Blaze7451/Wiki-zhtw-20250601 huggingface dataset:
狂犬病

狂犬病（又稱瘋狗症，rabies，意為“瘋狂”）是一種由狂犬病病毒引起的人畜共患病，可於恆溫動物身上造成嚴重腦炎。對於未接受疫苗免疫的感染者，當神經症狀出現後，結果幾乎總是死亡，無論治療與否或程度如何。但對於有狂犬病暴露風險者，只要及時接種疫苗或使用狂犬病免疫球蛋白，一般都能誘發身體產生足夠的免疫力從而消滅狂犬病毒。狂犬病的早期症狀包括發燒與傷口的刺痛感，稍後則可能會出現暴力行為、不可自制的興奮感、恐水症、部分肢體癱瘓、意識混亂或unconsciousness。狂犬病自染病到病發的時間為一至三個月，但長可長至一年，短可短到一週內，發病時間取決於病毒沿著周圍神經進犯到中樞神經系統的距離。
狂犬病通常由其他動物傳染給人類，被染病動物或患病者抓傷或咬傷都可能感染，染病動物的唾液在與其他動物或人類的黏膜接觸時也具有傳染力。哺乳動物中，靈長目、食肉目、翼手目等都可能染病，如人、貓、狗、雪貂、鼬獾、貉、浣熊、臭鼬、狐狸、狼、熊、蝙蝠還有馬。大多數的人類狂犬病案例都是被染病犬隻咬傷（>99% )，尤其在非洲國家及印度等第三世界國家。在美國等發達的國家，因為犬隻普遍接受疫苗及流浪動物控管，因此蝙蝠則是最常見的狂犬病原因（狗造成的案例
File:Cantigas de Santa Maria-275-5.jpg|描繪了兩名患有狂犬病的僧侶被帶到特雷納的聖瑪麗面前。
File:Middle Ages rabid dog.jpg|一張中世紀的木刻版畫，描繪了一隻狂犬病犬。
File:Medieval rabies folio.jpg|中世紀時期的阿拉伯對開本，描繪了一條瘋狗咬人的畫面。大約1224年。

**註釋**

**參考文獻**

**外部連結**
  世界衛生組織狂犬病專題 date=20210403042134 -  中國疾病預防控制中心狂犬病專題-  微生物免疫學-Rhabdoviridae(彈狀病毒科) date=20210207171657 -  臺灣動物狂犬病防疫網站 date=20210413022647
交通部

交通部，或稱交運部、運輸部，通常是指一個國家或地方的政府中，專門負責管理交通運輸事務的行政機構。例如：
 亞洲- 中華人民共和國交通部，1954年成立，2008年撤銷
*中華人民共和國交通運輸部，2008年成立，繼承交通部、民用航空局、鐵道部部分職能- 中華民國交通部- 香港特別行政區政府運輸及物流局、運輸署- 澳門特別行政區政府交通事務局、土地工務運輸局- 新加坡交通部- 馬來西亞交通部- 日本國土交通省- 大韓民國國土交通部- Bộ Giao thông Vận tải (Việt Nam)
 歐洲- 英國運輸部- 瑞士聯邦環境、交通、能源與通訊部
美洲- 美國運輸部

**各國中央政府交通部門 ==
國立暨南大學

國立暨南大學是國民政府時期中國的一所大學，於國共內戰後先後於中國大陸與臺灣復校，現分別為：- 暨南大學，位於中國大陸廣州市- 國立暨南國際大學，位於臺灣南投縣
緊壓茶

不同形狀的緊壓茶
緊壓茶，又稱壓制茶，指散茶經蒸熱變軟後趁熱壓制而成的一定形狀的團塊茶。緊壓茶能長時間保存而不變質，且便於運輸。主要產於中國的湖南、四川、湖北、雲南和廣西等地。緊壓茶根據原料茶類的不同，可分綠茶緊壓茶、紅茶緊壓茶、烏龍茶緊壓茶和黑茶緊壓茶四種。
緊壓茶喝時需用水煮，時間較長，因此茶湯中鞣酸含量高，非常有利消化，但也促使人產生飢餓感，所以喝時一般要加入有營養的物質。蒙古人習慣加奶，叫奶茶，藏族人習慣加酥油，為酥油茶。

**參考資料 ==
磚茶

普洱茶是一類常見的磚茶
磚茶，是做成方磚樣的緊壓茶。根據不同的廠家模具不同，上面有各種花紋，用油紙包好運輸。古時，中國中原地區的茶葉通過茶馬古道運輸到藏區，也從內地運輸到新疆。因路途遙遠，為方便運輸，故將茶葉壓制成方磚狀。
中國四川是生產磚茶的主要產地，一般用紅茶製造。喝這種茶時要根據需要敲下一小塊，然後用水煮。此外茯磚茶（原產陝西）、黑磚茶、花磚茶主產於湖南，青花磚主產於湖南；普洱茶在雲南。

**參考==
沱茶

下關生產的普洱沱茶
沱茶是一種製成圓錐窩頭狀的緊壓茶，主要產地是雲南，一般用黑茶製造，為便於馬幫運輸，一般將幾個用油紙包好的茶坨連起，外包稻草做成長條的草把。因為一個茶坨的分量比一塊茶磚要小得多，更容易購買和零售。

**參見**
下關沱茶
京承高速公路

京承高速公路是連接北京和承德的高速公路，南起北京市芍藥居橋，北至河北省承德市繞城西段。線路由北京市朝陽區北三環向東北方向引出，經過昌平區、順義區、懷柔區、密雲區、灤平縣，最終抵達承德市市區。全線限速時速80至120公里，雙向採用四至六車道加救援車道及局部避險車道，大部分路段為收費公路。其中望和橋～酸棗嶺橋路段編號為P=Beijing。
京承高速亦是《國家高速公路網規劃》中中國高速公路名|G45|大廣高速公路的一部分。在最新路網改造措施實施後，惟其北京境內路段路名仍保持不變且未更換符合新版國標路牌，僅在道路上設置大廣高速指示牌。北京境外部分已更名為大廣高速（承德西互通以西）和首都環線高速（承德西互通以東）。
公路一期工程於2002年竣工通車，後於2004年建設了連接三、四環路的高速連接線，2005年9月，由三環路內環可以連接到京承高速。

**歷史**
京承高速公路 (北京段)
2002年10月，北京段一期公路（北四環至北六環）通車，路線長21公里。2007年9月30日，三環路到四環路路段通車，路線長2公里。2005年12月31日，承德市區至偏橋段試通車。
2004年8月6日，北京段二期（高麗營至密雲、懷柔）段開工，2006年9月28日通車。總投資39.19億元的京承高速公路二期（高麗營－沙峪溝段）工程，全長46.7公里。設計為雙向6車道，路基寬35米，時速120公里，途經順義、昌平、懷柔、密雲三區一縣。
2006年12月14日河北段全線通車。京承高速公路京冀界至承德市區段，南起司馬臺長城，北至承德市區南互通立交橋，全長76.7公里。按雙向4車道標準建設，設計車速80公里/小時，總投資27.55億元。
2009年9月27日，北京段三期（沙峪溝——司馬臺段）通車，至此京承高速公路全線貫通。全長62.7公里，設計時速80-100公里，總投資62億元，其中穿越司馬臺古長城風景旅遊區的隧道單幅長2.4公里。

**路況**
全程：北京（太陽宮，北三環路） - 望和橋（北四環路）- 來廣營（北五環路）- 黃港- 後沙峪 - 高麗營（北六環路）- 懷柔 - 密雲沙峪溝 - 古北口- 承德（河北）
京承高速公路分為一、二、三期和河北部分。二期工程南起高麗營，北至密雲沙峪溝，同時也包括北京三四環路連接線；三期工程南起密雲沙峪溝，北至京冀交界司馬臺長城；河北部分則為自司馬臺長城到河北承德的部分。
京承高速公路一期工程於2002年通車，二期工程於2006年通車，三期工程於2009年竣工。河北部分於2004年動工，於2006年與北京連接。這樣，京承高速公路已全部建成並實現全線貫通。
行車道：北京段三環至六環六條，各方向三條，有連續停車帶。
交通狀況：北京段五環到三環間高峰時間可能有一定擁堵，其餘路段較為暢通。由於通行車輛數量相比北京其他高速公路而言較少，在一些汽車論壇中被推薦作為新車拉高速的首選路段。

**沿線重要交匯點**
 北京四環路：望和橋- 北京五環路：來廣營橋- 機場北線高速公路：北七家橋- 北京六環路：酸棗嶺橋- 101國道，京密高速：懷柔橋- 北京七環路：承德西互通

**互通樞紐及服務設施**
橫城子隧道北口
橫城子隧道南口
Expwy exit item|type=H|name=望和橋|index=1|dist start=|highway connection=四環路

**參考文獻 ==
韓城市

韓城市，位於中國陝西省東部，是國家歷史文化名城，也是一座重要的能源工業城市。行政上是地級渭南市代管的縣級市。市人民政府駐新城街道太史大街中段。

**歷史**
相傳夏禹“導河積石，至於龍門”，因而史以“龍門”為韓城地域的代稱。西周時為韓侯封邑。後為梁國的領土，春秋時梁國被秦國滅亡後，秦國設置少梁邑。後被晉國佔領，稱韓原。戰國時屬魏國，復稱少梁。後又被秦國佔領，秦國於前327年在此設夏陽縣。至隋代改稱韓城，並延續至今。1983年撤縣設市，1986年被定為國家歷史文化名城，2007年被命名為中國優秀旅遊城市。
2012年5月，陝西省委、省人民政府發佈《關於在韓城市開展省內計劃單列市試點的意見》，韓城市成為全省首個省內計劃單列市。在經濟管理上，將賦予韓城市與設區的市同等的經濟社會管理權限，韓城市並不改變同渭南市的行政隸屬，仍受渭南市的“統籌、服務、協調、監督”等方面的領導。。

**地理**
韓城地處黃河西岸。

**行政區劃**
下轄2個街道辦事處、6個鎮：
。

**交通**
韓城龍門位於市境東北的黃河邊，自古以來就是兵家重地。隋末李淵、明末李自成，都由這裡渡過黃河，現建有侯西鐵路。韓城交通基礎設施完善，境內有108國道、327國道、沿黃公路和京昆高速公路。侯（馬）西（安）鐵路穿境而過，開通了直通北京的列車。完善的交通及通信網絡，極大地促進了當地經濟的發展。2003年，韓城綜合經濟實力位居陝西省第二，在全國縣域經濟基本競爭力評價中進入西部百強行列。- G5、108、327過境。- 侯西鐵路：下峪口站、白村站、韓城站、芝陽站、下桑支線桑樹坪站- 浩吉鐵路：韓城北站

**經濟**
韓城地區煤炭資源豐富，到今天，已發展成以煤炭、機焦、鋼鐵工業為主的重工業基地。
韓城地處渭北地區。地形西部為山區、丘陵，東部緊依黃河為平原、河谷，林木資源豐富。全市年平均氣溫13℃，降水量559毫米。主要農產品有小麥、玉米、花椒等。特產韓城大紅袍花椒，是中國地理標誌產品，是受國家保護的原產地域產品。

**人口 == 
根據第七次全國人口普查結果，2020年11月1日零時，全市人口的基本情況公佈如下：全市常住人口為383097人。與2010年第六次全國人口普查的391164人相比，減少8067人，下降2.06%，年平均下降率為0.21%。
2010年第六次全國人口普查韓城市常住人口391164人。

**名人**

**教育**
明清時期，縣內有名的書院有十幾座。民國早年，全縣僅小學就有200多所。

**風景名勝**
陝西韓城黨家村全貌
陝西韓城黨家村局部
韓城是國家歷史文化名城，古城內至今仍保存有大量歷史街道和住宅，有唐至清各代的古建築140多處。司馬遷墓和祠等15處古建築群被列為全國重點文物保護單位，其數量在中國所有縣、縣級市和地級市轄區中位居前幾名。其中，位於城北的黨家村更因密佈著明清四合院式宅院，而被命名為中國歷史文化名村。位於昝村鎮的梁帶村兩週遺址被評為2005年度中國十大考古發現。目前，韓城市已在老城區外興建了新城區，以保護老城的歷史風貌和佈局。韓城的文化遺產極為豐富，最具代表性質的有門楣題字、百面鑼鼓、耍神樓、秧歌等。近年來，韓城市依託豐富的文物資源，旅遊業得到了迅速發展，初步形成了南司馬遷祠墓、中古城和黨家村、北龍門的旅遊格局，並融入了全省旅遊東環線。- 全國重點文物保護單位17處：司馬遷墓和祠（2-56）、魏長城遺址（4-32）、韓城大禹廟（4-126）、韓城普照寺（5-424）、韓城文廟（5-425）、韓城城隍廟（5-426）、黨家村古建築群（5-427）、梁帶村遺址（6-198）、法王廟（6-779）、北營廟（6-780）、玉皇后土廟（6-787）、韓城九郎廟（7-1427）、慶善寺大佛殿（7-1430）、紫雲觀三清殿（7-1431）、毓秀橋（7-1444）、柳枝關帝廟（8-0465-3-268）、馬莊華嚴寺（8-0466-3-269）。- 陝西省文物保護單位：關帝廟正殿（2-）、扶荔宮遺址（4-1-40）、東營廟（4-3-12）、彌陀寺（4-3-16）、三義墓（5-2-9）、吉燦升故居（5-3-22）、韓城蘇家民居（5-3-23）、韓城高家祠堂（5-3-24）、韓城解家民居（5-3-25）、韓城古街房10號（5-3-26）、永豐昌（醬園）舊址（5-3-27）、韓城郭家民居（5-3-28）、八路軍東渡黃河出師抗日紀念地（5-5-12）、赳赳寨塔（6-3-9）、韓城縣衙大堂（6-3-10）、梁帶村禹王廟正殿（6-3-11）、王村九郎廟（7-3-40）、廟後二郎廟（7-3-41）、西彭悟真觀（7-3-42）、龍門書院（7-3-43）、王峰寨古建築群（7-3-45）、郭莊府君廟（7-3-46）、郭莊寨三聖廟（7-3-47）、井溢古建築群（7-3-48）、南潘莊三義廟獻殿（7-3-49）、上幹谷聖壽寺（7-3-50）、史帶禹王廟獻殿（7-3-51）、下幹谷玉皇廟獻殿（7-3-52）、丁家五合祠（7-3-53）、周原張氏民居群（7-3-54）、堡安古建築群（7-3-55）、嵬東司馬氏族建築群（7-3-56）、韓城圖書樓（7-5-174）、

** 韓城八景**
禹門春浪：禹門口禹門三疊浪。相傳鯉魚跳龍門之說發於此；
*猴山秋韻：薛峰山因為其西北處有一風化石的外形跟頑猴非常相像而又名猴山，再配當地深秋的美景；
*橫山煙雨：板橋火炬村橫山道觀之煙雨與香火交互產生之幻化美景；
*象嶺春曉：位於象山中學西邊的象山，因其形似俯臥之大象，象首南面飲獅山潭中之水，故稱。舊時每年三月遊客滿山，現時有今人開闢象嶺山莊供遊人歇腳住宿；
*嵬峰摩霄：位於韓城西25公里處，舊時建有廟宇，多植松柏，多為文人騷客造訪，另，其西香山亦為韓城一名勝，詩人白居易晚年隱居於此，後人有“九老圖”傳世，詩人故後葬於龍門山；
*圓覺晨鐘：即今烈士陵園，舊時為圓覺寺，寺東為鍾，以西為鼓，古人所稱晨鐘暮鼓是也；
*蘇柏南柯：位於韓城西北處，漢蘇武墓建於其上，古時合抱松柏常青，柯樹皆南向；
*龍泉秋稼：因泉處於圓覺寺內龍王神座下得名，唐初四傑之一王勃與韓城好友曾觀龍泉之美景。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=韓城市人民政府
前1千紀

