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直轄市

直轄市是許多單一制國家的一級行政區之一需要說明的是，直轄市是一種一級行政區的名稱，但並非所有的一級行政區的都市都稱直轄市。各國的直轄市、特別市、中央直轄區、自治市、省級市等，在權責、自治權限等各方面都不盡相同，很難使用一個統一的標準進行比較。，多設置於大城市地區。此名稱主要由中華人民共和國、中華民國、越南、大韓民國、朝鮮民主主義人民共和國等漢字文化圈的國家和地區採用。其字面上的意義為：直接由中央政府所管轄、建制的都市。

**歷史**
升格為直轄市往往需要居住的人口較多，且通常在全國的政治、經濟和文化等各方面上具有重要地位。該概念首先源自於1930年中華民國的《市組織法》，稱為院轄市，取代此1921年《市自治制》所規定的特別市，特別市的地方自治屬性也在此法中被大量削弱，市長此後至開放直選前皆改由行政院直接派任（官派簡任）。就如同直轄市字面上的含義一樣，這種行政區劃的概念具有中央集權的色彩。
法律正式採用直轄市，始於1947年《中華民國憲法》：
第一百一十八條 （直轄市之自治）
　　直轄市之自治，以法律定之。
1990年代，大韓民國進入全面地方自治時代之後，這一名稱被認為不適當而率先更改行政區劃之用語。韓國於1994年12月修改韓國《地方自治法》並改為廣域市；同年，中華民國政府制定《直轄市自治法》（現由《地方制度法》取代），將直轄市長改由公民直接選舉產生，但直轄市的名稱並未更改，而且直轄市在經費及資源的分配上均較其餘省轄縣市而有優勢。中華人民共和國曾在1950年將直轄市市長改採間接選舉（後有間斷）。另外，在非漢字文化圈的國家，那些作為一級行政區的大型都市也常常被翻譯做「直轄市」，以獨聯體國家最為普遍。

**漢字文化圈**

**東亞**

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中華人民共和國由直轄市管轄的次級行政區劃有市轄區、縣等；重慶直轄市還有自治縣的設計。
1949年中華人民共和國建國時，中國大陸共設有12個直轄市，分別為：南京、上海、武漢、鞍山、撫順、瀋陽、本溪、西安、北京、天津、重慶、廣州。到1950年初，除北京及天津外，皆為大行政區代管。
1950年10月5日，旅大行署區改為東北大行政區代管的旅大直轄市。1952年11月15日，南京直轄市降為江蘇省省轄市。1953年7月8日吉林省長春市和松江省哈爾濱市升格為直轄市。1954年6月19日，瀋陽、旅大、鞍山、撫順、本溪、長春、哈爾濱、西安、武漢、廣州、重慶直轄市皆降格為省轄市。1958年，天津直轄市降格為河北省轄市，至1967年恢復。
1997年3月14日重慶市重新恢復直轄市建制。
當前，中華人民共和國設有四個直轄市：

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中華民國在1949年政府遷臺以前，以人口達100萬人為基準，先後建制了12個院轄市：
中華民國大陸時期建制的直轄市中，廣州、西安、瀋陽等三個城市兼具院轄市與省會的雙重地位。
政府遷臺後，設置的直轄市有：臺北市（1967年升格）、高雄市（1979年升格、2010年和高雄縣合併）、新北市（2010年升格）、臺中市（2010年合併升格）、臺南市（2010年合併升格）、桃園市（2014年升格）。

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大韓民國的直轄市（hanja=直轄市）產生自1963年，是年釜山升格為直轄市。1995年前，直轄市長由中央政府委任。1991年，因應地方自治的精神，消除直轄市這一名稱所含有的中央控制的成分，改稱為廣域市（hanja=廣域市），並於1995年全面實行地方選舉，知事及市長皆由選舉產生。但廣域市並不代表地域廣大，在韓國亦有許多面積比廣域市大的市。現有仁川、光州、大邱、釜山、大田、蔚山六個廣域市。首都首爾於大韓民國成立初期命名為特別自由-{}-市（hanja=特別自由市），現則稱為特別市（hanja=特別市）。另2012年啟用的新行政首都世宗，則為唯一的特別自治市（hanja=特別自治市）。

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現時朝鮮民主主義人民共和國有直轄市（hanja=直轄市）及特別市（hanja=特別市）兩種一級行政區的市制，前者具有首都地位，後者為其他城市，皆直接隸屬於中央。目前共有四個城市：平壤直轄市、羅先特別市、南浦特別市及開城特別市。

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**習慣上被譯作直轄市的城市**

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蒙古首都烏蘭巴託市，不隸屬於任何一個省（艾馬克）。

**東南亞**

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老撾人民民主共和國的首都永珍為該國唯一的直轄市（老撾語：ນະຄອນຫລວງ，nakhonluang）。

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柬埔寨原設有四個市（高棉語：ក្រុង，krong）直屬中央，2008年時除首都金邊市外悉改製為省。

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泰國的首都曼谷為該國唯一的特別區（泰語：และปริมณฑล），有時中文皆譯為直轄市，不隸屬於任何一個一級行政區府。

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聯邦直轄區所在位置
馬來西亞設有三個聯邦直轄區（馬來語：Wilayah Persekutuan，Federal Territory），中文有時也譯為聯邦直轄市、直轄市。其直屬中央聯邦政府，不隸任何州屬。吉隆坡為法定首都及最大城市，納閩為國際離岸金融中心，最新成立的聯邦直轄區布城則為行政首都。

**中亞**

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哈薩克共和國的直轄市（俄：городреспубликанскогоподчинения，哈：қаласы）意為共和國直屬城市，目前設有三市

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吉爾吉斯的直轄市（шаары；город республиканского подчинения）意為共和國直屬城市，目前設有兩市，分別為該國第一、二大城，也是首都和第二首都（法定）。

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烏茲別克設有一個直轄市（烏茲別克語：shahri）：-{塔什干}-市，為該國首都。為中亞第一大城，蘇聯時期為蘇聯第四大城。

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土庫曼設有一個直轄市（土庫曼語：şäheri）：阿什哈巴德市，為該國首都。

**東歐**

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俄羅斯聯邦直轄市（Город федеральногозначения），與其餘各聯邦主體（sub"yekty）權力相同，目前設有莫斯科、聖彼得堡及塞瓦斯托波爾三個直轄市。其中莫斯科和聖彼得堡為俄羅斯聯邦前兩大城市，在蘇聯時期，亦為全蘇聯前兩大城市。而塞瓦斯托波爾在2014年克里米亞歸屬公投後，宣佈和克里米亞共和國一起從烏克蘭獨立。塞瓦斯托波爾以聯邦直轄市身份加入俄羅斯聯邦，並被編入克里米亞聯邦管區。但此公投並未獲得烏克蘭或國際社會的普遍承認。

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烏克蘭設有兩個特殊地位城市（又稱直轄市）（Mista zi spetsial'nyi status），分別是基輔以及塞瓦斯托波爾。基輔為該國的首都，塞瓦斯托波爾在2014年被俄羅斯軍事吞併，目前在俄羅斯聯邦的實際掌控之下。

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白俄羅斯共和國設有一個直轄市：明斯克市，即該國首都。

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摩爾多瓦共和國設有三個作為一級行政區劃單位的市鎮，其中基希訥烏市為該國首都；而本德爾市實際上為德涅斯特河沿岸實際管理。- 在Wikisource上的摩爾多瓦行政區劃法№764-XV/2001.

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埃塞俄比亞設有兩個直轄市，阿迪斯阿貝巴市以及德雷達瓦市，其中阿迪斯阿貝巴市為該國首都。

**對比**

**參見**
市
*中華人民共和國城市建制
*聯邦直轄區
*聯邦地區
*特別市

**註釋**

**參考文獻 ==
對位法

對位法是在音樂創作中使兩條或者更多條相互獨立的旋律同時發聲並且彼此融洽的技術。

**含義**
對位法的英文名稱Counterpoint來源於拉丁文punctus contra punctum，意為“音符對音符”。對位法並不是指單獨的音符之間的和絃，而是指旋律之間的相互作用。它既可以是用兩條或兩條以上的旋律交織成和絃，也可以是以多組和絃交織表現出旋律。對位與和聲的特點剛好相反，和聲追求的是縱向的發展，除了一條主要的聲部外，其他的聲部在自己的進行中以特定的和聲結構輔助這條主要的聲部；對位追求的則是橫向的發展，各個聲部各不相同，但又要互相和諧不衝突。

**歷史**
對位法是音樂史上最古老的創作技巧之一，也是歐洲在中世紀（公元800-1430）和文藝復興時期（1430-1600）最主要的作曲技巧。在“對位”的概念被人們提出之前，應用對位法原理的音樂作品早已存在。現存最早的相關記載，見於公元900年左右一位無名氏所做的論文，Musica Enchiriadis。在這篇類似教材的論文中，作者介紹了將給出旋律以對位法編排的方法。這種被稱為固定旋律（cantus firmus）的方法是，將既有旋律以五度音程加以重複，再各將兩條旋律以八度音程重複而得到四條旋律。當“對位法”這個名詞開始流行的十四世紀，當時應用對位原理的作品少有以“音符對音符”形式寫就的。當時標準的對位法作品，是一種華麗的多重唱（organum），即將多個音符以對位手法組織成一種進行緩慢的固定旋律。
對位法在巴洛克時期的音樂中得到了廣泛的應用，其中以約翰·塞巴斯蒂安·巴赫所作的《賦格的藝術》以及《音樂的奉獻》最為聞名。
時至今日，對位法原理仍然是調性音樂的基礎，也是作曲的必修課。

**類別**
嚴格的對位法有五種創作手法。賦格曲是用模仿方法創作的最高級形式。
應用對位法的最常見的固定形式的作品類型有賦格和卡農。

**分類對位法**
分類對位（又稱福克斯五類基本對位）是一種傳統的對位法教學形式，也是對位法創作的所謂“嚴格形式”。在傳統的對位法學習中，學生需要應對幾種複雜程度不同的“類型”，按照嚴格的對位法原則，由給出的固定旋律，譜出相應的對位聲部。在熟悉了對位創作的不同分類後，學生可以開始創作“自由”對位，也就是不甚嚴格的對位法。分類對位法可以追溯到1532年，當時，Giovanni Maria Lanfranco在他的著作《Scintille di musica》(Brescia, 1533)中，記述了一種類似的教學法。在十六世紀，維也納學派的理論家焦塞福·扎利諾在他頗具影響力的著作《和聲構建法》（Le institutioni harmoniche）中，命名了分類對位法。1619年,洛多維科·薩科尼在他的《音樂實踐論》（Prattica di musica）中.首次以法則形式嚴格定義了分類對位法的創作原則。和後來的音樂理論家不同，Zacconi將一些其他的對位技巧（如轉位對位）列入了分類對位。
真正令分類對位法一詞為世人所熟知的理論家是約翰·約瑟夫·富克斯，他本人也因此而享有盛譽。在1725年出版的《邁向詩人之山》（Gradus ad Parnassum，一本作曲教科書）中，他著重介紹了經他歸納（卻也因此令法則更加教條死板）後的五種分類對位法。(see General notes, below)
#第一對位：單個音符間的對位（Note agianst note）；
#第二對位：兩個音符與一個音符間的對位 （Two notes against one）；
#第三對位：一組音符（泛稱，包含三個、四個或六個等音符構成的一組）與一個音符間的對位 （Four notes against one）；
#第四對位：延留音對位（Notes offset against each other）；
#華彩對位（Florid counterpoint，將以上四種綜合運用的對位手法）
後世的音樂理論家基本沿用了Fux的模式，但偶爾會對規則加以變通或修改。一個例子是路易吉·凱魯比尼.

**分類對位法總則**
分類對位法適用於除羅克里安以外的所有調式（伊奧利亞調式、多利亞調式, 弗裡吉亞調式, 利底安調式, 米索利底安調式和愛奧利亞調式).  以下規則適用於所有類型的對位創作。對於創作中的每個聲部而言，必須遵守如下規則：
對所有類型的對位，以下規則適用於不同聲部的組織：
#必須以完全協和音開始。
#以低音聲部為判斷聲響的基準。
#不得出現聲部交叉
#不得出現聲部超越
#不得出現平行五度
#不得出現平行八度
#不得出現高音聲部跳進的隱伏五度
#不得出現高音聲部跳進的隱伏八度
#平行三度不得連續出現四次或四次以上
#平行六度不得連續出現四次或四次以上

**=第一對位=**
以1個全音符對1個全音符

**=第二對位=**
以2個2分音符對1個全音符

**=第三對位=**
以3~6個分音符對1個全音符，其中比較常見的是以4個四分音符對1個全音符。

**=第四對位=**
以2分音符的切分節奏對1個全音符

**=第五對位（華彩對位）=**
採取混合節奏與 1個全音符相對

**派生對位 Contrapuntal derivations**

**非協和對位**

**參考文獻**

**引用**

**來源**
書籍- year = 2007

**參見**
 和聲

**外部鏈接 ==
賦格

賦格是複音音樂的一種固定的創作形式，它不是一種曲式。
賦格的主要特點是相互模仿的聲部以不同的音高，在不同的時間相繼進入，按照對位法組織在一起。

**歷史**
賦格（fugue，Fuge，fugue，fuga）一詞的來源有多種說法，一般認為是來自於拉丁語，原意是“追逐”和“飛翔”。賦格建立在模仿的對位基礎上，從16世紀的經文歌和器樂裡切爾卡中演變而成，一直到17世紀巴赫時代才達到頂峰。

**樂曲結構**
賦格的主要結構是首先在一個聲部上出現一個主題片段（Subject），然後在其他的聲部上模仿這個片段（Subject），這時演奏主題的聲部演奏與新的聲部相對應的樂句，形成各個聲部相互問答追逐的效果。
賦格通常沒有引子。賦格一般分為三個部分：呈示部，中間部（Modulatory Section）和再現部。各個聲部在呈現部中用主調和屬調將主題一一呈現一遍，然後各自展開成為不同的插部，最後在再現部裡回到原來的主題上。
在賦格開始的地方，第一個聲部進入時出現的短的旋律或樂句稱為賦格主題，賦格主題不同於奏鳴曲式以及其他曲式的主題，賦格主題是短小的一句旋律，僅僅具有簡單的線條，而不是像其他的主題那樣可以有完整的和聲。
第二個聲部通常在高一個五度或者低一個四度的地方進入，即在屬調上重復主題，稱為答題（Answer）；同時剛才的第一個聲部演奏對位的旋律性伴奏聲部，稱為對題，對題也可以不出現，而僅有相對簡單的伴奏。答題若完全相同地模仿主題，稱為純正答題（Real Answer）；若否，則稱為守調答題（Tonal Answer）。對題在賦格曲的進行中再次出現時保持不變者稱為固定對題，伴隨主題或答題的旋律經常改變者稱為自由對題。
第三個聲部進入，通常回到主調，即比第一個聲部高或低八度，同時第二個聲部繼續演奏對題，第一個聲部則相對自由。
主題，對題如此在主調和屬調上循環。
下面是一首典型的四聲部賦格的聲部由高到低的圖示：
高音
答題 - 對題 - 自由的素材   (聲部II)    \                
相差五度          
主題 - 對題 - 自由的素材 (聲部I)             /  

答題 -對題 (聲部IV)       \                
相差八度         
主題 - 對題  (聲部III)             /               
低音

