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溼婆

濕婆（梵文：शिव，Śiva），印度教三大主神之一，與梵天、毗濕奴並稱，是印度教教徒最為敬畏的神之一，其教派濕婆派信徒奉其為最高神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身。配偶為雪山神女（化身：時母、難近母），兒子則為象頭神與室建陀，女兒則為無憂妙。濕婆是宇宙與毀滅之神，印度哲學中「毀滅」有「再生」的含義，故也擔當創造（轉化）的職能，其原型來自吠陀教經典《吠陀經》中的提婆「樓陀羅」。
佛教稱為自在天，居住在色究竟天（Akanistha，阿迦膩吒天）的聖者，佛經中稱其為大自在天（Maheśvara，摩-{醯}-首羅），住色界之頂，為三千界之主。密宗護法之中的「大黑天」（Mahākāla，摩訶迦羅）就是濕婆其一化身。

**背景簡介**
溼婆的故事散見於各種印度文獻中，此外在尼泊爾、斯里蘭卡和巴釐島的宗教傳統中也可以尋到痕跡。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話，但是在早期的吠陀經典中沒有提到他。早期文獻中，濕婆神的地位並不高，後來地位逐漸上升，成為印度教主神之一，與梵天、毗濕奴齊名。史前遺址比莫貝特卡石窟中也有一些作品可以說是在描繪溼婆，但霍華德·墨菲（Howard Morphy）認為這是一種誤解，這些作品可能只是在描繪史前部族的狩獵場景而已。
由於印度教認為「毀滅」同時有「再生」的含義，因此認為具生殖能力的男性生殖器「林伽」象徵濕婆的創造力，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行，即位於西藏普蘭縣的岡仁波齊峰，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量。此外，他還是舞蹈之神，在歡樂和悲傷時喜歡跳舞，創造剛、柔兩種舞蹈，被譽為「舞王」；舞蹈象徵濕婆的榮耀和宇宙的永恆運動，運動是為了使宇宙不朽。在一個時代將結束時，他透過跳「宇宙之舞」（或稱「毀滅之舞」）完成世界的毀滅並使之合併到世界精神之中。舞蹈姿態的濕婆被稱為「舞王」，是古印度流傳至今的濕婆神像中最常見的一種形象。
另一方面，濕婆也帶有「吉祥」的意味，在《梨俱吠陀》中是暴風神樓陀羅的別稱。一方面他是以豪雨、雷等進行破壞的神，另一方面他也是治療疾病的治癒神。濕婆的善行之一是分隔出七條聖河，恆河環繞著喜馬拉雅山中梅盧山上的梵天之城，從山上洶湧奔瀉而下。為了緩衝激流使之不至於釀成災禍，濕婆站在河水下面，河水蜿蜒流經他束起的頭髮之後分成七條河流，這七股河水便成為印度的七條聖河。

**形象傳說**
濕婆是妖魔鬼怪的統帥，外型被描繪成擁有五頭、三眼、四手，手中分執三股叉、水罐、神螺、鼓等；身著獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭髮盤成犄角形，上有恆河的象徵物，坐騎是一頭大白牛。相傳諸天神提婆和阿修羅攪乳海時浮出一種能毀滅整個世界的毒藥，他吞下這種毒藥，頸部被燒成青黑色，故有「青頸」之稱。
傳說濕婆的妻子雪山神女從後面用雙手摀住濕婆雙目，瞬時從濕婆額頭出現第三隻眼。額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，在宇宙週期性的毀滅之際，他會用這隻眼睛殺死所有神和其他一切生物，他也曾隻眼將作惡多端的金、銀、鐵三座惡魔城市和引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。
此外，他還有一柄稱作「阿賈伽瓦」的三叉戟，是閃電的象徵，標誌著濕婆是風暴之神；有一口劍；一張稱作「比那卡」的弓和一根稱作「卡特萬伽」棍棒。此外，還有3條蛇纏在他身上，能飛快地衝向敵人：一條蛇纏在他束起的頭髮中，在他的頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神兇暴的方面，他也正因此而廣為人知。
美國紐約市大都會博物館裡的宇宙之舞濕婆像。

**家族**
濕婆的第一任妻子是薩蒂，薩蒂因為不滿其父達剎對濕婆的侮辱而投火自盡，濕婆得悉自己的妻子因為達剎羞辱自己而自殺，就心如刀割，傷痛欲絕的濕婆於是殺死達剎，將之斬首，並縱火焚燒天界，於火中跳舞，打算毀滅世界。毗溼奴為了保護世界，於是施展法術與濕婆鬥法，並將薩蒂的遺體切割成108塊（一說52塊），散落於三界之中，此時梵天亦出面為之講和，濕婆覺得心灰意冷，決定入喜瑪拉雅山中隱居，與世隔絕。
薩蒂死後轉生成喜瑪拉雅山之女雪山神女（有一種傳說認為，濕婆的正妻是三女神組閤中的提毗，而薩蒂（Sati）與雪山神女（Parvati）是女神的四種化身中的兩個，另兩個化身分別是難近母和時母）。雪山神女付出無數的努力，終於讓因失去前妻薩蒂而心灰意冷的濕婆迴心轉意與她再婚。過了百年之久，而雪山神女在這漫長的期間內替濕婆生下了一個兒子象頭神，另一個兒子是室建陀。
有些傳說中，他也娶了雪山神女的姊妹恆河女神。

**神話故事**

**三神相爭**
有一天毗濕奴與梵天起了爭論，看誰更值得被崇敬。就在他們爭論不休時，在他們的面前出現一根火柱，熊熊火焰好似要燒燬宇宙。兩位大神見狀大驚失色，都決定應當去尋找火柱的來源。於是毗濕奴變成一頭巨大的野豬，順著柱子向下探尋了一千年；梵天變成一隻迅飛的天鵝，順著柱子向上亦尋了一千年。但他們都沒有到達柱子的盡頭，於是疲憊不堪地回到原地。當他們回到出發地相見時，濕婆出現在他們面前；此刻他們才發現這根柱子原來是濕婆的「林伽」（陽具）。於是兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。因此，印度教的濕婆派信徒把濕婆奉為宇宙最高的神，而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下。

**射殺愛神**
濕婆與雪山神女早在幾萬年前已經結下了一段情緣。當時的雪山神女是梵天之子達剎的女兒薩蒂，薩蒂與濕婆的生活本來是安穩無憂的，但後來，卻發生了一件事打破了他們美好的生活。話說薩蒂的父親-達剎有一次舉行了一場盛大的筵席，差不多整個宇宙的神祇都被邀請過來，但唯獨不邀請濕婆，薩蒂對此很不滿，她親自到場與其父親理論，可是招來眾神祇對濕婆的侮辱。薩蒂對此感到傷心欲絕，她十分自責，認為是自己令濕婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。濕婆得悉自己的妻子為了他而自殺，就心如刀割，決定於喜瑪拉雅山中隱修，與世隔絕。時過一萬年，死去的薩蒂轉世成雪山神女，由於上世因緣，所以今世的雪山神女還依然深愛著溼婆，可是濕婆卻已成為一個無慾無求的苦行者，對於雪山神女的愛無動於衷。
雪山神女在無計可施之下只好向愛神伽摩求救。一天，深愛著濕婆的雪山神女依例到喜瑪拉雅山上禮敬他，這時愛神伽摩手持甘蔗，蜜蜂和蝴蝶做的弓，搭上用鮮花做鏃的箭枝，向濕婆的心臟射出，中箭後的濕婆對於面前的雪山神女頓時心起愛慕之感，正當大功告成的時候，濕婆發現原來是愛神伽摩在搞事，想令他擺脫苦行，重墮愛慾之中，就大發雷霆。額頭上第三隻眼睛突然張開，發出可以毀滅宇宙間一切的神火，把愛神伽摩燒成灰燼，可是愛神伽摩卻未因此而死亡，只是他以後都要做一個無形無貌的神祇，故此，愛神伽摩被印度人稱為「無形」。

**青頸毒汁**
在印度神話中，神祇的壽命雖比凡人長久，但終究也有生老病死。諸神一直被這個問題困擾不休，後來更與阿修羅有激烈的爭執，梵天為了調停這場爭執，就與阿修羅和諸神一起相議，決定同心協力去攪拌大海，就可以令大海出現長生不老的靈藥——蘇摩，後來諸神和阿修羅都成功令乳海（因大海已被攪拌成乳海）出現蘇摩，但在接近尾聲的時候，負責綑綁著宇宙最高山峰——須彌山去攪拌大海的巨蛇婆蘇吉卻忍受不了劇痛，口中噴出海量的毒汁，毒汁濺到地上匯聚成江河、流入大海，毒害三界眾生。諸神在無計可施之下決定找大神濕婆幫忙，濕婆不忍讓眾生受苦，把所有毒物吞入並存放在喉嚨處，並沒有吞下去，但濕婆神的喉嚨也被毒物燒成青色。因此，濕婆又被印度人稱為「尼羅亙沓」「नीलकण्ठ (nīlakaṇṭha)」，意即「青頸」。

**參見**
 Category:Shiva temples

**參考文獻**

**外部連接 ==
乞力馬扎羅山

吉力馬札羅山（Kilimanjaro，oʊ，又譯克里曼加羅山，意為「燦爛發光的山」）位於坦桑尼亞東北的乞力馬紮羅區，臨近肯尼亞邊界，是非洲的最高山，常被稱為“非洲屋脊”、“非洲之王”。其最高峰為基博峰（也稱烏呼魯峰），海拔0。吉力馬札羅山的部分山區被指定為吉力馬札羅國家公園，並登錄為聯合國世界遺產。

**地理**
吉力馬札羅山位於赤道與南緯3度之間，在東非大裂谷以東160千米處。大約在兩千五百萬年之前，在地殼斷裂造成東非大裂谷的時候，地殼的大幅度抬升和岩漿的猛烈湧動，在裂谷兩岸形成一系列火山。其中最高者就是吉力馬札羅山，大約形成於七十五萬年之前。整個吉力馬札羅山山脈東西綿延80多公里，主要由馬文濟峰（Mawensi，0）、西拉峰（Shira，0）和基博峰（Kibo，0）三座山峰組成，其中馬文濟峰和基博峰最為著名。基博峰的火山口在頂峰南側，保存完好，直徑2400米，深200餘公尺，內有一個由火山灰形成的內錐。雖然基博峰還在休眠，但現在其火山噴氣孔還不時地釋放出火山氣體。科學家在2003年的一次考察證實火山熔岩距離頂峰的火山口地表-{只}-有400米深，但目前尚沒有噴發的跡象。由於非洲的歷史記錄尚不清楚，歷史上沒有吉力馬札羅山火山噴發的記錄，但根據研究，最近的一次噴發可能在15萬-20萬年前。
吉力馬札羅山因為阻擋了印度洋上潮溼的季風，故水源充足。水流和氣溫條件相結合，使吉力馬札羅山從上到下形成幾個迥然不同的山地垂直植被帶。4000米以上分別是高山寒漠帶和積雪冰川帶，以下大約每隔1000米分別是高山草甸帶、溫帶森林帶、亞熱帶常綠闊葉林帶和赤道雨林帶。

**動物**
大型動物在吉力馬札羅山上很少見，在森林和山腳下更常見。 大象和開普水牛是可能對徒步旅行者造成潛在危險的動物之一。南非藪羚（Tragelaphus sylvaticus）、小羚羊、麂羚、貓鼬、太陽鳥和疣豬也有報導。在希拉高原上零星觀察到斑馬、豹子和鬣狗。與山相關的特定物種包括乞力馬紮羅鼩鼱（Kilimanjaro shrew）和塔韋塔變色龍（Kinyongia tavetana）

**冰雪**
基博峰火山口冰雪覆蓋從1993年（上）到2000年（下）大幅減少。
19世紀80年代晚期，基博峰山頂完全覆蓋著冰蓋，出口的冰川沿著西面和北面的山坡下滑。除了火山口內的內火山錐，火山口內為常年的積冰，從西側流出一條冰川。
對從北部冰場冰川採集到的冰核的分析表明，“吉力馬札羅的雪”（指冰川）有至少11700年的歷史。在冰川最大的時期，連續的冰蓋覆蓋了大約sp=us的面積，一直延伸跨越基博峰和馬文濟峰。在從公元前2200年開始的3個世紀的乾旱時期，仍然有冰川保留了下來。
但近年來，山頂積雪融化、冰川消失的現象非常嚴重，從1912年到2009年的近80年間，冰川已萎縮85%。從1912年至1953年，峰頂冰川大約每年減少1%；從1989年到2007年間，每年減少2.5%。如果冰川以這個速度消融，大約在2022年至2033年間，吉力馬札羅山峰頂的冰川將會完全消失。

**登山**
紀念漢斯·邁爾登頂的紀念碑。
公元2世紀，希臘著名地理學家托勒密曾在地圖上標出位於赤道附近的這一雪山，但後人覺得赤道有雪山不可思議，就把它從地圖上抹掉了。1846年，德國傳教士約翰內斯·雷布曼到非洲大陸沿海地區傳教，並深入內陸地區探險。1848年5月，他成為親眼看到吉力馬札羅山的第一個歐洲人。他對吉力馬札羅山的見聞被髮表在德國，並在歐洲引起軒然大波。有的人斥之為“異端邪說”，但是卻引起許多歐洲探險家的興趣。1889年，德國地理學家漢斯·邁爾和奧地利登山家Ludwig Purtscheller親自登上了基博峰，拍攝並帶回大量赤道雪山的照片，才使得吉力馬札羅山的存在最後被歐洲人確認。這也是人類有記載的第一次登頂吉力馬札羅。
登頂者在基博峰留下的紀念標誌。
吉力馬札羅山為地球上人類可徒步前往的最高處之一。攀登吉力馬札羅共有六條常用登山線路——馬蘭古（Marangu，也稱可口可樂線路）、龍蓋（Rongai）、萊莫紹（Lemosho）、沙拉峰（Shira）、翁背（Umbwe）和馬切姆（Machame，也稱威士忌線路）。其中馬切姆路線是風景最好的路線，但較陡峭。龍蓋路線是最容易攀登的線路，但沿路景觀較差。一度最受歡迎而且起始難度較低的是馬蘭古路線，雖然此線路因為缺少海拔適應，登頂成功率最低。幾乎所有路線都不需要專業登山技術和專門的登山裝備。每年都有大約1-2萬人試圖攀登吉力馬札羅山，其中有30-40%的人能成功地登上頂峰。但從其他路線攀登會比較困難，尤其是如果從冰川一側攀登必須是專業登山人員。最好的登山季節是寒冷而乾燥的6月至10月，或者是充滿綠意但還未到雨季的12月至次年3月。
由於吉力馬札羅山是位於赤道附近的雪山，登山者在路途中可以體會到一年四季的所有氣候條件。

**參見**
 乞力馬扎羅山的雪- 吉力馬札羅咖啡

**參考資料**

**註釋**

**參考書目**
archivedate=2007-03-03
*isbn=9787500435006

**外部鏈接**
  Mount Kilimanjaro National Park-  美國航空航天局衛星照片date=20080920054335 -  Glacial recession of Southern Icefieldsdate=20110215100701 -  Mt Kilimanjaro live webcamdate=20110128091703 -  Kilimanjaro Flora Picture Gallerydate=20141107022451 - Mount Kilimanjaro Summitdate=20210208123357 -  Aerial photographs of Mount Kilimanjaro, 1937-38date=20120616055532 —University of Wisconsin-Milwaukee Libraries Digital Collections
法源寺 (北京)

法源寺，又稱憫忠寺，位於中國北京市西城區菜市口附近教子衚衕的南端，是北京城內現存歷史最悠久的佛寺。寺內珍藏了大量佛經、佛像和石刻，目前為中國佛學院和中國佛教圖書文物館的所在地。2001年，法源寺被中華人民共和國國務院公佈為第五批中國全國重點文物保護單位之一。

