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原平市

原平市是中華人民共和國山西省的一個縣級市，由忻州市代管。位於山西中北部的忻代盆地內。東臨五臺，西靠寧武，南與忻州、定襄毗鄰，北和代縣、朔州接壤。
西漢以來就是山西北部的一個重要縣份，也是太原通向塞外的交通樞紐。境內京原、同蒲鐵路在市區交匯，朔黃鐵路和京原、大運等公路穿境而過，大運高速公路縱貫南北，交通條件極為便利。東西綿亙群山為歷代之天然界域，陽武河、滹沱河畔是全市之開闊地帶。東西相距62公里，南北長約58公里，總面積2556平方公里。市人民政府駐前進西街835號。

**歷史**
原平已有2000多年的城治歷史（原縣址一直在今原平鎮後改新原鄉）。戰國時屬於趙國，秦時，屬太原郡。西漢元鼎三年（前114年）始置原平縣，屬太原郡。東漢建安十五年移置為雲中縣，屬新興郡。建安十八年復原平縣，屬雁門郡。
三國時仍為原平縣屬雁門郡。西晉時永嘉末陷（僑置崞縣於今崞陽城）。十六國前期屬雁門郡原平縣境地，後縣治移至今崞陽（至1958年12月）。東晉元興二年（410年）置石城縣（今崞陽），隸屬秀容郡。武定四年（547年）改為廓州，領廣安、永定、建安三郡。北齊時為北顯州屬幷州省，北周又復石城縣屬幷州總管府。
隋開皇五年（585年）復改石城縣，十年（591年）屬平寇縣，至大業二年（606年）改名崞縣。唐貞觀初，崞縣屬河東道代州管，貞觀五年以思結部落駐於秀容境，置懷化縣。貞觀十二年改屬代州，後併入秀容。證聖元年分武延縣，神龍元年改稱唐林縣（在今原平唐林崗）。
五代後一直沿襲崞縣至金初為河東北路代州管，金（1128年）改為崞山軍。元太祖十四年（1220年）升為崞州，屬冀寧路。至元三年（1266年）屬太原府。明洪武二年（1369年）改為崞縣，洪武八年（1375年）屬太原府代州管。清雍正二年（1724年）直隸代州，仍稱崞縣。
民國屬雁門道，亦稱崞縣。抗戰時期，崞縣曾按太同（太原—大同）公路分為東西崞縣，1946年合併崞縣，中共建政後至1958年12月人民政府遷縣治於原平，改稱原平縣。1993年6月7日經山西省人民政府報請國務院批准撤縣設市，稱原平市（為忻州代管），是全省放權改革試點縣（市）之一。

**人口**
根據(山西省)忻州市第七次全國人口普查公報顯示：原平市常住人口為413922人。

**地理**
原平地處五臺山和雲中山之間，滹沱河縱貫南北。原平屬溫帶季風氣候，四季分明，季風氣候顯著。冬寒冷、較長，夏季悶熱，春秋較短。1月平均氣溫−7.7℃，7月平均氣溫23.3℃，年平均氣溫9.0℃，降水量417毫米。

**自然資源**
原平市共有土地3840553.17畝，其中農用地2009911.54畝，含耕地1225783.6畝，林地380674.5畝，園地165918.03畝，牧草地30280.57畝，建設用地207254.57畝。
原平市礦產資源豐富，分佈較廣，素有“東山搖錢樹，西山聚寶盆，中間米糧川”之稱。“東山搖錢樹”是指東社等東山地區鄉鎮，盛產水果，尤其以同川梨負盛名，曾為帝王貢品，在全國果品鑑定會上一舉奪魁，現在年產水果達2萬餘噸，是山西省最大的水果產區之一和全國酥梨生產基地。
“西山聚寶盆”是指軒崗等西山地區鄉鎮礦產資源十分豐富，有煤、鋁、鐵、石灰岩、鉀長石、硅石、銅礦、粘土等20種之多，其中煤、鐵、鋁、石灰石儲量最多，具有極大的開發價值。原平已探明的礦產包括：
*煤：原平煤炭儲量最大，現已探明保有儲量11．2億噸，含煤巖系展布面積400平方公里，煤層平均厚度19—20米，且埋藏淺，煤質高，多系氣煤、肥煤、焦煤等上好的工業用煤，發熱量在6500—7300大卡左右。
*鐵：初步探明儲量2.9億噸，面積6平方公里，長達2900餘米，礦體埋藏淺，出露良好，易採易選，礦體成份簡單，礦點大都分佈在鐵路沿線和幹線公路兩側，運輸方便，開採條件優越。
*鋁：鋁土礦分佈面積與煤田面積基本一致，主要分佈在段家堡、官地、牛食堯、長梁溝、龍宮、神山堡等地，已探明儲量1.25億噸，礦體平均厚度3米，礦床面積100平方公里，出露良好，剝採比平均為1。礦石氧化鋁含量65．44—79．58%，氧化鐵含量1．52—2．23%，品位等級優良。
*石灰石：石灰石是原平最大的礦藏資源，遍佈西北大地，估算儲量為3019萬噸，氧化鈣含量一般在48%以上，最高達54%，礦體厚度236.8米，是理想的電石與水泥原料。
此外，本市其它礦產資源還有白方巖、鉀長石、硅石、磷礦、銅礦、水晶礦、金礦等以及花崗岩、大理岩、熱水、雲母、鹽鹼硝、螢石、石膏等礦化點，而且多數礦層比較穩定，開採條件較好，地理位置適當，便於開發利用。　　
“中間米糧川”是指西鎮、大牛店、崞陽、新原、閆莊等平川鄉鎮，盛產糧食。有玉米、高糧、小麥、水稻、穀子等，總產5億斤左右。原平又是山西省玉米、高梁定點制種基地，全國最大的青椒制種生產基地，山西省商品糧生產基地和蔬菜生產基地。

**行政區劃**
全市轄個4街道、7個鎮、7個鄉。
。

**交通**
鐵路：rail 京原鐵路、rail 同蒲鐵路、rail 韓原鐵路（原平站），rail 大西高速鐵路（原平西站）
*公路：G55、108、208、338、P=山西、P=山西、P=山西

**經濟**
全市經濟支柱產業以工業和農業為主體。
*工業：全市初步形成以化工、煤炭、機械、冶金、建材等五大產業為主體的工業體系。工業產品以煤炭、化工、建材、機械、冶金產品為主，主要有煤、鋁加工、草酸、電石、水泥、風機、皮帶輸送機、鍋爐、化肥、磷肥、生鐵、糖等產品20餘種。有10餘種工業產品獲國家級、省級優質產品，產品除行銷全國各地外，遠銷海內外。
*農業：以商品糧、制種、畜牧、經濟林、蔬菜等五大基地建設為主體，積極推進農業產業化。

**文化教育衛生**
中等專科院校：原平工業學校、原平職業學校、原平農業學校
*普通高級中學：範亭中學、原平一中、原平二中、忻州四中、軒煤公司中學
*普通初級中學：城區的原平四中、忻州四中、實驗中學和各鄉鎮聯校
*小學：城區的原平一小~原平八小，興原實驗小學和各鄉鎮聯校
*幼兒園：城區的原平市示範幼兒園、原平市第二~第四幼兒園和民辦幼兒園
*醫療機構：忻州市第二人民醫院、原平鐵路醫院（原忻州市腫瘤醫院）、原平市第一人民醫院、原平市第二人民醫院、原平市婦幼保健院、軒崗煤電公司醫院和各鄉鎮衛生院、社區衛生服務中心

**名勝古蹟**
原平天然名勝、文物古蹟遍佈全境。現全市有古建築、古墓葬、古遺址26處，其中省級以上文物保護單位有陽武村朱氏牌樓、練家崗慧濟寺、崞陽南橋等3處。比較著名的勝景有“天涯石鼓”、 “五峰疊翠”等，另外還有土聖寺、佛堂寺、樓煩寺、文廟等十餘處文物古蹟。原平的大營溫泉是山西省六大溫泉之一，熱田面積22平方公里，熱水層厚達158米，目前開發已初具規模，是人們旅遊、遊樂、療養、避暑的好去處。境內有多處革命紀念地。較為聞名的有續範亭紀念堂，原平市烈士陵園，抗日烈士紀念碑，朱德、劉少奇路居舊址，下神頭慘案舊址，峙峪慘案舊址，南神頭慘案舊址，以及柏枝山。

**民俗風情**
鳳秧歌（國家非物質文化遺產保護項目）
*八音會
*炕圍畫

**名人**
近現代：傅全有、續範亭、趙爾陸、趙守攻、張中如、張廷楨、陳明山、蘭保景、張工、王宇、徐永昌、張勁松、黎玉、張樹庭 、張培梅
*古代：慧遠禪師、李福達、武訪疇

**參見**
原平代縣地震

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=原平市人民政府門戶網站
市
艾哈邁德·亞辛

謝赫艾哈邁德·伊斯梅爾·哈桑·亞辛（ الشيخ أحمد إسماعيل حسن ياسين；catIdx=Yassin），前加沙穆斯林兄弟會領導人，巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動哈馬斯的精神領袖與創始人。哈馬斯在巴勒斯坦社會建造醫院、教育系統、圖書館和其他服務，使得哈馬斯在巴勒斯坦民眾中頗有民意。亞辛在12歲時因為體育事故傷了脊椎，後來終生依靠輪椅生活。
2004年3月22日，亞辛遭以色列直升機導彈暗殺身亡。20萬巴勒斯坦人參加了他的葬禮。

**早年生活**
謝赫·艾哈邁德·亞辛出生在朱拉村，其11歲時（1948年）親眼目睹家鄉和其他500個巴勒斯坦村莊一樣被以色列推土機推平。亞辛隨家人逃到加薩，成為難民。 當他12歲時，亞辛和他的朋友摔跤時不小心弄傷脊椎，後來終生依靠輪椅行動。1959年，亞辛離開加沙去了埃及，開始了在伊斯蘭最高學府——艾資哈爾大學學習。並在那裡受到伊斯蘭教育，並且後來他本人也在加沙的伊斯蘭大學任教。然而，由於缺乏資金，他不得不縮短學業，離開埃及。1965年加入埃及的穆斯林兄弟會。
1973年亞辛返回加沙後開始從事宗教宣傳和扶貧濟困的宗教福利活動，建立了Mujama al-Islamiya，逐漸成為巴勒斯坦被佔領土上頗有影響的人物，被人們尊稱為“謝赫”。

**生平事蹟**
亞辛主張用武力建立包括從地中海東岸到約旦河西岸的巴勒斯坦伊斯蘭共和國。1987年底，亞辛在加沙成立了巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動（哈馬斯），發起了反抗以色列的政治和軍事鬥爭，他本人也被尊奉為哈馬斯精神領袖。
亞辛再度入獄時，已癱瘓在床。1997年9月，以色列政府以“亞辛健康狀況明顯惡化”為由突然宣佈釋放亞辛。同年10月1日亞辛獲釋。8年的牢獄生活使亞辛的身體狀況進一步惡化，視力、聽覺嚴重受損。出獄後，亞辛仍領導哈馬斯進行抗擊以色列的鬥爭，並堅持認為武裝抵抗是結束以色列非法佔領的唯一正確選擇。
2004年3月22日，亞辛在以色列發動的空襲中身亡。

**參考文獻 ==
駁船

漢水駁船
駁船因其船型小、載重噸位小、平底，主要用於內河淺狹航道的貨物運輸。屬於航運中的支線運輸。其作用是將小批量幾十噸的貨物，從內河碼頭駁運到深水港，再安排上幹線船、貨櫃輪船等遠洋船。由於集裝箱運輸的普及，現在很多駁船都可以散雜貨混運。

**參考文獻**

**參見**
 中流作業
躉船

躉船
dan2船或浮dan2，是指浮在水上的平臺，船身多以鐵製，船底相對扁平，不可作遠洋航行。多數被用作上下船的接駁平臺、貨物轉駁或橫水渡等用途。因為通常沒有動力裝置，移動時需要拖船或其他外力協助。

**橫雞躉**
天星小輪遇到由拖船拉著橫過的「橫雞躉」
香港有一種俗稱「橫雞躉」的無自航動力吊臂躉船，裝有單桿式起重吊臂，可將貨物或貨櫃從貨輪中吊起，轉移到躉船上的空間，或者吊運到碼頭、駁船上，常見於中流作業。

**參見**
駁船

**參考資料**

**外部連結**
  安全使用本地躉船上的起重裝置及起重工具 date=20160304112522 《海事工業安全資訊》
宗教哲學

宗教哲學（Philosophy of religion）是對宗教以及其所包含的問題和觀念的哲學思考。宗教哲學所研究的課題包括：神的存在與否、神的屬性、宗教與科學的關聯、宗教與道德的關聯、善惡的本質。
宗教哲學和宗教信仰哲學有所不同，前者站在宗教之外而對其進行研究。因此，研究宗教哲學的人並不需要有任何宗教信仰。

**神**

**神的本質**
宗教哲學家們對於上帝的本質多有研究，類似命題有：
*什麼是上帝？
*上帝到底是一個（一神論）還是多個（多神論）的？對此，古希臘哲學家柏拉圖曾認為，比起希臘神話裡的多神論觀點，人們應該相信一個完美至上的上帝；這即是一種傾向於一神論的觀點。
*上帝有什麼特質？
*上帝是不是和宇宙是相等的？
以上命題又衍生出無數相關的哲學思考和悖論。例如，關於幾個常常用來形容基督教的單一神耶和華的特質，就分別產生了如下相關思考：
全知 - 耶和華常常被認為是全知的，但是這個特質卻威脅到人類的自由意志。假設承認上帝是全知的，那麼他必然知道某人在將來會做什麼（比如某一特定事件的完成）。而一旦上帝知道某人在將來會完成該事件，此人必定會去做這件事情，因為承認上帝是“全知的”，所以它不會被矇騙。可是假如同時承認人類有自由意識，那麼難道此人不能夠自主選擇避免去完成該事件麼？考慮到承認上帝的全知性，此人的自由意志並不能對未來事件的發展做任何影響、改變，那麼即否認了人類有自由意志。所以上帝的“全知性”和人類的“自由意志”是相悖的。
永世 - 耶和華一般被認為是永恆的，他的存在沒有開始也沒有結尾。那麼，是上帝有沒有“過去、現在和將來”呢？還是上帝存在於時間之外？如果上帝存於時間之內，那上帝應該因時間的不同而變化，又怎麼能是永恆不變？如果上帝存在於時間之外，他又怎麼和存在於時間之內的我們有任何交流呢？有沒有什麼東西是可以在時間之外存在的？
慈善 - 耶和華的善和人類所理解的善是一樣的嗎？善的事情之所以是善的是因為上帝指定它們是善的，還是因為它們本身是善的所以上帝才規定它們是善的？上帝是慈善的因為他只做慈善的事情還是因為不管他做什麼都是慈善的？ 參見遊敘弗倫困境。

**神的存在**
古希臘哲學家亞里士多德提出“不動的推動者”這個概念
宗教哲學的主要課題之一就是推論上帝是否存在。在這個問題上，很多知名的哲學家都闡述過他們的見解。比如古希臘哲學家亞里士多德曾提出，每一個運動的物體都有其因。如果我們追溯物體之間的因果關聯，我們必然會找到一個“Unmoved Mover”，也就是所有運動的始因或第一個運動者。而這就是上帝。 以下為宗教哲學裡幾個著名的對於上帝存在性的論證。

