禮冠

現存最早的禮冠。曾在後陽成天皇的即位禮上被五條為良所使用。
禮冠（）是日本古代朝廷官員在穿著禮服的時候所配用的冠帽，相當於漢字文化圈內其他國家古代官員著用朝服時所戴的梁冠。禮冠因其上多飾有寶玉故也被稱為“玉冠”p=24，在形制上有文官和武官用的區別，在古代日本一直使用到了孝明天皇的即位禮為止。
日本古代有將草木的花、枝、葉等插放或纏繞在頭上作為髮飾的風習。這樣製作出來的髮飾被稱呼為髻華（）和鬘（），其中以金屬製作的花飾在後來的時代同樣也被稱作“髻華”。
推古天皇統治日本期間制定確立了冠位十二階，當中規定的等級別布製冠（帽子）以顏色區分等級，其上插有金銀制的髻華。
奈良時代的『大寶律令』以及『養老律令』的衣服令中制定了皇太子以下的大臣和王侯所著用的禮服、朝服和制服。禮冠作為禮服的頭飾搭配被一同用於朝賀、即位禮等重要儀式和場合，是當時最高級別的禮裝。禮冠為親王以下至五位以上品秩者使用。天皇和皇太子使用冕冠，廣義上亦可被視為並稱作“禮冠”。起初僅文官使用禮冠，後來也制定了武官用的武禮冠。後來隨著朝賀儀式的減少和廢除，禮冠僅在即位禮上保留使用。
禮冠的構造可分為布製的內冠和將其包圍住的金屬製外冠p=33，其外側有花莛式的配飾圍繞其插放，冠後部還有光環狀的裝飾。外冠上的花唐草文樣設計可以追溯到上古日本的髻華和鬘，以及後來制度化的冠位十二階以來的系譜等代代傳承p=31。

**種類と構成**

**文官**
禮冠（18世紀）。徴の麒麟は諸臣の禮冠であることを表す
文官の禮冠の構成は以下の通りである。
*三山冠（さんざんかん）： 內冠に相當する部分で、髻（もとどり）をおさめる巾子（こじ）が三山形をなすのでこう呼ぶ。黒漆を塗った羅でつくる。- 金輪（かなわ）：三山冠を取り囲むように配された外冠。金屬製の花唐草文様の透かし彫りからなり、この部分を『貞観儀式』、『延喜式』にある押鬘（おしかずら）と解釈する説がある。位階に応じて金銀を用いる。近世の禮冠ではもっぱら鍍金である。- 縁辺（えんぺん）：外冠の下部で頭と接するところ。『貞観儀式』、『延喜式』にある櫛形（くしがた）はこの部分を指すとする説がある。- 光背（こうはい）：三山冠の後ろにある花弁形の裝飾。金屬製の枠に黒の薄絹（紗）を張る。漆羅と呼ばれたり、この部分が櫛形だとする説もある。- 居玉（すえたま）：三山冠の巾子の部分（冠頂）に付けられた寶玉。座と呼ばれる花弁形の金屬製薄板が付く。- 立玉（たてたま）：金屬製の棒もしくは針金で莖を作り、その先端に寶玉を付けたもの。外冠の周りに立つ。- 徴（しるし）:冠前部の「額」に付く神獣を象った飾り。位階に応じて神獣は異なる。近世の禮冠の徴は木製に金箔を貼ったもの。

