莉莉絲

莉莉絲，約翰·柯里爾所繪作品。
莉莉絲 (伯尼浮雕)
莉莉絲（Lilith，ˈlɪlɪθ； lang-he|לִילִית|Liliṯ），也拼寫為Lilit、Lilitu或Lilis ，是美索不達米亞神話和猶太神話中上帝所創造的一個人類，性別為女，同時也是亞當的第一任妻子。莉莉絲因為不滿亞當的命令式語氣而主動離開了伊甸園，此舉被上帝判定為「自我放逐」，她離開伊甸園後在宇宙中輾轉流浪，最終來到了地獄並和地獄之王薩麥爾結婚生子，由人類變為第一批長期居住在地獄的非墮天使型惡魔。
莉莉絲作為一個被上帝用泥土捏出來的生命而擁有強大的魔法，有著“被神傾聽者、夜襲魔女、原初之女巫”等多個稱號。在《聖經》的希伯來文版中的《以賽亞書》一節裡，以及公元500年以後的古代晚期曼達和猶太文獻裡都有她的出現。莉莉絲不僅在神話中登場過，也在各種神秘學、隱喻、符號學、咒語或符文中登場過，但對她的描述無一例外都是殘缺不全的，研究莉莉絲的後人只能結合各種不同的文獻來拼湊出她的完整故事背景。在《巴比倫塔木德》中的“Eruvin 100b、Niddah 24b、Shabbat 151b、Bava Batra 73a”一節，以及《亞當和夏娃與撒旦的衝突》這兩本書中，她被明確提及為亞當的第一任妻子，在《Zohar § Leviticus 19a》中她被稱為「一位帶有地獄之火的女性，能與墮天使路西法同居」。基督教系的宗教對莉莉絲“亞當第一任妻子”的地位均給予否認，無論是天主教、基督新教還是東正教都只認夏娃為第一個女性；而猶太教對莉莉絲地位則沒有一個統一的定論，有些知名的猶太拉比包括邁蒙尼德和梅納赫姆·梅里否認莉莉絲的存在，而其它猶太教派別則給予承認。
因為莉莉絲豐富的故事背景，而讓她成為了當今流行文化、反教權、西方文化、文學、神秘主義、奇幻和恐怖的重要靈感之一。

**語源**
英文的“莉莉絲（Lilith）”這個名字源自於“lilû”、“lilîtu”和“(w)ardat lilî”這三個單詞。
10世紀成書的聖經外典《本司拉的知識》中記載，莉莉斯（Lilith，也作Lilit，名字來自希伯來文“Lailah”，意思是「夜晚」），她第一齣現時是以亞當的第一任妻子而存在的。
“lilû”是一個阿卡德語單字，第一次出現在《以賽亞書》的34:14中，對應的是希伯來語單字“lilit”，朱迪特·布萊爾 (Judit M. Blair) 等一些學者認為它的意思是在夜晚活動的鳥類，或者直接是夜鶯。莉莉絲不僅在美索不達米亞宗教中存在，在蘇美、亞述和巴比倫的楔形文字文獻中能被找到，其原始單字“lilîtu”代表是一種邪惡又自由的精神狀態。許多人也將莉莉絲與美索不達米亞神話中的惡魔拉瑪什圖聯繫起來，他們認為拉瑪什圖與莉莉絲俱有相似的特徵和神話地位。

**古阿卡德神話中的莉莉斯**
阿卡德的莉莉絲是一名女性尼斯巴神，從蘇美語字根「夜晚」而來，字面上的翻譯為夜間活動的夜魔。
薩伊斯（希伯來傳說），以及佛西斯（拉梅吉．安西拉尼），其他學者則駁斥詞類變化是根據蘇美字根中的「LYL」而來，並建議將「Lilit」的字源歸於風暴惡魔，此觀點頗受學者引用來支持鍥形文字墓銘考古之用。
其它的學者則發現阿卡德文字中的「莉莉杜」（等於微風女神），被引用來考證蘇美神祇中的「妮妮爾」（同樣也是微風女神），她是英尼爾的妻子，並來自於南方的風，這個來自阿達帕民族的故事，說明瞭阿達帕打破了南風的翅膀，阿達帕還害怕會被處死刑。
莉莉絲是一位發源於美索不達米亞平原的夜魔，或是伴隨著風暴出現的邪靈，並且會傷害兒童。莉莉絲最早出現在西元前三世紀，巴貝隆納獨一無二的風暴惡魔，或像莉莉朱（Lilitu）的神靈，大約在西元前700年，許多學者將其名發音改為「莉莉絲」（Lilith）。

