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雅克·奧芬巴赫

年輕時的雅克·奧芬巴赫
雅克·奧芬巴赫（Jacques Offenbach，Offenbach），出生於德國的法國作曲家。
奧芬巴赫1819年出生於德國科隆的一個猶太人家庭，他的父親是一個出版家兼猶太教堂唱詩班主唱。1833年奧芬巴赫14歲時隨家人移居法國，並考入巴黎音樂院，36歲的時候他開設了一家輕歌劇院。但繁重的工作以及頻頻往返於倫敦、維也納等地演出使奧芬巴赫患上了多種疾病，終於創作最後一部歌劇時病情惡化去世，享年61歲。奧芬巴赫一生作有大量作品，被後人尊為輕歌劇的奠基人，其輕歌劇情節輕快幽默，曲風優美，多採用當時流行的歌曲、舞曲形式，使作品通俗易懂。奧芬巴赫最出色的幾部輕歌劇比當時大多數真正的喜歌劇顯示出更持久的力量，這些作品是《天堂與地獄序曲》（1858年）和《La belle Hélène》（1864年）等。《天堂與地獄序曲》是奧芬巴赫最出色的作品，尤其是歌曲中的康康舞，雖然康康舞的歌曲長度較短，卻以快速和激烈的風格為人熟悉，成為世界古典名曲之一。

**參見**
 古典音樂作曲家列表

**外部鏈接**
 cname=雅克·奧芬巴赫- 奧芬巴赫“巴黎人生活”（莫斯科，俄羅斯），電影  date=20210205011739
輕歌劇

輕歌劇（Operetta）出現於十九世紀，or|也稱「配樂喜歌劇」，是娛樂性較強的一類歌劇。其結構短小，風格輕鬆活潑，情節多取自於現實生活，偏重諷刺揭露。輕歌劇採用獨唱、重唱、合唱、舞蹈和說白等形式，並結合當時的流行歌曲，通俗易懂。
輕歌劇的代表作品有英國作曲家威廉·S·吉爾伯特與阿瑟·薩利文的十四部作品，法國奧芬巴赫的《地獄中的奧菲歐》（1858年）、奧匈帝國小約翰·施特勞斯的《蝙蝠》（1874年）以及萊哈爾的《風流寡婦》（1905年）等等。
在二十世紀以後的英國和美國，輕歌劇逐漸被音樂劇取代。

**參見  ==
船歌

船歌（Barcarolle），源自意大利語“barca”，意為“船”，起源於意大利威尼斯，本來是撐貢多拉的船伕所唱的當地民歌，後來由作曲家將其轉為古典音樂曲種之一，有趣的是，把這種曲調發揚起來的，反而並不是意大利作曲家。
船歌一般都是採用以 8、8（有時亦會採用 8）這類複拍子寫成，因為複拍子的節奏向來都常應用以描寫流動的水（例如貝多芬的《第6號交響曲》第2樂章便是最好的引證）。而一般船伕撐船時，船槳的起落通常會形成「落槳慢，起槳快」的節奏，這和複拍子的節奏不謀而合。當然亦有例外的，如柴可夫斯基的鋼琴組曲《四季》中的船歌，便是用回4/4節奏。

**例子**
奧芬巴赫的歌劇《霍夫曼的故事》中的船歌「美麗的夜晚」(Belle nuit, ô nuit d'amour）可以說是船歌中的代表作。另外蕭邦的《升F大調船歌》，作品60則是器樂曲之中最著名的。
在蕭邦之前，船歌的題裁已經在其他作曲家的作品中出現，特別是歌劇。意大利作曲家喬萬尼·帕伊謝洛、羅西尼；德國的韋伯在其歌劇中已出現有船歌風格的詠嘆調；唐尼采第的悲歌劇《馬利諾·法列羅》的開場，也是由飾演貢多拉船伕和合唱所唱出的船歌來交待威尼斯的背景。其後威爾第的《假面舞會》（Un ballo in maschera）中列卡度（Riccardo）所唱出的「她是否忠實地等著我」（Di'tu se fidele il flutto m'aspetta）也是其中的例子。至於非意大利的例子，則有英國的蘇利文所寫的輕歌劇《皮納福號軍艦》（H.M.S. Pinafore）。
至於器樂曲，除了蕭邦及柴可夫斯基外，孟德爾頌的鋼琴套曲《無言歌》中亦有三首屬船歌，分別收錄在作品19b-6、30-6及62-5內；阿爾坎的作品65；巴託的鋼琴組曲《門外》；以及魯賓斯坦、格拉祖諾夫、巴拉基列夫、法雅等皆有創作過。
聲樂曲方面，舒伯特的其中一首藝術歌曲《在水上歌唱》（Auf dem Wasser zu singen，D774）被認為也是套用了船歌的格式。
踏入二十世紀，較著名的有浦朗克的《拿波里組曲》第1首；魏拉·羅伯士的《第2號三重奏》第2樂章；蓋希文的《浪花之歌》；以及伯恩斯坦的歌劇《康第德》中的「國王船歌」等。

**注釋==
計算機語言

計算機語言（computer language），也稱為電腦語言（Computerese），指用於人與計算機之間通訊的語言，是人與計算機之間傳遞信息的媒介。但是其概念比通用的編程語言要更廣泛。例如，HTML是置標語言，也是計算機語言，但並不是編程語言。

**延伸閱讀**
 自然語言
溫琴佐·貝利尼

溫琴佐·薩爾瓦多·卡梅洛·弗朗切斯科·貝利尼（Vincenzo Salvatore Carmelo Francesco Bellini，catIdx=B）是一位意大利作曲家。

**生平**
生於意大利的西西里島，3歲開始學習音樂，18歲時入那不勒斯音樂學院。貝利尼並沒有像其同時代人那樣熱心於諧歌劇的創作，唯一一部帶有喜劇色彩的歌劇是他的第一部舞臺作品Adelson e Salvini（1825年），其中包含著一個用那不勒斯方言演唱的喜劇男低音。總的來講，在貝利尼的作品中所顯露出來的是一種浪漫主義式的憂鬱。他的早期歌劇作品被認為在管絃樂的配器方面有所不足，《諾爾瑪》後這一缺點得以克服。貝利尼的作品有兩大特點：其一是美妙的旋律；其二是高難度的美聲唱段，這兩者的完美融合便是他歌劇的魅力所在。他歌劇中的許多詠歎調，至今仍被奉為“美聲唱法”的經典教材。

**代表作品一覽**
 La sonnambula（La Sonnambula，1831年）- 諾爾瑪（Norma，1831年）- 清教徒（I Puritani，1835年）

**外部鏈接**
 59890-  Vincenzo Bellini cylinder recordings, from the UCSB Cylinder Audio Archive at the University of California, Santa Barbara Library.-  Vincenzo Bellini recordings at the Discography of American Historical Recordings.- id=Bellini,_Vincenzo- Vincenzo Bellini-   Teatro Massimo Bellini, Catania's web site date=20060506183248 - "Capriccio ad uso della Signorina Luisella D'Andreana", Pianist Francesco Nicolosi
序曲

序曲（ouverture）指歌劇、舞劇等開幕前演奏的短曲，亦稱“開場音樂”，由管絃樂團演奏。其使命在於綜合地敘述全劇發展的重要關鍵場面，奏出劇中代表主角髮旋律，音樂內容預示了戲劇作品的故事情節（雷奧諾拉為歌劇費德里奧中序曲之一）。
17、18世紀的歌劇序曲分為“法國序曲”及“義大利序曲”兩類。前者為複調音樂風格，由慢板、快板、慢板三個段落組成，中段為賦格形式，末段較短；後者為主調風格，由快板、慢板、快板三個段落組成，後來的交響曲即由此演變而成。歌劇序曲自格魯克以後常有暗示劇情的作用。
19世紀以來，作曲家常用這種題材寫成獨立器樂曲，後世稱「音樂會序曲」。新《格羅夫音樂辭典》定義，音樂會序曲是「序曲中發展出來的一種特殊樂種，其規模類似歌劇或戲劇序曲，為單樂章的管絃樂作品，並常常附帶著標題，暗示著文學或其他描述性的內容。」p=1這類作品自貝多芬的序曲形式，如艾格蒙特序曲、科裡奧蘭序曲及萊奧諾拉第三號序曲轉變而來，大多具戲劇性，生動有趣，甚至發人深省。值得指出的是，即使作品的文字標題可能帶有劇情（例如：孟德爾頌的《仲夏夜之夢》），所謂的音樂會序曲更多是寫情，而非寫景p=2。音樂會序曲的結構大多為奏鳴曲式。

**著名作品**
 羅西尼《威廉·泰爾》序曲- 柴科夫斯基《1812序曲》- 貝多芬《費德里奧》序曲- 德沃夏克《胡斯序曲》- 比才《卡門》序曲- 門德爾松《仲夏夜之夢》序曲- 蘇佩《輕騎兵》序曲

**參考資料**
 參照
 專書文獻
酷兒

2015年6月7日，臺灣酷兒權益推動聯盟於高雄市的遊行。
酷兒（Queer）是一個傘式術語，是對所有性取向非異性戀以及性別認同非二元性別或非順性別的人的統稱。這個詞最初的意思是「奇怪的」或「奇特的」，在19世紀後期，酷兒開始被用來貶低那些有同性慾望或關係的人。從 1980 年代後期開始，酷兒活動家，例如酷兒國度的成員，開始重新使用這個詞作為對LGBT社區更同化分支的故意挑釁和政治激進的替代品。
在21世紀，酷兒越來越多地用於描述廣泛的非規範性和性別認同以及政治。酷兒理論和酷兒研究等學術領域普遍反對性別二元論、性別規範性和對交叉性的意識缺失。酷兒藝術、酷兒文化團體和酷兒政治團體是酷兒身份現代表達的例子。
使用該術語的批評者包括LGBT社區的成員，他們更多地將這個術語與其口語化的貶義用法聯繫在一起，希望與酷兒激進主義分離的人，以及將其視為無定形和時尚的人。酷兒有時會擴展到包括任何非規範性行為，包括順性別酷兒異性戀，儘管有些人認為這種使用是挪用。

**參考文獻**

**外部連結**
  酷兒花園 date=20200917200559 -  臺灣酷兒權益推動聯盟 date=20210225110603 

**參見**
 酷兒文化- 酷兒研究- 仇恨言論- 電視節目《粉雄救兵》
塵捲風

塵捲風（dust devil，在某些地區也被稱為塵魔、塵旋或沙旋）是一種強壯、形態良好、相對短暫的龍捲風。其尺寸範圍從小至18 in/半米寬或幾碼/米高到大至超過30 ft/10 米寬和超過半英里/1公里高；主要的垂直運動是向上的。塵捲風通常是無害的，但在極少數情況下，它會變得足夠大，對人身和財產構成威脅。
它們與龍捲風相似，因為兩者都是一種涉及垂直旋轉風柱的天氣現象。大多數龍捲風都與更大的母環流有關，即超級單體雷暴背後的中氣旋。在晴朗的天氣裡，塵捲風在陽光充足的條件下形成漩渦上升氣流，很少接近龍捲風的強度。

**構造**
波蘭 克拉科夫的塵捲風。
當地表附近的一股熱空氣迅速穿過其上方的較冷空氣，形成上升氣流時，就會形成塵捲風。如果條件合適，上升氣流可能會開始旋轉。隨著空氣迅速上升，熱空氣柱垂直拉伸，從而使質量更靠近旋轉軸，而通過角動量守恆加劇了旋轉效應。塵捲風中的副流導致其它熱空氣水平向內加速到新形成的渦流底部。隨著越來越多的熱空氣沖向正在發展的渦流，以取代正在上升的空氣，旋轉效應變得更加強烈和自我維持。塵捲風，完全成形的煙囪是一個漏斗狀的煙囪，熱空氣通過它向上和繞圈移動。隨著熱空氣上升，它冷卻，失去浮力，最終停止上升。當它上升時，它會置換掉在渦流核心外下降的空氣。
旋轉效應和表面摩擦通常會產生向前的動量。如果塵捲風越過附近的熱表面空氣源，它可能會持續存在。
隨著地表附近的可用熱空氣被引導到塵捲風中，最終周圍的較冷空氣將被吸入。一旦發生，效果就會非常顯著，塵捲風會在幾秒鐘內消散。通常，當塵捲風緩慢移動（耗盡）或開始進入地表溫度較低的地形時，就會發生這種情況。
某些條件會增加塵捲風形成的可能性：- 平坦貧瘠的地形、沙漠或柏油路：平坦的條件增加了熱空氣「燃料」接近恆定的可能性。沙塵或沙質條件會導致顆粒被捲入渦流，使塵捲風很容易被看到，但這對渦流的形成不是必需的。- 晴朗的天空或多雲的天氣：地表需要吸收大量的太陽能來加熱地表附近的空氣，並創造理想的塵捲風條件。- 微風或無風，氣溫涼爽：塵捲風可持續性的根本因素是近地表空氣和大氣之間的極端溫差。颳風的天氣會破壞塵捲風的旋轉效果。

**強度和持續時間**
許多塵捲風通常又小又弱，通常直徑小於3 英尺（0.9 公尺），最大風速平均約為45 英里/小時（70 公里/小時），它們通常在形成後不到一分鐘就會消散。在極少數情況下，塵捲風會變得非常大和強烈，有時直徑可達 300 英尺（90 公尺）風力超過60mph（100 公里/小時），和可以持續超過20 分鐘才消散。由於它們的直徑很小，柯里奧利力在塵捲方本身並不重要，因此確實會出現反氣旋旋轉的塵捲風。

**危害**
墨西哥的大塵捲風。
美國愛荷華州，一個強塵捲風對房屋側面造成輕微損壞。
塵捲風通常不會造成傷害，但在過去，罕見的嚴重塵捲風會造成傷害甚至死亡。2000年9月14日，一個這樣的塵捲風襲擊了亞利桑那州旗桿市的可哥尼諾縣遊樂場，對幾個臨時帳篷、攤位和展臺以及一些永久性遊樂場結構造成了嚴重破壞。據報導，有多人受傷，但無人死亡。根據留下的破壞程度，估計塵捲風產生的風速高達75 mph（120 公里/小時），這相當於EF0龍捲風。在2003年5月19日，一個塵捲風將緬因州萊巴嫩一棟兩層樓的屋頂掀翻，導致屋頂倒塌，裡面一人死亡。在2008年6月18日，懷俄明州卡斯帕爾附近的一名女子被塵捲風殺死，塵捲風導致青年棒球場的一個小得分手的棚屋翻倒到她身上。2010年在東部德克薩斯州的埃爾帕索，在一個充氣城堡裡的三個孩子被一個塵捲風抱起，被抬了10英尺多（3 公尺），越過柵欄，降落在三棟房子外的後院。2018年，在科羅拉多州商貿城，一個強大的塵捲風把兩個可擕式便盆拋向空中；無人受傷。2019年，中國河南省禹城縣的一個大型塵捲風將一座充氣跳樓抬到空中，造成2名兒童死亡，18名兒童和2名成人受傷。
塵捲風與大約100起飛機事故有關。雖然許多事故都是簡單的滑行問題，但也有一些事故造成了致命的後果。塵捲風也被認為是跳傘者和滑翔傘飛行員的主要危險，因為它們會導致降落傘或滑翔傘在幾乎沒有任何警告的情況下，在被認為太低而無法
宗教與同性戀

