算命

“李半仙”在給人算命看卦，19世紀晚期。
算命先生在給一名婦女算命看卦，19世紀末期。
算命是迷信的一種，出現於世界各地且方法不一，其“學問”稱命理學。算命常聲稱能利用某些個人資訊，例如臉部特徵與手的紋路，生辰八字，姓名筆畫，出生時的星曜位置等，依其術數或神秘學理論來預測一個人的性格、能力、未來發展或判斷其命運吉凶禍福的理論體系和技藝。以替人算命為業者稱為命理師、算命師。
中國的命理學很早就傳播至東亞其他地區，成為中華文化傳統文化的一部份。在明朝神魔小說《封神演義》中，其主人公姜子牙不但能收妖，還稱自己善能風水，又最精命理，開了一間命館，能替人算命（八字）、看課（易卦）和看相（手、面）。按照五術中命、卜、相的分法，命指的是預測一個人整體命運的好壞，用的是四柱八字、五星推命（琴堂五星、果老星宗、天官五星）、太乙命法、紫微鬥數（羅洪先、續道藏）、遊年八卦、九宮（三元九宮行年、九星算命）、演禽術、一掌金、前定數、大定數、範圍數、河洛理數、鐵板神數之類，卜則偏重於預測事情的成敗吉凶，從先秦的龜卜、蓍筮、災異/災祥/占候（星象、雲氣、物候）、解夢、擇日，漢代的京房易、太玄數、式佔（太乙、六壬、遁甲）
《四庫全書·太乙金鏡式經》：「《漢志》五行家有《太乙陰陽》二十三卷，當即太乙家之書，然已佚不傳。惟《周易乾鑿度》有太乙行九宮法」。
《四庫全書·六壬大全》：「六壬與遁甲太乙世謂之三式，而六壬其傳尤古……《吳越春秋》載伍員及范蠡雞鳴、日出、日映、禺中四術，則時將加乘，與龍、蛇、刑、徳之用，一如今世所傳。而《越絶書》載公孫聖亦有今日壬午時加南方之語，其事雖不見經傳，似出依託，然趙煜、袁康皆後漢人，知其法著於漢代也」。
《後漢書·方術列傳》：「其流又有風角、遁甲、七政、元氣、六日七分、逢佔（逆刺佔）、日者、挺專（筳篿、筳篅）、須臾、孤虛之術，乃望雲省氣，推處祥妖，時亦有以效於事也」。李賢注：「遁甲，推六甲之陰而隱甲也。今書《七志》有《遁甲經》。」
《四庫全書·遁甲演義提要》：「考《大戴禮》載明堂古制有二九四七五三六一八之文，此九宮之法所自昉，而易緯乾鑿度載太乙行九宮尤詳，遁甲之法，實從此起。……考《漢志》所列惟《風鼓六甲》、《風後孤虛》而已，於奇遁尚無明文。至梁簡文帝樂府始有三門應遁甲語，《陳書·武帝紀》遁甲之名遂見於史，則其學殆盛於南北朝」。
《抱朴子·外篇》：「晚學風角、望氣、三元、遁甲、六壬、太一之法，粗知其旨，又不研精」。、讖緯，隋唐的五兆卜法、雷公式，宋代的皇極數、火珠林/文王課，明清的梅花易數、小六壬，其他還有風角、鳥情佔、棋佔、逆刺佔、射覆、軌革/卦影、測字、求籤、牙牌數、擲筊、降乩等等，相包含相墓相宅的風水，看手相面相摸骨聽聲的相術，以及近代的姓名學等。除此之外，今日亦流行西洋命理學和神秘學，包含西洋星座、西洋手相、數秘術（畢達哥拉斯系統、迦勒底系統、卡巴拉系統）預測命運、運勢，以及占卜用的水晶球、塔羅牌、茶葉、靈擺、符文等等。另外還有晚近新紀元運動發展出來的13月亮曆、人類圖等。
算命並無科學依據，一項始於1958年、針對2000多名在英國倫敦一帶出生且出生時間彼此只差幾分鐘的人做的長期追蹤研究顯示，這些人彼此間在性格、職業、智能、焦慮等級、各項技能能力各方面的表現，皆不相似，而根據占星術理論，這些人在這些方面應該彼此會非常相似；另外對於700多名占卜師的研究顯示，儘管這些占卜師對自己的預測相當有自信，但他們的預測結果並不優於亂猜所得到的結果。

**歷史**
頤和園長廊彩繪中的算命先生。
中國預測的歷史源遠流長，其起源有據可考可追溯到最早的伏羲氏，之後周文王演八卦，則算命開始逐步得以發展。但具體的發展過程比較漫長。每一代都有或多或少的貢獻。實際上，《周易》本身也被認為是一本最早的卜筮之書（明 許仲林《封神演義》第十一回 羑里城囚西伯侯：詩曰： 君虐臣奸國事非，如何信口洩天機。若非丹陛忠心諫，已見藁街血肉飛。 羑里七年霑化雨，伏羲八卦闡精微。從來世運歸明主，漫道岐山日正輝。……且言姬昌一至羑里。教化大行，軍民樂業，閒居無事，把伏羲八卦，反復推明，變成六十四卦，中分三百八十爻象，守分安居，全無怨主之心。後人有詩贊曰：七載艱難羑里城，卦爻一一變分明。）
算命的歷史相傳始於戰國時代的-{鬼谷子}-；另一相傳源自唐代的李虛中，但化名為-{鬼谷子}-。想要算命的人，多會求助於某些對命理有鑽研或是受人推崇者，中國古代稱這類人物叫作「算命先生」。在西洋社會中的塔羅牌和星座占星也是一種算命方式。隨著網路的發達，在網路上也可以經由輸入自己的資料來得到算命的結果。

