中國古代術數官制

中國古代術數官制涉及兩種職官，一類為天文官，一類為卜官。天文官掌管天文觀測和曆法制定，歷代名稱不同，稱太史、司天或欽天。卜官掌管龜卜、易卦、式佔等占卜技藝，名為太卜。
天文官和卜官為「禮官」之下屬，在《周禮》稱禮官為春官宗伯，秦代稱為奉常，漢代稱太常。隋代以天文官為職掌圖書的秘書省之下屬，不再隸屬於禮官。後代或沿用，將天文官置於秘書省或秘書監下，如宋代的秘書監太史局，又或者獨立編制，如唐代的司天臺、明清的欽天監。
卜官歷代或不獨立設置併入天文官內，若設置，則置於「禮官」之下。在隋唐時，為尚書省禮部太常寺下的太卜署，宋代不立卜官併入天文官中，之後各代不再設立。宋代天文官的考試內容，包含了占卜技藝，占卜、算命、風水、擇日也在天文官和流外的陰陽官的職守範圍之內。元代在地方設立了陰陽學，隸屬中央的天文官，一直沿襲至清朝。
《禮記·曲禮》是以太宰、太宗、太史、太祝、太士（正獄訟）《周禮·地官》:「……其附於刑者歸於士」、太卜這六個官職，同為「天官」。在《周禮》之中，太宰為天官，太宗、太史、太祝、太卜都是春官，太士為秋官。
官職以外，民間的奇能異術之士或通曉天文曆法佔卜者，則以「待詔」、「待制」的使職身份，作為君王顧問，安置於翰林院、集賢院等處所，如唐朝的梁令瓚、桑道茂。

**先秦**
傳說，遠古時代的官名，太皞氏以龍名，共工氏以水名，炎帝氏以火名，黃帝氏以雲名。至少昊氏以鳥名，鳳鳥氏為曆正，其屬官為玄鳥氏司分（春分、秋分），伯趙氏司至（夏至、冬至），青鳥氏司啟（立春、立夏），丹鳥氏司閉（立秋、立冬）。
少昊氏衰，九黎亂徳，人神雜擾，顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正（一作北正）黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂「絕地天通」。自顓頊以來，不能遵循以前的作法，乃就近取法，以人民之事務作為官名。其後堯復育重、黎之後，命羲仲、羲叔、和仲、和叔，欽若昊天，歴象日月星辰，敬授人時。繼承此一天數者，夏之昆吾，商之巫咸，周王室之史佚、萇弘。自周衰，官失而百職亂，戰國並爭，各有變易。
春秋時，宋有子韋，鄭有裨灶（裨灶）。戰國時齊（一作楚）有甘公，魏有石申，楚有唐眛，趙有尹皋，皆掌著天文。又魯有梓慎，善於視祲，晉有卜偃善於易佔。
據《周官》，卜、史之職，以大卜（太卜）、大史（太史）為首，屬春官（禮官），春官之首為大宗伯。卜官掌龜兆、易筮、夢境、雲氣的佔斷之法，以求得國事之吉凶；史官掌政令起草、政事記錄、文書（公文、契約等文件）管理，以保存典章制度。又負責觀察、記錄天象和災異，辨其吉凶，以及正歲年、頒告朔等曆法之事大史：掌建邦之六典（一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民。二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民。三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民。四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民。五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民。六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民），以逆邦國之治。掌法（一曰官屬，以舉邦治。二曰官職，以辨邦治。三曰官聯，以會官治。四曰官常，以聽官治。五曰官成，以經邦治。六曰官法，以正邦治。七曰官刑，以糾邦治。