雞籠中元祭

雞籠中元祭（英語譯名：Keelung Mid-Summer Ghost Festival），或稱為「基隆中元祭」，是每年農曆七月於臺灣北部的基隆地區舉辦的中元法會，為臺灣重要民俗祭典，以中元節為核心，涵蓋相關民間宗教儀式與官方、民間的週邊藝文活動。大體上從農曆七月一日老大公廟開龕門開始，歷經十二日主普壇開燈放彩，十三日迎鬥燈遶境祈福，十四日放水燈遊行、海濱放水燈頭以及十五日公私普渡、跳鍾馗，八月一日的關龕門等，祭典活動與主普壇開燈時間長達一個月。其名列交通部觀光署「臺灣十二大地方慶節」之一，與嘉義民雄大士爺文化祭並列為「北基隆、南民雄」，為全臺灣中元節最熱鬧盛大的兩個地區。其於2008年1月29日由行政院文化建設委員會指定為「國家文化資產」之重要民俗。

**信仰背景**
中元節為中國傳統民俗節日，其宗教祭典卻涵蓋整個農曆七月。其發源本來自道教地官大帝誕辰，於農曆七月釋放地獄鬼魂的傳說。又結合佛教目連救母故事而衍生的「盂蘭盆會」。長期以來係已揉合佛教、道教的各種儀式，為超度無主孤魂，臺灣俗稱「拜好兄弟」的節日。
而臺灣本為移民社會，開拓過程中，許多人死於船難、瘟疫、械鬥等，凡死於非命而又無妥善安葬者，常被認為將化身「厲鬼」。因漢人社會特別重視血緣傳承、宗族延續，沒有後嗣的「羅漢腳」，死後無人祭拜則被視為無主孤魂。為安撫這些厲鬼與孤魂，臺灣隨處可見有應公、萬應公、大眾爺、金斗公、百姓公、萬善爺、大塚公、水流媽等陰廟信仰。

**歷史沿革**
基隆中元祭起源於清代，福建漳州人先入墾基隆，主要分佈在基隆港口附近，獅球嶺以北之地。泉州安溪人則分佈於獅球嶺以南，暖暖一帶的河谷與山地。雙方因籍貫各異，常因商業、 土地、耕種、習俗、信仰等事摩擦，衍生漳泉械鬥，死傷慘烈，對立情勢緊張，甚至遷怒彼此所信仰的鄉土神，有「尪公不過獅球嶺」、「尪公沒頭殼，聖公沒手骨」的俗諺。
除了祖籍之外，由宜蘭傳入的北管音樂團體也因分為西皮及福祿，西皮以堂為稱號供奉田都元帥，福祿以社為號供奉西秦王爺，除一般拼陣外也發生集體械鬥情形，以致今日兩者以旭川河為其分界處。
1851年（鹹豐元年）八月，漳泉衝突不斷發生，至1853年，雙方在魴頂（今南榮公墓）發生大規模械鬥，雙方死傷百餘人；因挑釁而將再次械鬥時，有漳籍、泉籍雙方大老、頭人出面調解，藉以平息械鬥，將雙方死難骸骨稱為「老大公」，合葬祭祀，廟名「老大公廟」。協商以字姓輪值主普，以宗親血緣取代祖籍地域觀念，融合漳泉，輪流舉辦中元超渡、普施孤魂幽靈。以比賽陣頭來代替械鬥打破頭，以求達到社會和諧，共存共榮的大同世界。1855年（鹹豐五年），基隆中元祭開始舉辦，至今已有一百六十餘年。

**輪值字姓**
2012壬辰年雞籠中元祭工作證，基隆市陳胡姚姓宗親會印製。
自鹹豐年間開始，即由基隆十一姓氏宗親輪流主普，稱為「十一字姓」。傳說經由抽籤決定張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何藍韓、賴、許的順序，稱為「張頭許尾」。
1947年(民國36年)起，基隆李字姓宗親會正式加入基隆市「聯姓會」。　1952年(民國41年)，基隆市聯姓會第一次參加鷄籠中元祭活動。
1954年(民國43年)，基隆市聯姓會首次輪值主普(當時由 李、黃、郭、王、楊、柯蔡姓主辦)。
然而基隆 李、郭、黃、王、曾、楊、柯蔡、邱丘、蘇周連、鍾蕭葉、白、餘徐塗、董童等字姓宗親組成的「聯姓會」，於1954年(民國43年)要求加入輪流主普，共十二單位輪值。
1981年(民國70年)，李姓、郭姓、黃姓脫離基隆市聯姓會組織，單獨參加每年的鷄籠中元祭活動。
因臺灣人以「黃尾」之稱覺得不吉，經協調後，改成今日張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何藍韓、賴、許、聯姓會、李、黃、郭等「十五字姓」主普。
◎ 1991年(民國80年) 基隆李姓為(從聯姓會)獨立後的第一次主普。
　 1992年(民國81年) 基隆黃姓為(從聯姓會)獨立後的第一次主普。
　 1993年(民國82年) 基隆郭姓為(從聯姓會)獨立後的第一次主普。

