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賽斯納

賽斯納（Cessna）是一家位於美國堪薩斯州威奇托的飛機制造商。賽斯納以製造小型通用航空飛機為主，其產品線從小型雙座單引擎飛機到商務噴射機。現屬於德事隆航空旗下的一個品牌。

**歷史**
1911年6月，堪薩斯農民克萊德·塞斯納用木頭和布製作了一架飛機，成為美國密西西比河以西，洛磯山以東的中部地區第一個製造飛機並飛行的人。

1924年塞斯納同Lloyd C. Stearman和Walter H. Beech一起組成了生產雙翼機的旅行飛行製造公司。

1927年，塞斯納離開了旅行飛行製造公司組建了自己的賽斯納飛行器公司。
1932到1934年間，由於大蕭條，賽斯納公司關門。1934年，塞斯納的外甥Dwane Wallace和Dwight Wallace控制了賽斯納公司並重新開始製造飛機。
第二次世界大戰後，賽斯納公司製造了170和172型飛機，這兩種飛機成為歷史上製造的最多的輕型飛機。賽斯納的廣告宣稱其產品訓練出了比其他任何公司都多的飛行員。
1985年，賽斯納公司被通用動力收購，第二年停止製造活塞發動機飛機。1992年德事隆收購了賽斯納公司並重新開始製造小型飛機。2014年，德事隆將旗下的兩家飛機公司—賽斯納與比奇合併為Textron Aviation。

**型號**
 YH-41塞尼卡直升機- Cessna 140- Cessna 150- Cessna 152- Cessna 162- 塞斯納170- 塞斯納172，T-41梅斯卡勒羅人教練機- Cessna 175- Cessna 177- Cessna 180- Cessna 182- Cessna 185- Cessna 188- Cessna 195- 塞斯納205/206/207- 塞斯納208- Cessna 210- Cessna 303- O-1 Bird Dog- 塞斯納310- T-37鳴鳥式教練機，A-37蜻蜓式攻擊機- Cessna 335- 塞斯納337，O-2 Skymaster- Cessna 340- Cessna 350- Cessna 400- 塞斯納402- Cessna 404- Cessna 406- Cessna 408- Cessna 411- Cessna 414- Cessna 421- Cessna 425- Cessna 441
Cessna Citation family- Cessna 500- Cessna 501- 塞斯納獎狀野馬- Cessna 525- Cessna 525A- Cessna 525B- Cessna 525C- Cessna 550- Cessna 551- Cessna 560- Cessna 560XL- Cessna 650- Cessna 680- Cessna 680A- Cessna Citation Longitude- 塞斯納獎狀X

**圖片**
File:G-VOUS Cessna Skyhawk 172 (25049719436).jpg|塞斯納172
File:Cessna 208B Grand Caravan EX at EBACE 2019, Le Grand-Saconnex (EB190301).jpg|塞斯納208
File:N824MT @CGH 16AUG14 (15522947821).jpg|獎狀M2
File:N30CJ Cessna 525B C25B Citation CJ3+ (18848443182).jpg|獎狀CJ3+
File:N682A Cessna 680A C680 (18231022444).jpg|獎狀緯度
File:Textron Aviation, N707CL, Cessna 700 Citation Longitude (31378962178).jpg|獎狀經度

**參考來源**

**外部連結**
 Company website date=20071021194109 - PilotFriend.com – Cessna company history and aircraft types details date=20200205172945
中山公園 (臺北市)

中山公園與周圍街區
翠湖
中山公園是位於臺灣臺北市信義區的公園，為臺北市戰前規劃的大型都會公園之六號公園。其由逸仙路、仁愛路、光復南路、忠孝東路所包圍，大部分區域開闢為公園，園內設有國父紀念館。過去規劃的公園用地中，約五分之一土地現做為光復國小校地使用。

**概述**
該公園係紀念中華民國國父孫中山先生，故以其名諱命名之。除了深具紀念價值外，也是一個戶外運動、休閒、藝文與知性活動的綜合性休憩公園。園內的國父紀念館是中華民國政府為紀念孫中山先生百年誕辰而興建，於1972年5月16日落成啟用，全部面積共三萬五千坪。
該公園為開放式的庭園，佔地逾11萬平方公尺。園內有翠湖，湖內種植睡蓮，湖畔楊柳青青，並有香山橋蜿蜒其中。綠地植有樟樹、鳳凰和成排的白樺；每季更換的草花更將中山公園襯託得生氣盎然，使遊客享有稱心如意之遊憩體驗。此外還有健康步道，吸引重視健身養生的民眾。

**園內銅像**
中山公園內立有多座偉人銅像，包括：- 翠湖北側于右任立像，身著長袍馬褂、持手杖，作者為陳一帆，1998年由敦化南路圓環遷移至此，4月19日落成揭幕；- 中山碑林內孫中山立像，身著西裝、持手杖，原作者為中國大陸雕塑家戴廣文，係由位於南京新街口的孫中山銅像（1996年立）翻鑄而成，2000年6月由南京孫中山紀念館贈與；- 中山碑林內孫中山坐像，身著中山裝，原作者為中國大陸雕塑家程允賢、王少軍，係由位於北京中山公園中山堂內的孫中山大理石雕像（2002年立）翻鑄而成，2003年3月由北京中山公園管理處贈與；- 紀念堂東側孫中山立像，身著西裝、持手杖，原作者為中國大陸雕塑家曹崇恩，係由位於廣東省中山市翠亨村孫中山故居紀念館的孫中山雕塑翻鑄而成；- 紀念堂東側孫中山蹲坐思考像，身著西裝，原作者為曹崇恩，係由收藏於深圳孫逸仙醫院的孫中山雕塑翻鑄而成；- 紀念堂西側銅像「根」，描繪童年孫中山聆聽太平天國老兵講述反清故事，1996年立，原作者為曹崇恩，係由位於廣東翠亨孫中山故居的雕塑（1983年立）翻鑄而成。

**外部連結**
  臺北中山公園 date=20190220191109 ，收錄於 中山公園數據庫date=20190124082540 ，由 香港浸會大學圖書館date=20181215222621 提供
江平 (法學家)

江平（12月19日），原名江偉璉，生於遼寧大連，祖籍浙江寧波，中國大陸民法學者，中國政法大學終身教授、民商法學博士生導師，有“民法泰斗”之稱。曾任中國政法大學校長、第七屆全國人大常委會委員兼法律委員會副主任、中國法學會副會長。曾參與制訂《中華人民共和國民法典》等法律法規，與佟柔、王家福、魏振瀛並稱為“民法四先生”。

**經歷**
江平的父親江懷澄在銀行工作，母親王桂英是家庭主婦。1937年全家遷往上海，一年後轉往北平。初中就讀北平藝文中學NoteTag|1=1952年改為北京市第二十八中學，後幾經輾轉被併入北京市第一六一中學，高中就讀崇德中學（今北京三十一中）。1948年到1949年間在燕京大學新聞系學習，因參加中共的地下外圍組織民主青年同盟而輟學。1949年參加了北平市團委籌備工作。1951年至1956年間，作為首批公派蘇聯的留學生，先後就讀於喀山國立大學和莫斯科國立大學法律系，參加中國學生會工作，以全優成績提前一年畢業，回國任教於北京政法學院民法教研室。在蘇聯留學期間，江平開始意識到名義上的社會主義並不能保證免於暴政的自由，回國後立志為自由而奮鬥。
1957年因作為起草者同其他19名年輕教師寫大字報對校政建言，及公開議論赫魯曉夫的秘密報告而被打成右派，新婚妻子被迫與其離婚。後被派往北京西山勞動，被火車壓斷一條腿。1959年，以“摘帽右派”身份回到北京政法學院（今中國政法大學）外語教研室。1972年，學校解散，隨部分教職工到安徽農村勞動。後被組織清除，被派往北京延慶中學教俄語。江平把他在蘇聯留學期間用獎學金買的法學書籍賣給收廢品的人，為此寫了一首五絕：“西天朝聖祖，讀經寒窗苦。誰知歸來後，卷卷皆糞土。”
1978年，北京政法學院覆校，江平被恢復教職。1982年擔任該學院副院長，1984年任中國政法大學副校長，1988年6月任校長。1990年2月15日因被中共認為支持學生運動而被免職，因此畢業證書籤有江平姓名的中國政法大學學生僅1985級一屆。江平曾在中國政法大學開學典禮上致辭：“我們要有信念，做到只向真理低頭。”
1995年，北京仲裁委員會成立，江平擔任第一屆至第五屆主任（任期至2012年），2001年10月被中國政法大學授予終身教授稱號。2012年，赴臺灣參加首屆「光華學者論壇」，受時任中華民國總統馬英九接見。
2012年11月，他在北京的座談上表示：“近年來中國司法改革倒退，公安和政法委權力過大是國家不幸，中國應建立法院權威和司法獨立。要建立財產申報、審查和預算公開、差額及公開選舉等各項制度，也應廢除違法多年的勞動教養制度。”最終勞動教養制度在2013年底被全國人大常委會廢除。
2023年12月19日12時28分，江平在北京中日友好醫院逝世，享年94歲。消息傳出後不久，財新網於下午一點半發表紀念悼文，同月23日早上，遺體告別儀式在北京市八寶山殯儀館東禮堂舉行，儀式上，朱鎔基、溫家寶、張德江、陳光中、應松年、張晉藩、金平、資中筠、張維迎等社會各界人士敬獻了花圈。

**法學貢獻**
江平是中國民法典的奠基者之一，參與起草了中國首個民權框架、物權法、合同法及公司法。他還負責起草了中國首部行政訴訟法。
江平主張以“憲政社會主義”取代中國特色社會主義，也就是將“中國特色”清晰地定義為憲政。他認為“我們國家現在有憲法，但還沒有真正的憲政。就是說中國在民主、自由、人權方面還有很大距離。”

**紀念**
中國政法大學校內辦有每年評選一次的“江平民商法獎學金”。

**著作**

**家庭**
江平的第二任妻子崔琦於2022年7月去世，有一兒一女及兩名孫輩。

**註釋**

**參考資料==
紫竹林聖路易堂

紫竹林聖路易堂，也稱紫竹林教堂、天津法租界天主堂等，位於天津市和平區營口道16號，始建於1872年，是天津近代史上一座重要的天主教教堂，位於天津法租界聖魯易路（Rue Saint Louis）（今營口道）東端近海河處。
目前，紫竹林聖路易堂建築是天津市文物保護單位和特殊保護等級歷史風貌建築。

**名稱**
紫竹林教堂（St. Louis Church）的名稱在不同歷史時期有所變化。
*聖路易堂（St. Louis Church）
1872年建堂至今，以法國國王聖路易九世命名。這一名稱貫穿其整個歷史，是最正式和常用的名稱。
*紫竹林天主堂（Zizhulin Catholic Church）
因教堂位於天津的紫竹林地區，人們習慣將其稱為“紫竹林天主堂”。這一名稱更偏地方化，便於當地民眾識別。
*天津法租界天主堂（Tianjin French Concession Catholic Church）
清末至1943年，在天津法租界存在期間（1860年－1943年），教堂因地處法租界，常被稱為“法租界天主堂”，多用於天津法租界工部局等機構相關文件中。

**歷史**
紫竹林聖路易堂建於1872年，地點位於原天津城東南海河西岸的紫竹林村附近，該村因村中的紫竹林廟而得名。紫竹林村一帶原是天津英租界和天津法租界開發的起點，1860年，英法兩國分別在村莊的南北兩面劃定租界。但是由於距離天津城還有六里路的距離，起初來到天津的外僑對於在此經營開發大多不感興趣，大部分都在天津城東門外的宮北大街進行貿易，以至於僅在天津英租界沿河碼頭建成一排房屋，天津法租界幾乎完全是一片空地。1870年天津教案發生，望海樓天主堂被燒，聚居在宮北大街附近的外僑感到安全沒有保障，於是紛紛轉移到租界。這時，北京天主教總堂的樊國樑、德明遠在天津法租界內修築了紫竹林聖路易堂，主要為外僑服務。
1900年庚子事變期間，紫竹林聖路易堂因處於英法租界的核心區域而得以倖存，大批中國天主教徒也在此避難。1966年文化大革命期間，紫竹林聖路易堂被迫關閉。1996年該堂產權歸還教會。
天津紫竹林聖路易堂舊照及改造前外觀
紫竹林聖路易堂幾乎是天津法租界內最早落成的建築物，但到1996年教會收回時，已經殘破不堪，亟待修繕，遂長期閒置。教堂不對外開放，但住有修女。21世紀初，市政府撥款進行修繕重建，拆除堂內居民搭建的臨時建築。隨後於2013年6月份開始修繕。2013年12月20日，紫竹林聖路易堂整修完工。2016年12月啟用，正式復堂。2017年11月26日耶穌基督普世君王節，該堂迎來複堂後的首次大禮彌撒，由本堂朱立戈神父與副本堂李冬神父共祭，260多名教友參與彌撒。

**建築**
紫竹林聖路易堂佔地6.8畝，建築面積779平方米。為磚木結構，造型屬於文藝復興式樣，有古希臘的柱式和山花，還有大量葡萄、玫瑰花、百合花造型的雕刻，鐘樓成半圓形，教堂內部滿鋪紅藍白三色瓷磚，青磚外牆。堂內供奉法王路易九世和聖女貞德像。2004年8月，原紫竹林教堂被列為天津市和平區文物保護單位，2013年1月被列為天津市文物保護單位。
2016年，紫竹林教堂神甫樓拆除落地重建項目開始公開採購競爭性談判招標，重建後的神甫樓建築面積保持712.08平方米不變，主體為三層框架結構，一層是辦公和大教堂，二層和三層是休息室，南側平房是儲藏室和傳達室，北側平房是食堂及配套設施。
File:St. Louis Church in Tianjin 1.jpg|建築細節
File:St. Louis Church in Tianjin 2.jpg|教堂內部
File:St. Louis Church in Tianjin 3.jpg|教堂內部
File:St. Louis Church in Tianjin 4.jpg|建築細節
File:The Stained Glass Windows of St. Louis Church in Tianjin 1.jpg|花窗玻璃
File:The Stained Glass Windows of St. Louis Church in Tianjin 2.jpg|花窗玻璃
File:The Stained Glass Windows of St. Louis Church in Tianjin 3.jpg|花窗玻璃
File:The Stained Glass Windows of St. Louis Church in Tianjin 4.jpg|花窗玻璃

**參考文獻**

**外部鏈接**
 紫竹林堂 date=20080620130221 

**參見**
 天津市宗教活動場所列表
天津諸聖堂

天津諸聖堂又名安裡甘教堂、浙江路教堂，建於1936年，是為天津英國僑民服務的聖公會教堂。位於原天津英租界馬場道（Race Course Road）（今和平區浙江路2號），該建築目前是天津市文物保護單位和重點保護等級歷史風貌建築。

**歷史**
1880年，英國聖公會設立華北教區，起初活動中心在山東泰安，後來移駐北京。主教史嘉樂常從北京到天津來為英國聖公會信徒舉行禮拜，地點在合眾會堂。1893年，天津英租界工部局將咪哆士道（今泰安道）與馬場道東北端（今浙江路）的一片沼澤地贈予教會，建成一座容納60人的小教堂。不久即感覺需要建造較大的教堂。1900年6月舉行奠基儀式不久，就因為義和團事變而停工。1901年事變平息後重新開工，到1903年教堂正式落成。1935年，原教堂因火災燒燬，次年進行重建。此外，聖公會在九江路另有一處教堂，供中國教徒們做禮拜。。
1958年，天津市基督教各教派實行聯合禮拜，浙江路堂為保留下來的四處教堂之一。文化大革命中教堂關閉，被工廠佔用。1997年，教堂被列為天津市第二批市級文物保護單位。2009年6月，諸聖堂進行修復，恢復原貌，年底竣工。
諸聖堂因其獨樹一幟的風格吸引了眾多攝影愛好者。電影《南京！南京！》和《白幽靈傳奇之絕命逃亡》也曾在教堂內部取景。