八曰官計，以弊邦治）以逆官府之治，掌則（一曰祭祀，以馭其神。二曰法則，以馭其官。三曰廢置，以馭吏。四曰祿位，以馭其士。五曰賦貢，以馭其用。六曰禮俗，以馭其民。七曰刑賞，以馭其威。八曰田役，以馭其眾）以逆都鄙之治。凡辨法者考焉，不信者刑之。凡邦國都鄙及萬民之有約劑者藏焉，以貳六官，六官之所登。若約劑亂，則闢法；不信者刑之。正歲年以序事，頒之於官府及都鄙，頒告朔於邦國。閏月，詔王居門終月。大祭祀，與執事卜日。戒及宿之日，與群執事讀禮書而協事。祭之日，執書以次位常，辨事者考焉，不信者誅之。大會同、朝覲，以書協禮事。及將幣之日，執書以詔王。大師，抱天時，與大師同車。大遷國，抱法以前。大喪，執法以蒞勸防；遣之日，讀誄。凡喪事考焉。小喪，賜謚。凡射事，飾中，舍算，執其禮事。……小史：掌邦國之志，奠繫世，辨昭穆。若有事，則詔王之忌諱。大祭祀，讀禮法，史以書敘昭穆之俎簋。大喪、大賓客、大會同、大軍旅，佐大史。凡國事之用禮法者，掌其小事。卿大夫之喪，賜謚，讀誄。……馮相氏：掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星位，辨其敘事，以會天位。冬夏致日，春秋致月，以辨四時之敘。……保章氏：掌天星，以志星辰日月之變動，以觀天下之遷，辨其吉凶。以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以觀妖祥。以十有二歲之相，觀天下之妖祥。以五雲之物辨吉凶、水旱降、豐荒之祲象。以十有二風，察天地之和、命乖別之妖祥。凡此五物者，以詔救政，訪序事。……內史：掌王之八柄之法，以詔王治，一曰爵，二曰祿，三曰廢，四曰置，五曰殺，六曰生，七曰予，八曰奪。執國法及國令之貳，以考政事，以逆會計。掌敘事之法，受納訪，以詔王聽治。凡命諸侯及孤卿、大夫，則策命之。凡四方之事書，內史讀之。王制祿，則贊為之，以方出之；賞賜，亦如之。內史掌書王命，遂貳之。……外史：掌書外令，掌四方之志，掌三皇五帝之書，掌達書名於四方。若以書使於四方，則書其令。……御史：掌邦國都鄙及萬民之治令，以贊冢宰。凡治者受法令焉。掌贊書，凡數從政者。」《春秋繁露》：「天地之物有不常之變者，謂之異，小者謂之災。災常先至而異乃隨之。」。- 卜- 大卜，下大夫二人；卜師，上士四人。卜人，中士八人，下士十有六人；府二人，史二人，胥四人，徒四十人（府、史、胥、徒為庶人之職稱）鄭玄曰：庶人在官，謂府、史、胥、徒之屬，官長所除（所任命），不命於天子、國君者。《大學衍義補》：府如今世掌庫藏之吏；史若今吏典掌文案者也；胥今之都吏，所謂一胥則十徒，才智為什長者也；徒若今隸卒之屬。。- 龜人：中士二人；府二人，史二人，工四人，胥四人，徒四十人。- 菙氏：下士二人；史一人，徒八人。- 占人：下士八人；府一人，史二人，徒八人。- 筮人：中士二人；府一人，史二人，徒四人。- 佔夢：中士二人；史二人，徒四人。- 視祲：中士二人；史二人，徒四人。- 史- 大史，下大夫二人，上士四人；小史，中士八人，下士十有六人；府四人，史八人，胥四人，徒四十人。- 馮相氏：中士二人，下士四人；府二人，史四人，徒八人。
*保章氏：中士二人，下士四人；府二人，史四人，徒八人。
*內史：中大夫一人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人；府四人，史八人，胥四人，徒四十人。
*外史：上士四人，中士八人，下士十有六人；胥二人，徒二十人。
*御史：史士八人，下士十有六人；其史百有二十人，府四人，胥四人，徒四十人。

**漢代**
漢代人認為從萬事萬物的變化中得其數學之規律，能用以推測天象、國運和人事吉凶，稱「律曆之數，天地之道也」
