太平天國

太平天國是清朝道光晚年、鹹豐至同治初年間建立的政教合一割據政權，創始人為洪秀全和馮雲山。洪秀全與少年時代的私塾同學馮雲山經過多年傳播拜上帝會，於道光三十年（1850年）末至鹹豐元年（1851年）初與楊秀清、蕭朝貴、曾天養、石達開等人在廣西省右江道潯州府桂平縣（今廣西壯族自治區貴港市桂平市金田鎮金田村）組織團營舉事，後建國號“太平天國”，史稱太平天國運動，並於鹹豐三年（1853年）攻下江蘇省江寧道江寧府城（今江蘇省南京市），號稱天京，定都於此。同治三年（1864年）天京被湘軍攻破，湘軍縱兵屠城，洪秀全之子兼繼承人太平天國幼天王洪天貴福被俘虜並凌遲處死。歷時十三年的太平天國自此正式滅亡。
太平天國之亂是中國歷史上規模最大的戰爭之一，亦是世界歷史上傷亡最慘重的內戰之一。總計傷亡人數無定論，各種統計從1000萬至7000萬人失蹤、移民、死亡或受傷。太平天國穩固行政版圖在江蘇、浙江、江西、安徽為主的江南繁華地區，治下人口大致接近3000萬人口。太平軍的足跡先後到過廣西、湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、河南、山西、直隸、山東、福建、浙江、貴州、四川、雲南、陝西、甘肅諸省，攻克過600餘座城市，勢力範圍遍及十八省。
因清朝推行薙髮令，太平天國蓄髮、披髮，故太平軍被稱作「長毛」，清廷稱其為「長毛賊」、「毛賊」、「髮賊」、「髮匪」、「髮逆」等。又因洪秀全籍貫為廣東省花縣（今廣東省廣州市花都區新華街道官祿布村），其他的太平軍將士亦多起自兩粵（即兩廣的廣東、廣西），故清廷亦稱其為「粵匪」、「粵賊」，平定事件後，慈禧太后命令宮廷畫師繪畫《平定粵匪圖》。民國十八年（1929年），南京國民政府就《禁止誣衊太平天國案》，函請內政部、教育部參考酌辦，不久正式訂立規定，“嗣後如有記述太平史實者，禁止沿用『粵賊』諸稱，而代以太平軍或相應之名稱”，從此將“太平天國”、“太平軍”等稱謂寫入正史。

**國號**
太平天國辛酉11年正月二十六日至二月十七日之間（清鹹豐十一年，公元1861年3月7日－3月27日），洪秀全曾實行“改政”。正月二十六日（1861年3月7日）把“太平天國”國號改為“上帝天國”，規定在璽印文字和各種文書內統要把“太平天國”改為“上帝天國”，但此事還沒有來得及推廣實行，洪秀全改變主意。二月十七日（1861年3月27日）再度實行“改政”，把“上帝天國”改稱“天父天兄天王太平天國”，規定文書、印文都要在原來的“太平天國”四字之上加“天父天兄天王”六字。

**歷史**

**拜上帝會**
洪秀全像
廣東人洪秀全與馮雲山之所以選擇在廣西舉事，源遠流長，“廣西地方遼闊，群盜如毛，散則為民，聚則為寇，形跡既無可辨，黨類幾不勝窮”，特別是廣西紫荊山地區，“遊匪外滋，土匪內迫”。從宏觀上看，“中國在1840年（道光二十年）第一次鴉片戰爭失敗後被迫付給英國的賠款，大量的非生產性的鴉片消費，鴉片貿易所引起的白銀外流，外國競爭對本國生產的破壞，國家行政機關的腐化，這一切就造成了兩個後果：舊稅捐更重更難負擔，此外又加上了新稅捐。”“一般的貧窮到達了極點，人們正在賣妻鬻子，許多人靠樹皮為生。”屢次科舉失敗並在廣州目睹第一次鴉片戰爭的洪秀全說：“以五萬萬華人受制於數百萬之韃妖，誠足為恥為辱之甚者，一年如是，年年如是，至今二百年，中國之民富者安得不貧？”終於道光二十三年（1843年）6月洪秀全在廣東花縣蓮花塘吸收了第一個拜上帝會員李敬芳，隨後少年時代的同學馮雲山與族弟洪仁玕參加。洪秀全打造了一把斬妖劍，並作詩稱“天父天兄太平時，保汝處處有飯吃。耕田首先在根苗，殺盡韃子閻羅妖。”又作“手握乾坤殺伐權，斬邪留正解民懸。手持三尺定山河，太平一統樂如何（又作「何如」）。”
道光二十四年（1844年），他與表親馮雲山、族弟洪仁玕從梁發的《勸世良言》宣傳書籍中吸取某些基督教教義，後來自行洗禮。是年，洪秀全和馮雲山到廣西貴縣一帶傳教，洪不久便返回廣東，馮留在廣西發展，在當地的信徒日增。道光二十七年（1847年），洪秀全和洪仁玕到廣州跟隨美國美南浸信會傳教士羅孝全學習《聖經》，曾要求受洗，但羅孝全不同意洪秀全對以前大病時所見「異象」的見解，並認為洪秀全對教義的認識不足夠，洪秀全又要求羅孝全按月付工資給他，被羅孝全拒絕，從而羅孝全拒絕為洪秀全洗禮。洪秀全失望之餘離開廣州，前往廣西桂平與馮雲山會合。
洪秀全與馮雲山到達廣西后以私塾教師為職業傳教。洪秀全負責理論，“亂極則治，暗極則光，斬邪留正”，“邀小的（恤王洪仁政）前往同打江山，並說拜上帝好”；馮雲山負責傳教，“在紫荊山一帶，熱心傳教，成績頗大，至多人信教，甚至有全家全族來領受禮拜者，未幾，遠近馳名，而成為拜上帝會。
拜上帝會將基督教聖經的《舊約》、《新約》分別修改為《舊遺詔聖書》、《新遺詔聖書》作為教條。拜上帝教會實行政教合一。拜上帝教的宗教規範還有《原道救世歌》、《原道覺世訓》、《原道醒世訓》、《天父詩》等，號召人們信仰「皇上帝」（上帝耶和華），擊滅「閻羅妖」（滿族皇帝），為實現“天下一家，共享太平”的理想而奮鬥。
事實上部分清廷高層，如軍機大臣穆彰阿甚至道光帝本人等都清楚地知道拜上帝會的存在，但聽之任之。道光二十一年（1841年）的全國狀元龍啟瑞在其《上梅曾亮先生書》中這樣記載：“宰相（穆彰阿）風示旨意，謂水旱盜賊不當以時入告。督撫受戒，莫敢復言，金田會匪萌芽於道光十四五年，某作秀才時已微知之，彼時不肯辦盜，則所謂窺時相（穆彰阿）旨意是也。”

**金田起義**
金田起義領袖雕像
道光二十八年（1848年）初，馮雲山被紫荊山蒙衝鄉石人村地方士紳王作新以「聚眾謀反」罪名逮捕，送往廣西桂平知縣衙門囚禁。信徒集資「科炭」賄賂官員，馮雲山得以從輕發落。
道光三十年二月廿一日（1850年4月3日），洪秀全於平在山秘密穿起黃袍，正式就任太平天王，同年年底十月初一日（11月4日），金田、花洲、陸川、博白、白沙等處的拜上帝會眾同時舉旗，宣佈起義。
道光三十年十二月十日（1851年1月11日），洪秀全生日，拜上帝會眾萬人在金田村「恭祝萬壽」，後世人將這一天定為金田起義紀念日。3月23日，洪秀全在廣西武宣登基稱太平王，後改稱天王。參加金田起義者“有患難之村民，而且被官兵擊散之賊匪，均視拜上帝會為逋逃藪，老幼男女攜眷挾財產大隊加入”，“從者具（俱）是農夫之家，寒苦之家”，還有在械鬥中失敗的客家人。4月3日爆發了三里圩之戰，馮雲山“視死如歸，赤身赴敵，立刻殺死黔兵二十四人，黔兵始大奔。”
鹹豐元年（1851年9月25日）秋，太平軍佔廣西永安州（今蒙山縣）。12月在永安城分封諸王，封原中軍主將楊秀清為「左輔正軍師」東王，稱九千歲，原前軍主將蕭朝貴為「右弼又正軍師」西王，稱八千歲，原後軍主將馮雲山為「前導副軍師」南王，稱七千歲，原右軍主將韋昌輝為「後護又副軍師」北王，稱六千歲，原左軍主將石達開為翼王，並詔令諸王皆受東王節制。太平天國在南王馮雲山的構想基礎上建立了初期的官制、禮制、軍制，推行自創的歷法——“太平天曆”。
鹹豐二年（1852年）4月5日，太平軍自永安突圍，北上圍攻省城桂林，不克，繼續北上，在全州蓑衣渡遭遇清軍楚勇江忠源部攔截，南王馮雲山被清軍炮火擊中，後傷重不治。5月19日離開廣西進入湖南省，克道州、郴州。6月楊秀清與蕭朝貴發佈《奉天誅妖救世安民諭》、《奉天討胡檄布四方諭》、《救一切天生天養中國人民諭》。結果“湖南南部加入的洪門人數有五萬多人”。與此同時楊秀清制定了“專意金陵，據為根本，然後遣將四出，紛擾南北”的作戰方針。
鹹豐二年七月（1852年8月），西王蕭朝貴聞長沙兵力空虛，率偏師進攻，9月12日“辰刻進兵，殺死清朝大小官員數十人，清兵死者兩千餘人，屍堆如山，不料清兵炮打著西王胸膛上，穿身”，陣亡。洪秀全、楊秀清聞訊後急率主力來到長沙城下，但此時清軍已重兵雲集，太平軍攻長沙近三個月仍未能成功，撤圍北上攻克嶽州。傳聞太平軍在當地獲得吳三桂秘密埋藏的大量兵器，所謂“祭起吳王炮藥”正說此事。
南京太平天國紀念館天王寶座
鹹豐二年十月（1852年11月），湖北巡撫常大淳鎮守武昌城，貼出告示：“兵法以清野為先，且廣西湖南等省，皆因民房毀除未盡，致賊藏身，潛掘地道，前車可鑑。”下令燒毀附近市鎮，拆除城外民房，採用焦土政策。鹹豐二年十一月十三日（1852年12月23日），太平軍攻下漢陽，知府董振鐸被殺；六天後，太平軍攻下漢口，俘獲1萬首江船，裝備其水師。鹹豐二年十二月初九（1853年1月17日），石達開率領太平軍攻克武昌，湖北巡撫常大淳舉家自盡302、300。太平軍在武漢嘗試建立「太平一統」的平等社會，吸引了一些貧苦大眾，血腥鎮壓清兵、士人和一切反對者，破壞衙門、寺廟、學校和藏書樓，沒收一切財產，存入設於武昌原絲綢貨棧的「聖庫」，並把居民編入25人為一組的軍營，男女分營，又拉伕強迫當地人作搬運工或其他勞動302-303。有流氓假冒太平軍劫掠，許多當地人反對男女隔離分居，也反對大型的公開佈道。太平軍先後將漢陽和武昌立為首都，但只短暫停留，大部份太平軍沿江而下。清提督向榮於2月下旬奪回武漢三鎮309、300。
咸豐三年正月初八（1853年2月25日）爆發了巢湖之戰，太平軍“偽為差弁，約期速進，陸建瀛信為實，急飭所部，溯流上，陸建瀛與翼長安徽壽春鎮總兵恩長遂越道士洑，恩長戰歿，屍順流下，全軍大駭，反棹急奔。”太平軍“革除了對鴉片煙的耽溺”，“恨賊者虛，資賊者實，尤為可慮，或謂鄉民處處助賊打仗。”

