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茶陵縣

茶陵縣是湖南省株洲市下轄的一個縣，因中華民族始祖炎帝神農氏“崩葬於茶鄉之尾”而得名。面積2500平方公里，人口58萬，茶陵為中華人民共和國政權的重要革命根據地。縣人民政府駐炎帝南路1號。

**地名由來**
茶陵縣境內多山丘，茶陵縣得名於縣南端的景陽山（茶山）。《元和郡縣誌》卷29也記載：“因南臨茶山，縣以為名。”

**歷史**
漢高祖五年（前202年）置縣，屬長沙國。1949年屬衡陽專區，1952年屬湘潭專區，1983年，茶陵改屬株洲市。

**毛澤東重上井岡山**
1965年5月21日下午7時，毛澤東到達茶陵縣。為了不給當地政府增加麻煩，此晚毛澤東自己搭鋪在茶陵縣委辦公室住了一夜。38年後毛澤東第八次南巡經過茶陵過夜，並激動地寫下了《重上井岡山》。翌日，晴轉雨，毛澤東高興地說：“路過一次茶陵也不容易呀。38年前路過茶陵時很狼狽。那時我們秋收起義的隊伍一部分被敵人追趕著，一部分被敵人阻截著，到茶陵吃、住都很困難。這一次來可完全不一樣了！”早飯後，毛澤東接見了茶陵縣委、縣政府領導全體成員併合影留念。毛澤東由茶陵經蓮花中午到達永新。隨即，向井岡山進發。天黑之前到了茅坪的八角樓。毛澤東圍繞八角樓轉了一圈，沒有下車。由此不遠即到大黃洋界。

**人口**
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，茶陵縣常住人口491849人。

**氣候**
茶陵屬於亞熱帶季風型溼潤氣候，氣候溫和，雨量充沛，冬寒期短，無霜期286天。年平均氣溫17.9℃，降雨量1370毫米，日照時間1718小時。

**資源**
茶陵資源豐富。有耕地43.1萬畝，水域7.9萬畝，山丘172萬畝，草場90萬畝。主要礦廠資源有鐵、鎢、錫、鉛、鋅、鉭鈮、金、煤、石灰石、螢石、花崗岩等20餘種。農產品主要有稻穀、棉花、柑桔、苧麻、生薑、大蒜、白芷、菜油、烤煙、茶葉和生豬、菜牛、黑山羊等,其中生薑、大蒜、白芷合稱茶陵三寶，茶陵也是全國商品糧生產基地、茶葉生產基地和瘦肉型牲豬生產基地。林業資源有松樹、杉樹、楠竹、油茶等，全縣森林活立木蓄積量223萬立方米。水電能蘊藏量達14.3萬千瓦，可開發利用量9.6萬千瓦。

**行政區劃**
下轄4個街道辦事處、10個鎮、2個鄉：
。

**政治**

**現任領導**

**交通**
茶陵南站- 106、322、356過境。

**神農氏**
神農氏教百姓耕種，發明耒耜，赭鞕，嘗百草，發明陶器。

**旅遊景點**

**洣江書院**
南宋以來，人傑地靈的茶陵縣共有載入《茶陵縣誌》等歷代公私書院30多所.宋朝以來，書院數量一直穩居全省前列。其中東山書院為宋末著名教育家、著述家、刻書家陳仁子於元初創建，其刻印書享譽全國，為當時全省最大的私人刻書院。創辦於明弘治十七年的洣江書院，由知州林適玉倡建，在全省久負盛名。

**井岡山根據地**
1927年10月27，毛澤東率領秋收起義部隊在三灣改編後第一次攻打茶陵。1927年11月18日，毛澤東率領秋收起義部隊第二次攻打茶陵。

**中國第一個工農兵革命政府**
1927年11月26日，毛澤東領導在茶陵建立中國第一個工農兵革命政府，譚震林任主席，後任全國人大常委會副委員長。1927–1930年，國民黨軍隊“會剿”茶陵等井岡山革命根據地。

**其他景點**
境內有云陽國家森林公園、茶陵古城牆等旅遊資源。

**名人**

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=茶陵縣人民政府
長征四號系列火箭

長征四號模型
長征四號系列運載火箭由長征四號、長征四號甲、長征四號乙和長征四號丙共四個型號的火箭組成。
該系列火箭的前身是風暴一號，於1969年8月由上海航天技術研究院開始研製，其目的地用於發射低軌道科學試驗衛星，風暴一號是一種兩級火箭，1982年停止使用。上海航天技術研究院於1979年在風暴一號的基礎上開始研製用於發射地球同步軌道衛星的三級常溫燃料運載火箭長征四號；1982年長征四號停止研製，轉而研製用於發射太陽同步軌道衛星的長徵四號甲火箭，1988年9月7日長征四號甲火箭成功地將中國第一顆試驗氣象衛星——風雲一號氣象衛星送入預定軌道；1989年2月，上海航天技術研究院在長征四號甲火箭的基礎上開始研製可運送尺寸和質量較大的對地觀測應用衛星的長征四號乙火箭。1999年5月10日，長征四號乙火箭首次發射成功，將“風雲一號C氣象衛星”和“實踐五號”衛星準確送入軌道。
圖例：退役型號，現役型號。不包含已經取消建造計劃的型號。

**總體參數**

**相關條目**
長征系列運載火箭
*遠征三號上面級
*中國航天

**拓展閱讀**
  《中國航天》雜誌 1998年第12期
菊輪打印機

Xerox打印機的金屬菊輪
菊輪打印機，一種帶互換元件的擊打式打印機。打印頭是可以互換的，因此操作人員可以選擇字體。電子計算機或電子打字機上有個帶輪輻的轉輪，大概形成一個菊花的形狀。
石硤尾大火

火災過後的情景
石硤尾大火是指於1953年12月25日聖誕節，在香港九龍石硤尾木屋區發生的火災，受災面積達45畝，有50,000多名災民無家可歸。這場大火最終導致了香港公共房屋的誕生。

**背景**
國共內戰前後，大批中國大陸難民湧到香港，於九龍北部山邊多處搭建木屋區，一度有近25%人口居於寮屋。由於政府在1950年代初認為湧入香港的難民，只是來香港逃避中國的戰亂和動亂，不會在香港落地生根，認為他們在中國局勢緩和後便會離開香港，所以政府並未有主動大量興建房屋安置難民。因為香港住房不足，所以大部分難民都自行用木頭、木板及鋅鐵片建造木屋，形成雜亂無章的寮屋區。寮屋區既沒有規劃，木屋之間的通道十分狹窄，又缺乏消防設備，所以寮屋區火警時有發生，而且取水滅火不易，火勢不易受控，例如1951年11月21日的九龍城東頭村大火，1953年4月24日石硤尾窩仔村又發生寮屋火警，約百間木屋被燒毀，故居民對火警逃生多有心理準備。由於入冬後，居民多會煮熱水沐浴，冬天也較乾燥，火警也更易發生，另外中秋至下年清明期間有較多祭祀祈福活動，在這幾個月火災也較多發生。雖然火警當日是聖誕節，不過1950年代香港社會的聖誕節活動不多，居於寮屋區的居民收入普遍較低，較少慶祝聖誕，居民也得以保持警覺迅速逃生。

**事發經過**
1953年12月25日聖誕節晚上9時25分，白田村眾安道124號一間木屋的2樓一單位，有一名製鞋住戶在燃點火水燈時，火種不慎燒著棉胎及製鞋膠水，引起火警。火警發生後，火勢最初並不猛烈，僅波及旁邊30多間房屋，鄰近的木屋會被波及也是寮屋區居民的意料之中。可是因為缺乏水源滅火，火勢未有減緩，再過不久，突然有一陣強烈及乾燥的北風吹過火場，火勢迅速向四周擴散，不足10分鐘，大火已波及數百戶木屋。晚上10時，火頭由白田村向東灣及正街蔓延，火勢完全失控。
接獲火警報告後，消防處處長哥民（William James Gorman）認為事態嚴重，在晚上10時召集所有後備消防員前往災場協助灌救，又下令從香港島抽調2輛消防車，由汽車渡輪運到九龍，再開赴火場，26日凌晨1時40分再抽調多1輛。雖然當時有很多消防員到場救火，但接駁水源及拖喉到火場遇到困難，火場的高溫令消防員難以靠近射水灌救，而且不斷有起火的木屋倒塌，進入火場內也有被困的可能，只能在火場外圍阻止火勢向外蔓延。因為風向再三轉變，導致火屑四散，點燃更多木屋。到晚上11時10分，整個白田村已被焚毀，不論是木造或石造的房屋，都一律化為灰燼，火場四周一片頹垣敗瓦。由於火勢一度焚向深水埗大埔道，附近的嘉頓公司、樂都公寓和深水埗大飯店也需要戒備，準備撤離。火勢之後蔓延到山頂，為阻止火勢進一步蔓延到九龍仔的木屋區，造成更大災情，消防員於是在九龍仔的山上阻截火頭。12月26日凌晨2時30分，火勢開始受到控制，凌晨4時左右漸告熄滅。到26日日出，整個白田村寮屋區只餘下一片瓦礫，所幸的是居民在大火發生後逃生迅速，死傷不致太嚴重。
時任香港總督葛量洪向英國政府報告，指這場石硤尾大火，涉及多個木屋區，包括白田上村、白田下村、石硤尾村、窩仔上村、窩仔下村及大埔村，災場廣及41英畝，即相當於164,000平方公尺。大火歷時6個小時才受控，造成3死51傷，燒毀木屋2,580房，約12,000多個家庭合共58,203人頓成災民，無家可歸。

**安置災民**
大火之後，廣大的木屋區變為廢墟，災民流離失所，界限街陸軍球場被用作賑災站，為災民提供飯菜，及後增設臨時浴室，災民在冬天可有熱水洗澡。香港政府為安置災民，於災場附近興建兩層高的平房。平房以當時的工務司包寧命名，稱為「包寧平房」。之後在火災原址再興建29棟六至七層高H型的徙置大廈，供災民入住，就是石硤尾徙置區（今石硤尾邨），其中第9座至12座是由聯合國撥款建成。自此之後，香港的房屋政策也出現根本性的改變，政府開始興建公共房屋，作為低下階層市民的基本福利；負責興建公共房屋的香港房屋委員會前身屋宇建設委員會，以及房屋署的前身之一徙置事務處，都隨即相繼成立。

**籌款賑災**
香港政府及社會慈善團體在火警後，向災民派發食物及衣物等物資，慈善組織也募得善款，香港總督葛量洪夫婦、何東爵士、胡文虎等人紛紛捐助，傳媒報館也發起籌款活動救助災民，之後陸續有組織參與救濟活動。
1月17日，太極拳手吳公儀與白鶴拳手陳剋夫在澳門新花園泳池比武，兩回合後裁判何賢宣判「不勝、不和、不負」，籌得27萬港元善款。

**相關條目**
 美荷樓- 河水山大火 - 1961年發生於新加坡河水山寮屋區的火災，同樣催生了當地公共房屋的發展

**參見**
 《從深水步到深水埗》，深水埗區公民教育委員會，1998年

**參考文獻**

**外部連結**
  香港木屋大火 date=20060512003953
比重

比重（Specific gravity），也稱為相對密度（Relative density），是指一物質的密度與參考物質的密度的比值，為一個無量綱量。
液體的比重幾乎都是以水的最大密度（於4 °C或39.2 °F時的密度）為參考；氣體則是以室溫（20 °C或68 °F）下的空氣密度為基準。
若一物質的比重小於1，代表該物質的密度小於參考物；若大於1，則代表密度大於參考物；若等於1，則與參考物的密度相等。若參考物為水，比重大於1的物質，在水中會下沉，反之若小於1，則可以浮在水上。比重會因參考物的種類不同而有所變化。

**定義**
比重可以定義為：

其中  為待測物的密度，而  為水的密度。
而為了方便起見，會量測與水同樣體積的待測物重量來與水的重量做比較

其中 g 為當地的重力加速度，V 為體積(與水保持相同)， 為待測物的質量， 為水的質量。

**參考資料 ==
外高加索社會主義聯邦蘇維埃共和國

外高加索社會主義聯邦蘇維埃共和國（Закавказская Социалистическая   Федеративная Советская Республика，縮寫為ЗСФСР）是蘇聯歷史上的第四個加盟共和國，也是第二個聯邦共和國。從1922年到1936年間存在，它由格魯吉亞、亞美尼亞和阿塞拜疆組成，在蘇聯它也被簡稱為外高加索。

**歷史**
外高加索原本是隸屬俄羅斯聯邦管轄的自治共和國，其最初的管轄區域就是今天的阿布哈茲一帶。外高加索於1922年12月30日脫離俄羅斯聯邦改制升格為蘇聯直轄的聯邦共和國，名稱由外高加索自治蘇維埃社會主義共和國改為外高加索蘇維埃聯邦社會主義共和國。該聯邦共和國於1936年12月5日蘇聯一級行政區改制後被撤銷。
1917年俄羅斯帝國解體後高加索地區的省份建立了一個自己名為外高加索民主聯邦共和國的聯邦。但其組成部分之間的不和和與土耳其的戰爭於1918年4月導致了這個聯邦共和國的分裂。
此後數年中這些地區被內戰破壞，在蘇聯紅軍的干涉下其三個組成部分於1922年3月12日在第比利斯宣佈成立外高加索蘇維埃社會主義聯邦共和國。1922年12月30日外高加索蘇維埃社會主義聯邦共和國正式加入蘇聯。但是格魯吉亞和阿塞拜疆的共產黨對這個聯盟非常不滿，因此在拉夫連季·貝利亞的影響下外高加索蘇維埃社會主義聯邦共和國又分解為其組成的三個部分。這三個部分（亞美尼亞蘇維埃社會主義共和國、格魯吉亞蘇維埃社會主義共和國和阿塞拜疆蘇維埃社會主義共和國）分別各自成為蘇聯的加盟共和國。

**共和國的語言名稱**

**高加索民族**
外高加索地區高度碎片化，除主要的阿塞拜疆，亞美尼亞和格魯吉亞外，還有阿布哈茲，奧塞梯等民族，均有其自治政權。

**參考文獻**

**參見**
 北高加索蘇維埃共和國- 外高加索
大興善寺

大興善寺，位於中國陝西省西安市城南的小寨區域，是一座漢傳佛教密宗寺院。

**簡介**
大興善寺天王殿
大興善寺大雄寶殿
大興善寺始建於西晉武帝泰始二年（265年）。隋唐時是國立譯經場，是佛教密宗的發源地，尊為中國佛教密宗祖庭。
在公元8世紀，大興善寺是外國僧人居住最多的地方，印度僧人善無畏，金剛智和不空都把此處當作自己的家，其中的不空大師，是將密教傳往日本的空海之師祖。
經過近年來重建。已有五殿（山門殿、天王殿、三佛殿、大雄寶殿、菩薩殿）、二堂（說法堂、羅漢堂）、一院（佛學院）、一樓（藏經樓）的佛教建築群。同時在東西兩廂修建亭、廊、閣，建有佛教賓館、素餐館、大茶坊等配套建築。寺藏珍寶宋代木雕千手觀音菩薩像已於文化大革命中被毀。
2015年5月14日，訪華的印度總理莫迪拜訪大興善寺，受到大興善寺方丈釋寬旭歡迎。莫迪在大興善寺用古吉拉特語題詞，題詞大意是：

**參考文獻==
許仲琳

許仲琳（catIdx=X許），亦作陳仲琳，號鐘山逸叟，應天府（在今江蘇省南京市、鎮江市、常州市境）人，明朝小說家。
生平事蹟不詳。據說著有知名神魔小說《封神演義》，約成於隆慶、萬曆年間。目前已知最早的《封神演義》版本是萬曆年間金閶舒載陽刊本，藏於日本內閣文庫。書中卷二題作“鐘山逸叟許仲琳編輯”，有學者認為《封神演義》的作者即為許仲琳。
近來學者多認為《封神演義》為道士陸西星所著，許仲琳（陳仲琳）可能是一位編輯，重編目次，修飾情節再度刊刻。

