五嶽

東嶽泰山
五嶽，是中國五大名山的總稱，分別為東嶽山東泰安的泰山、西嶽陝西華陰的華山、中嶽河南登封的嵩山、北嶽山西渾源的恆山、南嶽湖南衡陽的衡山，有些研究認為，「五嶽」一詞來源於中國的五行思想與對山嶽、山神的崇拜，傳說盤古死後，頭和四肢化為五嶽。雖然五嶽不是中國海拔最高的山群，但由於高聳在平原上，故在古人眼中格外險峻，加上不少名人雅士的祭祀、作詩、修行或到訪，留下遺蹟，因此大大增添了五嶽的聲譽。

**起源**
五嶽起源於古代中國人的山川崇拜，是和國君對山神的祭祀聯繫在一起的。五嶽一詞始見於《周禮》的“春官·大宗伯”：“以血祭祭社稷、五祀、五嶽。”《禮記》“王制”記載：“天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。”這裡的五嶽並沒有列出具體山名。東漢的鄭玄對《周禮》的註釋說：“五嶽，東曰岱宗、南嶽曰衡山、西嶽曰華山、北嶽曰恆山、中嶽曰嵩山。”
但是，歷史上所稱的北嶽恆山，其所指的並不是如今的山西恆山。北嶽恆山在歷史上長期都是指河北省曲陽的大茂山（古稱恆山），直到1660年才由山西的恆山所取代。
一些中國的地方割據政權，也曾以自己的視角封過五嶽，例如三國時代，東吳的孫皓封離縣（現於江蘇宜興縣）為中嶽，又封其南的荊南山為南嶽。五代十國時期，閩帝王延均封霍童山（現於福建寧德縣）為東嶽，高蓋山（現於永泰縣）為西嶽。
因受中國文化的影響，古代朝鮮、雲南也曾封過五嶽。

**名稱**
至於為何取五嶽，而非其它數字，人們經過研究，認為中國五嶽制度立始於漢朝，可能是當時的一些經學家根據殷商時的五方（東、南、西、北、中）和五色（青、赤、白、黑、黃）等觀念，加以附會而成。
五嶽具體山名見諸文字並得到官方確認，是在秦漢時期。《爾雅》“釋山”和秦朝人伏生所做的《尚書·大傳》都記載了五嶽分別為“岱（泰）山、霍山、華山、恆山、嵩高（嵩山）”。其中的霍山，又稱衡山。《漢書》的“郊祀志”載，漢宣帝在公元前61年（神爵元年）頒詔，正式確定東嶽為泰山、西嶽為華山、南嶽為霍山（即衡山）、北嶽為常山（即恆山）、中嶽為嵩山。除了嵩山外，確定這四山為四嶽，可能早在《周禮》成書的春秋或戰國時期，最晚也在西漢時期。

**神化**
漢武帝之後中國曆代皇帝都對五嶽不斷加封，唐代把五嶽封為王，宋代加封為帝，元代繼續加封為帝，到了明代更被加封為神。
道教創立以後，繼續將五嶽神化，認為五嶽乃是神仙居住之地，把東嶽稱為蓬玄太空洞天，南嶽稱為朱陵太虛洞天，西嶽稱為太極總仙洞天，北嶽稱為太乙總玄洞天，中嶽稱為上聖司真洞天。
道教典籍《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》記載：「南嶽司命者，隋魏夫人也。東嶽司命者，乃紫微王夫人也。西嶽司命者，乃西王母第十三愛女也。北嶽司命者，乃唐臣崔府君也。中嶽司命者，乃唐臣李靖也。」
晉朝的道士葛洪在《枕中書》中，融合了五行所代表的方位和顏色的說法（木代表東方，青色；火代表南方，赤色；金代表西方，白色，水代表北方，黑色，土代表中央，黃色），聲稱太昊為青帝，治東嶽岱宗山（泰山），祝融為赤帝，治南嶽衡霍山（即天柱山），金天氏為白帝，治西嶽華陰山（即華山），顓頊為黑帝，治北嶽太恆山（即恆山），軒轅氏為黃帝，治中嶽嵩高山（即嵩山）。

**五嶽的介紹**

**東嶽**
泰山
東嶽歷來即指泰山，古名為“岱宗”或“岱山”，“岱”即大、長輩之意。泰山素有“天下名山第一”、“五嶽之首”的美譽。孔子讚歎說“登東山而小魯，登泰山而小天下”。西漢的東方朔稱“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恆，為五嶽之長”。 杜甫等名人雅士也都曾到訪此山，並留下詩句。
泰山是中國古代文明的重要發源地之一，同時是齊魯文化的中心，也是中國道教聖地之一，在歷代具有神山的地位，《史記集解》所載：“天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”因此泰山經常是設壇祭祀，舉行封禪大典之地。第一個在此舉行大規模封禪儀式的是秦始皇，漢武帝數次封泰山，而歷代共有72位皇帝到泰山封禪。
泰山海拔1532.7米，在五嶽里居中。

