鋸刑

year=1985
鋸刑是將活人沿矢狀面（通常是正中矢狀面）或Transverse plane鋸死的刑罰。鋸刑在世界不同地區都有過實施記錄，在中世紀歐洲最為常見。

**方法**
鋸刑有多種執行方式。據傳在羅馬帝國卡利古拉皇帝時期是通過人體中間（橫向）鋸切。在摩洛哥則是縱向鋸切，從大腿根向上，顱骨向下（正中矢狀面）。
以奮銳黨的西門之死為例，他被倒掛起來從兩腿中間垂直鋸開，沒有固定或借用支撐板，正如配圖中那樣。其它一些詳細記載稱死刑犯會在受刑前被固定在一塊或兩塊平板上。

**古代和古典時代**

**古波斯**
 賈姆希德的傳說
賈姆希德是波斯傳說中的沙阿，菲爾多西在《諸王之書》中講述了他的故事。賈姆希德忘記他長達300多年的穩固統治得益於上帝的祝福，並要求人們視他為上帝來崇拜。最終導致人民起義，查哈克將他鋸死。
 帕瑞薩娣絲
帕瑞薩娣絲是大流士二世的王后和同父異母的兄妹，亦是阿契美尼德王朝實際掌權者。她煽動並參與了一系列宮廷陰謀，成為數人的仇敵，但她總能找到合適的時機殺死他們。有一次，她決定處死兒媳Stateira (wife of Artaxerxes II)所有的兄弟姐妹，在兒子阿爾塔薛西斯二世的哀求下，她同意放斯塔蒂亞一條生路。斯塔蒂亞的姊妹羅克珊娜（Roxana）在兄弟姐妹中第一個受刑，被鋸成了兩半。大流士二世死後，帕瑞薩娣絲迅速行動，毒死了新王后斯塔蒂亞。帕瑞薩娣絲在多年之後仍能一手遮天。
 荷姆茲四世
霍斯勞一世的兒子荷姆茲四世是波斯的第二十一任國王，於公元579年至590年在位。貴族對他的殘暴深惡痛絕。590年，一場政變上演，他的兒子霍斯勞二世被擁立為新國王。荷姆茲四世被迫眼睜睜地看著妻子和一個兒子被鋸成兩半，他隨後被施以盲刑。據傳幾天之後新國王一怒之下殺死了他的父親荷姆茲四世。

**色雷斯人**
在羅馬人和希臘人眼中，色雷斯人極為好戰、兇猛和嗜血。其中國王Diegylis最臭名昭著，或許只有他的兒子Ziselmius才能超過他。根據西西里的狄奧多羅斯的說法，齊塞爾繆斯將多人鋸死，並命令他們的家人吃掉被處死的親屬的肉。色雷斯人最終奮起反抗，俘虜了齊塞爾繆斯，用盡所有可以想象到的酷刑將他折磨致死。

**古羅馬**
 《十二銅表法》
約公元前451年頒佈的《十二銅表法》是現存最古老的古羅馬法典。奧盧斯·格利烏斯部分保留下來的作品《閣樓之夜》（Attic Nights）中提到，《十二銅表法》列出了一些會被處以鋸刑的犯罪行為，但鋸刑的施行非常罕見，以至於沒有人記得曾經目睹過。在保留下來的《十二銅表法》中，第三表第六條記載了債權人應如何處理債務人：“在第三個集市日，他（她）債權人應當切塊。如果他（她）切差不多的價值，就免於懲罰。”譯者注意到原文的模稜兩可，又說後來羅馬作家弄明白了這一法條，意思是債權人獲准從債務人身上切下同等價值的肉。如果屬實，這就是肢解，而不是鋸刑。
 卡利古拉
縱觀整個羅馬帝國時期，鋸刑是不常見的，但在卡利古拉統治時期被廣泛使用。死囚（包括卡利古拉的親屬）被攔腰鋸死。據說卡利古拉會在進食時觀看此類處決，將它當作開胃菜來享受。
 基託斯戰爭
公元115-117年的Kitos War是羅馬帝國的猶太人發動的叛亂。主要的起義在多地爆發。卡西烏斯·狄奧認為在昔蘭尼有22萬希臘人遭猶太人屠殺，在塞浦路斯則有24萬人被屠。狄奧還補充道許多受害者被鋸成碎片，猶太人舔乾屍體的血液，還“將腸子像腰帶一樣纏繞在身上”。
 瓦倫斯
公元365年，普羅科皮烏斯發動叛亂自立為帝，欲推翻瓦倫斯。由於他的兩個將軍阿吉洛尼烏斯（Agilonius）和Gomoarius的叛變（瓦倫斯承諾他們將被“施以恩惠”），普羅科皮烏斯最終戰敗並被俘虜。366年，他被綁在兩棵被用力壓彎的樹上。當這兩棵樹被鬆開後，普羅科皮烏斯被撕成幾截，正如傳說中處決強盜西尼斯（Sinis）那樣。而瓦倫斯給予阿吉洛尼烏斯和戈莫阿里烏斯的“恩惠”則是把他們兩個鋸成碎肉。