**定都天京**
3月19日（咸豐三年二月十日）太平軍攻克江寧（今南京），兩江總督陸建瀛及副都統霍隆武陣亡。太平軍在江寧城破後宣佈懸賞旗人，能抓捕旗人者賞銀五兩，同時城內旗人婦女亦遭到屠殺。
天京宮殿模型
楊秀清稱：「洛邑天下之中」，建議洪秀全定都洛邑。被一位湖南的老船伕阻撓；老船伕堅持要定都於金陵（又稱江寧府，今江蘇南京）。楊秀清後來居然聽老船伕的話，也贊同定都金陵，改名天京。太平軍將江寧改名「天京」並定都在此。英國人Brine Lindesay在1862年《中國太平叛黨志》中這樣評論建都南京：“南京的佔領在太平軍的戰術上引起了一個全面的變化，清軍藉助這個不進不退的變化而贏得了大好時機，他們不再無望地尾隨一支前進的和劫掠的大軍之後，如今已經能夠在一個或兩個據點上集結他們的軍隊，因此，太平軍也隨即發現他們自己在南京和鎮江被一支軍隊所水路圍攻，而他們要在戰場上擊敗這支軍隊希望也不大。”這就是清朝集結全國綠營精銳組建的江南大營與江北大營。英國人F. A. Lindley在1866年英文版《太平天國》第一卷中指出：“南京的佔領完全改變了天王的戰術，他不再繼續進行由前進的恐怖來制衡滿洲的、迅速和凱旋的進軍，卻把他的黨徒集合在南京及郊區周圍，在同一時期從事組織有朝廷和法院的正規政府。”

**北伐與西征**
南京附近的太平軍海戰
1853年3月太平軍攻克江寧（今江蘇南京），易名為天京。此後由東王楊秀清策劃，在5月派兵北伐及西征，北伐軍目標為攻取北京，推翻清王朝的統治，西征軍目標為奪取長江中游地區以作天京屏障和供給基地，並進規華南。

**北伐**
1935年王鍾麒《太平天國革命史》中的太平天國戰爭地圖
鹹豐三年（1853年）3月底清欽差大臣向榮在金陵城外孝陵衛建江南大營；4月，太平軍攻克揚州，清欽差大臣琦善在揚州城外建江北大營。
鹹豐三年四月一日（1853年5月8日），林鳳祥、李開芳等奉楊秀清命令率兩萬餘人從揚州出發北伐。清朝採取了正確的防禦措施，銷燬了全部黃河渡船，“黃河四十里之遙，並無船隻，有韃妖在對江把守，難以過江，離黃河二十里，亦無船隻，糧料甚難”，“二十八日尚未渡盡，未及渡河者尚有千餘”。
鹹豐三年九月十一日（1853年10月13日）太平軍進駐保定，咸豐帝集結華北清軍主力與太平軍決戰，包括嘉慶帝五子惠端親王“奉命大將軍”綿愉部、嘉慶帝嗣外孫科爾沁部僧格林沁部、八旗察哈爾部、欽差大臣勝保部，並徵召朝陽、阜新、赤峰、通遼四地大軍，賜努爾哈赤御用大刀。北伐軍雖然一度進至天津附近，但因孤軍深入，被清軍包圍。
鹹豐三年十一月二十六日（1853年12月26日），太平軍撤離揚州。江北大營南移進駐揚州。
鹹豐六年三月一日（1856年4月5日），太平軍再克揚州，攻破江北大營，“次早黎明，親領人馬同陳玉成、塗鎮興、陳仕章、吳如孝力攻土橋，破入土橋清軍馬營。那時清軍大敗，紅橋以及卜著（樸樹）灣、三岔（汊）河清營盡破，大小清營一百二十餘座，清營那時聞風而逃。”
咸豐四年至五年 連鎮附近戰役清代宮廷畫十幅，標註清軍主要將領有慶大人(宗室慶祺)、桂大人（提督桂明桂齡兄弟）、玉大人（玉明）、綿大人（綿洵）、董鎮臺（總兵董佔元）、雙大人（雙成或雙禧）、瑞大人（瑞麟或瑞昌）、參贊大臣（僧格林沁）、經大人（經文岱）、拉貝勒（拉木棍布扎布）、希大人（西凌阿）、穆侯爺（一等果勇侯穆輅） 、珠大人（珠勒亨）、繃侍衛（繃闊）、巴營總（巴揚阿）、舒營總（舒保）、明大人（明慶）、伊大人（伊勒東阿）。畫裡有林鳳翔被抓跪地受審。鹹豐五年二月（1855年3月），林鳳祥在直隸滄州東光縣連鎮受傷被俘，不久被押到北京處死。李開芳在山東聊城茌平縣馮官屯被俘，6月在北京被處死。

**西征**
太平軍的炮臺防禦工事
1854年4月24日，太平軍西征軍林紹璋分兵經寧鄉，攻據湘潭，擬南北夾擊長沙。4月25日起，湘軍由塔齊布帶隊率陸軍、彭玉麟帶隊率水師，一齊攻打湘潭的林紹璋，湘潭戰役正式打響。塔齊布和彭玉麟於4月27至30日在湘潭大敗林紹璋部，太平軍水陸皆挫，損失將士近萬名。湘潭戰役是太平天國西征中太平軍與湘軍的首次戰略決戰，既是湘軍成軍後出兵的首次大捷，也是太平軍西征以來首次嚴重潰敗；咸豐四年六月二日（1854年6月26日）太平軍第二次攻下武昌，十八歲的陳玉成在武昌“舍死苦戰，攻城陷陣，趫捷先登，縋城而上，以致官兵潰散，遂陷鄂省。”
咸豐四年七月一日（1854年7月25日）曾天養率西征太平軍與曾國藩湘軍在湖南嶽陽城陵磯進行第一次決戰，太平軍虎頭軍統帥曾天養、清軍登州鎮總兵陳輝龍、湘軍水路各營總統褚汝航全部陣亡。1854年10月14在桂明、曾國藩的統帥下第二次收復武昌。1854年11月23日秦日綱率西征太平軍與桂明、羅澤南、李續賓、楊載福、彭玉麟湘軍在湖北十堰田家鎮進行第二次決戰失敗。
鹹豐四年十二月十二日（1855年1月29日），石達開、羅大綱率西征太平軍與湘軍在江西九江湖口縣進行第三次決戰，大敗湘軍。
鹹豐五年（1855年）初，太平軍反攻漢陽和漢口，4月3日，擊破湖北巡撫陶恩培的軍隊，第三次攻下武昌。
鹹豐六年五月（1856年6月），太平軍攻破江南大營，解天京三年之圍，“步戰漢兵，馬戰滿兵，兩交併戰，自辰至午，得翼王帶曾錦兼（謙）、張瑞（遂）謀等引軍到步助戰。清軍滿兵馬軍先敗，次即向、張所領漢軍亦敗也。”
鹹豐六年（1856年）十二月天京之變後湖北巡撫胡林翼第三次也是最後一次收復武漢三鎮，此役湘軍羅澤南陣亡，武漢三鎮都已成廢墟，遍地瓦礫300、303

