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苗大衛

苗大衛（David Miller，catIdx=M），又譯作苗大偉，是加拿大多倫多的第63任市長。他於2003年首度當選，再於2006年連任，2010年任期完結後不再尋求連任。他是加拿大著名的左派社會運動參與者，過去也曾是加拿大新民主黨黨員。

**早期生活**
苗大衛出生於美國加州舊金山，父親於1960年因癌症去世後便跟隨英國籍的母親遷居劍橋郡，兩人再於1967年移居到加拿大。苗大衛其後到美國哈佛大學經濟系修讀，1981年以最優等榮譽畢業，後再到多倫多大學法律系修讀，1984年畢業後加入多倫多一家律師樓，主要處理勞工法、移民法和股東權益等範疇。他於1985年加入加拿大新民主黨。

**市議員生涯**
他於1991年首度參與大多倫多市市議員選舉，並以改善市內公共交通系統作其主要政綱，但沒有當選。他再於Canadian federal election, 1993中代表新民主黨角逐Parkdale—High Park選區國會下議院議席，但同告落選。

**大多市議員**
苗大衛於1994年第二度參與大多市市議員選舉，並成功壓倒前國會議員韋特和後來成為聯邦內閣部長的Tony Clement當選海柏公園選區市議員。他之後被委任為大多市的規劃和運輸委員會、反種族主義委員會以及展覽廣場董事局的成員。
時任省長Mike Harris領導下的安大略省政府於1997年通過將大多市轄下的六個市鎮（包括當時的多倫多市）合併成新的多倫多市，以精簡架構來提升效率。苗大衛曾在《環球郵報》撰文指夏理斯政府在沒有公眾支持下進行六市合併計劃，並另外提出把六市的地區議會與大多市議會合併的建議，但沒有被廣泛接納。
1996年，苗大衛接替離任安大略省新民主黨黨魁李博角逐安大略省省議會York South (electoral district)議席，但敗於安省自由黨候選人甘乃迪。

**多倫多市議員**

**1997年-2000年**
苗大衛於Toronto municipal election, 1997中當選第19區（即海柏公園選區）兩位市議員之一，順利過渡至六市合併後首屆多倫多市議會。他隨後被委任到-{多倫多公車局}-（TTC），並成為TTC主席Howard Moscoe的主要盟友之一，又領導一個12人小組來探討六市合併後市政服務的過渡安排。
苗大衛擔任市議員期間密切關注湖濱公園地帶的狀況。他曾就展覽廣場附近公園地帶售予私人發展商的建議作出批評，又認為應在他的海柏公園選區選區內興建廉租屋而非分契式公寓。他又反對時任市長Mel Lastman提出，把多倫多市的垃圾送往安省北部阿當斯礦場的建議；建議最終被市議會否決。

**2000年-2003年**
經過選區重組後，苗大衛於Toronto municipal election, 2000中當選第13區（即柏杜—海柏公園）市議員。他再度被委任到多倫多公車局（TTC），並曾角逐公車局主席一職，但不敵Brian Ashton (politician)。
2001年7月，苗大衛提出動議，向聯邦政府爭取將汽油稅的部分款項撥予多倫多市政府作市營公共交通系統的經費，並獲市議會一致支持。
苗大衛與時任市長賴士民在市議會會議中經常針鋒相對，賴士民更於2002年5月一次會議期間向苗大衛大聲嚷道「You will never be mayor of this city because you say stupid and dumb things!」（「你永不能當本市的市長，因為你說的話很愚蠢！」）；苗大衛後來坦言這番話令他產生參選市長的念頭。
苗大衛也大力反對賴士民提出，以2200萬元興建一條橋樑通往多倫多島機場的建議。支持建議的人士指出多倫多島機場和多倫多市現時依賴世上其中一條最短的渡輪航綫相連，興建橋樑將更有利機場的運作，多倫多市亦會獲益。苗大衛則反駁指橋樑會為重振湖濱地區的計劃帶來阻礙，並指該項目將發展商的利益淩駕於公眾之上。苗大衛於2003年參與市長選舉期間，該項目成為競選活動一大議題。

**市長**
苗大衛於2003年1月正式宣佈參與市長選舉，並獲市議員鄒至蕙、Joe Pantalone和Brian Ashton (politician)等人支持。苗大衛於競選期間承諾會取消通往多倫多島機場的橋樑項目、委任一名市政府道德專員、以及全面推行TTC的乘客增長大綱以鼓勵市長乘搭公共交通。他支持多倫多市警提出增聘32名警員的申請，又反對對手莊德利（John Tory）提出興建垃圾焚化爐的建議而支持將垃圾繼續運往密芝根州作堆填。
競選初期，賀珀勵（Barbara Hall）曾在民調中以大比數領先，南斯雅達（John Nunziata）則排名第二，而苗大衛和莊德利的支持度只得個位數。2003年大部分時間，苗大衛的支持度徘徊在12-13%，但隨著賀珀勵的支持度於同年10月突然下跌，苗大衛的支持度亦隨之上升，在同年10月22日的民調中首次以31%領先。賀珀勵的支持度隨後跌至第三，而競選後期則主要屬苗大衛和莊德利二人之爭：苗大衛的支持主要來自市區居民和進步派人士，而莊德利的支持則主要來自郊區居民和保守派人士。苗大衛最終以43%的得票率壓倒莊德利和賀珀勵，當選多倫多市長。
苗大衛出任市長後便將取消多倫多島機場橋樑項目的議題列入市議會議程。市議會於2003年12月3日就此議題表決，結果為32票支持取消項目，12票反對。
在2006年11月13日，他以57%的得票率壓倒對手曾碧斐（Jane Pitfield）成功連任多倫多市長。2007年3月，他聯同時任TTC主席張本力（Adam Giambrone）公佈「公共交通城」（Transit City）大綱，計劃在市內興建數條路面輕鐵線，務求以較地鐵線低廉的造價來應對市內的交通問題。計劃後來獲省政府注資，而雪柏大道東輕鐵線亦率先於2009年末動工。（下任市長福特上臺後曾喊停「公共交通城」計劃，但市議會於2012年復原了計劃的部分路線。）
苗大衛的新民主黨黨籍於2007年屆滿後，他沒有再申續其黨籍，以免與聯邦和省政府打交道時會被對方以為他偏袒新民主黨的立場。

**離開政壇**
2009年9月25日，苗大衛宣佈因家庭理由他不會在Toronto municipal election, 2010中再度尋求連任市長。他於2010年卸任市長後重返他過往曾效力的律師樓，又接受紐約大學理工學院一份三年教職，在該校教授有關利用科技解決城市問題的科目，自此在多倫多和布碌崙兩邊走。他又於2011年成為世界銀行的城市議題顧問，並將於2013年9月出任世界自然基金會加拿大分會的主席暨行政總裁。

**參考資料**

**外部連結**
  Mayor David Miller biography date=20070930014951 －多倫多市政府官方網站 苗大衛市長簡介
海灣戰爭 (消歧義)

海灣戰爭是指1990年8月2日至1991年2月28日期間，由美國領導的的35個國家組成的聯軍和伊拉克之間發生的一場局部戰爭。
海灣戰爭還可以指：- 兩伊戰爭（1980年－1988年），是伊拉克和伊朗之間一場長達8年的邊境戰爭。- 沙漠之狐行動（1998年），是美、英兩國於1998年對伊拉克的空襲行動。- 伊拉克戰爭（2003年—2011年），是21世紀初以美國、英國軍隊為主的多國部隊入侵伊拉克的一場戰爭。
博帕爾

博帕爾（Bhopal；भोपाल）是印度中央邦首府，也是博帕爾區的行政總部。博帕爾因其各種天然和人工湖泊而被稱為湖泊之城，也是印度最綠色的城市之一。它是印度第16大城市，全球第131大城市。
這座城市始建於1707年，是前博帕爾州的首府。這一時期的眾多遺產結構包括泰姬陵和泰姬陵宮殿。
博帕爾擁有各種重要的研究機構及設施。
在印度總理納倫德拉·莫迪的智慧城市規劃的推動下，博帕爾被選為印度最早的二十座智慧城市之一（第一階段）。
博帕爾處於北緯23°15'，東經77°25'，海拔523米，2011年人口有1,795,648人。

**歷史**
莫臥兒皇帝奧朗則布在1707年逝世後，名為穆罕默德的阿富汗士兵從德里逃走到博帕爾的地區避難，並遇見當地岡德族的Kamlapati女王。這位女王的哥哥死後，求穆罕默德幫忙治理酋邦，他隨後合9個小酋邦為一，並於1723年建立了博帕爾邦。


**早期歷史**

**英治時期**
博帕爾在1818年與不列顛東印度公司簽訂條約後成為英國王室治下的地區。在1819年至1926年之間，該州由四名女性統治。庫德西亞·貝古姆是第一位女性統治者（在1819年至1837年之間），由她的孫女Shah Jehan繼承。在1844年至1860年之間，Shah Jehan還是孩子時，她的母親Sikandar（Qudsia的唯一女兒）攝政，然後在1860年被承認為統治者。她統治直到1868年，Shah Jehan繼承了她，直到1901年。1901年，莎赫·汗（Shah Jehan）的女兒凱克蘇勞·賈漢成為貝古姆，直至1926年。 1926年，她的兒子哈米杜拉·汗統治到1947年。貝古姆統治賦予了該城市鐵路，水廠，郵政系統。

**獨立後**
博帕爾州是穆斯林治理的第二大州：第一是海得拉巴。1947年印度獨立後，最後一位納瓦卜表示希望保留博帕爾為獨立邦。1948年12月爆發了對納瓦佈人的煽動，導致包括尚卡爾·達亞爾·夏爾馬等人被捕。後來，政治犯被釋放，納瓦卜於1949年4月30日簽署了博帕爾與印度聯邦聯合的協議。博帕爾州於1949年6月1日與印度聯邦聯合。
1984年12月2日，博帕爾發生史上最大的毒氣洩露案，最終導致近2萬人死亡、20萬人受害。

**氣候**

**氣候**

**人口**

**文化**

**經濟**
博帕爾的主要產業是電子產品，醫藥，化學製品和珠寶。 

**公共服務**

**政府與政治**
博帕爾設有國家議會，有230名議會議員。第十四屆（現任）議會於2018年12月選舉。2020年3月，在議會多數黨為擁有107個席位的印度人民黨。博帕爾區選舉議會的七個席位。

**交通**

**機場**

**鐵路**

**道路**

**城市交通**

**運動**

**球隊**

**體育館**

**參考文獻**

**外部鏈接**
  Bhopal Municipal Corporation Websitedate=20070307233751 
分類:印度行政區劃首府
必須旗幟鮮明地反對動亂

《必須旗幟鮮明地反對動亂》，又稱“四·二六社論”，是中國共產黨黨報《人民日報》於1989年4月26日在頭版頭條刊發的社論，內容將之前全國各地對前中共中央總書記胡耀邦的悼念活動及學生、市民的抗議活動稱之為打、砸、搶、燒的嚴重事件，並將其定性為被“極少數別有用心的人利用”學生、工人所製造的動亂；該社論後來收錄在1991年底出版的《十三大以來重要文獻選編》一書中（上冊第509-511頁）。
該社論激化了中國共產黨與抗議者之間的矛盾，被認為是六四事件衝突升級的導火索之一。

**起草與發佈**
1989年4月25日，中共中央將政治局會議和中央軍委主席鄧小平的看法通報趙紫陽和陳雲、李先念、彭真、鄧穎超等。國務院總理李鵬還要求政治局常委胡啟立負責，由曾建徽起草《人民日報》社論，《必須旗幟鮮明地反對動亂》（後稱“四·二六社論”），當晚就在中央人民廣播電臺和中國中央電視臺《新聞聯播》播出，次日《人民日報》頭版頭條發表社論全文。
社論稱，“有極少數別有用心的人”利用學生製造混亂，“全黨和全國人民都要充分認識這場鬥爭的嚴重性，團結起來，旗幟鮮明地反對動亂”。

**影響**
四·二六社論發表翌日，中共中央政治局委員、中共上海市委書記江澤民以市委名義召開萬人基層黨員幹部大會，要求黨員群眾認真學習四·二六社論精神，制止動亂；北京也召開萬人基層黨員幹部大會，中共中央政治局委員、中共北京市委書記李錫銘發表講話，稱要維護首都社會穩定，批評學生是在搞“文革”、製造動亂。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 《必須旗幟鮮明地反對動亂》全文（人民網）
分類:1989年中國作品
接力賽跑

接力賽跑屬於田徑運動的一類，為多人合作的徑賽項目。同隊選手之間以30釐米長的金屬圓棒為傳接工具，稱之為接力棒，必須在接棒區內接棒。當拿著棒的跑手快接近時，即將接棒的跑手便已開始起跑，以便達到最高速度時接棒。因此，接力賽跑的成績除以選手人數通常比獨立項目的成績為快。根據選手的個人最佳速度，接力賽跑的接棒順序安排通常如下：time=2020-02-27T03:32:27+00:00。如果站出了跑道或選手已離開接捧區時仍未完成接棒者，全隊會被取消資格。
除了首位選手用蹲踞式起跑之外，其他人都是站立起跑。
交棒的手勢分上挑傳棒和下壓傳棒。上挑傳棒有跌棒的可能性較大。
奧運的聖火點燃就參考了接力賽跑的形式。游泳亦有接力賽，但沒有接力棒，而是以前位選手碰觸池壁交接。

**相關條目**
 驛站接力賽
證明完畢

證明完畢／證訖／證畢，又寫作Q.E.D.或QED。這是拉丁片語「Quod Erat Demonstrandum」（這就是所要證明的）的縮寫，譯自希臘語「ὅπερ ἔδει δεῖξαι（hóper édei deîxai）」。很多早期數學家用過，包括歐幾裡得和阿基米德。「Q.E.D.」可以在證明的尾段寫出，以顯示證明所需的結論已經完整了。
現在的證明完畢符號，通常使用■（實心黑色正方形），稱之為「墓碑」或「哈爾莫斯（Halmos symbol）」（因保羅·哈爾莫斯最先採用此做法）。墓碑有時是空心的□。另一個簡單方法是寫「proven」、「shown」或「證畢」之類的文字，或寫上兩個斜劃（//），或三角形內畫三點。
Unicode提供了字-{zh-hans:符;zh-hant:元}-U+220E（∎ 窄長方形），亦有U+25A0（■ 實心正方形）和U+2023（‣ 實心三角形）。
八大胡同

八大胡同指的是北京前門外大柵欄附近相公堂子、青樓妓館雲集的八條衚衕，是一個總稱，而非某條衚衕的名稱，由於八大胡同這個說法從誕生之日起就與相公、孌童、優童、歌童密切相關，後世八大胡同就成為花街柳巷的代名詞。

**歷史**
不明就裡者常按照八大胡同這個名稱在北京尋找，現在的一些影視作品也把八大胡同當作某條衚衕的名稱，甚至在經營衚衕遊的某些三輪車伕也把參觀八大胡同作為推銷其旅遊服務的一個賣點，實際上這都是不瞭解八大胡同真實含義的體現。
清代孌童的風氣猖獗，乾隆年間，將內城相公堂子趕出內城，堂子遂在此處聚集，乾隆八十大壽，四大徽班進京，在此落腳形成京劇，亦助長八大胡同官員狎妓歪風。