《後漢書·律曆志 》：「古之人論數也，曰「物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數」。然則天地初形，人物既著，則筭數之事生矣。記稱大橈作甲子，隸首作數。二者既立，以比日表，表即晷景。以管萬事。夫一、十、百、千、萬，所同用也；律、度、量、衡、曆，其別用也。故體有長短，檢以度；物有多少，受以量；量有輕重，平以權衡；聲有清濁，協以律呂；三光運行，紀以曆數：然後幽隱之情，精微之變，可得而綜也」。
《淮南子·天文訓》：「道曰規，道始於一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生。……以三參物，三三如九，故黃鍾之律九寸而宮音調，因而九之，九九八十一，故黃鍾之數立焉。……律之數六，分為雌雄，故曰十二鍾，以副十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之，為積分為十七萬七千一百四十七，黃鍾大數立焉。……古之為度量輕重，生乎天道。黃鍾之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅廣二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，尋自倍，故八尺而為尋。……其以為音也，一律而生五音，十二律而為六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以當一歲之日。故律曆之數，天地之道也。」，並且出現了很多相關著作。這類著作叫做術數或數術。著名的有《漢書‧藝文志》內《數術略》，為七略之一，包括了110種著作，2558卷。《數術略》又分為天文、曆譜、五行、蓍龜、雜佔、形法六類。
根據《漢書》，西漢掌管天文、術數的官職，有太史令、太史丞掌「史」，太卜令、太卜丞掌「卜」，皆為太常之下屬（太常舊名奉常，相當於《周官》掌禮儀之「春官」宗伯），太卜為武帝太初元年初置。
根據《後漢書》，東漢掌管天文、術數的官職，有太史令一人、太史丞一人，皆為太常之下屬。又有明堂丞一人、靈臺丞一人，掌守明堂、靈臺《蔡中郎集》：「明堂者，天子太廟，所以宗祀其祖、以配上帝者也。夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。……謹承天順時之令，昭令德宗祀之禮……朝諸侯、選造士於其中，以明制度。生者乘其能而至，死者論其功而祭。」《後漢書》：「明帝即位，永平二年正月辛未，初祀五帝於明堂 ……卒事，遂升靈臺，以望雲物。」
薛綜曰：「於上班敎曰明堂，大合樂射饗者辟雍，司曆記候節氣者曰靈臺。」
惠棟《明堂大道錄·明堂總論》：「明堂為天子大廟，禘祭、宗祀、朝覲、耕籍、養老、尊賢、饗射、獻俘、治曆、望氣、告朔、行政，皆行於其中，故為大教之宮。其中有五寑五廟、左右-{個}-（左、右偏室）、前堂後室。室以祭天，堂以佈政。上有靈臺，東有大學，外有四門，四門之外有辟廱，有四郊及四郊迎氣之兆，中為方澤，左有圜丘，主四門者有四嶽，外薄四海，有四極。」
惠棟《周易述·說卦傳》：「又先儒戴徳、戴聖、韓嬰、孔牢、馬宮、劉歆、賈逵、許慎、服虔、盧植、穎容、蔡邕、髙誘諸人，皆以明堂上有靈臺，下有辟雍，四門有太學。」
，皆屬太史。又唐六典引《漢官》有「靈臺員吏十三人」，可見得除令、丞外，另有員吏等下屬。太史令掌天時、星曆。凡歲將終，奏新年曆。凡國祭祀、喪、娶之事，掌奏良日及時節禁忌。凡國有瑞應、災異，掌記之。靈臺（舊名清臺《漢書》：「詔與丞相、御史、大將軍、右將軍史各一人雜候上林清臺，課諸曆疏密，凡十一家。」）掌候日月星氣。太卜於東漢時併入太史。
