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八角鼓

八角鼓 及 三絃
八角鼓是一種起源於中國的民間樂器，也是清代盛行一種藝術形式，又稱單絃或單絃牌子曲。是相聲的前身之一。

**起源與歷史**
8個角，8面鼓牆，或謂象徵著清代正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八個旗；或謂象徵著“休、生、傷、杜、景、死、驚、開”八門。8個孔24個銅片，意謂24位固山。沒開孔的1面安著1個直穿鼓內、錐形圓頂的銅釘，外有3個銅片以作固定，意謂是“定罷干戈”，為希望天下太平的含義。在鼓牆外銅釘下掛有銅環，環上有兩條絲繩，下綴兩個穗子，象徵“谷秀雙穗”，希望豐收的意思。二穗顏色不同，一說為杏黃、鵝黃，象徵內八旗與外八旗；穗長3尺，暗合三才。一說原為黃、藍二穗，黃穗者為皇室所用，藍穗者為平民所用。八角鼓上蒙蟒皮，意為，內外蒙古，象徵中國統一。
1644年清朝定都北京，八旗入關，八角鼓正式進入關內。乾隆年間，八角鼓逐步發展成為坐唱形式的曲藝音樂，盛行於貴族（即北京旗人）間，多組織票房，編詞演唱以為自娛。出現了該行業的專業演員。使其逐漸在北京、直隸、山東等關內地區流行。
自乾隆末年以後，旗籍子弟演唱的八角鼓包括5種演唱形式：- 岔曲- 群曲，由多人齊唱、輪唱，有鼓、板、鑼、鈸和絃樂伴奏。1949年後，這種形式有所改革，由多人亦歌亦舞演唱，稱為“單絃聯唱”。- 拆唱八角鼓，由演員分飾正、丑角色。以3人演唱的節目為多。因其演唱近於戲曲，俗稱“八角鼓帶小戲”。- 單絃，以1人操三絃自彈自唱而得名，演出方式有兩種：自彈自唱以及1人站唱、以八角鼓敲擊節拍、另1人操三絃伴奏。- 雙頭人，演唱內容與單絃相同。由2人共操1支三絃：1人按弦，1人彈撥，同時輪唱曲詞。
欽差大臣

欽差，意為舊時官場由天子任命的一種臨時性「差遣」，奉派出外辦理要事的官員。如《西遊記》：「老爺是上國欽差，小和尚有失迎接」。存在於北周至明清時代，代天子「巡行天下，撫軍按民」或查察弊端，明代地方以都指揮使司、承宣布政使司、按察使司等三司治理地方，三司偶有互相掣肘遇事難決之時，朝廷即派官員調解處理，如洪武二十四年明太祖派遣皇太子朱標巡撫陝西，在永樂十九年，成祖命侍郎郭敦，給事中陶珩巡撫順天府。欽差多以憲臣職事官巡撫地方，或以兵部堂官總督地方軍務，或以公侯勳臣總其官兵，偶有以刑部職官為主鎮撫地方者。以上為明代之欽命差遣。
至清代巡撫則變為定-{制}-，不過仍偶有臨時性的專事差遣官員。
明、清時，欽差多稱欽差大臣。如《清史稿》·那彥成傳：「回疆四城既復，命為欽差大臣，往治善後事。」《官場現形記》：「這位欽差大臣，姓溫名國因，是由京官翰林放出來的。」
19世紀，俄國諷刺作家果戈理著有諷刺喜劇《欽差大臣》。
欽差大臣的職能類似於近現代的“專案調查小組”。

**參見**
直指特使 
*繡衣特使
*尚方寶劍
*王命旗牌
*巡按御史
*暗行御史
藤田信吉

藤田信吉（catIdx=Fujita, Nobuyoshi）是日本戰國時代、安土桃山時代和江戶時代初期的武將，山內上杉氏的家臣，父親是藤田（小野）康邦（右衛門佐、泰邦）（另有異說）。下野西方藩的初代藩主。

**生涯**
自從哥哥用土重連被藤田氏邦（康邦的養子）謀殺後，繼承了用土氏及小野氏、天正8年（1580年）8月，接受舊識武田家臣真田昌幸的調略，自北條氏離反，臣從武田氏，並進入沼田城。之後由於上州攻略的軍功成為沼須城主，武田勝賴並授予5700貫。此時回復藤田氏，並從勝賴拜領武田氏的通字「信」字，改名藤田能登守信吉，及迎娶海野信親的女兒。
在武田氏被織田信長消滅以後，一度仕於瀧川一益，本能寺之變後，與上杉家長尾伊賀守內通，率5000兵攻擊瀧川益重及4000兵防守的沼田城，於進攻水曲輪時獲得軍功。但後來一益結合小幡、安中、和田、倉賀野、由良、長尾（館林）、內藤等地約2萬兵北上支援，信吉放棄進攻沼田城，於6月13日夜晚前往投靠上杉景勝。
上杉景勝授予越後長島城，跟隨景勝討伐新發田之亂，攻略新潟城及沼垂城，擊退救援赤穀城的金上盛備率領的蘆名軍，後攻陷五十公野城，天正17年（1589年）進攻佐渡國的本間氏，天正18年（1590年）於小田原征伐擔任上杉軍的先鋒，攻略上野、武藏等地的北條方諸城，屢獲軍功。在慶長3年（1598年）景勝被改封於會津以後，被分封於越後津川城擔任城代，領有1萬5千石。
慶長5年（1600年），以景勝的代理身分上洛祝賀新年，德川家康對他贈送銀兩及名刀青江直次，之後對家康有好感，由於直江兼續有意與家康對立，他開始在兩者之間作出平衡，並曾經對景勝提出諫言不要輕易受到直江兼續挑撥，還前赴大坂為避免雙方開戰而奔走。不過在直江兼續「信吉被家康收買成為內應」的讒言下，與大森城代栗田國時一同被迫出走，向德川秀忠投靠（栗田國時於逃亡時被直江兼續殺害）。信吉後來於京都大德寺剃髮出家，號源心。關原之戰以後，被分封下野國西方1萬5千石，之後改封常陸國的水戶城，還俗後改名為重信。
慶長7年（1602年），佐竹義宣自常陸水戶減移封到出羽秋田時，擔任水戶城接收奉行。慶長20年（1615年）大坂夏之陣後遭到改易。理由是擔任榊原康勝部隊的軍監時言行失態，並對於戰功賞賜不滿等等失言所致。
翌年元和2年（1616年），於信濃奈良井病逝死去，享年58。但是最近的證據指出，他是自殺的。 墓所在栃木縣上都賀郡西方村實相寺。

**參考==
瑪麗-路易絲·馮·弗朗茨

瑪麗-路易絲·馮·法蘭茲（Marie-Louise von Franz；catIdx=H），瑞士榮格派心理學家，出生於德國慕尼黑，父親是奧地利的騎士。
她從1933年與榮格工作直至1961年榮格去世為止，最初以翻譯榮格研究鍊金術所需的拉丁文和希臘文課本作為接受榮格分析的交換條件，並以此翻譯為基礎，撰寫關於聖佩爾佩圖阿幻覺的評註。1943年獲得古典語言學的博士學位。
她創辦蘇黎世榮格學院，而且一生中分析了65,000個夢。她寫了超過20本的分析心理學著作，以童話分析最為著稱。

**著作**

**中文出版作品**
#《榮格心理治療》(Psychotherapy)，2011年，繁體中文版由心靈工坊出版，ISBN 978-986-611-214-0
#《解讀童話：從榮格觀點探索童話世界》（The Interpretation of Fairy Tales)，2016年，繁體中文版由心靈工坊出版，ISBN 978-986-357-076-9
#《童話中的陰影與邪惡：從榮格觀點探索童話世界》（Shadow and Evil in Fairy Tales），2018年，繁體中文版由心靈工坊出版，ISBN 978-986-357-122-3
#《童話中的女性：從榮格觀點探索童話世界》(Feminine in Fairy Tales)，2018年，繁體中文版由心靈工坊出版，ISBN 978-986-357-125-4
#《公主變成貓：從榮格觀點探索童話世界》(The Cat: A Tale of Feminine Redemption)，2018年，繁體中文版由心靈工坊出版，ISBN 978-986-357-129-2
#《永恆少年：從榮格觀點探討拒絕長大》(The Problem of the Puer Aeternus)，2018年，繁體中文版由心靈工坊出版，ISBN 978-986-357-133-9- Alchemical Active Imagination ISBN 0-87773-589-1- Alchemy: An Introduction To The Symbolism And The Psychology ISBN 0-919123-04-X- Animus and Anima in Fairy Tales ISBN 1-894574-01-X- Archetypal Dimensions of the Psyche ISBN 1-57062-426-7- Archetypal Patterns in Fairy Tales ISBN 0-919123-77-5- C. G. Jung: His Myth in Our Time ISBN 0-919123-78-3- Creation Myths ISBN 0-87773-528-X- Individuation in Fairy Tales ISBN 1-57062-613-8- Number and Time ISBN 0-8101-0532-2- On Divination and Synchronicity: ... ISBN 0-919123-02-3- On Dreams & Death: A Jungian Interpretation ISBN 0-8126-9367-1- Projection and Re-Collection in Jungian Psychology: Reflections of the Soul ISBN 0-87548-417-4- Psychological Meaning of Redemption Motif in Fairytales ISBN 0-919123-01-5- Puer Aeternus: A Psychological Study of the Adult Struggle With the Paradise of Childhood ISBN 0-938434-01-2- The Golden Ass of Apuleius: The Liberation of the Feminine in Man ISBN 1-57062-611-1- Time Rhythm and Repose ISBN 0-500-81016-8- Passion of Perpetua, The (Studies in Jungian Psychology by Jungian Analysts) ISBN 1-89457-411-7

**參考文獻**

**外部連結**
 Marie-LouisevonFranz.com date=20140517212707 - How Fairy Tales Shape Our Lives date=20100926085040
星甲實義

星甲実義（ほしかぶと さねよし，本名：中尾実義，catIdx=H），昭和初年的日本相撲力士，9代目井筒親方，井筒部屋所屬。

**經歷**
1918年5月　初土俵
*1927年正月　新入幕
*1931年三月　引退
*1944年9月　去世

**年寄名**
井筒
金牌冰人

《金牌冰人》（Better Halves），香港無綫電視翡翠臺古裝喜劇電視劇，於2003年6月30日至7月25日期間首播，共20集，監製梅小青。主題曲《美麗緣份》，由馬浚偉主唱；插曲《情牽一線》，由馬浚偉及張可頤主唱。本故事以中國唐代作背景，講述了中國古代「冰人」（媒人）的運作情況。

**故事大綱**

**演員表**

**全家**

**連家**

**令狐家**

**屈家**

**秦家**

**其他演員**

**收視**
以下為本劇於香港無綫電視翡翠臺之收視紀錄：

**外部連結**
 無綫電視官方網頁 - 金牌冰人- 無綫電視官方網頁（TVBI）- 金牌冰人 date=20070930210830
原廠委託設計代工

ODM（Original Design Manufacturer的縮寫），即原廠委託設計代工，又譯原始設計製造商，又俗稱為貼牌生產，指由採購方委託製造方，由製造方從設計到生產一手包辦，而最終產品貼上採購方的商標且由採購方負責銷售的生產方式。這類的公司可以讓品牌商擁有品牌以及商品，不需參與細節的產品設計，也不需建立和運作工廠。ODM產品可能是品牌商的主要產品，也可能只是補充其他業務（例如零售）。這和contract manufacturer不同，後者是品牌商設計產品，提供規範給製造商生產。
近年來ODM廠商的數量越來越多， lc = on，許多公司都已有規模，可以在廠內自製採購方授權生產的商品。
此模式常用在國際貿易中，外國公司使用某ODM廠商來設計並生產產品，主要是ODM廠商具有一些優勢，例如人力成本較低、交通考量或是鄰近市場等。ODM廠商的創新以及相關專利也可能是考量原因之一。有些國家禁止外國人有公司所有權，也會用此模式培養該國的ODM廠商，製作產品供內銷或是外銷。
這種商業模式也是外判的一種。例如仁寶電腦製作筆記型電腦和計算機顯示器，是許多品牌電腦的主要製造商, 其原因包括低勞力成本、低運輸成本，以及元件可以就近取得（以仁寶來說，就是指電腦元件）。 2011，臺灣的ODM廠商生產了94%的筆記型電腦。也有些公司（像偉創力和緯創資通）是ODM廠商，也有提供電子專業製造服務 （EMS）。

**參見**
 OEM- OBM- EMS- 換牌工程- 兄弟車

**參考文獻==
卡奴

卡奴，又稱卡債族，或稱多重債務者（因為卡奴大多不只欠一家銀行）：見於臺灣新聞用語，中國大陸民間亦作諷刺或自嘲使用，指因為使用信用卡、現金卡透支消費，月薪或收入無法將支出的部分攤平，首期只能繳部分的金額，之後需給付金融機構循環利息、違約金、手續費等費用而背負高額卡債，個人財務周轉不靈的人。

**特徵**
欠下信用卡債務
*無法立即繳清債務，而需付出利息、違約金、手續費等
*經常從第一張卡貸出現金，去填補第二張卡的當期債務，然後再從第二張卡貸出現金，填補下一張卡的債務，周而復始，俗稱“拆東墻補西墻”
*由於卡債並非十分鉅額，大部分人每月尚繳付最低繳款金額而不至於債主臨門

**卡奴現象**
信用卡高度普及的時代，各金融機構競爭，為推銷信用卡，紛紛對新會員推出豐厚禮物，或是刷卡數次可獲積分回贈或年費優待等，吸引人們申請信用卡。而額度限制又給的越來越高，有時甚至一張卡額度便達到月收入的幾倍至十幾倍。由於刷卡購物可在數十日後繳款，並可以利息為代價延後繳款或分期付款，使得沒有積蓄的“月光族”或學生等超額消費，導致出現“刷卡風暴”，紛紛欠高額卡債並無法按時付清，只得長期背負卡債。
2006年，臺灣有70萬人淪為卡奴，平均欠款數100萬新臺幣。

**來源**
卡奴一詞的來源並無正史可考。由於本詞構詞簡單，一般人容易較直觀的聯想到而自然創造，通常認為臺灣和中國大陸分別各自產生和流行。

**臺灣**
在臺灣，1990至2000年代開始，信用卡逐漸流行。資本主義鼓勵消費刺激經濟成長、部分持卡人個人無法控制消費慾望或以短支長、銀行消費金融部門對申請人信用徵審寬鬆與對持卡人還款風險控制不當，促成了一些人士難以繳清信用卡債務而導致個人財務周轉不靈，一些人及新聞便戲稱其為“卡奴”。
2005年12月6日，中國國民黨立法委員徐中雄在臺灣立法院提出法案，欲將銀行循環信用利率上限自20%降為10%，並喊出「解放卡奴」的口號。在中華民國銀行公會努力遊說，並以建立「債務協商機制」作為讓步之後，立法院同意此法案暫不予處理，但此後「卡奴」一詞就廣為大眾所使用。

