海瑞

海瑞（catIdx=Hai海），字汝賢，又字國開、應麟，號剛峰，廣東瓊山縣（今海南海口）人，祖籍廣東番禺，明朝政治家。嘉靖己酉舉人，初任教諭，升知縣，為人剛直，以清官之聲名，譽滿天下。嘉靖末年上疏切諫，痛砭時弊，言忤嘉靖帝，下獄論死。隆慶帝即位後得釋，累升應天巡撫，人稱“海青天”。萬曆時，累官南京都察院右都御史。

**生平**
《名臣畫像冊》之海瑞像，清·冷枚繪

**家世背景**
十世祖海俅是南宋時軍官，由福建遷往廣東番禺，四傳至海遜之，為明初廣州某衛軍官。海遜之之子海答兒，於洪武十六年（1383年）從軍海南，遷居瓊山縣，是海瑞的高祖父，其後代棄武從文，成為望族。海瑞祖父海寬，中景泰七年（1456年）丙子科舉人，曾官福建松溪縣知縣。從伯父海澄，登成化十一年（1475年）乙未科進士，官至四川道監察御史。

**早年從學**
正德八年十二月二十七日（1514年1月23日），海瑞出生。四歲時，父親海瀚去世，由母親謝氏撫養長大。海瑞為生員時，即對“心性”、“致良知”學說頗感興趣，並對讀書人為求取功名專研八股的行為深表不齒，奠定了日後崇陸貶朱的學術思想。
海瑞不善應試，直到嘉靖二十八年（1549年）三十七歲時才中舉，多少得益於鄉試時寫下的名篇《治黎策》。他既反對與黎人議和，也反對“宣傳教化”之策，主張以大軍進剿，設立州縣，遷徙漢民，把黎人趕走。嘉靖二十九年（1550年）赴京會試時，又上《平黎疏》，繼續宣揚其主張。三年後再次參加癸丑科會試不中，遂決定以舉人身份出仕。

**仕途初期**

**南平教諭**
嘉靖三十二年（1553年）海瑞選授福建南平縣教諭。當時明朝的法律，禁止教職人員向官員下跪，海瑞遵守朝廷體制，參見上官時只是作揖，而身旁兩位縣學訓導則跪拜左右，三人形似筆架，因此被戲稱為“筆床博士”。福建提學副使朱衡因此十分敬重海瑞，曾把他借調到正學書院修書。

**淳安知縣**
嘉靖三十七年（1558年）升任浙江淳安縣知縣，任上勤於政事，做了不少實事。如重新丈量土地，平均徭役；對上司送禮只送米酒等物；又減少百姓正稅之外的負擔。他還擅長斷案，鄰縣不能解決的疑案，也送到淳安請海瑞解決。巡鹽都御史鄢懋卿路過淳安，認為招待太薄，遂唆使御史袁淳彈劾海瑞，原本海瑞被擢升嘉興府通判（正六品），卻因此被降調為興國州判官（從七品）。後來鄢懋卿、袁淳都因為貪汙被革職，海瑞才重新升官。

**興國知縣**
嘉靖四十一年（1562年），海瑞被降調為江西贛州府興國縣知縣。興國是個窮縣，稅收不足十分之五。海瑞向南贛巡撫吳百朋上陳《興國八議》，針對地方利弊提出各項改革，因升職而未及實施。

**朝堂之爭**
嘉靖四十三年（1564年），因時任吏部右侍郎的朱衡提拔，海瑞升為戶部雲南司主事。嘉靖四十四年（1565年）上《治安疏》，既肯定嘉靖帝即位之初，勵精圖治，將元世祖牌位逐出歷代帝王廟等行為；又認為其頹廢日久，使得朝綱不振，官員腐敗，人民困苦，甚至調侃嘉靖年號的含義是「言家家皆淨而無財用也」；並指責百官一意媚上，為滿足皇帝修道而進貢香料；希望皇帝能重新振作。嘉靖帝讀後大為震怒，將疏卷用力甩在地上，，但卻因內容句句屬實，一看再看，無法反駁，最終心中氣憤無法平息，因此把他抓進詔獄。戶部司務何以尚發覺嘉靖帝不想殺海瑞，奏請釋放，又說自己買了40兩名貴香料，獻給皇帝修道用。嘉靖帝大怒把何以尚抓起來，予以重責。嘉靖四十五年（1566年）冬，嘉靖帝駕崩，隆慶帝奉遺詔命海瑞出獄，又改任為兵部武庫司主事。隆慶元年（1567年）連續升官，歷任尚寶司丞、大理寺右丞、大理寺左丞、南京通政司右通政。

**應天巡撫**
隆慶三年（1569年）夏天海瑞出任應天巡撫，推行“一條鞭法”。正好趕上長江發大水，江南被淹。此前明廷曾多次疏浚吳淞江，治理了幾十年都沒有成功。海瑞一上任，實際考察，發現黃浦奪淞勢不可免，決定另闢蹊徑，將黃浦江改為主河道，經過幾個月的治理，解決了數十年的水患。黃浦江畔的上海縣也由此發展起來，後成為中國最大的城市。
海瑞當上江南巡撫時，首輔徐階家族世代共佔田二十四萬畝，百姓向海瑞投牒訟冤者日以千計，海瑞要求徐階退田，徐階退了一些，海瑞並不滿意，弄得徐階很難堪，最後退了一半的田地。徐階之弟徐陟也因作惡被判刑。此時海瑞被譽為“海青天”，亦稱“包公再世”。
海瑞巡撫應天半年後，被改任南京糧儲。

