優素福·本·塔什芬

優素福·本·塔什芬·納賽爾丁·本·塔拉卡金·桑哈吉（Yūsuf ibn Tāshfīn Naṣr al-Dīn ibn Tālākakīn al-Ṣanhājī ；），11世紀北非桑哈賈柏柏爾人領袖，穆拉比特王朝埃米爾，1061年至1106年在位，被稱為「塔什芬大帝」，是穆斯林在伊比利亞半島的「護教英雄」。
優素福繼承了堂弟阿布-貝克爾·本·奧馬爾的征服事業，是穆拉比特王朝第一位統治全摩洛哥地區的君主，也是都城馬拉喀什的建立者之一。他還應安達盧斯王公邀請進軍伊比利亞半島，在1086年聲名遠播的薩拉卡戰役中，大敗阿方索六世的基督教軍隊，最終將穆拉比特王朝的疆土擴張到安達盧斯，在當地建立直接統治，也恢復了穆斯林在伊比利亞半島的強勢地位。他頗為信賴妻子宰納布，據信宰納布堪稱穆拉比特王朝的共治者。
優素福令穆拉比特王朝的國力達到極盛，成為穆斯林世界西端的霸權。他至今被視為摩洛哥歷史上最偉大的統治者之一。

**掌權**
優素福·本·塔什芬來自Lamtuna部落的圖爾古特氏族（Banu Turgut），屬桑哈賈柏柏爾人。中世紀時期的穆斯林學者將也門的希木葉爾王國和桑哈賈部落聯繫在一起，將一些神話和半神話的前伊斯蘭時代君主和桑哈賈部落的祖先建立關聯。例如學者伊本·阿拉比會在優素福的姓名後加綴族名“希木葉裡”（al-Himyari）。現代學界否認此說法，視之為臆想。
阿布-貝克爾·本·奧馬爾自1056年起擔任拉姆圖納部落的領袖。阿布-貝克爾及其兄弟葉海亞皆為馬立克派神學家阿卜杜拉·本·亞辛的長期追隨者。葉海亞最初是輔佐阿卜杜拉·本·亞辛的軍事統帥，二人致力於統一桑哈賈部落，傳播伊斯蘭教正統教義，是為穆拉比特運動的開端。1056年，葉海亞在和戈達拉部落叛軍作戰時陣亡，由阿布-貝克爾繼任軍事領袖。三年後，阿卜杜拉在和巴爾加瓦塔部落的戰爭中陣亡，阿布-貝克爾成為穆拉比特運動唯一的最高領袖。他是一名出色的軍事指揮官，在1057年征服了肥沃的蘇斯地區，攻佔其首府Aghmat，又平息了撒哈拉沙漠一帶的多場叛亂。在平叛期間，他任命表兄優素福代管蘇斯地區。依照慣例，他在出徵前和妻子宰納布離婚，還說服宰納布嫁給優素福。可見阿布-貝克爾頗為信任這位老練而精明的堂兄，也證明優素福已享有極高的聲望。因此，握有實權的優素福的地位已經難以撼動，阿布-貝克爾在平叛歸來後也打消了收回權力的念頭。

**安達盧斯的危機和求援**
1091年，伊比利亞半島的基督教勢力日益強大，卡斯蒂利亞-萊昂國王阿方索六世威脅著阿巴德王朝在塞維利亞的統治。在伍麥葉王朝瓦解以後，伊比利亞半島的伊斯蘭王朝便四分五裂，各地由獨立的泰法領主掌控。塞維利亞的末代君主穆耳臺米德儘管也曾發動過數次領土擴張，但其軍事實力仍然難以和阿方索六世匹敵。阿方索六世在1085年攻佔托萊多，強迫格拉納達和塞維利亞等地的穆斯林王公繳納貢金——這無疑是在危害穆斯林泰法的經濟的同時，充實基督徒王國的國庫。穆耳臺米德決定向優素福的穆拉比特王朝求援。其子拉希德最初抗拒，穆耳臺米德的回應後來成為名言：“我不希望在我的子孫後代口中揹負著讓安達盧斯淪為異教徒獵物的罵名，我不希望在每個穆斯林的講壇上都遭侮辱。我寧願做非洲的駝夫，也不願做卡斯蒂利亞的豬倌。”