**注釋**

**參見==
密克羅尼西亞

密克羅尼西亞可以指：- 密克羅尼西亞島群，太平洋的一個群島- 密克羅尼西亞聯邦，太平洋的一個國家
波羅的語族

波羅的語族是印歐語系下的一族語言，使用地區處於北歐波羅的海沿岸。

**分類**
共分兩支：“西波羅的語支”（其下語言已全部滅亡）和“東波羅的語支”（目前仍在使用的此族語言都在其中）。雖同屬一族，立陶宛語、拉脫維亞語和普魯士語的區別很大，相互之間無法理解。普魯士語現已滅亡，是此族中最古老的語言。

**分支**
在印歐語系中，波羅的語常被分類為獨立語族，其下主要有東波羅的語支和西波羅的語支，偶爾此兩語支會被歸類於波羅的-斯拉夫語族之下。

**未分類**
 納德魯維安語 (ndf)

**地理分佈**
雖然波羅的海國家通常指愛沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛三國，但從語言上來講，愛沙尼亞語及立窩尼亞語隸屬於烏拉爾語系，和拉脫維亞語、立陶宛語及所有其他印歐語系語言都沒有迄今已知的聯繫。
現代波羅的語使用者普遍聚居在立陶宛和拉脫維亞的邊境處，美國、加拿大、澳大利亞和前蘇聯國家等地的移民群體也在使用。歷史上此語族使用範圍很廣：西至今日波蘭境內的維斯瓦河河口；東至今日白俄羅斯境內的第聶伯河，甚至可能延伸到莫斯科；南方可能延伸至基輔。此語族曾存在於這些地方的關鍵證據是，這些地區的“水文名稱”（江河湖海等水域的名字）都明顯帶有波羅的語族的特徵。一般可以根據水文名稱來判斷文化的傳播影響範圍，但不能測量岀具體時間。後來斯拉夫民族向南方和西方擴張、日耳曼民族向東方擴張，致使波羅的領土逐漸縮減至原來的一小部分。

**歷史**
公元前13世紀左右，使用波羅的語前身語言的遠古印歐語系民族，在波羅的海海岸的南方地區定居。後來逐漸往海岸移居，與當地使用烏拉爾語的原住民（漁民和農民等）融和，這些原住民在不同程度上被波羅的民族同化。於是不同的方言之間漸行漸遠，轉化為不同的語言，這個過程大約發生在公元後第一個千年內。
古代歷史學家早在公元前98年就提到了各種波羅的部落，但第一次證實波羅的語的存在卻在1350年左右，證據是一本日耳曼語-普魯士語字典，名為“Elbing普魯士辭彙表”。1545年從一首讚美詩的翻譯證實了立陶宛語的存在；第一本立陶宛語印刷書出現在1547年，為Martynas Mažvydas編著的基督教教義問答手冊。1530年一首讚美詩中證實了拉脫維亞語；1585年出現了此語印刷版手冊。證實如此之晚的原因之一，在於波羅的民族比其他所有歐洲民族抵抗基督教化的時間都要久，所以書面文獻出現很晚，他們的語言也基本沒有受到外界的影響。
13世紀時，日耳曼國家在當時的普魯士地區成立，很多波羅的語族之普魯士人遷徙，普魯士人也慢慢被同化，到17世紀末時，普魯士語已經滅亡。
1569-1795年的波蘭-立陶宛聯合王國期間，官方文獻由波蘭語、羅塞尼亞語和拉丁語書寫，而立陶宛語通常是平民日常口頭使用。
瓜分波蘭後，大部分波羅的地區歸入俄羅斯帝國管轄範圍，當地語言有的時候被禁止書寫或在公共場所使用。

**同其他印歐語系語言的關係**
語言學者對波羅的語言有很濃厚的興趣，因為此族語言保留了很多古語特徵。學術界相信這些特徵在原始印歐語的早期就已經存在。
一些已經滅亡的波羅的語言幾乎沒有書面文獻存在，只能從古代歷史學者或人名地名中推斷；此族下所有語言（包括現存的）的書面形式都相對出現得很晚，這兩個主要原因和其他一些因素一起阻礙了對波羅的語族歷史的研究，使學術界對此族語言在印歐語系中的地位爭論不休。
一些語言學家相信波羅的語言從印歐語系中單獨分裂岀來；而另一些人認為它和斯拉夫語族或日耳曼語族有共同的祖先，應該稱作波羅的-斯拉夫語或波羅的-日耳曼語。也有一些人將波羅的語和地理距離較遠的阿爾巴尼亞語、達契安語和色雷斯語等聯繫起來。
後來也有人認為，波羅的語族這個分法本身就是錯誤的。他們認為東西波羅的語有不同的祖先，後來才匯合到了一起。

**參見條目**
語言系屬分類

**參考資料**
約瑟夫·帕什卡， 原始波羅的語和波羅的語言（1994）- 立陶宛語言學（1955-2004）有關現代和古代波羅的語言的文章- 英文維基條目 date=20210321004157 - Ernst Fraenkel (linguist), Die baltischen Sprachen, Carl Winter, Heidelberg, 1950;- Joseph Pashka,  Proto Baltic and Baltic languages date=20210305103106  (1994)-  Lituanus Linguistics Index (1955–2004) provides a number of articles on modern and archaic Baltic languages.
*Mallory, J.P. (1991). In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology and Myth. New York: Thames and Hudson Ltd. ISBN 0-500-27616-1
*Algirdas Girininkas. The monuments of the stone Age in the Historical Baltic region. In Baltų archeologija, N.1, 1994 (English summary, p. 22). ISSN 1392-0189
*Algirdas Girininkas (1994). Origin of the Baltic culture. Summary. In Baltų kultūros ištakos, Vilnius, "Savastis", p. 259. ISBN 9986-420-00-8- Edmund Remys, General distinguishing features of various Indo-European languages and their relationship to Lithuanian. Berlin, New York: Indogermanische Forschungen, Vol. 112, 2007.

**外部鏈接**
  Lithuanian French Dictionary 立陶宛語法語字典 date=20160813201811
司馬彪

司馬彪（catIdx=Sima司馬彪），字紹統，河內溫（今河南溫縣）人，西晉宗室、史學家、文學家。司馬懿六弟司馬進之孫，高陽王司馬睦長子，出嗣司馬懿八弟司馬敏。

**事蹟及著作**
自小好學不倦，然好色薄行，所以不得為嗣。司馬睦將其出嗣，實為廢除他的繼承權。司馬彪因此折節改志，閉門讀書。晉武帝時，任秘書郎、秘書丞、散騎侍郎等職。晉惠帝末年於家中去世，享年六十餘歲。
曾作《九州春秋》，記述東漢末軍閥混戰。又因東漢史籍記述繁雜，漢安帝、漢順帝以後史事亡佚頗多，彙集整理群書，著成《續漢書》80卷。另有《莊子注》21卷，《兵記》20卷，文集4卷。均佚。今僅於《文選》中存《贈山濤》《雜詩》等。其《續漢書》八志後來併入範曄《後漢書》中。

**評價**
《晉書》：
**「古之王者鹹建史臣，昭法立訓，莫近於此。若夫原始要終，紀情括性，其言微而顯，其義皎而明，然後可以茵藹緹油，作程遐世者也。丘明即沒，班馬迭興，奮鴻筆於西京，騁直詞於東觀。自斯已降，分明競爽，可以繼明先典者，陳壽得之乎！江漢英靈，信有之矣。允源將率之子，篤志典墳；紹統戚籓之胤，研機載籍。鹹能綜緝文，垂諸不朽，豈必克傳門業，方擅箕裘者哉！處叔區區，勵精著述，混淆蕪舛，良不足觀。叔甯寡聞，穿窬王氏，雖勒成一家，未足多尚。令升、安國有良史之才，而所著之書惜非正典。悠悠晉室，斯文將墜。鄧粲、謝沈祖述前史，葺宇重軒之下，施床連榻之上，奇詞異義，罕見稱焉。習氏、徐公俱雲筆削，彰善癉惡，以為懲勸。夫蹈忠履正，貞士之心；背義圖榮，君子不敢。而彥威跡淪寇壤，逡巡於偽國；野民運遭革命，流漣於舊朝。行不違言，廣得之矣。」
**贊「陳壽含章，巖巖孤峙。彪溥勵節，摛辭綜理。王恧雅才，虞慚惇史。幹孫撫翰，前良可擬。鄧謝懷鉛，異聞無紀。習亦研思，徐非絢美，鹹被簡冊，共傳遙祀。」

**詩贊**
唐太宗作詩贊其《志》：
二儀初創象，三才乃分位。
非惟樹司牧，固亦垂文字。
緜代更膺期，芳圖無輟記。
炎漢承君道，英謨纂神器。
潛龍既可躍，逵兔奚難致。
前史殫妙詞，後昆沈雅思。
書言揚盛跡，補闕興洪志。
川穀猶舊途，郡國開新意。
梅山未覺朽，穀水誰雲異。
車服隨名錶，文物因時置。
鳳戟翼康衢，鑾輿總柔轡。
清濁必能澄，洪纖幸無棄。
觀儀不失序，遵禮方由事。
政宣竹律和，時平玉條備。
文囿雕奇彩，藝門蘊深致。
雲飛星共流，風揚月兼至。
類禋遵令典，壇壝資良地。
五勝竟無違，百司誠有庇。
粵予承暇景，談叢引泉秘。
討論窮義府，看核披經笥。
大辨良難仰，小學終先匱。
聞道諒知榮，含毫孰忘媿。

**延伸閱讀**

**參考來源**
《晉書·司馬彪傳》
*《全晉文·卷十六》
馮治安

馮治安（12月16日），字仰之，原名「治臺」，幼讀私塾期間懍於內憂外患相尋而改名「治安」。中華民國陸軍二級上將，河北省故城縣東辛莊村人。

**生平**
自幼貧苦，曾當過雜貨店學徒。1912年投身於馮玉祥將軍麾下，1914年隨軍入陝圍攻白朗起義軍後任排長，1916年升任連長。1921年初被馮玉祥任命為模範連連長，樹為全軍榜樣。同年夏，任學兵營營長並隨軍入陝討伐陳樹藩。1922年10月馮玉祥調為陸軍檢閱使，將馮治安隨調至軍官教導團學習。1924年參與馮玉祥發動的北京政變，升任國民軍手槍第二團團長，不久後擔任手槍旅旅長。1926年9月，馮玉祥五原誓師時任命馮治安為第四師師長，後率部馳援陝西、出軍河南。1928年初，擔任第二集團軍第十四軍軍長，後改任第二十三軍軍長。是年秋，入陸軍大學深造，畢業後赴西安任職於宋哲元指揮的國民革命軍第二十九軍，1931年被宋哲元委任為第三十七師師長。1932年8月率部移防察哈爾，任該省警備司令。1933年，率部在喜峰口、羅文峪一帶與日軍激戰。1935年4月9日任中將，6月就學於廬山軍官訓練團。1936年11月，任河北省政府主席兼保安司令。1937年4月2日，馮治安兼任冀察政務委員會委員，期間因宋哲元將主要精力放在冀察政務而由馮治安主持第二十九軍軍務。同年，日本軍在北平盧溝橋悍然發動“七七事變”，馮治安命令所部堅決還擊日軍。平津淪陷後，第二十九軍改為第一集團軍。馮治安於1937年8月31日遷任國民革命軍第七十七軍軍長，同年10月2日兼任第一集團軍副總司令。1938年初，率部配合徐州會戰，同年臺兒莊大捷，因功升任第十九軍團軍團長。是年8月，率部退守大別山，後參加武漢會戰。12月22日任國民革命軍第三十三集團軍副總司令，1940年張自忠殉國後，馮升任總司令。
第二次國共內戰前，在民國三十四年10月第33集團軍被改編為第三綏靖區，馮治安被任命為司令官，在徐州進行對共產黨作戰，後升任徐州剿匪總司令部副指揮官。但是33集團軍系統已經遭中國共產黨滲透以久，副司令官何基灃、張克俠全為中國共產黨地下黨員，在1948年徐蚌會戰初期，第三綏靖區兩個軍大部分官兵由副司令官說服投共，為「賈汪起義」。
賈汪投共事件後，因馮帶領的西北軍部隊幾乎全數倒戈，馮治安隨即自請撤職。1948年12月9日晚上，馮到了徐州東南的飛機場，迎接杜聿明接替劉峙指揮徐州剿總，隨後馮登上該專機飛往南京，住秦德純處。次日馮治安先後拜見了何應欽、總統府參軍長孫連仲、俞濟時、宋子文，當日晚由秦德純陪同晉見蔣介石。南京政府忌憚馮治安在西北軍的輩份，若處分將會對非黃埔系的實力派造成連帶影響，最後決定不予處分。1949年1月，馮回上海愚園路宅邸，出任京滬杭警備副總司令，馮的隨從人員在淞滬警備司令部軍需處領餉。
隨著國民政府潰敗，1949年馮治安隨中華民國政府抵達臺灣居住於臺北市南昌街，任國大代表、中華民國總統府戰略顧問、光復大陸設計委員會委員等職務。1954年12月16日午後14時30分，馮治安因突發腦溢血病逝於臺北中心診所（現中心綜合醫院），追贈為陸軍二級上將。同年火葬，總統蔣中正親臨致祭、慰問家屬，並予以題誄。馮治安靈骸葬於六張犁崇德街第六公墓。

**家庭**
馮治安父親馮元璽熱衷於興學辦塾，與母親袁氏另外育有兄弟六人、妹一人，馮排行第二。馮與元配妻子解梅育有2子5女，長子馮炳桐、長女馮炳雲、次子馮炳瀛、次女馮炳琴、三女馮炳如、四女馮炳馨、五女馮炳津；與繼妻沈麗英育有馮炳燕、馮炳南、馮炳鄂、馮炳華等1女3子，在馮治安病逝後，沈麗英獨自把己出子女撫養成人，後來全部移居美國。諸子女之中，次子馮炳瀛為北京市朝陽區政協委員、次女馮炳琴隨父親遷臺、四女馮炳馨為漢陽市政協常委及民革市委副秘書長、五女馮炳津任教於北師大附中、六女馮炳燕在美國華盛頓醫院工作、三男馮炳南在美國洛杉磯擔任橋樑工程師、四子馮炳鄂任職於加州大學實驗室、五子馮炳華原供職於美國之音電臺。

**參考文獻**

**外部連結**
 追憶國民革命軍29軍——馮炳如講述父親馮治安(上)「口述歷史•我的家人(第18集)」【陽光衛視20週年經典展播】 date=20201101213357 - 追憶國民革命軍29軍——馮炳如講述父親馮治安(下)「口述歷史•我的家人(第19集)」【陽光衛視20週年經典展播】 date=20201101055221
1997年國際足協世界足球先生

1997年國際足協世界足球先生，由巴西球員羅納爾多獲得，他是首位連續兩年獲得該榮譽的運動員。

**投票結果**

**參見**
世界足球先生

**外部鏈接**
 國際足聯網站上的得票明細表
洪七公

洪七公是金庸小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中的角色，為金庸小說武功絕頂的高手之一，乃「天下五絕」之一的「北丐」，是郭靖、黃蓉的師父，亦是天下第一大幫—丐幫幫主。
洪七公一張長方臉，頦下微須，粗手大腳，身上衣服東一塊西一塊的打滿了補釘，卻洗得乾乾淨淨，手裡拿著一根打狗棒，背上負著個朱紅漆的大葫蘆，身法迅雷不可目，「神龍見首不見尾」是他一生的寫照。
登場回數:(射)12-13,15,18-23,33,35,39-40,(神)10-11