**中國大陸**
2004年開始，在中國大陸金融機構瘋狂推銷下，加之核卡基準下降，信用卡迅速流行（請求來源|現時各金融機構已發出逾20億張，即人均為逾1.53張，在北京市更達6張）。類似於臺灣的原因，“卡奴”一詞在民間出現。- 針對部分優秀大學在校生的小額度學生信用卡出現和推廣後，由於一些學生儘管被稱為“優等生”而“值得信賴”，但他們在校時並無收入，且部分家境欠佳，加之理財意識較淡薄，不少人尚不知信用卡為何物，最終導致大量學生淪為卡奴，當中許多人將信用額度幾乎用光。有關人士呼籲慎發學生卡，但遭到更多反對，原因是大學生亦有權利持有信用卡並積累個人信用。由於額度較低（通常在人民幣數百至數千元），部分學生畢業工作取得穩定收入後，卡奴狀況即好轉。

**卡奴產生的原因**
以下順序，未針對各卡奴產生的原因的比例做排序。- 奢侈性消費。- 無目標的刺激性辦卡。- 收入中斷（例如：公司惡性倒閉或積欠薪資），或收入不穩定（例如：非固定月薪的職業）。- 急難性支出。（例如：天災或親友生病住院）- 道德風險。- 信用擴張。（例如：信貸+信用卡+現金卡的總額度，超過實際月收入的22倍）- 銀行的懲罰性違約金，導致利滾利。- 繼承已往生的親友的負債。- 投資失敗。（例如：在臺灣可以用信用卡購買基金，但是投資的標的物經常賠到淨值不到一半）- 受到詐騙，因而購買高價但低價值的商品或服務。（此項的特徵，是店家號稱分期零利率，但是實際上卻將應付利息早已平均攤入各期的應付款項中）- 負債整合，越整合欠越多。（部份銀行的卡債整合，大多有時間限制的優惠利率，再加上手續費，將導致舊債未清，再加新債。）- 信用卡套現，與刷卡商店串通，假消費進行刷卡，再由店家支付一定比例的現金給刷卡人。（早期的信用卡無預支現金的功能，或信用卡可用餘額未達上限，但預支現金的餘額已達上限）- 信用卡遭到盜刷，即使已報警，並調閱刷卡商店內的錄影記錄，證明非其本人的刷卡消費，銀行仍不願撤回其刷卡記錄。

**信用卡套現**
在中國大陸存在有一些免費的線上付款閘，用以配合網路拍賣等平臺，如支付寳（alipay），買方以信用卡付款後，賣方可直接獲取現金，而無需繳納手續費。
有人利用這些付款閘，自己扮演賣家和買家，編出本不存在的交易，自己以信用卡付款，提取現金。被稱為“信用卡套現”。由於可從僅有消費額度的信用卡提取現金使用，加大了發卡金融機構的風險。
卡奴經常利用“信用卡套現”方式每月提取一些現金，來償還其他信用卡的債務。由於付款可在下期再繳納，這個過程便可沖抵當期最低繳款金額甚至全額。
中國大陸政府以法規及命令試圖禁止信用卡套現，但由於信用卡套現監控較難，效果不大。有些髮卡銀行也開發交易行為監控的模型來尋找嫌疑套現的交易，例如一個以固定週期經常性在少數固定商戶上發生單筆大額交易的行為，多數會被認定有套現的嫌疑。對於有套現嫌疑的卡片，髮卡銀行可能會在客戶還款之後降低其信用額度來降低風險。

**危害**
卡奴為還清卡債需要“拆東墻補西墻”，高額利息使得卡債如雪球般越滾越大；
*卡奴為還清卡債而申請小額信貸，導致連帶保證人對卡奴的債務負上責任；
*卡奴為還清卡債而向親戚朋友借錢，導致卡奴問題逐漸衍生成為全民問題；
*一旦卡奴個人財務崩潰，會導致討債公司上門討債：電話騷擾，言語威脅，住宅遭潑漆，連鄰居都遭殃；辦卡時填的聯絡人也成為被討債或被騷擾的對象。
*在臺灣每月有數十位卡奴因為付不出卡債而自殺，或帶著全家人走上絕路，但其一走了之，之後卡債只能成為壞賬（呆帳）。
*黑心企業或僱主，私吞被強制扣薪1/3的員工薪資，未轉交給銀行。

**銀行的要債手法**
 存證信函- 不良信用註記（凡是欠超過3個月未還/香港為60日，或是曾經申請過「債務協商」的話）- 電話討債，無視晝夜、全年無休（大多謊稱是銀行的「委外催收」）- 強制扣薪3分之1（部分的銀行可能視情況轉呆帳、而不會走上這一步；如果曾經「債務協商」再爆過，大多會走到這一步，或是走上「清算」或「破產」。不過銀行大多會阻止債務人走上「清算」或「破產」。）- 銀行或銀行的委外催收人員，到債務人家中或工作場所騷擾。

**債務清償**
以有擔保借款清償：例如以名下房地產、動產或是有保證人擔保等向銀行申請借款以清償卡債。- 債務整合 date=20230314173744 ：將名下所有負債做整理，整合為一個貸款，以更低利率和更長還款期限進行還款。
*卡債轉信貸：對於長期使用循環利息但繳款正常無欠繳者，銀行將其卡債轉換成利息較低的信用貸款，以降低還款負擔。
*債務協商：與債權銀行協商，以較低的利息展延還款期限
*清算
*更生
*破產
*自殺與拋棄繼承、限定繼承

**參見**
月光族
*購物狂
*信用卡
*討債公司
*法扶
*卡神
*房奴
*婚奴
*孩奴

**外部連結**
臺灣-  消費者債務清理條例 date=20210508062827 －司法院的檔案-  回應銀行更生清算十五誡 - 法律扶助基金會-  臺灣金融財富重建協會 date=20201124231604  (免費諮詢服務) 政府立案-臺內社字0990216598, 成立於2010年8月20日
媒體報導- 真正卡奴有多少？ 51萬卡債族50萬是卡賊 date=20161129142811  - 遠見雜誌2006年5月號 第239期- 「更生」放寬 80萬卡奴受惠 date=20170319145250  - 蘋果日報2011年12月13日
情迷黑森林

《情迷黑森林》（英語：The Gateau Affairs），香港電視廣播有限公司時裝電視劇，於2005年6月6日至7月1日期間首播，共20集，由馬德鐘、胡杏兒及陳文媛領銜主演，並由文頌嫻、胡諾言及鄧一君聯合演出，由監製林志華。主題曲《調味人生》由陳文媛主唱。此劇在2007年4月13日和2013年3月14日於翡翠臺下午17:55重播。

**劇情**
市面出現了一個「蛋糕羅賓漢」，專門送蛋糕給破碎家庭或遭逢不幸的小朋友吃。無論普羅市民，或餅界專業人士，對「蛋糕羅賓漢」都推崇備至。
同時，餅界有另一個出名人物「蛋糕狂徒」─高根 ( 馬德鐘飾 )。根天生低心率，雙手異常低溫，對造蛋糕中的最高層次─朱古力造型方面有著天賦才能。
然而三年前根因為在機場聲稱攜有蛋糕炸彈，換來「蛋糕狂徒」之名。根最近出獄，被認定為餅界恥辱，翻身無望，但在痛定思痛之後，決要重新振作，而適逢此時，大型連鎖餅店老闆沙巴翁賞識高根的造餅造詣，向根招攬，根正式成為巴翁旗下餅店的總廚。另一方面，根偶遇意外失憶的曲琪，並發現她是造餅高手，遂拜她為師。
唐霜 ( 胡杏兒飾 )的小餅店曾因意外失火而被迫倒閉，霜誤會根是針對自己的幕後黑手，於是便花盡心思，特意投考入根的餅房做見習餅師，立心伺機向根報仇。
機緣下，霜嚐到「羅賓漢」所造的蛋糕，懷疑根就是「羅賓漢」，霜向外界力證根其實就是「蛋糕羅賓漢」，結果根得以在餅界重振聲威。霜自此立心以餅業為終身事業，並以根為學習目標。
餅店店長竇可可 ( 陳文媛飾 ) 因為缺乏真正的家庭溫暖而對愛情失去信心，然而，竟遇到命中唯一克制自己的男人─孫宇樂 ( 胡諾言飾 )。宇樂本來無心造餅，卻一直被根大力鼓勵，指其大有天分，宇樂信以為真，漸漸對造餅認真起來。宇樂為了要解開可可多年來對婚姻的不信任和心結，特意為可親自設計出表白心跡的蛋糕，宇樂的傻氣和真情終於打動了可可。
但可可內心深處根本就缺乏足夠的安全感，對宇樂態度冷淡下來。宇樂一時之氣回頭找昔日黑社會老大余蛟合作。蛟挾持餅店，可可被挾持。危急關頭，宇樂認清人生目標，為可懸崖勒馬，棄暗投明。
原來琪真正身分實為霜的母親覃茴香。琪遂毅然放下工作重返香港，希望可以暗暗探望家人。可惜霜與琪勢成水火，根一心想拉攏二人關係，卻不自覺令自己與霜關係變得愈來愈密切，感情還在暗暗滋長。
巴翁的女兒沙拉 ( 文頌嫻飾 ) 見霜、根有情人終成眷屬，心中不忿，遂向霜揭發當日與根的賭局，根百辭莫辯，霜信以為真，大受打擊。霜下戰書挑戰根，誓要狠狠打擊根來報仇。
比賽當日，霜脫胎換骨，竟然大勝根。根大受創傷，自始一蹶不振，跌落人生谷底。然而勝利並不如霜預期般興奮，霜為失去根而感到空虛失落。根又再化身「蛋糕羅賓漢」，霜知道錯怪了根，可惜此刻的根已經意志消沉。
霜得知上次意外造成腦部受損，需做手術治理，但以後可能會失去造餅才華。霜要以自己才華激勵根重新振作，放棄手術。霜企圖逼根出山，但霜卻在比賽中病發暈倒…

**演員表**

**Gateux**

**唐家**

**其他演員**

**收視**

**香港收視**
以下為本劇於香港無綫電視翡翠臺之收視紀錄：

**廣州收視**
數據來源：CSM媒介研究 

**外部連結**
 無綫電視官方網頁 - 情迷黑森林 - 無綫電視官方網頁(TVBI) - 情迷黑森林 date=20071218160359  

**電視節目的變遷**
上一套：老婆大人5月9日-6月3日
翡翠臺第一綫劇集情迷黑森林6月6日-7月1日
下一套：開心賓館7月4日-7月29日
秀才遇著兵5月25日-6月21日
奪命真夫6月22日-7月16日
醫道5月2日-7月22日
王文興 (作家)

王文興（9月27日），男，福建福州人，臺灣小說家。

**生平**
出生於福建省福州，1946年舉家遷臺，先住在臺灣南部的東港，兩年後遷居臺北紀州庵。他在附中時對文學產生興趣，同時開始寫小說。附中畢業後考取國立臺灣大學外文系，1960年和同班同學白先勇、歐陽子、陳若曦等人創辦《現代文學》雜誌。早期的《現代文學》編輯事務多半由他負責。臺大畢業後，他前往美國愛荷華大學的作家工作室從事研究，獲得碩士學位。1965年回國，在臺灣大學外文系擔任講師，教授小說課程，後來也在中文系任教，直到2005年1月退休。

**文學成就**
雖然王文興教授在臺大外文系是以英美語系的文學著作或翻譯為主要授課內容，但是他與法國文化一直維持緊密的關係。部分原因來自於祖父與父親，因為他們二位都曾在法國深造，為了忠實於這個家庭傳統，致力縮短法國與臺灣之間的文化距離，翻譯波特來爾的著作。為感謝其對臺法文學與藝術交流的重大貢獻，並且向其創作表達崇敬感佩之意，法國政府於2011年4月22日向王文興頒贈法國藝術及文學勳章的騎士勳位。
“他們在島嶼寫作: 文學大師系列電影”也以紀錄片方式記錄了王文興，即林靖傑執導的《尋找背海的人》。

**作品**
王文興小說《家變》背景場所
在臺灣文學史上，王文興的《家變》是一本非常具有爭議性的長篇小說。王文興從1966年開始寫作《家變》，在1973年出版，發表後造成軒然大波。這是因為《家變》從內容到形式、情節、結構，語言文字，在當時的臺灣文壇都是創新的，甚至創新到被某些人認為是「離經叛道」的「異端」，為了這部作品，臺灣文學界曾經開過多次座談會，發表過多篇文章來討論。
作家張系國指出：「《家變》寫出年輕一代對老一輩的心理變化，要比同類型的小說深刻得多。」臺大外文系教授顏元叔則說：「《家變》在文字之創新，臨即感之強勁，人情刻畫之真實，細節抉擇之精審，筆觸之細膩含蓄等方面，使它成為中國近代小說少數的傑作之一。總而言之，最後一句話：《家變》，就是『真』。」

**參考資料**

**外部連結**
 http://www.pts.org.tw/~prgweb1/2000/writer2_13.htm date=20070913233356 -  王文興惜墨如金-  王文興 date=20070929045459 -  臺大近代名家手稿系列展之一 - 王文興-  臺灣大學圖書館專題書單 - 當代中文作家系列 - 王文興fix-attempted=yes -  王文興數位主題館 date=20150621034326 由 國立中興大學人社中心製作 date=20150712113407 
category:臺灣男性小說家
民間人權陣線

2007年香港七一遊行
民間人權陣線（Civil Human Rights Front；簡稱民陣）曾是香港一個關注政治及民主議題的聯合平臺，在該組織巔峰時期，幾乎所有香港民主派成員都參與其中，但在《港區國安法》實施後，大量成員先後退出團體。民間人權陣線最為人熟悉的是於2003年起每年主辦香港七一遊行。此後，民主派所發動的示威遊行皆以民陣的名義進行，直至2021年8月13日宣佈解散。

**組織發展**
民間人權陣線於2002年9月13日成立，但始終沒有註冊為公司或社團。民間人權陣線希望能為民間社會提供一個平臺，團結不同力量，推動香港人權和民主運動，以及公民社會的發展。
而民間人權陣線最初期只有負責針對《基本法》第23條立法的工作，當2003年香港七一遊行過後，民間人權陣線內部要求開始關注非政治性的民生事項，例如針對人權、警權等問題，於是成立了民生及民權小組（俗稱兩民小組）以及人權小組，而兩個小組中以兩民小組的效用較大。是一個為了保護香港人們自身合法利益的民間組織。

**歷任召集人**

**組織架構**
民間人權陣線日常工作，由秘書處負責。秘書處為團體成員義務擔任，並常設一名職員，負責處理日常的會議文件、申請示威遊行活動、民陣內各組織間之溝通，以及集會遊行的糾察輔導工作。
而民陣日常由每月召開的大會討論事宜，大會設有正召集人一名，副召集人三名，主要負責主持會議以及平日若有公開活動，負責對外代表民陣說明。

