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臺灣藍鵲

臺灣藍鵲（學名：Urocissa caerulea，Taiwan Blue Magpie 或 Formosan blue magpie），又稱臺灣暗藍鵲、紅嘴山鵲29、長尾山娘（tn̂g bóe soaⁿ niû）或長尾陣仔等，為臺灣特有種鳥類。該物種最初於約1862年經郇和等引介，被約翰·古爾德進行物種命名，並正式展開相關學術研究工作。
臺灣藍鵲主要分佈在中、低海拔闊葉林裡，除繁殖季外多成群行動，且有非常明顯的保護領域傾向，以及伴隨而來的驅趕行為（在繁殖季時特別明顯）。牠們的繁殖季約在每年3月至7月，每年約生育二次，每次約產下3至8顆蛋。
國際鳥盟將臺灣藍鵲列為無須採取保育行動的鳥種，而中華民國農業部則將之列為保育類動物。

**發現**
據臺灣清領時期文獻所載，當時在臺灣活動的人群將臺灣藍鵲稱為「長尾山娘」106、「長尾三娘」或「長尾陣仔」106等。《臺灣通史》稱之「翠翼朱喙，光彩照人」。1862年，英國博物學家兼外交官郇和因病回國休養，將在臺灣採集的一批標本交給約翰·古爾德。古爾德以這些材料為基礎發表相關學術文章，命名並詳述16個在臺灣的物種，其中包含臺灣藍鵲71。郇和如此描述他發現臺灣藍鵲的經過：
剛抵淡水不久，我僱用的獵人自內地（按：應指臺灣山區地帶）帶回兩根美麗的尾羽，而身軀則因天熱肉易腐壞而被他們先吃了。他們稱這種鳥為「Tung-bay Swanniun」（「長尾山娘」，帶有泉州腔特徵的tn̂g-bé-suann-niû）。我透過這兩根尾羽的亮藍色羽末端的白點判斷這一定是隻藍鵲屬（Urocissa）的新物種。興奮之餘，我重賞徵求標本。（……）標本完全確定了我的假設：這是美麗的新物種380-381。
郇和採集的臺灣藍鵲正模標本現被收藏於倫敦自然史博物館29。

**學名含義及分類相近物種**
Urocissa 指的是「有長尾的鵲」，而 caerulea 則意指「蔚藍」29。臺灣藍鵲與黃嘴藍鵲（學名：Urocissa flavirostris）及紅嘴藍鵲（學名：Urocissa erythrorhyncha）等在生物分類學上被認定為相近的物種。108。

**分佈**
臺灣藍鵲屬臺灣特有種29。臺灣藍鵲主要分佈在海拔1,000公尺以下的地區，而海拔1,800公尺以下的中、低海拔闊葉林或次生林也有分佈106196。但是，若山區環境開發過度或林相不夠豐富，往往也不會有臺灣藍鵲棲息106。近年來，臺灣藍鵲已逐漸適應當地都市環境，如臺北市近山地區即有分佈。

**形態描述**
飛行中的成鳥。
臺灣藍鵲成鳥全長63至68公分，其中尾羽長34至42公分，翼長18至21公分106。成鳥體重254至260公克。成鳥的喙和腳呈紅色，虹膜呈金黃色，頭至頸、胸部呈黑色，翅膀末端呈白色，身體其餘部分幾乎皆呈藍色106，但尾下覆羽呈白色；兩根中央尾羽較長，且末端呈白色，其他尾羽則是中段黑色、末段白色29。

**行為生物學**
臺灣藍鵲多成群行動，一群約3至12隻，多由具親屬關係的個體組成30。牠們的飛行時直線前進，且排列呈現出一定秩序196。牠們的叫聲為聒噪之「嘎、嘎、嘎」聲，在群體中則以「迪笛——迪笛——」或「嘎嘎——穗」等叫聲互相叫喚30，叫聲變化多端109。牠們大多具有十分明顯而強悍的保護領域傾向，並會主動驅趕進入其領域的活動物件，且會集體進行該類行為106。牠們有可能生活於同一領域長達數年30。

**覓食**
臺灣藍鵲屬雜食性動物，其食物包括植物的果實（如漿果、木瓜、香蕉等）或根莖、巢中的幼鳥或蛋、昆蟲、蜥蜴、蚯蚓、蛇類、蛙類和小型哺乳類（如鼠類）等，甚至也會攝食廚餘和腐肉196。牠們也會吃下其死亡幼鳥30。臺灣藍鵲會儲存及分享食物114-11730。

**繁殖**
《臺灣鳥類誌》稱臺灣藍鵲的繁殖季在每年3月至7月30，另有報導指為4月至9月。牠們會以叫聲搭配飛舞行為進行求偶。在繁殖季，臺灣藍鵲的主要社會單位由兩個以上個體組成的群體，轉變為分別（通常）由兩個異性個體組成的繁殖配對。，且選定對象後很少發生更換的現象。牠們傾向在稀疏的樹林築巢，樹種不拘，但隱蔽程度要符合其需求。牠們多半選擇於樹高約4/5處築巢，高度平均約10公尺。選好巢位後，組成繁殖配對的個體會一同前往地面尋取樹枝作築巢材料。築巢時間平均長達約一星期，巢形通常似一淺碗109。
臺灣藍鵲的子代存活率不高，因此牠們每年生兩窩，每窩大約有3至8顆蛋，卵殼呈淡青色且帶有褐斑108-110。臺灣藍鵲的蛋約需17天孵化31。其護巢行為十分積極，會主動驅趕進入其領域之活動物件113；對此，動物保護機構呼籲大眾切莫傷害之，表示牠們多是以翅膀揮擊、驅離，應不會導致嚴重傷害。臺灣藍鵲的幼鳥孵出後約22天會離巢。離巢後的幼鳥會留在鳥群中與成鳥一同生活。同巢幼鳥會藉打鬥決定彼此在群體中的地位31。此外，臺灣藍鵲上一季孵出的幼鳥會留在巢邊協助親鳥尋找巢材、餵食雛鳥或共同禦敵，屬於特殊的「合作育雛」行為30196。此行為又稱為巢邊幫手製度。

**生存狀況**
國際自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄中，國際鳥盟將臺灣藍鵲列為無須採取保育行動的鳥種。臺灣行政院農業委員會將臺灣藍鵲分為保育等級Ⅲ（意指其他應予保護之野生動物）的動物651-652，任何捕捉或飼養行為皆違反相關法律30196。早年，臺灣藍鵲遭人大量獵捕，後來因保護妥善，數量有增加31，但近年來，臺灣藍鵲在被網路票選為臺灣非官方國鳥（見社會文化一段）後，因知名度提升而遭人大量獵捕，棲地也被外來種紅嘴藍鵲入侵，甚至還有臺灣藍鵲與紅嘴藍鵲同巢育雛的現象。

**社會文化**
中華航空於2017年起正式啟用的空中巴士A350彩繪機B-18908，機身繪有臺灣藍鵲的圖像，被稱為「藍鵲號」
臺灣藍鵲是臺灣原住民鄒、邵、布農等族的神鳥，鄒語稱為teofsi'za、邵語稱為fitfit、布農語稱為lalinutaz（郡社群）／qaipis，另排灣語稱tjikaikai。在南島語族共有的大洪水神話中，很久以前族人因大洪水瀕臨滅族，臺灣藍鵲犧牲自己帶回火種挽救族人（有些故事的版本則認為犧牲自己帶回火種的神鳥是紅嘴黑鵯）183,268。2007年，臺灣永續生態協會、臺灣國際觀鳥協會與立委推動為期4個月的非官方網路「國鳥選拔」，逾百萬人投票。在帝雉、藍腹鷴、黃山雀和臺灣藍鵲4種臺灣特有鳥類中，臺灣藍鵲贏得初選。而臺北市、雲林縣的市鳥、縣鳥也是臺灣藍鵲。
2014年，中華民國足球協會選擇臺灣藍鵲作為會徽象徵。臺北世大運的Logo也以臺灣藍鵲作為設計元素之一。2015年11月7日，時任中華民國總統馬英九在馬習會上將一件臺灣藍鵲的手工瓷器贈與中國共產黨中央委員會總書記習近平當做見面禮。總統府表示，會選擇送臺灣藍鵲瓷器是為了凸顯臺灣特色。
2016年，中華航空公司在其中一架新進的空中巴士A350上畫上臺灣藍鵲，並將該機命名為「臺灣藍鵲號」。中華民國空軍的新一代高教機「T-BE5A高級教練機」一度以臺灣藍鵲命名，取自臺灣藍鵲捍衛家園且團結的個性。2018年，中華民國電子競技運動協會（CTeSA）公開了以臺灣藍鵲為主體的新標識，意象源於臺灣藍鵲「團結、敏捷、堅毅強悍」的特性。

**註釋**

**參考資料**

**外部連結**
 我的藍鵲記事：臺灣藍鵲照片- 臺灣藍鵲 date=20200809024221  數位典藏與數位學習成果入口網-  臺灣藍鵲的圖片
松山區

松山區可以指：- 松山區 (臺灣)，臺灣臺北市下轄的一個區級行政單位。- 松山區 (赤峰市)，中國大陸內蒙古自治區赤峰市下轄的一個市轄區。
新竹

新竹是一個地名，可以指：

**臺灣**
地理名稱
**新竹都會區，以新竹市為中心的都會區。
**新竹地區，可以指新竹縣及新竹市，簡稱「新竹縣市」或「新竹市縣」。
**新竹市，臺灣三個省轄市之一。
**新竹縣，臺灣西北部的一個縣。- 行政區劃
** 清治時期地名
*** 新竹縣 (清朝)，1875年－1895年存在的行政區，轄區最大時包括今桃園市西部、新竹縣市、苗栗縣、臺中市大甲溪以北地區。
** 日治時期地名
*** 新竹縣 (日治時期)，1897年－1898年存在的行政區，範圍包括今桃園市西半部、新竹縣、新竹市、苗栗縣及臺中市西北部。
*** 新竹廳，1901年－1920年存在的行政區。
*** 新竹州，1920年－1945年存在的行政區，範圍包括今桃園市、新竹縣、新竹市、苗栗縣。
*** 新竹郡，新竹州下轄的一個郡，範圍包括今新竹市、竹北市、新埔鎮、關西鎮、新豐鄉、湖口鄉。
*** 新竹街，1920年－1929年存在的行政區，是新竹州新竹郡下轄的一個新式街莊。
*** 新竹市 (州轄市)，1930年－1945年存在的行政區，是新竹州的直轄市。
*** 新竹 (大字)，1920年－1945年存在的行政區，是新竹街、州轄新竹市的一個大字，範圍為古竹塹城及鄰近地區。
** 戰後時期地名
*** 新竹縣 (1945年—1950年)，臺灣戰後初期改新竹州為新竹縣，範圍含今桃園市、除竹東鎮與寶山鄉之外之新竹縣、苗栗縣。1950年析出今新竹縣、苗栗縣改稱桃園縣。2014年改制桃園市。
*** 新竹市 (1945年—1950年)，二戰後初期，臺灣曾下轄的一個省轄市。
*** 新竹市 (縣轄市)，1950年－1982年臺灣新竹縣下轄的一個縣轄市。

**中國大陸**
*新竹鎮，海南省定安縣下轄的一個建制鎮。
後設

後設一詞是英文 meta 字首單字的翻譯，例如 metadata 便翻譯為後設資料、metadrama 翻譯為後設戲劇等。由於 meta 的觀念翻譯上相當困難，所以在翻譯上也有許多不同譯名，如前所述的 metadata，便有人翻譯為詮釋資料、-{zh-tw:元資料;zh-cn:後設資料}-。
前綴 meta- 源於希臘語前置詞與前綴「lang|el|μετά」，意思是「之後」、「之外」、「之上」、「之間」（介詞的一些意涵是以格做區分的），進而延伸出「有變化的」、「超出一般限制的」之意，以及自我參照、遞歸的涵義。
若物理上的現象是目前科技所無法理解的，便稱為「形上學」，英文為「metaphysics」，是「physics」（物理學）的「後設」學問，也就是指“超越”物理學的學問。（詳細請參考形上學）。

**狹義的後設**
對某對象的描述，以及對某對象描述的內容，就稱為「後設○○」。
*用來描述語言的語言 - 元語言
*用來描述文法的文法 - 後設文法
*用來解釋理論的理論 - 後設理論（對理論來說的理論）
*認知自己的認知 - 後設認知
例如，在網路上的文章主要為使用HTML所描述的，這時對於原本的文章，HTML就是後設語言。另外，HTML為使用英文所表述的，這時對於HTML，英文便是後設語言。

**廣義的後設**
廣義上來說，後設的意思便是「超越什麼的什麼」、「關於什麼的什麼」。例如維基百科的索引列表，即是維基百科中索引的索引，就是一個後設索引。在資訊理論中，解釋自己的資料相關的資料就稱為後設資料。
在文藝創作上，後設的文體便是以同一文體討論文體本身的問題，例如後設戲劇——「關於戲劇的戲劇」，也就是利用戲劇創作探討戲劇本身的問題。後設戲劇常常使用劇中劇等手法，有名的例子是皮藍德羅所做的《六個尋找劇作家的劇中人物》，就利用了創造出六個鬼魂來到了某個正在排練的劇場，想請劇場演員演出他們的故事，但劇場演員雖然受過戲劇的職業訓練，怎麼演都無法演出鬼魂實際的過去，而討論舞臺上的真實是否可以反應生活中的真實。

**參考**

**參看**
 後設分析- 後設小說- 後設電影- 元宇宙
喜劇

喜劇是戲劇的一種類型，大眾一般解作笑劇或趣劇，以誇張的手法、巧妙的結構、詼諧的臺詞及對喜劇性格的刻畫，從而引人對醜的、滑稽的予以嘲笑，對正常的人生和美好的理想予以肯定。
基於描寫對象和手法的不同，可分為諷刺喜劇、浪漫喜劇、荒誕喜劇和鬧劇等樣式。內容可為帶有諷刺及政治機智或才智的社會批判，或為純粹的鬧劇或滑稽劇。喜劇衝突的解決一般比較輕快，往往以代表進步力量的主人公獲得勝利或如願以償為結局。
歐洲最早的喜劇是古希臘喜劇，代表作家是阿里斯托芬；16、17世紀以莎士比亞、莫里哀為代表；18世紀意大利的哥爾多尼及法國的博馬舍是歐洲啟蒙運動時期喜劇的代表；19世紀以俄國的果戈理為代表。西方的幽默文化傳統根源於古希臘喜劇。

**浪漫喜劇**
浪漫喜劇從愛情等浪漫題材取材，而使用例如誤解與澄清等情節進行劇情的安排推展。
浪漫喜劇的英文為romantic comedy。

**諷刺喜劇**
諷刺喜劇以時事取材，作者以幽默的筆調，在戲劇作品中表現對於社會、政治的關懷。
諷刺喜劇的英文為satire。

**瘋狂喜劇**
瘋狂喜劇（screwball comedy）源於美國，是以男女間針鋒相對為特色的喜劇作品，在男女主角相遇展開浪漫追求或言歸和好步入禮堂的這段過程中，出現一群古怪的人物角色且發生一連串快速又超乎尋常的事件。劇中對話通常是唇槍舌劍、詼諧機智，結局以浪漫圓滿的愛情收場。瘋狂喜劇的全盛時期為1930年代中期至1940年代。

