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唐詩

李白為盛唐時期的代表性詩人
唐詩泛指創作於唐代（西元618年~907年）的詩，也可以引申指以唐朝風格創作的詩。唐詩上承魏晉南朝詩，下開宋詩，唐代也被視為中國歷來詩歌發展最盛的黃金時期，因此有與宋詞並舉之說。
唐代以後，唐詩的選本、選集不斷湧現，現今流傳最廣的是蘅塘退士編選的《唐詩三百首》。清朝康熙年間的《全唐詩》整理收錄了二千二百多名詩人超過五萬多首唐詩。

**興盛原因**
中國在魏晉南北朝後，文學的地位獲得提升，上層社會寫詩或創作文學的風氣盛行。而之後的南朝宋齊梁陳，詩之發展更越漸完善、成熟，並為之後唐詩開闊詩的領域與變化奠定基礎。
而唐朝前半期社會安定，經濟富裕，文人來往和百官遊讌，故也使酬唱傳誦蔚為風氣。天寶之亂後，繼以藩鎮之禍，生活流離困苦，鬱結之情亦可用詩歌來抒發。
唐代君主多喜風雅，上好下甚，於是詩歌風靡一代。而且唐代以詩取士，因此詩風非常普遍。
唐詩興起，亦源於詩體的進化，七言古詩及律絕等新詩體在形式、聲律、辭藻各方面都趨於成熟。

**特色**
中國自《詩經》、《楚辭》、漢賦、《樂府》以來一直有作韻文的傳統。《詩經》的詩句多以四字為一句。到了漢樂府字數則比較多變。從漢到魏晉南北朝發展出來的古體詩，有不固定字數的、亦有五言、六言或七言的，但句數不限。隋唐除了承襲了古體詩的體裁，亦同時繼承齊梁的永明體並將之發展完善，成為音律工整協美的近體詩，如四句的絕句和八句的律詩，對押韻、平仄等等格律上有更嚴謹的要求。唐詩所包含的題材多樣化，既有抒發個人情感，亦有深刻反映現實社會的作品，意境深遠，達到了甚高之藝術水平。

**發展**
唐詩大致可分作四個階段：初唐、盛唐、中唐和晚唐。初唐通常指唐朝建國至唐玄宗之前的約100年，盛唐指唐玄宗至代宗的約50年，中唐是德宗至文宗的約50年，而晚唐則是文宗後期至唐朝滅亡的約70年。實際上階段之間並無嚴格的分界。

**初唐**
「初唐」是唐詩的準備時期，詩歌尚受六朝綺麗詩風影響。主要詩人有王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王等，合稱初唐四傑。而宮廷詩人沈佺期、宋之問亦繼承六朝風格，詩風婉麗優美，並完善近體詩之格律。
而陳子昂是初唐的復古派，倡導革新。他反對六朝文風，追求漢魏風骨，對當時詩歌風氣產生一定影響。
此時律詩體制漸次完成，格式固定下來，五七言絕句地位亦得提高。

**盛唐**
「盛唐」是唐詩的成熟時代，政治安定和社會繁榮，奠定了盛唐的堅實基礎，再經初唐的準備時期，詩歌創作進入成熟期，各體俱備，作品內容充實，風格也多樣性。
山水田園派的王維、孟浩然和儲光羲，描寫退隱生活和田園山水，詩風恬靜清樸，流露濃厚佛道和退隱思想，追求清靜閑適的精神生活，作品以五言為主。
邊塞派的岑參、高適、王昌齡和王之渙，作品以七言為長，描寫邊塞瑰奇風光和軍旅戰爭生活，表現徵人離婦的思想感情，詩風奔放雄偉，富於浪漫氣質，以氣象雄渾見長。
「詩仙」李白是浪漫派詩人。作品善於描寫山川風景，創造了藝術的鮮明形象，並具有雄放豁達之性格，李白景仰六朝詩人謝靈運、謝脁，他們的山水詩影響了李白，而李白也詩也受樂府民歌風格影響。
杜甫是社會派詩人，趨向現實主義，取材於政治興亡、社會動亂、戰事徭役、飢餓貧窮和貧富懸殊。詩中有儒家思想，悲天憫人，被尊為「詩聖」。作品眾體兼善，五七言古體、律詩，無所不工。杜甫律詩注重聲律對仗，語言錘鍊，為歷代典範之作，主要風格為沉鬱頓挫。杜甫並開創「即事名篇」的新樂府詩，描寫民生疾苦，下啟中唐新樂府運動。

**中唐**
「中唐」是唐詩的轉折時代，主要文學特徵為浪漫主義精神衰退，現實主義進一步發展和成熟，主要詩人有社會派的張籍、白居易和元稹，新樂府運動成為主要潮流，詩歌題材寫實，用新樂府廣泛描寫社會現況，擴大社會文學範圍，認真汲取過去詩經和樂府歌辭中的創作方法，提高作品的思想性和藝術性。
中唐另有幾位詩人，在風格上別成一派。韓愈、孟郊和李賀為奇險派詩人，韓詩風格剛健激昂,在歷代獲得不少文人推崇，曾被視為僅次李杜的唐代詩人，而孟詩以苦吟風格得名，詩韻清奇而摯情，李賀詩亦以詩新奇而具變化名，有詩鬼之稱。韋應物、柳宗元則是山水田園派詩人，柳宗元山水詩尤峻潔清麗，韋詩清澹高華，格高氣遠，許多論者以為不下王、孟。

**晚唐**
「晚唐」政治日益衰微，在文學創作上亦有所反映。杜牧、李商隱、溫庭筠、許渾為晚唐代表詩人。杜牧長於七言絕句，七律有嶙峋耿介之風。李商隱以七律聞名，詩情婉意深，意韻遠長。溫詩以七言歌行最精，可言唯美文學集大成者，許渾則工於五七律，詩風寧和真摯。
其後皮日休和陸龜蒙是社會派詩人，則以鋒芒銳利的詩歌反映唐末統治階級的腐化。

**唐詩的影響**
不論從題材、體裁，還是風格等方面，唐詩對後代的詩歌創作有重大的影響。唐以後依然有人以古體詩和近體詩的格式創作，在後人的文學之中亦常常引用唐詩作為典故。唐詩和當時的書法、藝術和音樂互相影響，亦和佛教、道教和儒家思想有緊密關係，為研究當時的語言、歷史、宗教和文化提供了重要的資料。在唐朝作詩是科舉考試其中一個考核的項目。除此以外，唐詩亦成為中國重要的文化，無論是文人還是一般平民百姓都會接觸到。唐朝除了影響之後中國的文學和藝術，也繼昭明文選之後，再度影響日本、韓國的詩詞。在十九世紀開始，不少唐詩與昭明文選、玉臺新詠等，被翻譯成歐洲語言。

**參考文獻**

**引用**

**來源**
 葉嘉瑩：《葉嘉瑩說初盛唐詩》（北京；中華書局，2007）。- 葉嘉瑩：《葉嘉瑩說中晚唐詩》（北京：中華書局，2008）。- Stephen Owen（宇文所安）著，賈晉華 譯：《初唐詩》（北京：三聯書店，2004）。- Stephen Owen（宇文所安）著，賈晉華 譯：《盛唐詩》（北京：三聯書店，2004）。- Stephen Owen（宇文所安）著，賈晉華 等 譯：《晚唐：九世紀中葉的中國詩歌(827-860)》（北京：三聯書店，2011）。- 高友工、梅祖麟 著，李世耀 譯：《唐詩的魅力》（上海：上海古籍出版社，1989）。- 賈晉華《唐代集會總集與詩人群硏究》（北京：北京大學出版社，2001）。

**外部連結**
  全唐詩庫date=20201011171851 
*蕭馳：〈 問津「桃源」與棲居「桃源」──盛唐隱逸詩人的空間詩學date=20201011171851 〉。

**參見**
 古體詩- 越南唐律- 近體詩- 絕句- 律詩- 格律
木刻版畫

木刻是在木板上刻出反向圖像，再印在紙上欣賞的一種版畫藝術。

**木刻的歷史**
明代木刻版畫
中國古代四大發明之一的印刷術是人類文明發展史上的一塊重要的里程碑。它由文字印刷和圖像印刷兩部分組成，而圖像印刷即是最初的木刻版畫。
製版技術在中國的發展歷史淵遠流長。新石器時代時期的出土文物（譬如甲骨、陶器、玉石、青銅器）上面的文字和紋樣雕刻，秦漢時期的畫像石、畫像磚和石碑等，都是以利器在各種材料上鐫刻而成。流傳已久的印章藝術更是與製版流程相差無幾。
印刷術的成型一般認為在唐代。宋人朱翌的《猗覺寮雜記》（下卷）便說：「雕印文字，唐以前無之，唐末益州始有墨版。」唐懿宗鹹通九年（公元868年）印的“金剛般若波羅密經”（簡稱“金剛經”）是現存最早的木板印刷品，卷中含有不少製作精美的木刻扉頁。
中國的雕板印刷始於佛教傳播的契機，但很快便漫布世俗生活。及至宋代，書籍及其插圖的印刷工藝已經相當嫻熟，在民間流傳最廣的紙幣和紙牌就是一些小型的木版畫。尤其是紙幣，因有防止偽造的要求，刻工更為細密繁複。這些深入民間、流傳範圍極廣的小版畫，正是印刷術西傳的先鋒。
歐洲出現印刷術，較中國約晚700年。雖然沒有確鑿證據證明西方印刷術直接得自東方，但歐洲最初印刷品的技術特徵和構圖方式與中國先前的印刷品蔚為相似，影響是十分明顯的。
各地最早出現的印刷品多是為了滿足宗教推廣的需要，歐洲也一樣。當時的印刷品多以圖像為主，最常見的內容為聖經故事，如基督受難、基督揹負十字架、聖母聖子像等。初期木版畫大多出現在德國南部和佛蘭德斯的萊因河畔，並多見於修道院中。版材有胡桃、蘋果、梨、櫻樹等常見果木。
在中國，由於接近生活，又價廉物美，至明清年間，民間木刻年畫異軍突起，河南朱仙鎮、蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊、四川錦竹的木刻年畫並稱為中國五大民間木刻年畫。它們不僅廣泛流傳於江南一帶和全國許多地方，而且遠渡重洋去到日本、英國和西德。版畫的技術傳到日本以後，日本人將這項技術帶入裝飾美術領域（如年月繪歷），創造了浮世繪文化。
江戶末期至明治時代之間（19世紀後半葉），日本浮世繪版畫藉由包裝紙、海報大量流傳到海外。莫奈、文森特·梵高、馬奈、雷諾阿等印象派畫家，皆受日本浮世繪的影響。
1931年魯迅在上海發起新興木刻運動，並且創辦「木刻講習會」，邀請日本木刻家為講授木刻技術，並親自主持和翻譯。他主張以木刻版畫同情人民大眾和呼喚國民覺醒。此外，他亦提倡將版畫傳統上畫稿、刻版和拓印三者分工的形式，改為由一人完成的「創作版畫」，藉此提升版畫藝術的表現風格。

**木刻的應用範圍**
插畫，如中國明代陳洪綬為《西廂記》等戲曲小說所作插圖。
*年畫，如中國天津的楊柳青水印年畫。
*本身也成為一種相當便捷的創作方式，今屬三大傳統繪畫種類（中國畫、油畫、版畫

**木刻的製作方法**
刀法分陰刻和陽刻兩種，即凹線顯形和凸線顯形。
#第一步：繪製版樣與製作印版。  
#第二步：分色逐次在印版上上墨。工具一般為滾筒。  
#第三步：轉印圖像，起稿。

**著名的木刻版畫家**
中國
**陳洪綬（1588年－1652年）
**改琦（1774年－1829年）
**葉淺予（1907年－1995年）
**陳煙橋（1911年--1970年） 　　
**彥涵（1916年-2011年） 　　
**古元（1919年-1996年） 　　
**朱宣鹹（1927年—2002年） 
**羅工柳（1916年—2004年）
*臺灣
**邱忠均（1944年 - 2015年）
**何華仁（1958年 -2021年）
*日本
**東洲齋寫樂（生卒年不詳）
**鈴木春信（1725年－1770年）
**鳥居清長（1752年－1815年）
**溪齋英泉（1791年－1848年）
**喜多川歌磨（1753年－1806年）
**葛飾北齋（1760年－1849年）
**歌川廣重（1797年－1858年）
*德國
**凱綏·珂勒惠支（1867年－1945年）
*挪威
**愛德華·蒙克（1863年－1944年）
*西班牙 
**巴伯羅·畢加索（1881年－1973年）
*俄羅斯
**格奧爾吉·瓦西列維奇·科維丘克（1933年－2015年）
*美國
**Jacques Hnizdovsky（1915年－1985年）

**資料來源**

**參見**
雕版印刷

**外部鏈接**
 木刻版畫 date=20190811190215  （《中華百科全書》）- 中國現代版畫
*馬雅貞： 〈商人社群與地方社會的交融——從清代蘇州版畫看地方商業文化〉 date=20140714121236 （2010）
*森正夫：〈 文化交流的三個課題與明末清初中國版畫在日本的影響 date=20180203181625 〉。
前550年代

== 事件**
前557年，衛國孫林父政變
*前557年，晉楚湛阪之戰
*前555年，晉齊平陰之戰 
*前550年，欒盈之亂 

**出生**
 前551年：9月28日，孔子，儒家學派的創始人.- 前550年：哈爾摩狄奧斯和阿里斯托革頓、小米太亞德

**逝世**
前559年：梭倫、岡比西斯一世、公子貞、子皮 (衛國)、子蟜 (衛國)、欒針
*前558年：司齊、堵女父、尉翩、晉悼公
*前555年：燕武公
*前554年：孟獻子、子孔 (鄭國)、荀偃、子蟜 (鄭國)
*前551年：棄疾 (子南氏)、公子追舒、子張 (鄭穆公之孫)、子明 (鄭國)、瑣羅亞斯德
*前550年：欒盈、孟莊子、杞孝公、欒樂
媒體列表

以下是世界各地主要媒體列表。

**馬來西亞**

**電視臺**
參見：馬來西亞廣播電視臺
*DidikTv
*八度空間
*Astro 

**電臺**
參見：馬來西亞電臺列表

**報刊**
參見：馬來西亞報紙列表

**中國大陸**
參見：中華人民共和國電視臺列表
*參見：中華人民共和國廣播電臺列表
*參見：中國大陸報紙列表

**香港**
參見：香港電視臺列表
*參見：香港廣播電臺列表
*參見：香港報紙列表

**報章**
收費：
*蘋果日報 (香港)（2021年6月22日起，已結束營運）
*東方日報 (香港)
*星島日報
*明報
*信報
*成報
*香港商報
*文匯報 (香港)
*大公報
*香港經濟日報
*HK01
免費：
*頭條日報
*am730
*香港仔 (報紙)

**電視**

**免費電視臺**
 亞洲電視（2016年4月1日牌照屆滿而停播）- 電視廣播有限公司（無綫電視）- 港臺電視（香港電臺）- 香港電視網絡（香港電視HKTV，以網路傳輸技術提供免費節目，因此無需領牌，已停播，而轉營商店HKTV Mall）- 香港電視娛樂（電訊盈科屬下機構）- 有線寬頻開電視（有線寬頻屬下機構）

