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瑪利曼中學

瑪利曼中學（Marymount Secondary School，簡稱：MSS）是香港其中一間著名英文女子中學，於1927年創校，屬天主教學校，現由聖依納爵教育機構營辦，大部分科目以英語授課。1952年加入成為香港補助學校議會22所成員學校之一，故被坊間稱為香港教會主辦的22間「傳統名校」之一。校舍位於跑馬地藍塘道123號，直屬小學為瑪利曼小學。瑪利曼中學十分著重全能發展，學生在課外活動的表現十分優異。

**歷史**
瑪利曼中學原名Holy Spirit School for Girls，原由Maryknoll Sisters of St. Dominic開辦，1948年改名「瑪利諾書院」（Maryknoll School），1957年再改名Maryknoll Sisters' School。
後來學校管理權易手（現為聖依納爵教育機構，名稱源自耶穌會創始人依納爵·羅耀拉），在1980年代，管理學院的修女認為學校已跟瑪利諾女修會沒有關連，繼續稱為「瑪利諾書院」不太適合，因此易名為「瑪利曼中學」。
而香港亦有多間以瑪利諾為命名的學校，例如位於九龍塘，亦由瑪利諾女修會作為創校辦學團體的瑪利諾修院學校（現由瑪利諾修院學校基金作為辦學團體）。而位於大坑東的瑪利諾神父教會學校、位於觀塘的觀塘瑪利諾書院、位於牛頭角的瑪利諾中學都不是由瑪利諾女修會創辦，但與瑪利諾外方傳教會同宗。

**辦學宗旨**
該校秉承辦學團體「尊重個人尊嚴與價值」之宗旨，為學生提供全面教育。讓學生透過各種學習經驗建立正確之價值觀，成為智慧愛心兼備、關懷別人和富同情心的人。 


**校訓**
天主是我的明燈（The Lord Is My Light）

**社制**
該校的傳統是擁有四個不同的社，而每名教師和學生都會被編至下列四社其中之一：
*Jupiter (社色為紅色)
*Mercury (社色為黃色)
*Uranus (社色為橙色)
*Venus (社色為藍色)
學生時常會參與該校的社際活動，這亦是表現社與學校團結的精神的方法，同時亦令各種活動如週年陸運會、水運會等生色不少，各社從活動中所獲得的分數會累積起來，分數最高的表示了全年總冠軍誰屬。

**香港傑出學生選舉**
截至2023年（第38屆），瑪利曼中學在香港傑出學生選舉共出產7名香港傑出學生，排名全港第14。

**參看**
 瑪利曼小學- 香港中學列表

**注釋**

**參考**

**外部連結**
 瑪利曼中學 date=20060209043955 - 瑪利曼小學 date=20210122093104  - 本港又多一女中學 瑪利諾新校築成，華僑日報，1957年9月4日
默朗木小會

默朗木小會（又叫傳小召）是藏傳佛教格魯派寺院重要的節慶之一。舉辦期間有三千喇嘛參加，達賴喇嘛有時會下山一次，赴大昭寺唸經。

**舉行日期和地點**
默朗木小會在每年的二月二十九日和三十日在中國大昭寺舉行。

**過程**
每年二月三十日，會舉行賽寶會，僧眾與官員手持寶物和法器，繞八廓街，以顯示佛可聚集一切美好的東西。同時布達拉宮舉辦曬佛，人們從四面八方起來瞻禮。法樂、法器紛紛吹奏，伴隨悠揚的音樂下，三十丈的佛像自布達拉宮屋頂展到山根，見此景象的僧俗都震顫不已，虔誠地跪拜。

**資料來源**

**另見**
默朗木祈願大法會
龍山商場

臺北市公有龍山商場，位於臺灣臺北市萬華區。是臺北市境內眾多商場之一暨龍山寺週圍七大商街之一，七大商街包括龍山商場、龍山寺地下街、大理服飾街、西昌街、廣州街、梧州街及華西街攤販臨時集中場等。

**商場構造及位置**
位於萬華區行政中心大樓，本大樓四樓以上為萬華區行政單位。北為和平西路三段，南為大理街。內部分區，主要可分為四層，每層樓平均30家攤位店舖，從地下一樓到地上三樓。地下一樓設有通道與臺北捷運龍山寺站相連。和龍山寺地下街分列於龍山寺站南北兩側。計劃安置原龍山商場攤商，並取代萬華十二號公園（今艋舺公園）之舊龍山商場。
本商場成立於1968年8月，原位於龍山寺前萬華十二號公園預定地。後因該址興建捷運龍山寺站、艋舺公園與龍山寺地下街，1993年12月安置於萬華車站廣場，地址為康定路臺鐵萬華車站前B區。之後萬華區行政大樓完工，於2004年11月遷入和平西路三段120號地下一樓至三樓現址。

**利用現況**
招商營業，營業時間上午10時至晚上8時，地下2至5樓備有停車場。地下一樓、地上一樓為美食街，地上2樓、3樓為百貨區，包含算命、茶葉、印章、鐘錶、珠寶、服飾等百貨業。惟地上二三樓與地下1樓部份生意不佳，呈現閒置狀態的部份，僅有三樓算命攤生意不錯。

**相關條目**
艋舺龍山寺
*臺北捷運龍山寺站

**參考資料**

**外部連結==
阿爾瓦羅·雷科巴

阿爾瓦羅·雷科巴（Álvaro Recoba，catIdx=Recoba, Alvaro），他出生在蒙特維多，是烏拉圭足球運動員，司職前鋒名進攻中場，曾於意甲勁旅國際米蘭效力長達12年.
雷科巴的相貌極具東亞人特徵，因此被球迷稱為“El Chino”。

**足球生涯**
出生在烏拉圭的蒙特維多，列高巴在當地一家球會達努比奧(Danubio)展開其球員生涯，1996年轉投國內老牌勁旅國民隊（Club Nacional de Football）。
列高巴早於1997年已到歐洲的意大利加盟意甲球會國際米蘭。第一場替國際米蘭上陣的賽事乃於1997年8月31日對佈雷西亞上陣20分鐘入2球，協助璫隊以2－1勝出。由於他加盟時國際米蘭剛收購了當年世界足球先生的朗拿度，列高巴未能成為正選，更於1999年初被外借到同國球會威尼斯半年。
由於在威尼斯期間有出色表現，球季結束後獲國際米蘭收回，當時因朗拿度正在養傷，遲遲未能復出，列高巴開始受到球會重用，成為國際米蘭正選左翼，至今已代表國米上陣接近200場，其高速推進和弧形罰球，成為其殺著。他於2001年1月獲延長合約至2006年6月30日。惟獲重用期間列高巴被指使用假護照，結果要罰停賽一年，後來上訴後只減刑四個月。
近年隨著傷患不斷和年紀漸大，列高巴已無復當年勇，上陣次數愈來愈少，2007-08年度球季更被外借到另一支意甲球會的拖連奴。2008年，再被外借到希臘球會彭尼奧尼奧斯。
2009年，列高巴結束12年國際米蘭生涯，重返烏拉圭母會達努比奧效力。

**國家隊**
列高巴早於1995年，年僅十九歲已代表國家隊出賽，合共上陣69場，射入14個國際賽入球，由於國家隊的實力所限，列高巴只曾於2002年世界盃決賽周亮相，惟國家隊在分組賽兩和一負出局。原本2006年世界盃外圍賽也有機會出線，當時烏拉圭於南美洲外圍賽取得了第五名成績，可惜在與澳洲進行附加賽時不幸遭到淘汰，結果也就又一次缺席該屆世界盃。
除了世界盃外，列高巴也曾出席過2007年美洲國家杯。

**外部連結**
  列高巴網站 date=20070402204842 -  FootballDatabase：簡介及統計 date=20060526083347
袁志偉 (歌手)

袁志偉（Ronnie Yuen Chi Wai；5月28日），是1990年代的一位香港歌手，於1990年出道且推出首張個人大碟《Lonely Girl》。他修讀平面設計出身資料出自香港電臺第一臺廣播節目《守下留情》於2019年10月3日播出的訪問。，曾在1992年衛奕信離任港督典禮，以及1997年香港主權移交的晚會上獻唱。唱過較著名的歌曲有《有情天地》、《我在窗前等你》等。他亦曾經參加無綫電視及華星唱片合辦的1986年「第五屆新秀歌唱大賽」，可惜三甲不入。2018年重新亮相無線電視節目《流行經典50年》，獻唱首本名曲"我在窗前等你"。袁志偉離開樂壇後一直經營堪輿風水生意至今name=守下留情。

**背景**
袁志偉早年在香港島西環石塘咀出生和生活，有一名胞兄。祖父在上海從事家族堪輿行業，袁志偉五六歲便要開始學習有關知識。而他的父親是一名海員，回港時曾把非洲猩猩、狐狸等動物帶回家飼養。袁志偉不喜歡讀書；就讀聖類斯中學（小學部）時已喜歡踢足球，又在小學三四年級的聖誕節聯歡會表演唱歌項目。後來出身上海市的母親帶他玩保齡球和以客串身份與演員（叔叔）孫嵐一同拍戲，袁因此於小學五年級階段無心向學，小六轉學到澳門慈幼中學（小學部）當寄宿生。在1974年升讀昔日位於司徒拔道的嶺南中學以後，他在校彈結他兼跟同學組成小樂隊，既於校內演出又會在外表演賺錢。由於親戚在法國開設餐館，加上父母想移民當地，袁志偉在1977年完成中三年級後隨家人移居巴黎，並於 Lycée Buffon 高中學習法文與繪畫，為時八年。直至完成大學課程（於École Boulle修讀應用藝術高級文憑，主修平面設計），喜歡唱歌的他 在1986年返回香港參加第五屆新秀歌唱大賽。當年參賽填寫的職業是美術設計師。雖然最終落敗，但獲得著名音樂製作人林慕德邀請，為不同廣告如可口可樂唱廣告歌，也被安排與杜德智一同唱和音。再被林慕德介紹跟曾路得學習歌唱技巧。不久認識了他當時於百代唱片工作時的經理人，然後在不需試音的情況下於1990年出道。關於袁志偉家庭背景、早年生活和加入樂壇經過的資料出自香港電臺第一臺廣播節目《守下留情》於2019年10月3日播出的訪問。

袁志偉於1988年簽約百代唱片，前後跟三位唱片監製楊雲驃、楊喬興等人花了兩年時間籌備第一張唱片《Lonely Girl》。然而其第一首錄製的歌是與黎明詩合唱的〈痛快熱吻〉。此歌曲收錄於黎的首張專輯《Besame》之內而未見於袁志偉的兩張專輯中。1992年臨完約之前，他本來已和電視臺及其他唱片公司洽談未來的去向。礙於在1991年患上甲狀腺功能亢進症導致凸眼，結果被迫提出退出幕前。究其原因，出於兩張唱片銷量不理想帶來的壓力過大。患病的三四年期間退居幕後主理堪輿風水祖業。與此同時明白了樂壇發展不順是命數。於是決定另覓出路。李蕙敏及後曾邀請他到中國大陸登臺演出，皆被袁婉拒。在2017年4月，他往中國內地工作之際受到斑疹傷寒病毒感染，引致在家中昏迷。送入香港東區尤德夫人那打素醫院深切治療部未幾心跳一度停頓，而且器官功能未能運作。經搶救之後留院三星期便出院。關於袁志偉簽約唱片公司與推出唱片經過、退出樂壇原因、退出後經歷的資料出自香港電臺第一臺廣播節目《守下留情》於2019年10月4日播出的訪問。
同年5月，《流行經典50年》的編審鄭瑞麒透過不同歌手找來袁志偉參演唱歌環節name=守下留情，令他再次亮相幕前。2019年，他以特別嘉賓身分參與黃翊、黎明詩、胡渭康、林利、何婉盈、黃寶欣、文佩玲、莫鎮賢以及陸家俊的《記得……我們的主打歌演唱會》。

**唱片**

**派臺歌曲成績**

**電影**
 1973年：師兄出馬

**綜藝節目**
2018年：《流行經典50年》（無綫電視，演唱《我在窗前等你》）

**注釋**

**參考來源**

**外部連結**
 第五屆新秀歌唱比賽部分片段date=20161013194011
波卡 (服飾)

穿著傳統波卡的阿富汗婦女，攝於2010年
罩袍（برقع），也有音譯作波卡、布嘎或布爾卡，是阿拉伯國家及一些伊斯蘭國家的女性傳統服飾。罩袍是寬鬆的黑色拖地大外套，讓婦女從肩膀到腳被包裹得嚴嚴實實。罩袍的風格、款式、顏色、剪裁和穿法因各國不同的習俗而有所不同。
自伊斯蘭時代以來，特別是在普什圖人和阿拉伯婦女中，人們已經證明了波卡和其他類型的面紗，無論過去還是現在，都沒有被大多數伊斯蘭學者視為宗教要求。然而，一些學者尤其是支持薩拉菲運動的人認為，在有親屬（馬哈拉姆）男性在場的情況下，婦女必須穿戴波卡。婦女可能出於多種原因穿上波卡，例如阿富汗塔利班政權的要求。
目前有14個國家禁止了波卡，包括奧地利、丹麥、法國、比利時、塔吉克斯坦、拉脫維亞、保加利亞、喀麥隆、乍得、剛果共和國、加蓬、荷蘭、摩洛哥、斯里蘭卡和中國（新疆）。而塔利班於2022年5月7日下令規定阿富汗婦女必須在公共場合穿戴波卡。

**罩袍**
time=2023-01-30

**罩袍的顏色**
在傳統的罩袍中純黑色是主流，其次為深藍、咖啡、淺紫等暗色系列。另一種罩袍採用雙層布料，外層薄紗以黑色為主，裡層的顏色可有紅、黃、白、橘等。另有金色、銀色、紅色罩袍，只有在結婚等盛宴時才穿。穆斯林婦女可以選擇喜歡的顏色或根據出席場合的氛圍而作出選擇。

**剪裁樣式**
罩袍的樣式有一件式套頭款式、大衣款式即開前扣或暗釦或在正面加一片內裡，另有連帽子一起設計的款式。罩袍穿在最外層，所以大多以直線、寬鬆、略長的剪裁為合適。隨著時代的變遷，逐漸湧現出了合貼、有腰身的罩袍，多為年輕、時髦女士們所青睞。

**質料**
罩袍質料在各國也有所區別，這也直接影響到罩袍的價格。材料一般包含普通的黑布、棉麻、人造絲和純絲；不同的裝飾配件則有機器縫繡的彩色花樣或手工刺繡，以及在袖口、裙襬縫製出的亮片、珠子、水晶、碎鑽等。質地好的罩袍穿起來相對輕盈舒適，負重與悶熱的感覺較輕。

**何時可以不穿罩袍**
穆斯林婦女也有不穿罩袍的時候。一是在家裡時穿居家便服，但若有男性親屬在場時，仍須戴頭巾；一是在只有女性在場的聚會場合中，才可以脫下罩袍頭巾，坦露面容。此時她們可以展示面貌、身材、各色服裝、首飾或穿上晚禮服，露胸、胯、背和腰均可，加上彩妝髮型。 但在一般有男有女的公共場合，女士們幾乎是黑罩袍從頭包到腳。 同時少女（一般是未成年人）則可不必穿戴罩袍。