**中國喜劇類型**
相聲、小品、電影、電視、滑稽戲

**香港喜劇電影與電視**
香港電影、無厘頭、綜藝節目、棟篤笑

**查瑞拉小歌劇**
喜劇的類型之一，為西班牙傳統的流行音樂劇。此詞彙應源於十七世紀早期第一次在馬德里演出的作品「Real Sitio de la Zarzuela」。

**義大利即興喜劇**
十六至十八世紀於義大利的喜劇類型，由一群經過訓練的演員，根據寫好的統一情境和定型角色，即興演出對白、姿勢和動作的喜劇。

**參考資料 ==
悲劇

悲劇是最古老也是最常見的一種戲劇題材。悲劇是包括死、痛苦等內容，且主要以一個意味深長的結尾傳達哀傷和哀痛的戲曲或文學類型。 悲劇的經典題材是男女相戀卻不能結合，英雄的悲壯人生，家庭破碎，社會問題和國家覆滅等。
以時間為序，悲劇大概經歷瞭如下時期的演變：

**發源：古希臘悲劇**
古希臘悲劇是整個西方戲劇的起源，所以悲劇是最古老的戲劇題材。古希臘悲劇的概念和現代的不同，不在於悲，而在於嚴肅和對高尚行為的模仿的悲壯感受，因此古希臘悲劇結尾不一定是悲慘的；可以又天外救星給一個皆大歡喜的結尾。
古希臘三大悲劇詩人依年代順序為：埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯。
著名的古希臘悲劇有：《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亞》等

**古羅馬悲劇**

**中世紀悲劇**
中世紀的人們被籠罩在基督教的統治下，他們要不是認為這是古朽的舊文化，就是幾乎不知道有古希臘古羅馬悲劇的存在。中世紀的戲劇主要是基督教宗教劇(禮儀劇), 神秘劇，道德劇具有濃厚的悲劇情懷。直到文藝復興時期，人們才開始重新發掘古希臘古羅馬悲劇。

**傳承：文藝復興時期的悲劇**
文藝復興時期的戲劇繼承了中世紀市民戲劇和宗教劇的傳統。15世紀後半期，西班牙戲劇達到了比歐洲其他國家都要成熟發達的水平，代表人物包括胡安·德爾·恩西納（1469年－1529年）和費爾南多·德爾·羅哈斯（1476年－1541年）等。前者的成就主要體現在將中世紀簡陋的宗教劇轉變成具有文藝復興特點的情節複雜的戲劇，而後者的代表作《塞萊斯蒂娜》是西班牙文學史上的名著，在文藝復興時期被譯成各種文字，廣泛流傳。
英國莎士比亞（1564-1616）創作了許多著名的悲劇，包括：- 《安東尼與克麗奧佩托拉》（Antony and Cleopatra）- 《哈姆雷特》（Hamlet）- 《李爾王》（King Lear）- 《奧賽羅》（Othello）- 《馬克白》（Macbeth）
莎士比亞一共創作了10部悲劇，其中以上後四者被稱為“莎翁四大悲劇”。這10部悲劇中，人們一般都以為羅密歐與朱麗葉是莎士比亞的四大悲劇之一，但其實不然。
法國古典主義兩位戲劇大師不可不提。第一位是高乃依（Pierre Corneille，1606-1684），他的名作的名作《熙德》（Le Cid，1636年）是一出引起了轟動的佳作。他的競爭者拉辛（Jean Racine，1639-1699），在他的Bérénice，因為首開悲劇中無人死亡的先河而廣受批評。

**啟蒙運動時期的悲劇**

**走向當代：19世紀後期的悲劇**
挪威劇作家易卜生（Henrik Ibsen）的《玩偶之家》（A Doll's House，1879）是一部現實主義社會問題劇，也是一部標準的現當代悲劇作品，對歐美現當代劇壇都有示範性影響。
現代戲劇作品越來越多地從關注個人悲劇，走向了通過人物來批判社會制度。悲劇的“悲劇核心”不再是古希臘的“人神矛盾”，而成了人與人之間種種不可調和的衝突與再現。

**中國的傳統悲劇**
中國戲曲中，也有一些堪與世界悲劇經典比肩的作品。具有代表性的有：- 《竇娥冤》- 《趙氏孤兒》- 《梁山伯與祝英臺》
但是亦有人認為以上（和一些古希臘悲劇）皆為喜劇也，理由是竇娥冤最後也成功申了冤，趙氏孤兒最後報了仇，梁山伯與祝英臺最後也成了仙而在天上相聚，這些悲劇情節過程雖然波折，但主角最終皆得以如願。

** 中國其他悲劇**
 《紅樓夢》- 《水滸傳》- 《雷雨》- 《駱駝祥子》- 《漢宮秋》- 《精忠旗》- 《琵琶記》- 《嬌紅記》- 《清忠譜》- 《長生殿》- 《桃花扇》- 《雷峰塔》- 《正紅旗下》- 《長河》- 《天龍八部》- 《浮生六記》- 《項脊軒記》- 《傷逝》- 《孤獨者》- 《項脊軒記》- 《祝福》- 《西蜀夢》- 《火燒介子推》- 《張千替殺妻》- 《三國演義》- 《霸王別姬》
劇場 (消歧義)

劇場可以指：- 劇場，進行戲劇等表演藝術的建築，有舞臺、化裝間及觀眾席的場所- 劇團，表演藝術的單位或團體- 劇場藝術，在臺灣又稱劇場，指在劇場中表演的表演藝術- 劇場 (臺灣雜誌)，1965-1968年出刊的臺灣表演藝術雜誌- 劇場 (電視劇)，2014年中國電視劇- 劇場版，原作自漫畫、動畫、小說等的電影或舞臺劇本
案頭戲

案頭戲意指只適宜放在案頭閱讀，不適合舞臺演出，甚至根本不能演出的戲劇文本。有時又叫做書房戲或書齋劇。
戲劇文本（即“劇本”）是一齣戲劇的基本要素，是一臺戲的先決條件。劇本的寫作，最重要的是能夠被舞臺上搬演，戲劇文本不算是藝術的完成，只能說完成了一半，直到舞臺演出之後（即「演出文本」）才是最終藝術的呈現。好的劇本，能夠具備適合閱讀，也可能創造傑出舞臺表演的雙重價值。不過歷代文人中，也有人創作過不適合舞臺演出，甚至根本不能演出的劇本。比較著名的有王爾德的《莎樂美》。
戲劇的文學本，在不演出的狀態下，也可以作為單獨的文學樣式欣賞。

**參見**
劇本
*戲劇#作為文學的戲劇

**外部連結==
世說新語

《世說新語》是魏晉南北朝（六朝）時期筆記小說的代表作，內容大多記載東漢至東晉間的高士名流的言行風貌和軼聞趣事，由南朝宋劉義慶召集門下食客編寫而成。依內容分有：德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑑等等共三十六類（門），全書共一千一百三十三則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，有的很長，由此可見志人小說隨手而記特性。

**內容**
《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級當時的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和門閥社會的生活面貌，這樣的描寫有助讀者瞭解當時的人所處的時代狀況及政治社會環境，更清楚地見識所謂魏晉清談的風貌。
唐朝修《晉書》多採《世說新語》，引用的312條約佔《世說新語》條目的三成左右。對此後世的史家常有批評。
此外，《世說新語》善用對比、譬喻、誇飾與摹寫的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為後世作者所取材、引用，對後來的小說發展影響尤其大。《唐語林》《續世說》《何氏語林》《今世說》《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之“世說體”。一說晏殊刪並《世說新語》。《世說新語》成書以後，敬胤、劉孝標等人皆為之作注，今僅存孝標註。

**世說學**
明代王世懋嗜讀《世說新語》，常能發前人未發之覆，他最早提出“世說學”之說。喬懋敬對於王世懋批註本《世說新語》，“亟相賞譽”，乃主持刊刻於豫章。
〈王藍田食雞子〉〈曹植七步成詩〉、晉明帝論日近遠〉〈管寧割席絕交〉〈華歆、王朗乘船避難〉〈陳元方答客問〉〈王導罵新亭對泣〉〈石崇殺妓〉〈裴令公弔阮步兵〉〈王子猷訪戴安道〉〈曹操、楊脩過曹娥碑〉〈曹操捉刀〉〈曹操望梅止渴〉〈王敦出婢妾〉〈支道林養鶴〉〈顧愷之倒食甘蔗〉〈嵇康臨刑索琴〉〈謝奕作剡令〉〈謝安聽阮裕白馬論〉〈謝安、王坦之赴宴〉〈謝道韞詠絮〉〈謝玄北征不為名〉〈謝萬石雅量〉〈劉伶禱神戒酒〉〈王羲之坦腹東床〉〈王子敬人琴俱亡〉等篇曾收錄於臺灣中學階段各版本課本或補充教材。今日有許多成語典故、漢晉文人軼事幾出自此，亦可將《世說新語》視為古代短篇小小說合體。

**類目**
德行第一
*言語第二
*政事第三
*文學第四
*方正第五
*雅量第六
*識鑒第七
*賞譽第八
*品藻第九
*規箴第十
*捷悟第十一
*夙慧第十二
*豪爽第十三
*容止第十四
*自新第十五
*企羨第十六
*傷逝第十七
*棲逸第十八
*賢媛第十九
*術解第二十
*巧藝第二十一
*寵禮第二十二
*任誕第二十三
*簡傲第二十四 
*排調第二十五
*輕詆第二十六
*假譎第二十七
*黜免第二十八
*儉嗇第二十九
*汰侈第三十
*忿狷第三十一
*讒險第三十二
*尤悔第三十三
*紕漏第三十四
*惑溺第三十五
*仇隙第三十六

**版本**
唐寫本殘卷，存51則，今存於日本。
*南宋紹興八年（1138年）董弅刊本，簡稱紹興本，是現存最早的完整刻本，今存於日本。
*南宋淳熙十五年陸游重刻本，徐乾學舊藏，今佚。
*淳熙十六年湘中刻本。
*嘉靖十四年（1535年）袁褧刻本，簡稱嘉靖本。
*道光八年（1828年）浦江周心如紛欣閣刻本，據嘉靖本校訂重刊。
*光緒十七年（1891年）王先謙思賢講捨本，據紛欣閣本校訂重刊。
*程炎震：世說新語箋證。
*餘嘉錫：世說新語箋疏。

**參考文獻**

**延伸閱讀**

**外部連結**
  《世說新語》全文在線閱讀 (簡繁體白話翻譯) date=20170412143511
各國家和地區人口列表

各國家和地區人口列表按照各國人口從多至少排列，數據主要來自各國官方人口統計、人口預計或人口普查，缺乏官方數據的則採用第三方人口時鐘預計數。

**列表**
國家人口數圖
表中各項列出了現時世界各主權國家、各邦聯組成國、未受國際普遍承認的國家、屬地、海外領土等政治實體。
國家用粗體字表示（例如：印度、中華人民共和國等），海外領地、自治政體等非國家單位以底線表示（例如：香港中華人民共和國下的自治政體、波多黎各美國非合併建制領土等）。對國家實體以人口數量從多到少進行排序（非聯合國會員國序號為斜體，例如：58 | 中華民國、127  
索馬里蘭）。

**參見**
各國家和地區人口密度列表
*世界人口- 歐洲聯盟人口- 人口小於10萬的國家列表

**註釋**

**參考文獻 ==
世界各國和地區面積列表

世界各國和地區面積列表根據世界各國或者地區實際行政區域（包括被國際普遍承認國家，也包括了未被國際普遍承認國家、海外屬地、自治區、其他特殊政區）總面積大小所排列，列表內數值單位均為平方公里（數據或者因為計算方式不同而有差異）。非主權國家實體或未被國際普遍承認國家用斜體標示。

**地圖**

**七大洲排名**

**國家和地區排名**

**圖表**
以下圖表基於美國中央情報局《世界概況》製作，數據截至2005年2月15日。表中以綠色顯示的為面積大於100,000平方公里主權國家。此外，為便於比較，圖表還列出了非主權地區，並以灰色顯示。面積包括內陸水體（湖泊、水庫、河流），不包括各國對南極洲部分地區聲稱的主權。

**150萬km2以上的國家/地區**

**150萬km2以下、10萬km2以上的國家/地區**

**註釋**

**參考文獻**

**參見**
世界政區
*國家陸地面積列表
*島嶼面積列表
*國家人口列表
*國家人口密度列表
*最大帝國列表
伊壁鳩魯

伊壁鳩魯（Ἐπίκουρος，），古希臘哲學家、伊壁鳩魯學派的創始人。其成功地發展了阿瑞斯提普斯的享樂主義，並將之與德謨克利特的原子論結合起來。他的學說的主要宗旨就是要達到不受干擾的寧靜狀態。
伊壁鳩魯生於公元前341年愛琴海的薩摩斯島，但父母親都是雅典人。柏拉圖的弟子首先向他傳授了哲學。公元前 323 年，亞歷山大大帝去世，在隨後的政治衝突中，伊壁鳩魯和家人被迫遷往科洛芬（Colophon ）（今土耳其境內）。在那裡，他跟隨德謨克利特的學徒瑙西法尼斯（Nausiphanes）繼續學習。公元前307年，他開始在雅典建立了一個學派，這個學派在他去世之前一直在雅典活動。傳說中該學派坐落於他的住房和庭院內，與外部世界完全隔絕，因此被人稱為“花園哲學家”。據說在庭院的入口處有一塊告示牌寫著：“陌生人，你將在此過著舒適的生活。在這裡享樂乃是至善之事。”
伊壁鳩魯的學說和蘇格拉底及柏拉圖最大的不同在於，前者強調遠離責任和社會活動。伊壁鳩魯認為，最大的善來自快樂，沒有快樂就沒有善。快樂包括肉體上的快樂，也包括精神上的快樂。而真正的快樂來自簡單的生活，沒有恐懼和焦慮。相較之下，追求財富、權力和名聲只會帶來痛苦和折磨。伊壁鳩魯區分了動態的快樂和靜態的快樂，前者是指正在滿足一種慾望時產生的快樂（例如享用美食時的快樂），後者則指慾望得到滿足後的平靜之樂（例如飽餐一頓後的快樂），伊壁鳩魯認為靜態的快樂擁有優先的地位，它是“一種厭足狀態中的麻醉般的狂喜”。伊壁鳩魯又提出，享受平靜之樂（ the peace of a tranquil mind）的障礙之一是對死亡的恐懼，且這種恐懼又被宗教信仰加劇：也就是說如果你招致神明的憤怒，你就會在來世受到嚴懲。但伊壁鳩魯並不打算通過提出一種不朽的替代狀態來對抗這種恐懼，而是試圖解釋死亡的本質。他首先提出，當我們死去時，我們對自己的死亡毫不知情，因為我們的意識（或我們的靈魂）在死亡時就不復存在。為了解釋這一點，伊壁鳩魯認為整個宇宙要麼由原子或者空間組成，這也正是原子論哲學家德謨克利特和留基伯那所主張的。
同時，伊壁鳩魯強調，在我們考量一個行動是否有趣時，我們必須同時考慮它所帶來的副作用。在追求短暫快樂的同時，也必須考慮是否可能獲得更大、更持久、更強烈的快樂。他還強調，肉體的快樂大部分是強加於我們的，而精神的快樂則可以被我們所支配，因此交朋友、欣賞藝術等也是一種樂趣。自我的慾望必須節制，平和的心境可以幫助我們忍受痛苦。伊壁鳩魯認為當人不受任何痛苦折磨、慾望也都得到滿足後，就會進入「毫無紛擾」（Ataraxia）的最高境界。
伊壁鳩魯相信德謨克利特的原子論，但他並不認為原子的運動受各種自然法則的支配。伊壁鳩魯否定宗教，否認神是最高的法則制定者，因此也就蔑視必然原則。伊壁鳩魯悖論是其著名遺產之一。伊壁鳩魯也同意德謨克利特的有關“靈魂原子”的說法，認為人死後，靈魂原子離肉體而去，四處飛散，因此人死後並沒有生命。他說：“死亡和我們沒有關係，因為只要我們存在一天，死亡就不會來臨，而死亡來臨時，我們也不再存在了。”伊壁鳩魯認為對死亡的恐懼是非理性的，因為對自身死亡的認識只能是對死亡本身的無知。
在他的晚年，伊壁鳩魯遭受著腎結石、胃病和眼疾等疾病，健康狀況時常不佳，經常忍受著巨大的病痛，但他還是活到了 72 歲。他忠於自己的信仰，將生命的最後一天描述為真正快樂的一天。
伊壁鳩魯的學說並沒有發展出科學的傳統，但它自由思維的態度和反對迷信的實踐，一直得到羅馬帝國早期一些上層階級成員的尊敬。而在今天，“Epicurean”這個詞已經具有貶義，用來形容那些只追求感官享樂的人們。

