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乾興

乾興（1022年）是宋真宗趙恆的第五個年號，北宋使用該年號共計1年，元年二月宋仁宗趙禎即位沿用。

**改元**
天禧六年——正月一日，有詔改元乾興。二月十九日，宋真宗趙恆駕崩，宋仁宗趙禎即位。
*乾興二年——正月一日，有詔改元天聖。

**紀年對照表**

**同期存在的其他政權之紀年**
中國
**明啟（1010年－1022年）：大理—段素廉之年號
**太平（1021年－1031年）：契丹—遼聖宗耶律隆緒之年號
*越南
**順天（1010年－1028年）：李朝—李公蘊之年號
*日本
**治安（1021年－1024年）：後一條天皇之年號

**參見**
中國年號索引

**參考文獻**

**深入閱讀**
Cite book|author=李崇智|title=中國歷代年號考|format=|url=|date=2004年12月|publisher=中華書局|location=北京|id=ISBN 7101025129
*Cite book|author=鄧洪波|title=東亞歷史年表|format=pdf|url=http://www.eastasia.ntu.edu.tw/chinese/05_a04.htm|date=2005年3月|publisher=國立臺灣大學東亞經典與文化研究計劃|location=臺北|id=ISBN 9789860005189|access-date=2021-11-16|archive-date=2007-08-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20070825002742/http://www.eastasia.ntu.edu.tw/chinese/05_a04.htm|dead-url=yes date=20070825002742
伊盧利薩特

伊盧利薩特（Ilulissat，意思是「冰山」），舊稱雅各布港（Jacobshavn），是格陵蘭第三大的定居地，為阿萬納塔市鎮的行政中心及最大城鎮，人口約4000。該鎮在格陵蘭西岸的中部，北緯69°，北極圈以北200公里。伊盧利薩特是格陵蘭最受歡迎的旅遊地點，因為附近有絢麗的伊盧利薩特冰峽灣。旅遊業是當地主要行業。著名極地探險家克努茲·拉斯穆森生於伊盧利薩特，他在定居地中心的童年住所，現在是他的紀念博物館。

**歷史**
伊盧利薩特
因紐特人定居在這冰峽灣地帶已經有最少三千年歷史。在伊盧利薩特現在的市鎮以南2公里的荒廢定居地塞梅米尤特（Sermermiut），曾經是格陵蘭最大定居地之一，大約250人居住。1741年丹麥宣教士波爾·埃格德建立現在的市鎮，因為商人雅各布·塞韋林在那裡成立了一個貿易所。

**地理**
伊盧利薩特峽灣
伊盧利薩特峽灣長40公里，從格陵蘭內陸冰帽向西流到接近伊盧利薩特市鎮的迪斯科灣。2004年伊盧利薩特冰峽灣列為UNESCO世界遺產。
伊盧利薩特峽灣在東面的源頭是雅各布港冰川，是北半球流量最大的冰川。冰川每天流動20至35公尺，每年二百億噸冰山崩裂和排出峽灣。這些冰山很多都很龐大（高達一公里），高得在峽灣擱淺，有時要等待多年才被峽灣上流的冰川和冰山的力量衝破。破裂的冰山流出大海後，初時順著海流往北，再轉向南，流入大西洋。較大的冰山通常要到北緯40-45度才溶化（比英國更南，與紐約市同緯度）。

**交通**
格陵蘭航空經營往伊盧利薩特航班。

**參考**
Greenland, Iceland and the Faroe Islands, Lonely Planet, ISBN 0864426860

**外部連結**
 伊盧利薩特遊客信息網站- NASA研究：格陵蘭最快的冰川速度增加一倍 Fastest Glacier in Greenland Doubles Speeddate=20060619191601
乾亨

乾亨作為年號時有下列幾個：
#乾亨 (南漢)：十國南漢高祖劉龑的年號。
#乾亨 (遼朝)：遼景宗耶律賢的年號。
慈利縣

慈利縣是位於湖南省張家界市東部的縣。轄域總面積為3,481平方公里，常住總人口約69萬人，縣人民政府駐零陽鎮。
轄域內森林覆蓋率達57.8%；農作物以水稻、棉花為主，另外烤煙、柑桔和油菜等經濟作物種植量較大；礦產主要為煤、大理石、鎳、銅、磷、雄黃、黃鐵和赤鐵礦。

**地名由來**
據《慈利縣誌》、《直隸澧州志》、《隆慶嶽州志》載，隋著生產的發展，境內“山孕五礦，民以銅、鉛、鐵、生之利相擅，地利饒給”，方物頗著，素有“銀澧金慈”之譽，加以“上俗仁慈”，“尚義好文”，隋朝乃改名慈利。蓋“‘慈’，沿‘慈姑’舊號”，亦民風仁慈之意；“‘利’，著所產也”。明隆慶《嶽州府志》卷7《職方考》：慈利“以土俗淳慈，得物產利，名曰慈姑”。又稱慈利。

**人口**
2020年末全縣總戶數241623戶，戶籍總人口684309人， 其中男性350776人，女性333533人，男女性別比約為105:100，人口性別比例基本正常。全縣城鎮人口共有155957人，佔總人口數的22.79%。
全縣總人口63.66萬人（2009），其中城鎮人口為22.90萬人，農村人口為40.76萬人（2009）。當地民族除漢族之外，主要少數民族為土家族、白族、回族和苗族。

**經濟**
慈利縣的水稻生產基地
全縣國內生產總值總量66.72億元（2009年）。

**歷史**
慈利秦始皇二十六年（前221年）屬黔中郡“慈姑縣”，漢改為“零陽縣”；隋開皇十八年以“土俗淳慈，得物產利”而改稱“慈利縣”，也是“慈利”之名由來；元貞元年升為慈姑州，旋即改為慈利州，明太祖初年降慈利州為“慈利縣”至今。

**地理**
澧水零陽鎮段
慈利縣地處澧水中游，屬湘西山區向濱湖平原過渡地帶，地勢自北向南傾斜。武陵山餘脈分三支自西部入境向東部蜿蜒；主要山峰有高架界、袁家界、回頭山、天鵝池、剪刀寺、太平山河二門山，高架界為轄境至高點，海拔1410米。河流以澧水、漊水為幹流，主要支流為索水、獅頭溪、九渡溪等支流。
相鄰縣級行政區有，北部河東北部與石門縣交接，東南部和桃源縣接壤，西南和張家界市轄區武陵源區和永定區直接相連，西北部和桑植縣為鄰。

**行政區劃**
慈利縣下轄15個鎮、3個鄉、7個民族鄉：
。

**政治**

**現任領導**

**交通**
 353過境。

**軍事**
解放軍海軍第二個超長波通信臺位於慈利境內。

**旅遊**
江埡水庫、趙家埡水庫
*江埡溫泉、萬福溫泉
*婁江、瀾川峽、龍王潭
*龍王洞、懸絲洞
*太華山
*梅花殿、九溪衛古城、溪口古鎮
*杜心武武術文化園
*漁浦書院
*南武當：道教聖地——五雷山

**知名人士**
譚敦洪
*王德基
*譚本宏
*杜心武
*陳能寬
*孫開華
*袁任遠
*唐犧支
*卓新平 
*卓康寧
*汪嘯風
*黃炳秀
*蹇先佛
*蹇先任
*袁任遠
*張沈川
*朱宜之
*王育根
*王育瑛
*張一鳴
*於兆龍
*王正雅
*孫道仁
*李炳寰
*田邦璇
*孫道元
*胡峻德
*安長太
*李應祥
*李師靖
*杜世壽
*莫儔
*莫卞
*張兌
*覃垕
*周敘
*唐仁
*佘惠
*卓炯

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=慈利縣人民政府
乾祐

以下是被作為年號的乾祐:
# 乾祐 (後漢)：後漢劉知遠、劉承祐，北漢劉崇、劉鈞時的年號
# 乾祐 (西夏)：西夏仁宗李仁孝的年號
乾道 (消歧義)

== 道士**
乾道：男道士，與“坤道”女道士相對

**年號**
下列朝代曾以乾道作為年號：- 乾道 (西夏)：西夏惠宗李秉常的年號。- 乾道 (南宋)：南宋孝宗趙昚的年號。
景福

景福可以指：
年號
# 景福 (唐朝)：唐昭宗李曄的年號，892年—893年
# 景福 (遼朝)：遼興宗耶律宗真的年號，1031年—1032年
人物
# 景福 (乾隆進士)：清朝乾隆十七年進士，官員
企業
# 景福集團（0280）：香港一間上市珠寶公司
學校
# 首爾景福高等學校：韓國首爾的一所高中
 宮殿及廟宇
# 景福宮：多處以此命名的宮殿及廟宇
 城門
# 臺北城東門：又稱景福門
王任叔

王任叔（catIdx=Wang王），筆名巴人等，男，浙江奉化人，中國現代作家、文學評論家、歷史學家。

**生平**
王任叔是浙江省寧波市奉化區大堰鎮大堰村人。8歲上學。1915年考入浙江省立第四師範學校，五四運動時任寧波學生聯合會秘書。1920年畢業後在鎮海、鄞縣、慈谿、奉化等地小學任教，其間，參加當地進步團體剡社。1922年5月開始發表文學作品，並由鄭振鐸介紹加入文學研究會。1924年完成短篇小說傑作《河豚子》，以極短的篇幅，平淡的語言對描繪了當時掙扎在死亡邊緣的農村百姓的絕望與無助，控訴了社會的黑暗與荒誕。同年他的長詩《洪爐》修訂完畢。1925年開始主編剡社月刊《新奉化》，11月小說《疲憊者》在《小說月報》發表，引起文化界重視。
1926年7月去廣州，任國民革命軍總司令部秘書處機要科秘書、代科長，轉為中國共產黨黨員，曾將機密材料告知共產黨。次年6月被捕，由莊崧甫保釋。同年第一本短篇小說集《監獄》出版。1929年1月去日本，研究社會科學與普羅文學。10月日本當局逮捕中國進步留學生和共產黨人，被迫回國。翌年在上海參與發起中國自由運動大同盟，參加中國左翼作家聯盟。1931年4月第二次被捕，被判處有期徒刑6個月，與中國共產黨失去聯繫。1935年因《娜拉》案牽連，第三次被捕，旋由毛思誠等保釋。次年7月在上海參與發起中國文藝家協會，參加營救“七君子”的活動。
1937年任上海文化界救亡協會秘書長、參與夏衍創建的《救亡日報》的編輯工作，任編委。翌年重新加入中國共產黨，任中共江蘇省委文委委員。8月開始以巴人筆名發表文章，與許廣平、鄭振鐸、胡愈之等共同編輯《魯迅全集》。1939年春起領導上海文藝工作。1941年3月奉命去香港，7月赴新加坡，執教南洋華僑師範，與胡愈之、郁達夫等領導文化界開展反法西斯鬥爭。1942年2月與雷德容等飄泊到印度尼西亞蘇門答臘。1943年遭侵印尼日軍通緝，隱居原始叢林中泅拉巴耶小村，以刀耕火種維生。日本投降後，參加蘇島華僑民主同盟，主編《前進週刊》、中文和印尼文版的《民主日報》(1945年創辦)，寫成大型話劇《五祖廟》，併為對被殺害的郁達夫撰寫悼文，要求嚴懲兇手。1947年7月被荷蘭軍隊逮捕，經組織營救獲釋，10月到香港。
1948年8月奉命去河北省平山縣，任中共中央統戰部第三室綜合研究組組長等職。翌年出席全國第一次文學藝術工作者代表大會、政治協商會議第一次全體會議。1950年任中華人民共和國駐印度尼西亞特命全權大使。1950國慶節，出席愛國華僑在巴達維亞中學廣場舉行的慶祝大會，對出席的華僑群眾講話，臺前桌上放了幾瓶開了蓋的汽水，王大使手拿起一瓶，直接喝了一口，然後繼續講話。喝飲料這一幕被臺灣當局在印尼當地的《天聲日報》的記者拍照並登報。
1952年1月被調回國，任外交部黨組成員、政策研究委員會委員。1954年雜文集《文學論稿》問世，對官僚主義教條主義進行了批評。同年4月調任人民文學出版社副社長、總編輯，1957年任社長兼黨委書記，為出版社的發展擴大作了大量的工作，曾積極參與“反右傾”運動，主持了馮雪峰、聶紺弩等的批判。
1959年康生點名批評巴人，指出巴人和蔣介石是同鄉，且巴人曾在國民黨任職，從而導致巴人作為文學界的代表人物，與史學界的尚鉞，經濟學界孫冶方開始共同受嚴重批判，撤銷黨內外一切職務。被剝奪文學創作權利後，他轉向史學研究。於1966年初完成160萬字史學專著《印度尼西亞歷史》的初稿。“文化大革命”中遭批鬥、隔離審查。1966年被抄家，受盡折磨。1968年開始有大字報宣傳巴人是郁達夫被害事件中向日本人告密的叛徒，使得巴人遭到更嚴重的迫害。1970年3月被遣返家鄉，安置在村西頭的兩間舊茅屋裡，嚴重的摧殘使得他精神崩潰。1972年7月25日病逝。葬大堰村後山。
1979年6月巴人獲得平反，恢復政治名譽。作品《巴人雜文選》、長篇歷史小說《莽秀才造反記》及《印度尼西亞史》等相繼出版。在大堰村北面瓦屋山腳的巴人墓重修，墓碑上刻著老友胡愈之題的“王任叔巴人同志之墓”大字。 2001年10月19日紀念王任叔誕辰100週年座談會在北京中國現代文學館召開。

**作品**

**短篇小說集**
《監獄》上海光華書局 1927
*《破屋》上海生路社 1928
*《殉》上海東泰圖書局 1928
*《在沒落中》上海樂華圖書公司 1930
*《淒情》上海大光書店 1935
*《鄉長先生》上海良友圖書公司 1936
*《捉鬼篇》上海新城書局 1936
*《流沙》上海商務印書館 1936
*《皮包和煙鬥》上海光明書局 1939
*《十人集》上海世界書局 1939
*《佳訊》上海商務印書館 1940
*《靈魂受傷者》上海三通書局 1941
*《霧》成都地球出版社
*《龍厄》文化藝術出版社 1986

**中篇小說**
《阿貴流浪記》上海光華書局 1928

**長篇小說**
《證章》 上海文學出版社 1936, 上海新文藝出版社 1957
*《某夫人》 武漢日報社 1935, 黑龍江人民出版社 1984
*《衝突》 黑龍江人民出版社 1983
*《莽秀才造反記》 人民文學出版社 1984
*《女工秋菊》 北方文藝出版社 1986

**文學理論**
《巴人文藝論集》人民文學出版社 1984
*《文學論稿》上海新文藝出版社 1954
*《文藝短論》重慶生活書店 1938, 上海珠林書店 1939
*《文學初步》上海海燕書店 1950

**雜文**
《巴人雜文選》人民文學出版社 1985
*《邊風錄》重慶讀書出版社 1943
*《橫眉集》上海世界書局 1939

**史學**
 《群島之國——印尼》 大連新中國書局 1949, 上海三聯書店 1949- 《印度尼西亞古代史》(上、下冊) 中國社會科學出版社 1981- 《印度尼西亞近代史》(上、下冊) 北京大學出版社 1995 ISBN 7-301-02626-9

**劇本**
 《前夜》(四幕話劇) 香港海燕書店 1941- 《兩代的愛》(五幕話劇) 香港海燕書店 1941- 《楊達這個人》(五幕話劇) 上海海燕書店 1947- 《五祖廟》(劇本、短篇小說合集) 花城出版社 1986

**翻譯**
 《彌爾塞的幻象》- 《一個行路者死了》- 《十二個犧牲者》- 《耶奴朗斯之死》- 《和平》- 《賽跑》- 《爪哇現代史》- 《荷屬東印度史》- 《印度時代》- 《女教師日記》- 巖騰雪夫《鐵》人民書店 1939

**參考書目**
 《巴人自傳》- 《巴人研究》 全國巴人學術討論會編 上海書店 1992  ISBN 7-80569-635-7/1- 《巴人先生紀念集》上海魯迅紀念館編 人民文學出版社 2001 ISBN 7-02-003527-2/1.2683- 《巴人與印度尼西亞》周南京主編 南島出版社 2001 ISBN 962-87520-8-1- 《忘不了的歲月》黃書海主編 世界知識出版社 2003 ISBN 7-5012-1975-3