**建築**
天津諸聖堂為明顯的哥特式風格，有高聳的鐘樓和細長的門窗，能容納300人。建築的產權單位為天津市宗教房地產公司。

**參考文獻**

**參見**
 中華聖公會- 天津市開放宗教活動場所列表
山西路堂

山西路基督教會主禮拜堂內景
山西路堂，原名維斯理堂曾是天津最大的基督教新教教堂，由美以美會（後稱衛理公會）創建。1995年後異地重建為“山西路堂”，仍是天津最大的基督教新教開放活動場所，亦是天津市基督教三自愛國運動委員會以及天津市基督教協會所在地。

**歷史**
1872年，美以美會牧師達吉瑞來到天津，創立維斯理堂，堂名系紀念循道宗創始人約翰·衛斯理。最初借住紫竹林聖道堂，隨後在海大道買地建造教堂。1903年，美以美會把舊堂出售，在法租界福煦將軍路（俗名梨棧大街，今濱江道）購地3畝多，到1913年建成新堂，建築面積2249平方米，由美國牧師達吉瑞主持。維斯理堂正堂的建築式樣為八角形，別名“八角樓”，設有700個座位，另有較小的外堂。維斯理堂是天津最大的基督教堂。也是天津衛理公會的中心教堂。
1932年秋，曾邀請上海伯特利佈道團的宋尚節博士主領佈道奮興大會。
1958年，中國基督教新教實行聯合禮拜，維斯理堂成為四座聯合教堂之一，更名為濱江道教會。
1966年起在“文革”中，教堂被佔。1979年12月，濱江道堂在天津各堂中首先恢復聚會。

**現狀**
1991年，因鄰近的濱江商廈施工，造成維斯理堂嚴重受損。1995年拆除維斯理堂，在山西路與哈密道交口處北側拆除民房重建新堂，於1996年4月建成，改名“山西路堂”。山西路堂保持了原來的八角形平面造型，面積有所增加，座位也增加到大堂1120個、小堂350個，山西路堂現任領會牧師毛雅君。

**聚會時間**
目前山西路堂每週日上午八點、十點各有兩堂主日禮拜，其中每月第一個主日禮拜結束後有擘餅聚會。其餘時間分別安排有青年團契聚會、查經聚會及禱告見證會等聚會團契活動。

**參考文獻**

**參見**
天津市開放宗教活動場所列表
岡緯路教堂

岡緯路教堂是中國天津市河北區的一所基督教新教教堂，位於河北區崗緯路27號，毗鄰天津中山公園，隸屬於原天津基督教公理會眾議會（教區）和華北基督聯合會，屬美國公理會教堂，曾是美國公理會在天津的中心教堂，也是天津中華基督教公理會的中心教堂。該建築目前為天津市文物保護單位和一般保護等級歷史風貌建築。

**背景**
1860年，美國牧師柏亨利來到天津，先在天津老城東門外天后宮創立教會。1862年，他將教會遷至倉門口併成立小書房。1867年，他又將教會遷至紫竹林。1906年，美國公理會牧師山嘉利為了傳教工作的需要，將教會及所屬男女書房遷址新購置的西沽龍王廟。並將紫竹林房地產出售給天津法租界的法國工部局，並用所得的款項在現紅橋區西沽地區擴充教會和學校。1910年，教會將男女書房更名為究真、仰山學校。此後，美國公理會的活動中心轉移到西沽。但後來教會因西沽偏僻，於1917年在現河北區岡緯路6號購買地基，建立教堂。 

**歷史**
岡緯路教堂正面
*1917年，在新興的商業區大經路（中山路）、黃緯路和昆緯路一帶購買地基，建立了岡緯路教堂，初建時佔地3.9畝，除教堂外，還建有牧師住宅等。
*1926年，公理會創辦的究真女校和仰山男校遷至河北昆緯路，使得岡緯路教堂成為公理會的活動中心。
*1931年，教會又購買岡緯路15號，興建禮拜堂與平房。
*1935年，由岡緯路6號遷至現址。建築有教堂一座，牧師住宅75間，瓦房33間。
*1937年，日軍侵入天津，外籍牧師離去，魏振玉牧師調到北京，由霍培修牧師接任。
*1949年，霍培修為教堂主任牧師，執事會主席為舒炳震，二十世紀四十年代有信徒120人，五十年代初有信徒50餘人。
*1958年，天津教會實行聯合禮拜，岡緯路堂成為當時四座教會之一。
*1966年，文化大革命中，教會被迫停止活動，教堂受到損壞，被街辦工廠佔用。
*1976年，唐山大地震中，該建築受到影響，塔樓受損，尖頂震毀。
*1991年，教堂被收回修復，教堂局部以圈樑加固，尖頂未再恢復。
*1993年，岡緯路教堂經過再次修繕，舉行復堂典禮，並於當年聖誕節恢復聚會。
*目前，岡緯路教堂位於河北區的居民區和菜市場之間，其地基略高。岡緯路教堂現有固定教徒300人左右，現任主任牧師為陳思竹。date=2019年4月

**建築特點**
天津崗緯路堂口外沿
崗緯路基督教堂佔地面積325.2平方米，建築面積643.34平方米。磚木結構，三層帶半地下室。坐北朝南，呈長方形，長約25米，寬約13米，由禮拜堂、聖堂和鐘樓組成。牆體皆由窖口磚砌築，表面均勻做“疙瘩”裝飾，頂兩坡式，門窗為實拱拳狀。禮拜堂為兩坡屋頂，外簷為琉缸磚清水牆，外簷有尖拱、圓拱、方形等多種外窗。正面頂上豎一枚巨型十字架。岡緯路教堂位於河北區岡緯路27號，為一般保護等級歷史風貌建築。

**教務活動**
在教務活動方面，崗緯路基督教堂曾設有執事會，每兩週一次，還有晨更會、查經會和主日學。此外，崗緯路基督教堂還有婦女會，兒童補習班和青年學習生產班等活動。

**參考文獻**

**參見**
 天津市宗教活動場所列表- 維斯理堂（山西路堂）- 天津諸聖堂（安裡甘教堂）- 合眾會堂- 倉門口教堂
臺灣文藝聯盟

臺灣文藝聯盟成立於昭和九年（1934年）5月6日。該聯盟為臺灣日治時期成立的民間文學組織，為臺灣文藝作家的大集結，許多路線或派別不同的新文學運動者皆參與其中。這是面對1930年代政治運動轉進文化抗爭的新局面。
該聯盟先後在嘉義、埔里、佳里、東京等地成立臺灣文藝聯盟支部，並且先後在臺北、臺南、嘉義各地舉行文藝座談會；發行機關雜誌《臺灣文藝》。
1935年，楊逵等人因文學理念與主事者張深切、張星建等人不同，脫離該聯盟，另外發行《臺灣新文學》。楊逵的離開，聯盟的組織有些鬆動，終在昭和十一年（1936年）8月底解散。

**成立時間、地點、主要成員**
聯盟成立於昭和九年（1934年）5月6日，最初由賴明弘、張深切等人在臺中市小西湖咖啡廳的「全島文藝大會」發起，之後集結多位臺灣文學作家組成，賴和、賴慶、賴明弘、何集璧、張深切為常務委員，其中賴和更被推選為委員長，賴和辭去後眾人則改推張深切為常務委員長。
成員除於當天發表「臺灣文藝聯盟第一次文藝大會宣言」與「臺灣文藝聯盟章程」外，推選出北、中、南部的委員，北部委員有黃純青、黃得時、林克夫、廖毓文、吳逸生、趙櫪馬、吳希聖、徐瓊二；中部委員有賴慶、賴明弘、何集璧、張深切、賴品；南部有郭水潭、蔡秋桐。
舉辦成立大會之前，臺灣文藝聯盟的籌備人員發函邀請眾多臺灣人作家。賴明弘〈臺灣文藝聯盟創立的斷片回憶〉一文中收錄了邀請出席名單，名單內容如下：
北部：黃純青、黃得時、郭秋生、林克夫、廖毓文、朱點人、吳逸生、趙櫪馬、吳淡梅、黃湘蘋、蔣子敬、楊天佑、簡進發、謝廉清、劉捷、李金鐘、黃洪炎、陳逢源、王詩琅、徐瓊二、陳鏡波、吳希聖、張維賢、林煇焜、李春霖、陳君玉、吳劍亭、何春喜、黃啟瑞、李清池、洪耀勳、林堅如、陳泗汶、李慕平、江賜金、高肇藩、邱耿光、楊雲萍、李獻璋。
南部：張長安、蔡秋桐、郭水潭、吳新榮、黃石輝、吳澄淵、謝星樓、徐玉書、陳海參、楊敬亭、胡彬彬、吳長卿、王開運、陳幼謙、郭翠玉、李佩峰、謝萬安、鄭盤銘、張榮宗、楊逵、楊華。
中部：陳清池、賴和、黃病夫、陳虛谷、莊明鐺、楊松茂、林攀龍、周定山、吳慶堂、林幼春、吳祈、葉融其、施炳煌、林敬璋、葉榮鐘、莊垂勝、陳臥薪、黃菊次郎、林茂泮、黃廣東、吳宗敬、鐵骨生、郭明欽、魏根萱、林松水、林文騰、賴慶、賴明弘、林越峰、吳步初、鄭徵祥、鄭錫濤、張深切、何集璧。

**主要活動、歷史定位**
該聯盟先後在嘉義、埔里、佳里、東京等地成立臺灣文藝聯盟支部，臺灣文藝聯盟佳里支部在昭和十年（1935年）6月1日成立，由郭水潭、吳新榮、林芳年、徐清吉、王登山等人士發起。主要活動包括臺北、臺南、嘉義各地舉行文藝座談會，以及發行機關雜誌《臺灣文藝》，自1934年11月5日創刊到1936年8月28日發行第3卷第7、8合刊，一共出了15期。
研究者黃武忠對於該聯盟與《臺灣文藝》給予以下的歷史定位：「(1)臺灣文藝聯盟各支部成立之後，聲勢浩大，不僅代表臺灣文壇，而且也是臺灣知識份子的精神堡壘。(2)文藝聯盟成立後，臺灣知識分子有了精神支柱，有了發表的舞臺，更以『文聯』為中心，文學同路者也更緊密的結合起來。(3)臺灣文學運動，其具有意識性、形象性、具備性，實即由於臺灣文藝聯盟的成立而發軔發展。(4)其機關刊物：臺灣文藝雜誌，為臺灣人創辦的文藝雜誌中壽命最長、作家最多、對於文化影響最大的雜誌。(5)《臺灣文藝》以臺中為中心，網羅了全島作家，並且與東京支部保持密切聯絡，為臺灣的新文學運動，留下了光輝的一頁。(6)至這一階段，臺灣新文學運動，已漸漸脫離政治的聯繫，走向純文學的境界。」

**機關雜誌《臺灣文藝》的發展概況**
1935年臺灣文藝聯盟佳里支部會式，坐者左起張深切、葉陶（兩人中間小孩為楊逵長子楊資崩）、○○○、石錫純、林茂生、王烏硈、○○○、毛昭癸、○○○、吳乃佔。立者前排右起吳新榮、王登山、○○○、○○○、吳萱草、王詩琅、郭水潭、○○○、曾對、○○○、鄭國津、○○○、黃清澤。立者後排右起林精鏐（後改名林芳年）、徐清吉、○○○、郭維鐘、葉向榮。以上係香雨書院創辦人淨慧居士綜合楊建、羊子喬、吳南圖、郭昇平四人指認並參照吳新榮、郭水潭當年6月1日日記整理。打○○○者係四人均無法指認。日記上列名，但不在上述指認名單者尚有黃大賓、郭丙寅、黃平堅、陳桃琴等，郭維鐘則來自其孫女郭晏緹之指認。
張星建為編輯兼發行人、張深切為委員長，楊逵任日文欄編輯，常務委員有賴和、賴慶、賴明宏等人，參與作家還有黃純青、黃得時、林克夫等。其會誌為《臺灣文藝》，於當年11月創辦，由臺中中央書局發行，該雜誌漢文、日文、臺灣話文皆可投稿，屬於月刊，內容分為評論、小說、戲曲、詩、隨筆、學術研究六個部分。該聯盟的文學理念，張深切認為臺灣文學不該建築在既成的中國、日本、歐美路線，而應建築在臺灣的「真」、「實」之上，因此臺灣文藝聯盟及其文藝雜誌不標榜特定的意識型態，致力於文藝大眾化，容納許多不同理念的臺灣作家。然而，由於內外條件的轉變，《臺灣文藝》逐漸偏重文藝性，注重文藝之政治功能的楊逵，結合日本左翼作家，於昭和十年（1935年）底另創社團並發行新刊物《臺灣新文學》。臺灣文藝聯盟除了發行機關刊物《臺灣文藝》外，也不定期召開文藝演講會、座談會，發行畫冊等，在嘉義、埔里、佳里、豐原、鹿港、東京、臺北等地成立分部。昭和十一年（1936年）8月《臺灣文藝》雜誌停刊後，文藝聯盟也跟著銷聲匿跡了。

**參考閱讀**
遊勝冠，〈「轉向」及藝術派反動的純文學論--臺灣文藝聯盟路線之爭〉，2010年10月《臺灣文學研究學報》。
*張良澤，〈臺灣文藝聯盟佳里支部成立過程〉，2010年7月《臺灣文學評論》。
*林惺嶽，〈百年來的臺灣美術 〉，1995年6月《藝術家》。該文當中，有一部份是介紹「臺陽美術協會」與「臺灣文藝聯盟」。

**參見**
臺灣文藝、臺灣文藝聯盟佳里支部、臺灣新文學、張深切、賴明弘、賴和、賴慶、賴明宏、何集璧、張星建、楊逵（後來退出）、葉陶（後來退出）、翁鬧、楊華、呂赫若、王詩琅、張文環

**參考文獻 ==
冥想

緬甸僧侶冥想
太乙金華宗旨的坐禪圖
日本僧侶利用枯山水冥想
達摩冥想的浮世繪
冥想（Meditation），是一種心性鍛鍊法，在瑜伽裡經常使用，在佛教、道教中則稱為打坐、坐禪。大致可分為兩種作法，第一為將注意力集中一處不動，例如集中於身上脈輪、咒語或身前的燭火等等。第二為心裡觀想特定圖案景象維持不動，如複雜的曼陀羅圖案，有次序的顏色景象變換以及上師神明圖案等等。通常必須先於第一作法得到成果再進行第二種作法，任何一種觀想或集中都有其特定的效果與身心的轉變，所以必須依賴有經驗的老師指導。道家也有“獨立守神，肌肉若一”、“精神不散”、“積精全神”、“守一”、“心齋”、“坐忘”之類的冥想方法。
“冥想”一詞在心理學中也被用於翻譯“mindfulness”（又稱“正念”）。

