年代學批判

年代學批判（Chronologiekritik）是對史學進行批判，但並不為學術界所認同的一類歷史修正主義理論。這些理論的支持者和反對者都使用該術語。
根據年代學批判所包括的各種論點，歷史學家重建的歷史（年代學）是不正確的。這些論文大多涉及大幅縮短整個歷史時期，很少涉及重新進行Datierung或延長整個歷史時期。

**分類**
有幾位作者在偽科學書籍中辯稱，由於錯誤和故意偽造，某些時期的年代學和史學史是不正確的。
其基礎通常是根本性的文獻批判，或對各國神話中災難的比較分析。許多年代學批判的代表也是新災變論的支持者，在此背景下，他們拒絕接受被普遍接受的關於地球歷史和生命進化的科學觀點，並否認通過樹輪年代學和放射性碳定年法確定科學年齡的有效性。這些論文必須與科學的Geschichtskritik區分開來，科學的歷史批評只質疑個人發現及事件的年代或存在。
年代學批判尤其關注的年代是：最後一個大冰期結束、古埃及傳統歷史、聖經歷史、古典時代和中世紀。
由此衍生出各種理論，特別是各種表現形式的災變論（例如維里科夫斯基），有時甚至相信外星人的來訪。例如，格諾特·蓋斯（Gernot Geise）和漢斯-約阿希姆·齊爾默拒絕進化論，並聲稱恐龍與人類曾一起生活在地球上。格諾特·蓋斯還認為，是外星人建造了埃及金字塔，還在月球和火星上建造了外星建築。

**論點**

**尼古拉·亞歷山德羅維奇·莫羅佐夫**
莫羅佐夫（1854—1946）在其著作《Die Offenbarung Johannis – Eine astronomisch-historische Untersuchung》（1907年）中提出了這樣的論點：約翰的啟示錄描述的天文現象，根據帕特莫斯島使用的儒略曆，是發生在395年9月30日星期日。
該論文表明，約翰的啟示錄或圖密善統治（81—96）的時間早了約三百年。然而，該論點現在被認為已被駁斥，因為約翰的啟示錄在約翰一世時代之前就被教父和愛任紐提到過。

**威廉·卡梅爾**
小學教師兼作家Wilhelm Kammeier（1889—1959）是“虛構時間假說”論文的鼻祖，他於20年代提出該論文，並於1935年以書籍形式出版。其主要論點是，所有中世紀文獻和手稿都是後來偽造的，他相信他可以證明這一點。卡梅爾又寫了三本年代學批判的書。1990年代，其論文被德國學者赫裡伯特·伊利格和非小說類作家Uwe Topper採納，並在媒體上傳播。

**伊曼紐爾·維里科夫斯基**
俄羅斯精神分析學家伊曼紐爾·維里科夫斯基（1895—1979）被稱為新災變論的創始人。他還研究了古埃及的歷史，假設以色列人出埃及與Papyrus Leiden I 344書中所描述的災難同時發生，並依此來重建歷史。結果，他縮短了中王國時期的時間。由於所有古代年表均以埃及年表為基礎，這一縮短導致傳統年表被刪除了約550年。他還認為“歐洲黑暗時代”是史學上的錯誤，應該被視為虛構。他的作品被歸納在《混沌時代》（Zeitalter im Chaos）系列（1952年）中。

**赫裡伯特·伊利格—古納爾·海因索恩—漢斯-烏爾裡希·尼米茲**
赫裡伯特·伊利格（1947—）在他於1994年首次發表的著作中假設，公元7至10世紀之間的歷史，是通過奧托王朝歷史學家的偽造，而被插入到年表中的，並認為查理曼大帝根本不存在。此外，伊利格還與社會學家Gunnar Heinsohn（1943—2023）一起研究古埃及歷史年表，但他們與維里科夫斯基不同，他們並不僅僅依賴聖經資料。海因索恩同意伊利格虛構時間假說的論點，並試圖用卡羅勒斯（Carolus）硬幣和丕平硬幣來證明它。他得出的結論是，所有的卡羅勒斯硬幣都來自於“簡單的查理”，而卡洛林王朝的鑄幣改革則可以追溯到老丕平。海因索恩還相信他可以證明蘇美爾人從未存在過，以及美索不達米亞和埃及的歷史被拉長了2000年，以支撐聖經故事。技術歷史學家Hans-Ulrich Niemitz（1946—2010）和伊利格一樣，支持中世紀早期的虛構時間假說（“幻影歲月Phantomjahre”一詞即來源於他），並在他的書中質疑放射性碳定年法和樹輪年代學，以及所有其它科學測年方法的可靠性。

