本丟·彼拉多

龐提烏斯·皮拉圖斯（Pontius Pilatus，Πόντιος Πιλᾶτος；catIdx=P彼拉多），習以基督新教譯名稱為本丟·彼拉多，天主教譯為般雀·比辣多，是羅馬帝國猶太行省的第五任Prefect，於公元26年至36年間在任。他最出名的事蹟是判處耶穌釘十字架。他是羅馬皇帝在猶太地區的最高代表。
關於彼拉多的資料，來自四福音書、斐洛、約瑟夫斯和塔西佗的少許記錄。碑文「彼拉多之石」更確定了他曾經擔任猶大總督的職務。根據這些資料，彼拉多可能是平託家族騎士團中的一員，並在公元26年接續了第四任總督Valerius Gratus的治理。他一上任，就冒犯治下百姓的宗教傳統，受到了斐洛與弗拉維奧·約瑟夫斯的斥責。根據約瑟夫斯所說，在殘酷鎮壓撒瑪利亞暴動之後，敘利亞行省總督盧西亞斯·維特留斯將他解職，他被召回羅馬，時間正好在年事已高的羅馬皇帝提庇留死後回去，卡利古拉繼位，即公元37年3月16日。繼任者是Marcellus (prefect of Judea)，但他只在職一年，隨後由Marullus (prefect of Judea)繼任總督。
在所有四卷福音書中，彼拉多回避處死耶穌的責任。在《馬太福音》中，彼拉多洗手以示不負處死耶穌的責任，且不情願地送他上刑架。在《馬可福音》中，描述耶穌並未對羅馬帝國策反，彼拉多是不情願地行刑。在《路加福音》中，不單單是彼拉多否認耶穌對帝國策反，而且加利利的分封王希律·安提帕斯，均找不出耶穌有什麼不對的地方。在《約翰福音》中，彼拉多說：「我沒發現他有什麼罪過」，並且向猶太人詢問是否可以把他釋放。
學者常常爭辯當如何解釋關於彼拉多的描述。而在1961年發現的、刻有彼拉多的彼拉多之石，也為學者們所爭議。

**歷史中的彼拉多**

**生平**
彼拉多之石
對於彼拉多的出生與早年事例，歷史所載甚少。古老傳說中，彼拉多的出生地是今日義大利中部的阿布魯佐地區、當時稱為薩姆尼地區的比森蒂小村莊。有一個羅馬小屋被稱為是“比森蒂的彼拉多之屋”。有的蘇格拉傳說則稱彼拉多誕生於福廷格爾，佩思郡高地的一個小村裡。也有人認為西班牙的塔拉戈納和德國的福希海姆是彼拉多的出生地，但由於他是羅馬公民，所以最可能出生於意大利中部。
尤西比厄斯根據早期的偽經，表示彼拉多在羅馬暴君卡利古拉統治時期（公元37-41）生活不如意，被流放至高盧，最後在維也納自殺。10世紀的歷史學家耶拉波利斯的阿加皮亞斯在他的《綜合歷史》中，表示彼拉多在公元37/38年，即卡利古拉統治的第一年自殺。其它的傳說，則指出他死在瑞士的彼拉多山。
第一份有關彼拉多的物理證據發掘於1961年，即在羅馬猶太省會——濱海凱撒利亞的圓形露天劇場遺址裡，則發現了一塊石灰石，作為效忠提庇留的印記，石頭上刻有...ECTVS IUDA...，通常被認為是「猶大總督」（praefectus Iudaeae）。早期猶大省的執政官都是持「羅馬總督」頭銜。後來於公元44年起，庫斯皮烏·法度斯繼任以後，則改為「Procurator (ancient Rome)」頭銜。碑文被安東尼奧弗拉瓦所領導的小組發現，年代記錄為公元26-37年。碑文目前被安置於以色列博物館，副本被存置於凱撒利亞。