**參考文獻**

**參見**
伊壁鳩魯悖論
*尤西弗羅困境
*順世論（印度類似的哲學思想）
*楊朱
阿昌族

阿昌族是中國的一個少數民族，中國雲南境內最早的世居民族之一。主要居住在雲南省西南部。根據2010年第五次全國人口普查統計，中國阿昌族人口數為39555。緬甸也有少量分佈，撣邦稱蒙撒族（muing: sa，也訛譯“曼達族”），克欽邦稱峨昌族，2000年統計全緬甸境內有35000人。

**歷史與源流**
不同地區阿昌族的自稱有所不同，如“蒙撒”、“襯撒”（戶撒地區），“漢撒”、“峨昌”（梁河地區）等。在漢文史籍中，阿昌族曾被稱為“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”、“阿昌”、“萼昌”等。中華人民共和國成立後，統一定名為阿昌族。
值得注意的是片馬的景頗族茶山支系和梁河阿昌族自稱都是“峨昌”，故中國已不再使用「峨昌」稱呼阿昌族。
阿昌族與中國古代的氐羌族群有淵源關係。唐宋時期，由南詔、大理政權統治；元代歸屬雲南行省金齒宣撫司的鎮西路、平緬路、柔遠路等；明清時期由土司管理。

**分佈**
阿昌族主要集中於雲南省德宏傣族景頗族自治州的隴川和梁河。在潞西、盈江以及保山市的龍陵、騰沖等地也有分佈。

**阿昌族聚居地**
 九保阿昌族鄉（雲南省德宏州梁河縣）- 曩宋阿昌族鄉（雲南省德宏州梁河縣）- 戶撒阿昌族鄉（雲南省德宏州隴川縣）

**各地阿昌族人口**
阿昌族歷年人口

**語言文字**
阿昌族的語言阿昌語屬漢藏語系藏緬語族緬彝語支的緬語群，其中又分為隴川、梁河、潞西3個方言。無文字，書面交流使用漢文。

**文化與民俗**

**文藝**
阿昌族民間文學形式題材多樣。有創世神話史詩《遮帕麻和遮咪麻》；長篇敘事詩《曹扎》《鐵匠戰龍王》以及豐富的民間故事。
族人能歌善舞，有獨特的歌舞形式“蹬窩羅”。平時喜歡進行“對歌”活動。樂器主要有葫蘆簫、三月簫、銅口弦、三絃、象腳鼓、鑼等。

**建築**
阿昌族人一般居住在磚瓦、木石搭建的四合院二層樓房中，正屋住人，廂房樓上堆放雜物，樓下養殖牲畜。

**飲食**
阿昌族人飲食以大米為主，除此之外還有薯類、玉米、蔬菜、肉類等，嗜食酸性食品。特色食品有過手米線、蘇子粑粑等。

**服飾**
阿昌族的男子多穿藍色、白色或黑色的對襟上衣、黑色長褲，褲腳短而寬。小夥子喜纏白色包頭，婚後則改換黑色包頭。有些中老年人還喜歡戴氈帽。青壯年打包頭時總要留出約40釐米長的穗頭垂於腦後。外出趕集或參加節日聚會時，喜歡斜背一個“筒帕”（挎包）和一把阿昌刀。未婚少女平時多著各色大襟或對襟上衣、黑色長褲，外系圍腰，頭戴黑色包頭。已婚婦女則要戴上“屋擺”（高包頭）。梁河地區的婦女一般穿紅色或藍色對襟上衣和筒裙，小腿裹綁腿，用黑布裹包頭，高達約 0.3公尺，包頭頂端左側還垂掛四五個五彩小繡球，頗具特色。阿昌族人喜歡用花作飾物，因為花被阿昌族視為品性正直、心靈純潔的標誌，頭上、胸前、腰部小腿處基本都有綴飾鮮花或毛絨線花。

**體育活動**
阿昌族民間體育活動豐富多彩，蕩鞦韆、賽馬、賽馬、射擊、武阿昌刀等項目頗為盛行。

**禮儀**
阿昌族人講究禮貌，尤其是對老年人非常尊敬。

**主要節日**
窩羅節（農曆正月初四）
*火把節（農曆六月二十四）
*潑水節
*會街節（農曆九月中旬，現改在中華人民共和國國慶日前後的三天）
*嘗新節

**宗教信仰**
阿昌族的宗教信仰有地區性的差異：戶撒地區的阿昌族人普遍信仰上座部佛教，梁河地區的阿昌族則仍然保留原始宗教信仰，相信萬物有靈。

**經濟發展**
阿昌族居住於雲南西部的山區，主要從事農業，以種植水稻聞名，梁河地區的“毫安公”被稱為“水稻之王”。製造的鐵器也極負盛名，以“戶撒刀”著稱於世。

**注釋**

**參考資料**
 新華網——阿昌族date=20090202201414 
*《中國少數民族分佈圖集》：中國地圖出版社，2002. ISBN 7-5031-3001-6- 中國網——Achang peopledate=20090131234503
數學家

瑞士數學研究所歐拉是歷史上最多產的數學家之一
卡爾·弗里德里希·高斯被認為是歷史上最重要的數學家之一，並有「數學王子」的美譽。
儒勒·昂利·龐加萊是法國最偉大的數學家之一，被認為是歷史上最後一位數學全才
大衛·希爾伯特是19世紀和20世紀初最具影響力的數學家之一
數學家是指一群對數學有深入瞭解的人士，並且將其知識運用於其工作上（特別是解決數學問題）。數學家專注於數、數據、邏輯、集合、結構 (數學)、空間、變化。專注於解決純數學（基礎數學）領域以外的問題的數學家稱為應用數學家，他們運用他們的特殊數學知識與專業的方法解決許多在科學領域的顯著問題。因為專注於廣泛領域的問題、理論系統、定點結構。應用數學家經常研究與制定數學模型。

**數學家的工作**
所謂的數學研究工作，不僅是瞭解及整理已知的結果，還包含著創造新的數學成果與理論。會強調這點是因為許多人誤解數學是一個已經被研究完的領域。事實上，數學上還有許多未知的領域和待解決的問題，也一直有大量新的數學成果發表。這些數學成果有些是新的數學知識，有些是新的應用方式。
所以心算家、珠算家不是數學家，數學家也不見得能夠快速的做出各種計算。

**動機**
數學家通常在數論、拓撲學、近世代數、微分拓撲、泛函分析等領域進行研究工作。數學的多數問題來自數學本身，其它一些則來源於理論物理；除此以外，尚有少量問題來源於經濟學、決策（games），以及計算機科學。某些數學問題僅僅是因為解決它們的困難而提出的。
數千年以來，數學挑戰著人們的思維，並使人們沉迷於其中。今天，數學已經成為學習物理學、計算機科學、化學以及其它諸多自然科學的必備基礎。
諾貝爾獎沒有給數學設立單獨的獎項；在數學界，菲爾茲獎通常被視為最高榮譽。菲爾茲獎有時被稱作「諾貝爾數學獎」，每四年頒發一次；獲獎人最多四名，且均是年輕（40歲以下）的數學家。其它主要的數學獎項還包括阿貝爾獎、Nemmers數學獎（Nemmers Prize in Mathematics）、沃爾夫獎（Wolf Prize）、羅爾夫朔獎（Rolf Schock Prize），以及內萬林納獎（Nevanlinna Prize）。

**解決數學問題的思維方式**
數學家解決數學問題一般有兩種思維方式。代數型數學家往往將數學問題轉化成數字或者方程式進行思考；幾何型數學家則常常把問題轉化成圖形來思考。

**差異**
數學與自然科學的差異在於，自然科學中的物理理論是通過實驗測試的，而數學語句則是由數學證明支撐的，而這些證明可以被數學家“客觀”地加以驗證。如果數學家相信（通常是因為其某些特例已在某種程度上得到證實）某一語句為真，但該語句尚未被證明為真或證明為假，則稱該語句為猜想，而非一個已被證明為真的定理。
即使是在理論物理學中，一旦人們發現了有關物理世界的新的信息，其理論就有可能發生改變。相比之下，數學則以另一種方式改變：新觀點並非否定舊觀點，而是被用來將既有的觀念推廣，以便解釋更多現像。例如，單變量微積分被推廣為多變量微積分，再被推廣為流形上的分析。代數幾何從經典到現代形式的發展便是一個極好的例子：觀點發生重大的轉變，而既有的證明則絲毫沒有因此受到影響。
儘管一個定理一旦被證明就永遠是正確的，我們對一個定理的真正意義的理解之深度，則是伴隨著圍繞著該定理的數學理論的進步而增長的。一旦一個定理的使用範圍被擴大，數學家們便感到它被更好地理解了。例如，關於非零整數對素數模同餘的費馬小定理被推廣到關於不可逆數對非零整數模同餘的歐拉定理，後者又被推廣為有限群的拉格朗日定理。

**趣聞**
- 在可考歷史中年代最久遠的數學家一般公認是古希臘幾何學家泰勒斯。- 史上著作與論文總量第二多的是十七世紀的著名瑞士數學家歐拉，他的紀錄一直到二十世紀才被匈牙利數學家保羅·埃爾德什打破。- 數學家也是滿懷感情的，如歐拉，他是歷史上最多產的數學家。他有13個孩子，他喜歡把最年幼的孩子放在膝上，而其他的孩子則圍著他到處玩耍，正是這樣的情況下，他創造並記載了許多偉大的想法，撰寫了大量的書籍和論文，澤被後世。約翰·馮·諾伊曼，現代計算機和博弈論之父。他憑藉自己照相存儲器般的記憶力，身臨其境地向未婚妻歷數巴黎的風景名勝，最終贏得了芳心。- 數學中也充滿了悲劇。納什—《美麗心靈》中主人公的原型，常年生活在幻想的孤獨和煩躁中，老年時因為讀博士期間的幾篇論文而獲得了諾貝爾獎，最終得到人們的認可。其實他在純數學上許多工作要更加深刻和具有開創性。維納，著名的維納隨機過程，一個少年天才和數學巨匠。正是他父親造就了維納的天才，同時也完全摧毀了他兒子的自信。

**參看**
 數學家列表- 計算員- 數學笑話- 《一個數學家的辯白》- 《數學大師：從芝諾到龐加萊》- 《數學巨匠：從歐拉到馮·諾伊曼》- :Category:數學題材電影- 數學

**參考文獻**

**外部連結**
  MacTutor數學歷史庫 date=20090214200025 ，非常詳盡的數學家傳記。-  數學家族譜計畫 date=20090219095714 ，可以查詢數學家的師承源流。-  李善蘭，創譯了許多數學名詞（日本語）
世界語語法

== 基本規則**
世界語是一種人工語言，因此，世界語的語法是規則的。世界語只有16條語法規則。
#每一個詞讀寫一致。
#單詞的重音永遠在倒數第二個音節上。
#沒有不定冠詞，只有定冠詞 la，可用於所有的性、數、格。
#名詞詞尾為 - o，複數形式加詞尾 -j 。格只有兩種：主格和賓格。賓格由主格加 -n 構成。其它格藉助介詞來表示。
#名詞和定冠詞末尾的元音字母可以省略，用省略號表示。
#形容詞以-a 結尾。它的格和數與名詞同。比較級用pli 和連接詞 ol 構成，最高級用plej 。
#人稱代詞 mi ci、li ŝi ĝi si ni vi ili oni 加形容詞詞尾（-a）後即構成物主代詞。數、格的變化與名詞同。
#副詞詞尾為-e，各比較級與形容詞同。
#基數詞（沒有詞尾變化）是：unu du tri kvar kvin ses sep ok naŭ dek cent（百）mil（千）。幾十和幾百由數詞簡單連合構成。序數詞加形容詞詞尾，倍數加後綴-obl-，分數加後綴-on，集合數詞加-op-，介詞po表示“每……（若干）”。此外，數詞也可以有名詞和副詞形式。
#用其它否定詞的時候，就不再用ne 。
#動詞沒有人稱和數的變化。動詞的各種形式：現在時用詞尾-as；過去時用詞尾-is；將來時用詞尾-os；假定式用詞尾-us；命令式用詞尾-u；不定式用詞尾-i。分詞（有形容詞或副詞的意思）：主動現在時-ant-；主動過去時-int-；主動將來時-ont-；被動現在時-at-；被動過去時-it-；被動將來時-ot-；被動式的各種形式都用動詞esti的相應形式和所需要的動詞的被動分詞構成，被動式句子的主體之前所用的介詞是de。
#介詞要求主格。
#表示方向時，詞末加賓格詞尾（-n）。
#每一個介詞都有一個確定不變的意義，但是如果我們需要一個介詞而從意義上看不出應該用哪一個，那時我們就用沒有獨立意義的介詞je　，也可以用沒有介詞的賓格來代替。
#合成詞由詞的簡單連合而成（主要詞放在後面）；語法詞尾也被看作獨立的詞。
#所謂外來語，即大多數語言取自同一來源的詞，在世界語裡不加變化地應用，只需照世界語拼寫法書寫；但如由一個詞根派生幾個不同的詞時，最好只不加變化地採用那個基本詞，並由此按照世界語的規則構造出其它的詞來。

**詳細語法**

**名詞**

**名詞的種類**
#普通名詞（komunaj nomoj）:必須以"O"為後綴 例如：Patro 爸爸，Pomo蘋果
#專有名詞（propraj nomoj）：第一個字母須大寫

**名詞的性\數\格**
#名詞設定為陽性，轉成陰性時加-in-（如knabo->knabino)
#名詞設定為單數，轉成複數時加j（如knabo->knaboj，knabino->knabinoj）
#名詞設定為主格，轉成受格時加n（如knabo->knabon，knaboj->knabojn）