**歷史沿革**
唐朝貞觀十九年（645年），唐太宗詔令於幽州城內建寺，以悼念在東征高句麗戰爭中陣亡的將士。萬歲通天元年（696年），佛寺建成，武則天賜名為憫忠寺。安史之亂時，安祿山和史思明先後在寺內東南角和西南角造塔立碑，寺院也一度改名為順天寺。中和二年（882年）全寺毀於火災，數年後的景福初年重建了該寺。
遼朝清寧三年（1057年）幽州發生大地震，憫忠寺幾乎完全被毀。鹹雍六年（1070年）進行了修復。金代時，該寺為燕京名剎，曾是女真人進士的考場，宋欽宗被擄後也在寺中囚禁過一段時間。元末明初寺院毀於戰火，明正統二年（1437年）重建後更名為崇福寺。清朝雍正十二年（1734年）進行了大修，欽定為專司戒事的皇家律宗寺院，並賜名為法源寺。此後的乾隆四十三年（1778年）至四十五年（1780年）又有過較大修整，乾隆帝在大修完工後親臨法源寺，贈送了“法海真源”牌匾。
中華民國時期，法源寺是北京城最大的停靈寺院之一。中華人民共和國成立後進行了多次修葺，1956年更將中國佛學院設在這裡。文化大革命時，寺院遭到嚴重破壞，建築、碑刻、佛像、藏經等大量被毀，直到1978年才恢復其宗教用途，並於次年建立了中國佛教圖書文物館。

**主體結構和建築**
天王殿
大雄寶殿
憫忠閣
觀音殿
法源寺的現存建築全部為明清時所建。寺院坐北朝南，平面為不規則的長方形，南北長約240米，東西平均寬75米，佔地面積約1.8萬平方米。全寺可分為六進院落，主要建築都集中在南北中軸線上，依次有山門、天王殿、大雄寶殿、憫忠臺、毗盧殿、大悲壇和藏經閣等。

**山門與第一進院落**
山門由正門和兩座側門組成，門外南側有一座磚雕影壁。山門內為天王殿，供有明代的銅鑄彌勒佛像和四大天王像，系從拈花寺內移來。殿前有數塊銘碑，東西兩側建有鐘樓和鼓樓。天王殿後的五座殿宇均有東西配殿或配房，各自用廊廡連接圍合，形成了五組院落。

**第二進院落**
第二進院落的主殿是大雄寶殿，面闊五間，前出抱廈三間。它是寺內最主要的建築，簷下繪製了金龍和璽彩畫，抱廈樑架上懸掛著乾隆帝御書的“法海真源”匾額。殿前有明清石碑六通，記述了修寺的歷史經過。殿內正中供奉著明初製作的毗盧舍那佛、文殊菩薩、普賢菩薩像，合稱“華嚴三聖”像。與“華嚴三聖”平行的，左側供藥上菩薩、無盡意菩薩、藥王菩薩像，右側供觀世音菩薩、大勢至菩薩、彌勒菩薩像。它們與文殊、普賢一起，又合稱為“八大菩薩”。此外，在大殿的兩廂還分列著清代木雕的十八羅漢像。

**第三進院落**
第三進院落的主殿為憫忠臺。唐末在這裡建造了三層巨閣觀音閣，當時有“憫忠高閣，去天一握”之語，後人就將此地的建築起名為憫忠臺。現在這裡和臺外山牆上都保存了唐、遼以來的歷代碑刻，其中以唐史思明《無垢淨光塔頌》、遼《燕京大憫忠寺菩薩地宮舍利函記》、清代復刻的唐李邕《雲麾將軍碑》殘柱礎、《法源八詠》、《心經》等最為珍貴。

**第四進院落**
第四進院落的主殿為毗盧殿，又稱淨業堂或大遍覺堂。殿前有元代的大石海，雕刻海水江崖、山海龍馬等圖案，精美絕倫。殿內供奉著總高5.65米的明代銅質五方佛像，極為罕見。造像的上層為安坐在須彌座上的毗盧佛，中層為東西南北四方佛，下層為千瓣蓮花寶座，每瓣上雕一小佛，形成“千佛繞毗盧”的景象。這組佛像原在隆長寺內，寺毀後被移至此。該殿原本還珍藏了唐玄奘法師的頂骨舍利，可惜1949年後被盜。現在寺內增建了玄奘紀念堂，收藏從其他途徑獲得的大師頭骨和著述等紀念物。

**第五進院落**
第五進院落的主殿是大悲壇又稱觀音殿，面闊五間，殿後接抱廈一間。該殿供奉的都是觀音像，形態各異，共有7尊。殿內現陳列著唐代至清代的各種佛經善本，並有西夏文、回鶻文、蒙古文、藏文和傣文的佛經。

**第六進院落**
藏經閣位於最後一進院落內，是座二層樓的建築，面闊為五間。樓上保存了各種版本的佛經典籍，是中國珍藏佛經最多、版本最珍貴的機構之一。樓下現展示各種木雕、石刻、銅鑄、鐵鑄、陶製、景泰藍制的佛像和佛塔，大都歷史悠久，造型精美。其中在迎門處的一尊明代木雕臥佛長達7.4米，是目前北京城最大的佛像之一。

**其他**
法源寺自南向北，地勢被人為地逐漸抬高，是一般佛寺中很少見的建造方式。寺院的東南部有齋堂和僧舍，西套院現在是中國佛學院的所在地。

**大石海**
大石海及底座
毗盧殿的大石海及雙層底座頗有來歷。相傳元世祖忽必烈擺放在廣寒殿用作酒缸的瀆山大玉海，在明代流傳到西華門外的真武廟，後來清朝乾隆年間，乾隆帝發現了大玉海，並將其運到北海團城的承光殿中安放，但底座留在了真武廟。乾隆十四年，乾隆帝下令按照大玉海的樣子雕刻了一個石海放在真武廟原先的底座上。石海外壁雕有翻騰的海水紋及海獸、海馬、蛟龍、尋海夜叉等圖案。1980年重修外法源寺時，將大石海及雙層底座移放在法源寺的毗盧殿前。因此大石海是清代的，但底座是元代的。

**軼事**
老北京的花曾以“憫忠寺的丁香，崇效寺的牡丹，極樂寺的海棠，天寧寺的芍藥”著稱。清代最盛時，法源寺內有紫丁香、白丁香等三百餘株，號稱為“香雪海”。每逢春末夏初盛開季節，寺院便會舉辦“丁香大會”，令遊者流連忘返。
*1920年1月，楊開慧的父親北大教授楊昌濟去世後，曾停靈於此，毛澤東來此陪同楊開智楊開慧兄妹守靈，料理後事。
*1960年代，作家李敖由法源寺的原名“憫忠”而產生靈感，創作了一部記述百日維新後譚嗣同就義過程的長篇小說《北京法源寺》。李敖因該作品在2000年獲得諾貝爾文學獎的提名，為李敖和法源寺都帶來了巨大的聲望。2005年李敖赴中國大陸展開“神州文化之旅”，特意到法源寺參觀。

**圖冊**

**註釋和參考文獻**

**參見**
李敖著 《北京法源寺》
*中國佛學院
中國科學院院士列表

中國科學院院士列表

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**參考文獻**

**外部鏈接**
  中國科學院全體院士名單-  中國科學院已故院士名單-  中國科學院外籍院士名單-  中國科學院已故外籍院士名單- 關於公佈2019年中國科學院院士增選當選院士名單的公告date=20191127214112 

**參見**
 中國科學院院士
** 中國科學院外籍院士列表- 中國工程院院士
** 中國工程院資深院士列表
天人合一

天人合一，或稱天人合德、“天人相應”，是中國古代的一種哲學思想，儒、道、釋三家均有闡述。其基本思想是人類的生理、倫理、政治等社會現象是自然的直接反映。最早起源於春秋戰國時期，漢朝董仲舒引申為天人感應之說，程朱理學引申為天理之說，現在卻被人濫用。
中醫專著《黃帝內經》主張天人合一，其具體表現為天人相應。《黃帝內經》強調人「與天地相應，與四時相副，人參天地」（《靈樞·刺節真邪》），“人與天地相參也”（《靈樞·歲露》、《靈樞·經水》），“與天地如一”（《素問·脈要精微論》）。認為作為獨立於人的精神意識之外的客觀存在的“天”與作為具有精神意識主體的“人”有著統一的本原、屬性、結構和規律。
天與人歸於一個整體，達到物質與精神的統一，即“天人合一”之道。《周易》中提出三層境界：第一層是“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”；第二層是“天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平”；第三層是“以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”。一般來說，“天人合一”包含五個方面的內容：天人相應、天人感應、天人相分、天人合德、天人和諧。人生的最高理想，是自覺地達到天人合一之境界，物我本屬一體，內外原無判隔。
在道家來看，天是自然，人是自然的一部分，所謂“有人，天也；有天，亦天也。”“天地與我並生，萬物與我為一” (《莊子》)。
印度文化裡，偉大經典《奧義書》主旨是梵我合一（Moksha），這乃是深入瑜伽行者所奉行的宗旨，與中國天人合一思想不謀而合。

**中西方觀念比較**

**相同**
西方世界之中，古希臘、基督教和伊斯蘭教的「神人合一」思想亦和中國的「天人合一」有相通之處，但本質上仍有一定差異。中國傳統的學說認為：要達至天人合一，必須經過一定的修煉才可以達成；在古希臘，「神人合一」是隻有具特殊能力的「法師」（sorcerer）才可以做得到；而基督教認為，凡認罪並接受神獨生子耶穌基督的救贖的人，就蒙耶穌賜權柄，成為上帝的兒女，進入永生，修煉並不能使人達至「天人合一」，人只要跟隨耶穌，就能明白真理，按真理而行；伊斯蘭教的觀點強調信徒要恪守的「好行為」。

**不同**
中國的天人合一觀念以求治為主旨，致力於社會現實問題的解決，中心在於人，所涉及的存在結構層次主要有天和人兩個層面，天被賦予各種人性，但道家是個例外。中國基本上形成道家和儒家兩大傳統，兩者的相剋相生以及其他社會文化因素的影響成為天人合一觀念形態演變的動因。
西方的天人合一觀念以求智為主旨，主要致力於追問宇宙的最初原因和本原，不關注現實社會的問題，但中世紀又算例外。西方的天人合一觀念實質上是以追求絕對確定性（邏輯必然性）為目標的純粹思辨的產物，基本上形成理性和宗教信仰兩大傳統，理性傳統發端於古希臘，中世紀時曾被宗教信仰傳統所阻滯。

**發展淵源**
“天人合一”作為一個完整的詞語最早出現在北宋張載的《正蒙·誠明》一文中：“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一”，提出的背景是當時佛教與儒學的碰撞，直接目的就是用“天人合一”的思想批駁佛教“以人生為虛妄”的命題。但“天人合一”作為一種思想或方法論，實則早已存在，起源亦可追溯到《易經》。《易》指出：“《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，人道焉，地道焉。兼三才而兩之，故六”。在最初的宇宙鴻蒙狀態，天地萬物與人有著共同的起源，是統一的整體，隨著運動發展，“天”“人”逐漸分離，且人的作用日益凸顯。如此，人道源於天道，人性源於天性，社會秩序源於宇宙秩序，人通過遵循天道、發揮天性，在維持宇宙秩序中實現了天道與人道的“合一”。

**中國古代觀念的邏輯梳理**
古代“天人合一”的觀念可以分三個層面來理解：自然哲學的“合一”以“氣”為本，認為天地萬物包括人在內是物質的統一體；道德哲學的“合一”以人之心性為基礎，“天人合一”是人格魅力和審美的最高境界；而政治哲學的“合一”主要以儒家的“仁道”原則為依據，目的是為統治和社會秩序提供理論支撐。

**成就**
“天人合一”觀念源遠流長，被看作中國古代哲學的核心價值觀之一，內容極其龐雜。古代先民就開始探索大自然的運行規則，崇拜上天，敬畏天地，祭祀祖先。後人從天地自然觀到國家治理觀，再到格物致知觀，天人合一之道成為宇宙萬物的本源，是人類社會發展的軌跡和規則。天人合一的思想蘊涵著先賢的聰明才智和深刻的哲理，是探究自然理性和道德理性、自然界和人的精神統一的問題。究天人之際，通古今之變，天人相感，陰陽相和，是古往今來中國思想家和哲學家終身不渝的追求。

**參看**
 天- 儒家- 理學- 中醫- 道教- 道家- 內丹術- 天人相應- 知行合一- 合一亭- 宏觀與微觀

**參考資料**
cite book|author=餘英時|title=《論天人之際：中國古代思想起源試探》|url=http://vdisk.weibo.com/search/?type=public&keyword=%E8%AB%96%E5%A4%A9%E4%BA%BA%E4%B9%8B%E9%9A%9B|publisher=聯經出版事業股份有限公司|location=臺北|year=2014|isbn=957084325X|language=zh-hant|access-date=2014-11-08|archive-date=2021-11-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20211110163229/https://vdisk.weibo.com/search/?type=public&keyword=%25E8%25AB%2596%25E5%25A4%25A9%25E4%25BA%25BA%25E4%25B9%258B%25E9%259A%259B-  天人合一 date=20201214233831   （《中華百科全書》）
*季羨林： 〈「天人合一」新解〉 date=20201214234729 （2008）-  哲學概念淺釋第四輯：「天人合德」與「神人合一」 date=20201107143232 -  陸慶祥：“天人合一”思想之我觀-  中西人文精神與宗教精神的交會 -  道家養生要旨簡述-  淺析回族宗教學者劉智“神人合一”的認識論—— 中文伊斯蘭學術城 date=20160304191213 -  科學人雜誌 date=20160313054312 -  唐君毅 《與青年談中國文化》（節錄一）
category:中國哲學
category:中國思想
category:中國宗教
合作社

合作社（Cooperative）是指根據合作原則建立的以優化社員（單位或個人）經濟利益為目的的非盈利企業形式。合作社與協會的區別在於協會的目的根本不在於經濟利益。

**定義**
國際合作社聯盟對合作社的定義是“人們為了滿足自身在經濟、社會和文化等方面的共同需求而自願組成的通過財產共有和民主管理的企業而實現自治的協會”。合作社制度最早由羅伯特·歐文所提倡。
國際合作社聯盟同時確定一些特徵的合作七大原則：
# 自願與公開的社員制
# 社員的民主管理
# 社員的經濟參與
# 自治與自立
# 教育、訓練與宣導
# 社間合作
# 關懷社區社會

**分類**

**工商合作社**
臺灣主婦聯盟生活消費合作社
合作社旗幟
中華人民共和國的合作社使用旗幟—五星紅旗
空想社會主義者、早期合作社的推崇著和實踐者、著名社會主義學家羅伯特·歐文
 臺灣
根據現行《中華民國憲法》第145條，「國家對於私人財富及私營事業，認為有妨害國計民生之平衡發展者，應以法律限制之。合作事業應受國家之獎勵與扶助。國民生產事業及對外貿易，應受國家之獎勵、指導及保護」。另外，根據中華民國《合作社法》設立的法人組織，依平等原則，在互助組織之基礎上，以共同經營方法謀社員經濟之利益與生活之改善，而其社員人數及股金總額均可變動之團體。其種類有生產、運銷、供給、利用、消費、公用、運輸、信用、保險、合作農場等。
在臺灣常見的例子為，在中小學內，普遍存在提供販賣食品雜物的機構，因為其組成的方式為由學校師生共同投資入股，並且不以營利為目的，所以稱之為合作社為消費合作社的一種重要型態。
 瑞士- Migros- Coop