許多宗教對性傾向議題發表聲明，不同的宗教，甚至是宗教中不同的教派及宗教人士對待同性戀及同性之間的性行為有著不同的態度。

**各種宗教的主要立場**

**基督宗教**
在基督宗教裡，同性戀及同性之間的性行為究竟是否是一種罪惡是從二戰起就開始激烈爭論的神學問題。傳統教會主張這樣的性行為在神學上及根據《聖經》的經文，認為是罪，但也有部份教派及不少教徒認為同性戀不是罪。
2013年，天主教會的教宗方濟各呼籲天主教會寬容對待同志群體。儘管教廷對同性婚姻採取反對的立場。

**猶太教**
從一開始直到20世紀，猶太教將男人與男人的交合視為禁止的行為（Abomination，如崇拜耶和華以外的神、不得吃蝦、豬肉等飲食禁忌）。嚴格恪守所有傳統的猶太教正統派至今仍維持這樣的主張，猶太教傳統派放寬對大多數同性之間性行為的限制，並祝福同性之間的結合，重建派和改革派則主張同性戀和雙性戀皆為人類正常的性慾展現，並祝福同性婚姻結合。

**伊斯蘭教**
所有主要伊斯蘭教法學派，皆禁止穆斯林與同性發生性關係，但是刑罰或所需的證據則有爭論。多數伊斯蘭教派援引古蘭經羅得的傳說，主張同性之間的性行為不可行，並以聖訓作為進一步的依據。一些現代學者，例如Scott Kugle，則主張該傳說的重點不在於性行為，而是部落的不忠和對羅得預言職分的拒絕。不少穆斯林國家至今仍把和同性發生性行為視為罪行，包括伊朗、沙特阿拉伯等，部分國家更會判處終身監禁和死刑。

**佛教**
佛教派系龐雜，對於不同性傾向的態度亦不相同，有嚴厲如釋宣化者，也有支持同志平權的比丘尼釋昭慧，不過佛教教界大體處於溫和的態度，如法鼓山的聖嚴法師，佛光山的星雲法師，淨宗學會的淨空法師，學者楊惠南居士，與馬來西亞吉隆坡十五碑錫蘭佛寺住持達摩難陀長老。
絕大多數的佛教教派，禁止出家僧人有任何形式的性行為，視情慾為修行和解脫的障礙。對受五戒的在家眾則訂有邪婬規範。佛教不同部派、論典對“不邪婬戒”的詮釋有所不同，依照佛陀所訂下的規範，是不和他人的配偶，以及受他人所監護之人（如未成年人）有性關係。
屬於格魯派的達賴喇嘛認為同性婚姻是個人事務，應該尊重個體所處地區的法律規定，當然不同地方的人有著不同的宗教與傳統，人們應該尊重這些宗教與傳統的限制，如同佛教中對於「不當性行為」有些定義，信徒自該遵從，並表示對於非信徒來說，應該由個人自己決定，因為這只是不同形式的性行為，只要安全、雙方同意，就OK。
不丹薩迦派的宗薩蔣揚欽哲仁波切亦表示：「同性戀性行為只是另一種形式的執著，它與異性戀性行為沒有什麼本質區別。區別對待這兩者就如同認為喜歡吃披薩比喜歡檸檬飯的人糟糕一樣是不可取的。」。對於戒律的回答是：「佛經和論典中沒有說：『相較於同性戀，異性戀的不善程度較低』。話雖如此，但是佛教在很大程度上受到文化的影響。這有點不幸，但不可避免。因此，當佛教傳到西藏、日本、漢地，當然還有在它的發源地印度，可能會受到文化價值觀的影響」。

**參考文獻**

**外部鏈接**
  在信仰中重建生命信心的佛教同志：以2012同志佛化婚禮為例date=20160304140149 -   南傳、藏傳佛教觀點date=20170109021254 -  臺灣教會對同志議題之聖經詮釋探討-  同志神學物語 date=20200821055605 -   ‪媽祖的愛裡不分異同‬ 聲明稿date=20170306211115 -   民間信仰支持同性婚姻嗎？date=20170109021252 -  同志阿訇有話說：穆斯林與同性戀傾向並不衝突
男同性戀免疫缺乏症

男同性戀免疫缺乏症（Gay-related immune deficiency）是1982年提出，在艾滋病擁有合理的作為綜合徵的醫學解釋之前，用於描述「一系列的意料之外的病例」也是用來代指艾滋病的早期用語。
一個叫男同性戀健康危機的特設組織成立，來抗爭那些通過劈腿行為，靜脈注射毒品，芳香劑而患上的同性戀者才會獲得的疾病。不久，在進入美國的海地人、血友病人、無其他風險因素的受血者中，同樣的卡波西氏肉瘤和卡氏肺囊蟲肺炎疾病群被發現。
AIDS這個術語，在1982年末被提出以精確疾病名稱。這個新名字被政治家等人群支持，因為他們意識到術語中所含的「同性戀者」不能很好的概括這個疾病。1984年4月23日，美國衛生及公共服務部部長在記者招待會中宣佈AIDS的可能誘因被發現：這種逆轉錄病毒隨後於1986年被命名為人類免疫缺陷病毒。

**參看**
分類:男同性戀
國際LGBTI聯合會

國際LGBTI聯合會（International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association）是一個促進世界各地區女同性戀、男同性戀、雙性戀、跨性別和雙性人群體共同爭取平權的國際組織。該組織於1978年成立，為國際同性戀聯合會（International Gay Association，IGA），在1986年改名為國際男女同性戀聯合會（International Lesbian and Gay Association，ILGA）。ILGA現在擁有超過1800個團體會員，分佈在六大地區的170多個國家，組織願景為確保任何人不分其性傾向、性別認同、性別表達和性徵，都能享有自由平等的人權，並致力於實現這樣一種全球正義和平權的世界。

**介紹**
ILGA在1978年8月8日，以「國際同性戀聯合會」為名，由來自澳大利亞、英格蘭、丹麥、法國、北愛爾蘭、愛爾蘭、義大利、荷蘭、蘇格蘭和美國等同性戀組織代表，於英國考文垂市成立，並在1986年更名為「國際男女同性戀聯合會」。IGA成立時的目標如下：- 最大化各同性戀組織的效能，採取國際層級的政治行動結盟爭取同性戀權益，尤其要對各國政府和國際機構協力施壓- 設置資訊中心，在同性戀組織之間交流相關資訊，以促進對於同性戀受壓迫情況的瞭解和辨識國際政治的角力場
今日的ILGA則遵循其憲章和議事程序，作為執行業務和成員集會的依據。根據憲章，ILGA及其成員應致力於：
*為女同性戀、男同性戀、雙性戀、跨性別和雙性人的平等以及免受所有形式的歧視和暴力而奮鬥
*為所有因為被認為或實際為該性傾向、性別認同、性別表達或性徵而得要活在和麵對歧視和暴力的人，能獲得平等而奮鬥
*促進對人權和基本自由的普遍尊重和遵行，包括消除所有形式的歧視和暴力以及瞭解下列國際人權文件的具體條款
在成立之後，ILGA立刻關切希臘和蘇聯具性傾向歧視性質的法律，向歐洲委員會提交除罪化材料，要求歐洲人權公約增添免受性傾向歧視的保護，鼓勵國際特赦組織救助因為歧視性法律遭到監禁的同性戀者。ILGA亦積極要求世界衛生組織將同性戀從國際疾病與相關健康問題統計分類移除，並申請成為具聯合國諮商地位的NGO。
ILGA的主要業務為在聯合國和其他國際組織內，代表LGBTI公民社會發聲，支援其組織成員提昇和保護人權，並透過倡議和研究向機構、政府、媒體、以及公民社會發布消息和喚起關注。

**架構**
ILGA由分別來自六個地區分會的1800多個團體會員聯合組成，該六大地區為：泛非洲分會（Pan Africa ILGA）、亞洲分會（ILGA Asia）、歐洲分會（ILGA Europe）、拉美和加勒比分會（ILGA LAC）、北美和加勒比分會（ILGA NAC）和大洋洲分會（ILGA Oceania）。組織營運資金來自會員繳納的會費，以及各國政府和私人基金會的捐贈。團體會員，除各分會舉辦的區域年會（Regional Conferences）之外，還可參與ILGA世界大會（World Conferences）。
ILGA世界大會是最高決策單位。在世界大會中，各個團體會員、執行董事會、雙性戀委員會、雙性人委員會、跨性別委員會、女性委員會、青年委員會、區域執行董事會以及各盟友組織，聚集在一起，進行決策、交流、背書、提案、修改組織憲章以及選舉秘書長和各委員會主席等事務。聚會不僅是事務決策場所，同時也是一個供社運人士分享彼此運動經驗，合作結盟的重要場合。然而世界大會或區域年會，有時會因為遭當地激進組織攻擊或者資金缺乏，而不得不停辦或延期。
ILGA世界大會的舉辦地點和年份，如下：- 荷蘭貝亨/阿姆斯特丹 (1979)- 西班牙聖克里斯蒂納達羅/巴塞隆納 (1980)- 義大利托雷佩利切/杜林 (1981)- 美國華盛頓特區 (1982)- 奧地利維也納 (1983)- 芬蘭赫爾辛基 (1984)- 加拿大多倫多 (1985)- 丹麥哥本哈根 (1986)- 德國科隆 (1987)- 挪威奧斯陸 (1988)- 奧地利維也納 (1989)- 瑞典斯德哥爾摩 (1990)- 墨西哥阿卡普爾科 (1991)- 法國巴黎 (1992)- 西班牙巴塞隆納 (1993)- 美國紐約 (1994)- 巴西里約熱內盧 (1995)- 德國科隆 (1997)- 南非約翰尼斯堡 (1999)- 義大利羅馬 (2000)- 美國奧克蘭 (2001)- 菲律賓馬尼拉 (2003)- 瑞士日內瓦 (2006)- 奧地利維也納 (2008)- 巴西聖保羅 (2010)- 瑞典斯德哥爾摩 (2012)- 墨西哥墨西哥城 (2014)- 泰國曼谷 (2016)- 紐西蘭威靈頓 (2019)- 美國長堤 (2022)- 南非開普敦 (2024)
ILGA總辦公室設在日內瓦，分會辦公室位於布魯塞爾（ILGA Europe）、布宜諾 (ILGA LAC)、約翰尼斯堡 (Pan Africa ILGA)、曼谷 (ILGA Asia)、雪梨（ILGA Oceania）、多倫多（ILGA NAC）。ILGA負責專案計畫和抗爭行動支援，進行外交施壓，提供資訊以及和國際組織與媒體合作，以喚起公眾和政府重視LGBTI人群受到歧視的處境和案例。身為最大的LGBTI全球聯盟，ILGA在聯合國各論壇為其政治議程發聲，協助團體會員赴聯合國進行人權報告，並定期發布《國家助長恐同報告書》、《ILGA世界地圖》和《我們的身份遭到逮捕》。ILGA在2023年3月22日推出ILGA Database，能用來查詢世界各國與LGBTI有關的法律資訊和人權狀況。

**爭議**
ILGA在1993年成為獲得聯合國ECOSOC諮商地位的NGO組織，然而一年之後其諮商地位遭到撤銷。由於提倡未成年性行為的北美男人男童戀愛協會擁有ILGA會員資格，美國國會議員傑西·赫爾姆斯利用這點提案施壓聯合國。ILGA對此進行澄清：在1990年，ILGA就通過了「每位兒童都有免於性剝削和免受虐待權利」的聲明，ILGA不提倡任何形式的未成年性行為，也從未如此作過。ILGA盡可能驅逐所有這類偏離ILGA目標的會員，並加強了申請入會的審核程序，但聯合國最終仍暫停其諮商地位。直到2006年，ILGA歐洲分會才得以取得諮商地位，而在經歷多次否決後，ILGA終於在2011年重新取回了諮商地位。
2011年7月25日，聯合國經濟與社會理事會（ECOSOC）在日內瓦召開了本年度的實質性全體會議，與會各國以29票贊成、14票反對、5票棄權、6票缺席的結果投票通過了ILGA成為非政府組織諮商地位的申請。
贊成的國家：阿根廷、澳大利亞、比利時、加拿大、智利、厄瓜多、愛沙尼亞、芬蘭、法國、德國、匈牙利、印度、義大利、日本、拉脫維亞、馬爾他、墨西哥、蒙古、尼加拉瓜、挪威、秘魯、南韓、斯洛伐克、西班牙、瑞士、烏克蘭、英國、美國、委內瑞拉。
反對的國家：孟加拉、喀麥隆、中華人民共和國、埃及、迦納、伊拉克、摩洛哥、納米比亞、巴基斯坦、卡塔爾、俄羅斯、沙特阿拉伯、塞內加爾、尚比亞。
棄權的國家： 巴哈馬、瓜地馬拉、菲律賓、盧安達、象牙海岸。
缺席的國家：葛摩、加彭、幾內亞比索、馬拉威、模里西斯、聖克里斯多福及尼維斯。

**參見**
國際立即行動
*各地LGBT權利
*聯合國性傾向與性別認同議題
*蒙特婁宣言
*日惹原則

**註釋**

**參考文獻**

**外部鏈接**
  國際LGBTI聯合會date=20110217101034
同樂運動會

第十屆巴黎同樂運動會開幕式
同樂運動會（Gay Games，又稱同志運動會）是一個由同志社區舉辦的體育和文化活動。同樂運動會於1982年始於舊金山，創辦者是Tom Waddell醫生，他的目標是發揚包容和參與的精神，以及把個人最好的追求帶入到運動中。
這個同志運動會聯盟的目的是，通過舉辦每年一屆的有組織的國際（參與的）運動和文化活動，也就是大家所知的同樂運動會，來培養和加強全球同性戀男女的自尊以及獲得非同性戀世界人們對同性戀的尊重和理解。
同樂運動會本來以“同志奧林匹克運動會”為名，但是後來國際奧林匹克委員會提起訴訟，迫使運動會改成了現在這個名稱。其它使用“奧林匹克”名稱的運動會從沒有遭遇相似的命運。
同樂運動會對所有願意參與的人開放，不管他們的性傾向如何。在同樂運動會中沒有資格標準的限制。主辦單位的宣言是：同樂運動會是四年一度的運動文化活動，集合來自世界各地的人。基於大會的參與、包容、個人最佳表現原則，大會歡迎所有人參與，不論性傾向、性別、種族、宗教、國籍、祖籍、政治信仰、運動美術能力、年齡、身心障礙或健康狀況。
同樂運動會使得全世界的運動員和藝術家聚集到一起，包括很多仍然把同性戀認為是罪行的國家的人。
第6屆同樂運動會在澳大利亞的悉尼舉行，有超過14,000的參賽者參與了超過30個項目的運動比賽和文化活動。

**歷屆同樂運動會列表**

**分裂**
加拿大蒙特利爾原本主辦2006年同樂運動會，後來由於同志運動會聯合會與該運動會籌委會發生重大矛盾棄辦，經過重新申辦後由美國芝加哥取得主辦權。後來原主辦城市自己在2006年8月舉辦首屆世界同志運動會。

**相關條目**
 世界同志運動會（World OutGames），由同性戀國際體育協會主辦- 歐洲同志運動會（EuroGames），由歐洲同性戀體育聯合會主辦

**參考文獻**

**外部鏈接**
  同樂運動會聯合會官方網站 date=20210226232806  -  第十屆同樂運動會官方網站 date=20210226161908   -  香港2022年同樂運動會 date=20210125102330
酷兒研究