**爭議**
世界各地官方對波卡穿著的態度。
《古蘭經》沒有明文規定婦女要蒙面，不過《穆斯林聖訓實錄》和《艾布·達吾德聖訓集》有聖訓支持婦女戴面紗。
有人認為罩袍頭巾象徵婦女權利被剝奪。她們不能和男性擁有同等的坦露面容的自由，因此也遭受一些國家的批評，並引發對阿拉伯婦女權利的爭論。在伊斯蘭教國家中，多數婦女沒有與男性同等的權利，如沒有選舉權和被選舉權，也不能在政治、經濟、藝術、文化等領域擁有一席之地。截至2015年，已有少數阿拉伯或伊斯蘭國家的婦女可以自由選擇是否穿上罩袍，如被塔利班政權重新佔領前的阿富汗婦女們可以自由坦露面容，也可以更多地參與政治、經濟等生活。
另一方面，前法國總統薩科齊批評這類回教罩袍在法國社會顯得格格不入，而法國參議院也在2010年9月14日通過法案，禁止人們在公共場合遮蓋面部。非洲國家查德鑒於恐怖組織博科聖地可能利用這類回教罩袍進行偽裝並襲擊當地，於2015年6月開始通令全國禁全身罩袍，違者可能遭到逮捕和審判。
21世紀初，伊斯蘭教女裝在中華人民共和國逐漸成為一個有爭議的話題。在新疆，罩袍被稱作吉里巴甫。但學者祖木來提·阿不力克木表示吉里巴甫服並非是維吾爾族女性的傳統服裝，也不適合以農耕為主的維吾爾民族，而是20世紀末才開始出現的現象，受到當地政府的反對。1990年代以前，穿罩袍的風氣在新疆的城鎮居民中不大流行，然而自1980年代以後宗教極端勢力崛起，穿罩袍的婦女越來越多，逐漸形成一種要求穿保守服裝的社會壓力。2013年6月起，新疆官方以反恐為由禁止婦女穿著吉里巴甫。2015年1月10日，新疆維吾爾自治區人民代表大會常務委員會批准《烏魯木齊市公共場所禁止穿戴蒙面罩袍的規定》，並在次月2月1日正式實施。2015年，在錄製電視節目《花兒與少年》時，女演員寧靜雖非伊斯蘭教徒，仍穿著吉里巴甫。湖南衛視在播出節目時，對涉及寧靜的電視畫面採取消音，直至完全刪除。2017年4月1日，由新疆維吾爾自治區人大常委會審議通過的《新疆維吾爾自治區去極端化條例》開始實施，其中第九條第八款規定自己或強迫他人穿戴蒙面罩袍、佩戴極端化標誌屬於受極端主義影響的極端化行為並予以禁止。
2017年5月28日，德國議會對一項禁止公務、司法和軍事領域的女性員工戴上伊斯蘭面紗的法律草案表示支持。巴伐利亞州、下薩克森、巴登-符騰堡也都立法禁止這類服飾的穿著。但有評論家認為，戴上波卡的士兵和官員實際上在德國並不存在。因此，新的規則不但冗餘，還會加劇緊張局勢。
瑞士在2021年3月舉行的公開場合蒙面禁令的公投選舉中以51.21％的贊成率通過，其中的蒙面涵蓋了波卡等伊斯蘭教的服飾。這一舉措也遭到當地穆斯林群體反對，如當地的伊斯蘭傘形組織發文稱這一舉措是“直接針對穆斯林全員”，“損害了整個瑞士的價值觀念。”

**延伸**
存在一種叫做布基尼（burqini）的泳衣罩住頭髮，為穆斯林婦女設計。

**參見**
 婦女頭巾：希賈布、尼卡布- 禁蒙面法- 法國禁蒙面事件

**參考文獻 ==
楊秉基

楊秉基（Yeung Ping Kei, Banky，2015年香港十大傑出青年，香港劇場工作者，畢業於香港演藝學院戲劇學院編劇系，為獨立劇團好戲量創團藝術總監，現為教育署學校戲劇節資深評判之一。楊氏把一人一故事劇場及論壇劇場合併，創出《展望劇場PlayForward Theatre》，擔當香港《一人一故事劇場之大家庭聚會》統籌一職，並是中文一人一故事劇場書籍《流動塑像》的編者之一。先後策劃兩個大型獨立藝術節《香港逆流藝術節》及《藝術反擊戰》。
楊氏的劇作打破傳統界限，結合民眾劇場形式，發展出獨特的表演藝術語言，成績獲得肯定，並於2011年獲香港藝術發展局肯定其成績而讓好戲量進昇為一年資助專業藝團，成為最年輕獲資助的藝團。除劇場演出外，推出《西九龍文娛藝術街》計劃，把劇場帶到社區及街頭，讓更多人可以近距離接觸戲劇；以及將劇團於大角咀的排練室「戲劇工廠」發展為新的小小劇場，定時上演一人一故事劇場及展望劇場，又租借予表演團體排練或演出。

**獎項**
曾獲提名參加藝術發展局的戲劇新進獎
*先後六度獲提名香港藝術發展獎
*憑《吉蒂與死人頭》獲2000年戲劇匯演優異編劇獎
*《Bloomberg Scholarship》
*擔任編劇的獨立短片《1+1》先後獲得鮮浪潮最佳電影及IFVA公開組金獎

**主要編劇作品**
《吉蒂與死人頭》（2000）
*《遊樂場的極樂世界》（2001）
*《玩盡我愛你百萬富翁》（2001）
*《忘了時間》（2001）
*《與高行健玩遊戲》（2002）
*《好好心·分分手》（2002）
*《等待明光》（2002）
*《與豬腩肉玩遊戲》（2003）
*《非典型廢人》（2003）
*《駒歌》（2003）
*《陰質教育》（2003）
*《或者長毛、或者切·古華拉》（2004）
*《我愛你個頭》（2005）
*《吉蒂的演戲家族》（2007）
*《4 拍 4 家族》(2023)

**有關紀錄片**
《》

**參看**
好戲量

**外部連結**
 楊秉基創作日誌
*Banky Yeung 楊秉基
哈達

一條來自印度錫金邦的哈達
哈達（p=Kha Ta；དར་；蒙古語：ᠬᠠᠳᠠᠭ／хадаг／khadag χɑtɑk；खतक khada）是用長方形絹布製成的禮敬法器。哈達長短不一，一般為二至四尺，也有一丈多長的。大都為白色，象徵純潔、吉祥、繁榮。也有藍、紅、綠、黃等不同種類顏色。哈達一般是生絲織品，稀鬆如網，也有以絲綢為料。質料也有很多種類，大多數人們不計較質料的優劣，只要能表達對上尊者的敬意即可。
傳統上，獻哈達，是藏傳佛教寺廟以及蒙古族、藏族的一種普遍而崇高的禮節。以為對方表達純潔、誠心和尊敬。在西藏，凡是婚喪節慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像等，都有獻哈達的習慣。最初是元世祖與八思巴互相交換哈達。
1951年十世班禪在勞動節向毛澤東贈予哈達
在現代藏族地區禮賓交往中，哈達已經是一種表示敬意的吉祥之物。

**禮儀**
1964年拾哈達比賽
披哈達的佛像，有藍白黃三色。
獻哈達時，獻者必須手捧哈達，將雙疊楞邊對著客人。- 對有名望的活佛獻哈達時，必須彎腰、低頭至90度，雙手捧哈達過頭頂，獻於活佛座前。- 對長輩或一般活佛獻哈達，彎腰、低頭雙手捧哈達過頭頂，獻到長輩或活佛手裡。- 對平輩，只要將哈達送到對方手中或手腕即可。- 對下輩或下屬，可以將哈達搭在肩上。
在回敬時，活佛可以將原哈達回敬與獻哈達者，或覺得需要回贈另一條也有可能。
平輩回贈哈達可以將奉還一哈達給對方手中或手腕上。
對小輩或下屬獻的哈達可以回敬一條哈達或將原哈達回敬對方肩上或套到脖子上。

**參考 ==
瓦斐奧

瓦斐奧金盃
瓦斐奧（Vaphio）是希臘拉科尼亞的一個古代遺址，位於埃夫羅塔斯河右岸，斯巴達以南約8公里。它以1889年由發掘出的一座愛琴文明時期的蜂窩墓而聞名。此墓包括有一條約長97呎、有圍牆的通道，通往一個直徑約為33呎的圓頂房間。從墓葬中發掘出大量寶石和紫水晶珠子，以及各種貴金屬製的器具，而最精美的則是一對金盃（“瓦斐奧金盃”），上面以浮雕的形式刻有獵牛和牧牛的場景，這個可追溯到公元前1500年的文明是愛琴藝術的傑出典範。
現今所發掘的文物均已存放於雅典國家考古博物館。
念珠

念珠，又稱-{唸珠}-、數珠，主要是指一些宗教在祈禱、歌頌、唸經、唸咒或靈修時所用的物品，一般在各種傳統宗教成員如基督教（天主教會、東正教會、聖公會等）、道教、伊斯蘭教、印度教、佛教、苯教、錫克教和巴哈伊教中使用。在宗教裡多數用於祈禱、歌頌或靈修，如在天主教會裡用念珠誦念玫瑰經和在伊斯蘭教裡的Dhikr。他們可能也可用於冥想，以此獲得神靈的保護或身心的放鬆。

**作用**
念珠對他們的使用者可能有物理、形而上學和心理的作用。由於數珠由手指的撥動，它們允許使用者記錄多少自己已經重複過的事，從而使更加專注於自己投入的活動。

**構造**
念珠有不同的外形，多數是球形、圓柱體、片狀等，主要是手指容易撥動的外形。有些念珠表面會有精美的雕刻、鏤空、鑲嵌、彩繪。
珠子的數目取決於宗教及念珠的作用。東正教是30+3、50+5、或100；天主教是50+4+5  伊斯蘭教是99、33或者34顆。佛教、印度教是108顆，或者27顆。錫克教是108顆。巴哈伊教是19或95顆外加5顆。但主要會有以下組成：
*子珠，用以計數的珠子。
*母珠，用以分隔一組數目的子珠。伊斯蘭教使用的念珠結構上一般不會有母珠
*隔珠，又稱作“間隔珠”、“間珠”、“節珠”或“數取”。多用來將子珠平均分隔開。
*穿繩，用以穿起所以珠子。
*開始點，如佛塔、十字架，作用念經時的開始和終結

**材料**
念珠由不同原料串成，但是會根據不同宗教的要求、禁戒以及使用者可以獲取的材料有所不同：
*植物類：菩提子、無患子、金剛子、蓮子、琥珀、蜜蠟、檀木、柳木、龍柏、桃核、玉米種子等。
*動物類：象牙、珍珠、珊瑚、海螺、硨磲、人頭骨、皮革、羊毛等。
*礦石類：水晶、瑪瑙、翡翠、隕石(天鐵)、碧璽等。
*金屬類：金、銀、銅、鐵、不鏽鋼等。
*人造材料類：塑料、人造樹脂、人造水晶、玻璃、琉璃、陶瓷等。

**起源**
根據念珠的計數的使用目的來看，應該起源於人類的結繩記事。從各個宗教活動的使用來看南亞是最早出現念珠的地區。
早期使用的念珠可以追溯到印度教，被稱為賈帕 馬拉Japa mala。Japa是重複的名稱神或口頭禪。馬拉（梵文：माला ; mālā）的意思是“花環”或“花圈”。
念珠不是佛教所創，在佛陀時代所制的律儀無念珠的記戴，亦不包括在頭陀十八物中。而佛經記戴念珠多出於後期的大乘佛教經典，南傳佛教徒較少有持珠。

**不同宗教使用的念珠**

**道教**
道教用念珠的記載最早出南宋白玉蟾《道學自勉文》，記載葛洪曾用念珠的文字。
《道學自勉文》：「司馬子微初學仙時，以瓦礫百片置於案前，每讀一卷《度人經》，則移瓦一片於案下，每日自刻課經百卷。如此勤苦久而行之，位至上清定籙太霄丹元真人。又如葛孝先初煉丹時，常以念珠持於手中，每日坐丹爐邊，常念玉帝金號一萬遍。如是勤苦，久而行之，位至玉虛紫靈普化元靜真人。我輩何人？生於中華，誕於良家。六根既圓，性識聰慧，宜生勤苦之念，早臻太上之階。烏躍於扶桑，兔飛於廣寒，燕歸於烏翳，雁度于衡山。羲和驅日月，日月催百年，人生如夢幻，視死如夜眠。幾度空搔首，溺志在詩酒，渾不念道業，心猿無所守。吾今劃自茲，回首前程路，青春不在來，光陰莫虛度。他日愧視人，寰眼卑宇宙。騎白雲，步紫極，始自今日。勉之！勉之！」
《道法會元》卷一七七也有記載：“凡出神，先當煉氣習定，既氣住為神。平坐麵旺方，以手胗係鞋文脈，四動為一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，漸漸加之，不要大段費力，恐不便。
明代正統年間，朱綽所著《太極葛仙公傳》，收入《正統道藏》洞玄部譜籙類，其中也有葛洪以唸珠唸玉帝之號的記載。

**佛教**
佛教的唸珠（佛珠）
佛教的唸珠亦是禮敬法器的一種。佛教不同的念珠用於作不同法事。念珠珠數為108顆，代表斷除108種煩惱，而證得108種三昧。作為修持唸咒唸佛時計算數字之用。108粒當作100計。
大正藏中有《佛說木患子經》，相傳唸珠起於波流離王，以無患子做成。相傳此經是東晉時譯出，但譯出人不詳。相傳於梁朝譯出的《牟梨曼陀羅咒經》中提到缽塞莫，註解中說它即是數珠
在漢傳佛教中，唸珠最早的記載起源於唐代淨土宗道綽大師。

**基督宗教**
天主教使用的玫瑰念珠
基督教的唸珠起源來自於第3至5世紀的隱修士。他們每天的工作，主要是誦經祈禱，唸一百五十篇的《聖詠》，不懂拉丁文的修士，便唸《天主經》（又稱為《主禱文》，是《聖經》中耶穌教導的唯一禱告經文。) 來代替，誦唸一五十遍《天主經》代替一百五十篇的《聖詠》。凡遇有同道弟兄的死亡，不能作追思彌撒的應該唸一百五十篇《聖詠》去代替，不會唸《聖詠》的，就該唸《天主經》；文盲的，便唸「耶穌禱告經」（“主耶穌基督，上帝之兒子，憐憫我這個罪人”）。這是一般隱修士們的規矩。誦唸一百多遍的經要有一種方法來計算，隱修士便用繩結、橄欖子、或石塊製成聖珠來唸。他們便稱這種唸珠做「天主經唸珠」(Pater Nostra)。中世紀時，這種「天主經」唸珠仍很盛行，時至今日從塚墓中有時可發掘出這些遺物。
這種「天主經唸珠」後來變成東正教的念珠,“祈禱繩”和用皮革製成的念珠（лѣстовка, lestovka; вервица, vervitsa ）；和天主教的玫瑰唸珠，用於唸玫瑰經及慈悲救主串經專用的。基督宗教對於念珠的佩戴較為嚴肅，通常不可作為飾物掛於頸上。
聖公宗在20世紀80年代也引入了聖公宗禱告念珠這一用品；神學上屬信義宗的瑞典教會主教Martin Lönnebo於1995年發明了一種供信義宗信徒禱告用的18粒珠組成的念珠。但神學上偏向加爾文主義的新教一般不使用念珠。福音派甚至反對念珠,他們認為既然7寫道：“你們禱告，不可像外邦人用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。”就不應該使用念珠這種工具進行禱告。

**伊斯蘭教**
伊斯蘭教的念珠（太斯比哈）
伊斯蘭教的念珠也稱為“贊珠”或“太斯巴哈”，是一種穆斯林的祈禱計數用具。

**其他**
有些沒有宗教信仰的人亦會佩戴唸珠作飾物。
此外，尚有一類掛珠是由佛珠衍化而來的，那便是“朝珠” 。是清代官服上特有的一種飾物。朝珠與普通掛珠的最大的區別在於：朝珠將佛頭穗的樣式改成了由闊絲帶系綴的用銀絲琺琅裡著的被稱作“背雲”的大墜子；而弟子珠也移到了胸前，由三串組成。因近世有以仿製朝珠的樣式來充當掛珠者，所以在佩戴朝珠樣式的掛珠時，應當注意以胸前的三顆隔珠為中心對稱，將後背的“背雲”緊靠後背中心，而三串弟子珠是左側一，右側二的形制。

**參見**
 朝珠

**參考資料==
雪邦國際賽道

雪邦國際賽道（Litar Antarabangsa Sepang）是位於馬來西亞雪蘭莪州雪邦的一座動力運動賽車場，十分臨近同樣位於雪邦的吉隆坡國際機場。雪邦國際賽道承辦的主要賽事包括從1999至2017年舉辦的一級方程式賽車馬來西亞大獎賽、世界摩托車錦標賽馬來西亞大獎賽等、馬來西亞默迪卡耐力賽等。雪邦賽道以其漂亮的賽車道、維修站、媒體中心和主看臺而著名。