待所有的聲部呈示完畢之後，賦格的呈示部結束。
賦格曲的發展手法主要是主題進入的呈示部分和由其他素材構成的插句交替出現。
除了上述的觀點，賦格的結構也可以看作類似於類似於奏鳴曲式，有前後兩次呈示主題的呈示部和再現部，其間有發展，但是不同的是，賦格的發展比較短，一般僅僅為插句和主題的自由進入。插句是從主題發展出的其他的旋律，作為連接性的過渡，而賦格的再現部與呈示部使用相同的主題和對題，但是形成對位的手法經常有著很大的區別，這使得賦格的再現部分往往成為情感的高潮所在。
賦格當中也經常出現多個插句（Episode，也叫做間插段），每一次出現插句都引出主題的再一次相繼進入（有時稱為中間部），可能在不同的調上，不同的方式，這樣的賦格就難以歸入類似奏鳴曲的三段體，而應視為是前述的主題進入的呈示部分和由其他素材構成的插句交替出現。中間部開始時主題常在主調的關係調上進入，以與呈示部中的主題形成調式色彩的對比，其後可轉入其他近系調。
賦格主題進入的形式可以比較自由，使用擴大、縮小、倒影、裂解等手法，主題也可以不完全地進入，作小的改動等等。而插句則起到連接的作用，保證和促進賦格的連貫流暢，插句的選擇和主題進入的方式，都是衡量賦格的重要標準。
賦格的主題再現有時使用叫做密接合應（Stretto）的技巧，就是每一個聲部進入的時候並不等待前一個聲部完全結束，而出現同一個主題在多個聲部上以一定的時間和音高差距疊置的現象，好像主題被自身從中間切入，這裡由於大大增加的緊張感，往往就是賦格的高潮。
以下簡單整理：
*呈示部：是賦格曲的開始部分，有一個主題和一個對應的答題，互相對題伴隨著依次在各聲部進行陳述；
*間插段：在主題展開以前插入的部分段落；
*中間部：對呈示部的主題以各種變形方式展開，進一步地豐富所要表達的內容；
*再現部和尾聲：結束部分。

**分類**
賦格通常按照聲部的數目命名，兩個聲部的就稱為二聲部賦格，三個的稱為三聲部賦格，五個的就是五聲部賦格。賦格具體的聲部數量不定，少的只有兩個聲部，多的可以有七，八個甚至更多，一般情況下賦格有三個或四個聲部。
另一種常見的分類是主題的數目，單一主題的就稱為單賦格或單主題賦格。有兩個主題的稱為雙主題賦格，可以兩個主題作為賦格的主題和對題同時進入，也可以兩個主題分別呈示和發展，然後在再現的時候同時出現形成對位。依此類推，三個主題的賦格就稱為三主題賦格，如此等等。但實際上，四主題賦格已經非常罕見了。
根據所使用的對位技法不同，還可以分為嚴格賦格曲和自由賦格曲。
賦格可以單獨成曲，即賦格曲，也可以作為套曲的段落出現，還可以和前奏曲 (包括前奏曲，展技曲，帕薩卡牙等等) 一起，組成前奏曲與賦格的形式。
在大型樂曲當中，常常有賦格段出現，即有著賦格呈示部同樣的主題在各個聲部上不同音高和時間的相繼的進入，但是不一定有插句和完整的發展和再現。賦格段常常作為主調音樂中奏鳴曲式的發展部，對奏鳴曲的主部和副部主題加以賦格手法的發展，而在賦格段的結尾回到原樂曲的主調風格。
另外有小賦格(fughetta)，指那些發展較少，主題重複進入比較簡單的賦格。

**參見**
 裡切爾卡

**參考來源**

**外部鏈接**
 (Adobe Flash) 約翰·塞巴斯蒂安·巴赫  二十四個前奏曲與賦格 (BWV 846-869)
音名

C大調音階，當中音符的音名就分別是C、D、E、F、G、A、B 
音名就是音高的名稱，即C、D、E、F、G、A、B。音名和音高的關係是絕對的；與音名相對的唱名則不同，唱名和音高的關係一般是相對的。每高或低八度音高的音名是一樣；而唱名就算是不同的音高，也可以一樣。

**西洋古典音樂**
鋼琴上對應的音名。
西方音樂中，對一個八度中的七個音高設有名稱，表示該音的絕對音高，每高或低八度則重複這七個音名。而加上變音記號（♯、File:DoubleSharp.svg、♭、File:doubleflat.png）則表示改變音高。
西洋音樂的音名在各語言中稍有不同。英語從下至上使用A至G，中文地區則沿用這叫法，德語以H代替B。意大利語和法語則基於《聖約翰讚美詩》（Ut Queant Laxis）的歌詞，從下至上稱為Ut、Re、Mi、Fa、Sol、La（對應的英語音名為C、D、E、F、G、A），意大利語再把Ut改作Do，La之後又加上Si（英語音名為B），而俄語則照意大利語的準則。日語中是使用伊呂波從下至上稱為ハ、ニ、ホ、ヘ、ト、イ、ロ（對應的英語音名為C、D、E、F、G、A、B）。
而變音記號，中文在音名前加上「升」、「降」、「重升」、「重降」；英語、意大利語、法語在音名後加上♯、File:DoubleSharp.svg、♭、File:doubleflat.png；德語基本上是加上-is、-isis、-es、-eses的語尾，但降E用“es”、降A用“as”、降H用“B”；日語則是在在音名前加上「嬰」、「変」、「重嬰」、「重変」。

**八度**
需要區別不同八度的音高時，則會在音名後加上數字，中央C是c1，高八度是c2，低八度是c 。德語中的中央C是c1，高八度是c2，低八度是c，再低八度是大階C，更低八度是C1。而日語則基於德語，中央C是一點ハ，高八度是二點ハ，低八度是ハ，再低八度是平假名は，更低八度是下一點は。

**東亞傳統音樂**
東亞稱音高的名稱為律名。
中國在一個八度中的所有十二個半音都設有名稱，則十二律。基準音是黃鐘，然後每半音上升，則是大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，高黃鐘八度的音又稱為清黃鍾。而基準音黃鐘在不同時代有不同的音高，現在等同西方的C。
日本雅樂則稱D為壹越（いちこつ），然後每半音上升，則是斷金（たんきん）、平調（ひょうじょう）、勝絶（しょうせつ）、下無（しもむ）、雙調（そうじょう）、鳧鐘（ふしょう）、黃鐘（おうしき）、鸞鏡（らんけい）、盤涉（ばんしき）、神仙（しんせん）、上無（かみむ）。
而不同樂器又會有不同叫法，如三味線稱為一本至十二本。

**參見**
唱名

**參考資料**
#Eric Taylor, The AB Guide to Music Theory PART I, the Associates Board of the Royal Schools of Music(Publishing) Ltd, 1989, Chapter 2: Introduction to Pitch, 2/1 Pitch names and notation (P.7-12), ISBN 1-85472-446-0
# 音名 / 唱名 date=20120830234426 
# 《史記》中記載的「律數」
# 音名と周波數の関係
調

由符合基本音階的音程結構所構成的音列的音高位置，就叫作調。
調的命名建立在主音的基礎上，如由7個自然音級從C開始按順序排列的是就C調，將C調移高一個純五度就是以G為主音的G調。將C調移低一個純五度就是以F為主音的F調。
不同的調一般用樂譜開頭譜號後標明的調號來區別，不同的調運用到音樂作品中的具體形式就是各種調式。
另有定義為：幾個音按照一定的關係組成一個體系，並以某個音（主音）為中心，這個體系就叫調式。主要分為“大調式”和“小調式”。
*主音：調式中最穩定的音，即調式中第I級音。
*屬音：調式的第V級音。
*下屬音：調式中第IV級音。
*導音：調式中第VII級音。
7個音總共可以組成七種調式，例如以C大調的音為例：
Ionian（伊奧尼亞調式）
也稱為自然大調，自然大調的 I 級音階，由 C 大調的 C 進行到高八度的 C，構成音分別為：1 2 3 4 5 6 7 1（此構成音要以該音作為主音時的大調的音為準，例如當我們以E♭（降E）做為主音時，1指的就是E♭，2指的是F，3指的是G，而♭3指的則是G♭，4指的是A♭，♯4指的則是A，依此類推）
Dorian（多利亞調式）
自然大調的 II 級音階，由 C 大調的 D 進行到高八度的 D，構成音分別為：1 2 ♭3 4 5 6 ♭7 1
Phrygian（弗裡幾亞調式）
自然大調的 III 級音階，由 C 大調的 E 進行到高八度的 E，構成音分別為：1 ♭2 ♭3 4 5 ♭6 ♭7 1
Lydian（利底亞調式）
自然大調的 IV 級音階，由 C 大調的 F 進行到高八度的 F，構成音分別為：1 2 3 ♯4 5 6 7 1
Mixo-lydian（混合利底亞調式）
自然大調的 V 級音階，由 C 大調的 G 進行到高八度的 G，構成音分別為：1 2 3 4 5 6 ♭7 1
Aeolian（愛奧利亞調式）
也稱為自然小調，自然大調的 VI 級音階，由 C 大調的 A 進行到高八度的 A，構成音分別為：1 2 ♭3 4 5 ♭6 ♭7 1
Locrian（洛可里亞調式）
自然大調的 VII 級音階，由 C 大調的 B 進行到高八度的 B，構成音分別為：1 ♭2 ♭3 4 ♭5 ♭6 ♭7 1
大調式（即為Ionian調式）：由七個音組成的一種調式，其中穩定音（I、III、V級）合起來組成一個大三和絃（主三和絃）。
小調式（即為Aeolian調式）：由七個音組成的一種調式，其中穩定音（I、III、V級）合起來組成一個小三和絃（主三和絃）。
*一般來講，C,C♯/D♭,D,D♯/E♭,E,F,F♯/G♭,G,G♯/A♭,A,A♯/B♭,B中的任何一個音都包括了兩個調：一個同名的大調以及這個大調的平行小調。（實際上包括了七個調，只是另外五個調比較不常用而已，尤其是Locrian，它幾乎只是理論上存在的一種調）
除此之外一個調中還能包括其他一些不常用的調式。比如中世紀歐洲的中古調式，以及其他各國的民族調式，如中國的傳統五聲調式。
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**調的五度循環**
G調就是以G為主音，根據音程結構推算出G調的音階結構是:G，A，B，C，D，E，♯F
也就是等於將C調的每一個音（C，D，E，F，G，A，B ）都提高純五度的結果。這樣的循環叫做調的五度循環。即：
*從C調往上——G調——D調——A調——E調——B調——♯F調——♯C調，每產生一個新的調，調號中就增加一個升號(見變音記號)。
*從C調往下——F調——♭B調——♭E調——♭A調——♭D調——♭G調——♭C調，每產生一個新的調，調號中就增加一個降號(見變音記號)。
主音上方的純5度音，是調式音階級數中的屬音，因此將原調移高純五度產生的新調稱為原調的屬調。主音下方的純5度音，是調式音階級數中的下屬音，因此將原調移低純五度產生的新調稱為原調的下屬調。屬調和下屬調的使用是音樂創作中調性使用的最基本的手法。

**常用七大（小）調**
常用七大調是指調號不超過三個升降號（包括無升降號）的七個大調，包括C大調、G大調、F大調、D大調、降B大調、A大調、降E大調。
常用七小調是常用七大調的關係小調，包括a小調、e小調、d小調、b小調、g小調、升f小調、c小調。

**升種調和降種調 == 
除了按自然音級排列的C調外，其他的調分為升種調和降種調兩種。升種調就是包含了升音級的調；而降種調則是包含了降音級的調。
*升種調及其調號
**　G調：升F
**　D調：升F、升C
**　A調：升F、升C、升G
**　E調：升F、升C、升G、升D
**　B調：升F、升C、升G、升D、升A
**升F調：升F、升C、升G、升D、升A、升E
**升C調：升F、升C、升G、升D、升A、升E、升B
*降種調及其調號
**　F調：降B
**降B調：降B、降E
**降E調：降B、降E、降A
**降A調：降B、降E、降A、降D
**降D調：降B、降E、降A、降D、降G
**降G調：降B、降E、降A、降D、降G、降C
**降C調：降B、降E、降A、降D、降G、降C、降F

**調號**
用來區別不同的調的就是調號，即將樂譜中出現的構成某一調的變音記號記在樂譜的開頭位置，從而省略樂譜中的這些變音記號。減低了樂譜的複雜程度，更易閲讀
同時，升降記號的位置亦有規定：順序如上所示，而
*升F記於高音譜號第五線、低音譜號第四線
*升C記於高音譜號第三間、低音譜號第二間
*升G記於高音譜號上一間、低音譜號第四間
*升D記於高音譜號第四線、低音譜號第三線
*升A記於高音譜號第二間、低音譜號第一間
*升E記於高音譜號第四間、低音譜號第三間
*升B記於高音譜號第三線、低音譜號第二線
*降B記於高音譜號第三線、低音譜號第二線
*降E記於高音譜號第四間、低音譜號第三間
*降A記於高音譜號第二間、低音譜號第一間
*降D記於高音譜號第四線、低音譜號第三線
*降G記於高音譜號第二線、低音譜號第一線
*降C記於高音譜號第三間、低音譜號第二間
*降F記於高音譜號第一間、低音譜號下一間

**移調**
當演唱聲樂作品和演奏管樂器的時候，就會遇到移調的問題。見移調樂器。

**參考文獻 ==
基本音級

基本音級即C，D，E，F，G，A，B七個音。
基本音級的音程關係是大二度——大二度——小二度——大二度——大二度——大二度——(小二度)

**參考來源 ==
696年

== 大事記**
武則天重建明堂。
*契丹李盡忠和他的妻兄契丹孫萬榮殺營州都督趙文翽反抗武周，自稱「無上可汗」，侵略河北，李盡忠死後，他的妻兄孫萬榮繼續領導叛軍。白水靺鞨酋長乞四比羽、粟末靺鞨酋長乞乞仲象也參與了此次反叛。
*武則天派閻知微冊拜默啜為遷善可汗，默啜幫助武周攻擊契丹李盡忠、孫萬榮，獲勝。武則天再派閻知微持節冊默啜為特進、頡跌利施大單於、立功報國可汗。
*吐蕃入侵臨洮，王孝傑作為肅邊道行軍大總管，以婁師德為副手，出擊吐蕃，交戰於素羅汗山，敗於論欽陵、贊婆兄弟。

**各國領袖**

**美洲**
科潘 – Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil (675–738)
*蒂卡爾 – Jasaw Chan K'awiil I (682–732)
*帕倫克 – Chan Bahlum II, (684–702)

**亞洲**
中國 (武周) - 武則天，中國皇帝 (690–705)
*日本 (飛鳥時代) - 持統天皇，日本天皇 (686–697)
*朝鮮半島 (統一新羅) - 孝昭王，新羅王 (692–702)
*吐蕃 - 赤都松贊，吐蕃贊普 (677–704)
*後突厥 - 默啜，突厥可汗 (692–716)
*契丹 - 
*#李盡忠，無上可汗 (696)
*#孫萬榮，無上可汗 (696–697)

**中東**
阿拉伯帝國 - 阿卜杜勒-馬利克·本·馬爾萬·本·哈卡姆，倭馬亞王朝哈里發 (685–705)

**歐洲**
拜占庭帝國 - 利昂提奧斯 (695–698)
*法蘭克王國 - 希爾德貝爾特三世, 法蘭克國王 (695–711)
**丕平二世, 宮相 (687–714)
*西哥特王國 - Egica (687–702)
*保加利亞第一帝國 - 捷爾維爾(695–715)
*伏爾加保加利亞 – Kotrag (675–710)
*弗裡西亞王國 –Redbad (678–719)
*倫巴底王國 - Cunipert (689–700)
*英格蘭 (七國時代) - 
**東盎格利亞 - Ealdwulf (664–713)
**埃塞克斯王國 - 
*#Sigeheard (694–709)
*#Swæfred (694–709)
**肯特王國 - Wihtred(690–725)
**默西亞王國 - Æthelred (675–704)
**諾森布里亞 - Aldfrith (685–704)
**薩塞克斯王國 - 
**韋塞克斯 - Ine (688–726)
*蘇格蘭
**達爾裡阿達 - 
**斯特拉斯克萊德王國 - 
*威爾士 -
**格威尼德王國 - 
**波伊斯王國

