撒母耳記下

撒母耳記下是聖經全書的第10本書，天主教譯名《撒慕爾紀下》，主要記錄以色列王國第二位國王大衛執政其間的歷史。撒母耳記下原和撒母耳記上合併為一冊。
本書的作者信息以及寫作背景等信息請參看主條目撒母耳記。

**主要內容**

**大衛的早期統治**
（1-12）掃羅王在基利波山陣亡之後不久，有一名亞瑪力少年從陣中逃出來，前往洗革拉大衛那裡報信。這個少年人企圖奉承大衛，於是撒謊訛稱他曾親手殺死掃羅。這個亞瑪力人不但得不到嘉獎，反而為自己招惹殺身之禍，因他親口作證，聲稱自己殺了“耶和華的受膏者”。（16）大衛作了一首輓歌，名叫“弓歌”，以哀悼掃羅和約拿單。歌詞的高潮以優雅的字句流露出大衛對約拿單的深摯友愛：“我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！”
大衛遵從耶和華的指示，與跟隨他的人一起攜眷到猶大的希伯崙去。猶大的眾長老於公元前1050年在該處膏立大衛作他們的王。元帥約押在大衛眾多的支持者中聲名最顯赫。然而，為了與猶大的王權抗衡，元帥押尼珥膏立掃羅的兒子伊施波設為王。這兩個對峙的陣營時有衝突，押尼珥殺了約押的一個弟弟。最後押尼珥轉投大衛手下。他攜同大衛曾下聘迎娶的掃羅女兒米甲一併投歸大衛。後來約押為了報殺弟之仇而找機會把押尼珥殺了。大衛對此深感哀傷，並表明流血的罪與他無關。不久之後，伊施波設在“睡午覺”時遭人刺殺。（5）

**大衛在耶路撒冷作王**
（1-23）大衛在猶大作王七年零六個月，然後受各支派的代表所膏立，正式登基作全以色列的王。這是他第三次受膏（公元前1043年）。大衛正式統治全以色列的最早功績之一是從水溝襲擊耶布斯人，一舉攻陷了堅固的錫安城。大衛於是定都於耶路撒冷。萬軍之耶和華祝福大衛，使他日益強盛。甚至強大的泰爾王希蘭也將香柏木運到大衛那裡，並差遣工匠為他建造宮殿。大衛的家人丁漸多，耶和華使他的國興旺。此外，以色列國先後兩次跟好戰的非利士人交戰。在第一場戰役裡，耶和華幫助大衛於巴力·毗拉心攻破敵人的陣營而得勝。在第二場戰役中，耶和華施行奇蹟使“桑樹梢上有腳步的聲音”，以此顯示耶和華在以色列前頭攻打敵人，擊潰非利士的軍隊。（24）耶和華的大軍又一次贏得勝利。
大衛率領3萬人出發，要從巴拉·猶大（基列·耶琳）把上帝的約櫃運到耶路撒冷去。當時鼓樂喧天，人們跳舞作樂，盛載約櫃的車子因牛前蹄失足而傾側，在旁趕車的烏撒就伸手扶住上帝的約櫃。“上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁。”（7）約櫃留在俄別·以東家中三個月，耶和華大大祝福俄別·以東全家。三個月之後，大衛前來以正確的方式運送約櫃。後來以色列人歡呼吹角，載歌載舞地把約櫃迎入大衛的城裡。大衛在耶和華面前踴躍跳舞，但他的妻子米甲卻因此而輕視他。大衛堅稱：“我必在耶和華面前跳舞。”（21）結果，米甲直到去世之日也沒有生養兒女。

**上帝與大衛立約**
（29）經文接著論及大衛一生最重要的事。事情跟聖經的主題有關係。聖經的主題便是：藉著應許種子的王國使耶和華的名成聖。事情始於大衛渴望為上帝的約櫃建造一座殿宇。他自己既住在香柏木的華美宮室中，便對拿單表示渴望替上帝的約櫃造一座宮殿。耶和華通過拿單向大衛保證祂的慈愛恩典不會離開以色列，並與大衛立了一個永約。然而，為耶和華的名建造殿宇的人不會是大衛而是他的後裔。此外，耶和華作出仁愛的應許：“你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。”（16）
大衛因耶和華向他施恩，與他訂立王國的約而衷心感謝上帝的慈愛，説：“世上有何民能比禰的民以色列呢？禰從埃及救贖他們作自己的子民，又在禰贖出來的民面前行大而可畏的事，⋯⋯禰——耶和華也作了他們的上帝。”（24）他熱切禱告求耶和華的名成聖，並懇求上帝使大衛的家得以在祂面前堅立。

