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橋頭車站 (臺灣)

已經封閉停用的舊臺鐵橋頭車站站房與在後方的高捷共構新站體
停靠在捷運月臺上的高捷列車
大型陶壁作品「天工開物」，是橋頭站內的公共藝術
橋頭車站位於臺灣高雄市橋頭區，其臺語名稱以舊稱「橋仔頭」（Kiô-á-thâu）稱之。為臺灣鐵路公司縱貫線、高雄捷運紅線的鐵路車站，其中高雄捷運所使用的站名為橋頭火車站，車站編號為R23。

**歷史**

**臺鐵橋頭車站**
1901年5月19日：設立「橋仔頭乘降場」。
*1920年10月1日：站名改為「橋子頭」。
*1955年3月1日：改稱「橋頭車站」。
*2008年3月18日：停用日治時期舊站房，遷入捷運共構新站。
*2008年5月15日：首度增停175次復興號列車。 臺灣驛站之旅-橋頭車站
*2013年9月30日：啟用多卡通刷卡機。
*2018年8月23日：由於熱帶性低氣壓24W影響，造成岡山=橋頭區間溪水超過警戒線雙向停駛。首次有普悠瑪號北上136次停靠，隨後原班列車改南下133次普悠瑪號返回潮州。

**高雄捷運橋頭火車站**
2007年：由美濃窯朱邦雄博士創作橋頭站陶壁公共藝術「天工開物」，尺寸12公尺高 × 9公尺寬 × 6公分至45公分厚。
*2008年3月9日：隨著捷運紅線「橋頭火車站—小港」段正式通車而啟用。
*2012年12月23日：紅線自本站往北延伸通車至南岡山站（現為岡山高醫站）。

**車站概要**
臺鐵車站目前為三等站，是鐵路縱貫線逆行方向計算最後一站三等站，也是高雄市所有鐵路車站中唯一僅停靠區間車的三等站，站內設有「鐵路之旅－小站巡禮紀念章」及「鐵道旅行·幸福美好111」之戳章，供旅客蓋戳留念。臺鐵臺語站名廣播依橋頭舊名「橋仔頭」播送，曾一度更改為「橋頭」廣播，2016年底再度將廣播由「橋頭」改回「橋仔頭」。
捷運橋頭火車站由於月臺前後沒有橫渡線，列車需經由南岡山－橋頭間北機廠的道岔調頭，但在2012年12月23日南岡山站通車後，本站回復為一般的停靠站，原先的落客月臺亦回復載客功能。
本站為搭乘捷運欲往岡山、路竹、臺南車站方向旅客的兩鐵轉乘站之一，捷運通車後業績增長2倍、假日5.7倍。由於高捷免費搭乘結束，使臺鐵轉搭高捷人潮銳減，遂取消對號列車停靠，改停區間快車，之後臺鐵再次改點，取消區間快車停靠。本站是高雄市停靠車次最少的車站。
可於站外「捷運橋頭火車站」、「捷運橋頭車站」公車站轉乘9條公車路線、2條公車式小黃路線，或租借YouBike。

**車站構造**
配合捷運轉乘，臺鐵停用舊站房並與捷運使用共構新站，臺鐵縱貫線為平面車站（舊站已停用），由與高捷共構的跨站式站房出入車站，設有側式月臺、島式月臺各一座。高雄捷運紅線為高架車站，設島式月臺一座，車站為地上三層，兩座出口。 
橋頭捷運車站最引人注目的便是二號出入口的巨幅陶壁作品《天工開物》，由臺灣知名陶藝家朱邦雄製作。天工開物寬九公尺、高十二公尺，共由1311塊陶板組成，製作過程中耗費的陶土超過70公噸。

**月臺配置**
tra臺鐵
*kmrt高雄捷運

**車站樓層**

**車站出口**
出口1位於車站東側，出口2位於車站西側，兩出口均設有無障礙電梯。

**文化資產**
在2001年行政院文化建設委員會舉辦的「歷史建築百景徵選活動」裡，舊臺鐵車站站體被選為第22名。2004年公告為高雄縣歷史建築。

**利用狀況**
根據資料，本站每日旅運量約為，在臺鐵各站中排行第名。捷運高雄車站日均進出人次為人，在高雄捷運系統中排名第名。

**註釋**

**參考資料**

**外部連結**
 國營臺灣鐵路股份有限公司 – 橋頭車站 date=20190525014319 - 橋頭火車站 date=20201019214626 （高雄捷運公司）- 原橋仔頭驛站(橋頭車站)——文化部文化資產局 date=20190514142917 - 高雄捷運 – 橋頭火車站 date=20221023211848
三洞四輔十二類

三洞四輔十二類分類法是道教所特有的一種對道教經典的分類方法，道藏就是用這種方法編目的。其中的“三洞”、“四輔”又合稱“七部”。

**三洞**
洞就是“通”的意思，表示誦習這些經書可以達到通於神明的境界。三洞的概念大約在東晉初期開始形成。到陸修靜編撰《三洞經書目錄》使用三洞的分類法，並且自稱三洞弟子，這一概念基本定型。
三洞包括：- 洞真部：即上清經，天寶君所出。上清寶經三百卷，玉訣九千篇，符圖七千章，秘在九天之上，大有之宮，交付青童君封於玉華青宮。又有太帝君命扶桑大帝撰出三十一卷，獨立之訣，據傳清虛真人小有天王褒以之授魏華存
《茅山志》：「感太極眞人、青童道君、搏桑暘-{谷}-王、景林眞人、清虛眞人來降。謂元君曰：聞子密緯眞氣，太帝君勑我㖟子神眞之道，遂出《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞眞經》、《高仙羽玄》等書三十一卷，手授元君。」
金允中《上清靈寶大法》：「秦末，三茅真君修存上道，洞真之教已萌其端。至東晉哀帝興寧年間，南嶽魏夫人，以大洞眾經付楊司命，以次流傳。」
。- 洞玄部：即靈寶經，靈寶君所出。太上紫微宮中金格玉書，靈寶真文篇目，十部妙經，合三十六卷，天真皇人囀天音而辯析之。據傳太極真人徐來勒等仙真，降付葛玄，又傳授教戒訣要
《雲笈七籤·靈寶略紀》：「玄多靈應，年十三，好慕道德，純粹忠信。舉孝廉，不就。棄榮辭祿，志尚山水。入天台山學道。精思遐徹，未週一年，感通太上，遣三聖真人下降，以《靈寶經》授之。其第一真人自稱太上玄一第一真人鬱羅翹；其第二真人自稱太上玄一第二真人光妙音；其第三真人自稱太上玄一第三真人真定光。三真未降之前，太上又命太極真人徐來勒，為孝先作三洞法師。孝先凡所受經二十三卷，並語稟、請問十卷，合三十三卷。」
《閤皂山志》：「老君乘八景玉輿，從官千萬，正一真人侍焉。老君自號太上玄一真人，真定光為洞經高玄法師，命侍經仙郎王思真披九光玉韞，出《洞玄大洞靈寶經》凡三十六部，以授仙人葛玄。及《上清齋法》二等，並《三籙七品齋法》。...吾昔從左元放先生於赤城山，受《五嶽圖》及《金丹經》，今付於汝。其於諸品符籙、《洞真》、《洞玄》、《洞神》真經等，是太極真人徐來勒於會稽授我，我已流傳於大江之西閤皂福地。此乃上方禁文，自有飛仙守衛。今付汝等宗奉大法，然九天禁重，勿示非人。若有至心之士，依四極明科，年劫傳授。」
金允中《上清靈寶大法》：「東吳葛仙翁受經於徐來勒，而洞玄之典大布。」。- 洞神部：包括《三皇文》和其他召鬼喚神的書籍，神寶君所出。小有天玉府中有三皇文，本出大有宮，皆上古三皇、八帝《雲笈七籤·釋洞神秘籙》：「《小有經下記》曰：三皇治世，各受一卷，以天下有急，召天上神，地下鬼，皆敕使之，號曰「三墳」。後有八帝，次三皇而治，又各受一卷。亦以神靈之教治天下。上三卷曰「三精」，次三卷曰「三變」，次二卷曰「二化」，凡八卷，號曰「八索」。」所得授之書，以藏名山，據傳為帛和、鮑靚得之
《洞神八帝妙精經》：「《西城要訣三皇天文內大字》西城仙人施用立成，隱之玄丘之陰。帛公記錄天漢元年正月三日受。」
《雲笈七籤·三洞並序》：「又鮑靚於晉惠帝永康年中，於嵩山劉君石室，清齋思道，忽有刻石《三皇天文》出於石壁。靚以絹四百尺告玄而受。後授葛洪」
；唐皇室曾以三皇文為鮑靚所造，語涉妖妄，下令以《道德經》代之。南宋時，有道派將三皇文與洞神籙階剝離，歸入靈寶，而以正一盟威籙以下諸雜錄，天心正法，五雷諸法，考召之文，書禁之術，隸為洞神部。

**四輔**
隨著經書的增加，通過三洞編目已經不能包納全部的經書，於是出現了四輔的分類法，也就是輔助、補充三洞的經書。包括：- 太玄部：輔助洞真，重玄為宗。據傳尹喜於函谷關遇老子《傳授經戒儀注訣》：「老君者，得道之大聖，幽顯所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住，住無所住，常無不在，不在之在，在乎無極，無極之極，極乎太玄。」，拜師求道，得道德、妙真、西昇等五卷。- 太平部：輔助洞玄，三一為宗。據傳老君於蜀授幹吉神書，至漢順帝時，宮崇獻其師幹吉所得神書百七十卷，號《太平經》。- 太清部：輔助洞神，太一為宗。據傳左慈於天柱山精思，而神人授之金丹仙經，左慈又將其傳付於葛玄
《抱朴子》：「昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經，會漢末亂，不遑合作，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道。餘從祖仙公，又從元放受之。凡受太清丹經三卷及九鼎丹經一卷金液丹經一卷。餘師鄭君者，則餘從祖仙公之弟子也，又於從祖受之。」。- 正一部：貫穿各部。真一為宗，徧陳三乘。據傳太上降鶴鳴山，授張天師「三天正法」，正一盟威符籙一百二十階，及千二百官儀三百大章，法文秘要
《赤松子章曆》：「漢代人鬼交雜，精邪遍行，太上垂慈，下降鶴嗚山，授張天師正一盟威符籙一百二十階，及千二百官儀三百大章，法文秘要，救治人物」
《三天內解經》：「太上謂世人不畏真正而畏邪鬼，因自號為新出老君。即拜張為太玄都正一平氣三天之師，付張正一盟威之道，新出老君之制，罷廢六天三道時事，平正三天，洗除浮華，納樸還真，承受太上真經。制科律積一十六年，到永壽三年歲在丁酉，與漢帝朝臣以白馬血為盟，丹書鐵券為信，與天地水三官、太歲將軍共約：永用三天正法。」。
這種分類法最早見於《正一法文經圖科戒品》。

**十二部**
在四輔分類法出現之後，又出現了十二部分類法。就是將三洞各細分為十二部，共36部。而四輔則不分部。最早見於《洞真太上倉元上錄》，定型於《道教義樞》。包括：
#本文：經書原文
#神符：各種符
#玉訣：對道經的註解和闡述
#靈圖：對經書原文的圖解以及以圖像為主的經書
#譜錄：記錄高真上聖事蹟和功德的經書
#戒律：各種戒律、功過格
#威儀：齋醮科儀方面的經書
#方法：個人修煉以及設壇祭祀的方法
#眾術：煉丹術、五行變化、數術
#記傳：神仙傳記、碑銘、道觀等志書
#讚頌：頌唱神靈的經書、步虛詞、寶誥
#章表：祭祀時呈給天帝的青詞等

**與佛教之間的關係**
三洞四輔十二部分類法源自佛教的三藏十二部分類法，顯示道教深受佛教所影響。

**註釋**

**參考文獻**
小林正美：〈 三洞四輔與「道教」的成立date=20180203181251 〉。
大炮臺

大炮臺花園
大炮臺（Fortaleza do Monte）（又名聖保祿炮臺、中央炮臺或大三巴炮臺），是位於澳門的古老炮臺，為中國現存最古老的西式炮臺建築群之一部分。昔日曾是澳門軍事防禦設施的重心，現為澳門歷史城區一部份。
大炮臺位居澳門半島中央柿山之上，原為軍事用途。現大炮臺的中央為1998年建成的澳門博物館，而大炮臺城堡的頂層則為大炮臺花園。大三巴牌坊和大炮臺兩個景區兼具中葡文化特色，故成為澳門獨特的澳門八景之一部分。
澳門大炮臺建於1617年（明神宗年間），原為耶穌會聖保祿學院教堂（即大三巴牌坊的前身）的祭天台，保護耶穌會在澳門的產業，後為澳葡政府所有。大炮臺的建築歷時10年，1626年完成。大炮臺與媽閣炮臺和東望洋炮臺組成一道堅固的外圍軍事防線，以防範海盜之用。從1623年至1740年間，曾為城防司令和澳門總督官邸。大炮臺的大門朝南，早期入口為火藥儲存庫；上層的中央是一座三層高的塔樓（現已不存），每一層都裝備火炮；旁邊另有四排房子，為澳督及官兵的營房，宿舍兩側有臺階與下層入口處相連。炮臺內備有水池及軍需庫，軍需庫儲備充足，足以應付長達兩年的包圍。這座炮臺是當時澳門防禦系統的核心，並與其他炮臺一起，構成一個覆蓋東西海岸的寬大炮火防衛網。而從1623年至1740年間，這裡更一直是城防司令和澳門總督的住所。
大炮臺的軍事禁區在1966年解禁，向公眾開放為旅遊景區。解禁後曾改建為澳門氣象局，後澳門氣象局於1996年遷至氹仔總部。大炮臺曾分別於1992年、1993年及1996年進行修葺工程。1998年，大炮臺的中央建成澳門博物館。
自2023年起，大炮臺是唯一懸掛的熱帶氣旋警告信號九號和十號風球的地方。

**建築特色**
大炮臺為昔日軍事防線之核心，建基石為3.7米厚的花崗石。大炮臺城牆由石摻雜貝殼粉而成，闊90米、高9.15米，向上修窄至2.7米厚。大炮臺佔地約1萬平方公尺，形狀呈不規則四邊，邊長約為100米。大炮臺城堡位於澳門半島最高的山上，頂層的中央曾有一座3層高的塔樓，現已不存在。現頂層為花園，可俯瞰澳門360度的景緻。

**歷史文物**
 大炮臺城堡- 澳門博物館：館藏- 澳門古鐘：原置於聖羅撒敎堂的3尺古老銅鐘，鑄造於清康熙13年(1674年)

**大炮臺及周邊空間是活化計劃**

**正式公佈**
2023年9月21日，澳門特區政府跨部門公佈《大炮臺及周邊空間利用計劃》，並聯同新濠博亞（澳門）股份有限公司推進計劃。目的是善用澳門歷史文化資源，透過整治及優化大炮臺周邊空間及大炮臺花園平臺，讓市民和旅客提供多元文化、藝術及休閒活動體驗，打造特色文化景區。首階段由澳門文化局聯同新濠博亞（澳門）股份有限公司在中秋節期間（9月29日起）於大炮臺花園安排表演、餐飲攤位等活動，中秋節9月29日當晚，文化局亦將於大三巴牌坊前地舉辦2場《月滿三巴夜》中秋音樂會，透過節慶元素串聯鄰近區域，分享美好祝願。