**官銜與職能**
彼拉多鑄造的普魯特銅幣
彼拉多的官銜，從傳統意義上來講應該是「長官」，因為塔西佗曾如此稱呼他。然而1961年在濱海凱撒利亞劇場遺址所發現的、被命名為「彼拉多之石」的石灰石碑文——致提庇留·凱撒·奧古斯都——上稱呼彼拉多為“猶大利亞總督”。
猶大地的執政官銜在《新約》時期有許多變化。公元6年撒瑪利亞、猶大和以東地區第一次被羅馬帝國兼併為猶大省 公元8年，猶太人叛亂時，該地區由騎士團（相對低級的執政官）來統治。他們持有羅馬總督的官銜，直至希律·阿格里帕一世受羅馬皇帝克勞狄一世於公元41年封為猶太國王為止。希律·阿格里帕去世的公元44年，以東改由羅馬帝國直接統轄，提督改稱為“督察使”。督察使除了無法直接掌管財政之外，其餘與總督的等級及功能沒有區別。相同年代的考古結果以及文獻，再者根據凱撒利亞的石碑文，公元6年到41年之間以「總督」來稱呼當地的最高長官是正確的。
總督或督察使的主要權責與軍事有關，當然他們在當地為皇帝徵稅，並擁有一些審判權。其他的世俗管理則交付地方政府：地方議會或是民族自治，比如猶大和耶路撒冷，即交由猶太公會以及他們的議長－大祭司。但是，任命大祭司的權柄至公元41年為止，均在羅馬的敘利亞行省總督或是彼拉多時期的猶大總督手中。例如，大祭司該亞法被瓦利亞斯·格拉託斯任命為希律聖殿的大祭司，後被敘利亞行省總督盧西亞斯·維特留斯(即後來的羅馬皇帝維特里烏斯的父親)解職。一般來說，彼拉多駐守在凱撒利亞，但是常在省內巡迴，特別是去耶路撒冷，這是他的職務，在耶路撒冷時他的官邸是Herod's Palace (Jerusalem) (儘管苦路的起點為安東尼亞堡壘，即耶穌時代的一支附屬羅馬第十海峽軍團的軍隊駐守於此，但事實上安東尼亞堡壘只是軍隊駐地並不是總督的官邸，總督在耶路撒冷住的是大希律王生前的「希律宮殿」，因此耶穌所有的審判和鞭刑是在希律宮殿發生的。)，因此耶穌在猶太公會之後是被帶到這裡。在逾越節，一個既是猶太國家的也是宗教的節日，作為總督，彼拉多都會負責耶路撒冷的秩序。一般他不會出現在朝聖的人群中，因為以一個受到羅馬統治者直接徵稅的省份，猶太人對於總督的存在是很敏感的。
像彼拉多這樣的騎士團員可以指揮一小隊部隊（第十海峽軍團），所以在軍事上，他必須聽從他的上級－敘利亞行省總督；後者可以視情況需要，下到巴勒斯坦。作為以東的執政官，彼拉多有一小撮從當地收編的應急部隊駐紮在凱撒利亞和耶路撒冷，如安東尼亞堡壘，以及任何需要軍事控制的地方。他麾下的羅馬士兵總數約3000人。

**猶太文學中的彼拉多**
在史學家斐洛記載的文獻《猶大利亞的羅馬執政官》中，彼拉多是一個非常剛毅的人，不屈於羅馬帝國統治者的指派。然而，裴洛強調說：“他性情急躁，常常不經審理就處死肇事者。”其他的形容，則稱彼拉多唯利是圖，有暴力政治傾向，曾經竊取經費和無間斷地處死反抗者。