孫星衍所輯《漢官》還記錄有「太史待詔」三十七人，其六人治曆，三人龜卜，三人廬宅，四人日時，三人易筮，二人典禳，九人籍氏、許氏、典昌氏，各三人，嘉法、請雨、解事各二人，醫二(或作一)人。「靈臺待詔」四十一(或作四十二)人，其十四人候星，二人候日，三人候風，十二人候氣，三人候晷景，七人候鍾律，一人舍人。「待詔」是由皇帝親自徵召，具專門技藝的人，沒有正式官職。漢代徵士未有正官者，均待詔公車（公家車馬），其特異者待詔金馬門（未央宮宮門），以備顧問，如《漢書·西域傳》和《輪臺詔》：「易之，卦得大過，爻在九五，匈奴困敗。公車方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉，匈奴必破，時不可再得也。」，公車方士就是待詔方士。
根據《風俗通義》，太史的官署叫做太史寺，靠近西門。靈臺則位於國都之南，又另安置在皇宮中，以互相參照。

**唐代**
根據《唐六典》記載，太史局負責制定曆法，觀象占候，紀錄災祥，漏刻計時，擊鐘鼓報時司曆掌國之曆法，造曆以頒於於四方。有《戊寅曆》，（武德初，東郡道士傅仁均所造，拜太史令。）《麟德曆》，（麟德中，太史令李淳風所造。）《神龍曆》，（神龍中，太史令南宮說所造。）《大衍曆》。（開元十四年，嵩山僧一行承製旨而考定，最為詳密，今見行焉。）凡天下測影之處，分至表準，其詳可載，故參考星度，稽驗晷影，各有典常。（南至之影，京兆長一丈二尺九寸二分，蔚州長一丈五尺八寸九分。春分中影，洛城長五尺二寸五分，京兆長五尺三寸四分，太原長六尺，蔚州長六尺四寸四分半。北至之景，京兆表北長一尺四寸二分，安南則表南三寸。開元十二年於京麗正院定表樣，並審尺寸，差太史官馳驛分往測侯。）……靈臺郎掌觀天文之變而占候之。凡二十八宿，分為十二次：寅為析木，燕之分；（自尾十度至鬥十一度。）卯為大火，宋之分；（自氐五度至尾九度。）辰為壽星，鄭之分；（自軫十二度至氐四度。）巳為鶉尾，楚之分；（自張十七度至軫十一度。）午為鶉火，周之分；（自柳九度至張十六度。）未為鶉首，秦之分；（自井十六度至柳八度。）申為實沈，魏之分；（自畢十二度至井十五度。）酉為大梁，晉之分；（自胃七度至畢十一度。）戌為降婁，魯之分；（自奎五度至胃六度。）亥為嫁訾，衛之分；（自危十六度至奎四度。）子為玄枵，齊之分；（自女八度至危十五度。）醜為星紀，吳、越之分；（自鬥十二度至女七度。）所以辯日月之纏次，正星辰之分野。凡佔天文變異，日月薄蝕，五星陵犯，有石氏、甘氏、巫咸三家中外官佔。凡瑞星、祅星、瑞氣、祅氣，有諸家雜佔。凡測候晷度，則以遊儀為其準。……挈壺正、司辰掌知漏刻。孔壺為漏，浮箭為刻，以考中星昏明之候焉。（箭有四十八，晝夜共百刻。冬、夏之間有長短：冬至，日南為發，去極一百一十五度，晝漏四十刻，夜漏六十刻；夏至，日北為斂，去極六十七度，晝漏六十刻，夜漏四十刻；春、秋二分，發斂中，去極九十一度，晝、夜各五十刻。秋分已後，減晝益夜，九日加一刻；春分已後，減夜益晝，九日減一刻。二至前後則加減遲，用日多；二分之間則加減速，用日少。凡侯夜漏以為更點之節，每夜分為五更，每更分五點，更以擊鼓為節，點以擊鐘為節。）」。太史局在唐朝隸屬於秘書省，經常改制，改制為「監」時不隸秘書，最後定名為司天臺無所隸屬。太史局的人員配置為：- 太史局：- 令二人，從五品下；（《左傳》雲：「昔少昊氏以鳥紀官。鳳鳥氏，曆正也。」顓頊命南正重司天，北正黎司地；唐、虞之際，羲氏、和氏紹重、黎之後，掌天地四時之官，並太史之任也。《周官》：「太史掌建邦之六典，正歲年以序事，頒告朔於邦國。」《左傳》曰：「天子有日官。」郎太史也。《漢書百官》表太史屬太常。《茂陵書》稱：「司馬談為太史令。」後漢太史令一人，秩六百石，掌天時、星曆、祥瑞、妖災，凡歲將終，奏新年曆而已。