**出生**

**逝世**
6月16日——趙文翽，武周時代營州（今遼寧朝陽）都督，管理奚和契丹。
*9月23日——李盡忠，7世紀末契丹族的首領。
所見即所得

1989年的Wysiwyg 2000系統
計算機中的所見即所得（英文：What You See Is What You Get，縮寫：WYSIWYG， ɡ ee-wig） 是一類軟件，使用這類軟件編輯內容時所見的格式與該內容作為成品打印或顯示時所得的外觀相似，如印製文件、網頁或幻燈片。所見即所得意味著用戶在使用用戶界面創建文檔時即有與最終結果相當接近的預覽。通常，所見即所得意味著能夠直接操作文檔的佈局，而不需要輸入或記住各種佈局命令的名稱。

**歷史**
在所見即所得技術出現之前，文本在編輯器中出現時使用的是系統標準的字體和樣式，很少有佈局（邊距、間距等）的提示。用戶需要輸入特殊的非打印控制代碼來表示某些文本應該是粗體、斜體或不同的字體與大小。在這種環境下，文本編輯器和文字處理器之間區別很小。
這些應用程序通常使用某種特定的標記語言來定義代碼和標籤（tag）。每個程序的格式標準都不一樣，從一個軟件換到另一個軟件要付出很大的學習成本。
由於標籤和代碼能夠存儲複雜的格式化信息，如今某些軟件中仍然會使用它。但是，當標籤在編輯器中可見時，它們在未格式化的文本中佔據了空間，因此會破壞所需的佈局和流程。
是由巴特勒·蘭普森 、 查爾斯·西蒙尼及其同事於 1974 年在帕羅奧多研究中心為施樂奧托製作的文檔準備程序，一般認為它是第一個採用所見即所得技術的程序， 顯示帶有格式的文本。Alto 顯示器（72PPI）設計成了可以看到一整頁文本，然後在激光打印機上打印的形式。當文本在屏幕上佈局時，使用72PPI的字體文件，但在打印時，則使用300PPI的字體文件。結果，人們偶爾會發現字符、單詞略有偏差——這個問題持續至今。
Bravo是商業軟件，最終包含在Xerox Star中的軟件可以看作它的直系後代。 
1978 年末，與Bravo的工作並行但互相獨立，惠普開發併發布了第一個商業的所見即所得軟件，用於製作幻燈片。第一個版本名為Bruno_(software)，在HP 1000小型計算機上運行，利用HP 2640 — HP 的第一個位圖計算機終端。 BRUNO隨後被移植到 HP-3000 並重新發布為“HP Draw”。 
1981年，MicroPro公司宣傳其WordStar文字處理器具有所見即所得功能， 但它的顯示僅限於以所見即所得方式顯示格式化的文本；屏幕上可以直接顯示粗體和斜體文本，而不是各種被標籤或控制字符所包圍。1983年，Weekly Reader以 "所見即所得 "的口號為其Stickybear教育軟件做廣告，並附有Apple II圖形的照片，但1970年代和1980年代初的家用電腦缺乏顯示所見即所得文件所必需的複雜圖形功能，這意味著這種應用通常侷限於用途有限的高端工作站，而這些工作站對於普通大眾來說過於昂貴。隨著技術進步讓更便宜的位圖顯示器得以生產，所見即所得軟件開始出現在更流行的計算機中，包括 1983 年發佈的用於Apple Lisa的LisaWrite和 1984 年發佈的用於Apple Macintosh的MacWrite 。 
蘋果Macintosh系統最初的設計，是為了能夠輕鬆調整屏幕分辨率和蘋果出售的ImageWriter點陣打印機的分辨率：屏幕為72PPI，打印機為144DPI。因此，在MacWrite和MacPaint等程序中，屏幕顯示的比例和尺寸很容易轉化為打印輸出。如果把紙舉到屏幕上，打印出來的圖像將與屏幕上的圖像大小相同，但分辨率是屏幕的兩倍。由於ImageWriter是唯一與Macintosh打印機端口物理兼容的打印機型號，這創造了一個有效的封閉系統。後來，當使用外部顯示器的Mac出現時，分辨率被固定為屏幕的大小，以達到72DPI。這些分辨率往往與當時PC世界中常見的VGA標準分辨率不同。因此，雖然Macintosh 15英寸（38釐米）顯示器具有與PC相同的640×480分辨率，但16英寸（41釐米）的屏幕將被固定在832×624，而不是PC使用的800×600分辨率。隨著第三方點陣打印機以及激光打印機和多同步顯示器的引入，分辨率甚至偏離了屏幕分辨率的倍數，使得真正的所見即所得更難實現。

**參見**
 可視編輯器- 可視化編輯器 (MediaWiki)

**參考文獻**

**外部鏈接**
  The Jargon File entry for WYSIWYG date=20110629041848 -  What has WYSIWYG done to us? date=20080915182546  – Critical paper about the negative effects the introduction of WYSIWYG has had as of 1996.-  XML: WYSIWYG to WYSIWYM – A brief look at XML document authoring An article on existing XML authoring software (May 2005)- ATPM.com's  WYSIWYG: Is it What You Want? date=20220311112211
神滅論論戰

神滅論論戰是在蕭梁帝國皇帝梁武帝統治時期所發生的一場關於凡人是否有不滅的元神這個問題的論戰。

**簡述**
中國南北朝時期的南朝齊永明七年（489年），篤好 浮屠教的竟陵王蕭子良司徒邀請了眾多名僧在其所設的宴席上講解佛理，當時浮屠教十分盛行，在這場宴席上，這些名僧基本上都在談論 因果應報這個概念，並且聲稱在座的權貴都是因在上一輩子努力修福一事而得以在這一輩子享受榮華富貴，此時，向來頗為反對浮屠教的中書侍朗範縝朝請突然在宴席上發表了對於浮屠教所認可的因菄論的批駁意見，並且提出了 精魂必將滅散這個説法，蕭子良問範縝説 如果他不信有因果應報，那麼他如何解釋世間有貧富貴賤這個現象，範縝回答説以落葉為比喻，富人就像落在茵席上的樹葉，窮人就像落在茅坑裡的樹葉，一切都是出於偶然，故知沒有所謂的因果應報，蕭子良無法對此作出批駁，隨後範縝據此進一步寫成〈神滅論〉。範縝所撰寫的〈神滅論〉一文宣稱人的形軀是實在的，世人所説的識神其實不是獨立自存的實體，而只是形軀所產生的作用，如同刀劍的鋒利度一樣，一旦離開了刀劍，也就沒有所謂的鋒利度，因此識神實際上是神識，它是從屬於形軀的，因為範縝聲稱人死後神識便會散滅，故知沒有所謂永存不滅的神魄，所以範縝希望世人不要陷入迷信之中。
此文一出，在其後數年間，發生了關於“神滅”的論戰。由於梁武帝篤信佛敎，因此他撰寫了〈敕答臣下神滅論〉一文，命令範縝放棄觀點，並且組織了僧俗六十多人發文，圍攻範縝，但眾人終究無法駁斥神滅説。王琰痛斥範縝：“嗚呼範子！曾不知其先祖 神靈所在。”範縝則回擊說：“嗚呼王子！知其先祖神靈所在，而不能殺身以從之。”論辯最終在誰也說服不了誰的情況下結束。雖然範縝忤逆上意，但是梁武帝並未為難他，而且讓他官居原職，也未禁毀〈神滅論〉一文。

**宗教界觀點**
中傳佛教的一些信奉者認為由於在範縝所身處的時期，小乘佛教的許多信奉者並不認可無我論 而是認可離蘊我論，其認為 心蘊是離 色蘊而存在的 離蘊我，而範縝本人也不瞭解佛教教義，事實上佛教不認為有離肉軀而存在的 靈魄，因此範縝所批駁的關於魂魄的説法事實上與佛教所提出的關於 魂神的説法不同，中傳佛教的這些信奉者也認為一切事情的發生都是有原因的，故此範縝不應該否認 因果存在。

**學術界觀點**
有學者認為參與論戰的雙方均誤解了佛教教義，佛教本來就否認有常住不變的神我，故此神滅説沒能被用來準確地抨擊佛教教義，另一方面，以為佛教認為眾生有所謂的 心我的神不滅説事實上也不是建基於佛教教義之上，而是在中華傳統觀念影響下的產物。
著名佛學家呂澂院長在其著作《中國佛學源流略講》提及了範縝所提出的神滅説，他聲稱神滅説很有說服力，但他也聲稱雖然神滅説遠勝於以往的許多相關説法，但是範縝在與曹思文之間的爭論中仍然犯了錯誤，因為範縝對「相即」的理解不夠正確，所以他接受了曹思文所提出的神形合用説，導致神滅説面臨不少難題，呂澂院長也聲稱由於流行於佛教教內的相關理論有頗多種，如關於補特伽羅我及佛性等等的理論，而且它們較為複雜，而範縝所提出的神滅説過於簡單，因此範縝沒能完全駁斥佛教所認可的相關理論。
一些佛學研究人認為範縝所作的〈神滅論〉的內容的論理性頗強，其所使用的論據所具有的說服力遠比當時以儒教典籍內容、古老神話故事及個人特殊經歷等等為論據來抨擊〈神滅論〉的佛僧所提出的説法所具有的說服力強大得多，其足以證明小乘佛教所提出的神不滅説是有頗多漏洞的，然而，這些佛學研究人從大乘佛教的角度出發，認為範縝終究無法完全證明自己所提出的神滅説是正確的，原因是這是關於始基的問題，而範縝無法通過自己所使用的理則來圓滿地解答這個問題，此外，這些佛學研究人認為許多英美哲學家所使用的經典論理有著不少缺陷，由於世界上很多事物之間的分界線都不是絕對明確的，它們彼此都有著一部份構成對方的要素，因此它們往往不可以被完全區分開來，故此這些佛學研究人認為很多信奉大乘佛教的佛學家所使用的模糊論理更加能夠揭示真相，他們稱這些佛學家所使用的論證方式為般若之光論證方式。

**相關條目**
神不滅論
*三武滅佛

**參考文獻**

**附加資料**
司馬光，《資治通鑑》

**外部連結**
  範縝神滅論原文及翻譯，範縝神滅論影響 date=20240909054643
變音記號

各種變音記號 
變音記號（英語：accidental），又叫臨時升降記號、變音號，作用是將基本音級升高或降低。帶有變音符號的音符叫做變化音。
與調號不同，該記號只對其依附音符與其後方同小節、同音名且同音高（同一個八度）的音符有效，不會影響後續小節。但如果使用延音線跨小節連接同音，則只有第一個音符前和同音換行的第一個音符前需要增加變音記號。如果一行五線譜內有多個聲部，有時會為了閱讀方便會重複標記變音記號，但大部分情況下就算沒有重複標記，也需要演奏同一小節最後一次變化的音符。

**常用的變音記號**
升號（Sharp，標記為sharp）會將其依附的基本音升高半音，符號形似井號（#）。書寫時，橫線部份稍微傾斜，從左到右向上升。
降號（Flat，標記為flat）會將其依附的基本音降低半音，符號形似小寫字母b，以沿用葛麗果聖歌時代的紐姆記譜法中用以區分的“另一種B音”所創立的符號，書寫時，圓圈位呈上圓而下尖。
x音，作為升D和絃（升G和絃的次屬和絃）的構成部份。
重升號（Double Sharp，標記為x）會將其依附的基本音升高兩個半音，符號為如一個小寫字母x，但四邊的邊位略為加粗。自然音音樂中，升高兩個半音後的音高通常等同於另一個自然音，因此在調號升降記號不多時較少使用重升號。但調性音樂中如果出現B大調、升F大調、升C大調等調號，重升號音便有機會出現，如Fx、Cx等。
蕭邦的升c小調夜曲中，就出現了不少Fx、Cx。
bb音。
重降號（Double Flat，標記為bb）會將其依附的基本音降低兩個半音。符號為兩個降號緊貼在一起。它和重升號一樣較少使用，通常在降D大調、降G大調、降C大調這類降號較多的調性音樂中有可能出現,
，如Bbb、Ebb等。
另外，增六和絃裡也可能出現重降號，例如降D大調的第六音為Bflat，因此其重屬增六和絃的根音為Bbb。
還原號（Natural，標記為natural）會將其依附的基本音還原為原本音高，寫法類似升號，但減去了左下角和右上角的突出部份。如果需要將重升號和重降號還原為升號或降號，則應該在升降號的前面增加一個還原號，如natural和natural。

**輔助變音記號**
實際記譜中，為了幫助演奏者更順暢地識譜，可以使用原本不需要添加的輔助變音記號（或叫提示變音記號、保險變音記號，英語：courtesy accidental/cautionary accidental/reminder accidental）。輔助變音記號通常用於提示某個音已經回到和調號相同的狀態。輔助變音記號可以在左右加上括號，也可以不加；可以縮小記號大小，也可以不縮小。
輔助變音記號通常用於以下情況：
1.如果在同一行五線譜同一小節中，先出現了一個變音記號，而後（或同時）在同音級其它八度中也出現這個音，但後出現的不需要變音記號，則建議使用輔助變音記號。
2.如果在同一行五線譜中，有變音記號的小節緊鄰的下一個小節出現了同音級的音符，而這個音符不需要變音記號，則建議使用輔助變音記號。
3.如果因為旋律或和聲的某些特點，需要使用輔助變音記號來強調某些音符，則可以使用輔助變音記號。

**微分音音樂中的變音記號**
現代音樂中有時會出現以25音分（四分之一音）為單位的臨時變音記號，用來描述微分音音樂中的特殊音響效果。

**參考文獻==
音數

音程中包含的全音和半音的數量，就叫音數。
*全音的音數是1。
*音數為1的一度稱為倍增一度。如Dflat—D#，F—Fdoublesharp，A#—Aflat，Bdoubleflat—B等。
*音數為1的二度稱為大二度。如：B—C#，Eflat—F，B—A，Dflat—Eflat，A#-G#等。
*半音的音數是2分之1。
*音數為2分之1的一度稱為增一度。如C—C#，D—Dflat，F#—Fdoublesharp，Aflat—Adoubleflat等。
*音數為2分之1的二度稱為小二度。如：B—C，E—F，C#—D，D—Eflat，G—Aflat等。

**半音**
鍵盤樂器上，相鄰的兩個音就構成半音關係。
半音只能指兩個音之間的關係，一個音是無法稱為半音的。半音分為自然半音和變化半音兩種。
*自然半音就是由相鄰的基本音級及它們的變化音級構成的半音，如B—C，E—F，C—Dflat，G—Aflat，Fx—G#等。
自然半音在音程上稱為小二度。
*變化半音就是某一個基本音級和它自己的變化音級構成的半音，如C—C#，D—Dflat，F#—Fx，Aflat—Adoubleflat等。
變化半音在音程上稱為增一度。
樂音

震動發音有明顯規則的，能分辨出明顯音高並能進行模仿的聲音就是樂音。如樂器演奏的聲音和廣播中的音樂都是樂音。樂音的泛音列是有規律的。
某些噪音在通過採樣和處理之後，也能成為樂音。
羌語