**首次實行**
2023年9月29日至10月1日，計劃首階段項目“月光下的大炮臺──中秋特別開放計劃”正式啟動，並於9月28日晚上約7時在在大炮臺花園舉行亮燈儀式。現場在中秋當晚舉行主題手作坊、猜燈謎以及攤位遊戲，亦設有節慶燈飾裝置及特色餐飲小食，另外在每日傍晚5時45分至晚上9時25分設有流行演唱、薩克斯風管獨奏、爵士樂合奏等音樂表演；晚上7時至9時半於澳門博物館近大炮臺其中一側的外牆舉行燈光秀，每30分鐘一場，透過精心設計的燈光效果與古典音樂，以及由本地音樂人共同創作的澳門特別行政區成立二十週年紀念歌曲“蓮成一家”相結合，在大炮臺夜空中帶來視覺和聽覺的雙重享受。此外在9月29日晚上8時及9時舉辦2場《月滿三巴夜》中秋音樂會，由澳門中樂團為觀眾獻上一系列以月亮為主題的傳統曲目。活動期間，大炮臺、澳門博物館更延長開放時間至晚上11時。
2023年10月1日，澳門文化局表示由於活動連日反應熱烈，吸引眾多遊人前來大炮臺賞月和慶祝佳節，每日平均5,000人進場欣賞，因此決定將活動延期至同年10月6日，而政府表示大炮臺及周邊空間是活化計劃首階段優化的文化景區之一。
2023年10月5日，受颱風小犬影響，氣象局預測澳門在周未起天氣漸轉不穩及有強風，澳門文化局宣佈已安排燈飾及燈光秀裝置等拆卸工作，開放計劃提前於10月4日結束，花園按原定時間於晚上7時關閉。

**景色**
File:Macau Mt Fortress 05.jpg|澳門大炮臺及附近民居在雷雨前之氣勢
File:Macau Mt Fortress 00.jpg|澳門大炮臺下的民居
File:Macau MontFortress 02.jpg|澳門大炮臺歷史記
File:Grand cannon.jpg|夜間的大炮臺
File:Macau Mt Fortress Signal.JPG|黑球懸掛在大炮臺
File:20191224 macau cy photo 14.jpg|大炮臺旁邊的大炮臺斜巷

**相關條目**
 澳門炮臺

**參考文獻**

**外部連結**
 澳門特別行政區旅遊局
道教戒律

道教戒律，為用以約束道士行為，以防止違反教規的警戒條文。戒也作「誡」，有勸戒、教戒、戒惡之義，律指條規、律令。戒律係借神明的名義約束教徒，作為教徒遵守的思想與行為準則。道教認為學道不受戒則無緣得上仙。將奉戒行善看作成仙得道的路徑。

**歷史**
早期道教有所謂「天誡」或「道誡」，如《太平經》：「唯原省念所言，思見天誡，以成其身，不使陷危」，而有「虛-{無}-無為自然圖道畢成誡」，「貪財色災及胞中誡」等教誡；《老子想爾注》中有「道貫中和，當中和行之；志意不可盈溢，違道誡」。《想爾注》文無「道誡」具體內容，然《道藏》《太上老君經律》中列有「道德尊經想爾戒」（想爾九誡）。
南北朝時期，道教產生正式的戒條，如道民三戒，錄生五戒，祭酒八戒，想爾九戒，智慧上品十戒，老君戒百八十條，又有「律文」多論犯罪刑罰之規章，如女青鬼律。道教戒律部份源自儒家的綱常禮教和佛教戒律。
唐代道士張萬福作《傳授三洞經誡法籙略說》，書中記載三歸戒（初起心入道受）、五戒（令除五欲、出五濁、修五德）、八戒（持八事以契入神）、無上十戒（在俗男女所受，斷十惡行十善）、初真戒，以及各派道士所受戒等等。
全真教道士丘處機公開傳戒，創立「十方叢林」。明代《正統道藏》收有王重陽《重陽立教十五論》，內容多與全真道規戒有關。元末明初陸道和所編《全真清規》，是對於全真出家道士在叢林宮觀的生活規範。明代永樂年間第四十三代天師張宇初撰《道門十規》，闡述道教的淵源流派、行持規矩和宮觀應有之規。
傳說清初全真龍門派道士王常月於北京白雲觀傳初真戒（三皈依，積功歸根五戒，虛皇天尊初真十戒文）、中極戒（重編自《上清洞真智慧觀身大戒文》）、天仙大戒（出自鸞書《三壇圓滿天仙大戒略說》），合稱「三壇大戒」。陳柏勳指出出現三壇戒之說是嘉慶年以後的文獻，可能為後人所追述。
道教戒律種類繁多，一般分為上中下三品戒。涉及道教戒律的有關書籍，主要收錄在於《正統道藏》的戒律類。重要的戒律書有：《洞玄靈寶天尊說十戒經》、《要修科儀戒律鈔》、《三洞眾戒文》、《虛皇天尊初真十戒文》、《太上老君經律》、《老君音誦誡經》、《道門十規》，全真派有《全真清規》，善書類有《太微仙君功過格》、《太上感應篇》、《陰騭文》、《警世功過格》、《清規玄妙》等。在《雲笈七籤》、《無上秘要》、《道教義樞》、《道藏輯要》、《道藏精華錄》中亦收錄戒條。
當代道教中，全真教是奉行「三皈、五戒、十戒、女真九戒為基礎的三壇大戒」，正一道各派多以「三皈、九真戒」（出《太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經》）傳度授戒。《大明玄教立成齋醮儀範》以九真戒為諸戒之首，特別推崇：「無上洞玄靈寶九真妙戒者，諸戒之首。天人共仰，幽顯鹹遵，……仙凡仰之，以為城郭；幽顯資之，以為梯航；靈魂受之，以為法藥。」。

**分類**
各派別中，有共通遵守之戒，也有各派自制之戒。根據規則的嚴緊程度，戒律可以分成上品戒、中品戒、下品戒；根據戒條的多少，有五戒、想爾九戒、十戒、碧玉真宮大戒規、軍佑帝君十戒、老君二十七戒、智慧上品大戒、智慧閉塞六情上品成、智慧度生上品大戒、三洞眾戒文、三壇大戒等等。舉例如下：
*初真五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，為清信士所受戒律。又名五戒。。
*初真十戒：
**第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推成萬物。 
**第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生。 
**第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲。 
**第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當守貞操，使無缺犯。
**第五戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和。 
**第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自優其功能。 
**第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當調和氣性，專務清虛。
**第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮。
**第九戒者，不得交遊非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛。
**第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。
*靈寶天尊說十戒經：
** 一者不煞(殺)當念眾生；
** 二者不媱(婬)犯人婦女；
** 三者不盜取非義財；
** 四者不欺善惡反論；
** 五者不醉常思凈行；
** 六者宗親和睦，無有非親；
** 七者見人善事，心助歡喜；
** 八者見人有憂，助為作福；
** 九者彼來加我，志在不報；
** 十者一切未得道，我不有望。
*八戒：一者不得殺生以自活；二者不得淫慾以為悅；三者不得盜他物以自供給；四者不得妄語以為能；五者不得醉酒以恣意；六者不得雜臥高廣大床；七者不得普習香油，以為華飾；八者不得耽著歌舞，以作倡伎。
*想爾九戒：分上中下三品，共九條。又稱老君想爾戒、道德尊經想爾戒，源出《老子道德經想爾注》，為正一派的主要戒律之一。正一派道長認為，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益壽；能持下品戒者，可以避免夭傷。
**上品戒文：行無為，行柔弱，行守雌勿先動。
**中品戒文：行無名，行清靜，行諸善。
**下品戒文：行無慾，行知止足，行推讓。
*正一派四不食：牛，鯉鱔，鴻雁，犬。
*忌食五辛：生蔥，韭，大蒜，小蒜，葫荽（註：應為興渠。古代誤傳興渠為葫荽
贊寧《宋高僧傳》：「又以僧徒多迷五辛中興渠。興渠人多說不同，或-{雲}-蕓薹、胡荽或-{雲}-阿魏……五辛此土唯有四：一蒜、二韮、三蔥、四薤，闕於興渠，梵語稍訛，正-{雲}-形具，餘國不見。迴至-{於}-闐，方得見也，根麁如細蔓，菁根而白，其臭如蒜，國人種取根食也。於時冬天到彼不見枝葉。薹、荽非五辛，所食無罪。」）。 

**參見**
道教
*佛教戒律

**參考資料**
《唐宋時期的禪宗教團與清規之研究》東京大學東洋文化研究所 湛如
*《道教戒律學》任宗權（ISBN: 9787801239259）
category:道教
清規

清規一般是指宗教——尤其是佛教和道教，對於信仰者所制定的對於生活、儀式和信仰上的種種戒律、規定。在同一種宗教中，不同宗派甚至不同的寺廟、宮觀、會堂等，就會有不同的清規。後引申在社會人倫、組織、生活禮節等方面的規定，有時含貶義。

**概論**
清規一詞的字面意思是清淨的規定，即戒律；佛教百丈懷海禪師立下漢傳佛教禪門叢林制度，始稱叢林制度和戒律為“清規”。後道教學習佛教僧團體制建立道教戒律，亦稱清規。自此，清規以佛教、道教戒律為主要含義。
清規一詞後來也被用來指涉其他類型的組織架構，如家族、學校、社會團體中對於人倫、生活和禮節上較嚴格的規定。在漢語語境下，也有含貶義的用法，形容死板、僵硬、泥古不化的規定。

**佛教清規**
唐朝禪師百丈懷海制定《百丈清規》，用於約束和規範漢地禪宗僧人的戒行和寺院生活。後成為漢傳佛教的通用清規。
日本佛教也有自己的清規，在明末清初赴日傳教的臨濟宗僧人隱元隆琦，在日本創建了黃檗宗，制定了《黃檗清規》，對日本佛教各宗派的戒律影響甚深。

**道教戒律**

**註釋==
聖母誕辰主教座堂

聖母誕辰主教座堂，或稱澳門主教座堂（Sé Catedral da Natividade de Nossa Senhora），坊間俗稱大堂（Sé Catedral、Igreja da Sé），是天主教澳門教區的主教座堂，位於澳門大堂前地，建築於1576年以前，其建築為澳門歷史城區的一部份。

**牧職人員**
主任司鐸：李斌生主教
*助理司鐸：陳柏霖神父
*助理司鐸：柴浩東神父 
*牧職修女：主之卑僕瑪利亞修女
*英語團體專職司鐸：杜亮神父

**名字典故**
由於昔日華人稱教堂為廟，故曾名大廟，其前地亦即「大廟頂」。由於其位於一小斜坡上並面對南灣，故舊時婦女常眺望盼出海的夫君歸來，又名望人寺。但現在南灣因填海造地的關係，在大堂已看不到海岸了。望人寺的名稱已不為人所熟悉了。現在大門朝北，但最早的大門朝西南，剛好面對龍嵩街北面的盡頭。

**堂區服務範圍**
主教座堂服務的範圍是澳門半島面積第二大的堂區，包括大堂區的新馬路、南灣和外港碼頭。

**堂區歷史**
主教座堂歷史悠久。始建於1576年以前，本為一幢小型木造的建築，經過多年的風雨剝蝕，殘破不堪。1849年，天主教集眾捐款，重新改建，今日的外型規模，乃奠於此。1850年2月14日，由天主教澳門教區主教馬達主持初祀典禮。1874年的甲戌風災，大堂頂部的原有的兩個拱頂被颱風所毀，一直沒有修復而形成今天的平頂設計。1937年，主教座堂再次改建為三合土建築，耗資十萬零九千元，成為今日壯麗堂皇的外觀。

**建築風格**
聖堂外的石十字架
聖堂鐘樓
主教座堂主體為一層，坡屋頂，木屋架；鐘樓部分為三層，平屋頂。
教堂立面對稱，為典型的古典式構圖，牆面用壁柱劃分，是經過簡化處理後的“新古典主義”風格。建築外牆正面用石材，兩側用水刷石粉面，立面主體結構為鋼筋混凝土結構。立面頂高約12米，兩旁鐘樓為三層，高約13米，中間依然是三段式的構圖模式，三扇門、三扇窗和三角形山花，以橫線條為主。教堂的大鐘是英國製造的，為紀念葡王伯多祿五世榮登王位。
教堂主殿為矩形平面，左右兩邊各有一個耳堂和一個祈禱室，其中最古老的耳堂採用木拱頂，供奉貞節聖母。主祭壇空間深遠，設計簡單，僅僅以彩色玻璃窗為背景，因為祭壇下面掩埋著16和17世紀的主教和聖徒遺骨，為教堂帶來無限的榮光。室內裝飾基本上都是1937年重建時的古典建築細部與線腳，天花為平頂，兩側牆上有高窗，室內裝飾簡潔，表現了新古典手法。教堂入口處的木製葡國屏風、教堂內部的聖像以及彩色玻璃窗都是有價值的歷史文物。教堂內部色彩以淡綠色為主。從寬敞的中廳、祈禱室、主祭壇可以領略到主教座堂的氣派。
主教座堂後期是指主體側邊的鐘樓（鐘樓是用作提示之用的。例如將有重要彌撒、大禮、瞻禮、婚禮就會響起鐘樓的鐘；最近的一次所響起的特別鐘聲是追悼教宗方濟各逝世，分別在2025年4月29日的教區追悼日早上9時、中午12時及傍晚6時，響起的「哀鐘」約有五分鐘。）

**節慶活動**
每年四旬期第一個週末（2-3月）供奉在聖奧斯定教堂的苦難善耶穌像會遊行至主教座堂，第二日搬回（俗稱「出大耶穌拜苦路」），是澳門重要的宗教活動之一。另外耶穌受難日有耶穌聖屍出遊活動。而基督聖體聖血節（6月）亦有聖體出遊活動。
另外，天主教澳門教區為了提升其主教座堂的「威嚴」，因此大部分的重要慶典均在這裡舉行，例如追悼教宗若望保祿二世彌撒、教宗本篤十六世就職感恩彌撒、陳日君樞機就職祝福感恩彌撒丶追悼教宗方濟各彌撒。

**彌撒及禮儀時間**

**彌撒**
主日彌撒
**上午7:45、9:15（粵語）
**上午11:00（葡語）
**中午12:30（菲律賓語）
**下午6:00（英語）
*星期六提前主日彌撒
**下午5:30（葡語）
*平日彌撒
**上午7:45（粵語）
**下午6:00（葡語）
**下午6:45（粵語）

**參考文獻**

**外部連結**
  天主教澳門教區 date=20170728042937 -  澳門天主教主教座堂Facebook專頁 date=20200803085344 -  澳門天主教主教座堂網誌 date=20200216232523 

**參見**
 天主教澳門教區- 澳門歷史城區
大堂前地

大堂前地（Largo da Sé；俗稱大廟頂），是聖母聖誕堂（俗稱大堂/Sé）前的廣場，位於澳門南灣一小山崗上。可由大堂街通新馬路並與龍嵩街相連，大堂斜巷通南灣大馬路，主敎巷和大堂巷通板樟堂街，板樟堂巷通議事亭前地。
在昔日澳門，大堂與前地位於南灣岸邊的山崗上。前地旁的聖母聖誕堂（即大堂）為天主教澳門教區的主教座堂。現前地已鋪了充滿南歐風情的黑白色石塊磚塊，建有一噴水池與石十字架。該石十字架在數年前曾被颱風所毀。2005年，大堂與大堂前地同被列為世界文化遺產「澳門歷史城區」的一部份。
category:澳門街道
南灣 (澳門)

澳門半島上的南灣
南灣（naam4 waan4，「灣」變調為「環」；Praia Grande，意即“大灣”；或以粵語發音之葡語拼寫成：Nam Van），原為澳門半島的一處海灣，昔日為商船停泊之處。沿岸為澳門政治、商業中心。
1930年代東面水面進行填海，成今日葡京酒店所在。其餘水面於1990年代改為人工湖，稱南灣湖。現有激光噴泉、湖濱休憩區、水上活動中心等設施。海岸線現在是馬路，昔日的海堤只餘下政府總部以南的一段。

**「灣」的發音**
南灣的灣，一說是以前南灣的外形如一個環，所以又稱南環；另一說法是「灣」字的粵語發音變音而成。現在一般澳門市民皆讀成「環」，甚至在學校、新聞媒體都會出現同樣情況。這是一個約定俗成的現象。同樣情況出現在西灣。另外，下環和黑沙環的「環」，相信是從「灣」轉變而成的。有趣的是，不少遊客會把黑沙海灘稱作「黑沙灣」，但不等同於澳門黑沙環區。

**南灣元旦及賀歲煙花 == 
澳門也仿效香港的維多利亞港，每年春節及陽曆除夕，澳門南灣兩岸的澳門半島和氹仔均會舉行大型煙花匯演。 
每年一度的澳門國際煙花音樂匯演也會在 南灣港舉行。

**圖片 ==
玫瑰聖母堂 (澳門)

玫瑰聖母堂內部，中間為主祭壇。
玫瑰聖母堂（Igreja de São Domingos，直譯為聖多明我堂），由天主教澳門教區管理。位於澳門的市中心，建立於1587年，至今已有400多年歷史。