前1千紀，是指從西元前1000年至西元前1年間的這一千年。

**重大事件**
 前10世紀 - 伊比利亞人開始伊比利亞半島在出現。- 前10世紀 - 伊特魯里亞文明誕生。公元前6世紀的達到全盛時期。- 前800年 - 中歐青銅器時代結束，進入凱爾特人哈爾施塔特文化。- 前600年 - 凱爾特人拉登文化（La Tène culture）：凱爾特人在公元前6世紀的時候，創造的鐵器文化。- 前552年 -前550年- 居魯士大帝征服米底王國並建立波斯帝國。- 前539年 - 居魯士二世征服迦勒底王國。- 《舊約聖經》成書。- 前509年 - 羅馬共和國創建。- 前499年-前449年希波戰爭- 前5世紀 - 說阿爾泰語系的民族開始興起。他們是後期的月氏、柔然、突厥等的祖先。- 前5世紀 - 星辰信仰及占星術開始發展。- 前5世紀 - 佛教思想開始建立。- 前5世紀 - 迦太基人勢力擴大至今日西班牙北部。- 前400年 - 中歐前鐵器時代結束，進入後鐵器時代，鐵器擴展至西歐的不列顛島。- 前4世紀 - 古希臘的哲學思想開始迅速發展。德謨克利特提出原子論。- 前4世紀 - 馬其頓帝國亞歷山大三世征服古希臘、波斯帝國及印度河平原。- 前229年 - 前221年 - 秦始皇帝陸續征服六國；建立秦帝國，成為中國首位皇帝。
*前221年－前207年:中國首個大一統的朝代——秦朝。
*前206年－前202年:楚漢相爭，最後由劉邦一統秦末割據之局面。- 古埃及文明開始衰落。- 斯巴達與雅典爆發戰爭，是為伯羅奔尼撒戰爭。- 前4世紀-古希臘文明在地中海廣泛傳播，最遠更伸展至中亞的印度-希臘人。- 凱爾特人入侵西歐。- 羅馬共和國的興起與衰落。- 羅馬與迦太基戰爭，史稱布匿戰爭。- 瑪雅文明出現。- 前265年 - 迦太基人的勢力範圍擴展至最大。- 前27年 - 奧古斯都（原名蓋·屋大維·圖裡努斯）建立羅馬帝國。

**發明及發現**
 鐵的廣泛使用。- 哲學。- 浮力定律的發現。- 幾何學的發展。- 畢達哥拉斯證明瞭勾股定理。- 埃拉托色尼證明了地球是圓的，並估計了它的半徑。- 腓尼基人發明字母。- 數字0的發明。
馬賽曲

《馬賽曲》（La Marseillaise），1907年
克洛德·約瑟夫·魯日·德·李爾高歌馬賽曲
《馬賽曲》（La Marseillaise）是法國國歌，又譯名《馬賽進行曲》，由克洛德·約瑟夫·魯日·德·李爾在1792年4月25日創作。當時正值法國大革命期間，法蘭西立憲王國向奧地利帝國宣戰，引發法國大革命戰爭，組成第一次反法同盟的聯軍攻入法國境內。他在該日晚間於當時斯特拉斯堡市長德特-{裡}-希家中創作該曲，並題名為《萊茵軍團戰歌》（Chant de guerre de l'Armée du Rhin）；同年8月10日，來自馬賽的志願軍前赴巴黎支援杜伊勒裡宮起義時高唱此歌而得現名，亦因此風行全法國。1795年7月14日，國民公會通過法令將馬賽曲定為國歌，取代了法蘭西王國的國歌《亨利四世進行曲》。
拿破崙一世於1804年稱帝后改採詞作更為激進的《出征頌》作為新國歌，1814年法蘭西第一帝國垮臺，路易十八復辟波旁王朝，此曲被禁止演奏，《亨利四世進行曲》以《法蘭西王子返回巴黎》之名重新成為王國國歌。1830年七月革命爆發，馬賽曲再次在巴黎街頭響起，並由著名音樂家-{zh-hans:柏遼茲;zh-hant:白遼士}-進行管絃樂編曲，此成為後來官方指定的管絃樂版本。奧爾良王朝（七月王朝）和之後的拿破崙三世時期（第二共和和第二帝國）此曲又失去了國歌的地位，不過在普法戰爭時期為了鼓舞軍民士氣，這首標誌性歌曲重新得到啟用。
1871年的巴黎公社政權採用馬賽曲重新填詞的版本，即《公社馬賽曲》作為國歌。為巴黎公社創作的歌曲《國際歌》最初也使用馬賽曲的曲調來歌唱。1879年法蘭西第三共和國重新將馬賽曲定為國歌。此後1946年以及1958年通過的法國憲法，皆明定馬賽曲為國歌。
馬賽曲還另有俄語詞譜版本，名為《工人馬賽曲》，曾在1917年俄羅斯二月革命後由俄國臨時政府定為俄國國歌，十月革命後蘇維埃俄國曾沿用一段時間，最終替換為《國際歌》。

清帝國改良派思想家、政論家王韜1871年在香港出版的《普法戰紀》中第一次將馬賽曲翻譯成中文，名為《麥須兒詩》。
莫札特於1786年創作的《第25號鋼琴協奏曲》之第一樂章與此曲的片段旋律相似。
柴可夫斯基於1882年首演的1812序曲也是用了扭曲的馬賽曲代表法軍的入侵。

**歌詞**
凱旋門之上的馬賽曲雕像
原曲共有十五節左右，以下是法國總統官網上明載的段落，如今只演唱第一節與副歌（有時有第五、六節）。

**註釋**

**外部鏈接**
  Mireille Mathieu版本 date=20210411012149  (MP3)- La marseillaise(song)- 馬賽曲（聶耳版）
無線電頻譜

無線電波是頻率介於3Hz和約300GHz之間的電磁波，也作射頻電波，或簡稱射頻、射電。
無線電技術將聲音訊號或其他信號經過轉換，利用無線電波傳播。
射頻技術也用在核磁共振及磁振造影上；射頻線圈是其研究課題之一。
顧名思義，無線電頻譜是無線電波或者電磁波的頻率。 無線電波定義在頻率在3000GHz以下，不用人工導波而在空間傳播的電磁波。 一般而言，無線電頻譜是指9kHz-3000GHz頻率範圍內無線電頻率的總稱。
無線電波的來源也可能是自然的，比如射電天文學就是研究來自外空的無線電波的一門科學。

**頻譜和波段劃分**

 註- 極低頻、超低頻、特低頻、甚低頻四個頻帶（頻率約3–30,000赫茲）和音頻（audio frequency, AF）頻率（約20–20,000赫茲）重疊，雖然聲頻是用在透過空氣傳播的音波上。

**參見**

**使用無線電波的家電**
電視機
*收音機
*對講機

**參考資料==
薩迦派

薩迦派（p=Sa'gya Ba），藏傳佛教四大教派之一。“薩迦”一詞的藏語意思是灰白色，因為此派主寺薩迦寺建立之處土色灰白，故名。因主寺圍牆上塗有象徵密宗三大怙主文殊菩薩、觀世音菩薩和金剛手菩薩之智慧、慈悲和力量的紅、白、藍黑三色條紋，故常被稱為花教。他們的宗教領袖被稱為薩迦法王。主張顯密兼修，先顯後密。分有出家（師徒）與在家（世襲）不同的系統。
薩迦派在宗教發展的歷史上承先啟後，後世稱此之前的的舊教派為寧瑪派（紅教）；而後從出的新教派則有噶舉派（白教）與格魯派（黃教）。
在佛教哲學上，薩迦派特別注重“道果”教授，“道果法”是最重要的教義之一。此外，“時輪金剛法”和“金剛持法”的體系傳承在薩迦派中佔有重要地位。時輪金剛法是藏傳佛教最重要的學科之一。
薩迦派教義融合顯教與密宗精髓，特別是以大乘經典結合密宗實際修持的著名法門「道果（Lamdre）」，主張「心」本清淨，一切妄念是外界加給人心的迷亂，眾生與佛僅在迷悟上有所不同，自心迷惑，則是眾生，自心覺悟，則已成佛。透過顯教經典的學習及《喜金剛》等密續的實踐，修行者就能回歸心性的本初清淨，斷除妄念。薩迦派更強調佛法不僅是理論而已，更應該要將佛法落實在生活之中！正如該派祖師薩迦班智達所言：「智者和有德之人，即使孤身一人，仍能戰勝一切。」，透過智慧與德行的修養，人們可以超越世俗的苦難，找到真正的內心平靜與解脫。

**歷史**
薩伽派在11世紀時由昆·貢卻傑布（一譯昆·滾曲傑波、款·貢卻傑布）創始，教主由昆氏（一譯款氏）家族世襲。由其子貢噶寧波發揚廣大。著名的“薩迦五祖”（其中前三位並未出家，稱為白衣三祖，後兩位是僧人，稱為紅衣二祖）：
*初祖貢噶寧波
*二祖索南孜摩
*三祖扎巴堅贊
*四祖薩迦班智達·貢噶堅贊
*五祖八思巴·洛追堅贊
1244年，薩迦班智達·貢噶堅贊應蒙古皇子闊端邀請赴涼州會談，為蒙古帝國統一西藏作出了重要貢獻。後來，八思巴被元世祖忽必烈封為國師、帝師，領總制院事，管理西藏地方政教事務。1268～1351年，在元朝政府的支持下以宣政院的名義統治全藏，建立薩迦派政教合一地方政權——薩迦王朝，其寺院及勢力波及到康區和安多各地。還傳播到廓爾喀（今尼泊爾）、布嚕克巴（今不丹）、哲孟雄（今錫金）及今俄羅斯卡爾梅克共和國。元泰定元年（1324年），薩迦寺分出細脫（一譯希託）、仁欽崗、拉康、都卻（一譯迪卻）4個拉章。薩迦派採取血統和法統兩種傳承方式。元代以後，產生哦巴（又稱俄爾、鄂爾）、總巴、察巴（又譯茶巴）3個支派。
明永樂十一年（1413年），明成祖封薩迦派高僧貢噶扎西（漢籍中稱昆澤思巴）為大乘法王（俗稱薩迦姑瑪、薩迦法王）。明朝中期，細脫、仁欽崗、拉康3個拉章傳承斷絕，都卻拉章則再分為彭措（圓滿宮）和卓瑪（度母宮）2位頗章，兩房的長子輪流擔任薩迦法王。西元2017年起更改制度，由兩宮諸位法王子輪流擔任法王，一任三年；現今薩迦法王為第43任。
薩迦派不只在宗教上有非凡成就，對各種佛法傳承也採取開放態度，並在19世紀強調不分教派呼籲共同發揚佛法的宗教改革運動中發揮積極關鍵角色。西藏的薩迦祖寺至今仍保有八萬四千卷珍貴的佛教經典，在文化藝術上的成就也不容忽視，尤其是豐富美麗的唐卡繪畫和宗教壁畫，使薩迦祖寺享有「敦煌第二」的美譽。

**著名寺院**
西雅圖薩迦寺
三大寺：
*薩迦縣的薩迦寺
*日喀則市的俄爾寺
*貢嘎縣的多吉丹寺（即貢嘎寺）
還有西藏貢噶縣的貢嘎曲德寺、林周縣的那爛陀寺，四川德格縣的更慶寺/貢欽寺、若爾蓋縣的求吉寺，青海玉樹縣的結古寺、稱多縣的尕藏寺，甘肅迭部縣的白古寺，卓尼大寺，境外有錫金的結蔡寺等。
第41任薩迦法王來到印度後，在印度Dehra Dun建立起薩迦度母宮在海外的拉章（法王府），並以此為基地，將佛陀教法弘揚四海。
美國華盛頓州西雅圖的薩迦寺為Jigdal Dagchen Sakya受特瑞爾·威利教授邀約赴美後啟建，為圓滿宮之所在。

**薩迦派的當代發展與展望**
今天，薩迦派的教義和智慧仍繼續影響著全球無數的修行者。許多大師和僧侶在世界各地傳授薩迦派的教法，並定期舉辦講座與法會，將這千年傳承的智慧帶入現代生活。尤其41任法王學識、修行都是當代的極致代表，不只其他派別的佛教領袖，例如著名的大寶法王等都曾尋求41任薩迦法王精神指導，許多華人地區的知名企業領導者、流行音樂歌手、影視巨星、藝術家等也常慕名出席法王與薩迦派的相關法會或公益活動，可見薩迦派對政經文藝各界人士的影響力無遠弗屆。
薩迦派是藏傳佛教中唯一採取家族世襲制度的教派。掌教教主由昆氏家族世襲，通常是由最年長的法王子繼任，採終身職。但第41任薩迦法王則展現大魄力，在近年將繼承方式改革為任期制，以長幼次序和具格條件來輪流繼承，每任3年。這樣的改革使每一個法王子都有義務共同弘揚佛法哲學，貢獻心力於社會大眾。當今的薩迦派，由第42任薩迦法王大寶金剛仁波切、第43任薩迦法王智慧金剛仁波切領導，兩位年輕法王學識豐富，也已完成各種法事儀軌的學習與閉關修持，在這幾年弘法足跡更是遍及世界各地，也標誌著薩迦派已經積極準備好為新時代的佛法傳揚負起更重大的責任。
薩迦派在臺灣定期舉辦法會與講座，有興趣的華人民眾，不妨通過薩迦法王在臺的直屬中心「薩迦文殊佛學會」，或向達賴喇嘛西藏宗教基金會確認其他薩迦派在臺佛法中心的聯絡資訊，以瞭解更多詳情。

**參見**
 薩迦巴- 昆氏家族

**外部連結**
  Sakya Centre India-  薩迦法王臺灣直屬道場「薩迦文殊佛學會」官方網站 date=20241120191958 -  薩迦法王臺灣直屬道場「薩迦文殊佛學會」臉書專蠮 date=20220118023707 -  宗薩佛學院官方中文網 ─ 正法源學佛會-  與薩迦派相遇1／ 藏傳佛法遍傳四海 大寶法王與影視巨星等都是薩迦法王弟子 date=20241007121624 -  與薩迦派相遇2／薩迦法王將佛法廣傳四海 引領人們走向內心的寧靜與智慧 date=20241007122457
公禱書

公禱書（The Book of Common Prayer）是聖公會的禮文書，同時也是普世聖公宗和各成員教會的法典。自1534年脫離天主教會至第一本《公禱書》出現之前，聖公會所有的儀式都沿用中古時代的彌撒模式以拉丁文進行。聖公會第一本《公禱書》於1549年寫成，不但用英文編寫，還有系統地編排經課表，從此成為崇拜時信徒認識信仰、一同敬拜、頌揚上主的工具。之後在1552年、1559年、1662年和1928年亦有推出不同版本或修訂的《公禱書》。值得一提的是，1662年的版本是最後一本獲英國國會接納通過、具法律地位的《公禱書》。至於1928年的版本，雖然不獲英國國會接納通過，卻獲主教院授權在教區及牧區使用。直到近代，英國國會已授權英格蘭聖公會，自行決定教堂使用的崇拜禮文，無須再經國會通過。
聖公會經過與天主教會的分裂，在神學、崇拜禮儀等方面有重大的改變。16世紀改革初期陸續推出了一些信綱，如《三十九條信綱》, 但是因為聖公會受到英美法系的影響，並不使用成條文的信綱作為依據，因此這些信綱很快就不被使用，而是通過統一的《公禱書》規範教會的活動和組織，進而作為評判信仰的基本原則。公禱書也是指導解讀《聖經》的基本原則，在神學上類似信義宗的《協同式》。

**歷史**
1529年英王亨利八世為了休妻被拒，與教宗決裂，銳意改革教會，開始了英格蘭宗教改革，命當時的坎特伯裡大主教托馬斯·克蘭麥等教會領導人改革教會，展開一連串的改教工作。1534年11月3日，英格蘭國會通過著名的「至尊法案」，正式宣佈：撤銷教宗的權力，亨利八世及其王位繼承人為英格蘭教會在世上唯一最高元首。自此，英國正式脫離羅馬天主教教廷的管轄。《公禱書》為托馬斯·克蘭麥大主教於1549年9月6日所出版的禮文書和信仰標準，給英國所有教會使用，並要求所有人按照《1549統一法案》的要求遵守並使用該公禱書。其推行在英格蘭西部引發了公禱書叛亂。
公禱書是英國宗教改革的成果。公禱書簡化了教會禮儀，全日禱告（日課）由最早期的8次減至2次 (即早、晚禱)，更將羅馬天主教的禮儀如聖物抹油，灑聖水等刪除。每日的早禱（Matins）及晚禱（Evensong）有清楚的程序與指引，說明敬拜是有時的，恆常的，有具體內容的。公禱書又更著重福音內容，中古世紀教會的禮儀採用拉丁文，但並非所有人能夠明白。公禱書主要以本土方言（英語）寫成，使人明白和達到用悟性崇拜的目的。其後公禱書的內容經過多次修訂和增減，語句以聖經的經文為主。
及後1559年4月29日，伊利沙白女王時期，英國國會再通過一項最高權威法，根據此法案，英國完全廢棄教廷的權威，同時馬太·柏克被選舉為全英格蘭的牧首——坎特伯裡大主教，入座坎特伯裡的蘭柏宮成為聖公會的靈性領導人。同時《1558年單一法令》被國會通過，再一次明令所有人崇拜時要用統一使用《公禱書》。 
《公禱書》和統一法案曾於1662年進行修訂，正式出版標準公禱書，成為聖公會通用的禱文書。其主要內容有：聖禮傳說、節日祝文、成人洗禮與堅信禮文、聖餐禮文、婚禮，為病人祈禱，喪禮、詩篇、頌歌、信仰綱要等。
時至今日，全球聖公會在崇拜中使用《公禱書》成為普世聖公宗教會合一的象徵。各地《公禱書》雖有版本及文字的差異，但內容大同小異。因此，各地聖公會崇拜禮儀也是大同小異的。 
由於聖公會的崇拜是公共崇拜，同時包含會眾在崇拜中的參與環節，如會眾一同信經和各類的禱文等，配合既定的儀節，使會眾不單能夠專心一意地崇敬上主，同時亦能讓會眾在莊嚴肅穆的崇拜中體會上主的神聖。其實，崇拜禮儀書並非聖公會所獨有的，在宗教改革時期以後，諸多傳統的新教宗派都有根據初期教會的禮儀編訂他們的崇拜禮儀書，例如改革為長老會的蘇格蘭教會所使用的《公用秩序書》，或者路德會使用的馬丁·路德為新教而作的《1523彌撒規程》等。