**冥想的研究**
對冥想過程和效果的研究是神經學研究中的持續成長的次領域
。
現代科學技術，如功能性磁共振成像儀和腦電圖，已被用來觀察，當人們打坐時以及當人們規律打坐後，他們的身體和大腦怎麼變化
。
這些研究已經顯示，定期冥想操練的結果，造成身體明顯的變化。例如，理查德·戴維森（Richard Davidson）和茲恩-津恩的一項研究顯示，八週正念為基礎的冥想訓練顯著地增進左側前大腦活動，這個活動與正向的情緒狀態有關。正向情緒可以是一個技能，可以像學習騎自行車或彈鋼琴那樣的訓練來做到。
自從1950年代以來，已進行過數以百計的冥想研究，但許多早期的研究是有缺陷的，其結果並不可靠。更多最近的評論已經指出，許多這些缺陷是希望引導當前的研究，到一個更富有成效的路徑上。更多的報告評估，進一步的研究需要導向對冥想的理論建構及對冥想的定義。
人們自古已在宗教傳統中操練冥想，特別是在寺廟中。佛教各派都有禪觀打坐的傳統，尤其禪宗；道教上清派強調登齋入靖、存思諸神形象等，全真派講求三教合一，甚至直接念誦《心經》、觀想並坐禪。現在在西方也有許多非宗教性的冥想課程存在，包括正念為基礎的課程。今天，正念為基礎的冥想課程已經在西方醫學和心理學界內流行，這主要是由於這樣的過程對患有壓力相關健康狀況的患者，有觀察得到的正面影響。

**西方心理學中的冥想**
放鬆反應
赫伯特本森博士(Herbert Benson) -身心醫學研究所(Mind-Body
Medical Institute)的創辦人，這個研究所是隸屬於哈佛大學和波士頓幾個醫院。他報告說，冥想能引起一系列統稱為“放鬆反應”的體內生化和物理變化。這放鬆反應包括代謝變化，心臟跳動率，呼吸，血壓和大腦化學物質的變化。本森博士和他的團隊也在喜馬拉雅山脈的佛教寺院做臨床研究。本森寫了《放鬆反應》這本書記錄冥想的好處，這在1975年時尚未廣為人知
。
冥想的平靜效果
根據在“心理學報”2006年3月的一篇文章，做冥想活動會讓腦電圖相關的活動放緩。人類的神經系統是由副交感神經系統和交感神經系統組成，前者調控心臟速率、呼吸和其他不自主運動功能。後者則是要喚起身體對劇烈活動作準備。美國國家衛生研究院（NIH）有寫下以下敘述：「目前有被認為，某些類型的冥想可能有效，這是由於冥想減少交感神經系統活動及增加副交感神經系統的活動」或者也可以說，冥想造成激發活動的減低以及增加了放鬆。
流
正念冥想、安般念以及相關的技術，旨在為了引發洞察力而培養注意力。一個更廣泛，更靈活的注意力可以更容易地了知情境，更容易在情感或道德上的困境中保持客觀，而且更容易達到一個反應性的、創造性的覺知或心流（流暢，flow）的狀態。哈佛大學醫學院的研究也顯示，冥想過程中，實驗中的生理訊號顯示呼吸減緩，還有心臟跳動率和血含氧飽和度上升。
對於運動競技用途
有相當數目的現代運動員曾表示使用冥想來準備比賽, 在內心演練上場的動作、細節, 相信有助於場上的表現, 並且穩定緊張的情緒。
西方的治療用途和MBSR 
覺察減壓（Mindfulness-Based Stress Reduction, 簡稱 MBSR) ，做為減輕壓力和疼痛的一個方法，冥想已經進入醫療保健的主流。做為減輕壓力的一個方法，冥想已經被應用於醫院中的慢性或絕症個案，以減低因升高的壓力-包含已被壓抑的免疫系統-的複雜性。在醫學界，有越來越多人同意，心理因素，如壓力、緊張的確是身體缺乏健康的部分因素，在主流科學裡，有越來越多人對這個領域的研究提供資助。
2003年一項對MBSR課程-MBSR中的操練，包含對意識的不斷覺知而且不尋求壓抑念頭-的元分析(meta-analysis)統計研究得出一個結論：冥想可能對一個企圖處理臨床和非臨床問題的人是有用的。對幾種病的診斷，包括慢性疼痛，纖維肌痛，癌症患者和冠狀動脈疾病發現，MBSR是有幫助的。改善包含了身體和心理層面。

**對不同冥想方式的研究**

**內觀禪修**
由耶魯大學、哈佛大學、麻塞諸塞州總醫院所做的​​一項研究顯示，冥想可以在大腦的特定區域增加灰質，並可能減緩自然老化過程中的大腦退化這一部分。
該實驗有20個人進行密集的佛教「內觀冥想」訓練，另15人則沒有打坐。腦部掃描顯示，那些打坐的人在腦部負責注意力和處理感覺輸入訊息部位的灰質厚度有增加。一些參與者每天打坐40分鐘，而其他人已經打坐多年。實驗結果顯示，腦厚度的變化依隨冥想時間的長短變化。厚度的增加在0.004和0.008英寸（0.1016毫米 - 0.2032毫米）之間。

**坐禪**
詹姆斯·奧斯汀博士（美國科羅拉多大學的神經生理學家）在他的書《禪與腦》(Zen and the Brain)（奧斯汀，1999）中報告說，操練冥想禪會「重組大腦中的電路」。透過使用功能性磁共振成像儀，測量大腦中血液流動的掃描技術，這已被確認。

**靜觀與正念**
靜觀和正念，英文都是 Mindfulness。在現代心理學的情景下，基本上兩字是通用的。根據 Google Trends 的數據，靜觀一詞很大機會在香港誕生，因為這個詞語率先出現在香港。直至現今，Mindfulness 一詞在香港通常譯作「靜觀」，在其他華文的國家或地區，如臺灣、中國大陸等，則較多譯作「正念」。但實質上都是同一個概念。

**科幻中的冥想**
在星際迷航中，瓦肯人、貝久人等種族會使用冥想術，其中數瓦肯人最為知名。

**瓦肯冥想**
瓦肯人每天睡前都會冥想大約一小時，以排除雜念，從而輔助掌控情感。

**外部連結**

**參考文獻 ==
臺灣新文學

《臺灣新文學》，臺灣日治時期的文學刊物，1935年12月28日創刊，由臺灣新文學雜誌社編輯發行，集結了臺灣全島進步的作家。有中日兩種語文的版本。刊物中文部分為賴和、楊守愚、吳新榮等人主筆，創辦人楊逵負責日文部分。1937年6月15日，日本當局下令廢止漢文雜誌，《臺灣新文學》被迫終刊。在一年半多的時間內，共發行15期及新文學月刊兩期。

**同仁**
據王詩琅〈臺灣新文學雜誌始末〉一文所述，臺灣新文學雜誌的編輯部同仁有：賴和、楊守愚、黃病夫、吳新榮、郭水潭、王登山、賴明弘、賴慶、李禎祥、高橋正雄、葉榮鐘、楊逵、田中保男。營業部的同仁則有：林越峰、莊松林、徐玉書、謝賴登、葉陶。事實上，一切業務全都由楊逵與葉陶處理。

**創刊詞、作品**
創刊詞有這樣的一段文字：“我經過了千思萬慮，而所獲得的結論是為了臺灣的作家，為了讀書家，迫切需要著適應臺灣的現實的文學機關。只是似乎誰也不願意給他們，作家以及讀者，到了這樣的田地，於是隻有積少成多，集了自己們零碎的錢，來建設培養一個園地，而自勵自勉，自己鼓舞下去。這也就是《臺灣新文學》的創成記。”
該刊的內容有評論、小說、詩歌、戲劇、散文等類。 中文小說創作主要有：賴和的〈一個同志的批信〉，洋的〈赤土與鮮血〉、〈鴛鴦〉，一明的〈牛話〉，匡人也的〈王爺豬〉，朱點人的〈秋信〉(後因審查制度，遭到刪除)、〈長壽會〉、〈脫穎〉，徐青光的〈榮生〉，張慶堂的〈年關〉、〈老與死〉，一吼的〈乳母〉、〈旋風〉，黃得時的〈橄欖〉，曙人的〈商人〉，李泰國的〈可憐的朋友〉，柳塘的〈有一天〉、〈轉途〉，馬木櫪的〈西北雨〉，尚未央的〈老雞母〉，廢人的〈三更半螟〉， 賴玄影的〈女鬼〉、〈姊妹〉、〈稻熱病〉，康道樂的〈失業〉等。 日文的重要小說則有翁鬧的〈羅漢腳〉，楊透的〈水牛〉、〈頑童伐鬼記〉，賴明弘的〈結婚男人的悲哀〉 ，陳華培的〈王萬之妻〉、〈脈祭〉，陳瑞榮的〈泥沼〉，徐瓊二的〈婚事〉，邱福的〈大妗婆〉，吳濁流的〈水月〉、〈泥沼中的金鯉魚〉等。發表詩歌作品的則有徐阿壬、繪聲、荊南、陳夢痕、吳漫沙、鱉西恨人 、弄青恨人、伊額、丁天如等人。這些作品多描寫下層人民生活，傾向左派。

**原件收藏及其縮影資料**
到2011年10月10日為止，已知的有：
*國立臺灣大學圖書館有收藏該雜誌。
*國立中央圖書館臺灣分館有收藏縮影資料。

**復刻情況**
到2011年10月10日為止，已知的有：
*臺北市東方文化書局在1981年復刻《臺灣新文學》雜誌，國立公共資訊圖書館、國立臺灣師範大學圖書館有收藏。

**相關研究**

**碩博士論文**
使用「臺灣博碩士論文知識加值系統」查詢，目前為止(2011/10/10)，已知有：
*趙勳達，〈「文藝大眾化」的三線糾葛： 一九三○年代臺灣左、右翼知識份子與新傳統主義者的文化思維及其角力〉，國立成功大學臺灣文學研究所，博士論文，2008年。
*趙勳達，〈《臺灣新文學》（1935~1937）的定位及其抵殖民精神研究〉，國立成功大學臺灣文學研究所，碩士論文，2002年。
*鄧慧恩，〈日據時期外來思潮的譯介研究：以賴和、楊逵、張我軍為中心〉，清華大學臺灣文學所碩士論文，2006年。該碩士論文是在談論臺灣日治時期外來思潮的譯介，論文是以那些主要發行在臺灣本島或是以臺灣人為活動主體的11種文學雜誌作為檢視的對象，而《臺灣新文學》是其中一種。

**論文集單篇論文**
使用「臺灣文史哲論文集篇目索引系統」查詢，目前為止(2011/10/10)，已知有：
*尹子玉，〈楊逵《臺灣新文學》與無產階級文學運動〉，《第一屆全國臺灣文學研究生學術論文研討會論文集》，國家臺灣文學館籌備處，2004年。

**期刊論文、評介**
使用「臺灣期刊論文索引系統」查詢，目前為止(2011/10/10)，已知的有：
*趙勳達，〈濃厚社會主義傾向--《臺灣新文學》簡介〉，2011年2月《文訊》。
*楊傑銘，〈論日治時期《臺灣文藝》與《臺灣新文學》中魯迅思想的傳播與接受〉，2010年12月《國史館館刊》。
*李玉姬，〈日治時期臺灣新文學作家的漢文兒童文學作品--以《南音》、《臺灣文藝》、《臺灣新文學》和《臺灣新民報》為探討內容〉，2010年8月《全國新書資訊月刊》。
*向陽，〈文學雜誌與臺灣新文學發展--以日治時期臺灣文學雜誌為觀察場域〉，2003年7月《文訊》。
*趙勳達，〈禁用漢文的前奏曲--談「臺灣新文學」一卷十號被禁的「漢文創作特輯」〉，2002年1月《文學臺灣》。

**書籍**
使用「全國圖書書目資訊網」查詢，目前為止(2011/10/03)，已知有：
*趙勳達，《《臺灣新文學》（1935~1937）的定位及其抵殖民精神研究》，臺南縣立圖書館出版，2006年。

**相關連結**
該雜誌的編輯委員：賴和、楊守愚、吳新榮、郭水潭、王登山、賴明弘、賴慶、葉榮鐘等人。
*與之有關的作家：楊逵、葉陶、賴和、楊守愚、吳新榮。
*與之有關的文學團體：臺灣文藝聯盟、臺灣文藝聯盟佳里支部。

**參考資料**

**外部連結**
 《臺灣新文學》 date=20201202110708
倉門口教堂

倉門口教堂是中國天津市南開區一所歷史悠久的重要基督教新教教堂。該堂位於天津舊城中央的鼓樓東側，鼓樓東街上。該建築目前是重點保護等級歷史風貌建築和天津市文物保護單位。

**歷史沿革**
倉門口堂最初在1860年代由美國公理會創立。1900年被義和團燒燬，事後重建。
1910年，天津五大新教公會（美國公理會、美以美會，英國聖道堂、倫敦會、聖公會）所屬七處會堂的華人牧師和信徒百餘人，決意脫離外國差會成立自立會，於是買下公理會的倉門口教堂（房款到1932年全部付清），10月19日正式獻堂。南開學校校長張伯苓任該堂董事會的會正。
1932年，由於信徒增加，在還清公理會的房款後，改建新堂，1934年7月舉行獻堂禮拜。樓上下共可容400餘人。另臨街建佈道用副堂一座，容百餘人。包括附屬建築總建築面積1126．94平米。倉門口教會還先後在武清縣王慶坨、河東沈王莊等處建立了分會。
1958年，天津基督教合併於四處聚會（濱江道堂、倉門口教堂、浙江路堂及岡緯路教堂）。由舊城廂一帶的九處堂會併入倉門口堂的聯合禮拜，但在當時的形勢下，聚會人數極少，且講道內容受到很大限制。
1966年，文化大革命開始，倉門口堂被砸，牧師被揪鬥，教堂房屋被佔用，直到16年之後的1982年12月12日才恢復聚會。
該堂經過1976年強烈地震，並未毀損。1987年，被列為天津市文物保護單位。

**現狀**
倉門口堂是天津基督教“兩會”在南開區唯一的教堂。除該堂外另有政府批准的王頂堤街道、嘉陵道街道、萬德莊街道、長虹街道基督教家庭聚會點，以及紅樓賓館、紅寶石酒店、欣苑大廈外國人基督教活動臨時地點。2011年倉門口教堂開始進行維修，維修期間不中斷聚會活動。

**參考文獻**

**參見**
天津市開放宗教活動場所列表
*天津基督教新教
英德紅茶

英德紅茶出產於廣東省英德市，英紅是與祁紅、滇紅、宜紅、川紅齊名的五大紅茶之一。
英德茶葉產區多建於丘陵緩坡上，土層深且肥沃，土壤PH值在4.5～5之間，加上英德地處南亞熱帶季風氣候，年均氣溫達20.7℃，雨量豐富，全年相對溼度大，非常適於茶樹的生長。
英德產茶的歷史悠久，早在唐代就已盛行喝茶，到明代，英德茶葉已有貢品。英德紅茶分為葉、片、碎、末以個花色，每個花色有多個不同等級，成品外形重實、色澤烏潤、茶色紅豔、香氣濃郁、口感極好等特點倍受品茶人士的青睞。目前遠已遠銷到英國、德國、美國等40多個國家和地區。英國女王伊麗莎白二世在盛大宴會上就曾用過英德紅茶招待貴賓。

**主要榮譽**
英德紅茶在國內外茶葉評比中榮獲各種榮譽數十之多。其中國際級金獎有4次，國家級獎6次，省部給獎26次。主要的獎項如下：
*1986年 碎茶2號獲巴黎美食旅遊協會頒發的金獎棗金桂獎
*1991年 袋泡茶獲國際博覽會金獎。
*1992年 英德紅茶系列產品獲92國際香港國際食品博覽會銀質獎


**參看**
英德綠茶
國民學校

東京市明石國民學校，今中央區立明石小學校
臺北市建成國民學校，今臺北當代藝術館
國民學校分別指中華民國（1940年至1968年）與大日本帝國在（1941年至1947年）設立的初等教育學校制度。
在臺灣，於日治時期1941年實施國民學校制度，將小學校、公學校與蕃人公學校均改制為「國民學校」；二戰後，則由臺灣省行政長官公署將其改為中制的國民學校。

