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王星拱

王星拱塑像，位於武漢大學內
王星拱（catIdx=W王），字撫五，男，安徽懷寧人，中國教育家、化學家。

**生平**
王星拱是安徽懷寧人。畢業於英國倫敦大學帝國理工學院。在英國留學期間，曾參加孫中山領導的反清運動，1910年加入中國同盟會歐洲支部。1916年獲化學碩士學位回國，任國立北京大學教授，在《新青年》等刊物上發表文章，宣傳科學知識，反對宗教迷信。1925年科學與玄學的論戰中，主張“科學萬能”。1928年就任安徽大學（現安徽師範大學）NoteTag|原安徽大學為安徽師範大學前身，與現安徽大學為兩所不同院校。校長。後又與李四光等一起負責籌建國立武漢大學，任國立武漢大學化學系首任系主任。1933年5月出任國立武漢大學校長，在抗戰中隨武漢大學西遷樂山，堅持辦學，抗戰勝利後任國立中山大學校長。國民黨六大召開前夕，列入朱家驊與陳立夫聯名向蔣介石推薦的98名“最優秀教授黨員”之一。1949年10月8日，病逝於上海永川醫院。

**身後**
遺體後被運回，與其妻葉玉芝的遺體合葬於故里。

**家庭**
妻子葉玉芝。女兒王煥葆，女婿陸元九。

**評價**
被上海市長陳毅譽為“一代完人”。

**思想**
他在哲學上否認宇宙間有超自然主宰力量，但認為外部物質世界與主觀的“精神的我”不痛分開（《科學概論》）。認為科學的構造應以宇宙現象中的因果律為基礎，但又認為因果關係只能憑直覺獲得。肯定一切事物可知，人的認識是從未知到已知的演進過程，科學可以解決人生觀等問題。著作有《科學概論》、《科學與人生觀》、《什麼是科學方法》、《哲學方法與科學方法》等。

**註釋**

**參考資料 ==
自強學堂

自強學堂，1893年湖廣總督張之洞為培養“精曉洋文”的外交人員而創辦，1902年改名為方言學堂。1913年中華民國政府在原方言學堂的校舍、圖書設備和師資基礎上建立的中國第二所高等師範學校--國立武昌高等師範學校。原方言學堂和兩湖書院的一些師資力量併入。
光緒帝硃批有“該衙門知道”的奏摺

**歷史**
1893年11月29日，張之洞向光緒帝上奏《設立自強學堂片》。他認為“蓋聞經國以自強為本”、“自強之道，以教育人才為先”，故取“自強”二字。學堂位於武昌三佛閣大朝街口，開辦之初，設方言、算學、格致、商務四門，專門培養外語和商務人才。每門招生20人。
*1896年7月，鑑於中日甲午戰爭的教訓，自強學堂改訂章程，調整學科門類設置，強化外語人才的培養，算學改歸兩湖書院。格致、商務不再單獨設門，只作為課程附列其中。同時設有譯書局，併入了創辦於1892年的礦務、化學學堂，開創了自然科學專門教育。方言一門擴大為英語、法語、德語、俄語4門。每門招生增至30人。
*1898年，方言一門擴大為英語、法語、德語、俄語、東文（日語）5種語言。同年2月，自強學堂派遣總稽察姚錫光率團赴日考察學習。
*1902年，自強學堂由三佛閣遷至東廠口，同時改名為方言學堂。“方言”即“外語”之意。根據1904年1月，張之洞等人上奏並得到清政府認可頒行的《奏定學堂章程》中《各學堂獎勵章程》文件的規定，湖北方言學堂為“程度與高等學堂略同”的“外省方言學堂”，方言學堂不設總辦，由曾任嶽麓書院學監、自強學堂末任提調的程頌萬出任方言學堂提調。課程設有地理、歷史、算術、公法、交涉等。
*1911年3月，辛亥革命前夕，fact|新任湖廣總督瑞徵認為學堂“風氣不端”，湖北提學使王壽彭認為經費無法支持。遂以教育經費緊張為由強令停辦，校產交武昌軍官學校使用。
*1913年三月，中國民國政府在原方言學堂和兩湖大學堂的基礎上建立國立武昌高等師範學校，武昌軍官學院於改年11月29號移交校產給剛成立的武昌高等師範學校。

**辦學情況**
#分齋：設立方言齋、算學齋、格致齋、商務齋。其中方言齋前身為1891年張之洞建立的專修商業外語的方言商務學堂。
#資格：以“資性穎悟，身家清白，先通華文，後通儒書，義理明通，志趣端正”者為合格。
#學制：改膏夥製為獎學金制、分科教學制。在堂修滿5年方可畢業。其中4年在堂學習，1年出國遊歷。
#教習：英文、法文教習由華人充當；俄文、德文聘請俄員、德員為教習，並以華員為助教。
#方針：務求實用、切忌空談。規定不習八股時文，學生不得吸洋菸，畢業後不得為洋行服務。
#管理：學生必“以華文為根底，以聖道為準繩”；凡在誦堂時須聽教習約束，在齋舍時須聽提調約束；進堂以後，須專心致志，誦習本課，不準在堂兼作時文試帖，不準應各書院課試及歲科小試，但得請假應鄉試。
#待遇：除飯食、書籍、紙筆等均由學堂供給外，每人每月給膏夥銀5兩。後取消了膏夥銀製度，而根據成績優劣發放獎學金。

**學堂歌== 
張之洞於1902年撰寫了一首《學堂歌》，用以描述他在荊楚大地大力興辦新式教育所結成的累累碩果。這首歌在當時廣為傳唱，亦可視為方言學堂校歌。摘錄首尾兩段於此（全文見維基文庫）：
方言學堂校舍
天地泰，日月光，聽我唱歌贊學堂。
聖天子，圖自強，除去興學無別方。
教體育，第一樁，衛生先使民強壯。
教德育，先蒙養，人人愛國民善良。
孝父母，尊君上，更須公德聯四方。
教智育，開愚氓，普通知識破天荒。
物理透，技藝長，方知謀生並保邦。
……
眾同學，齊奮往，造成楚材皆賢良。
文善謀，武知方，學中皆是國棟樑。
荀卿子，歌成相，此歌勸學略摹仿。
中國盛，聖教光，黃種尊貴日蕃昌。
上孝慈，下忠良，萬年有道戴吾皇。

**歷任負責人**
創辦人 張之洞 1893年-1907年

**自強學堂**
總稽察 姚錫光
*總稽察 連捷（1901-?）
*首任總辦 蔡錫勇（曾任中國駐美聯社使館翻譯，師從李善蘭） 1893年-1897年
*總辦 張斯枸  1897年冬-1899年5月
*提調 錢恂  1893年-1898年9月
*提調 汪鳳瀛  1898年-1899年4月
*提調 程頌萬（曾任嶽麓書院學監） 1899年4月-1902年10月

**方言學堂=== 
*提調 程頌萬  1902年10月-1905年春
*首任監督 梁鼎芬（兼任武昌知府）
*首任會計庶務委員（總務長） 馮臺異（曾任唐河崇實書院山長，馮友蘭之父）
*監督 馨齡  1905年春-1911年
*監督 曾廣熔  1905年春-1911年

**著名校友**

**教師**
繆荃孫，圖書館之父
*辜鴻銘，著名國學大師和英國文學專家
*華蘅芳，晚清著名數學家
*汪康年，《時務報》創辦者

**學生**
在新疆響應辛亥革命的馮特民烈士
*趙恆惕，湖南督軍
*夏維崧，曾任中國駐俄代辦
*陳籙，巴黎大學法學士，曾任駐法公使
*陸宗輿，曾任駐日公使

**歷史事件**
#1896年，學堂首次選送學生赴國外留學；
#1896年，學堂附設洋務書局專司翻譯“西學”之書；
#1898年2月，學堂首次派遣總稽察姚錫光出國考察，是甲午海戰後中國派往日本的第一個考察團；
#1898年，學堂首次接待外國學者來校參觀訪問。

**辦學影響**
自強學堂從一開辦起便一改中國傳統書院“學不分專門”的舊習，仿照西方高等教育模式，在全國各學堂中率先實行分門（科）教學、按齋（班）授課的體制，開風氣之先，在全國範圍內起到了良好的示範帶頭作用，此後許多學堂“均仿自強學堂成法”，進行分科教學。自強學堂在當時社會影響較大，其成就與水平得到了許多專家學者如李端棻（《請推廣學校折》中寫到“格致製造諸學，非終身執業，聚眾講求，不能致精。今除湖北學堂外，其餘諸館，學業不分齋院，生徒不重專門，其未盡二也。”）、梁啟超等人的高度評價，後來《清史稿》也寫道：“查京外學堂，辦有成效者，以湖北自強學堂、上海南洋公學為最。”（1902年，管學大臣張百熙關於“籌辦大學堂”的奏摺中所言）
武漢大學校慶70週年慶祝大會上的校長報告中對武漢大學的前身做了這樣的講述：“武漢大學的前身是武昌高等師範學校,於1913年11月2日建立,校址在武昌東廠口。再追溯遠一些,武昌高師又是由張之洞、譚繼洵於1893年創辦的自強學堂沿革而來。”

**參考來源**

**參見**
 19世紀中國大學列表
伯爾尼國際

伯爾尼國際（Berne International），正式名稱是社會主義國際（Socialist International），又被稱作黃色國際。該組織成立於1919年2月5日，為第二國際因第一次世界大戰爆發而分裂之後所建立的組織。
第一次世界大戰爆發時，第二國際的成員們紛紛支持自己所屬國家的政府，因而違背了組織的原則，進而破壞了第二國際的團結性。隨後，「社會愛國主義者」與組織中較為右傾的改良主義者以及反戰人士決裂。接著，和平主義者、革命左派以及部分中派也離開了第二國際。1916年，第二國際實質上瓦解。
1915年7月，一些反戰團體在於伯爾尼召開籌備會議。同年9月，他們又在靠近伯爾尼的齊美爾瓦爾德召開會議。主持者為瑞士社會民主黨的羅伯特·格林。接著他們又於1916年4月在昆塔爾開會。1918年底，西歐各國社會黨左派於彼得格勒聚會；翌年1月，於莫斯科通過《告39個共產主義團體書》。1919年3月，共產國際在莫斯科成立。
作為回應，原第二國際右派和中派的美、英、法、德等26個政黨的代表，於2月3日在瑞士伯爾尼舉行會議，選出社會主義國際執行委員會，5日公開宣佈恢復第二國際。1920年7月31日至8月4日，他們在日內瓦舉行大會，宣佈第二國際正式重建。由於倡議重建的會議在伯爾尼舉行，所以該組織又被稱為“伯爾尼國際”。
以布爾什維克黨為首的無產階級政黨指責它鼓吹資產階級民主、反對無產階級專政，以及支持帝國主義戰勝國操縱的國際聯盟，因此認為它是一個黃色的、背叛的、變節的國際，故稱它為“黃色國際”。
1921年，由於意見分歧，原第二國際中派脫離伯爾尼國際，另行組建社會黨國際工人聯合會（維也納國際）。1923年，出於對共產國際的迅速發展的擔憂，維也納國際又與伯爾尼國際合併為社會主義工人國際。

**參見**
左翼國際組織列表

**參考文獻**

**外部連結**
  Lenin's speech to the ISC at Bernedate=20070608112028 
category:已解散的國際組織
121

121（一百二十一）是120與122之間的自然數。

**數學性質**
迴文數
*唯一已知可以表達成的平方數，其中是質數（在121的情況，它是3）
*星形數、中心八邊形數
*中心十二邊形數

**科學領域**
首個g區元素Ubu的原子序數

**其他**
2006年甘肅121骷髏頭事件

**參考文獻 ==
運動場問題

運動場問題（The dichotomy paradox）是芝諾提出的四個悖論中的第一個，又稱為兩分法悖論。
其實四大悖論的關鍵就是人們沒有了解自然界的一個重要概念——“率”的概念。討論任何“變化”的問題的時候，忽略了變化發生的時候，另一個條件也在同時變化。例如討論距離的變化的時候，如果你只考慮長度的變化，而忽略了在長度變化時另一個條件“時間”必定也在變化。這就是速率。在速度變化時，有了加速度的概念。加速度變化時，照樣可以用加速度變化的多少和時間變化的多少來表示。
哲學是認識世界的方法和理論。雖然我們一旦發現了率的概念，立刻就可以破解所謂“單一條件變化悖論”，但是悖論的意義就在於激發人們尋找世界真相的好奇心。
在這4大經典悖論中，我們發現世界的變化並不是單一條件獨立變化的，而是多條件同時變化的，這是事實。我們可以用距離除以時間來定義速度，但是速度本身是現實的獨立的存在，而不依靠距離和時間。利用距離和時間來表示，僅僅是人們用自己能夠感知的概念來表示難以感知和表示的事物罷了。比如我們天天坐汽車，但是我們難以直接感知汽車加速度的變化。但是簡單的公式就可以表明這個變化了。

**悖論的內容**
因為一運動物體在到達目的地之前，必須先抵達距離目的地之一半的位置。即：若要從A處到達B處，必須先到AB中點C，要到達C，又須先到達AC的中點D。如此繼續劃分下去，所謂的“一半距離”數值將越來越小。最後“一半距離”幾乎可被視為零。
這就形成了此一物體若要從A移動到B，必須先停留在A的悖論。這樣一來，此物體將永遠停留在初始位置（或者說物體初始運動所經過的距離近似0），以至這物體的運動幾乎不能開始。因此，我們得出了運動不可能開始的結論。

**悖論的解釋**
此悖論在設立時有意忽略了一個事實：那就是從A到B的“運動”必須是一個時間相關的概念而不僅僅是距離的概念。也就是說如果運動的速度為0的時候這個悖論為真！但是一旦運動起來，必然有一個速度，速度等於經過的距離除以歷經的時間。什麼時候速度為0呢？一種情況是距離為0，根本沒有要動，另一種情況大家一般會忽略掉，就是經歷的時間趨近於無限，不論距離多大，只要是一個固定值，那麼速度就是0，於是悖論就成立了。
此悖論雖然沒有提及時間，但是卻故意掩蓋了時間這個因素。
這同最小分割無關，因為在數學上，無限分割是成立的。

**參考文獻**

**參見**
 芝諾悖論
威爾遜質數

質數為威爾遜質數，如果
 。
即  可被  整除，這和說明每個質數  都能整除  的威爾遜定理有關。
現時所知的威爾遜質數只有5、13和563（OEIS:A007540），若還有其他這類質數，必然大於。
錢包悖論

錢包悖論，又稱錢包遊戲，是機率論中的一個悖論。

**內容**
A和B兩人進行一場賭博。
賭法是：由第三者計算A、B二者錢包裡面的錢，錢少者可以贏走錢多者的錢。
A對於這場賭博的想法為：若B的錢比我少，我可能輸掉我現有的錢。但若B的錢比我多，我贏了，就會得到多於我現有的錢。我能夠贏的錢比輸的錢多，所以這場賭博對我有利。
而B的想法也是如此。
二人想法的邏輯都正確，但若認為二人的想法都正確，又將做出這場賭博對A、B二人都有利的錯誤結論。這顯然是一個悖論。

**來源**
錢包悖論源自法國數學家莫里斯·克萊特契克，在他的《數學消遣》書中賭的是領帶而非錢.
“有兩個人都聲稱他的領帶好一些。他們叫來了第三個人，讓他作出裁決到底誰的好。勝者必須拿出他的領帶給敗者作為安慰。兩個爭執者都這樣想：我知道我的領帶值多少。我也許會失去它，可是我也可能贏得一條更好的領帶，所以這種比賽是對我有利。一個比賽怎麼會對雙方都有利呢？”

