p=63。不允許使用與當事人結婚前的姓氏無關的第三者的姓氏p=352。需要注意的是，在明治民法制定之前的明治時代初期，根據1876年（明治9年）3月的太政官指令，妻子應使用孃家的姓氏（夫婦別姓）（明治9年3月17日太政官指令15號p=348）。然而，儘管有上述指令，日本社會的慣例仍然是妻子使用夫家的姓。
關於夫妻的姓氏，《修改部分民法的法案綱要》（1996年2月26日法制審議會總會通過）規定，夫妻在結婚時，雙方可以約定使用丈夫或妻子的姓氏，或者各自使用結婚前的姓氏；當夫妻決定各自使用結婚前的姓氏時，夫妻在結婚時必須確定孩子使用哪一方的姓氏。目前，關於引入選擇性夫婦別姓制度以及引入該制度時孩子的姓氏等問題正在進行討論。2015年12月16日最高裁判所大法庭判決指出，關於在結婚時僅認可夫妻同姓的民法750條的規定，不違反憲法第13條、第14條第1項、第24條。
另外，在日本的戶籍實務中，日本人與外國人結婚，則不適用夫妻同姓的規定（昭和20年4月30日民事甲899號回答、昭和42年3月27日民事甲365號回答）p=348。關於這一點，戶籍法規定，與外國人結婚的人如果想要將自己的姓氏變更為配偶所使用的姓氏，那麼可以在結婚之日起6個月內，無需經過家庭裁判所的許可，進行相關申報（戶籍法第107條第2項）。

**同居、協力、扶助義務**
法律規定，夫妻必須同居，相互協作並給予扶助。這被認為是婚姻的本質義務，構成身份效力的核心p=358。對於沒有正當理由而不同居的配偶，另一方配偶可以請求其同居p=76。不過，通說和判例認為，即使有同居的審判，也不能違背本人意願進行強制履行（判例：大決昭5・9・30民集9巻926頁）p=12p=37。此外，當婚姻關係已完全破裂時，同居請求將不被認可（大阪高判昭35・1・14家月12巻4號95頁）p=359。
如沒有正當理由而不履行同居、協力、扶助義務，將作為“惡意遺棄”構成離婚的原因（第770條1項2號）p=76。
當因生病住院、外出打工、外派工作、家庭暴力等情況被認為存在難以同居的情形時，則不構成違反同居義務，法學觀點認為對於因上述原因而被迫分居的配偶行使同居請求權，無異於權利的濫用（通說）p=32。

**忠誠義務**
夫妻負有忠誠義務（守貞義務）（通說、判例。大決大15・7・20刑集5巻318頁）p=77。雖然民法上沒有直接的明文規定，但從婚姻的本質來看，這被理解為當然的義務，不忠行為會成為離婚的事由（第770條1項1號）p=76p=39。- 夫妻間的侵權行為責任
 另一方配偶可以追究不忠一方的侵權責任（損害賠償責任）（通說、判例。大決大15・7・20刑集5巻318頁）p=363。- 第三者的侵權行為責任
 作為插足婚姻的第三者會成為共同侵權行為人（大刑判昭2・5・17新聞2692號6頁），只要該第三者存在故意或過失，另一方配偶就可以向該第三者請求精神損害賠償（通說、判例。大刑判明36・10・1刑録9輯1425頁、最判昭54・3・30民集33巻2號303頁）p=16p=25。不過，有判例認為在夫妻關係已經破裂的情況下，會否定第三者的不法行為責任（最判平8・3・26民集50巻4號993頁）。另外，夫妻間未成年子女對第三者的損害賠償請求將被否定（最判昭54・3・30民集33卷2號303頁）。

