摩西

摩西（מֹשֶׁה）天主教按照拉丁文譯作梅瑟，唐代景教譯作牟世法王，伊斯蘭教稱作穆撒，是在舊約聖經的出埃及記等書中所記載中，公元前13世紀時猶太人的民族領袖，猶太教徒認為他是猶太教的創始者。 聖經最初的五卷經文──創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記，除申命記末段外都是摩西寫的，因此被稱為摩西五經。他在亞伯拉罕諸教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）裡都被認為是極為重要的先知。按照以色列人的傳承，摩西五經是由其所書寫。
依照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領受奴役的希伯來人離開古埃及前往一塊富饒的應許之地──迦南。原本僅需十一天的行程，卻因以色列民不信服上帝的指引，且抗拒摩西的領導，而延宕了征途，在西奈半島上的流離生活遠不如在埃及時的安定，當時西奈半島仍在古埃及統治之下，以色列民歷經四十餘年的艱辛跋涉,（有指是是避免和迦南各族正面衝突，另外迦南已有很多強大部族居住，陸路受非利士人阻攔），才最終抵達應許之地。他們在流徙期間所經過的西奈半島地區，要麼已有其他民族佔據，要麼則因土地貧瘠、水源缺乏而不適合長期定居。
在加底斯巴尼亞，因缺乏水源，以色列民與摩西發生爭執。摩西未能遵從上帝的吩咐，而是以杖擊打磐石取水。因這次不順服，上帝宣告摩西不得渡過約旦河，無緣與以色列民一同進入應許之地。在摩西的領導下，以色列人不僅擺脫了被奴役的境遇，更在西奈半島期間接受並恪守十誡，從此成為歷史上首個信奉一神教的民族。這一轉變使猶太教得以確立，形成了集政治、宗教、民族認同、神權與政權於一體的獨特體系。

**聖經記載**

**早年生平與護嬰事蹟**
摩西降生之際，正值以色列民族面臨嚴峻考驗之時。其祖先原本過著遊牧生活，因故鄉鬧饑荒，雅各攜眷遷居埃及。起初數十年間，以色列人與埃及人和平共處，生活安定。然而，局勢隨著新王的統治而驟變。據聖經記載 "有不認識約瑟的新王興起治理埃及，他向其民眾宣稱"以色列民族人數眾多，實力強大，已然超越我們。我們務必謀劃應對，以防他們日益壯大。若逢戰事，恐其與敵軍結盟，攻擊我們，進而離境。"" 為此，埃及統治者採取了嚴厲的壓制政策，不僅強迫以色列人從事繁重勞役，更下令希伯來助產士處死新生男嬰，藉此控制人口增長。然而，希伯來助產士秉持信仰與良知，不願執行如此殘酷的命令。以色列人的人口依然持續增長。面對此況，法老進一步頒布嚴令"所有希伯來人所生的男嬰，皆須投入尼羅河中"
此時，利未支派中有一對夫婦誕下一名男嬰。他們見這孩子生得俊美非凡，決意冒險將其隱藏，不願順從法老的殘酷命令。
三個月後，隱匿嬰孩變得愈發艱難。在此危急之際，這對父母精心策劃了一個保全孩子性命的方案：母親編織了一個蒲草箱筐，仔細地塗上瀝青和石漆使其防水，將嬰孩安置其中，再謹慎地把箱筐置於尼羅河岸邊的蘆葦叢中。

**貴為王室成員**
約基別並非任由命運擺佈，而是將箱子策略性地放置在尼羅河畔的蘆葦叢中。由於法老女兒經常在此處沐浴，這個位置的選擇顯然經過深思熟慮，意在使箱子被人發現。法老女兒很快發現了蘆葦叢中的箱子。當她打開箱子，看見男嬰正在啼哭，立即辨認出這是希伯來人的孩子，但仍決定收養。這名男嬰的原生家庭所取的名字已無從考證，世人僅知其養母為他取名為摩西。
在古埃及的信仰中，只有慈悲為懷、廣行善事的人，死後才可進入天堂。考古學家霍伊塞·蒂爾斯利指出，當時的埃及婦女享有與男性相當的地位，在法律和經濟層面上擁有平等機會，包括收養子女的權利。這從出土的紙莎草文獻中可見一斑，其中記載了埃及婦女收養奴隸的案例。而關於摩西的撫養，《綜合聖經辭典》提到，聘請其生母為乳母的做法，與美索不達米亞地區的收養慣例相符。”
據聖經記載，摩西的姐姐米利暗靈機一動，巧妙安排了由生母約基別來擔任乳母。約基別因敬畏上帝，向摩西揭示了他的真實身份。在古代，嬰兒的哺乳期通常持續數年，這給了約基別充足的時間向摩西傳授關於"亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝"的信仰。這個信仰的根基後來對摩西影響深遠。當他成為法老女兒的養子後，"就學了埃及人的一切智慧"。歷史學家約瑟夫斯記載摩西在埃塞俄比亞戰役中被擢升為將領，而聖經也描述摩西"說話做事都大有能力"。
當摩西四十歲時，作為皇室成員的他已經立足於高位，前途光明。只要他繼續效忠法老，更高的權位指日可待。然而，就在這個時候，一件事情的發生，徹底改變了他的人生軌跡。