**分析**

**克萊特契克的分析**
克萊特契克在他的書中指明必須限制條件，這才是一場公平的遊戲，例如A，B二人對對方穿領帶的習慣一無所知等。
他還假定每一個比賽者帶有從0到任意數量（比如說一百元）的錢。以此假定構成兩人錢數的矩陣，就可看出這個此賽是“對稱的”，不會偏向任何一方。
但他沒有指出兩個比賽者的想法錯在哪裡。

**考慮勝算**
其實問題就在A，B二人只以“可以贏更多的錢”這點，就做出這場賭博對自己有利的結論，當然是錯誤的。
這場賭博應從勝算去判斷對誰有利，而不是以“可以贏更多的錢”來判斷。
若以誰有勝算來判斷，必須注意二點：
# 必須計算期望值。
# 「錢包裡有多少錢」是很隨機的。無法有一定的標準。難以論定這場賭博的勝負，但若將「所有人類的錢包裡的錢」相加後除以全人類數目，還是可以得出一個平均值。
若錢包裡的錢比平均值小，那勝算比較大，反之較小。各國家，各地區人的錢包裡的平均值都不一樣，全人類太廣泛，以國家，地區來分更加有勝算。
但就算是費很大力氣來得到這平均值，還是很難確定有勝算的。由此可見A，B二人認為這場賭博對自己有利的結論是做得多麼輕易，缺乏思考。
其實最有勝算的方法是知道對方的錢包裡有多少錢。

**另一種分析**
錢包只有二個，所以錢包裡的錢只存在二個數：
X,Y，設X>Y。
A有1/2機會是X，1/2機會是Y；B也如是。
如果A的錢是Y，則贏得X；如果A的錢是X，則輸掉X；B也如是。
結論：1/2機會贏，1/2機會輸。
而A,B想法的問題出在，他們假設了3個數：
設A有X元，B有Y元,或Z元(Z>X)。
但實際上只存在2個數，所以這是錯誤的論證，推理出錯誤的結論。

**還有一種分析**
假如A（或B）有可賭性，那麼A（或B）錢數的可能性的最大值和最小值是一樣的，還有可能性的最大值是有限的。可A（或B）覺得無論自己的值是多少，對方都可能超越，可是當自己為可能性的最大值時，則沒有可能被超越，否則的話勝算則偏向可能性的最大值小的一方。對方可能性的最大值被認為是無限制的話，就導致了贏的可能性不會隨錢數的增加而減少。

**貝葉斯分析**
如果錢數存在先驗概率分佈，則可以給出贏錢的期望值以及輸贏概率。由於先驗概率在錢數很大時恆等於零，容易證明無腦交換平均不會有收益

**現實例子**
最常見的就是在賭博時，期待「如果贏的話、會贏得比輸得更多」。例如玩吃角子老虎機時認為「就算只中櫻桃，也是翻五倍！」但問題在於未必會中獎。

**參考資料 ==
歐亞喜鵲

歐亞喜鵲（Pica pica）是喜鵲屬的一個物種，廣泛分佈於歐亞大陸。

**分類**
歐亞喜鵲有以下亞種：
*指名亞種 P. p. pica：歐洲，土耳其
*北歐亞種 P. p. fennorum：斯堪的納維亞北部至俄羅斯西北部
*西班牙亞種 P. p. melanotos：伊比利亞半島
*新疆亞種 P. p. bactriana：俄羅斯歐洲部分至西伯利亞西南部，西亞和南亞北部，中亞，蒙古，中國新疆北部、西部和西藏西北部
*東北亞種 P. p. leucoptera：俄羅斯西伯利亞東南部，蒙古，中國內蒙古呼倫湖地區
*堪察加亞種 P. p. camtschatica：俄羅斯堪察加半島
以下物種曾經是本種的亞種，但系統發生學研究表明應當獨立成種：- 普通喜鵲 P. serica：東亞、中南半島北部、俄羅斯遠東南部- 青藏喜鵲 P. bottanensis：不丹，中國西藏南部、東南部及東部至四川西部和青海- 阿拉伯喜鵲 P. asirensis：沙特阿拉伯阿西爾省- 北非喜鵲 P. mauritanica：西北非

**特徵**
幼鳥
卵
歐亞喜鵲的體形似鴉，體長可達43－46釐米。本物種的外形可以簡單地描述為“體形巨大的黑白兩色長尾鳥類”，其頭部、頸部、胸部、背部、腰部均為黑色，略顯藍紫色金屬光澤；肩羽、上下腹均為潔白色；飛羽和尾羽為近黑色的墨綠色，帶輝綠色的金屬光澤;初級飛羽的內翈均為潔白色，飛行時可見雙翅端部潔白，另外在飛行中可見本物種背部的白色羽區形成一個V形。本物種虹膜為褐色；喙、足均為黑色。

**習性**
正在飛翔的歐亞喜鵲
歐亞喜鵲是雜食性鳥類，喜食昆蟲、垃圾、植物等各種食物，也會捕食松鼠、蜥蜴、以及其他小型鳥類，如麻雀、斑鳩或大型鳥類的幼鳥等，
由於本物種和同科的烏鴉均為食性甚雜的鳥類，因而在很多地區進行的投藥滅鼠常連累這些鳥類枉喪性命。
歐亞喜鵲繁殖甚早，每年的1－4月即開始營巢繁殖。歐亞喜鵲的巢均用枯枝搭建黏土黏合而成，與烏鴉巢不同的是，歐亞喜鵲的巢並非皿狀，而是具有頂蓋的球狀，在球狀產房的側面留出一道兩個圓洞作為進出巢的大門，巢內墊以枯草、纖維等柔軟材料。近年來，在城市中營巢的歐亞喜鵲越來越多地採用更容易獲得的廢舊鋼條作為巢材，這常常引得一些拾荒者為獲得廢鐵而捅落低處的鵲巢。歐亞喜鵲每年均會營造新巢，並有營疑巢的習慣，即在他們真正使用的巢周圍搭建很多並不使用的空巢，這種行為可能是對其他鳥類巢寄生行為的一種應對策略。歐亞喜鵲每巢產卵5－8枚，卵藍綠色，綴褐色斑點，孵化期18天左右。

**其它**
人們已對歐亞喜鵲進行鏡子測試。歐亞喜鵲是目前少數已知能通過鏡子測試的物種，也幾乎是唯一已知能通過此測試的非哺乳動物。

**參考文獻**
 downloaded=2007年3月17日

**外部鏈接 == -  歐亞喜鵲餵食 date=20200403113125  -  歐亞喜鵲爸媽同臺登場餵食 date=20200403113130
意外絞刑悖論

意外絞刑悖論（Unexpected hanging paradox），又稱老虎悖論、突擊測驗悖論、意外考試悖論，是博弈論中一個著名的邏輯悖論，流傳較廣。而悖論是指一種導致矛盾的命題。

**老虎悖論**
有一天，某個國王要處決一個死囚，但給他一個免死的機會，如果可以證明我在說謊就把你放了。國王把囚犯帶到一個房間，該房間有五道緊閉的門，其中一道門後面關著一隻老虎。國王對囚犯說：“這五道門各有次序，你必須由第一道至第五道依序打開，其中一道門後有老虎，會把你咬死。可以肯定的是，在沒有打開那道有老虎的門之前，死囚不知道老虎在哪一道門的後面。”顯然，如果死囚預料到老虎在哪道門後面，就證明國王在撒謊，那麼他就可以活命。所以開門之前，死囚進行了如下邏輯學的分析：假如老虎在第五道門，那把前四道門打開，都沒發現老虎，那肯定猜到老虎在第五道門中，因國王說過死囚料想不到老虎在哪一道門，那國王的話就錯了。所以，國王不會把老虎放在第五道門。同理，老虎也不在第四道門中，否則囚犯打開三道門之後，就只剩兩道門，老虎既不在第五道門，就一定在第四道門，這樣他就猜出老虎在哪了；以此類推，老虎不存在於任何一道門中；於是死囚心安了，冒冒失失地依次開門，結果老虎從第二道門中跳了出來，把囚犯咬死了。國王說：“我不是跟你說了，老虎在哪道門，你萬萬料想不到麼？”

**悖論分析**
如果囚犯的推理成立，那麼就算國王把老虎放在第五扇門後，也是“萬萬料想不到”，學者們爭論的重點在於：這個推理究竟錯在第幾步？

**主張錯在第一步**
如果第一步是正確的，那麼後面幾步為什麼是錯的？所以第一步就錯了。錯在囚犯把國王的思路作為論據。
首先必須定義怎樣算國王所謂的“知道”（或“意料”），如果投機猜測算的話，那國王不論怎樣放都不能保證不被猜中，所以帶投機成分的猜測不能算“知道”（國王為了自身利益也會這麼定義），設“知道”定義為“在即有事實下的邏輯推理”，那麼囚犯不僅要正確預測老虎，還要對其預測給出嚴格的邏輯證明才行。本例中不考慮沒有老虎的情況，即囚犯已知必有一頭老虎。作為囚犯，他在每次打開一個門前都會進行邏輯推理，如果能推出老虎是在即將打開的門裡就贏了，如果不能推出，他就只能打開這個門，如果打開後沒有老虎就繼續推理下一個門是否有老虎，依此類推。
然後，把問題從5個門，簡化為只有2個門，囚犯會在打開第一個門之前，對第一個門裡是否有老虎做邏輯推理：由於囚犯要引用國王的思路，故須先考慮國王思路是否是會錯。 
#如果相信國王是不會錯的，那麼你不可能推測出第一個門裡有沒有，因為如果推測出就說明國王會錯，所以在這個前提下不可能知道。 囚犯無法推測出第一個門裡有沒有老虎，必然要打開第一個門。
#如果相信國王是會錯的： 
#:囚犯首先認為國王放第二個門是錯的，但國王既然是會錯的，他為何不會按囚犯認為錯誤的思路放第二個門呢？所以國王的思路就沒法唯一的推測了。囚犯失去國王的思路做論據，無法推測出第一個門裡有沒有老虎，必然要打開第一個門。
因此國王應且只應放到第一個門中，則國王必勝。
推廣到n個門的情況，只要國王不把老虎放到最後一個門，則國王必勝，囚犯必敗。

**主張錯在第二步**
故事中的囚犯最後決定相信“沒有老虎”。但，國王並不知道囚犯是否會這樣，所以的確不可能把老虎放在第五扇門。如果囚犯決定相信“一定有老虎”，那麼在前四扇門都沒有老虎之後，第五扇門後的老虎的確就變成“可預料的”了。
既然老虎在第五扇門的話，牠一定是“可預料的”，那麼當你已經開了三扇空門時，情況是怎麼樣？我們可以試著寫成邏輯式子：前提一、老虎不可預料。前提二、老虎如果在第五扇門時，可預料。前提三、老虎不在第五扇門時，就一定在第四扇門。前提四、老虎如果在第四扇門時，可預料。結論：前提互相矛盾。
請注意：這時的邏輯推理中，既然前提互相矛盾，必定有一個以上不成立，那麼可能性就是以下四個其中之一、或是更多：
#老虎可預料。
#老虎如果在第五扇門時，不可預料。
#老虎不在第五扇門時，也不一定在第四扇門。
#老虎如果在第四扇門時，不可預料。
二和四自身是矛盾命題，不考慮，三會導致老虎變成薛定諤貓，也就是既存在亦非存在的狀態（囚犯把老虎往前門推是錯誤的，因為前提中包含「已經開了三扇空門」）。所以可能性只有一個：老虎可預料。但若老虎可預料，那麼顯示國王說謊，如果國王可能說謊，那麼老虎也真的有可能消失。
這時的正確結論是：國王一定說謊，但他的謊言可能是“老虎可預料”，卻也可能是“根本沒老虎”，囚犯只是偏心於一個可能性，結果幫國王圓謊罷了。

**主張錯在最後一步**
如果“不可預料”並不是一種保證，而只意味“高機率”，“有老虎”才是保證，那麼情況又整個改觀。可以列成以下狀況：
如果囚犯連猜五次“老虎不在”，則不可預料率100%，當然是最糟的狀況。
如果囚犯連猜五次“老虎在”，這時應將不可預料率一樣視為100%。假設國王隨便放，因為平均猜錯次數是兩次，亦即猜錯一次要加不可預料率50%才公平。
假設國王隨便放，這時囚犯採用的策略，以：
#先兩次不猜，再連續猜老虎在：成功率0、0、100、50、0，平均30最高分
#先三次不猜，再連續猜老虎在：成功率0、0、0、100、50，平均也是30最高分
#但以上兩種高分解，前兩扇門都是安全門，必須混合下列解答靈活運用
#如果第一次就猜老虎在：成功率100、50、0、-50、-50，平均只有10分
#如果第二次就猜老虎在：成功率0、100、50、0、-50，平均也有20分
#為了便於計算，假設這四種策略囚犯都平均運用，綜合以上，老虎放在不同門的平均不可預料率，75%、87.5%、75%、50%、100%
很明顯了，這時國王的對應策略，如果把老虎放在失分最低的第五扇門，可能被囚犯豪賭賭中，所以把老虎放在失分次低的第二扇門會是最佳選擇，只要把囚犯的猜中率壓在20%以下，都可以毫無愧色說是有很高的不可預料率。
他應該從“老虎不存在”這個矛盾的結論，導出國王所謂的“不可預料”其實是指機率，再從機率上推測國王到底把老虎放在第幾個門。

**意外絞刑悖論**
一位司法大臣宣佈，將於禮拜一到禮拜天之間，出乎囚犯意料之外的一天，對某一位死囚處以絞刑，並會在前一天事先宣佈。
該死囚開始邏輯推論：從禮拜一到禮拜天都可能處死我，而我是不知道究竟會是哪一天，所以哪一天都算是出乎我的意料之外。可是假設我順利的活到了禮拜六，我不就可以確定要在禮拜天把我殺了？這樣的話，就在我的意料之中了。禮拜天已經被排除了，如果我活到了禮拜五，我又可以確信不會在禮拜六處刑，如果禮拜六要殺我，也算是我的意料之中。如果繼續往前推的話，他不能在任何一天把我絞死。”
可是到了禮拜三，他卻得到了次日要把他送上絞刑架的消息。事實上，這是他沒有預料到的。

**解疑**
死囚的推論幾乎都是假設。事實上在禮拜天以外的任何一日處死他，對他來說都是意料之外的。

**突擊測驗悖論**
一名老師宣佈：「下星期一至星期五之中，會有一天舉行突擊測驗，所謂突擊測驗，就是在你們猜不到的日子考試。」學生們進行邏輯推理，若假設直到星期四還未考，那麼星期五就會考，那就不算突擊，因此星期五不可能考。若星期三沒考，而星期五又不會考，大家就知道禮拜四會考……也算不了突擊。以此類推，老師根本不可能進行突擊測驗。可實際上突擊測驗的決定權在老師身上，禮拜二老師就發了考卷。

**外部連結**
 Paradox Lost,Ian Stewart date=20070325214422
訴諸恐懼

訴諸恐懼（拉丁語：argumentum ad metum）是一種邏輯謬誤，是意圖以引發恐懼的方式使人誤認，選擇某些抵抗恐懼的措施、或接受某些信念是唯一的選擇，但事實並不一定如此。

**訴諸恐懼的謬誤**
以下是一個例子：
# 你要選擇甲或乙。
# 甲令你恐懼，所以乙是正確的。
這樣的論斷是不成立的，只是說話者利用接收者恐懼的情緒去支持自己的方案（乙）。通常，說話者也一同犯了假兩難推理的邏輯謬誤，因為他會假定乙是甲的唯一替代方案。