**大衛擴展以色列的版圖**
（1-19）。然而，大衛仍未能安享太平。他仍要多方爭戰。大衛先後出兵討伐非利士人、摩押人、瑣巴人、亞蘭人及以東人，把以色列的版圖擴展至上帝原本給他們定立的國界。後來大衛為了約拿單的緣故渴望向掃羅家餘下的子孫施恩。掃羅的僕人洗巴向他談及約拿單的兒子米非波設，他兩腿都是瘸的。大衛立即吩咐人把屬掃羅的一切家産都歸還米非波設，並且吩咐洗巴和他的僕人為米非波設耕種田地，把出産的收成供養他一家。米非波設自己則常與大衛同席。
後來亞捫王死了，大衛差遣使臣前往慰問王的兒子哈嫩。但哈嫩的謀臣卻非難大衛，指控他試圖差臣僕前來窺探國情，於是把使臣凌辱一番，使他們裸露下身，然後打發他們回去。大衛對這種侮辱十分憤怒，於是差遣約押統率大軍懲處亞捫人。他兵分兩路，一舉便把亞捫人和亞蘭人的援兵擊潰。亞蘭人再度結集大軍與以色列爭戰，結果又敗在大衛所率領的大軍手下，並且損失了700輛戰車，被殺的馬兵有4萬人。這件事再一次證明耶和華喜悅及祝福大衛。

**大衛得罪了耶和華**
（1-31）翌年春天，大衛又派約押領兵攻打亞捫人，圍攻拉巴城，他自己則留在耶路撒冷。一個傍晚，他在王宮的平頂上偶然看見赫人烏利亞的妻子拔示巴正在沐浴。他差人去把拔示巴接到宮裡跟她發生性關係。她後來懷孕。大衛企圖把事情遮掩起來，便將烏利亞從拉巴打發回家休息幾天。可是，烏利亞卻因上帝的約櫃及眾兵士仍“住在棚裡”而不肯取悅自己，所以沒有回家與妻子同寢。大衛無計可施，只好寫一封信交烏利亞帶回給約押，信內寫道：“要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。”（11，15）烏利亞終於戰死。拔示巴為亡夫哀哭的日子滿了之後，大衛遂把她接到宮裡，娶了她為妻。後來拔示巴給大衛生了一個兒子。
大衛的這種行徑在現代社會是通姦罪。在耶和華眼中是罪大惡極的。他差遣預言者拿單去見大衛，向他發出審判的訊息。拿單告訴大衛有兩個人，一個是富戶，一個是窮人。富戶有許多牛群羊群，窮人僅有一隻小母羊羔，全家都寵愛牠，“在他看來如同女兒一樣”。但富人在設宴招待客人時，捨不得宰殺自己的羊，竟然取了窮人僅有的羊羔宴客。大衛聽了之後勃然大怒，説：“我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！”拿單回答説：“你就是那人！”（3，5，7）他隨即向大衛發出預言性的判決，指出大衛的妃嬪必在日光之下與別人同寢，刀劍爭鬥必不離他的家，他跟拔示巴所生的孩子必定夭折。
大衛表現衷心的憂傷和悔改，他公開承認：“我得罪耶和華了！”（13）正如耶和華所説，他犯姦淫所生的兒子染了重病，七天之後便死去。（後來大衛與拔示巴再生了一個兒子，名叫所羅門，這名字來自一個字根，意思是“安寧”。後來耶和華差拿單替他取名為耶底底亞，意思是“耶和華所愛的”。）經過這個慘痛教訓之後，大衛應約押所請前赴拉巴，因這城已快將攻破。約押奪得了城的水源之後，遂讓大衛以君王的身分攻佔該城。