**歷史**
賽道是由著名的德國設計師赫爾曼·蒂爾克設計，他後來還設計了上海國際賽車場、巴林國際賽道、伊斯坦布爾賽道、華倫西亞賽道、濱海灣市街賽道、亞斯碼頭賽道、韓國國際賽道、佛陀國際賽道、美洲賽道等。
這個賽道由馬來西亞第四任首相馬哈迪·莫哈末於1999年3月7日20:30（東八區）正式宣佈啟用，並在同年4月20日和10月17日為世界摩托車錦標賽和一級方程式賽車馬來西亞大獎賽開幕。
2016年10月10日，馬來西亞前首相馬哈迪·莫哈末的兒子莫扎尼·馬哈迪辭去擔任了13年的雪邦國際賽車場主席一職。

**設計**
賽道一景。
主賽道通常以順時針方向進行比賽，全長約為5.543公里，以大彎道和寬直道著名。它的賽道佈局也很不尋常，有一個非常長的非常緊的927米長的髮卡彎。
此外，雪邦賽道還可以以另外的方式舉行比賽。主賽道的北半部能獨立使用，順時針方向，全長2.71公里。它的南半部同樣能單獨舉行比賽，順時針方向，全長2.61公里。雪邦賽道也設有卡丁車和摩托車越野設施。

**評價**
馬來西亞前首相馬哈迪·莫哈末之子莫扎尼·馬哈迪：“能夠成為雪邦國際賽車場的一份子，是一份榮譽。我看到它從業餘賽發展成世界級的賽車盛事。”

**參見**
一級方程式賽車賽道列表

**參考**

**外部鏈接**
 官方網站 date=20140208042152 - RacingCircuits.info上的賽道歷史和地圖- 谷歌地圖上的雪邦賽道 date=20160404092840
多重普遍性問題

多重普遍性問題命名了亞里士多德邏輯在描述特定直覺上有效的推論上的失敗。例如，下面在直覺上是正確的：
某些貓被所有老鼠所懼怕
則它在邏輯上推出：
所有老鼠都懼怕至少一隻貓
但是在亞里士多德系統中不可能表達這個推論，因為我們需要用亞里士多德的主詞-謂詞形式表達第一項，確使我們的謂詞是"X 被所有老鼠所懼怕"，它把"所有"置於在這個理論中的三段論所不能觸及的地方。
當中世紀邏輯學家發現這個問題的時候，他們看到有可能向理論增加進一步的更加複雜的三段論來允許這種推論，但是增加這種推論的所有嘗試仍然不能處理其他從類似模式引發的直覺上有效的推論。
有能力處理這種推理的第一個邏輯演算是弗雷格的概念文字，它是現代謂詞邏輯的祖先，它通過變量約束的方式處理量詞。弗雷格的邏輯比現有的邏輯演算更富有表達力，評論家認為這是他的關鍵性成就。
設 x 為貓，y 為鼠，P 為懼怕。上述例子用謂詞邏輯表達為：
。

**延伸閱讀**
 Patrick Suppes, Introduction to Logic, D. Van Nostrand, 1957, 978-0-442-08072-3.- A. G. Hamilton, Logic for Mathematicians, Cambridge University Press, 1978, 0-521-29291-3.- Paul Halmos and Steven Givant, Logic as Algebra, MAA, 1998, 0-88385-327-2.
雪邦區

雪邦區（Mukim Sepang）是馬來西亞雪蘭莪州雪邦縣的一個區（mukim），是雪州的邊境小鎮。雪邦區同時也是兩個華人新村即雙溪比力和雪邦新村的所在地。馬來西亞最大的國際機場吉隆坡國際機場就坐落於此鎮的西部。

**行政區劃**
雪邦區面積為198.08平方公里，共有6個甘榜（村）、2個華人新村和31個花園住宅區。

**參考**

**外部鏈接==
陳香梅

陳香梅與陳納德
陳香梅（Anna Chan Chennault，catIdx=C陳香梅），祖籍廣東南海市，生於中華民國京兆地方，美國華裔共和黨籍政治人物、飛虎隊陳納德將軍遺孀。曾任IAE國際學士院（International Academy Of Education）美國國際合作委員會主席、世界和平大會榮譽主席及終生榮譽院士。

**簡歷**
陳香梅生於北洋政府時期的首都北京，七七事變後前往香港讀書，就讀九龍真光中學，當時陳的父母都在美國任職，陳的父母希望她們姐妹六人都能到美國讀書，但陳香梅決意留在中國。香港淪陷後又隻身前往昆明。
1944年，21歲的陳香梅加入中華民國中央社昆明分社，擔任外語記者；同年在嶺南大學取得文學士（主修中文）學位。
在1944年至1948年間，她是中央社的記者，並為上海的《新民報》供稿。由於陳的英語流利，擔任中央社記者時被派往採訪陳納德，兩人一見鍾情；她並於24歲時（1947年）同時年54歲的陳納德結婚。她和陳納德育有兩女陳美華、陳美麗（Cynthia Chennault）（皆由蔣宋美齡起名，並為蔣夫人乾女兒）。
二戰後，陳女士與陳納德將軍定居華盛頓，並積極參與中美交流事務。
婚後11年（1958年），陳納德將軍病逝美國，終年65歲。陳納德的逝世並未對陳香梅的事業造成打擊。
1962年，經美國總統肯尼迪同意，陳香梅創辦中國難民救濟總署(Chinese Refugees' Relief)。中國難民救濟總署協助成千上萬人逃離中國。
1963年，陳香梅受肯尼迪委任，成為第一位進入白宮工作的華人。1963年至1968年間，她也擔任美國之音播音員。
1965年她成為中央通訊社海外特派員，直到76歲（1999年）為止。另一方面，她自1958年至1999年亦成為《臺灣新生報》駐美特派員。
1981年，應中國大陸領導人鄧小平的邀請，陳香梅以美國總統當選人雷根特使身分訪問華（同行尚有來自阿拉斯加州、時任美國國會聯邦參議院共和黨副領袖的泰德·史蒂芬參議員伉儷），成為鄧小平的座上賓。
1981年1月6日，蔣經國函電宋美齡：
雷根總統上臺，陳女士擔任白宮出口委員會副主席，為美國總統核心顧問。老布希總統上臺，陳女士轉任白宮學者委員會委員。
1991年，陳女士出任美國國際合作委員會主席、美國內政部環保委員會委員、美中航運總裁。
2000年，被授予國際學士院(I.A.E)終生榮譽院士及美國國際合作委員會主席、世界和平大會榮譽主席。
2009年，陳女士應邀擔任「上海沃動科技有限公司」高級顧問。同年，應邀受聘出任中國「陳納德紀念館」名譽館長。
2018年3月30日，因中風後的併發症逝世，享耆壽94歲。

**政黨政治**
二戰後，陳香梅隨陳納德定居美國，陳香梅成為「中國遊說團」（China Lobby）的領軍人物，曾極力遊說華府支持蔣介石在臺灣建立反共政府。
陳香梅後來成為資深共和黨人，活躍於該黨各層級運作中；曾擔任包括「共和黨中央委員」、「共和黨財務委員會副主席」和「共和黨少數族裔委員會主席」在內的多項全國性重要黨職，深受該黨高層的重用，也成為極少數擔任政黨要職的亞裔美國人，被視為歷屆美國政府對華政策的資深顧問，因此一直是北京拉攏對象。

**榮譽**
1967年，被授予韓國中央大學頒發榮譽文學博士。
*1993年，被授予南京市榮譽市民。
*1996年6月，被授予廣州市榮譽市民稱號；
*2000年，被授予國際學士院榮譽院士。
*2000年，被授予國際學士院美國國際合作委員會主席、世界和平大會榮譽主席。
*2003年，被授予上海工商外國語學院名譽校長。
*2004年，被授予海南大學名譽校長。
*2016年，被授予佛山市榮譽市民。

**評價和影響**
陳香梅被視為美國政府對華政策的資深顧問。打從肯尼迪開始的八位不同黨派美國總統，都邀請陳香梅出任聯邦層級的政策顧問。陳香梅穿梭於美中臺三邊，不僅在華府有影響力，也幾次到訪北京；而在臺灣的中華民國政府，無論是民進黨政府或國民黨政府執政，都與陳香梅有所聯繫。值得一提的是，中共資深僑務外交官廖承志為陳香梅堂舅父，而廖承志的雙親分別為國民黨革命元勳廖仲愷、國民黨左派元老何香凝。
1984年，臺灣電視公司設立臺灣電視公司陳香梅文化藝術基金會，紀念陳香梅女士。

**家族**
至親- 祖父，陳慶雲，清末廣東招商局局長，36歲時大年30遭逼債跳樓自殺- 祖母，曾氏- 外祖父，廖恩燾，廖仲愷的親哥哥，曾任中國駐古巴公使和中國駐日本大使；- 外祖母，邱雅琴，從小在舊金山長大，愛穿法國服飾，蹬高跟鞋，精通法、日、德、西班牙等多國的語言。
** 父親，陳應榮，牛津大學和哥倫比亞大學博士，曾任英文報紙《華北郵報》的編輯；後來轉外交部工作，曾任駐緬甸領事、駐美國舊金山領事、駐英屬砂拉越首任領事、駐墨西哥公使等職，1978年在美國去世。
** 母親，廖香詞，生有六名女兒
***大姐陳靜宜（香菊），大姐夫李佑厚，住臺北
*** 陳香梅行二，嫁陳納德，飛虎隊指揮官、美國南北戰爭南方軍總司令李將軍侄外孫
**** 女兒： 陳美華、陳美麗（Cynthia Chennault）
***三妹陳香蓮，丈夫方仲民曾任臺灣駐越南的經濟參贊，現居馬來西亞吉隆坡。
***四妹陳香蘭，數學專業，與夫婿黃威廉皆曾在美國加州州政府工作。
***五妹陳香竹，曾任美國德州休士頓石油公司研究室主任，夫婿關彼得為銀行家。
***六妹陳香桃，任香港時峰證券公司董事長；前夫為香港老牌文具店（致生洋行）馮氏家族成員馮新聰。
****一子三女
*****內外孫六人
**繼母，張玉燕博士（美國最早的華人女性內科醫生之一）
***異母妹，陳杏竹
父系- 祖父，陳慶雲娶祖母曾氏
**父親陳應榮
**二叔陳應昌
**三叔陳應凱
**兩名姑姑- 另娶兩妾，無所出
母系- 外祖父，廖恩燾娶外祖母邱雅琴，共生四男六女：
**大舅。
**長女廖香詞，陳香梅母親。
**三姨廖氏為沈覲鼎大使（曾任駐日本、古巴、巴西等地大使）原配，年29歲即染肺結核，死於北平協和醫院。
**四舅早夭。
**五舅廖承鎏（廖亨利）做過外交官，會說多國語言，在紐約聯合國做過翻譯司主任。與北平名媛賀小姐成婚，後離婚。
**六姨廖承麓（廖六薇），六姨丈為許崇清，曾任教育廳長，後來又任廣州中山大學校長。
***表妹許慧君，表妹夫朱光亞，中國原子彈之父。
***表弟許錫揮曾任中國中山大學校刊編輯，正著手寫中國對日8年抗戰史。
**八舅廖承鑑在美國。
**九姨廖承荔，九姨丈即廣東名律師錢樹芬之子錢乃文，己去世，九姨住美國紐約。
***表兄弟錢某
****表侄女錢念民，同香港中文大學歷史系教授、比較及公眾史學文學碩士課程總監卜永堅合編《廖恩燾詞箋註》。
**十姨廖承芝住加拿大。
*外叔祖廖仲愷，中國民主革命家；外叔祖母何香凝，社會活動家
**表舅廖承志，曾任中共中央對外聯絡部和統戰部副部長。
***表弟廖暉，曾任港澳辦主任；表弟媳趙汝蘅，中央芭蕾舞團前團長。
****表侄兒廖懷南，鳳凰衛視國際公關顧問業務副總監，專長媒體經營工作，2012年6月2日結婚；表兒媳吳辰君，臺灣演員、歌手、舞蹈家。
*****一雙兒女
**表姨廖夢醒，宋慶齡秘書，全國人大代表，婦聯執委。

**注釋**

**參考**
 Hyung-chan Kim, chief editor, "Distinguished Asian Americans, A Biographical Dictionary", Greenwood Press (1999), pp. 55, 56.- 世界華人聯合總會
法鼓

法鼓是一種譬喻，扣鼓誡兵進眾，以譬佛之說法為誡眾進善者，例如：
*法華經序品曰：‘吹大法螺，擊大法鼓。’
*無量壽經上曰：‘扣法鼓，吹法蠃。’
*大集經五十六曰：‘法幢當摧折，法鼓聲亦絕。’
*大經慧遠疏曰：‘嚴鼓誡兵，說教誡人。’
*同嘉祥疏曰：‘扣鼓誡兵，合佛說法以集眾，欲進趣於善。’
*法鼓山1977年，聖嚴法師創立為名之佛教團體。
另外法鼓也是禪林之器。法堂設二鼓，其東北角之鼓，謂之法鼓，西北角之鼓，謂之茶鼓。見象器箋十八。
請神用到
PunBB

PunBB是個快速、輕量的PHP架構網絡論壇，以GNU的標準釋放。它的首要原則為快速、輕巧、與其它論壇相比更少量的圖像。PunBB比起其它論壇功能較少，但也因此更快速、更小巧，並正確的支持XHTML與CSS架構頁面。
此外，PunBB可在任何支持PHP語言的作業系統上運作，PunBB可以在MySQL、PostgreSQL、SQLite等數據庫下儲存信息。

**歷史**
PunBB的領航者Rickard Andersson，在他發現並沒有任何論壇軟件支持XHTML之後，開始撰寫了此計劃。速度、簡潔是PunBB的首要宗旨，所以Rickard並不使它內建一些功能如個人信息、投票，以及檔案附加等。這些功能已經以模組的方式釋放。
PunBB最初的認知是'Pun'，因為pun是個雙關語且意味著在佈告欄發生什麼事的意思。 這也確定了使用這名字，不會讓PunBB被視為“簡化的phpBB”。增加的'BB'是佈告欄（Bulletin Board）的意思。
PunBB 1.0在2003年8月釋出。
2008年，PunBB被俄羅斯公司Informer收購，原團隊相繼離開併成立新的FluxBB。

**PunBB 1.3**
最新的版本是1.3，已經推出，此版本改進1.2.x的源代碼，並有些新功能，如下列：- 拓展系統建立在以掛鉤技術，按一下就能安裝，不再需要修改討論區的程式碼。- 完整UTF-8支援。- 可更加自定的風格、模板系統。- 新界面：結構、CSS、語言包皆更新，結構助手也被新增。- 良好的設想連結。- 更佳地分割、合併主題。- 允許多重版主群組。- 搜尋機制不再遲鈍，extern.php改進成更全面性，並有針對每個群組、會員的選項。- 某些“壞”字眼會被安靜地剔除。- 免除額外的資料夾，README新增了。- 基於拓展系統的修正（hotfix）系統被新增用於快速修復漏洞。

**鏈接**

**官方**
 PunBB- PunBB支持論壇- PunBB開發

**非官方**
 PunRes – 模組與風格- SpinkBB – PunBB界面date=20060417200407 - MyPunBB – 免費的PunBB空間- ezDIY.org - 中文PunBB支持站臺date=20080820093928
周密