魏因之。晉太史令，品第七，秩六百石，銅印、墨綬，進賢一梁冠，絳朝服。江左，高瑩以侍中、隙卓以義熙守、吳道欣以殿中侍御史兼領太史。宋、齊、粱、陳並同晉氏，後魏、北齊亦然。後周春官府置太史中大夫一人，掌曆家之法。隋秘書省太史曹，置太史令二人，從第七品下；煬帝三年，改太史曹為太史監，進令階為從五品。皇朝因之，改監為局。龍朔二年，改為秘書閣局，令改為秘閣郎中；咸亨元年復舊。久視元年為渾天監，不隸麟臺，其令監置一人，加至正第五品上，因加副監及丞、主簿、府史等員；其年又改為渾儀監，長安二年復為太史局，還隸麟臺，緣監置官及府史等並廢，其監依舊為令，置二人。景龍二年，又改太史局為太史監，令名不改，不隸秘書。開元二年，又改令為監；三年，加從第四品下，其一員改為少監。十四年，又改為局，復為太史令二員，隸秘書。）-  丞二人，從七品下；（司馬彪《續漢志》雲：「太史丞一人，秩二百石。」魏、晉、宋、齊皆同漢氏。梁、陳太史丞三品勳位。後魏、北齊，史失其品第。隋太史丞置二人，正第九品下。煬帝三年減一人。皇朝不置丞。久視元年改為渾儀監，始置丞二人，從七品上。長安二年又省，景龍二年復置。）- 令史二人；書令史四人。（太史不隸秘書為府史，開元十四年復為令史也。）
*司曆二人，從九品上；（《漢官儀》太史吏員有理曆六人。至晉，太史令吏員有典曆四人。宋、齊、梁、陳、後魏、北齊皆有典曆，並史闕其員、品。至隋，改典曆為司曆，置二人，從九品下，取左傳司曆為名。皇朝為從九品上。）
*保章正一人，從八品上；（《周禮》春官太史屬有保章氏，「掌天星，以志星、辰、日、月之變動，辯其吉凶」。自秦、漢已來無其職。至後周，春官府置太史，其屬有保章上士、中士之職，即其任也。至隋，置曆博士一人，正九品上。皇朝因之。長安四年省曆博士，置保章正以當之，掌教曆生。）
*曆生三十六人，（隋氏置，掌習曆。皇朝因之，同流外，八考入流。）
*裝書曆生五人。（皇朝置，同曆生。）
*監候五人，從九品下；（魏、晉太史令吏員有望候郎二十人、候部吏十五人，掌候天文，並監候之任也。隋初，置監侯四人，從九品下；煬帝三年，增監候為十人。皇朝因隋，置監候五人。）
*天文觀生九十人。（隋氏置，掌晝夜在靈臺伺候天文氣色。皇朝所置從天文生轉補，八考入流也。）
*靈臺郎二人，正八品下；（掌習知天文。周文王受命而作邑於豐，立靈臺，所以觀祲象，察氣之妖祥也。《詩》-{雲}-：「經始靈臺。」鄭玄曰：「觀臺而曰『靈』者，言文王化行，似神之精明，故以名也。」《春秋傳》曰：「公既視朔，遂登觀臺以望，而書雲物。」亦其制也。其在《周官》，則馮相氏登高臺，以掌其事；漢則雜候上林清臺。後漢又作靈臺，掌候日月星氣，而屬太史；太史有二丞，其一在靈臺。漢官雲：「靈臺員吏十三人，靈臺待詔四十二人。」魏太史有靈臺令丞，主候望、頒曆。晉、宋、齊，梁，陳太史皆有靈臺丞。隋太史置天文博士，掌教習天文氣色。皇朝因隋，置天文博士二人，正八品下。長安四年省天文博士之職，置靈臺郎以當之。）
*天文生六十人。（隋氏置，皇朝因之。年深者，轉補天文觀生。）
*挈壺正二人，從八品下；（掌知漏刻。《周禮》有夏官挈壺氏、秋官司寤氏、春官雞人氏，凡三職，鹹掌其事。自漢以後，太史掌之。皇朝長安四年始置。）
*司辰十九人，正九品下；（掌漏刻事。隋置司辰二人，從第九品下；煬帝改為司辰師，本屬武候府，大業三年隸於太史局。皇朝因之。久視元年除「師」字。）
*漏刻典事十六人，（皇朝置，掌司漏刻之節。）
*漏刻博士九人，（隋置，有品、秩，掌教漏刻生。皇朝降為流外也。）
*漏刻生三百六十人，（隋置，掌習漏刻之節，以時唱漏。皇朝因之，皆以中、小男為之，轉補為典鐘、典鼓。）
*典鐘二百八十人，（皇朝置，掌擊漏鐘。）
*典鼓一百六十人。（皇朝置，掌擊漏鼓。）