羌語是中國羌族人和藏族人所說的一種語言，使用者主要分佈在中國四川阿壩州的汶川縣、茂縣、理縣、松潘縣和黑水縣等地。羌語屬漢藏語系的羌語支，藏緬語北部語群，和西夏語關係比較密切。分為兩種，北羌語行於茂縣沙壩、赤不蘇區、松潘縣鎮江、熱務區和黑水大部份地區及北川縣；南羌語行於茂縣的鳳儀、土門區、汶川縣威州、綿虒、理縣通化、薛城區。各方言內又有若干土語。北羌語無聲調，南羌語有聲調，土語中聲調數量不一，多者達六個，但是聲調承擔的音位對立的負擔並不大。屬於比較保守的藏緬語，保留了大量的複輔音聲母。羌語支語言在語音系統及語法方面有明顯的共同特點。
*北部方言有鎮平、曲谷、回龍、黑虎、渭門、維古、茨木林、麻窩、蘆花等9種土語；
*南部方言有雁門、龍溪、綿篪、蒲溪、木卡、桃坪等6種土語。

**語音系統**
 語音方面複輔音豐富，單輔音聲母有小舌塞音和擦音，塞擦音有四套，元音有長短、捲舌、鼻化，但很少有鬆緊，韻尾大體已丟失，聲調的作用不大。

**文字**

**羌族拼音文字方案**
20世紀50年代，中國科學院和中央民族學院的語言專家為響應國家落實民族政策的要求，曾在普查羌語的基礎上於1958年設計出一套基於拉丁字母的羌語拼音方案，但並未推行。
1988年，四川省阿壩藏族羌族自治州政府再次啟動該方案。1989年7月，四川省民族事務委員會組建了“羌族拼音文字方案創制領導小組”，下設創制辦公室，從茂縣、汶川、理縣、松潘、北川抽調12名羌族專業幹部組成了《羌族拼音文字方案》創制骨幹隊伍。領導小組聘請了孫宏開（時任中國社會科學院民族研究所研究員）、黃布凡（時任中央民族學院民語三系副教授）、瞿藹堂（時任中國人民大學中文系副教授）三位民族語言學家為顧問，指導幫助調查工作的開展，並組織了為期5個月的“羌語言研究班”，對創制組成員進行了系統的語言學、語音學、語法學、詞彙學、詞義學、文字學、創制理論與實踐、田野調查方法、文化人類學等學科的培訓與研究。
1990年1月，創制組調查了各方言區數十個鄉村，重點比較了茂縣曲谷、窪地、三龍等鄉，在此基礎上由周發成寫成了《羌語標準音點選點調查報告》，並召開了一系列羌族人士座談會以徵求意見。此後，領導小組會議決定以北部方言曲谷話為標準音點，其主要因曲谷話符合選點的四項要求（羌語人口集中，使用面廣，羌語保留較完整，能兼顧南、北兩個方言）。1990年7月，創制辦公室人員和三位顧問集中在北京進行設計工作，決定只使用26個拉丁字母，設計完成了方案初稿。 隨後，創制辦公室在標準音點曲谷鄉進行了小範圍試點。參加學習的羌族農民考試平均成績為81分（百分制），證明了方案的可行性。 
1991年3月，領導小組會議認為羌文方案已經完全成熟，決定上報省政府及國家民委審批，同時決定在羌族地區開始試行試點。同年10月，省政府批准了《羌族拼音文字方案》，並行文呈報國家民委審批。1993年初，國家民委函請中國社會科學院民族研究所組織專家對羌族拼音文字方案進行學術鑑定。與會專家認為：“《羌族拼音文字方案》採用26個拉丁字母表示，漢語相同的音採用相同的字母表示，羌語特有的音採用雙字母表示，設計合理，能夠科學、系統地反映羌語特點，是一個好方案，在試點中得到了羌族各界的肯定，證明是可行的。”隨後，國家民委電話通知四川省民委同意羌文方案正式試行。 然而，《羌族拼音文字方案》因此沒有正式公文，造成相關部門的工作不能得以順理成章地有效安排；“直到 1999 年國家民委給中央的一個報告中才確認了羌文的合法地位，這時好多有關羌文的單位都已撤銷”。
2015年，北川羌族自治縣組織編寫的《羌族語言文字》讀本宣告完成並在縣內學校進行試點。該讀本使用的即是以茂縣曲谷話為標準音的《羌族拼音文字方案》。讀本分為幼兒、小學以及中學階段，內容包括詞彙和常用語，對羌語讀音和語法的教學，以及羌語和漢語對照的文章。
2019年，茂縣融媒體中心開始製作羌語電視新聞節目《羌語週報》，每週日在茂縣新聞綜合頻道播出。該節目進行羌漢雙語播音，以基於拉丁字母的《羌族拼音文字方案》書寫羌語字幕。 

**爾瑪文**
爾瑪文是用於拼寫羌語的全音素文字，由羌語學者魏久喬及其同事創制。設計靈感來源於羌族特有的羊角紋和雲紋，不屬於婆羅米系文字。爾瑪文有41個輔音字母、5個元音符號、3個獨立元音和8個標點符號。
2017年，爾瑪文正式定稿。關於該文字是否兼容北羌語和南羌語，或者是否只兼容其中一種語言，尚無公開信息。
2022年6月6日，爾瑪文已被初步提議編碼為Unicode的通用字符集，提議使用的編碼區段為U+16140 - U+1617F。

**輔音**

**元音**

**羌語語法**
 語法方面，人稱代詞有格，量詞與數詞結合為數量型，但不如彝語支豐富，動詞有人稱、數、體、態、式、趨向等語法範疇，用前後綴方式表達，各語言表示相同語法意義的前後綴有明顯起源上的共同性，形容詞沒有級的範疇，結構助詞比藏語支語言豐富。- 詞彙方面，有較多的漢語-{A|zh-hant:借詞;zh-hans:藉詞}-和藏語借詞，各語言之間的同源詞一般在20%左右，最多達30%。

**參考文獻**
 Bradley, David. (1997). Tibeto-Burman languages and classification. In D. Bradley (Ed.), Papers in South East Asian linguistics: Tibeto-Burman languages of the Himalayas (No. 14, pp. 1–71). Canberra: Pacific Linguistics.- LaPolla, Randy J. with Chenglong Huang. 2003. A Grammar of Qiang, with Annotated Texts and Glossary (Mouton Grammar Library). Berlin. Mouton de Gruyter.- Evans, Jonathan P. 2006. Vowel quality in Hongyan Qiang. Language and Linguistics 7.4: 937-960.

**參見**
西夏語

**外部連結**
 北羌語ISO代碼 date=20120912131945 - 南羌語ISO代碼 date=20120921224204 - 羌語學習網站 date=20221005054958
調式

調式是若干個以特定順序連接起來的音以一個主音為中心形成的集合。這些音互相之間具有某種特定的音程關係，並在調式中擔任不同的角色。調式是決定音樂風格最重要的因素之一。調式和調性結合，決定了該段音樂所用的調。將調式中的所有的音從主音開始，按照音高從低到高排成一列，就是該調式的音階。
調式的種類繁多，不僅是構成調式的音的關係不同，連數目也有所區別，世界各國遍用的大調式、小調式和民族調式。否定調式的音樂稱為無調性音樂。

**分類**
按照包含主音向上大三度還是小三度的音，絕大多數調式可以分為大調式和小調式兩大類。

**大調式**
大調式是由七個音構成的，它的主音與第三級音之間的關係是大三度關係，它的穩定音構成一個大三和絃，這就是大調式。大調式的色彩是明朗的和輝煌的，這就是大調式的特徵。
大調式一共有三種，自然大調，和聲大調和旋律大調。- 自然大調：由七個音來構成，音程結構是「大二度−大二度−小二度−大二度−大二度−大二度−小二度」。這樣的音程關係也是由兩組相同的四聲音階結合而構成的，然後中間用一個大二度分開。可見無論是由什麼音開始，只要是主音到高八度的主音內，第 Ⅲ 級音到第 Ⅳ 級音是小二度，第 Ⅶ 級音到第一級音是小二度，其餘幾級相鄰的音都是大二度，只要符合這種結構的音階，都是屬於這同一聲調式，如從 D 開始做主音的，叫 D 自然大調式，從 G 開始做主音的叫 G 自然大調式。在調式音階裡，主音（Ⅰ級音）下屬音（Ⅳ 級音）和屬音（Ⅴ 級音）是非常重要的，因此也稱他們為“正音級”，其它 Ⅱ、Ⅲ、Ⅵ、Ⅶ 都稱副音級，在這些音級裡 Ⅰ、Ⅲ、Ⅴ 級音是穩定音，其中Ⅰ級音也就是主音最為穩定。- 和聲大調：把自然大調的第 Ⅵ 級音降低半個音，即是“和聲大調”。- 旋律大調：把自然大調的第 Ⅵ 級，第 Ⅶ 級音都降低半個音，這就叫做“旋律大調”。

**小調式**
小調式同樣也是由七個音來構成的。小調的主音與 Ⅲ 級音之間的關係是小三度，因此小調的調性有一種柔和的感覺並帶一些暗淡的色彩。這是小調的特徵。
同大調一樣，有三種調式，自然小調，和聲小調及旋律小調。- 自然小調與自然大調一樣，同樣在一個八度之內的每一個音都可以構成自然小調。自然小調是由自然大調式轉化而來的。但它是完全獨立的調式，同樣是由七個音組成，音程結構是「大二度−小二度−大二度−大二度−小二度−大二度−大二度」，它的 Ⅰ、Ⅲ、Ⅴ 級音也都是穩定音，但是它的 Ⅶ 級音到主音，也就是導音到主音不是小二度關係，由此也與大調有所區別。- 和聲小調：把自然小調的 Ⅶ 級音升高半音，叫做“和聲小調”。- 旋律小調：把自然小調的第 Ⅵ 和 Ⅶ 級都升高半音，叫做“旋律小調”。

**五聲調式**
五聲調式是以純五度的音程關係來排列的，由五個音所構成的調式，叫作五聲調式。在中國音樂和漢文化圈音樂傳統裡，這五個音的名稱分別是：宮、徴、商、羽、角。將這五個音移在一個八度內，它們名稱的順序是：宮、商、角、徴、羽。
五聲調式有下面幾種：   
# 以宮音為主音的調式稱為“宮調式”：C-D-E-G-A-C（設宮音為C，下同） 
# 以商音為主音的調式稱為“商調式”：D-E-G-A-C-D
# 以角音為主音的調式稱為“角調式”：E-G-A-C-D-E
# 以徴音為主音的調式稱為“徴調式”：G-A-C-D-E-G
# 以羽音為主音的調式稱為“羽調式”：A-C-D-E-G-A 
在五聲音階裡，每一個音都可以成為主音，因此在每個調式的前面必須把主音的音高位置標出來，比如：以 A 做主音的宮調式，稱為“A 宮調式”，F 做主音的角調式稱為“F 角調式”。
在“角”和“徴”間加入“變徴”，在“羽”和“宮”間加入“變宮”就會變成七聲調式。
此外，五聲音階中可以以“偏音”的形式出現“清角（F）”、“變宮（B）”、“變徴（♯F）”、“閏（♭B）”。

**古希臘調式**
古希臘調式溯自古希臘《荷馬時代》以後的音樂，在歐洲各地不同的生活璟境中，各自產生了不同的抒情詩，這些抒情詩用各具不同地區特色的歌調唱出。
古代希臘的調式，就是從這些歌調中產生。由於各地區的歌調都有各自不同的風格，所以所整理出來的音樂結構，便具有獨特的音樂色彩，呈示出各種不同結構的調式組織。
希臘的音樂是四聲（Tetrachord），而且是下行式的，所以構成的調式音階也是下行的。在當時的音樂裡，只存在四種調式，並以該地區的名稱作為調式的名稱：
Dorian（多利亞調式）
結構是（下行）：E - D - C - B - A - G - F - E
Phrygian（弗裡幾亞調式）
結構是（下行）：D - C - B - A - G - F - E - D
Lydian（利底亞調式）
結構是（下行）：C - B - A - G - F - E - D - C
Mixo-lydian（混合利底亞調式）
結構是（下行）：B - A - G - F - E - D - C - B
值得注意的是下行音階的下四音才是構成調式的核心音，上四音只是核心音同結構的延伸音排列。所以主音是下四聲的第一個音，屬音是下四聲第四個音。
另外Mixo-lydian調式的核心四音並非音階的下四音，仍然是Lydian的下四音，只不過其第一個主要音下移一個音成為主音再延伸排列而得。

**中古教會調式**
西方中古教會調式由七個類似於大調、小調的調式所組成。
自然大調的調式音階可以看做由 C 大調的 7 個構成音，各自向上進行到高八度的音構成的 7 個音階。
這些調式的名稱源自古希臘的調式名稱，但結構不同。
Ionian（伊奧尼亞調式）
也稱為自然大調，自然大調的 I 級音階，由 C 大調的 C 進行到高八度的 C，構成音分別為：1 2 3 4 5 6 7 1
Dorian（多利亞調式）
自然大調的 II 級音階，由 C 大調的 D 進行到高八度的 D，構成音分別為：1 2 ♭3 4 5 6 ♭7 1
Phrygian（弗裡幾亞調式）
自然大調的 III 級音階，由 C 大調的 E 進行到高八度的 E，構成音分別為：1 ♭2 ♭3 4 5 ♭6 ♭7 1
Lydian（利底亞調式）
自然大調的 IV 級音階，由 C 大調的 F 進行到高八度的 F，構成音分別為：1 2 3 ♯4 5 6 7 1
Mixo-lydian（混合利底亞調式）
自然大調的 V 級音階，由 C 大調的 G 進行到高八度的 G，構成音分別為：1 2 3 4 5 6 ♭7 1
Aeolian（愛奧利亞調式）
也稱為自然小調，自然大調的 VI 級音階，由 C 大調的 A 進行到高八度的 A，構成音分別為：1 2 ♭3 4 5 ♭6 ♭7 1
Locrian（洛克里亞調式）
自然大調的 VII 級音階，由 C 大調的 B 進行到高八度的 B，構成音分別為：1 ♭2 ♭3 4 ♭5 ♭6 ♭7 1

**日本傳統調式**
呂旋法（りょせんぽう）
律旋法（りつせんぽう）
陰旋法（いんせんぽう）又稱都節（みやこぶし）
陽旋法（ようせんぽう）又稱田舎（いなかぶし）
琉球音階（りゅうきゅうおんかい）

**參考文獻**

**外部鏈接**

**參見**
 調式列表- 調性- 音階
曼海姆樂派

曼海姆樂派形成於18世紀中葉，約與奧地利的第一次維也納樂派同期。他們在交響樂的發展中起過十分重要的作用。

**概述**
樂派由在德國曼海姆的一批樂師所組成；他們當時都在曼海姆選候公理查·提沃多的宮廷樂隊中工作；這支樂隊以他們精湛的演奏水準而聞名。
這支樂隊的貢獻在於交響樂寫作手法，和管絃樂隊演奏風格上的創新，如：以全部寫出的樂隊部分取代通奏低音；以突出主旋律的主調織體取代模仿對位和賦格；演奏的時候特別強調力度的對比，以大量突發的強音，特別在大幅度漸強和漸弱的使用上開創了先河；這些演奏時候的細節處理，在之前的器樂作品中是不被重視的，但曼海姆樂派將它發揚了起來，顯示了當時這些音樂家獨特的美學見解。
曼海姆學派的法國絃樂技法，與捷克音樂的音色和樂曲的飽滿度相結合。鋼琴與前奏、折弦和減弦的突然交替出現，影響了音樂句子的構造，整體形式由於各個位置的旋轉而變得戲劇性。儘管所有的東西都已經出現在其他作曲家的分句中，但揚·瓦茨拉夫·斯塔米茨（Jan Václav Stamic）第一個將這些元素固定下來，給它們一個堅定的秩序，並始終如一地應用。他將喇叭和單簧管引入管絃樂中，從而實現了音樂的新色彩。通過動態的色調和交替的鍵和節奏，他實現了音樂的非凡可塑性。在當時，曼海姆管弦樂團已經取得了如此大的名氣，以至於家鄉被稱為 "德國人的音樂雅典"。
曼海姆樂派開創了經典的四個樂章的交響樂結構，並大力促進了主音音樂的發展，另外在對作品中的音樂主題形象的展開與對比，以及配器的色彩性上也作出了不少的嘗試。