周密（catIdx=周），宋末元初人，字公謹，號草窗，又號四水潛夫、弁陽老人、弁陽嘯翁。著有《齊東野語》等書。

**生平**
祖籍濟南（今屬山東），後來曾祖周秘南渡吳興。早年以門蔭監建康府都錢庫。景定二年（1261年）擔任浙西安撫司幕僚。鹹淳初為兩浙運司掾屬。十年（1274年）監豐儲倉，端宗景炎閘知義烏縣。元朝滅南宋統一全國後，周密不願意做元朝的官，於是在臨安隱居，並著書記錄舊朝南宋的各種事物，成書《武林舊事》、《癸辛雜識》和《齊東野語》。大德二年卒，年六十七。
周密為南宋末年雅詞詞派領袖，有詞集《蘋洲漁笛譜》，詞選《絕妙好詞》流傳於世。周密曾作有《三姝媚》送王沂孫，王沂孫也賦詞相和。周密、張炎，和王沂孫、蔣捷並稱宋末四大詞家。他雖出身望族，卻無意仕進，一生中大部分時間為平民，可謂一個「職業江湖雅人」，從其自號“草窗”便可見端倪，其詞風格在姜夔、吳文英之間，與吳文英並稱“二窗”。從周密留下來作品中更可以窺見他充滿雅趣的生活和經歷。他在詞、詩、書、雜文、畫方面都有極高的造詣。比如他曾作《志雅堂雜鈔》錄有關圖畫碑帖、諸玩、寶器、醫藥、陰陽算術、仙佛、書史等方面的知識。又撰《雲煙過眼錄》記載當時各家所藏奇珍古玩（如玉器、古琴之類）及評論書畫。其《澄懷錄》則是前人片斷散文的輯錄，其中多是古人寫自然風光或田園生活的，表達他對林泉高致的嚮往。

**作品**
《一萼紅·登蓬萊閣有感》

**注釋**

**參考書目**
《宋史翼》卷三四
*夏承燾《草窗著述考》
鈴

鈴是一種小型金屬器物，形狀有兩種，一種類似倒放的碗，內部有球狀硬物系在頂部，另一種呈球形，內有球狀硬物，用於發出清脆的響聲。鈴的材質大部分是銅質結構，也有其他金屬或玻璃製的鈴。外部有些會鏤刻著各種圖案。有搖鈴、風鈴等多種。中國以外的國家有巨型的鈴，懸放於建築物的某些部位。

**使用**
手握鈴搖動鈴。常用作樂器。

**古代**
唐朝學士院懸掛鈴用於告警。軍隊中夜裡響鈴，讓軍隊裡的人知道軍情緊急程度。《唐制》：“學士院深嚴，懸鈴備警，長慶中河北用兵，常夜作聲以鳴緩急。”《李德裕詩》：“銀花懸院榜，風撼引神鈴。”《墨莊漫錄》：“明宣德年，帝夢神語，雨打無聲鼓子花，帝口占，風吹不響鈴兒草，至今傳為絕對。”《周禮·春官·巾車》：“大祭祀，鳴鈴以應雞人。”
北美洲哥倫比亞原住民製造的銅鈴

**相關**
鐘 (敲擊器)
*鐘樓 (東亞)

**參見**
啞鈴
*槓鈴
攻殼機動隊：塔奇克馬的日常

塔奇克馬的日常（タチコマな日々，Ghost in the Shell: Tachikoma Days）是一部隨DVD附送的特典性質動畫短片，其出現在以DVD版本發行的電視動畫版攻殼機動隊的每話的片尾曲之後，就風格而言是部輕鬆搞笑的作品，作品的主角就是公安九課所使用的思考戰車塔奇克馬（Tachikoma），其內容上除了對部分劇情的哲學思考外也起到對TV版動畫補完的作用。如今已經播放的攻殼機動隊 Stand Alone Complex以及第二部攻殼機動隊 S.A.C. 2nd GIG的每集的最後均有該短篇的身影，每集長度約為1分鐘左右。另外製作人員列表全部以日文平假名錶示。

**參見**
ru:Призрак в доспехах: Синдром одиночки#Дни Татиком
林秉恩

林秉恩（Lam Ping-yan，），香港社會醫學專科醫生，曾經擔任衞生署署長兼醫療輔助隊總監。
2010年6月，立法會政府帳目委員會指出林秉恩和食物及衞生局局長週一嶽對藥物規管及監控未有足夠重視，對此表示極度遺憾，並且予以譴責；委員會主席黃宜弘指出衞生署犯下多宗罪過，未能夠保障市民健康，林秉恩難辭其咎。

**背景**
林秉恩早年就讀蘇浙公學，中五畢業後往聖芳書院升讀預科。他其後在1977年畢業於香港大學醫學院，取得內外全科醫學士學位。1978年7月加入政府任職政府醫院醫生，1984年1月升為高級醫生，1990年7月升為首席醫生。直至1994年5月，他獲晉升為衞生署助理署長。1996年6月升為衞生署副署長，及任衞生署行政事務主管負責衞生規例、肺結核病及愛滋病預防計劃等事務。在2003年沙士爆發期間，林秉恩曾協助負責推行公共衞生控制措施。不久於同年8月21日接替陳馮富珍兼任衞生署署長及醫療輔助隊總監dead-url=no 。及至2012年6月12日，由陳漢儀接任其崗位。離開公務員團隊後，林秉恩於2020年7月15日獲委任為卓珈控股集團有限公司（1827.HK）董事會執行董事dead-url=no 。
衞生署署長林秉恩及香港醫學博物館董事勞永樂在香港醫學博物館開幕十週年典禮上

**參考來源==
尼師今

尼師今(이사금或니사금)，亦作爾叱今、尼叱今(이질금)、齒叱今(치질금)、慈充(자충)或齒理(치리)，是新羅第3位至第16位君主的稱號，意思是「牙齒留下的痕跡」。
根據《三國遺事》卷一：「言謂巫也。世人以巫事鬼神尚祭祀，故畏敬之，遂稱尊長者為慈充，或雲尼師今，言謂齒理也。初南解王薨，子弩禮讓位於脫解。解雲：“吾聞聖智人多齒。”乃試以餅噬之。古傳如此。或曰麻立幹(立一作袖)金大問雲：“麻立者，方言謂橛也。橛標準位而置，則王橛為主，臣橛列於下，因以名之。”史論曰：“新羅稱居西幹、次次雄者一，尼師今者十六，麻立幹者四。新羅末名儒崔致遠作《帝王年代曆》皆稱某王，不言居西乾等，以其言鄙野不足稱之也。今記新羅事，具存方言亦宜矣。」
依照上述各種漢字表記，以及結合其釋義，可以推斷出「尼師今」一字中的「師」字其實是韓語中表示從屬關係的後綴「ㅅ」，故實際發音應為「link=no」。

**參看**
 居西幹（거서간）- 次次雄（차차웅）- 麻立幹（마립간）

**外部連結**
 cite web|url=http://mtcha.com.ne.kr/korea-term/sinra/term52-isagum.htm|title=車錫燦的歷史倉庫：新羅：尼師今|author=車錫燦|language=ko|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20051125105558/http://mtcha.com.ne.kr/korea-term/sinra/term52-isagum.htm|archivedate=2005-11-25
HD 114783

HD 114783是一顆位於室女座的恆星，其視星等為7.57，肉眼不能看見，需使用望遠鏡方能觀測。溫度比太陽稍低，光譜分類為K0 V。
2001年，天文學家使用凱克望遠鏡，透過多普勒偵測法，發現了一顆行星繞著這顆恆星公轉。這顆行星被編為HD 114783 b，的質量與木星差不多，其平均日距約為地球的1.2倍，近遠日點分別為1.08和1.32 AU。由於恆星的溫度比太陽低，因此這顆行星的溫度也會比地球低，介乎攝氏零下80—100°C左右。
根據紅外線的數據特性，這顆行星的外觀可能呈水冰的白色。

**參見**
 HD 114386

**參考資料**

**相關網站**
 天文學家又發現八顆新的日外行星（上海網上天文臺）- Extrasolar Visions -- HD 114783 b
戴維斯

戴維斯（Davis、Davies或Davids）可以指：

**人名**

**美國**
 傑佛遜·戴維斯（1808年－1889年），美利堅聯盟國總統- 威廉·莫里斯·戴維斯（1850年—1934年），美國地理學家- 小約翰·佩頓·戴維斯（1908年－1999年），美國外交官- 雷蒙德·戴維斯（1914年－2006年），美國物理學家，2002年諾貝爾物理學獎得主- 麥爾斯·戴維斯（1926年－1991年），美國音樂家- 吉姆·戴維斯 (漫畫家)（1945年－），美國漫畫家，加菲貓創作者- 溫迪·戴維斯（1963年－），美國律師和民主黨政治家- 特洛伊·戴維斯（1968年－2011年），美國男子，被控於1989年謀殺一名警官- 拜倫·戴維斯（1979年－），美國籃球運動員- 格雷·戴維斯，前美國加州州長、於2003年遭罷免- Charles Davis，美國哈佛大學植物學家- 安東尼·戴維斯，美國職業籃球運動員，效力於紐奧良鵜鶘隊，主打大前鋒- 邁爾士·戴維斯，美國爵士樂演奏家，作曲家

**英國**
 戴維斯 (總督)（1795年－1890年），第2任香港總督- 戴維思 (銀行家)（又譯“默文·戴維斯”，Mervyn Davies，1952年－），英國銀行家* ，曾任英國渣打集團主席- 喬·戴維斯（1901年－1978年），英國職業斯諾克球手，被譽為現代斯諾克檯球之父- 科林·戴維斯（1927年－2013年），英國指揮家- 彼得·馬克斯韋爾·戴維斯（1934年－2016年），英國作曲家- 安德魯·戴維斯（1936年—），英國劇作家- 史蒂夫·戴維斯（1957年－），英國職業斯諾克球手- 佛雷德·戴維斯，英國職業斯諾克球手- 大衛·戴維斯，英國下議院議員，曾任英國保守黨影子內政大臣

**荷蘭**
 埃德加·戴維斯（1973年－），荷蘭足球運動員

**臺灣**
 戴維斯 (臺灣)（1983年－），原名昆西·斯賓塞·戴維斯三世，臺灣籃球運動員。原籍美國，2013年歸化中華民國國籍。

**地名**
加利福尼亞州戴維斯
*伊利諾州戴維斯
*奧克拉荷馬州戴維斯
*西弗吉尼亞州戴維斯

**非人名**
 Davis Divan，美國Davis Motorcar Company於1947年-1947年期間製造的三輪車，由Gary Davis設計，並排4個座椅，據稱駕駛座至副駕駛座(包含駕駛)可承載四人，但由於Gary因欺詐罪 和盜竊案，被判處兩年徒刑，因此該車始終未能量產。

**參見**
戴維
*戴維斯
*戴維斯
保加利亞國旗

保加利亞國旗由三條同樣大的水平橫向區域組成，上部為白色，中部為綠色，下部為紅色。這些顏色代表自由與和平（白色）、森林與農業（綠色）和為自由戰鬥所灑的鮮血（紅色）。
今天保加利亞的國旗是1879年4月16日開始使用的，一直使用到1947年。1946年保加利亞人民共和國成立後曾短暫沿用保加利亞王國時期的純色三色旗，1947年在旗左上角添增了國徽，1990年11月27日恢復到現狀。
飄揚的保加利亞國旗

**設計**
1998年4月24日的《保加利亞國旗國徽法》對國旗標準進行了說明。
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**其他現行旗幟**

**歷史的旗幟**

**國旗**

**軍艦旗===
麻立幹

麻立幹（마립간）是新羅第十七代君主奈勿麻立幹至第二十一代炤知麻立幹使用之稱號。《三國史記》和《三國遺事》紀錄「麻立幹」的使用時期有分別：《三國史記》記載「奈勿」及「實聖」的稱號是「尼師今」而不是「麻立幹」。
根據《花郎世記》記載：「麻立幹」這個詞語是「樁之王」的意思。

**歷代麻立幹**
第17代君主奈勿麻立幹（내물 마립간；? ~ 402年）
*第18代君主實聖麻立幹（실성 마립간；? ~ 417年）
*第19代君主訥祇麻立幹（눌지 마립간；? ~ 458年）
*第20代君主慈悲麻立幹（자비 마립간；? ~ 479年）
*第21代君主炤知麻立幹（소지 마립간；? ~ 500年）

**參看**
 居西幹（거서간）- 次次雄（차차웅）- 尼師今（이사금）
居西幹

居西幹（거서간），亦作居瑟邯（거슬한），是一個古朝鮮時的封號，源於辰韓方言的「貴人」/「富貴的人」。這個封號通行於辰韓及馬韓，亦流傳至新羅。新羅初期君主樸赫居世居西幹是唯一有此稱號的新羅君主。

**參看**
 次次雄（차차웅）- 尼師今（이사금）- 麻立幹（마립간）
織田信雄

織田信雄（rm=Oda Nobukatsu，Oda, Nobukatsu）是日本安土桃山時代、江戶時代的武將、大名。織田信長的次男。出家以後號為常真。幼名叫茶筅丸（因為頭髪像茶筅一樣而命名）。在繼承北畠家的時期曾使用北畠具豐、北畠信意之名，尊稱御本所。兒子有織田秀雄、織田高雄、織田信良、織田高長、織田信為、織田良雄。

**生平**

**出生**
相傳織田信孝比他早幾天出生，但信孝之母只是侍女，於是信雄便成為次男，而信孝為三男。信雄的母親生駒吉乃雖然也是側室，但因受到信長的寵愛，近乎於正室，其地位遠高於侍女出身的信孝之母。

**繼承北畠氏**
1570年，其父織田信長進攻北畠時，以他迎娶北畠具教之女，並作為北畠具房養嗣子，為議和的條件。1572年元服，改名北畠具豐（rm=Kitabatake Tomotoyo），並娶具房之妹千代御前（雪姬）為妻。1575年，成為北畠家家督，改名北畠信意（rm=Kitabatake Nobuoki）。但信長認為北畠通謀於武田家，命他將北畠具教一家滅族，是為三瀨之變，其妻千代御前亦自殺身亡，從此信雄完全取得北畠的勢力。
在他叫做北畠信意的時代，曾經因為沒有得到信長允許就進攻伊賀，不但慘敗，後來還遭到信長的斥責。由這樣的事跡來看，他顯然不擅長戰事。1582年的本能寺之變以後，在清州會議時他被任命為三法師的保護人，從此改回本姓織田。

**臣服秀吉與改易**
1583年時，柴田勝家與羽柴秀吉相爭，他站在秀吉這邊，攻擊身在岐阜城、當初與他因繼承人之爭而不睦的弟弟織田信孝，後來信孝投降自殺。
但是在柴田勝家死後，信雄與急速得到勢力的羽柴秀吉為了織田氏後繼者的立場而對立，甚至以與秀吉串通為理由殺害重臣津川義冬、岡田重孝、淺井長時等三人，並為此向德川家康求助，也因此掀起了小牧長久手之戰。
因為信雄與家康的聯軍有戰術性的優勢，與具有壓倒性戰力的秀吉不相上下，形成僵局。原本戰況對信雄與家康聯軍有利，但最後信雄卻私下接受秀吉對他單獨開出的和談條件，背叛家康而與秀吉講和。以後隸屬於秀吉，並參與對佐佐成政的四國征伐與九州征伐。1587年的九州征伐以後，成為內大臣。
1590年的小田原征伐後，因為拒絕移封到駿河國而激怒秀吉，於是被除去封國，並且被交付給常陸國的佐竹氏看管，從此剃髪並改號常真。翌年，又被送到出羽國，交由秋田實季監視，住在山本郡天瀨川村。之後，陸續被轉送到伊勢朝熊、伊豫等地。
1592年的文祿之役時，得到羽柴秀吉的赦免，被加封他為相伴眾。為此，給了他若干領土。同時其長男秀雄也被召見，賜與他越前龜山五萬石。

**回到大名行列**
在1600年的關原之戰裡，信雄的動向並不是很清楚。他一方面有支持石田三成的動作，卻又一面將畿內情報送給德川家康。或許因為他一直待在大坂不動，被認為是傾向西軍，因而在戰後導致俸祿全被沒收。之後他在豐臣家任官，1614年大坂冬之陣開戰前信雄倒戈到德川家。當時，世間曾經流傳著信雄可能會是豐臣方面總大將的謠言。戰後德川家康恢復信雄大名的身份，因此有人推測他是德川家安插在大坂城內的間諜。不過也有說法認為回復信雄大名身分是家康看在昔日主君織田信長的面子上，讓其家名延續的手段。
1615年，德川家授予信雄上野國甘樂郡兩萬石、大和國宇陀郡三萬石。晩年他居住在京都，過完悠遊自得的一生。法名德源院實嚴常真，墓在東京都練馬區的廣德寺。他被認為是能劇名人，也以茶人的身份進行活動。織田信雄的四男織田信良後來成為天童藩之祖，而五男織田高長則是柏原藩之祖。織田信雄是織田信長的兒子中唯一一個成功以大名的姿態活到江戶時代，而他的子孫也存續至今。