**中文版本《公禱書》**
中華聖公會全國各教區有自己的《公禱書》，各自編譯，各自版本，譯詞不一。
*中華聖公會總議會及主教院原計劃於《公禱書》400週年紀念1949年開始重訂一本全新的《公禱書》供中華全國的教會使用。
*香港聖公會教省及前港澳教區一直採用由中華聖公會於1938年在上海所編訂，1959年港澳教區重訂,即現仍沿用黑皮版《公禱書》(黑色封面,因此常被叫作「黑皮公禱書」)
*聖公會東亞議會於1983年出版中文公禱書(由於是東亞議會出版,因此常被叫作「東亞禮文」)，以供全球華人聖公會使用。但由於各地習俗及文化背景有異, 此公禱書只有以下內容：
**聖餐禮文
**早禱禮文
**晚禱禮文
**應時禱文
*聖公會臺灣教區於民國72年(1983年)出版了目前所使用《公禱書》之前身，是翻譯自美國聖公會於1979年所出版的《公禱書》的一部分。現在使用的《公禱書》是於民國99年(2010)年完成的全部翻譯版本。
*聖公會新加坡教區於1986年按教區新版公禱書版本，出版新加坡第一本中英文公禱書。
*由於聖公會港澳教區之「黑皮公禱書」的文字較文言,1989年時港澳教區按《公禱書》原有精神出版推出聖餐崇拜禮文第二式(藍皮),但只屬試用本.直至1993年才獲教區正式通過使用,至2000年香港聖公會教省才重新印刷,成為今天使用的(綠皮)聖餐崇拜禮文 (第二式)。
*聖公會新加坡教區出版第二版的新加坡教區公禱書。
*香港聖公會教省於1998年成立後,立即增訂黑皮公禱書的內容。
*香港聖公會教省第三屆總議會在2004年通過接納以下新禮文作為核准試用版禮文,試用期限至第四屆總議會為止:
**日常禮讚
***早禱禮文 (第二式)（現代中文版）
***晚禱禮文 (第二式)（現代中文版）
***午禱禮文（現代中文版）
***夜間禱文/ 寢前禱文 (第二式)（現代中文版）
**喪禮禮文 (第二式)（現代中文版）
*香港聖公會教省第四屆總議會在2007年通過接納將「日常禮讚─早禱、午禱、晚禱及寢前禱禮文」、「成人喪禮禮文第二式」（現代中文版）、「婚姻聖禮第二式」、「婚姻聖禮聖餐禮儀第二式」及「婚姻祝福禮禮讚」的試用期期限至第五屆總議會為止。

**參考文獻**

**外部連結**
 The Book of Common Prayer date=20201112002904  有各種不同版本的《公禱書》可供閱讀及下載- An Anglican Liturgy Library date=20200921102825  收集各地聖公會的禮文及相關資料- The 1662 Book of Common Prayer date=20201210093954  英國國教會《1662公禱書》網上版連歷代的修定
腿

腿（Leg），通常指人體的下肢，功能之一在於行走。廣義來說，是指其到支撐作用的結構，對於動物來說，通常呈近似圓柱狀。由於需要分散重力，通常腿部的末端會形成較寬大的結構，例如人類的腳掌。解剖學上來說，動物的腿還有另一個重要的功能，就是用於移動自身（除了行走之外，還包括游泳等）。絕大多數動物腿的數量都是偶數。
人體解剖學中英語“leg”的定義僅指從膝到踝的下肢部分，即小腿，漢語也稱為脛（shank）；漢語“腿”則涵蓋了大腿和小腿，為脛和股的總稱。

**解剖學**

**人類**
人類的腿（漢語即下肢，而非英語解剖學的leg）主要包含以下骨骼結構：
*大腿骨，即股骨
*膝關節
*小腿骨，包含位於內側的脛骨及外側的腓骨
*踝關節 
*腳
此外，還包括肌肉、筋、韌帶以及神經以實現行走和運動的功能。time=2025-02-10T13:08:46+00:00

**節肢動物**
昆蟲腿的示意圖
節肢動物的腿，是由體節上生長出來的附屬肢所構成。通常，每一節體節上會有一對附屬肢，而每一個附屬肢則會分成多節。以昆蟲為例，它們的腿分成了5節，分別是：
*底節
*轉節
*股節
*脛節
*跗節
節肢動物的腿除了可以按照節段數量來進行分類之外，還可以按照單肢型或者雙肢型這種肢型的分類方式來區分。除了甲殼亞門以外的其它節肢動物的附屬肢都是單肢型的。

**參考資料**

**外部連結==
故宮博物院 (消歧義)

故宮博物院是位於中國北京紫禁城內的博物館。
故宮博物院還可以指：

**中國大陸**
 故宮博物院北院區，簡稱故宮北院，位於北京市海淀區，建設中，預計2025年開放。- 瀋陽故宮博物院，位於瀋陽故宮。

**臺灣**
 國立故宮博物院，位於臺北市，俗稱臺灣故宮或臺北故宮。
*國立故宮博物院南部院區，位於嘉義縣，簡稱故宮南院、俗稱嘉義故宮。

**香港**
 香港故宮文化博物館，簡稱香港故宮，位於西九文化區。

**參見**
 故宮- 紫禁城 (消歧義)
B&B (雞尾酒)

B&B是指用白蘭地（Brandy） 和廊酒（Bénédictine）各佔一半調出的雞尾酒，可以將干邑白蘭地浮到廊酒上面，分成兩層，互不混淆；也可以用搖酒壺搖勻。
紅粉佳人 (雞尾酒)

紅粉佳人（Pink lady）是一種粉紅色的雞尾酒，用：
*琴酒	1.5盎司
*蛋白	1個
*紅色石榴糖漿	1茶匙
用搖酒壺搖勻，倒入雞尾酒杯中，杯沿鑲一棵紅櫻桃。

**調配技巧**
由於加入蛋白，所以在調製時要充分搖混。
紅石榴糖漿的用量決定了酒的顏色及口味。
白俄

白俄可以指：- 白俄羅斯，東歐國家- 俄國白軍，在俄國內戰（1917年—1922年）中對抗蘇聯紅軍的政治運動及其軍隊- 俄羅斯國，俄國白軍成立的反布爾什維克國家- 白俄移民：因共產蘇聯政權而流亡海外的保皇、反共俄國難民
** 上海白俄：1920年代流亡到中國上海的俄羅斯難民
** 哈爾濱白俄：十九世紀末至二十世紀中葉居住於哈爾濱的俄羅斯裔居民

**參見**
 白俄羅斯 (消歧義)
*白羅斯
約翰尼·凱利 (馬拉松運動員)

約翰尼·凱利（John Adelbert Kelley，10月6日）是一位著名的美國馬拉松運動員，他一生共參加了61次馬拉松比賽，其中有58次跑完了全程。
1928年，凱利第一次參加美國波士頓馬拉松比賽；1935年在該項比賽中以2小時32分7秒獲得冠軍，並在其後的10年中7次刷新自己的紀錄。約翰尼·凱利曾代表美國參加過3次奧運會的馬拉松比賽。
瑪格麗特 (雞尾酒)

瑪格麗特（Margarita）是一種用龍舌蘭配製的雞尾酒，以龍舌蘭、檸檬汁和君度等成分兌成的，其杯口上通常粘有一層細鹽（這是因為口中有一點鹽味時龍舌蘭酒的酒味會更好）。在炎熱的夏季適合作為餐前酒。

**參見**
雞尾酒列表
鴨蛋

鴨蛋
鴨蛋（Duck Egg）是鴨子生的卵，比雞蛋個大，皮厚，但因為鴨子是以水生動物和植物為主要食物來源，所以鴨蛋有腥味，一般不會直接食用，而是常用作製作松花蛋（皮蛋）和鹹鴨蛋。

**參見**
鴨仔蛋
*陳年糟蛋
梅加瓦蒂·蘇加諾普特麗

梅加瓦蒂·蘇加諾普特麗“梅加瓦蒂·蘇加諾普特麗”名字印尼當地語言有多種拼法，如Megawati Soekarno Putri或Megawati Soekarnoputri，Soekarno Putri意思即為“蘇加諾的女兒”。（Megawati Sukarnoputri，catIdx=S），又稱梅加-{}-瓦蒂或梅嘉-{}-娃蒂，印度尼西亞政治人物、第五任印尼總統（2001年7月23日－2004年10月）。她是印尼第一位女總統，以及伊斯蘭世界第五位女性領導人，以及第一位在印尼獨立後出生的總統。

**早期生活**
梅加瓦蒂出生於爪哇日惹市，印度尼西亞前總統蘇卡諾和其第二任妻子所生，家中為第二個孩子和長女，自小在總統行宮長大。1967年梅加瓦蒂21歲時，蘇卡諾被蘇哈托領導的軍人政權推翻，至此蘇卡諾一家告別政壇。1970年蘇卡諾去世，梅加瓦蒂進入印度尼西亞大學攻讀心理學，兩年後中途輟學。
梅加瓦蒂的第一任丈夫為蘇林多·蘇亞索中尉（Surindo Supjarso），1970年在伊裡安查亞的一次空難中喪生；1972年與埃及外交官艾罕默德·哈桑（Hassan Gamal Ahmad Hasan）有過短暫的婚姻；1973年與page=陶菲克·基瑪斯結婚，生有三個孩子。

**政治生涯**
鬥爭民主黨在1999年大選中獲得34%選票，並在議會中擁有185席，成為執政黨。全國復興黨，使命黨，團結建設黨，星月黨，和其他18個回教小黨，組織聯合陣線，推舉伊斯蘭教士聯合會主席及全國復興黨黨魁瓦希德為總統候選人，使梅加瓦蒂高票落選。而特別實行了由瓦希德出來擔任總統，梅加瓦蒂擔任副總統的折中辦法。及後印尼國會以貪汙控罪彈劾瓦希德。印尼人民協商會議授權梅加瓦蒂接下瓦希德餘下的任期，至2004年大選為止。

**總統（2001年至2004年）**
2001年7月23日，梅加瓦蒂宣誓就任印尼總統
2003年8月26日，梅加瓦蒂抵達馬來西亞古晉，並於8月28日會見首相馬哈迪·莫哈末。雙方主要討論有關打擊恐怖主義和印尼非法移民繼續湧入馬來西亞的課題。之後，馬來西亞首相馬哈迪稱兩國已同意進行更全面的合作，以應對印尼非法移民問題。
2004年印度尼西亞總統選舉秩序收到歐美和國際組織大批觀察員的充分肯定。但梅加瓦蒂在此次大選中未能當選，在第二輪投票敗於蘇西洛領導的民主黨。而蘇西洛則感謝梅加瓦蒂為印尼民主選舉制度奠定的良好基礎。2009年的總統大選梅加瓦蒂再次競選失敗。

**註釋**

**參考文獻**

**外部鏈接==
有限公司

有限公司（Limited company），在美國國稅局將其翻譯為有限責任公司（Limited Liability Company，LLC），是一種公司的組織形態，有限公司對外所負的經濟責任，以出資者所投入的資金（資本）為限。倘若有限公司被債權人清盤，債權人不可以從股東個人財產中索償。
在某些地方，有限公司與股份有限公司不同，有限公司相對適合中小型企業，也相對適合大型企業。但是也有某些地方，不論公司大小，股份有限公司都是最常見的有限公司類型。有限公司的概念較晚出現，一些地方的法律沒有關於有限公司的界定。
美國法律中的有限公司，和中國法律中稱為有限責任公司的組織不同。中國法律中的有限責任公司更加接近大陸法系國家中的有限責任公司 (德語國家)。

**世界各地**

**中華人民共和國**
在中國，可以叫做有限責任公司，也可以叫做有限公司（簡易名稱），意思是相同的。《中華人民共和國公司法》規定公司名稱必須有“有限公司”或者“有限責任公司”的字樣。有限責任公司的經營要求比股份有限公司要低，比如財務報表不需會計審計而且財務報表不需公告。但是，建立時的出資股東不能超過50人，建立時不能用公開募股來聚集資金，股權不能隨意轉讓，股權在市場上不流通。根據出資人類型，公司法將有限責任公司分為一人有限責任公司、國有獨資公司和其他有限責任公司。

**香港**
香港的《公司條例》承襲自英國法律。有限公司（Limited company，用於公司名稱上則為 Limited，縮寫為 Ltd.）共有兩種成立方式。其中一種為股份有限公司（Company limited by shares），這種有限公司需要成員（股東）投入資金（股本）以換取公司股份，且各成員對公司的法律責任以其持有股權份數的未繳款額為限。另一種成立形式為擔保有限公司（Company limited by guarantee），這種有限公司成立時不必投入股本（且根據公司條例禁止擔保有限公司擁有股本），惟各成員須擔保於公司清盤時為公司提供一定數量的資金，且各成員對公司的法律責任只以此擔保額為限。以擔保有限公司方式成立的公司一般都是需要法人地位的非牟利組織，例如慈善組織、學校舊生會、政黨等，且成員的擔保金額通常都非常少。香港維基媒體協會亦是以擔保有限公司成立的。至於一般的牟利公司，則多成立為股份有限公司。臺灣所稱之有限公司或大陸的有限責任公司（有股本但不分股份）在香港並不存在。因此，需投入股本的有限公司，無論公司規模，都是股份有限公司。

**中華民國**
中華民國《公司法》允許有限責任公司的建立。目前，營利事業單位，其組織大致可分為「非法人」資格與「法人」資格。「非法人」資格是依《商業登記法》規定，分為「獨資」及「合夥組織」兩種；「法人」資格者依《公司法》規定，分為「無限公司」、「有限公司」、「兩合公司」及「股份有限公司」等四種。
 概述 ：
# 一人以上股東所組織，就其出資額為限，對公司負其責任之公司。
# 股東僅以其出資額對公司負責，換言之在公司成立之初，所繳交之認股款項金額，即為其最大之風險，一般人較願意加入，使公司募集資金較為容易。

**日本**
日本稱非上市公司（close corporations）為「公開會社でない株式會社」，1938年4月5日，日本公佈《有限會社法》（有限會社法），確立有限會社制度。1940年，日本施行《有限會社法》。2005年7月26日，日本公佈《會社法》（會社法），是將《商法》（商法）第二篇、《有限會社法》與《株式會社審計等商法之例外法》（株式會社の監査等に関する商法の特例に関する法律）整編而成。另外，韓國在朝鮮日治時期引進「株式會社（주식회사）」、「有限會社（유한회사）「合資會社（합자회사）」、「合名會社（합명회사）」等詞彙沿用至今。
2006年5月1日，日本施行《會社法》同時廢止《有限會社法》，以合同會社取代，有限會社制度走入歷史。既有有限會社仍可存續下去，稱作特例有限會社。

**德國**
有限責任公司（Gesellschaft mit beschränkter Haftung、GmbH）是德國的一種經濟實體類型；AG（Aktiengesellschaft）則相當於股份公司。

**俄羅斯**
俄羅斯的有限公司全名為「Общество с ограниченной ответственностью」，簡稱「ООО」。

**有關**
 公司法- 中華人民共和國公司法- 股份有限公司

**參考文獻**

**外部鏈接**
  德國有限責任公司 date=20210218135237 -  中國有限責任公司制度改革 date=20201114122750
約瑟夫·傅里葉

讓·巴蒂斯特·約瑟夫·傅里葉男爵（Jean Baptiste Joseph Fourier，Fourier），法國數學家、物理學家，提出傅里葉級數，並將其應用於熱傳導理論與振動理論，傅里葉變換與傅立葉定律也以他命名。他被歸功為溫室效應的發現者。

