芭荼卡瑪

芭荼卡瑪（Bathukamma）屬於印度花卉節，參與者多為女性，主要流行於特倫甘納邦及安得拉邦（Andhra Pradesh）部分地區，相當於其他地區的九夜節（Sarada Navratri）或杜爾迦節（Durga Puja）。 按照塞迦歷（Sathavahana calendar），芭荼卡瑪通常在公曆9 月至 10 月舉行，剛好接檔新月祭祖日（Pitru Amavasya或Mahalaya Amavasya），進行為期 9 天的慶祝活動，最後一天（Saddula Bathukamma 或 Pedda Bathukamma）是最熱鬧的。芭荼卡瑪是印度秋季（Sarad 或 Sharath Ruthu）的開始，而接下來持續7天的芭德瑪（Boddemma）則標誌著季風季節（Varsha Ruthu）的結束。
在特倫甘納邦設邦運動中，芭荼卡瑪，以及奉食節（Bonalu）、 薩瑪卡薩拉拉瑪女神節（Sammakka Saralamma Jatara）、佩拉潘杜嘉（Peerla Panduga）等節日成為該地區不同於安得拉邦的獨立標誌，因而日漸受到重視。2014年，特倫甘納邦分裂成功，這一年舉辦的芭荼卡瑪慶祝活動尤為盛大。    芭荼卡瑪是以各式時令花卉精心編織的美麗花簇，排列成7層同心圓，形似神廟門塔瞿布羅（gopuram），且其中大部分花朵都是具有藥用價值的。在泰盧固語中，“芭荼卡瑪（Bathukamma）”意為“母神顯靈”。在古老的德干高原上，它代表著“生命的節日”，慶祝10月的豐收。
在這女性的專屬節日裡，特倫甘納邦的女子皆盛裝打扮。婦女身著紗麗（Sari），佩戴各色珠寶首飾。未婚的年輕女孩則通常穿半紗麗（Langa-Voni/Half-Saree）或楞哈秋麗（Lehenga Choli），同樣點綴珠寶，完美展現出印度傳統女性的優雅端莊。- 第 1 天：英吉利普拉芭荼卡瑪- 第 2 天：阿特庫拉芭荼卡瑪- 第 3 天：木達帕普芭荼卡瑪- 第 4 天：娜娜比亞米芭荼卡瑪- 第 5 天：阿特拉芭荼卡瑪- 第 6 天：阿利吉娜芭荼卡瑪 （阿拉卡芭荼卡瑪）- 第 7 天：維帕卡亞拉芭荼卡瑪- 第 8 天：維娜木達拉芭荼卡瑪- 第 9 天：薩杜拉芭荼卡瑪
男孩們為家中母親和姐妹帶回各種各樣的花朵，用來製作芭荼卡瑪的花簇。

**居於凡繆拉伐達的遮婁其人**
羅溼陀羅拘陀（Rashtrakuta）王朝統治時期，遮婁其人（Chalukya）為其封臣，封地於凡繆拉伐達（Vemulawada）。在朱羅王朝（Chola）與羅溼陀羅拘陀王朝的多次戰爭中，遮婁其人都選擇支持後者。公元973年，遮婁其領主泰拉帕二世（Tailapa II）推翻了末代國王羯迦二世（Karka  II）的統治，獨立為遮婁其王朝。公元 997 年泰拉帕二世駕崩，他的兒子娑底耶室羅耶繼位。曾經，在凡繆拉伐達一帶（今茹迦娜瑟西拉（Rajanna Sircilla）地區），羅闍羅闍希瓦拉神廟（Sri Raja Rajeshwara）久負盛名。 朱羅國王帕蘭塔卡喬拉二世（Parantaka Sundara Chola）不敵羅溼陀羅拘陀王朝的入侵，因此成為溼婆（Raja Rajeswara）信徒，期望牠能幫助王朝解決困境。他甚至以此命名自己的兒子為羅茶羅乍（Raja Raja）。這件事記載於當時遮婁其領主艾瑞克薩利（Arikesari）的墓誌銘中。 羅茶羅乍一世在位共29年（公元 985 至 1014 年）。其間，他的兒子拉真陀羅（Rajendra Chola）擔任陸軍總司令，打敗了遮婁其國王薩提亞斯拉亞（Satyaasraya ）。作為戰勝者，他摧毀了戰敗國的溼婆神廟，並將供奉於此的巨型溼婆林伽帶回，送給了他的父親。 1006年，羅茶羅乍一世開始建造神廟，以安置這座巨大林伽。1010年，神廟竣工，林伽落座。朱羅國王的墓誌銘以泰米爾語寫就，聲稱建造布里哈迪希瓦拉神廟（Brihadeswara temple，即羅闍羅闍希瓦拉神廟）所需花費，均是當時從遮婁其王朝的手中掠奪來的。
時至今日，對比巴希米希瓦拉神廟（位於凡繆拉伐達）和布里哈迪希瓦拉神廟（位於朱羅王朝的坦賈武爾）中供奉的溼婆林伽，我們仍能看到二者的相似之處。當初朱羅王朝將溼婆林伽帶回坦賈武爾，這一舉措寒了所有遮婁其人的心。於是，為了安慰本地寺廟中供奉的雪山神女（Bruhadamma），也為了昭示朱羅人的罪行，人們用花卉製成形似梅魯峰的芭荼卡瑪，最高處擺放以薑黃雕刻成的雪山神女像（Gouramma），八天九夜歌舞不停，以慰神靈。然後將其沉入水中，完成淨化後再打撈上來。這便是芭荼卡瑪的節日雛形。