酷兒研究是一門從文學理論、政治學、歷史學、社會學、倫理學和其它研究酷兒人群的定義、生活、歷史和人口的人文學科發展而來的綜合學科。
一些最初的酷兒研究的人包括米歇爾·福柯、朱迪恩·巴特勒（Judith Butler）、Audre Lorde、約翰·博斯韋爾和伊夫·科索夫斯基·塞奇威克（Eve Kosofsky Sedgwick）。
酷兒研究的方法包括蒐集酷兒的影響和文學作品的主題；政治趨向和受壓迫女性、種族群體、貧窮階級與酷兒關係的分析；以及研究歷史上被忽略的以及被宗教排除在外的酷兒人物和趨向。
酷兒研究不應與酷兒理論相混淆，酷兒研究是酷兒理論裡面一個解析主義的分析觀點。

**參考文獻**

**外部連結**
 College Equality Index date=20210119184620 - University Queer Programs date=20210224061337 -  Undergraduate Journal of Sexual Diversity Studies at the University of Toronto - The Rockway Institute date=20080517230040  for LGBT research in the public interest at Alliant International University-  The Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender Historical Society date=20110214104347 -  Trikster - Nordic Queer Journal date=20210225235126 -  Lesbian and Gay Research in UK Universities and Colleges date=20210430043406 (compiled in 2006)-  LGBT Studies Minor at the University of Louisiana at Lafayette date=20120802073545
奧克語

奧克語分佈區
奧克語（Lenga d'òc）或奧克西坦語（Occitan）是印歐語系羅曼語族的一種語言，主要通行於法國南部的奧克西塔尼亞地區（特別是普羅旺斯及盧瓦爾河以南）、意大利的Vallées occitanes、摩納哥以及西班牙的加泰羅尼亞的阿蘭山谷。
20世紀初，法國政府曾經大力打壓奧克語的使用。

**名稱由來**
奧克語名稱的來由與他們本身語言的發音有關。由於中世紀時，他們將“是”（同意）講成“oc”而法國北部的人則講成“oïl”(現在再變成“oui”)，所以當時的人將兩種語言分別稱為“langue d'oc”（奧克語）及“Langue d'oïl”（奧依語）。

**方言**
 奧弗涅方言 - 加斯科涅方言- 利穆贊方言- 朗格多克方言- 普羅旺斯方言- 維瓦賴-阿爾卑斯方言

**字母**

**正寫法**

**音系**

**特徵**
奧克語和加泰隆尼亞語十分相似。它相對於現代法語的特色，在於它還殘留不少中世紀時期的語言特徵。

**奧克語整體的特徵**
和法語一致而和加泰羅尼亞語不同的：- 通俗拉丁語的/u/在奧克語中變成/y/。- 通俗拉丁語的/o/在奧克語中全部變成/u/。
和加泰羅尼亞語一致而和法語不同的：- 通俗拉丁語開音節重音/a/在奧克語中得到保留，而法語通常高化為/ɛ/。- 通俗拉丁語的-t-濁化成/d/，而法語通常消失。
和法語及加泰羅尼亞語均不同的：- 奧克語保留了通俗拉丁語的雙元音au/aw/。- 絕大部分方言詞尾的a發作/ɔ/。- 通俗拉丁語位於軟顎音前的半高元音通常在其之前增生半元音，即/ɛ/變成/jɛ/，/ɔ/變成/wɔ/或/wɛ/甚至進一步前化成為IPA|wœ, œ, ɛ。位於硬顎音前的半高元音也發生了同樣的音變。- 部分輔音組合發生同化現象，如奧克語中的cc讀作/ts/

**奧克語部分方言的特徵**
北部奧克語類似法語的特徵：- ca-, ga-顎化成/tʃa, dʒa/。- 音節結尾的/l/變成/w/。- 尾輔音消失。- 元音+鼻音變成鼻化元音。- 部分或全部的r變成小舌顫音。
南部奧克語類似加泰羅尼亞語的特徵：- 拉丁語的輔音組合-mb-,-nd-變成/m, n/。- /b/ 和/v/相混。- 元音間的濁塞音/b d ɡ/擦化成IPA|β ð ɣ。- 結尾的短輔音/n/消失。
加斯科涅語獨有的特徵：- 拉丁語詞首的/f/變成/h/。西班牙語歷史上也發生過類似音變。- 元音間的鼻音/n/消失。葡萄牙語和加利西亞語乃至巴斯克語歷史上均發生過此音變。- 拉丁語的-ll-在詞中變成r /ɾ/，在詞末變成th（一開始讀/c/，後來變成/t/或/tʃ/。
其他方言獨有的特徵：- 詞尾的鼻音合流為/ŋ/，在除了加斯科涅語的南部方言中較常見。- 拉丁語的-d-擦化成/ð/後在除了加斯科涅語的大部分方言中變成/z/。加泰羅尼亞語一度也發生過此音變，但最終消失或變成了/w/。- 拉丁語的-ct-變成了/jt/，在大部分方言中顎化為/tʃ/，少部分地區讀/(j)t/。如lach vs lait (加斯科涅語 lèit) '牛奶', lucha vs luta (加斯科涅語 luta) '鬥爭'。- 維瓦賴-阿爾卑斯方言中/l/弱化為/r/。

**保存情況**
在現代，奧克語已成為一種罕見且極受威脅的語言。使用者幾乎完全集中在法國南部，不太可能存在單獨使用者。20世紀初，法國政府試圖限制公立學校使用和教授包括奧克語在內的許多少數民族語言。儘管此後法律已經過更改，1993年，擁有獨特語言的地區恢復了雙語教育，但多年的限制已經導致講奧克語的人數嚴重下降。大多數健在的使用者是老年人。
2020年奧克語公共辦公室（OPLO）在新阿基坦大區、奧克西塔尼大區和西班牙阿蘭山谷對8000人的抽樣調查顯示，約有54.2萬人會使用奧克語，其中66%為男性，56%居住在鄉村地區，平均年齡為66歲。同時，國界以及大區交界的使用者較多，包括比利牛斯-大西洋省（12%）、阿韋龍省（18%）和洛澤爾省（22%）。

**文學作品**
弗雷德里克·米斯特拉爾是最著名的使用奧克語寫作的作家。他整理了普羅旺斯方言，並且使用普羅旺斯語創作詩歌，最終獲得1904年的諾貝爾文學獎。

**民歌**
Se Canta（如果它唱歌）是流行於奧克語通行地區的民歌，創作於14世紀。
Copa Santa（聖盃）是流行於普羅旺斯地區的一首民歌，為了紀念普羅旺斯人民和加泰羅尼亞人民的友誼，詞作者是弗雷德里克·米斯特拉爾。

**參見**
 奧克西塔尼亞- 法國語言- 北奧克語- 南奧克語

**參考文獻**

**引用**

**來源**
 書籍-  dead-url=no -  ref=harv 

**外部連結**
  普羅旺斯語在民族語的記錄date=20090903214416 -  奧克語的簡介和文法-  DICCIONARI GENERAL OCCITAN DE CANTALAUSAdate=20070108092407 -  Ostal d'Occitània de Tolosadate=20110106193621
AutoCAD

AutoCAD（歐特電腦輔助設計）是由美國歐特克公司為電腦上應用電腦輔助設計技術而開發的繪圖程序軟體包，現已經成為國際上廣為流行的繪圖工具。該軟體推廣的.dwg文件格式成為二維繪圖的常用標準格式。

**介紹**
一個男人使用AutoCAD 2.6對一幅學校建築圖進行數字化。
AutoCAD源自於1977年開始的一個程序，然後在1979年發佈名為Interact CAD，早期Autodesk文件中也稱之為MicroCAD，是由Autodesk聯合創始人Michael Riddle成立Autodesk（當時名為Marinchip Software Partners）之前編寫的。
Autodesk的第一個版本在1982年的Comdex展示，並於同年12月發佈。AutoCAD支持CP/M-80計算機。作為Autodesk的旗艦產品，到1986年3月，AutoCAD已成為全球最普及的CAD程序。 2022年的版本是AutoCAD面向Windows的第36個主要版本和連續第12個面向Mac的版本。AutoCAD的本地文件格式是.dwg。這個格式以及次要的交換文件格式DXF已經成為事實上的CAD數據互操作性標準，尤其適用於2D圖紙交換。 AutoCAD還支持由Autodesk開發和推廣的.dwf格式，用於發佈CAD數據。

**支持語言**
AutoCAD和AutoCAD LT的可用語言包括德文、法文、意大利文、西班牙文、日文、韓文、簡體中文、繁體中文、俄文、捷克文、波蘭文、匈牙利文、巴西葡萄牙文、丹麥文、荷蘭文、瑞典文、芬蘭文、挪威文和越南文。各國語言版本文檔因上市時間有很大的改變

**發展過程**
AutoCAD 10.0——1988年11月
開始出現圖形界面的對話框，CAD的功能已經比較齊全。
*AutoCAD 11.0——1990年11月
*AutoCAD 12.0——1992年6月
Dos版的頂峰，具有成熟完備的功能，提供完善的AutoLISP語言進行二次開發，許多機械、建築和電路設計的專業CAD就是在這一版本上開發的。

**相關條目**
計算機軟件
*計算機科學

**參考**

**外部連結**
 臺灣官網date=20180501161522
時間

沙漏中的沙子流量可以用來衡量時間的流逝。 它也具體地代表了現在在過去和未來之間。
時間（英語：time）是一種尺度，在物理定義是標量，藉著時間，事件發生之先後可以按過去-現在-未來之序列得以確定（時間點/時刻，point in time/instant），也可以衡量事件持續的期間以及事件之間和間隔長短（時間段，duration）。
在閔考斯基時空中，時間是除了空間三個維度以外的第四維度。長久以來，時間一直是宗教、哲學及科學領域的研究主題之一，但學者們尚且無法為時間找到一個可以適用於各領域、具有一致性且又不循環的定義。在商業、工業、體育、科學及表演藝術等領域都有一些各自來標示及度量時間的方法。一些簡單，爭議較小的定義包括「時間是時鐘量測的物理量。」及「時間使得所有事情不會同時發生。」時間在國際單位製中的基本單位是秒，1967年起採用的定義為「銫-133原子在基態下的兩個超精細能級之間躍遷所對應的輻射的9192631770個週期的時間。」
哲學家對於時間有兩派不同的觀點：一派認為時間是宇宙的基本結構，是一個會依序列方式出現的維度，像艾薩克·牛頓就對時間有這樣的觀點。包括戈特弗裡德·萊布尼茨及伊曼努爾·康德在內的另一派認為時間不是任何一種已經存在的維度，也不是任何會「流動」的實存物，時間只是一種心智的概念，配合空間和數可以讓人類對事件進行排序和比較。換句話說，時間不過是人為便於思考宇宙，而對物質運動劃分，是一種人定規則。

**丈量與記錄**

**計時儀器**
鐘錶是一種計時儀器。
中國古代的計時儀器有太陽鐘和機械鐘兩類。太陽鐘是以太陽的投影和方位來計時，分別以土圭、圭表、日晷為代表。由於地球軌道偏心率以及地球傾角的影響，真太陽時和平太陽時是不一致的，機械鐘應運而生，代表有水鐘、太陽儀、香篆鐘。

**單位**
時間的基本國際單位是秒。它現在以銫133原子基態的兩個超精細能級間躍遷對應的輻射的9,192,631,770個週期的持續時間為標準。

**物理學**
位於塔幹洛的水平日晷
目前最廣泛被接受關於時間的物理理論是阿爾伯特·愛因斯坦的相對論。在相對論中，時間與空間一起組成四維時空，構成宇宙的基本結構。時間與空間都不是絕對的，觀察者在不同的相對速度或不同時空結構的測量點，所測量到時間的流易是不同的。狹義相對論預測一個具有相對運動的時鐘之時間流易比另一個靜止的時鐘之時間流易慢。由於相對性原理規定任意慣性參考系都是等效的，所以可以選擇任意慣性系作為靜止的參考系。這樣一來，運動的時鐘也可以認為自己是靜止的，而靜止的時鐘相對自己是運動的，那麼兩個時鐘都可以認為對方在運動，因此對方的時間更慢。這就是所謂的時鐘悖論(Clock Paradox)或稱為雙生子佯謬（Twin Paradox）。在1971年，物理學家哈菲爾（Joe Hafele）與基廷（Richard Keating）檢驗了時鐘悖論。這就是著名的Hafele-Keating實驗。他們將高度精確的原子鐘放在飛機上繞著世界飛行，然後將讀到的時間與留在地面上完全一樣的時鐘做比較。結果證實：在飛機上的時間流易得比實驗室裡的慢。據愛因斯坦的理論，當移動的速度越快，時間流易速度越慢，當移動速度達到光速的一半時，時間約慢13%。
另外，廣義相對論預測質量產生的重力場將造成扭曲的時空結構，並且在大質量（例如黑洞）附近的時鐘之時間流易比在距離大質量較遠的地方的時鐘之時間流易要慢。現有的儀器已經證實了這些相對論關於時間所做精確的預測，並且其成果已經應用於全球定位系統。
就今天的物理理論來說時間是連續的，不間斷的，也沒有量子特性。但有一些理論試圖將相對論與量子力學結合起來，如量子重力，弦理論，M理論，預言時間是間斷的，有量子特性的；但它們還沒有被實驗證明過的。另有一些理論猜測普朗克時間可能才是時間的最小單位。
根據史提芬·霍金所解出廣義相對論中的愛因斯坦方程式，顯示宇宙的時間是有一個起始點，由大霹靂（或稱大爆炸）開始的，在此之前的時間是毫無意義的。而物質與時空必須一起並存，沒有物質存在，時間也無意義。
人出生、成長、衰老、死亡，沒有反過來的。玻璃瓶掉到地上摔破，沒有破瓶子從地上跳起來合整的。古典力學無法解釋時間的不可逆性。兩個粒子彈性碰撞的過程順過來反過去沒有實質上的區別。時間的不可逆性只有在統計力學和熱力學的觀點下才可被理論地解釋。熱力學第二定律說在一個封閉的系統中（我們可以將宇宙看成是最大的可能的封閉系統）熵只能增大，不能減小。宇宙中的熵增大後不能減小，因此時間是不可逆的。

**天文學**
最早研究時間的科學不是物理學，而是天文學。天文學最重要的任務之一就是測量時間，從確定日的長短，四季的變化，到制定曆法。在古代中國和在西方一樣，制定曆法的需要是推動天文學理論發展的重要因素之一。
今天的天文學已與曆法或時間測量毫無關聯了，但天文學觀測對時間概念的發展依然非常重要。天體發出的光到地球上被觀測到需要一定的時間。離地球越遠的天體發出的光需要的時間也越長，因此對宇宙越遠的地方的觀測也是對宇宙越古老的時間的觀測。現在最被公認的宇宙學理論（宇宙大爆炸理論）認為時間與空間和宇宙內的質能一樣是在140億年前產生的。目前的天文學觀測估計宇宙的擴展是沒有盡頭的，因此時間也應該是沒有盡頭的。