**生平**
1768年3月21日，約瑟夫·傅里葉出生於法國約訥省歐塞爾。因幼年時父母雙亡，所以很小便被送入天主教本篤會接受教育，之後考入巴黎高等師範學校，畢業後在軍隊中教授數學。1795年他到巴黎高等師範學校教書，之後又任聘為巴黎綜合理工學院教授。
1798年，傅里葉跟隨拿破崙東征，被任命為下埃及的總督。由於英國艦隊對法國人進行了封鎖，所以他受命在當地生產軍火，為遠征部隊提供槍枝彈藥。這個時期，他向開羅埃及學院遞交了幾篇有關數學的論文。1801年，拿破崙遠征軍隊失敗後，他便被任命為伊澤爾省長官。1809年被封為男爵。1816年他回到巴黎，在六年後他擔任科學院的秘書，並發表了《熱的分析理論》一文，此文推理的基礎是建立在牛頓的冷卻定律之上。
1830年5月16日，約瑟夫·傅里葉病逝於巴黎，享年62歲。1831年，其遺稿被整理出版成書。

**熱的解析理論**
1822年傅立葉提出了他在熱流上的作品:《熱的解析理論》(Théorie analytique de la chaleur)。他的推理的基礎是牛頓冷卻定律，即兩相鄰分子的熱流和它們之間非常小的溫度差成正比。56年後，於1878年，這本書被Freeman翻譯與校正成英文版本。讓·加斯東·達布又將這本書加以編輯校對，於1888年重新以法文出版。
這本著作有三個重要貢獻，一個是純粹的數學，另兩個實質上是物理。在數學中，傅立葉聲明，一個變數的任意函數，不論是否連續或不連續，都可展開為正弦函數的級數，而這正弦函數的參數為變數的倍數。雖然這個結果是不正確的，傅立葉正確地察覺，有些不連續函數是無窮級數的總和。這察覺是一個重大數學突破。約瑟夫·拉格朗日曾給予了這個（錯誤的）定理一些特別的例子，並暗示這是一般的方法，但他沒有繼續跟蹤這題目。約翰·狄利克雷最先給出，在有限制條件下，對於這結果滿意的示範。
這本書的其中一個物理貢獻為：方程式兩邊必須具有相同量綱的概念，意即當方程式兩邊的量綱匹配時，方程式才會正確。因此傅立葉在量綱分析有重要貢獻。另外一個則是傅立葉提出有關於熱能傳導擴散的偏微分方程。在現代每位學習數學物理的學生都會學到此方程式。

**確定的方程式**
傅立葉關於確定方程式的著作並未完成，克勞德-路易·納維將這著作加以編輯，並且在1831年出版。在這著作裡面有許多原創的研究。弗朗索瓦·布丹於1807年和1811年發表的布丹定理並沒有給出令人滿意的示範，這定理後來是以傅立葉為命名。傅立葉的證明與通常在教科書裡給出的一模一樣。1829年，雅克·施圖姆給出這問題的最終解答。

**“溫室效應”的發現**
位於格勒諾布爾的傅里葉胸像
1820年，傅立葉計算出，一個物體，如果有地球那樣的大小，以及到太陽的距離和地球一樣，如果只考慮太陽輻射的加熱效應，那這物體應該比地球實際的溫度更冷。他試圖尋找其它熱源。雖然傅立葉最終建議，星際輻射或許佔了其它熱源的一大部分，但他也考慮到另一種可能性：地球大氣層可能是一種隔熱體。這種看法被廣泛公認為是有關現在廣為人知的“溫室效應”第一次被提出。
位於拉雪茲神父公墓的傅里葉的墓地
傅立葉在他的文章提到了奧拉斯-貝內迪克特·德索敘爾的實驗。在一個瓶子內部，黏貼滿了黑色軟木，在軟木間，德索敘爾平擺置入幾片透明的玻璃，在玻璃與玻璃之間有用來隔熱的空氣。正午的陽光可以從透明玻璃的頂部射入。這個裝置內部的溫度變得更高。傅立葉認為在大氣中的氣體可形成穩定的隔熱氣，如同玻璃之間的空氣。這結論可能導致後來使用溫室效應明指決定大氣溫度的過程。傅立葉指出，在實際決定溫度的機制裡，會存在大氣對流因素，但在德索敘爾的實驗裝置裡不會出現對流。

**紀念**
 小行星10101號傅里葉。- 他是名字被刻在艾菲爾鐵塔的七十二位法國科學家與工程師其中一位。- 約瑟夫·傅立葉大學

**參見**
 傅里葉級數- 傅里葉變換

**參考文獻**

**延伸閱讀**
name=A Short Account of the History of Mathematics (1st ed. 1888 and later editions)- Fourier, Joseph. (1822). Theorie Analytique de la Chaleur. Firmin Didot (reissued by Cambridge University Press, 2009; ISBN 978-1-108-00180-9)- Fourier, Joseph. (1878). The Analytical Theory of Heat. Cambridge University Press (reissued by Cambridge University Press, 2009; ISBN 978-1-108-00178-6)- Fourier, J.-B.-J. (1824).  Mémoires de l'Académie Royale des Sciences de l'Institut de France VII. 570–604 (Mémoire sur Les Temperatures du Globe Terrestre et Des Espaces Planetaires - greenhouse effect essay published in 1827)
*name=Biographies of Distinguished Scientific Men by François Arago- Fourier, J. Éloge historique de Sir William Herschel, prononcé dans la séance publique de l'Académie royale des sciences le 7 Juin, 1824. Historie de l'Académie Royale des Sciences de l'Institut de France, tome vi., année 1823, p. lxi.Pg 227

**外部鏈接**
  約瑟夫.傅里葉大學（格勒諾貝爾一大） date=20060622200040
梁夫人

梁夫人（catIdx=L梁），本名無記載，訛稱梁紅玉22，是中國宋朝抗金人物，韓世忠之繼室。
宋朝文獻沒有記載梁夫人的名字和出身22。主要事蹟記載於《建炎以來繫年要錄》、《宋史·韓世忠列傳》、《續資治通鑑》等史書，以及韓世忠墓誌、神道碑《中興佐命定國元勳之碑》等文獻。而源頭可能是成書最早的《要錄》，《要錄》共有6處提到梁氏，主要涉及四件事。
宋朝文獻中，與她有關聯的都是系國安危的大事。與她個人相關的事蹟多來自民間傳說和在此基礎上創作的各類文學作品22。在傳說的出生之地江蘇省淮安市，人民建了祠堂，俗稱「七奶奶廟」，1982年，淮安縣政府在七奶奶廟原址重建「梁紅玉祠」，紀念這位中國古代傑出的巾幗英雄19—20。

**名字、出身**
宋朝文獻中，稱她為梁夫人或楊國夫人。梁紅玉一名首見於明代張四維的《雙烈記》22，“奴家梁氏，小字紅玉”。陳與郊《麒麟罽》中，稱“扈紅玉”。明末清初，丁耀亢《續金瓶梅》稱“姓梁名玉”，是遺漏還是單字“玉”。當代研究者已無從查證。清代小說《說岳全傳》“我官拜五軍都督府梁紅玉是也”，沿用梁紅玉。其後戲劇作品以“梁紅玉”命名。除文學作品普遍使用“梁紅玉”一名，很多史書也稱“梁紅玉”22。視她為本地英傑的山陽縣民眾稱她為“巾幗英雄梁氏都督紅玉”19—20。
南宋羅大經《鶴林玉露》稱，“京口娼”出身的梁夫人，與妖化為虎的“小卒”韓世忠相識，“資以金帛成為夫婦”。因《鶴林玉露》“京口娼”一說的影響，後世文獻及文學作品多稱梁夫人為娼妓出身。明代文學作品描述為“獨具慧眼的俠妓”形象。具體經歷則有多種說法22—23。
與其他名人類似，關於她的籍貫（出生地）亦有多種說法。《雙烈記》稱東京籍的京口娼。該說法與《鶴林玉露》“京口娼”類似。或將“京口娼”的說法直接解釋為梁夫人的籍貫，如《鎮江府志》收錄梁夫人為鎮江府名人538。
除鎮江籍的說法外，當代關於梁夫人籍貫（出生地）的兩種說法：一是，出生於池州貴池縣（今安徽省池州市境內）的武將之家，流落至京口538；二是，出生於楚州山陽縣北辰坊（今江蘇省淮安市境內）539。文學作品及受其影響的地方史料中，更為主流的說法，是將兩種說法揉合在一起，即梁夫人籍貫屬安徽省池州市，出生地在江蘇省淮安市。
最早考證梁夫人籍貫的是明末清初學者錢謙益。他依據韓世忠墓碑撰《韓蘄王墓碑記》，曰：“碑雲：楊國家楚州，織簿為屋。蓋楊國家本楚州，寓京口也。”康熙年間，淮安府山陽縣纂修《山陽縣誌》時，根據閻若璩的提議，依據韓世忠墓碑記載，收錄梁夫人。明朝天啟年間纂修的《淮安府志》並未收錄梁夫人。《山陽縣誌》主修人張鴻烈經過考查，確定梁夫人是楚州山陽縣北辰坊（或稱北神堰、北辰堰）人538—539。山陽縣北辰坊在今淮安市淮安區淮城鎮新城村19。其後，乾隆年間《淮安府志》等地方誌都沿用這一說法。《同治重修山陽縣誌》記：“宋，梁夫人，薊王韓世忠妻，楚州北辰坊人。初，江淮兵亂，梁流落為京口娼家女539”。光緒年間《淮安府志》山陽縣烈女記“宋，北辰坊烈婦、義婦李氏、蘄王韓世忠妻梁氏19”。
兩人育有一子保義郎韓亮。

**主要事跡**
傳詔平叛：
南宋建炎三年（1129年）三月，金兵相繼攻下楚州、颺州，朝廷一片驚慌，在杭州護衛高宗的統制官苗傅勾結劉正彥叛反，想廢高宗立太子為帝，韓世忠由山東從海上南下秀州（州治在今浙江省嘉興市）救駕。苗傅害怕握有重兵的韓世忠前來討伐，就將梁夫人及其子保義郎韓亮作為人質扣押起來。
當時的宰相朱勝非深知梁夫人的為人，就假意勸說苗傅，說韓世忠擁有重兵，不能與他為敵，應當派梁夫人和韓亮去撫慰他，才是上策。苗傅認為有道理，就奏明被挾制的皇太后。皇太后召梁夫人入宮覲見，封她為“安國夫人”，錫予甚渥，後執其手曰：「國家艱難至此，太尉首來救駕，可令速清巖陛。」梁夫人急馳出都城，遇苗翊於塗，告之故，苗翊色動，手自捽其耳。梁夫人覺得苗翊意非善，愈疾驅一日夜就到了秀州，與韓世忠商討對策。
不久，韓、梁約集了四方兵馬，裡應外合，一擧平定了苗、劉之亂，維護了南宋的政權，歷史上稱之為「餘杭之難。」建炎三年（1129年）秋七月，韓世忠因救駕有功，高宗親賜「忠勇」二字予韓並擢升為檢校少保、武勝昭慶軍節度使；封梁夫人為護國夫人，稱梁夫人「智略之優無愧前史，給內中俸以示報正」，給予功臣之妻俸祿，梁夫人為第一人。
*黃天盪之戰：
建炎四年（1130年）三月，韓世忠和梁夫人奉命鎮守京口，恰逢金兵來犯，在敵我力量懸殊的情況下，夫婦倆經過周密部署，與金兵在鎮江金山下會戰。梁夫人身先士卒，登上十幾丈高的樓櫓，冒著流矢，「親執桴鼓」指揮作戰，金兀朮被堵截在黃天盪裡48天，後來，金兀朮從江上逃跑。高宗為撫慰，褒獎甚寵，為韓世忠加官進爵，並封梁夫人為「楊國夫人」。
梁夫人上表彈劾為羅大經《鶴林玉露》所記的情節：梁夫人戰後上書皇帝，奏「世忠失機縱敵，乞加罪責。」

**隨夫出鎮楚州、逝世**
紹興五年（1135年）三月，任淮東宣撫使的韓世忠移屯楚州山陽縣。經過戰亂的浩劫，楚州已滿目瘡痍，軍民糧食匱乏，居無屋。「世忠披荊棘，立軍府，與士同力役，其夫人梁氏親織薄為屋」，現流傳之梁紅玉在挖蒲兒菜充饑應指此事。
梁夫人在和韓世忠移屯楚州後僅五個月就亡故了。時間在1135年10月6日（農曆八月二十六日）22之前。她逝世後，宋高宗“詔賜銀帛五百疋兩」”。此外有一種說法，梁夫人隨夫出鎮楚州後，與金軍、偽齊軍隊開展戰鬥。在當年與金軍的戰鬥中，梁夫人腹部受重傷，力盡落馬而死，首級被金軍割去。金軍感其忠勇，將其遺體示眾後送還。南宋朝廷聞訊，對梁夫人大加弔唁23。
最終，梁夫人與丈夫韓世忠合葬於蘇州靈巖山下，在靈巖山的合葬墓裡還葬了韓世忠的其他三個妻子。她與其他韓世忠的家眷待遇相同，追贈邠國夫人。後世戲曲小說安排梁夫人的結局通常與《建炎以來繫年要錄》的記載衝突，稱梁夫人與丈夫韓世忠歸隱山林，白頭偕老、富貴餘生。她在韓世忠逝世兩年方才病逝23。《淮陰市志》及其他資料顯示：梁紅玉和韓世忠鎮守楚州十餘年，後來因嶽飛蒙受莫須有之冤，遂辭去軍職歸隱蘇州。並且說梁紅玉卒於1153年，比韓世忠還晚兩年。此說法可能是源於《雙烈記》。

**藝術作品**
1930年代，梅蘭芳在天蟾舞臺演出《抗金兵》。
京劇傳統劇目《抗金兵》是黃天蕩之戰為背景，講述“梁紅玉擂鼓戰金山”一事。2014年，國家京劇院推出新編歷史劇《安國夫人》。此劇改編自梅蘭芳在1933年編演的《抗金兵》本子。

**電影**

**電視劇**

**註釋**

**外部連結**
 中文百科在線-梁紅玉
臺灣日治時期政黨列表

此列表包含了日治時期臺灣的政黨分佈。1895年由大日本帝國在臺灣開啟殖民地統治後，自1919年起臺灣總督府開始實行內地延長主義政策，引入日本內地的政黨政治，首次開啟了臺灣的政黨歷史。第二次世界大戰結束後，戰敗的日本宣佈放棄臺澎地區的主權，中華民國政府接管臺澎並開始進行實際統治，自中國大陸成立的政黨並隨國府遷臺而落地臺灣發展，並在黨禁解除後開始興盛發展本土政黨。

**參見**
中華民國政黨列表
亨利一世 (東法蘭克)

海因裡希一世（Heinrich I，），東法蘭克國王、薩克森公爵。

**生平**
原為薩克森公爵（912年起），傳其得知當選國王時正在捕鳥，故得外號捕鳥者。亨利在法蘭克尼亞公爵康拉德一世做東法蘭克國王時經常發動叛亂。915年，亨利曾擊敗康拉德一世。然而康拉德一世卻寬容地推薦亨利為王位繼承者。作為妥協，亨利一世在成為國王後允許康拉德的弟弟、法蘭克尼亞公爵埃貝哈德完全自治，以換取他不對王位做任何要求。
亨利一世在加冕時拒絕舉行塗油禮或諸如此類的任何宗教儀式。因而在宗教意義上，亨利不是一位合法的國王。所以亨利一世的另一個外號叫“無柄之劍”。
亨利一世當政時期的特點是，一些部落公國的勢力上升，它們以承認亨利一世為條件獲得了種種特權，尤其是巴伐利亞和士瓦本公國。亨利一世主要依靠自己的領地進行統治。為抵禦馬扎爾人的入侵，亨利在薩克森東部興建了許多城堡，組建騎兵。但亨利一世與馬扎爾人的戰鬥並非總能取得勝利，就在924年他還不得不向馬扎爾人求和並繳納貢金。925年，亨利把洛林併入東法蘭克王國。
亨利一世為最早侵襲斯拉夫人的日耳曼君主。他於928年渡過易北河，攻佔了斯拉夫人的要塞布蘭登堡，此地後來發展為勃蘭登堡。
933年，亨利一世在圖林根的Battle of Riade附近擊敗了馬扎爾人，打破了馬扎爾人不可戰勝的神話，並暫時阻止了他們對德意志的侵襲。