**猶太傳統**
 以賽亞之死
據一些傳統的拉比文獻，先知以賽亞被國王瑪拿西下令鋸死。一種說法是他被放進一棵樹裡，然後被鋸死；另一種說法是他被用木鋸處決。

**基督教殉道者**
 奮銳黨的西門
老盧卡斯·克拉納赫的插畫中，使徒西門被鋸成兩半
一些基督教先驅被相信受鋸刑殉道。最早最出名的是耶穌的使徒奮銳黨的西門。據傳他在波斯殉道，被處死的方式是倒吊著鋸死，正如木版畫插圖中那樣。
 科納斯和他的兒子
據Acta Sanctorum，在圖密善時代，科納斯（Conus）在妻子去世後帶著7歲的兒子走進了荒漠。他在小亞細亞（安納托利亞）的科尼亞砸毀了數座異教神像，在和兒子被抓住後遭受了飢餓和火燒的摧殘，最終邊祈禱邊被鋸死。
 聖婦新福羅撒和她的七個兒子
16世紀的《福克斯殉道者名錄》記載，聖婦Symphorosa是一個有七個兒子的寡婦，生活在圖拉真皇帝或哈德良皇帝時代。由於拒絕在異教神廟裡祈禱，新福羅撒遭到鞭笞，然後縛以石塊沉入阿涅內河。她的六個大兒子都被刺死，最小的兒子尤金（Eugenius）則遭受鋸刑。
 西奈山上的38名修道士和殉道者
《Roman Martyrology》記載，在戴克裡先統治時期，一群“野蠻人”劫掠了西奈山上的修道士，但那裡沒有什麼物質財富。這些阿拉伯人一怒之下屠殺了所有的修道士，一些人被剝皮，其他的被鈍鋸殺死。
 聖塔布拉
聖塔布拉（St. Tarbula）被指控玩弄巫術，並導致狂熱反基督的波斯國王沙普爾二世的王后患病。他在公元345年被判死刑，最終被鋸成兩半。

**非洲**

**埃及**
 來自蒙特普爾恰諾的修道士
17世紀30年代，一些來自黎凡特和埃及的傳聞說有修道士遭殺害。其中一個叫康拉德·埃利斯·巴泰勒米修士（Brother Conrad d'Elis Barthelemy），是蒙特普爾恰諾人，據傳被從頭向下鋸成了兩半。
 變節的科普特總督
威廉·霍爾特·耶茨（William Holt Yates）在1843年寫道穆罕默德·阿里帕夏治下的總督阿卜杜拉·拉赫曼·貝伊（Abd-ur-Rahman Bey），據說特別殘暴和貪婪。他是一個變節的科普特人，濫用職權斂財。人們甚至認為他曾將人鋸成了兩半。耶茨還增加了一些細節：“傳聞這個傢伙後來被暗殺了，是政府批准的。”