**學制**

**中華民國**
1940年（民國29年）一月開始實施新縣制，同年三月，教育部根據新縣制的精神，訂頒《國民教育實施綱領》，將小學改稱為國民學校，私人或私法人所設立之小學及為實驗與師範生實習所設立之實驗小學與附屬小學，仍稱小學。

**大日本帝國**
兒童的營養午餐（橫濱市）
東京市中目黒國民學校的男童在受軍事訓練
高等科女童的薙刀體操
男童的劍術訓練
大日本帝國在其屬地如臺灣及朝鮮半島也實施國民學校制度。國民學校令明定，該教育場所以中央或地方的經費開辦。除此國民學校的就學資格為8歲以上，14歲以下的兒童、另外也詳細制定六年制的國民學校應教授的科目為修身、作文、讀書、習字、算術、唱歌與體操。並要求一定師資與適當例假日設計。

**教育內容**
作為帝國公民的基本訓練素質 
# 體現民族精神，有堅定的國家大政信念，有帝國使命意識的人。
# 擁有清晰的智力，掌握理性創造的精神，能夠為國運的進展做出貢獻。
# 擁有強健的身心和獻身奉公的能力。
# 具有高雅的情操、藝術和技術的表現力，能夠豐富國民的生活。
# 明確實業的國家意義，熱愛工作，具備報效國家的實際能力。

**各地國民學校**

**日本**

**臺灣**

**日治時期**
日本自1895年開始對臺灣的統治，臺灣總督府轄下之學務部在1896年以普及日語為目的，在各地設置14所國語傳習所。於1898年，臺灣總督府見國語傳習所成效斐然，於1898年8月16日之後陸續開辦專供臺籍學童唸的「公學校」。在同一時期，臺灣總督府依照臺灣實際情況，除了公學校之外，還設有供日人兒童唸的小學校，與專供臺灣原住民研習用的蕃人公學校、蕃童教育所。1941年3月1日，日本發布《國民學校令》，並同時修正《臺灣教育令》，將小學校、蕃人公學校與公學校一律改稱為國民學校（保留部分蕃童教育所），並在同年4月1日實施，以臺灣兒童為施予對象公學校學制至此才正式結束，然而不同學校的課程與教學仍具有差異。大部分的國民學校是由地方的市街莊或州廳管轄的公立國民學校，少數則是隸屬於各臺灣總督府師範學校的官立國民學校（7所）。
由於臺灣不同於日本內地，臺灣的國民學校課程分為第一、二、三號表，使用第一號表的學校為原本的「小學校」，第二號表為原本的「公學校」，第三號表為原本的「蕃人公學校」。使用第一、二號表的國民學校設有初等科（六年）、高等科（兩年，部分學校才有），第三號表的國民學校則是未分科的六年制。至於1941年至1944年的國民學校就學率，內地人皆超過99%，本島人從57.4%成長至71.2%，高砂族從68.3%成長至83.4%，本島人及高砂族在1944年的平均為71.3%（男性達八成，女性達六成），全臺平均為84%。根據臺灣總督府於1944年4月底統計，此時共設有1,099所國民學校，學生數932,525人，學校數量依不同課表的分別：第一號表155所，第二號表908所，第三號表36所。
該就學率於當時全世界，已是先進國家的標準。2006年2月6日日本外相麻生太郎還根據這數據，認為「臺灣之所以現在擁有這麼高的教育水平，完全是因為日本對臺灣實施殖民地統治的功勞。」

**戰後**
1945年中華民國國民政府接管臺灣後，臺灣省行政長官公署教育處的國民學校教育方針以「三民主義的教育宗旨」為宗旨，進行學制、課程等改革，將原有的日製國民學校、分教場、教育所等一律改為「國民學校」，修業年限均為六年。戰後國民學校的設立及各項設施，其主要的法令依據包含：
# 1944年公佈之《國民學校法》
# 1945年訂頒之《國民學校及中心國民學校規則》
# 1946年頒布之《代用國民學校規程》、《臺灣省各縣市國民學校改正校名暫行準則》
1968年實施九年國民教育，原國民學校改稱國民小學，附屬小學改稱附屬國民小學；新設及原有之初級中學則一律稱為國民中學。

**韓國**

**朝鮮王朝時期**
朝鮮半島的近代小學制度的發展是從朝鮮王朝的甲午更張之後開始的，先於1883年創建了元山學堂（원산학당）後、又於1895年在漢城建立了：- 水下洞小學校（수하동소학교）- 壯洞小學校（장동소학교）- 貞洞小學校（정동소학교）- 齋洞小學校（재동소학교）
這些學校為朝鮮半島第一次使用名為「小學校」的機構。

**日治時期**
日韓合併之後，根據1906年8月27日頒布的《普通學校法》，原朝鮮內的小學都將改稱為普通學校（보통학교），後來再根據1938年的朝鮮第三次教育條例，更名為尋常小學校（심상소학교），簡稱為小學校。
之後一直到1941年，根據昭和天皇1941年3月31日的敕令，將其改稱為國民學校（국민학교）。

**戰後**
國民學校這一名稱直到韓國在8月15日光復後仍繼續使用，一路使用到1996年金泳三執政期間後才將其更名為「初等學校」（초등학교）並使用至今。
北韓則於1949年後將原本的「國民學校」改為「人民學校」（인민학교），一直使用到2002年，才將其改稱為「小學校」（소학교）。
另外，大韓民國也是目前東亞內唯一一個不將初等學校稱為「小學」的國家。

**參考文獻 ==
白渠

白渠，中國陝西關中地區古代著名水利工程。白渠開鑿於西漢武帝太始二年（前95年），由於是趙中大夫白公的建議，故而得名白渠，也常與原有的鄭國渠合稱鄭白渠。因渠水來自涇河，明代開始又叫涇渠。

**流域**
白渠工程與鄭國渠相似，在涇河從北方山谷流入關中平原處，把部份河水引入主渠；主渠起初與涇河平行而相近，進入關中平原時分開；渠道灌溉系統分為幾支，水流通過叫「鬥」的出水閘門分別進入溝渠，流向農田。主渠渠道歷代變化不大，變化的多是沿渠道支流而分佈的閘門「鬥」。唐代時有鬥176個，元代135個，晚清時只有106個。
白渠西起自池陽穀口鄭國渠南岸，引出涇河水流向東南，經池陽、櫟陽向東到下邦後折向南注入渭河，全長二百里，受益農田四千五百餘頃。

**作用**
鄭白渠灌溉面積逐漸減少。史書記載，鄭國渠灌田4萬頃，漢代白渠4千頃，唐代時6千至1萬頃，北宋時2-6千頃，維修後增至3萬頃，元代後期7-8千頃，明代中期8千頃（可能虛報），明代後期及清代前期減至700頃。
白渠溉田四千五百餘頃。由於涇河含有較多泥沙，白渠也為關中平原農田帶來了肥沃的沉積土壤。時人贊曰：“涇水一石，其泥數鬥。且溉且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口。”

**技術困難**
涇河流量隨季節變化，極為懸殊，還有10年一度的洪水。涇河含沙量特高，導致渠道渠床升高，特別是上游部份。渠口位置，相對於涇河水位越越高，引水入渠也越來越困難，因此「渠首」（渠口）必須向涇河上游遷移。在11世紀初、14世紀前期和15世紀後期，都有遷移工程，包括在岩石上開鑿新入口，以及新的引水渠道。15世紀那一次遷移，甚至在渠道最高地段開鑿隧洞。

**歷史**
東漢遷都洛陽後，白渠一度廢棄，直至十六國時前秦以關中為根據地時，苻堅方組織農工對白渠加以整修。西魏定都關中之後，也對白渠加以重修，但成效並不顯著。
至唐朝時，由於鄭國渠已完全廢棄，白渠遂成為關中灌溉的主要河渠，分為三白渠：即太白渠、中白渠和南白渠。唐高宗永徽年間，白渠灌溉總面積達到一萬多頃，成為關中農業命脈。唐中期之後，由於白渠上大量設立水車、水磨等水力機械，並且涇河上游用水增加，導致白渠水量急劇減少，雖然幾乎每二十年疏浚一次，灌溉面積還是減少至原有的五分之一。
北宋、金、元均設立專員對白渠進行管理，直屬中央政府。宋太宗淳化二年（991年）秋，有涇陽縣民杜思淵上書，請修白渠石堰，“以用功尤大，不能就而止。”至道元年（995年），又有度支判官梁鼎等人上書，“請遣使先詣三白渠行視，復修舊跡。”朝廷下命大理寺丞皇甫選等規劃，但無結果。宋神宗時另開豐利渠，引涇水。元仁宗延祐元年（1314年）重新開浚白渠，但因施工粗疏，無濟於事。
明朝時白渠縮小，改由陝西省設專員管理。明代涇陽洪渠是在鄭國渠和白渠的基礎上修建起來的，“由是涇陽、高陵等五縣之田，大獲其利。”，即今臨潼縣康橋鎮以西的“鄭國渠遺址”。清朝雍正年間，白渠進一步縮小，改由西安府管理。
1737年，主渠入口被封閉，涇河河水不再引入渠道，渠水改為來自隧洞內的泉水，渠道亦改稱「龍洞渠」，散歸各縣管理。此後白渠不再見諸史書。

**注釋**

**參看**
鄭國渠
*涇惠渠灌區

**外部鏈接**
中國水利史·白渠 date=20140117081354
圓山公園 (臺北市)

圓山公園，位於臺灣臺北市中山區，捷運圓山站與美術公園之間，在2010年臺北國際花卉博覽會期間劃入展區，目前為花博公園的一部分。

**地理位置**
圓山公園位於中山北路以西、玉門街以東。廣義的圓山公園北起基隆河，南至民族西路，包含原臺北市兒童育樂中心與花博公園爭艷館與週邊，狹義的部分則僅包括育樂中心至爭豔館間的綠地部分。
園內的玉門街與酒泉街，於花博時期改為人行廣場，使得公園綠地、爭豔館與捷運圓山站間得以順利連結，但也造成居民出入時需改道民族西路。
本園西面為捷運圓山站、圓山轉運站與公車專用道，為民眾參觀花博公園與週邊活動最主要的交通設施；東面隔中山北路與花博公園─美術公園區相對，園內的迎賓大道為搭捷運的民眾前往美術公園區的主要通道。

**歷史**
臺灣日治時期圓山公園前身為大日本帝國陸軍共同墓地，後經臺北縣知事橋口文藏向臺灣總督樺山資紀建議，乃改為公園。於1897年開園，是臺灣第一座公園，亦為臺北市戰前規劃的大型都會公園之一號公園。而後來臺北市於1908年新闢的公園，就與圓山公園相對而得名「新公園」，即今二二八和平紀念公園。
當時圓山公園之區域內包括：圓山動物園、兒童遊園地、圓山運動場（現花博公園爭艷館）。
戰後，周遭作為空軍大鵬劇校、海軍同德新村、中山北路憲兵隊(憲兵第213營)、臺北美軍招待所等軍事用地使用。
2010年10月前，本公園由於臺北國際花卉博覽會之舉辦，封閉不開放。
2010年至2011年期間，本公園被劃入臺北國際花卉博覽會園區，成為花博圓山園區的一部分，設有地景花海區、造型花牆區、果樹園區與精緻花卉區與花博園內線圓山站。2011年5月後，本公園成為花博公園的一部分。
2021年，因應新冠疫情花博公園辦理疫苗施打作業，利用圓山園區爭豔館作為大型疫苗施打站，施打量能最高可達1萬5至2萬人，為臺北市最重要的施打站。

**現況**
花博農民市集
本公園又名中山1號公園，規劃為兒童遊樂公園，主要用途與設施係作為昔日、現代、未來兒童遊樂區。由於花博公園與圓山遺址，目前本公園劃為花博公園的一部分，主要做為花博花海區使用。
公園北邊有原育樂中心、南邊為爭豔館。育樂中心的北邊為基隆河河濱單車道、圓山碼頭，西面為圓山遺址、臨濟護國禪寺，東邊為臺北市政府警察局圓山派出所與臺北廣播電臺（共用建物），南邊則連接公園的花海區。爭豔館的東邊設有上海園區、西安園區、集食行樂生活市集廣場與花博流行館；在公園內固定於每週六、日，有臺北市政府產業發展局輔導設立的花博農民市集。

**園內設施**
圓山廣場
*圓山園區遊客服務中心
*爭艷館
*流行館
*花博公園會館
*臺北悠活村
*中山親子館
*MAJI 集食行樂

**週邊**
臺北捷運圓山站
*圓山轉運站
*臺北市公共自行車租賃系統捷運圓山站(2號出口)
*臨濟護國禪寺
*憲兵指揮部
*臺北市立美術館
*臺北市公共自行車租賃系統臺北市立美術館站
**中山美術公園
**臺北故事館（原圓山別莊）
*臺北孔子廟
*臺北市公共自行車租賃系統臺北孔子廟站
*大龍峒保安宮
*臺北電臺
*臺北市政府警察局圓山派出所
*大同大學
*明倫高中
*重慶國中
*大龍國小
*大龍國小地下停車場
*中山橋
*基隆河

**參考文獻**

**相關條目**
圓山遺址
*臨濟護國禪寺
*臺北廣播電臺
*中山足球場
*2010臺北國際花卉博覽會
*爭艷館

**外部連結**
 花博公園圓山園區 - 公園走透透 date=20190515092214 - 花博公園 date=20210422192412 
*花博公園
濱江公園

濱江公園是多個公園的名稱。- 臺北市戰前規劃的大型都會公園- 林安泰古厝- 濱江大道
新生公園

新生公園，位於臺北市中山區，美術公園與建國高架道路之間，在2010年臺北國際花卉博覽會期間劃入展區，目前為花博公園的一部分。

**地理位置**
「祥和遍大地」地景雕塑
新生民眾閱覽室
本公園位於新生北路以東、松江路以西，廣義的新生公園北起基隆河，南至民族東路，包含建國抽水站、新生抽水站、林安泰古厝、濱江街、新生三館、公園處辦公室、消防隊、新生公園游泳池、新生公園游泳池與新生轉運站，狹義的部分則僅包括濱江街以南、民族東路以北的綠地部分。
本園東面隔新生北路與花博公園─美術公園區以及民族公園相望，民眾可經由濱江街或民族東路口前往，北面與大佳河濱公園相連，民眾可經由水門前往。

**現況**
歐式花園造景
本公園為臺北市戰前規劃的大型都會公園之4號公園，又名中山4號公園，規劃為歐式花園公園，主要用途與設施係作為平面式草花展示區、花圃、陽光草坪、迷宮、溫水游泳池。由於被劃為花博園區，目前公園劃為花博公園的一部分，主要做為花博林下庭園花海區、迷宮花園、怡情園使用。
公園北邊隔濱江街，西半為建國抽水站、新生抽水站，東半為林安泰古厝民俗文物館，在林安泰古厝的南邊，隔著濱江街的是新生館，包括夢想館、未來館、世博臺北館、天使生活館。
再往南新生公園的中間部分，由西而東分別為怡情園、迷宮花園、林下庭園花海區、新生公園棒球場，在怡情園的北邊有一座原花博的養生館，目前由公園處收回使用，養生館北邊有兩間廟宇，於花博期間亦供遊客參拜。
沿著民族東路由西而東，分別有著公園處建物、消防隊、新生公園入口建物、新生公園游泳池與新生轉運站。公園處的建物、消防隊、游泳池、棒球場、轉運站與抽水站，並不列為花博公園的一部分。

**相關條目**
 臺北市立美術館- 臺北故事館- 美術公園- 中華民國憲兵指揮部
*2010年臺北國際花卉博覽會
*基隆河

**參考資料**

**外部連結**
  花博公園 date=20210422192412  - 花博公園-  花博公園新生園區 - 公園走透透 date=20190519091111
康樂公園

從高處俯瞰康樂公園（2010年）
康樂公園為臺北市戰前規劃的大型都會公園之十五號公園用地，原為日治時代的三橋町日本人墓地。位於中山區，南京東路一段21巷、中山北路二段39巷、林森北路所圍地區（位於林森公園西方）。目前該用地完全開闢為公園，2002年3月完工啟用，又名中山15號公園，規劃為感官體驗公園。