**歷史**
1587年，由西班牙聖多明我會所建，奉玫瑰聖母（Our Lady of the Rosary）為主保，次年由該會的葡萄牙教士所接管。由於起初只由木板搭建，故被華人稱為“板樟堂”，直至17世紀方改為磚石的結構。1874年曾因火災而焚毀，當年重建後則成現在的規模。
1990年代及在2006年進行大規模的重修。聖堂旁的鐘樓改建為聖物寶庫，展出澳門教區的文物；而現在此為澳門歷史城區的一部份；不少在澳畫家曾經對其進行描繪。

**節慶活動**
1929年，天主教澳門教區主敎批准把花地瑪聖母像供奉在玫瑰聖母堂中，讓信徒敬奉。每年的5月13日前，玫瑰聖母堂會舉行九日敬禮；13日當天下午，更會舉行盛大的聖像巡遊，是本澳所餘不多的天主敎節日活動，極具特色。巡遊於下午六時開始，先在玫瑰聖母堂內舉行奉獻典禮、聖體降福及葡語彌撒，隨後將花地瑪聖母聖像移入一座轎內，由身穿白衣、頭戴白紗的聖母元后團女團員抬著，以玫瑰聖母堂為起點，抬聖母像遊行，沿途誦念玫瑰經，歌唱聖詩，經南灣及西灣往西望洋聖堂前地進行聖體降福。值得留意的是，遊行隊伍的尾端會跟著三個牧童打扮的小孩，以紀念當年花地瑪聖母向三牧童顯靈的奇蹟。這條路線是現存聖像出巡活動中最長的，因此當到達主敎山時，已是黃昏日落時份，巡遊隊伍手持蠟燭遊行於山上，宛似一條火龍，場面旣壯觀，又肅穆，充滿了宗敎氣氛。

**建築特色**
教堂的正面上方刻有多明我會的徽號。正面上下共分三層，每層都被不同款式的圓柱分隔出門窗位置，頂部則為三角楣，是十七世紀教堂的豪華風格。而內部則由一高高闊的主殿及兩個側堂所組成，主殿和側堂由幾個圓拱門隔開，而主祭臺和主殿之間也有一圓拱分隔，小祭壇則設於側殿。

**彌撒及禮儀時間**

**彌撒**
 星期六提前主日彌撒：下午5:30（葡語）

**參考文獻**

**外部連結**
  天主教澳門教區 date=20190325030850 - 192573688

**參見**
 天主教澳門教區- 花地瑪
盧家大屋

盧家大屋，位於澳門大堂巷七號，於1889年（清光緒十五年）落成，是澳門二十世紀初商人盧華紹（盧九）住宅。其私家花園盧廉若公園為澳門名勝之一，現為澳門歷史城區的一部份；現由文化局管理修復，部份已對外開放。

**建築特色**
有兩個取光的內庭，依風水原理，主入口有阻擋煞氣的屏風。主立面入口部分內凹，為中式典型形式；而窗的設計，受西方建築風格的影響。
盧家大屋高兩層，以厚青磚建造；佈局仿廣州西關大屋，是晚清時期粵中民居溫婉纖細建築風格的典型。大屋分為三開間三進上下兩層的格局，三進即分有門廳、茶廳（轎聽）及正廳，以屏風相隔，屋內佈置著多個天井，便於通風和採光。內部融合中西方裝飾材料和手法，既有粵中地區常見的磚雕、灰塑、橫披、掛落、蠔殼窗⋯⋯又有西式的假天花、滿州窗、鑄鐵欄杆，兩種特色裝飾共冶一爐，饒有趣味。正立面窗戶全為葡式百葉窗，其中以上方左右兩扇最為精美。窗扇以金屬包角，百葉窗上加半圓形彩色玻璃窗，玻璃窗上是灰塑裝飾。大宅反映了澳門特有的中西建築風格合璧的民居特點。根據文物保護法例83/92/M，1992年被澳門政府評為「具建築藝術價值之建築物」成為受保護建築。
後盧氏家族沒落，業權輾轉到外人手上。大屋被分租出去，曾有大批難民湧入進住，最高峰時期曾有二十多戶住客，且在八十年代前缺乏維修；亦因此大屋很多部份被拆掉改建，大屋最裡面的部份早已被清拆掉；澳門文化局於2002年7月才為此進行復修工作，並於2005年中對外局部開放。

**外部連結**
澳門文物網 盧家大屋簡介- 盧家大屋@pink message (相及視頻) date=20070927145548 - 看盡富貴榮華 盧家大屋金玉堂 date=20090414000221 ，宋祖慈 著，臺灣自由時報2003年7月12日- 傾聽盧家大屋的呼吸，李煒娜 著，人民網2006年7月6日
罪惡之城 (電影)

是一部改編自黑馬漫畫的美國電影，由羅伯特·羅德里格茲、弗蘭克·米勒導演，並邀請昆汀·塔倫提諾擔任特別客座導演，讓他導了一幕戲。於2005年上映，本片是一部黑白片，片中部分鏡頭仍帶有色彩。影片中帶有諸多暴力鏡頭。
電影上映九年後，續集《萬惡城市2：紅顏奪命》於2014年推出。

**演員**

**顧客永遠是對的（The Customer is Always Right）**
 喬許·哈奈特 — 那男人- 瑪莉·雪登 — 顧客

**忍著淚說再見（The Hard Goodbye）**
 米基·洛克 - 馬弗- 伊利亞·伍德 - 凱文- 卡拉·古奇諾 — Lucille - 潔米·金 — 葛蒂／溫蒂- 魯特格爾·哈爾 — 洛克主教- 弗蘭克·米勒 - 牧師

**大屠殺（The Big Fat Kill）**
 克里夫·歐文 - 迪懷特- 班尼西歐·狄奧·託羅 - 傑克- 麥克爾·克拉克·鄧肯 — Manute - 布萊特妮·墨菲 - 沙莉- 羅莎里奧·道森 — Gail - 阿麗克西斯·布萊德爾 — Becky - 青木戴文 — 美穗

**黃色雜種（That Yellow Bastard）**
 布魯斯·威利斯 - 哈迪- 潔西卡·艾芭 - 南希- 尼克·斯塔爾 - 小洛克／黃色壞蛋- 邁克爾·麥德遜 - 鮑勃- 鮑爾斯·布思 — 洛克議員

**續集**

**外部鏈接**
  罪惡城官方主頁 date=20201111202635 - title=罪惡城- title=罪惡城
教區

主教座堂是教區的中心象徵。圖為天主教澳門教區的聖母誕辰主教座堂
教區是天主教、東正教、聖公會等基督宗教宗派使用的一種管理區域或機構，由數個堂區組成，並設有一位主教擔任最高領導者。其字源來自於希臘語「διοίκησις」（dioíkēsis），即管理、行政或政府之意。

**歷史**
羅馬帝國的行政區劃分。管區位階介於都督區與行省之間
西元4世紀，基督教成為羅馬帝國的國教，神職人員在政府獲得與地方行政官相等的地位；當時教會便以羅馬帝國的管區（dioecēsis，διοίκησις；形成於四帝共治時期）為基礎，建立起與政治轄區平行的行政區，並以主教為最高首長。西羅馬帝國滅亡後，這種教會行政區保存了下來，成為延續至今的教區制度。

**概述**
與世俗政治的行政區劃相同，教區的劃分多依照自然地理的地形、以及人文地理的聚落區域來劃分，如都會區。一個教區（或同級組織）設有一位主教擔任最高領導者。教區比教省／總教區的等級較低，但高於牧區／堂區。通常數個教區會集合設置一個教省，其中會選擇一個地位重要的教區成為「總教區」，以作為教省的首府，總教區設有一大主教／總主教，而總主教也被賦予主教長的地位。

**天主教**
對天主教會而言，教區是最重要的地方教會機構。某些教區是由三十個以上的堂區所組成，為了方便管理，所以會將整個教區再劃分為數個總鐸區。而總鐸區之下配置堂區，每個總鐸區均設置一位總鐸，由總鐸區內的各堂區神父選出，以作為教區與各堂區教友之間的橋樑。
除了一般的教區，天主教會會因應不同的原因，而設立各種地位特殊的教區：
*直屬教區：有部分教區因為政治等理由，直屬於聖座，而不是設在教省之下，如澳門教區和（實際上的）香港教區。
*特別主教轄區（Personal ordinariate）：這類教區是以教宗本篤十六世的宗徒繼承《聖公會的結合》（拉丁語：Anglicanorum coetibus）諭令而建立的，亦直屬於聖座。建立的目的是讓前聖公會聖職人員及信眾改信天主教。特別主教轄區允許前聖公會人士與天主教會共融，同時還保留「獨特聖公會遺產」的元素。如沃爾辛厄姆聖母特別主教轄區。
*軍中教長區
*宗主教區（Patriarchate）：是宗主教領地。它是東儀天主教會下的教會設立的，是該教會的所有總教區和教區之上。是教會的管理和行政中心那是設在那裡，有如一個國家的首都。
*大總主教區（Major Archepiscopate）：是大總主教領地。性質和宗主教區一樣。
*都主教區（Metropolia）：是天主教教省的首都教區的稱呼，也稱作總教區（Archiepiscopal ）。
*督主教區（Exarchate）：是一種東方禮天主教聖統制度用詞，類似於拉丁禮的代牧區，但是可細分成代表宗座或是宗主教和大總主教的督主教區，其擔當者可以是神父或是一位領銜主教。
*東方禮直屬教區：和一般直屬教廷的教區不同，東儀天主教會只是直屬宗主教區或大總教區，而不是教廷。
*東方禮教區：性質和拉丁禮的教區一樣。

**聖公會**
而聖公會的教區也跟天主教相同，是指在一個地理區域內由多個牧區及傳道區組成的組織，是由教區主教管轄。在一些大都市的教區，如加拿大聖公會多倫多教區，會再把全個教區細分為幾個分區，方便管理。
根據香港聖公會《教省規例》（第八屆總議會）規例二十五第1.1.條，「如欲設立新教區，在其境內至少須有五(5) 牧區，且須有聖品五(5)人，方可請求設立。」
教區設教區議會，由牧區及傳道區聖品及平信徒組成，是教區依據教區憲章及規例成立的最高決策組織。教區議會通常每兩年舉行一次。

**參考資料**

**參見**
天主教- List of Catholic dioceses (alphabetical)- List of Catholic dioceses (structured view)- List of Catholic titular sees- 亞洲天主教教區列表- 歐洲天主教教區列表- 美國天主教教區列表- 中國天主教教區- 日本天主教教區列表- 朝鮮半島天主教- 尼泊爾天主教- 臺灣天主教- 天主教香港教區- 天主教澳門教區- 沃爾辛厄姆聖母特別主教轄區- 烏克蘭希臘禮天主教費城總教區
東正教
*中國正教會
*香港東正教
*安提阿正教會
*俄羅斯正教會
*羅馬尼亞正教會
*希臘正教會
聖公宗- 英國國教會 - 愛爾蘭國教會 - 蘇格蘭聖公會- 威爾斯國教會
*加拿大聖公會- 美國聖公會- 香港聖公會- 臺灣聖公會
*日本聖公會- 澳洲聖公會- 奈及利亞聖公會
類似概念- 個別教會
天主教澳門教區

教區青年牧民中心
天主教澳門教區是天主教會在澳門設立的教區，也是東亞歷史最悠久的教區（除去已廢除的汗八里教區），成立於1576年1月23日，現今管轄範圍為澳門特別行政區全境。奉錫耶納聖加大肋納及聖方濟各沙勿略為主保聖人，格言為「科學與道德」（Scientia et Virtus）。

**概況**
澳門教區現任主教李斌生，為澳門第三位華人主教。主教座堂為聖母誕辰主教座堂，下分九個堂區和一傳教區。神父21人2016年教友人數30,314人。，教區早期有四大修會，包括耶穌會、方濟各會、奧斯定會、多明我會 (道明會) 及一個女修會。現有男修會8個、女修會17個，其他團體3個。有會士81人（有鐸品者52人），修女206人。
澳門教區在澳門的社會福利服務範圍十分廣範，包括老人院、孤兒院、青年中心、傷殘中心、醫療所、寄宿、社區服務機構等三十二個組織單位，影響全澳一半以上的人口。澳門天主教學校更是澳門教育的一個重要的組成部分，如聖若瑟教區中學網絡，並設立澳門天主教學校聯會以促進天主教學校的教學。

**教區歷史**
1555年，耶穌會會士巴來多（Melchior Numes Barreto）神父到達澳門，開展了天主教在澳門的歷史。1562年，瘋堂、花王堂和風順堂的小教堂建成，成為天主教在澳門最早教堂，隸屬於馬六甲教區。1576年1月23日，教宗額我略十三世下令成立澳門教區，為東亞第一個成立的教區。
澳門教區成立之時，因東亞尚屬新宣教的區域，已成立的教區不多，故管轄範圍曾廣至包括中國、日本、越南以及南洋諸島（菲律賓除外）。其後天主教會由澳門向外派遣傳教人員，各地逐漸升格為宗座代牧區或教區，1981年後迄今之涵蓋範圍僅澳門全境。
澳門教區原屬Patriarch of the East Indies（即果阿總主教）管轄之下，當時果阿與澳門同為葡萄牙殖民地。1961年印度侵併果阿後，澳門教區轉由聖座直接牧養。1999年澳門回歸中國後，天主教澳門教區仍由聖座牧養，而非天主教中國主教團成員。

**歷任主教**
1576年1月23日澳門教區成立，賈耐勞任澳門教區首任署理的主教；而第23任正權主教黎鴻昇已在2016年1月16日榮休，並由香港教區輔理主教李斌生於同年1月23日接任，成為第24任正權主教。

**轄區**
望德堂
聖若瑟修院聖堂
1946年，聖座在中國建立聖統制，至1949年底，澳門教區範圍除葡屬澳門以外，還包括廣東省中山、封川、開建、德慶、廣寧、高要、高明、鶴山、開平、恩平、新興、陽春等12縣。1957年後，澳門教區實際上不再包括上述12縣。
澳門教區現時分別在澳門半島、氹仔和路環，下設九個堂區：

**教區主要聖堂**

**在澳修會**
以下是在澳門服務之修會：
澳門教現時分別有以下的男修會及女修會，為澳門各個教堂、學校等機構服務。而以下是各個修會的名字：

**男修會**
 耶穌會 - 鮑思高慈幼會- 聖保祿男修會- 耶穌聖心金邦尼傳教會- 聖母玫瑰道明會- 至聖聖三聖母會- 天主教真福團- 聖母聖心愛子會- 聖言會- 韓國殉教福者聖職修道會- 道生會- 主業團

**女修會**
 嘉諾撒仁愛女修會- 瑪利亞方濟各傳教修會- 母佑會- 寶血女修會- 天神之-{後}-傳教女修會- 玫瑰道明傳教女修會- 善牧會- 聖保祿孝女會- 永援聖母傳教修女會- 耶穌小姊妹友愛會- 仁愛傳教女修會- 瑪利諾女修會- 聖安尼仁愛修女會- 瑪利亞小姊妹會- 耶穌瑪利亞聖心修女會- 天主教真福團- 韓國殉教福者修女會- 嚴規熙篤會- 鮑思高在俗志願會- 瑪達拉上主及聖母之僕修女會

**出版刊物**
公教中心（已拆除）- 《晨曦》（1978年－2016年）：是澳門教區出版的一份中文週報。除公眾假期外，週報會在每週日出版。教友和公眾可以在各個教堂免費拿閱，而在教區網站內，也有網上版本。而週報內容包括本地及普世教會動態、活動資訊和主教公署通知等。2016年8月12日發行最後一期後停刊。- 《號角報》：是澳門教區出版的一份葡文週報，創自1948年。2014年起增設中文及英文成為三文週刊，逢週五出版。