**天京之變**
天王洪秀全雕像
鹹豐三年三月十九日（1853年4月26日）香港總督文鹹訪問太平天國，他的翻譯密迪樂就從兩個太平軍船員的口中得知：“東王楊秀清是首要的軍事權威和政治權威，他們說天王只是一個被承認的君主，他把他的時間用在編書上面，人們從來看不到他。”咸豐三年十一月二十四日（1853年12月24日），東王楊秀清自稱天父下凡（降乩），指責洪秀全杖責天王府女官，兩天後即二十六日，楊秀清召集韋昌輝及秦日綱“到天王面前請寬心安福。”洪秀全本人“深藏不出，秀清則盛陳儀衛巡行閭市，凡有軍務，議定上奏（洪秀全）無不準者，每批旨準二字。屬下偽官，惟奏謝恩賞，徑達洪秀全，其餘軍務，悉秉奏秀清，聽其裁處轉奏。（楊秀清）自恃功高，一切專擅，洪秀全徒存其名；秀清叵測奸心，實欲虛尊洪秀全為首，而自攬大權，獨得其實。”“因此也許有人以為洪秀全早已死了，但一經詢問，一致的證言鹹謂其仍然健在，現深居城內。”
堂子街太平天國壁畫
至於北王韋昌輝，洪秀全認為他“愛兄（洪秀全）之心誠”。但韋昌輝對楊秀清“陽下之而陰欲奪其權”；北王韋昌輝對東王楊秀清“甚諂，輿至則扶以迎，論事不三四語，必跪謝曰：非四兄（楊秀清）教導，小弟肚腸嫩，幾不知此。肚腸嫩潯州鄉語，猶言學問淺也。”而韋昌輝暗地裡“請洪秀全誅楊秀清””，但洪秀全說：“暫且容他（楊），他服便罷。”楊秀清曾去北王府，“杖昌輝數百，至不能興。”以至於兩人“相互猜忌，似不久必有併吞之事。”
至於燕王秦日綱，鹹豐四年三月（1854年5月），秦日綱的下人與楊秀清的下人發生矛盾，判官是石達開的岳父黃玉昆，黃玉昆採取息事寧人的做法，“可勿杖，轉相勸慰”，但楊秀清不同意該判決，命令石達開逮捕自己的岳父黃玉昆，“玉昆聞而辭職，燕王秦日綱聞之亦相率辭職。”結果楊秀清“杖日綱一百，玉昆三百，玉昆杖後，夜投水救起”。李秀成認為“東王威逼太過，此三人（北、燕、翼）積怨於心，北翼二人，同心一怒於東。”
“及破南省，（楊）眾權獨攬，雖洪賊亦拱手受成，北、翼賊無論矣，（楊）有去洪賊而自稱天王意。”洪秀全為以示慶祝，定於楊秀清生日（公曆當年9月23日）時正式封萬歲。洪秀全一面“所築土城上密佈槍炮，恐楊來暗算，一面遣腹賊至江西調北賊韋昌輝回金陵”。與楊秀清有宿怨的韋昌輝在咸豐六年八月三日（1856年9月1日）深夜回到天京，與秦日綱在夜間入城，2日凌晨“率三千餘人遽入南門，趨圍東賊宅，自攜數賊入，殺東賊及其妻小”，史稱「天京之變」。咸豐六年八月四日（1856年9月2日），韋昌輝將楊秀清首級交給洪秀全。
翼王石達開抵天京後，責備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，韋昌輝又欲殺石達開，石達開見勢不妙，當夜逃出金陵城外。在韋昌輝進攻洪秀全天王府的最後關頭，天王府內的大量宮女參加了保衛洪秀全的戰鬥，“韋昌輝陳兵三千人於洪居前火攻（天王府），洪秀全乘墉與韋昌輝對壘，槍炮互施，逾時無勝負，洪居服役少女，悉使裹髮、效男裝，各持械啟門，大呼出衝陣，北賊不意其速出，大驚，眾遂潰，縛北奸送洪秀全，令肢解之。”

**石達開的「遠征」**
鹹豐六年十月（1856年11月），石達開奉詔回京，被軍民尊為“義王”，合朝同舉“提理政務”，洪秀全礙於眾議，被迫詔準。他不計私怨，追究屠殺責任時只懲首惡，不咎部屬，北王親族也得到保護和信用，人心迅速安定下來。儘管武昌在石達開回京後不久即因糧盡援絕而陷落，但在石達開的部署下，太平軍穩守要隘，伺機反攻，陳玉成、李秀成、楊輔清、石鎮吉等後起之秀開始走上一線，獨當一面，內訌造成的被動局面逐漸得到扭轉。鹹豐七年（1857年）春天，李秀成與陳玉成擊敗清軍秦定三部，北上六安、霍丘，與捻軍會合，兵鋒直指湖北。
天京之變後，太平天國合朝推薦石達開主持朝政，但洪秀全卻忌憚石達開的聲望才能，不肯授予他“軍師”的地位，只封他為“聖神電通軍主將義王”efn|太平天國的政治體制是“軍師負責制”，“軍師”是政府首腦，掌握一切實權，主將只是聽命于軍師，在制度上並沒有決策權，參見羅爾綱《太平天國史》卷二《太平天國的政體》，局勢稍見好轉後，又對他產生謀害之意。為免再次爆發內訌，石達開被迫率數千人逃出天京，前往安慶。
鹹豐七年八月（1857年9月），洪秀全迫於形勢的惡化，遣使請石達開回京，石達開上奏表示不會回京，但會調陳玉成、李秀成、韋俊等將領回援，並以“通軍主將”身份繼續為太平天國作戰。洪秀全詔準了這一方案，天京官方遂承認石達開此後的作戰是太平天國的遠征活動。
此後，石達開先後轉戰於天京外圍的閩、浙、贛等省，牽制大量清軍，緩解了天京、安徽兩地的軍事壓力。
鹹豐八年（1858年），清軍乘太平天國內訌之後，重建江北、江南大營。4月，洪仁玕從香港輾轉抵達天京，被賜予軍師職位，封為幹王。
鹹豐九年（1859年）春，石達開入湖南，發動“寶慶會戰”，欲取上游之勢，再下趨湖北，配合安徽太平軍作戰，並伺機分兵入川。彼時湘勇正計劃分兵三路進攻安慶，聞石達開長驅直入湖南腹地，軍心全線動搖，只得將因勢利導，全力援湘。面對湘軍的重兵馳援，石達開孤軍作戰，未能攻克寶慶，被迫退入廣西休整。
鹹豐十一年八月（1861年9月），石達開自桂南北上，為北渡長江，奪取成都，建立四川根據地，轉戰蜀、黔、滇三省，先後四進四川，並於同治二年三月（1863年4月）渡過金沙江，突破長江防線。但為大渡河百年不遇的提前漲水所阻，在紫打地陷入絕境。時任四川總督的駱秉章遣使入太平軍中談判。經協議，太平軍自行遣散四千人，剩餘兩千武士保留武器隨行，在石達開被押往成都後，清軍背信棄義，兩千太平軍被屠戮。同治二年五月十二日（1863年6月27日），石達開在四川成都被凌遲。

**安徽江北戰場**
英王陳玉成旗幟
咸豐八年四月七日（1858年5月19日），九江被湘軍李續賓攻克。“林啟容踞九江六載，號堅忍能軍，塔齊布、羅澤南為名將，拼命力攻，亦卒不拔，食罄則嬰城種麥以自給，其守愈暇，凡圍城十有六月。”	日本人宮崎滔天曾說：“睢陽而後有斯人。”湘軍彭玉麟參與克復九江後曾作詩：“屍湧長江水不流”。
鹹豐八年八月（1858年9月），陳玉成李秀成太平軍攻佔浦口和揚州，殲滅清軍江北大營，李秀成說：“陳玉成攻德帥（清軍德興阿部）之前，我攻德帥之後，德軍大亂，死於甫〈浦〉口一萬餘人。”安徽江北的湘軍乘太平軍東下，攻安徽、據太湖、撲安慶，李續賓湘軍沿黃梅、宿松、太湖、潛山、石牌、桐城、舒城向三河鎮進攻（即今天G50-G35-G4212-G3高速公路一線），進逼廬州（合肥）。陳玉成率兵救援，李秀成援軍繼進。1858年11月15日，陳玉成李秀成太平軍與湘軍在安徽合肥三河鎮第一次決戰，李秀成說：“我聽聞金牛鎮炮聲不絕，是知開仗，我親引本部人馬向三河邊區而來，斯時正逢陳、李兩軍迎戰，離李將營前七八里交鋒。我軍即至，陳玉成見我軍生力一壯，破李續賓陣門，陣腳一動，大敗而逃”，擊斃李續賓（一說自縊）、曾國華。湘軍從安慶外圍撤走，安慶之圍遂解。