**對外宣傳**
民陣副召集人鍾松輝在2008年夏季奧林匹克運動會香港區火炬接力中在旁爭取真普選及改善民生。
民間人權陣線有感2005年七一遊行前較欠宣傳的活動，遂在2005年7月1日前的兩星期在網上電臺香港人民廣播電臺，開設特備節目「民陣有嘢講」，宣傳民陣團體的信息，發覺效果不錯，遂在2005年12月改為常設節目，在2005年至2007年間逢星期一晚九時至十時直播。

**召集人佐敦遇襲**
2019年8月29日星期四，召集人-{岑子傑}-下午在佐敦德興街一間餐廳內，遭兩名持長刀及棒球棍的蒙面男子襲擊，-{岑子傑}-獲羅姓友人保護，羅手受傷送院治療。

**活動停止與自行解散**
2021年3月5日，新加坡《聯合早報》引述消息人士稱，美國國家民主基金會曾資助民陣舉辦反修例運動，被香港當局調查。一旦屬實，民陣將違反《國安法》，或被港府取締。陳皓桓發聲明回應，指民陣成立至今從未收取任何外國政府或機構資助，包括美國國家民主基金會。
但是截至3月份，多個成員和團體已經陸續退出民陣，組織經營陷入危機，包括民主黨、街工、香港民主民生協進會（民協）、公民黨、新民主同盟、天主教正義和平委員會、民主中國陣線以及教協，到8月參與的民間團體及政治團體數目剩餘8個。民陣召集人陳皓桓接受《明報》的訪問，對此表示尊重、理解。但同時指出民陣已經是最和平團體，若這個平臺都容不下，「日後還有誰去堅持合法、和平、理性、非暴力？」，也沒有一個仍願意與警方溝通的平臺。他也提及到若無成員團體在9月召集人換屆選舉接任，相信平臺要關閉。他預計下一個打壓的對象是支聯會。
4月27日，民陣召集人陳皓桓前往警署報到期間。他表示接獲警方信件，指民陣於2006年9月向社團事務主任申請取消註冊後，有跡象顯示民陣仍以社團形式運作，涉嫌違反《社團條例》的規定。警方要求民陣交代多項資料，包括未有申請社團註冊的原因、是否負責營運民陣的社交網站專頁、民陣由2006年9月至今舉辦過的集會及遊行日期和地點、民陣成立以來收入來源、開支及用作接收任何資金、款項的銀行戶口帳號。警方亦要求民陣交代在2019年曾與其他團體聯署「停止酷刑，尊重人權」聲明，敦促聯合國改善中港人權之目的及原因。
5月11日，警務處處長鄧炳強表示因民陣未按要求提供資料，警務處正與律政司研究執法行動的可行性。
6月20日，臨時召集人鍾松輝接受《星島日報》查詢時表示七一遊行不辦了，主要是根本難以合法申請舉辦遊行，取消原因一個在於民陣的性質比較鬆散，經查，民陣曾於2006年申請社團，但幾個月後即自行取消註冊，因此警方已經將民陣定義為無註冊社團，加上2021年還有疫情仍在，受到限聚令限制，故民陣在2021年一定不會搞，另外他個人認為，自2002年成立的民陣已經完成歷史任務，「現在的情況不是叫做解散，但不會再搞任何活動」、「出年都不會再搞」。
8月13日，警務處處長蕭澤頤接受《大公報》專訪說，民陣自成立以來，一直未有註冊為公司，亦未有按法例向警務處牌照科註冊為合法社團，近年組織一系列大型非法遊行集會，可能涉嫌違反《國安法》，警方已蒐集證據，隨時對違法組織採取行動，又不排除繼續調查檢控主要骨幹。當天，民陣開會決定解散，並於15日正式對外公佈。

**參考文獻**

**外部連結**
  民間人權陣線主頁date=20060901112745
蘇格蘭君主列表

蘇格蘭君主（英語：Monarch of Scotland）是蘇格蘭王國在843年至1707年與英格蘭王國組成大不列顛王國期間的國家元首。傳統上，皮克特人的國王肯尼思一世（Cináed mac Ailpín）被視為蘇格蘭王國創建者以及第一位蘇格蘭國王，儘管肯尼思一世從未使用蘇格蘭國王的頭銜。
在蘇格蘭蓋爾語中被稱為阿爾巴王國，在後來的低地蘇格蘭語和英語中被稱為蘇格蘭王國。這些術語至今仍以兩種語言保留。最晚到11世紀末，蘇格蘭國王就已經開始使用拉丁語「rex Scottorum」來稱呼自己。1603年，詹姆斯六世入主英格蘭王位組建共主邦聯，即王室聯合。1707年，蘇格蘭王國與英格蘭王國組成大不列顛王國，安妮女王是最後一個以蘇格蘭君主的名義統治蘇格蘭地區的君主，他的叔叔查爾斯二世是最後一個在蘇格蘭加冕的蘇格蘭君主。

**亞爾賓王朝**
843前的君主請見皮克特人國王列表

**鄧凱爾德王朝**

**馬裡王朝**

**鄧凱爾德王朝（復辟）**

**斯韋雷王朝**

**巴里奧王朝**

**王位覬覦者**

**布魯斯王朝**

**斯圖亞特王朝**

**護國公時期**

**斯圖亞特王朝 (1660年–1707年)**

**參見**
 蘇格蘭王國- 蘇格蘭君主世系圖- 英格蘭君主列表- 英國君主列表- 英國朝代
墨泉

墨泉(2005年9月)
墨泉是山東省濟南市“七十二名泉”之一，位於縣級市章丘境內的百脈泉泉群。

**簡介**
泉眼位於章丘市百脈泉公園內，龍泉寺西南側，百脈泉西南約30米處。墨泉為一鑽孔噴泉，1966年建，孔口直徑0.4米。泉水出自深部奧陶紀時期石灰岩巖熔裂隙，泉水盛水期湧量1.2 ，正常年份流量0.3,很少出現斷流，由於噴湧量很大，形成“一泉成河”的奇觀。
由於泉水自地殼深層上湧，因而冬暖夏涼，常年恆溫在16～18℃，水中富含礦物質和微量元素，水質接近天然礦泉水。

**名字來由**
泉口因當初鑽井留下鑄鐵管黑色（參看深井鑽探方法），泉眼顏色深如墨汁，故名“墨泉”。但一湧入石渠，恢復原來顏色。當代著名書法家法家舒同，在章丘工作時便住在墨泉之側，墨泉上的題字便是他的手跡。
墨泉水一流出石渠，即變成銀白色，向北流去，與濟南七十二名泉之一的百脈泉匯融一起。

**參看**
七十二名泉
*濟南

**外部鏈接**
濟南時報fix-attempted=yes 2005－06－08採訪手記
桂綸鎂

桂綸鎂（），臺灣女演員，淡江大學法國語文學系畢業。2002年以電影《藍色大門》出道，2012年以電影《女朋友·男朋友》奪得第49屆金馬獎最佳女主角及第55屆亞太影展最佳女主角獎。

**演藝生涯**
桂綸鎂畢業於淡江大學法國語文學系。與戴立忍為多年男女朋友關係。
2002年，以易智言導演的電影《藍色大門》出道，廣受矚目。
2007年，主演周杰倫導演處女作《不能說的·秘密》演技獲得廣泛認可外更被觀眾熟知。此片韓國以同名《不能說的秘密》（말할 수 없는 비밀）上映，創下15.8萬觀影人次、3,345萬臺幣的票房，造成相當大的迴響。並在2015年獲韓國票選為最想在電影院重溫電影第一名，再次在韓國上映。
2011年，擔任第14屆上海國際電影節亞洲新人獎評審。
2012年，以電影《女朋友。男朋友》獲第49屆金馬獎最佳女主角、第55屆亞太影展最佳女主角獎，以及第7屆亞洲電影大獎最佳女主角提名。
2013年，以電影《聖誕玫瑰》獲第50屆金馬獎最佳女主角獎提名。同年擔任第15屆臺北電影節評審。
2014年，桂綸鎂再以《白日焰火》入圍第51屆金馬獎最佳女主角。連續三年入圍金馬獎最佳女主角，平楊惠姍紀錄。 此片獲得第64屆柏林影展金熊獎、International Cinephile Society最佳電影等多個國際獎項提名及獲獎，並創下1.043億人民幣的票房。
2015年，擔任第52屆金馬獎決選評審。
2020年，以電影《腿》入圍第57屆金馬獎最佳女主角。此次提名為第四次提名紀錄。
2022年，擔任第59屆金馬獎決選評審。
在2011年日本東北地方太平洋近海地震引發的東日本大震災並導致福島第一核電站事故後，桂綸鎂與戴立忍、柯一正、小野等多名導演與藝文界人士共同參與反核四運動。2016年1月23日，桂綸鎂參加「123無家者人權尾牙音樂會」並協助清潔工作。

**影視作品**

**長篇電影**

**長篇劇集**

**迷你劇集**

**短篇電影**

**配音**

**MV**
2002年陳綺貞《小步舞曲》，導演：易智言
*2003年蔡健雅《無底洞》《陌生人》，導演：林錦和
*2004年F.I.R.飛兒樂團《我們的愛》，導演：林錦和
*2006年光良《都是你》，導演：黃中平
*2007年周杰倫《不能說的秘密》，導演：周杰倫
*2010年桂綸鎂《海洋天堂》，導演：林錦和
*2010年周杰倫《說了再見》，導演：珍妮花
*2010年光良《太天真》，導演：林錦和
*2015年劉若英+周迅+湯唯+桂綸鎂《我要你好好的》，導演：餘靜萍
*2024年林宥嘉《誰不想》，導演：黃中平

**封面**
 2004年 1976《Late Summer of 1976》專輯封面- 2016年 《Marie Claire美麗佳人》雜誌11月號封面

**綜藝節目**
 2014年《12道鋒味》第七期：新加坡- 2022年《極島森林》

**音樂作品**

**單曲**
2006年《我希望（民謠版）》，收錄於《危險心靈》原聲帶
*2008年《哈囉 麥克風》，收錄於《女人不壞》原聲帶
*2009年《海洋對陸地說》，收錄於《不能沒有你》原聲帶
*2010年《海洋天堂》，收錄於《海洋天堂》原聲帶
*2015年《我要你好好的》，收錄於劉若英《我要你好好的》專輯

**獎項紀錄**

**主要獎項**

**金馬獎**

**亞洲電影大獎**

**亞太影展**

**香港電影金像獎**

**金鐘獎**

**其他影視獎項**

**軼事**
有傳言其為前中華民國參謀總長桂永清一級上將之孫，但兩人實無親屬關係。

**參考資料**


**外部連結**
 GweiLunMeiFansClub- lunmei- guilunmei- id=29897- 1251565- 15807- 953381- 322875- 553885-  Tmdb 桂綸鎂介紹 date=20201129053449 -  華文影史庫 桂綸鎂 簡介 date=20221005045405
突泉 (濟南)

突泉位於濟南是歷城區柳埠鎮的突泉村，是天然形成的自流井。
突泉原不屬於泉城“七十二名泉”，2005年的修訂才把它加入到新七十二名泉當中。

**地理**
突泉位於突泉村中心，原合作社時期村公共廣場旁邊。泉眼是一口直徑約2.5 米的水井。泉水噴湧而出後流入人工開鑿的小河，穿過整個村子和西部的部分耕地，最後注入濟南南部兩大河之一的錦陽川，最後注入南部城區主要飲用水源臥虎山水庫。
由於泉水來自地下深層，因此受地表徑流影響較小，泉水溫度大約17℃左右，因經過地下岩層，硬度比地表水略大，富含礦物質，經過實驗室測定衛生標準優於國家飲用水標準，可直接引用。

**流量**
90年代以前，泉水流量穩定大約0.4-0.7立方米/秒。隨著濟南城市建設步伐的加快，大量開採地下水，使得地下水位從1998年開始迅速下降，突泉也跟市區內各大泉群一樣出現斷流。只有在雨季到來時才會有不大的流量。
2003年後，隨著保泉計劃的展開，地下水得到有力的補充，突泉基本上已經不在斷流，流量基本上也趨於穩定。
靖海侯

靖海侯，全稱三等靖海侯，1690年9月（康熙二十九年九月），漢軍鑲黃旗施琅以平臺灣功，晉封靖海侯，並恩賜其侯爵代代世襲，施琅於1696年卒，諡「襄莊」。

**歷任三等靖海侯**
初封
**施琅
***1690年9月晉封三等靖海侯。（康熙七年三月已破格封為伯爵）
*一次襲
**施世範
***琅子，康熙三十五年五月，襲。
*二次襲
**施廷皐
***世範子，乾隆二年十二月，襲。
*三次襲
**施純愷
***廷皐子，乾隆二十四年十二月，襲。
*四次襲
**施錪
***純愷子，乾隆四十一年十二月，襲。
*五次襲
**施秉仁
***錪子，乾隆四十七年十二月，襲。
*六次襲
**施斌
***秉仁子，嘉慶十九年，襲。
*七次襲
**施德霖
***斌子，道光七年，襲。
*八次襲
**施德露
***德霖弟，鹹豐六年，襲。
*九次襲
**施振
***德露子，同治十年，襲。
*十次襲
**施恩榮
***振子，光緒十一年，襲。
*十一次襲
**施澍
***恩榮堂叔，光緒二十一年，襲。
*十二次襲
**施普澤
***澍族弟，光緒三十二年，襲。

**靖海侯府**
靖海侯府位於福建省晉江龍湖鎮衙口村，是傳統閩南建築風格的古建築群，面積二千五百平方公尺，建成於康熙二十八年（1689年）。

**參考文獻==
山藥

2004年在英國布里克斯頓市場上銷售的山藥
山藥（yam；ñame），又稱懷山藥，是人們對薯蕷屬中一些物種的稱呼。此類物種的塊莖富含澱粉，可被人食用。山藥是多年生草本藤本植物，在許多溫帶和熱帶地區，特別是在非洲、南美洲和加勒比地區、亞洲和大洋洲，當地人為了食用山藥塊莖而栽培該物種。
薯蕷屬植物被人類分開馴化成為栽培“山藥”多次，有：- 非洲：幾內亞黃薯蕷（及西非白薯蕷亞種）、黃獨（和主要吃富澱粉的珠芽，微毒，在華藥用，某些國家食用）- 亞洲：普通山藥（家山藥，珠芽也有食用，稱“山藥豆”；含懷慶鐵棍山藥變種）、參薯（遍及東亞、東南亞和大洋洲）、日本薯蕷（土淮山）和甘薯、對葉薯蕷（遍及印度次大陸）- 美洲：熱帶美洲糯薯蕷（可直接蒸食亦可磨成膠狀物包糯團，普通薯蕷亦可磨成“とろろ”勻度不及美洲糯薯）
除此之外，野生的D. hirtiflora subsp. pedicellata和日本薯蕷未被栽培，但也有廣泛食用。這些食用山藥的共同點是其塊莖不如其他種類的薯蕷屬塊莖苦。

**註釋**

**參考文獻**

**外部連結**
 山藥 中藥材圖像數據庫  (香港浸會大學中醫藥學院)
比利·愛多爾

比利·愛多爾(Billy Idol), 2003年
比利·愛多爾（Billy Idol，catIdx=I），英國音樂家和歌手，1975年到1980年是樂隊Generation X的歌手。1981年解散後個人發展非常成功，1980年代至今英國電子搖滾樂天王級歌星，唱腔故意五音不全咬字含糊、時輕飄時又剛猛吼叫著稱。  c21.jpgfix-attempted=yes 

**経歷**
1976年樂隊Generation X結成，1978年發行同名唱片，同年樂隊一舉成名，樂隊於1981年解散。
*1982年第一個人同名唱片發行，以單曲‘White Wedding’極速成名，1983年發行第二唱片〈Rebel Yell〉更成功，這唱片已銷售數百萬冊。
*1986年發行第3唱片WHIPLASH SMILE，1987年發行VITAL IDOL（編集盤）與秀作唱片発表，1987年的單曲MONY MONY獲得全美國No.1單曲。
*1990年發行唱片CHARMED LIFE同樣非常成功。1993年發行唱片Cyberpunk,評價令人不悅。1994年為電影發行同名主題歌‘Speed.’同年辭去音樂創作事業。12年後，2005年，發行唱片〈Devil's Playground〉評價一般.