太卜署掌卜筮之法，負責占卜之事，一為龜卜，二為五兆，三為易卦，四為式佔。其民間各類事務的陰陽雜佔，有九類：嫁娶、生產、曆注、屋宅、祿命、拜官、祠祭、發病、殯葬凡龜佔辨龜之九類、五色；依四時而用之。(一曰石龜，二曰泉龜，三曰蔡龜，四曰江龜，五曰洛龜，六曰海龜，七曰河龜，八曰淮龜，九曰旱龜。春用青靈，夏用赤靈，秋用白靈，冬用黑靈，四季之月用黃靈。龜上員象天，下方法地。甲有十三文，以象十二月，一文象閏。邊上甲有二十八匡，法二十八宿。骨有六間，法六府。匡有八間，法八卦。文有十二柱，法十二時。故象天地，辨萬物者矣。欲知龜神，骨白如銀；欲知龜聖，看龜千里徑正；欲知龜志，看龜十字。分四時所灼之體而用之，春灼後左足，夏灼前左足，秋灼前右足，冬灼後右足。)
凡兆以千里徑為母，兩翼為外；正立為木，正橫為土；內高為金；外高為火；細長芒動為水兆，有俯仰、伏倚、著落、起發、摧折、斷動之狀，而知其吉兇。又視五行十二氣。(一曰受氣，二曰胎，三曰養，四曰生，五曰沐浴，六曰冠帶，七曰臨官，八曰王，九曰老，十曰病，十一曰死，十二曰葬。以佔之。)凡五兆之策三十有六。(用三十六筭，六變而成卦：一變為兆，再變成卦，二為甲乙。三為丙丁，四為戊己，五為庚辛，六為壬癸。其用五行相生、相剋，相扶、相抑，大抵與卦同佔。)
凡《易》之策四十有九。(用四十九筭分而揲之，其變有四：一曰單爻，二曰拆爻、三曰交爻，四曰重爻，凡十八變而成卦。又視卦之八氣、王相、囚死、胎沒、休廢及飛伏、世應而使焉。凡八純之卦十六變而復：初為一變，次曰二變。三曰三變，四曰四變，五曰五變，六曰遊魂，七為外戒，八為內戒，九為歸魂；十為絕命，十一為血脈，十二為肌肉，十三為體骨，十四為棺槨，十五為冢墓。凡內卦為貞，朝佔用之；外卦為悔，暮佔用之。)
凡式佔辨三式之同異。(一曰雷公式，二曰太一式，並禁私家畜，三曰六壬式，士庶通用之。)凡用式之法。(《周禮》：「太史抱天時，與太師同車。」鄭司農-{雲}-：「抱式以知天時也。」今其局以楓木為天，棗心為地，刻十二神，下布十二辰，以加佔為常，以月將加卜時，視日辰陰陽以立四課：一曰日之陽，二曰日之陰，三曰辰之陽，四曰辰之陰。四課之中，察其五行，取相剋者，三傳為用。又辨十二將、十二月神。十二將以天一為首，前一曰螣蛇，二朱雀。三六合，四句陳，五青龍；後一曰天后，二太陰。三玄武，四太常，五白獸，六天空。前盡於五，後盡於六，天一立中，為十二將。又有十二月之神：正月登明，二月天魁。三月從魁，四月傳送，五月小吉，六月勝先，七月太卜，八月天閏，九月太衝，十月功曹，十一月大吉，十二月神-{後}-。凡陰陽雜佔，吉兇悔吝，其類有九，決萬民之猶豫：一曰嫁娶，二曰生產。三曰曆注，四曰屋宅，五曰祿命，六曰拜官，七曰祠祭，八曰發病，九曰殯葬。)凡曆注之用六，(一曰大會，二曰小會，三曰雜會，四曰歲會，五曰除建，六曰人神。)凡祿命之義六，(一曰祿，二曰命，三曰驛馬，四曰納音，五曰湴河，六曰月之宿也。)皆辨其象數，通其消息，所以定吉兇焉。」。太卜署隸屬於太常寺，其人員配置為：- 太卜署：- 令一人，正八品下；(《周禮》有太卜下大夫、卜師上士，掌方兆、功兆、義兆、弓兆之法；有龜人中士，掌六龜之屬，主天子卜筮之事。秦、漢奉常屬官有太卜令、丞。武帝置太卜。後漢-{並於}-太史；又靈臺待詔員有龜卜三人，易筮二人。魏、晉、宋、齊、梁、陳無其職。後魏有太卜博士，從七品下。北齊太常有太卜丞。後周有太卜下大夫、小卜上士，及又有龜佔中士。隋太常寺有太卜令、丞，皇朝因之。)- 丞二人，正九品下；(隋有一人，皇朝加置一人。)
*卜正二人；從九品下；(隋煬帝省太卜博士，置太卜十人、卜正二十人，皇朝減置二人。)
*卜師二十人；(隋置，皇朝因之。)