**生平**
洪七公為丐幫幫主，為人雖然玩世但正義且機智，德高望重，洪和藹正義，性格正直，豪俠，重民族大義，有俠義精神，嗜吃美食，得到江湖上的尊敬，對朋友講義氣，具有一切正派人物所應具有的優點，是個人人敬重的老英雄。 
洪七公年輕時加入丐幫之前，在北宋淪陷期間，他和家人曾被金官抓獲成了他們的奴隸。 洪七公生性貪吃，雖為乞丐，本應只能吃冷飯殘羹，但卻捨不得放棄美食。曾經因為貪吃誤事，導致他無法營救一位英雄而悔恨不已，因此自斷其右手食指作為懲罰，故又稱“九指神丐”。但始終改不了其貪吃的本性，始終都是一個為了吃甚麼都敢做的貪吃鬼。
他繼承丐幫，使其繼續成為武林第一大幫。無論黑白兩道都十分敬重他。但丐幫在分成「淨衣派」及「汙衣派」，彼此爭吵不休；為平息兩派紛爭，故決定一年穿汙衣、一年穿淨衣，每年輪流替換，但由始至終都未能徹底解決問題。
華山論劍時，洪七公憑藉高超武藝獲得「五絕」中“北丐”的稱號。洪七公一直率領丐幫抗擊金兵。
洪七公因為貪吃，一次偶然邂逅郭靖與黃蓉，黃蓉為了使七公多傳郭靖武藝，以精湛的廚藝，製作了許多名菜美食，如「玉笛誰家聽落梅」、「好逑湯」、「二十四橋明月夜」等，博取七公的歡心，七公也因此收了她與郭靖這兩位高徒，分別傳了郭靖「降龍十八掌」和授了黃蓉「逍遙遊」、「滿天花雨擲金針」等武功。此前他只曾花三天時間傳與穆念慈「逍遙遊」武功，晚年亦曾口述「打狗棒法」的招式授穆念慈之子楊過。
洪七公曾到過桃花島，以二人師父及媒人身份幫助郭靖與黃蓉定下親事，以免「西毒」歐陽鋒之侄兒（實際為私生子）歐陽克與黃蓉成婚。不過離開桃花島的時候，洪七公因俠義心腸，出手救了一生最大的敵人「西毒」歐陽鋒，卻反被對方用詭計毒傷，偷偷地用蛇杖中的蛇咬在他的肩膀上，使他武功盡失，幾乎喪命。在危急之下，洪七公因而把幫主之位連同「打狗棒法」傳給黃蓉。後來得「南帝」一燈大師合力翻譯「九陰真經」的總訣，又在黃藥師護持下盡復功力，並得以趕及參與二次華山論劍。
二次華山論劍時，他曾正氣凜然的告訴鐵掌幫幫主裘千仞，他手下殺過271人，但個個都是惡徒，死有餘辜，平生並沒有錯殺過一個好人，令裘千仞羞愧自殺（未遂）。
洪七將丐幫幫主的位子傳了給黃蓉後，獨個兒東飄西遊，尋訪天下的異味美食。廣東地氣和暖，珍奇食譜最多。他到了嶺南之後，得其所哉，十餘年不再北返中原，洪七公如登天界，其樂無窮。偶爾見到不平之事，便暗中扶危濟困，殺惡誅奸，以他此時本領，自是無人得知他來蹤去跡。有時偷聽丐幫弟子談話，得知丐幫在黃蓉及魯有腳主持下太平無事，內消汙衣、淨衣兩派之爭，外除金人與鐵掌幫之逼，他老人家無牽無掛，每日只是張口大嚼、開喉狂吞便了。
後來因追殺「藏邊五醜」，追上華山時巧遇楊過。因欣賞楊過敢與自己同吃蜈蚣、又在崖邊守護雪中沉睡的洪七公三天三夜，兩人因而成為莫逆之交。但此時的華山，又上來了天下五絕的另一人兼自己死敵歐陽鋒，洪七公素知歐陽鋒歹毒。因此，新三版加寫說洪七公認為楊過「守信重義，人品遠勝西毒，那是『父不及子』了」。洪七公、歐陽鋒兩人是宿世敵手，雖然歐陽鋒神智錯亂，但一言不合，兩人還是各拿樹枝當棍棒，互相較勁了起來。
兩人打了四日，總之是打得神困力倦，幾欲虛脫，鬥過棍棒，休息了一下，兩人接著又比拼內力，結果竟戰到天下兩個「絕」均已奄奄一息。兩人隔天又開始比起了「紙上談兵」，比法是洪七公按招式逐一告訴楊過「打狗棒法」，楊過演給歐陽鋒看，歐陽鋒再思考足玆破解的杖法，兩人拆解了三天，到第三日歐陽鋒已破解「打狗棒法」的前三十五路，而「打狗棒法」的第三十六路「天下無狗」，這一式則讓歐陽鋒思考到一夜之間鬚眉盡白，似乎老了十多歲，這才將之破解。
新修版中兩人此刻又出掌比起了內力，但這時發生了奇妙的狀況，原來兩人各將《九陰真經》的內功正練、逆練到極點，而按《易經》中「物極必反」的道理，老陰升至盡頭即轉少陽，老陽升至頂點便轉少陰，洪七公之功由正轉逆，歐陽鋒則反由逆轉正，兩人內力頓時合而為一，水乳交融，一人是在寒冷澈骨時，因對方內力傳來而如沐春風，另一人是在全身炙熱時，接受對方內力而頓感清涼，兩人當下融為一幅「太極之圖」。
就在時刻，洪七公一躍而起，抱住歐陽鋒，說「咱倆殊途同歸，最後變成『哥倆好』」。歐陽鋒剎時迴光返照，記憶盡復，心中一片澄明，與洪七公相擁大笑，兩人在笑聲中同時辭世。死後由楊過葬於華山之巔。
於第二版《神鵰俠侶》中，楊過護著懷有身孕的黃蓉抵抗金輪國師的追殺，臨危之際，黃蓉傳授三十六路打狗棒法七成口訣予楊過退敵。當黃蓉詢問七公是否安好，楊過擔心黃蓉狀況省略七公離世之事。新修版則是楊過將七公與歐陽鋒相鬥，之後離世等情況向黃蓉說明，得知後的黃蓉大悲之餘，只得打起精神面對眼前危難。
在神鵰俠侶尾聲，郭靖與楊過等眾人赴華山祭拜洪七公。

**評語**

**相關人物**
 徒弟：郭靖、黃蓉- 東邪：黃藥師- 西毒：歐陽鋒- 南帝：段智興- 中神通：王重陽- 中頑童：周伯通
*丐幫群丐：魯有腳等（分為淨衣派及汙衣派）

**影視形象**

**劇集**
《射鵰英雄傳》：- 陳飛龍：香港佳藝電視《射鵰英雄傳》（1976年）- 劉丹：香港無綫電視《射鵰英雄傳》（1983年）、《射鵰英雄傳》（1994年）- 劉江：香港無綫電視《射鵰英雄傳之九陰真經》（1993年）- 魏駿傑：香港無綫電視《射鵰英雄傳之南帝北丐》（1994年）- 孫海英：中國慈文影視《射鵰英雄傳》（2003年）- 梁家仁：上海唐人公司《射鵰英雄傳》（2008年）- 趙立新：中國華策影視、完美影視聯合出品《射鵰英雄傳》（2017年）- 明道：中國企鵝影視、耀客傳媒聯合出品《金庸武俠世界》（2024年）
《神鵰俠侶》：
*陳飛龍：香港佳藝電視《神鵰俠侶》（1976年）  
*劉丹：香港無綫電視《神鵰俠侶》（1983年）、《神鵰俠侶》（1995年） 
*梁家仁：臺灣臺視《神鵰俠侶》（1998年） 
*楊越：新加坡新傳媒《神鵰俠侶》（1998年） 
*大力：中國中央電視臺《神鵰俠侶》（2006年） 
*印小天 ：中國華夏視聽、於正工作室聯合出品《神鵰俠侶》（2014年）    
*李天柱：中國芒果娛樂、盛夏星空傳媒聯合出品《新神鵰俠侶》（待播）

**電影**
谷峰：《射鵰英雄傳》（1977年）、《射鵰英雄傳續集》（1978年）、《楊過與小龍女》（1983年），邵氏公司
*張學友：《射鵰英雄傳之東成西就》（1993年）、《東邪西毒》（1994年），學者電影公司- 胡軍：《射鵰英雄傳：俠之大者》（2025年），中國電影股份有限公司
王重陽

王重陽與北七真
王重陽（catIdx=王重陽），原名中孚，字允卿，本金朝諸生，後為武官，改名世雄，字德威。入道後改名嚞，一名喆，字知明，道號重陽子，故稱王重陽，綽號王害瘋，京兆咸陽大魏村（今屬陝西省咸陽市秦都區）人，道教全真派創始人，被尊為全真五祖之一，七個主要門人稱七真。元世祖封號「重陽全真開化真君」，元武宗加封「重陽全真開化輔極帝君」。
金庸武俠小說《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》中，有關於王重陽的描述，作者將他描寫成武功最絕頂的高手之一，而且智慧超群。

**生平**
王重陽，宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日（1113年1月11日）出生於陝西鹹陽大魏村，出身門閥。1125年金滅北宋，其後關中地區由傀儡政權劉齊管轄，王重陽想應試，進入鹹陽府府學，成為諸生，後中甲科，一甲第一名，狀元date=2021年5月8日。1137年金廢齊，不承認劉齊政權，廢棄系列敕封。1138年金舉行武舉，王重陽前往應試，中甲科，一甲第一名，武舉狀元reason=按《金史》：金天眷元年1138年並無武舉考試。，遂改名世雄，字德威。歷史上王重陽連中兩朝文武雙狀元，雖互不承認對方政權及文武舉，然亦屬王重陽創立全真道之文化根基，畢竟儒經通俗、道經晦澀，若無足夠中華文化根基，難以通透；還為後世金庸書中王重陽，中神通，華山論劍，獨敗天下無敵手之歷史原型。
金世宗大定十年庚寅正月初四（1170年1月22日）,王重陽於汴梁大朝元萬壽宮枕肱而逝。

**入道**
1159年6月，王重陽46歲，任甘河鎮酒監（徵收酒稅的小吏）時，時局動亂，頗不得意，難以挽天下於狂瀾，身心俱疲，遂自稱「王害風」。因傾心道教，遂生隱遁之心。一日醉遇二道者，或說是正陽真人鍾離權、純陽真人呂洞賓。他於是改名嚞，一名喆，字知明，道號重陽子。
1160年中秋過醴泉，自稱再遇道者「二人」，給他真言五篇。「二人」其實不是指兩個人，而是暗指「兩口」人，即「呂」。從此王重陽自稱其師呂洞賓。遇仙後，王重陽出家修道，拋妻棄子，隱居於終南山地區，隱居時又數次遇仙。
1161年在終南山南時村自鑿一穴，廣深丈餘，號活死人墓，獨居其內，還在內中焚香供奉自己的靈位，上寫「王害風之靈位」。後王重陽開始傳教，收納史處厚、嚴處常、趙抱淵等三數弟子。1163年，王重陽結束在活死人墓獨居，到終南山的劉蔣村與道友和玉蟾、李靈陽二人，結茅同處。
1164年又遇劉海蟾，得授「仙酌」，因此尊劉海蟾為師叔。
成道宮活死人墓

**傳教**
1167年，王重陽開始雲遊，意欲東遊海岸，與道友共赴蓬萊，並東遊傳教，但門人、道友無一願意隨他遠遊。他自焚茅庵，沿途乞化，經潼關、華山、洛邑、汴州、登州，到寧海州牟平縣，遇鉅富馬丹陽及其妻孫不二。王重陽在馬氏南園建庵，題庵名「全真」。「全真」教名源於此。
王重陽成功吸收幾個虔誠的弟子，先後納丘處機、譚處端、馬丹陽、王處一、郝大通五人為徒。丘、譚二人聽聞王重陽寓居馬宅，請為弟子，求教皈依。馬丹陽在王重陽多方勸喻下，同意出家。王處一來遊適遇王重陽，亦願從待。
1168年初，王重陽帶領馬、譚、王、丘四人離開牟平縣城，到偏遠的文登縣昆嵛山煙霞洞隱居修煉。郝大通亦入山求為弟子，師徒六人建庵而居。
王重陽「誘化」幾個弟子後，開始教化一般信眾。隱居昆嵛山時，信徒日益增多，不斷前往向他問道，亦有信士送其子上山入道。為使更多人有機會聞道，師徒六人在昆嵛山居住六個月後，返回文登縣城，傳教重心轉變為「普化」大眾。
1168年8月至1169年10月，王重陽在寧海州、登州和萊州先後成立五個群眾傳教組織，以「會」為名，全真教稱「三州五會」，即寧海州文登縣「三教七寶會」、牟平縣「三教金蓮會」、登州福山縣「三教三光會」、蓬萊縣「三教玉華會」及萊州掖縣「三教平等會」。「會」有門堂、廊舍、水井，如同道庵，道友可在此論道修行。自此遠近風動，與會日千餘人。
1169年，王重陽收納孫不二、劉處玄為弟子，與馬丹陽等五人全真教合稱「七真」。是年，王處一、郝大通先後辭師隱居查山；孫不二到牟平縣三教金蓮會出家，王重陽到萊州時，劉處玄前往迎拜。自此馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機四人一直追隨王重陽，是最親近的嫡系門人。

**立嗣**
1169年10月，王重陽帶馬丹陽等四門人西返關中，行到汴州開封府王氏旅邸，王體力不支，無法繼續西行，1170年正月初四，王重陽無疾而逝（羽化），享年五十八。臨終前指定「已得道」的馬丹陽為繼承人，管領其他弟子，發展其教。馬丹陽暫時將王葬於開封當地信徒的花圃，兩年後，遷葬回關中終南山劉蔣村故庵之側。

**思想**
王重陽提倡儒、釋、道三教合一，三教同源，勸人讀佛門的《般若心經》、儒教的《孝經》，道家的《道德經》和《清靜經》。人人可以求仙學道，七十歲學道也不遲，修道者的真師是自己的心神，類似禪宗人人本有佛性之說，如果慈悲、清淨，就可立刻頓悟。他吸收佛教禪宗，以打坐為修行方法，視酒色財氣為修道的大敵，主張不立文字，最好不由書面上的字義解釋道教玄理，以免受文字束縛。
重陽不重視過去道教的符籙、咒語、金丹。修道宗旨，應是清淨（無為）、真功、真行。「真功」就是存神固氣，保持清淨不動心，使身心安定。「真行」就是善行助人，積德，拯難貧苦有難，導人行善。他勸人修道，認為人生易逝，舊業難消，輪迴難避，不修道則下地獄，萬劫不復，出家修道則可脫離慾海，消盡業障，超脫輪迴，成仙昇天。
教學上，重陽對弟子十分嚴厲，往往以誚罵捶楚的方式磨練，方法更甚佛教禪宗的「棒喝」，超出常人的理解，有信徒因難以忍受而散去。劉處玄即一度不堪其苦而逃遁，重陽羽化時未能立在床邊。

**影響**
重陽宮王重陽墓
王重陽靈位
王重陽成立「三州五會」，信徒雲集，全真教開始風行山東半島，形成基層群眾組織。五會有一致的約束規矩，全真教興盛後，仍以五會為榜樣，在各地建會，向大眾傳佈全真教旨。
王重陽去世後，七真繼續傳教，四處活動，將全真教傳播到更多地區，僅僅十幾年，信徒和教團遍佈北方，在中國北方宗教中佔統治地位。經過王重陽和七真兩代大師的努力，全真教從無到有，從微小的民間修道會，發展成北方最大宗教組織，具有廣泛的群眾基礎，創造中國宗教史上一大奇跡。
全真教以王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為「全真五祖」。王重陽在元世祖至元六年（1269年）封為「重陽全真開化真君」，元武宗至大三年（1310年）封為「重陽全真開化輔極帝君」。

**著作**
王重陽詩詞文章輯為《重陽全真集》、《重陽教化集》、《分梨十化集》（均收入正統道藏）。
王重陽寓居馬丹陽宅時，以詩詞勸喻馬丹陽入道，馬丹陽亦作詩酬和，二人詩詞多達三百多首，多收入《分梨十化集》。

**參考文獻**
 《金蓮正宗仙源像傳》- 陳垣：《南宋初河北新道考》（北京：中華書局，1962）。- 蜂屋邦夫著，欽偉剛譯：《金代道教研究：王重陽與馬丹陽》（北京：中國社會科學出版社，2007）。- 景安寧：《道教全真派宮觀、造像與祖師》（北京：中華書局，2012）。- 窪德忠著，蕭坤華譯：《道教史》（上海：上海譯文出版社，1987）。- 鄭素春：〈 全真道祖師王重陽的真性思想與儒、佛會通 date=20170930072527 〉。- 鄭素春：《 道教信仰，神仙與儀式 date=20141023094333 》（臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，2002）。
宋敏求