**上帝存在的論證**
第一原因論 - 托馬斯·阿奎那在他的“五種方法”中寫道世界中有些事情為後果。而後果們都必然有其前因。但這些前因也會有他自己的前因。如果我們追溯前因，我們必定會找到“第一原因”，因果關係不可能是無限的。這個“第一原因”本身沒有前因，但卻是萬物的前因，而它就是上帝。
*本體論證明 - 本體論證明最著名的版本由哲學家安瑟倫提出。上帝被安瑟倫定義為“沒有比其更偉大的東西”（a being than which no greater can be conceived）。如果這個東西不存在的話，那這個定義就錯了，因為世上有比這個東西更偉大的東西（一個存在的上帝）。所以，世界上最偉大的東西必須存在。因為上帝是最偉大的，所以他必須存在。
*設計論證 - 設計論證（Argument from Design）也稱目的論論證（Teleological Argument）。設計論證試著從自然世界的表象推出上帝的存在：自然界裡有很多東西都看似被有目的設計過，比如提供視覺的眼睛。如果這些東西被有目的的設計過，那必然有一位設計者的存在。這個設計者就是上帝。
*帕斯卡的賭注 - 布萊茲·帕斯卡提出：假設人們對上帝的存在做賭注，那麼一個理智的人應該賭上帝是存在的。如果上帝不存在，那不管你賭上帝存在或者不存在，你都不會有太大損失。但是如果上帝存在而你賭上帝存在，那你可以得到永久的快樂。相反，如果在這種情況下你賭上帝不存在，那你將會付出相當大的代價。所以理智的人會相信上帝的存在。

**上帝不存在的論證**
哲學家萊布尼茨曾嘗試解決罪惡問題
*罪惡問題 - 上帝的存在和邪惡的存在看起來是矛盾的。如果一個完美的上帝存在，他必是全知、全能和全善的。如果上帝是全能的話，他就有能力消除邪惡。如果上帝是全知的話，他就知道邪惡存在。如果上帝是全善的話，他就會希望消除邪惡。可是邪惡卻一直存在著。如果邪惡和上帝同時存在，那麼（1）上帝不是全能的或者（2）上帝不是全知的或者（3）上帝不是全善的。但是上帝必然是全知，全能和全善的。所以上帝不存在。

**宗教與科學**
總體來說，科學致力於研究可以通過經驗觀測到的世界，而宗教則涉及非物質、無法用感官直接察覺到的領域。歷史上，科學和宗教曾和平相處。在科學發達的今天，一派宗教哲學家們認為宗教和科學是互不相容的，而另一派則認為科學和宗教是兩個分開的領域，並不互相影響。

**相容論**
歷史上很多偉大的科學家，如牛頓、笛卡爾、開普勒和培根都是相容論的支持者。相容論者分兩派。一派認為科學研究可以讓人們進一步瞭解上帝所創造的自然世界。我們越是瞭解自然世界的奧秘就越能夠體會到上帝的偉大和萬能。
而相容論的另一派則認為科學和宗教是兩個互不干涉的領域。科學研究的是自然世界，而宗教涉及的是非物質世界。既然兩者的研究領域是完全不同的，那兩者就不會有矛盾和衝突。

**不相容論**
不相容者認為科學和宗教並不能夠同時是正確的。如果宗教信仰是正確的，那科學就是錯誤的。而如果科學是正確的，那宗教信仰就是錯誤的。不相容論者常常舉出進化論為例子。如果進化論是正確的話，那亞伯拉罕諸教裡所說的上帝親手創造人類的事蹟就肯定是錯誤的。

**宗教與道德**

**參考文獻**

**參見**
 宗教與科學- 宗教- 宗教信仰哲學- 神的存在性- 宗教學- 知識論- Religious epistemology
般若 (佛教)

bo1（प्रज्ञा，Prajñā；），也稱為慧、智、智慧，古漢語又譯作波若、缽若、般羅若、波羅若、缽腎穰、缽囉枳穰等，佛教術語，意為智慧或洞識，為戒、定、慧三無漏學之一。
說一切有部將它列為大地法，為心所之一。大乘佛教將它列為六波羅密之一，因此又稱為「般若波羅蜜多」（प्रज्ञापारमिता Prajñāpāramitā）。

**語源語義**
“bo1”為梵語Prajñā音譯，本義為“超越之智慧”。字根為प्र-（Pra）超越的、超前的，印歐語同源詞包括英語、拉丁語pre-，pro-等，均義為向前、前面、超過；和ज्ञा（jñā，知覺、知識或瞭解），印歐語同源詞包括拉丁語gnoscere、希臘語gignoskein、俄語znat、英語know等。 因此，在字面上，慧（Prajñā）有是一種高級的知覺能力，是一種分辨因緣、於法簡擇的能力，有情眾生都擁有這種能力。具備慧的人，可依自己的觀察力，來選擇正確的道路；缺少智慧，即是愚痴無明。

**概論**
佛教中“超越之智慧”有別於一般的智慧，指的是“妙智妙慧”。它是超驗的，難以描述，唯有所體會者方能了知，故佛教中只能通過言語譬喻形容，如“它是一切眾生本心所具有的，有色（物質）能見，無色也能見，有聲能聞，無聲也能聞。它能產生一切善法。至於凡夫的‘智慧’，則由外物所引生，必須先有色與聲，才會有能見和能聞。若無色與聲，即不能見不能聞，它不能直接生出善法。因而我們說，凡夫的‘智慧’，在佛家看來，也就成了愚痴，成了妄想。‘般若’如燈，能照亮一切，能達一切，渡化佛所指斥的那種有漏的‘分別慧’。”
慧可分為世間慧與出世間慧二者。所謂出世間慧，是能夠瞭解緣起、斷除結縛、止息煩惱的能力。要得到這種智慧，需要依戒與定的幫助。

**同義字**
其同義字為末底（mati）。
智（闍那）與慧的定義接近，主要的差別在於，慧的範圍較小，主要指出世間慧，而且有能抉擇、決斷之意；而智的範圍較大。

**教義**
般若一詞最早出現於東漢高僧支婁迦讖所譯的《道行般若經》。般若在中國多指為智慧，《世說新語·文學》載：“殷中軍被廢東陽，始看佛經，初視《維摩詰》，疑般若波羅密太多，後見《小品》，恨此語少。”佛教徒認為，般若智慧跟世間的智慧不同，“智慧輕薄，故不能稱於般若”，是經由內觀所產生的正見；因證得金剛性如來藏空性心而生起實相智慧。般若在中國沒有相當的名詞可以代替，雖意為智慧，乃不足以表顯般若的含義，所以譯經家不直接漢譯為“智慧”，而以音譯。《大智度論》所說：“般若定實相，甚深極重，智慧淺薄，是故不能稱。”一般法會中大多念“摩訶般若波羅蜜多”，“摩訶般若”即是大智慧。波羅譯為“彼岸”，蜜多譯為“到”，應為到彼岸，般若波羅蜜多即是“究竟圓滿之智慧”，佛教稱之為勝義智或實相智，如佛祖在菩提樹下體驗真理的智慧。佛教以為各種生活上的知識是不究竟的、不完滿的智慧，佛教稱之為方便智。
般若的思想可歸納為“假有性空”，所謂：“無明離欲而生明，彼無明滅則行滅，乃至純大苦聚。”。般若還要靠“緣起”，《十二門論》說：“內緣起，即無明緣行等十二支；外緣起，即如以泥土、輪繩、陶等而成瓶。”。大乘佛教的興起主要還是般若思想。《大般若經》指出大乘即是般若，般若即是大乘；說大乘即說般若，說般若即說大乘。般若能與一切善法為母一切佛法無不攝入般若。般若能生諸佛，是諸佛母，般若能示世間諸法實相，名如來母，能生如來。又說般若為第六波羅蜜，闍那為第十波羅蜜。大乘佛教認為世上一切事物，皆由因緣而成，虛而不實的，可以說，性空乃生命最根本上的真實本質。眾生之愚痴，約而言之有三：不信三世因果、不知諸法緣起性空，不明諸法實相、佛性本具之理。

**般若與中國**
中國的般若學派相傳有「六家七宗」，最有代表想的就是本無宗。鳩摩羅什來長安之前，中土的《般若經》的翻譯已經很盛行，例如道安特別著重宣揚《般若經》，並常採取和利用道家或儒家固有的哲學術語。道安大師的「本無」二字來自於道教。
羅什弟子僧肇的《不真空論》批判了六家七宗的「本無」、「即色」和「心無」三家的觀點，《般若無知論》雲：「聖心無知，故無所不知；不知之知，乃曰一切知。」所謂「無知」，「不知之知」，簡稱「智」，是指佛教的般若智慧。這說明世界萬法是非有非無，有無皆空的思想，羅什看了《般若無知論》，讚賞說：「吾解不謝子，辭當相挹」（白話：我對般若的理解不遜於你，但用詞遣字有所不及），又表揚僧肇為中土「解空第一」。僧肇又稱「般若無知」並非指一無所知，而是「無名無說，非有非無，非實非虛。虛不失照，照不失虛」。
慧文根據《大智度論》裡的「一心中得」結合般若的「空」、「假」、「中」而成「一心三觀」。一心三觀是天台宗的基本思想之一。
禪宗惠能在《六祖壇經》解釋「無念」：「善知識，無者，無何事？念者，念何物？無者，無二相，無諸塵勞之心；念者，念真如本性，真如即是念之體，念即是真如之用。」

**經典**
玄奘譯有《大品般若經》六百卷，姚秦鳩摩羅什譯有《摩訶般若經》二十四卷、《小品般若》七卷、《金剛經》一卷，西晉無羅叉等譯有《放光般若》二十卷，西晉竺法護譯有《光贊般若》十卷。其中玄奘所譯《大品般若》有六百卷之巨(以及濃縮後成為極精簡的心經)，幾乎包含了所有的般若類經典，是現存的《大品般若》是最完備的。

**注釋**

**研究書目**
梶山雄一著，許洋主譯：《般若思想》（臺北：法爾出版社，1989）。

**參見**
 闍那
教學設計

教學設計 (英語：Instructional design，縮寫作ID)，或稱教學系統設計 (英語：instructional systems design，縮寫作 ISD)，是一種以一致和可靠的方式系統地設計、開發和提供教學材料和體驗的實踐，以實現有效率的、有效能的、吸引人且引人入勝而鼓舞人心的知識獲取。 該過程大致包括確定學習者的狀態和需求，確定教學的最終目標，並創建一些“幹預”以幫助過渡。 該指令的結果可能是直接可觀察和科學測量的，也可能是完全隱藏和假設的。 有許多教學設計模型，但許多都是基於 ADDIE 模型，分為五個階段：分析、設計、開發、實施和評估。
教學設計闡釋了學習環境和學習材料的系統規劃、過程和評估。 目的是創造適合提升技能的環境條件。 在設計說明時，結合了各種課程概念和培訓的模型。 與一般意義上的教學等不同，這裡的教學是指任何系統的環境條件安排，甚至使用多種媒體，適合提升能力。 該程序基於認知心理學原理，其證據以有針對性的方式進行經驗驗證，並在必要時進行調整。
羅伯特·加涅（Robert M. Gagné）被認為是 ISD 的創始人之一，因為他的著作《學習的條件》對該學科產生了巨大影響。

**歷史**
教學設計的誕生歸功於第二次世界大戰，當時美國需要快速培訓大批人員完成複雜的技術任務，徵召了大批教育心理學家(其中包括加涅，Leslie Briggs，Robert Merril)去培訓軍人。戰後，這些教育心理學家完成了包括一系列創新的分析、設計和評估程序在內的比較正式的教學系統。在商業和工業訓練中首先採納了戰爭期間成功的訓練模式，後來又被引入中小學課堂。


**有影響的研究者和理論家**
 斯金納 - 行為主義 - 1940s-程序教學- 布盧姆 - 認知、情感和心因動作技能分類學 - 1955- 馬傑 - 教學目標的ABCD模式 - 1962- 皮亞傑 - 認知發展 - 1960s - 西摩爾·派普特 - Logo程序語言 - 1970s- 加涅 - 教學過程九階段  - 1970s- 布魯納 - 結構主義 (教育學) - 迪克—凱瑞教學系統設計模型 - 1978- M. David Merrill和Charles Reigeluth - Elaboration 理論/Component Display Theory / PEAnets - 1980s- Robert Heinich, Michael Molenda, James Russell - 教學媒介和新的教學技術3rd ed. - 教育技術 - 1989- Roger Schank - 結構主義 simulations - 1990s- David Jonassen - Cognitivist 問題解決策略 - 1990s

**教學設計模型**
最流行的教學模式可能是ADDIE 模型，該模型包括:  - 分析（Analysis） - 分析學習者特徵和學習任務；- 設計（Design） - 確定學習目標，選擇教學途徑 - 開發（Development） - 準備教學或訓練材料- 執行（Implementation） - 講授或分配教學材料- 評估（Evaluation）- 確信達到預定目標
教學理論在教學材料設計中扮演重要角色。行為主義、結構主義、社會學習理論和認知主義 (心理學)等理論幫助形成和解釋教學結果。

**參見**
教學設計與許多領域相關。- assessment- 教育熱誠- 教育心理學- 教育理論- e-學習- 評估- 教學技術- 教學理論- 學習科學- m-學習- 在線教育- 教學設計storyboarding- training- interdisciplinary teaching

**參考資料**

**外部鏈接**
  ANGEL Learning LMS - an enabling LMS for instructional design-  WideOpenDoors.net - 教學設計資源-  IMS Global學習設計 date=20060823173008  - XML Specifications-  EServer TC 圖書館:教學設計-  KitWiki (class notes of a student taking an ID course)-  Creating an Instructor Kit (how-to article)
諾蘭·布什內爾

諾蘭·布什內爾（Nolan Kay Bushnell，2月5日）是一位美國工程師和企業家，是雅達利和出奇老鼠的創始人。已進入電子遊戲名人堂和美國消費電子產品協會名人堂，是BAFTA成員，被《新聞週刊》選為“改變美國的50位人物”之一。在電子遊戲剛起步之時就已進入業界，是電子遊戲的創始人之一。
諾蘭·布什內爾決定從事電子遊戲產業，起因於他大學時代玩過的一款電子遊戲《太空戰爭！》。

**生平**
 1968年，於美國猶他大學畢業- 1972年，創辦雅達利有限公司（Atari Inc.），推出革命性的電子遊戲《乓》（Pong）- 1976年，以2800萬美元的價格出售了雅達利給華納通訊公司（現：華納媒體公司）- 1977年，開設出奇老鼠餐館，結合快餐、遊戲和娛樂於一體的經營方式- 1978年，離開雅達利。

**參考文獻**

**外部連結**
  Nolan Bushnell: A Life in Video Games, filmed BAFTA event-  San Jose Mercury News Podcast Interviewdate=20070928041819  with Bushnell-  Podcast Interviewdate=20130924101631  Nolan Bushnell on "We Talk Games." Timecode, 00:38:05.-  The Dot Eaters entrydate=20061120012048  on Bushnell and Atari-  An interview with Bushnell-  Discovery Channel Interviewdate=20131017182215  with Bushnell-  gigaom.comdate=20130921091013  on Bushnell and NeoEdge Networks-  Nolan Bushnell Keynote Address at Game Based Learning 2009, London, March 2009-  An interviewdate=20130911155023  with Bushnell on The BusinessMakers Show-  quotes.nobosh.com Nolan Bushnell Quotes-  Nolan Bushnell with Leo Laporte on TWiT -Triangulation No.60date=20130916145234 (video and audio - Wed 11 July 2012 - duration 87 minutes)
機械電子學

RPI網站有關機電整合跨領域示意圖
機械電子學（mechatronics），又稱機電整合學、機電工程學，機電一體化等，是一門利用微電子理論來控制機械裝置的學科，也是一門交叉學科，它的技術基礎是來自機械製造和微電子控制，並配合電腦軟件。

**概述**
機電整合學著重以電子硬件、電腦程式或軟件，對機械進行控制，有別於以往機械工程專科較少觸及電子方面，亦有別於以往電機工程學專科較少觸及機械方面。當中較為人熟悉的機電一體化成品為機械人，其技術亦會應用到工業生產中所使用的機械臂及生產線自動化上。不單在工業生產上，在一般我們常接觸的，如小至體內微血管手術機械臂，大至航天飛機、空間站都有應該其技術。現時不少固有的產品亦開始加入自動化控制的元件，如汽車及鐵路。

