中國民間信仰

中國民間信仰或華人民間信仰是指一種發源自遠古時期以萬物崇拜（尤其是天）和祖先崇拜為基礎的多神論混合宗教（diffused religion），包含道教、儒教、大乘佛教、原始巫覡等諸多元素，但在信仰實踐中通常不作區分，奉行相互貫通的宗教融合主義；通常以宮廟、神壇為崇拜場所，因與道教信仰特徵多有重疊，有時會視其為道教的一種形式，但並無獨立的理論、組織、成員，而依附世俗社會之中。華人民間信仰會延請佛教的僧侶、道教的道士，或者民間法派的法師（如普庵派法師、閭山派法師、釋教香花僧、喃嘸僧等等），至宮廟寺院或家中作喪事，以及消災、解厄、驅邪、祈福等儀式服務。一部分信徒根據自己的體悟及宗教經驗而整合經典教義、佈道傳教，並建立體系化的宗教團體，遂演變為會道門、中國秘密宗教、新興宗教（如羅教、齋教、理教、一貫道、天德教、天帝教等等）。

**簡介**
民間信仰沒有統一的教義和經典，亦沒有來自上層組織的限制，而是由下而上自發的群體信仰。以嘉慶元年（1796）扶鸞著作，署名燃燈古佛所註《金剛經真解》為例，其三教觀為：是道也：在儒謂之中庸，在釋謂之寶珠，在道謂之大藥。其入門下手工夫：在儒則有忠恕，在釋則有慈悲，在道則有感應。其總括而筆之於書，以教天下萬世也：在儒則有周易，及大學中庸，在釋則有如此金剛，及華嚴楞嚴，在道則有黃庭，及道德參同，與一切丹經。其得此金剛不壞之真炁也：在儒則曰無聲無臭，至大至剛，在釋謂之法身，在道謂之嬰兒。而其成功之命名也：在儒則曰聖人，在釋、道則曰仙佛。……儒者能學孔聖，不必學仙佛，而窮神達化，即是仙佛。釋道之所學，雖學仙佛，必無異於孔聖，方成正果。
雖然融合三教，但未必完全奉行各教的教義，如民間宮廟的祭祀，未必會遵照佛教和道教禁止肉食祭祀或殺生祭祀的戒律。民間信仰的功利性強，不熱衷瞭解宗教教義，如俗語說：“平時不燒香，臨急抱佛腳”“拜得神多自有神庇佑”，一般求的是姻緣、健康、平安、事業、學業等等。 民間信仰者注重世俗功利，不重視宗教教義，形成了包容性。因而中國較少發生因為宗教教義爭議而引發的宗教戰爭。自古相傳的儒家理論為華人的民間信仰提供了處世的道德標準。“忠孝節義”是口耳相傳的道德準則，“舉頭三尺有神明”的俗諺，說明天道常存；“惡有惡報，善有善報”的報應觀念，印證了民眾廣植福田以求福報的心理。俗語說：“天有不測風雲，人有旦夕禍福”，除了求神拜佛祈求平安之外，凡是聚落、廟宇與屋宅常設避邪之厭勝物，如劍獅、符咒、八卦、令旗、石敢當等以護衛家宅，個人亦常佩戴各種護身符，如香灰、神像、符咒、玉佩等。當面臨生命中重要抉擇時，民眾往往求之於求籤、算命、面相、卜卦、堪輿、擇日、測字等傳統占卜術數，以趨吉避兇。
華人民間信仰常見的宗教儀式包括每日早晚或農曆初一、十五日上香敬神，一年一度的賽神會（神明繞境巡遊），以及節日或神誕日在家中或宗教場所舉行的祭祀、齋醮活動。
崇拜對象方面，受華人傳統信仰的影響，通常以“天”（也稱老天爺、天公等，道教尊為玉皇大帝）為至尊神。敬天和祭祖為華人民間信仰的重要標誌。除敬天及祭祖外，天地萬物同樣是華人民間信仰的重要崇拜對象。中國皇帝除祭祀自己的祖先（祭祀地點為太廟）和天（祭祀地點在天壇），也祭祀后土、農業之神（社稷、先嗇）、日月星辰風雨雷電，乃至動物、器物等諸神，祈禱風調雨順。在民間，民眾主要祭祀玉皇大帝、祖先、保護家庭的灶神以及保護土地的土地神。
民間信仰的普及已經超過任何特定的宗教，華人時常祭拜聖賢、偉人、英雄、帝王將相等人物神，逐漸演變成為民間宗教的神祇，如包拯、嶽飛、鄭成功。其中有的是地域性的，如媽祖主要受到沿海地區祭祀，由李冰神化而成的川主（二郎神）主要流行於四川、重慶及周邊地區，大禹廟主要存在於大禹活動的山西和逝世的浙江地區，張巡與許遠流行於福建安溪，各地的城隍和土地神往往都是當地知名度高的歷史人物，如上海城隍廟三大城隍：老城隍霍光、城隍秦裕伯、新城隍陳化成。其他諸如恭太子申生、春申君、范增、蕭何、柳宗元、文天祥、陳文龍、楊繼盛、鐵鉉等英雄豪俊也往往被奉為城隍之神。也有的在全國各地受到普遍的崇拜，如財神趙公明、武聖關帝等。也有-{只}-受到行業崇拜的神祇，如魯班作為木匠和泥水匠的祖師受到祭拜，唐玄宗或後唐莊宗是戲劇界的祖師，管仲或梁紅玉被一些妓女作為保護神等。胡天保（或稱胡田寶）為護佑男色的兔兒神，專司人間男悅男之事。文學人物有時也會成為民間宗教的神祇，如驅魔眞君鍾馗、齊天大聖孫悟空。中國民間信仰者對佛教和道教不加以區別，認為常拜屬於某一宗教的神，信奉某一宗教信條的其中一條，就代表信仰該宗教。如家裡供奉觀音，相信因果報應，輪迴。部分中國民間信仰者會自稱信佛教，而不是民間信仰，例如娛樂雜誌在介紹某某明星的宗教信仰一欄時，常常填寫佛教卻從不填寫民間信仰
在儒教與佛教、道教三教合流的中華文化氛圍中，大部分的儒家重要人物，也是道教的人物神，如孔子、倉頡許多道教廟宇也奉祀。有的甚至也成為中國佛教的部分。而佛教毘沙門天王與哪吒父子，也成為了道教信仰的李天王與李哪吒。宗教上，知名的道士、僧侶過世以後，依然被民眾崇奉，尊為神佛；如許旌陽、呂純陽、王重陽、達摩祖師、濟公禪師、清水祖師等。民間信仰對神、佛、仙、菩薩、羅漢、聖賢英烈等來自不同宗教信仰體系的神祇不作嚴格區分，常一併供奉，並賦予不同的具體職能。受到佛教傳入的影響，在民間信仰中，也常泛稱非佛教的神明為菩薩，例如玉皇菩薩、媽祖菩薩。