宋敏求（catIdx=S），字次道，趙州（今河北趙縣）人，北宋文學家、史地學家。舉進士，官至史館修撰，龍圖閣直學士。

**生平**
家世顯宦，其父宋綬“繼世掌史”。藏書三萬卷，性慷慨，劉恕遠道向他借書，敏求還款待酒飯。歐陽修稱其“文學該贍，多識故事”，詩贊“藏書萬卷覆強記，故事累朝能口傳。”敏求住春明坊，士大夫為借書方便，多居於此。
寶元二年（1039年）賜進士，歷任館閣校勘，後因忤王安石變法外遷，知亳州（今安徽亳縣）。為三司判官時，王安石編《唐百家詩選》時，是依據宋敏求“家藏唐詩百徐編”，“擇其精者”而成。治平（1064～1067年）中，召仁宗實錄檢討官、同修起居注、知制誥、判太常寺、龍圖閣直學士，主修史書等職。私撰唐武宗至唐哀帝六朝實錄一百四十八卷，編集《唐大詔令集》一百三十卷，預修《新唐書》，另著有《春明退朝錄》、《長安志》二十卷。另撰有《河南志》二十卷、《東京記》三卷等，均佚。

**注釋**

**參考書目**
 杜澤遜《文獻學概要》，北京：中華書局，2001年9月第1版2002年4月北京第2次印刷，頁88-89
韓國銀行

韓國銀行（한국은행）是大韓民國的中央銀行，簡稱韓銀。韓國國幣韓圓便是由其發行。
1948年大韓民國成立以後，該行在1950年6月12日根據韓國銀行法創辦。韓國銀行的代表者是該行的總裁，現任總裁為2022年4月上任的이창용 (경제학자)。中央本部在韓國首都首爾中區南大門路。

**歷史**
1950年至2010年期間使用的韓國銀行標誌。 1946年至1950年這裡還被用作朝鮮銀行的標誌。
1945年，朝鮮半島光復後，經濟一片混亂，通貨膨脹高居不下，金融秩序混亂。建立韓國中央銀行維護韓國金融與社會經濟秩序的必然成為韓國各界的共識。在美國紐約聯邦銀行布盧姆菲爾德博士的幫助下，《韓國銀行法》得以起草。
1950年5月，《韓國銀行法》在韓國國會通過。同年6月12日，韓國銀行正式開始其中央銀行的-{zh-hant:業務;zh-Hans:職能}-，包括執行貨幣與金融政策、-{zh-hant:監督管理;zh-Hans:監管}-商業銀行、執行外匯政策等。

**中央本部組織**

**地方分行組織**
韓國銀行大邱本部
設有16個地域本部。

**政策利率**
韓國銀行以基準利率作為政策利率。

**參考文獻**

**外部鏈接**
  韓國銀行官方網站 date=20110303060032  

**參見**
 韓國銀行貨幣博物館- 韓國銀行列表- 韓國經濟
顏文字

笑臉表情符號
顏文字（kaomoji，顔文字），是一套源自日本的表情符號。它與西式表情符號（emoticon）的主要差異在於後者多使用縱排的簡單字節，而前者則多為橫式排列亦可能使用較複雜生僻的字符。顏文字原本只是一種網絡文化，但隨著互聯網和移動電話短信的普及，已經為社會廣泛接受。
在日語中，則以漢字「-{顔文字}-」（hg=かおもじ）稱呼表情符號，「顏」字意為臉龐。此詞也逐漸為漢語圈的年輕人所採用。Windows的表情符號鍵盤中單列出Kaomoji。

**歷史**
1982年9月19日，史考特·法爾曼率先於卡內基美隆大學的電腦科學電子佈告欄上使用:-)及:-(作為表情符號，是表情符號出現於網絡世界的開端。原本以為該次使用紀錄已經無法追溯，卻在20年後，由傑夫·拜爾德（Jeff Baird）從備份磁帶裡找了出來。
表情符號流行之初，是使用美國信息交換標準碼的可顯示字元，並以逆時針轉90度角的方向來模擬人的臉部表情。傳到亞洲國家以後，先是有人改用不轉90度角的模擬方式，閱讀時不用再側著頭。其後又有人添加亞洲文字常見的全形字元，使得表情更為豐富。近年來又出現臉部之外的各體身體表情，表達題材也更加多元。

**東方式風格**
東方式表情符號通常方向是正的，並且經常包含非拉丁字符。例如( ͡° ͜ʖ ͡°)ヾ(@^▽^@)ノ (๑•̀ω•́๑)o(*￣︶￣*)o(*/ω＼*)φ(゜▽゜*)♪(*^▽^*)ヾ(•ω•`)o

**西方式風格**
傳統西方式風格的表情符號，均使用標準的美國信息交換標準碼字元，而且需要偏轉九十度角才能閱讀。例如XD (笑到眼睛瞇起來) 及 :D (微笑)和:）（笑）

**Unicode**




**相關條目**
ASCII藝術
*Kaomoji

**參考資料**
 《E族秘語錄》萬裡編輯部 著，香港萬裡機構2000年4月1日初版，ISBN 962-14-1781-3-  Kaomoji date=20230906071427 -  Japanese Symbol date=20221218164901 -  Aesthetic Symbols date=20230829112249  Retrieved By Singhania-  Emoji Anlamları date=20220202145327 -  Discord Symbols date=20230905104352 -  Emoji Anlamları date=20220202157360
1996年國際足協世界足球先生

1996年國際足協世界足球先生，由巴西球員羅納爾多獲得，當時他只有20歲，目前仍保持著最年輕足球先生（當選時）的紀錄。

**投票結果**

**參見**
世界足球先生

**外部鏈接**
 國際足聯網站足球先生得票明細表
一揆

一揆，原本為一個漢文詞，「一」意為「相同」，「揆」意為「準則」，合併起來應理解為「道理（準則）一致」。如：孟子《孟子 (書)·離婁下》：“先聖後聖，其揆一也”，範曄《後漢書·荀韓鍾陳列傳》：“天地《六經》，其旨一揆。”，王績 《醉鄉記》：“其氣和平一揆，無晦明寒暑。”
在古代日本引申為團結而起義。白話的說法就是民變、民亂。原意是指在神明的面前立誓要團結的團體或其所發起之戰鬥，而且一揆不一定要武裝起義，他們多是為了本身的要求來進行談判，當談判破裂時才武裝起義。一揆最早發起於室町幕府時代。

**分類**
一揆隨著屬性的不同大概可分成下列幾種類型：
*土一揆：主要是受不了苛捐雜稅的農民或小商人，為了要求統治者實行免去高利貸債務的「德政令」進行政治請願或起義。主要發生於室町時代中、後期。
*國一揆：即國人（當地有武裝勢力的土豪，野武士群的首領）企圖從地方守護手中奪取統治權而暴動，有時候也會聯合下屬的農民們。
*一向一揆：一向宗門徒所形成的一揆。以強大的宗教向心力、捨命殺敵的聖戰模式著稱，甚至曾經形成過自治組織，自成一國（例如：1488年一向一揆殺死加賀國的大名富樫政親）。到了戰國末年，一向一揆的首領勢力甚至可以與各地大名們匹敵。有名一向一揆有：石山本願寺（一向宗大本營）、伊勢長島願証寺。
*百姓一揆：江戶時代的百姓要求幕府和藩國減免過重的年貢而進行的暴動。雖然百姓一揆發生的次數相較於前三者更頻繁，但由於戰國末年「刀狩令」的發布，武器取得不易；加上幕府成功的分化政策，使得百姓一揆們往往犧牲首領向幕府換得請願的成功，以致於群龍無首、後繼無力。因此情況多能在江戶幕府控制之中，也使江戶幕府難以動搖，維持二百餘年的統治。

**參見**
山城國一揆

**參考文獻**

**書籍**
 青木虹二 編集『百姓一揆総合年表』（三一書房、1971年）- 青木虹二・保坂智 編集『編年百姓一揆史料集成』（三一書房、1971年 - ）- 勝俁鎮夫 『一揆』 巖波書店、ISBN 4-00-420194-2- 深谷克己監修 『百姓一揆事典』 民眾社、ISBN 4838309120- 保坂智 『百姓一揆とその作法』 吉川弘文館、ISBN 4642055371- 藤木久志 『刀狩り 武器を封印した民眾』 巖波書店〈巖波新書〉、2005年、ISBN 4-00-430965-4 C0221- 新井孝重 『黒田悪黨たちの中世史』 日本放送出版協會、2005年、ISBN 4-14-091035-6
舉人

舉人，為一種士人的身份，等級在生員之上。雅稱「孝廉」、「發解」、「發達」、「鄉進士」、「鄉先進」、「鄉進」等。明清時俗稱「老爺」。

**沿革**
漢代取士用人無考試之法，皆令郡太守、諸侯國國相薦舉，獲薦舉者稱為舉人。
唐、宋時稱可以應進士考試者為舉人。
明、清時，則稱鄉試中試（稱為“中舉”）者為舉人，亦稱為「大會狀」、「大春元」。第一名稱為解元，而因明代科舉有以五經取士，鄉試每經取一名為首，列前五名稱為「經魁」。清代也沿襲稱鄉試前五名稱為經魁。北闈第一名按慣例須為直隸籍人，為「北元」；南方各省考中第二名也稱元，為「南元」。

**圖集**

**參考資料**

**研究書目**
張仲禮著，費成康等譯：《中國紳士的收入》（上海：上海社會科學院出版社，2001）。

**參見**
 科舉
吳昌碩

吳昌碩（catIdx=W吳），初名俊，又名俊卿，字昌碩，一字蒼碩、蒼石、倉石、昌石，別號缶廬、苦鐵、大聾等，晚年以字行。浙江省湖州安吉縣鄣吳村人。清末民初篆刻家，亦工書法、繪畫。父親吳辛甲是清朝的舉人。母親為萬氏。

**生平**
1860年清朝發生太平天國之亂，當時吳昌碩17歲，在戰亂中家破人亡，僅有他與父親逃到了山中的石蒼塢，這也是後來他稱自己｢昌碩｣的由來，後來戰亂平息後，父子兩人定居於吳城蕪園。
在21歲時，也就是1865年（清同治四年）吳昌碩考取了秀才，之後開始以篆刻為生。
1872年，他前往江浙一帶，一邊遊歷一邊替人刻印謀生，31歲後，移居蘇州，閱歷大量金石碑文、璽印、字畫。後來於1904年擔任在杭州孤山｢西泠印社｣社長，稱自己｢五湖印丐｣，他曾說自己30歲時學寫詩，50歲才學畫。
吳昌碩在32歲時，曾在江蘇省擔任安東縣的知縣，不過只做了一個月。
後定居上海，廣收博取詩書畫印並進，晚年風格突出。1915年起任海上題襟館金石書畫會會長。

**藝術特色**
吳昌碩作品特色是篆文的書法。他的篆刻從浙派入手，後專攻漢印。他將篆刻時的刀法融入了書法當中。在繪畫上面，他也慣用｢寫｣的風格來繪畫。
在清末民初的中國畫壇上，吳昌碩形成了｢吳昌碩流派｣。他晚年定居於上海，被後世歸於｢海上畫派｣，2005年他的作品《花卉十二條屏》，售價為美金200萬元，是近代最高價的海上畫派作品。
吳昌碩在日本也享有較高的藝術聲譽。日本篆刻家河井荃廬曾向吳昌碩請教，日本書畫界專門鑄造吳昌碩半身銅像，贈西泠印社陳列。在吳昌碩誕辰160年之際，東京銀座美術館舉辦吳昌碩書畫展，展出了收藏於日本的吳昌碩書畫作品。
據說，李鐵夫曾致友人信中曾認為當代國內真正的畫家只有「齊白石、吳昌碩二人而已」。
著有《缶廬詩存》、《缶廬印存》、《吳昌碩畫集》等。

**參見**
 吳昌碩故居

**外部連結**
 吳昌碩故居date=20050527122253 - 吳昌碩誕生160週年書畫展（日本藏）-  2011年列名世界拍賣收入記錄前30名的中國畫家名單已公佈 - 第18名為吳昌碩 Wu Changshuo 吳昌碩
C
category:清朝畫家
category:清朝篆刻家
category:清朝書法家
探花

探花是中國科舉制度中在殿試中，取得進士第三名的名稱。而第一名為狀元，第二名為榜眼。
「探花」一名在唐代的科舉經已出現，當時中進士者會園遊慶祝，稱「探花宴」；以進士中的年少貌美者為「探花使」，到各名園採摘鮮花，迎接狀元。
北宋開始，進士必須經過皇帝殿試，並且定立進士一甲只有三人。初時第一名稱狀元，第二、三名俱稱為榜眼；意思是第二、三名分立狀元左右，如其兩眼。
至北宋末年，只以第二名為榜眼，第三名則稱探花。探花這名稱跟狀元、榜眼一樣，其實都是社會上習慣使用。在正式發放的金榜之上，只會稱進士一甲第一名，一甲第二名，一甲第三名。

**注釋==
殿試

殿試是古代中國科舉制度中最高一級的考試，由唐高宗首創於顯慶四年（659年），但規模不大。後來武則天於天授元年（690年）“策貢士於洛成殿”，皇帝親自監考就此成為慣例。殿試於宋開寶六年（973年）成為定例，雖然通常由皇帝親自在皇宮中主持，但有時皇帝會委派大臣主管殿試，不親自策問。這種形式傳至古朝鮮、越南，也由當地的君主或親自、或派大臣主持。通過殿試錄取的就是進士，其中第一名稱為狀元，第二名稱為榜眼，第三名稱為探花，三者並稱為“三鼎甲”。

**中國**
宋太宗太平興國五年（980年）把錄取的進士分為甲、乙兩等，到太平興國八年又將進士分為三甲，後為三甲化五等。殿試第一、二等的稱為“一甲”，賜“進士及第”，只取三人，即狀元、榜眼、探花，合稱“三鼎甲”；第三等的稱為“二甲”，賜“進士出身”；第四、五等的稱為“三甲”，賜“同進士出身”，二甲與三甲的第一名都叫傳臚。清康熙年間，謹防作弊，大臣之子弟均置為三甲，即最末甲；一甲狀元授官翰林院修撰，榜眼與探花則授官翰林院編修，二甲、三甲進士則分別授庶吉士、主事、知縣等；至二十九日，狀元率所有的進士上表謝恩。
宋仁宗時，曾發生一名通過省試但在殿試被黜落的考生憤而投奔西夏，那人就是後來成為西夏國相的張元；自此以後，殿試都只定名次，一般不會黜落考生，但清朝康熙和嘉慶年間曾在磨勘後黜落貢士，像清朝康熙六十年曾在殿試後進行磨勘並打破慣例黜落十五名貢士，而其中被黜落的張星徽就沒再繼續參與科舉。
儘管殿試一般不會黜落考生，但殿試仍有時會發生“三甲易人”的劇情，閱卷大臣將取錄名次進呈皇帝，皇帝以各種理由（如面貌醜陋、姓名不祥、字跡不佳）擅自變更一甲、二甲、三甲的名次：如唐朝的鍾馗（傳奇小說，非史實）、明朝的王敬止、張和即因貌醜被改為榜眼，正德年間舒芬也因為貌醜差點失去狀元資格。明成祖永樂二十二年殿試，原定狀元為孫曰恭；明成祖以「曰恭」二字併在一起為「暴」字，不吉；點另一貢士邢寬為狀元，取意「刑寬」。嘉靖廿三年甲辰殿試，明世宗則以貢士吳情諧音為「無情」，發榜時，將他由原定之狀元貶為探花。
清朝乾隆以前，並無舉行殿試的固定宮殿。自乾隆五十四年，始將殿試場所定為紫禁城中的保和殿；殿試後，在太和殿舉行揭曉儀式。因殿試發榜用黃紙，故稱金榜，又分大小金榜，故考中進士者稱“金榜題名”。《明史‧卷七十‧選舉志二》：「三年大比，以諸生試之直省，曰鄉試。中式者為舉人。次年，以舉人試之京師，曰會試。中式者，天子親策於廷，曰廷試，亦曰殿試。」