**光機電整合**
光機電整合工程（Optomechatronic Integration Engineering）就是在微電子技術向機械工業領域滲透過程中逐漸形成並發展起來的由光學、光電子學、微電子、資訊和機械及其他相關技術交叉與融合而構成的綜合性高新技術。

**系統**
系統包括機械本體、電腦控制器、驅動裝置（包括執行裝置和傳動機構）、感測器。
#機械繫統
#電子系統
#控制系統
#電腦（微控制器）

**應用範圍**
產品種類繁多，如果按用途分，主要有：

**加工製造**
典型產品是各種類型數控機床、工業機器人；其他為自動化倉庫、數控鍛壓機械、數控鑄造機械、數控切割機、數控焊接設備（微機控制對焊機）、電阻焊機、弧焊機器人等。

**測試和控制**
數控三座標測量儀、微機控制或電子化的各種檢查儀、各種微機控制的數位式儀錶、自動測試儀、分析儀、調節控制儀錶等。

**交通工程**
起重運輸機械：如電子控制機車、自動導引車、電子控制塔吊、叉車、運輸監控系統等。汽車、拖拉機、農業機械：如微機控制發動機、電子調速器、剎車防抱裝置、點火控制系統、全電子化汽車、拖拉機、農業機械等。

**產業機械**
如微電子控制紡織機械、印刷機械、食品生產、包裝機械，制漿造紙、皮革加工、塑膠加工機械及各種監測控制裝置等。

**辦公通訊設備**
如影印機、圖形文字編輯機、各種資訊傳遞、儲存和處理裝置、廣播電視通訊設備、圖像處理裝置等。

**消費性電子產品**
這類產品與民眾日用機電產品密切相關，應用量大面廣，主要產品有：電子化家用電器、居家照護器械、電子照相機、彩色擴印設備、磁錄照相機等。

**相關**
自動控制
*電動機械學
*電機機械
*控制論（Cybernetics）
*控制理論（Control theory）
*機器人學
*立體化學（Stereochemistry）
*超分子化學（Supramolecular chemistry）
*系統工程

**外部連結**
  Bachelor of Engineering (Honours) in Mechatronic Engineering (BEMTE)-CityU
中央文化革命小組

中央文化革命小組，簡稱中央文革小組或中央文革，是中國共產黨中央委員會在1966年5月設立的一個機構，隸屬於中共中央政治局常委會，是直接指揮文化大革命的機構。它的主要任務是推動毛澤東所倡導的“文化大革命”，以及打擊當時認為的“資產階級”思想和勢力。小組的成立標誌著毛澤東通過黨內激進力量，推動社會變革，尤其是在教育、文化領域的徹底改造。
設立中央文革小組的初衷是領導文化大革命。但在文革推進過程中，它很快就取代中共中央政治局成為權力極大的機構。1969年中共九大成立新一屆政治局後自動撤去，之後四人幫通過1970年成立的中央組織宣傳組繼續發揮影響。此時，中央文革小組內部緊跟毛澤東的成員都進入中央政治局。他們是：江青、陳伯達、康生、張春橋、姚文元。主要成員都是林彪、江青反革命集團案的被告人。陳伯達、康生為五人組成的中共中央政治局常務委員會委員（另三人為毛澤東、林彪、周恩來）。

**歷史**
1964年7月，毛澤東提議成立文化革命五人小組，為中央非常設機構，彭真為組長，主要是在中央政治局、書記處領導下開展文化革命方面的工作。1966年2月，針對日益升級的對吳晗《海瑞罷官》的批判，彭真召集文化革命五人小組會議，並在會後起草了“二月提綱”，試圖將批判運動限制在學術討論的範圍之內，但後來遭到毛澤東的嚴厲指責。
1966年5月的《五一六通知》，宣佈“撤銷原來的‘文化革命五人小組’及其辦事機構，重新設立文化革命小組，隸屬於政治局常委之下”。5月28日，中央發出關於中央文化革命小組名單的通知，決定小組組長為陳伯達，顧問為康生，副組長為江青、王任重、劉志堅、張春橋，組員為謝鏜忠、尹達、王力、關鋒、戚本禹、穆欣、姚文元等。8月2日，中共中央發出通知，決定陶鑄兼任中央文革小組顧問。
1966年8月8日，中共中央通過的《關於無產階級文化大革命的決定》（簡稱《十六條》）賦予它“無產階級文化革命的權力機構”的性質，是管理文化大革命事務的專門機構。8月30日，中共中央又發出通知：“在陳伯達同志病假期間或今後離京外出工作期間，他所擔任的中央文化革命小組組長職務，由第一副組長江青同志代理。”

**初始人員**
該機構於1966年5月28日成立。以原《五一六通知》起草小組作為基礎，人員有：
*江青
*陳伯達（中共中央政治局常委）任組長
*張春橋（上海市委文教書記）任副組長
*康生（中共中央書記處書記）任顧問
*王任重（中南局湖北省委第一書記）
*劉志堅（總政治部第一副主任）
*謝鏜忠（總政治部文化部長）
*姚文元（上海市委宣傳部部長）
*王力（中宣部副部長、《紅旗》雜誌副主編）
*關鋒（《紅旗》雜誌編委）
*戚本禹（《紅旗》雜誌歷史組組長）
*尹達（中國科學院社會科學部考古所副所長、歷史研究所第一副所長）
*穆欣（《光明日報》總編）
*郭影秋（北京市委文教書記）
*鄭季翹（東北局吉林省委文教書記）
*楊植霖（西北局青海省委第一書記）
*劉文珍（西南局宣傳部長）
同年8月2日增補陶鑄（政治局常委、中央書記處常務書記、國務院副總理、中宣部部長）任中央文革顧問。穆欣曾任辦公室主任。下轄有辦事組、接待站、宣傳組、文藝組、理論組等。辦公地點在釣魚臺賓館14號樓。

**運作**
中共八屆十一中全會以前，它主管五界（學術界、教育界、新聞界、文藝界、出版界）事務。八屆十一中全會之後，它有了十六條賦予的權力，小組全體成員列席參加中共中央政治局會議，逐步取代中央書記處，成為文革的實際指揮機構。1967年1月12日《給上海各革命造反團體的賀電》，由中共中央、國務院、中央軍委、中央文革（起草）聯合署名。“緊跟毛主席，緊跟黨中央，緊跟中央軍委，緊跟中央文革小組”成為當時的政治口號，“毛主席和中央文革”成為無產階級革命路線的代名詞。
1959年廬山會議上，彭德懷與張聞天已被定性為反黨集團，1966年文革開始後劉少奇、鄧小平、彭真、賀龍、烏蘭夫、陸定一、薄一波相繼被打倒，1967年陳毅、李富春、李先念因“二月逆流”受衝擊，加之林伯渠與羅榮桓已病故，朱德、陳雲、董必武“靠邊站”，劉伯承病休，政治局委員只有毛澤東、林彪、周恩來三人，政治局候補委員只剩下陳伯達、康生兩人。中央文革實際上代替了中央政治局，完成了毛澤東以其秘書班子取代常規國家權力體制的過程。
同時出現了一個從未有過的權威至高的領導機構：“中央文革碰頭會”。碰頭會成員包括當時中央文革的全體，即陳伯達、康生、江青、張春橋、王力、關鋒、戚本禹、姚文元，加上謝富治、黃永勝、吳法憲、葉群、汪東興、溫玉成列席，周恩來參加並主持。

**小組成員的出局**
小組人事更換頻繁、易於獲罪，不少人從這裡被投進了秦城監獄（如穆欣、金敬邁、矯玉山、王廣宇等）。
1966年郭影秋、鄭季翹、楊植霖、劉文珍、尹達先後在原單位被打倒。擔任顧問的陶鑄、擔任副組長的王任重、劉志堅，於1966年12月至1967年1月相繼被打倒。1967年夏秋王力、關鋒、戚本禹也被剝奪權力。 
*郭影秋：1966年7月27日-29日被北京市委與中國人民大學。
*尹達：1966年8月底被中科院歷史所
*張平化：1966年8月30日中央決定他重回湖南主持工作，脫離了中央文革小組
*鄭季翹：1966年11或12月
*劉文珍：1966年12月
*王任重：1966年12月27日
*陶鑄：1967年1月4日
*劉志堅：1967年1月4日
*楊植霖：1967年初
*謝鏜忠：1967年5月
*王力：1967年8月30日
*關鋒：1967年8月30日
*穆欣：1967年9月6日
*戚本禹：1968年1月13日

**惡攻罪**
中央文革的作為引起了聯動等組織和社會力量公開或私下的批評、反對、抵制。為了給天下大亂的造反奪權活動提供安全保證，《公安六條》第二條規定：“凡是投寄反革命匿名信，秘密或公開張貼、散發反革命傳單，寫反動標語，喊反動口號，以攻擊汙衊偉大領袖毛主席和他的親密戰友林彪同志的，都是現行反革命行為”（被概括為“惡攻罪”）。但這條規定的精神後實際上發展到對適用於“無產階級司令部”全體成員（包括中央文革）——“誰炮打中央文革誰就是反革命”。北京衛戍區司令傅崇碧奉命追查魯迅手稿到中央文革駐地查勘，被定性為“武裝衝擊中央文革”，是楊餘傅事件的原因之一。
寄往中央文革的信可免郵資。

**解散與清算**
1969年4月，中共九大後成立新一屆政治局，中央文革小組最後五位成員陳伯達、康生、江青、張春橋、姚文元全體進入政治局。中共中央政治局恢復正常活動，權力運作再次制度化，中央文革小組自動消亡。九大的政治報告中說：“這個《通知》（五一六通知）決定成立的中央文化革命小組，堅決執行了毛主席的無產階級革命路線。”直到1970年11月，時任中共中央政治局常委、原中央文革小組組長陳伯達倒臺併成立中央組織宣傳組後，中央文革小組才不再在中央文件中被提及。
1981年6月27日，中共十一屆六中全會通過的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》認為：“對黨中央領導機構進行了錯誤的改組，成立了所謂‘中央文革小組’並讓它掌握了中央的很大部分權力。……林彪、江青、康生、張春橋等人主要利用所謂‘中央文革小組’的名義，乘機煽動‘打倒一切、全面內戰’。”而此前，在九大上進入政治局的中央文革的成員（江青、張春橋、姚文元、陳伯達）都被判刑，已故的康生則被開除黨籍、撤銷悼詞、骨灰移出八寶山革命公墓。

**註釋**

**參考文獻**
鄭德榮等編《新中國紀事1949—1984》，東北師範大學出版社1986年版
*王毅《“中央文革小組”及其文化基因》
*金春明等編《“文革”時期怪事怪語》，求實出版社1989年版
水聲工程

水聲工程是指利用聲波進行水下探測、定位、導航、識別、通信的工程技術。它是集物理學、電子技術、信息工程、計算機技術、傳感器技術等學科為一體的綜合性工程。

**研究單位**
中科院聲學所
*哈爾濱工程大學
*西北工業大學
*海軍工程大學
白內障手術

白內障手術（Cataract surgery）是一項眼科手術，目的為移除混濁的晶狀體，並植入透明的人工晶體以作取代。白內障的可能原因包括年老退化、眼睛受外力創傷、藥物副作用（特別是長期使用類固醇）、以及長期暴露於紅外線和微波。第一症狀通常為對一般光線感到強烈的刺眼、夜晚視線昏暗、光源不足的地方，視線更加模糊。
白內障手術通常是眼科醫生在門診進行而不需要住院。無論是在眼球表面（topical）、眼球周邊（peribulbar）或眼球後方（retrobulbar）施以局部麻醉， 病人頂多感覺到稍微不舒服或幾乎沒感覺。此手術有超過90%的成功率幫助患者恢復因白內障而受損的視力；其衍生出的手術後遺症機率十分低。目前的白內障手術可概括分為兩類，分別為白內障超聲乳化術及囊外白內障摘除手術。當日手術、高手術量、低侵入性、手術傷口小的白內障超聲乳化術以及快速的術後恢復已是世界共同的白內障手術標準流程。

**文獻==
減肥

體重下降
減肥學（Bariatrics）是醫學的一個分支，目的在探討肥胖症的起因、預防及治療。
一般簡稱為減肥、纖體、瘦身或秀身，是指採用人為手段故意降低體重，特別是減少體內的脂肪。減肥的原因主要有：健康考慮，例如糖尿病、心臟病患者和四肢關節有疼痛症狀的人；更好的身材；參與對體重、外形有限制的職業和活動。
根據美國衛生研究局(National Institutes of Health, NIH)、美國營養學會(American Society for Nutrition, ASN) 建議，一般人減重時，女性每天熱量至少需攝取1200-1500千卡、男性1500-1800千卡，健康風險較低(註: 此數值是不論身高之最小值，依身高不同只會向上增加，青少年最低則須1600千卡)，低於此標準之節食，必須諮詢醫師、營養師，訂定飲食規範，以防止營養攝取不足，造成健康危害。

**社會文化**
在食物匱乏的農業社會，多數人不存在過重的困擾，減肥相關的專業機構也無存在的必要，但現代社會，部份族群可能因較少的勞動力，且養分攝取容易而造成肥胖。經濟的發展必然使得有部分的人攝入的能量超過其消耗的能量，從而使得體內脂肪增多導致身材變形、體重增加。
身高體重指數可以估計出非運動員的標準體重，但是體脂肪率則是更準確的健康指標，而腰圍身高比又更準確。

**適度保障健康**
減肥一定要適度，以保障應有的健康。不過，不少人減肥過度，走向極端，使身體受到影響和傷害。所以，有一些營養學家和社會學家，呼籲減肥一定要適度，以免影響健康，造成危害。
有些人過度減肥是出於神經性厭食症等精神疾病。一般人的勸導對這類情況很可能不起作用，建議及時諮詢專業人士。

**兒童**
由於社會日漸富裕，兒童肥胖的問題在已發展地區已變得愈來愈嚴重。兒童肥胖不但會影響生理發育，長不高，早熟等，更會影響心理健康。time=2018-05-28T01:13:58+00:00

**常見的減重方式**

**運動**
規律的運動是減脂主要且較不易造成傷害之方法。人體生理中，Fact|運動初期的能量來源為血糖，隨後代謝肝糖補充血糖，並逐漸增加脂肪的供能比例。|time=2012-11-24T07:24:08+00:00較高程度的燃燒脂肪通常要運動三十分鐘以上。

**節食**
根據美國衛生研究局(National Institutes of Health, NIH)、美國營養學會(American Society for Nutrition, ASN) 的建議，一般人減重時，女性每天熱量至少需攝取1200-1500卡、男性1500-1800卡，健康風險較低，(註: 此數值是不論身高之最小值，依身高不同只會向上增加，青少年最低則須1600卡)，低於此標準之節食，必須諮詢醫師、營養師，訂定飲食規範，以防止營養攝取不足，造成健康危害。
節食方法很多種，常見有高蛋白（只吃瘦肉）、或者限制熱量攝取。但是基本上，節食只可以輔助減重，如果沒有搭配有氧運動，節食減肥失敗率很高，甚至造成生命危險。time=2012-11-24T07:24:08+00:00，所以減肥達到目標後，很容易復胖，且肌肉組成會比減肥前少，脂肪組成會比減肥前還多。而且身體醣類消耗殆盡後，會產生酮酸中毒之危險性。一般正常的節食減脂，是要搭配有氧運動，且食用低GI的食物（膳食纖維多的食物），減緩血糖上升速率，避免產生「回彈」而吃入更多食物。
節食過程中，一般一天建議不可低於1200(女性)、1500(男性)卡路里，且要正確計算其他營養素之需求，必須足夠。醫療上有所謂代餐（VLCD），但如需長期使用，建議需諮詢專業醫師或營養師，或是按照專業營養師開立的減肥食譜進行減肥。