**動詞**

**動詞的時態**
}}
-
-
名詞性主動分詞
amanto
amantoj
aminto
amintoj
amonto
amontoj
賓格
amanton
amantojn
aminton
amintojn
amonton
amontojn
副詞性主動分詞
amante
aminte
amonte

**性別語法改革**
在《高級世界語語法手冊》（PMEG）的新版本中，對性別語法進行了一些重要的更新。這些更新包括：
#中性性別代詞的引入：除了傳統的「li（他）」和「ŝi（她）」之外，社區倡導使用新的中性性別代詞「ri」（也有人建議用「ĝi」）。
#陽性/男性詞綴的使用：「-iĉ-」作為表示陽性/男性的詞綴，其使用得到了推廣。
#非兩種性別的後綴：解釋了最近提出的非兩種性別的後綴「-ip-」和「-pj-」，以及早前提出的中性後綴「-j-」。
#避免性別預判：在可能的情況下，避免使用性別特定的詞彙，例如「persono（人）」可以指任何性別。
#詞根分類的調整：一些曾經被分類為陽性詞根的詞，如「orfo」，「rabeno」，「imamo」等，現被重新分類為中性詞根。
#新的中性詞根：提出了一些新的中性詞根，如「pajtro」，「ejdzo」等。
#性別多樣性的解釋：在前綴「ge-」的章節中添加了關於現代性別多樣性的解釋。

**參見**
世界語的歷史
*世界語正字法
*世界語文化
*世界語詞彙(Esperanto vocabulary)
*《世界語語法完整手冊》

**外部鏈接**
 免費的世界語教程（使用超過10種語言進行教授） date=20140521023152 - Esperanto.net： 超過55種語言的世界語信息。 date=20041024075412 - Esperanto：一種地球村語言（Sylvan Zaft）- 學習不要講世界語（Justin Rye） date=20051030011045 - 免費世界語教程（郵件函授課程） date=20220515214059 -  世界語的16條語法規則-  世界語連詞-  世界語的構詞法-  中國世界語網站綠網 date=20170129233235
Delphi

Delphi，是Windows平臺下Object Pascal語言集成開發環境，支持應用程序快速開發（Rapid Application Development，簡稱RAD）。最初版本由美國Borland公司於1995年開發，用於接替DOS時代盛行一時的「Turbo Pascal」。主創者為安德斯·海爾斯伯格。經過數年發展，此產品已轉移至Embarcadero Technologies公司旗下。
從產品名稱上就可以知道，Turbo Pascal使用的是Pascal語言。從Turbo Pascal 5.5版開始，Borland公司在傳統Pascal的基礎上加入了物件導向的功能。
Delphi所用語言是由傳統Pascal語言發展而來的Object Pascal，以圖形用戶界面（Graphical User Interface，簡稱GUI）為開發環境，透過IDE、圖形界面庫Visual Component Library (VCL)工具與編譯器，配合連結資料庫的功能，構成一個以物件導向程式設計為中心的應用程式開發工具。Delphi所編譯的可執行檔，雖然容量較大，但因為產生的是真正的原生機器碼，效能上比較快速。除了使用資料庫的程式之外，不需安裝即可執行，在使用上相當方便。
Delphi在本質上為軟體開發工具，並非程式語言，但由於Delphi幾乎是目前市場上唯一使用Pascal，並持續推出新版本的商業產品。因此，有時人們會把Delphi視為Object Pascal的代名詞。Borland公司因而把Object Pascal改稱為Delphi。2006年，Borland把開發工具產品線獨立出來，成立了一家新的公司CodeGear，並把產品線交由此公司負責。原本的Delphi，亦曾一度因此被命名為Turbo Delphi。但是在新的版本中，除了Delphi for Win32（原有的Delphi版本）之外，還有一個新產品「Delphi for PHP」。在CodeGear的發展規劃中，或許“Delphi”不再是Object Pascal的專屬IDE名稱，而是將之提升到通用IDE品牌的層次。2008年5月7日，Embarcadero Technologies（易博龍）公司宣佈以2300萬美元的價格收購CodeGear公司，從而把Delphi收入囊中。2009年5月6日，Micro Focus宣佈以7500萬美元收購Borland。
Delphi目前的最新版本是Delphi 12 Athens。

**技術特點**

**VCL**
每一種開發工具，僅有程式語言是不夠的，還需要一個完備的函數庫／類庫。Delphi使用的類庫是可視元件類別館VCL（Visual Component Library）。同MFC、OWL一樣，VCL也是一種開發架構（Framework），採用了物件導向技術對Windows應用程式的開發進行了封裝，使用PME（Property/Method/Event）的開發模式，極大的提高了開發效率。

**跨平臺開發**
在Delphi 7之後，開始支援Linux下的Kylix，目前Kylix的最新版本為3。Borland公司為了支援Delphi的跨平臺開發，從Delphi 6.0開始加入了另外一個開發架構CLX。開發人員可以使用CLX架構開發出可以在Kylix中編譯的程式。但是從Delphi 8開始，其後續版本並不再對CLX提供支援。
.NET支援
2003年推出的Delphi從8.0，開始正式支援微軟公司的.NET平臺。Delphi9 或 Delphi 2005，亦將Delphi整合在一個IDE環境中（同時也支援C#）。由於提供了.Net Framework的CLR，因此可用Delphi的程式碼，編譯成和.NET相同的執行碼，也可使用.NET的各項類庫，使得程式設計上更富有彈性。

**跨平臺開發（Delphi XE2）**
通過Delphi XE2所帶的FireMonkey平臺，Delphi可以開發跨平臺應用程序，並原生編譯到Windows和Mac OS X平臺。FireMonkey還可以為iPhone、iPod Touch和iPad創建iOS應用，並分發到蘋果公司的應用商店。Delphi的FireMonkey應用程序擁有完全的硬件加速。

**分散式應用系統**
應用程式開發團隊的每位成員，不見得會使用同一套開發工具，因此Delphi支援COM／DCOM與CORBA，可供Delphi設計人員使用Visual C++、Visual Basic的ActiveX元件，或使用DCOM、CORBA的功能讓Java應用程式取用其共享功能。

**版本歷史**

**市場狀況**
Delphi本身是極其優秀的編譯器，比C++易學，比VB強大，曾經在國際市場上風靡一時。“真正的程序員用C，聰明的程序員用Delphi”，這句話是對其最經典、最實在的描述。由於Borland公司連續決策失誤，以及Microsoft與Java的衝擊，使得Delphi衰落。在軟體主要是桌機版的時代，在臺灣，Delphi 與 Visual Basic 都流行一時，也都在 Web 流行起來後走向沒落。在中國，又由於公司商業策略的考量，Delphi的市佔率越來越少。現在大部分的Delphi使用者，多為舊版本培養出來的老客戶，而後來的Delphi使用者則是逐漸減少。之所以會有這種現象，除了微軟與Java兩大陣營的競爭效應，以及Delphi本身就缺乏中文教材的因素之外，在程式設計的正規教育體系中，此開發工具亦非主流學科。在這樣的環境下，如果Delphi得不到強大的軟件公司作為後臺來重點開發它，就很難再次崛起。免費軟件Lazarus在一定程度上也可作為Delphi的互補品。

**歷史演變**
Delphi發展一直到Windows 98出現時候，當時推出的Delphi 5.0才成熟穩定，當時同類型的最大對手是Microsoft的資料庫軟體Visual FoxPro與老牌視覺化的Visual Basic，這時是BDE（Borland Database Engine）與Delphi做資料庫配搭最全盛的時候，之後版本支援ADO、SQL、dbExpress等等都是要取代16位元的BDE資料庫，在Visual Basic大量推行下，視覺化的Delphi又有新程式語言Java可選擇，開Pascal課程的學校越來越少，市面上願意出版Delphi的參考書本也越來越少，相對的找不到參考書籍的使用群也減少了。

**參見**
Lazarus
*Kylix
*VCL
*LCL
*CLX
*Pascal
*Free Pascal

**參考文獻**

**外部連結**
  Virtual Pascal官方網站date=20200408203438 ：和Delphi、Lazarus同為視覺化整合開發環境。-  Delphi K.Top討論區臺灣Delphi設計師交流網站Delphi K.Top討論區-  捷康科技date=20160808092514 大中華區經銷商-捷康科技-  全球程式語言排名date=20130702204820 -  Delphi（RAD Studio）重要版本新功能date=20141026172002
新柏拉圖主義

新柏拉圖主義（neoplatonism）是公元3世紀由亞歷山大城的普羅提諾發展出的哲學派別，是古希臘文化末期最重要的哲學流派，對基督教神學產生了重大影響。
該流派主要基於柏拉圖的學說，再加上斯多葛學派、亞裡士多德的思想融合為一個體系。但在許多地方進行了新的詮釋。在《新約聖經》時代的哲學本身包含一種宗教態度，這就是基督教涉及哲學的緣故。這種宗教哲學就稱新柏拉圖主義，也就是以希臘思想為基礎而創建的宗教哲學。主義主張所有存在皆來自一源，藉此個別靈魂能神秘地重返為一；亦強調存在層級的多重性，只能被感官所感知的物體世界處於最低層級。

**歷史沿革**
新柏拉圖主義最早產生於埃及的亞歷山大。新柏拉圖學派的創始人是阿摩尼阿斯·薩卡斯（175-242），沒有留下著作。不過最重要的人物則是他的學生普羅提諾（204-270）。普羅提諾早年在亞歷山大學習、研究，直到西元243年到羅馬定居。普羅提諾的作品主要都是他晚年的講課筆記，並流露出一定程度的神秘主義色彩。普羅提諾發展了這哲學體系。新柏拉圖主義的主要人物還有普羅提諾的學生菲波利（234-305）、卡爾基斯的楊布里科斯（330以前）、Plutarch of Athens（350-430）和普羅克洛（412-485）。

**重要性與影響力**
教父們為了使基督教更具吸引力並使知識更充實，開始將《聖經》教訓與古希臘哲學融合。而在早期基督教時期（公元2-5世紀）的教父思想，由於是根據《聖經》以及新柏拉圖主義建立的，一般稱為「教父哲學」。
新柏拉圖主義相當重要，不只是因為它影響了提出第一個神學體系的俄利根，它還藉由偽狄奧尼修斯的著作，影響了之後一切的基督教神秘主義形式，以及大多數的古典基督教神學形式，特別是關於上帝、世界和靈魂的學說。普羅提諾認為它是一種科學也是一種哲學，而且是一種淨化（Katharsis）靈魂的宗教體系。

**主要思想**
普羅提諾認為上帝是超越的The One（太一、元一、一），是至高的善，他包括一切存在的事物，不能說他是什麼只能說他不是什麼。這無限者是任何事物的根源。他是永恆的、不改變的。普羅提諾比喻，上帝像無限的噴泉，並永不枯竭。又像是太陽，從中輻射光芒，而無損於太陽。宇宙是出自上帝的流射物，是祂無限全能不可避免的漫溢，流射的過程可以劃分為不同的階段：第一個階段是純粹的思想或精神（nous）、或譯為心靈（mind），第二個階段是靈魂（soul）和第三階段是物質（matter）。而流射過程中的每一階段都是下一階段的原因。純粹思想是現象世界的模型或標準，不佔時間、空間；是完美、永恆又和諧的；是可以用智力理解的世界。上帝在nous中顯出他自己。nous就是柏拉圖所稱為理念的一切形式和結構。任何真的、美的都包含在其中，是一個永恆的普遍本質。靈魂起源於純粹思想，只要有理念或目的，他就力圖實現自己，產生某種東西。他具有兩個方面，一方面趨向純粹思想，是一個擁有「觀念」的靈魂。一方面又趨向感官世界，是一個懷有慾望的靈魂。靈魂產生了物質。物質的本身，既沒有形式、性質、權能，他是絕對的貧乏，是邪惡的基質，離上帝最遠。惡不是一種肯定的力量，它是精神的東西的否定，當靈魂趨向到非存在就產生了惡。惡不是一種本體論的實在，而是一種「非存在」（non-being）。當靈魂追求到來源本身，達到最後目的，他變成與上帝合而為一。這個道路是艱辛的，是一種藉著禁慾主義的進化過程。在最高的出神入迷的狀態時，就是普羅提諾所謂的飛向元一，什麼是人存在的目的（telos），這個問題柏拉圖已經給予了回答：盡可能變得與上帝相似。
新柏拉圖主義認為，世界有兩極，一端是被稱為“上帝”的神聖之光，另一端則是完全的黑暗。但新柏拉圖主義也相信，完全的黑暗並不存在，只是缺乏亮光而已。世間唯一存在的就是上帝，照耀著神聖之光，但就像光線會逐漸變弱，神聖之光也無法普照整個世界。普羅提諾認為，靈魂受到神聖之光的照耀，物質則位於那光照不到的黑暗世界，而柏拉圖所提出的自然界的“形式”則微微受到神聖之光的照耀。
因此，新柏拉圖主義強調，世間一切事物都有這種神聖之光，但最接近上帝的光芒的，還是人類的靈魂，只有靈魂才能與神秘與偉大合而為一。在一些偶然的時候，人甚至可以體驗到自己就是那神聖的自然之光。
新柏拉圖主義與柏拉圖之上帝觀有些不同之處。
柏拉圖的上帝就是至善的理型（the Form of the God），這樣的上帝是非人格化的。另有一造物者稱為巨匠造物主，按照至善理型將世界造出來。
普羅提諾的上帝則是太一（the One），是絕對超驗的（transcendent），任何描述都不適合他。即使太一與至善也只能算是類比的描述。新柏拉圖主義的太一上帝，當然也是非人格化的，但比起柏拉圖更把上帝的超越性推到極點。
普羅提諾又認為太一流溢（emanates）出心智（Mind）與世界魂（World Soul）。但柏拉圖從來沒有用過發散這個詞，也沒有明說眾理型是如何從太一而出（Copleston, 1946, p.177）。

**參考文獻**

**出處**

**書籍**
 Copleston, Frederick. A History of Philosophy. Vol. 1, Greece and Rome: From the Pre-Socratics to Plotinus. Newman Press, 1946; New York: Doubleday, 1993.- Frank Thilly,葛力譯, History of Philosophy《西方哲學史》，2004，北京，商務印書館，p135,- Paul Tillich, A historyof Christian Thought ,尹大貽譯，香港，漢語基督教文化研究所，2000，p100

**外部鏈接**
 The  London Philosophy Study Guide date=20090923081848 :  Post-Aristotelian philosophy date=20210228022106 - first=Christian- title=Neoplatonism-  International Society for Neoplatonic Studies date=20190317231522 -  Christian Platonists and Neoplatonists: Historical and Modern date=20110223183927 -  Islamic Platonists and Neoplatonists date=20110713113051 - Aristotle's Categories at Gutenberg date=20131102084057 - Confessiones (Book I-XIII) - Augustine at Gutenberg date=20170226045647 - De immortalitate animae of Augustine (Google Books) date=20201021015049 -  author=PLOTINUS-  author=PROCLUS

**參見**
 柏拉圖主義- 修道主義- 柏拉圖- 古希臘
西班牙語

西班牙語（Español），也稱卡斯提亞語（Castellano），是印歐語系中羅曼語族的一種語言，通行的地區主要為西班牙以及許多曾經被西班牙殖民的拉丁美洲國家。
西班牙語的使用人口眾多，全世界有大約五億六千萬人的母語或第二語言是西班牙語，另外有二千四百萬的學生將西班牙語當作外語學習。按照第一語言使用者數量排名，為全世界第二位，僅次於漢語。加上第二語言人口，總使用人數排名則為世界第四，僅次於英語、標準漢語與印地語。西班牙語是除英語、法語和阿拉伯語之外最多國家的官方語言，同時為聯合國官方語言之一。

