卡拉特拉瓦騎士團

卡拉特拉瓦騎士團（西班牙語：Orden de Calatrava，葡萄牙語：Ordem de Calatrava）為西班牙四大軍事修會之首，亦是卡斯蒂利亞王國境內最早創立的武裝修道團體。1158年，為抵禦阿爾摩哈德王朝（Almohad Caliphate）的軍事擴張，卡斯蒂利亞國王桑喬三世（Sancho III de Castilla）將戰略要塞卡拉特拉瓦城堡授予西多會修士Raymond of Fitero（Raimundo de Fitero），命其組建兼具修道戒律與軍事職能的修士武裝。此舉較聖殿騎士團在伊比利亞的建制早逾半世紀，奠定了半島軍事修會制度的基石。1164年9月26日，教皇亞歷山大三世（Alexander III）頒佈教皇詔書正式承認其合法地位，使其成為繼聖地亞哥騎士團後第二個獲教廷權威認證的西班牙軍事力量。
鼎盛時期，卡拉特拉瓦騎士團掌控從托萊多至科爾多瓦的數十座戰略要塞，其黑底赤紋十字戰旗成為收復失地運動（Reconquista）的核心象徵。1212年，在決定性的託洛薩會戰（Batalla de Las Navas de Tolosa）中，其重甲騎兵衝鋒戰術大破穆瓦希德王朝大軍。

**成立背景**

**收復失地運動的開始**
阿拉伯人入侵伊比利亞和收復失地運動的開始
自711年塔裡克·伊本·齊亞德領導的伍麥耶王朝軍隊跨過直布羅陀海峽征服半島後，北部的貧瘠山地成為基督徒最後的據點。儘管後倭馬亞王朝在8世紀中葉建立了科爾多瓦埃米爾國，其疆域一度從埃布羅河延伸至塔古斯河，但到11世紀時，半島北部逐漸形成了加利西亞（含葡萄牙）、萊昂、卡斯蒂利亞、納瓦拉和阿拉貢五個基督教王國。這些王國雖弱小，卻始終以“土地的主人”自居，在信仰與生存的雙重驅動下，他們開啟了神聖的“再征服”事業。在加利西亞發現的聖雅各（聖地亞哥）遺骸，被賦予“摩爾人殺戮者”的神聖象徵，其朝聖地孔波斯特拉成為西歐信徒的精神燈塔。這種宗教狂熱催生了早期的十字軍運動，甚至早於法蘭克人在十字軍中東征耶路撒冷。

**伊斯蘭勢力的變化**
1031年的泰法諸國
1031年，科爾多瓦哈里發國分裂為諸多泰法小國（taifas），基督徒趁機反攻，萊昂國王阿方索六世於1085年奪回西哥特古都托萊多。泰法王公為求自保，引入北非的穆拉比特王朝（Almoravids），這支以“聖戰堡壘”為名的柏柏爾軍隊雖短暫統一安達盧斯，卻因沉溺享樂而衰落。隨後，另一支柏柏爾勢力穆瓦希德王朝（Almohads）以更嚴酷的“一神論”信仰捲土重來，於1147年由阿卜杜勒·穆明率軍強化安達盧斯防線，設立“裡巴特”修道堡壘，將神聖戰爭推向高潮。

**早期騎士團據點**
聖殿騎士團與醫院騎士團雖早於12世紀初在伊比利亞建立據點，但其主要精力仍集中於聖地。聖殿騎士團在阿拉貢獲得桑格薩王宮與蒙松要塞，醫院騎士團則以安波斯塔港為總部，但這些據點更多服務於海外補給，而非半島前線。尤其在卡斯蒂利亞，聖殿騎士團的勢力薄弱，其1147年接手的卡拉特拉瓦要塞（Qalat Rawaah）地處戰略要衝——這座位於瓜迪亞納河畔的堡壘，扼守托萊多與科爾多瓦之間的梅塞塔高原，是抵禦穆斯林“突襲隊”南下的關鍵屏障。然而，面對穆瓦希德人的軍事壓力，聖殿騎士團於1157年選擇撤離，直言無法承擔守備重任。
聖殿騎士團的撤退暴露了外來修會在本土防禦中的侷限性。與此同時，基督教王國亟需一支紮根當地的軍事力量。卡斯蒂利亞國王桑喬三世（Sancho III）將目光投向本土修道勢力。1158年，西多會修士雷蒙多·德·菲特羅（Raimundo de Fitero）主動請纓，率領由修士與志願騎士組成的隊伍接管卡拉特拉瓦要塞。這支隊伍不僅繼承了聖殿騎士團的軍事紀律，更融合了西多會的苦修傳統，形成了獨特的“武裝修士”模式。他們以黑底紅紋十字為標誌，誓言以生命捍衛信仰與疆土。1164年，教皇亞歷山大三世正式授予其“卡拉特拉瓦騎士團”名號，標誌著西班牙首個本土軍事修會的誕生。

