棉襖 (稱呼)

棉襖（Vátnyk；Vátnyk；Vatnik；Vatņiks；Vatnikas），形容眾數則稱為棉被（Vatnyky），或棉絮（Váta），是俄羅斯及烏克蘭新詞、俚語、迷因和虛構角色。
此稱呼是包括俄反對派及烏克蘭人在內的東歐人在網路上p=402對支持俄羅斯現代政治體制quote=поддерживающего действующий государственный режим в России及其內外政策、極端愛國、持後蘇聯心態、支持俄羅斯政府quote=поддерживающего действующий государственный режим в России的堅定俄羅斯民族主義的追隨者p=401,402之貶稱。
該稱呼p=402的詞義被視為含貶義的粗直語p=210，部份觀點視其為仇恨言論p=197。此稱呼常見於俄烏關係的討論p=401,402，用作描述親俄派с=401；對應的稱呼刁草（Укроп）用於描述親烏派p=400。
除俄語外，此稱呼還用於烏克蘭語、白俄羅斯語、拉脫維亞語和立陶宛語。跟許多粗直語一樣，「棉襖」也被用作諷刺意味的自嘲之用p=210。

**起源**
這個稱呼來自俄羅斯於絎縫夾克，是蘇聯及俄羅斯基層的本土常見服裝quote=В основе… представление о ватнике как исконно русской одежде，並且在2011年俄羅斯國家杜馬選舉後引起的大規模抗議前幾個月，在社交媒體VKontakte中一個自由主義取向，有25000名訂閱者的網路社區「拉什卡－方形棉襖」（Рашка — квадратный ватник）中首次出現2017。「拉什卡」（Рашка）是對俄羅斯的貶稱，源於該國名稱的英文發音加上俄語-k小後綴。此網路社區後以發佈「俄羅斯總統穿著納粹制服的照片」和「冒犯俄羅斯民族和現任政府代表」為由被法院下令關閉。
「棉襖」的擬人化由群主，前極右組織俄羅斯民族團結成員，後成自由主義者的俄羅斯新羅西斯克藝術家安東·查德斯基（Антон Чадский）以網名「Jedem das Seine」借鑒了卡通人物海綿寶寶創作p=201，並在2011年9月9日發佈在網上：一個以俄羅斯國旗為背景，喝醉酒，身上有與其他「棉襖」毆打的痕跡，瘀傷黑眼睛和紅色酒糟鼻的灰色方形連指手套形狀男人，以顯示「政治媚俗的一個例子」p=22。根據查德斯基的說法，「棉襖」的形象收集了典型俄羅斯人所有負面品質，並譴責俄羅斯社會中發生的不健康現象。正如查德斯基所說，互聯網迷因「結合了左派、右派、中間派、民族主義者、共產主義者的所有特徵 ——所有所謂的俄羅斯愛國者」。並指出「『棉襖』的愛國主義是對現政權的完全熱愛」。
2012年，迷因在俄羅斯網路社區廣為流傳。2011年－2013年俄羅斯示威時，人們帶著描繪「棉襖」的海報來到博洛特納亞廣場示威。2014年俄烏戰爭爆發後，該迷因流傳到東歐各國網路社區，尤其是烏克蘭。
2015年初安東·查德斯基報告稱，他因擔心受到俄羅斯政府的政治迫害，於2014年11月被迫離開俄羅斯前往烏克蘭基輔，並計劃移居德國柏林。