**節日準備**
在這個季節，青葙、決明、萬壽菊、菊花、蓮花、南瓜、黃瓜、細葉谷木、羽芒菊、印度藏茴香、牽牛花、柚木花，各色花卉競相綻放，裝點著原本貧瘠的荒原。當地男人從野外帶回鮮花，製作芭荼卡瑪。
芭荼卡瑪的製作可稱為民間藝術。當天下午，當地婦女就開始做準備工作：將花朵剪下，只留短短的莖葉，抓一把青葙花，排列在寬大的盤子（Thambalam）上，色彩繽紛，芳香四溢。
完成後，她們圍繞著做好的芭荼卡瑪，載歌載舞，呼喚女神賜福。
特倫甘納邦婦女慶祝芭荼卡瑪
芭荼卡瑪將持續9天，依據每天提供的食物（naivedyam）類型，各自有不同名稱。大多數食物的製作都非常簡單，前8天的食物通常由小朋友或未婚女子烹製。只有在薩杜拉芭荼卡瑪，也就是節日最後一天，才會由所有婦女參加籌備。以下是每一天的名稱以及當天準備的食物。 - 英吉利普拉芭荼卡瑪，節日的第一天，剛好是新月祭祖日，也就是特倫甘納邦的佩莎拉新月日（Pethara Amavasya）
當天提供的食物有：芝麻（Nuvvulu）、米粉（biyyampindi）和糙米（nookalu）。- 阿特庫拉芭荼卡瑪：節日第二天，是印度歷七月（Ashwayuja masam）的第一天（ Padyami）。
當天提供的主食是半熟扁米（atkulu 阿特庫拉），以及清煮小扁豆（Sappidi pappu）和片糖（bellam）- 木達帕普芭荼卡瑪：節日第三天，印度歷七月的第二天（Vidiya）。
當天提供的主食是半熟小扁豆（muddapappu 木達帕普），以及牛奶和片糖- 娜娜比亞米芭荼卡瑪：節日第四天，印度歷七月的第三天（thidiya）。
當天提供的主食是稻米（nananesina biyyam 縮寫為娜娜比亞米），還有牛奶和片糖- 阿特拉芭荼卡瑪：節日第五天，印度歷七月的第四天（chathurdi）。
普拉喀桑縣慶祝 芭荼卡瑪的女子
當天提供的主食是煎餅（Atlu 阿特拉），通常有小麥煎餅（uppidi pindi atlu）或多薩餅- 阿利吉娜芭荼卡瑪：節日第六天，印度歷七月的第五天（panchami）。
當天不提供食物。- 維帕卡亞拉芭荼卡瑪：節日第七天。印度歷七月的第六天（sashti）。
當天提供的主食是油炸米粿：將米粉捏成苦楝果的模樣，下鍋油炸後供大家食用。- 維娜木達拉芭荼卡瑪：節日第八天，印度歷七月的第七天（sapthami）。
當天食物主要有黃油（Venna 維娜）或酥油（ghee），還有芝麻和片糖- 薩杜拉芭荼卡瑪：節日第九天，印度歷七月的第八天（ashtami），與杜爾迦節（Durgashtami）的最後一天重合。
當天提供五種米飯料理：凝乳飯（perugannam saddi）、羅望子飯（chinthapandu pulihora saddi）、檸檬飯（nimmakaya saddi）、椰子飯（kobbara saddi）和 芝麻飯（nuvvula saddi）

