哈密回王墓

哈密回王墓（俗稱回王墳或回王陵，قۇمۇل ۋاڭ قەبرىستانلىقى）是哈密札薩克和碩親王及王室成員的陵墓建築群。位於中華人民共和國新疆維吾爾自治區哈密市，主要有七世回王博錫爾、八世回王賣哈莫特和九世回王沙木胡索特的陵墓，另外，哈密最大的清真寺艾提卡大清真寺也坐落在哈密王墓的陵園內。哈密回王墓既有具有伊斯蘭風格的建築，也有中原建築風格的建築，還能夠看到蒙古建築風格的建築。艾提卡大清真寺也是生活在哈密市的維吾爾族穆斯林舉行會禮的場所。哈密回王墓是中華人民共和國第六批全國重點文物保護單位。

**地理位置**
哈密回王墓位於中華人民共和國新疆維吾爾自治區哈密市伊州區回城鄉阿勒屯村內，環城南路的西段。原為哈密王府宅所在地。哈密回王墓北側為哈密市環城路，與哈密地區博物館以及哈密木卡姆傳承中心隔路相望，墓園西側是重新修建的哈密王府。哈密回王墓附近的居民均為從事農業或個體經營維吾爾族居民。哈密回王墓面積14,666平方米，陵園以圍牆為界。

**歷史**
康熙三十五年（1696年），清王朝的統治者康熙帝統兵西征準噶爾部，此時，哈密地區的宗教領袖和領主額貝都拉脫離準噶爾部並歸順清王朝。額貝都拉不僅向清軍捐獻物資，還率領軍隊參與了討伐準噶爾首領噶爾丹的戰役。康熙三十六年（1697年），康熙封額貝都拉為哈密回部一等札薩克達爾汗。從此，哈密回王成為哈密地區政教合一的首領，並傳承了9代，共223年。
哈密回王墓中時代最為久遠的建築是艾提卡大清真寺。於一世回王額貝都拉時期修建。在四世回王玉素卜以及六世回王額爾德錫爾時期有所擴建，方至如今之規模。包括一世回王額貝都拉在內的歷代哈密回王拱拜（墓穴）均修建於此，現陵園內主要有七世、八世和九世回王的拱拜。
七世回王博錫爾於嘉慶十八年（1813年）襲位，先後被封為郡王、親王。同治新疆回亂爆發後，戰火很快波及到了哈密。在經歷數年的戰爭後，博錫爾於同治六年（1867年）被妥明部元帥馬陞處死。同治七年（1868年），清廷追封其為和碩親王。關於七世回王拱拜的修建說法不一。其一是博錫爾還在世時，曾派人去喀什專門繪製了阿巴和加麻札的圖樣，並製作模型。隨後在哈密請人燒製磚瓦，修建他的陵墓共耗時20年，於道光二十年（1840年）建設完成。其二，清政府撥款2萬兩銀作為修建七世回王拱拜的資金，拱拜得以修建。第三，是在博錫爾死後，清政府撥款，將北京燒製的磚瓦運至哈密並修建了他的拱拜。若以後兩種的說法為準，七世回王拱拜應當建於光緒初年。九世回王沙木胡索特於光緒八年（1882年）襲位，袁世凱復闢帝制後，賜其雙親王頭銜。沙木胡索特在統治哈密48年後，於民國十九年（1930年）因病去世。九世回王拱拜在沙木胡索特生前便建設完成，即清末民初時期。
民國二十年（1931年），因主政新疆的金樹仁施行改土歸流政策，哈密回王制被廢，此舉引發了哈密事變（或稱為哈密起義、哈密暴動）。在動亂中，回王墓遭到破壞，七世回王拱拜底部的瓷磚以及頂部的葫蘆形尖頂遭到剝取或拆毀。此後，回王墓不得不面臨著長期無人看管的窘境。清真寺的屋頂出現坍塌的情況，門外的廊柱也被拆走。陵園周圍的牆以及陵園大門也都遭到拆毀。到了文化大革命時期，七世回王拱拜的四周的瓷磚、頂部的綠瓦幾乎全遭到剝奪，拱拜上的白瓷磚圍牆也遭拆毀。五座木結構小拱拜也因年久失修而面目全非。經過20世紀80年代的數次維修後，哈密回王墓在1991年被列為第三批新疆維吾爾自治區文物保護單位。到了2006年6月，哈密回王墓被列為第六批全國重點文物保護單位。