**科學觀點**
算命現今是人們嘗試趨吉避凶的一種形式，如算算今年流年是否順利等，算命為經過幾千年統計的數據資料，才能存續，研究顯示人們在面對壓力時會變得較無自信，而傾向找人算命。。科學界一般認為算命是偽科學，主要基於心理學上的認知偏誤及巴納姆效應。
截至目前為止，正規的研究不支持算命、占卜的真實性，研究也發現算命並無法真的預測一個人的人格特質或命運。如上所提及的，一項始於1958年、針對2000多名在英國倫敦一帶出生且出生時間彼此只差幾分鐘的人做的長期追蹤研究顯示，這些人彼此間在性格、職業、智能、焦慮等級、各項技能能力各方面的表現，皆不相似，而根據占星術理論，這些人在這些方面應該彼此會非常相似；另外對於700多名占卜師的研究顯示，儘管這些占卜師對自己的預測相當有自信，但他們的預測結果並不優於亂猜所得到的結果。

**詐騙**
事實上，社會中假借民間信仰進行詐騙活動屢見不鮮。中國在民國初年，更加發展出江相派的詐騙集團，借人們的迷信命相和風水而藉此棍騙，詐騙者們往往假稱自己洩漏天機，故無法或算不準自身，算不準他人時則往往質問他人，一旦找到縫隙，便藉此開脫。
現行中華人民共和國刑法中算命收費行為並未歸為明定違法，但實務上有相當風險被定為詐騙罪，其界定標準線在於創造的利潤金額是否較高以及是否有人報警，偵查階段後如果無法舉證本身有命理學相關研究知識一切算命內容有學理依據，同時有所謂交更多錢能改運的服務，例如買開運小物或開運儀式，符合兩狀況時有很高機率被以使用封建迷信虛構事實詐騙而定罪。

**批判性分析**
占卜被懷疑論者駁斥為基於神奇思維和迷信的產物。而截至目前為止研究也傾向否定任何形式算命的有效性。
懷疑論者Bergen Evans認為，占卜是一種“從大量未發生的事物中天真地選擇出已經發生的事物，巧妙地解釋模稜兩可的事物，或者是對不可避免的事物的大膽宣佈”的結果。 其他懷疑論者聲稱，占卜不過是冷讀的另一種形式。
占卜以及其工作原理引發了許多關鍵性問題。例如，占卜可以通過多種方法進行，如通靈閱讀和塔羅牌。同樣，這些方法在很大程度上基於隨機現象。例如，占星術師認為天空中星體的運動可能會影響一個人的生活。 在塔羅牌的情況下，人們認為卡片上顯示的圖像在他們的生活中有重要意義。然而，缺乏支持為什麼這些事物，如星體，會對我們的生活產生任何影響的證據。
此外，占卜閱讀和占星預測，例如，通常過於籠統，適用於任何人。例如，在冷讀中，讀者通常會開始陳述一般性的描述，然後根據被預測者的反應繼續提供具體信息。 人們傾向於認為一般性描述代表了自己，這被稱為巴納姆效應，心理學家多年來一直研究這一現象。
更嚴重的問題是，在占卜實踐中，曾發生過大量的欺詐行為。
儘管缺乏支持占卜的各種方法以及許多通靈閱讀等領域發生的欺詐行為的證據，但占卜在全球範圍內仍然變得流行。占卜具有吸引人的性質有許多原因，例如，人們在面臨不確定性時常常會感到壓力，因此尋求對他們的生活獲得更深入的洞察。

**占卜、算命的方法**
一街邊算命師正在為人算命，攝於1989年臺中市。
理論核心是陰陽五行天干地支及八卦易經，理論系統較為複雜深奧。狹義的算命即是對人生辰八字的預測。算命的方法有很多，這些方法又被稱作為一門學科；喚作命理學，亦入相術類。有學識的算命先生將算命與《五經》之一的《易經》聯上關係。算命師通常也通曉一、兩門卜術，有些也懂風水。
常用來占卜、算命的方法包括：

**相術**
面相
*手相
*骨相
*風水
*葬經
*虹膜診斷學

**星相**
紫微鬥數
*占星
*七政四餘
*子平八字
*六壬
*鐵板神數

**占卜**
求籤、籤詩
*問杯
*塔羅牌
*六爻
*周易
*梅花易數
*開元佔經
*文王課
*靈棋經
*鳥佔/動物占卜
*夢佔
*牙牌靈數
*象棋占卜

**術數**
漢代人流行觀察天象，用來推測國運和個人吉凶，並且出現了很多相關著作。這類著作叫做術數或數術。著名的有《漢書‧藝文志》內《數術略》，為七略之一，包括了110種著作，2558卷。
《數術略》又分為天文、歷譜、五行、蓍龜、雜佔、形法六類。
*奇門遁甲
*皇極經世
*焦氏易林
*元包經
*太玄經
*亡人落道
*擇日學

**測字**
姓名學：利用姓名的筆畫配合易經和陰陽五行等資訊來辨別命運層次及運勢的方法。
*生肖姓名學

**參見**
命運
*冷讀術
*巴納姆效應

**參考資料==