**組織架構與宗教軍事生活**
卡拉特拉瓦騎士團的核心架構在成立後的二十年內初步成形，但其完整規章制度直至15世紀才最終確立。騎士團總部由“教階修士”（freiles clerigos）主導，他們的職責是通過祈禱為軍事勝利尋求神聖庇佑；而每個標準轄區則由12名“騎士修士”（freiles caballeros）和1名禮拜神父組成，形成兼具戰鬥與靈脩的最小作戰單元。領導層級分明：團長（Maestre）作為最高統帥，其下依次為大指揮官（comendador mayor）、城堡主（clavero）與大修道長（prior）。團長去世後，大指揮官須在十日內召集全體成員至卡拉特拉瓦要塞，通過儀式選舉繼任者。新團長需被高舉示眾，接過象徵權力的印章、寶劍與戰旗，隨後向卡斯蒂利亞國王宣誓效忠，並在莊嚴彌撒中完成權柄交接。由於騎士團隸屬於勃艮第的莫里蒙修道院（西多會分支），新任團長必須獲得該院院長批准，且每年接受一次巡視監督。

**服飾、儀式與日常規範**
騎士團的服飾體系融合軍事與修道特徵。日常穿著帶兜帽的束腰白袍（後改為灰袍），騎士袍略短以方便騎馬作戰；戰鬥時則披無袖黑色長斗篷，盔甲亦為全黑，既顯肅穆又具威懾。宗教儀式中，成員需穿戴西多會傳統的“兜帽斗篷”（cowl），象徵與修道生活的深度綁定。入團儀式嚴格遵循西多會傳統：一年見習期後，由修道院院長或團長親自授予白袍，成員宣誓守貞、安貧與服從。日常規範中，成員需恪守“基督徒七責”——為貧病者提供食水衣物、探慰受難者、埋葬死者，並每週僅食肉三次。紀律嚴明，通姦等罪行將受鞭刑，靜默規則適用於禮拜堂、食堂等場所，每年還需誦唸十遍聖詠集以強化信仰。

**軍事部署與宗教義務的融合**
騎士團駐地多設於戰略要衝，如阿拉貢的阿爾卡尼斯（Alcanyís）轄區，既是抵禦巴倫西亞摩爾人的前線堡壘，也是宗教生活的中心。每個轄區配備12名資深騎士，危機時可動員區域內所有健康男性參戰。作戰期間，騎士需反覆誦唸《天主經》與《聖母頌》，將信仰注入刀劍之中。年度三大節期（聖誕節、復活節、聖靈降臨節）召開全體大會，強制成員領受聖餐並檢視轄區狀況。巡視制度確保規章落實：每年由1名騎士與1名神父核查防禦工事與紀律遵守，維繫軍事效率與宗教純潔性的平衡。
騎士團的宗教生活完全沿襲西多會傳統。大修道長通常由莫里蒙修道院派遣的法蘭西修士擔任，主持每日教階會議，使用西多會日課書規範禱告。1221年後，騎士獲准進入任何西多會修道院與誦經修士共修，進一步強化靈性紐帶。這種制度設計使騎士團既保有軍事機動性，又深植於修道院的靈脩網絡，成為“持劍修士”的典範。

**騎士團在收復失地運動中的戰役**
卡拉特拉瓦騎士團初期的軍事行動斬獲輝煌。憑藉卓越戰功，他們從卡斯蒂利亞國王手中獲得大量土地賞賜，由此建立起首批騎士團轄區。其影響力更跨越國界——1179年，阿拉貢王國召請騎士團助戰，將戰略要地阿爾卡尼斯（Alcanyís）賜予其作為新領地，標誌著勢力範圍向東部延伸。

**阿拉科斯戰役**
然而，勝利的榮光很快被戰敗的陰霾籠罩。卡斯蒂利亞國王阿方索八世對領土的爭議性分割，引發王室支系（卡斯蒂利亞與萊昂）的激烈內鬥。王朝分裂削弱了基督教陣營的凝聚力。而與此同時，北非的穆瓦希德王朝（Almohads）正掀起新一輪聖戰浪潮。12世紀末，這支以宗教狂熱著稱的柏柏爾軍隊跨海登陸伊比利亞，其重甲騎兵與精銳步兵迅速扭轉戰局。1195年，卡斯蒂利亞軍隊在阿拉爾科斯戰役（Batalla de Alarcos）中慘敗，托萊多以南防線全線崩潰，卡拉特拉瓦騎士團苦心經營的數座要塞相繼失守。
1195年阿拉爾科斯戰役的災難性潰敗後，卡拉特拉瓦騎士團被迫將戰略要塞卡拉特拉瓦拱手讓與穆瓦希德王朝。其創始人貝拉斯克斯（Velasquez）目睹畢生心血付諸東流，次年（1196年）於古米埃爾修道院鬱鬱而終。彼時，卡斯蒂利亞分團幾近瓦解，阿拉貢分支趁機謀求主導權。阿拉貢的阿爾卡尼斯騎士團甚至自行推選新團長，但卡斯蒂利亞殘部仍堅稱正統。最終雙方妥協：阿拉貢團長獲“阿拉貢大指揮官”頭銜，地位僅次於卡斯蒂利亞團長，形成雙頭共治格局。

**參見**
 阿爾坎塔拉騎士團- 聖地亞哥騎士團- 軍事修會

**參考資料 ==