**後世的評價**
在戰術方面，他在進攻伊賀時大敗；在戰略方面，他在小牧長久手之戰時單獨與敵人講和；在政治方面，他拒絕轉封領地。這些事跡都顯示出他不斷做出失策的事。此外在本能寺之變時，有說法認為放火將安土城燒掉的就是信雄本人，理由是因為信雄對於父親非常不滿。但還有一種說法是信雄是為了逼出躲在安土城中的明智軍殘黨才決定燒城。（但是當時信雄正與伊勢的諸勢力起衝突，因此對於信雄燒安土城的說法也有人持否定的態度）。
基於以上的種種理由，信雄被評為愚蠢庸碌之人。但諷刺的是也正是因為他的平庸，才能在織田家沒落後活下來並將信長的血脈傳承到今日，只能說造化弄人。另外信雄雖然在政治和軍事上不行，但在文化素質上可稱得上為當代的茶道及能劇名人，另外內政上沒有見到內亂的紀錄。

**登場作品**
小説
*狂気の父を敬え（1998年、新潮社、作：鈴木輝一郎）
*虛けの舞―織田信雄と北條氏規（2006年、彩流社、作：伊東潤）
舞臺劇
*歌劇ANZUCHI（2023年、作：市川森一、演：沢田研二）
影視劇
*女太閤記（1981年、NHK大河劇、演：長塚京三）
*秀吉（1996年、NHK大河劇、演：西川忠志（幼少期：飯塚恭平））
*葵德川三代（2000年、NHK大河劇、演：清水幹生）
*功名十字路（2006年、NHK大河劇、演：大柴邦彥）
*怎麼辦家康（2023年、NHK大河劇、演：濱野謙太）
電影
*清須會議（2013年、演：妻夫木聰）
*忍びの國（2017年、原作：和田龍、演：知念侑李）
*首（2023年、演：坂東龍汰）
織田信雄
紐約戲院

紐約戲院位於香港銅鑼灣駱克道463-483號銅鑼灣廣場第2期，即是力寶商業大廈。 紐約戲院是一家歷史悠久的電影院，因業主加租而2006年3月結業，原址並於2006年6月21日起被麥當勞租用。戲院原由嘉禾娛樂經營。

**歷史**
紐約戲院是香港商人張觀鳳創立的戲院之一，1955年1月開業。原址位於軒尼詩道近波斯富街交界（後為銅鑼灣廣場第1期所在地）。開業之初約有1500個座位，分為前座、後座、超等、特等四種等級，首部上映電影為格蓮妮·鍾絲主演的英國電影《水晶宮主》(Mad About Men)。
後張觀鳳其中一名兒子張威臣成為紐約戲院東主。（其兄張威麟則繼承倫敦大戲院、好世界戲院）
1970年8月曾發生四級火警，一度停業。
1982年因興建地鐵銅鑼灣站而拆卸，其後在駱克道銅鑼灣廣場2期重新開業。至2006年結業，結業前由嘉禾娛樂經營。

**戲院場次**
日場- 下午六時前場次
早場- 並非每天設有早場，請參考電影開場時間表；
夜場- 下午六時正或以後場次- 星期二 公眾假期及假期前夕除外

**參考**

**外部連結**
 紐約戲院地圖 date=20060419105210 - 嘉禾電影公司 date=20071011033834
多倫路

多倫路是位於中國上海市虹口區中部偏西的一條道路，多倫路全長550米，寬10-13米，呈L字型，東起四川北路，向西折北再與四川北路（1945年以前稱北四川路）交匯。自建成起原名竇樂安路（Darroch Road），以曾受到清朝光緒帝授予“進士”稱號的英國傳教士、倫敦聖教書會總部幹事竇樂安（John Darroch）命名。多倫路以眾多近代名人的故居而聞名，20世紀末多倫路被打造成為休閒文化名人街。

**歷史沿革**
20世紀初以前，多倫路還是寶山縣一處不起眼的農村和縱橫交錯的無名小浜。多倫路修建於1911年，起初將今多倫路201弄以南狹長小路及路西的小浜填浜拓寬，多倫路一帶雖在理論上隸屬華界，但卻是當時上海公共租界工部局越界築路的產物。1918年又與今多倫路201弄以北的四川北路（原北四川路）相連接，形成現在的路況。
多倫路的建築多是中國早期民族資本家發達之後建造的別墅，抗戰期間歸屬日本人和汪精衛政權官員所有，為日本侵華海軍保甲制度區。多倫路215號梁鴻志舊居；這些住宅在抗戰後作為敵產被政府要員所佔據。其中有國民黨時期四大家族之一孔祥熙具有伊斯蘭風格的孔祥熙公館；白崇禧在抗戰後一度居住過的多倫路210號白崇禧公館，臺灣作家白先勇也曾在小時候短暫居住在這裡。新古典主義風格的法式別墅湯恩伯公館曾先後作為湯恩伯和陳儀的住所。多倫路93號花園洋房則是在1950年被上海市軍事管制委員會徵用為王造時住宅。多倫路還有上海現存的唯一中西合璧的基督教堂鴻德堂，具有南洋廊式風格的中華藝術大學學生宿舍，典型的石庫門裡弄景雲裡、永安裡等等，為海上舊式里弄和海派建築的縮影。
20世紀二三十年代，多倫路是以魯迅為代表的中國左翼知識分子最活躍的地區。1930年中國左翼作家聯盟在竇樂安路233號中華藝術大學成立。魯迅、郭沫若、茅盾、葉聖陶、王造時等知識分子曾經居住在多倫路和附近的景雲裡。丁玲、沙汀、瞿秋白等一大批左翼作家也一度在多倫路附近的虹口地區居住和創作。
1943年10月1日，汪精衛政府以察哈爾省多倫縣改為今名。到中華人民共和國建立之初，多倫路先後出現太陽社、基督教會、上海藝術劇社、中華藝術大學、中國左翼作家聯盟、新中國劇社、自由出版社等社會團體與組織。

**現況**
1999年初，多倫路改造一期工程啟動，建設集旅遊和文物保護為一體的“多倫路文化名人街”。1999年10月22日，虹口區政府舉行一期工程竣工暨多倫路文化名人街街牌揭幕儀式。沿街開闢了文物收藏館和名人故居，在多倫路L行拐角點建造了高18米的標誌性建築夕拾鐘樓，並開設了中國第一家官方的當代藝術館多倫現代美術館。目前涉及多倫路後排建築的多倫路改造二期工程已完成規劃，正在建設中。屆時多倫路文化名人街將延伸至海倫西路和寶山路，成為X字型文化街區。

**沿路歷史建築**
 多倫路59號——鴻德堂- 多倫路66號——薛公館舊址- 多倫路93號——上城集團，王造時舊居- 多倫路123號——老電影咖啡館- 多倫路145號——中華藝術大學宿舍舊址，現左聯紀念館- 多倫路152-192號——永安裡- 多倫路201弄2號——原中華藝術大學校址和中國左翼作家聯盟成立大會舊址- 多倫路201弄4號——新中國劇社舊址- 多倫路201弄89號——郭沫若多倫路舊居- 多倫路208號——陳仲箎舊居- 多倫路210號——白崇禧公館- 多倫路215號——梁鴻志舊居- 多倫路250號——孔祥熙公館

**圖片集**

**交通**
公交路線
*四川北路山陰路站：18路、21路、47路、52路、103路、167路、318路 （多倫路北側）
*魯迅公園站：18路、21路、47路、52路、167路、318路、597路、939路 （多倫路北側）
*四川北路橫浜橋站：18路、21路、52路、167路、318路、854路 （多倫路東側）
上海軌道交通
*3︰東寶興路站 1號口 （多倫路南側）
*3、8：虹口足球場站 1號口 （多倫路北側）

**交會道路（南向北）**
四川北路
*東橫浜路
*四川北路、東江灣路

**參考文獻==
王造時

王造時W王，祖籍江西省安福縣，原名雄生，威斯康辛大學政治學系學士、碩士、博士，光華大學文學院院長，復旦大學歷史系教授。「救國會七君子」之一。

**生平**

**清華時期**
1903年9月2日，王造時出生於一個經營竹木生意的商賈。1911年，八歲的王造時入讀私塾，造時這個名字是他的發蒙老師朱廉夫所取。1913年，入讀安福小學，接受新式教育。1916年，周利生曾為王造時短期補習，並向他介紹了清華的狀況。夏，他赴北京投考清華未取，於是返回江西省立第一中學唸書。1917年夏，他和潘大逵、彭文應一起考入北京清華學校中等科。在清華時，曾組織“仁社”。1919年，參加五四運動，5月7日，他參加清華學生代表團宣傳罷工罷市，6月4日，被捕關押在北大法科樓。8月28日，第二次被捕。1921年，高等科二年級時被選為清華學生會幹事部長，並參與《清華週刊》的編輯。

**留美時期**
1925年8月，從清華大學畢業，當時羅隆基也從清華肄業，他和王造時、彭文應都是安福同鄉，故有“安福三傑”之稱。秋，考取官費赴美國威斯康星大學攻讀政治學，他在威大的生活非常勤勞，和同學合租，自己做飯，為了節約一些錢資助未婚妻朱透芳來美讀書。1928年秋，兩人結婚。1929年6月獲政治學博士學位。在美國時，他很關注國內的政治局勢，時常邀請朋友討論，同時想成立一個政治組織，曾約集徐敦彰、彭文應、王國忠date=2024年5月、陳國瑲幾位同學集資，後來的《自由言論》和《主張與批評》都是用這筆錢創辦的。date=1986年3月8月，到英國任倫敦經濟學院研究員，師從英國費邊社會主義代表人物哈羅德·拉斯基。

**回國後**
1929年，王造時經蘇聯回國，由潘光旦推薦在上海光華大學任政治系教授，住在滬西極司斐爾路，和孟壽椿、劉大傑等人是鄰居。1930年，羅隆基、潘光旦和張壽鏞政見不合，他們離職後王造時便兼任文法學院院長。1931年，王造時也因政治原因被光華解聘。

**抗戰時期**
九·一八事變後，創辦《主張與批評》半月刊，後又創辦《自由論壇》雜誌，同時開始做執業律師。王造時還與馬相伯、章乃器、鄒韜奮等人聯署發表了《上海文化界救國運動宣言》，並參與發起上海各界救國聯合會，積極支持十九路軍和淞滬抗戰。接著又與宋慶齡、魯迅、楊杏佛等發起組織中國民權保障同盟，擔任同盟的宣傳委員、執行委員，參加援救被國民黨關押在監獄裡的革命者和進步學生的活動。1933年11月，他參加了“福建事變”，發表《為閩變忠告當局》宣言。1935年，一二·九運動爆發後，他與馬相伯、沈鈞儒等人共同組織上海文化界救國會，任執行委員。1936年，改任宣傳部長，主持《上海文化界救國會會刊》和《救國情報》。6月，全國各界救國聯合會成立，他被選為執行委員，常務委員。11月23日，他與沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮、史良、李公樸、沙千里在上海被逮捕，被拘留在蘇州高等法院七個月，著被稱為“救國會七君子”事件。七七事變後，迫於形勢，王造時於7月31日出獄。1938年3月，王造時應熊式輝之聘與羅隆基、許德珩籌辦江西省政治講習院教育主任兼教授，負責訓練抗戰時期江西省地方幹部，並作為救國會代表參加國民參政會。9月，南昌淪陷，便轉赴吉安創辦《前方日報》。1941年4月13日，蘇聯和日本簽訂了《日蘇中立條約》，王造時和救國會成員草擬聲明表示反對。

**內戰時期**
1946年5月，返回上海創辦前方書店、前進中學和自由出版社，同時兼任私人法律顧問。1947年7月18日，國民政府公佈《動員戡亂完成憲政實施綱要》，10月，學運爆發，王造時到十幾所大學演講支持反內戰。
1948年12月，Citation needed|蔣介石親自下令查封由儲安平創辦的上海《觀察》雜誌，並逮捕《觀察》的成員。|time=2021-09-05T07:36:52+00:00王造時出面給當局施壓、多方奔走，於次年2月保釋了美術家朱宣鹹等《觀察》的編委。作為上海市軍事管制委員會委員，徵用了虹口區多倫路93號花園洋房作為寓所。1949年，解放軍佔領上海後，他並未到新政府任職。

**中華人民共和國成立後**
1950年10月25日，王造時擔任華東抗美援朝分會理事。1951年8月，被陳望道、胡曲園聘為復旦大學政治系教授。1952年，他參加知識分子思想改造運動，院系調整後，復旦政治系併入華東政法學院，他被調到復旦歷史系兼任世界史教研室主任。1955年10月1日，他撰文支持五年計劃。1957年2月，被選為上海法學會副會長，3月20日，王造時在全國政協上發言刊在《人民日報》，題為《我們的民主生活一定日趨豐富美滿》。
1958年，大鳴大放時，王造時圍繞教育和民主法治提了一些意見，於是在後來的反右中被打成右派，成了“章羅同盟”上海分支的“頭目”。1960年9月30日，摘掉右派帽子後，在文化大革命中王造時又受到衝擊。1966年11月2日，王造時被捕羈押在上海第一看守所，1971年8月5日，因肝腎綜合症病逝獄中，享年70歲。王造時的兩個兒子和女兒海若均患了精神分裂症，女兒海容因為拒絕參加復旦大學對其父親的批鬥，也被打成“反革命”，在父親死後不久她也死於癌症。

**平反**
1980年6月，他被平反，8月20日，上海市政協和復旦大學聯合為他舉行了追悼會。

**主要著作**
 《荒謬集》- 《世界近代史》

**主要譯作**
黑格爾的《歷史哲學》
*摩瓦特的《近代歐洲外交史》、《現代歐洲外交史》
*拉鐵耐的《美國外交政策史》
*拉斯基的《國家的理論與實際》、《民主政治在危機中》

**參考文獻==
橙天嘉禾

橙天嘉禾娛樂（集團）有限公司（Golden Harvest，簡稱橙天嘉禾，1132），是華語電影娛樂公司。至2017年12月底，橙天嘉禾共營運31家影城，共249塊銀幕，分佈在香港、臺灣及新加坡；直至2025年，其香港業務有8間電影院和約30個銀幕。
前身為成立於1970年的嘉禾娛樂事業集團有限公司，於1994年成為香港上市公司；已故公司創辦人是鄒文懷、何冠昌和梁風。