**越南**
阮朝明命年間開進士科，俗稱殿試為庭試。

**註解**

**外部連結==
劉向

劉向（catIdx=L），字子政，原名更生，西漢宗室。著有《別錄》《新序》《說苑》《列女傳》《洪範五行傳論》《五紀論》等書，並且編訂了《戰國策》《楚辭》《孫卿新書》。劉向曾官中壘校尉，故世稱劉中壘。明人張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。又有賦33篇，今僅存《九歎》一篇。經學家劉歆為其子。劉向的詳細事跡可以參考《漢書•楚元王列傳》。

**生平**
劉向是漢高祖之弟楚元王劉交的玄孫，紅懿侯劉富的曾孫，光祿大夫、長樂衛尉、宗正劉闢強的孫子，大鴻臚丞、太中大夫、宗正、陽城繆侯劉德的兒子。劉向博覽群書，精通天文星象。
漢宣帝時，劉向和王褒等人同獻賦頌，官至散騎諫大夫、給事中。
漢元帝時，劉向任宗正，奏章中多以天災來附會當時的政治現象，希望元帝“放遠佞邪之黨，壞散險詖之聚，杜閉群枉之門，廣開眾正之門”，後因反對宦官弘恭、石顯亂政而下獄，終免為庶人。後人以屈原與之相提並論。
漢成帝時，改名向，拜中郎，使領護三輔都水，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為中國最早的分類目錄。

**後代**
劉向有三個兒子，他們都好學：長子劉伋，講授《易》，擔任官職去到郡守；二兒子劉賜，擔任九卿丞，早死；小兒子劉歆，最有名氣。

**評價**
高似孫稱劉向“炯炯丹心，在漢社稷”；張溥稱他：“忠愛憯怛，義兼《詩》、《書》。”凌揚藻說他：“孤忠自許，志不得行，而其精誠，更可貫金石矣”劉知幾指責劉向“廣陳虛事，多構偽辭”。

**進諫**
根據《漢書•楚元王列傳》的記載，劉向有數次向皇帝進諫的記錄。
有一次進諫的情況和內容如下：
久之，營起昌陵，數年不成，復還歸延陵，制度泰奢。
向上疏諫曰：
臣聞《易》曰：「安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也。」
故賢聖之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓也。孔子論詩，至於「殷士膚敏，祼將於京」，喟然歎曰：「大哉天命！善不可不傳於子孫，是以富貴無常；不如是，則王公其何以戒慎，民萌何以勸勉？」
蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯舜之聖，不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓末孫之桀紂。自古及今，未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦，將都雒陽，感寤劉敬之言，自以德不及周，而賢於秦，遂徙都關中，依周之德，因秦之阻。世之長短，以德為效，故常戰栗，不敢諱亡。
孔子所謂「富貴無常」，蓋謂此也。
孝文皇帝居霸陵，北臨廁，意悽愴悲懷，顧謂群臣曰：「嗟乎！以北山石為槨，用紵絮斮陳漆其間，豈可動哉！」
張釋之進曰：「使其中有可欲，雖錮南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何慼焉？」
夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。
《易》曰：「古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不樹。後世聖人易之以棺槨。」
棺槨之作，自黃帝始。黃帝葬於橋山，堯葬濟陰，丘壟皆小，葬具甚微。舜葬蒼梧，二妃不從。禹葬會稽，不改其列。殷湯無葬處。文、武、周公葬於畢，秦穆公葬於雍橐泉宮祈年館下，樗裡子葬於武庫，皆無丘隴之處。此聖帝明王賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父，忠孝之至也。
夫周公，武王弟也，葬兄甚微。
孔子葬母於防，稱古墓而不墳，曰：「丘，東西南北之人也，不可不識也。」
為四尺墳，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：「吾聞之，古不修墓。」蓋非之也。延陵季子適齊而反，其子死，葬於嬴、博之間，穿不及泉，斂以時服，封墳掩坎，其高可隱，而號曰：「骨肉歸復於土，命也，魂氣則無不之也。」
夫嬴、博去吳千有餘裡，季子不歸葬。孔子往觀曰：「延陵季子於禮合矣。」
故仲尼孝子，而延陵慈父，舜禹忠臣，周公弟弟，其葬君親骨肉，皆微薄矣；非苟為儉，誠便於體也。宋桓司馬為石槨，仲尼曰「不如速朽。」秦相呂不韋集知略之士而造春秋，亦言薄葬之義，皆明於事情者也。
逮至吳王闔閭，違禮厚葬，十有餘年，越人發之。及秦惠文、武、昭、嚴襄五王，皆大作丘隴，多其瘞臧，鹹盡發掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬於驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十餘丈，週迴五里有餘；石槨為遊館，人膏為燈燭，水銀為江海，黃金為鳧雁。
珍寶之臧，機械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝原。又多殺宮人，生薶工匠，計以萬數。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。項籍燔其宮室營宇，往者鹹見發掘。其後牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其臧槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉！
是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，發掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可見矣。周德既衰而奢侈，宣王賢而中興，更為儉宮室，小寢廟。詩人美之，斯干之詩是也，上章道宮室之如制，下章言子孫之眾多也。及魯嚴公刻飾宗廟，多築臺囿，後嗣再絕，春秋刺焉。周宣如彼而昌，魯、秦如此而絕，是則奢儉之得失也。
陛下即位，躬親節儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發民墳墓，積以萬數，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百餘。死者恨於下，生者愁於上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數，臣甚惛焉。
以死者為有知，發人之墓，其害多矣；若其無知，又安用大？謀之賢知則不說，以示眾庶則苦之；若苟以說愚夫淫侈之人，又何為哉！陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝、三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，說愚夫之目，隆一時之觀，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。
唯陛下上覽明聖黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、仲尼之制，下觀賢知穆公、延陵、樗裡、張釋之之意。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦昭、始皇增山厚臧，以侈生害，足以為戒。初陵之躋，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。
書奏，上甚感向言，而不能從其計。

**參考文獻**

**書籍**
錢穆著，《兩漢經學今古文平議》，北京，商務印書館，2001年，ISBN 7-100-03242-3
*加藤實：〈 論劉向關於“幽厲”時代的詩經學 date=20201016065507 〉。

**外部連結**
category:漢朝古琴演奏家
馬亨德拉

馬亨德拉·比爾·比克拉姆·沙阿（尼泊爾語：महेन्द्र वीर विक्रम शाहदेव，IAST：Mahendra Bir Bikram Shah；Mahendra）是尼泊爾沙阿王朝的第10任國王（1955年—1972年在位）。

**榮譽**

**外國勳章獎章**
 60px Ordem Militar de Sant'Iago da Espada（葡萄牙，1960年7月13日公佈）

**參考資料==
劉隱

劉隱（catIdx=L），唐朝末年和五代初年官員、割據軍閥，南漢政權的奠基者，南漢追尊襄皇帝。父親南漢追尊聖武皇帝劉謙，母親是南漢追尊武皇后韋氏。

**生平**
原籍河南上蔡，祖父劉安仁遷居福建，以經商為生。其父劉謙從軍，為牙將，和當時的南海軍節度使韋宙的姪女韋氏結婚，生下劉隱、劉臺兄弟。因邀擊黃巢有功，882年任封州刺史。
894年，劉謙死，劉隱繼位。唐昭宗乾寧三年（896年），劉隱出兵奇襲肇慶、廣州，成為兩廣地區最大的割據勢力，被封為靜海、清海節度使。他重用嶺南士人，為後來獨立建國打下了基礎。徐彥若在901年逝世後，軍中推劉隱為留後。天祐二年（905年），拜節度使。
後梁開平元年（907年），加檢校太尉、兼侍中。二年（908年），兼靜海軍節度使、安南都護。三年（909年），加檢校太師、兼中書令，封南平王。乾化元年（911年），劉隱重賄朱溫，被封南海王，同年病逝於南海（今廣州），諡號襄。雖然有子（《舊五代史》載“諸道節度使錢鏐、張宗奭、馬殷、王審知、劉隱各賜一子六品正員官”），但政權由庶弟劉龑繼承。劉隱之子事蹟不詳。
917年，劉龑稱帝，國號楚次年則改為漢，史稱南漢。追尊劉隱為襄帝，廟號烈宗，葬於德陵。劉隱的女兒增城公主嫁給大長和皇帝鄭仁旻，和正妻嚴夫人所生清遠公主劉德秀嫁給閩太子王延鈞。

**軼事**
《明人史纂》謂劉隱曾建元景定，有誤loc=卷十四〈元號略三〉。

**身世爭議**
藤田豐八在1935年認為他是大食（阿拉伯帝國）商人後裔，從西亞到福建泉州，謊稱河南上蔡籍，而唐宋蕃客中劉姓多為伊斯蘭的穆斯林。
藤田氏此說遭桑原隲藏質疑。桑原認為，關於宋元祐間廣州蕃坊娶宗女的劉姓人為阿拉伯人的說法，不能用以證明南漢劉氏是阿拉伯人的後裔，相反，宋元祐間廣州蕃客的劉姓，可能是南漢所賜。陳寅恪在1939年撰文《劉復愚遺文中年月及其不祀祖問題》考證，「家世無九品之官，四海無強大之親，父子俱以儒學進仕至中書舍人禮部尚書，而不祭祀先祖，及籍貫紛歧，而俱賈胡（註：通商的胡人）僑寄之地三端，推證之如此。」，然而據現代考證，指出劉隱家族是來自淮北地區的漢族人，否定了藤田豐八與陳寅恪的主張。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 《新五代史·南漢世家第五》date=20090311010228
光武中興

東漢光武帝劉秀
王莽篡漢，西漢結束，改國號為新。后王莽改制失敗，導致綠林赤眉起義爆發最終肢解新莽政權，漢景帝后裔劉秀趁機恢復漢朝，國號仍為漢，史稱為東漢，劉秀即光武帝。在位期間，農業、手工業都得以從新莽天鳳四年（17年）起到東漢建武前期的戰爭而受到嚴重破壞背景下的恢復和發展，政局穩定，史稱“光武中興”。
劉秀的六世祖為長沙定王，但是到劉秀這一代已經是一般平民。王莽登基的時代，劉秀曾在長安唸書，因生活貧困，他和同學買一頭驢，替人載物賺錢貼補家用。劉秀的族兄劉玄被綠林「新市兵」的擁戴，公元23年被立為帝，是為更始帝，“概平遣囚徒，除王莽苛政”,“昆陽之戰，威震天下”。公元36年公孫述戰死成都，劉秀終於統一中原。至綠林起兵以來，中原鼎沸，內戰頻仍，全國人口減少，東漢初年，戶籍大大減少。公元30年劉秀下令裁併郡縣，“吏職減損，十置其一”。建武十五年（39年），光武帝下令“度田”，清丈全國的土地，分配土地給貧苦農民。此舉遭到強烈反對，州郡官吏畏懼豪強地主，不敢“度田”，結果導致“郡國大姓及兵長、群盜處處並起”，河南尹張汲以及“郡守十餘人，坐度田不實，皆下獄死”。大司徒歐陽歙也是死於度田。董宣不畏權貴、秉公執法，受到了光武帝的嘉獎。劉秀本人是豪強出身，在東漢出來即有所謂的南陽豪強，所謂“潁川、弘農可問，河南、南陽不可問”。劉秀一方面力求恢復經濟，通過“度田”，以限制豪強地主，開國功臣劉隆也在此事件中被免官，決不寬容。，劉秀曾對馬援說：“吾甚恨前殺守、相多也！”。另一方面又因民變，“青、徐、幽、冀四州尤甚”，最後不得不與豪強妥協，暫止度田。公元26年，劉秀仍在掃除群雄之際，“諸功臣皆增戶邑”，之後又下令釋放奴婢，光武即位後，多次釋放奴婢，“內外匪懈，百姓寬息”，並減輕田租，興修水利。中元二年（公元57年），全國有“戶四百二十七萬九千六百三十四，口二千一百萬七千八百二十”，戶與口增加一倍。在光武帝的苦心經營之下，東漢社會終於出現繁榮，王夫之認為“三代而下，取天下者，唯光武獨焉”，史稱為“光武中興”。

**注釋 ==
腳不沾地

腳不沾地是一種兒童追拍遊戲，一組兒童（3至20人左右）可通過猜拳或參加遊戲的先後順序（“後來的掛牌子”）確定一人為追拍者，其餘為被追者。追拍者追拍到任何一人，後者即為新的追拍者，原追拍者成為被追者。
腳不沾地的特點在於，當追拍者逼近時，被追者坐下並雙腳翹起，同時高呼“腳不沾地”後，追拍者就不得追拍腳不沾地的被追者。追拍者離開後，先前腳不沾地的被追者可自行站起，重新進入遊戲。

**其他常見版本**
有多種追拍遊戲與腳不沾地相近，不同之處在於防止被抓的動作：

**木頭人**
當追拍者逼近時，被追者站定並高呼“木頭人”後，追拍者就不得追拍成為木頭人的被追者。追拍者離開後，先前成為木頭人的被追者需另外的任意一位被追者解救，才能重新進入遊戲。

**冰棍**
或稱冰棍化了，當追拍者逼近時，被追者站穩並高呼“冰棍”後，追拍者就不得追拍已經成為冰棍的被追者。追拍者離開後，先前為冰棍的被追者可高呼“化了”，重新進入遊戲。

**搞假**
流行於中國東北，當追拍者逼近時，被追者喊「搞（二聲）假」可以不被抓，「還假」恢復。有時是隨便喊三個字。

**何濟公**
多見於香港或鄰近廣東地區，同樣在猜過「剪刀、石頭、布」或者 「何─孖（辰時）」（未有書面名稱）緊接 "O-U-T, we get out you" （另一種是與之非間的分辨方法）後分出最後誰是「做捉的（人）」（追拍者）。非明文規定「做捉的」要響亮地數十聲（有時會更多，視乎兩者之間的協定能否成立），確保「被追者能夠合理地走至自己應為安全的地方。捉人的繼而開始追逐及奮力試拍被追的人。
被追的可以在任何時候，特別是被做捉的追至時，響亮地叫「何─！」，雙手交叉蓋在胸前。在非明文的標準規則下，此時被追的不可以作位移，須由任何一位被捉的人以手觸碰，叫「解！」，兩人即可繼續逃走。
如果任何一位被追的被做捉的碰到，前者就成為做捉的，後者則成為被追的。新做捉的亦需數十聲。
若做捉的成功令所有被追的都「何」了時，所有被追的需重新猜過，決定誰是做捉的，原本做捉的可豁免。
*非明文規定：實際進行遊戲時未必一定會全部實行，可能會隨時增刪，通常在遊戲前會事先協商或預先公佈，經常一起玩的玩家亦會有默契。
**「數十聲」：做捉的由一數至十，在此之前，追到人也不算生效。其實一般說中文（尤其是粵語）的小朋友可以在一秒至兩秒鐘以內完成，故此數十聲變得可有可無。故此被追者習慣「猜包剪揼」後立刻遠離未定角色的參與者。
**「有隔牆，無穿針」：「隔牆」即遊戲範圍的物理性阻隔，例如遊樂場的上下層地板、高臺欄杆等；「穿針」是巧用「隔牆」的空隙達捉人的效果；全句意思為「被追的可被牆壁、天花之類保護而免被捉到，做捉的不可使用其漏洞空隙來捉人」，所以捉人的需要捉到在「同一個『空間區域』內」的被追者，才算有效。
**「潮漲」：所有人（或者只有做捉者）必須在玩耍場地內某類地方走動（例如是遊樂場架、遊樂場軟墊或者草地之類），這個區域稱為「陸地」，其如（例如是磚地、行人路，甚至是地面本身）稱為「海」，走到「海」中即為輸。有時參與者會協定可以有限制地在「海」裡移動，例如是限制時間或者步數。
**「猴死做十次」：「猴死」指做捉的人長期接近其中一位已經「何」了的被捉者，有守持僵局之嫌。此句通常是其他被捉的向捉人的示意警告，以令遊戲回復進度。（此「猴」字讀 hau1 ，粵語「盯著」之意。）
**「猜奸蟊」、包揼：當做捉的與被捉的引起糾紛時，便會乾脆用定勝負的方法（只用包和揼）去分辨，分一次或「三盤兩勝」。
**「新泥新豬肉」：遊戲進行中途介入的參加者，需要無條件成為捉人的，當然可以嘗試以談判方式反對。
*由於被追者隨時用以保護自己，如果所有被追者都「何」了，捉人者會自動勝出，下一局不用當捉人。
*當捉人已筋疲力盡而棄權或自己棄權，被追者就算勝。
*訊號及示意：
**「何」：被追者隨時用以保護自己，可不受做捉的影響，但由「何」後到被「解」前，不可作位移（即不可走動）。另版可走三步或五步。
**「解」：「何」的反面，由自由（未「何」）的被追者向已「何」的解救。另版又有「碰解」：兩位或以上已「何」的被追者之間可用以上提及的容許步數來互相解救；「自解」，已「何」的被追者可隨時自由解救，此設定令「何濟公」的難度上升不小；還有「槍解」，把手做成槍的形態射向已「何」的被追者，向已「何」的被追者作出遠距離解救。
**「 V 」：用以暫停，一般設定分作無限次、五次或不可使用。
*衍生情況：
追與逃之間的互動，不只令小朋友的奔跑機會增加，還令他們用盡方法避開做捉的，走到一些做捉的不太可能到達的位置。雖說這樣可以挑戰他們的身手、反應，和減少畏高，但始終可能涉及危險動作。

