話語卷軸

特奧蒂瓦坎棍球運動員形象。 注意雙色話語卷軸外側點綴著的小三角形狀的“標籤”。 
話語卷軸（speech scroll），又稱語音卷軸、飄旗（banderole）或經符（phylactery），是藝術史上一種通常用來表示人物語音的繪畫形式。有時候也用來表示time= 
話語卷軸曾出現在兩個不同大陸中並獨立發展：歐洲大陸的藝術家們從中世紀和文藝復興時期就開始使用話語卷軸表示聲音，然而直到16世紀西班牙征服阿茲特克帝國時，世人才發現中美洲文明的藝術家早在公元前650年就開始使用這種表示方式了。不過它們在形態上大不相同——歐洲話語卷軸多以捲曲的羊皮紙或羊皮紙條表現，而中美洲的話語卷軸僅僅只是捲曲的抽象“形狀”，看起來更像問號 。

**前哥倫布時期的中美洲**
聖安德勒斯出土的滾筒印章平面拓印。 
話語卷軸在中美洲使用相當廣泛。其中最早例子之一是大約公元前650年的奧爾姆克文明的陶瓷滾筒印章上的圖案（如右下圖）。從圖中可以看到，有兩條線從一隻鳥的嘴射出，指向“3 Ajaw”（一位統治者的名字）的字形 。 另一個典型例子是特奧蒂瓦坎古城古典時代遺址中的壁畫。這些壁畫含有大量話語卷軸，比如特潘提特拉大院壁畫
，有不下二十幅。
中美洲的話語卷軸通常在開頭向上彎曲，於中間螺旋向下彎曲。 有一些話語卷軸是被分成兩瓣的，每一瓣的上色也是不同的。雖然中美洲的話語卷軸很少出現字形或其他文字類標記，但是在卷軸的外邊緣能時常看到一些被叫做“標籤（tabs）”（通常是小的三角形或正方形的塊形）的圖形。一些觀點猜想，中美洲文化中的話語卷軸或許表示的是舌頭，而“標籤”或許表示牙齒。  
火石刀”圖案，象徵他們正在用語言攻擊左側的旅行者形象的人物。來源於《Codex Selden》第7頁。 famsi 
有時，話語卷軸也有用來表示語氣的成分，比如： - 在奇琴伊察的瑪雅遺址的雕刻中，統治者的話語卷軸體現為蛇的形狀。 - 16世紀的《阿茲臺克人手抄本》中，西班牙人的話語卷軸上裝飾著羽毛，象徵著“溫柔而流暢的文字”。 - 在另一個16世紀的手抄本《Codex Selden》中，兩個米斯特克統治者（如上圖）話語卷軸中的“火石刀”圖案象徵他們正在侮辱另外兩位使者。 
與許多其他中美洲的土著傳統一樣，中美洲話語卷軸在中美洲被西班牙征服之後的幾十年中逐漸絕跡。 

**歐洲飄旗**
伯納德·斯特里傑爾 （Bernhard Strigel） 創作於1506年。 
耶穌復活的場景， 泥金手抄本 ，1188年。 
與以抽象形式存在的中美洲話語卷軸相反，Citation needed|最早出現於哥特時期|time=的中世紀歐洲的話語卷軸（或稱飄旗）的形象更像真正的“卷軸”。這種話語卷軸一般在繪畫中體現為“漂浮”在某個三維的場景裡，或者在某個雕像中真正地被雕刻出來。值得注意的是，拜占庭藝術家們通常會把某個人物所說的話標在說話人的旁邊——這種標註的方式被稱為tituli，而不是飄旗。 
飄旗早期出現在奧托三世的《Liuthar Gospels》（約975年）和12世紀的英國羅馬藝術作品《迴廊十字架》。  在後者中，飄旗特地用來表示《舊約》中先知們所說的話，以區別其他形象如《新約》中的四傳福音和剩餘的基督聖徒。巧合的是，這種標記方式相當具有說服力：因為最初確實只有《舊約》寫在卷軸上，同時幾乎所有尚存的《新約》都是更像現代書籍的“抄本”。 
13世紀的意大利也出現這種標記方式，如契馬布埃的《Santa Trinita Maestà》（烏菲茲美術館，1280–90）， 杜喬·迪·博尼塞尼亞的《Maestà》（1308-11）。在這些作品中，它們也可以被用於表示天使的語音，如加百列在天使報喜場景中對瑪麗亞寒暄的內容。   
從14世紀開始，飄旗越來越多廣泛地被藝術家們採用，便於讓他們在作品中加入更豐富的內容。不過由於這些卷軸的內容通常以拉丁語為主，沒有得到太多的受眾。 time= 

與中美洲話語卷軸的圖案為主所不同的是，歐洲的話語卷軸總是有著確切的文字內容，更像現代漫畫裡的對話框。由於話語卷軸大多數是在宗教作品中出現，所以這些文字內容一般是所描繪人物在聖經說過的話。例如，在表現《舊約》的先知時，經常會引用他們在書中的言論。同時，由於他們的說話內容通常與宗教有關，因此即使在以方言為主的木刻版畫插圖中，話語卷軸也大多以拉丁文體現。  
歐洲的語音卷軸最終也逐漸淡出藝術領域。Citation needed|一些觀點認為，這是因為人們逐漸將目光轉向了寫實主義。|time= 

**相關鏈接**
 對話框- Banderole- 瑪雅語

**筆記**

**參考文獻**
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