**個人金句**
1990年，在一次重機意外後，比利·愛多爾對記者們說,"你們全部人想錯了，我說我是再次好色，不是再次復活."

**電影**
《火樂焚城》（The Doors）
*《婚禮歌手》（The Wedding Singer）

**外部鏈接**
 billyidol- BillyIdol- billyidol
李上金

李上金（catIdx=L李），唐高宗第三子，母親是宮人楊氏。

**生平**
永徽元年（650年），高宗剛即位時，封李上金為杞王；永徽三年（652年），讓他遙領益州都督；乾封元年（666年），封為壽州刺史，又歷任過漉州刺史。因為武后厭惡他的母親，連帶討厭他，而相關人士知道這件事，為迎合武后心意而找了一個罪名削去李上金的官位與封邑，將他安置在澧州。
過了很久，於永隆二年（682年），武后佯裝心情愉快，上表讓李上金與鄱陽王李素節都能上朝聽政，同時加授當年曾得罪她的蕭淑妃之女義陽公主、宣城公主夫婿官職。後來封李上金為沔州刺史、李素節為嶽州刺史，不准他們再幹預朝政。嗣聖元年（684年），李上金、李素節、義陽公主與宣城公主奔高宗之喪，同年封李上金為畢王，又改封為澤王、蘇州刺史；垂拱元年（685年），改封為陳州刺史；永昌元年（689年），授太子左衛率，改任隨州刺史。
載初元年（690年），武承嗣要求周興誣告李上金與李素節謀反，於是將他們兩人召回洛陽後交付御史臺處理。後來李素節在南龍門驛被殺害，李上金得知後相當恐懼，遂上吊自殺。
李上金死後，在《舊唐書》中，他的七個兒子流放顯州，其中六子都死在當地，僅剩李義珣存活。唐中宗復位後，恢復李上金的官爵，並以李義珣為嗣澤王。而在《新唐書》中，上金有九個兒子。後人有五世孫嗣澤王李彥回。

**子孫**
李義珍
*李義玫
*李義璋
*李義環
*李義瑾
*李義璲
*李義瑜，長平王
*李義璡
*李義琛
*李義現
*李義瑋
*李義珪
*李義珣，嗣澤王
**李潓，嗣澤王、秘書監、守光祿卿，贈揚州大都督
***李潤，嗣澤王、宗正少卿兼右千牛衛將軍，贈絳州刺史
****李溶，嗣澤王、權知殿中監、揚州左司馬
*****李彥回，廬州長史、嗣澤王
******李恩
******李桂
******李詵
******李賀
*****李符聖，禮泉縣丞
*****李彥溫
******李廷敏
******李廷夢

**延伸閱讀**


**參考文獻**
 舊唐書·卷九十·列傳第三十六·高宗中宗諸子- 新唐書·卷九十四·列傳第六·三宗諸子 date=20201113012838
巴勒莫撞擊危險指數

巴勒莫撞擊危險指數是天文學家用來評估近地天體（NEO）潛在撞擊地球危險機率的對數尺度，為紀念巴勒莫天文臺的歷史貢獻命名。它結合了撞擊的概率和產生的動能效果這兩種類型的資料，估計出單一的危險值。它的額定值從0，意味著危險與背景危險一樣（定義為相同大小或更大的天體從過去的日期到再發生撞擊所構成的風險平均年數的數值）。 +2的數值顯示增加大於隨機背景風險的100倍。結果小於-2的數值反映出事件可能不存在。當巴勒莫撞擊危險指數介於-2和0之間，則表明是必須小心監視的情況。相似，但沒有這麼複雜的另一個非科學性描述尺度的是杜林危險指數。

**尺度**
這個尺度對照於相同大小或更大尺度天體再度發生撞擊的潛在風險年數。隨機撞擊的平均風險稱為背景風險。巴勒莫撞擊危險指數值以"p"表示，定義的公式為： 

其中
*pi 是撞擊的機率
*T是"pi"被考慮的時間間隔
*fB是背景撞擊的頻率
為了這個目的定義的背景撞擊頻率是：

此處的能量界限E是百萬噸，yr是以年為單位的時間數值。

**正的等級**
近地天體(89959) 2002 NT7是被NASA檢測到的第一顆有正數值的天體，它的尺度是+0.06 ，顯示它的威脅高於背景值。在進行了更多次的測量之後，它的數值被降低了。所以，2002 NT7已被認為不再構成任何風險，於是在2002年8月1日從哨兵風險表中刪除。
在2002年9月，(29075) 1950 DA以0.17的數值成為巴勒莫撞擊危險指數最高的小行星，可能在2880年發生撞擊。在2014年8月，這個數值已經降為 -1.81。
在2004年12月後期的一小段時間，小行星99942（阿波菲斯）（之前僅以臨時名稱 4標示）成為巴勒莫撞擊危險指數最高紀錄的保持者，數值為1.10 ，可能在2029年發生碰撞。1.1的數值顯示撞擊的機率是背景撞擊的12.6倍，大約是37分之1取代了472分之1。通過2016年後續的進一步觀測，阿波菲斯在任何日期都沒有重大的風險。

**參考資料**
巴勒莫撞擊危險指數主要是參照切斯利等人發表在2002年的 伊卡洛斯159其，423-432頁的 "Quantifying the risk posed by potential Earth impacts" date=20031104083202 。

**外部連結**
  Description of the scale-  NASA list of potential impactors
九連環

完整未解的九連環
解到一半的九連環
完全解出的九連環，分為兩部份
九連環是一種源於中國的傳統智力遊戲，韓國稱為留客珠、留客環，這種古老玩具以往在民間極為普及。它包含著九個相同的圓環及一把「劍」，遊戲目標是把九個圓環全套上或卸下。

**結構**
九個圓環：
**每個圓環上都連著一根直桿，
**每根直桿都從後一環內穿過，除最後一環。
*一個劍框（木、鐵…）：
**每個圓環最後都穿過這劍框。
*一根長形劍（鐵棒、釵…）：
**穿在九個環上，可由複雜步驟取出或裝上。

**名稱**
中國稱做「九連環」。
**其實九連環不一定是要「九」連環，也可以是「七」連環、「十一」連環等，但其中卻是「九連環」最廣為人知。中國人心目中以九為尊，且「九」代表一種「多數」。有這種說法：「『巧環』難解，『九連環』更難解」，「九」個「連環」表示著一種不能輕易得解的等級，難度達到了顛峰。其中次出名的為「六連環」，取其六六無窮之意。
*西方稱為「中國環 (Chinese Ring)」。
*意大利叫作「卡丹環 (Cardan's Rings)」。
*威尼斯稱做「所羅門王之封 (Sigillo Salomen)。
**因可被當做不用鑰匙開啟的鎖。

**歷史**
傳說九連環源於中國古代民間，一說發明於戰國時代，另一說發明於三國時期，但能確認就是九連環的記載是明代楊慎（1488-1559，號升庵）的《丹鉛總錄》（見《升庵集》卷六十八）。
*中國
**戰國時代名家惠施曾著立《連環可解》的立論。
***惠施所說連環是指《戰國策》卷第十三中提到的玉連環，南宋鮑彪注稱這種玉連環是“兩環相貫”，顯然不是這裡所說的九連環。
**據說三國時期，諸葛亮常帶兵打仗，為排遣妻子寂寞而發明。
**於明代普及，明代中期時，流傳更是極廣。
**清代上至士大夫，下至販夫走卒，個個愛玩「九連環」。
**《紅樓夢》中曾有描寫在深閨中玩九連環的細節。
*西方
**1550年
***巴黎刊行的數學文獻，清楚地討論過這「中國難題」。
***著名義大利數學家卡當的著作中將之稱為「中國九連環」。
**1685年，英國數學家瓦里斯對此作了詳細的數學說明。
**19世紀，格羅斯用二進位數給了它一個十分優美的解答。

**原理和數學結構**
九連環背後的數學結構是一種二進位系統，因為其九個環有固定的順序，且每個環都有位於上方和下方兩種狀態，因此若將環的兩種狀態分別給予代號1和0，則九連環某時刻的狀態011010010，可以被給予代號，本段將討論各不同狀態間的轉換和可能性。

**兩種基本操作**
九連環有且只有兩種操作方法，本段中將最右端的數位定為九連環的刀尖末端的環。
#操作一或操作，刀尖指向右方時，切換最右方的環的狀態，原先位於上的下移，原先位於下的上移，該可切換之環以代號x表示。
例如:
#操作二或操作，刀尖指向右方時，切換位於上排處最右端環的左側鄰近環，原先位於上的下移，原先位於下的上移，該可切換之環以代號x表示。
例如:

**基本操作之可逆性**
定義描述方式:

的意涵為：
當處於狀態之九連環向式子右方進行了操作後會轉換至的狀態，該狀態再繼續向右方進行了操作後會轉換至的狀態。
因為操作之可逆性，因此也可以解讀成當處於狀態之九連環向式子左方進行了操作後會轉換至的狀態，該狀態再繼續向左方進行了操作後會轉換至的狀態。
操作的可逆性可以表示為：
也就是說，相同的操作做兩次，會回到原狀態，是對於解開九連環沒有幫助的，因此可以得到該系統的結構是:

所示之兩種操作交替進行的。

**兩種終點狀態和所構成的一維操作宇宙**
操作可以進行於所有的狀態，但有兩個狀態是無法做操作的，命名為和
其中
** 可以看出是我們需要的解
**
由於和無法作操作，且因兩種操作的可逆性，因此該數學結構會是
　

此處並沒有作嚴密的數學證明，因為此情形將於接續的討論而變得顯而易見。

**狀態的性質與葛雷碼的等同性**
二進位葛雷碼鏡射建構法
此數學結構和葛雷碼的編碼結構完全相同，n位數葛雷碼的建構方式可由右圖中的鏡射方法所看出，由建構方法可以看到葛雷碼含有所有的位元資訊，因此九連環二位元系統可以達到九位數二位元所有的狀態。

**九連環解法**
不斷重複的盲目操作,即可以讓狀態在數學的數列結構中向左或向右移動至終點，且這也是唯一的方式。此性質和魔術方塊是很不同的。對於沒有受過近代數學分析訓練者可能會花上較多時間處理此問題，但一般皆稍受提點即可快速上手，此性質也是和魔術方塊很不同。
操作過程中若是移動方向錯誤，則會遇到端點狀態，使操作折返即可。經提點後的操作者剩下的智力活動空間剩下對於判斷半完成品的接續操作應該由還是開始才能夠以最快的方式解決。
雖然在瞭解解決方法之後，九連環做為玩具的耐玩性會大幅下降，但就九連環背後的數學結構和實踐其數學結構的機械設計巧思，九連環仍是一個非常巧妙的發明。

**廣義性**
上述之討論不限於九連環或九位數的二位元系統，較多或較少位元都是擁有相同結構的。市面上有一款英文名稱為spin-out的益智玩具，數學結構和九連環完全相同，但採用七位數設計，較為省時簡易。

**解開多連環所需之操作次數**
操作次數可由上述討論的鏡射法推演而出，對於ｎ環的需要操作次數所組成的有遞迴的性質，
以下列出的數值。
*一連環：1
*二連環：2
*三連環：5
*四連環：10
*五連環：21
*六連環：42
*七連環：85
*八連環：170
*九連環：341
可於資料庫A000975中找到詳細的遞迴性質和各種的表示方法。
例如：
n = 環數
次數=
*當 n 為奇數時
**當 n 為偶數時
*
約略為 種。

**用處**
當作防盜門鎖

**類似遊戲**
巧環類：六連環、七連環、十一連環、十三連環…
*巧板類：四巧板、五巧板、七巧板、九巧板…
*其他中國古代類：魯班鎖、四喜人…
*西方類：埃及拼圖、阿基米德寶盒、人面獅身拼圖…
粗體為其中較享負盛名的遊戲。

**九連環之最**
2003年3月8日，王仲斌，以3分57秒成功解出，進入大世界基尼斯紀錄。

**相關條目**
 追龍

**外部連結**
  九連環遊戲與解法date=20180118021547 

**參考文獻**
《新世紀版十萬個為甚麼 - 數學分冊》 - 怎樣解九連環 (Pg. 160 - 163)
宮本慎也

宮本慎也（みやもと しんや，11月5日），日本職棒選手，生涯都效力於東京養樂多燕子，守備位置是遊擊手。曾任第六任日本職棒選手會會長。

**經歷**
2013年8月26日，宮本慎本宣佈在2013年球季結束後，結束球員生涯。

**詳細情報**

**年度別打撃成績**
  2010年度結束時- 各年度的粗體字為該聯盟最高、粗紅體字則是日本職棒最高紀錄

**年度別守備成績**

**背號**
 6 （1995年 -）

**獎項**
1999年～2003年連續5年獲得央聯遊擊金手套獎。(相關條目:日本職棒歷年金手套獎得主 (中央聯盟))
*2009年～2010年連續2年獲得央聯三壘手金手套獎。

**國際賽經驗**
2004年雅典奧運日本隊隊長
*2006年世界棒球經典賽

**參考條目**

**外部網頁==
皮爾士定律

邏輯中的皮爾士定律（Peirce's law）得名於哲學家和邏輯學家查爾斯·桑德斯·皮爾士。它被接受為他的第一個公理化命題邏輯中一個公理。這個公理是排中律的推論。
在命題演算中，皮爾士定律說的是 ((P→Q)→P)→P。 也就是說，如果你能證明 P 蘊含 Q 強制 P 是真的，則 P 必定是真的。
皮爾士定律在直覺邏輯或中間邏輯中是不成立的。在柯里-霍華德同構中，皮爾士定律是一種續體運算。