**中國民間信仰常見神祇列表**
灶神
左輔洞明星君
右弼隱光星君
包府千歲，又稱為「閻羅天子」，亦為五文昌帝君之一。
臺南市中西區臺南大天后宮主祀天上聖母（天后、媽祖）神像。
*盤古王爺
*無生老母
*玉皇大帝
*紫微大帝
*天皇大帝
*地母至尊
*八卦祖師
*女媧娘娘
*王母娘娘
*天官大帝
*地官大帝
*水官大帝
*元始天尊
*靈寶天尊
*道德天尊
*東華帝君
*鬥姥元君
*右弼星君
*左輔星君
*太歲星君
*太陽星君
*太陰星君
*北斗星君/九皇大帝
*南斗星君
*東鬥星君
*西鬥星君
*中鬥星君
*火德星君
*水德星君
*灶君
*福星
*祿星
*壽星
*二十八宿神
*青龍星君
*白虎星君
*朱雀星君
*玄武星君
*關聖帝君
*關平太子
*周倉將軍
*齊天大聖
*中壇元帥
*天上聖母
*玄天上帝
*保生大帝
*軒轅黃帝
*神農大帝
*孫天醫
*感天大帝
*華佗仙師
*扁鵲仙師
*五福大帝
*五顯大帝
*孫臏真人
*開閩尊王
*開漳聖王
*樂山通遠王
*廣澤尊王
*陳欽差
*黃太尉
*保儀尊王
*保儀大夫
*延平郡王
*甘輝將軍
*萬禮將軍
*水仙尊王
*三山國王
*田都元帥
*康元帥
*西秦王爺
*徐甲真人
*張天師
*鬼谷先師
*裴仙師
*法主公
*何氏九仙君
*嶽武穆王
*文昌帝君
*倉頡先師
*魁鬥星君
*朱衣星君
*至聖先師
*孟子
*曾子
*顏子
*子貢
*朱熹夫子
*孚佑帝君
*漢鍾離
*張果老
*韓湘子
*鐵拐李
*何仙姑
*藍採和
*曹國舅
*川主·二郎神
*月下老人
*兔兒神
*魯班先師
*荷葉先師
*白馬尊王
*五路財神
*比干
*玄壇真君
*七星娘娘
*註生娘娘
*臨水夫人
*驪山老母
*碧霞元君
*九天玄女
*後山奶奶
*麻姑
*雷公
*電母
*黃大仙
*車公
*楊侯
*增福相公
*張仙大帝
*趙聖帝君
*四海龍王
*武夷君
*崔府君
*五年千歲
*李府千歲
*池府千歲
*吳府千歲
*朱府千歲
*範府千歲
*溫府千歲
*黃府千歲
*包府千歲
*蘇府七王爺
*謝府千歲
*林府千歲
*蔡府千歲
*蕭府王爺
*雷府千歲
*威武陳元帥
*輔信王公
*照天君
*王靈官
*李天王
*殷郊
*惠澤尊王
*太乙天尊
*水部尚書
*姜太公
*董公祖師
*武德尊侯
*諸葛武侯
*虎爺將軍
*中嶽大帝
*北嶽大帝
*南嶽大帝
*西嶽大帝
*東嶽大帝
*酆都大帝
*靈安尊王
*包公
*地基主(阿立祖)
*土地公(福德正神)
*城隍爺
*文武判官
*十殿閻君
*謝範將軍
*陰陽司
*牛馬將軍
*孟婆尊神
*枷爺鎖爺
*夜遊神
*日遊神
*鍾馗真君
*大士爺
*釋迦牟尼佛
*阿彌陀佛
*藥師佛
*彌勒菩薩
*觀世音菩薩
*文殊菩薩
*普賢菩薩
*大勢至菩薩
*準提菩薩
*地藏王菩薩
*十八羅漢
*清水祖師
*定光古佛
*伏虎禪師
*濟公活佛
*達摩祖師
*顯應祖師
*普庵祖師
*三平祖師
*慚愧祖師
*扣冰祖師
*多聞天王
*持國天王
*增長天王
*廣目天王
*韋馱將軍

