周公旦

周公旦，姬姓，周氏，名旦，諡文，又稱周文公、周公。周文王第四子、周武王之弟，西周初年政治家，封於周邑，為諸侯國魯國之祖，創“禮樂制度”。武則天天授元年（690年）追封為“褒德王”NoteTag|《舊唐書》記載為天授三年追封。，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封為“文憲王”，後世多稱其“元聖”。

**概述**
周公像，狩野山雪繪
周公據說曾輔助武王克殷軍事行動。武王克殷之後，分商都畿地區為邶、鄘、衞三國，設三監督察治理。武王克殷三年或四年後憂勞而逝，由周公旦和召公奭、太公望輔佐其子周成王。
管叔（文王三子）、蔡叔（文王五子）聯合商族殘餘勢力與徐國、奄國等東夷外族（《史記·管蔡世家》載聯合帝辛之子武庚），合兵勤王，在商畿地區對抗周公，周公稱之為“三監之亂”。他們說“公將不利於孺子”、“天降割於我家……有大艱於西土”，周都鎬京位於殷之西，詛咒西方周國要有大難降臨。
周公出師東徵，三年後戰事平息，《逸周書·作洛》載“王子祿父北奔”，周公殺管叔；流放蔡叔；廢霍叔（文王八子）為庶人，並將國家勢力擴展至東海，周公自稱「周公東徵」。
周公在戰後，建造了成周雒邑，稱為「東都」，以便管制殷朝頑軍。 《尚書大傳》稱“周公攝政；一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛行書，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。”
周公死後葬於畢NoteTag|《史記·魯周公世家》載：“周公既卒，成王亦讓，葬周公於畢，從文王。”《竹書紀年》注：“畢西於豐三十里”。 《括地誌》雲：“周公墓在雍州鹹陽北十三里畢原上。”劉向《諫成帝營陵寢疏》：“黃帝葬於橋山，堯葬濟陰，丘隴皆小，葬具甚微。文、武、周公葬於畢，秦穆公葬於雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此聖帝明王、賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。”。

**周公攝政**
清人繪周公像
西元前1042年，周太子誦即位，即周成王。成王年幼，由武王之弟周公旦攝政。周公是否在周武王之後攝政稱王，漢代起爭論不休，是中國政治學術領域極具爭論的一大問題，至今眾說紛紜，未有定論，現在存在多種觀點，一是認同周公曾經攝政稱王，荀子、屍子NoteTag|《屍子》說：“昔武王崩，成王少，周公踐東宮，祀明堂，假為天子。”、韓非NoteTag|《韓非子·難二》說：“周公旦假為天子七年。成王壯，授之以政。非為天下計也，為其職也”。《韓詩外傳》卷三：“周公踐天子之位七年。 ”、翦伯贊、金景芳、宮長為、郭偉川持這種觀點；二是認為周公並未稱王，僅僅是代行王權，司馬遷、廖平、王國維、錢穆同意此說；三是認為周公攝政，在遇到大事的時候則稱王，鄭玄持此說；四是認為周公和周成王並行稱王，顧頡剛持此說；五是認為周公既沒有攝政，也沒有稱王，王慎行、馬承源持此說；六是認為周公有攝政，但沒有稱王，楊向奎、王冠英、夏含夷、趙儒迎、楊朝明持此說。梁啟超則陷入自我矛盾，莫衷一是。
《尚書·金縢》篇載周武王在克商後的第二年病篤，周公旦設壇祭祀，祈禱太王、王季、文王，願以己身代替武王而死。不久武王病逝，武王子誦（成王）年幼，周公旦當政稱王。
晁福林認為後人拘於宗法制度下的正統觀念，無法相信周公僭位稱王之事，辯解成周公輔佐成王攝政來理解。晁福林認為根據先秦史籍文獻的記載，周公確實稱過王page1=131—132。《link=司土簋司土簋》銘文有，“王來伐商邑，延令康侯圖於衛”。《蔡尊》銘文有，“王在魯”等記載，顧頡剛認為這都是周公稱王的直接證據。
《尚書·周書》記述周公之事時使用“王”等言辭。《大誥》篇記述周公東征之事時稱呼周公為“王”，如“王曰：‘嗚呼！肆哉爾庶邦君越爾御事……肆朕誕以爾東征’”。《多士》篇、《多方》篇記載周公東征取勝後自商都奄返鎬京之事，亦使用“王”稱呼。《康誥》篇又有，“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封”，此篇涉及周公平定三監之亂後封康叔於衛地之事，康叔乃文王之子、周公之弟，故文中稱“弟”。《酒誥》篇、《梓材》篇的性質與《康誥》篇相同，皆稱呼周公為“王”。《洛誥》載，“惟周公誕保文武受命，惟七年。”指周公大力治理周廷文武受命稱王七年。《韓非子·難二》載，“周公旦假為天子七年。”《禮記·明堂》稱，“周公踐天子之位以治天下。”晁福林認為周公稱王之事出於當時政治形勢的考慮，是一種緊急措施。楊寬據此認為克殷未久，成王年幼，商族殘餘勢力及方國與國遍佈東方，因此周公才當政稱王page1=132。《逸周書·度邑》載，“王欲旦傳於後。王曰：‘旦！汝維朕達弟……今維天使子，惟二神授朕靈期，予未致……維幼子大有知……乃今我兄弟相後，我筮龜其何所即。’”記述武王決定“兄弟相後”傳位於周公旦，並對此事進行過卜筮。
晁福林認為兄終弟及的繼承製度在周公之前的時代是頗為常見的，在商代習見、周先公亶父傳於三子季歷、文王不傳於伯邑考之子而傳於次子武王。西周初期，以嫡長子繼統的宗法制度尚未完善，所以周公旦繼承王位並非後人理解的大逆不道之事page1=133。楊寬認為可能因為兄終弟及不符合周朝的宗法制度，所以司馬遷在撰寫《史記》時未被取用，寫作攝政page1=138。