**參考文獻**

**外部連結**
  天主教澳門教區date=20190325030850 -  Catholic Hierarchy的介紹 date=20210111083426 

**參見**
 中國天主教
** 中國天主教教區列表
** 天主教香港教區
** 天主教臺灣地區主教團- 澳門天主教學校聯會- 聖若瑟教區中學- 澳門天主教教友協進會
機器人三定律

機器人三定律（Three Laws of Robotics）是科幻小說家艾薩克·阿西莫夫（Isaac Asimov）在他的機器人相關作品和其他機器人相關小說中為機器人設定的行為準則，是阿西莫夫除“心理史學”（Psychohistory）外另一個著名的虛構學說。

**定律**
 第一法則
- 第二法則
- 第三法則
在1985年《機器人與帝國》中，艾西莫夫將三大法則擴張為四大法則：- 第零法則- 第一法則
- 第二法則
- 第三法則

**簡介**
「機器人三定律」在艾薩克·阿西莫夫於1942年發表的作品《轉圈圈》（Runaround，《我，機械人》（I, Robot）中的一個短篇）中第一次明確提出，載於小說裡虛構的《西元2058年第56版機器人手冊》中，並且成為他的很多小說，包含基地系列小說中機器人的行為準則和故事發展的線索。機器人被設計為遵守這些準則，違反準則會導致機器人受到不可恢復的心理損壞。但是在某些場合，這樣的損壞是不可避免的。在兩個人互相造成傷害時，機器人不能任人受到傷害而無所作為，但是這會造成對另一個人的傷害，在一些小說中這造成了機器人的自毀。
他在小說中提出了三定律的很多變體。這些對機器人行為準則的修改成為他的很多故事的主線。在《消失無蹤》（Little Lost Robot，《我，機械人》中的一個短篇）中為了避免機器人無謂地阻止人類進行低危險性工作，第一定律中的後半部分被去掉了，但是也產生了一些其他的問題。在《機械人之夢》（Robot Dreams，同名小說中的短篇）中，有個機器人因為正子腦出現不尋常碎形結構而進入無意識與夢境狀態；夢中第一及第二法則不復存在，而第三法則被修改為「機器人必須保護自身的存在」。在《機器人與帝國》中，有些機器人因為系統中「人類的定義」被修改（說話沒有該星球的口音就不是人類）而攻擊人類。在1999年上映的科幻電影《雙百人》（Bicentennial Man，原為短篇小說，後改編為中篇小說《正子人》）中，一個機器人為了成為人，將自己的機械部分逐步替換成組織，並且在最後用自己的貢獻和犧牲換來了人類的認同和保護機器人的法律的產生。
三定律在科幻小說中大放光彩，在一些其他作者的科幻小說中的機器人也遵守這三條定律。同時，三定律也具有一定的現實意義，在三定律基礎上建立新興學科「機械倫理學」旨在研究人類和機械之間的關係。但是現存的機械人並未有足夠的智能去分辨人類和危險等概念，因此三定律並未實際應用在機械人上面；或許要等人工智慧有顯著進展才有可能，只不過就算AI智能可達到人類水平，內在倫理的複雜性加上定律有賴於文化與情境，將成為制定「機器人約束」的莫大挑戰。

**修改和擴充**
在此之後，不少其他作者添加或修改定律，例如有更改第三定律，讓第二定律不再置於第三定律之前（讓人類不能命令機械人自滅），另一些則是讓機械人要一直認為自己是機械人（某些故事中的機械人把自己定義為人類，從而無視三定律）。因此出現了很多不同的第四、第五甚至第六定律。
2020年，Frank Pasquale提出「機器人新律」：1.機器人系統與人工智慧應為補充與輔助專業人士的角色，而非取代專業人士。2. 機器人系統與AI不應該假冒人。3. 機器人系統和人工智能不應該加劇零和博弈的軍備競賽。4.機器人系統與AI必須隨時標示其創造者、控制者及擁有者的身分。Frank Pasquale希望透過「決策民主化」的方法來探索人類與AI如何合作以保障未來繁榮，而不是將希望寄託在企業身上。 

**評價**
中國武漢大學的哲學家Chris Stokes認為所謂“機器人三定律”由於語言上的歧義和道德方面的問題，在現實世界中不起作用，在編程中也難以實現。

**參考**
 機器人倫理學- 機器人系列- 軍用機器人

**參考來源==
登丹人酋長

登丹人酋長（Chieftains of the Dúnedain）是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·託爾金的史詩式奇幻小說《魔戒》中的亞爾諾地區的統治者。

**登丹人酋長列表**
#亞拉那斯 Aranarth，雅西頓國王亞帆都之子，第三紀元1975年–第三紀元2106年在位。
#亞拉黑爾 Arahael，第三紀元2106年–第三紀元2177年在位 
#亞拉諾爾 Aranuir，第三紀元2177年–第三紀元2247年在位 
#亞拉維爾 Aravir，第三紀元2247年–第三紀元2319年在位 
#亞拉岡一世 Aragorn I，第三紀元2319年–第三紀元2327年在位 
#亞拉格拉斯 Araglas，第三紀元2327年–第三紀元2455年在位 
#亞拉哈德一世 Arahad I，第三紀元2455年–第三紀元2523年在位 
#亞拉苟斯 Aragost，第三紀元2523年–第三紀元2588年在位 
#亞拉馮 Aravorn，第三紀元2588年–第三紀元2654年在位 
#亞拉哈德二世 Arahad II，第三紀元2654年–第三紀元2719年在位 
#亞拉蘇爾 Arassuil，第三紀元2719年–第三紀元2784年在位 
#亞拉松一世 Arathorn I，第三紀元2784年–第三紀元2848年在位 
#亞茍諾 Argonui，第三紀元2848年–第三紀元2912年在位 
#亞拉德 Arador，第三紀元2912年–第三紀元2930年在位 
#亞拉松二世 Arathorn II，第三紀元2930年–第三紀元2933年在位 
#亞拉岡二世 Aragorn II，第三紀元2933年即位
亞拉岡二世後來登基成為重聯王國國王。

**半精靈家系**

**參見**
精靈寶鑽
*魔戒
異關節總目

異關節總目（學名：Xenarthra），又稱貧齒總目。是現存最原始的真獸類，保存真獸類原始特徵和獨特的特徵如脊柱後部的胸椎和腰椎上有附加關節。由於從真獸誕生的初期就已經分化了出去，其成員之間差異較大，成員包括少數有鱗甲的犰狳，行動最慢的樹懶及舌頭最長的食蟻獸等。原本還包括土豚和穿山甲，但後來證實土豚和穿山甲與此目沒有太大關係。本目和多數胎盤類哺乳動物相差都很遠，近親極少。已滅絕的成員包括雕齒獸和大懶獸等。較舊的書籍將本分類列為「貧齒目」（Edentata），但目前已將其提升為總目，並將當中分別較大的分為2個目，分別是有甲目（包括犰狳科和已絕滅的雕齒獸亞科）及披毛目（包括樹懶亞目和蠕舌亞目）。

**分佈**
是美洲的特產。異關節總目原本僅分佈於南美洲，但在南北美洲再次相連後，部分異關節總目成員進入了北美洲。

**特徵**
多數有齒（食蟻獸沒有牙齒）但無齒根（故名），齒可終生生長。這些牙齒構造簡單，沒有釉質。不具門牙和犬牙。

**分類**
有甲目 Cingulata
**犰狳科 Dasypodidae
**倭犰狳科 Chlamyphoridae
**†潘帕獸科 Pampatheriidae
*披毛目 Pilosa
**蠕舌亞目 Vermilingua
***侏食蟻獸科 Cyclopedidae
***食蟻獸科 Myrmecophagidae
**樹懶亞目 Folivora
***†大地懶科 Megatheriidae
***†懶獸科 Nothrotheriidae
***樹懶科 Bradypodidae
***†磨齒獸科 Mylodontidae
***二趾樹懶科 Choloepodidae
雅諾

亞爾諾（Arnor），或譯雅諾，是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·託爾金的《魔戒》登史詩式奇幻小說裡，位於中土大陸北方伊利雅德地區的登丹人王國。“亞爾諾”的意思是「君王的領土」（Land of the King），由辛達林語的Ara-（高等high,kingly）和dor（土地land）結合而成。
亞諾

**歷史**
亞爾諾和剛鐸於第二紀元3320年由伊蘭迪爾和他的兩個兒子埃西鐸及安那瑞安共同建立的。二個王國歷史交錯，為人所知兩國都是登丹人的流亡國度。
在亞爾諾建立之前，已經有規模可觀的努曼諾爾殖民人口居住在那裡，他們是在努曼諾爾帝國皇帝塔爾-曼奈德和塔爾-阿達瑞安在位時期開始移民到達亞爾諾。但登丹人到達之時，與登丹人同一祖先的當地居民伊甸人後裔也在，他們並且與早期殖民結合，很快混和出土產人口。
亞爾諾最初傾向在南部的地區和剛鐸邊界附近建立勢力，因為諾多族最高君王吉爾加拉德居住在隆恩河Lhûn。但是，索倫的陰影安頓在南部，這導致了人口往北遷移，亞爾諾人不同於剛鐸人，他們仍然是精靈的主要朋友，更多的知識被保存了。
亞爾諾的第二任國王埃西鐸（並且同時是剛鐸國王）於第三紀元2年被半獸人殺害，當埃西鐸到格拉頓平原，被半獸人伏擊，在危急之際埃西鐸戴上至尊魔戒隱形，但至尊魔戒背叛了他，至尊魔戒變大滑落了他的手指，埃西鐸因此被發現而亂箭射死，他的三個兒子也被殺死，留在瑞文戴爾的幼子瓦蘭迪爾繼承了亞爾諾和登丹人最高君王的王位。但由於瓦蘭迪爾的疏忽，他和其後的承繼人一直沒有要求奪回剛鐸王位，南北王國因此分裂，但亞爾諾的統治者保留了登丹人最高君王名銜，雖然南方王國的實力遠比亞爾諾強大。

**衰落**
亞爾諾原先的首都是伊凡丁湖Lake Evendim旁的安努米那斯，但在第三紀元861年遷都於佛諾斯特，安努米那斯人口漸漸減少。
在亞爾諾的第十任國王艾蘭多在第三紀元861年駕崩以後，他的三個兒子之間互相爭位，引發內戰。長子艾姆拉斯要求亞爾諾王位，但最後-{只}-能統治雅西頓地區作為他的王國，另外兩個兄弟則建立了卡多蘭和魯道爾王國。
重新稱呼自己為亞爾諾國王的是雅西頓國王亞瑞吉來布一世，卡多蘭向雅西頓稱臣。但是，雅西頓最終還是被毀壞了，成了廢墟。加上國土曾遭到東北安格馬邪惡勢力的入侵，亞爾諾的人民漸漸消亡，不過王國名義上的附庸哈比人並不受影響，依然繼續在夏爾過著與世無爭的悠閒生活。而另一些人類，則改為生活在如布理的村莊中，亞爾諾僅餘的少量的登丹人移居到瑞文戴爾南部，成為行蹤飄忽的北方遊俠。

**重聯王國**
登丹人酋長亞拉岡二世，即剛鐸的伊力薩王，統一了剛鐸及亞爾諾，成為重聯王國國王。他重新下令阿努米那斯成為名義上的首都，不過伊力薩王自己依然居住在剛鐸，亞爾諾人口從此再度增長，不過領土由於夏爾的獨立而有所減少。

**參見**
精靈寶鑽
*魔戒
*亞爾諾國王
*登丹人酋長
*北方遊俠
舊城牆遺址

舊城牆遺蹟（Troço das Antigas Muralhas de Defesa）位於大三巴和哪吒廟後，是澳門舊城城牆倖存的一部份，由蠔殼、沙子、粘土、牡蠣殼、稻草、石頭和泥土混合的材料建造。。昔日舊城牆，為16、17世紀葡萄牙統治澳門期間澳門防衛的重要部分。2005年作為澳門歷史城區的一部分，被列入世界文化遺產名錄內。

**歷史沿革**
舊城牆乃澳門被葡萄牙佔據時期興建，最早可追溯至1569年（即明朝隆慶三年）。由於明政府一直不允許葡萄牙人私築城牆，故城牆歷來曾數次被拆毀。但因要抵禦荷蘭的入侵，故澳葡政府在1632年以此為藉口，不理會明政府的反對，復建了澳門北部城牆及炮臺。昔日葡萄牙人在澳門半島的北部、東部及南部均築有城牆，並於要塞位置建築了炮臺，使澳門地區成為嚴密防範的城堡。而現存的舊城牆遺址部分，正是1632年所復建之一部分。

**舊城牆位置**
聖羅撒女子中學（中文部）後門的舊城牆遺址

**昔日舊城牆**
據《澳門地理》描述昔日的城牆：“其牆所經，自今東望洋山頂天文臺西側起，下山，經水坑尾細井巷，上大炮臺，連接大炮臺城，複下山，再接慈幼院，北繞白鴿花園，經大三巴圍營地之西，南通天街經窗門街過萬裡長城，媽閣廟之東北背、繞西望洋山城至海濱，足見葡人當時所佔只限於三巴門城南之地，至今牆界，尚斷續可尋。”

**現存舊城牆遺址**
舊城牆遺址於半島多個地方仍有跡可尋，如聖羅撒女子中學後門（東望洋新街），山頂醫院往加思欄花園的山坡上，利馬竇中學部分圍牆，以及主教山上的西望洋瞭望臺，而被列入澳門歷史城區的一段，位於聖安多尼堂區聖方濟各斜巷，在大三巴哪吒廟前的一道黃土牆。土牆後面則為茨林圍。
舊城牆上之「梁永馨香莊」舊招牌

**特色**
現存舊城牆遺址身長18.5米，高5.6米，寬1.08米；牆身中的磚券洞，寬1.8米，高2.8米。牆身以沙泥、細石和摻雜蠔殼粉等物料，逐層壓實築成。舊城牆中有一圓拱形門口，牆後為民居，而在舊城牆遺址末端有一「梁永馨香莊」的舊招牌。

**局部倒塌事件**
2022年6月9日傍晚，嘉思欄馬路近山頂醫院傳染病大樓的地盤的一段古城牆發生山泥傾瀉和局部倒塌，導致旁邊的嘉安閣停車場牆身倒塌，同時波及大廈內的一至三樓近古城牆的單位。文化局表示正聯同相關部門進一步瞭解情況及事故原因，待山坡加固，確保安全、穩定後，將按城牆原來的樣式、工藝及材料進行修復，但局方仍未透露倒塌範圍。至於將長50米、有400年歷史的古城牆如何修復原貌暫未公佈，並澄清古城牆牆腳並沒有因地盤施工外露。 位於事故現場旁的嘉安閣中有住宅單位被泥石覆蓋，整個牆身倒塌，浴室和廚房後露臺均受波及。有住戶批評政府部門在反映該事件即將發生前反應緩慢，到事件發生後才後知後覺。 6月10日，土地工務局接消防局通知跟進作檢測，初步判斷嘉安閣結構沒有即時危險。由於事發位置鄰近被判定的不動產城牆遺跡，加上環境複雜，為保障市民安全，土地工務局及公共建設局立即跟進，已展開緊急維護工程，而事發地點鄰近的私人建築項目被要求停工。
2022年8月18日，澳門立法會召開口頭質詢會議，直選議員李良汪及間選議員何潤生關注今年六月發生的加思欄馬路古城牆倒塌及山泥傾瀉事件。文化局文化遺產廳廳長蔡健龍表示，就山泥傾瀉事故成因，權責部門已開展調查，文化局會根據調查結果開展跟進程序。對於有議員要求公開有關調查，並促請政府就事故問責，政府代表未有進一步回應。負責上方傳染病大樓工程的公共建設局局長林煒浩表示，工程承建商於5月20日及27日反映問題，公建局其後有派員瞭解滲水情況，並告訴相關人士如何清理排水。6月13日，公建局連同工務部門到現場，發現金麗閣外牆同護土牆之間有空隙，讓雨水透過空隙從外牆滲出，局方已同業主代表講解，建議修補空隙，以確保排水暢通。運輸工務司司長羅立文表示，舊城牆倒塌這是一個意外，政府已委託第三方調查。間選議員梁安琪表示，澳門城市風貌特性是歷史文物及居民的生活，在保育同時亦要平衡社會及居民發展需要，特別位於歷史文物附近的樓宇安全，需要加強關注，及時維護及修繕。直選議員林宇滔要求當局公開第三方報告，知悉事故真正成因。他又指出，今次出事斜坡屬低風險，而且不在當局掌握的260個斜坡當中，有關評估機制要更細緻，做好巡查；而直選議員高天賜要求政府交待政府如何預防事故？政府在2016年決定興建傳染病大樓至今，做了甚麼工作？他又批評，古城牆部份被拆毀，需要有人問責，「唔係交待、賠錢就算數。」對於會否公開第三方報告，羅立文未有進一部回應。林煒浩表示，目前本澳有260個斜坡，政府每年巡查，去年進行了6次，有6個被評為高風險斜坡需要處理，當中5個已完成維修工程，其中一個因涉及非法開墾，轉介相關部門跟進。
2022年9月中旬，公共建設局公佈最終調查報告摘要，並分析於古城牆上、下兩地盤對於古城牆倒塌之影響。據調查摘要，事故是因為嘉安閣側古城牆下方砌石護土牆的自身結構不完整和砌石塊之間的鬆散而存在著穩定性的缺陷；而專科大樓觀光走廊及私人地盤在同期進行施工，對該砌石護土牆構成安全性隱患、加上暴雨連場進一步弱化該砌石護土牆的穩定性，共同誘發本次古城牆倒塌事故的發生。而事故發生前，兩地盤在施工規劃、邊坡安全評估及監測、古城牆的保護及監測等方面都未有確實執行，令事發前未有發現危機。調查摘要指出，在私人地盤「設置的監測系統中，監測頻率為每三日一次的人手讀數，監測頻率較低；監測點的安裝位置集中在古城牆牆體頂部、嘉安閣及金麗閣的結構上以及基坑頂部，僅能反映該地盤的基坑開挖情況，未能有效監測古城牆牆體、特別是嘉安閣側砌石護土牆的穩定性」。而專科大樓工程展開前，「並未對古城牆的尺寸、結構、以及其下方的山體和護土牆的穩定性及完整性作深入的調查及評估，並進行安全監測，也沒有適當的古城牆保護措施以及妥善的雨水收集及排放措施」。