**相關條目**
 14、15號公園反拆遷運動

**參考資料**

**外部連結**
 康樂公園 - 公園走透透 date=20190730083222
林森公園

林森公園，又名林森康樂公園、中山14號公園，過去是臺北市戰前規劃的大型都會公園的十四號公園預定地。現在是公園，公園位於中山區，新生北路、南京東路一段、新生北路二段28巷間，西側以林森北路與康樂公園（十五號公園）相鄰。

**前身**

**日本人墓地**
乃木母堂之墓舊照
原為日治時代的三橋町日本人墓地。該區曾有極樂殯儀館、乃木希典母壽子之墓、明石元二郎等人之墓、還有為紀念一對殉情者而建立的「比翼塚」。
比翼塚是落語家三遊亭萬朝發起，為紀念一對在明治32年（1899年）「心中雪解車」殉情的男女而建立，並刻有俳人高橋窗雨的俳句「眠るも夢さむるもゆめの胡蝶かな」，現已不存。

**國軍眷村**
1949年國民政府播遷來臺，隨中華民國國軍來臺的舟山群島、海南島的居民在這蓋起了許多違章建築，暫居於此。因是臨時居所，都搭得極為簡陋，就地取材，甚至將墓碑當建材、砌牆當基石。
1956年，臺北市政府進行第一次「都市計畫通盤檢討」，將康樂裡之地依照日治時代的都市計畫用地編訂為公園預定地。
1965年，第一殯儀館設立，極樂殯儀館廢除。
1975年，臺北市政府著手規劃十四、十五號公園，並與當地住戶協調，但無結果。
1997年3月4日，經數度抗爭波折之後於正式拆除。
1997年底，遷移居民與原建物後簡易綠化。
1999年，原明石元二郎墓則遷葬至臺北縣三芝鄉（今新北市三芝區）。

**現況**
公園草坪
公園內貌
2003年10月，林森公園正式完工。規劃為感官體驗公園，東半部部份土地為地下停車場出入口、長安抽水站使用。
2010年12月，開闢林森公園時遷至二二八和平紀念公園國立臺灣博物館前的明石元二郎墓鳥居與鎌田正威墓鳥居，重新移設於公園西北明石元二郎墓故址。

**其他**
林森公園停車場：使用車牌自動辨識系統，可使用電子票證悠遊卡繳交停車費，地下樓層另設洗手間。
*車位類型：一般平面車位、電動車充電車位、身心障礙者專用停車位。
*收費方式：小型車星期一至五8時至24時每小時新臺幣(以下同)30元，0時至8時每小時10元； 星期六、日與行政機關放假之紀念日、民俗日0時至8時每小時10元，8時至12時每小時30元，12時至24時每小時40元。

**相關條目**
 14、15號公園反拆遷運動

**參考資料**

**外部連結== - 林森公園 - 公園走透透 date=20190602143241 
*嶽飛銅像360度環景圖：https://goo.gl/maps/mfmp7CwtEz1NREEJ6
特別統治主義

特別統治主義為殖民主義中關於殖民地統治方針的一種理論，其內容是指將新附領土（即殖民地）視為一個不同於本國的特殊地區，落實於實際政策上即表現為尊重殖民地舊慣，不刻意對該地區人採取同化政策。該主義主張，對殖民地人民統治需實施與本國不同的法律，並採取獨立特殊方式統治。該主義的相對名詞為內地延長主義。
特別統治主義是標準的英國型態殖民統治政策，也影響英國的殖民統治政策。在亞洲，朝鮮日治時期與臺灣日治時期前半段為該主義的實踐場所。在此主義影響下，殖民地總督通常握有絕對權力實施接近獨裁的殖民地統治。

**範例**

****
臺灣日治時期的臺灣總督，早期為臺灣境內的最高軍政首腦，擁有獨立的軍政大權；而《六三法》則賦予了臺灣總督有在境內至高無上的權力，故被當時的臺灣人戲稱為「土皇帝」。在兒玉源太郎時期，民政長官後藤新平創立「臺灣銀行」，並發行僅在臺灣境內通行的臺幣，而臺銀的創立也保障了臺灣當地的財稅獨立。
後來隨著「皇民化政策」的推行，日本當局也實施「內地延長主義」，加上早年的武官總督的高壓統治無法撲滅臺灣人的反日情緒，日本就改變策略，將臺灣正式當作日本國土的延伸，並將日本內地的制度移植到臺灣境內實施，希望能用宣傳與潛移默化的方式將臺灣人改造為效忠日本的「皇民」。
第二次世界大戰結束後，日據臺灣末代總督安藤利吉向接管臺灣境內一切權力的國民政府投降，而國府當局在臺灣成立了「臺灣省行政長官公署」，並任命陳儀為行政長官；當時臺灣行政長官公署實施著跟當時國府控制下的中國大陸不同的制度，自成一格。由於臺灣行政長官公署在臺灣境內仍保有至高無上的權力，故被當時的臺灣人認為是「總督府復闢」。後來隨著二二八事件的發生，陳儀因「通匪罪」被蔣介石下令處決；但在渡江戰役後，國民政府完全失去中國大陸的控制權，蔣介石遂率領部眾撤退來臺灣，並以「復行視事」的名義在政府所在地臺北市重新履行總統職權，此後中華民國總統為臺灣地區境內的最高領袖，擁有行政權的國家元首。

****
某些美國海外屬地，如波多黎各、美屬薩摩亞、美屬維京群島、關島、塞班島、華盛頓哥倫比亞特區（華府）等等，由於並不屬於任何一州，也沒有美國國會議員席位，除華府以外不能參與美國總統選舉。雖然海外屬地擁有自己的法律，與獨立的財稅制度，總督及自治議會選舉也與美國其他州和州議會無異（波多黎各總督相當於美國的州長，亦設有參議院和眾議院），這些海外屬地實際上由美國聯邦政府直轄，而財稅與軍政方面皆由聯邦政府統一發號施令。不少生育旅行在美國海外屬地誕下嬰兒，從而取得綠卡和美國公民身份。

**參見**
 殖民地- 殖民主義- 內地延長主義- 特別行政區- 非建制地區- 海外領地
美術公園

臺北美術公園東南的溼地（2011年）
美術公園，位於臺北市中山區圓山公園與新生公園之間，在2010年臺北國際花卉博覽會期間劃入展區，目前為花博公園的一部分。

**地理位置**
本公園位於中山北路以東、新生北路以西，廣義的美術公園北起基隆河，南至民族東路，包含民族公園、臺北市立美術館與憲兵司令部及週邊，狹義的部分則僅包括美術館以南、司令部以西的綠地部分。
本園東面隔中山北路與圓山公園相望，參觀民眾多由圓山公園西邊的捷運圓山站前來參關花博公園與週邊活動，民眾可經由行人穿越道、行人天橋與行人地下道前往圓山公園；西面隔新生北路與花博公園─新生公園區相對，民眾可經由濱江街或民族東路口前往。北面與大佳河濱公園相連，民眾可經由越堤道進入。

**現況**
本公園為臺北市戰前規劃的大型都會公園之2號公園，又名中山2號公園，規劃為美術公園，配合美術館主要用途與設施係作為湖面、地景、地坪藝術展示區、花卉展示、裝置藝術、戶外教學創作表演藝術跳蚤場。由於被劃為花博園區，目前公園劃為花博公園的一部分，主要做為花博寰宇庭園區使用。
原本2號公園預定地內，西側由北到南有臺北故事館、臺北市立美術館、臺灣精品館（以上不屬美術公園範圍）、風味館、舞蝶館，中間為憲兵司令部，東側開闢為民族公園。臺北故事館的北邊為基隆河河濱單車道，臺北故事館與臺北市立美術館間為活動廣場，臺北市立美術館停車場、花之隧道與風味館間設有迎客坊，風味館、舞蝶館的週邊為寰宇庭園區。
憲兵司令部與民族公園的北邊為車道與花之隧道，車道可供車輛出入美術館停車場，花之隧道作為憲兵司令部東西兩邊往來通道，供民眾前往新生園區。民族公園內設有羽球場，不列為花博公園的一部分。

**林靖娟老師紀念雕像**
1992年健康幼稚園火燒車事件，發生在臺灣桃園縣平鎮市的一起重大遊覽車交通事故，造成23死、9傷。
林靖娟老師原本有機會逃生，但因惦念學生的安危，在意外時選擇在火場中，不斷上下車地奮勇救出學生，挽救孩子生命，但火勢太大，最後來不及救出所有學生，以肉身懷抱4名學生英勇葬身火場，壯烈犧牲。
為紀念林靖娟老師的見義勇為，中華民國總統李登輝邀請雕刻家蒲添生立像紀念，並於1998年9月28日（教師節）表揚林老師義行。
林靖娟老師紀念雕像位於迎客坊的東南方，原花博美術園區旅客中心的東北邊。

**相關條目**
 臺北市立美術館- 臺北故事館
*王大閎自宅- 圓山公園- 中華民國憲兵司令部- 臺北廣播電臺- 中山足球場- 2010年臺北國際花卉博覽會- 2010年臺北國際花卉博覽會爭豔館- 基隆河

**參考資料**

**外部連結**
  花博公園 date=20210422192412 - 花博公園-  花博公園美術園區 - 公園走透透 date=20210414163519
郭國全

郭國全，前香港政府經濟顧問，任期由2004年10月11日至2008年10月31日。 帶領香港政府經濟分析及方便營商處，向官方分析及提供意見，改善政府在協助方便營商這方面的工作。

**個人歷史**

**學歷**
軒尼斯道官立小學(小學)，香港皇仁書院(中學)，香港大學經濟及統計學學士，1984年香港中文大學哲學碩士(經濟學)、1986年香港大學公共行政學碩士學位。

**職務**
1985年曾任香港政府經濟師，1991年渣打銀行東亞地區總經濟師。 
之前，也曾出任香港匯豐銀行及香港銀行業監理處的高級經濟師職位。現任香港大學經濟金融學院名譽高級研究員。

**註釋**

**參考**
 香港政府經濟顧問郭國全的相片及經濟見解 2006年5月8日fix-attempted=yes - 經濟分析及方便營商處網頁 date=20060708194600 
category:香港大學校友
category:獲頒授香港銅紫荊星章者
1923年世界大賽

1923年的世界大賽是由同樣位於紐約的兩隊，紐約洋基與紐約巨人對決，前者以4勝2敗獲勝。這也是洋基隊隊史第一座世界大賽冠軍。
當年4月，洋基隊新主場洋基體育場也在貝比·魯斯所擊出的全壘打下宣佈正式啟用，也為洋基隊這個球季的表現定調。在這個系列戰中，貝比·魯斯擊出三支全壘打，並獲得八次保送。巨人隊的焦點則是在"Old Casey" Stengel身上，兩場由巨人隊獲勝的比賽都是歸功於他所擊出的全壘打（不過都不是再見全壘打）。球季結束後，Stengel被交易出去，他後來自嘲說：「還好我不是三場擊出三支全壘打，不然McGraw大概會把我交易到三I（伊利諾伊、印第安納、艾奧瓦，Illinois-Indiana-Iowa）聯盟吧！」
這個系列戰，加上前兩年，是大聯盟史上唯一一次連續三年由同樣兩支球隊在世界大賽中對決。
總教練：Miller Huggins（洋基）、John McGraw（巨人）。
裁判：Billy Evans（美聯）、Hank O'Day（國聯）、Dick Nallin（美聯）、Bob Hart（國聯）。

**總結**
美聯 紐約洋基（4）- 國聯 紐約巨人（2）

**逐場結果**

**第一戰：10月10日**

**第二戰：10月11日**

**第三戰：10月12日**

**第四戰：10月13日**

**第五戰：10月14日**

**第六戰：10月15日**

**參考資料**

**外部連結**
 Baseball Almanac網站上關於1923年世界大賽的頁面date=20201127012847 - 大聯盟官網上的1923年世界大賽date=20061019230743 - Baseball Reference網站上關於1923年世界大賽的頁面date=20080622131857 - 1923年世界大賽逐場比賽結果以及每一球的詳細紀錄
御製大誥武臣

-{T|zh-hans:御製大誥武臣;zh-hant:御製大誥武臣}-
御-{zh-hans:制;zh-hant:製}-大誥武臣是明朝開國皇帝朱元璋頒佈的四編明大誥的最後一編。
大誥武臣寫於洪武二十年（1387年）末，頒佈刊行於洪武二十一年（1388年），全文共32條，輯錄管軍武臣之罪例，結以《敕諭武臣》告誡管軍武臣。全文文筆通俗粗放，主要意圖為減輕軍官對下級士兵的壓迫，以提升軍隊戰鬥力。

**參考文獻**

**參見**
 明大誥
清鎮高速公路

清鎮高速公路是中國貴州省境內的一條高速公路，為中國國家高速公路網橫線滬昆高速的路段之一，編號：G60。起於貴陽市西面25公里處的清鎮市廟兒山，經紅楓湖、夏雲、平壩、天龍、兩所屯、安順、么鋪，終點位於鎮寧縣北的河上莊，與鎮寧至勝境關高速公路相接。全長90公里，全線採用四車道高速公路標準，設計行車速度120公里/小時，路基寬度28米，橋涵與路基同寬，設計荷載汽車－超20，掛車－120，瀝青混凝土路面。全線共有大橋13座5160延米，隧道3座770延米，涵洞103道，人行天橋13座，分離式立交16處，互通式立交7處，開挖路基土石方1042萬立方米。項目概算投資31.25億元，2002年6月開工，2004年建成通車。

**參考文獻**

**相關條目**
貴州高速公路
*滬昆高速公路
鎮興公路

鎮興公路起點為貴州省安順市境內鎮寧縣，終點在貴州省黔西南州州府興義市，途經黃果樹瀑布、關嶺布依族苗族自治縣、晴隆縣、貞豐縣、興仁縣。鎮興公路有“亞洲第一高橋”之稱的位於關嶺縣境內的，跨越北盤江的花江峽谷大橋。
馬臨

馬臨，CBE，JP（Ma-lin，catIdx=Ma），籍貫浙江鄞縣，成長於香港，香港生物化學家，香港中文大學第二任校長，在任內成立中大醫學院，又參與籌建逸夫書院，並且在退休後擔任逸夫書院校董會主席。

**生平**
馬臨出生書香門第，馬父為香港大學中文系前系主任馬鑑教授，曾遠赴美國隨哲學大儒杜威教授深造，獲教育學碩士學位。兄長馬蒙曾留學英國攻讀社會學和人類學，並曾在倫敦教授港督麥理浩爵士廣東話。
馬臨在北京就讀小學，1937年來到香港生活，同年起入讀英皇書院。他當時定居香港島西區，因父親計劃安排馬臨回內地升學，於是讓他先入讀嶺英中學以學好中文，於1941年畢業（中五、戰社）。由於太平洋戰爭爆發，馬氏返內地。1947年獲成都華西協合大學理學士銜。後赴英國列斯大學深造，硏究蛋白化學，1955年獲哲學博士銜。繼入倫敦大學醫學院及里茲聖佔姆斯醫院，從事資深博士硏究工作。
1957年任香港大學病理學系講師。1964年加入香港中文大學，1973年生物化學系成立，馬臨出任首任講座教授，並兼任系主任，專長蛋白質化學。
1978年，馬臨被他在中文大學的同事餘英時力薦，獲聘出任香港中文大學第二任校長，接替李卓敏教授。
馬臨在任校長期間，香港中文大學的發展包括：- 1980年，開設博士學位課程- 1981年，醫學院招收第一批醫科學生- 1981年，推出本科兼讀課程- 1985年，本科課程招收首批暫取生- 1986年，改革本科課程，推行學分制
馬臨於1987年退休後，繼續擔任中大逸夫書院校董會主席，籌建逸夫書院。
1982年5月馬臨曾訪北京獲鄧小平接見。香港回歸前他獲委任為香港基本法起草委員會委員，亦是委員會轄下教科文小組及區旗、區徽小組召集人。他亦是全國人民政治協商會議第九屆委員。
2017年10月16日於沙田區威爾斯親王醫院離世，終年93歲。