**複合式體重管理與規劃**
依據醫院專業醫師、營養師事前規劃「個人專屬」之減肥計劃，遵照計劃要求事項嚴格執行，每日紀錄當天食物、水分攝取量及運動量。再搭配攝取「代餐」與服用「熱量吸收阻斷膠囊」等輔助餐點，在自然的減重環境下，可免於服用藥物減重。

**減肥代餐**

**藥物**

**縮胃手術**

**營養原則**

**限制總能量**
成年中度以上的肥胖者每週體重減輕0.5~1.0kg為宜，每天減少552~1104kcal的能量攝入，成年的輕度肥胖者，每月體重減輕0.5~1.0kg為宜，即每天減少125~250kcal的能量攝入。

**控制糖類攝入**
糖類的供給應該控制在飲食總能量的5%，避免食用蔗糖、麥芽糖等含雙糖類的食物。食物纖維的攝入量可以不加限制，多食用高纖維食物不但增加飽足感，亦可輔助減肥。

**參見**
 體重- 食物- 健美、體能鍛鍊- 肥胖症- 食物熱量表- 蛋白質減肥- 身高體重指數

**參考資料**

**外部鏈接==
陰莖

陰莖一般用以表示雄性與雌雄間性動物的器官，在交配時將生殖細胞導入發情期的雌性生殖器。包括脊椎動物與無脊椎動物的許多物種具有此一器官，但未必同源。例如哺乳動物的陽具，與大多數種類的雄性昆蟲或藤壺（如跳蚤）的陽具並不相似。有些動物的生殖交配器官則不用這個名稱，例如多數頭足綱的軟體動物的交接腕（一種觸手），而雄蜘蛛則用它們的Pedipale。
在真獸亞綱的生理結構中，陰莖還內含有尿道局部的出口端，可在排尿時釋出尿液，而在需要交配時釋出精液。
另外，某些動物之雌性同樣擁有假性陰莖，如斑鬣狗。

**雄性外生殖器官**
作為雄性的重要生殖器官，陰莖，可以勃起進行性交。對於哺乳動物來說，陰莖也是排洩器官。
很多有袋動物，除了兩種最大的袋鼠外，都有一個分叉的陰莖。也就是說，在陰莖的末端分成兩個柱狀物。
海豚可以自由控制它們的陰莖，一般用來感覺底部的物體。
藤壺是雌雄同體。相對於它們身長來說有最長的陰莖：長達它們體長的20倍。

**食用**
中國民間有食用動物陰莖的做法，認為可以吃啥補啥。實際上並沒有多少這種作用。即使陰莖真的保留了雄性激素，其效果也是暫時的，並且長期使用雄激素還會反而導致睪丸萎縮。
有入藥史的：- 牛鞭- 虎鞭- 鹿鞭- 驢鞭- 猴鞭

**詞源**
“陰莖”一詞出現在近代，原指陰蒂（相對地，“陽莖”才指陰莖），可能始見於清光緒六年（1880年）柯為良口譯、林鼎文筆述的《全體闡微》卷三：“陰莖在內戶前，合處頗似陽莖，……，質亦如陽莖，血至亦能起。”在1931年科學名詞審查會（一個準官方科學名詞審查組織）《醫學名詞彙編》中，“Clitoris”條目中參考名仍有“陰莖”和“陰挺”，而決定名定作“陰蒂”。後來“陰莖”成為指代男性對應器官的學名。而這一器官在漢語方言中有上百種名稱。其中許多地區為源自動物名的稱呼：如浙江西北部、安徽東南部、山東、閩南-臺灣等地的部分地區稱“鳥”（俗字作“屌”）、“𡳞鳥”等；從華北至西南的大片地區則均為源於“雞”的稱呼，如“雞（兒）”“雞巴”“雞雞”等；此外，珠三角部分地區稱“雀”等，有遍佈各地的零星方言點稱“鴨（子）”等，東北部分地區稱“牛”“牛子”等。除源於動物名的稱呼外，還有“球”系、“卵”系、“脧”系等其他稱呼，它們多分佈在南方方言區和中原官話、蘭銀官話等地。此外，近代漢語中出現用“鞭”形容陰莖的用法；現代漢語中，“鞭”可作為不成詞語素指代供食用或藥用的一些雄獸的陰莖，如“牛鞭”。

**參見**
 人類陰莖

**參考資料 ==
南山日報

《南山日報》是中華人民共和國廣東省深圳市曾經存在的一份報刊。是中共深圳市南山區黨委的黨報，原為週報，2001年改為日報，號稱要成為全國第一社區報。2003年7月15日，中共中央辦公廳及國務院辦公廳發佈關於報刊治理整頓的決定，決定停辦大批縣市報，受此影響，《南山日報》因此於2004年1月取消刊號。

**參考資料==
薔薇科

薔薇科（學名：Rosaceae）約有124屬3300餘種，廣佈於全球，以溫帶居多；中國大陸約有55屬1000餘種。臺灣有28屬153種。本科植物有許多重要的經濟作物，觀賞植物有玫瑰與野薔薇等，水果如蘋果、梨子、桃子與草莓等。

**形態**
絕大多數為木本，少數為草本；莖有明顯的皮孔。
單葉或複葉，一般互生，多數有托葉，托葉有時也早落或附生於葉柄。
花多兩性；5基數，輻射對稱，輪狀排列，通常具杯形，盤形或壺形的被絲託；整齊、離瓣、極稀為單性或稍不整齊，從上位花到周位花。花萼的中央部位著生雌蕊，周圍部分延伸並與雌蕊、花瓣、花萼的基部癒合成1個碟狀、杯狀或壇狀的結構（被絲託）；萼片5枚，花瓣5枚，離生，子房上位或下位，每室1至多個胚珠。雄蕊多數離生，極稀退化為2或1；雌蕊由多數至1個；心皮1或多數，分離或合生；類型很多，高度分化。
毛多為單細胞，稀連合為星狀，腺毛較為普遍，在葉柄、葉面和葉邊常有腺體。多為無規則型，近似毛茛科型或茜草科型。節間常3葉隙。導管分子常具單穿孔，偶有梯狀穿孔；無穿孔的導管分子，有邊緣紋孔，木射線常有異型細胞，稀為同型細胞，多為2～5列細胞，木薄壁組織多為離管的、散生的或部分成短帶。
花粉粒常具3孔溝。心皮常具5維管束，胚珠多個，稀1～2，生於中軸胎座上，倒生，稀橫生或彎生，具厚珠心，一般有雙珠被。
種子多無胚乳，或有少量的胚乳；胚乳多核，常具珠孔塞。蓇葖果、瘦果、核果、梨果或瓠果。

**分類**
過去，本科根據花萼、被絲託、雌蕊的心皮數目，子房位置、果實類型分為四個亞科：繡線菊亞科、薔薇亞科、蘋果亞科（Maloideae）、桃亞科。而依據基因分子分析的研究，則可分為仙女木亞科、薔薇亞科與桃亞科三個亞科。APweb其中，蘋果亞科及繡線菊亞科都被併入桃亞科成為其異名。
按照種子庫信息網（GRIN）與被子植物分類學網（APWeb）分類，本科可分為約十多個族GRIN：
*仙女木亞科 Dryadoideae
**仙女木族 Dryadeae
*薔薇亞科 Rosoideae
**龍牙草族 Agrimonieae（包含地榆族 Sanguisorbeae）
**無尾果族 Colurieae
**委陵菜族 Potentilleae
**薔薇族 Roseae
**懸鈎子族 Rubeae
**蚊子草族 Ulmarieae
*桃亞科 Amygdaloideae
**桃族 Amygdaleae
**白鵑梅族 Exochordeae
**棣棠族 Kerrieae
**蘋果族 Maleae（包含山楂族 Crataegeae、美吐根族 Gillenieae）
**綉線梅族 Neillieae
**珍珠梅族 Sorbarieae
**綉線菊族 Spiraeeae

**參考文獻**

**外部連結**
  薔薇科 Rosaceae date=20210823024649  藥用植物圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
原子序數

元素的上標標示原子的質量數，下標標示原子序數，即質子的個數，也是原子核帶正電的電荷量
原子序數（atomic number）又稱原子序、核電荷數（nuclear charge number），常以符號 Z 表示，是元素在週期表中排位的序號；擁有同一原子序數的原子屬於同一化學元素。原子序等於質子數（proton number，np），即一個原子核內質子的數目或核電荷數；原子序又等於原子電中性時的核外電子數目。
由於每種元素的原子序數均固定，一般而言不需要特別為原子標示其原子序數。如果想明示原子的原子序數，可將其標示在元素符號的左下方，如：氫記作1H，碳記作6C。
德米特里·門捷列夫在制定其元素週期表時發現，假如將元素按其原子核質量來排列會出現一些不規則的情況。比如碲的原子核比碘重，但從化學性質上來說，碲明顯是與氧、硫、硒一族的，而碘與氟、氯、溴是一族的，也就是說，碘要排在碲之後。1913年亨利·莫塞萊發現這個異常的解決方法不是按原子質量，而是按原子核的電荷數，即原子序來排列。

**原子序數的符號**
原子序數一般會用 Z 表示，可能是來自原子序的德文 Atomzahl 。不過在1915年之前，德文 Zahl（數字）用來表示元素在週期表中的編號。

**化學性質**
每個化學元素依其元素電中性時電子的個數（也就是原子序數）不同，會有獨特的化學性質。電子的電子排布依照量子力學的原理，不同電子層的電子個數，特別是價電子的個數，是決定化學鍵特性的主要因素。因此元素可以定義為由許多有特定原子序數的任意原子混合而成的物質。

**新的元素**
新發現的元素一般會用其原子序來表示，到2010年為止，已經發現原子序1至118的元素，第118號的元素是鿫。新元素的合成是用離子撞擊有高原子序的靶原子，而離子和靶原子的原子序和等於要發現元素的原子序。一般而言，當原子序越大，其半衰期越短，而原子序是偶數的半衰期會比原子序是奇數的長，不過可能針對特定質子數及中子數的同位素，會存在穩定島，其半衰期會較相同原子序的元素要長一些。

**參見**
 元素序數列表- 元素週期表- 莫塞萊定律- 拉塞福模型- 原子理論

**參考資料**

**外部連結==
7世紀

601年1月1日至700年12月31日的這一段期間被稱為7世紀。唐朝取代隋朝領導中國，而本世紀末期武週中斷了李唐朝廷。經歷「貞觀之治」、「永徽之治」和「武周之治」後，疆域遼闊、「萬邦來朝」。
新羅聯合唐朝滅亡了百濟和高句麗，使朝鮮半島大同江以南統一在一個政權之下；而日本此時處於社會經濟巨大變革的飛鳥時代，大和政權得到發展和鞏固。
阿拉伯人在穆罕默德的領導下實現了統一併迅速開始了「穆斯林征服」，建立了倭馬亞王朝，震撼了從中亞到西歐的世界。經歷了四個多世紀的興衰，薩珊王朝滅亡。拜占庭帝國雖喪失了查士丁尼時代的大片領土、與薩珊王朝交戰不利，但將新興的穆斯林抵禦在君士坦丁堡——被譽為「世界上最富庶的城市」之外。北印度一度統一在盛極一時的戒日王朝之下。
在中美洲，蒂卡爾在Hasaw Chan K'awil（阿赫卡王，雙月，巧克力領主Double Moon or Lord Chocolate 682年-734年在位）統治下重新強大，並在西元695年打敗卡拉克穆爾，使得蒂卡爾重新成為瑪雅中部地區的霸主。

**重要事件、發展與成就**
700年的世界- 科學技術- 戰爭與政治
東亞：
**611年，隋末民變，導致隋朝滅亡。
**618年，唐朝建立，李淵稱帝。
**626年，李世民發動政變，不久李淵退位，史稱「玄武門之變」。
**668年，新羅消滅高句麗，統一朝鮮半島。
**690年，唐朝女皇帝武則天稱帝。
南亞：
**606年，戒日王朝建立。
**647年，戒日王朝滅亡。
西亞：
**639年-641年，阿拉伯帝國東徵聖地耶路撒冷和埃及，北征薩珊王朝。
歐洲：
**610年，法蘭克王國回復統一。
**622年-628年，東羅馬帝國攻擊薩珊王朝，收復亞美尼亞、巴勒斯坦、敘利亞、埃及、美索不達米亞等地區。
**626年，斯拉夫人企圖包圍君士坦丁堡。
**649年，阿拉伯人建立強大艦隊，威脅東羅馬帝國。
**687年，丕平兼任三個法蘭克王國的宮相。- 公元7世紀的天災人禍- 文化娛樂- 社會與經濟- 疾病與醫學- 環境與自然資源- 宗教與哲學
**伊斯蘭教創立

**參考**

**7世紀年曆 ==
8世紀

公元750年的世界
公元701年1月1日至800年12月31日的這一段期間被稱為8世紀。武則天死後，李氏再度執掌大唐帝國，唐玄宗時期出現了開元盛世。安史之亂是唐由盛轉衰的轉折點，決定了8世紀後期軍閥割據混戰的局面。
本世紀朝鮮半島上新羅王朝居於主導地位，大多數時間日本處於奈良時代。在急劇擴張後，阿拔斯王朝取代倭馬亞王朝成為中東地區的統治者，阿拉伯帝國在本世紀中期版圖擴張到頂峰。北歐的維京人至遲在本世紀末期開始侵擾歐洲大陸沿岸地區。

**重要事件、發展與成就**
 科學技術
**賈比爾（721年－815年）：波斯煉金術士，被稱為「現代化學之父」。首先引用鹼、銻等化學術語；並且記載過硝酸、王水、硝酸銀、氯化銨、昇汞的製法，金屬的冶煉方法以及染色方法等；- 戰爭與政治
美洲：
**馬雅古文明開始衰弱。
中國：
**755年，唐朝安史之亂爆發，由安祿山和史思明發起。
**756年，楊國忠和楊貴妃被殺，史稱「馬嵬驛兵變」。
**783年，唐德宗重用宦官,促成宦官專權導致爆發「涇原兵變」。
**787年，唐朝與蕃的關係開始惡化。
歐洲：
**732年，鐵鎚查理在伊比利亞半島抗擊阿拉伯人的入侵。
**772年─804年，查理曼入侵現今的德國西北部，與撒克遜人作戰三十多年，最終擊潰他們的叛亂，將薩克森納入法蘭克帝國和基督教世界。
**774年，查理曼征伐倫巴底。- 公元7世紀的天災人禍- 文化娛樂- 社會與經濟- 疾病與醫學- 環境與自然資源- 宗教與哲學

**參考**

**8世紀年曆 ==
9世紀

820年的世界
801年1月1日至900年12月31日的這一段期間被稱為9世紀。
在中國，唐朝經歷元和中興、會昌中興和大中暫治，但都不能根除唐帝國的衰亡局勢。隨後宦官專權、藩鎮割據加劇，從此一蹶不振；黃巢起義則加速滅亡進程。
在中東，阿拉伯帝國農民起義迭起，開始陷入分裂。經歷了聖像破壞運動之後，拜占庭帝國的元氣有所恢復，馬其頓王朝上臺後開始進入黃金時期。在法蘭克，國王查理曼加冕稱帝使帝國達到頂峰後，逐漸沒落，《凡爾登條約》後正式分裂。

**重要事件、發展與成就**
科學技術：
戰爭與政治：
*800年，查理曼被教宗良三世加冕為羅馬人皇帝
*805年－820年：唐憲宗李純時期，唐帝國出現復興氣象，史稱元和中興
*835年：唐朝發生甘露之變
*843年：《凡爾登條約》簽訂，法蘭克王國一分為三
*843年：中國牛李黨爭
*840年－846年：唐武宗李炎在位時期，史稱會昌中興
*845年：唐武宗發動會昌滅佛
*846年－859年：唐宣宗李忱在位時期，史稱大中之治
**868年：龐勛起義
**875年-884年：黃巢之亂，破壞了唐帝國的統治根基，亂平後出現全國性的藩鎮割據，唐朝名存實亡
**894年：鑑於唐的弱化和內亂頻發，當時的日本朝廷在菅原道真的建議下廢止了遣唐使的職務；唐十餘年後於907年滅亡，遣唐使走入歷史。
天災人禍：
*古典期瑪雅文明因重大天災人禍衰落：見古典期瑪雅文明的衰落
社會與經濟：
疾病與醫學：
環境與自然資源：
宗教與哲學：