**可能不是謬誤的狀況**
一些看法認為，假如訴諸恐懼的內容是有實質證據支持的，那對訴諸恐懼的應用末必是不合理的；而在沒有證據的情況下，應用訴諸恐懼就是一種謬誤。因此像是抽菸增加死於肺癌的可能、廢除死刑可能導致治安惡化等宣稱，因為有實證研究證據支持之故，因此在這些情況下對訴諸恐懼的使用，未必犯了訴諸恐懼的謬誤。

**機理**
恐懼是一種人類最原始的情感之一，也是人類生存的一種直覺反應，當人類感到恐懼的時候，經常會做出一些可怕或不尋常的事情。正由於這種天性，恐懼是最常被宣傳與廣告使用的技巧之一，而且十分有效，而這也是嚇阻這種刑事司法和軍事上常見的手段的基礎。
訴諸恐懼有幾種特殊的類型，例如恐外症（xenophobia）、對恐怖主義的恐懼、對犯罪的恐懼、對經濟困頓、環境災難、天災、人口爆炸、侵犯個人隱私或歧視等恐懼。宣傳者可以從如此寬廣的恐懼光譜中，挑選相關的恐懼置入訊息當中。當恐懼的背景資訊不是很充分的時候，訴諸恐懼的效果可以隨著消息的不確定性與猜疑而倍增。當這種不確定推至極致時，就成了陰謀論。

**實際案例**
訴諸恐懼最常見的例子，是宣傳者或廣告會警告閱聽人可能面臨的危險或災難，如果閱聽人不立刻跟隨或改變信念，就會身陷於危難當中，希望閱聽人藉此改變行為或信念，以減少恐懼，例如：
# 你再繼續酗酒，就會跟你爸一樣早死！
# 你如果高中畢不了業，就只好窮一輩子！
# 把票投給他們就等於把票投給恐怖分子！ 
宣傳者在上面的例子中都以恐懼來強化自己的訊息，但所訴諸的恐懼是否真的與訊息相關，卻值得存疑。而如上所言，一些看法認為，訴諸恐懼是否合理，和訴求內容背後的證據有關。

**常見的訴諸恐懼的情境**
美國「宣傳批判」網站認為，雖然法西斯能更有效地利用訴諸恐懼蠱惑人心，不過通常訴諸恐懼都沒有用在那麼戲劇性的地方，反而較常見於類似下列的情況中：
# 電視廣告播出一段可怕的車禍（恐懼），提醒觀眾乘車時別忘了繫上安全帶（減少恐懼）；
# 保險公司的廣告小冊子上放了房屋被洪水侵襲過的照片（恐懼），而下面則是住宅保險的詳細資料（減少恐懼）；
# 支持槍枝組織敘述在無法無天的美國只允許犯罪者持有槍枝（恐懼），而結論則是呼籲讀者支持解除持有槍枝的禁令（減少恐懼）。
# 反疫苗團體不斷宣傳說對兒童疫苗導致自閉症或其他問題（恐懼），並要求大家不要給自己的子女施打疫苗（減少恐懼）。
# 宗教人士透過派發善書、廣播、電視節目等各種媒體，宣揚因果報應及描述地獄慘況（恐懼），藉此勸導大家孝敬父母、努力行善及減少為非作歹的行為、減少性行為、斷絕一切婚外性行為，並宣說行善的福報（減少恐懼）。
在美國最近的例子就是於第二次伊拉克戰爭前，美國政府強力宣稱伊拉克擁有大規模毀滅性武器，藉此合理化出兵伊拉克的行動。而許多廣告、政治宣傳、網路謠言及都會傳奇也大量了使用訴諸恐懼的技巧。

**註解**

**參考文獻**

**外部連結**
  Fear — Propaganda Criticdate=20211221130226-  Feardate=20220117183629

**參見**
 FUD（懼、惑、疑）- 訴諸後果
** 訴諸武力- 恐嚇- 嚇阻
維費裡希素數

若素數，則稱為維費裡希素數（Wieferich prime）。它最先在1909年阿圖爾·維費裡希（Arthur Wieferich）有關費馬大定理的作品描述。
1909年，維費裡希證明：是整數同時是質數使得，並且，那麼就是維費裡希素數。
1910年Mirimanoff擴展這個定理，證明瞭若符合上面的條件，。
梅森數的質因數是維費裡希素數若且唯若，顯然，梅森質數不可能是維費裡希素數。

**尋找**
現時已知的維費裡希素數只有1093和3511（OEIS:A001220），由W. Meissner在1913年和N. G. W. H. Beeger在1922年各自發現。若有更大的存在，它必須大於 fix-attempted=yes 。雖然1988年J. H. Silverman證明若abc猜想成立，對於任何正整數，存在無限個質數使得；但「維費裡希素數的數量有限」這個猜想仍未證實。

**參見**
 沃爾-孫-孫素數- 沃爾斯滕霍爾姆素數- 威爾遜質數- Table of congruence
國立武昌中山大學

國立武昌中山大學，又稱國立第二中山大學，是當時中國四大中央級國立中山大學之一。武大從此開始了由專科性大學逐漸向綜合性大學的轉變。作為國民大革命的結晶，辦學時間雖短，卻為中國教育改革提供了有益的借鑑。

**歷史沿革**
1926年12月28日，北伐軍攻下武昌後，武漢國民政府對教育進行重大改革，將原國立武昌大學、國立武昌商科大學、湖北省立醫科大學、湖北省立法科大學、湖北省立文科大學、私立武昌中華大學等合併而建立國立武昌中山大學，另有國立北京中俄大學和上海大學部分師生併入。校址分設3處，稱為中山大一院、二院、三院，一院在原地處紫陽湖畔、蛇山之麓、武昌城內、長江之濱的東廠口國立武昌大學校址，為校本部，學生近2000人。
*1927年2月，學校正式開學。
*1927年11月28日，按國民政府教育部令，各中山大學依省份改名，國立武昌中山大學改名為國立第二中山大學。
*1927年12月，學校解散，校產交湘鄂臨時政府暫管。

**院系設置**
本科學制除醫學5年外，其餘一律4年。課程分通習、必修、選修3類，實行學分制。學校的教育原則是：學習科學知識，造就革命人才，擁護工農利益，建設民主的新社會。
*大學院（相當於研究院，在沒有畢業生前暫不設立）
*文科：中國文學系、外國文學系、教育學系、社會歷史學系、哲學系、俄國文學系
*理科：數學系、物理學系、生物學系、化學和地質礦物學系
*法科：政治學系、法律學系、俄文法政學系
*商科：經濟學系、商業學系
*醫科：醫學系、藥學系
*預科：文科部、理科部

**機構設置**
學校實行大學委員會制，廢除校長制。大學委員會總攬校務，下設教務處、行政處、督察處等行政機構。學校一切組織遵循民主集中制的原則。
*國立武昌中山大學籌備委員會
**委員：鄧演達、董必武、戴季陶、郭沫若、徐謙、顧孟餘、章伯鈞、李漢俊、周佛海
*國立武昌中山大學委員會（第一屆）
**委員：徐謙（主任委員）、顧孟餘、李漢俊、章伯鈞、周佛海
**繼任：張西曼、曾昭安、詹大悲

**著名校友**

**教師**
李達，1927年任教於國立武昌中山大學，1955年選聘為中國科學院院士（學部委員）。哲學家，1952年到1966年任武漢大學校長。
*陳望道，1927年任教於國立武昌中山大學，1955年選聘為中國科學院院士（學部委員）。中國當代語文學家和教育家。

**學生**
羅榮桓，中華人民共和國元帥，1927年4月入學。

**參考文獻 ==
四面體數

五層高的錐體
四面體數或三角錐體數是可以排成底為三角形的錐體（即四面體）的數。四面體數每層為三角形數，其公式是首個三角形數之和，即。其首幾項為：數列|$, |1|10|binomial(x+1,2)|series=yes...id=A000292。
四面體數的奇偶排列是「奇偶偶偶」。
1878年，A.J. Meyl證明只有3個四面體數同時為平方數：1, 4, 19600。唯一同時是四面體數和四角錐數的數是1（Beukers (1988)）。
它們可以在楊輝三角每橫行從右到左或左到右的第4項找到。
加拿大註冊會計師協會

加拿大特許會計師協會（Canadian Institute of Chartered Accountants，CICA）是加拿大一個會計師團體，成立於1902年。2014年，CICA與加拿大其他兩個主要會計師團體合併。

**參見**
 特許公認會計師公會 （ACCA）- 特許公認會計師- 註冊會計師 （CPA）- 英國會計資格- 會計師名銜

**參考文獻**

**外部鏈接**
  CICA加拿大註冊會計師協會官方網址 (英文版)date=20071030223304
平行公設

如果α和β的內角和小於180°，則兩直線不斷延伸，在這一側相交。
平行公設（Parallel postulate），也稱為歐幾裡得第五公設，因是《幾何原本》五條公設的第五條而得名。這是歐幾裡得幾何一條與別不同的公理，比前四條複雜。公設是說：
假定所有歐幾裡得公設（當中包括平行公設）都成立的幾何稱為歐幾裡得幾何。假定平行公設不成立的稱為非歐幾裡得幾何。不依賴於平行公設的幾何，也就是隻假設前四條公設的，稱為仿射幾何。 這只是一個與平行線的性質有關的公設。歐幾里得已在《幾何原本》第I卷定義第23條中定義過平行線了。。
歐幾裡得幾何的有些性質與平行公設等價，也就是假設平行公設成立，可推導出這些性質，反過來假設這些性質的一項為公理，也可以推導出平行公設。其中最重要的一項，也是最常作為公理代替平行公設的，要算是蘇格蘭數學家約翰·普萊費爾提出的普萊費爾公理：
這裡有個問題要提出來，即在證明第五公設時，平面是不加定義，如果平面作如下定義：滿足第五公設的面定義為平面。這實際上可用公理法對平面作定義。如果有這定義，第五公設是自明的。這才符合直觀。

**歷史**
很多人嘗試用前四條公設證明平行公設都不成功，反而創造了違反平行公設的雙曲幾何。最後由意大利數學家貝爾特拉米（Eugenio Beltrami）證明瞭平行公設獨立於前四條公設。

**等價命題**
很多命題看似與平行線無關，實則與平行公設等價。有些性質看似很明顯，因而被一些聲稱證明瞭平行公設的人不經意用到了。這裡是一些命題：
# 三角形內角和為兩直角。
# 所有三角形的內角和都相等。
# 存在一對相似但不全等的三角形。
# 所有三角形都有外接圓。
# 若四邊形三個內角是直角，那麼第四個內角也是直角。
# 存在一對等距的直線。
# 平行滿足遞移性，即若兩條直線都平行於第三條，那麼這兩條直線也平行。

**參考文獻==
阿拉伯人

有三種方式可以判斷一個人多大程度上是阿拉伯人。- 政治上：生活在阿拉伯國家，也就是這個國家是阿拉伯聯盟（جامعة الدول العربية）或者阿拉伯世界（العالم العربي）的成員。4億多人符合這個定義。- 語言上：母語是阿拉伯語。3億多人符合這個定義。- 遺傳上：祖先曾經生活在阿拉伯半島，即古蘭經上的定義。
對於上述因素考慮的重要程度，不同的人有不同的看法。大多數認為自己是阿拉伯人的人們，是考慮到政治和語言的因素，但是也有人雖然滿足上面的兩條，但是基於基因的考慮而認為自己不是阿拉伯人。

**阿拉伯的原意**
中古時期，人們慣稱伊斯蘭世界為「薩拉森」，意即東方人，等到伊斯蘭教興起後，又從十字軍口中轉變為指稱伊斯蘭教信徒。

**阿拉伯人的起源**
阿拉伯人
在伊斯蘭教中所謂的矇昧時代，只有阿拉比亞的遊牧民族貝都因人被稱為阿拉伯人。大擴張之後倭馬亞王朝建立，只有源出阿拉伯半島、血統純正的人才有資格自稱阿拉伯人，擁有高貴的身份；而到了阿拔斯王朝，文明的融合進一步加強。阿拉伯人這個概念，逐漸包括了帝國屬下所有使用阿拉伯語、信仰伊斯蘭的各族人民。以上是簡便的說法，民族的鬥爭與融合要複雜得多。很多人可以承受異族的統治，甚至皈依他們的宗教（一個重要的原因是為了避稅），但他們一直沒有放棄自己的語言。直到阿拔斯王朝的末期，阿拉伯語才成為整個帝國的通用語言。
和猶太人一樣，同屬閃族的分支。根據伊斯蘭傳統的說法，阿拉伯人的祖先是易斯馬儀（以實瑪利），而易斯馬儀則是易斯哈格（以撒）的同父異母兄弟，是易卜拉欣（亞伯拉罕）的長子。因此，猶太人和阿拉伯人同是兄弟，這一對兄弟的紛爭已經有一千四百餘年了。
今日，阿拉伯人口數量眾多，且與猶太人的紛爭不斷。

**宗教經典對阿拉伯人（遊牧人）的描述**

**聖經**
 在公元前2000，許多說閃語的部落從北部到達現代稱為也門和西亞丁的地區，在此定居，後來形成了哈薩瑪非（創世記10：26）等王國。- 創世紀10稱許多南阿拉伯的人民為古實（10：6）和約坍（10：25）的後裔。- 一系列主要來自北阿拉伯的部落，被列為亞伯拉罕（易卜拉欣）從基土拉和夏甲所生的後裔。（創世記25：1至18）- 在以掃的後裔中，創世紀36也提到一些阿拉伯種族。- 在雅各（葉爾弧白）時代，亞伯拉罕（易卜拉欣）的後裔中，有米甸的以實瑪利（易司馬儀）人，他們從事旅商隊的生意。（創世記37：25，36）- 所羅門（素萊曼）王與外邦有廣泛貿易關係，他在紅海的港口以旬迦別在貿易上扮演重要的角色。（列王紀上9：26至28）- 示巴女王來見所羅門（素萊曼）。（列王紀上10：1至13）- 阿拉伯諸王帶金銀給所羅門（素萊曼）。（歷代志下9：14；列王紀上10：15〕- 在公元前9世紀，阿拉伯人送猶大的約沙法公綿羊七千七百隻、公山羊七千七百隻。（歷代志下17：11）- 非利士人和靠近古實的阿拉伯人攻擊繼承約沙法的約蘭。他們上來攻擊猶大、侵入境內、擄掠了王宮裡所有的財貨、和他的妻子、兒女．除了他小兒子約哈斯〔又名亞哈謝〕之外、沒有留下一個兒子。（歷代志下21：16，17）- 耶路撒冷的居民立約蘭的小兒子亞哈謝接續他作王．因為跟隨阿拉伯人來攻營的軍兵曾殺了亞哈謝的眾兄長。（歷代志下22：1）- 在8世紀，亞撒利雅收回以拉他、仍歸猶大．又重新修理。（列王紀下14：22）- 在希西家時代，阿拉伯北部的遊牧民族是以色列人所知的。（以賽亞書13：20；21：13）- 在約西亞時代，阿拉伯人在曠野埋伏（經商）。（耶利米書3：2）- 在猶大國末了的日子裡，阿拉伯人經商的角色愈加顯著。（耶利米書25：23，24；以西結書27）- 阿拉伯人基善設法阻撓尼希米重建耶路撒冷。（尼希米記2：19；6：1）- 保羅歸主之後往阿拉伯去。（加拉太書1：17）- 夏甲二字是指著阿拉伯的西乃山。（加拉太書4：25）這是指西乃半島亞喀巴灣對岸東面鄰近的地區。

