十架七言

米開朗基羅於1540年創作的《十字架上的基督》
十架七言（Seven Last Words from the Cross），天主教稱架上七言，指的是基督教傳統上認為耶穌被釘在十字架上，臨死亡前的最後遺言。這些遺言分散於四福音書裡，後人將其整理為七句話。在《馬太福音》與《馬可福音》，耶穌向著上帝哭泣。而在《路加福音》，耶穌寬恕了行刑者，向身旁懺悔的囚犯許諾去往天國的路徑，並宣稱將把自己的靈魂交予上帝。在《約翰福音》，耶穌對母親呼喊，表示自己感到口渴，並稱自己在世間的生命即將結束。對耶穌臨終話語的彙編是基督徒試圖為綜合四本福音書而作的嘗試，這種綜合超越了單本福音書的敘述內容。
自16世紀以來，十架七言被廣泛用於耶穌受難日的佈道，併成為了天主教、新教以及其它基督宗教禮拜儀式中重要的組成部分。許多作曲家亦將其改編為樂曲。

**概述**
下面的表格列出了依照時間排序的七句遺言，然而，並沒有任何一本福音書完整包含這七句話。其中三句只出現於《路加福音》，三句只出現於《約翰福音》，剩餘一句同時出現在《馬可福音》和《馬太福音》。遺言“成了”只出現於《約翰福音》，但在《馬可福音》和《馬太福音》中亦有暗示。表格中的引文選自現代標點和合本聖經。

**神學闡釋**
傳統上，這七句遺言分別被闡釋為：- 寬恕- 救世- 關係- 離棄- 痛苦- 勝利- 重聚
在基督教大齋期、受難周、耶穌受難日舉行的苦路儀式中，這七句遺言是宗教活動的重要組成。天主教道明會修士Timothy Radcliffe將此七言數量視為神聖，因為上帝亦用七日創造天地，“這七言是為完滿上帝的創造”。

**歷史觀點**
英國神學家詹姆斯·鄧恩認為，這七句遺言很可能與早期基督教傳統關係不大，而只是對耶穌臨死前言語的複述。他特別談到了《馬可福音》和《馬太福音》中耶穌感到被上帝遺棄的呼喊，這句話可能會使早期基督教會感到略微尷尬，因此可能不是被編造，而是真實發生的。英國基督教學者Leslie Houlden認為，《路加福音》或許有意刪除了耶穌遭上帝離棄的言語，因為這與全書要展示的耶穌形象不符。美國聖經學者Michael R. Licona指出，《約翰福音》可能刪除了耶穌的部份真實遺言，而這些言語在《馬太福音》、《馬可福音》和《路加福音》中被保留了下來。《馬太福音》、《馬可福音》都記錄了耶穌曾引用《詩篇》22:1，《約翰福音》則記錄道“這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：‘我渴了。’”《路加福音》中記錄的耶穌最後幾句話在《約翰福音》中被簡化為“成了！”。

**七句遺言**

**父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得**
在傳統中，耶穌於十字架上的的第一句遺言被稱為“寬恕之言”。神學將其闡釋為耶穌為殺害自己的羅馬士兵，以及所有事件相關者祈求寬恕。
部分早期《路加福音》抄本不包含這句遺言，聖經學者巴特·葉爾曼認為或許是因公元2世紀左右的反猶情緒導致一些抄寫員有意忽略了這句話，

**我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了！**
這句遺言在傳統上被稱為“救贖之言”。據《路加福音》記載，與耶穌同時被處刑的還有兩個強盜，他們分別在耶穌十字架左右（在傳統中，右側的強盜被稱為狄思瑪斯，而左側的則稱為蓋斯塔斯）。強盜狄思瑪斯認為耶穌是無罪的，他請求耶穌到達天國後仍記著自己。耶穌回告他，“我實在告訴你……”（lang-grc|ἀμήν λέγω σοί|label=none|amēn legō soi），接著是福音書中出現的唯一一次“樂園”（paradeisō）一詞。
在以希臘語寫成的原始福音書文本中沒有標點，因此有關這句遺言的斷句也成為了基督教徒們爭論的焦點。天主教和大多數新教徒通常將這句話解讀為“今日你要同我在樂園裡了”。這意味著強盜狄思瑪斯將免去在煉獄中淨化的過程，而直接隨同耶穌去往天國。但亦有人將這句話解讀為，“我今天實在告訴你：你要同我在樂園裡了”，這就表達了另外一層意思，即這句承諾雖然在今天許下，但去往天國的時間或許是在將來。

**母親，看，你的兒子！看，你的母親！**
聖母瑪利亞和約翰使徒站在他的身旁。
傳統中稱這句遺言為“關係之言”，耶穌將自己的母親瑪利亞委託給“耶穌所愛的門徒”。
耶穌也在《約翰福音》2:4中稱自己的母親為“婦人”，在希臘語中這一稱呼並無冒犯之處，而是作為尊重的用語。天主教學者基於這兩個段落，常將瑪利亞等同為《創世紀》3:15中描述的“女人”，以及《啟示錄》第12章中“身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕”的婦人。因此，有部分基督教徒亦崇拜聖母瑪利亞，將其視為夏娃再世。