**舉例**
具體說來八大胡同包括：
*百順衚衕
*石頭衚衕
*韓家潭
*萬佛寺灣
*大外廊館
*小外廊館
*王寡婦斜街
*胭脂衚衕
*陝西巷
*朱茅衚衕

**其他**
在清朝末年北京民間曾經流傳一首順口溜暗指這八條衚衕：
八大胡同自古名
陝西百順石頭城
韓家潭畔絃歌雜
王廣斜街燈火明
萬佛寺前車輻輳
二條營外路縱橫
貂裘豪客知多少
簇簇胭脂坡上行

**注釋==
QED

QED可以指
*Q.E.D.，證明完畢
*QED計劃，設立包含所有數學知識的百科全書和資料庫的計劃
*物理範疇Quantum electrodynamics，量子電動力學
*《QED》（1985年），理查德·費曼著，物理書籍
*QED (戲劇)，Peter Parnell，關於費曼的電影
*加藤元浩的漫畫《Q.E.D. 証明終了》,中文版書名為神通小偵探。
*高田崇史的《QED系列》推理小說
*QED文本編輯器
大柵欄

1939年的大柵欄入口
大柵欄為北京前門外一條著名的商業街
大ㄕˊ，是位於北京市西城區中部、前門外的一條商業街，稱“大柵欄街”。“大柵欄”也泛指大柵欄街、廊房頭條、珠寶市街、煤市街圍成的地區。隸屬西城區的大柵欄街道便因“大柵欄”而得名。“柵”是多音字，在這兒念shi。可以是輕聲，也可念得稍重一點兒。
大柵欄位於天安門廣場以南，前門大街西側，從東口至西口全長275米。現在在大柵欄分佈著11個行業的36家商店，平均客流量15-16萬人，節假日20多萬人。

**歷史**
明張竹坡《京師五城坊巷衚衕集》中並未收載“大柵欄”這個地名，在前門外路西只有廊房頭條、廊房二條、廊房三條和廊房四條，其中的廊房四條就位於現在大柵欄的位置，可見在明朝還沒有柵欄這個地名。而所謂的“廊房”指的就是用於臨街經營的店面房，由此可見，在明朝雖然沒有大柵欄這個地名，但大柵欄所在的位置就已經是一處商賈雲集的繁華商業區了。
明弘治元年，為治理京師社會治安，在北京各條街巷門口，設置了木質柵欄，柵欄由所在地點居民出資修建，從此以後直到清朝末年在北京的街道上共修建了一千七百多座柵欄。其中廊房四條的柵欄由商賈出資，格外的大，因而被稱為大柵欄，久而久之大柵欄就取代廊房四條成為這條街道的正式名稱。
光緒二十五年(1899年)大柵欄發生火災，木質柵欄被燒燬，從此以後大柵欄只存其名，直到2000年北京市政府又在大柵欄街口修建了鐵藝柵欄，真正的柵欄才又回到大柵欄。

**商號**
作為一個有著數百年曆史的老商業街，在大柵欄有不少國內外聞名的老字號，如經營中藥的同仁堂，經營布匹綢緞的瑞蚨祥，經營帽子的馬聚元，經營布鞋的內聯升，經營茶葉的張一元，經營醬菜的六必居，此外還有一品齋、步瀛齋、聚順和、長乘魁等都是擁有百年曆史的老字號。
曾經在京城流傳順口溜“頭頂馬聚元，腳踩內聯升，身穿八大祥，腰纏四大恆”以此作為有身份有地位的象徵，其中提到的馬聚元、內聯升、八大祥、四大恆都是大柵欄的商戶銀號。
除了商號，大柵欄還曾經是京城的一處娛樂中心，歷史上曾經有過五個大戲樓：慶樂園、三慶園、廣德樓、廣和園、同樂園；北京歷史上最早的一座電影院——大觀樓，也是坐落在大柵欄的。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 Dashilanr
龍井

龍井可以指：

**水井名**
 數個地方都有的同名水井，如臺灣高雄市林園區廣應廟即有- 龍井 (杭州)，在中國大陸浙江省杭州市龍井村

**地名**
 龍井鄉，數個地方都有的鄉鎮名稱- 龍井村，數個地方都有的村莊名稱
中國大陸- 龍井市，吉林省延邊朝鮮族自治州下轄的一個縣級市- 龍井鎮，貴州省遵義市仁懷市下轄的一個鎮- 龍井街道，四川省自貢市大安區下轄的一個鄉鎮級行政單位
臺灣- 龍井區，臺中市下轄的一個區，原為臺中縣龍井鄉，2010年臺中縣市合併時改制- 龍井莊，1920－1945年間存在的行政區，屬於臺中州大甲郡，在今臺中市龍井區- 龍井 (大字)，臺中市龍井區的一個傳統地名，日治後期編制為「大字」

**其他**
 龍井茶，因杭州龍井而得名的綠茶，目前生產於中國大陸浙江省中部、臺灣新北市三峽區等地- 龍井寺，位於中國大陸廣東省雲浮市鬱南縣建城龍井山的寺院，為鬱南縣文物保護單位- Linux兼容內核，又稱Longene龍井，一個二進位、相容Windows和Linux的電腦作業系統核心

**參見**
 標題包含繁體字「龍井」的頁面- 標題包含簡體字「-{龍井}-」的頁面- 以繁體字「龍井」開頭的條目一覽- 以簡體字「-{龍井}-」開頭的條目一覽- 龍泉- 龍泉井- 龍目井- たつい，可寫成同漢字
保羅·哈爾莫斯

保羅·理察·哈爾莫斯（Halmos Pál或Paul Richard Halmos，catIdx=Halmos），美國數學家，主要研究概率論（特別是遍歷理論）、統計學和泛函分析（特別是希爾伯特空間及算子理論）。
使用「iff」來表示「if and only if」（若且唯若）有時認為是哈爾莫斯的功勞，但哈爾莫斯說他只是借用的。
數學家之中，哈爾莫斯率先使用「∎」（墓碑符號）而非源自拉丁語的Q.E.D.來代表證明完畢。

**生平**

**著作列表（書籍）**
 1942年 《有限維度的向量空間》 Finite-Dimensional Vector Spaces. Springer-Verlag.- 1950年 《測度論》 Measure Theory. Springer Verlag.- 1951年 《希爾伯特空間及譜重度理論入門》 Introduction to Hilbert Space and the Theory of Spectral Multiplicity. Chelsea.- 1956年 《遍歷理論講義》 Lectures on Ergodic Theory. Chelsea.- 1960年 《樸素集合論》 Naive Set Theory. Springer Verlag.- 1962年 《代數邏輯》 Algebraic Logic. Chelsea.- 1963年 《布林代數講義》 Lectures on Boolean Algebras. Van Nostrand.- 1967年 《希爾伯特空間問題集》 A Hilbert Space Problem Book. Springer-Verlag.- 1973年 (與 Norman E. Steenrod 、 Menahem M. Schiffer 及 Jean A. Dieudonne 合著) 《如何寫數學》 How to Write Mathematics. American Mathematical Society.- 1978年 (與 V. S. Sunder 合著) Bounded Integral Operators on L² Spaces. Springer Verlag- 1985年 《我想當個數學家》 I Want to Be a Mathematician. Springer-Verlag. （自傳）- 1987年 I Have a Photographic Memory. Mathematical Association of America.- 1991年 《給數學家的問題，不管你是新手還是老油條》 Problems for Mathematicians, Young and Old, Dolciani Mathematical Expositions, Mathematical Association of America.- 1996年 《線性代數問題集》 Linear Algebra Problem Book, Dolciani Mathematical Expositions, Mathematical Association of America.- 1998年 (與 Steven Givant 合著) Logic as Algebra, Dolciani Mathematical Expositions No. Mathematical Association of America.- 2009年 (遺作, 與 Steven Givant 合著), 《布林代數入門》 Introduction to Boolean Algebras, Springer.

**參考**
  Biography date=20191024100805  at the University of St Andrews
林明美

林明美（リン・ミンメイ／Lynn Minmay）；日本漢字設定與香港《漫畫週刊》譯名為「鈴明美」，香港亞洲電視譯名「林明明」，日本初期設定名為「齊明美」（サイ・ミンメイ），是日本動畫《超時空要塞》及其美國改編版《太空堡壘》裡面的人物。與《純愛手札系列》人物藤崎詩織是虛擬偶像的先驅。

**劇場版《超時空要塞：可曾記得愛》的劇情**
林明美出生於1993年10月10日，自幼與母親於日本的橫濱中華街生活。她的夢想是成為一位歌星，不惜為此與家人斷絕關係而離家。2009年第一次宇宙戰爭中，林明美登上戰艦Macross，Macross受到傑特拉帝人襲擊；Macross以超時空航法Fold逃脫，因在地面施行造成Fold失敗而到了冥王星。
在此後不久，林明美競選Macross小姐得到冠軍；Macross返航途中在木星附近遇到傑特拉帝人襲擊，一條輝在任務途中返航支援母艦，卻被早瀨未沙斥回，回歸任務中發現敵人入侵而前去幫忙，在事故中救了林明美，卻不幸掉入一未知區域，兩人在此擦出火花。
之後傑特拉帝人施行俘虜微米人之計劃，此時一條輝以訓練機帶著因工作而煩惱著的林明美在土星光環約會，兩人與早瀨未沙和林凱風及洛福卡隨即被抓走，但在美爾特拉帝人的攻擊之下，一條輝與早瀨未沙逃脫，在波特爾沙欲消滅美爾特拉帝人的計劃下，拿出原始文化所遺留的歌曲碎片，在地球利用林明美成功地驅散了攻擊Macross的美爾特拉帝人。
得知早瀨未沙與一條輝相戀的林明美因此逃離了一條輝，在受到傑特拉帝人基幹艦隊的攻擊之下，早瀨未沙提出歌聲攻擊一案，但林明美失蹤。一條輝在觀望臺找到了林明美，請林明美為了自己的夢想而歌。林明美以最深切的愛唱出鼓舞及引導人類的歌〈愛，還記得嗎〉。布利泰因此感到文化的重要，與美爾特拉帝殘存艦隊一同協助Macross打敗波特爾沙，取得勝利。
2012年8月，林明美舉行告別地球演唱會。2012年9月，林明美隨人類歷史上第一次超長距離移民船隊大未來（MEGAROAD-1）（メガロード-01）出航，離開了地球。2016年，Megaroad 01在銀河中心附近失去連絡。

**配音**
1982年 中的林明美（日文）配音是飯島真理
*1985年亞洲電視中文翻譯版中的林明美（粵語）配音是林錦燕
*1985年 中的林明美（英文）配音是Rebecca Forstadt（暱稱 Reba West）
*1991年 上海電視臺中文翻譯版中的林明美（中文普通話）配音是金琳
*2006年 A.D. Vision美國發行版中的林明美（英文）配音是飯島真理

**參見==
張騫

張騫雕像，位於今中國陝西省城固縣
張騫（catIdx=Z張），字子文，西漢漢中郡成固（今中國陝西省城固縣）人，漢代旅行家、外交家、探險家。奉漢武帝之命，從長安出發出使西域，兩次被匈奴軍隊俘虜囚禁，歷時13年終於逃回長安復命，從而成功開拓了絲綢之路。因此偉大功績，漢武帝封張騫為博望侯（取“廣博瞻望”之意），故又稱張博望，封地博望（今中國河南省方城縣博望鎮）。

**生平**
在敦煌莫高窟第323窟北壁上的張騫出使西域圖，唐代初期（618年到714年）繪製
初為漢武帝郎官，建元二年（前139年），張騫由匈奴人甘父作嚮導，率領一百多人，浩浩蕩蕩從隴西（今甘肅）往媯水（今烏茲別克斯坦阿姆河一帶）流域出發，出使大月氏，相約共夾攻匈奴。中途在祁連山遭匈奴俘虜，當時匈奴的首領單于沒有殺掉他們，而是把張騫囚禁起來，歷時十年，其間還讓他娶了匈奴女人為妻，甚至生了一個兒子。但張騫並沒有忘記自己的使節身份，始終保留著使節的象徵——“漢節”，等待完成漢武帝交付他們的使命。
元光六年（前129年），張騫和隨從逃出了匈奴的控制，取道車師國（今新疆吐魯番盆地），接著沿塔里木河西行，經焉耆國、龜茲國（今新疆庫車東）、疏勒國（今新疆喀什）等地，翻越蔥嶺，到達大宛（Ferghana，今費爾幹納盆地），這裡，離他們出發地有6000公里之遙。在這裡，他們看到了汗血馬，大宛國王歡迎漢朝的使節，並派人做嚮導，幫助張騫等人到達了月氏人所在地——媯水流域（烏滸水，Oxus）的康居（今巴爾喀什湖和鹹海之間），這裡土地肥沃，民眾生活安樂，覺得生活安穩，所以月氏人並不願意聯合漢朝一起對抗宿敵匈奴。張騫在附近的大夏國看到了“邛竹杖”、“蜀布”（都是中國四川的特產），當地人稱這些來自“身毒”（印度）。
元朔元年（前128年），張騫啟程回國，此時他已經蒐集了絲綢之路腹地的大量資料，包括大宛、大夏（巴克特里亞）、康居（索格狄亞納）等。為避免再次被匈奴俘虜，張騫繞遠路從蔥嶺、沿崑崙山北麓而行，經莎車、于闐（今新疆和田）、樓蘭（今新疆若羌），但不幸又被匈奴擒獲，又被匈奴扣留一年。
元朔三年（前126年），匈奴軍臣單于死去，張騫乘機帶著堂邑父以及匈奴妻子逃脫，終於回到了中原。100多人的使團，13年後僅張騫與堂邑父兩人生還，漢武帝封張騫為太中大夫，堂邑父為奉使君。
張騫雖然沒有完成聯合大月氏共抗匈奴的使命，但對西域各國的物產、人口、風俗民情有所瞭解，開闢了通往西域的道路。張騫開拓的這一條路線，也就是今絲綢之路的中線，主要在天山南麓。

**徵戰**
元朔五年（前124年），漢武帝派張騫自蜀至夜郎（貴州遵義府桐梓縣東），謀通身毒（印度），但為昆明夷所阻，不能通，因昆明夷欲壟斷中印商務。
元朔六年（前123年），張騫隨西漢大將軍衛青攻打匈奴得勝，封為博望侯。
元狩二年（前121年），張騫與李廣一同到右北平攻打匈奴，但因延誤軍期（李廣被圍、張騫的軍隊隔天才到，因趕路勞累而沒有追擊匈奴），原本要被處決，他用博望侯的爵位贖罪，最後被貶為庶人；李廣也因此役功過相抵。

**第二次出使西域**
元狩四年（前119年），漢武帝命張騫為中郎將，再度出使西域，執行聯合烏孫以「斷匈奴右臂」的外交政策，勸烏孫東返，共抗匈奴。隨行人員約三百人，牛羊以萬計，絲綢、漆器、玉器和銅器等貴重物品成千上萬。張騫平安抵達伊犁盆地的烏孫國，烏孫王昆莫歡迎張騫的來訪，並收下了豐厚的禮物，但當時烏孫國已經分裂，而且烏孫人對漢朝還不瞭解，所以張騫並沒有得到滿意的答覆。此後，張騫派遣副使，對烏孫周邊地區大宛、康居、大月氏、安息、身毒、于闐、扞罙（今新疆于田克里雅河東）等進行外交活動。
元鼎二年（前115年），張騫啟程回國，並帶著數十位來漢朝探路的烏孫國使者，以及數十匹烏孫良馬。張騫被封為“大行”，位列九卿。元鼎三年三月十五日（前114年4月25日），張騫去世。日後派往西域的使節都稱為博望侯。