**聖經中的莉莉斯**
聖經中只有一節經文提到這個字，那就是《以賽亞書》34:14（曠野​的​走獸​要​和​豺狼​相遇；野山羊​要​與​伴偶​對​叫。夜間​的​怪物​必​在​那裡​棲身，自​找​安歇​之​處。）。這裡「夜鷹」，原文是לילית，發音ל是L，י是i，ת是th，合起來就是Lilith，從字根看來，這個字和「夜（Lil、Lilia）」有關。從上述聖經上下文列了一堆動物名看來，Lilith在這裡指的應該也是列舉的動物之一，英文的KJV版聖經就把它翻譯成screech owl蒼鶚（林鴞或鳴角鶚）。

**猶太文獻中的莉莉斯**
10世紀成書的《便西拉的字母》中記載，莉莉斯是亞當的第一個妻子，世界上第一個女人。莉莉斯的稱謂和身分來自蘇美巴比倫和亞述的女神貝里蒂莉或女惡魔Lilu、Lilitu，在蘇美語中，Lil指暴風或惡魔，而Lulu指「情慾」。伽南人將莉莉斯稱為巴拉特，而在公元前2000年的泥板上，莉莉斯稱為莉拉可。
莉莉斯不同意男上女下的體位，因為她和亞當都是從土裡造出來的、是平等的。她嘲笑亞當的粗暴和自大而辱罵他，並且說出了上帝隱秘的名字，產生了瞬間移動的效果而離開了伊甸園，從伊甸園來到紅海。而莉莉絲要求的體位則是女在上男在下，據神話學家相信，因為這種體位會使信教者會與古埃及的努特與蓋布信仰（努特與蓋布是以這種體位生下埃及諸神）混淆，又不能夠詆毀與其等同無別的亞當，所以只好把莉莉斯往惡魔的方向詆毀。
上帝派遣天使去把莉莉斯帶回來，上帝對天使說，「如果她願意回來最好，否則，以後每天就會有她的100個子孫死掉。」天使告別了神去追莉莉絲，他們在紅海中央找到了她。他們將神的話告訴她，但是她還是不願回來。Lilith無視神權威的輕蔑態度，導致被神處罰。另一方面Adam（亞當）向神訴苦，神決定放棄Lilith、另造Eve（夏娃）。於是抽出亞當的肋骨創造了夏娃代替她。
痛苦的Adam向神禱告，上帝派遣三位天使Snwy、Snsnwy、Smnglf前往紅海（紅海也解譯為地球），以每天100個的速度屠殺Lilith的後代。Lilith被迫只得與天使立約：天使不再傷害Lilith的後代，但相對地Lilith也不得再傷害Adam的後代。Lilith與上帝立約之後，便不再殺死嬰兒。根據《便西拉的字母》，等男孩出生後第8天行過割禮（circumcision），Lilith便不可再加侵犯。女孩為20天。因此後世醫學家認為Lilith或為古代人對嬰兒猝死症的擬人化。最後在三名天使威逼下，Lilith受不了這種折磨跳紅海（地球）而死。

**古代傳說及文學創作**
由於莉莉斯是神創造的，因此她沒那麼容易死去，她像靈魂般毫無生氣在水裡漂浮（這段是文學猜想）。直到一天上帝要天使們臣服聖子時，天使長路西法拒絕服從並率領天界三分之一的天使叛變；路西法在天堂本是一個地位崇高的天使，但因上帝忽然要天使們不但服從衪的旨意也要服從聖子的旨意而憤憤不平。
天使之戰歷經三天後結束，叛變的天使們皆因路西法戰敗而墜入地獄，路西法在墜入之前順手將在紅海沉浮的莉莉斯也拉了下去；而在喀巴拉（又名卡巴拉，猶太神秘主義）的信仰中，莉莉斯也作為墮落天使薩麥爾（Samael）的妻子。文獻沒有詳細正確記錄他們怎麼遇上，從猶太教裡記載莉莉斯與薩麥爾是夫妻／情人。
由於莉莉斯還記恨上帝殺死她的孩子，因此她常在夜晚殺害人類的小孩，後來還帶著與薩麥爾的女兒Lilim（英文為Lilin）一同殺害小孩。傳說莉莉斯不是由於愛撒旦而生下後代，而是因為她喜歡兒童。中世紀修道士認為莉莉斯和她的女兒是禁慾主義的大敵，因為她們會在夢中引誘男人，吸取他們的生命力。但這還遠不及莉莉斯實際能力的萬分之一。在狩獵女巫盛行的年代，由於她在基督教中墮落女妖的形像，女巫們把莉莉斯當作為保護神。人們認為她發明了黑魔法，而她也是世界上第一個魔法師。