**軍事成就**
優素福在11世紀於阿爾及爾建造的大清真寺，攝於1840年
握有大權的優素福展現出非凡的軍事才能和謀略，其強大軍隊集結了戈達拉、拉姆圖納和馬蘇法（Masufa）的部落民，以及非洲軍團和基督教傭兵。他擴張了穆拉比特王朝的疆土，穿越阿特拉斯山脈抵達摩洛哥北部的平原，在1075年攻克非斯，1079年攻克丹吉爾，1080年佔領特萊姆森，1083年攻佔休達，並在1082年至1083年佔領了阿爾及爾、Ténès和瓦赫蘭。他也是摩洛哥名城馬拉喀什的建立者之一。阿布-貝克爾在1070年選址動工，最終由優素福收尾竣工，並遷都至此。1087年，阿布-貝克爾在撒哈拉沙漠中毒箭而喪命，而彼時優素福已經進軍安達盧斯，並在薩拉卡戰役中擊敗了基督徒。他的部隊包含15,000人，手持標槍和匕首，絕大多數士兵攜帶著盾牌和兩把劍，穿著優質皮毛製成的胸甲，還伴有鼓舞士氣的鼓手。優素福的騎兵部隊據稱包含6,000名來自塞內加爾的突擊兵，皆騎乘白色的阿拉伯馬；駱駝兵也投入戰場。1086年10月23日，這支穆拉比特大軍和10,000名安達盧斯士兵一同擊敗了彼時基督徒所能募集的規模最大的部隊，徑直令收復失地運動告一段落。
然而，優素福的儲君意外身亡，他只好迅速率兵返回非洲。1090年，再度迴歸的優素福發現當地的穆斯林泰法皆武備廢弛、無心作戰。優素福和巴格達的阿拔斯哈里發溝通，希望取締當地早已不合教義的腐朽王公，得到了哈里發的支持。於是他以“傳播正義、抗擊不公、廢止非法稅賦”的名義，取締了泰法王公，令安達盧斯處於穆拉比特王朝的直接統治之下。塞維利亞、巴達霍斯、阿爾梅里亞和格拉納達的王公早已習慣了奢侈的歐式貴族生活，不僅向基督徒繳納貢金、放任當地猶太人攫取權力，還向平民徵收重稅，以此維繫其奢靡生活。優素福在1090年將格拉納達和馬拉加的埃米爾流放至阿格馬特，一年後塞維利亞的穆耳臺米德也遭到流放。優素福由此控制了伊比利亞半島的穆斯林領地，除薩拉戈薩外悉數併吞。他自稱“穆斯林的埃米爾”，自視哈里發的忠實僕人，在實際上已相當於穆斯林世界西部的真正“哈里發”，軍事實力也達到穆拉比特王朝歷史上的巔峰。
在優素福的大軍中，桑哈賈的柏柏爾部落士兵處在最高階層。安達盧斯基督徒和非洲異教徒組成了優素福的私人衛隊（diwan al-gund），還包括2,000名黑人騎兵，除充當衛隊外，還需要登記全軍人員，確保其薪金能順利發放。穆拉比特王朝的佔領軍以騎兵為主，至少有20,000人，7,000人駐紮在塞維利亞，格拉納達和科爾多瓦各駐紮1,000人，5,000人部署在卡斯蒂利亞邊境，4,000人部署在西部地區。如此龐大的騎兵部隊，再加上薩拉卡戰役之後留下的駐軍，令當地王公很難反制。步兵裝備弓箭、佩劍、長柄槍和標槍，穿著皮革胸甲，手持鐵製盾牌。在試圖收復穆爾西亞王國此前由基督徒佔領的要塞城鎮阿萊多（Aledo）時，優素福的軍隊據稱使用了投石機，還有其標誌性的鼓手助陣。優素福還在加的斯、阿爾梅里亞等地中海沿岸地區建立海軍基地。阿爾梅里亞總督邁蒙尼德的麾下有一支艦隊供他指揮。加尼亞家族在巴利阿里群島的艦隊曾在12世紀支配地中海西部。