**婚姻帶來的擬製成年**
未成年人結婚時，將被視為已達到成年（753條）。瑞士民法典和法國民法也有相同主旨的規定，這些規定是因為如果結婚的未成年人仍需服從親權或監護，會阻礙夫妻生活，導致法律關係混亂等弊端p=377。
擬製成年的效果原則上僅限於私法領域，在其他法律領域中成年擬製的效果根據各法律的宗旨來確定。不過，在少年法、公職選舉法、關於禁止二十歲以下者飲酒的法律、關於禁止二十歲以下者吸菸的法律等公法領域，原則上不產生擬製成年的效果p=80p=380。
根據通說，未成年人離婚時，擬製成年的效果也不會喪失，也不會恢復為限制行為能力者（成年擬製存續說）pp=79-80。在婚姻被撤銷的情況下，除了因未達適婚年齡而結婚的情況外，也不會恢復為限制行為能力者（通說、實務）p=27。

**夫妻契約撤銷權**
夫妻之間簽訂的契約，在婚姻存續期間，夫妻任何一方可以隨時撤銷該契約。但是，不得損害第三者的權利（754條）。
當夫妻關係實質上已經破裂時，即使在形式上仍處於婚姻關係中，也不能被認為是本條所說的“婚姻中”，無法行使夫妻契約撤銷權（最判昭33・3・6民集12巻3號414頁、最判昭42・2・2民集21巻1號88頁）。
關於本條的妥當性，有很多持質疑態度的觀點pp=383-384。從根本上來說，本條在歷史沿革上源於羅馬法，其目的是防止丈夫的家產流失到妻子手中，但這樣的立法理由在今天已經不成立了p=27。此外，也曾出現過契約撤銷權被濫用的問題，因此判例對其行使進行了嚴格限制，契約撤銷權實際上已經失去了實質意義p=40。基於這些原因，“民法部分修正法律案綱要”（平成8年2月26日法制審議會總會決定）認為應該刪除民法754條的規定，目前這一問題正在討論中。

**夫妻財產製**
婚姻在夫妻之間產生的財產關係，也就是規範夫妻之間費用的負擔、財產的歸屬、管理收益權等方面的制度p=81。
日本民法依據756條及以下條款，首先認可在結婚申報前通過契約進行規定（契約財產製），在沒有契約的情況下，則遵循法定財產製（755條）p=82。

**=契約財產製=**
契約財產製是基於夫妻財產契約的財產關係。夫妻財產契約並非僅僅是夫妻之間的契約，而是通過登記產生對第三者的對抗效力的法律關係p=82。夫妻財產契約是指夫妻在結婚申報前就其財產關係所簽訂的契約，當簽訂了夫妻財產契約時，不適用法定財產製（755條的反對解釋）。然而，在日本，由於沒有這樣的習慣，並且民法規定的制度也較為嚴格，所以簽訂夫妻財產契約的例子極少，幾乎所有的夫妻財產製都依據法定財產製p=28pp=41-42。
當夫妻簽訂了與法定財產製不同的契約時，若不在結婚申報前進行登記，則無法對抗夫妻的繼承人及第三者（756條）。夫妻的財產關係在結婚申報後，不得變更（758條1項）。
當夫妻一方管理另一方的財產時，若因管理不當而使該財產面臨危險，另一方可以向家庭裁判所請求自行管理該財產（758條2項）。對於共有財產，可以在提出前項請求的同時，請求進行分割（758條3項）。
根據家庭裁判所的審判或契約中預先規定的條款，變更財產管理者或對共有財產進行分割時，若不進行登記，則無法對抗夫妻的繼承人及第三者（759條）p=83。