**收費電視臺**
 有線電視（已停播）- now TV- 香港寬頻bbTV（界定為互聯網電視，所以毋需領取電視臺牌照，亦不受《廣播條例》監管，已停播）- 無綫網絡電視（已停播）

**電臺**

**免費廣播電臺**
 香港電臺- 商業電臺- 新城電臺

**澳門**
 參見：澳門報紙列表

**電視**

**免費電視臺**
 澳門廣播電視股份有限公司

**收費電視臺**
 澳門有線電視（ch1 ch2 ch3 ch33）

**電臺**
 澳門電臺 （由澳門廣播電視股份有限公司經營）- 綠邨電臺

**臺灣**

**報紙**
 自由時報- 蘋果日報(2021年6月23日，宣佈結束營運)- 聯合報- 經濟日報- 中國時報- 聯合報- 工商時報

**電視臺**
無線電視：- 臺灣電視公司- 中國電視公司- 中華電視公司- 民間全民電視公司- 公共電視臺- 客家電視臺- 原住民族電視臺
有線電視/寬頻電視/衛星電視：- 三立電視- 壹電視- TVBS- 東森電視- 緯來電視網- 八大電視- 年代電視- 非凡電視- 靖天電視- 愛爾達電視- 福斯傳媒集團- 亞洲衛星電視- 霹靂衛星電視臺- 國興衛視- 人間衛視- 大愛電視- 好消息衛星電視臺- 華藏衛星電視臺- 十方法界弘法衛星電視臺- 生命電視臺- 新眼光電視臺- 新唐人亞太電視臺- 華人衛星網路股份有限公司

**通訊社**
 中央通訊社

**網路媒體(新聞類)**
 新頭殼- 中天電視- 中時新聞網- 風傳媒- 民報- 苦勞網- 焦點事件- NOWnews- ETtoday 東森新聞雲- 壹蘋新聞網- 關鍵評論網- eTV行動傳媒-  臺灣導報 date=20230717145440 

**網絡媒體(健康類)**
  早安健康 date=20230703054628 -  康健雜誌 date=20230718225602 -  療日子健康網 date=20221220181458 -  Heho健康網 date=20230702195106 -  健康醫療網 date=20230723072246 

**韓國**

**韓國報紙**
 首爾新聞- 朝鮮日報- 東亞日報- 京鄉新聞- 韓國日報- 中央日報- 韓民族日報- 國民日報- 世界日報- 文化日報- 毎日經濟新聞- 韓國經濟新聞- 首爾經濟

**韓國電視臺**
無線電視臺：
# 韓國放送公社(KBS)
# SBS(首爾放送)
# 文化放送(MBC)
# 韓國教育放送公社（EBS）
有線電視臺：
# 中央東洋廣播公司(JTBC)
第一批私營地方電視臺，建立於1995年:
# 釜山放送（PSB）：現已改名為KNN（Korea New Network）。
# 大邱放送（TBC）
# 光州放送（KBC）：1995年5月14日開播（電視）
# 大田放送（TJB）
第二批私營地方電視臺，建立於1997年:
# 蔚山放送（UBC）
# 全州放送（JTV）
# 清州放送（CJB）- 江原民放（G1）：2001年開播- 濟州國際自由都市放送（JIBS）：2002年開播- OBS京仁TV：2007年12月開播

**日本**

**免費電視頻道**
 日本放送協會（NHK；全國性電視網）- 日本電視臺（日本テレビ放送網；旗下的電視網代號是NNN、NNS）- 富士電視臺（フジテレビジョン；旗下的電視網代號是FNN、FNS）- TBS電視臺（TBS；旗下的電視網代號是JNN）- 朝日電視臺（テレビ朝日；旗下的電視網代號是ANN）- 東京電視臺（テレビ東京；旗下的電視網代號是TXN）

**收費電視頻道 / 衛星電視頻道**
 NHK衛星第1頻道- NHK衛星第2頻道- NHK數位衛星高清頻道- BS日本- BS朝日- BS-i- BS JAPAN- BS富士- WOWOW- Sky PerfecTV!

**朝鮮**

**報紙**

**電視廣播**

**新加坡**
 參見：新加坡電視頻道列表- 參見：新加坡廣播電臺列表- 參見：新加坡報章列表

**報章**
 新加坡報業控股- 新傳媒報業

**電視**

**免費電視臺**
 新傳媒電視

**收費電視臺**
 星和視界- mio TV

**電臺**

**免費廣播電臺**
 新傳媒電臺- 新加坡報業控股電臺- 新加坡武裝部隊戰備軍協電臺

**收費廣播電臺**
 麗的呼聲電臺

**美國**
ABC（美國廣播公司）
*NBC（全國廣播公司）
*CBS（哥倫比亞廣播公司）
*PBS（公共廣播協會）
*CNN（有線電視新聞網）
*FOX（福克斯電視網）
*TBS（透納廣播網）
*MTV（音樂電視網）
*HBO（家庭影院）

**澳洲**
 澳洲廣播公司（ABC）- 特別廣播協會（SBS）- 七號電視網- 九號電視網- 十號電視網

**英國**
 英國廣播公司（BBC）- 天空電視臺（Sky）- 衛報（Guardian）- 每日電訊報（The Telegraph）- 太陽報 (英國)（The Sun）- 鏡報（The Mirror）- 獨立報（The Independent）

**法國**
 法新社- 法國24（France 24）

**俄羅斯**
 第一頻道（C1R）- 全俄國家電視廣播公司（VGTRK）- 俄羅斯公共電視臺（OTR）- 紅星電視臺（Zvezda）- RT電視臺（RT）- 俄新社

**卡塔爾**
 半島電視臺（Al Jazeera）

**相關條目**
 報紙列表- 電臺列表- 國際新聞頻道- 內容農場爭議的網絡媒體，見內容農場列表
環節動物門

蚯蚓
環節動物門（學名：Annelida）是動物界的一個門，該門動物為兩側對稱、同律分節的裂生體腔動物，有的具疣足和剛毛，多閉管式循環系統、鏈式神經系統。常見環節動物有：蚯蚓、螞蟥（又稱水蛭）、沙蠶等。

**身體構造**
環節動物的消化系統由口，咽，食道，腺囊，肌肉胃，中腸和肛門組成，循環系統由心臟，腹背兩套血管和滋養器官的小型側邊血管組成。
每一個體節裡有兩個後腎管，它們負責收集前一體節的體液。體液通過腎孔流到下一體節，途中經過盤曲的腎管，直到膀胱。然後通過腎孔排出體外。終尿裡面是含氮的物質。而無機鹽則會被腎管上皮重吸收回到血液。為了平衡通過皮膚吸收的水分，尿液會稀釋得很厲害。每天可排出約體重的60%稀薄尿液。後腎管被腹膜“綁”著固定於體腔壁上。

環節動物的繁殖能力非常強：體節的分離和出芽生殖的無性生殖。但有性生殖也很重要。多毛綱的動物大多是雌雄異體。而原環蟲綱則是雌雄同體。

**下屬分類**
見：環節動物分類表
本門包括以下綱：
綱和目的地位未定的科：
綱、目和科的地位未定的屬：

**參考文獻 ==
類 (數學)

在集合論及其數學應用中，類（class）是一組集合（或其他數學物件）所構成的整體。有些類是集合（例如由所有偶數構成的類），但有些則不是（如所有集合所構成的類），不是集合的類被稱之為真類（proper class）。有些公理化集合論是以類為出發點來定義集合的，如馮諾伊曼-博內斯-哥德爾集合論。
在數學裡，有許多物件對集合而言太大，而必須以類來描述，像是大的範疇和超實數的類體之類等。要證明一給定「事物」為一真類，一般的做法是證明此一「事物」至少有著如序數一般多的元素。有關此一證明的例子，請參見完全自由格。
真類不能是一個集合或者是一個類的元素，而且不受ZF集合論中的公理所限制；因此避免掉了許多樸素集合論中的悖論。反而，這些悖論成了證明某一個類是否為真類的方法之一。例如，羅素悖論可以證明由所有不包含集合自身的集合所構成的類是一個真類，而布拉利-福爾蒂悖論則可證明所有序數所構成的類是一個真類。
標準的ZF集合論公理不會論及到類；而在元語言中，類只作為邏輯公式的等價類而存在。馮諾伊曼-博內斯-哥德爾集合論則採取了另一種方式；類在此一理論中是基礎的物件，而集合則被定義為可以是其他某些類的元素的類。真類，則為不可以是其他任何類的元素的類。
在其他集合論如新基礎集合論或半集合的理論中，「真類」的概念依然是有意義的（不是任一堆事物都會是集合），但對集合特質的認定並非依據其大小。例如，所有包含全集的集合論都會有個是集合的子類的真類。
「類」這一詞有時會和「集合」同義，最為人知的是「等價類」這一術語。這種用法是因為從前對類和集合不如現今一樣地區別的緣故。許多19世紀之前對「類」的討論提及的實際上是集合，又或者會是個更為模糊的概念。

**引用**
 Citation | last1=Jech | first1=Thomas | author1-link=Thomas Jech | title=Set Theory | publisher=Springer-Verlag | edition=third millennium | location=Berlin, New York | series=Springer Monographs in Mathematics | isbn=978-3-540-44085-7 | year=2003- Citation | authorlink=Azriel Levy | last1=Levy | first1=A. | title=Basic Set Theory | publisher=Springer-Verlag | location=Berlin, New York | year=1979
外延公理

在公理化集合論與使用它的邏輯、數學和計算機科學分支中，外延性公理或外延公理（Axiom of extensionality）是 Zermelo-Fraenkel 集合論的公理之一。

**形式陳述**
在 Zermelo-Fraenkel 公理的形式語言中，它讀做:

換句話說:
給定任何集合和任何集合，等於，當且僅當給定任何集合，是的一個成員當且僅當是的一個成員。
（這裡的是集合不是本質性的，但在ZF中所有東西都是集合。參見下面的帶有基本元素的集合論章節）。

**解釋**
要理解這個公理，注意上述符號陳述中圓括號內的子句簡單的聲稱了 A 和 B 有完全相同的成員。所以，這個公理實際上說的是兩個集合相等，當且僅當它們有完全相同的成員。它的本質是:
集合唯一的由它的成員來決定。(Every set is uniquely determined by its elements.)
外延性公理可以同  形式的概括陳述一起使用，這裡的是不提及或的任何一元謂詞，來定義一個唯一集合，它的成員完全是滿足謂詞的集合。我們可以接著為介入新的符號；普通數學中的定義最終以這種方式工作的，當它們的陳述簡化到純集合論術語的時候。
外延性公理一般被認為是無可爭議的，它或它的等價命題出現在所有可替代的集合論的公理化中。但是對於某些使用需要修改。

**在沒有等號的謂詞邏輯中**
上面給出的公理假定等號是謂詞邏輯的基本符號。某些公理化集合論的做法是不做這個假定：有的不把上述陳述作為公理，而是作為對等號的定義。那麼，就必須連同來自謂詞邏輯中有關等式的公理，作為關於這個被定義的符號的公理。多數等式的公理仍能從這個定義得出；餘下的一個是

而這就成為了所謂的外延性公理。

**在有基本元素的集合論中**
基本元素是自身不是集合的一個集合的一個元素。在 Zermelo-Fraenkel 公理中沒有基本元素，但在某些可替代的集合論的公理化中會有它們。基本元素可以被當作不同於集合的邏輯類型；在這種情況下，如果是基本元素，則沒有意義，所以外延性公理只適用於集合。
作為選擇之一，在無類型邏輯中我們可以要求在是基本元素的時候為假。在這種情況下，平常的外延性公理將蘊涵所有基本元素等於空集。為了避免這樣，我們可以修改外延性公理為只適用於非空集合，並把它讀為:

就是說:
給定任何集合和任何集合，如果是非空集合(就是說存在著的一個成員)，那麼和是相等的，當且僅當它們有完全相同的成員。
另一個選擇，在無類型邏輯中可定義在是基本元素的時候自身是的唯一的元素。儘管這個方式可以勝任保存外延性公理，但基礎公理反而需要調整。

**引用**
Paul Halmos, Naive set theory. Princeton, NJ: D. Van Nostrand Company, 1960. Reprinted by Springer-Verlag, New York, 1974. ISBN 0-387-90092-6 (Springer-Verlag edition).
*Jech, Thomas, 2003. Set Theory: The Third Millennium Edition, Revised and Expanded.  Springer.  ISBN 3-540-44085-2.
*Kunen, Kenneth, 1980. Set Theory: An Introduction to Independence Proofs. Elsevier.  ISBN 0-444-86839-9.
羅素悖論

羅素悖論（Russell's paradox），是英國哲學家伯特蘭·羅素於1901年提出的悖論，是一個關於類的內涵問題。
羅素悖論有一些更為通俗的描述，如理髮師悖論、書目悖論。但理髮師悖論被一些人認為只是羅素悖論的一種描述方式，僅以理髮師悖論並無法完全敘述羅素悖論。羅素悖論在類的理論中通過內涵公理而得到解決。

**定義**
設，那麼。
我們通常希望，任給一個性質（例如「年滿三十歲」就是一個性質），滿足該性質的所有集合總可以組成一個集合。但這樣的企圖將導致悖論。
設有一性質，並以一性質函數表示，且其中的自變量具有特性。現假設由性質能夠確定一個滿足性質的集合——也就是說 
。那麼，是否成立？
首先，若，則是的元素，那麼具有性質，由性質函數可以得知；
其次，若，根據定義，是由所有滿足性質的類組成，也就是說，具有性質，所以。

**通俗詮釋**

**理髮師悖論**

**書目悖論**
書目悖論（Catalogue Paradox）是另一種羅素悖論的通俗解釋。其內容為，假設有一圖書館編制了一部書目，有且僅有列出那些未列出自身的書目，那麼這部書目會列出自身嗎？

**解決方案**
當一個句子、想法或公式引用自身時，就會出現自指。直到現在，真正意義上的悖論，其問題幾乎都是自指或自相關而引起。 儘管陳述可以是自指並且不自相矛盾（“This statement is written in English”是真實且非自相矛盾的帶有自指的陳述），但自指是悖論的一個常見要素。根據路德維希·維根斯坦的《邏輯哲學論》，任何命題不能包含自身，同理一個函數不能包含自身。
羅素悖論中，在邏輯上它們都有無法擺脫概念自指所帶來的惡性循環。因此，羅素提出了惡性循環原則，禁止使用包含被定義對象本身的的集合來定義該對象。邏輯系統中，如果要求任何命題不能違反惡性循環原則，則可以避免類似羅素悖論等自指性悖論。

**參考資料**

**參見**
自指
*理髮師悖論
*類的理論
首爾國際動漫節

首爾國際動漫節（서울 국제 만화 애니메이션 페스티벌；Seoul International Comics and Animation Festival，簡稱SICAF）是韓國首爾自1995年起舉辦的國際性動漫畫活動。1997年至2001年期間每兩年舉辦一次，此後每年舉辦一次。首爾國際動漫節也是韓國規模最大的動漫節。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 2012 SICAF Coverage at AnimationInsider.net- 2011 SICAF Coverage at AnimationInsider.net- 2010 SICAF Post-Event Coverage at AnimationInsider.net- 2010 SICAF Coverage at AnimationInsider.net- 2009 SICAF Coverage at AnimationInsider.net- 2008 SICAF Post-Event Coverage at AnimationInsider.net- 2008 SICAF Coverage at AnimationInsider.net- 2007 SICAF Coverage at AnimationInsider.net- Cakó's 2003 sand art performance
五大營養素

五大營養素是指碳水化合物、蛋白質、脂肪、礦物質和維生素這五大營養素的總稱。
五大營養素缺一不可，而且攝取量必須平衡，否則就會引起身體不適，出現過重、肥胖、營養不良、或各種因為缺乏某種礦物質或維生素而產生的疾病。
水和纖維素也是人體必需的兩大營養素。