**名稱**
西班牙語：來自西班牙的國名，或簡稱為西語。
*卡斯提亞語（Castilian）：來自該語言的發源地卡斯提亞王國。由於卡斯提亞王國統一了西班牙，該地區的方言就成為了全西班牙的標準語，這導致“卡斯提亞語”一詞有了雙重含義，既可以表示所有西班牙語系國家的標準語，也可以表示只存在於現代歐洲的卡斯提亞方言。
*呂文：在東南亞和香港的華人也會稱之為「呂文」，因為菲律賓的呂宋島也曾經是西班牙的殖民地，而且和華人經常進行貿易，所以取“呂宋島”開頭的“呂”字作為西班牙語的正式稱謂。此名稱在海外華人社群中流行，至2010年代仍有大批香港書籍和古巴華人這麼稱呼。

**歷史**
使用「卡斯蒂利亞語」稱呼
羅曼語族各語在伊比利半島的發展
西班牙語是從通俗拉丁語中發展而來的，同時受到巴斯克語的影響。西班牙語音的典型特徵是輔音弱化、顎音化。相同的現象也可以在大部分的羅曼語族的語言中發現。
中世紀的輔音系統在「猶太－西班牙語」中得到更好的保留。這種語言使用於在15世紀被驅逐出西班牙的猶太人後裔中。
從十六世紀起，西班牙的美洲殖民運動將西班牙語帶到了美洲和西屬東印度群島。二十世紀，西班牙語傳播到了赤道幾內亞和西撒哈拉。與此同時，由於來自拉美移民的影響，西班牙語也開始在不屬於昔日西班牙帝國的地區傳播開來，比較典型的例子包括美國紐約市的東哈萊姆地區。
在西班牙語的發展歷程中，作家塞萬提斯佔有極其重要的地位，以至於西班牙語經常被人們稱為“塞萬提斯的語言”。

**分佈**
西班牙語是聯合國的六大官方語言之一，同時也是非洲聯盟，歐盟和南方共同市場的官方語言。
在21世紀使用西班牙語作為官方語言的國家和地區有：阿根廷、玻利維亞、智利、哥倫比亞、哥斯達黎加、古巴、多米尼加、厄瓜多爾、薩爾瓦多、赤道幾內亞、危地馬拉、洪都拉斯、墨西哥、尼加拉瓜、巴拿馬、巴拉圭、秘魯、波多黎各、西班牙、烏拉圭和委內瑞拉。在美國雖僅有新墨西哥州列為該州官方語言，但美國聯邦政府、部分州政府及地方政府的網站、文件和商店、產品說明以及公共場所等大多也會提供西班牙文。
除此之外，西班牙語也在安道爾、貝里斯、加拿大、直布羅陀、以色列、摩洛哥、荷蘭、菲律賓、千里達及託巴哥以及西撒哈拉使用。
在西班牙和拉丁美洲擁有很多不同的西班牙語方言，但西班牙語沒有標準語。在美洲，第一批西班牙人帶來他們的地方口音，今天仍然可以發現在美洲的不同地方存在著明顯不同的方言口音。

**字母表**
此外，還有重音標誌的字母á、é、í、ó、ú。字母ü用於字母組合güe和güi來表示u是發音的，因為其他的組合gue、gui中，u是不發音的。
根據1994年西班牙皇家學院的決定，「CH」跟「LL」不再作為單獨的字母出現在字母表中。但是不受該院管轄的美洲西班牙語則依然將這兩個字母列在字母表內。
注意：字母 "W" 和 "K" 平常時一般不被使用。它們只出現於外來詞彙，比如 "kilogramo"（公斤）或 "wáter"（廁所，也可寫做"váter"）。

**語法**
相對而言，西班牙語是一種屈折語，依靠詞形變化表明語素的聯繫，名詞分為陰性和陽性，每個動詞有約五十種變位形式，有人稱和單複數的區別，並依時態、語氣、體和語態而變。且形容詞和限定詞隨名詞的性、數變化而變。但與古典拉丁語和俄語這樣的強屈折語相比，西班牙語沒有名詞變格，且更多地藉助前置詞來建立受詞與句子中其他部分的聯繫。西班牙語傾向於將修飾語置於中心語之後，但如需表達特定語義，形容詞也會位於其所修飾的名詞之前。如同其它羅曼語，基本語序為主謂賓結構，但常常不限於此。西班牙語的主語可以省略，因為人稱可以由動詞變位體現，只要不引起歧義且不強調主語，表明主語就是沒有必要的。西班牙語還是一種動詞框架語言，以動詞來表明路徑，而不是像日耳曼語言那樣用小品詞或詞綴。例如西班牙語的“subir corriendo”（向上跑）和“salir volando”（飛出），譯為英語就是“to run up”和“to fly out”。
西班牙語的一般疑問句可不將主語和動詞倒裝，更不靠語氣詞，分辨陳述句和一般疑問句有時全靠語調。

**性**
西班牙語的名詞和形容詞分為陽性和陰性。通常以-o結尾的名詞或形容詞為陽性，以-a結尾的名詞或形容詞為陰性。（例如: pelo-頭髮陽性, chica-女孩陰性，和葡萄牙語相同），-dad,-tad,-ción,-sión,tión結尾的名詞多數也是陰性。（例如：ciudad-城市、universidad-大學、dificultad-困難 situación-局勢，televisión-電視，gestión-辦事處）也有一些例外，（比如:carne-肉陰性,leche-牛奶陰性, poema-詩歌陽性, día-天陽性）。

**數**
名詞和形容詞都有單複數兩種形式。通常為在詞根後面加-s（結尾是元音字母的單詞）或-es（結尾是輔音字母的單詞）。句子中的名詞和形容詞的性、數要一致。

**動詞**
西班牙語的動詞體系複雜而規律，有很多不同的時態。在不同的時態中根據不同的動詞和人稱有不同的變位方式。通常西班牙語的動詞分為三類：以-ar結尾的動詞、以-er結尾的動詞和以-ir結尾的動詞。
以現在時為例：
西班牙語的陳述語序通常是主謂賓結構。西班牙語的感嘆句、疑問句分別要在前加上倒感嘆號及倒問號，後面加上感嘆號、問號。例如：¿Qué es esto?（這是什麼？），¡No es verdad!（那不是真的！）
有些動詞並不規則，例如estar（狀態～，～在～）和ser（是～）：

**副詞**
在西班牙語的形容詞後加上mente會變成副詞，o結尾的形容詞則要換成a，例如：
如果兩個副詞連續，mente只會在後面的副詞用一次。如果前面本身的形容詞為o結尾，也要把o改為a。

**書寫系統**

**解釋**

**參考資料**

**參見**
 語言：
** 西班牙語動詞
** 西班牙語言
**西班牙西班牙語
**美洲西班牙語- 方言：
** 美國的西班牙語
** 洛雷託-烏卡亞利西班牙語
** Yeísmo
** Seseo
** Voseo- 文學
** 西班牙文學
（和葡萄牙語一部分一樣）- 西班牙語國家及族群
** 西班牙語國家和地區列表
** 西班牙裔- 受西班牙語影響的語言及方言：
** 伊比利吉普賽語
** 查瓦卡諾語
** 拉迪諾語
** 帕皮阿門託語
** 查莫羅語
*互通程度

**外部連結**
  Chinese Talking Dictionarydate=20210505085643 （ www.dictionarist.comdate=20210505085643 ）-  線上法語、義大利語、西班牙語字典date=20210513162436 （ WordReference.comdate=20210513162436 ）
Hello World

Hello World 於Windows Vista中的執行結果
“Hello, World!”程序通常指一類輸出或顯示「Hello, World!」（你好，世界！）字串的電腦程式。在大多數通用編程語言中，這樣的程序只有一小段代碼，因此可以用來展示該編程語言的基本語法。“Hello, World!”往往是初學者學習某種編程語言所接觸的第一個程序內容，同時它也是用來確認源代碼編譯器、程序開發或運行環境是否已經安裝妥當並被操作者理解的常用手段。

**歷史**
由 布萊恩·柯林漢 撰寫的「Hello, world」程序 (1978年)
1972年，在貝爾實驗室成員布萊恩·柯林漢撰寫的內部技術文件《A Tutorial Introduction to the Language B》中首次提到了Hello World這一字串。當時，他使用B語言撰寫了一個用於演示外部變量的示例程序：
main( ) {
extern a, b, c;
putchar(a); putchar(b); putchar(c); putchar('!*n');
}

a 'hell';
b 'o, w';
c 'orld';
這個程序將在終端打印出“hello, world”，然後附上一個換行符。之所以這一短語被拆分成多個變量記錄，是因為B語言中的每個字符常量只能容納四個ASCII字符。
1974年，時值C語言取代B語言，在貝爾實驗室的又一內部備忘錄《Programming in C: A Tutorial》中，柯林漢用C語言再次編寫了一個Hello World程序作為教學示例。這一程序在他和丹尼斯·裡奇於1978年出版的《C程序設計語言》中得到繼承：
main( ) {
printf("hello, world\n");
}
在上例中，main( )函數定義了程序開始執行的位置。其主體由一條語句組成，即對printf函數的調用，意思是“打印格式化”（print formatted）。這個函數將使程序輸出以參數傳遞給它的任何內容，在本例中是字符串hello, world。
自此，Hello World成為了電腦程序員學習新的程式語言的傳統。但是，也有些人認為 Hello World的字串早於1966年的BCPL語言出現的時候已經出現。雖然相關的字詞確實在發明者記錄的文件出現，但是可以肯定的是，Hello World在當時確實沒有流行。因此，人們公認為布萊恩·柯林漢是令該字串走進公眾目光的人。

**衍生影響**
PSP 掌機執行 Hello World 代碼。

**對電腦文化的影響**
Debian以及系統的進階包裝工具當中包含了「hello, world」安裝工具。用戶只需要於終端（Linux 系統的Terminal）輸入「apt-get install hello」便能夠安裝此工具及其相關部件。雖然看似沒用，但卻可作為測試工具使用。同時，這亦能夠向新用戶展示安裝工具的方法。對開發者來說，這個工具展現了建立.deb安裝工具的方法。這個工具，連同GNU Hello便成為了撰寫GNU程式的教學軟件。

**對其他電子產品的影響**
雖然Hello World在單晶片微電腦、現場可編程邏輯門陣列及複雜可程式邏輯裝置中不能展現出來，一盞細小的微型LED燈會代替Hello World的作用，以表示安裝成功、相關程式功能已實現。以「Hello, World!」測試LED光影系統是否正常運作。

**對流行文化的影響**
Hello World已經成為流行文化的一部分，例如以Hello World命名首個運用純人工智慧完成的專輯。
虛擬YouTuber公司hololive production在Hololive Alternative企劃預告PV末使用"//Hello,Δlternative World"來致敬此文化。同時，亦有若干公司以Hello World命名，例如位於澳洲的Helloworld旅遊公司、Hello World Consulting等。

**單片機中的“Hello World！”**
對於學習單片機的學習者而言，他們會使用操作IO口的方式作為Hello World的代替，用以展示嵌入式編程的基本方法和單片機的基本操作邏輯，代表自己編寫了這個單片機的第一個程序。
例如：
8051系列單片機：P0^0 = 1;
STM32單片機：HAL_GPIO_WritePin(GPIOA,GPIO_PIN_0,GPIO_PIN_SET) ;

**到Hello World的時間**
“到Hello World的時間”（Time to hello world，TTHW）是指用給定的編程語言編寫一個“Hello, World!”程序所需的時間，這是衡量一個編程語言易用性的標準之一。由於“Hello, World!”程序主要的介紹對象是不熟悉該語言的人，“Hello, World!”程序越複雜可能表明該編程語言越不容易掌握。這個概念現已不限於編程語言，在API層面同樣適用，用來衡量一個新開發者使一個基本示例運作的難易程度。時間越短，說明開發者能夠越輕鬆地使用該API。

**參見**
 Hello World程序樣例- A+B問題- 99瓶啤酒- Just another Perl hacker- 基本的電腦科學主題列表- Bad Apple
#影響

**參考來源**

**外部鏈接**
Hello world-  Hello world全集date=20180505143248  -  Google Maps上的helloworld地圖。date=20140821114538
安東尼奧·班德拉斯

荷西·安東尼奧·多明奎斯·班德拉斯（José Antonio Domínguez Banderas，），是一名西班牙演員及歌手。他最早以西班牙導演佩德羅·阿爾莫多瓦爾作品中之角色引起觀眾和評論界注意是。進軍好萊塢之後，班德拉斯成為拉丁情人的代名詞，且影片的票房都不錯。2019年，班德拉斯在《痛苦與榮耀》再次與阿爾莫多瓦爾合作，他也憑此奪得坎城影展最佳男主角獎，以及提名金球獎和奧斯卡獎的最佳男主角獎。
安東尼奧·班德拉斯擁有以自己名字命名的香水品牌，該品牌由西班牙公司普伊格經營。

**生平**
班德拉斯出生於西班牙馬拉加省貝納爾馬德納，本名何塞·安東尼奧·多明奎斯·班德拉斯（José Antonio Domínguez Banderas），父親何塞·多明奎斯（José Domínguez）是警察，母親安娜·班德拉斯·加列戈（Ana Banderas Gallego）則是老師。他有一個弟弟哈維爾（Javier）。其藝名隨母姓。 
少年時曾想要成為足球運動員，但在十四歲時因腳傷而放棄。在馬拉加的戲劇學校學習時展現出對表演藝術的興趣。
2020年8月10日，安東尼奧·班德拉斯在個人INSTAGRAM慶祝自己生日同時，宣佈自己證實確診2019冠狀病毒病。

**演員生涯**
1982年參演當地電影《Laberinto de pasiones》（Laberinto de pasiones），正式投身影圈。
1991年獲瑪丹娜介紹進軍好萊塢，並於1993年參演《費城故事》成功打響名堂。
1996年與瑪丹娜合演歌舞電影《阿根廷，別為我哭泣 (電影)》。
其後領銜主演《黑俠梭羅》，上映首周就已成票房冠軍，並獲第71屆奧斯卡獎音效剪接、音效兩項提名。影片在西班牙上映時還得到了國王、王后、公主共同出席首映式的禮遇。成為他的代表作。

**感情生活**
班德拉斯本在西班牙有妻子Ana Leza，但1995年外遇美國女星梅拉尼·格里菲思。班德拉斯因此與Ana Leza離婚，改娶格里菲思。1996年9月班德拉斯與格里菲思生有一女斯蒂拉（Stella）。
2014年班德拉斯與格里菲思宣佈二人和平簽字離婚。