**代表人物**
曼海姆學派分為三代音樂人。除了斯塔米奇之外，其他捷克籍的藝術家也很活躍。弗朗茲·克薩韋爾·裡赫特（František Xaver Richter）、Antonín Fils、Jiří Čart和奧地利的Ignaz Holzbauer。第二代藝術家主要由斯塔米奇的學生組成，如克里斯蒂安·卡納比希（Christian Cannabich）、Franz Ignaz Beck、Ignaz Fränzl和他的大兒子Karel。第三代包括安東寧·斯塔米茨（Antonín Stamic）和Franz Danzi。

**參見 ==
變化音級

帶有變音記號的基本音級就叫作變化音級。變化音級有四種，較常見的兩種是升半音（以#非示）和降半音（以b表示，另外有重升（以X表示）和重降（以bb標示），表示升高全音或降全音。
*參見音樂術語列表。
華人

全球華人分佈地圖。
華人廣義上為東亞中國地區民族後裔，即為中華民族後裔。文獻定義是指「華人有廣義和狹義之分，廣義的華人是中華民族的後裔，狹義的華人則是專指已經取得外國國籍的原華僑、其後裔，又稱華裔」，在中國也稱海外華人、外國華人、外籍華人。中華民族由多個民族組成，與西方種族概念不同。「華」是中國的代稱。西晉江統《徙戎論》裡，華人同中國人、秦人、漢人的含義一樣。唐朝後，華人也被稱為唐人。滿族建立清朝後，華人不僅限於漢族，而包含少數被漢化的少數民族。清末民初，華人、華僑都指旅居大清境外的清國人，含義無差別。在某些漢語語境中，“華人”是“洋人”對應詞，而“中國人”是“外國人”對應詞。現今，僑居海外的人士若具有中華人民共和國國籍，一般稱作華僑，如為中華民國國籍的，則依政治取向不同，而稱為華僑或臺僑。但在某些場合，為方便，會使用“華僑華人”之綜合稱謂不做國籍區分。當今各國華人分佈在世界200個國家、地區，人數已達六千多萬。其中，東南亞華人數量佔海外的華人總數的一半以上，其次是北美。也有已落地生根海外的華人回到自己的祖籍地定居。

**名稱**
“華”指華夏，是中國和中國人的古稱，如《左傳·襄公十四年》載戎子駒支說「我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？」。「華人」最初在《三國志》中指兗州華縣（今山東費縣）人，《三國志》：「臧霸字宣高，泰山華人也。」西晉江統所作《徙戎論》中將“華人”與“漢人”混用，與夷狄相對，用來指遵行中原諸夏禮習、不行胡俗的百姓。
“秦人”、“中國人”始見於《史記》，“漢人”、“漢民”始見於《漢書》。漢武帝太初四年，貳師將軍李廣利復徵大宛，“聞宛城新得漢人知穿井，而其內食尚多”，而《史記·大宛列傳》記載此事時，“漢人”一詞記作“秦人”。秦人與漢人二稱在漢代之轉換由此可見一斑。南北朝時期，在北朝，中國人的內涵發生了變化，不僅指漢人，也包括少數民族。在唐朝之後，外國稱中國人為唐人。清代將“漢人”與“滿人”相對而稱，而“華人”、“中國人”則包括滿人在內，並逐漸成為與“洋人”、“外國人”相互區別的稱謂。
1876年，兩廣總督劉坤一開始用“華民”和“華人”稱呼一般華僑，用“華商”稱呼舊金山的華僑商人團體。接任劉坤一的張之洞，除了保留“華民”、“華人”、“華商”的稱呼之外，還以“華工”代替了當時慣用的“苦力”稱呼。1896年梁啟超等人提出中華民族概念，將華人與西人相對，作為自身民族的概稱。清光緒33年（1907年），章炳麟在日本東京《民報》上發表的〈中華民國解〉考證：“漢族原自西來，就華山以定限，名其國土曰「華」，此為「華民」或「華人」一詞之由來。”
《國語辭典》對華人的原解釋第二條為“特指旅居海外的中國人”。2015年《重編國語辭典修訂本》將其改為“特指旅居海外的華裔人士”notetag|相關背景參見去中國化。。華人對應的英語詞為“Ethnic Chinese”，華裔對應的英語詞為“Overseas Chinese Descendants”。

**國籍**
清政府《大清國籍條例》（1909）、北洋政府《修正國籍法》（1914）和國民政府《國籍法》（1929）等三部中國國籍法，均有規定：對於“數世不歸”的華僑，繼續保留其中國國籍，“冀其後裔綿延”，無論若干世系仍屬中國國籍。因此，凡是具有中國血統而居住國外的人，都被認為是華僑。根據現行中華民國法律，華人指旅居海外的華裔人士。華僑指「移居國外的中國人，其未喪失中國國籍者」，入外國籍者也包括在內。section=yes由於中華人民共和國意識到東南亞華僑及華人問題，可能成為中國與東南亞國家的外交爭議。因此在1953年9月，總理兼外長周恩來於第一屆全國人民代表大會中報告海外華僑問題時，提出解決華僑（華人）問題的方法，內容如下：
1955年萬隆會議期間，中華人民共和國政府正式宣佈不贊同華僑的雙重國籍，並與有關國家簽訂關於解決華僑雙重國籍問題的條約。根據中華人民共和國法律，華僑是移居海外的中國人及其後代，仍保留中國國籍。若移居海外的中國人及其後代(華僑或華人後裔)，已加入或已取得居住國國籍者(沒有中華人民共和國國籍)，是「外籍華人」。
華裔一般指具有中國血統的華人、華僑後代，也包括與其他民族通婚的混血兒後代。而根據《現代漢語詞典》，華裔是華僑在僑居國所生並取得僑居國國籍的子女。

**語言**
中國華人，普遍能說漢語族語言（包括粵語、客語、閩語、吳語、官話等）之一，也能使用漢字。在海外華人佔多數的地區以外，除第一代華人移民外，大部分的第二代華人（包含混血華人）可能因為缺乏漢語教育，而無法流利的書寫漢語漢字，或衹會說漢語口語和簡單的閱讀，甚至完全不懂漢語，衹能以該地區的語言作溝通。然而，在有完整的漢語教育下，海外華人還是能夠基礎的掌握漢語文化，如馬來西亞大部分地區因為有相對完善的華文教育，使馬來西亞華人普遍都能說流利的漢語和漢語方言（以閩臺片閩南話、客家話、潮州話和廣府話為主），而新加坡雖然以英文教育為主，但仍強制華人學生修讀漢語課程，因此大部分新加坡華人也能使用漢語。

**身分認同**
各國華人不一定擁有中國國籍，許多華人已經歸化入所在國國籍，如泰國華人、馬來西亞華人等等。在化約主義、中國民族主義影響下，部分中國人會認為外籍華人是狹義上的中國人，如2008年諾貝爾化學獎如祖先已移居美國許久的美籍華人得主錢永健在記者採訪中自稱「我有中國血統」、「我是土生土長的美國人」、「我不是中國科學家」，而引來一些人的抨擊。
第一代和第二代的華人移民，由於曾經擁有中國國籍和在中國出生成長，既使移民外國甚至入籍居住國國籍，有部份仍會自稱中國人，表示對中國人身分的認同感和中國家鄉的情懷，第三代開始仍稱自己為中國人即為極少數。
極少數的外國華人，既使從來沒有擁有中國國籍、在中國出生成長、前兩項兼具有或前兩項都沒有，但仍認為自己是中國人，不過幾乎是文化上的中國人，而不是國籍上的中國人。

**知名學者**
諾貝爾獎是包括生理學或醫學獎、物理學獎、化學獎、文學獎、和平獎、經濟學獎在內的一年一度的國際性獎勵。迄今，世界上已有900個人或組織獲得諾貝爾獎，其中有1.33%為華人。1957年獲得物理學獎的楊振寧、李政道是最早獲獎的華人，兩人獲獎時僅具中華民國國籍，但數年後皆取得美國國籍，有中華民國和美國雙重國籍。楊振寧於2015年放棄中華民國國籍和美國國籍，取得中華人民共和國國籍。此外還有物理學獎得主丁肇中、朱棣文、崔琦、高錕，化學獎得主錢永健、李遠哲，文學獎得主高行健等notetag|諾貝爾和平獎得主劉曉波、文學獎得主莫言、生理學或醫學獎得主屠呦呦為中華人民共和國公民。。
沃爾夫獎是頒發給數學、物理、化學、醫學、農業和藝術等領域的獎項，在國際上享有很高聲譽，有以色列“諾貝爾獎”之稱。其中數學獎的華人得主有陳省身、丘成桐，化學獎得主鄧青雲等，醫學獎得主錢永健，農業獎notetag|2004年沃爾夫農業獎得主袁隆平為中華人民共和國公民。得主楊祥發。

**註釋**

**參考文獻**

**相關條目**
 漢姓、漢族- 中華民族、中華文化- 華工、海外華人、唐人街- 華人地區、大中華地區、華語圈、儒家文化圈、漢字文化圈- 唐人、“炎黃子孫”、“龍的傳人”- 排華、中國人、中國移民史、中國威脅論

**外部鏈接**
  誰是華人？華人是誰？date=20170529091457 ，中華人民共和國-  華人人口專題分析，中華民國
1667年

== 大事記**
 波俄戰爭結束，俄國和波蘭安德魯索沃停戰協定以第聶伯河為界瓜分烏克蘭。- 第二次英荷戰爭結束，佈雷達和約約定荷蘭保有佔領地蘇利南，割讓包括新阿姆斯特丹在內的北美殖民地新尼德蘭給英國。- 安徽建省。- 蘭州被定為甘肅省省會。- 8月25日－康熙皇帝開始親政。

**出生**
 5月16日－鮑夫朗，建築師（逝世1754年）- 5月26日－亞伯拉罕·棣莫弗，法國數學家- 7月27日－約翰·伯努利，瑞士數學家（逝世1748年1月1日）- 11月30日－喬納森·斯威夫特，英國作家（逝世1745年）

**逝世**
赫舍裡·索尼
梭羅

梭羅可以指：
*亨利·戴維·梭羅（Thoreau，1817年—1862年），美國作家；
*梭羅 (印尼)（Solo），印尼中爪哇省城市。
**梭羅河，印尼河流
楊浦大橋

楊浦大橋，位於中國上海市楊浦區與浦東新區之間的黃浦江上，是上海市內環線的重要組成部分，於1993年10月23日建成通車。主橋為雙塔三孔結合梁斜拉橋，分跨為243 + 602 + 243米，其跨度曾經在世界斜拉橋中排行第一，直到1995年被諾曼底大橋超過。該橋是黃浦江上的第三座大橋，也是目前黃浦江自上而下的第一座大橋。
和上海其他穿越黃浦江的大橋和隧道一樣，楊浦大橋在設計之初就定位為內環高架城市快車道，修建楊浦大橋時並沒有修人行道以及非機動車道。大橋全天只准機動車輛通行，自行車以及行人禁止上橋，所以對於自行車騎行者和行人來說只能搭乘渡輪過江。

**相關條目**

**參考資料 ==
河北起事

河北起事指的是在中國南北朝時期的北魏孝昌元年（525年），杜洛周率領因六鎮之亂失敗而被俘遷到河北的兵民在上谷（今北京延慶縣）起事，以反抗北魏朝廷。526年，鮮于修禮（後由葛榮領導）也在定州（今河北定州市）起事，兩支起事的軍隊所向披靡，北魏官軍節節敗退。但此後起事軍內部出現了爭權奪利；528年，葛榮殺害了杜洛周，吞併了其部隊，但不久後敗亡，起事軍的戰力也因此削弱。529年，起事最終失敗。
這次起事歷時長達五年，給北魏以沉重打擊，北魏政權由此而分崩離析。
永樂

永樂通寶
永樂（）為明朝第三個皇帝明成祖的年號，共二十二年。永樂年間，明朝國勢強盛，經濟持續發展，史稱永樂盛世。
明成祖原為燕王，建文四年（1402年）在靖難之役中奪取了皇位，改建文四年為洪武三十五年。最初原擬定翌年年號為「永清」，後來改年號為「永樂」。
永樂二十二年八月十五日明仁宗即位時沿用永樂年號，翌年改元洪熙。