**參考 ==
迷信

一些迷信者認為黑貓會帶來好運，一些迷信者則認為會帶來厄運。
迷信（Superstition）一般指相信占星、卜筮、風水、命相、鬼神等思想。有時泛指無科學論證基礎的，或盲目的信仰或崇拜。Encarta百科全書上對“迷信”的定義是：「非理性地相信某種行為或儀規具有神奇的效力。」此詞彙較常被科學主義者用來批評不同的宗教或政治立場time=2024-04-02。
中華民國初年後開始提倡科學並進行破除迷信運動。

**科學觀點**
迷信是心理學的正常現象，演化並不在意人類是根據事實判斷出合理的結論，還是靠迷信做出結論，只要最後的結論會讓人做出有益生存的行為即可。從演化心理學的角度，圖型識別以及許多認知偏誤可能有助於生存，例如「過度辨識能動性」（hyperactive agency detection）讓人傾向認定事情的原因是為了某人的目的，這可能幫助古代人避免被掠食者或敵人攻擊。研究顯示人們在面對壓力時，會更傾向在實質上沒有關連的事物中看出關連，因而變得較為迷信。
人們使用系統一分析事情時傾向帶有各種偏誤，而系統二不一定會更正此偏誤，例如鄧寧-克魯格效應讓人高估自己的判斷力。另一個可能造成迷信的原因是自我實現預言。
從人類學的調查顯示幾乎所有的文化中都有迷信，可說是普世文化通則，其中可能源自嫉妒的邪眼可能是最常見的迷信之一。

**哲學觀點**
迷信可以與哲學形成對比，哲學是一種形式理性探究，旨在利用邏輯、證據和論證來理解現實、知識和價值觀的本質和原則。哲學家經常從強調批判性思維、懷疑論和科學方法的立場來看待迷信。從科學哲學的角度，目前並沒有辦法證明科學比其他知識體系更正確，相信科學的人也是對歸納法和溯因推理具有信念。 信念通常指的是對某件事是真實或存在的一種心理態度或接受，通常基於證據、經驗或對來源的信任。科學信念沒有信仰所具有的強烈的堅定不移的心理狀態，較容易因新的客觀證據和理性分析而改變。.

**科學主義觀點**
迷信的本質是對事理的陳述不抱懷疑態度。對科學假設和偽科學產物深信不疑，欲不加考證，得出必然性的結論，也屬於一種對權威的迷信。
破除迷信必須經過科學的考證步驟，大膽假設，小心求證。科學與迷信、信仰本質上最重要的區別就是懷疑，並在實踐中公開倡導懷疑主義。懷疑主義要求分析型思維以及批評型思維，要求懷疑一切，即不相信任何未經證實的事物。對已經證實的事物，也要懷疑它的各種（時空的、觀察角度的）侷限性及觀察的準確性。未經證實的理論稱作假說或猜想。若其被證偽便要拋棄。

**犯罪**
有些人利用別人的迷信來獲利，例如神棍可能蓄意利用不實宣稱欺騙信徒，騙取財物、勞力或性服務，權威型的政治領導人可能利用支持者的迷信來獲取支持，並推行有害的政策。

**符合迷信的示例**
對宗教觀念、政治立場、占卜結果、科學結論的盲目信任。
*四的禁忌：東亞一些使用華語、日語和韓語等語言的地區因為「四」和「死」字諧音而認為數字四不吉利。
*十三恐懼症：西方認為13這個數字不吉利。
*明牌：在賭博中相信某些和賭局毫無關係的第三方可以預測結果，例如據稱能預測足球比賽的章魚保羅。
*乖乖文化：流行於臺灣，認為將一包乖乖零食放在機器旁可以讓機器乖乖聽話。
*正月剪頭死舅舅：由「正月剪頭思舊」誤傳而來，認為農曆正月理髮，舅舅就會去世。
*交叉手指：西方認為將食指和中指交叉可以保祐好運。
*敲木頭：西方認為提到某些可能的意外之後，必須用手敲木頭，否則該意外就會發生。
*有拜有保庇，燒紙錢、發財金、發財水、祭解、安太歲、安光明燈、繞境。

**參見**
 謠言
*崇拜

**參考資料**

**外部連結**
  靈異？別鬧了！-  李敖 中國迷信新研 date=20210515162457
盤古

《三才圖會》中的盤古形象
盤古是中國神話中開天闢地的創世神，傳說死後天地及萬物都由其身軀和器官轉化而成，也因此，盤古在道教中多受奉祀，有些派系尊稱他為元始天王，認為他的靈魂仍能主宰萬物。

**起源**
盤古的傳說約起於東漢後期出現，到三國時已廣為流傳。現存文獻中，222年《魏大饗記碑》最早提到盤古：「起尚盤古，羅天⎕焉。」（⎕為虛缺號）東吳韋昭《洞記》提到，盤古傳說流傳世間：「世俗相傳為，盤古一日七十化，覆為天，偃為地，八萬歲乃死」

**伏羲、盤瓠說**
部分學者認為盤古傳說起源於中國本土。炎帝、蚩尤等部落從黃河流域遷徙南方以後，伏羲的傳說演變為盤古氏，流傳於南方少數民族當中。衛聚賢、范文瀾等認為盤古的傳說，是古代先民吸收了南方少數民族中「盤瓠」或「盤古」傳說，加以古代經典中的哲理成分和自己的想像，創造出來的用於填補鴻蒙時代空白的。東漢應劭的《風俗通》最早有盤瓠之說。聞一多《伏羲考》一文考證盤古即匏瓠，即葫蘆，「盤」字古義為開端，「古」即葫蘆，寓意生命繁衍。有學者亦稱盤古氏乃是伏羲的音轉。盤古的名字可能源自記載於《搜神記》中的盤瓠。

**印度神話說**
主流觀點認為盤古神話源自印度佛教東傳，原型來自古印度創世神話梵天神創生宇宙的故事。前1500-前1000年間《梨俱吠陀》中創世神靈「阿特曼」創造了初人‧布盧沙（或譯普魯薩），布盧沙被肢解獻祭，造出了世界：「月亮由心意產生，太陽由兩眼產生，由咀生出天神和火，由呼吸產生了風，由臍生出了太空，由頭出現了天，地由兩足，四方由耳。這樣造出了世界。」布盧沙神話可能通過佛教轉述入華。
原人(梵天)誕生於梵卵終其一生（100梵天年，共36,000個梵天日）從身體各部位化生出萬物。而盤古生於雞蛋狀的混沌，孕育至一萬八千歲開天闢地，再一萬八千歲身體各部位化生萬物而亡，共36,000年。
呂思勉認為《五運歷年記》和《三五歷記》為象教東來後，雜糅彼外道之說而成。高木敏雄也在《比較神話學》提出盤古為吠陀神話中原初巨人布盧沙之說。屠孝實提出，盤古傳說來源於印度的原初巨人化生萬物。盤古與梵古漢語音相近，何新指出《摩奴法典》中的梵天，中文也譯作“盤古”。葉舒憲在《中國神話哲學》中贊同了高木敏雄和呂思勉的觀點。饒宗頤認為婆羅門經典，雖未譯為漢語，然初期來華僧徒，多屬婆羅門種姓，通曉吠陀，因此印度神話完全可以通過東渡的僧人轉述而為中土人士所知悉。

**內容**
盤古是天地初開後最初的巨人，其體形隨著天地擴張而膨脹，死後軀體分解，變成世間萬物。

**三國時**
盤古分天地
三國時傳說：「天地渾沌，盤古生其中，一日九變，神於天，聖於地，主於天地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古亦長一丈，如此萬八千年，然後天地開闢。盤古龍身人首，……開目成晝，合目成夜，呼為暑，吸為寒，吹氣成風雲，叱聲為雷霆。盤古死，……目為日月，髭為星辰，眉為鬥樞，九竅為九州，乳為崑崙，膝為南嶽，股為太山，尻為魚鱉，手為飛鳥，爪為龜龍，骨為金銀，髮為草木，毫毛為鳧鴨，齒為玉石。汗為雨水，大腸為江海，小腸為淮泗，膀胱為百川，面輪為洞庭。」又傳言：「盤古一日七十化，覆為天，偃為地，八萬歲乃死。」

**魏晉南北朝**
南北朝時傳說：「昔盤古氏之死也，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。」
西晉時已有繪畫盤古的壁畫，太康年間(280-289)，益州刺史張收在成都的周公禮殿牆壁上，畫上盤古；南北朝時，嶺南有人祀奉盤古，「桂林有盤古氏廟，今人皆祝祀。」
道教吸納了盤古，加號「元始天王」。上清《枕中書》說：“昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中”。

**唐代**
《五運歷年紀》說：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜”。董斯張在《廣博物志》中條引《五運歷年紀》雲：“盤古死後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛髮為草木。”唐袁天罡推言之《真源賦》謂元始應世萬八千年為一甲子，荊湖南北今以十月十六日為盤古氏生日，以候月之陰晴，雲其顯化之所宜有以也。《元豐九域志》：廣陵有盤古冢廟，殆亦神假者。

**紀念**
 任昉《述異記》中有關於“今南海有盤古氏墓，亙三百餘裡，俗-{雲}-後人追葬盤古之魂也”的記載，今河北省青縣、廣西來賓市有所謂盤古墓紀念。

**參見**
 盤古王表- 盤古大陸

**參考==
全國中小學生安全教育日

全國中小學生安全教育日是中國教育界的一個特別日子，訂立在3月的最後一個星期一。2009年全國中小學生安全教育日的主題為“加強防災減災，建設和諧校園”。

**參考資料 ==
慕容復

慕容復，是香港武俠小說家金庸筆下作品《天龍八部》的虛構人物，為金庸小說中武功超群的高手之一。姑蘇慕容氏，燕子塢貴公子，鮮卑族後裔，世人眼裡人中龍鳳、面如冠玉，舉止閑雅、姿態雍容自若，實質卻剛愎自負、心胸狹隘，正是名過於實。一生以復國為目標，雖然正式登場時間較晚，但身影遍佈書中每個篇幅，其家族貫穿背後30年的大陰謀。憑藉家傳絕學「鬥轉星移」，一技「以彼之道，還施彼身」，贏得「北喬峰，南慕容」齊名，聲望深入人心。實質卻是氣量狹隘、名過於實，登場後與段譽有著競爭關係。本來天資不凡、江湖新輩之中可傲視同儕，可惜沒專注於武學上，後來於招攬人心上一再下錯棋子，越鬥越狠萬劫不復，甚至假意拜段延慶為義父，最終落得個眾叛親離的下場，一手好牌打得稀爛，皇帝夢碎。多年流行的修訂版，一直以慕容復精神失常為全書作結，實為《天龍八部》4大男主之一，與蕭峰同為本書立意的「雙核心」描寫。對應八部的「阿修羅」。

**生平**
慕容復為鮮卑人，乃五胡十六國時期大燕皇室子孫後裔，偏隅姑蘇燕子塢。慕容氏在武林享有盛名，家傳絕學「鬥轉星移」更有「以彼之道、還施彼身」的威名。慕容復為了完成祖訓的復國大業千方百計不擇手段，廣習各路武功，在江湖上闖出一番名頭，與丐幫幫主喬峰並稱為「北喬峰，南慕容」。
初登場時假扮西夏武士化名李延宗，在碾坊中遇上段譽以及身中「悲酥清風」的王語嫣，與段譽在碾坊中過招，生擒住段譽，後段譽得王語嫣出口相助，慕容復留下解藥後離開碾坊。隨後在天寧寺中以「悲酥清風」迷倒西夏將軍赫連鐵樹以及一品堂眾武士，協助阿朱與段譽所假扮的「北喬峰，南慕容」救出丐幫。
慕容復於「聾啞老人」蘇星河所佈的「珍瓏」棋局中第一次正式出場，與鳩摩智下了幾手棋後與眾人會面。鳩摩智有意搗亂，來個一拍兩散。慕容復聽到鳩摩智一句「你連我在邊角上的糾纏也擺脫不了，還想逐鹿中原麼？」險些自刎，幸得段譽以六脈神劍相救。包不同說道是「星宿老怪」丁春秋在旁施展邪術，慕容復又因得知丁春秋之前傷了鄧百川等人，當下對丁春秋存不滿之心。
慕容復在客店再遇星宿派創派師祖「星宿老怪」丁春秋，丁春秋暗中使「三笑逍遙散」，卻被慕容復以家傳絕學「鬥轉星移」還施到丁春秋的弟子身上，對戰時慕容復為免中到「化功大法」而刻意沒有身體接觸，但慕容復始終著了丁春秋的道兒，身中「化功大法」，卻又被慕容復以「推氣換勁」之法轉移至丁春秋的弟子身上，由於丁春秋弟子阿紫馬屁拍到馬腳上，丁春秋毒瞎阿紫雙眼，心神微分，慕容復乘機施展「鬥轉星移」退去。
慕容復一行人誤闖「萬仙大會」上，一度與「三十六洞洞主、七十二島島主」大戰，一百零八個高手之中有四個適才在混戰中為慕容復所殺，後因「蛟王」不平道人、「劍神」卓不凡和「芙蓉仙子」崔綠華出現而停止爭戰。
來到少室山後，慕容復再與星宿派展開激烈交戰，上山後，為爭取武林盟主一位，一度與丐幫新幫主莊聚賢聯手激戰大遼南院大王蕭峰，一度使蕭峰陷入苦戰，被蕭峰義弟段譽出手引開後，將段譽踏於右足下，並重創前來救助的段正淳和「南海鱷神」嶽老三，後來被段譽六脈神劍所敗但得王語嫣求情，掛不住面子的慕容復惱羞成怒，決意和段譽同歸於盡，但受蕭峰所止，蕭峰擒住慕容復後便叱喝道：「人家饒你性命，你反下毒手，算什麼英雄好漢？蕭某大好男兒，竟和你這種人齊名！」，隨後將慕容復重摔在地，使其自尊大受打擊，但卻重逢了生父慕容博。
後來慕容復願意放下身段入贅西夏謀取駙馬之位，以圖得到西夏兵馬復興大燕，而甘願讓愛慕自己的王語嫣自殺，隨後被發狂的吐蕃國師「大輪明王」鳩摩智亂擊打倒，遭投入枯井，用計逃出後連殺十餘個阻人求親的吐蕃武士，進入西夏皇宮的青鳯閣求親，但西夏銀川公主李清露早已情定夢中情人虛竹，慕容復白忙一場。
一事無成的慕容復將心一橫，不惜下拜聲名狼藉的段延慶為義父，與其勾結共謀大理皇帝之位，貴為皇族後裔卻自貶身份認賊作父，惹來四大家臣不滿堅決反對，其中包不同更毫無顧忌地斥責慕容復不忠、不孝、不仁、不義之徒，慕容復大怒之下且為表忠心，當場殺死對其忠心耿耿的包不同，使其餘三大家臣離他而去。後要挾段正淳讓位不成，便殺死了段正淳所有情婦，但在企圖殺段正淳及原配時，因段延慶從原配暗示得知段譽為其親生子，改而暗助段譽擊敗他。慕容復失去了最後的靠山，而且眾叛親離、身敗名裂，最終發瘋收場。
唐朝吐谷渾曾有名為慕容復的首領，但書中慕容復的出身和事跡被普遍認為是參考了前燕宗室名將慕容恪，與史實中的同名人物關係不大。

**武功**
鬥轉星移
姑蘇慕容祖傳絕技，乃是一門借力打力之技，不論對方施出何種功夫來，都能將之轉移力道，反擊到對方自身。出手的人武功越高，死法越是巧妙，真正的功夫所在，將對手的兵刃拳腳轉換方向，令對手自作自受，其中道理，全在「反彈」兩字。
慕容氏家傳劍法
招招連綿不絕，猶似行雲流水一般，瞬息之間，全身便如罩在一道光幕之中。
另有眾多門派武功

