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賽西湖公園

兒童遊樂設施
涼亭
長者健身設施
賽西湖公園（Choi Sai Woo Park）是香港康樂及文化事務署轄下的一個公園，位於香港島東區的寶馬山北麓，大門設在寶馬山道，佔地約2,400平方米。

**歷史**
於1894年建築的水閘
太古洋行於1883年在北角七姊妹區半山設立一個私人蓄水池，名為七姊妹水塘，因當地居民認為其風光可媲美中國杭州的西湖，故又將該水塘稱為賽西湖。水塘負責供水給位於鰂魚湧的太古船塢、太古糖廠及香港汽水廠使用。在1977年，水塘被填平興建私人住宅區，部分土地則歸還香港政府管理。
1985年，市政局在水塘的北岸，建設了賽西湖公園。公園現時由康樂及文化事務署管理。
1985年，寶馬山公園曾發生轟動一時的寶馬山雙屍案，案中兩名死者為英國籍情侶，而數名主謀由於在案發時未成年，故此一直未能判刑而無了期監禁，最終待香港主權移交以後才陸續判刑假釋。

**1940年的報刊介紹**
摘錄自《香港大公報》，中華民國29年5月20日，星期一，第七版：

**現況**
賽西湖水閘之背面
賽西湖公園裡保留了賽西湖的水閘，還有設有兩個池塘、多條羊腸小徑、盥洗室、涼亭及食堂等設施。其中的快餐亭每逢上課天都吸引對面的蘇浙公學、中華基督教會桂華山中學和閩僑中學學生購買飯盒。公園比其他康文署的公園有更多本土樹，約有20多種。

**禁煙安排**
此場地全面禁煙。

**開放時間**
每天07:00-23:00。

**圖集**

**交通**

**參見**
 《香港大公報》，中華民國29年(1940年)5月20日，星期一，第七版- 小西湖

**參考資料==
瀑布灣公園

瀑布灣公園（Waterfall Bay Park）是香港的一個公園，位於香港島西南的瀑布灣，鄰近華富邨，由康樂及文化事務署管理。公園裡可遠眺東博寮海峽及南丫島的景色。

**歷史**
公園附近的戰時碉堡
瀑布灣公園在1976年隨著華富邨的工程而建立。
公園的北部有一道天然瀑布，水源自薄扶林水塘。該瀑布曾有「鼇洋飛瀑」和「扶林飛瀑」的美譽（見新安八景和香港八景）。
西北部的石灘附近有一座被棄置的碉堡，傳聞日本皇軍曾經在這處屠殺平民及抵抗日本的遊擊隊隊員。

**設施**
燒烤爐
*殘疾人士洗手間
*足健徑（石春路）

**禁煙安排**
此場地全面禁煙。

**交通**

**參考資料 ==
姻緣石

姻緣石
香港的姻緣石位於香港港島的寶雲道 ，鄰近「肇輝臺」私人住宅大廈。據說「姻緣石」是一塊能使人「求配偶得配偶；求子嗣得子嗣」的神奇石巖。它的形態像一枝石筆斜插在石座上。據說它成功為眾多情侶締結美滿良緣，非常靈驗。又一說為外貌酷似陽具，故有「求子嗣得子嗣」之名云云。

**起源**
寶雲道一帶本屬危險斜坡，為了防止山泥傾瀉，香港政府派員為斜坡進行處理工程，然而那裡竟然出現一塊如人頭般的岩石，頂端更長出青草，仿似人頭上的頭髮。後來民眾認為若用繩子把酒瓶掛在姻緣石旁的一棵樹上，所祈求的願望就能實現。
在1964年，香港的部分民眾私人集資把這塊岩石粉飾，把油它繪成人形，並在其下，繪成身形，並設印度教的「四面神」等神壇多處，變成「聖地」。自此，每逢農曆初一及十五日，均有人來朝拜。祈求姻緣的民眾，每逢農曆初六、十六及二十六日均會到來膜拜，農曆六月則為石公石婆誕辰月份。

**背後故事**
第二次世界大戰後，一名日本憲兵與一名中國女子相愛，卻遭家人反對。其後，他們雙雙私奔上山雙宿雙棲（即半山寶雲道姻緣石現址），可是最後餓死山林化為石頭。隨後，他們託夢給北角一帶的婦女，並許諾會撮合所有向其膜拜的有情人。 因向其祈求姻緣特別靈驗，姻緣石由1950年代起直至今日，都是戀人們祈求良緣的希望。
亦有靈異節目主持人陳雲海先生 認為傳說的源頭可能來自1961年堅道「姻緣道」合一堂背後小巷的雙屍情殺案。

**山下風光**
在這裡俯瞰山下景色：灣仔、跑馬地馬場、黃泥涌娛樂場地、及香港商業區的著名建築物盡入眼簾。

**交通**
灣仔港鐵站A3出口，走到皇后大道東乘搭前往山頂的15號巴士，於香港港安醫院下車，車程約15至20分鐘。下車後，沿寶雲道步行約30分鐘。
*在愛丁堡廣場乘專線小巴9號線到寶雲道。
*從舊灣仔郵政局出發、沿指示牌前行至灣仔峽道、再向上行約20分鐘就可到達蘭谷(又稱為「寶雲道花園」)，再前行約20分鐘即可到達姻緣石，全程需時約45分鐘。

**另見**
望夫石
*蘭谷

**外部連結**
三馬路(寶雲道)：姻緣石

**參引資料==
望夫石

從望夫石遠望開發中的沙田
從望夫石遠望今天的沙田
望夫石（Amah Rock）位於香港新界沙田區的紅梅谷對上的一個小山崗，海拔約250多公尺，是獅子山系的一座小山。望夫石是沙田區著名的地標。2007年的「珍惜岩石自然美──香港最美岩石選舉」活動，望夫石榮膺首位。

**山峰上的石巖**
獅子山郊野公園的地質主要由塌積巖（Colluvium）及火成岩組成，望夫山是稱為突巖（Tor）的花崗巖風化巖體，而望夫石原為一塊巨石，其節理因受風化崩解而形成直立的石柱或石塊。
山峰上的這塊大石約有15米高，似人的身軀，此大石上有兩塊石，一大一細並排而立，造形狀似婦人背著孩子，「母親」的頸部和「孩子」是源於岩石的水平節理，而身體部份則為垂直節理而形成，母子迄立在山峰上，遠望山下沙田區城門河、沙田新市鎮一帶。望夫石微曲身子，動也不動，形態流露著盼望。望夫石是這個地區的觀光熱點，也是香港民眾郊遊遠足的常到地方。

**民間傳說**
望夫石位於沙田紅梅谷，外形恍似婦人背著孩子，矗立在山崗已經有過百年之久。嶇石形態流露著盼望，加上流傳民間的夫妻別離悲慘故事，遂成為了熱門的旅遊勝地，也是公眾晨運的好地方，不少人皆認為攀登望夫山，細聽望夫謠，是何等的淒美動人。
相傳一個貧窮的農村家庭，妻子產下女嬰後，不幸因病逝世，留下女嬰，幸得鄰舍一婦人亦產下了麟兒，可憐該父女的遭遇，願意為女嬰哺乳。轉眼數年過去，兩孩已經6、7歲，青梅竹馬相處融洽。不久女童的父親積勞成疾去世，孤女亦成為童養媳，長大結婚與夫育有一對兒子，一家樂也融融。可惜好景不常，某年天旱，稻穀失收，丈夫為求生計，被迫捨下妻兒與同鄉出洋謀生，誰知一去不返，音訊全無。妻兒生活淒苦，但是仍然期望有朝一日能夠一家團圓，因此婦人每天手抱幼子背著長子，攀登山崗遙望遠海，冀盼夫君歸來，日日如是，風雨不改。母親悲哀地說，丈夫何時會回來。有一天，三母子如常登山守望時，突然遇上狂風大雨，雷電交加，三母子突然在天崩地裂中消失於世上，但是他們站立的位置郤出現了一塊巨石，形態極似失蹤了的三母子。有傳說是其深情感動蒼天，故此將他們化成石頭永守山崗，而這個哀怨動人傳說亦漸漸廣泛地流傳開去。

**參考資料**

**外部連結**
  漁護署：獅子山郊野公園 date=20190612113825 -  望夫石的位置地圖- 1167810875
悟園

龍仔悟園，位於香港大嶼山大澳南大嶼郊野公園附近的「龍仔」，毗鄰鳳凰徑的第五段，座落於大澳及大澳道的南方、羗山西南的一處山腰上。
龍仔悟園設施，池塘、荷花水榭、九曲橋，亭臺樓閣、鯉魚塘、茶花花圃、園林、動物園（飼養孔雀、梅花鹿及白鶴等），是江南建築風格庭園設計的建築。

**歷史**
龍仔悟園原本是已故中國紡織業名人偉倫紗廠董事長吳昆生的私人別墅。 偉倫紗廠乃申新第一紡織廠集團之一員，由榮宗敬、榮德生兄弟於1915年創辦，而吳昆生是開廠功臣。 在1931年，申新第一是中國最大的紗廠。 龍仔悟園建築於1962年，斥資200萬港元，由吳昆生自資聘請大澳村民運材料上山建成。 吳昆生本人篤信佛教，法號「悟達」，所以此靜修地名為「龍仔悟園」。 吳昆生育有3子6女，多已經移民美國。 龍仔悟園現在少有維修，九曲橋破落，為保訪客安全平日悟園大門上鎖。 數年前曾應遊人的需求，週六日有一位園丁（當地人）駐場，免費供遊人入內參觀，並有汽水售賣以供行山人士補給。現再全封（2012年2月），不準進入，多令不知者望門興嘆！

**交通**
港鐵東湧站，轉乘11號巴士，羗山龍門站下車（鄰近觀音寺牌坊），羗山引水道往萬丈布方向登山，步行一小時之後可達。

**重修**
最近，荒涼的悟園重現生氣，破落的主樓重新粉飾；世道循環，闊別數十年後，吳昆生後人重新發現爺爺的瑰寶，正重修大宅。

**參考資料**

**外部參考**
 星島日報 2008年1月18日 第E8版 《今日館：悟園仙境，淪為雞肋》-  龍仔悟園 相片集1-  龍仔悟園 相片集2 date=20090301012151 -  龍仔悟園 相片集3 date=20190919211825 -  龍仔悟園 相片集4 date=20201204103139 -  龍仔悟園 相片集5 date=20201129192639 
# http://aukalun.blogspot.hk/2016/02/blog-post_5.html date=20170308220901
春日局 (大河劇)

春日局是1989年1月1日－12月17日NHK所放映的第27部大河劇。
故事描寫生於戰國亂世的江戶幕府三代將軍德川家光之乳母春日局的一生，而春日局在一般人的印象中是屬於強勢的角色，劇作家橋田壽賀子則給予新的詮釋，將春日局演繹為一位全心獻身於乳母之職的女人。平均收視率為32.4%，來自女性觀眾的支持者相當多。

**工作人員**
原作・劇本：橋田壽賀子
*音樂：坂田晃一
*旁白：奈良岡朋子

**配役**
春日局 - 安間千紘→尾羽智加子→大原麗子
*德川秀忠 - 中村雅俊
*阿安 - 佐久間良子
*德川家康 - 丹波哲郎
*德川家光 - 比嘉武尊→井出麻衣人→伊藤淳史→館坂優→大澤健→江口洋介
*阿勝 - 東照美
*阿茶局 - 和田幾子
*阿萬之方 - 佐藤真浪
*阿龜之方 – 朝比奈順子
*阿江與 - 坂上香織→長山藍子
*阿靜 – 松本友裡
*千姬 - 荒船麻子→小島聖→野村真美
*阿樂 - 若村麻由美
*鷹司孝子 - 中田喜子
*德川忠長 - 巖下謙人→橋本光成→雨笠利幸→齊藤隆治
*德川和子 - 龜井亜由裡→片山美穗→內野真理子→絝梨沙
*保科正之 - 佐佐木一成→藤井司
*珠姬 - 山邊江梨
*勝姬 - 真島彰子→吉川涼子
*初姬 - 歌代未奈
*德川義直 - 內大輔
*德川頼宣 - 本田太郎
*稻葉正成 - 黑樹洋→山下真司
*稻葉正勝 - 高橋壹岐→伊崎充則→磯崎洋介→唐澤壽明
*稻葉正利 - 池田貴尉→福原學→中野慎→丹羽貞仁
*稻葉一鐵 - 大坂志郎
*稻葉重通 - 織本順吉
*稻葉貞通 - 川津佑介
*稻葉正定 - 鳥居紀彥→杉山和幸→山浦廣幸→小日向範威→中村獅童 (2代目)→奈佐健臣
*稻葉正次 - 井手大輔→布勢優一郎→中村彰良→高津英樹→青島健介
*稻葉通重 - 有賀大志
*稻葉正則 - 真田和幸
*土井利勝 - 中條清志
*土井利隆 - 阿部秀一
*本多正信 - 早崎文司
*本多正純 - 前田吟
*本多忠勝 - 平泉成
*松平信綱 - 關根信行→新井信彥→三波伸一
*松平正綱 - 大林丈史
*大久保忠鄰 - 石田太郎
*酒井忠勝 - 睦五朗
*酒井忠世 - 宗近晴見
*酒井忠次 - 加藤治
*酒井忠朝 - 澤伸好
*堀田正盛 - 內田崇吉→矢野武
*榊原康政 - 中村方隆
*三浦正次 - 山崎有右
*青山忠俊 - 野村信次
*阿部忠秋 - 谷門進士
*阿部重次 - 川崎啟一
*太田資宗 - 渡邊和重
*井伊直政 - 渡邊輝尚
*豐臣秀吉 - 藤岡琢也
*寧寧 - 香川京子
*-{茶茶}- - 喜多島舞→大空真弓
*松之丸 - 吉野佳子
*豐臣鶴松 - 長谷川宙
*豐臣秀賴 - 小磯勝彌→渡邊徹
*豐臣秀長 - 益富信孝
*小早川秀秋 - 香川照之（本作為正式處女作）
*石田三成 - 伊武雅刀
*大野治長 - 大和田獏
*大藏卿局 - 馬淵晴子
*片桐且元 - 津嘉山正種
*真田幸村 - 高橋悅史
*後藤又兵衛 - 橋本功
*木村重成 - 竹村健
*塙團右衛門 - 後藤修
*織田信長 - 藤岡弘
*阿市之方 - 高林由起子
*織田信忠 - 草見潤平
*織田信雄 - 菅谷仁志
*齋藤利三 - 江守徹
*齋藤利康 - 杉本哲太
*齋藤利宗 - 高橋良明→森田順平
*齋藤三存 - 大城誠晃→阿久津健太郎→阪本良介
*明智光秀 - 五木寬
*明智秀滿 - 磯部勉
*森蘭丸 - 內池學
*中川清秀 - 內藤安彥
*池田恆興 - 前川哲夫
*池田輝政 - 秋間登
*有馬晴信 - 佐藤英夫
*伊達政宗 - 金田龍之介
*京極高次 - 長谷川明男
*阿初 - 宮澤理惠→松原智恵子
*加藤清正 - 中康治
*加藤忠廣 - 深水三章
*鳥居元忠 - 瀧田裕介
*鳥居忠房 - 安達義也
*淺野幸長 - 河原佐武
*福島正則 - 矢島健一
*增田長盛 - 樋浦勉
*高山右近 - 三浦賢二
*水野忠重 - 小池雄介
*安藤重信 - 木曾秋一
*細川藤孝 - 小金井宣夫
*細川忠興 - 信達穀圭
*蜂須賀小六 - 久遠利三
*蜂須賀家政 - 志賀圭二郎
*藤堂高虎 - 卜字隆夫
*朽木稙綱 - 前川克紀
*前田利家 - 嶺田則夫
*黑田長政 - 中村修
*山內一豐 - 相原巨典
*茶屋四郎次郎 - 佐佐木敏
*穴山梅雪 - 今西正男
*海北友松 - 吉幾三
*三條西實條 - 淺尾和憲→橋爪淳
*三條西公國 - 佐藤B作
*七澤作兵衛 - 伊東四朗
*東陽坊長盛 - 勝石松
*志乃 - 石野真子
*開田孫六 - 千田光雄
*阿糸 – 夏樹陽子
*饗庭局 – 赤座美代子
*阿國 – 淺利香津代
*信松尼 – 原知佐子
*正榮尼 – 日嚮明子
*祖心尼 – 上月佐知子
*兼 – 五大路子
*紫 – 若村麻由美

