泛蒙古主義

現代蒙古人之分佈區域（橙色範圍為蒙古帝國）
泛蒙古主義（k=Нармай Монгол），是蒙古民族主義者的一種主張，起源於一戰前後沙皇俄國支持下的泛蒙古運動，由沙俄白軍將領謝苗諾夫提出的一種“將所有漠北蒙古、漠西蒙古、漠南蒙古乃至的東歐卡爾梅克人居住的土地聯合為一個‘蒙古國’”的構想。該構想僅僅在1920-21年曇花一現，便隨著“外蒙人民獨立革命”和“內蒙自治運動”的成功，以及蘇聯在其他蒙古語族群居住區建立自治共和國而宣告破滅。
冷戰以後，由蒙古國的部分民間人士及民族主義者，“泛蒙古主義”構想的一些主張再次被民族主義政治人物提出，成為新的“三蒙統一”構想，主張以蒙古國現有版圖為中心，認為應將俄羅斯聯邦之布里亞特共和國、中華人民共和國的內蒙古自治區、新疆的博爾塔拉蒙古自治州、巴音郭楞蒙古自治州等整併成一新的「大蒙古國」的主張。

**“泛蒙古主義”構想的歷史**
該術語由俄羅斯哲學家弗拉基米爾·索洛維約夫在1894年的同名詩和《敵基督的故事》中引入的，最初的意思是“來自東方對歐洲文明的威脅”（黃禍論）。
17世紀開始，由於末任蒙古大汗林丹汗被後金擊敗，其子額哲投降並接受了清朝統治，皇太極成為漠南蒙古（內蒙古地區的蒙古族民系）的君主“博格達汗”。內扎薩克蒙古各部陸續被編為「旗」，並受命於理藩院，清朝皇帝則賜予各旗封號並以公主賜婚蒙古王公。有清一代，蒙古貴族與滿洲貴族聯姻不絕。
1644年清軍入關後，隨著清朝勢力大增，漠北蒙古各部也逐漸開始接受清朝的賜封。而漠西蒙古準噶爾汗國（統治新疆北部）違背1640年蒙古各部於塔爾巴哈臺的盟約，攻擊外喀爾喀諸部，並攻滅統治西藏地區、同屬於漠西蒙古的和碩特汗國，試圖重建一個以準噶爾部為中心的蒙古國家。第一世哲布尊丹巴活佛逃入內蒙古地區，向康熙皇帝求救。康熙帝親率8萬軍隊擊潰準噶爾軍隊，不僅幫助喀爾喀人收復了被準噶爾人佔領的領土，並且控制藏區，直到乾隆皇帝征服準噶爾。此後清廷不願將西藏再置於蒙古王公勢力範圍之內，遂沒有幫助和碩特部恢復其在西藏的統治，而是通過駐紮大臣和藏傳佛教的達賴喇嘛（屬黃教活佛）等監督西藏噶廈處理地區事務，蒙古王公不再掌控西藏。
19世紀間，沙俄的東擴不斷壓迫清朝的北部疆界。1895年，外蒙古第八世哲布尊丹巴向沙俄提出，要求幫助蒙古人獨立建國並控制內蒙古的所有地域。1911年清朝發生辛亥革命，各地的蒙古王公紛紛與列強勢力展開接觸；12月外蒙古在沙俄支持下宣佈成立獨立的蒙古國 ，建元共戴，但未獲國際承認。內蒙古此時亦有響應，外蒙古一度派兵南下，但隨後撤回。在1913年《中俄聲明文件》即獲簽訂，沙俄承認外蒙古仍在中國「宗主權」之下，俄國保留在蒙古的特權；1915年《中俄蒙協約》簽訂，最終確認了外蒙古事實上仍由其君主博克多汗統治，由俄國保護外蒙古的「自治」，而俄方仍承認“外蒙古是中國領土的一部份”。而在內外蒙古合併失敗後，內蒙古的一些貴族如巴布扎布等人參加宗社黨的滿蒙獨立運動。
1918年俄國革命後，謝苗諾夫的白軍試圖重新控制外蒙，在上烏丁斯克（今俄羅斯境內的布裡亞特共和國首府烏蘭烏德）召開第一次“泛蒙古會議”，同年，在大烏裡車站召開第二次會議，但沒有甚麼作為；此次會議成為“泛蒙古主義”的萌芽。由於外蒙古政府內僧俗兩派的爭鬥，反對博克多汗的外蒙王公正式上書中華民國，呈請廢除俄蒙一切條約、取消外蒙古自治，並在1919年邀請邀請北洋政府派徐樹錚率領“西北邊防軍”進駐庫倫；“泛蒙古會議”運動失去勢力。
1919年，日本趁俄國深陷革命、外蒙古博克多汗無力自治之機提出“三蒙統一”，受到俄羅斯白軍的謝苗諾夫與羅曼·馮·恩琴的支持。喀爾喀蒙古的一支布里亞特人於是進而提出“泛蒙古主義”構想，借民族自決名義，主張成立一個親日乃至受日本控制的蒙古政權，包括布里亞特人、喀爾喀蒙古、內蒙古、呼倫貝爾，甚至包括卡爾梅克人。
1920年2月，恩琴率騎兵師共800人進入外蒙古，在日本的支持下，他擊敗了留守外蒙古的陳毅等人率領的中國軍隊，進入首都庫倫，扶植博克多汗恢復蒙古獨立，成為外蒙古的實際統治者，並獲封“親王”。
1921年7月，恩琴兵敗，被逐出庫倫；8月，遭到其外蒙古盟友出賣、逮捕，被移交給蘇俄紅軍；9月，恩琴被蘇俄（1922年後為蘇聯）處叛國罪並送新西伯利亞處決。“泛蒙古主義”構想隨著恩琴兵敗，甫一提出便失去了其發展的根據地，並沒有得到任何國際支持、也沒有引起任何有力的反響。其後蒙古人民黨控制了外蒙古，並於1924年在蘇聯的支持下成立了蒙古人民共和國，雖不受中華民國北京政府承認，但由於北洋軍閥混戰，此時並未派兵干涉，失去了對外蒙古的實際控制。
1931年九一八事變後，共產國際察覺內蒙古人民革命黨新的中央領導陷入了“泛蒙古主義”。共產國際認為“泛蒙古主義”是日本擴大侵略的工具，1933年4月通告中共中央“應堅決同反動的泛蒙古主義作鬥爭”。在這樣的情況下，這個黨已不可能再有什麼作為。習仲勳在《烏蘭夫同志永遠活在各族人民心中》一文中說：“早在大革命時期，在我黨支持下，就建立了‘內蒙古國民革命黨’，1927年改為‘內蒙古人民革命黨’，後被第三國際宣佈解散。”僅剩下一部分黨員以個人身份在各地繼續活動，部分黨員轉入中國共產黨領導的革命中。
直到1945年，蘇蒙聯軍進入內蒙古對日本作戰，為爭取蘇聯撒離在東北及新疆地區的駐軍，中華民國政府與蘇聯簽訂《中蘇友好條約》，並約定依據公民投票結果視情況承認外蒙古獨立；10月20日外蒙舉行公民投票，中國政府派雷法章前去參觀。雷法章奉蔣中正之命，「不與外蒙當局進行任何交涉」；關於投票，雷法章「只宜細心觀察，但不得干涉或發表任何聲明」。外蒙人民「在政府人員監督之下，以公開之簽字方式表示贊成與否」，投票結果顯示98.5%的投票公民贊成蒙古人民共和國的獨立。1946年1月5日，中華民國國民政府承認蒙古人民共和國獨立。
內蒙古在蒙疆聯合自治政府失敗和1945年日本二戰戰敗後，內蒙古人民共和國謀求與蘇聯支持的蒙古合併，然而蒙古人民共和國表示因為《雅爾塔協定》的約束，蒙古不能干涉中國內政，故不能支持內外蒙古合併。於是在同年便轉為一系列“自治運動”，目的在與在聯邦制國家的框架下實現高度自治的構想，其基本原則仍然建立在“內蒙古是中國領土”之上；其後因為內蒙古自治政府一直得不到執政的國民黨政府積極應對，最終使其在國共內戰中轉而倒向中國共產黨陣營。1949年中華人民共和國成立後，內蒙古實現自治，逐漸固定為今天的中華人民共和國內蒙古自治區。卡爾梅克人則由於地理位置本身即在歐洲裡海沿岸；現今也是俄羅斯聯邦主體之一卡爾梅克共和國，境內居民蒙古族與俄羅斯族約各佔一半。