**影視形象**

**劇集**
石修：香港無綫電視《天龍八部》（1982年）
*崔浩然：臺灣中視《天龍八部》（1990年）
*張國強：香港無線電視《天龍八部》（1997年）
*修慶：江蘇省廣播電視總臺、九洲音像出版公司聯合出品《天龍八部》（2003年）
*宗峰巖：中國華策影視、東陽大千影視聯合出品《天龍八部》（2013年）
*高泰宇：中國新麗傳媒《新天龍八部》（2021年）

**電影**
惠天賜：《新天龍八部》（1982年），新世紀電影公司
*吳樾：《天龍八部之喬峰傳》（2023年），東方影業

**參考資料 ==
鹿城

鹿城可以指：- 鹿城區，中國浙江省溫州市下轄的一個市轄區。
** 溫州市，別稱鹿城，浙江省下轄的一個地級市。- 鹿城鎮 (阜南縣)，中華人民共和國安徽省阜陽市阜南縣下轄的鎮。- 鹿城街道，中華人民共和國雲南省楚雄彝族自治州楚雄市下轄的街道辦事處。- 辛集市，別稱鹿城，中國河北省石家莊下轄的一個縣級市。- 包頭市，別稱鹿城，中國內蒙古自治區下轄的一個地級市。- 三亞市，別稱鹿城。
蔡繼琨

蔡繼琨（catIdx=Cai, Jikun），臺灣彰化鹿仔港人，生於福建晉江塘東村，中華民國現代作曲家、指揮家和教育家。

**生平**
蔡繼琨為同治十三年（1874年）甲戌科同進士蔡德芳四子蔡穀仁之孫。日本治臺後實施住民去就決定日，全家便離開臺灣搬到福建。蔡繼琨出生於1912年9月25日（農曆八月十五），少年時曾先後在廈門集美高級師範學校、後留學日本東京帝國高等音樂學院學習。1936年以管絃樂處女作《潯江漁火》，獲得「日本現代交響樂作品」徵曲比賽首獎，獲國際作曲家協會交響樂公演首獎而在世界樂壇嶄露頭角，也是華人第一個獲國際大獎的交響樂作曲家。隨後擔任日本新交響樂團（NHK交響樂團前身）常任指揮期間，提昇了日本交響樂演出水準，此時對蔡繼琨在管絃樂指揮方面影響頗深。
留學歸國後，任福建省政府主席陳儀從事音樂教育工作，1940年任福建音樂專科學校首任校長，抗戰中兼任福建省戰地服務團團長、南洋華僑慰問團團長、中華音樂教育社社長兼交響樂團團長。並任國立中央大學（1949年更名南京大學，1962年在臺復校）音樂系教授。
1945年抗戰勝利後，任臺灣省警備總司令部軍簡二階少將，就任臺灣省警備司令部交響樂團（今國立臺灣交響樂團，當時分三團：管絃樂隊、軍樂隊以及合唱隊）首任團長，發展臺灣音樂，同時致力於臺灣美術的恢復和發展，被稱為“臺灣交響樂之父”。
1949年到馬尼拉任菲律賓交響樂團指揮，為中菲文化藝術交流搭起橋樑。1994年82歲高齡時，在福州創辦華僑大學福建音樂學院，任董事長兼院長。
2004年3月21日，蔡繼琨病逝於福州。

**爭議**
1946年3月14日時任少將的蔡繼琨率軍隊三十餘名，並帶機關槍數架，分乘卡車數臺，包圍霧峰農會，全副武裝，強迫該會副會長林士英打開倉庫，將存米二千餘包搬運一空，蘇瑤崇認為這使米荒問題更加嚴重，二二八研究者張若彤則指那批派兵拿的米是在官方之前就徵收後存放在農會封存，以供急需和每月軍糧的米。

**影視作品**
 2016年 電視劇《紫色大稻埕》，由湯志偉飾演。

**參考資料 ==
陳中偉

陳中偉（3月23日），男，浙江寧波人，中國骨科專家，中國科學院院士、第三世界科學院院士。有“斷肢再植之父”之稱。

**生平**
1929年出生於其父在浙江寧波創辦的保真醫院，1954年畢業於上海第二醫學院醫療系。大學畢業後於上海市第六人民醫院工作，1980年當選為中國科學院院士，1984年起任上海醫科大學教授、附屬中山醫院骨科主任。
陳中偉晚年家住上海市北京西路和江寧路路口一公寓大樓的7樓。2004年3月23日，陳中偉因鑰匙忘帶，爬窗進家時不慎墜樓逝世。

**身後**
其骨灰撒於其故鄉寧波。

**社會兼職**
曾先後任國際顯微重建外科學會執行委員（1984年至1988年曾任該學會主席）、國際顯微外科學會創始委員、國際外科學會中國委員會理事、衛生部醫學科學顯微外科副主任委員、衛生部醫學科學委員會委員、中華醫學會理事、中華醫學會外科學會副主任委員，兼任世界12所著名醫科大學客座教授。

**醫學成就**
1963年王存柏右手手術兩月後的骨骼動脈成像證明血液流通
他在1963年成功進行了世界首例“斷肢再植”手術，成為世界上第一例成功接活斷肢的醫生，其斷肢再植術改寫了世界的骨外科歷史。陳中偉主持的主指移植、大塊肌肉遊離移植和腓骨移植技術在世界上一直處於領先地位。在當時他的斷肢再植連同人工合成胰島素和一萬二千噸水壓機成為隨後幾年中國向世界展示自己的三項主要事件。

**參考資料 ==
吠陀宗教

吠陀宗教的護摩儀式《印度南部》
印度吠陀時期印度教（前1500年至前500年間）為恆河流域當地人們的原始信仰，被稱為吠陀教（Vedism）、吠陀宗教、早期印度教（ancient Hinduism）英國人稱為婆羅門教（Brahmanism）、吠陀婆羅門教（Vedic Brahmanism），興盛了一千年之久。在中世紀後，婆羅門教又融合一些民間信仰成為印度教。

**簡介**
，傳說第一個人類和第一個死去的人名叫閻摩，由他掌管亡靈的國度。許多起源於印度的宗教都吸收了婆羅門教的哲學和其他因素。它的三大綱領是：- 吠陀天啟；- 祭祀萬能；- 婆羅門至上。
婆羅門教強調森嚴的等級制度，但是正是婆羅門在政治、文化、思想等領域的特權引發了人們對於社會現狀革新的思潮，史稱“沙門新思潮”、“沙門思潮”，其中就包含了後來的佛教。

**婆羅門教的神祇**
因陀羅- 因陀羅，佛教古籍翻譯為「帝釋天」，意思為「最勝、最優秀、最優越、征服」，印度阿利安人共同尊奉的神明，對他的信仰融入印度，曾一度是諸神的領袖、雷電神和戰神，空界的主宰。他的妻子在《梨俱吠陀》稱為舍脂，對她的信仰在後吠陀時期逐漸地弱化。對於因陀羅是否是一個曾經真實存在的人物，學術界尚有爭議。- 烏莎女神（Usas），黎明女神，是太陽神的妻子，每天為夫開啟日昇的道路。- 伐樓那意譯為「遍攝天」，司法神，時間秩序的製造者和維護者，曾經是婆羅門教最重要的大神之一，同因陀羅一樣是雅利安人從遠古就崇拜的古神，所以地位崇高，但後來地位日漸降低，最後成為了水神。- 利普神群，作為抽像名詞為「聰明、才能、技巧、技能」的意思，作為普通名詞則是「藝術家、工藝匠、鐵匠、車匠」的意思，是神話中三個半人半神的共名，他們分別是利普、伐者、毗婆梵，傳說三人生活在太陽城中，是神的工匠。- 蘇利耶，太陽神。- 伐由風神，也名伐陀（vata）。- 蘇摩月神，也指一種可釀酒/飲料的植物，因陀羅及其他眾神常飲蘇摩使自己充滿力量。- 阿耆尼，火神，由於祭祀必須通過火才能成為神的食品，所以有燃火祀天的儀式，火被當作上天的口，把供物放入火中燃燒的話，上天可以吃到供品，就可降福人類。所以火神同時也具有神的信使的性質。吠陀神話也記述了他與閻摩有很深的關係，正是通過他——火葬——靈魂才得以進入死者的國度。

**印度教三大主神**
印度教三大主神可在吠陀中找到來源。- 創造神梵天，佛教稱為大梵天王，他創造了世界萬物，他的坐騎為孔雀，妻子是辯才天女，由於在宗教觀點上他已經完成了創世的任務因此不廣為印度教教徒崇敬，全國4000多座印度教寺廟只有一座是供奉他的。梵天信仰在印度雖未發揮，但在泰國影響力相當大，泰國人稱之「四面神」，而華人因泰國盛行佛教的關係，錯將其當作佛而稱之「四面佛」，但梵天為神，因此正確是要稱之為「四面神」。- 保護神毗濕奴，佛教稱為遍入天，有眾多化身，其中最著名的是黑天神克-{裡}-希納。他的坐騎為大鵬金翅鳥，妻子是吉祥天女，印度教徒有一派專門供奉他，全國有1000多座廟宇。- 破壞、再生和舞蹈神濕婆，佛教稱為大自在天，妻子為雪山神女，他在印度的影響最大，全國有3000多座廟宇供奉他或他的妻子，專門崇拜他妻子的為性力派。

**印度教的重要典籍**
 《吠陀》本集- 《梵書》- 《森林書》- 《奧義書》- 《薄伽梵歌》
以上者為「天啟經典」，即被認為是神所說的。其餘的論著還有很多。

**參考文獻==
電視節目

電視節目是由電視臺、製作公司等專業媒體或某一間機構製作，並由電視臺播放的節目。它包括新聞、戲劇、戲曲、音樂、劇集、電影、娛樂、體育、綜藝節目、社會教育等不同形式之節目。

**歷史**
第一批電視節目是實驗性的、零星的廣播，只能在1930年代開始的廣播塔，範圍很小的範圍內觀看。

**分類**
各地都有不同的分類

**依照節目類型**
 新聞節目：大多數新聞臺
**新聞報導節目
**新聞評論節目
**深度報導節目- 清談節目
**政論節目
**專題討論節目- 綜藝節目：常見於大多數的綜合頻道
**搞笑節目
**選秀節目
**互動節目
**實境節目
**遊戲節目- 資訊節目- 電視戲劇節目
**連續劇
**單元劇
**肥皂剧
*電影節目
**電視電影
**類戲劇
**動畫節目
**紀錄片節目
**特攝節目- 社會教育節目
**電視教學節目
**料理節目
*體育節目
** 體育競技節目
** 體育競賽節目
*宗教節目

**依照播出方式**
 現場直播節目- 特別節目- 迷你節目- 高畫質節目- 廣告

**參見**
 電視臺列表- 商業廣播- 公共廣播- 攝影棚

**參考資料**

**注釋**

**文獻**
中共中央辦公廳、中國國務院辦公廳《全國性文藝新聞出版評獎管理辦法》對“中國廣播電視節目獎”的分類）

**外部連結**
 中國影視網- 中國影視劇情網
電視臺

Channel Workpoint 23的Khun Phra Chuay管絃樂團，表演為電視臺播放
電視臺（TV Station或Television Station）是製作電視節目並透過電視或網路向大眾播放的傳播媒體機構，其通過有線和無線的方式傳播視頻和音頻同步的資訊信息，播出時間固定，節目內容一部分為其自己製作，也有相當部分為外購。

**歷史**
世界最早的電視臺是1929年在英國試播的英國廣播公司，1936年正式開播。二戰後，電視臺在歐美逐漸普及。

**主要結構**

**主控室**
主控室是電視臺控制節目播出的中樞。影片放映室、戶外實況轉播、人造衛星轉播、各攝影棚副控室等所製作的節目訊號，都要先送到主控室，經過處理，再經由微波傳送到發射臺。主控室在播出控制桌前，設置了各種的圖像監視器；其中，主監視器(Master Monitor)用來監視畫面的品質及圖像訊號的波形，其餘的圖像監視器(Picture Monitor)用來預覽來自各處的視訊畫面。

**演播室**

**世界主要國家及地區的電視臺**
全球各地的電視臺數量眾多，本節列舉了知名的電視臺（含數字付費電視專門頻道）。

**中國大陸**
中央廣播電視總檯 （CMG）
**中國中央電視臺 （CCTV）
**中國環球電視網 （CGTN）
**中央人民廣播電臺（CNR)
**中國國際廣播電臺（CRI)
*中國教育電視臺 （CETV）
*上海廣播電視臺 （SMG）
**東方衛視 (Dragon TV)
**第一財經頻道 (CBN/Yicai)
**哈哈炫動衛視
*湖南廣播電視臺 （GBS、HBS、HNTV）
**湖南衛視
**金鷹卡通衛視
*江蘇省廣播電視總檯 （JSBC）
*浙江廣播電視集團 （ZTV）
*北京廣播電視臺 （BTV、BRTV）
*福建省廣播影視集團（FJTV）
*廣東廣播電視臺（GRT、GDTV）
*山東廣播電視臺（SDTV）
*計劃單列城市電視臺：
**廈門廣播電視集團 （XMTV）
**大連廣播電視臺 （DLTV）
**深圳廣播電影電視集團 （SZMG）
**寧波廣播電視集團（NBTV）
*吉林廣播電視臺（JLTV）
*遼寧廣播電視臺（LRTV）

**香港**
港臺電視(RTHK TV)
*香港無綫電視(TVB)
*now TV
**香港電視娛樂(ViuTV)
*鳳凰衛視(Phoenix TV)
*華娛衛視(CETV) (已關閉)
*香港有線電視(Cable TV)
**有線寬頻開電視(HOY TV)
*亞洲電視數碼媒體(ATV)
*香港寬頻電視(bbTV)
**香港電視網絡(HKTV)
*創世電視(Creation TV)
*星空傳媒（其中衛視中文臺主要在臺灣播放）

**澳門**
澳廣視(TDM)
*澳亞衛視(MASTV)
*澳門蓮花衛視(LotusTV)
*澳門衛視(MSTV)

**臺灣**
臺灣電視公司(TTV)
*中國電視公司(CTV)
*中華電視公司(CTS)
*民視(FTV)
*公共電視(PTS)
*無線衛星電視(TVBS)
*東森電視(EBC)
*八大電視(GTV)
*年代電視(ERA)
*非凡電視(USTV)
*壹電視(NEXTTV)
*三立電視(SET)
*中天電視(CTI)
*亞洲衛星電視
*緯來電視

**馬來西亞**
Astro衛星電視臺 (ASTRO)
*第一廣播電視臺 (RTM-TV1)
*第二廣播電視臺 (RTM-TV2)
*第三電視臺 (TV3)
*NatSeven電視臺 (NTV7)
*八度空間 (8TV)
*第九電視臺 (TV9)

**新加坡**
新傳媒 (MediaCorp)
**亞洲新聞臺 (Channel NewsAsia)
*Animax 動漫臺 (Animax Asia)
*One TV Asia
*GEM TV ASIA
*AXN
*HBO Asia

**美國**
美國廣播公司(ABC)
*美國全國廣播公司(NBC)
**微軟-全國廣播公司(MSNBC)
**消費者新聞與商業頻道(CNBC)
*哥倫比亞廣播公司(CBS)
*美國公共電視網(PBS)
*美國CW電視網(CW)
*有線電視新聞網(CNN)
*福克斯新聞頻道(Fox News Channel)
*彭博財經電視(Bloomberg)
*家庭影院頻道(HBO)
*探索頻道(Discovery)
*娛樂與體育節目電視網(ESPN)
*美國音樂電視網(MTV)
*美國國家地理頻道(NGC)
*A+E電視網(A&E)
*迪斯尼頻道
*卡通頻道(Cartoon Network、CN)
*尼克兒童頻道(Nickelodeon)