**參考來源**
澳門文物知多少：舊城牆遺址- 澳門地理暨教育研究會：澳門地理概況

**外部連結**
 澳門歷史建築群：舊城牆遺址
加思欄兵營

加思欄兵營，現為保安司辦公室及澳門保安部隊事務局
加思欄兵營（Quartel de São Francisco）（又作嘉思欄兵營），位於澳門南灣兵營斜巷，原為方濟各會在澳門的修道院，後拆改為兵營。現為保安司司長、保安部隊事務局及保安協調辦公室的辦公地點。

**沿革**
加思欄兵營原為16世紀由西班牙卡斯蒂利亞族修士（Frades Castelhanos）創辦的聖方濟各修院（Convento de S. Francisco，又稱「嘉思欄修院」）的原址，於1580年2月2日正式揭幕。於1622年，由於荷蘭攻打澳門，葡萄牙軍隊在修院外建立加思欄炮臺以作抵抗。1861年，澳門總督基瑪良士下令拆毀修院；為了做好戰鬥的前哨工作，他下令把修院改建為軍營，首支軍隊於1866年12月30日正式駐營。
原修院唯一的遺物、四根支柱之一，右為聖若瑟修院正祭臺
修院被拆卸後，原放在修院裡的傢俱陳設，包括畫像與祭袍在內，部份已被遷往主教座堂，而另一部份則被搬往玫瑰堂；耶穌受難像祭壇被遷往聖若瑟修院聖堂教堂內安放（現僅餘四支柱藏於該堂的唱經臺下）。至於屬於天使聖母教友會的祭袍與物品則於1872年被遷往聖奧斯定堂內安放。
兵營在1937年重建。直至1974年康乃馨革命在葡萄牙爆發後，葡萄牙在澳門的軍隊於次年全部撤出，澳葡政府自立軍事化保安部隊，並將大樓改作為澳門保安部隊司令部辦公大樓。至今仍是澳門保安司司長、保安部隊事務局及保安協調辦公室的辦公大樓。
原修院的入口及花園，都以修院的聖名而命名；但時至今日，中國人仍稱這座古舊的宗教建築物為「加思欄」（Castelhanos）。

**參考來源**
accessdate=2012-04-18
*dead-url=yes
質心

質心為多質點系統的質量中心。若對該點施力，系統會沿著力的方向運動、不會旋轉。質點位置對質量加權取平均值，可得質心位置。以質心的概念計算力學通常比較簡單。質心對應的英文有 center of mass 與 barycenter（或 barycentre，源自古希臘的 βαρύς heavy + κέντρον centre）。後者指兩個或多個物體互繞物體的質量中心。
在天文學和天文物理上是很重要的一個觀念。從一個物體的質心轉移一個距離至彼此的質心，可以簡化成二體問題來進行計算。在兩個天體當中，有一個比另一個大許多的情況下（在相對封閉的環境），質心通常會位於質量較大的天體之內。因而較小的天體會在軌道上繞著共同的質心運動，而較大的僅僅只會略微"抖動"。地月系統就是這樣的狀況，倆者的質心距離地球的中心4,671公里，而地球的半徑是6,378公里。當兩個天體的質量差異不大時，質心通常會介於兩者之間，而這兩個天體會呈現互繞的現象。冥王星和它的衛星夏戎，還有許多雙小行星和聯星，都是這種情況的例子。木星和太陽的質量相差雖然超過1,000倍，但因為它們之間的距離較大，也是這一類型的例子。
在天文學，質心座標是非轉動座標，其原點是兩個或多個天體的質心所在。國際天球參考系統是質心座標之一，它的原點是太陽系的質心所在之處。
在幾何學，質心不等同於重心，是二維形狀的幾何中心。

**二體問題**
新視野號所見冥王星和它的衛星夏戎的系統的質心。

**性質**
質心不一定要在有重力場的系統中才會有意義，而重心則否。值得注意的是，除非重力場是均勻的，否則同一物質系統的質心與重心通常不在同一假想點上。對於密度均勻、形狀對稱分佈的物體，其質心位於其幾何中心處。
在兩質點系統中，取質心為原點，兩質點連線為x軸，則兩質點座標和與質量與有如下關係：


**例子**
雙星互繞時它們的質心位置：

**重心**
重力作用的平均位置，定義為各質點相對於重心(質心)的位置向量乘上各質點的重力之和(合力矩)為零。

**均勻重力場**
在地球表面附近，重力場可被認定為均勻且平行向下，所以重心會等同於質心。
在物理學，使用「質心」來表示質量分佈的好處，從以合力來考慮連續體的重力可以看出。考慮一個體積為V的體系（不一定是剛體），並設在物體內位置矢量為r的點的密度為ρ(r)。在均勻的重力場中，每個點r的場的作用力f由下式給出：

其中dm是在點r的質量，g 是重力加速度，以及k 是定義垂直方向的單位向量。
在這個體系中選擇位置矢量為R的點為參考點，計算出點r所受的合力：

以及點r相對點R合力矩：

如果這個參考點R正好選在質心，則有

這就意味著合力矩T=0。因為其合力矩為零，可以視為體系所有的質量集中於質心，而沒有體系自身轉動的效應。

**非均勻重力場**
常用於天體力學
平行場
一些不均勻的引力場中可以通過可變但並行的場來建模： 1=g(r) = g(r)n,其中n是一些常數單位矢量。雖然不均勻的引力場不能完全平行，但如果物體足夠小，這種近似可能是有效的。pp=45然後可以將重心定義為構成組成物體位置的特定加權平均值。即是質心平均超過每個粒子的質量，重心平均超過每個粒子的重量：

此處  是 i粒子和W 所有粒子的（標量）總重量。 該方程始終具有獨特的解決方案，並且在並行場近似中，它與扭矩要求兼容。.pp=47–48
一個常見的例子涉及地球領域的月亮。使用加權平均定義，月球的重心比其質心更低（更接近地球），因為它的下部受地球引力的影響更大。
(以下為未翻譯內容，歡迎協助翻譯)
球形場
如果外部重力場是球對稱的，那麼它相當於點質量的場 M ，質點在球對稱的中心 r。此時，重心可定義為一點，在該點上物體的合力可由 牛頓萬有引力定律得到:

此處G是引力常數，m是物體的質量。若合力非零，該等式有獨一解，而且此解滿足扭矩上的要求。 A convenient feature of this definition is that if the body is itself spherically symmetric, then rcg lies at its center of mass. In general, as the distance between r and the body increases, the center of gravity approaches the center of mass.pp=260, 263–264
Another way to view this definition is to consider the gravitational field of the body; then rcg is the apparent source of gravitational attraction for an observer located at r. For this reason, rcg is sometimes referred to as the center of gravity of M relative to the point r.p=260

**參見**
二體問題

**參考資料**

**外部鏈接**
 優酷視頻：創意表演：神一般的力量與平衡術 date=20210418112602
額我略十三世

額我略十三世牧徽
教宗額我略十三世（Gregorius PP. XIII；catIdx=G）原名優爾·邦孔帕尼（Ugo Boncompagni），1572年5月13日當選羅馬主教（教宗），同年5月25日即位至1585年4月10日為止。
1576年下令成立天主教澳門教區。
他於1582年廢儒略曆，改曆格里曆，並廣受各地採用。

**創立格里曆**
額我略十三世棺墓上有慶祝實行新曆法的雕刻
額我略十三世廢除了儒略曆並頒佈了新曆法，稱「格里高利曆」（格里高利即額我略十三世），簡稱「格里曆」。教廷規定1582年10月4日星期四之後的第二天是1582年10月15日星期五，即跳過10天。
教廷在醫生兼天文學家利利烏（Aloysius Lilius）以及耶穌會神父兼天文學家克拉烏的建議下實行，公元前45年。改革的原因是，傳統儒略曆中的年平均長度過長，儒略曆因為它將每年定為365天又6小時，但經過計算一年的平均長度約為365天又5小時49分鐘。
大多數農民都反對此一改革，他們擔心地主得以藉此多收取10天的地租。但是，西班牙、葡萄牙、波蘭和意大利等天主教國家遵從此一改革。法國、荷蘭共和國的一些省、日耳曼和瑞士區域內的一些天主教諸侯隨後在一兩年內效仿，匈牙利則於1587年使用此一曆法。
然而，歐洲新教徒則是在一個多世紀後接受新曆法。如丹麥、荷蘭共和國的其餘各省以及神聖羅馬帝國和瑞士所屬的新教諸侯，在西元1700年間採用格里曆。而此時儒略曆已落後新曆法11天。
1752年，英國及其北美殖民地規定1752年9月2日星期三的下一天是1752年9月14日星期四。
1753年3月1日，新教國家瑞典終於採行格里曆。
俄羅斯及土耳其等地區，一直到20世紀才使用額我略曆。

**譯名列表**
 額-{}-我略十三世： 天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 date=20051123094045 作額我略。- 國瑞十三世： 香港天主教教區檔案　歷任教宗作國瑞。- 格列高列十三世： 《大英簡明百科知識庫》2005年版bot=InternetArchiveBot 作格列高列。- 格里高利十三世： 人民網譯作格里高利。- 格雷戈裡十三世：《世界人名翻譯大辭典》1993年版作格雷戈裡。- 葛-{}-利果十三世： 國立編譯舘作葛-{}-利果。

**參考文獻 ==
北極星

地球北極的歲差圈
北極星是指最靠近北天極的恆星，是北半球能見到的極星。現在的北極星是小熊座α星（勾陳一）。由於歲差的關係，不同時期的北極星是不同的。
4800年前，當時的北極星是天龍座α星。古希臘時代的北極星是小熊座β星。到2100年左右，目前的小熊座α和北極的夾角才會變成最小（只有27'38"）。到31世紀後，少衛增八（仙王座γ）將會成為北極星。14000年左右，天琴座α星（織女星）將重新成為北極星。

**如何尋找**
春夏兩季運用北斗七星，秋冬兩季用仙后座。

**北極星的重要性**
北極星是天際導航（即透過觀察天體來辨別方向）的重要指標，可應用於野外活動和航海活動中。在未有指南針之前，尤其是地中海附近的航海民族常透過觀察北極星來導航。在儒教、道教及華人民間信仰中，北極星又稱帝星、紫微、太一，是最重要的神祇之一。

**東亞地區的計時**
位於故宮博物院的赤道式日晷
在東亞地區，尚未出現機械鐘錶以前，人們主要是以太陽影子作為計時工具。例如在春秋戰國時期出現了圭表，其主要是根據太陽在一年四季的影子落在圭條為準。“圭“指地面上的銅條。由於不準確性而經過再一次的改良而成為“赤道日晷”。其中赤道日晷的指向依據北極星的位置以及當地的維度為準。冬季時，由於太陽仰角較低，因此則是看日晷的反面。

**不同時代的北極星**


**參考文獻==
北斗七星

北斗七星
北斗七星是由北天七顆排列成鬥形的亮星組成的星官，與大熊座尾部重疊，由於容易辨識，所以常用作指示方向。北斗七星的中國星名由-{鬥}-口至斗杓依序為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽和瑤光，前四星稱「斗魁」；後三星稱「斗杓」，二者合而為鬥。依西方拜耳命名法則依序稱大熊座α、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座ε、大熊座ζ和大熊座η。通過-{鬥}-口的兩顆星連線，朝天璇至天樞方向延長5倍可以找到北極星，這兩顆也稱作「指極星」。
《史記天官書》：「鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於鬥」索隱引宋均注「是大帝乘車巡狩，故無所不紀也。」指天帝以北斗為車，巡視四方，於陰陽、四時、五行、節氣、曆紀，無不加以條理，而這些天時、曆數之變化，皆與北斗相繫。《五行大義》亦說「北斗居天之中，當昆崙山之上，運轉所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月。又州國分野、年命莫不政之，故為七政。北斗七星據璇璣玉衡以齊七政。」 title = 《五行大義·卷四》
這種對於北斗的重視，來自於北斗和古代曆法的密切關係。例如古人於昏時觀察斗柄方向的變化，作為判斷季節的標誌，在戰國時期古籍《鶡冠子》記載「斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。」（不過由於歲差造成的偏移，古、今北-{鬥}--{鬥}-柄在昏時的指向已經不同）。

**稱呼**
漢語的湘語裡，北斗七星稱為「麻人七姊妹」- 北斗七星各星之名，始見於漢代緯書《春秋運鬥樞》： 「鬥第一天樞，第二璇，第三機，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為杓（斗杓又稱為鬥剛、鬥罡），合而為鬥，居陰布陽，故稱北斗。」，亦見於《五行大義》、《晉書天文志》、《隋書天文志》、《史記索隱》。北斗七星和中宮天極星（即北極星），合稱為「鬥極」。- 《春秋文耀鉤》以「玉衡屬杓，魁為旋璣」，將璇璣釋為北斗魁四星，玉衡釋作杓三星。（璇璣玉衡尚有其他解釋，《尚書大傳》、《說苑》釋旋璣為北極星，馬融、鄭玄、偽孔傳釋璇璣玉衡為觀測天象的儀器，如渾天儀之類。）- 在術數之中，天樞為貪狼 ，天璇為巨門，天璣為祿存，天權為文曲 ，玉衡為廉貞，開陽為武曲，搖光為破軍，典出《五行大義》所引《黃帝鬥圖》。這些稱呼後來為唐密以及道教有關北斗的宗教經典所吸收。