**夜魔女的傳說**
一些殘留著的莉莉斯傳說，莉莉斯的女兒們統稱為Lilim，中世紀的人們認為Lilim是好色的女妖，專門在晚上出現於男性的夢中和他們性交，吸取他們靈魂的精髓（精液），以這個故事來解釋夢遺的現象。基督教徒則將Lilim稱為「地獄的娼婦」，是和夢魔Incubus（一種夢中精靈）相對應的女妖Succubus，宣稱她們用男性體液製造新的女妖。而魅魔Succubus也稱為女神Brizo（名字來自brizein－「利用魔法」），Brizo攜帶有預言之夢－即現在所說的春夢。傳說這些虔誠的基督徒尷尬地夢遺時，莉莉斯會取笑他們。現今，如果男孩在睡覺中笑，也認為是得到了莉莉斯的愛撫。
而為了供養血之海，莉莉斯也被描繪成夜間吞食嬰兒的魔女。在卡巴拉的經典《光輝之書》中，莉莉斯被稱為誘惑人類和扼殺嬰兒的惡魔。為此，猶太人在嬰兒的搖籃外圍用白色塗料畫上幾圈圓圈以作保護，也為嬰兒掛上護身符－上面寫有上帝派遣追回莉莉斯的三位天使名字，但這不總有效，因為傳說莉莉斯的能力強於天使。

**大眾文化**
新世紀福音戰士中，莉莉絲為第二使徒，且為人類的起源。
*於數碼寶貝系列中，莉莉絲獸為數碼世界七大魔王之一，象徵七宗罪之中的「色慾」。
*魔域幽靈-救世主中莫莉卡·安斯蘭特創造出來的分身。
*暗黑破壞神IV的女魔頭，憎恨之王墨菲斯托之女。
*由香港手機公司Madhead所製作的遊戲神魔之塔中，最初的仿魂·莉莉絲是2022年的年度黑金。
*由臺灣專業舞者群發起的 LiLi沈浸式舞蹈表演 date=20230609132444 

**參考文獻**

**引用**

**來源**
 容克著：《諸世紀的傳說》選段「莉莉斯」（1883年）- Siegmund Hurwitz, Lilith - Die erste Eva. Eine Studie über dunkle Aspekte des Weiblichen. Zurich: Daimon Verlag, 1980, 1993. English tr. Lilith, the First Eve: Historical and Psychological Aspects of the Dark Feminine, translated by Gela Jacobson. Einsiedeln, Switzerland: Daimon Verlag, 1992 ISBN 3-85630-545-9.- Archibald Sayce, Hibbert Lectures on Babylonian Religion（1887） - C. Fossey, La Magie Assyrienne, Paris 1902- Raphael Patai, Adam ve-Adama, tr. as Man and Earth; Jerusalem: The Hebrew Press Association, 1941-1942.-  Talmudic References: b. Erubin 18b; b. Erubin 100b; b. Nidda 24b; b. Shab. 151b; b. Baba Bathra 73a-b date=20110507032639 -  Kabbalist References: Zohar 3:76b-77a; Zohar Sitrei Torah 1:147b-148b; Zohar 2:267b; Bacharach,'Emeq haMelekh, 19c; Zohar 3:19a; Bacharach,'Emeq haMelekh, 102d-103a; Zohar 1:54b-55a-  Dead Sea Scroll References: 4QSongs of the Sage/4QShir; 4Q510 frag.11.4-6a//frag.10.1f; 11QPsAp-  An overview of the Lilith Mythos date=20060114042927  including analysis of the Burney Relief- Kramer's Translation of the Gilgamesh Prologue. Kramer, Samuel Noah. "Gilgamesh and the Huluppu-Tree: A reconstructed Sumerian Text." Assyriological Studies of the Oriental Institute of the University of Chicago 10. Chicago: 1938.- Hurwitz, Siegmund. Lilith. Switzerland: Daminon Press, 1992. Jerusalem Bible. New York: Doubleday, 1966- Lilith's Cave: Jewish tales of the supernatural, by Howard Schwartz（San Francisco: Harper & Row, 1988）- Patai, Raphael. The Hebrew Goddess, 3rd enlarged edition New York: Discus Books, 1978.- The Witch Book, by Raymond Buckland, Visible Ink Press（November 1, 2001）

**外部鏈接**
  Jewish Encyclopedia: date=20111019153854  Lilith-  Collection of Lilith information and links date=20060114042927  by Alan Humm-  International standard Bible Encyclopedia: date=20110607075654  Night-Monster-  Gnostic Lilith date=20090803180816 -  莉莉斯在占星中的意義 date=20090825203441 

**參見**
 便西拉的字母