**哲學**
現在哲學家對於時間有兩派不同的觀點：一派認為時間是宇宙的基本結構，是一個會依序列方式出現的維度，艾薩克·牛頓就對時間有這様的觀點，因此也稱為「牛頓式的時間」。另一派認為時間不是任何一種已經存在的維度，也不是任何會「流動」的實存物，時間只是一種心智的概念，配合空間和數可以讓人類對事件排先後順序及進行比較。依照戈特弗裡德·萊布尼茨及伊曼努爾·康德的傳統，第二派的觀點認為空間和時間「本身並不存在，而是我們表達事物方式的產物」，

**文學**
在文學中，時間的流易和不可逆性是一個古今中外一再提到的內容。光陰似箭，日月如梭，這句諺語既體現了古人對時間的最直接的領會：日與夜、光與陰的交匯，也體現了古人對時間不可逆性的認識以及對此的感慨。
在科幻小說中，時間旅行是常見題材之一。

**參見**
時空
*時區
*時間旅行
*報時- ISO 8601

**一些科學和藝術上的相關概念**
 時代錯誤- 各地日期和時間表示法- 網路時間協定 (NTP)- 物理哲學

**一些和時間有關的單位**
 財政年度- 半衰期- 季節- 時間單位- UNIX時間

**參考文獻**

**外部鏈接**
 倪梁康： 〈縱意向性：時間．發生．歷史〉 date=20210317184624 （2010）- 黃俊傑：〈 傳統中國歷史思想中的「時間」與「超時間」概念 date=20141103183638 〉-  時間科普網站（中國）-  時間與頻率國家標準實驗室（臺灣全國性時頻追溯體系） date=20170424103101 - 國家地理頻道專題影片《 超乎想像的宇宙-時間扭曲 date=20210317184857 》
維度

從左到右：正方形，立方體和超立方體。二維（2D）正方形的邊界為一維（1D）線；-{zh-hans:三維;zh-hant:三維;}-（3D）立方體由二維面積；和四維（4D）超立方體由三維體積。在屏幕等二維表面上顯示，三維立方體和4D立方體需要投影。
以二維圖像表示的前四個空間維度。

0維是一點，1維是線，2維是一個長和寬（或曲線）面積，3維是2維加上高度形成體積面，4維則是建立在3維之上又多一個參數
維度（Dimension），又稱維數、量綱和次元（hg=じげん），是描述對象狀態所需的獨立參數（數學）或系統自由度（物理）的數量。在物理學和數學中，數學空間的維數被非正式地定義為指定其中任何點所需的最小座標數。
0維是一點，沒有長度。1維是線，只有長度。2維是一個平面，是由長度和寬度（或曲線）形成面積。3維是2維加上高度形成「體積面」。雖然在一般人中習慣了整數維，但在碎形中維度不一定是整數，可能會是一個非整的有理數或者無理數。
三維空間中一共有3個維度（上下、前後、左右）。在三維空間中可以往上下、前後、左右移動，其他方向的移動只需用3個三維空間軸來表示。向下移就等於負方向地向上移，向左前移就只是向左和向前移的混合。
在物理學上時間是第四維，與三個空間維不同的是，它只有一個，且只能往一方向前進。
時空有四個維度（3個空間軸和1個時間軸），根據愛因斯坦的概念稱為四維時空，宇宙是由時間和空間構成，而這條時間軸是一條虛數值的軸。
弦理論認為宇宙實際上有更多的維度（通常10、11或26個）。但是這些附加的維度所量度的是次原子大小的宇宙。
維度是理論模型，在非古典物理學中這點更為明顯。所以不用計較宇宙的維數是多少，只要方便描述就行了。
在物理學中，質的量綱通常以質的基本單位表示：例如，速率的量綱就是長度除以時間。

**物理學上的維度**

**參考資料**

**參見**
相對論
*四維空間
*閔可夫斯基時空
*空間
松滋市

松滋市，位於湖北省西南部、長江南岸，焦柳鐵路縱貫市境，隸屬於地級荊州市。土地總面積2235平方公里，總耕地面積92.3萬畝，共轄16個鄉鎮1個開發區，常住總人口82.96萬人。東臨荊州，西連宜昌，南接武陵，北濱長江，華實蔽野，系焦柳鐵路與長江的交匯處，是一座集工業農業商貿旅遊於一體的新興城市。市人民政府駐環湖路3號。

**歷史**
此地漢代時稱高成縣，屬荊州。而當時的松滋則是指豫州境內今安徽省霍邱縣處。在東晉時，豫州的松滋人為避戰亂，南遷至荊州，並僑置松滋縣。此後這裡就一直使用松滋之名。東晉時當地有上明城。荊州刺史桓沖曾經在此駐防。松滋於1996年撤縣設市。市中心為新江口鎮。

**人口**
2020年11月1日零時，全市常住人口為654762人。全市共有家庭戶233993戶，家庭戶人口為625837人；集體戶5396戶，集體戶人口為28925人。平均每個家庭戶的人口為2.67人，比2010年增加0.02人。

**地理**
松滋市境西部為山區，東部為平原，土地肥沃。全市年平均氣溫16.5℃，降水量1200毫米。經濟以農業為主，盛產棉花、水稻、小麥、油菜、柑橘、梨、生豬等，有“金松滋”之稱。工業則有釀造、電氣等門類。境內洈水風景區是一處因建造水庫而形成的人工湖泊，周圍森林覆蓋，還有溶洞等景觀。

**行政區劃**
下轄2個街道辦事處、13個鎮、1個鄉、1個民族鄉：
。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=松滋市人民政府
阿爾巴尼亞語

阿爾巴尼亞語（shqip sq-shqip.oga, gjuha shqipe 或arbërisht ），屬印歐語系。使用者約五百萬人，主要分佈在阿爾巴尼亞、科索沃、北馬其頓以及希臘。其他東南歐國家如蒙特內格羅的阿爾巴尼亞族裔亦有使用。它有幾種方言，之間有一些區別：託斯克方言（Tosk），用於阿爾巴尼亞南部和中部以及在希臘西北部的阿爾巴尼亞少數群體中；蓋格方言（Gheg或Geg）使用於阿爾巴尼亞北部（包括首都地拉那）以及北馬其頓的阿爾巴尼亞人中。阿爾巴尼亞語可能主要來源於二千年前用於該地區的伊利裡亞語，以及其他一些印歐語系的亞族中。
最早提及有關阿爾巴尼亞語的文件，為杜布羅夫尼克的一份犯罪紀錄，紀錄於13世紀晚期。

**地理分佈**
巴爾幹半島約有600萬人說這種語言，主要分佈在阿爾巴尼亞、科索沃、北馬其頓、塞爾維亞、黑山和希臘。然而，由於意大利的舊社區和大量阿爾巴尼亞僑民，全世界講阿爾巴尼亞語的人數約為750萬。

**分類**
阿爾巴尼亞語（一般屬類） ( sqi date=20121021232552 )- 蓋格方言 Gheg
** Gheg Albanian（北阿爾巴尼亞、馬其頓）( aln date=20060911115506 )- 託斯克方言 Tosk
** Tosk Albanian（南阿爾巴尼亞）( als date=20121101130500 )
** 阿爾伯雷什方言 Arbëreshë（意大利）( aae date=20121101124434 )
** 阿爾萬方言 Arvanitics（希臘）( aat date=20121101132300 )

**歷史**

**歷史記錄**
1284年7月14日，在拉古薩（現在的杜布羅夫尼克），一位名叫馬修的犯罪證人作證說：“我聽到一個阿爾巴尼亞語的聲音在山上哭泣”（拉丁語原文：Audivi unam vocem, clamantem in monte in lingua albanesca）。
阿爾巴尼亞語也在1308年的《歐洲東部描述》中提到：
也就是說，上述阿爾巴尼亞人的語言與拉丁人、希臘人和斯拉夫人的語言不同，因此他們根本不理解對方。（原文：Habent enim Albani prefati linguam distinctam a Latinis, Grecis et Sclauis ita quod in nullo se intelligunt cum aliis nationibus.）
最古老的阿爾巴尼亞語證明文件可以追溯到1462年，而第一張阿爾巴尼亞語錄音是由Norbert Jokl於1914年4月4日在維也納錄製的。
然而，正如福特森所指出的，阿爾巴尼亞文字作品在這個時間點之前就已經存在；祇是目前還沒有發現，或是散佚了。1332年的一封信中明確提到了書面阿爾巴尼亞語的存在，第一批保存下來的書籍，包括蓋格方言和託斯克方言的書籍，都具有拼寫特徵，表明某種形式的共同文學語言已經發展起來。

**音系**
標準阿爾巴尼亞語有7個元音和29個輔音。其中蓋格方言有長元音和鼻化元音，而託斯克方言沒有，並且中央元音 ë 在詞尾脫落。
重音大部分固定在最後一個音節上。 
蓋格方言的 n (femën，意為“女人的”) 在託斯克方言裡會變成 r (femër).

**輔音**
 閃音r和顫音 rr 的對立就像西班牙語、亞美尼亞語一樣。 - 硬顎鼻音/ɲ/和西班牙語ñ、法語和意大利語gn相對應。它不是鼻音和滑音的組合。- 軟顎化邊音 ll 接近英語中所說的“Dark L”。- 由於技術限制，字母ç有時會寫成ch，就像其他複合字母（xh、sh和zh）一樣。通常會簡單地寫成c，少數情況下為了消解上下文的歧義也會寫成q。- 許多使用者把清硬顎塞擦音q和濁硬顎塞擦音gj合併到清顎齦塞擦音ç和濁顎齦塞擦音xh。在北部蓋格方言裡尤為普遍，但這種情況在託斯克方言裡也逐漸增加。

**元音**

**拼寫**
阿爾巴尼亞語字母表由拉丁字母組成，36個字母如下：
阿爾巴尼亞語使用它們的方式音譯外來語，甚至來源於拉丁字母表的外來語也是這樣。因此“Josh McDowell”被音譯成“Xhosh Mëkdauëll”。

**參考文獻**

**參閲**
Albanian morphology(Albanian morphology)

**外部連結**
  使用Google自動將阿爾巴尼亞語翻譯成簡體中文-  使用Google自動將阿爾巴尼亞語翻譯成繁體中文-  English - Albanian Dictionary date=20210425035058 -  Albanian - English Dictionary: from  Webster's Online Dictionary - the Rosetta Edition.-  An overview of the Albanian language and culture-  Albanian phrase guide-  Ethnologue report on Albanian date=20121016051537 -  學習者的免費網上資源列表 date=20040209234758 -  List of online Albanian-related resources date=20200629221708 -  Albanian World Learn Albanian here-  阿爾巴尼亞法語字典dictionaric date=20160318154341 
阿爾巴尼亞語方言的例子-  Albanian (Gheg) date=20200320052058 -  Albanian (Tosk) date=20090226052238 -  Albanian (Arbëreshë) date=20200320052108 
分類:保加利亞語言
統一教對性的看法

統一教（Unification Church）認為異性戀婚姻是上帝的完美理想。人們要成熟，多生育子女（Gen 1:28），然後與異性加入到神聖的婚姻中並“繁殖”，也就是為上帝養育子女。
這個宗教把任何非夫妻關係的兩人性接觸都認為是罪惡的。它反對婚前性行為，也反對通姦和同性戀。它以同性婚姻是一種可憎的事物完全反對同性戀婚姻。它聲稱避免同性戀行為和悔改同性戀慾望都是可能和良好的。

**外部鏈接**
  來自於統一教官方網站對同性戀問題的回答 date=20030418163404 -  統一教對同性戀的看法 date=20030802213412
同性戀恐懼

一名男子手持帶有「上帝痛恨基佬」(Fag為faggot的縮寫，而faggot為英文中對同性戀的差別用語)標語的看板
在「同性戀應被現今社會接受」回答「是」的比例。（2013年）
同性戀恐懼（homophobia；homophobie）亦稱恐同，或反同。同性戀恐懼症是指對同性戀的排斥，包括涉及反感、鄙視、厭惡、仇恨、偏見和歧視，可能是基於恐懼，有時也涉及到受宗教信仰及社會文化的影響。

**語源學**
英文單詞homophobia是由心理學家喬治·溫伯格在他的書《社會和健康的同性戀》（1972年）中創立的新語。它可以分解為兩個希臘單字：homo表示“相同”，phobia表示恐懼。它看起來像homosexual（同性戀）和phobia（恐懼）的混合詞。在這之前，溫賴特·丘吉爾博士（Dr. Wainwright Churchill）在他的《男性中的同性戀行為》（1967年）中曾使用過homoerotophobia。
同性戀恐懼通常表示了對同性戀和同性戀本身的沒有理由的憎恨和恐懼。
爭取同性戀權利活躍人士用這個字來描述所有來自於恐同者對同性戀毫無原因的憎恨和恐懼。例如，Scott Bidstrup在他的一本名為《同性戀恐懼：仇恨背後的恐懼》（Homophobia: The Fear Behind The Hatred）的文章中聲明道：
“對同性戀的恐懼歪曲了我們這個社會對性、性生活的態度，我們對待陌生人、同事和其他人的態度，以及我們對公共衛生的態度，它向我們清楚地揭示了那些宗教極端分子是如何在宗教的名頭下濫用人們的偏見的。”
有的人認為可以有合理的理由反對，只是把他們描述為非常的不尋常,不過這又似乎不是恐同性。例如Niclas Berggren在《獨立同性戀論壇》（Independent Gay Forum）中爭論道：
“一般來說恐同分子的見解並非來於理智的推導或辯論。這些理由、辯論一般都是後來加進去的。其目的只不過是為恐同添加一些可愛的、可敬的表面而已。但這些反對同性戀的理由完全是錯誤的。”
反對者並不認同這標籤。例如，Jarrod Carter在1995年寫給學生報紙的一封信中說：
“我不是恐同分子。那些同性戀者完全是在那裡胡說八道。他們的解釋完全是簡化了這個問題。一般恐同是指某人怕同性戀，或怕成為同性戀。我既不怕同性戀也不怕自己會成為同性戀。我所反對的是在這個國家裡人們對這種性異常有多麼關注。同性戀不是酷，同性戀是不道德。”

**語義學的爭論**
本來同性戀權利運動者用恐同（homophobia）這個字來描述所有來自於恐同者（homophobic）對同性戀毫無原因的憎恨和恐懼，反對者認為這麼解釋homophobia是胡說八道，反對者認為恐同是指某人怕同性戀，或擔心成為同性戀，而怕是因為他們相信同性戀是不道德的，並擔心“不道德的”同性戀真的獲得其本沒有資格獲得的政治和社會權利。
包括反同性戀權利運動人士在內的一部分人，拒絕使用恐同（homophobia）這個字。他們認為homophobia這個字沒有區分非理智的憎恨、恐懼同性戀的人和由於其宗教背景而反對同性戀的人之間的不同，其意義太過模糊。而同性戀權利活動家則反駁說，並不是相信同性戀是錯誤的這個觀念構成了恐同，而是特定的立場和行為，例如反對為同性戀提供平等權利和保護，構成了恐同。同性戀權利活動家判定某人是不是恐同，是看他具體的立場和行為，而不考慮他的觀念是什麼。（需要注意的是，也有一種觀點認為哪怕只是觀念上的反對和恐懼，也構成恐同）。普遍反對同性戀的“異性戀至上主義者”皆認同，同性戀者利用“恐懼”這個字來醜化和貶低異性戀至上主義者，誤導群眾認為反對同性戀者都出於無知以致於害怕和恐懼同性戀，而事實卻相反。不過也有說法是恐同指的是恐懼同性戀動搖其異性戀霸權的地位，正如同過往父權主義打壓女性的理由相似。

