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當代基督教音樂

當代基督教音樂（Contemporary Christian music，縮寫：CCM；又稱當代福音音樂、現代基督教音樂、現代福音音樂、流行基督教音樂和流行福音音樂，中性名字為勵志音樂），是現代流行音樂的一種類型，歌詞重點在於抒發個人對於基督教信仰的情感。它的形成是由於受1960年代耶穌運動影響的人們開始以比當時教堂流行的讚美詩、福音和南方福音音樂還更現代的音樂風格表達自己。
較著名的當代基督教音樂排行有告示牌雜誌的「基督教專輯」、「基督教歌曲」、「熱門基督教成人當代」、「基督教CHR」和「基督教數位歌曲」等。而在iTunes Store內，則以分類「基督教和福音」代表。相關獎項有福音音樂協會聖鴿獎。
此外，還有很多的流行音樂也抒發了對於基督教信仰的情感，但那些作品通常並沒有認定為當代基督教音樂。同時，一些主流的音樂歌手或組合有時候也會發表基督徒題材的作品，例如：鮑勃·迪倫和U2樂團，亦不是當代基督教音樂。
現今，當代基督教音樂較為華人所熟知的的歌手或樂團有讚美之泉、約書亞樂團、香港基督徒音樂事工協會、阿瓦隆樂團（Avalon）、艾米·格蘭特（Amy Grant）、巴洛女孩樂團、鑄冠樂團、克里斯·湯姆林、城市豐收教會、戴夫·巴恩斯、大衛克勞德樂團、Delirious?）、山丘之歌教會、泥土壺子樂團、傑裡米·坎普（Jeremy Thomas Camp）、憐憫我樂團、邁克爾·W·史密斯（Michael W. Smith）、娜塔莉·格蘭特、新聞男孩樂團（NewsBoys）、星球震動者樂團、麗蓓嘉·聖·詹姆斯（Rebecca St. James）、斯蒂夫·科蒂斯·查普曼（Steven Curtis Chapman）、第三天樂團、託比麥克等等。
當代基督教音樂通常用以代表來自美國田納西州納許維爾的搖滾、流行和福音音樂。

**歷史**
1950年代，隨著搖滾樂的日漸流行，這種形式最初被教會駁回，因為它被認為會鼓勵犯罪。然而，隨著福音派教會吸引越來越多的人，崇拜中使用的音樂風格也因採用這種流行風格而產生變化。
當代基督教音樂一詞源起於1960年代晚期到1970年代初期的耶穌運動，最初被稱為「耶穌音樂」。
「大約那個時候，許多來自六零年代反文化的年輕人自稱信仰耶穌。堅信毒品，自由性行為和激進政治等荒蕪生活方式，『嬉皮士』變成了『耶穌子名』。」然而有些人認為耶穌是另一種「旅行」。
正是在1970年代耶穌運動期間，基督教音樂才開始在其間發展。「耶穌音樂」開始創作有關愛與和平的歌曲，然後轉化為對上帝的愛。撰寫《重新思考教會音樂》一書的保羅·沃萊格姆斯（Paul Wohlegemuth）說：「教會音樂的各個層次都將接受搖滾樂。搖滾風格將被所有人熟悉，過去的節奏性過剩將變得精緻，早期世俗的聯想將被忘記。」
賴瑞·諾曼（Larry Norman）經常被人們稱為「基督教搖滾之父」，因為他早期（在耶穌運動之前）將搖滾節奏與基督教信息融合在一起。儘管他的風格最初在當時的基督教社區並未受到很多人的歡迎，但他還是繼續創作有爭議的硬式搖滾歌曲。他被認為是福音音樂名人中「首次將搖滾樂與基督教歌詞結合在一起」的藝術家。
這一運動的先驅還包括凱思·格林（Keith Green）、使徒行傳第二章樂團（The 2nd Chapter of Acts）、巴里·麥圭爾（Barry McGuire）、安德雷·克勞屈（Andrae Crouch）、埃維（Evie），本尼·海斯特（Benny Hester）、帝王（The Imperials）、翁慧韻（Vivien Weng）和吳秉堅（Ben Ng）等。到了1980年代，耶穌音樂已發展成價值數百萬美元的產業。
這種風格出現在1970年代和1980年代盛行。從1978年7月開始，《CCM雜誌》開始報導「當代基督教音樂」藝術家和一系列的精神主題，直到2009年發佈線上出版物為止。
它在歌曲及其歌詞的背後具有某些主題和信息，包括讚美，崇拜，信仰，鼓勵，見證和禱告。這些歌曲還關注奉獻，啟示，救贖，和解與復興等主題。許多人在生命的艱難時期裡聆聽當代基督教音樂以尋求安慰。當代基督教歌曲中傳達的歌詞和信息旨在傳播福音和敬拜耶穌。當代基督教音樂最早的目標之一是將耶穌的福音傳播給非基督徒。此外，當代基督教音樂也增強了信徒的信仰。
現今，基督教音樂的專輯銷量比古典音樂、爵士樂、拉丁美洲音樂、重金屬音樂、新世紀音樂和原聲音樂還要多。

**風格和藝術家**
當代基督教音樂受到民間、福音、流行音樂和搖滾樂、軟式搖滾、民謠搖滾、另類、嘻哈音樂等各種音樂類型的影響。
較具有魅力的教堂對CCM音樂產生巨大影響，並且是CCM音樂的最大生產者之一。新頌教會是著名的CCM藝術家之一。CCM音樂也已增長許多流派，例如：基督教龐克、基督教硬派，基督教重金屬和基督教嘻哈音樂，雖然通常不被視為CCM，但也可以歸類為該類別。當代崇拜音樂（Contemporary worship music）也被納入CCM。
最早從搖滾樂中加入抒發對於基督教信仰情感的歌手或組合有佩特拉樂團、兒童日樂團、賴瑞·諾曼（Larry Norman）、巴里·麥圭爾（Barry McGuire）、安德雷·克勞屈（Andrae Crouch）、使徒行傳第二章樂團和情歌樂團等。
File:Chris Tomlin.jpg|克里斯·湯姆林
File:RebeccaStJamesApril2007.jpg|瑞貝卡·詹姆斯（Rebecca St. James）
File:Michael W. Smith.jpg|米高·W·史密夫

**爭議**
自1940年代起，將基督教信息加入流行音樂的概念已經在不同的途徑引起了人們的爭議。
基督教大學鮑勃瓊斯大學（Bob Jones University）禁止寄宿學生在學校聽當代基督教音樂。
普通人會認為搖滾福音音樂是奇特的，因為搖滾音樂常被與性罪行、叛亂、毒品和酒精有關聯，而後者與基督教傳教道義互相違背。
另外，有一些保守的基督徒認為流行音樂媒介是邪惡的，因此不適合基督徒參與。例如：鮑勃瓊斯大學禁止其學生聽當代基督教音樂。一些有名的CCM評論家也反對將基督信息加入流行音樂，包括Dan Lucarini和Kimberly Smith。

**參考文獻**

**參見**
 基督教音樂- 福音音樂- 聖鴿獎
高盧

公元前58年，高盧戰爭前夕的高盧地圖。羅馬人將此時的高盧分為五個部份：高盧凱爾特卡（Gallia Celtica）、高盧比利時（Gallia Belgium）、南山高盧（Gallia Cisalpina）、北山高盧（Gallia Narbonensis）和高盧阿基坦（Gallia Aquitaine）
高盧（法語：Gaule；拉丁語：Gallia），又稱高盧地區，指的是位於西歐的一個古代地區，這個詞彙最早由羅馬人發明，高盧地區以今日的法國為中心，版圖最大時還包括比利時、荷蘭南部、盧森堡以及瑞士東部、德國的萊茵蘭地區和意大利北部。面積共494,000平方公里。羅馬共和國總督尤利烏斯·凱撒將高盧地區分為三個部份：高盧凱爾特卡 (Gallia Celtica)、比利時和阿基坦。
在考古學上，高盧人屬於凱爾特人的一支，是公元前5～1世紀拉坦諾文化的傳承者。到前4世紀時已經分佈到了現在的法國、瑞士、德國南部、奧地利和捷克共和國，並出現在意大利北部、巴爾幹半島、特蘭西瓦尼亞和安納託利亞，控制著羅訥河、塞納河、萊茵河和多瑙河等重要交通航道。然而高盧人並非政治統一的群體，而是數以百計未統一的部落p=6。前3世紀，高盧人的實力達到頂峰，擴張至北意大利與巴爾幹半島，分別與羅馬共和國和希臘爆發戰爭，部落酋長布倫努斯還曾攻入羅馬城。第一次布匿戰爭之後羅馬共和國崛起，並對高盧人形成壓迫之勢。前225年的泰拉蒙戰役之後高盧人的力量開始衰退，高盧地區中的凱爾特卡在前204年被羅馬人侵略並被征服，在前123年由羅馬人建立專業的行政省份。前120年後，辛布里人和條頓人這兩支日耳曼部落入侵高盧，條頓人又在前103年被當地的羅馬人擊敗。尤利烏斯·凱撒後對高盧發動進攻，在前50年代的高盧戰爭征服該地。羅馬人對高盧的統治相對和平，持續了500年，直到最後一個羅馬殘餘國家蘇瓦松王國在公元486年遭法蘭克人攻陷為止。
高盧人雖然是凱爾特人的一支，但早在羅馬入侵前的古代晚期就已經失去了凱爾特人的身份認同。在羅馬人成為高盧地區的統治階層後，高盧人主動又迅速的接受了羅馬文化，尤其是語言，法語在此時逐漸成型，和其它習慣一起形成了新的“高盧羅馬文化”。高盧一詞在歐洲中世紀的早期沒有消亡，不過在進入中世紀盛期後就逐漸和西法蘭克一體化，演變成現代法國地區的名稱。直到今天，高盧在現代希臘語（Γαλλία）和拉丁語（Gallia）中仍然是法國這個國家的正式名稱；而其它語言則選擇法蘭克（Francia，Francogallia）作為法國的國名。

