蒲甘王國

蒲甘王國（ပုဂံခေတ်）又被稱為蒲甘王朝，是緬甸歷史上第一次統一全國的王朝。蒲甘王朝首都為蒲甘，位於伊洛瓦底江西岸與欽敦江匯合處。頻耶是蒲甘王國第一任國王，他於849年建立了蒲甘城，王朝始興。

**歷史**

**建國前**
公元105年，驃人建蒲甘小城。
847年，頻耶開始在蒲甘修建城寨，大興土木，使蒲甘漸漸成為大城市。

**蒲甘王國時期**
849年，蒲甘城完工，頻耶建立蒲甘王國。又有資料稱
1004年（宋景德元年），蒲甘王國遣使向宋朝朝貢。
《玲外代答》，《諸番志》，《宋史》，《雲簏漫鈔》稱為蒲幹，《殊域周咨錄》作補幹

**蒲甘王朝時期**
1044年，阿奴律陀即位為國王；當時緬甸地區列國爭霸，蒲甘王國民眾信奉密教的支派阿利僧派。
1057年，阿奴律陀興兵南征，攻真臘、羅斛、滅直通王國。
佔領直通國後，阿奴律陀把上座部佛教傳入蒲甘王國，並立為國教，以孟族僧人善阿羅漢為國師。而後，阿奴律陀四處擴張：西征Arakan，佔領了阿臘-{幹}-的北部地區。接著，又南征勃固，勢力南達德林達依地區。之後阿奴律陀北侵，其軍隊越過八莫，直搗現在位於中國雲南的大理，之後兩國和解。阿奴律陀回軍途中，順道撣邦地區，使區內各酋長向其進貢。而後阿奴律陀還以物質援助錫蘭，讓其擊退南印度注輦國的侵犯。文治方面，阿奴律陀為了提倡佛教，大量建造佛塔，其中以瑞喜宮佛塔最為著名。阿奴律陀又參考孟族與驃族的文字，創立了自己的文字。阿奴律陀還用三年的時間，開鑿皎施地區的灌溉系統。
1077年，阿奴律陀被野牛撞死，太子蘇盧繼位。蘇盧出兵討伐孟族耶曼幹，蘇盧在庇固地區的叛亂中被俘，蒲甘王國的大將江喜陀逃回蒲甘，後打敗耶曼幹，繼承蒲甘王位。江喜陀在位時期，28年內蒲甘王國的經濟，文化都有很大發展。江喜陀建立了很多佛寺及佛塔，其中有著名的阿難陀寺，落成時由江喜陀親自主持開光典禮，當時各地佛教徒雲集。
1106年（宋崇寧五年），蒲甘國王江喜陀遣使向宋朝朝貢，被視為大國。自江喜陀之後的諸王，或縱情奢華宴樂，或廣建寺廟，結果勞民傷財，國勢日微。
1254年，那羅梯訶波帝即位，暴虐無道，叛亂四起。蒲甘國北部的撣族勢力盛起，不斷南侵蒲甘國。
1206年，蒙古帝國由孛兒只斤鐵木真在中國北方建立，65年之後的1271年第五任大汗忽必烈改國號為大元。

**元緬戰爭**
元朝建立後，忽必烈多次遣使到蒲甘國招降，蒲甘國王不理會。
1277年，元兵進攻八莫，因氣候炎熱退兵，而後元兵又多次進攻蒲甘國。
1279年，元滅南宋，國力大增。
1283年，元兵自雲南地區進攻蒲甘國，蒲甘城破，那羅梯訶波帝向元朝投降，緬甸北部成為元朝的緬中行省。
1287年，那羅梯訶波蒂被其子殺於卑謬，元軍趁亂而進，攻佔蒲甘。此時，緬甸北部撣族勢力崛起, 南部孟族趁機擺脫蒲甘王朝的統治，西部阿拉幹宣告獨立。緬甸歷史上第一個統一的封建國家-蒲甘王朝已名存實亡。
元朝敗蒲甘國後，其疆土就開始分裂。撣族乘機發展勢力，1368年於緬甸東部阿瓦建立阿瓦王國。而孟族也在緬甸南部發展勢力，建都於馬達班，1369年遷都勃固，建立勃固王國。這兩個王國建立後南北交戰。