**大衛的連場家變**
（1-33）大衛的兒子暗嫩暗戀他的同父異母兄弟押沙龍的妹妹她瑪，此後大衛的連場家變就開始了。暗嫩詐病，求父派她瑪服侍他。他強姦了妹妹之後卻變得非常憎恨她，然後以羞辱的方式遣她回去。押沙龍遂盤算為妹報仇。大約兩年之後，他設宴款待暗嫩及王的眾子。正當暗嫩開懷暢飲的時候，押沙龍下令把暗嫩殺了。
押沙龍恐怕招惹王怒，於是逃到基述，在那裡過了三年的半流亡生活。與此同時，洗魯雅的兒子約押設計，使大衛跟押沙龍言歸於好。他安排提哥亞的一個聰明婦人在王面前虛構一個故事，藉此向王談及復仇、放逐和懲罰。在王作出判決時，她才向王説出實情，並指出王的兒子押沙龍正在基述流亡。大衛知道必定是約押所出的主意，於是允准兒子返回耶路撒冷。再過了兩年之後，王才答應與押沙龍見面。
不久之後押沙龍開始暗謀推翻父親的王位。押沙龍極為英俊，在以色列的勇士中無人能及，因此他自命不凡，野心勃勃。他的頭髮十分濃密，到每年剪髮的時候，所剪下來的頭髮差不多重達2-3千克。（26，《新世》腳注）押沙龍開始運用各種手段竊取以色列人的心。後來陰謀終於顯露。在獲得父親允准之後，押沙龍前往希伯崙，在那裡他表明自己的反叛意圖，籲請所有以色列人支持他起來背叛大衛。由於支持兒子叛逆的勢力甚大，大衛與少數忠貞的支持者一起逃離耶路撒冷。其中一個典型人物是迦特人以太，他説：“我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡。”（21）
大衛在逃離耶路撒冷的途中聽聞他最信任的謀士之一亞希多弗也背叛他。他禱告説：“耶和華啊，求禰使亞希多弗的計謀變為愚拙！”（31）大衛將忠貞的祭司撒督、亞比亞他及亞基人戶篩遣返耶路撒冷以便觀察押沙龍的一舉一動，然後報信給他。大衛在曠野遇見米非波設的僕人洗巴，他報稱他的主人期待以色列人把國交還給掃羅家。大衛繼續上路時遇見掃羅的族人示每，他一面咒罵大衛，一面拿石頭擲他，但大衛卻阻止僕人施行報復。
篡位的押沙龍回到耶路撒冷，他聽從亞希多弗的建議，在以色列眾人眼前與他父親的妃嬪發生關係。這樣拿單所作的預言性的判決遂獲得應驗。亞希多弗也勸押沙龍率領12000兵士前往曠野追捕大衛。然而，已贏得押沙龍信任的戶篩卻獻出別策。正如大衛禱告所祈求的一樣，亞希多弗所獻的計謀未受採納。與後來的猶大如出一轍，受挫的亞希多弗回家之後便自縊而死。戶篩暗中把押沙龍的惡謀告訴撒督和亞比亞他，他們則把消息輾轉通知在曠野的大衛。
這使大衛把握機會過了約旦河，並且選定了瑪哈唸的一個密林作戰場。他在該處部署軍隊，並且吩咐兵士們要寬待押沙龍。叛軍兵敗如山倒。押沙龍騎著騾子穿越密林逃跑。當他騎經一棵大樹的密枝底下時，他的頭髮被樹枝纏住，就把他懸掛起來吊在空中。約押發現他無力自衛，就違抗王命把他殺了。大衛驚聞噩耗，對兒子的死亡傷痛欲絶，説：“我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死。押沙龍啊，我兒！我兒！”（33）

**大衛統治的最後階段**
（1-25）大衛繼續哭泣悲哀，但終於聽從約押的勸諫恢復臨朝聽政。此後，他立亞瑪撒作元帥以替代約押。大衛重返京城時受到百姓，包括示每的歡迎。大衛饒了示每一命，米非波設也來向大衛辯白而獲準與洗巴均分土地。在大衛的領導下，以色列和猶大再度團結一致。
可是，難題仍接踵而來。一個名叫示巴的便雅憫人自立為王，引誘許多人離棄大衛。亞瑪撒奉大衛之命率兵平亂，在途中遇見約押，被約押施詭計殺害了。約押於是接管軍隊，帶兵追趕示巴到伯·瑪迦的城市亞比拉，把城重重圍困。一個聰明的婦人勸服了城裡的居民把示巴殺了，約押於是鳴金收兵。當時以色列遭遇饑荒，一連三年，原因是掃羅殺死基遍人的流血罪還未除去。為了消除罪債，他們於是把掃羅家的七個子孫殺了。後來，以色列再度與非利士人交戰，大衛得到姪兒亞比篩的援助才得以脫險。將士們向大衛起誓，請他以後不可再與他們一同出戰，“恐怕熄滅以色列的燈”。（17）後來他手下有三個壯士英勇地消滅了非利士的幾個巨人。
至此，執筆者轉而記載一首由大衛所作讚頌耶和華的詩歌，內容與詩篇第18篇十分相近。詩歌感謝上帝救他“脫離一切仇敵和掃羅之手”。大衛歡樂地説：“耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主。耶和華賜極大的救恩給祂所立的王，施慈愛給祂的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠！”（2，51）接著是大衛所作的最後一首歌，他在其中承認説：“耶和華的靈藉著我説：祂的話在我口中。”（2）
然後經文再轉到歷史記錄之上，我們讀到經文列出大衛手下勇士的名字，其中有三位特別出眾。事情涉及有一次非利士人佔據了大衛的家鄉伯利恆，在那裡設了哨站。大衛表示他的心願説：“甚願有人將伯利恆城門旁、井裡的水打來給我喝。”（15）大衛的三個勇士於是闖過非利士人的營地，從井裡打水回來給大衛喝。但大衛卻不肯把水喝下。相反他將水倒在地上，説：“耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。”（17）他把水視作他們冒死而流的生命之血一般。經文接著列出他手下最勇猛的30個勇士及他們的功績。
最後，大衛由於擅數人民而犯罪。他懇求上帝憐憫，上帝讓他在三樣災中任擇其一：七年饑荒、被敵人追趕三個月或國中有三日的瘟疫。大衛回答説：“我願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。”（14）於是全國發生瘟疫，死了7萬人，直到大衛聽從耶和華通過迦得所發出的訓示，買了亞勞拿的禾場，在那裡獻上燔燒祭和交誼祭，這樣瘟疫才止住了。