**異性戀至上主義**
一些活動分子把恐同稱為異性戀至上主義。反同性戀團體認為這是一個企圖使得反對同性戀的人受到孤立的稱法。

**起因**
對恐同的起因目前還在廣泛的爭論當中，但人們基本上支持恐同的信念和態度，是與恐同患者自身的性取向是沒有關係的。
性學解釋道，男同性戀者間的關係通常比女同性戀者間的關係更讓人產生強烈的反感。因為恐同者認為他們造成心裡不舒服。同性戀關係一般被認為是自然的挑戰。而對“性別角色越界”的懼怕，是恐同另一個最主要的來源。研究報告指出大多數恐同患者對於性別角色有著非常刻板的思想，比如“男性至上主義”加上社會要求男性須具有所謂男性化（masculinity）的特質（如男性需要強健的體質，表現柔弱會被視為女性化）。此外，女性主義興起及同性戀平權運動發展迅速，使原有佔社會主流地位的異性戀男性受到威脅，也是造成男性有更多恐同因素的感因之一。
不同文化的男性已經被慣養出性別優越的觀念，即對相對弱勢女性的支配，因受宗教影響，女性被視為弱者及關懷的對象，這一觀念已經深入到社會生活的每一個層面。當男性發現有傳統所賦予他們的特權被挑戰的時候，實行“性別角色越界”的男女同性戀則被他們視為是對其切身利益的威脅。
心理學一直認為恐同心理是恐同者壓抑對自身同性渴望的一種結果。一個研究顯示，恐同者在觀看同性性行為的影片時出現性衝動的跡象，比非恐同者還要高。
一些組織或個人聲明對同性戀的反對，或積極反對，只是因為違反他們的宗教原則及教義，但並不等同歧視同性戀。這種原則鼓吹者通常會對針對同性戀的暴力事件進行譴責，但是在對待同性戀法律地位方面則表現出多種多樣的立場，例如近年不少教會常強調他們並不歧視同性戀者，反對同性婚姻只是因為聖經強調婚姻是一男一女，雖然同性戀在教義上是「罪」，但上帝同樣關愛同性戀者。一些人相信這種態度會鼓勵恐同者，特別是有宗教背景的恐同者。請參看宗教與同性戀。
一些過去的法律曾經被認為是鼓勵或合法化恐同者，例如已經在美國廢除的性悖軌法（2003年被美國最高法院宣佈違憲）、英國的28條（英國1988年增訂法律禁止涉及同性戀內容的性教育，於2003年廢除），以及區別對待同性戀和異性戀的同意年齡（這存在較少爭議，因為各國的同意年齡法律不同）。

**參考文獻**

**參見 ==
馬哈茂德·阿巴斯

馬哈茂德·阿巴斯（translit=Maḥmūd ‘Abbās，Mahmoud Abbas，Abbas, Mahmoud），暱稱阿布·馬贊（ابو مازن，Abu Mazen），巴勒斯坦政治人物，現任巴勒斯坦國總統（巴勒斯坦民族權力機構主席）。

**生平**
阿巴斯生於巴勒斯坦加利利地區的採法特，第一次中東戰爭期間隨家人逃難到敘利亞。他於敘利亞大馬士革大學畢業後，轉至埃及學習法律。後來他進入位於莫斯科的俄羅斯人民友誼大學學習並取得副博士學位。其畢業論文考證1933年至1939年猶太復國主義者與納粹黨的秘密合作，中心論點是猶太復國主義運動及其領導人是納粹的“基本夥伴”，對猶太人大屠殺“負有同樣的責任”。他的指導教授是葉夫根尼·馬克西莫維奇·普里馬科夫。
信仰伊斯蘭教遜尼派。他的妻子是Amina Abbas，兩人育有三子：長子Mazen曾經營一家位於多哈的建築公司，2002年因心臟病而死於卡塔爾，享年42歲；二子Yasser是名加拿大籍的商人；三子Tareq是個商業主管。

**政治生涯**
2009年5月28日阿巴斯在橢圓形辦公室與美國總統貝拉克·奧巴馬及美國副總統喬·拜登會面
唐納德·特朗普在橢圓形辦公室會面（2017年5月3日）
阿巴斯於2003年被巴勒斯坦政府主席阿拉法特選為巴勒斯坦總理。阿巴斯與以色列總理沙龍和美國總統小布什進行了一系列談判，爭取和平解決以巴衝突。
阿巴斯擔任巴勒斯坦總理僅幾個月後，於2003年9月6日辭職，據傳言是因與阿拉法特意見不合所致。2004年阿拉法特去世後，出任巴勒斯坦民族權力機構臨時主席，2005年1月正式接替阿拉法特出任主席。
2005年5月8日，馬哈茂德·阿巴斯當選為巴勒斯坦國總統。2022年8月，馬哈茂德·阿巴斯發表有關以色列對巴勒斯坦人發起大屠殺的聲明，引發德國柏林警方對其展開調查。

**參考文獻**

**延伸閱讀**
 Abbas: No Force Against Arab Militants date=2012-12-09 , AP (2003年6月9日)
*cite web|url=http://www.msnbc.msn.com/id/5197317/site/newsweek/ |title=Someone Was Going to Kill|publisher=Newsweek Interview of Mahmoud Abbas |date=2004-06-21|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070910151129/http://www.msnbc.msn.com/id/5197317/site/newsweek/|archivedate=2007-09-10- Palestinian Head Meets Barghouti date=20051107053746 , BBC News (2004年11月26日)
*cite web|url=http://service.spiegel.de/cache/international/spiegel/0,1518,342863,00.html |title=I Don't Have a Magic Wand|publisher=Der Spiegel|date=2005年2月21日- Bush pledges $50 million to Palestinian Authority date=20210317095809 , CNN (2005年5月26日)- Chairman Abbas' address to the 63rd session of the United Nations General Assembly date=20190611015459  (2008年9月26日)

**外部鏈接**
 Mahmoud Abbas' speech at UN; A bid for a Palestinian State
*mahmoudabbas
*1559064
*lccn-nb2009-171- Mahmoud Abbas collected news and commentary at The Electronic Intifada
*world/mahmoud-abbas- Mahmoud Abbas date=20101012023400  collected news and commentary at MSNBC.com
*people/a/mahmoud_abbas- Profile: Mahmoud Abbas date=20210419005924 , BBC News, 5 November 2009
*Mahmoud Abbas- President.Mahmoud.Abbas- 馬哈茂德·阿巴斯
克林頓

克林頓（Clinton）可能指：

**人名**
喬治·克林頓（1739年－1812年），美國軍人、政治家，曾任紐約州州長和第4任美國副總統
*比爾·克林頓（1946年－），曾任職阿肯色州州長，1993－2001年擔任第42任美國總統
*希拉里·羅德姆·克林頓（1947年－），比爾·克林頓之妻，曾任美國第一夫人、代表紐約州的美國參議員、美國國務卿
*切爾西·克林頓（1980年－），比爾·克林頓之女

**地名**
克林頓 (田納西州)，美國田納西州城市
*克林頓 (猶他州)，美國猶他州城市
*克林頓 (肯塔基州)，美國肯塔基州城市
*克林頓 (南卡羅來納州)，美國南卡羅來納州城市
*克林頓 (路易斯安那州)，美國路易斯安那州城市
*克林頓 (克林頓縣)，美國紐約州克林頓縣的城鎮
*克林頓 (達奇斯縣)，美國紐約州達奇斯縣的城鎮
*克林頓縣，若干以克林頓為名的縣
喬治·布什

喬治·布殊（George Bush），又譯作-{zh-cn:布希或布殊;zh-tw:布殊或布什;zh-hk:布什或布希;}-，指的可以是：
*喬治·赫伯特·沃克·布什，簡稱「老布什」，第四十一任美國總統（1989年—1993年）。
*喬治·沃克·布什，簡稱「小布什」，老布殊的長子，第四十三任美國總統（2001年—2009年）。
*喬治·布什 (神學家)，美國神學家，兩個美國布什總統的遠親。
乾隆

乾隆（z=abkai wehiyehe；Ppp=tengryin tedgügči；1736年－1796年）為清朝第六任皇帝清高宗的年號，共60年，是全清國範圍內使用時間第二長的年號，僅次於康熙。嘉慶元年元旦（1796年2月9日），乾隆帝將清朝皇位內禪予嘉慶帝，自此全清國範圍內改用嘉慶年號。但乾隆帝仍繼續執掌朝政，北京紫禁城內仍保留“乾隆”年號notetag|中國第一歷史檔案館藏《萬歲爺進藥底簿》封皮上書“乾隆六十三年”，以及《大清乾隆六十四年歲次己未時憲書》所用的書名。乾隆帝退居太上皇期間的“乾隆”年號年數比嘉慶年號多60年，日期與嘉慶年號相同。，直至嘉慶四年正月初三（1799年2月7日）乾隆帝駕崩、嘉慶帝親政為止。因此“乾隆”是清國皇宮內使用時間最長的年號，共64年。

**年號含義**
郎世寧繪《清高宗乾隆帝朝服像》
寓意為「天道昌隆」。

**藝術**
此時期的風格為皇帝收藏、創作的藝術風格，乾隆的收藏以瓷器、青銅器、玉器、法書、珍本書為主。在陶藝方面，此時特色是質地細緻的粉彩瓷製作。繪畫方面的特色是乾隆與宮廷畫家所創作，畫工細膩的花鳥畫。乾隆喜愛歐洲風格，因而在建築方面發展出中式洛可可風。

**改元**
雍正十三年—八月，雍正帝駕崩。九月三日，次子弘曆即位，有詔次年改元乾隆。
*乾隆六十年—九月三日，乾隆帝立十五子永琰為皇太子，有詔次年改元嘉慶，但北京紫禁城內仍續用乾隆年號直至乾隆帝駕崩

**公元紀年對照**

**同期存在的同一政權年號**
 嘉慶（1796年－1820年）：滿洲大清國嗣皇帝嘉慶帝之年號

**同期存在的其他政權年號**
 中國
** 順天（1786年）：清朝時期—林爽文之年號
** 天運（1795年）：清朝時期—陳周全之年號- 越南
** 永佑（1735年－1740年）：後黎朝—懿宗黎維祳之年號
** 景興（1740年－1787年）：後黎朝—顯宗黎維祧之年號
** 昭統（1787年－1789年）：後黎朝—愍帝黎維祁之年號
** 泰德（1778年－1793年）：西山朝—歸仁阮文嶽之年號
** 光中（1788年－1792年）：西山朝—富春阮惠之年號
** 景盛（1793年－1801年）：西山朝—富春阮光纘之年號- 日本
** 享保（1716年－1736年）：中御門天皇、櫻町天皇之年號
** 元文（1736年－1741年）：櫻町天皇之年號
** 寬保（1741年－1744年）：櫻町天皇之年號
** 延享（1744年－1748年）：櫻町天皇、桃園天皇之年號
** 寬延（1748年－1751年）：桃園天皇之年號
** 寶曆（1751年－1764年）：桃園天皇、後櫻町天皇之年號
** 明和（1764年－1772年）：後櫻町天皇、後桃園天皇之年號
** 安永（1772年－1781年）：後桃園天皇、光格天皇之年號
** 天明（1781年－1789年）：光格天皇之年號
** 寬政（1789年－1801年）：光格天皇之年號
*南洋
**蘭芳（1777年—1884年）：蘭芳共和國之年號

**參見**
中國年號索引
*乾隆 (消歧義)

**註釋**

**參考文獻**

**深入閱讀**
 id=ISBN 7101025129
*Cite book|author=鄧洪波|title=東亞歷史年表|format=pdf|url=http://www.eastasia.ntu.edu.tw/chinese/05_a04.htm|date=2005年3月|publisher=國立臺灣大學東亞經典與文化研究計劃|location=臺北|isbn=978-986-00-0518-9|accessdate=2007年3月10日|language=zh|archivedate=2007年8月25日|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070825002742/http://www.eastasia.ntu.edu.tw/chinese/05_a04.htm|deadurl=yes date=20070825002742
恩格爾定律

據恩格爾定律，雖然食品支出上升，其佔總支出的比率會下降。
恩格爾定律（Engel's law，Engelsches Gesetz）由19世紀德國統計學家恩格爾根據統計資料總結，是消費結構變化的規律：
一個家庭收入越少，家庭收入中（或總支出中）用來購買食物的支出所佔的比例就越大。反之，隨著家庭收入增加，家庭收入中（或總支出中）用來購買食物的支出比例則會下降。推而廣之，一個國家越窮，每個國民的平均收入中（或平均支出中）用於購買食物的支出所佔比例就越大，而隨著國家變得富裕，這個比例呈下降趨勢。
恩格爾定律是根據經驗數據提出的，它是在假定其他一切變量都是常數的前提下才適用的，因此在考察食物支出在收入中所佔比例的變動問題時，還應當考慮城市化程度、食品加工、飲食業和食物本身結構變化等因素都會影響家庭的食物支出增加。只有達到相當高的平均食物消費水平時，收入的進一步增加才不對食物支出發生重要的影響。

**數學表述**
考慮以下兩個比率（作為導數的近似）：
R1＝總支出變動百分比
和
R2＝收入變動百分比，
其中R2又稱為食物支出的收入彈性。恩格爾定律斷言，食品是正常財，所以該兩個比率皆為正（僅低檔商品該兩個比率會為負），但是，其值不大於1，即必需品。若以函數圖像理解，以食物支出為縱軸，收入為橫軸，則繪出的恩格爾曲線（Engel curve），其斜率為正但下降，即是凹函數。

**恩格爾係數**
恩格爾係數（Engel coefficient）是在恩格爾定律出現的比率。恩格爾認為是「表示人口物質生活水準高低的最佳指標」（"the best measure of the material standard of living of a population"）。1其計算公式為：
恩格爾係數＝總支出金額
除食物支出外，衣著、住房、日用必需品等的支出，也同樣在不斷增長的家庭收入或總支出中，所佔比重上升一段時期後，呈遞減趨勢。

**參考文獻**
《經濟學-理論與實務》 4th  張清溪、許嘉棟、劉鶯釧、吳聰敏合著 ISBN 957-97490-3-5

**鏈接**
  恩格爾定律與恩格爾係數 - 國家統計局 date=20200508051924 -  恩格爾係數——達到小康水平的標尺-《每天學點經濟學》 date=20170324014627 -  恩格爾係數_中國經濟網 date=20170306061152 

**延伸閱讀**
 姜國剛： 恩格爾係數失靈的若干影響因素分析fix-attempted=yes
布萊爾

布萊爾可以指：
人名
*詹姆斯·布萊爾 (神職人員)（1656－1743），英國傳教士
*小約翰·布萊爾（1732－1800），美國政治家，開國元勳和大法官
*蒙哥馬利·布萊爾（1813－1883），美國政治家
*瑪麗·布萊爾（1911－1978），美國女畫家
*託尼·布萊爾（1953－），英國政治家，1997年至2007年任英國首相
*莎瑪·布萊兒（1972－），美國演員
*羅伯·布萊爾（1981－），蘇格蘭男子羽毛球運動員
*德胡安·布萊爾（1989－），美國籃球運動員
地名
*布萊爾港，印度安達曼-尼科巴群島的首府
*布萊爾縣，美國賓夕法尼亞州中部的一個縣
人口自然增長率