**參考資料 ==
人心果

人心果，別稱仁心果、赤鐵果、在臺灣又稱吳鳳柿、人參果、臺語查某李仔、查某囡仔、英文稱Sapodilla、馬來文稱Basiku或Buah Ciku、印尼文稱Sawo、越南稱Hồng xiêm、寮國稱Lamood或Rarmood。是一種山欖科鐵線子屬的常綠中喬木。人心果之稱來自廣東，因縱剖面似人心而得。
人心果樹原產於美洲熱帶，結果時間很長，大概要用一年時間。而未成熟的果實帶青綠色，由於富含膠質及單寧酸，所以有點酸澀又帶膠質很黏牙，因此不太好吃，像吃有沙的口香糖。所以，一般只能採完全成熟的人心果。人心果樹身所含的乳汁稱為“樹膠”(Chicle)，從前是製造口香糖的主要原料。

**特徵**

**果實**
還沒成熟的人心果
成熟的人心果
為漿果，單果重量約40到120公克。未成熟時皮青綠色，果皮有粗鱗片狀，成熟後皮褐色、薄，有黃褐色纖毛。果形為球形或倒卵形。果肉淺褐色、半透明。果實軟熟後多汁，有石細胞（stone cells）。
人心果的種子扁圓，為黑褐至褐色，1到9枚，有光澤。種子在果內自中心成輻射狀排列、與果肉易分離，染色體數為2n = 26。
農業上，可按照果實大小和色澤分辨品種：
# 以果實形狀分類:圓形（又稱巴子固）、橢圓形、頂凹形、扁形（又稱糖子固）、變異形。
# 以大小分類:大果形、中果形、小果型。
# 以果肉顏色分類:青肉類、褐肉類。
在樹上採下來的人心果，放一個星期左右就會變軟熟，用手指按下去有點軟就可以吃了，皮褐色、果肉是黃褐色，軟熟後很多汁，非常甜，而果肉有點像吃梨子的感覺。可製為果子酒、果醬、果汁、果晶、果子露。
人心果含有多種維生素和豐富的葡萄糖和，對心臟病、肺病和血管硬化有輔助療效。

**葉**
葉形為長橢圓形，綠色，全緣，叢生於莖頂。

**枝幹**
成熟的枝為褐色；嫩枝有銹色茸毛。人心果全樹的枝幹內有白色膠汁，是製造香口膠的材料。

**花**
終年開花，主要花期在5月初到7月下旬，花為淡綠或白色。

**產地**
人心果原產美洲中部，即中美洲到墨西哥一帶，隨著西班牙殖民菲律賓傳入亞洲。現代人心果在多個地區做為一種經濟作物來種植，包括東南亞各國、中國的海南、廣東、福建、廣西、雲南等省份、在臺灣全島都可看到，主要集中在嘉義及雲林二縣。

**生產**

**種植**
人心果樹耐旱、耐風。熱帶或亞熱帶，於海拔500公尺以下的地區均可栽培。最為合適的土壤為砂土與砂壤土，石灰質土壤亦可。
繁殖方式有播種、嫁接、高壓等。

**採收**
人心果週年開花，故一年內有多次採收期。多數地區第一次採收期為每年的3到7月，第二次為9到11月。
人心果在還沒有完全熟透，即皮呈黃褐色、果肉乳白色帶綠，割破果柄流出的白色膠汁減少，而果肉尚硬時，便可採收。
人心果不可在過生時採收，雖然也會軟化，但品質差；過熟採收則果實容易腐壞，不易貯藏運輸，是以採收的時間需良好掌握，應採取先熟先採收，分期採收的做法。
還沒熟透的果肉雖然尚硬，但果皮薄，易損傷，故需強調輕採、輕放及輕運。
採收時以剪刀剪斷果柄，由於被果柄切口流出的白色膠汁會汙染果面，剪果柄時應貼近果基部。而盛果容器最好以紙等材料逐層分隔，以免白色膠汁汙染容器內各果果面

**貯藏**
剛採收的人心果肉質硬，富含膠質及單寧酸，難以食用，可存放5到7天軟化後食用。溫度越高，人心果軟化越快。一般保持在攝氏20℃以上即可；要5天軟化需保持室溫30℃左右、7天軟化則需25℃左右。
多商家利用採收至軟化之間的時間，將果實運輸至供應市場，運輸時需注意良好的通風。
若要長期貯藏，效果最好的是溫度1.7到3.3℃，相對溼度85%到90%的冷庫中，可以貯藏8個星期，且保持品質。　

**參考資料**

**外部連結==		-  人心果 Renxinguo date=20190915195030  藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
N首爾塔

N首爾塔（엔 서울타워，N Seoul Tower，俗稱首爾塔、南山塔）位於韓國首爾特別市龍山區的南山，高236.7米，建於1975年，是集旅遊觀光和電視發射為一體的地標建築，鄰近南山纜車站。
2005年首爾塔耗資15億韓圓進行7個月的改裝工程，於2005年12月9日重新開幕，並易名為N首爾塔。塔上燈光將按季節與主題而變動。塔上設有旋轉餐廳、咖啡室及展望臺，可以鳥瞰整個首爾。此處亦是韓劇的熱門拍攝景點，當中包括《來自星星的你》、《閣樓王世子》、《女神降臨》等劇。

**歷史**
漢城塔始建於1969年12月，斥資近15億韓圓於1971年建成。最初被用於電視發射塔。1972年的4月和8月韓國文化廣播公司和韓國放送公社分別開始通過該塔發送電視信號。1975年7月，漢城塔的展望臺竣工。1980年10月漢城塔正式對公眾開放。
漢城塔至對公眾開放以來，已經發展成為一處著名景點和地標。1990年5月，漢城塔的遊客人數達到1000萬人。1991年11月，SBS成為第三家通過漢城塔發送電視信號的電視臺。2000年4月，韓聯社新聞臺收購了漢城塔並進行了翻修。2001年4月，漢城塔的遊客人數達到2000萬人。
2005年漢城的中文名稱正式更改為“首爾”，漢城塔隨之更改。2005年4月首爾塔與韓國CJ希傑集團進行和合並。合併後首爾塔進行了重新的設計與裝修，正式更名為目前的“N首爾塔”。英文字母N在這裡即代表了南山（남산，Namsan），又代表了英語New（新）的意思。

**景點**
通往N首爾塔的南山纜車
從N首爾塔鳥瞰首爾市區
N首爾塔上的同心鎖
N首爾塔位於韓國首爾景色優美的南山山頂，是首爾和韓國象徵性的地標。首爾塔附近有南山公園和南山谷韓屋村等其它旅遊景點。一般遊客去N首爾塔都是乘坐南山纜車。
夢幻般的夜景燈光是N首爾塔的亮點。用於燈光照明的投資高達15億韓圓。塔上安裝了70多套可以隨風舞動的“蘆葦燈”，另外如果放入100元韓幣，淋浴噴頭就會有光噴薄而出，形如沐浴。N首爾塔的燈光利用最新LED技術設計，不同的季節和每個不同的活動照射塔外觀的色彩和曲線都會不同。每天晚7時至12時整點N首爾塔還會呈現建國大學鄭教授設計的“首爾之花”燈光作品，從各個角度向天空發光在首爾的夜空中演繹盛開的花朵。
N首爾塔的觀景臺是眺望漢江和欣賞首爾夜景的好地方。站在觀景臺上首爾全景盡收眼底。另外N首爾塔的觀景臺是個數字化觀景臺裝有32部LCD屏。遊客在這裡還可以瞭解首爾的悠久歷史。
位於N首爾塔PLAZA第二層的的屋頂露臺是欣賞首爾美景的愜意地方。這裡鋪著巨大木地板充滿著異國情調。許多戀人們在此約會。戀人們在欄杆上掛滿的同心鎖，也成了N首爾塔的一道美麗的風景。
在N首爾塔下還有一家泰迪熊博物館。博物館由“歷史館”和“特別館”構成，通過各種泰迪熊玩具展示首爾的過去、現在和未來。可愛的泰迪熊扮成成為韓國古代的君王，為遊客展現一個美麗可愛的古代首爾。清溪川、明洞、仁寺洞、東大門等現今首爾的旅遊景點也都被精巧細緻的描繪出來。遊客在此可以一眼看遍首爾。

**廣播訊號設備配置**
下列為各廣播業者（含電視臺、電臺）在N首爾塔之訊號設備配置。

**超高畫質電視**

**數位電視廣播**

**廣播電臺**

**開放時間**
 韓國時間(UTC+9)星期一至五、星期日：上午10時至下午11時- 星期六：上午10時至凌晨12時- 聖誕節、12月30~31日、1月1日延長至凌晨2時。

**費用**
景觀電梯使用費：- 3至12歲及65歲以上：9,000 韓圓- 一般遊客：11,000 韓圓

**參見**
韓國旅遊
*83타워
*양산타워
*釜山塔

**參考資料**

**外部連結**
  N首爾塔網頁date=20051220083642 -  首爾市政府門戶網站 N首爾塔泰迪熊博物館-  首爾塔詳細介紹，內含登塔方式詳細介紹以及預訂date=20170327171058 - Cite website|title=대한뉴스 제 1304호-서울타워공개(남산)|trans_title=大韓新聞 第1304號 首爾塔公開（南山）|url=https://www.youtube.com/watch?v=t42EbAycwm8|origyear=1980-02-18|work=KTV 대한늬우스|date=2016-12-08|publisher=YouTube|language=ko|access-date=2021-05-08|archive-date=2020-11-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20201116130349/https://www.youtube.com/watch?v=t42EbAycwm8
死者代言人

《死者代言人》（Speaker for the Dead，又譯《安德的代言》、《亡靈代言人》）是奧森·斯科特·卡德1986年的科幻小說《安德的遊戲》的續作。本書的故事開始於《安德的遊戲》之後約三千年，但是不斷進行近光速旅行的主角安德·維京（在旅行中使用其本名安德魯）本人因為相對論的時空關係，生理年齡僅僅三十多歲。
儘管前一部小說屬於硬科幻，充滿了軍隊和太空戰，死者代言人更加偏重於哲學，雖然它仍然提出了一個新的名字“異生物學”，在當時獨一無二的概念。小說描述了安德在一個人類前哨盧西塔尼亞星的生活。這個行星被人類認為是在安德對蟲族進行的種族滅絕攻擊之後唯一已知的具有外星生命的行星。小說論述了信仰天主教，使用葡萄牙語的殖民地人和豬族之間的緊張關係，並描述安德如何嘗試給一個傑出但是陷入困境的和豬族之間有世交的家庭帶來和平。
本書和前作一樣，獲得了1987年的雨果獎和1986年的星雲獎。奧森·斯科特·卡德因此成為唯一連續兩年包攬這兩個獎項的作家。1991年此書在經過少量修改後再版。
本書的續作是《外星屠異》和《意念之子》。

**概要 ==  
書名指出了安德在小說中的職業。作為行走四方的人文主義運動（雖然不是宗教）代表，死者代言人被以牧師或者神父的規格接待。他們研究死者的生平，並且發佈演說來試圖從死者的角度敘述死者的一生。死者代言人看起來是從安德為蟲族女王和他的哥哥彼得·維京代言的書而開始普及成為一種運動的。這本書緩慢的將人類對蟲族的憎恨轉化為對屠異，一個外星種族的完全滅絕的悲傷。任何公民都有權召喚一名死者的代言人來代言家庭成員的一生。
本書引入了一個新的重要角色簡，一個生活在人類用於超光速通訊的安塞波中，具有自我意識的人工智能程序。她成為安德的朋友，通過安德戴在耳朵之內的一個耳飾和安德說話。
在安德作為一個死者的代言人被召喚到盧西塔尼亞星。這個行星的人類殖民地在本地生物被發現之後被轉換成為一個形式上的監獄，其擴張被嚴格限制，其存在意義成為支持異生物學家的研究。居住在森林中並且崇拜他們周圍的樹的坡奇尼奧族，也稱豬族，具有很高的智能，容易掌握其他語言，但是對他們的研究以及與他們的文化交流被嚴格限制以避免干擾他們的自然發展。一個文化特徵被迅速發現：一個男性豬族被活體解剖並且“種”在地中，之後一棵樹從這裡長了出來。盧西塔尼亞星本身缺乏生命的多樣性，只有幾十種生命。另一個盧西塔尼亞星的特產是德斯科拉達病毒，它存在於本地生命之中，但是幾乎毀滅了整個人類殖民地，直到一對異生物學家夫婦古斯塔和賽德研究出疫苗為止。不幸的是，這對夫婦沒有幸存，留下了一個孤兒娜溫妮阿自己奮鬥。
在13歲的時候，娜溫妮阿成為了一個冷漠的女孩，成功地繼承了她父母的殖民地官方異生物學家的位置。從此她和她的養父，異生物學家皮波一起工作。在一段很短的時間內，她和皮波父子建立了家庭般的關係，但是一天她做出了一個發現——德斯科拉達病毒存在於所有的本地生命之中——而皮波馬上就跑出去通知他的豬族朋友，但是沒有告訴娜溫妮阿和他的兒子利波這個發現的重要性。幾個小時之後，皮波的屍體被發現。他被活體解剖了，而豬族甚至沒有為他種下一棵樹。對這個發現後悔不已的娜溫妮阿封存了他們的工作，但是受規則限制不能夠抹消這些信息。利波要求查閱這些信息，但是即使是他們之間的愛情也不能讓娜溫妮阿改變主意——她認為這是豬族想不惜一切代價保持的秘密。娜溫妮阿甚至因此取消了他們結婚的計劃，因為結婚之後丈夫和妻子具有同樣的權限，而她認為利波接觸到她手上這些資料之後會做出和他父親一樣的發現。在痛苦之中，娜溫妮阿召喚了一個死者的代言人，期望死者的代言人會發現皮波的死因，可能還有他的生活的意義。
安德魯·維京不再敢讓別人知道他就是臭名昭著的屠異者安德：這個名字已經被詛咒了。接收到召喚之後，在一個附近的星球上，死者的代言人安德·維京離開了他的懷孕中的姐姐瓦倫蒂·維京。在二十二年的近光速旅行之後，他到達了盧西塔尼亞星，發現娜溫妮阿早就取消了她的召喚。但是，另外兩個人也召喚了死者的代言人，巧合的是他們是娜溫妮阿的長子米洛，請人代言以和父親皮波一樣的方式死亡的異生物學家利波，以及娜溫妮阿的長女埃拉，請人代言娜溫妮阿的丈夫馬考斯·裡貝拉, 六週之前死於疾病。不但試圖在分析為什麼娜溫妮阿在深愛利波的時候會嫁給不育的馬考斯，並且出嫁之後和利波有了很多孩子，安德也試圖挽救這個家庭，而且成功地讓孩子們在第一次見面的時候就接受了他。他也對豬族具有強烈的興趣，不惜違反星級議會的法律也要和他們單獨見面。蟲族女王也通過通心術和豬族建立起了交流，並且告訴了他們很多事情，比如安德魯不僅是第一個死者的代言人，也是屠異者安德；這也是異生物學家戀人米洛和萬達難以置信的一件事情。蟲族女王也執意在盧西塔尼亞甦醒並且復興蟲族。最終，為了幫助安德，簡告知星級議會，米洛和繼承了先父利波的遺志的萬達違反了法令，給與了豬族新的技術，改變了他們的生活。兩個異生物學家都被下令逮捕並且送往二十二光年之外的附近的殖民地等候審判。殖民地的宗教豁免被取消了，所有人類被命令撤離，不留下任何人類活動的痕跡。
但是在最後，秘密被洩漏了。安德不僅為皮波、利波和馬考斯，娜溫妮阿周圍的死者，舉行了一個公開的代言儀式，而且也為娜溫妮阿代言：她如何為皮波的死自責，生活在苦楚和欺騙之中——和馬考斯結婚以避免在天主教殖民地保持單身的汙名，但是秘密和利波幽會以避免他走上和他父親一樣的道路。皮波和利波的死因也被揭露了，豬族實際上不是崇拜他們周圍的樹，而是崇拜他們進入生命中第三種形態的祖先。從正常死亡的豬族轉變成的樹成為兄弟樹，但是通過舉行儀式解剖的豬族通過德斯科拉達病毒的輔助會成為父親樹，具有自我意識和生命，以及進行生育的能力。最終，死者的代言人安德作為人類代表和豬族、蟲族簽署了和平協議，但是不是沒有付出了代價的：得知戀人萬達實際上是同父異母姐妹的米洛在瘋狂中嘗試穿過分隔人類和豬族的電子圍欄，因此受到了嚴重的神經損壞。在沒有其他辦法挽救米洛的情況下，殖民地宣佈反叛星級議會，簡中斷了議會和圍欄之間的安塞波通訊。米洛被救出來了，安德進入森林去進行前述的談判。他在合約上簽名“安德·維京”，因為在生命中第一次有人同情而不是憎惡這個屠異者。
瓦倫蒂·維京在殖民地宣佈反叛之後前往盧西塔尼亞星來幫助安德。在簡的幫助下，身體嚴重毀壞的米洛被送往太空迎接他們。蟲族女王被釋放了，開始延續她的種族。安德和娜溫妮阿結婚了，在續作外星屠異開始之前，度過了三十年的幸福生活。
桑植縣