除了裴洛以外，著名猶太史學家約瑟夫斯對彼拉多的描述是：彼拉多對猶太文化完全不瞭解，常常以武力用事，不尊重猶太人的傳統，幾乎造成了猶太人大規模的叛亂。這樣的事例在彼拉多執政期層出不窮。他表示彼拉多的前任尊重猶太人傳統，例如：在進入耶路撒冷時，將所有偶像去除，而彼拉多卻允許士兵在夜間把時任羅馬皇帝提庇留的像帶入城中。當耶路撒冷居民在次日發現時，他們要求彼拉多把凱撒像移往城外。在故意這樣做了5天后，彼拉多最後命令兵丁用武力威脅猶太人，後者寧死不犯摩西律法。再僵持五天之後，彼拉多才移走凱撒塑像。
彼拉多在日後持續做出了類似的事，例如：在耶路撒冷，他放置了包金盾牌以討好提庇留。雖然這次盾牌沒有什麼形象，但是仍然遭到大眾反對。猶太人最初向彼拉多抗議，當他拒絕移除後，寫信給提庇留。彼拉多稱：提庇留“寫給彼拉多的信中充滿了斥責，以及對前任的不尊重，並要求他立即將盾牌拆卸、送回凱撒利亞首府。”
約瑟夫斯記載了另一件事例，彼拉多把修護聖殿的款項，轉用於修建引水渠。當猶太人再次抗議時，彼拉多讓士兵藏在猶太人中。在彼拉多的示意下，士兵亂砍了許多猶太人，封了他們的嘴。
他寫道：比拉多害怕猶太人向提庇留派出代表抗議包金盾牌，這樣“他們要是真的派出代表的話，他們就可以將他作為執政官的行為曝光，如受賄、侮辱、搶奪、荒誕奢華、草率處決，無休止地處死反抗者等。”
約瑟夫斯記錄彼拉多作為猶大利亞總督的最後時期。一大群撒瑪利亞人被匿名的人說服，去基利心山看摩西所埋的聖物。但在人們必經的泰拉塔納村莊，彼拉多“埋伏了騎兵和重型武裝的步兵。當他們遇到村裡來的第一個人，就投石挑釁，導致爭鬥。許多人被逮捕，下到監獄裡。彼拉多將其中的領袖與具有影響力的人處死。”撒瑪利亞人向羅馬駐敘利亞行省總督盧西亞斯·維特留斯（執政官）申訴，後者要求彼拉多去羅馬向皇帝提庇留解釋這起事端。但當彼拉多抵達羅馬，提庇留已經去世了。

**基督教福音書中的彼拉多**
詹姆斯·蒂索《鋪華石處的審判》，1886年至1894年間
根據新約聖經所述，彼拉多是個優柔寡斷的羅馬地方首長，曾多度審問耶穌，原本不認為耶穌犯了什麼罪，卻在仇視耶穌的撒都該人首領的壓力下，為免引起暴動，遂決定釋放強盜巴拉巴，反而判處無罪的耶穌死刑，將耶穌釘死在十字架上，隨後以洗手錶明自己在耶穌被釘的這件事上是無關涉的。羅馬歷史學家塔西佗在其著作《編年史》（Annales XV 44）論及羅馬皇帝尼祿迫害教會事件中，寫道彼拉多總督使基督受死刑。但根據猶太史學家約瑟夫所著的《猶太古事記》十八卷三十三章，記載寫道“這人就是基督，但羅馬總督在我們的上層人物的慫恿下，判釘他十字架。”此處所說的就是彼拉多。

**藝術描寫**
關於基督受難戲劇與影片中常常包括了彼拉多的角色，因為他是耶穌之死的核心人物之一。編劇者認為有理由將彼拉多置於核心角色的地位，以補充他人生未知的部分，包含：- 軟弱而苦惱的官僚- 鐵腕冷酷的地方官- 能看出耶穌的經歷會改變人類歷史的人- 後悔處死耶穌的人（根據編劇的內容而或多或少）- 深知加利利被告的重要性的審判長- 疲倦的地方官（他並不在乎耶穌是誰，只想儘快將案件脫手）

**註釋**

**參考文獻**

**引用**

**來源**
 第一手來源
The references to Pilate, outside the New Testament:- Josephus, Antiquities of the Jews- Josephus, The Wars of the Jews- Philo, Legatio ad Gaium (Embassy to Gaius)- Tacitus, Annals
 第二手來源- Bond, Helen K., Pontius Pilate in History and Interpretation (1998).- Carter, Warren, Pontius Pilate: Portraits of a Roman Governor (2003).- Taylor, Joan E. "Pontius Pilate and the Imperial Cult in Roman Judaea," New Testament Studies 52 (2006) 555–582.- Wroe, Ann, Pilate: The Biography of an Invented Man (1999).

**參見**
 耶穌受難
** 彼拉多的名言：“John 18:38”、“試觀此人”

**外部鏈接**
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