**各集篇名**
第1回 	父親出戰	
*第2回 	取得天下	
*第3回	母子無情	
*第4回	別離	
*第5回	忍耐的夜晚	
*第6回	家族團聚	
*第7回	愛之鞭	
*第8回	出嫁	
*第9回	夫婦相處	
*第10回	秀吉逝世	
*第11回	關原之戰前夕	
*第12回	天下分裂的關鍵	
*第13回	戰後的家族	
*第14回	丈夫的危機	
*第15回	秀賴與千姬的婚禮	
*第16回	奶媽的條件	
*第17回	繼承人誕生	
*第18回	決定二代繼承人	
*第19回	女人的主張	
*第20回	岌岌可危的夫婦	
*第21回	母親離世	
*第22回	名分的將軍	
*第23回	悲劇的預感	
*第24回	兩個母親	
*第25回	心的教育	
*第26回	存活之道	
*第27回	公公給媳婦的信	
*第28回	為了和平的決戰	
*第29回	攻打大阪	
*第30回	嗚呼大阪城
*第31回	終戰與女人們	
*第32回	家康的遺言	
*第33回	離別再婚	
*第34回	初戀	
*第35回	秋之悲戀	
*第36回	父子斷絕	
*第37回	早逝的妻子	
*第38回	無常之風	
*第39回	陌生的兄弟	
*第40回	賜號「春日局」	
*第41回	次男的憂鬱	
*第42回	斷絕關係	
*第43回	再會吧!吾子	
*第44回	女人的關鍵	
*第45回	第三代的力量	
*第46回	忘不了的身影	
*第47回	背叛的理由	
*第48回	上訴	
*第49回	生而為女人	
*完結篇	奉獻的生涯

**總集編**
#「奶媽的條件」
#「兩個母親」
#「奉獻的生涯」
雀鱔科

雀鱔科（學名：Lepisosteidae）又名鱗骨科，是雀鱔目（Lepisosteiformes；又名鱗骨目）的唯一一科，屬於輻鰭魚綱新鰭亞綱全骨下綱，現存只有2屬7種，都生活在北美洲和加勒比海島嶼的淡水中。雀鱔目是新鰭亞綱的基群之一，是弓鰭魚目的姐妹群，化石可以追溯到侏羅紀時代。原產於北美洲。雀鱔是大型兇猛魚類，肉食性。雀鱔肉可以食用，但內臟和卵有毒。
雀鱔目的短吻雀鱔等種類在1980年代後期作為觀賞魚引入中國後，開始流入天然水體，在一些地方對淡水漁業構成了一定危害。

**特徵**
雀鱔目的魚身體延長，亞圓筒形，長可達3米，背有菱形硬鱗，上、下頜均突出，鼻孔位於吻端；眼小；嘴長，有銳利牙齒，背鰭靠後，尾鰭圓形。

**分類**
本科包括以下屬：
其中：

**大雀鱔屬 Atractosteus**
大雀鱔（又名鱷雀鱔、福鱷） Atractosteus spatula (305 cm)
*古巴雀鱔 Atractosteus tristoechus (200 cm)
*熱帶雀鱔 Atractosteus tropicus (125 cm)- †非洲雀鱔 Atractosteus africanus- †Atractosteus cuneatus- †Atractosteus emmonsi- †Atractosteus falipoui - †Atractosteus lapidosus- †Atractosteus messelensis- †Atractosteus occidentalis- †簡單雀鱔 Atractosteus simplex

**雀鱔屬 Lepisosteus**
斑點雀鱔 Lepisosteus oculatus (112 cm)
*長吻雀鱔 Lepisosteus osseus (200 cm)
*短吻雀鱔 Lepisosteus platostomus (88 cm)
*佛羅里達雀鱔 Lepisosteus platyrhincus (132 cm)
*† Lepisosteus bemisi
*† Lepisosteus cominatoi
*† Lepisosteus fimbriatus
*† Lepisosteus indicus 
*† Lepisosteus opertus 

**參考文獻==
北固山

北固山位於江蘇省鎮江市區東北、長江南岸36，主峰海拔高程55.2米，北臨長江，山勢險固，故名北固，號稱“京口第一山”。
北固山自南向北由前峰、中峰、後峰三部分組成。後峰又稱北鋒，頂部緩平，南腰有二層平臺，海拔約55.6米，甘露寺即建於後峰36。甘露寺背後的多景樓又稱北固樓，因有米芾題書的“天下江山第一樓”的匾額而知名。中峰頂平，東腰為二層平臺，海拔約35.3米。兩峰南北長約500餘米，之間有長崗相連。前峰又稱南峰、正峰。古時，前峰與中峰有土崗相連，現被東吳路從中隔斷。前峰平面略近橢圓狀，南部稍寬，北高南低。北部為鎮江市烈士陵園，南部為鼓樓新村居民點，亦是鐵甕城所在36。

**註釋**

**延伸閱讀**
category:京口區
category:鎮江地理
特區護照

特區護照可以指：- 香港特別行政區護照，香港特別行政區護照- 澳門特別行政區護照，澳門特別行政區護照
變頻傳動

變頻傳動是一種通過改變輸入電源頻率的方式來控制交流電動機的技術。使用變頻傳動的裝置一般稱為變頻器。
變頻器通常分為兩部分：整流單元和逆變器。整流單元將交流電轉化為直流電。逆變器使用電子開關將直流電轉化成需要頻率的方波，多此疊加成為近似正弦交流電，驅動電動機。

**相關條目**
 變頻器（VVVF）
category:電子技術
穆罕默德·阿里 (消歧義)

穆罕默德·阿里或莫哈末·阿里是個常見的穆斯林名字，可以指：- 穆罕默德·阿里，美國拳擊手- 穆罕默德·阿里帕夏，阿爾巴尼亞裔，十九世紀埃及統治者，穆罕默德·阿里王朝的創立者- 穆罕默德·阿里·真納，巴基斯坦國父- 穆罕默德·阿里 (賽義德親王)，埃及末代君主兒子，名義上的埃及儲君- 張傑 (穆斯林社會活動家)，經名穆罕默德·阿里- 穆罕默德·阿里 (英國拳擊運動員)，英國拳擊運動員- 莫哈末阿里魯斯旦，馬來西亞馬六甲州第13任首席部長- 李傑登，印度尼西亞政治家，改信伊斯蘭教後更名為穆罕默德·阿里。
林姓

林姓是漢字姓氏之一，在《百家姓》中排名第147位。主要分佈於中國大陸東南沿海的閩、浙、粵一帶，在福建省和臺灣是第二大姓，僅次於陳姓，在廣東是第四大姓；在中國大陸綜合是第十六大姓氏，全世界範圍包括海外亞裔中林姓也是大姓，林姓總人口約二千萬人。韓國、日本及越南亦有林姓，分別讀作「림/임」（Rim/Im）、「りん」（Rin）和「Lâm」。在韓國，林姓佔總人口的1.66%，是第十大姓氏。
由於在標準漢語及多種漢語方言中，林的發音近似其它姓氏，為了便於區分，在介紹姓氏時，林姓多以「雙木林」作說明。

**起源**
#出於子姓，為帝嚳高辛氏之後，太始祖為商朝宗室「比干」，當時紂王無道，殘害忠良。他抱著救國救民之心，三日不出宮門，犯顏直諫。紂王恨之入骨，於是殺了比干，剖開其心，又派兵包圍比干府，欲族滅之，比-{幹}-的兩個夫人都懷孕在身，黃氏被捕立即處死，並剖腹取出胎中嬰兒，並將屍體以火焚燒。正妃盥媯氏，為了保住比干一脈，放棄殉葬，忍辱負重，被同情的士兵放走，並與四個婢女逃出朝歌，隱居長林石室（今河南淇縣西南）中，生下遺腹子：「堅」，周武王稱他為林堅（因其父堅貞不屈而死，而他又生於山林之中），成為林姓始祖，其子孫因以為氏，稱林氏。是為河南林氏。
#出自姬姓。《通志·氏族略》記載，東周時，周平王有庶子名開，字林，其子孫以祖父字為氏，亦稱林氏。是為河南林氏。
#南方的各原住民族隨南遷中原人而改姓。
#鮮卑族改姓。據《魏書·官氏志》記載，南北朝時，北魏孝文帝把國都從平城（今山西大同）南遷到洛陽後，實行孝文漢化運動，將原鮮卑複姓丘林氏一部份改漢姓林氏。是為河南「洛陽林氏」。
#滿族改姓。明朝甲申之變後，滿族入關，宣統退位後部分滿族改漢字單姓，滿姓的林佳氏，布薩氏改為漢姓的林氏。

**分佈**
2021年，中國大陸林姓人口約為1510萬，主要分佈在福建、廣東二省，大約佔林姓總人口的59％；其次分佈於浙江、廣西、四川三省區，集中了林姓總人口的15.3％。福建約佔林姓總人口的23.7％，為林姓第一大省；廣東緊隨其後，22.7％。兩省都是林姓聚集中心。
另外，臺灣、北部桃仔園地區於清光緒末年有3/1藍氏後裔轉氏為同祖籍漳州金浦之林氏。
其他林姓人口較多的省份還有江西、海南、山東、遼寧等。在山東省，林姓主要分佈在膠東地區，山東及遼寧林氏的來源主要為北遷的閩浙移民後裔以及自塞北南下並漢化的鮮卑族。總的來說，林姓的分佈密度和頻率是南多北少，東多西少，沿海地區密集，內陸地區稀疏，分佈極不均衡，在東南沿海一代的閩民系、吳越民系、廣府民系、客家民系中林姓所佔比例都十分高，但在北方內陸廣大地區，林姓佔當地人口比例非常低。
根據2024年的統計，林姓是泰國華人第二大姓，僅次於陳姓。

**現有宗親組織**
目前全球各地陸續設有林姓宗親會、林姓家廟、祖祠等法人機構。持續推動宗親交流，傳承「比干忠孝情，媽祖慈悲心」之精神。以下列舉相關組織：-  世界林氏宗親總會 date=20240815223252 -  中華民國林姓宗親總會 date=20240816032215  該會亦發行《中華涵林半年刊》-  臺灣林姓宗親總會 date=20240221132139 -  臺北市林姓宗親總會 date=20240221132138 下分12會-  彰化林姓宗親會 date=20240221132141 

**郡望（望族）**
西河郡：戰國時期魏國所置，後併入秦國之中，大約今日的陝西省渭南市一帶。
*南安郡：此處非東漢南安郡。南朝陳將晉安縣改置南安縣，相當於今天福建省南安市一帶。
*下邳郡：東漢將臨淮郡改為下邳國，治所下邳，在今江蘇省睢寧縣西北；至南朝宋改為郡。相當於今天江蘇省西北部。
*九牧林：為林姓重要分支之一，（但一般是指“唐九牧林”）。東晉初年晉安林始祖林祿公入閩奉命出守晉安郡（今福建省福州一帶）。
*臺灣林姓望族：北臺灣之板橋林家，中臺灣之霧峰林家、龍井、社口、北莊、豐原、竹山林家、 東臺灣之壽豐林家、秀林和平林家，南臺灣之莿桐林家、安溪寮林家、麻豆林家，湖內大湖林家。其中板橋林家、霧峰林家，俗稱「一天下，兩林家」，傳統臺灣五大家族之二。

**世系**

**堂號**
• 忠孝堂
• 周禮堂
• 永澤堂
• 林本堂
• 敦本堂
• 善慶堂
• 崇本堂
• 西河堂
• 濟南堂
• 九牧堂
• 錦馬堂
• 九龍堂- 和邑堂

**參見**
 林姓 (日本)- 百家姓- 八姓入閩

**參考資料**

**外部連結**
 黃帝祠-百家姓- 林氏宗親網 date=20210126081115 - 馬來西亞林氏宗親總會 date=20210121123354 

**延伸閱讀 ==
太平湖 (新街口)

1967年9月20日CORONA間諜衛星拍攝的太平湖。
太平湖是位於中華人民共和國北京市新街口外的一處湖泊。

**歷史**
新街口外的太平湖原來是一個與積水潭相連一體的自然水面，曾經是京城重要的水道。這個由永定河故道沖刷而成的小湖泊，水面逐漸縮減，到清代已經成為獨立的湖泊了。到了20世紀50年代，已成為一片蘆葦蕩。
1958年，在政府組織下，清除了周邊蘆葦與雜草，引入護城河水，修起環湖的道路，並命名為太平湖。電影《水上春秋》、《無名島海戰》等影片的部分外景曾在此拍攝。
1966年8月24日，老舍自沉於此湖中。
1972年修建環城地鐵時，太平湖成為工程的渣土填埋場而填平，改建成了地鐵太平湖車輛段。
2005年，北京在北護城河綜合治理工程中進行了所謂的“重現太平湖”規劃。“新太平湖”並非在原先的北太平湖原址上覆建，而是將北護城河西直門暗涵至新街口大街段拓寬改造而成。面積1萬餘平方米，水深1.3米。

**參考文獻==
沙田崇真中學

沙田崇真中學（Shatin Tsung Tsin Secondary School）為香港一所位於沙田區、以英語授課的津貼中學，於1985年自崇真書院分拆，2011年遷入位於名城的校舍。

**歷史**
因崇真英文書院其中一座大樓於1982年屋頂倒塌後成為危樓，導致該校無法再容納更多學生，而且要改為半日-{制}-上課。因此，基督教香港崇真會與教育署商討解決辦法，最後於1984年12月接納當局建議，分拆下年度中四、中六及中七級至沙田新建校舍。隨後，此校於1985年正式從崇真英文書院剝離，而原校亦得以恢復全日授課。當時的校舍設於新翠邨的一所全連環型校舍內。
由於原來的校舍空間不足，而且無法再擴建，此校於2006年競投位於名城的新建校舍，並於翌年獲得受理。隨著校舍所在的名城第二期於2011年落成，此校亦於同年7月遷入新址。

**校舍**

**現有校舍**
現時的校舍為一座採用特別設計的後期型中學千禧校舍notetag|其細部設計因應長江實業委託的建築師意見而作出較大改動及簡化，以配合名城屋苑的整體設計；此外，小組教學室及廁所位置與標準設計對調。，佔地約6,115平方米，樓高9層（包括位於平臺以下的停車場層），設30間課室及各種特別室，並與毗鄰的聖母無玷聖心學校共用一條行人通道出入。校舍屬名城第二期的一部分，由保華建業集團承建，於2011年連同住宅部分完工。
值得一提的是，此校為全港最後一座中學版本千禧校舍notetag|而最後一座嚴格按政府標準設計的同類校舍為伊利沙伯中學舊生會湯國華中學，較此校早六年完工。，以及倒數第二座千禧校舍。此後，所有新建中學校舍均採用後千禧校舍標準。

**新翠邨舊校舍**
新翠邨舊校舍為一間經加建的全連環型校舍，-{面}-積約5,800平方米，設有27間課室及各種特別室，而禮堂大樓與鄰近的五育中學相連。兩校校舍均撥用亞洲開發銀行貸款，並由房委會代建，原訂1982年落成，但最終延遲兩年完工。
隨著新校舍於2011年完工，舊校舍隨之騰空，並先後用作東華三院黃笏南中學及港島中學的臨時校舍。及後，舊校舍曾於2019冠狀病毒病香港疫情期間，借予社會福利署作防疫物資倉庫，再於2024年納入分配工作，供同邨循理會白普理基金循理小學第二次遷校。