**古蘭經**
 遊牧人中有人託故來向穆罕默德請假，他們中不信道者，將遭受痛苦的刑罰。（古蘭經9：90）- 遊牧的阿拉伯人是更加不信的，是更加偽信的，是更不能明白真主降示穆罕默德的法度的。（古蘭經9：97）- 麥地那人和他們四周的遊牧的阿拉伯人，不該逗留在後方，而不隨穆罕默德出征；不該只顧自己的安逸，而不與穆罕默德共患難。（古蘭經9：120）- 不信道者以為同盟軍還沒有撤退，如果同盟軍捲土重來，他們將希望自己在沙漠中的遊牧的阿拉伯人中間。（古蘭經33：20）- 留在後方的遊牧人們將說：「我們要照料我們的家產和家屬，所以請你為我們求饒。」他們說的不是心裡話。（古蘭經48：11）- 穆罕默德對逗留在後方的遊牧人說：「你們將被召去討伐一群剽悍的民眾，或他們歸順。如果你們服從命令，真主就以優美的報酬賞賜你們；如果你們還像以前那樣規避，他就使你們受痛苦的刑罰。」（古蘭經48：16）- 遊牧人們曾說：「我們已經信道了。」他們沒有信道。雖然他們已歸順了，但正信還沒有入他們的心。（古蘭經49：14）

**宗教**
大多數阿拉伯人信仰伊斯蘭教，部分阿拉伯人信仰基督宗教。

**基督宗教**
阿拉伯基督徒組成了近東阿拉伯地區總人口的6%。在黎巴嫩，基督徒比例高達40%；在敘利亞，基督徒組成了總人口的16%。在以色列建國前，巴勒斯坦的基督徒估計高達25%，但現在只有4%，這很大程度上緣於自1948年以來以色列人與巴勒斯坦人的持續戰爭和動亂。在約旦河西岸和加沙，基督徒分別佔8%與1%；在以色列國中，阿拉伯基督徒佔2%。基督徒組成了約旦總人口的6%。大多數的移民至南美和北美的阿拉伯人是基督徒。許多澳大利亞的阿拉伯基督徒來自黎巴嫩、敘利亞和巴勒斯坦地區。除跟猶太人有共同祖先的巴勒斯坦基督徒外，阿拉伯基督徒所包括的範圍向來有所爭議，因為埃及的科普特人、伊拉克的亞述人和敘利亞的阿拉姆人後裔雖然也使用阿拉伯語，但並不認為自身屬於阿拉伯人，而黎巴嫩的馬龍派教徒則另有認同（自認迦南人、腓尼基人之後）。通常阿拉伯基督徒多指生活在阿拉伯語地區的各個基督徒群體。

**參見**
 阿拉伯神話- 阿拉伯字母- 阿拉伯書法- 阿拉伯世界- 阿拉伯國家聯盟- 泛阿拉伯顏色- 泛阿拉伯主義

**參考資料**

**外部連結 ==
臺南市立建興國民中學

建興國中舊校舍，臺南市歷史建築「原南門尋常小學校舍」。
臺南市立建興國民中學（簡稱建興國中），是一所位於臺灣臺南市中西區的市立國民中學，成立於1968年，普通班初僅招收男性學生，後於2008年開放女性就讀。

**歷史**
1967年11月15日，核准籌設。1968年8月1日正式成立。1969年9月30日，原於校內原南門尋常小學校舍辦公之臺南市政府遷至原臺南州廳。

**學區**
建興國中為臺南市總量管制學校之一，其學區如下：- 基本學區：中西區小西門裡（15至19鄰）、永華裡、赤嵌裡、法華裡、南門裡、南美里、城隍裡、郡王裡、開山裡- 共同學區：中西區：小西門裡（1至14鄰，大成國中、中山國中）、南區竹谿裡（大成國中、中山國中）、東區大同裡（1至4鄰，忠孝國中、中山國中）

**文化資產**
建興國中校內有一歷史建築－原南門尋常小學校舍，建於1919年、供1915年建校之「臺南第二尋常高等小學校」用，該校於1921年改稱「南門尋常小學校」，復於1934年開辦高等科而改稱「南門尋常高等小學校」，後再因臺灣教育令修正，而於1941年改稱「南門國民學校」，戰後該校改為「臺南市中區第二國民學校」（即今永福國小）並遷往永福路現址，原校舍則為臺南市政府辦公之用，直至1969年10月方移交建興國中。
此建物外觀為紅磚折衷式樣，南面為平拱走廊，北面則全為磚面，東西兩端屋簷下各有菱形裝飾，中央入口之上有白色飾帶。門廳柱之柱頭以類似回紋之裝飾處理成似愛奧尼克式，但為方形。開口部基本上是方形上下推拉窗，大多以推窗之方式出現。東西兩側走廊末端則有圓拱形門洞。1973年曾全面整修補強結構，抽換老舊之樓板與屋頂，外貌上則保存原有之造型特徵。

**歷任校長**

**著名校友**
Category:臺南市立建興國民中學校友

**參考資料**

**外部連結**
 臺南市立建興國民中學-  建興  學生會 Facebook粉絲專頁 date=20200716185239
李達 (哲學家)

李達catIdx=L李，字永錫，號鶴鳴，筆名立達、鶴、胡炎、江春等，湖南零陵嵐角山鎮（今屬永州市冷水灘區）人，中國馬克思主義哲學家、教育家，中國共產黨創始人之一。

**生平**

**早年**
1911年，李達入北京京師優級師範學堂讀書。1913年赴日求學，後因病回國。1917年再次赴日，考入日本第一高等學校（即東京帝國大學預科）學習，開始研究和宣傳馬克思主義。1920年李達回國，夏天在上海與陳獨秀、陳望道等人共同發起建立中國共產黨早期組織——上海共產主義小組，並代理書記，任《共產黨》月刊主編。並參加《新青年》編輯工作。
1921年7月，李達籌備並出席中國共產黨第一次全國代表大會，被選為中央局宣傳主任，主持建立人民出版社，翻譯出版《唯物史觀解說》、《馬克思經濟學說》等書。後任上海平民女校業務主任（校長）。1922年7月，中共二大在李達位於上海輔德里的家中召開，李達親自出席。年底李達應毛澤東邀請，任湖南自修大學校長，主編《新時代》雜誌，後在湖南大學、湖南第一師範學校任教。1923年與陳獨秀在國共合作問題上發生分歧，自動脫離共產黨，任湖南公立法政專門學校（後改為湖南大學法科）學監、教授，中央軍事政治學校代理政治總教官兼國民革命軍總司令部政治部編審委員會主席。
1927年馬日事變後，李達脫離政治活動，先後任上海法政大學、上海暨南大學、北平大學法商學院、國立武昌中山大學、中國大學、廣西大學、中山大學、湖南大學等校教授、系主任，仍堅持研究與宣傳馬克思主義哲學、經濟學，是國統區著名“紅色教授”，1937年在上海出版《社會學大綱》，毛澤東盛讚他為“理論界的魯迅”。

**新中國**
1949年的李達
1949年參加與策動湖南政權和平移交。年底，由劉少奇介紹重新加入中國共產黨。新中國成立之初，黨中央和毛澤東要李達留在北京工作，但李達一再請求回湖南繼續從事高等教育。李達曾表示：“我很遺憾，沒有同你上井岡山，沒有參加二萬五千里長徵。”毛澤東說：“你遺憾什麼？你是黑旋風李逵，你比他還厲害，他只有兩板斧，你有三板斧。你從五四時期直到全國解放，都是理論界的黑旋風”。歷任中國政治大學副校長，政務院文化教育委員會副主任，湖南大學校長、武漢大學校長。一級教授，兼任中國科學院武漢分院主任委員、院長，湖北省哲學社會科學研究所所長暨哲學社會科學聯合會主席，中國科學院中南分院副院長。1955年被聘為中國科學院哲學社會科學部常務委員，中共所建的中國哲學會第一任會長。
1958年李達曾在武漢東湖客舍同毛澤東討論哲學問題，當時為大躍進高潮時，李達見到南巡的毛澤東，他指出，當時吹噓的高指標是唯心主義的產物，又對毛澤東說：“你發燒四十度，下面就會發燒四十一度、四十二度。”對六十年代開展意識形態領域“左”的政治批判取沉默態度，不同意林彪、陶鑄的「頂峰論」，指出「頂峰論」違反辯證法。

**文革期間**
1966年4月18日，王任重以湖北省委名義派出的全國第一個教育革命工作組進駐武大，聚焦於整李達。王任重親自給批判李達的材料加了按語，親自上報中央，並得到鄧小平的指示：“批判李達分三步走：第一步在黨內進行批判，第二步在學校進行批判，第三步登全國性報紙，公開進行批判。”
6月28日至7月17日，毛澤東在武漢。7月1日，王任重擬向已經來漢的毛澤東呈報《關於李達問題的調查綜合材料》，並寫下一段請示的話：“請主席閱。李達是個地主分子，又反黨反社會主義，立即清洗出黨，撤銷黨內外一切職務。可否？請批示。”這一段時間，王任重每天都能見到毛澤東，但並沒有向毛澤東呈報、請示李達問題。17日下午三時毛澤東離開武漢，當晚王任重召開省委常委會，通過了《關於開除混入黨內的地主分子李達黨籍的決定》，次日發出。
8月4日，鄧小平擬定的批判李達“三步走”計劃的“第三步”開始實施——人民日報頭版發表署名“新華社記者”的報道：《堅決按照毛澤東思想辦學的一面紅旗——記武漢大學數學系半耕半讀試驗班同李達、朱劭天等黑幫作鬥爭中成長的經過》。
早前的7月19日，得知毛澤東在漢游泳的李達寫信給毛澤東：“主席：請救我一命！我寫有坦白書，請向武大教育革命工作隊取閱為感。此致最高的敬禮！李達七月十九日。”李達要劉長森馬上送到，但劉一出門就交給武大工作隊。7月29日，工作隊陸舒媏讓其秘書將李達這封給毛澤東的“救命信”改換信封，以機要檔交郵局寄“中共中央毛主席收”。8月10日，毛澤東看到一張條子上面寫道：“李達（武漢大學）要求主席救他一命。”毛澤東用特製的粗紅鉛筆在條子上批：“陶鑄閱後，轉任重同志酌處。”同日，陶鑄又批：“即送任重同志”。趙越勝等人指出，毛內心中並無救助李達之意，寫下這般批示只是作表面文章，實際無意救助李達。
此後對李達的批鬥越發激烈。8月13日，李達臉色蒼白，口吐鮮血。8月22日，李達才以化名「李三」（意為「李達三家村」）得入住普通病房。8月24日，李達在武漢醫學院附屬第二醫院（現華中科技大學同濟醫學院附屬同濟醫院）離世。武漢大學校文革召開全校大會，宣佈開除“混入黨內的地主分子”李達的黨籍。
8月28日，湖北日報、武漢晚報同時發表署名文章——《揭穿李達反共反人民的歷史》，說李達是“混進黨內的投機分子，陳獨秀右傾機會主義的應聲蟲”、“可恥的叛徒，反革命圍剿的急先鋒”、“反共媚日的民族敗類”、“蔣介石法西斯專政的幫兇”、“殘酷剝削和壓迫農民的地主分子”。
9月5日，人民日報第六版以整版的篇幅發表批判李達的一組文章。9月11日，人民日報第四版發表一組工農兵學哲學文章，其中，全國青年學習毛主席著作積極分子、羅田縣北豐公社四大隊黨支部書記丁鳳英《把反動哲學“權威”打翻在地》一文說：“李達指的是我的名，但罵的卻不是我個人。他罵的是我們廣大工農兵……李達這樣瘋狂，我們不怕！我們掌握了毛澤東思想，不要說一個李達，就是一千個李達，一萬個李達，也不在話下！”
1969年4月1日，毛澤東在中共九大開幕會上講到“一大代表”時說：“還有一個叫李達，在早兩年去世了。”1973年6月，石曼華給周恩來寫信，周批示李達得重新調查。1974年1月13日，武漢大學舉行李達追悼大會。1978年，《光明日報》發表《毛澤東同志和李達同志的友誼》。
1980年11月，中共中央書記處批准中共湖北省委決定，為李達平反昭雪，恢復黨籍。1996年9月12日，經中共中央組織部批准，李達的骨灰由武漢九峰山遷至北京八寶山革命公墓安葬。

**著述**
李達畢生堅持研究和宣傳馬克思主義，為馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義以及史學、法學、貨幣學的研究和教育進行了大量開拓性的工作，在研究和宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義以及毛澤東哲學思想方面，成績卓著，影響深遠。撰寫了數百萬字的文章、專著和譯著。著有哲學著作《現代社會學》（1926年）、《中國產業革命概觀》（1929年）、《經濟學大綱》（1935年）、《社會學大綱》（1937年）、《社會進化史》、《〈實踐論〉解說》（1951）、《〈矛盾論〉解說》（1953）等；主編有《唯物辯證法大綱》（1978）等。
李達的代表作《〈實踐論〉解說》《〈矛盾論〉解說》，曾被毛澤東讚譽為“極好”，早已成為馬克思主義哲學大眾化的經典。
文集
*《李達文集》全4卷，1980-1984人民出版社
*《李達文集》全20卷，2017年人民出版社

**家庭**
妻子是王會悟，兒子是心理學家李心天，還有兩個女兒李心田、李心怡。

**註釋**

**參考文獻 ==
國立中央大學附屬中壢高級中學

國立中央大學附屬中壢高級中學（The Affiliated Zhongli Senior High School of National Central University，CLHS），簡稱中大壢中、中壢高中、壢中、壢高。是附屬於國立中央大學的高級中學，位於臺灣桃園市中壢區，鄰近國立中央大學與中壢觀光夜市，前身為設立於1940年的「中壢家政女學校」。校園建立在中壢神社原址上。

**校史**
臺灣日治時期，1940年，日本政府在中壢一帶成立一間家政女學校新竹州立中壢家政女學校，同年更名為新竹州立中壢農業實踐女學校。戰後改名為新竹州立中壢初級中學並遷至中壢神社舊址。1948年增設高中部，易名新竹州立中壢中學。1950年臺灣省行政區重劃，原屬新竹縣的中壢被劃入桃園縣，學校改名桃園縣立中壢中學。1952年因省辦高中政策，改隸臺灣省政府教育廳並改名臺灣省立中壢中學。1970年初中部結束並改名臺灣省立中壢高級中學。
2000年因精省緣故，省虛級化而改隸教育部中部辦公室，並改名國立中壢高級中學。2011年，中壢高中與國立中央大學討論，以「國立中央大學附屬高級中學」名義併入中央大學，成為其附屬中學。一些中壢高中校友反對，以「日本關東軍侵佔東北」形容被併入大學、成為附中的做法。當時的中央大學校長蔣偉寧表示，若擔心合併後中壢高中校名不存在，可以在不改變校名的前提下討論合併。兩校先後於校務會議通過合併案後，中壢高中於2013年10月1日改制為國立中央大學附屬中壢高級中學，是中央大學在臺復校後第一所附屬中學。

**歷任校長**

**圖片集**

**友好學校**
大阪府立泉北高等學校
*土魯斯貝爾維尤高中Lycée Bellevue (Toulouse)

**校友**

**參考資料**

**外部連結 ==
劉道玉

劉道玉（catidx=liu），字叔嘉，筆名路石，男，湖北棗陽人，中國教育家、化學家、社會活動家。曾任教育部高等教育司司長、武漢大學校長等職務。
劉道玉任高教司司長期間，為恢復統一高考起到了很大的作用。1981年至1988年任武漢大學校長，從教學內容到管理體制率先推行了一系列改革措施：學分制、主輔修制、插班生制、導師制、貸學金制、學術假制等等，拉開了中國高等教育改革的序幕，其改革舉措在國內外產生了重大影響。