桑植縣位於中國湖南省西北部，是張家界市下轄的一個縣。區域總面積為3465平方公里，總人口約38萬人。縣人民政府駐澧源鎮。
該縣主要資源為天然氣、鐵礦、煤炭、硅石和水資源。

**歷史**
桑植上古史籍稱古西南夷地。
*夏、商屬荊地。
*西周屬楚地，東周春秋時期屬楚國巫郡慈姑縣。
*西漢至宋朝，之後相繼分別隸屬武陵郡充縣、天門郡、臨澧縣、崇義縣、慈利縣等。
*宋仁宗年間推行土司制度，置“桑植宣撫司”，因司治位於“桑植坪”而得名，之後沿襲至元、明、清各個朝代。
*清朝雍正五年（1727年）嚴格執行改土歸流政策。
*雍正七年（1729年）設“桑植縣”沿襲至今。
*1927年—1935年，當時的在野黨中國共產黨設立桑植縣蘇維埃政府，屬湘鄂西和鄂川黔革命根據地。
*1949年10月16日建立桑植縣臨時政府，次年3月29日成立桑植縣政府，隸屬永順專署。
*1952年撤銷永順專署，改由湘西苗族自治區代管。
*1954年4月自治區改為自治州，改屬湘西州。
*1988年5月成立地級“大庸市”，桑植縣劃歸大庸市管轄。
*1994年4月大庸市更名為張家界市。

**人口**
桑植縣第七次全國人口普查公報2020年末， 全縣常住人口為376082人，與2010年第六次全國人口普查的380885人相比，減少4803人，降低1.26%。 全縣共有家庭戶 129938戶，集體戶3014戶，家庭戶人口為359634人，集體戶人口為16448人。
2009年，全縣總人口為456,958人。

**經濟**
全縣國內生產總值為329,043萬元（2009年）。

**地理**
桑植縣位於東徑109度41——110度46，北緯29度17——38度84，地處武陵山脈北麓，鄂西山地南端。位於湖南省西北部，隸屬國際旅遊新城——張家界市。相鄰縣級行政區有，東界慈利縣、石門縣和武陵源區，南毗永定區、永順縣，西接龍山縣，北鄰湖北宣恩縣、鶴峰縣。
距省會長沙456公里，離張家界市71公里，全縣總面積3474平方公里。
桑植縣大地構造單位屬新華夏結構體系，楊予準地合的一部分。由於受八面山褶制約,地勢由西北向東南傾斜，廣泛分佈為中山、低山地貌。全縣地層主要屬三迭中統，寒代下統，震旦系下統等，以三迭系和志留系為主。武陵山脈從貴州雲霧山分成三支，其北支和中支延伸到桑植全境，形成40條主要山脈，多呈東北——西南走向有10426個大小山頭，最高點八大公山主峰斗篷山海拔1890.4米，最低點竹葉坪白族鄉柳楊溪河谷海撥154米；桑植境內溪河密佈、水流湍急，常年不凍，有大小溪河410多條，佔地面積5140公頃，每平方公里有河流0.12條，主要河流是澧水源和澧水一級支流婁水；最大的水庫為雙泉水庫（中型水庫）。
桑植縣屬中亞內陸季風氣候，因地貌差異大，氣候變化呈垂直規律，“一山有四季，十里不同天”。

**行政區劃**
桑植縣下轄12個鎮、6個鄉、5個民族鄉：
。

**政治**

**現任領導**

**交通**
 353過境。- rail黔張常鐵路：桑植站

**旅遊**
九天洞
*赤溪河
*苦竹寨
*賀龍故居
*中國工農紅軍第二方面軍長征紀念碑
*八大公山自然保護區

**特產**
桑植蘿蔔：中國地理標誌產品。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=桑植縣人民政府
鐮刀錘頭

蘇聯國徽上的錘子與鐮刀
蘇聯國旗上的錘子與鐮刀
托洛茨基墳墓上的錘子和鐮刀標誌
鐮刀錘頭（符號：☭；серп и молот，IPA：IPA|sjɛrp i 'mɔlɔt），又稱錘子鐮刀、鐵錘鐮刀或錘子與鐮刀等，是一種起源自俄國革命的共產主義標誌。創立時，兩個工具分別代表兩種無產階級勞動者：錘子用來敲打，象徵工人；鐮刀則用於收割，象徵農民。兩個工具結合於一體，代表工農團結、合作及反抗反動運動與外國干涉。即使在組合成一個符號之前，這兩種工具都是被長期用在歐洲紋章中的傳統符號。內戰後，鐮刀與錘子廣泛用於象徵蘇聯的和平勞動和國際無產階級運動的聯合。冷戰時期，隨著共產主義與資本主義之間兩極化和大量共產主義國家與組織在國際湧現，大多數與共產國際、社會主義國際及世界革命有聯繫的國家與組織都以鐮刀與錘子（或其變體）為標誌。
在蘇聯解體和東歐劇變後，多數後蘇聯國家和部分東歐國家仍保留帶有該標誌的建築或紀念碑，而俄羅斯境內的部分蘇聯時期建築仍保留著鐮刀與錘子雕刻，近年俄羅斯閲兵活動中仍然有部份隊伍使用印有鐮刀錘子的旗幟；除此之外俄羅斯航空即使在蘇聯解體後，仍保留並且使用鐮刀與鐵鎚作為企業標識。

**歷史**

**工人階級的象徵**
1914年到復活節起義期間的犁旗
工人和農民所用的工具和器具很長時間來被用作無產階級的鬥爭的標誌。鐮刀與錘子的常見的雛形是犁上加一個錘子，同樣用來代表工農聯合。
在愛爾蘭，犁的標誌仍在使用，並且和鐮刀與錘子或許有同樣的溯源。Starry Plough最初被社會主義共和運動愛爾蘭公民軍所使用。愛爾蘭公民軍創始人詹姆斯·康諾利和傑克·懷特說這面旗幟的意義在於自由的愛爾蘭將掌控自己的命運從犁到星星。插入犁中的劍象徵著戰爭隨著社會黨國際的建立而結束。這個標誌在1914年出現並被愛爾蘭公民軍用在了1916年的復活節起義。

**開始**
第一版蘇聯國徽（1923–1936）
1917年，列寧和盧那察爾斯基展開過創造蘇俄國徽的競爭，獲勝的作品是太陽光中加在地球前面的錘子和鐮刀，環繞著麥穗組成的花環和一顆五角星，帶有六種語言（俄語、烏克蘭語、白俄羅斯語、格魯吉亞語、亞美尼亞語、阿塞拜疆語）的口號“全世界無產者，聯合起來！”。最初的設計還帶有一把劍，但列寧因不滿其攻擊性的內涵而反對。
1923年7月6日，蘇聯中央執行委員會認可了這一標誌。

**在蘇聯的使用**
 蘇聯加盟共和國國徽與蘇聯加盟共和國國旗展示有鐮刀與錘子，同時蘇聯紅軍軍裝和軍帽上的紅五角星徽記上也出現了這一標誌。- Серп и Молот（羅馬化：Serp i Molot）是Серп и Молот (завод в Москве)的廠名。- Серп и Молот還是莫斯科庫爾斯基火車站到高爾基城的電氣化鐵路線-{}-上的一個車站的名字，見於Venedikt Erofeev的小說《Moscow-Petushki》。

**當前的使用**

**後蘇聯國家**
俄羅斯聯邦有兩個聯邦主體把鐮刀與錘子用在標誌上：弗拉基米爾州的州旗和布良斯克州的州旗州徽。俄羅斯城市奧廖爾的市旗上也有鐮刀與錘子標誌。
前蘇聯（現俄羅斯）的國家航空公司俄羅斯航空仍照舊使用鐮刀與鐵鎚作為企業標識。
德涅斯特河沿岸分離主義政府使用和摩爾達維亞蘇維埃社會主義共和國一樣的國旗與國徽，同樣帶有鐮刀與錘子。在某些情況下還使用不帶鐮刀與錘子的旗幟，例如當地的車輛號牌。

**社會主義政黨**
越南國旗與越南共產黨黨旗在峴港並排懸掛
中國共產黨以鐮刀與錘頭為標誌，在紅色的黨旗上加上黃色的黨徽。其他國家的共產黨也以鐮刀與錘子為標誌，包括越南共產黨、老撾人民革命黨、羅馬尼亞共產黨、黎巴嫩共產黨、希臘共產黨、智利共產黨、埃及共產黨、西班牙共產黨、丹麥共產黨和挪威共產黨。墨西哥共產黨把鐮刀與錘子加在紅星中間。意大利重建共產黨使用鐮刀與錘子和黃五角星相伴的標誌。
在越南和老撾，鐮刀與錘子旗（共產黨黨旗）常常與國旗一起懸掛。

**藝術**
鐮刀與錘子在很長時間內被用作社會主義現實主義的常見題材，但也見於一些非馬克思主義的流行文化。-{zh-cn:安迪·沃霍爾;zh-hk:安迪·華荷;zh-tw:安迪·沃荷;}-創作的鐮刀與錘子的畫作和攝影作品是最出名的一例。

**Unicode**
在Unicode中，鐮刀與錘子編碼為U+262D（☭）。在微軟的Windows 10電腦系統中，使用微軟中文簡體拼音輸入法輸入“gongchandang”或“gcd”（共產黨）也可輸入該符號。

**爭論和法律狀況**

在一部分前蘇聯加盟共和國和一部分前華約國家，法律上明確規定鐮刀與錘子象徵著“極權主義和罪惡的意識形態”，公開展示鐮刀與錘子和其他象徵共產主義的標誌（如紅星）被定為刑事犯罪。
波蘭（2009年11月）、匈牙利、立陶宛、拉脫維亞、摩爾多瓦（2012年10月1日－2013年6月4日）和烏克蘭（2015年4月9日）禁止該標識及其他共產主義的標誌的使用。愛沙尼亞也有類似的法律，但是最終未獲議會委員會通過。
立陶宛、拉脫維亞、保加利亞、匈牙利、羅馬尼亞和捷克的外長於2010年要求在歐盟範圍內禁止使用共產主義標誌。
2013年2月，匈牙利憲法法院裁定禁用鐮刀與錘子違法，以順應歐洲人權法院裁定匈牙利侵犯表達自由的權利的判決。
2013年6月，摩爾多瓦憲法法院裁定摩爾多瓦共和國共產黨人黨黨徽鐮刀與錘子合法並可以使用。
在印度尼西亞，公開展示共產主義的標誌（如鐮刀與錘子）被法令禁止。
馬來西亞，對使用共產主義標誌（如鐮刀錘頭）處於罰款和監禁，或者兩者兼施。該法令最早可追溯至1960年內部安全法令，其主要是打擊馬來亞共產黨和砂拉越共產黨的活動和叛亂（第二次馬來亞共產黨叛亂和砂拉越共產主義叛亂)。
格魯吉亞也對使用共產主義的標誌（如鐮刀與錘子）處以罰款。

**各國相似的旗徽**

**亞洲**

**歐洲**

**非洲**

**美洲**

**各國基於錘子與鐮刀的旗徽**

**國旗**

**國徽**

**參考文獻**

**外部鏈接**
  英國BBC新聞社報告：“歐盟討論嚴禁鐮刀與錘子在公共場合使用” date=20161011111534 -  Серп и Молот工業工廠官方網站 date=20210225234359 

**參見**
 鐮刀- 工農聯盟- 社會主義紋章
** 紅星（★）
** 紅旗（■）
*** 蘇聯國旗、蘇聯國徽
*** 蘇聯加盟共和國國旗、蘇聯加盟共和國國徽
*** 中國共產黨黨旗黨徽
*** 朝鮮勞動黨黨旗黨徽
*鐮刀斧頭
李笑好

李笑好是香港無綫電視劇集《阿旺新傳》（2005年10月至12月播映）的一個角色，由湯盈盈飾演。李笑好的相貌奇醜，滿臉雀斑而且下顎過長，但她心地善良。劇中，李笑好酷愛唱歌，但因為其貌不揚而且害怕成為觀眾焦點，所以未有發揮所長；直到由郭晉安飾演的主角丁常旺（阿旺），鼓勵李笑好參加《殘忍一叮》（戲仿《殘酷一叮》的電視歌唱比賽節目），她才作首次公開表演，唱出Twins的《下一站天后》。
李笑好的角色原本只是配角性質，但廣受香港市民歡迎；過往多數飾演狐狸精、情婦等角色的湯盈盈一時間形象大變，知名度急升，鋒頭甚至蓋過同劇第一男主角郭晉安及第一女主角宣萱。
2005年，湯盈盈憑無綫電視劇集《阿旺新傳》李笑好角色獲頒發《萬千星輝頒獎典禮2005》「最佳女配角」 ，及以配角身份勇奪全民投票《壹電視大獎2006》「十大電視藝人 - 第一位」。　
無綫電視後來甚至在製作了一些以李笑好為主角的衍生電視節目。

**衍生電視節目**
由於李笑好的角色廣受香港市民歡迎，電視臺有見及此，製作了一些以李笑好為主角的衍生電視節目。

**《好在你左右》**
《好在你左右》是無綫電視所製作的一次性電視節目，於2005年12月17日20:15-21:15（原為20:30-21:30，因直播世貿示威於翡翠臺播出，所以提早播映）由湯盈盈本人及蔡子健主持。
節目中，湯盈盈打扮成李笑好四-{出}-向市民求助。節目邀請了《阿旺新傳》的其他演員郭鋒、李家聲、譚小環、劉曉彤擔任嘉賓，估計李笑好能否成功令人幫助她的難題。另外，電視臺亦邀請了臨床心理學家湯國鈞，以及堪輿學家麥玲玲。前者解釋李笑好受歡迎的因由，以及下述個案中的施助者為何會幫助李笑好；後者則以風水命理角度，預測湯盈盈的運程。
四個情景分別是：
#李笑好飾演一個空中服務員，正趕往機場上班，但她在中環國際金融中心突然腳痛，需尋求別人幫助，大家如何幫助她到機場？
#李笑好到藍田一家幼稚園擔任代課老師，她如何令小朋友聽講？
#李笑好到灣仔鵝頸橋街市，她需要以最少的金錢買菜，並需要與檔主議價，她在買菜可節省多少錢？
#李笑好在將軍澳尚德商場外，聲稱趕著到機場拍攝，可是身無分文，需向路人借錢乘計程車到機場，她可借得多少錢？
在節目的尾段，湯盈盈接受現場觀眾的詢問，大多數觀眾都表示欣賞湯盈盈在《阿旺新傳》的表演，並對她作出鼓勵和支持。

**《笑口常開》**
《笑口常開》是一個軟性時事節目，以輕鬆手法討論香港社會和娛樂新聞，另外也有李笑好在鬧市教市民講外語的環節。節目於2005年12月21日至2006年1月18日逢星期三，以及由2006年1月27日至2006年3月10日逢星期五晚上19:00-19:30於翡翠臺播出。