**重要趨勢**
 削藩以鞏固君權- 創設內閣- 信用宦官- 此時期的青白花瓷品質佳，製作手法精巧

**大事記**
永樂元年（1403年）
**正月：宴諸王於華蓋殿。立北平布政司為京師，詔改北平為北京。
*永樂二年（1404年）
**四月：以僧道衍為太子少師，復姚姓，賜名廣孝。立世子朱高熾為皇太子，封朱高煦為漢王、朱高燧為趙王。
*永樂三年（1405年）
**六月：遣中官鄭和出使西洋諸國。
*永樂四年（1406年）
**閏七月：以明年五月建北京宮殿，分遣宋禮等採木燒磚。命泰寧侯陳珪董治其事。
*永樂五年（1407年）
**七月：皇后徐氏卒。十月諡曰仁孝皇后。
**九月：鄭和還。
**十一月：修《永樂大典》成。凡二萬二千九百三十七卷。
**十二月：鄭和二次出使西洋。
*永樂七年（1409年）
**二月：帝北巡，皇太子監國。冊貴妃張氏、賢妃權氏、順妃任氏、昭容王氏、昭儀李氏、婕妤李氏、美人崔氏。
**四月：選陵地於昌平，封其山曰天壽山。
*永樂八年（1410年）
**二月：命皇長孫留守北京。帝親征塞外，獲勝，七月還北京。十月回南京。
**黃河氾濫，這一年秋，河堤決口，壞開封舊城，致使1.4萬戶人口罹難，淹沒農田7500餘頃，到十二月又壞城200餘丈。
*永樂九年（1411年）
**十一月：立朱瞻基為皇太孫。行冠禮於華蓋殿。
*永樂十年（1412年）
**十月：皇太孫演武於方山，甘露降，群臣表賀。
**十一月：太監鄭和敕往賜滿剌加、爪哇等國。
*永樂十一年（1413年）
**正月：仁孝皇后梓宮發京師，漢王護行。天壽山陵成，名曰長陵。
**二月：帝北巡，發自南京，皇太孫從。仁孝皇后葬長陵。
**四月：帝至北京。
*永樂十二年（1414年）
**六月：帝大敗瓦剌，追至圖拉河，班師。
*永樂十三年（1415年）
**五月：漢王朱高煦屢行不法事，囚之，將廢為庶人。太子力救，乃削兩護衛，徙封樂安。懷有異謀。
*永樂十四年（1416年）
**八月：作北京西宮。
**九月：帝還南京。
**十一月：複議建北京宮殿。
**十二月：遣鄭和復使西洋。
*永樂十五年（1417年）
**二月：谷王橞恃建文四年為燕兵開金川門功，甚驕肆，奪民田，殺無罪之人，欲謀反，廢為庶人。命泰寧侯陳珪仍督北京營建事。命安遠侯柳升、成山侯王通副之。
**四月：北京西宮成。
**五月：帝至北京。御西宮新殿受朝賀。
**七月：冊胡氏為皇太孫妃。
*永樂十六年（1418年）
**三月：太子少師姚廣孝卒。
*永樂十八年（1420年）
**閏正月：以學士楊榮、金幼孜為文淵閣大學士。
**八月：北京始設東廠。
**九月：北京宮殿將成，遣行在戶部尚書夏原吉敕召皇太子，期十二月終至北京。又命皇太孫從行。諭行在禮部，明年元旦定北京為京師，去行在之稱，設六部，並取南京諸司印給北京各衙門，別鑄南諸司印加“南京”二字。
**十一月：以遷都北京詔告天下。
**十二月：皇太子、皇太孫至京師。北京新宮成，規制如南京，加壯。自戊子（永樂六年）六月肇工，歷十三年至是成。論營建功，擢工部郎中蔡信為工部右侍郎，餘升賚有差。
*永樂十九年（1421年）
**正月朔：帝詣太廟奉五廟神主，皇太子詣郊壇奉安天地神主，皇太孫詣社稷壇奉安神主，黔國公沐晟詣山川壇奉安山川諸神主。帝御奉天殿受朝賀，大宴群臣。命鄭和復使西洋。
**四月：奉天、華蓋、謹身三殿災，遂下詔暫停下西洋事宜。
*永樂二十年（1422年）
**正月：帝力排眾諫，決意親征塞北阿魯臺，命皇太子監國。
**八月：以大勝班師，九月回北京。
**閏十二月：乾清宮災。
*永樂二十一年（1423年）
**五月：常山護衛指揮孟遇等欲毒殺永樂帝，然後廢太子，立趙王朱高燧。事發，孟賢等伏誅，由於太子解救，高燧得免死。
**七月：阿魯臺又來犯，帝復親征。
*永樂二十二年（1424年）
**正月：覆命鄭和使西洋。
**四月：帝自北京出發，率先命集中山西、山東、河南、陝西、遼東五都司及另三衛兵會合於宣府之大軍北征。命皇太子監國，大學士楊榮、金幼孜扈從，楊士奇輔助太子。
**七月十七日：駐於榆木川。太宗病危，召英國公張輔受遺命：“傳位皇太子”。次日，卒，年六十五。
**八月十五日：皇太子即皇帝位。以明年為洪熙元年。進楊榮太常寺卿、金幼孜戶部侍郎仍兼大學士，楊士奇禮部左侍郎兼華蓋殿大學士，黃淮通政使兼武英殿大學士，俱掌內製。
**九月：上永樂帝諡號為“太宗體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝”，-{後}-曰“仁孝慈懿誠明莊獻配天齊聖文皇后”。
**十月：立太子妃張氏為皇后，並冊貴妃郭氏、賢妃李氏、惠妃趙氏、淑妃王氏、昭容王氏。冊皇太孫朱瞻基為皇太子、妃胡氏。封王及王世子一批。
**十二月：葬太宗文皇帝於長陵。

**重要人物**
 鄭和（七下西洋，當中前六次為永樂帝所遣）- 仁孝皇后

**公元紀年對照表**

**同期存在的其他政權年號**
越南
**紹成（1401年－1403年）：胡朝—胡漢蒼之年號
**開大（1404年－1407年）：胡朝—胡漢蒼之年號
**興慶（1407年－1409年）：後陳朝—簡定帝陳頠之年號
**重光（1409年－1414年）：後陳朝—重光帝陳季擴之年號
**永寧（1420年或1417年－1421年）：交趾承宣布政使司—範玉之年號
**永天（1420年）：交趾承宣布政使司—黎餓之年號
*日本
**應永（1394年－1428年）：後小松天皇、稱光天皇之年號

**參考文獻**

**深入閱讀**
id=ISBN 7101025129
*dead-url=yes

**參見**
中國年號列表
*明朝年號列表
*其他政權使用的永樂年號
E

手寫體
E，e 是拉丁字母中的第5個字母。
它是來源於一個與它形狀和功能相像的希臘字母Epsilon（Ε, ε）。 閃族語單詞 hê 可能是第一個用來表示起到或稱呼人的單詞。在閃含語中，這個字母發作/h/（在其它語言中可以發作/e/），在希臘語中 hê 變成 Εψιλον（Epsilon）發作/e/。伊特魯里亞人和羅馬人都這樣使用它。由於元音大推移，英語的用法比較特殊，英語me或bee中把它發作/i:/，而在bed中的用法則相當接近拉丁美洲和歐洲的用法。
與其他拉丁字母元音一樣，E有長元音（例如英語的 they）和短元音的變體（例如英語的 pet）。在其它語言中這個字母可能有很多音值，有時候要用重音符（ê,é,è,ë）來區分它們。
在電腦中，這個字母大寫形式的ASCII碼為69，小寫為101。這個字母是英語中最常用的字母，而很多的相關語言中，這個字母可以作為密碼學的提示字母。

**字母E的含意**
在一些醫學檢驗報告中，參考值標示的E為可能為陽性或陰性（Equivocal）的意思。

**字符編碼**

**其他記法**

**註釋**

**參看**

**E的變體**
 Əə（中央元音）- Ǝǝ（泛尼日利亞字母）- Ɛɛ（半開前不圓唇元音）- ∃（數學上的存在符號）- €（歐元的符號）

**其他字母中的相近字母**
 lang|el|Εε（希臘字母 Epsilon）- lang|ru|Ее（西裡爾字母 E）- lang|ru|Єє（西裡爾字母 Ye）

**外部連結**
E
*E
*e
E (數學常數)

是使在點上 （藍色曲線）的導數（切線的斜率）值為1之的唯一值。對比一下，函數（虛點曲線）和（虛線曲線）和斜率為1、y-截距為1的直線（紅色）並不相切。
，亦稱自然常數、自然底數，或是歐拉數（Euler's number），是無理數的數學常數，以瑞士數學家歐拉命名；還有個較少見的名字納皮爾常數，用來紀念蘇格蘭數學家約翰·納皮爾引進對數。它是一個無限不循環小數，數值約是（小數點後20位，A001113）：
，近似值為。
有許多的函數都和有關：自然對數函數的底數即為，數學中的指數函數也常是指以為底數的指數函數。
__TOC__

**歷史**
約翰·納皮爾於1618年出版的對數著作附錄中的一張表中第一次提到常數，但它沒有記錄這常數，只有由它為底計算出的一張自然對數列表，通常認為這是由威廉·奧特雷德製作的。第一次把看為常數的是雅各布·伯努利，他嘗試計算下式的值：

上式代表把1與無窮小相加，再自乘無窮多次。
已知的第一次用到常數，是萊布尼茨於1690年和1691年給惠更斯的通信，以表示。1727年歐拉開始用來表示這常數；而第一次在出版物用到，是1736年歐拉的《力學》（Mechanica）。雖然往後年日有研究者用字母表示，但較常用，終於成為標準。
用表示的原因確實不明，但可能因為是指數函數（exponential）一字的首字母。另一看法則稱有其他經常用途，而是第一個可用字母。

**定義**
就像圓周率和虛數單位|虛數單位i，是數學中最重要的常數之一。它有幾種等價定義，下面列出一部分。
# 定義為下列極限值：
#:
#:
# 定義為階乘倒數之無窮級數的和：
#:
#: 其中代表的階乘。
# 定義為唯一的正數使得
#:
# 定義為唯一的實數使得
#:
這些定義可證明是等價的，請參見文章Characterizations of the exponential function。

**性質**
的極大值在.
很多增長或衰減過程都可以用指數函數模擬。指數函數的重要性在於，唯獨該函數（或其常數倍，即，其中為任意常數）與自身導數相等。即：
。
的泰勒級數為

為複數時依然成立，因此根據及的泰勒級數，得出在數學中一條稱為歐拉公式的重要等式：

當的特例是歐拉恆等式：

此式被理查德·費曼稱為「歐拉的寶石」。

即棣莫弗公式。- 是無理數和超越數（見林德曼－魏爾斯特拉斯定理）。這是第一個獲證為超越數的數，而非故意構造的（比較劉維爾數）；由夏爾·埃爾米特（Charles Hermite）於1873年證明。有猜想它為正規數。- 當時函數有最大值。- 的無窮連分數展開式有個有趣的模式，可以表示如下（A003417）

就像以下的展開式：


**無理數證明**

**反證法**
證明是無理數可以用反證法。假設是有理數，則可以表示成 ，其中為正整數。以的無窮級數展開式可以得出矛盾。
考慮數字
，
以下將推導出是小於1的正整數；由於不存在這樣的正整數，得出矛盾，所以得證是無理數。- 是整數，因為
*:
*:
*:。- 是小於1的正數，因為
*:
*:
*:。
但是0與1之間（不含0與1）不存在有整數，故原先假設矛盾，得出為無理數。

**二項式定理**
視為存在的數值，所以用二項式定理可證出：








**已知位數**

**諧取**
 在Google2004年的首次公開募股，集資額不是通常的整頭數，而是$2,718,281,828，這當然是取最接近整數的十億美元。Google2005年的一次公開募股中，集資額是$14,159,265，與圓周率有關。- Google也是首先在矽谷心臟地帶，接著在麻薩諸塞州劍橋出現的神秘 廣告版 的幕後黑手，它寫著{first 10-digit prime found in consecutive digits of e}.com（在的連續數字中第一個發現的十位質數.com）。解決了這問題（第一個中的十位質數是7427466391，出奇地到很後才出現，由第100個數字開始），進入網站後還有個更難的題目要解決，最後會到達Google的招聘頁。但這個挑戰已結束，上述網站都已關閉。- 著名電腦科學家高德納的軟件Metafont的軟體版本號趨向（就是說版本號碼是2，2.7，2.71，2.718等），與之相對的有TeX的軟體版本號號是趨向於圓周率的。

**參見**
 e的π次方- 無理數- 超越數- 歐拉數- 圓周率- 指數函數- 自然對數

**參考文獻 ==
數學常數

數學常數是指數值不變的常量，與之相反的是變量。跟大多數物理常數不一樣的地方是，數學常數的定義是獨立於所有物理測量。
數學常數通常是實數或複數域的元素。數學常數可稱為是可定義的數字（通常都是可計算的）。
其他可選的表示方法可以在數學常數（以連分數表示排列）找到。

**一些常見的數學常數**

**注意**
 這表格是隨機排列，請參看其他的排列方式：數學常數（以連分數表示排列）。

**外部鏈接**
 Steven Finch的數學常數主頁：https://web.archive.org/web/20031204213209/http://pauillac.inria.fr/algo/bsolve/constant/constant.html- Steven Finch的索引：https://web.archive.org/web/20031001222618/http://pauillac.inria.fr/algo/bsolve/constant/table.html- Xavier Gourdon和Pascal Sebah的數字、數學、常數和算法主頁：http://numbers.computation.free.fr/Constants/constants.html date=20110115180217 - Simon Plouffe's inverter: https://web.archive.org/web/20050812010306/http://pi.lacim.uqam.ca/eng/- CECM's Inverse symbolic calculator (ISC) (tells you how a given number can be constructed from mathematical constants): https://web.archive.org/web/20031008114227/http://www.cecm.sfu.ca/projects/ISC/

**參見**
 常數
** 物理常數

**相關條目==
俄羅斯國旗

俄羅斯聯邦國旗（Flag Rossii），與傳統的泛斯拉夫顏色重合，旗面由三個平行且相等的橫長方形組成，由上到下依次是白、藍、紅三色。

**歷史**
1699年彼得大帝到荷蘭學習造船術時，他意識到需要為俄國的海軍設計一面軍旗。他因此效仿三色旗設計，但顏色是另選的（當時的荷蘭國旗是橙-白-藍三色）。彼得大帝當時選擇的顏色是紅、白、藍三色，也就是後來的泛斯拉夫顏色。
1883年5月7日這面旗幟正式成為俄羅斯帝國國旗，1917年俄國二月革命後俄羅斯共和國沿用，1917年十月革命後三色旗被取代。第二次世界大戰期間，親納粹的俄羅斯解放軍曾使用該旗幟。1991年8月21日這面旗幟再次被採用，成為當時俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國以及解體後俄羅斯聯邦的國旗。但當時所採用的國旗比例仍為蘇聯時期的1:2 而且當時配色為紅-淡藍-白，在1993年憲政危機以後俄羅斯國旗的比例被修改為2:3配色也改回沙俄時期的配色。
自2006年5月9日勝利日閱兵始，俄羅斯國旗開始和勝利旗一同出現。然而俄羅斯的老兵組織對俄羅斯國旗的使用產生了異議，認為在衛國戰爭中現今的俄羅斯三色國旗是德國一方的弗拉索夫領導的俄羅斯解放軍所使用的旗幟。在一封致俄羅斯總統的公開信中寫道：

**象徵意義**
俄羅斯國旗的顏色有多種象徵意義，但俄羅斯官方對此並沒有解釋。在亞歷山大三世時代，官方的解釋如下：- 白色- 高貴與坦率 ;- 藍色- 忠誠、誠實、完善與貞潔 ;- 紅色- 勇氣、慷慨與愛。
一個普遍的非正式解釋是：- 白色- 白俄羅斯 ;- 藍色- 小俄羅斯 ;- 紅色- 大俄羅斯。
同時，也有人認為俄羅斯國旗上的紅色“與鮮血、軍事和威權主義有關”，招致反戰人士的批評。

**國旗格式**
center

**歷史的旗幟**

**地方旗幟**
由於俄羅斯是聯邦制國家，因此俄羅斯各聯邦主體擁有各自的地方旗幟。

**各俄羅斯聯邦主體旗幟**
俄羅斯聯邦主體（附編號）
依據俄羅斯政府對各聯邦主體的編號進行排列。
依據俄羅斯政府對各聯邦主體的編號進行排列映射到俄羅斯地圖上。

**共和國**

**邊疆區**

**州**

**聯邦自治市**

**自治州**
註解：猶太自治州為全俄唯一自治州（1991年蘇聯解體後，時任總統葉利欽簽署命令決定的）。

**自治區**

**部分聯邦主體城市市旗**

**不復存在的聯邦主體**
注：彼爾姆州（59）使用現彼爾姆邊疆區旗幟，赤塔州（75）使用現外貝加爾邊疆區旗幟

**參考文獻**

**外部連結**
  俄羅斯國旗格式與歷代國旗

**參見**
 俄羅斯旗幟列表- 俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國國旗- 蘇聯國旗- 白藍白旗
印度國旗

印度國旗，印度當地稱之為三色旗（तिरंगा，轉寫：Tirangā），由橙、白、綠三個相等的橫長方形組成，旗面中心有一個含24根軸條的紫藍色法輪（Ashoka Chakra）。它於1947年7月22日被採納為印度聯邦的國旗，印度共和國成立後將其沿用。
橙色象徵了勇氣、獻身與無私，也是印度教士法衣的顏色，白色代表了真理與和平，而綠色則代表繁榮、信心與人類的生產力。法輪是印度孔雀王朝鼎盛的阿育王時代佛教聖地石柱柱頭的獅首圖案之一，神聖的法輪象徵著真理與道德，也代表了印度古老的文明。法輪的24根軸條則可代表一天的24小時，象徵國家時時都向前進。
1931年，全印國大黨委員會任命7人委員會負責國旗的起草，1947年7月22日印度制憲會議批准這面旗幟為印度共和國的國旗。

