柏楊

柏楊（），本名郭定生，報考高中時改名郭立邦，大學後又改名郭衣洞，另有筆名鄧克保。出生於河南省開封縣，籍貫為河南省輝縣。中華民國作家、中華民國總統府資政。
柏楊雖有許多歷史相關著作，但因不符合歷史學科規範，且不以歷史學術研究為目的，因此柏楊並非歷史學家，而是作家、思想家、歷史小說家或歷史評論家 。以《醜陋的中國人》而聞名。白色恐怖時期因政治案件繫獄近10年的柏楊相當關注自由、人權與尊嚴等議題，曾創立國際特赦組織臺灣分會且擔任會長。

**筆名**
筆名來自柏楊在1960年中橫公路開通前夕前去採訪，卻意外受阻於花蓮縣秀林鄉衡山隧道西口的臺灣原住民的「古柏楊」部落（Gbayang；現已遷至同縣萬榮鄉見晴村，稱新白楊部落）；另一個筆名則是鄧克保。

**生平**

**早年**
柏楊於1920年出生於中華民國河南開封。本名「郭定生」，1933年時因遭到繼母苛待，父親將他交給堂弟郭學澐帶回到輝縣老家，轉入輝縣小學。1934年考入百泉初中，1935年時因為反抗校長梁錫山而被開除。其父怕「郭定生」之名對他日後升學造成困擾，1936年替他取學名為「郭立邦」，並考取開封高級中學。1937年蘆溝橋事變，兵馬倥傯，投筆從戎，考入河南軍政幹部訓練班，又轉入青年幹部訓練班，並加入國民黨，1938年派任三民主義青年團豫北分團主任。但他一心一意繼續讀書，他曾用假證件考取甘肅學院（今蘭州大學）法律系，一年後被查出證件造假而被開除3。後來拾獲一張汪精衛政府「南京中央大學」的學生証，証主為「郭大同」，柏楊添筆將之 改為「郭衣洞」，遂轉入抗戰時遷徙到四川三臺縣的東北大學。
1939年其父病逝，同年與艾紹荷結婚，1940年女兒鼕鼕（郭素萍）出生。後在重慶與崔秀英同居並結婚，1946年共軍進攻河南省息縣時分散，和崔秀英育有一女毛毛（崔渝生）。
1946年東北大學政治系畢業，但1947年教育部清點汪精衛政權學生名冊，根本找不到「郭衣洞」之名，查出他使用假學歷證件，被教育部撤銷學位，並通令全國各大專院校，永遠開除學籍。之後他一方面擔任私立遼寧文法學院政治系副教授，一方面與友人在瀋陽創立 《大東日報》。1948年瀋陽被解放軍攻下，柏楊前往北平，1949年再轉往上海，之後又隨老師吳文義轉抵臺灣。

**來臺早期**
柏楊初抵臺灣不久，以11月1日為官方生日，並考入臺灣省立屏東農業職業學校（今屏東科技大學）當人事室書記。1950年因為「私自收聽匪區廣播」而被判刑六月。出獄後，歷任教師等職。
1953年，與齊永培結婚，育有二子（郭本城、郭本垣）。1959年與齊永培仳離，與倪明華結婚，育有一女佳佳（郭本明）。
1950年代成為中國文藝協會會員。1954年在救國團任職；而柏楊於救國團任職後才開始寫作小說，而且小說都有相當的現實性與批判性。
1958年救國團時期與前妻倪明華認識、交往。據李敖在《李敖秘密談話錄：大江大海騙了你》乙書中稱：「柏楊在國民黨『中國青年反共救國團』偽組織裡做大將，是非常『得君行道』的顯赫人物...後來，因為辦救國團活動，假公濟私，誘姦女學生，罷官下臺。」(參該書第109頁，2011年初版)。再與柏楊回憶錄提及當年與倪明華交往與前妻分開之經過：「一九五八年冬天，救國團在風景明媚的日月潭，舉辦...以大專學生為主的冬令營。就在這年會上，我認識了靜宜英語專科學校（後來改為靜宜大學）的學生倪明華」，交叉比對可知，李敖應指柏楊與倪明華(當時為學生，因生子而中斷學業)之關係。
1960年5月起，以筆名「柏楊」在《自立晚報》擔任《倚夢閒話》專欄作家，寫作的雜文對於現況有很嚴厲的批判。
1961年開始，在《自立晚報》以「鄧克保」為筆名所發表的《異域》，以報導文學手法，描述一支中華民國的忠貞軍隊，奉令撤退到滇緬泰邊區，與命運搏鬥、冀求反攻大陸的事跡。儘管故事中以虛構人物為主體，但主人翁們悲壯滄桑的血淚史觸動人心，且於泰國北境確實有中華民國軍人和子弟們苦澀求活，因此讀者們便以泰北孤軍稱此部隊。《異域》後來不但被拍成電影，還創下在臺灣銷售達百萬冊的驚人數字，是一部成功的戰爭小說。