**經營**
 電影製作- 電影發行- 電影放映- 電影融資- 香港及東南亞華語電影發行商- 跨區域影院經營商

**歷史**
嘉禾第三代標誌「四塊圖板」（1978年至1999年；2009年至今）。1978年以來嘉禾電影的經典片頭音樂「噔噔叮噔」四個音，是顧嘉煇按著鄒文懷「四個音代表平上去入」的構思創作- 1970年5月，原為邵氏兄弟僱員的鄒文懷、何冠昌、梁風、蔡篤生離開邵氏，自立門戶，創辦嘉禾影業公司（嘉禾娛樂事業集團有限公司的前身），購入國泰機構（香港）有限公司旗下片廠在鑽石山瓊東街舊址作為片廠廠址並改名為嘉禾製片廠。- 1971年，李小龍簽約嘉禾，與鄒文懷合作拍攝5部電影，分別為《唐山大兄》、《精武門》、《猛龍過江》、《龍爭虎鬥》和《死亡遊戲》。其中1973年的《死亡遊戲》為李小龍的最後作品。- 1973年，原為邵氏兄弟旗下的武打演員鄭佩佩在嘉禾片場錄製《鐵娃》，但比對下覺得嘉禾非常擁擠，但篤信風水的羅維解釋：因為片場在鑽石山起家，所以無意改變風水。- 1974年，許冠文、許冠傑簽約嘉禾，拍攝一系列許氏兄弟喜劇電影，包括：《鬼馬雙星》、《天才與白痴》、《半斤八兩》、《賣身契》、《摩登保鏢》、《鐵板燒》等。  許冠文於1981年參與了《炮彈飛車》的演出。- 1979年，成龍簽約嘉禾，成為其中一位老闆，拍攝了多部電影。成龍與好萊塢演員合作的第一部電影是1981年的《炮彈飛車》。- 1987年，嘉禾與郭鶴年合資成立「嘉通（馬）私人有限公司」（Golden Communications (M) Sdn Bhd，GC），進軍馬來西亞影城市場。- 1989年，嘉禾獲得聯合國際影業旗下電影的香港發行權。另一方面，嘉禾在香港設立「嘉年華影業有限公司」（Dartina Development Limited），為進軍新加坡市場做準備。- 1990年，嘉禾代理第一部電影《忍者龜》（1990年版）。嘉年華影業控股的「嘉華娛樂（新加坡）有限公司」（Golden Village Entertainment (Singapore) Pte Ltd）在新加坡成立。- 1990年，嘉禾及波麗佳音合資成立嘉音唱片。- 1992年，在新加坡的嘉華院線（Golden Village）開幕。- 1994年，嘉禾與馬來西亞Tanjong Entertainment Sdn Bhd合資成立「Tanjong Golden Village Sdn Bhd」（TGV），擴展當地影城市場。- 1997年，臺灣的資訊大廠宏碁進行企業轉型時，曾考慮透過子公司併購嘉禾。後來除入股之外，雙方並合資成立新公司。馬來西亞嘉通整併國泰院線，更名「嘉通院線（馬）私人有限公司」（Golden Screen Cinemas (M) Sdn Bhd，GSC）。- 1998年，嘉禾製片廠土地被政府收回並關閉，後重建為私人參建居屋嘉峰臺。- 2000年，從90年代至2003年，嘉禾電影至今首共出品生產了600多部電影。包括《古惑仔電影系列》（3、4、5及6）、《古惑仔情義篇之洪興十三妹》、《新古惑仔之少年激鬥篇》、《飛虎雄心》、《飛虎雄心2之傲氣比天高》、《東京攻略》、《甜蜜蜜》、《風雲雄霸天下》、《中華英雄》、《薰衣草》、《特務迷城》、《夏日的麼麼茶》、《幻影特攻》和《星願》等百多部電影。而2003年《行運超人》為嘉禾最後一套發行電影。自此，嘉禾則轉型為經營電影院線和代理電影為主的娛樂公司。- 2004年，李嘉誠和他當時剛入主的EMI唱片（2012年，已被環球唱片及索尼/聯合電視音樂出版領導的財團收購）入股嘉禾公司，並成功簽署收購臺灣華納威秀影城的合約。- 2005年，嘉禾於深圳華潤中心萬象城開設中國內地首個旗艦嘉禾電影城，代表著嘉禾拓展珠江三角洲影城業務的決心。這是嘉禾在中國內地第一家的品牌電影城，也是深圳最大的電影城，在結業前更長期處於深圳影院票房冠軍。同年收購臺灣最大院線之一——威秀影城佔35.71%股權權益。- 2006年，嘉禾出脫嘉通全數持股。- 2008年，橙天娛樂集團正式收購嘉禾娛樂事業集團，成為嘉禾娛樂單一大股東。嘉禾出脫TGV全數持股，退出馬來西亞市場。- 2009年，嘉禾娛樂事業集團有限公司正式易名為橙天嘉禾娛樂集團有限公司，以便更明確表明是橙天娛樂集團旗下子公司。- 2017年7月，橙天嘉禾將中國內地的影城業務售予南海控股旗下的大地院線。 - 2025年2月，嘉禾於深圳華潤中心萬象城開設的中國內地首個旗艦嘉禾電影城暫停營業。

**香港電影事件**
 1971年 「唐山大兄」（李小龍主演）以港幣3,197,417元，打破香港開埠票房紀錄。- 1972年 「精武門」  （李小龍主演）以港幣4,431,424元，打破香港開埠票房紀錄。- 1974年 「鬼馬雙星」（許冠文主演）以港幣6,251,633元，打破香港開埠票房紀錄。- 1976年 「半斤八兩」（許冠文主演）以港幣8,531,699元，打破香港開埠票房紀錄。- 1981年 「摩登保鏢」（許冠文主演）以港幣17,769,048元，打破香港開埠票房紀錄。

**旗下影院**

**香港**

**臺灣**
非獨資，與臺灣的中環集團、宏泰集團等企業合資。

**新加坡=== 
- GV @ Capitol - GV Paya Lebar- GV Tiong Bahru- GV Suntec City- GV VivoCity- GV Plaza- GV Tampines- GV Jurong Point- GV Bishan- GV City Square- GV Grand, Great World City- GV Katong- GV Yishun

**資料來源**

**外部鏈接**
 嘉禾電影 date=20071005213619 - 橙天嘉禾影城
鐃鈸

鐃鈸是一種敲擊樂器，中國樂器和西洋樂器均有，但是兩者卻是性質完全不同的樂器。
*鐃：一種青銅樂器
*鐃鈸 (中樂)：主要用於宗教典禮上，為法器一種。一套兩件，用手互相撞擊而發聲。也可以用在京劇，歌仔戲，客家戲擔任下手之一，自由度很高。
*鐃鈸 (西樂)（Crotales）：以多個小圓碟形的圓鈸所組成，並按照音高依鍵盤次序排列。用琴槌敲打演奏。
杯渡站

杯渡站（Pui To Stop）是香港輕鐵車站，代號300，屬於單程車票第2收費區，位於香港新界屯門杯渡路、屯門公路交界的架空天橋上，在屯門市廣場第2及3期北面，香港賽馬會屯門投注站旁。

**車站結構**

**車站樓層**

**車站月臺**
高架天橋已有預留空位接駁輕鐵置樂段，但計劃已無限期擱置。
*是香港輕鐵少數架空車站之一

**車站周邊**
屯門市廣場第2、3期
*屯門新墟
*錦華花園
*錦薈坊
*青山天主教小學
*城·點
*麗日閣
*屯門善慶堂
*香港賽馬會屯門投注站
*天主教贖世主堂

**接駁交通**

**利用狀況**
由於本站直接連接鄰近市中心的屯門市廣場、錦華廣場、屯門時代廣場，以及全香港最大的香港賽馬會投注站，本站人流十分高(尤以賽馬日為甚)，而且對部份乘客而言本站相比市中心站更為方便，使本站乘客流量甚高，為屯門東北支綫五站之中使用量最高的車站。
本站連接鄰近大型商場屯門市廣場連接香港賽馬會投注站及屯門市廣場屋苑的入口

**外部連結**
 港鐵公司－輕鐵街道圖 date=20160304095050 - 港鐵公司－輕鐵行車時間表 date=20081029002605
天星碼頭

天星碼頭即是指香港天星小輪有限公司經營的、以往或現在供渡輪使用的碼頭，現羅列如下。- 九龍尖沙咀：尖沙咀天星碼頭- 香港島灣仔：灣仔天星碼頭- 香港島中環：中環天星碼頭- 香港島中環：愛丁堡廣場渡輪碼頭（舊中環天星碼頭，已拆卸）- 九龍紅磡：紅磡天星碼頭（自2011年起已無天星小輪航線）
鐸

網格紋鐸，180px
鐸（注音=ㄉㄨㄛˊ），是中國青銅時代的銅製打擊樂器，與鈴類似而略大。
鐸的腔體一般較矮、闊，橫截面呈合瓦形，上窄下寬，口沿稍稍內凹。總體造型與鐘、鎛、鐃、句鑃、鉦等青銅樂器接近，而區別在於腔體內有舌。木舌的稱為木鐸，銅舌的稱為金鐸。腔體頂部有兩種形態：一種有粗短、中空的方形青銅銎柄，可以安插木柄於其中；另一種有青銅長柄。使用時，以手持柄搖動，舌撞擊腔體發聲。381-38350-52
印山越國王陵出土青銅鐸，木柄和木舌猶存，越國文化博物館藏|left
鐸用於傳佈命令，搖動發聲以吸引聽眾的注意力。金鐸用於在軍陣中傳佈軍事命令，木鐸則用於傳佈政教命令。38150-52
《論語》中記載，一位官員在見過孔子後，感嘆：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”由此，木鐸在後世成為教師及教育事業的象徵。北京師範大學、西北師範大學、國立臺灣師範大學、曲阜師範大學、贛南師範大學、國立彰化師範大學等師範類高校，均在校徽上使用木鐸之符號。中華民國教育部將頒發給優秀教師的獎勵取名為“師鐸獎”。

**延伸閱讀**
 外卒鐸 date=20210510194840 ，故宮博物院藏
*title=欽定古今圖書集成·經濟彙編·樂律典·鐸部

**參考資料 ==
剛洞

剛洞，用人腿骨製成的藏族號角。
剛洞（w=rkang dung，意為“腿骨號”），又名剛令（w=rkang gling，意為“腿骨笛”），也稱脛骨號、岡洞、岡令、崗令、剛林、岡林、崗林，是一種藏傳佛教的稱讚法器。它是用人的脛骨或股骨做成的號角，現在常用金屬替代做成腿骨形狀。兩頭包飾鑲松石、珊瑚等金銀或銅箍鏤花裝飾品，一般在作密法時吹奏。象徵無常。
銅號

銅號，是中國古代一種樂器，形狀與嗩吶相似，用銅材質製成。號有大中小三種，短者1米餘，長者達5米。一般架在經堂的牆上吹奏，聲音洪亮而低沉。

**參考來源==
東宮西宮 (香港舞臺劇)

《東宮西宮》是香港舞臺劇系列，由進念二十面體林奕華及胡恩威製作。故事講述虛構國度由於國內種種政治問題而引發出來的笑話，藉以影射香港政治生態。

**簡述**
《東宮西宮》目前有十四集，分別如下：
# 《2046特首不見了》（2002年）
# 《問責制唔制》（2002年8月，2003年8月一週年再度公演）
# 《開咪封咪》（2004年）
# 《西九龍皇帝》 同場加映《大匙羮》（2005年）
# 《2097 Back to the 清朝》（2007年）
# 《七彩包青天》（2008年）
# 《香港公務員死亡筆記》（2008年）
# 《西九龍珠》（2009年）
# 《十大9官》（2010年）
# 《悲慘世界香港》（2013年）
# 《搵鬼做特首》（2014年）
# 《一國兩制係咁先 Let It Be》（2015年）
# 《我的志願》（2017年）
# 《警察不見了》（2017年）

**劇目**

**2046特首不見了**
故事講述到了2046年，香港再也沒有了特首，轉而由「九龍皇帝」曾灶財管治香港。故事講述在不再有特首的情況下，曾灶財如何把香港好好管治。

**問責制唔制**
為好好管治香港，曾灶財推出了高官問責制，不過有人「制」（願意）亦有人「唔制」（不願意）。曾皇帝會怎樣處理呢？

**開咪封咪**
受到壓力，某名嘴被迫封咪。然而，開咪封咪的背後，又是否另有別情？

**西九龍皇帝**
九龍皇帝受到了挑戰！他的親戚——西九龍皇帝曾蔭財（影射時任政務司司長、主管西九龍發展項目的曾蔭權）民望高企，結果曾灶財會否被曾蔭財取而代之？

**同場加映《大匙羮》**
利用韓劇《大長今》的各種菜式來影射當時政府施政的各種流弊，例如：以「腐乳餚鶴」來影射政府的母語教學政策。

**2097 Back to the 清朝**
2097年7月1日，西九龍文娛藝術區終於落成。趕及於特區成立百週年當日開幕。一眾高官特首決定與民同樂，與一眾巨星合演一場全球無線上網直播的串燒真人Show。

**七彩包青天**
為響應特首在施政報告中提議加強港人國民教育，同時慶祝陳淑莊當選山頂區區議會小姐，東宮西宮決定炮製以一國兩制和法治為題的國民教育法治大喜劇《七彩包青天》。向觀眾介紹中港法治的特色——尤其是文化大革命及改革開放後的中國，提高觀眾法治意識。
劇目包括《包公夜審當奴》、《特區七大奇案》等等；並由香港大學法律學院的陳弘毅教授及戴耀廷副教授為本劇法律顧問。

**特區七大奇案**
住好啲案
*古惑天王BT案
*大富豪案
*字母小姐案
*龔如心遺產爭奪案
*居港權人大釋法案
*領匯司法覆核案

**香港公務員死亡筆記**
2008年11月，攞命把《死亡筆記》丟失在特區政府總部。視民調如浮雲的特首撿到了這本影響公務員制度的筆記後，決定把它掃描（Scan），親疏有別地E-mail給與他有「親」的官員、政客，責承他們各自依照自己有限的智慧、學識和品味，在筆記上面寫上那些該死的人或事物的名字：窮人、中產、知識份子、民智、創意、理想、法治……公務員。

**西九龍珠**
香港特別行星區回歸銀河中央星系的第十二年，行星區特首吹水超級撒亞外行人推出一系列吹水拖政大計－有拖無欠之政策是也。
就在此時，銀河中央有人屬意唐唐為下屆特首人選之一，而他必先要進行一系列的修行。因此特首派三位超級撒亞外行人孫唔諗、朱唔識和沙唔做協助唐唐取西九經，搞亂西九，引入大量西人，蒐集西九七龍珠。
本集為香港文化中心二十週年活動之一《建築是藝術節》的節目。

**十大9官**
從中國歷史上的九級官位和官場生態，看看香港官場現形記。

**有關人物**
胡恩威
*林奕華
*陶傑 - 第一集編劇
*陳浩峰 - 樂隊「假音人」主音，系列主要演員暨主題曲主唱者。他在系列中的百變形像，與及其主唱的串燒歌《香港輓歌》令他備受矚目。
*陳淑莊 - 法律工作者，系列主要演員，飾演Miss嘟。於「開咪封咪」裡，無間斷地讀出黃毓民的封咪聲明，技驚全場，之後在「西九龍皇帝」飾演「小嘟-{後}-」；她曾為中西區區議員（2007-2011）及現任立法會議員（香港島）（2008—2012）、（2016—2020）。
*曾俊華 - 因為曾經公開觀賞過此劇而成為一時話題。

**進念社會劇場系列**
－由《東宮西宮》舞臺劇引申出來的劇場創作
*樓市怪談 / 樓市怪談 2010
*孔巨基 三字經歌劇
*香港電視風雲 / 香港電視終極檢討
*唱K回憶錄

**電視版**
在亞洲電視2011年節目巡禮中預告了《東宮西宮》電視版，原定2011年6月10日本港臺首播。不過最後在節目表內刪除此節目安排。最後《東宮西宮》電視版安排於2011年6月26日 21:00 本港臺播出。

**外部連結**
  《東宮西宮》官方網頁 date=20160323184718 -  進念二十面體：《東宮西宮》之問責制唔制 date=20060408033823 -  吳靄儀：法政隨筆─西九龍皇帝 date=20060212200610 - 香港教育城：香港學生戲劇評論比賽 高中組季軍得獎作品：評《東宮西宮之西九龍皇帝》（加強版）fix-attempted=yes
郭佑華

郭佑華（catIdx=N妞），藝名為妞妞（Niu-Niu），英屬香港與臺灣的女演員。在1970年代初期至1980年代初期曾參與演出許多邵氏電影公司的電影。

**生平**
郭佑華的母親司馬音是1948年度香港小姐競選冠軍。郭女在1958年12月15日於日本出生，1967年與家人移居臺灣，但經常往返香港和臺灣。因為母親是香港小姐及在香港當電影演員的關係，郭女在6歲時就進入了演藝圈當童星，第一部戲是在香港邵氏兄弟製作的《珊珊》中飾演李菁的童年，之後還在《水上人家》、《星月爭輝》、《色不迷人人自迷》等影片中演出。1972年與邵氏公司約滿後，在日本影星石原裕次郎推薦下，進入日本東寶藝能學校研習歌舞，並在日本拍了幾年的電影和電視。1976年應香港麗的電視之邀回到香港主持電視節目《妞妞時間》，同年12月重返邵氏，簽約五年，成為邵氏力捧的少女明星，此時與傅聲合作拍了張徹導演的《射鵰英雄傳》續集和第三集。
退出電影圈後，曾定居新加坡，現於澳洲定居，育有一子一女。
1989年曾在周遊力邀下參加中視八點檔備檔劇「親密關係」拍攝。