**歷任行政人員**

**校監**
謝惠芳 先生（1985年-？，創校校監）
*張子江 先生notetag|張子江當時兼任迦密中學校長；已於2013年逝世。
*鄧惠忠 先生
*丘頌-{雲}- 先生
*萬樂人 女士（現任校監）

**校長**
周何翠珍 女士（1985年-1987年，創校校長，原同系崇真書院校長）
*李輝榮 女士（1987年-1991年，第二任）
*葉秀華 女士nocat（1991年-2008年，第三任）
*張文偉 先生（2008年-2019年，第四任，後調任同系基督教崇真中學校長）
*梁潔妍 女士（2019年起，現任校長）

**軼事及事件**
在2011年新校舍啟用初期，連接美田路至校舍的公眾通道被批評設計不完善，學生被迫依賴樓梯進出校舍。及後，政府及港鐵均否認設計不當。
*2012年5月21日，此校中一男生秦家澧疑因學業壓力，在寓所跳樓自殺身亡。事後，校方向其家人及同學提供緊急輔導。
*2014年9月25日，此校中六學生周家浩及其同學於參與「佔中」相關罷課行動期間，被一名老翁揮拳襲擊，導致其門牙飛脫。及後，「沙田崇真中學 – 支援中學生罷課行動關注組」指施襲者身份為「維園阿伯」。
*2015年10月，此校飲水機被驗出食水含鉛量超標。
*2022年7月25日至8月1日，此校有6位曾參加7月25日至7月27日舉行的班際籃球比賽的中二級同學確診2019冠狀病毒病，其中2C及2D班分別有4人及2人染疫，而其餘4班（即2A、2B、2E、2F）暫未有任何與該比賽的相關確診個案。及後，衛生防護中心根據校方所提供的比賽名單上的資料，一供發現有83名學生曾參加上述三天的賽事，於是決定該批學生連同2C班全班，需要停課七日至2022年8月8日。

**著名校友**
政界
*劉勇威：前大埔區議會副主席（舊墟及太湖選區）
*李世鴻：前沙田區議員（翠嘉選區）
*周諾恆：前社民連副主席
教育界
*張志楷：香港中文大學國際政治博士，現任英國杜倫大學（University of Durham）政府與國際事務學院講師
*梁柏聰：香港專業教育學院柴灣分校應用科學系講師
*劉建盟：香港中文大學醫學院病理解剖及細胞學系助理教授
商界
*列家誠：初創企業商人
*崔智明：中國銀行(香港)工商部副部長
傳媒及文化界
*林敏康：時代生活公司亞洲分公司（美國時代華納集團）出版總監
*林小珍（2000年中七畢業）：前無綫新聞財經組高級記者及主播
*林子豪：煤氣公司企業事務助理總經理，曾任無綫新聞首席記者、九巴傳訊及公共事務部副主管
*盧熾剛（Cuson Lo）：香港政治漫畫家
*魏派賢：前亞視新聞記者，現為星島日報記者
演藝界
*李小惠：1992年亞洲小姐亞軍
*郭嘉文：2015年香港小姐季軍
*吳千語：模特兒、電影演員
*梁天俊：ViuTV生活旅遊節目「衝三小」主持人「爆軚佔」
KOL界
*黃瀅仴：香港無綫新聞藝人。並在2022年創立BiliBili帳號，成為全港第一多人追蹤的嗶哩嗶哩女網紅。
其他
*吳敏兒：英國航空機艙服務員協會主席

**註解**

**參考資料**

**外部連結**
 沙田崇真中學官方網頁 date=20081017211811
魯道夫·肯普

魯道夫·肯普（Rudolf Kempe，catIdx=K），德國指揮家。

**生平**

**早年**
肯普生於德累斯頓，他也在此學習音樂，十四歲時他進入德累斯頓的國家歌劇學校就讀。他早年是一名雙簧管手，並在Dortmunder Philharmoniker裡演奏，後來也在萊比錫布商大廈管絃樂團演奏過。在雙簧管之外，他也演奏鋼琴，他可以獨奏，也能演奏室內樂作品、歌劇伴奏。1933年，當時的萊比錫歌劇院總監邀請肯普擔任劇院的伴奏，然後在1935年，他升任劇院的指揮。二戰期間，他被徵召入伍，負責部隊的康樂任務，也曾接手凱姆尼茲歌劇院的指揮職。

**劇院指揮**
1949年到52年間，他指導德累斯頓國立歌劇院樂團，並在此發行他的第一份錄音。錄音的曲目包括史特勞斯的《玫瑰騎士》、韋伯的《魔彈射手》等。雖然在此任職的時間不長，但他終身和樂團保持友好的互動。
作為劇院指揮，他在1951年樂季受邀在維也納國立歌劇院登臺，曲目包括莫札特《魔笛》。1952年，他繼承了喬治·索爾蒂在巴伐利亞國家歌劇院的首席指揮職。1953年，他在倫敦的皇家歌劇院亮相。當時的皇家歌劇院總管大衛·韋伯斯特（David Webster）認為肯普是柯芬園劇院總監的理想人選，並向肯普提出此一邀請，但直到1954年離開巴伐利亞之前，肯普都沒有接受這個邀請。雖然如此，他在柯芬園也同樣保持演出，演出了包括史特勞斯《莎樂美》、華格納《指環》以及普契尼《蝴蝶夫人》等劇。

**管絃樂指揮**
受英國皇家愛樂樂團的創始人、湯瑪斯·比徹姆之邀，肯普早在1955年就和此樂團合作，進而在1961年擔任皇家愛樂的首席指揮，兩年後轉任樂團的藝術總監職。他並打破了樂團的不成文規定，引進了女性團員；他表示，純粹由男性組成的管絃樂團「總讓我聯想到軍隊」。1970年，皇家愛樂任命他為終身指揮，但他在1975年辭去了此職。
1965年至72年間，他和蘇黎世市政廳樂團合作。1967年，他接手了慕尼黑愛樂樂團，他的餘生都在此任職。在生涯晚期，他另外也和BBC交響樂團合作；1976年的逍遙音樂節上，他指揮樂團演出開幕音樂會，曲目是貝多芬的莊嚴彌撒。這似乎預告了他的去世。數月後，他在蘇黎世過世，享年65。

**評價**
他最擅長演繹的是理查德·施特勞斯（他留有其全集管絃樂作品錄音）和理查·瓦格納的作品。

**作品節選**

**商業錄音**
 柴可夫斯基：第五交響曲，葉甫蓋尼·奧涅金（節選）（Testament）- 貝多芬第8號交響曲；柴可夫斯基第5號交響曲（Orfeo d'or）- 貝多芬：第6號交響曲《田園》

**參考資料**
 註腳
 參照

**外部連結**
 526592- id=q33013
米歇爾·普拉松

圖盧茲指揮《費德里奧》，1975年
米歇爾·普拉松（Michel Plasson，10月2日）是一名法國指揮家。

**生平**

**早年**

**職業生涯**
米歇爾·普拉松出生於巴黎，幼年跟隨Lazare Lévy學習鋼琴。他後來到巴黎音樂學院學習打擊樂和指揮，獲得專業一等獎。
1962年 贏得貝桑松國際指揮比賽第一名，並接受了指揮夏爾·明希的建議，赴美國在埃裡希·萊因斯多夫、利奧波德·斯托科夫斯基和皮埃爾·蒙特指導下繼續學習指揮。 
1968年 被任命為圖盧茲首府歌劇院常任指揮、音樂指導，後來於1973年任藝術總監。從此開始了兩者長時間的合作。在普拉松的帶領下，樂團被帶到新的藝術高度，演出曲目被大大拓展了。樂團後來更名為Orchestre national du Capitole de Toulouse。
1974年，普拉松發現原先的穀物市場（Halle aux Grains）有極好的聲效，立刻決定將其改建為有3,000個座位的格蘭音樂廳並在此上演歌劇，包括《莎樂美》、《紐倫堡的名歌手》、《阿伊達》、《浮士德》、《卡門》等。
1987年 成為Tonhalle Orchester Zürich客席指揮。
從1994年到1999年 擔任Dresden Philharmonic的音樂指導。

**音樂成就**
普拉松作積極倡導法國音樂，不斷向年輕音樂家委約，以鼓勵其創作，並不遺餘力地為作品作首演。他錄製一大批冷門曲目，使得世人能重新認識到這些作品的價值。 
普拉松指揮過世界很多著名樂團，如柏林愛樂樂團、倫敦愛樂樂團和萊比錫布商大廈管弦樂團等。
普拉松曾在美國紐約大都會歌劇院等著名歌劇院登臺演出。
普拉松以演繹法國歌劇見長，他錄製的名盤有：古諾的《浮士德》。

**榮譽**
普拉松和圖盧茲市國家交響樂團多次榮獲“古典音樂勝利女神”獎，1993年和1996年普拉松獲得“年度指揮獎”。普拉松和圖盧茲市國家交響樂團與女高音喬治烏和男高音阿拉尼亞合作的歌劇《卡門》唱片榮獲年度古典唱片獎。 

**參見**

**外部連結**
 931368
category:法國音樂家
碳的同素異形體

八種碳的同素異形體:
a) 鑽石,
b) 石墨,
c) 藍絲黛爾石,
d) C60 (富勒烯),
e) C540,
f) C70 fullerene(C70),
g) 無定形碳, 和
h) 單層 -{zh-hans:碳納米管; zh-hant:碳奈米管}-。
碳的同素異形體指的是碳元素的同素異形體，即純碳元素所能構成的各種不同的分子結構。包括了：- 不定形碳- 碳納米泡沫（1997年發現）- -{zh-hans:碳納米管; zh-hant:碳奈米管}-- 鑽石- 富勒烯- 石墨- 藍絲黛爾石- 蠟石（或稱作白碳）- 石墨烯- 聚合鑽石納米棒- 環碳
碳同素異形體系統橫跨完全極端且十分不同的範圍。
以鑽石及石墨為例：
另以不定形碳及-{zh-hans:碳納米管; zh-hant:碳奈米管}-為例：
分時系統

分時系統（time-sharing）是計算機科學中對資源的一種共享方式，通過為每個任務或用戶提供一小段處理時間來在許多任務或用戶之間併發共享計算資源。這樣的快速切換可以給人一種同時執行的錯覺。利用多道程序與多任務處理使多個用戶可以同時使用一臺計算機。
分時的概念出現於1960年代，在1970年代作為一種傑出的模型引發了計算機歷史上的一次重大技術革新。通過在多個用戶之間共享計算機資源，此技術極大地降低了計算資源的成本，讓個人和組織可以在不實際擁有計算機的情況下使用計算機。分時系統還對交互式計算機起到了推廣作用，促進了交互式軟件的開發進程。
一般來說，計算機用戶（可以是多個）通過特定的端口向計算機發送指令，計算機完成相應任務後再將結果通過端口反饋給用戶。

**參考文獻**

**參見**
 時間片
卡爾·弗里德里希·申克爾

卡爾·弗里德里希·申克爾
卡爾·弗里德里希·申克爾（Karl Friedrich Schinkel，catIdx=S）生於布蘭登堡新魯平，逝世於柏林，名字亦可寫成Carl，成立申克爾學校。普魯士建築師，都市規劃師與畫家，被譽為普魯士古典主義者。

**生平**
出生布蘭登堡侯國境內的新魯濱，6歲時父親死於一場大火，後來他成為弗里德里希·基利的學生。
1803年，他第一次前往義大利。當他返回柏林後，這座城市被拿破崙的軍隊佔領。然後他開始從事畫家的工作。法國戰敗後，辛克爾從1815年開始執掌普魯士建築部門。他的職責是將柏林改造成普魯士的現代化首都，並在從西部的萊茵蘭到東部的柯尼斯堡的整個普魯士領土上開展各種工程。
1941年卡爾·辛克爾逝世，享年60歲，後被安葬於柏林多羅滕施塔特公墓。

**成就**
申克爾以古典主義者，受其師弗里德里希·基利（Friedrich Gilly）影響，他的老師從法國大革命時期建築師轉為古典主義。
1810年為普魯士時期營建最高代表（Ober-Bau-Deputation），是當時最高的建築專業檢驗與指導官方機關。他這個時候的努力，至1830年擢升為最營建機關主管（Ober-Bau-Direktor），當時最高的營建類官方職位。
任內除了努力為舊建築保存作推廣，並將歷史建築列冊，描述當時的存留狀況，到現在從事德國紀念物保存專業人士仍將他當時的列冊做為參考。這些是先舊建築與紀念物列冊與指導的官方機構設置，比法國早先幾年，成為歐洲紀念物保存史中重要的里程碑之一。
此外他也是鐵十字勳章的設計人。

**重要代表作**
1800年，波茨坦的波摩納神廟
*1815年，維特斯托克的格利尼克的教堂
*1818年，新崗哨，柏林
*1818年，柏林音樂廳，位於柏林御林廣場
*1823年，柏林夏洛滕堡區的路易絲教堂（Luisenkirche）
*1824年，柏林新博物館（現稱為柏林舊博物館），柏林
*1825年，柏林弗里德里希韋爾德教堂和 Kirche Schöneberg
*1827年，埃裡森溫泉(Elisenbrunnen)，阿亨
*1830年，尼可拉斯教堂，波茨坦
*1831年，老城主岡哨，德累斯頓
*1832年，柏林建築學院
*1832年，科爾貝格市政廳
*1833年，波茨坦羅馬氏浴池，波茨坦
*1834年，巴別斯別格堡，波茨坦
*1834年，柏林莫阿比特，威丁和格森布魯能區的教堂
*1834年，與弗蘭茲·古斯塔夫·佛爾斯曼合作耶尼施之屋(Jenisch Haus)，漢堡
*1834年，第二代格利尼克橋

**其他建築作品**
 1802/03，Verwalter- und Molkenhaus auf dem Vorwerk Bärwinkel（在新哈登貝格）- 路易莎紀念碑（Luisen-Denkmal）（格蘭塞），1810年後，皇家普魯士鑄鐵廠鑄造- 新哈登貝格（Neuhardenberg）的城堡，教堂和周邊的辦公室- 施特勞皮茨（Straupitz）/Spreewald的教區教堂- 第六次反法同盟陣亡紀念碑（Denkmal an die Gefallenen der Befreiungskriege）（施潘道區），1816年，德國浪漫主義風格- 慶祝第六次反法同盟勝利的國家紀念碑（Nationaldenkmal），1821年，柏林克羅伊茨貝格

**繪畫**
他的繪畫作品在柏林皆可見- 柏林舊博物館- 柏林國家美術館
File:Karl Friedrich Schinkel Gotischer Dom am Wasser.tif|Gothic Cathedral by a River，1813
File:1813 Schinkel Blick auf den Mont Blanc anagoria.JPG|View of Mont Blanc，1813
File:Karl Friedrich Schinkel - Der Morgen - Google Art Project.jpg|Morning，1813
File:Karl Friedrich Schinkel - Stage set for Mozart's Magic Flute - WGA21001.jpg|Karl Friedrich Schinkel's stage set for Mozart's Magic Flute，1815
File:1815 Schinkel Mittelalterliche Stadt an einem Fluss anagoria.JPG|Medieval City on a River，1815
File:Karl Friedrich Schinkel - The Gate in the Rocks - WGA20999.jpg|Rock Arch，1818
File:Karl Friedrich Schinkel - Uranus and the Dance of the Stars.jpg|Uranus and the Dance of the Stars，1834
File:Karl Friedrich Schinkel Allegorie auf Beuth, den Pegasus reitend, 1837.tif|Christian Peter Wilhelm Beuth，1837 (Allegory of Prussia's industrial renewal)

**連結**
  申克爾的中文介紹date=20061010211934 -  bbkl關於申克爾的介紹date=20051122233249 -  ArchINFORM關於申克爾的介紹 date=20210606023629 -  申克爾協會介紹date=20050909190441 -  申克爾建築學苑介紹date=20101018120216 -  申克爾的朋友介紹（英文版）date=20050306144620
亞苟諾