**生平**

**早年**
劉道玉出生於湖北棗陽縣蔡陽鄉北大劉家坡的一戶普通農民家庭，家中兄弟三人，排行老三。原名劉道雨，8歲入蔡陽私塾發矇，先生將其改名為道玉，並冠字叔嘉。後就讀於蔡陽鋪中心小學、襄陽二中、襄陽聯中、棗陽中學、襄陽高中。

**初入武大與留學蘇聯**
1953年10月考入武漢大學化學系，1955年成為武漢大學脫產專門從事肅反的學生幹部,1956年評為湖北省高等學校肅反積極分子,1957年班上反右領導小組組長、四清工作團副團長，1958年8月畢業後留校任教，任助教。1961年1月1日與同學高偉結婚，隨後到北京在留蘇預備部學習，併到蘇聯科學院元素有機化學研究所留學，留蘇時是支部書記和學生會主席。因中蘇關係惡化，1963年7月中斷學習回國，未獲得學位。

**再入武大**
回國後仍返武漢大學化學系任教，任講師。1966年5月被任命為武漢大學副教務長，隨即文革爆發，先後任校文革教育組組長、武漢教職工戰鬥兵團司令、北京大學文革聯絡組組長、工宣隊任命的校教改組組長。1973年7月任中國共產黨第十次全國代表大會代表。文革後期任校黨委副書記。

**任職教育部**
1977年5月借調北京，任國家教育部黨組成員兼高等教育司司長，1978年末患肺炎後病休。任職期間，主持多次高校工作會議，對全國高校的撥亂反正如恢復高考、恢復研究生招生制度等起過重要作用。

**重返武大，任職校長**
1979年5月辭去高等教育司司長職務，仍回武漢大學，先後任黨委副書記、常務副校長，同時堅持化學研究，1982年8月及1985年5月先後被評為副教授及教授。
1981年8月21日任武漢大學校長，是當時中國重點大學中最年輕的校長。他倡導自由民主的校園文化，從教學內容到管理體制率先推行了一系列改革措施：學分制、主輔修制、轉學制、插班生制、導師制、貸學金制、學術假制等等，拉開了中國高等教育改革的序幕，其改革舉措在國內外產生了重大影響。1983年5月28日至30日，中國高等教育學會在北京召開成立大會，大會選舉了第一屆理事會成員，他出任常務理事。
由於受到教育部、湖北省和武漢大學三方保守勢力的阻撓，1988年2月10日，劉道玉被國家教委幹部局負責人奉命宣佈免去武漢大學校長職務，但劉道玉卻被廣大知識分子和人民群眾譽為“永遠的校長”、“武漢大學的蔡元培”。
在此期間，還兼任的職務有：1983年5月－1993年9月任武漢市人民政府第一、第二屆諮詢委員會主任；1988年5月－1999年2月，任武漢東湖新技術開發區專家委員會主任；1988年10月，被聘為中國科學院金屬有機開放實驗室學術委員會委員。

**八九學運**
八九學潮時，劉道玉已無職務，只能勸阻學生出校，並聯名上書要求高層與學生對話。事後黨員重新登記時，竟未獲通過。

**教育創新**
劉道玉卸職後，除繼續從事化學研究外，主要研究教育。1994年3月8日，武漢路石教育改革基金會（後改稱湖北省劉道玉教育基金會）成立，任理事長。並出任私立武漢新世紀外國語學校校長。

**研究成果**
劉道玉除任職校長外，其主要研究成果在化學和教育理論兩方面。
在化學方面，主要研究金屬有機化學。先後承擔了國家自然科學重大基金、“863”高技術和攀登計劃項目等多項重點項目。在國內外發表學術論文近100篇，部分獲優秀論文獎。
在教育方面，從事高等教育改革理論與實踐研究，先後出版了《高等教育改革的理論與實踐》、《知識·智力·創造力》、《創業與人生設計》、《愛的學校》等10多部著作並在報刊上發表了150多篇文章。1983年撰寫的《要重視大學生智力培養》獲湖北省高等教育研究會優秀論文一等獎；《高等教育改革的理論與實踐》獲湖北省優秀社科圖書三等獎；《教育經濟學研究》獲全國教育成果一等獎。《愛的學校》獲武漢市第二屆教育科研成果一等獎（1997）。2004年11月在《學習月刊》第11期發表《我們需要怎樣的大學校長》。

**參見**
 劉仰嶠- 莊果

**參考文獻 ==
透明國際

透明國際（Transparency International）是一個監察貪汙腐敗的國際非政府組織，同時也是G20的智庫成員之一。從1995年起，透明國際每年都會制定和公佈腐敗感知指數，並提供一個可供比較的國際貪汙狀況列表。透明國際也有跟一些政府合作打擊腐敗。透明國際總部位於德國柏林，並在大約70個國家有分支機構。 國際透明組織於2017年將美國分部除名。

**歷史**
透明國際是由世界銀行前區域總監Peter Eigen倡議，於1993年5月成立。創始成員包括Peter Eigen、Hansjörg Elshorst、Joe Githongo、Fritz Heimann、Michael Hershman、Kamal Hossain、Dolores L. Español、George Moody Stuart、Jerry Parfitt、Jeremy Pope和Frank Vogl。 現時主席由Huguette Labelle擔任，常務董事由Cobus de Swardt擔任。
1995年, 透明國際制定出腐敗感知指數。腐敗感知指數以對象為商人的問卷調查作基礎，按世界各國本土貪汙情況的普遍性進行排名。腐敗感知指數後來每年公佈一次。
透明國際由1999年起公佈行賄指數，按各國的跨國公司於外地行賄的普遍性作排名。

**組織及角色**
透明國際由大約100個國家分會共同組成，國際秘書處位於德國柏林。1993年作為非牟利組織成立於德國。透明國際現為國際非政府組織，並宣稱正逐步建立一個完全民主的組織架構。透明國際表示：
「透明國際是一個領導反貪汙抗爭的全球性公民組織。它把各國人民組織成一個強大的全球同盟，終結貪汙對全球男、女和小孩的毀滅性影響。透明國際的任務是為了邁向一個沒有貪汙的世界而創造改變。」
1995年開始，透明國際每年發表清廉指數及行賄指數。另外他們亦有發表全球貪汙年度報告（最新一份為2010年度） 以及全球貪汙趨勢指數（最新年度為2010年度）。
透明國際並不調查或揭露個別的貪汙個案。他們設計一系列用以打擊貪汙的工具並與公民組織、企業及政府合作落實。工作目標是保持無黨派身份，建立反貪汙的聯盟。
透明國際最大成就在於把貪汙問題提上國際議程。國際機構例如世界銀行及國際貨幣基金組織現已視貪汙為經濟發展的一大障礙；貪汙議題在1990年代以前並沒有得到廣泛討論。在聯合國反貪汙公約和經濟合作與發展組織反賄賂公約制定和採納過程中，透明國際有著不可或缺的角色。

**評價**
部份人士讚揚指數能突顯出貪汙問題，並能夠令這類政府尷尬。

**關聯條目**
國際反腐敗學院
*聯合國反腐敗公約

**參考文獻**

**外部鏈接**
  透明國際 date=20090429012117
古代世界七大奇蹟

圖像:SevenWondersOfTheWorld.jpg|thumb|270px|古代世界七大奇蹟，由左至右，由上至下，分別為吉薩大金字塔、空中花園、阿耳忒彌斯神廟、宙斯神像、摩索拉斯王陵墓、羅得島太陽神銅像及亞歷山大燈塔
古代世界七大奇蹟，常稱七大奇蹟，為最早被提出的七大奇蹟觀念。公元前2世紀拜佔廷人斐羅（Philo of Byzantium）寫下《世界七大奇蹟(Επτά θαύματα του αρχαίου κόσμου）》一書，描述當時在地中海附近7個偉大建築，分別是「埃及的金字塔」、「巴比倫的空中花園」、「奧林帕斯的宙斯神像」、「以弗所的阿耳忒彌斯神廟」、「哈利卡納蘇斯的摩索拉斯王陵墓」、「羅得島的太陽神銅像」及「亞歷山大燈塔」，為現存古代世界七大奇蹟的憑據。(《世界七大奇蹟》其實應譯為世界七大必看景點，它其實是本旅遊書）

**來源考據**
前550年古希臘領域分佈
地中海是地球上最大的陸間海，處於歐亞非3個大洲之間，以直布羅陀海峽接連大西洋，風浪較小，海水不冰封，海岸線曲折，島嶼眾多，擁有許多天然港口。沿著地中海東岸，從尼羅河三角洲、黎凡特、新月沃土、兩河流域至安那託利亞，孕育了許多重要的人類文明，從前40世紀至前2世紀，先後有人類最早的信史兩河文明、四大文明古國的巴比倫與古埃及、西方文明的源祖古希臘、以及洲際大帝國古羅馬，被稱為「文明的搖籃」（Cradle of civilization）。
前11世紀開始，古希臘文明伊始，至前8世紀其特有的城邦式社會架構逐漸成型，透過繁盛的海上貿易，沿著地中海殖民發展，古希臘船員將他們出海所見所聞，帶到各城邦。
前5世紀，古希臘人希羅多德為了研究希波戰爭，遊歷地中海沿岸諸國，並將收集的資料編寫成《歷史（Ἱστορίαι）》一書，內容包含了描寫巴比倫的城市規劃，以及古埃及的金字塔，此為有關古代七大奇蹟最早的文字記載。
前334年，亞歷山大大帝帶領古希臘大軍越過赫勒斯滂（今達達尼爾海峽），征服了整個波斯帝國，穿過興都庫什山脈進入印度後折返。至此古希臘達到鼎盛時期，興建許多代表性的重大工程、建築與紀念碑。於此時期，出生在古希臘殖民地利比亞，著名詩人、學者以及目錄學家，卡利馬科斯（Καλλίμαχος）於當時古埃及亞歷山卓的圖書館任職時，編寫了一份名為《世界各地奇蹟》（A collection of wonders in lands throughout the world）的文獻，現已失傳。
前2世紀，古希臘經過四次馬其頓戰爭後，被羅馬共和國征服，羅馬文化被深厚的古希臘文化影響。相傳於前224年，力學先驅拜佔廷人斐羅寫下《世界七大奇蹟》，所列的偉大建築便成為現存的「古代世界七大奇蹟」，現已失傳。直至公元七至八世紀，中古英格蘭諾森布里亞王國歷史學家畢德（又稱畢德尊者（Venerable Bede）或聖畢德（Saint Bede）），在其著作中有一份論文名為《關於世界七大奇蹟（de Septem Mundi Miraculis）》，記述斐羅所列的世界七大奇蹟，為現存最早的完整記載。
除此以外，前140年前後，住在賽達的希臘詩人安提帕特（Antipater of Sidon）寫下了一首讚美世人成就的詩，其中也列出了七個奇蹟，除了並未納入亞歷山大燈塔外，其餘皆與流傳至今的古代世界七大奇蹟相同：

**，八大奇蹟**

**吉薩大金字塔**
攝於2010年的古夫金字塔
吉薩大金字塔是指吉薩金字塔群中的古夫金字塔，位於今埃及開羅近郊吉薩高地上，為古代世界七大奇蹟的第一順位、興建年代最古老、同時為唯一保存良好的奇蹟。是古埃及第四王朝古夫法老的陵墓，由石灰岩塊堆砌成的正方型錐體金字塔，約在前2560年完成，現存部份高ft，每邊寬ft，截至英國倫敦林肯座堂於1300年落成以前，吉薩大金字塔一直維持為地球上最高的建築物達3800年之久。

**巴比倫空中花園**
圖像:Hanging Gardens of Babylon.jpg|right|thumb|16世紀海姆斯克爾克所繪《巴比倫空中花園》
巴比倫空中花園臨近於今伊拉克巴比倫省希拉，為古代世界七大奇蹟的第二順位，約在公元前600年，由新巴比倫王國尼布甲尼撒二世所興建，據記載是為了取悅他王后阿米蒂斯（Amytis of Media）而建，安美依迪絲為伊朗高原上米底王國的公主，終日思念故鄉，尼布甲尼撒二世便在幼發拉底河河岸旁，建造了一個高於平地許多的大型花園，從幼發拉底河引水至花園內，種植來自伊朗高原的植物，讓安美依迪絲解思鄉病，古希臘歷史學家斯特拉波與狄奧多羅斯對空中花園有完整記載。前2世紀，空中花園毀於連串地震，未留下任何遺跡。

**奧林匹亞宙斯神像**
圖像:Statue of Zeus.jpg|right|thumb|菲利甫·加勒於1572年發行《奧林匹亞宙斯神像》版畫
奧林匹亞宙斯神像放置在奧林匹亞宙斯神廟中，位於今希臘奧林匹克，為古代世界七大奇蹟的第三順位，宙斯神像為一座坐像，是由古希臘雕刻家菲迪亞斯於前432年完成的作品，高ft，為由鍍金的銅與象牙鑲嵌而成，古希臘旅行家保薩尼亞斯曾為宙斯神像寫下完整記述。

**以弗所阿耳忒彌斯神廟**
阿耳忒彌斯神廟遺址
以弗所阿耳忒彌斯神廟於今土耳其伊茲密爾以南mi以弗所廢墟處，為古代世界七大奇蹟的第四順位，於前550年由居住在以弗所的希臘人，請建築師克里特人伽雨瑟夫農（Χερσίφρων）、梅塔傑那斯（Μεταγένης）父子設計興建，作為祭拜阿耳忒彌斯的聖殿。據古羅馬科學家普林尼所記述，神廟幾乎是用大理石建成，長ft、寬ft，用127根高ft的愛奧尼柱支撐起屋頂。
前356年當地年輕人黑若斯達特斯，為能成名而縱火燒毀神廟，33年後（前323年）重建修復。262年哥德人攻擊以弗所，搶刧並破壞神廟，隨後神廟被修復，至4世紀因日漸沒有人祭拜而遭荒棄。直至401年，約翰一世帶領民眾，拆毀神廟，並將石材用作興建其他的建築。1869年大英博物館出資的調查隊發現了神廟遺址，並將部份挖掘文物收藏於大英博物館以弗所廳。

**參見**
 古希臘- 世界七大奇蹟- 中古世界七大奇蹟- 世界新七大奇蹟- 世界第八大奇蹟

**參考文獻 ==
四次方程

粗體文本time=2013-06-26T18:29:28+00:00
的圖形
四次方程，是未知數最高次數不超過四次的多項式方程。一個典型的一元四次方程的通式為：
 其中 
本篇只討論一元四次方程，並簡稱為四次方程。

**四次方程的解法**
數學家們為了解開四次方程——確切地說，找到解開四次方程的方法——做出了許多努力。像其它多項式一樣，有時可以對四次方程進行因式分解；但高次冪下的因式分解往往非常困難，尤其是當根是無理數或複數時。因此找到一個公式解（就像二次方程的求根公式那樣， 能解所有的一元二次方程）意義重大。經過諸多研究後，數學家們終於找到了四次方程的公式解。不過之後埃瓦里斯特·伽羅瓦證明，求根公式止步於四次方程，更高次冪的方程無法通過固定的公式求出。對於五次及以上的方程，需要一種更為有效的方式來求解。
由於四次方程的複雜性（參見下文），求解公式並不常用。如果只要求求解有理實根，可以使用試錯法，該方法對於任意次數的多項式求解都有效。或是使用魯菲尼法則求出，前提是所給的多項式的係數都是有理的。利用計算機編程，通過牛頓法等數值方法，可以輕易得到任意次方程的實數（數值）解。

**特殊情況**

**名義上的四次方程**
如果，那麼其中一個根為，其它根可以通過消去四次項，並解產生的三次方程,


**雙二次方程**
四次方程式中若 和  均為 者有下列形態：

因此它是一個雙二次方程式。解雙二次方程式非常容易，只要設  ，我們的方程式便成為：

這是一個簡單的二次方程式，其根可用二次方程式的求根公式來解：

當我們求得 z 的值以後，便可以從中得到 的值：




若任何一個  的值為負數或複數，那麼一些  的值便是複數。

**費拉里的方法**
開始時，四次方程首先要被轉化為低級的四次方程式。

**轉變成減少次數的四次方程**
要讓以下四次方程式變成標準的四次方程式，先在等式兩邊分別除以


第一步：消除 列。為了做到這一步，先把變量變成，其中
.
將變量替換：
展開後變成：
整理後變成以u為變量的表達式

現在改變表達式的係數，為



結果就是我們期望的低級四次方程式，為

如果  那麼等式就變成了雙二次方程式，更加容易解決（解釋上面）；利用反向替代，我們可以獲得我們要解決的變量 的值.