**摩洛哥**
 1705年總督梅萊克之死
蘇丹穆萊·伊斯梅爾統治時期的總督梅萊克之死臭名昭著。多米尼克·布斯諾特（Dominique Busnot）1714年的作品《穆萊·伊斯梅爾統治史》（Histoire du règne de Mouley Ismael）詳細記載了此次行刑，在1706年1月版的《歐洲現狀》（Present state of Europe）中亦可以找到這次行刑的簡短說明。布斯諾特的記載如下。
在蘇丹的兒子穆萊·穆罕默德（Mulay Muhammad）發動的叛亂中，梅萊克被判為首要分子。根據布斯諾特的說法，梅萊克親自斬首了蘇丹王后的表親阿里·布查斯拉（Ali Bouchasra），使王后震怒。1705年9月或10月，蘇丹穆萊·伊斯梅爾請來他的首席木匠，問他的鋸子是否能把一個人鋸成兩半。木匠回答：“當然可以。”然後蘇丹將這個可怕的任務交給了他。他在離開之前問蘇丹應該將梅萊克攔腰鋸斷還是豎著鋸死。蘇丹說應該是縱向的，從頭往下鋸。蘇丹讓阿里·布查斯拉的兒子們跟著木匠一起，由他們自己決定如何最好地報殺父之仇。木匠帶著他的8個劊子手助手去到關押梅萊克的監獄，他用布將兩把嶄新的鋸子包裹起來，免得讓梅萊克預知處決方式。梅萊克被鐵鏈捆著馱在一頭騾子上帶到廣場，他的親戚和部族成員約4000人集中在那裡。這些人尖叫著抓臉，盡顯悲痛。而梅萊克似乎泰然自若，從容地抽著菸斗。梅萊克被拉下騾子，脫掉衣物，定罪的“證明”件被燒燬。 
他隨後被綁在一塊木板上，放上一張鋸凳，胳膊和腿都被繫緊。劊子手試圖從頭部往下鋸他，但阿里·布查斯拉的兒子們突然叫停，要求從梅萊克兩腿之間開始，否則會死得太快。處決在梅萊克和觀眾的尖叫聲中開始了。當劊子手鋸到肚臍，鋸子被拉出，以便從另一邊開始。據說梅萊克仍有意識，甚至還求水喝。他的朋友們則希望加速他的死亡以結束痛苦。劊子手們繼續鋸他，從頭骨到肚臍，梅萊克變成了兩半。在此過程中大塊的碎肉被鋸齒撕裂，血液四處飛濺，令人目不忍睹。
另有大約300名同謀者被活活穿刺死。其它傳聞稱，還有另外20名主要同謀者被鋸掉胳膊和腿，放在市場上任其自生自滅。
 1721年拉貝·肖特之死
1721年7月19日，來自安達盧西亞的摩爾人貴族拉貝·肖特被鋸死。他在直布羅陀呆了很長時間，罪名之一是未經皇帝許可就去到基督教王國。此外他還被指控和女基督徒搞在一起，並經常酗酒。簡而言之，他除了被指控聯合“西班牙人”入侵巴巴利（即叛國罪）之外，還被認為是叛教者和不信者。他被帶到一扇城門旁，綁在兩塊木板中間，從頭到腳鋸成了兩半。蘇丹穆萊·伊斯梅爾後來赦免了他，他的屍體才得以收殮，外加體面的葬禮，而不是被野狗吃掉。

**美洲**
 瑞士鋸刑
1757年，一名法國軍官在今天的密西西比州的卡特島上的一場叛亂中被手下處決。三名反叛者被抓獲並帶到新奧爾良接受審判。定罪後，兩名叛亂者以酷刑死亡輪處死。據傳最後一名反叛者，來自卡勒（Karrer）軍團的瑞士人被釘在一個棺材狀的木盒中，用鋸子橫切致死。1768年，法國船長兼旅行家讓·伯納德·博蘇（Jean Bernard Bossu）在《西印度群島的新旅行》（Nouveaux Voyages aux Indes Occidentales）一書中首次提出瑞士人被鋸成兩半的說法。1771年，Johann Reinhold Forster將該書翻譯成英文。
法學家Morris S. Arnold在他的文章《印度畫中的地圖》（A Map within an Indian Painting）中對博蘇的說法提出質疑說：“博蘇的書中有很多荒誕的故事，需要謹慎看待。”博蘇認為鋸刑是瑞士軍隊傳統的懲罰，並稱一名瑞士叛亂分子甚至自殺以逃避鋸刑，故那個被鋸死的瑞士人是依據瑞士軍法而不是法國法律來處置的。1741年在加拿大路易斯堡有兩個法國人和一個瑞士僱傭兵被處決，後者依的是法國軍法而不是瑞士法。此外，傑羅爾德·邁耶·馮·克諾瑙（Gerold Meyer von Knonau）詳細記錄了瑞士蘇黎世州從15世紀到18世紀共1445次死刑，沒有一次是鋸刑。
 海地革命
1791年8月，法屬聖多明戈爆發了一場奴隸大起義，導致海地獨立。其間約4000名白人種植園主及家屬遭到屠殺。其中一個受害者羅伯特是木匠。叛軍認為他的受刑方式“應該與他的職業有關”，因此把他夾在兩塊木板間鋸死。