**民間信仰經書**
華人民間宗教經典又稱善書，多蘊含儒、釋、道三教思想與社會倫理規範，內容具備教誨教育功能，信眾常大量印製善書並在各地廟宇免費派發以做功德，部分甚至成為宮廟舉行宗教科儀必誦的經典。

**源自儒、釋、道經典的經書**
這些供人索取的善書，有些是來自道藏的道教經書，有些是來自大藏經的佛教經書。在民間流通最廣的三教經典，佛教乃是《般若波羅密心經》與《金剛經》；道教則是《道德經》、《清靜經》、《南華經》，儒家則是《四書》與《易經》。

**源自鸞堂的扶鸞著書 === 	  	
另外一部分則屬於民間造經的傳統，其原動力來自鸞堂的扶鸞著書。
這些供人索取的善書數量龐大，其中流通最廣者以三聖經為代表，太上老君所降著的經文《太上感應篇》、文昌帝君（文聖）《文昌帝君陰騭文》與關聖帝君（武聖）《關聖帝君覺世真經》在民間廣泛流傳，為各善書之首。
根據清朝大臣張之萬的說法，此三篇經文在民間廣泛流傳，為各善書之首。
嘉慶十一年（1806）陸喬木等人出版了《聖經彙纂》，從中可窺見當時民間信仰所重視的經書。該書共五冊：- 第一冊收《太上感應經》、《玄天上帝金科玉律》、《功過格》、《明袁了凡先生四訓》、《準提王菩薩神咒》、《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲神咒》、《往生咒》、《摩訶般若波羅蜜多心經》；- 第二冊收《文昌孝經》、《太上消劫梓潼本願真經》、《救劫寶經》、《文昌應化張仙大真人說注生延嗣妙應真經》、《文昌帝君陰騭文》；- 第三冊收《武帝忠經》、《覺世經》、《降鸞寶訓》、《謨訓》；- 第四冊收《玉歷鈔傳警世》、《玉歷懺悔》、《玉歷夢騐》、《玉歷現報》、《玉歷福報》、《玉歷轉禍為福》；- 第五冊收《廣生延壽錄》、《禮佛日期》、《聖神寶誕日期》、《救苦感應膏》。
善書的流通發行常與該廟宇所奉祀的主神有關。以香港通善壇為例，其奉祀呂祖、文昌、關聖、觀音，所印製的善書就包括《關帝明聖經》、《文武二帝經》、《呂帝覺世經》、《佛說高王觀音經》等。
另外，一些神怪小說，尤其《西遊記》、《封神演義》等也對華人民間信仰的神靈體繫有深遠影響。

**政府的態度 === 	  	
1949年中華人民共和國成立後，中國政府視民間信仰視為封建迷信加以打壓，1979年中國實行改革開放後，逐漸放寬民間信仰的限制，到1990年代，對民間信仰的限制幾乎不存在，然而，對正統的宗教，政府仍然有顧忌，對正統的宗教加以監視、規管和限制

**參考文獻**

**引用**

**來源**
 朱海濱：〈 民間信仰——中國最重要的宗教傳統date=20201205195445 〉

**參見**
 中國宗教
**中國秘密宗教
**會道門
**中國宗教史
**中國傳統宗法性宗教
*臺灣民間信仰
*越南民間信仰

**外部連結**
  民間信仰常見手抄經書一覽、 讀誦經書一覽-  臺灣民間的神明經書date=20201212080106 -  說教有理－善書寶卷典藏特展date=20201121121830 -  臺灣民間信仰 - 世界宗教博物館date=20201001084639 -  術數流行與社會變遷-  祭祀公業及神明會date=20201020213728