**家庭**
Hatheburg of Merseburg（876-909）：梅澤堡的歐文之女
**坦克瑪（908-936）
*林格罕的瑪蒂爾達（約892-968）：林格罕伯爵迪特里希之女
**哈德維希（約910-958之後）：Duke of the Franks于格夫人
***于格（約939-996）：法蘭克人的國王（987-996）
**奧托一世（912-973）：神聖羅馬皇帝（962-973）
**格貝爾加（約913-969之後）：先後嫁予洛林公爵吉塞爾伯特與西法蘭克國王路易四世
***洛泰爾（941-986）：西法蘭克國王（954-986）
**海因裡希一世（約920-955）：巴伐利亞公爵（948-955）
***海因裡希二世（951-995）：巴伐利亞公爵（955-976、985-995）
**布魯諾（925-965）：科隆大主教（953-965）

**軼事**
1938年海因裡希·希姆萊於奎德林堡的地宮紀念亨利一世
德意志國內政部長海因裡希·希姆萊認為自己是亨利一世的轉世，亨利一世和斯拉夫人戰鬥也是東法蘭克王國向東擴張的前兆。希姆萊數次前往亨利一世埋葬的奎德林堡修道院，並在7月2日國王逝世週年紀念日在地下室舉行儀式。這一傳統始於1936年，即亨利去世1000年時。 希姆萊認為他是“第一位德國人國王”，並宣佈他的墳墓是德國人的朝聖地。1937年，亨利一世的遺體被重新安葬在一個新的石棺中。
塞提一世

塞提一世（Seti I），古埃及第十九王朝法老（約前1294年6月—約前1279年5月13日在位）。他是拉美西斯一世的兒子、拉美西斯二世的父親。塞提一世於即位後重振埃及軍隊，以圖收復阿蒙霍特普四世時期埃及在敘利亞和巴勒斯坦喪失的領土。曾攻陷推羅城，與赫梯人交戰，後訂立和約。在位時大興土木，修建包括卡納克神廟的伊波斯蒂爾大廳在內的許多宏偉建築。
塞提一世的陵墓（木乃伊已被移走）於1817年被意大利考古愛好者喬瓦尼·巴蒂斯塔·貝爾佐尼在帝王谷中發現，墓中的壁畫為目前所發現的陵墓中保存最好.也是最完整的描述法老王死後昇天的種種過程的。

**圖片**

**相關作品**
 《十誡》（畫影）：1956年美國派拉蒙電影公司製作，Cedric Hardwicke飾- 《埃及王子》（動畫電影）：1998年美國夢工廠製作，派崔克·史都華配音- 《-{zh-hans:木乃伊; zh-tw:神鬼傳奇; zh-hk:盜墓迷城;}-》（電影）：1999年美國環球影業冒險電影，由Aharon Ipalé飾演塞提一世，2001年同系列電影第二集也是Aharon Ipalé演出- 《-{zh-hans:法老與眾神; zh-tw:出埃及記：天地王者; zh-hk:出埃及記：神王帝國;}-》（電影）：2014年美國二十世紀福斯史詩片，John Turturro飾

**參考資料**

**參見**
 拉美西斯二世- 埃及第十九王朝法老列表
蒸汽船

在密西西比河航行的蒸汽外輪船，1888年。
蒸氣輪船，或稱蒸汽船、汽船、汽艇。
在漢語中，輪船一般有狹義和廣義兩種用法，廣義上，輪船泛指所有大的、機械推進的船隻，這篇文章主要描寫狹義的輪船定義。狹義上，輪船是指用-{zh-hans:汽輪機; zh-hant:蒸汽輪機;}-推進的船隻。輪船的推進有兩種方式，一種是以蹼輪推進的外輪船，一種是以螺旋槳推進。
第一艘可以使用的蒸汽輪船是1783年下水的。1807年羅伯特·富爾頓建造了一種在河流上使用的輪船，這種船還帶有帆，它的最高速度是4.5節（8.3千米/小時）。它在紐約和奧爾巴尼之間用為渡輪。
汽缸和活塞，1690年
蒸汽機由三個部分組成：蒸汽爐、汽缸和冷凝器。在蒸汽爐中，通過燃燒過程水沸騰為蒸汽。通過管道蒸汽被送到汽缸。閥門控制蒸汽到達汽缸的時間。蒸汽在汽缸內推動活塞做功，冷卻的蒸汽通過管道被引入冷凝器重新凝結為水。這個過程在蒸汽機運動時不斷重複。一般的蒸汽機有三個汽缸組成一個組。蒸汽機直接將活塞的上下運動轉化為船軸的旋轉運動。今年新造的蒸汽機中還包含了一個小的渦輪機，從汽缸中出來的蒸汽還可以利用它的餘熱在推動這個渦輪機來提高整個驅動裝置的效率。這個渦輪機也與船的螺旋漿軸相連。現代蒸汽船的蒸汽機還有其它提高其效率的機構。往往有多個汽缸連在一起。蒸汽從一個汽缸出來後還被輸入下一個汽缸。這些汽缸的直徑一個比上一個大。這樣雖然蒸汽的壓力在每通過一個汽缸後不斷減小，但它對每個活塞施加的總的力卻是相同的。
阿蒙霍特普二世

阿蒙霍特普二世(左)與母親美麗特拉-哈特謝普蘇特
阿蒙霍特普二世（Amenhotep II）是古埃及第十八王朝第七位法老，在位約26年（約公元前1427年—約公元前1401年在位），是圖特摩斯三世之子。
阿蒙霍特普二世在即位初期與父親共同執政，在位第3年時父親去世，敘利亞發生叛亂，帶兵-{徵}-討，取得勝利。在位第7及9年時再出兵敘利亞，此後與米坦尼國王達成非正式的和平。在南方，努比亞在此時期沒有發生被記載下來的叛亂事件。阿蒙霍特普二世又與巴比倫、赫梯等同時代強國建立外交聯繫。
阿蒙霍特普二世死後，其子圖特摩斯四世繼位。

**家庭**
阿蒙霍特普二世是圖特摩斯三世與側妃美麗特拉-哈特謝普蘇特的兒子，一開始，他並非圖特摩斯三世指定的繼承人，但原本的繼承人阿蒙奈哈特，圖特摩斯三世與不明妃嬪（或許是王后薩提雅或涅弗魯利）的兒子，阿蒙霍特普二世的兄弟，在圖特摩斯三世統治第35年時死去，阿蒙霍特普才得以繼承王位。阿蒙霍特普二世有一名妻子，提婭，她的家世不詳，也不曾於任何阿蒙霍特普二世的文物中出現，僅出現於兒子圖特摩斯四世的建築與文物中，對她的記載也有限（疑是法老們擔心他們的皇后妃嬪會像女皇哈特謝普蘇特一樣掌權或有過大的勢力或者擔心皇后妃嬪會以阿蒙之神妻(God Wife of Amun)的封號與地位奪權或收集勢力而把許多妃嬪記載刪去），他是否有任何妾室至今有待考察。阿蒙霍特普二世也有許多孩子，大多數孩子母親身份不明:
*圖特摩斯四世(Thutmose lV)，母提婭，後繼承王位
*阿蒙霍特普(Amenhotep)，王子，母不詳
*維本仙努，王子，母不詳，與兄弟尼德傑姆於建築工人Minmose的雕像上被提起，其木乃伊於帝王谷其父親的墓室，KV35發現，現在仍然留在那
*阿蒙尼莫普(amenemopet)，王子，母不詳，於一個稱為stela c的石碑與護士Senetruiu的石碑上被提起
*尼德傑姆(nedjem)，王子，母不詳，與兄弟維本仙努於建築工人Minmose的雕像上被提起
*卡伊瓦斯特(Khaewaset)，王子，於兩個石柱上被提起，並得到“overseer of the cattle”的封號，王子得到這個封號是十分罕見的。
*Aeheperkare?
*Aakheperure?
*亞雷特(Laret)，公主，母不詳，後為圖特摩斯四世的皇后
*雅赫摩斯(Ahmose)，王子，母親可能是提婭，出現於一個石碑（現藏柏林），和他一個損壞的雕像（現藏開羅）

**陵墓與木乃伊**
阿蒙霍特普二世的木乃伊在其墓(KV35) 發現，有許多的皇家木乃伊都被移到了他的陵墓，所以他的陵墓變成了"皇家木乃伊坑"。在陵墓裡發現的雕像，皇家木乃伊，培葬品等都被運到開羅博物館。

**參考資料==
圖特摩斯一世

圖特摩斯一世 （英語文獻中一般寫作：Thutmose I，?—約前1493年）古埃及第十八王朝法老（約前1506年—約前1493年在位）。
圖特摩斯一世是法老阿蒙霍特普一世的主要軍事統帥，也是他的妹夫。在阿蒙霍特普一世無嗣而終後，圖特摩斯一世取得了王位。他在位時期征服了尼羅河第三瀑布以北的努比亞，並向亞洲的敘利亞及巴勒斯坦地區發展了埃及的勢力。
雖然王朝不是由他開創，但一般認為，圖特摩斯一世才是埃及歷史上最輝煌的第十八王朝的真正奠基者。圖特摩斯一世是第一個葬在帝王谷的法老，他的家族也在隨後一百多年間統治埃及。

**名字**
像其他所有第十八王朝的法老一樣，圖特摩斯一世有兩個名字。其中一個是王銜（praenomen，或者叫假名），在第十八王朝的法老中一般是拉名；另一個是真名，即出生時的名字。圖特摩斯一世的真名是圖特摩斯（Thutmose），意思是“托特（神）的兒子”。王銜是阿克珀卡拉（Akheperkare）， 這是一個與埃及太陽神拉有關的名字。

**家庭**
雅赫摩斯王后(左)，圖特摩斯一世(中)與妮斐魯碧提公主
圖特摩斯一世的母親是仙塞妮普，其母親家世不詳，或為阿蒙霍特普一世的側室或姐妹，但仍有爭議，其父親身份有待考察，或許是阿蒙霍特普一世，仍有爭議。
圖特摩斯一世擁有兩位皇后:
*雅赫摩斯王后，家世不明，有待考察，為女皇哈特謝普蘇特和妮斐魯碧提的母親，也有可能是阿蒙摩斯和娃德傑摩斯的母親。
*姆特諾費列特，為雅赫摩斯一世與雅赫摩斯-納菲爾泰麗之女，阿蒙霍特普一世的姐妹，圖特摩斯二世的母親，或為阿蒙摩斯與娃德傑摩斯的母親。
圖特摩斯一世也有幾個孩子:
*阿蒙摩斯，王子，母或許是雅赫摩斯王后或者姆特諾費列特，與兄弟娃德傑摩斯於家庭教師巴赫裡的墓室壁畫中出現。
*娃德傑摩斯，王子，母或許是雅赫摩斯王后或者姆特諾費列特，與兄弟阿蒙摩斯於家庭教師巴赫裡的墓室壁畫中出現。
*圖特摩斯二世，王子，後為法老，母姆特諾費列特
*哈特謝普蘇特，公主，後為女皇，母雅赫摩斯王后
*妮斐魯碧提，公主，母雅赫摩斯王后，於父母親出現於一副壁畫中。後失去記載，可能是早夭。

**死亡和埋葬**
圖特摩斯一世的棺材後來被21王朝的一位法老重用。他的木乃伊一度被認為丟失，可是埃及學家加斯頓·馬伯樂在很大程度上取決於與圖特摩斯二世和三世的家族相似性而相信無標記木乃伊#5283是圖特摩斯一世。該鑑定已被後續檢查所支持，這檢查揭示了符合時間的所使用的防腐技術，並幾乎肯定這木乃伊在十八王朝雅赫摩斯一世之後做成。
一直被認為是圖特摩斯的木乃伊能夠在開羅的埃及博物館中看到。然而，札希·哈瓦斯於2007年宣佈之前被認為是圖特摩斯一世的木乃伊是一個死於胸口箭傷的30歲男子。根據其死亡的歲數和死因，這具木乃伊可能不是圖特摩斯一世本人。

**註腳**

**參考資料**
 year=2000
沙巴卡

沙巴卡（Shabaka或Shabaka Neferkare，意思為「美麗是拉的靈魂」），古埃及第二十五王朝（埃塞俄比亞王朝）法老，約公元前716年—約公元前701年在位。他繼承其兄皮耶的王位，將埃及定都於孟斐斯，重新統一埃及和庫施，與祭司階層保持良好關係，致力於防範亞述的入侵。晚年與其侄沙巴塔卡共治。

**參考資料==
雅赫摩斯二世

雅赫摩斯二世（英語：Ahmose II，前526年在位），埃及第二十六王朝（塞易斯王朝）法老。希臘人稱之為阿摩西斯二世。原為軍隊長官。當時埃及國內正發生起義，當局命令雅赫摩斯前往鎮壓，但他卻加入起義者的行列，並被軍隊和民眾擁立為法老而推翻了原法老阿普里斯。雅赫摩斯二世緩和了利比亞僱傭軍與希臘僱傭軍之間的矛盾，與希臘各城邦及呂底亞廣泛結盟，以防備波斯帝國侵略埃及。可是，埃及卻還是在他死後的隔年，其子普薩美提克三世在位時被波斯帝國入侵並吞併。

**參考資料==
雅赫摩斯一世

雅赫摩斯一世木乃伊，現藏開羅博物館
雅赫摩斯一世 （英語文獻中一般寫作：Ahmose I；？—約前1525年）古埃及第十八王朝創立者（約前1550年—約前1525年在位）。
雅赫摩斯一世是埃及第十七王朝最後一位法老卡摩斯的弟弟。他繼承兄長的事業，將喜克索斯人徹底逐出埃及，使埃及獲得復興。雅赫摩斯在位時對努比亞進行了多次遠征，從而恢復了埃及對該地區的傳統控制。他的王朝標誌著埃及史上新王國時期的開始。
關於雅赫摩斯一世的統治，最重要的文物是埃班之子雅赫摩斯的牆上銘文。這是一位與法老同名的船長的英雄事蹟，這位船長曾追隨雅赫摩斯一世，並參加了他的大多數戰役。

**法老的名字**
雅赫摩斯一世的名字包括兩部分：其中一個是王銜（praenomen，或者叫假名），另一個是真名。雅赫摩斯一世的真名是雅赫摩斯（Ahmose），意思是“月神之子”。他的王銜是內布普赫提拉  （Nebpehtire）， 這是一個與埃及太陽神拉有關的名字。

**註腳**

**參考文獻**
 url=https://archive.org/details/ChronicleOfThePharaohsBySamySalah- url=https://archive.org/details/egyptofpharaohsa00gard- s2cid=162153296
和田市

和田市（維吾爾語：خوتەن شەھىرى，拉丁維文：Xoten Shehiri， 舊稱“和闐市”，1959年更名為“和田市”），位於新疆西南部和田地區，塔克拉瑪干沙漠南側邊緣的綠洲內，是古代“絲綢之路”上的重鎮，以“和田玉”、“和田毯”以及“和田綢”聞名天下。市人民政府駐烏魯木齊北路1號。

**歷史**
吐火羅人在2000多年前就生活在這個地區。古代於闐王國是世界上最早的佛教國家之一，也是佛教文化和學問從印度傳入中國的文化橋樑。三世紀時，於闐與鄯善、疏勒、龜茲、焉耆並列塔里木盆地的五大國。648年，於闐與疏勒、龜茲、焉耆併入唐朝影響下的「安西四鎮」。喀喇汗王朝領導人優素福·卡迪爾汗在1006年左右征服了於闐。在喀喇汗國的統治下，於闐被伊斯蘭化，伊朗-印度文化消失了。
元代忽必烈治世時，於闐改名為斡端或五端城，並設立斡端宣慰使元帥府，由蒙古帝國王族統治。馬可波羅在《馬可波羅遊記》中記載斡端是農業和紡織業繁榮的城市，他寫道：“這是別失八里行省的一部分，居民都崇拜穆罕默德。它有許多城市和城鎮，其中最富麗堂皇，和省會一樣。生活資料充足，棉花在這裡盛產。葡萄園、莊園和果園很多。人民以貿易和工業為生，他們一點也不好戰”。
1755年，清帝國擊潰準噶爾汗國，1759年（乾隆二十四年）於和闐設置和闐辦事大臣，受葉爾羌辦事大臣節制，徹底清剿白山派。清朝治下的和闐部署有少量官兵，作為地方治理的根據地之一。從十八世紀到十九世紀，和闐人口逐步増加，居民區擴展到古城牆外。1828年，為了防禦，在舊城附近新建了新城。
*光緒九年（1883年），置和闐直隸州，駐喀拉喀什（今墨玉縣城）。
*民國二年（1913年），改和闐直隸州為和闐縣。
*民國九年（1920年），設和闐道。 
*民國十七年（1928年），改和闐道為和闐行政區，設行政長官公署。
*民國三十二年（1943年），改和闐行政區為和闐專區，設行政督察專員公署。
*1949年12月22日，中國人民解放軍十五團抵達和闐
*1950年，設立和闐專區專員公署。
*1959年9月，改和闐為和田。
*1971年6月，改和田專區為和田地區。 
*1977年，建立和田地區行政公署。
*1979年，建立和田行政公署。
*1983年9月，自和田縣析置和田市，但和田縣人民政府依然在和田市境內直至2023年。