**花絮**
2005年度，香港叱吒樂壇流行榜頒獎典禮上，司儀杜汶澤和林海峰在介紹女歌手獎三甲候選人的脫口秀環節中，揶揄容祖兒為「樂壇李笑好」，惹起容祖兒的唱片公司英皇娛樂不滿。-  演活「李笑好」 一醜成名 date=20180930022146 -  李笑好喬裝空姐玩殘好心老外  date=20160304134552 -  季節限定 ~ 李碧華 date=20190930221826 -  緣份透支 ~ 李碧華 date=20191017180647
八思巴

八思巴（ p=Zhogön Qögyä Pagba，意為聖者；），西藏佛教薩迦派第五代法王，也被認為是達賴喇嘛的前世之一。本名羅卓堅贊（blo-gros-rgyal-mtshan），或譯洛珠堅贊，意為“聖者慧幢”，烏思藏薩斯迦人（今西藏薩迦縣）。

**生平簡介**
藏曆第四繞迥之木羊年（1235年，宋端平二年）三月初六誕生，父桑查索南堅贊，母更噶吉。自幼聰慧，3歲時能口誦蓮花修法，4歲隨薩迦班智達赴阿里的吉莊帕巴瓦底寺，7歲時，能“誦經數十萬言，能約通其大義，國人號之聖童。”
1253年（鐵豬年）夏，由闊端之子蒙哥都帶領至六盤山潛邸見忽必烈，被視為施主與福田。此年八思巴接受薩班臨終前所傳衣缽及法螺等物，遂成為薩迦派的新教主，史稱藏傳佛教薩迦派五祖。後跟隨忽必烈左右。木虎年（1254年）受賜“優禮僧人詔書”。1255年，在忽必烈面前與西京道教辯論，他以淵博的學識，無礙的辯才，使以道教首領為首的道士理屈詞窮，俯首認輸。忽必烈遂焚道教經卷，歸還道家佔據的佛剎。中統元年（1260年）他被忽必烈封為國師，受玉印，任中原法王，統領全國佛教。中統四年（1263年），歸返西藏，行前被封為藏區政教之主，受賜珠寶冊印，中統五年（1264年）建立總制院，兼任總制院使。
1269年，八思巴將自己根據吐蕃文字而設計的一套蒙古新文字獻給元世祖忽必烈，共有41個字母，1000多個字，同年忽必烈下詔以這套文字統一蒙古語文字。後世史學家稱這套文字為八思巴字，或稱方體字。
1270年，八思巴再次為忽必烈灌頂，元世祖為報答他的灌頂之恩和造字之功，將烏思藏地區十三萬戶被指定為八思巴的供養地。還晉封他為帝師、大寶法王。“百年之間，朝廷所敬禮而尊信之者，無所不用其極。雖帝后賓妃，皆因受戒而為之膜拜。正衙朝會，百官班列，而帝師亦或專席於坐隅。”
1274年回到薩迦，塑造七尊金身，寫成200多函《甘珠爾》經。至元十七年十一月二十二日（1280年12月15日），八思巴在薩迦南寺圓寂，時年四十六歲。忽必烈建大窣堵波於京師，賜號“皇天之下一人之上宣文輔治大聖至德普覺真智佑國如意大寶法王西天佛子大元帝師”。仁宗延祐五年（1318年）於大興教寺建帝師八思巴殿。英宗至治三年（1323年）於上都建八思巴帝師寺。今西藏日喀則德欽頗章宮保存八思巴朝見忽必烈的壁畫。

**翻譯著述**
八思巴曾參與梵經的翻譯，並不斷努力著述，其重要著作有《彰所知論》、《續部目錄》、《帝王教授集·明飭》、《菩提道藏》、《薩迦五祖文集目錄·幻鑰》等。

**譯音變化**
“八思巴”是元朝時的譯名。不過，由於漢語和藏語的發音在這八百年間發生較大的變化，現在這個名字的藏語發音，已從近古藏語的 "Phags-pa" 變成了現代藏語的 "Phag-pa" 。如按照現代標準藏語音譯，應為「帕巴」。

**人物評價**
八思巴是藏傳佛教薩迦派（花教）始祖之一，對佛學影響至為深遠。
八思巴為元朝創造了八思巴字，成為元朝拼寫蒙古語的官方文字。

**流行文化**
香港玄幻武俠小說家黃易創作的作品《破碎虛空》中，重要角色國師八師巴即是以八思巴為原型。
香港漫畫家何志文創作的作品《絕世無雙》中，以八思巴為大反派，又稱萬世教主。

**延伸閱讀**


**參考 ==
小學 (經學)

小學是研究中國古代漢語語言、文字的學科，包括音韻學（釋音）、文字學（釋形）、訓詁學（釋義）等分支，傳統上是經學的一科。小學往往在孩童啟蒙早期教習，成為蒙學的代稱，後用作今義。
西漢末劉歆始創此詞，他繼其父劉向《別錄》所撰皇室密藏書籍目錄《七略·六藝略》中將經類圖書分為易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經、小學九部。之所以稱之為小學，是因為當時的貴族初級學校“小學”中，講述文字的六書是主要的學習內容。《漢書·藝文志》：“古者八歲入小學，故周官保氏，掌養國子，教之六書。”西漢初年，蕭何曾制定以“字”取士的政策，加之焚書坑儒之後古文獻不斷出現，古文經學興盛，都為小學的創立和發展創造了良好的客觀條件。
漢代的小學僅包括文字學的內容。到了隋唐時期，小學的範疇中納入了音韻；五代加入書法、書品；北宋時期首次擴充到訓詁學；還有加入蒙學和禮儀的。清代《四庫全書總目提要》將其涵蓋最終定為如今公認的三學。由於清代盛行文字獄，大量學者開始鑽研古代文字這類相對安全的題目，形成考據學，小學盛行一時。
清末，章太炎等倡導以西方的語言學、文字學等代替「小學」，現如今中國文學系等仍以「小學」統稱。

**名家與名著**
西漢在劉歆之後，真正奠定了小學學術基礎的是編《訓纂》、《方言》的揚雄和編《蒼頡訓纂》、《蒼頡故》的杜林。此外還有作《凡將篇》的司馬相如、作《急就篇》的史游。漢初成書的《爾雅》是訓詁學開山之作。
東漢許慎作《說文解字》，標誌著當時小學的最高成就。劉熙所著《釋名》也是一部訓詁學代表著作。

**延伸閱讀**

**參考資料 ==
取樣

在信號處理領域，採樣是將信號從連續時間域上的模擬信號轉換到離散時間域上的離散信號的過程，以採樣器實現。通常採樣與量化聯合進行，模擬信號先由採樣器按照一定時間間隔採樣獲得時間上離散的信號，再經類比數位轉換器（ADC）在數值上也進行離散化，從而得到數值和時間上都離散的數字信號。很多情況下所說的“採樣”就是指這種採樣與量化結合的過程。
通過採樣得到的信號，是連續信號（例如，現實生活中的表示壓力或速度的信號）的離散形式。連續信號通常每隔一定的時間間隔被類比數位轉換器（ADC）採樣，當時時間點上的連續信號的值被表現為離散的，或量化的值。
這樣得到的信號的離散形式常常給數據帶來一些誤差。誤差主要來自於兩個方面，與連續模擬信號頻譜有關的採樣頻率，以及量化時所用的字長。採樣頻率指的是對連續信號採樣的頻度。它代表了離散信號在和時域和空間域上的精確度。字長（比特的數量）用來表示離散信號的值，它體現了信號的大小的精確性。
在一個理論採樣器中，一個連續信號乘以狄拉克梳將產生另外一個連續信號。只有當信號被量化之後它才變成數字信號，所有三個指數都被離散化。
信號處理中的基礎定理採樣定理指出，被採樣信號不能被清晰地表示出頻率超過採樣頻率一半的組成信號。這個頻率（採樣頻率的一半）稱為奈奎斯特頻率。超過奈奎斯特頻率的頻率N能夠在數字信號中看到，但是它們的頻率是不確定的。也就是說，一個頻率為f的成份頻率不能從其它的成份頻率2N-f、2N+f、4N-f等中區分開來。這個不確定性稱為混疊。為了更加完美地處理這個問題，許多模擬信號在轉換成數字表示之前使用抗混疊濾波器（通常是低通濾波器）濾除高於奈奎斯特頻率的頻率分量。
採樣定理的推廣定理指出，最高頻率超過奈奎斯特頻率的信號同樣能夠被採樣，前提是已知這一信號的頻帶範圍，並且信號帶寬與採樣頻率須滿足一定的關係。
在採樣定理的約束的範圍內，最初的信號能夠在來自於理想樣品集合的採樣值的精度範圍內被完全地重建起來。重建的信號是使用每個樣品衡量一個Sinc函數並且使用Whittaker–Shannon interpolation formula累加結果得到的。

**理論上的取樣**
一個理論/理想的取樣結果，是把連續訊號乘上梳狀脈衝波形：。
結果是一個被改變振幅的梳狀脈衝波形。
離散訊號就是一連串這個被改變振幅的波形。

**實際上的取樣**
實際上的取樣被稱作類比數位轉換器（A/D converter or ADC）。

**失真**
在非理想的取樣方法下會產生取樣失真。
失真的類型有以下幾種：
*混疊：取樣定理的一個前提為——訊號在有限的頻寬內。有限時間長度的訊號頻寬必為無限大，而我們有興趣的訊號，幾乎都是有限長度的，意味著這些訊號頻寬都是無限大。然而在現實生活中，取樣器只能處理其設計為適合的頻寬，對處理範圍以外的頻帶，則會直接截掉，進而影響輸出的準確性。
*抖動：取樣時基發生偏差。
*積分效應：取樣所得並非是瞬時的，而是一小段時間內的值，稱為積分效應。
*雜訊：熱雜訊，類比電路雜訊等。
*量化誤差：捨去小數的誤差，發生在每次取樣時，ADC所轉換出的整數中。
*取樣率過慢：ADC轉換的速度不夠快，無法反映出訊號的變化。
*截斷誤差：當輸入訊號超過ADC所能轉換的大小時，輸出就會被截斷。
在攝影中很容易看出這些影響，當曝光時間太長，就會在影像中出現雜點。
一個理想的相機應該可以在零曝光時間完成照相。
在一個有使用電容的取樣保持電路中，因為電容無法根據取樣立刻改變電壓，需要非零寬度的取樣訊號，所以會產生積分效應。
積分效應可以被當作低頻濾波器分析。
而其他部分失真可以當成隨機雜訊來分析。

**應用**

**聲音取樣**
聲波通常使用44.1kHz（CD）或48kHz（professional audio）的取樣頻率。根據取樣定理，必須使用兩倍的取樣頻率才能將該頻率的聲波記錄下來，44.1kHz的一半為22.05KHz，也就是CD可表現的最高頻率為22.05KHz。人類的聽覺系統所能聽到頻率範圍大約是15－20kHz，44.1kHz的取樣頻率已可滿足大部分用途。
最近的趨勢是使用更高的取樣頻率（大該是基本需求的兩倍或四倍），這尚未有理論支持，而且即使在吹毛求疵的聆聽環境下，也無法讓聽到的聲音有什麼不同。然而有許多錄音室正使用96kHz的配備且承諾「superaudio」格式將會和DVD一樣是個選擇。許多聲稱取樣頻率必須高於48kHz的文章都認為16bit的音頻信號的動態響應範圍應該是96dB，這個數字通常是簡單的對量化的最大值和最小值的取比率，也就是，65536。這樣的計算錯誤在於沒有考慮到信號的峰值並非理論上允許的最大正弦波信號值，而量化步長也並非平均噪聲值，即使它們是一致的，它也不能夠在不考慮ITU-R 468噪聲加權函數的前提下表示聲音的大小。在對典型的程序量值在聲音處理的各個環節進行嚴格的分析以後，可以發現這樣一個事實，也就是在良好的工程基礎上16比特的錄音質量可以遠遠的超過最好高保真系統的表現力，而其中麥克風噪音和擴音器的容量才是真正的制約因素。

**影像取樣**

**參見**
 採樣定理- 連續信號- 數字信號- 離散信號- 量化- 模數轉換器
*資訊理論
*取樣率
*克勞德·夏農

**參考文獻**
 Matt Pharr and Greg Humphreys, Physically Based Rendering: From Theory to Implementation, Morgan Kaufmann, July 2004. ISBN 0-12-553180-X。關於採樣的章節（ 在線資料）精心地配置了圖表、核心理論和代碼示例。
香港的士罷駛事件

香港的士罷駛事件發生於1984年1月12日至14日，事源時任運輸司施恪向香港立法局提出批准香港的士加價車資17%同時，增加的士牌照費及首次登記稅項各17%，並且引用《保障公共稅收令》，使建議獲批准後即時生效，的士業界全無反對機會。此舉引起的士業界強烈不滿，最初為罷駛抗議，其後在13日晚間演變為騷亂，被稱為1984年的士騷亂、1984年九龍騷亂，最終防暴警察超過16年以來首次發射催淚彈平息事件。是次騷亂造成32人受傷、逾170人被拘捕。香港政府最終對的士業界讓步，事件以立法局在同月18日召開的特別會議上否決上述議案作結。

**經過**

**法令即時生效，運輸司揚言無懼抗議**
1984年1月11日凌晨，時任運輸司施恪突然宣佈增加的士牌照費及首次登記稅項各17%，並且引用《保障公共稅收令》，使建議獲批准後即時生效，並在同日下午向香港立法局提出批准香港的士2月1日起加價17%，及凍結簽發新市區的士牌照。的士業界全無反對機會，此舉引起的士業界強烈不滿。運輸司更表示不害怕的士司機抗議，令到香港傳媒及香港市民普遍同情的士業界大公報, 1984-01-12 第5頁

**罷駛行動展開，主幹道交通癱瘓**
新界的士於法令生效翌日（即同年1月12日）率先發起罷駛行動，抗議增加牌照費及首次登記稅各17%。至同月13日市區的士亦加入罷駛行列，參與的士總數逾3,000輛，並且堵塞香港境內多區主要道路，包括香港島的中環幹諾道中、金鐘夏慤道、灣仔告士打道及九龍的佐敦道、旺角彌敦道，以至新界區內的大埔公路近沙田馬場、大埔公路元洲仔段、大埔廣福道、南運路、大埔太和路近大埔中心及大埔公路近梅樹坑，導致交通嚴重癱瘓。由於當時吐露港公路並未開通，專營巴士亦無法使用大埔公路往來沙田及九龍，以致九廣鐵路的大埔火車站出現人潮。
當時的士業界邀請鍾世傑為代表，會見香港立法局議員及陳情，透過立法局議員安排與香港政府磋商，要求對方收回成命；不過後者立場強硬，寸步不讓。工商晚報, 1984-01-13 第1頁

**滋事份子鬧事，演變成騷亂**
談判破裂的消息傳出後，大量的士加入罷駛行列，而圍觀者亦加入抗議，人數不斷增加。至晚上8時後，氣氛急轉直下，情況開始混亂，在泊滿的士的旺角及油麻地一帶街道上有人乘機鬧事，有途人衝出馬路上叫囂，破壞巴士，滋事人群其後沿彌敦道往旺角方向進發。晚上9時後，示威演變成騷亂，有滋事者駕駛原來停泊在路上的巴士橫衝直撞，又有人推倒及焚燒巴士和私家車。另外有滋事者趁火打劫、大肆破壞附近的商舖及衝進店舖搶掠，沿路不少金飾店、鐘錶行及電器舖等均被搶劫一空。此外，有滋事者隨處擲石、對公共垃圾桶縱火。
其後滋事份子與防暴警察（警察機動部隊）發生激烈衝突，場面失控。由於滋事份子人多勢眾，防暴警察一度被逼退守油麻地警署。期間該警署成為了滋事者的攻擊目標，大批滋事人群向警署擲石，又四處叫囂及搗亂。署理香港總督夏鼎基、香港政府高級官員和香港警務處憲委級職級人員隨即在電臺及電視廣播呼籲市民保持冷靜，其後隨即派遣大批防暴警察增援。