**南嶽**
南嶽最初是指湖南省衡山，後來一度改指安徽省潛山的天柱山。天柱山古代又稱霍山、衡山、皖山、潛山。漢武帝在公元前106年（元封五年）明確改立天柱山為南嶽。而根據最晚完成於秦、漢年間的《爾雅》“釋山篇”記載：“霍山為南嶽。”東晉人郭璞對此註釋說：“霍山指天柱山。”北宋樂史《太平寰宇記》記載：“霍山一名衡山”。《潛山縣誌》記載：“秦漢渭楚南衡山為湘山，霍山天柱山為衡山。”可見，古書中所說的南嶽衡山，也可以是指安徽的天柱山。
根據《漢書地理志》所言，禹貢的衡山在西漢長沙國境內。
隋文帝在公元589年（開皇九年）重新將湖南衡山定為南嶽。衡山古名為壽嶽。據《星經》所載，南嶽衡山是對應星宿28宿之軫星，軫星乃主管人間蒼生壽命。相傳神農氏曾來此採百藥，因嘗線蟲中毒而仙逝於降真峰上。在道教中，此山是道教洞天福地，是神仙居住遊憩的之一。建於唐代的南嶽廟，是湖南省最大的一座古建築。
衡山海拔1300米，是五嶽中最矮的。

**西嶽**
華山下棋亭
西嶽指華山，亦稱太華山、華陰山，雄據於秦、晉、豫三省，為古城長安、洛陽的中樞。正所謂「華山自古一條路」，華山以山形峻拔高險著稱，享有“五嶽獨秀”的美譽。自古以來，攀登華山僅南北一條約15公里的山道，故有“自古華山一條路”之辭。華山還有許多神話傳說，沉香劈山救母的故事，便是發生在華山西峰上，今天山上有一巨大的斧劈石。當中建於漢武帝在位時的西嶽廟，有著“陝西故宮”和“五嶽第一廟”之稱譽，這是五嶽中建制最早和麵積最大的廟宇。中國歷史上，曾有56位皇帝曾到此山巡遊或舉行祭祀活動。
華山海拔2155米，是五嶽中最高的。

**北嶽**
張果老畫像
《爾雅》“釋山”稱：“恆山為北嶽”。在清朝順治年間以前，北嶽恆山一直指的是今河北省保定市曲陽縣的大茂山。大茂山，古稱恆山，漢朝和宋朝時，因避漢文帝和宋真宗的名諱，曾改名常山。《漢書》的“郊祀志”記載北嶽常山在曲陽，歷代史書也都明確記載，恆山在曲陽縣西北，主峰為大茂山。公元前98年，即漢武帝天漢三年，曲陽縣始建北嶽祠，北魏宣武帝年間（公元500～512年），北嶽祠改建為北嶽廟。
1660年（清順治十七年），順治皇帝下詔，祭祀北嶽由曲陽的恆山轉到山西渾源的恆山。恆山又名元嶽、常山，素有“塞北第一名山”之美譽。西漢初年，恆山巳建有寺廟；到明、清朝時已經寺廟群居，有“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟”之稱。恆山風景以地險、山雄、寺奇、泉絕稱著。恆山的美景，被明代徐霞客錄入《徐霞客遊記》中。古有恆山十八勝景，今尚存朝殿、會仙府、九天宮和位於金龍口懸西崖峭壁上的懸空寺等十多處。另外，恆山也留下了不少的傳說故事，八仙之一張果老就是相傳在此隱居潛修，並於果老嶺騎毛驢上天的。
恆山海拔2016米，在五嶽中排行第二。

**中嶽**
嵩山少林寺
中嶽一向指河南的嵩山，《爾雅》“釋山”稱：“嵩高為中嶽”，並稱“山大而高”為嵩。嵩山其北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東接五代京都汴梁，西連九朝古都洛陽，素有“汴洛兩京、畿內名山”之稱。於奇異的峻峰，宮觀林立，故為中原地區第一名山。
嵩山海拔1512米，在五嶽中排尾二。

**其他**
五嶽的讀音之中，衡山和恆山的現代讀音相同。除了用‘北嶽’和‘南嶽’來區分之外，最主要的原因是兩者原本的讀音並不相同。根據康熙字典的記錄，衡字是《唐韻》戸庚切《集韻》《韻會》何庚切，𠀤音行。意思是說與‘行’字同音，是‘何’的聲母和‘庚’的韻母合併。恆字是《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤胡登切，音峘。意思是說恆字與‘峘’字同音，是由‘胡’的聲母和‘登’的韻母合併的讀音。
*臺灣五嶽
*韓國五嶽
*雲南五嶽
*三山五嶽
*中原

**註釋**

**延伸閱讀**

**外部鏈接**
  道教五嶽崇拜date=20200718192739