**薩杜拉芭荼卡瑪**
芭荼卡瑪歷時九天，在杜爾迦節的最後一天落幕，落幕之日被稱為薩杜拉芭荼卡瑪。芭荼卡瑪入水儀式(Bathukamma Visarjan) 將在這一天進行，特倫甘納邦舉城歡慶，到處洋溢著虔誠的歡喜，鑼鼓聲有節奏地傳遍大街小巷。到了晚間，寧謐祥和的美好氛圍隨暮色籠罩大地。 儀式開始前，花簇頂端的雪山神女像（Gauramma）被取下，每個已婚婦女從中取一小塊塗在自己的曼加拉經（Mangala sutra）上，保佑婚姻美滿，祈求丈夫平安健康，免受邪惡與疾病侵擾。
瑪萊達（特倫甘納邦傳統點心）
過節期間，每天都有特定的食物供應，有時會準備由薩荼麵粉（sattu）製成的特餐，供大家食用，同時也用來祭祀女神。主要的食物組成有玉米（మొక్కజొన్నలు），高粱（జొన్నలు），珍珠粟（సజ్జలు），黑吉豆（మినుములు），鷹嘴豆（శనగలు），綠豆（పెసర్లు），花生（పల్లి），芝麻（నువ్వులు） ，小麥（గోధుమలు），稻米（బియ్యము），腰果（Kaju），片糖（బెల్లం），牛奶（పాలు）等。 最後一天會準備瑪萊達——一種加了片糖的麵餅，活動結束後分發給大家。

**背景知識**
在印度語中，芭荼卡瑪意為“母神顯靈”，呼喚娑提女神的迴歸。傳說中娑提的確復活成為雪山神女（Goddess Parvati），於是這兩位女神成為芭荼卡瑪的主祭神靈。 
與芭荼卡瑪相關的神話傳說很多。據其中一個版本，雪山神女與水牛阿修羅（Mahishasura）激戰並將其殺死。其後精疲力竭，從印度歷七月的第一天開始，便長睡不醒。信徒誠心祈禱，終於，在第十天，女神甦醒。
還有另一個版本，相傳朱羅國王德哈爾曼嘎達（Dharmangada）與妻子薩提亞伐提（Satyavati）有100 個兒子，卻全部陣亡戰場，於是祈求吉祥天女（Lakshmi）降生為他們的孩子。天女聽到了他們真誠的祈禱，同意了他們的請求。當吉祥天女在宮中出生時，聖人們紛紛獻上祝福，願她青春永駐，長生不老（Bathukamma/Live Forever）。從此，特倫甘納邦的未婚女子都會慶祝芭荼卡瑪，向女神求一段美滿姻緣，並根據女神的引導，學習如何照顧公婆、丈夫，做一個尊老愛幼的好女人、好母親，成為孩子們的好榜樣。當然，已婚婦女並未被節慶排除在外，她們祈求女神，保佑家人身體健康，家族枝繁葉茂。
傳說中，雪山神女為夏克提女神的化身，痴迷於鮮花。於是人們以方形的木製或竹製框架為底座供奉鮮花，向上逐漸收合成尖頂，形似神廟塔門瞿布羅。 雪山神女像便高立尖頂之上，由百花簇擁圍繞，受眾人朝拜。
芭荼卡瑪是一個充滿歡聲笑語的節日。前後長達一個月的慶祝活動中，到處有熱鬧的廟會趕集，舞蹈、音樂、戲劇及其他各種表演活動輪番上陣，成千上萬的遊客蜂擁而至，與當地居民共同見證這一民族盛會。

**參考文獻**

**註釋**

**引用**
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**外部鏈接**
  芭荼卡瑪官方網站 date=20140929065111 -  花卉節 date=20221006032808 -  印度教特色- title=2018芭荼卡瑪歌曲唱片Hmtv