**我的神！我的神！為什麼離棄我？**
source=《馬太福音》27:46
這句引自《詩篇》22:1的言語是唯一同時出現在兩本福音書中的遺言。在兩個福音書出處中，耶穌皆以阿拉姆語發言，並被翻譯為希臘語，兩個版本有略微不同（馬可福音： Ἐλωΐ, Ἐλωΐ, λαμὰ σαβαχθανί; 馬太福音： Ἠλί, Ἠλί, λεμὰ σαβαχθανί）。這個差異可能是因為方言不同，《馬太福音》版本似乎受到了希伯來語影響，而《馬可福音》則更加口語化。date=September 2021緊接著這句話，兩本福音書都提到圍觀者認為耶穌正在呼喚先知以利亞的幫助。
有人認為這句話顯示出聖父拋棄了聖子。另一種闡釋則認為，臨死前的耶穌承擔了人類所有的罪，因此聖父轉離了聖子，因為耶和華“眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡”。另一些神學家認為，耶穌的呼喊是因為他在那一刻真正成為了一個人，一個被遺棄的人，他被敵人傷害、被朋友遺棄，可能在那一刻也感覺到了上帝的離去。
也有學者從《詩篇》的語境理解這段言語。十字架上的耶穌引用了《詩篇》中的許多文本，“這或許顯示出他期望表現出自己正是這些文本所要描繪之人；因此耶穌引述這些文本，以此向人們暗示為何自己不從十字架上解脫，因為《詩篇》表明他必須承受這些痛苦。”
儘管福音書作者將耶穌的這句遺言音譯為“拉馬撒巴各大尼（lama sabachthani）”，但在《詩篇》22章卻是略有差異的lama azavtani（למה עזבתני）。《詩篇》中的azavtani可被翻譯為“被離棄”，但sabachthani一詞無法在任何早期猶太文本中找到，這個詞語可能源於zavah，意為“獻祭、屠宰”，這或許是為強調耶穌之死與Passover sacrifice之間的關聯。
聖經學者A.T.羅伯森表示，“所謂《彼得福音》此福音被天主教會視為偽典。以一種多西特該學說認為，耶穌是完全的神，並無肉身，他在人間的一切活動都是上帝投射的假象。（Cerinthus）的方式保留了這句話：‘我的力量，我的力量啊，禰離棄了我。’”

**我渴了**
這句話傳統上被稱為“痛苦之言”，並常被與《約翰福音》第四章耶穌問撒馬利亞女人取水的故事相對比。
儘管只有《約翰福音》記錄有這句話，但在四本福音書中皆提到人們為耶穌提供了醋。《馬可福音》和《馬太福音》描述，有人“拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝”，《約翰福音》的描述類似，但表示海絨是綁在牛膝草上的。《約翰福音》的描繪可能帶有象徵意涵，因為在聖經舊約中，牛膝草常出現於淨化儀式的描寫。
《約翰福音》記錄的這句遺言通常被闡釋為是應驗了《詩篇》69:21中的預言：他們拿苦膽給我當食物，我渴了，他們拿醋給我喝。也因此，《約翰福音》提到“為要使經上的話應驗”。Jerusalem Bible引用了《詩篇》22:15：我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭貼在我牙床上。

**成了**
從十字架上耶穌視角看到的場景，詹姆斯·迪索， 1890
傳統上這句話被稱為“勝利之言”，神學闡釋為宣告了耶穌在世間生命的終結，併為其復活作下鋪墊。
“成了”的福音書希臘文原文為 tetelestai （τετέλεσται），亦可譯為“結束了”，在商業文件或收據中，該詞可用於表示“債務已還清”。
雖然只在《約翰福音》有完整描述這一遺言，但在《馬可福音》15:37和《馬太福音》27:50中也有對這句話的暗示：耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。

**父啊，我將我的靈魂交在你手裡！**
這句遺言來自《詩篇》31:5，傳統上被稱為“重聚之言”，神學闡釋為耶穌返回天國，回到聖父身邊。
後世許多著名人物都以這句出自《路加福音》23:46，或出自《詩篇》31:5的言語作為遺言，尤其是那些自認虔誠的基督教聖徒和殉道者。其中包括：腓力使徒（死於公元80年）、該撒利亞的巴西流（公元379年）、查理曼（814年）、聖安斯加爾（856年）、托馬斯·貝克特（1170年）、揚·胡斯（1415年）、克里斯托弗·哥倫布（1506年）、Ludovica Albertoni（1533年）、馬丁·路德（1546年）、George Wishart（1546年）、簡·格雷（1554年）和其父親亨利·格雷（1555年）、Thomas of Villanova（1555年）、蘇格蘭瑪麗一世（1587年）、類思·公撒格（1591年）、托爾誇託·塔索（1595年）、Turibius of Mogrovejo（1606年）、John Bruen（1625年）、喬治·赫伯特（1633年），以及蘇格蘭誓約派的Hugh Mackail（1666年）、詹姆斯·倫威克（1688年）、Christian Friedrich Schwarz（1798年）。

**參見**
 耶穌受難- 耶穌被釘十字架- 懺悔的囚犯- 十四處苦路- Language of Jesus

**註釋**

**參考文獻 ==  	 

**引用**

**來源**
 The Reader's Encyclopedia, Second Edition 1965, publisher Thomas Y. Crowell Co., New York, editions 1948, 1955. Library of Congress Catalog Card No. 65-12510, pages 917- 918 Section: "seven last words of Christ"- dead-url=no- url-access=registration

**延伸閱讀**
 基督最後的7句話date=20080219190519  Bethany Christian Church, Easter 1974, Pastor: Ben H. Swett.- date=1871- cite book|chapter=The Seven Last Words on the Cross and the Death of our Lord|title=A Practical Commentary on Holy Scripture|year=1910|publisher=B. Herder|first=Friedrich Justus|last=Knecht- date=1966- isbn=0-8010-6573-9- isbn=0-8028-2786-1