**十年牢獄**
1967年，柏楊代班主編《中華日報》家庭版時，該版以每週五天的篇幅刊載美國連環漫畫《大力水手》。1968年1月，柏楊因《大力水手》翻譯文中提及大力水手卜派父子流落至一個豐饒的小島而樂不思蜀，兩人要各自競選總統，撰寫競選文宣，柏楊部分翻譯遭中國國民黨中央委員會第四組（負責文化、宣傳相關業務）理解為對蔣中正與蔣經國父子的暗諷，函請臺灣警備總司令部並副知司法行政部調查局偵辦。後由時任國防部部長蔣經國與國家安全局局長週中峰於鹹（精）寧會報指示，由司法行政部調查局、臺灣警備總司令部、臺北市警察局、國民黨中央委員會第六組組成清華專案偵辦，3月4日被捕，3月7日冠以「共產黨間諜」及「打擊國家領導中心」的罪名（柏楊大怒，故改以此日為官方生日），判處十二年有期徒刑，1969年起囚於臺北縣景美鎮（今新北市新店區）仁愛樓看守所。不過根據作家、時事評論家李敖的說法，《大力水手》是由一位女性僑生翻譯，柏楊只是照抄才出事情。
1969年倪明華提出離婚要求，結束十年的婚姻，柏楊在獄中絕食二十一天。
1972年跟臺北其他政治犯一同解送到綠島感訓監獄。1975年，因蔣中正逝世，而減刑三分之一為八年有期徒刑。1976年刑滿後仍被留置於綠島感訓監獄，後來因為國際特赦組織等人權團體的要求才被釋放，共被囚禁九年又二十六天。
柏楊在獄中完成了《中國人史綱》、《中國帝王皇后親王公主世系錄》、《中國歷史年表》三部書稿。原本還有第四部《中國歷代官制》，因為參考書於1975年被官員搜去「保管」，所以只寫了一半。

**退休**
自從1994年進行心臟手術，接著一連串大病之後，柏楊的健康每況愈下。2000年5月20日接受中華民國總統陳水扁聘任為中華民國總統府國策顧問一職。2006年9月，因為年齡和健康的理由，宣佈封筆，不再在公眾場合露面和接受訪問。同月出版的《柏楊曰》大陸新版序成為其封筆之作。
2006年，柏楊同意將56箱、共計11,745件文獻、文物捐贈予北京中國現代文學館，並於2007年2月6日舉行「柏楊捐贈文獻文物入藏新聞發布會」正式移交。另外，柏楊亦為國立臺南大學首位榮譽博士，南大柏楊文物館亦於2007年6月27日開幕，包括1949年抵臺後的重要証書、結婚証書、資治通鑑手稿、校對稿、雜文手稿等，係3月31日捐贈予校方，與北京的藏量等量。
柏楊於2008年2月24日因肺炎併呼吸衰竭住進醫院，2008年4月29日凌晨1點12分在臺灣新店耕莘醫院病逝，享壽88歲。
2008年5月17日，依其遺願海葬，家屬將柏楊骨灰撒入綠島海域，另留部分骨灰擇日帶回中國大陸安葬，經過遺孀張香華的努力，柏楊部分骨灰於2010年9月12日被安葬在故鄉河南新鄭的福壽園陵園。
中華民國政府通過總統頒佈褒揚令給予褒揚，褒揚令原文為：

**宗教信仰**
柏楊是基督敎徒。1942年，他身處於偃師，在進入一座防空洞躲避空襲時，他遇到一位拿著《聖經》的中年婦女，她在祈求耶穌基督賜給在防空洞裡的這兩個人 平安。在確認這個中年婦女是幫柏楊和自己祈禱之後，當時柏楊的反應是貶低她的宗教信仰。
十幾年後，他已從大陸到臺灣，某個星期天，他在新竹見到一群基督敎徒，每個拿著《聖經》的中年婦女，都好像當年在防空洞裡 那位向柏楊傳福音的婦女，他不由自主地隨著她們走進教堂。從此開始參與聚會並成為基督敎徒。
柏楊後來曾加入更正教當中的安息日會，甚至在國際青年歸主協會函授學校擔任過函授教師，與臺北仁愛路浸信會會內的齊永培女士有過一段婚姻。
「基督敎給我的裨益太多。」柏楊如此説。2008年5月14日15時，柏楊的安息追思會在臺北市臺灣基督長老教會濟南教會舉行。

**作品**
柏楊最著名的書籍《醜陋的中國人》受到中國人廣泛的爭議，但經久不衰，備受推崇。柏楊一生著作不輟，平生有十年小說、十年雜文、十年牢獄、五年專欄、十年通鑑等歷程，此外還有古典詩、報導文學及其他散文，共完成《柏楊全集》等文學、歷史、思想著作100餘冊、黃金時代。