**參考資料**
 慕容策. "木頭人"遊戲的啟示. 廣東科技, 2008(21):72-73. date=20191206234120 

**外部連結**
 回到童年時（懷舊篇）
木頭人

木頭人可能指：- 一二三木頭人- 腳不沾地
特里布萬

特里布萬·比爾·比克拉姆·沙阿·德瓦（त्रिभुवन वीर विक्रम शाह，Tribhuvan），也譯作特-{裡}-布文，是尼泊爾沙阿王朝的第9任國王（在位期間：1911年12月11日－1950年11月7日與1951年1月7日－1955年3月13日），生於尼泊爾首都加德滿都。

**生平**
特里布萬生於尼泊爾首都加德滿都，父親於其於11歲時駕崩，由特里布萬繼位。當時尼泊爾國王僅為虛位元首，實權掌握在權臣世家拉納家族之中，首相一職由該家族世襲，該家族統治時期以專制，荒蕩，經濟剝削和宗教迫害著稱。
第一次世界大戰期間，王室和拉納家族之間的緊張關係達到了頂點。拉納家族想參戰支持控制南方之印度的英國；年輕的國王最終下令參戰。
到1930年代中期，民眾對拉納家族的不滿活動開始，特里布萬本人也支持推翻拉納家族的運動，尤其是尼泊爾大會黨。拉納家族則鎮壓自由運動以遂行其統治。
特里布萬與尼泊爾大會黨合作以求推翻拉納家族的統治。1950年11月，在一場推翻拉納家族的寡頭政治（該政權統治尼泊爾已有一個多世紀了）的活動，特里布萬與兒子及長孫等人至印度大使館尋求庇護。首相莫漢·沙姆謝爾·詹格·巴哈杜爾·拉納，於1950年11月7日召開內閣緊急會議，宣佈特里布萬四歲的孫子賈南德拉為尼泊爾的新國王。 在11月10日，兩架印度飛機降落在Gauchar機場（現稱特里布萬國際機場），王室成員除了新任國王賈南德拉以外，皆乘飛機至新德里，並受到印度總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯和其他高級官員的歡迎。國王離開導致尼泊爾發生了大規模的遊行示威，迫使拉納家族的首相莫漢·沙姆謝爾·詹格·巴哈杜爾·拉納與特里布萬和尼泊爾大會黨進行談判。1950年11月22日，印度總理尼赫魯宣佈印度將不承認賈南德拉為尼泊爾的合法國王。莫漢首相看到局勢失控，派遣國王的姐夫凱澤·沙姆謝爾·詹格·巴哈杜爾·拉納與比賈亞·沙姆謝爾·詹格·巴哈杜爾·拉納（莫漢首相之子）至新德里與國王談判。在新德里，特里布萬國王、尼泊爾大會黨、拉那政府的代表進行會談。最後於1951年2月15日達成協議，同意由特里布萬國王為首組成新政府，政府組成中拉納家族與尼泊爾大會黨勢力各半；特里布萬國王於1951年2月18日返回尼泊爾，三天以後國王正式宣佈拉納家族的統治結束，成立民主體系，但是莫漢仍繼續當了幾個月的首相。
今日尼泊爾全國唯一的國際機場—特里布萬國際機場以他的名字命名。

**參考資料==
朱仙鎮

朱仙鎮，位於河南省開封市祥符區西南，賈魯河穿鎮而過，古時，水路轉淮河可遠達揚州，自唐代至民國時期，該鎮乃為水陸交通要地，嶽飛大敗金兵於郾城，進軍至此。清時與景德、漢口、佛山並稱四大名鎮。2007年，被評為十大『中國最美村鎮』之一。

**得名**
朱仙鎮始建於東周戰國時期，因魏國人朱亥封仙而得名，《通鑑輯覽》稱：“朱亥舊裡故名，魏信陵君‘竊符救趙’之名將朱亥之故里，以朱亥‘封仙’而得名。”

**歷史**
南宋初年，抗金英雄岳飛曾率兵在此大敗金人。袁甫在《蒙齋集》讚道：“背嵬軍馬戰無儔，壓盡當年幾列候，先輩有聞多散佚，後生誰識發潛幽。”
*崇禎十五年（1642年），闖王李自成與明朝官兵力戰於此。在朱仙鎮殲滅明朝的丁啟睿、左良玉的軍隊20萬人馬，獲大勝。

**特產**
朱仙鎮木版年畫：是中國四大木版年畫之一，源於唐，興於宋，明清時期達到鼎盛，如今被列為『國家非物質文化遺產』。
*五香豆腐乾：原名“五香茶幹”。據傳最初為戰國時期的齊國名產，被齊宣王賜名，唐代時傳入朱仙鎮，後常作為貢品向唐朝皇帝進貢。明末以後，由朱仙鎮王姓“玉棠號”繼續製作，久盛不衰。

**旅遊**
朱仙鎮岳飛廟：位於鎮西北隅，修建於明成化十四年（1478年）。廟前院的正殿中供有『岳飛』和『部將』的塑像，後院大殿有『岳飛夫婦』的塑像，東西廂房裡則是岳飛的兒子和兒媳的塑像。廟院裡保存有岳飛親筆書寫的『送紫巖張先生北伐詩』和《滿江紅》詞兩座碑刻。
*朱仙鎮清真寺：明清時期，以『賽氏家族』（阿拉伯人的後裔）和被稱作“馬客”的陝西人為主的穆斯林商人來到這座商業重鎮進行商品貿易，並在此修建了東寺、西寺、南寺、北寺、中心寺和兩個女寺共7座清真寺。其中以北寺年代最久、規模最大、保存最好，它始建於明嘉靖十年（1531年），重修於清乾隆九年（1744年）。整個寺院佔地9000多平方米，建築雄偉壯觀，其建築風格和裝飾在全國百大清真寺中均屬罕見。 
*木版年畫博物館：於2010年3月開建，佔地8000平方米，主體建築面積3770平方米，建築樣式為明清四合院式。

**參考文獻 ==
景德

景德（正月）李崇智《中國歷代年號考》以景德年號終於1007年，共4年，據《宋史·真宗紀》及《宋會要輯稿》，景德年號實際終於1008年正月六日，共有5年。是宋真宗的第二個年號，北宋使用這個年號共5年。
中國以瓷器聞名的景德鎮就是以這個年號命名的。

**年號含義**

**改元**
鹹平七年——正月一日，有詔改元景德。
*景德五年——正月六日，有詔改元大中祥符。

**紀年對照表**

**同期存在的其他政權年號**
中國
**統和（983年－1012年）：契丹—遼聖宗耶律隆緒之年號
**明治（997年－1005年）：大理—段素英之年號
**明應（1006年－1009年）：大理—段素英之年號
**天壽（999年－1001年或1005年）：於闐年號
*越南
**應天（994年－1007年）：前黎朝—黎桓、黎龍鉞、黎龍鋌之年號
*日本
**長保（999年－1004年）：一條天皇之年號
**寬弘（1004年－1013年）：一條天皇之年號

**參見**
中國年號索引

**注釋**

**參考文獻**

**延伸閱讀**
 cite book |author=李崇智 |title = 中國歷代年號考 |date=2004年12月 |publisher=中華書局 |location=北京 |ISBN = 7101025129 - cite book |author=鄧洪波 |title=東亞歷史年表 |format=PDF |url=http://www.eastasia.ntu.edu.tw/chinese/05_a04.htm |date=2005年3月 |publisher=國立臺灣大學東亞經典與文化研究計劃 |location=臺北 |ISBN=9789860005189 |access-date=2021-11-16 |archive-date=2007-08-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070825002742/http://www.eastasia.ntu.edu.tw/chinese/05_a04.htm |dead-url=yes
1995年國際足協世界足球先生

1995年國際足協世界足球先生，由利比里亞球員喬治·維阿獲得。

**投票結果**

**參見**
世界足球先生

**外部鏈接**
 國際足聯網站足球先生得票明細表
五官

五官可以指：

**器官**
 眼、耳、鼻、口、眉，面相學上所謂的“五官”，人臉上的五個感官- 眼睛、耳朵、嘴巴（舌頭）、鼻子、身體（皮膚），醫學正統說法的五種感覺器官

**官職**
 司徒、司馬、司士、司空、司寇，西周時期處理具體事務的五個主要行政官職，地位次於三公，相當於六卿，與後世六部中的戶、兵、吏、工、刑五部尚書相對應。《史記·曆書第四》【正義】應劭雲:“黃帝受命有云瑞，故以雲紀官。春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。”按：黃帝置五官，各以物類名其職掌也。- 木正句芒、金正蓐收、火正祝融、水正共工/玄冥、土正後土/句龍，上古顓頊所立五官。

**地名**
 五官鄉，中國四川省雷波縣的一個鄉
冢宰

冢宰，官名。即太宰。西周置，位次三公，為六卿之首。《尚書》稱：“冢宰掌邦治，統百官，均四海。”周王年幼時，冢宰代天子理政，所謂“百官總己以聽於冢宰”。後代雅稱吏部尚書。

**大冢宰**
西魏末年和北周實行獨特的六官制度。天官大冢宰（或說司會85），相當於尚書令、尚書僕射等職。

**西魏**
 宇文泰（550年—556年）- 宇文覺（556年）

**北周**
 趙貴（557年）- 宇文護（557年—572年）- 宇文憲（572年—577年）- 宇文儉（577年—578年）- 宇文盛（578年—579年）- 宇文貞（579年—580年）- 宇文贄（580年）- 楊堅（580年—581年）

**參考資料==
七一人民批

七一人民批（英文名稱：7.1 People Pile）是一個香港的青年論政組織。此組織於2003年七一大遊行之後（2003年8月10日）成立，目標為推動香港民主發展。
七一人民批，意思是七一後人民聚集在一起，批評及評定施政優劣，人民批的英文名稱“People Pile”的意思是人民堆疊在一起，團結成新力量。
此組織的主要政治理念如下：
# 爭取普選行政長官及各級議會
# 堅持《香港基本法》二十三條立法必須建基於普選行政長官及立法會
# 推動平等機會，建設多元社區，保障不同國籍、種族、性別、膚色或社會出身等的人都應獲得平等權利
# 建立公民社會，推動民主意識。
七一人民批並不從屬於任何政治組織，財政資源主要來自籌款活動。
七一人民批三名成員參加2003年香港區議會選舉，以為選民提供新選擇及傳播民主訊息為目標，在欠缺資源及知名度之下全部落選。
其後，七一人民批持續就不同的政治議題作出行動，引起公眾關注，並深化討論。

**成員**
葉寶琳
*陳景輝
*張錦雄
*楊嶽橋

**外部連結**
 七一人民批網站

**參考資料 ==
土司

麗江土司木府議事廳
張家界土司城
恩施土司城九進堂
土司是中國邊疆的官職，元朝始置，用於封授給西北、西南地區的少數民族部族頭目。
受中國文化的影響，越南後黎朝和阮朝也在其北部少數民族山區設立類似的土司制度，委任部族首領進行統治。中國和西方都有學者將土司制度與美國聯邦政府對印第安保留地比較的描述。

**簡介**
土司職位可以世襲，但是襲官需要獲得朝廷批准。土司對朝廷承擔一定的稅金、傜役、並按照朝廷的敕令提供軍隊；對內維持其作為部族首領的統治權力。《明史·職官志一》：「凡土司之官九級，自從三（從三品）之襲替，胥從其俗。附寨之官，自都督至鎮撫，凡十四等，皆以誥敕辨其偽冒。」
元朝的土司有宣慰使、宣撫使及安撫使三種武官職務。明朝與清朝沿置土司，自明朝起，增加了土知府、土知州、土知縣三種文官職務。明孝宗弘治五年（1492年）設置廣西慶遠府永順正長官司。共十九任世襲長官，至清雍正時（1726年）實行改土歸流。
明永樂十一年，思南宣慰使田宗鼎與思州宣慰使田琛因爭地叛亂，互相廝殺。亂事平定後，於當地設置貴州布政使司，揭開改土歸流的序幕。明萬曆二十九年（1601年），播州之役後，以播州宣慰司設遵義、平越二府。遵義府入隸四川，平越府入隸貴州。明代改土歸流政策推行並不徹底，真正大規模的推行，是在清朝。雍正三年，發生的長寨事件，雲貴總督高其倬於長寨地方仲家族村寨（今貴州貴陽府廣順州）建立營房，遭到攻擊。雍正四年，雲貴總督鄂爾泰上書，闡述改土歸流的必要，開始了改土歸流的改革進程。將世襲的土司改為由朝廷科舉任免的流官。同年五月首先平定貴州長寨土司，設立長寨廳（今貴州長順）。為了推行改土歸流的政策，清朝發動了對少數民族的多次戰爭，但是土司制度直到清朝結束也沒有完全消失。
民國時期，寧夏、青海一帶的馬步芳武裝歸順國民政府，但對於其轄地仍然完全自治。抗日期間，國民政府退守西南邊陲地區，西康與雲南、四川成為抗戰的大後方。傣族土司刀京版、潞江土司線光天等自發組織民眾抗日。
中華人民共和國成立後，經過全國大剿匪、土地改革、民族區域自治等階段，在原本的少數民族聚居地區逐漸建立了民族自治地方的各級政府，原有的世襲土司制度被完全廢除。
中國歷史最久的土司是雲南傣族的景龍金殿國政權，由北宋生存至1950年代。

**官職與品秩**

**列表**

**四川/西康**

**雲南**

**貴州**
土司楊應龍
播州之役

**廣西**

**廣東**

**湖廣**

**甘肅**

**文學作品**
1998年長篇小說《塵埃落定》，阿來作品，描寫中華民國大陸時期四川藏族土司制度逐步瓦解的過程。

**參考文獻**

**外部連結**
王柯： 〈大一統帝國的連續性與非連續性――元、明、清的土司制度〉 date=20210114100007 （2001）
*谷口房男：〈 土司制度論 date=20210109224131 〉。
*王明珂：〈 瓦寺土司的祖源——一個對歷史、神話與鄉野傳說的邊緣研究 date=20201219002301 〉。