**北斗九星**
古代傳有北斗九星，以為北斗七星顯明，另有二星隱而不見。《楚辭》王逸注：「九鬿（錢大昕指九鬿為九魁之訛寫），謂北斗九星也。」《史記索隱》引徐整《長曆》曰：「北斗九星，相去九千里。其二陰星不見者，相去八千里。」陶宏景《冥通記》曰:「北斗有九星，今星七見，二隱不出。」五代徐鉉《步虛詞》詩曰：“整服乘三素，旋綱躡九星”。
北斗第八星和第九星所指為何，主要有三種說法：- 《文選》六臣注以北斗七星、玄戈、招搖為九星。- 洪興祖《楚辭補註》以北斗七星、輔星、招搖為九星。- 《宋史天文志》以北斗七星、弼星（瑤光之右）、輔星（開陽之左）為九星。
張洞玄《玉髓真經》指北斗只有七星並輔星，今術家益之，曰左輔右弼，共為九星。竺可楨引《史記天官書》矛、盾為一組，認為北斗七星、玄戈、招搖為九星。辛德勇指九星北斗之說出自緯書，並認為緯學家最可能增列輔與招搖為九星，因為不會破壞北斗的基本型態，視星等和北斗七星也不會相差太多。
費正清中國研究中心、夏威夷大學馬諾阿分校教授Andersen在其道教作品《The Practice of Bugang》中認為輔星為開陽雙星中的開陽增一，又稱大熊座80：“... two "assistant" stars: Fuxing 輔星 (Alcor, 80 Ursae Majoris) and Bixing 弼星, an invisible star near the handle of the Dipper.”。但也有認為輔星和弼星都是梅西耶天體的。
道教除了以北斗七星集合為一神北斗星君外，也分稱北斗七星為“七元解厄星君”，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、瑤光宮破軍星君。傳說能看見輔星、弼星的人可以得到長壽。道教認為祈禳北斗，可以消滅解厄，還衍生出修行的的-{鬥}-法。《三國演義》寫諸葛亮病重，在軍帳中設香花祭物，行法祈禳北斗。
這九星在《雲笈七籤》24卷「北斗九星職位總主」的別名分別是：第1陽明星、第2陰精星、第3真人星、第4玄冥星、第5丹元星、第6北極星、第7天關星、第8洞明星（輔星）、第9隱元星（弼星），由九位大帝各主其星，攝理二十八個星辰。

**指向**
從天璇（大熊座β）向天樞（大熊座α）聯線，並且再延長五倍的距離，就可以找到北極星勾陳一（小熊座α）。
通過北斗七星，我們可以找到許多知名天體。沿天璇、天樞方向，可以找到北極星，沿天權、天樞方向，可以找到五車二，沿天權、天璇方向，可以找到北河二，沿天權、天璣方向，可以找到軒轅十四，沿“勺柄”往外方向，可以找到大角星，沿天璣、天權方向，可以找到織女星。
*在北美洲，這個星群也稱為酒葫蘆，是大熊座星座的一部分。大熊座中這兩顆非常靠近，並且可以指引出北極星。北極星是一顆拱極星，並且幾乎永遠在正確的指出北方方向。因此，北美洲有個民間傳說，所有的黑奴都喜歡尋找酒葫蘆，跟隨它就可以找到北極星，到可以獲得自由的北方。

**北斗增十六星**
清欽天監1752年編成《儀象考成》星表，北斗增加了16顆肉眼可見的星。

**各地拍攝的北斗七星**

**參見**
南斗六星

**注釋 ==
玫瑰堂

玫瑰堂是一個常見的天主教教堂名稱，通常玫瑰堂的主保是玫瑰聖母。稱為玫瑰堂的教堂有：
*玫瑰聖母堂 (澳門)- 玫瑰堂 (香港)- 玫瑰聖母聖殿主教座堂：俗稱「玫瑰堂」，位於臺灣高雄市

**參見**
玫瑰聖母堂
計量單位

單位（unit），在物理學及數學上，是由慣例或法律定義和採用的某一“基礎物理量”或“基本計數基準”的確切量值或數值，作為公認的測量標準。單位的給定皆屬人為，常伴隨著某種表示法，例如公尺、秒、公斤等，以方便人們在溝通某一量時有共通的概念。
計量單位（unit of measurement，measurement unit）又稱度量單位，為單位的具體統稱，為人類計算一個數額的方法。例如，在數字中，單位一般為“1”；在計算長度的時候，單位可以是“納米”、“毫米”、“釐米”、“分米”、“米”、“千米”、“光年”等；在計算時間的時候，單位可以是“微秒”、“秒”、“分鐘”、“時”、“日”、“星期”、“月”、“年”、“世紀”等。

**單位制**
由選定的基本單位和它們的導出單位組成的一系列量度單位的總稱。

**基本單位**
各種物理量都有它們的量度單位，並以選定的物質在規定條件下所顯示的數量作為基本量度單位的標準，在不同時期和不同的學科中，基本量的選擇何以不同。如物理學上以時間、長度、質量、溫度、電流強度、發光強度、物質的量這7個物理單位為基本量，它們的單位依次為：秒、米、千克、開爾文（開氏）、安培、坎德拉、摩爾。

**導出單位**
由於基本量根據有關公式推導出來的其他量，叫做導出量。導出量的單位叫做導出單位。如速度的單位是由位移和時間單位組成的用“m/s”表示。

**組合單位**
由其他量的單位組合而成的單位叫做組合單位。如壓力的單位帕斯卡（Pa）可以用力的單位牛頓（N）和麵積的單位平方米（m2）組成，即：牛頓/平方米（N/m2）。

**計量單位混淆引發的事故和災難**
 火星氣候軌道器墜毀事故：因噴氣推進實驗室與承包商洛馬公司之間將英制單位，公制單位混淆，致使軌道器在入軌火星時進入了錯誤的軌道，最終在稠密的火星大氣中解體。- 加拿大航空143號班機事故：因機組人員加油時混淆英製與公制造成飛機飛行中燃料耗盡，最後滑翔降落在一個廢棄軍用機場- 大韓航空6316號班機空難：機組人員誤將1500米理解為1500英尺而貿然操縱飛機下降以致飛機失速墜毀

**備註**

**參見**
 度量衡- 國際單位制- 國際單位制詞頭- 漢語外來詞- UCUM- 長度- 計量

**參考文獻**

**外部鏈接**
  羅馬（即奧斯曼）和埃及度量衡之間的算術轉換習慣date=20150206061212  從1642年的手稿，在阿拉伯語中，這是有關單位的測量.
楠梓車站

楠梓車站位於高雄市楠梓區，為臺灣鐵路公司縱貫線的鐵路車站。

**歷史**
1900年11月29日：設站，站名「楠仔坑」（f=h）。
*1920年10月1日：站名改為「楠梓」（rm=Nanshi  ）。
*2013年9月30日：啟用多卡通刷卡機。

**車站概要**
本站為二等站，同時是鐵路縱貫線最後一站二等站。本站主要為楠梓區、大社區、燕巢區及部分仁武區通勤主要門戶。
本站舊式的臺語站名廣播依楠梓的古名「楠仔坑」發音；新式臺語站名廣播一度更改為「楠梓站」直接發音，2011年底將新式的臺語站名廣播由「楠梓站」改回「楠仔坑」發音。
過往車站北邊有臺灣中油的橋頭油庫及中國石化公司的貨運側線，其中中油從橋頭油庫運輸油品經南迴線到馬蘭車站（2001年廢站後改以公路運送），而中國石化公司的貨運側線運送化學品罐車到竹南車站。兩貨運側線已於2009年拆除。
可於站外「楠梓火車站」、「楠梓站」公車站轉乘10條公車路線、1條公車式小黃路線，或租借YouBike。

**車站構造**
平面車站，島式月臺、側式月臺各一座。

**月臺配置**
第二股道為袋狀軌配置，雖然北側有連接東西主正線軌道，但南側僅連接東主正線(逆行軌道)。

**利用狀況**
根據資料，本站每日旅運量約為，在臺鐵各站中排行第名。

**相片集**

**註釋**

**參考文獻**

**外部連結**
 國營臺灣鐵路股份有限公司 – 楠梓車站
左擊

左擊，通常是指一種計算機基本操作，即點擊鼠標的左鍵，以向計算機輸入信息，一般通過圖形使用者介面（例如Windows等）向計算機傳遞選擇、定位等操作命令。

**參見**
鼠標、雙擊、右擊。
北京市第九中學

位於模式口大街的北門
北京市第九中學簡稱北京九中，是一所位於北京市石景山區模式口大街16號的中學，1946年創立。

**歷史**
位於金頂街的九中分校（原金頂街二中、北方工大附中）
北京九中的前身為1946年在門頭溝城子創立的私立門頭溝中學，1947年曾改名為“河北省私立介壽中學”，1948年又更名為門頭溝城子鎮中學，1949年5月21日改為北平市立第九中學，1949年10月改為北京市第九中學。
1950年，隨著石景山重工業企業的建設，九中在石景山法海寺籌建分校，1951年由北京市政府劃撥承恩寺南園，用於建設九中新校園，九中由此成為石景山第一所中學。
九中曾於1999年取消初中建制，2003年5月被認定為北京市示範性普通高中，2010年將北方工業大學附屬中學（原金頂街二中）併入九中後恢復初中部。

**榮譽**
北京市第九中學是北京市石景山區第一所國立中學；
1978年被確定為市屬重點中學；
2002年被認定為北京市高中示範校；

**校訓**
校訓：礪身·礪志·博愛·博學

**藝術**
藝術體操隊
北京九中是全國藝術特色教育學校之一，重視藝術教育，1984年組建了九中藝術體操隊，至今已向北京大學輸送了13人、北京體育大學11人，連續20年包攬了北京市中小學生藝術體操比賽團體冠軍及個人項目的全部金牌，連續6年獲CBA籃球聯賽啦啦隊冠軍，所表演的韻律操《飛揚的青春》獲第三屆全國校園春節聯歡晚會特等獎。
金帆舞蹈團
1987年組建北京市中學生金帆舞蹈團，在全國及市區比賽中多次獲獎，還多次出訪國外演出。

**體育**
北京九中也是籃球傳統學校，曾培養了趙文群、劉建立等優秀籃球運動員。2005年6月30日，成立北京九中“戰神”籃球學校，原國家男籃隊員劉玉棟出任名譽校長。
現任北京九中校長兼黨總支書記為郝顯軍。

**歷任校長**
1950-1962 趙峰
1963-1981 
1982年1月 熊開昌
張德昌
馬衛東 副校長
麻寶山
郝顯軍
現任校長是林樂光

**參見**
北京市示範高中

**參考文獻==
左營（舊城）車站

第二代站房，攝於2007年。地下化動工後已拆除。
地下化通車後已拆除的臨時站站房。
左營（舊城）車站，原名左營車站，常被簡稱為舊左，是臺灣鐵路公司縱貫線的一座鐵路車站，位於臺灣高雄市左營區南部。車站於高雄鐵路地下化中改建為地下通勤車站，並改為現名。

**歷史**
高雄車站附近軌道示意圖未列出臨港線支線、未依實際距離繪製
*1900年11月29日：設立「舊城乘降場」，後稱「舊城車站」。
*1949年6月20日：改為「左營車站」。
*2006年12月1日：由一等站降為簡易站，並指定由新左營站管理。
*2013年3月19日：遷移至跨站式站房的臨時車站，並拆除第一月臺及原有站房做為地下化工區，僅使用第二月臺。
*2013年9月30日：啟用多卡通刷卡機。
*2018年10月14日：隨著高雄鐵路地下化工程完工，地下車站啟用名稱更為「左營（舊城）車站」，臨時站拆除。
*2023年1月26日～29日、2月4～5日：配合高雄蓮潭燈會活動，區間快車增停美術館站以及左營站。

**車站概要**
左營車站在新左營車站尚未啟用前等級為一等站，有部分對號列車停靠，在北高雄交通樞紐功能被新左營車站取代後降級為簡易站，並由新左營車站管理，僅有區間車(不含區間快車)停靠。
可於站外「左營火車站」、「左營火車站（新莊一路）」公車站轉乘4條公車路線，或租借YouBike。

**車站構造**
2013年因鐵路地下化施工左營車站第二代站房拆除，臨時站啟用。左營臨時站房位於左營站原址北側，為跨站式站房，並設有一島式月臺。原先第二代站房僅有西側翠華路出入口，臨時站房於西側翠華路及東側新莊一路均設有出入口，鐵道東側民眾不需要再繞過崇德路或華榮路平交道，大廳位於二樓，臨時站東、西側及月臺共設有3部升降電梯，提供行動不便及攜帶重物旅客搭乘。2018年10月14日配合高雄鐵路地下化永久軌啟用，遷入於第二代站房原址興建的地下化新站房營運，後臨時站拆除。

**車站樓層**

**過去的月臺配置**

**2013年鐵路地下化臨時站啟用前**
站房位於鐵軌西側翠華路旁，月臺號碼由站房側數起

**2013年3月至2018年10月鐵路地下化工程期間臨時站時期**

**利用狀況**
根據資料，本站每日旅運量約為，在臺鐵各站中排行第名。

**相關條目**
 高雄市區鐵路地下化計畫

**參考資料**

**外部連結**
 國營臺灣鐵路股份有限公司 – 左營車站 date=20201021185354
數學形態學

數學形態學（Mathematical morphology） 是一門建立在格論和拓撲學基礎之上的圖像分析學科，是數學形態學圖像處理的基本理論。其基本的運算包括：腐蝕和膨脹、開運算和閉運算、骨架抽取、極限腐蝕、擊中擊不中變換、形態學梯度、Top-hat變換、顆粒分析、流域變換等。

**二值形態學**
在二值形態學中，一個圖案被看做是  維歐幾里得空間  或網格 的子集。

**結構元素**
在二值結構學中，結構元素為一個二值影像，作為分析影像時使用的「探針」，代表當處理影像上的某點時、要取出周圍的哪些點進行運算。
以下是幾個常用的結構元素(將原圖寫作A、結構元素寫作B)：- 待處理影像為二維類比影像 ，使用的結構元素B為一以原點為圓心、半徑為r的圓盤。- 待處理影像為二維類比影像 ，使用的結構元素B為一以原點為中心的3x3方形。- 待處理影像為二維類比影像 ，使用的結構元素B為一以原點為中心的十字形，或寫作。

**基礎運算子**
二值形態學的基礎運算子為具平移對稱性的、與閔可夫斯基和直接相關的運算子。基礎運算子包含膨脹、腐蝕，以及由前兩者組合而成的開運算、閉運算。

**膨脹**
膨脹(Dilation)的定義為「位於某個點的探針(結構元素)是否有探測到物件？」一個影像A經過結構元素B膨脹後的結果可寫為：
:.
其中，代表結構元素平移x後的點集合，b是圖像B的元素的座標。
另外也可寫為：
:.
同上，其中是指二值影像A經過平移-b後新的點集合。

**腐蝕**
腐蝕(Erosion)的定義為「位於某個點的探針(結構元素)是否全都有探測到物件？」一個影像A經過結構元素B腐蝕後的結果可寫為：
:.

**開運算、閉運算**
開運算(Opening)與閉運算(Closing)是使用相同結構函數的腐蝕與膨脹的組合：
開運算為先腐蝕再膨脹，
:.
閉運算為先膨脹再腐蝕
:.

**基礎運算子的性質**
 所有的運算子具有Translational_symmetry- 所有的運算子都是遞增的，例：如果 ，則  且 - 膨脹具有交換律，例：- 膨脹具有結合律，例：；另外腐蝕則為 - 如果B包含原點(0,0)，則有 - 膨脹與腐蝕間的關係為：，上標代表補集，上標代表對原點的點對稱集合。- 開運算與閉運算間的關係為：- 膨脹對聯集有分配律，例：；腐蝕對交集有分配律，例：- 膨脹與腐蝕為彼此的廣義逆運算： 若且為若 - 開運算與閉運算是冪等的：

**歷史**
數學形態學誕生於1964年，由當時國立巴黎高等礦業學校的馬瑟榮（G. Matheron）和賽拉（J. Serra）兩人共同奠定了其理論基礎。1968年4月法國楓丹白露數學形態學研究中心成立，巴黎礦業學院為中心提供了研究基地。
20世紀數學形態學的發展過程可大致分為：
*60年代的孕育和形成期
*70年代的充實和發展期
*80年代的成熟和對外開放期
*90年代至今的擴展期

**參考資料**

**外部鏈接**
 數學形態學的發展史（英文）- 圖像的膨脹與腐蝕、細化 date=20160304125611
羅莊區第一中學

羅莊區第一中學，位於臨沂市，屬山東省級規範化學校。已形成“一體兩翼”、“一校三區”的辦學格局：南北兩個校區總佔地面積360餘畝，106個教學班，在校學生6000餘人，教職工400餘人。現在三個校區各自獨立，老校區（又稱南校區）被命名為臨沂第十八中學，新校區（又稱北校區）被命名為臨沂第十九中學，初中部現為臨沂第二十三中學。