**=法定財產製=**
 婚姻費用的分擔
 夫妻應綜合考慮雙方的資產、收入及其他所有情況，分擔因婚姻產生的費用（760條）。- 日常家事相關債務的連帶責任
 當夫妻一方就日常家事與第三者進行法律行為時，另一方對於由此產生的債務，承擔連帶責任（761條本文）。但是，若事先向第三者告知不承擔責任的，則可免除責任（761條但書）。
 日常家事是指為維持夫妻共同生活體所必需的費用支出，例如，公共費用、房租、納稅資金籌備行為等屬於此列，但具體情況需根據夫妻的收入、資產、職業等進行判斷。像出售夫妻一方的不動產等行為不屬於日常家事範疇（最高裁判決昭和43年7月19日）。對於日常家事，表見代理的規定（110條）不直接適用，但當對方有正當理由相信該行為屬於夫妻日常家事範圍內時，根據第110條的類推，對方將受到保護（最高裁判決昭和44年12月18日）。- 夫妻間財產的歸屬
 夫妻的財產製度有共有制（財產共有）、別產製（各自擁有財產）等。日本民法規定，夫妻一方在結婚前就擁有的財產以及在婚姻關係存續期間以自己名義獲得的財產，屬於其特有財產（夫妻一方單獨擁有的財產），採用別產製（762條1項）。無法明確歸屬夫妻任何一方的財產，推定為共有財產（762條2項）。別產製不違反憲法24條（最大判昭36・9・6民集15巻8號2047頁）。
 不過，採用別產製時，在夫妻一方協助另一方事業的情況下、夫妻一方負責家庭內部事務的情況下、夫妻之間收入存在差距的情況下等，會產生不平等的結果。但民法規定，在婚姻存續期間，這些情況交由家庭內部自行調節，在婚姻關係解除時，具體來說在繼承方面通過配偶繼承權和貢獻份額、在離婚方面通過財產分割等制度來進行清算pp=32-33。

**婚姻的解除**
在法律上，婚姻關係在夫妻一方死亡時（包括夫妻一方接受失蹤宣告的情況）以及離婚成立時解除p=88。

**日本的國際結婚**
在國際私法上，對於本國人與外國人之間的結婚等國際婚姻，會產生應適用哪個國家法律的準據法問題。而在日本，法的適用通則法對國際婚姻作出了規定。

**婚姻的成立及方式**
根據日本的法的適用通則法，婚姻的成立依據各當事人的本國法（法的適用通則法24條1項）。此外，婚姻的方式依據婚姻舉行地的法律（法的適用通則法24條2項），但符合當事人一方本國法的方式也被視為有效（法的適用通則法24條3項本文）。不過，當在日本舉行婚姻儀式，且當事人一方為日本人時，則必須依據日本法（法的適用通則法24條3項但書）。

**婚姻的效力**
根據日本的法的適用通則法，婚姻的效力，在夫妻的本國法相同時，依據該本國法；當沒有共同的本國法，而夫妻的常居所地法相同時，則依據該常居所地法；當既沒有共同的本國法，也沒有共同的常居所地法時，則依據與夫妻關係最密切地的法律（法的適用通則法25條）。

**夫妻財產製**
根據日本的法的適用通則法，關於夫妻財產製，原則上與婚姻效力的情況作相同處理（法的適用通則法26條1項、25條）。
不過，若夫妻以記載了日期的書面簽名文件，確定應依據下列法律中的哪一部法律時，夫妻財產製則依據該法律（法的適用通則法26條2項前段）。- 夫妻一方擁有國籍的國家的法律- 夫妻一方的經常居住地法律- 關於不動產的夫妻財產製，依據該不動產所在地的法律
在這種情況下，該規定僅認可其具有將來的效力（法的適用通則法26條2項後段）。
對於應適用外國法的夫妻財產製，涉及在日本實施的法律行為以及位於日本的財產時，不得對抗善意第三者（法的適用通則法26條3項前段）。在這種情況下，關於與該第三者之間的關係，夫妻財產製依據日本法的規定（法的適用通則法26條3項後段）。不過，即使是依據外國法訂立的夫妻財產契約，若在日本進行了登記，則可以對抗第三者（法的適用通則法26條4項）。

**歷史**
在過去的一千年裡，日本的婚姻制度發生了根本性的變化。本土的婚姻習俗在中世紀首先受到中國儒家思想的影響而發生改變，到了現代，又受到西方個人主義、性別平等、浪漫愛情以及核心家庭等觀念的影響。隨著人口日益城市化，曾經只為一小部分貴族所獨有的習俗也在大眾中廣泛流行起來。