**英國**
英國廣播公司 (BBC)
*英國獨立電視臺 (ITV)
*第四頻道 (Channel 4)
*天空電視臺 (Sky)
**天空新聞臺 (Sky News)
**天空體育臺 (Sky Sports)

**法國**
法國電視一臺 (TF1)
*法國電視臺 (France Télévisions)
*法國24新聞臺 (France 24)
*歐洲新聞臺 (Euronews)
*德法公共電視臺 (ARTE)

**日本**
（地面數字電視在東京基幹局）
*日本廣播協會 (NHK)
*朝日電視臺 (EX)
*富士電視臺 (CX)
*日本電視臺 (NTV)
*TBS電視臺 (TBS)
*東京電視臺 (TX)
*東京都會電視臺 (MX)
*Animax TV
*キッズステーション (Kids Station)
*WOWOW
*日本BS放送 (BS11)
*AT-X (動畫頻道)

**南韓**
韓國放送公社 (KBS)
*韓國教育放送 (EBS)
*文化廣播公司 (MBC)
*首爾廣播公司 (SBS)
*東洋中央廣播公司 (JTBC)
*每日廣播 (MBN)
*朝鮮電視臺 (TV Chosun)
*Channel A電視臺 (Channel A)
*TVN電視臺 (TVN)

**北韓**
朝鮮中央電視臺 (KCTV)
*萬壽臺電視臺

**卡達**
阿拉伯半島電視臺 (Al Jazeera)

**阿聯 === 
*阿拉伯衛星電視臺 (Al Arabiya) 

**加拿大**
加拿大電視網 (CTV)
*加拿大廣播公司 (CBC)

**荷蘭**
全國公共廣播聯盟 (NOS)

**德國**
德國電視一臺 (ARD) 
*德國電視二臺 (ZDF)
*sat.3 
*德國之聲（DW） 
*RTL電視臺

**西班牙**
西班牙廣播電視臺 (RTVE)

****
意大利廣播電視公司 (RAI)
*Canale 5

**澳洲**
澳大利亞廣播公司 (ABC)
*特別廣播協會 (SBS)
*七號電視網 (Seven)

**俄羅斯**
第一頻道 (C1R)
*全俄國家電視廣播公司 (ВГТРК)
*今日俄羅斯電視臺 (RT)
*俄羅斯獨立電視臺 (HTB)

**巴西**
環球電視網(Rede Globo)

**越南**
越南電視臺(VTV)
*胡志明市電視臺 (HTV)

**泰國**
泰國第3電視臺(3 HD)
*7頻道(channel 7 HD)

**參考文獻**

**外部鏈接**

**參見**
 新聞頻道- 國際新聞頻道- 有線電視
洪澤湖

洪澤湖，中國五大淡水湖之一，位於淮河下游、江蘇省淮安市西北部，是未來“南水北調”工程東線部分的過水通道。在正常水位12.5米時，水面面積為1597平方公里，平均水深1.9米，最大水深4.5米，容積30.4億立方米。湖泊長度65公里，平均寬度24.4公里，汛期或大水年份水位可高到15.5米，面積擴大到3,500平方公里。近年加固了洪澤湖大堤，防洪標準提高到16米。洪澤湖東北——西南向為攔洪人工石壩，其餘為天然湖岸，全源水域由成子湖灣、溧河湖灣、淮河湖灣三大湖灣組成。洪澤湖為一"懸湖"，湖底高出東部裡下河平原4～8米。
洪澤湖溼地經國務院批准列為國家級自然保護區。

**歷史**
洪澤湖原為淺水小湖群，古稱富陵湖，漢代以後稱破釜塘，隋代稱洪澤浦，唐代始名洪澤湖。
宋紹熙五年（1194年），黃河決陽武，至梁山泊分南北二支，南支與泗水合，在淮陰以下奪取淮河下游河道入海，此為黃河改道之始。至清咸豐五年（1855年），黃河北徙，由利津入海，黃河奪淮長達近700年之久。由於黃河居高臨下，倒灌入淮，黃淮合流，流量增加，水位抬高，宣洩不暢，淮水匯聚，將富陵湖、破釜塘等大小湖沼、窪地連成一片，匯聚成湖。
1962年 洪澤湖上捕魚
明清以來湖水全憑洪澤湖大堤作為屏障，形成“懸湖”。
現洪澤湖在正常水位12.5米（蔣壩站水位）時，面積2,069平方公里，最深5.5米。汛期水位可高到15.5米，面積擴大到3,500平方公里。淮北大堤堤頂16米，洪澤湖大堤19.0～19.5米。湖水主要經由三河洩入高郵湖，再經邵伯湖入裡運河，到三江營入長江，是為入江水道。舊時排水不暢，水患嚴重。1949年以後新建規模宏大的三河閘，整修入江水道。1952年在高良澗以東修建蘇北灌溉總渠。1958—1960年又增闢淮沭新河。2003年開通淮河入海水道，自二河閘下游，緊貼蘇北灌溉總渠北岸入海。
目前洪澤湖水共有三河（入江水道）、蘇北灌溉總渠、淮沭新河、入海水道以及廢黃河5條出路，已兼具洩洪、灌溉、航運、養殖之利，但同時也阻礙淮河汛期排水，還是下游的安全隱患。

**主要河流**
流入河流主要有：淮河、懷洪新河、池河、新汴河、濉河、徐洪河、老汴河、團結河、張福河等。
流出河流主要有：
*淮河入江水道，全長156公里，上起洪澤湖三河閘，經高郵湖、邵伯湖至揚州市三江營入長江，設計行洪流量12,000立方米每秒，1954年8月6日實際最高行洪流量10,700立方米每秒。
*蘇北灌溉總渠，全長168公里，西起洪澤湖高良澗進水閘，流經淮安市城南與裡運河平交，至鹽城市六垛扁擔港入黃海，設計行洪流量800立方米每秒，1975年7月19日實際最高行洪流量1,020立方米每秒。廢黃河輔助行洪200立方米每秒。
*淮沭新河，全長196公里，南起洪澤湖二河閘，進入新沂河入黃海，設計行洪流量3,000立方米每秒，2003年7月11日實際最高行洪流量1,320立方米每秒。
*淮河入海水道，與蘇北灌溉總渠平行，全長163.5公里，西起洪澤湖二河閘，經淮安市區、鹽城市阜寧和濱海，至扁擔港入黃海。近期設計排洪流量2,270立方米每秒，遠期設計排洪流量7,000立方米每秒。2003年7月5日投入使用，7月14日實際最高排洪流量1,820立方米每秒。

**生態特徵**
洪澤湖水質屬中-富營養型，洪澤湖主要汙染物是有機物、氨、酚、總汞；年均水溫16．3℃，最高水溫在9月28℃，最低水溫在1月3℃，洪澤湖的中間線是比較明顯的中國南北氣候分界線，洪澤湖北岸位於淮河以北每年都有不同程度的結冰現象，只有當北方強冷空氣過境時，湖面才出現封凍。洪澤湖南岸冬季氣溫很少低於0度較少結冰。洪澤湖北部湖區封凍一般發生在寒冷的1～2月；湖內的魚類以鯉科為主，約佔全湖種類的50%以上。
電視劇

位於橫店影視城的一處電視劇攝製現場 
電視劇（TV series）又稱電視劇集、電視連續劇、電視影集、電視系列劇、電視戲劇、電視戲劇節目，是一種適應電視廣播特點、融合舞臺和電影藝術的表現方法而形成的藝術樣式。一般分單元劇和連續劇，利用電視技術製作並通過電視網放映。電視發明後不斷普及，最後改變大眾對藝術欣賞的方式。

**各地慣用名稱**

**中國大陸**
在中國大陸，當地並沒有在亞洲及歐美電視劇之間做區別，一般統稱為“連續劇”，電視平臺播放的稱為“電視劇”、網絡平臺播放的稱為“網絡劇”，近年“劇集”這個詞也開始普遍起來。並全部簡稱為「劇」，「港劇」、「臺劇」、「日劇」、「韓劇」、「美劇」等簡稱的使用都十分普遍。

**香港**
在香港，對電視連續劇的稱呼，香港人一般會稱為「-{zh-hant:電視劇;zh-hans:電視劇}-」、「-{zh-hant:電視劇集;zh-hans:電視劇集}-」，常簡稱「-{zh-hant:劇集;zh-hans:劇集}-」稱呼之。「-{zh-hant:劇集;zh-hans:劇集}-」一詞在香港沒有特別代表某地製作的電視劇，無論是香港當地或香港以外所製作的，都可用「-{zh-hant:劇集;zh-hans:劇集}-」統稱。
而「影集」一詞所指的是相片集、相片-{zh-hant:專輯;zh-hans:專輯}-，其中的「影」字跟「攝影」一詞的「影」字同義，指相片，故此「影集」在香港只會解作相片集。
除了「-{zh-hant:劇集;zh-hans:劇集}-」一詞外，另一個在香港常用，對電視劇的簡稱是「劇」，但通常「劇」一字的用法是按不同地區所製作的電視劇而加上該地區的簡稱連用，甚少單獨使用「劇」一字來稱呼電視劇，例如日本製作的電視劇會簡稱為「日劇」、韓國製作的簡稱「韓劇」等等，但此種用法通常只用於中臺日韓及東南亞的電視劇（但近年「美劇」亦開始通用）。至於東南亞以外地區以及歐美的電視劇則使用「片集」一詞稱呼，「片集」也像「劇」那樣按不同地區所製作的電視劇而加上該地區的名稱連用，例如美國製作的電視劇會稱為「美國片集」、英國製作的稱為「英國片集」等等。然而「片集」這個名詞屬於地區慣用詞，於香港以外的地區甚少使用。
香港人亦會將電視劇跟電影稱呼為「戲」，而粵劇就稱為「大戲」。

**臺灣**
在臺灣，「-{zh-hant:電視劇;zh-hans:電視劇}-」一詞泛指不同類型的電視製作，包括單元劇、鄉土劇、偶像劇、類戲劇等，但基於臺灣的文化及語言環境，臺灣當地所製作的電視劇一般會較常以「連續劇」一詞稱呼。
至於美國、加拿大及歐洲所製作的電視劇，主要是以電影方式拍攝，皆以「-{zh-hant:電視影集;zh-hans:電視影集}-」，或簡稱「影集」稱呼之，例如在美國製作的電視劇在臺灣通常會稱為「美國影集」。然而，「影集」一詞乃屬於臺灣慣用詞，除了臺灣之外的國家對於外國製作的電視劇甚少以「影集」來稱呼。
「陸劇」、「日劇」、「韓劇」及「美劇」等詞在臺灣亦可通用。

**播出方式**
過去很長時間，電視劇一直是以古裝劇，特別是清宮戲唱主角。目前，已經有所改觀，電視劇日趨多樣化局面，湧現出一些較有影響的作品。除華人地區的電視臺，或以華人為收視人群的電視臺之外，世界上其他地區鮮有將電視連續劇在黃金時間做每日連續的形態來播出。原因是一旦收視率持續落下風不易改弦更張，會給電視臺造成巨大的業務影響。
首將連續劇做每日黃金時間連續播出並成功者為香港TVB於1968年製作的《夢斷情天》，播出之後頗受歡迎。1969年，臺灣第一部連續劇於中視開播，推出《晶晶》作開臺大戲，播出之後因收視與反響上佳，從此成為臺灣電視劇播放的最常見方式（即所謂八點檔）。此風隨後在中國大陸與星馬地區蔓延，且成功至今。縱使如此，在臺灣，仍可常見因收視佳而將集數延長，或因收視差而腰斬之事。
而首部長篇華語電視劇，則是1976年香港無線電視（TVB）開創的《狂潮》，一百多集，其後，華語電視劇開始走向中長篇模式，如60集~80集的集數。香港無線電視播出的處境喜劇《香港八一至香港八六系列》、《真情》等，更採用邊寫邊拍邊播，貼近社會時事民生的方式，每晚播出，橫跨五六年，製作集數也超過一千多集，成為華語電視劇紀錄。不過由於社會節奏快速，華語電視劇普遍改為中短篇劇集，大約為20集~40集規模較為常見。廣東電視臺製作的小品喜劇《外來媳婦本地郎》更播出超過十年，拍攝了2000多集，成為目前全球華語電視劇播映時間最長、集數最多的電視劇集。

**製作形式**
單集電視劇：一集播畢。
*單元劇：一單元若干集數，單元之間情節相對獨立。
*系列劇：一系列若干集數，系列之間情節相對連貫。
*連續劇：全集故事情節完全連貫。

**單集電視劇**
單集電視劇是一種類似電視電影的形式，集數只有一集，長度多在一小時以上，有別於時間短的微電影。
例如在公視人生劇展平臺上播放的戲劇。

**獨立單元劇**
獨立單元劇是一種電視劇的表達形式，與連續劇和系列劇不同的是，單元劇由若干相對獨立的單元構成。每個單元的長度大小不定。
此外，臺灣也將一些相對獨立的短篇電影稱之為單元劇。
在港澳地區，單元劇有時會被稱為「處境劇」，也有「處境喜劇」的講法。

**系列劇**
系列劇是一種類似電視連續劇的形式，它有幾個主要人物貫穿全劇，但故事情節並不連貫，每集或幾集都是一個完整的、獨立的故事，觀眾可以連續收看，也可以任意選看其中的幾集。

**連續劇**
連續劇（series premiere）的故事情節較曲折複雜，劇中人物往往數量較多，主要人物和情節都是連貫的。

**按地域分類**
中國大陸電視劇
*香港電視劇
*臺灣電視劇
*日本電視劇
*韓國電視劇
*新加坡電視劇
*馬來西亞電視劇
*泰國電視劇
*越南電視劇
*菲律賓電視劇
*印尼電視劇
*印度電視劇
*阿拉伯電視劇
*土耳其電視劇
*俄羅斯電視劇
*烏克蘭電視劇
*英國電視劇
*美國電視劇
*拉美電視劇

**電視劇種類**
情景喜劇
*情節系列劇
*肥皂剧
*古裝劇
*喜劇
*神話劇
*穿越劇
*-{zh-cn:迷你劇集;zh-tw:迷你影集;zh-hk:迷你劇集;}-

**臺前幕後工作人員**
出品人
*監製
*製作人
*導演
*編劇
*佈景
*道具
*服裝
*燈光
*演員
*後期製作
*特技
*武術指導
*配音
*配樂

**註釋 ==
後燕

後燕（384年—407年或409年）是中國五胡十六國時慕容氏諸燕之一，由鮮卑人前燕文明帝慕容皝第五子慕容垂所建立的政權。
後燕建國之初定都中山（今河北省定州市），後遷往龍城（今遼寧省朝陽市）。全盛時統治範圍「南至琅琊，東訖遼海，西屆河汾，北暨燕代」(《讀史方輿紀要》)，即今河北、山東、山西和河南、遼寧的一部分。自384年慕容垂稱燕王到407年慕容熙被殺（或到409年慕容雲被殺），立國凡24年（一說26年）。
《十六國春秋》始稱後燕，以別於慕容氏諸燕，後世襲用之。

**歷史**

**重建燕國（383年─385年）**
前秦在383年淝水之戰大敗後，投降前秦的前燕貴族慕容垂在苻堅同意下回到鄴城。時丁零族翟斌在洛陽新安一帶起兵反秦，鎮守鄴城苻堅庶長子苻丕撥兵2千給慕容垂，派宗室苻飛龍領兵1千為慕容垂的副手，前去對付翟斌，但慕容垂於行軍中襲殺苻飛龍，與前秦正式決裂。
384年正月，慕容垂渡過黃河移至洛陽附近，與翟斌聯兵攻洛陽。後引兵東下，在滎陽自稱大將軍、大都督、燕王，建元燕元元年。後自石門渡黃河，向鄴前進，時有眾20餘萬。因苻丕堅守鄴城，慕容垂久攻不下，因戰爭，河北經濟受到很大的破壞。到了385年八月，苻丕撤出鄴城，退往晉陽，整個河北，皆落入慕容垂手中。386年正月，慕容垂稱帝，定都中山（今河北省定州），改元建興，史稱後燕。