**武官**
武禮冠、勧修寺経雄蔵
『養老律令』衣服令の武官禮服の條に、武官の冠は「皂羅（くりのうすはたの）冠」、「皂緌（くりのおいかけ）」とあるp=217。後世の武官の冠では、黒羅の冠に黒色の緌（おいかけ）と呼ばれる扇狀の飾りが左右につくが、同形の冠であったかは不明である。
『貞観儀式』、『延喜式』では、武官の禮冠は「武禮冠」と呼ばれるが、文官の禮冠の規定は詳しいものの、武禮冠の仕様は觸れられていない。
藤原定長の『後鳥羽院御即位記』(『參議定長卿記』別記)によれば、武禮冠は「冠下戴烏帽。 入燈心輪三重。有紫緒。自耳外結之。
」とあるp=839。冠の下には烏帽（當時は三山冠をこう呼んだという）があってそれを戴き、冠と鳥帽との間に燈心輪（燈心を絹で包んで輪にしたものp=36）を三重にして入れて、冠が烏帽に深入りしないようにした文官の禮冠の場合、金屬製の外冠と頭との間に燈心輪を入れて、クッションにしたという説もあるが、武禮冠もそうだった可能性はある。。冠には紫の組紐が付き、耳の外で結んだという。同記には、武禮冠について『江記』に詳しいとあるが、現存する大江匡房著の『後三條院御即位記』に対応記事は見當たらない。
享保20年（1735年）11月の桜町天皇即位の時に復興されたが(『八槐記』)、その形式は中國の「武弁冠」、「籠冠」などと呼ばれるものに似ており、日本の古資料に基づいたものか、中國資料の援用によるものかは判斷しがたい。
『古事類苑』帝王部に所収されている「御即位次第抄」によると、武禮冠は紫の綸子で五山冠を作り、その周囲に金銅製の花唐草文様の透かし彫りをめぐらす。その上に、羅で作った箱形の物を載せ、左右のうなじ後方に黒羅を張り、前面の左右上方に山雉の羽三枚ずつを挿すp=329。

**寶髻（女性）**
狹義の禮冠ではないが、『養老律令』衣服令には、內親王（天皇の娘と姉妹）、女王（內親王以外の女子皇族）、內命婦（五位以上の女子）の禮服に関する記述があり、そこに寶髻（ほうけい）と呼ばれる髪飾りへの言及があるp=213。
それによると、寶髻は金玉、すなわち金と寶玉からなり、髻の緒を飾ることから寶髻と呼ぶとある。その形狀は不明であるが、古代の絵畫・彫刻や薬師寺吉祥天像に見られる髪飾りのような意匠だったとする説があるp=486。

**歴史**

**飛鳥時代**
『隋書』倭國伝に「隋に至りて、其の王、始めて冠を制す。以錦綵を以て之を為り、金銀鏤花を以て飾と為す」とある。推古天皇の冠位十二階制定に関する言及であり、色とりどりの錦で冠（帽子）を作り、さらに金銀の花飾り（髻華）を付けたという。『日本書紀』推古11年（603年）12月條によると、元日に髻華を裝著した。
『舊唐書』倭國日本伝に、武周の武則天に謁見した遣唐使・粟田真人の冠についての記述がある。それによると、粟田は「進徳冠を冠り、其の頂に花を為り、分れて四散せしむ」とあるp=36。つまり、粟田は進徳冠（しんとくかん）に似た冠を被っていたが、その頂には花の飾りが付けられており、四方に垂れ下がっていたという。花は髻華を指すと思われる。
また、同書では、冠位十二階について、「貴人は錦帽を戴き、（中略）髪を後に束ね、銀花長さ八寸なるを佩ぶること、左右各々數枝なり、以って貴賤の等級を明かにす」とあるp=32。錦で作った帽子に、8寸=24センチの長さの銀の花が左右に數枝ずつ配され、その枝の數で身分差を表したというp=4。
進徳冠とは、次代の天子になるべき太子の専用帽子であったとされp=7、唐の太宗（李世民）が李勣に贈った実物（三梁進徳冠）がその墓から出土している。形狀は、金銅製の薄板で枠を作り、革を張り、さらに花唐草文様に切り抜いた革を上から重ねて文様を浮き上がらせる。冠前部はやや低く、後部は盛り上がり、冠頂に3本の梁を渡すp=129。
それゆえ、粟田真人の被っていた冠が進徳冠に似ていたということは、近世の禮冠のように前部が低く後部は髻（もとどり）をおさめる後世の巾子（こじ）に相當する部分があって盛り上がり、その周りを金屬製の透かし彫りで囲み、さらに金屬製の花飾りを冠の頂部に付けていたのであろう。
このように、飛鳥時代の日本の冠には、中國の冠にはない、金屬製の花枝や唐草文様の透かし彫りが付き、この意匠はのちの禮冠にも受け継がれることになる。

