釋印光

印光（catIdx=Yin印） ，俗名趙紹伊，字子任，法號聖量，別號常慚愧僧， 淨土宗第十三代祖師，同時也是淨土宗的重要中興人物，並為中國近代佛教復興作出顯著貢獻，常被尊稱為印光大師。相傳他是大勢至菩薩的化身。

**生平**

**世俗階段**
印光大師於清鹹豐十一（辛酉）年農曆十二月十二日辰時（1862年1月11日）出生於陝西省郃陽縣（現今簡化字稱作「-{合陽縣}-」），俗姓趙，名紹伊，字子任，父親趙秉綱，母為張氏，雙親的為人與德行在郃陽鄉間極受人尊崇景仰。上有兩兄，其為幼子。
印光大師出生後六個月罹患眼疾，半年期間眼睛都無法張開，除了吃飯、睡覺以外，白天黑夜都經常哭泣。眼疾康復後，幼年就讀儒書，接受儒學教育。在印光十五歲罹患重病期間，對儒家批評佛教的部分進行了重點研究，也自然產生了向佛的意願。

**由儒歸佛**
1881年印光大師21歲時，於陝西終南山南五臺蓮花洞寺正式出家，其師為道純和尚，自此從儒學轉入佛學。但剃度出家之事被其兄長知道後，在後者的強烈要求下只好遵命返家，到家後並遭遇禁足處置，然而印光大師意志堅定，趁兄長外出時又潛回終南山，繼續佛法修學。
回到終南山後，道純師父遂要印光大師遠赴安徽參學，以避家人持續要求回返的糾纏，印光大師奉命前往安徽，途中經過湖北竹谿蓮華寺時，在該地駐留苦修，除作為該寺的知客僧外，還負責柴頭（劈柴與燒柴）、水頭（挑水與燒水）等工作，以此來磨練自己，此時印光大師22歲。
此後，印光大師在代理庫頭（庫房整理、管理）工作時，於曬經（經書維護）過程中有緣讀到《龍舒淨土文》，因而更加堅定了以淨土宗救世的信念。
自1893年起，在浙江普陀山法雨寺藏經樓閱藏。
1918年起，專門刻印善書、佛經，印行淨土經論近百種，印量達數十萬冊，並廣泛贈送與各界人士。

**儒道闡佛**
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由於印光大師所處的時代，親近與信仰佛法者已為數不多，因此印光大師印贈「了凡四訓」與「太上感應篇」，前者以儒家觀點來傳播佛教，後者以道教觀點來弘揚佛法，在佛教振興上作出特殊貢獻。
1926年（民國15年），蘇州靈巖山寺真達和尚為了重振道場風規，特請印光大師訂立規章，印光大師為其訂立五條規約，使靈巖山寺奠定淨土道場的基礎。此後印光大師又於南京創建法雲寺放生唸佛道場，興辦佛教慈幼院，組織監獄感化會以及從事賑災救濟等慈善公益事業。
1930年（民國19年），印光大師以七十高齡前往蘇州報國寺進行閉關修行，閉關前曾囑託明道法師創立弘化社，弘化社最初創立於上海常德路的覺苑內，王一亭、關絅之、黃涵之等居士參與、協助，由於弘化社的成立，使佛經、善書的印製、傳播和流通更為順暢。

**往生西方**
1937年（民國26年），抗戰爆發，印光大師應靈巖山寺監院妙真和尚之請而遷至靈巖山寺，持續弘揚淨土法門。
1940年（民國29年）農曆十月底，印光大師因身體不適，委任妙真和尚擔當靈巖山寺住持職務。至農曆十一月初四（1940年12月2日）凌晨，印光大師向妙真和尚與身邊弟子作最後囑咐與告誡，印光大師告訴妙真和尚：「維持道場、弘揚淨土，勿學大派頭！」，同時也語重心長地勸告眾弟子：「大家要念佛、要發願，往生西方！」。
此後，印光大師面向西方端身正坐，等待阿彌陀佛前來接引，在和尚、大眾的唸佛聲中安詳而逝，享壽八十歲。印光大師生於清朝鹹豐11年（西元1862年）辛酉歲12月12日辰時，逝於民國29年（西元1940年）庚辰歲11月初四日卯時，僧臘60年；妙真和尚等人決定於隔年2月15日佛涅槃，正是印光大師生西百日之期，舉行火荼毗，建塔安奉印光大師靈骨於靈巖寺本山石鼓東南。
印光大師荼毗後的隔日傍晚，人群從骨灰中撿得五色舍利子100多顆，晶瑩圓徹，奕奕有光。另有大小舍利花，及血舍利、牙齒舍利(32顆)等，約計有1000多粒。真為稀有難得，眾人無不驚嘆。