**本卷人物**
大衛：以色列的第二個王，登基時三十歲，在位四十年。其中在希伯崙作猶大家的王七年六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。
亞瑪力寄居者的兒子：殺死掃羅後向大衛報信，後被大衛下令殺死。
耶斯列人亞希暖：大衛的妻子。
做過迦密人拿八妻子的亞比該：大衛的妻子。
猶大人：膏大衛作王。
伊施波設：掃羅的兒子，四十歲時被押尼珥立為王，管理基列、亞書利、耶斯列、便雅憫、以法蓮、以色列眾人，作王兩年。被利甲和巴拿殺死。首級葬在希伯侖押尼珥的墳墓裡。
尼珥的兒子押尼珥：掃羅的元帥，立伊施波設為王，繼續與大衛爭戰。後投誠大衛，但被約押殺死。葬在希伯崙。
伊施波設的僕人：與押尼珥共同與大衛家爭戰。
約押：洗魯雅的兒子，大衛家的勇士、元帥。與弟弟亞比篩一同領軍迎擊亞捫人和亞蘭人。押沙龍叛亂時，元帥一職由亞瑪撒取代。在大衛被押沙龍追擊的戰鬥中，負責率領大衛的三分之一部眾。迎擊押沙龍時，不理大衛王要顧惜押沙龍的命令，見機將其殺死在以法蓮的樹林。示巴叛亂時，跟隨亞比篩前往平亂，在基遍的大石頭那裡殺死了亞瑪撒。之後約押重新統管以色列全軍。
大衛的僕人：與約押共同迎擊押尼珥。
亞比篩：洗魯雅的兒子。大衛家的將軍。大衛三勇士的領袖。與約押一同領軍迎擊亞捫人和亞蘭人。跟隨大衛逃離耶路撒冷。便雅憫人示每侮辱大衛時想出手，被大衛阻止。在大衛被押沙龍追擊的戰鬥中，負責率領大衛的三分之一部眾。押沙龍死後，示每迎接大衛時，建議大衛殺死示每，但大衛沒有采納。示巴叛亂時，受大衛王之命，率領約押的部眾，以及基利提人、比利提人，及所有的勇士一起去追趕示巴。
亞撒黑：洗魯雅的兒子。追擊押尼珥時被其刺死。葬在伯利恆他父親的墳墓裡。
暗嫩：大衛長子，亞希暖所生。姦汙了押沙龍的胞妹後，被押沙龍復仇殺死。
基利押：大衛次子，亞比該所生。
押沙龍：大衛三子，基述王達買的女兒瑪迦所生。有三個兒子和一個女兒。殺害暗嫩以報姦汙胞妹之仇後逃往基述，後來大衛把他召回到耶路撒冷。他到希伯崙謀反得逞，短暫佔據耶路撒冷，但在追擊大衛時，被約押和其侍從殺死。
她瑪：押沙龍的胞妹，被暗嫩姦汙後拋棄。
她瑪（後一位）：押沙龍的女兒。
基述王亞米忽的兒子達買：押沙龍和她瑪母親的孃家。押沙龍殺死暗嫩後逃往該處三年。
亞多尼雅：大衛四子，哈及所生。
示法提雅：大衛五子，亞比她所生。
以特念：大衛六子，以格拉所生。
大衛在耶路撒冷所生的兒子：沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、益轄、以利書亞、尼斐、雅非亞、以利沙瑪、以利雅大、以利法列。
約拿達：大衛長兄示米亞的兒子。為人極其狡猾，獻計給欲與她瑪同寢的暗嫩。
利斯巴：掃羅的妃子，愛亞的女兒。與押尼珥同寢。
米甲：掃羅原許給大衛作妻子，後反悔，給了拉億的兒子帕鐵。大衛作王之後，又要求投效他的押尼珥從伊施波設那裡帶來。由於輕視大衛跳舞敬拜耶和華，一生無子女。
巴拿、利甲：伊施波設的軍官，比錄人臨門的兩個兒子。刺死伊施波設，攜首級前往大衛處邀功，但因不義被處死，掛在希伯崙的池旁。
比錄人：是先前逃到基他音，在該地寄居的。也算屬便雅憫支派。
約拿單：掃羅的兒子，與大衛是親愛的好友。有兒子米非波設。
米非波設：約拿單的兒子，兩腿都是瘸的。父親和掃羅死時五歲。大衛因約拿單的緣故，把他叫到耶路撒冷來，把掃羅的一切田地都歸還給米非波設，並與他同席吃飯。押沙龍奪位後，大衛讓米非波設留在耶路撒冷。押沙龍之亂時，由於瘸腿無法跟上大衛，被僕人洗巴在大衛面前誣陷為背叛者，於是產業都歸給洗巴。後來參與迎接大衛回宮，平反了此事。大衛提出說他可以和洗巴平分土地，但米非波設只感激大衛的恩情，即使土地全部由洗巴拿去也沒關係。
掃羅的兒子亞摩尼和米非波設：母親是愛亞的女兒利斯巴。是被交給基遍人懸掛的七人之二。
愛亞的女兒利斯巴：兒子被懸掛在基比亞時，搭棚守護屍體。
掃羅的女兒米拉：與亞得列所生的五個兒子都被交給基遍人懸掛了。
耶布斯人：原居住在耶路撒冷的一個堡壘（錫安的保障）。
泰爾王希蘭
非利士人：攻打大衛
亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約：負責運送神的約櫃。烏撒由於錯誤伸手扶約櫃，被耶和華擊殺。
先知拿單：得到神的默示，說耶和華必不離開接續大衛王位的後裔，堅立以色列的國直到永遠，並在耶路撒冷建立固定的殿。大衛害死烏利亞後，拿單又得到耶和華默示，設喻斥責大衛，並預告對大衛的懲罰。
瑣巴王利合的兒子哈大底謝：起兵大河，欲奪回國權，被大衛擊敗。後又幫助亞捫人，差遣將軍朔法率軍支援，又再被擊敗。
大馬士革的亞蘭人：起兵幫助瑣巴王哈大底謝，也被大衛擊敗。
哈馬王陀以：聽說大衛擊敗哈大底謝，派兒子約蘭向大衛問安。
約蘭：哈馬王陀以的兒子。
摩押人：京城被大衛攻破，歸服大衛。
以東人：歸服大衛，大衛在以東全地設立防營。
亞蘭人、摩押人、亞捫人、非利士人、亞瑪力人：都被大衛攻破。
亞希律的兒子約沙法：大衛的史官。
亞希突的兒子撒督：大衛的祭司長。押沙龍奪位時跟隨大衛，大衛讓他回到耶路撒冷。
亞希瑪斯：撒督的兒子。也回到耶路撒冷。接到戶篩關於押沙龍要追擊大衛的消息和相關計謀後，通報給大衛。約押殺死押沙龍後，也是通報信息給大衛的二人之一。約押本不希望他去報信，只派了古實人去，但亞希瑪斯堅持去報信了。
亞希米勒的父親亞比亞他：示每之亂結束後，做祭司。
亞比亞他的兒子亞希米勒：大衛的祭司長。
亞比亞他的兒子約拿單：隨大衛王逃出耶路撒冷後，隨父親亞比亞他受王命回到耶路撒冷。隨亞希瑪斯一起，負責給大衛通報押沙龍出兵追擊的消息和相關計謀。
西萊雅：大衛的書記（押沙龍叛亂前）。
示法：大衛的書記（大衛回宮、示巴亂平後）。
耶何耶大的兒子比拿雅：來自甲薛的勇士。統轄基利提人和比利提人。曾在雪天殺死獅子；又曾持棍棒殺死持槍的埃及壯漢。名望高於大衛三十勇士、低於三勇士。
基利提人、比利提人：從迦特跟隨大衛王來的六百人。由比拿雅統轄。
米迦：米非波設的小兒子
洗巴：掃羅家的一個僕人。他有十五個兒子和二十個僕人。在橄欖山後遇見逃亡中的大衛，接濟了他，並欺騙大衛說米非波設已經背叛。大衛因此把米非波設的產業都給了他。
哈嫩：亞捫人的王拿轄的兒子，接續做王。拿轄曾經厚待大衛。
大衛的臣僕：被大衛差遣前往哈嫩那裡，為其喪父安慰他；反被認為是探子，被割去鬍鬚的一半，和下半截的衣服。
伯利合的亞蘭人和瑣巴的亞蘭人：亞捫人招募這兩處的軍隊迎擊大衛。
亞捫人：在城門前擺陣，後敗逃。
瑣巴與利合的亞蘭人、瑪迦王的人、陀伯人：幫助亞捫人，在郊野擺陣。敗逃。
哈大底謝的將軍朔法：率領大河另一邊的亞蘭人，再次迎擊大衛，戰敗、被殺。
屬哈大底謝的諸王：在亞捫人失敗後也歸服大衛。
拔示巴：以連的女兒，赫人烏利亞的妻。大衛貪圖其美色，與她同房，使其懷孕。丈夫烏利亞被大衛設計借亞捫軍隊之手害死後，過了哀哭的日子，便做了大衛的妻子，被接到宮中，生了一個兒子，但第七天死亡。後又生所羅門。
赫人烏利亞：在約押所率領的軍中。大衛在與拔示巴通姦後，差人命約押召回烏利亞，希望烏利亞與妻同房，以掩蓋罪行，但烏利亞遵守軍人的規定，並未回家；後大衛又命他攜帶大衛給約押的書信，內容是要求約押故意使烏利亞前進到陣勢險要之處，使他被殺死。在大衛只為押沙龍哭號時，勸其更應去安慰將帥、臣僕。
耶路比設（耶路巴力）兒子亞比米勒：士師記第九章中所記載，是在提備斯城被一名婦人從城上拋下一塊上磨石殺死。
所羅門：大衛與拔示巴的兒子。又稱耶底底亞，因耶和華喜愛他。
提哥亞婦人：約押請這位聰明的婦人來，託她在大衛面前說故事，使大衛召回押沙龍。
亞希多弗：基羅人，大衛的謀士，背叛大衛跟從押沙龍。獻計給押沙龍親近大衛的妃嬪。又獻上追擊大衛的計謀，被戶篩破壞了，並因此自殺而死了，葬在其父親的墳墓裡。
迦特人以太：跟隨大衛不久，但押沙龍叛變時選擇和大衛一起逃走。在大衛被追擊的戰鬥中，負責率領大衛的三分之一部眾。
亞基人戶篩：大衛在橄欖山上遇到的故人。被大衛派往耶路撒冷當間諜。否定了亞希多弗儘快追擊大衛的計謀，提出大衛和其手下都難以對付，應召集所有以色列人來，由押沙龍親自率領他們追擊大衛。此計獲得押沙龍和眾長老的肯定，但實際上為大衛爭取了時間。戶篩隨即把消息轉達給撒督和亞比亞他兩位祭司。