**罷駛終止，防暴警察發射催淚彈**
另外，的士業界代表向立法局議員聲言，如果否決有關草案，便會即時終止罷駛行動，市區將會於1小時內恢復正常。當晚11時，立法局議員承諾將會否決有關議案後，的士業界隨即停止罷駛抗議，原先參與罷駛抗議的的士司機均迅速將的士駛離。而到場增援的防暴警察發射催淚彈驅散在旺角及油麻地滋事的匪徒，把滋事人群驅趕往深水埗方向，至翌日凌晨2時後平息事件。這次是繼六七暴動後，超過16年以來防暴警察首次發射催淚彈。事件造成包括4名警務人員在內的32人受傷，逾170人被拘捕。

**政府讓步，立法局否決議案**
1月18日，香港政府對的士業界作出讓步，在立法局召開特別會議，該議案被否決。

**軼事**
於2014年1月披露的英國政府解密文件中提及，中華人民共和國和英國雙方對1983年年底的港元波動及1984年香港的士罷駛事件的評估。於1984年3月中方談判團團長周南與英方團長伊文思的會面中，前者質疑由的士罷駛事件引發的騷動是有人在背後出手，伊文思表示英方調查後認為背後無政治動機。不過，《明報》則發現於同年同月的一份文件中，提及有人認為騷動之引起的背後有中國國民黨因素。

**影響**
受事件影響，英皇御準香港賽馬會取消原定於1984年1月14日於沙田馬場舉行之日馬賽事。

**參考資料**
#1《成報》，《星島日報》－1984年1月14日
#2《香港今昔》：高添強 -- 三聯書店 1994年
#3的士罷駛事件：範徐麗泰個人網頁 -- http://www.npcfan.hk/notesDetails.htm?id=5 date=20120523201359 
#4《香江歲月》第廿集：1984年的士大罷駛 -- 香港電臺電視部 1996年8月17日
#5《新聞掏寶》第21集 - 的士騷亂--電視廣播有限公司：https://programme.tvb.com/news/newstreasury/episode/21/

**相關參見**
臺北計程車騷亂

**外部連結**
 當年今日之1984年1月13日油麻地滋事份子騷亂，事後百多人被捕
奧地利國徽

奧地利共和國國徽是自1945年奧地利從納粹德國解放後所使用的國徽。原一戰前奧匈帝國的雙頭鷹被代表奧地利的單頭黑鷹而代替。斷裂的鐵鏈代表著1945年奧地利重獲自由。錘頭與鐮刀分別象徵著組成奧地利的兩大階級，工人與農民。

**參見**
 奧地利國旗- 奧地利

**外部鏈接**
  奧地利的標誌 (德文) date=20160303230432 
分類:繪有鷹的徽章
田中久一

行刑前的田中久一
行刑後田中久一遺體
田中久一catIdx=Tanaka, Hisakazu，本姓小金井，為大日本帝國陸軍的軍人，官至中將，曾任日本軍第23軍司令官，兼任香港佔領地總督。在太平洋戰爭期間負責指揮日本軍第21師團進攻法屬印度支那（史稱佛印作戰），從六位。
1945年日本投降後，被指控為乙級戰犯。1946年3月以「法外處決盟軍戰俘」罪名，遭美軍上海軍事法庭判繯首死刑，後被轉交給中國重新審判，判處死刑，1947年被槍決。

**生平**
田中久一是兵庫縣人，本姓小金井，後來過繼成為田中八作的養子。1910年5月，畢業於日本陸軍士官學校第22期，同年12月加入陸軍成為士官，官階少尉，任步兵第37聯隊幹部。之後就讀陸軍戶山學校，並就任學校教官。任教育總監部幹部。1918年11月，從日本陸軍大學校（30期）畢業。1933年至1935年任官中佐，擔任陸軍步兵學校教官。1934年進級大佐。1937年12月升任陸軍少將。
1938年2月被任為任臺灣軍參謀長；同年9月，任新建之第21軍參謀長，戶山學校校長。10月參與指揮第21軍在廣東大亞灣登陸，然後攻佔廣州。1939年8月，日本駐華南軍隊改編為南支那方面軍，田中升任中將參謀。1940年年中為配合進攻香港，南支那方面軍撤消，改成第23軍。第23軍於1941年攻佔香港。1943年3月，田中任第23軍司令，主管華南軍事，駐地為廣州。1944年參與指揮進攻廣西、湖南的湘桂作戰。同年12月，日軍改組香港佔領地政府，磯谷廉介調任臺灣，香港總督一職由1945年2月起改由駐廣州之田中兼任，至1945年8月日軍投降為止。
1945年8月，裕仁天皇宣佈日本無條件投降。田中久一先後在廣州向張發奎的第2方面軍，和在汕頭向餘漢謀的第7戰區簽署降書。

**軍事審判**
投降時田中被當做戰俘，被認定為乙級戰犯，1945年12月1945年年底田中被指控為戰犯審理送到美軍的上海軍事法庭田中久一受到美軍上海軍事法庭的審判被當成戰犯審理。1946年3月田中被追究在擔任香港佔領地總督期間涉嫌Extrajudicial killing盟軍戰俘的責任，被判處死刑，並要執行絞刑，但是後來因其作為23軍司令官，被追究該軍部隊在中國境內戰爭犯罪之刑責，故被轉交給中國南京軍事法庭審判，同年5月18日廣州行營軍事法庭開始審理1945年年底田中被指控為戰犯審理，同年10月9日判處死刑。1947年3月27日於廣州市流花橋刑場由中華民國憲兵石光中執行槍決死亡，當時石光中朝著背向田中開了2槍，再將倒地的田中翻身朝著正中心補了一槍。
田中久一被槍決後，遺體被廣州當地三元里村的4個埋屍工拖到行刑附近的一處低凹窪地（天熱時水牛浸水納涼的小水塘）處，隨手鏟土覆蓋掩埋。1972年田中久一的遺骸運回日本。

**簡表**
1907年（明治40年）12月 - 陸軍士官學校候補生。
*1910年（明治43年）5月28日 - 陸軍士官學校畢業（22期）。
**12月26日 - 晉升少尉。步兵第37聯隊付。
*1913年（大正2年）12月 - 晉升中尉。
*1914年（大正3年）1月 - 陸軍戶山學校教官。
**7月 - 教育總監部副。
*1915年（大正4年）11月29日 - 陸軍大學校入學。
*1918年（大正7年）11月29日 - 陸軍大學校畢業（30期）。
*1919年（大正8年）4月 - 參謀本部副勤務。
*1920年（大正9年）4月 - 晉升大尉。參謀本部部員。
*1923年（大正12年）9月 - 出差美國。
*1924年（大正13年）12月 - 參謀本部部員。
*1925年（大正14年）12月 - 晉升少佐。步兵第1聯隊付。
*1927年（昭和2年）12月 - 陸軍大學校教官。
*1930年（昭和5年）8月 - 晉升中佐。
*1932年（昭和7年）6月9日 - 陸軍省軍務局課員。
*1933年（昭和8年）8月1日 - 陸軍步兵學校教官。
*1934年（昭和9年）3月5日 - 晉升大佐。
*1935年（昭和10年）3月15日 - 近衛步兵第4聯隊長。
*1937年（昭和12年）3月1日 - 陸軍大學校教官。
**12月28日 - 晉升少將。
*1938年（昭和13年）2月19日 - 臺灣軍參謀長。
**9月8日 - 第21軍參謀長。
*1939年（昭和14年）8月1日 - 陸軍戶山學校校長。
*1940年（昭和15年）8月1日 - 晉升中將。
**9月28日 - 第21師團長。
*1943年（昭和18年）3月1日 - 第23軍司令官。
*1944年（昭和19年）12月16日 - 兼香港佔領時期總督。
*1945年（昭和20年）12月 - 美軍上海軍事法庭審理其戰爭犯行。
*1946年（昭和21年）3月 - 美軍的上海軍事法庭判決死刑，並要執行絞刑。
**5月18日 - 轉送到中國廣州行營軍事法庭審理其戰爭犯行。
**10月9日 - 中國廣州行營軍事法庭判決死刑，並要執行槍決。
*1947年（昭和22年）3月27日 - 執行死刑，遭槍決死亡。

**辭世遺言**
 永年の　終りの歩み　さわやかに（再一次步上永恆的終結）
 恵みの途を　辿りゆく吾（於恩典的旅途中、隨著我想要哭出來）

**親族**
長男 田中義信（陸軍少佐，遭殺害）

**參見**
 陸軍戸山學校- 教育總監- 南方作戰
*香港日佔時期

**參考資料**

**參考文獻**
 秦鬱彥編『日本陸海軍総合事典』第2版、東京大學出版會、2005年。- 福川秀樹『日本陸軍將官辭典』芙蓉書房出版、2001年。- 外山操編『陸海軍將官人事総覧 陸軍篇』芙蓉書房出版、1981年。

**外部連結**
 田中久一經歷fix-attempted=yes 
前任：磯谷廉介
佔領地總督1945年2月1日－1945年8月15日
繼任：詹遜（署任）總督
保元

保元（1156年5月18日~1159年5月9日）是日本的年號之一，指的是久壽之後、-{平治}-之前，1156年到1159年這段期間。這個時代的天皇是後白河天皇與二條天皇，並由鳥羽上皇與後白河法皇相繼開設院政。

**改元**
久壽三年四月二十七日（西元1156年5月18日） 因後白河天皇即位而改元。
*保元四年四月二十日（西元1159年5月9日） 改元平治。

**出處**
《顏氏家訓·文章》：「加以砂礫所傷，慘於矛戟，諷刺之禍，速乎風塵，深宜防慮，以保元吉。」。

**出生**

**逝世**

**大事記**
保元元年：保元之亂。
*保元三年：後白河天皇讓位給二條天皇，開始院政。

**紀年、西曆、干支對照表**

**參考**
日本年號索引
*同期存在的其他政權之紀年
**紹興（1131年正月至1162年十二月）：宋—宋高宗趙構之年號
**龍興：大理—段正興之年號
**盛明：大理—段正興之年號
**建德：大理—段正興之年號
**大定（1140年至1162年）：李朝—李天祚之年號
**紹興（1151年至1163年）：西遼—仁宗耶律夷列之年號
**正隆（1156年二月至1161年十月）：金—金海陵王完顏亮之年號
**天盛（1149年正月至1169年十二月）：西夏—夏仁宗李仁孝之年號

**參考文獻**
松橋達良，《元號はやわかり—東亜歷代建元考》，砂書房，1994年7月，ISBN 4915818276
*李崇智，《中國曆代年號考》，中華書局，2001年1月ISBN 7101025129
*所功，《年號の歴史―元號制度の史的研究》，雄山閣，1988年3月，ISBN 4639007116
拉默爾斯貝格礦

礦業博物館
拉默爾斯貝格礦（Rammelsberg）為一座接近德國戈斯拉爾的礦山，他的礦業相當著名。礦業從西元968年起開始經營，主要的礦產為鉛、銅、錫與銀等，戈斯拉爾城也因為礦產而建立起，當時的不倫瑞克公爵便對此地相當有興趣，並將部分地區長年佔據。
拉默爾斯貝格礦只是哈爾茨縣的礦山系統之一，拉墨爾斯貝格礦的區域因為戰事重要性而在1930年代積極構築。後來在經濟地位上漸漸失去地位，到1988年便不再運作。因其年代久遠的礦業，而為聯合國教科文組織列世界遺產，今日經營為博物館。
category:銀礦
久安

久安（1145年8月12日~1151年2月14日）是日本的年號之一，指的是天養之後、仁平之前，1145年到1151年這段期間。這個時代的天皇是近衛天皇，並由鳥羽上皇實施院政。

**改元**
天養二年七月二十二日（西元1145年8月12日）因哈雷彗星出現而改元。
*久安七年一月二十六日（西元1151年2月14日）改元仁平。

**出處**
《晉書卷四十六·劉頌傳》：「宜承大勳之籍，及陛下聖明之時，開啟土宇，使同姓必王，建久安於萬載，垂長世於無窮。」。

**出生**

**逝世**

**大事記**

**紀年、西曆、干支對照表**

**參考**
日本年號索引
*同期存在的其他政權之紀年
**紹興（1131年正月至1162年十二月）：宋—宋高宗趙構之年號
**保天（1129年起）：大理—段正嚴之年號
**廣運（至1147年）：大理—段正嚴之年號
**永貞（1148年）：大理—段正興之年號
**大寳或天寶（1149年至1155年）：大理—段正興之年號
**大定（1140年至1162年）：李朝—李天祚之年號
**鹹清（1144年至1150年）：西遼—感天后蕭塔不煙之年號
**紹興（1151年至1163年）：西遼—仁宗耶律夷列之年號
**皇統（1141年正月至1149年十二月）：金—金熙宗完顏亶之年號
**天德（1149年十二月至1153年三月）：金—金海陵王完顏亮之年號
**人慶（1144年正月至1148年十二月）：西夏—夏仁宗李仁孝之年號
**天盛（1149年正月至1169年十二月）：西夏—夏仁宗李仁孝之年號
**天興（1147年）：金朝時期—熬羅孛極烈之年號

**參考文獻**
松橋達良，《元號はやわかり—東亜歷代建元考》，砂書房，1994年7月，ISBN 4915818276
*李崇智，《中國曆代年號考》，中華書局，2001年1月ISBN 7101025129
*所功，《年號の歴史―元號制度の史的研究》，雄山閣，1988年3月，ISBN 4639007116
數位視訊轉換盒

FS6機上盒
NOKIA-{出}-品的一款機頂盒。
數位視訊轉換盒（set-top box，縮寫：STB）是一個連接電視機與外部信號源的設備。它可以將源信號轉成電視內容，並在電視機上顯示出來。信號可以來自有線電纜、衛星天線、寬頻網絡以及地面廣播。機頂盒接收的內容除了模擬電視可以提供的圖像、聲音之外，更在於能夠接收數據內容，包括電子節目指南、因特網網頁、字幕等等。
在陰極射線管電視機流行的時代，數位視訊轉換盒常常被放置在電視機的頂部，故又被稱為機頂-{}-盒或機-{}-上盒。

**參見**
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求籤

中國的竹籤與籤筒，後為印上籤文的紙張 (攝於澳門普濟禪院)。
日式籤筒
日本的籤筒、籤文紙與香油箱
求籤，是一種占卜的行為，籤，或稱神籤、靈籤，是東亞民間用來求問吉凶禍的占卜工具，以籤來占卜的行為稱為求籤。現今的道觀、佛寺和廟宇，大多擺上籤筒供人求籤問卜。古時在籤上印有籤詩，由信眾抄錄回家，但現今寺廟大多會將籤文，另外印至於他處薄紙片上，讓信徒於抽取籤條且核對籤條上的番號（或干支、六十四卦）後，再抽取相對應的籤詩紙片獲得相關詩文解答。華人地區重視此項活動，臺灣各大廟宇會在農曆新春時期抽出「國運籤」，香港政府也有農曆新年求籤活動。

**歷史**
根據西元九世紀間的《玉壺清話》記載：五代時的一位宰相盧多遜，曾在年幼時到雲陽觀取得一籤，而後來應驗一事；由於盧多遜生於後唐，他幼時廢壇上已有籤筒；由此推斷求籤的活動最遲己出現於後唐。

**求籤過程**
擲筊與聖籤
臺灣道教寺廟放置籤詩的小櫃子，抽屜正面寫著籤詩的干支或號碼
由於不同的傳統因素，不同地方信奉不同的神祇、民間的廟或觀的求籤方式各有不同。籤詩首數為一組聖籤的總數。例如該廟宇若配置「雷雨師一百籤」則一組聖籤就必須有一百支長短完全相同的竹條，供信徒求取。
求取籤詩第一步驟，是施行祭拜。例如，替神佛點燭上香，行三拜九叩禮儀。叩拜後，求籤信徒必須與神佛說明求籤目的。通常求籤目的可分為財運、婚姻、花喜、六甲（懷孕）、收養、佔病、尋人，批信（遠信）、問事、功名、月令（本月或下個月的運勢），灶君，陽居（住宅），隱穴（墳墓），堪輿，失物，出外，求雨等。有些寺廟還有專門治病目的的「藥籤」，上書漢方。說明目的後，信徒緊接要附加一些說明，有時參雜了儒教扶鸞的利益回饋。例如：「倘能獲得關帝君的垂愛，而指示弟子一條明確之路，並保佑平安無事順利成功，弟子將用三牲大祭答謝神恩。」。此說明目的與神明商談條件回饋的過程，部分學者認定是求籤詩的必要話語。