**榮譽**
英國薩塞克斯大學榮譽博士
*澳門東亞大學榮譽博士
*紐約州立大學榮譽博士
*天津大學榮譽博士
*1978年，獲委為非官守太平紳士（JP）
*1983年，獲英帝國司令勳章（CBE）
*1987年，獲香港中文大學頒授榮休講座教授
*1987年，獲香港中文大學頒授榮譽法學博士
*2003年，獲香港中文大學頒授榮譽院士

**家庭**
馬臨的父親馬鑑和胞兄馬蒙都曾任香港大學中文系系主任。
馬臨的妻子陳萌華是病理學的專科醫生，1957年於香港大學醫學士畢業。馬臨外孫女林慧思指馬臨和陳萌華二人當年於聚會中一見鍾情，結婚近60年愛意未變。馬臨早年因健康問題住院時，曾表示家中有任職醫生的妻子，要求回家醫治。

**參考文獻 ==
伊澤修二

伊澤修二（rm=Izawa Shuji，5月3日），號樂石，日本長野縣人，教育家page=136。他同時是第十任臺灣總督伊澤多喜男之兄，1895年－1897年擔任臺灣總督府學務部長。他對於日本近代師範教育、音樂教育、聾啞教育、口吃矯正等領域有重要貢獻page=17。他曾創立國家教育社，主張國家主義教育page=17。

**生平**
伊澤修二是士族身分，出身自高遠藩履。他於嘉永四年六月廿九日（1851年7月27日）出生履，文久元年（1861年）11歲時進入高遠藩藩校進德館就讀，嫻熟四書五經與和漢歷史書陳。明治三年（1870年），20歲的他以高遠藩貢進士之身分到東京的「大學南校」學習西洋學問履。然而明治五年（1872年）9月伊澤修二出任文部省中學監事，而從大學南校退學履。期間有發生中學生在東京九段坡地扔雪球的事件，學生遭警察罰款陳。但伊澤修二認為學生並未對往來行人、交通工具投擲而妨礙到交通，要回警察課徵的罰金陳。然而這件事後來變成司法省與文部省之間的對立，最後以文部省同意對伊澤修二處以罰金作結陳。陳文添〈日治時期來臺灣名教育家伊澤修二〉一文認為後來伊澤修二以24歲之姿出任愛知師範學校校長，或許有補償的意味在陳。
明治七年（1874年）10月12日伊澤修二擔任愛知師範學校（今愛知教育大學）校長，任內曾改建校舍、設立類似幼稚園的設施陳。他這時所寫的著作《教授真法》，便提到幼兒期教育的必要性，並談到教師如何應對的方法陳。明治八年（1875年）6月19日伊澤修二退下校長一職，於7月8日為了考察師範教育而前往美國留學，於麻塞諸塞州的橋水師範學校（Bridgewater Normal School，現為Bridgewater State University）就讀師範學科履。在此同時他還向亞歷山大·格拉漢姆·貝爾學習Visible Speech，向Luther Whiting Mason學習音樂教育。陳文添〈日治時期來臺灣名教育家伊澤修二〉一文寫說他與貝爾後來成為終生好友陳。而在明治十年（1877年）7月他從橋水師範學校畢業後，該年10月又到哈佛大學學習理化等科，但次年（1878年）就因故退學，於5月21日返日履。回到日本後，同年（1878年）6月17日離開文部省，到東京師範學校（現為筑波大學）任職，之後在10月16日出任「校長補」，10月25日兼任體操伝習所主幹履。明治十二年（1879年）3月22日，出任東京師範學校校長履，對日本音樂教育頗有貢獻陳。
明治十四年（1881年）6月2日，迴文部省任書記官履。後來在明治十九年（1886年）3月3日，出任文部省編修局長一職履。當時日本文部省在文部大臣森有禮支持下，打算改成由文部省統一編輯教科書再廉價供應陳。但森有禮遭到暗殺後（1889年2月11日），第二任文部大臣榎本武揚 廢掉了編修局陳。之後伊澤修二將工作重心放在東京音樂學校（現為東京藝術大學音樂學部）校長與東京盲啞學校（筑波大學附屬視覚特別支援學校、筑波大學附屬聴覚特別支援學校的前身）校長等職上，並在明治廿三年（1890年）2月創立國家教育社陳。然而因為有文部省作法有欠統一的發言，與文部次官發生口角，最後離開官界，但仍有東京區會議員及國家教育社的職位陳。
伊澤修二等人成立的國家教育社是研究「為了國家發展要如何進行教育工作」的團體，成立之後伊澤修二被選為社長陳。該社主張國家主義式的教育政策，並鼓吹忠君愛國的思想page=17。主張義務教育對日本的重要性。1895年，日本獲得臺灣新領土。伊澤修二以該社為名，發表《臺灣教育意見書》。該意見書表示日本統治臺灣之後，最重要工作正是以免費的義務教育方式來普及日語。

**來臺**
明治廿八年（1895年）4月，伊澤修二代表「國家教育社」到廣島大本營向已內定為首任臺灣總督的樺山資紀提出建議，而後因樺山資紀力勸，伊澤修二才決定前來臺灣從事教育開拓的工作陳。而此時伊澤修二便主張臺灣應該施行國家主義教育，要推廣日語的使用page=51。同年5月12日，伊澤修二成為陸軍省僱員，任命為「大本營附」，之後在5月16日任臺灣總督隨員，5月21日任代理學務部長page=5page=。而伊澤修二是在該年6月7日，從日本宇品港（今廣島港）出發來臺，並在6月17日抵達臺北page=6。之後他於6月18日在大稻埕（今臺北市大同區）一間民宅開始辦理學務部業務page=6。
來臺擔任首任總督府學務部長後，伊澤修二主張同化教育，由總督府出資辦理小學、中學與師範學校page=17。在大稻埕開設學務部（後遷至士林芝山巖，並附設芝山巖學堂，為全臺第一所現代小學），推行日語教育，設立「國語傳習所」，同時也主張，來臺日人應該也要學習臺語。
另外，他提倡「音樂教育」，藉由歌唱學習日文。後來發展出「學藝會」，舉凡文化、音樂、藝術皆與此相關，實行於小學，並在校慶等重大節日中，邀請長官與家長，一同觀賞成果發表。
1897年，伊澤修二提出了「公學校」的構想，計畫將原本的國語傳習所改成小學科六年、中學科四年的公學校page=2、3。而他所構想的授課科目除了國語（日文）、地理、歷史、算術、理科之外，也有儒家經典在內page=3。但該年7月29日，他因教育經費縮減等因素離職，回日本續任教育行政工作page=2、362。後來雖然臺灣總督府成立了公學校，但其內涵已與伊澤修二的構想有所出入page=3。

**其他**
許佩賢認為在臺灣教育史上，常放大伊澤修二的角色，但其實伊澤修二在臺灣的任期很短，總督府也並未全盤接受他的教育理念，然而總督府日後卻經常利用其同化教育理念來粉飾其殖民教育的本質page=17。而另一方面，比起伊澤修二，主導《臺灣教育令》的隈本繁吉對日治時期臺灣教育的影響或許更大page=17。

**相關詞條**
樺山資紀
*國語傳習所
*伊澤多喜男

**註釋**

**參考來源 ==
阿爾格山

阿爾格山屬於崑崙山東支，位於中國新疆和西藏交界處。
崑崙山從木孜塔格峰開始分為三支：北支、中支和南支，阿爾格山是中支的主體，向東延伸到青海和新疆交界處。
阿爾格山西面最高峰為木孜塔格峰（海拔6973米），來源於維吾爾語意思為“冰山”，山頂終年積雪，有多個冰川；東部最高峰為布喀達坂峰（6860米），來源於蒙古語，意思是“野公牛峰”，由於是新疆和青海交界，也叫“新青峰”或“青新峰”。
阿爾格山由於冰川的侵蝕和巖融風化，有許多奇異的“角峰”，一個個單獨聳立，千奇百怪，類似紅色、褐色和黃棕色的雕像，和桂林的覆滿植物的綠色山峰還不一樣。
阿爾格山的雪線附近區域是雪蓮的重要產地。
阿爾格山以北和阿爾金山之間，是1983年批准建立的當時中國面積最大的自然保護區-阿爾金山國家級自然保護區，生活著野驢、野犛牛和藏羚羊，以及大量鳥類。
宇文所安

宇文所安（英語：Stephen Owen，10月30日），美國漢學家。耶魯大學文學博士，哈佛大學詹姆斯·布萊恩特·柯南德特級教授，美國人文與科學學院院士，美國哲學會會士。
主要從事中國古典詩歌和文論以及比較文學和世界文學研究。2018年榮獲唐獎漢學獎。

**作品**

**著作**
《追憶：中國古典文學中的往事再現》，聯經出版社，2006年，ISBN 9789570830828
*《初唐詩》，聯經出版社，2007年，ISBN 9789570831078
*《盛唐詩》，聯經出版社，2007年，ISBN 9789570831085
*《中國“中世紀”的終結：中唐文學文化論集》，聯經出版社，2007年，ISBN 9789570831498
*《迷樓：詩與慾望的迷宮》 ，聯經出版社，2006年，ISBN 9789570830798
*《他山的石頭記：宇文所安自選集》，江蘇人民出版社，2006年，ISBN 7214033291
*《晚唐：九世紀中葉的中國詩歌(827-860)》，賈晉華等譯，北京：三聯書店，2011年，ISBN 9787108048073
*《中國早期古典詩歌的生成》，胡秋蕾/王宇根/田曉菲譯，北京：三聯書店，2012年，ISBN 9787108039965
*《中國文學思想讀本》，王柏華/陶慶梅譯，北京：三聯書店，2018年，ISBN 9787108063281
*《詩的引誘》，賈晉華等譯，南京：譯林出版社，2019年，ISBN 9787544777124

**譯著**
《中國文學選集》（獲美國文學翻譯協會”國家翻譯獎”）
*《杜詩全集》譯註

**主編**
《劍橋中國文學史：上古－宋元》
*“中華人文經典文庫”（Library of Chinese Humanities）譯著系列

**外部連結**
  宇文所安在哈佛的頁面 date=20140812204421
貴州輕工職業技術學院

貴州輕工職業技術學院，是一所位於貴州省貴陽的高等院校。
由原屬貴州省輕工廳的貴州第一輕工業學校、貴州第二輕工業學校兩所中等專業技術學校合併構成。原一輕校現稱學院西校區，原二輕校現稱學院東校區。東校區與西校區皆位於貴州省貴陽市貴安新區。學院現開設廣告與裝潢設計、室內外設計、服裝設計、電腦美術、計算機及應用、會計電算化、市場營銷、釀酒、造紙等專業。
2016年，貴州輕工職業技術學院與新西蘭懷卡託理工學院合作舉辦貴州輕工職業技術學院懷卡託國際學院。2021年9月，貴州民族大學與貴州輕工職業技術學院簽訂專升本聯合培養合作協議。

**參考**

**外部鏈接**
官方網站： 貴州輕工職業技術學院 date=20190331065341
形式語義學

在計算理論中，形式語義學是關注計算的模式和程序設計語言的含義的嚴格的數學研究的領域。
語言的形式語義是用數學模型去表達該語言描述的可能的計算來給出的。
形式語義學（formal semantics），是程序設計理論的組成部分，以數學為工具，利用符號和公式，精確地定義和解釋計算機程序設計語言的語義，使語義形式化的學科。
提供程序設計語言的形式語義的方法很多，其中主要類別有：- 指稱語義學，著重於語言的執行結果而非過程，包括域理論；- 操作語義學，例如抽象機（象SECD抽象機），著重於描述語言的過程；- 公理語義學，如 謂詞變換語義學和代數語義學。

**外部鏈接**
  Semantics with Applications-  定義 date=20070928044257
崔珏 (祁州)

崔珏，字夢之，祁州人，出自清河崔氏的清河小房，晚唐詩人。《全唐詩》有對他的介紹：“嘗寄家荊州，登大中進士第，由幕府拜秘書郎，為淇縣令，有惠政，官至侍御。詩一卷。”與李商隱交誼甚厚，故有人稱其詩“分有義山餘艷”。
佩列亞斯拉夫王公列表

佩列亞斯拉夫是位於今烏克蘭境內的一座古老的城市。在中世紀，這裡是古羅斯國家的一個重要的封建公國。
佩列亞斯拉夫公國的產生與智者雅羅斯拉夫大公去世後其三個兒子瓜分領土有關。雅羅斯拉夫第4子弗謝沃洛德一世·雅羅斯拉維奇是佩列亞斯拉夫的第一位王公。

**歷代王公**
弗謝沃洛德·雅羅斯拉維奇 1054年 - 1073年  
*羅斯季斯拉夫·弗謝沃洛多維奇 1078年 - 1093年 
*弗拉基米爾·莫諾馬赫 1094年 - 1113年
*斯維亞託斯拉夫·弗拉基米羅維奇 1113年 - 1114年
*亞羅波爾克·弗拉基米羅維奇 1114年 - 1132年
*伊賈斯拉夫·姆斯季斯拉維奇 1132年 
*維亞切斯拉夫·弗拉基米羅維奇 1132年 - 1134年 
*尤里·多爾戈魯基 1135年
*安德烈·弗拉基米羅維奇 1135年 - 1141年 
*維亞切斯拉夫·弗拉基米羅維奇 1142年
*伊賈斯拉夫·姆斯季斯拉維奇 1142年 - 1146年
*姆斯季斯拉夫·伊賈斯拉維奇 1146年 - 1149年 
*羅斯季斯拉夫·尤里耶維奇 1149年 - 1150年 
*姆斯季斯拉夫·伊賈斯拉維奇 1151年 - 1155年
*格列布·尤里耶維奇 1155年 - 1169年  
*弗拉基米爾·格列波維奇 1169年 - 1187年
*雅羅斯拉夫·姆斯季斯拉維奇 1187年 - 1199年 
*雅羅斯拉夫·弗謝沃洛多維奇 1201年 - 1206年 
*米哈伊爾·弗謝沃洛多維奇 1206年 
*弗拉基米爾·留里科維奇 1206年 - 1213年 
*弗拉基米爾·弗謝沃洛多維奇 1213年 - 1215年 
*弗謝沃洛德·康斯坦丁諾維奇 1227年
*斯維亞託斯拉夫·弗謝沃洛多維奇 1228年 - 1238年 
**1238年，佩列亞斯拉夫變成了一個封建共和國。
段成式

段成式（catIdx=D），字柯古，唐代博物學家、詩人、官員。鄒平（今屬山東濱州）人。後隨父徙宜城。世家子弟，遍覽群書，善於佛學。官至太常少卿。段成式善於詩歌駢文，與李商隱、溫庭筠齊名，稱為“三十六體”。著有《酉陽雜俎》。

**生平簡介**
段成式之生年不詳。褒國公段志玄之裔孫。其父段文昌在唐憲宗朝曾出任宰相。段成式憑著父親的關係，沒有經過科舉就進秘書省當了校書郎。唐文宗開成初年，任職集賢殿。歷官吉州、處州、江州刺史，至太常少卿。據《舊唐書》的記載，段成式生性散淡，“博學強記，多奇篇秘籍”，喜歡讀書。
《酉陽雜俎》是段成式流傳下來的著作，其中記錄很多當時的奇聞逸事，與晉張華《博物志》相類。另有《廬陵官下記》2卷，已佚。《說郛》輯得佚文60餘則。
段成式寓居襄陽，與溫庭筠有唱和，輯為《漢上題襟集》，兩家頗睦，溫庭筠的女兒嫁給了段成式的兒子段安節。鹹通四年六月去世。

