月讀

月讀（jpn|j = 月読|hg = つくよみ|rm = Tsukuyomi|kyu = 月讀|hgt = つくよ乙み甲）是日本神話中月神。

**名稱**
神名中的「讀（よみ）」意謂依照曆法過生活，由於古人依月亮的陰晴圓缺制定曆法，演變成日常生活使用的舊曆，故「月讀」具有「數日子過生活」的含意。不過，也有人認為「み」字意為「神靈」，故「月讀」其實是「月之神」，其他例如海神的「わだつみ」、山祇的「やまつみ」亦可作此解。

**月讀尊**
月神（hgt = ），一般稱作月讀尊，是日本神話中的神祇。三貴子之一。

**名稱**
 諱：月弓尊（jpn|j = 月弓尊|hg = つきゆみ の みこと|rm = Tsukiyumi no mikoto|kyu = |hgt = つきゆみ甲 の みこと） - 弦月也。此月如弓，故稱此名。- 謚：月夜見尊（jpn|j = 月夜見尊|hg = つきよみ の みこと|rm = Tsukiyomi no mikoto|kyu = |hgt = つきよ甲み甲 の みこと） - 望月也。- 謚：月讀尊（jpn|j = 月読尊|hg = つきよみ の みこと|rm = Tsukiyomi no mikoto|kyu = 月讀尊|hgt = つきよ乙み甲 の みこと，月讀命） - 晦月・朔月也。此日月亮無光，讀日數知晦，故稱此名。

**事績**

**日本書紀之記載**
依照《日本書紀》卷第一伊奘諾尊和伊奘冉尊產神之故事裡，在山、川、海出生後，伊奘諾尊和伊奘冉尊產下了木之精句句廼馳、草之精草野姬（亦名野槌）。於是二神共議：「吾已生大八洲國及山川草木。何不生天下之主者歟？」後來共生日神大日孁貴（亦名天照大神、天照大日孁尊），此子全身光華明彩、照亮六合之內。二神高興地說：「吾息雖多，未有若此靈異之兒。不宜久留此國。自當早送於天而授以天上之事。」彼時天與地相去不遠，故以天柱舉於天上。接著生下月神（又名月弓尊、月夜見尊、月讀尊），其光彩次於日神，故可配合日神而治。然後又生蛭兒，雖三歲卻不良於行，故載之於天磐櫲樟船，而順風放棄；最後再生素戔嗚尊（又名神素戔嗚尊、速素戔嗚尊），此神雖勇猛安忍，卻時常哭泣，令國內人民多以夭折、青山枯黃，故伊奘諾尊和伊奘冉尊向素戔嗚尊說：「汝甚無道。不可以君臨宇宙。固當遠適之於根國矣！」遂驅逐之。
接著第一種說法記載伊奘諾尊曰：「吾欲生御㝢之珍子。」祂以左手持白銅鏡化出之神謂大日孁尊，以右手持白銅鏡化出之神為月弓尊，又廻首顧眄之間化出之神是謂素戔嗚尊。大日孁尊及月弓尊二者質性明麗，故使之照臨天地；素戔嗚尊性好殘害，故命令祂下去治理根國。
第六種說法記載從黃泉逃回的伊奘諾尊在筑紫日向小戶橘之檍原（今宮崎縣宮崎市阿波岐原町）進行禊祓（袪除汙穢的淨化儀式），祂清洗左眼生下天照大神、復洗右眼生下月讀尊、再洗鼻生下素戔嗚尊。於是勅令三子曰：「天照大神者，可以治高天原也。月讀尊者，可以治滄海原潮之八百重也。素戔嗚尊者，可以治天下也。」但是年事已高且生八握鬚髯，祂不管天下卻終日哭啼。伊奘諾尊問祂說：「汝何故恆啼如此耶？」答曰：「吾欲從母於根國，只為泣耳。」前者於是怒曰：「可以任情行矣！」遂逐之。
第十一種說法記錄伊奘諾尊勅令三子曰：「天照大神者，可以御高天之原也。月夜見尊者，可以配日而知天上之事也。素戔嗚尊者，可以御滄海之原也。」天照大神在天上聽聞葦原中國有保食神，於是命令月夜見尊下降拜訪之。保食神乃回頭向著葦原中國，嘴裡吐出米飯；面向海則嘴裡吐出魚；面向山則嘴裡吐出毛肉。一切食物具備，擺設宴席以宴請月夜見尊。後者忿然作色曰：「穢哉！鄙矣！寧可以口吐之物，敢養我乎！」於是拔劍殺死保食神，然後回去向天照大神稟告一切。天照大神聽完勃然大怒地說：「汝是惡神！不須相見。」所以天照大神和月夜見尊一日一夜，白天就和黑夜分開了。

