真光教團

真光系各教團是岡田光玉1959年在日本立教的“L·H陽光子友乃會”的系譜中的一系列各宗教團體。「崇教真光」是真光教團最大的。
# 狹義上是指1963年宗教法人化的“世界真光文明教團”以及由於光玉去世後的二代教主的理解不同，岡田惠珠於1978年設立的崇教真光兩個教團。
# 廣義上包括從上述兩個教團分派的各教團。（第二次眞光審判）。

**年表**
 1959年（昭和34年）岡田光玉拜賜天降之立教御神示（L·H陽光子友乃會発足）- 1964年（昭和39年）眞光青年隊結成- 1969年（昭和44年）立教10週年大祭、世界本山完成図発表、委託關口榮代替天野擔任世界本山營造委員長- 1971年（昭和46年）眞光青年隊全國統一結成的御宣示- 1972年（昭和47年）熱海・陽霊元御魂座竣工- 1973年（昭和48年）岡田光玉、歐州巡光- 1974年（昭和49年）6月13日　岡田光玉拜賜天降久方振重大神示- 1974年（昭和49年）6月23日　岡田光玉回神靈界- 1974年（昭和49年）7月25日　在日本武道館舉行了教團葬、　雖然沒有二代教主的發表計劃，但是有人給了主持人指示二大關口教主發表的筆記，主持人認為不可能是這樣，二代教主發表了惠珠先生。這樣的話，就不一樣了吧！的罵聲，主持人再次登臺，二代教主重新發表了關口榮。- 1974年（昭和49年）8月2日　岡田惠珠向關口榮說明了重大神示的詳細情況。關口也理解了約的御靈的繼承和約的御靈的依命的代理教主的內容。- 1974年（昭和49年）8月4日　代替發表預定者，關口自己發表了依命傳達的內容。（地上代行者和教主的役割）- 1974年（昭和49年）9月18日　關口榮起訴岡田惠珠

**第1次真光審判**
審判於1974年9月18日由關口榮起訴岡田惠珠，1982年7月5日“和解”成立。關於土地、建築物、銀行存款等的所有權和名義變更，規定了18個和解條款，被法院要求各自獨立傳教。 
三代教主關口勝利表明，二代教主關口榮雖然說只要沿著神的心就一定會繁榮，但為了父親的名譽而進行了審判。
在那之後，有兩個“ 眞光”。 由於在學說上沒有太大的區別，所以很容易將兩者都誤認為是錯誤的。
關口的代理律師天野正男表示，很難看出司法部門能在多大程度上干預宗教教義。 他指出，如果《御神示》的內容如原告（岡田）所說，岡田就會勝訴，如果沒有提到《御神示》，關口就會勝訴。
關口榮的律師天野指出，司法能介入宗教教義到什麼程度是非常困難的，如果“御神示”的內容正如主張者（岡田）所說的那樣，那麼岡田的勝訴，如果不涉及“御神示”，就會與關口的勝訴正好相反。
島田也在書中說，並不是譴責任何一方的團體，兩者共同的敵人是標榜反宗教的共產主義。

**二代教主繼承及重大神示解釋的差異**
 世界真光文明教團（成立之初，後來的關口派）
** （40萬人→10萬人）関口真光文明教團（關口派）
** （40萬人→30萬人）崇教眞光(岡田派)
由岡田光玉及其養女中弟子岡田惠珠於1959年立教的所謂真光教團於1963年法人化，成為“世界真光文明教團”。神的計劃是按照日語的“あいうえお（aiueo）”的順序進行的，岡田光玉被認為是在混亂期前出現的“よ（YO、與＝世＝四）”神靈的化身。眞光教団和岡田光玉的使命是“建立主座”和“培養種子的人”
根據神的啟示，岡田光玉致力於“主座建立”以及“種人培養”，1974年6月13日從神那裡得到了重大神示的啟示，沒想到10天后就回天了。據岡田惠珠介紹，收到重大神示的岡田光玉第二天早上向岡田惠珠舉行了繼承“YO之御靈”的儀式，傳達了重大神示的消息，並對其內容進行了教導。
6月23日岡田光玉突然回到了神下。在信徒的悲傷中，舉行了守夜法事。當時岡田惠珠向要職幹部傳達了第一代的話“關於二代（輔佐）請問（委託）關口先生（協助）・・・”，守夜第二天，岡田惠珠在岡田光玉的遺骸前向關口榮授予了二代輔佐用以及世界本山建立用的御御靈。
此後，不能理解「YO的御靈」和「二代教導主代理·輔佐」的立場·作用的關口榮，日後從岡田惠珠接受有關重大神示的概要說明理解內容，8月8日關口榮向全國發送了「依命傳達」。
“繼承了YO的御靈的岡田惠珠負責御神體・御御靈調整等靈的方面，關口榮根據YO的御靈的依命負責本山建立和教線擴大等體的物的方面”
但是，對於這一內容，以關口榮的兒子為首的關口派幹部呼籲“不可能”“那太過分了”“如果是教主的話，靈的方面和物的方面都應該由關口榮擔任教主”，關口榮回到自己的公司後，兒子和共產黨系律師就會待命迫使他不要答應傳達依命的內容。
在本項中，為了方便起見，將主流2教派設為“關口派”、“岡田派”。