**歷史**
始建於1956年，時校名“臨沂縣第三中學”。1992年遷至現校址，1995年更名為“羅莊區第一中學”。

**外部鏈接**
 羅莊一中 date=20190807051532
下凡

下凡，為中國傳統神話的一種用詞，是指居於天庭的神仙，來到人間的行為。
在古代中國神話中，有天庭和人間之分。天庭中的神仙必須要有任務才能趕赴人間，不可以隨意出入，私自下凡，可能會擾亂了塵世的安寧，在天庭的天條中是重罪，神話中有許多因為私自下凡而遭天庭懲罰的例子。天庭上的神仙如果觸犯了天條，會被逐出天宮。
天庭的神仙轉世人間，也被稱為下凡，可能是因為其犯錯被責備，也有可能是肩負其他重要的任務。

**另見**
化身

**參考文獻==
焦尾琴

焦尾琴，中國古代四大名琴之一。據傳為漢代末期蔡邕所製之琴，據《後漢書·蔡邕列傳》記載：“吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰‘僬尾琴’焉。”漢末，蔡邕遇害後，焦尾琴保存在皇家內庫。據說齊明帝在位時，曾取出焦尾琴請古琴高手王促雄彈奏。王仲雄連續彈奏了五天，並即興創作了《懊惱曲》獻給明帝。明朝年間，崑山人王逢年還收藏著蔡邕製造的焦尾琴。

**參考**
category:古琴
乳

牛奶是人類社會最普遍的乳品
乳或稱乳汁，俗作奶，為乳狀物，是一種哺乳類（包括單孔目）雌性動物（有時為雄性）乳腺的分泌物，也是哺乳類特有的能力之一。它營養豐富，色白、不透光，主要功能是在幼兒能夠自行消化其他食物（即斷奶）之前提供哺育。透過調節能量產生的代謝過程，尤其是葡萄糖和胰島素的代謝，乳汁能夠保護幼兒的消化道，不受病原體、毒素和發炎症狀的侵害，有益幼兒健康。在現今絕大多數人類文明，家畜的乳汁也供人類食用，其中以牛乳為大宗，但也有綿羊、山羊、馬和駱駝等乳源。
動物剛生產後所分泌的乳汁稱為初乳，是用於哺育剛出生的幼兒的，含有多種抗體，可以降低幼兒生病的可能性。人類乳汁一般用於母乳餵養。乳汁的成分依動物種類不同而有所差異，但主要成分相同，包括水、離子（食鹽、礦物質和鈣質）、醣類（乳糖）、脂肪和蛋白質。海洋哺乳動物，例如鯨魚，其乳汁比陸生哺乳動物含有更高的脂肪和營養物質。
乳汁是許多乳製品的原料，例如奶油、-{zh-tw:起司;zh-cn:奶酪;zh-hk:芝士;}-和酸奶。它也常用於乳製品加工產業，或製造化工和醫藥產品，如煉乳、奶粉、酪蛋白和乳糖等。常溫下的牛乳的pH值介於6.5到6.7之間，因此會稍稍帶酸。

**種類**

**奶源**
母乳餵養
幾乎所有的哺乳動物都通過哺乳行為，即讓幼兒直接吮吸乳頭或將乳汁儲存在其它容器中以供幼兒飢餓時飲用。產後的動物用自己的乳汁餵養嬰兒的時期稱為哺乳期。人類的哺乳期大約為十個月至一年，世界衛生組織和聯合國兒童基金會建議純母乳餵六個月，配合其他副食品餵到二歲，而其他動物的哺乳期則各不相同。
常見的動物乳汁有牛乳、羊乳、馬乳等。

**定義**
初乳：哺乳動物分娩後短時間內分泌的乳汁，如牛初乳；初乳以後的乳汁稱為後奶。
*生乳：奶畜乳房中擠出的未經過巴氏消毒等方式加工的常乳。
*巴氏奶：採用巴斯德消毒法加工過的奶。
*保久乳：用120°C左右高溫短暫加熱過的奶，保質期比巴氏奶長。

**外觀**
乳脂肪球及較小的酪蛋白膠束都大到足以使光偏轉，因此乳汁會呈不透明的白色。有些品種的乳牛（像Guernsey cattle或娟珊牛）乳脂肪球中會帶有橘黃色的胡蘿蔔素，因此奶水會呈金黃色。乳汁中乳清的核黃素會使乳汁呈綠色，有時在脫脂乳品或是乳清製品中也會看到類似情形。脫脂奶中只有酪蛋白可以使光線散射，酪蛋白對於波長較短的光（如藍光）會有較明顯的散射，因此脫脂奶會略呈藍色。

**成分**
乳脂是由像肉豆蔻酸、棕櫚酸及油酸等脂肪酸形成的三酸甘油脂。
乳汁是由乳脂球分散在水中形成的膠體或乳濁液，其中也會有溶在水中的碳水化合物及蛋白質和礦物質的聚集體。由於乳汁是作為動物新生兒的營養來源，因此其中的成份都是對有益於牠們成長的。動物新生兒的主要需求是能量（脂質，乳糖和蛋白質）、可以提供必需胺基酸的蛋白質（可以在動物體內合成非必需胺基酸）、必需脂肪酸、維生素、無機礦物質以及水。
不同種類的乳汁成分相差很大。例如：
*人類母乳平均包含1.1%的蛋白質，4.2%的脂肪，7.0%的乳糖。 100克母乳可提供72千卡能量。
*奶牛乳汁平均包含3.4%的蛋白質，3.6%的脂肪，4.6%的乳糖，0.7%的礦物質。100克牛奶可提供66千卡的能量。（參見下面的營養表格）
*驢和馬的乳汁脂肪含量最低，而海豹和鯨的乳汁脂肪含量超過50%。

**乳製品**
在大多數人類文化中，人類即使在過了哺乳期以後仍然會食用乳汁或奶製品。為了保存以及運輸方便，人類將動物乳汁製成各式各樣的奶製品，如奶油、黃油、奶酪、酸奶、克非爾等等。到了現代，人們成功從乳汁中提取出各種營養成分，如酪蛋白、乳清蛋白、乳糖、奶粉、煉奶等等，作為添加劑或調料。
儘管乳汁和乳製品是人類常見的食物之一，全世界有一半以上的人特別是九成以上的華人有乳糖不耐症。乳糖不耐症的原因是小腸無法完全吸收乳汁中的乳糖而導致乳糖在大腸中分解產氣，從而產生噁心、腹瀉、腹脹等症狀。小腸降解乳糖的主要手段是乳糖酶。小腸製造乳糖酶的能力在幼兒時最高，而一般在二、三歲後就開始減退，因此成人對乳汁和乳製品中乳糖的耐受性會比較差。近年來市面上出現了專門針對乳糖不耐人群的無乳糖乳製品（Lactose-Free），以解決此類人群難以消耗乳製品的問題。

**其他用途**
乳類除了當作飲料或是食物外，也有農夫及園丁用乳類作為有機的殺菌劑及肥料，不過其效果仍有爭議。有一種預防葡萄白粉病的方案中有使用稀釋乳，此方案已確定是有效的，而且不太可能會傷害植物本身。

**相關條目**
乳房（乳腺、乳頭）
*Milk line
*代乳品
*A2 milk
*Babcock test（檢驗其中乳脂肪的含量）

**參考資料**

**外部連結**
Milk- Virtual Museum Exhibit on Milk, Cream & Butter date=20130226122225
鼓山車站

站場內所見之舊鼓山車站
鼓山車站位於臺灣高雄市鼓山區，為臺灣鐵路公司縱貫線和高雄捷運環狀輕軌之車站，先前是臺鐵縱貫線之鐵路貨運車站，此站是1929年配合淺野水泥株式會社（淺野セメント株式會社）運輸其於壽山所採原料所建，當時稱為「田町驛」；配合高雄鐵路地下化工程暫時裁離，地下化站體已於2018年10月14日通車，環狀輕軌車站已於2021年12月16日通車啟用。

**歷史**

**臺鐵**
 1929年10月1日：由淺野水泥株式會社（淺野セメント株式會社）所建「田町驛」。- 1950年4月15日：改稱今名。- 1993年：第一代站房停用便拆除，第二代站房啟用。- 2009年5月13日：配合高雄市區鐵路地下化計畫暫時裁撤（第二代站房停用）。- 2018年10月14日：隨著高雄鐵路地下化工程完工，啟用新建車站（第三代站房啟用）。
鼓山、高雄、高雄港路線圖
高雄車站附近軌道示意圖未列出臨港線支線、未依實際距離繪製
鼓山車站第二代站房

**高雄環狀輕軌**
高雄市政府捷運工程局舉行C15-C37車站徵名活動，票選結果命名為「鼓山車站」。
2021年12月16日，隨著環狀輕軌第二階段「C17鼓山區公所–C20美術館站」通車啟用。
因應高雄輕軌成圓，於2024年1月1日至2月25日前進行全線通車試營運，以作為後續正式營運後參考。

**車站概要**
縱貫線自本站以南原為西南向至打狗驛（1920年改稱高雄）；1940年代配合高雄驛遷建三民區今址，而自此站南邊另建縱貫新線－以東向大拐彎連結屏東線三塊厝驛（並未設有月臺），再入今高雄車站。原高雄驛同時改稱高雄港以為區別。由於分歧新舊縱貫線之故，且往高雄車站方向改為三線，高雄市區鐵路地下化工程開始前，鼓山車站股道及場站配置頗為複雜。
本站裁撤前為三等站，僅辦理貨運，配合高雄市區鐵路地下化計畫於2009年5月13日暫時裁撤。目前為簡易站，主要停靠區間車及區間快車。
環狀輕軌月臺在臺鐵出入口東側，定位為「特色站」。
可於站外「臺鐵鼓山站」公車站轉乘3條公車路線，或租借YouBike。

**車站構造**

**裁撤前**
 站房一棟。- 與花蓮港等貨運專用車站類似，站名燈箱設在軌道側。- 無月臺，站房緊鄰軌道（但目前站內軌道已拆除），為花草植栽所隔。

**復設後**
 站體長288公尺，寬24.4公尺，為一地下二層二股道岸壁式月臺車站，採用明挖覆蓋順打工法施工之箱型結構。

**月臺配置**

**車站樓層**

**利用狀況**
根據資料，本站每日旅運量約為，在臺鐵各站中排行第名。

**相關條目**
 高雄市區鐵路地下化計畫

**註釋**

**參考資料**

**外部連結**
 國營臺灣鐵路股份有限公司 – 鼓山車站 date=20200501132807 - 高雄捷運公司 – 鼓山站 date=20211220104514
喙殼綱

喙殼綱（學名：Rostroconchia）是軟體動物門中的一個已絕滅的綱，本綱動物目前未發現有現生種，全部為化石種。喙殼綱動物的形態接近雙殼類，所以在發現之初，曾被認為是同類物種。但現時已知它們的殼體最初階段是從一個原點形成一個原殼，再發育成為具有類似雙殼形態的成年殼體。因此，這是一類具有“假雙殼”形態的單殼軟體動物。
本綱動物從寒武紀早期出現，到二疊紀晚期絕滅，1972年被正式命名為喙殼綱。

**分類**
目前全世界發現的喙殼綱動物化石共有40多個屬，綜合其外部形態、內部構造和個體發育等特徵，將其分為3目7科：
*利培殼目 Ribeirioida
**利培殼科 Ribeiriidae 
**敏蜂殼科 Technophoridae 
*強壯殼目 Ischyrinioida 
**強壯殼科 Ischyriniidae 
*錐鳥殼目 Conocardioida 
**始翼殼超科 Eopteriacea
***始翼殼科 Eopteriidae
**錐鳥殼超科 Conocardiacea 
***錐鳥殼科 Conocardiidae 
***勃氏殼科 Bransoniidae 
***馬心殼科 Hippocardiidae

**外部連結==
迪欣湖活動中心

黃昏下的迪欣湖
迪欣湖現用作提供水上活動
由小船出租中心遠觀湖心噴泉
迪欣湖緩跑徑旁設健身站
迪欣湖的東北部有一條以人造石景及天然石巖製造的人造瀑布
迪欣湖活動中心（Inspiration Lake Recreation Centre），當中的人工湖稱為迪欣湖，位於香港大嶼山的望東坑，鄰近香港迪士尼樂園。於2005年8月16日對外開放。中心由香港政府土木工程拓展署斥資4億元興建，然後由華特迪士尼公司管理。遊人在這裡既可欣賞大自然優美的景色外，同時亦可享受活動中心提供的各項活動服務，是香港的休閒地點。

**歷史**
1999年11月，香港政府與華特迪士尼公司達成協議，於大嶼山竹篙灣興建香港迪士尼樂園度假區。港府隨即推出香港迪士尼樂園計劃，在計劃中提到將會於主題公園西北面興建一個大湖，面積約12公頃。該湖是度假區的一部分，會用作公共水上康樂中心，以及為樂園提供灌溉用水，當時估計造價為8,000萬。
當年興建迪欣湖，港府收回竹篙灣的財利船廠地皮後，竟發現地底有三萬多立方米含二噁英的汙泥，結果要花上三億多元公帑清理，事件引起公眾嘩然。
2001年10月22日，土木工程署批出竹篙灣基礎發展五份合約中的第一份工程合約，由中國建築國際投得。工程包括在竹篙灣興建公路，鋪設喉管、水渠，建設園景，以及興建一部分公眾水上康樂活動中心，連一個面積約12公頃的人工湖，以及相關的供水和灌溉系統，工程價值20億8000萬元，預計在2005年4月完工。
2001年10月24日，迪欣湖活動中心正式動工。
2003年12月，綠色力量揭發東湧鄉事委員會於東湧河非法進行河道治理工程，並且將挖出卵石發售給迪欣湖活動中心承建商中國建築工程總公司，作為迪欣湖的建築材料。後來承建商發現這批400噸卵石是非法開採後，便停止使用，並向外澄清沒有用於迪欣湖活動中心的人造蓄水池工程。
2005年7月11日，迪欣湖活動中心正式竣工，並於當日在中心旁舉行了竣工典禮儀式。
2005年8月16日，迪欣湖活動中心正式啟用。

**地理環境**
迪欣湖活動中心建於竹篙灣發展區北部，佔地約30公頃，園內有一個面積達12公頃的人造蓄水池、緩跑徑、兒童遊樂場、服務中心和植物林。中心四周還遍植超過4,800棵樹和43萬叢灌木。迪欣湖活動中心的名稱源自它的地理位置，介乎迪士尼樂園和欣澳之間，能容納5,000多人。
這個活動中心最有特色是位於中央的人造湖，面積達12公頃，水深約4.5米，是現時全港最大的人造蓄水池。湖的中心有個噴泉，射出來的水可高達18米，而當陽光照射到噴泉時更有彩虹的效果。

**設施**

**迪欣湖**
迪欣湖是一個面積達12公頃的人造蓄水池，水潭最深處約7米，更是全港最大的人造蓄水池。在湖中，分別遍植荷花及紅睡蓮等水生植物，亦設有人造噴泉。中央的噴泉可向上射水高達約18米，而旁邊的噴泉則可直向和徑向射水達約6米，能產生12種隨機變化的噴水效果。迪欣湖的東北部有一條以人造石景及天然石巖製造的人造瀑布，整條瀑布由7個小池潭流下的溪澗組成，水池深度由600至1000毫米。此湖更是提供水源給竹篙灣發展區，包括香港迪士尼樂園作灌溉之用。

**植物園**
植物園
植物園面積達4公頃的，植有逾1000株植物，包括果樹、玫瑰及馥郁等植物，其中1株原植於財利船廠50年的假菩提樹，其樹冠逾20米、高達8米、重180噸，在搬運過程中，承建商以座落排卡車將其升起，才能夠運往暫停站。後來再遷回竹篙灣水上康樂活動中心的標本林內，供予遊人觀賞。承建商前後共耗時約個月時間才完成整個搬遷工程。