**維護**
1983年開始，政府開始撥款保護和維修回王墓。1999年，對七世回王拱拜的維修工作啟動。本次維修針對退釉的琉璃磚、損壞的磚坯、因磚塊脫節造成的空漲以及拱拜頂部的女兒牆和四角塔。2006年，哈密市人民政府發文確定哈密回王墓的保護範圍。中華人民共和國國家文物局先後對九世回王拱拜及臺吉拱拜修繕方案、哈密回王墓艾提尕爾清真寺修繕工程、哈密回王墓老城牆遺蹟本體加固保護工程等相關保護項目進行批覆。到了2019年，哈密回王墓的保護修繕工程竣工。

**建築**
哈密回王墓是將數種不同建築風格的建築分佈在同一個庭院內的建築群，是哈密地區多種文化交流的產物。

**大拱拜**
大拱拜，也被稱為瓷拱拜，是七世回王博錫爾之墓，位於陵園的中心位置，也是陵園中最高大的陵墓建築。大拱拜內埋葬了七世回王博錫爾及其大小福晉、八世回王賣哈莫特及其王妃、王室成員等40餘人。大拱拜高17.8米，東西長20米，南北寬15米。是具有伊斯蘭式建築風格的磚結構建築。由上下兩部分構成，下部為陵室，平面呈現凹字形，整體為長方體。其上支撐有以長方形為基座，內徑9米的穹窿頂，拱頂高13.8米，拱頂下部厚0.9米。基座四面設有小窗。拱頂上有小亭。拱拜四角有半嵌入牆的邦克樓，其頂部為小亭。其後右側為中空的邦克樓，其內部有36級盤旋而上的臺階，通過臺階可抵達墓頂平臺，並有矮牆圍護。尖拱式的門向西開，兩側各配有四個小拱璧龕。綠色和藍花祥雲白底琉璃磚組成的圖案鋪滿了大拱拜的陵室外牆。大拱拜內牆則是通體粉白色，白牆之上繪有藍色祥雲圖案、彩繪有以波斯菊、薔薇花、木棉花為主的花卉圖案和以多角式、格子式、鋸齒式、迴環式等形式的幾何圖案。大拱拜採用了傳統的新疆清真寺和麻札類似的立面，但常見的伊斯蘭拱券造型在大拱拜中被改為了直線造型。另外，為了避免牆面裝飾的脫落，採取每塊磚根據其所在部位的不同條件單獨設計。並在其外表繪製花紋並上釉。在燒製成琉璃面後，再在砌築粘貼時拼為完整的圖案。

**小拱拜**
在大拱拜的南側原有5座東西排列的小拱拜，現僅存2座。其中東側的拱拜為沙木胡索特之墓，西側的拱拜則是臺吉拱拜。沙木胡索特拱拜內有10座墳冢，葬有沙木胡索特及其王室成員等13人。沙木胡索特拱拜平面呈現正方形，邊長15.5米，高15米，中部是后土牆，四面牆開有側窗，南側有穹窿形入口。拱拜分為內外兩部分，外部是垣牆內及四周的亭柱支撐，具有中式亭榭建築特點的木結構建築。其共有三層飛簷，下兩層為方形重簷，頂部為八角攢尖頂。外部的建築將內部伊斯蘭式的穹窿頂陵室罩在其中，內部由土坯壘砌而成。內牆有粉白色石膏抹面，其上繪有藍色的圓形、祥雲等圖案。位於西側的臺吉拱拜內有9座墓冢，葬有臺吉等12人。其底部呈邊長12米的正方形，高14米，也是木質結構建築。其下部為陵室，由土坯砌築而成，土坯牆厚0.7米。三面開有側窗。上部由牆內柱支撐的Architecture of Mongolia重簷盔頂。內部為藻井式平頂。另外，陵園內還存在小型墓葬，是其他幾任回王的墓葬。