**= 第二次西征 =**
咸豐十年（1860年）冬，太平天國決策層部署第二次西征，計劃以陳玉成、李秀成兩支主力分別從長江南北西上進攻武昌，以解安慶之圍。
陳玉成解圍心切，立即從安徽桐城出發，十一天內行軍六百里，連取霍山、英山、黃州，兵鋒直指武漢。此時，清軍主力盡在安慶，武漢城防空虛。關鍵時刻，英國艦隊司令何伯派參贊巴夏禮前往黃州覲見陳玉成，請求他不要攻打武漢，以維護大英帝國在武漢的商業利益。由於李秀成部進軍遲緩，太平軍並無把握在短期內攻下武昌，及湘勇加緊對安慶的圍攻，陳玉成決定命部下賴文光率部隊軍隊留在武昌附近，繼續等候李秀成部，本人率主力返回安慶。
忠王李秀成蘇州忠王府
李秀成轉進至湖北東南部，在附近地方招兵30萬人，得知東線太平軍作戰不利，又聽說陳玉成已經返回安慶，遂放棄進攻武漢三鎮，改向東進軍，與李世賢部共同攻下浙江大片土地。陳玉成與李秀成兩人不和導致第二次西征無果而終，會攻武漢的計劃就此功虧一簣。“偽天王弟洪軍師到蘇，即調停忠英二酋之誤會也，賊中相互猜忌如此。”
所謂“第二次西征”實際上是一個敗招，因為湘軍的補給基地是九江與南昌《左文襄公家書》咸豐十年九月初四日左宗棠《給子孝威鹹書》：“安慶獲賊偽文，知逆首陳玉成有分兩路上行之說，一擾皖北，一擾江西，我當率所部五千餘人，由安仁、樂平扼懋源以固江西門戶而通祁門之氣。”，曾國藩也說：“力求破安慶一門，此外皆不遽之爭得失。”

**安慶二次決戰**
鹹豐十一年（1861年）春，第二次西征後，太平軍與湘軍和多隆阿部清軍在安徽安慶進行第二次決戰。湘軍的部署是湘軍曾國藩、左宗棠、鮑超在安徽南部，湘軍李續宜、胡林翼、清軍多隆阿在安徽北部，兩個方向向安慶進攻，陳玉成回救安慶，洪仁玕、林紹璋、吳如孝、黃文金等也來配合作戰，失敗，6月集賢關、赤崗嶺失守，8月陳玉成與楊輔清等奪回集賢關，再救安慶，為清副都統多隆阿部所拒。9月，曾國荃攻克安慶，太平軍守將葉芸來、吳定彩及全軍1.6萬餘人全部陣亡。同治元年四月（1862年5月），陳玉成在安徽壽州被叛徒苗沛霖逮捕，押送清軍兵部侍郎勝保，同年6月陳玉成被處死。

**上海戰場**
江南大營是清朝為鎮壓太平天國集結起的最後兩支直接聽命於咸豐帝的野戰軍之一（另一支為科爾沁部僧格林沁野戰騎兵）。全國各地素質較好的綠營官兵駐紮天京孝陵衛屏蔽蘇杭財賦區成為江南大營。咸豐十年三月十二日（1860年5月2日），太平軍與江南大營最後的決戰打響，太平軍“乘勢撲至，內外夾攻，頃刻之間，得勝門至江邊一帶官軍營壘五十餘座全行失陷，陝西延綏鎮總兵黃靖等均歿於陣，官兵死者數萬人。”“兩日交鋒，頭一日勝富〈負〉未分，次日一戰，自辰至未，（江南大營）張（國樑）軍大敗，死者萬人。”
江南大營的被殲宣告在華東地區、中南地區再無直接聽命於清朝皇室的野戰大軍，清朝皇室不得不起用漢族地主招募的湘軍與淮軍。咸豐十年四月十九日（1860年6月8日）咸豐帝與曾國藩達成協議，咸豐帝授予曾國藩欽差大臣兵部尚書兩江總督督辦江南軍務，華東地區所有軍隊均歸節制，曾國藩經咸豐帝許可罷免咸豐帝此前任命的官員，包括皖南督辦軍務大臣張芾、閩浙總督慶端、浙江巡撫王有齡、江蘇巡撫薛煥、江南團練大臣龐鍾路、江北團練大臣晏瑞書，轉而任命湘軍系統的軍官。
其後李秀成太平軍佔領江蘇，“克（無）錫次日，行營而下蘇郡，初到閶門，將分困各門，看閶門街方等村百（姓）多有來迎，街上鋪店民房門首具（俱）貼字樣雲：“同心殺盡張（國樑）、和（春）兩帥官兵”。民殺此官兵者，因將丹陽之下到蘇〈州〉，水陸民財，概被其兵搶擄，故恨而殺也。”
咸豐十年六月二十三日（1860年8月9日），李秀成太平軍與弗雷德里克·湯森德·華爾和上海買辦楊坊聯合組建的洋槍隊在上海決戰。

由於太平天國禁止鴉片貿易（洪秀全曾作《戒鴉片詩》：“煙槍即炮槍，自打自受傷。多少英雄漢，彈死在高床。”）加上清政府與英、法、俄簽署《北京條約》後，太平天國威脅到各國條約利益，西方各國對太平天國運動轉向反對。1862年1月，清政府確立了「借師助剿」的方針，選擇與外國軍隊聯合對太平天國實施作戰：由該年1月-6月，李秀成太平軍與英法聯軍在上海決戰。譚紹光太平軍從吳淞包抄浦東，英法聯軍在高橋鎮與太平軍激戰，原石達開部將吉慶元陣亡，太平軍包抄計劃失敗。法國海軍駐華司令卜羅德少將被太平軍流彈擊斃後，法軍為了報復，佔領上海柘林鎮後，讓清軍殺傷村中數百名男女老幼和太平軍軍人。

**陝西戰場**
咸豐十一年（1861年）八月，太平軍安慶失守，陳玉成為召集人馬、牽制清軍兵力，派陳得才、賴文光、藍成春等太平軍將領，率兩萬餘人遠征陝西，進奪西安。

**= 第三次西征 =**
同治元年（1862年）三月，陳得才率軍經河南內鄉進入陝西商洛地區。
同治元年（1862年）四月，太平軍北上秦嶺子午谷，直逼西安城南三十里的引駕回（亦稱尹家衛，今陝西西安長安區引鎮），在三兆、杜曲大勝清軍。清副都統烏蘭都潰逃入西安城內，並令清軍緊閉西安城門，坐困孤城待援，不再出戰。太平軍進攻西安城數次無果，未能攻破。不日，多隆阿、張得勝率清軍包圍廬州（今安徽合肥），陳玉成調陳得才等部回援東返解圍。陳得才奉調東返，放棄奪取西安的計劃，進駐藍田厚子鎮。四月二十四日張得才攻克渭南縣城，擊斃知縣曹士鶴等人。四月二十五日擊敗尾追而來的清軍，殺臨潼軍功安定邦。隨後陳得才率部一路沿渭河東進，攻克華州、華陰等地，擊斃團練首領陳茂經，擊潰潼關守將哈連升的阻擊。
同治元年（1862年）五月三日，太平軍陳得才部東出潼關，進入河南，東去解廬州之圍。

**江南戰場**
南京太平天國歷史博物館
同治元年五月（1862年6月），洪秀全命令各地太平軍回援天京，太平軍集結二十萬人兵力，10月起大戰湘軍四十多天，未能取勝。天京無糧，據李秀成說原因是“在京時，當與合朝文武在我府會集，聲言：眾位王兄王弟，凡有金銀，概行要買多米糧，切勿存留銀兩，買糧為首切等敘云云。合城文武遵我之言，果買米糧。那時洪姓出令，‘某欲買糧者非我洪之票不能。’要票出京者亦要銀買方得票行，無錢不能發票也，得票買糧回者重稅，是以各不肯買糧入京。固〈故〉積今日之患，國破實洪姓之自害此也。”12月，李秀成奉命北渡長江，由於無糧，太平軍損失很大，“此舉前後失去戰士數萬餘人，因我一人之失銳，而國之危也。”
“攻克蘇州等縣，非算李鴻章本事，實得洋鬼之能。其將尚〈上〉海正稅招用其力，該鬼見銀亡命。”同治二年十月二十四日（1863年12月4日），蘇州守將譚紹光被部下郜永寬等八人殺死，蘇州被克復。淮軍奪回蘇州後，郜永寬等八人在常勝軍首領查爾斯·戈登的協調下，已經是清兵的臥底，李鴻章曾答應保住他們的性命，但而後李鴻章違反不殺降的諾言，命程學啟將郜永寬等八人斬首，還射殺千餘名投降的太平軍。不得不指出的是，蘇州屠殺事件直接當事人李鴻章與清朝政府、淮軍與清軍，不能互為代表，江南大營被太平軍殲滅後，華東地區已經沒有直接聽命於清朝皇室的大軍，淮軍為李鴻章個人的募兵，清朝政府也不得不起用，李鴻章也只能代表他自己而成為實力派，遊走於清朝政府與英國之間。
同治二年十一月二日（1863年12月12日）李鴻章淮軍克復無錫，無錫太平軍守將黃子隆是“廣西藤縣人，軀幹矮小，狡勇非常，目光炯炯若電，詐稱不識字，不多言，亦無供狀，臨刑時顏色自若。”
同治三年三月二十二日（1864年4月27日），陳坤書太平軍與戈登常勝軍及劉銘傳淮軍在常州激戰。
同治三年四月六日（1864年5月1日）常州被克復，陳坤書“昂然直立，拒絕投降，並憤然（對李鴻章）說道，要不是戈登及其軍隊協助你作戰，我定叫你毫無辦法從我手中奪取這城池。”1864年7月南京最後的戰鬥打響，事前李秀成違反洪秀全命令，將南京城內部分分不到糧食的人口遣散到城外，“闔城男女飢餓，日日哭求我救，不得已，即已強行密令，城中寒家男婦，準出城外逃生，各門分〈放〉出足有十三四萬之敷〈數〉。”而李秀成妻舅宋永祺勸降李秀成被補王莫仕暌當眾揭發。