**農業合作社**
 中華人民共和國
中華人民共和國在二十世紀六七十年代在農村推廣農業合作社， 在1958年開始合併成人民公社，改革開放後，逐漸取消，到1984年基本上被聯產承包責任制所代替。 同時也有商業性質的合作社供銷合作社，簡稱供銷社。隨著農業合作社的取消而衰落，現在基本被個體工商業或民營商業所代替。
第十屆全國人民代表大會常務委員會第24次會議於2006年10月31日通-{}-過《中華人民共和國農民專業合作社法》並於2007年7月1日施行。為配合該法的實施，當時的中華人民共和國國務院總理溫家寶2007年5月28日公佈《農民專業合作社登記管理條例》，自2007年7月1日起施行。農業部則同時發佈了《農民專業合作社示範章程》，與設立合作社的農民只需在示範章程上稍加修改即可形成它們新的章程。
這些法律法規規定的農民專業合作社是指在農村家庭承包經營基礎上，同類農產品的生產經營者或者同類農業生產經營服務的提供者、利用者，自願聯合、民主管理的互助性經濟組織。農民專業合作社以其成員為主要服務對象，提供農業生產資料的購買，農產品的銷售、加工、運輸、貯藏以及與農業生產經營有關的技術、信息等服務。農民專業合作社應當遵循的原則有：
# 成員以農民為主體
# 以服務成員為宗旨，謀求全體成員的共同利益
# 入社自願、退社自由
# 成員地位平等，實行民主管理
# 盈餘主要按照成員與農民專業合作社的交易量（額）比例返還。
當時的中共中央總書記胡錦濤2007年10月15日在中共十七大報告中說：“解決好農業、農村、農民問題，事關全面建設小康社會大局，必須始終作為全黨工作的重中之重。”在談到如何建設新農村的舉措中，“發展農民專業合作組織”醒目地出現於報告之中。可見農村合作社建設醞釀已久，實際上成為了中國共產黨建設社會主義新農村政策的核心內容。
 法國- 法國農業合作社最高理事會2006年1月15日法律成立，主要職責是參與農業合作政策制定，以協調經濟效率和領土發展的需要；監督農業合作社相關法律文件的實施，並頒發和吊銷合作社執照；監督農業合作領域的經濟和財務演變；確立原則和標準。
 日本
*農業協同組合（農協）
 新西蘭
*恆天然合作社集團
 韓國- iCOOP KOREA是由生產者和消費者共同管理，提倡良心消費主義的合作社聯盟。聯盟旗下有75個合作社，會員人數於2013年已逾19萬人。另外，聯盟連結三千生產者，自設農場﹑食品加工場，物流中心和食品檢測中心。
 奧地利
*Raiffeisen

**職工合作社**
 香港- 香港婦女勞工協會- 綠慧公社（已結束）- 群芳陪診職工有限責任合作社- 「團結．升級再造」車衣合作社
 西班牙-  蒙德拉貢date=20190611011027 

**供銷合作社**

**信用合作社**

**合作社相關法律法規和示範文件**
  《中華人民共和國農民專業合作社法》date=20070930221025 -  《中華人民共和國農民專業合作社登記管理條例》date=20070930222059 -  中華人民共和國農業部《農民專業合作社示範章程》

**參考文獻**

**外部鏈接**
  中華合作時報 - 中華全國供銷合作總社date=20200713164248 -  《中華人民共和國農民專業合作社法》date=20070930221025 -  國際合作社聯合會章程 

**參見**
 中國工合國際委員會 - 農業合作化運動- 新型農村合作醫療- 公社- 住房合作社
雅虎助手

雅虎助手是一系列由中國北京3721科技有限公司編寫的軟件（其最知名的作者是現任奇虎公司董事長，後360安全衛士創始人周鴻禕），因其有大量惡意行為，被認為是電腦病毒、惡意軟件或流氓軟件，包括了以下幾個軟件：網絡實名、上網助手（「3721上網助手」，雅虎收購後改名為「雅虎助手」）、搜索助手等。
這些軟件外表上屬於Internet Explorer瀏覽器的ActiveX插件，但其實在背後會監視安裝者的上網習慣。加上它們經常與其他軟件一起綑綁安裝，而且難以完全卸載，因此，這些軟件被普遍認為是間諜程序（Spyware）：例如在Windows Defender中，雅虎助手即被認為是“Cnsmin”間諜軟件。這主要是因為這些軟件的主程式，其實都放在一個名為「cnsmin.dll」的檔案中。
2009年1月4日，3721網站已經無法訪問，並由雅虎中國公關總監王彤證實，雅虎中國已放棄發展3721和雅虎助手的業務發展，意味著3721已「壽終正寢」。

**發放方式**
前期的3721上網助手採用官方站點安裝和全球通用的OEM的形式發放（也並無現在的3721的捆綁“病毒”的做法）。但這種做法並未引起網民注意，所以3721公司面對中低端網民的需求，轉而採用了微軟公司的ActiveX瀏覽器插件技術，也在一些軟件（譬如網絡傳送帶）的安裝程序中採用捆綁推薦甚至強制安裝，此舉使3721上網助手的普及率和安裝量大大提高。但自2003－2004年發佈的新版本開始，由於其強行捆綁（甚至據稱會在IE瀏覽某些網站時自動下載，儘管在安裝時一般會彈出對話框提示要安裝3721，但一般用戶常常以隨手單擊確定的方式安裝）而廣為用戶詬病。雅虎聲稱其在2005年終止了這一做法，在安裝之前會提示請求用戶同意。

**功能與實際效果**
軟件聲稱可以修復IE、安全防護、清理痕跡、廣告攔截。

**廣告過濾**
關閉Windows XP SP2本身的廣告攔截功能，用測試頁面測試之後，27項測試中未通過的有15項、18種，過濾失敗的項目佔整體的55%，過濾失敗的種類佔整體的66%。
而Windows XP SP2本身的廣告攔截的效果和Maxthon的廣告攔截的效果則截然不同。

**強行“贈送”URL列表**
安裝上網助手後會在地址欄中加入許多URL列表，包括大量的成人信息和圖片網站地址。

**卸載問題**
由於卸載3721程序繁瑣，而且其會消耗一部分系統資源（具體表現在會自動檢測其所調用的文件是否存在，如果沒有就重新複製，亦因此導致一些反間諜軟件無法完全清除，產生死循環），安裝以後使自己的程序以極高的權限在計算機中運行，不惜消耗計算機資源，使用了大量的技術手段來防止自己被刪除，因此被北京市網絡行業協會列為2005年度中國10大流氓軟件之首。
3721亦會造成安全問題。它本身容易成為流氓軟件攻擊的目標，並透過它來感染電腦。在2006年10月中發作的電腦木馬程式病毒Looked.AP已經知道會利用這個漏洞。這一種病毒曾在香港引起很多公司及學校的保安危機，亦令中國大陸多個城市的機場系統癱瘓。

**參考資料**

**相關內容**

**報導**
  搜狐 > IT頻道 > 互聯網 > 國內互聯網 > 雅虎：網絡實名未受合作終止影響 date=20181005215948 

**網上討論**
  酷！學園 首頁 -> 系統安全討論版 ->（整理）「3721網路實名」相關資訊 date=20190607134038
嗎啉

嗎啉，分子式C4H9NO，或寫成O(CH2CH2)2NH。它是一種強鹼，主要用作染料、樹脂和蠟等的溶劑，也可用作乳化劑。這個雜環化合物既屬於胺類又是醚類，仲胺氮原子令嗎啉具鹼性。嗎啉可和氫氯酸反應生成鹽酸嗎啉。

**製備**
嗎啉在工業上常以硫酸將二乙醇胺脫水製得。
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**用途**
工業用添加劑，用作調整化石燃料和核工廠蒸汽的pH值。這是由於嗎啉的揮發性和水差不多，因此嗎啉和水的混合物無論在氣態還是液態時二者比例都差不多。嗎啉與肼或氨一起常用於蒸汽系統中的防腐蝕劑，嗎啉在以上情況下緩慢分解。

**參考文獻 ==
氨

氨（Ammonia，或稱氨氣、無水氨，曾音譯作氬、阿摩尼亞，分子式為NH3）是無色氣體，有強烈刺激氣味（尿味），極易溶於水。常溫常壓下，1單位體積水可溶解700倍體積的氨。氨對地球上的生物相當重要，是所有食物和肥料的重要成分。氨也是很多藥物和商業清潔用品直接或間接的組成部分，具有腐蝕性等危險性質。
由於氨有廣泛的用途，成為世界上產量最多的無機化合物之一，約八成用於製作化肥。2006年，氨的全球產量估計為1.465億噸，主要用於製造商業清潔產品。
氨可以提供孤電子對，所以也是路易斯鹼。

**製法**

**實驗室製取**
加熱氯化銨和氫氧化鈣的混合物，可製得少量氨氣：
2NH4Cl {+} Ca(OH)2 -> 2NH3\uparrow + CaCl2 {+} 2H2O
由於產物中含有水蒸氣，故反應物需用鹼石灰淨化。
注意不能用硝酸銨代替氯化銨，因硝酸銨不穩定且產物不單一；也不能用氫氧化鉀和氫氧化鈉代替氫氧化鈣，因為二者皆易吸收產物中的水，阻止進一步反應。吸收水蒸氣不能用濃硫酸和固體氯化鈣，因二者皆能與氨氣反應。
若有濃氨水，亦可加熱之，製備氨氣：
NH3.H2O->{\triangle}NH3\uparrow+H2O

**氮化物製法**
可以用氮化物與水反應或者疊氮化物分解。如：Li3N + 3H2O → 3LiOH + NH3↑

**工業合成氨**
如今，工業製備氨氣主要是通過哈柏法，即在約700K及200個大氣壓下，以鐵為催化劑製成。然而此法耗費大量原料及能量，僅此一項即佔全球碳排放量的3%，消耗5%的天然氣，故有新的制氨法被提出。日本化學家細野秀雄提出用更有效的含釕及鋇-鈰催化劑催化氮氣與水的反應制得氨氣，此法已在日本投產使用。

**鑑定**
鑑定氨氣需將待測氣體通入水中溶解，然後用奈斯勒試劑（碘化汞鉀和氫氧化鉀的混合物）測試，溶液會變黃色：
NH4+ + 2HgI42− + 4OH− → HgO·Hg(NH2)I + 7I− + 3H2O

**氨水**
氨水（NH3(aq)，也常寫成 NH4OH）又稱為阿摩尼亞水，指氨的水溶液，有強烈刺鼻氣味，具弱鹼性。
氨水中，氨氣分子發生微弱水解生成氫氧根離子及銨根離子。「氫氧化銨」事實上並不存在，只是對氨水溶液中的離子的描述，並無法從溶液中分離出來。
氨的在水中的電離可以表示為：
NH3*H2O = {NH4}^{+} + OH-
反應平衡常數。
1M氨水的pH值為11.63，大約有0.42%的NH3變為NH4+。
氨水是實驗室中氨的常用來源。它可與含銅(II)離子的溶液作用生成深藍色的配合物，也可用於配置銀氨溶液等分析化學試劑。

**用途**
 氨水可被土中的土壤膠體吸附和被作物吸收，無殘留物質，適用於各種土壤和作物。- 由於氨擁有強烈的刺激性氣味，在醫療方面，會用少量易於揮發的氨作為使人清醒的吸入劑。- 生產硝酸- 玻璃清潔劑- 有八成的氨生產氮肥- 航空燃料（X-15）- 氨是最廣泛用的製冷劑之一，可用於空調、冷藏和低溫，能用於各種形式的製冷壓縮機，蒸發溫度可控制在5度至零下65度，代號R717。

**反應**

**絡合反應**
NH3分子中氮原子有一對孤對電子，可以作為電子對給予體（路易斯鹼）形成加合物。如氨在氫離子絡合生成銨離子：
NH3 + H+ = {NH4}^{+}
NH3亦可與金屬離子如Ag+、Cu2+等發生錯合，生成錯合物：
Ag+ + 2NH3 = Ag(NH3)2+
{Cu}^{2+} + 4NH3 = {Cu(NH3)4}^{2+}

**氧化還原**
NH3分子中氮為-3價，在適當條件下可被氧化為N2或更高價氮化合物。
如NH3在純氧中燃燒，生成N2：
4NH3 + 3O2 = 2N2 + 6H2O(ΔHºr = –1267.20 kJ/mol)
在鉑催化下可氧化生成水與一氧化氮，是工業制硝酸的重要反應。
4NH3 + 5O2 = 4NO + 6H2O
可還原CuO為Cu：
2NH3 + 3CuO = N2 + 3H2O + 3Cu
常溫下NH3可與強氧化劑（如氯氣、過氧化氫、高錳酸鉀）直接反應：
2NH3 + 3Cl2 = N2 + 6HCl

**酸鹼中和**
氨是帶弱鹼性的，會和酸發生酸鹼中和反應。例：HNO3+NH3→NH4NO3
氨與強酸反應，生成的鹽大多為弱酸性。氨與弱酸（如乙酸）反應，鹽則為中性。
酸鹼中和是放熱反應。

**有機反應**
氨分子的氮上有一對孤對電子，而且帶部分負電荷，因此氨具有親核性。換言之，氨是個親核試劑，因此可與親電體反應。
例如，氨與鹵代烴發生雙分子親核取代反應生成胺。該反應又稱氨解反應。
 RX + NH3 → RNH2+ HX
又如，氨跟酰氯發生親核酰基取代反應，生成酰胺。

**液氨**
液氨（NH3）指的是液態的氨，為工業上氨氣的主要儲存形式。是一種常用的非水溶劑和致冷劑，也是除了水以外最常用的無機溶劑。不過由於它的揮發性和腐蝕性，液氨在儲存和運輸時發生事故的機率也相當高。

**備注**

**參見**
 銨- 胺- 聯氨- 酸鹼電子理論- 氮族元素的氫化物
鮑里斯一世

聖鮑里斯一世或鮑里斯-米哈伊爾（Борис-Михаил，卒於907年5月2日），中世紀保加利亞的重要君主；852年至889年在位為大汗（其中基督教受洗後改頭銜為大公）。鮑里斯的功勞顯示於宗教、外交、文化與內部政策上：基督教在其支持下成為國內主要宗教、西里爾字母的起源的其中一種説法（格拉哥里字母）是在其任內開創。
864年或865年鮑里斯受洗，將頭銜自大汗(хан, Khan)改為大公（Кнѧзъ, Knyaz），並將其教父，當時的拜占庭皇帝米哈伊爾三世的名字納入本人名字。
他試圖向外擴張保加利亞的國土，但先後為日耳曼人和塞爾維亞人擊敗。
870年正式皈依東正教會。889年，鮑里斯一世讓位給自己的長子弗拉基米爾。

**傳承**
儘管軍事上乏善足陳，鮑里斯一世的總體貢獻是正面的。

**參考資料**
 Fine, John V.A. Jr. (1983). The Early Medieval Balkans: A Critical Survey from the Sixth to the Late Twelfth Century. Ann Arbor: University of Michigan Press.- Hupchick, Dennis P. (2002). The Balkans: from Constantinople to communism. New York: Palgrave MacMillan.
KVM切換器

KVM切換器的功能
KVM切換器（KVM switch），一般簡稱KVM，又名多電腦切換器，是一種計算機硬件設備，可以使用戶透過一組鍵盤、螢幕和滑鼠控制多臺電腦。KVM，即鍵盤、顯示器、鼠標的英文首字母縮寫（Keyboard、Video、Mouse）。

**使用**
透過KVM切換器，可用一組鍵盤、顯示器與滑鼠控制二臺以上電腦；雖然有多臺電腦連接到一臺KVM設備上，但用戶同時只能控制其中的一個。現在一些比較新的KVM切換器還支援USB、音效等設備的共享。
使用者連接一組螢幕、鍵盤和滑鼠至KVM切換器，然後再利用特殊的線材（通常為USB或VGA線）去將切換器連接至其餘的電腦主機。接著透過切換器的開關或鍵盤上的按鍵去切換控制不同的電腦主機，可以將當前在使用的電腦主機切換成另一臺所選擇到的電腦主機訊號。大部份的電子裝置也可以被切換器的鍵盤指令所控制，俗稱『快速鍵』（HotKey）（依據製造商不同，所設定的快速鍵皆不同）。
多電腦切換器可以控制的數量不同，從2臺到64臺電腦主機都有方法可以解決。商用等級的裝置甚至可以用一組鍵盤、滑鼠和螢幕，經由菊花鏈架構控制更多臺電腦主機。現在更有網路化的KVM，可透過網路遠端控制。

