根侖與根蘭

根侖（Khun Lung）與根蘭（Khun Lai）23，是部分大泰民族（傣族、撣族）傳說中的王室始祖，許多大泰編年史也從根侖與根蘭的故事開始講述3。在雲南德宏傣族的文獻中，二人被稱為混魯（混陸，ᥑᥧᥢᥴ ᥘᥧᥰ）、混賴（混來，ᥑᥧᥢᥴ ᥢᥣᥭᥰ）3219，《生威編年史》記作混魯（Khun Lu）與混拉（Khun La）。
大部分編年史記載，根侖與根蘭在公元六世紀中葉下凡來到興威、瑞麗江河谷或者伊洛瓦底江河谷，建起孟卯或憍賞彌（果佔璧）王國4。部分學者根據根侖與根蘭的傳說，認為在公元六或七世紀時已經形成了孟卯王國或大型傣族部落聯盟23。

**傳說故事**
以下列出部分版本的根侖、根蘭紀事。

**巴德里版**
法國學者蘭番佛巴德里在《通報》1909年第4期刊發了論文《泰族侵入印度支那考》（L'invasion Thaïe en Indo-Chine），當中錄入了一段流行於大泰區域的故事。中國學者方國瑜將該故事轉引在《元代雲南行省傣族史料編年》中，而被中國史學界所知。巴德里著述記載的故事如下：
公元568年，天神的兩個兒子根侖與根蘭踏著黃金梯下凡到瑞麗江河谷，下凡後兄弟兩人爭奪統治，根侖及其七子佔據了太公、摩埃（Moue，疑孟密）、郎奔（Lampou）、孟養、舉臘（Kula）、阿瓦、孟拱，根蘭則佔據了勐麗勐蘭（Muong-Ri Muong-Ram）。23

**埃里亞斯版**
英國學者Ney Elias於1875年到訪上緬甸的曼德勒，收集整理了印度阿薩姆和緬北撣族地區的文獻材料，編成《上緬甸及雲南西部撣族歷史概述》（Introductory Sketch of the History of the Shans in Upper Burma and Western Yunnan）一書。埃里亞斯著述記載的故事如下：
佛曆1111年（公元568年），天神之子根侖與根蘭從天上踏著黃金梯下凡到人間，降落在瑞麗江河谷地區，一同下凡的還有天神佐官太陽神、月亮神等一眾神靈。下凡後，當地的凡人請求根侖與根蘭成為他們的統治者，凡人朗古（Laun-gu）和召底坎（Chau-Ti-Kan）成為了兄弟倆的僕人。在下凡前，天神登坎（Tenkam）送給他們一隻公雞和一把刀，叮囑根侖二人，一旦到達人間，就用刀殺死公雞，然後獻祭天神；獻祭儀式結束後，根侖與根蘭自己要把雞頭吃了，雞的身體分給隨他們下凡的神靈。事情卻出了差錯，兄弟倆下凡後發現沒帶刀和雞，就讓朗古到天上取。朗古回來後，告知根侖兩人：天神非常生氣，指令他們在獻祭後只能吃一小部分雞，其餘的分給隨從。朗古請求賜予獎賞，以表彰他去天上拿來了祭品，根侖與根蘭將密底拉（Mithila，雲南的巴利語名字）交給他管理。朗古吃了雞頭後，成為南詔NoteTag|原文為Chinese ruler，在古代德宏傣族文獻中，南詔、大理國、元朝等朝代均用同一個名稱“等賀相”指代；古代緬甸史籍中對南詔、大理、元朝等朝代也有類似的統稱“德由”（Tayok）。根據埃里亞斯記述的上下文內容，此處“Chinese”並非整個中國，而是指雲南地區，埃里亞斯在註釋中提出疑問，“朗古莫非就是南詔的始祖？”，由是，此處將Chinese譯為南詔。強大的統治者，天神之子根侖與根蘭吃了雞身體的一小部分，只能管理卯撣地區。13-14
根侖與根蘭就誰來統治的問題發生爭執，根侖決定放棄統治瑞麗江地區，準備離開建立自己的王國。他將兩張祖先的畫像裝到盒子裡，一路向西，穿過伊洛瓦底江，抵達欽敦江邊的烏魯（Ooroo）部落附近，建立起孟養，還把七個兒子分封到各地成為諸侯王：14-15
#昂根侖（Aing Kun-Lung）：太公王
#根法（Kun-pha）：莫寧王
#根烏（Kun-Ngu）：拉勐泰（Lamung-Tai）王
#根果法（Kun-Kwot-pha）：勐永（Mung Yong）王
#根拉（Kun-La）：勐古剌（Mung-Kula）王
#根塔（Kun-Tha）：孟密王
#根蘇（Kun-Su）：孟養王，與父親根侖共同統治
與此同時，根蘭在瑞麗江左岸距離今瑞麗城八到九英里的地方建起勐麗勐蘭（Mung-Ri Mung-Ram），根侖家族世代統治勐麗勐蘭。15-16