**參考文獻**

**參考書目**
 year = 1997- url= https://books.google.com/books?id=AfpQAwAAQBAJ- url-access=limited
*isbn=9781789257175

**外部鏈接 ==
紐約州立大學系統

紐約州立大學系統（State University of New York，簡稱 SUNY）是紐約州的一個由多家大學校區與學院共同組成的州立大學系統，其總部位於紐約州的首府阿爾巴尼。紐約州立大學是全球最龐大的高等教育系統，整個體制由64所學府組成，19所是四年制大學學制，共有學生近424,000人。
水牛城分校、石溪分校、奧爾巴尼分校和賓漢頓分校是紐約州立大學系統中的四個大學中心，其中水牛城分校、石溪分校是美國大學協會成員，也是該系統的兩所旗艦大學。

**歷史**
紐約州立大學是1948年由州長托馬斯·杜威創立的。

**下設各校**

**大學中心**

**其他學位頒發機構**
 State University of New York College of Optometry- SUNY Downstate Medical Center- State University of New York Upstate Medical University- 紐約州立大學理工學院- 紐約州立大學環境與森林學院- 一所位於Alfred University的法定學院：
** New York State College of Ceramics- 四所位於康奈爾大學的法定學院：
** Cornell University College of Agriculture and Life Sciences (CALS) （包括位於紐約州日內瓦的州立動物實驗基地）
** Cornell University College of Human Ecology (HumEc)
** Cornell University College of Veterinary Medicine
** Cornell University School of Industrial and Labor Relations (ILR School)

**本科學院**
 紐約州立大學布法羅學院- 紐約州立大學帝國州學院- State University of New York at Purchase- State University of New York at Geneseo- State University of New York at New Paltz- State University of New York at Oswego
*State University of New York at Potsdam- State University of New York at Cortland- State University of New York at Oneonta- State University of New York at Fredonia- State University of New York at Plattsburgh- State University of New York at Brockport- State University of New York at Old Westbury

**科技學院**
 Alfred State College- State University of New York at Farmingdale- Fashion Institute of Technology- State University of New York at Morrisville- State University of New York at Canton- State University of New York at Cobleskill- State University of New York at Delhi- 紐約州立大學海事學院

**社區學院**

**地理分佈**
以上所有學校都位於紐約州，除了位於賓夕法尼亞州的傑姆遜城社區學院的沃倫中心。該中心是由賓夕法尼亞州教育部認證的。沃倫中心位於紐約州傑姆遜城以南25英里處，沃倫州立醫院的地塊上。

**爭議**
2013年，該校科技學院（SUNY-IT）涉嫌歧視華人教授，在教授向校方舉報同事逼迫其要將名字強加入華人教授所寫論文中一事後被校方報復解僱，後經法院判決歧視成立。

**參考 ==
保羅一世 (俄羅斯)

保羅一世·彼得羅維奇（Pavel I Petrovich；，或譯帕維爾一世）是俄羅斯帝國皇帝，1796年至1801年間在位。他42歲登基，僅在位5年。

**童年**
俄羅斯沙皇保羅一世童年
保羅一世的父親是彼得三世，母親是葉卡捷琳娜二世。有傳聞稱其為1752年9月－1755年春成為葉卡捷琳娜情夫的俄羅斯族禁衛軍長官謝爾蓋·薩爾特科夫的兒子，但保羅無論長相還是性格簡直都是其父彼得三世的翻版。

**統治**
保羅一世即位後廢除了很多舊有的政策，又自訂新的，加強了獨裁，以維持專制權力為目標。為了鞏固政權，登基時就宣佈修改王位繼承法，為「長子繼承法」。這解決了羅曼諾夫王朝家族一直存在著家族傳位的問題。又修改了農奴的制度，農奴每週只需為地主工作三天，天真的想減輕農奴的壓力。保羅一世對軍事極感興趣，自小就在皇宮內製作屬於自己的軍事模型，他崇尚普魯士嚴格的軍事制度，通令俄軍一律改著普魯士服飾的軍裝。
保羅一世在俄國歷史上是一位謎樣的沙皇，他被認為有精神疾病，自認是救世主的化身，希望重新統一天主教和東正教，併為此在聖彼得堡建設了與羅馬聖彼得大教堂相似的喀山大教堂。
保羅·彼得羅維奇對法國大革命表現了極度的恐懼。1798年參加反法同盟，派遣蘇沃洛夫遠征瑞士和意大利。當拿破崙登臺之後，又對拿破崙表示信服，企圖與英國斷交，遭到與英國有往來的貴族、商人的反對。

**逝世**
保羅一世一直夢想著屬於自己的城堡，不計代價要求工人日以繼夜的趕工建造。但他殘暴的統治和反覆無常極為矛盾的外交政策與作為，引起貴族和軍隊的仇視與暗中取笑。
1801年3月23日晚上，一群被解職的軍官在新落成的米哈伊洛夫宮裡謀殺了保羅。暗殺者包括在俄羅斯服役的漢諾威將軍本尼格森和格魯吉亞人亞什維爾將軍。他們一起吃飯後喝得滿臉通紅，之後衝進保羅的臥室，發現皇帝躲在角落裡的一些窗簾後面。陰謀者把他拉了出來，強迫他坐到桌子上，並試圖迫使他簽署退位書。保羅試圖抵抗，尼古拉·祖博夫用劍襲擊了他，隨後刺客勒住他的脖子並踐踏他，將他殺死。俄羅斯王位繼承人，保羅的23歲的兒子亞歷山大，在保羅被殺時實際上正在宮殿裡；他同意推翻保羅，但沒想到這會用暗殺的方式來實現。祖博夫宣佈他成為繼承人，並告誡道：“是長大成人的時候了！去統治吧！” 亞歷山大一世沒有懲罰刺客，宮廷醫生詹姆斯懷利宣佈中風為保羅的官方死因。

**後世評價**
俄國名詩人普希金稱保羅一世為俄國最浪漫的皇帝；英國人稱他為哈姆雷特；拿破崙稱之為唐吉訶德。「瘋君」保羅短暫在位的五年，是俄國歷史的短暫脫軌，也等於俄國歷史上的一個鬧劇。俄國特有的矛盾民族性，在他身上展露無疑。世人評價保羅一世為瘋顛卻又慈善的謎樣帝王。
2003年《哭泣的沙皇》(Poor, Poor Pavel)是以真實歷史事件為基礎拍攝的電影，描述沙皇保羅一世的真實與幽默，最後遭到宮廷親信的陰謀與謀殺；是部關於忠誠與背叛的電影，天才與狂人的絕響。

**家庭**
保羅先後娶過兩位妻子。1773年，保羅與黑森-達姆施塔特伯爵路德維希九世的女兒威廉明妮結婚，但其於1776年死於難產，兩人之間並無子女。
1776年10月7日，保羅一世再娶第二位皇后是符騰堡公國女公爵索非亞·多蘿西婭·奧古斯塔·路易莎（瑪麗亞·費奧多蘿芙娜），兩人有10個孩子，其中4個是兒子，包括後來的亞歷山大一世和尼古拉一世。

