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臺中州

kyujitai=臺中州
臺中州（rm=Taichū shū），是臺灣日治時期設置的行政區劃之一，1920年合併原臺中廳與南投廳而成，轄域為今臺中市、彰化縣、南投縣。1945年，改制為臺中縣，原下轄之臺中、彰化兩市獨立為省轄市。

**行政區劃**

**市、郡**
臺中州於昭和20年（1945年）管轄二市、十一郡。

**街、-{莊}-**

**人口統計**
昭和16年（1941年）當時的統計
*總人口　1,380,187人
**詳細包含
***內地人（日本人）：46,371人
***本島人（臺灣人）：1,329,620人
***朝鮮人：333人
***其他：3,863人

**族群分佈**

**現今臺中市範圍**
1926年的普查統計中，247,800人為福建籍、74,300人為廣東籍。（以移民時清朝及明朝的區域劃分福建省及廣東省。）
明、清渡海至臺中開發的人群，主要來自中國大陸閩、粵兩省，以福建省泉州府和漳州府為主，泉州籍略多於漳州籍，泉州籍移民多分佈於海線地區以及山線的后里、神岡地區，內部移民籍貫以三邑籍較多；漳州籍移民所分佈的地點為市區、屯區以及山線的豐原、潭子、大雅地區；漳泉以外的移民構成福建族群之少數，有福州、汀州和興化移民。
客家移民內部以潮州府大埔與饒平籍居多，其次為嘉應州籍，並集中分佈於山線（括號內為該區客家人比例）現今東勢區（83.99%）、石岡區（70.46%）、新社區（55.22%）、和平區（46.67%）、豐原區（25.88%），多操持大埔腔，和平區及東勢區亦有人操持海陸腔及四縣腔。

**設施**

**教育**

**高等教育**
臺中高等農林學校（原臺北帝國大學附屬農林專門部，1943年遷至臺中，今 國立中興大學）
*臺中師範學校（今 國立臺中教育大學）

**中等教育**
臺中州立臺中第一中學校（今 臺中市立臺中第一高級中等學校）
*臺中州立臺中第二中學校（戰後1946年年初，原校舍轉交臺中農業學校（今國立興大附農）使用；同年秋，遷至臺中第二高女校地與該校合併，定名為「省立臺中第二中學」，即現今的臺中市立臺中第二高級中等學校。）
*臺中州立臺中第一高等女學校（今 臺中市立臺中女子高級中等學校）
*臺中州立臺中第二高等女學校（戰後1946年與臺中第二中學校合併成「省立臺中第二中學」）
*臺中州立臺中家政女學校（今 臺中市立臺中家事商業高級中等學校）
*臺中州立臺中工業學校（今 臺中市立臺中工業高級中等學校）
*臺中州立臺中商業學校（今 國立臺中科技大學）
*臺中州立臺中農業學校（今 國立中興大學附屬臺中高級農業學校。1937年創校於今第二校區（臺灣大道與惠中路口），二戰末期原校舍被炸毀，遷至當時臺中第二中學校校地）
*臺中州立彰化中學校（今 國立彰化高級中學）
*臺中州立彰化高等女學校（今 國立彰化女子高級中學）
*臺中州立彰化工業學校（今 國立彰化師範大學附屬高級工業職業學校）
*臺中州立彰化商業學校（今 國立彰化高級商業職業學校）
*臺中州立員林家政女學校（今 國立員林高級中學）
*臺中州立員林農業學校（今 國立員林高級農工職業學校）

**其他**
 臺中州立圖書館- 臺中州立商工獎勵館- 臺中州立教育博物館- 臺中州立國語講習所講師養成所

**警察**
昭和20年（1945年）當時設有
*臺中州警務部
**臺中警察署（今臺中市政府警察局第一分局局址）
**彰化警察署（今彰化縣警察局 彰化分局 date=20111124233204 局址）
**大屯郡警察課
**豐原郡警察課
**東勢郡警察課
**大甲郡警察課
**彰化郡警察課
**員林郡警察課
**北斗郡警察課
***二林分室
**南投郡警察課（今南投縣政府警察局 草屯分局 date=20170929050743 。原名為南投分局，位於南投鎮。1950年11月搬遷至草屯鎮，隔年10月改稱為草屯分局。原屬南投分局之南投派出所，更名為南投縣警察局直屬南投分駐所。）
***草屯分室（今南投縣警局草屯分局草屯派出所）
**竹山郡警察課（今南投縣警局 竹山分局 date=20171007053956 ）
**能高郡警察課（今南投縣警局 埔里分局 date=20170929064923 ）
***霧社分室（今南投縣警局 仁愛分局 date=20170917043710 霧社派出所）
**新高郡警察課（今南投縣警局 集集分局 date=20170928011427 ）

**醫療**
臺灣總督府交通局鐵道部臺北鐵道病院彰化分院（戰後木造院舍失火燒毀，適逢臺鐵欲在高雄設鐵路醫院，決定不修復，醫護人員及醫療器材遷高雄建立臺鐵高雄鐵路醫院）
*臺灣總督府臺中病院 （今衛生福利部臺中醫院）

**法院**
昭和20年（1945年）當時設有
*臺中地方法院（今臺灣臺中地方法院）

**神社**
臺中神社
*彰化神社
*員林神社
*清水神社
*豐原神社
*東勢神社
*竹山神社
*北斗神社
*田中神社
*鹿港神社
*秀水神社
*能高神社
*南投神社
*魚池神社

**試驗場**
 臺中州立農事試驗場- 臺中州立水產試驗場- 臺中州立林業試驗場- 臺中州立林業試驗場埔里分場- 臺中州立工業試驗所- 臺中州立種畜場

**稅務出張所**
 彰化稅務出張所- 南投稅務出張所

**交通**

**總督府鐵道**
昭和19年（1944年）當時路線包括：
*縱貫線（今西部幹線之主要部分）
*臺中線
*集集線

**指定道路**
昭和14年（1939年）當時包含以下「指定道路」：
*縱貫道路
*后里大甲道（今甲後路）
*豐原三叉道
*豐原東勢道
*公館清水道
*沙鹿梧棲道
*沙鹿塗葛堀道
*大肚沙鹿道
*王田塗葛堀道
*臺中南屯道
*臺中沙鹿道（今臺灣大道）
*臺中公館道
*臺中南投道
*彰化和美道
*彰化鹿港道
*員林鹿港道
*員林林內道
*田中北斗道
*北斗沙山道
*草屯埔里道
*南投埔里道
*南投竹山道
*二水集集道
*竹山林內道

**港灣**
昭和13年（1938年）當時
*鹿港（對中國貿易專用的「特別輸出入港」）

**國立公園**
次高太魯閣國立公園 （次高・タロコ國立公園，雪霸國家公園、太魯閣國家公園前身）
*新高阿里山國立公園 （新高阿里山國立公園，玉山國家公園前身）

**軍隊**
步兵第7連隊：1944年（昭和19年）7月調防至沖繩，11月移駐臺中州至終戰。
*步兵第88連隊：1945年（昭和20年）2月，轉進臺灣、於臺中州地區構築防禦陣地至終戰。

**臺中州歌**
作詞：長野洋子作曲：福裡政男
1紫雲たなびく　黎明に旭光映ゆる　新高の希望の峰を　仰ぎ見て清氣は溢る　我が鄉土ああ　我等が鄉土　臺中州
2島の最中に　開け行く沃野は續く　幾十里皇化の露に　稔る穗の惠洽し　我が鄉土ああ　我等が鄉土　臺中州
3岸の波風　荒ぶとも試練の秋に たゆみなき堅忍不拔　覺悟あり協力一致　我が鄉土ああ　我等が鄉土　臺中州
4我等が汁と　力もて今ぞ文化の　花開くひとしく仰ぐ　日の御旗輝く平和　我が鄉土ああ　我等が鄉土　臺中州
臺中州歌 date=20170405141932  

**參考資料**

**相關連結**
臺灣日治時期行政區劃
*臺中州廳
*臺中州知事
*中彰投
臺南州

臺南州（rm=Tainan shū ），是臺灣日治時期設置的行政區劃之一，轄域為今臺南市、嘉義市、嘉義縣、雲林縣。臺南州由原臺南廳因廢廳置州於1920年9月1日正式設置1920 府47，直到1945年8月15日日本投降後，於該年11月9日為中華民國的臺南州接管委員會接管page=29。

**行政區劃**

**市、郡**
臺南州於昭和20年（1945年）時管轄二市、十郡，行政中心臺南州廳設於臺南市。

**街、-{莊}-**

**人口統計**
昭和16年當時的統計
*總人口　1,550,695人
**詳細包含
***日本人　53,446人
***臺灣人　1,489,621人
***朝鮮人　253人
***其他　7,375人

**族群分佈**

**雲林地區**
1926年的普查統計中，241,600人籍貫為福建、3,600 人為廣東。（以移民時清朝及明朝的區域劃分福建省及廣東省。）
明、清渡海至雲林開發的人群，主要來自中國大陸閩、粵兩省，以福建省泉州府和漳州府為主，漳州籍移民略多於泉州籍，泉州府籍移民多分佈在雲林沿海鄉鎮，內部結構以三邑較多；漳州府籍移民所分佈的地點大多較接近內陸地區；漳泉以外的移民構成福建族群之少數，有福州、汀州和興化移民。廣東移民內部以潮州府籍居多。

**公共建設**
臺南州立第一中學校

**醫療**
臺灣總督府臺南病院（今衛生福利部臺南醫院）
*臺灣總督府嘉義病院（今衛生福利部嘉義醫院）

**教育**

**高等教育**
臺南工業專門學校（舊臺南高等工業學校，今 國立成功大學）
*臺南師範學校（今 國立臺南大學）

**中等教育**
臺南州立嘉義中學校（今 國立嘉義高級中學）
*臺南州立臺南第一中學校（今 國立臺南第二高級中學）
*臺南州立臺南第二中學校（今 國立臺南第一高級中學）
*臺南州立嘉義高等女學校（今 國立嘉義女子高級中學）
*臺南州立臺南第一高等女學校（戰後改臺南第二女子中學，收容日籍學生，臺南第二女子中學結束後校址被臺南第一女子中學接收）
*臺南州立臺南第二高等女學校（戰後改臺南第一女子中學，供臺籍學生就學，1946年2月校長黃濬率領全校師生，進駐到臺南第二女子中學上課，舊校址為今臺南市立中山國民中學）
*臺南州立虎尾高等女學校（1940年創立，戰後改虎尾女子中學，在西元1980年前後與1946年創立的虎尾中學合併，為今天的國立虎尾高級中學）
*臺南州立嘉義商業學校（1944年併入嘉義工業學校，戰後1945年復校，今 國立嘉義高級商業職業學校）
*臺南州立嘉義工業學校（今國立嘉義高級工業職業學校）
*臺南州立嘉義農林學校（今國立嘉義大學）
*臺南州立臺南農業學校（今國立臺南大學附屬高級中學）
*臺南州立臺南工業學校（今國立臺南高級工業職業學校）
*臺南州立臺南商業學校（今國立臺南高級商業職業學校）

**油田**
新營油田
*凍子腳油田

**景點**

**國立公園**
新高阿里山國立公園，玉山國家公園前身

**神社**
臺南神社
*嘉義神社
*開山神社（今 延平郡王祠）
*新營神社
*北港神社
*五間厝神社
*下營神社
*南靖神社
*阿里山神社
*北門神社（今 佳里區中山公園）
*東石神社（今 朴子藝術公園）
*曾文神社
*斗六神社
*林內神社
*新化神社

**州政**
舊臺南地方法院廳舍
舊臺南警察署廳舍

**裁判所 (法院)**
原臺南地方法院
*臺南地方法院嘉義支部

**刑務所**
昭和7年（1932年）當時
*臺南刑務所
*臺南刑務所嘉義刑務支所

**警察**
昭和20年（1945年）當時
*臺南州警務部
**臺南警察署
***安平分署
**嘉義警察署
**新豐郡警察課
***關廟分室
**新化郡警察課
***善化分室
***玉井分室
**曾文郡警察課
***六甲分室
**北門郡警察課
**新營郡警察課
***白河分室
**嘉義郡警察課
***民雄分室
***竹崎分室
**東石郡警察課
***布袋分室
**斗六郡警察課
**虎尾郡警察課
***西螺分室
**北港郡警察課

**交通**

**總督府鐵道**
昭和19年（1944年）當時路線包括
*縱貫線（今西部幹線之主要部分）

**營林所鐵道**
阿里山線（現阿里山森林鐵路）

**指定道路**
昭和14年（1939年）當時包含以下「指定道路」
*縱貫道路
*西螺崙背道
*北港崙背道
*斗南北港道
*莿桐斗六道
*斗南林內道
*林內竹山道
*斗六小梅道
*大林小梅道
*民雄北港道
*北港新港道
*嘉義竹崎道
*嘉義中埔道
*嘉義頂東石道
*嘉義白河道
*草店內角道
*後壁白河道
*白河關子嶺道
*白河前大埔道
*番子田六甲道
*六甲番社道
*林鳳營六甲道
*朴子塩水道
*新營布袋道
*北門塩水道
*麻豆番子田道
*麻豆佳里道
*臺南北門道
*新市新化道
*臺南新化道
*新化玉井道
*關廟旗山道
*新化關廟道
*臺南關廟道
*臺南灣裡道
*臺南安平道
*小梅竹崎道
*嘉義北港道
*朴子北港道

**港灣**
昭和13年（1938年）當時
*安平港
*東石港（對中國貿易專用的「特別輸出入港」） 

**相關條目**
臺灣日治時期行政區劃
*臺南州知事
*原臺南縣知事官邸

**參考文獻 ==
高雄州

高雄州（rm=Takao shū ），是臺灣日治時期設置的行政區劃之一，1920年至1926年期間轄域為今高雄市、屏東縣、澎湖縣，1926年所屬之澎湖郡脫離高雄州，獨立設置澎湖廳（今澎湖縣）。

**行政區劃**

**市、郡**
高雄州於昭和20年（1945年）終戰時管轄二市、七郡。

**街、-{莊}-**

**新南群島**
二次大戰期間日本佔領南沙群島並更名為「新南群島」，1939年（昭和十四年）3月劃歸高雄州高雄市管轄。戰後廣泛流傳的謬誤，多稱此應為歷史上第一次將東沙群島、西沙群島和南沙群島納入行政體系。但是，根據昭和14年（1939年）3月30日之臺灣總督府令第31號和臺灣總督府告示第122號，新南群島定義之範圍為北緯7度以北、北緯12度以南、東經111度30分以東、東經117度以西之區域。換言之，新南群島僅限於今南沙群島之一部，而高雄州在地理上的南位置即位於西南群島的西鳥島，不包括東沙、西沙群島，東沙、西沙群島屬於日本軍事佔領，不在高雄市行政管轄之下。

**人口**
昭和16年（1941）當時的統計
*總人口　930,383人
**詳細包含
***日本人　59,633人
***臺灣人　863,313人
***朝鮮人　598人
***其他　6,839人

**族群分佈**
1926年的普查統計中，238,600人籍貫為福建、28,300人為廣東。（以移民時清朝及明朝的區域劃分福建省及廣東省。）

**機關**
 高雄州廳（知事官房、總務部、產業部、警察部、港務部）
** 郡役所（7處，下轄42處街-{莊}-役場、各警察派出所與駐在所）
** 高雄市役所（高雄市立歷史博物館）
** 屏東市役所
** 屏東稅務出張所（屏東縣政府財稅局）
** 高雄州立林業試驗場
** 高雄州立農事試驗場
** 高雄州立水產試驗場（打狗英國領事館及官邸）
** 高雄州立種畜場
** 高雄州商工獎勵館- 高雄稅關（財政部關務署高雄關）- 交通局高雄海事出張所（高雄港港史館）- 交通局高雄測候所- 交通局高雄燈臺- 交通局高雄郵便局- 專賣局高雄支局- 專賣局屏東支局- 殖產局高雄米穀事務所- 殖產局植物檢查所高雄支所