**後期鬥爭**
同治元年五月三日（1862年5月30日）天京被曾國荃包圍，後洪秀全命洪仁玕外出催救兵，“各守疆土，招兵固寵，不肯將國庫以固根本。於去歲十一月奉旨催兵解圍，身歷丹陽、常州、湖州。殊各路天兵憚於無糧，多不應命。”其時黃文金鎮守湖州，“因道路不通，不能頒兵往援”，洪仁政也“就在湖州住下”，所謂因“道路不能”而不能往援，如確是實情，則是對援救南京不負責任的表現了。
同治三年四月二十七日（1864年6月1日），洪秀全在多日以野草充飢後病逝，幼天王洪天貴福繼位。同治三年六月十六日（1864年7月19日）天京失守，隨後湘軍屠城，許多當地平民和太平軍人被殺。譚嗣同《北遊訪學記》：“頃來金陵，見滿地荒寒現象。本地人言：髮匪據城時，並未焚殺，百姓安堵如故。終以為彼叛匪也，故日盼官軍之至，不料官軍一破城，見人即殺，見屋即燒，子女玉帛，掃數悉入於湘軍，而金陵永窮矣。至今父老言之，猶深憤恨。”譚嗣同《仁學》：“一經湘軍之所謂克復，借搜緝捕盜為名，無良莠皆膏之於鋒刃，乘勢淫虜焚掠，無所不止，卷東南數省之精髓，悉數入於湘軍，或至逾三四十年，無能恢復其元氣，如金陵其尤凋慘者也。”中央研究院院士、中央研究院近代史研究所創所所長郭廷以在其所著《近代中國史綱》亦引趙烈文《能靜居日記》記載曾國荃率湘軍攻入南京城後的情景：「湘軍『貪掠奪，頗亂伍。中軍各勇留營者皆去搜括』，……『沿街死屍十之九皆老者。其幼孩未滿二、三歲者亦被戳以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無（均被虜），老者負傷或十餘刀，數十刀，哀號之聲達於四方。』凡此均為曾國荃幕友趙烈文目睹所記，總計死者約二、三十萬人。
洪仁玕、黃文金護送幼天王突圍。當幼天王、洪仁玕等被俘、失散的前一天，康王汪海洋的大軍從瑞金北上正進攻寧都州城，與幼天王一行相距只數十里。但事實是，近在咫尺，而幼天王一行竟孤立無援而敗亡被俘，原因不大可能是汪海洋不知道幼天王之所在——敗散的殘軍尚能得知與汪相距只六七十里，只要願意，汪豈能探聽不到數十里外蒙難的幼天王之所在？豈能做不到親身或派出精兵去主動迎護？其所以沒有，主要是對幼天王一行不重視，心目中沒有幼天王一行的地位。洪天貴福等與汪相距不遠，洪盡力想趕上汪，而汪則是“要往福建去”，其無意於幼天王可知
李世賢是汪的主帥，其力量、威望遠高於汪海洋，而李世賢早已對洪秀全、對洪族不滿，對洪秀全的戰略及某些政策不滿。李世賢在幼天王一行進入江西之際卻到了廣東。英國駐廈門領事曾往訪長談，對李的才幹和在軍中的威信，極為推重。time=2018-08-08：李極不滿洪秀全，認為昏庸無道，只是因不願意造成分裂他才沒有公開反對，今則可以自行其志云云。處於這樣的思想狀態下，李世賢擺脫洪秀全還來不及，又怎會去迎接洪天貴福一行？李世賢、汪海洋對“迎駕”、“護駕”至少是不積極的。這應是當時洪仁玕、幼天王等總“趕不上”他們的一個重要原因。
同治三年九月九日（1864年10月9日），洪仁玕在江西石城（今江西石城縣木蘭鄉新河村古嶺組）兵敗被俘，十月二十五日（陽曆11月23日）在南昌被殺。九月二十五日（陽曆10月25日），幼天王洪天貴福在逃脫清兵追殺後四處亂走導致被盤出拿獲，十月二十日（陽曆11月18日）在南昌被凌遲處死。“偕王譚體元因埋銀二萬兩，後變了百姓，想挖銀子。”
淮軍佔領蘇州
江北的太平軍賴文光部與捻軍合併，於1865年在山東菏澤高樓寨摧毀了中原最後一支直接聽命於清朝皇室的野戰軍科爾沁部僧格林沁野戰騎兵（另一支直接聽命於清朝皇室的野戰軍為江南大營），這導致了長城以南廣大中國本土已經沒有直接聽命於清朝皇室的大軍，清朝皇室不得不重用湘軍與淮軍而尾大不掉。東捻軍於同治六年十二月十一日（1868年1月5日）在揚州東北瓦窯舖覆滅，西捻軍於同治七年六月二十八日（1868年8月16日）在山東茌平徒駭河被李鴻章淮軍消滅。最後一支留下太平天國年號的殘餘捻軍袁大魁部，於同治八年（1869年）在陝北保安被左宗棠消滅。
1983年在“太平天國建都天京一百三十週年學術討論會”上，貴州大學的周載章提出關於太平天國滅亡時間的新觀點。通過查考貴州地方誌，他發現了更晚近的一隻打著太平天國旗號的農民軍，即石達開餘部李文彩，這一發現將太平天國的覆滅時間推遲了四年。同治十一年三月（1872年4月），李文彩部在貴州鎮遠和岑鞏間覆滅。但羅友林認為李文彩雖然打著太平天國旗號，但義軍沒有按太平軍的組織編制，根據地也未實行太平天國的政治制度，此外李文彩還為詐降出賣了義軍，不適合作為太平天國的餘脈。

**傷亡**
太平天國與清朝之間的戰爭對人口的影響，作為馬爾薩斯論述東方社會現實性預防人口特徵的重要內容，倍受歷史學家、人口學家的關注。而作為近代中國歷史上規模最大、破壞最嚴重的太平天國戰爭對人口的影響卻一直是爭論的重要內容。爭論的關鍵在於兩方面的不足：一是數據品質的侷限，即缺乏可靠的微觀人口數據；二是研究方法的不足，缺乏對戰爭與人口之間因果關係的識別。針對前者，曹樹基提供了較為系統化的清代府級人口數據，解決了缺乏翔實可信數據的問題。但對於後者，至今依然沒有合適的方法討論太平天國戰爭對人口的淨影響。因此，論文《太平天國戰爭對近代人口影響的再估計———基於歷史自然實驗的實證分析》利用微觀府級人口數據，通過構建倍差模型，考察太平天國戰爭對近代人口損失的淨影響。發現太平天國戰爭對近代人口變化有顯著的負向影響，戰爭爆發時戰爭區域與非戰爭區域具有明顯的差異，其中戰爭區域比非戰爭區域年均人口增長率減少35‰。而該結果在採用了戰爭持續時間和戰爭劇烈程度作為是否為戰爭發生區的代理變量之後，戰爭區域比非戰爭區域人口年均增長率減少18‰和14‰。
根據以上計算的年均增長率，分別計算了太平天國主要活動地區的人口損失，研究結果發現，全國範圍太平天國造成的人口淨損失在4,693萬至9,511萬。雖然該估計依然在傳統歷史學家、人口史學家的估計範圍內，但對比發現現有關於太平天國戰爭對人口影響的研究存在較明顯的估計偏差。此外，通過分析，不僅揭示了太平天國戰爭所造成的巨大人口損失，同時人口的大量損失也為理解近代江南經濟快速發展以及為何近代江南存在普遍低生育率提供了間接的證據。

**疆域和行政區劃**
紅色部分為太平天國的勢力範圍
太平天國在建國後，改清廷「省、府、道、縣」的行政區劃方式為「省、郡、縣」三級制，即取消“道”，改“府”為“郡”。
太平天國後期領導人之一干王洪仁玕曾數次聲稱太平天國欲劃分天下為二十一個省，這二十一省當是指清朝所設的十八省和東三省，但太平天國各個時期的文獻中提到的省卻不止於此，另有蘇福省、天浦省、桂福省和伊犁省（新疆）。
洪仁玕還曾宣佈，太平天國將在江南省設十二郡，其他省每省設十一郡，但這一構想脫離實際，沒有、也不可能得到落實從太平天國前期建立地方政權的情況看，湖北省曾建十二郡，安徽、江西均建十四郡，且尚未包含全省疆域，而天浦省的轄區只有天浦縣一地而已。由於洪仁玕到太平天國的時間較晚，並不瞭解前期的情況，後期又長期身居天京，與地方行政的實踐脫節，故他擬定的許多制度並未很好地結合太平天國的歷史與現狀，對現實情況與可操作性的考慮也存在不足。。
太平天國文獻中提到過的省份分別是
# 江南省（又稱“天京省”，首府為天京，今南京周邊地區）太平天國文書中的“江南省”有三種含義，一是指太平天國所設的江南省，二是指該省的省會天京，三是指原來的江蘇省（也稱江南省），因很多軍民對新設立的行政區域不熟悉，故太平天國文書中對省名概念的使用新舊混雜，太平天國預計劃江南省為12郡，但兵冊中出現的江南省轄郡多達23個。又因太平天國常有以省會名代指省，或以省名代指省會的習慣，故“天京省”的概念也有兩個，一是指天京省的省會，即天京城，一是指天京省，即江南省
# 安徽省（首府為安慶）
# 江西省（首府為九江）
# 湖北省（首府為武瑲，即武昌）
# 天浦省（僅含天浦一縣，即江浦縣。）
# 蘇褔省（“福”字左側的“示”字旁改為“衣”字旁，又作蘇馥省。首府為蘇州，即今日蘇南東部）
# 桂褔省（“福”字左側的“示”字旁改為“衣”字旁。轄區不詳，有學者推測系蘇福省之改稱，但證據不足）
# 浙江天省（首府為杭州）
# 湖南省
# 福建省
# 河南省
# 珊東省（即今日之山東）
# 珊西省（即今日之山西）
# 罪隸省（定於佔領後改為“遷善省”，即直隸，今日之京津地區、河北大部及河南、山東小部份地區。）
# 廣西省
# 廣東省
# 芸南省（即雲南）
# 四川省
# 桂州省（即貴州）
# 陝西省
# 甘肅省
# 奉添省（即奉天，今日之遼寧）
# 吉林省
# 烏隆江省（即黑龍江）
# 伊犁省（今日之新疆）