**分類**
宏正自動科技的CS52A是電子式KVM切換器，以線控（左下）切換操作2臺電腦主機。
KVM切換器根據運作方式，可以分為機械式及電子式兩種。這兩種各有不同的原理運作。
「IP KVM」是基於KVM Over IP的產品概念的中國式的常規稱呼，主要的應用概念就是：通過IP技術（LAN、WAN）的通訊技術，實現對鍵盤、顯示圖像、鼠標的遠程操作和控制。
一般來說，IP KVM基本等同於目前KVM的基本分類，如多用戶，普通線纜連接或CAT5線纜連接，但是就其IP KVM的個體來說，還是另外增加了一個單口的IP KVM。

**優點**
節省不必要的設備投資。
*節省空間，可有效利用狹窄的機房空間。
*工程師可在同一地點工作，不必在機房間疲於奔命，提高工作效率。

**參見**
Synergy+ 類似用途的軟件,需要配備多臺顯示器
*VNC 類似用途的軟件
荷蘭君主列表

這裡列出包括低地聯省共和國的執政——歷任尼德蘭諸省的管理者（不享有荷蘭共和國的主權）。

**荷蘭共和國**

**奧蘭治-拿騷家族（奧蘭治親王）**
1702年英王兼奧蘭治親王的威廉三世無嗣過世後，奧蘭治親王之位依照其遺囑，傳給他十五歲的族姪「教子」——拿騷的約翰·威廉·弗裡索（其父與威廉有共同的高祖父——沉默者威廉之父）；但是荷蘭的慣例是由最近的母系男親，繼承無子女者的遺產與頭銜。所以威廉的表弟——普魯士國王弗里德里希一世（其父「「大選侯」腓特烈·威廉」曾是威廉幼時的監護人之一），就主張威廉三世的遺囑無效，自己才是威廉的合法繼承人。於是他在1702年宣佈繼承表哥威廉三世，在部分奧蘭治派貴族的支持下，自稱「奧蘭治親王」並佔領奧蘭治親王的封建領地。
結果荷蘭六個省的議會派，利用奧蘭治派貴族分裂的機會發動政變，取消聯省執政，國家領袖由大議長安東尼·海因斯接替，荷蘭自此進入“Second Stadtholderless Period”（1702--1747年）。
因為威廉三世生前一直是法王路易十四的死敵，路易十四為了向荷蘭的奧蘭治派報復，就在1713年向普王弗里德里希一世提議把奧蘭治領地和法國的部分領土作交換。弗里德里希一世爽快答應，獲得路易十四對他「奧蘭治親王」的承認。他並分割自己其他領地，作為新「奧蘭治親王」的封地，這使得荷蘭拿騷的奧蘭治派，喪失其應有的封建領地，成為「無地親王」。
奧蘭治名號的分裂爭議，一直到1732年才由威廉·弗裡索之子奧蘭治親王威廉四世（時任弗里斯蘭省執政）與弗里德里希一世之子弗里德里希一世·威廉一世達成協議，兩人共享「奧蘭治親王」的頭銜，而威廉四世放棄索賠奧蘭治封邑的損失，協議由簽約保障（Treaty of Partition）。從此普魯士國王一直享有「新教領袖」奧蘭治親王的英雄頭銜。
奧蘭治親王威廉四世則在協議後獲得全體奧蘭治派貴族的支持，等待時機取得大統領與聯省執政之位，終於在1747年的奧地利王位繼承戰爭中得償所願；其孫更在1815年的維也納會議中，成為荷蘭王國的威廉一世國王，是現今荷蘭王室的祖先。

**拿騷-迪倫堡家族**

**拿騷-迪茨家族**

**荷蘭王國**

**聯合尼德蘭主權公國**

**尼德蘭聯合王國**

**尼德蘭王國**

**參考文獻**

**外部鏈接**
  荷蘭王室官方網站 date=20041208180753
世界斯諾克錦標賽

世界斯諾克錦標賽（World Snooker Championship）也稱斯諾克世界錦標賽（簡稱斯諾克世錦賽），是斯諾克檯球歷史最悠久、最重要的賽事。無論是從影響力、獎金規模還是職業排名積分來看，一年一度的世界錦標賽都堪稱斯諾克檯球最高水準的比賽。

**賽事歷史**
首屆世界錦標賽在斯諾克檯球傳奇人物喬·戴維斯等人的組織下於1927年舉行。比賽在多個地方進行，其中決賽在伯明翰的Camkin's Hall舉行。決賽中喬·戴維斯以20-11擊敗湯姆·丹尼斯（Tom Dennis）奪冠，並贏得6.10英鎊（今約200英鎊）的冠軍獎金。而艾伯特·柯普（Albert Cope）則打出了那一屆比賽的單杆最高分60分。
在此之後幾屆比賽的決賽的地點一直在變換，而喬·戴維斯則一直壟斷著冠軍。但1940年的決賽，他僅以37-36的微弱優勢戰勝自己的同胞弟弟佛雷德（Fred Davis）。之後由於第二次世界大戰，世界錦標賽一度中斷，直到1946年才恢復舉辦。那屆比賽中喬·戴維斯贏得了他第15個世界錦標賽冠軍。這一記錄至今無人能及。喬·戴維斯後來儘管還參加職業比賽，但卻再也沒有參加世界錦標賽了。後來有人猜測他是為了保持自己在世錦賽上的不敗記錄。
喬·戴維斯淡出世錦賽後，1947年的冠軍由沃爾特·唐納森（Walter Donaldson）獲得。但之後，佛雷德·戴維斯在1948年至1956年的9年時間裡8次奪冠 。
1952年，由於斯諾克運動的管理機構檯球協會管理委員會（the Billiards Association and Control Council）與部分選手之間的分歧，結果在那一年舉行了兩次世界錦標賽。其中由運動員方組織的World Matchplay獲得了更廣泛的認同，並連續舉辦到1957年。而檯球協會管理委員會的賽事只舉辦了一屆就壽終正寢。
之後，斯諾克進入了一段時期的低潮。世界錦標賽也於1958年至1963年間一度停辦。 直到1964年才以類似挑戰賽的形式恢復舉辦並一直持續到1968年。由於當時的特殊環境，這幾屆比賽組織得比較混亂。比賽沒有固定的場所，賽期也不固定，甚至有時一屆比賽持續一年多的時間。1957年的世錦賽冠軍約翰·普爾曼（John Pulman），在挑戰賽制期間橫掃千軍，獲得了全部7次冠軍。
從1969年開始，世界錦標賽又恢復到淘汰賽制。當年的冠軍是約翰·史賓塞（John Spencer），但緊接著雷·里爾頓開始稱雄世錦賽，他在1970年至1978年年連續6次奪魁。
1976年開始，香菸品牌Embassy開始贊助世界錦標賽。第二年，比賽開始固定在英國謝菲爾德的克魯西布劇院舉行。同時，英國廣播公司（BBC）也開始成為賽事主要的電視轉播機構。克魯西布劇院為現場和電視機前的觀眾提供了獨特的氛圍。容納近千人的劇院，坐在前排的觀眾可以欣賞到咫尺之遙的選手們的精彩表演。也正是從那時開始，斯諾克開始贏得大量的電視觀眾和球迷，而克魯西布劇院則幾乎成了斯諾克的代名詞。在克魯西布劇院的賽場上，最成功的選手莫過於史蒂夫·戴維斯和史蒂芬·亨得利。前者在1980年代六度奪冠，而後者則在1990年代七次加冕。近年來，比賽的競爭日趨白熱化，世錦賽開始進入一個群雄逐鹿的時代。而1985年丹尼斯·泰勒以18-17險勝史蒂夫·戴維斯奪冠的比賽堪稱世錦賽歷史上最經典的一場決賽，同時也是歷史上比分最接近的比賽之一。
2004年，世界錦標賽提供的總獎金高達1,378,920英鎊。其中冠軍獎金為250,000英鎊，亞軍獎金為125,000英鎊。另外選手在比賽中打出147分滿杆也將獲得147,000英鎊的獎金。
近來，英國已經立法限制菸草廣告，包括贊助體育賽事。世界錦標賽賽主要贊助方Embassy贊助到2005年，現在由888.com贊助。

**歷屆世界斯諾克錦標賽冠軍**

**賽場內外**
 世界錦標賽歷史上奪冠次數最多選手的是喬·戴維斯，1927至1946年間連續15次問鼎。當時他是為數不多的一些職業選手之一，在當時幾乎是不可戰勝的。近代奪冠次數最多的選手是史蒂芬·亨得利，到目前為止累計7次折桂，羅尼·奧沙利文在2022年奪冠後，拿下第7次冠軍追平亨得利的最多次奪冠紀錄。而史蒂夫·戴維斯也曾在1980年代創下了6次奪冠的佳績。- 世界錦標賽歷史上首個147分滿杆是由克里夫·桑本在1983年打出的。- 世界錦標賽歷史上最年輕的冠軍是史蒂芬·亨得利。其1990年奪冠時年僅21歲。- 世界錦標賽歷史上有4位非英倫三島冠軍選手，他們是加拿大的克里夫·桑本（1980年）、澳大利亞的尼爾·羅伯遜（2010年）、比利時的盧卡·佈雷切爾（2023年）和中國的趙心童（2025年）。其中，趙心童是首位非歐洲冠軍選手。- 世界錦標賽歷史上首個以業餘球員身份參賽奪冠是趙心童。- 在克魯西布劇院曾上演了許多不可思議的比賽。這包括喬·約翰遜（Joe Johnson）1986年奪冠時打出的一局150-1的懸殊比分；而特里·格里菲斯（Terry Griffiths）1979年奪冠時才是他轉為職業選手的第二個賽季。- 吉米·懷特曾6次晉級決賽，但都功虧一簣。其中1994年僅以17-18的微弱劣勢輸給史蒂芬·亨得利。

**參見**
 斯諾克- 滿分桿- 斯諾克大師賽

**參考資料**
date=20190606022921
妙應寺白塔

妙應寺白塔，坐落於中華人民共和國北京市西城區阜成門內大街以北的妙應寺內，是一座藏式覆缽式塔，也是中國境內現存年代最早、體積最大的藏式佛塔。該塔始建於元代初年，曾於明、清、民國、中華人民共和國時期多次維修。1961年，妙應寺白塔被列為全國重點文物保護單位。

**歷史**
妙應寺白塔，位於北京市西城區阜成門內大街路北的妙應寺內，是元世祖忽必烈在元朝建立之初營建大都城時，於至元八年（1271年）聘請尼婆羅工匠阿尼哥主持修建1=此時的阿尼哥剛剛從西藏來到大都，因其為八思巴弟子，同時在中統元年（1260年）曾在西藏建造過藏式佛塔，所以得到了忽必烈的重用。，其建造目的是為了迎奉釋迦佛舍利。整個修建團隊共計85人，歷時8年將該塔建成1=關於該塔是平地建成還是在遼塔的基礎上改建一直存有爭議。。至元十六年（1279年）時，白塔建成，併成為中國境內現存最古老、體積最大的藏式佛塔。白塔初建時，上面有許多佛教圖像雕飾，比如塔座上雕刻的動物，須彌座有眾多護法神像，覆缽體上有五方佛標誌及“天母所執器物”等，但這些雕刻基本隨著時間推移而風化殆盡。同年以塔為中心的大聖壽萬安寺開建，並於9年後建成。至正二十八年（1368年），大聖壽萬安寺因雷擊起火而被焚燬，僅白塔得以倖免。明朝宣德八年（1433年），明宣宗朱瞻基下令重修白塔page=248-249。成化元年（1465年）時，白塔基座周圍被安裝了108座鐵燈龕。天順元年（1457年），明英宗朱祁鎮已經修復的白塔所在寺廟改名為妙應寺，白塔因而得名妙應寺白塔，而妙應寺也被俗稱為白塔寺。萬曆二十年（1465年）時，白塔的華蓋被重修，覆缽上也被安裝了一座小銅碑。清代在康熙二十七年（1688年）、乾隆十八年（1753年）、乾隆五十年（1785年）、嘉慶二十一年（1816年）均對白塔進行過修繕page=114。光緒二十六年（1900年），八國聯軍洗劫了妙應寺，白塔也受到了損壞page=811。

**結構**
妙應寺白塔為藏式磚塔，高51米1=還有一種較為接近的說法為50.9米。，通體白色，由塔座、塔身、相輪、華蓋、塔剎5部分組成。其中塔座面積為810平方米，高9米，上下共分3層，平面呈“亞”字形，最下層為方形，中間層和最上層為折角須彌座，周圍環繞有鐵燈龕。塔基上為覆蓮座，外面纏有5道環帶形的金剛圈，用以承託塔身。塔身為巨型覆缽體，直徑18.4米，用7條鐵箍將磚塔箍緊。塔身上方為一層折角式須彌座，上方承接相輪。相輪為圓錐形，共計13層，又因此名為“十三天”。相輪頂端承託有華蓋，華蓋直徑9.7米，底部為厚木，上方包有銅製筒瓦和銅板，四周懸掛有36片風鈴，此外還有銅製透雕佛梵文字的華鬘。華蓋上方為塔剎，塔剎高5米，共有8層，為一座重4噸的鎏金銅製小塔。page=811page=248-249

**保護**
白塔隨著建成的時間推移，出現了諸如地基下沉、局部變形、建材強度下降、外表皮脫落等現象。1928年及1937年，寺廟白塔被大規模修繕。中華人民共和國成立後，1961年3月4日，妙應寺白塔被列為全國重點文物保護單位。1964年，塔上安裝了避雷針，1965年白塔再次被修繕。1976年，華蓋下方的十三天頂部受到唐山大地震的影響而損壞。1978年，白塔再次被重修。1980年，白塔寺文物保護管理所正式成立，並對外開放page=811。1996年，中華人民共和國國家文物局再次撥款整修白塔page=250。2010年，妙應寺白塔出現了磚裂掉灰現象。2011年，灰層開始大面積脫落，其中以受風蝕雨淋較多的西北面最為嚴重，大片的抹灰甚至落到了院外居民家中。2013年5月，白塔的修繕工程正式啟動，在這次修繕中，維修人員拆除了妙應寺白塔表面的80%青磚，補磚近1萬塊，此後對塔身進行了加固和粉刷。2015年11月底，維修工程正式完工，12月初，妙應寺白塔重新對公眾開放。

**出土文物**
在1978年的修繕過程中，維修人員在塔頂發現了乾隆十八年（1753年）修繕時所存留下來的部分文物，其中有724函龍藏新版《大藏經》，乾隆手書經咒，通三世佛像一尊，黃檀木觀音像一尊，33粒舍利子，以及香泥餅、藥材、長壽佛、五佛冠、補花袈裟、哈達等。所發現的文物均在妙應寺展出。page=811page=250

**註釋**

**參考資料==
美人蕉屬

美人蕉屬（學名：Canna）是單子葉植物薑目美人蕉科（Cannaceae）的唯一屬，本科屬又稱為曇華科、曇華屬，目前已知約有11個已確定的物種。
屬名Canna源於希臘語kanna，即“蘆葦”。

**分佈**
原產於熱帶與亞熱帶地區。分佈從北美東南部到南美。

**特徵**
多年生草本，有塊狀根莖。常栽培做觀賞植物。具根莖，也有高達3米的直立莖。葉綠色或青銅色，螺旋排列。花不對稱，發育雄蕊僅一枚，此雄蕊的半邊具發育的藥室，另半部花瓣狀，退化雄蕊數枚，一枚向外反捲或成唇瓣，其餘的均為花瓣狀，真正的花瓣3枚。花，猩紅色、橙紅色或黃色，有時有不同顏色的斑點。該科植物廣為觀賞栽培。

**下屬物種**
本屬包括以下物種：
雜交種：
栽培種：
歸入本屬的物種：

**分類**

**物種**

**參考文獻==
鶴望蘭科

鶴望蘭科（學名：Strelitziaceae）又稱旅人蕉科、天堂鳥科，為單子葉植物薑目的一科，共有3屬7種theplantlist，原產於南美洲熱帶、非洲東南部及馬達加斯加。鶴望蘭（Strelitzia reginae）是本科的模式種，原產於南非洲，現在己廣泛種植於世界各地的熱帶與亞熱帶花園。

