孔德人

孔德人（Khonds，也拼寫為kondha、kandha、khondho等）是印度講德拉威語的部落族群。傳統的狩獵採集者，出於人口普查的目的，孔德人被分為山居孔和林、平原居孔和林；所有的孔和林都是由他們的家族確定的，通常擁有大片肥沃的土地，但仍然在森林中從事狩獵、採集和刀耕火種農業作為它們與森林的聯繫和所有權的象徵。孔德人語言為Kui language (India)和Kuvi language。
孔德人是熟練的土地居民，表現出對森林環境更大的適應性。然而，由於教育、醫療設施、灌溉、種植等方面的發展干預，他們在許多方面被迫進入現代生活方式。他們的傳統生活方式、經濟習慣特徵、政治組織、規範、價值觀和世界觀在很長一段時間內發生了巨大的變化。
孔德人是安得拉邦、比哈爾邦、恰蒂斯加爾邦、中央邦、馬哈拉施特拉邦、奧里薩邦和西孟加拉邦的指定計劃部落。

**語言**
孔德人把魁語作為他們的母語。它與Gondi language和Kuvi language的關係最為密切。魁語是一種用奧迪亞文書寫的德拉威語。

**社會**
孔德一家是熟練的陸地居民，對森林和山丘環境的適應能力更強。然而，由於在教育、醫療設施、灌溉、種植等方面的發展干預，他們在許多方面被迫進入現代生活方式。近年來，他們的傳統生活方式、經濟習慣、政治組織、規範、價值觀和世界觀發生了巨大變化。傳統孔德社會是基於地理上劃分的部落，每個部落由一個圖騰確定的大型相關家族組成，通常是一隻雄性野生動物。每個氏族通常有一個共同的姓氏，由氏族中最有權勢的家族中最年長的男性成員領導。孔德家族的所有部族都效忠於“孔德普拉丹”（Kondh Pradhan），他通常是孔德最強大部族的領袖。
孔德家庭通常是核心家庭，儘管也有大家庭。在孔德社會，女性家庭成員與男性家庭成員享有平等的社會地位，她們可以繼承、擁有、持有和處置財產，不需要與父母、丈夫或兒子聯繫。婦女有權選擇自己的丈夫，並要求離婚。然而，家庭是父系和父系的。再婚是常見的離婚或喪偶的婦女和男子。在孔德社會，孩子從來不被認為是非婚生子女，他們繼承親生父親或收養父親的氏族姓氏，所有權利歸親生子女所有。孔德有一個男女青少年宿舍，這是他們入學和教育過程的一部分。女孩和男孩晚上睡在各自的宿舍，在歌舞中學習社會禁忌、神話、傳說、故事、謎語、諺語一整夜，從而瞭解部落的道路。女孩通常被教導如何好好管理家務，如何培養好孩子，而男孩則學習打獵的藝術，以及他們勇敢和好戰的祖先的傳說。狩獵的勇敢和技巧決定了一個人在孔德部落中能得到什麼樣的尊重。第一次和第二次世界大戰期間，英國徵募了大量孔德人，他們被視為原始叢林戰專家。即使在今天，仍有很大一部分孔德男子加入了印度的邦警察或武裝部隊，以尋找機會證明他們的勇敢。男人們通常在森林裡覓食或打獵。他們還在山坡上種植不同品種的水稻、小扁豆和蔬菜，實行輪耕的坡都系統。婦女通常承擔所有家務勞動，從遙遠的溪流取水、做飯、為每個家庭成員提供食物，到協助男子耕種、收割和在市場上銷售農產品。
通常實行氏族異族通婚。根據習俗，婚姻必須跨越氏族界限(亂倫禁忌的一種形式)。該氏族是嚴格的外婚制，這意味著婚姻是在氏族之外(但仍然是在大洪德人口中)。獲得配偶的形式通常是協商。然而，通過俘虜或私奔結婚也很少發生。婚禮彩禮由新郎支付給新娘的父母，這是孔德人的一個顯著特徵。傳統的彩禮是用虎皮支付的，儘管現在土地或黃金君主是彩禮的通常支付方式。