**參見**
 俄羅斯君主世系圖

**參考資料 ==
行中書省

行中書省，元朝於中統、至元年間開始實施的直屬中央政府管轄的一級行政區，民間簡稱“行省”或“省”。元朝全國四級地方行政制中，首都所在的腹裡地區（今河北、山東、山西及河南，內蒙古部分地區）則由中書省直接管轄，吐蕃由宣政院管轄。“行中書省”在當時主要作為軍事管理，掌管所轄省內的軍備、財稅、農業、漕運及其他軍政事務。
在宋代官員兼職分「行、守、攝」，「行」為兼領低於本職的，元代以軍事統帥兼領中書省宰相銜，而通常軍事統帥為親王或國王，比如徵東等處即以高麗王「行」中書省左丞相，向下兼任曰行，故曰「『行』中書省」NoteTag|同樣的命名法的例子在明代有行都指揮司，又有代行天子事者稱為攝政。。另外，根據學者錢穆的說法，元朝政府所設的「行中書省」意為「派出的中書省」，即中央政府為維護其統治在地方行政上所設的全權機關，而與具有一定自治權力的地方政府有權力來源上的不同。
在“行中書省”之下，元朝先後將宋代的路改為道、州升為路，部分的縣則改升為州，與縣平級（直隸州在外），實行省、道、路、州（縣）四級地方行政制。

**歷史**
行省的設置可以上溯至南北朝時期的行臺。北魏為了統一指揮戰事和調度戰區人力、物力，在州之上設立“某某道大行臺”，集中行使軍事、行政權力。唯隨事而設、事畢則廢，並不是一個常設機構。南北朝至金、明中後期至清，皆為行尚書省，為外廷在外的派駐機構，元代亦有行尚書省，惟普遍設置行中書省因應其封建治國的需要，在古代官員兼職分「行、守、攝、權、試」等，「行」為職事官位低於寄祿官位的，如「兩浙路勸農使兼提點刑獄公事朝奉大夫行尚書度支員外郎護軍借紫朱」，故無論是行中書省、行樞密院或行尚書省又或行尚書省兵部，其官員「寄祿官」階品秩一定較「職事官」階之職務為高一品以上。尚書位於外廷中臺，故以臺名，行尚書省曰行臺；中書省則位於內廷中堂；明清行省首長為尚書省兵部侍郎兼都察院右副都御史，其辦公地點稱為部院，為外廷派駐在外的欽命差遣。若加內閣大學士銜則為部堂。
隋、唐初期，為集中戰役方向的力量，也延襲設立。唐太宗李世民曾擔任過“陝東道大行臺”的職務。遼、金所設“行軍元帥府”、“尚書行臺”等，名殊實同。元代，除京師附近地區直隸於中書省外，又於河南、江浙、湖廣、陝西、遼陽、甘肅、嶺北、雲南等處設十一行中書省，簡稱“十一行省”。置丞相、平章等官以總攬地區政務，為地方最高行政單位。
明代改行中書省為承宣布政使司，除直屬朝廷的北、南直隸地區外，共有十三布政使司，而習慣上仍稱行省。清朝行政區劃也基本上延續了明朝行政區劃，清初增為內地十八省，後加入奉天等三行省，又增為二十二行省。

**行省列表**
元朝時期除中書省管理首都所在地腹裡地區及宣政院管理吐蕃（今西藏）地區外，在元朝直接統治的疆域內共有10個行中書省；中國從元朝開始正式在全國範圍內實行行省制度。
#陝西等處行中書省（簡稱“陝西行省”）
#遼陽等處行中書省（簡稱“遼陽行省”）
#甘肅等處行中書省（簡稱“甘肅行省”）
#河南江北等處行中書省（簡稱“河南江北行省”）
#四川等處行中書省（簡稱“四川行省”）
#雲南等處行中書省（簡稱“雲南行省”）
#湖廣等處行中書省（簡稱“湖廣行省”）
#江浙等處行中書省（簡稱“江浙行省”）
#江西等處行中書省（簡稱“江西行省”）
#嶺北等處行中書省（簡稱“嶺北行省”）

**先前建立後來撤銷的行省**
#西夏中興行省（中統二年（1261）建，至元九年改“西夏行中書省”，至元十年（1273）罷。至元二十四年（1287），其地改隸“甘肅行省”。）

**特殊行省**
徵東等處行中書省，以高麗王國置（簡稱徵東行省，又稱日本行省或徵日本行省），行省丞相由高麗國王兼任，自闢官屬，財賦不入都省，與元朝其他行省性質不同。
*交趾行省（安南行省），以安南國置。
*荊湖占城行中書省（占城行省），為征伐占城成立的行省，唆都為右丞相，阿里海牙為平章政事。
*緬中行省，以緬國（蒲甘王國）置。

**註釋**

**參考文獻**

**外部鏈接**
  元史卷九十一 date=20200328144211 

**參見**
 中書省- 中國一級行政區- 元朝行政區劃- 明朝都布按三司- 行臺、行轅
秦朝行政區劃

秦朝自始皇二十六年（前221年）滅齊，建立秦王朝以後，秦始皇採納丞相李斯的建議，取消分封制，廢除諸侯；行政區域管理上推行單一郡縣制，立郡縣，分天下為36郡；其後南併五嶺以南之南越地，北取陰山以南地。疆域西自隴蜀，東至遼東，北起大漠，南抵南海。

**行政機構**
秦代的地方行政制度，是實行郡、縣二級的地方行政制度。
秦朝的首都鹹陽及其附近關中平原為一特殊區域，由內史直接管理，其區域相當於一郡。
各郡設置郡守（掌管民政）、郡尉（掌管軍事）、郡監（掌管監察），郡守下設郡丞，作為郡守的副職。少數郡份如閩中郡由君長管理。
郡下普遍設置「縣」，由縣令（長）等管理。縣分大小，大縣設縣令，小縣設縣長。之下有縣丞、縣尉。縣令、縣長、縣丞掌管行政，縣尉掌管軍事；少數民族地區設「道」。
地方長官都由朝廷直接任命，隨時可以調換，一切軍政經濟之權都直接統一於中央。郡縣兩級的地方行政制度，在原則上，一直為後代所秉承。

**行政區劃**
秦朝諸郡

**郡級行政區**
有關記載秦朝的正史《史記》沒有地理志，僅在《史記·秦始皇本紀》秦始皇二十六年（前221年）中提及立「三十六郡」，成為後世郡縣政區沿革起始的基點。因此引起古今許多學者的關注及研究的課題。三十六郡的名稱，始見於劉宋裴駰的《史記集解》：「三十六郡者，三川、河東、南陽、南郡、九江、鄣郡、會稽、潁川、碭郡、泗水、薛郡、東郡、琅邪、齊郡、上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東、代郡、鉅鹿、邯鄲、上黨、太原、雲中、九原、雁門、上郡、隴西、北地、漢中、巴郡、蜀郡、黔中、長沙凡三十五，與內史為三十六郡。」1=《史記》（北京，中華書局，1982）卷六《秦始皇本紀》，頁235～239。此後，唐朝官修的《晉書·地理志》1=《晉書》（北京，中華書局，1974）卷一四《地理志》上，頁406。、宋代歐陽忞的《輿地廣記》1=歐陽忞《輿地廣記》（上海，商務印書館，1939，《國學基本叢書》本）卷一「秦四十郡」條，頁10～16。、王應麟的《通鑑地理通釋》1=王應麟《通鑑地理通釋》（明末汲古閣刻《津逮秘書》本）卷一「秦四十郡」條，頁25b～26a。、元代方回續撰《古今考》1=方回《古今考》（上海，上海古籍出版社，1992，據《四庫全書》文淵閣本影印《四庫筆記小說叢書》本）卷四「泗川監平、泗川守壯」條，頁164～166。，以及胡三省注《資治通鑑》1=《資治通鑑》（北京，中華書局，1956）卷七秦始皇帝二十六年胡三省注，頁236。，直至明末清初顧祖禹的《讀史方輿紀要》1=顧祖禹《讀史方輿紀要》（清末民國初年間石印本）卷一《州域形勢》一，頁14b～16a。等重要著述，均沿用此說。
清代開始，有學者如陳芳績、全祖望等，捨棄裴駰舊說，重新考據三十六郡，其基本方法，依據《史記》、《漢書》、《後漢書》以及《水經注》諸書中的史料一一考證。民國以後，王國維、譚其驤等，依據清代諸家考訂的結論整理定論。大多數人基本確定33郡，其餘3郡諸家看法差別很大，詳見下表：
其後於秦始皇三十三年（前214年）南併五嶺以南之南越地，置桂林、南海、象郡；1=蔡萬進：〈秦「所取荊新地」與蒼梧郡設置〉，鄭州大學學報，哲學社會科學版，2008年第5期；引自彭浩《談(奏讞書)中秦代和東周時期的案例》北取陰山以南地置新秦中，內地陸續析置東海、常山、濟北、河內和衡山等郡。
秦末的郡數，杜佑在《通典》首度提出四十郡說refTag|1=杜佑，《通典·州郡一》；近人王國維及譚其驤依據考證結果先後提出四十六郡說和四十八郡說1=見王國維《秦郡考》；譚其驤《長水集續編》及《中國歷史地圖集·秦朝時期》。然而在2002年裡耶古城考古出土的竹簡中，發現了洞庭郡和蒼梧郡二郡記載。2008年嶽麓書院根據自海外搶救回來的2098枚珍貴秦漢竹簡中，發現了州陵郡、清河郡等幾個新郡的記載noteTag|有一枚秦簡刻有「丙辰朔己卯南郡假守賈報州陵郡」而「州陵守」、「州陵叚守」則至少出現過3次。嶽麓書院副院長陳松長還介紹另外一枚秦簡，清晰地篆寫有「清河叚守」，依此可推測「清河也是郡名。」。秦代封泥「巫黔囗邸」、「巫黔右工」的出土，使得黔中郡的郡名成了爭議問題。近人後曉榮依據史料及最新考古資料，提出五十四郡說，成為目前較新的說法。