**皮爾士定律的證明**
在只使用否定和蘊涵運算符的命題演算中，A ∨ B 表示為 (A → B) → B。皮爾士定律等價於 (P → Q) ∨ P 也就是 ¬P ∨ Q ∨ P ，所以它是排中律的推論。

**與演繹定理一起使用皮爾士定律**
皮爾士定律允許你通過使用演繹定理來增強證明定理的技術。假設給你一組前提 Γ 而你希望從它們演繹出命題 Z。通過皮爾士定律，你可以向 Γ 增加(沒有代價)額外的形如 Z→P 的前提。例如，假設我們給出了 P→Z 和 (P→Q)→Z 並且希望演繹出 Z，那麼我們可以使用演繹定理來結論出 (P→Z)→(((P→Q)→Z)→Z) 是定理。接著我們可以增加另一個前提 Z→Q。從它和 P→Z，我們可以得到 P→Q。接著我們應用肯定前件於 (P→Q)→Z 作為它的大前提來得到 Z。運用演繹定理，我們得到 (Z→Q)→Z 從最初的前提得出。接著我們以 ((Z→Q)→Z)→Z 的形式使用皮爾士定律和肯定前件來從最初的前提推導 Z。我們就完成了最初預期的定理證明。
**P→Z 1. 假設
***(P→Q)→Z 2. 假設
****Z→Q 3. 假設
*****P 4. 假設
*****Z 5. 肯定前件使用步驟 4 和 1
*****Q 6. 肯定前件使用步驟 5 和 3
****P→Q 7. 演繹自 4 到 6
****Z 8. 肯定前件使用步驟 7 和 2
***(Z→Q)→Z 9. 演繹自 3 到 8
***((Z→Q)→Z)→Z 10. 皮爾士定律
***Z 11. 肯定前件使用步驟 9 到 10
**((P→Q)→Z)→Z 12. 演繹自 2 到 11
*(P→Z)→((P→Q)→Z)→Z) 13. 演繹自 1 到 12 QED

**蘊涵命題演算的完備性**
皮爾士定律的重要體現在它可以在只使用蘊涵的邏輯中替代排中律(參見蘊涵命題演算)。可以從公理模式:- P→(H→P)- (H→(P→Q))→((H→P)→(H→Q))- ((P→Q)→P)→P- 從 P 和 P→Q 推出 Q
(這裡的 P,Q,R 只包含“→”作為連結詞)演繹出的句子是隻使用“→”作為連結詞的所有重言式。

**歷史**
下面是皮爾士自己的定律陳述:
 第五圖像(icon)需要排中原理和與它連接的其他命題。最簡單的這種公式是:
 這是難於自明的。如下看起來它是真的。它只能在最終結論 x 是假、而它的前提 (x —

**參見**
 弗雷格命題演算- 排中律- 邏輯圖 — 包含了皮爾士定律的一個證明。- 海廷代數- 直覺邏輯
李儼 (數學史學家)

李儼、錢寶琮科學史全集1-10 卷
李儼（catIdx=L），原名祿驥，字樂知，男，福建閩縣（今福州）人，中國數學史學家，與錢寶琮同為中國數學史研究先驅。

**生平**
1892年出生於福州旗下街。1904年在福州三牧坊學堂讀書。1912年入唐山路礦學院（今西南交通大學）土木工程系，1913年轉入隴海鐵路局為測量員。1921年升為工程副段長（硤石）。1924年至1932年任工程段長（靈寶、閿鄉）。1932年晉升為總工段長（粵漢鐵路）。1933年至1935年任工程總段長（西安、潼關）。1935年至1955年任副總工程師（西安、寶雞、天水、蘭州）
1915年至1917年，開始數學史的研究，和數學史家David Eugene Smith通信。1917年發表《中國算學史餘錄》。1919年發表《中國數學源流考略》。同年《中國數學大綱》上冊由商務印書館出版。1931年至1932年發表《測圓海鏡研究歷程考》。1937年，《中國算學史》由商務印書館出版。1940年島本一男、藪內清將《中國算學史》譯成日文，由東京生活社出版。1944年發表《上古中算史》。
1955年調入中國科學院歷史研究所任一級研究員；同年當選為中國科學院哲學社會科學部委員
1957年獲蘇聯歐拉紀念牌一枚，並任剛成立的中國科學院自然科學史研究室主任。
1958年任第二屆全國人民代表大會代表。同年《中國數學大綱》下冊由科學出版社出版。
1963年因心臟病逝世。

**身後**
葬於北京市八寶山革命公墓。
藏書捐予自然科學史研究所圖書館。

**榮譽**
李儼曾獲蘇聯科學院頒發的歐拉紀念章。

**著作**
 《中國數學源流考略》（1919年）《李儼錢寶琮科學史全集》第十卷- 《中國算學史》（1937年初版，1955年修訂版）《李儼錢寶琮科學史全集》第六，七，八卷- 《中算史論叢》1-5集（1928-1937、1954、1955年）- 《中國數學大綱》上、下冊（1958年）《李儼錢寶琮科學史全集》第三卷- 《十三四世紀中國民間數學》 （1958 ）《李儼錢寶琮科學史全集》第二卷- 《中算家的內插法研究》（科學出版社，1957 ）《李儼錢寶琮科學史全集》第二卷- 《中國古代數學史料》（中國科學圖書儀器公司，1954 ）《李儼錢寶琮科學史全集》第二卷- 《計算尺發展史》（上海科學技術出版社，1962 ）《李儼錢寶琮科學史全集》第二卷- 《鐵道曲線表》 （商務印書館，1940）- 《計算尺用法》- 《近世幾何學初編》- 《李儼錢寶琮科學史全集》1-10 卷（遼寧教育出版社）

**參考資料**
 杜石然 《李儼先生傳》 《李儼錢寶琮科學史全集》 第10卷  第541-550頁

**外部鏈接**
  date=20121006044523 - fix-attempted=yes
克拉福德獎

攝於2013年克拉福德日（The Crafoord Days）。熒幕上的圖像是克拉福德獎的獎章或標誌，圖案為克拉福德夫婦的側臉肖像
瑞典國王卡爾十六世·古斯塔夫向2013年克拉福德獎得主Robert J. Winchester頒獎
克拉福德獎（The Crafoord Prize、Crafoordpriset）是瑞典皇家科學院主辦的一項國際年度科學大獎，旨在表彰多個科學領域的傑出研究者。克拉福德獎由瑞典著名實業家、發明家和慈善家霍爾格·克拉福德（Holger Crafoord）及其妻子安娜-格蕾塔（Anna-Greta Crafoord）的基金會資助設立，初衷是補充表彰諾貝爾獎未涵蓋的重要科學領域。克拉福德獎被認為是全世界最具聲望的科學獎項之一。

**簡介**
霍爾格·克拉福德（Holger Crafoord，1908–1982）是瑞典著名的實業家、發明家和慈善家，是醫療設備公司甘布羅（Gambro）的創始人，其主導研發並商業化的人工腎臟（血液透析）設備在現代醫學中具有里程碑式意義，極大改善了腎衰竭患者的壽命和生活質量，其本人也獲得鉅額財富。克拉福德晚年希望設立一個專門表彰諾貝爾獎未涵蓋科學領域的獎項，他的妻子安娜（Anna-Greta Crafoord，1914–1994）也懷有相同的意願並積極支持。1980年，克拉福德夫婦通過其基金會（The Crafoord Foundation）創立了克拉福德獎，並指定由瑞典皇家科學院負責評選得主。
克拉福德獎涵蓋的領域包括：數學與天文學，地球科學，生物科學（尤其是生態學）和多關節炎（醫學的一個子領域，因克拉福德本人晚年深受類風溼關節炎折磨而設立的單獨獎項，側重於表彰風溼免疫學研究）。克拉福德獎的提名、遴選和頒獎原則與諾貝爾獎相似。不同之處在於，克拉福德獎通常每年只頒發一至二個獎項，在不同學科之間輪換，獎金頒發也較為集中。該獎多數時候為一位獲獎者獨享，但最多可以由三人共享同一獎項，如1999年三人共享生物科學獎，2013、2017年均為三人共享多關節炎獎，2024年還出現了四人同年獲獎，其中三人共享天文學獎，一人獨享數學獎。克拉福德獎通常在每年一月中旬公佈，之後在四月或五月的克拉福德日（The Crafoord Days）期間由瑞典君主正式頒授，頒獎典禮通常在瑞典首都斯德哥爾摩舉行。lc=on，每項克拉福德獎的獎金為6,000,000瑞典克朗（約合500,000美元）。
首屆克拉福德獎於1982年頒發，獲獎者是俄國數學家弗拉基米爾·阿諾爾德和美籍加拿大數學家路易·尼倫伯格，表彰其在非線性偏微分方程領域的貢獻。第一位被授予克拉福德獎的女性是美國天文學家安德烈婭·蓋茲（於2012年獲獎），她後來也獲頒2020年諾貝爾物理學獎。

**克拉福德獎得主列表**
克拉福德獎自1982年創立起已頒發43次，一共有79人獲此殊榮。克拉福德獎的獲獎者被稱為“克拉福德獎得主（The Crafoord Laureate）”

**注釋**

**參閱**
 京都獎

**參考資料**

**外部鏈接**
  瑞典皇家科學院 date=20190515205450
水戶德川家

水戶德川家（rm=Mito Tokugawa-ke）是德川氏的支系，德川御三家之一，簡稱水戶家。家祖是德川家康的十一子德川賴房，江戶時代治理常陸國水戶藩，領地的石高數號稱38萬石(實際上僅有25萬石)，僅為尾張德川家、紀伊德川家的一半左右。而且水戶德川家藩主的官位最高僅能升至從三位權中納言的官位，相較於尾張德川家、紀伊德川家的藩主均能升至從二位權大納言的官位，水戶家的家格在御三家中明顯較低，因此也有認為水戶家原本僅是要作為德川賴房的同母兄長德川賴宣所創立的紀伊德川家的支藩、分家的說法。由於水戶德川家，不必參勤交代，留守江戶作為定府大名之首，沒有將軍繼承權，永遠輔佐將軍，當時遂有不少人尊稱水戶德川家藩主為江戶幕府的「副將軍」。

**概要**
根據德川家康的遺命，如果將軍秀忠的男系子孫斷絕時，只能從尾張藩或紀伊藩中挑選男子繼承，因此在家康、秀忠擔任將軍的時代，將軍家(德川宗家)、尾張德川家、紀伊德川家，號稱御三家。但到第三代將軍家光的時代，為了抬高將軍家、並且提拔與自己年齡相近而且為童年玩伴的叔父德川賴房的地位，將水戶家與尾張家、紀伊家同等看待，此後御三家才專指尾張、紀伊、水戶三家。但水戶家並不因成為御三家之一而變為有繼承將軍家的資格。（日後出身於水戶的慶喜，是因為過繼給一橋德川家的養子，才得以身為御三卿之一的資格成為幕府將軍）。
水戶德川家第二代藩主光圀，因為不傳位給自己親生兒子而立庶出的兄長的長子為繼承本家的世子、以本藩經費設館編修大日本史、並且敢於反抗與批評五代將軍德川綱吉的惡政，因而品德深受各界敬重。在民間傳說、戲劇（如：水戶黃門）當中，被描繪成為民除害、監督將軍施政的「天下的副將軍」。
水戶家除了本藩外，還包含了四個支藩，讚岐國高松藩的高松-{松}-平家、陸奧國守山藩的守山松平家、常陸國府中藩的府中松平家、常陸國宍戸藩的宍戸松平家。水戶藩的歷代藩主都不算長命，但子嗣並沒有因此斷絕。到了江戶時代後期，其他親藩的子嗣斷絕後，也幾乎是從水戶家領養嗣子的。尾張藩的德川慶勝、會津藩的松平容保都是過繼到高須藩當繼子的松平義和的子孫。
水戶家第二代藩主光圀，因為深受中國朱子學當中「尊王賤霸」、「正名分」等思想的影響，所以認為自己身為朝臣的責任要高於保護德川宗家的利益，他的此種觀念無形中影響了水戶藩所屬下級武士的思想。因而在幕末時水戶藩的許多下級武士成為尊皇攘夷派的成員而與幕府對立。幕府大老井伊直弼即是於櫻田門外之變中，死於水戶藩脫藩武士之手。
幕末時，水戶藩藩主德川齊昭，在日本應付外國列強的外交政策選擇上，持頑固的「攘夷」立場而與幕府的「開國」政策對立；在將軍繼嗣問題上，則是與幕閣、南紀派對立的一橋派領袖之一；水戶藩並且曾經不經過幕府允許而私自從朝廷接受所謂「戊午的密敕」。因此，在幕末時水戶藩雖然身為德川家的親藩、並且是得以過問幕政的御三家之一，但其許多作為均掣肘了幕府施政並且打擊了幕府的威信，可說是無意中間接促進了德川幕府的崩潰與終結的力量之一。
明治維新後，水戶藩被列為華族（貴族），被授予侯爵的地位，後來升到公爵。十三代當主國順，設立財團法人水府明德會，並保存了德川光圀的茶室跡。

**歷代藩主的後嗣**
初代（藩主） 德川賴房
**松平賴重（高松藩初代藩主）
***綱方（早逝）
***綱條（水戶藩第三代藩主德川綱條）
***賴侯（高松藩第三代藩主松平賴豐的父親，水戶藩第四代藩主德川宗堯的祖父）
**光圀（水戶藩第二代藩主）
**松平賴元（常陸額田藩主→守山藩）
**松平賴隆（常陸府中藩初代藩主）
**松平賴雄（宍戸藩初代藩主）
*第二代（藩主） 德川光圀　
**松平賴常（高松藩第二代藩主）
*第三代（藩主）德川綱條（高松藩賴重的子）
**吉孚（早逝）
*第四代（藩主） 德川宗堯（支藩高松藩繼子，夫人吉孚的女兒）
**宗翰（第五代）
*第五代（藩主） 德川宗翰
**治保（第六代）
*第六代（藩主） 德川治保
**治紀（第七代）
**松平義和（尾張藩支藩美濃高須藩第九代藩主）
*第七代（藩主） 德川治紀
**齊脩（第八代）
**齊昭（第九代）
*第八代（藩主） 德川齊脩
*（無子）
*第九代（藩主） 德川齊昭
**慶篤（第十代）
**慶喜（一橋德川家的養子，後來的幕府第十五代將軍，後建立德川慶喜家）
**昭武（清水德川家的養子，後來的水戶藩第十一代）
*第十代（藩主） 德川慶篤
**篤敬（第十二代）
*第十一代（藩主） 德川昭武
**武定（水戶德川分家，松戶德川家，子爵，海軍造船中將）