亞苟諾 Argonui（在位期間：第三紀元2848年——第三紀元2912年）是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·託爾金的史詩式奇幻小說《魔戒》中的人物。他是第十三任登丹人酋長。
依照傳統，亞苟諾幼年時期居住在愛隆的瑞文戴爾之中，當他父親亞拉松一世還是登丹人酋長時，亞苟諾去到荒野，成為北方遊俠一員。
亞苟諾在位期間，甘道夫再次進入多爾多哥，他發現被囚的矮人國王索恩二世 Thráin II，原來索倫將他捉住，折磨索恩二世迫他交出矮人七戒的最後一枚戒指，索恩二世臨駕崩之前，將通往山下王國所在的鑰匙和地圖交給甘道夫。
聖白議會於是在第三紀元2850年召開，甘道夫敦促對索倫所在的多爾哥多進行攻擊，但遭薩魯曼否決。
第三紀元2890年，哈比人邦哥·巴金斯 Bungo Baggins和貝拉多娜·圖克 Beladonna Took之子比爾博·巴金斯在夏爾出生。
亞苟諾在位末年，在第三紀元2911年嚴冬開始，白狼入侵伊利雅德北部，經過結冰的烈酒河進入夏爾。
他於第三紀元2912年駕崩以後，由兒子亞拉德繼位。

**半精靈家系**

**參見**
精靈寶鑽
*魔戒
大牛湖

大牛湖是香港一個已消失的人工湖，遺址位於新界西貢區深塱（有標示為「心塱/朗」，附近聚居的均為客家村落，但客家「深」「心」音異，未知此是否當地原居民習俗（可能受蜑家及/或祖自寶安沙井的廣府圍頭人影響）跟新界客家人有所不同所致，但新界客家山歌《竹枝詞/圍名歌》（又名《圍頭歌》）有將一帶地村落稱謂收錄）之河谷、井欄樹通往將軍澳的古代石磴棧道：「小夏威夷徑」（Little Hawaii Trail） 旁的湖泊，上留有其本來溪澗上的橋樑「清平橋」（建於清光緒14年）遺址之石碑。該湖之水位已經大為下降至與原本未築堤時的溪澗無大差﹔現址有留下當年部分依舊顯見為廠供產之引水橋之結構，而為匯蓄成水塘的大壩爛開之殘部原地留了下來。
有地圖亦指大牛湖為該湖位置以南、將軍澳村西北海拔154米高之山丘，甚或（包含）該地帶之山谷如澳頭（即問道路石之「上路」衛奕信徑）。

**歷史背景**
大牛湖曾經是香港小學旅行的熱門地點之一。
1906年，加拿大商人連尼（Alfred Herbert Rennie）（有譯雷利、倫尼）在照鏡環附近填海的平地（現今調景嶺）開設「連尼麵粉廠」。
當年連尼建築了堤壩，阻截了三道山溪，其中一條為井欄樹溪，匯聚成蓄水池（就近村民多叫水塘），以水力作上述麵粉廠生產，以解決麵粉廠的供水及電力問題。當時的蓄水池長度約50米，闊25米，水深高達48英尺。曾有個港九居民聯合會建議用「小洞庭」，但在九龍塘就已經有個地方叫「小西湖」，就不好再用湖名。鄰近的民眾常常到此游泳，然而有部份人因不諳水性而溺斃，大牛湖因而被稱為「猛鬼湖」、「死人湖/池」，湖畔亦豎立了兩塊刻有「南無阿彌陀佛」字樣的石碑。
位於「清平橋」遺址之石碑的附近、小夏威夷徑及衛奕信徑的路叉口亦尚保有一塊問道路石已被安於土地上被當成石板踐踏，上面載有舊時該帶的地名，其中有「將軍凹」、「馬油塘」、「油魚灣」等，可見一帶曾為交通要道。駱驛者亦為橋頭立伯公神位望得庇佑交通順遂，出入平安。
工廠結業後蓄水池荒廢多年，1946年和平後，百廢待興，當年有本地年輕的井欄樹村村長邱志雲跟父老合力成立協泰合作社作商家投資，小夏威夷重新開發水塘，搭棚略為修葺，闢作小夏威夷游泳場經營，點綴亭臺樓閣、廣植花木、長橋、小艇，風景優美，以竹及木板搭建橋樑方便泳客橫過游泳場，並在橋的中央及游泳場旁邊建設涼亭，以及更衣室及小賣部，十多廿名年輕村民提供飲食如炒麵。在當年較盛名只有西環鐘聲泳棚和荔枝角東方泳棚，因不用長途跋涉去游泳，吸引了大批市區的人趁假日專門入來游泳及划艇，村民和遊人都樂意來此嬉水。可惜好景不常，據邱前村長說游泳場無正規救生員，由於有家長疏於看顧幼童，讓不諳水性的幼童嬉水，因此再度有數名小幼童溺斃，經營者遂停辦業務。加上當時村內人口急升，豬農、菜農和花農製造不少生活廢水，井欄樹村處於上游，溪水受到汙染，游泳場只好關閉。

**現況**
由於鄰近山溪上游的井欄樹村、深朗村、新地村、炭山村及澳頭村（有標示為「凹頭村」（自問路石）、「奧頭村」（載於《圍名歌》））約3,000多名居民，把未經淨化處理的生活汙水隨意排放於「深塱河谷」，導致該處水質混濁，不適宜飲用及游泳。
連尼麵粉廠之畜水池壩現已倒塌但尚有大壩之結構留在遺址，未知為人工鑿拆抑或自然毀壞。
現時的大牛湖在地理上分成了上下兩個池塘，上池塘因為景色秀麗怡人，被香港的民眾稱為「美麗湖」；而下池塘，則被附近居民稱為「大牛湖」。下方有「蓮苑臺瀑布」，上方有「小夏威夷徑瀑布」﹔兩瀑均位於壩遺址下方不遠處。湖處地的深塱石澗上有橋樑三座︰畜水池附近之新建清平橋、蓮苑臺，以及就近將軍澳村的平安橋。
公路伴隨新市鎮落成，這條山路因失去其功能而荒廢，水霸亦因工廠關閉而再沒有人打理，就這樣與小徑埋藏於山林之中。直至二千禧年代初，當時的前邱村長任西貢區議會議員，要求重修輯深塱古石磴棧道小徑時，更爭取到由當年的懲教署壁屋監獄囚犯人員來幫忙為部份路段鋪上新混凝土山徑，令該帶重見天日，重新供兩地居民閒遊玩樂之用。
「大牛湖」現時的蓄水池長度約700米，闊25米。景緻仍然十分吸引，每逢假日都吸引不少遠足運動愛好者到來遊玩；蓄水池、瀑布、水壩殘跡可供遊覽，風景優美，亦能俯瞰山下將軍澳新市鎮的建設。從井欄樹村通往將軍澳的無名古代蹬道，被香港政府官方刊憲訂名為「小夏威夷徑」（Little Hawaii Trail），從井欄樹步行約10分鐘，就能看見附近仍有疑被鑿開堤壩的殘跡。

**事件**
1950年4月4日，一名18歲男學生在兒童節當天與10多位同學到「小夏威夷」游泳遇溺沉湖喪生。
1950年8月3日中午12時，英華書院18歲五年級學生與一群同學到「小夏威夷」水深高達48英呎的地方游泳遇溺沉湖，直至晚上9時仍未能放光積水尋獲他，任職司機的父親及母親只能夠在湖畔痛哭不已。
2020年開始，除源自山上、以及眾村的非地下管道汙水，加上了有很多外傭選擇於假日到深塱石澗瀑布和大牛湖上的溪流聚會、野餐、沖洗、及大小便廢汙，當中可能有潛在患者。這樣的汙水使新冠病毒更容易向下流向將軍澳村，徒增疫情擴散風險。
2020年4月3日16時許，一對七旬夫婦於小夏威夷瀑布行山時懷疑失足滑倒，意外墮潭內受傷。救援人員趕赴現場，尋獲時兩名傷者俱清醒。姓譚男傷者眼及肘受傷，由政府飛行服務隊直升機送往東區醫院；他送院時戴有頸箍，身上披有保暖墊，一臉痛苦，經搶救後一直情況垂危殆。其姓林妻子亦眼及腳部受傷，由救護車送往聯合醫院治理。丈夫性命延至兩日後傍晚6時48分，終告不治。
2020年8月19日6時32分，一名行山人士在9號風球期間往上址行山，行至山徑一個避雨亭時，發現一名62歲姓葉男子在亭內以斜揹袋肩帶上吊，懷疑有人在9號風球下自尋短見，慌忙報案。經檢驗後證實事主當場死亡。
截至2022年9月，坑口鄉事委員會在澳頭村問路石即小夏威夷徑及衛奕信徑的路叉口的扶欄上仍掛著有請戴口罩的提示橫額。

**公共交通**
從井欄樹的古代棧道往將軍澳方向，於澳頭村小夏威夷徑及衛奕信徑的路叉口後開始走10分鐘就到達疑被鑿開堤壩的遺蹟，那裡正是當年蓄水池的位置，即「小夏威夷游泳場」的舊址。

**參考**

**外部連結**
 ：列出多幀照片-  date=20220930171509  date=20220120144647 ：在香港大學圖書館收藏之攝於1907年之相照片，從中清晰可見依山勢而建供麵粉廠用的引流水道-  date=20220930235123 ：疑為當年為廠供產之引水道之殘部﹔網上坊間另有傳說法近百年前當地村民為引水上山而建，甚或有人誤訛傳倫尼之麵粉廠為二戰前後方才結業，兼質疑井欄樹及將軍澳村民會否將他們最重要的水源給外國人駁水去 date=20220930235110 。不過由上提及1907年的照片同 date=20220930235123 這照可知兩者的營造樣式非常接近- date=20210724161425  date=20220930235453 ：問路石現況- date=20080305003549
蝴蝶谷

蝴蝶谷
位於蝴蝶谷南部的甘泉街巴士總站
蝴蝶谷（Butterfly Valley）位於荔枝角東北部，九華徑以東，大蒸場以南，是指坳背山、琵琶山與昂峨山之間的山谷。廣義範圍包括整個坳背山，即長坑村所在處，長坑路與青山公路ㄧ葵涌段之間的山丘。南部大致以香港新九龍蝴蝶谷道及呈祥道與荔枝角及長沙灣為界、西部以青山公路－葵涌段與九華徑為界，東部以青沙公路與琵琶山為界，北部以長源路與大蒸場為界。中間由長坑路貫穿，南部由呈祥道橫跨，是深水埗區、葵青區及沙田區之交匯處；根據香港行政區劃，呈祥道以北的蝴蝶谷(包括坳背山一帶)屬於葵青區，呈祥道及蝴蝶谷道以南則屬深水埗區，青沙公路東北面為沙田區，因此蝴蝶谷大部分屬葵青區。值得留意的是，位於青沙公路以東的蝴蝶谷食水主配水庫，雖以蝴蝶谷命名，但實際位置位於琵琶山西則昂峨山一帶。
這裡原本有許多黃金顏色的蝴蝶，所以命名蝴蝶谷。每當春天，掛滿在樹上的蝶蛹，就孵化成萬千隻黃金蝴蝶。這山谷本來已是綠蔭蔽天，加上成千上萬的蝴蝶，展翅遨翔，使得山谷黯然無光。由於清代嘉慶二十四年（西元1819年）刊行的《新安縣志》並無蝴蝶谷的記載，所以該地的早期歷史尚不清楚。在第二次世界大戰期間，日本皇軍把整個山谷的參天樹木都給砍掉盜伐，偷運回日本，蝶蛹沒有棲息的地點而絕跡。近年，儘管樹木再度生長，蝴蝶再度出現，然而亦不能回復舊貌，數量已大幅減少。
此外，蝴蝶谷南面曾於1950年代至1960年代興建平房區，分別稱為衛民村（荔枝角平房區）、蝴蝶谷新村和梅崗村。後來為配合政府清拆平房區的政策，及興建八號幹線，兩個平房區皆於2001年被清拆。而山谷北面的寮屋區梅崗村亦已因類似的原因被拆。隨著八號幹線、蝴蝶谷交匯處及中華電力有限公司荔枝角400仟伏變電站等基建設施於蝴蝶谷一帶興建及發展，現今蝴蝶谷已非民居之地。儘管蝴蝶谷不復昔日模樣，現今山谷裡仍有一溪流(位於中華電力有限公司荔枝角400仟伏變電站與長坑路之間，長坑路中段有小徑前往溪流)從大蒸場流出長沙灣及荔枝角，反映蝴蝶谷仍為一河谷，而坳背山北部之長坑村正取名於此。
2008年啟用的八號幹線尖山隧道的南面入口及荔枝角高架道路正設於此。

**城市景觀**

**圖庫**

**蝴蝶谷女屍案**
1976年3月23日，一名22歲女子餘錦華被發現陳屍在蝴蝶谷呈祥道近衛民村第六區入口100米的草叢山坡，死狀悽慘，本案至今未破。

**交通**

**主要幹道**
 蝴蝶谷道- 呈祥道- 青沙公路- 青山公路-葵涌段- 尖山隧道

**主要街道=== - 長坑路- 長源路- 大蒸場路

**鄰近景點**
 蝴蝶谷新村- 蝴蝶谷食水主配水庫- 蝴蝶谷道寵物公園- 荔枝角雨水排放隧道- 饒宗頤文化館- 鐘山臺- 九華徑- 呈祥道休憩花園- 九華徑舊村- 九華徑新村- 長坑村遊樂場- 長坑村- 九華徑抽水站- 九華徑燒烤場- 宣道國際學校- 中華電力有限公司荔枝角400仟伏變電站 - 鄰舍輔導會怡菁山莊- 荔枝角收押所- 保良局蔡繼有學校- 聖辣法厄爾天主教墳場- 大埔道濾水廠- 衛民村- 坳背山汙水處理廠

**參考資料**
  2008年蝴蝶谷的影像 date=20160415123339 -  葵青區分界圖 date=20181122235433 -  蝴蝶谷新村受清拆影響人士的遷置安排，香港房屋委員會 租住房屋小組委員會議事備忘錄-  政府提早清拆蝴蝶谷新村 date=20191130151135 ，香港政府新聞公報，2000年8月3日

**引用===
曹公潭

曹公潭
曹公潭（Tso Kung Tam）位於香港新界的荃灣區，上游源頭自大帽山，鄰近光板田村及白田壩村，其山坡則設有曹公潭村。

**歷史**
南宋末年，宋端宗趙昰等人逃難至香港地區，於景炎二年（1277年）九月至十一月曾避居荃灣一帶。當中有一名曹姓的大臣在橫過曹公潭時不慎滑倒溺斃，後人為了紀念他，便將該潭命名為曹公潭。130

**歷年意外**
1990年9月16日，5名少年到曹公潭近配水庫的瀑布旁嬉水及捉魚，其中2人失足墮潭，被救起後證實不治。
2001年3月17日，4名男童於曹公潭戲水，其中1名13歲男童抽筋遇溺，同伴延誤報警求救。男童被救起時，已全無氣息，送院證實不治。
2021年7月24日，2名女士於曹公潭照潭徑附近的瀑布戲水，其中一人遇溺，最終搶救無效不治。
2022年3月22日，驟雨及大霧天氣下，3名南亞漢在曹公潭中嬉水，其中17歲南亞漢懷疑不懂游泳，遇溺後失去蹤影，最終搶救無效不治。
2022年9月12日，下午4時許，35歲外籍女傭於曹公潭跌進瀑布池下4米深的潭底，其後消防發現女事主，延至下午6時在醫院證實不治。