**進攻巴倫西亞**
穆拉比特王朝（圖中綠色）在優素福統治期間達到最大疆域
穆拉比特王朝僅僅是制止了基督徒的擴張，而未能策動大規模反攻。不過優素福的確派軍進攻了巴倫西亞。這座城市同時包含有基督徒和穆斯林，雙方分治，但孱弱的穆斯林埃米爾常年向基督徒進貢。巴倫西亞也是著名的英雄熙德的駐地，因此是穆拉比特王朝在伊比利亞的眼中釘。阿布-貝克爾·本·易卜拉欣·本·塔什芬（Abu Bakr ibn Ibrahim ibn Tashfin）和優素福的侄子阿布-阿卜杜拉·穆罕默德（Abu 'Abdullah Muhammad）在和熙德的對抗中先後落敗。優素福隨後派阿布-哈桑·阿里·哈吉（Abu'l-Hasan 'Ali al-Hajj）出兵，也遭到失敗。1097年，優素福第四次親自出徵安達盧斯。他意圖進攻托萊多，從而吸引巴倫西亞守軍的注意力。1097年，穆拉比特軍隊在戰鬥中將熙德之子殺害。
當時的穆爾西亞總督、優素福之子穆罕默德·本·艾沙成功在阿爾西拉擊敗了熙德的部隊。儘管仍未攻陷巴倫西亞，優素福卻已滿意於戰果而率軍返回馬拉喀什。他在1099年再度迴歸，意圖進攻安達盧斯東部。熙德在1099年去世，其妻希梅娜接管巴倫西亞。1100年年底，優素福派名將Mazdali ibn Tilankan進軍巴倫西亞。經過七個月的圍攻，巴倫西亞的守軍最終被迫撤退，臨走前燒燬了當地的大清真寺。優素福得以征服巴倫西亞，徹底支配安達盧斯東部。在西班牙史詩《熙德之歌》中也對這段歷史有所描寫。

**後世影響**
優素福在1106年於馬拉喀什逝世。其子阿里·本·優素福即位。1119年，安達盧斯人在科爾多瓦發動起義。基督徒的勢力也在優素福死後有所壯大；南部的穆瓦希德王朝威脅著穆拉比特王朝的南部疆界。之後的君主易卜拉欣·本·塔什芬和伊沙克·本·阿里未能挽救王朝頹勢，葬送了優素福一手締造的北非霸權。
優素福的統治和征服體現其智慧和精明，且懂得把握時機。優素福更適應崎嶇的北非沙漠，對安達盧斯奢華的宮廷毫無興趣。
中世紀的阿拉伯學者曾記載其身材樣貌，優素福為中等身材，棕色皮膚，鬍鬚較少，嗓音溫柔，言談高雅。瞳孔呈黑色，鷹鉤鼻子，雙耳肥大。頭髮捲曲，雙眉相連。

**流行文化**
1961年電影《熙德》中的角色“本·優素福”（Ben Yussuf）即是指優素福，由Herbert Lom飾演。
*電子遊戲《-{zh-cn:帝國時代II：征服者;zh-tw:世紀帝國II：征服者入侵;}-》的劇情戰役“熙德”章節中，優素福以反派出現。遊戲中稱他常年蒙面，“從未露出面龐”。
*納西姆·希賈齊（Nasim Hijazi）著有一部以優素福為主角的烏爾都語小說《優素福·本·塔什芬》（Yusuf bin Tashfeen）。
*巴基斯坦電視公司於1995年製作了一部以優素福為主角的電視連續劇《普卡爾》（Pukaar），劇中還出現了阿方索六世、宰納布（優素福之妻）、阿里（優素福之子）等角色。
*西班牙2003年上映的動畫電影《熙德：傳奇》中，優素福是主要反派角色。電影將他刻畫成一個邪惡而殘忍的角色。

**參考文獻**

**書目**
Richard Fletcher, Moorish Spain, (University of California Press, 1992)
*Ibn Idhari, Al-bayan al-mughrib Part III, annotated Spanish translation by A. Huici Miranda, Valencia, 1963.- N. Levtzion & J.F.P. Hopkins, Corpus of early Arabic sources for West African history, Cambridge University Press, 1981, 0-521-22422-5 (reprint: Markus Wiener, Princeton, 2000, 1-55876-241-8). Contains English translations of extracts from medieval works dealing with the Almoravids; the selections cover some (but not all) of the information above.
*E. A. Freeman, History and Conquests of the Saracens, (Oxford, 1856)
*Codera, Decadencia y desaparición de los Almorávides en España (1889)
*H. R. Idris, Regierung und Verwaltung des vorderen Orients in islamischer Zeit, (Brill Academic Publishers, 1997)