**醫療**
臺灣總督府高雄病院（今高雄市立民生醫院）
*臺灣總督府屏東病院（今衛生福利部屏東醫院）
*高雄婦人病院
*屏東市愛生醫院

**法院（裁判所）**
昭和20年（1945年）當時設有
*高雄地方法院
*高雄法院檢查局

**警察**
昭和20年（1945年）當時設有
*高雄州警務部
**高雄西警察署
**高雄東警察署
**高雄水上警察署（今 內政部警政署高雄港務警察局）
**屏東警察署
**岡山郡警察課
**鳳山郡警察課
**旗山郡警察課
***六龜分室
**屏東郡警察課
***里港分室
**潮州郡警察課
**東港郡警察課
**恆春郡警察課

**教育**
1922年設立高雄州立高雄中學校，1944年改名為高雄州立高雄第一中學校（今高雄市立高雄高級中學）
*1924年設立高雄州立高等女學校，1943年改名為高雄州立高雄第一高等女學校（今高雄市立高雄女子高級中學）
*1924年設立高雄州立屏東農業補習學校，1928年改制高雄州立屏東農業學校（今國立屏東科技大學）
*1932年設立高雄州立屏東高等女學校（今國立屏東女子高級中學）
*1935年設立高雄州林園莊立林園農業專修學校（今高雄市立林園高級中學）
*1935年設立高雄州立商工專修學校(位於今獅甲國中小處)，1946年3月併入高雄州立高雄工業學校
*1936年設立高雄州立高雄女子技藝學校（今高雄市立新興高級中學）
*1937年設立高雄州立高雄商業學校（今高雄市立高雄高級商業職業學校）
*1937年設立公立佳冬農業專修學校(今國立佳冬高級農業職業學校)
*1938年設立高雄州立屏東中學校（今國立屏東高級中學）
*1940年設立臺灣總督府屏東師範學校，1943年更名為臺灣總督府臺南師範學校預科（今國立屏東大學）
*1939年林園莊立林園農業專修學校擴充學區，由大寮、林園及三莊設立，且合併始設。
**1944年4月，鳳山分部獨立設鳳山園藝專修學校，後改稱為鳳山女子農業學校，今國立鳳山高級中學。
*1942年設立高雄州立高雄工業學校（今高雄市立高雄高級工業職業學校）
*1943年設立高雄州立高雄第二高等女學校（位於鼓山區，戰後併入高雄女子高級中學）
*1944年設立高雄州立高雄第二中學校（位於左營，戰後併入高雄高級中學）

**交通**

**總督府鐵道**
昭和19年（1944年）當時路線包括
*縱貫線（今西部幹線之主要部分）
*屏東線
*東港線

**指定道路**
昭和14年（1939年）當時包含以下「指定道路」
*縱貫道路
*旗山甲仙道
*旗山六龜道
*旗山美濃道
*旗山關廟道
*九曲堂嶺口道
*岡山彌陀道
*左營彌陀道
*內埔高樹道
*屏東旗山道
*里港六龜道
*里港嶺口道
*楠梓旗山道
*楠梓鳳山道
*高雄鳳山道
*鳳山大林蒲道
*大林蒲東港道
*東港屏東道
*恆春臺東道
*車城州界道
*楓港臺東道
*恆春大坂埒道
*大坂埒墾丁道

**港灣**
昭和13年（1938年）當時
*高雄港

**油田**
海軍甲仙油田

**神社**
高雄神社
*阿緱神社
*岡山神社
*潮州神社
*東港神社
*鳳山神社
*里港神社
*佳冬神社
*旗山神社
*恆春神社
*鵝鑾鼻神社

**國立公園**
新高阿里山國立公園（新高阿里山國立公園，範圍約為今玉山國家公園和阿里山國家風景區。）

**統計**

**相關項目**
臺灣日治時期行政區劃
*高雄州知事


**腳註**

**參考資料 ==
澎湖廳 (日治時期)

澎湖廳（hg=ほうこちょう）是臺灣日治時期設置的行政區劃之一，轄域為今澎湖縣。1895年3月26日，日軍在澎湖設置「澎湖列島行政廳」取代清治時期的澎湖廳。1896年5月更名為「澎湖島廳」，1897年5月3日實施六縣三廳之際改稱「澎湖廳」。澎湖廳於大正9年（1920年）與阿緱廳（今屏東縣及旗山地區）及臺南廳一部份（今高雄市及岡山鳳山地區）合併為高雄州時，澎湖廳改制為澎湖郡，大正15年（1926年）再獨立復設置澎湖廳，1945年二戰結束前共管轄二支廳。
澎湖在日治時代有「帝國的南方鎖鑰」之稱。

**行政區劃**

**1920年前 (廳-澚)**
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**1926年7月後：街莊制**
大正九年（1920年）臺灣改行州制，澎湖群島劃為高雄州澎湖郡，後於大正15年（1926年）脫離高雄州，獨立設置澎湖廳，下轄馬公支廳（1街3莊）和望安支廳（2莊），其中大嶼莊於1944年8月才設立。

**支廳**

**街、莊**

**歷任澎湖廳長**

**澎湖列島行政廳長官**
田中綱常：1895年3月-1895年6月

**澎湖島廳島司**
宮內盛高：1895年6月-1896年9月
*伊集院兼良：1896年9月-1897年5月

**澎湖廳長**
伊集院兼良：1897年5月-1897年10月
*多田禎三郎：1897年10月-1898年2月
*高津慎：1899年2月-1900年12月
*淺田知定：1900年12月-1902年6月
*小林三郎：1902年6月-1906年4月
*脇本彬：1906年4月-1908年5月
*橫澤次郎：1908年5月-1908年6月
*山田寅之助：1908年8月-1909年10月
*橫山虎次：1909年10月-1914年1月
*澤井瀨平：1914年1月-1916年11月
*相川茂郷：1916年11月-1919年5月
*川中子安治郎：1919年5月-1920年9月

**澎湖郡守**
竹下康之：1920年9月-1923年11月
*清水喜七：1923年11月-1924年12月
*杉山靖憲：1924年12月-1926年7月

**澎湖廳長**
増永吉次郎：1926年7月-1928年9月
*児玉魯一：1928年9月-1929年10月
*大竹勇：1929年10月-1931年5月
*本間善庫：1931年5月-1933年2月
*大磐誠三：1933年2月-1935年9月
*福元巖吉：1935年9月-1936年10月
*林田正治：1936年11月-1939年1月
*今田卓爾：1939年1月-1940年7月
*鶴友彥：1940年7月-1941年6月
*川添修平：1941年6月-1942年8月
*大田政作：1942年8月-1945年10月

**人口統計**
總人口　69,387人
**詳細包含
***內地人（日本人）　3,619人
***本島人（臺灣人）　65,694人
***其他　74人

**族群分佈**
1926年的普查統計中，67,000人籍貫為福建、100 人為廣東。（以移民時清朝及明朝的區域劃分福建省及廣東省。）

**設施**

**行政**
 澎湖廳- 澎湖廳馬公支廳- 澎湖廳望安支廳- 專賣局澎湖出張所- 交通局澎湖郵便局- 澎湖郵便局測天島出張所- 氣象臺澎湖測候所

**中等教育**
1922年設立馬公街立馬公水產補習學校（今澎湖海事）
*1943年設立澎湖廳立馬公高等女學校（今馬公高中）

**醫療**
臺灣總督府澎湖病院 （今衛生福利部澎湖醫院）
*澎湖島陸軍病院
*馬公婦人病院

**司法**
高雄地方法院馬公出張所
*高雄供託局馬公出張所

**警察**
昭和20年（1945年）當時設有
*澎湖廳警務課
*馬公水上警察官吏派出所

**交通**
馬公港

**神社**
澎湖神社
*澎湖遙拜所
*七美遙拜所

**能源**
澎湖火力發電所

**軍隊**
 馬公要港部
*澎湖島要塞司令部
*馬公防備隊- 臺灣憲兵隊澎湖島分隊- 澎湖飛行場

**其他**
 澎湖武德殿- 馬公街遊廓
*松島記念館

**名勝舊跡**
 指定史蹟：海軍聯合陸戰隊林投上陸地、比志島混成枝隊良文港上陸地、文石書院、千人塚、鄭氏時代名士盧若騰之墓、孤拔中將碑- 指定天然紀念物：通梁榕樹、薊罌粟、白鳩、文石- 媽宮城址- 紅木埕城址- 嘉蔭亭- 廟：媽祖宮、施將軍廟、觀音亭- 水井：萬歲井、萬軍井、田中井- 紀念碑：布哈拉號遭難記念碑、奈良丸遭難哀悼紀念碑 、廣丙號遭難記念碑、第十六號水雷艇遭難記念碑、松島艦遭難記念碑- 七美人墓（現七美人塚）- 辨天岬海水浴場（現觀音亭海水浴場）- 北島燈臺（現目鬥嶼燈塔）- 漁翁島燈臺（現漁翁島燈塔）- 西嶼落霞

**參見**
 臺灣日治時期行政區劃- 上瀧組

**參考文獻 ==
臺灣日治時期最高軍事統帥列表

本表所列為所有臺灣日治時期最高軍事統帥之名單，當時臺灣之軍隊編制、名稱皆依時代有所不同。

**臺灣守備混成旅團**
樺山資紀：臺灣總督兼任

**臺灣守備隊**
桂太郎：臺灣總督兼任
*乃木希典：臺灣總督兼任
*兒玉源太郎：臺灣總督兼任
*佐久間左馬太：臺灣總督兼任
*安東貞美：臺灣總督兼任
*明石元二郎：臺灣總督兼任

**臺灣軍**
明石元二郎：1919年8月 – 1919年10月
*柴五郎：1919年11月 – 1921年5月
*福田雅太郎：1921年5月 – 1923年8月
*鈴木莊六：1923年8月 – 1924年8月
*菅野尚一：1924年8月 – 1926年7月
*田中國重：1926年7月 – 1928年8月
*菱刈隆：1928年8月 – 1930年6月
*渡邊錠太郎：1930年6月 – 1931年7月
*真崎甚三郎：1931年8月 – 1932年1月
*阿部信行：1932年1月 – 1933年7月
*松井石根：1933年8月 – 1934年7月
*寺內壽一：1934年8月 – 1935年12月
*柳川平助：1935年12月 – 1936年7月
*畑俊六：1936年8月 – 1937年7月
*古莊幹郎：1937年8月 – 1937年9月
*兒玉友雄：1937年9月 – 1939年7月
*牛島實常：1939年8月 – 1940年12月
*本間雅晴：1940年12月2日 – 1942年4月
*安藤利吉：1942年4月 – 1944年9月

**第10方面軍**
臺灣軍於1944年9月22日改稱為第10方面軍，司令僅1任，亦為末代臺灣總督。
*安藤利吉：1944年9月22日

**相關條目**
臺灣日治時期
*臺灣軍參謀長
*臺灣軍事史

**參考文獻**
秦鬱彥編『日本陸海軍總合事典』第2版、東京大學出版會、2005年。
*外山操・森松俊夫編著『帝國陸軍編制總覽』芙蓉書房出版、1987年。

**外部連結**
  臺灣軍司令部, 國立臺灣圖書館-  原臺灣軍司令部fix-attempted=yes , 臺北市文化局-  原臺灣軍司令官官邸, 臺北市文化局
裴勇浚

裴勇浚（f=y，catIdx=Bae, Yong-joon），韓國男演員和Keyeast經紀公司創辦人、名字常被誤寫為裴勇俊。1994年11月1日，參加KBS Audition而出道。2015年5月14日，根據韓國經紀公司KEYEAST宣佈，演員兼社長的裴勇浚和旗下女藝人樸秀真從2015年2月開始互有好感，逐漸發展成戀人，預定於2015年秋季舉行婚禮。其後更提前於2015年7月27日在韓國首爾華克山莊舉行非公開婚禮，並否認是奉子成婚。華克山莊也是裴永浚演出電視劇情定大飯店的取景地之一。2016年4月29日，二人透過經紀公司公開樸秀真懷孕的消息。

**演出作品**

**電視劇**
 1994年：KBS《愛的問候》飾演 金勇民 - 1995年：KBS《年輕人的陽地》- 1995年：KBS《離別的六階段》- 1995年：PSB《海風》- 1996年：KBS《爸爸》- 1996年：KBS《初戀》飾演 成燦宇- 1998年：KBS《赤足青春》- 1999年：MBC《我們真的愛過嗎》- 2001年：MBC《情定大飯店》飾演 申東賢- 2002年：KBS《冬季戀歌》飾演 李民亨- 2007年：MBC《太王四神記》飾演 桓雄、談德- 2007年：EX《情定大飯店》（特別出演）- 2011年：KBS《Dream High》飾演 鄭夏明（特別出演）

**電影**
 1995年：《畢九》飾演 Shock member- 2003年：《醜聞-朝鮮男女相悅之事》飾演 趙元- 2005年：《外出》飾演 金仁書

**書籍**
 2010年《-{zh-hant:探尋韓國之美的旅程;zh-hans:尋找韓國之美的旅行}-》，譯者：葛增娜，出版社：布克文化，ISBN 9789866278099。

**評價**
《冬季戀歌》在臺灣播出後，裴勇浚在臺灣被稱為“師奶殺手”。也有某部分的人暱稱其為“勇樣”（源於日文漢字）

**公益宣傳**
 2009年12月將為聯合國氣候條約「Seal the Deal」公益宣傳視頻做配音，向世人宣揚氣候變化對地球影響的嚴重性，並呼籲人類應拯救地球的未來。

**爭議事件**
於2010年播出的日本動畫《學園默示錄》（HIGHSCHOOL OF THE DEAD）第五集，有一隻殭屍長得像裴勇浚，就算變成殭屍仍然保持著眼鏡和笑容，被南里香譏諷為「一副討厭的偽娘相」，並且成為第一位被南里香狙殺的殭屍。播出後引來很大的爭議，甚至有韓國粉絲要求電視臺停播。

**參考資料**

**外部鏈接**
 裴勇浚 Profile & Photo Gallery- 1422362
數來寶

“數來寶”（或“數白欖”）是中華文化特有的一種曲藝。這種活動可作為一種藝術表演的形式，通常由一人獨自進行或是由雙人共同進行，進行的方式是用唸的，唸的內容則可分為事前預備或是即時現場反應的二種，唸的人藉由控制每句的字數、節奏及幽默風趣但又淺顯易懂的字句，來達到娛樂逗趣聽眾的目的。

**參考文獻==
洞天福地

道教自古以來就有“洞天福地”之說。中國許多知名的山脈都被列入其中，成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日，依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵，而成為旅遊勝地。

**淵源**
洞天福地之說大約出現於東晉，而定型於唐代。其實質是指一組人跡罕至、景色秀麗的山脈或島嶼。它們被認為是神仙們的居住之地，因此也是道教徒修煉的最佳地點。具體可細分為《十洲記》所載的十洲三島和《天地宮府圖》所載的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等。“洞”原指山洞洞室，但後來也指整座山脈。- 十洲三島，為最早的道教仙境之說，指崑崙、方丈、蓬丘（即蓬萊）和祖洲、瀛洲等共十三座島嶼。- 十大洞天，為“上天遣群仙統治之所”，指王屋山、委羽山、西城山、西玄山、青城山、赤城山、羅浮山、勾曲山、林屋山、括蒼山等十座山脈。- 三十六小洞天- 七十二福地