**分類**
本科3屬7種如下theplantlist：
*漁人蕉屬 Phenakospermum
**漁人蕉 Phenakospermum guyannense
*旅人蕉屬 Ravenala
**旅人蕉 Ravenala madagascariensis
*鶴望蘭屬 Strelitzia
**扇芭蕉 Strelitzia alba
**山鶴望蘭 Strelitzia caudata
**棒葉鶴望蘭 Strelitzia juncea
**白鳥蕉 Strelitzia nicolai：又名大鶴望蘭
**鶴望蘭 Strelitzia reginae

**參考文獻==
佔空比

page=142。
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工作週期（英語：Duty Ratio，Duty Cycle），是頻射、微波電路、低頻交流和直流電流等多個領域的一個概念，表示在一個週期內，工作時間與總時間的比值，有多個具體定義方式。

**定義**
工作週期D定義為脈衝持續時間（）與方波週期（T）的比值。
工作週期有多個定義方式：- 在一串理想的脈衝序列中（如方波），代表1的正脈衝的持續時間與脈衝總週期的比值。例如：脈衝寬度1μs，信號週期4μs的脈衝序列工作週期為0.25。- 在一段連續工作時間內脈衝佔用的時間與總時間的比值。- 在連續可變斜率增量調製中，比特“1”的平均比例。- 在週期型的現象中，現象發生的時間與總時間的比。- 脈衝信號高電平持續的時間（稱為脈衝寬度）與脈衝週期的比值，稱為脈衝的工作週期 。即
:- 在焊接供電中，工作週期是焊接設備的規格，指每10分鐘裡，電焊機能連續工作幾分鐘，而不會導致過熱，影響壽命。例如：一個工作週期為20％的電焊機意味著，每工作2分鐘必須休息8分鐘。- 在（射頻）電子學的領域，包括核磁共振波譜法（NMR）中的工作週期指平均功率與峰值功率的比值。

**測量與調節**
測量工作週期一般可以用示波器（波形顯示）或萬用表（數值顯示）來完成。調節信號發生器可以提供工作週期可變的脈衝信號。

**應用**

**汽車控制系統**
工作週期信號可以控制電磁閥的開啟度，如炭罐清除閥和自動變速器等機構中的液壓控制閥等。炭罐清除閥大約每隔4分鐘開啟1分鐘。但由於發動機有不同的工作狀況，簡單地全開、全閉不能滿足要求。採用工作週期控制信號，能通過脈衝電流的脈寬在0～100%間控制炭罐清除閥的開度。

**生物系統**
工作週期的概念也用於描述神經元和肌肉纖維的活動。例如，在生物神經網絡中，工作週期特別指一個週期中神經元保持活動比例。

**參考文獻==
闍耶跋摩二世

闍耶跋摩二世（Jayavarman II，高棉語：ជ័យវរ្ម័នទី២）（約770年—835年）柬埔寨（中國古籍稱作真臘）吳哥王朝的第一位皇帝。他使國家脫離爪哇的統治，恢復了柬埔寨的獨立。

**生平**
8世紀末葉爪哇夏連特拉王朝征服真臘後，當時是王子的闍耶跋摩被帶到爪哇，後來作為夏連特拉王朝的封臣回國即位。約801年—802年，闍耶跋摩二世宣佈真臘獨立，自稱轉輪王（Cakravartin，印度神話中的統一四海的偉大君主）。他的國家接受溼婆派為國教。闍耶跋摩二世數次遷移首都，最後將首都定在洞裡薩湖的吳哥地區，奠定吳哥王朝基礎，其神王合一的宗教革新也給後代國王以很大影響。

**註釋 ==
閉鞘薑科

閉鞘薑科是單子葉植物薑目的一科。閉鞘薑科有4屬，約200種，原產於熱帶地區。多年生草本。

**屬**
 閉鞘薑屬（Costus）
** 閉鞘薑（Costus speciosus），中藥材也。可利水消腫，拔毒止癢。- 麗唇姜屬 Dimerocostus Kuntze, 1891- 腋花姜屬 Monocostus K. Schum., 1904- Tapeinocheilos Miq., 1869, orth. rej. = 小唇姜屬 Tapeinochilos Miq., 1869, nom. et orth. cons. 

**參考文獻==
蘇利耶跋摩二世

吳哥窟蘇耶跋摩二世浮雕
蘇利耶跋摩二世（r=Suryavarman II，又譯蘇耶跋摩二世，意譯為日鎧，catIdx=S蘇），柬埔寨吳哥王朝國王（1113年—1150年在位）。他在位時是吳哥王朝疆域最廣的時代。蘇利耶跋摩二世曾與湄南河河谷地帶的孟人國家作戰（吳哥是高棉人的王朝），後來又與佔婆進行戰爭。
蘇利耶跋摩二世的國家是以印度教信仰為基礎。蘇利耶跋摩二世信奉婆羅門教的毗溼奴派（高棉帝國的國教為溼婆派），併為之修建很多廟宇，包括今天吳哥遺蹟中最著名的建築之一吳哥窟（或稱吳哥寺）。
蘇利耶跋摩二世的統治留下的最輝煌的成就是吳哥窟。蘇利耶跋摩二世耗費30年來修建吳哥窟，活著時作為宮殿，死後又成了他的陵墓。後來由於柬埔寨的政治中心轉移至金邊，吳哥窟被人們遺忘了。1860年，法國探險家亨利·穆奧在雨林深處發現了這些壯麗的建築。

**參考文獻==
約瑟芬·德·博阿爾內

約瑟芬·德·博阿爾內（Joséphine de Beauharnais，5月29日），原名瑪麗·羅絲·約瑟芙·塔舍·德·拉·帕熱利（Marie Rose Josèphe Tascher de la Pagerie），拿破崙·波拿巴的第一任妻子，法蘭西第一帝國的皇后。約瑟芬生於法國海外省馬提尼克（當時為殖民地），在巴黎附近的馬爾邁松城堡去世。

**早年**
約瑟芬是法國拉帕熱利領主約瑟夫-加斯帕爾·德·塔舍騎士（Joseph-Gaspard de Tascher）和夫人羅絲-克萊爾·德·維爾熱·德·薩努瓦（Rose-Claire des Vergers de Sanois）的女兒。儘管她以“約瑟芬·德·博阿爾內”之名為世人所熟知，但這並非她早年所使用的姓名。“博阿爾內”來自於她的首任丈夫姓氏，她也鮮少使用約瑟芬這一中間名，直到她與拿破崙相識並結婚，因拿破崙常喚她作“約瑟芬”，她才開始使用這名字。她早年使用的名字是“蘿絲”或是“瑪莉·蘿絲”(Marie-Rose Tascher de la Pagerie)。
她的姐姐凱瑟琳·戴茜蕾與亞歷山大·德·博阿爾內訂立婚約，但凱瑟琳·戴茜蕾在1777年未完婚就去世，約瑟芬代替凱薩琳在1779年12月13日嫁給亞歷山大，並生了兩個孩子：歐仁·德·博阿爾內和奧坦絲（拿破崙三世的母親）。
1794年雅各賓恐怖統治期間，她的丈夫亞歷山大被雅各賓派拘禁於加爾默羅會監獄，不久被控叛國罪判處死刑。因為丈夫的原因，約瑟芬受到牽連，亦被拘禁於該處。後在熱月黨人讓-朗貝爾·塔利安的干預下被釋放。1795年熱月黨頒佈新憲法，她丈夫的遺產得以歸還。

**生平**
詹姆斯·吉爾雷在1805年創作的政治漫畫。共和國督政府的第一督政官保羅·巴拉斯欣賞Thérésa Tallien和約瑟芬跳艷舞，拿破崙在右側。
約瑟芬獲釋後經常出入巴黎上層人士的沙龍。她以美貌才智和絕佳的交際手段，在當時巴黎的社交界非常出名。作為寡婦的她與當時不少高層人物有染，其中包括在共和國督政府中最有權勢的巴拉斯。
1795年拿破崙平定保王黨叛亂後，成為督政府所青睞的的年輕將領。他在社交場合上認識了約瑟芬，並對她一見鍾情，約瑟芬也派她的孩子歐仁·德·博阿爾內與拿破崙接觸，雙方陷入戀情中，並於1796年3月9日成婚。結婚時約瑟芬33歲，拿破崙27歲，但結婚證書上二人各自虛報了年齡，約瑟芬虛報為29歲，拿破崙則虛報為28歲。
婚後2天，拿破崙便被共和國派往意大利作戰，約瑟芬與年輕英俊的騎兵中尉Hippolyte Charles成為情人。在此期間，拿破崙多次從意大利寄出熱情洋溢的情書，但約瑟芬反應很冷淡。拿破崙在遠征埃及期間，約瑟芬再次出軌，得知消息的拿破崙在與Pauline Fourès相遇後，後者很快成為他的情婦。此後，拿破崙對約瑟芬感情逐漸冷淡，雖然兩人擁有親密、宜人、友善的感情生活，但拿破崙在1800年至1810年間至少擁有25位情人。

**加冕為皇后**
在教宗庇護七世旁觀下，拿破侖替跪下的妻子約瑟芬加冕為皇后。
約瑟芬皇后後期的畫像
1804年12月2日，拿破崙在巴黎聖母院稱帝，教宗庇護七世出席了加冕典禮。按照慣例，應該由庇護七世為拿破崙戴上皇冠；但拿破崙卻示意庇護七世離開，親手將皇冠戴在自己頭上。隨後將皇冠戴在約瑟芬的頭上，親自將她加冕為皇后。然而在加冕儀式前不久，拿破崙與約瑟芬間的關係曾一度緊繃，起因是約瑟芬身邊的女官Élisabeth de Vaudey ，約瑟芬懷疑她與拿破崙外遇，便跟蹤她的行蹤，後撞見二人長時間共處一室，拿破崙對約瑟芬監控他的行為大發雷霆，威脅要與她離婚，直到繼女奧坦絲出面求情，事情才得以落幕。
波拿巴家族成員與約瑟芬之間關係惡劣。他們不樂見拿破崙迎娶年長他6歲且育有二子的寡婦，因此反對二人的婚事，也看不慣約瑟芬本人。拿破崙的三位妹妹都不肯捧約瑟芬的託裙，呂西安·波拿巴與太后根本不想參加典禮。

**離婚與晚年**
她與拿破崙之間一直沒有子女，但拿破崙卻在期間誕下數名私生子。因約瑟芬遲遲未能誕下子嗣，加上原先被拿破崙視為繼承人的姪子Napoléon-Charles Bonaparte於1809年死於哮吼，使得拿破崙迫切需要繼承人，基於外交考量，迎娶奧地利公主瑪麗·路易莎。1810年1月10日，拿破崙和約瑟芬離婚，但是拿破崙給予了約瑟芬一系列優待，保留了她皇后的尊號，並給予豐厚的津貼。
離婚後，約瑟芬居於巴黎附近的馬爾邁松城堡，期間仍與拿破崙保持往來，並在城堡接待各國政要。在接待完俄國沙皇亞歷山大一世不久後，約瑟芬於1814年5月29日去世。約瑟芬葬於法國聖皮埃爾-聖保羅大教堂。多年後其女奧坦絲也葬在那裡。

**流行文化**
《聖女戰旗》：登場同名角色，由一口井配音，故事中為瑪律梅沙龍的主持者。
*《拿破崙》：由英國演員凡妮莎·寇比飾演拿破崙一世的妻子約瑟芬。

**外部鏈接 ==
私立學校

私立學校，或稱民辦學校，攏統上是指由民間創辦、以自費營運的學校。私立學校可再細分為「營利學校」和「非營利學校」。
在某些國家的體制中，或按實際情況來看，公立、私立學校的界線其實並不明確。以美國舉例，該國規模最大的幾所私立研究型大學每年都取得來自聯邦政府的龐大公共撥款，支持大學研究及向貧困學生提供學位，數額甚至比一般州立大學高出數十倍，按實際已經可視作一所公立學校。
在香港，一些大型連鎖式補習社可被視作營利私立學校的一種。
在中華人民共和國，私立學校直到1990年代中後期才被允許設立，但規模都不大；其中最大的青島南洋教育集團於2005年底倒閉。

**相關條目**
 公立學校- 國際學校- 營利學校- 非營利學校

**外部鏈接**
  中國民辦學校網 date=20210218053842
東堂子衚衕

東堂子衚衕，是位於中國北京市東城區的一條衚衕。

**簡介**
東堂子衚衕東起朝陽門南小街，西至東單北大街，與南側的外交部街和北側的紅星衚衕（原名無量大人衚衕）平行。衚衕南側有協和衚衕通往外交部街。東堂子衚衕全長726米，寬8米，瀝青路面。
東堂子衚衕明朝屬黃華坊，稱為“堂子衚衕”。“堂子”是明朝時的江南方言，意為“妓院”，故得名。清朝屬鑲白旗，稱“東堂子衚衕”。《天咫偶聞》記載：“總理各國事務衙門在東堂子衚衕，故大學士賽尚阿第也。”中華民國成立後，沿稱“東堂子衚衕”。文化大革命中一度改稱“瑞金路十二條”，後來恢復原名“東堂子衚衕”。
1998年，北京市將東堂子衚衕、紅星衚衕一帶列為重點招商引資項目。2000年左右，這一帶的“危改帶市政”工程開工。2004年起，陳麗華的香港富華國際集團投資的金寶街工程動工，開發範圍南起東堂子衚衕，北到乾麵衚衕。東堂子衚衕以北的紅星衚衕大片平房被拆遷，風貌遭到較大破壞，但東堂子衚衕倖存下來。
東堂子衚衕內曾居住過不少名人，還有其他歷史遺蹟。現在有一些單位、學校，其他為民居。
*蔡元培舊居：東堂子衚衕75號，是北京大學校長蔡元培的舊居，今為北京市文物保護單位。現已闢為“蔡元培故居”開放。
*總理各國事務衙門建築遺存：東堂子衚衕49號，原是清朝的總理各國事務衙門，今為北京市文物保護單位。現被公安部人民來訪接待室使用。
*伍連德故居：東堂子衚衕4號、6號（舊門牌為東堂子衚衕55號），位於衚衕東口。故居為一幢帶有孟莎屋頂、老虎窗的小洋樓，屬於法國式建築，如今保存完好。中華人民共和國成立後，伍連德將該故居捐給中華醫學會。現在作為“東堂子衚衕4、6號近代建築”被列為東城區文物保護單位。
*沈從文故居：東堂子衚衕51號（舊門牌為東堂子衚衕21號），地處衚衕中段北側，坐北朝南，其東側是總理各國事務衙門。該院為中國歷史博物館宿舍，購於1952年，原是兩進四合院，內有起脊瓦房26間，建築面積459平方米，院內空地面積350平方米；現全部房屋已拆除。1953年沈從文入住，被分配到裡院靠東端的北房三間：文化大革命初期，沈從文遭到批鬥，被抄家，住房被擠佔兩間，全家擠在一間房中；1972年，沈從文夫人張兆和分得小羊宜賓衚衕3號東廂房兩間，夫妻從此分居兩處，沈從文“東家食而西家宿”，在小羊宜賓衚衕3號吃飯，在東堂子衚衕51號繼續研究“中國古代服飾資料”；1980年，沈從文從東堂子衚衕51號遷居前門東大街3號的一套小三居室樓房。
*史樹青故居：東堂子衚衕55號。1930年，8歲的史樹青到北京，1940年史家遷居此院，為兩進四合院。史樹青在此居住直到2007年病逝。距東堂子衚衕數百米，原來有芳嘉園，王世襄居此。東堂子衚衕以北有紅星衚衕（原名無量大人衚衕），周汝昌在此居住20多年。王世襄、周汝昌都是史樹青的老友。
*林巧稚的私人診所：1942年，林巧稚在東堂子衚衕開辦私人診所。
*北京市外國語學校：東堂子衚衕甲30號。