**平安時代（794年-1185年）**
光源氏的兒子夕霧在讀一封信。《源氏物語繪卷》，12世紀的手卷，五島美術館藏。
日本歷史上的平安時代標誌著其古典時代的巔峰，當時龐大的皇室宮廷在平安京（現今的京都）建立起自身的統治並發展出獨特的文化。平安時代的社會是由一套複雜精細的等級制度組織起來的，婚姻的目的是生育後代，這些後代要從地位最高的家族血統中繼承儘可能高的社會等級。當時的婚姻既沒有嚴格的儀式要求，也不一定很穩固。
貴族們在安排天黑後見面之前，會先通過書信和詩歌往來交流數月甚至數年。如果一個男子連續三個晚上與同一個女子相會，他們就被視為已經結婚，女方的父母會為這對新人舉辦一場宴會。大多數下層階級的人會與一個伴侶維持一段穩定的婚姻關係，並且丈夫會安排將妻子娶進自己家中，以確保他們後代的合法性。
地位較高的貴族男子有時會擁有多位妻妾。貴族妻子可以繼續住在女方父親家中，而丈夫會通過正式贈送禮物的方式來確認親子關係。平安時代的求愛方式以及種種風流韻事，在當時的文學作品中有著很好的體現，特別是《竹取物語》《更級日記》《枕草子》和《源氏物語》。

**江戶時代（1600年-1868年）**
《婚禮》，出自《日本與日本人》（1902年）一書，第62頁。
《在家中的日本人》，出自《日本與日本人》（1902年）一書，第71頁。他們在慶祝女兒節。
在近代以前的日本，婚姻與“家”這一社會基本單位密不可分，家族具有獨立於任何個人生命的集體延續性。家族成員被期望將自身所有的利益服從於家族的利益，遵循從儒家思想中借鑑而來的孝順觀念和社會等級制度。據穗積陳重所言，對一個男子來說，選擇單身是他所能犯下的最嚴重的罪行。
婚姻由家族的戶主來正式安排，戶主對外代表家族，並在法律上對家族成員負責，婚姻雙方中任何一方對婚姻安排表現出的個人選擇都被認為是不合適的。財產被視為屬於家族而非個人，繼承嚴格遵循父系長子繼承製。一個女子（女）嫁入丈夫的家族（家），因此表示“妻子”的漢字“嫁”和表示“結婚”的“嫁入り”（yomeiri），字面意思就是“妻子進入家族”。
如沒有親生兒子，一些家族會收養一名男性繼承人（養子）來延續家族血脈，這一做法在現代日本企業中依然存在。幾乎所有的收養對象都是成年男子。婚姻被限制在社會地位相當的家族之間，這使得婚姻對象的選擇成為至關重要的程序。儘管儒家倫理鼓勵人們與本家族以外的人結婚，但將選擇範圍限定在對等的階層內仍然是確保門當戶對的最簡便方法。在近代以前的日本，大約五分之一的婚姻發生在原本就有親屬關係的家族之間。
像部落民這樣的被排斥群體不能與本階層以外的人結婚，即使1871年的一道法令廢除了種姓制度，婚姻歧視在整個20世紀仍在繼續。
《當場被抓》，寬文時期大師所繪的一幅掛軸，創作於17世紀60年代後期，檀香山藝術博物館藏。
在中世紀和江戶時代，婚姻的目的包括在家族之間建立聯盟、讓家族擺脫對女性的撫養負擔、延續家族血脈，尤其是對於下層階級來說，還要為家族勞動力增添新成員。17世紀的論著《女大學》（Onna Daigaku，意為“女子的高等教育”）教導妻子要把孝敬公婆放在孝敬自己父母之前，並且對丈夫要“恭敬、謙卑、隨和”。
丈夫也被鼓勵將父母和孩子的需求置於妻子的需求之上。一位英國觀察者評論道：“如果你愛你的妻子，就會有損對你母親的奉養。” 從那時起，家庭主婦和婆婆之間的矛盾一直是日本戲劇的一個重要主題。 在中世紀的婚姻中，浪漫愛情所起的作用很小，因為情感依戀被認為與孝道相悖。有一句諺語說：“因激情結合的人，最終會以淚水相伴。”
對於男性來說，性滿足被視為與和妻子的婚姻關係是分開的，與妻子結合的目的是生育後代。浮世繪這種木版畫流派頌揚了那個時代的奢華和享樂主義，通常描繪的是花街柳巷中美麗的藝伎和妓女。在明治維新結束了日本的封建社會之前，納妾和嫖娼是常見的、公開的且相對被容許的行為。