**名山**
“洞天福地”中的許多名山現已不可考，或者逐漸衰落，而少人問津。現存的名山大都在歷史上具有一些特殊地位，而使香火延續至今。
*王屋山，居道教十大洞天之首，位於河南濟源。唐宋時期曾修建有大量宮觀，現所剩不多。
*青城山，名列第五洞天，位於四川都江堰市。是道教發祥地之一，正一道的祖庭。相傳張道陵在此飛昇。是世界遺產“青城山和都江堰”的核心組成部分。
*羅浮山，位於廣東增城，列道教第七洞天和第三十四福地。現存五觀五寺。
*茅山，同時是第八洞天、第三十二小洞天和第一福地，位於江蘇鎮江市句容境內，是正一道上清派的發源地。
*泰山，為五嶽之尊的東嶽，道教第二小洞天。古代帝王常在此舉行封禪大典。是中國第一批被列入世界遺產的項目之一。現存東嶽廟、岱廟等多處道教勝蹟。
*衡山、華山、恆山、嵩山，為五嶽中的其他四嶽，分列道教第三至第六小洞天。除嵩山僅存一中嶽廟外，其他各山上都有不少道教宮觀。
*龍虎山，位於江西貴溪。為歷代張天師的居所，建有天師府，是正一道的總部。
*終南山，位於陝西戶縣，相傳為老子講道之地，也是王重陽的修行之所，被全真道尊為祖庭。
*武當山，位於湖北丹江口市，相傳真武大帝在此修煉飛昇。元代張三丰開創了道教武當派。後因明成祖朱棣自詡為真武化身，從而使武當山獲得了極大的發展。山上的建築群目前被列為世界遺產。
*嶗山，雖未被列入洞天福地之中，但山上亦有許多道觀，位於山東青島。
*閣皂山，位於江西樟樹市，為正一道靈寶派的總部。
*巍寶山，位於雲南巍山。和其他道教名山不同，這裡祀奉的是被稱為土主神的南詔國曆代君主。山上有宮觀二十多座。

**保護**
為保護“洞天福地”，法國漢學家施舟人教授於2013年成立“愛山基金會”，旨在研究“洞天福地”歷史文化。2017年，在湖北武當山舉行的第四屆國際道教論壇上，世界遺產專家、清華大學國家遺產中心、清華大學建築設計研究院文化遺產保護中心主任呂舟教授率先提出“洞天福地”申報世界文化遺產，並獲眾多“洞天福地”所在地的響應。
2018年，在全國政協十三屆一次會議上，中國道教協會副會長兼秘書長、第十三屆全國政協委員張鳳林道長關於申報“洞天福地”為世界文化遺產的提案獲得了與會道教界另外10名代表的附議。

**參考文獻**

**參見**
 自然聖境- 洞天- 道教- 道觀- 道場
道教人物列表

下面是道教歷史上出現的知名人物的一個列表。請注意，這些人在歷史上都是確有其人的。關於道教所信仰的神仙，請參看道教神祇列表。

**古代**
老子，約公元前600年
*列禦寇，約公元前400年
*歷代張天師
*魏伯陽
*于吉
*左慈
*宮崇
*張角
*葛洪，公元284至364年
*魏華存
*許遜
*寇謙之
*陸修靜
*陶弘景
*孫思邈
*司馬承禎
*呂洞賓
*陳摶，公元871至989年
*曾慥
*施肩吾
*王文卿
*張伯端
*王重陽
*全真七子
**馬鈺
**譚處端
**劉處玄
**丘處機
**王處一
**郝大通
**孫不二
*白玉蟾
*張三丰
*伍守陽
*柳華陽
*黃初平
*林默
*陳靖姑
*陳守元
*林靈素
*冷謙
*陸西星
*劉一明
*李淳風
*朱思本
*袁天罡
*廣澤尊王

**近現代**
陳攖寧
*易心瑩
*閔智亭
*傅圓天
*張源先
*陳鼓應
*胡孚琛
*張至順

**參看**
道教歷代龍虎山天師列表
道士

道士一詞，在古代可以指的是一般學道、務道之士，是學道之人的泛稱，並非完全指向道教的信徒。在宋朝以後，道士逐漸成為道教神職人員的專有名詞。初步統計，截至2011年，中國大陸有道士近10萬人。

**起源**
道家思想最早可追溯到老子、莊子。
《春秋繁露‧循天之道》有「古之道士」一詞，但不是指道教徒。真正的道士之稱可能始於漢代，張道陵創立「五斗米道」，奉老子為始祖。東漢漢靈帝時，張角創立太平道之後，始有道教之名。
晉代葛洪《抱朴子·內篇‧明本》亦有“惟道家之教，使人精神專一，動合無形。”《太霄琅書經》稱：“人行大道，號為道士。……身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。
「道士」一詞是寇謙之時才開始廣泛使用。有道教界人士認為，道士專指進入道教廟宇求真理之人，不指在家修道的居士，也不能指使用方術的方士。但直到宣統退位，道士與方士的稱呼仍在史書、典籍中混用。
《佛學大辭典》宣稱道士一詞原本是對於佛僧的稱呼，但後來這個詞語被黃巾賊濫竊，於是佛教方面不再使用這個詞語來指稱佛教僧侶。

**歷史**
驅魔符
南北朝時代又多以道人稱佛教沙門。“真人”又是道士的一種尊稱。南北朝的道士尊稱張陵為“正一真人”，許謐為“上清真人”。東晉《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》雲：“夫先生者，道士也。於此學仙，道成曰真人；體道大法，謂之真人矣。”陸修靜稱道士以道德為父，神明為母，清靜為師，太和為友。
《太上洞玄靈寶出家因緣經》真正定義了道士的職務：“所以名為道士者，謂行住坐臥，舉心運意，唯道為務；持齋禮拜，奉誡誦經，燒香散花，然燈懺悔，佈施願念，講說大乘，教導眾生，發大道心，造諸功德，普為一切，後己先人，不雜塵勞，唯行道業”。
到了唐朝道人又專指道士。即使是到了唐朝，道士、道人、方士等名詞還是經常混用。
《唐六典》卷四雲：“道士修行有三號：其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰律師。其德高思精，謂之鍊師。”

**稱呼**
道士
*道士，也稱道人、羽士、羽客、黃冠等
*資歷深的道士又會被尊稱為道長、高功
*男性的道士可稱為-{乾道}-
*女性的道士可稱為坤道，又稱女冠，俗稱道姑
*古代佛門弟子亦可稱道士

**分類**
按地域，道士又可分為茅山道士、羅浮道士等。《三洞奉道科誡》將道士分為六階:“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士，四、出家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。”，道士中被認為道功最高者，稱為“高功”。
閔智亭道長《道教雜講隨筆》述：“全真高功一定須得到上一代高功的「撥職」才是合格高功。”北魏人寇謙之改革天師道，自稱天師，自此道教徒可在家立壇。

**特徵**
道士的服裝稱為道袍，是一種中國古代的漢服，還要戴古代的冠巾，腳上穿的鞋叫做雲履(雲鞋)。道士進行宗教活動的場所稱為宮、觀、道院或者廟，他們大多住在這些宮觀裡面。當然現在內襯多半是滿清式馬褂的道服。
道士在演法時會穿著法服，這些法服會有標記、分辨道士的法位及尊卑的功能，然而在現代因取得法服的難度降低而逐漸喪失此功能。
現代道教主要分為全真派與正一派兩派，一個傳統的全真派道士，需受戒出家，居住於宮觀之內，大部分素食，不許娶妻，類似佛教僧侶。道人時常留鬚蓄髮，頭頂挽髻，強調打坐、冥想。另外還有全真南派，可以娶妻生子。
正一派的道士可以結婚，可以居住家中，也稱「火居道士」，不齋戒時可吃葷食肉（除了雁、狗、龜、鱉等肉），很少人出家，髮型大多也是一般的現代髮型。集會時方赴宮觀，主要從事道教儀式活動，尤其強調畫符、唸咒，驅使鬼神。現代正一弟子須經過授籙才成為有資格的道士，
法會

**參見**
道長
*道場
*煉丹
*茅山道士
*居士

**參考文獻**

**延伸閱讀**
吉岡義豐：〈 道士的道院生活 date=20201221114237 〉。
超對稱

超對稱（supersymmetry，簡稱SUSY）是費米子和玻色子之間的一種對稱性，該對稱性至今在自然界中尚未被觀測到。物理學家認為這種對稱性是自發破缺的。大型強子對撞機將會驗證粒子是否有相對應的超對稱粒子這個疑問。
超對稱模型能解決三個難題：
#在大統一理論尺度，它能夠促使規範耦合常數收斂合一。
#它能夠給出一個暗物質候選。
#它能夠合理的解釋級列問題（hierarchy problem）。

**理論**
超對稱代數：



**歷史**
日本物理學家宮沢弘成（Hironari Miyazawa）最早於1966年首次提出超對稱理論，描述費米子和玻色子之間的對稱（叫超對稱）。超對稱可能統一自然界的基本作用力，以及解釋暗物質問題。

**額外維度**
弦理論家提出了N=8的超對稱理論統一費米子與玻色子。八維宇宙叫超空間（superspace）。這是大的或彎曲的額外維度（large or warped extra dimensions）。

**超粒子**
一對之粒子為超對稱夥伴（supersymmetric partner），如：- 重力微子（gravitino）、- 光微子（photino）、- 膠微子（gluino），- 費米子之夥伴叫超粒子（sparticle）- 超電子（super + electron = selectron）
但是物理學家現在不知道這樣的超粒子是否存在。

**磁單極**
若SUSY存在，則磁單極也必須存在。（但是由於宇宙暴脹，磁單極子的密度可以很低。）
磁單極的質量接近普朗克質量。磁單極的質量可以小於100 TeV。
大型強子對撞機（LHC）似乎已將有些模型的超對稱排除。物理學家還沒發現任何超粒子。

**參見**
 中子電偶極矩- 最小超對稱標準模型- 超弦理論- 分裂超對稱

**參考文獻**

**外部連結**
  "Particle wobble shakes up supersymmetry", Cosmos magazine, September 2006
評劇

評劇也叫評戲、平腔梆子，發源於中國河北唐山，特點是念白和唱詞口語化，非常容易聽懂，因此很受觀眾的歡迎。
1910年代，成兆才將說唱曲藝藝術蓮花落結合蹦蹦戲，並吸收河北梆子、京劇的一些表演方式和音樂元素，同時也受到唐山皮影戲音樂的影響，開創出定名為「平腔梆子」的新劇種，中華民國時期北京改名北平，使得「平腔梆子」的簡稱和京劇因政治因素而改換的新名稱「平劇」、「平戲」（本來叫「京戲」、「京劇」）混淆，成兆才於是在建議下把「平腔梆子」的簡稱改為「評劇」、「評戲」，這個名稱就此確立，直到現在。
從20世紀初期到現在，評劇演出了大量的時裝戲，雖然京劇受到話劇的影響，也創作演出一些時裝戲，但評劇創作演出現代戲（時裝劇）相對來說比較多，而且評劇現代戲創作演出一直不斷。1950年代在北京成立的中國評劇院，更是以創作演出評劇現代戲為主要任務，代表性的評劇現代戲有中華民國建國初年創作演出的《楊三姐告狀》、中華人民共和國成立後創作演出的《金沙江畔》、《奪印》、《向陽商店》、《會計姑娘》、《紅色聯絡站》、《野馬》、《高山下的花環》、《黑頭與四大名蛋》、《二愣媽》等。
評劇本來是以小生、小旦、小花臉（小丑）為主的「三小」戲，中華人民共和國成立後，生行（老生、小生行當）演員魏榮元與音樂家賀飛、楊培等合作，將評劇曲調和京劇淨行（大花臉；花臉；大花面；花面；大面）的發聲做表方式結合，開創出評劇的淨行，1955年，長春電影製片廠攝製了中華人民共和國第一部評劇電影《秦香蓮》，成功地以評劇淨行呈現片中的包拯。
評劇就如它的名稱「平腔梆子」所突顯出來的一樣，是一種梆子戲，和其他的梆子戲一樣，主弦都是板胡為主，都是富於板式變化的板腔。

**傳統主要劇目**
新鳳霞在評劇電影《花為媒》中的劇照- 《楊乃武與小白菜》- 《秦香蓮》- 《劉巧兒》- 《花為媒》
*《楊三姐告狀》
*《桃花庵》

**著名演員**
 白玉霜- 小白玉霜- 新鳳霞- 魏榮元- 馬泰- 趙麗蓉- 李憶蘭- 張德福- 李惟銓（李惟全）

**參考資料**
張平、郭民傑，《中國評劇群星譜》，中國戲劇出版社，2004年，北京。

**外部連結**
 評劇date=20091106110642 - （北京）中國評劇院網站- 評劇戲迷的博客date=20200917175734
八仙洞遺址

八仙洞遺址，俗稱八仙洞，位於臺灣臺東縣長濱鄉省道臺11線公路旁的海蝕洞群，是臺灣著名的旅遊景點、考古遺址，為舊石器時代之長濱文化的代表。在2006年，被中華民國政府指定為國定遺址。

**地理環境**
八仙洞位於長濱鄉三間村水母丁，位於水母丁溪的南岸。整個結構高約380公尺。外觀呈巨大岩石的山巖，面海之峭壁上有數十個被海水沖蝕而成的洞穴，約分佈在130公尺的高度範圍內。
垂直於地面的節理而發育的古海蝕洞是其特色之一，因地盤隆起，今高出海平面23公尺。洞口有靈巖洞、觀音洞、地藏洞、潮音洞、水濂洞、永安洞、海雷洞、乾元洞、潮辰洞、崑崙洞、菩提洞、土地洞、朝陽洞、龍舌洞、燕子洞及六座無名洞，這些洞穴大致有兩種外型，一種是直立形，另一種是橫向半圓形。

**遺址發現**
1969年，臺大地質學系教授林朝棨進行地質調查時，發現史前文化堆積層。同年底，臺大考古人類學系教授宋文薰率領臺大考古隊進行發掘，發現舊石器時代石器，因此後續考古學家李濟依此地地名，將該史前文化命名為長濱文化 。此後，做過五次考古發掘。發掘結果不但找到了屬於新石器時代的文化層，而且在洞穴堆積的底層發現非常豐富的舊石器時代先陶文化。宋文薰認為，八仙洞發現的舊石器時代族群來自中國大陸，在冰河期時由中國華南遷到臺灣。瑞士籍傳教士艾格理認為八仙洞遺址的族群，不是來自中國大陸，而是屬於南島語系。。
1980年，黃士強、劉益昌地表調查。
1990年8月，進行臺灣地區史前考古資料調查研究計畫調查。
1997年3月，進行臺閩地區考古遺址普查計畫地表調查。
2009年起，臧振華主持為期三年「臺東縣長濱鄉八仙洞遺址調查研究計畫」，中研院史語所考古隊發現了10處新的洞穴，使八仙洞的洞穴數目達到廿四處，這是新發現之一。另外，在五十七處地點進行岩心鑽探及七處洞穴探掘，發現了大量舊石器與新石器時代的遺物。

**舊石器文化**
長濱文化是迄今在臺灣所發現最古老的文化，是一個以漁獵採集為生的隊群社會，人口不多，主要居住在海邊的洞穴及巖蔭，不知農耕，不會製陶，以敲擊的方式製作石器。長濱文化的年代最早可以推到距今約3萬年以上。長濱文化在臺灣東海岸一直持續到距今5,000年前後忽然消失，而且與以後普遍發現於臺灣全島的各史前文化層之間，找不到可以連繫的關係，也就是說，本島的新石器時代，乃至金屬器時代的文化，並不是從長濱文化逐步演變發展出來的。
八仙洞遺址遺物出自潮音、海雷、乾元及崑崙等海蝕洞穴底層，出土器物以石器為主，屬礫石工業砍伐器傳統，以石英、石英岩、玉髓、燧石與鐵石英等製成的小型刮削器、刀形器等為主，石器類型以石片器佔多數。此外，考古學家也發現各類形的小型尖器和骨針、骨尖器、骨魚鉤等日常工具與漁獵工具。同時並發現了火塘、魚骨等生活遺留物。
從這些器物來推斷，住在該遺址的人類，是將天然的石頭打破，之後使用碎掉之石片的鋒利邊緣，用來擔任切肉、割魚、刮掉獸皮上的脂肪、砍樹及削木頭等工作。他們也會把動物的骨頭削尖磨利，作成魚叉與釣鉤來捕魚，或者用動物骨頭做的針縫衣服。
在洞穴的舊石器時代文化層之上，經過一段長時間無人居住的空白地層之後，新石器時代晚期則開始擁有農業技術。它們不但使用精緻磨製的石器和紅陶器，同時也選擇了這些洞穴作為他們的居所，而在洞穴裡留下一層新石器時代晚期的文化層。