**電影作品**
 《小心肝兒》（Babygirl，2024年）
*《印第安納瓊斯：命運輪盤》（Indiana Jones and the Dial of Destiny，2023年）
*《鞋貓劍客2》（Puss in Boots 2，2022年）
*《殺手保鑣2》(Hitman's Wife's Bodyguard，2021年)
*《秘境探險》(Uncharted，2021年)
*《杜立德》(Dolittle，2020年)
*《洗鈔事務所》(The Laundromat，2019年)
*《痛苦與榮耀》(Pain and Glory，2019年)
*《超越邊緣》(Beyond the Edge，2018年)
*《王牌保安》(Security，2017年)
*《復仇行動》(Act of Vengeance，2017年)
*《阿爾塔米拉》(Altamira，2016年)
*《33：重生奇蹟》(The 33，2015年)
*《海綿寶寶：海陸大出擊》(The SpongeBob Movie: Sponge Out of Water，2015年)
*《聖杯騎士》(Knight of Cups，2015年)
*《浴血任務3》(The Expendables 3，2014年)
*《奧圖瑪塔》(Automata，2014年)
*《穿靴子的貓》（Puss in Boots，2011年）
*《吾棲之膚》（The Skin I Live in，2011年）
*《史瑞克快樂4神仙》（Shrek Forever After，2010年）
*《媽媽的新男友》（My Mom's New Boyfriend，2008年）
*《史瑞克三世》（Shrek the Third，2007年）
*《情舞師生》（Take the Lead，2006年）
*《佐羅的傳奇》（The Legend of Zorro ，2005年） 
*《怪物史萊克2》（Shrek2 ，2004年）卡通電影，劇中「鞋貓」角色的配音
*《非常小特務之3D立體出擊》（Spy Kids 3-D: Game Over，2003年）
*《墨西哥往事》（Once Upon a Time in Mexico ，2003年）
*《筆姬別戀》（Frida）
*《絕色偷天》（Femme Fatale）
*《爆裂特工》（Ballistic: Ecks vs. Sever）
*《非常小特務之特務SK2》（Spy Kids 2: Island Of Lost Dreams，2002年）
*《非常小特務》（Spy Kids，2001年）
*《聖經密碼戰》（The Body）
*《原罪》（Original Sin ，2001年）
*《第十三勇士》（The 13th Warrior ，1999年）
*《賣短襪的人》（The White River Kid）
*《黑俠梭羅》（The Mask of Zorro，1998年）
*《艾薇塔》（Evita，1996年）
*《四個房間》（Four Rooms，1995年）
*《不要跟陌生人說話》（Never Talk to Strangers，1995年）
*《刺客戰場》（Assassins，1995年）
*《三步殺人曲》（Desperado，1995年）- 《成雙不成對》（Two Much，1995年）
*《亂世激情》（Of Love and Shadows）
*《夜訪吸血鬼》（Interview with the Vampire，1994年）
*《費城故事》（Philadelphia，1993年）
*《第六感之戀》（The House of the Spirits，1993年）
*《與麥當娜同床》（Madonna: Truth or Dare - In Bed with Madonna，1991年）
*《綑著妳，困著我》（Tie Me Up! Tie Me Down!，1990年）
*《瀕臨崩潰邊緣的女人》（Women on the Verge of a Nervous Breakdown，1989年）
*《慾望法則》（Law of Desire，1987年）
*《Laberinto de pasiones》（Laberinto de pasiones，1982年）

**電視作品**
《(國家地理頻道)世紀天才#第二季：畢卡索》，飾 巴勃羅·畢卡索 》(Genius - Pablo Ruiz Picasso，2018年)

**個人榮譽**
1997年金球獎最佳男演員(喜劇/音樂類)-《貝隆夫人》 ；
*1998年歐洲電影獎觀眾獎最佳男演員-《黑俠佐羅》；
*1999年歐洲電影獎最佳男演員(喜劇/音樂類)-《瘋狂阿拉巴馬》；
*1999年金球獎最佳男演員提名(喜劇/音樂類)-《黑俠佐羅》；
*1999年威尼斯電影節觀眾獎提名-最佳男演員-《瘋狂阿拉巴馬》;
*2019年戛納電影節-最佳男演員-《痛苦與榮耀》。

**參考資料**

**外部鏈接==
南亞

孟加拉吉大港，典型南亞高密度城市
南亞（South Asia）是術語，以替換百年老詞「印度次大陸」，這老詞用來代表亞洲大陸的南部地區，主要是位於印度板塊和向南投射到印度洋的地方，當中包括8個主權國家：印度、巴基斯坦、孟加拉、斯里蘭卡、馬爾代夫、不丹、尼泊爾、阿富汗（阿富汗有時會被認為是中亞國家）。是亞洲的一個亞區（subregion），泛指喜瑪拉雅山脈以南的地域，有時亦包括東西部鄰近的周邊國家，總面積達495萬平方公里（含阿富汗）。從測繪學來看，南亞以印度板塊為主體，從海平面升起成為印度次大陸及興都庫什地區。按順時針方向，環繞南亞的，從西到東，有西亞、南亞西部包括阿富汗、中亞、東亞、東南亞及印度洋。印度次大陸包含了亞洲四成、世界近四分之一的人口，達19億左右，主要由印度、巴基斯坦和孟加拉貢獻，使其成為世上人口最多和最密集的地域，但同時也是繼非洲撒哈拉地區後全球最貧窮的地區之一。由於政治及宗教上的分別，當地的政局都不太穩定。印度和巴基斯坦兩個國家亦因為這些理由和喀什米爾的主權爭議而曾多次開戰，阿富汗、孟加拉、尼泊爾、不丹、馬爾代夫和斯里蘭卡境內也因宗教衝突和政治鬥爭而不平靜。現時區內有南亞區域合作聯盟主理區內經濟合作。

**歷史**

**定義**

**通用定義**
南亞這個區域內的國家包括了印度、巴基斯坦、孟加拉、斯里蘭卡、馬爾代夫、不丹、尼泊爾、阿富汗。

**印度次大陸定義**
狹義南亞專指印度次大陸，但是較少使用。

**人口**

**族群**
南亞裔族群是一個由二千多個不同種族構成的多元族群。南亞裔人口的組成主要有來自以下地區的人口：
這二千多個種族包括有小至數十人的部落，又或多至上億人的龐大族裔。這很可能與這地區歷史上多次受到鄰近的外族入侵有關。這地區上最早的民族都屬於達羅毗荼人，之後受到雅利安人和伊朗人的入侵，並與當地的土著民族混和成為多個新的混血族群，繼承了各自的傳統及信仰。

**南亞國家和地區的旗幟列表**

**南亞地區**

**國徽**

**南亞地區**

**參考文獻**

**外部連結**
   World Bank, South Asia Regiondate=2012-07-16 -  BBC News South Asia date=20170506024419 -  Birding in South Asiadate=20190416234234 -  South Asian Awareness Network Conference Website date=20111008142622 -  Digital South Asia Library date=20210212202752 

**參見**
 印度文化圈- 印度次大陸- 大印度- 印度學
汽油

汽油
汽油燃燒的火焰
汽油，是種從石油裡分餾或裂化、裂解出來的具有揮發性、可燃性的烴類混合物液體，可用作燃料。在香港也被稱為“電油”。

**詞源**
汽油的譯源「gasoline」一說最初來自商標名「Cazeline」。可能是John Cassell拿他的姓氏Cassell所變化出來的名稱。在1862年的泰晤士報登了一則廣告：「The Patent Cazeline Oil, safe, economical, and brilliant … possesses all the requisites which have so long been desired as a means of powerful artificial light.」。後來因一些商業競爭，一位商店主Samuel Boyd將「Cazeline」改稱「Gazeline」來販售，而之後「Gazeline」或「Gasoline」便流行了起來。

**性狀**
汽油為無色液體（為方便辨識不同辛烷值的汽油，有時會加入不同顏色），具特殊臭味。易揮發。易燃。主要成分為C5～C12脂肪烴和環烴類，並含少量芳香烴和硫化物。

**分類**
應用在內燃機內的汽油，必須保持在壓縮過程不自動燃燒。汽油抗爆震的能力以按辛烷值量度。增加汽油辛烷值的其中一種方法為加入四乙基鉛，但是對人體有害，且會損壞控制排氣汙染的觸媒轉化器，因此1980年代起無鉛汽油逐漸取代有鉛汽油（又稱「高級汽油」，現時僅有航空汽油），由於部分舊型引擎可能使用未強化過的進氣閥氣門座，若只是使用無鉛汽油會提早損壞，此種引擎也可以使用無鉛汽油，但偶爾要添加代鉛劑。
至2011年，全世界仍有阿富汗、阿爾及利亞、伊拉克、朝鮮、緬甸及葉門六國仍使用有鉛汽油，聯合國已與這六國合作訂定有鉛汽油退場計劃，以能在2013年時全球不再使用有鉛汽油。2021年8月30日，聯合國環境規劃署宣佈全球最後一個供應有鉛汽油的國家阿爾及利亞於7月起停供，有鉛汽油正式走入歷史。
為了在儲藏、輸送過程能夠清楚瞭解儲藏、輸送的油品，一般煉油廠會在不同級別的油品中加入不同的顏料以茲識別。

**細目分類**

**中國大陸**
89號汽油：適用於引擎壓縮比7.5到8.0之間的車子（2014年前標為90號，大部分地區停售）
*92號汽油：適用於引擎壓縮比8.0到8.5之間的車子（2014年前標為93號）
*95號汽油：適用於引擎壓縮比8.5到9.5之間的車子（2014年前標為97號）
*98號汽油：適用於引擎壓縮比9.5以上的車子（較少油站有售）

**臺灣**
二行程（無鉛）汽油：早年因二行程引擎車輛與機具（如割草機、鏈鋸）使用而開發，主要含有高級汽油與3~5%左右的二行程機油，後期改為無鉛汽油混合二行程機油販售。販售的地點逐年減少，於2006年4月25日前正式停售，停售前最後價格為新臺幣28元/每公升，目前已完全停售。
*高級汽油：為淡黃色，早年以四乙基鉛作為抗爆震成份，能力大約在92－95附近。已於2000年1月1日起停售，老車建議改加95無鉛，較為早期出廠的老車需要再加代鉛劑。
*92無鉛汽油：為藍色，一般適用於引擎壓縮比較低的車子，但部份新型車款已經可以使用不會產生爆震，正常燃燒下是最完全的。
*95無鉛汽油：為淡黃色，為臺灣發油量最大的汽油等級，適用於一般路況行駛的車子與大部分在臺灣販售之汽油車。
*95+無鉛汽油：臺塑石化專有商品，辛烷值約~96，臺塑石化於2015年6月24日起生產銷售，取代臺塑95無鉛汽油。
*98無鉛汽油：為淡紅色，適用於高引擎壓縮比、性能款式或是部份豪華進口車款。但是在改車圈當中有些改缸車也會添加此油來取得較佳的性能。
*E3酒精汽油：為中油於2007年起配合政府推動替代能源發展，所提供於一般無鉛汽油中摻配3%生質酒精而成，目的為減少同一體積汽油燃燒所產生之碳排量。酒精具有高辛烷值、含氧量高、燃燒效率高而可減少爆震，閃火點與自燃點皆較汽油高而比純汽油儲存安全性高。雖然酒精所含的熱能比汽油差一些，但由於E3的燃燒較好，兩者相抵之下引擎的性能和油耗差不多。適用車款建議詢車輛原廠。

**用途**
用量最大的輕質石油產品之一，是引擎的一種重要燃料。
根據製造過程可分為直餾汽油、熱裂化汽油、催化裂化汽油、重整汽油、焦化汽油、疊合汽油、加氫裂化汽油、裂解汽油和烷基化汽油、合成汽油等。
根據用途可分為航空汽油、車用汽油、溶劑汽油等三大類。主要用途為汽油機的燃料。
廣泛用於汽車、摩托車、快艇、動力航空器（如直升飛機）等。溶劑汽油則用於橡膠、油漆、油脂、香料等工業。

**價格**

**亞洲地區價格**

**中國部分地區92號汽油價格（2014年前標為93號）**
單位：人民幣

**中國部分地區98號汽油價格**
單位：人民幣

**歐洲地區價格**
以下表格為每升汽油在歐洲部分國家的售價，單位為歐元

**參看**
 乙醇汽油- 柴油- 生質柴油- 煤油- 天然氣- 液化石油氣- 抗震劑

**參考資料==
阿那克薩哥拉

阿那克薩哥拉（Αναξαγόρας，前428年），伊奧尼亞人，古希臘哲學家、科學家，他首先把哲學帶到雅典，影響了蘇格拉底的思想。

**生平**
阿那克薩哥拉約在公元前500年出生於士麥拿附近，雅典政治家伯里克利是他的門生，20多歲時，他由伯里克利帶到雅典，在雅典居住了30多年（約前462至前432）。雅典人相信天體是眾神，阿那克薩哥拉的天文學說違背了他們的信仰，被控告不敬神，可能一度收監，由伯里克利救出，返回伊奧尼亞建校教學，享年72。

**思想**
阿納克薩哥拉的頭像
阿那克薩哥拉以「精神」（智性）的概念解釋自然變化，「精神」超然獨立，純淨無瑕，引發變化。他發展了色諾芬尼的見解，後者聲稱 神 的心靈是形成秩序的主因。太初的混沌分成冷的迷霧和暖的以太，冷霧形成水、木、石等。生命的「種子」由水載送至地，動物從濕暖的泥土中長出來。
阿那克薩哥拉認為，自然界有熱和冷、濕和乾、白和黑等不同的「質」，每一件物件，都含有各種不同的「質」，按不同比例混和，就是雪也有少許的「黑」；何種「質」佔有優勢，決定物件的性質，例如比較一棵樹和一座燈柱，火要更為熱些、乾些。變化就是各種「質」比例的變更。物件並無所謂「生成和消滅」，實際上只有結合和分解。時空是無限可分的，萬物也可以無限地被分割。
天文學方面，阿那克薩哥拉主張機械宇宙論，瞭解到離心力，指出天體是藉助其循環運動的速度，懸浮在空中的石頭，否定天體是神祇的信仰。他發現太陽和星星都是赤熱的石塊，星星只因太遙遠，熱力不能傳到地面；他又發現月亮是土，比太陽接近地面，上面有山嶽，本身無光，月光是由太陽而來。
在解剖學方面，他對動物進行解剖，對大腦的解剖結構有一定認識，並且發現魚用鰓呼吸。

**註釋**

**參考書目**
陳康：《陳康：論希臘哲學》（北京：商務印書館，1990）。
*David L. Hall（郝大維）& Roger T. Ames（安樂哲）著，施忠連等譯：《期望中國——對中西文化的哲學思考》（上海：學林出版社，2005）。
*汪子嵩等：《希臘哲學史》第二卷（北京：人民出版社，1993）。
*黃正謙： 《東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋》（香港：中華書局【香港】有限公司，2012）。
*Bertrand Russell（羅素）,History of Western Philosophy (London: Unwin Paperbacks, 1979).
*W. C. 丹皮爾：《科學史》（北京：中國人民大學出版社，2010）。
*梯利：《西方哲學史》（北京：商務印書館，2017）。

**外部連結**
Bertrand Russell（羅素）：《西方哲學史》， 第一篇第八章「阿那克薩哥拉」 date=20210417145628
自然語言

自然語言（Natural language）通常是指一種自然地隨文化演化的語言。漢語、英語、法語、西班牙語、葡萄牙文、日語、韓語、義大利文、德文為自然語言的例子。而世界語則為人工語言，即是一種由人特意為某些特定目的而創造的語言。
不過，有時所有人類使用的語言（包括上述自然地隨文化演化的語言，以及人工語言）都會被視為“自然”語言，以相對於如編程語言等為計算機而設的“人造”語言。這一種用法可見於自然語言處理一詞中。自然語言是人類交流和思維的主要工具。