**宗教信仰**
米利亞祭柱。
傳統上，孔德宗教信仰是圖騰崇拜、萬物有靈論、祖先崇拜、薩滿教和自然崇拜的融合體。孔德人最重視地球女神，她被認為是世界的創造者和維持者。在孔德社會，他們社會中的任何成員違背了公認的宗教行為，以缺乏降雨、浸泡溪流、破壞森林產品和其他自然災害的形式引起了靈魂的憤怒。因此，習慣法、規範、禁忌和價值觀得到了極大的遵守和執行，並根據所犯罪行的嚴重性受到了從高到重的懲罰。傳統宗教的實踐在今天幾乎滅絕了。在十九世紀末二十世紀初，由於塞拉姆波傳教士的努力，許多孔德人轉變為新教基督教。孔德傳統信仰對基督教的影響可以在一些儀式中看到，例如那些與復活節和復活有關的儀式，當祖先也受到尊敬和獻祭時，儘管教會正式拒絕作為異教徒的傳統信仰。許多孔德人也皈依了伊斯蘭教，部落成員中的宗教習俗也多種多樣。值得注意的是，與任何文化一樣，孔德的倫理實踐加強了界定人民的社會和經濟實踐。因此，地球的神聖性延續了部落社會經濟，其中與自然的和諧和對祖先的尊重是根深蒂固的，而忽視土地神聖性的非部落文化在砍伐森林、露天開採等方面沒有發現問題，這導致了許多情況下的衝突。

**經濟**
它們以覓食、狩獵和採集為基礎的自給經濟，但現在主要依靠自給農業，即輪作或刀耕火種或podu。東里亞孔德人是優秀的果農。他們最顯著的特點是他們適應了園藝，大量種植菠蘿、桔子、薑黃、姜和木瓜。森林果樹，如芒果和菠蘿，也有大量的發現，這滿足了主要的飲食塊冬蟲夏草。此外，作為保留欠發達和文化進化最原始特徵的經濟需要的一部分，東里亞人實行輪作耕種，即當地所稱的“podu chasa”。
尼雅吉里山的傳統藥米
孔德族，或者當地人所知的奎族，是奧里薩最大的部落之一。他們以尊重自然為中心的文化遺產和價值觀而聞名。奧里薩的坎達馬區（以前是Phulbani區的一部分）居住著55%的孔德人，區名是以部落的名字命名的。
他們出去集體狩獵，吃他們採集的水果和樹根。他們通常用從薩爾和馬華種子中提取的油烹飪食物。他們也使用藥用植物。這些做法使它們主要依靠森林資源生存。孔德人用煙燻魚和肉來保存。孔德的東利亞族居住在科拉普特區尼亞姆吉里山脈的陡坡上，並越過邊境進入卡拉漢地。他們完全在陡坡上工作謀生。

**起義**
孔德人在歷史上曾多次發動起義反抗當局。著名的是在1817年和1836年，他們反抗當時英國東印度公司。

**社會和環境問題**
，一家總部位於英國的礦業公司，威脅著該部落東加里亞-孔德地區的未來，因為他們在尼亞姆吉拉山的家園富含鋁土礦。鋁土礦也是常年溪流眾多的原因。”部落的困境“是由女演員喬安娜·拉姆利講述的一部國際生存短片的主題。。2010年，印度環境部下令韋丹塔資源股份有限公司停止在奧里薩邦擴建六倍的鍊鋁廠。作為其“需求尊嚴”運動的一部分，大赦國際於2011年發表了一份關於東利亞-康德省權利的報告。韋丹塔公司已就此部長級決定提出上訴。。
2013年4月，最高法院維持了對韋丹塔在尼亞姆吉里山項目的禁令，裁定必須考慮受其影響的社區的觀點。2013年8月，12個部落村落投票反對該項目，2014年1月，環境和森林部停止了該項目。
在一個試圖模仿藝術的生活案例中，部落呼籲詹姆斯卡梅倫幫助他們阻止韋丹塔，認為電影《阿凡達》的作者，處理類似的主題，將理解他們的困境。《綜藝》雜誌上的一則廣告說：“向詹姆斯·卡梅隆呼籲。阿凡達是幻想…而且是真實的。印度的東加里亞-康德部落正努力保衛自己的土地，以防一家礦業公司下地獄般地摧毀他們的聖山。其他支持這項運動的名人包括布克獎得主羅伊（Arundhati Roy），以及英國演員喬安娜·拉姆利（Joanna Lumley）和邁克爾·佩林（Michael Palin）。拯救Niyamgiri委員會的一位領導人Lingaraj Azad說，東加里亞-孔德的運動“不僅僅是一個孤立的部落在傳統土地和棲息地上的習慣性權利，而是全世界在保護我們的自然遺產上的權利。”

**參見**
 Lodu Sikaka，Kondha 部落首領

**參考資料**

**外部鏈接**
  圖片- 新龍新龍印第安部落- 東加利亞康德生存國際(包括圖片)-  一個5分鐘的視頻，關於部落和他們所面臨的挑戰，來自瓦達塔資源股份有限公司 date=20210302113250