**奈良時代**
奈良時代の禮冠について、『養老律令』衣服令の禮服の規定の中に、皇太子以下の「禮服冠」に関する記述があるpp=213-214。しかし、具體的な意匠については不明である。

**平安時代**
『貞観儀式』禮服制や『延喜式』式部から、禮冠の詳細を知ることができるpp=24-30。それらによると、たとえば、親王の著用する禮冠は「漆地金裝」とありp=500、漆地は黒漆を塗って羅で作った內冠（巾子）、金裝は金もしくは鍍金による外冠を指すと思われる。內冠が三山冠かどうかの記述はない。
內冠の冠頂には水晶3粒、琥碧（こはく）3粒、青玉5粒を居（す）え、白玉8粒を櫛形の上に、紺玉20粒を前後の押鬘の上に立てるp=500。白玉と紺玉は、外冠から莖を立てその先に取り付けた寶玉のことであろう。
『貞観儀式』や『延喜式』では、冠頂に付けた寶玉を「居玉（すえたま）」、莖の先に付けた寶玉を「立玉（たてたま）」と呼びp=500、居玉には莖はなく座があり、立玉には莖も座もあるとしている。座とは寶玉の下に取り付けた花弁形の金屬製薄板のことと思われる。
さらに冠の額部に徴（しるし）と呼ばれる像を身分に応じて取り付ける。一品親王は青龍、二品は朱雀、三品は白虎、四品は玄武の如くである。諸王、諸臣の五位以上の禮冠にも、同様に、諸王は鳳、諸臣は麟の徴を付ける。
鳥羽天皇の即位禮に使用された禮冠（平安時代末期）
小槻兼治『即位裝束絵図』（応安3年）には、「嘉承三年十一月一日　御即位自內大臣（雅実公）御許所借給前形」、「同冠後形」の説明のある禮冠の前後の絵が描かれている。內容から、嘉承2年（1107年）の鳥羽天皇の即位禮に際して、源雅実から貸與されて使用した禮冠の前後をそれぞれ分けて描いたものと思われるp=77。
寶玉を散りばめた三山冠の周りを金屬製透かし彫り裝飾で囲み、その上下からは莖の付いた立玉が伸び、額には金麟が正面を向いて取り付けられ、さらに冠後部には花弁形の黒色の光背が描かれるなど、細部は異なるが平安時代末期の禮冠は基本的に江戸時代のそれと同様の意匠であったことがわかる。

**南北朝時代**
従三位と正四位上の禮冠。『即位裝束絵図』より
『即位裝束絵図』には、南北朝時代のものと思われる正一位から従五位下までの各禮冠が描かれている。
上述の平安時代末期の禮冠と比較すると、冠は三山形ではなく普通の巾子（こじ）のような一山形であり、金屬製透かし彫り裝飾の面積もやや小さくなり、冠の縁辺はやや広くなっている。

**安土桃山時代**
現存する最古の禮冠としては、五條為良が天正14年（1586年）11月25日の後陽成天皇の即位禮に使用したものが京都國立博物館に所蔵されているp=31。冠下部の周囲から針金で作った莖を複數立て、途中、花形の薄板を貫きながら、頂上に貴石を配し、そこからさらに小さな貴石を付けた歩揺が垂下する。