**新石器文化**
林朝棨教授發現八仙洞的史前文化時，便注意到新石器文化層。然而對於遺址內的新石器一直缺乏進展。2008年臧振華進行調查發掘時，判斷主要文物為麒麟文化，部分細蛇紋陶器可能屬於富山文化。

**金屬器文化**
2008年臧振華進行發掘時，找到硬陶與琉璃珠等金屬器時期文化，判斷主要文物屬於靜浦文化。

**洞中寺廟**
八仙洞因地靈人傑，曾有修道者於洞中建立寺廟奉祀神佛，全盛時期達十處，包括：
*靈巖洞：八仙洞第一洞，是最大的一洞，洞中有靈巖寺，日治時代時建寺，主祀觀世音菩薩，另祀有西方三聖、釋迦牟尼、善財龍女、韋馱伽藍等。
*觀音洞：位於靈巖洞附近，奉祀觀世音菩薩。
*地藏洞：同樣位於靈巖洞附近，祀地藏菩薩。
*潮音洞：八仙洞第二洞，寺廟規模最大的一洞，同樣也是日治時期即已存在，主祀三寶佛，陪祀千手觀音、韋馱伽藍，屬曹洞宗佛寺。
*永安洞：八仙洞第三洞，同樣奉祀三寶佛與千手觀音。
*海雷洞：八仙洞第四洞，建有弎仙廟，主祀孔明仙翁、袁天罡仙翁、華佗仙翁，陪祀觀世音菩薩、土地公及洞神。
*乾元洞：八仙洞第五洞，主祀南極仙翁與八仙，另祀有許多神祇。因廟體建於洞外，於1995年公地放領時取得土地產權。
*崑崙洞：八仙洞第七洞，海拔最高的一洞，設有簡易神壇。
*水濂洞：八仙洞第十洞，位於潮音洞附近，有神桌奉祀神像。
*土地洞：八仙洞第十一洞，位於水濂洞旁，祭祀土地公。
由於八仙洞被劃為國定遺址，臺東縣政府於數十年來陸續拆除洞中寺廟，並以佔用國土為由收回靈巖洞和潮音洞，分別在2017年7月和11月完成強制拆除，今八仙洞內幾乎已無任何宗教設施；而乾元洞因產權屬私有，成了唯一倖存的寺廟。

**相關條目**
臺灣史前時期
*臺灣古蹟列表
*舊石器時代
*長濱文化
*小馬洞穴遺址

**交通資料**

**客運**
由臺東搭往靜浦的鼎東客運海線班車，在八仙洞下車。

**自行駕駛**
從臺東市沿中華路北行，過中華大橋，接11號省道，經富岡、東河、成功至長濱，由長濱再行9.5公里可抵八仙洞，全程共約92.1公里。

**參考資料**

**腳註**

**文獻**
劉益昌主持，1996，埋藏的家園：細說東海岸的史前遺址 八仙洞，見臺灣史前文化 online。臺北：中央研究院文化資訊站。引用於2004年11月4日。
*臺東縣馬蘭國民小學，2002，長濱文化 online。臺東：臺東縣馬蘭國民小學。引用於2004年11月4日。
*葉美珍，nd，認識史前館的教育資源：臺灣史前史 online。臺東：國立臺灣史前文化博物館。引用於2004年10月13日。- 八仙洞遺址 發現舊石器火塘, 自由時報, 2009-07-24
*臧振華主持，《臺東縣長濱鄉八仙洞遺址調查研究報告（第一年）研究報告》（臺東：臺東縣政府委託執行，2009）
*臧振華主持，《臺東縣長濱鄉八仙洞遺址調查研究報告（第二年）研究報告》（臺東：臺東縣政府委託執行，2011）
*臧振華主持，《臺東縣長濱鄉八仙洞遺址調查研究報告（第三年）研究報告》（臺東：臺東縣政府委託執行，2013）
*東臺灣熱門最佳去處，1999，戶外生活圖書股份有限公司。

**外部連結**
 中央研究院date=20181128223149 - 臺東縣馬蘭國民小學全球資訊網- 文化部文化資產局——八仙洞考古遺址date=20190119121552 - 國立臺灣史前文化博物館date=20041130024748
助馬堡

助馬堡位於山西省大同市，是明長城山西段的邊堡，與鎮羌堡、拒牆堡、拒門堡共稱為塞外四堡。據史載，堡為嘉靖二十四年（1545年）土築，萬曆元年（1573年）為磚堡。堡城“週二裡四分，高三丈八尺，內駐參將守禦，分守長城二十里三分，邊墩二十五座”。
拒牆堡

拒牆堡是明長城山西段的邊堡，與鎮羌堡、拒門堡、助馬堡共稱為塞外四堡。原稱作“拒羌堡”。明嘉靖二十四年（1545）添設，以和弘賜諸堡相犄角。
拒牆堡遺址位於山西大同市新榮區，堡口今已甚殘破，僅拱南門尚殘存。
鎮羌堡 (陝西省)

鎮羌堡是明長城榆林鎮東路下轄的一個堡寨，位於今陝西省榆林市府谷縣新民鎮以西約2.5公里的新城川村。據清道光二十一年刻李熙齡《榆林府志》載：此堡於“明初置，在東村，成化二年（1466）尚書王復奏，從東村堡移出高漢嶺。城在山原，週二裡零，系極衝中地，樓鋪十座。萬曆三十五年（1607）砌以磚，邊垣長四十五里、墩臺二十九座。”鎮羌堡軍事地位較為重要，明朝時用於防止蒙古騎兵南下，據《全邊略記》：“自正統初，北人入套，鎮羌為最衝。寇東西突犯，恆取道於此”。
城堡呈長方形，東西約470米，南北約500米。城牆為夯築，外砌磚石，東、西、北牆較完整，殘高6米，基寬5米，頂寬3米。四面各闢一門，南、北門有甕城，東、北二門已毀，南門磚券拱門洞保存尚好，城南牆外側基下開有一保存完好的磚券小門洞，寬1米、高1.6米，進券門有石階可登牆入城。從城內採集到了宋代的青釉、白釉瓷片。據史載，北宋即有鎮羌城，明成化二年（1466）因其地築鎮羌堡。現今城包磚及條石基已被拆光。府谷至神木的公路橫穿城堡而過，修此路時將城東牆南部、南牆西部大量破壞。除此之外，其他部位夯土城牆基本尚存。
鎮羌堡內原有觀音寺、城隍廟、大佛殿、文帝閣、三教殿、火神廟、馬工廟、伊佛寺、孤魂廟、五道廟、文廟等建築，城外原有大關帝廟、小關帝廟、娘娘廟、玉皇大帝廟、魁星樓、祖師廟、老龍廟、睡佛殿、山神廟、財神廟等，均於文化大革命時期被毀壞。城中心還有鐘鼓樓，現被村民建為三官廟。觀音寺已於2006年重新維修。
現新民鎮和新民村的名稱均來自這座城堡，因為“新民堡”的舊稱即鎮羌堡，是中華人民共和國成立後，出於維護民族團結的考慮，在全國範圍內將“鎮羌”統一更改的結果。
2014年，鎮羌堡城址被列為第五批陝西省文物保護單位。

**參考資料==
綿羊

綿羊與小孩在互動
綿羊（學名：Ovis aries）亦稱為家羊或白羊，屬哺乳綱偶蹄目牛科羊亞科，是一種四足反芻哺乳動物，也是世界上數量最多的羊種，共計超過十億。
大部份人類居住的地方都進行過牧羊，這也是許多文明的基本要素。現在為澳洲、紐西蘭、南美洲中部及南部，以及不列顛群島的重要產業之一。

**起源**
綿羊的祖先是亞洲盤羊（Ovis orientalis），在距今10,500年前於土耳其安納托利亞完成馴化。考古證據表明綿羊的馴化始於公元前9,000年，並很快傳播到整個新月沃土以及臨近地區。最初馴化綿羊是為了滿足人們肉食與奶製品的需要，公元前4,000年的青銅器時代開始轉向對羊毛的需求。

**綿羊品種**
綿羊品種可細分約達200餘種，有毛用羊（細毛羊）、皮用羊（裘皮用羊、羔皮用羊）以及肉用羊（粗毛羊）。
細毛羊：
由於中國古代並無太多使用羊毛製品的傳統，細毛羊多為歐澳品種。儘管小尾寒羊、湖羊等皮肉兩用羊均有細毛亞型，直至1954年才培育出第一個真正意義的細毛羊種——新疆細毛羊，而大多細毛羊均為與歐澳俄雜交後的品種，如鄂爾多斯細毛羊。細毛羊毛質好產量高，但肉味不如粗毛羊細膩。
細毛羊主要品種有：- 美利奴羊- 羅姆尼
皮用羊：
裘皮用羊如華北平原的小尾寒羊裘皮亞型。羔皮用羊如寧夏的灘羊和江南的湖羊。均為粗毛型。
肉用羊：
粗毛羊毛質較差，適合粗放。絕大多數蒙古高原、青海、新疆的羊種都是粗毛羊。如烏珠穆沁跑山羊（意為“跑山的綿羊”，而非山羊），肉價可達普通羊肉的四至五倍。
按照尾型，綿羊又可分為短瘦尾羊、長瘦尾羊、短脂尾羊、長脂尾羊和脂臀羊。中國絕大多數羊都是短脂尾羊。長脂尾羊種有灘羊、豫西脂尾羊、大尾寒羊等。藏羊是短瘦尾羊，歐洲、大洋洲很多羊種是長瘦尾型。哈薩克羊是脂臀羊。
常見羊種有：- 小尾寒羊- 杜泊羊- 無角陶賽特羊- 夏洛萊羊- 賀德威克- 特克賽爾羊- 考力代羊- 湖羊- 林肯羊- 薩福克羊

**習性**
綿羊是Herd動物，有強烈的群居性，許多羊的行為都可以以此為基礎來瞭解。羊的dominance hierarchy及其會自然跟從一領導者到新的牧場的本性，是羊成為第一種被馴化動物的關鍵因素。而且和紅鹿及瞪羚不同（這兩種有蹄類動物也是史前時期重要的肉類供應來源），綿羊有其home ranges，但不會為了棲息地而防禦。所有的綿羊都傾向於互相聚集成為羊群，不過此傾向仍隨品種有些差異，綿羊若和其羊群分開，會變得焦慮。

**科學研究**
神戶市立六甲山牧場裡的羊
羊因其體型龐大及繁殖緩慢，因此並不是理想的研究對象，也不是常見的模式生物。然而，牠們在個別的科學範疇中卻扮演著重要的角色。例如位於蘇格蘭愛丁堡的羅斯林研究所便利用羊進行了多項基因工程上有突破性發展的研究項目。1995年，兩只稱為梅根和莫拉格（Megan and Morag）的羊便是從已分化的細胞中複製而來。雖然牠們並非使用成年細胞進行複製，但它們的誕生預示著此一技術實際可行。一年後，一隻芬蘭多塞特（Finnish Dorset）種，被稱作多利的羊成為了全球焦點，甚至被《科學美國人》雜誌稱作「可能是全世界最出名的羊」誕生。多利是世界上第一隻由成年體細胞成功複製的哺乳動物。一年後出現的寶利（Polly）和摩利（Molly）則是同時包含了成年體細胞複製及轉基因技術的一對複製羊。
在2008年，雖然與羊有關的基因圖譜已經發佈，但羊的基因組尚未排序完成，但利用其他哺乳動物的基因組資料去初步合成的羊的基因組亦已發佈。除此以外，羊作為常用的食用肉，其轉基因的技術亦被廣泛研究。2012年中國華大基因的科學家利用秀麗隱桿線蟲當中ω-3脂肪酸去飽和酶基因轉入細胞，並成功複製出帶有此種基因的轉基因羊。這種轉基因羊的脂肪含有較多不飽和脂肪，對人類攝食羊肉時提供更健康的選擇。
在有關自然選擇的研究中，在無人的赫塔島上索厄羊（Soay sheep）種群是研究繁殖過程的良好模型。索厄羊種一般有不同的顏色，而研究人員發現深色及體型較大的族群正在減少，而這與一般的經驗相當不同—— 一般體型較大的個體的繁殖能力一般較好。由於在赫塔島上的索厄羊是完全被隔離的，因此是研究此課題的良好例子。
綿羊是少數其雄性性取向已被研究的物種，並且深入至分子層面。奧勒岡健康及科學大學（Oregon Health and Science University）的科學家曾就雄羊的同性取向的分子機理進行研究，便引起了廣大的關注及爭議。當中如善待動物組織便曾指它們試圖以此研究基礎去治療羊的同性行為。有參與有關研究的科學家已極力否認有關指控。
家羊偶爾也成為醫療研究的對象，並主要集中於與心血管有關的問題，如高血壓及心衰竭等。懷孕的綿羊也是研究人類懷孕問題的良好模型，並曾用作研究希關胎兒營養不良及缺氧等發育問題。在行為科學上，綿羊在個別個案中也是研究面部識別的良好對象，這是因為牠們的心理識別過程能與人類的識別過程相比擬。

**文化**
羔羊跪乳，中文比喻對父母養育之恩的感激
香港九龍寨城公園十二生肖像之羊

**神話與文俗學**
作為在農耕史上的關鍵，羊在人類文化中有深遠的影響，在現在語言及符號學中仍可以看到。羊最常和牧歌聯想在一起。也被部分人認為是中國十二生肖之一。在一些神話（如金羊毛）中會看到羊，在宗教（特別是亞伯拉罕諸教）中，小的綿羊（羔羊）常用來作為祭牲。耶穌在聖經中曾提到分羊的比喻，將能得救的人比喻為綿羊（31-45）。十二星座中白羊座排名第一個。
另見天主的羔羊

**希臘神話**
克律索馬羅斯希臘神話中長著金羊毛的、會飛的公羊，與阿耳戈船英雄尋找金羊毛的神話密切相關。

**動畫作品**
 喜羊羊與灰太狼（Pleasant Goat and Big Big Wolf）- 小羊肖恩（Shaun the Sheep）- 跳跳羊（Boundin'）

**相關條目**
 奶酪- 羊乳- 羊肉- 羊毛- 羊皮- 獬豸- 山羊- 陶莉羊- 羊毛衣- 羊毛脂- 羊皮紙- 圈地運動- 史瑞克 (羊)

**注釋**

**參考資料**
 isbn=978-1-58017-262-2- isbn=0-300-07993-1- isbn=0-8138-2799-X

**外部連結**
  List_of_sheep_breeds date=20210430173557  綿羊的品種一覽-  山羊與綿羊之區別 date=20120215230519 -  American Sheep Industry date=20210427005614 -  Sheep Industry (Queensland)-  Canadian Sheep Federation-  National Sheep Association date=20210226183240  (UK)-  New Zealand Sheepbreeders Association date=20210426095531 -  Sheep magazine date=20071228232039 , all articles available free online
規約語言

規約語言（Specification language），或稱規範語言，是在計算機科學領域的使用的一種形式語言。編程語言是用於系統實現的、可以直接運行的形式語言。與之不同，規約語言主要用於系統分析和設計的過程中。
規約語言通常是不能直接運行的，雖然有人在進行這方面的研究。規約語言在比編程語言更抽象層次上描述系統，因此，在規約語言被實際實現之前，必須經過一個精簡化（不斷添加實現細節）的過程。
規約語言的一個重要應用是允許創建程序正確性的證明（參見自動定理證明）。

**一些規約語言**
Alloy語言
*斷言定義語言
*B規約語言
*SDL
*統一建模語言
*VDM規約語言
*Z規約語言
臺灣水青岡

（Tâi-uân suann-môo-ke-jiû），屬殼鬥科山毛櫸屬，為落葉性喬木，樹高可達20公尺，胸高直徑可達70公分，大多生長在山稜線附近，在新北市、桃園市和宜蘭縣一帶分佈最多。
由於結實率偏低，種子不易發芽，屬於公告的臺灣珍稀植物。日前成立的插天山自然保留區中，有大面積的山毛櫸林。
學名中的「早田」（はやた；Hayata）乃為紀念日治時代到臺灣研究的植物學家早田文藏。