*巫師十五人；(《周禮》有男巫、女巫，無數，其師中士。巫能制神之處位次主者。隋太卜署有男巫十六人、女巫八人。)
*卜博士二人，從九品下；助教二人；(隋有太卜博士、助教，皇朝因之。)
*卜筮生四十五人。(隋有卜生四十人、筮生三十人。)
太史局、太卜署為外廷朝臣，而直屬皇帝的內廷親信亦有術伎人士，隸屬於翰林院。在翰林院中，善文詞者為「翰林供奉」，又選出一部分人作「翰林學士」，別置於學士院。善卜祝、天文、佛法、丹道、棋琴書畫等術伎人士者，為「翰林待詔」。翰林待詔多從民間人士選拔，住在皇宮裡，為皇帝侍從，沒有品階，但可出任外廷各級職官。除備皇帝諮詢其術業之外，翰林待詔也可能參與曆書製作、皇家卜日及皇陵選址等事務。唐肅宗設司天臺，內置通玄院，以藝學召至京師者居之。《舊唐書天文志》：「司天臺內別置一院，曰通玄院。應有術藝之士，徵闢至京，於崇玄院安置。」

**宋代**
宋代天文事務分為外廷的太史局和內廷的翰林天文院。太史局舊名司天監，「元豐改制」後改為太史局，隸屬於秘書省，據《宋會要輯稿》引《兩朝國史志》，還有《宋史》卷一百六十五，司天監的人員配置如下：- 司天監- 監一人- 少監一人
*丞一人
*主簿一人
*春官正一人
*夏官正一人
*中官正一人
*秋官正一人
*冬官正一人
*靈臺郎一人
*保章正一人
*挈壺正一人
*禮生五人（一作四人）
*曆生一人（一作四人）
司天監下，又設有「天文院」掌渾儀臺，「鍾鼓院」掌文德殿鐘鼓樓刻漏報時、進牌之事。「元豐改制」後，太史局下除「天文院」、「鍾鼓院」，又增設「測驗渾儀刻漏所」掌銅渾儀及鐘鼓刻漏，「印曆所」掌雕印曆書。- 天文院- 測驗注記二人- 刻擇官八人- 監生無定員- 押更十五人- 學生三十人- 鐘鼓院-  節級三人-  直官三人-  雞唱三人-  學生三十六人

監及少監闕，則置判監事二人，以五官正以上充，丞、主簿及五官正以下皆守其職。掌察天文祥異、鐘鼓刻漏，寫造曆書，供諸壇祠祀，告祭告神名位版、畫日。據《宋會要輯稿》引《神宗正史·職官志》：太史局掌佔天文及風雲氣候，祭祀、冠婚、喪葬，則擇所用日。其官有令、有正，有春官、夏官、中官、秋官、冬官正，有丞、有直長、有靈臺郎、有保章正，而選五官正以上、業優考深者二人為判及同判局。保章正五年、直長至令十年一遷，惟靈臺郎試中乃遷，而挈壺正無遷法。
宋代專設學士院（又名翰林學士院）以待文詞之士，翰林院則詔善天文、圖畫等伎藝之人。不久，又於翰林院中設翰林天文院(局)，而「翰林天文」為翰林天文院中天文官的專稱。翰林天文為皇帝提供天文事務的諮詢，並參與編修天文書籍、曆書製作、皇家卜日及皇陵選址等事務。翰林天文院又設有渾儀等觀察天象的儀器，與司天監/太史局互相監察。翰林天文院還有節級、監生、學生、禮生等若干員。
據《雲麓漫鈔》，尅擇官、陰陽官，為「流外」，負責陰陽佔驗、擇日、葬地之事《宋會要輯稿·職官·太史局》：「戶部看詳：「今據糧料院申，太史天文局、鐘鼓院、渾儀刻漏所見管司辰等所請不一，在京舊請幷昨自車駕巡幸各人添破日支食錢二百一十文，月支贍家錢三貫文外，令欲將太史局額外學生每月增錢五貫文，司辰局學生每月增錢四貫文，陰陽官、刻漏所局學生、天文局司辰、太史生、玉漏學生、鐘鼓院局學生，舊法學生每月增錢三貫文，太史局禮曆生、守闕禮生每月增錢二貫文，並於見請贍家錢內增添，併作一色，仍自今降指揮日為始。」從之。」《夢粱錄·嫁娶》：「其女家以酒禮款待行郎，散花紅，銀碟、利市錢會訖，然後樂官作樂催妝，尅擇官報時辰，催促登車，茶酒司互念詩詞，催請新人出閣登車……迎至男家門首，時辰將正，樂官妓女及茶酒等人互念詩詞，攔門求利市錢紅。尅擇官執花㪷，盛五穀豆錢綵果，望門而撒」《三朝北盟㑹編》：「尅擇官王符選擇得四月二十一日庚辰」。據《舊唐書》「楚充奉山陵時，親吏韋正牧、奉天令於翬、翰林陰陽官等同隱官錢」、《地理新書》卷9 所引《耳目記》「陰陽官陳二宅相地形事」、《唐大詔令集·景陵優勞德音》卷七七「諸色行事官及齋郎禮生-{並}-陰陽官三品以上」、《唐大詔令集·景陵優勞德音》卷七七「諸色行事官及齋郎禮生-{並}-陰陽生三品以上」，則唐代已有陰陽官、陰陽生之名。