**兒童遊樂場**
兒童遊樂場
兒童遊樂場內有兒童遊玩設施和噴泉。兒童遊玩設施鋪上安全地墊。噴泉由16枝射燈照明，可產生12種隨機變化的噴水效果。

**緩跑徑**
緩跑徑全長1,500米。此徑由服務中心出發，繞著人工湖一直延伸，沿途設有9個健身站、6個觀景亭及瀑布橋。

**服務中心**
服務中心內的7-11便利店
迪欣湖活動中心中有1個服務中心，中心並由多座以木料和瀝青瓦片覆蓋的斜屋頂低層的舊式英倫風格建築物組成。全所活動中心的唯一的更衣室、小食店均設於此，並提供小艇及單車租賃服務。
當地的小食店是7-11便利店，有波仔飯出售，即場有微波爐。店外設有桌椅，有蓋可以野餐。迪欣湖活動中心的園規並沒有禁止自備食物入場，故此在園內野餐者眾多。

**設計特色**
為了配合鄰近的香港迪士尼樂園，它除了使用米奇老鼠圖案的欄杆外，連照明燈、廢物箱及長椅等均具美國特色，服務中心更是設計古典，與鄰近的香港迪士尼樂園融為一體。

**活動**
四人單車、水上單車
迪欣湖活動中心設有雙人及四人單車出租（有蓋遮擋太陽），可沿著圍繞迪欣湖緩跑徑駕駛（全長約1,500米）。途中亦可停下欣賞湖中的荷花，而在遠處更有一條人造瀑布，營造出小橋流水的效果。駛過瀑布後會經過植物園的入口。此外，迪欣湖亦有提供水上單車及划艇等水上活動。
*野餐

**開放時間**
每天早上9時至晚上7時，免費開放。

**燒焦屍體案**
2025年1月26日，有人在園內發現一具燒焦屍體。據警方瞭解，死者相信為自殺，初步判斷是31歲來自內地的男子。而活動中心暫停開放，直至另行通知。

**鄰近的觀光熱點**
香港迪士尼樂園

**交通**
交通路線列表
港鐵
*DRL：迪士尼站（需步行20分鐘才到達迪欣湖）
巴士
*城巴/龍運巴士聯營：
（每日0600-2400提供服務，0900-1900之班次途經迪欣湖）

**參見**
香港湖泊

**參考來源**

**外部連結**
dead-url=yes - 迪欣湖活動中心 date=20201020064802 - 迪欣湖活動中心地圖 date=20191203023733 - 首份竹篙灣基礎設施工程合約批出的政府公告 date=20191107172452 
分類:中國人工湖
公安機關 (中華人民共和國)

公安機關，或稱公安部門，簡稱公安，是中華人民共和國中央和地方各級人民政府管理的負責公共安全事務的行政執法部門，是公安機關人民警察的管理機構。但也行使部分非警務的行政許可職能，如戶籍管理、特種行業管理等。

**職權**
# 預防、制止和偵查違法犯罪活動；
# 防範、打擊恐怖活動；
# 維護社會治安秩序，制止危害社會治安秩序的行為；
# 管理交通、消防、危險品；
# 管理戶籍、居民身份證、國籍、入境事務和外國人在中國境內居留、旅行的有關事務；
# 管理邊境治安秩序；
# 警衛國家規定的特定人員、守衛重要場所和設施；
# 管理集會、遊行和示威活動；
# 監督管理公共信息網絡安全監察工作；
# 指導和監督國家機關、社會團體、企業事業組織和重點建設工程的治安保衛工作，指導治安保衛委員會等群眾性治安保衛組織的治安防範工作

**規章制度**

**編制**
 國務院設公安部
** 省、自治區設置公安廳；
*** 市（包括直轄市、副省級城市、地級市、縣級市）、縣、旗設公安局，盟、地區設公安處；
**** 市轄區設公安分局NoteTag|1=但有唯一的例外：天津市濱海新區作為副省級市轄區，設有天津市濱海新區公安局（不帶“分”字）；
***** 縣行政區公安局和市轄區公安分局下設公安派出所。
此外，中國民用航空局公安局和海關總署緝私局等行業系統人民警察列入公安部序列，接受同級行業行政主管部門和公安部門的雙重領導。

**名稱來源**
公安局、派出所，都是民國初年來自日文的和制漢語詞彙，日文是從法國大革命的公安委員會轉譯。
北伐戰爭前，廣東國民政府治下設有“廣州市公安局”，是1927年廣州四一五事變捕殺當地共產黨與國民黨左派的主要武力。1927年，南京國民政府成立，改內務部為內政部，內設警政司，警察廳一律改稱公安局。1936年改為舊稱，仍名首都警察廳及各省警務處、警察局，自此成為定製。

**爭議**
習近平出任中共中央總書記後，在有關僑務工作的論述中倡議公安機關國際化，以提供華人華僑公安服務等需求。隨後，中華人民共和國各省市的公安局在海外設立了“海外110”平臺，但被人權組織“保護衛士”指控其為中國共產黨從事騷擾與噤聲中國異議人士、收集情報等活動。
2023年4月17日，美國司法部宣佈逮捕兩名涉嫌代表福州市公安局在紐約曼哈頓唐人街開設海外警察站的美國公民，涉嫌協助中國政府執行各種針對異見人士的秘密任務。2024年4月16日，人權組織“保護衛士”發佈了調查報告《追逐“獵狐行動”》(Chasing Fox Hunt)，披露習近平當局正在擴大非法的海外警務行動，跨國鎮壓異議人士，實施所謂的跨境追捕遣返。報告根據中共中央紀委的正式書面法律解釋，帶領讀者瞭解這些行動的幕後事情。

**註釋**

**參考文獻**

**參見**
 中華人民共和國人民警察、公安現役部隊、公安機關文職人員、公安機關警務輔助人員- 中國警察制度、中國警階- 內政部- 警察局- 派出所 / 直屬派出所- 檢察提前介入制
重慶內環快速公路

重慶內環快速公路為重慶市建成的一條圍繞重慶主城區的快速路，全長75公里。重慶內環快速公路是利用國家主骨架公路規劃中穿越重慶市的蘭海高速公路和包茂高速公路兩條過境國家高速主幹線聯結而成的環繞重慶主城區的快速公路。重慶內環高速公路1995年10月動工，於2002年底建成通車。

**概述**
重慶內環快速公路重慶市修建的第一條環線高速公路，由三段組成，分別是蘭海高速公路南環至北環段，包茂高速公路南環至童家院子段，滬渝高速公路北環至東環段
重慶內環快速公路，經沙坪壩區楊公橋，跨重慶高家花園嘉陵江大橋至江北區石馬河，再經渝北區人和、童家院子，跨重慶大佛寺長江大橋至南岸區彈子石，在四公里穿過真武山隧道後沿茶園至巴南區界石，兩條線路繞重慶主城區幾乎四分之三環。重慶市為了更好發揮這兩條快速公路的作用，完善路網結構，並減輕過境車輛穿越主城區的壓力，決定在上橋與界石間修建上界高速公路，構成一條完整的環線高速公路。
最初這條高速公路被命名為重慶外環高速公路，後來隨著重慶高速公路規劃的出臺，重慶圍繞中心城區將建設三條高速公路環線，於是這條高速最終被命名為重慶內環高速公路。並於2010年正式由內環高速公路改名為內環快速公路。
重慶內環高速公路全長75公里，路基寬31.5米，雙向六車道，全封閉全立交，設計時速100公里/小時，駕車跑完環線僅需40分鐘。

**大事記**
2000年4月28日，上橋至童家院子段建成通車。
*2001年12月26日，童家院子至界石段通車。
*2002年底，上橋至界石段建成通車。
*2003年2月15日，內環高速公路全線實現聯網收費。
*2003年7月1日，內環高速公路納入主城區路橋年票制。
*2005年9月8日，重慶內環高速公路各立交橋更換名稱，確定童家院子段為里程起始點。
*2010年初，內環高速公路所有收費站拆除，同時，名稱由內環高速公路更名為內環快速公路。

**互通樞紐及服務設施**

**參考資料**

**參見**
China Expwy Name|G5001|重慶繞城高速公路
*China Expwy Name|S0101|重慶三環高速公路|P=Chongqing
中華人民共和國中央人民政府成立典禮

中華人民共和國中央人民政府成立典禮（或稱開國大典）是指1949年10月1日在北京（前稱北平）為中華人民共和國中央人民政府成立而舉行的儀式，標誌著中華人民共和國的建立。中華人民共和國政府此後定10月1日為國慶節。
儀式於當地時間下午3時在北京天安門廣場舉行。主持儀式的為毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、宋慶齡、李濟深、張瀾、高崗等人。當時世界上絕大多數國家尚與中華民國政府維持外交關係，這些國家並沒有派代表出席這次儀式。唯一的外賓觀禮團為9月30日剛到的以亞歷山大·亞歷山大羅維奇·法捷耶夫、康斯坦丁·西蒙諾夫為首的43人蘇聯文化藝術科學工作者代表團。
參加儀式的還有中國人民政治協商會議第一屆全體會議全體代表，工人、農民、市民、學校師生、機關工作人員、城防部隊等約三十萬人。

**歷史背景**
中國抗日戰爭勝利後，隨著國際形勢變化，特別是冷戰局面開始，國共合作局面也結束。毛澤東領導的中國共產黨為發動無產階級革命，建立無產階級專政國家，與掌握中華民國政權的中國國民黨爆發內戰，但是後者由於缺少民眾尤其是農民支持而失敗182。中國的第二次國共內戰進行到1949年下半年，共產黨領導的中國人民解放軍已控制了大部分的中國大陸的領土。中國國民黨總裁蔣介石率部退到臺灣島，毛澤東領導之中國共產黨成為執政黨182。9月時在中國共產黨領導下，中國共產黨、各民主黨派、人民團體與社會各界人士在北平召開了中國人民政治協商會議第一屆全體會議，會議決定建立一個國家名稱不同於中華民國的“新中國”，按照《中國人民政治協商會議共同綱領》，這個新國家的國號為中華人民共和國，並定於1949年10月1日舉行建國儀式。
9月21日，中共中央主席毛澤東在中國人民政治協商會議第一屆全體會議開幕式上宣佈：“我們團結起來，以人民解放戰爭和人民大革命打倒了內外壓迫者，宣佈中華人民共和國的成立了。”

**前期準備**
1949年10月1日下午2時，毛澤東在中南海勤政殿主持召開中央人民政府委員會第一次會議，中央人民政府宣告成立，會議接受《中國人民政治協商會議共同綱領》為政府施政方針9。按照《第一屆中國人民政治協商會議共同綱領》，毛澤東就任中央人民政府主席，朱德、劉少奇、宋慶齡、李濟深、張瀾、高崗就職為中央人民政府副主席，周恩來就任中央人民政府政務院總理兼外交部部長，朱德就職為中國人民解放軍總司令。隨後，毛澤東和中央人民政府委員會全體委員，分別乘車駛向天安門9。當毛澤東出現在主席臺時，天安門廣場上30萬群眾立即歡呼11。下午2點55分，儀式正式開始。

**儀式過程**
毛澤東按下電鈕，第一面中華人民共和國國旗在天安門廣場緩緩升起，背後為長安左門（現已被拆除）。
1949年10月1日，毛澤東在北京的天安門城樓宣佈中華人民共和國成立，人們為表達對獨立新生國家之喜愛，稱其為「新中國」；首都設在北京，中國共產黨中央委員會主席毛澤東當選中華人民共和國中央人民政府主席，朱德、劉少奇、宋慶齡、李濟深、張瀾、高崗當選中央人民政府副主席182。

**儀式開始**
下午3時，開國大典開始，中央人民政府秘書長林伯渠宣佈開會。

**儀式高潮**
毛澤東稱：「中華人民共和國中央人民政府今天成立了。」11

**升旗儀式**
接著，毛澤東按動電鈕，在中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》旋律中，中華人民共和國國旗——五星紅旗升起，全場肅立；廣場上54門禮炮齊鳴28響，象徵著中國共產黨領導中國各族人民28年奮鬥歷程11。此前被《中國人民政治協商會議共同綱領》定為國旗的五星紅旗的第一次在公共場合升起。廣場上響起歡呼聲，歡慶中華人民共和國的誕生。
升旗結束後，毛澤東宣讀《中華人民共和國中央人民政府公告》13，公告全文內容如下：

**閱兵式與遊行**
開國大典盛況

**閱兵**
設立了閱兵指揮機構。朱德任閱兵司令，聶榮臻任閱兵總指揮，第20兵團司令員楊成武、華北軍區參謀長唐延傑、華北軍區司令部作戰處處長唐永健、中共北平市委副書記劉仁、北京市總工會主席肖明、中國共產主義青年團北京市委員會（北京團市委）書記肖松等為副總指揮，下設閱兵指揮所負責處理閱兵的各項具體事宜。
開國典禮儀式之後，中國人民解放軍舉行了建國後第一次閱兵。
開國大典及閱兵的伴奏為華北軍區軍樂隊、軍樂團總指揮為羅浪。五星國旗升起時奏代國歌《義勇軍進行曲》。
開國大典54門禮炮鳴放28響，寓意為出席中國人民政治協商會議的代表分為54個大單位，從中共建黨到建國曆時28年。由華北軍區特種兵縱隊組成一個禮炮團，位置在天安門東南角，特縱戰車團參謀長韓懷志任禮炮隊指揮員。108門山炮分成兩組，一組發射、一組裝填，交替工作。卸掉彈頭的炮彈的發射藥筒口用油紙封堵。當毛澤東主席親手摁動電鈕，在天安門廣場升起五星國旗時，第一聲禮炮響，然後大約每隔34秒鳴放一響。
禮炮鳴放完畢，朱德乘閱兵車在聶榮臻的陪同下去東長安街檢閱了各軍種的隊伍，然後驅車回到天安門上，宣佈閱兵式開始。受閱部隊由中國人民解放軍步兵第199師、炮兵第4師、戰車第3師、騎兵第3師、中國人民中央公安縱隊第1師第1團（原華北軍區獨立第207師第619團於1949年9月4日改稱）、空軍1個飛行中隊以及海軍部隊代表等1.64萬餘名官兵組成，共動用飛機17架、火炮119門、坦克和裝甲車152輛、汽車222臺、軍馬2344匹（全部換上新馬掌）。受閱方陣到天安門主席臺的東側時，在口令的指揮下敬禮。方陣成員向主席臺轉頭行進注目禮，同時將槍支上舉，行持槍禮；主席臺上的軍人以軍禮回敬，毛澤東及其他領導人舉手回禮。出場按照海、陸、空順序歷時150分鐘。

**群眾遊行**
儀式之後，在場人員舉行了遊行。

**各方反應**
*總裁蔣中正於1949年10月9日在臺北市發表《中華民國三十八年國慶紀念告全國軍民同胞書》，將中共政府視為蘇聯控制的傀儡政府。
**1949年10月2日，中華人民共和國宣佈成立的第二天，蘇聯政府照會，宣佈承認中華人民共和國，並決定與中華人民共和國建立外交關係，並互派大使。蘇聯自此成為第一個與中華人民共和國建立正式外交關係的國家。幾天後蘇聯便與中華民國斷交。34在蘇聯承認中華人民共和國以後，越來越多的國家紛紛與中華人民共和國建交（早期以朝鮮等社會主義國家為主），並與蔣介石領導的中華民國斷交或僅保留代辦關係。1971年 ，聯合國通過第2758號決議，此後中華人民共和國開始被更多國家視為代表中國的唯一合法政權。

**文化影響**
以開國大典為題材的文藝作品有：
*董希文油畫《開國大典》
*長春電影製片廠1989年電影《開國大典》
*2009年電影《建國大業》
*2019年電影《我和我的祖國：前夜》

**圖集**

**參見**
 中國人民政治協商會議第一屆全體會議
** 《中國人民政治協商會議共同綱領》
** 開國盛典- 中華人民共和國中央人民政府 (1949年－1954年)- 中華人民共和國國慶節

**參考資料**

**外部鏈接**
 Founding Ceremony of People's Republic of China-  毛主席開國大典實況date=20060929172704 -  1949年開國大典及大閱兵視頻片段date=20201202000938