**子女**
段安節，段成式之子，精於音律。娶溫庭筠之女為妻。唐昭宗時任國子司業，官至朝議大夫。

**注釋**

**參考文獻**
方南生：《段成式年譜》,見《酉陽雜俎》附錄,北京:中華書局,1981年版
*賈晉華：〈 《漢上題襟集》與襄陽詩人群研究 date=20200501104325 〉。
*羅寧《段成式〈廬陵官下記〉輯考》。收於氏著《漢唐小說與傳記論考》，成都：巴蜀書社2016年，第277-297頁。

**維基、公有領域資源**
archive.org查詢段成式公有領域著作
雅羅斯拉夫·姆斯季斯拉維奇

雅羅斯拉夫·姆斯季斯拉維奇（紅頭髮）Ярослав Мстиславич Красным（），古羅斯王公，諾夫哥羅德王公（1176年在位），佩列亞斯拉夫王公（1187年~1199年在位）。
雅羅斯拉夫·姆斯季斯拉維奇為諾夫哥羅德王公姆斯季斯拉夫·尤里耶維奇之子。
1176年，雅羅斯拉夫·姆斯季斯拉維奇被他的叔叔、弗拉基米爾大公弗謝沃洛德·尤里耶維奇（大窩）安置到諾夫哥羅德當王公，取代了原來的王公姆斯季斯拉夫·羅斯季斯拉維奇。弗謝沃洛德這麼做是為了把諾夫哥羅德控制在自己手裡，雅羅斯拉夫實際是他在這個城市的代理人。這種做法當然引起了諾夫哥羅德人的憎惡，他們很快就趕走了雅羅斯拉夫·姆斯季斯拉維奇，把姆斯季斯拉夫·羅斯季斯拉維奇召回來當王公。雅羅斯拉夫·姆斯季斯拉維奇被調到一個很小的領地：沃洛克-蘭姆斯基。
1178年，弗謝沃洛德放火燒掉了沃洛克-蘭姆斯基；雅羅斯拉夫被帶回弗拉基米爾與大公一起居住。1187年，在弗拉基米爾·格列波維奇王公死後，雅羅斯拉夫·姆斯季斯拉維奇被送到佩列亞斯拉夫，他在那裡一直統治到去世。
POS

POS可以指：- 銷售時點情報系統，Point of Sale的簡稱，是零售業界為記錄銷售資訊所使用的一種資訊系統。
** 端點資訊服務，Point of Service的簡稱，Point of Sale的新叫法。- EFTPOS，零售點電子轉帳系統，又稱“銷售點轉帳作業”（Electronic Funds Transfer at Point of Sale，另稱POS Terminal），一種可以在零售點直接利用銀行帳戶內存款轉帳支付帳務的系統，而該系統的終端又被稱為POS機。- Packet over SONET/SDH，一種點對點的通訊協定。- 持有量證明（Proof-of-stake, PoS）- 詞類（Part of speech, POS）
王茂元

王茂元（catIdx=W），唐朝中晚期將領，濮州濮陽縣人，中唐將領王棲曜次子，詩人李商隱的岳父，也是詩人韓偓的外祖父。
出身將門，其父王棲曜曾參與平定安史之亂。王茂元自幼好學，在德宗時曾上書自薦，擢試校書郎，改官為太子贊善大夫。呂元膺留守東都時，署防禦判官，有軍功。元和中，為右神策將軍。文宗朝太和中，檢校工部尚書、廣州刺史、嶺南節度使。在招安南方少數民族的工作上頗有成效。家中積財，交結權貴，倚靠鄭注升遷為涇原節度使。甘露之變後鄭注勢敗，罄盡家財，犒賞軍隊，才免於株連。改封濮陽郡侯。又召為將作監，領陳許節度使。武宗朝會昌中，為河陽節度使。劉稹叛亂，王茂元在奉命討伐時病故，追贈司徒。《新唐書·列傳第九十五》：“（王茂元）討劉稹也，李德裕以茂元兵寡，詔王宰領陳許合義成兵援之，以河陰所貯兵械，內庫甲、弓矢、陌刀賜之。會病，以宰兼河陽行營攻討使。卒，贈司徒，謚曰威。”
其四弟王翊元（774年—818年）有墓誌出土。少弟王參元亦見於裡面。
第六女適韓瞻，生韓偓；么女嫁李商隱。

**參閱**
 唐平劉稹之戰

**註釋**

**參考資料**
《舊唐書·列傳第一百二》
*《新唐書·列傳第九十五》- 李商隱《祭王茂元文》
令狐綯

}
嵩雲漢樹久離居
雙鯉迢迢一紙書
休問梁園舊賓客
茂陵秋雨病相如
令狐綯（catIdx=L令狐），字子直，晚唐政治家。

**生平**
唐文宗太和四年（830年），通過進士考試，開始從政。前後擔任過弘文館校書郎、左拾遺、左補闕、戶部員外郎、右司郎中、湖州（在今浙江省境）刺史等官職。唐宣宗大中四年（850年）起升任宰相直至到大中十三年（859年）宣宗去世。出為河中節度使。後來前後擔任四鎮節度使。大中十三年秋八月，為山陵禮儀使。
令狐綯執政於晚唐，中央政權風雨飄搖。他沒有良好的政績記錄並不足為奇。唐宣宗是晚唐最後一個比較強勢的皇帝，而令狐綯以一種小心翼翼的態度處理了他們之間的合作關係。《舊唐書》上說他的性格膽小遲緩。這也許是他身居相位達10年之久的原因之一。令狐綯並非無情人，與李商隱有書簡慰答。
令狐綯之父令狐楚曾經在元和年間擔任過宰相。根據《資治通鑑》上的記載，令狐綯能夠升任宰相，在某種程度上是宣宗感動於令狐楚對憲宗的忠誠。令狐綯之子令狐滈驕縱不法，受賄賣官，人稱“白衣宰相”。鹹通九年，龐勛據徐州，令狐綯擔任徐州南面招討使，屢為龐勛所敗。鹹通十三年（872年）出任鳳翔節度使任，不久卒，贈太尉。令狐綯有子：中書舍人令狐渙、令狐渢。
令狐綯的外祖沂州刺史李漸，唐朝名畫師。舅舅乃李仲和。

**逸事**
溫庭筠早年與令狐滈友好，經常出入相府。令狐綯曾央求溫庭筠代寫二十首《菩薩蠻》詞。可惜後來因故反目成仇。

**注釋**

**參考書目**
 《新唐書·令狐綯傳》
安德烈·弗拉基米羅維奇

安德烈·弗拉基米羅維奇（Андрей Владимирович），可能為以下歷史人物：
（以下人物按去世先後排列）
*安德烈·弗拉基米羅維奇 (弗拉基米爾-沃倫斯基)，弗拉基米爾-沃倫斯基王公，佩列亞斯拉夫王公
*安德烈·弗拉基米羅維奇 (維亞澤姆)，維亞澤姆王公
*安德烈·弗拉基米羅維奇·羅曼諾夫，俄羅斯帝國大公
受控反閘

第一個量子位僅在第二個量子位為1時才會翻轉.
受控反閘（controlled-NOT gate, CNOT）出現在量子線路，是量子版本的邏輯閘的一種，牽涉到兩個量子位元間的運算。

**數學形式**
所涉及的兩個量子位元，分別為控制(量子)位元(control qubit)與受控的目標位元(target qubit)。當控制位元是 ，則目標位元保持原狀態；當控制位元是 ，則目標位元翻轉，即  成分變為 ，而  成分變為 。
寫成通式，若c表示控制而t表示目標：



可以寫成張量積的形式，或者拆開來。若經過CNOT的作用：
:
就一般式子而言不能再寫回c和t拆開為張量積的形式，這是量子纏結的來源表徵。
若以且以表示，則可將CNOT寫為：

操作例子：

**與經典邏輯閘的對應**
CNOT維持|00〉
、|01〉，而將|10〉變|11〉、|11〉變|10〉的特性，相似於古典的互斥或閘(exclusive OR, XOR)維持00、01，將10變11、11變10。

**參考文獻**
isbn=0-521-63235-8- bibcode=1995PhRvL..75.4714M date=20191015112630 

**外部連接**
  Michael Westmoreland: "Isolation and information flow in quantum dynamics" - discussion around the Cnot gatedate=20160809135420
李吉甫

李吉甫（catIdx=李吉甫），字弘憲，趙郡（今河北趙縣）人，唐朝政治家、學者。

**生平**
李吉甫在唐德宗時期出任太常博士，從此步入政壇。後歷任屯田員外郎、明州員外長史、忠州刺史、柳州刺史等職。憲宗時期被召入京城，任考功郎中、翰林學士、中書舍人等。憲宗元和二年（807年）任中書侍郎同平章事，策劃討平鎮海節度使李錡叛亂；六年再任宰相。他於唐德宗時期被宰相陸贄貶至明州，隨後當陸贄也遭遇同樣命運時，他不計前嫌，待之以禮，傳為佳話。
李吉甫死後贈司空，諡號據兩《唐書》傳記為忠懿，但鄭亞《會昌一品集序》稱他為“先太師忠公”，且其孫李燁及李燁女李懸黎墓誌都稱李吉甫諡忠，未詳孰是。

**成就**
李吉甫的主要政績，是幫助憲宗削弱藩鎮的勢力。同時，在整理官員系統方面也有成效。李吉甫聰明勤奮，學識淵博，主持編纂了《元和郡縣圖志》。這是中國現存最古老的一部方誌地理著作，全書40卷，詳細記述了憲宗八年（813年）以前的唐全國10道所屬的府、州、縣的沿革歷史和地理資料，並且附有詳細的地圖。
《元和郡縣圖志》的插圖部分現在已經遺失，文字部分相對完整。

**家族**
出自趙郡李氏西祖，其父李棲筠，代宗時代曾任御史大夫，長子李德脩官拜楚州刺史，次子李德裕則於武宗時代拜相，是牛李黨爭中李黨的領袖。

**後代**
李德脩，楚州刺史、兼御史中丞
**李從質，解縣榷鹽使、守右庶子
***李慶之，睦州參軍，妓張氏所出
***李承慶，宣州旌德縣丞，妓張氏所出
***李小娘子，妓張氏所出
***李尚夷，小娘子弟
***李同，潞州涉縣主簿
*李德裕

**參考資料**
《舊唐書·李吉甫傳》
*《新唐書·李棲筠傳》
*《資治通鑑·唐紀五十五》
category:石家莊人
余文儀

余文儀（catIdx=Y餘），字叔子，號寶岡，浙江諸暨人，清朝政治人物，同進士出身。

**生平**
乾隆二年（1737年）登丁巳恩科進士，任刑部主事。乾隆二十年（1755年）任福建福寧府知府，改漳州府知府。乾隆25（1760年）任臺灣府知府、臺灣府海防補盜同知、臺灣道；任內續修《臺灣府志》，並鎮壓黃教之役。乾隆三十五年（1770年）後，升福建巡撫、刑部尚書等。

**參考文獻**
劉寧顏編，《重修臺灣省通志》，臺北市，臺灣省文獻委員會，1994年。
*張炳楠（監修），李汝和（主修），《臺灣省通志》，臺灣省政府，1961年。 
*李騰嶽等（監修），王詩琅（纂修），1981年，《臺灣省通志稿—人物誌》，臺北市，成文出版社。
category:清朝福建巡撫
安德烈·弗拉基米羅維奇 (維亞澤姆)

安德烈·弗拉基米羅維奇（長手）Андрей Владимирович Долгая Рука（？~1223年）古羅斯王公，維亞澤姆公爵。他是維亞澤姆斯基家族的始祖。
安德烈·弗拉基米羅維奇為基輔大公弗拉基米爾·留里科維奇之子。
1223年，安德烈·弗拉基米羅維奇參加基輔大公姆斯季斯拉夫·羅曼諾維奇領導的王公聯合，支援波洛韋茨人抵抗來自亞洲的蒙古人的入侵。在迦勒河（今烏克蘭境內）畔的決戰中，羅斯軍隊被蒙古騎兵徹底擊潰。安德烈·弗拉基米羅維奇被俘，不久與其他王公一起被蒙古人殺害。據說，蒙古侵略者在壓在被俘的羅斯王公身上的木板上舉行宴會，把他們活活壓死。
一球成名

《疾風禁區》（Goal!，美國上映名稱為Goal! The Dream Begins）是一套2005年上映的美國電影，由丹尼·卡農負責擔任電影導演。
電影故事講述一位年輕的墨西哥足球員 Santiago Muñez 夢想成為一位偉大足球員以及進軍國際球壇的三部曲電影中的首部曲，電影主角紐尼斯是一個偷渡至美國的墨西哥家庭中的小夥子，居住於洛杉磯的他擁有天賦的球技，在他加入的球隊中擔任主力得分射手，曾經是英超球會紐卡斯爾聯射手的球探 Glen Foy 在一場球賽無意中發現他精湛的球技，結果 Glen Foy 幾經辛苦獲得現任紐卡素領隊同意讓紐尼斯加入球會，及後成功地在英超為球隊上陣，並射入一個奠定勝的入球。
本電影獲得國際足協全力支持拍攝，並耗資多達一億美元完成電影，原因是將真實的比賽環境及球隊加入電影內以及電影續集會移師西班牙球會皇家馬德里為電影籃本。

**演員**
 庫諾·貝克（Kuno Becker）- Santiago Munez- 亞力桑德羅·尼沃拉（Alessandro Nivola）- Gavin Harris- 馬塞爾·尤里斯（Marcel Iures）- Erik Dornhelm- 斯蒂芬·迪蘭（Stephen Dillane）- Glen Foy- 安娜·弗瑞爾（Anna Friel）- Roz Harmison- 柯瑞安·奧布倫（Kieran O'Brien）- Hughie McGowan- 西恩·帕特維（Sean Pertwee）- Barry Rankin

**客串演出**
本電影獲得多位世界級球星及領隊客串演出，包括：- -{zh-hans:齊達內;zh-hk:施丹;zh-tw:席丹;}-- -{zh-hans:勞爾; zh-hk:魯爾;}-- -{zh-hans:貝克漢姆;zh-hk:碧鹹;zh-tw:貝克漢;}-- -{zh-hans:希勒; zh-hk:舒利亞;}-- -{zh-hans:埃裡克松; zh-hk:艾歷臣;}-- -{zh-hans:羅納爾迪尼奧; zh-hk:朗拿甸奴;}-- -{zh-hans:基隆·代爾; zh-hk:戴亞;}-- -{zh-hans:貝尼特斯; zh-hk:賓尼迪斯;}-- -{zh-hans:克魯伊維特;zh-hk:古華特;zh-tw:克魯伊維特;}-- 卡卡- -{zh-hans:保羅·孔切斯基; zh-hk:高哲斯基;}-- -{zh-hans:巴羅什; zh-hk:巴路士;}-- -{zh-hans:謝拉特; zh-hk:謝拉特;}-- -{zh-hans:亨利; zh-hk:亨利;}-- -{zh-hans:詹姆斯·米爾納; zh-hk:佔士·米拿;}-