除了太史局/司天監所培養的學生，宋代亦曾用考試招募民間人士成為「額外學生」。根據《宋會要輯稿·職官·司天監·高宗紹興十年》：「今來欲權召募草澤之人。曆筭者，於《宣明》《大衍》《崇天》三經大曆內能習一經，氣節一年。三式者，試驗六壬大經、五行法、四課、三傳，決斷神將所主災福。天文者，試驗在天二十八宿，及質問天星。如試驗得中，補額外學生」。學生所學為各類算術-{並}-曆算、三式（太一、遁甲、六壬） 、天文。
據《金史》，金朝亦有類似的考試制度，「凡司天臺學生，女真二十六人，漢人五十人，聽官、民家，年十五以上、三十以下試補。又三年一次，選草澤人試補。其試之制，以《宣明曆》試推步，及《婚書》、《地理新書》試合婚、安葬，-{並}-易筮法、六壬課、三命、五星之術。」據《秘書監志》卷七，元朝「司天生」的考試制度分為五科：曆科、占候天文科 、占候三式科、推步曆算科、司辰漏刻科，其考試所列書籍，除曆法、天文、三式、推步、漏刻之各科專門經書外，還包含了婚嫁擇日/合婚、風水、周易筮法、六壬術、三命術、五星術。

**明代**
據《欽定歷代職官表 》卷三十五，明朝設有欽天監，職掌天文、曆法、占候、選地擇日、計時等事，其習業分為四科：天文、漏刻、回回、曆，其人員配置如下。另外，在洪武十七年，曾設「稽疑司」，掌卜筮之事，但沒多久就裁撤掉。其職能劃歸欽天監，由地方陰陽官負責。- 欽天監：- 監正一人，正五品- 監副二人，正六品
*主簿一人，正八品
*春夏中秋冬官正各ㄧ人，正六品
*五官靈臺郎八人，從七品，後革四人
*五官保章正二人，正八品，後革一人
*五官挈壺正二人，從八品，後革一人
*五官監候三人，正九品，後革一人
*五官司曆二人，從九品
*五官司晨八人，從九品，後革六人
*漏刻博士六人，從九品，後革五人
陰陽學是欽天監的地方下屬單位，掌管和教授各類涉及陰陽占卜的事務，其成員來自明代世襲制的行業戶籍。明代欽天監所管理的戶役有三種，陰陽戶、天文戶與回回戶，這三種戶籍的服役者為陰陽生、天文生與回回生。在明代，欽天監的官吏與地方陰陽官都必須由陰陽生、天文生充任，由欽天監考選，禮部選定，吏部奏補。至於民間從事陰陽卜卦為生，而沒有陰陽生、天文生資格者，稱為陰陽人。
鄭和下西洋隨船之官吏即包括陰陽官一員、陰陽生四名。據記載「貴和通易，善卜筮之說，國朝永樂間，五從中貴人 ( 鄭和）泛西海，入諸夷邦」，福清人林貴和因通曉陰陽而被鄭和船隊選中，專司日月星辰，掌管氣候觀測。
據明代的記載，「今郡縣所隸公署，以學名者有三，曰儒學，曰醫學，曰陰陽學。儒學自三代已然。陰陽與醫學則肇於宋，沿於元而盛於今日。」，陰陽官的職責是「統弟子員若干，若頒曆授時，挈壺警夜，使序其早晚先後之節，日月薄蝕。水旱為災，使賛其禱禳奔走之儀。有婚姻宅葬者，使卜其吉凶之。宜有左道惑世者，使息其妖誕之害。任斯職者，必通於陰陽家之術，然後為能職稱焉。」，於府設正術，州設典術，縣設訓術，正術從九品，典術、訓術皆未入流。地方陰陽官的職責除了司陰陽與風水外，也擔任鐘鼓樓的報時責任。
在明代，陰陽官和醫官的地位都不如儒生出身的官吏要高，據說「二學之長，惟供役縣庭，奔走部使，終不能以自奮，故亦不敢與抗禮。」

**相關條目**
 欽天監、陰陽學- 陰陽寮（日本）- 書雲觀、觀象監（韓國）

**參考來源**

**外部連結**
  欽天監與太醫院:歷代的科學研究機構 date=20230528144239