**逃到米甸**
有一天，摩西"看見一個埃及人打他的希伯來弟兄"。當他目睹一個以色列同胞遭受毆打，生命垂危時，他做出了令人意想不到的抉擇。正如《希伯來書》第11章24至25節所記：他"不肯稱為法老女兒的兒子，寧願選擇與上帝的子民同受虐待"。
摩西在憤怒和激動之下殺死了那個埃及人，並將屍體藏在沙中。摩西殺死埃及人的事情傳到法老那裡，他不得不倉皇逃離埃及。他逃到了米甸地，在那裡安頓下來，並與當地遊牧民族的祭司葉忒羅的女兒西坡拉結婚，生了兩個兒子。
在接著的40年裡，他放牧度日，過著簡樸的生活。（過了許久，埃及王死了。以色列人因受奴役，就歎息哀號，他們的哀聲上達於神。23）有一天，他放牧葉忒羅的羊群，把羊趕到何烈山附近。就在那裡，耶和華的天使在燃燒著的荊棘叢中顯現。上帝吩咐摩西說，“把我的子民以色列人從埃及領出來”。但摩西驚訝之餘自覺不能勝任，就向上帝直言：“我算什麼？我怎能去見法老，把以色列人從埃及領出來呢？”他甚至把自身的缺點說出來，但上帝已指派他去領導以色列人。

**得救離開埃及**
摩西回到埃及後進宮見法老，要求釋放以色列民。但因法老的心剛硬，拒絕放人，上帝便降下十災震懾埃及：
# 水變血災
# 青蛙之災
# 蝨子之災
# 蒼蠅之災
# 畜疫之災
# 瘡災
# 冰雹之災
# 蝗蟲之災
# 黑暗之災
# 長子之災
每次災難過後，法老都答應放人，但災難一過就反悔。直到最後一災，埃及所有頭生的，包括人和牲畜都死去。失去長子的法老悲痛萬分，終於同意讓以色列人離開埃及。這就是著名的"出埃及"事件的開始。
不過法老很快就後悔放走以色列人。當他聽說以色列人在曠野迷路時，隨即率軍追趕，企圖將他們抓回。摩西帶領以色列人來到紅海邊，向海伸出手杖，紅海頓時分開形成一條通道。以色列民就走在這條路上逃離埃及人的追捕。當埃及軍隊也跟著進入海中時，耶和華使紅海的海水回復原狀，埃及追兵就全被淹沒在紅海之中。

**死亡**
摩西死在摩押地、伯昆珥對面的谷中，只是至今沒有人知道他的墳墓何在。

**史實性**
儘管這段傳奇的細節尚需要更充分的史料來佐證，但這時期希伯來人流入埃及卻大致符合史實。在古埃及的歷史中，中王國時期和新王國時期中間有個「第二中間期」，約當在西元前十七和十六世紀時，埃及北部為西亞而來的喜克索斯人所佔領，建立起第十五王朝，埃及人則在南方的底比斯建立偏安的第十六王朝，並且臣服於喜克索斯人。埃及人在隨後的底比斯政權第十七王朝後期養精蓄銳，一舉發動對喜克索斯人的抗戰，最後反攻勝利、復興國家，建立統一的第十八王朝，並逐漸將喜克索斯人逐出埃及。
喜克索斯人是閃族的一支，同為閃族的猶太人隨喜克索斯人及其他閃族遊牧部落入侵埃及（大約在公元前1800至前1540年期間，亞洲西部說閃族語的人移居埃及。以及古物學家詹姆斯·霍夫邁爾在《寄居埃及的以色列人》一書中說：「考古學資料清楚地表明，埃及是黎凡特人（來自西亞、靠近地中海東部地區的外族）常去的國家，尤其在氣候反常、發生旱災的時候，黎凡特人就遷移到埃及去。），獲任第十五王朝的統治階層，後來尼羅河民族覺醒後也一同被逐出埃及。
《摩西的生平事蹟》說：“埃及一幅古墓壁畫，經常被人複製，畫中描寫一群奴隸造泥磚時的情景，用筆工細，可作為以色列人曾在埃及受苦這個聖經記載的有力佐證。”
關於約基別用的箱子，聖經的描述也準確無誤。經文說箱子是用紙莎草造的；紙莎草做箱子是很合適的，《庫克（聖經評註）》指出「埃及人常用紙莎草來造輕快的小舟」。
有學者主張摩西原型為哈特謝普蘇特的忠實顧問大臣Senenmut。

**世系圖**
根據七十士譯本，摩西的世系圖如下

根據希伯來語聖經，摩西的世系圖如下
根據雅煞珥書，摩西的世系圖如下

**以摩西（梅瑟）為主題的電影**
 《十誡》（1923年無聲電影，西塞·狄米爾（Cecil B. DeMille）執導）- 《十誡》（1956年電影，西塞·狄米爾執導）- 《埃及王子》（The Prince of Egypt，夢工廠1998年動畫電影）- 《十誡》（The Ten Commandments，2007年3D動畫電影）- 《方舟展覽》（Ark Exhibition, Noah's Ark Theme Park, Ma Wan, Hong Kong，香港馬灣挪亞方舟主題公園)- 《出埃及記：天地王者》（Exodus: Gods and Kings，2014年3D電影，雷利·史考特執導）

**參考文獻**

**延伸閱讀**
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Hans Werding "Moses war Tutenchamun" ISBN 978-3-9803892-2-8

**參見**
 摩西五經

**外部鏈接**
  摩西出生——“聖經說”網站的出埃及記 2:1-10解經註釋 date=20230202210617