示每：掃羅族基拉的兒子，在巴戶琳出言咒罵大衛，又對大衛扔石子、揚灰。但大衛仍容忍之。後來參與迎接大衛王，被大衛當面饒恕。
以色列眾長老：押沙龍謀反後，（非法）膏立了他。押沙龍失敗後，雖在猶大人之前提出請大衛回耶路撒冷，但在迎接大衛時落在猶大人之後，因此嫉妒猶大的人。
猶大人：押沙龍死後，並沒有儘快請大衛回宮，落在以色列眾人之後。大衛安慰他們，仍視他們為骨肉，挽回他們的心。於是猶大人積極到吉甲迎接大衛王。
婢女：在耶路撒冷城外的隱．羅結把戶篩的話傳給亞比亞他的兒子約拿單和撒督的兒子亞希瑪斯。
押沙龍的童僕：在隱．羅結看見了婢女對約拿單和亞希瑪斯傳話。
押沙龍的僕人：尋索報信的約拿單和亞希瑪斯，但被巴戶琳的婦人欺騙過河，無功而返。
巴戶琳的婦人：讓約拿單和亞希瑪斯躲藏在家中的井裡，並對來調查的押沙龍的僕人詐言說二人已經過河。
亞瑪撒：以實瑪利人以特拉的兒子。押沙龍所立的元帥，取代約押。押沙龍死後大衛仍以他為元帥。示巴背叛時，大衛命亞瑪撒在三天內去召集猶大人，但是過了時限，意味著他也已經背叛。
以特拉：亞瑪撒的父親。曾與拿轄的女兒亞比該親近。
拿轄的女兒亞比該：與洗魯雅是姊妹。
朔比：亞捫族的拉巴人拿轄的兒子。在瑪哈念接濟大衛。
瑪吉：羅·底巴人亞米利的兒子。在瑪哈念接濟大衛。
巴西萊：基列人，來自羅基琳。是大富翁。在瑪哈念接濟大衛時八十歲。大衛提出可以在耶路撒冷奉養他，但他只希望在本城，改為派他的僕人金罕做大衛的僕人。大衛親吻祝福了巴西萊。
米何拉人巴西萊：掃羅女兒米拉的丈夫。
古實人：約押殺死押沙龍後，通報信息給大衛的二人之一。
示巴：便雅憫人比基利的兒子，是個無賴。在大衛回宮後，起來背叛。嫉妒猶大人的以色列眾人跟隨了他。
亞多蘭：大衛回宮、示巴亂平後，負責管理勞役的人。
睚珥人以拉：示巴之亂結束後，與撒督、亞比亞他同作祭司。
基遍人：亞摩利人中所剩下的人；曾遭掃羅殺伐。三年饑荒時期，大衛求問耶和華後召基遍人來，基遍人提出讓害過他們的以色列人的子孫七人交給他們懸掛在基比亞。
以實·比諾：非利士巨人族的後裔，欲殺大衛，被亞比篩殺死了。
撒弗：巨人族後裔，在歌伯被戶沙人西比該殺死。
戶沙人西比該：大衛部眾之一。殺死巨人族的後裔撒弗。
迦特人歌利亞：巨人族後裔，在歌伯被雅雷的兒子伊勒哈難殺死。
伊勒哈難：伯利恆人雅雷的兒子。大衛的部眾之一，殺死迦特人歌利亞。
迦特的六指人：雙手雙腳各有六根手指、腳趾，是巨人族後裔。在迦特被示米亞的兒子約拿單殺死。
示米亞的兒子約拿單：在迦特殺死六指人。
哈革摩尼人約設·巴設：大衛三勇士之首，又名伊斯尼人亞底挪，曾一次殺八百人。三勇士就是曾在大衛思鄉時冒險往伯利恆給大衛打水者。
亞何亞人朵多的兒子以利亞撒：三勇士之一。戰鬥中曾經手粘住刀把。
哈拉人亞基的兒子沙瑪：三勇士之一。獨守紅豆田。
大衛三十勇士：其實是三十七人。包括：約押的兄弟亞撒黑、伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難、哈律人沙瑪、哈律人以利加、帕勒提人希利斯、提哥亞人益吉的兒子以拉、亞拿突人亞比以謝、戶沙人米本乃、亞何亞人撒們、尼陀法人瑪哈萊、尼陀法人巴拿的兒子希立、便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太、比拉頓人比拿雅、迦實溪人希太、亞拉巴人亞比·亞本，巴魯米人押斯瑪弗、沙本人以利雅哈巴、雅善兒子中的約拿單、哈拉人沙瑪、哈拉人沙拉的兒子亞希暗、瑪迦人亞哈拜的兒子以利法列、希羅人亞希多弗的兒子以連、迦密人希斯萊、亞巴人帕萊、瑣巴人拿單的兒子以甲、迦得人巴尼、亞捫人洗勒、比錄人拿哈萊（給約押拿兵器）、以帖人以拉、以帖人迦立、赫人烏利亞。
迦得：大衛的先知。大衛數點人數後，耶和華的話臨到他，讓他告訴大衛選擇三種災禍的其中一種。後來耶和華降瘟疫之災，百姓中死了七萬人後準備要毀滅耶路撒冷時改變心意，止住了災難。迦得因此勸大衛在耶布斯人亞勞拿的禾場為耶和華立一座壇，獻燔祭和平安祭。
耶和華的使者：在耶和華在大衛數點人數後降災時，負責在耶布斯人亞勞拿的禾場準備施行毀滅，但後來耶和華止住了。
耶布斯人亞勞拿：大衛在他的禾場立壇時，向王提供所有牛和器具，但大衛堅持按價錢購買。