**縣級行政區**
秦朝縣的數目，清末學者楊守敬提出概數當在「八九百」；近代臺灣學者嚴耕望推測約1000縣左右。1=嚴耕望：《秦漢地方行政制度》，《中國地方行政制度史》甲部，中央研究院歷史語言研究所，2006年。後曉榮依據文獻、考古資料及前代學者的考証，可確定為秦縣的有756縣。
此表列出近人後曉榮《秦代政區地理》所考証的秦代縣份，下加「　」者為譚其驤《中國歷史地圖集‧秦時期》中有標示的秦代縣份。

**注釋**

**參考文獻**

**書籍**
後曉榮，《秦代政區地理》，2009年，社會科學文獻出版社。ISBN：9787509705704
*陳松長，《嶽麓書院藏秦簡中的郡名考略》，湖南大學學報（社會科學版）2009年第2期
*周振鶴，《漢書地理志匯釋》，2006年，安徽教育出版社。ISBN：7533647572
*王煥林，《裡耶秦簡校詁》，2007年，中國文聯出版社。ISBN：9787505956414
*司馬遷，《史記》，維基文庫
*班固，《漢書》，維基文庫
*司馬彪，《續漢志》，維基文庫
*李吉甫，《元和郡縣圖志》，維基文庫

**地圖**
譚其驤，《中國歷史地圖集》（正體字版），臺北：曉園出版社，1990

**外部連結**
 秦始皇三十六郡新考（上）、 （下）- 鍾煒《秦洞庭、蒼梧兩郡源流及地望新探》 date=20130922165846 - 趙炳清《秦洞庭郡略論》
沅江

沅江（沅水）是流經中國貴州省、湖南省的河流，屬於洞庭湖水系。支流還流經重慶市、湖北省。沅水是湖南省的第二大河流，幹流全長1033公里（湖南568千米），流域面積89163平方千米，其中位於湖南省51066平方千米，多年平均徑流量393.3億立方米。

**水系**
沅水有南北兩源：南源龍頭江為主源，源自貴州省都勻市的雲霧山；北源重安江，源於貴州省麻江縣平月間的大山。兩源在凱里市岔河匯合後稱清水江，東流至臺江縣納小江河，至劍河縣納南哨河，至錦屏縣河口鄉納烏下江，至錦屏縣三江鎮納洞河、亮江，於天柱縣甕洞鎮出貴州省入湖南省會同縣漠濱侗族苗族鄉金子村，至洪江市託口鎮納渠水，至黔城鎮與㵲水（潕水）匯合,始稱沅水（沅江）（《湖南省志·地理卷》記載清水江至黔城鎮始稱沅水，另《懷化地區志》記載民間說法至託口鎮始稱沅水），至洪江管理區納巫水後北流至漵浦縣江口鎮納漵水，至辰谿縣納辰水，至瀘溪縣納武水，至沅陵縣納酉水，至漢壽縣注入大連湖（大洞庭湖的一部分），進而由水道在沅江市通往南洞庭湖。

**一級支流**
白洋河（又名黃石河）
*辰水（又名錦水、錦江、麻陽河）
*大伏溪
*洞庭溪（又名池蓬溪、鄭水江）
*公溪河（又名寨頭溪。古稱貢溪河）
*渠水（又名渠江，古稱敘水）
*深溪
*巫水（古稱雄溪或熊溪，又名洪江，運水、竹舟江）
*武水（又名武溪、盧水） 
*㵲水（亦名無水、舞水、巫水）
*漵水（也稱雙龍江，古稱序水、漵川）
*怡溪（夷水）
*酉水（古名酉溪）

**二級支流**
玉泉溪：全長2.6公里。在湖南省吉首市矮寨鎮德夯村注入武溪(峒河)，武水於瀘溪縣武溪鎮注入沅江，沅水在常德德山注入洞庭湖。玉泉溪，途中有椎牛花柱、玉泉門及玉帶瀑布。這裡巖壁陡峭，峽谷幽深，古木蔥鬱，山竹油綠，屬岩溶峽谷地貌。玉泉溪從這關隘般巖門中擠石而出，清澈晶亮。因湘驛女子的一首詩《題玉泉溪》而聞名。

**水電站**
五強溪水電站位於沅水下游湖南省沅陵縣境內，是沅水乾流上的關鍵性綜合利用樞紐工程，也是湖南省最大的水電站，是一個以發電為主兼有防洪、航運等綜合效益的工程。

**流域縣市**
貴州省
**黔南布依族苗族自治州
***都勻市、福泉市
**黔東南苗族侗族自治州
***麻江縣、丹寨縣、凱里市、黃平縣、施秉縣、鎮遠縣、岑鞏縣、劍河縣、臺江縣、雷山縣、黎平縣、錦屏縣、天柱縣
*湖南省
**懷化市
***靖州、會同、洪江、中方、漵浦、辰谿、沅陵
**湘西土家族苗族自治州
***瀘溪
**常德市
***桃源縣和漢壽縣
*重慶市
*湖北省

**題詠**
題玉泉溪（唐·湘驛女子）
紅葉醉秋色，碧溪彈夜弦。
佳期不可再，風雨杳如年。

**參考文獻**

**延伸閱讀 ==
南嶽

南嶽可以指：- 衡山，位於中國湖南省衡陽市一座山脈，五嶽之一，稱為“南嶽”。- 南嶽區，中國湖南省衡陽市下轄的一個市轄區。- 南嶽鎮，若干以南嶽為名的鎮
資深大律師

資深大律師(Senior Counsel、簡稱SC)，是一些普通法國家和地區對經確認後的資深訟務律師稱號。該稱號一般是這些司法轄區取消過去使用的“御用大律師”頭銜後啟用的代替頭銜，因此實際待遇與之前的御用大律師類似。新加坡將此一英文頭銜在中文中稱為高級律師。
香港在1997年主權移交予中華人民共和國後啟用“資深大律師”頭銜。除香港外，愛爾蘭、南非、圭亞那、特立尼達和多巴哥、印度以及澳大利亞的大多數州都使用了“資深大律師”的稱號。澳大利亞的聯邦司法轄區及三個州、加拿大的聯邦司法轄區以及新西蘭也曾使用“資深大律師”，但在近年恢復了“御用大律師”。其他國家使用的類似稱號包括斯里蘭卡的總統專用大律師。

**註釋**

**參見**
 資深大律師 (香港)
中平正彥

中平正彥（なかひら まさひこ）是日本的漫畫家，出生於高知縣高知市。曾就讀大阪藝術大學美術系，主要作品有《破壞魔定光》《少年街霸》等。

**師承**
 中原裕

**助手**
 三好雄己- 上山徹郎
破壞魔定光

《破壞魔定光》（破壊魔定光）是日本漫畫家中平正彥所創作的日本漫畫作品。故事講述在宇宙流放的一種稱為“流刑體”的生物，在不明的原因下侵襲地球。主角樁定光在機緣巧合下與追捕流刑體的“隨行體”成為夥伴，共同對抗敵人……