**阿納託利·福緬科**
數學家阿納託利·福緬科（1945—）認為，通過對古代和中世紀的史料進行統計分析，他可以證明，不同時代會以不同形式寫出相同的故事，因此是重複的，因為無數的統治王朝和事件（例如戰爭），在其它時代會表現出驚人的、統計上顯著的相似之處。所以，克勞狄烏斯·托勒密寫作《天文學大成》只是在公元1000年左右，這使得耶穌的時代只早了大約1000年。由此他開發了其新編年史。與大多數現代年代學批判家一樣，福緬科對年代測定的客觀方法表示懷疑，例如樹輪年代學和放射性碳定年法。福緬科擁有一批追隨者，其中包括俄羅斯世界象棋冠軍和政治家加里·卡斯帕羅夫。

**霍斯特·弗里德里希**
科學哲學家Horst Friedrich (Autor)在其1997年出版的《冰河時代世紀錯誤》（Jahrhundert-Irrtum Eiszeit）一書中，對人們關於冰河時代的普遍看法提出了質疑。他聲稱，數百公里長的冰川從未存在過，而且冰川不可能將巨石運送那麼長的距離，因為它們缺乏必要的“推動力”。弗里德里希的論文被自然科學家認為站不住腳，全部被駁斥了。

**烏韋·託珀**
（1940—）是德語國家新聞界最活躍的年代學批判家之一，並就此主題撰寫了多本書。自1998年以來，他在赫裡伯特·伊利格論文的基礎上進行了擴展，並像威廉·卡梅爾和Edwin Johnson (Historiker)一樣，懷疑1350年之前並沒有可靠的歷史數據。託珀很早就譴責福緬科的方法是“俄羅斯黃金傳說的神秘幻想”。他還聲稱，非歐洲史學的表現形式，例如來自印度和中國的，才是其現代起源。託珀另一個有爭議的論點是，胡裡安人（他稱之為霍拉Horra）在銅石並用時代發揮了核心作用。與其他年代學批判家一樣，託珀對後達爾文時代進化論的年代表示懷疑。

**漢斯-約阿希姆·齊爾默**
研究生工程師Hans-Joachim Zillmer（1950—）與福緬科和託珀類似，試圖證明古代只開始於此前大約1000年，並通過虛假的歷史記錄和類似的重複將其投射到遙遠的過去。因此齊爾默得出的結論是，羅馬從未存在過羅馬帝國，而真正的羅馬人一部分是建立羅馬的伊特魯里亞人，另一部分是在意大利南部和西西里（大希臘）統治伊特魯里亞以南的古希臘人。齊爾默懷疑歷史中斷的原因是六世紀的一場重大自然災害（“小冰期”）。齊爾默同意伊利格的觀點，即不得不從歷史中抹去三個世紀（七至九世紀）。他還否認冰河時代的存在；相反，它假設“下雪時間”要短得多。在對其書的評論中，齊爾默的論文因在科學上站不住腳而未被接受。

**克里斯托夫·普菲斯特**
歷史學家Christoph Pfister（1945—）是年代學批判中影響最深遠的倡導者之一。普菲斯特認為，地史學和文化史都必須從根本上縮短。他質疑任何科學年代測定方法的可靠性。在地質史方面，他是新災變論的支持者。普菲斯特在書中認為，他可以將人類從早期文明以來的整個歷史縮短到不足1000年：他認為凱爾特人、希臘人和羅馬人的古代文化是文藝復興時期的發明。在他看來，羅馬萬神廟的歷史只能追溯到16世紀，普菲斯特將其視為真正的中世紀；希伯來語是一種人工宗教語言，也只是在16世紀發明的，就像聖經和所有其它古代著作一樣；公元1600年之前的整個歷史都是早期現代學者約瑟夫·尤斯圖斯·斯卡利傑和Denis Pétau的偽造和發明。

**批評**
到目前為止，所有對年表進行顛覆性批判的假說，都沒有得到學術界的公認。這也是年代學批判家們的論點被學術界一致拒絕的原因。目前德語國家最著名的例子是，基於錯誤的Kalenderrechnung、質疑修道士和歷史學家偽造的虛構時間假說理論，現認為該理論已被專業科學家所駁斥。
歷史學家Paul Kirn對Wilhelm Kammeier的論文評論道，“那個所謂的造假協會”一定擁有高超的造假技巧：

**外部鏈接**
 Cite web | url=http://sciencev1.orf.at/science/ays/133203 | title=Mittelalterliche „Phantomzeit": Fakten sprechen dagegen | trans-title=中世紀“幻影時代”：事實證明了這一點 | publisher=奧地利廣播集團 | date=2005-03-04 | language=de | access-date=2024-01-06 | archive-date=2024-07-18 | archive-url=https://web.archive.org/web/20240718161154/https://sciencev1.orf.at/science/ays/133203 | dead-url=no -  dead-url=no （各種德語年代學批判家的聯合網站）

**參考來源==