**參考資料==
脂肪

三酸甘油酯分子
脂肪（fat）在營養學、生物學和化學中，通常是指脂肪酸的任何酯，或此類化合物的混合物；最常見的脂肪存在於生物或食物中。
術語“脂肪”又有許多其他指稱，例如：常特指甘油三酯類，它們是一群植物油和動物脂肪組織的主要成分；或者又如：更狹義地指在室溫下為固態或半固態的甘油三酯，而不包括油。因此口語上，脂肪多指室溫下呈固態的油脂（室溫下呈液態的油脂稱作油），多來源於人和動物體內的脂肪組織。
脂肪的化學結構是甘油三酯，其由甘油和脂肪酸組成；其中甘油的分子比較簡單，而脂肪酸的種類和長短卻不相同，包括飽和脂肪酸、單不飽和脂肪酸、多不飽和脂肪酸。脂肪屬於一種羧酸酯，由碳、氫、氧三種元素組成。與醣類不同，脂肪所含的碳、氫的比例較高，而氧的比例較低，所以發熱量比醣類高。脂肪組織是絕大多數脊椎動物特有的構造，可以使之一段時間不進食，而不會能量耗竭而死。
食用脂肪（edible fat）是人可直接食用或烹調的油脂，主要成分就是甘油三酯，即為Neutral fat。脂肪是常見的食物營養素之一，亦是三種提供能量的營養之一。食物中的脂肪在腸胃中消化，吸收後大部分又再度轉變為脂肪。它主要分佈在人體皮下組織（皮下脂肪），大網膜、腸繫膜和腎臟周圍（內臟脂肪），血管壁等處。體內脂肪的含量常隨營養狀況、能量消耗等因素而變動。

**來源**
可以是直接來自動物的脂肪組織（例如豬油）、直接來自植物的含油部分（豆油）、採用多種天然原料進行勾兌（例如沙拉油），或天然食用脂肪進行化學處理的產品（例如人造奶油）。
另外果仁脂肪含量最高，各種肉類居中，米、麵、蔬菜、水果中含量很少。

**組成**
均為 1甘油＋3脂肪酸→1油脂＋3水。
天然脂肪酸通常含有偶數個碳原子，這是由於脂肪合成的中間體為乙烯的緣故。
中性脂肪，即甘油三酯：是豬油、花生油、豆油、菜油、芝麻油的主要成分

**區別**
脂肪屬於脂類的一種。
脂類及類脂質另包括：
*磷脂：卵磷脂、腦磷脂、肌醇磷脂。
*糖脂：腦苷脂類、神經節昔脂。
*脂蛋白：乳糜微粒、極低密度脂蛋白、低密度脂蛋白、高密度脂蛋白。
*類固醇：膽固醇、麥角因醇、皮質甾醇、膽酸、維生素D、雄激素、雌激素、孕激素。

**在食品中的用途**
一份油炸速食全餐含有高量脂肪

**提供能量**
脂肪的能量密度是每克37000焦耳，亦即9大卡。相對於糖類的每克17000焦耳和乙醇的每克29000焦耳，脂肪是能量密度最高的食物營養素，比一克的葡萄糖或蛋白質高出一倍多。

**必需的脂肪酸**
一些脂肪酸是人體保持健康必需的。例如ω-3脂肪酸（烴基上第一個雙鍵位於從末端數第三個碳原子處）有維持免疫和心血管功能的作用。亞麻籽可提供豐富的ω-3脂肪酸。

**改善食物口感**
促成細膩，潤滑的口感。缺乏脂肪的菜餚則經常被形容為「清湯寡水」。另外脂肪還促進進食後的飽脹感。但過多食用會增加癌症患病率。

**傳熱媒介**
用來直接煎炸食物（主要是用沙拉油），可以在表面達到高溫（>攝氏100度）。炒菜中用來均勻傳熱和防止沾鍋。

**溶解脂溶性成分**
食物原料中的一些氣味分子和營養分子不易溶於水而易溶於油脂，例如胡蘿蔔中的胡蘿蔔素A屬於脂溶性維生素，適量的脂肪能幫助有機體吸收此類營養。

**調味料**
一些脂肪如辣油、芝麻油被用來做調味料。

**其他**
法國人謝弗勒首先發現，脂肪是由脂肪酸和甘油結合而成。因此可以把脂肪看作機體儲存脂肪酸的一種形式，從營養學的角度看，某些脂肪酸對我們的大腦、免疫系統乃至生殖系統的正常運作來說十分重要，但它們都是人體自身不能合成的，我們必須從膳食中攝取，現在的研究還認為，大量攝入這些被稱為單元不飽和脂肪酸的分子，有助於健康和長壽。同時一些非常重要的維生素需要膳食中脂肪的幫助我們才能吸收，如維生素 A、D、E、K等。

**主要脂肪的脂肪酸成分**

**參考文獻**

**參見**
 食用油- 植物油列表
封從德

封從德（catIdx=F封），四川人，民國派人士，1989年六四天安門事件被北京市公安局通緝的21名學生運動領袖之一。原就讀於北京大學遙感所，研究衛星圖像處理的人工智能。1988年5月與另一學生領袖柴玲結婚，八九學潮遭到鎮壓後二人共同前往法國避難；後柴玲又輾轉到了美國，二人隨即離婚，封從德則繼續留在法國Sorbonne巴黎大學高等研究應用學院讀完了博士學位。現居美國舊金山。

**八九民運**
封從德於1982年入讀北京大學，1986年因成績優秀，被保送 北京大學遙感技術應用研究所 date=20241203205408 （今北京大學遙感與地理信息系統研究所）研究計算機識別衛星圖象專家系統，1988年獲中華人民共和國電子工業部高級程序員證書，1989年5月獲波士頓大學五年博士學位獎學金。1987年元旦的天安門學生遊行事件中，封從德是北大三十一個被捕的學生之一。六四事件期間當選北大籌委會常委、北高聯主席，及任天安門廣場絕食團和保衛天安門廣場總指揮部副總指揮。封從德和其主持的廣播站，在1989年6月4日凌晨通過口頭表決的方式，成功地組織了天安門廣場學生最後的撤離，避免了更大的傷亡。6月8日，北京市人民政府解散高自聯。6月13日，北京市公安局將他列為21名高自聯骨幹之一，受到全國通緝。

**流亡遊學**
六四事件後，封從德在中國大陸逃亡的十個月中感悟中國傳統文化價值，遂棄理從文，前往法國避難後轉入高等研究應用學院宗教歷史系，師從深諳道教和中國傳統民間社會的施舟人教授，1995年獲碩士文憑，1996年通過博士候選資格答辯。1997年在荷蘭萊頓大學研究儒家學說，1999年回法國撰寫博士論文研究道教和中醫。同時，在2001年創建《六四檔案》網站，其中收錄了一些文字資料、照片、報道和回憶、評論文章、書籍以及音頻、影片。2003年7月獲得博士學位。獲得博士學位後，以設計網絡數據庫為業。2009年其作品《六四日記——廣場上的共和國》完稿。2011年創辦網絡「孫文學校」。2013年為天安門民主大學覆校籌備組成員之一。現主編《 六四檔案 date=20201203221903 》網站，並主持天安門民主大學。
2019年6月2日，封從德從日本乘飛機往香港，準備出席六四事件三十週年悼念晚會，但被香港特別行政區政府入境事務處拒絕入境並原機遣返。

**言論**
2009年餘英時教授為其回憶著作《六四日記——廣場上的共和國》寫序，餘先生稱讚該書「驚心動魄，一字千金」。
2014年8月20日，封從德在《時報週刊》的專訪中說，中國共產黨實際上明裡暗裡結構性地推波助瀾，「推明星以燬民運」，二十幾年屢試不爽，民運組織幾無招架之力，王丹即是此類「明星領袖」之一；愛作秀的明星也愛篡改歷史，「六四屠城之前，群情激憤萬眾一心，就比誰都激進和高調；屠城之後，規避責任，就塗改得之前就比誰都溫和」，他的著作《六四日記》與本年7月他在《開放雜誌》發表的文章即有細述王丹如何在《王丹回憶錄》中纂亂史實，王有才、熊焱、劉剛等等許多當事人的回憶亦多有見證；若王丹真有高度的防共意識，王丹應該好好規勸其學生如陳為廷，別在不同場合都穿著共產黨領袖馬克思、列寧、切格瓦拉頭像的T恤，更不要一方面號稱防止未來的中共滲透、一方面卻現在就全文高歌中共黨歌《國際歌》。
封從德主張中共如果崩潰，中國大陸應該回歸中華民國，他自稱很早就研究三民主義和中華民國法統，他還特意創辦網絡“孫文學校”。

**出版書籍**
《天安門之爭》1998年出版
*《黃帝內經·素問運氣七篇研究》博士論文，2003年7月3日在巴黎索爾邦（sorbonne）通過答辯。
*《六四日記：廣場上的共和國》2009年5月晨鐘書局。本書是在19年前列出提綱、18年前寫就的《八九民運備忘錄》基礎上刪訂註釋而成。

**參看**
 新唐人電視臺：「封從德」標籤 date=20181116203533 

**參考文獻**

**外部鏈接**
FengCongde
基督教文化

各種各樣的耶穌基督像
基督教文化（Christian culture）是信仰基督教為主的人群長期以來形成的一種文化，並構成了基督教文明（Christian civilization）的主體。

**源來**
基督教源於中東地區遊牧民族以色列人的猶太教。猶太教又是綜合了兩個相距較近、獨立起源的不同文化——兩河流域文化和尼羅河流域文化，從兩河流域文化中吸收了單一神概念，主神用六天創造了世界萬物，以及大洪水的傳說；從尼羅河流域文化中吸收了世界末日和最後審判的傳說，形成了一套完整的宗教理論。西元一世紀，從猶太教發展出一個分支，信仰耶穌為拯救人類的彌賽亞，逐步發展成為獨立於猶太教的宗教。
基督教將猶太教從一種民族性宗教擴展為一種跨民族的宗教。基督教文化是屬於擴張型的，其哲學觀念認為時間是有始有終的，而空間是無限可重複的，他們強調對世界及自然的管治。基督徒把說服全體人類信奉他們的上帝作為自己的使命，他們要抓緊時間，在世界末日到來之前，讓全體人類成為上帝的子民，不斷地向其他民族派遣傳教士。傳教士們每到一個新的文化範圍內，都積極地學習當地語言，為沒有文字的民族創造文字翻譯《聖經》，《聖經》目前已經成為世界上翻譯文字種類最多的一本書。

**定義**
基督教原來主要侷限於在羅馬帝國境內傳播，但隨著歐洲國家的殖民擴張，很快傳遍全世界，成為世界上信徒最多、影響最廣泛的宗教。基督教文化對現代世界文化的影響最大，不僅影響哲學、人們的思維方式，甚至影響到科學發現和生活方式。
基督教提倡社會要承擔關注弱者的責任，並帶頭付諸行動，成立了大量孤兒院、養老院、醫院。而有些文化則認為這是家庭的責任而不是社會的責任。基督教這種強調社會責任的主張，有助於培育基督教的市民社會，而不是培育家族社會。基督教的這種主張也是社會主義思潮的來源。
基督教文化強調夫妻（一男一女）是在上帝面前結合的，這在中古時代社會是僅有的（但是信徒也沒有嚴格遵守，查理曼大帝就有四個妻子，五個嬪妃）。因此，基督教文化特別強調愛情、歌頌愛情(雅歌)。
基督教文化的擴張在南部遇到伊斯蘭文化的阻礙，很長時間內只能侷限於歐洲範圍內。但自工業革命後，隨著歐洲工業化國家的殖民擴張，基督教文化繞過伊斯蘭教文化的障礙，向全世界迅速傳播，目前澳洲、南北美洲、埃塞俄比亞和部分撒哈拉以南的非洲國家、菲律賓和太平洋島國都已進入基督教文化圈，基督教文化已經滲入到東亞儒教文化圈的諸國內部。
隨著基督教分裂成為東正教、天主教、新教，基督教文化也呈現出不同的色彩，而新教文化地區首先跨入資本主義現代文明。德國社會學家馬克斯·韋伯寫有一本著名的著作《新教倫理與資本主義精神》，專門論述基督教新教與資本主義發展的關係。

**參見**
 西方文化- 儒教文化- 伊斯蘭文化
文氏圖

文氏圖（Venn diagram），或譯-{zh-cn:溫氏圖; zh-tw:溫氏圖; zh-hk:文氏圖;}-、Venn圖、範恩圖、維恩圖、維恩圖解、範氏圖、韋恩圖、卞氏圖表等，是在集合論（或者類的理論）數學分支中，在不太嚴格的意義下用以表示集合（或類）的一種圖解。它們用於展示在不同的事物群組（集合）之間的數學或邏輯聯繫，尤其適合用來表示集合（或）類之間的“大致關係”，它也常常被用來幫助推導（或理解推導過程）關於集合運算（或類運算）的一些規律。

**起源**
劍橋大學岡維爾與凱斯學院餐廳的彩色玻璃窗
約翰·維恩是19世紀英國的哲學家和數學家，他在1881年發明了文氏圖。

**例子**
集合A, B和C
在文氏圖法中，如果有論域，則以一個矩形框（的內部區域）表示論域；各個集合（或類）就以圓／橢圓（的內部區域）來表示。兩個圓／橢圓相交，其相交部分表示兩個集合（或類）的公共元素，兩個圓／橢圓不相交（相離或相切，而實際上在文氏圖中相切是沒有什麼意義的，因為文氏圖是以圖形的內部區域來表示的）則說明這兩個集合（或類）沒有公共元素。
集合A和B
比如黃色的圓圈（集合A）可以表示兩足的所有活物。藍色的圓圈（集合B）可以表示會飛的所有活物。黃色和藍色的圓圈交疊的區域（叫做交集）包含會飛且兩足的所有活物──比如鸚鵡。（把每個單獨的活物類型想像為在這個圖中的某個點）。
人和企鵝會在橙色圓圈中不與藍色圓圈交疊的部分中。蚊子有六足並且會飛，所以蚊子的點可以在藍色圓圈中不與橙色圓圈交疊的部分中。不是兩足並且不會飛的東西（比如鯨和響尾蛇）可以表示為在這兩個圓圈之外的點。在技術上，上面的文氏圖可以解釋為"集合A和集合B之間的聯繫，它們可以有一些（但不是全部）的元素是公共的"。
集合A和B的組合區域叫做集合A和B的並集。在這個個例中並集包含要麼兩足、要麼會飛、要麼兩足並且會飛的所有東西。圓圈交疊暗示著兩個集合的交集非空──就是說在事實上有活物同時在黃色和藍色圓圈中。
文氏圖與其它的圖示法一樣，它不能準確表示一個集合（或類）中到底有哪些元素。

**類似的圖**
歐拉圖可能在外觀上同文氏圖是一致的。它們之間的區別只在於它們的應用領域中，就是說在被分割的全集的類型中。歐拉圖展示對象的特定集合，文氏圖的概念更一般的適用於可能的聯繫。文氏圖和歐拉圖沒有合併的原因可能是，歐拉的版本是早在100多年前就出現了的，歐拉已經有了足夠多的成就了，而維恩只留下了這麼一個圖。
在歐拉圖和文氏圖之間的區別只是在想法上，歐拉圖要展示特定集合之間的聯繫，而文氏圖要包含所有可能的組合。下面是歐拉圖的一個例子：
集合A, B和C 
在這個例子中，一個集合完全在另一個集合內部。我們說集合A是在世界中能找到的所有的不同類型的奶酪，集合B是在世界中能找到的所有食物。從這個圖中，你可以看出所有奶酪都是食物，但是不是所有食物都是奶酪。進一步的說，集合C（比如說金屬造物）與集合B沒有公共元素（集合的成員），從此我們可以在邏輯上斷言沒有奶酪是金屬造物（或者反過來說）。在形式上，上述的圖可以在數學上解釋為"集合A是集合B的真子集，而集合C和集合B沒有公共元素"。
或解釋為一個三段論：- 所有As是Ks- 沒有Cs是Ks- 所以，沒有Cs是As- 所以，沒有As是Cs