**各地區的求籤方式**

**粵港**
在廣東、港澳，信眾會雙手持籤筒晃動，待籤條掉出，得出籤文。

**閩臺**
在福建、臺灣、潮汕地區，籤筒供人直接抽取一支籤條，閩、臺、潮等地的聖籤長約40至50公分，寬3公分，厚約0.5公分，一般為竹片或木片削成，放於籤筒內，抽籤者應從籤筒抽取一支聖籤。
而抽出聖籤後，聖籤上所刻或寫的干支號碼就是籤詩的首別號碼。抽取籤條之後，祈福問事者必須確定此聖籤為「神佛欽定」。確定方式即為擲筊。呈現一正一反的聖筊即可以認定此籤為神佛認定，若非，則必須將此聖籤放置籤筒，重新再抽。有些人的抽籤方法，把笑筊忽略不計，只看成是神靈喜笑，就重新擲。
除此，亦有相當多的道教信徒相當重視此過程，不僅鄭重其事，常常需要三次甚至更多次的「聖筊」確定，
此確定聖籤過程，若在多次擲爻後仍無法獲得聖籤號次，信徒大多做法是將此抽籤詩儀式從頭開始。也就是重新叩拜，重新與神佛對談。甚至必須在與神佛言明的條件中，「改換牲禮種類或增加供品數量」。
日月潭文武廟的自動抽籤機

**日本**
日本有些籤的設計是放於只有一小孔的籤筒，求籤時中把籤條搖出小孔；也有些是把籤文掛在牆上供信眾參拜後抽取，凡是抽到兇籤，就繫在繫籤架（みくじ掛）上，不把兇籤帶走，有請神佛為自己改運的味道。近年日本又有自動售賣機形式的求籤方式，把硬幣投進機內就會落下紙籤。

**籤文**
籤條上的辭句認為是來自神佛的教導、啟示、預言，因此籤皆以神名稱為靈籤，如《觀音靈籤》、《呂祖師靈籤》。
古時廟宇多將籤詩刻在籤條上，民眾抽取後自行抄錄回家，再請人解釋。現今籤文多半不附於籤上，這情況下又有「取籤詩」的步驟。籤條與籤詩大都一分為二，籤筒上的籤條只寫著番號（或者干支），再依照番號去取籤詩紙片，不同地區或廟宇的信眾會以不同方式取得籤文。
1930年代之前的臺灣道教廟宇通常會將一組數十首或百首，書寫神明答案的七言絕句（或五言絕句）籤詩紙片，吊掛於廟門之側。信徒在獲得聖籤上的干支號碼後，前往門側取與籤詩相對應的相關干支號碼。之後，隨著時代演進，籤詩通常會被廟宇置放於木櫃，放置於不同位置的抽屜中。百首籤詩放置於百個小抽屜中，並在抽屜小拉門上面書寫首數名稱。信徒於抽籤完，對應首數號碼即可以獲得籤詩。
1950年代後，有些地方的出版社將籤文印刷成書籍，附有解析，信眾購買後，可自行查閱，。如香港流行的《黃大仙靈籤》。近年也有人把籤文與解析上傳至互聯網，供善信上網查閱。

**解籤**
所得籤文即神明的指示。由於信徒看完籤詩的絕句後，只能瞭解大意而已。若需要較為深入的解釋，則需要解籤。寺廟通常會有廿八組至百組籤文，來供信徒抽取。除了抽取籤詩的儀式大致相同之外，比方盛行於媽祖廟的六子甲子籤的第七首（干支為乙-{醜}-），籤詩內容為「雲開月出正分明，不須進退問前程，婚姻皆因天註定，利合情吉萬事成。」
籤詩。信徒認為籤詩上面的詩，就是神明與自己對話
以往，信徒因無法理解籤義，常會請寺廟的廟公或執事、解籤人員，解釋籤詩的意思。不過，現代籤詩會載加註註解，註解一邊記載信徒求籤的目的，一邊則用較小字體來記載該籤詩所代表的神明回答。小字註解除了扼要回答事情進展外，也用「吉」、「中」、「平」、「有」、「無」還表示神明的回答。但僅供參考，往往隔不久時間抽又有其他結果，大吉者太過自信一時高傲與疏忽也可能有劫難，抽中下下籤壞結果也不一定會發生，若小心改運也能往往能逢凶化吉，起到不一樣的人生之效，因為抽籤時只代表當下的狀態，比如不喜歡該工作，但抽到仕途上上籤，則顯然不是當事人所欲，或是詢問疾病進展，抽到喻意一事無成的下下籤，卻能因負負得正算是中吉等，需要結合實際狀況按籤詩故事裡的意思而定，上下吉凶的註記並非絕對，在解籤時需要根據情況研究才能充分定奪，故不同廟宇解法差異很大，有時還會出現相反的論斷。
例如六子甲子籤第七首籤詩的註解為：
*求財中，婚姻成，六甲生男，佔病吉，批信平，花喜有，問事利，功名吉，月令安，灶君吉，陽居平，隱穴吉，尋人中平，出外吉，失物得，求雨無
1950年代之後，臺灣的籤詩普遍附有籤解，與附和該籤詩的漢民族民間故事，來讓廟公或信徒意會，比方此號碼籤詩所配置的民間故事就是「國公（或包公）暗察白袍將」。
南鯤鯓代天府2015年抽出「國運籤」籤詩，附和該籤詩的民間故事是「武則天坐天」，由於武則天是中國史上唯一女帝，被認為是蔡英文執政的神諭，2016年總統大選結果出爐，果然由女性的蔡英文擊敗其他兩位男性的候選人朱立倫和宋楚瑜，應驗了預言。

**參看**
香港政府農曆新年求籤活動
*杯筊

**參考文獻**

**外部連結**
  民間崇道習俗 - 求籤 date=20200419183241
臺鐵機器人

臺北車站一樓大廳裡的臺鐵機器人，名為機器人武士。
臺鐵機器人是臺灣鐵路管理局臺北機廠利用報廢的柴電機車引擎零件所做的創意作品。

**簡介**
1990年代末，臺灣鐵路管理局臺北機廠柴電工區員工於工餘時間，利用報廢的柴電機車引擎零件所製作了好幾座高約250cm的機器人。至2011年為止，該相關臺鐵勇士機器人系列作品共有14座，分置在臺北車站、彰化車站、臺北機廠、福隆海水浴場等地。
臺鐵勇士機器人系列作品連同其餘用廢柴電機車配件組成的孔明車一直置放於臺北機廠廠區內；直到2002年後，因為深受矚目，該系列的數座勇士機器人陸續分發到臺灣鐵路管理局臺北車站一樓大廳、臺北市北投區臺鐵員工訓練中心、苗栗鐵-{}-道文物展示館、彰化機務段扇形車庫與彰化車站第一月臺等場所展覽。其中，又以放置於臺北車站者最為人熟知。

**特色**
位於臺北車站東門附近的臺鐵機器人高約250cm，右手持引擎支架結合成的長矛，左手拿本來裝在柴電機車上的鐵路識別標誌鐵製銘牌。利用輪軸構成的關節，讓連桿組成的腳微跨半步，模擬出出徵的架勢。

**腳注**

**外部連結**
  臺鐵「勇士」機器人 廢料組裝 date=20160305093557
矢立肇

矢立肇經常出現在日昇（後今萬代南夢宮影像製作 ）所製作的動畫當中並且列為原作者，但是這並不是單一人，而是日昇企畫部的為了方便版權管理而使用的「集合筆名」。
此名字出自古日本文學家松尾芭蕉的《奧之細道》中的「矢立の初め」。
不過在日昇的製作作品中，如是將原本就有漫畫等原作存在的作品所動畫化時，就不會使用矢立肇的原作名義（例：永井豪原作的『獅虎獸神』、柳瀨嵩原作的『科學小飛喵』）。
另外，即使像是『救難小英雄』或『偶像大師 XENOGLOSSIA』等當萬代南夢宮控股內在不同公司中存在角色設計等關聯權利，企劃和前期製作也全部會被視為日昇原創作品，即是會變成「原作：矢立肇」。
日昇原創作品中，像是『DTエイトロン』或『Code Geass 反叛的魯路修』等作品在某些特殊的權利關係，矢立肇不會出現在製作名單中。

**參見**
以下是ACG界常見的集體筆名：
*八手三郎（東映特攝劇組）
*東堂泉（東映動畫大泉工作室）
*葉村彰子（TBS系週一8點檔時代劇組）
*藤子不二雄（日本漫畫家藤子·F·不二雄和藤子不二雄Ⓐ）
*艾倫·史密西（美國導演工會成員使用的唯一化名，已於2000年停止使用）
*澀澤光（光榮特庫摩遊戲（原光榮）「三國志系列」和「信長之野望系列」等歷史遊戲系列的製作群組）
三教九流

三教九流（亦作九流三教）泛指古代中國的宗教與各種學術流派，是古代中國對人的地位和職業名稱劃分的等級。在古代白話小說中，往往含有貶義。

**概述「三教」**
三教，指中國三大傳統宗教：道、釋、儒。

**九流十家**
在《漢書·藝文志》分別指：道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家。九流十家，是九流以外加上小說家。

**社會九流**
社會地位上的九流可細分為上九流、中九流和下九流，但卻有不一的說法。（此九流為社會地位，與九流十家的學說無直接關係）

**上九流**
帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。

**中九流**
舉子(科舉中省試被取錄者)、醫生、相命、丹青(畫匠、買畫人)、書生、琴棋、僧、道、尼。

**下九流**
師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。
別註1：蔣月泉在評彈《大生堂》裡提到末九流（其餘未提及）：一流舉子二流醫，三星四卜五堪輿，唯有相家稱第六，七書八畫九琴棋。
別註2：原暨南大學歷史系副教授、廣州市地方誌研究所所長饒展雄提及，在廣州坊間流傳的下九流為：優（戲子）、娼、皂（差役）、卒、批（修腳甲）、捶（捶骨）、奴（包括門房）、疍、剃（理髮）。
別註3：過去社會還有其他說法和三姑六婆、五花八門和十等。

**參考文獻 ==
2005年東亞足球錦標賽

2005年東亞足球錦標賽(East Asian football championship 2005)由亞洲足協屬下的東亞足協於2005年7月31日至8月7日在南韓舉行，參賽隊伍為東亞的國家和地區。這是第二屆的東亞足球錦標賽，最後由中國勝出。
參賽的球隊共有 8 隊，其中國際足協世界排名較佳的中國、南韓及日本直接晉身決賽週，最後一個席位則由中華臺北、關島、香港、北韓及蒙古爭奪。預賽於2005年3月在臺灣舉行，結果北韓四戰全勝成為預賽的優勝者，並晉身決賽週。
東亞足協所屬的澳門因為足球總會管理不善，被國際足協禁止參加國際賽，故未參賽。

**場地**

**預賽**

**決賽**

**外圍賽**

**積分榜**

**賽事**
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**獎項**

**決賽周**

**積分榜**

**賽事**
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**獎項**

**外部連結**
 East Asian Cup 2005 at RSSSFdate=20140427022031
抓物機

臺灣士林夜市擺設的選物販賣機
日本新潟市擺設的太東娃娃機
日本世嘉NEW UFO CATCHER選物販賣機
海鮮娃娃機
抓物機（claw crane）或稱夾娃娃機、釣物機是一種電子遊戲機，它將獎勵物品陳列於透明箱內，當玩家投入錢幣後，可以控制一個機械手臂來抓取其中的物品，如果成功抓住並被自動放入取物孔則可獲得該物品作為獎品。有些抓物機會設定保證價格，也就是玩家投幣滿機臺設定的金額後，可以一直嘗試夾取物品直到成功到手。
抓物機的內容物五花八門，傳統以毛絨玩具（即娃娃，也是被俗稱為"娃娃機"的由來）為多，現今除毛絨玩具外，也有商家將手錶、鑰匙圈、食物、衣物等放置箱中。

**各地差異**

**美國**
抓物機是源自美國的一種糖果分配器，這些遊戲的早期版本包括巴拿馬蒸汽鏟，伊利挖掘機（Erie Digger）和鐵爪（Iron Claw）；1939年動畫《》即出現此類產品，美國常在必勝客等店鋪能發現此類機器。臺灣早期1965年亦有引進太東貿易的-{「}-CROWN 62-{」}-與 世嘉的-{「}-Skill Diga-{」}-此類產品，當時以夾糖果及香菸為主。

**日本**
1960年代義大利生產的「美洲虎之爪」流入日本，日本在1965年由太東貿易（現今的TAITO）仿造出了日本第一款同類產品，同年世嘉也推出了類似的設備。
主要在遊戲機中心出現，1985年世嘉販售「UFO CATCHER」是「選物販賣機」（或稱「禮品機」
）的濫觴，在日本成為抓物機的代名詞。

**臺灣**
在臺灣夜市或雜貨店常可見到。在臺灣官方認定上，一般「投幣式電動釣布娃娃機」（娃娃機）投幣次數不限、提供物品取決於技術及熟練程度；而選物販賣機則否，以保證夾取金額方式，販賣各種糖果、玩具、娃娃、禮品等，兩者不能一概而論。臺裝抓物機在90年代異軍突起，銷售歐美與日本，佔美國80%以上市場，與拉霸同為臺灣隱形冠軍企業之一。

**歐洲**
糖果分配器曾在歐洲盛行一時，後因經營商將糖果置換成錢幣，1951年該類裝置被定義為賭博裝置，遭法律明令禁止，歐洲的市場與發展因此中斷。

**成本控制**
為了控制運營成本，一部分經營者會控制夾娃娃機的抓取成功率，例如通過投入金幣累積量等來控制抓具的收緊力度來調整成功率，從而迫使玩家需要投入大量金額去抓取物品，而運營者從而較快地收回投入成本。

**參考資料**

**參見**
自動販賣機、自動售票機
基督的最後誘惑

《基督的最後誘惑》（希臘語：Ο Τελευταίος Πειρασμός；羅馬化：O Teleutaíos Peirasmós；英語：The Last Temptation 或 The Last Temptation of Christ）是希臘作家尼可斯·卡贊扎基斯所寫的一部歷史小說，於1955年出版，英文版則於1960年出版，由平民生活開始講述耶穌基督的一生。《基督的最後誘惑》發行以來一直極具爭議性，其中由於小說將耶穌作為一個普通人去描寫，他同樣有各種如性慾等的凡人時常受到的誘惑與煩惱，起初他更是一個自卑與膽小的人。當中很多的觀點與性描寫，被部份基督敎徒認為是在篡改《聖經》內容， 以及擁有反基督敎的傾向，但同時該小説也被不少人視為一部偉大而獨特的作品。

**故事**
基督的最後誘惑講述耶穌基督的一生。耶穌是木匠的兒子，年輕時以造十字架為業，為殖民者羅馬人造十字架，把同時代的眾猶太先知與拉比一個一個的釘死。當時耶穌的家鄉加利利一帶都漫著極端的反羅馬帝國主義，造十字架是一種被認為背叛宗族的可恥職業。耶穌之所以背負著這千夫所指的罪名，其實是因為他一直以來有一個內心深處的包袱，並非同時代的人所能理解。耶穌一生從來沒有快樂過，一直活在誘惑與道德的爭鬥痛苦之中。耶穌後來接受了自己的包袱與使命，克服了痛苦，努力對抗誘惑，認識了自己的靈魂，走上了已經鋪設好的道路。他開始講道，收門徒，最後更被釘在十字架上。可是當他以為一切終於照原定的計劃進行時，原來真正致命的"最後誘惑"才正式開始。