**政治**

**意識形態**
太平天國洪秀全玉璽，原印邊長19.6釐米，側面雕雙鳳朝陽紋。對於玉璽的真偽及其文字應怎樣讀起，學界歷來存有分歧
1856年以前太平天國全部圖書被命名為《旨準頒行詔書》包括24本：《天父上帝言題皇詔》《天父下凡詔書》《天命詔旨書》《舊遺詔聖書》《新遺詔聖書》《天條書》《太平詔書》《太平禮制》《太平軍目》《太平條規》《頒行詔書》《頒行曆書》《太平癸好三年新曆》《三字經》《幼學詩》《太平救世誥》《建天京於金陵論》《貶妖穴為罪隸論》《詔書蓋璽頒行論》《天朝田畝制度》《天理要論》《天情道理書》《御製千字詔》以及《行軍總要》。太平天國科舉考試考綱為《旨準頒行詔書》，就是上述24本書。“但世間有書不奏旨、不蓋璽而傳讀者，定然問罪也。”特別是“凡一切孔孟諸子百家妖書邪說者盡行焚除，皆不準買賣藏讀也，否則問罪也，讀者斬，收者斬，買者賣者一同斬。”“梵宮寶剎，必毀拆殆盡。”
1859年洪仁玕被洪秀全任命為（文化方面）總裁，總攬文衡，聿修試典，陳玉成為左副總裁，蒙得恩為右副總裁，考綱改為《舊遺詔聖書》《新遺詔聖書》《天命詔旨書》《天條書》《三字經》和《真聖主御筆改正四書五經》，武舉加試《欽定武略》、《兵要四則》、射箭、刀法和大炮。
太平天國治下，十二地支中的“醜”改為“好”、“卯”改為“榮”、“亥”改為“開”；將以前的皇帝都貶稱為侯，如秦始皇、漢武帝、唐太宗被稱為秦始侯、漢武侯、唐太侯；子曰改為孔某曰。

**爵位**
太平天國最高爵位為「王」，又設有義、安、福、燕、豫、侯六等爵位，位居王爵之下。

**軍事**
太平天國的軍隊號稱太平軍，1850年7月為洪秀全建立。“太平軍行伍中以湖南湖北的人為最多，少數是來自廣西的。”太平軍按《太平軍目》規定，在正副軍師的統率下，有王、丞相、檢點、指揮、將軍；軍中官品級次序是總制、監軍、軍帥、師帥、旅帥、卒長、兩司馬。五人為伍、五伍為兩、四兩為卒、五卒為旅、五旅為師、五師為軍，其中伍長統轄4人、軍帥管13156人。
太平軍表定紀律甚嚴，按《定營條例》及《行營規矩》規定，必須遵守命令、愛護武器、保護人民利益、禁止私自藏匿金銀物資等；作戰號令按《行軍總要》部署。前期執行甚嚴，後期日漸鬆弛，在有將軍管理的地方軍紀較好，外圍軍隊軍紀不佳。太平天國從廣西轉戰到南京後曾在軍中推行男女隔離的分館制度，並將這一制度在首都天京推行了兩年，其後全面廢止。但在南京以外的太平天國佔領區，僅於1852年初一克武昌期間在武漢短暫推行過，其他地區並未將此制度推行民間。

**經濟**

**土地制度**
1951年發行的《太平天國金田起義百年紀念》郵票，其中一枚顯示太平天國的《太平軍目》、《天朝田畝制度》、《資政新篇》及貨幣
在1853年頒佈的《天朝田畝制度》中，洪秀全規定平均分配土地，全國土地按年產的高低，分為上中下3級9等，上上田畝產1200斤，以下各等以100斤遞減，第九等以下田畝產400斤。好田和次田搭配，按照每家人口、年齡分配，16歲以上男女每人分數量相同的土地，15歲以下者減半。土地所有權歸天國所有。“凡天下田，豐荒相通，此處荒則移彼豐處，以賑此荒處，彼處荒則移此豐處，以賑彼荒處。”社會理想為“務使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也。”

**聖庫**
太平天國錢幣
聖庫制度是太平天國創立的第一個經濟制度。這個制度是伴隨著太平軍金田團營而同時產生的，直到太平天國運動失敗，聖庫制度也隨之泯滅。太平軍第一次攻陷武漢後，沒收一切財產，存入設於武昌原絲綢貨棧的「聖庫」303。太平軍中每軍都設有聖庫，定都南京後，在它的中央機構中設立“總聖庫”、“總聖糧”，俱各正副、又正副官四員，“職同檢點”。其下分設備典官任其事。
太平天國聖庫的物資來源，約有以下五方面；一是造反初期持上帝全會眾交給聖庫的銀糧衣物；二是打敗清軍或攻克城鎮所獲的戰利品；三是各處城鄉的員獻及對富戶派大捐、打先鋒所得的財物；四是“科派”、田賦與工商稅的收入；五是百工衙的生產品（如同今日的國營事業所得）等。天京城中設立的百式衙與諸匠營，是聖庫物資的重要來源之一。
英國傳教士麥都思於1853年採訪太平軍記載聖庫制度：quote|關於全軍不發餉事，我復問：“各軍人自有私產者否？”則答：“一概全無，如果查出某人藏有多過五兩的款，即罪他不以此款歸公而把他鞭笞了。所有財物一得到手即須繳入公庫，而凡有私匿不報的都有背叛行為的嫌疑。”“那麼，公庫裡面一定有許多財物啦？”“啊，十分富足，無數量的銀子，都留為實行這大事業應用的。”又問：“如果人人不許有私財，他們自己想買點好東西吃時又怎辦呢？”他說：“那是無需的，每一個伍卒的卒長都預備全體所需，放在桌上的時候，大家平等分享，即使最高級的軍官的盤碗也跟最卑低級小兵一般。”

**外交**
 1853年4月27日—5月2日（咸豐三年三月二十一日至二十五日），英國戰艦赫爾墨斯號搭載第三任香港總督文鹹爵士訪問太平天國並與北王韋昌輝及翼王石達開展開會晤。密迪樂為翻譯。文鹹向英國外務大臣第四代克拉倫登伯爵喬治·維利爾斯報告：“從任何觀點看，中立乃最為切要的辦法。”- 1853年12月6日—13日（咸豐三年十一月六日至十三日），法國駐華公使布爾布隆訪問太平天國。- 1854年5月27日—6月1日（咸豐四年五月一日至六日），美國駐華大使麥蓮訪問太平天國。麥蓮向美國國務院報告：“天王是不是會承認清朝與英國、美國、法國三國已簽訂的條約義務呢？這是極不可能的。”- 1854年6月20日—7月6日（咸豐四年五月二十五日至六月十二日），第四任香港總督寶寧訪問太平天國並與東王楊秀清展開會晤。楊秀清說：“一俟平定時，不惟英國通商，萬國皆通商，天下之內兄弟也，立埠之事，俟後方定，害人之物為禁。”- 1858年天津條約簽訂後英國駐華公使卜魯斯多次宣佈不許太平軍進入上海，否則武力相見，還命令駐滬領事不準收受太平天國的公私函件。- 1862年5月9日，英國駐寧波領事夏富禮向英國公使卜魯斯報告寧波太平軍射擊英法炮船的信：“太平天國竟宣稱租界是他們的，不屬我們，斷然拒絕承認我們在租界區的權利，因為租界區屬於天朝，所以它應該像中國其他的地方一樣，絕對受太平軍的管轄。”

**文化**
太平天國也舉辦科舉考試，但是試題不來自四書五經，而是來自洪秀全頒行的詔書。考試資格也相較於清朝寬鬆。

**民族**
太平軍早期的主體是客家人。在兩廣地區和廣府人等民系長期為爭奪生存資源而爆發土客械鬥。
太平軍中期經過湖南後大舉擴軍，兵員主體變成湖南人為主（參見呤唎《太平天國革命親歷記》）。
到後期，太平軍以廣西人為核心，湖南人為中層，基層士兵則以所到之處招募為主。