**擴展到更多個集合**
歷來有許多把文氏圖推廣到多個集合的嘗試。維恩使用橢圓達到了四個集合但從未滿意他的五集合解法。在一個世紀之後，才找到了一種能滿足維恩關於對稱性的非正式要求。這是A·W·F·愛德華茲在設計彩色玻璃窗以緬懷維恩的時候，所得出的‘齒輪’方法：

**在大眾文化中**
在美國電視劇生活大爆炸（The Big Bang Theory）S1E14中，Leonard不小心買下了巨型時光機，他納悶道：誰會用800元就賣出一臺全尺寸的時間機器？
Sheldon回答：在文氏圖中，那是位於「不再想要時間機器」和「需要800元」兩個集合的交接區域。
還有生活大爆炸S9E23中，Sheldon和Penny正在玩字卡遊戲來拓展對方的知識圈，其中Sheldon拿出文氏圖的卡片讓Penny說是什麼，Penny答對並說道：我會記得是因為我當時心想，他何時才會停止解釋這個圖？

**參見**
 圖- 布林代數- 卡諾圖- 圖像式思考輔助工具- 米尼佛夫人問題- 與文氏圖類似的歐拉圖

**參考文獻**

**外部鏈接**
  What is a Venn diagram?-  LogicTutorial.com - interactive Johnston diagram-  Lewis Carroll's Logic Game date=20210126133226  - Venn vs. Euler-  A Survey of Venn Diagrams-  Venn Diagrams date=20210101141008 -  Region Identification in Venn Diagrams
孜然

孜然芹（學名：Cuminum cyminum），又名香旱芹，其果實作為香料時簡稱孜然（又稱阿拉伯茴香、安息茴香、枯茗），繖形科孜然芹屬一年生草本植物。原產自中東至南亞一帶。
孜然歷史悠久。它主要用於調味、提取香精油等，是料理食品常用的上等佐料，口感風味獨特且富有油性，氣味芳香而濃烈，也是配製咖哩的主要原料之一。

**主要產地**
孜然原產中亞、西亞一帶，古時由波斯傳入西域，故中國種植孜然的地區主要是新疆、甘肅、內蒙古等地。新疆作為中國的孜然產地已有1000餘年歷史，主產於喀什、和田、吐魯番等地，種植面積很大，所產孜然籽粒飽滿，色澤光亮，香味濃郁，品質優良。由於孜然富油性，氣味芳香而濃烈，而且祛除腥羶異味的作用很強，還能解除肉類的油膩，尤其常用於燒烤肉食中，風味獨特。

**形態**
孜然為一年生小型草本植物孜然芹的種子，植物可生長到30-50公分高，由手工採摘。莖細長、無毛，長度約20-30公分，直徑為3-5公分，顏色灰色或深綠色。每個分支都有2-3個小分支。各分支皆生長至相同高度，因此，植株擁有一明顯的冠部。葉長度約5-10公分，呈現羽狀或雙羽螺紋狀。花小，白色或粉紅色傘形花序的編排。每個傘形花序又有5-7個小傘形花序。果實是4-5公釐橫向梭形或卵圓形的長果，兩個分果共用一粒種子。孜然種子外表有8個淺溝道。它們類似繖形科的其他成​​員，如香芹，香菜，和蒔蘿等。

**風味**
孜然的獨特香味是來自一種化學物質——枯茗醛（Cuminaldehyde）。孜然的香氣幾乎能把所有肉類，包括牛肉、雞肉、豬肉、魚肉都調出羊肉的味道。

**名稱與歷史**
敘利亞考古的現場發現，孜然種籽的使用可以一直追溯到公元前兩千年。在古埃及文明，孜然被用作香料和木乃伊的防腐劑。人工栽種的歷史可追溯到聖經時代《新約·馬太福音23章》中就提到這種香料（和合本譯為芹菜）。但是在更早這個詞被證明在幾個古代猶太的語言中，包括阿卡德語的kamūnu。最終來源被認為是蘇美爾文字gamun。它最早在北非西亞一帶被栽培食用，後來傳到印度、波斯(現今的伊朗)、俄羅斯、印尼及中國等地。每到一個地方，因為語系或文字上紀錄的關係，孜然的名稱都會跟著改變，把這些稱呼聯繫起來，就可以看出兩條流傳的路線。
“孜然”的由來，是地中海以東的古波斯人把它稱作“zireh”。在公元前7世紀的時候，波斯入侵印度，波斯士兵把孜然和這個名字一起帶到如今的印度和巴基斯坦一帶，印度語為jeera。新疆的孜然則是通過絲綢之路從波斯向東傳入古代西域的。所以，現在印度、巴基斯坦的本地語言和維吾爾語中，孜然的發音和古波斯語的發音大同小異。漢族人也根據維語的發音，把這種香料叫做“孜然”。
向西傳播的稱呼就是“枯茗”(cumin)，最早來自古代盛產孜然的阿拉伯地區كمون（kammūn）。隨著孜然向東傳到希臘-希伯來語כמון（kammon），希臘人從阿拉伯語學會了這個詞，並再把它傳給了拉丁文。後來，英國人引進孜然，並使用其拉丁語名稱“cuminum”簡化為英文“cumin”，因此多數歐洲國家稱呼就是由英語和拉丁語而來。但也有些特殊的國家，比如日本和韓國，在歷史的淵源上雖然是東線傳來的孜然，叫的卻是西線傳來的名字，日語和韓語的名稱的使用就直接來自英語的音譯“枯茗”。
“安息茴香”是孜然的另外一個名字。“安息”指的是公元前247年－226年位於西亞的安息帝國。很多人容易把安息茴香錯叫成安息香或者茴​​香，其實，它們是3種不同的植物。安息香和安息茴香只差一個字，區別卻非常大。安息香是一種安息香科的高大喬木，它的樹脂在幾千年前就被用作香料。茴香和孜然相似的地方較多，果實的作用也大致相同：既是調料也可以作為藥材。不同之處在於：茴香的莖葉還可以當蔬菜吃。北方人經常吃的“茴香餡”餃子，就是把茴香的葉子剁碎做的餡。

**用途**

**料理用途**
孜然作為料理調料的歷史悠久，祛除腥羶異味的作用很強，其獨特的香氣成為許多菜餚中不可或缺的重要調味，尤其是在南亞，中東，北非與新疆。最常被用在燒烤牛、羊肉中。孜然遇油或經高溫加熱後，香味會越來越濃烈，因此，除了燒烤以外，比較適合煎、炸、燉煮等烹調方式。古希臘人會將孜然放置在餐桌上（就像今天的辣椒或是黑胡椒），這種的做法在摩洛哥依然可以發現。孜然也被大量使用在古羅馬的美食。在印度，它被使用已經有千年的歷史，可作為料理拷瑪（korma）、馬薩拉（masalas）的成分，並形成了許多其它香料的共混物的基礎。它在中國是用來燉肉，在歐洲則常用於烹調魚類。在新疆更是飲食中最重要的香料，沒有孜然就沒有新疆烤羊肉串、烤全羊、烤包子、饢、原始抓飯、維吾爾藥茶、不粘小料涮羊肉等等新疆美食的代表。

**醫療用途**
梵文孜然被稱為JIRA，即“有助於消化”之意。在阿育吠陀系統中，孜然種子被用於藥用。可使用粉狀，或kashaya（湯劑）， arishta（發酵湯），VATI（藥劑片/丸），或與酥油一同使用，內服與外用皆可。
在印度南部-喀拉拉和泰米爾納德被稱為JIRA的水，是受歡迎的飲料，由沸騰的水煮茴香籽所製成。是當地的偏方，孜然有利於心臟疾病，腫脹，無味，嘔吐，消化不良，慢性發熱。
中醫學認為孜然的氣味甘甜，辛溫無毒，具有溫中暖脾、降火平肝、開胃下氣、消食化積、醒腦通脈、祛寒除濕、祛風止痛等功效。在《普濟方》這本中醫典籍中，就有用孜然治療消化不良和胃寒、腹痛等症狀的記載。因此，患有胃寒的人，平時可以在炒菜或烤肉的時候放點孜然，以祛除胃中的寒氣。據《唐本草》記載，將孜然炒熟後研磨成粉，就著醋服下去，還有治療心絞痛和失眠的作用。

**容易被混淆的香料**
孜然最常被混淆的香料是茴香籽（Fennel）與葛縷子（Caraway），在歐洲許多地方，名稱的使用甚至是沒有明確的區分的。
斯拉夫和烏拉爾語係指孜然是“羅馬葛縷子”，例子包括：
捷克：kmin- 葛縷子; římský kmín -孜然籽
波蘭：kminek - 葛縷子，kmin rzymski- 孜然籽;
匈牙利：kömény - 葛縷子，Rómaikömény - 孜然籽
芬蘭：kumina - 葛縷子，roomankumina - 孜然籽
黑孜然芹 Cuminum nigrum也經常性的被混淆。

**圖片**

**註解**

**外部連結**
  茴香 date=20210624200223  藥用植物圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) - 小茴香 中藥材圖像數據庫  (香港浸會大學中醫藥學院)  

**參考文獻 ==
茴香屬

茴香屬是傘形科植物下的一個屬。分佈於歐洲、美洲及亞洲西部。茴香屬下有四個種。其特徵為有強烈香味，莖呈灰綠色，光滑。有花，呈復傘形花序。page=211

**參考文獻==
傘形科

傘形科（學名：Apiaceae）是傘形目下的一科，是一類具有繖形花序的植物。花小型，具有五片花瓣。這些排列成繖狀的花序，稱為繖形花序。
此科下包含有孜然、香芹、香菜、茴香、胡蘿蔔、蒔蘿、葛縷子、當歸、白芷、獨活、毒芹和明日葉等植物。此科約有446屬、3,800種，分佈在北溫帶、亞熱帶或熱帶的高山上。中國大陸大約有90屬、500多種，全國均有分佈。傘形科包括很多日常食用的蔬菜和調料。

**形態**
通常為莖部中空的芳香植物，大多為多年生草本。
葉子互生，大部分為多回分裂、三裂或羽狀淺裂的複葉，但在某些屬（例如柴胡屬）中是單裂且完整的葉片。葉柄基部擴大成鞘狀。
花小，通常兩性，常為頂生或腋生的復傘形花序；萼片微小或缺少；花瓣5枚，頂端常凹陷，具有一內折的小舌片；雄蕊5枚，著生於上位花盤的周圍；花柱2枚，有墊狀或圓錐形花柱基；子房下位兩室，每室有胚珠1枚。
果實為雙懸果：成熟時兩個心皮由合生面分離成兩個懸垂的分果，各有1種子；通常具有5條明顯果稜，有時主稜間有次稜，稜與稜之間和合生面有油管一至多數，油管通常明顯。許多繖形科的果實以風傳播，但有些繖形科（例如胡蘿蔔屬）植物的果實被剛毛覆蓋，這些剛毛可能會鉤在軟雀花上，從而掛在動物的毛皮上。

**用途**
本科中有幾種植物是重要的糧食作物，例如：胡蘿蔔和美洲防風。而許多其他成員還可做為香料或用於製藥繖形科約有3000種。

**分類**
本科包含約446屬，可歸類於4個亞科：
*芹亞科 Apioideae
*臥芹亞科 Azorelloideae
*參棕亞科 Mackinlayoideae
*變豆菜亞科 Saniculoideae

**另見**
 香草和調味品列表

**參考資料**

**外部連結**
  UVSC Herbarium - Apiaceae-  Umbellifer Resource Centre date=20160303200133 -  Umbellifer Information Server-  物種編目數據庫 date=20040812173439 -  傘形科Apiaceae date=20200906203823  藥用植物圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
傘形目

傘形目（學名：Apiales）又名繖形花目，是被子植物真雙子葉植物下的一個目。下面包含五加科、繖形花科兩個比較大的科別，這兩個科別的植物有很多著名的藥材，例如五加科中有人參屬與五加屬，繖形花科有名的當歸、柴胡與白芷以及可以食用的胡蘿蔔與芹菜等。

**分類**

**內部分類**
在APG系統（截至APG IV）中，傘形目包含以下7個科：APG4
*傘形科 Apiaceae Lindl. (1836), nom. cons.
*五加科 Araliaceae Juss. (1789), nom. cons.
*南茱萸科 Griseliniaceae J.R.Forst. & G.Forst. ex A.Cunn. (1839)
*裂果楓科 Myodocarpaceae Doweld (2001)
*毛柴木科 Pennantiaceae J.Agardh (1858)
*海桐科 Pittosporaceae R.Br. (1814), nom. cons.
*鞘柄木科 Torricelliaceae 胡先驌 (1934)

**參考文獻==
茴芹屬

茴芹屬是傘形科植物下的一個屬，包括以下種
*蓍葉茴芹   
*尖葉茴芹     
*茴芹
*銳葉茴芹     
*深紫茴芹     
*重波茴芹     
*短果茴芹     
*短柱茴芹     
*具萼茴芹     
*杏葉茴芹     
*尾尖茴芹     
*中甸茴芹     
*蛇床茴芹     
*革葉茴芹     
*異葉茴芹     
*尖瓣異葉茴芹     
*走莖異葉茴芹     
*城口茴芹     
*細柄茴芹     
*細軟茴芹     
*灰葉茴芹     
*沼生茴芹     
*川鄂茴芹     
*遼冀茴芹     
*朝鮮茴芹    
*景東茴芹     
*臺灣茴芹    
*微毛茴芹     
*紫瓣茴芹     
*下曲茴芹     
*腎葉茴芹     
*菱葉茴芹     
*小菱葉茴芹     
*麗江茴芹     
*少花茴芹     
*鋸邊茴芹    
*木裡茴芹     
*直立茴芹     
*羊紅羶     
*藏茴芹     
*瘤果茴芹    
*谷生茴芹   
*巍山茴芹  
*西藏茴芹     
*雲南茴芹
參考： 物種編目數據庫
半群

在數學中，半群是閉合於結合性二元運算之下的集合 S 構成的代數結構。
半群的運算經常指示為乘號，也就是  或簡寫為 xy 來指示應用半群運算於有序對 (x, y) 的結果。
半群的正式研究開始於二十世紀早期。自從1950年代，有限半群的研究在理論計算機科學中變得特別重要，因為在有限半群和有限自動機之間有自然的聯繫。

**定義**
集合S和其上的二元運算·:S×S→S。若·滿足結合律，即：∀x,y,z∈S，有(x·y)·z=x·(y·z)，則稱有序對(S,·)為半群，運算·稱為該半群的乘法。實際使用中，在上下文明確的情況下，可以簡略敘述為“半群S”。

**相關概念**
么半群（獨異點）
若S上的乘法有么元（單位元），即：∃1∈S，使得∀s∈S，1·s=s·1=s。則S稱為么半群（獨異點）。
*嵌入
任何半群S都可以嵌入到么半群(通常指示為)中，簡單的通過鄰接(adjoining)一個不在S中的元素e，並定義es=s=se對於所有s∈S∪e。
 交換半群可以嵌入到群中當且僅當它有消除性質。

