法蒂瑪·馬蘇梅

法蒂瑪·賓特·穆薩（فَاطِمَة بِنْت مُوسَىٰ，轉寫：Fāṭima bint Mūsā，），常被稱為法蒂瑪·瑪蘇瑪（阿拉伯語：فَاطِمَة ٱلْمَعْصُومَة，轉寫：Fāṭima al-Maʿṣūma，意為“純潔的法蒂瑪”），是穆薩·卡齊姆（卒於799年）的女兒，也是阿里·裡達（卒於818年）的妹妹，他們分別是十二伊瑪目派中的第七和第八位伊瑪目。
約在公元816年，年輕的法蒂瑪離開家鄉麥地那，前往馬爾夫拜訪她的哥哥阿里·裡達，但在途中病倒，不幸去世於現代伊朗的庫姆。法蒂瑪因其虔誠而受到十二伊瑪目派的尊敬，她在庫姆的陵墓成為重要的朝聖地之一。2019

**傳記 ==  
法蒂瑪約公元790年出生於麥地那，父親是穆薩·卡齊姆——什葉派十二伊瑪目支派的第七任伊瑪目2004。穆薩於799年在阿拔斯王朝哈里發哈倫·拉希德（統治時期809）的監獄中去世，疑似遭毒殺p=59。其大量追隨者隨後承認法蒂瑪的兄弟阿里·裡達繼承伊瑪目職位p=60。  
816年，裡達被阿拔斯王朝哈里發馬蒙（統治時期833）召至呼羅珊省，並於817年被指定為繼承人，此舉可能是為緩和頻繁爆發的什葉派起義。法蒂瑪啟程前往梅爾夫與兄弟會合，途中在遜尼派城鎮薩維染病，要求被送往什葉派重鎮庫姆，數日後（一說17天）在此逝世2004。另有記載稱，當地什葉派領袖穆薩·伊本·哈茲拉吉·阿什阿里將法蒂瑪接至庫姆並照料其臨終時日2019。  
部分記載指出法蒂瑪死於中毒2019，儘管這些報道沒有在988年哈桑·伊本·穆罕默德·庫米撰寫的《庫姆史》中提及2019。其逝世時間存在816年與817年兩種記載2004p=27。根據其父穆薩795年被囚至799年去世的史實推算，法蒂瑪去世時至少21歲2019。

**姓名和頭銜**

**姓名**
伊本·焦茲 提到 穆薩·卡齊姆 有四個女兒，她們都叫法蒂瑪。p=31然而，庫拉希 在《伊瑪目穆薩·伊本·賈法爾的生平》中認為，法蒂瑪是穆薩·卡齊姆兩位女兒的名字，其中一位被稱為法蒂瑪·蘇格拉（Fatima Sughra），另一位被稱為法蒂瑪（Fatima）或法蒂瑪·庫布拉（Fatima Kubra），即法蒂瑪·馬蘇瑪（Fatima Masuma）。p=438拉比伊還將穆薩·卡齊姆的四個女兒分別稱為法蒂瑪·蘇格拉（Fatima Sughra）、法蒂瑪·瓦斯蒂（Fatima Wasti）、法蒂瑪·庫布拉（Fatima Kubra）和法蒂瑪·阿爾卡巴爾（Fatima Al-Khabar）。p=19 哈姆杜拉·穆斯托菲 也提到穆薩·卡齊姆有三位名叫法蒂瑪的女兒，其中一位被稱為"法蒂瑪·塞蒂"，安葬在庫姆。根據這些記載，這些女孩的真實名字都是法蒂瑪。pp=13–15