**社會**

**評價**

**中國國民黨**
孫中山評價太平天國：
*「朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺劍，驅逐異胡，即位於南京。朱明不數年．奄有漢家故土，傳世數百年而皇祀忽衰：洪朝不十餘年，及身而亡。無識者，特唱種種謬說，是朱（元璋）非洪（秀全），是蓋依成敗論豪傑也。」
*「本會以異族潛亂，天地慘黷，民不聊生，負澄清天下之任，使朱明之緒不絕，太平之師不熸，則猶漢家天下，政由已出，張弛自易。」- 「五十年前太平天國即純為民族革命的代表，但只是民族革命，革命後仍不免專制，此等革命不算成功。」- 「洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權，知有君主而不知有民主。」
蔣中正評價太平天國：- 「往者，洪楊諸先民，崛起東南，以抗滿清，雖志業未究而遽爾敗亡，而其民族思想之發皇，轟轟烈烈，在歷史上足以留一重大紀念焉。」- 「太平天國之戰爭，為十九世紀東方第一之大戰。太平天國之歷史，為十九世紀在東方第一光榮之歷史。」
白崇禧評價太平天國：- 「吾國自晉而後，異族代興赤縣，神州迭遭蹂躪，滿清崛起東北，入主中華二百餘載，其間熱血之士，慨華冑之胥溺、抱恢復之壯圖，隨時隨地以發難者不絕記載，而促其亡，以啟後人之思，莫若太平天國。按洪、楊諸子起自田間，揭竿舉義，縱橫十餘省，歷時十餘年，改正朔，易服色，定製度，開科舉，建國規模，亦巳粗備。雖勝敗靡常，興亡飆忽，然民族思想之磅礡，奇材異能之薈萃、革命建設之偉大，新制善政之措施，炳炳麟麟，至今猶有生意。」
蔡元培評價太平天國：
*「洪楊之事，應和之者率出於子女玉帛之嗜好；其所殘害，無所謂滿漢之界；而出死力以抵抗破壞之者，乃實在大多數之漢族。是亦足以證其種族之見之薄弱也。」

**中國共產黨**
羅爾綱的《太平天國史》中對太平天國的評價，代表了二十世紀中國大陸學者對太平天國的主流評價，其基本觀點包括：- 太平天國是在舊農民戰爭條件下的反對西方侵略反對封建統治的偉大的愛國農民戰爭。- 太平天國深遠的影響和激動人心的革命精神，在中國近代史上起了偉大的推動歷史前進的火車頭的作用。太平天國運動失敗後，散落各地的太平天國將士在民間廣泛地傳播太平天國與西方侵略者和封建統治者鬥爭的業績，激勵著後來的中國人民向帝國主義和封建主義進行英勇的鬥爭。- 太平天國為辛亥革命鋪平了道路。太平天國掃蕩了清朝的八旗和綠營，清朝依靠漢族地主曾國藩的湘軍和李鴻章的淮軍的支援，維持住它的瀕臨絕境的統治。到太平天國失敗後，全國兵權、財權都分握於曾國藩一係的湘軍和李鴻章一係的淮軍人物的手裡，造成晚清中央政府無權、各省總督巡撫專政的局面。由於太平天國打破了清朝的統治機器，愛新覺羅氏的皇權陷於衰落，不可能再建立起堅強的中央政府，從而失去了對地方的控制權力。所以武昌起義，全國響應，太平天國不僅是直接影響了辛亥革命，而且為辛亥革命鋪平了道路。- 太平天國揭開了中國民主主義革命的序幕，並且提出了中國民主主義革命的基本綱領。如準備建立和發展資本主義性質的近代企業，引進西方科學技術，開學校，辦報紙，興士民公會，創行人民推舉鄉官，罷免行政人員的民主政治，打倒封建社會的偶像孔子，頒行天曆，提倡「文以紀實」、「一目瞭然」的文體等，要把中國建立成一個與歐美國家「並雄」的新國家。- 太平天國推動了社會生產力的發展。太平天國頒布天朝田畝制度，廢除封建地主土地所有制，根據具體形勢，順應農民的願望，採取「著佃交糧」政策，和向農民頒發田憑的措施，收到了「耕者有其田」的效果，使江南地區自耕農普遍增加，使農村生產關係發生了若幹變動。自耕農的增加，是活躍商品經濟的有利因素。而地主階級經過革命的打擊，不少人「視田業為畏途」，把部分資金投入工商業，成為民族資本的一個來源。太平天國革命沉重地衝擊了封建地主土地所有制，推動了社會生產力的發展，促進了民族資本近代工業的出現。- 太平天國集中地表現了中國人民反對外國侵略的英雄氣概和愛國主義精神，阻止了西方資本主義侵略者迅速變中國為殖民地的企圖，使他們懂得中國人民不會默默捱打，從而延緩了中國半殖民地化的進程。- 太平天國具有重大的世界意義。在十九世紀中業，西方資本主義國家對亞洲各國進行侵略的時候，亞洲各國人民掀起了第一次民族解放運動的高潮，而太平天國革命和印度民族大起義，則是這次亞洲反對殖民主義鬥爭的洪峰，它推動了亞洲民族解放運動，鼓舞了全世界被壓迫階級和被壓迫民族的鬥爭。

**革命黨**
革命黨人將太平天國革命的性質認定為民族革命，宣傳太平天國的民族革命傳統，故清末革命黨人多利用太平天國來進行反滿宣傳，甚至偽造文獻：
*當時流行洪秀全拜謁明太祖陵的說法，然而洪秀全並不贊成天地會反清復明的主張。清末革命黨人將朱元璋、洪秀全為其民族革命的兩大先驅，讓洪秀全拜謁明太祖陵的故事流傳；
*南社詩人高旭偽撰石達開詩作20首，並刊行《石達開遺詩》一書，一時廣為流佈。另一位南社成員胡懷琛亦託名太平天國黃公俊作詩多首，後來胡本人承認黃公俊其人其詩皆係他一手捏造，目的就是為了鼓吹反滿革命。這些革命宣傳的效果，直至很多年後還能看出端倪。1929年，有人撰文指出，從石達開詩中可以看到兩種主義，一是太平天國絕對的堅持民族主義，二是太平天國絕對的表現英雄主義。
經過清末革命黨人的鼓吹，辛亥革命後人們對於太平天國的民族革命性質逐漸形成了共識。在後來很長一個時期裡，這種認識一直代表著國民黨人的主流觀點。在國民黨執政後的1928年，羅邕、沈祖基將其所輯《太平天國詩文鈔》送請國府要人作序題詞，蔣介石、于右任、白崇禧三序及於右任、李濟深題詩均對太平天國民族革命給予高度肯定和評價，蔣介石序說：“往者洪楊諸先民，崛起東南，以抗滿清，雖志業未究，遽爾敗亡，而其民族思想之發皇，轟轟烈烈，在歷史上足以留一重大之紀念焉。”于右任序謂此書可“擬之'鐵函井底《心史》'”，也旨在強調太平天國的民族革命性質。從這些作序題詩者的身份及其傾向，可以看出當時國民黨內對於太平天國的評價問題具有高度的共識。
自三民主義提出起，太平天國革命就被認為是其民族主義的主要來源之一。民國以後，這一觀點得到人們的普遍認同。如李大釗評價孫中山在中國民族革命史上的地位時，便稱他承接了「太平天國民族革命的系統」。1930年出版的杜冰坡《中華民族革命史》，上起1851年金田起義，下至1925年孫中山逝世，“前後約八十年，純以民族革命為主眼”，其基本結論是：“中國之種族革命，洪楊革命種其因，辛亥革命收其果。”將辛亥革命與太平天國視為一脈相承的關係。然而，就在清末革命黨人大肆鼓吹提倡太平天國民族革命說的同時，持異議者也不乏其人。1903年，維新派的梁啟超對當時盛行的太平天國民族革命論就頗有幾分不以為然：「吾見世之論者以革命熱之太盛，乃至神聖洪秀全而英雄張獻忠者有焉矣。吾亦知其為有為而發之言也，然此等孽因可多造乎？……即如洪秀全，或以其所標旗幟有合於民族主義也，而相與頌揚之，究竟洪秀全果為民族主義而動否，雖論者亦不敢為作保證人也。」革命派的蔡元培也發表過類似的見解：“洪楊之事，應和之者率出於子女玉帛之嗜好；其所殘害，無所謂滿漢之界；而出死力以抵抗破壞之者，乃實在大多數之漢族。是亦足以證其種族之見之薄弱也。”