**本書卷的地名**
洗革拉：大衛居住地。
猶大：大衛所屬支派。
希伯侖：大衛作猶大家王的地方。後來押沙龍也在此處起兵造反。
希伯侖的池旁：巴拿、利甲被懸處。
希伯侖押尼珥的墳墓：伊施波設的首級也葬於該處。
瑪哈念：在河的另一邊（可能是指約旦河東，或雅博河北 date=20200909125730 ），押尼珥立伊施·波設為王的地方。
希利甲·哈素林：意思是刀劍之地。在基遍池邊的一塊平地。伊施·波設家的便雅憫人與大衛家的僕人打鬥的地方。
亞瑪山：在通往基遍曠野的路旁、基亞的對面。在該處約押立誓不再追趕以色列人（二27）
亞拉巴、過約旦河、畢倫、瑪哈念：押尼珥從亞瑪山退回的路線。
亞拉巴：利甲和巴拿殺死伊施·波設後攜其首級經該處逃跑。
巴戶琳：帕鐵哭送妻子米甲處。
西拉井：約押在此處追回押尼珥，把他叫回希伯侖私下交談中殺死。
耶路撒冷：大衛做以色列和猶大家王的地方。
錫安的保障：在耶路撒冷的一個堡壘，耶布斯人原住在那裡，非常堅固。大衛攻取此地後起名作大衛城。擴建築牆至米羅範圍。
米羅：在錫安的保障附近。
推羅：又譯泰爾，位於地中海東部沿岸。
利乏音谷：非利士人準備攻打大衛時盤踞之地。
巴力毗拉心：意思是「衝破的主」。大衛在此處大敗非利士人。
從迦巴直到基色：大衛進擊非利士人所經過之城。
巴拉猶大，岡上亞比拿達的家：存放神的約櫃的地方。
拿艮的禾場，又叫毗列斯烏撒：意思是烏撒的懲罰。烏撒由於伸手扶住約櫃的錯誤在該處被耶和華擊殺。
迦特人俄別以東的家：由於烏撒的死，約櫃改送往此處。
大河（約旦河？）：瑣巴王哈大底謝出兵攻打大衛時的前線。
大馬士革的亞蘭地：大衛打敗亞蘭人後設立防營。
屬哈大底謝的比他和比羅他城：大衛擊敗哈大底謝後在此處奪取了銅。
鹽谷：大衛軍隊在此處擊殺亞蘭軍
以東：以東人歸服大衛，大衛在其全地設防營。
羅底巴亞米利的兒子瑪吉家：米非波設搬到耶路撒冷前的住處。
耶利哥：大衛的使者被亞捫人割須侮辱後，在此處修養直到鬍鬚長出。
希蘭：哈大底謝為支援亞捫人，調派軍隊到此處，並命將軍朔法率領。
拉巴：亞捫的京城，被約押的軍隊圍攻。烏利亞死在城下。
巴力夏瑣：靠近以法蓮。押沙龍在該處殺死暗嫩。
基述：押沙龍殺死暗嫩後逃往該處躲避三年。
提哥亞：約押在此處請來了聰明的婦人。
伯墨哈→汲淪溪→橄欖山頂→巴戶琳：押沙龍謀反，大衛逃出耶路撒冷的路線 date=20200909125737 。
巴戶琳：大衛逃出耶路撒冷，經過橄欖山頂之後所到達的地方。在這裡遇見辱罵他的便雅憫人示每。該地的一戶人家曾幫助大衛報信的約拿單和亞希瑪斯躲過押沙龍僕人的搜查。
隱．羅結：負責報信的約拿單和亞希瑪斯不敢進耶路撒冷，只能在該處停留。
瑪哈念：大衛接獲押沙龍出兵攻擊的消息後，過約旦河後首先到達的地方。朔比、瑪吉、巴西萊在該處迎接大衛。
基列地：押沙龍和以色列人追擊大衛，過了約旦河後在此處安營。
以法蓮的樹林：押沙龍率領的部隊與大衛部眾的戰場。押沙龍的很多軍兵被樹林“吞噬”，比被刀劍吞噬的更多。押沙龍本人也被橡樹夾住而動彈不得，被約押殺死。
王谷的押沙龍碑：押沙龍說“我沒有兒子為我留名”後，以自己名字命名的柱子。一語成讖。
基遍的大石頭：示巴叛亂時，約押在該處殺死叛將亞瑪撒。
伯·瑪迦的亞比拉：示巴叛亂時在各處精選以色列各支派的人，也到了此處。約押的部眾在此處圍城。城中一名智慧的婦人與約押交涉，約定只要交出示巴的首級便解圍，又用智慧勸城中百姓割下示巴的首級，至此示巴之亂告平。
基比亞：耶和華揀選掃羅的地方。
洗拉：在便雅憫，掃羅父親基士的墳墓在此。大衛把掃羅和其子約拿單的骸骨，及被懸掛的七人的骸骨，都搬到基士的墳墓裡。
歌伯：大衛部眾與非利士人的戰場。
迦特：非利士人的城。有巨人族。
伯利恆：大衛的故鄉。一次在與非利士人的對峙中，非利士人的駐軍正是在伯利恆、大衛思念自己的故鄉，說出“但願有人從伯利恆城門旁的井裡打水來給我喝”的思念之辭，他的三勇士就遵命，闖過非利士的軍營取得井水。大衛感激他們，將水澆在耶和華面前，說“這不是他們的血嗎？”
迦得谷中、城的右邊亞羅珥：約押奉大衛之命數點人口，先在此處安營。在雅謝對面。
亞羅珥→基列→他停·合示→但·雅安→西頓→推羅堡壘→希未人和迦南人各城→猶大尼革夫的別是巴→耶路撒冷：約押奉大衛之命數點以色列人和猶大人的路線。
耶布斯人亞勞拿的禾場：迦得勸大衛在此為耶和華立一座壇，記念耶和華止住懲罰的恩典。（此地後來成為聖殿的所在地）