**例子**
 作為一種平凡的情形，空集是一個半群。- 正整數帶有加法運算。- 閉合在半群運算下的任何半群的子集。這種子集叫做子半群。- 運算是冪等的半群叫做帶。- 運算是冪等的和交換的半群是半格。- 任何環的理想，給定乘法運算。任何環包括了整數、有理數、實數、複數或四元數，帶有在環中的值的函數(包括序列)、多項式和矩陣。
** 矩陣單位形成了 0-簡單半群。
** 正方非負矩陣帶有矩陣乘法運算。 - 在某個固定字母表 Σ 上的所有有限字符串的集合，帶有字符串串接運算。如果包括了空串，則它實際上是么半群，叫做“Σ 上的自由么半群”；如果排除了空串，則就是半群，叫做“Σ上的自由半群”。特別地：當 |Σ| = 1 時，Σ上的自由么半群（在同構意義下）即為自然數帶有其加法構成的半群（N,+）（同時也是么半群）;而Σ上的自由半群（在同構意義下）則是正整數帶有其加法構成的半群（N*,+）。- 變換半群 : 任何有限半群 S 都可以被表示為最多 |S|+1 個狀態的(狀態)集合 Q 的變換。S 的每個元素 x 是 Q 到自身的映射 x: Q → Q，序列 xy 定義為 q(xy) = (qx)y 對於 Q 中的每個 q。序列明顯的是結合性運算，等價於函數複合。這種表示是任何自動機或有限狀態機(FSM)的基礎。- 雙環半群。- C0-半群。- 正規半群。- 逆半群。

**歷史**
半群的正式研究比其他起步於十九世紀中期的代數結構如群或環要晚一些。一些來源把(法語的)這個術語歸功於 J.-A. de Séguier 在1904年在《Élements de la Théorie des Groupes Abstraits》(《抽象群論基礎》)中的首次使用。這個術語的英語使用是在1908年 Harold Hinton 的《有限次序群的理論》中。在1970年，叫做《半群論壇》的新期刊(目前由Springer Verlag編輯)成為少見的完全關於半群理論的數學期刊之一。
Anton Suschkewitsch 經常被歸功獲得了關於半群的第一個非平凡的結果。他1928年的論文《Über die endlichen Gruppen ohne das Gesetz der eindeutigen Umkehrbarkeit》(《關於沒有唯一可逆性規則的有限群》) 確定了有限簡單半群的結構並證明了有限半群的極小理想(或Green關係 J-類)是簡單的。在這個基點之上，半群理論的基礎進一步由 David Rees、James Alexander Green、Evgenii Sergeevich Lyapin、Alfred H. Clifford 和 Gordon Preston 建立。後面二人在 1961 年出版了半群理論的專論。
有限半群理論比它的無限對應者要更加發達。這特別根源於語法半群概念，和繼而在半群的偽品種和已經被證明在自動機理論中特別多產的所謂的形式語言品種之間的聯繫。

**參見**
 Grothendieck群

**引用**
 John M. Howie is the author of two books, published twenty years apart, which are often cited as a basic reference in the mathematical community.
**cite book|last= Howie|first= John M.|title=Fundamentals of Semigroup Theory|url= https://archive.org/details/fundamentalsofse0000howi|year=1995|publisher=Clarendon Press|id=ISBN 978-0-19-851194-6
**cite book|last= Howie|first= John M.|title=Introduction to Semigroup Theory|year=1976|publisher=Academic Press|id=ISBN 978-0-12-754633-9- Two volumes of Samuel Eilenberg have also been a common reference for the applications of semigroup theory in theoretical computer science.
**cite book|last=Eilenberg|first=Samuel|title=Automata, Languages, and Machines (Vol.A)|publisher=Academic Press|year= 1973|id=ISBN 978-0-12-234001-7
**cite book|last=Eilenberg|first=Samuel|title=Automata, Languages, and Machines (Vol.B)|publisher=Academic Press|year= 1976|id=ISBN 978-0-12-234002-4- The algebraic theory of semigroups, A. H. Clifford and G. B. Preston. American Mathematical Society, 1961 (volume 1), 1967 (volume 2). - Semigroups: an introduction to the structure theory, Pierre Antoine Grillet. Marcel Dekker, Inc., 1995. - Semigroup Forum is the best-known periodical devoted specifically to the subject of semigroups.

**註釋**
分類:數學術語
劉劭

劉劭可以指：- 劉邵 (河間王)，兩漢之際河間王- 劉劭 (三國)，曹魏時期政治人物- 劉劭 (晉朝)- 劉劭 (南北朝)（424年－453年），中國南北朝時期劉宋的第四位皇帝
楊樹

楊屬（學名：Populus）屬於楊柳科，包含了胡楊、白楊、棉白楊等，通稱楊樹。楊屬植物為落葉喬木，在落葉前葉子變黃。與柳屬植物相同，楊屬植物的根部有著較強的侵略性，所以它們不能被種植在房屋和水管附近。該屬大多數種（如灰楊、加楊，特別是胡楊）都很耐鹽。

**形態特徵**
其樹皮在為成長期間之前光滑，但很多老樹就會開裂。枝較小且具有頂芽，芽鱗在2枚以上。單葉。雌雄異株，柔荑花序，沒有花瓣，有環狀花盤及苞片。種子小，具冠毛。在春季會出現飄花絮現象。

**經濟價值**
楊屬中的楊樹在中國大陸被廣泛利用於荒山開發、農田林網營建以及四旁綠化。華北地區尤甚。

**分類**
楊屬共分為五-{zh-hans:組;zh-hant:節}-：- 白楊-{zh-hans:組;zh-hant:節}- Populus sect. Populus——代表：白楊。分佈於地中海西部盆地、中歐和東歐以及西亞及中亞，喜好涼爽的氣候及朝南的山脈。
** 白楊亞-{zh-hans:組;zh-hant:節}-——代表：銀白楊、毛白楊、新疆楊
** 山楊亞-{zh-hans:組;zh-hant:節}-——代表：山楊、歐洲山楊、河北楊- 黑楊-{zh-hans:組;zh-hant:節}- Populus sect. Aegiros——代表：黑楊、棉白楊、弗里氏楊。分佈於北美、歐洲、西亞。- 青楊-{zh-hans:組;zh-hant:節}- Populus sect. Tacamahaca——代表：青楊、小青楊、甜楊。分佈於北美、亞洲。喜好涼爽氣候。- 大葉楊-{zh-hans:組;zh-hant:節}- Populus sect. Leucoides——代表：大葉楊。為中國特有種，在北美東部也有分佈，喜好溫暖氣候- 胡楊-{zh-hans:組;zh-hant:節}- Populus sect. Turanga——代表：胡楊。分佈於西亞、南亞、地中海沿岸，在中國也有分佈。
本屬包括以下物種：
雜交種：

**害蟲**
 楊潛葉跳象 Rhynchaenus empopulifolis Chen：鞘翅目象甲蟲科物種，1980年代開始為禍中國東北地區的楊林，寄生於小葉楊（Populus simonii Carr.）、青楊（Populus cathayana Rehd.）、北京楊（Populus pekinensis Hsü）及加拿大楊（Populus canadensis Moench.）等物種。

**參考文獻**

**延伸閱讀 ==
波茨坦應用科學大學

波茨坦應用科學大學（Fachhochschule Potsdam），是一所位於勃蘭登堡州州府波茨坦的應用科學大學，是於1991年在兩德統一時成立的新興大學。於1991/1992年冬季學期正式招收了第一批社會學的學生。波茨坦應用技術大學是這一時期勃蘭登堡州新建的五所新興的應用科學大學之一。其歷史當然沒有柏林洪堡大學等其它德國大學悠久，但是德國的此類應用科學大學打破了德國大學學制長；對學生照顧不佳的局面，多注重學生實踐技能的發展。成為目前學生青睞的對象。

**現有專業**
 社會學- 建築學- 建築師學- 設計學- 信息學- 文化管理學

**學校規模**
 在校老師100餘名- 學生約3000人

**外部鏈接**
  波茨坦應用科學大學 date=20090323045056
雙向鏈表

雙向鏈表，又稱為雙鏈表，是鏈表的一種，它的每個數據結點中都有兩個指針，分別指向直接後繼和直接前驅。所以，從雙向鏈表中的任意一個結點開始，都可以很方便地訪問它的前驅結點和後繼結點。一般我們都構造雙向循環鏈表。
none

**參考文獻 ==
秘魯索爾

一枚1889年的銀索爾
索爾（西班牙語：Sol）是秘魯在1863年至1985年使用的貨幣。1985年因嚴重的通貨膨脹被因蒂（Inti）取代。
時代建築

《時代建築》（Time+Architecture）是一本中國建築期刊，創刊於1984年，由同濟大學建築與城市規劃學院主辦。該期刊為雙月刊，每逢單月18日出版。出版地位於上海，國際刊號為ISSN1005-684X。

**參考文獻==
尼羅河流域文明

位於北非尼羅河流域文明是一個世界早期的文明中心。尼羅河流域的地域非常廣泛，包括東、北非的近十個國家，但早期文明主要出現在下游的埃及,最開始時成鎮起源於孟菲斯。

**地理位置**
現在的尼羅河
埃及本來處於乾旱酷熱的沙漠地帶，但發源於東非高山的尼羅河每年定期泛濫，卻帶來豐厚的恩賜。每當雨季年臨，河水上漲，淹沒了兩岸的土地。河水退去後，留下一大片肥沃的泥土，適宜種植各種各樣的農作物。此外，尼羅河內豐富的魚類和水產，也為埃及人民提供了大量的食物。
在尼羅河的哺育下，埃及人漸漸發展出高度文明。再加上埃及北面、東面瀕臨地中海、紅海，西面、南面有沙漠作屏障，外敵進犯不易，也使其文明成果容易得到保護。所以，埃及人常說：沒有尼羅河這條母親河，就沒有埃及的古典文明。

**文化**

**文字**
尼羅河流域文明流通兩種文字，較為聞名的是聖書文。

**發明**
聖書體
*古埃及曆法
*汲水器
*日晷
*水鐘

**建築**
金字塔
*獅身人面像

**宗教**
古埃及人信奉多神教，認為世上的一切都受神的控制，故對各方神祇十分尊重。在眾多神祇中，最重要的有兩個，一個象徵一切權力來源的太陽神，埃及國王——法老（Pharaoh），以太陽神之子的身份建立統治地位。另一個代表週而復始，具有再生能力的尼羅河神，因此古埃及人相信人死後會復活，而熱衷於製作木乃伊（Mummy），以備死後靈魂與肉體重合。

**社會**

**社會階級**

**法老**

**貴族**

**平民**

**奴隸**
以銅幣交易

**相關條目**
古埃及
*兩河流域文明
*印度河流域文明
印度河流域文明

位於巴基斯坦信德省出土的摩亨佐-達羅廢墟。位於印度河右岸的摩亨佐-達羅是南亞第一個被選為世界遺產的遺址。
印度河流域文明（IVC） ，也稱哈拉帕文明（harappa）、印度河谷文明（Indus Valley Civilization），是一個南亞青銅時代約公元前3300年至前1300年之時期的古代文明，鼎盛於公元前2600到公元前1900間p=1。因起源於印度河和薩拉斯瓦蒂河流域，有時也稱之為文明搖籃之一的古印度印薩兩河文明2009。
因印度河古文明興盛於印度河沿岸盆地，故雖名古印度文明，但地理上大致主要是包括在今天的巴基斯坦的整個縱深長度；不過，印度西北和巴基斯坦東部的一部分季風性季節性河流沿岸也包含在內p=1。印度河谷文明最著名的特點是其獨特的城市規劃、燒製磚建房屋、供水系統、成群的大型非住宅建築、進步的手工藝製造和冶金（銅、青銅、鉛、錫）工藝pp=115–125。摩亨佐-達羅和哈拉帕非常有可能一度發展到獨自容納30000至60000名居民的規模p=29，而在其鼎盛時期整個文明可能包含了1至5百萬人口p=187。
公元前3世紀逐漸嚴重的全新世乾旱化導致了印度河谷的土壤退化；這首先加快了該文明人口的城鎮化，但最終減少的季風性降水使得印度河流域文明陷入困境，其人口不得不向東、南方向的地區遷徙。

**印度河流域文明**
印度河流域文明發源晚於兩河流域文明、尼羅河流域文明，但早於商朝。 考古專家在印度河、薩拉斯瓦蒂河流域發現摩亨佐-達羅和哈拉帕兩個古代城市遺址，發現了大量石器、青銅器、印章和農作物遺蹟，估計城市人口都在4萬以上。
兩個城市的中心都有一個人工堆成的土墩，作用未知，考古學家猜測這可能是城市的中心。城市建築以衛城為中心呈網格狀分佈，有市政建築、市場、作坊、儲存區、民居和神廟。每座民居都圍著一個院子建成，有幾個房間、一間廁所和一口水井。建築用基本材料是從燒木頭的窯裡製出的土磚。在摩亨佐-達羅的衛城上建造了一個浴池，有私人浴池、會所等。
印度河流域的農民種植大麥、小麥、棉花、瓜和椰棗。他們還馴養大象和水牛在田裡工作。這一地區有許多手藝精湛的製陶人，他們也用陶輪製作陶器，這是產生於兩河流域蘇美爾人的技術。哈拉帕人使用石器，並用青銅製作刀、武器、碗和雕像。他們建立了發達的廢物處理系統，包括有蓋板的排水系統和倒垃圾的斜槽。
遺址中有許多天秤和砝碼，說明他們有一套度量衡制度好配合其繁榮的商業貿易。而印度河流域文明更證明與兩河流域文明，阿富汗，緬甸甚至和古中國都有商業往來。
印度河文明持續了800年，目前尚不得知其結束的原因，但是有幾種假說：外族入侵、地震、氣候變化導致的乾旱或是人為的生態災難，這些假說都可能解釋一部分導致其經濟和文明秩序崩潰的原因。
印度河流域文明的範圍

**文化**
在兩個古代城市遺址出土大量印章，由於其文字在歷史上找不到任何與其有關聯的文字系統，並與現代印度梵語毫無關聯，故章上文字至今無人能夠解讀，甚至不能確定其究竟是文字還是圖象符號。印章為方形，並刻有各種動物圖案，圖案上方有一種神秘文字。除此外，遺址中的石器，青銅器乃至象牙飾品上皆有其文字出現，並多為簡短的字句。
印度河流域文明分佈

**族群**
西方學者認為留下印度河流域文明的居民主要是當地的達薩人，他們是達羅毗荼人。現在這一地區還有母語屬於達羅毗荼語系的布拉灰人。此古文明的居民與蘇美爾城市的居民做生意，也和印度和中亞部落的人做生意，這一地區與蘇美爾的文明有明顯相似之處。

**參見**
印度河
*薩拉斯瓦蒂河

**註釋**

**參考文獻**

**註腳**

**來源**
 dead-url=no - bibcode=2012PNAS..109E1688G- dead-url=no - url=https://archive.org/details/peacefulrealmri00mcin- isbn=978-1-57607-907-2
孟加拉地區

孟加拉地區（Vaṅgadēśa，拉丁音譯：Bônggôdeś），簡稱孟加拉（Vāṅgālāḥ），古稱磐起、佛迦羅、鵬茄羅或懵伽羅（Vaṅga），為南亞之一地區，包含東孟加拉（pūrva Vāṁlā）卽孟加拉人民共和國（通稱孟加拉國，Vāṁlādēśa，拉丁音譯：Bangladeś），以及西孟加拉（Paścimavaṅga）卽印度西孟加拉邦等地，有時包含印度比哈爾邦、特里普拉邦和奧里薩邦，這一地區的主要居民為孟加拉人，講孟加拉語。人口的66%信奉伊斯蘭教，33%信奉印度教。