**費拉里的解法**
這種降低的四次方程的方法是被費拉里發現的，然而，這種方式曾經被發現過。接下來，利用一個恆等式

從方程 (1)和上式，得出：

結果把 配成了完全平方式：。左式中， 並不出現，但其符號已改變並被移到右邊。
下一步是在方程 左邊的完全平方中插入變量 ，相應地在右邊插入一項。根據恆等式

及
兩式相加，可得
（的插入）
與等式(2)相加，得

也就是

現在我們需要尋找一個值，使得方程的右邊為完全平方。而這-{只}-要令二次方程的判別式為零。為此，首先展開完全平方式為二次式：

右邊的二次式有三個係數。可以驗證，把第二項係數平方，再減去第一與第三項係數之積的四倍，可得到零：

因此，為了使方程(3)的右邊為完全平方，我們必須解出下列方程：

把二項式與多項式相乘，
兩邊除以，再把移動到右邊，

這是關於的三次方程。兩邊除以，


**轉化嵌套的三次方程為降低次數的三次方程**
方程是嵌套的三次方程。為了解方程，我們首先用換元法把它轉化為減少次數的三次方程：

方程變為

展開，得

合併同類項，得

這是嵌套的三次方程。
記


則此三次方程變為


**解嵌套的降低次數的三次方程**
方程的解(三個解中任何一個都可以)為
::令 
:::（由三次方程）

則原來的嵌套三次方程的解為

:注意 ： 
:注意 ： 

**配成完全平方項**
的值已由式給定，現在知道等式的右邊是完全平方的形式

:這對於平方根的正負號均成立，只要等式兩邊取相同的符號。的正負是多餘的，因為它將被本頁後面馬上將提到的另一個消去。
從而它可分解因式為：
.
:注：若  則 。如果 則方程為雙二次方程，前面已討論過。
因此方程化為
.
等式兩邊各有一個乘起來的完全平方式。兩完全平方式相等。
如果兩平方式相等，則兩平方式的因子也相等，即有下式：
.
對 合併同類項，得
.
:注： 及  中的下標 用來標記它們是相關的。
方程是關於的二次方程。其解為

化簡，得

這就是降低次數的四次方程的解，因此原來的四次方程的解為

:注意：兩個  來自等式的同一處，並且它們應有相同的符號，而  的符號是無關的。

**費拉里方法的概要**
給定一個四次方程

其解可用如下方法求出：



:若 ，求解  並代入 ，求得根
::.


（平方根任一正負號均可）
（有三個復根，任一個均可）


:兩個 必須有相同的符號, 的符號無關。為得到全部的根，對， ,,,及  及  及  來求。二重根將得出兩次，三重根及四重根將得出四次（儘管有，是一種特殊的情況）。方程根的次序取決於立方根 的選取。（見對相對的注）
此即所求。
還有解四次方程的其他方法，或許更好些。費拉里首先發現這些迷宮般的解之一。他所解的方程是
 ，
它已經化為簡約的形式。它有一對解，可由上面給出的公式得到。

**笛卡兒方法**

此四次方程是下列兩個二次方程之積：

以及

由於

因此

設


則方程
變為

同時有(未知的)變量和使方程
變為

方程與
相乘，得

把方程
與原來的二次方程比較，可知



及

因此


方程的解為


這兩個解中的一個應是所求的實解。

**歐拉的方法**
寫出式子 ，令 ,
把上式改寫為 ,
再利用係數  造出另一式子: , 求出  的三根，並用  代表它們。
那麼  的四個根就是

合併來看
二次方程根的樣式為 ,其中 
三次方程根的樣式為          ,其中 
四次方程根的樣式為  ,其中 
延伸這樣式，暗示了五次方程尋根的方向。

**其它方法**

**化為雙二次方程**
一個例子可見雙二次方程。

**埃瓦里斯特·伽羅瓦的理論和因式分解**

**求根公式**
四次方程的求根公式可以通過上述的伽羅瓦理論和因式分解得到。 dead-url=no 對於，有：





若 Δ> 0，方程有四個不同的實根，或兩個實根和一對複共軛根。
若 Δ = 0，方程至少有一個重根。
若 Δ < 0，方程有兩對複共軛根。
PlanetMath指出，這四個形式直接使用，即使是在計算機上也過於複雜。這四個解的推導過程的最後幾步有較為簡單的中間形式可以採用。得到這些解需要用到三次方程的求根公式。

**參見**
 費拉里- 卡爾達諾

**文獻**
  Ferrari's achievementdate=20120309043435 -  四次方程的求根公式date=20090207125530
五次方程

的圖形
五次方程是一種最高次數為五次的多項式方程。本條目專指只含一個未知數的五次方程（一元五次方程），即方程形如

其中，a、b、c、d、e和f為複數域內的數，且a不為零。例如：

二次方程很早就找到了公式解。經過數學家們的不斷努力，三次方程及四次方程在16世紀中有了解答，但是之後很長的一段時間裡沒有人知道五次方程是否存在公式解。直到1824年，保羅·魯菲尼和尼爾斯·阿貝爾證明瞭一般的五次方程，不存在統一的根式解（即由方程的係數通過有限次的四則運算及根號組合而成的公式解）。認為一般的五次方程沒有公式解存在的看法其實是不正確的。事實上，利用一些超越函數，如Θ函數或戴德金η函數即可構造出五次方程的公式解。另外，若只需求得數值解，可以利用數值方法（如牛頓法）得到相當理想的解答。
證明一般五次及其以上的一元多項式方程無根式解的人是埃瓦里斯特·伽羅瓦，他巧妙地利用群論處理了上述的問題。

**布靈·傑拉德正規式**
對於一般的五次方程式
    
可以藉由以下的多項式變換    
    
得到一個的五次多項式，上述的轉換稱為Tschirnhaus transformation（Tschirnhaus transformation），藉由特別選擇的係數，可以使,, 的係數為，從而得到如下的方程式：    
    
以上的化簡方法是由Erland Samuel Bring所發現，後來George Jerrard也獨立發現了此法，因此上式稱為布靈·傑拉德正規式（Bring-Jerrard normal form）。    
其步驟如下：    
首先令    

可消去四次方項，得到    
；
其中，




接下來，令，     
得到
，    
再令，    
求得    
；
    
第三步，利用契爾恩豪森想到的方法，令：    
，    
代入    
，    
得到    
，    
再令，     
則得，    
若令，    
則，可由以下兩個方程解得：   
 




若以函數的觀點來看，方程

的解有兩個自變數 , 和 。
若再令

則方程式可以進一步化簡為如下形式：

它的解  是單一變數  的函數。

**特殊五次方程的求根公式**
雖然一般的五次方程不存在根式解，但是對於某些特殊的五次方程，滿足某些條件後還是有根式解的。

**型式1**
，當時，






**型式2**
，當時，





其中





**型式3**
，當時，

**通過模橢圓函數求解**
在 Tschirnhaus 變換的幫助下，所有五次方程都可以在初等數學函數表達式的幫助下轉換為 Bring-Jerrard 形式。 Bring-Jerrard 形式包含五次項、線性項和絕對項。 但是四次、三次和二次項在這種形式的方程中根本不存在。 Bring-Jerrard 形式的廣義橢圓解將在以下段落中討論。根據數學家 Glashan、Young 和 Runge 發現的參數化公式，可以從方程和實解中導出以下一對公式:
 
 
 
這對公式對所有值 0 < y < 2 都有效。對於要用這種方法求解的 Bring-Jerrard 的一般形式，需要一個橢圓鍵。 這個橢圓密鑰可以根據 卡爾·雅可比 (Carl Gustav Jakob Jacobi) 使用 Θ函數 生成:
 
 
 
 
現在在下面精確地解釋這個解決過程。 本段上式的等式刻度的右側取值 w:
 
必須為值 y 求解該方程。 這需要一個橢圓模函數表達式，在這種情況下包括 Jacobi theta 函數:
 
此解表達式與以下表達式一致:
 

**橢圓函數的定義和恆等式**
現在必須定義此表達式中指定的函數。 所示的主要 theta 函數具有以下總和定義和以下等效乘積定義:
 
 
字母 q 描述了數學橢圓 nome 函數:
 
內商中顯示的字母 K 表示完整的第一類 橢圓積分:
 
 
縮寫 ctlh 表示函數 雙曲雙扭線餘切函數 (Hyperbolic lemniscate cotangent)。 而縮寫 aclh 表示函數 雙曲雙扭線 面積餘弦函數 (Hyperbolic lemniscate Areacosine)。 這些函數與 卡爾·弗里德里希·高斯(Carl Friedrich Gauss) 建立的 雙扭線函數 (Lemniscate elliptic functions) sl 和 cl 在代數上相關，並且可以使用這兩個函數來定義： 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
字母G代表高斯常數，可以用伽馬函數用剛才所示的方式表示。

**連分數**
連分數是拉馬努金 (Rogers-Ramanujan continued fraction) 允許以 Bring-Jerrard 形式對廣義五次方程進行非常緊湊的解。 這個連分數函數和交替連分數可以定義如下：
 
 
 
 
 
括號，每個都有兩個條目，形成所謂的 Pochhammer-符號 (Pochhammer symbol) 並因此代表產品系列。 基於這些定義，可以為實際解建立以下壓縮精確解公式:
 
 
 
 

**準確的例子**
分配給非初等數學實解的第一個自然數 w 是數字 w = 3:
 
 
 
 
 
 
與此類似，數字 w = 7 僅分配給非基本解:
 
 
 
 
 
 

**參見**
方程式論
*布靈根式

**引文**
category:方程
阿爾達希爾一世

Ardashir I

阿爾達希爾一世（Ardashir I，？—約240年），或名阿爾塔薛西斯（Artaxerxes），是伊朗薩珊王朝的創建者，第一位“眾王之王”（約226年—約240年在位）。

**生平**
阿爾達希爾一世生於伊朗南部法爾斯省的顯赫家庭。他的祖父薩珊——王朝得名於此——是阿那希特神廟的祭司，父親帕帕克是伊斯塔赫爾城的統治者。在舉兵建立王朝之前，阿爾達希爾曾是帕提亞（安息）最後一代國王阿爾達班五世的法爾斯總督（約208年起）。
帕提亞在波斯長久以來被認為是一個外來的王朝，在3世紀初它已非常衰弱。阿爾達希爾得到法爾斯省地方世俗與宗教權貴的支持，宣佈法爾斯地區獨立並起兵討伐阿爾達班五世。224年，他在今天伊朗的胡齊斯坦省的奧爾米茲達甘平原擊敗並殺死了阿爾達班五世（也有文獻認為此事發生於227年），滅亡了帕提亞帝國。之後，阿爾達希爾一世採用了王中之王的稱號，並開始征服將被稱為“伊朗國”（Iranshahr）的領土。這片領土所用的名字在“阿維斯塔”中已有先例，指代伊朗人/雅利安人的神話故鄉，現在專用於薩珊王朝統治的區域，在伊朗社會和政府的各個階層中，直到現代都留存在波斯人的集體記憶中。

**建國**
阿爾達希爾一世建立國家，定都於泰西封（約226年）。阿爾達希爾一世確定瑣羅亞斯德教為國教。阿爾達希爾一世時期薩珊王朝的領土主要是統一了波斯地區，但他也不斷進行戰爭，使呼羅珊、錫斯坦、米底和部分亞美尼亞併入波斯。229年和231年，阿爾達希爾一世兩次與羅馬皇帝亞歷山大·塞維魯作戰。阿爾達希爾一世與大亞美尼亞國王庫思老一世（大帝）長期交鋒，終於在229年迫使其臣服。

**死亡**

**參考資料==
委婉

委婉或稱婉轉，修辭學上又稱婉曲，是指描述事件時，用抽象扭曲的用詞，拐彎抹角的字眼，使對方產生與事實不符的錯覺。即使當事人不用刻意編造謊言，也能達到誘使對方受騙上當的意圖。在現代，只用曲折的言詞烘托或暗示本意、或是用言語的技巧誘使他人中計也被視為委婉的一種表達方式。這類的例子有三十六計、巴納姆效應。在英語中，以較中性或客氣的字詞代替負面字詞，稱為euphemism，反之則稱為dysphemism或cacophemism。

**修辭學上的婉轉**

**曲折**
概述：用迂迴含蓄的言詞代替直接的表達，刻意使文句含意曲折。
*例句：
**「假如醫藥廣告所說的話，完全可以兌現，現有的疾病，實不足以危害人類。」（孫如陵《墨趣集》）── 曲折道出醫藥廣告之不可信。
**「我正要掏出手帕為他擦淚時，從車窗的反照裡，看到我自己，我的臉早已模糊了。」（王尚義〈失戀〉）── 不明言自己受到感動而哭，而是藉由本身眼線模糊，看不清臉呈現出流淚的情景。

**微辭**
概述：將不便直接說明的言語，避開正面的陳述，用側面來烘托，從隱微婉曲的文辭中，透露諷刺不滿的意味。
*例句：
**「罷了！胡老爹！你每日殺豬的營生，白刀子進去，紅刀子出來，閻王也不知叫判官在簿子上記了你幾千條鐵棍，就是添上這一百棍，又打什麼要緊？只恐把鐵棍子打完了，也算不到這筆帳上來！或者你救好了女婿的病，閻王敘功，從地獄裡把你提上第十七層來，也不可知！」（吳敬梓《儒林外史》第三回〈範進中舉〉）── 暗中諷刺胡屠戶平日殺豬的血腥殘忍。
**「炸死了你，我的故事就該完了。炸死了我，你的故事還長著呢。」（張愛玲《傾城之戀》）── 婉轉譏刺男主角的用情不專。

**吞吐**
概述：不以直率的語句來表達辭意，而在將說未說之時，強自壓抑，吞多吐少、欲放還收的修辭技法。
*例句：
**「陽光從褐色雲裡斜著過來，幻成一種異樣的紫色，透明似的，不可逼視，剎那間在我迷眩了的視覺中，這草田變成了……，不說也罷，說來你們也是不信的！」（徐志摩〈我所知道的康橋〉）── 用激昂亢奮的口吻提示讀者能仔細深入的審美、感受，給人一種「情到深處已忘言」的感覺。
**「胡琴咿咿呀呀的拉著，在萬盞燈火的夜晚，拉過來又拉過去，說不盡的蒼涼的故事──不問也罷！」（張愛玲《傾城之戀》）── 用欲說還休的手法，給讀者留下一大片想像的空間。
** 「我沒有和任何的女性交往，目前是這樣。」──（《輝夜姬想讓人告白》白銀御行） 用「目前是」作為誘餌，使人誤以為過去曾經與現在有差別，然而即使從來都是如此，也不算說謊。