**劇情簡介**
原來是一位居住在日本埼玉縣川口市的不良高校生椿定光，由於幫助前輩而走進黑社會的會址打人......

**主要人物**
樁定光
*神代彌生
*隨行體
*A-J
*狗隱

**出版書籍**

**電視動畫**
2001年1月到3月於WOWOW上進行放送。全10話。

**配音員**
 椿定光 - 上田祐司- 神代やよい - 田中理恵- ポンコツ - 山路和弘- 椿明信 - 小杉十郎太- 五味丸刑事 - 松山鷹志- トール - 巖永哲哉- ノリヤス - 家富ヨウジ- 九重千恵子 - 梶原真弓- 高杉光子 - 野川櫻- クロン - 山崎樹範- ヒサジン - 森訓久- バンチョー - 金子はりい- ミチオ - 斉藤信行
left

**製作團隊**
 原作 - 中平正彥- 監督 - 大畑晃一- 系列構成 - 赤星政尚- 人物設計- 菊池晃- 假想生物設計- 篠原保- 美術監督 - 野村裕樹- 撮影監督 - 林コージロー（第2話、第6話的みクレジット）- 色彩設計 - もちだたけし- 編輯 - 松村正宏- 錄音演出 - 三矢雄二- 音樂監督 - 児玉隆- 音樂 - TUNE from TSC（Breeeed）、巖崎琢- 製作人- 藤本昌俊- 動畫製作 - STUDIO DEEN- 製作 - SME Visual Works

**主題曲**
 片頭曲「破壊魔定光のテーマ」
 作曲 - 中シゲヲ / 編曲 - 中シゲヲ
 最終話片頭曲改為「男の道は喧嘩道」
 作詞 - 大畑晃一 / 作曲 - 中シゲヲ / 編曲 - 中シゲヲ / 歌 - 椿定光（上田祐司）- 「破壊魔定光のテーマ」に歌詞を付けたもの。
 片尾曲「好きだった歌のように 〜Like a favorite song〜」
 作詞 - 森由裡子 / 作曲・編曲 - 寺嶋民哉 / 歌 - 田中理恵

**各話列表**

**CD**
 破壊魔定光
 原聲音樂（2001年3月7日、label:SME・Visual Works、ASIN:B00005HUZ7）
 2曲目収録の『オープニング/破壊魔定光のテーマ（オーケストラ・ヴァージョン）は、『世界の果てまでイッテQ!』の「珍獣ハンター・イモト」のコーナータイトル曲として使用されている。

**參考文獻**
 熱い男の魂を聞け！『破壊魔定光』サントラCD発売- Sadamitsu the Destroyer DVD 1-3: Complete date=20140122173244 - Sadamitsu the Destroyer Vol. #3 date=20140201155452 - マンガを読む date=20140202163636 - Bungei shunjū. Bessatsu, 第 237 期 date=20140202163759
派對用精神科藥物

部分含有苄基哌嗪的派對用精神科藥物
派對用精神科藥物（Party Pills）是一種從2000年代開始興起的混合型精神科藥物，由搖頭丸（ecstasy，即MDMA或香港俗稱「E仔」的毒品）發展而來smh20140822，現主要在澳大利亞、紐西蘭等曾允許使用「娛樂性藥物」來「助興」的地區泛濫。這些藥物的主要成份為1-苄基哌嗪（BZP）或其派生物。苄基哌嗪本身在多個國家（包括美國、愛爾蘭、澳大利亞、紐西蘭）被禁；但在部分管制較少的地區卻可自由交易。與此同時，這些藥片中混入了多種其他物質，以此延長其迷幻效果，並減低藥物的副作用：報導過的其他藥物有25C-NBOMesmh20140822、撲熱息痛apple20070622（舒緩頭痛及偏頭痛）、辛弗林（藥效與麻黃鹼相近）party、無水咖啡因（提高警覺性及減少疲累）party、胡椒鹼party2、可卡因ha-ntec、咪達唑侖ubeat、甲喹酮ubeat、5-HTP、TFMPP、MeOPP、pFPP等；有些甚至還混合有茶葉（提高警覺性及減少疲累）party、苦橙（增強心跳及血壓）party、玻璃粉ubeat、老鼠藥ubeat、食鹽LamFai、洗衣粉LamFai之類的異物。最初，媒體報道這種藥物時稱其為「蝙蝠丸」（Batman pills），因為該藥最初被查獲時，藥片上都壓有蝙蝠俠的標誌smh20140822。到了後期，不同的生產商為了識別自己生產的藥物，除了以顏色（例如：藍色、紫色）分類，還會在藥片壓上不同的標誌，如美洲豹（Puma）等。起初不同生產商的藥片都有不同名字，例如：藍蝙蝠、紫蝙蝠、紫美洲豹等，後來都以「派對用精神科藥物」統一稱呼。

**參考資料**
Harmonic Party Pill packaging, Evolvepills, Auckland, 2006

**外部連結==
科技考古學

科技考古學（Archaeological science）是考古學的一個重要分支，主要指用現代科技手段分析研究古代人類文化遺存以及與人類活動相關的自然遺存，獲得更多的古代人類活動信息，從而儘可能地恢復古代人類社會的面貌。
胡嗎個

胡嗎個（catIdx=H胡），本名胡群峰，藝名嗎個，湖北五峰人，中國另類民謠歌手、音樂製作人。

**個人經歷**
胡嗎個生於湖北省五峰縣（今屬宜昌市）傅家堰鄉火山村，畢業於夷陵中學，1991年至1995年在華中師範大學讀書，1995年6月，畢業於華中師範大學地理系，獲理學學士學位。畢業後到北京，先在中學代課，然後在公司裡做事，最後辭職專心寫歌。1998年3月簽約摩登天空旗下Badhead廠牌，成為民間說唱藝人，集詞、曲、唱、編、樂器演奏、製作、錄音、企劃、宣傳、文案、封套設計、造型、化妝、抄寫員等為一身，被稱為“N合一”創作型歌手。他把一部分自己的歌曲用一把吉他和四軌機重錄成一個集子，並於第二年和“蒼蠅樂隊”、陳底裡還有“NO樂隊”一同在Badhead出版了第一張專輯，即《人人都有個小板凳，我的不帶入二十一世紀》。同年12月拍攝了DV作品《生活很無趣，幸好有高跟鞋》。2001年與摩登天空Badhead解約，與So Rock! Records簽約。同年5月18日，參加北京大學“新青年・新音樂・原創音樂會”。8月出版第二張專輯《一巴掌打死七個》。2003年4月，再度和摩登天空Badhead簽約。2005年7月推出第三張專輯《不插腿》（Unpleg）。據稱這是來源於“不插電”（Unplugged）這一說法。
胡嗎個的第一張專輯出版之時，樂評界一片譁然，譭譽參半，而且極為強烈。喜歡其風格的人認為“這是中國另類民謠的希望”；而另一些人則將其貶得一文不值，認為其作品根本不是歌曲。胡嗎個的音樂從市井角度闡釋了極為個人的生活狀態和一些無人提及的社會現象，不論曲風和唱法都極難模仿，曾被列為《南方週末》報紙整版討論的文化現象。
2005年被邀請作為湖南衛視“超級女聲”節目評委。他說“我一轉身，離大眾更遠了！”。但觀眾對他作為評委並不認同。
2015年，紀錄片《第三極》發行，胡嗎個擔任該片音樂監製及執行製片人。同年4月17日，《湖北日報》第九版文化征程欄目以“《第三極》央視熱播——五峰‘北漂’為美景添美音”為題報道胡嗎個。