**艾提卡大清真寺**
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艾提卡大清真寺也被稱為艾提尕爾大清真寺efn|並非位於喀什市的艾提尕爾清真寺。，是哈密回王墓中最大的建築，也是中國新疆哈密市規模最大、容納人數最多的清真寺。艾提卡大清真寺坐落在大拱拜的西側，坐西朝東。是伊斯蘭建築風格的土木結構建築。呈現不規則的矩形，東西60米長，南北38米寬，佔地2280平方米，可容納近5000人同時進行禮拜。東面開有3扇為伊斯蘭拱券樣式的門，中門兩側有半鑲嵌入牆內的扶門圓柱，圓柱頂端是兩個小塔。另外，清真寺南北也各有1扇門。哈密艾提卡大清真寺的宣禮塔和新疆大部分清真寺的宣禮塔並不相同，超過22米的宣禮塔設立在東面中門之上，共有四層，逐層收分，每層收分處設有宣理臺。宣理臺有不同的形狀，下部的宣禮臺為多邊形，上部的宣理臺為圓形。宣禮塔塔柱則是底端和頂端為多邊形，中間2層的塔柱則是圓形。宣禮塔的外部裝飾主要是拼成拱券型或其他圖案的綠色和白色的瓷磚。宣禮塔頂更像佛教古塔頂端的形式。宣禮塔設置有盤旋至眺望臺的樓梯。清真寺東面有略微凸出且裝飾有琉璃透空的花飾的屋簷，屋簷下方則有一排用藍色紋飾的凹狀伊斯蘭拱券樣式。清真寺東面兩側有以褐色磚分層裝飾的扶壁角柱，其頂部有小亭。清真寺主體為白色，並配有部分裝飾色。
清真寺內部為密肋式平頂，為草泥頂。頂部繪有以物葡萄、石榴花、無花果、巴旦木、波斯菊等為主的植物圖案。為了採光，清真寺頂採取了南疆常見的阿以旺形制，共開有4扇邊長4米的方形天窗。清真寺頂由100餘根粗紅柱支撐具體紅柱根數記載不一，2015年由新疆維吾爾自治區文物局編纂的《新疆文化遺產—全國重點文物保護單位》中記載為104根，此種說法與《哈密地區志》、《哈密文物志》、《新疆通志·文物志》、《哈密風物誌》的說法相同。不過同樣由新疆維吾爾自治區文物局編纂的《新疆維吾爾自治區第三次全國文物普查成果集成·哈密地區卷》、《不可移動的文物·哈密地區卷（1）》中記載為101根，其他也有108根、103根、100根的說法。，以東西12排，南北9行的形式排列。清真寺原本有108根紅柱，但東南角有一凹進，是原埋葬一世回王的小拱拜的所在地，故而缺少數根柱子《不可移動的文物·哈密地區卷（1）》中繪有哈密回王墓的平面圖，該位置標為四世回王墓。然而該平面圖的方向標與文字描述不符，故是否可靠存疑。所以此處採取《新疆通志·文物志》之說法。。清真寺內紅柱均由天山山脈北麓生長的長有針葉的樹木雕刻而成，每一根紅柱是由一整棵樹雕刻而成，並無拼接工藝。所有的紅柱高度相差不大，但柱頂部樣式可以分成10種，有菱形、三角形、卐字等花紋圖案。其原因可能由於工匠的不同、圖紙不統一或施工條件的限制等。清真寺內的牆壁為粉白色，每開間都有《古蘭經》的經文，四周有幾何形狀或植物紋飾。寺內牆壁上嵌有石碑。清真寺內西側設有講經臺，其後有指向麥加方向的聖龕，與其他新疆大多數的清真寺不同的是，此處聖龕並未凹進牆內，而僅在牆面繪有聖龕的樣式。清真寺地板原有邊長0.3米的方形青磚。

**註釋**

**參考文獻**
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