**用語習慣**
孟加拉語及其它印度語言中，一般“鵬茄”、“鵬茄提舍”或“鵬茄羅”一般指大孟加拉地區，“鵬羅提舍”特指孟加拉國（東孟加拉）。但這種區分並不嚴格，“鵬羅提舍”也可以指大孟加拉地區。

**簡介**
孟加拉地區為世界上人口密度最高的地區之一，密度每平方公里1000人。孟加拉地區大部分為低海拔的恆河三角洲，恆河三角洲南部為松達班——擁有世界最大的紅樹林森林，同時也是孟加拉虎的家園。
這一地區人口主要以耕作為主的農業人口，加爾各答和達卡為人口達數百萬的特大城市。孟加拉地區的顯著貢獻就是以孟加拉文藝復興形式激勵印度社會的社會文化提升和印度獨立相關的革命運動。
1876年，發生在孟加拉的一場颶風造成大約20萬人死亡。1970年波拉氣旋則造成50萬人死亡。

**史籍記載**
在中文古典典籍中孟加拉在《後漢書》為“磐起國”；宋代趙汝適著《諸蕃志》中稱為“鵬茄羅”，國都“茶那咭”；元汪大淵著《島夷志略》作“朋加剌”；明馬歡著《瀛涯勝覽》作“榜葛剌”。《明史》作彭加那（彭加剌、彭加奴）。

**延伸閱讀**


**參考文獻**

**外部鏈接**
 Bengal
太陽系天體列表

太陽系天體列表收錄太陽系中唯一的恆星──太陽，以及所有的行星和矮行星，還有較具代表性的太陽系小天體和1890年代以前發現的衛星。依據現在的行星定義，環繞太陽的天體可分為行星、矮行星和太陽系小天體，而環繞它們的天體皆稱作衛星。小行星和彗星是由國際小行星中心規範並給予臨時和永久編號的天體，它們幾乎都屬於太陽系小天體，只有少部份的小行星同時是矮行星。行星、矮行星和太陽系小天體在行星定義中（無論是軌道特徵或物理性質）皆沒有規範明確的上限和下限，但以現有的觀測技術表明未來不太可能再發現新的行星，而太陽系小天體中部分小行星在未來進一步確認後可能被歸類為矮行星。

**太陽系結構**
太陽系的結構中，太陽是唯一的恆星，佔整個行星系99.5%以上的質量。下表以距離太陽的遠近作劃分，標示各種天體類型的分佈狀況，概略說明太陽系的主要結構。
以距離太陽的天文單位指數為軸，由近（左）至遠（右）顯示太陽系的構造，直到2.7×105天文單位的半人馬座南門二。

**行星**
依據2006年國際天文聯合會行星定義，太陽系的行星共有8顆，冥王星遭除名，使得“九大行星”變成了“八大行星”。雖然解決了長久以來「何謂行星」的問題，但仍有天文學家對此定義持有不同意見。
類地行星：由左至右分別為水星、金星、地球和火星（按大小比例）。
類木行星：由左至右分別為木星、土星、天王星和海王星（按大小比例）。

**矮行星**
矮行星是由符合條件的小行星中挑選出來（除了冥王星以外），目前登錄5顆，預期未來還會繼續增加。類冥矮行星是軌道半徑在海王星以外的矮行星，除穀神星以外其他都屬之。

**太陽系小天體**
太陽系小天體是除了行星和矮行星以外所有環繞太陽的天體，包括小行星、彗星和流星體，但對於它們的體積和質量下限尚未有規範。

**小行星**
小行星族
小行星是由國際小行星中心認定並給予小行星永久編號 的天體，在經過確認之前會先給予臨時編號。而符合特定條件的小行星，也可以同時是矮行星或彗星。

**同屬彗星的小行星**

**彗星**
彗星
彗星是由國際小行星中心認定並給予彗星代號的天體，部份的小行星因為在近日點時會出現彗尾，也同時歸類於彗星。

**流星體**
流星體應是比小行星更小的天體，在近地天體中直徑小於50公尺即認為是流星體，英國皇家天文學會則以0.1公釐至10公尺作標準。雖然流星體分佈廣泛且數量眾多，但不論體積、質量或亮度皆很小，通常只有在成為流星時才能發現它。

**衛星**
衛星 (天體)
衛星算是間接環繞太陽的天體，所以行星、矮行星和太陽系小天體都有可能擁有衛星。但目前對「間接環繞」尚未作出明確定義，所以冥衛一是否應和冥王星同屬於矮行星還有許多意見。

**行星的衛星**

**行星環**
海王星環

**矮行星的衛星**

**小行星的衛星**

**其他**

**被想像出來的天體**
1.法厄同星Phaeton（並非小行星3200「Phaethon」）
2.X行星X Planet 
3.太陽伴星Nemesis 
4.忒亞Theia:在想像中是地球的衛星

**地球的兩個氣體雲**
早在1956年10月，天文學家發現在同月亮相等距離的地方，有兩個氣體雲，和月亮一起在環繞著地球運轉。1960年3月6日和4月6日還拍攝到了它們的照片。1961年3、4月和9月間，正式證實它們的存在。這兩個氣體雲都在月亮軌道上，其中一個位於月亮前60度處，另一個在月亮後60度處，相距月亮都大約是40萬公里。它們正好和月亮、地球形成兩個等邊三角形。天文學家經過反覆觀測研究，確定每個雲狀物都是由一些大小不等的物質微粒組成。這兩團奇怪的氣體雲，能不能稱得上天體還是個問題，因為它們非常稀薄。但是，我們地球上也是能看到它們的，在海拔很高的山上，我們也只能看到兩個朦朧的斑點（注意：不要和大小麥哲倫雲混淆）。

**太陽**
主條目:太陽

**參考文獻**

**參見**
 太陽系- 太陽系天體質量列表- 太陽系天體半徑列表

**外部鏈接**
  國際天文聯合會date=20101215200641 
**  小行星中心date=20080513105131  小行星分類列表date=20071216231631 
**  中央天文電報局 小行星的衛星和伴星-  美國太空總署date=20070714191601 
**  噴射推進實驗室*** date=20070922202852 
***  太陽系動力學date=20110216202329  小天體數據瀏覽date=20100929043420 
***  星際探測 太陽風層和星際物質的尺度
**  馬歇爾太空飛行中心 太陽物理學date=20080201010747 
**  高達德太空飛行中心date=20080114013133  太陽的太陽風層和太陽風層頂date=20100802140717 -  美國地質調查局date=20130601175947  行星命名辭典date=20120412082057 
**  行星和衛星的名稱和發現date=20070714225312 
**  環和環縫的命名date=20100527124052
電子陶瓷

電子陶瓷主要使用了陶瓷的電性能。所謂材料的電性能是由材料中電荷（包括離子、電子、空穴等）的分佈及移動所決定的。如果電荷短程傳輸，則表現為電極子，如果電荷長程傳輸則表現為導電。
根據陶瓷的導電性，陶瓷可以分為介電陶瓷（主要利用電荷的短程傳輸性）、導體陶瓷（主要利用電荷的長程傳輸性）和高溫超導陶瓷（庫柏電子對的移動）。
介電陶瓷

介電陶瓷，主要是利用陶瓷的介電性能，也就是由材料中電荷短程分佈所引起的性能。
當材料的晶格為分對稱的時候，應力可以導致電荷的不對稱分佈，這種材料就叫做壓電材料。當材料的不對稱分佈（也就是電極子）有兩個方向的時候，溫度差異也會導致電極子，這種材料就叫做熱釋電材料。當材料可以產生自發極子的時候，這種材料就叫做鐵電材料。

**外部連結**
 高介電係數陶瓷–有機物複合軟板的開發與應用date=20190724130244
鐵電薄膜

鐵電薄膜主要有這麼幾個應用：
#用於鐵電存儲器，利用其自發極化性。
#用做大容量隨機進入存儲器（random access memory）的電容介電材料。
#用於微波器件。
伊斯蘭文化

伊斯蘭文化主要用來敘述歷史上信奉伊斯蘭教的民族的共同文化習俗。早期的穆斯林文化主要是阿拉伯人的文化。隨著哈里發國的迅速擴張，穆斯林文化融入了波斯、印度、高加索、突厥（土耳其）、蒙古、馬來、摩洛、索馬里、柏柏爾和埃及的文化。伊斯蘭文化包括伊斯蘭教的宗教儀式文化，包括祈禱（صلاة）和各地伊斯蘭信仰的次文化。伊斯蘭信仰在不同的文化和傳統中所表現的方式也有所不同。。

**歷史**

**起源**
伊斯蘭文化作為全球人類的共有的文化之一，充滿中東色彩，至於其形成的起源，可追源至公元7世紀，自伊斯蘭教信仰在阿拉伯半島的沙漠出現後，該宗教以驚人的速度傳播至中亞、西亞、南亞及北非各地，伊斯蘭文化亦伴隨阿拉伯穆斯林勢力的擴張而漸漸形成。在文化領域上，傳統伊斯蘭教強調穆斯林要像對待非穆斯林的宗教般time=2017-04-02，間接推動了中東地區的各大文化（希臘文化、波斯文化）之間的交融。至於伊斯蘭文化的真正形成，則始自於穆斯林與被征服地的居民之間的文化交流、民族融和，而最初，征服者（阿拉伯人）的原有文化本身就比被征服者（希臘人、波斯人、埃及人、基督徒、猶太人、印度人等）的文化較低，所以，日後形成的伊斯蘭文化可說是建基於兩者共同的文化交流之下。

**形成**
伊斯蘭教政權興起於阿拉伯半島時，北面是已經發展起來的強大的基督教世界（東羅馬帝國）希臘文化，東面則是擁有深厚波斯文化並以瑣羅亞斯德教為國教的波斯帝國，伊斯蘭教在time=2017-04-02的情況下，長期以武力向外擴張。《古蘭經》要求穆斯林討伐鄰近他們的「不信-{}-道者」（見第9章123節），加上歷史上又曾出現過一些極端的穆斯林統治者對非穆斯林人民實行宗教壓迫政策，令人對伊斯蘭教文化屬擴張型的印象更深。在伊斯蘭國家中，非穆斯林教徒time=2017-04-10服兵役，更不用改宗伊斯蘭教，但作為被保護民是要繳交人頭稅（吉茲亞），如猶太人、基督徒和祆教徒等。另一方面，伊斯蘭教反對成年男性剃鬚，認為鬍鬚是真主給人用來區分性別的特徵，同時亦認為穆斯林可以此作為與非穆斯林的外表分別。

**全盛時期**
中世紀可算是伊斯蘭文化頂盛時期，曾經出現輝煌的阿拉伯伊斯蘭文化盛世，根據傳統伊斯蘭教鼓勵穆斯林終身學習的原則，沙漠出身，文化程度亦較低的阿拉伯人穆斯林在政局穩定，商業繁榮，大量財富得到累積後，帝國統治者便如饑似渴地學習帝國（阿拔斯王朝）週圍文明（希臘、波斯、印度）的先進文化，另外，阿拉伯帝國歷代哈里發都奉行較開明的文化政策，令帝國在的各學科的學術領域（文學、歷史、哲學、地理學、教育、科學、醫學等）都有長足的發展，如改進印度數學系統，傳至西方，後世稱為阿拉伯數字。而文學成就多集中於外文翻譯上（希臘文、波斯文和梵文典籍的翻譯），天文、科學、航海技術上，阿拉伯人同樣作出了卓越的貢獻，賈比爾·伊本·哈揚是伊斯蘭世界早期的化學學者，可惜他之後的學者未能好好傳承其學術，《天方夜譚》展現阿拉伯的民俗風情，《古蘭經》鼓勵人們重視知識、研究學問，另外，伊斯蘭文化亦間接為日後歐洲的文藝復興作好了準備。

**低迷時期**
伴隨阿拉伯帝國的衰落，政局長期混亂，突厥人軍閥在地方割據、十字軍戰爭、蒙古人西征。在蒙古大軍西征時巴格達的陷落是最為致命的打擊，城中的圖書館及學校遭受破壞，學者死的死，逃的逃，伊斯蘭文化盛世亦一去不回了，此後伊斯蘭文化進入長期的衰微，在同時，西方在政治、學術文化、軍事等領域上都開始遙遙領先伊斯蘭世界，期間雖然有土耳其鄂圖曼帝國和波斯薩非王朝、印度莫臥兒帝國等都曾為伊斯蘭文化帶來復興，但成就終不及中世紀的阿拉伯伊斯蘭文化。到近代，以西方價值觀為基礎的全球文化在世界各地得到廣泛傳播，在這樣的環境中，部分積極的穆斯林視此為復興伊斯蘭文化的機會，另一部分則選擇作消極接受，也有部分穆斯林視西方文化為威脅，選擇以政府壓制或極端手法（賓拉登、基地組織、塔利班）回應，伊斯蘭文化能否再興仍是未知之數。

**文化內容**
伊斯蘭教法影響伊斯蘭文化的形成，伊斯蘭教禁止飲酒，到今日還是一樣，又禁止吸煙和任何毒品。由於教義嚴禁飲酒，因此在伊斯蘭世界，咖啡成為了主要的飲料。伊斯蘭教又禁止偶像崇拜，因此傳統伊斯蘭世界的藝術成就不在於人物繪畫方面，而更多的是幾何圖形的設計、阿拉伯文、伊斯蘭書法、伊斯蘭建築藝術等。

**語言和文學**

**藝術**

**建築**

**舞蹈**

**音樂**

**參考注釋 ==
陶瓷材料

太空梭陶瓷外殼是材料工程的產物，可以承受回返大氣層時1500度的高溫。
陶瓷材料是經過成形、燒結制成的一類無機非金屬晶體材料，主要分為傳統陶瓷材料和新型陶瓷材料。
傳統上，陶瓷可分為陶與瓷。陶土的原料含鐵量與礦物雜質較多，且燒製溫度較低；瓷的原料純淨度較高，燒製溫度也較高。燒製陶大多成土色，而瓷則成半透明。瓷不管在絕緣性還是強度都勝於陶。

**陶瓷材料的結合鍵**
陶瓷材料組成相的結合鍵為離子鍵、共價鍵以及離子鍵和共價鍵的混合鍵。

**傳統陶瓷材料**
傳統陶瓷材料常見的陶瓷材料原料有粘土、氧化鋁、高嶺土等。陶瓷材料一般硬度較高，但可塑性較差。在歷史的演變中，陶瓷器的製作技巧成為各個國家的重要科技發展，除了在食器、裝飾的使用上，在科學、技術的發展上亦扮演重要角色。

**製造工藝**
陶瓷原料是地球原有的大量資源黏土經過萃取而成。粘土的性質具韌性：常溫遇水可塑，微乾可雕，全乾可磨；燒至700度可成陶能裝水；燒至1230度則瓷化，可完全不吸水且耐高溫耐腐蝕。其用法之彈性，在今日文化科技中尚有各種創意的應用。

**新型陶瓷材料**
新型陶瓷材料是比傳統陶瓷更加優異的新一代陶瓷材料。主要以高純、超細人工合成的無機化合物為原料，採用精密控制工藝燒結而製成。其成分主要為氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。