**地理**
和田地處塔里木盆地西南部、玉龍喀什河畔的綠洲內，鄰近喀拉喀什河。其北為塔克拉瑪干沙漠，其南為崑崙山脈。和田市地形南高北低，是喀拉喀什河與玉龍喀什河的沖積平原。海拔在1300-1450米之間。農業以種植蔬菜、瓜果、花卉、棉花為主。工業有手工業、煤炭採掘、食品等門類。
和田市屬乾旱荒漠性氣候，全市年平均氣溫12.5 ℃，降水38毫米。年均降水量只有35毫米，年均蒸發量高達2480毫米。四季多風沙，每年浮塵天氣220天以上，其中濃浮塵（沙塵暴）天氣在60天左右。據環保部門測定，和田全年沒有一二類天氣，三類、四類天氣各28天，五類天氣300多天，月均降塵124噸/平方公里。

**行政區劃**
USATC, 1971年）
下轄5個街道辦事處、3個鎮、5個鄉：
。

**交通**
 315過境。- 580過境。- 喀和鐵路和田站

**人口**
根據全國第七次人口普查數據顯示，截至2020年11月1日零時，和田市常住人口501028人。
2016年，和田市總戶數為88557戶，總人口389749人（女性194007人），其中：鄉村人口175465人，城鎮人口214284人。按民族構成劃分，維吾爾族人口35.19萬人，佔總人口的90.3%；漢族3.65萬人，佔總人口的9.37%；其他民族0.13萬人，佔總人口的0.33%。全年人口出生率為17.29‰，人口死亡率為6.18‰，人口自然增長率11.12‰。

**特色物產**
和田的絲綢紡織
和田是古代“絲綢之路”南線上的交通和貿易重鎮，物產豐富，由以“和田玉”、“和田毯”、“和田綢”（維吾爾語稱“艾提萊斯”）三者最為著名，譽稱“和田三寶”。
和田玉古稱崑崙玉，其中的羊脂玉尤其珍貴，“價值連城”的和氏璧（後製為傳國璽）和北京2008年夏季奧林匹克運動會會徽“中國印”印章均是用這種玉石雕刻而成。
和田地毯系用當地產的羊毛手工編織而成，彈性足、拉力強，圖案豐富且富有光澤，即可作鋪毯，也可作觀賞用的掛毯。
和田是新疆最大的繅絲生產中心，蠶繭產量約佔全疆的七成左右。所產絲綢質地柔軟、輕盈飄逸，色澤豔麗而又不失端莊，輕盈飄逸而又不失穩重，極具西域風情。

**大學**
 和田廣播電視大學→二環路肖爾巴格北路3號

**中學**
 和田地區第一中學→文化路- 和田地區第二中學→建設路- 和田市第三中學→烏魯木齊南路28號- 和田市第五中學→烏魯木齊北路49號- 和田市古江巴格安吉中學→屯墾路 

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=和田市人民政府
圖的遍歷

圖的遍歷問題分為四類：
*遍歷完所有的邊而不能有重複，即所謂“歐拉路徑問題”（又名一筆畫問題）；
*遍歷完所有的頂點而沒有重複，即所謂“哈密頓路徑問題”。
*遍歷完所有的邊而可以有重複，即所謂“中國郵遞員問題”；
*遍歷完所有的頂點而可以重複，即所謂“旅行推銷員問題”。
對於第一和第三類問題已經得到了完滿的解決，而第二和第四類問題則只得到了部分解決。
第一類問題就是研究所謂的歐拉圖的性質，而第二類問題則是研究所謂的哈密頓圖的性質。

**算法**
圖的遍歷方法有深度優先搜索法和廣度(寬度)優先搜索法。

**參閱**
圖
*圖論
*樹的遍歷
*遍歷性
朱棡

朱gong1（catIdx=Z朱），是明太祖朱元璋的第三子。

**生平**
在元朝至正十八年（1358年）十二月十八日出生，《明史》記其生母為孝慈高皇后，與朱棣同母。或說與兄長太子朱標、秦王朱樉同為李淑妃所生（參見：朱棣生母爭議）。
洪武三年四月初七封為晉王。洪武十一年四月十六日（1378年）就藩山西太原。王妃為朱元璋麾下的大將永平侯謝成的女兒。
依據《明史》、《明太祖實錄》記載，朱棡修目美髯，顧盻有威，多智而殘暴。就封太原途中，曾因細故鞭撻他的廚師，太祖朱元璋認為廚師掌管飲食，隨意處罰，恐遭下毒，訓誡了朱棡一番，還說自己討平天下的期間，什麼人犯錯都一一處罰，惟獨二十三年來不敢責備廚師「徐興祖」。朱棡後來又數次以奔馬縛人，車裂之。明太祖甚怒，欲廢朱棡之王爵，得兄長太子朱標調護，始得免。《明實錄》記載他素怯戰無戰功，常受到朱元璋責罵。
當代研究者認為，朱標調護一事是《奉天靖難記》、《姜氏秘史》以訛傳訛的說法。《明史》、《明太祖實錄》所記朱棡事蹟存在著訛誤、曲筆和疏漏之處。當代研究者依據20世紀發現的《太祖皇帝欽錄》認為，他既非賢王，卻也不是不法之徒；雖然會犯一些錯誤，但也沒有太大的罪過。他為父親朱元璋的藩王守邊制度發揮著舉足輕重的作用，也隨時受到朱元璋的嚴格約束15。
洪武二十三年（1390年）正月初三，太祖因北元丞相咬住、太尉乃兒不花、知院阿魯帖木兒等多次騷擾明邊境，詔命晉王朱棡、燕王朱棣分兵兩路北征。西路由晉王朱棡率定遠侯王弼出山西。《明史》記載其沒遇到北元人馬而還。但此戰後，朱棡、朱棣都被賞賜一百萬錠寶鈔，且其弟蜀王朱椿文集《獻園睿制集》收錄了其給朱棡寫的信《與晉府書》，其中提到朱棡此次出兵令北元太尉、丞相、知院等相率歸款，贊朱棡不戰而屈人兵。
洪武二十六年（1393年），藍玉案發。依《太祖皇帝欽錄》記載，朱棡直接殺害的公侯有會寧侯張溫、安慶侯仇正、徽先伯桑敬，另有三侯待考。由朱棡押送或監視至京的公侯有東莞伯何榮、鳳翔侯張龍、永平侯謝成、安陸侯吳傑、西涼侯濮璵。另抓捕人數更多的都督、指揮押送至南京15。
晉王朱棡得病，戴元禮治療病癒，隨後復發，洪武三十一年（1398年）三月己未（3月30日）（《明實錄》作三月乙未，誤，當年三月無乙未日），朱棡病死，諡號晉恭王。葬山西駝山。朱元璋憤怒逮捕王府的醫生們要殺死。戴元禮從容進言：“臣前奉命視王疾，啟王曰：今即愈，但毒在膏肓，恐復作，不可療也，今果然矣。”諸醫由是免死。
朱棡死後他的兒子晉定王朱濟熺繼位。
朱元璋為晉王宗室命名的二十字是：濟美鍾奇表，知新慎敏求；審心鹹景慕，述學繼前修。

**家庭**

**妻妾**
晉恭王妃謝氏，永平侯謝成之女，洪武九年五月十日薨。
*小謝氏，疑為大謝妃之妹，永樂十八年正月二十日被朱濟熿毒殺。
*晉恭王妃梅氏，正統十一年十一月十二日薨，疑為朱濟燁、朱濟熿生母。
*夫人樊氏，生朱濟煥。

**子**
長子晉定王朱濟熺
*次子高平懷簡王朱濟燁
*三子平陽王朱濟熿
*四子慶成莊惠王朱濟炫
*五子寧化懿簡王朱濟煥
*六子永和昭定王朱濟烺
*七子廣昌悼平王朱濟熇

**女**
#壽陽郡主
#？
#容城郡主，儀賓陳斌

**明朝晉國世譜**
數字代表即位次序，紅色為底色者為追封。

**參考文獻==
無極縣

無極縣是中華人民共和國河北省石家莊市下轄的一個縣，面積524平方公里，位於石家莊東北、滹沱河的下游。滹沱河在該縣南部，是無極與晉州市、藁城區的分界河。在公元697年（武則天時期）定名無極，延用至今。縣人民政府駐無極鎮建設路。
主要集中於城南張段固鎮的皮革加工業是無極第一大支柱產業；製藥業則是無極傳統產業之一；城西北蘇鎮的裝飾家居業是無極新興產業。
無極是中國北方最大的溫室黃瓜和韭菜生產基地。
無極剪紙在2006年被河北省列為首批非物質文化遺產。
無極特色美食有無極餄餎、缸爐燒餅、無極扒糕等。
無極城區世紀城附近

**歷史沿革**
夏商時是冀州地，春秋時屬鮮虞國，西漢置毋極縣，屬中山國；東漢、曹魏皆因之；西晉廢；北魏重置，屬定州中山郡；隋屬博陵郡；唐改為無極，屬河北道定州；北宋屬河北西路定州；金屬河北西路中山府；元屬真定路中山府；明屬京師真定府；清屬直隸正定府。民國初年無極縣劃歸保定道，屬直隸省（後改為河北省）。1938年，屬晉察冀邊區冀中區第二區。1940年，縣城西南地區與藁城縣合併，稱藁無縣，東北地區則與深澤、晉縣合併稱晉深極縣。1945年，恢復原建置，無極屬冀中第七專區。
1949年，歸定縣專區。1954年，改屬石家莊專區。
1958年，藁城縣、欒城縣、無極縣合併稱藁城縣。
1962年，從藁城縣析出，復置無極縣。現屬河北省石家莊市。

**行政區劃**
下轄6個鎮、4個鄉、1個民族鄉：
。

**地理**
無極縣地處華北平原，西倚太行，東向渤海，北望京畿，南臨滹沱。地理座標位於東經114°47′~115°28′，北緯38°03′~38°18′之間。東與深澤縣接壤，東南隔滹沱河與晉州市相望，西南與藁城區搭界，西北與新樂市為鄰，北、東北與定州市毗連，縣境東西長28.8千米，南北寬24.4千米，總面積524平方千米，周邊界長132.9千米。縣政府駐地位於縣境中北部，西南距石家莊市54千米，東北距首都北京137.5千米。

**人口**
根據(河北省)石家莊第七次全國人口普查公報顯示：無極縣常住人口為451377人，男性49.96人，女性50.04人，年齡結構中0-14歲佔比21.37%，15-59歲佔比57.62%，60歲以上佔比21.01%，65歲以上佔比14.37%。
2022年，無極縣戶籍人口534622人。其中：城鎮人口113737人，鄉村人口420885人。出生人口3081人，死亡人口1876人。常住人口440523人。

**交通**
無極縣的鐵路交通不甚發達，轄區內無鐵路過境；只有仍在規劃中的石雄城際鐵路經過無極。
*中國高速公路名|G2011|津石高速公路過境- 338、515過境。- 無極東站（石雄城際鐵路，規劃中）

**地方特產**
無極縣作為傳統的農業縣，當地的居民飲食文化有顯著的農業文明特點。無極縣出產的較著名的美食有缸爐燒餅、蕎麵餄餎等。
無極餄餎
一碗傳統的無極餄餎
無極餄餎是一種蕎麵餄餎，以北蘇鎮出產的最為知名，當地有知名門店“北蘇袁家餄餎”。製作餄餎首先要把蕎麥麵和成麵糰，再將木製的餄餎床放在大鐵鍋上，上邊壓，下邊煮，一個滾就熟；最後用筷子挑到碗裡澆上肉滷就可以出鍋了。當地群眾過大年、辦喜事都少不了這道飯，也把它當作一種禮品饋贈親朋好友，並遠銷北京、天津、石家莊等地。
無極蒸碗
蒸碗主要是由豬肉製作組成的十六道菜，因其多用黑色粗瓷碗裝盛而得名“蒸碗”。蒸碗一般由八道葷菜、八道素菜組成。葷菜有方肉、酥肉、扣肘、肉丸子、豆腐夾肉、白菜包肉、雞蛋卷肉等，一般選取肘子肉，後臀肉；素菜有豆腐（炸豆腐或白豆腐）、海帶、粉條、蘑菇、燜子和農家時令菜蔬（如蘿蔔、白菜、茄子等）。其葷菜均是運用獨特工藝先煮後蒸，且需按照嚴格的程序和工序。除此之外，蒸碗在選料、刀功、火候的掌握以及配料的選擇上也頗有講究。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=無極縣人民政府
哈密頓圖

十二面體中的哈密頓迴路
又稱漢密頓圖，是指存在哈密頓環的無向圖，由哈密頓爵士提出。

**定義**
下列定義，既適用於無向圖，亦適用於有向圖。
哈密頓路徑:圖的一條路，經過每個頂點恰好一次。
哈密頓環:在一條哈密頓路的基礎上，再有一條邊將其首尾連接，所構成的圈。注意，若有一個哈密頓圈，則移除其任一條邊，皆可得到一條哈密頓路，但反之則不然，即給定一條哈密頓路，不一定能延伸成哈密頓圈，因為該路徑的首尾兩頂點之間，不一定有邊相連。
哈密頓圖:有哈密頓圈的圖。
半哈密頓圖:有哈密頓路，但無哈密頓圈的圖。
哈密頓連通圖:一幅圖，以其任意兩個頂點為起終點，皆存在一條哈密頓路。
哈密頓分解:將邊集分劃成若干個哈密頓圈。
亞哈密頓圖:Hypohamiltonian graph並非哈密頓圖，但只要移除任何一個頂點，就會變成哈密頓圖。

**性質**
哈密爾頓圖的必要條件：
若G=(V,E) 是一個哈密爾頓圖，則對於V的每一個非空子集S，均有W(G－S) ≤|S|。其中|S|是S中的頂點數，W(G－S)表示圖G擦去屬於S中的頂點後，剩下子圖的連通分支的個數。

**充分條件**
對歐拉圖而言，有某個充要條件，可用作簡單判定一幅圖是否歐拉圖（歐拉定理）。然而，對於哈密頓圖，並無相應的結果。
不過，仍有一系列越來越鬆的判別條件，能夠斷定一幅圖必定為哈密頓圖。此類定理，最早見於Gabriel Andrew Dirac1952年的研究，其想法直觀，即只要有「足夠多」邊，就能迫得圖有哈密頓圈。用頂點的度推出存在哈密頓圈的定理之中，目前最優的，是1976年邦迪與赫瓦塔爾的定理。
以上是有關無向圖的部分。對於有向圖，相應的定理舉例有Ghouila–Houiri。

**狄拉克定理**
於1952年證明以下定理：
個頂點的簡單圖（）中，若每個頂點的度皆至少為，則必為哈密頓圖。

**歐爾定理**
設  是一個無向簡單圖，，。若對於任意兩個不相鄰的頂點 ，都有  和  的度，即  與  滿足 ，那麼， 是哈密爾頓圖。
此條件由挪威圖論數學家奧斯丁·歐爾在1960年給出。

**波紹定理**
證明瞭幾條有關哈密頓圈的定理。以下具體引用一條1962年的定理，有關連邊少的頂點：
一幅個頂點的完全圖（），若滿足：
# 對所有滿足的整數，度不大於的頂點個數，嚴格小於；
# 度不大於的頂點個數，小於或等於；
則必為哈密頓圖。
注意為偶時，條件2已包含於條件1，所以只在為奇數時，條件2才需要分開列出。
應用波紹定理的例子
作為例子，考慮附圖中，具有個頂點的圖。其為哈密頓圖：已經將頂點排列好，使哈密頓圈（以紅色標示）正好是外圈。- 狄拉克定理不足以證明該圖為哈密頓圖。若要應用狄拉克定理，則所有頂點的度皆要至少為，然而圖中有頂點的度僅為。- 奧爾定理同樣不敷使用，因為圖中標出的兩個不相鄰頂點的度，和僅為，但奧爾定理的條件中，至少要有。- 另一方面，波紹定理能夠斷定該圖必為哈密頓圖，因為只有個度為的頂點，以及個度為的頂點，故已滿足條件1（因為且）。