**2014年後**
2014年在烏克蘭電視頻道“因特”（Inter）播放的一系列關於「棉襖」的卡通片之一
2014年，在烏克蘭廣場革命背景下，俄語衍生出多個反俄貶義詞，迅速在網絡環境中流行起來，其中使用最多的是帶有貶義的「棉襖」。該稱呼已在反俄社群中得到普遍接受。「棉襖」並成為廣場革命支持者對烏克蘭和俄羅斯內部對手的稱呼2017 。在俄羅斯境內，「棉襖」開始被反對派用來形容思想保守的俄羅斯人。同時，網絡俚語中的「棉絮」一詞失去了2003年以來存在的委婉含義，意為「失敗」。「棉絮」成為「棉襖」的代名詞。然而，「棉襖」一詞的政治含義尚未在俄羅斯人的日常生活中植根，其僅在互聯網上傳播p=403。
2017年，一名薩拉托夫居民因在VKontakte發表「安排一場大屠殺」的針對「棉襖」組織言論 ，被法院根據《俄羅斯聯邦刑法》第282條判處160小時強制勞動。檢察官辦公室為了確定原告仇恨對象，在起訴書中使用了「棉絮／棉襖」一詞。

**語言學**
像許多粗直語一樣，「棉襖」這個詞經歷了貶稱的典型演變quote=Присвоение дисфемизма в украинском дискурсе оказывается … продуктивным приемом——被攻擊的群體首先賦予這個詞一個中性或積極的意義，然後開始用這個意義來認同自己（參見丐軍）p=211。出現了詩歌《我是棉襖和科羅拉多》（Ватник я и колорад，「科羅拉多」指「科羅拉多金花蟲」，因顏色接近喬治絲帶，因此借喻為俄羅斯民族主義者），《我是不朽軍團的棉襖》（Я ватник из бессмертного полка）和歌曲《我是棉襖，我是同一個科羅拉多》（Я ватник, я тот самый колорад）p=210。

**評論**

**出現**
記者康斯坦丁·斯科爾金（Константин Скоркин）表示，「棉襖」迷因是「與斯大林的個人崇拜有關的俄羅斯愛國主義象徵」，然而，在對立的情況下，最初嘲笑「極端愛國主義的醜陋形式」的「棉襖」和「刁草」等詞卻成為「每個人都排在另一對立面」的標籤；斯科爾金認為，在日益非人化的背景下，使用這種詞彙是一種典型的「非友即敵」劃分。語言學博士候選人伊琳娜·列萬蒂娜（Ирина Левонтина）指出，在俄烏戰爭的背景下，「棉襖」一詞最初被用作「照單全收電視宣傳的俄羅斯帝國意識愚蠢載體」，後來被攻擊者將之採用為自稱。於是「擁護帝制的人」開始說：「對，我們是棉襖，我是棉襖，我是棉襖。」語言學家將這種情況比作「無套褲漢」這個詞，起初是一種貶稱，後來成為法國大革命者的自稱。

**特徵**
根據人類學家和民俗學家M·D·阿列克謝耶夫斯基（М. Д. Алексеевского）的說法，網路文化中「棉襖」的特徵是「『克瓦斯愛國主義』、仇外心理和反猶主義的挑釁形象」p=16—17。根據烏克蘭記者奧列格·卡爾皮亞克（Олега Карпьяка）的說法，「棉襖」是「一個堅定的俄羅斯愛國者的集體形象，狂熱地致力於『俄羅斯世界』的理念」。