**池塘**
照潭徑- 沿照潭徑走，曹公潭流下來的水湧，稱為檀香澗，因為1950年代，上流有水力碾磨香粉的企業，沿檀香澗走約15分鐘便可到達。- 共有三個不同層次的池塘：最高層的稱為曹公潭；中層的稱為珍珠潭；底層的稱為梅花潭。

**入海口**
曹公潭及其引水道源自大帽山（明渠），攝於照潭徑，流向荃灣市區
曹公潭溪水向南穿過青山公路下方後流出藍巴勒海峽。因該處附近為工業區，早期染廠汙染河水發出陣陣臭味，俗稱大坑渠。香港政府於1990年代將之覆蓋用來擴闊大涌道；其接近青山公路的部份後由地產發展成私人屋苑愉景新城。曹公潭村入口，此村已荒廢

**著名地點**
曹公潭戶外康樂中心

**交通**

**注釋==
亞拉德

亞拉德（Arador），是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·託爾金（J.R.R. Tolkien）的史詩式奇幻小說《魔戒三部曲》中的虛構人物。
他是第十四任登丹人酋長（Chieftain of the Dúnedain），最終被瑞文戴爾北方被丘陵食人妖（Hill-trolls）所殺。

**名字**
亞拉德（Arador）一名來自於辛達語，意思可能是「王家之地」Royal land或「王家之主」Royal lord。自雅西頓國王亞瑞吉來布一世（Argeleb I）後，雅西頓國王和登丹人酋長取名都包含「亞」（Ar）一字，象徵他們擁有亞爾諾（Arnor）的合法王權。

**總覽**
亞拉德是亞爾諾的登丹人（Dúnedain）。他的父親是登丹人酋長亞苟諾（Argonui）。不清楚他有沒有任何兄弟姊妹。他的兒子是亞拉松（Arathorn），孫子是復興了登丹人王國的亞拉岡（Aragon）。
他是第十四任登丹人酋長，在他任內伊利雅德（Eriador）長期處於動盪不安，邪惡生物橫行的情況，而且他們的仇敵索倫（Sauron）也加緊追殺埃西鐸（Isildur）的後裔。另外登丹人在此時進一步衰落，因為他們在卡多蘭（Cardolan）的最後一個據點塔巴德（Tharbad）也喪失了。
他生於第三紀元2820年，戰死於2930年，享年110歲。

**生平**
亞拉德生於第三紀元2820年的瑞文戴爾（Rivendell）。當他成年後，他去到荒野，成為北方遊俠（Rangers of the North）的一員，幫助捍衛北方和平。
2912年，他的父親亞苟諾逝世，由亞拉德繼位。2911年的嚴冬（Fell Winter）造成的積雪融化，引致次年關絲洛河（Gwathló）泛濫，洪水毀滅了可供渡河的城鎮塔巴德。亞拉德或亞苟諾可能派出了援助到塔巴德，幫助當地居民撤離。
第三紀元2930年，亞拉德在瑞文戴爾以北的荒原被丘陵食人妖殺害，結束了18年的任期，由他的兒子亞拉松繼任。

**改版描述**
2009年，由凱蒂·麥迪遜（Kate Madison）執導的一部由託爾金書迷自資的電影拍攝完成，名為《希望的誕生》（Born of Hope），主要講述亞拉松與吉爾蘭的愛情故事，當中亞拉德也有出現，由演員法蘭克·傑克文（Frank Jakeman）飾演。

**半精靈家系**

**參考**
《中土世界的歷史》
**《中土世界的民族》
*《魔戒三部曲》及其附錄

**資料來源==
亞拉松二世

亞拉松二世 Arathorn II（在位期間：第三紀元2930年——第三紀元2933年）是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·託爾金的史詩式奇幻小說《魔戒》中的人物。他是第十五任登丹人酋長。
依照傳統，亞拉松二世幼年時期居住在愛隆的瑞文戴爾之中，當他父親亞拉德還是登丹人酋長時，亞拉松二世去到荒野，成為北方遊俠一員。
亞拉松二世只在位三年，他與吉爾蘭生下兒子亞拉岡二世，亞拉松二世在一次行動中被半獸人殺死。
他於第三紀元2933年駕崩以後，由兒子亞拉岡二世，即後來的剛鐸及亞爾諾國王伊力薩·泰爾康泰 Elessar Telcontar繼位。

**半精靈家系**

**參見**
精靈寶鑽
*魔戒
逾越節

逾越節（פסח）是猶太教節日之一。逾越節是為了紀念耶和華降臨十災的最後一災越過以色列人的房屋，殺死埃及一切頭胎生物的同時還殺死埃及人的長子，用以催促並警告一直心硬的法老，釋放為奴的以色列人離開埃及，還他們自由的故事。

**第一個逾越節**
《妥拉》中《出埃及記》的第12章25-27節中寫道，逾越節行的禮是獻給耶和華逾越節的祭：當以色列人在埃及的時候，耶和華擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了以色列人各家。
以色列人在埃及時，受到埃及人的苦役；上主選召摩西，帶領以色列人離開埃及，脫離奴役的身分，前往上主應許的迦南美地。《妥拉》中《出埃及記》的第12章記載著：

**現代的逾越節**
Seder的陳設
目前逾越節的慶祝方式，是由聖殿第二度被毀開始的。由於聖殿被毀（到公元135年，猶太人甚至被逐出巴勒斯坦），到耶路撒冷過節變成了一句流於形式的話，直到1967年，而羊肉亦變成了羊骨。

**現代節期的變化**
現代猶太教逾越節慶祝的時間與古代的不盡相同。
現代猶太人的歷法是以19年為週期，固定每個月的長短和置閏時機。而古代猶太人的歷法則是按照天文觀測，當耶路撒冷出現新月的那一天作為一個月的第一天。中東地區的傳統曆法以日落作為每一日的開始，而新月跟隨著太陽從地平線上升起、在日落後不久落下。這樣古代的以色列人在春分前後，觀測到耶路撒冷出現新月的那天，就是尼散月一日的開始。從這天向後數14日就是逾越節。而現代的固定曆法會產生18至30小時、甚至一整個月的誤差。
除此之外，一種說法是耶穌在尼散月14日守逾越節。這個“偏差”可能來自於對希伯來曆法的誤解。與希伯來曆每日開始於日落不同，現代一般的習慣是每日開始於子夜。因此雖然當耶穌在尼散月14日的日落後與門徒進晚餐時已經是尼散月15日了；但是按照後世的習慣，尼散月14日還未結束。在尼散月14日過耶穌受難日及以此計算復活節的基督教派被稱為守十四日派。

**補過逾越節**
以珥月十四日（宗教曆的二月，即西曆4月至5月期間）是補過逾越節。是特別為那些在上月因不潔或遠行不能參加逾越節的人而設的。 
補過逾越節的起因記載於1-14。當時有些人因接觸了死屍而不潔，不能守逾越節。他們來到摩西和亞倫面前，提出他們因為不潔而不能在所定的日期守節，要求給他們另一次機會。耶和華因此讓他們在一個月後補過逾越節。

**基督教與逾越節**
耶穌受難前，最後的晚餐就是耶穌與門徒共進逾越節晚餐，根據猶太人對一天的定義起於日落，終於第二天日落的方法，耶穌在當年逾越節的這天（星期四日落至星期五日落）死去的。
一般教會的做法與猶太教還有不同，大部分教會認為耶穌是在星期五（安息日前一天）被殺害的，所以他們的“逾越節”紀念，又稱耶穌受難紀念一定是在聖週中的星期五舉行，稱為聖週五，而耶穌是在週日（耶和華創造天地的第一日）復活，復活節與逾越節同期舉行。但是由於不可能每年逾越節正好是星期五，所以大部分教會的慶祝節日很少和猶太人的節日吻合。
舊約的逾越節與新約的不同，耶穌在新約逾越節中以自己的血立新約（20），並說明要記念這日。在53-54中，耶穌說明只有「吃我肉，喝我血的人就有永生。」現時的基督教教會會有聖餐儀式，不過不會遵守聖餐儀式岀處的逾越節。
，逾越節被定為耶和華百姓的「世世代代永遠的定例」。不過基督徒並沒有遵守逾越節的定例。

**參考文獻**

**外部鏈接 == -  探索猶太世界：逾越節- About.com:關於逾越節-  逾越節購物指南和完全向導 date=20210412115522 -  逾越節 date=20210412121928 ，Eli Ha-Levi, BA, M.L.I.S.-  逾越節完全指南 date=20081007063431  ，Chabad.org -  逾越節FAQ date=20060504175054 ，Askmoses.com-  逾越節完全指南 date=20090417024136 ，Aish HaTorah- International Seder Directory date=20110810053737 - Hilchot Pesach on Kitzur Shulchan Aruch date=20160303172359  (希伯來語)- Passover date=20201203001305  美國在線研究和學習板塊- Extensive collection of ceramic, fused glass, wooden, pewter & silver plated Seder & Matzah plates and beautifully hand-painted & embroidered Matzah & Affikoman covers - Pniney Halakha-פניני הלכה in Hebrew date=20080410210022 - wstitle = Pasch or Passover
地名學

地名學（toponymy）是研究地名由來、語詞構成、含義、演變、分佈規律、讀寫標準化和功能，以及地名與自然和社會環境之間關係之學，它是地理學一個分支學科。地名研究歷史悠久，中國東漢班固所撰《漢書·地理志》，記載四千多處各類地名，還對部分地名命名原由和名稱演變作了說明；北魏酈道元所撰《水經注》，記載地名達兩萬處左右，有語源解釋的達2,300多處。
地名學作為一門學科開始研究的歷史並不長，是從19世紀後期首先在西方發展起來的，並地名研究機構，出版有相關著作。早期地名學研究著重於地名記述和語源考證，到20世紀初以後，轉入綜合研究地名階段。
中國大陸從1950年代末開始研究地名標準化，並從綜合研究地名產生、發展和分佈規律，於1977年成立中國地名委員會。此委員會於1998年所編之《外國地名譯名手冊》是中國翻譯外國地名的主要根據。另外，地名委員會所編之《外國地名漢字譯寫通則》也十分重要。
日本風土記
*Commission nationale de toponymie
*美國地名委員會
*Q1896569
*Q1696952
*Топонимическая комиссия МЦ РГО

**參見**
地名

**參考文獻==
孚王府

孚王府，原為怡親王府，位於北京市東城區朝內大街137號。佔地面積44000平方米，整體呈長方形，分東路、中路、西路。其內建築佈局完全與《大清會典》所規定的王府形式相符。中路有前庭和後寢兩個部分。正殿名為銀安殿，左右各有配樓7間。後殿5間，後寢7間，最後有後罩樓7間。後罩樓兩側各有一個獨立的庭院。正院西側有幾個四合院，原為王府眷屬的居住區。東路院原屬府庫、廚廄及執事侍從的住所。

**歷史**
孚王府的北京市文物保護單位標誌碑
雍正八年（1730年），怡親王允祥逝後，因故邸改建賢良寺以祀王，因此賜第二代嗣王弘曉建新府於此，為和舊府有別，也稱此處為怡親王新府。後來，怡親王第六代載垣在“辛酉政變”中被賜自盡，怡親王府被收回。
同治三年（1864年），將這個府邸賜道光皇帝第九子孚郡王奕譓為邸，俗稱“九爺府”。11年後孚郡王晉升親王，此府改稱孚王府。
民國期間，張作霖的部下楊宇霆買下孚王府，後來曾經改建成北平大學女子文理學校。
1949年後，孚王府由中央財政經濟委員會等多家單位佔用，後來陸續住進幾百戶居民。現有居民270多戶，搭建的違章建築有在10000多平方米。1981年7月，被北京市列為市級重點文物保護單位。2001年6月，被國務院列為全國重點文物保護單位。
2016年1月22日，市政協委員、北京市文物局前局長孔繁峙向市政協十二屆四次會議提交“老城重組應列出‘王府騰退保護’時間表”的提案。孔其後接受記者訪問時，表示孚王府目前被佔用，住了378戶居民，已經成為典型的居民大雜院，亟待騰退保護。
孚王府的兩塊文保碑
現孚王府大門外掛的單位牌子計有8塊：
*世界圖書出版社
*萬國學術出版出版社
*中國科學院自然科學史研究所（在此建設中國科技史資料中心）
*中國-葡萄牙科學歷史中心
*中國科學技術史學會
*中國科學文化音像出版社（中院西配殿一層）
*中國散文詩學會
*中國-大藝術系

**參考資料==
網路戀情

網路戀愛常簡稱為網戀，意指透過網際網路發展出的戀愛情誼，是網際網路問世之後所產生的新人際關係。通常可以分為兩大類型：從網路延伸到現實的愛情，以及僅發生在網路上的、雙方沒有真正見面、相處的愛情。
透過網路約會服務與網路交友，或是各種聊天室、討論區、社交軟件、社交網站，是最有可能發生網路戀情的地方。

**簡介**
網際網路的限制可能是網路戀情發展的好處之一，它鼓勵了人們集中展現自己的個性，人們在網際網路上必須發言而且是要能讓對方瞭解的發言，許多網路戀情最後發展成真實生活中穩定的婚姻關係，透過網路戀愛的夫婦一開始就瞭解要如何與對方溝通。
但是網路戀人在未正式見面之前，與一般戀愛也有很大的差異。許多透過網路戀愛的情侶在見面之前，就已經在網路上認識對方相當長一段時間，這時經常會有重疊的陌生感和親切感，是網路戀情的特色之一。
此外，網路戀情也隱藏有潛在的風險，由於無法面對面交談，很難瞭解對方言詞的真實性，有許多初次的網路後面對面約會，演變為約會強暴或是金融詐欺的犯罪，這一點經常引起廣泛的討論，今日防範犯罪宣導中，多加上了針對網路戀情的風險呼籲，強調不論是什麼關係，如面對面見面，最好都不要孤身前往，見面則約在公共場所。
另一個爭議的地方則是已婚者在正式婚姻關係之外所發展出的網路戀情，是否算是外遇的一種。
目前已有不少電影是以網路戀情為主題，如臺灣電影《五月之戀》，日本電影《網路情人》，美國電影《電子情書》、《愛上電子情人》等；關於網路戀情的小說也相當多，知名的有1998年網路作家痞子蔡的《第一次的親密接觸》。
2000年臺灣網站蕃薯藤專欄HerCafe曾與《張老師月刊》針對網路戀情做過訪談調查，分析出有超過三成的受訪者冀望能在網路上發展愛情。針對網路戀情的障礙，則有6成的受訪者認為「暱稱造成不信任感」、其次是「擔心對方會透過網路同時發展新的戀情」。此次訪談計有11957份有效回答，年齡有65.4%在15～29歲之間。

**用語**
在中國大陸的-{zh-cn:網絡用語;zh-hk:網絡用語;zh-tw:網路用語;}-中，網戀的情侶線下第一次約會，可以稱之為“奔現”。

**面對面的差異**
目前談到網路戀情，都將網際網路定位為一個交友的媒介，卻忽略了很多網路上的親密關係並不會發展到現實面對面接觸這一個步驟；然而，從交往到結束過程全部都發生在網路上的情形俯拾皆是。在現實生活中，問及個人的親密關係，大多數人將其視為極私密問題而不願意回答，例如只發生在網路上的愛情、網路性關係等較不願意透露，若利用線上溝通，則因為隔離、匿名、化名的特性，人們較容易卸下心防，願意將自己的隱私部分與人分享。張維安提到，在網路上以文字的即時互動中，文字失去了其深思熟慮的性質，轉而變成類似口語的情感反映，但卻也無面對面口語表達的面子問題，而能夠放膽表白。與此同時，網路戀情有極大可能衍生一系列問題，如詐騙、誘導未成年人性交等。
若從見面的有無，網路愛情可以分為兩大類型：從網路延伸到現實的愛情及僅發生在網路上的愛情，不涉及現實生活。