**明治維新與現代化（1868年-1912年）**
昭和天皇裕仁與他的妻子香淳皇后以及他們的孩子，攝於1941年。
在明治時期，上層階級和武士階層的包辦婚姻習俗逐漸取代了農村平民曾經所享有的自由結合和基於相互愛慕的婚姻形式。快速的城市化和工業化將更多的人口吸引到城市，結束了農村生活的相對隔絕狀態。在1872年到20世紀初之間，公共教育日趨普及，學校強調傳統的孝道觀念，首先是對國家盡忠，其次是對家族盡孝，最後才是個人的私人利益。根據明治民法典，結婚需要得到戶主的許可（第750條），對於30歲以下的男子和25歲以下的女子，還需要得到父母的許可（第772條）。
在包辦婚姻中，大多數情侶會事先在一種被稱為“相親”（hg=お見合い，字面意思是“相互看”）的正式場合見面，甚至有些夫妻會在婚禮儀式上才第一次見面。一位訪問日本的外國人這樣描述相親：“在這樣的見面中，男女雙方（如果彼此不認識的人可以這樣稱呼的話）被允許互相見面，有時甚至可以交談，從而評估彼此的優點。” 然而，他們的反對意見往往沒有什麼分量。相親原本是一種武士階層的習俗，在20世紀初變得廣泛流行，當時平民開始通過媒人（仲人）為他們的孩子安排婚姻。“相親”這個詞至今仍被用來區分包辦婚姻（即使沒有正式的見面）和“自由戀愛結婚”（戀愛）。
直到1873年3月14日，日本才正式允許日本人和非日本人之間結婚。外國公民需要放棄他們原本的國籍並獲得日本國籍。
在這個時期的日本，戀愛仍然很少見。男孩和女孩在學校、電影院以及社交聚會上都是分開的。在企業內談戀愛的同事可能會被解僱，在第二次世界大戰期間，一起出行的情侶可能會被逮捕。父母有時會安排一場包辦婚姻，以使“自由戀愛結婚”合法化，但也有許多這樣的情侶最終分手，有時甚至會選擇殉情自殺。人們認為愛情對於婚姻來說並非必不可少。曾出國留學的穗積男爵提議將沒有愛情作為離婚的理由，但這一提議在1898年關於明治民法典的辯論中未獲通過。一位作家在1930年寫道：“根據傳統的道德觀念，‘陷入愛情’被認為是心理和道德上軟弱的表現。”
婚姻，就像這個時期的其他社會制度一樣，強調女性對男性的從屬地位。女性一直被教導，作為女兒應該服從父親，作為妻子應該服從丈夫，作為寡婦應該服從兒子。人們期望女性在婚姻中保持貞潔，一項直到1908年才被廢除的法律允許丈夫在發現妻子通姦時殺死她和她的情人。儘管清教徒的道德觀念偶爾會對日本相對寬鬆的性觀念產生衝擊，但女性賣淫的現象依然存在。
隨著時間的推移，離婚的法律規定變得更加平等。在江戶時代，丈夫可以通過寫一封休書來與妻子離婚，而妻子唯一的辦法就是逃到尼姑庵。明治早期的法律規定了幾種丈夫可以離婚的理由：不育、通姦、不孝順公婆、多嘴、盜竊、嫉妒和疾病。如果妻子被丈夫遺棄或囚禁，或者丈夫揮霍無度或患有精神疾病，在一位近親男性的陪同下，妻子可以上訴要求離婚。1898年的民法典確立了雙方同意離婚的原則，不過在20世紀初之前，女性的同意仍然可能是被迫的，因為隨著時間推移，女性才逐漸獲得了接受教育和實現經濟獨立的機會。爭取離婚權利的鬥爭標誌著日本女權運動的開始。