**水戶侯爵德川家**
第十二代（侯爵） 德川篤敬（式部次官）
**圀順 (第十三代)
**宗敬 (一橋德川家養子。貴族院副議長，參議院議員)
*第十三代（侯爵）（後來公爵）德川圀順（日本紅十字社社長，貴族院的議長）
**圀齊（第十四代）

**戰後的水戶德川宗家**
第十四代（當主） 德川圀齊
**齊正（第十五代）
*第十五代（當主）德川齊正

**系譜**
舉例：粗線為親生子、破線為養子、粗體字為當主

**關聯項目**
 水戶黃門- 松戶德川家（子爵）- 德川慶喜（公爵）- 偕樂園

**外部連結**
  德川博物館 date=20060212175413 -  （財）水府明德會 date=20060212175413
中國溫泉之鄉

中國溫泉之鄉（城、都）是對中國著名溫泉所在地的命名，原由中國礦業聯合會評定，2010年起經中國國土資源部重新評審命名（包括“地熱能開發利用示範單位”）。根據《國務院關於取消和下放一批行政審批項目的決定》（國發〔2014〕5號），取消“中國溫泉之鄉（城、都）”命名審批，同時廢止《國土資源部辦公廳關於申報中國溫泉之鄉（城、都）的通知》（國土資廳發201049號）和《關於中國溫泉之鄉（城、都）和地熱能開發利用示範單位審批委員會成員及審批標準的公告》（國土資源部公告2010年24號）。

**中國溫泉之都**
2010年8月，國土資源部正式收回“中國溫泉之都”授牌權，開放“中國溫泉之都”的申請，前提必須是直轄市或計劃單列市或省會城市，且儲量必須達到2萬m3日可開採量。由中國國土資源部和中國礦業聯合會聯合評定，現已公佈了首批“中國溫泉之鄉（城、都）”的評選：
*天津市
*重慶市
*福州市
2014年，國務院國土資源部取消中國溫泉之鄉(城、都)命名審批後，由中國礦業聯合會單獨評選中國溫泉之鄉（城、都）：
*濟南市
*廈門市

**中國溫泉之城**
第一批：
*遼寧省遼陽市弓長嶺區
*遼寧省葫蘆島市興城
*雲南省洱源縣城
第二批：
*山東臨沂
*陝西咸陽
*湖北咸寧
*湖南郴州
*廣東清遠
2014年：
*福建漳州
*廣東豐順
*河北獻縣

**中國溫泉之鄉**
華北地區
*北京市小湯山
*天津市東麗湖
*河北省雄縣
*河北省霸州
*河北省固安
*內蒙古自治區克什克騰旗
華東地區
*山東省威海
*江蘇省南京市浦口區湯泉鎮
*江蘇省南京市湯山
*江蘇省連雲港市東海縣
*江西省宜春市明月山溫湯鎮
*安徽省合肥
*浙江武義
東北地區
*黑龍江省林甸
西北地區
*陝西省臨潼
西南地區
*貴州省石阡
*貴州省思南
*重慶市巴南
*四川省廣元市
華中地區
*湖北省應城  
華南地區
*海南省瓊海
*廣東省陽江
*廣東省江門·恩平
*廣東省龍門縣
*福建省永泰縣
*福建省連江縣
*江門市

**溫泉（地熱）開發利用示範單位**
陝西省咸陽市綠源地熱能開發項目
*天津工業大學

**淺層地溫能開發利用示範單位**
 陝西省咸陽市天虹基•紫韻東城小區- 遼寧省瀋陽市釣魚臺7號小區
本町

本町可能是指：- 日本：
**本町 (澀谷區)：東京都澀谷區行政區劃。- 臺灣：
**本町 (宜蘭市)：臺灣日治時期臺北州宜蘭市行政區劃。
**本町 (臺北市)：臺灣日治時期臺北州臺北市行政區劃，現臺北市中正區境內。
**本町 (彰化市)：臺灣日治時期臺中州彰化市行政區劃。
**本町 (臺南市)：臺灣日治時期臺南州臺南市行政區劃，現臺南市中西區境內。
**本町 (屏東市)：臺灣日治時期高雄州屏東市行政區劃。
*韓國：
**本町 (京城府)：朝鮮日治時期京城府行政區劃，現首爾特別市忠武路。
**本町 (釜山府)：朝鮮日治時期釜山府行政區劃，現釜山廣域市동광동。
**本町 (光州府)：朝鮮日治時期光州府行政區劃，現光州廣域市충장로。
維斯馬

維斯馬（德語：Wismar），是德國北部梅克倫堡-前波美拉尼亞州的一個市鎮。總面積41.69平方公里，總人口44057人，其中男性21541人，女性22516人（2011年12月31日），人口密度1 057人/平方公里。屬於漢薩同盟，2002年六月二十七日維斯馬老城與施特拉爾松德為聯合國教科文組織指定世界文化遺產。1648年《威斯特伐利亞和約》簽署後正式成為瑞典帝國的一部分，1803年劃歸梅克倫堡-什未林大公國，1903年瑞典正式放棄對此地的主權要求。

**友好城市**
截至2021年2月，維斯馬共與六座城市結為友好城市關係：-  凱米（1959年）-  奧爾堡（1961年）-  加來（1966年）-  石勒蘇益格-荷爾斯泰因州 呂貝克（1987年）-  卡爾馬（2002年）-  波格拉德茨（2019年）
此外，維斯馬還與下列城市建立了友好聯繫：-  哈爾登（1991年）

**外部鏈接**
  維斯馬官方網站 date=20201028194807 -  Centres of Stralsund and Wismar: UNESCO Official Website date=20210502181843 -  Wismar City Panoramas – Panoramic Views and Virtual Tours date=20210315203803 -  Hochschule Wismar, University of Technology, Business and Design date=20170509040109 -  Unesco World Heritage Wismar date=20210420185939 -  Evangelische Kirchengemeinden in Wismar date=20210315203757 -  Website mit historischen Bildern von Wismar date=20210204041546
庫克三分離物鏡

庫克三片式鏡頭
庫克三片式鏡頭數據
庫克三分離物鏡（Cooke triplet）是1893年英國一家望遠鏡廠庫克父子公司的光學設計師哈咯得·丹尼斯·泰勒（Harold Dennis Taylor）設計的。丹尼斯·泰勒的基本設想是：把同等度數的單凸透鏡和單凹透鏡緊靠一起，結果自然度數為零，像場彎曲也是零。但是鏡頭的像場彎曲和鏡片之間的距離無關，因此把這兩片原來緊靠一起的同等度數的單凸透鏡和單凹透鏡拉開距離，場彎曲仍舊是零，但是總體度數不再是零，而是正數。但是這樣不對稱的鏡頭自然像差很大，於是他把其中的單凸透鏡一分為二，各安置在單凹透鏡的前後一定距離處，形成大體對稱式的設計，這就是庫克三片式鏡頭
庫克三分離物鏡一共有8 個自由度，即3個焦度，3個形狀指數和2 個間距，恰好足夠決定物鏡的焦距和7個賽德爾像差.

**焦度與像差**
庫克三分離物鏡的焦度公式：
色差公式：
佩茲瓦爾像場彎曲公式
其中  是軸向光線在三鏡片中心的高度， 分別為三鏡片的折射率；為三鏡片各自的焦度；為三鏡片的阿貝數。
這三個方程式是三鏡片焦度的線性函數，對於給定的折射率和阿貝數，根據選定的 y 參數可以求得三個角度和鏡片的兩個間距，如果所得的像差仍然超過預定值，可改變 y 參數之一，重新計算，一直到色差滿意。第二部是反覆改變三個鏡片的彎曲指數，以求得滿意的球面像差。

**光學玻璃的選擇**
為了經濟原因，一般的庫克三分離物鏡選用普通的光學玻璃；對於孔徑大於 f/2.8 的庫克三分離物鏡，必須選用高折射率的鑭玻冕玻璃。

**庫克三片式鏡頭列表**
Carl Zeiss Triotar
*Carl Zeiss Hologon
*Rodenstock Trina
*Schacht Travegar
*上海4型雙反照相機 主鏡頭 75毫米  1：3.5庫克三片式鏡頭; 取景鏡頭 75毫米 1:3.5庫克三片式鏡頭

**參考文獻==
德文島

time=2021-04-24T03:02:49+00:00
德文島（ᑕᓪᓗᕈᑎᑦ，Devon Island）是地球上最大的無人島，加拿大伊莉莎白女王群島之一，位於加拿大北部努拿烏特基吉柯塔魯克地區巴芬灣，面積約為55,000平方公里。德文島位於北緯75度，很接近磁北極，天氣嚴寒；即使在夏天，亦很少超過攝氏10度，冬天可達-50度。德文島的環境和火星相似，近年來有些科學家在當地居住以作研究，島上有在始新世末期形成的霍頓隕石坑（Haughton impact crater）。
1924年8月，政府為打擊非法捕鯨和其他活動，在德文島設立一個哨站—丹達斯港（74°31'N 82°30'W）。1933年，哈得遜灣公司租用此哨站。1934年，毛皮業不景氣，救濟金減低，53個巴芬島因紐特家庭搬到德文島居住；然而到了1936年，他們都受不了這裡的氣候而離去。1940年代末，為了巡邏，丹達斯港曾有人居住，直到1951年丹達斯港再次關閉。現在的丹達斯港只有一些荒廢的建築。

**外部連結**
  研究人員造訪地球上類似火星的地區 -  NASA Haughton-Mars project date=20150904083609 

**參考資料==
趙鏞基

趙鏞基（조용기，catIdx=Cho）是大韓民國基督教新教的牧師，他創立了韓國的五旬節派獨立教會汝矣島純福音教會，離世前仍然是教會的負責人。汝矣島純福音教會現時已經擁有超過70萬信徒，並獲得吉尼斯世界紀錄為世界最大的教會。

**早年生活**
1936年2月14日，他在慶尚南道蔚州郡三南邑橋東裡出生。蔚州郡今日已成為蔚山廣域市的一部分。他的父母是趙Doo-chun（조두천）和金Bok-sun（김복순），是五個兄弟和四個姐妹中最大的一個。
他以優秀的成績初中畢業，但因為他父親的襪子和手套生意破產了，只好進入便宜的職業學校釜山工業高中。同時，他開始常去學校附近的一個美軍基地，從他的士兵朋友那裡學習英語。他是個聰明的學生，很快掌握了英語，成為美軍基地指揮官和校長的翻譯。
趙家原是佛教徒，17歲時他得了嚴重的肺結核，因為他妹妹的基督徒朋友的安慰而改信基督教。隨後他有了一連串屬靈經歷，包括五旬節派的靈恩浸信會、信徒經歷「說方言」(glossolalia)、他看見耶穌異象。相信神呼召他事奉，趙開始擔任美國傳福音者Ken Tize的翻譯。1956年，他接受獎學金到首爾純福音神學校研究神學。在那裡他遇到了崔子實 (최자실)，他後來的岳母和親密同工。他畢業於1958年3月。

**大棗洞教堂**
1958年5月18日，趙鏞基在漢城恩平區大棗洞朋友崔子實家的客廳舉行第一次禮拜。只有崔子實和她的三個孩子參加了禮拜，但這個教會迅速增長，很快達到50人。趙鏞基傳講“三重祝福”的信息（靈、魂、體的祝福），靠聖靈治病，大受歡迎。趙和教會成員開始叩門邀請人去教堂，3年內信徒人數猛增到1000人，主日參加禮拜的600人。帳篷教會一再擴建。1961年，教會在西大門買地。
1961年1月，趙被大韓民國國軍徵召入伍。教會的擴張受到阻礙。他請美國傳教士釜山的赫司頓（John Hurston）牧養他的會眾。趙的軍中生涯很短。幾個月後，他就因脫腸動大手術從部隊轉役。

**西大門教會**
趙退伍後不顧疾病，再次擔任牧師工作。1961年11月在西大門建成一個1500座位的會堂。1962年4月，趙鏞基被正式按立為牧師，5月份教會名字改為「純福音中央教會」。教會迅速成長，1964年達到3萬人。1965年3月1日，他和崔子實的女兒金聖惠 (김성혜)結婚，同時趙繼續努力工作，1965年帶進復興。認識到工作不能只由一個人承擔，趙將首爾分為20個小組，開始訓練小組長，每週帶領禮拜和在家中研讀聖經。鼓勵小組長邀請非基督徒鄰居參加，學習基督教。要求每個區域小組長訓練助手，小組達到一定人數時，助手就可以帶領一半老信徒去成立新的小組。 
實行小組使教會成員的繁增取得驚人樂觀的成功。1968年，教會人數達到8萬；加上每週小組聚會，教會舉行三場主日禮拜。趙決定在首爾漢江中的汝矣島購買一個較大的產業。雖然那時汝矣島還是小小荒島，但趙看中這裡的發展潛力。首爾代理市長決定發展該島，許多政府機構和公司計劃搬到那裡，該島成了理想的中心地點。

**汝矣島教會**
汝矣島教會盡管受到經濟問題的耽延，但1973年，新的1萬座位的聖殿完工了。1973年9月23日舉行第一次禮拜。同年，建立禱告院。1982年建起容納1萬人的新聖殿，現在每年有超過1百萬人訪問禱告院，包括1萬外國朝聖者。教會繼續飛速增長；1984年人數達到40萬，1992年達到70萬人。1990年代，趙決定建立支聖殿。2000年-2010年的十年目標是建立5000個教會和500個與禱告院類似的禱告處。
他有三個成年兒子。希濟

**寬廣的事奉**
1976年11月，趙建立國際教會成長研究院（C.G.I.），投身於教導福音原理和全世界教會牧師成長。1986年1月，他發起建立以琳福祉城，為無家可歸和失業的的老人、青年人。失業者接受訓練並得到四個工作機會。同年3月，他建立韓世大學。他從1992年9月- 2000年8月是世界神召會協會主席，從1998年11月還是韓國基督徒領袖協會主席。從1999年2月起還是慈善組織善人主席。2000年3月，創立「趙鏞基佈道會」(DCEM)積極投身國際宣教事工。
除了母語朝鮮語，趙流利使用英語、日語、漢語普通話。

**參考書目**
趙鏞基以英文和韓文出版著作超過100本，其中多本已翻譯成中文：
*《第四度空間》（兩冊）
*《聖靈論》
*《蒙神祝福的人生》
*《信心的能量》 
*《恩惠與恩賜》 
*《使無變為有的神》 
*《瓦器裡的寶貝》 
*《希望牧會45年——小組復興歷程》- 《三拍子的祝福》

**思想**
可透過《三拍子的祝福》這本書瞭解趙鏞基的神學，其中最重要的思想是「三重」祝福，立論於〈約翰三書〉二節：「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」而三重祝福，第一是經驗不可思議奇蹟、身體醫治，第二是物質非常豐富，第三是靈魂得救贖，而證據是禁食、祈禱與講方言。
趙鏞基說基督徒要有第四度空間的靈性，他訓練信徒改變所說的言語、夢想與態度、行為、信，只要有正向方式，就可達到第四度空間的靈性，不同於三度空間。他鼓勵信徒以禁食祈禱的方式靈修，因禁食祈禱靈修越多，就更體驗上帝的神蹟。