人口自然增長率指一定時期內人口自然增長數（出生人數減死亡人數）與該時期內平均人口數之比，通常以年為單位計算，用千分比來表示，計算公式為： 
人口自然增長率 ＝ （年內出生人數 － 年內死亡人數） / 年平均人口數 × 1000‰ ＝ 人口出生率 － 人口死亡率

**記錄**

**有記錄的部分國家、地區最高負人口自然增長率記錄**

**參考文獻**

**參見**
 各國家和地區人口自然增長率列表

**外部鏈接**
  中華人民共和國國家統計局date=20110514183006
行政區劃

世界各國第一級行政區劃（2019年7月3日更新）
行政區劃（Administrative division/area/region）又稱行政區域，是一個國家的國家政府為了行政上的需要而在其領土境內分劃制定的次級區域或政權單位，也稱行政實體（Administrative entity）、地方實體（Subnational entity）、行政單位（Administrative unit）、組成單位（Constituent unit）、國家分區（Country subdivision）等。這些劃定的行政區劃，通常會設置對應的地域政府（regional government，比如省或州）或地方政府（local government，比如縣、郡、市和鄉鎮）機構。各國的行政區劃，由於國情不同、以及政治體制上的差異，名稱和分級各不相同。

**起源**
隨著國家面積擴大，單獨的政府無法處理各類事務，各級地方需要自行管理，這個需求就産生了地方政府。通常地方管理者由分封，委任或地方選舉産生，有自治權並效忠上級地方政府和中央。
以中國為例，在地方政治上建立行政區劃制度萌芽於東周春秋時期。以縣為代表的早期行政區劃制度，因君主專制、中央集權的政治需求而產生，並逐步成型。此前，周朝奉行分封制。除周天子直接管理的王畿土地外，其餘地方皆由分封諸侯，各自管理。隨著政治形勢變化，分封制逐步瓦解，各諸侯國相繼獨立。戰國時代，郡縣制成熟。到秦滅六國後，中央集權的行政體制建立，確立郡縣制在全國推行。

**層級**

**三級行政區劃制度**
指國家的行政區劃共分三個層次，每個層次的行政區設政府。

**中國**
中國行政區劃自辛亥革命建立中華民國之後，從憲法角度，地方分為三個層級：- 第一級：省級行政區- 第二級：縣級行政區- 第三級：鄉級行政區
中華人民共和國成立後，根據中華人民共和國憲法第三十條規定：全國分為省、自治區、直轄市；省、自治區分為自治州、縣、自治縣、市；直轄市和較大的市分為區、縣；自治州分為縣、自治縣、市；縣、自治縣分為鄉、民族鄉、鎮。憲法第九十五條規定“省、直轄市、縣、市、市轄區、鄉、民族鄉、鎮設立人民代表大會和人民政府。”各級行政區設人民政府。據此，“三級行政區劃制度”為直轄市的基本行政區劃制度。事實上，除4個直轄市、海南省以及部分省實行局部的省直管縣、縣級市以外，全境以四級行政區劃制度為主。

**四級行政區劃制度**
指國家的行政區劃共分四個層次，每個層次的行政區均設有政府。

**中華民國大陸時期**
民國初期的北洋政府時代，承襲清朝區劃制度，省、道、府、縣四級制，民國中期也就是蔣介石執政的國民政府時代，開始廢道，改實行省、縣二級制，但其又在省縣之間，另設一個名為行政督察區的準行政區，據此最多為三級行政區劃制度。
實際上，又早在北洋政府時期，時任中華民國大總統的袁世凱曾一度想推動“廢省改道”改革，後因其任內逝世而失敗。

**中華人民共和國成立後**
現時中華人民共和國實際管治的中國大陸，實際各省、自治區以四級行政區劃制度為主：- 第一級：省、直轄市、自治區、特別行政區。- 第二級：
** 地級市、自治州、地區、盟(內蒙古)，這一層次是除海南省、直轄市以外的其他省、自治區普遍存在的一種行政單位（即地級行政區）。
** 直轄市的市轄區、縣；海南省所轄縣等行政單位。- 第三級：
** 除直轄市和海南省以外的縣級市、縣、自治縣、旗(內蒙古)等縣級行政單位（即縣級行政區）；
** 海南省和直轄市境內鄉、鎮等鄉級行政單位（即鄉級行政區）。- 第四級：除海南省、直轄市以外的鄉、鎮（即鄉級行政區）。
直至1970年代，中華人民共和國和民國時期的行政區劃體制基本一樣，但部分省會和工業中心等“較大的市”出現“市管縣”，這時全國以“三級行政區劃制度”為主，省、較大城市、縣、鄉並存的“四級行政區劃制度”；1975年隨新的《中華人民共和國憲法》頒佈，地區設地方國家權力機關——人民代表大會，地方各級革命委員會即是地方各級代表大會的常設機關，同時又是“地方各級人民政府”，至此從根本上作為準行政區的地區演變為行政區，省縣之間出現地級行政區，省、自治區全部演變為四級即省、地級行政區、縣級行政區和鄉級行政區四個層次。隨1983年開始的地級行政區劃改革，“地區”改製為“市”，出現地級市，省轄市改稱為“地級市”，至此由之前的地管市、地管縣演變為“市管市”、“市管縣”；到2005年，除4個直轄市、海南省以及部分省實行局部的省直接管轄縣、縣級市以外，全境以“四級行政區劃制度”為主。近年來，為減少行政成本，提高行政效率和促進縣域經濟發展，中央政府大力推行省管縣體制改革。截止到2009年，全國共有河北、山西、海南、遼寧、吉林、黑龍江、江蘇、浙江、安徽、福建、江西、山東、河南等18個省份，和北京、上海、天津、重慶四個直轄市，正在實行財政省直管縣改革試驗。最近，財政部要求將部分農業大縣全部納入改革範圍。到2012年底前，力爭在全國除民族自治地區外，推行這一改革。

**各國行政區劃**

**聯合國會員國和聯合國大會觀察員國**

**非聯合國會員國**

**南極洲**

**相關條目**
 基層政權- 地方政府

**註釋**

**參考文獻**

**引用**

**來源**
 張正田：〈從歷史文化與民族性談臺灣地方政區調整為何不能成功？〉，《歷史月刊》，245 (臺北)，2008年6月，pp. 76–81.

**外部連結 ==
性別角色

性別角色，相當於性別規範，係指基於生理性別或社會性別，社會普遍認定適宜或理想的行為與態度。性別角色通常圍繞男性氣質和女性氣質的概念構建而成。
這些與性別相關的期望在不同文化中可能有所不同，而某些特徵則可能在多個文化中具有共通性。此外，性別角色（以及對性別角色的認知）會根據個人的種族或族裔有所不同。
性別角色影響了人類行為的廣泛範疇，通常包括一個人選擇穿著的衣服、從事的職業、處事方式、進入的個人關係，以及在這些關係中的行為方式。儘管性別角色已經隨著時間演變並擴展，但傳統上仍將女性限定在「私人領域」，而將男性置於「公共領域」中。
包括女性主義運動在內的各種團體，已經帶頭推動改變現行性別角色中被認為壓迫性、不準確或性別歧視的部分。

**性別角色的文化觀點**
中國文化自古就有「男主外，女主內」的說法；此外三從四德的「三從」：「在家從父、出嫁從夫、老來從子」也通常解釋為女人必須依附男人。
不同社會文化對不同性別理想行為的要求和期望是不同的，不過有一些會比其他一些更廣泛接受。例如，在現在和已知的歷史文化中，戰爭在不同文化中通常都不約而同地被視為（或只被視為）是男性所適合的，而照顧子女在不同文化中通常都不約而同地被視為（或只是）是女性所適合的；此外，在許多社會中，女性出於自願的性行為，會受到比男性更多的限制，東西方社會不約而同地對自願性行為較開放的女性有著各種侮辱性的稱呼。
其他的一些觀念則會隨時間、地點的不同而變化。例如，在工業社會前的歐洲，醫學通常被認為是男性的特權；但是在俄國，衛生保健則通常被認為是女性的工作。這些觀念的結果在當代社會中仍然可見，例如歐洲的醫院通常由男性主導，而俄羅斯的醫院則有很多的女性醫生。
不同社會的性別分工有相似之處，也有不同之處，而共通的一點是，所有的人類社會都有性別分工、對不同性別都有不同的期待，也會給予不同的性別不一樣的角色，性別分工與性別角色普遍存在於所有的人類社會中，但任何社會都有性別分工、性別角色及對不同性別的期待這點，未必表示男性與女性的心理素質、人格特質或認知能力有顯著的天生差異；然而也有一些規則不分性別對任何人都通用的，像例如禁止故意殺人等觸及到人性根本的規則，就是不分性別、對社會絕大多數人適用的規則。

**其他爭論**
爭論的焦點大多在於：性別角色是由於可以感覺到來源於生物性別的行為特徵，還是來源於早期社會化的行為特徵？隨著爭論的深入，很多研究員相信這兩個方面的都對性別角色有影響。但是，這兩者間的相互影響和每個因素究竟是如何引起具體作用的問題仍在爭論中。
社會學習論指出社會環境對塑造及強化學習者的性別角色有莫大影響，例如學習者會觀察、模仿身邊的角色模範（models）而形成對性別的理解（Mischel, 1966, 1993），阿爾波特·班杜拉（Bandura 1986）更清楚地指出這些影響學習者的角色模範包括在家庭、學校、朋友、書本及傳媒中的角色模範。

**性別角色的例子**
在20世紀早期，性別角色是圍繞著異性行為的觀念展開的，而且是相當固定的。如果人們轉換性別角色，例如一個婦女獲得高權力的職位，或一個男性選擇當家庭主夫，通常是少見的或會被性別歧視。
在1960年代的性革命、女權運動、民權運動和後來的LGBT權利運動後，新的性別角色在西方社會開始出現，並且開始變得具有可變性，社會促進性別平等並減少對女性的性別歧視。一些通常的性別角色觀念，像表中所列舉的，通常被認為是“固定的偏見”。

**參見**
性學研究
*性別認同
*性取向
*女權主義
*男性主義
*男性化
*父權制
*酷兒理論
*性別 (文化)
*多元性別

**參考資料**
identities
格雷格·洛加尼斯

格雷戈裡·埃夫西米奧斯·洛加尼斯（Gregory Efthimios Louganis，），美國跳水運動員，是薩摩亞／瑞典人的混血後裔，由希臘養父母收養長大。他曾在奧運會上連續兩屆取得3米跳板和10米跳臺的冠軍，並且在三屆世錦賽中贏的得了5枚金牌。

**生平**

**奧運會生涯**
16歲時，洛加尼斯參加了在蒙特利爾舉辦的1976年夏季奧林匹克運動會，他此次贏得了10米跳臺的銀牌，當時這一項目的霸主是意大利名將克勞斯·迪比亞西。連年後，迪比亞西退役，洛加尼斯獲得了這個項目的世界冠軍，並且成為了1980年代男子跳水界的領軍人物。 
1984年，在洛杉磯舉行的奧運會中，洛加尼斯擊敗了中國的四位選手譚良德、李宏平〔3米板〕、童輝、李孔政〔10米臺〕，同時獲得了跳板和跳臺的冠軍。
在1986年贏得另外兩枚世界競標賽的冠軍後，他在1988年的漢城重演了他1984年的精彩一幕。雖然他在此次的運動會中出現了一些意外（在跳板時撞到了頭），但是他仍然分別擊敗了中國的四位選手譚良德、李德亮〔3米板〕、熊倪、李孔政〔10米臺〕獲得了該項目的冠軍。

**奧運之後**
1987年，洛加尼斯為雜誌《Playgirl》拍攝了雜誌裸照。
1994年，洛加尼斯通過參加同志運動會公開了自己的同性戀身份。接下來一年，他承認他感染了艾滋病，他表示他早在漢城奧運會之前便已經知道了這件事情，當時他撞傷了頭並考慮過退出比賽。
1994年，美國奧林匹克運動委員會向洛加尼斯頒發了傑出運動員勳章。
他著有自傳《破水而出》和《For The Life Of Your Dog》。

**參考資料**

**外部連結**
  官方網站 date=20030722192025 -  Greg Louganis official web site date=20030722192025 。-  Greg Louganis biography at U.S. Olympic Committee official web site。-  Greg Louganis to keynote DBSA 2007 National Conference。
姜夔

姜kwai4（catIdx=J姜），字堯章，號白石道人，饒州鄱陽（今江西省鄱陽）人。中國南宋詞人。
父姜噩為紹興三十年（1160年）進士，歷官漢陽縣，卒於官。姜夔自幼隨父宦，其父早卒，後寄居姊家，往來江西、湖北近二十年。可惜屢試不第，一生未仕，家貧，無立錐之地。淳熙十二年（1186年），姜夔與詩人蕭德藻相識，蕭德藻極為器重姜夔，還將侄女嫁給他。蕭德藻調官湖州（今屬浙江），姜夔決定追隨蕭德藻，卜居弁山白石洞下，人稱白石道人。淳熙十四年（1187）暮春，經蕭德藻介紹，姜夔謁見了著名詩人楊萬里，又與范成大、辛棄疾等交遊。精通音樂，會為詩，初學山谷之江西詩派，後被歸類為江湖詩派。亦善填詞，自度十七曲傳世。范成大稱其：“翰墨人品，皆似晉宋之雅士。”他的詞對於南宋後期詞壇的格律化有巨大的影響，姜夔和張炎並稱為“姜張”。約卒於嘉定元年（1208年）。

**詞風**
姜夔精於音律，自度曲頗多，詞譜有定調，詞前多有小序。題材上，多是紀遊與詠物之作，其中偶然流露他對時事的感慨，更多是慨嘆他身世的飄零和情場的失意。
姜詞琢煉字句，喜用清淡生新的字句，追求清幽深邃、清空的意境，善於寫景，詠物詞則稍覺堆砌。
姜夔用江西詩派的創作方法來填詞，講究點竄前人詩句入詞，間用拗句拗調，愛用典故，提倡「僻事實用，熟事虛用」，致使詞的語意隱晦含糊，境界朦朧。姜詞也講求寄託和含蓄，喜用暗喻聯想等手法。

**作品**
詞集《白石道人歌曲》，少數流傳樂譜的宋詞，存詞84首，今收錄於四庫全書。
*主要詞作：
**《暗香·舊時月色》
**《疏影》
**《揚州慢·淮左名都》
**《齊天樂·黃鐘宮》
**《慶宮春·雙槳蓴波》
**《踏莎行·燕燕輕盈》
**《念奴嬌·鬧紅一舸》
**《淡黃柳·空城曉角》
*主要古琴曲
**《古怨》

**評價**
張炎《詞源》：“姜白石如野雲孤飛，去留無跡。”又：“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。”
*陳廷焯《白雨齋詞話》：“詞法之密，無過清真。詞格之高，無過白石。詞味之厚，無過碧山。”
*朱彝尊《詞綜·發凡》：“詞之南宋始極工，姜堯章最為傑出。”《黑蝶齋詩餘‧序》：“詞莫善於姜夔。”
*《四庫全書》：“夔詩格高秀，為楊萬裡等所推，詞亦精深華妙，尤善自度新腔，故音節文采，並冠一時。”