**標題**
根據什葉派文獻記載，法蒂瑪·賓特·穆薩·卡齊姆（فاطمة بنت موسى الكاظم）擁有多個尊貴頭銜，包括"أخت الرضا"（裡達之妹）、"راضية"、"معصومة"（純潔者）、"طاهرة"（純潔者）、"سيدة"（尊貴的女士）等，其中"معصومة"（馬蘇瑪）最為著名p=13。第八代伊瑪目阿里·裡達（علي الرضا）曾在聖訓中提到："凡虔誠拜訪庫姆的馬蘇瑪者，將獲得拜訪我的同等回賜"，什葉派學者認為這是裡達伊瑪目在聽聞妹妹去世後所說的p=37。歷史文獻《偉大的伊斯蘭百科全書》指出，在賈漢沙阿時期，"馬蘇瑪"這一稱號被廣泛用於尊稱法蒂瑪loc=آستانه حضرت معصومه。另有《كريمة أهل البيت》記載，賽義德·馬哈茂德·馬拉什曾夢中得見伊瑪目提及她的崇高地位p=43。在《庫姆編年史》中，她被稱為"فاطمة ستي"（法蒂瑪女士），"ستي"為阿拉伯語中對貴族女性的尊稱p=165。其朝聖禱文中記載的完整頭銜包括"الطاهرة"、"الحميدة"、"البَرّة"等十多個尊稱，反映了她在什葉派信仰中的特殊地位p=21。這些歷史記載共同印證了法蒂瑪·馬蘇瑪作為伊瑪目之妹的崇高宗教地位及其在什葉派信仰體系中的重要性。

**祖先==  

法蒂瑪·馬蘇瑪的祖父是阿布·阿卜杜拉 Ja'far ibn Muhammad al-Sadiq (17 Rabi' al-Awwal 83–25 Shawwal 148)，被稱為 Ja'fari 教派領袖。p=JAʿFAR AL-ṢĀDEQ i  
她的父親，Musa ibn Ja'far (20 Dhu al-Hijjah 128 – 25 Rajab 183 AH)，綽號穆薩·卡齊姆，是Imam Shia的第七位伊瑪目。p=Shi'a Islam  
Fatima Masuma 的母親 Najma Khatun 是來自Maghrib 或 North Africa 的奴隸，被買下後獲釋成為Marriage Musa卡齊姆。pp=161–170 
由於他的頭銜之一是“馬賽的 Khayzūran”，Qa'imi 報告說，有人認為他來自法國南部的馬賽島；相反，由於他也被稱為“Shaqra'a Nubia”，其他人則認為他最初來自North Africa的Nuba城。p=30 
也有報道稱他的其他名字，例如 Tektam、Arvi、Saman、Sakn 和 Sakni。根據什葉派傳統主義者 Saduq 在《Ayoun Akhbar al-Rida”中的敘述，Najma 是與 Musa Kazim 結婚的 Hamida Musafah 的女奴。p=21  
據報道，Fatima Masuma 有十九個兄弟和十八個姐妹。p=8  
Ali ibn Musa al-Rida 是她的兄弟之一，是十二什葉派的第八任伊瑪目。p=Shi'a Islam 

**誕辰**
法蒂瑪·馬蘇瑪(Fatima al-Masuma, فاطمة المعصومة)的出生日期在學術界存在不同觀點。據阿里·納馬茲(Ali Namazi, علي نمازي)在《مستدرك سفينة البحار》中的記載，其出生日期為伊斯蘭曆173年11月1日(公元790年3月25日)p=107，這一說法得到德國學者海因茨·哈姆(Heinz Halm, هاينز هالم)的研究支持p=89，並獲2014年庫姆聖墓發現的13世紀瓦剋夫文書證實p=45。然而阿巴斯·法伊茲(Abbas Faiz, عباس فيض)在《أنجم فروزان》(Anjum Foruzan)中引述《لوائح الأنوار》(Lawa'ih al-Anwar)和《نزهة الأبرار》(Nuzhat al-Abrar)兩書，提出183年說pp=58-59，但哈希米(Hashemi, هاشمي)指出這與伊瑪目穆薩·卡齊姆(Imam Musa al-Kazim, موسى الكاظم)的監禁時間存在矛盾p=31。關於文獻真實性，舒拜裡(Shubayri, شبيري)記載1394年有人偽造《لوائح الأنوار》的173年記載p=517，而薩德拉伊(Sadraei, صدرائي)通過紙張鑑定證實16世紀《رياحين الشريعة》(Rayahin al-Shari'a)抄本支持173年說p=8。此外，卡迪·努爾安拉(Qadi Nurullah, قاضي نور الله)保存的8世紀聖訓提到"名為法蒂瑪的救贖者"p=226，薩迪克(Sadiqi, صادقي)則考證其為伊瑪目卡齊姆的第七女p=17。目前學術界的考古證據和文獻分析普遍傾向於173年說。