**家庭**
父親：張□
*母親：□氏
*妻子：□氏
*長子：張□，兒媳：□氏
*次子：張□，兒媳：□氏
*長孫：張猛NoteTag|字子游，元帝時為光祿大夫，出使匈奴，擔任給事中，為石顯所讒言誣陷，自殺。

**評價**
張騫兩次出使的外交成果，與他所帶的禮品和原本的期待相比相差甚遠（尤其首次出使卻沒法和月氏聯手抗擊匈奴），但在一定程度上滿足了漢武帝對「天馬」（良馬）的渴望。然而，在西漢當時仍偏於封閉自保的傳統社會來說，張騫的出使不僅在民族交流史上開闢了新紀元，並被譽為「鑿空」的行動。他兩次出使西域、加強了中原和西域各族的聯繫，密切了漢族與西域中亞各地人民的往來，促進了彼此間的經濟文化交流。西域諸國更從此呈現在中原人的視野中，東西方的商人們紛紛沿著張騫探出的道路往來貿易，成就了著名的“絲綢之路”。他成功開拓漢朝通往西域的天山南路與天山北路兩道路，並從西域諸國引進了汗血馬、黃瓜、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻、蠶豆、胡蒜等等; 尤其在漢武帝來說，他的歸來更提供了匈奴大量戰略、地理情報，極大程度減低了漢朝反擊匈奴的難度，為衛青、霍去病等名將全面反勝匈奴奠下情報基礎，更助中原人自此永久奪得河套地區和河西走廊奠定基礎。
張騫在危難中不失氣節，如梁啟超稱讚他「堅忍磊落奇男子，世界史開幕第一人」。

**紀念**

**軍艦**
中華民國海軍成功級巡防艦7號艦以張騫之名命名為張騫號巡防艦（PFG-1109）。

**註釋**

**參考文獻**

**引用**

**延伸閱讀**


**影視形象**

**參考**
 《史記·大宛列傳》- 《漢書·張騫列傳》- 《海市蜃樓中的帝國 絲綢之路上的人，神與神話》 喀什維吾爾出版社 2005年1月 ISBN 7-5373-1329-6-  Tom.com張騫出使西域

**研究書目**
桑原騭藏著，楊鍊譯：《張騫西征考》（臺北：臺灣商務印書館，1963）。
輝格黨 (英國)

英國輝格黨（英語：Whig），又譯維新黨，是英國曆史上的一個政黨。輝格一詞的來源是「驅趕牲畜的鄉巴佬」（whiggamore），用以消遣“好勇鬥狠的蘇格蘭長老會信徒”，是政敵託利黨對輝格黨員的歧視語，但後來約定俗成，輝格黨員也樂於以此自稱。

**歷史**
1679年，因約克公爵詹姆斯（後來的詹姆斯二世）具有天主教背景，就詹姆斯是否有權繼承王位的問題，議會展開激烈爭論。一批議員反對詹姆斯公爵的王位繼承權，被政敵譏稱為“輝格”。輝格黨得益於1688年光榮革命帶來的政治變化，皇室權威大幅妥協，輝格黨崛起。它於1714年之後長期支配英國政治，它也通過捍衛包括限制君主制和議會重要性在內的“1688年原則”而獲得不少支援。
第一代沙夫茨伯裡伯爵安東尼·阿什利-柯柏，輝格黨創始人
威廉三世騎馬肖像，紀念1688年11月5日在託貝布里克瑟姆 (Brixham) 登陸
約翰·薩默斯(John Somers)，第一代薩默斯男爵
在1720年南-{}-海泡沫事件中，輝格黨政治家羅伯特·沃波爾因成功使經濟恢復正常，施政能力進一步鞏固，從而在1721年取代託利黨，長年主導英國政局。
輝格黨與其說是一個統一的政黨，不如說是大致遵循上述原則的各種信仰的綜合體。該黨大部分領導人都是依靠政治庇護在議會內結成家族集團的大地主。輝格黨獲得金融界和商業階層中許多人的支持，那些為取得宗教寬容尋求保護的不從國教派也是它的擁護者。1714年以後的半個世紀中，輝格黨一直在政治上佔優勢，連續執政達46年之久。到18世紀末期，輝格黨勢力逐漸衰退。
18世紀末至19世紀初的期間，輝格黨在政治上失勢。1830年，輝格黨重新掌權，並於19世紀中葉再次勢力大增。在當時英國工業發展、經濟繁榮的條件下，輝格黨的政策反映了資產階級的利益。
19世紀60年代，輝格黨的土地貴族聯合出自保守黨的Peelite，以工商業資產階級為基礎組建自由黨。

**參見**
大不列顛王國

**參考資料==
鄉試

鄉試，或稱鄉貢、鄉闈、秋闈、大比，形式起源於古中國自唐朝時在科舉制度中設置的以州郡為單位舉行的全國性地方考試，宋朝時成為會試、殿試之前的三級考試第一道比試，故名“大比”；又因為春秋時期的古典國家教育機構名為“鄉校”，故名“鄉試”。元朝時由於用行省取代了道、路（唐宋行政區劃）作為一級行政區劃，鄉試被正式設立為以行省為單位舉行。明清時，參加考試人員，需有庠生、貢生等諸生資格。考中者稱為舉人，取得進一步參加會試資格。其中，第一名稱為「解元」，前五名稱為「經魁」，亦有將二至十名稱「亞元」者。
中國科舉史上，唐朝的地方性考試，即州、縣舉辦的科舉考試稱解試。宋朝時，科舉考試確立為州試、會試、殿試三級。元明清三朝舉辦的鄉試，自元朝延祐元年（1314年）鄉試起，至清朝光緒二十九年（1903年）八月癸卯恩科鄉試結束。越南、朝鮮亦有此類地方性考試。

**元朝鄉試**
以一級行政區——行中書省為主要單位的元代鄉試，始於元仁宗延祐元年（1314年），即延祐復科。以十一行省為主，全國共有17個一級行政區舉辦鄉試。研究者認為，元朝政府以行省為單位舉辦鄉試，是出於其地域遼闊的實際和中央集權的需要，亦被明清繼承。元朝鄉試每三年一次，共舉行16次。考試流程上，共有保舉投狀、鎖院應試、校文錄取三個步驟。在四等人制度下，蒙古人、色目人、漢人、南人在名額、出榜、場次、命題等方面享有不同待遇。
元惠宗至正二十五年（1365年）的鄉試，是元代歷史上最後一次鄉試。此次鄉試，已因元末民變和元政府在諸地統治終結，僅餘數地舉辦。

**明清鄉試**

**雅稱與慣例**
明清在各省省城「貢院」舉行，因許多南方諸行省的生員寄籍直隸順天府，報考鄉試，準備中舉後直接留在京師參加會試，以免舟車勞頓。因為這樣的生員非常多，故學界特別稱順天鄉試為「北闈」。北闈第一名解元，按慣例須為本地（京師順天府，今北京市）人，俗稱「北元」；南方各省籍的人，考中第二名也稱「元」，為「南元」。

**考試時間**
明清鄉試，每三年舉行一次，考期在子、卯、午、酉年的秋八月，又稱「秋闈」，為正科。清代，遇新皇帝登基、大婚、壽誕、慶典等加科，為恩科。考三場，每場三日。

**監考官員**
鄉試由朝廷選派翰林、內閣學士赴各省充任正副主考官，主持鄉試，試《四書》、《五經》、策問、八股文等，各朝所試科目有所不同。各省的學政是不能主持鄉試的，學政負責主持院試，選拔秀才，並督察府、縣的學官。

**考試對象**
鄉試由皇帝欽命的主考官主持，凡屬本省諸生（貢生、監生等，包括未仕者、任官未入流之生員）經科試合格，均-{準}-應試，但有過失而罷黜的官吏、街頭藝人、妓院之人、丁憂（父母喪事未滿三年的），均不準應試。
明清鄉試資格考試：- 科考又稱科舉、科試、小試、道試、院試、臺試、正考等，應試者只有通過科考，方能參加鄉試，科考被錄取稱“錄科”。不晚於正統元年（1436年）開始兩京設提學御史，各省設提學僉事，開始科考。 科考發案置六等，而取一二等應試。歲考廢弛後，以科考補廩生膳生、給賞、入學。- 遺才，錄取稱“錄遺”。因為境域遼闊，交通不便、因丁憂、患病等未參加科考者等。正德二年出現。  - 大收，又稱“大考”、大校，通常是臨場收考科考、遺才所不收錄的士子。萬曆時出現。 
考試方式：- 吊考，又稱“吊試”、“調考”，指提學官居一城（常為府城）而調附近生員赴考。常用於歲考。 - 類考，或稱“匯考”。州、縣生儒人等由提調官，通常是知州、知縣負責預先考選。“縣考送府，府考送道，不送則不得進。”提學官掌握最終考送權。常用於科試。 - 截考：提學官將最終考送權亦委之地方有司官，由其直接考定送鄉闈，而不再經提學官覆試。

**參見**
解元：鄉試第一名
*明朝鄉試正副考官列表
*清朝鄉試正副考官列表

**備註**

**註釋**

**延伸閱讀 ==
經院哲學

經院哲學（scholasticism，字源為拉丁語的schola與scholasticus），又稱士林哲學，意指學院（academy）的學問。起初受到神秘、講究直觀的教父哲學影響，尤以奧古斯丁主義為最，後來又受到亞里斯多德哲學啟發。
經院哲學是中世紀的哲學學派，強調將信仰與理性結合，它採用一種批判性的哲學分析方法，該方法以拉丁天主教有神論課程為基礎，該課程在大約1100年至1700年間主導了歐洲中世紀大學的教學。它起源於基督教修道院學校，這些學校是最早的歐洲大學。
經院哲學與其說是一種哲學或神學，不如說是一種學習方法，因為它非常強調辯證推理，通過推理來擴展知識並解決矛盾。經院哲學思想也以嚴格的概念分析和仔細區分區別而聞名。在課堂和寫作中，往往採取顯性辯論的形式； 從傳統中提取的主題以問題的形式提出，給出反對的回應，提出反建議並反駁反對的論點。由於強調嚴謹的辯證方法，經院哲學最終被應用於許多其他研究領域。
經院哲學開始於中世紀基督教思想家試圖各種協調的嘗試 -協調他們自己傳統的各種權威；協調基督教神學與古典和晚期古代哲學，尤其是亞里士多德和新柏拉圖主義。

**源流**
經院哲學是古典和晚期古代哲學與宗教（主要指天主教）相結合的哲學思想，非常強調辯證推理，通過推理來擴展知識並解決矛盾。經院哲學是教會力量佔絕對統治地位的歐洲中世紀時期形成、發展的哲學思想流派，由於其主要是天主教會在經院中訓練神職人員所教授的理論，故名“經院哲學”。它的積累時期主要受柏拉圖思想的影響，古典時期（大發展時期）受亞里士多德思想的影響，但它並不研究自然界和現實事物，主要論證中心圍繞天主教教義、信條及神。

**發展**
聖託馬斯·阿奎納是經院哲學的代表人物，是自然神學的主要奠基人。他創造性地將同時代正在興起的自然科學和當時佔統治地位的天主教神學通過亞里士多德的邏輯分析方法結合起來，對神學和自然科學的各自發展產生重要影響。他認為自然科學為可通過學習、教育獲得的低級感知，而作為高級感知的神學只能由上帝偶爾閃現的神蹟和啟示來獲得，這就為神學和自然科學並存提供了可能。在阿奎納去世後，天主教會將他封為“天使聖師”，他的著作《神學大全》被拿來與《聖經》和《教諭》並列，被天主教會認為是歷史上最偉大的神學家。

**在臺灣的研究**
由於其知識內容的特殊性與複雜性，士林哲學除基督宗教的專門研究群體外，鮮有較具規模的研究機構。在臺灣，士林哲學亦屬哲學學門當中的冷門領域，當前只有從屬於羅馬公教教育系統的輔仁大學擁有獨立研究、教授士林哲學的完全能力，全臺唯一的「士林哲學研究中心」便隸屬於該校。- 輔仁聖博敏神學院- 天主教學術研究院
*輔仁大學哲學研究所
*輔仁大學宗教研究所

**參考文獻**

**外部連結**
  聖多瑪斯‧阿奎那 神學大全第一套完整中文版 date=20080927053153 -  輔大士林哲學研究中心
會試

會試是中國、朝鮮、越南科舉制度中的中央考試。於正科每三年一次或恩科鄉試之次年春季，即-{醜}-、辰、未、戌年春季，由禮部舉行，又稱為「禮闈」、「春闈」，考三場，每場三日。報考資格須為舉人，包括已任官之舉人。赴試舉人都享有公家車船駁送待遇，稱為「公-{}-車」。又因古時入朝廷參與考試的士人會與計吏相偕（與財務官一同進京），故會試又雅稱為「計偕」。會試錄取者為貢士，第一名為「會元」，前十名稱為「元魁」，十一至二十名稱為「會魁」。會試後貢士再由殿試複試，依成績分甲賜等第，成為進士。
有時一些會試落榜的人會被皇帝直接賜予考殿試的機會，像在康熙六十年時就曾發生過皇帝直接賜予會試落榜的王蘭生及留保考殿試的資格的情況。

**參見**
貢士
*殿試
*明朝會試正副考官列表
*清朝會試正副考官列表

**參考文獻**
《清史稿》卷一百零八·志八十三·選舉三 
*《大清會典事例》禮部·貢舉

**延伸閱讀 ==
輝格黨

輝格黨可以指：- 輝格黨 (英國)，是英國歷史上的一個政黨。- 輝格黨 (美國)，是美國一個已消失的政黨，1833年至1856年間持續運作。- 真輝格黨，是利比里亞的一個政黨。

**相關條目**
輝格黨
德意志之歌

曲譜
《德意志之歌》（italic=no，de-Deutschlandlied.ogg）或《德意志人之歌》（Das Lied der Deutschen）是德國現行國歌，也常以首句歌詞「德意志勝過一切」稱呼，但事實上從未以此為正式曲名。此曲為古典音樂家海頓於1797年所作，後正式定為奧地利帝國國歌《帝皇頌》。德國版歌詞則為自由主義詩人奧古斯特·海因利希·霍夫曼·馮·法勒斯雷本教授（Prof. August H. H. von Fallersleben，1798年—1874年）作於1841年8月26日晚。
1922年，此曲全部歌詞被魏瑪共和國第一任總統弗里德里希·艾伯特首次定為德國國歌。在納粹德國統治時期，第一段特別受重視。第二次世界大戰後的1952年，在聯邦總統特奧多爾·豪斯和聯邦總理阿登納之間的一次通信中，西德政府定此曲為國歌，但除了第三段歌詞統一、正義和自由（Einigkeit und Recht und Freiheit）以外，其餘幾段歌詞可能引起爭議，不予採用為官方版歌詞。二戰後同一時期，德意志民主共和國（東德）的國歌是《從廢墟中崛起》。
1990年德國統一，只有第三組歌詞「統一、正義和自由」確認為統一的共和國國歌。1991年8月19日，聯邦總統魏茨澤克和聯邦總理科爾在通信中確認了“德意志之歌”對統一德國的傳統意義。“德意志之歌”遂正式經確認為統一後德國的聯邦國歌。