**青銅器銘文記載**
周元聖像（取自清乾隆年間《歷代名臣像解》）
上海博物館藏小臣單zi3，《殷周金文集成》編號為“一二·六五一二”。其銘文記載了周成王克服商的武庚叛亂後，來到成師，周公賞賜小臣單的事件。從銘文可以證實周公輔佐周成王撲滅叛亂的史實。

**周公與禾**
《史記·魯周公世家》中曾記載，周成王十一年（公元前1032年），唐地出現了吉祥兆，田間長雙穗禾，進獻於周成王，成王將它轉獻周公並作《饋禾》詩，周公受禾，又作《嘉禾》詩表示嘉許，便是嘉禾一辭的來源。

**周公與夢**

**「夢神」**
周公像
「夢周公」一詞出自於《論語·述而》篇的記載︰ 「子曰：『甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。』」意思是，孔子說︰「我衰老得很嚴重，我也很久不再夢見周公了。」這裡的「周公」，原本比喻孔子想恢復西周禮樂制度的理想，後人則把「周公」和「夢」直接聯繫起來。由於孔子的一句「吾不復夢見周公」（我很久沒有夢到周公了），後世多以「周公」形容人進入夢鄉。

**周公解夢**
「周公解夢」是傳統的夢文化，依據夢的內容預測未來。流傳在民間的解夢之書《周公解夢》中，分夢為十五類：直夢、象夢、因夢、想夢、精夢、性夢、人夢、感夢、時夢、反夢、借夢、寄夢、轉夢、病夢、鬼夢、美夢。

**民間傳說**
「夢周公」、「夢見周公」——民間傳說，一個人將要發生甚麼重要的事情，周公會來投夢。典故出自《論語·述而》，孔子說“甚矣！吾衰也！久矣吾不復夢見周公（我很久沒有夢到周公了）！”後來周公被稱為「夢神」。

**家庭**
 父母- 父周文王- 母太姒
 兄弟- 長兄伯邑考，早卒- 二兄周武王發- 三兄管叔鮮- 五弟蔡叔度- 六弟衛康叔- 七弟郕叔武- 八弟霍叔處- 九弟毛叔鄭- 十弟冉季載- 十一弟郜叔- 十二弟雍伯- 十三弟曹叔振鐸- 十四弟錯叔繡- 十五弟畢公高- 十六弟原伯- 十七弟酆侯- 十八弟郇伯
 子女- 伯禽，封魯國君主- 周平公君陳，襲周公位- 凡伯，封凡國君主- 蔣伯齡，封蔣國君主- 邢朋叔，封邢國君主- 茅叔，封茅國君主- 胙伯，封胙國君主- 祭伯，封祭國君主

**周公後代**
山東省周公廟
周公廟欞星門- 周公旦第75代孫，東野沛然，於康熙23年奉旨授為翰林院五經博士，世代襲封。- 周公旦第77代孫，姬肇勛，於乾隆43年奉旨授為翰林院五經博士，世代襲封。

**註釋**

**參考文獻**
 引用

**延伸閱讀**
 林泰輔 著，錢穆 譯：《周公》（臺北：臺灣商務印書館，1967年）- 艾爾曼（Benjamin Elman）：〈 明代政治與經學：周公輔成王 date=20220224105630 〉- 周公解夢大全（Rekday）：〈 周公解夢大全〉

**參見**
 周公東征- 儒家- 孔子- 翰林院五經博士 (東野氏)- 周公家族鹹陽世系- 周公家族- 魯國- 周邑- 褒魯侯- 曲阜周公廟