**文物保護單位**

**參考文獻==
阿爾布雷希特七世

阿爾布雷希特七世
阿爾布雷希特七世紋章
樞機時期牧徽
阿爾布雷希特七世（虔誠者）（德語：Albrecht VII der Fromme，7月13日）通稱奧地利的阿爾布雷希特（Albrecht von Österreich），樞機、哈布斯堡王朝的奧地利首席大公，布拉班特公爵，低地國家的總督（1595年起）和至高無上的統治者（1598年起）。
阿爾布雷希特七世為神聖羅馬帝國皇帝馬克西米利安二世的第七子，生於維也納的諾伊施塔特。 孩提時代，在母親的刻意安排下，他們幾兄弟生活在堂叔兼舅舅西班牙國王腓力二世的宮廷內，並由一位耶穌會會士撫養教育。 
1577年年僅18歲即被任命為西班牙天主教託萊多總教區總主教。 1581年、1585年—1595年，阿爾布雷希特是腓力二世的葡萄牙總督。 1596年起在西班牙任地方長官。 1595年阿爾布雷希特的三哥恩斯特大公（腓力二世的尼德蘭總督）去世後，腓力二世任命他為尼德蘭總督，並迫使他與自己美麗幹練的長女伊莎貝爾·克拉拉·歐亨妮亞結婚，她也是阿爾布雷希特的二哥、乖戾的神聖羅馬皇帝魯道夫二世棄娶的未婚妻。
婚後，腓力二世於1598年把尼德蘭劃成一個名義上獨立的主權國家由這對夫婦統治。
實際上由於低地國家高漲的反對西班牙統治的運動，阿爾布雷希特七世僅能控制這個國家的南部，相當於今天的比利時。他同北方7個新教徒控制的省進行徒勞無效的戰爭。在軍事行動不能取得成果的情況下，阿爾布雷希特七世被迫簽訂了一份12年停戰協議（1609年），此後他與伊莎貝拉穩固地統治著尼德蘭的10個天主教省份。
1621年，阿爾布雷希特七世在布魯塞爾去世，享年61歲。 他的妻子繼續統治這塊地區。 由於近親通婚，他們的子女全數早夭。

**資料來源**
 簡明不列顛百科全書（中文版），第11卷：增補
沙坪壩區

沙坪壩區是中國重慶市下轄的市轄區，重慶市著名的文化中心，區域性商業中心，同時也是著名的科教文化區。沙坪壩區有時簡稱“沙區”，或“沙磁區”。全區面積396平方千米，包括18個街道，8個鎮，是重慶人口密度最大的區域之一，戶籍人口近74萬，實際居住人口175萬。抗戰時期沙坪壩是全國的學術教育重鎮，彙集了以國立中央大學為代表的多所學校。

**歷史沿革**
1935年，沙坪壩隸屬於巴縣第一區，區署設於古鎮磁器口（龍隱鎮）。
1938年2月6日，“重慶沙坪文化區自治委員會”成立；1939年1月30日更名為“巴縣沙坪文化區社會事業促進會”，協助巴縣政府管理文化區社會事務。形成享譽海內外的重慶沙磁文化區。
1939年8月被劃入重慶，建重慶市沙磁區。1940年至1949年屬重慶市第十三區、十四區，1950年合併為重慶市第三區。1955年更名為沙坪壩區。
1995年3月1日，重慶市進行了行政區劃調整，原屬沙坪壩區的大坪街道、化龍橋街道及石橋鎮紅巖村被劃給市中區（今渝中區），石橋鋪街道及石橋鎮袁家崗、歇臺子、六店、高廟、白鶴、蘭花、二郎7個村被劃入劃入九龍坡區，詹家溪街道的十二居委會（第二機制磚瓦廠廠區）被劃入劃入江北縣（今渝北區），原屬巴縣的青木關、陳家橋、虎溪、曾家、西永、土主、鳳凰、回龍垻八鎮及中梁鄉被劃入沙坪壩區。至此，沙坪壩區共轄13個街道、11個鎮、1個鄉。
1996年，中梁鄉撤鄉建鎮。2009年2月，重慶市人民政府（渝府〔2009〕22號）批覆同意撤銷覃家崗鎮、設立覃家崗街道。2011年9月，重慶市人民政府（渝府〔2011〕92號）批覆同意撤銷陳家橋鎮、虎溪鎮和西永鎮，設立陳家橋街道、虎溪街道、西永街道和聯芳街道。2015年1月，重慶市人民政府（渝府〔2015〕2號）批覆同意詹家溪街道更名為雙碑街道。

**行政區劃**
下轄20個街道辦事處、6個鎮：
。

**文化教育**
沙坪垻長期是重慶主城區的的文化中心。抗戰期間，沙坪壩與北碚夏壩（一說江津白沙壩）、成都華西壩、漢中城固壩並稱“抗戰大後方的文化四壩”。
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沙坪壩區內集中了重慶大學、重慶師範大學、西南政法大學、四川外國語大學、中國人民解放軍陸軍軍醫大學等高等高等院校和以重慶市南開中學校（原重慶三中）、重慶市第一中學校、重慶市第八中學校、重慶市第七中學校、重慶市第六十八中學校、沙坪垻小學、育英小學、沙區實驗一小、樹人小學、南開附小（原津南村小學）等為代表的本市優質中小學校。除此以外，中國兩個聯合國文獻寄存館之一的重慶圖書館也位於沙坪壩區。
2010年，位於沙坪壩區虎溪街道、陳家橋街道的重慶大學城基本建成，目前已有重慶大學、中國人民解放軍陸軍軍醫大學、中國人民解放軍聯勤保障部隊工程大學、重慶醫科大學、重慶師範大學、四川美術學院、重慶科技學院等高校入駐。

**商業**
沙坪壩區商業繁華，有三峽廣場、天星橋步行街、覃家崗步行街、大學城熙街等，2008年商業銷售額174億元，位居重慶市第三位。
在三峽廣場有眾多商業機構和麵對普通消費者的商業賣場：家樂福、百盛、沃爾瑪、華宇時尚商業街、佳茂購物中心、重慶百貨大樓、王府井百貨、人防地下商城、炫地商業街、蘇寧電器、國美電器、王府井百貨和超市、永輝超市、重慶百貨和超市、新華書城、新世紀百貨和超市、錦陽數碼通信城、賽博數碼城等。配套快餐有麥當勞、肯德基、星巴克、必勝客、賽百味、鄉村基等。
銀行機構有中國銀行、中國工商銀行、中國建設銀行、中國農業銀行、交通銀行、招商銀行、民生銀行、上海浦東發展銀行、光大銀行、廣東發展銀行、福建興業銀行、重慶銀行、渣打銀行、滙豐銀行、星展銀行、東亞銀行等。

**購物**
沙坪壩購物便利，有沃爾瑪、家樂福、永輝、重慶百貨、新世紀百貨、王府井等百貨超市，便利店非常多，可以很便宜地買到當地的特產。

**交通**
沙坪壩區有鐵路客運rail重慶西站、rail沙坪壩站。重慶軌道交通1號線貫穿全區。
沙坪壩長途汽車站每天約有一百多趟班車進出站，有到市內的綦江、合川、長壽等近郊區縣及市外的四川南充等地。
沙坪壩因為近幾年重慶市政府的“暢通重慶”工程建設步伐加快，現在市沙坪壩區交通變體系變得更加完善。沙坪壩現有新建道路交通體系：紅槽房交通樞紐：（馬家巖公路立交及地鐵工程、天馬路道路改造、天星橋轉盤改造（天星橋十字路口改造）、沿路人行天橋工程、天星橋下穿隧道改造、內環高速嫁接工程、紅槽房立交工程、紅槽房轉盤工程、黨校支路改造工程、清溪路建設工程、清溪路高架橋工程、天梨路改造工程、楊梨路改造工程等）井口嘉陵江大橋建造工程等。沙坪壩有212、內環高速、石門大橋、高家花園大橋、渝遂高速和中國高速公路名|G85|成渝高速。

**全國重點文物保護單位**
 中美合作所集中營舊址- 國民政府軍事委員會政治部舊址- 重慶林園- 國民政府軍事委員會政治部第三廳暨文化工作委員會舊址（全家院子）- 重慶抗戰兵器工業舊址群（兵工署第二十四兵工廠舊址、兵工署第二十五兵工廠舊址）

**友好城市**

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=重慶市沙坪壩區人民政府
的士數

第個的士數（Taxicab number），一般寫作或，定義為最小的數能以個不同的方法表示成兩個正立方數之和。1938年，G·H·哈代與愛德華·梅特蘭·賴特證明對於所有正整數這樣的數也存在。可是他們的證明對找尋的士數毫無幫助，截止現時，只找到6個的士數（A011541）：






因為哈代和拉馬努金的故事而為人所知：
在之後，所有的的士數均用電腦來尋找。

**Ta(6)的找尋**
 David W. Wilson證明瞭。- 1998年丹尼爾·朱利阿斯·伯恩斯坦證實- 2002年Randall L. Rathbun證明- 2003年5月，Stuart Gascoigne確定，且Cristian S. Calude、Elena Calude及Michael J. Dinneen顯示的機會大於99%。

**參考文獻**
 G. H. Hardy和E. M. Wright, An Introduction to the Theory of Numbers, 3rd ed., Oxford University Press, London & NY, 1954, Thm. 412.- J. Leech, Some Solutions of Diophantine Equations, Proc. Cambridge Phil. Soc. 53, 778-780, 1957.- E. Rosenstiel, J. A. Dardis and C. R. Rosenstiel, The four least solutions in distinct positive integers of the Diophantine equation s = x3 + y3 = z3 + w3 = u3 + v3 = m3 + n3, Bull. Inst. Math. Appl., 27(1991) 155-157; MR 92i:11134,  online date=20050302090451 - David W. Wilson, The Fifth Taxicab Number is 48988659276962496, Journal of Integer Sequences, Vol. 2 (1999),  online date=20040422034546 - D. J. Bernstein, Enumerating solutions to p(a) + q(b) = r(c) + s(d), Mathematics of Computation 70, 233 (2000), 389—394.- C. S. Calude, E. Calude and M. J. Dinneen: What is the value of Taxicab(6)?, Journal of Universal Computer Science, Vol. 9 (2003), p. 1196-1203

**參看**
 一般化的士數：多個多次冪之和- 士的數：兩個不論正負的立方數之和- 三立方數和

**外部連結**
  A 2002 post to the Number Theory mailing list by Randall L. Rathbun date=20041010215634 - dead-url=yes -  Taxicab and other maths at Euler date=20131209163223 - dead-url=yes
薩米 (地區)

薩米（Sápmi），又稱為拉普蘭（Lappland），是指北歐原住民薩米人傳統居住的文化區。薩米地區位於芬諾斯坎底亞北部，包括科拉半島一帶以及斯堪的那維亞半島北部，分屬挪威、瑞典及芬蘭北部和俄羅斯科拉半島北部，領域北至巴倫支海，西至挪威海，東至白海。
雖然稱為薩米地區，但原住民薩米人在這一地區內的大部分區域仍然是少數族群，只在部分地區占人口中的相對多數。除薩米人外，這一地區還生活著俄羅斯人、瑞典人、挪威人，以及芬蘭人。目前沒有主張薩米地區獨立建國的政治組織，但部分組織主張提升當地的自主權和自決權。

**詞源**
薩米一詞是當地薩米人的自稱，一種說法認為，薩米與代表芬蘭的“Suomi”語言學上有同源性，都源於波羅的語族中的詞語“žēmē”（意為土地）。薩米地區在瑞典過去亦被稱為拉普蘭。部分觀點認為，“Lapp”源於瑞典語詞“Lapp”，意為補丁，因為薩米人的衣服上通常帶補丁。亦有觀點認為“Lapp”源於瑞典語詞“löpa”，意為奔跑。

**自然地理**
一個傳統薩米人家庭，攝於1900年
薩米地區位於歐洲西北部，氣候寒冷。薩米地區冬季漫長且多雪，冬季平均氣溫為零下12°C，有記錄以來的最低氣溫是-51°C。薩米地區夏季短暫、涼爽，平均氣溫僅為14°C。為了適應這樣的氣候，當地的植物普遍趁夏季溫度稍高、入冬前的時間快速生長。動物則是在夏季過量進食以積攢禦寒的皮下脂肪。薩米地區北部有極晝與極夜的現象。
為了適應當地的極端氣候，薩米地區的薩米人傳統上過遊牧生活，不會在同一地點居住太久。他們的生活依賴馴鹿。馴鹿不僅能為薩米人提供食物和毛皮，還是薩米人在冬天用於拉動雪橇的牲口。切爾諾貝利核事故產生的放射性廢物對薩米地區的環境造成了一定影響。1986年的屠宰季，薩米地區80%的馴鹿肉中都檢出了超標的放射性物質。直到今天過傳統遊牧生活的薩米人仍然面臨罹患癌症風險升高的風險。

**人口組成**
薩米地區的薩米人在該地區仍然屬於少數族群，薩米人只在薩米地區內的部分地區人口上佔多數。除薩米人外，薩米地區還生活著俄羅斯人、瑞典人、挪威人，以及芬蘭人。薩米地區的薩米人人口大約在50,000-100,000之間。因為缺乏系統的調查，很難估計薩米地區的精確人口。一份2011年的文獻稱，薩米地區的薩米人總共有大約6.5-8萬人，其中俄羅斯境內有大約2,000人、挪威境內有大約40,000-50,000人、瑞典境內有大約15,000-20,000人，芬蘭境內有大約7,000-8,000人。在薩米人中，經濟狀況最差的是生活在俄羅斯境內的科拉半島地區的薩米人，最貧困的薩米人大都來自這一地區。

**語言**
薩米語地圖(數字註釋見“語言”章節)
薩米語是該地區的主要少數民族語言。薩米語屬於烏拉爾語系，與芬蘭語支關係密切。多數薩米語之間並不能互通，但是歷史上，各薩米語言曾組成過方言連續體，不過由於不少薩米語成為瀕危語言，因此該連續體因此被破壞。
右圖為薩米語地圖（深色區域表示薩米語為官方語言的市鎮）：1為南薩米語，2為於默薩米語，3為皮特薩米語，4為呂勒薩米語，5為北薩米語，6為斯科爾特薩米語，7為伊納裡薩米語，8為基爾丁薩米語，9為特爾薩米語。各薩米語中，北薩米語發展最好，而於默薩米語、皮特薩米語以及特爾薩米語則瀕臨滅絕。凱米薩米語已經消亡。

**東斯拉夫語言**
該地區最使用人數最多的語言為屬東斯拉夫語族的俄語。俄語在俄羅斯境內的薩米地區有主導地位，同時亦為其他薩米地區內新移民的語言。早期地區的北部曾通行一種名為挪威俄語的皮欽語，融合了俄語、挪威語、北薩米語以及克文語。在俄羅斯一側，亦有一些薩米人講白俄羅斯語以及烏克蘭語。

**北日耳曼語言**
挪威及瑞典擁有最大面積的薩米地區，包括整個南部以及大部分的中部。科拉半島上曾經有操挪威語的少數民族。北日耳曼語支下的語言互通相當高，遠遠高於北薩米語及南薩米語間。薩米地區北部及中部的挪威語與書面挪威語的差異較大。中部地區通行的薩米語吸收了部分北日耳曼語的特點，例如詞首音節的重音。但在挪威及瑞典的內陸地區及極北部分，薩米人使用的挪威語及瑞典語則比較接近書面標準語，但烏拉克口音濃重。

**芬蘭語支**
芬蘭語通行於薩米地區在芬蘭、瑞典（梅安語）以及挪威（克文語）一側的地域。科拉半島上亦曾經有操芬蘭語的少數民族。與北日耳曼語言一樣，芬蘭語支下的語言互通程度亦相當高。

**政治**
挪威的薩米議會

**薩米議會**
第一屆Sámi_Conference於1953年在瑞典召開，是薩米地區的薩米人跨國合作的開端。挪威、瑞典、芬蘭分別在1989年、1993年，以及1996年設立薩米議會。薩米議會的議員通過選舉選出，主要任務是對薩米文化進行保護和發揚。雖然薩米議會沒有很強的政治權利，但薩米議會的設立釋放出挪威、瑞典，以及芬蘭的政府願意聽取薩米人意見的信號。薩米地區來自不同國家的薩米人也在加強經濟上的合作。
俄羅斯目前尚未建立薩米議會。該國的薩米人事宜由俄羅斯北方土著人民協會所管理。2008年12月4日，第一屆俄羅斯薩米會議召開，會議決定將建立由俄羅斯薩米人選舉而出的俄羅斯薩米議會。