**法治國**
在德國曆史上的前三月，當德意志個別分裂的邦國逐漸退出歷史舞臺的時候，自由派反對黨呼籲統一所有德意志的邦國（參見德意志帝國），倡導民族自立，政治自由。所以法治國、自由、手足情（Brüderlichkeit）及自由、平等、博愛都是歌曲的主要中心思想。

**歌詞**
所有歌詞均由霍夫曼·馮·法勒斯雷本所作，目前德國國歌選取第三段作為官方唱詞。

**歷史背景**
當法國大革命發生時，神聖羅馬帝國日趨衰弱。接踵而來的拿破崙戰爭更是改變了中歐的政治版圖。甚至在德意志解放戰爭前，恩斯特·莫里茨·阿爾恩特寫下了著名詩歌《什麼是德意志祖國？》。在1815年拿破崙被擊敗後，渴望人權、民主、自由和共和政體的思想被維也納會議所擊敗，會議復辟了許多專制君主。1819年，卡爾斯巴德決議後，奧地利首相梅特涅加強了秘密警察對大學校園的監控，反對國內進行政治改革並鎮壓民族主義及自由主義情緒。
1815年德意志邦聯建立，由35個德意志邦國和4個自由市組成。各個成員國保持主權獨立，隨後邦國又紛紛加入德意志關稅同盟以促進貿易往來。然而在政治上，仍然存在著所謂德國問題，即“什麼是德國？”。
1848年3月德意志各邦人民起義後，普魯士首開先河召開立憲會議，東普魯士加入邦聯。隨後德意志代表於美茵河畔法蘭克福召開國民議會，希望預備一份憲法。但由於普魯士、奧地利最大兩邦因私利考慮聯合將議會破壞，並最終掀起普奧戰爭。

**作者**
霍夫曼在這一背景下的1841年創作了詩詞，配合海頓的旋律發表。歌詞首句“Deutschland, Deutschland über alles, über alles in der Welt”（德意志、德意志，高於一切，高於世間的一切）正是希望德意志地區各個諸侯能夠讓權建立一個統一的德國，而非僅著眼於自己的獨立小邦。第三段歌詞的“Einigkeit und Recht und Freiheit”（統一、法制與自由）也是霍夫曼希望能夠建立一個全新的法治國家，而非君主專權。
在《德意志之歌》寫成後的第二年，霍夫曼因創作這首歌曲和其他革命性作品而失去了他在普魯士佈雷斯勞的教授工作。

**地理**
1841年德意志邦聯及歌詞中的四個水體
當歌詞寫就時，實際上並不存在一個德意志國家而僅有一個邦聯。它包含了一些非德語使用者的地區（如波希米亞和上西里西亞），但卻也排除了許多別的德語區（如阿爾薩斯-洛林、東普魯士、南石勒蘇益格）。霍夫曼研究日耳曼文學和傳說，根據他在語言學上對德國的定義，他描述了一個當時德語區的大致區域。19世紀的民族主義者也通常是根據語言使用者的分佈情況來決定他們企盼的民族國家疆界。

**參考文獻**

**外部鏈接**
  德意志之歌合唱版（英語、德語對照） date=20211004112601 

**參見**
 《霍斯特·威塞爾之歌》- 《從廢墟中崛起》
唐律疏議

《唐律疏議》，又稱《律疏》，是指唐朝高宗永徽三年（652年）編定的律文。由長孫無忌等十九人負責編定，永徽四年（653年）頒行。這取代了自唐高祖武德七年（624年）所編定的《武德律》及唐太宗貞觀十一年（637年）所編定的《貞觀律》，成為唐朝法典，且為中國現存最早最完整的法典（戰國時期魏國李悝《法經》年代更早，但已失傳）。
《唐律疏議》繼承魏晉南北朝以來的立法成就，創造性的於律條之後附上註疏，使得「疏在律後，律以疏存」，被認為是中國法制史上之立法典範。由於禮與法在《唐律疏議》裡之完美結合，使得由漢代肇始之「春秋決獄」方法至此終結。
《唐律疏議》精確名稱應為《永徽律疏》，《唐律疏議》為後世對其之通稱。宋元時稱作《故唐律疏議》。

**永徽律**
唐高宗永徽初年下詔，命由太尉長孫無忌、司空李勣、尚書左僕射-{於志寧}-、刑部尚書唐臨、大理卿段寶玄、刑部侍郎劉燕客、御史中丞賈敏行等人，根據舊制唐律重新編修。於永徽二年完成頒布，是為《永徽律》，分名例、衛禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、鬥訟、詐偽、雜律、捕亡和斷獄等十二篇，五百○二條。

**永徽律疏**
唐高宗永徽三年詔曰：「律學未有定疏，每年所舉明法遂無憑準。宜廣召解律人條義疏奏聞，仍使中書、門下監定。」於是長孫無忌等人著手進行編修註疏，在永徽四年完成並將律文與註疏同時頒布。由此，《永徽律》與其註疏合稱《永徽律疏》，即現今《唐律疏議》。

**影響**
對後世之立法如《宋刑統》、《大明律》、《大清律例》等均有深遠影響，並直接影響東亞及東南亞多國的立法。

**參考文獻**
 《舊唐書》 卷50 志第46 刑法：「高宗即位，遵貞觀故事，務在恤刑。嘗問大理卿唐臨在獄繫囚之數，臨對曰：「見囚五十餘人，惟二人合死。」帝以囚數全少，怡然形於顏色。永徽初，敕太尉長孫無忌、司空李勣、左僕射於志寧、右僕射行成、侍中高季輔、黃門侍郎宇文節柳奭、右丞段寶玄、太常少卿令狐德棻、吏部侍郎高敬言、刑部侍郎劉燕客、給事中趙文恪、中書舍人李友益、少府丞張行實、大理丞元紹、太府丞王文端、刑部郎中賈敏行等，共撰定律令格式。舊制不便者，皆隨刪改。遂分格為兩部：曹司常務為《留司格》，天下所共者為《散頒格》。其《散頒格》下州縣，《留司格》但留本司行用焉。三年，詔曰：「律學未有定疏，每年所舉明法，遂無憑準。宜廣召解律人條義疏奏聞。仍使中書、門下監定。」於是太尉趙國公無忌、司空英國公勣、尚書左僕射兼太子少師監修國史燕國公志寧、銀青光祿大夫刑部尚書唐臨、太中大夫守大理卿段寶玄、朝議大夫守尚書右丞劉燕客、朝議大夫守禦史中丞賈敏行等，參撰《律疏》，成三十卷，四年十月奏之，頒於天下。自是斷獄者皆引疏分析之。」- 《唐會要》卷39 定格令：「永徽二年閏九月十四日，上新刪定律令格式。太尉長孫無忌、開府儀同三司李勣、尚書左僕射於志寧、尚書右僕射張行成、侍中高季輔、黃門侍郎宇文節、柳奭、尚書右丞段寶元、吏部侍郎高敬言、刑部侍郎劉燕客、太常少卿令狐德棻、給事中趙文恪、中書舍人李友益、刑部郎中賈敏、行少府監丞張行實、大理丞元詔、太府丞王文端等，同修。勒成律十二卷、令三十卷、式四十卷，頒於天下。遂分格為兩部，曹司常務者為《留司格》，天下所共者為《散頒格》。《散頒格》下州縣，《留司格》本司行用。至三年五月，詔律學未有定疏，每年所舉明法遂無憑準；宜廣召解律人修義疏奏聞，仍使中書門下監定參撰。《律疏》成，三十卷，太尉長孫無忌、司空李勣、尚書左僕射於志寧、刑部尚書唐紹、大理卿段寶元、尚書右丞劉燕客、御史中丞賈敏行等同撰，四年十月九日上之，詔頒於天下。」
*《新唐書》卷56 志第46 刑法：「高宗初即位，詔律學之士撰《律疏》。又詔長孫無忌等增損格敕，其曹司常務曰《留司格》，頒之天下曰《散頒格》。龍朔、儀鳳中，司刑太常伯李敬玄、左僕射劉仁軌相繼又加刊正。」- 《資治通鑑》 卷199 唐紀15：「永徽二年……閏月，長孫無忌等上所刪定律令式；甲戌，詔頒之四方。」
*高明士：〈 唐律中的「理」——斷罪的第三法源date=20201026124914 〉。
格拉哥里字母

-{格拉哥里字母}-（ⰳⰾⰰⰳⱁⰾⰹⱌⰰ, 拉丁轉寫：glagolitsa），是現存已知最古老的斯拉夫語言字母。它由聖西里爾和聖美多德於862年至863年期間所發明，為要把聖經翻譯成古教會斯拉夫語。

**名稱**
這套字母在創立幾個世紀後都未定名，而且來自古教會斯拉夫語的“glagolъ”（說話）（也是字母G的斯拉夫語名字的來源）。動詞glagoliti意思是“去說”。據推測glagolitsa產生於14世紀的克羅地亞並由glagolity演變而來，由斯拉夫人禮拜活動的信徒所用。
這套字母在古教會斯拉夫語叫做alt=ⰍⰫⰓⰊⰎⰎⰑⰂⰋⰜⰀ、Кѷрїлловица（kyrillovitsa）。
格拉哥里字母在保加利亞語、俄語、馬其頓語叫做глаголица（glagolitsa / glagolica），在白俄羅斯語叫做глаголіца（hłaholica），在克羅地亞語叫glagoljica，在塞爾維亞語叫做глагољица / glagoljica，在捷克語叫做hlaholice，在波蘭語叫做głagolica，在斯洛文尼亞語叫做glagolica，在斯洛伐克語叫做hlaholika，在捷克語叫做hlaholice，在烏克蘭語叫做глаголиця（hlaholycia）。

**字母**
格拉哥里字母有兩款字體：圓體和方體。圓體的字型主要由圓圈和平滑曲線組成；而方體則由大量方角或梯型組成。下表顯示的是主要是圓體。而 Kodeks網站 date=20210224195643 有每種字體的樣本，包括每個字母的圖像、名稱、在SAMPA對應之音位、對應之現代希臘字母及對應之現代斯拉夫字母。方體格拉哥里字母中出現的連體字遠遠比拉丁字母或西裡爾字母要多。
Jer和Jus有時會寫成Yer和Yus。另外，有許多字在現代的西裡爾字母中已經消失了，例如鼻化元音和Yus。
注意yery（ⰟⰉ）是yer（Ⱏ）或者yerь（Ⱐ）與izhe（Ⰹ、Ⰺ）或者i（Ⰻ）的二合字母。
在早期文獻裡，uk（Ⱆ）與yus（Ⱗ、Ⱘ、Ⱙ）當中的一個還可以寫成雙元音，分成兩部分寫。

**與Unicode的對應**
格拉哥里字母在Unicode第4.10版本（2005-03-31）被加入，Unicode 9.0版本（2016-06-21）新增格拉哥里字母擴充區。

**流行文化**
格拉哥里字母在巫師視頻遊戲系列描繪的世界裡作為一種文字使用。它還在《記錄的地平線》的橋段裡面被用作銘文。克羅地亞發行的1歐分、2歐分及5歐分硬幣上也有格拉哥里字母的銘文。

**參考資料**

**相關文獻**
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*Gosev, Ivan: Rilszki glagolicseszki lisztove. Szofia, 1956. 130 p.
*Jachnow, Helmut: Eine neue Hypothese zur Provenienz der glagolitischen Schrift - Überlegungen zum 1100. Todesjahr des Methodios von Saloniki. In: R. Rathmayr (Hrsg.): Slavistische Linguistik 1985, München 1986, 69-93.
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*Vajs, Josef: Rukovet hlaholske paleografie. Uvedení do knizního písma hlaholskeho. V Praze, 1932. 178 p, LIV. tab.

**外部連結**
 新浪部落：龜壁茶居：探索中古保加利亞之魂- Unicode Consortium Glagolitic code chart date=20210308185148
天開塔

天開塔在北京市房山區嶽各莊鄉天開村南的山坡上，由於年久失修，現在只有基座和兩層塔身。

**塔建歷史**
天開塔位於原天開寺中，天開寺始建於漢代，遼代時最為興盛，毀於金末戰亂。天開塔是唐朝時良鄉護世寺僧人法詢和法藝創建的。唐代龍朔三年（663年）建成此塔，將釋迦牟尼的佛舍利十五粒安葬於此。遼代重修此塔，在乾統十年（1110年）七月七日建成，並將新造的小舍利塔放入塔下地宮供奉。1990年6月，地宮被偶然發現，發現大量遼代文物，現存雲居寺。現在天開塔為區級文物保護單位。

**地宮**
天開塔地宮出土的遼代傢俱
地宮頂部為穹窿形，比上有磚雕和唐代風格的彩畫。地宮中出土的小塔為經幢式塔，塔身為一個石函，內藏佛舍利。還發掘出瓷器、銀器、銅器、木製傢俱等隨葬文物。原來對天開塔的建造年代一直不能確定，隨著地宮的發現，開天塔的身世也天下大白了。

**建築特點**
開天塔為磚結構八角形樓閣式塔，現存塔基為兩層須彌座，下層用新磚補砌過，上層只剩五面塔身，上面殘留著一些磚雕。須彌座上有磚雕斗拱來承託塔身。塔身為八角樓閣式，東西南北改開一座券門，其他四面有磚雕假窗。裸露出塔心裡有八角形中心柱塔，柱與外牆之間是迴廊，上下各層有爬梯貫通。斗拱之上的塔身已殘破。

**參考文獻==
許嘉璐

許嘉璐（catIdx=X許），祖籍江蘇淮安，生於北京，中華人民共和國當代訓詁學家、語言學家及政治人物，原副國級領導人。北京師範大學中文系畢業，教授。1987年加入中國民主促進會，即被增補為第七屆中央常委；隨後，連任第八至十一屆民進中央常委。曾任第九屆民進中央副主席，第十、十一屆民進中央主席；第九、第十屆全國人大常委會副委員長。現任世界漢語教學學會會長、北京師範大學漢語文化學院院長、北京師範大學珠海分校校監及北京師範大學-香港浸會大學聯合國際學院校監。

**生平**
許嘉璐1959年於北京師範大學中文系畢業，並留校任教。歷任北京師範大學中文系助教、講師、副教授、教授，教研室主任、中文系主任，北京師範大學副校長。
1993年曾應邀前往香港樹仁學院中文系任教，其後轉往香港城市大學中文、翻譯及語言學系出任客座教授。之後返回內地，1994年至1997年任中國民主促進會中央委員會副主席、國家語言文字工作委員會主任。1996年4月19日，再次回到樹仁學院，為學院新成立的普通話測試中心主持揭幕儀式。
1997年12月，當選民進中央主席；並以此身份，1998年3月，第九屆全國人大第一次會議上，他當選全國人大常委會副委員長。此後，許嘉璐分別在2002年、2003年連任了這兩項職務。2003年12月2日，許嘉璐獲香港浸會大學頒授榮譽文學博士，以表揚他對遠古中國著作和文化的貢獻。
2005年，以許嘉璐為領導的民進中央，向中共中央提交了“關於促進民族地區九年義務教育發展”、“推進民族地區雙語教學”等四份建議。這些建議後來得到了中共中央總書記胡錦濤的批示。2007年9月，《〈江澤民文選〉成語典故》出版，收錄有百多個成語，許嘉璐為這本書作序。
2007年、2008年，許嘉璐分別卸任了民進中央主席和全國人大常委會副委員長的職務。