**古事記之記載**
依照《古事記》上卷，自黃泉國逃回的伊邪那岐命進行禊祓（袪除汙穢的淨化儀式），祂脫去的衣物誕生了衝立船戶神至邊津甲斐弁羅神等共12位神祇。接著在中游淨滌身體，產生八十禍津日神（やそまがつひ の かみ）、大禍津日神（おほまがつひ の かみ）等二神，乃由亡者之汙穢所成之神明。為了消除前二神之禍，又生神直毘神、大直毘神、伊豆能賣神等三神。接著在水底洗滌時分別生成：底津綿津見神、底筒之男命、中津綿津見神、中筒之男命、上津綿津見神、上筒之男命等六神。此三位綿津見神乃阿曇連等之祖神伊都久神，故阿曇連一族為綿津見神之子宇都志日金拆命的子孫。另三位筒之男命乃墨江之三前大神。接著伊邪那岐命清洗左目時生成天照大御神、洗右目生成月讀命、洗鼻子生成建速須佐之男命。
此時伊邪那岐命非常歡喜，說：「吾者生生子而，於生終得三貴子。」所以取下脖子上勾玉所串之項鍊，搖得琮琮作響，賜給天照大御神並曰：「汝命者所知高天原矣。」因此這串項鍊名謂御倉板舉神。次向月讀命說：「汝命者所知夜之食國矣。」，復向次詔建速須佐之男命說：「汝命者所知海原矣。」

**風土記之記載**
《山城國風土記》軼文記載，月讀尊受天照大神之敕降於豐葦原中國，拜訪保食神時，有一棵湯津桂樹，月讀尊乃倚靠著樹站著，故該地今號「桂裡」。按月亮與桂樹的關係，可追溯中國神話的吳剛伐桂，輾轉傳入日本。

**系譜**


**父母**
 父：伊奘諾尊（去來鳴尊、伊諾命）- 母：伊奘冉尊（去來波尊） - 伊奘諾尊之妹。
月讀尊，是伊奘諾尊的第二子也。

**同母兄弟姉妹**
 姉：天照大神 - 日神。日本皇室之祖。- 弟：蛭兒- 弟：素戔嗚尊（進雄尊、素盞嗚尊、素戔烏尊） - 大己貴神的父親。三輪氏等祖。- 弟：軻遇突智（香來雷） - 火神。

**配偶者・子女**
 妻：（不明）
** 子：手力雄尊
** 子：嶋根見尊

**系圖**

**信仰**
日本境內主祭月讀尊的神社除了各地之月讀神社、月山神社外，主要計有下列：- 月讀宮（三重縣伊勢市）：皇大神宮的別宮。《續日本紀》卷第卅二光仁天皇紀提及，光仁天皇三年八月己酉朔甲寅有暴風雨吹倒樹木、房屋，於是卜卦，結果顯示應祭祀伊勢月讀神。所以光仁天皇下令每年九月獻祭馬匹給荒祭神，並入荒御玉命、伊佐奈伎命、伊佐奈美命等於官社，又將度會郡神宮寺遷徙至飯高郡度瀨山房。除此之外，《皇太神宮儀式帳》所記載「月讀宮一院」所祭之神為「月讀命 御形馬乘男形，著紫御衣，金作大刀佩之。」。因為《記紀》二書從未提及月讀神之性別，此書記錄的男性樣貌相當鮮明。- 月夜見宮（三重縣伊勢市）：豐受大神宮的別宮。

**月神命**
月神命（つきみたま の みこと），又稱為天月神命（あめのつきみたま の みこと）、月讀神（lang|ja|つきよ乙み甲 の かみ）、月讀尊（lang|ja|つきよ乙み甲 の みこと），是日本神話中月神，也是壹岐縣主等祖。

**事績**
據《先代舊事本紀》卷第三之記載，饒速日尊降臨豐葦原之千秋長五百秋長之瑞穗國時，月神命等三十二人天降供奉。
《日本書紀》卷第十五則提到，顯宗天皇3年（487年）2月1日，阿閉事代銜命，出使於任那。於是，月神著人謂之曰：「我祖高皇產靈，有預鎔造天地之功。宜以民地奉。我月神。若依請獻，我當福慶。」事代由是還京將事情稟奏顯宗天皇，後者批准以歌荒樔田（在山背國葛野郡也）奉獻給月神。壹伎縣主先祖押見宿禰（おしみ の すくね）侍祠。

**系譜**
 祖：高皇產靈

**信仰**
 月讀神社（長崎縣壹岐市）- 月讀神社（京都府京都市）

**都久豆美命**

**記録**

**風土記之記載**
《出雲國風土記》島根郡千酌驛條記錄，伊佐奈枳命之子都久豆美命坐鎮此處，故該地地名可謂「都久豆美」，但今人猶以「千酌」為名。

**系譜**

**父母**
 父：伊佐奈枳命

**註釋**

**參考資料**
 《八百萬の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997年12月，ISBN 978-4883172993。- 《ツクヨミ - 秘された神》，戶矢學著，河出書房新社，2007年3月，ISBN 978-4309224633。- 《日本神樣事典》，CR&LF研究所著，賴又萁譯，商周出版社，2012年3月11日，ISBN 9789862721315。