**挪威**
芬馬克郡 95% 的土地（46,000平方公里）由芬馬克地產公司管理。地產公司的董事會分別由挪威薩米會議以及芬馬克郡委員會選出。
特羅姆斯郡位於芬馬克郡西南方向，其行政中心特羅姆瑟是北挪威最大，以及薩米地區第二大的城市。
以上兩郡於2020年1月1日合併為特羅姆斯-芬馬克郡。
挪威境內的其他薩米地區還有諾爾蘭郡、北特倫德拉格郡以及部分南特倫德拉格郡。

**瑞典**
瑞典有五個省全部或部分位於薩米地區，分別有拉普蘭省、西諾爾蘭省、耶姆特蘭省、西博滕省以及北博滕省。

**芬蘭**
芬蘭北部的拉普蘭區是該國的主要薩米地區。該區北部埃農泰基厄、烏茨約基、伊納裡三個市鎮全境和索丹屈萊市鎮北部的拉普蘭馴鹿放養合作社的區域構成薩米原住民地區。

**俄羅斯**
俄羅斯的薩米地區位於莫曼斯克州內。該州首府莫曼斯克是北極圈，同時亦是薩米地區內最大的城市。

**薩米地區各地紋章**
File:Troms og Finnmark våpen.svg|特羅姆斯-芬馬克郡(挪威)
File:Nordland våpen.svg|諾爾蘭郡(挪威)
File:Trøndelag våpen.svg|特倫德拉格郡(挪威)
File:Lappland vapen.svg|拉普蘭省(瑞典)
File:Norrbottens vapen.svg|北博滕省(瑞典)
File:Västerbottens vapen.svg|西博滕省(瑞典)
File:Jämtlands vapen.svg|耶姆特蘭省(瑞典)
File:Härjedalens vapen.svg|海里耶達倫(瑞典)
File:Lapin maakunnan vaakuna.svg|拉普蘭區(芬蘭)
File:Герб Мурманской области.svg|莫曼斯克州(俄羅斯)  

**體育**
從1985年開始，薩米地區組建的足球隊每隔一定時間會與因故無法加入國際足聯（FIFA）的地區足球隊進行比賽。

**參見**
薩米人，居住在薩米地區的原住民
*薩米旗，代表薩米地區的旗幟

**參考資料==
哈羅公學

哈羅公校（Harrow School）位於英格蘭大倫敦哈羅，是英國曆史悠久的著名的學校之一。它由哈羅當地的一個農民約翰·里昂 (John Lyon) 於1572年創建，最初的目的是為當地的男童提供受教育的機會，但經過幾百年的發展與演變，今天的哈羅公學是英國最富盛名的私立學校之一，入讀的多為本地區以外的富家子弟。哈羅公學也因此在1870年另外創辦了約翰·里昂學校，專門招收當地學生。

**介紹**
哈羅公學招收年齡在13歲至18歲之間的男生，目前大約有800名學生就讀，全部為住校生。此外哈羅公學在曼谷還有一所哈羅國際學校，並在坦桑尼亞支持一所當地的學校。哈羅公學在2005年在中國北京開設一所2年制高中，提供英國的A-Level課程。2010年4月，哈羅公學宣佈會在香港開設分校，是全球第4間的分校。哈羅公學香港分校投資額超過七億港元，位於屯門掃管笏，並在2012年8月開校。它是香港第一所寄宿制國際學校。校長及首席營運官為J Mark Hensman。上海哈羅國際學校於2016年8月正式開學，位於上海浦東森蘭國際社區，為2歲-18歲外籍與港澳臺籍學生提供英式教育，學生從六年級開始可申請寄宿。
維多利亞女王時期是哈羅公學（也是其他英國眾多公學）發展的主要時期，英國的海外殖民在此時達到頂峰，大英帝國需要更多受良好教育的紳士們來管理這個龐大的國家。哈羅公學在此期間建造了11間宿舍，規模也迅速擴大。這時的哈羅公學已經成為與伊頓、溫切斯特、威斯敏斯特等齊名的學校，當時英國幾乎有四分之一的首相來自哈羅。此時期的哈羅以紀律嚴格著稱，在所有的英國公學中首創了學長制、鞭刑等體制。
與許多歷史悠久的學校一樣，哈羅公學也擁有自己的特殊傳統。哈羅最著名的代表是學生的硬草帽，直到今天哈羅學生在上課時還必須戴這樣的帽子。另一個特殊的傳統是校歌，這在其他類似的公學中也很少見。這些歌曲大多編寫於1870年代，其中最著名的一首是《四十年來》（Forty Years On）。歌詞內容大多宣揚維多利亞時期的道德觀念，但今天它們的主要功能是展現學校的傳統與價值，增強凝聚力，很少人會關心這些歌詞原本的含義。
哈羅公學的體育活動也很有特點，他們最獨特的運動是哈羅足球（Harrow Football），這是一項介於足球和橄欖球之間的運動。另外大多數歷史學家認為，壁球最早也起源於哈羅公學。

**校友**
拜倫
*溫斯頓·丘吉爾
*馬爾瑪杜克·比克達爾
*威廉·福克斯·塔爾博特
*劉特佐
*尼赫魯
*阿瑟·埃文斯
*侯賽因
*費薩爾二世
*本尼迪克特·康伯巴奇
*薄瓜瓜
*尼爾·海伍德

**屬下**
 哈羅北京國際學校- 哈羅上海國際學校- 哈羅香港國際學校- โรงเรียนนานาชาติฮาร์โรว์ กรุงเทพฯ- 約翰·里昂學校

**參考資料**

**外部鏈接**
 哈羅公學date=20050303011910 - 哈羅國際學校（曼谷）date=20000823175617 - 哈羅國際學校（香港）date=20130203014221 -  約翰·里昂學校date=20140517122543
約瑟夫·熊彼特

約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特（Joseph Alois Schumpeter，pron；catIdx=Schumpeter）是奧地利一位有深遠影響的政治經濟學家。

**生平**
熊彼特在1883年出生於奧匈帝國摩拉維亞省特熱什季（今捷克共和國），1893年遷居維也納。
當時還迷戀著古代希臘與拉丁文的熊彼特在1901年入讀維也納大學法學系後，馬上迷上社會學。特別是上了奧地利學派學者的課，譬如弗里德里希·馮·維塞爾，歐根·博姆-巴維克和卡爾·門格爾，便開始不斷探索經濟學。
1906年獲維也納大學法學博士，1919年任奧國財政部長，1926年回任德國波昂大學。在納粹興起之後，1932年移居美國，取得公民資格，任教於哈佛大學經濟學系。1950年1月8日，熊彼得在康乃狄克州塔科尼克去世，終年66歲。
因主張自由主義資本經濟制度，與凱恩斯理論間相互對立，雖然他的經濟學說並不如凱因斯在生前獲得很大的迴響，但研究者鹹認為他對於經濟學科的思想史有著很大的貢獻，於哈佛任教期間引介計量經濟理論的研究，豎立該校於經濟研究的重鎮地位。
在經濟學領域中，他使「創造性破壞」一詞人人皆知。
個人方面，熊彼得為人熟知的是他為自己立下三個人生目標：成為偉大經濟學家、大情人和技藝高超的騎術家。

**重要學說主張**
 「經濟循環」（Business cycle）－根據其說法，類似「景氣循環」的主張早在19世紀的1830年代就被英國經濟學家圖克（Thomas Tooke）採用其時代的經濟學術語提出過了，後來在重要的經濟學家著作中也都約略地提到過這個概念，比如在李嘉圖、馬歇爾、龐巴維克跟馬克思……等人的著作中。熊彼得認為自己只不過是將景氣循環的定義與作用給明確地展示出來之人而已。其中他對朱格拉週期、基欽週期和康德拉季耶夫週期進行了綜合分折。- 「創新」（Innovation）－將原始生產要素重新排列組合為新的生產方式，以求提高效率、降低成本的一個經濟過程。在熊彼得的經濟模型中，能夠成功「創新」的人便能夠擺脫利潤遞減的困境而生存下來，那些不能夠成功地重新組合生產要素之人會最先被市場淘汰。- 「資本主義的創造性破壞」（The creative destruction of capitalism）－當景氣循環到谷底的同時，也是某些企業家不得不考慮退出市場或是另一些企業家必須要「創新」以求生存的時候。只要將多餘的競爭者篩除或是有一些成功的「創新」產生，便會使景氣提升、生產效率提高，但是當某一產業又重新是有利可圖的時候，它又會吸引新的競爭者投入，然後又是一次利潤遞減的過程，回到之前的狀態……所以說每一次的蕭條都包括著一次技術革新的可能，這句話也可以反過來陳述為：技術革新的結果便是可預期的下一次蕭條。在熊彼得看來，資本主義的創造性與毀滅性因此是同源的。但熊彼得並不認為資本主義的優越性便是由於其自己產生的動力將而不停地推動自身發展，他相信資本主義經濟最終將因為無法承受其快速膨脹帶來的能量而崩潰於其自身的規模。- 「菁英民主理論」－民主程序論或稱為「菁英競爭式民主理論」。在其代表作《資本主義、社會主義與民主》一書中，熊彼德採用他那德國歷史學派的老成語調提出了他對於民主理論的觀察。他主張：西方兩百年間主要的民主理論皆建立在不真實的前提之上，比如說這些民主理論不經考察投票人是否具有對投票內容的專業認識便以為多數的意見優於少數的意見。他認為這樣的民主學說僅僅是空想，與事實完全脫節，更沒有真實地闡述政府權力的來源。熊彼得認為他的看法才是符合人類歷史經驗的：民主僅是產生治理者的一個過程，而且還不是一個必要過程，無論人民參與民主的程度有多少，政治權力始終都是在菁英階層當中轉讓。與其主張資本主義即將崩塌時一樣，這兩個主張都被認為是歷史主義者的悲觀論點。無論如何，熊彼得的「菁英競爭式民主理論」引起了政治學者的觀注，其中以反駁者居多，另外有人將熊彼得的學說與義大利社會學家巴烈圖的「菁英循環」說並列為菁英政治學說的兩大經典。

**身後影響**
 被譽為「現代企業管理學之父」的彼得·杜拉克一向承認其深受熊彼德的影響。他與熊彼德同樣強調企業家在「繁榮」這個目的上所扮演的角色比資本家更為關鍵，並且改良了熊彼得對於菁英的看法，更多於強調菁英分子的社會責任。另外他也同意「創新」便是生產要素的重新排列，且更深入的剖析了創新的價值。此外在他對於「泡沫經濟」的觀察中也可看出很明顯的熊彼得學說影響。- 1931年熊彼德訪問日本並做了三場對經濟系學生的演說，後來證實為熊彼德在日本青年經濟學者心中留下了極深刻的印象，有幾位當時坐在臺下的學生後來成為熊彼德學說在日本的引介人。回到美國後的熊彼德也對於哈佛大學經濟學系中幾位來自日本的留學生特別關愛。其終生都很欣賞日本文化。就是因為其對日本文化的友善態度並這幾位學生畢生對老師的推崇，使得熊彼德在日本的知名度高過其在亞洲其他國家。這幾位學者包括中山伊知郎（波昂大學時期學生、前一橋大學校長）、東畑精一（同前）、都留重人（哈佛大學時期學生、前一橋大學校長）、高田保馬（聽講時已是經濟學者）。這些人又影響了後一代的經濟學家如塩野谷祐一（前一橋大學校長）、與根井雅弘，其中塩野谷祐一是目前日本公認的熊彼德研究權威。

**著作書目**
《方法論的個人主義》, 1908年
*《經濟發展理論》，1911年發表德文版，1912年英文版
*《經濟理論與方法：歷史札記》, 1914年版- 《經濟發展理論》第二版，1926年。有做大幅修改，加上副標「企業者的利潤、資本、信貸、利息及景氣循環」- 《景氣循環論》，1939年出版- 《資本主義、社會主義與民主》，1942年出版- 《經濟分析史》，1954年紐約出版。熊彼德死後由遺孀包蒂（Elizabeth Boody）整理發表。

**參考文獻**

**外部鏈接**
  Joseph A. Schumpeter, 1883-1950 (英文)-  Schumpeter, J. A (1883.2.8-1950.1.8) (英文)-  Joseph A. Schumpeter (1883-1950)：E-memorial page to the 50th anniversary of his death (英文)
白塔庵塔

白塔庵塔，位於北京市海淀區西三環北路54號院中國畫研究院內，是一座覆缽式塔。

**簡介**
該塔始建年代不詳。中華民國時期，此處有庵，因塔而得名“白塔庵”。塔高25米，是藏傳佛教密宗覆缽式磚塔。塔基為灰磚砌成的四方高臺，上為單層須彌座，座上用磚雕砌六層仰蓮。覆缽由青磚砌成，四面各設有一個眼光門，相輪（十三天）為十三級，由加工而成的環形石料壘築。相輪上的塔剎為銅製華蓋和寶瓶，重2噸。
1981年，白塔庵塔被海淀區人民政府公佈為海淀區重點文物保護單位。

**參考文獻==
士的數

第n個士的數（cabtaxi number），表示為Cabtaxi(n)，定義為能以n種方法寫成兩個或正或負或零的立方數之和的正整數中最小者。它的名字來自的士數的顛倒。對任何的n，這樣的數均存在，因為的士數對所有的n都存在。現時只有10個士的數是已知的A047696：










在之後，所有的士的數均用電腦來尋找。
恆等式

數學上，恆等式（Identity），方程式的一種，特性是恆等號或等號兩邊的表達式無論其變量如何取值，兩邊的結果永遠相等。

**例子**

**乘法公式類恆等式**
分配律
*完全平方
**和平方
***三數和平方
**差平方
*平方差
*和立方
*差立方
*立方和
*立方差

**函數類恆等式**
 對數恆等式- 指數恆等式- 三角恆等式- 雙曲線函數恆等式- 超幾何函數恆等式- 組合恆等式

**以人命名的恆等式**
 貝祖等式- 歐拉恆等式- 格林恆等式- 雅可比恆等式- 朱世傑恆等式- 範德蒙恆等式- 李善蘭恆等式- 婆羅摩笈多-斐波那契恆等式- 拉格朗日恆等式- 歐拉四平方和恆等式- 牛頓恆等式

**外部鏈接**
  Encyclopedia of Equation:等式的百科詞典
不漏洞拉

不漏洞拉（f=h IPA:/ˀɓɐʔk̚˦ˀ˥ ˀɗɜw˨˩ tɨ̞̠ɰ˨˩ nɐj˧˥/），有時亦作北漏洞拉或北漏杜拉NoteTag|「不」（粵拼：bat7）比「北」（粵拼：bak7）更接近越南語字面讀音，讀成「北」是由於越南南方方言t/c韻尾合流為c。，是1988年8月16日起，香港政府向越南船民播出的越南語政策宣傳聲帶的首四個音節，「不漏洞拉」越南語音節的中文意思是「從現在開始」，該段廣播闡述香港政府對越南船民已經實施甄別政策，聲帶由公營的香港電臺播出。
廣播首尾兩端以香港粵語說明越南語內容，由當時的香港電臺播音員鍾偉明讀出。中段的越南語由一位當時即將被遣返越南的南越船民讀出。由於當時播放次數頻密（在整點新聞後播出；在1990年代固定於晚上10時正播放，後延遲至凌晨零時，直至香港主權移交止），此首四音節成為不少香港人能背誦的越南語，而在大眾文化影響下，此四字有時被香港人用作對越南人的謔稱。