**相關條目**
羈縻
*中華朝貢體系
*曼荼羅體系
*蒙通 (泰國)
*勐
*酋邦
*土邦
印度-伊朗語族

印度-伊朗語族，簡稱印伊語族（Indo-Iranian languages 或 Indo-Iranic languages），又稱雅利安語族（Aryan languages)、印度-雅利安語族（Indo-Aryan languages）是印歐語系今日仍在使用的語言中最東方的一族，下分為印度-雅利安語支、伊朗語支和努利斯坦語支。使用人數共有15億人，從歐洲（羅姆語）、土耳其（庫爾德語、扎扎其語和戈拉尼語）、高加索（奧塞梯語）向東一直延伸至中國新疆（色勒庫爾語）和印度阿薩姆邦（阿薩姆語），向南直至斯里蘭卡（僧伽羅語）和馬爾代夫（迪維西語）。另外，在西北歐（英國）、北美地區（加拿大和美國）和澳大利亞也有較大的印度-伊朗語社群。
該語族內所有語言的祖先被稱為原始印度-伊朗語，使用於公元前第3個千年的末期。現代印度-伊朗語可分為三支：印度-雅利安語支、伊朗語支和努利斯坦語支；第四個獨立分支達爾德語支曾被提出，但近來的研究通常認為達爾德語屬於印度-雅利安語支。

**歷史**
關於印歐語言最古老的文獻中能夠看到大量此語族的記載。此族語言在遠古時期就向東南方的印度前進，途經上古的伊朗、阿富汗、和巴基斯坦地區。
該語族內所有語言的祖先被稱為原始印度-伊朗語，使用於公元前第3個千年的末期。語言學家已重構出該語言。
已證實的最古老的印度-伊朗語言是吠陀梵語、阿維斯陀語和古波斯語。另一種印度-伊朗語言米坦尼語有少數詞彙留存下來。
在印歐語系內部，印度-伊朗語族屬於噝音語言。一些語言學家試圖將印度-伊朗語族與印歐語系的其他語族聯繫起來（例如希臘-雅利安語族，這一分類認為印度-伊朗語族與希臘語和亞美尼亞語關係很近），但目前還未受到廣泛接受。

**語言**
印度-伊朗語族在印歐語系內部的分類表
印度-伊朗語族含有以下三個分支：- 印度-雅利安語支- 伊朗語支- 努利斯坦語言

**印度-雅利安語支**
印度-雅利安語支內部使用者最多的語言有：- 印地—烏爾都語（hin）（urd）：5.9億；- 孟加拉語（ben）：2.05億；- 旁遮普語：1億，分為東旁遮普語（pan）和西旁遮普語（pnb）；- 馬拉地語（mar）：7500萬；- 古吉拉特語（guj）：5000萬；- 奧里亞語（ori）：3500萬；- 信德語：2500萬；- 阿薩姆語（asm）：2400萬；- 僧伽羅語（sin）：1900萬；- 尼泊爾語（nep）：1700萬；- 比什奴普萊利亞-曼尼浦爾語：1200萬等。
此外還有：- 梵語（san）- 比哈爾語
** 安吉卡語（anp）
** 博傑普爾語（bho）
** 摩揭陀語（mag）
** 邁蒂利語（mai）
** 迪維希語（div）
** 巴利語（pli）
** 羅姆語（又稱吉卜賽語）（rom）
** 羅興亞語

**伊朗語支**
伊朗語支內部最主要的語言有：- 波斯語 (9000萬）；- 普什圖語（5000萬）；- 庫爾德語（3500萬）；- 俾路支語（800萬）等。

**東伊朗語支：東北**
 西徐亞語 (Scythian)（滅亡） (xsc)- 阿維斯陀語（滅亡） (ave)- 粟特語 （滅亡）(sog)- 奧塞梯語 (oss)- 雅格諾比語 (yai)

**東伊朗語支：東南**
 普什圖語 (pus)

**西伊朗語支：西北**
 俾路支語 (bal)- 達利語 (gbz)- 庫爾德語 (kur)- 塔裡什語 (tly)- 扎扎其語 (zza)
** 南扎扎其語 (diq)
** 北扎扎其語 (kiu)

**西伊朗語支：西南**
 盧爾語（Luri）- 波斯語 (fas)
** 東波斯語 (prs)
** 西波斯語 (pes)
** 塔吉克語 (tgk)
** 回回語 (khwari)- 塔特語 (ttt)

**努利斯坦語支**
 Ashkun (ask) (阿富汗)- Kati (Bashgali) (bsh) (阿富汗)- Prasuni (Wasi-Weri) (阿富汗)- Tregami (trm) (阿富汗)- Waigali (Kalasha-Ala) (wbk) (阿富汗)- Kamviri (xvi) (阿富汗)

**語支未明**
 Badeshi (bdz) (巴基斯坦)- Luwati (luv) (阿曼)

**參閲**
 印歐語系- 語言系屬分類

**參考資料**

**外部鏈接**
 work=Dr. Russell Gray, Max Planck Institute for the Science of Human History, Department of Linguistic and Cultural Evolution-   Language Family Trees: Indo-European, Indo-Iranian date=20121015090239
太宰

太宰是中國古代官職，在不同的朝代職責和地位不同。宰作為官名，在甲骨文中已經出現，責任是總管王家事務。西周時開始設置太宰，也叫大冢宰，或大宰，即冢宰的首領。太宰的職責是“掌管國家的六種典籍，用來輔佐國王治理國家。”其中六種典籍是治典、教典、禮典、政典、刑典、事典，可見當時的太宰是百官之首，相當於後來的宰相或丞相。但後來由於王室的衰落，太宰這個官職的重要性在春秋時期下降了許多，以致於被排除在三公（太師、太傅、太保）之外。參見周朝官制。
在秦朝時，太宰是負責皇帝飲食以及祭祀用食物供奉的官員。參見秦朝官制。
在漢朝時，也有一名叫“太宰”的官職，但同周朝時的太宰職位大不相同，乃是輔佐主管宗廟禮儀的九卿之一太常的輔助官員。參見西漢官制。
一直到晉朝，因避諱司馬師的名字，將太師改稱太宰，才恢復成為地位高尚的崇官之一。
至宋朝宋徽宗政和改制，改左僕射兼門下侍郎為太宰兼門下侍郎作首相，改右僕射兼中書侍郎為少宰兼中書侍郎作次相。

**歷史人物**
周公旦：周朝周成王太宰
*宰孔：周朝周襄王太宰
*王子虎：周朝周襄王太宰
*師曠：春秋時期晉平公太宰
*鮑叔牙：春秋時期齊國齊桓公太宰
*田恆：春秋時期齊國齊平公太宰
*伯嚭：春秋時期吳國夫差太宰
宋國
華督
向帶
魚府
西鉏吾
皇國父
楚國
子商
伯州犁
蒍啟彊
兩晉（太師）
*司馬孚、何曾、司馬亮、司馬肜、司馬顒、司馬羕、郗鑒（贈）、司馬晞、司馬德文
南朝（太師）
*劉宋：劉義恭
*南齊：褚淵（贈）、蕭子良（贈）
*梁：蕭紀、蕭偉（贈）、王克、蕭泰、蕭方智
*後梁：蕭綸（贈）
*陳：王通、謝哲、蕭睿、王質、陳昌（贈）
十六國
*漢、前趙：劉歡樂、劉延年、劉易、劉景、劉雅
*成漢：李國
*後趙：趙鹿、李農
*前燕：慕容恪
*後秦：姚紹
北朝（太宰、太師）
*北魏：杜超、拓跋壽樂、常澄（贈）、常英、馮朗（贈）、李峻、王叡（贈）、元天穆、爾朱仲遠、元寶炬
*西魏：万俟洛、元欣
*北齊：厙狄-{幹}-、韓軌（贈）、高嶽（贈）、可朱渾元（贈）、高淹、高歸彥、高淹、段韶、侯莫陳相、高湝、和士開（贈）、高潤、高普、高孝珩
宋朝（左僕射）
*何執中
*鄭居中
*餘深
*王黼
*白時中
*李邦彥
*張邦昌
*徐處仁
少宰（右僕射）
*劉正夫
*餘深
*王黼
*李邦彥
*張邦昌
*吳敏
*唐恪

**參考文獻 ==
鹿

鹿是偶蹄目反芻亞目中的一類區別於牛、羊等的動物。在不同情況下，鹿的概念的外延廣狹多有不同：
*《中國大百科全書》依照動物分類學進行定義，釋鹿為“偶蹄目鹿科動物的統稱”。《現代漢語詞典》也定義到科。
*動物學專著《中國鹿類動物》把鹿類動物定義為“反芻亞目的鹿上科，包括麝科和鹿科動物”，定義到總科。
*漢語的基本範疇中，鹿的外延則較廣，鼷鹿和長頸鹿等也被包括在內，相當於反芻亞目內牛科和叉角羚科之外的所有動物的統稱。
具體的科屬分類系統如下：
反芻亞目 Ruminantia
鼷鹿總科 Traguloidea
:鼷鹿科 Tragulidae
長頸鹿總科 Giraffoidea
:長頸鹿科 Giraffidae
鹿總科 Cervoidea
:麝科 Moschidae
::::麝屬 Moschus
:鹿科 Cervidae
::獐亞科 Hydropotinae
::::獐屬 Hydropotes
::鹿亞科 Cervinae
:::麂族 Muntiacini
::::毛冠鹿屬 Elaphodus
::::麂屬 Muntiacus
:::鹿族 Cervini
::::軸鹿屬 Axis
::::鹿屬 Cervus
::::麋鹿屬 Elaphurus
::美洲鹿亞科 Odocoileinae
:::狍族 Capreolini
::::狍屬 Capreolus
:::駝鹿族 Alcini
::::駝鹿屬 Alces
:::美洲鹿族 Odocoileini
::::馴鹿屬 Rangifer

**參考**
盛和林 等著 《中國鹿類動物》 華東師範大學出版社 1992年 ISBN 7-5617-0795-9

**參見 ==
漁光曲

《漁光曲》劇照
《漁光曲》獲獎證書
《漁光曲》獲獎報道
《漁光曲》是1930年代中華民國的代表作品之一，是第一部在國際電影節上獲獎的中華民國故事影片，以該片為代表的中國早期左翼電影關注社會底層，將他們悽慘的生活藝術化地展現在世人面前。作為中華民國最早的有聲影片之一，《漁光曲》在金城大戲院上映後頗受歡迎，曾經創造了連續放映84天的記錄，該片同名主題曲也成為傳唱大街小巷的流行歌曲。

**情節介紹**
漁民徐福有一對孿生子女小貓和小猴，徐福出海打漁遇風暴喪命，為了還債，徐媽只好拋下一對子女到船王何仁齋家做奶媽，後由於失手打破何家古董被解僱，不久失明。何家少爺子英與小貓、小猴一起長大，成為朋友。
十年之後，小貓、小猴仍然租賃何家漁船打魚，而子英則準備出國留學主修漁業，臨行前三人聚會，何子英發誓留洋回來要改良中國漁業。子英走後，何仁齋與外國人合資開辦了漁業公司，這使得徐家的生活愈加困難，由於打魚生活難以為繼，他們退掉漁船，帶著母親投奔上海的舅舅，在上海小猴小貓跟隨舅舅以賣唱為生，賣唱途中他們遇到留學回國的何子英，子英出於同情贈與他們一百元，但這一百元卻令小貓、小猴被誣搶劫而鋃鐺入獄，出獄後徐家發生火災，徐媽和舅舅葬身火海，小貓小猴無家可歸。
兩姐弟只得返回老家重新開始打魚生計。同時，由於經理捲款潛逃，令何家的漁業公司破產，何仁齋自殺身亡，何子英放棄了他的雄心壯志，來到小貓小猴的漁船，與兩姐弟一起打魚為生。不幸再次發生，體弱的小猴在漁船上受到重傷，生命垂危，在生命的最後時刻，小猴要求姐姐再為他唱一曲《漁光曲》。

**演員**

**徐家**

**何家**

**其他**

**其他人員**
主題曲作詞：安娥
*主題曲作曲：任光

**文化影響**
《漁光曲》以兩個漁家孩子的生活為線索，講述了貧苦漁民的悲慘生活，折射出當時中國城市和農村的社會生活景像。影片故事情節動人，畫面編排精練，格調悽婉壓抑，節奏緩慢抒情，通觀全片完全脫離了中國傳統戲曲的影響，整體風格迥異於以往的中國電影，開創了中國現實主義電影的先河，在這部電影之後陸續誕生了一系列關注社會生活的左翼現實主義電影。
1935年2月21日，《漁光曲》在莫斯科舉行的國際電影節上獲得“榮譽獎”，成為中國第一部在國際上獲獎的影片，這也使本片編導蔡楚生一躍成為世界性的電影藝術家。
《漁光曲》不僅在藝術上取得成功，在商業上也取得了空前的成功，在1934年的上海，漁光曲一片連續播放了長達84天，其中在上海金城大劇院的首輪放映竟然長達40多天，許多人反覆走進影院欣賞這部悽婉的悲劇故事，以至一票難求。
這部影片的同名主題曲由著名音樂家任光譜曲，旋律悠揚，情緒哀怨悲憤，哀婉悽苦，至今仍有歌手翻唱，依然打動人心，受人喜愛。加之《漁光曲》是中國較早幾部有聲電影之一，因而這支電影音樂頗受歡迎，唱片銷售量高達數十萬張，自漁光曲之後，電影音樂成為中國電影和中國音樂重要的組成部分，陸續出現了《大路歌》《畢業歌》《天涯歌女》《義勇軍進行曲》等優秀電影歌曲。

**《漁光曲》插曲歌詞**
雲兒飄在海空，魚兒藏在水中。
早晨太陽裡曬魚網，迎面吹過來大海風。
潮水升，浪花湧，魚船兒飄飄各西東。
輕撒網，緊拉繩，煙霧裡辛苦等魚蹤。
魚兒難捕租稅重，捕魚人兒世世窮。
爺爺留下的破魚網，小心再靠它過一冬。
東方現出微明，星兒藏入天空。
早晨魚船兒返回程，迎面吹過來送潮風。
天已明，力已盡，眼望著漁村路萬重。
腰已酸，手也腫，捕得了魚兒腹內空。
魚兒捕得不滿筐，又是東方太陽紅。
爺爺留下的破魚網，小心還靠它過一冬。

**參看**
 電影目錄

**參考文獻**

**外部鏈接**
 《漁光曲》視頻 date=20140312212151
太宗 (官名)

太宗是中國古代官名，負責王族祭祀。

**介紹**
《周禮》中記載西周的官名，為六卿之一。Citation needed|掌辨宗族之序，為專門管理皇族堞譜的官員，相當於後世的宗正、宗令、宗正卿。該官職不見於其他如金文等史料，因此並不能確定其真正實行於西周。|time=2023-08-07。

**參考文獻 ==
太祝

太祝為中國古代官名。
太祝之名稱，最早為《周禮》中記載的西周官制，為六卿之一，負責管理天子宗廟事務。但現在一般認為《周禮》的官制僅是戰國時代人的政治理想描寫或戰國時代的官制反映，而並不一定西周時代真正存在的官制，且太祝之名稱並不見於其他目前已知的早期文獻如《尚書》、《詩經》、金文等，故其真實性仍存疑。
其後在秦及漢初沿用此官名，開始真正設立此官，但其地位不如周禮記載的重要，是太常底下的屬官，任務亦為掌管祭祀的官員，漢景帝時一度將太祝改為祠祀。但之後歷代各朝大多都設有此官，其執掌值務亦多類似。
社會民主黨 (愛沙尼亞)

社會民主黨（Sotsiaaldemokraatlik Erakond，簡稱SDE），是愛沙尼亞的社會民主主義政黨，領導人是Lauri Läänemets（2022年上任）。在1990年11月成為國際社會主義者成員並且在2003年5月16日加入歐洲社會主義政黨派系。
前身是溫和人民黨（Rahvaerakond Mõõdukad），在2003年於愛沙尼亞國會（Riigikogu）保住6個議席。它在2004歐洲議會選舉中成功贏得36.8%國家票（即3個歐洲議會議席）。