**作品**

**音樂**
《人人都有個小板凳，我的不帶入二十一世紀》(1999年，專輯)
# 有人從背後拍打我的肩膀 　 
# 到四道口換26路－我的憂傷難以啟齒 　  　 
# 一樁實事婚姻 　  　 
# 部分土豆進城 　 
# 花功夫做些手腳後該去拜訪誰 　 　 
# 歡迎收聽廣播 
# 兩個川廚在酒吧
# 大街上／一眼望去
# □□□□□□ 　 
此專輯中的《大街上，沒有自己的女人/一眼望去，全都是別人的》這首歌準確的名字應該將“沒有自己的女人”和“全都是別人的”這幾個字，寫上之後再濃濃地塗掉。
*《說些類似於筷子或者碗的話叫農民爸爸聽懂》(1999年，單曲)
*《一巴掌打死七個》(2001年，專輯)
A版   
# 小樣42號 　 　 
# 鬼子・教授 　  　 
# 小樣97．8號 　 　 
# 110房間 　 　 
# 對生命的一次禮節性思考 　  
# 小樣R459％號 　 　 
# 清平樂・五口之家 　 
# 小樣號 　  　 
# 小樣¤號 　  　 
# 小樣ε號 　 　 
# 小樣1973年12月9號 　 　 
B版　 　 　 
# 我看過《捆著我，綁著我》
# 婚前協議
# 小樣明斯克號 
# 小樣杜雷司5號 
# 到北京去的 
# 揺籃火山村
# 小姨家的小兔
# 小樣次圓號 
# 小樣PentiumⅧ號 
# 小樣Windows2050號
*《不插腿》
01.噢！麥垛歌（Oh!My Dog）A
場景：新街口裁縫
02. 讓先生嗎個(R.mage)的隱私 
03. 答案在身上飄揚 
04. 情景悲劇之《黃娣的新裝》 
05. 噢！麥垛歌（Oh!My dog ）B
場景：新街口，菸頭彈得最遠
06. 很多年之後 
07. 很多年很多年之後（正式出版未收錄）
08. 噢！麥垛歌（Oh!My dog ）C
場景：幸福不是毛毛雨
09. 栽髮廊--旅途漫漫，除非自帶空姐（正式出版未收錄） 
10. 補腎酒吧 
11. 他們在床上，床在臺北 
12. 噢！麥垛歌（Oh!My dog ）D
場景：Y年齡加速度=0.98/年(≥30歲)
13. 眼袋雙、眼袋單 
14. 29歲的最後一天（正式出版未收錄） 
15. 噢！麥垛歌（Oh!My dog ）E
附：《答案在身上飄揚》方言版若干（CD版收錄）
16. 廣西侗語版（歌朗誦：吳虹飛） 
17. 廣東潮汕版（歌朗誦：關少波）
18. 江西鉛山版（歌朗誦：萬一）

**影像**
《生活很無趣，幸好有高跟鞋》(1999年，非剪輯DV短片)

**外部鏈接**
 摩登天空 胡嗎個官方主頁- 中國搖滾 胡嗎個介紹 date=20180512062107  (日文)- 摩登天空 李皖對胡嗎個的評論- 乘拖拉機遠去啦  顏峻對胡嗎個的評論- 萬國馬桶 date=20070822232358  胡嗎個BBS
刺柏

歐刺柏（學名：Juniperus communis）是一種小灌木，是柏科刺柏屬的植物。分佈於歐洲、北非、北美以及中國大陸的南京、上海、青島、杭州等地，目前已由人工引種栽培。和亞洲的檜樹親緣關係較近，屬於同一屬。本屬植物的松球和其他柏科植物不同，無翅並有著近似漿果的肉質，其味苦有清香。
自古以來，歐洲人一直使用歐刺柏種子作為煮肉時的調味料，作為利尿的藥物使用，或在啤酒發酵的過程中添加刺柏種子作為苦味的來源。歐刺柏種子經常在文學作品中出現，中國的翻譯家不知道這種植物的名稱，因其類似於小松樹，故起名「杜松」，將其果實稱為「杜松子」。以杜松子為調味料所製造出的酒被翻譯成「杜松子酒」，是種在歐洲非常受歡迎的基礎烈酒。由於歐刺柏的荷語名稱為「Genever」，所以杜松子酒於英語常被簡稱為「Gin」，引進中國後被翻譯成-{zh-hans:金酒; zh-tw:琴酒;}-，所以目前出現兩種名稱：在文學作品和詞典中經常稱為「杜松子酒」；而在酒吧和調酒著作中則被稱為「金酒」或「琴酒」。

**別名**
 瓔珞柏（中國樹木分類學），普通柏（中國裸子植物誌），歐檜（經濟植物手冊）

**參考文獻**
  archivedate =2016-03-05
路易十三

路易十三（Louis XIII，catIdx=L）是法國波旁王朝國王（1610年－1643年在位）以及最後一任下納瓦拉國王（稱路易斯二世）綽號公正王。是亨利四世的長子，生於楓丹白露宮。
在他九歲生日前不久，他的父親亨利四世被暗殺後，他成為了法國和那瓦拉的國王，幼年由其母瑪麗·德·美第奇攝政。1615年與同是孩子的西班牙公主奧地利的安妮結婚。1617年，瑪麗和她的意大利寵兒對王國的管理不善和無休止的政治陰謀，導致這位年輕的國王通過放逐他的母親和處決她的追隨者而掌權，其中包括法國宮廷中最有影響力的意大利人康西諾·孔奇尼。
沉默寡言、疑心重重的路易十三很大程度上依賴於他的首席大臣們——先是呂伊內公爵，之後（1624年）長期依賴紅衣主教黎須留的幫助來統治法蘭西王國，開始了法國的專制統治（1627年拉羅歇爾之圍的勝利是轉捩點）。在其統治期間，歐洲爆發了一場決定性的爭霸戰爭——三十年戰爭（1618年~1648年），即歐洲最強大的兩個王朝——法國波旁王朝與伊比利和德意志的哈布斯堡王朝——之間的最後較量。最終法國勝利，結束了長達三個世紀的哈布斯堡王朝霸權，成為新的歐洲霸主。1643年5月14日因騎馬落水引起的肺炎而去世，這也是他父親逝世33週年紀念日。

**早年生活（1601-1610）**
路易十三出生於楓丹白露宮，是法國國王亨利四世和他的第二任妻子瑪麗·德·美第奇的長子。作為國王的兒子，他是法蘭西親王（“法蘭西之子”），作為長子，他是法國王太子。他的父親亨利四世是波旁王朝的第一位法國國王，繼承了他的本家遠親亨利三世（1574-1589），適用了薩利克法。路易十三的祖父母是旺多姆公爵、納瓦配國國王安託萬一世和納瓦拉女王胡安娜三世。他的外祖父母是托斯卡納大公弗朗切斯科一世·德·美第奇和托斯卡納大公夫人奧地利的約翰娜。他的姨媽埃莉諾拉·德·美第奇是他的教母。

**路易十三的家庭成員**
妻子：1615年11月24日同奧地利的安妮（1601年9月22日－1666年1月20日）結婚。
子女：- 路易十四（1638年9月5日－1715年9月1日）- 菲利普一世（奧爾良公爵，1640年9月21日－1701年6月9日）

**參考**

**來源**
 url=https://books.google.com/books?id=LoSQhHjfwpoC
楚瓦什人

楚瓦什人（чӑваш），俄羅斯少數民族。自稱恰瓦什人。主要分佈在俄羅斯楚瓦什共和國，部分分佈在韃靼斯坦共和國、巴什科爾託斯坦共和國以及烏里揚諾夫、古比雪夫、薩拉托夫等地，近代有少數人移居到西伯利亞和中亞地區。屬典型的歐亞混合人種。使用楚瓦什語，分上、下楚瓦什兩大方言，屬突厥語族。有以西裡爾字母為基礎的拼音文字。楚瓦什人歷史上雖長期遭受異族統治，但仍保持著自己的民族語言、獨特的物質文化生活和豐富的民間創作。

**歷史**
楚瓦什人是來自中亞說突厥語的民族（特別是保加爾人），那些鐵勒人隨匈人西遷至東歐與當地烏戈爾語族及伊朗語族混合而成。當時他們是伏爾加保加利亞，是可薩人臣下，現在多數當是韃靼人的一種。

**語言**
楚瓦什人的語言楚瓦什語屬突厥語族，含有大量突厥語辭彙，但是和一般突厥語分別很大。阿拉伯地理學家著重指出，從南俄到中國，突厥語是相通的。只有伏爾加河流域的保加爾人與可薩人例外。一般同屬突厥語族的民族都聽不懂，是一種十分特殊的突厥語。楚瓦什語有大量早期突厥語發展的痕跡。這些人可能在突厥汗國沒立國時已到伏爾加河。即是說楚瓦什語在蒙古語已從突厥語中分離出來，但現代書面與口語突厥語尚未形成的時期形成的。巴託爾德更進一步說，楚瓦什語就是匈人語。他們說的是一種未分化的突厥語，而他們本身也是被突厥化的烏戈爾人與斯拉夫人的後人。

**宗教**
楚瓦什人原有傳統信仰，18世紀中葉起改信東正教，一小部分信奉伊斯蘭教。

**經濟**
楚瓦什人過去主要從事農業，種植黑麥、燕麥、大麥、大麻等，兼事畜牧業。製作木器、編織麻代等手工業也很發達。擅長刺繡和木刻，圖案複雜，色彩鮮豔，被譽為刺繡之鄉。十月革命後，經濟有很大發展，是俄羅斯的重要工業基地和農業先進地區。

**參考 ==
風穴寺

風穴寺，位於中國河南省汝州市市區東北9公里的少室山南麓的山巒中，擁有唐塔等歷代古建築和中國第三大塔林，是一處兼具文化與自然特色的古蹟。1988年，風穴寺及塔林被中華人民共和國國務院公佈為第三批全國重點文物保護單位。