**從網路延伸到現實**
第一種類型是從網路延伸到現實的愛情，乃是以網路作為媒介，又可以分為見面確認關係型與見面發展關係型，見面發展關係型乃雙方透過網路認識，雙方見面相處過後才開始戀情；見面確認關係型雙方亦透過網路認識，在還沒見面之前，已發展出相當程度的戀愛感覺，再見面後確認彼此的關係。此類的網路愛情似乎在機會上有了更多的選擇，但是在外貌方面冒更大的風險，交友過程更多風險，其付出的時間成本更多，而網路作為媒介跟傳統實體書信筆友的差別可能是在瞬間呈現與延後呈現，此外，匿名性與想像亦佔了相當大的部分。

**僅發生在網路上**
第二種類型是僅發生在網路上的愛情，雙方在網路上陷入熱戀，甚至稱彼此為老公、老婆，但是卻從不見面，屬於精神上的戀愛。這種愛情大多是滿足對於愛情的期待或補償，如電影「電子情書」中對愛情的期待，找尋屬於自己心靈契合的伴侶；滿足實體世界所追尋不到的愛情，是一種補償作用，而且不需擔心現實的問題。

**參看**
網路友誼
*社交網路服務
*筆友
*網路騷擾

**參考來源**

**外部連結**
 GO TO CYBERLOVE--從網路看親密關係的轉變 date=20090612144624  歐貞延- 網住e世情─網路戀情發展歷程及其影響因素之理論建構 餘憶鳳- 網路戀情協會; 此協會亦有論文發表  Thesis- BBC關於網路戀情的研究 date=20060829154721 - 何謂網路戀情 date=20190823142855 
category:網絡文化
category:愛情
區域地理學

區域地理學（regional geography）是研究某一特定地區地理環境的特徵、結構、發展變化，以及區域分異和區際聯繫的學科，是地理學的分支學科之一。不僅揭示特定區域的自然特徵，而且區域的社會、經濟、歷史等因素，研究人類活動對區域環境的影響。為人們制定區域經濟發展規劃、合理利用自然資源、解決生態環境問題等提供理論依據。

**區域地理學發展史**
區域地理學是一門古老的學科，早期的區域地理學以區域的描述為主，中國戰國時期的《尚書·禹貢》天下分為九州，分別記載有山川、湖泊、土壤等自然地理的內容。中國曆代的方誌和全國性的總誌部分就帶有區域地理的特點，如唐代的《元和郡縣圖志》記載當時全國政區沿革、範圍、山川、戶口、貢賦和古蹟等情況，還附有地圖，近現代的區域地理著作非常接近。
在西方，區域地理學最早可追溯到古希臘時期，西方古代也有相關記載的著作，如古羅馬時期斯特拉波的《地理學》，對當時已知世界的自然特徵、物產、城市、風俗等作的記載。13世紀，意大利人馬可·波羅寫的《馬可·波羅遊記》關於東方的見聞，可以說是關於東方的區域地理著作。區域地理學作為一門學科研是於19世紀從西方首先開始的。

**研究內容**
人地研究：把特定區的人與地理環境看作的一整體，研究環境對人和人對環境的相互影響。
*景觀研究：研究區域地理景觀的特徵及其歷史發展。
*區域地理調查、區劃和規劃：對區域的地理環境進行全面的瞭解和考察，評估自然條件和資源基礎，進行區域特徵和區域分異的研究。
*專題性區域研究：研究某一區域的生態、環境、資源、人口等問題。
*區域綜合研究：對某一區域的自然資源、生態環境等進行綜合研究，結全實際情況，提出區域開發、利用和改造的措施和途徑。

**相關鏈接**
 一切資料庫--區域地理學
地理環境

地理環境指是生物（特別是人類）賴以生存和發展的地球表層的情況。其內容包括：所處的地理位置和這一位置上的地形、地貌、土壤、氣候、水系、礦藏、動植物以及其生態條件等。
地理環境由自然地理環境、經濟地理環境和社會文化環境構成。
江漢大學

江漢大學（Jianghan University）為中華人民共和國的一所公立大學，校址位於湖北省武漢市武漢經濟技術開發區三角湖畔，另在漢口和武昌分別設有校區。

**校史**
早在民國元年（1912年），蔣翊武、石瑛等人便已創立一所同名大學，並由宋教仁擔任首任校長，校訓為“學以經世，識以濟民”。但成立後僅一年（即民國二年（1914年）），袁世凱政府為扼殺中華民國而遭到強行解散。
1978年中國大陸改革開放之後，建立現有的江漢大學。江大原位於漢口，原址附近的一條道路仍稱江大路。後學校搬遷至漢陽。
2001年10月，江漢大學、華中理工大學漢口分校、武漢職工醫學院、武漢教育學院4所院校合併。2009年湖北省化學研究院併入，統一為現在的江漢大學。
2020年4月9日，經中華人民共和國教育部批准，江漢大學管理的獨立學院江漢大學文理學院脫離該校管理，並轉設為民辦本科院校武漢文理學院。

**校訓和校徽**
江漢大學原校訓是：學以經世，識以濟民。現校訓為「立德、致用、兼容、創新」。江漢大學校徽主體圖形由漢字“江”、“大”兩字構成，其中“大”字呈一伸開雙臂的人形，“大”字人形著重體現以人為本的理念。“江”字的左右結構分別佈局人形左右，蘊含抽象的“書本”和漢字“工”。 “江”字左側結構寓意“書本”，象徵濃郁的學術與文化氛圍，右側結構“工”代表理工、工作和應用及兩者結合，寓意江漢大學是一所文理兼容，重點培養理論基礎紮實、動手能力強的應用型人才的綜合性大學。

**學校概況**
江漢大學開設有75個本科專業，涵蓋經、法、文、史、教育、理、工、農、醫、哲、管理等11個學科門類。全校現有專任教師1000餘人，其中教授103人，副教授近400人，全日制普通本科生20073餘人。擁有1個博士學位授權一級學科點，8個碩士學位授權一級學科點，57個碩士學位授權二級學科點，10個專業碩士學位授權點。藝術設計專業全國排名前十。其中有三個國家級特色專業，另外“材料成型及控制工程”及“病理生理學”專業為省級重點品牌專業。
江漢大學機電與建築工程學院與德國凱撒斯勞滕工業大學合作建立了“江漢大學—凱澤斯勞滕工業大學共建研究中心”。

**學院機構設置**
江漢大學一共有19座下屬學院及3所附屬醫院，1所教學醫院：
*商學院
*法學院
*人文學院
*設計學院
*音樂學院
*美術學院江漢大學老校徽
*人工智能學院
*智能製造學院
*數字建造與爆破工程學院
*光電材料與技術學院
*醫學院
*生命科學學院
*教育學院
*外國語學院
*體育學院
*繼續教育學院
*高等職業技術學院　　　　　　　
*衛生技術學院　　
*高爾夫學院（合作模式）
*汽車工程學院(籌)　　　　　　　　
*武漢市第五醫院（附屬二醫院）
*武漢市第六醫院（附屬一醫院）
*武漢黃陂區人民醫院（附屬三醫院）
*湖北省中山醫院（教學醫院）

**現任領導**
黨委書記：覃道明
*校長：景新華
*副校長：李衛東
*副校長：張紅星
*副校長：賈永勝
*副校長：向 悅
*副校長：劉繼延

**參考資料**

**外部鏈接**
  江漢大學官方網站 date=20051029065825 
category:武漢高等院校
category:1978年建立的教育機構
清雲院

清雲院（catIdx=Ching清），又名於奈津、於夏，父親是伊勢北畠氏的舊臣長谷川藤道，母不明。是德川家康的側室。
由於於奈津的兄長藤廣是德川家康侍衛的關係，慶長二年（1597年），十七歲的於奈津被家康召見，並且受到家康的寵愛，不過於奈津並沒有生孩子。同時，於奈津和兄長藤廣開始接觸國際貿易。
之後，於奈津和同樣擅長管理金錢的於梶之方（英勝院）兩人，被家康委託管理駿府城金錢的進出，有戡定奉行的作用，且保管四百萬兩金庫的鑰匙。於梶和於奈津杜絕了在駿府城內的資源濫用，兩人都沒有辜負家康的期待。
元和二年（1616年），家康去世，享年七十五歲。家康去世後，才三十五歲的於奈津和其他的側室依照家康的遺命，奉命出家，法名清雲院。之後於奈津繼續住在江戶城三之丸，被授予伙食費五百石。明曆元年（1655年），根據幕府的想法，於奈津的養子創立三郎左衛門藤該一家。
萬治三年（1660年），於奈津以八十歲高齡逝世，家康去世時她才三十五歲。她去世的時候，已經是四代將軍家綱的時代。由於那時家康的側室只剩下於奈津活著，因此晚年十分受到重視。於奈津的墓在小石川傳通院。

**登場作品**
影視劇
*關原 (電視劇)（1981年、TBS、演：古手川祐子）
*葵德川三代（2000年、NHK大河劇、演：松尾亞久理）
*影武者德川家康（2014年、東京電視臺、演：VANRI）
應用地理學

應用地理學是研究如何運用地理學的理論、原則和方法，在基礎地理資料的支持下，研究與人類社會經濟發展有關的各種自然環境問題，提出解決問題的方法和途徑的一門學科。它是現代地理學的學科分支。
人類很早以前就會運用地理知識解決生活生活中遇到的問題。公元前3000多年前的古埃及人，通過對尼羅河河水的漲落情況的記載，掌握尼羅河洪水的規律發展農業生產。中國原始社會晚期，大禹通過疏導黃河，治理了黃河水患。
應用地理學作為一門學科形成於20世紀30年代的西方國家。
枕邊禁書

《枕邊禁書》（The Pillow Book）是一部1996年首映的英語電影，由英國、法國、荷蘭及盧森堡合製，鄔君梅及伊萬·邁克格雷戈等主演。電影原名即清少納言的枕草子之英文譯名。
故事以復仇為主題，講述女主角諾子（鄔君梅飾演）怎樣透過書法找出她的殺父仇人並報仇雪恨。

**劇情大綱**
諾子的父親是一位書法家，後來被人殺害。她得知殺父仇人是一名書法愛好者，於是將自己的身體當作紙張，不斷找人在她的身體各部份寫上不同的作品，然後拓印給仇人。到最後，她甚至親身找那人，並讓他為藝術而結束了自己的性命。

**外部連結**
id=0114134 - 136354
戴玉強

戴玉強（），河北廊坊文安縣人，中國男高音歌唱家，歌劇表演藝術家，一級演員。

**生平**
戴玉強早年學習土木工程。1984年從山西考入中央戲劇學院表演系歌劇班，1987年-1989年任山西省歌舞劇院演員，1990年考入總政歌舞劇團。1991年～1993年在解放軍藝術學院音樂系進修學習。
2001年，世界三大男高音放歌紫禁城。戴玉強被“三高”的經紀人魯道斯譽為“世界第四男高音”，由此聲譽鵲起。2003年戴玉強訪問美國，在舊金山戴維斯交響樂廳成功舉辦了個人獨唱音樂會。
戴玉強的特點是，嗓音天賦極好、甜美柔潤、氣質典雅，中低聲區流暢舒展，高音區剛勁奔放而又暢達華美。代表作有中國歌曲《在那遙遠的地方》、《松花江上》、《我愛你，中國》、《思鄉曲》；著名的歌劇詠歎調《今夜無人入睡》、《星光燦爛》、《Recondita armonia》；歌劇《我心飛翔》，《劉胡蘭》、《草原之歌》、《傷逝》、《圖蘭朵》、《托斯卡》等。戴玉強獲得過中國文化部“文華表演獎”、“梅花獎”、日本靜岡國際歌劇比賽第一名。

**參考資料 ==
重返德軍總部

，是一款由id Software開發的第一人稱射擊遊戲，由Activision在2001年發佈。單人遊戲和多人遊戲部分分別由Gray Matter Interactive和Nerve Software開發。id公司則由於開發了前作德軍總部3D而作為主要開發者對整個開發過程進行指導和監控。
2003年，遊戲被移植到了PS2和Xbox主機上面，重新命名為操控復甦和戰爭趨勢。兩個版本都包含了以威廉·約瑟夫·布拉茲科維奇，綽號“B.J.”的探員為主角的單人遊戲。
遊戲使用了一個大幅度改動的雷神之錘III引擎。2010年8月，id公司在年度的QuakeCon活動中，宣佈了本遊戲及Enemy Territory所使用的引擎在GPL條款下公開原始碼。

**縱覽**
重返德軍總部這個名稱的來源是很久以前的一個半第一人稱射擊遊戲《德軍總部3D》。但是由於圖像技術的大幅度改進和遊戲方式的變化，這個新版本的德軍總部遊戲已經和原來大不相同，所以id Software延續了原來的名字，但又作了修改。
遊戲擁有一個完整的單人遊戲故事主線（很多靈感從原來版本而來），同時還有一個多人配合的基於網路的多人遊戲版本。在多人遊戲中，玩家可以選擇不同分工的遊戲角色，並且經過熟練的配合取得勝利。遊戲中只有四個不同角色：軍官、醫療兵、工程師和士兵。士兵可以選擇不同的特殊武器分化為各個兵種。遊戲中出現了很多其他以第二次世界大戰為藍本的遊戲沒有的武器，比如火焰噴射器和空中煙彈。多人遊戲裡面有個場景非常像電影《搶救雷恩大兵》中諾曼第登陸的樣子，在精彩程度上遠遠超過《榮譽勳章：聯合襲擊》。
和原來的德軍總部3D遊戲不一樣的是，重返德軍總部的單人任務裡面只有一小部分在城堡或者監獄中完成。單人遊戲以1943年被納粹控制的歐洲為背景，創造了一個名叫B.J.的為盟軍戰鬥的戰士的形象。主人公在一次任務中被逮捕，隨後投放進了“狼穴”城堡。玩家必須扮演主角B.J.布拉茲考維茨，逃出監獄，繼續自己的使命，找出隱藏在地下的各種秘密：生物科技和秘密武器等。遊戲中玩家還能看到不少著名的人物，比如勇者鬥惡龍里面不死的撒克遜人辛裡奇。還有電影《木乃伊》、《木乃伊歸來》裡面的各種不死之物。
為了讓遊戲能在德國進行銷售，遊戲的開發者去除了遊戲中所有的納粹標誌。而遊戲中德國軍隊的標誌也是創造出來的，可以解釋為三個意思：雷神之錘III的標誌（重返德軍總部的引擎就是雷神3的引擎修改版本）、一隻鷹（德國常用的標誌）、一個“W”字母（表示Wolfenstein"，即德軍總部之意）。

**重返德軍總部:深入敵後**
id Software後來授權Splash Damage公司開發了重返德軍總部的資料片，重返德軍總部:深入敵後（Wolfenstein : Enemy Territory，簡稱ET）。這個版本里面沒有單人遊戲，開發者把它放到互聯網上面，供玩家免費下載。
2005年，id公司和SD公司宣佈下一個版本的深入敵後遊戲將會使用毀滅戰士III引擎，這個版本的遊戲將會展示廣闊的空間和驚人的圖像效果。遊戲不再作為德軍總部系列發行，而是向雷神之錘系列靠攏，名為深入敵後:雷神戰爭（Enemy Territory: Quake Wars），與雷神之錘4背景相通，已在2007年發佈。

**續集開發**
2004年7月，id公司CEO，託德·霍侖希德簡要地體積了德軍總部系列正在開發的下一個版本。他說：“重返德軍總部……的下一個版本正在另外一個工作室努力下製作當中。”現在也沒有證據說明託德所說的就是“深入敵後：雷神戰爭”。如果真的會開發德軍總部的一個續集的話，那這個新遊戲肯定會使用毀滅戰士III引擎。

**參見**
德軍總部：黑曜陰謀

**外部鏈接**
 狼穴星球 date=20130925181132 

**參考資料==
電腦娛樂分級機構

電腦娛樂分級機構（コンピュータ エンターテインメント レーティング機構，Computer Entertainment Rating Organization，縮寫：CERO），為日本一個專門對電子遊戲進行分級的組織，用來指導消費者購買適合自己年齡的遊戲。