**參見**
臺灣保育物種列表
*臺灣自然生態保護區

**參考文獻**

**外部連結**
 Fagus hayatae Palib.臺灣山毛櫸 date=20160630074719 數位典藏聯合目錄- 追尋珍稀植物－臺灣水青岡的蹤跡
插天山自然保留區

插天山自然保留區位於臺灣新北市烏來區、三峽區及桃園市復興區，在地理上屬於雪山山脈北段，以拉拉山為中心，四周圍繞有夫婦山、玫瑰西魔山、檜山、南插天山、北插天山及卡保山等。具有豐富的植物景觀資源外，也是石門水庫和翡翠水庫的主要集水區。
民國81年（1992年）3月農委會為了保護插天山的稀有動、植物資源，於是成立「插天山自然保留區」。
本保留區的海拔高度從300公尺到2,129公尺不等。受東北季風影響，全年降雨量達3,290公釐，為重溼型溫帶氣候。
本區最具代表性植物為珍稀植物—臺灣山毛櫸（Fagus hayatae），此外如紅星杜鵑（Rhododendron pseudochrysanthum）族群，本區也是其重要的生育地之一。在野生動物方面，臺灣黑熊、大紫蛺蝶、藍腹鷴和褐林鴞，也曾出現於本區。

**照片集**

**參考資料**

**外部連結**
 自然保留區 - 插天山自然保留區 date=20220616124506 - 北插天山登山步道 - 臺灣山林悠遊網 date=20220405181240 - 棲地保育 - 自然保留區 - 插天山自然保留區 date=20201205161039
軟件開發過程

軟件開發過程（software development process），或軟件過程（software process），是軟件開發的生命週期（software development life cycle），其各個階段實現了軟件的需求定義與分析、設計、實現、測試、交付和維護。軟件過程是在開發與構建系統時應遵循的步驟，是軟件開發的路線圖。
軟件過程方法涉及交付（deliverables）和工件（artifacts）的預定義、軟件產品在項目團隊中的開發與維護。過程方法的應用可以完善軟件設計、產品管理和項目管理。敏捷開發是現代軟件開發中被廣泛使用的範式。過程模型（process models）則意圖解決軟件過程中的混亂，將軟件開發過程中的溝通、計劃、建模、構建和部署等活動（activities）有效地組織了起來。
軟件過程為軟件的開發定義了一個框架，將自動化工具、軟件開發方法和質量管理緊密結合在了一起。軟件過程構成了軟件項目管理控制的基礎，建立了一個環境以便於技術方法的採用、工作產品（模型、文檔、報告、表格等）的產生、里程碑（milestones）的建立、質量的保證、正常變更的正確管理。

**歷史**
軟件開發方法（software development methodology, SDM）框架在20世紀60年代開始出現。在信息系統的構建中，系統開發生命週期（SDLC）可被視作最早的形式化方法。SDLC的主要想法是，在採用框架時應當“以審慎、結構化和方法化的方式開發信息系統。生命週期中的每個階段，從概念提出到系統交付，都應當嚴格、依次地進行”。當時的軟件開發目標是，“在大型商業集團中開發大規模的功能性商業系統，系統需要承載大量數據處理和數據運算任務”。
方法、過程和框架覆蓋範圍甚廣，包含從日常開發的步驟到為特定項目量身定製的靈活框架。一些情況下，組織會正式發佈描述過程的文檔。
軟件開發方法歷史中的重要事件有：- 1969年，結構化編程- 1980年，結構化系統分析與設計方法（Structured Systems Analysis and Design Method, SSADM）- 面向對象程序設計，起步於1960年代，1990年代中期成為一種主流方法- 1991年，快速應用程序開發- 1995年，Scrum- 1998年，團隊軟件過程- 1998年，由IBM維護的統一軟件開發過程- 1999年，極限編程- 2005年，敏捷統一過程（Agile Unified Process, AUP）- 2010年代，基於大規模的敏捷框架（Scaled Agile Framework, SAFe）- 2010年代，大規模Scrum（Large-Scale Scrum, LeSS）

**方法**

**敏捷軟件開發**
敏捷式開發模型的特性是能夠持續性的對軟件本體進行不斷改造以及客戶對軟件開發過程中的不斷介入。它適用於小規模的開發團隊，好讓每個成員能夠互相在開發進行時方便交流。
敏捷模型的優點在於其靈活性——經過一次次例行的開發迭代期（iterations）後，在每一次迭代期的開始時小組便會考慮向軟件引入新的特性和改變，也就不會特別跟隨原有的開發要求。

**過程模型**
過程模型由五個基本的框架活動組成：溝通、計劃、建模、構建和部署。他們之間線性（linear）、迭代（iterative）、演進（evolutionary）和平行（parallel）關係會產生不同的模型。常見的過程模型包括：瀑布模型、V模型、原型設計、增量模型、螺旋模型等

**瀑布模型**
用瀑布模型表示的軟件開發過程。
瀑布模型是經典的生命週期模型，簡單的線性過程模型。一般會依次進行以下環節：- 需求分析- 設計- 實現- 測試- 集成- 部署（或安裝）- 維護
適用於需求良定義的軟件開發工作，實際工作很難按照瀑布模型的預想進行。
V模型是瀑布模型的變種，它允許軟件過程中環節的回顧調整。在V字曲線上下行時，團隊理解需求和設計實現；在V的頂點處，可運行的軟件已經被生成；而在曲線上行則會進行諸項測試。

**螺旋模型**
螺旋模型最初由Barry Boehm提出，它是軟件過程的一個演進模型，為版本遞增軟件的快速開發提供了可能。其兩個主要特性是;- 循環地增加系統定義和實現的複雜度而降低風險- 用一組錨點裡程碑（anchor point milestones）保證利益者獲得靈活和滿意的系統解決方案
螺旋模型（Boehm, 1988）

**實踐**
在軟件工程領域，項目生命週期刻畫了一個工程從起始到完成，是如何進行計劃、控制和監控的模型。在項目生命週期的早期和後期，軟件架構、需求和系統定義是一個問題：
#系統／軟件的市場是什麼？
#競爭對手有哪些？
#系統／軟件的運行平臺是什麼？
#這個項目可用的時間有多少？
#項目需要是什麼？
經過這些年，從最早也最簡單的瀑布模型開始，已經開發出了許多不同的模型。但是，隨著軟件變得更大和更復雜，這種開發方法已經出現負面影響，尤其是牽扯到有大型團隊的時候。迭代的模型得到了發展，它包括原型法、演化原型法、增量開發、螺旋模型、V模型和混沌模型。
這些模型的使用大部分都侷限於項目的總體管理，但是現在認為，如果在項目的單獨部分都由最合適的模型控制，則這個項目受到了更好的控制。例如，一個項目用增量開發模型，但是在每一個增量過程，文檔是按照瀑布模型創建和管理，而代碼開發使用V模型管理。
每個項目的生命週期的正規性和複雜性受到很多因素的制約，包括預算約束，經驗，項目規模和複雜度，開發隊伍。
一些經驗豐富和很受尊敬的項目領導和程序員認為生命週期的嚴格應用是一種理論，並不能在實踐中起到好作用。Linux內核的創建者林納斯·託瓦茲（Linus Torvalds），在Linux內核的郵件列表中這樣描述：
ISO 12207是為描述為一個項目選擇，執行和監控生命週期的方法而開發的國際標準。

**參見**
開發階段
*軟件工程主題列表
*軟件工程

**參考文獻 ==
呼蘭區

呼蘭區為中國黑龍江省哈爾濱市下轄市轄區，也是黑龍江省第二大、中國第33大肉類生產大縣區。地處哈爾濱市北部，呼蘭河畔，原為呼蘭縣，2004年2月4日改製為市轄區。城區建成面積26.42平方公里，區人民政府駐南京路8號。

**行政區劃**
下轄17個街道辦事處、6個鎮、3個鄉：
。

**人口**
根據(黑龍江省)哈爾濱市第七次全國人口普查主要數據公報顯示：常住人口為769997人。

**地理**
呼蘭是黑龍江省最古老的五個城市之一，清雍正十二年（1734）正式建立呼蘭城。地勢平坦，擁有良好的耕地。屬溫帶季風氣候，冬季非常寒冷，夏季涼爽。素有“江省鄒魯”、“滿洲穀倉”之美譽。

**經濟**
主要是一個農業區，至今為止三分之二以上的人口是農業人口。近年中成為哈爾濱市的一個區後試圖發展工業，呼蘭新城區利民開發區（區政府所在地）已與松北區連成一片，2008年利民開發區被黑龍江省政府確定為全省唯一的哈大齊工業走廊核心示範區，國家級生物產業基地依託哈爾濱獸醫研究所和哈藥集團，位於該開發區。
金星奶粉廠，黑龍江省結核病院，哈爾濱第三發電廠等均在呼蘭境內。

**交通**
 rail濱北鐵路、rail濱洲鐵路。- 中國高速公路名|G10|綏滿高速公路、中國高速公路名|G1111|鶴哈高速公路。- 222過境。

**人物**
蕭紅
*夏青

**主要景點**
西崗公園
*蕭紅故居
*呼蘭天主教堂
*文廟、關帝廟、釣魚臺等（均位於結核病院內）

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=哈爾濱市呼蘭區人民政府
JBuilder

JBuilder，是一種Borland軟件公司出品的Java集成編程環境，有不同功能程度的多個版本。甲骨文公司（Oracle）內部用的軟件JDeveloper是JBuilder補充改寫的。
JBuilder的主要競爭者包括IBM的Websphere，JetBrains的IntelliJ IDEA，BEA Systems和Eclipse。
2005年5月，Borland公司宣佈 下一個版本的JBuilder將會以Eclipse為基礎。

**外部鏈接**
 Borland軟件公司JBuilder網站（英文）
納西族

納西族是中國西南少數民族，聚居地分佈於雲南、四川和西藏的交界處的麗江及其毗鄰地區，雲南省為納西族主要分佈省份。中國（中國大陸）有納西族總人口309,477人（2000年人口普查），列第27大民族，其中雲南295,464人，佔納西族人口的95.5%，其餘省市區均有分佈。

**歷史**
納西族是一個古老的民族，是古代羌人的一支（也融合了一部分小月氏後裔），據《華陽國志》記載，東漢（公元25－220年）末年，該地區有“摩沙夷”活動；但隨著認識的逐漸深入，一些學者也提出了納西族是南遷的古羌人與現居住地土著融合而形成的觀點。唐代，納西族先民分佈記錄較詳細，據《蠻書》所記，西至金沙江河谷、巨甸以北“鐵橋上下及大婆、小婆、三探覽（均在今麗江地區）”東至雅礱江流域“昆池（今鹽源）等川”，都是“磨些蠻”所居之地。元明時代，由於雲南麗江木氏土司崛起，不斷向外擴張，納西族活動地域更為廣闊，東北部可能到了今四川省康定及以南貢嘎嶺一帶，北到今巴塘、理塘和昌都，西到怒江流域。清雍正元年（1723年）木氏土司改土歸流後，西北部藏族土司實力南移，納西族土司式微，加之大批彝族西遷入雅礱江流域，人數就逐漸減少。

**稱謂**
納西族正式定名於1954年，當時中央民委派出的雲南民族識別調查小組依據大多數納西族人的意願確定了這個稱謂。歷史上納西族有過多種稱謂。兩漢、魏晉時稱“麼沙夷”，唐代到清代稱為“麼些”，近代被稱為“麼些”、“摩梭”及“麼西”等。納西族西部20多萬人自稱“納西”，東部數萬人自稱“納”、“納汝”、“納恆”等。近年來摩梭人往往特指東部。

**分佈**
雲南省為納西族主要聚居地，有納西族295,464人（2000年人口普查），佔納西族人口的95.5%。除雲南外，四川和西藏均有納西族聚居地，四川有納西族8,725人，佔2.8%，西藏有1,223人，佔0.4%；其餘28個省份均有分佈，共有4,065人，佔1.3%。納西族集中分佈地為雲南省玉龍納西族自治縣。
玉龍雪山露天劇場的納西族「印象麗江」表演

**聚居區**
納西族自治地方：- 雲南省麗江市玉龍納西族自治縣
納西族鄉：- 雲南省迪慶州香格里拉縣三壩納西族鄉- 雲南省麗江市永勝縣大安彝族納西族鄉- 四川省涼山州木里藏族自治縣俄亞納西族鄉- 西藏昌都地區芒康縣納西民族鄉

**各地納西族人口分佈**

**語言**
東巴文古籍
納西族有自己的語言和文字。納西族的語言是納西語，一般歸入漢藏語系藏緬語族彝語支。它有兩種文字：東巴文和哥巴文，其中東巴文創造於一千多年前，是今天世界極少數仍被使用的象形文字。

**宗教**
納西族的宗教信仰主要是東巴教，這是一種多神的宗教，主要的經典是《東巴經》，也有部分信仰藏傳佛教。

**姓氏**
納西族以前沒有姓氏，後有梅、禾、樹、葉四個氏族，後貴族賜姓木，平民多姓和。現在納西族約有90多個姓氏。

**飲食**
納西族的特色飲食包括吹肝、粑粑以及米灌腸麗江粑粑，雞豌豆涼粉。
招到貴客有著名的三疊水，第一疊甜點類、第二疊冷盤類、第三疊是火鍋為主的熟食類，可以說是納西人的滿漢全席。

**服飾**
麗江納西族婦女身著傳統的“披星戴月”服飾
納西族婦女一般穿著寬大布衣、戴圓帽（現在很多婦女直接戴藍色的圓形紅軍帽）、披羊皮披肩，羊皮批上有兩根白色揹帶在胸前交叉，一般有7個白色圓形裝飾，俗稱“披星戴月”。

**音樂**

**爭議**
納西族包括了自稱為納西、納、納日、納罕、納若等的人群，歷史上都有一個共同的他稱摩些或摩梭，“些”為古漢語讀音，音同“梭”，“梭”、“些”都讀為“suō”。但上世紀50年代後，這個民族的劃分出現了地域上的分歧，這是歷史原因造成的。目前，以“納”作為族稱的呼聲很高。

**名人**
 木氏土司- 方國瑜: 著名歷史學家，民族學家和語言學家，是當代著名的社會科學家和教育家，雲南大學教授- 楊鳳：四川農業大學名譽校長，教授，國家傑出高級專家，著名動物營養與飼料科學專家，第六、七、八屆全國人大主席團成員- 和志強：雲南省前省長- 白庚勝：中國文聯書記處書記、中國民間文藝家協會副主席- 和紹全：曾在2個邊防團任團長，3個邊防軍分區任參謀長、司令員，被稱為“摩梭司令”- 和志剛：書法家、雲南省麗江市古城區殘疾人聯合會肢殘協會主席、2003年中國十大傑出青年- 和志虹：中國赴海地維和警察，雲南省公安邊防總隊昆明邊防檢查站執勤業務二科政治教導員，武警少校警銜，在2010年海地地震中遇難

**參考文獻**

**引用**

**來源**
 書籍- 《中國西南古納西王國》，出版社:雲南美術出版社，原作:約瑟夫.洛克，譯者:劉宗嶽，出版年:1999-4，頁數: 155，ISBN 978-780-586-514-0- 郭大烈、和志武：《納西族史》3－4 四川民族出版社 1999年9月，ISBN 978-754-092-230-6,ISBN 754-092-230-3

**外部鏈接**
  納西族服飾論壇-  納西象形文字-  電子東巴 把東巴象形文字和哥巴標音文字輸入電腦的軟件。
臺灣保育物種列表

臺灣保育類包括依《野生動物保育法》 公告之保育類野生動物，可分為「瀕臨絕種」、「珍貴稀有」及「其他應予保育」之野生動物等三個保育等級，內容函蓋臺灣境內及境外之物種。其中陸域物種由農業部林業及自然保育署公告，海域物種由中華民國海洋委員會公告。植物物種則有中華民國農業部依《文化資產保存法》公告之自然紀念物，當中包括珍貴稀有植物。
本表列出分佈於臺灣境內的保育物種以及該物種依國際自然保護聯盟（IUCN）的紅皮書標準所評估的類別，臺灣特有（亞）種於中文名後以星號標示（特有種：*，特有亞種：**）。