**例子**
Herschel graph
*超過2個頂點的完全圖是哈密頓圖。階無向完全圖上，不同的（無向）哈密頓圈有個。而若考慮方向，則有個有向哈密頓圈。
*個頂點的圖當中，最少邊數的哈密頓圖是循環圖。任何循環圖皆為哈密頓圖。- 循環賽圖有奇數條（有向）哈密頓路徑。任意（多於兩個頂點的）循環賽圖為哈密頓圖當且僅當其為強連通。
*任何以柏拉圖立體（凸正多面體）的邊與頂點構成的圖（「1-骨架」）皆為哈密頓圖。
*同樣，稜柱與反稜柱的1-骨架也是哈密頓圖。
*13種阿基米德立體的1-骨架皆為哈密頓圖，但13種卡塔蘭立體當中，僅有7個的1-骨架是哈密頓圖。.- Herschel graph（附圖）是眾多不具哈密頓圈的凸多面體1-骨架當中，最小的一個。- 哈密頓圖的線圖仍是哈密頓圖。408- 歐拉圖的線圖也是哈密頓圖。

**哈密頓路徑問題**
尋找哈密頓路徑是一個典型的NP-完全問題。後來人們也證明了，找一條哈密頓路的近似比為常數的近似算法也是NP-完全的。
尋找哈密頓路的確定算法雖然很難有多項式時間的，但是這並不意味著只能進行時間複雜度為暴力搜索。利用狀態壓縮動態規劃time=2021-07-08，可以將時間複雜度降低到，具體算法是建立方程fiSj，表示經過了i個節點，節點都是集合S的，到達節點j時的最短路徑。每次都按照點j所連的節點進行轉移。

**參見**
哈密頓路徑
*哈密頓路徑問題

**參考文獻 ==
倪瓚

倪瓚（Ni），字元鎮，一字玄瑛，號雲林、幻霞生、荊蠻民、風月主人、蕭閒仙卿，江浙行省無錫州（今江蘇省無錫市）人。元代詩人、畫家、書法家、茶人，倪瓚是“元四家”之一，也是元代南宗山水畫的代表畫家，其作品以紙本水墨為主，間用淡色。前景中的樹木和空白處的楷書題款幾乎成了倪瓚個人的符號。

**生平**
倪瓚家本富有，收藏圖書文物甚多，元末農民起義，社會動亂，他變賣田產，疏散財物，歸隱泛舟五湖，達20年之久，研究佛學，後來又入全真教出家。多交遊博學多才之士，曾向黃公望請教繪畫，並經常和王蒙切磋。後世將他和黃公望、王蒙、吳鎮並稱為“元四家”，明清時代受到董其昌等人推崇，常將他置於其他三人之上。
倪瓚有潔癖傾向，例如“庭前有樹，旦夕汲水揩洗，竟至槁死。”、“拾敗葉上有積垢似啖痕以塞責。倪掩鼻閉目，令持棄三里外”。僕人每日外出打水時，“日汲兩擔，前桶以飲，後桶以濯”，擔心僕人擔水時放屁，所以只用前桶水煎茶，後桶水僅用於洗腳。
晚年因事入獄，又因潔癖得罪獄卒，或“鎖之溺器側”，出獄後，倪瓚“憤哽竟成脾洩”，後“因染痢，穢不可聞”，洪武七年十一月十一日（1374年12月14日）病死。一說“為太祖投溷廁中死”，但不可信。

**繪畫**

**畫風**
倪瓚善畫水墨山水畫，元朝，
創造“折帶皴”，是平遠畫法的典型，取材於太湖一帶平原風景，其畫蕭瑟幽寂，寒林淺水，不見人蹤，畫出他傷時感事的心情。倪瓚以這種空曠而遼遠的太湖意境征服了畫壇，以致後世常有“太湖屬於倪雲林”之說。
倪瓚的畫“似嫩而蒼”，簡中寓繁，小中見大，外落寞而內蘊激情。他也善畫墨竹，風格“遒逸”，瘦勁開張。畫中題詠很多。他的畫由於簡練，多年來偽作甚多，但不容易仿出他的蕭條淡泊的氣質。
倪瓚的繪畫屬於宋代興起的“文人畫”——通過主觀的描繪表達更多的作者自身情懷，進入“有我之境”（李澤厚語）。他將自己的畫法風格和追求總結成“逸氣”一語，
可以說是中國畫“筆墨”一說的最好代表。

**畫作**
藏於臺北國立故宮博物院：《容膝齋圖》、《水竹居圖》、《巖居圖》、《江岸望山圖》、《楓落吳江圖》、《疎林遠岫圖》、《紫芝山房圖》、《脩竹圖》、《壺月軒圖》、《溪山圖》、《溪亭山色圖》、《秋林山色圖》、《竹樹野石》軸、《松林亭子》軸、《江亭山色》軸、《萬壑秋庭》軸、《春雨新篁》軸、《孤亭秋色》軸、《桐露清琴》軸、《秋樹筠石》軸、《清閟閣》軸、《江干秋樹》軸、《秋林遠岫》軸等。
藏於中國北京故宮博物院：《幽澗寒松圖》、《秋庭嘉樹圖》、《梧竹秀石圖》、《竹枝圖》卷、《獅子林圖》卷等。
藏於中國上海博物館：《六君子圖》、《琪樹秋風圖》、《溪山圖》、《漁莊秋霽圖》等。
另有：《西林禪室圖》、《小山竹樹圖》、《紫蘭山房圖》、《新雁題詩圖》等。
File:Ni Zan. The Rongxi Studio.1372. 74,7x35,3. National Palace Museum, Taipei.jpg|容膝齋圖繪於1372年，現藏國立故宮博物院。
File:Ni Zan Water and Bamboo Dwelling.jpg|水竹居圖，藏於中國國家博物館
File:Ni Zan Six Gentlemen.jpg|六君子圖，藏於上海博物館
File:Ni Zan Autumn Wind in Gemstones Trees.jpg|琪樹秋風圖，藏於上海博物館
File:Ni Tsan 001.jpg|虞山林壑圖，藏於美國大都會藝術博物館
File:Ни Цзань.Далекий поток и холодные сосны. Гугун, Пекин.1370е.jpg|幽澗寒松圖，藏於北京故宮博物院
File:元 倪瓚 竹樹小山圖軸 無錫博物院.jpg|竹樹小山圖軸，藏於無錫博物院

**書法**
倪雲林的小楷，風格清婉妍潤，簡淡悠遠；大字如《淡室詩軸》，用筆爽峻蒼健。和畫作同樣體現了其高逸之氣。徐渭說：“瓚書從隸入，輒在鍾元常《薦季直表》中奪舍投胎，古而媚，密而疏。”董其昌認為：“倪從畫悟書，因得清灑。人謂倪書有《黃庭》遺意，此論未公。倪自作一種調度，如啖橄欖，時有清律頰耳。”

**逸事**
倪是古怪之人，有客來訪時“見其言貌粗率，大怒，掌其頰”、倪瓚好飲茶，特製“清泉白石茶”，趙行恕慕名而來，倪用此等好茶來招待他。趙行恕卻覺得此茶不怎樣。倪生氣道：“吾以子為王孫，故出此品，乃略不知風味，真俗物也。”遂與之絕交。
不僅善畫，更窮治饌羞，其發明之“雲林鵝”為清代袁枚所推崇。
通音律，會彈琴，現存有他創作北曲小令十二首，因此也與顧堅、顧阿瑛、楊維楨交好，常在顧阿瑛的玉山草堂集會。此外，他還特別喜歡元雜劇演員賽天香。40。
倪瓚出生地所在的無錫市錫山區雲林街道便以其號命名。

**注釋**

**外部連結**
謝正光：〈 倪瓚「霜柯竹石圖」之新贗與舊偽 date=20141101181914 〉。
柯九思

清閟閣墨竹圖
柯九思（1343年），字敬仲，號丹丘生，別號五雲閣吏，中國元代文物鑑藏家，畫家。浙江仙居人。

**生平**
柯謙之子。至元二十七年（1290年）出生。善鑑識金石鼎彝之器，文宗天曆三年（1330年）官至奎章閣特授學士院鑑書博士。至順三年（1331年）遭御史彈劾，被迫離職，流寓蘇州。至元五年（1339），應顧阿瑛之邀，前去玉山草堂拜訪。
柯九思博學能文，善寫墨竹，師文湖州。長於畫山水、人物、花卉；槎芽竹石，師法蘇軾。畫大樹枝幹，皆以一筆塗抹，不見有痕跡，形神俱備。其蒼松翠柏，林木煙梢，古氣磅礡，別有淡逸之趣。凡內府所藏法書名畫，皆由鑑定，又善鑑識金石。晚年好服丹砂，以暴疾卒。

**作品**
作品留傳至今的有《竹石圖》等。著有《竹譜》一書。能詩文，有《丹丘生集》輯本。
另有《谿亭山色圖》、《［香高節》、《夏山欲雨》軸、《秋林曉色》冊，藏於臺灣臺北國立故宮博物院。

**注釋==
李衎

竹石圖，藏於替代=
李衎（catIdx=L李），字仲賓，號息齋道人，宋末元初畫家，薊丘（今屬北京市）人。

**生平**
李衎曾官至吏部尚書，集賢殿大學士，善畫墨竹，和趙孟頫、高克恭並稱為元初畫竹三大家，著有《竹譜詳錄》，對於竹子的形態、性質、畫法有詳細的論述。
李衎畫竹師法文同，1294年出使交趾（越南）“深入竹鄉”，又到過浙江，深入觀察竹子形態，“師法造化”，因此在畫竹上創立了獨特的風格，形神兼備，追求蘊籍、自然、象徵人物品德高潔的內在美。

**作品**
《雙松圖》，藏於臺北國立故宮博物院
《四季平安圖》，藏於臺北國立故宮博物院
《繪苑琳球》冊，藏於臺北國立故宮博物院
《雙鈎竹圖》，藏於北京故宮博物院
修篁竹石圖，藏於替代=

**傳記文獻**
 《新元史》卷一百八十八 列傳第八十五
林良 (明朝)

灌木集禽圖卷（局部），藏於北京替代=
林良（），字以善，廣東南海人，明朝宮廷畫家。
繼承南宋院畫傳統，以水墨花果翎毛見長，著色簡淡；尤其放筆作水墨禽鳥、樹石，遒勁如草書，而神采飛動，屬於較豪放的畫風。

**作品**
《秋鷹》軸，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
*《畫鷹》軸，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
*《平安雙喜》軸，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
*《灌木集禽圖》卷，藏於中國北京故宮博物院
*《雪景鷹雁》軸，藏於中國北京故宮博物院
*《雉雞圖》軸，藏於中國北京故宮博物院
*《雪景雙雉》軸，藏於中國北京故宮博物院
*《孔雀圖》軸，藏於中國北京故宮博物院
*《蘆雁圖》軸，藏於中國北京故宮博物院

**參考文獻 ==
抽象表現主義

右
抽象表現主義（Abstract Expressionism）或稱紐約畫派。是第二次世界大戰以後之後盛行二十年、以紐約為中心的藝術運動，是受世界矚目的美國藝術，一般被認為是一種透過形狀和顏色以主觀方式來表達，而非直接描繪自然世界的藝術。

**原理**
不以描繪具象為目標，通過點、線、面、色彩、形體、構圖來傳達各種情緒，激發想像，啟迪人們的思維。（與表現主義、歐洲抽象圖騰的藝術學校如包豪斯、未來派或立體主義等都有呼應）。

**抽象表現**
抽象表現一詞原為德國評論家霍洛吉（Oswald Herzog）於1919年評論康定斯基的繪畫。表達藝術的情感強度，具有自我表徵等具有反叛的、無秩序的、超脫於虛無以及逃避現實的特性，也有表達對未來憧憬的作品。
1944年，美國批評家詹尼斯以此稱二次世界大戰和戰後崛起於美國的抽象畫家。是第一個由美國興起的藝術運動。
1943至1944年，紐約的畫廊、美術館等相繼舉行美國抽象藝術家畫展，美國抽象表現主義活躍，開始脫離歐洲走向自身的開創前衛藝術。

**代表人物**
 弗蘭克·斯特拉（Frank Stella）- 傑克遜·波洛克（Jackson Pollock）- 威廉·德·庫寧（Willem de Kooning）- 阿希爾·戈爾基（Arshile Gorky）- 羅伯特·馬瑟韋爾（Robert Motherwell）- Adolph Gottlieb（Adolph Gottlieb）- William Baziotes（William Baziotes）- 馬克·羅斯科（Mark Rothko）- Clyfford Still（Clyfford Still）- 菲利普·加斯頓（Philip Guston）- 弗朗茲·克蘭（Franz Kline）- 皮特·蒙德里安（Piet Cornelies Mondrian）- Fernando Zóbel（Fernando Zóbel）- 郝拉爾多·魯埃達（Gerardo Rueda）

**參考書目**
《歐美現代美術》

**參見**
 抽象藝術- 幾何抽象藝術- 構成主義- 現代藝術博物館

**外部連結**
  知識抽象化date=2013-04-19
呂紀

呂紀（1465-1505年），字廷振，號樂愚，一作樂魚。鄞（今浙江省寧波市）人，明朝畫家。

**生平**
弘治中為內廷作畫，官仁智殿錦衣衛指揮。善長花鳥畫，近學邊景昭，遠師南宋院體，除擅長妍麗沉穩的工筆重彩以外，也能冶林良、孫隆為一爐，作水墨淡色寫意，不拘一格，多畫鳳、鶴、孔雀、鴛鴦之類。所作生意流動，設色鮮麗；泉石佈景，也點染煙潤，清新有致。亦寫山水、人物。與邊景昭、林良齊名，為明代花鳥畫的主要作家之一。他的工筆作品有《桂菊山禽》等，寫意作品有《殘荷鷹鷺圖》等。據記載，他還能以特殊的命意進行“畫諫”。他們同中異的藝術成就，不僅承袋了中國花鳥畫“寫意”、“寓意”的優秀傳統，而且在寫意花鳥畫的發展中起到了繼往開來的作用。

**部分作品**
File:Lü Ji Apricot Blossoms and Peacocks. 15 cent. National Palace Museum, Taipei.jpg|杏花孔雀，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
File:Lü Ji Autumn Egrets and Hibiscus. National Palace Museum Taipei.jpg|秋鷺芙蓉圖，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
File:Lü Ji Autumn Shoals and Waterfowl 15 cent. National Palace Museum, Taipei.jpg|秋渚水禽，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
File:Lü Ji Snowy Landscape and Birds 15 cent. National Palace Museum, Taipei.jpg|雪景翎毛，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
File:Lü Ji Wild Pheasant in a Snowy Winter.jpg|寒雪山雞圖，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
File:呂紀桂菊山禽圖軸.png|桂菊山禽圖，藏於北京故宮博物院
File:呂紀殘荷鷹鷺圖軸.png|殘荷鷹鷺圖，藏於北京故宮博物院
File:Lü Ji Egrets in Flight 15 cent. National Palace Museum, Taipei.jpg|飛鷺圖，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
趙孟頫

趙孟頫（catIdx=Z趙），字子昂，號松雪道人，別號鷗波、水精宮道人等。兩浙西路烏程（今浙江省湖州市吳興區）人。元朝官員，書畫家。元朝畫家、詩人管道昇是趙孟頫之妻；畫家王蒙是趙孟頫之外孫。趙孟頫為宋太祖後代，後選擇與元朝合作，並受到皇帝寵愛，“榮際五朝，名滿四海”，官至翰林學士承旨，是元代文人畫、書法的領袖人物。