**字姓輪值列表**
　↓　(主普字姓輪值列表)

**字姓輪值列表 (西元 1994年 ～ 2008年)**

**字姓輪值列表 (西元 2009年 ～ 2023年)**

**字姓輪值列表 (西元 2024年起)**

**參與單位**
清代以迄日治時期，基隆中元祭典共有主會、主醮、主壇、主普合稱為「四大柱」共同辦理。
在道教祭祀儀式裡，舉辦醮儀，除在廟內設立道壇，稱為「內壇」外，在祭典區域內，還另外設立四個外壇，一般是天師壇、北帝壇、觀音壇、福德壇，分別由主會、主醮、主壇、主普出資捐獻。當時除由「十一字姓」輪值主普外，主會、主壇、主醮則由地方行號分區承擔。其分區大致如下：
*草店尾、石牌街、灰窯仔
*福德街、崁仔頂
*新店街、蚵殼港、仙洞
主會、主壇、主醮等均在第二次世界大戰期間時已停辦，如今僅剩主普。然而全部祭典，最初由基隆港碼頭「元發號」苦勞間（碼頭工會）承接，後改由慶安宮辦理。
目前除輪值主普字姓宗親會、慶安宮之外，整個鷄籠中元祭係受中央與基隆市政府輔導、補助。其架構如下：
*指導單位：交通部、文化部（前 行政院文化建設委員會）
*輔辦單位：交通部觀光局
*主辦單位：基隆市政府、基隆市議會
*承辦單位：基隆市文化局
*協辦單位：臺灣港務公司基隆港務分公司（前 基隆港務局）、基隆市政府觀光及城市行銷處（前 基隆市政府交通旅遊處）、基隆市觀光協會

**參與區域**
清代以迄日治時期，參加基隆中元祭的地區包含金包裡堡、基隆堡、三貂堡、石碇堡等地（即清代基隆廳轄區），合稱為「金鷄貂石」，大體包含以下今日區域：
*（金）金包裡堡：新北市金山區、萬裡區。
*（鷄）基隆堡：基隆市安樂區大部份區域、中山區、信義區、中正區、仁愛區，新北市瑞芳區部份區域。
*（貂）三貂堡：新北市平溪區、雙溪區、貢寮區。
*（石）石碇堡：新北市瑞芳區大部份區域、汐止區、石碇區，基隆市安樂區部份區域、七堵區、暖暖區（因七堵區與安樂區於二戰後數次調整邊界）。
但現今的中元祭典，大致上只限於基隆市轄區而已。

**祭典儀式**
目前的鷄籠中元祭的「祭典儀式」有
　　(01)起燈腳、(02)開龕門、(03)異國靈情、(04)送燈獻敬、(05)豎燈篙、
　　(06)開燈放彩、(07)迎鬥燈、(08)發表放榜、(09)水燈頭繞境、(10)放水燈、
　　(11)中元普度、(12)送大士爺、(13)跳鍾馗、(14)關龕門、(15)交接手爐

**相關藝文活動**

**周邊藝文活動**
每年除各輪值宗親會舉辦傳統宗教儀式外，基隆市政府、基隆市文化中心、基隆社區大學，以及地方文藝團體也經常舉辦相關的藝文活動。近年來，也邀請國外藝文團體參與活動，增加鷄籠中元祭的國際視野。

**相關條目**
大士爺
*好兄弟
*農曆七月
*基隆燃放水燈圖

**註釋**

**參考文獻**

**引用**

**來源**
《重修基隆市志─歲俗篇》，基隆市政府 編，2001年
*《重修基隆市志─宗教篇》，基隆市政府 編，2001年-    吳蕙芳《地緣衝突的血緣化解？ 基隆中元祭與姓氏輪值主普制》國立政治大學 歷史學系2009年 date=20170306211212 -   吳蕙芳《許梓桑與日治時期的基隆中元祭》國立政治大學 歷史學系2010年
*《雞籠中元祭祭典儀式專輯》，基隆市政府
*《悲天憫人─中元祭民俗採風展專輯》，基隆市立文化中心  編
*《第一百四十八屆─雞籠中元祭  壬午年何藍韓姓宗親會主普紀念專輯》，基隆市何藍韓姓宗親會 編印，2004年
*《雞籠中元祭輪值主普姓氏源流》，基隆市何藍韓姓宗親會 彙編，2005年
*《乙酉年基隆市柯蔡姓宗親會中元祭紀念專輯》，基隆市柯蔡姓宗親會 發行，2006年

**外部連結**
 水接水，燈傳燈－雞籠的光與魅影（基隆中元祭） date=20160305100930 - 雞籠中元祭 一百六十一年祭祀不斷 date=20190610045049 - 雞籠中元祭——文化部文化資產局 date=20190506215618