**修行傳法**

**傳法心印**
「敦倫盡分，閑邪存誠，老實唸佛，求生淨土。」印光大師這十六個字，前面八個字是因果教育、是老實的標準，後面八個字是淨土教學。印光大師有時用「老實唸佛」，有時用「信願唸佛」，這兩種在《文鈔》都有。有些聽眾是新學的，去拜見老法師時，印光大師就跟他們講「信願唸佛」。如果是對老修行、或唸佛堂開示，印光大師就講「老實唸佛」，因為信願已經具足，老實就能成就了。所以，對初學講「信願唸佛」，對老修行則講「老實唸佛」！ 

**著名開示**
以下有幾段關於印光大師的開示，被稱為「言簡意賅，意義非凡」：quote|「無論在家在庵，必須敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默唸，除唸佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心，及生懺悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。」（《印光大師文鈔三編》卷二《復葉福備居士書》一）

**盛贊淨土**

**懇勸唸佛**

**三根普被**

**堅信不疑**

**仗佛慈力**

**誓死專一**

**慎重權衡**

**九界同歸**

**思想定義**

**格物致知**

**公案軼事**
印光大師是大勢至菩薩再來，佛教的一段公案，記載於《印光大師永思集》。
楊信芳居士有一位叫張孝娟的女同學，住在西門潤安裡，1936年國曆十一月二十三日夜晚，楊居士住宿於孝娟家，夜睡夢裡遙見得觀世音菩薩，立於一個小島上，島的四周都是大海，水天一色，觀世音菩薩身長丈許，瓔珞莊嚴般，手裡拿著淨水瓶，就如同書畫裡的一般。 
楊居士在一葉小船上，小船駛近了小島，菩薩招手說道：「大勢至菩薩，現在就在上海教化眾生，你怎麼昏迷，不去聽其講法呢？」菩薩又說:「印光大師就是大勢至菩薩化身，再過四年教化因緣就沒有了」， 說完後觀世音菩薩就消失了。
隔日，楊居士將夢境告訴了孝娟媽媽，並詢問有沒有菩薩名喚大勢至，有沒有和尚法號是印光的。張太太驚訝說著：大勢至菩薩就是西方三聖之一的菩薩，印光大師的名字，聽孝娟的父親說過，是普陀山的得道高僧。
居士接著問孝娟媽媽，想要知道印光大師現在是否在上海，第二天，看了《申報》，報上登了《丙子護國息災法會》通告，方才知曉有人禮請印光和尚至上海，大師於覺園主持法會；楊居士與張太太母女，前往覺園聞聽印光大師說法，三人一同皈依了印光大師，印光大師賜於楊信芳居士的法名是慧芬、張太太的法名是慧範、張孝娟的法名是慧英。
後從一位蘇姓朋友的信，楊居士得知印光大師已經在靈巖山坐化往生了，印光大師已然離開了人世，真的是化緣四年，竟然完全如夢中菩薩說的一樣。楊信芳居士於日後，記述了這一段與印光大師的佛門因緣，寄到了上海《覺有情半月刊》發表，表達了對印光大師的哀悼。

**弘法著作**
 《印光大師信稿》（《印光大師文鈔》的原型）- 《印光大師文鈔》 上冊 date=20201123061341   下冊 date=20201123061343 - 《印光大師文鈔續編》 上冊 date=20201123061349   下冊 date=20201123061353 - 《印光大師文鈔三編》 上冊 date=20201123061401   下冊 date=20201123061404 -  《印光大師文鈔三編補》 date=20210126083944 

**註釋**

**參考文獻**
archive-url=https://web.archive.org/web/20210127134854/http://bfnn.org/book/article/0835.htm
*others=撰述：陳秀慧，編訂：了凡弘法學會

**相關條目**
慧遠大師，淨土宗初祖。
*長安聖壽寺塔
*文昌帝君陰騭文
*太上感應篇
*了凡四訓
*安士全書
*大勢至菩薩

**外部連結**
 印光大師文集 date=20210125105922  - 七葉佛教書舍-  淨土專頁-  弘化社 date=20210308171830 - 弘一大師與印光大師的師生緣  date=20201123061540 - 淨宗十三祖, 印光大師| Facebook  date=20201221075557 - 印光大師永思集 - 記夢悼印光大師 (原文)  date=20210123195401 - 印光大師永思集 date=20210421212722