**參見**
格律派

**注釋**

**研究書目**
楊蔭瀏、陰法魯：《宋 姜白石創作歌曲研究》（北京：人民音樂出版社，1957）。
*夏承燾箋校：《姜白石詞編年箋校》（上海：上海古籍出版社，1981）。
*孫玄常箋注：《姜白石詩集箋注》（太原：山西人民出版社，1986）。
*趙曉嵐著：《姜夔與南宋文化》（北京：學苑出版社，2001）。
*林順夫著，張宏生譯：《中國抒情傳統的轉變——姜夔與南宋詞》（上海：上海古籍出版社，2005）。
*袁向彤著：《姜夔與宋韻研究》（濟南：齊魯書社，2007）。
*陳書良箋註：《姜白石詞箋注》（北京：中華書局，2009）。
*徐瑋：〈 論合肥本事與姜夔詞的解讀 date=20200711142405 〉。
*姜白石著；井土霊山日譯「続書譜」『書道及畫道第二巻第四號』
*姜白石著；井土霊山日譯「続書譜（二）」『書道及畫道第二巻第五號』
宋應星

宋應星（宋應星），字長庚，明朝著名發明家。江西南昌府奉新縣北鄉雅溪牌坊宋家（今宋埠鎮牌樓村）人，漢族江右民系。英國漢學家與歷史學家李約瑟稱他為「中國的狄德羅」。

**生平**
宋家的族譜描繪宋應星為一名天資敏悟、到晚明仍然矢志問學的人。童年時期的宋應星與其兄宋應昇同在叔祖宋和慶開辦的家塾中就讀，先師於族叔宋國祚，後學於新建舉人鄧良知。
明萬曆四十三年（西元1615年），二十九歲的宋應星與兄長宋應昇一同參加江西省鄉試，全省有1萬餘人應試，考中錄取109人，奉新縣僅宋氏兄弟二人中舉，時人稱為「奉新二宋」。宋應星名列鄉試榜第三，宋應昇名列第六。
後來他前後5次應試，1616年、1619年、1623年、1627年、1631年，皆不第。感於「士子埋首四書五經，飽食終日，卻不知糧米如何而來；身著絲衣，卻不解蠶絲如何飼育織造」，這五次赴京趕考，行程萬里，也大大加深了宋應星對底層社會認識與見識廣博。
崇禎七年（1634年）任江西分宜教諭（縣學教師），開始編著《天工開物》，崇禎十年（1637年）四月寫成，由友人塗伯聚發行。被歐洲學者稱為「技術的百科全書」。
崇禎九年（1636年）武官陳啟新強行穿過等待上奏的群臣，在紫禁城東門挑起一陣喧譁，吸引皇帝注意並上奏《論天下三大病根》，痛斥大明面臨軍事威脅，卻將軍人排除政府事務之外。皇帝封陳啟新為吏部給事中（正四品），引發朝野爭議。聲討不乏宋應星學友姜曰廣。宋應星認為陳啟新言之有理，朝野上下包括並學友出於錯誤的理由敵視他。宋斥之為「此千秋遇合奇事」，乃「炊燈具草，繼以詰朝」，憤而疾書而成《野議》。  
崇禎十一年（公元1638年），在教諭崗位上考績優異，提拔為福建汀州府推官。1640年辭官歸鄉。
崇禎十六年（1643年），前往安徽亳州就任知州，州內因戰亂破壞，官員大多出走，百廢待舉。幾經努力重建，使之粗具規模，又捐資建立書院。甲申（1644年）年，亳州被李自成軍包圍，宋應星棄官回鄉。明朝覆滅，曾在南明任職。清兵南下，1646年大哥宋應昇服毒殉國，宋應星隱居不仕。1655年，宋應星草成了其兄的《宋應升傳》。史書沒有明確記載宋應星的去世日期，然而據《宋應星評傳》作者潘吉星估計，宋應星約在1666年辭世。1666年宋應星去世，享年80歲，葬於本村戴家園祖墓側。《天工開物》曾經失佚，期間被丁文江重新發現，自此《天工開物》廣泛流傳，成為了記錄中國傳統科學與科技的鉅著。宋應星被李約瑟尊為“中國的狄德羅”。他的其餘四部著作皆在1976年重印。
著述多佚，約1976年前，在中國發現了宋應星的《野議》、《談天》、《論氣》、《思憐》四部著作。

**著作**
宋應星著作等身，其中以《天工開物》最出名。分上、中、下3部，原有20卷，只刊刻18卷。他流傳的著作有：- 《野議》- 《論氣》- 《談天》- 《思憐詩》
以下是失傳的著作：- 《畫音歸正》- 《厄言十種》- 《美利箋》- 《觀象》- 《樂律》- 《雜色文》- 《原耗》

**家世**
宋氏祖先為農民，家族鼎盛在宋應星的曾祖父宋景。明朝正德、嘉靖年間，宋景累官吏部尚書、工部尚書，後改兵部尚書。入為左都御史，官至正二品。
祖父宋承慶，字道徵，縣學稟膳生員。
父宋國霖，字汝潤，號巨川，庠生。
據薜鳳教授考證，「宋氏家族的田產有二十戶佃戶，大約200人左右，因而是中等水平的土地擁有者。按照17世紀三十年代族譜修訂者宋應星之長兄的說法，這個家庭後來遭遇了災難。一場大火燒燬了家裡的住宅，重修住宅讓家庭陷入艱難的困境」。
兄弟4人，胞兄宋應升，同父異母兄宋應鼎、弟宋應晶。
宋應星有兩個兒子，長子宋士慧，字靜生，次子宋士意，字誠生。

**寫作**
宋應星有不少著作經已失佚，傳世的有《野議》、《天工開物》、《論天》、《論氣》、《思憐詩》。當中《天工開物》聲名至隆。《天工開物》不是單獨而立，而是宋應星系列寫作的一部分。這首先顯示在著作內及著作間的編排，《天工開物》的序：「卷分前後，乃『貴五穀而賤金玉』之義」宋應星是沿著一個主旨（『義』）來編排內容的，他不是按難易將技術分等編排，而是按一個非常傳統的原則：「生存之需先於奢華尤物。」他遵循此一原則時「沒有用傳統的學術方式來簡單地對不同知識領域做價值評判。這意味著，關於『物』與『事』的知識，宋應星是本著『由本及末』的原則，來理解它們如何彼此相關並給世界帶來秩序。」 
每一部宋應星的著作都體現了思想的一個面向：
#《畫音歸正》確證他作為一個縣學教師對書面文獻知識的精通，以及對自己的職業身份和社會身份的認同。 
#在政論《野議》中，宋應星將自己與一個文人官員的理想連在一起：他有為國家和社會獻身的理想，但因政治躁動、社會混亂，自己因而被理想和現實之間的落差撕裂。
#詩集《思憐詩》中提出自己的審美理想，表明他從一個滿腔熱忱地追求仕途、立志為國家服務的人變為一個作出讓步的學者，他雖然對自己的命運處境心存不滿，卻仍然充滿激情地捍衛讀書人的價值觀。
#《論氣》體現了他對佛教的看法，以及他與“氣”理論的泰山北斗張載在思想上的多重關聯。《論氣》中的宋應星是自然事象精細的觀察者、謹慎的分析者。
#他的《談天》一文表明，他是一位一以貫之的理論家。他的目標在於去揭示當時現實政治中荒謬，他的政治態度充斥著道德評判，認為儒家對天的態度是非理性的（「儒者言事應以日食為天變之大者，……，事應又何如也？」）。
#《天工開物》表明他是一個具有天馬行空般自由思想的人，在構成物質環境的“物”與“事”中去尋找秩序。

**紀念命名**
宋應星紀念館在江西奉新縣獅山大道。現今奉新縣主幹道命名為「應星北大道」和「應星南大道」。

**參考文獻**

**研究書目**
潘吉星：《宋應星評傳》（南京：南京大學出版社，1990）。
*薛鳳：《工開萬物：17世紀中國的知識與技術》（江蘇: 江蘇人民出版社，2015）。

**外部鏈接**
  讀薛鳳《工開萬物：17世紀中國的知識與技術》-  一位德國學者眼中的中國技術文化史date=20160917043700
班昭

班昭（catIdx=B班），字惠班，另名姬，東漢文學家、史學家。為班彪之女，班固、班超之妹，是中國第一位女性歷史學家。
漢代班彪、班固、班超合稱為「三班」，但「三班」其中一班有時不被認為是指班超，而被認為是班昭。

**生平**
漢時班氏一族在朝廷中地位顯赫，班昭之父班彪是當時的文豪，《漢書》的撰寫工作就是由她的父親開始的。之後其兄班固繼續《漢書》的撰寫，但其中的「八表」和《天文志》未待完成便去世了。
班昭十四歲時嫁予同郡人曹世叔為妻。丈夫很早便去世了，班昭於是清守婦規。漢和帝知她文章了得，下詔讓班昭到東觀藏書閣續寫《漢書》，又多次召她入宮，屢屢為皇后、貴人的老師，人稱曹大gu1。每逢各地貢獻珍貴稀奇物品，就叫班昭作賦讚揚。鄧太后臨朝聽政後，特許班昭參與政事。班昭為政勤奮，鄧太后非常滿意，破格加封班昭之子曹成為關內侯，官至齊國的國相。班昭承兄遺志，使《漢書》問世。《漢書》剛面世時，許多人讀不懂，同郡馬融便拜伏在藏書閣下，跟隨班昭學習《漢書》；後來皇帝又下詔令馬融之兄馬續接替班昭，最終完成了《漢書》。
永初年間，鄧太后之兄鄧騭以母喪為由，上書朝廷，請求歸家。太后本欲拒絕，徵問班昭。班昭上疏曰：
太后最終聽從了班昭的建議，同意鄧騭等人的請求，於是鄧騭等人得以辭官還鄉。
班昭的二哥班超是漢代名將，他出使西域，以功封定遠侯，拜西域都護，揚漢威直至中亞細亞三十年之久。然而，皇帝卻一直沒讓班超回國，班昭上書漢和帝，題目為《為兄超求代疏》的奏疏。她的文筆絲絲入扣，情真意切，終於打動了和帝，令班超得以回國。
班昭曾著《女誡》七篇，有卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章，從各個方面闡述了作為一個女子的行為準則。她認為「陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以彊為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：『生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎』」。宋代程朱理學興起後受其影響，開始大力提倡女子守貞、守寡等。又曾仿班彪《北征賦》寫成《東征賦》。
班昭年逾古稀而逝，享年七十多歲。鄧太后身穿素服表示哀悼，並派使者監辦班昭的喪事。

**後世紀念**
金星上的班昭隕石坑以她的名字命名。

**圖集**
File:Ban Zhao - Wushuang Pu (pref 1690, 1961).jpg|《無雙譜》班昭畫像
File:Famous Women, 1799 (L).jpg|班昭畫像，1799年改琦繪
File:古今百美圖之曹大家（One hundred beauties Cao Dajia）.png|班昭畫像，出自《古今百美圖》

**影視形象**

**電視劇**

**世系圖**

**延伸閱讀**

**參考文獻 ==
關漢卿

中國紀念郵票：關漢卿像
蘇聯於1958年發行的紀念郵票，畫像採用現代畫家李斛作品。
關漢卿（catIdx=G關），號已齋（一作一齋）、已齋叟，大都（今北京市）人，為「元曲四大家」之首。生平事跡不詳，根據《錄鬼簿》、《青樓集》、《南村輟耕錄》一些零碎的資料來看，他是金末元初人，活躍於約1210年至約1300年（元成宗大德）間。

**生平**
關漢卿可能是太醫院的一個醫生，另有一說是先祖或父兄為太醫院醫生，故關漢卿為醫戶，而不為醫生。主要在大都（今北京）附近活動，也曾到過汴梁、臨安（今杭州）等地。以雜劇的成就最大，一生寫了60多種，今存18種，最著名的有《竇娥冤》；關漢卿也寫了不少歷史劇，如：《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等；散曲今在小令40多首、套數10多首。
關漢卿自認「我是箇普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭」，以飲酒嫖妓為榮，其塑造的「我是箇蒸不爛、煮不熟、搥不扁、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆」（〈不伏老〉）的形象也廣為人稱，被譽“曲家聖人”。《析津志輯佚·名宦》曰：“關一齋，字漢卿，燕人。生而倜儻，博學能文。滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。是時文翰晦盲，不能獨振，淹於辭章者久矣。”

**作品風格**

**雜劇**
關漢卿雜劇題材和形式都廣泛而多樣化，有悲劇，有喜劇，有壯烈的英雄，有戀愛故事，有家庭婦女問題，有官場公案。雜劇題材大多反映現實，生活面非常廣闊，真實具體，揭示了社會各方面的矛盾，對不幸者寄多深厚同情，高度結合思想性與藝術性。
關漢卿雜劇劇本能根據主題而剪裁取捨，情節安排緊湊，佈局引人入勝，主線清晰，節奏緊湊，不全採用大團圓結局的慣例。 
關漢卿雜劇塑造的人物個性鮮明，有血有肉，如竇娥等人物形象均栩栩如生，成功地塑造各種典型人物。
關漢卿善於駕馭語言，語言風格與題材互相配合，吸收民間文學的土語方言，以及古典詩詞的鮮活字詞，並加以提煉，能恰如其分地反映劇中人物的身分性格，又善於烘托渲染，充分表現元劇「本色」。
關漢卿的雜劇內容具有強烈的現實性和瀰漫著昂揚的戰鬥精神，關漢卿生活的時代，政治黑暗腐敗，社會動盪不安，他的劇作深刻地再現了社會現實，充滿著濃郁的時代氣息。既有對官場黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗鬥爭。慨慷悲歌，樂觀奮爭，構成關漢卿劇作的基調。

**散曲**
關漢卿散曲寫男女戀情的作品最多，對婦女心理的刻劃細緻入微，寫離愁別恨則真切動人。關漢卿散曲風格豪放，曲詞潑辣風趣；語言通俗而口語化，生動自然，很能表現曲的本色。他喜用白描手法，善於寫景，所用比喻，形象生動。

**重要作品**
《關張雙赴西蜀夢》
*《閨怨佳人拜月亭》
*《錢大尹智寵謝天香》
*《杜蕊娘智賞金線池》
*《望江亭中秋切鱠》
*《山神廟裴度還帶》
*《趙盼兒風月救風塵》
*《鄧夫人苦痛哭存孝》
*《關大王獨赴單刀會》
*《溫太真玉鏡臺》
*《錢大尹智勘緋衣夢》
*《詐妮子調風月》
*《感天動地竇娥冤》
*《狀元堂陳母教子》
*《包待制三勘蝴蝶夢》
*《劉夫人慶賞五侯宴》
*《包待制智斬魯齋郎》
*《尉遲恭單鞭奪槊》

**影響**
關漢卿雜劇為後世留下不少著名的故事作藍本，如「六月飛霜」（見於《感天動地竇娥冤》）的故事便膾炙人口。其雜劇情節佈局緊湊，使後世明清戲曲的劇本情節，更符合舞臺演出的要求。
關漢卿雜劇之語言成為本色派雜劇的典範，影響南戲和明初戲曲的發展。其雜劇塑造的人物深入民心，為後世劇作家留下典範，影響明清戲曲寫人的藝術特色。