**與兄弟分離**
在伊斯蘭曆188年（公元804年），哈里發阿明（Al-Amin，الأمين）
在與馬蒙（Al-Ma'mun，المأمون）的權力鬥爭中失敗後，馬蒙為鞏固政權決定邀請阿里·本·穆薩·禮薩（Ali al-Reza，علي بن موسى الرضا）前往麥爾夫（Marv，مرو）擔任王儲（Crown Prince，ولي العهد），這一政治舉措既為控制阿拉維派（Alawite，العلويون）起義，也為賦予阿拔斯王朝（Abbasid Dynasty，الدولة العباسية）統治合法性（Legitimacy，الشرعية）p=107。伊斯蘭曆200年（公元815年）穆哈蘭姆月15日，禮薩離開麥地那（Medina，المدينة المنورة）時，據《庫姆歷史》（History of Qom，تاريخ قم）記載曾致信其妹法蒂瑪·馬蘇瑪（Fatima al-Masuma，فاطمة المعصومة）p=9，但《منتهي الآمال》（Muntahi al-Amal）等史料對此信真實性存疑p=338，而某些文獻將法蒂瑪的後續出行浪漫化描述為"婚姻之旅"（Marriage Journey，رحلة الزواج）的說法，因與阿拉維派同阿拔斯王朝的政治緊張（Political Tension，التوتر السياسي）背景相矛盾而遭學界質疑p=10。現代研究強調，馬蒙此舉主要出於政治動機（Political Motivation，الدافع السياسي），通過控制什葉派（Shia，الشيعة）領袖來強化統治，而關於書信往來等細節仍是學術討論（Academic Debate，النقاش الأكاديمي）的焦點。

**十二伊瑪目派中的地位**
法蒂瑪被稱為"瑪蘇瑪"(al-Ma'suma，阿拉伯語：ٱلْمَعْصُومَة，意為"完美無瑕，無謬誤")2004。她何時以及如何獲得這一稱號尚不確定，但在十五世紀伊朗國王賈汗·沙(Jahan Shah，約統治於1438-1467年)頒佈的一道法令中，她就已被如此稱呼2019。
在十二伊瑪目派中，法蒂瑪被尊崇為"女性美德的化身"p=532。她的虔誠和宗教學識廣受認可，並經常與先知穆罕默德(卒於632年)之女法蒂瑪(卒於632年)相比較。十二伊瑪目派尊崇她為聖人，認為她會在審判日替人代禱，並能行神蹟，例如治癒不治之症2004。

**法蒂瑪·馬蘇瑪聖陵**
歷史沿革與建築發展
法蒂瑪·馬蘇瑪最初被安葬在庫姆城外穆薩·阿什阿里（Musa al-Ash'ari）的土地上，該地後來成為宗教公產2019。其生前居所和禮拜處被改建為清真寺。這座聖陵歷經多個王朝時期的擴建與修繕：
布韋希王朝時期（934-1062年）：開始系統性建設聖陵建築群2008
塞爾柱帝國時期（1037-1194年）：增加了宗教學校等附屬設施2009
薩法維王朝時期（1501-1736年）：現存主體建築多建於此時，包括：
金色穹頂（1519年由Shah Bigum主持建造）2004
鏡廳和精美瓷磚裝飾p=128
卡扎爾王朝時期（1789-1925年）：完成最後的主要裝飾工程2004
宗教與學術地位
作為什葉派第二大聖陵（僅次於馬什哈德的伊瑪目禮薩聖陵），其宗教地位源於：
與第八伊瑪目阿里·禮薩的血緣關係pp=258-9
被多位伊瑪目推薦的朝覲價值p=61
歷史上形成的宗教教育傳統：
1533年建立菲茲耶神學院p=128
1921年建立現代伊斯蘭研究中心2004

**參考**

**參考文獻**
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