**江戸時代**
『霊元天皇即位・後西天皇譲位図屏風』より
禮冠は即位の禮にしか著用されなかったが、天皇即位の様子を描いた絵図は、それほど多くはない。狩野永納筆『霊元天皇即位・後西天皇譲位図屏風』（17世紀）には、寛文3年（1663年）4月27日に行われた霊元天皇の即位の禮において、諸臣が禮冠・禮服を著用する姿が描かれている。
描かれた禮冠を見ると、金枠に黒絹を張った光背のような飾りや三山冠の上や莖の先に配された寶玉の飾りがあることがわかる。17世紀の禮冠の特徴を知る上で貴重である。
江戸時代の禮冠としては、京都國立博物館所蔵のもの、冷泉家や水戸徳川家（徳川斉昭）のものが伝えられている。

**櫛形と押鬘の問題**
『貞観儀式』や『延喜式』には、禮冠の各部名稱として、櫛形（くしがた）と押鬘（おしかずら）という名稱が記されているが、それぞれ冠のどの部分を指すかで諸説がある。
押鬘については、おおむね內冠（三山冠）の周りを囲む金屬製の花唐草文様の透かし彫り部分を指すと解されているp=31。
櫛形については、內冠の後部にある金枠と黒の薄絹（紗）からなる光背のような飾りを指すとする説p=1024、外冠下部の金屬製縁辺を指すとする説があるp=94。また、新井白石は、髻（もとどり）をおさめる後世の巾子（こじ）に相當する部分、すなわち內冠を指すという説を唱えている。それによると、古代、髪を挿むものをクシ（櫛）と言い、これが転じてコジ（巾子）になったというp=147。
諸臣禮冠図
一方、『即位裝束絵図』や「諸臣禮冠図」（田中尚房『歴世服飾考』所収）には、莖の付いた寶玉「立玉」を珂琉（かりゅう）と呼んでいる。
たとえば、諸臣の従三位の禮冠の珂琉の數は「上黃八、下前後各青十」とありpp=82-83、絵で確認すると、金屬製透かし彫りの上辺から伸びている珂琉は黃玉8粒、冠下部から伸びている珂琉は前後各青（緑）玉粒10個（合計20粒）を指していることがわかる。これは『延喜式』の三位の「黃玉八顆を以て櫛形の上に立て」と、自餘は二位に準（なら）う、すなわち「緑玉二十顆を以て前後の押鬘の上に立つ」に対応しているp=500。
同様に、正四位上の珂琉は「前白十、後青十」とあるが、これは『延喜式』の四位の「白玉十顆を以て前の押鬘の上に立て、青玉十顆を以て後の押鬘の上に立て」と対応している。そして、絵では金屬製透かし彫りの上辺から伸びる莖は描かれていないが、これは『延喜式』の四位の「櫛形の上に立てず」に対応している。
それゆえ、元々は櫛形は金屬製の花唐草文様の透かし彫り部分を指し、押鬘はその下部にある金屬製の冠縁辺を指していた可能性がある。
櫛形とは櫛の背のように中央部が山形に盛り上がっている形をも意味するがp=27、平安時代末期の禮冠の透かし彫り部分は中央が山形に盛り上がっている。そして、『延喜式』には黒羅の光背については言及がないので、のちに付加された可能性がある。