**社會兼職**
曾任中國國務院古籍整理出版規劃小組成員，國家“八五”哲學社會科學規劃語言學評審組組長，中國訓詁學研究會會長等職。

**學術活動**
許嘉璐主要從事古代漢語、訓詁學、音韻學、《說文》學、古代文化學、應用語言學等方面的教學和研究工作。
2009年3月，許嘉璐以世界漢語教學學會會長、葉聖陶研究會名譽會長的身份率團訪問臺灣，並出席了“第三屆海峽兩岸客家高峰論壇”。因為卸任全國人大常委會副委員長的職務剛一年，有媒體評論，許的訪問是兩岸交流以來，“大陸赴臺退休層級最高的國家領導人”。

**爭議**
許嘉璐曾於1996年在香港大學演說時，主張消滅中國的方言，並認為「方言是封建社會的產物」。他也曾論證普通話教育就是愛國教育。此外，許嘉璐還被指包庇學術造假，容許多位從政府往學術界「退休」的前任高官，透過各種非法途徑剽竊其他人的學術論文、違反學術誠信。

**被指有意吹捧江澤民**
在許嘉璐於2007年8月13日為《〈江澤民文選〉成語典故》所作的序中，許稱「既然歷史上傳承下來的成語不產生於一時，那麼也應該允許、鼓勵現代的人們創造出新的成語，經過約定俗成（社會認可），進入成語的寶庫。例如，『與時俱進』就是江澤民同志首先使用的。就我的見聞，只有清代龔自珍說過『與日俱進』，『與時俱進』是根據我們時代的特點，中國特色社會主義事業的必然要求和中國共產黨奮鬥不止的品格而創造的」。
然而，中國近代革命家、政治家、教育家蔡元培早已在其於1910年首次出版的著作《中國倫理學史》中使用了「與時俱進」一詞，實際上並非江澤民首創。
對於許嘉璐身為「當代著名漢語言學家」，卻犯下如此錯誤，人們不無譏諷，並認為許氏此《序》是對前中共中央總書記江澤民的有意吹捧。如詩人、作家、文學家王渝便認為許氏「序言中對江澤民語言造詣的溢美之詞並不可取，有意吹捧政治領袖對於一個學者來說是失格之舉」，並批評其「明明已經是個大家了，自己有自己的成就，怎麼要把江澤民捧成這個樣子？說他是語言的典範？中國要找語言的典範有那麼多好的文史作品在那裡，你盡可以去選，這個明擺著是一個吹捧的做法。對他作為學者來說是非常失格的一件事情。作序也是不能亂作的」。
政評家、旅美作家高新亦批評許嘉璐「不顧史實和事實地吹捧江」，並引述一位不具名的北京師範大學中文系教授的話「都知道許先生越來越無恥，但還是不敢相信競爭無恥到為向黨獻媚編造如此低劣謊言的地步」。

**著作**
《未輟集》
*《曲藝創作淺談》
*《語言文字學及其應用研究》
*《古代文體常識》
*《中國古代衣食住行》
*《古語趣談》
*《未成集——論新時期語言文字工作》

**參考文獻**

**外部連結**
  許嘉璐：“一國兩制”在香港得到成功貫徹date=20050424224602
好太王碑

國岡上廣開土境平安好太王碑
好太王碑，又稱廣開土大王碑，全稱國岡上廣開土境平安好太王碑。碑址現在中國吉林省集安市太王鄉好太王陵東。該碑是高句麗第十九代國王好太王的碣碑，如今能辨識出碑上漢字一千六百餘個，是研究高句麗國家歷史的重要考古文字材料。有觀點認為其是世界上最大的有字石碑之一。1961年，作為高句麗墓葬建築洞溝古墓群的一部分，被列為第一批全國重點文物保護單位。2004年4月，作為高句麗王城、王陵及貴族墓葬的一部分被列為世界文化遺產。

**立碑背景**
此碑為高句麗第二十代長壽王為紀念其父好太王的功績，於晉義熙十年（414年）立於好太王陵東側。它由一塊巨大的天然角礫凝灰岩石柱略加修琢而成，碑體呈方柱型，高6.39米，底部寬在1.34—1.97米之間，四面環刻碑文，字體介於漢字隸書與楷書之間，上面共有文字1775個，其中141字已脫落無法辨識。

**碑文內容**
碑文內容分三部分：第一部分記述高句麗建國神話，說明高句麗始祖鄒牟王是北夫餘部落的人。接著簡述好太王的生平：於十八歲登基，號“永樂太王”，去世於三十九歲（412年），並於“甲寅年九月九日乙酉”（414年10月28日）遷就山陵安葬，諡號為“國岡上廣開土境平安好太王”；第二部分記述好太王伐百濟、救新羅、敗倭軍、徵東扶餘的過程中攻城掠地並掠得牲口等史實，碑文中主要記載對百濟和倭的討伐戰爭以及救援新羅，共奪得百濟64座城、1400多個村落；第三部分根據好太王遺教，對好太王墓守墓人煙戶來源和家數作了詳細記載，並刻記“不得轉賣守墓人”的法令。

**價值**
好太王碑除了反映4-5世紀東北亞形勢外，由於266年邪馬臺國最後一次向中國遣使後，中國史書關於日本的紀錄消失約150年，期間唯一關於日本的紀錄是高句麗留下的廣開土王碑。好太王碑拓本，今藏東京國立博物館

**後世研究**
自唐代後，集安一帶荒涼，好太王碑漸漸被人遺忘。清朝初年的康熙、乾隆之世，長白山山區被封禁200多年，好太王碑被淹沒在荒野漫草之中。清光緒三年（1877年），桓仁設縣，書啟關月山發現了好太王碑，由於內容涉及朝鮮半島和當年日本列島倭人的活動，1959年後受到亞洲一些國家的關注，各國學者（朝鮮、韓國、日本）以不同目的對其做了研究，並發表了論文。由於碑體嚴重風化，碑文剝蝕不清，加之傳世拓本多是經拓工用石灰在碑面上作了修補之後製成的，致使對此碑的釋讀分歧很大。1980年代初，中國學者經過深入調查，新識讀89字，認定各家有爭議的字62個，查明過去認為是脫文而實際無字29個，共解決了180字，從而使好太王碑的研究有了巨大突破。
近年來各國史學界圍繞著該碑文產生了一些爭議，重點在「而倭以辛卯年來渡海（或作「每」)破百殘，□□新羅以為臣民。」一句（缺字可能是「遂佔」）。因為這段話似乎指出倭國曾擊破百濟，並使新羅服屬；而辛卯年徵韓之事，恰好符合《日本書紀》神功皇后「遠徵三韓」的紀錄。不過《日本書紀》是一部可信性有限的典籍。朝鮮半島的樸時亨、李進熙主張倭國在晉太元十六年（391年）時的科技水準遠遠落後於朝鮮半島，因此不具備征服百濟和新羅的能力，更不可能統治朝鮮半島南部。況且，在頌揚高句麗國王的石碑上記錄倭的功績是不合常理的。李進熙認為日本在佔領中國東北期間篡改了石碑內容。但自中國社會科學院教授徐建新於2006年發表的論文中提出清光緒七年（1881年）的碑文拓本後，李進熙的觀點目前已被學界否定。
最新研究認為，近肖古王時期百濟勢力達到頂峰，晉太和四年（369年）百濟吞併了所有殘餘的馬韓部落並將洛東江以西的伽倻為臣屬。晉太和六年（371年），百濟擊敗高句麗之後成為朝鮮半島霸主。之後，百濟開始向東方的新羅侵略。此時新羅國力尚弱，無法抵擋百濟的攻勢，至晉太元十五年（390年）的20年間新羅喪失大部分領土，瀕臨滅亡。
因此新羅向經廣開土王改革後的高句麗求援，另一方面百濟與倭結盟，百濟希望從倭獲得軍事支持，倭則希望藉由百濟的實力，百濟的文物，特別是鐵礦原料的穩定輸入。391年高句麗從海上入侵百濟。396年高句麗好太王吞併百濟眾多城池後，直逼百濟首都，百濟王投降並成為高句麗的藩屬，好太王隨後挾持百濟王子和貴族為人質返國。
隨後百濟向倭求援，並且聯合攻打當時高句麗的藩屬－新羅。新羅派特使到高句麗的平壤城請求援助。由於新羅是高句麗的藩屬，高句麗決定出兵援助。400年，高句麗發兵5萬援助新羅。高句麗的軍隊到達新羅首都之際，倭國即撤兵，404年，倭國再次攻打高句麗，最後被高句麗擊敗。

**保護管理**
為了保護此碑，中華民國十七年（1928年）曾建築過木質碑亭。1965年，對碑作了化學封護。1977年，在碑座四周修築大型加固的石壇，同時對碑體作了再次封護。1982年，擴大保護區，重建大面積圍牆，修築了鋼筋混凝土結構的大型永久性碑亭，並設有專人進行保護管理。

**參考文獻**

**參見**
 高句麗：廣開土大王- 百濟、新羅、倭- 高句麗與倭的戰爭
武周

大周（690年10月16日－705年3月3日），是唐朝皇后兼中國史上唯一受正史承認的女皇帝武則天建立的朝代，亦為中國史上唯一由女性君主所建立的王朝，享國祚14年。為區別於歷史上先秦的周朝而稱之為武周或南周。武周只有一任正式在位並擁有統治權的君主（其餘武周君主皆為追封），即武則天。神龍元年正月二十三日（705年2月21日），張柬之等人發動神龍革命，逼迫武則天禪讓予其子唐中宗，恢復唐朝舊制。同年十二月，武則天於東都上陽宮去世，終年82歲。武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，實際掌權23年。

**歷史**

**武周代唐**
武則天在唐嗣聖元年（684年）藉故廢黜自己的第三子李顯，亦即唐中宗，改為廬陵王，發配房州。立第四子豫王李旦為帝，是為唐睿宗。唐載初元年（690年）武則天命僧人作《大雲真經》，表示其為彌勒佛化身下凡，應作天下主人。
天授元年九月初九日（690年10月16日），睿宗等六萬多人上表請改國號，武則天見時機已到，廢睿宗，稱「聖神皇帝」，改國號為大周，改元天授，定鼎洛邑，號稱「神都」，睿宗降為“皇嗣”。

**武周之治**
聖曆三年（700年）的武周疆域，當時東突厥已經復國（此圖沒有表現出對雲貴高原的羈縻統治，並且將雲州、勝州、豐州畫到境外）
武則天善於治國，為了打擊以關隴集團為主的公卿門閥，首創科舉考試的殿試制度，以便選用賢士。並知人善任，能重用狄仁傑、張柬之、桓彥範、敬暉、姚崇等。國家在其主政期間，政策穩當、兵略妥善、文化復興、百姓豐衣足食，安居樂業，為其孫唐玄宗的開元盛世打下極其重要的基礎，史稱武周之治。
武則天害怕被推翻，大興告密之風，重用酷吏周興、來俊臣等，加上朝臣不齒於她擁有男嬪妃（稱為面首），破壞了中國歷史千年來的一夫一妻多妾制度，對她大加撻伐，指其身為女人，卻陰險、殘忍、淫蕩、玩弄權術。
隨著武則天日漸衰老，侄子武承嗣、武三思一直謀求東宮寶座，不過，朝臣大多傾向由廬陵王李顯，亦即希望恢復李唐皇室。在武週一朝，宰相狄仁傑等並不認為唐朝已經滅亡，仍然稱唐太宗、唐高宗為文皇帝、天皇大帝；皇嗣之子李隆基仍然稱“我家朝堂”；武家子弟多沒有服眾的才能，最有機會被立為儲君的武承嗣也先於武則天去世。武則天採納了狄仁傑的諫言「只聽過兒子祭拜母親，豈有侄兒替姑母立廟之理」“立了他，天皇大帝該怎麼辦”後，下旨接廬陵王回朝，重新立為太子。突厥仍然認李家為皇族，不認武家；武則天招兵抵禦突厥時很少有人響應，但以太子名義就很快招募到五萬人，令突厥不戰自退。武則天晚年希望李顯改「武」姓，以繼帝位，延續武周命脈，但李顯的軟弱使她放心不下。

**神龍革命**
神龍元年（705年）正月，武則天病重，朝臣張柬之、敬暉、崔玄暐、袁恕己、桓彥範等人起兵，殺死則天面首張易之、張昌宗兄弟，逼迫武則天禪讓，李顯復闢，史稱「神龍革命」。隨著唐中宗復位，恢復大唐的國號；武周結束。唐神龍元年二月二月初四日（705年3月3日），復國號為唐，還都長安，恢復唐永淳元年（682年）以前的一切政制和文字等，仍尊號武則天為則天大聖皇帝。
唐神龍元年十一月二十六日（705年12月16日），武則天病逝於上陽宮仙居殿，享壽82歲。其遺制去帝號，改稱則天大聖皇后。

**武周君主**

**評價**
對於這段時期治績一直深富爭議。否定武則天的人認為武則天當政時期，唐朝的政治出現了全面的倒退，若非唐中宗復位，武則天幾乎篡奪大唐皇室，他們把唐朝前期歷史的發展比作是馬蹄形，說武則天統治時期處於「貞觀之治」與「開元盛世」之間的低谷。肯定武則天的人則認為武則天當政時期是唐王朝發展的重要階段，如陝西師範大學歷史系王雙懷。比較原始史料，可以認為武則天當政時期所發生的種種政治鬥爭並未禍及一般平民，始終是一場統治階層內部的權力爭鬥，因而保證了唐王朝的生產和社會發展。
亦有人認為，武周的發展能承接貞觀的強盛，為其後的開元盛世建立強大而又穩固的基礎，實在功不可沒。武周政權採用唐朝的一貫手法統治，實質只是短暫改朝換名，而她死前唐朝的國號得以恢復，對唐朝的及後發展利多於弊。

**參考文獻**

**來源**
孫英剛：〈 慶山還是祇闍崛山：重釋《寶雨經》與武周政權之關係 date=20201113020000 〉。-  關於武則天評價的幾個問題 《當代史學》第2卷第4期 (1999年10月)
元光 (西漢)

元光（前134年－前129年）是漢武帝的第二個年號，也是中國歷史上的第二個年號。漢武帝使用元光這個年號一共六年。

**改元**
《漢書·武帝紀》有星孛於東方，長竟天。」
*《史記·封禪書》、《漢書·郊祀志》：「有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。……二元以長星曰『光』……」

**年號爭議**
元光年號問題，學界目前有兩種看法：
其一認為年號為漢武帝後來追命，此派依據《史記·封禪書》、《漢書·郊祀志》的記載「有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。一元曰『建』，二元以長星曰『光』，三元〔以日月復始曰『朔』，四元〕以郊得一角獸曰『狩』雲」，認為在武帝元鼎三年時新作出來，再往前追加所定的。宋代的司馬光，清代的錢大昕、趙翼、王先謙、周壽昌，近代的辛德勇均支持此論。辛德勇認為當時以一、二、三、四數紀元，太初元年以前，現實生活中一直沒有正式採用以年號紀元的方式，並舉例漢代銅器銘文有「四元七年正月甲寅造」一文以証明此論。
其二認為年號為漢武帝登基時創制使用，並舉出《筠清館金石記》、《小校經閣金文》、《藤花亭鏡譜》收錄的金文中有銘刻「建元」、「元朔」、「元光」、「元狩」等年號，認為這些文物上的款識都應該是當時所記，從而判斷出元鼎之前年號並非追加的。李崇智即謂「以上諸器年款足以証明漢武帝建元、元光等並非後來追命」。辛德勇從銘文形式、器制、管理制度，認為這些漢代器物多數皆出自後人所偽造的贗品，不能証明當時已使用年號紀元。