**電影作品**
珊珊（1967）飾演 幼年林珊珊
*星月爭輝（1967）
*色不迷人人自迷（1967）
*水上人家（1969）
*情人的眼淚（1969）- 春蠶 date=20190821162253 （1969）- 兒女是我們的 date=20070927230010 （1970）
*南海情歌（1970）- 胡姬花 date=20070927210230 （1970）飾演 莫小妹
*來如風（1971）- 夕陽戀人 date=20070930014952 （1971）- 玉女嬉春（1971）
*冰天俠女（1971）飾演 幼時沈冰紅 - 包剪搥 date=20070927230201 （1977）
*金玉良緣紅樓夢（1977）飾演 蔣玉菡（琪官）
*飛女芝芝（1977）
*射鵰英雄傳續集（1978）飾演 黃蓉
*南少林與北少林（1978）
*我伴彩雲飛（1978）- 鬼咁過癮 date=20070927212423 （1979）
*古靈精怪小鬼頭（1979）- 醒目仔 date=20070930014924 （1980）- 玉釵盟（1980）- 情俠追風劍 date=20070927230201 （1980）飾演 冷靈芝
*射鵰英雄傳第三集（1981）飾演 黃蓉
*IQ笨蛋（1981）- 流氓千王 date=20070927230133 （1981）飾演 妞妞

**電視作品**
（麗的電視）
*妞妞時間（1976） 
*大丈夫（1977)

**有關妞妞的書面文獻**
 「張國榮妞妞奉旨成婚」，《新電視》（HK TV NEWS）第197期，第46至47頁，1977年11月2日至11月9日。- 吳昊，《百美千嬌》第三章 青春玉女，三聯書店（香港）有限公司，2004年7月1日出版。

**有關妞妞的網頁**
 1817619- 15907- 1172002-  Hong Kong Cinemagic date=20070927205955 -  妞妞、邵氏、黃蓉。 date=20071001000025 -  哥哥和妞妞fix-attempted=yes -  20個版本的“黃蓉”形像大集合-  亞洲電影 date=20070930210708
怡和科技

怡和科技（JOS）為怡和集團在香港成立的電腦公司，主要為從事電腦產品、系統集成（System Integration）及微軟軟件零售。此外，怡和科技也為商業機構提供技術支援及諮詢服務。

**歷史**
收購香港最大電腦系統集成商「東寶電腦」
2014年1月6日 ─ 怡和科技今日宣佈推出全新品牌「IXIX Distribution」
2019年8月24日出售旗下資訊科技解決方案業務JOS CI、Adura Hong Kong及Adura Cyber Security全部股權給香港寬頻
2020年9月1日出售旗下亞洲領先的技術經銷商IXIX Distribution全部股權給Tech Data

**總部**
怡和科技總部分別位於觀塘創紀之城一期

**業務**
怡和科技為怡和集團成員，亦是區內綜合資訊科技方案及服務供應商之一，五十多年帶領資訊科技行業發展。客戶包括亞洲區內跨國及區域企業，涵蓋金融服務、商貿、公共事業、電訊和政府等行業。
怡和科達、代理一系列優質IT 產品，包括消費IT 及電子產品和商用IT 產品，如網絡設備

**外部連結**
 怡和科技 date=20210318191456 - 怡和科技Service On-Demand date=20160717030405
陳馮富珍

陳馮富珍，FRCP，FFPHM（Margaret Chan Fung Fu-chun，catIdx=C陳），籍貫廣東順德勒流，中華人民共和國（香港）及加拿大雙重國籍。前世界衛生組織總幹事、前香港特別行政區政府衛生署署長，第十三屆、第十四屆全國政協常委、清華大學萬科公共衛生與健康學院首任院長。

**經歷**

**早年**
陳馮富珍籍貫廣東順德勒流，1961年畢業於港九潮州公學（小學部），1966年畢業於何東女子職業學校（今何東中學）（1961年入學），曾入讀羅富國教育學院（已整併為香港教育學院，今香港教育大學）的家政學課程，在伊利沙伯中學擔任家政教師一年後，於1970年到加拿大的西安大略大學報讀大學學位課程。她於1973年取得西安大略大學的文學士學位，其後與丈夫在西安大略大學報讀醫科，並於1977年取得相當於醫學學士學位。

**香港政府**
1978年12月，陳馮富珍加入香港政府任職醫生。1985年獲得新加坡國立大學公共衛生學理學碩士。於1989年11月擔任衛生署助理署長。1991年在哈佛商學院完成Program for Management Development (PMD 61) 。於1992年4月晉升為衛生署副署長，於1994年6月晉升為香港歷史上首任女性衛生署署長，直至2003年8月，她在香港政府服務長達25年。1997年獲得英國倫敦皇家內科醫學院公共衛生學院士。

**世界衛生組織**
陳馮富珍於2003年獲得時任世界衛生組織總幹事李鍾鬱提拔，辭去衛生署署長和醫療輔助隊總監，在瑞士日內瓦擔任世界衛生組織助理總幹事。

**2006年總幹事選舉**
由於原總幹事李鍾鬱突然去世，於2006年11月6日－9日舉行總幹事補選，是次補選有來自世界各地合共11人競逐這個職位。
按照世衛組織總幹事選舉日程的安排，5名候選人將分別進行一小時面試，其中30分鐘用於候選人陳述對世衛組織未來重點工作的看法，分析一旦就任將面臨的問題並就如何解決這些問題提出具體建議，還有30分鐘由候選人回答執委們的提問。然後由34名成員國代表再次進行投票。若有候選人得票過半，即屬勝出；若無人得票過半，則淘汰得票最低者，然後再進行投票，直至有人得到過半選票。在當地時間8日選出新任總幹事人選後，交由9日舉行的世衛大會特別會議通過。
2006年11月7日，世衛執行委員會，凌晨在瑞士日內瓦總部經過初步投票，確定了5名新一屆總幹事候選人。
2006年7月25日，中華人民共和國政府宣佈推薦陳馮富珍角逐世界衛生組織總幹事一職，以接替於同年5月在任內期間逝世的韓國籍總幹事李鍾鬱。總幹事競選於同年11月6日至9日舉行。11月6日，世界衛生組織執事委員會選出最後5名總幹事候選人，陳馮富珍獲得最高票數（24票），其餘候選人為墨西哥的弗倫克和日本的尾身茂等。11月8日，世界衛生組織宣佈代表中國參選的陳馮富珍被推舉為總幹事，於11月9日獲得世界衛生大會通過，成為該組織成立58年來首位擔任該職的香港人，陳馮富珍在當選時身處加拿大與家人團聚。其任期由2007年1月4日起至2012年6月30日，任期為5年半，比較歷任總幹事多半年任期，年薪217,945美元。香港學者沈旭暉在《Pacific Affairs》分析，中國提名陳馮富珍參選世界衛生組織總幹事，是中國通過借用香港身份服務中國外交的做法，也構成了香港人正規參與國際的先例。

**世界衛生組織總幹事**
2014年，陳馮富珍與俄羅斯總統弗拉基米爾·普京會面
2016年，陳馮富珍與巴西總統迪爾瑪·羅塞夫會面
於2009年發表的福布斯世界百名權威女性榜上，陳馮富珍排名第38位。
2012年5月23日，第65屆世界衞生大會通過對陳馮富珍的任命，成功連任世界衛生組織總幹事，其新任任期於同年7月1日起至2017年6月30日。
2017年6月30日，卸任世衛總幹事，由埃塞俄比亞的譚德塞接任。

**清華大學萬科公共衛生與健康學院**
2020年4月2日，清華大學萬科公共衛生與健康學院聘請陳馮富珍擔任該院首任院長。

**爭議**
1997年，香港一名3歲小童因為在一個販賣活雞的店舖門口空地玩耍，吸入帶有病毒的雞糞而死亡，成為全球首宗人類感染禽流感的病例。在市民恐慌之際，陳馮富珍為了安定人心而向公眾宣稱：「我日日都食雞，大家唔好驚。」（我每天都吃雞，大家不要害怕），但不久後H5N1禽流感在香港全面爆發，她因而被批評誤導公眾，更因而被大眾稱為「雞珍」。
2003年爆發嚴重急性呼吸系統綜合症（SARS）期間，由於評論認為香港政府未能夠及時採取有效措施防止疫症蔓延，並且因為中國大陸以「國家機密」為理由而拒絕發佈消息，有批評指陳在廣州發生疫情初期後知後覺，同時內部協調混亂，受到香港立法會的指責和公眾的批評。
香港《明報》透露：在嚴重急性呼吸系統綜合症疫情期間，陳馮富珍拒絕到重災區淘大花園視察疫情，更不惜揚言辭職，導致控制疫情受到阻延。
在2014年伊波拉病毒於西非爆發後，世衞被批評無能和反應遲鈍。陳馮富珍本人亦於後來的演說中承認當時處理不善，需負上個人責任。
陳馮富珍在2016年世界衛生組織大會上聲稱世衛正面對資金短缺，然而在2017年5月她將卸任世衛總幹事之際，美聯社卻報道世界衛生組織每年的旅行經費高達2億美元，但世衛在2016年用於控制愛滋病和肝炎的開支僅有7,100萬美元，瘧疾項目只有6,100萬美元，肺結核項目也只得5,900萬美元，顯示世衛在外遊花費的資金遠超其用於主要公共衞生項目。其中，2014年西非爆發伊波拉疫情期間，陳馮富珍外訪各國的開支的總額37萬美元。報道還稱，陳馮富珍出國搭頭等艙、飯店住總統套房。對此世界衛生組織回應稱陳馮富珍入住的酒店有時是由東道主國家支付。

**家庭**
陳馮富珍的丈夫陳志雄醫生，曾為香港眼科醫院行政總裁，育有一子陳浩淇，現為香港私人執業資深大律師，執業於天博大律師事務所，曾經取得香港大律師獎學金。

**參考文獻**

**引用**

**來源**
 陳馮富珍任世衛總幹事 -  香港政府新聞網、 新華社 - 2006年11月8日-  陳馮富珍：當年文靜害羞 如今口才一流 date=20150610220837 

**外部鏈接**
  清華大學萬科公共衛生與健康學院：陳馮富珍簡介 date=20210709211558 -  世界衛生組織：陳馮富珍 date=20090508154236 -  世界衛生組織：陳馮富珍博士被提名為世衛組織總幹事 date=20131030204547 -  中華人民共和國外交部：陳馮富珍 date=20191019114246
香港專業教育學院（觀塘）

香港專業教育學院觀塘分校（2006年）
香港專業教育學院（觀塘）（Hong Kong Institute of Vocational Education (Kwun Tong)，簡稱：IVE(KT)），是香港專業教育學院的分校，位於香港九龍觀塘曉明街25號。為配合東九龍地區各行業的人力需求，近年分校提供的課程集中於商業、數-{碼}-媒體及電子計算方面。

**簡介**
觀塘分校前身為教育司署管理的觀塘工業學院，在1972年9月進行前期探究，1974年9月開課、1975年6月9日全面落成，同年10月開幕。與葵涌分校同期興建，工程耗資約1600萬。
分校屬「擴展工業計劃」其中一部分，計劃預算在5-10年間興建7所位於主要工商業區和新發展區的工業學院，保證目前或未來工商業發展有充足人才提供。採用的上課形式早期又稱「日間部分時間給假制」，被認為是有效應付人力需求的最經濟方法。
學院於1982年移交給職業訓練局，1999年與其餘六間工業學院及兩間科技學院合併成「香港專業教育學院」並改為現稱。
由於香港知專設計學院沒有足夠空間設立園境建築及建築設計兩學科專用的工作室，而此校園則有較多空置房間，經兩院商討後，香港知專設計學院修讀該兩學科的學生專用之工作室設置於此校園。相關學生可同時參與由香港知專設計學院及此學院所舉辦的活動，惟其不會擁有香港專業教育學院觀塘分校學生會所有選舉之投票權及被選權。

**設施**
學院設施包括語文中心 、圖書館（學習資源中心）、飯堂、學生休息室、健身室、籃球場及網球場等康樂及膳食設施，餘下為課室。

**歷任院長**
陳雲青（1996年－2001年2月）
*梁協雄（署理）（2001年2月－2002年1月）
*高志超（2002年1月－2004年10月）
*曾昭學（署理）（2004年10月－2004年12月）
*曾昭學（2004年12月－2006年8月）
*關永昌（2006年9月－2007年12月）
*梁英強（2008年1月－2010年8月）
*梁明珠（2010年9月－2017年9月）
*林偉強（2017年9月－）

**香港專業教育學院（觀塘）學生會**
學生會是一個代表多名全日制學生的註冊團體。學生會成立的目的是服務同學，為同學謀求應有的福利，向院方反映同學的意見，舉辦不同類型的文娛、康樂、體育等活動，代表本院學生出席會議，以及與院外團體聯絡。

**關連項目**
lang|ja|蛍の祭
*"Music in Motion" New Song Concert 新歌發佈音樂會


**著名校友**
鄭詩君：歌手，「農夫FAMA」組合成員
*盧巧音：香港歌手
*蕭慶峰：香港網絡名人、填詞人、YouTuber

**軼事**
1979年1月，分校從大昌行收到一個日產汽車的引擎連使用說明書。

**未來發展**
該校預計將於2030年，與香港專業教育學院（黃克競）一併遷往位於茶果嶺的新校舍。

**參考資料**

**外部連結**
 觀塘分校網頁 date=20201020055509
維納斯與戰神

維納斯與戰神（意大利語：Venere e Marte；英語：Venus and Mars）是桑德羅·波提切利約於1483年繪成的作品，現藏於英國倫敦的國家美術館。

愛神維納斯和戰神瑪爾斯躺在一起。維納斯穿著衣服，胸前掛著連接頭髮的飾品。端坐，兩眼有神地看著瑪爾斯。而瑪爾斯則是半裸地睡著了。邊上四個半羊人小鬼（法翁，faun）或者是半獸人（薩堤爾，satyr）在一旁戲弄熟睡的瑪爾斯，穿著他的鎧甲拿著他的武器，並且在他的耳邊吹號角（象徵戰鬥）。瑪爾斯睡得像塊木頭，環繞背景的是一片愛神樹林（Myrtle Trees）。整個畫面構圖平穩，寧靜。象徵愛的力量征服了戰爭。
張先

張先（catIdx=Z張），字子野，湖州烏程（今浙江湖州吳興）人，因張先曾在安陸郡（今湖北省安陸市）任職多年，人亦稱張安陸，北宋婉約派詞人。

**生平**
父張維，好讀書。張先是天聖八年進士，授漢陽軍司理參軍，調河南法曹參軍，改著作佐郎知閬中縣，代還，拜秘書丞，知亳州鹿邑縣。與歐陽修友好。官至尚書都官郎中，著有《安陸集》一卷。清代侯文燦、葛鳴陽、鮑廷博等人根據宋人手抄本編纂《張子野詞》。寶元二年卒，年八十八。

**成就**
張先於北宋詞壇開風氣之先，與柳永齊名。有名句雲：嬌柔懶起，簾墜卷花影；柳徑無人，墜飛絮無影；雲破月來花弄影。時稱“張三影”。其詞含蓄雅正，意象繁富，內在凝練，於兩宋婉約詞史裡影響巨大，在詞由小令向慢詞的過渡中是一個不能忽視的功臣。正如清末詞家陳廷焯雲：“張子野詞，古今一大轉移也。前此則為晏歐、為溫韋，體段雖具，聲色未開；後此則為秦柳、為蘇辛、為美成白石，發揚蹈厲，氣局一新，而古意漸失。子野適得其中。”。《詞學通論》中引吳梅評價稱：“子野上結晏、歐之局，下開蘇、秦之先，在北宋諸家中適得其平，有含蓄處，亦有發越處。但含蓄不似溫、韋，發越亦不似豪蘇膩柳。規模既正，氣格亦古，非諸家能及也。”南宋中後期“醇雅”派中姜夔的詞受其影響極大。《詞潔輯評》中先著提到：“（子野）白描高手，為姜白石之先驅。”

**家庭**
張先一生富貴，詩酒風流，“善戲謔，有風味。”，晚年往來於杭州、吳興間，生活優遊。好友蘇軾在其八十五歲娶妾時之贈詩有云“詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙”為其生活寫照。
相傳，張先在八十歲時娶了十八歲的妾，他與蘇東坡遊西湖時曾有詩曰：“我年八十卿十八，卿是紅顏我白髮。與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲”。蘇東坡即興相和：“十八新娘八十郎，蒼蒼白髮對紅妝。鴛鴦被裡成雙夜，一樹梨花壓海棠”。但此典故缺乏可靠出處。
張先共有十子二女，年紀最大的兒子和年紀最小的女兒相差六十歲。有孫名張有，著有《復古編》十一卷。