**歷史沿革**
風穴寺始建於北魏時期，原名香積寺，至隋代改名為千峰寺。唐代進行了擴建，易名為白雲寺。寺廟地處嵩山支脈少室山的南麓，寺東南山側有穴，天變而出風，故山又名風穴山，寺也俗稱風穴寺。此後歷代尤其是五代、明代和清代，都對寺廟進行過較大規模的修葺和增建。

**建築特色**
風穴寺地處群山環抱之中，坐東北朝西南，依山就勢而建，有明顯山寺特色。建築依山崖溪流等自然條件佈局，整體具有園林的風格。寺院完整保存自唐代至清代歷代建築140餘間，被一些專家稱為“古建築博物館”。寺院主要建築包括山門、天王殿、中佛殿、大雄寶殿、方丈院、地藏殿、觀音閣、鐘樓、藏經閣、七祖塔、望州亭等，其中尤以七祖塔、鐘樓和中佛殿歷史最久，保存最好，價值較高，被稱為風穴寺的“三大國寶”。

**七祖塔**
七祖塔位於寺院中心，建於唐開元二十六年（公元738年），為寺內現存最古老的建築。該塔由唐玄宗賜名，供奉佛教禪宗七祖貞禪師的舍利。塔高24.17米，為九層方形密簷式磚塔，外廓呈梭形曲線，每層均懸掛風鐸。塔剎由覆缽、相輪、寶蓋和火焰組成。第一層塔身內設塔心室，以上各層均為實心。

**鐘樓**
風穴寺鐘樓又名懸鐘閣，始建於北宋，在明萬曆十二年（公元1584年）和清乾隆六年（公元1741年）曾有過重修。目前的鐘樓為保留有金元時期結構特徵的明代建築，少部分構件於清代重修時抽換。鐘樓建在6米高的石臺上，面闊、進深各三間，為三重簷歇山式樓閣。樓內懸掛一口北宋宣和七年（1125年）鑄造的大鐵鐘，重約800公斤。

**中佛殿**
中佛殿建於金代，其規制完全按照營造法式所建。中佛殿坐落在高1米的磚砌臺基上，面闊、進深俱為三間，單簷歇山式建築。明嘉靖年間曾重修，唯斗拱和下架柱額仍未原先結構。殿內供奉釋迦牟尼和二菩薩、二弟子像，殿前多明清碑刻。

**大雄寶殿**
大雄寶殿又稱毗盧殿，位於中佛殿後，明成化十一年（1475年）重建。該殿面闊五間、進深三間，單簷懸山頂，是全寺最大的木建築。其殿前有月臺，四隅置石獸，殿內中部為神壇，橫佔三間，上置明永樂七年（1409年）周藩王所贈白玉石佛一尊，高2米多。院落內還有鐵佛一尊，為明正德十五年（1520年）所鑄。

**塔林**
寺院周邊的山坡上還分佈著上下兩處大型塔林，原有塔115座，現存元、明、清歷代磚石塔83座，數量僅次於河南登封少林寺和山東長清靈巖寺，位居中國第三。其中元塔有16座，多為方形和六角形的三層塔，少部分為五層，最高者8米，最低者3.5米。合葬塔一座，即瑞公、顯公大禪師之塔。明塔52座，大多為方形，6座為六角形，1座為八角形。另有清塔14座和民國時期塔1座，大部分仿明代樣式手法。

**圖集**

**參看**
少林寺塔林

**參考資料==
法律社會學

法律社會學（Sociology of law），亦稱法社會學或社會法學，從字面上可以作兩種解釋，即本體論意義上的“研究法律與社會的關係”以及方法論意義上的“用社會學的方法研究法律”。
法律社會學是社會學與法學的交叉學科，誕生於19世紀的“社會學帝國主義”時期。由於法律本身便是一種重要的社會現象，因此當時主要的社會學家（即“古典社會學家”）都對法律有所研究，如馬克斯·韋伯、卡爾·馬克思、涂爾幹、托克維爾等，此即法律社會學之濫觴。
進入二十世紀，法律社會學研究表現出兩種不同的進路，即經驗主義與規範主義。前者強調經驗研究、實例考察、對法律行為進行預測、以及嚴格的價值中立；後者則強調規範分析、制度分析以及價值判斷。法律經驗主義經常被人誤解成實證主義，亦即只有引用數據等量化科學統計方法的素材進行研究才屬於法律經驗主義的範疇。然而研究人們生活經驗的方法其實十分多樣，民族誌、口述歷史等方法亦是研究社會生活實況的重要路徑。是故，經驗研究明顯不等同於相信唯有科學研究方法才能得出正確知識的實證主義。而經驗主義與規範主義的分歧源自於於二十世紀的法律社會學研究者部分是社會學家、部分是法學家，給研究帶來了不同的思維模式。但這並不表示社會學家一定堅持經驗主義或者法學家一定堅持規範主義：以美國為例，威斯康星學派以法律科班出身的為主，但注重經驗主義，如哈里·波爾、勞倫斯·弗裡德曼等；加州伯克利學派以純粹的社會學家為主，但注重規範主義，如菲利普·塞爾茲尼克、諾內特等。法律經驗主義的研究近年來在美國逐漸受到更大的重視，例如學者 Theodore Eisenberg 在著作中指出法實證的學術研究與研討活動均較之前增加，學者 Michael Heise則點出歸納生活經驗並研究對於司法判決的形成過程具有影響力。再以臺灣法學為例，由於臺灣法學受到歐陸法系影響較深，使得臺灣法律的研究理路與方向較為偏重規範主義，法學教育長年以來亦較為強調法釋義學，因而也出現呼籲應強化研究法學經驗主義的呼聲。
二十世紀法律社會學的另一特徵是歐陸學派與英美學派的區別。由於歐陸法系（大陸法系、羅馬法系、民法法系）與英美法系（普通法系、海洋法系）有巨大的差異（這種差異包括法律形式和法律文化），因此造成了兩者在法律社會學研究中的不同；另外，以德國為代表的歐陸學術長於抽象思辯和宏大理論的建構，而以美國為代表的英美學術則強調實用主義和對具體事物的分析，也是造成這種差異的原因。
法律社會學與主流的法學之間有著巨大的鴻溝：主流的法學以規範分析法學為基礎，具有自己的方法論和研究對象；尤其是由社會學進入法律社會學的研究者，與通常所說的法學家往往是涇渭分明的。但是二十世紀的社會學家本身也是很複雜的，如德國學者哈貝馬斯就既是一個社會學家，也是一個哲學家；其代表作《在事實與規範之間（Faktzität und Geltung）》同樣既可稱為法哲學著作，也可稱為法社會學著作。 

**相關條目**
 實證法學- 自然法學

**參考文獻**

**外部連結**
  臺灣法實證研究資料庫 date=20200122024446 ：由臺灣國科會資助並召集學者收錄發生在臺灣社會的各式法律文件，提供一個對所有人開放的免費法律實證研究資源，供學術研究與民眾查詢。
諸侯

諸侯國，狹義上主要是指中國歷史對封地的稱呼，也被稱為“諸侯列國”、“列國”、“封國”或「侯國」；封地君主最高統治者被賜與“諸侯”的封號。廣義上指封建時代（封建社會）及其以前人類文明時期共主（天子）對其家族、功臣給予的封地，直至宣統退位以後，中華民國北洋政府取消世爵。