**設計**
File:Flag of India (Construction Sheet).svg|旗幟設計的墨線圖
File:Ashoka Chakra (Construction sheet).svg|“阿育王脈輪”的詳細構造表

**歷史國旗**

**其他歷史旗幟**

**軍事旗幟**

**參考資料及註釋**

**類似旗幟**
 尼日爾國旗- 愛爾蘭國旗- 科特迪瓦國旗
朝鮮民主主義人民共和國國旗

朝鮮民主主義人民共和國的國旗為長方形，旗面中間是一條紅色的寬帶，上下各有一藍邊，在紅色和藍色之間是白色的細條。紅色寬帶靠旗杆的一側有一個紅色五角星鑲嵌在一個白色圓地內。

**名稱**
-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-官方稱之為藍紅色共和國旗（람홍색공화국기）、紅藍五角星旗（홍람오각별기）、人民共和國旗（인민공화국기）、共和國三色旗（공화국삼색기）。
在大韓民國，這面旗被稱為人共旗（인공기）、北傀旗（북괴기），根據《國家保安法》，在公共場所進行展示的行為是嚴格禁止的，只有在媒體報導、戲劇、電影拍攝、國際體育賽事等特殊情況下才允許使用。

**歷史**
太極旗曾經是朝鮮半島北南雙方共同的旗幟；圖為1946年11月3日金日成在蘇聯國旗與太極旗前面發表競選演說。
1946年2月，朝鮮勞動黨在蘇軍的協助下，在朝鮮半島北部成立了臨時政府北朝鮮臨時人民委員會，沿用大韓民國臨時政府的太極旗作為國旗，色彩和比例與現今的韓國國旗略有不同。
1947年，蘇聯政府通過蘇軍司令尼古拉·列別傑夫討論是否保留太極旗的問題。北朝鮮臨時人民委員會副委員長金枓奉希望繼續使用太極旗，而尼古拉·列別傑夫認為，太極旗設計上基於中國傳統哲學，象徵中世紀的封建迷信。最終金枓奉屈服。5月，金日成下達了“重新設計具有共產主義元素的新國旗新國徽”的指令，並廣泛徵集設計稿。朝鮮民主主義人民共和國國旗初稿原出自平壤美術大學首任校長金周經（김주경）之手，早期圖案白色圓圈在正中心。根據朝鮮宣傳部門的說法，金日成親自參與了現今朝鮮國旗的設計。1948年2月初，金日成在審議時提議將圓圈移至稍微靠近旗杆一側並在其中放入紅色五角星，亦調整了色彩和旗幟長寬的比例，最初設計時比例為2:3，國旗圖案確定後改為與蘇聯國旗一致的1:2。1948年7月10日，這一方案在People's Assembly of North Korea上獲得通過，9月8日在第一屆最高人民會議上再次獲得通過。

**歷代國旗**

**意義**
紅色的旗面象徵了愛國主義精神與鬥爭精神，藍邊代表了“-{zh-hans:朝鮮; zh-hant:朝鮮;}-人民與全世界人民聯合為自由、友誼與和平而戰的期待”，白色代表了-{zh-hans:朝鮮; zh-hant:朝鮮;}-是一個單一民族國家，白色圓形象徵陰陽。紅色五角星則象徵著革命傳統，也是共產主義的標誌象徵。
北韓政府將北韓國旗定義為「我們國家永恆的第一旗幟」，並認為北韓國旗是展現北韓驕傲與自豪情感的絕佳象徵。

**格式**
朝鮮國旗如果需要豎掛，須使用專門製作的豎掛用旗。豎版國旗中五角星也被擺正，尖指向上。在舉國哀悼的場合，除了降半旗，還有在國旗上系黑色絲帶的習慣。
《朝鮮民主主義人民共和國國旗法》附錄1規定了朝鮮國旗的設計方案。
400px

**旗幟列表**

**政治組織**
朝鮮國務委員會委員長旗，啟用於2018年，為紅底，中間放置國務委員會會徽，主體為國徽，周圍有國旗、麥穗、五星、木蘭環繞，下部為“國務委員會”（국무위원회）五字。目前僅懸掛於國務委員會委員長出訪國外時的專車頂部。
朝鮮勞動黨黨旗為紅底，中間放置有黃色的錘子、毛筆、鐮刀，分別代表工人、知識分子、農民。
朝鮮社會主義女性同盟旗幟為白底，上下為紅色條幅構成的三條旗，中央中帶有“女性同盟”(녀성동맹)四字。
社會主義愛國青年同盟使用帶有勞動黨黨徽、白頭山（長白山）、書本、齒輪麥穗構成的盟徽的紅旗，盟徽中帶有“青年”（청년）二字。
朝鮮社會民主黨使用帶有二戰後常被作為社會民主主義政黨的象徵的紅玫瑰、以及帶有紅、白、藍三色環的綠旗，盟徽中帶有“朝鮮社會民主黨”（조선사회민주당）七字。
天道教青友黨黨旗為紅白底，中間放置天道教青友黨的標誌（黨徽），代表朝鮮天道教的農民信眾。
在日本朝鮮青年同盟旗幟為紅白藍三色旗，中間放置在日本朝鮮青年同盟的標誌（盟徽），代表在日本朝鮮青年同盟。

**軍事**
早期的朝鮮人民軍軍旗外觀與國旗類似，帶有朝鮮國徽，上書“為了祖國的獨立和人民”（link=no）。

**現行軍旗**

**歷史以及其他旗幟**
朝鮮人民軍三軍軍種旗為左上角寫有“4.25”，意在紀念朝鮮人民軍前身，成立於1932年4月25日的反日人民遊擊隊。背面圖案繪製有黨徽。
軍旗上的口號為“為了祖國的統一和獨立，人民的自由和幸福”（조국의 통일 독립과, 인민의 자유와 행복을 위하여）。
在金正日執政時期，還使用口號“誓死捍衛以偉大的金正日同志為首的革命首腦部！”（위대한 김정일동지를 수반으로 하는 혁명의 수뇌부를 목숨으로 사수하자!）。金正恩時期則使用口號“誓死捍衛以偉大的金正恩同志為首的黨中央委員會！”（위대한 김정은동지를 수반으로 하는 당중앙위원회를 목숨으로 사수하자!），2023年又將“偉大的”改成“敬愛的”（경애하는）。
最高司令官使用帶有元帥星圖案的紅旗，在2002年前使用銀色的元帥星。
空軍旗的先前版本，羽翼狀圖案原在軍徽上方。金正恩時期將該圖案調整至軍徽下方。
朝鮮人民軍海軍艦艇的船旗中心繪製有五星、光芒和白頭山（長白山）的圓形圖案，早先版本的船旗中圓形圖案為和國旗類似的白圈五角星。

**行政區**
2002年，新義州特別行政區成立，新義州仿照香港和澳門的做法，製作自己的特別行政區區旗。旗地為青藍色，中間繪有一朵白色木蘭花，縱橫比例為1:1.5。《朝鮮民主主義人民共和國新義州特別行政區基本法》第六章規定了區旗的設計與懸掛方法。但因為新義州特區虛有其名，因此新義州特區境內僅懸掛朝鮮國旗，在網絡上亦難看到新義州特區區旗實際懸掛飄揚的照片。
除了新義州特別行政區有區旗之外，由於朝鮮實行中央集權制度，朝鮮各行政區（道、直轄市、特別市、市、郡）沒有自己的地方旗幟，與中國大陸、老撾、不丹、蘇丹、尼日爾、厄立特里亞等國的各行政區沒有地方旗幟的狀況非常類似。

**圖集**

**參見**
 朝鮮民主主義人民共和國國徽- 朝鮮勞動黨黨旗黨徽- 朝鮮半島旗幟列表- 韓國國旗- 統一旗

**參考資料**

**外部鏈接**
 title=North Korea
地核

地核（core），位於地球的最中心。半徑約有3470公里，高密度，平均每立方厘米重12克。溫度約有4400～6000℃。
它可再分為內核和外核。由地震波的傳送可知，外核是融熔的。地球內核僅佔地球體積的1%。人類無法直接觀測地核，而從源自其他行星核心的鐵隕石來推測、以及地球物理化學性質的推算，地核也是由鐵和鎳組成。地球磁場的自激發電機理論，也需要一個液態金屬外核的存在才能成立。至於-{內核}-，則極有可能是固態鐵。

**成分**
地核主要的主要成分是鐵或鐵鎳質，不過也可能有一些較輕的物質存在，但密度較高（外層地核為10-12克/立方厘米，內地核的密度約為13克/立方厘米）地心的溫度大約有7,500K，比太陽表面溫度來得還要高。以上這些都是來自於地震震測資料，雖然上部地函的物質有時會因著火山噴出熔岩而被帶到地表來，但是人類現有技術仍舊無法到達固體地球的主要部分，目前的海底鑽探行動連地殼都尚未挖穿。地殼的成分則主要是由石英 (二氧化矽)以及矽酸鹽類如長石。

**參見**
地球構造
*地幔
*地殼
*地球空洞說
地球地幔

-{zh-hans:地球內部結構與大氣分層示意圖;zh-hk:地球內部結構與大氣分層示意圖;zh-tw:地球內部結構與大氣分層示意圖}-
地球的地幔層位於地殼之下，地核之上，和地殼以莫氏不連續面為界，和地核間則以古氏不連續面為界。厚度約2900公里。化學成分主要是含鐵、鎂的矽酸鹽，平均密度是3.3–5.5 g/cm3。地函含石榴子石、輝石、橄欖石及其他類型的岩石。佔地球體積的83%，總質量的68%。由於P波及S波皆可通過地函，故推測地函主要為固體構成。地函可分成上部地函、過渡帶及下部地函。

**結構**
地球內部震波傳播圖

**上部地函**
上部地函（Upper mantle）約為地殼以下至深度400公里處，包含部分岩石圈及軟流圈，岩石圈部分厚約100公里。
古登堡認為上部地函有一震波低速帶（low-velocity zone, LVZ），此帶的P波及S波的波速皆越深越慢，其頂端約在地面以下70至100公里，底部則約200至250公里深處，震波低速帶的上方為岩石圈，此帶相當於軟流圈。P波及S波的波速減慢表示岩石的剛性降低，岩石部分融熔為較具有塑性的岩石，可能是巖漿出現或是有極熱的岩石存在。於低速帶以下的波速又會開始增加。
上部地函的組成方式有兩種說法，一說為由雙輝橄欖巖所組成，礦物以輝石及橄欖石為主，並含有少量尖晶石及石榴子石，相當於澳洲地球內部學家Ted Ringwood所創立的玄橄巖成分，為玄武岩及橄欖巖以1:3所組成的結合體。另一說為由榴輝石所組成，含有約等量的石榴子石及輝石。

**過渡帶**
過渡帶（Transition zone）頂部約地表以下360至400公里，底部約深650至700公里處，P波及S波的波速在此帶突然增加，此帶也是最深震源所存在之處。此帶的形成和主要化學成分的變化無關，而是和結晶構造或相的變化有關。於過渡帶的下部因壓力增加使橄欖石分解為密度較大的簡單氧化物，如氧化鐵、氧化矽、氧化鎂等，但詳細的礦物組成仍在研究中。此處的礦物因高壓而變得較有彈性，密度加大，進而增加了波速。

**下部地函**
下部地函（Lower mantle）為地表下700至2900公里深處，其下方即為地核。越往深處波速緩慢增加，是因壓力增大所造成，岩石的化學成分及巖相則少有變化。主要組成成分可能為密度高的矽酸鹽或矽、鎂的氧化物（氧化鎂、氧化矽），氧化鐵佔約10至12%，另含有少量的氧化鈣、氧化鋁及氧化鈉等。

**地函組成元素**

**參看**
 地函 (地質學)- 地球構造- 地核- 地殼- 大地電流- 地函熱柱

**參考資料 ==
丁汝昌

丁汝昌（catIdx=Ding Ruchang），原名先達，字禹廷，亦作雨亭，號次章。生於安徽廬江縣，後舉家遷居巢縣，定居巢湖南岸龍骨山下高林鎮，今屬巢湖市散兵鎮，現村名山西丁。清朝北洋海軍提督。

**生平**
1836年11月18日（清道光十六年十月初十日），丁汝昌出生於安徽省廬江縣丁家坎村。丁汝昌早年家庭雖不富裕，幼時曾入私塾。1854年（清鹹豐四年），太平軍攻佔廬江城之後，丁汝昌參加太平軍，成為程學啟部將，1860年（清鹹豐十年），清軍攻打安慶，丁汝昌隨程學啟投入湘軍，1861年隨程學啟改入淮軍。1862年，丁汝昌即參加劉銘傳的銘軍水師營並參與攻克常州、廣德等戰役。1864年太平天國敗亡，丁汝昌隨劉銘傳北上與捻軍作戰，原水師營改編為馬隊，丁汝昌即為馬隊軍官。1866年，丁汝昌取得壽光大捷。1868年，東捻軍失敗，丁汝昌授總兵，加提督銜，賜協勇巴圖魯勇號。1877年，朝廷擬調任丁汝昌往甘肅，途經天津時，因傷病復發而滯留。後為李鴻章看中，調往新購的蚊子船“飛霆”號熟悉海軍知識。

**籌建水師**
1879年，丁汝昌在李鴻章的舉薦下，先留用北洋海防，後出任北洋海防兵船督操。翌年，李鴻章推舉丁汝昌帶團前往英國，接收向英國訂購的“超勇”“揚威”號巡洋艦。在英期間，丁汝昌獲得英國女王維多利亞的接見，同時與英國海軍部及艦船設計師交流。期間，丁汝昌親自研讀海圖，制定航線。整個活動期間，丁汝昌率領的接艦團受到英國各界的好評。
1880年，丁汝昌率林泰曾、鄧世昌等官兵赴英國接收“超勇”、“揚威”巡洋艦回國。
1882年，朝鮮爆發壬午兵變，丁汝昌率北洋水師艦船開赴朝鮮，擒獲朝鮮大院君李昰應，使日本干涉朝鮮計劃落空，防止事態進一步惡化，獲奏賞。

**北洋水師成軍**
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1888年，北洋水師正式建軍，丁汝昌出任提督。負責全局人事、後勤與艦隊活動的方針。具體事務由旗下總兵負責，期間受到留外海軍軍事學校正科班出身的劉步蟾等人為主的中高級官員的排擠，無視提督軍令，軍紀失控不振，後得李鴻章惜才力挺，以及中下級軍官和外籍顧問的歡迎。