**三蒙統一的構想**
大蒙古國
隨著冷戰結束，「三蒙統一」又成為一些民族主義政治家新的構想，基本上延續了“泛蒙古主義”的原始構想，放棄了過於遙遠的卡爾梅克共和國地區，在此基礎上宣稱“以蒙古現有版圖為中心，將俄羅斯的布里亞特共和國、圖瓦共和國、阿爾泰共和國等（圖瓦人和阿爾泰人屬突厥語族群，但在歷史上被蒙古人統治過且文化和宗教上一定程度被蒙古化）與中國的內蒙古自治區、新疆博爾塔拉蒙古自治州、巴音郭楞蒙古自治州等合併在一起，成立新的‘大蒙古國’”。該思想涉及改變自一戰時固定、二戰以來獲得國際承認的俄、蒙、中三國疆界，不僅沒有得到任何有力支持，還遭到俄、中的強烈反對，甚至連蒙古國政府也對其反映平平。
儘管得不到有力支持和反響，各國民間的蒙古族互相交流一直保持相對頻繁，尤其中國內蒙古地區的蒙古族和蒙古國之間，由於文化相近，長期保持著民間的友好聯繫。
1990年後，蒙古國和蒙古族相繼成立了“蒙古根協會”、“成吉思汗世紀”、“布里亞特青年聯盟”、“國際蒙古族協會”。其中有些可能受到“三蒙統一”構想影響，帶有相當的民族主義傾向和政治訴求；有些則是各國蒙古族出於文化角度設立的民間交流協會、並沒有一定的政治訴求。
蒙古語系分佈
然而由於歷史和人口因素，蒙古國政界主流也不贊同搞“三蒙統一”。1990年，蒙古駐日大使雲登就日本眾議院山本重信先生的“現在對建立一個獨立、統一的蒙古國家呼聲很高。大使閣下談談對這個問題的看法”的提問答覆說，“我可以談談我個人的看法。我對中國的內蒙古情況不太瞭解，但對蘇聯布里亞特比較熟悉。我想就人口問題而言，布里亞特人只佔32％，68％的人是俄羅斯及其他民族。如果說‘統一’，這部分人怎麼辦？再加上內蒙古的人口，要遠遠超過我們蒙古十幾倍，我們怎麼辦？”因為蒙古語民族在蒙古國之外均不佔多數，如果合併蒙古人有被邊緣化的風險。而且由於蒙古國和中國內蒙古之間存在戈壁沙漠、和俄羅斯遠東之間存在的山脈等天然邊界阻隔，加之各國蒙古民族長期存在的隔閡也不利於“三蒙統一”，更何況蒙古國與俄羅斯聯邦、中華人民共和國之間存在巨大國力差異，因此除了文化交流之外的政治上的“泛蒙古主義”並無太大影響。

**參考文獻**

**參見**
 南蒙古- 南蒙古民主聯盟- 內蒙古人民黨- 內蒙古獨立運動
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