**《勐果佔壁簡史》版**
德宏傣文史書《銀雲瑞霧的勐果佔壁簡史》（ᥙᥫᥢᥰ ᥙᥨᥖᥴ ᥔᥫᥒᥱ ᥓᥤ ᥛᥨᥐᥱ ᥑᥣᥝᥴ ᥛᥣᥝᥰ ᥘᥨᥒᥴ ᥛᥫᥒᥰ ᥐᥨᥰ ᥓᥛᥱ ᥙᥤᥱ）成書於14世紀末，當中記載了混陸與混來的故事：
很久以前，混陸與混來自天而降，來到人間作“召勐”（地方君主）。年深日久，家族已經有三萬名奴隸，繁衍生活在一條大江邊、名叫“勐熙勐翰”的地方。兩個家族商量，由混來家族帶著一半的奴隸渡過薩爾溫江去另一個地方開疆拓土，混陸家族仍留在原地生活。混陸耳郭肥大，下垂及肩，身材魁梧，臂長過膝，壽命極長，活了三世人的時間，宛如活菩薩。混陸有一百個兒子、一千個孫子、一萬個重孫。那時天下無官，地方混亂，各地都找到混陸希望得到“官種”，混陸將自己的子孫派到各地做官，遍佈十六個大“勐”、二千多個小“勐”。18-19

**《菩愣記》版**
印度阿薩姆傣族的《菩愣記》（Buranji）中，對根侖與根蘭有非常詳細的記載。1930年由Golap Chandra Barua翻譯整理的《阿洪姆菩愣記：從創世至阿洪姆統治終結》（Ahom-Buranji, From the Earliest time to the End of Ahom Rule）第二章概述如下：
掌管著80萬天神的大天神“冷東”（Lengdon）有一天發現人間沒有自己家族的人來統治，因此地方一片混亂，天神登坎（Thenkham）建議冷東派遣根侖與根蘭下凡掌管人間。根侖與根蘭是冷東的孫子，同時也是登坎的後裔，而登坎又是冷東的外甥（《菩愣記》中的記載出現混亂）。冷東及一眾天神向根侖與根蘭交代完下凡後的注意事項，根侖兄弟就順著一架鐵梯降到“勐麗”（Mungri）地方。隨他們一同下凡的天人想吃雞，但是發現人間沒有雞，根侖與根蘭說道，按照冷東的安排，他們只能在年末吃到雞。隨後問眾人有誰願意順著梯子爬回天上取雞，但是無人願意。一名叫朗古（Langu）的凡人自告奮勇獨自一人到天上取雞，並請求將中國Notetag|原文為“Khe”，在阿洪姆語中，“中國”為“Mong-Khe”，簡稱“Khe”。交給他管理，根侖與根蘭允之。朗古到天上，覲見了智慧之神雅興法（Jashinpha），雅興法託朗古交待根侖和根蘭，囑咐他們不要拿走雞的大腿骨，隨後讓朗古把他們下凡時忘記帶走的祭祀用大鼓和劍一起帶回人間。朗古回到勐麗，並未如實稟告雅興法的囑咐，轉而說，雅興法只允許根侖與根蘭吃雞肉和雞肝，雞頭和雞翅要給朗古吃，還說，雅興法令根侖與根蘭將神劍交給朗古，並且由朗古指導他們去掌管北方的國家。
根侖與根蘭建起一座城，各地的人都很敬重根侖二人。隨後，根蘭產生妒忌之心，用計將本屬根侖的王位搶走。根侖回到天上向冷東告狀，冷東聽後暴怒，詛咒根蘭家族的統治不會長久，並建議根侖回到人間，在“勐魯勐亞”（Mungkhrumungja）稱王。根侖照做，把地方管理的繁榮昌盛，將勐魯勐亞的王位傳給長子泰坦康（Taitamkang），將次子根法（Khunpha）封為“勐丟”（Mungteu）王、三子根朱（Khunju）為“拉勐泰”（Lamungtai）王，根拉（Khunlā）為“勐古剌”（Mungkula）王，根臘（Khunla）為“阿瓦”王，根卡法（Khunkakpha）也被封為一個大國之主。

**同名人物**
傣撣民族的編年史較為混亂，《銀雲瑞霧的勐果佔壁簡史》、《生威編年史》均記有與根侖（混陸）、根蘭（混來）同名的人物：混等（8世紀時的孟卯君主）有子名為召混魯，召混魯有子名為召混來，召混魯、召混來在混等去世後相繼繼承孟卯君位15-16。漢譯版《銀雲瑞霧的勐果佔壁簡史》將天神之子譯為“混陸”、“混來”，將混等的子孫譯為“混魯”、“混來”，但他們的傣文寫法是相同的。

**註釋**

**參見**
坤布倫，壯傣語民族傳說中的始祖

**參考資料==