**紀年**

**大事記**
元光二年，馬邑之圍。
*元光四年，竇嬰被處斬。三月乙卯，丞相田蚡逝世。
*元光五年，皇后陳氏被廢。
*元光六年，西漢首次對匈奴的主動出擊，衛青打擊朔方（北方）匈奴祭祀祖先的龍城。

**出生**

**逝世**

**注釋**

**參考資料**
Cite book| author =李崇智| title =中國歷代年號考| edition = | url = |date=2001-1| publisher =中華書局| location = | ISBN =7101025129
*Cite book| author =辛德勇| title =建元與改元：西漢新莽年號研究| edition = | url = |date=2013-7| publisher =中華書局| location = | ISBN =9787101090185

**參看**
中國年號列表
*其他時期使用的元光年號
託尼·布詹

安東尼·彼得·「託尼」·博贊（Antony Peter "Tony" Buzan，catIdx=B博贊，託尼），又譯東尼·巴贊或託尼·布詹或東尼·博贊，英國作家、教育顧問，是思維導圖的發明者。他著有《思維導圖》、《開動大腦》等開發腦力潛能的書籍，並首度提倡“Mental Literacy”這個名詞。對於人類的記憶過程和系統有相當多的著作成書。亦常被簡稱為大腦先生。

**生平**
託尼·博贊在英國倫敦出生，於1964年在英屬哥倫比亞大學取得雙學位。

**思維導圖**
託尼·博贊1970年代在英國提出心智圖。心智圖是一種使用左右腦思考的擴散性思考方法，也可說是一種把概念圖像化的思考方法。心智圖能快速激發靈感，有助提升人們的創意思考能力。
*左腦
**管理：數理、語言、邏輯、分析
**思考次序：分析>行動>感覺
*右腦
**管理：韻律、想像、色彩、空間
**思考次序：感覺>行動>分析

**著作**
1970年代，託尼·博贊為BBC拍攝過多輯有關開發腦力的節目，並把這些節目的內容綜合成為以下五本書：- Use Your Memory, - Master Your Memory, - Use Your Head,- The Speed Reading Book, 及- The Mind Map Book.
作為一個popular psychology作家，託尼·博贊的著作主要都和腦的運作有關，包括以下各個題目：- 天才商數（Genius Quotient，GQ）- 記憶- 創造力- 速讀法
託尼·博贊也是“記憶聯合會”、“World Memory Championships”和“世界快速閱讀錦標賽”的創始人，“腦基金會”的總裁。

**參考資料**

**外部鏈接**
  新華網：託尼·巴贊來華《開動大腦》 date=20160920160758 -  思維導圖（英文） date=20210309200833 -  託尼·布詹官網（英文） date=20210216102648 -  imindmap 官網（簡中） date=20210121120300
九九消寒圖

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九九消寒圖是中國北方的一項民俗，與數九的民俗密切相關。

**緣起**
傳統華夏人民尤其北方，冬季的禦寒保暖條件較後代簡陋缺乏，寒冬也被視為威脅與懲罰而對天寒地凍生恐懼感，直接影響人民情緒，甚至會覺得冬季莫名其妙漫長。當時人民為捱過漫長冬季，遂發明以「數九」方法消遣，以打發時間緩解寒冬威脅下出現的心理危機。而當時圍著家眷數九亦被視為逍遙境界。
而在宋元時期開始，數九娛樂流傳中國南北各地，與此也產生了「消寒圖」，亦即九九消寒圖。

**內涵**
傳統華夏文化中，九為極數，乃最大、最多、最長久的概念。九個九即八十一更是「最大不過」之數。因此中國人認為，過了冬至日的九九八十一日，春天肯定已經到來。

**結構**
九九消寒圖是一幅雙鉤描紅書法，九字每字九劃共九九八十一劃且須成完整語句（例子有：「-{亭前垂柳珍重待春風}-」、「-{春前庭柏風送香盈室}-」、「-{幸保幽姿珍重春風面}-」、「-{雁南飛柳芽茂便是春}-」
，均為繁體字），從冬至開始每天按照筆畫順序填充一個筆畫，每過一九填充好一個字，直到九九之後春回大地，一幅九九消寒圖才算大功告成。也稱作「寫九」。一般而言在九九消寒圖的一側還應寫有《數九歌》。
此外另有塗圓版和染梅版的九九消寒圖，分別以八十一個圓形和八十一朵梅花代替八十一筆劃。

**形式**

**填字版**
填充每天的筆畫所用顏色根據當天的天氣決定，晴則為紅；陰則為藍；雨則為綠；風則為黃；落雪填白。由於數九期間歷時整整八十一天並且經歷從仲冬到孟春的季節變化，每天的天氣各不相同，因而九九消寒圖色彩斑斕，頗為悅目。

**塗圓版**
除了文字版本的九九消寒圖，還有用圖形表示的九九消寒圖。將宣紙等分為九格（縱三格橫三格），每格用筆帽蘸墨印上九個圓圈（縱三圓橫三圓），每天填充一個圓圈，填充的方法根據天氣決定，填充規則通常為：上塗陰下塗晴，左風右雨雪當中。這種圖形版本的九九消寒圖簡單易行，但顯然沒有文字版本的漂亮。
《帝京景物略》卷二記載：「有直排圈九叢，叢九圈者，刻而市之，附以九九之歌，迷其寒燠之候。」

**染梅版**
此外還有的九九消寒圖採用圖畫的形式，也稱作「畫九」。在白紙上繪製一枝寒梅，該枝上繪有九朵梅花，每朵梅花含九塊花瓣（生物學上本應只含五塊）。一朵梅花對應一九，一辮對應一天，每天根據天氣實況用特定的顏色填充一塊梅花花瓣，稱為「日染一辮，辮後而九九出」。在寒梅圖的一側常常寫有「試看圖中梅黑黑，自然窗外草青青」，這種圖畫版的九九消寒圖又被稱作「雅圖」。
《帝京景物略》卷二記載：「日冬至，畫素梅一枝，為辮八十有一，日染一辮，辮盡而九九出，則春深矣，曰『九九消寒圖』。」

**其他**
九九消寒圖還有其他各種形式，例如：
*消寒益氣歌版；
*魚形版；
*蒸氣版；
*泉紋版；
*葫蘆版；
*四喜人版（娃娃版）；
……等等。

**結論**
九九消寒圖不僅僅是一項冬季民俗，同時也是一份簡單的氣象記錄暨計時日曆，亦是優美的裝備品，發展成為民間喜聞樂見的文化娛樂形式。而文字消寒皆為春景暖和、萬物生動之意涵，使一筆一畫消去寒酷、迎來春暖。

**參考文獻**

**參見**
數九
*物候
*Advent calendar
乙醚

二乙醚（diethyl ether），簡稱乙醚，也稱依打，是一種醚類有機化合物，結構簡式為(C2H5)2O（可簡寫為Et2O）。乙醚是一種無色易燃、極易揮發的液體，遇火花、靜電、高溫、氧化劑（如高氯酸、氯氣、氧氣、臭氧等）時，有燃燒爆炸的危險；其氣味刺激，帶有甜味，曾被用作吸入性全身麻醉劑，也是常見的毒品加工原料。乙醚亦是一種實驗室常用的微極性有機溶劑，與空氣隔絕時相當穩定，長期儲存時與氧氣接觸會逐漸形成易爆的氫過氧化乙醚混合物NoteTag|市售的無水乙醚中，為防止過氧化物的形成，會加入0.05 μg/g二乙基氨基二硫代甲酸鈉作抗氧劑。。乙醚稍溶於水，易溶於乙醇、苯、氯仿、石油醚。

**歷史**
傳說乙醚可能是由公元8世紀的賈比爾或拉蒙·柳利在1275年合成的。1540年，文藝復興時期的醫生瓦勒留斯·科爾杜斯首次具體描述了乙醚的合成方法，他將乙醚稱為甜礬油（oleum dulce vitrioli）NoteTag|Vitriol指一類由金屬硫酸鹽組成的晶體，習慣上用顏色來區分，如綠礬、白礬和藍礬水合硫酸銅。vitriol 一詞源於拉丁語 vitriolus，意思是「小玻璃」，因為這些晶體就像一塊塊彩色玻璃。，科爾杜斯-{zh-hans:通;zh-hant:通;zh-tw:透}-過蒸餾乙醇和礬油礬油（oil of vitriol）是濃硫酸的舊稱，中國古代稱為“綠礬油”，因為當時濃硫酸的生產依賴綠礬的乾餾（熱解）。製備乙醚，並簡單介紹了這種物質的藥用性質。大約在同一時期，帕拉塞爾蘇斯在狗身上發現了這種物質可用作鎮痛劑。1729年，August Sigmund Frobenius將這種物質命名為乙醚（ether）。人們曾經認為乙醚是某種硫化合物，直至約19世紀才被證明是錯誤的。

**製備**
實驗室中，在濃硫酸作用下於140℃加熱，可由乙醇經分子間失水製得乙醚：
2EtOH ->{H2SO4}{140℃}  Et2O + H2O
該反應中醇在酸性條件下質子化形成𨦡鹽（a），接著與醇中的氧原子發生親核取代，同時質子化的羥基以水的形式離去，然後再去質子化得到醚。
CH3CH2OH + H+  CH3CH2OH2 (a) 
CH3CH2OH2 + HOCH2CH3  (CH3CH2)2OH  (CH3CH2)2O
此反應需要嚴格控制反應溫度，並不斷添加乙醇，如果反應溫度達到170℃，則反應的產物會以乙烯為主。
另一種製備醚的方法是Williamson醚合成，反應是鹼金屬醇鹽和滷代烷在無水條件下的親核取代反應p=319：
威廉姆遜合成法機理
除硫酸外，磷酸、對甲苯磺酸、氧化鋁、氯化鋅、三氟化硼等酸性催化劑都能用於醇分子間失水反應p=322。大部分乙醚是乙烯氣相水合製備乙醇時的副產物，該工藝使用固相磷酸催化劑催化。工業上，常用γ-氧化鋁作為催化劑，在300℃下脫水生成乙醚，此法可以用於製備一些高級醚：
2EtOH ->{Al2O3}{300℃}  Et2O + H2O

**用途**
 可用作生產纖維素塑料如醋酯纖維的溶劑。- 乙醚的十六烷值高，因其揮發性強、閃點低而可與石油餾分組合為發動機啟動液。- 可用作蠟、脂肪、油、香料、生物鹼、軟膠等的溶劑。- 乙醚在水中的溶解度小，可作液-液萃取的溶劑；可以用於提取青蒿素。- 乙醚曾作為吸入麻醉藥使用（使用前必須以碘化鉀醋酸溶液驗純，以確定無過氧化物），但因恢復期長且不良反應多，現今更傾向使用氟代醚麻醉藥如地氟醚和七氟醚。- 曾有說法稱有不法分子使用浸有乙醚的毛巾捂人口鼻，迅速使被害人昏迷後偷搶財物，後經指出這是虛假的傳言，理由是吸入乙醚蒸汽使人昏迷所用的時間太長，且易使被害者有生命危險。
*乙醚曾被用作娛樂性藥物，在19世紀30年代的美國曾舉行過被稱為“乙醚狂歡”的公共娛樂活動，人們吸食乙醚或笑氣以達到亢奮狀態。20世紀初的波蘭農民流行在飲料中添加數滴（kropki）乙醚，蘭科人會將它倒入牛奶、甜水或橙汁中，裝在烈酒杯中飲用。

**安全性**
乙醚極易燃，久置又能形成易爆的混合物。乙醚蒸汽會與空氣形成易燃的混合物，即使不是明火，也可能被加熱板、電弧、蒸汽管道所點燃。
乙醚對光和空氣敏感，傾向於以過氧化物的形式存在，可以形成具有爆炸性的過氧乙醚msds01。過氧乙醚沸點更高，並且在乾燥的時候可能發生爆炸。市售乙醚中會加入微量的抗氧化劑2,6-二叔丁基對甲酚（BHT）；與氫氧化鈉一同儲存會沉澱出氫過氧化醚。乙醚中的水和過氧化物可使用鈉和二苯甲酮蒸餾，或是-{zh-hans:通;zh-hant:通;zh-tw:透}-過活性氧化鋁柱去除。

**備註**

**參考書籍**
 language=zh-cn- language=zh-cn

**參考文獻**

**外部鏈接**
  Michael Faraday's announcement of ether as an anesthetic in 1818date=20110522040512 - Calculation of  vapor pressuredate=20190708222505 ,  liquid densitydate=20190704180629 ,  dynamic liquid viscositydate=20190711184512 ,  surface tensiondate=20190709120426  of diethyl ether, ddbonline.ddbst.de-  CDC – NIOSH Pocket Guide to Chemical Hazardsdate=20200801000623
日本城市列表

日本城市在法律上稱為「市」，行政區劃層級均相同，但存在政令指定都市、中核市、特例市和普通市的區別，主要是行政和立法權限上的不同。此外，東京都設置的特別區在行政區劃層級上與市相同，權限亦類似。

**北海道**

**青森縣**

**巖手縣**

**宮城縣**

**秋田縣**

**山形縣**

**福島縣**

**茨城縣**

**栃木縣**

**群馬縣**

**埼玉縣**

**千葉縣**

**東京都**

**神奈川縣**

**新潟縣**

**富山縣**

**石川縣**

**福井縣**

**山梨縣**

**長野縣**

**岐阜縣**

**靜岡縣**

**愛知縣**

**三重縣**

**滋賀縣**

**京都府**

**大阪府**

**兵庫縣**

**奈良縣**

**和歌山縣**

**鳥取縣**

**島根縣**

**岡山縣**

**廣島縣**

**山口縣**

**德島縣**

**香川縣**

**愛媛縣**

**高知縣**

**福岡縣**

**佐賀縣**

**長崎縣**

**熊本縣**

**大分縣**

**宮崎縣**

**鹿兒島縣**

**沖繩縣**

**參看**
日本地方公共團體列表
*日本已不存在的城市列表
*各國城市列表
低陰入

低陰入，又稱下陰入、中入，粵語聲調名稱之一（第8聲），由陰入聲衍生而出。衍生規律依據母音的長短，長元音的陰入聲字都被分派到此一較低沉的陰入聲。所有低陰入調的音節都帶 -p、-t、-k 入聲韻尾。如標準粵語中，「法」、「焫」、「殼」、「錫」、「客」等字的聲調都是低陰入。絕大部分粵語都具有這一聲調。