**對外關係**
阿奴律陀雕像
公元1106年，蒲甘王朝同中國的宋朝正式發生關係。宋朝據尚書省意見待以大國之禮。另外還與雲南大理國關係密切。中國的大乘佛教在蒲甘有一些影響，在11世紀建造的辛尼耶塔中，塑有中國式的彌勒佛和阿彌陀佛像。瑞喜宮塔的輔助建築瑞陶辛塔，也具有中國塔的風格。- 《漢書·地理志》有夫甘都盧國。法國漢學家費琅認為“夫甘”就是“蒲甘”。- “蒲甘”最早見於成書1178年周去非所著《嶺外代答》“蒲甘”條：“蒲甘國王、官員皆帶金冠……有寺數十處，僧皆黃衣。”徽宗崇寧五年二月曾入貢”- 成書於1205年的《雲麓漫鈔》記載有來自蒲甘國的金顏香。- （宋）《諸番志》蒲甘條:“國有諸葛武侯廟。皇朝景德元年，同三佛齊、大食國來貢，獲預上元觀燈，崇寧 五年又貢。”
蒲甘王國交往最為密切的國家是錫蘭（斯里蘭卡）。阿奴律陀為蒲甘國王時期，錫蘭國王維耶巴胡一世派遣使者帶著珍貴的禮物去見阿奴律陀，要求蒲甘王朝幫助錫蘭反對入侵者。據說阿奴律陀派出船隊，送回許多禮品，但沒有派軍隊去援助。此後，阿奴律陀又派僧侶去錫蘭，並送去佛教經典。
阿拿翁薛胡時，緬、錫兩國交惡，其主要原因是錫蘭當時在Parakramabahu I（帕拉卡馬巴朗一世）統治時，積極向外發展關係，同信奉大乘佛教的柬埔寨建立了密切的關係，阿拿翁薛胡對此大為不滿，下令由王室建立直接控制大象的出口，逮捕了在蒲甘的僧伽羅學者和僧侶。1165年，帕拉卡馬巴胡—世派武裝船隊侵襲下緬甸，洗劫了勃固城。仍由於緬甸的僧伽羅僧侶出面調停，兩國很快恢復了友好關係。
12世紀中葉以後，緬甸僧侶去錫蘭求法，大寺派僧伽羅僧侶對緬甸的影響越來越大。最後，孟族僧侶在緬甸建立大寺派。

**宗教**
蒲甘王朝之前，緬甸人宗教主要受驃人影響(之前信仰阿利僧派佛教)，阿奴律陀南征孟人國家特別是征服直通王國後，大批孟人佛教僧侶到蒲甘，蒲甘成為緬甸此後800年中的佛教中心。
蒲甘王朝歷代國王都積極扶持佛教的發展，把大量的人力、財力、物力、大片的上地贈於寺廟。據不完全統計，在蒲甘王朝的200餘年間，投獻給寺院的土地達208,000派（36490英畝），勞動人口21,983，銀119,101克拉（緬兩）。都城蒲甘附近大、小寺塔達4000多座，其中許多寺塔如瑞喜宮佛塔、阿難陀寺、Thatbyinnyu Temple，規模宏大，結構嚴謹，前後歷時幾十年才建成。上座部佛教由於王室的支持和自己的經濟基礎，得以迅速發展。11世紀末，在蒲甘城就有憎侶4108人。
蒲甘王朝的上座部佛教，開始以南方孟人地區傳入的上座部佛教為主，以直通高僧善阿羅漢為宗教首領——國師。因此名為阿羅漢派。阿羅漢死於1115年，終年81歲。此派別的繼承人還有般他求。他與國王那羅都不和，於1167年到錫蘭，住了6年，較多地受到錫蘭大寺派佛教的影響，1173年回到緬甸。從此，緬甸佛教較多受到錫蘭佛教的影響。繼般他求為國師的是烏多羅屍婆，他於1180年去錫蘭，加劇了錫蘭佛教的影響。
與烏多羅屍婆同去錫蘭的，有他的弟子孟族人車波多等人。車波多在錫蘭10年，1190年，車波多同另外四位僧侶，回到緬甸。創立下緬甸大寺派。當時正是緬甸國王拿那拔地薛胡統治時期，越來越多的土地成為寺院土地，僧侶戒律鬆弛，而大寺派戒律較嚴，那羅波蒂悉都對於車被多等僧侶的佛法極為推祟，很可能出於純潔佛教界這一目的。在那羅波蒂悉都的支持下，大寺派在緬甸獲得發展。蒲甘的上座部佛教從此分為兩派，由阿羅漢從直通傳入的一派，稱為前派；車波多的大寺派佛教，稱為後派。車波多死後，其三個傳人對戒禮和戒律，意見分歧，各成一派。於是後派又分為三派，其中以阿難陀和室維利派的影響為大。
另外蒲甘王朝時期還有不受王室支持的阿利僧派，該派提倡飲酒食肉和放蕩行為。

**建築**
蒲甘的古宗教建築有多種樣式，最常見的包括：- 古式圓頂塔- 北印度式- 中印度式- 南印度式- 僧伽羅式塔- 孟族式
聯合國教育科學文化組織曾長期試圖將蒲甘定為世界文化遺產無果，今後希望也很小，因為緬甸政府已將蒲甘的許多古廟、古塔重新裝修，而且在裝修過程中未能保留古建築原來樣貌。
經過蒙古忽必烈入侵及1975年的大地震，蒲甘古城的佛塔數目，由全盛時期的超過5,000座減少至只有2,217座，存留至今，成為東南亞最具考古價值的建築群。根據美國地質調查所（USGS），8月24日當地時間下午5點34分（臺灣時間晚間6時34分）緬甸中部發生規模6.8地震，深度84公里。緬甸全國建築都被地牛翻身所晃動。古城蒲甘亦屬受害嚴重的災區之一，據稱當地超過400座建築在不敵強烈晃動下遭損毀，之中包括數百座佛塔。

**蒲甘王國君主列表**

**相關條目**
 緬甸歷史- 東籲王朝- 貢榜王朝

**注釋**
# 1德林達依，舊譯“丹那沙林”（英文：Tenasserim），即德林達依山區附近。
# 2As given in various chronicles, which fix Anawrahta's year of ascension as 1010 or 1017 both of which have been proven incorrect.
# 3Calculated by Anawrahta's verified year of ascension, 1044

**參考文獻**


**外部連結**
 緬甸歷代君主圖表 date=20120510160540 
de:Bagan#Geschichte
pl:Pagan (Mjanma)#Historia