**原文**

**翻譯**
越南語字面翻譯：
中文意譯：

**空耳**
當時，該廣播在香港電臺晚上每小時整點新聞報道後的華南天氣報告播出後播放，次數頻密。該廣播不少漢越詞發音與粵語發音接近（例如：執行⇆chấp hành ；入境⇆nhập cảnh；非法⇆phi pháp；監擒⇆giam cầm），故即使完全不懂越南話，部分香港人也能完整背出廣播（可能將大部份漢越詞空耳成粵語發音記憶）。但是，“含禁”兩字經常被人錯譯為“行動”。其實越南話“含禁”是“Hồng Kông”，是由“香港”的英文名字拼成的越南語。
有港人把這段越南話廣播以粵語諧音空耳，寫成下文：
上文如果以粵音讀出，聽來跟原文的越南話廣播非常相近。

**大眾文化**
有記錄最早在電視節目出現以“北漏洞拉”稱呼越南人，始於1980年代晚間的閤家歡節目《歡樂今宵》的一個環節。該環節由夏雨扮演立法局主席討論時弊。在環節接近完結時，常有一演員在“旁聽席”內叫嚷，而這位演員則被“立法局主席”稱呼為“不樓豆拉”。後來有一次，兩批分別來自南、北越的船民在禁閉營內打鬥，電視臺另外安排兩位演員，分別被稱為“不樓”及“豆拉”，在環節完結前“毆打”那一位經常搞事的演員。
這次事件之後，又有一次船民利用自製工具，把禁閉營的鐵絲網圍欄破壞，並透過破洞離開禁閉營。當時香港電臺的電視節目《頭條新聞》把事發過程在電視上重播，並配以「不漏？（指禁閉營的保安）、洞！（鐵絲網被剪開了缺口）、拉！（警察拘捕逃走的船民）」等字幕。
之後《笑星救地球》的環節《畢漏杜拉形象室》，以越南船民在香港經營髮型屋為題材，兩位角色亦稱為“畢漏”（胡大為飾演）與“杜拉”（廖偉雄飾演）。後來香港政府實施強迫遣返措施，二人亦選擇回到越南生活。在笑星救地球的最後一集，二人還合唱了一首講述船民如何投奔怒海的歌，名叫《請給我一天的光輝》。歌詞副歌亦加入了部份越南語（例如：f=h，意即「請給我」）。
1990年電影《師兄撞鬼》中，阿星（周星馳飾演）應其上司李謹 （馮淬帆飾演）的行動要求以暗號“不漏杜拉”與兩名女警臥底識別身分。
1990年代，正值香港移民潮的高峰期，不少香港人選擇離開香港到美、加等地移民或升學。受媒體的影響，部分香港人在外國初次接觸越南裔移民時，第一句說話就是“北漏洞拉”，因為他們誤以為「北漏洞拉」在越南語的意思就像「สวัสดีค่ะ」（sawadee ka，即“你好”）在泰語的意思，是打招呼的說話。初時，他們的奇怪見面語曾經使不少人感到一頭霧水，但隨著這片段的意思開始透過網路流傳，不少越南人會覺得受到冒犯。後來，當地的越南裔移民亦向比較相熟的香港移民解釋這段說話的意思，並著他們回到香港後向其他人解釋。所以，現時在香港已很少人再這樣說了。
2000年代初期，越南料理開始在香港流行，當時有一家越南餐館亦以“不漏洞拉，風味絕佳”這句口號作為食店的招徠。這個廣告亦曾在《宣傳易》中偶爾出現。
2003年，香港受到-{zh-tw:嚴重急性呼吸道症候群; zh-cn:嚴重急性呼吸綜合徵; zh-hk:嚴重急性呼吸系統綜合症;}-肆虐，搞笑組合軟硬天師的葛民輝把該段廣播改成「越南政府已向香港疫民實施隔離政策」，並模仿越南語音調讀出，幽默一番。
2007年4月，大快活快餐店為宣傳餓冧（ngon lắm，意即「好食」）生熟牛河，「北漏洞拉」口號再次出現於廣告中。
2009年12月，澳門因為回歸10週年及第三任特首就任活動而多次禁止香港人入境，事件亦被網民利用這段講話來惡搞。

**葛民輝沙士搞笑版本**
著名電臺主持人葛民輝於2003年香港因SARS被列為疫埠期間演繹的搞笑版本，於商業電臺播出，原文由ICQ用戶1658872創作，輾轉在網絡流傳。

**註釋**

**參考文獻**

**外部連結**
  「北漏洞拉」錄音 date=20160414205613 -  「北漏洞拉」語譯 date=20201204150150 - 葛民輝搞笑版本- 北漏洞拉（含粵語空耳臺詞）- 馬交政府對香港泛民實施甄別政策版本-  從“北漏洞拉”看香港“懶音”

**參見**
 難民地位公約- 有關難民地位的議定書- 越南戰爭- 印度支那難民危機- 香港越南船民問題- 在港越南人- 香港文化- 港式幽默- 空耳
大歧舌苔

大歧舌苔（學名：Gottschea aligera）又名，狹瓣苔，是苔綱葉苔目歧舌苔科之下的一個物種；屬有爭議，有作歧舌苔屬或狹瓣苔屬（Gottschea）的。

**特徵**
較粗大，扁平，黃綠色或草綠色，無光澤，有層次的成片平橫貼生基質。
莖長4-5釐米，連葉片寬0.8-1釐米，稀少分枝，腹面及側面具不規則叉狀分枝的鱗毛。葉有2列，乾燥時略捲曲，溼潤時平展，緊密覆瓦狀抱莖;背瓣小於腹瓣，舌形，尖部平截，具一長齒，與腹瓣連接處形成背翅。腹瓣長橢圓形或長舌形，長約5毫米，寬1.3毫米，尖部寬闊，漸尖或近於平截，共多數粗齒；邊緣波曲，基部有2-3條毛狀齒；葉細胞圓形，三角體極顯明。雌雄異株。孢蒴長橢圓形，不常見。
見於海南島、錫蘭及印度尼西亞，著生溝谷溫暖而溼潤的林內樹幹或陰溼巖面。

**亞種**
在2007年之前，菲律賓狹瓣苔（Gottschea philippinensis）被認為是本物種的亞種；其後獨立成單一物種。

**參考資料 ==
極地特快車

《北極特快車》（The Polar Express）是2004年上映的動畫電影，改編自1985年克里斯·凡·艾斯伯格的同名暢銷兒童書。本作是一部電腦3D動畫作品。講述了一個小男孩在平安夜搭乘一班開往北極的神秘火車，和其他幾個孩子一起踏上了拜訪聖誕老人的旅程的故事。其電影透過動作捕捉技術製作，再由電腦輔助完成。湯姆·漢克斯是電影的執行製片人之一，他也在劇中擔任多個不同的角色，其他的主演陣容則包括達洛·薩巴拉、諾娜·蓋伊、Jimmy_Bennett和Eddie_Deezen。
城堡石娛樂公司與Shangri-La Entertainment、ImageMovers、普雷通公司和華納兄弟影業的中庸製作聯合製作了這部電影，這也是城堡石的第一部CGI動畫電影。電影的CGI視覺效果和動作捕捉​表演是在Sony Pictures Imageworks完成的。這部電影的製作預算為1.65億美元至1.7億美元，創下了當時動畫長片的創紀錄金額。
《北極特快車》於2004年10月13日在芝加哥國際電影節上映，並於2004年11月10日在美國上映。這部電影最初的票房表現不佳，票房收入為2.86億美元，然而，後來的重新發行幫助電影的全球票房收入推高至3.14億美元。這部電影后來被列入2006年吉尼斯世界紀錄，成為第一部動作捕捉電影。這部電影也是邁克爾·杰特生前最後一部參演的電影，因此這部電影是為了紀念他。

**劇情簡介**
一個小男孩從來不相信世上有聖誕老人，而他深信聖誕老人只是大人讓小孩聽從自己說話而作出來的童話，直至聖誕前夕，睡夢中的他忽然感到屋子顫抖起來了，一列長長的蒸汽火車停在了他的家門口。車長跳下列車，指出這一輛列車是開往北極的北極快車....

**配音員**

**電影原聲帶**
《When Christmas comes to town》

**真實的列車**
本作裡的列車車頭是取材於真實存在的蒸氣列車車頭Pere Marquette 1225。而選擇1225則是對應12月25號，聖誕夜的意思。每年的12月25日佩雷·馬凱特號會當作北極特快車帶者旅客，前往密歇根州阿什利的冬季週末慶祝聖誕節短途旅行。

**書籍**
本書的作者克里斯·凡·艾斯伯格（Chris Van Allsburg），是一位著名的兒童文學作家。1985年，他的這本小說發表後，馬上成為聖誕節的傳統禮物。
《北極特快車》講的是一個小男孩在聖誕夜乘坐被命名為極地特快的魔法火車去北極故事。最後，他拜訪了聖誕老人並且得到一個特殊的禮物。
本書被認為是一流的聖誕故事。插圖的細節被稱讚，故事情節輕鬆。1986年，榮獲美國童話作品的最高榮譽獎項，凱迪克大獎（the Caldecott Medal）。

**迴響**

**評價**
爛番茄根據210條評論，本片得到新鮮度56%，平均得分6.4／10，觀眾投票得到64%的分數，平均得分3.6／5。在Metacritic上根據36條評論而獲得61分。

**參考資料**

**外部連結**
北極特快車
*title=極地特快
*極快特快
*北極特快車
*北極特快車
*北極特快車
*北極特快車
*北極特快車
*北極特快車
奧黛莉·朵杜

奧黛莉·朵杜（法語：Audrey Tautou，catIdx=Tautou, Audrey ），法國女電影演員，曾獲得了法國影壇第九屆「年輕戲劇演員電影節」的最佳新進演員獎。
在國際影壇之間，奧黛莉·朵杜在2001年以電影《艾蜜莉的異想世界》獲得矚目，事實上在這部大受好評的影片之前，奧黛莉·朵杜在法國就因1999年的《》而獲得相當高的知名度。並以此片獲得法國凱薩獎Prix Suzanne Bianchetti的最佳新人獎。
奧黛莉·朵杜被盛傳已與美國作家Lance Mazmanian（1988年因撰寫《雨人》的電影劇本而小有名氣）訂有婚約，不過這個消息並未被證實，此外，奧黛莉有一個相當著名的小習慣，就是每次接受記者專訪後，一定要親手拍下該名記者的照片收藏在剪貼簿當中。

**作品**

**電視劇**

**電影**

**註釋**

**外部連結**
  Look看電影
安魂彌撒

弗朗茨·斐迪南大公的葬禮中舉行的安魂彌撒，1914年見於一份俄國報紙。
安魂彌撒（Requiem Mass）一詞源自拉丁文Requiem（原意為「安息」），有以下涵義：
#指天主教會為悼念逝者舉行的彌撒，拉丁文也稱為“Missa pro Defunctis”，現多稱為殯葬彌撒。這種彌撒除了用作葬禮儀式，也是每年11月2日的諸靈節禮儀的一部分。天主教徒相信，為在煉獄中的逝者舉行彌撒，可縮短他們在煉獄的日子、令他們更早進入天國；但這個儀式並非必須。
#指在安魂彌撒中所用的詩歌，稱為安魂彌撒曲，簡稱安魂曲（Requiem），又稱鎮魂曲。其所用的經文，有些也為一般彌撒所用，有些則專為安魂所用。
#也用於稱正教會的追悼會，其儀式係為永眠者祈禱，因與天主教的Requiem相似而得名，但該用法鮮見於西歐和日本以外。

**安魂彌撒**
Requiem 一詞源自進堂詠（Introit）的首句：“Requiem æternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis.”（主啊，請賜予他們永恆的安息，讓永恆的光照耀他們。）安息彌撒與其他彌撒不同，省去如歡讚歌（Alleluia）等愉快的經文，增加了末日經（Dies Iræ）等經文。

**安魂曲**
早期的可以追溯到中世紀的額我略平詠。後來許多作曲家寫過安魂曲，例如亞歷山德羅·斯卡拉蒂、沃爾夫岡·阿馬德烏斯·莫扎特、加布裡埃爾·佛瑞、莫里斯·迪呂弗萊。
《安魂曲》通常由下述幾個樂章組成：
*進堂詠（Introitus）: Requiem æternam dona eis, Domine（主啊，賜予他們永恆的安息）...
*垂憐經（Kyrie）: Kyrie, eleison（主，憐憫我們）...
*繼抒詠（Sequentia）：Dies iræ（震怒之日）...
*奉獻經（Offertorium）：Domine Jesu Christe, Rex gloriæ（主耶穌基督，榮耀之王）...
*聖三頌（Sanctus）和降福經（Benedictus）
*羔羊頌（Agnus Dei）：Agnus Dei, qui tollis peccata mundi（神之羔羊，承擔舉世罪孽之人）...
*領主頌（Communio）：Lux æterna luceat eis, Domine（主啊，賜永恆之光照耀他們）...
*救主頌（Libera Me）：Libera me, Domine, de morte æterna（主啊，救我於永恆之亡歿）...
*往天經（In Paradisum）：In paradisum deducant te Angeli（願天使領你前去天堂之樂園）...
後來「安魂曲」「鎮魂曲」之名稱逐漸見於其他形式的音樂作品，其中也不乏與宗教、儀式無關者。

**參考資料**

**參見**
彌撒
*追思會

**外部連結**
  安魂彌撒 (加布裡埃爾·佛瑞).date=20200905181102  RTVE交響樂團. Petri Sakari.-  安魂彌撒 (沃爾夫岡·阿馬德烏斯·莫扎特).date=20140607125605  RTVE交響樂團. Carlos Kalmar.-  安魂彌撒 (安東寧·德沃夏克).date=20131230003213  RTVE交響樂團. Carlos Kalmar. date=20150510022750
侵蝕作用

這棵樹見證了水土流失的嚴重性：樹幹和根部相接的分叉處是原來種子發芽生根的地方
這片土地就是侵蝕作用的直接受害者
侵蝕作用（erosion）是自然界的一種現象，是指地球的表面不斷受到風、水的磨損。這個過程，陸地除了被侵蝕之外，蝕出的物質還會被帶走，堆積在其他地方，主要堆積在海裡。
侵蝕由水流、冰移或風吹造成。
而由雪、霜、陽光、雨水對地表的作用則叫做風化作用，暴露在空氣中的岩石會受到天氣影響，長期冷熱交替，有些岩石會因而裂開。岩石中的水結冰時會膨脹，這個也會使岩石開裂。石頭受到重力的擠壓後突然減壓，也會使岩石碎裂。雨水是稀酸，可溶化或改變岩石內的化學物質。植物的根和穴居動物也會加速風化。
因為風化而碎裂的石塊會由水、冰、風帶走，而如果水、冰、風內如有石塊，即使非常細小，也能大大加強侵蝕的作用，改變地貌。
成因水土流失可能是由於自然環境引起的，譬如地勢陡峭，突發大量降水，或者地質變化。time=2016-11-27T04:36:52+00:00，譬如過度放牧，開墾土地，採伐森林，進行各項工程建設等等。
害處侵蝕是自然環境惡化的重要原因。由於水的流動，帶走了地球表面的土壤，使得土地變得貧瘠，岩石裸露，植被破壞，生態惡化。
這種自然現象可以是循環作用的，生態惡化引起水土流失，水土流失又使得生態更加惡化。於是土地退化，無法耕種。植物死亡，地表裸露。惡劣的生態又更導致氣候的變化，使得生物可生存的環境變壞。
水土流失還會使得泥沙淤積，河床抬高，引起水流不暢，水質混濁，甚至導致洪水氾濫，河流改道，就如中國的黃河。
風化與侵蝕的區別。風化是破壞後改變物體形狀，而侵蝕是轉移物體，從而改變地貌。

**正面影響**
侵蝕作用的正面作用，如河流將泥沙碎石帶入下游，形成平坦的沖積平原，適合於人類和動植物的繁衍生存。

**河流**
河水受重力作用，由高處往低處移動產生動能，對地表進行侵蝕。而河流的侵蝕作用可分為向下侵蝕、向側侵蝕、向源侵蝕三種。

**參見**
 侵蝕輪迴說- 搬運作用- 堆積作用- 風化作用- 沙漠化- 水土流失