**榮譽**

**中華民國勳章獎章**
 60px 二等卿雲勳章（2004年10月15日於臺北總統府頒授）

**評價**

**正面評價**
 柏楊的朋友、物理學家孫觀漢說：「每個人差不多都知道自己可自豪的一面，但是柏楊使我瞭解我醜陋的一面，而最使我驚奇而傷心的是這種可怕的醜陋，竟不是我一人所獨佔，而是十億同胞所共有的。」- 中國現代文學館館長陳建功評價柏楊是「當代文學史上的奇跡」。- 臺灣遠流出版公司董事長王榮文說：「我們常常抱怨社會混亂，柏老卻能永葆信心。因為他從歷史角度看待問題，有時候比我們年輕人還樂觀。」- 作家聶華苓曾評價柏楊小說和雜文有一個共同點，「在冷嘲熱諷之中，蘊藏著深厚的『愛』和『情』。」- 學者陳曉明回憶指出，「想要走向現代化之路，就要批判傳統，柏楊對傳統思想文化的批判精神和態度，很大程度上影響了我們，成為一種很經典的認知，在青年知識分子中影響很大。」同時評價柏楊是一個中國歷史文化的批判者，「他對中國歷史文化『愛之彌深，恨之愈切』，只有對傳統文化非常關切、對中國人懷有非常高的期望，他才會批判、揭示它的問題所在」。- 大陸魚類學家李思忠（柏楊在河南輝縣百泉中學的同學、好友）認為：“（柏楊）聰明，文筆好，……愛國、熱誠，經歷曲折，具有中國近代20世紀很多知識份子的特徵。”

**中立評價**
 柏楊的妻子張香華表示她認為丈夫的小説很糟糕、 其雜文比小説好，但《中國人史綱》和《柏楊版通鑒記事》則寫得很好，原因是很有開創性、 所用的文體和雜文完全不同。

**負面評價**
 著名作家李敖曾經多次批評柏楊、聲稱他是「無知的國民黨作家」。- 2018年3月22日，社評人彭振宣在撰文批評李敖時 提及柏楊的作品常會出現的問題：「相反的一個例子，是有陣子在臺灣社會時常被拿來跟李敖並稱的柏楊。柏楊晚年潛心翻譯《資治通鑑》，在翻譯的過程中對史事有些心得的時候，會寫作《柏楊曰》。但柏楊的史論時常被學術界詬病的地方，就在於柏楊拿的往往是當代社會的自由、民主、人權等價值標準，去衡量古人作為的得失。這一點往往會被批評，柏楊拿古人根本沒有的觀念來苛責古人，是對古人不夠尊重。」

**紀念**

**專書**
以下為以柏楊為研究對象的專書：- 《這個人·這個島——柏楊人權感恩之旅》遠流實用歷史館編 ISBN 9579895759- 《柏楊和我》（-{梁}-上元編，-{梁}-上元等著，星光出版社出版）- 《柏楊的冤獄》（孫觀漢編著，香港文藝出版社）- 《掙扎—柏楊小說論析》（李瑞騰著，臺北漢光文藝）- 《柏楊評傳》（雷銳著，中國友誼出版公司）- 《柏楊傳》（古繼堂著，北京 作家出版社）- 《柏楊傳》（韓斌著，廣州 花城出版社）- 《一個作家觸怒兩個中國》（臺北星光出版社）- 《國家不幸詩家幸》〈黃守誠著，遠流出版社〉- 《評柏楊》（香港 明報出版社）- 《都是醜陋中國人惹的禍》（北京 華僑出版公司）- 《海峽兩岸話通鑑》- 《七十年代論戰柏楊》（姚立民等著，臺北四季出版公司）- 沈超群著，《柏楊與柏楊傳─從新聞評議到白色恐怖的探討》（臺北：東吳大學歷史研究所碩士論文，2006年）。- 《背影--我的父親柏楊》〈郭本城著，2014年遠流出版社、2016年廣西師範大學出版社〉- 《飛鴻印雪》〈郭本城著，2021年景芸文化公司〉

**展覽**
國立臺南大學柏楊文物館

**柏楊紀念特輯**

**參考文獻**

**註釋**

**一般參考**
  郭衣洞叛亂案調查報告 監察院093國調0002 date=20210210143935 , 監察院, 民國93年5月-  「不為君王唱讚歌，只為蒼生說人話」──人權作家柏楊辭世, 臺灣光華雜誌, 2008年6月-  為柏楊生命補白：信仰黨團時期的郭衣洞 date=20200425014654  文：習賢德- 沈超群， 《柏楊與柏楊傳─從新聞評議到白色恐怖的探討》，臺北：東吳大學歷史研究所碩士論文，2006年。- 沈超群， 〈柏楊的寫作與思想脈絡〉，《傳記文學》，94：27-42，臺北：傳記文學出版社，2009年6月。

**外部連結**
  遠流博識網的柏楊介紹 date=20200425014710 -  臺作家柏楊捐贈文獻文物正式入藏中國現代文學館 date=20200425014714 ，中新社2007年2月6日-  國立臺南大學柏楊文物館 date=20160304102620 -  柏楊全集數位化知識庫與全文標示處理-  國立臺灣大學圖書館專題書單 - 當代中文作家系列 - 柏楊fix-attempted=yes