**動物**

**哺乳類**

**陸域**

**海域**

**鳥類**
依中華民國野鳥學會公佈的《2020年臺灣鳥類名錄》，臺灣及其鄰近附屬島嶼共記錄87科674種鳥類，其中136種為保育類鳥類。

**爬蟲類**

**兩棲類**
總計有瀕臨絕種4種、珍貴稀有5種以及其他3種。

**魚類**

**無脊椎類**
總計有昆蟲23種、寄居蟹一種、珊瑚二種。

**植物**
目前依《文化資產保存法》公告指定之珍貴稀有植物有四種，另有七種植物已解除公告。解除公告的七種植物為臺灣水韭、臺東蘇鐵、蘭嶼羅漢松、紅星杜鵑、烏來杜鵑、鐘萼木以及臺灣油杉。

**參見**
野生動物保護狀況
*臺灣動物特有種列表
*臺灣植物特有種列表
*臺灣自然生態保護區 
*臺灣已滅絕生物列表

**資料來源**
 陸域保育類野生動物名錄 date=20220526234608  （108年1月9日生效），林務局- 臺灣地區保育類野生動物圖鑑2010年版 date=20210210152532 （PDF檔，35.5MB），林務局，2010年1月，ISBN 978-986-02-1164-1

**外部連結**
category:臺灣生物列表
亨利三世

有多位歷史人物可以譯為亨利三世
*亨利三世 (英格蘭)，英格蘭國王。
*亨利三世 (神聖羅馬帝國)，神聖羅馬帝國皇帝。
*亨利三世 (法蘭西)，法蘭西國王。
*亨利三世 (巴伐利亞)，巴伐利亞公爵。
*恩裡克三世 (卡斯蒂利亞)，卡斯蒂利亞國王。
普薩美提克一世

普薩美提克一世 Psammetichus I 古埃及法老（公元前663年－公元前610年在位），埃及第二十六王朝的建立者。“普薩美提克”是希臘人對這位法老的叫法。普薩美提克一世是塞易斯的統治者尼科一世的兒子，因而他建立的王朝也叫塞易斯王朝。他藉助希臘僱傭軍趕走了埃及第二十五王朝末期征服埃及的亞述人，在埃及第二十王朝滅亡後第一次統一了埃及。執行獎勵工商的政策。埃及在普薩美提克一世的統治下又出現了繁榮的景象。因新巴比倫王國勢力過於強大，普薩美提克一世在他執政末期轉而支持他原來的敵人亞述。但亞述最終在普薩美提克一世的兒子尼科二世統治時期被巴比倫—米底聯軍滅亡。

**參考資料==
亨利三世 (神聖羅馬帝國)

亨利三世 （Heinrich III，10月5日），巴伐利亞公爵（稱亨利六世，1026年~1041年在位），士瓦本公爵（稱亨利一世，1038年~1045年在位），羅馬人民的國王（1039年~1056年在位），神聖羅馬皇帝（1046年加冕）。神聖羅馬皇帝康拉德二世之子，1028年即已加冕為其父的共同執政者p=274，亨利三世也被稱為上主在地上的總督。
亨利三世是薩利安王朝最強大的君主。他於1041年臣服波希米亞人。1046年，亨利三世解決了波希米亞公爵布熱季斯拉夫一世與波蘭公爵卡齊米日一世之間的爭端。
皇帝對教宗的控制在亨利三世統治時期達到登峰造極的程度。亨利三世於1046年赴意大利，廢黜了反對他的教宗格里高利六世。德國人克萊蒙特二世被選為新教宗，併為亨利三世加冕。此後他又多次廢立教皇。亨利三世一直掌握了對德意志境內各主教的任免權。然而亨利三世卻支持教會的克呂尼改革，正是這一運動奠定了日後教宗權利擴大的基礎。
亨利三世使長期侵擾德國的匈牙利人定居下來，並臣服桀驁不馴的下洛林公爵。

**家庭**
丹麥的根希爾達（1020-1038）：丹麥國王克努特二世之女。
**Beatrice I, Abbess of Quedlinburg（1037-1061）：甘德斯海姆修道院院長（1045-1061）
*普瓦圖的阿格尼絲（約1025-1077）：阿基坦公爵威廉五世之女。
**Adelaide II, Abbess of Quedlinburg（1045-1096）：奎德林堡修道院院長（1061-1096）
**吉塞拉（1047-1053）
**瑪蒂爾達（1048-1060）：士瓦本公爵魯道夫之妻
**海因裡希四世（1050-1106）：神聖羅馬皇帝（1084-1106）
**康拉德二世（1052-1055）：巴伐利亞公爵（1054-1055）
**茱蒂絲（1054-約1105）：先後嫁予匈牙利國王所羅門與波蘭公爵瓦迪斯瓦夫一世

**參考 **

**來源**
 editor-link2=James Pounder Whitney- translator-first=Barbara M.
奧托三世 (神聖羅馬帝國)

奧托三世（德語：Otto III，1月23日）羅馬人的國王（983年－1002年在位），神聖羅馬皇帝（996年－1002年）。奧托二世之子。995年親政以前，由他的母親賽奧法諾和祖母阿德萊德攝政。
奧托三世996年進入意大利，冊立自己的堂哥格列高利五世為教皇，後者成為歷史上第一位德國籍教皇。格列高利五世隨即為奧托三世加冕（5月21日）。奧托三世醉心於恢復羅馬帝國，並強調教會應更多的為皇權服務。1000年，在經過亞琛時奧托三世打開查理曼的墳墓，並取走皇帝身上的金十字架。他於1002年1月24日在意大利去世。他被中世紀編年史學家弗萊辛的奧托稱作“曠世奇才”。

**成為共治國王**
983年的聖靈降臨節，奧托二世在維羅納舉行了一場由德意志和意大利領主共同參與的會議，加冕三歲的奧托三世成為共治的德意志國王。

**攝政時期**
奧托二世在983年因瘧疾去世，年僅28歲，其子奧托三世年僅3歲，帝國陷入繼承危機。於是奧托三世的母親迪奧凡諾開始其攝政統治（983-991年）。
迪奧凡諾與婆婆阿德萊德（Adelaide of Burgundy）共同攝政，但兩者因政策分歧多次衝突。迪奧凡諾更傾向於延續奧托二世的集權政策，而阿德萊德主張與教會和諸侯妥協。 
這個期間的重要輔臣有奧里亞克的葛培特（Gerbert d'Aurillac），這位博學的教士（後成為教皇西爾維斯特二世）協助改革教育體系，引入阿拉伯數學與天文學知識。以及威利吉斯大主教（Willigis of Mainz）主導幼帝奧托三世的教育，強調神聖羅馬帝國的“羅馬性”與基督教使命。
迪奧凡諾在奧托三世幼年時期（983-991年）成功壓制貴族叛亂，通過象徵性手段（如迫使亨利公爵侍奉幼主用餐）維護皇權，展現了拜占庭式的政治智慧。她去世後，奧托三世在祖母阿德萊德與導師威利吉斯的支持下逐步親政，995年通過“成年禮”征伐斯拉夫人，強化對易北河以東的控制，並藉機宣揚“薩克森優越性”。

**親政**
奧托三世以“復興羅馬帝國”為目標，率軍進入意大利。適逢教皇約翰十五世去世，他扶持24歲的堂兄弟卡林西亞的布倫（Bruno of Carinthia）成為教宗格列高利五世，後者為其加冕為羅馬皇帝，實現政教聯盟。  
997年，格列高利五世短暫被羅馬貴族克雷森蒂烏斯廢黜，奧托三世迅速鎮壓叛亂，處決篡位者，並任命導師奧里亞克的葛培特為教皇聖思維二世（Sylvester II），強化皇帝對教廷的控制。

**復興羅馬帝國**
在羅馬逗留的幾個月中，正值耶穌降生一千年，奧托三世與聖思維二世提出“復興”（Renovatio Imperii Romanorum），試圖恢復古羅馬的行政體系（如改官職為“執政官”“行政長官”）、禮儀（拜占庭式加冕典禮）與建築象徵（以羅馬為帝國首都）。奧托三世身著飾有星象符號的斗篷，自比“愷撒·奧古斯都”，強調其希臘-羅馬血統（母系來自拜占庭），試圖融合古典遺產與基督教神權。這推動了“奧托文藝復興”的發展。

**去世**
1002年，奧托三世因熱病（或瘧疾）去世，年僅21歲，復興計劃戛然而止。其繼承人亨利二世轉向務實政策，放棄羅馬中心主義。西元1000年時的意大利地圖

**參考 ==
拉姆安拉

巴勒斯坦民族權力機構總部
拉姆安拉，又譯-{zh-cn:拉馬拉;zh-tw:拉姆安拉}-（）是巴勒斯坦國的實際首都NoteTag|巴勒斯坦國法定首都為東耶路撒冷。以色列自1967年六日戰爭起由實際控制耶路撒冷全域，並視整個城市為本國首都。，位於約旦河西岸拉姆安拉和比雷赫省，東耶路撒冷以北約10公里。拉姆安拉是巴勒斯坦民族權力機構總部所在地，也是大多數國家駐巴勒斯坦外交機構所在地。

**歷史**
拉姆安拉作為現代城市的歷史可追溯至16世紀，而此地也有更早時期的考古遺蹟。

**公元前**
拉姆安拉附近有發現古代墓穴。拉姆安拉以南的納斯貝泉堆丘考古遺址有可能是《聖經》中本傑明米斯巴的所在地。當地也有一些磚石結構建築，可追溯至大希律王統治時期。

**十字軍東征時期**
當地有發現十字軍時期的陶片。拉姆安拉是十字軍駐地之一，當時名為拉馬利（Ramalie）。當地亦有發現一座十字軍時代的拱形門廊建築，其用途尚不確定。

**奧斯曼帝國時期**
1517年，拉姆安拉隨整個巴勒斯坦一起併入奧斯曼帝國。現代拉姆安拉城市由哈達丁家族於16世紀中期建立，該家族由加桑尼德基督徒後裔組成。哈達丁家族原本生活在約旦河以東的卡拉克和舒巴克地區，後因戰亂遷徙至此。
拉姆安拉的山區地形與哈達丁家族原本的棲息地相似，吸引了哈達丁家族前來定居。此外，拉姆安拉森林茂密，為哈達丁家族提供了充足的燃料用於鍛造。在1596年的稅務登記冊中，拉姆安拉被列為聖城耶路撒冷的分區。當地有71戶基督徒家庭和9戶穆斯林家庭。政府對當地小麥、大麥、橄欖和葡萄樹等作物徵收25%的固定稅額。
1838年，美國聖經學者愛德華·羅賓遜訪問拉姆安拉，稱當地居民為“有希臘禮儀的基督徒”。當地有200名納稅男性，據此估計當時總人口為800-900人。
1883年，《西巴勒斯坦調查》一書對拉姆安拉的記錄如下：（當地是）一座大型基督教村莊，矗立在高聳的山脊上，有許多精心建造的石屋，向西望去可見到大海。當地坐落於花園和橄欖園當中，南面有三處泉水，西面有一處泉水。北面還有三處泉水，距離村莊不到一英里。東面有一口井。東北方向有岩石鑿成的墳墓，入口鑿得很精巧，但完全被垃圾堵住了。村裡有一座希臘教堂，東邊有一座拉丁修道院和一所新教校舍，都是現代建築。村莊的土地是教會財產，屬於耶路撒冷聖地。大約四分之一的居民是羅馬天主教徒，其餘的是希臘東正教教徒。1948年以色列立國後，離開以色列領土的難民令拉姆安拉的人口在5年內增加了一倍，但同時有約三分一的原居民移民到美國，發展成為美國國內最大阿拉伯裔社群之一。拉姆安拉在第一次中東戰爭後被約旦吞併，居民成為約旦公民。拉姆安拉在1967年六日戰爭後被以色列軍事佔領，以色列人在附近建立的定居點限制了拉姆安拉的發展。以軍直至1995年始撤出市中心，讓巴勒斯坦自治政府進駐，但在外圍保留據點。
2000年開始的新一輪以巴衝突，令拉姆安拉的經濟急速惡化，居民生活也大受影響。
在2004年去世的巴勒斯坦民族權力機構前主席阿拉法特葬於拉姆安拉。

**經濟**

**註釋 == 

**參考文獻 ==
都勻市

都勻市位於中國貴州省南部，是黔南布依族苗族自治州的首府。距離貴州省省會貴陽146公里。都勻市總面積2274平方公里，總人口為50萬，有布依族、苗族、水族、瑤等33個少數民族，佔總人口的67.08%。市轄1個省級經濟開發區、5個辦事處、4個鎮、1個水族自治鄉。2013年，包含都勻經濟開發區和市區的城市建成區總面積為46平方公里，市區人口32萬（含流動人口）。2001年曾入選中國優秀旅遊城市。

**歷史**
都勻，貴州南部政治、經濟、文化的中心。都勻歷史悠久，春秋時期屬於牂牁古國；戰國及秦、漢時期，分別屬夜郎古國所轄的且蘭國和毋斂國；西漢元鼎六年（公元前111年）設牂牁郡，都勻屬之；唐貞觀三年（公元629年）設置應州（羈縻州），都勻屬之。
都勻原名都雲，因城東一公里處有一個仙氣氤氳的都雲洞而得名。明朝洪武二十三年（1390年），平羌將軍何福鎮壓都雲苗民起義後，上奏朝廷，認為“雲之為物，變化莫測”，應改為“勻”，取“均勻”之意，皇帝批准，改為都勻。洪武二十八年（1395年）設置都勻衛；弘治七年（1494年）改設都勻府。
元世祖至元二十一年（公元1284年），都雲設置軍民長官司；明洪武十九年（公元1386年）至二十八年（公元1395年），都雲分別設置長官司、安撫司以及都勻衛；明弘治七年（公元1494年），改設都勻府；清朝康熙十一年（1672年）改都勻衛為都勻縣，隸屬都勻府。民國三年（1914年）改都勻府為都勻縣；民國九年（公元1920年），都勻直屬貴州省長公署。
1956年建立黔南布依族苗族自治州，都勻成為黔南州首府；1958年改設都勻市（縣級市）。

**地理**
都勻境內北部多山地，中南部有狹長的河谷盆地，屬於喀斯特地貌，頗多暗河洞穴。都勻城區位於劍江之畔，城市沿河展開，有文峰塔、百子橋等景點。市區西北的斗篷山，是苗嶺中段的一座山峰，山上有大片原始森林。

**行政區劃**
下轄5個街道辦事處、4個鎮、1個民族鄉：
。

**經濟**
都勻的工業以化工、電子、紡織為主。農業則以種植水稻、小麥、玉米為主。

**特產**
都勻市黔南布依族苗族自治州團山、黃河一帶盛產都勻毛尖，一說為中國十大名茶之一（1982年全國評獎）。明代久為貢品，民國四年（1915）獲巴拿馬萬國博覽會金獎。

**交通**

**公路**
都勻過境公路有：210、321、356、貴新高速公路- 都勻市有兩個汽車客運站。其中北站平橋客車站：主要營運車輛為大巴，有跨省班車。南站薛家堡客車站：主要營運車輛為中巴，以跨縣班車為主。- 都勻市內僅有一家國營公共交通公司,公交線路有20餘條，其中：1路、8路、10路採用無人售票。市內乘車統一票價為1.00元人民幣，辦理乘車卡後單次票價為0.80元人民幣。

**鐵路**
 rail黔桂鐵路過境都勻站，都勻新火車站於2008年年底完工，北京時間2008年12月31日18:00起用，位於市中心的舊火車站隨即停用。- rail貴廣鐵路過境都勻東站，2014年12月26日已經開通。

**文化**

**小吃**
都勻小吃- 米豆腐- 絲娃娃 傳自貴陽- 沖沖糕 一種把秈米和糯米麵放入圓形小蒸子，並用高溫蒸熟的糯食。吃時一般要沾一點黃豆麵和白糖。- 酸湯魚- 米粉

**語言**
都勻人講一種明顯有別於貴州其它地區方言和普通話的都勻話,這種方言的產生是當地各民族長期相處融合的結果。- 都勻話一些獨特詞彙(括號內為解釋)：鄉英（便宜）、哈把朗（全部）、毛辣果（西紅柿）、嘮七(惹事)、克（去）、布（看）、一撲爬（跌倒）、檌（zui4，夾殼的樣子）