**歷史**

**1917年-1940年**
愛沙尼亞的社會民主在20世紀的初期誕生。愛沙尼亞的社會民主受到西歐和俄國社會民主的影響。在1905年的革命社會民主的想法被廣泛地流傳。1917 年社會民主人士組成了他們的黨，最初名字是愛沙尼亞的社會民主黨協會。他們的意圖是愛國的並且他們為愛沙尼亞的獨立和社會正義戰鬥了。後來，改為愛沙尼亞社會民主工人黨，並寫下第一個愛沙尼亞人的憲法，用民主方法解決農村的問題。
1925年他們加入愛沙尼亞獨立社會工人黨，改名為愛沙尼亞社會工人黨。在1924-1925及1928-1929期間獲得權力。在愛沙尼亞是個十分出名的最大黨。他們聯絡歐洲其他社會民主派，更加入工人及社會主義者國際。
他們創立文化自主法律讓他們宣傳文化及教育生活。1935年，民主時期結束，他們被逼關閉。第二次世界大戰時期蘇聯大舉侵佔，他們逃亡到自由世界，在瑞典斯德哥爾摩繼續他們的工作。

**1989年-今日**
在戈爾巴喬夫的經濟改革（Perestroika）時代期間愛沙尼亞的社會民主黨是從社會民主運動誕生。其民主運動如下：愛沙尼亞民主工人黨，愛沙尼亞社會民主獨立黨，俄羅斯社會民主黨在愛沙尼亞及愛沙尼亞社會黨國外聯會（正在流亡的前愛沙尼亞社會工人黨）。愛社民黨（ESDP）的第一個領袖是Marju Lauristin。1990年從新接觸社會黨國際。1992及1995年跟愛沙尼亞農村中心黨組成選舉聯盟。1996年被打敗後改名為Mõõdukad（溫和派），並以此為競選的名稱。1999年他們加入人民黨（農民中間派）。2004年2月7日他們自稱為愛沙尼亞社會民主黨。他們的理念是可行的社會市場模式、公平、社會公義、團結及福利國家。他們的領袖是伊瓦爾·帕達爾（Ivari Padar）。2005年5月10日前社會自由黨員彼得·克雷茨貝格（Peeter Kreitzberg）及斯文·米克塞爾加入了他們的陣營。

**黨領袖**
Marju Lauristin，1990年-1995年
*Eiki Nestor，1995年-1996年
*安德烈斯· 塔蘭德（Andres Tarand），1996年-2001年
*託馬斯·亨德里克·伊爾維斯（Toomas Hendrik Ilves），2001年-2002年
*伊瓦爾·帕達爾（Ivari Padar），2002年-2009年
*Jüri Pihl，2009年-2010年
*斯文·米克塞爾，2010年-2015年
*葉夫格尼·奧辛諾夫斯基,2015年-2019年
*Indrek Saar，2019年-2022年
*Lauri Läänemets，2022年-至今

**國會選舉結果**
1992年，101個議席中獲得12個議席
*1995年，6席
*1999年，17席
*2003年，6席
*2007年，10席
*2011年，19席
*2015年，15席
*2019年，10席
*2023年，9席

**執政時期**
1992年-1994年、1994年-1995年、1999年-2002年、2007年-2009年。他們與現今的愛沙尼亞改革黨及愛沙尼亞祖國聯盟（Pro Patria Union）曾合組中間偏右的政府。該黨在2022年7月18日與愛沙尼亞改革黨和祖國黨結盟重新執政，組成為卡婭·卡拉斯的第二屆內閣。

**參見**
愛沙尼亞政黨列表
*社會民主黨

**外部連結**
 愛沙尼亞的社會民主青年人 date=20141218032302
軍機大臣

軍機大臣（），雅稱為樞密，負責為清朝皇帝「跪受筆錄」提供建議的職務。中國清代中樞職務名稱；該頭銜屬於任務性質，而非定-{}-制官銜，無品階可言，擔任者亦無俸祿。

**歷史**
清朝沿襲明朝制度，實行君主集權，不設宰相。雍正帝初為指揮青海戰事之需要，於1732年設立軍機處；後沿為定製，負責輔佐皇帝處理軍國大政。雍正時首任軍機大臣為怡親王胤祥，恩遇最隆。
自軍機處設立，軍機大臣於雍正後期，取代內閣大學士成為清朝事實上的宰相，但與宰相職務不同的是，此為沒有任何品階的非定製職銜，職權亦比不上明朝以前的宰相。軍機大臣的權力完全取決於皇帝的信任，由於是非定製官銜，皇帝可隨時撤職，亦因此被認為「非真宰相」。直到清末官制改定，理論上其功能為新內閣所取代，然而清末1911年，首任內閣總理大臣慶親王奕劻，原亦為領班軍機王大臣。
軍機處的編制，大臣由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂充任，無定員，一般六、七人。其中資歷最深者為「首席軍機大臣」，或稱「領班軍機大臣」，但沒有正式的名義；入值軍機時按資歷深淺的分別稱「軍機處行走」、「軍機大臣上行走」及「軍機大臣上學習行走」三種；「軍機處行走」名目從嘉慶朝後期起即極少使用，僅恭親王奕訢以議政王入值軍機時使用過一次。另有「軍機章京上行走」若干人負責協助大臣處理文書事務。

**歷代軍機大臣**

**雍正朝**
怡親王胤祥
張廷玉
馬爾賽
蔣廷錫
鄂爾泰
哈元生
馬蘭泰
福彭
訥親
班第

**乾隆朝**
鄂爾泰
張廷玉
訥親
班第
索柱
豐盛額
海望
莽鵠立
納延泰
徐本
傅恆
汪由敦
高斌
蔣溥
陳大受
舒赫德
來保
尹繼善
劉綸
兆惠
劉統勳
覺羅雅爾哈善
阿蘭泰
阿里袞
裘曰修
夢麟
三泰
富德
于敏中
阿桂
福隆安
索琳
溫福
豐升額
桂林
慶桂
福康安
袁守侗
梁國治
阿思哈
和珅
明亮
李侍堯
董誥
福長安
王傑
孫士毅
松筠
檯布

**嘉慶朝**
阿桂
和珅
王傑
福長安
董誥
檯布
沈初
傅森
戴衢亨
吳熊光
那彥成
成親王永瑆
慶桂
成德
劉權之
德瑛
英和
託津
方維甸
盧蔭溥
松筠
勒保
桂芳
章煦
戴均元
和瑛
文孚

**道光朝**
曹振鏞
黃鉞
英和
盧蔭溥
文孚
松筠
長齡
玉麟
王鼎
蔣攸銛
穆彰阿
潘世恩
趙盛奎
賽尚阿
奎照
文慶
隆文
何汝霖
祁雋藻
陳孚恩
季芝昌

**咸豐朝**
祁雋藻
賽尚阿
何汝霖
季芝昌
穆蔭
舒興阿
彭蘊章
邵燦
麟魁
恭親王奕訢
瑞麟
杜翰
文慶
柏葰
匡源
文祥
焦祐瀛

**同治朝**
恭親王奕訢
桂良
沈兆霖
寶鋆
曹毓瑛
文祥
李棠階
李鴻藻
胡家玉
汪元方
沈桂芬

**光緒朝**
恭親王奕訢
文祥
寶鋆
沈桂芬
李鴻藻
景廉
王文韶
醇親王奕譞
左宗棠
翁同龢
潘祖蔭
禮親王世鐸
額勒和布
閻敬銘
張之萬
孫毓汶
許庚身
徐用儀
剛毅
錢應溥
廖壽恆
裕祿
榮祿
啟秀
趙舒翹
載漪
鹿傳霖
瞿鴻禨
慶親王奕劻
榮慶
徐世昌
鐵良
世續
林紹年
醇親王載灃
張之洞
袁世凱
那桐

**宣統朝**
慶親王奕劻
袁世凱
世續
張之洞
那桐
鹿傳霖
戴鴻慈
吳鬱生
貝勒毓朗
徐世昌

**參見**
 軍機處- 軍機大臣列表- 大學士- 宰相- 皇族內閣

**注釋==
化學鍍

化學鍍（Chemical Plating），也稱為自催化鍍（Autocatalytic  Plating）或無電極鍍（electroless plating），是利用自催化原理在機體表面沉積合金的新型表面處理工藝，和傳統需使用外部電源的電鍍不同，化學鍍不需要外加電流,單純依靠鍍液的自發氧化–還原反應生成鍍層薄膜。
化學鍍中最為常用的是Electroless_nickel-磷合金技術。同時具有鍍層厚度與零件形狀無關、硬度高、耐磨性和天然潤滑性，以及優良的耐腐蝕性等優點，並且還有許多可隨磷含量而改變的磁性、可焊性、可拋光性等功能特性，設計者可以根據零件需要的性質在鍍層體系中找到合適的對象。
由於用次亞磷酸鈉還原，獲得鍍層不需外加電源，因此被取名為無電解鍍（Electroless Plating），以示與電鍍（Electroplating）的區別。由於沉積過程是一種化學氧化還原反應，故又稱化學鍍（Chemical Plating）。同時，反應具有自催化性質，因此又被稱為自催化鍍（Autocatalytic  Plating）。
化學鍍可被認為是電鍍的變種，電鍍中用於還原反應的電子由外部電源提供，而化學鍍中用於還原反應的電子是還原劑在被催化氧化時原位產生並從內部提供。基材表面的化學鍍一般先經歷表面預處理、催化位點活化、無電沉積等步驟，而基材表面包含催化活性位點可顯著降低表面還原反應的能量勢壘，保證鍍層優先沉積基材表面。

**參看資料**
GJB/Z 594A-2000 金屬鍍覆層和化學覆蓋層選擇原則與厚度系列。
晚晴婦女協會

晚晴婦女協會，簡稱晚晴協會（英語：Warm Life），是臺灣臺北市的一個民間協會，成立宗旨是「聯合關心兩性問題之婦女，相互扶持、培養獨立自主人格，促進平等和諧的兩性社會」也「鼓勵失婚婦女化解狹隘之情感糾結，化小愛為大愛，多關心社會大眾，積極投入社會服務工作」。」消除社會大眾對離婚婦女之歧視。喚起政府及社會大眾重視單親家庭。」

**歷史**
1984年，東吳大學副教授林蕙瑛集結婦女，於臺北市成立拉一把協會，讓一些婚變婦女有每月聚會一次的機會，互相打氣，其後在1985年，更名為「晚晴婦女知性協會」。1988年6月22日，作家施寄青等人成立臺北市晚晴婦女協會，「晚晴」這個名字取自李商隱五言律詩〈晚晴〉第二句：「天意憐幽草，人間重晚晴。」主要服務家庭不幸的婦女，故成立義務輔導志工、設立專線服務電話，法律諮詢等服務，並因認知法律規範對女性的不平等，進一步進行改革《民法親屬編》的修法運動。1995年，臺北市晚晴婦女協會與婦女新知基金會合作「新晴版《民法親屬編》修正草案」。並且對家庭暴力，也提供關心及協助。
1996年，臺北市晚晴婦女協會搬至臺北市大同區迪化街一段21號8樓。1996年至2000年，臺北市政府社會局委託臺北市晚晴婦女協會辦理「單親家庭服務中心」。1999年，臺北市晚晴婦女協會搬至臺北市大安區安和路一段102巷14號B1。2003年，臺北市晚晴婦女協會搬至臺北市大安區瑞安街135巷4號。2017年，再搬遷至臺北市大安區復興南路二段178號3樓。
除了臺北市晚晴婦女協會，臺灣其他縣市亦有承繼施寄青創會理念，成立「臺中晚晴」、「高雄晚晴」。然而，三地晚晴協會並無相互隸屬關係、也並非全國性組織，三個單位之間的會務與財務亦各自獨立，互不相干涉。

**臺中市晚晴協會**
1990年「臺中市晚晴婦女協會」成立，原由臺中生命線總幹事成立，初期經歷因主導者之故，致會員流失，直到1997年才逐步成長。臺中晚晴後來隨著越來越多前來尋求協助的個案不再侷限於女性，因而在2019年8月更名為「社團法人臺中市晚晴協會」，拿掉「婦女」二字，不再限於服務女性民眾。

**高雄市晚晴協會**
1990年，臺北晚晴撥款於高雄設立專線。隔年，1991年8月高雄晚晴登記成立，初期為黃露惠帶著臺北晚晴25萬小額募款南下組織，後由亦有外遇婚變經歷之譚陽接手，日益有成。在1997年，成功督促高雄市政府推出《高雄市單親家庭扶助辦法》。
目前協會理事長為葉麗華，協會內部社工已全數資遣。

**爭議**

**社工回捐事件**
 2020年10月21日，黃捷偕高雄市社會工作人員職業工會秘書長郭志南，揭發高雄市晚晴協會近十年來，要求超過20名社工回捐薪資，總計超過百萬元。甚至要求一名社工「自願離職」。曾於晚晴任職的社工表示，剛進協會時被要求每個月捐6,000元到8,000元，稱作「學習費」。時任理事長沈玉玲表示，接任理事長兩年，只是掛名未參與會務，獲知回捐一事後要求協會返還，並於9月5日辭去職務；總督導葉麗華甚至處處針對提出質疑回捐的社工；時任總幹事楊承恩（葉麗華之子）則對回捐問題迴避。10月22日，高雄市政府依法裁罰高雄市晚晴婦女協會，並要求應於2021年5月前返還所有薪資。
*2021年8月6日，高雄市晚晴理事長葉麗華在高雄晚晴粉專上發文表達不滿，寫道：「願拿錢的人都心安理得無內疚之心、送你免費離婚諮詢優惠、你的不幸是我們服務的契機」。此文一出，引起更大爭議。

**參考**
 非營利組織顧客研究-以臺北市晚晴婦女協會為例 date=20180619063525 

**外部連結**
 臺北市晚晴婦女協會
獨立媒體 (香港)

獨立媒體，2020年12月10日前稱香港獨立媒體（Hong Kong In-media），是以香港為基地的網媒，網站主要內容為時事評論，涉及不同社會政治及文化議題。依據GreatFire測試，其網站在中國大陸被當局的「防火長城」封鎖，即當地網民無法正常訪問該網站，2011年10月或更早起遭受封鎖至今。

**歷史**
「香港獨立媒體網」於2004年七一遊行後成立，由林藹雲及葉蔭聰創辦，汲取外國的參與式媒體的模式，推廣民間記者意念，不設審稿制度，讓使用者可以直接把文章上載到網上，使網站盡量開放。「香港獨立媒體網」最初由於2005年註冊為社團「獨立媒體（香港）」籌辦，該社團以會員制度為基礎。2005年年底，香港獨立媒體以有限公司形式註冊，有兩名股東成員。
2012年8月8日，4名男子闖入香港獨立媒體網辦公室大肆破壞，及後被警方拘捕。， 各被告及後被判監八個月。同年，東方報業集團入稟香港高等法院，控告香港獨立媒體網有限公司在2007年10月及2009年1月於獨立媒體網站刊登誹謗文章。2010年8月31日獨媒發表網站公告，指相關文章已被移除以換取東方終止撿控，並於同年12月向法庭呈交抗辯書聲稱涉案文章屬公允評論，及後再無進一步回應；2012年9月聆訊開審，作為被告的獨媒並無派員出席抗辯，法官批評獨媒不作回應的處事手法，就連法庭命令也不遵守。2012年3月，高等法院原訟法庭裁定東方報業集團勝訴，獨媒需要向東方賠償10萬港元及支付對方訟費，且要交出撰寫誹謗文章網民的個人資料。被定罪名成立後，inmediahk.net改由一家在美國內華達州登記、名為inmediahk.net LLC的私人公司負責管理。2015年，再改為由一間本地註冊的公司持有網站。
2017年，「香港獨立媒體網」以「獨立媒體 inmediahk.net」名義，登記本地報刊註冊。2020年12月10日，「香港獨立媒體網」將facebook專頁更名為「獨立媒體 inmediahk.net」。
2022年1月4日，獨立媒體基於社交媒體興起與政治環境轉變，認為參與式媒體和民間記者模式「不合時宜」，宣佈關閉功能、網站也不再定位為開放式平臺。
2024年8月，獨立媒體未向香港公司註冊處備存其成員與董事的登記冊而遭控。獨立媒體隨後認罪，法院則判決要賠償10,000港幣。獨立媒體在判決後聲明事件屬一時錯失。

**參見**
香港傳媒
*獨立媒體- 關鍵評論網- 852郵報- 主場新聞- 主場博客- 熱血時報- 輔仁媒體- 謎米香港

**參考文獻**

**外部連結**
香港獨立媒體