**現分級制度**
CERO總共對遊戲分為五個級別：
要注意的是，只有施行《青少年保護育成條例》的13個縣，才會按法例所規定，對Z級的販賣者進行年齡審查。其餘27個縣都是以自主審查的方式執行CERO的評級。實際上不少店舖不會發售Z級，甚至D級的遊戲。
除上面5種級別外，CERO還有3種較特殊的級別，這兩種並不需要顏色指定：
*教育、資料庫：適用於在遊戲主機中推出的，沒有特別指定年齡層的對象的非遊戲類教育軟體和工具書。
*審査預定/CERO規定適合：主要用於未發售的遊戲的宣傳物品（前者）/試玩版（後者）。表示該作品準備會取得CERO的正式級別。
遊戲所使用的圖標會標示在外包裝上面，可以顯著地被消費者所注意到。
另外，含有CERO的規定中所禁止的內容（例如性器官的描寫）的遊戲，CERO將不予評級，也就代表不能在主機發售。電腦軟體倫理機構所列的大部分成人向遊戲的內容，在CERO而言都是被禁止的。

**內容圖標**
2004年4月，CERO定義了一些用於描述內容的圖標，除“全年齡”/“教育、資料庫”外都要標示內部內容：

**舊的分級制度**
全年齡
*12歲以上
*15歲以上
*18歲以上

**細節**
第一款被定位為18歲以上的遊戲為“死亡復甦”（Dead Rising）
*因為市場定位的原因，大多數任天堂發佈的遊戲都被定為全年齡適合（A等），但近年起這個規制已經放寬不少（包括Z等遊戲在內的遊戲也有容許在旗下機種推出）。而實際上“教育、資料庫”這個非遊戲的特殊級別，除一小部分屬於PSP發行外，其他都在任天堂的機種發行。

**參見**
電腦軟體倫理機構

**參考文獻**

**外部鏈接**
 CERO官方網站 date=20090203200536 
category:日本非營利組織
思想體系

思想體系指思想的一整套結構系統。一般而言具有較完整體系的思想，才會被稱作思想體系，用以區別其他較零散或僅針對特定事物的思想。如儒家思想體系，可分為仁、義、禮、知、信等。
娛樂和休閒軟件發行商組織

ELSPA的標誌
娛樂和休閒軟件發行商組織（Entertainment and Leisure Software Publishers Association），簡稱ELSPA，是一個位於英國的由遊戲發行商創立的組織，成立於1989年，原名為歐洲休閒軟件發行商組織（European Leisure Software Publishers Association），2002年開始改用現名。
1994年到2003年之間，ELSPA主動地對由英國電影分級委員會（BBFC）豁免的遊戲進行了分級。等級分為四類，分別為3、11、15、18歲以上適合。後來由泛歐遊戲信息組織（PEGI）所取代。
ELSPA負責對英國境內銷售的電腦遊戲進行管理，並且進行打擊盜版的工作。

**外部鏈接**
 娛樂和休閒軟件發行商組織官方網站
category:英國組織
泛歐遊戲資訊組織

泛歐遊戲信息組織（Pan European Game Information，簡稱PEGI）是一個歐洲通用的電子遊戲分級組織。它是由歐洲互動軟件協會發展而來的。PEGI系統最開始應用於25個國家。它和歐盟沒有聯繫，但是歐盟大部分的成員都使用它的分級系統。
對遊戲的分級分為兩個部分，其一是建議的最低年齡，另外是遊戲內所包含的內容。
在大多國家，PEGI的分級只屬於諮詢信息，在執法上沒有效果。

**針對年齡分級**
這部系統將遊戲分為9個級別：(4和6適用於葡萄牙，11和15適用於芬蘭。)
在葡萄牙，為了避免混淆，PEGI 的兩個類別最初與電影分級系統的年齡分級一致：3 級改為 4 級，7 級改為 6 級。 芬蘭也採用了修改後的分級，12 級改為 11 級，16 級改為 15 級。 芬蘭於 2007 年 1 月 1 日全面採用 PEGI，標準分級也全面實施。 葡萄牙於 2021 年 1 月 14 日全面採用 PEGI，標準分級也全面實施。

**針對內容分級**
八個作為分級依據的內容如下：

**使用 PEGI 的國家**

**參考資料**

**外部連結**
  PEGI 官方網頁
王力雄

王力雄（catIdx=W王）出生于吉林省長春市，祖籍山東龍口，漢族，畢業於吉林工業大學，中國大陸作家、民族問題專家及民間環保人士。

**經歷**
王力雄生於吉林長春。母親鄭荃是長春電影製片廠的編劇。父親王少林在文革前擔任長春第一汽車廠副廠長，為江澤民的上級。王力雄受迫害時，母親曾寫信向江澤民求救，未獲回信 。
王力雄之父1968年被打成“走資派”和“蘇修特務”，死於拘押期間，定為“畏罪自殺”。1969年王力雄隨從“牛棚”釋放的母親下鄉插隊4年，開始寫詩。1973年作為工農兵學員在吉林工業大學汽車專業學習，大學期間（1975年）產生“逐層遞選制”的設想。畢業後分配到長春第一汽車廠工作，先在車間當工人，一年後成為車間技術員，開始寫小說和電影劇本。
1978年，王力雄主動申請調動到中國第二汽車製造廠工作，從事計算機技術應用於企業管理，其間參與民主牆活動，並在油印刊物《今天》發表第一篇小說《永動機患者》。1980年以“借調”形式離開二汽，脫離中國官方體制。
此後王力雄寫電影劇本，並在電影攝製組工作。1983年寫作第一部長篇小說《天堂之門》。1984年，王力雄獨自在青海藏區的黃河源頭乘用汽車內胎扎捆的筏子漂流1200餘公里，橫貫黃河上游的藏族地區，從此開始對西藏的關注。1985年－1986年年寫作紀實小說《漂流》，1987年出版。1988年加入中國作家協會。1988年開始寫作政治寓言小說《黃禍》，署名為“保密”，1991年由明鏡出版社出版。1991年－1994年寫作《溶解權力——逐層遞選制》，1998年出版。
1994年，與梁從誡、楊東平、梁曉燕等人成立了中國大陸第一個民間環保組織——自然之友，此後策劃和親自參與數個長期項目。
1995年－1998年，在十次深入西藏和各省藏區，在藏時間累計2年，走遍所有藏區的基礎上，寫作《天葬：西藏的命運》。此後王力雄四次與第十四世達賴喇嘛見面交流。1999年1月起，王力雄在新疆收集資料，準備寫新疆民族問題的著作。1月29日，被中國國安部以涉嫌洩漏國家機密為由逮捕，關押42天后釋放。王力雄以此經歷寫成《新疆追記》一文，在網上公開發表。1999年出版文集《自由人心路》。
2001年5月2日，公開發表聲明退出中國作家協會，他在聲明中發問：“究竟是中國的作家天生就是殭屍，還是中國的“作家協會”想把、並且正在把中國的作家變成殭屍？”
2002年4月，出版了《與達賴喇嘛對話》。2002年創辦“遞進民主”個人網站。2002年12月，發起對四川藏區阿安扎西活佛案的簽名請願活動，呼籲當局公正審理。2003年2月，因政府方面的命令，時任自然之友理事的王力雄被自然之友除名。2004年，由大塊文化出版《遞進民主：中國的第三條道路》。
2004年底，與藏族女作家唯色結婚。
2007年10月，經過歷時九年的調查和思考，在大塊文化出版新疆問題著作《我的西域，你的東土》。
2014年4月，原本受邀打算到香港中文大學出席研討會，但臨時因為被阻止赴港而取消。
2019年12月23日，在YouTube創建禁書朗讀頻道「絕地今書」。
2020年2月16日，王力雄開始以每天發布一期讀書視頻的方式，出版政治寓言小說《轉世》，共112期；2020年6月8日全書讀完。
2022年上海封城期間王力雄居住於上海。

**主要著作**
 《黃禍》，1991年，政治寓言小說。該書描繪中國陷於政治、經濟、文化、人口與生態的重大危機，終於導致整個社會的總崩潰，難民大批衝出國境，危及世界和人類的存在。這部小說引起海外媒體追蹤報道，王力雄也由此獲譽“中國最敢言的作家”。該書後來入選亞洲週刊二十世紀中文小說一百強，列第41位，至今仍在港臺及海外暢銷。- 《天葬：西藏的命運》，1998年，西藏問題專著，ISBN 9781896745541。王力雄在書中以大量的親身經歷和實地所見來陳述他的論證，涉及到了西藏問題的歷史、現狀與各個方面。這部著作在漢人中影響很大。海外媒體曾組織研討會專門予以討論。2009年推出增訂版，ISBN 9789862131077。- 《我的西域，你的東土》，2007年，新疆問題專著，《天葬：西藏的命運》的姊妹篇。整理收入了99年曾發表於互聯網的《新疆追記》一文，另有王此後四次重返新疆的見聞，對新疆當地維族人士的訪談，以及如何解決新疆問題的思考。書中有大量的實拍維族圖片和民俗情況記述，都是首次公開。ISBN 9789862130117- 《大典》，2018年。- 《遞進民主——中國的第三條道路》，2004年，政治制度設計專著。參考了主流學術界的行文方式，重新詮釋了「逐層遞選制」，並對中國當前的經濟、生態、社會、政治危機進行了深入剖析。ISBN 9789867291837- 《自由人心路》，1999年，以生態環境保護為主的思想隨筆。書後附錄小冊子《溶解權力》，政治制度設計專著。這部書討論的是選舉方式，並提出了一個全新的概念－「逐層遞選制」，就是希望以此方法使中國大陸的體制安全轉型。ISBN 9787106015732- 《與達賴喇嘛對話》，2002年，對話錄。ISBN 9780972005906- 2007年7月，與妻子唯色合著的英文文集《Unlocking Tibet》在瑞士出版。書中收錄他數年來研究西藏問題的多篇文章。-  散篇：《911啟示錄》，《末法時代——藏傳佛教的功能及其被毀壞》，《達賴喇嘛是西藏問題的鑰匙》，《有關達賴喇嘛的一個幻想小說提綱》，《新疆追記》，《民族主義與宗教》 ，《西藏面對的兩種帝國主義——透視唯色事件》，《毛澤東主義與人間天堂》，《底層毛澤東與“經濟文革”》，《中國從文革得到什麼》，《以超越者聯盟突破精英聯盟》等。

**榮譽**
2002年6月，北京當代漢語研究所授予王力雄2002年“當代漢語貢獻獎”。
*2002年6月29日，王力雄在紐約接受獨立中文作家筆會授予的第一屆寫作自由獎。
*2003年7月，與廖亦武、劉賓雁同獲美國人權觀察頒發的赫爾曼-哈米特獎。
*2007年2月24日，新西蘭漢學會授予王力雄榮譽會員稱號。
*2009年10月，達賴喇嘛在華盛頓DC授予真理之光獎。

**著作評價**
王力雄對西藏的看法被藏族歷史學家次仁夏加教授批評。次仁夏加認為王力雄文章表現的是中國知識分子對西藏的殖民者心態：一方面是理智的傲慢，另一方面是對當地人心智的輕蔑。他筆下的西藏人始終在被魔鬼統治，永遠在恐懼、在對惡神的敬畏中生活。

**參考文獻**
  博訊網—王力雄作品選編 -  崗堅霸資料庫—《天葬：西藏的命運》全書 -  《我的西域，你的東土》PDF版全書下載-  獨立中文筆會授予王力雄第一屆自由寫作獎的頒獎辭- 劉曉波， 解開西藏死結的鑰匙——讀王力雄新著《與達賴喇嘛的對話》，2002年4月23日，-  茉莉，讀王力雄《我與達賴喇嘛的四次見面》 date=20050505030957 ，2002年4月29日 -  茉莉，為西藏活佛尋求正義──王力雄與阿安扎西案件，2003年1月3日- deadurl=yes 

**外部鏈接**
 wlixiong-  王力雄的有託邦 date=20110202223003 -  王力雄文庫 date=20080915233221 - 絕地今書
德國娛樂軟件檢驗局

德國娛樂軟件檢驗局（Unterhaltungssoftware Selbstkontrolle，USK）是用於德國境內的軟件分級系統。

**分級 ==
多馬 (使徒)

多馬（天主教稱多默），又稱「低土馬」（意即「雙生子」），耶穌十二門徒之一。近年有學者提出多馬為耶穌的孖生兄弟的論述，但相關說法仍有待考證。《對觀福音》和《使徒行傳》把他列在門徒名單上（3、18、15），但有關資料不多，對他的敘述集中在約翰福音。

**新約中的多馬**
約翰福音數次提到他。在拉撒路剛死去，耶穌對門徒說，要再往猶太地去，門徒即表示那將是危險的行程（7-8），因為之前猶太人曾想用石頭打死他。當耶穌表明堅決之態度後，多馬向其他使徒說：“我們也去和祂同死吧！”(約翰福音11：16) 
當耶穌在最後晚餐向門徒明示自己將要離去，並向門徒保證自己必再來接門徒到所預備的地方同住，同時又說這條路門徒是知道的（1-4），而多馬抗議他們不知道。（5），耶穌就此說了一段詳細而難明有關他與上帝關係的道。
多馬最為人知在24-25，他懷疑耶穌復活，表示要摸到他的傷口才相信真有其事，而耶穌亦顯示了其身上的傷痕證實自己復活。
在看到活著的耶穌後，他宣告對耶穌的信心，大聲說道：「我的主啊！我的上帝啊！」是第一位首先宣示三位一體奧秘的門徒。耶穌亦稱他為信徒。

**教會傳統中的多馬**
據教會傳統說法，多馬後來去到印度傳福音並在當地殉道。歷史上無法判斷多馬曾否到訪北印度，但這不是不可能的事，傳統上是說他在南印度殉道。時間推斷為公元72年，於清奈附近殉道，被當地的印度教教徒殺死。印度的傳統教會及基督徒群體，傾向支持多馬是在7月3日逝世，也定下這天為「聖多馬日」在印度也有一群自稱為「聖多馬基督徒」，因為他們相信多馬於公元52年把基督教帶到喀拉拉邦，其後待在印度沒有回去，直至殉道。
耶柔米貴為西方教會中學識最淵博的拉丁教父、基督教學者和聖經翻譯家，他們共同書寫了（《給馬塞廬斯書信》，公元59年），在信中有一句話是這樣說的：「有多馬在印度。」或在凱撒利亞的優西比烏的著作當中，提到的教會史料亦看見多馬的足跡。多馬把基督信仰傳到東北面的奧斯若恩的緩衝王國，其首都埃得沙王阿布加（Abgar）向多馬求救，希望多馬能差人來醫治自己，這個人就是聖猶達，由這位記載在路加福音第十章的70門徒之一，前往埃得沙承擔重任。說他是被矛刺死的。古代教會用一支矛與一柄木匠曲尺為標誌，來象徵多馬的忠心與犧牲。他是失明者、印度、巴基斯坦、斯里蘭卡的主保聖人。

**多馬福音**
在初期教會，曾有一-{卷}-《多馬福音》流傳，被指為由使徒多馬所寫。第四世紀中，耶路撒冷的西里爾主教（315－386）認為這份文件是出自摩尼三門徒之一的手。然而，這份文件的內容有三分之一的篇幅與對觀福音有重疊，是目前所發現的古文獻中最接近正典福音書的另一份文件。這份語錄式的福音外傳，有相當多的論述接近佛教禪宗靈修的說法。
《多馬福音》不被初期教會接納為聖經正典之中，正因其諾斯底主義的內容。

**參考文獻**

**外部鏈接**
  St. Thomas the Apostle

**參見**
 雅代- 早期基督教- 聖多馬教會
色尼區

色尼區（p=Seni Qü）是中華人民共和國西藏自治區那曲市的市轄區，為市政府駐地。常住人口約11萬人，該區位於藏北，與之接壤的縣市有：南邊當雄縣，北邊聶榮縣、安多縣，東邊比如縣、嘉黎縣，西邊班戈縣。昔日茶馬古道北路經過本區，而那曲馬節是少數還保留下來的西藏馬術傳統的活動之一。