**晚年**
海瑞革職閒居達十六年。萬曆十三年（1585年）以薦被任為南京右僉都御史、南京吏部右侍郎，但都沒有實權。
萬曆十五年（1587年）十月十三日，卒於任上。去世的前幾天，海瑞退掉了兵部送來的六錢銀子。南京都察院僉都御史王用汲到海瑞家收集遺物，僅餘葛幃舊衣，無以為殮，不禁潸然淚下，幸賴同僚捐治葬具。贈太子少保noteTag|《明史》誤作太子太保，據明代史料及碑文改。，諡忠介。發喪之日，“市民送者夾岸，酹酒而哭者百里不絕。”海瑞一生剛正不阿，不事權貴，為官清正，生活儉樸。被譽為“南包公”。著有《海瑞集》。
海瑞墓之海瑞陳列館

**思想**
在海口市的海瑞墓

**尊陸崇王**
海瑞對心學創立者陸九淵極為尊崇，思想亦以陸九淵的學說為根本，認為萬物唯心，心外無物。對於理學家批判陸九淵的學說像禪宗，海瑞亦予以反駁，詳細辨明瞭心學與禪宗的區別。

**批判理學**
海瑞大力批判程朱理學，曾說朱熹雖然讀書很多，但所學“支離破碎”，後人師從朱熹，就更不如了。明朝科舉的八股文考試以程朱理學為標準，海瑞因此很晚才中舉，還是靠策論寫得好，博得考官同情。而兩次會試都落第了。

**知行合一**
海瑞在行動上亦反對程頤所提出的“餓死事小，失節事大”的節烈觀。他曾因婆媳矛盾與妻子許氏離婚，勸其改嫁，並借錢為其辦嫁妝。在淳安知縣任上，又禁止民間溺殺女嬰的陋習。成為應天巡撫後，又下令容許轄區內寡婦改嫁。

**家庭**
海瑞父親海瀚在其四歲時去世，由母親謝氏撫養長大。前妻許氏，育有兩女。後因與謝氏失和而離異。繼室潘氏，一個月不到又離異，再娶王氏，和謝氏相處和睦。生長子海中砥、次子海中亮，俱早夭，又生一女。先後納妾邱氏、韓氏。邱氏自縊而死，韓氏生一子海中期，亦早夭。

**爭議**

**族籍爭議**

**回族說**
經回族歷史學者白壽彝考證，海瑞疑似是回族人，曾將海瑞收錄其主編的《回族人物誌》。認為海瑞是回族的主要依據有二：一是海瑞五世祖海答兒的名字具有色目人的特徵；二是明宣宗時期，曾有海姓軍官在海瑞故里修建禮拜寺，回族學者認為這個禮拜寺就是清真寺。對此，中共中央宣傳部在其編輯的《圖書編校質量差錯案例》要求說，“考慮到有不少回族人士認為海瑞是穆斯林，因此，涉及描述海瑞的文字，如有與穆斯林禁忌習俗不合者，應注意避免”。出於這個說法，即使在《萬曆十五年》中華書局版本中，該書編輯徐衛東出於自我審查目的將作者原文的“兩斤豬肉”改為“兩斤肉”。

**漢族說**
海南大學人文傳播學院院長閆廣林主編的《海南歷史文化》認為海瑞屬於漢族。一者海瑞無直系後代，其旁系後裔經專家實地調查，發現都不是回族人；二者海瑞任知縣時曾發文買豬多頭，用於文廟祭祀活動；三者他上疏稱嘉靖帝為“萬物之主”，與伊斯蘭教之清真言“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”不符。

**追贈官銜**
《明史》記載海瑞死後追贈“太子太保”，流傳甚廣。而明朝人為海瑞所作傳記多寫作“太子少保”，海瑞墓前的明代碑文也寫作“太子少保”，明朝二品官員亦無追贈太子太保的慣例。

**罰胡公子**
明朝後期一些筆記記載：海瑞為淳安知縣時，浙直總督胡宗憲的兒子路過淳安驛站，鞭打驛站的辦事人員，海瑞於是說這個胡公子肯定是假的，將其所帶的幾千兩白銀都罰入縣裡的倉庫，並向胡宗憲報告，胡宗憲竟拿他沒有辦法。《明史》把這個故事寫入海瑞本傳。但天啟年間有官員黃秉石實地考察淳安，發現淳安根本沒有驛站，當地人也不知道有這回事。海瑞自己也曾說“淳安無驛遞”。黃秉石認為這個事情是假的，他還說後人把許多不近人情的事情附會在海瑞身上。

**李贄評語**
因受黃仁宇著作《萬曆十五年》的影響，網絡廣泛傳言明朝著名思想家李贄曾評價海瑞：“先生為萬年青草，可以傲霜雪而不可任棟樑。”但李贄並沒有說過這樣的話，反而稱讚海瑞是“青松翠柏”、“棟樑遂就”。

**殺女傳聞**
明末野史筆記《見只編》曾記載海瑞因為五歲的女兒拿了男僕一個餅，就大怒將其餓死。與海瑞同時代的御史房寰則稱海瑞的女兒被其縊殺。但海瑞殺女傳聞卻從未記載於正史中，極可能是子虛烏有之事。

**藝術形象**
後人依據其剛正不阿、為民伸冤之形象創作《海剛峰先生居官公案傳》、《海公案》等公案小說以及《海瑞罷官》等戲劇作品。電視劇《海瑞》以海瑞為主角。電視劇《大明王朝1566》中海瑞是重要角色。

**註釋**

**參考資料 ==