**宗教**
都勻人主要信奉的宗教有：基督教、佛教、天主教、伊斯蘭教。- 寺廟：在都勻西山有座寺廟，名為“九龍寺”。- 教堂：在都勻市廣惠路有座基督教堂。- 清真寺：在都勻市綠茵路有座清真寺。

**教育**

**大學**
 黔南民族師範學院- 黔南民族職業技術學院- 黔南幼兒高等職業技術學校

**中學**
 都勻一中 省重點- 都勻二中（黔南田家炳中學） 省重點 貴州省示範性高中- 都勻三中 市重點- 都勻四中 市重點- 都勻五中- 都勻六中- 都勻栗木中學- 都勻民族中學

**醫療**
 黔南州人民醫院- 都勻市人民醫院- 黔南州中醫院- 貴陽醫學院第三附屬醫院（都勻414醫院）

**旅遊**
國家重點風景名勝區：斗篷山

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=都勻市人民政府
衛星 (消歧義)

衛星可以指：- 放衛星，中國大躍進時期“浮誇風”盛行時的現象。- 天然衛星，環繞一顆行星按閉合軌道做週期性運行的天體。- 人造衛星，由人類建造，發射到太空中，像天然衛星一樣環繞地球或其它行星運行的裝置。- 東方紅1型柴油機車，又稱衛星型柴油機車，中國鐵路使用的鐵路機車車型之一。- 俄羅斯衛星通訊社- 衛星黨，一種政治花瓶- 衛星電視- 衛星 (1964年)，普洱市委書記- 衛星 (萊娜·邁爾-蘭德魯特歌曲)，德國歌手萊娜·邁爾-蘭德魯特於2010年3月13日發行的單曲，是2010年歐洲歌唱大賽冠軍歌曲
八通關古道

臺灣日治時期日本畫家村上無羅所畫的《八通關》，即八通關草原，八通關古道正通過該草原。該畫完成於1941年，第四回府展入選
瓦拉米步道是沿用現存的日治八通關越嶺道，圖為臺30線（原臺18線東段）西端起點處
大水窟是清代、日治兩條古道交會之處
八通關古道，是臺灣清治時期所建第一批連通臺灣本島前後山的北、中、南三條開山道路中的中路，也是目前僅存的完整的一條。該古道於光緒元年（1875年）完工，西起林圮埔（今南投縣竹山鎮），東至璞石閣（今花蓮縣玉里鎮），全長265華裡（約152公里），目前為中華民國內政部所頒訂的中華民國國定古蹟。
日治時1921年修建完工的另一條「八通關越道路」，為區別路線不同的這兩者，文獻有稱清治的為八通關「古道」、日治的為「越嶺道」，也有「清古道」、「日古道」等區別稱法。

**古道緣起**
八通關古道的開鑿為清代經營臺灣中部地區政策上一個重要的轉捩點。建造該古道的決定，主要取決於兩個因素。一方面，1874年，日軍以牡丹社事件為由，出兵攻打臺灣的原住民，再加上各列強覬覦臺灣，使朝中有識之士開始體認到臺灣邊防地區之重要性，而有沈葆楨奏請開山撫番之議。另一方面，由於臺灣西岸平原之墾殖已經完成，墾地不敷使用，移民械鬥事件經常發生，但東部仍有廣大未開之土地，惟因中央山脈阻擋，遷徙墾殖較難，沈葆楨之議遂為眾所歡迎。
於是，在勘查臺灣全島形勢以後，沈葆禎擬開發三條連通臺灣前後山的開山道路，包括北路（由噶瑪蘭蘇澳至花蓮奇萊）、中路（由竹山鎮林圮埔至花蓮璞石閣）、以及南路（由屏東射寮至臺東卑南）。其中的中路就是現在所稱的「八通關古道」，是由總兵吳光亮負責闢建。清代隨後陸續還有開闢其他開山道路，最後一條為「集集水尾道路」，今稱為「關門古道」。
吳光亮在1875年1月率兵2000餘人由林圮埔（竹山）開山東進，途中侵佔許多原住民領土，經大坪頂、鳳凰、牛轀轆（原隸鹿谷1955年改隸-{水裡}-現稱永興村）、茅埔、楠仔腳萬（久美）、東埔社心、八通關、大水窟、以迄璞石閣（玉里），在同年11月完工。其規模頗大，路寬6尺，遇岩石便砌石式築成階段，遇溪流便舖棧道，並於要地設置營壘。此道完成之後，清廷即刻廣募眾民，配合官兵屯墾，並使臺灣對漢人開放。但拓墾政策因天然環境及原住民對土地主權的捍衛，成效並不好。在這種情況下，八通關古道僅20年間即成廢道。
八通關古道全長265華裡（約152公里）。

**日治時期的重整**
臺灣日治時期，日本政府為了實行理蕃政策，乃重新測繪路線，分東、西兩段另闢一條「八通關越道路」。1919年6月，在大批武裝警察的警戒下，八通關越警備道路正式動工。道路全線於1921年1月完工。東、西二段以大水窟為分界點，西段自楠仔腳萬（今信義鄉久美村）起至大水窟，長約42公里，東段自玉里至大水窟，長82公里145公尺。日人修築之八通關越道路與清朝之八通關古道，路徑完全不同，而且幾乎完全沒有重疊之處。日人興築八通關越橫斷道路之目的，除聯絡東西部交通外，更著眼於加強對深山原住民的統治與「教化」，並進行林野自然資源的開發，故沿線設置眾多警官駐在所的相關設施。
1920至30年代曾有人提出將八通關越道路鋪設為高山鐵道，也有計畫將八通關越道路改建為自動車（汽車）道的「八通關越橫斷道路」計畫，但是都未付諸實現。

**現存的古道**
在二次大戰結束以後，日治八通關越道曾一度荒廢，後經臺灣省林務局整修部分道路，作為林業護管使用。現存古道有部份為清古道，部分為日治時期古道，而日治時期古道佔大部份，且維護較好，可能與日人沿路設駐警所有關。目前古道較明顯且可通行的部分，是從東埔一鄰開始，經陳有蘭溪右岸的父子斷崖、雲龍瀑布、樂樂、對關、一直到八通關草原為止，再過去就不容易行走。古道大部分路徑因淹沒在山野荒草間，辨識不易，除八通關草原留明顯的古道遺跡外，東端步道出口為玉里鎮山風（臺30線起點）。
目前的八通關古道，全部是在玉山國家公園的管轄範圍內。1987年，內政部正式將清代八通關古道列為國家一級古蹟，種類為「遺址」。

**古道路線地名**
由西向東，前山（數字為距離裡）：
林圮埔（今竹山）…17…大坪頂（羌仔寮，今鹿谷村）…7…大水窟…4…頂城（今鳳凰村）…2…萬年亨衢碑…1…鳳凰山麓（今鳳凰眼）…4…平溪（今田底）…14…茅埔（今南投縣信義鄉愛國村）…8…紅魁頭（今風櫃鬥）…5…頭社仔坪（今新鄉）…5…南仔腳蔓（Namahabana，楠仔腳萬，今久美）…8…合水（link=no，今和社）…11…東埔社心（Tonpo斧頭之意，今東埔一鄰）…3…霜山橫排…7…東埔坑頭（樂樂溫泉）…5…陳坑（乙女瀑布匯流口）…10…鐵門洞…10…獅頭山（觀高山山腹）…10…八同關…10…雞公山（今八通關山西峰南稜）…10…八母坑（今杜鵑營地下方溪底）…13…架札／水崛（南投花蓮縣界，大水窟）
*林圮埔－茅埔另有支線後來取代主線：林圮埔…12…社寮…10…龜仔頭…25…牛轀轆（今-{水裡}-鄉永興村）…20…茅埔
後山：
架札／水崛…5…雙峰仞…5…粗樹腳…4…大崙溪底…5…大崙坑（太魯那斯，Talunas為細竹之意）…10…雅託（那那托克，link=no，link=no為蓪草之意，首音節重複為許多蓪草之意）…10…神仙嶺…10…雷風洞／雷峰洞…10…玉屏山溪…10…奇淋山…10…打淋社（塔洛木，link=no，link=no為箭竹，許多箭竹之意）…10…黃崎…10…排山…20…璞石閣（今玉里）

**相關條目**
 八通關- 八通關草原- 牡丹社事件- 玉山國家公園
*開闢鴻荒 (石碣)
*山通大海碣
*關門古道

**參考文獻**

**引用**

**來源**
 楊南郡，《玉山國家公園八通關古道西段調查研究報告》, 1987 /南投縣：內政部營建署玉山國家公園管理處- 楊南郡，《玉山國家公園八通關古道東段調查研究報告》, 1988 /南投縣：內政部營建署玉山國家公園管理處- 美格風景，nd，八通關古道online. np：美格風景。引用於2004年11月5日。全球資訊網網址： 。- 內政部營建署，nd，玉山國家公園，見歷史文化online. 臺北：內政部營建署。引用於2004年11月5日。全球資訊網網址： 。- 協志聯合科技股份有限公司，nd，八通關古道online. np：協志聯合科技股份有限公司。引用於2004年11月5日。全球資訊網網址： 。- 林一宏，《八二粁一四五米：八通關越道路東段史話》，2005 /南投縣水里鄉：玉山國家公園管理處

**外部連結**
  玉山國家公園官方網站date=20041104024958  
category:臺灣古道
category:臺灣原住民歷史
頂泰山巖

頂泰山巖位於臺灣新北市泰山區應化街三十二號，主祀顯應祖師，1985年公告為第三級古蹟，2017年再變更公告為直轄市定古蹟。
1935年新莊慈祐宮贈頂泰山巖之匾: 天鑑在茲

**歷史**
頂泰山巖建於清乾隆十九年（1754年），由仕紳李序彥、李序原等所捐建，自福建省泉州府安溪縣彭內莊分香泰山顯應祖師神像來臺，原名「福山巖」。
鹹豐三年（1853年）爆發泉漳械鬥，福山巖為漳人所焚毀，後由李符記（李序原之孫）捐地重建，改稱「泰山巖」，又稱「頂廟」或「頂泰山廟」
因位於崎仔腳山腰上，故又名「崎仔腳廟」，後該廟又分靈出另一座位於山下明志路上的泰山巖，為分別兩座「泰山巖」，故頂泰山巖又稱為「崎仔腳老祖廟」、「頂廟」。
後於明治三十九年（1906年）及昭和七年（1932年）重新修建，乃成今日格局，廟中石雕牆堵石柱多為本年所重建，樑柱結構木雕乃名匠陳應彬所設計督造，陳應彬負責大木作（結構），黃龜理負責小木作（花部雕刻），為臺灣尚存少數木造寺廟建築。1972年再度重修，而成今貌。
「頂泰山巖」為安溪縣李姓族人創建，所以也是當地李氏之祖廟。泰山區內另有一「下泰山巖」，係由「頂泰山巖」分靈而來，自此泰山巖始有頂、下之分，本地的地名「泰山」，也因此而來。

**建築**
頂泰山巖坐西北朝東南，通寬九開間兩進兩廊兩護龍。前殿採石雕牆堵，蟠龍柱牆面石雕皆昭和時期的臺灣建築風格。前殿為重簷硬山式，兩側山門則為重簷歇山形式，使宛若三座並排之廟宇。

**祀神**
泰山巖正殿主祀顯應祖師，正殿兩側配祀觀音佛祖與天上聖母；龍邊偏殿奉祀五文昌帝君、註生娘娘；虎邊偏殿奉祀地藏菩薩等神祇。

**相關條目**
顯應祖師
*下泰山巖
*陳應彬
*黃龜理
*八里坌堡
*新莊郡
*歇山頂

**參考資料**

**外部連結**
www.taishan-uptemple.tw
*100064540306551-  泰山區公所《頂泰山巖》-  林美容《臺灣本土佛教的傳統與變遷: 巖仔的調查研究》中研院民族所 1995年 date=20190123012824
安東貞美

安東貞美（rm=Andō Sadayoshi/Teibi/Sadami，catIdx=Andou, Teibi），飯田藩（今長野縣）出身。曾任日本陸軍士官學校校長，1915年以陸軍大將身分，前往臺灣擔任臺灣總督，為臺灣日治時期第6任總督，成立「臺灣勸業共進會」，開始開發太平山、八仙山，及宜蘭線、屏東線鐵路的開工。曾編修《臺灣列紳傳》，任內爆發西來庵事件。

**生平**
安東貞美乃信濃飯田藩槍術師範安東辰武的三子，祖父菅沼政治為松本藩槍術師範。1870年（明治3年）12月進入大阪陸軍兵學寮，1872年（明治5年）6月畢業，翌年5月 成為陸軍少尉，1874年（明治7年）11月晉升為陸軍中尉。1876年（明治9年）8月任命為東京鎮臺歩兵第1連隊中隊長輔佐，1877年（明治10年）3月、編入徵討別働第2旅團，加入西南戰爭。1884年（明治17年）2月任陸軍士官學校教官，1891年（明治24年）4月升任步兵中佐，1893年（明治26年）8月7日就任陸軍戶山學校校長，1896年（明治29年）9月28日就任陸軍士官學校校長。 1898年（明治31年）10月1日升陸軍少將，就任臺灣守備混成第2旅團長。1899年（明治32年）8月26日轉任步兵第19旅團長，1904年（明治37年）3月於日俄戰爭中出征，1905年（明治38年）1月15日升任陸軍中將。1907年（明治40年）被授與男爵位列華族，1915年（大正4年）1月25日進陸軍大將，同年5月1日於佐久間左馬太之後任臺灣總督，為臺灣日治時期第6任總督。
但一甫到任就發生西來庵事件（1915年6月6日），臺南西來庵的廟務人員餘清芳、羅俊、江定借齋教與王爺信仰名義，揚言五福王爺神諭，組成「大明慈悲國」，煽動信徒兩千人武力起事，是臺灣人第一次以宗教力量抗日的事件，亦是武力抗日規模最大、歷時最長的一次。事件後，安東貞美總督在會議時曾說：「義和團之亂已經是十幾年前清國的事情，為何今日臺灣還有此類的暴動？盲從暴動者至少也該知道，迷信是不能依賴的。這不只是我們統治的失敗，亦是教育的失敗。」西來庵事件是漢人大規模武裝抗日的結束，臺灣漢人從此透過政治運動展開爭取民權。

**相關條目**
日治臺灣歷史年表
*臺灣日治時期
*臺灣總督
*日俄戰爭

**參考文獻**
書目-  臺灣經世新報社《臺灣大年表》南天書局(昭和13年四版)
引用

**外部連結==
伊澤多喜男

伊澤多喜男（rm=Izawa Takio，catIdx=Izawa, Takio），日本伊那県（今長野縣伊那市）人，臺灣總督、東京市長，教育家伊澤修二之弟。

**生平**
1869年出生於日本長野縣，1895年畢業於東京帝大政治科，高等文官及格。任愛知縣等五縣參事官等職後，轉任警視廳部長。1907年起歷任和歌山、愛媛、新潟縣縣知事（縣長），1914年任警視總監，1916年~1941年敕選為貴族院議員。日本治臺初期隨樺山資紀總督抵臺的學務部長伊澤修二為其兄。
伊澤多喜男婉拒入閣之請而要求臺灣總督之職。1924年9月1日起任臺灣第10任總督，喊出「臺灣統治之對象非十五萬之（日本）內地人，而為三百數十萬之本島住民」，讓臺灣之菁英與智識份子頗為期待。任內大事：1924年臺灣青果株式會社成立，推展香蕉的外銷；1925年10月，林本源製糖會社因甘蔗收購價格苛刻而與蔗農（李應章醫師成立之二林蔗農組合）衝突，引發二林事件；1926年6月28日簡吉、趙港在鳳山成立全島農民組合；東部鐵路全線開通；為“蓬萊米”命名。當時，在臺日本人對他果敢親近臺灣人的政策不贊同，莫不批評「伊澤總督是臺灣人」；反之，伊澤時常謾罵日本人的優越感，為要促成啟發臺灣人之好的一面而付出努力，故他在臺灣識者階層的聲望幾乎是歷任總督之冠，從事言論機關的知識階層在他離臺後仍有追慕之風，林呈祿等每赴東京必先訪問伊澤以表敬意，對臺灣民眾依然擁有勢力和信望的他也會對歷任總督的施策加以批判。任內在回東京養病時，被推舉為東京市市長，1926年7月1日去總督乙職，從此長居日本而未再回臺灣。
與濱口雄幸有深交，被視為立憲民政黨系的影武者，善權謀，儼然有勢於進步官僚之中。1934年岡田啟介內閣成立時，嘗與後藤文夫等人試圖合組純官僚之內閣。後任樞密顧問官。
有《伊澤多喜男》傳記；《伊澤多喜男關係文書》等文獻傳世。