**事件概覽**
大衛為掃羅作哀歌（亦載於《雅煞珥書》，已佚）（一）
便雅憫以色列人與猶大家相爭（二）
押尼珥投效大衛，被約押殺死（三）
巴拿、以利殺伊施·波設，被大衛處死（四）
大衛被膏立（五）、拿單的建殿默示、大衛的禱告（七）
大衛與周邊勢力爭戰（八-十二）
押沙龍奪位、攻擊大衛；大衛恢復王位（十五-二十）
大衛為耶和華作凱歌（二十二；同詩十八）、大衛的遺言（二十三）

**閱讀聖經**
  撒母耳記下-  撒母耳記下 date=20200909125702 

**參考資料**

**外部連結**
  基督教文藝出版社藏書 date=20180704093236 香港浸會大學圖書館 華人基督教文獻保存計劃-  思高聖經學會藏書 date=20180705092952 香港浸會大學圖書館 華人基督教文獻保存計劃

**參看**
撒母耳記上
*大衛
*押沙龍
*米甲
*撒母耳記
*約押
*掃羅王
*以色列王國

**參考文獻**
 Walter Dietrich und Thomas Naumann, Die Samuelbücher Erträge der Forschung 287, Darmstadt 1995年.- 斯蒂芬·海姆, Der König David Bericht 小說，法蘭克福 1972年.- Silvia Schröer, Die Samuelbücher (Neuer Stuttgarter Kommentar AT 7), Stuttgart 1992.