**含蓄**
概述：以含蓄婉轉的用語，避開正面的敘述，從側面暗示而不說盡，不露機鋒，讓讀者旁敲側擊，自行玩味、領悟其中的語意。
*例句：
**「我並沒有失去我的故鄉，當年離家時，我把那塊根生土長的地方藏在瞳孔裡，走到天涯，帶來天涯。」（王鼎鈞〈瞳孔裡的古城〉）── 認為自己眼中永遠留有故鄉的印象。
**「賽因河的柔波裡掩映著羅浮宮的倩影，它也收藏著不少失意人最後的呼吸。」（徐志摩〈巴黎的鱗爪〉）── 委婉指出許多人投賽因河自殺。

**宣傳上的意義**
用於委婉修辭的字或詞通常只會取其隱喻的意義，而忽略原來字面上的意義。即便不具有攻擊性，有時候一些令人不悅的想法也會隱身於委婉的修辭之後，這種方式經常被政治及公關使用，並且被稱為「雙言巧語」。
「宣傳批判」網站認為，宣傳者在「貼標籤」或「光輝普照」中所使用的符號，就是企圖利用生動、情緒性的字眼來喚醒閱聽人。但有時候為了讓閱聽人接受某些不愉快的事實，宣傳者會使用一些較為文雅或委婉的字眼。
宣傳批判進一步解釋，由於戰爭通常令人感到不悅，所以軍事術語中處處充滿了委婉，在1940年代，美國就將「戰爭部」改名為「國防部」，而里根時期則將MX洲際彈道飛彈改名為「和平維護者」，戰爭時造成的平民死傷也可以改用「連帶損害」（collateral damage）來形容。

**委婉語列表**

**政治**
 發展中國家、第三世界國家：窮國- 最不發達國家：極窮國- 事變：暴動- 極刑 (capital punishment)：死刑- 經濟調整時期、經濟轉型期：經濟衰退、經濟蕭條時期- 負增長：虧損、下降

**軍事**
 衝突：戰爭- 起義：造反- 轉進、戰略轉移：撤退- 鄧寇克大撤退（Dunkirk evacuation）、二萬五千裡長徵 ：逃亡- 附帶損害：對無辜平民的誤傷、誤殺，及對其財產的破壞

**企業**
 行政助理：庶務- 待業、下崗：失業- 自強活動：團體旅遊- 環衛工：清道夫、清潔工- 靈活就業：打零工

**網絡**
 開心版：盜版

**社會**
 墜樓：跳樓自殺- 護老院、安養院、安老院舍：老人院- 化妝室、洗手間、衛生間：廁所- 洗手、解手、方便、補妝、出恭：如廁- 衛生填埋場：垃圾堆填區- 環保車：垃圾車- 去世、過世、大去、駕鶴西歸等詞彙：死亡- 年長、年事已高：老- 壽衣、壽木：裹屍布（衣物）、棺材- 殘障人士、身心障礙：殘廢- 啟聰學校：聾人學校- 啟明學校：盲人學校- 啟智學校：智障學校- 行動不便：瘸、跛- 成人用品、成人電影：性用品、情色電影- 性侵、強暴：強姦- 性工作者：賣淫者- 第三者：情夫、情婦- 藍領：體力勞動者- 豐滿、福態：肥胖- 嬌小：矮短- 謝頂、童山濯濯：禿頭- 拮据、手頭緊、欠周轉：窮困- 誤入歧途、失足：從事不正當職業、道德缺失- 失足青年：青少年罪犯- 例假、好朋友、大姨媽：月經- 身懷六甲、有喜：懷孕- 發生關係、行房：性交- 出事：事情出了岔子、遇難- 調價：漲價- 街友：遊民

**拒絕時**
 你很好，但是……（見：好人卡）- 我忙不過來。- 我能力不夠。- 愛莫能助。

**參考文獻**
 婉曲- 文法修辭- 溫心 date=20190519000645 - 婉曲修辭-阿摩線上測驗fix-attempted=yes 

**參見**
 政治正確- 春秋筆法- 名諱- 避諱- 雙言巧語- 貼標籤- 光輝普照- 禁忌語- 碎誓- 外交辭令
巴巴羅薩

巴巴羅薩（Barbarossa）為「紅鬍子」之意，是三位歷史人物的別稱。- 腓特烈一世 (神聖羅馬帝國)：12世紀的神聖羅馬帝國皇帝，在第三次十字軍東徵時因墮馬落水而溺死。- 巴巴羅薩一世：即為奧魯奇雷斯，著名的海盜和阿爾及爾蘇丹。- 巴巴羅薩二世：即為巴巴羅薩·海雷丁帕夏，著名的海盜和阿爾及爾的蘇丹。

**其他**
巴巴羅薩計劃：第二次世界大戰時，希特勒命名納粹德國進攻蘇聯之作戰計劃。
伊斯瑪儀一世

伊斯梅爾一世
伊斯邁爾一世擊敗昔班尼
伊斯邁爾一世（اسماعیل ; ）是波斯帝國薩非王朝的創立者，沙阿（1502年－1524年在位）。庫爾德人薩菲派首領海達爾之子，母系血統來自特拉布宗科穆寧家族的阿歷克塞四世。
伊斯邁爾一世建立國家的主要支柱是突厥語族遊牧部落（奇茲爾巴什）。他大約於1500年－1501年在奇茲爾巴什人的武力幫助下，在阿塞拜疆起兵反對土庫曼人建立的白羊王朝。1501年伊斯邁爾攻克白羊王朝首都大不里士，定都於此，自立為沙阿。從此開始了薩非王朝在伊朗的統治（1501年－1736年）。
伊斯邁爾一世自登基之日起就致力於武力統一伊朗和向外拓展疆土。1503年－1508年經廣泛戰爭幾乎征服整個波斯、亞美尼亞和伊拉克大部。1510年，伊斯邁爾一世與另一位和伊斯邁爾一世共同滅亡了帖木兒王朝的中亞征服者，烏茲別克汗國汗昔班尼因為分贓不均而激戰於呼羅珊，伊斯邁爾一世靠著與帖木兒王朝的遺脈巴布爾結盟而獲勝（昔班尼於是役陣亡）。伊斯邁爾一世向西推進的行為終於導致他與奧斯曼帝國的衝突。1514年在查爾迪蘭戰役中，伊斯邁爾一世被奧斯曼帝國蘇丹塞利姆一世擊敗，他兩個妻子被塞利姆抓獲（​其中一名妻子塔吉魯女扮男裝騎馬逃了回來，後來她生了小兒子巴赫拉姆和小女兒瑪欣芭努，並在塔赫馬斯普統治早期很有權勢，主持過塔赫馬斯普和蘇萊曼的和談，之後被塔赫馬斯普流放到設拉子並在哪裡去世）。對土耳其軍事力量的共同擔心使他向一些歐洲國家伸出橄欖枝（包括威尼斯、西班牙和匈牙利）。
伊斯邁爾一世宣佈伊斯蘭教什葉派為國教，並自任什葉派的領袖。他還是一位有學問、有教養的人，能夠寫詩。
波列斯拉夫一世

波列斯拉夫一世
（殘忍的）波列斯拉夫一世（捷克文：Boleslav I. Hrozný，約915年—972年7月15日），波希米亞公爵（約929年或935年—972年）。弗拉季斯拉夫一世公爵之子、瓦茨拉夫一世之弟。
波列斯拉夫一世殺死兄弟瓦茨拉夫一世登上爵位。在他統治時期，他是一位被捷克的歷史學家認為有魄力的公爵。波希米亞的政權因而得到鞏固，疆域大大擴展，又進行了新的行政劃分，在新建立的州里任命聽命於公爵的長官。
由於在瓦茨拉夫一世時，被皇帝捕鳥者亨利打敗而需要向神聖羅馬帝國朝貢，波列斯拉夫一世登位後，便立即廢除朝貢，引致與神聖羅馬帝國皇帝奧托一世（捕鳥者亨利之子）發生衝突，導致長時期的戰爭。直至950年，奧托一世攻打波列斯拉夫一世兒子波列斯拉夫的城堡時，雙方才達成和約。波列斯拉夫一世同意重新上繳朝貢。953年，波列斯拉夫一世曾幫助奧托一世在易北河下游的梅克倫堡鎮壓斯拉夫人的起義。955年8月，波列斯拉夫一世又成為皇帝於萊希費爾德戰役對抗馬扎爾人（匈牙利人）時的盟軍。擊敗匈牙利人令德意志及波希米亞兩國得益，萊希費爾德戰役後，剩下的匈牙利人轉戰波希米亞，卻被波列斯拉夫一世擊敗，波列斯拉夫一世亦因此解救了摩拉維亞免受匈牙利人及入侵並取得上西里西亞及小波蘭兩地。
為了加深波希米亞與波蘭之間的關係，波列斯拉夫一世大約在964年將女兒波希米亞的杜布拉娃嫁給異教信仰的皮雅斯特王朝梅什科一世，受信仰基督教妻子的影響，梅什科一世於966年受洗，並規定基督教（天主教）為波蘭國教。972年，波列斯拉夫一世逝世，由其長子波列斯拉夫二世繼位。
拉斯洛一世

拉斯洛一世
聖拉斯洛一世 I. (Szent) László（英語文獻中常寫作拉迪斯拉夫一世，Ladislaus I；1040年6月27日—1095年7月29日）匈牙利和克羅地亞王國的國王（1077年—1095年在位）。他是貝拉一世的兒子，母親是波蘭公主裡切扎。生於波蘭。
拉斯洛一世即位後，暫時平息了封建貴族的內訌。1085年和1091年擊退佩切涅格人和波洛韋茨人的入侵。1091年，征服克羅地亞和波斯尼亞，並在那裡設置總督。在位時曾制訂過3部法典。
拉斯洛一世支持教宗反對神聖羅馬帝國皇帝亨利四世。
1095年時，拉斯洛一世在準備參加第一次十字軍東征時突然去世。
將近一百年後，教宗諾森三世在1192年將他封聖，後代的傳說把他描述成虔誠的「騎士王」、「中世紀後期騎士精神在匈牙利的理想化身」。因為他是一個廣受敬愛的基督徒、聖徒，在匈牙利和羅馬尼亞有許多教堂建來崇奉他。
中心三角形數

center
中心三角形數是可以透過圍繞中心一點排成三角形的中心多邊形數。第個中心三角形數可用公式求得。首幾項為：1，4，10，19，31，46，64，85，109...（OEIS:A005448）
由10開始，每個中心三角形數都是3個連續一般三角形數之和。每個中心三角形數除以3均餘1，且其商是前一個一般三角形數。
首個中心三角形數之和是的幻方常數。
路易一世

路易一世，可能是以下歐洲王公：
*路易一世，法蘭克人的國王、法蘭克-羅馬帝國皇帝
*路德維希一世，圖林根領地伯爵
*路易一世，布盧瓦伯爵
*路易一世，巴伐利亞公爵
*路易一世，波旁公爵
*路易一世，佛蘭德伯爵
*拉約什一世，匈牙利國王、波蘭國王
*路易一世，安茹伯爵、安茹公爵、那不勒斯國王
*路易一世，奧爾良公爵
*路易一世，巴勒公爵
*路易一世，蒙龐西埃伯爵
*路易一世，孔代親王
*路易一世，吉斯紅衣主教
*路易一世，巴伐利亞國王
*路易斯一世，西班牙國王
*路易斯一世，葡萄牙國王
*路易一世，摩納哥親王
*法蘭西國王路易八世登位前曾要求英格蘭王位，稱英格蘭國王路易斯一世
勃艮第統治者列表

勃艮第十字
勃艮第公爵（法語：duc de Bourgogne）是勃艮第公國統治者的頭銜，843年由西法蘭克王國的禿頭查理創立。

**勃艮第公國**

**勃艮第王朝**
歐坦的理查 (880年–921年) 
*拉烏爾一世 (921年–923年) 
*黑于格 (923年–952年) 
*沙隆的吉爾貝爾 (952年–956年) 
*巴黎的奧東 (956年-965年) 
*亨利一世 (965年-1002年) 
*奧託-紀堯姆 (1002年–1004年) 

**卡佩王朝**
1004年，勃艮第公國被法國合併
*虔誠者羅貝爾 (1004年–1016年)
*亨利 (1016年–1032年)
*羅貝爾一世 (1032年–1076年)
*于格一世 (1076年–1079年) 
*厄德一世 (1079年–1103年) 
*于格二世 (1103年–1143年) 
*厄德二世 (1143年–1162年) 
*于格三世 (1162年–1192年) 
*厄德三世 (1192年–1218年) 
*于格四世 (1218年–1272年) 
*羅貝爾二世 (1272年–1306年) 
*于格五世 (1306年–1315年) 
*厄德四世 (1315年–1349年) 
*菲利普一世 (1349年–1361年)

**瓦盧瓦王朝**
1477年，大膽查理在南錫戰役中陣亡，沒有留下男嗣，勃艮第公國大部分領地被法國吞併。他的女兒勃艮第的瑪麗與奧地利的馬克西米連大公結婚。這樁婚姻使哈布斯堡王朝得到了被稱做“勃艮第遺產”的勃艮第公國的殘餘部分，包括最重要的尼德蘭領地。雖然勃艮第本身實際是在法國王室控制之下，哈布斯堡王朝卻繼續用“勃艮第”這個詞來指其所控制的勃艮第遺產，直到18世紀末。

**哈布斯堡王朝**

**波旁王朝**

**哈布斯堡王朝**

**哈布斯堡-洛林王朝**

**參見**
 勃艮第公國
掘足綱

掘足綱是軟體動物門的一個綱。全部是海產泥沙中穴居的一類小型軟體動物，僅有350種左右。海生，直至7000米可見其蹤跡。
貝殼長，似象牙，管狀，成細彎刀型，兩端開口。體長達14釐米。許多稱作頭絲（captacula）的小觸手從下端開口伸出，不斷開挖沉積物將身體大部分埋藏於沉積物中。通過頭絲將藍藻、碎石等物質送到口部。上端開口保持其與外界接觸。
有重力感覺器，無眼，但觸手部分有感覺細胞。
目前仍不能肯定，它們是否具有心臟及心包膜。

**分類**
掘足綱僅包括2個目：
*角貝目（Dentaliida）/ 象牙貝目（Dentalioida）
** Anulidentaliidae Chistikov, 1975
** Calliodentaliidae Chistikov, 1975
** 象牙貝科（Dentaliidae）Children, 1834
** Fustiariidae Steiner, 1991
** Gadilinidae Stoliczka, 1868 / 蕊象牙貝科（Episiphonidae Pilsbry & Sharp, 1897）
***蕊象牙貝屬（Episiphon Pilsbry & Sharp, 1897）
****筒行管角貝（Episiphon candelatum Kira ）
**** 膠州灣角貝（Episiphon kiaochowwanensis Tchang et Tsi）
**** 蕊象牙貝（Episiphon makiyamai Kuroda et Kikuchi, 1933）
**** Episiphon sewelli Ludbrook, 1954
**** 細環象牙貝（Episiphon subtorquatum Fischer, 1871）
***Gadilina Foresti, 1895
** 瓷象牙貝科（Laevidentaliidae Palmer, 1974）
** Omniglyptidae Chistikov, 1975
** Rhabdidae Chistikov, 1975
*管角貝目（Gadilida）
** Entalinidae Chistikov, 1979
** Gadilidae Stoliczka, 1868
** Pulsellidae Scarabino in Boss, 1982
** Wemersoniellidae Scarabino, 1986