**評價**
劉大-{傑}-在《中國文學發展史》第二十三章中，曾將關漢卿在中國戲曲史上的地位，媲美英國的劇作家莎士比亞。關漢卿是位偉大的戲曲家，後世稱關漢卿為“曲聖”。1958年，被世界和平大會理事會定為世界文化名人，在中外展開了關漢卿創作700週年紀念活動。同年6月28日晚，國內至少100種不同的戲劇形式，1500個職業劇團，同時上演關漢卿的劇本。他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等，在世界各地廣泛傳播，外國人稱他為“東方的莎士比亞”。
一般認為，將前代未完成的戲曲加以改革，完成元雜劇的體裁者，實非關漢卿莫屬。《錄鬼簿》列關漢卿於雜劇之首，朱權《太和正音譜》如此評價：「觀其詞語，乃可上可下之才，蓋所以取者，初為雜劇之始，故卓以前列。」王國維《宋元戲曲史》：「《竇娥冤》列入世界大悲劇亦無愧色。」
水星上有一座環形山以他的名字命名。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 關漢卿與元雜劇 date=20200604000540 
*金文京：〈 關漢卿身世考 date=20201018025158 〉。（1999）
*彭鏡禧：〈 計將安出？－－淺說關漢卿編劇的一項特色 date=20201018025159 〉。
常見姓氏列表

time=2021-10-16T00:38:05+00:00
姓氏可以是獨一無二的，亦可以是有很多使用人數的。在不同的地區，有不同的最常見姓氏。這是一個列表。

**亞洲**

**中國**

**中國大陸**
中華人民共和國公安部對全國戶籍人口的2007年4月統計分析顯示：王姓是中國大陸第一大姓，有9288.1萬人，佔全國人口總數的7.25％；第二大姓是李，有9207.4萬人，佔全國人口總數的7.19％；第三位是張姓，有8750.2萬人，佔全國人口總數的6.83％。姓氏人口總數在2000萬人以上的姓有10個，依次為：王、李、張、劉、陳、楊、黃、趙、吳、周；姓氏人口少於2000萬人多於1000萬人的姓氏有12個，依次是：徐、孫、馬、朱、胡、郭、何、高、林、鄭、謝。位列前100名的姓氏還有：羅、梁、宋、唐、許、韓、馮、鄧、曹、彭、曾、蕭、田、董、袁、潘、於、蔣、蔡、餘、杜、葉、程、蘇、魏、呂、丁、任、沈、姚、盧、姜、崔、鍾、譚、陸、汪、範、金、石、廖、賈、夏、韋、付、方、白、鄒、孟、熊、秦、邱、江、尹、薛、閆、段、雷、侯、龍、史、陶、黎、賀、顧、毛、郝、龔、邵、萬、錢、嚴、覃、武、戴、莫、孔、向、湯。以上100個姓氏總人口占全國人口的84.77％。
中國大陸首二十大姓名單 (2007年)
# 王 9255萬人（2006年11月人口數據）
# 李 9202萬人
# 張 8669萬人
# 劉 6828萬人
# 陳 5664萬人
# 楊 4168萬人
# 黃 2941萬人
# 孫 2794萬人
# 趙 2618萬人
# 吳 2502萬人
# 周 2433萬人
# 徐 2355萬人
# 馬 1689萬人
# 朱 1646萬人
# 胡 1497萬人
# 郭 1426萬人
# 何 1334萬人
# 高 1290萬人
# 羅 1260萬人
# 林 1250萬人
前二十位姓氏2006年11月人口數據來源於中華人民共和國公安部全國公民身份證號碼查詢服務中心網站免費統計分析產品。
姓氏在北京有超過450個不同的姓氏，但是在廣東和福建，只有不到300個不同的姓氏。如果結合中國大陸和臺灣的不同研究，結果可能有所不同。

**臺灣**
根據中華民國內政部2016年6月30日戶籍姓名登記資料統計，姓氏總數有1,503個。其中前10大姓人口數佔總人口數52.77%，前100大姓人口數佔總人口數96.56%。除宜蘭縣及雲林縣第一大姓為林姓外，其餘縣市皆以陳姓為第一大姓，全臺灣最有錢排名前十名幾乎皆為蔡姓所屬。
# 陳（11.14%）
# 林（8.31%）
# 黃（6.05%）
# 張（5.27%）
# 李（5.13%）
# 王（4.11%）
# 吳（4.04%）
# 劉（3.16%）
# 蔡（2.91%）
# 楊（2.66%）
# 許（2.33%）
# 鄭（1.88%）
# 謝（1.76%）
# 洪（1.50%）
# 郭（1.49%）
# 邱（1.46%）
# 曾（1.44%）
# 廖（1.34%）
# 賴（1.32%）
# 徐（1.26%）
1951年間，人口社會學者陳紹馨博士，曾經依據1956年臺灣人口普查資料，進行一項關於臺灣人口之姓氏分佈的研究調查。其後楊緒賢先生就根據前人研究成果及戶政口卡資料，完成一部關於-{}-姓氏與堂號方面的專書，該書主要內容及編排順序，即採全臺人口數的前一百大姓氏排名為序，從此「臺灣一百大姓氏」之概念與排序，也就逐漸確立並廣泛地被大眾所接受。

**新加坡**
截至2010年，漢族佔新加坡人口的74.1%，而其他主要少數民族多數沒有使用家族姓氏的傳統。所以新加坡常見姓氏均為漢姓。以下以2000年發佈的官方數據依照漢姓羅馬字標註進行排列。
姓氏佔比%（2000年）：
(9.5%)
(6.6%)
(4.5%)
(4.2%)
(2.7%)
(2.6%)
(2.2%)
(2.2%)
(1.9%)
(1.9%)
(1.9%)
(1.7%)
(1.5%)
(1.4%)
(0.9%)
(0.9%)
(48.8%)

**日本**
日本常見姓氏前20名

**韓國**
韓國常見姓氏前20名，2000年
若依本貫來排的話，前10位如下：

**越南**
越南常見姓氏15名
前10名姓氏概括了越南人口80%以上。

**歐洲**

**法國**
法國常見姓氏前20名

**德國**
德國常見姓氏前10名，1995年
德語姓氏多源自職業名稱，如上述所有姓氏皆是如此。

**匈牙利**
匈牙利常見姓氏前20名

**意大利**
意大利常見姓氏前20名

**挪威**
挪威常見姓氏前20名，2009年
以-sen 結尾的姓氏來源自父名。

**波蘭**
波蘭常見姓氏前20名，2002年

**西班牙**
西班牙常見姓氏前20名

**瑞典**
瑞典常見姓氏前20名
瑞典最常見的姓名來源於父名，例如Karl 的兒子姓氏作Karlsson（Karl 之子）；女兒的姓氏作Karlsdotter（Karl 之女）。從19世紀開始，這些姓氏開始向美國或英國那樣向下沿用，女性也可能使用“某某的兒子”之類的姓氏。對比於愛爾蘭的“mac-姓氏”。雖然這些使用“某某兒子”的性質在瑞典很普遍，很多的瑞典人還有其他例如Lindberg（linden/lime mountain）, Sjöman（水手）或Nyman（新人，Newman）這類的姓氏。瑞典的貴族通常有一個關於他們族徽（coat of arms）的姓氏或一個非瑞典的名字，但不一定有。

**芬蘭**
芬蘭常見姓氏前10名：

**英國**

**英格蘭**
英格蘭常見姓氏前20名

**北愛爾蘭**
北愛爾蘭常見姓氏前20名

**蘇格蘭**
蘇格蘭常見姓氏前20名

**威爾士**
威爾士常見姓氏前20名

**俄羅斯**
俄羅斯總共約有120萬個姓氏，其中67%被視為稀有，不同地區和時代有不同的流行與統計差異版本，下列列表列出俄羅斯前10個常見姓氏

**美洲**

**美國**
美國常見姓氏前20名
美國姓氏的分佈反映了美國移民到這個國家的歷史。很多從非英語國家的移民採用英文姓氏，最好的例子是最常見的瑞典姓氏Johanson 後來變成了Johnson，德文姓氏Müller 變成了Miller。這也就是為什麼這些姓氏在美國比在英國常見。

**依人口排序**

**參考文獻==
生物工程學

排序基因的專用電腦
生物工程學（Biological Engineering 或 bioengineering），是一種即綜合利用數學、物理學、化學、生物學的知識，以及工程學本身的方法，以應對在生物學及醫藥學等領域等各種問題，滿足人類對生物製品需要的一門工程學。它使用包括但不限於分子生物學、生物化學、微生物學、藥理學、蛋白化學、細胞學、免疫學、神經科學等學科的知識、方法和技術，以人工再現生物的部分乃至整體生命過程，最終達到生產生物製品或醫療的預期作用。作為一種研究，生物工程學亦包含了生物醫學工程，並與生物技術相關。生物系統工程學亦是生物工程學的範疇。這個學科透過成品設計、可持續發展及分析來使生物系統得到改進及專注應用。
在一般情況下，生物工程師（或生物醫學工程師）的企圖無論是模仿生物系統創造的產品或修改和控制生物系統，以便它們可以更換，增加，維持，或者預測化學和機械的進程。 生物工程師可以用他們的專業知識的其他應用工程和 生物技術，包括基因修飾的植物和微生物,生物工程和生物催化. 工作與醫生、臨床醫生和研究人員、生物工程師使用傳統的工程原則和技術，並將它們應用於現實世界的生物和醫學問題.

**分類**
當前階段，生物工程學的熱點部分根據主要目的不同大致上可以分成下列三大類：- Bioprocess Engineering，包括了：
** 生物進程設計（Bioprocess Design）
** 生物催化學（生物催化）
** 生物分離學（Bioseparation）
** 生物資訊學- 遺傳工程學，包括：
** 合成生物學
** 細胞工程學（Cell Engineering）
** 組織工程學
** 基因水平轉移
** 異源生物學- 生物醫學工程學，包括：
** Biomedical technology
** 生物醫學診斷（Biomedical Diagnosis）
** 生物醫學治療（Biomedical Therapy）
** 生物力學
** Biomaterials

**歷史**
第二次世界大戰前夕，生物工程剛剛開始被認為是一個獨立的工程學分支，是一個很新的概念。 二戰後，開始迅速發展，這是術語"生物工程"正在被創造出來的基本原因。當時生物工程的前沿研究者是英國科學家 海因茨*沃爾夫 ，他於1954年在國家研究所醫學研究。當時電氣工程被認為是進行醫療器械生產的工程學分支。但在隨後的一段時間，當工程師和生命科學家們開始一起工作，他們認識到需要一門全新而獨立的學科解決生物產品生產的相關問題。 要解決這些問題，他們希望得到的生物學家和醫藥學家投入更多的時間和研究的細節和程序進入的領域，如生物學、心理學和醫藥.後來生物工程學也可以應用於環境的修改，如表面土壤保護、斜坡的穩定，水道與海岸線保護，防風林、植被屏障（如三北防護林），包括噪音屏障和視屏障。 因為其他工程領域也處理 活生物體，生物工程也可以適用更廣義地包括 農業工程和環境工程。

**參看**
農業工程學
*生物技術
*克隆技術
*幹細胞技術
*納米技術

**參考資料==
英吉利海峽

英吉利海峽衛星圖
英倫海峽，又名 英吉利海峽，拉芒什海峽（English Channel；la Manche；Mor Breizh；lit=；Mor Bretannek），是分隔英國與歐洲大陸的法國、並連接大西洋與北海的海峽。海峽長mi，寬mi，最狹窄處又稱多佛海峽，僅寬mi。英國的多佛與法國的加萊在此處隔海相望。

**地理**
英吉利海峽地圖
英吉利海峽的長度通常以蘭茲角及韋桑島作為西端開始算起，最東端為多佛海峽。多佛海峽是整個英吉利海峽中最狹窄的部分，其最寬處大約在水道中段的Lyme Bay以及Saint Malo灣之間。相較於一般的海洋，英吉利海峽較淺，最寬處的平均深度只有約120公尺；而到多佛海峽時，深度則減至約45公尺；向東到Broad Fourteens時，深度減少到約26公尺。
在海峽中的幾個重要島嶼中，最著名的是懷特島。遠離英國本土西南方的錫利群島則通常因距離太遠而不被列入海峽中的島嶼。海峽的海岸線，特別是法國沿岸特別崎嶇。法國的高屯廷半島突出到海峽中，而維特島則形成了一個因與英吉利海峽平行而聞名的索倫特海峽。
英吉利海峽在地質上仍相當年輕，大部分曾經是更新世的陸地。它被認為於450,000年至180,000年之前由兩次因為處存大量冰湖的Weald-Artois Anticline山脊斷裂所導致冰湖引發的大水（glacial lake outburst floods淹沒，現在Weald-Artois Anticline因此沉沒在北海中。這場大水持續了數個月之久。使得當地的冰大約以每秒一百萬立方公尺的速率融化成水。這也使得Weald-Artois Anticline山脊的斷裂原因不得其解，有可能是火山爆發，或單純的是受不了冰山下的水壓。一當連接英法的地峽被破壞掉，大水立即湧入把原本的溪谷切成現在的海峽，留下取多流線型的小島，以及縱向侵蝕的溝槽，形成現在所看到的樣子。

**名稱**
法式地圖
英吉利海峽這名稱以在18世紀早期時就被廣泛地使用了，最早可能出自於16世紀前荷蘭的航海圖中；在這之前這被西元二世紀時的地理學家托勒密稱做為不列顛海（Oceanus Britannicus），這名字也沿用到義大利人的地圖中；直到1450年時擁有了另外一個名稱"canalites Anglie"（英吉利海峽），法國自17世紀使用"La Manche"（法語：袖子，音譯為拉芒什海峽）稱呼這一海域，因為海峽長的就像是袖子一般。此外英吉利（English）這名稱也指英國在中世紀時期國家和民族的統稱（15世紀開始，英國語言、文學、藝術及思想習俗促使英吉利民族的形成，為亨利八世宗教改革奠定了民族基礎，提供了改革的推動力）。

**洋流與氣候**
海峽位於中緯度帶，位於西風帶，屬於溫帶海洋性氣候，終年盛行西風，氣候溫和，雨量豐沛。由於受到北大西洋暖流支流的影響，氣溫會較同緯度地區高些，濕度也會更重一點。

**歷史**
英吉利海峽是不列顛島天然的防禦屏障，它允許不列顛國家在介入歐陸事務的同時，又不讓來自歐陸的衝突對其產生足夠的威脅。歷史上著名的威脅有在拿破崙執政時期的拿破崙戰爭，二戰期間的納粹德國等。這裡也是見證為數眾多的入侵行動或企圖入侵行動的重要場景，其中包括了羅馬征服不列顛、1066年諾曼征服英格蘭、英法百年戰爭、1588年西班牙無敵艦隊入侵以及1944年諾曼第登陸。發生在海峽上的重要海戰則有1652年古德溫暗沙戰役，1653年波特蘭戰役（以上可參考第一次英荷戰爭），1692年拉合岬海戰（大同盟戰爭）。在大部分和平時期，海峽則扮演著連接大眾文化以及政治經貿的重要樞紐，尤其是在1135-1217年安茹帝國統治時期以及不列顛治世時期；近千年來，海峽也為凱爾特人提供了地域及語言上的橋樑。

**參考文獻**

**參見**
 英法海底隧道、歐洲之星- 海峽群島