**學者評價**
梁啟超：「吾見世之論者以革命熱之太盛，乃至神聖洪秀全，而英雄張獻忠者，有焉矣。吾亦知其為有為而發之言也，然此等孽因可多造乎？……即如洪秀全，或以其所標旗幟有合於民族主義也，而相與頌揚之，究竟洪秀全果為民族主義而動否，雖論者亦不敢為作保證人也。」
馬克思：1862年夏（當時太平天國仍未滅亡），馬克思在他的《中國紀事》一文中指出：“（太平天國）除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務。他們沒有任何口號，他們給予民眾的驚惶比給予舊統治者們的驚惶還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用醜惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對立，這種破壞沒有一點建設工作的苗頭……太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個魔鬼的化身。但是，只有在中國才有這類魔鬼。這類魔鬼是停滯的社會生活的產物！”
恩格斯:“有一點是毫無疑義的,那就是古老中國的末日正在迅速到來。國內戰爭已使帝國的南方與北方分立，而太平天國的天王在南京似乎不會受到清廷軍隊的危害（如果不受自己人陰謀危害的話),正如同清帝在北京不會受到起義者的危害一樣。……中國的南方人在反對外國人的鬥爭中所表現的那種狂熱態度本身，顯然表明他們已覺悟到古老的中國遇到極大的危險,過不了多少年,我們就會看到世界上最古老的帝國作垂死的掙扎,同時我們也會看到整個亞洲新紀元的曙光。”
錢穆：「洪楊起事，尊耶穌為天兄，洪秀全自居為天弟，創建政府稱為太平天國，又所至焚毀孔子廟，此斷與民族革命不同。」
學者周有光認為：「國民黨歌頌太平天國，因為他反對滿清；共產黨歌頌太平天國，因為他是農民革命。2000年的電視劇《太平天國》，暴露一些太平天國的倒行逆施。《辭海》原稱“太平天國革命”後來改為“太平天國運動”。全球化正在促使我們也重新認識歷史。」
北京大學歷史學系教授劉浦江認為，「除去革命黨人偽造的太平天國文獻以及出自文學作品中的某些詩文之外，真正靠得住的其實只有起事之初以楊秀清、蕭朝貴二人名義發布的《奉天討胡檄》。後人往往將這篇檄文與朱元璋《諭中原檄》相提並論，視為太平天國民族革命的一個重要像徵。如蕭公權謂此文“以較朱元璋之諭中原，詞氣激揚，殆無遜色，吾人如謂朱檄為中華民族革命之第一聲，此足為其鏗谹之嗣響”。蕭一山亦稱此檄文“重在排滿，未多倡教，用語頗類明太祖之討元檄文，可見太平起義，仍以民族主義為號召，與天地會之反清革命如出一轍也”。但無論對此文有多麼高的估價，它畢竟只是“揭舉出種族革命的旗號”（錢穆語）而已，其象徵意義遠大於實際意義，能夠說明的問題十分有限，單憑這篇檄文去斷定太平天國的民族革命性質，結論未免太過牽強。」
劉浦江亦認為：「無論是太平天國革命還是元明革命，都沒有太多的民族革命內涵，它們濃厚的民族革命色彩主要是由後人塗抹上去的……至於太平天國的民族革命標籤，則可以說是清末革命黨人一手打造的。孫中山領導的國民革命揭櫫民族主義的大旗，並將其思想淵源追溯到太平天國及元明革命。但元明革命過於遙遠，且除了一篇朱元璋的《諭中原檄》之外，也實在沒有什麼文章好做，而剛剛過去的太平天國運動則耳目相接，並且所針對的革命對象又同是滿清政權，故太平天國便理所當然地成為可堪利用的最佳歷史資源。太平天國的“民族革命”想像由此而產生，一種新的太平天國史觀被成功地塑造出來，並伴隨著三民主義的廣泛傳播而逐漸融入社會主流意識形態。」

**爭議**
中國大陸改革開放後，學術界也出現了一些不同的聲音。例如北京中學教師袁騰飛指斥太平天國和義和團的性質類似，是披著宗教外衣的封建腐朽政權。fact|洪秀全等人攻陷天京之後迅速墮落，使得太平天國前期取得的一系列成果就此付之東流。再加上太平軍在各地推行拜上帝教，打擊和破壞古代建築和古書的現象也非常普遍，根據洪秀全之子洪天貴福的供詞，洪秀全曾向其弟洪仁玕索要所有杭州珍藏的唐宋元明古籍，讀完後全部由洪秀全本人舉火燒燬，或者讀一本燒一本。太平天國此舉被認為是要摧毀傳統觀念和文化，以推行他們崇尚的“拜上帝教”思想。
人民教育出版社2004年初審通過的高中《歷史》必修一教材認為，太平天國運動歷史意義和侷限性並存，並鼓勵學生設身處地地思考太平天國興起的背景和覆滅的原因。同時，教材採用“絕對的平均主義思想”和“嚴重脫離實際，根本無法實現”來描述太平天國的《天朝田畝制度》，對《資政新篇》卻給予很高評價，認為其“首次提出在中國發展資本主義”。
近年來也有評論認為太平天國在各地推行拜上帝教，以及“凡一切孔孟諸子百家妖書邪說者盡行焚除，皆不準買賣藏讀也，否則問罪也，讀者斬，收者斬，買者賣者一同斬。”「洪秀全為首的太平軍，是頭領們利用迷信發動和發展起來的一支造反隊伍。他的一套教義、教規、戒律，不但從精神到物質嚴厲地控制著參加造反者，而且斷絕了一切可能的退路。它們的指歸，在於由洪秀全個人佔有天下，建立他個人的'地上天國'。這種洪氏宗教，披著基督教外衣，拿著天父上帝的幌子，以中國奴隸主和封建帝王的腐朽思想、條規，對他控制下的軍民實行極其殘酷的剝奪與統治，實際上是一種極端利己主義的政治性邪教。洪秀全造反獲得局部成功，是以中國社會的大動亂、大破壞、大倒退為代價的，是以數以百萬計軍民的生命、鮮血為代價的，是以中國喪失近代的最後機遇而長期淪為帝國主義刀俎下的魚肉為代價的。尤其可怕的是，這一切還被作為一首英雄史詩，向人們指點通向人間天堂的金光大道。」是毀棄固有文化與「去中國化」運動的濫觴。

**太平天國史學和文物**
太平天國蠶絲龍紋外套
太平天國覆沒後，大量太平天國文獻被清政府禁錮與銷燬。與太平天國相關的官方或私人出版品都是符合清政府立場的政治宣傳品。辛亥革命前，清末革命黨人重新評價太平天國，其在日本、香港秘密出版的書籍，“限於資料，所記史事淪漏實多”。中華民國在1912年建立後，太平天國史學不再是禁區，相關研究頗多，但偽造史料亦不少。1920年代至1940年代初，是太平天國史學研究的資料積累期103—104。
1949年中華人民共和國建國，新政府對太平天國持正面態度，視為農民革命運動。與太平天國相關遺存（文獻、實物、建築等）歸為革命文物，稱為太平天國文物。1950年代初，中國學界開始系統輯錄太平天國文物。太平天國史學蓬勃發展的同時，因受到政府立場地的影響，存在“以今例古”的傾向，即將太平天國視同中國共產黨的革命歷程。1950年代至文化大革命前，羅爾綱、榮孟源、邵循正等學者大量蒐集出版太平天國史料。羅爾綱亦認真辨別了偽造的史料106—107。
曾是太平天國主要統治區域的江蘇省現存太平天國遺蹟有太平天國天王府遺址（僅餘石舫）（南京）、太平天國忠王府（蘇州）、堂子街太平天國壁畫（南京）、太平天國護王府遺址（常州）等。1951年開始籌建並於1956年10月1日在南京堂子街太平天國某王府建立太平天國紀念館，1958年5月遷至瞻園路128號（館址曾為東王楊秀清住處、幼西王蕭有和王府），1961年1月正式更名為太平天國歷史博物館，現館藏歷史文物2140件，一級藏品33件套與大量原始檔案資料、圖書。
洪秀全在廣東以前居住的房屋在金田起事後被清軍焚燬。1961年，當時的廣州市文物考古隊在發掘房屋牆基後重建。建築結構為泥磚瓦木，屋內有一廳五房，六間相連。房屋坐北向南，東西寬16.5米、南北深5.5米，每間房約13平方米。靠西邊的第一間設置為洪秀全夫婦住房，室內僅有床、桌子和凳子。第二間房子正面掛有洪秀全太祖洪英綸夫婦畫像，畫像有洪秀全的親筆題詩。1988年1月，洪秀全故居被中國國務院公佈為全國重點文物保護單位。1991年11月，以洪秀全故居建立的洪秀全紀念館對外開放，位於花都市新華鎮新華路52號。該紀念館佔地面積1.33萬平方米，建築面積1715平方米。內有文物70餘件，圖片238張。
另全國各地留存太平天國壁畫一百多幅，浙江金華侍王府八十餘幅，江蘇南京二十多幅，蘇州忠王府九幅，安徽安慶、績溪等有少數幾幅。隨著時間流逝，太平天國壁畫作品處於不斷減少直至消失，南京堂子街壁畫由發現時的二十多幅減至十八幅，羅廊巷由十幅減至兩幅，如意裡由五幅減至兩幅，黃泥崗三幅壁畫徹底消失。

**相關作品**

**電視劇**
 《太平天國》，1988年在香港無綫電視首播，共45集。- 《洪秀全》，1990年代廣東電視臺曾拍攝電視劇，共19集。- 《太平天國》，2000年在中國中央電視臺首播，共46集。- 《巾幗梟雄》，2009年在香港無綫電視首播，共25集。

**紀錄片**
 《太平天國》，共十集，香港鳳凰衛視- 《太平天國》，中國通史第九十七集，中國中央電視臺電影頻道

**電影**
 《太平天國女英雄》，香港電影，1961年- 《投名狀》，香港電影，2007年首映。

**小說**
《洪秀全演義》（清）黃世仲，五十四回。

**漫畫**
 《太平天國演義》（日本）甲斐谷忍

**電子遊戲**
《太平天國之天下一統》，極真科技，2000年
*《SGS 太平》，Strategy Game Studio，2023年

**參見**
 捻軍- 邪教、新興宗教- 白蓮教、八卦教- 天地會、三合會、大成國- 小刀會、第二次鴉片戰爭- 林文察- 大明順天國- 第四次霍亂大流行

**註釋**

**參考文獻**

**引用**

**書目**
 cite book |author=史景遷著|others=朱慶葆 等譯 |title=《天國之子和他的世俗王朝》|location=上海|publisher=上海遠東出版社|date=2001- cite book |author=孔飛力著|others=謝亮生 等譯 |title=《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》|location=北京|publisher=中國社會科學出版社|date=1990- date=2011- id = ISBN 978-7-5010-1388-3
*菊池秀明：〈 太平天國前夜的廣西社會變動——以臺灣故宮博物院所藏檔案史料為中心〉。- 羅爾綱、羅文起撰《太平天國散佚文獻勾沉錄》中第一部分《圖書冊籍》前言中所加案語：“案沈懋良《江南春夢庵筆記》是一部大偽書，都不可信，故都不錄。”
太平天國