**亞洲**

**黎凡特**
 十字軍東征
1123年，喬治林一世和鮑德溫二世分別遭到土耳其埃米爾巴拉克（Balac）的突襲並被俘，關押在誇塔皮爾特（Quartapiert）的城堡。約50名亞美尼亞士兵決定為喬治林一世盡忠，救出這位君主和鮑德溫二世。他們打扮成修道士和商販進入關押兩位君主的城鎮，並發動屠殺控制城堡。喬治林一世逃了出去以募集軍隊，鮑德溫二世和他的侄子加勒朗（Galeran）則留守城堡。巴拉克得知後，迅速派出一支部隊奪回城堡並俘虜鮑德溫二世和侄子。巴拉克對那些亞美尼亞人沒有一絲仁慈，將其中一些人剝皮，一些脖子以下埋進土裡當作靶子，其餘的則鋸死。
 阿薩辛派
阿薩辛派是伊斯蘭教伊斯瑪儀派支系尼查裡派（Nizari）的誤稱。十字軍東征時期，它在黎凡特有一個獨立王國，穆斯林和基督徒都感到害怕和憎惡。圖德拉的本傑明是猶太旅行家，在1157年左右遊歷了這個地區，並指出阿薩辛派一旦抓住其他國家的君主就會將他鋸死。

**奧斯曼帝國**
據載奧斯曼人曾將人鋸成兩半，大部分發生在穆罕默德二世統治時期（1451年-1481年）。
 1453年征服君士坦丁堡
據傳在君士坦丁堡被佔領之後，發生了一系列的暴行。以下為傳說的一種翻譯：Quote|“他們一發現已攻佔了這座城，就開始在居民身上實施不間斷的暴行，用各種精心設計的殘忍手段摧殘他們。有些人被叉起來活活烤熟，有些人被餓死，有些人被活剝，任由他們以這種悲慘的方式死去；許多人被鋸成肉塊，其他人則被五馬分屍。這座城市經過地獄般的三天三夜，在此期間，士兵們獲准犯下一切滔天罪行。”
 1460年佔領米斯特拉斯
傳聞在摩里亞專制國最後一個暴君Demetrios Palaiologos轉而效忠奧斯曼土耳其人並讓他們開進米斯特拉斯之後，米斯特拉斯城堡的Castellan被下令鋸成兩半。不管真假，這個傳說在後來的幾個世紀裡都“人盡皆知”。
 1460年邁克爾·西拉吉之死
1460年，土耳其人將匈牙利將軍Michael Szilágyi俘虜。由於被認為是叛徒和間諜，他在君士坦丁堡被鋸成了兩半。
 1460年-1464年摩里亞的戰役和殺戮
接下來的幾年裡，威尼斯人統治下的希臘人在摩里亞參加了多場戰役。據傳1464年一座小城被攻破，500名囚犯被送往君士坦丁堡。有一種說法是他們悉數被鋸死。
 1463年征服米蒂利尼
當時駐紮在羅德島的醫院騎士團派出騎士參加了米蒂利尼保衛戰。他們最終投降以才得以保全性命。相反，一些傳聞說他們都被鋸死。根據Kenneth Setton的說法，蘇丹下令將400名騎士鋸成兩段，以遵守他不殺“頭”的承諾。
 1470年征服內格羅蓬特
1470年，威尼斯共和國控制下的十字軍國家內格羅蓬特三主國被奧斯曼帝國征服。據說，保羅·埃裡佐（Paolo Erizzo）總督在得到赦免其性命的承諾後卻被鋸成兩截。蘇丹穆罕默德二世親手砍下了埃裡佐女兒的頭，因為她不肯滿足他的慾望。
 1473年加利波利的縱火犯
1473年，傳聞一個名叫安東尼的西西里人在加里波利半島的蓋利博盧（Gelibolu）桑賈克放火燒燬了蘇丹的船隻。在哈爾基斯被捕後，他被帶到蘇丹面前，蘇丹問他為什麼要這樣做。這個年輕人回答說他只是想以光榮的方式對付基督教的敵人。蘇丹下令把安東尼鋸成兩半。
 1480年入侵奧特朗托
1480年，以蓋迪克·艾哈邁德帕夏為首的奧斯曼人入侵意大利大陸，佔領了奧特朗托，發動了一場規模有爭議的大屠殺。據傳大主教Stefano Pendinelli被下令鋸成兩半。
 1611年哲學家狄奧尼修斯的反叛
領導了一場反抗奧斯曼帝國的叛亂，以失敗告終。他力求在約阿尼納建立一個政權。狄奧尼修斯最終被活剝，他的皮被塞滿稻草作為禮物送給在君士坦丁堡的蘇丹艾哈邁德一世。據傳其他主謀者受到了各種懲罰，有的被活活燒死，有的被刺穿，還有的被鋸成碎肉。
 希臘獨立第一個殉難者費雷奧斯之死
里加斯·費雷奧斯（1757年-1798年）是希臘早期的愛國者，在希臘獨立戰爭之前30年就為希臘的獨立而鬥爭。他的死亡方式有不同的說法。《大英百科全書第十一版》記載他是背部中彈而亡。還有的說法稱他是被勒死的。一些19世紀的記載則稱他被鋸成了兩半。還有消息稱他被斬首了。