**世界真光文明教團**
教團發行的《真相已經清楚》、擔當律師大野正男（宗）世界真光文明教團代表董事地位確認請求事件、中外日報《世界真光文明教團事件》等可以確認關口派意見。   
關口總結了二代教主要根據如下。 
關於在守夜法事上岡田惠珠發表的“關於二代、拜託關口先生……”的消息，製作了同席者的同意書並提交給法院。 
在日本武道館的教團葬中，有二代教主的發表，訴說了進行問候的事實。 
另外，即使關口作為二代行動，岡田也沒有修改。 
在審判中，直到最後都只公開了一部分作為御神示或宗教上的秘文，但關口說明說：“本山造營時間不好，本山轉移到了位山，在熱海的3個神靈中，只讓女兒拿著YO的神靈，熱海的本山造營請稍等。”。    
據中外日報報道，大部分組員在不知道設立其他法人（=崇教真光）的經過的情況下跟隨岡田派。   
現在，世界真光文明教團關於岡田惠珠發表的“關於二代請向關口先生請求…”的內容，第一代在6月13日下達了“二代是關口榮…”的神示。 
關口榮主張與第一代教主岡田光玉一樣，來自造物主主神的啟示説他的神名是“聖峰”。1994年1月3日靈界關口榮回神，1月6日他的兒子関口勝利也主張來主神的啟示關於御神名發表了“聖翔”。另外，第一代是YO的靈魂，而關口則是NI（二）的靈魂和SEKI的靈統。 
此後，關口成為伊豆天城高原的第一座位子，那裡是神從“富士山的景色好，有溫泉，從神的面前可以看見柏樹”的地方嚴格地命令著第一代人的地方。設立世界總本山。 
屋頂為四面連續山牆五層屋頂，屋頂為鈦黑鈦合金屋頂，並附有鈦，可使用半永久。  
然而，第二次眞光訴訟爆發，組手（信徒）指責関口榮與創始人上帝所指示的不同，例如寺廟的位置和設計。   

**= 分裂後的主要沿革 =**
1975年　關口榮下了神示、神名“聖峰”、二之御靈   
＊真光青年隊廃止、青年部   
1987年　主座世界総本山完成   
1988年　請求返還主座世界総本山奉納金的審判   
1989年　崇教実踐陽光大學開校   
1994年　1月3日關口榮回神靈界   
1994年　1月6日關口勝利下了神示、神名“聖翔”、関的靈統。並且，關於二代沒有擔心的御神示也下來了。   
＊Spritual Volanteer 徽標創建   
＊靈園開園（信徒墓地）   
＊御御霊更改設計   
＊米國主座完成   
＊臺灣主座完成   
＊墨西哥主座正在建設中   
＊元宮・元晃大國魂宮完成