**參見**
 入聲- 陰入- 高陰入- 高陽入- 低陽入
數九

數九是一種中國傳統記錄時間的方式，從冬至後逢「壬」日開始每過九天記為一九（亦有從冬至開始之計法），共記九九，通常數九的前三九即冬至之後的頭一個月是一年中最冷的日子，因此也有“冷在三九”、“三九寒冬”或者“數九寒冬”的說法。

**緣起**
傳統華夏人民尤其北方，禦寒保暖條件較後代簡陋缺乏，寒冬也被視為威脅與懲罰而對天寒地凍生恐懼感，直接影響人民情緒，甚至會覺得冬季莫名其妙漫長。當時人民為捱過漫長冬季，遂發明以「數九」方法消遣，以打發時間緩解寒冬威脅下出現的心理危機。而當時圍著家眷數九亦被視為逍遙境界。

**內涵**
傳統華夏文化中，九為極數，乃最大、最多、最長久的概念。九個九即八十一更是「最大不過」之數。因此中國人認為，過了冬至日的九九八十一日，春天肯定經已到來。

**九九歌**

**冬九九**
九九歌是民間的順口溜，詩句中記述自冬至起每9天的物候變化，直至驚蟄為止。因中國地域遼闊，各地區數九天的氣候有差別，因而各地流行的九九歌亦有所不同。
如明代江南「九九歌」（摘自劉侗《帝京景物略》）
北方地區流行的數九歌：
簡化版本：
參考：九九歌對應的現行陽曆日期（若冬至日開始於12月21日，則相應推前一天；閏年時3月日期推前一天）：
*一九：12月22日—12月30日
*二九：12月31日—1月8日
*三九：1月9日—1月17日
*四九：1月18日—1月26日
*五九：1月27日—2月4日
*六九：2月5日—2月13日
*七九：2月14日—2月22日
*八九：2月23日—3月3日
*九九：3月4日—3月12日

**夏九九**
夏季除數伏外亦有以夏至為起點的數九歌謠，最早出現於宋朝太湖流域流傳的農諺中。佚名（一說為宋朝人周遵道）《豹隱紀談》記載：
湖北老河口市原禹王廟正廳的榆木大梁上曾發現寫有以下版本的夏九九歌：
北方部分地區則流傳如下變種：
夏九九對應的陽曆日期如下（如夏至日為6月21日）：
*一九：6月21日—6月29日
*二九：6月30日—7月8日
*三九：7月9日—7月17日
*四九：7月18日—7月26日
*五九：7月27日—8月4日
*六九：8月5日—8月13日
*七九：8月14日—8月22日
*八九：8月23日—8月31日
*九九：9月1日—9月9日

**參考文獻**

**參見**
冬至
*數伏——與數九相對應的概念（三伏）
*九九消寒圖
鵝

鵝又稱家雁，是經人類馴化的兩種雁之通稱，屬於家禽。東亞的鵝為馴化的鴻雁，歐洲、西亞與北非的鵝則為馴化的灰雁，其肉、蛋與絨羽皆為人類取用。據統計全世界一年有約7億隻鵝被宰殺以供人食用。

**特徵**
所有的鵝都是用肺呼吸，用蹼划水。
從生物學的角度講，鵝被列為是鴻雁或灰雁的馴化亞種。東亞與歐洲、西亞的家鵝起源不同，前者為馴化的鴻雁，後者則為馴化的灰雁，兩者可以外形分辨，東亞鵝的喙根部有肉質瘤狀突起，歐洲家鵝則沒有。近代兩種鵝均廣泛分佈於世界各地，並產生同時擁有二者的特徵的雜交種。
查爾斯·達爾文在《動物和植物在家養下的變異》一書中提到鵝馴化的歷史非常古老，早在荷馬史詩就已有鵝被馴化的紀錄，而在古羅馬時代的神廟裡，也有人類飼養家鵝，作為奉獻給神的犧牲。此外還有人根據古埃及筆畫遺留下來的資料，認為在公元前2000年左右，埃及就成功地馴化了家鵝。
中國古籍莊子《南華經》中有記載：“命豎子殺雁而烹之，豎子請曰，其一能鳴其一不能鳴，請奚殺。主人曰：殺不能鳴者”說明在公元前400年以前中國就已經有成熟的家鵝馴養技術了。
清代畫家任伯年繪《羲之愛鵝圖》
晉朝大書法家王羲之喜歡觀賞鵝的姿態，《晉書·王羲之傳》記一事：“（羲之）愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。”金代有皇帝獵鵝的記載。

**馴化**
鵝與幼鵝
兩隻鴻雁型的中國家鵝正在游泳
鵝是人類飼養的主要家禽之一。
*鵝肉是備受歡迎的菜餚之一。明代筆記中有關於食用鵝掌的記載：“昔有一人，善制鵝掌。每豢養肥鵝將殺，先熬沸油一盂，投以鵝足，鵝痛欲絕，則縱之池中，任其跳躍。已而復擒復縱，炮瀹如初。若是者數回，則其為掌也，豐美甘甜，厚可經寸，是食中異品也。”
顧公燮《消夏閑記摘抄》捲上亦載：“雲間葉映榴好食鵝掌。以鵝置鐵楞上，浸火烤炙﹔鵝跳唬不已，以醬油醋飲之。少焉鵝斃，僅存 皮骨，掌大如扇，味美無倫。”
*鵝蛋
*鵝羽毛

**軼事**
“鵝”的異體字有“-{鵝}-”“-{䳘}-”“-{鵞}-”“-{䳗}-”，是一個能夠上下左右變換構件位置而不改變意義的漢字。
中國民間傳說鵝為“發物”，會使一些疾病發作。有傳說明代開國功臣徐達功高震主，朱元璋懼之。徐達患有背疽，忌吃河鵝，朱元璋偏賜蒸鵝全宴予徐，明朝規定賜宴必須即時食、全食。徐達知朱元璋的意思，流淚把鵝肉吃完，不久毒發而亡。

**參考**

**延伸閱讀**

**外部連結**
  鵝品種介紹date=20110315060047 - 中華民國養鵝協會date=20200229035427
塔斯基分割圓問題

1925年，阿爾弗雷德·塔斯基提出一個問題：將平面上的一個圓分割成有限多塊，然後重新拼合成面積相同的正方形。
1990年米可斯·拉茲柯維奇證明這是可行的。但他的分割方法大量使用了選擇公理（axiom of choice），故該方法是不可構造的。這種分割方法至多將圓分割成約1050塊。2017年，Andrew Marks 和 Spencer Unger 使用博雷爾片給出了一個完全構造性的分割方法。
拉茲柯維奇還證明瞭更多：該重新拼合的過程中只須移動即可；旋轉並非必要。他隨之而證明任何平面上的單純多邊形均可分割成有限多片，只須移動來重新拼合一個面積相同的正方形。華勒斯·波埃伊·格維也納定理是相關但簡單得多的結果——若可以在重新拼合過程中移動和旋轉，一個多邊形割為有限多的多邊形塊後，可重新拼合成另一個面積相同的多邊形。
這些結果可以和在三維上的巴拿赫-塔斯基悖論（Hausdorff-Banach-Tarski paradox）相比；這些分割甚至改變集的體積，而平面上的問題則不能做到。
它跟化圓為方問題是不同的：使用尺規作圖的方法令圓形的面積變成正方形的面積，這是不可能的。塔斯基的問題使用了（不可證的）選擇公理來分割圓令成為一塊塊數目多至不可測集的片，所以它不能用實質工具這種只能畫出可量度集的物件顯示出來。

**參考**
Miklos Laczkovich: "Equidecomposability and discrepancy: a solution to Tarski's circle squaring problem", Crelle's Journal of Reine and Angewandte Mathematik 404 (1990) pp. 77-117
*Miklos Laczkovich: "Paradoxical decompositions: a survey of recent results." First European Congress of Mathematics, Vol. II (Paris, 1992), pp. 159-184, Progr. Math., 120, Birkhäuser, Basel, 1994.
分時度假

分時度假（英語：Timeshare）是指一個人在每年的特定時期對某個度假資產所擁有的使用權。它是一種度假資產的形式。它的產生基於市場供求的兩個矛盾：- 一方面，大多數度假旅遊的需求者都沒有足夠的實力在度假地購買一份屬於個人的資產。比如在某個度假聖地擁有一套別墅。- 另一方面，擁有個人度假資產的業主，又常常不得不將該資產處於長期閒置的狀態。
因此商人創造了分時度假的概念。讓顧客可以分享某個度假資產的不同時段。這種分享可以是每年1周(1/52 share)，或者是兩年1周(1/104 share)，甚至是每年13周(1/4 share)。某些分時度假產品則以一種信託投資產品的形式銷售。比如，將多個度假勝地的資產，分散成小規模的所有權，銷售給固定資產的投資人。
英國最佳西方分時別墅產業
美國Shorecrest Villas分時公寓

**定義**
Real Estate Timesharing Act CH721 Florida 的解釋：“所有以會員制、協議、租契、銷售或出租合同、使用許可證、使用權合同或其他方式做出的交易設計和項目安排,交易中,購買者獲得了對於住宿和其他設施在某些特定年度中低於1年的使用權,並且這一協議有效期在3年以上。”
European Union Timeshare Directive的定義：所有的有效期在3年以上、規定消費者在按某一價格付款之後,將直接或間接獲得在1年的某些特定時段（這一期限要在一週之上）使用某項房產的權利的合同,住宅設施必須是已經建成使用、即將交付使用或即將建成的項目。

**起源**
分時度假的概念最早起源於20世紀60年代的歐洲。一個法國阿爾卑斯山脈的滑雪場開發商創造性地改變了將雪場經營的理念，他們鼓勵客戶將“租一間旅館”變成“買一間旅館”。結果他們在市場上迅速地擴大了佔有率，並且經營獲得成功。分時度假的概念也迅速在世界上傳播開來。

**發展**
目前分時度假產業涵蓋了全球近6,000家度假地，1千1百萬個度假時段已經銷售給全球7百萬個家庭。每年全球分時度假產品銷售額獎金9億美元，市場增長率是全球旅遊業的兩倍。75%的分時度假時段銷售來自酒店業的主要巨頭(例如：希爾頓、萬豪、迪士尼等)。
近幾年來國內也出現了若干家分時度假公司。市場總量未知。

**一般模式**
分時度假資產一般為公寓式的單元，擁有起居室和臥室，可以容納一個家庭住宿和生活。分時度假資產擁有者可以選擇在預定的期間停留在他們的所擁有的資產裡，他們也可以按星期出租他們的度假資產或者饋贈給家人。顯而易見，他們也可以按周交換他們的度假資產，或獨立地或通過代理商在世界範圍內選擇交換對象。

**批評**
常規的出租合約，消費者是根據住宿的品質和價格決定是否簽署。而分時度假則需要在籤合約時支付大部分費用，以彌補今後常年的較低的出租費用。這裡存在一個很大的懷疑，是否分時度假的買家的付出能夠得到回報。
分時度假的銷售人員是不會宣傳一些典型的問題，比如：- 因為度假資產交換資源的有限而無法安排消費者度假- 因為度假資產的重複銷售也會造成上述問題- 消費者在度假地遭遇度假資產管理公司的額外付款要求(業內稱為物業費、景區管理費、隨從的工資)。而分時度假的經營公司可能和景區開發商存在關係，也可能沒有。
實際上分時度假是一種不動產。景區的開發者購買土地並開發。他們相當於在按星期向消費者出售地產的使用契約。
為了獲得分時度假帶來的環球旅行的好處，購買者必須在一個分隔的市場(通過中介公司，例如RCI或Interval International )交換他們的時段。鑑於數百萬計的會員和巨大的可交換資產，代理商常常應用“相似情況相似對待(Like-for-Like)”的交換方法。
和其他的市場交易一樣，分時度假交換是市場供求影響下的產物。在供給量偏高的地區(比如旅遊勝地、或者旅遊住宿成本低的地區)或者需求量偏低的地區(比如旅遊資源氾濫地區、或者偏遠地區)購買分時度假的消費者，會發現他們購買的分時度假資源在其他地區交換時“貶值”了。舉例來說，一個位於平谷縣的淡季分時消費時段在交換海南或者上海的分時度假時，哪怕銷售員極力使消費者相信交換成功的可能性，該資產也不會在交換市場上產生多大的吸引力。

**詐騙**

**中國大陸市場**
中華人民共和國政府已經明確表態，國內目前為止沒有一家經過批准的分時度假公司。民間也有出現像“維權315”這樣的專門針對分時度假的維權機構。

**參見**
 RCI- 直銷
拉茨科維奇·米克洛什

拉茨科維奇·米克洛什（Laczkovich Miklós，2月21日），匈牙利數學家，生於布達佩斯。
1990年成功解決塔斯基分割圓問題。

**作品**
 Valós Függvénytan, egyetemi jegyzet, ELTE, Budapest, 1995年- Sejtés és bizonyítás（猜想與證明）, Typotex, 1998年, ISBN 963754688X，英譯本 Conjecture and Proof, Mathematical Association of America, 2001年, ISBN 0883857227

**外部連結**
 個人主頁（匈牙利語） date=20160427195229 - 在UCL的頁面
功夫 (消歧義)

== 電影**
 功夫小子 (1977年電影)，1977年11月3日上映於英屬香港的動作電影。- 功夫 (電影)，2004年電影，周星馳執導及主演。- Wendy Wu: Homecoming Warrior，2006年美國電影，迪士尼原創電影。- 功夫小子 (2007年電影)，2007年中國大陸動作電影。- 功夫之王，2008年美國奇幻動作電影。- 功夫熊貓，2008年美國動畫電影。- 功夫灌籃，2008年動作喜劇電影。- 功夫夢，2010年好萊塢電影，威爾·史密斯出品。- 功夫俠，2013年中國大陸電影。- 功夫 (九把刀電影)，待上映電影，九把刀執導。- 蠟筆小新：功夫小子〜拉麵大亂鬥〜，是《蠟筆小新》第26部動畫電影，日本於2018年4月13日上映。

**電視劇**
 功夫 (美國電視影集)，1972年美國電視影集。- 功夫足球，電視劇。

**遊戲**
 功夫 (遊戲)，1985年格鬥遊戲，科樂美公司開發及發行。- 功夫大師，1984年橫向捲軸遊戲，Irem公司開發。

**其他**
 功夫 (小說)，2004年小說，九把刀作品。- 功夫 (小品)，2005年春節聯歡晚會的表演節目，趙本山等人主演。- 功夫 (樂隊)，來自天津的一支說唱樂隊。- 功夫貓黨，1990年日本電視動畫。- 功夫衛視，中華功夫衛星電視臺的簡稱。- 鐵拳小子（鉄拳チンミ），又譯功夫小子金米，前川剛的漫畫作品。
華勒斯-波埃伊-格維也納定理

華勒斯·波埃伊·格維也納定理（Wallace-Bolyai-Gerwien theorem）指
和塔斯基分割圓問題不同，此證明不但無必要使用選擇公理，而且可以真實進行。
如果將問題中的多邊形換成多面體，即是希爾伯特第三問題。這時答案是否定的。