**戰後時期（1945年—至今）**
日本投降並被盟軍佔領後，頒佈了1947年《日本國憲法》。該法第24條以平等和自主選擇為基礎重新確立了婚姻制度：“婚姻僅應以兩性的相互同意為基礎而成立，應在夫妻雙方享有平等權利並相互合作的基礎上予以維持。關於選擇配偶、財產權、繼承、住所的選擇、離婚以及其他與婚姻和家庭有關的事項，所有法律均應從個人尊嚴和兩性基本平等的立場出發制定。”
20世紀50年代的家庭聚餐
憲法廢除了家族制度（家）的基礎以及其核心的父權權威。現存的家庭予以保留，仍然保留著一份單獨的戶籍，在結婚時以丈夫或妻子的姓氏開始登記，但每個家庭的戶主不再對其家屬擁有任何特殊的法律特權。所有合法子女，無論男女，都獲得了平等的繼承權，終結了長子繼承製以及對家族血統的關注。女性獲得了選舉權以及基於丈夫不忠而提出離婚的權利。明治時期強調的儒家價值觀和國家神話逐漸從教育中消失了。傳統的家族模式被一種新的模式所取代，即“家族”和“核心家庭”（核家族），成為了社會的基本單位。
近代以來，日本人口出現了新的變化，包括結婚年齡推遲、夫妻之間的年齡差距縮小、迅速生育兩個孩子、非婚生子數量很少以及離婚率較低。終身僱傭製成為日本男性的就業常態，尤其是在20世紀50年代、60年代和70年代的戰後經濟繁榮時期。一種中產階級的意識形態確立了一種性別化的家庭模式，男女有著不同的社會分工：丈夫作為上班族提供家庭收入，妻子作為家庭主婦管理家務並養育孩子。更好的健康狀況和營養意味著預期壽命迅速延長，政府政策鼓勵人們組成“三代同堂家庭”（三世代家族）來應對快速老齡化的社會。 在戰後初期，由父母或媒人安排的相親結婚仍然是主流，儘管在隨後的幾十年裡，“自由戀愛結婚”的數量穩步增加。這兩種婚姻方式的區別變得模糊：父母在“安排”婚姻之前幾乎總是會先徵求年輕人的意見，許多年輕人會請僱主或老師作為他們“自由戀愛結婚”的媒人。如今，每20對已婚夫婦中只有一對將他們的結合描述為包辦婚姻，即使是從相親開始，雙方也往往會談上幾年戀愛。五分之三的夫婦是在工作場所或者通過朋友或兄弟姐妹認識的。
日本的在線約會服務曾因被視為招攬性交易（常常是與未成年女孩）、存在性騷擾和性侵犯行為，以及使用誘餌賬號（在日語中稱為“おとり”或“さくら”）來拖延用戶以延長他們的訂閱期而聲名狼藉。像擁有800萬用戶的Pairs或Omiai這樣的新服務引入了身份驗證、年齡限制、嚴格的審核機制，並利用人工智能為認真尋找伴侶的人安排配對。用戶資料通常包括年齡、所在地、身高、職業和薪資，也可能包括興趣愛好和家庭相關的信息。
“相親活動”這個詞自2007年以來變得流行起來：它反映出一種專業的相親服務行業，這些服務通常通過社交活動來安排潛在伴侶之間的見面，並且常常包括交換簡歷。日本的婚姻介紹所（結婚相談所）以及它們所屬的協會，自2005年以來越來越受歡迎。日本政府也發佈了一些關於使用婚姻介紹所的文件，特別是將促進國際婚姻作為應對人口下降問題的一種方法。