**神學爭論**
和許多知名基督徒領袖一樣，趙引起大量神學爭論。Michael Horton、John MacArthur和Dave Hunt是一批極其憂慮趙的教導的著名基督徒領袖，他們斷言其來源於"佛教和玄學教導"，所以他犯了異端罪。而那些反對佛羅里達州蓬薩克拉Brownsville復興的人，認為趙公開支持這運動是無益的。許多趙的毀損者是非靈恩派的，一次，他所屬的宗派韓國神召會調查他的神學，發現他的教導與神召會教義完全相容，但這並沒有完全結束爭論。
趙聲明一些對手的責備是不實的。在他用朝鮮語出版的一本書裡，強烈否認他曾寬容祭祖。報界人士後來公開道歉。鑑於這些譴責已經造成損害，導致他的宗派來調查他的教導。趙的書強烈反對佛教和薩滿教，但有人說即使如此，他還是受到他所反對的這些思想的微妙影響。
多數時候，趙不理睬這些批評，很少公開答覆，他說，為他們禱告，堅持自己的生活和事奉。他對祭祖責備的答覆是一個例外。

**其他爭議**
 2011年日本本州島海域地震後，趙本人於2011年3月12日接受基督教媒體訪問時批評日本人「實行偶像崇拜、無神論和物質主義」，並表示該次地震「是上帝的警告」，遭到韓國各方指責。韓國著名文化工作者陳重權更直接批評「居然讓這樣的精神病患者做了牧師」。- 2002年，趙鏞基涉嫌利用職權，使純福音教會以高於市價的價格，購入其長子趙熙俊公司持有的股票。2014年，對趙鏞基涉嫌瀆職和貪汙130億韓元（約合3.5億臺幣），首爾中央地方法院刑事法庭判決，處有期徒刑3年，緩刑5年，並繳納罰金50億韓元。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 汝矣島純福音教會網站 date=20060114110547 - Brownsville復興網站，趙預言聲明（同情）- 神學家Richard Riss談趙（同情） date=20060117174330 - 辯護索引（反對） date=20060106163728 - 多倫多祝福，包括關於趙的材料（反對） date=20060111044135 - Pastor under fire for remarks on quake date=20110317112024 - 韓國人安慰日本是否“過熱”《朝鮮日報》- 趙鏞基瀆職判刑3年 date=20160810160217 《韓聯網》

**參見**
 汝矣島純福音教會- 五旬節派- 韓國基督教 - 韓國基督教的歷史和社會影響。
生態旅遊

巴西費爾南多迪諾羅尼亞群島 
位於尼泊爾的奇特旺國家公園
肯亞馬賽馬拉公園保護區內的斑馬群
生態旅遊或稱生態觀光（Ecotourism）一詞最早出現可追溯至1965年，學者赫茲特建議對文化、教育以及旅遊再省思，並倡導所謂的生態旅遊，發展至今生態旅遊已成國際保育和永續發展之基礎概念。

**定義**
1983年，學者赫克特提出「生態旅遊」一詞，成為目前最普遍使用的語彙。其將生態旅遊歸結出三大特點：
# 生態旅遊是一種仰賴當地資源的旅遊；
# 生態旅遊是一種強調當地資源保育的旅遊；
# 生態旅遊是一種維護當地社區概念的旅遊。
最後，學者赫克特將生態旅遊定義為「到相對未受幹擾或未受汙染的自然區域旅行，有特定的研究主題，且體驗或欣賞其中的野生動植物景象，並且關心區內的文化特色」。
生態旅遊學會 (The Ecotourism Society) 在1991年為生態旅遊下了一個廣為各界接受的註解：「生態旅遊是一種具有環境責任感的旅遊方式，保育自然環境與延續當地住民福祉為發展生態旅遊的最終目標」

**無汙染旅行者**
 使用最少汙染的交通工具- 盡量少用過份食品加工及包裝的食品飲品- 盡量不用用完即棄的物品- 帶走一切帶去的物品，絕不留下垃圾- 盡量不生火- 不幹擾野生生物，不捕獵或採摘植物- 不幹擾當地居民的生活- 保持寧靜，盡量不使用唱機或揚聲器- 盡量少帶高科技產品- 遵守一切郊野公園管理當局的指示

**參考**

**相關條目**
 生物多樣性- 保育生物學- 保育倫理- 保育運動- 地球科學- 生態系統- 環境保護- 自然環境- 自然資源- 自然- 可持續旅遊- 可持續性- 生態社區主義- 生態村

**外部連結**
  「護環境教育短片」之生態旅遊及生態導賞守記 - 龍耳date=20230617054447   -  日本生態旅遊推薦景點與體驗活動攻略
頂體 (精子)

頂體（acrosome，來自希臘語：acron (外面)和soma (體)）是動物精子核前部由高基氏體所衍生來的頂狀膜包結構，實際上是特殊的溶酶體。在真獸下綱的哺乳動物中，頂體含有多種酶（包括Hyaluronidase和Acrosin），這些酶可以破壞卵子外圍被稱為透明帶的膜，以將精子的單倍體細胞核與卵子內的單倍體細胞核相結合。
由於遺傳疾病引起的頂體功能缺陷會導致男性不育。
人類精子

**參考文獻**

**參見**
 Acrosome reaction- 精子獲能
慕容熙

燕昭文帝慕容熙（catIdx=m），字道文，一字長生，十六國時期後燕國君主，鮮卑人，成武帝慕容垂的幼子，惠愍帝慕容寶之弟，母親是貴嬪段氏。原封河間王，蘭汗之亂時曾被封為遼東公，慕容盛即位後，封河間公。
後燕長樂三年（401年），慕容盛被變軍殺害。慕容盛有兒子慕容定，年紀幼小。群臣希望慕容盛之弟慕容元繼位。但慕容熙因與慕容盛伯母-{丁太后，慕容垂長子慕容令的妻子}-有私情，備受她寵愛，八月癸巳日（9月14日），遂被密迎入宮即天王位，慕容元被賜死，不久慕容熙改元光始。次年（402年），慕容熙又害死了慕容定，且娶了苻秦中山尹苻謨的兩個女兒苻娀娥為貴人、苻訓英為貴嬪，苻訓英極其受寵。丁太后怨恨，遂謀廢慕容熙，事洩，丁太后被殺。
慕容熙立苻訓英為皇后，苻娀娥為貴人，非常寵愛苻氏姐妹，因此興築宮殿、遊玩打獵，導致軍民死亡的數以萬計。苻娀娥生病，有人自稱能醫，結果醫死了，慕容熙遂將醫生肢解後焚燒，追封苻娀娥為愍皇后。慕容熙與苻訓英更是玩樂不知節制。元始五年（405年）攻高句麗遼東城，原本城將攻陷，慕容熙只為了要與-{苻後}-一同坐輦車進城，因而命軍暫緩登城，以致延誤戰機，不能攻下遼東。次年（406年），後燕攻契丹未果而回師，又為了-{苻後}-想要觀戰而臨時拋棄輜重轉而偷襲高句麗，致士卒馬匹，疲累寒冷，沿路死亡不可勝數。又如-{苻後}-夏天想要吃凍魚，冬天要吃生地黃，官員也因不能取得而被斬首。
建始元年（407年），-{苻後}-去世，慕容熙痛不欲生，喪禮上命檢查百官有無哭泣，規定未哭者給予處罰，群臣只好口含辣物以刺激流淚。又賜死高陽王慕容隆的王妃張氏以殉葬，右僕射韋璆等人都害怕自己去殉葬，每天都洗澡換衣等候命令。此外規定家家戶戶都要參與建造-{苻後}-陵墓的工程，更使得國家財政揮霍一空。臨葬，慕容熙打開棺材見苻訓英最後一面，慕容熙竟然情不自禁當場姦屍，完事後才下葬。
由於早先中衛將軍馮跋與其弟馮素弗曾因事獲罪於後燕帝慕容熙，因此慕容熙一直有殺馮跋兄弟之意。七月甲子日（407年9月14日），馮跋兄弟於是趁慕容熙送葬-{苻後}-時起事，推高雲（慕容雲）為燕王。丙寅日（407年9月16日）慕容熙被生擒後斬首，和苻訓英合葬。後來被諡昭文皇帝。

**相關作品**
韓國電視劇《廣開土太王》中趙仁表飾演慕容熙。

**延伸閱讀 ==
原腎 (消歧義)

原腎可以是多個生物結構的中文譯名。
*archinephros，兩岸通譯原腎；
*pronephros，原譯原腎，今中國大陸譯作前腎（也可譯作原腎），臺灣譯作原腎（也可譯作前腎）；
*protonephridium，原譯原腎，今中國大陸譯作原管腎，臺灣譯作原腎管。
菩提樹下大街

菩提樹下大街
菩提樹下大街（Unter den Linden，De-Unter den Linden.ogg），直譯為椴樹下大街，也可音譯為為林登大道，是一條位於德國首都柏林的著名的大街。它西起於柏林藝術學院和阿德龍飯店坐落的勃蘭登堡門東面的巴黎廣場，經過宮殿橋和柏林博物館島，向東延伸到柏林電視塔，全長約1.5千米，寬60米。其是柏林市中心重要的交通樞紐，並將柏林大量的景點連接在了一起。

**名稱**
菩提樹下大街的德文原名為 Unter den Linden，意為「椴樹下」，但其中的 Linden 卻被譯成「菩提樹」，很可能是由日語轉譯的，因為椴樹在日語中也被稱作菩提樹。森鷗外的小說《舞姬》將其翻譯為“菩提樹下”。目前中文翻譯已約定俗成譯為“菩提樹下大街”。

**歷史與建造**
1691年的菩提樹下大街
菩提樹下大街的前身為一條騎馬的路，連接柏林城市宮和柏林動物園。大街為布蘭登堡選帝侯約翰·格奧爾格於1573年時創建，並由腓特烈·威廉於1647年加固，且在大街兩旁種植了胡桃和椴樹。1740年，腓特烈大帝在大街的東端建立腓特烈廣場（Georg Wenzeslaus von Knobelsdorff設計），以及歌劇院、老圖書館、聖黑德維希主教座堂以及Palais des Prinzen Heinrich。海因裡希王子宮後來成為於1810年建立的柏林洪堡大學的首棟建築。
1900年的菩提樹下大街
大街的西段是從1674年直到18世紀中葉逐漸漸造起來的。在19世紀取得對拿破侖的勝利之後，腓特烈·威廉三世令其建築師卡爾·弗里德里希·申克爾將大街東段建設成“凱旋大街”。在大街華麗的東段和較為保守的西段之間的連接處，立有腓特烈大帝的騎馬雕像。為雕塑家Christian Daniel Rauch 雕塑，是19世紀代表性雕塑家的最重要的作品之一，也是當時許多其它作品的樣板。
而大街的西段在19世紀首先成為名流和中產階級的住宅區，並在1871年後迅速轉變為一個遍佈商店、餐館和代理機構的活躍的都市商業區。然而，這條大街也曾經作為歷代統治者舉行閱兵慶典之地。
奧古斯特·富爾曼（August Fuhrmann）的《新崗哨旁，1905年6月3日的菩提樹下大街》（An der Neuen Wache, Unter den Linden am 3. Juni 1905）
從1901年十月在維多利亞酒店的弗里德里希大街拐角處有一個大廳，其中安裝了一個有四百個座位和一個舞臺的攤位，傳說中的歌舞表演“《Schall und Rauch》，在接下來的一季成為“克萊恩斯劇院”，今天被認為是 Max Reinhardt 偉大戲劇生涯的起點。
在1937年，門牌號號碼被更改。計數從紅宮開始，今天在巴黎廣場的阿德龍飯店並在南側向倍倍爾廣場方向逐個計數，返回到菩提樹的北側，指揮官辦公室現在成為 1 號議院，該論壇首次包括分配給勃蘭登堡門方向的編號。
1945年6月3日德國投降兩個月後，一名德國平民在柏林菩提樹下大街上觀看蘇聯總書記斯大林的大幅海報肖像
在二戰中，這條大街被徹底破壞了。少數幾個仍被保留的建築包括羅馬大酒店，在戰爭中只被部分毀壞。1950年代初開始了重建工作。1949年到1951年建造了蘇聯駐德國大使館，是斯大林式壯觀建築的典型代表，也是蘇聯與當時新成立的德意志民主共和國的政治結盟的標誌。今天這裡作為俄羅斯駐德國大使館。
自從1950年代末期起，歷史性的建築也逐步被重建，只有柏林城市宮除外，它在蘇聯佔領軍影響下，被當作可憎的普魯士軍國主義的象徵被炸掉，原址改建成共和國宮。1989年之後共和國宮由於Health impact of asbestos被關閉（偶爾臨時開放），並逐漸發生損壞。是否整修共和國宮，或者在原地重建老城市宮，或者應該建立完全不同建築，在過去幾年中是柏林文化生活中活躍的爭論，然而最終決定將共和國宮拆除，並重建柏林城市宮。
2005 年物理年的主題之一是愛因斯坦里程碑（Einstein Mile），教育和研究部部長 Edelgard Bulmahn 於 2005年4月12日在菩提樹下指定。 從 2005年4月到9月，作為愛因斯坦年的一部分，16個高約2.50米的鮮紅色“E”矗立在中央人行橫道上，上面寫著這位物理學家的生活和工作信息。
建築師和畫家克諾貝爾斯鐸夫建造了歌劇院並設計了腓特烈廣場、學院和王宮。腓特烈大帝命令將柏林所有的房子塗成其褲子的淡赭石色 
普魯士的安娜·阿瑪莉埃，普魯士的公主，腓特烈大帝的妹妹，奎德林堡的女修道院長，住在菩提樹下大街5號（老門牌號）。現在那裡是俄羅斯駐德國大使館

**沿街的著名建築**

**文學作品**
Günter de Bruyn：《菩提樹下大街》(Unter den Linden). Siedler-Verlag, 2002, ISBN 3-886807894
*海涅：《且不要在菩提樹下迎接我》(Und grüß mich nicht unter den Linden). Carl-Hanser-Verlag, 1997, ISBN 3-446189351
*溫弗利特·略施堡：《菩提樹下大街》(Unter den Linden). Verlag Der Morgen Berlin, 1973

**參考**

**外部連結**
  菩提樹下大街
比爾吉特·尼爾森

1948年的比爾吉特·尼爾森
梅爾塔·比爾吉特·尼爾森（Märta Birgit Nilsson；catIdx=N）是一位瑞典歌劇女高音。生於瑞典南部斯科訥省，她是二戰後（從50年代末到80年代中引退）瓦格納女高音的代表人物。

**職業生涯**
1946年在斯德哥爾摩上演的歌劇自由射手中，尼爾森扮演女主角阿伽特。那是她的首演。1947年同樣是在斯德哥爾摩，她扮演的麥克白夫人引起轟動。1954年她首次登臺維也納國家歌劇院。
1959年她在紐約的大都會歌劇院中，演唱了伊索爾德。當時她的演唱征服了整個北美洲。
在各大歌劇院都可看到尼爾森的身影，諸如慕尼黑、東京、巴黎、布宜諾斯艾利斯、芝加哥、三藩市和漢堡。1954到1970年間她年年登臺拜羅伊特音樂節，其中《尼伯龍根的指環》中布倫希爾德和伊索爾德是她最成功的角色。1969年她在維羅納競技場裡飾演的圖蘭多特和1973年在法國南部奧林奇古圓形露天劇場中（卡爾·伯姆指揮，瓊·維克斯飾特里斯坦）飾演的伊索爾特引起了巨大轟動。
比爾吉特·尼爾森是維也納愛樂管弦樂團的榮譽成員。  
據瑞典《Expressen》和《Svenska Dagbladet》報道，比爾吉特·尼爾森於2005年12月25日聖誕節當天於她瑞典南部Bjärlöv的家中逝世，但死訊直到2006年1月11日，即在她出生地Västra Karup舉行過葬禮後方才向外界公開。尼爾森長期忍受心臟、腎臟疾患。她在雙親的墓旁被下葬。但進一步的細節並未清楚。
尼爾森於1948年與獸醫Bertil Niklasson結婚。夫婦兩人並未育有兒女。