**攻滅西燕（386年─394年）**
386年十月，西燕慕容永進至長子(今山西省長子縣西)，稱帝，改元中興，佔有今山西省一帶。由於後燕不容許作為宗室一方的西燕「僭舉位號，惑民視聽」，與後燕爭奪燕國領導權。在392年消滅翟魏後，出兵攻伐西燕。
393年冬，慕容垂徵發步騎兵7萬，命丹陽王慕容瓚出井陘關(今河北省井陘縣井陘山)，攻晉陽，西燕守將慕容友領兵5萬防守潞川。明年春，慕容垂增調司、冀、青、兗四州兵，分兵三路出滏口(今河北省磁縣西北石鼓山)、壺關、沙亭，西燕分兵拒守。後慕容垂在鄴城西南屯兵月餘，慕容永懷疑後燕欲從太行山南口進兵，將大部兵力調往軹關。夏，慕容垂率大軍出滏口，由天井關向南直趨臺壁(今山西省黎城縣西南)，慕容永倉卒集結5萬精兵，與後燕軍大戰於臺壁南，西燕軍中伏大敗，慕容永逃回長子。後燕攻下晉陽，進圍長子，八月間滅西燕。
慕容垂滅西燕後，趁東晉衰亂之際，略地青、兗，把疆域向南擴展到今山東的臨沂、棗莊一帶。

**燕魏對峙（394年─396年）**
386年，拓跋珪建立北魏。起初後燕與北魏的關係本來是友好的，因後燕戰馬缺乏，屢求於魏，甚至發生扣留北魏使者以求名馬的事，兩國關係告結。而北魏採取聯西燕拒後燕的政策，對付後燕。394年西燕危急時，北魏派兵5萬為西燕聲援。次年五月，慕容垂命太子慕容寶、趙王慕容麟率兵8萬伐魏，遣範陽王慕容德率步騎1.8萬為後繼。北魏聽說燕軍北上，把部落、畜產及大軍轉移至黃河以南(今內蒙古伊克昭盟)，避開燕軍。到十月，由於塞外嚴寒、士氣低落，後燕不得不撤退。這時北魏派拓跋遵領騎兵7萬，堵塞燕軍南歸之路。拓跋珪自領2萬，進擊後燕軍，後燕軍大敗，亂不成軍，鎮南王慕容紹被殺，四、五萬兵投降，北魏俘虜了後燕文武將吏數千人，繳獲了兵器、衣甲、糧食無數，拓跋珪將後燕降兵全部坑殺於參合陂，慕容寶等單騎逃回。史稱參合陂之役。
慕容寶等逃回中山後，屢請求再次伐魏，慕容德也勸說慕容垂趁自己尚健在時親徵，以免遺留後患。慕容垂接受了他們的意見。396年三月，慕容垂率大軍再次伐魏，敗北魏陳留公拓跋虔，其後慕容垂病情加重，急忙退兵。四月，慕容垂病死。慕容垂此次的北伐，並沒有能夠挽回後燕軍事上的頹勢。此後，拓跋珪就挾其三、四十萬騎兵，長驅進入中原。

**衰落滅亡（396年─409年）**
396年四月，慕容垂病死，子慕容寶繼承帝位。後燕在全國重要的戰略及政治中心有五處，即中山、龍城、鄴、晉陽、薊。八、九月間，北魏拓跋珪率領40餘萬大軍，攻取晉陽。十一月，攻下常山、信都，河北許多郡縣的官員，不是逃亡就是投降。這時慕容寶在中山有步兵12萬、騎兵3.7萬，悉數出抗拒魏軍，大敗而還。魏軍進軍包圍了中山，397年三月，慕容寶率軍突圍，退往中山。十月，魏軍攻下中山，後燕官吏兵投降兩萬餘人，後燕的疆域被切斷為南、北二部。
398年，慕容德在滑臺稱燕王，建立南燕。蘭汗殺死慕容寶，自稱大將軍、大單-{於}-、昌黎王。慕容盛殺蘭汗自立，後來討伐高麗及庫莫奚有功，然因治下太嚴，刑罰殘忍，在401年為大臣段璣所暗殺。鮮卑貴族立慕容垂少子慕容熙為帝，他採行了胡漢分治的政策來統治國家。這時的後燕疆域，僅有遼西一帶，疆域狹小，民戶不多，但他卻大興土木，營建宮苑殿閣，給人民帶來無窮的災難。407年，馮跋兄弟趁慕容熙送葬苻後時起事，推高雲（慕容雲）為燕王，殺死慕容熙。409年高雲的禁衛離班、桃仁殺死高雲，馮跋稱燕天王，後燕滅亡。

**大事年表**
384年　建國。慕容垂包圍鄴。
*385年　打敗高句麗，進入遼東。
*394年　攻滅西燕。
*395年　燕軍與北魏軍在參合陂大戦，燕軍大敗。
*396年　慕容垂親率大軍進攻北魏，途中病故。太子慕容寶即位。
*397年　魏拓跋珪攻擊燕都中山。燕王慕容寶逃往龍城。
*398年　慕容寶被殺，慕容盛推翻弒君的蘭汗，奪取皇位。
*401年　慕容盛被暗殺。太后丁氏擁立慕容熙。
*407年　漢人將軍馮跋擁立高雲為燕天王，殺死慕容熙。有些史學家把這年認定為後燕滅亡，北燕建立之年。
*409年　高雲被殺，馮跋繼位。有些史學家把這年認定為後燕滅亡，北燕建立之年。

**後燕君主列表**

**延伸閱讀**

**參考文獻**
《資治通鑑》
*《晉書》，各慕容氏載記
同志亦凡人 (2000年電視劇)

《同志亦凡人》（Queer as Folk）是美國Showtime有綫電視網拍攝的一部電視連續劇。
由美國電視人羅納德·克文（Ron Cowen）及丹尼爾·李普曼（Daniel Lipman）根據拉塞爾·T·戴維斯創作的英國同名電視劇改編。2000年首播，共5季，2005年播完，擁有極高的收視率。雖然故事的背景訂於美國匹茲堡，但整套劇集大部分是在加拿大多倫多拍攝。
劇集主要敘述一群居住於匹茨堡的同性戀者的愛情與生活。

**概述**
《同志亦凡人》敘述了住在美國匹茨堡的5個男同性戀：布萊恩（Brian）、賈斯汀（Justin）、邁克爾（Michael）、艾米特（Emmett）、泰德（Ted）以及一對女同性伴侶林賽（Lindsay）和梅蘭妮（Melanie）的故事。另兩個主要角色包括邁克爾的母親戴比（Debbie）和在第2季中被加入的本（Ben）。該片在加拿大拍攝，其中主要的場所是在多倫多的Church and Wellesley同性戀村。
這部劇集共攝製了五季（2000年至2005年在Showtime播出，2001年至2005年在Showcase播出）。
《同》劇中含有不小當時（甚至今日）被視為敏感的社會話題，包括出櫃、同性婚姻、宗教式性傾向治療、使用娛樂性藥物、毒品成癮、LGBT收養、女同性戀者人工授精、私家團體執法、窒息式性愛、毆打同性戀者罪行、安全性行為、人類免疫缺乏病毒 (HIV)、愛滋病、一夜情、男同性戀澡堂、HIV帶原者與非帶原者發生感情關係、雛妓、同性戀天主教神父、同性戀者於其工作環境中受到的歧視、網路色情片行業和非HIV帶原者故意希望被HIV帶原者傳播病毒而被感染等等。

**劇集歷史**
美國有線電視臺HBO原本有意將劇集翻拍成美國版本，但最後因為未能與英國第四臺達成共識而作罷。據說當時，HBO原本想把《同》劇拍成電影，但英國第四臺則希望把美版《同》劇跟英國版一樣，以連續劇的方式拍攝和播出。
羅納德·克文和丹尼爾·李普曼在2015年的一次《同》劇聚會中表示因為當時的社會風氣趨向封建和保守，籌備拍攝時有很多經理人公司不批准他們旗下的藝人參與演出，亦有藝人表示他們的經理人曾忠告他們要推掉任何參與《同》劇的機會。
《同》劇早期曾經受到美國某些LGBT社群的批評，認為《同》劇中描述的同性戀者生活與事實不符，並會為同性戀社群帶來負面影響。雖然《同》劇帶有不小被右翼視為禁忌的話題，但可能因為《同》劇是在收費有線電視播出的關係，右翼團體並沒有抗議劇集的播出。
這部劇集在美國Showtime電視臺和加拿大Showcase電視臺均大獲好評。事實上，這部劇在加拿大播出時被出奇地看好，以至於電視臺耗時70分鐘來播出最終季大結局，方才在容納廣告的同時保證了劇情的完整性。但這對Showtime來說不是問題，因為屬無商業廣告的付費臺，Showtime在播出該劇時沒有插播任何廣告。
從廣告收益中大賺一筆的加拿大Showcase臺，曾考慮過投拍第六季，但由於Showtime對該劇擁有主要發言權，同時在預算中有大量投資，Showtime決定反對這個提議。
另外一個由維亞康姆公司控股的美國電視臺Logo，從2006年9月21日開始播出經過剪輯的，包含商業贊助的《同志亦凡人》劇集。
自2008年1月9日起，Showcase臺開始在其官方網站上發佈《同志亦凡人》加拿大版劇集。加拿大版和Showtime以及其DVD版本都有所不同，表現為在劇集中有一些中斷（以便插入商業廣告），並且以“Showcase”和“Temple Street Productions出品”來代替“Showtime出品”。與第一季DVD不同的是，第一集和第二集被單獨呈現，第二集尤為罕見地拓展了一些情節，這是為第一季重播時製作的但自2002年沒有被播出。首七集在1月9號發佈，剩餘的劇集將在此後以每週一集的速度陸續發佈。
劇集從2014年2月開始於Netflix網上播映平臺上串流播放，但原版劇集裡的背景音樂可能因為版權問題而被其他音樂代替而遭到詬病。有《同》劇劇迷認為新的音樂破壞了劇集的質素。

**演員表**
 葛爾·哈羅德 （Gale Harold）飾 Brian Kinney- 霍光皓 飾 Michael Novotny- 藍迪·哈里遜（Randy Harrison）飾 Justin Taylor- 彼得·裴基（Peter Paige）飾 Emmett Honeycutt- 史考特·羅威爾（Scott Lowell）飾 Ted Schmidt- 西亞·吉爾（Thea Gill）飾 Lindsay Peterson- 米雪兒·克魯尼（Michelle Clunie）飾 Melanie Marcus- 夏倫·葛雷斯（Sharon Gless）飾 Debbie
*導演：卡利·斯考格蘭（Kari Skogland）
*編劇：隆·寇恩（Ron Cowen）、丹尼爾·利普曼（Daniel Lipman）、戴爾·蕭斯（Del Shores）

**參考**

**外部連結**
 同志亦凡人-  同志亦凡人官方網站（Showtime）-  同志亦凡人官方網站fix-attempted=yes （Showcase）-  同志亦凡人官方網站date=20061116030127 （Logo TV）
天寧寺

天寧寺可以指：
*天寧寺 (北京)，位於北京市西城區，天寧寺塔是全國重點文物保護單位。
*天寧寺 (卦山)，位於山西省交城縣，是全國重點文物保護單位。
*天寧寺 (太谷)，也稱大佛山天寧寺，位於山西省太谷縣，晉中市文物保護單位。
*天寧寺 (邢臺)，位於河北省邢臺市，是全國重點文物保護單位。
*天寧寺 (濬縣)，位於河南省濬縣，寺內的大丕山摩崖大佛及石刻是全國重點文物保護單位。
*天寧寺 (常州)，位於江蘇省常州市，是漢族地區佛教全國重點寺院、江蘇省文物保護單位。
*天寧寺 (揚州)，位於江蘇省揚州市，是江蘇省文物保護單位。
*天寧寺 (南通)，位於江蘇省南通市，是全國重點文物保護單位。
*天寧寺 (金華)，位於浙江省金華市，僅存大殿，是全國重點文物保護單位。
*天寧寺 (海鹽)，位於浙江省海鹽縣，千佛閣（含鎮海塔）是浙江省文物保護單位。
*天寧寺 (衢州)，位於浙江省衢州市，是衢州市文物保護單位。
*天寧寺 (雷州)，位於廣東省雷州市，天寧寺石刻是廣東省文物保護單位。
*天寧寺 (臨海)，位於浙江省臨海市，寺前的南山殿塔為全國重點文物保護單位巾山塔群的一部分。
部分地區的天寧寺已毀，僅存塔或遺址：
*天寧寺凌霄塔，位於河北省正定縣，寺已毀，僅存寺塔，是全國重點文物保護單位。
*安陽天寧寺塔，位於河南省安陽市，寺已毀，僅存寺塔，是全國重點文物保護單位。
*天寧寺三聖塔，位於河南省沁陽市，寺已毀，僅存寺塔，是全國重點文物保護單位。
*天寧寺 (寧波)，位於浙江省寧波市，寺已毀，僅存寺塔，是全國重點文物保護單位。
*天寧寺 (福州)，位於福建省福州市，寺已毀，僅存遺址。
Showtime電視網

Showtime電視網（Showtime Networks），是美國一間付費有線電視網，隸屬於傳媒公司派拉蒙全球，成立於1976年5月9日，主要競爭對手是HBO。播放各種電影和原創電視劇，播出完結的影集包括《同志亦凡人》、《拉字至上》、《嗜血法醫》、《單身毒媽》等，近年來以《無恥之徒》收視亮眼，除影視節目外，也會播放拳擊比賽。

**下屬頻道**
 Showtime頻道（1983年開播）
** Showtime第二頻道（SHO2）（1994年開播）
** Showtime精選頻道（Showcase）（1998年開播）
** Showtime終極頻道（Showtime Extreme）（1998年開播）
** Showtime黑人頻道（ShoBET）（1998年開播, 2020年更名）
** Showtime次世代頻道（Showtime Next）（2001年開播）
** Showtime家庭頻道（Showtime Family Zone）（2001年開播）
** Showtime女性頻道（Showtime Women）（2001年開播）- 電影頻道（1983年開播）1
** 電影第二頻道（The Movie Channel Xtra）（1999年開播）- Flix (TV channel)（1992年開播）- Smithsonian Networks（2007年開播）2

**參考文獻**

**外部鏈接 ==
阿卜杜勒-阿齊茲·蘭提西

阿卜杜勒·阿齊茲·蘭提西博士（عبد العزيز الرنتيسي，又譯蘭蒂希或蘭堤辛，4月17日），曾為巴勒斯坦武裝組織哈馬斯領導人，2004年被以色列襲擊身亡。

**早年**
第一次中東戰爭時，年僅半歲的他與父母來到加沙地帶南部的汗尤尼斯難民營。曾在埃及接受兒科醫師和藥劑師培訓。

**哈馬斯**
1987年，巴勒斯坦被佔領土爆發反以起義後，蘭提西與謝赫·艾哈邁德·亞辛等共七人聯合創建了“伊斯蘭抵抗運動（哈馬斯）”，並使其迅速發展成為被佔領土上最有影響的伊斯蘭組織之一。蘭提西因積極參與反以行動，多次被捕，此後坐牢時間累積達7年之久。1992年，蘭提西與其他四百多名巴抵抗分子被驅逐至黎巴嫩南部，作為這些人的發言人，蘭提西開始為國際社會所熟知。一年之後，蘭提西回到加沙，成為哈馬斯的主要發言人，並被認為是僅次於亞辛的第二號人物。蘭提西屬於哈馬斯內部的激進派，主張建立一個沒有猶太國的伊斯蘭中東世界。在以色列軍方暗殺亞辛後，蘭提西於2004年3月23日晚接任加沙地帶哈馬斯領導人，同年4月18日遭以軍導彈暗殺身亡。

**參考文獻==