**生平**
趙孟頫出身於宋朝宗室（宋太祖第十一世孫，太祖第四子秦王趙德芳後代），宋孝宗的兄長趙伯圭的玄孫。宋亡後，辭官返回故鄉吳興閒居。
至元二十三年（1286年）經程鉅夫推薦出仕元朝，授刑部主事，於北方遊宦十年。至元末到大德初，仕宦江南。累官至翰林學士承旨，榮祿大夫，世稱「趙承旨」。死後晉封魏國公，諡文敏。
趙孟頫在詩、書、畫、印上皆有很高造詣。詩作有《松雪齋集》。書法上精通行書、楷體，獨創“趙體”，對後代書法藝術影響很大；篆刻以“元朱文”著稱；畫法上也有獨創性，首次提出書畫用筆相同的理論。

**朋友**
高克恭，色目人畫家，趙孟頫和其友誼最為篤厚，至元二十三年（1286年）初到大都任官，便與其過從。此後高克恭受其影響開始習畫，成為天才型畫家。曾與趙孟頫共同創作《奇石古木圖》等畫，並於至元末到大德初年，一同仕宦江南。
*鮮於樞，書法家。

**文人畫**
趙孟頫、高克恭、李衎（音同看）與商琦，並稱元初四大家。趙孟頫至大都任官後，吸收北方「用筆簡率」的古意畫風，師法唐王維、五代董源的畫風，創造出《鵲華秋色圖》與《水村圖》。開啟以「寫意」為主的文人畫風，集前代大成，不拘風格。反璞歸真，講求平淡自然。迄今為止沒有證據顯示他曾為忽必烈或宮中的蒙古權貴畫過畫，並不是嚴格意義上的宮廷畫家。
趙孟頫的畫作題材廣泛：山水、人物、動物、花鳥、竹石無所不有，其後各代幾乎無人能超過他。他前期的畫作設色獨到，即“絢麗之極，仍歸自然”。後期多作淡墨畫，近乎白描。趙孟頫的兒子趙雍、夫人管道-{昇}-皆能作畫，元代畫家王蒙是他的外孫。

**書法**
趙孟頫、鮮於樞與鄧文原，並稱元初三大家。趙孟頫以行書、楷書最為著名，他主張遵從古法，認為書法應用筆為上，所以勤摹古人，探究筆法。主張將「晉書的風情神韻化入精謹森嚴的唐法」。王羲之對他影響最大。他在中國書法史中有兩大貢獻，其一是振興章草，章草的復興雖不能歸功他一人，但趙的影響力卻不可小視，當時書法家多數受他影響，愛寫章草。其二是振興小楷，在宋人當中，堪稱用力最勤。
2019年11月18日18點30分，趙孟頫的書法作品《致郭右之二帖卷》通過中國嘉德以8800萬元起拍，以2.325億元落槌，加上佣金總共2.67375億元成交，使得它成為了趙孟頫最貴的作品。
行書右軍四事（局部），美國紐約大都會博物館藏
楷書《玄妙觀重修三門記》東京國立博物館藏
趙孟頫蘭亭集序碑

**詩**
詩風屬於元代南方的「宗唐得古」，即古體詩宗兩晉，近體詩宗唐。

**影響**

**同代人**
高克恭，色目畫家中享名最高，受品題最多者。趙孟頫和其友誼最為篤厚，至元23年（1286年）高克恭初到大都任官，便與其過從。此後受其影響開始習畫，成為天才型畫家。

**明**
姚綬，明朝畫家，作品有《仿趙孟頫秋江魚隱圖》（中國北京故宮藏）。

**祖上**
十一世祖宋太祖趙匡胤
*十世祖秦康惠王趙德芳，夫人焦氏焦繼勳之女，趙惟憲生母
*九世祖英國公趙惟憲，夫人徐國夫人和氏（和凝孫女）
*八世祖新興侯趙從鬱，丹陽郡君薛氏（河東薛氏）
*七世祖華陰侯趙世將，夫人壽安縣君李氏（李惟賢女兒）
*六世祖慶國公趙令譮，夫人劉氏封齊國夫人
*五世祖秀安僖王趙子偁，夫人張氏
*高祖父崇憲靖王趙伯圭；夫人宋氏，宋徽宗與顯肅皇后鄭氏之外孫女、宋邦光與安德帝姬趙金羅之女
*曾祖父新興恭良郡王趙師垂，元朝追贈集賢侍讀學士
*祖父趙希戭，元朝追贈太常禮儀院使、封吳興郡公
*父趙與訔（1213～1265），南宋戶部侍郎、臨安知府、浙西安撫使。元朝追贈集賢殿大學士、魏國公。元配李氏，李仁本幼女，李熙長妹，宋度宗名義上的姨母，繼配丘氏，子十：孟頔、孟頒、孟碩、孟頌、孟頖、孟顥、孟頫、孟籲、孟頵、孟願。多在南宋任官。女十四：孟巽、孟鼎、孟兌、孟歸、孟良、孟家、孟比、孟益、孟萃、孟漸、孟豫、孟遇、孟過、孟既
*子趙亮、趙雍、趙奕。

**紀念**
水星上的87.3° S, 132.4° W有趙孟頫隕石坑。

**南嶽聖侯**
臺灣新北市八里區南嶽宮及三重區南聖宮均以南嶽聖侯為祭祀主神，相傳南嶽聖侯即為趙孟頫，另亦有南嶽聖侯為關公（關聖帝君）之說。
南嶽聖侯是臺灣獨自發展的信仰，因為趙孟頫在歷史上未曾有過南嶽聖侯之封號，南嶽聖侯即趙孟頫之說法，據說源自神諭所示。又兩廟之金身來自同安後山埔本廟，該廟主祀南嶽大帝，陪祀陳姓的「聖侯公」，並無名為「南嶽聖侯」之神祗。

**參見**
蓮花莊
*趙孟頫墓
*趙孟頫故居舊址紀念館

**註釋**

**參考文獻**
李鑄晉：《鵲華秋色——趙孟頫的生平與畫藝》（北京：三聯書店，2008）。
*福本雅一：〈 出山為小草——趙子昂的墜落 date=20180302225607 〉。

**延伸閱讀 ==
分子量

分子量（molecular mass）又稱相對分子質量，指組成分子的所有原子的原子量的總和，分子量的符號為Mr。定義為物質分子或特定單元的平均質量與12C質量的1/12之比值。由於是相對值，所以為無量綱量，無單位。

**與分子質量區別**
儘管分子量一般指相對分子質量，但是字面上常與分子質量這一概念混淆。分子質量指分子的實際質量，而非比值。國際單位制中的單位為kg，但由於分子質量很小，所以常用道爾頓（Dalton，Da）或原子質量單位（u）或亞佛加厥常數（6.0223）作為原子或分子質量的單位，巨分子（如蛋白質）的分子質量通常使用kDa。
例如二氧化硫（SO2）的分子量（相對分子質量）為64.06，但分子質量為0.06406（kg/mol）÷亞佛加厥常數=1.06374×10-25kg=64.06 Da。
為了便於區分這兩者，分子量在中國大陸又稱為“相對分子質量”，同樣，原子量又稱為“相對原子質量”。

**測量分子量**
分子量的測量通過質譜法來進行。將待測樣品引入質譜，然後用電子衝撞，使其發生電離，變為正離子碎片，再利用電場或磁場使不同質荷比的離子分離，或是透過過濾的方式，將它們分別聚焦到偵測器而得到質譜圖，從而獲得質量與濃度（或分壓）相關的圖譜。
通過質譜法還可以得到：- 樣品的相對同位素質量- 同位素的豐富度- 有機物構造

**參考文獻**

**外部連結**
  Stoichiometry Add-In for Microsoft Exceldate=20110511073820  for calculation of molecular weights, reaction coëfficients and stoichiometry.
徐渭

徐渭像，南京博物院藏
墨葡萄圖
徐渭（Xu徐），字文長，號青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱、金壘、 金回山人、山陰布衣、白鷳山人、鵝鼻山儂、田丹水、田水月，浙江紹興府山陰縣人，明朝文學家、書畫家、軍事家。

**生平**
正德十六年（1521年）二月初四日，出生於浙江紹興府山陰縣大雲坊的官僚世家。父徐鏓官至四川夔州府同知，妻童夫人，生長子徐淮，次子徐潞。童夫人亡，續娶苗夫人，未生育，納苗夫人之侍女為妾，生徐渭。不久徐鏓死於紹興，苗夫人視徐渭為己出。
徐渭少年時天才超逸，入徐氏私塾讀書，“六歲受《大學》，日誦千餘言”，“書一授數百字，不再目，立誦師聽”，十歲仿揚雄《解嘲》作了一篇《釋毀》，性格豪放，“指掌之間，萬言可就。”，後師從彭山先生季本，二十歲時成為生員。嘉靖二十年（1541年）入贅同縣潘克敬家，接下來八次應試不中，“再試有司，皆以不合規寸，擯斥於時。”，妻潘氏十四歲與徐渭結婚，夫妻十分恩愛，惜僅十九歲即病故。嘉靖二十四年（1545年）長兄徐淮服食丹藥而死，徐渭因已入贅潘家，無法繼承遺產。嘉靖二十六年（1547年）在紹興山陰城東賃房設館授徒，與紹興文人蕭勉、陳鶴、楊珂、朱公節、沈鍊、錢楩、柳文、諸大綬、呂光升等號“越中十子”。
後來為浙直總督任幕僚，曾入胡宗憲幕府，一切疏計，皆出其手，又出奇計大破徐海等倭寇。
一日胡宗憲於舟山捕獲白鹿，徐渭撰《進白鹿表》、《再進白鹿表》、《再進白鹿賜一品俸謝表》等並獻於朝中，視為祥物，“上又留心文字，凡儷語奇麗處，皆以御筆點出，別令小臣錄為一冊”，學士董份等對徐渭文章大為賞識。又代作《賀嚴公生日啟》，吹捧奸相嚴嵩，百篇書札都出自徐渭之手。嚴黨倒臺後，胡宗憲被彈劾，禮部尚書李春芳趁機招攬徐渭入幕，但李規矩太多，徐渭無法忍受，兩人勢同水火。徐渭求去，李春芳不同意。徐渭不得不回京，最終得翰林院編修諸大綬等人從中斡旋，徐渭才得以脫身。
嘉靖四十三年（1564年）胡宗憲以“黨嚴嵩及奸欺貪淫十大罪”被捕，獄中自殺，徐渭作《十白賦》哀之。李春芳嚴查胡宗憲案，徐渭一度因此發狂，作《自為墓誌銘》，以至多次自殺，“走拔壁柱釘可三寸許，貫左耳竅中，顛於地。”被遊方郎中華氏救活，又“引巨錐刺耳，深數寸；又以椎碎腎囊，皆不死。”嘉靖四十五年（1566年）懷疑繼妻張氏不貞，仲秋之夜以鈍器擲張氏，張氏當場死亡。遂被革去生員資格，下獄七年。入獄其間，生母去世。獄中完成《周易參同契》註釋，揣摩書畫藝術。
萬曆元年（1573年）除夕，大赦天下，為狀元張元忭等所救出獄。從此潦倒，痛恨達官貴人，浪遊金陵、宣大薊遼、北京，又過居庸關赴塞外宣化等地。在遼東總兵李成梁的府中教授其子李如松、李如柏兵法。在塞外結識蒙古首領俺答夫人三娘子。萬曆五年（1577年）回紹興山陰，註釋郭璞《葬書》。晚年以賣畫為生，但從不為當政官僚作畫，“有書數千卷，後斥賣殆盡。疇莞破弊，不能再易，至借稿寢。”
萬曆二十一年（1593年），在貧困中結束一生，年七十三，葬於紹興山陰城南木柵山。

**才華**
他自己認為自己“書第一，詩二，文三，畫四。”，他的草書相當著名，發洩了憤世疾俗之氣，被稱為“明之草書，以天池生為始。”詩歌得“李賀之奇，蘇軾之辯”，他的傳世著作有《徐文長全集》，劇本《四聲猿》、《歌代嘯》，嘉靖三十八年撰成戲曲理論著作《南詞敘錄》，總結宋、元南戲藝術。另外目前學界亦興起一種說法，認為徐渭就是《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生。
徐渭的繪畫新穎奇特，打破了花鳥畫、山水畫、人物畫的題材界限，水墨大寫意花鳥筆勢狂逸，墨汁淋漓，是寫意花鳥畫成熟的標誌。與陳淳並稱為“青藤”、“白陽”。徐渭在《書謝時臣淵明卷為葛公旦》中指出：“……畫病，不病在墨輕與重，在生動與不生動耳。”他對後來清朝八大山人、揚州八怪都有很大影響。例如，鄭燮自稱“青藤門下一走狗”。近代畫家齊白石曾說：“青藤、雪-{個}-（八大山人）、大滌子（石濤）之畫，能橫塗縱抹，-{餘}-心極服之，恨不生前二百年，為諸君磨墨理紙。諸君不納，餘於門之外，餓而不去，亦快事故。”吳昌碩說：“青藤畫中聖，書法逾魯公。”

**家族**
父徐鏓，字克平，號竹菴，弘治二年（1489年）己酉科雲貴鄉試舉人，授巨津州知州，官至夔州府同知。
元配潘氏（潘似，字介君），生子徐枚，次年去世，年十九；繼娶張氏，生子徐杜。

**影視形象**
 1989年中國大陸電視劇《狂生徐文長》，4集，吳建光 飾。- 1990年中國大陸電視劇《江南怪傑徐文長》，20集，蔡向亮 飾。- 2001年中國大陸電視劇《徐文長外傳》，16集，謝君豪 飾。

**延伸閱讀**


**參考文獻**

**外部鏈接**
 維基文庫：徐文長傳 date=20231210225842
原子量

鋰-7原子：其中有三個質子、四個中子，三個電子（電子質量的和約佔原子核總質量的4300）。其質量為7.016 u。罕見的鋰-6（質量為6.015u）只有三個中子，因此鋰的平均原子量為6.941
原子量（atomic mass），又稱原子質量，符號 ma 或 m，即單一原子的質量，其定義為：
一箇中性原子處於基態的靜止質量。
或
某元素1個原子的平均質量與標準原子質量常量的比值。
原子量的單位為道爾頓（符號 Da）或 統一原子質量單位（符號 u），也有人使用 amu，但通常不計單位。而1道爾頓的定義為一個碳12原子靜止質量的。
原子核的質子和中子幾乎佔原子總質量的全部，電子和核結合能的貢獻很小。雖然原子質量以質子和中子的質量佔多數，但元素的原子量不完全等於其質量數，只是質量數大約是原子量最接近的整數而已。
若將原子量除以原子質量常量，會得到一個無因次量，這個無因次量稱為「相對同位素質量」（relative isotopic mass）。因此碳12的原子量是12u或是12 Da，而一個碳12原子的相對同位素質量就是12。

**名詞解釋**
原子量是於19世紀初由英國科學家約翰·道爾頓提出的，當時重量（weight）和質量（mass）是相同的概念，他說“同一種元素的原子有相同的重量，不同元素的原子有不同的重量”，因此雖然實際指的是原子的質量，但提出的是“atomic weight”這一名詞，含義為“原子的重量”，中文翻譯為“原子量”。
20世紀初，物理學家採用質譜技術測量原子量，後來物理學上改用比較嚴謹的“atomic mass”的名稱，但是“atomic weight”的用法仍然廣泛使用。中文譯名“原子量”不包含“質量”和“重量”之名，因此繼續沿用至今。

**計算方法的演變**
1803年，道爾頓用氫的原子量為1作為相對原子量的基準。
1826年，永斯·貝採利烏斯改為氧原子量的為基準；1860年，Jean Stas建議用氧原子量的為基準，沿用了很長時間。
1929年，W.F.吉奧克和H.L.江斯登發現天然氧中存在著^16O、^17O、^18O三種同位素，它們在自然界的分佈不完全均勻，因此用天然氧作為原子量基準就欠妥。後來物理學界改用^16O的作為原子量基準，化學界還沿用原來的基準，從此原子量出現兩種標度，1940年國際原子量委員會確定以1.000275作為兩種標度的換算因子：物理原子量 = 1.000275 × 化學原子量。存在兩種標度必然經常引起混亂。
1959年，在慕尼黑召開的國際純粹應用化學聯合會（International Union of Pure and Applied Chemistry，簡稱IUPAC）上，德國J.H.馬陶赫建議^12C=12.0000作為原子量基準，並提交國際純粹與應用化學聯合會考慮，後者於1960年接受這一建議。1961年，在蒙特利爾召開的國際純粹與應用化學聯合會上，正式通過這一新基準。1979年，由國際相對原子質量委員會提出原子量的定義。

**參考文獻**

**參見**
相對原子質量表
*同位素
*分子量
*原子質量單位
*摩爾 (單位)
*原子
*元素