**莫臥兒帝國**
白·馬蒂·達斯的殉難
錫克教徒Bhai Mati Das是第九代祖師得格·巴哈都爾的追隨者，後者在公元1675年被奧朗則布皇帝以叛國罪處決，同時被處死的還有其他一些著名的錫克教徒和他們的祖師。白·馬蒂·達斯被鋸成了兩半，其他的則被以各種方式處死。

**緬甸**
一些傳聞指出，即使在19世紀20年代的緬甸，犯下“某些罪行”的罪犯偶爾也會被處以鋸刑。行刑之前，罪犯會被固定在兩塊木板之間。然而這可能是與已經存在目擊報告的Disembowelment之刑混為一談了。
據傳緬甸將軍班都拉因手下一名高級軍官的抗命將他綁在兩塊木板之間鋸成兩半。

**越南**
 奧古斯丁·惠的殉難
在有些情況下，各種傳聞可能被混為一談。例如行刑後辱屍的行為被誤解為真正的刑罰：
1839年，越南南定省總督召集500名士兵赴宴，要求他們踐踏一個十字架，以此表示對基督教的摒棄。大多數士兵都照做，但三名信天主教的士兵拒不服從。一些消息稱其中一個越南殉道者奧古斯汀·於伊（Augustin Huy）被鋸成了兩半。還有傳聞說他被砍死或劈成兩半。但是，來自行刑三週後的一封信記載他被斬首：Quote|“我必須向你宣佈兩名東京人的死訊，他們在1839年6月12日為了信仰而死，在順安港被斬首，屍體被切成五塊拋入大海。”

**帝國時期中國**
 行刑技巧
鋸子的移動可能會導致身體前後搖擺，使劊子手難以完成整個過程，但中國人克服了這個問題。他們將犯人固定在兩塊直立的木板之間，木板又被深入地下的木樁牢牢固定。鋸子兩端各有一個劊子手沿著木板向下鋸死囚犯。鋸刑是否實際存在過，或者所提到的案例其實是對“凌遲”的描述，仍是一個懸而未決的問題。
 唐朝
據傳唐昭宗曾下令將一名囚犯鋸死。
 清朝
當明朝最後一位皇帝在1644年自殺後，大清順治帝下令將前朝最狂熱的支持者之一鋸成兩半，據傳是廣州的陳姓官員。然而隨著越來越多的人知道他的殉難，新政權認為這次處決並不合適，宣佈視他為聖人，並在廣州建了一座寶塔以示紀念。