**關於不婚及晚婚趨勢的分析**
日本近幾十年來，平均結婚年齡逐年上升，未婚率也在上升，不婚主義、晚婚趨勢日益明顯。一般認為，造成這種現象的主要原因包括女性受教育程度的提高以及她們更多地參與社會活動（成為受薪勞動者）。如今，女性自身能夠獲得相當程度的收入，因此不再處於“不結婚就無法生存”的境地。
此外，日本經濟不景氣等因素導致育兒（尤其是男性參與育兒）變得困難。“到了一定年齡就必須結婚”這樣的社會觀念（對結婚的強制要求）逐漸淡化。女性社會地位與男性趨於平等，這也引發了女性對於因結婚、生育而暫時退出職場的擔憂，原因是多方面的。另外，與結婚相比，一些地方自治體對單身父親等只生育孩子而不結婚的情況提供育兒支持，這也是其中一個因素。
以下列舉的觀點來自作為婚姻中介顧問得以長期觀察眾多晚婚男女的白河桃子女士。這僅僅是一些晚婚男女的例子，並非是學者在對全體成年男女進行科學統計的基礎上進行的研究和考察。- 從女性的視角來看，與男性同居的吸引力下降（男性收入的不穩定）
:對於男性而言，如果收入較低且未來發展前景不確定，結婚率就會降低。也就是說，在沒有足夠維持婚姻穩定的收入時，結婚就無從談起2009。這也意味著，自己維持生計都很困難，更沒有餘力照顧他人，養育孩子就更不用想了。需要注意的是，有觀點認為女性的年收入與結婚率之間不存在相關性。這種現象從20世紀80年代起，就以小規模農戶和小商店男性難以結婚的形式逐漸顯現，但在政府、地方公共團體以及大眾傳媒看來，這屬於“對低收入男性的歧視”，是一個禁忌話題，所以一直未被提及。
:直到20世紀90年代左右，大多數男性憑藉年功序列制度，即便年輕時收入較低，但對未來收入增長仍有預期，因此不會對收入和未來感到擔憂。然而，進入20世紀90年代後，隨著經濟轉型以及全球化的推進，社會結構發生了變化。結果是，社會需要少數核心勞動者（大企業的正式員工和部分專業人士）以及大量非核心勞動者（非正式員工、正社員等）。這導致許多男性收入低且未來發展前景不確定（如自由職業者、派遣員工、合同員工、名義上的正式員工等），並且難以擺脫這種困境，從而使得結婚變得困難。
:特別是在30多歲的年齡段，男性正規就業者的未婚比例為30.7%，而非正規就業者的未婚比例則高達75.6%。- 從男性的視角來看，與女性同居的吸引力下降
:雖然存在男性因收入低而無法結婚的情況，但白河指出，這只是問題的一個方面p=18。
:實際上，即使是男性中有正式工作且收入不錯的人，不想結婚或者不願結婚的情況也在增多2009。越來越多的男性認為結婚沒有特別的好處，與女性共同生活也沒有太多益處2009。
:在現代社會，即使不在家自己做飯，餐飲業或預製食品以及便利店等都很發達。在家務方面，也有洗衣機、電飯煲、洗碗機、吸塵器等便利的家電產品，並且這些家電產品也在不斷發展。因此，從單身男性的角度來看，有觀點認為，即使不依賴女性，僅靠男性自己也能過上舒適的生活，所以與女性同居的好處在減少p=18。- 社會壓力的減少
:過去的日本，周圍存在一種“結婚了才算成年人”的輿論壓力。例如，很多企業都認為“不結婚就會影響晉升”p=18，僅堅持單身就需要很大的勇氣p=18。這其中的原因是，企業經營者對讓沒有撫養義務的“無牽無掛的人”擔任要職存在牴觸情緒。這種類似社會“常識”的壓力，促使所有男性在適婚年齡前結婚p=19。但白河指出，在現代社會，男性不再承受這樣的社會壓力p=18。此外，在存在這種壓力的時代，年輕女性員工往往被視為男性員工的相親對象，企業也常常為員工的婚姻操心，結婚曾是企業管理員工的一種手段。然而，現在談論婚姻話題可能會涉及性騷擾。這樣一來，對於男性來說，逃避結婚或推遲結婚變得越來越容易p=18。- 公司內部戀愛結婚以及相親的減少
:巖澤美帆、三田房美在《日本勞動研究雜誌》2005年1月號的“職場姻緣結婚的興衰與未婚化的發展”等文章中指出，過去公司內部戀愛是重要的結識機會。然而，由於就業冰河期，女性員工的招聘數量減少，非正式的交往也隨之減少，導致公司內部戀愛的機會減少。隨著機會的減少，公司內部結婚的情況也減少了。同樣，巖澤美帆、三田房美認為，上述公司內部結婚以及相親的減少，都構成了初婚率下降的原因。- 女性想成為專職主婦的願望與男性希望雙方共同賺錢的期望之間的矛盾
:白河指出，女性沒有意識到或者沒有回應男性“希望女性也能帶來收入”的期望。從統計數據來看，越來越多的男性不希望女性成為專職主婦p=33，並且越來越多的男性希望女性在婚後繼續工作，為家庭帶來收入。2005年的調查顯示，“希望妻子重新就業”的佔38%，“希望妻子既能做家庭主婦又能工作賺錢”的佔28%，兩者合計約66%的男性希望女性也能帶來收入。相比之下，僅希望女性成為專職主婦的男性只佔12%。白河分析認為，這並不是說男性期望女性有800萬甚至1000萬日元的高收入，而是希望女性能夠穩定工作，賺取數百萬日元左右pp=32-35。在近年來日本的經濟形勢下，一個人增加100萬日元的收入都極為困難，因此女性是否工作，會使一個家庭的收入和可支配收入的數額相差1.5倍甚至2倍之多pp=32-35。
:對於希望成為專職主婦的女性來說，山田昌弘表示，如果男性收入低且未來發展前景不確定，那麼女性就很難將其視為結婚對象。不過，由於沒有關於女性不願意回應（即希望成為專職主婦的女性統計數據以及她們希望成為專職主婦的理由統計數據），所以這種矛盾的實際程度尚不清楚。- 女性想要避開“差勁男人”的意識增強
:白河桃子通過《敗犬的遠吠》（酒井順子著）、《沒用的男人》（倉田真由美著）等作品主張，女性對結婚的意識以及對男性的意識（例如想要避開會實施家庭暴力等的差勁男人）正在發生變化。