**黃海海戰**
丁汝昌辦公之處
1894年，中日甲午戰爭爆發。在朝廷內以翁同龢為首的清流煽動下，光緒帝下令要尋戰。李鴻章因北洋數年未添一艦，同時後勤彈藥補給嚴重缺乏的情況下，要求丁汝昌儘量“棄戰保船”。7月26日，丁汝昌率軍出巡，意圖尋求日軍主力以報豐島海戰之仇。後無所獲，遂返回威海衛，同時佈置海軍基地內水雷，以防日軍魚雷艇偷襲威海衛軍港。但8月2日，清廷嚴厲申飭李鴻章，指責丁汝昌怯懦所以未能尋獲敵軍。丁汝昌因此再度率軍出洋，但仍未所獲。言官攻擊更甚，禮部滿侍郎志銳甚至要求處死丁汝昌。8月9日，丁汝昌再次進行出洋巡邏，但第二天日軍軍艦即出現在渤海灣內。由此，引發光緒帝和言官的巨大震動和憤怒。8月23日，清廷繞過李鴻章，直接指揮丁汝昌。在不瞭解前方形勢的情況下，清廷嚴令丁汝昌不得離開旅順威海一線，直接將北洋艦隊困於渤海灣內。兩天後，清流言官上疏彈劾丁汝昌，翁同龢親自上陣，要求革去丁汝昌的提督職務。光緒帝在26日即刻下旨，革去丁汝昌的提督職務。8月29日，李鴻章終於上奏朝廷，指出北洋艦隊補給存在的重大問題，以及海軍作戰的苦衷。最終，丁汝昌一事驚動慈禧太后。9月1日，清廷收回成命，暫免處分丁汝昌。
9月，丁汝昌奉命率北洋水師主力護送陸軍增援朝鮮駐軍，18日返航時在鴨綠江口的大東溝附近海域遭遇日本艦隊，雙方發生黃海海戰。海戰中，丁汝昌在旗艦“定遠”艦飛橋上指揮，被炮火所傷。經過5個小時鏖戰，北洋水師在缺乏大量彈藥的情況下惜敗，致遠、經遠、超勇三艘巡洋艦被擊沉，揚威艦被濟遠撞沉，廣甲號逃逸擱淺自毀，共計損失5艘巡洋艦，餘艦均受傷嚴重，而日本聯合艦隊有5艘軍艦被重傷。
戰役結束，北洋艦隊返回旅順修理廠修理，但船塢工人大部分逃跑，以致維修進程極度緩慢。11月13日，由於日軍從陸路逼近旅順，在未修復的情況下，北洋艦隊被迫離開旅順港，返回無修理廠的威海衛基地。11月16日，清廷卻下令指責丁汝昌避戰，革去其頂戴。

**北洋水師覆滅**
日本著名浮世繪畫家水野年方所畫北洋水師提督丁汝昌自盡殉國圖
丁汝昌返回威海衛以後，便全力佈置威海衛海防。但11月26日，清廷卻下令革去丁汝昌職務。11月27日，御史言官在翁同龢授意下，聯名上奏要求處死丁汝昌。12月12日，日後坐視日軍登陸榮成灣合圍威海衛的山東巡撫李秉衡，也上奏清廷，要求處死丁汝昌。12月17日，清廷下旨將丁汝昌交刑部治罪。他對陸軍的戰力表示擔心，建議做好炸燬陸路海岸炮臺的準備，結果反成了“通敵誤國”的罪證，清廷下令將其交刑部治罪。在劉步蟾等將領的通電請願，李鴻章的極力申辯下，清廷命令，待丁汝昌手頭事務結束後，解送刑部。
Ding Ruchang
1895年1月20日，日軍在山東半島榮成登陸，隨後，日軍從陸路攻克威海陸上炮臺，海陸合圍北洋水師，丁汝昌與北洋水師殘部固守劉公島待援。定遠艦中日軍魚雷失去行動能力，北洋水師被迫炸燬旗艦“定遠”以免資敵，2月11日在威海英國海軍顧問鼓動投降獻艦，部份水師叛軍持械要脅丁汝昌向日軍投降，後丁汝昌服鴉片自殺，於2月12日晚身亡，享年59歲。同名電視劇考証與演出不一樣是，室外水兵譁變，丁退回室內無路可走只好傳出槍響自盡，北洋水師全軍覆沒。軍人應以武器自裁較為可能，丁汝昌自盡符合日本的武士道精神，贏得了日本軍人的敬重，伊東佑亨以商船將丁汝昌遺體送回中國。另一說法是丁汝昌拒絕投降而自殺，後事託與英國人副提督John McClure (admiral)，馬格祿、浩威（George Howie）等人以丁汝昌的名義起草了投降書，向日軍投降。據孫建軍研究，筆跡鑑定與史實證據支持丁汝昌拒絕投降遂決定自盡的說法。

**身後**
日本政治人物勝海舟曾為丁汝昌作祭文，並非傳說中丁汝昌是明治維新志士日軍聯合艦隊司令伊東佑亨的同學，而是因為丁汝昌在1886年和1891年曾經兩次率領北洋艦隊訪問日本。

**平反**
清廷將甲午戰爭之敗，歸因於丁汝昌缺乏海軍經驗，因而下旨“籍沒家產”，清廷命丁汝昌死後穿上黑色囚衣，棺材漆成黑色，外加三道銅箍捆綁，意為枷鎖，昭示棺主有罪，用磚封在其原籍村頭，不許埋葬，直至宣統二年（1910年），經載洵及薩鎮冰等人奔走，清廷為丁汝昌平反，同年由薩鎮冰與譚學衡主導在劉公島建丁汝昌祠堂，紀念其犧牲。民國元年（1912年），靈柩始歸葬於安徽無為縣西鄉小雞山梅花地，入土為安。

**評價**
丁汝昌是淮軍出身，缺乏海軍經驗。在海上訓練期間，劉步蟾等軍官一直不服丁汝昌。1890年，琅威理因「升旗事件」後心生不滿離職，新聘任的總教習漢納根原為陸軍尉官，對指揮海戰同樣一竅不通；唯北洋艦隊日益為暮氣所籠罩。甲午海戰的慘敗在很大程度上是因為丁汝昌指揮不力，但丁汝昌僅將海戰失利完全歸罪於濟遠艦管帶方伯謙。戰後方伯謙被丁汝昌處以極刑，其結果就是北洋艦隊軍心渙散，紀律更加鬆弛，指揮更加不靈。旅順失守後，僅存威海衛，北洋海軍面臨生死存亡的最後關頭，丁並未積極主動措施打破敵人的海上封鎖，反是坐以待斃。身陷絕境，指揮不靈，最後只有自殺明志一途。

**延伸閱讀**

**參考文獻 ==
西班牙國旗

西班牙國旗（Bandera de España），又稱為“血與金”，旗面由三個平行的長方形組成，中間的黃色，佔旗面的一半，上下兩邊有兩個面積相等的紅色長方形，黃色部分偏左繪有西班牙國徽。

**涵義**
紅、黃兩色是西班牙的傳統顏色。這兩種顏色的來歷有多種不同說法，其中最流行的一種傳說來自鬥牛場：紅色是鬥牛士的鮮血，而黃色則是鬥牛場泥土的顏色。兩色分別代表組成西班牙的四個古老王國。這面旗幟的基本圖案最早在1785年由西班牙國王卡洛斯三世選出作為戰爭中的軍旗，此後就一直是國家的象徵。1938年，佛朗哥上臺後，西班牙國旗上放置了頭帶聖圈紅嘴黑鷹，一般被認為指代聖胡安（聖約翰）圖案歷經三度修改，鷹在紋章後作為飾章的先例最早可追溯至西班牙的卡洛斯一世（查理五世）的紋章（Armas de Carlos I de España），紋章配有自西班牙哈布斯堡王朝的帝國雙頭鷹。而將西班牙紋章置於國旗中間一直是西班牙紋章設計的主流。後期應該是基於國家主義者的立場重新啟用這一設計，但由於缺乏神聖羅馬帝國的血統，故將後面的雙頭鷹改為西班牙的守護聖徒聖胡安。該設計一直使用至至佛朗哥死後的1981年。1981年，卡洛斯國王全面掌權後，西班牙國旗上刪除了黑鷹圖案，並將紋章圖案簡化，將象徵王權的王冠用以替換無王權象徵的城市冠，在中心部分加入了象徵波旁血統的紋章。

**相關法律**
1978年西班牙憲法
*第39/1981號法律，規範國旗使用
*第441/1981號皇家法令，確立了國旗顏色詳細技術規格
*第1511/1977號皇家法令，制定了關於旗幟、條幅和國徽的規定

**設計**
right
第1511/1977號皇家法令第3條規定了國旗的規格設計；第33/1981號法律規定了西班牙國徽的官方樣式；第2964/1981號皇家法令規定了國徽在國旗上的佈局。
根據上述規定，西班牙國旗的特徵如下：
*國徽的高度為國旗寬度的5，並且出現在黃色條帶的正反兩面。
*當國旗長寬比正常，即長為寬的2時，國徽的中軸線與最近側邊的距離是國旗寬度的2。
*如果國旗長寬比小於正常值，或國旗為正方形時，國徽應位於國旗中心。

**顏色**
1931年至1939年西班牙第二共和國時期，國旗一度更改為紅、黃、紫三色。
*1981年2月27日第441/1981號皇家法令規定了國旗顏色：
注：最接近的PANTONE色調為7628 C（紅）和7406 C（黃）。

**歷史旗幟**

**圖集**
File:Bandera Nacional de España (Pl. Colón, Madrid) 01.jpg|飄揚在馬德里哥倫布廣場的西班牙國旗
File:Palacio Real (Madrid) 05.jpg|懸掛在馬德里王宮屋頂的西班牙國旗
File:Toledo (24752577438).jpg|在托萊多一所住宅樓懸掛的民用旗
File:Banderas de las comunidades autónomas de España frente al Senado, Madrid.jpg|馬德里參議院前的西班牙國旗與後方的各自治區、自治市旗幟
File:RIAS 2014 Patrulla Aguila 05.jpg|西班牙鷹巡邏飛行表演隊

**參考文獻==
紀傳體

紀傳體，東亞史書的一種形式，以為人物立傳記（皇帝的傳記稱「紀」，皇族、外戚、一般人物稱「傳」，列國諸侯稱「世家」或「載記」，記載制度、風俗、經濟等稱「志」、「意」或「考」，以表格排列歷史大事稱“表”）的方式記敘史實。司馬遷的《史記》是中國第一部紀傳體史書（以前的史書多以編年體記述），中國的官方正史「二十五史」及其他史書，都依照《史記》紀傳體體例編纂而成，“史官不能易其法，學者不能捨其書”。而朝鮮的《三國史記》《高麗史》以及日本的《大日本史》是以紀傳體寫成的。

**體例**

**本紀**
本紀簡稱紀，記一國大事，詳述帝王興廢，為全書的總綱，為帝王的傳記。始於司馬遷的《史記》。在《史記》中，歷代的帝王傳記稱為「本紀」，不過也有例外，如呂雉不是皇帝，但其傳記也稱本紀。另外項羽也是無皇帝之實，卻列本紀者，主要是因為司馬遷認為，其在當時有如同皇帝般的領導力，為實質的國家元首。之後的史書從陳壽《三國志》開始，開國皇帝的先祖及後來即位為皇帝，但其父為藩王的人物也被列入本紀，少數如《魏書》、《金史》、《秦史》，敘述帝王稱帝前的先祖時，取古《尚書》世紀名，稱「世紀」。

**列傳**
列傳簡稱傳，為該朝大臣與其他知名人物生平之傳記。
《史記》在一般的列傳之外，還有另外一種列傳稱「類傳」，即同一類的人物放在一起作傳，如〈刺客列傳〉、〈循吏列傳〉、〈儒林列傳〉、〈酷吏列傳〉、〈遊俠列傳〉、〈佞幸列傳〉、〈滑稽列傳〉、〈日者列傳〉、〈龜策列傳〉、〈貨殖列傳〉，範曄《後漢書》體例新增了七篇類傳，即〈黨錮傳〉、〈宦者傳〉、〈文苑傳〉、〈獨行傳〉、〈方術傳〉、〈逸民傳〉、〈列女傳〉。其中〈文苑傳〉是獨立自〈儒林傳〉之外，代表文學與經學的區別，後來的正史如《明史》皆沿用之。
其餘如〈風教傳〉為謝承《後漢書》所獨創，〈清介〉、〈純固〉、〈勇俠〉、〈知足〉、〈遊說〉等類傳為魚豢《魏略》所新增。
歐陽修撰《新五代史》亦廣立類傳，且最具特色，例如〈家人傳〉、〈臣傳〉、〈死節傳〉、〈死事傳〉、〈一行傳〉、〈唐六臣傳〉、〈義兒傳〉、〈伶官傳〉、〈雜傳〉等等。

**世家**
世家始見於《史記》，內容記載了自西周至西漢初各主要諸侯國的興衰歷史。其敘事方法，大體與本紀相同，即以編年之體記載列國諸侯之事。因為「王侯開國，子孫世襲」而名。後人總結為「公侯傳國則為世家」（《後漢書·班彪傳》），「司馬遷之記諸國也，其編次之體與《本紀》不殊。蓋欲抑彼諸侯，異乎天子，故假以他稱，名為《世家》」（劉知幾《史通》），「世家以紀侯國」（趙翼《廿二史劄記》）。不過《史記》也有例外，如孔子不是諸侯，但其傳記也稱世家，主要是因為司馬遷認為孔子有諸侯般的影響力。
《漢書》之後多數史著取消《世家》改為《列傳》，遭到了趙翼等一些學者的批評：「《傳》者，傳一人之生平也；王侯開國，子孫世襲，故稱《世家》。今改作《傳》，而其子孫嗣爵者，又不能不附其後，究非體矣。」所以《世家》一體，後代史書也屢屢採用，有歐陽修《新五代史》撰有《世家》10卷，《宋史》有《世家》6卷。有的雖改名目，其體例依然，如《東觀漢記》、《晉書》、《西魏書》、《十國春秋》、《西夏書》之“載記”、《遼史》之“外記”，《西夏書》敘其西夏開國皇帝李元昊的先祖之“世記”。清代王鳴盛曾言：「考《世家》之名，《晉書》改稱《載記》，要皆不過小小立異，大指總在司馬氏牢籠中」（《十七史商榷》）。可見《世家》一體的重要影響。

**志**
志又作書（見《史記》）、意（見《東觀漢記》）、記（見王隱《晉書》）、考（見《新五代史》）、典（見華嶠《漢後書》）和錄（見郝經《續後漢書》），其記載重點是記錄社會、經濟、交通、天文與學術的事物演變。
類別方面，有禮、儀、樂、律、曆、刑法（又稱刑罰）、天文（又稱天象）、符瑞（又稱祥瑞）、五行（又稱災異）、封禪（又稱郊祀、祭祀）、河渠（又稱溝洫）、食貨、藝文（又稱經籍）、地理（又稱地形、州郡、郡國、疆域）、職官（又稱百官）、輿服（又稱車服）、釋老、兵、選舉、朝會、交通、邦交等20餘類。

**表**
表，一作譜（見華嶠《漢後書》），與本、傳、志不同，以紀年為主，把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時期用表格的方式表示出來，目的在指示史實的體年，以簡馭繁，一目瞭然，以使人易於理解，可補其他體例的不足。

**優點**
優點是「〈紀〉以包舉大端，〈傳〉以委曲細事，〈表〉以序其年爵，〈志〉以總括遺漏。逮於天文、地理、國典、朝章，顯隱必該，洪纖靡失。」。

**缺點**
紀傳體也有缺點，像是記事重複互見，例如《史記》寫「鴻門宴」事，此一事件在《項羽本紀》描寫最為詳盡，但《高祖本記》、《留侯世家》、《樊噲滕灌列傳》中又一再出現。劉知幾說：「同為一事，分在數篇，斷續相離，前後屢出。」、「編次同類，不求年月，後生而擢居首帙，先輩而抑歸末章。」。

**紀傳體史書列表**

**中國**

**通史**

**斷代史**

**= 先秦史 =**

**= 秦史 =**

**= 漢史 =**

**= 三國史 =**

**= 晉史 =**

**= 十六國史 =**

**= 南朝史 =**

**= 北朝史 =**

**= 唐史 =**

**= 五代十國史 =**

**= 宋史 =**

**= 遼金西夏史 =**

**= 元史 =**

**= 明史 =**

**= 清史 =**

**傳 (以專書為主)**

**志 (以專書為主)**

**表 (以專書為主)**

**地方誌**

**朝鮮**

**日本**

**越南**

**參考文獻**

**引用**

**來源**
 書籍- 金毓黻：《中國史學史》，文力印書館- 楊家駱：《二十五史述要》，世界書局

**參見**
 編年體- 紀事本末體