**參考資料==
上山滿之進

上山滿之進（rm=Kamiyama Mannoshin，catIdx=Kamiyama, Mannoshin），日本山口縣人，臺灣日治時期第11任總督（1926年7月16日－1928年6月16日）。

**生平**
1895年畢業於東京帝國大學英法科。歷任青森縣參事官、內閣法制局參事官、行政裁判所判定官、農商務省山林局長、熊本縣知事等，1914年出任大隈重信內閣之農商務省次官。1918年－1935年為貴族院議員，屬研究會派。1926年7月16日任臺灣總督，任內大事：1927年蔣渭水等在臺中組織臺灣民眾黨，在大稻埕組臺灣工友總聯盟，總督府採分化、懷柔、彈壓與褫奪利權等手段進行分裂原臺灣文化協會之組織。1928年臺北帝國大學設立。對原住民以高砂族取代蕃族之稱，並積極調查研究；由於臺灣銀行對鈴木商店等之不良借貸而引發日本金融恐慌危機，其力防本島更受波及，避免臺灣銀行倒閉（此即為臺灣銀行事件）。1928年4月15日謝雪紅、林木順在上海法租界成立「日本共產黨臺灣民族支部」（即臺灣共產黨）。1928年6月因朝鮮青年趙明河行刺訪臺的久邇宮邦彥王之臺中不敬事件而引咎辭職。1935年後任樞密顧問官。 
有《任臺灣總督書感》一詩，署名蔗庵 上山滿之進，原載於1926年8月21日《臺灣日日新報》「遽拜恩綸荷顯榮，樓船破浪向南瀛。摩天阿里山容秀，扼海澎湖島影橫。已以微躬膺重寄，只當一念竭精誠。糟糠內子今無在，欲整衣冠暗淚生。」有些臺灣文人以詩和之，臺灣文學家陳虛谷發表《為臺灣詩壇一哭》詩諷刺，引發一場論戰。同年8月27日，《臺灣日日新報》的《無腔笛》欄刊登抨擊文章，陳虛谷以《駁北報的無腔笛》回之。

**相關條目**
臺灣日治時期
*臺灣總督

**註釋==
川村竹治

川村竹治（rm=Kawamura Takeji，CatIdx=Kawamura, Takeji），號亞洲，日本江刺縣鹿角郡花輪村（今秋田縣鹿角市）人，南滿洲鐵道株式會社社長、臺灣總督、司法大臣。

**生平**
日本帝國秋田縣人。1897年7月畢業於東京帝國大學法科，後隨即任內務省文官，同年11月高等文官考試合格，分發為遞信省事務官，而後曾擔任過東京郵便電信學校教授、長崎郵便電信局長、橫濱郵便局長、大阪郵便局長，1908年4月成為內務省書記官，同年12月時改任內務省參事官、大臣官房臺灣課長傳。1909年10月由臺灣民政長官大島久滿次從內務大臣官房臺灣課課長陸續拔擢至臺灣總督府內務局長（佐久間左馬太總督時代）。1910年3月擔任總督府參事官與司獄官練習所所長傳，9月因阿里山森林官營事業瀆職一事與大島久滿次同時去職。
之後，他於1911年任和歌山縣知事、1914年任香川縣知事、1917年任青森縣知事、1918年任內務省警保局長、1921年內閣拓殖局長官、1922年任6月內務次官、1922年10月24日任南滿洲鐵道社長等，屬政友會系。1922年6月起至1947年5月任敕選貴族院議員。1928年6月15日為第12任臺灣總督。任內大事：桃園大圳開工；宜蘭大濁水溪治水工事動工；日月潭電力事業再建資金籌款雖順，但受總督交接影響而停工；設置高等警察，以取締過激思想，1928年12月4日臺灣革命青年團林文騰等11人以違反治安維持法被判刑；恢復臺灣總督府史料編纂會，其後完成《臺灣史料稿本》等重要資料；1929年7月間由於立憲民政黨濱口雄幸內閣成立而被迫卸任。1932年（昭和7年）任2個月的犬養內閣的司法大臣，之後脫離政治圈。五一五事件後依願免官。之後、就任其夫人文子經營的川村女學院（現在的川村學園）顧問一職。

**參考文獻==
太田政弘

太田政弘（rm=Ōta Masahiro，太田政弘），日本山形縣人，臺灣日治時期第14任總督（1931年1月16日－1932年3月2日）。

**經歷**
日本山形縣人，1898年畢業於東京帝國大學英法科。歷任三重縣參事官、宮崎縣、島根縣、愛媛縣等警部長、警視廳消防本部長、內務省警保局長等，1913年起任福島、石川、熊本、新潟、愛知等縣知事，1924年任加藤高明內閣警視總監，1926年被敕選為貴族院議員，1929年任關東廳長官。1931年1月16日任第14任臺灣總督。任內大事：霧社事件後，新立蕃地管理制度，諭示官員要以「德與愛」來治理，但因強行將原住民遷移至川中島而引發第二次的衝突，同時亦著手發展山地交通，改善原住民生活環境；總督府總務長官計三次更迭，分別為高橋守雄、木下信、平塚廣義等，頻繁變動人事；1931年2月18日臺灣民眾黨第四屆代表大會被警察下令禁止結社活動；決定臺北市區都市計畫；設置臺北廣播電臺。1932年3月因犬養毅內閣成立而去職，去職後任民政黨總務。
25px臺灣總督府
25px関東庁

內務省
愛知県庁

新潟県庁

熊本県庁

石川県庁

福島県庁

長崎県庁

愛媛県庁


島根県庁

宮崎県庁
南弘

南弘（f=y，catIdx=Minami, Hiroshi），日本富山縣人，本姓巖間，由南家收為養子而改姓南。臺灣日治時期第15任臺灣總督。漢字名字最短的總督，也是任期最短的總督，赴臺就任不到三個月，就因內閣改組而辭職。
1896年畢業於東京帝國大學政治科。初於內閣任書記官、行政裁判所評定官，1908年為西園寺公望內閣起用出任第一次及第二次內閣之書記官長。1912年到1936年被敕選為貴族院議員，屬交友俱樂部成員，被政界譽為法制通、教育通。1913年出任福岡縣知事，1919年為原敬內閣起用為文部次官。雖早入政界，但此後10餘年未再任要職。1932年3月2日在政友會系的犬養毅內閣支持下，出任第15任臺灣總督，同年5月26日，因齋藤實內閣成立，自動辭職而轉任遞信大臣。任內大事：原計畫大力開發臺灣本島資源、擴展貿易，但因旋奉召回國，政策措施僅有糧業試驗所而已。1936年起任樞密顧問官。

**參考文獻**
官僚の経歴を見る｜公文書に見る外地と內地 －舊植民地・佔領地をめぐる人的還流

**參見**
 臺灣日治時期- 臺灣總督

**外部連結**
 臺灣史檔案資源系統－南弘文書date=20201202065737
小林躋造

小林躋造（rm=Kobayashi Seizō，Kobayashi, Seizou），日本海軍軍人，臺灣日治時期第17任臺灣總督，最終階級海軍大將，從二位。
生於廣島縣廣島市。畢業於廣島縣立福山誠之館中學校、修道高等學校、海軍大學校，1913年開始長期駐於英國、美國等，參與過日內瓦裁軍會議，曾任日本駐英國大使館海軍武官，1930年以後歷任海軍次官、聯合艦隊司令長官、軍事參議官等。1936年3月轉為預備役大將，同年在海軍的積極運作下，於9月2日出任臺灣總督。以「皇民化、工業化、南進基地化」三原則統治臺灣。任內大事：1936年11月設官民合營的臺灣拓殖株式會社，主要在開發未墾土地，鼓勵日本人移民至臺灣，協助日本人在南支、南洋的拓殖事業，發展工業，並對廈門、海南島等日本佔領地於行政方面積極配合；強力推動皇民化運動，強制廢止臺灣報紙的漢文欄；獎勵臺灣人改日本姓名；禁止歌仔戲、布袋戲；廢止臺灣陰曆年習俗，但臺灣人照過，日本人乃訂陰曆初一起五日內為勞動服務週，積極改造臺灣文化；強制參拜神社；實施管制米穀輸出；關閉中央研究所；設熱帶醫學研究所；建農業試驗場；新高港築港開工；建基隆港船塢；設立國家公園（大屯、次高太魯閣、新高阿里山）。1940年11月辭臺灣總督職，後任大政翼贊會中央協力會議議長、翼贊政治會總裁、國務大臣等，1944年被敕選為貴族院議員。戰後被指為戰犯，入巢鴨監獄，旋獲釋。
坊間有《小林躋造傳》及《海軍大將小林躋造覺書》等。

**榮譽**
位階- 1900年（明治33年）2月20日 - 正八位- 1901年（明治34年）12月17日 - 從七位- 1903年（明治36年）12月19日 - 正七位- 1908年（明治41年）12月11日 - 從六位- 1914年（大正3年）1月30日 - 正六位- 1917年（大正6年）4月20日 - 從五位- 1922年（大正11年）5月10日 - 正五位- 1926年（昭和元年）12月28日 - 從四位- 1931年（昭和6年）12月15日 - 正四位- 1934年（昭和9年）1月15日 - 從三位- 1936年（昭和11年）4月18日 - 正三位- 1944年（昭和19年）12月28日 - 從二位
勳章- 1925年（大正14年）3月27日 - 勳二等瑞寶章

**著作**
 伊藤隆、野村實 編『海軍大將小林躋造覚書』（山川出版社、1981年） ISBN 978-4-634-26050-4

**相關條目**
臺灣日治時期
*臺灣總督
分類:日本海軍武官
卡戎

圖像:CarontediMichelagelo.jpg|thumb|180px|米開朗基羅描繪下的卡戎，《最後的審判》，梵蒂岡宗座宮殿西斯汀小堂
卡戎（translit=Chárōn，又譯作卡隆）是希臘神話和羅馬神話中的神話人物，他是冥王哈得斯的船伕，負責划船將剛離人世的亡魂渡過冥河斯堤克斯。
根據神話，斯堤克斯河分隔了人世和冥界。古希臘人會在死者的嘴巴上面或裡面放一枚「卡戎的銀幣」（通常是奧波勒斯小銀幣），作為亡魂給付卡戎的「渡河錢」。奧古斯都時代的古羅馬詩人維吉爾在他的著作《艾尼亞斯紀》中說，沒有帶上「卡戎的銀幣」、或者死後沒有被埋葬的亡魂，要在斯堤克斯河岸邊徘徊一百年，才得渡河。在「卡塔巴斯」式神話素（mytheme）中，諸如艾尼亞斯、戴歐尼修斯、赫拉克勒斯、赫密士、奧德修斯、奧菲斯、皮瑞蘇斯、普賽克、忒修斯和薛西弗斯等英雄或神祇都曾經登上卡戎之船渡河進入冥界，並全身而退。

**系譜**
卡戎是黑夜女神倪克斯之子，桑納託斯和許普諾斯等的兄弟。

**名字語源**
一般認為「卡戎」一名來自希臘語χαρωπός（charopós）一詞的詩詞化形式χάρων（charon），χαρωπός指灼熱閃爍的眼睛又或藍灰色的眼睛。卡戎可能是死亡的委婉語。雖然無法確定，但是閃爍的眼睛也許指卡戎易怒的性格，這也是卡戎在古典文學中的典型形象。古代歷史學家西西里的狄奧多羅斯認為卡戎的名字和其擺渡人的形象可能源自古埃及。

**天文學術語**
天文學上，卡戎的名字被用來命名冥王星的冥衛一。
圖像:Attic Red Figure (White Ground) Lekythos with Charon, attributed to the Tymbos painter, ca 500 - 450 BC, Ashmolean Museum, Oxford, UK (22681344331).jpg|thumb|180px|right|阿提卡地區出土的白底紅彩陶細頸油瓶，刻畫了卡戎迎接亡魂登船的情景，約公元前500–450

**參考資料**

**相關文學**
 Michal Bzinkowski，Masks of Charos in Modern Greek Demotic Songs: Sources, Representations, and Context，克拉科夫：亞捷隆大學出版社，2017年978-83-233-4330-1- 威廉·史密斯，《希臘羅馬傳記與神話學辭典》，倫敦，1873年  "Charon"  date=20201104212136 

**外部鏈結**
 卡戎-  The Theoi Project, "KHARON"  date=20190728113453 - 在 Warburg Institute Iconographic Database date=20160303212258 中的卡戎圖像
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生 (中國戲曲)

京劇中諸葛亮的老生扮相
生是中國戲劇的程式化角色（行當），一般扮演比較文雅的男性角色，各個劇種有所不同，但比較一致的大概分為如下幾種：- 鬚生：一般扮演中年以上的男子，要戴“髯口”(假鬍鬚)，根據年齡不同，髯口有黑、灰、白等顏色，重在唱功。- 小生：一般扮演青年男子，不戴髯口，唱腔以小嗓(假聲)為主，唸白大小嗓結合,稱為“龍虎嗓”。- 武生：以做打為主，一般不重唱，主要扮演武功高強的人物。- 長靠武生：要身披盔甲、背插背旗、腳著高底朝靴打鬥，需要有更高強的武功，一般扮演將軍一類的人物。
一般而言一個生行角色是小生還是老生（鬚生）的主要依據是年齡，如趙雲在《群英會·借東風·華容道》（《群借華》）中的行當是小生，在《失街亭·空城計·斬馬謖》（《失空斬》）中就變成了老生；楊宗保在《四郎探母》中是小生，到了《穆桂英掛帥》中就變成了老生。
不過也有例外，例如古書記載周瑜容貌俊美，周瑜在戲曲中的形象就一直是小生。

**參考資料==
旦角

旦是中國戲劇的一種程式化的角色行當，一般扮演女性角色，各個劇種有所不同，但比較一致的大概分為如下幾種：- 老旦，扮演年老的女性，重在唱腔，為表示老年女性蒼老的嗓音，唱腔為女中音，化妝淡。- 小旦，指年輕女性，可分為正旦、花旦、花衫旦、武旦等
** 正旦，又稱青衣，年輕文雅的女性，重在唱腔，時常運用假聲。其中也有苦旦，指命運悲慘的女性角色。或閨門旦，指公主、千金小姐一類角色。
** 花旦，扮演身份比較低下的年輕女子，重在唸白和做功，一般扮演丫鬟或小家碧玉的角色。
** 花衫旦，介於正旦、花旦的旦角類型，性格比正旦活潑，比花旦莊重。
** 武旦，重武術，一般扮演武藝高強的女性角色。其中也有專門負責表演戲劇中的「女軍官」之類人物，為刀馬旦。
在中國戲劇中，每種角色都有特定的造手和臺步。旦角必須行撇步，指掌用單指或雙指（生角用單／雙劍指），雲手、亮相和跑圓臺都有規定。由於古代女性盛行「扎腳」（纏足），所以粵劇中有「扎腳戲」（模仿纏足的戲）的部份。

**著名旦角**
京劇四大名旦
*梅蘭芳
*乾旦
*坤旦