**文化**
向父母致意的新娘
在婚禮上穿著和服的日本女性（2004年6月）
日本人對於提交結婚申請書的行為，在俗語中會說“籍を入れる（入籍）”，媒體等有時也會用“入籍”來表述，但這與戶籍法上的“入籍”含義不同。戶籍法上的“入籍”指的是成為已有戶籍中的一員。已有戶籍是指存在戶主的戶籍，要加入其中，只能成為戶主的配偶，或者作為子女（包括養子女）被添加到戶籍中。在戶籍法上，結婚時如果是初婚（且沒有進行分籍的情況），結婚申請書被受理後，雙方會從原來各自所在的父母戶籍中分離出來，建立新的戶籍，夫妻二人構成這個新戶籍。因此在這種情況下，不屬於戶籍法上的“入籍”。不過，如果有離婚或分籍的經歷，當事人就會成為戶主，此時迎接配偶進入自己的戶籍，從戶籍法上來說也可以稱為“入籍”，但這種情況並不常見。同樣，“結婚申請書”有時會被表述為“入籍申請書”，但入籍申請書是父母離婚或收養時，子女進入另一個（基本上是非戶主一方的）戶籍所提交的申請書，嚴格來說與結婚申請書完全是兩回事。
近年來，出於想要實現夫妻別姓等原因，不提交結婚申請書而選擇事實婚姻的情侶也在增多。即使在法律上沒有提交相關申報，也會根據兩人是否同居、同居時間長短、關係狀態等判斷標準，來判定“兩人事實上處於婚姻狀態/曾處於婚姻狀態”等情況。而且在住民票上可以記載“夫（未申報）”“妻（未申報）”等內容。詳情請參考事實婚姻的相關條目。
此外，作為結婚的近義詞，從一方的角度出發的表述有“嫁入り（嫁入）”“輿入れ（迎娶）”“婿入り（入贅）”等。

**註釋及引注**

**註釋**

**引注**

**參考文獻**
 「いちばんシアワセ」作成委員會『人もうらやむ結婚大成功マニュアル―婚約・挙式・披露宴・二次會・ハネムーンから新生活まで幸せになるためのけっこん最低「予備」知識』雙葉社 2002年11月、ISBN 4575712280- 民法改正を考える會『よくわかる民法改正―選択的夫婦別姓＆婚外子差別撤廃を求めて』朝陽會、2010年 ISBN 978-4-903059-32-7