**「仇恨言論」**
俄羅斯語言學家加桑·侯賽諾夫（Гаса́н Гусе́йнов）對這個詞作了這樣的評價：「棉襖是為窮人、弱勢群體準備的一件衣服，他們一無所有，隨時準備穿到生命的盡頭。它表示一個基層無法反抗那些壓迫他一生的人。這是一個非常令人反感的詞。」侯賽諾夫認為這個詞是在俄烏衝突背景下出現其中一種「仇恨言論」的表達方式之一。其他專家也做出了類似的評估。語言學家馬克西姆·克龍高茲（Макси́м Кронга́уз）指出，這個「仇恨言論」也有社會含義，因為棉襖是「不是社會最高階層」的衣服p=402。克龍高茲認為，「當一方或另一方被創造出冒犯性稱呼時，就會產生特別的仇恨言論，因為我們熟悉的卡扎普、莫斯卡爾和一撮毛（Хохол）已不再冒犯任何人：它們反感度已減弱。因此，形容親俄公民的稱呼『棉襖』出現了——這裡不僅是民族色彩，而且是社會色彩：棉襖是社會最下層的衣服（或者是營地的衣服，或者是工人的衣服），因此也是社會地位上的貶低。」
索瓦（Сова）信息分析中心的資料指出，在這場衝突的背景下，這個詞經常被俄羅斯民族主義者和廣場革命支持者使用，形容「懷念蘇聯家長式領導的俄羅斯支持者」。在烏克蘭電視頻道《聯合24》網站上發表的一篇文章中，「棉襖」一詞被解釋為「積極支持『俄羅斯世界』理念與偉大的蘇聯過往之俄羅斯人和烏克蘭人」，而「俄羅斯世界」一詞被理解為「恢復俄羅斯對前蘇聯所有領土的中心主義影響之想法」。
文化學家D·A·拉琴科（Д. А. Радченко）和A·S·阿爾希波娃（А. С. Архипова）指出了「棉襖」與「靴子」（Валенок）這個詞的語義配對（對心胸狹隘、未受過教育、「遲鈍」的人不屑一顧的俚語）p=202。
俄羅斯語言學家阿列克謝·米赫耶夫（Алексей Михеев）指出，在2015年，「像『棉襖』和『刁草』這樣的冒犯性詞語改變了意義……它們開始被諷刺地用來自嘲，這些詞語的語義變得模糊。」米赫耶夫指出，這些詞開始被用作「自相矛盾的標識」和「投入使用」，比如「我是棉襖，我為此感到自豪」。俄羅斯語言學家、語言學博士候選人、俄羅斯科學院俄語研究所高級研究員伊琳娜·萊文蒂娜（Ирина Левонтина）也對此提出了關注。《俄羅斯報》附錄中的一篇文章，作為對宣傳使用「棉襖」一詞的回應，建議回顧相關服裝在俄羅斯歷史上的作用。
2015年10月，烏克蘭媒體在基輔討論創建一本涵蓋頓巴斯戰爭的特殊詞典的想法，以促進使用中性字眼來描述衝突。此外，烏克蘭信息政策部副部長塔蒂亞娜·波波娃（Татьяна Попова）隨後表示，建議記者避免使用「冒犯某人」的詞語，例如「棉襖」。

**衍生**
與此同時，出現了「繡娘」（Вышиватника）的稱呼，以形容烏克蘭的沙文愛國主義支持者。它結合了兩個詞：「維什萬卡」和「棉襖」，「繡娘」對那些不認同他觀點的人持極度消極的態度，就像「棉襖」一樣咄咄逼人。
在俄烏戰爭中，除了「刁草」稱呼外，還有烏克蘭版本的「棉襖」——一個漫畫互聯網模因「油封」（Сальник），它與「棉襖」有許多相似之處，並展示了負面特徵，形像以一塊帶有小俄羅斯文化特徵（烏克蘭哥薩克劉海、圍巾）的脂肪裝飾。

**參見**
 民族主義- 網絡俚語- 克瓦斯愛國主義- 小綠人 (俄烏戰爭)- 蒔蘿 (稱呼)- 霍霍爾- 小粉紅- 五毛黨- 黃俄- Tankie

**參考來源**

**參考資料**
 Деминова В. Ю., Деминова М. А.  Политическое явление «Ватничество» date=20230116212828  // Ресурсы средств массовой информации Алтайского края в формировании патриотических установок молодежи: Материалы региональной научной конференции, 27-28 октября 2017 г. , Барнаул / Под ред. И. В. Фотиевой. — Барнаул: Пять плюс, 2017.- Кафтан В. В.  Деконструкция духовной ценности Великой Победы date=20200711064333  // Экономика и управление в XXI веке: наука и практика. — 2015. — № 2. — С. 49-57.

**外部鏈接**
  Vatnik on Lurkmore ru-  Brief history of "vatnik" term date=20230127225551  (video)