**訊息**
小說中的耶穌跟普通人一樣，有著很多的煩惱，能力有限，有著諸如性慾等的各種誘惑。故事一開始，耶穌甚至比很多普通人還要懦弱，自卑。可是經過認識了自己，耶穌漸漸變得自信，努力地跟各種誘惑與害怕爭鬥。作者想從中要讀者知道，我們之所以要愛基督，並非他無所不能，是因為他跟普通人一樣軟弱，可是仍努力的與各種誘惑爭鬥。耶穌在小說中透過靈與肉的痛苦自我爭鬥以獲取的精神升華，經常被認為是尼可斯·卡贊扎基斯一生價值觀痛苦爭鬥的反映。故事中的最後誘惑，更帶出與一切偉業對著幹的破壞者，其實是我們在心中對平凡物質生活的渴求。根據作者的自序，他寫基督的最後誘惑的目的其實希望讀者能真正的更愛基督，是經過真正體驗耶穌痛苦後而對他所作的真正的愛，並非隨波逐流的跟從教會所云。

**電影改編**
小說在1988年改編為同名電影，由馬田·史高西斯執導，再次成為議論焦點。

**流行文化**
小說《達文西密碼》中，Sophie在回憶中記起她的祖父曾經為《基督的最後誘惑》電影版辯護。

**參看**
耶穌受試探

**參考資料**

**外部連結**
  「基督最後的誘惑」簡介 date=20060519224136
噬菌體

一個典型的噬菌體結構
噬菌體（bacteriophage）是一種專性感染細菌和古菌的病毒。
跟其他病毒一樣，噬菌體無細胞結構，主要由蛋白質構成的衣殼和包含於其中的遺傳物質核酸構成。大部分噬菌體還長有「尾巴」，用來將遺傳物質注入宿主體內。超過95%已知的噬菌體以雙螺旋結構的DNA為遺傳物質，長度由5,000個鹼基對到5,000,000個鹼基對不等；餘下的5%以RNA為遺傳物質。正是通過對噬菌體的研究，科學家證實基因以DNA為載體。（見赫希-蔡斯實驗）整個噬菌體的長度由20納米到200納米不等。它們的基因組可含有少至四個、多至數百個基因。在注射其基因組進入細胞質後，噬菌體在細菌內複製。噬菌體是在生物圈中最常見的和多樣化的實體。
噬菌體是一種普遍存在的半生物體，而且經常都伴隨著細菌。通常在一些充滿細菌群落的地方，如：泥土、動物的內臟裡，都可以找到噬菌體的蹤影。目前世上蘊含最豐富噬菌體的地方就是海水。在海中，平均每毫升的海水即含有9×108個病毒粒子（virions），並使海水中70%的細菌受到噬菌體的感染。
噬菌體的命名是由希臘語詞彙“吞噬”（φαγεῖν）的首字母lang|el|Φ開始，然後加上一組序號。
在蘇聯、中歐和法國，噬菌體都曾用作抗生素的替代品，作為醫療用品的時間超過90年。噬菌體治療已經被更多國家接受，它們被用作許多具有Multiple drug resistance的細菌的治療。

**繁殖**
電子顯微鏡下的噬菌體。
細菌。

**吸附**
噬菌體吸附蛋白與宿主表面受體蛋白發生特異性結合的過程。

**噬菌體吸附蛋白**
噬菌體通常吸附蛋白或衣殼的組成部分。

**噬菌體細胞受體**
噬菌體細胞受體是指在宿主細胞表面，存在著某些可被噬菌體吸附蛋白所識別，並與之特異性結合的正常生理功能物質。不同噬菌體其細胞受體各不相同，有的在細胞壁上，有的則在莢膜上、鞭毛上或性菌毛上，例如T3、T4和T7等噬菌體，其細胞受體是脂多糖，T2和T6噬菌體的受體是脂蛋白，枯草桿菌噬菌體SP-50的受體是磷酸壁。

**噬菌體的吸附反應**
噬菌體的吸附蛋白與細胞受體之間的吸附反應受許多因素的影響，例如病毒的數量、不同離子和離子濃度、溫度、pH等環境因素的影響。

**侵入**
T偶數噬菌體通過注射方式將其DNA注入宿主細胞中。例如T4噬菌體完成吸附後尾鞘收縮，尾管插入到細胞壁和膜中，尾管攜帶的溶菌酶溶解細胞壁中的肽聚糖，頭部核酸通過尾管注入到細胞中，衣殼則留在胞外。

**噬菌體大分子的生物合成**

**早期**
噬菌體基因的轉錄具有明顯的時序性，由噬菌體早期基因產生早期mRNA的過程稱為早期轉錄，由此轉譯所產生的蛋白質稱為早期蛋白質，主要參與病毒的次早期或晚期轉錄、病毒基因組複製及抑制宿主的生物大分子合成。

**中期**
由噬菌體的次早期基因產生中期mRNA的過程稱為中期轉錄，由此轉譯來的蛋白質稱為中期蛋白質。

**晚期**
在噬菌體DNA複製開始或複製後所進行的轉錄稱為晚期轉錄，所轉譯的蛋白質稱為晚期蛋白質，它們主要是病毒的結構蛋白和裝配蛋白。

**裝配**
一個典型的尾式噬菌體結構圖
以T4噬菌體為例：
#頭部裝配，先形成空殼，再裝入DNA。
#尾部裝配，基板裝上尾管，再裝上尾鞘。
#頭與尾結合
#上部顆粒與尾絲相連

**釋放**
大多數噬菌體以裂解細胞的方式被釋放至胞外，溶菌酶水解細胞壁，脂肪酶水解細胞膜，細胞裂解，釋放子代噬菌體粒子（即病毒粒子）。絲狀噬菌體則以分泌方式從受染細胞中釋放出來，它不裂解和殺死宿主細胞，不妨礙宿主細胞，但宿主細胞的生長速度卻大大降低。

**生長曲線**
一步生長曲線（one-step growth curve）是一條定量描述烈性噬菌體的增殖曲線。通常以感染時間為橫座標，以噬菌體效價（侵染性噬菌體數/ml樣品）為縱座標畫出的曲線。分潛伏期和裂解期。

**潛伏期**
潛伏期是指噬菌體粒子從吸附到受感染宿主細胞釋放子代噬菌體所需的最短時間。

**裂解期**
在潛伏期後，宿主細胞迅速裂解，並釋放大量子代噬菌體。故在此期細胞裂解液中噬菌體數目急劇增加。

**類型**

**烈性噬菌體**
凡在宿主細胞內能夠完成增殖過程，產生並釋放大量子代噬菌體，此類噬菌體被稱為烈性噬菌體（virulent phage）

**溫和噬菌體**
溫和噬菌體在吸附和侵入宿主細胞後，將噬菌體基因組整合在宿主細胞DNA上（或以質粒形式儲存在細胞內），隨宿主DNA複製而同步複製，隨宿主細胞分裂而傳遞到兩個子細胞中，宿主細胞可正常繁殖，以上過程稱為“溶源週期”。但在一定條件下，噬菌體基因組可進行復制，產生並釋放子代噬菌體，即“裂解週期”。因此溫和噬菌體既能進行溶源循環，還能進行裂解循環。

**典型例子**
下面的噬菌體被廣泛的研究：- 腸桿菌噬菌體T2（Enterobacteria phage T2）- 腸桿菌噬菌體T4（Enterobacteria phage T4，169 kbp 基因組，200 nm 長date=January 2010）- T7 phage（T7 phage）- T12 phage（T12 phage）- M13噬菌體- 埃希氏菌屬病毒HK97

**參考文獻**

**引用**

**參閲**
 噬菌體治療：一種由蘇聯科學家開發出來的治病方式，因為當時西方醫學界的最新款藥物都不能進口到共產主義國家，使他們開發出這門科學，目前西方醫學界已經有越來越多的醫師接受此療法。- 核糖核酸病毒- 去氧核糖核酸病毒- Phage ecology- Phage monographs- 轉導（transduction）- 原噬菌體（prophage）- 搶救丘財康

**外部連結**
 噬菌體瞄準攻擊大腸桿菌的動畫- Häusler, T. (2006) "Viruses vs. Superbugs", Macmillan- Phage.org 關於噬菌體的一般信息- 噬菌體圖示和基因組學- Bacteriophages get a foothold on their prey- NPR Science Friday podcast, "Using 'Phage' Viruses to Help Fight Infection", April 2008- Animation by Hybrid Animation Medical for a T4 Bacteriophage targeting E. coli bacteria.
*Bacteriophages: What are they. Presentation by Professor Graham Hatfull, University of Pittsburgh
南岔縣

南岔縣是中國黑龍江省伊春市下轄的一個縣。是一座風光秀麗的新興林城，又被譽為“紅松故鄉”。面積3088平方公里，擁有16個民族。縣人民政府駐南岔縣聯合街96號。
南岔縣原為南岔區，2019年伊春市行政區劃大調整期間，撤銷南岔區，改設立南岔縣。

**行政區劃**
下轄4個鎮：
。

**人口民族**
根據第七次全國人口普查數據，截至2020年11月1日零時，南岔縣常住人口為82895人，佔全市的9.43%。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=南岔縣人民政府
鳳翔 (消歧義)

鳳翔可以指:- 鳳翔區，中國陝西省寶雞市下轄的一個區。- 鳳翔府，唐朝時始設的府。- 鳳翔 (夏國)，十六國夏國赫連勃勃的年號。- 鳳翔號航空母艦，日本海軍航空母艦。- 鳳翔 (清朝軍官)，駐防吉林，與沙俄一戰中戰死。- 鳳翔 (選區)，香港元朗區議會選區。- 鳳翔國中，高雄市鳳山區一所國民中學
伊春區

伊春區是黑龍江省伊春市曾經下轄的一個區，已被撤銷。伊春區名源於伊春市名。伊春，為滿語譯音，漢譯為“衣料毛皮”之意。
2019年7月伊春市行政區劃調整，伊春區併入新設立的伊美區。

**資源**
全區的耕地面積有1400公頃，林地面積有2800公頃，林木總蓄積量18.5萬立方米。
經濟林木主要有紅松、落葉松、黃菠蘿、水曲柳、胡桃揪、籽椴等，目前已被闢為風景保護區。

**行政區劃**
伊春區下轄1個街道：東昇街道。
原伊春區下轄5個街道：
旭日街道、紅升街道、前進街道、朝陽街道和東昇街道。2016年伊政函【2016】88號文件撤銷旭日街道、紅升街道、前進街道和朝陽街道，四個街道下轄的各社區由伊春區直轄。

**參考資料==
西林區

西林區是黑龍江省伊春市曾經存在的一個區。位於伊春區東南。西林區是為了西林鋼鐵廠在1969年設立，以原美溪區部分區域為西林區的行政區域。西林區沒有森工系統建制，因此不是伊春市大部分建制區那樣的政企合一體制。有三個屬於西林區管的森林經營所。小西林河上游部分區域森林歸美溪林業局管理。 
2019年7月伊春市行政區劃調整，原西林區和金山屯區合併成立金林區。

**行政區劃**
西林區目前無鄉級行政區劃，區政府直轄社區和村。
2016年前，西林區下轄3個街道：西林街道、新興街道和苔青街道。2016年，伊政函【2016】85號文件撤銷西林街道、新興街道和苔青街道，下轄地區由西林區直轄。

**參考資料==
金山屯區

金山屯區是黑龍江省伊春市過去存在的一個區，位於小興安嶺南麓湯旺河中游。面積1850平方千米，47777人（2004年） 。
2019年7月伊春市行政區劃調整，原金山屯區和西林區併入新成立的金林區。

**行政區劃**
金山屯區下轄10個類似鄉級單位：23/07/09/000/000。
2016年前，除上述10個類似鄉級單位外，金山屯區還轄有2個街道：奮鬥街道和金山街道。伊政函【2016】94號文件撤銷了奮鬥街道和金山街道，下轄地區由金山屯區直轄。

**參考資料==
大箐山縣

大ㄑㄧㄥˋ山縣是黑龍江省伊春市下轄的一個縣。縣人民政府駐帶嶺鎮。

**歷史沿革**
2019年7月伊春市行政區劃調整，伊春市原帶嶺區和原屬鐵力市的朗鄉鎮合併成立大箐山縣。

**行政區劃**
下轄2個鎮：
。

**人口民族**
截至2020年11月1日零時，大箐山縣常住人口為57697人。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=大箐山縣人民政府
烏馬河區

烏馬河區是黑龍江省伊春市過去存在的一個區。
2019年7月伊春市行政區劃調整，原烏馬河區轄境併入新成立的烏翠區和伊美區。

**行政區劃**
烏馬河區下轄12個類似鄉級單位：
2016年前還轄有一個街道（烏馬河街道），伊政函【2016】87號文件撤銷烏馬河街道，下轄地區由烏馬河區直轄。

**交通**
 222過境。

**參考資料==
翠巒區

翠巒區是黑龍江省伊春市曾經存在的一個區。
2019年7月伊春市行政區劃調整，翠巒區併入新成立的烏翠區。

**行政區劃**
翠巒區下轄8個類似鄉級單位：23/07/06/000/000。
2016年前，翠巒區下轄2個街道和類似鄉級單位：向陽街道、曙光街道。2016年，伊政函【2016】89號文件撤銷向陽街道、曙光街道，下轄地區由翠巒區直轄。
現轄：
。

**交通**
 222過境。

**參考資料==
藍田

藍田可以指：

**人名**
 藍田 (嘉靖進士)，明朝嘉靖二年進士，河南道監察御史。- 王述，晉朝政治人物，人稱王藍田。- 藍田 (1888年)，鐵道工程專家- 藍田 (1969年)，芝加哥大學人類遺傳學教授

**地方**
 藍田縣，位於中國陝西省西安市下轄的一個縣。- 藍田 (香港)，位於香港九龍觀塘的一個地名。- 藍田 (青衣)，位於香港新界青衣的一條村落。- 漣源市，1952年曾稱為藍田縣，中國湖南省下轄的一個縣級市。- 藍田 (維珍尼亞州)，美國維珍尼亞州的一個市鎮。- 藍田 (西維珍尼亞州)，美國西維珍尼亞州的一個市鎮。- 布盧菲爾茲，又稱藍田，尼加拉瓜一城市。- 藍田鎮- 藍田街道

**街道**
 藍田街，位於香港新界葵涌的一條道路。

**公司**
 中國藍田，中國上海證券交易所上市的一個股份有限公司。

**化石**
 藍田人，位於中國陝西省藍田縣出土的直立人化石。
友好區

友好區是黑龍江省伊春市下轄的一個市轄區。
2019年，伊春市行政區劃大調整，撤銷原友好區、上甘嶺區，設立新的友好區，以兩區原有的管轄區域作為行政區域。

**行政區劃**
下轄1個街道辦事處、3個鎮：
。

**人口**
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，友好區常住人口為54302人。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=伊春市友好區人民政府
新青區

新青區原是黑龍江省伊春市的一個區。

**行政區劃**
新青區下轄14個類似鄉級單位：23/07/07/000/000。
2016年前，新青區下轄2個街道和14個類似鄉級單位：新青街道，興安街道，紅林經營所，松林林場，泉林林場，水源林場，笑山林場，湯林林場，樺林經營所，青林林場，結源林場，北溝林場，南溝林場，烏拉嘎經營所，柳樹河林場和北影林場。2016年，伊政函【2016】83號文件撤銷新青街道和興安街道，下轄地區由新青區直轄。
2019年7月，新青區、紅星區和五營區合併為豐林縣。

**參考資料==
五營區

五營區是黑龍江省伊春市已撤銷的一個市轄區。這裡盛產紅松，素有“紅松故鄉”之美譽，是黑龍江省唯一的森林生態旅遊示範區。2019年7月，與紅星區、新青區合併為豐林縣後改為五營鎮。