**上映日期**
 2005年9月8日（電影節首映場）- 法國- 2005年9月29日－以色列- 2005年9月30日－丹麥，愛沙尼亞，芬蘭，英國- 2005年10月6日－匈牙利，新加坡- 2005年10月7日－拉脫維亞，瑞典，土耳其- 2005年10月9日－墨西哥- 2005年10月12日－法國  - 2005年10月13日－瑞士（德文版本）- 2005年10月14日－西班牙- 2005年10月19日－瑞士（法文版本）, 比利時- 2005年10月20日－荷蘭，阿根廷- 2005年10月21日－意大利，瑞士（意大利文版本）- 2005年10月27日－德國 - 2005年10月28日－哥倫比亞 - 2005年11月2日－菲律賓- 2006年2月16日－澳洲- 2006年3月11日－中國大陸- 2006年5月12日－美國 - 2006年5月27日－日本

**外部連結**
  疾風禁區官方網站-  Official 疾風禁區美國版官方網站 date=20060901222620 - title=一球成名-  紐卡素官方網站 date=20121220052154 -  BBC對疾風禁區的評論 date=20210126043308 -  歐洲足協對疾風禁區的評論 date=20090909160009
昂坪市集

昂坪市集正門入口
昂坪市集入口廣場常用作活動用途
昂坪市集兩旁的商店
昂坪市集面向寶蓮寺的入口
昂坪市集（Ngong Ping Village，前稱昂坪旅遊走廊、昂坪主題村或昂坪旅遊村）是位於香港大嶼山昂坪的旅遊景點，鄰近昂坪360昂坪站及天壇大佛，佔地1.34公頃，總樓面面積為5,000平方米，於2006年6月開幕。昂坪市集的建築及園林設計均展示出昂坪獨特的地貌及文化氣息，並且設有多個旅遊景點及25間食肆、購物及娛樂設施。市集內亦有功夫、雜耍及粵劇等街頭藝術表演。近年更新增「360大舞臺」及「360動感影院」等特色旅遊景點。

**設施**

**昂坪360**
昂坪360是連接大嶼山東湧及昂坪的纜車系統，全長5.7公里，是亞洲最長的雙纜索纜車系統，於2006年9月18日正式通車。系統由附屬於港鐵公司的昂坪360有限公司管理。

**多媒體節目**
昂坪市集有多媒體節目播放《與佛同行》。《與佛同行》為一套紀錄片，內容主要介紹佛祖釋迦牟尼的一生，以及佛教的起源及其傳遍全球的經過。
2010年代，根據昂坪360有限公司委任聘請海外顧問公司研究引入不同活動及更新現有遊樂設施後，初步擬定將需要定期斥資更新的靈猴影院拆卸及更改興建為其他遊樂設施，另外一座一景點與佛同行則因為深獲外國遊客青睞而將會獲得保留。昂坪360有限公司董事總經理邵信明透露，曾經考慮參考將靈猴影院拆卸後更改為日本電視遊戲節目《筋肉擂臺》的競技場，最終因為地方面積不足而放棄。
2015年11月至2016年2月，開設全球首個「葉問體驗館」，館內設置了電影《葉問3》曾出現的精選實景，包括葉問（甄子丹飾）與張天志（張晉飾）互相對決的重要場景、費蘭奇（泰臣飾）的地下拳館，以及40年代的藥房等。

**昂坪茶館**
昂坪市集，右側為昂坪茶館
昂坪茶館是一座兩層高的中國式園庭建築，室內面積約為2,500平方呎，由榮華集團負責營運，投資額為700萬港元。茶館可以容納50人，其中上層展館以多媒體電腦動畫和電子遊戲，向參觀者介紹中國茶文化和中國糕點的資料，下層的茗茶區則設有茶藝及老婆餅製作示範，並且有20個廂座供品嘗茗茶之用。茶館提供50種茶葉，當中的重點推介是香港四大名茶（鳳凰茶、蒙山茶、擔竿茶和清明茶）。

**昂坪廣場**
昂坪廣場的菩提路
昂坪廣場於2010年8月2日啟用，佔地約1.5公頃，入口的新牌樓採用與寶蓮禪寺相同的清代北式建築風格，穿過新牌樓是長約120米的菩提路，路旁設置藥師12神將石像及40盞石造蓮花燈，以濃鬱的佛教色彩為主。

**纜車探知館**
纜車探知館於2021年8月啟用，為全港首個以纜車為主題的展覽。展覽主要以虛擬實境展出，設有8大展區，包括纜車簡史區、纜車組件展覽區等。

**接駁交通**
}- 8S（免費穿梭巴士往來昂坪巴士總站）

**取景**
韓國真人秀節目《Running Man》（런닝맨 ）第73集以此作為最終任務場地進行撕名牌大戰以取得破解九龍傳說的審判臺所在地線索。

**爭議**
2002年6月，行政會議批准香港地鐵及Skyrail-ITM所合作組成的聯合營運公司，奪得東湧吊車的建造及營運辦理合約，聯營公司將會獲得為期30年的專門營運權利。有關項目包括地鐵公司提出於昂坪站至天壇大佛一帶興建主題旅遊設施──昂坪市集，城市規劃委員會於7月12日正式公佈《昂坪分區計劃大綱草圖》，但是受到寶蓮寺住持釋智慧公開反對，認為有關建設將會影響佛門的清靜，並且於10月22日宣佈從2002年10月25日-10月31日封山7天以示抗議。房屋及規劃地政局局長孫明揚隨即於10月23日乘坐直昇機親自拜會解釋，寶蓮寺最終取消了封山行動。

**參考文獻**

**參見**
 昂坪360- 寶蓮寺- 天壇大佛

**外部連結**
  昂坪市集官方網頁 date=20201022120954
藝術體裁

藝術體裁（genre，此英文字及其讀法源自法文），是指藝術創作上，區分並統述多項特質相同的作品的方法。例如文學、繪畫、音樂、建築、電影、電子遊戲等藝術領域，均有其相同、相近及特有的不同類型。其又可稱為體裁、種類、分類、類別、分門、門類等。類型可以按作品的佈局、架構、形式、風格、流派等方式來分類。所有的作品都可以說是參與和反映類型的例子。
體裁是模糊的分類方式，沒有固定界線，其往往由成規、慣例所形成。一件作品可以橫跨多種類型。

**子流派**
兩個屬於同一流派的作品仍然可能偏重不同的方向，此時他們即屬於兩種不同的子流派。舉例來說，比一般奇幻故事有著更黑暗更驚悚的故事的作品屬於黑暗奇幻流派，相較之下故事內容著重魔法劍或巫師的作品則屬於劍與魔法流派。

**各種藝術體裁**
 文學
** 文類，即文學分類
** 文學流派- 繪畫
** 繪畫類型
*** 漫畫類型- 雕塑
** 雕塑類型- 音樂
** 音樂類型- 舞蹈
** 舞蹈分類- 手工藝- 戲劇
** 戲劇類型- 攝影
** 攝影類型- 電影
** 片種- 設計
** 設計類型- 建築學- 電子遊戲
** 電子遊戲類型

**參閱**
 藝術- 藝術類型列表

**延伸閱讀**
 Sullivan, Ceri (2007) 'Disposable elements? Indications of genre in early modern titles', Modern Language Review 102.3, pp. 641–53- Pare, Anthony.  "Genre and Identity."  The Rhetoric and Ideology of Genre: Strategies for Stability and Change.  Eds. Richard M. Coe, Lorelei Lingard, and Tatiana Teslenko.  Creskill, N.J. Hampton Press, 2002.
黃池

黃池位於河南省封丘縣西南。周敬王三十八年（前482年），吳王夫差率軍於黃池大會諸侯，與晉爭做盟主，取得霸主名，這就是歷史上有名的“黃池之會”。 

**名稱由來**
根據《封丘縣誌》記載：「天子東遊於黃澤。歌曰：黃之池，其馬噴沙，黃之澤，其馬噴玉。」故在春秋時叫做黃池，黃池本為春秋古名。

**地理位置**
位於河南省封丘縣西南方11.3公里處，壩臺村東邊。今僅存古黃池碑。

**歷史背景**
周敬王三十八年（前482年），吳王夫差率領大軍參加黃池諸侯大會，與晉定公爭奪盟主，這就是歷史上有名的「黃池之會」。《東周列國志》記載晉提出吳先歃的明確條件：吳必須去王號，稱公。於是夫差去王號改稱“吳公”，主盟黃池大會。
正當吳國全力北上爭霸時，越王勾踐趁虛偷襲吳都姑蘇並殺死吳太子友，夫差在取得霸主空名後只得連忙從黃池回國與越國議和。黃池之會是吳國霸業的頂峰，但是10年以後（前473年），吳國被越國滅。 - 《春秋》:“公會晉侯及吳子於黃池”。- 《左傳》:“公會單平公晉定公吳夫差於黃池，盟，吳晉爭先，乃先晉人”。- 《穀梁傳》:“黃池之會，吳子進乎哉，遂子矣”。- 《國語·吳語》:“吳王夫差既殺申骨，不捻於歲，乃起師北征二，以會晉公午於黃池，吳公先獻， 晉侯亞之”。- 《史記·吳太伯世家》:“吳王與晉定公爭長，吳王曰於周室我為長，晉定公曰於姬姓我為伯。趙鞅怒，將伐吳乃長晉定公”- 《史記·仲尼弟子列傳》:“吳王果以兵臨晉，與晉人相遇黃池之上。吳晉爭強，晉人擊，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳”。- 《史記·秦本紀》:“晉定公與吳王夫差盟，爭長於黃池，卒先吳。吳強，陵中國。”- 《史記·晉世家》:“定公與吳王夫差會黃池，爭長，趙軟時從，卒長吳。”- 《史記·趙世家》:“晉定公與吳王夫差爭長於黃池。趙簡子從晉定公。卒長吳。”- 《史記·伍子胥列傳》:“吳王召魯衛之君會之寨皋。其明年因北大會諸侯於黃池，以令周室”.- 《韓非子·喻老》篇：“吳兵既勝齊人於艾陵，張之於江濟，強之於黃池， 故可制於五湖。”- 《淮南子·兵略訓》：“吳王夫差，地方二千里帶甲七十萬。南與越戰， 棲之會稽；北與齊戰， 破之艾陵；西遇晉公，擒之黃池；此用民氣之實也。”

**遺蹟**
現在僅存古黃池碑全部，建造磚瓦、砌碑樓，加以保護。
定邊縣

定邊縣是中國陝西省榆林市所轄的一個縣，位於陝西西北部，洛河發源地。總面積為6920平方公里，人口34萬人。

**歷史沿革**
宋置定邊軍，明成化六年（1470年）置定邊營，清雍正九年（1731年）設定邊縣。

**行政區劃**
下轄1個街道辦事處、16個鎮、2個鄉：
。

**經濟**
定邊鹽湖群（}）是陝西省唯一的湖鹽產區。

**人口**
2020年11月1日零時，定邊縣常住人口339077人，與2010年第六次全國人口普查的319370人相比，十年共增加19707人，增長6.17%。

**交通**
 307過境。- rail太中銀鐵路在定邊縣設定邊站，屬蘭州鐵路局管轄。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=定邊縣人民政府
1927年世界大賽

1927年的世界大賽是由紐約洋基與匹茲堡海盜對決，前者以四戰全勝橫掃對手。
貝比·魯斯與盧·賈裡格
洋基隊的「殺手打線」在季賽一共贏得110場勝利。根據報導，他們在第一戰的賽前打擊練習大肆賣弄，故意將每一球打向觀眾席，不管這是事實或是傳言，洋基隊輕鬆地解決了海盜隊，而後者在之後的33年間都未能再度打進世界大賽。
大多數人最喜歡的應該是第四戰，兩隊你來我往，以3比3直到第九局。海盜隊教練Donie Bush，派王牌Carmen Hill先發，1927年正是他生涯的高峰。在這之前，Hill每年從未贏得三勝以上，可是1927年居然一口氣贏得22勝。洋基隊教練Miller Huggins則是把比賽交給潛力十足的菜鳥Wilcy Moore，不過他在50場出賽中只有12場是先發。兩邊都按照原訂計劃一路投下去，可是精神上的疲憊逐漸發揮影響。海盜隊的John Miljus在第七局上場中繼，而且也穩定地封鎖洋基隊火力，直到第九局。
九局下，Miljus一開始就保送了Earle Combs，而Mark Koenig的觸擊形成內野安打。接著投手大膽地以故意四壞保送了Ruth。無人出局滿壘，下一棒是盧·賈裡格。Miljus成功地三振了連續兩名打者，卻在Tony Lazzeri打擊時暴投，讓Combs回來得分，比賽結束。
洋基隊獲得了隊史第2座世界大賽獎盃，為這個傑出的球季畫下完美的句點。他們也成為第一支在世界大賽中以全勝橫掃國聯冠軍的球隊。
總教練：Miller Huggins（洋基）、Donie Bush（海盜）。
裁判：Ernie Quigley（國聯）、Dick Nallin（美聯）、Charlie Moran（國聯）、Red Ormsby（美聯）。

**總結**
美聯 紐約洋基（4）- 國聯 匹茲堡海盜（0）

**逐場結果**

**第一戰：10月5日**

**第二戰：10月6日**

**第三戰：10月7日**

**第四戰：10月8日**

**冷知識**
1927年世界大賽是首次由美國聯盟的球隊以（四戰）全勝戰績橫掃國家聯盟的球隊。
*1927年紐約洋基的團隊總得分、安打、三壘安打、全壘打、四壞球、打擊率、長打率、以及上壘率都是美聯第一。而1927年匹茲堡海盜只在團隊得分、安打、打擊率、以及上壘率領先國聯其他球隊。如果比較這兩隊的話，海盜隊只有安打數比較多。

**參考資料**

**外部連結**
 Baseball Almanac網站上關於1927年世界大賽的頁面date=20200515141417 - 大聯盟官網上的1927年世界大賽date=20061019225908 - Baseball Reference網站上關於1927年世界大賽的頁面date=20080623014409 - 1927年世界大賽逐場比賽結果以及每一球的詳細紀錄
萬年曆錶

百達翡麗的萬年曆錶
寶璣Classique Grande Complication系列萬年曆錶
萬年曆錶意指萬年都不需人力去調撥日期、月份的手錶的意思。
一般的機械錶的日曆設計是以31天作為一個循環。因此，在每個只有30天的小月，必須以人手將日期數字向前調一天。萬年曆錶則會根據月份末是大月31日或是小月30日，自動正確跳到下一個月的1號。而能在每4年一次的閏年自動調整有2月29日的萬年曆錶，則稱為「大萬年曆」，反之在閏年無法顯示為2月29日，需要4年調整一次日期的稱為「小萬年曆」。
石英手錶和自動機械錶皆有支持萬年曆的產品。由於機械萬年曆錶的結構比較複雜，所以其價格相對於石英手錶更加昂貴，而機械手錶的「大萬年曆」相對較「小萬年曆」更加複雜，因此價格也更為昂貴。

**參照**
機械錶複雜功能

**資料來源==
羊城三石

羊城三石，古時廣州珠江中的三塊巨型礁石，自西向東分別是浮丘石、海珠石、海印石，被視為廣州“地之胏也”（屈大均《廣東新語》），即喻之為大地之骨。後來因河道淤塞、城市發展，現在已經與珠江北岸陸地相連，並沉埋地底。

**外部鏈接**
 羊城三石
手動機械錶

手動機械錶機芯
手動機械錶是靠手動上緊發條來驅動的手錶。
手動機械錶通常經由轉動錶冠 / 龍頭，來上緊錶內的發條，藉發條系統釋放出動能來啟動手錶的計時功能。所有的這些過程都由機械原理和構造來完成。
經上滿的發條通常可以使手錶行走約30多小時，最長的甚至可達八天或以上（由2組發條提供動力）。如要手錶不停運作，通常建議一天上滿一次發條；但發條上得過緊可能會使發條盒損壞。
另外甚至有人建議在每天相約的時間上發條，其原因是不同時間的溫度對於發條會有所影響，這樣能更好地保養手錶。

**相關條目**
 自動機械錶

**參考資料==