**參考資料**

**外部連結==
中心正方形數

中心正方形數是排成正方形的中心多邊形數。第n個中心正方形數的每點中心一點的距離都不超過n個曼哈頓距離。其公式為，由此可見，中心正方形數是2個一般正方形數之和。同時，第個中心正方數又是第個一般三角形數的4倍加1（中心一點）。
中心正方形數的公式亦可表示成，但僅適用於奇數。
首十個中心正方形數為：1，5，13，25，41，61，85，113，145，181...（OEIS:A001844）
在十進制中，中心正方形數的個位數有1-5-3-5-1的排列。
首個中心正方形數之和是第的八面體數。
末代皇帝

末代皇帝字面意思為一個朝代的最後一位皇帝。此外，還可以指：- 中國末代皇帝溥儀。- 末代皇帝 (電影)，1987年美國和意大利、中國大陸合作拍攝的一部電影。- 末代皇帝 (電視劇)，1988年中國大陸拍攝的一部電視連續劇。- 末代皇帝傳奇，2014年中國大陸拍攝的一部電視連續劇。
腹足綱

腹足綱（學名：Gastropoda），是軟體動物門中重要的組成部分，包括所說的蝸牛、海螺、蛞蝓和鮑魚，也是當中最大的綱，約6.5萬到8萬個物種。腹足綱是動物中僅次於昆蟲綱的第二大綱。化石紀錄的歷史最遠可追溯至芙蓉世。截至2017年，已知721個腹足動物科，其中245個已滅絕，僅出現在化石記錄中，而476個科目前有現生物種或沒有化石記錄。
生活在海水中的被稱為海螺或海蛞蝓，例如：寶螺科、鳳螺科以及擁有劇毒的芋螺科，生活在淡水中的淡水螺類，例如：田螺或稱螺螄、尖尾螺、囊螺、椎實螺、福壽螺、釘螺、蘋果螺等等，以及生活在陸地上的蝸牛和蛞蝓。

**特徵**
腹足綱物種具有明顯且發達的頭部，腹面有肥厚而廣闊的足，所以得名；身體有內臟的部分扭轉，因此左右不對稱；外面有介殼一枚或無殼。
絕大多數的腹足綱物種都具有一個呈螺旋形的“殼”，當遇到危險的時候會將柔軟的身體縮進殼中。也有一些殼退化消失或僅在體內殘留，通常被稱為蛞蝓。
具貝殼腹足類的貝殼螺旋方式可分為左旋跟右旋，區分方式為殼頂朝上，殼口面朝自己時，殼口在殼軸右邊就是右旋，反之則稱為左旋。一般通常為右旋殼，只有大約5%的現代腹足類是左旋殼。

**棲息地**
腹足綱在全世界範圍內分佈，包括海洋（約30,000種）、淡水（約5,000種）和陸地（約30,000種）等，從靠近南極和北極的寒冷地區到熱帶地區都有分佈。
可以適應非常多樣的生存環境，從花園、森林、沙漠到山區，從溝渠、河流到湖泊，從河口、泥灘、佈滿岩石的潮間帶、沙底的潮下帶到深海，還有些營寄生。

**分類**
本綱主要演化支如下：

**參考文獻**

**參見**
 腹足綱的譜系學分類

**外部連結**
  Gastropod reproductive behavior date=20210324140620 -  Reconstructions of fossil gastropods-  2004 Linnean taxonomy of gastropods date=20220609091459 - Webster S. J. & Fiorito G. (October 2001) "Socially guided behaviour in non-insect invertebrates". Animal Cognition 4(2): 69–79. 	10.1007/s100710100108 - An article about social learning also in gastropods.
無板綱

無板綱（學名：Aplacophora）是軟體動物門的一個綱，曾被認為是多系群，近年再次被確認為單系群。僅有300種左右。是一類身體呈蠕蟲狀的軟體動物。

**分類**
過往當生物分類學純綷以形態學為分類準則之時，無板綱物種曾被以為跟海參同類，這一點可在1987年之前的分類中看見。從1987年起，本分類得到確認為軟體動物之一，因而成為一個獨立的綱。當時本綱由兩個群組成，分別為：- 溝腹亞綱（Solenogastres）：亦作新月貝目，WoRMS把本分類提至綱級。- 尾腔亞綱（Caudofoveata）：亦作毛皮貝目，同樣地WoRMS亦把本分類提至綱級
這兩個群最初以為只是並系群，但近年的分子數據支持兩個群是單系群的論說。
從分子數據及化石的分析，無板綱很大可能是從多板綱演化，只是後來這些「板」都退化了。

**參考資料**

**外部連結==
梵蒂岡廣播電臺

梵蒂岡廣播電臺（Radio Vaticana；Statio Radiophonica Vaticana），通稱梵蒂岡電臺、梵臺，是聖座的官方廣播電臺，位於梵蒂岡城國。此電臺是1931年由義大利無線電工程師古列爾莫·馬可尼所創建，今天它通過短波、中波、調頻和衛星提供40種語言廣播節目。耶穌會從其創立之初開始承擔整個電臺的管理。目前是聖座傳播部所屬的媒體單位之一。
目前，在中國大陸，聽眾可以通過互聯網及短波收聽到該臺的華語廣播。

**歷史**
《拉特朗條約》簽訂後不久，教宗庇護十一世便委託古列爾莫·馬可尼在新成立的梵蒂岡城國建造一座廣播電臺，並敦請數學與物理學者、耶穌會士若瑟·詹弗蘭切斯基管理。1931年2月12日，庇護十一世教宗以拉丁文發表一篇廣播詞，為電臺主持落成開播典禮。
在最初的試驗性廣播中，包含科學報導節目，內容介紹宗座科學院的動態。1939年2月9日庇護十一世教宗去世，電臺集中力量以九種語言報導樞機主教們舉行秘密會議，選舉新教宗的大事，以及新任教宗庇護十二世就職大典的盛況。當時電臺的播音室和辦公室遷移至良十三世大樓。這座大樓直到1936年是梵蒂岡天文臺的所在地。
1939年9月第二次世界大戰爆發，梵蒂岡電臺的節目遭到外國的檢查和幹擾。當時納粹德國的宣傳與新聞部長戈培爾要求梵蒂岡電臺停播；法國反納粹的地下反抗軍卻把梵蒂岡電臺的廣播抄寫下來，予以散發。當時電臺有個編輯部，由耶穌會士組成，用9種語言廣播。1940年1月，電臺成立消息詢問部，播送尋人啟事的消息，尋找因戰爭而失落的軍人和平民，也傳播家屬親友給戰俘的訊息：從1940年至1946年，梵蒂岡電臺計廣播了1240728個相關的訊息，約合12105個廣播小時。戰爭結束後，梵蒂岡電臺又增加其他的語言廣播，因此需要具備更強有力的發射機和定向天線網。
1954年開始在羅馬市西北部的聖瑪利亞．加勒裡亞建造廣播中心，該中心於1957年10月27日由庇護十二世教宗落成啟用。
1958年新教宗若望二十三世當選就職，電臺在佩特里亞諾博物館舊址擴建新的播音室和辦公室，以應付不斷發展的電臺的需要。在梵蒂岡第2屆大公會議期間，電臺花了3千小時，以30種語言報導大公會議的經過。
1963年，教宗保祿六世登基。1964年1月，他飛赴聖地朝聖，開啟了教宗國際牧靈訪問的紀元，這也給梵蒂岡電臺的新聞記者和技術人員帶來新的挑戰，他們以特派員身份隨教宗出巡訪問世界各地。
1970年1月29日，聖座國務卿維洛樞機主教為梵蒂岡電臺新本部庇護大樓主持落成典禮。這時期，電臺每日的廣播時數已達19到20小時，使用的語言有32種，總發射力達1千千瓦，工作人員260位，分屬38個國家。
1978年，在若望保祿一世教宗極短任期後，教會又選出新教宗若望保祿二世，他是位走遍全球、到世界可能前往的地方朝聖訪問不倦的教宗。
這時的電臺因著相稱的人力和物力，尤其因著朝聖者教宗孜孜不倦、馬不停蹄的牧靈訪問活動的推動，在80年代末期已經達到高度的專業水準和效能，並獲得國際廣播界的讚許。90年代，梵蒂岡電臺進入人造衛星廣播時代，它於1995年在梵蒂岡設立一座地面衛星站，以面對新時代新科技的挑戰。
2017年1月1日起，梵蒂岡廣播電臺改隸新成立的聖座傳播部，結束獨立的組織地位，其官方網站則於稍後整併入新成立的Vatican News。

**現狀**
梵蒂岡廣播電臺每日以7座短波發射臺、6個廣播網、廣播中使用45種語言、網路上使用38種語言、進行66個時數的廣播，工作人員近400，來自全球各地，大都為在俗教友，他們每日為教宗和普世教會服務。

**廣播語言**
阿姆哈拉語、阿拉伯語、亞美尼亞語、白俄羅斯語、保加利亞語、捷克語、漢語、德語、英語、西班牙語、世界語、法語、希伯來語、印地語、克羅地亞語、日語、斯瓦希里語、拉脫維亞語、立陶宛語、馬其頓語、匈牙利語、馬拉雅拉姆語、波蘭語、葡萄牙語、羅馬尼亞語、俄語、阿爾巴尼亞語、斯洛文尼亞語、斯洛伐克語、芬蘭語、瑞典語、泰米爾語、提格尼亞語、烏克蘭語、越南語、意大利語

**短波發射臺**
 佛羅里達州格林維爾- 塔什干- 天寧島- 提南- 塔拉塔-Volondri- 伊爾庫茨克- 三描禮士省Palauig

**華語廣播**
節目負責人：張德福神父（Fr. Thomas Chong, S.J）

**節目一覽（2025年）**
中文節目 - 中文彌撒 
時間：陸港澳臺時間週六19:00 - 19:45
中文節目 - 主要節目
除了週六晚上外，基本上時間如下
陸港澳臺時間6:00-6:30/14:30-15:00（義大利夏令時）/15:30-16:00/20:30-21:00- 新聞時事- 聖座活動- 普世教文
中文節目 - 其他節目- 主日福音默想（週日）- 聖使瑪竇的福音(週一）- 人格與信仰成長（週二）- 活的信德（週三）- 基督徒的婚姻與家庭（週四）- 日常生活中的神操（週五）- 聖樂文化（週六）- 特別節目（不定期）
date=20230515212624 

**廣播時間及頻率**
本頻率表自2025年3月24日起生效
*在每週六北京時間19:00-19:45，會實況直播《主日彌撒》節目。

**歷任臺長**
 1931年—？：耶穌會士朱塞佩·吉安弗朗切斯基司鐸（Fr. Giuseppe Gianfranceschi, S.J.）- 1985年—2001年：耶穌會士羅貝爾託·圖齊司鐸（Fr. Roberto Tucci, S.J.），2001年擢升樞機
** 1985年—2005年11月5日：耶穌會士巴斯卦萊·博爾格梅奧司鐸（Fr. Pasquale Borgomeo, S.J.）
** 2005年11月5日至今：耶穌會士費代里科·倫巴爾迪司鐸（Fr. Federico Lombardi, S.J.）

**參考文獻**

**外部鏈接**
  梵蒂岡廣播電臺 date=20181017132259-  梵蒂岡廣播電臺 date=20121106001219 -  梵蒂岡廣播電臺廣播總表 date=20190314091215- news_va_en- user=vaticancn- user=UNTM4ODM1NTEy- vaticanradio-  Vatican Radio date=20130420121221
石鱉

石鱉是軟體動物門多板綱（學名：Polyplacophora）物種的通稱，又名石鱉綱（Loricata），約有900多個物種。其特徵為內圈一般都有八片緊鄰排列之硬殼，外圈則是肌肉組織。
石鱉為海生軟體動物，大部分物種生活在潮間帶和潮下帶淺水區的岩石上，常可在退潮後的潮間帶岩石上見到，但也有一些物種生活在較深海域mj2013。可以食用。

**分類**
現時本綱物種的分類基本上依從Sirenko (2006)的分類，大致如下Sirenko 2006：- 多板綱 Polyplacophora de Blainville, 1816
** 古石鱉亞綱 Paleoloricata Bergenhayn, 1955
*** Order Chelodida Bergenhayn, 1943
*** Order Septemchitonida Bergenhayn, 1955
** 新石鱉亞綱 Neoloricata Bergenhayn, 1955
*** 石鱉目 Chitonida Thiele, 1909：包括多板綱中絕大多數的種類，例如：花斑銼石鱉。
**** 毛膚石鱉亞目 Acanthochitonina
***** Superfamily Cryptoplacoidea H. Adams & A. Adams, 1858
****** 毛膚石鱉科 Acanthochitonidae Pilsbry, 1893
****** Family  H. Adams & A. Adams, 1858
****** Family Hemiarthridae Sirenko, 1997
****** Family Makarenkoplacidae Sirenko & Dell'Angelo, 2015 †
***** Superfamily Mopalioidea Dall, 1889
****** Family Choriplacidae Ashby, 1928
****** Family Lepidochitonidae Iredale, 1914
****** 鬃毛石鱉科 Mopaliidae Dall, 1889
****** Family Schizoplacidae Bergenhayn, 1955
****** Family Tonicellidae Simroth, 1894
**** 石鱉亞目 
***** Superfamily Chitonoidea Rafinesque, 1815
****** Family Callistoplacidae Pilsbry, 1893
****** Family Callochitonidae Plate, 1901
****** Family  Plate, 1899
****** 石鱉科 Chitonidae Rafinesque, 1815
****** 薄石鱉科 Ischnochitonidae Dall, 1889
****** Family Loricidae Iredale & Hull, 1923
****** Family Spinochitonidae Dell'Angelo, Lesport, Cluzaud & Sosso, 2018 †
***** Superfamily Schizochitonoidea Dall, 1889
******  Dall, 1889
*** 鱗側石鱉目 Lepidopleurida Thiele, 1909：例如鱗側石鱉（Lepidopleurus）。 
**** 毛膚石鱉亞目  Thiele, 1909：體呈長形或橢圓形，大小不一。例如：紅條毛膚石鱉
***** Family Abyssochitonidae Dell'Angelo & Palazzi, 1989
***** 漢利石鱉科 Hanleyidae Bergenhayn, 1955
***** 鱗側石鱉科 Leptochitonidae Dall, 1889
***** Family Nierstraszellidae Sirenko, 1992
***** Family Protochitonidae Ashby, 1925}} †
** 目地位未定（Incertae sedis）
***** Family  Bergenhayn, 1955
***** Family Olingechitonidae Starobogatov et Sirenko, 1977
***** Family Haeggochitonidae Sirenko et Starobogatov, 1977
***** Family Ivoechitonidae Sirenko et Starobogatov, 1977

**註釋**

**參考文獻**

**外部連結==
中心六邊形數

中心六邊形數（Centered hexagonal number，或直接叫hex number）是以點表示，可圍繞中心一點排成正六邊形的有形數。第個中心六邊形數為。
中心六邊形數常見於在包裝圓柱形物件，因為那是平面上排圓形最省空間的排法，因為6是二維的Kissing number。
首個中心六邊形數之和是的立方，因此，中心六角錐數和立方數是相同的數，但顯示成不同的形狀。從另一個角度來看，中心六邊形數就是兩個立方數之差。
質中心六邊形數同時是立方質數。
中心六邊形數為1，7，19，37，61，91，127，169，217，271...（OEIS:A003215）
其中91, 8911, 873181等數不但是中心六邊形數，而且是三角形數（其後的數都十分大，而其中的91還是四角錐數）。而169及32761則同時是中心六邊形數和平方數。