**外部鏈接**
  Biografie bei KlassikAkzente-  "Wagner-Sopranistin Nilsson gestorben" (Spiegel-online 11.01.2006) date=20060114101539 -  Birgit Nilsson - Nachruf date=20160311045400 -  "Birgit Nilsson 1918-2005" (Chicago Tribune 12.01.2006)fix-attempted=yes -  Trauer um Wagner-Sängerin Birgit Nilsson (Märkische Oderzeitung 12.01.2006) date=20070927202623
銘印

很小的綠頭鴨幼崽跟著它們的母親
銘印（imprinting），又稱印記、印跡、印隨或印痕。在行為生物學中指的是一種不可逆的學習模式：通常在一段比較短的，由基因決定的時期裡（敏感時期），環境的刺激會被長久地植入個體的行為中，後來看來就好像先天習得的一樣。本能理論認為，銘印是透過學習，而掌握了鑰匙刺激而形成的現象。

**後代銘印**
後代銘印（Filial imprinting）讓幼體學會辨認母親。某些生物出生以後會緊跟著它第一眼見到的較大的可移動的物體而走。印痕作用一旦發生，就很難改變。由於生物出生後，第一眼看到的物體通常是其母親，所以生物的這種行為可以使得生物幼體出生後不易認錯它們的母親，從而得到母親的保護。如果生物幼體第一眼看到的不是它的母親，它可以跟隨任何較大的物體移動，甚至是非生命的物體。

**性銘印**
性銘印（sexual imprinting）讓個體學會辨認潛在交配對象。

**特徵**
獎懲在銘印過程中並不重要。因此銘印與條件反射不同。
*銘印只在某一特定的時期（敏感時期）發生。不能被重複。敏感時期多長，還有在什麼時期發生是種屬特異的。
*銘印不會磨滅，快速習得而且持續終身；起碼通過銘印習得的鑰匙刺激是長久有效的。
*在銘印發生期間，學習的內容不多，比如對應環境某一特定的物體作特定的反應。
*即使在該生命階段裡，習得的行為還未能付諸實踐，銘印照樣會發生。

**歷史**
1935年奧地利動物學家康拉德·洛倫茲（Konrad Zacharias Lorenz）在灰雁身上發現。1950年代大量研究，發現包括人類在內的許多動物都有銘印學習。

**文獻**
 Paul, Robert A. (1988). Psychoanalysis and the Propinquity Theory of Incest Avoidance. The Journal of Psychohistory 3 (Vol. 15), 255–261.- Spain, David H. (1987). The Westermarck–Freud Incest-Theory Debate: An Evaluation and Reformation. Current Anthropology 5 (Vol. 28), 623–635, 643–645.- Westermarck, Edvard A. (1921). The history of human marriage, 5th edn. London: Macmillan.

**鏈接**
 Cardoso, SH and Sabbatini, RME.  Learning who is your mother. The behavior of imprinting date=20120716223913 . Brain & Mind Magazine.-  Nancy T. Burley, a researcher into imprinting in zebra finches- Debra Lieberman, John Tooby and Leda Cosmides. "Does morality have a biological basis? An empirical test of the factors governing moral sentiments relating to incest." Accepted for publication in Proc. R. Soc. Lond. B November 2002. Available online at  Citeseer date=20080607142219
本能理論

本能理論（本能運動的生理學理論）是經典比較行為研究一個整體概念，人們經由這種理論，就可以用統一的觀點去觀察動物可觀察得到的和所謂的先天的行為方式。
通過這種總的概念，人們可以將從實驗中所得的結果聯繫起來，進而揭示不同的現象間可能有的共同規律。另一方面，人們可以依據這種理論作出一些預測和判斷，從而推動人們作進一步的實驗和提出新的問題。自1930年代，本能理論成果豐碩，併為社會生物學和行為生態學開闢了道路。
一個全面的理論帶來一個好處就是，人們可以通過它會建立一些直觀的模型。經典比較行為研究的結果和理論就是藉助這些模型而取得成功並進入教材。

**行為解釋模型**

**心理本能模型**
1937年康拉德·洛倫茲就是通過這個模型闡述了他的雙重量化理論：本能運動是一個不斷自主增強的動機（容器中的水位），由神經系統產生的行動特異性能量提供支持。通常通過一個鑰匙刺激（砝碼）本能運動（外流的水）會被激發，但前提是刺激要超過一個閾值（彈簧向活塞提供力，對抗水往外流）。在刺激和反應中還存在著先天誘發機制。
雖然不能直接測量動機的強度，但是反應的強度和刺激的強度卻可以定量測量，所以人們還是可以對行動特異性能量作出一些結論的。
反應強度一方面和刺激強度，另一方面和內在因素有聯繫：
*刺激越強，反應越強。
*動機越強，反應越強。
*即使動機不存在，只要刺激足夠大，反應仍會被激發。
*即使刺激不存在，只要動機足夠大，反應仍會被激發。
若本能運動長時間不被執行，“該生物個體就會激動不安，而且會被迫使去積極尋找能激發該本能運動的刺激。”洛倫茨稱這種行為為欲求行為（appetitive behaviour）。
若尋覓未果，能量堆積，這時即使沒有鑰匙刺激，行動也會發生。這種行為也為洛倫茨所描述了，而且冠以空轉行動一名。
本能運動是一種弱反應，它會被一種弱刺激，即是少量的能量所激發。就如：當人試圖接近一排在橋欄杆靜立的海鷗時，最近的會立刻飛走，遠一點會往遠處挪一下，再遠一點的會搖晃一下，更遠一些的會根本沒有反應。
在衝突環境裡會出現的換位行為是一種行為模式，在觀察者看來，這是因為不利的環境引起的。
1978年洛倫茨修正了他的模型：多條水道取代了單條水道，這更好的反映了內在產生的刺激和外來刺激。象徵鑰匙刺激的砝碼被一杯水取代了。但即使如此，這個模型在今天看來還是過時了，因為理論中心——行動特異性能量仍未能被實驗所證實。

**控制論模型**
伯納德·哈森斯坦1973年用他的控制論模型對生物行為控制進行解釋，並且為了直觀起見創作了函數開關圖，例子：攝食行為的控制
事物形成外在的刺激(1) 會在重合元件 (2)中與動機強度混算。如兩者足夠強，攝食行為就會被觸發（3）。通過一個感受器（4），行為會被反饋到本能中心，動機會被壓抑。攝食會通過一些物質（5），提高身體的供給水平。一個感受器(6) 檢測到供給水平的下降，並會將情況反饋到本能中心，攝食的動機再次被提高。

**模型的可信度**
人們通過神經生物學和大腦研究的知識知道，行為的調控比洛倫茨和哈森斯坦假想的複雜得多。
而且這個理論有一個弱點，就是它的定義是循環論證：就是說將從理論裡面得出的結果用於證明自身的存在。1992年漢娜-瑪麗亞·齊普流斯教授就注意到了，洛倫茨在行為學裡面引入的空轉行動一方面是本能理論的自然結果，另一方面又用於證明該理論。洛倫茨的另一個概念換位行為也面臨類似的處境。
沃爾夫岡·維克勒和齊普流斯同為洛倫茨的學生，在1990年甚至說：“行動特異性能量是現代的燃素或以太，心理水力模型即使經過修改仍然是不成立的，它不能反映動物身上動機和狀態改變的情況。"但維克勒沒有更進一步的說明，但是後來由齊普流斯補充完整。
克勞斯·英墨爾曼於1986年說：“在比較行為研究早期，該模型可以單單作為一個模型去理解，它並未要給出一個完美的答案，只是做出瞭如下提示，行為的發生由一套等級機構去完成...“。

**參考文獻**
 漢娜-瑪麗亞·齊普流斯：Die vermessene Theorie. Eine kritische Auseinandersetzung mit der Instinkttheorie von 康納德·洛倫茨 und verhaltenskundlicher Forschungspraxis. Braunschweig 1992, Vieweg Verlag, 295 S., ISBN 3-528-06458-7- Klaus Immelmann u.a.: Was ist Verhalten. In: Funkkolleg Psychobiologie，Studienbegleitbrief 1, S. 29. 1986: Weinheim (Beltz).

**參見**
 行為生物學- 本能- 反應鏈
基督教末世論

基督教末世論（Christian eschatology）指基督教關於末世的觀點。末後之事的教義乃建基直線之歷史觀，歷史如直線般前進邁向終局。末世是《聖經》中提到的當今時代終結的時候，與耶穌再臨時（有時俗稱世界末日）最後的審判有關；對真正信靠基督的基督徒來說，這是最終的公理與正義的來臨，是值得期盼的。
對於末世，基督教不同教派的理解是不同的。一般的主張認為，這與當今時代終結時候人類死亡現象終結，即靈魂所依附的生命載體不再如同現今肉體的認知，人類仍擁有實際載體，依照其靈魂狀況被分別安排進入永生與永死時期的情況，其中也涉及基督再來時人類歷史的結束過程和人類永遠的命運。

**末世論**
研讀末世的事，在神學上被稱為「末世論」（eschatology取自希臘文，字義是「末後」）。而《聖經》中基督的再臨與末世之事，被許多當代聖經學家認為是最重要的教義，教導基督門徒為「末後」爭戰得勝應做的準備。西雅圖大學神學教授陳佐人闡述神學家莫特曼的思想：「我們是活在末世當中以神為中心，這是我們的基礎。你有了這個基礎，你就可以去面對不同的思想，面對他們的挑戰。」
在討論末世論時，一般神學家對此甚為謹慎，因為《聖經》文末記載著「這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分」，避免研究者偏向某一個觀點層面。在此提出的有關末世論這一個題目的神學家的論述首推莫特曼神學、德國思想家潘寧博及西方基督教思想家史懷哲、庫爾曼（Oscar Cullmann）、卡爾·巴特、魯道夫·布爾特曼、布洛霍、卡爾·洛維特等人對末世論不同的觀點。

**歷史**
耶穌再臨圖示（希臘，公元1700年）
末世論在基督教神學研究中是一種古老的分支，從「登山寶訓」、「綿羊與山羊」，和其他「耶穌昇天」前的預言，由大數城的保羅啟示記錄基督的「第二次再來」，歷經安提阿城的伊格內修斯、基督教殉教者遊斯丁、德爾圖良、俄利根等人的研究論述，在20世紀成為一個重要的神學研究研究領域。

**興起原因**

**聖經末世論篇章**
舊約：以賽亞書，以西結書，但以理書。
*新約：四福音書（耶穌對末日的宣講），帖撒羅尼迦書信，彼得書信，哥林多前書，啟示錄等。

**派生事件**
#在美國發生的天堂之門教派集體自殺事件，受希臘神學的「靈體分離」思想謬解，藉自殺讓靈魂得釋放歸向天國去。
#時代論者熱衷一套末日學，產生末世論的狂熱（eschatomania）、末世論的恐懼（eschatophobia）情況，故而使許多教會人士對此神學觀多有保留，為免引起爭論而避談。

**參考文獻**

**引用**

**來源**
 書籍- 《神學的故事》，奧爾森（Roger E. Olson）著，吳瑞誠、徐成德 譯，校園書房出版社。- 《基督教神學手冊》，麥葛福（Alister E. McGrath）著，劉良淑、王瑞琪 譯，校園書房出版社。- 《莫特曼神學》，林鴻信 著，《神學人叢書》，禮記出版社。- 《基督教的末世論》，黃彼得 著，《末世論與釋經學》，校園書房出版社。- 《認識基督教教義》，布魯斯‧米爾恩（Bruce Milne）著，蔡張靜玲 譯，校園書房出版社。- 《二十世紀神學評論》，葛倫斯（Stanley J. Grenz）、奧爾森（Roger E.Olson）合著，劉良淑、任孝琪 譯，校園出版社。- 《信徒神學》，沈界山 著，華神出版社。

**外部鏈接**
  末世預言

**參見**
 聖經預言、猶太教末世論、橄欖山講論- 基督教宇宙論、創造論、創世紀- 基督教啟示論、啟示錄- 基督教神學、基督教救贖論
劉向歆父子年譜

《劉向歆父子年譜》，為中國史學家錢穆寫於1929年的論文，最初發表在1930年《燕京學報》第七期上。錢穆根據《漢書·儒林傳》的記載，將西漢宣帝石渠閣議奏到東漢章帝白虎觀議奏、共一百二十年間，諸博士的意見進行整理，歸納出當時各家各派師承家法及經師論學的焦點所在，並認為康有為《新學偽經考》說劉歆偽造古文經之論點共有二十八處不通。
錢穆舉證詳實、立意明確，凡是康有為曲解史文、抹煞反證之處，均一一歷指而道其原委。最重要的是，按照劉歆及其父劉向生卒及任事年月依次排列，使康有為的錯誤曲解一目瞭然。錢穆由此名聲大噪，學術界均佩服錢穆慧眼獨識。胡適在1930年10月28日的日記中寫道：“昨今兩日，讀錢穆（賓四）先生的《劉向歆父子年譜》（《燕京學報》七月）及顧頡剛的《五德終始說下的政治和歷史》（《清華學報》六·一）。錢譜為一大著作，見解與體例都好；他不信《新學偽經考》，立二十八事不可通以駁之。顧說一部分作於曾見錢譜之後，而墨守康有為、崔適之說，殊不可曉。”
錢穆以《漢書》解決了近代學術史上的一大疑案，他認為經學上的問題也即是史學上的問題，同時也澄清了劉歆偽造《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》、《逸禮》諸經的論點。
梅隴站

2016年3月，原梅隴站殘存的站臺
梅隴站為滬杭鐵路上的一個車站，位於中國上海市滬閔路、軌道交通一號線錦江樂園站南側，錦江樂園正對面。建於清宣統元年（1909年），原名梅家弄站，後一度廢棄，於1983年時重設，辦理客運業務直至2006年6月25日新上海南站啟用。梅隴站建築面積6500平方米，200平方米的售票大廳內設六個售票窗口。
梅隴站在上海南站施工期間，擔負了由上海至杭州的城際列車客運業務。每天梅隴火車站共發車八趟，其中四趟直達杭州（需時兩小時以下），另外一趟中途停靠松江、嘉善、嘉興和海寧四站（需時兩小時十五分）。除了到杭州的列車以外，梅隴站另有三趟開往嘉善的慢車。另外在特定時候（如：春運期間），梅隴站也會增開臨時旅客列車。
2006年6月25日，梅隴站停止使用，梅隴-嘉善列車停駛，梅隴-杭州列車遷至上海南站到發。

**歷史圖片==