**崇教眞光**
第二代教主岡田恵珠。 神名“聖珠”是6月13日繼承時從第一代開始給予的神名，在世界總本山建立時首次發表。  2002年6月，岡田惠珠指名岡田晃彌為2代教主代理。岡田惠珠負責調整神體等靈的方面，宣佈儀式齋主和世界恢弘的體方面由主代理擔任。2009年6月23日岡田晃彌就任三代教主，宣佈神名為“光央”。 
岡田派在第一代昇天4年後的1978年，在御神示的基礎上設立了崇教真光。因為主張真光教團領導人的正當繼承，所以沒有分派的意識。按照6月13日第一代的重大神示以及第一代的遺言，在位山建立了世界總本山奧宮，在高山上建立了世界總本山。 
根據島田嘉則的說法，關於繼承問題，關口一貫與二代教主代理、輔佐進行說明，所有的爭執都不好，希望通過對話解決。岡田的這種態度在審判中起到了不利的作用。在糾紛中也一直守護著第一代的教導“人不能審判人，審判的只有神”，即使被起訴也知道不利，拒絕提交御神示的證據，對於幹部，現在只忍耐的時候神曏者（信仰者）不能爭鬥，嚴厲地告誡他要遵守唯神意。  
關於守夜席上的發表內容，關口派在第一代歸天后的混亂中，早早地製作了同意書。實際的廣播是不是如唸書所示，只有同席的人知道。如唸書所示，在座的所有人都是以關口榮為教主，以岡田惠珠為教主的崇教真光，沒有人能跟上嗎，很有意思。 
在日本武道館的教團葬中，二代教主的發表沒有預定。但是，主持人收到了寫有“二代關口教主發表”指示的筆記。主持人確信不會這樣，主持人宣佈二代教主是岡田惠珠。於是，“不是吧！”的罵聲再次登上講臺，二代更正為關口。  是誰誘導了這樣的發表，讓關口打招呼的。關於這一點，岡田也沒有在審判中作證。

**第2次真光審判**
1988年，世界真光文明教團的信徒圍繞奉納金髮起的審判（東京地方法院昭和63年（ワ）11701號判決）。
計劃建立神降臨的世界唯一場所的斯座世界總本山，向斯座奉納金名下募集捐款，1982年在丸野山山頂祭祀神的地方元宮在其半山腰，開始大力募集建立供奉在元宮的神體禮拜場所拜殿的斯座世界總本山建立的具體計劃下的捐款，但以不執行該計劃為理由，供奉了數千萬日元到約1億日元的信徒們要求返還奉納金。  

**元宮**
世界真光文明教團解釋說，主座是指斯之神降臨的地方，祭祀神體的地方是神殿，沒有原告們所說的“元宮（奧宮）”和“拜殿（正殿）”的區別。另外，“奧宮”（又稱“奧之院”）是教主舉行祭神儀式的狹窄場所，是一般組員不能出入的地方。“元宮”這個用語是崇教局長兼同局神事部長田中清英為了混淆“斯座”和“奧宮”而創作的用語，另外，“拜殿”這個用語在被告教團中沒有使用。  
“主座（元宮）的建立場所必須在山頂”的教義，既沒有初代教主的教導，也完全不存在於被告教團的教義中，另外，教義上也沒有明確記載“主座是元宮和拜殿一體形成的”，因此原告們關於這一點的主張這是田中企圖奪取被告教團而散佈的錯誤教義的解釋。  
田中清英在岡田光玉在世期間擔任幹部，但因引起問題而引起了風波。但是在1次真光審判後，關口榮二代教主聘請田中清英擔任要職。  

** 陽光子友乃會 date=20220928213214 **
在批評關口氏家族的私有化之後，一個與世界真光文明教團分離的教派。 由田中清彥（前住持文明的前任主任）創立，他自一開始就是信徒。 
人數未知 
總部位於茨城縣筑波市。 田中清秀成為第三代教主。神名：聖凰（第三代）。 （世界真光文明教団第二代教主榮口榮神之名“聖峰”之所以說不是御神示引起的，是根據他的理論，即継続教主堅持他應該繼續使用初代御神名。）2002年田中死在。 崇教局長沼田明裡成為第四代教主。 神名第四聖凰。 

** 真光正法乃會 date=20230609005426 **
田中清秀對該教団織進行了個性化設置，因此成立了一個新教団。   
人數未知 

**神聖位山真光神団**
在岐阜縣高山市。 
細節不明 

** 主神正法會**
由三重縣的“陽光子友乃會”組成的教派。 
細節不明         

**真光系教団**

**參考文獻**
 島田義俊，“共產主義解讀的宗教世界：‘真光的提議’和‘真光的審判’的意義”，宗教事務研究所，1960 年 8 月 1 日 - 中外日報，1982 年 9 月 3 日，第 8-9 頁，“新聞追蹤：世界真光文明教団事件事件（上）” - 中外日報，1982 年 9 月 6日，第 8-9 頁，“新聞追蹤：世界真光文明教団事件事件（中）” - 中外日報，1982 年 9 月 8日，第 8-9 頁，“新聞追蹤：世界真光文明教団事件事件（下）” 

**腳註 ==