**日本**
天主教在戰國時期傳入日本後，織田信長在1570年代將試圖暗殺自身鐵炮名手杉谷善住坊埋入土中以竹鋸直鋸頭顱至死。（《弗洛伊斯日本史》）

**歐洲**
西班牙格拉納達Palacio de los Olvidados博物館展出的刑具

**西班牙**
 摩里斯科戰爭
1492年，在西班牙最後一個伊斯蘭王國被摧毀之後，摩里斯科人受到越來越多的迫害。他們是穆斯林的後裔，也仍然秘密信奉伊斯蘭教。1568年，Aben Humeya領導的Rebellion of the Alpujarras (1568–71)爆發。起義被極其血腥地鎮壓。歷史學家Luis del Mármol Carvajal聲稱1569年有一個摩里斯科人在阿爾梅里亞被活活鋸死。
 拉曼查叛亂
傳聞在1808年西班牙人反抗法國駐軍的起義中，一些法國軍官被鋸成兩半，雷內上校（Colonel Rene）就遭遇了不幸。還有傳聞說雷內只是被扔進了一鍋沸水中，而軍官凱尼爾（Caynier）和沃金（Vaugien）則被鋸死。

**俄羅斯**
 1812年法蘭西大軍團
1812年9月莫斯科大火之後，俄羅斯人對法蘭西大軍團恨之入骨。佃農充滿怨恨，狂熱，甚至發展起了游擊隊，“野蠻的哥薩克人”也四處潛伏。這些俄羅斯人都能給落單的法軍帶來致命打擊。據傳有些法軍被鋸成了兩半。

**匈牙利**
 1848年匈牙利革命
在1848年匈牙利革命中，不同種族與宗教信仰的人互相殘殺。1850年的《匈牙利良法》（Ungarns gutes recht）是一本帶有明顯黨派色彩的小冊子，其中寫道在巴納特周圍的戰役中大約有4000名塞爾維亞人受到煽動，對匈牙利人犯下了滔天罪行。婦女、兒童和老人被肢解、慢火炙烤，有些被鋸死。

**文化參考**
平遙城隍廟六曹府內的十八層地獄酷刑塑像，圖中為刀鍘和鋸裂。

**地獄中的酷刑**
 印度神話
閻羅王是印度傳說中的死神。他決定如何懲罰那些生前作惡多端的人。搶劫婆羅門的人將在地獄遭受鋸刑折磨。
 中國神話
鋸刑是佛教地獄中的一種懲罰。僧侶們邀請畫家畫出這些可怕的死後折磨，人們便能直觀地看到這些駭人景象：“……每年的某些時期，廣州一個寺廟的庭院四周都掛滿繪畫，展現了亡者在地獄中遭受的可怕折磨。有的被鋸成碎片、有的被杈子刺穿、有的被扔進裝滿沸水的大鍋裡、還有的被烈焰炙烤。藝術家們在僧侶的指導下成功呈現出了所有慘不忍睹和蕩魂攝魄的畫面。在前文提到的澳門望廈不遠處精心挑選的英雄事蹟展覽則起到教化的作用。這樣一個假想存在的煉獄為僧侶帶來了香火錢，因為人們相信他們能夠平息地下判官的怒火……”

**“鋸死老婦人”**
在意大利和西班牙，古怪的傳統“鋸死老婦人”（segare la vecchia）在大齋期第四個星期日上演在在小村莊和城鎮，一直延續到19世紀。男孩們跑去尋找“村裡最年長的女人”，再按照她的樣子做一個木製的塑像，最後將塑像從中間鋸開。民俗學家雅各布·格林認為這是一種奇怪的迎春儀式，象徵著“舊歲”或“寒冬”被戰勝。他還指出在他那個時代南斯拉夫民族也有一種相當類似的習俗。

**參考資料**

**參考書目**
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