**歷史**
那曲古時候為蘇毗部落，是吐蕃王朝主要的軍事糧草和馬匹供應基地，唐宋以來為主要交通驛道。- 1942年西藏噶廈政府設絳曲基巧（即藏北總管，相當於現在的地區或地級市）。- 1956年10月西藏自治區籌備委員會在那曲設立基巧辦事處。- 1959年7月6日成立中共那曲縣委員會，同年10月7日成立那曲縣人民政府。
那曲縣曾名黑河縣，為了不致使黑龍江省“黑河市”與西藏的“黑河縣”重名，1965年11月3日，經中華人民共和國國務院批准，正式將黑河縣改名為“那曲縣”。2017年改為那曲市色尼區。

**人口**
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日，色尼區常住人口104490人。

**氣候**

**行政區劃**
下轄3個鎮、9個鄉：
。

**交通**
 G6、109、317、345過境。- crh青藏鐵路：那曲站

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=那曲市色尼區人民政府
分類:市政府駐地
方誌學

方誌學是專門研究地方誌的產生和發展規律的學科。“方誌學”這一名詞，最先由梁啟超於1924年提出。

**發展簡史**

**萌芽期**
中國宋代之前關於修志的論述很少，唐代《元和郡縣圖志》自序中提到書志有“收地保勢勝之利”，以“佐明王扼天下”的功能。宋、元、明代有關修志的論述的內容增多，如南宋景定年間的《建康志》序對志書提出較全面的要求。到明代的《句容縣誌》序、《泉州府志》序、《猗氏縣誌》序等一反過去的方誌屬於地理書的傳統，提出志書屬於史的見解。 

**形成期**
明末清初的顧炎武所撰的《天下郡國利病書》、《肇域志》和顧祖禹所撰的《讀史方輿紀要》，開創了綜合利用和研究地方誌的先河。同時顧炎武在《營平二州史事序》中對編修地方誌提出了系統的見解，為以後修志指明瞭方向。
清朝中葉，修志成風，名家輩出，產生了探討方誌學方面的專論，形成了以戴震為代表的纂輯派（又稱地學派），和以章學誠為代表的撰著派（又稱史學派）。兩派在總結前人的經驗和自身經驗積累的基礎上展開廣泛討論，爭論的焦點是地理沿革和地方文獻孰重孰輕的問題。
清朝末期，孫詒讓總結出修志總例6條：纂輯、測繪、校讎、採訪、檢查案牘和繕寫。

**發展期**
民國以後，對地方誌的研究方面取得了較大的進展，出版了大量關於方誌研究方面的專著。
1981年，中國地方史志協會(1985年改名中國地方誌協會)成立。
1983年，中國地方誌指導小組成立。

**研究內容**
方誌學的研究對象是方誌現象及其運動規律，主要研究內容有：
*方誌的產生和發展
*方誌的性質和分類
*方誌的特徵和功能
*方誌的編纂理論
*方誌的整理和利用
*方誌批評和志書評論

**方誌學與與相鄰學科的關係**
方誌學的研究領域涉及到地理學、歷史學、政治學、經濟學等多個學科範圍。
*地理學：方誌中所記載的大量的自然現象和人文現象；
*歷史學：地方誌史和志書中記載大量史料； 
*政治學：歷代編修地方誌，都是當時政治需要，為政治服務的，歷代地方誌所記述的內容一般都涉及當地的世家大族、社會集團、政權機構和政治制度等。 
*經濟學：古志書中不少內容反映當時當地人民的經濟生活和關係，有些還是正史書籍中所沒提及的，它是研究古代經濟情況的一個重要資料來源。 
*考古學：古志中一般列有古蹟志，金石志；近代的志書中也詳載本地區的考古發掘的成果，為考古發掘提供了線索和原始資料；考古發掘又可驗證方誌記載的是否屬實。 
*自然科學：地方誌中保存了大量自然科學史料，有很多是一般史書中所沒有的。 
此外，方誌學還與教育學、民族學、人類學、社會學、語言學等學科有關。

**相關鏈接**
中國地方誌指導小組辦公室
《中國地方誌》刊物 date=20210121211814 
category:地理學
安得烈

拉特朗聖若望大殿的聖安德烈雕像
聖安德烈被釘X型十字架殉道
安得烈（通用希臘語：Andréas，pron；Andreas，pron）是彼得的兄弟、耶穌十二門徒的第一位，因而又稱首召者（Πρωτόκλητος）。相傳在希臘被釘X形十字架而死，為俄羅斯、羅馬尼亞和蘇格蘭的主保聖人，相傳為第一任拜占庭主教，即後來的普世牧首。在天主教和東正教以及新教聖公會其紀念慶日為每年11月30日。

**生平**
安得烈生於位於加利利海邊城鎮（《約翰福音》1:44）。由於他是猶太人，希臘化姓名安得烈應非其本名，但其希伯來文或亞蘭文名字並未流傳。他曾是施洗約翰的門徒，也是耶穌第一個門徒（《約翰福音》1:37-40）。在見到耶穌後，把耶穌的事告訴了哥哥彼得。他住在迦百農（《馬可福音》1:29）。在福音書曾有數個重要場合他被指認為和耶穌較親密的門徒。 （《馬可福音》13:3；《約翰福音》6:8，12:22）；《使徒行傳》只提過他一次。
他和他兄弟彼得都是漁夫，因此傳統說耶穌召他們作門徒許諾使他們得人如得魚。於是他和哥哥彼得撇下所有跟隨耶穌。
聖經三次提及安德烈。第一次是約翰福音第一章記載他跟從主的那天，去找自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了，於是領他去見耶穌;第二次是約翰福音第六章記載安得烈對耶穌說：在這裡有一個帶著五個大麥餅，兩條魚的孩童;第三次是告訴耶穌有希利尼人（希臘化的猶太人）想要見祂。
優西比烏引用俄利根的說法,稱安得烈曾在小亞細亞沿黑海傳道，安德烈因此成為羅馬尼亞和俄羅斯的主保聖人。
公元10世紀中期，傳說有數件安得烈的聖物被帶到蘇格蘭，安放在今日的聖安德魯斯小鎮。他因此又成為蘇格蘭的主保聖人,其象徵物聖安得烈十字 也成為蘇格蘭國旗)。

**主保聖人**
俄羅斯，烏克蘭 ，蘇格蘭， 西西里島 ， 希臘 ， 羅馬尼亞 ， Parañaque教區， 菲律賓 ， 阿馬爾菲 ， Luqa （ 馬耳他 ）和普魯士; 維多利亞教區 ，陸軍遊騎兵，水手，漁民，魚販，繩製造商，歌手，高爾夫球和表演

**節日**
 俄羅斯和蘇格蘭、羅馬尼亞的聖安得烈日是每年11月30日，但並非公共假日。

**備注**

**參考文獻 ==
嘉黎縣

嘉黎縣（p=Lhari Zong）是中華人民共和國西藏自治區那曲市的一個縣。十一世班禪喇嘛即出生於此地。「嘉黎」在藏語意為“神山”。常住人口約4萬人，縣人民政府駐阿扎鎮。

**人口**
根據全國第七次人口普查2020年11月1日，嘉黎縣常住人口38797人。
2019年，嘉黎縣戶籍人口為40518人。

**地理**
嘉黎縣屬藏北高原與藏東高山峽谷結合地帶的高原山區，平均海拔4500米，縣政府所在地海拔4488.6米。海拔從西北向東南逐漸降低。易貢藏布發源於此。

**氣候**
嘉黎縣屬高原亞寒帶半溼潤季風氣候區。由於地形的影響，西北寒冷，東南溫和，冬寒夏涼，降水充足，較為溼潤。年、日溫差較大，冬季降雪頻繁，無霜期短。年平均溫度-0.7℃,年降水量700毫米左右,年日照時數2400小時。

**行政區劃**
下轄2個鎮、8個鄉：
。

**交通**
 349

**參考文獻**
isbn=978-974-480-049-7
*isbn=978-0-14-019615-3
申扎縣

申扎縣（p=Xainza Zong）在中華人民共和國西藏自治區中部偏北，是那曲市的一個縣。曾包含雙湖縣在內。

**歷史**
歷史上屬納倉德巴部落，17世紀末歸西藏噶廈政府管轄。清光緒十二年（1886年）噶廈設立申扎宗（又譯那倉宗）。
1959年西藏自治區籌委會將原申扎宗和後藏達那倫珠則谿卡的雅木地、巴扎、準布、塔爾瑪、加龍等部落及謝通門谿卡的堪巴查桑、新溝兩部落和多巴、卡彭、多瓦、卓瓦等部落合併為申扎縣，轄區面積19.7萬平方千米。隸屬那曲地區管轄。

**地理**
位於岡底斯山和色林錯湖之間。境內有申扎自然保護區，有多種鳥類棲息。

**地形**
地處南羌塘高原大湖盆地帶，在岡底斯山和色林錯之間。地勢較緩，丘陵、高山與盆地相間。南部和北部較高，平均海拔4800米以上；中部稍低，海拔4700米左右。主要山脈申扎傑崗山，屬岡底斯山脈的支脈，與南部將縣境一分為二；主峰甲崗海拔6444米，常年積雪。境內河流縱橫，且多以內流湖泊為中心。有大小湖泊30多個。通過4條較大河流和9個湖泊相連。主要河流有申扎藏布、巴汝藏布和永珠藏布。主要湖泊有色林錯、格仁錯、錯鄂、吳如錯、木糾錯、越恰錯等。

**行政區劃**
下轄2個鎮、6個鄉：
。

**交通**
 317過境。- 562過境。

**人口**
根據那曲市第七次全國人口普查公報，截止2020年11月1日零時，申扎縣常住人口為21768人。
2010年第六次人口普查，申扎縣常住總人口20,285人，其中，申扎鎮4,296人，雄梅鎮3,437人，馬躍鄉1,829人，買巴鄉1,383人，塔爾瑪鄉3,405人，下過鄉2,330人，恰鄉1,565人，巴扎鄉2,040人。

**參考文獻 ==
約翰 (使徒)

聖約翰雕像
聖約翰畫像
約翰（ܝܘܚܢܢ ܫܠܝܚܐ，יוחנן，通用希臘語：Ἰωάννης），天主教漢譯若望，東正教漢譯約安，唐朝景教譯作瑜罕難法王，耶穌十二門徒之一。傳統上認為，約翰是《新約》中《約翰福音》、三封書信和《啟示錄》的執筆者，被認為是耶穌所愛的門徒。在天主教和東正教都公認他為聖人，其聖日為12月27日。
傳統上，使徒約翰被認為是《約翰福音》的作者，許多基督教派也認為他是其他幾本《新約聖經》的作者（約翰三書和《啟示錄》與《約翰福音》一起被稱為《約翰文書》），這取決於他是否有別於或與福音書作者約翰、長老約翰和拔摩的約翰相提並論。
雖然約翰福音作品的作者傳統上都是使徒約翰，但只有少數當代學者相信福音書是他寫的p=41，大多數當代學者的結論是他都沒有寫。無論使徒約翰是否寫了約翰福音中的任何一部作品，大多數學者都同意這三部書信是由同一位作者所寫，而且書信的作者與啟示錄的作者並不相同，不過學者之間對於書信的作者是否與福音的作者不同，則普遍有不同的看法。

**概說**
約翰的希伯來語意思是「耶和華是仁慈的」，是常見的希伯來語名字。
傳統上的說法認為，他是另一個使徒，西庇太的兒子雅各的兄弟，父親是西庇太，母親是撒羅米。

**生平**
 蒙召成為使徒──根據《聖經》記載，約翰與兄弟雅各和彼得在經歷耶穌的神蹟獲得大量魚獲後（路加福音5:1-11），決心放下一切而應主的呼召，一生跟隨耶穌。- 轉變個性
** 本與哥哥雅各同是性情衝動的「半尼奇」（雷電的孩子）。（馬可福音3:17）
** 曾看見別人奉耶穌的名趕鬼，就禁止這人。 （馬可福音9:38）
** 他的母親代為兩兄弟向耶穌求地位。 （馬太福音20:20-21）
** 從後來約翰的表現和書信中經常強調愛的教訓，並吩咐信徒永記“彼此相愛”的命令。（約翰一書2：7-8）可見他在所受的教導下出現相當大的轉變。當約翰在福音書敘述自己時，總不提自己的名字，只稱為“主所愛的門徒”（約翰福音13:23；21:20），有人以此為約翰著重「愛」的教導的表現。- 受耶穌的重託──在耶穌受刑之時，受託奉養耶穌的母親瑪麗亞。就在那天，把馬利亞接到自己家中去。（約翰福音19:25-27）- 遭受逼迫──根據特土良的說法，約翰曾因傳道而遭受嚴酷的逼迫，晚年更被流放拔摩島。
*收有三位代表性弟子傳承遺緒：
*#坡旅甲：（Polycarpus，69年–156年）
*#伊納爵：（Saint Ignatius of Antioch，也稱作Theophorus，即「神的使役」，67年–110年）
*#帕皮亞：（Saint Papias，70年–155年）

**約翰的工作**
 四處傳道──公元33年五旬節聖靈降臨之後，約翰與其他使徒均熱切傳揚耶穌的救恩。《聖經》記載，約翰常與彼得一起工作，曾在聖殿門前行神蹟（使徒行傳3章:1-10）；在猶太公議會面前勇敢作見證（徒4:13）；到撒瑪利亞傳道。 （使徒行傳8:14）- 得蒙啟示──約翰熱衷上帝的道理，得蒙啟示編寫耶穌的生平──約翰福音。約翰得蒙啟示寫下約翰一書、約翰二書和約翰三書，勉勵信徒在生活上表現彼此相愛的精神，過聖潔的生活；在信仰上，勉勵信徒要戰勝異端的誘惑和破壞。當他被放逐至拔摩島時，耶穌把末後之事啟示他，讓他一一記錄下來，寫成《啟示錄》。

**弟子**
 坡旅甲- 伊那爵- 帕皮亞

**註釋**

**腳註**

**參考資料==
巴青縣

巴青縣（p=Baqên Zong）是中華人民共和國西藏自治區那曲市東部的一個縣。「巴青」藏語意為“大牛毛帳篷”。

**行政區劃**
下轄3個鎮、7個鄉：
。

**人口 == 
根據那曲市第七次全國人口普查公報顯示，截止2020年11月1日零時，巴青縣常住人口為56200人。

**交通**
 317過境。

**參考文獻**
 A. Gruschke: The Cultural Monuments of Tibet’s Outer Provinces: Kham - Volume 1. The Xizang Part of Kham (TAR), White Lotus Press, Bangkok 2004. ISBN 974-480-049-6- Tsering Shakya: The Dragon in the Land of Snows. A History of Modern Tibet Since 1947, London 1999, ISBN 0-14-019615-3
聶榮縣

聶榮縣（p=Nyainrong Zong）是中華人民共和國西藏自治區那曲市的一個縣。「聶榮」藏語意為「悅耳谷」。面積9017平方公里，常住人口約3.5萬人。縣政府駐聶榮鎮。
該縣地處藏北南羌塘高原大湖盆區，平均海拔4700米左右。氣候屬高原亞寒帶乾旱季風氣候，無絕對無霜期，年降水量400毫米。

**人口**
截止2020年11月1日零時，聶榮縣常住人口為35163人。

**交通**
 主幹公路：345。那曲一聶榮公路和聶榮一吾拉區公路，長度分別為100公里和155公里。- 全縣的l區13鄉、100多個村均通公路，通車里程達575公里。- 鄉村公路330公里。

**行政區劃**
下轄1個鎮、9個鄉：
。
其中永曲鄉、查當鄉和當木江鄉的部分行政村位於青海省境內。

**參考文獻 ==