**注釋**

**參考書目**
 宋阮閲《詩話總龜》卷十四
幢 (佛具)

幢（dhvajā，dhaja，音譯馱縛若、脫闍；ketu，音譯計都；t=gyel-tshen），又叫寶幢、法幢、天幢，是佛教道場的莊嚴之具，屬於旗類的一種。

**經文記載**
《大日經疏》九曰：“梵-{雲}-馱縛若，此翻為幢。梵-{雲}-計都，此翻為旗。其相稍異，幢但以種種雜色絲標幟莊嚴，計都相亦大同，而更加旒旗密號，如兵家畫作象龍鳥獸等種種類形，以為三軍節度。”
*《演密鈔》五曰：“釋名曰：幢者童也，其貌童童然，即軍中獨出之謂也。”

**表法意義**
南京雞鳴寺中的石刻經幢
幢在世俗中是王者的儀仗之物，也是將領們指揮用的軍旗之類。佛陀被稱做法王，具有降伏一切魔軍的威神之力，便以幢作為供養莊嚴佛菩薩的器具。因此，還把佛陀宣說佛法稱做“建法幢”，謂建立道場。
幢在佛教裡有較多的表法應用，在佛菩薩的名稱裡也能見到，如寶幢如來（ratna-ketu-tathagata）、金剛幢菩薩（vajra-ketu-bodhisattva）等等。

**構造**
布達拉宮前的幢
幢的質料，不外乎絹布綢緞絲帛之類。也有用木、石等製成的，稱為木幢、石幢（見石燈籠）等。
幢沒有十分固定的製式，通常在幢身下附綴的條形旗幟而製成。幢身或成豎立的長方形，或為四方翹起的較突出的頂蓋；在幢身的兩邊，間隔配置八條或者十條絲帛，下邊配置兩條絲帛。在幢身上也有繡織佛像的，也有描繪彩畫的，還能寫上經文，稱為經幢。
若在幢竿頂上安置摩尼寶珠（如意寶珠），則稱做如意幢、摩尼幢。有的幢頂還安置人頭、骷髏頭，是不淨觀、屍陀林怙主法門的一種體現，稱做檀拿幢、人頭幢。還有一種勝利幢（w=mchog gi rgyal mtshan），為藏傳佛教吉祥八寶之一。
幢和幡都屬於旌旗類，用途相當，而依形狀作區別，漢地通常謂圓桶狀者為幢，長片狀者為幡。幢和幡有著不相上下的功德；若有人向塔寺道場，施幢供養，必能獲得殊勝果報。有將幢、幡合一者，稱為幢幡。

**參見**
燈幢
*幡 (佛具)

**註釋**

**參考**

**外部鏈接**
 經幢研究
幡 (佛具)

幡或-{旛}-（patākā，義為旌旗、幡旗，音譯波哆迦），為旌旗的總稱，與幢（dhvajā，音譯馱縛若；ketu，音譯計都）同為供養佛、菩薩的莊嚴之具，用以象徵佛菩薩之威德。在經典中多用為降魔的象徵。
古時將幢幡旌旗作為戰鬥打勝仗的示意，以及帝王出行的儀仗，佛教吸收，前者象徵降魔，後者作為莊嚴儀仗。道教也加以吸收，用於莊嚴仙神。

**經文記載**
《維摩經註》：“破敵外國則豎勝幡，道場降魔亦表其勝相。”
*《觀心論灌頂法師疏》中說：“繒幡，即翻法界上迷生動出之解。幡壇不相離，即動出不動出不相離也。” 
*《華嚴經》中說：“菩薩施上妙幢幡，迴向雲：‘願一切眾生，常以寶繒，書寫正法，護持諸佛菩薩法藏。’”
*《長阿含》卷四中說：“以佛舍利置於床上，使末羅童子舉床四角，擎持幡蓋，散花燒香，作眾伎樂，供養舍利。” 
經典中亦常謂造立此幡，能得福德，避苦難，往生諸佛淨土，又說供養幡可得菩提及其功德，故寺院、道場常加使用，因而成為莊嚴之法具。

**構造**
幡之形狀，一般是由三角形的幡頭、長方形的幡身、置於幡身左右的幡手，及幡身下方的幡足構成，有大有小。通常是以布製成，也有金銅製、雜玉製、紙製等類。其所懸掛之場所，有時是堂內柱上，有時樹立在佛堂之前庭，或附著於天蓋之四隅。 

**幡的種類== 
幢幡
*依材質分：金銅幡、板幡、紙幡、玉幡（以寶玉裝飾者）、平幡（平絹所制者）、絲幡（束絲所制者）、木幡（木製）、石幡（石頭雕刻成）等名稱。 
*依色彩色：五色幡（青、黃、赤、白、黑之五色幡，即續色幡）、八色幡（用於灌頂道場，西方阿彌陀佛之三昧耶形）、青幡（請雨經法）、黃紙幡（大元帥法）等名稱。
**在《灌頂經》中卷十一說黃紙幡用於薦亡：“若四輩男女，若命終時，若已命過，於其亡日，造作黃幡，懸著剎上，使獲福德，離八難苦，得生十方諸佛淨土。幡蓋供養，隨心所願，至成菩提。幡隨風轉，破碎都盡，至成微塵，其福無量。幡一轉時，轉輪王位，乃至吹塵小王之位，其報無量。” 
*依儀禮分：命過幡（人死時，為死者積福時而建）、續命（神）幡（為祈延命而立）、送葬幡、施餓鬼幡。
*依所掛場所而分：堂幡、高座幡、天蓋幡、庭幡。 
*依幡身所描繪之圖（繪幡）、文字：種子幡（畫上種子字）、三昧耶幡（又稱佛法幡，是描繪佛及菩薩三昧耶形的幡）、佛像幡、蓮華幡、經幡（寫上經文，藏地常見）、佛聖號幡（如寫上南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩）等。
**經文幡另有其他名目，如《文殊師利問經》有龍子幡，《有部尼陀那目得迦》有師子幡、莫羯羅幡、龍幡、揭路荼幡、牛王幡等。
*描繪佛、菩薩明王及天部的幡，包括佛像幡、五（或七或八）如來幡、菩薩像幡、明王幡、不動幡、天王幡、七大龍神幡。
*將幡與傘蓋（chattra，chatta）結合起來的，稱為“幡蓋”、“天蓋”。
另有一種幢幡，是以六角或八角幢型所作的幡，將幢與幡的功德合為一體。

**造幡功德**
《撰集百緣經》卷七記載，迦毗羅衛國有一個長者之妻子，誕生時空中懸有大幡蓋，因此名其為波多迦（即“幡”）。波多迦後出家得阿羅漢果，受世人敬仰。
*《藥師琉璃光如來本願功德經》、《十方隨願往生經》及《釋門正統》卷四等亦說命終時懸幡可廷壽或招福，此即是“續命神幡”與“命過幡”。
*《釋迦譜》卷五中說：“塔成造千二百織成幡及雜華，未得懸幡。王身有疾，伏枕慷慨曰：‘若威靈有感，願察我至誠，（中略）由是病癒增算十二，故因名為續命幡。’” 
*《灌頂經》卷十一也說及命過幡之功德：“若人臨終之日，當為燒香然燈續明，於塔寺中表剎之上，懸命過幡轉讀尊經竟三七日。所以然者命終人，在中陰中身如小兒，罪福未定應為修福，願亡者神使生十方無量剎土。承此功德必得往生。亡者世若有罪業應墮八難，幡燈功德必得解脫。” 
*密宗則謂幡具有無量佛德，如行者以頂觸幡則來世成道可至佛位，此稱灌頂幡。《秘藏記》卷中也說：“世人皆以幡號灌頂，是以幡功德先為輪王，後終成佛以至佛果，名為灌頂。”

**參見**
幢 (佛具)

**註釋==
瓔珞

隋代貴族幼女李靜訓墓中出土的純金瓔珞（現藏於中國國家博物館）
瓔珞是以珠玉綴成的裝飾物。在佛典中，指印度富貴人家佩戴的裝飾物，由珠寶、玉石或花等物編綴而成，主要裝飾部位在是頸部和臂部。有些將手腳上的裝飾珠玉也稱為瓔珞。

** 詞彙**
按照《說文解字》，「賏」和「嬰」是指頸飾，「纓」是冠-{系}-，指帽帶。將「冠」自上而繫於頸部，稱為「纓」、「纓絡」。「絡」是棉絮。由棉絮相連接，交錯在一起，有如網絡，引伸出纏繞、籠罩等意思。
在佛典中，則用「纓絡」，或改為「玉」字旁的「瓔珞」，指印度富貴人家佩戴的項鏈、臂環、手環、腳環等裝飾物。譯為瓔珞的梵語詞彙，可能有keyūra、muktā-hāra、ratnāvali、rūcaka、hārā、ābharaṇa等。

**經文記載**
《法華經·普門品》曰：“解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金而以與之。”
*《法華經·信解品》曰：“即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具，更著粗弊垢膩之衣。”
*《觀無量壽經》曰：“諸瓔珞中盛蒲桃漿。”- 《楞伽經》：「鐶釧、瓔珞種種各異」（kaṭaka-rucaka-svasty-ādi-pariṇāmena pariṇāmyamānaṃ）

** 參考文獻 ==
天蓋

王座和天蓋
天蓋（baldachin或baldaquin，來自baldacchino），又稱華蓋、頂篷，是通常放置在祭壇或王座上的國家頂篷。它最初是布制頂篷efn|Baldac is a medieval Latin form for Baghdad, whence fine silks reached Europe.，但在其他情況下，它是一個堅固的永久性建築特徵，特別是在大教堂的高壇上，當它有足夠的建築形式時，這種結構更準確地被稱為ciborium。天蓋通常支撐在柱子上，尤其是當它們與封閉的牆壁斷開時。
榮譽布是一種較簡單的布，垂直懸掛在王座後面，通常繼續形成天蓋。它也可以用於室內設計中的類似簷篷，例如床上方，以及用於正式國家儀式（如加冕典禮）的遊行簷篷，由四個或更多的人用柱子固定在布角上。

**參考來源**

**外部鏈接 ==
翁貝託·埃科

翁貝託·埃科（Umberto Eco，lang，catIdx=Eco, Umberto）是一名意大利小說家、文學評論者、哲學家、符號學家和大學教授。除了嚴肅的學術著作外，著有大量的小說和雜文，長年給雜誌專欄撰寫以睿智、諷刺風格見長的小品文。最馳名的作品為1980年小說《玫瑰的名字》（Il nome della rosa），他之後寫了其他小說，包括《傅科擺》和《The Island of the Day Before》。他的小說《布拉格墓園》於2010年出版，在意大利的暢銷書排行榜上排行最高位。埃科生前任教於博羅尼亞大學，居住在米蘭。

**生平**
埃科出生於意大利皮埃蒙特大區亞歷山德里亞。其父古里奧是一名會計，一生中曾經被政府徵召參加了三次戰爭。在二戰期間，埃科與母親喬瓦娜搬到皮德蒙特山區的一個小村莊居住。埃科共有12個兄弟姐妹。
埃科年輕時尊從父願進入都靈大學學習法律，隨後輟學，不顧父親反對而改學中世紀哲學與文學。於1954年獲博士學位，博士論文是有關基督教神學家托馬斯·阿奎納的研究。其後埃科成為Radiotelevisione Italiana的文化部編輯，同時在都靈大學任教。
此間，埃科與一些前衛藝術家有密切的接觸。這些人這對他以後的寫作有重要的影響。
1962年9月，他與Renate Ramge結婚。Renate Ramge是一名德國藝術教師。
埃科於2016年2月19日晚上在他米蘭的家中因胰臟癌而去世，他患了胰腺癌已經兩年了。在他84歲去世時，他是博洛尼亞大學的榮譽退休教授，自2008年以來一直擔任該職位。

**學術觀點**
埃科的學術作品強調中世紀美學理論與實踐的巨大差異。對於此，他如此說：“（中世紀美學）在理論上是一個由幾何與理性構架的有機體，然而在實踐中卻是一種完全不設框架的由形體與意象自然生成的藝術生命”。埃科於1959年發表了他的第二本書《中世紀美學的發展》（Sviluppo dell'estetico Medievale），一舉奠定了他在中世紀研究與文學界的地位。
埃科的哲學論著大多都與符號學、語言學、美學與倫理學有關。
1995年，埃科在《紐約書評》發表了《永在的法西斯主義》，指出了法西斯主義的十四個特徵。

**小說作品**
埃科的小說創作有一個顯著的特點，那就是小說的情節都是令人眩暈的複雜。讀者需要對歐洲中世紀的歷史文化——特別是基督教教派的發展史有一定的瞭解，否則很難理解小說的內容，甚至完全迷失，不知所云。這和他的學者出身顯然不無關係。因此他的小說被評論為典型的“知識分子小說”，翻譯與閱讀都需要很高的知識修養。

**玫瑰的名字**
這本小說是以14世紀天主教方濟各會進行改革的活動為背景。故事發生在一間北意大利的修道院中。書中幾乎所有的主要人物都是修士。主要的情節是一個連環謀殺案以及方濟各會教會與教宗的辯論。故事的核心是修道院的巨型圖書館。所有的情節都圍繞著圖書館中所藏的秘密展開。作者將中世紀神學與哲學的概況通過一個類似福爾摩斯的人物用現代的政治經濟觀念幾盡詳細地展現出來。故事的結尾，巨型圖書館付之一炬。故事的主人公（此處他代表書的讀者）試著用僅存的殘破無序的資料重建圖書館。
小說出版後引起轟動，並被改編成了同名電影《-{zh-hk:魔宮傳奇;zh-tw:薔薇的記號;zh-cn:玫瑰之名;}-》。

**傅科擺**
《傅科擺》是埃科的第二本小說。小說的劇本也是以中世紀的基督教發展史為背景。書中三個主人公都是現代米蘭的小雜誌社編輯。他們都對一個流傳歐洲近千年的傳說有非常大熱情——這就是有關聖殿騎士的傳說。三個主人公最開始僅僅是在玩一個以文字與學術研究為基礎的“遊戲”。後來他們發現他們被捲入這個遊戲之中無法脫身，甚至有生命的危險。

**昨日之島**
這部小說以十七世紀歐洲各國為了航海霸權的需求，千方萬計尋找經線的定位方式，並帶出了本初子午線的定義，以及日際換日線的所在——區分「昨日」和「今日」的一百八十度經線。本書輔以當代的許多真實事蹟與人物作為背景，比如法國的前後兩任首相黎塞留和馬薩林，作者安排主人翁穿梭其間，增加作品中的歷史感。

**波多里諾**
這部小說於2000年出版。本書的主人公為十二世紀的農村之子波多里諾，他在被紅鬍子腓特烈收養為義子之後，參與了腓特烈皇帝一朝的各種大事；並與一群朋友一起偽造了許多與東方的神秘基督教國度——「約翰教士國」——相關的書信、神蹟與各式奇特的景物。本書在讀者面前展現了龐大、繁雜的中世紀世態。

**布拉格墓園**
《布拉格墓園》是埃科第六部小說。小說被譽為埃科繼《玫瑰的名字》後最優秀的作品。

**作品目錄**

**小說**

**學術論文與雜文**

**兒童書籍**

**參考資料**

**參見**
J·R·R·託爾金

**外部連結**
 Official website date=20180305062942 - Umberto Eco Wiki date=20180218161631  – wiki annotation guide to Eco's works
*dead-url=no- Webfactory website on Umberto Eco- "We Like Lists Because We Don't Want to Die" date=20180225060346  interview by Susanne Beyer and Lothar Gorris.
*Umberto Eco-  Ur-Fascism date=20180228052658 , New York Review of Books, June, 22nd, 1995, pp. 12–15. Lecture, hold at Columbia University, New York, on April, 24th, 1995 on occasion of the 50th anniversary of the liberation of Europe from national socialism