**位階対応**
 天皇
 冕冠といい、禮冠に羅を張った枠を取り付けそこから玉を貫いた糸を垂らすもの。枠の中心には火炎模様に似た飾りをつけた搭形の金具が突き出しており、縁には中心に寶玉をはめ込んだ小さな花形の金具が並ぶ。前面中央には莖を立てて放射狀に光を放つ金烏（太陽のシンボルである三本足の烏）を飾り付けた。
 女帝
 『資治通鑑』永昌元年（689年）正月條の萬象神宮の祭祀の記事で「太后服袞冕」とあり、則天武后は男帝と同じ冕冠を使用している。また、平安初期の正倉院の寶物點検記録の『延暦十二年曝涼帳』『弘仁二年官物勘録』に孝謙天皇の禮冠について「禮服御冠二箇(禮冠一箇、有旒。以雜玉餝)」とあるように、奈良時代の女帝の冠も「旒」という冕冠の垂れ飾りがあったらしい。平安後期の『長元禮服御覧記』によれば櫛形が無い小ぶりな冠で、押鬘の上に三つ花の形を作って花枝の形の飾り金具で飾り付けた。正面やや左に鳳を立てるとあるが、注記に右側のものが「落失」したかとあり、この時點であまり保存狀態は良くなかったらしい。御物の後桜町天皇の禮冠(霞會館『光格天皇と幻の將軍』展図録 7頁)が現存するが、『長元禮服御覧記』の記事にはあっていない。むしろ能で使われる天冠に似ている。なお、後桜町天皇の禮冠には笄と夾形が添えられており、夾形はみずらを結ぶリボンであることから、このときは御総角に結われたものであろう。
 親王
 四品以上の親王は金メッキの輪をはめ、冠上部に水晶三粒、琥珀三粒、青玉三粒を取り付ける。櫛形の周囲に飾り付けられた莖の長い花の形の「莖」という寶石臺に白玉を各八粒、前後の押鬘の莖に紺玉二十粒をはめる。徴は順に、一品は尾を高く頭を低くし右向きで左を振り返る青龍、二品は右向きで左に振り返る朱雀、三品は尾を巻き上げて頭を低くし右に構える白虎、四品は右向きで後ろを振り返る玄武。
 諸王
 皆姿勢が違うだけで同じ鳳の徴、三位以上は正位は正面を向いて頭を上げ、従位は正面を向いて項垂れる。正四位の上は左向きで右に顔を向け、下は右向きで左に顔を向ける。従四位及び五位は上は右向きで左に振り返り、下は左向きで右に振り返る。一位の王は金メッキの輪に、琥珀五粒、緑玉六粒を冠に取り付け、櫛形に黒玉八粒を、押鬘に緑玉二十粒をはめる。二位及び三位の王は金メッキの輪に、琥珀五粒、緑玉五粒、白玉一粒を冠に取り付け、赤玉（琥珀）八粒を櫛形に、押鬘に緑玉二十粒をはめる。四位は輪の櫛型・押鬘・莖が金メッキで他は銀メッキ、琥珀五粒、緑玉六粒を冠に取り付け、櫛形には寶玉は無く、押鬘の前に白玉十粒、後ろに青玉十粒をはめる。五位は銀メッキの輪をはめ、押鬘の前に黒玉十粒をはめるほかは四位と同じ。
 臣下
 徴は麒麟で向きは諸王に準じる。一位は櫛形に紺玉八粒をはめる他は一位の王と同じ。冠に取り付ける玉が緑玉五粒、白玉三粒、赤黒玉三粒になると二位、二位の冠の櫛形に黃玉八粒をはめると三位の冠になる。四位は赤玉六粒、緑玉五粒を冠に取り付けるほかは四位の王と同じ。五位は冠に緑玉五粒、白玉三粒、赤黒玉三粒を取り付けるほかは五位の王と同じ。なお、近世の禮冠は官庫からの貸與品になったため、著用者にあわせて正確に玉の色や徽を変えることができず、規定に合わないものも使用された。『言成卿記』によれば、孝明天皇即位にあたって『延喜式』による改造が図られているが、即位禮直前の參列者交替の分については玉の付け替えができなかったという。

**參見**
 冕冠- 冠

**註釋**

**參考文獻**

**書單**
 ref=harv- ref = harv- ref = harv- ref=harv- ref=harv- ref=harv- ref=harv- ref = harv- Cite book|editor=故実叢書編輯部|title=故実叢書|volume=第1|publisher=吉川弘文館ほか|year=1928|ref=harv- ref=harv- ref = harv- ref = harv- ref = harv- ref = harv- ref=harv- ref=harv- ref = harv- ref = harv- ref = harv- ref = harv- ref=harv- ref=harv