**製造工藝**

**陶瓷材料種類**
#特種陶瓷材料
##功能陶瓷
###電子陶瓷
####半導體陶瓷
####導電陶瓷
#####離子導體
####陶瓷超導體
#####高溫超導陶瓷
#####重要材料
######YBCO
####介電陶瓷
#####壓電陶瓷
#####熱釋電陶瓷
#####鐵電陶瓷
######鐵電薄膜
#####重要材料
######BST
######PZT
######SBT and BiT
###氣敏陶瓷
##結構陶瓷
###玻璃陶瓷
###氮化物陶瓷
###氮化硅陶瓷
###氧化鋁陶瓷
###高韌性陶瓷
###透明陶瓷
##生物陶瓷
###惰性生物陶瓷
###表面活性生物陶瓷
###可吸收生物陶瓷
#玻璃
#水泥
#化工陶瓷
##陶瓷填料
###陶瓷矩鞍環填料
###陶瓷鮑爾環填料
###陶瓷拉西環填料
###陶瓷階梯環填料
###陶瓷異鞍環填料
###陶瓷馬鞍環填料

**參考文獻 ==
神州學人

《神州學人》（China Scholars Abroad），是一本中國雜誌，創刊於1987年5月，是中國大陸唯一一份主要面向海外留學人員的綜合性刊物。

**簡介**
中華人民共和國教育部主管，中國教育報刊社主辦、出版。現為月刊，每月4日出版，國內外公開發行。創刊時鄧小平親自題寫刊名，創刊宗旨是“瞭解祖國的窗口、感情聯絡的紐帶、表達情思的園地、提供服務的媒體”。
1993年《神州學人》由創刊時期的雙月刊改版為月刊。2000年，《神州學人》雜誌改為全綵印刷。

**網站**
神州學人網創辦於1995年1月，是中國大陸第一家網絡新聞媒體。初期為電子週刊，1998年改版為每日發佈，現為全天候多媒體形式的綜合性網站。

**參考資料**

**外部連結**
 官網 date=20220101051820
國慶日

lang=zh
國慶-{}-節或國慶日（National Day）是由一個國家官方制定的用來慶祝並紀念國家（national）的國家地位或國家（state）本身的法定假日。它們通常是這個國家的建立、獨立、革命、簽署憲法、元首誕辰或其他有重大紀念意義的週年紀念日；也有些是這個國家守護神的“聖人節”。雖然絕大部分國家都有類似的紀念日，但是由於複雜的政治關係，部分國家的這一節日不能夠稱為國慶日，譬如英國的君王壽辰。

**詞源**
中文“國慶”一詞，本指國家喜慶之事，最早見於西晉。西晉的文學家陸機在《五等諸侯論》一文中就曾有“國慶獨饗其利，主憂莫與其害”的記載。中國古代國家喜慶的大事，莫大過於帝王的登基、誕辰（明清兩朝稱皇帝的生日為萬壽節）等。因而中國古代把皇帝即位、誕辰稱為“國慶”。今天稱國家建立的紀念日或獨立日為國慶。

**特別的國慶日**
歷史較為悠久的國家因為立國悠久，實際立國日期難以追溯，在國慶日的選定上存在一定困難，於是多選擇一些相對易於判定的政治性日期，譬如英國的君王壽辰（名義上是英國君主的生日，實際上當今國王查爾斯三世之生辰為11月14日，只是政府指定六月的某個星期六，方便公眾放假）。
君主制國家也多會選擇君主的生日作為國慶日。一個較為普遍的例子則是泰國，泰國卻克里第九代王朝之國慶日就是國王蒲美蓬·阿杜德的生日12月5日，所以這個日子會隨著繼任君主而改變。
大多數國家的國慶日是固定的公曆日期，但也有些國家的國慶日的是變化的。例如，牙買加的國慶日是八月的第一個星期一。這因為它從英國獨立的那天（1962年8月6日）就正好是八月的第一個星期一。另一種特殊的情況，如使用猶太曆的以色列，它的國慶日在公曆的5月。

**國慶日列表**

**1月**

**2月**

**3月**

**4月**

**5月**

**6月**

**7月**

**8月**

**9月**

**10月**

**11月**

**12月**

**參見**
 建國紀念日- 獨立日、解放日、共和國日- 公眾假日- 閱兵

**參考文獻 ==
通用十進制圖書分類法

十進-{制}-圖書分類法由兩位比利時書目專家（Paul Otlet、Henri la Fontaine）19世紀末在杜威十進制圖書分類法的基礎上繼續研發的分類方法。此種分類方法由數字和特殊符號組成，把涉及各種知識體系及學科的書籍予以分類。介於數字和符號無語言障礙的特性，該分類法在世界各地的圖書館中被廣泛應用。

**總分類**
 0 總彙- 1 哲學，心理學- 2 宗教，神學- 3 社會學，政治，經濟，法律，教育，人類學- 4 暫無（由圖書館具體添加）- 5 自然學科，數學- 6 實用學科，醫學，科技，企業經濟學，計算機- 7 藝術，手工藝品，音樂，競技，體育- 8 語言學，文學- 9 地理，生物，歷史

**附加**
 + ：並列符（例：178.1+33 酒精主義者 和 國民經濟）
 ：：關係符（例：178.1:33 酒精主義對國民經濟的影響）
 / ：包含符（例：592/599 系統動物學，從592到599）
 = ：語言符（例：=71 拉丁語）
 (0...) ：書類符（例：(042)演講，講義）
 (...)：地域符（例：(234.3) 阿爾卑司）

**外部鏈接**
  Universal Decimal Classification Consortium date=20040609195023 -  UDC online date=20071008135657  -  UDC 英文-  UDC 瑞典文-  UDC 西班牙文

**參見**
 杜威十進制圖書分類法
空間探測器

先驅者H號空間探測器
空間探測器（space probe）也稱深空探測器，是用於探測地球以外天體和星際空間的無人航天器。空間探測器的基本構造多與人造地球衛星相近，但探測器通常用於執行某一特定探測或調查的任務，因而會攜帶相應的特殊設備。由於離地球較遠通信不暢，空間探測器通常有較完備的自動化系統，甚至具有一定程度的人工智能，以便在無人控制的情況下按實際情況來進行任務。

**太空探測器和天文臺**
太空探測器是一個機器人太空船，它不繞地球運行，而是進一步探索外太空。太空探測器上有不同的科學儀器。太空探測器可能接近月球；穿越行星際空間；飛越、繞軌道飛行或降落在其它行星上；或者進入星際空間。太空探測器將收集到的數據發送到地球。太空探測器可以是軌道飛行器、著陸器和漫遊器。太空探測器還可以從目標收集資料並將其送回地球。
一旦探測器離開地球附近，其軌道很可能會沿著與地球軌道相似的繞太陽的軌道運行。要到達另一顆行星，最簡單實用的方法是霍曼轉移軌道。更複雜的科技，如重力助推，儘管它們可能需要探測器在運輸過程中花費更多時間，但可以節省能源。一些高ΔV任務（如具有高Orbital inclination change的任務）只能在現代推進的限制範圍內使用「重力助推」執行。一種只需很少推進力，但需要相當長時間的科技是沿著Interplanetary Transport Network上的軌道運行。
太空望遠鏡或太空天文臺是在外太空中用來觀測天文物體的望遠鏡。 太空望遠鏡避免了它們觀測到的電磁輻射的濾波和失真，也避免了地面天文臺遇到的光汙染。它們分為兩種類型：繪製整個天空地圖的衛星（巡天調查），以及聚焦於選定的天文物體或天空的一部分以及更遠的地方的衛星。太空望遠鏡不同於地球觀測衛星，後者指向地球進行衛星影像，用於天氣分析、間諜活動和其他類型的資訊收集。

**月球探測**
月球與人類關係密切，也是離地球距離最近的天體，因此它是人類進行空間探測的首選目標。世界上已有多個國家向月球發射了探測器並進行了月球實地考察。最早登上月球並帶回土壤樣本的是蘇聯的月球16號，它於1970年9月12日降落在月球表面，並於24日離月返回地球。中國於2003年3月1日開始進行探月工程，2007年10月24日發射了嫦娥一號月球探測器，於2010年10月1日又發射了嫦娥二號探測器，2013年嫦娥三號實施月球表面的軟著陸，2019年嫦娥四號實施月球背面軟著陸。

**行星和行星際探測**
在行星和行星際探測方面，蘇聯、美國、歐洲、日本、中國等國發射了多個探測器對太陽系內多個天體及其星際進行了探測。其中旅行者1號和旅行者2號已經離開太陽系成為恆星際探測器。

**分類**

**依探測範圍**
月球探測器
*行星探測器
*行星際探測器

**依能源**
燃料電池探測器
*太陽能探測器
*核能探測器

**參考文獻**

**參考文獻**
Deep Space: The NASA Mission Reports. edited by Robert Godwin (2005). 1-894959-15-9

**延伸閲讀**
 McNutt, et al. – Radioisotope Electric Propulsion (2006) – NASA Glenn Research Center date=20170202075940  (includes Centaur orbiter mission)- Scott W. Benson – Solar Power for Outer Planets Study (2007) – NASA Glenn Research Center date=20160325131825 

**參閲**
 太空探索- 中國探月工程
** 嫦娥一號
** 嫦娥二號
** 嫦娥三號- 隼鳥號- 伽利略號- 卡西尼－惠更斯號

**外部連結**
 Space probes-  JPL – What Is a Space Probe? (2010) date=20210428041435 
template:Solar System probes
西城區

For|河北省定州市下轄的街道|西城區街道
西城區位於北京市中心城區西部的市轄區，面積50.70平方公里。西城區是中華人民共和國的權力核心區域，是中共中央書記處、中共中央辦公廳、中共中央紀律檢查委員會、中共中央組織部、中共中央宣傳部、中共中央統戰部等中共中央機關，中華人民共和國國務院、國家發改委、工信部、國家民委等中央國家機關的所在地。區內有中南海、人民大會堂、北海公園、景山公園、故宮、白塔寺、月壇、廣濟寺、法源寺、西單、琉璃廠、什剎海、白雲觀、金融街、大柵欄等。區人民政府駐金融街街道二龍路27號。

**歷史**
西城區的衛星照片（1967-09-20）
1987年9月，朝陽區馬甸地區劃歸西城區管轄。
2010年7月1日，撤銷原西城區和宣武區，合併設立新的西城區。

**人口**
截至2022年末，西城區常住人口110.0萬人，比上年下降0.4%；其中，常住外來人口22.0萬人，比上年減少1.4萬人。出生人數5569人，出生率為5.05‰；死亡人數10678人，死亡率為9.69‰。常住人口密度為每平方千米2.17萬人。全區戶籍人口151.9萬人。

**行政區劃**
西城區政府位於金融街街道二龍路西街
西城區轄15個街道（西城區人民政府派出15個街道辦事處）：西長安街街道、新街口街道、德勝街道、月壇街道、金融街街道、展覽路街道、什剎海街道、大柵欄街道、天橋街道、椿樹街道、陶然亭街道、廣安門內街道、牛街街道、白紙坊街道、廣安門外街道。
西城區原下轄10個街道：西長安街街道、廠橋街道、新街口街道、福綏境街道、豐盛街道、二龍路街道、月壇街道、阜成門外街道、展覽路街道、德勝門外街道。
2004年調整為7個街道：西長安街街道、新街口街道、德勝街道、月壇街道、金融街街道、展覽路街道和什剎海街道。
2010年7月1日，國務院批准撤銷西城區與宣武區，合併成立新的西城區，加入了原宣武區的8個街道：大柵欄街道、天橋街道、椿樹街道、陶然亭街道、廣安門內街道、牛街街道、白紙坊街道、廣安門外街道。

**經濟**
西城區是北京市人均國民生產總值最高的市轄區，2021年全區GDP達到5048.1億元，同比增長8.1%，人均GDP約合美元約7.7萬美元，是朝陽區的兩倍。

**友好城區**
 Japan 日本東京中野區 友好區 - 1986年9月5日簽訂- Japan 日本東京澀谷區

**交通**

**地鐵**
 北京地鐵1號線- 北京地鐵2號線- 北京地鐵4號線- 北京地鐵6號線- 北京地鐵7號線- 北京地鐵8號線- 北京地鐵12號線- 北京地鐵13號線- 北京地鐵19號線

**文化旅遊**
西城區歷史悠久，名勝古蹟眾多. 例如：- 琉璃廠：著名的文物古玩一條街- 中南海：北京皇家園林，現為國務院所在地- 法源寺：北京城內現存歷史最悠久的佛寺。

**圖集**

**參考文獻**

**外部鏈接**
  西城區政府官方網站date=20110828122215 

**參見**
 北京市行政區劃
** 城六區
*** 東城區
加齊·亞瓦爾

加齊·亞瓦爾（Al-Yawar, Ghazi Mashal Ajil），出生於伊拉克庫德斯坦多民族聚居的摩蘇爾市舒馬爾部落，遜尼派穆斯林。

**生平**
20世紀80年代中，亞瓦爾來到沙特阿拉伯，進入沙特的石油礦業大學攻讀工程學位。隨後前往美國的喬治·華盛頓大學就讀，後來成為土木工程師。 亞瓦爾在1990年伊拉克入侵科威特後離開伊拉克到沙特從商，經營一家電信公司。亞瓦爾於2003年6月薩達姆政權倒臺後，應邀回國並被選入伊拉克臨時管理委員會。2004年5月17日臨管會輪值主席團主席薩利姆遭襲身亡後，亞瓦爾被推舉為新任輪值主席，任期至2004年6月30日為止。2004年6月28日在伊拉克權力交接儀式中就任伊拉克總統。2005年4月當選伊拉克過渡政府副總統。
佛教用語列表

本條目列出與佛教相關的部分術語和條目，以英文字母順序排列。

**列表**

**A**
阿含經
*阿毗達摩
*阿賴耶識
*阿蘭若
*阿羅漢
*阿彌陀佛
*阿彌陀經
*阿修羅 (佛教)
*阿育王
*阿育王塔 (消歧義)
*阿育王柱
*安那般那念、入出息念
*安居、結夏安居

**B**
八部眾
*八不中道
*八大地獄
*八大龍王
*八苦
*八正道、八聖道
*本來自性清淨涅槃
*比丘
*比丘尼
*波羅密
*般若（bō rě）
*般涅槃
*不空
*不空如來藏
*部派佛教
*佈施

**C**
曹洞宗
*曹溪宗
*禪
*禪定
*禪那
*禪修
*塵沙惑
*持戒
*出家 (佛教)
*出家眾
*出世間、出世間法
*畜生道
*初轉法輪
*卒塔婆、窣堵坡
**塔婆

**D**
大悲咒
*大乘佛教
*大地法
*大千世界
*大寺（摩訶毗訶羅）
*大善地法
*大寺派（摩訶毗訶羅派）
*大藏經
*大宗派（大派、大宗、摩訶尼柯耶、摩訶尼迦耶）
*島史
*道種智
*第八識
*地獄
*獨覺

**E**
餓鬼
*二十八佛

**F**
法 (佛教)
*髮舍利
*法塵
*法華經
*法句經
*法輪
*法宗派（法宗、達摩育帝迦尼柯耶）
*佛
*佛教
*佛教聖地
*佛教修行制度
*佛經
*佛菩提道
*佛寺（寺院）
*佛塔
*佛土
*佛陀
*佛像
*佛性
*佛音
*佛足石

**G**
根機
*灌頂
*觀無量壽經
*觀世音菩薩
*過去帳
*皈依

**H**
和尚
*虹光化身
*化身
*化制二教
*黃檗宗
*迴向
*化緣

**J**
極樂世界
*集結
*即身成佛
*吉祥八寶
*加持
*袈裟
*見惑
*結使
*戒律
*解脫道
*金剛 (消歧義)#佛教
**金剛
**金剛禪
**金剛經
**金剛頂經
*經
*精進
*淨土
*淨土宗
*淨土真宗
*九次第定
*居士
*具足
*具足戒
*俱舍論
*俱舍宗