**歷史**
五營區的名稱，來源於原狩獵營。過去，從湯原到烏伊嶺進山狩獵，設了不少營，此地為第五營，故名。原屬湯原縣管轄的林區，1952年10月，設置伊春縣後，隨著林業生產的發展，逐漸發展成為小城鎮。
*1955年8月，設立縣屬五營區，第二年12月設置五營鎮。
*1957年11月，伊春撤縣設市後，撤銷五營鎮，設立伊春市五營區。
*1960年3月，於區境北部分設五星區。
*1963年4月13日，省人民委員會批准，撤銷五星區，併入五營區。
*1964年8月，區人民委員會與林業局合併，實行“政企合一”管理體制，隸屬伊春特區，1967年改隸伊春市。
*1992年，五營區成為伊春市管轄的市轄區。位於市境北部，東、東北與紅星區相連，東南與美溪區接壤，西南與上甘嶺區毗鄰，西北抵遜克縣境。區政府駐地距市區中心50公里。全區總面積1040平方公里。全區分設五營、豐林兩個街道辦事處和五星鎮。1992年末全區總人口4.46萬人，其中非農業人口4.31萬人；滿、回、蒙古、朝鮮等少數民族人口約佔3%。區政府和五營林業局駐地五營街。
*2000年，區局系政企合一的縣級單位。全區行政區劃總面積1040平方公里，林業施業區總面積為120573公頃；豐林自然保護區18400公頃；實驗林場8050公頃。五營區轄一鎮（五營鎮）11個街道辦事處，34個居民委。全區居民戶數為14417戶，總人口為42023人。
*2000年，根據第五次人口普查數據：全區總人口40707人，其中（人）：五營街道20110、豐林街道10014、楊樹河街道714、平山街道621、麗豐街道715、永豐街道638、平原街道715、前豐街道759、翠北街道1302、麗林街道922、五星鎮4197。
*2004年，全區行政區劃面積1470平方公里，林業局施業區面積120573公頃，林業局局址面積235公頃，豐林國家級自然保護區面積18165.4公頃，麗林實驗林場面積8128公頃。轄2個辦事處，10個社區，8個林場所。全區總人口34 049人。

**地理**
五營區（局）位於伊春市東北部，小興安嶺南坡腹地，湯旺河中上游。東經129°06′－129°30′,北緯47°54′－48°19′。東、東北與紅星區為鄰，西南與上甘嶺區接壤，東南與美溪區接壤，西北抵遜克縣。行政區劃總面積1040.95平方公里，其中五營林業局施業區面積77420公頃，佔行政區劃總面積的74.4％。黑龍江省林業科學院所屬豐林森林自然保護區18165公頃，麗林實驗林場8050公頃，共佔行政區劃總面積的25.2％，礦山用地225公頃，農業用地235公頃，共佔行政區劃總面積的0.4％。

**行政區劃**
五營區下轄8個類似鄉級單位：
2016年前除上述8個類似鄉級單位外，五營區還轄有兩個街道：五營街道和五星街道，伊政函【2016】95號文件撤銷五營街道和五星街道，下轄地區由五營區直轄。
2019年7月，五營區與紅星區、新青區合併成立豐林縣。

**名勝**
 五營國家森林公園（2002年第三批國家AAAA級旅遊區、國家級森林公園）- 黑龍江豐林國家級自然保護區（豐林生物圈保護區，聯合國人與生物圈計劃，1997年）

**交通**
  P=黑龍江- rail南烏鐵路

**特產**
 五營都柿果酒：中國地理標誌產品。以木都柿釀成的酒。- 五營紅松籽、五營黑木耳：中國地理標誌產品。

**參考資料==
湯旺河區

湯旺河區是黑龍江省伊春市曾經存在的一個區。
2019年7月伊春市行政區劃調整，湯旺河區和原烏伊嶺區併入新設立的湯旺縣。

**行政區劃**
湯旺河區下轄14個類似鄉級單位：23/07/12/000/000。
2016年前，湯旺河區還轄有2個街道：河南街道和河北街道，伊政函【2016】86號文件將河南街道和河北街道撤銷，下轄地區由湯旺河區直轄。

**參考資料==
上甘嶺區

上甘嶺區是黑龍江省伊春市曾經存在的一個區。上甘嶺區與上甘嶺林業局實行“政企合一”，實際管轄範圍還包括遜克縣部分林業施業區。
上甘嶺區（林業局）位於伊春市北部小興安嶺腹地，湯旺河中游，南北長84公里，東西寬56公里。面積1461平方千米。總人口2萬人（2004年）。
2019年7月，伊春市行政區劃調整，撤銷上甘嶺區，原轄區部分併入新組建的友好區。

**行政區劃**
上甘嶺區下轄12個類似鄉級單位：23/07/16/000/000。
2016年前，上甘嶺區還轄有1個街道（紅山街道），伊政函【2016】84號文件撤銷紅山街道辦事處，下轄地區由上甘嶺區直轄。

**歷史**
1952年9月，中國人民解放軍林業建設第三師從長江荊江分洪工程竣工後北調開發伊春林區。1953年1月，伊春森工管理局於湯旺河兩岸建立一批森工分局，為紀念朝鮮戰爭中上甘嶺戰役和紅山戰役的偉大勝利，命名為上甘嶺森林工業分局和紅山森林工業分局。1953年8月，兩局合併為上甘嶺森工局，1958年改稱上甘嶺林業局。1960年3月，設立上甘嶺區，為伊春市轄區。1962年12月，併入雙子河區。1964年12月21日，省人民委員會批准，恢復上甘嶺區。

**參考資料==
紅星區

紅星區是中華人民共和國黑龍江省伊春市曾經存在的一個區，2019年7月併入新成立的豐林縣。

**行政區劃**
紅星區下轄11個類似鄉級單位：23/07/15/000/000。
2016年前，紅星區還轄有1個街道（紅星街道），伊政函【2016】92號文件撤銷紅星街道辦事處，下轄地區由紅星區直轄。
2019年7月，伊春市行政區劃調整，紅星區與五營區、新青區合併為豐林縣。

**參考資料==
烏伊嶺區

烏伊嶺區是黑龍江省伊春市曾經存在的一個區。
2019年7月伊春市行政區劃調整，烏伊嶺區併入新成立的湯旺縣。

**行政區劃**
烏伊嶺區下轄12個類似鄉級單位：23/07/14/000/000。
2016年前，烏伊嶺區還轄有1個街道（烏伊嶺街道），伊政函【2016】96號文件撤銷烏伊嶺街道辦事處，下轄地區由烏伊嶺區直轄。

**參考資料==
吉崎觀音

吉崎觀音（よしざき みね，Yoshizaki, Mine），是日本男性漫畫家，鹿兒島縣出生，長崎縣諫早市發跡。1989年獲小學館新人漫畫獎，之後在新聲社《GAMEST》畫版權角色漫畫，後來加入角川書店《少年ACE》連載群。對動畫及遊戲有深入研究，也從事人物設計。曾是漫畫家克·亞樹的助手。
吉崎觀音簽名
吉崎氏的代表作是《KERORO軍曹》，該作品曾得到第50回小學館漫畫賞的兒童取向漫畫獎。除了單篇的漫畫作品，還曾出版插畫集《Mine bluE》，其中包括了許多早期的插畫，有許多擬人化美少女（主機、Windows、機車等，封面就是機車娘）。
他繪畫的MS少女曾在《GUNDAM ACE》的單元〈HEART!GALUTION〉多次刊出。

**漫畫作品**
 アーケードゲーマーふぶき（電玩少女櫻吹雪 全1卷 長鴻出版社代理）- 宇宙X兵衛（全1卷 臺灣東販代理）- KERORO軍曹（連載中 臺灣角川代理）- 護衛神エイト（護衛神伊特 全5卷 大然文化代理）- ドラゴンクエストモンスターズ＋（勇者鬥惡龍之怪獸仙境 全5卷 青文出版社代理）- メロン★サーガ（デビュー作）- FANTA&SWEAT- VS騎士檸檬汽水&40炎（全5卷 臺灣東販代理）- 出たな
ツインビー（兵蜂 青文出版社代理 全3卷）- OSアイドルWinちゃん- 電腦偶像サタンちゃん

**角色設計**
 動畫新世紀福音戰士十週年計劃 - 使徒-XX- 動畫七小花 （七人のナナ）- PlayStation 2 ドカポン・ザ・ワ－ルド- PlayStation ポップン・タンクス!- Game Boy Color コマンドマスター- PlayStation 虹色的青春 （虹色ドッジボール 乙女たちの青春）- 街機 對戰Hot Gimmick 3 數位衝浪 （対戦ホットギミック3 デジタルサーフィン）- 少女巡航艦（オトメディウス）和少女巡航艦X（オトメディウスX）- 劍魂IV - 安哥爾·菲亞（Angol Fear），創意構想源自KERORO軍曹的安哥爾·摩亞的堂姊。- 動物朋友（けものフレンズ），遊戲與動畫全人物

**插圖**
 角川漫畫學習系列 日本的歷史 - 第1集：日本之初 - （封面插圖）

**爭議**

**參考資料**

**外部連結**
  M-NET date=20210126150752 -  ケロロ・アイランドdate=20111113045202 - yosRRX
永樂 (消歧義)

永樂通常指明成祖朱棣的年號（1403年－1424年），亦用於代指明成祖本人。除此以外，“永樂”也可指：
 人物
*永樂帝，明朝第三位皇帝明成祖的通稱。
*永樂公主
**永樂公主 (楊元嗣之女)，唐朝和親公主，楊元嗣女
**永樂公主 (唐代宗之女)，唐朝公主，田華妻
**永樂公主 (後唐)，唐明宗李嗣源第十五女
 年號
*永樂 (郭子和)，隋朝末期唐朝初期領袖郭子和的國號
*永樂 (張遇賢)，五代時期張遇賢的年號
*十六國時期張重華的年號，參見建興 (西晉)
*永樂 (方臘)，宋朝時期方臘的年號
*永樂 (高句麗)，朝鮮半島高句麗的年號
 行政區劃
*永樂縣，中國多個同名縣
*永樂店鎮，北京市通州區的一個地名
*永樂街道 (瀋陽市)，中華人民共和國遼寧省瀋陽市蘇家屯區下轄的街道
*永樂街道 (鞍山市)，中華人民共和國遼寧省鞍山市鐵西區下轄的街道
 島嶼
*永樂群島，位於西沙群島
 書
*《永樂大典》，中國古代最大的類書
 文物
*永樂大鐘，明朝永樂年間鑄造的大鐘，現存放在北京市西北郊北三環路的大鐘寺
 企業
*永樂電器，中國的家用電器零售企業
 建築
*永樂橋，天津市海河上的橋樑
*永樂宮，位於山西省芮城縣的中華人民共和國重點文物保護單位
 街道
*永樂街，位於香港上環的街道
 車站
*永樂車站 (宜蘭縣)，臺灣鐵路管理局的車站
*永樂站 (北京市)，京津城際鐵路預留車站
 動物
*永樂 (馬)，一匹1980年代於香港服役的賽駒

**相關條目**
 永樂- 永樂
偽友

偽友（false friend），別名假友、假朋友，指在語言學中，屬於不同語言，書寫形式相同或非常相似，但涵義不同的一對詞語。

**詞源**
其英語名稱false friend（DJ音標：/fɔːls freːnd/ FAWLS-FREND）來自法語faux ami（讀音：/fo.z‿ɑ.mi/ FO-ZAH MEE），意為“假朋友”。

**定義**
偽友可分兩類：
# 本為同源詞，但其中一個在語言的發展過程中改變了原意，或兩者均在各自的語言中改變了意思。
# 詞源不同，只是剛好拼法相似或相同。

**外語例子**

**西班牙語、英語**
過去香港新聞界將“皇家馬德里”（Real Madrid）翻譯為「真馬德里」，就是因為西班牙文的real，但西班牙文的 real 其實有兩個語源（因為它是多義詞）。兩個詞源同樣來源於拉丁語，但其中一個來自rēgālis，意即「皇家」，和英語regal和royal是同源詞；另一個來自reālis，意即「真」，和英語的real是同源詞。

**德語、英語**
英語中gift（禮物）在德語中意思是“毒藥（das Gift，複數：Gifte，英語：poison）”，而“禮物”的德語正確表達是das Geschenk。
注：在德語中Gift作為“禮物”的意思是一種過時（德語：veraltet）的用法，另外可以利用“德語名詞的首字母必須大寫”來區分。

**荷蘭語、英語**

**漢語例子**

**日文漢字**
日語從漢語大量借詞，這些詞語在兩種語言中各自發展，有些保留了古漢語用法，例如「湯」解作「熱水」；部分則成為了偽友，意義各有偏向，例如「大丈夫」（平假名：だいじょうぶ），日文中這個詞的意思已由「大丈夫般堅強、壯健」引申為「安全、可靠、不打緊、沒關係」。同時，日本人也假借漢字的音、意來表日本本土的詞（參看萬葉假名），這種用法日語稱為「當て字」，在這種情況下更不能望文生義。

**朝鮮漢字**
朝鮮半島的朝鮮語依然在少數情況下使用漢字，部份跟漢語是偽友：

**越南漢字**
越南語雖然已經不太使用漢字（和喃字），但如果寫成漢字，就會出現偽友：

**漢語諸變體**

**閩南語**
典型偽友如“婆婆”，有的地方指外祖母，有的地方指丈夫的母親，又或可能指兩個意思的其中一個。“太太”，有的地方指妻子，有的地方指曾祖母。
閩南語（廣義）中，泉漳語和潮州話之間也有許多偽友，而且若互對話的時候亦產生很多誤會。

**=臺灣閩南語、國語=**
雖然臺灣閩南語的漢字系統在流傳區域並不甚普及，但以漢字書寫仍有部分詞彙與標準漢語存在偽友：

**香港粵語、普通話**

**各地現代標準漢語**
儘管各地現代標準漢語可互通，但之間仍有偽友。

**需要特別注意的偽友**
有時候，某些偽友在其中一種語言中的意思帶有貶義，甚至是髒話或其他不宜於普通社交場閤中使用的詞彙。
這在普通談話中會構成很大的問題，故需特別注意。
例子包括：

**註釋**

**參考資料**

**參見**
 語言- 語言學
** 語源學
*** 詞源學
** 詞彙學- 同形詞- 同音詞- 同源詞
** 偽同源詞- 臺、華語同形異義詞- 漢語地區用詞差異列表- 語言變化

**外部連結**
   An on-line hypertext bibliography on false friends-   French-English False Cognates - Faux amis date=20090129173432 -  False Friends of the Slavist
巴拉巴

巴拉巴（בר אבא，Βαραββάς）天主教譯為巴辣巴，《新約聖經》記載的一名強盜，可能其實只是一個普通罪犯。
根據描述，羅馬帝國駐猶太的彼拉多長官（總督）彼拉多想釋放耶穌，便將他與耶穌一同帶到猶太人群眾前，詢問二者中釋放哪一位，眾人因受祭司的煽惑而選了巴拉巴，耶穌則被判處死刑。雖然《聖經·新約》對巴拉巴的描述很少，但巴拉巴卻是與《聖經》有關藝術作品中的熱門題材之一。
瑞典作家拉格奎斯特（Pär Lagerkvist）曾以巴拉巴作為題材，寫成了《大盜巴拉巴》一書。在1951年，拉格奎斯特憑此作品奪得諾貝爾文學獎。

**參考資料==
大盜巴拉巴

《大盜巴拉巴》是瑞典作家拉格奎斯特的文學作品，於1951年獲諾貝爾文學獎。
故事以《新約聖經》中著墨極少的大盜巴拉巴一生作為題材，並以多個與耶穌同時代的基督教錯誤信仰的觀唸作為反面教材，帶出應該如何表現愛耶穌基督的訊息。

**外部連結**
 我讀大盜巴拉巴date=20060519224057
GUNDAM系列登場組織列表

GUNDAM系列登場組織列表是蒐集各地不同的中文官方譯名以作為條目撰寫者的參考之用，所有的介紹連結都將置於「日文原名」之下以求排版統一。但是實際條目的名稱則可依照撰寫者的習慣來使用，當您撰寫好一個新條目，請別忘記更新這裡的連結，並將其他譯名一併做好重新導向的工作。

**宇宙世紀（Universal Century, U.C.）系列作品**
（大陸譯名中，一年戰爭部分參照簡體中文版《機動戰士敢達-{zh-hans:在線;zh-hk:在綫;zh-tw:在綫;}-》譯名，其餘以約定俗成的稱謂為準）

**未來世紀（Future Century, F.C.）系列作品**
除此之外，劇中殖民地都是以現實國家名前加“ネオ”（Neo）即譯成中文為新××來命名，在此不多述

**後殖民紀元（After Colony, A.C.）系列作品**

**戰後紀元（After War, A.W.）系列作品**

**正歷（Correct Century, C.C.）系列作品**

**宇宙紀元（Cosmic Era, C.E.）系列作品**

**西元（Anno Domini, A.D.）系列作品**

**參見**
GUNDAM系列主要角色譯名列表