**參看**
 語言列表- 計算機語言

**參考文獻**
 ter Meulen, Alice, 2001, "Logic and Natural Language," in Goble, Lou, ed., The Blackwell Guide to Philosophical Logic. Blackwell.
國歌

莫斯科紅場舉行2010年紅場閱兵時器樂演奏的俄羅斯國歌，伴有21響禮炮 
國歌是被一個國家的政府正式承認或在傳統上被國民使用的、能代表該國家的樂曲，一般都帶有愛國主義色彩。世界最古老的國歌制訂於1568年，為荷蘭的《威廉頌》，一說是日本的《君之代》，不過大部分的國家的國歌於19世紀和20世紀制訂。

**使用場合**
土耳其學校教室中所放置的國歌《獨立進行曲》歌詞
美國海軍的樂手在波士頓的棒球比賽前演奏美國國歌
國歌在許多場合被使用，常在國定假日演奏，也常在體育競賽中使用，以喚起或表達國民的愛國情緒。在升降旗儀式上，國歌通常作為升降國旗時所演奏的樂曲。大部分國家，作為愛國教育的一部分，學校對學生演奏國歌。泰國和中華民國曾規定在劇院或電影院正式放映前應演奏國歌或王室頌歌。在大型國際比賽如足球、橄欖球賽事時通常會演奏雙方國歌。中華人民共和國、美國、加拿大等一些國家在本國的體育賽事開賽前也常會演唱國歌。於奧林匹克運動會、世界錦標賽頒發獎牌時，會演奏金牌得主國國歌。
國歌也常用作國家的聲音標誌使用。國際廣播電臺用國歌作為臺呼音樂並在開播時演奏以方便識別。如加拿大國際廣播電臺、中國國際廣播電臺、柏林國際廣播電臺等即用國歌的前幾小節作為臺呼。大多數國家電視臺或廣播電臺在清晨開播前和夜間停播後都會演奏國歌。在外交場合，常在歡迎儀式上演奏賓主兩國國歌。
國歌演奏時常伴有具體的禮節要求，例如行軍禮、起立、脫帽等等，有些國家的領導人甚至在一些場合與到會人員齊唱，在一些國家還要求手撫胸口或鞠躬。在正式的外交場合這些禮節更為嚴格。

**制定**
相對國旗和國徽，國歌較少在憲法中有所涉及。至今還有一些國家未確定國歌的法律地位。國歌的制定通常選取最為本民族所認同的愛國歌曲，亦有另外創作讚歌，或是為廣為流傳的愛國詩篇譜曲作為國歌。在使用時通常選取全詩的若干段作為法定國歌歌詞。大多數現代國家都制定國歌，僅個別國家例外。阿富汗的塔利班政權由於禁止音樂，因此沒有制定國歌（但阿富汗塔利班方面使用這裡是勇士的家園作為非正式的國歌使用）。亦有一些國家存在一首以上的國歌，如 Himnusz（讚美歌）和 Szózat（懇求）在匈牙利通常都被認作國歌。一些前殖民地國家或英聯邦國家亦將英國國歌和本國國歌都認作自己的國歌，如加拿大、澳大利亞和新西蘭。大多數屬地使用宗主國的國歌。
一些國家的國歌雖然制定歌詞，但由於政治原因有時會很少演唱歌詞。匈牙利國歌因為提及到上帝，在匈牙利人民共和國時期只有演奏而沒唱歌詞；在東德與西德同時加入聯合國後，由於語詞「德國」（Deutschland）已從德意志民主共和國憲法除去，因此在正式場合僅演奏國歌歌曲，不唱國歌歌詞。兩德統一後，歌詞才得以重唱。中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》詞作者田漢曾被打為“右派”，因政治因素在“文化大革命”期間，樂隊演奏《義勇軍進行曲》時只奏樂不唱歌詞。1978年，《義勇軍進行曲》被重新填詞，但重填的歌詞並不是原歌詞，直至1982年才恢復原歌詞。蘇聯國歌由於斯大林1953年去世後在蘇共二十大上受到赫魯雪夫的批判，歌頌他的歌詞亦無法被接受，因而廢棄不唱，直至1977年被修改歌詞。
雖然國歌通常以該國家的一種主要語言演唱，但也有一些例外的情況。在擁有不止一種官方語言的國家，通常有不同語言的歌詞。例如瑞士國歌具有四種官方語言的歌詞（法語、德語、意大利語、羅曼什語），芬蘭國歌也有兩種官方語言的歌詞（芬蘭語和瑞典語），加拿大國歌有兩種內容不同的歌詞（英語和法語）並且有時會交替演唱。斯里蘭卡國歌以僧伽羅語寫成，但泰米爾語的譯詞在泰米爾人聚集區廣泛使用。南非國歌是罕見的一首裡出現五種語言的國歌。新西蘭的國歌之一《上帝保佑新西蘭》通常先以毛利語，後以英語演唱，並且歌詞內容不盡相同。

**風格**
世界各國的國歌由於歷史背景相似或地域相近的緣故通常具有以下幾種音樂風格：

**作者**
魯日·德·李爾首次演唱馬賽曲
大多數著名國歌的譜曲者並不為人所熟悉。英國國歌《天佑吾王》的作者至今未知。只有很少國家的國歌是由著名的作曲家寫成的，如德國的國歌《德意志之歌》使用的是海頓所譜寫的旋律，奧地利的國歌《山的土地，河的土地》通常被認為是莫扎特所作。
少部分國歌的歌詞是由諾貝爾文學獎得主創作的。1903年的得主比約恩斯徹納·比昂松是挪威事實上的國歌《對！我們熱愛祖國》的詞作者。
而1913年的得主羅賓德拉納特·泰戈爾曾為印度和孟加拉國國歌作詞。這也是少見的一人為兩個國家撰寫國歌歌詞的情況。
但甚至也有同一套作詞作曲的班子創作兩國國歌的例子。除去兩國國歌相同的狀況外，巴拉圭與烏拉圭國歌就有同一位作詞者（F. A. de Figueroa）和同一位作曲者（Debály F. J.），而音樂形式竟然有所不同。
清朝外派大臣李鴻章訪問歐洲時，各國代表輪流唱國歌。當時中國未有國歌，所以找了一首王建的七絕詩加以改編，後來成為清朝對外場合之代國歌。稱《李中堂樂》。李鴻章大概是即場「杜撰」「國歌」的第一人。

**國歌之最**

**參見**
 國歌列表- 國旗歌- 國旗- 國徽

**註釋 ==
幼學瓊林

《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。該書最初叫《幼學須知》，亦叫《成語考》、《故事尋源》，一般認為最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有意見認為是明景泰年間的進士丘濬。至清嘉慶年間，由鄒聖脈（字梧岡）作了增補注釋，並更名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》，簡稱《幼學》。後來民國時費有容、葉浦蓀和蔡東藩等又進行了增補。
《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，文字簡煉，對仗工整，易誦易學、易懂易記。全書內容包羅廣泛，諸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、製作技藝、鳥獸花木、神話傳說等等，無所不包，幾乎囊括了過去人們日常生活中較常用的知識與詞彙，象一部微型百科辭書。人稱“讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》走天下”。書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語典故，此外還可以對中國古代的典章制度、風俗禮儀做一些瞭解。書中還有許多警句、格言，到現在還仍然傳誦不絕。因此，《幼學瓊林》在舊時的鄉塾中頗為流行，是中國明清以來廣泛流傳的蒙學讀物，在明清兩代的鄉塾蒙學教育中起到積極作用。不過書中也有一些屬於帝制時代的觀點，對於現代人來說難以認同。

**體例**
全書共分四卷。
#卷一
##天文
##地輿
##歲時
##朝廷
##文臣
##武職
#卷二
##祖孫父子
##兄弟
##夫婦
##叔侄
##師生
##朋友賓主
##婚姻
##婦女
##外戚
##老幼壽誕
##身體
##衣服
#卷三
##人事
##飲食
##宮室
##器用
##珍寶
##貧富
##疾病死喪
#卷四
##文事
##科第
##製作
##技藝
##訟獄
##釋道鬼神
##鳥獸
##花木

**相關條目**
 增廣賢文

**參考**
 國學網 幼學全文（簡體） date=20051230060259
中國國歌

中國國歌，指中國的國家象徵歌曲，1911年，清朝政府定《鞏金甌》為國歌，成為中國歷史上第一首官方法定國歌。中華民國成立後，出現了許多官方或非官方的國歌，1928年國民政府北伐成功以後，《黃埔軍校訓詞》被訂為中華民國國歌。而中華人民共和國則於1949年成立後，以《義勇軍進行曲》為國歌。

****
起源於19世紀末、20世紀初。從1789年美國革命和法國大革命開始，世界各國紛紛制定國歌作為國家的象徵，清朝跟進。

**《普天樂》（半官方）**
1878年（光緒四年），清朝外交官曾紀澤出使英、法，兩年後又兼任駐俄公使，譜寫了名叫《普天樂》的歌曲，並作為“國樂”的草案上呈朝廷，但沒有得到朝廷的批准，不過在海外已被當作國歌來演奏。節奏過於緩慢，經常受到批評。《普天樂》完整歌詞已不可考，但其中包含了“一統舊江山，亞細亞文明古國四千年！最可嘆：猶太、印度與波蘭，亡國恨，談之心寒！”之類的詞句，有救亡圖存之意涵。

**《華祝歌》（半官方）**

**《李中堂樂》（半官方）**

**《頌龍旗》（半官方）**

**《鞏金甌》（官方）**
File:Gǒng Jīn'ōu.ogg

**（北洋政府）**

**《五族共和歌》1912-1913**
File:五族共和歌 (Song of Five Races Under One Union).flac
中華民國臨時政府頒布臨時國歌，由沈恩孚作詞、沈彭年譜曲的國歌擬稿，歌名《五族共和歌》。

**《卿雲歌》（第一次）1913-1915**
File:卿雲歌 (Song to the Auspicious Cloud) Version 1.flac
卿雲歌分為第一次及第二次兩版本，兩版本詞均取自尚書大傳虞舜篇。
第一次卿雲歌為1913年4月8日中華民國第一屆國會開會典禮時暫用臨時國歌，後兩句為汪榮寶所添加，比利時人Jean Hautstont（Jean Hautstont）譜曲。 

**《中華雄立宇宙間》1915，1916，1916-1921三版**
File:中國雄立宇宙間 (China Heroically Stands in the Universe).flac
袁世凱大總統於1915年5月23日總統令頒採用，王露作曲，蔭昌作詞。
袁世凱稱帝後，於同年12月19日改用下面歌詞：
袁世凱下臺後，北洋政府發行第三版
詞:
中國雄立宇宙間，
萬萬年！
保衛人民中不偏，
諸業發達江山固，
四海之內太平年
萬萬年！

**《盡力中華》“1919”**
1919年，北洋政府教育部決定以趙元任作詞作曲的盡力中華作為代國歌，歌詞為：
樂譜出自《趙元任音樂作品全集》，趙如蘭編，上海音樂出版社，1987年5月第1版。這支曲子的歌詞、和聲都是趙氏1914年前後寫的。旋律原是一個焰口調。1920年曾發表在美國的中國同學會的一本小冊子裡，冊子的名字叫《Songs and yells of the Chinese Student Alliance》。

**《卿雲歌》（第二次）1921-1928**
File:Song to the Auspicious Cloud - Second Version.ogg
卿雲歌分為第一次及第二次兩版本，兩版本詞均取自尚書大傳虞舜篇。
1919年，北洋政府將《尚書》中的《卿雲歌》配上樂曲作為國歌，是為第二次卿雲歌。

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**《國民革命歌》（非正式）“1926”**
《國民革命歌》由黃埔軍官學校軍官廖乾五所作，1926年7月1日發佈。其旋律與童謠《雅克兄弟》（亦為廣東童謠《打開蚊帳》、兒歌《兩隻老虎》之原曲）相同。

**《中華民國國歌》**
File:National anthem of the Republic of China (Taiwan) 中華民國國歌(演奏版).ogg
《中華民國國歌》即《三民主義歌》，歌詞作者為中國國民黨總理孫文，由文膽胡漢民、戴季陶、廖仲愷、邵元衝等捉刀。首次出自1924年6月16日孫中山總理在廣州黃埔陸軍軍官學校開學典禮中，對該校師生之訓詞。
國民黨北伐成功後，國民黨選擇以此訓詞為黨歌並公開徵求伴隨音樂。程懋筠的作曲在139名參賽者獲勝，得到銀元五百元的獎金。
1930年3月24日，許多國民黨人提議使用黨歌作為國歌。由於反對使用一黨標誌代表全國，所以設立國歌編制研究委員會，後該委員會支持國民黨黨歌。
1937年6月3日，國民黨中央批准提案，該年正式成為中華民國的國歌，使用至今。

**割據政權**

**中華蘇維埃共和國**
File:Internationale.ogg
1931年中華蘇維埃共和國成立時，決定以國際歌作國歌。

**滿洲國**
滿洲國國歌（1933年版本）滿洲國國歌（1942年版本）

****
《中華民國國歌》
*《東亞民族進行曲》（非正式）

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演奏版
中華人民共和國國歌是義勇軍進行曲，1949年建國後，使用至今。
原是電影《風雲兒女》的插曲，1935年由田漢作詞，聶耳作曲，亦是中華民國國民革命軍第200師的軍歌。
根據馬敘倫的提議，1949年9月27日中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過《關於中華人民共和國國都、紀年、國歌、國旗的決議》，通過：“在中華人民共和國的國歌未正式制定前，以義勇軍進行曲為國歌”。
「文化大革命」時期，詞作者田漢被指控為叛徒下獄，國歌遂變成純演奏曲，一般情況下均不再高唱國歌。這段時間，《東方紅》成為實際的國歌。至文革結束後，1978年3月5日第五屆全國人民代表大會第一次會議通過集體填詞的《繼續革命的戰歌》為中華人民共和國國歌。歌詞如下：
義勇軍進行曲（1978－1982）
1978年12月，中共十一屆三中全會召開後，田漢冤案獲平反，1982年12月4日，第五屆全國人民代表大會第五次會議通過決議，撤銷1978年3月全國人民代表大會通過的歌詞，恢復原《義勇軍進行曲》之詞、曲為中華人民共和國國歌。2004年3月14日第十屆全國人民代表大會第二次會議正式將《義勇軍進行曲》作為國歌寫入憲法修正案。（第四章第一百三十六條第二款：“中華人民共和國國歌是《義勇軍進行曲》。”）
由於初期，中華人民共和國未有國歌法，直至2017年10月1號到有正式法律及法定國歌（1949年9月27號中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過在中華人民共和國的國歌未正式制定前，以《義勇軍進行曲》為國歌）；所以2017年10月1號起中華人民共和國國歌法施行成為全國性法律。

**參見**
 國旗歌
** 《中華民國國旗歌》

**參考文獻**

**外部連結**
《義勇軍進行曲》演奏版- 小野寺史郎：〈 平衡國民性與民族性：清季民初國歌的制定及其爭議date=20200722205408 〉.- 中國歷代國歌，演奏及演唱date=20200129193159 
*《鞏金甌》演唱版
*《義勇軍進行曲》（電影原版歌曲）
*中國曆代國歌
博士