**K**
空性
*空行母
*空如來藏

**L**
楞嚴經
*六道
*六境
*六入（六處）
*鹿野苑
*輪迴
**輪迴 (佛教)
*論
*律

**M**
明心見性
*末那識

**N**
南山律宗
*南山三觀
*尼柯耶
*涅槃

**P**
判教
*辟支佛（獨覺佛）
*菩薩

**Q**
七佛通偈
*七部眾
*伽陀
*伽藍

**R**
人道 (佛教)
*忍辱
*肉髻
*肉身佛
*如來藏

**S**
三寶
**三寶 (佛教)
*三法印、三相
*三毒
*三十七道品
*三苦
*三界
*三無漏學
*三藏
*三藏法師
*三轉法輪
*色 (佛教)
*色界
*僧官
*僧伽
*僧階
*上座部
*上座部佛教
*聲聞
*舍利
*-{屍}-羅
*世間法、世間
*十大弟子
*十八羅漢
*十八界
*十二處
*十二因緣
*十六羅漢
*釋迦牟尼
*首楞嚴經
*思惑
*四大部洲
*四聖諦
*四生
*四加行
*四念處
*四向四果
*四眾

**T**
塔
*天 (佛教)
*天龍八部
*天人 (佛教)
*天台宗

**W**
唯識
*我 (佛教)
*我見
*我所
*我執
*卐字（萬字）
*亡人落道
*無常 (佛教)
*無記
*無明
*無色界
*無始無明
*無為法
*無我
*無餘涅槃
*無住處涅槃
*五道
*五方佛
*五蓋
*五根
*五戒
*五色 (佛教)
*五識
*五十二位
*五時八教
*五位百法
*五陰
*五濁

**X**
小乘佛教
*修行
*信 (佛教)
*行 (佛教)
*行者 (佛教)
*須彌山
**Mount Meru (Buddhism)
*虛空 (佛教)

**Y**
一佛乘
*一闡提
*一念無明
*一切法
*因果
*因明學
*異熟識
*意識
*應化身
*應供
*有 (佛教)
*有情
*有輪
*有為法
*有餘涅槃
*欲界
*願 (佛教)
*緣起
*緣覺
*原始佛教

**Z**
在家眾
*藏傳佛教
*真如
*真身舍利
*眾生
*中道 (佛教)
*中陰身
*祗陀林
*祗園精舍
*轉世
*轉法輪經
*總持如來藏

**部分釋義**

**蓋**
翻譯為漢語“蓋”的佛學術語有兩種：
一種是梵語nīvarana或āvarana，義為覆障，意味著把清靜的心覆蓋起來，也就煩惱的意思。
第二種是梵語chattra，巴利語chatta，義為傘，可譯為傘蓋；作為莊嚴佛具時，也叫幡蓋、天蓋。

**頭燃**
所謂的“煩惱”，一向被比喻為燒盡身心的火焰。這種強烈的煩惱之火，迫在眉睫，如同燃燒在頭上，也就是所謂“頭燃”。理解到輪迴眾生皆有如此煩惱，理所當然的會想撲滅頭上的火，再無一刻閒暇用來遊玩，應該入於佛道，撲滅煩惱焰，這叫“如救頭燃”。

**變相**
“變相”，也被譯成“變”、“神變”、“經變”、“變相圖”等，密教則稱為“曼陀羅”，原本是佛陀、聖人變化姿容，渡化眾生之意，轉而指用繪畫、雕刻等藝術方式記錄佛教故事、經文，描繪地獄及淨土的畫面。

**法臘**
法臘，也稱戒臘、夏臘。指自從受具足戒（即比丘戒）已過去的年歲數目；或比丘每年參加結夏安居，共參加的年歲數目。是佛教僧團身份、僧階高低的參考標準之一。
僧人出家後先當沙彌，到了二十歲以上，可受具足戒，受戒後稱為比丘（女性為比丘尼）。比丘每年三月必須參加僧團結夏安居，足不出戶，不傷蟲蟻，行布薩（誦戒）、懺悔。

**螺髮**
佛教傳說佛陀有三十二大丈夫相、八十隨形好，頭頂有“肉髻”為其中之一。
所謂肉髻，即佛陀頭上的肉如同無數的小海螺一樣突起，如同髮髻一般，也稱螺髮、螺髻。釋迦牟尼佛在成佛前，放棄太子身份，離開王宮，到山野中出家修行，當即用小刀剃掉頭髮，只留下兩個關節長的短髮。他成佛後，頭上長出肉髻，遮蔽於短髮之下。

**四大、五大、六大**
所謂的“大”，用現代話來說就是“元素”。
佛教繼承古印度諸宗教的說法，認為萬事萬物由地、水、火、風四種性質的元素構成，這成為“四大”、“四大種”。後來部派佛教時期，在四大之上添加“限定虛空”，稱為“五大”、“五輪”，但不能稱“五大種”。密宗佛教在五大之上再加上識，稱為“六大”。
密宗認為，大日如來，以及眾生身心和世界萬物，都由六大構成，故彼此無差別，是圓融一體的。

**相關**
仏の一覧

**註釋==
馬爾康市

馬爾康市（p=Barkam）位處中國四川省阿壩藏族羌族自治州中部，東以鷓鴣山埡口與理縣接壤。地跨東經101°17'-102°41'，北緯31°35'-32°24'。市政府駐馬爾康鎮，為阿壩藏族羌族自治州人民政府所在地，是川西北交通、貿易中心。人口大約6萬，為嘉絨人聚居區。
馬爾康縣地圖

**歷史**
1963年四川阿壩州府馬爾康
馬爾康市古為冉隴之地。秦朝時，屬湔氐道轄地。兩漢隸汶山郡。唐宋兩朝時期，曾屬羇糜32州。元朝時，隸吐蕃宣慰司。明朝永樂年間，屬雜穀安撫司。清朝乾隆年間，屬理番直隸廳，嘉慶年間屬雜穀直隸廳。民國時期，屬理番縣（理縣）。中華人民共和國成立前，馬爾康市屬於卓克基、梭磨、松崗和黨壩四個土司的管轄區，故被稱為“四土地區”。馬爾康以當地的寺廟而得名，其含義可能是“香火旺盛之地”。1953年建立馬爾康辦事處，1955年設立馬爾康縣，2015年10月，國務院批准馬爾康撤縣設市。

**語言**
當地嘉絨人使用四土話，為嘉絨語的一種方言。市內主要居住著嘉絨人，中華人民共和國政府將其列為藏族的支系。「嘉絨」系“嘉爾莫查絨窪絨”的簡稱，意為住在嘉莫墨爾多山周圍氣候溫和的河谷地帶的居民。

**交通**
 317過境。

**行政區劃**
下轄3個鎮、10個鄉：
。

**地理**
幹木鳥村（龍爾甲鄉，馬爾康西北部）
馬爾康為川西北高原南緣高山峽谷地帶，山原約佔面積65％，高山峽谷約佔35％。主要河流有：梭磨河、腳木足河、茶堡河和大金河，全屬於大渡河的支流。馬爾康屬副熱帶高原型氣候，四季分明，夏涼而溼潤，冬溫和並乾燥。最冷月（1月）平均氣溫−0.6℃，最熱月（7月）16.1℃，年均降水786毫米。

**經濟**
以農、林業為主。農業主產青稞、小麥等。

**物產**
馬爾康地區中藏藥材非常豐富，有1300多種，包括羌活、靈芝、冬蟲夏草、貝母，所以這個地區有“川西藥山”的別稱。
*林業特產有云杉木、樺木等，有松茸（青棡蘑菇）。
*土特產品為牛羊皮等。

**人物**
在八世紀中，白若雜納大譯師因為受吐蕃皇后的迫害而被流放到馬爾康市的卓克基鎮附近。

**文物保護單位**
全國重點文物保護單位5.5處：卓克基土司官寨、哈休遺址、大藏寺、甲扎爾甲山洞窟壁畫、直波碉樓、茶馬古道-婆雍古道。
省級文物保護單位6處：西索民居、草登寺院、腳木足河流域古遺址群、莫斯都巖畫、昌列寺小經堂、新木底寺佛塔。

**特產**
阿壩蜂蜜：中國地理標誌產品。由阿壩中蜂採集森林山野千餘種野山花及百餘種中藥材花的蜜充分釀製而成。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=馬爾康市人民政府
中華民國臨時約法

《中華民國臨時約法》，又名臨時約法、民元約法，是中華民國成立後所制定的第一部憲制性法律。在1912年（民國元年）3月8日由當時位於南京的臨時參議院通過，3月11日由臨時大總統孫文（孫中山）公佈施行。《臨時約法》在袁世凱就任臨時大總統後生效，取代《中華民國臨時政府組織大綱》成為中華民國臨時政府與後繼北洋政府早期的根本性法律。《臨時約法》施行後於因為各派軍閥對臨時約法的態度不一，引發諸多存廢爭議，直到1928年（民國17年）中國國民黨的國民革命軍北伐完成，國民政府統一中國後才完全退出歷史舞臺。

**制定背景**
辛亥革命爆發後，中國同盟會等革命黨在南京組織中華民國臨時政府與臨時參議院，與位於北京的大清帝國政府相抗衡。後因戰事困頓，雙方開始進行南北議和，孫中山以讓出臨時大總統職位做為條件，希望當時掌控大清帝國主力軍隊北洋軍的內閣總理大臣袁世凱逼迫清帝退位。由於情勢所迫，大清帝國政府於1912年2月12日（宣統三年十二月廿五日）頒布清帝退位詔書，並「由袁世凱以全權組織臨時共和政府，與民軍協商統一辦法」。
清帝退位事成後，孫中山乃於1912年（民國元年）2月13日向臨時參議院提出辭任臨時大總統，臨時參議院並於2月15日選舉袁世凱為臨時大總統。但是以孫中山為首之中國同盟會勢力懼怕作為前清大臣的袁世凱就任國家元首後會回復專制，故主導臨時參議院制定了責任內閣制的《中華民國臨時約法》取代總統制的《中華民國臨時政府組織大綱》以限制袁世凱的權力。臨時約法於1912年（民國元年）3月10日袁世凱在北京宣誓就職臨時大總統後生效。

**約法內容**
《中華民國臨時約法》內容的一頁
《中華民國臨時約法》雖非正式憲法，但已經有不少成文憲法中的要素，如對於人權之保障、法律保留原則與司法獨立等。其中明定「中華民國之主權屬於國民全體」，更是中國歷史上第一次將「主權在民」的思想立入法規。《臨時約法》參考西方流行之三權分立架構，在條文中明定立法、行政、司法等國家機關。政治體制則採用類似當時法國（法蘭西第三共和國）的責任內閣制，國家元首權力相對較小。
《臨時約法》總綱中規定，中華民國以參議院、臨時大總統、國務院、法院行使其統治權。詳細規定如下
《臨時約法》另有附則規定臨時大總統應於期限內選舉並召集正式國會以制定正式憲法。

**約法施行後之發展**

**袁世凱執政時期**
1912年（民國元年）底至1913年（民國二年）初舉行了第一屆國會議員選舉，選出了包含參議院與眾議院的兩院制國會。選舉結果由孫中山與宋教仁領導的國民黨獲勝，拿下大多數第一屆國會議員席次。1913年（民國二年）3月20日，國民黨領袖宋教仁在上海的火車站預備起程赴北京時離奇遭到暗殺。孫中山與國民黨將幕後兇手指向袁世凱，發動二次革命意圖推翻袁世凱政府，但是為袁世凱所鎮壓。1913年（民國二年）10月6日，第一屆國會選舉袁世凱為第一任正式大總統。1913年（民國二年）11月，大總統袁世凱以國民黨發動二次革命為由，取消了國民黨籍國會議員之資格，第一屆國會遂因剩餘議員不足法定人數而無法成會。1914年（民國三年）5月1日，大總統袁世凱頒佈由其主導的約法會議通過之《中華民國約法》取代《臨時約法》。
之後袁世凱之思想逐漸偏離共和，計畫另立中華帝國，但遭遇各方反對後取消。袁世凱取消稱帝後旋即於1916年（民國五年）6月6日過世，其原本統帥之北洋軍下屬各自立派系，形成北洋軍閥。

**軍閥割據時期**
袁世凱過世後，副總統黎元洪依照《臨時約法》繼任大總統，但是因為《臨時約法》中對政府運作之多數規定尚未完善，大總統黎元洪與國務院國務總理段祺瑞旋即發生府院之爭。1917年（民國6年）7月1日，受命前來調解府院之爭張勳於北京擁護大清帝國皇帝復闢，廢除《臨時約法》。後復闢軍隊被國務總理段祺瑞鎮壓，但平定後段祺瑞拒絕恢復《臨時約法》與第一屆國會，反而推動國會改選。此舉引發孫中山結盟部份軍閥於南方展開護法運動，號召第一屆國會議員南下廣州另組政府，中國陷入分裂。
1917年（民國6年）至1928年（民國17年）間中國北方與南方各有政府，互不從屬，而對《中華民國臨時約法》之態度也隨其領導人而變化。直至1925年（民國14年）以後，南北政府均不再堅持約法。
中國北方：- 1918年（民國7年）年中，段祺瑞主導舉行國會議員選舉選出第二屆國會。- 1922年（民國11年）4月，第一次直奉戰爭結束，曹錕、吳佩孚領導的直系軍閥控制北京並提出「法統重光」為號召，再度恢復《臨時約法》與第一屆國會。- 1923年（民國12年）10月10日，復會的第一屆國會在曹錕主導下，組織憲法會議通過了《中華民國憲法》（曹錕憲法）取代《臨時約法》。- 1925年（民國14年）4月24日，第二次直奉戰爭後。段祺瑞任臨時執政，發布命令稱“法統已成陳跡”，廢除《臨時約法》。
中國南方：- 1917年（民國6年）8月25日，部份被北洋政府解職的第一屆國會議員在孫中山號召下南下廣州召開國會非常會議。孫中山更結盟部份南方軍閥，以廣東為基地組織中華民國軍政府展開護法運動，所護者即為《臨時約法》。- 1925年（民國14年）7月1日，中國國民黨建立國民政府，蔣中正在南京另組國民政府後極少談及《臨時約法》，但未正式廢止。

**國民革命軍北伐完成後**
1928年（民國17年）12月29日，中國國民黨的國民革命軍北伐完成，國民政府形式上統一中國。1931年（民國20年）5月5日中國國民黨組織的國民會議通過了《中華民國訓政時期約法》並同年6月1日開始施行，《中華民國臨時約法》完全退出歷史舞臺。

**參見**
 中華民國臨時政府- 約法三章

**參考文獻**
先前文件：
中國憲法性文件
後繼文件：
《中華民國臨時政府組織大綱》small|（臨時政府）
1912年（民國元年）3月11日－1914年（民國3年）5月1日small|（臨時政府 → 北洋政府）
《中華民國約法》small|（北洋政府）
無small|（中華帝國政府 → 北洋政府）
1916年（民國5年）6月29日－1917年（民國6年）7月1日small|（北洋政府）
無small|（大清帝國政府、張勳復闢）
無small|（第一次直奉戰爭）
1922年（民國11年）4月－1923年（民國12年）10月10日small|（中國北方：北洋政府）
《中華民國憲法》（1923年版）small|（北洋政府）
無small|（護法運動）
1917年（民國6年）9月1日－1931年（民國20年）6月1日small|（中國南方：廣州軍政府 → 廣州中華民國政府 → 陸海軍大元帥大本營→ 國民政府→ 國民革命軍北伐後國民政府控制中國北方）
《中華民國訓政時期約法》small|（國民政府）