**歷史**
沃爾夫岡·波埃伊最先陳述此問題。1833年格維也納作出了證明，但事實上華勒斯早在1807年已證明瞭。
遊擊手

遊擊手（Shortstop，通常簡寫成SS）指的是在棒球或壘球比賽中，負責防守二、三壘間的球員。其職責在於接捕二、三壘間的擊球，以及接捕守備球員的傳球來促使擊球員或跑壘員出局。
德瑞克·基特為大聯盟知名的遊擊手

**概要**
遊擊手通常守備位置在二、三壘之間，是個需要靈活身手的守備位置。平時除了接捕擊球，也時常必須跑動到二壘以接捕其他守備球員的傳球。由於右手擊球員多，因此擊到二、三壘間的球相對較多，所以這是個需要穩定守備能力的防守位置，因此與二壘手常被合稱「二遊防線」。遊擊手由於傳球距離較長，通常也需要良好的臂力，廣大的守備範圍與腳程更是不可或缺，通常遊擊手是所有內野手中守備能力最優異的。
一般而言，遊擊手最主要的價值在於守備，對遊擊手打擊能力的要求相對較低，因此一支球隊若能有兼具優異守備與強打能力的遊擊手，則對球隊戰力會有相當大的幫助。此外，由於遊擊手需要較穩定的守備能力，因此若在球隊中被認為無法負擔遊擊手的工作，或有其他守備能力更強的遊擊手時，通常也能轉而擔任二壘手或三壘手的守備工作並且勝任愉快，由於遊擊手的臂力具有一定水準，故亦有遊擊手成功轉任外野手的選手。
在多數情況下，二壘手需要較大的守備範圍，三壘手需要較佳的傳球臂力，遊擊手需要守備範圍與傳球臂力兩者兼具。
在紀錄逐局比賽過程時，通常以數字6來代表遊擊手這個守備位置。

**參見**
內野手
*內野
*二壘
*三壘
*跑壘員

**外部連結**
category:棒球位置
白尾尖鐮嘴蜂鳥

白尾尖鐮嘴蜂鳥（學名：Eutoxeres aquila）又稱白尾梢鐮嘴蜂鳥，是蜂鳥科隱蜂鳥亞科鐮嘴蜂鳥屬的一個種，分佈於哥斯達黎加、厄瓜多爾西部以及秘魯東北部。

**特徵**
白尾尖鐮嘴蜂鳥體重約10.6克，翼長約70.5毫米，嘴峰長約27.5毫米，喙寬度約3.6毫米，喙厚度約2.9毫米，跗蹠長約6.8毫米，尾長約54毫米。白尾尖鐮嘴蜂鳥在其分佈區內為留鳥，其棲息在密集的高大樹木組成的森林中，食性為草食性，主要食物來源是植物的花蜜。

**亞種**
E. a. salvini：分佈於哥斯達黎加東部至哥倫比亞西部的潮溼山地。
*E. a. heterurus：分佈於安第斯山脈西部（哥倫比亞西南部至厄瓜多爾西部）。
*E. a. aquila：分佈於安第斯山脈東部（哥倫比亞至秘魯北部）。

**參考資料==
司法院大法官

司法院大法官，是中華民國依照《中華民國憲法》於最高司法機關司法院中所設置，具有「解釋憲法」、「統一解釋法律及命令」之職務、審理「政黨違憲解散案」及「總統、副總統彈劾案」權限之職位。原本係於《中華民國憲法》第79條中規定設立之基礎，後於《中華民國憲法增修條文》第5條明定：「司法院設大法官十五人，並以其中一人為院長、一人為副院長，由總統提名，經立法院同意任命之」。
司法院大法官屬於憲法法庭上的法官，同樣受到《中華民國憲法》第81條之保障，司法院大法官於司法院釋字第601號解釋中便已經對此加以闡明。根據《法官法》規定，司法院大法官也屬於該法所稱之法官，原則上受到該法之規範，僅於例外情況下排除該法之適用，例如無法官資格之大法官，不適用關於終身職之規定。

**任命資格**
根據《司法院組織法》第四條第一項之規定，司法院大法官應具備下列資格之一：
#曾任實任法官十五年以上而考績卓越者。
#曾任實任檢察官十五年以上而考績卓越者。
#曾實際執行律師業務二十五年以上而聲譽卓越者。
#曾任教育部審定合格之大學或獨立學院專任教授十二年以上，講授法官法第五條第四項所定主要法律科目八年以上，有專門著作者。
#曾任國際法庭法官或在學術機關從事公法學或比較法學之研究而有權威著作者。
#研究法學，富有政治經驗，聲譽卓越者。
具有前項任何一款資格之大法官，其人數不得超過總名額三分之一。第一項資格之認定，以提名之日為準。

**任命程序**
依據《中華民國憲法增修條文》第5條規定而產生。
司法院設大法官十五人，並以其中一人為院長、一人為副院長，由總統提名、經立法院同意任命之。（自中華民國九十二年起實施，不適用憲法第七十九條之規定。）
司法院大法官任期八年，不分屆次，個別計算，不得連任。但並為院長、副院長之大法官，不受任期之保障。宣誓就職時由總統擔任監誓人。

**職權**
大法官須超出黨派以外，獨立行使職權，不受任何干涉。並組成憲法法庭，審理其職權之案件，主要在於審理以下七類：
#法規範憲法審查及裁判憲法審查案件。
#機關爭議案件。
#總統、副總統彈劾案件。
#政黨違憲解散案件。
#地方自治保障案件。
#統一解釋法律及命令案件。
#其他法律規定得聲請司法院解釋。但其聲請仍應依其性質，分別適用本法所定相關案件類型及聲請要件之規定。
兼任院長者為總統、副總統宣誓就職監誓人，其他大法官也是立法院長、副院長和立法委員宣誓就職監誓人。

**大法官會議（1948－2021）**
大法官會議為1993年以前司法院中，由司法院大法官以合議之方式審理司法院解釋憲法與統一解釋法律及命令等「大法官解釋」案件之會議。
嚴格來說，「大法官會議」僅於1948年至1993年間為解釋憲法與統一解釋法律及命令的主體，1993年後至2021年解釋的主體係「司法院大法官」。按大法官解釋法源依據凡三變，1948年至1958年係根據《司法院大法官會議規則》、1958年至1993年係根據《司法院大法官會議法》、1993年至2021年根據《司法院大法官審理案件法》。
由於在前二部法令時期，法源規定係由「大法官會議」掌理司法院解釋憲法及統一解釋法律與命令之事項；惟至1993年《司法院大法官審理案件法》公佈後，法令修改為由「司法院大法官」以會議方式合議審理司法院解釋憲法與統一解釋法律及命令之案件。因此，舊制所謂的「大法官會議」，僅指由司法院大法官以合議之方式召開之會議，而並非實際存在「大法官會議」此一機關；然一般民眾或習於舊稱，仍常沿「大法官會議」之名稱。

**憲法法庭（2022年起）**
《司法院大法官審理案件法》原規定僅政黨違憲案件由全體大法官組成憲法法庭審理；其他案件仍以會議方式決議。嗣後於2019年1月4日總統令公佈之《憲法訴訟法》在2022年1月4日實施，原大法官全體審查會與憲法法庭整合並機關化，大法官解釋改稱為憲法法庭之判決或裁定，大法官會議則走入歷史。

**現任大法官**
依《中華民國憲法增修條文》第五條第二項規定，從2003年起，司法院大法官任期改為八年，不分屆次，個別計算，並不得連任。

**大法官紀錄**

**時間、年齡紀錄**
 在任時間最長的大法官：翁嶽生（1972年就任、2007年卸任，在任長達35年）- 就任時最年輕男性大法官：翁嶽生（1972年就任時40歲）- 就任時最年輕女性大法官：許玉秀（2003年就任時47歲）

**特殊紀錄**
 中華民國憲政史上首位女性大法官：張金蘭（1967年8月就任）- 首位由行政院副院長出任的大法官：賴英照（2007年就任）- 首位由監察委員轉任的大法官：黃越欽（1999年就任）- 首位由律師「直接」轉任的大法官：黃虹霞- 2003年取消大法官連任規定後，首位回任的大法官：許宗力（2003年－2011年在任；2016年－2024年回任，並為司法院院長）

**歷任大法官任職時間表**
1997年，國民大會進行第四次修憲，訂定自2003年起，司法院院長及副院長須由大法官兼任。在此之前，司法院院長及副院長為專任職位，任職者並不具大法官身分。為易於理解歷史脈絡，曾任大法官，後轉任司法院院長及副院長者，仍一併列入時間表內供參考。

**註釋**

**參考文獻**

**延伸閱讀**
 國家政策研究基金會，從立法院同意權看大法官提名- 三民書局編輯部，《大法官會議解釋彙編》，三民書局2007年1月出版，ISBN 9571446688

**外部連結**
 憲法法庭 date=20220408090802-  憲法訴訟法 date=20220403141708  - 司法院組織法.全國法規資料庫.民國 108 年 12 月 31 日
大法官

大法官可以指：

**具違憲審查權**
  中華民國司法院大法官-  美國最高法院大法官- Associate Justice，美國州或聯邦政府內最高法院法官（不以聯邦法院為限，州法院中亦有之；即不擔任院長或庭長的"大法官"(Associate Justice)〈不能稱呼為"副法官"〉，擔任院長或庭長者即稱"首席大法官(Chief Justice)"）。參見加利福尼亞州最高法院。-  韓國대한민국의 헌법재판소 재판관-  加拿大大法官-  愛爾蘭大法官-  菲律賓大法官-  香港以往的最高法院大法官、上訴法院大法官（一九九七年後改稱高等法院原訟法庭法官、高等法院上訴法庭法官）

**不具違憲審查權**
  大法官 (英國)，英國政府內一個高級和重要的官位。-  中華人民共和國大法官，分為一級大法官、二級大法官。

**參閱**
憲法法院
*違憲審查
*首席法官
*香港首席大法官
*日本最高裁判所裁判官

**娛樂**
大法官 (電視劇)，2001年中國電視劇，由編劇張宏森根據其同名小說改編
*大法官 (電影)，2014年美國電影
翁嶽生

翁嶽生（catIdx=Weng翁），臺灣嘉義縣義竹鄉人，公法學者，曾任司法院大法官並為司法院院長。
1960年，國立臺灣大學法律學系畢業。1958年，通過司法官高等檢定考試。1961年，考取公費留學。1966年，取得德國海德堡大學法學博士學位。
1972年，翁嶽生獲得提名為第三屆司法院大法官，成為中華民國司法界有史以來最年輕的大法官；其後連續擔任第三至六屆及其後不分屆次之大法官，也成為中華民國司法界任職屆次最多、時間最久的大法官。1999年至2007年擔任司法院院長。
2007年10月1日，卸任司法院院長、大法官職務。
翁嶽生透過所執筆的大法官解釋、意見書及學術論著，自德國引介不少行政法理論到臺灣，對臺灣公法學界影響極大。

**主要著作**
Die Stellung der Justiz im Verfassungsrecht der Republik China（1970年）
*《行政法與現代法治國家》（1976年）
*《法治國家之行政法與司法》（1994年）
*《行政法》(上、下冊)（1998年編著，2000年再版，2006年三版，2020年7月4版）
*《行政訴訟法逐條釋義》（2003年主編，2018年2版）

**榮譽**

**中華民國勳章獎章**
 60px 一等卿雲勳章（2000年5月16日於臺北總統府頒授）- 60px 中正勳章（2007年11月30日於臺北總統府頒授）

**外國勳章獎章**
 瓜地馬拉最高法院蓋沙達院長頒贈「優秀法官金質獎章」（2000年）

**稱號**
英國高等法律研究學會（Society for Advanced Legal Studies）頒贈榮譽會員（2002年）

**備註**

**參考資料**
司法院
許國石坊

許國石坊又稱大學士坊，俗稱八腳牌樓，座落於中國安徽省歙縣縣城中和街與打箍井街十字街口，東譙樓東側，系明朝萬曆十二年（公元1584年）為武英殿大學士許國所建。許國石坊是徽州石坊的傑出代表，在石坊建築史上佔有突出地位，1988年被列為全國重點文物保護單位。

**建築**
許國石坊南北長11.54米，東西寬6.77米，高11.4米, 為八腳結構的牌坊。仿木構造建築，由前後兩座三間四柱三樓和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊組成。石料全部採用青色茶園石，石料質地堅硬，粗壯厚度，有的一塊就重達四、五噸。每一方石柱、每一道梁坊、每一塊匾額，每一處斗拱和雀替，都飾以精美的雕刻。12只獅子，前後各四，左右各二，雄踞於石礎之上，形態各異，栩栩如生。這些富有“個性化”的雕飾設計，巧妙地表達牌坊主人許國的思想意識和社會成就。牌坊東南西北四個方向的內外側都有精美的圖飾：- 南面雕的是“巨龍騰飛”，象徵皇帝南面而王，表示許國對朝廷的忠誠；內側雕 “英（鷹）姿（雉）煥（獾）發”，頌揚皇上年輕有為。- 東面雕“魚躍龍門”表示許國是科班出身；內側雕“三報（豹）喜（喜鵲）”，喻許國在萬曆年間的三次升遷。- 西面雕“威鳳祥麟”，“鳳”和“麟”乃文風鼎盛，德政昌隆的太平盛世才會有的，這幅圖稱頌了當時的社會；內側雕“龍庭舞鷹”，“舞鷹”諧音“武英”，暗示許國身居武英殿大學士的地位。- 北面為“瑞鶴翔雲”，寓意天下太平，又象徵許國的品格高尚脫俗；內側為“鹿鳴圖”借《詩經·鹿鳴》篇意，表示許國身為禮部尚書，常會嘉賓學子，鼓瑟吹笙，生活儒雅。石坊上的題字都出自明代大書畫家董其昌之手。
坊上“先學後臣”按現在的話來講，就是讀書做官，它告訴人們許國是科班出身，是憑藉才智而成為國家重臣的。“上臺元老”中“上臺”（即上臺、中臺、下臺之一），“三臺”本來是星象的名稱，而古人常用以象徵“三公”（太師、太傅、太保）；和“三孤”（少師、少傅、少保）；“元老”指許國曆任三朝，是朝遷的重臣。

**相關圖片**

**參考文獻==
福音書

約翰福音殘片
福音書（Gospel，Ευαγγέλιο；唐朝景教譯「阿思瞿利容經」）是以記述耶穌生平與復活事蹟為主的文件、書信與書籍。在基督教傳統中，它通常指《新約聖經》中的內容；更狹義的說法，則是專指四福音書：《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》。

**詞源**

**正典福音**

**內容**
但不同的基督教教派，對福音書的內容有不同的看法。有些福音書已經失傳，如《希伯來福音書》；有些福音書則被主流教會認定是偽經，如《巴拿巴福音》、《多馬福音》、《猶大福音》、《雅各福音》、《彼得福音》、《抹大拉瑪莉亞福音》、《瑪麗福音》、《真理福音》、《詹姆士福音》、《救主福音》、《尼哥底母福音》、《腓力福音》。

**作品**

**流派和歷史可靠性**

**文本歷史和經典化**

**參見**
聖經
**新約聖經
**聖經正典
**四福音書
***對觀福音
**次經
**偽經
*馬吉安
*愛任紐
*俄利根
*優西比烏
*福音書著者
*早期基督教
*基督教歷史
*穆拉多利殘篇
*拿戈瑪第經集

**參考資料 ==