博士 (官職)
愛丁堡大學教授袍的德米特里·伊萬諾維奇·門捷列夫
博士（Doctorate）是大學系統授予的高級學位。「Doctorate」博士學位可以分為兩類，一類是名為 Doctor of Philosophy (Ph.D.) 的哲學博士，亦稱研究博士，為各領域中的最高階博士學位，是傳統意義上的博士 (Dr.)，以精通某一領域的邏輯知識和方法學為訓練核心，如法學博士 (歐洲的 PhD in Law 和美國的 JSD)；另一類是「博士級學位」(較常見於美國)，這類學位是偏向以執業考試為訓練核心，通常不包含深度學理開發和研究方法的訓練。

在美國社會，不以學理開發和研究方法為訓練核心的博士級學位，最常見的是醫學 (M.D.) 和法律 (J.D.)，分別為在美國醫界和法界執業的基本資格，因此在英文中醫生和博士同為 Doctor 一詞；但持有 J.D. 法律學位且在美國法界執業之人，傳統上並不被允許自稱或他稱為博士 (Dr.)，而是稱作 Esquire (Esq.)，源自古英國社會階級中的一項頭銜，為「仕紳」之意，於現代社會已演變為對持有 J.D. 學位且在美國法界執業之人的正式敬稱。
20世紀初的美國高等教育結構，經歷調整後逐漸達成共識，認為有意願執業醫療和法律的人，應在學士階段先修習更寬廣的學科知識，再進入醫學與法律的專科執業訓練，因此將原本使用的醫學士 (Bachelor of Medicine) 和法學士 (Legum Baccalaureus; LLB)，抬升至象徵性的博士級 M.D. 與 J.D. 學位，亦隱含著醫者和執法人士應被更高之要求標準看待的意涵；實質上依國際教育標準分類法，美國的 M.D. 與 J.D. 皆歸屬於學士後學位或碩士學位的位階，層級是低於 PhD 學位，美國的醫界、法界、學界、政界等也深諳這些差異以及背後的社會歷史脈絡，因此大家不會搞錯這些學位的位階。

訓練核心有包含學理開發與研究方法的醫學和法學博士學位，分別為 MD-PhD (醫學研究博士) 和 JSD (法學博士)，此兩者的位階等同 Ph.D.，享有博士頭銜 (Dr.)，以及在學界正式執教或擔任研究學者的資格，修業時程也比照 Ph.D.，長於 M.D. 和 J.D. 的修業時程。MD-PhD 在美國日益普遍，有逐漸取代 M.D. 成為美國「醫生科學家」(專注於科學與技術研發，而非臨床診療和執行的醫生) 的標準門檻之勢，因此美國的新一代醫生科學家，甚至是臨床醫生，可能將不再是象徵性的博士，而是實質上有 PhD 背景的博士。


**名稱差異**
PhD 與 DPhil 兩者是同樣的博士學位，其名稱的差異源起自牛津大學與劍橋大學間最初的競爭，劍橋大學的研究博士簡寫為「PhD」，儘管牛津大學的最高階博士學位也是 Doctor of Philosophy，本質上完全無異於劍橋大學，然而為與劍橋大學做出區隔，牛津大學刻意採用不同的縮寫方式「DPhil」，並沿用至今。

PhD 的博士學位正式簡稱，更廣泛於世界各地所使用，包含北美、亞洲、以及多數的英聯邦國家，為數不多的英國大學以及部份的歐洲地區，則是使用 DPhil。


**中文名稱的起源與演變**

**古代官職名**
「博士」最早是指一種官名，史載秦朝有「博士」70人（諸子、詩賦等博士），掌管全國古今史事以及書籍典章
漢朝設立了五經博士，對精通《易經》、《書經》、《詩經》、《禮經》、《春秋經》五經中的每一項都設置一個博士官，「五經博士」的職責主要是傳授這五部經學。
明清時，仍然設有此官職，只是名稱稍有不同。宋濂《送東陽馬生序》中說：有司業、博士為之師。

**專門職業精通人士**
到了唐朝，人們把精通特定領域高階知識的人才稱為博士，比如：太學博士、太醫博士（醫學博士）、律學博士、算學博士等等。
至宋朝時期，博士也用來指服務業中專精某種技藝的職人，比如茶博士、酒博士、磨博士等。
明朝黃省曾《吳風錄》上說：「至今稱呼椎油作面傭夫皆為博士」。

**現代最高等學位**
現代所說的「博士」，是教育階層中最高的一級，現代學位體系是從學士、碩士、博士，從初而高。

「博士後研究員」是業界和學界中以技術或學理研發為目標的職位，此職位的資格前提是擁有博士學位，因此他們的正式頭銜為博士 (Dr.)。


**參考文獻 ==
師傅

師傅或師父可以指：- 教師，中國古代對老師的通稱- 三師，太師、太傅、太保三個中國古代官名合稱- 東宮三師，太子太師、太子太傅、太子太保三個中國古代官名合稱
*《師父 (電影)》，2015年中國大陸電影
*《師父 (遊戲)》，2022年法國電子遊戲- 師傅 (尊稱)，或對佛教和尚尼姑及道教道士等出家人的尊稱- 師傅 (文革名詞)，文化大革命時期出現的對工人階級的尊稱

**參看**
 博士- 師徒
空間科學

空間科學，或稱-{zh-hans:太空科學;zh-hant:空間科學}-、宇宙科學，與天文學密切相關。主要利用空間飛行器或遙感裝置來研究發生在宇宙空間的物理、天文、化學和生命活動等自然現象及其規律的科學。

**研究領域**
天文學- 空間天文學- 行星科學- 銀河系天文學- 星系天文學- 物理宇宙學
航天- 航天科學- 微波遙感- 太空地質學
相關的交叉學科領域- 宇宙生物學- 天體化學- 宇宙化學- 天體生物學- 天體物理學

**空間運輸**
火箭
*航天器推進
*火箭發射技術
*行星航行
*星際航行

**參看**
 外層空間- 天文學- 地球科學- 物理學- 航空科學和技術

**外部鏈接**
 中國科學院空間科學與應用研究中心- 中華民國國家太空中心
漢斯·莫拉維克

漢斯·莫拉維克（Hans Moravec，），卡內基梅隆大學移動機器人實驗室主任。著作有《智力後裔：機器人和人類智能的未來》、《機器人：通向非凡思維的純粹機器》（ISBN 0195136306）。

**參見**
莫拉維克悖論

**參考資料**

**外部鏈接**
 漢斯·莫拉維克主頁 date=20110203193418
吳子

《吳子》又稱《吳子兵法》、《吳起兵法》，是一部兵法著作。提出以治為勝，賞罰嚴明，主張在軍隊實行“進有重賞，退有重刑”，做到“令行禁止，嚴不可犯”。提出“用兵之法，教戒為先”，主張通過嚴格的軍事訓練，使士卒掌握各種作戰本領，提高整個軍隊的戰鬥力。強調“簡募良材”，根據士卒體力、技能等條件的不同，合理分工和編組，實現軍隊的優化組合。要求統軍將領“總文武”、“兼剛柔”，具備理、備、果、戒、約的“五慎”條件，掌握氣機、地機、事機、力機四個關鍵的因素。提出“審敵虛實而趨其危”，主張先弄清敵人的虛實，選擇有利時機進攻，以奪取勝利。

**題解**
《吳子》相傳為戰國時衛國人吳起所作。現存《吳子》分上下兩卷，每卷三篇，共六篇44。不過，在後漢班固所編寫之《漢書·藝文志·兵書略》（圖書總目錄）裡，有「吳起四十八篇」說法，可見原來篇數相當多44。究竟是因為散佚而剩下六篇，還是經過再編而濃縮，個中情形不同44。總之，現今所能讀到只是六篇44。明清以來，許多學者懷疑此書是西漢或六朝時人的偽託之作。現在一般認為是經後人整理的吳起的軍事思想的記錄。

**評價**
《吳子》主要總結了戰國時期的實戰經驗，與《孫子》一起並稱“孫吳兵法”。非常受到歷代軍事家的重視。《吳子》一書雖僅五千字左右，但內容十分豐富，是繼《孫子》以後又一部體係完備、思想精深、具有重大理論價值的兵學論著，在中國古代兵學史上佔有極其重要的地位。戰國末年，據說「每家藏有孫吳書」（《韓非子》）。44後世將孫吳並稱，宋代將《吳子》列入《武經七書》，無疑是公允。

**版本**
 宋代的《武經七書》本。- 明吳勉學刊《二十子》本。- 明翁氏刊《武學經傳三種》本。- 清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》。- 清《四庫全書》本。- 1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》。- 丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本所收。

**體例**
今本《吳子》六篇。
# 圖國第一，是做為解說戰爭大前提及匡正國政之必要，分析在不同戰爭中應有不同用兵原則。44
# 料敵第二，有冷靜敵情分析，說明有關魏國國情及應有對策，並強調可勝不可勝判斷端在自身。44
# 治兵第三，談到統率軍隊原則，以創造使士兵能安心放手加入戰鬥之各種易戰條件，為最上策。44
# 論將第四，說明一位將軍應有資格與要件，以及對敵將能力之分辨方法及其對應方法等。44
# 應變第五，說明在戰場上各種臨機應變措施。44
# 勵士第六，談到如何鼓舞士氣，不同於其他篇，採用故事形式，饒有趣味。44

**參考文獻 ==
司馬法

《司馬法》又稱《司馬兵法》或者《司馬穰苴兵法》，為中國著名兵書之一，其成書年代和作者均具爭議。

**題解**
根據《史記·司馬穰苴列傳》記載，戰國初期，齊威王命令大臣追述古代的司馬兵法，同時也把春秋末期齊景公時的將軍司馬穰苴的兵法附入其中。
《司馬法》最早見於《漢書·藝文志》，稱《軍禮司馬法》，共155篇。漢朝以後，該書多有散佚，至唐朝編《隋書·經籍志》時錄為3卷5篇，列入子部兵家類，稱為《司馬法》，即今本《司馬法》3卷5篇的原型，其中既涉及了春秋時的制度，亦涉及了戰國時的制度。
對於該書的真偽、成書年代及作者誰屬等問題，歷代學者均有各種不同的看法。部份認為《司馬法》是一部偽書；部份認為史書中的《司馬兵法》、《司馬穰苴兵法》、《司馬法》及《軍禮司馬法》是幾種不同的書；部份認為今本《司馬法》可分為兩部分，前兩篇為古《司馬法》，後三篇為《司馬穰苴兵法》。目前學者一般認為今本《司馬法》不是偽書，歷史上的《司馬兵法》、《司馬穰苴兵法》及《軍禮司馬法》均包含於《司馬法》之中，作者為司馬穰苴及其追論者。

**評價**
《司馬法》中主要記錄了中國古代的軍禮和軍法，對於禮學研究非常重要，受到歷代兵家和史學家所重視。

**版本**
清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》。
*清人所輯《司馬法逸文》。
*1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》中收錄。
*丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本。

**體例**
共五篇：
#仁本第一
#天子之義第二
#定爵第三
#嚴位第四
#用眾第五

**參考資料==
孫臏兵法

《孫臏兵法》又稱《齊孫子》，是中國古代著名的兵書之一，作者是戰國時齊國人孫臏。

**題解**
《孫臏兵法》最早見於《漢書·藝文志》，東漢以後就已經失傳。因此著名歷史學家錢穆曾推測孫臏就是孫武，認為《孫臏兵法》就是《孫子兵法》。1972年，在山東臨沂銀雀山漢墓同時出土竹簡本的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，才改變了學界的認識。竹簡本是漢初抄本，其中孫臏不以第一人稱出現，所以學界普遍認為此書是由孫臏弟子紀錄而成。現在分上下兩編，共三十篇。

**評價**
《孫臏兵法》進一步發展了《吳子》的軍事思想，是一部具有豐富的軍事思想的著作。

**版本**
 竹簡本——1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土，為漢初抄本。- 1975年文物出版社出版的普及本及線裝本。- 1985年文物出版社出版的精裝本《銀雀山漢墓竹簡》第一輯中收錄。與1975年的版本有所改動。

**參考**
  銀雀山漢墓竹簡整理小組編：孫臏兵法全文及凡例 date=20121019172609 -  孫臏兵法全文及凡例（繁體：天策府繁體兵書）
尉繚子

《尉繚子》是中國古代的一部重要的兵書。

**題解**
《尉繚子》一書，對於它的作者、成書年代以及性質歸屬歷代都頗有爭議。一說《尉繚子》的作者是魏惠王時的隱士，一說為秦始皇時的大梁人尉繚。一般署名是尉繚子。最早著錄於《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土了《尉繚子》殘簡，說明此書在西漢已流行，一般認為成書於戰國時代。

**評價**
《尉繚子》的軍事思想具有戰國時代的特色，頗有價值。北宋元豐年間（1078年—1085年），被定為《武經七書》之一，為武學科舉必讀的兵學教材。雖然此書多少有其時代侷限，但書中最後結語說：「臣聞古之善用兵者能殺士卒之半，...能殺其半者，威加海內...，故曰：『百萬之眾不用命，不如萬人之鬥也...』。」文中(殺)為裁減之意，明確指出精兵主義之必要性，值得後人深思。

**版本**
竹簡殘本——1972年出土的，是現今為止最早的版本。 
*1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本。
*《四庫全書》本。
*《清芬堂叢書》本。
*《百子全書》本。 
*丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本。
*《群書治要》本。
*《太平御覽》本。
*《續古逸叢書》影宋《五經七書》本。

**體例**
現存24篇，1~12篇主要論述戰爭和政治，13~24篇講軍令和軍制。
六韜

《六韜》是中國古代的一部著名兵書，又稱《姜太公六韜》或《太公兵法》。舊題周朝的姜尚著，普遍認為是後人依託，作者已不可考，現一般認為此書成於戰國時代。全書以問答形式呈現，以周武王設問、姜太公答之，來探討各種古代軍政議題。
司馬遷《史記·齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”《史記·留侯世家》則記載張良在流亡時認識了隱士黃石公，受贈《太公兵法》，潛心苦讀十年而有成。宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。
《六韜》一直被懷疑為偽書，特別是清代，更被確定為偽書。然而，1972年4月，在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發現了大批竹簡，其中就有《六韜》的五十多枚，證明《六韜》至少在西漢時已廣泛流傳。

**內容**
《六韜》通過周文王、武王與姜太公呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，今本共分六卷。
*文韜：論治國用人的韜略
*武韜：講用兵的韜略
*龍韜：論軍事組織
*虎韜：論戰爭環境以及武器與佈陣
*豹韜：論戰術
*犬韜：論軍隊的指揮訓練

**評價**
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記‧齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權，皆宗太公為本謀。”宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。

《六韜》據傳在7世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。此外，在日本由於源義經盜得《六韜》因而作戰得以出奇制勝的傳說，使得《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

**現存版本**
1972年山東臨沂銀雀山漢墓竹簡殘本。
*1973年河北定縣八角廊漢墓竹簡殘本。
*敦煌遺書殘本。
*《群書治要》摘要本。
*《四庫全書》本。
*《續古逸叢書》影宋《武經七書》本。
*1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本。
*丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本。

**外部連接==