**中國**
周朝諸侯國
早在炎帝到黃帝等五帝時期，眾邦林立，各邦國的君主都被稱為諸侯。到了夏朝時，仍是萬國林立，但開始有分封同姓諸侯的現象，藉以加強對地方的控制。商朝時分封的部分諸侯國已經可以考證，如鄧國、孤竹國、應國、杞國、楚國、宋國、比國等等，其中楚國一直延續到了戰國末年。武王克殷以後，西周時分封制趨於成熟，將功臣、親戚、先代貴族封為諸侯，目的在於“封建親戚以蕃屏周”。《左傳》稱西周分封“兄弟之國十有五人，姬姓之國者四十人”。周公東征勝利後，大規模分封諸侯，姬姓宗室就有53個諸侯國。
諸侯封國的面積大小不一，爵位也有高低，為五等：即公、侯、伯、子、男。諸侯不得祭祀天子之宗廟，卿、大夫不得祭祀諸侯之宗廟。諸侯在自己的采邑內，可設立自己的「宗廟」，以便祭祖。諸侯的嫡長子永世為宗子，諸侯的宗子繼承諸侯的權力位置，其他的兒子立為卿、大夫，享有食邑。只有宗子才有祭祖的權利，其餘諸子祭祖會被視為僭越、忌諱。宗子有故而不能致祭，那麼庶子才可代為祭祀。這是西周的宗法制。
西周滅亡之前，諸侯各國大多一直服從周天子，《呂氏春秋·觀世》謂“周之所封四百餘，服國八百餘”。東周時，代表中央政府的周王室對諸侯的控制力很弱，實際控制區只剩下幾百裡，周朝遂進入春秋戰國時期。各諸侯不斷兼併小型、中型諸侯國，戰國時期只剩下七個實力較強的大型諸侯國，稱為戰國七雄，另有泗上諸侯等小國，戰國晚期時僅剩七雄，中小諸侯不復存在。戰國末期秦始皇統一六國時，秦國是周朝最後一個諸侯國，秦始皇本人則是周朝最後一位諸侯的宗子。衛國是周朝最長命的初封諸侯國，秦朝建立後仍然存在，最後被秦二世所撤銷。
漢初，郡縣制和封國制兩種行政制度並存，即郡國並行制。諸侯王自治其國，擁有自己的政府、官吏、軍隊，甚至自己發行貨幣。而列侯對於自己的封國只是擁有課稅的權力。七國之亂後，諸侯僅為名義上的封君，並沒有實權。
中國歷史自漢朝直至清朝，均不同程度實行分封制，期間伴隨朝廷中央政府的強弱，權力發生變化，大多數情況下，只是作為行政區。漢朝諸侯王和列侯的封地均稱國。漢初，大的諸侯王國可以下轄十數郡之多，侯的封地一般為一縣大小，也有封一鄉的。漢以後，諸侯王和其他受封爵的人只在名義上有封國，曹魏、晉朝、劉宋在某些地區還有行政區劃上以及行政序列上的封國，但與郡縣沒有區別，只是長官稱為國相，而不是太守、縣令。南北朝後期，封國名實俱廢。從唐玄宗開始，封爵的人只能按照爵位大小在政府領取俸祿，不得直接向封地上的人民徵收賦稅。西魏、北周開始延至唐朝、宋朝，許多宗室與貴族被封為親王、郡王等藩王，亦稱諸侯，但大部分沒有實權和封地（地方行政區劃沒有國一級），只有虛名。
明初洪武建國，立各王於邊塞，握有兵權，用以禦敵，太祖死後，傳位建文帝，強大的諸侯燕王朱棣，就起兵奪位，是為靖難之變。
到了清朝，諸侯分封上便吸取了明代的教訓，除了不濫封爵位外，還嚴格規定受封王爵應該賜予的土地數目，而且受封土地主要是從內務府經營的皇家土地中撥給。

**延伸**
中文翻譯外國歷史資料時，常常對照中國的封建制，把日本幕府時代的大領主大名，歐洲羅馬帝國時代的眾王國，中世紀“神聖羅馬帝國”聯盟內的眾“王國”和“公國”都稱為“諸侯國”。
在中國古代，名義上效忠於中央朝廷但擁有一定獨立性的地方軍政長官也經常被稱作“諸侯”，如漢末三國就有“挾天子以令諸侯”之語，小說《三國演義》中也將聯合討伐董卓的地方州郡長官稱為“十八路諸侯”。

**注釋**

**參見**
中國封建制度
*藩王
*異姓王
*諸侯會盟
*大名──日本的諸侯
*豪族──朝鮮半島後三國時期的割據勢力
*領主
前21世紀

公元前2100年至前2001年的這一段期間被稱為前21世紀。
公元前21世紀屬於史前史，對這一段時間裡發生的事件很少有當時的文字記錄。在這一段時間裡，世界上可能有三個文明的中心：
埃及、兩河流域的蘇美爾文化和中國的夏朝。

**重要事件、發展與成就**
公元前2000年的世界

**科學技術**
在巴比倫數學被作為一種科學。
*蘇美爾人發明戰車。
*公元前21世紀，烏爾第三王朝首任國王烏爾納木開始建造烏爾大塔廟獻給烏爾守護神月神南娜（Nanna）。大塔廟是一座巨大的階梯式金字塔，長64米，寬45米，高約30米（高度尚存爭議）。

**戰爭與政治**
有夏部落聯盟盟主禹卒，伯益代行盟主職務。禹之子啟自立為王，建立夏朝。伯益和有扈部落不服，先後被啟所滅。自此中國歷史上帶有原始民主制色彩的“公天下”禪讓制遂被“家天下”世襲製取而代之。一般認為，夏王朝始建於公元前21世紀，“夏商周斷代工程”把夏王朝建立的年代估定為公元前2070年左右，也有學者推算夏王朝始年不早於公元前2000年。
*埃及第十一王朝攻滅第十王朝，統一埃及。古埃及第一中間期結束。（約前2040年）
*塞姆人在敘利亞東部建立瑪裡王國。（約前21世紀中葉）
*那普蘭努姆在美索不達米亞南部建立拉爾薩王國。美索不達米亞南部之伊辛 -拉爾薩（Isin-Larsa）時代開始。（約前2025年）
*伊什比-厄拉反叛烏爾，在美索不達米亞南部建立伊辛（Isin）王國（俗稱伊辛第一王國），長期與拉爾薩爭霸。（約前2017年）
*埃蘭、古提人和Subartu聯合擊滅烏爾。（約前2006年）
*埃蘭的瓦拉德辛侵入兩河流域的拉爾薩，建立拉爾薩王朝（—前1762年）。
*伊爾蘇-伊利亞（Ilshu-ilia）在美索不達米亞南部建立埃什南納王國。（約前21世紀末）
*阿摩利人在蘇美爾地區建立伊新國（—約前1799年，在今巴格達以南）。留有文獻《伊新國王李必特·伊絲達的法典》等。
*烏爾第三王朝舒爾吉即位。統治時期（—前2048年），對外推行征服政策，相繼侵入埃蘭、亞述、敘利亞和小亞細亞的東部；對內實行中央集權制，自稱“天下四方之王”。
*烏爾第三王朝阿馬爾·辛即位。在位期間（—前2039年），修建神廟。
*烏爾第三王朝舒辛即位。在位期間（—前2030年），為遏制阿摩利人入侵，在西部構築防禦線。
*在克里特島上，約公元前2100–1925年期間，克諾索斯、斐斯托斯和馬里亞等遺址人口迅速增長，伴隨著大規模的建築工程。約公元前2000年，複雜的城市聚落開始逐漸形成。

**天災人禍**
中國華北平原洪水氾濫，禹治水成功。

**參考來源 ==
隱寫術

這是一棵樹的照片，內含了隱蔽的圖像。如果把每個色彩空間和數字3進行按位與（Bit-wise AND）運算，再把亮度增強85倍，得到下圖。
從上圖恢復出的圖像
隱寫術是一門關於信息隱藏的技巧與科學，所謂信息隱藏指的是不讓除預期的接收者之外的任何人知曉信息的傳遞事件或者信息的內容。隱寫術的英文叫做Steganography，來源於特裡特米烏斯的一本講述密碼學與隱寫術的著作Steganographia，該書書名源於希臘語，意為「隱秘書寫」。

**概要**
一般來說，隱寫的信息看起來像一些其他的東西，例如一張購物清單，一篇文章，一篇圖畫或者其他「偽裝」（cover）的消息。
隱寫的信息通常用一些傳統的方法進行加密，然後用某種方法修改一個「偽裝文本」（covertext），使其包含被加密過的消息，形成所謂的「隱秘文本」（stegotext）。例如，文字的大小、間距、字體，或者掩飾文本的其他特性可以被修改來包含隱藏的信息。只有接收者知道所使用的隱藏技術，才能夠恢覆信息，然後對其進行解密。

**隱寫術與電子水印**
首先在概述隱寫術時必須提到它的近親兄弟電子水印（Watermarking），水印用於識別物品的真偽（比如：人民幣上面的隱約可見的毛澤東頭像、新臺幣上面翻轉隱約可見到梅花），或者作為著作權聲明的標誌，或者加入作品屬性信息。電子水印與隱寫術的相同點是，二者都是將一個文件隱寫至另一個文件當中，而兩者的區別在於使用目的與處理算法的不同。電子隱寫側重將秘密文件隱藏，而電子水印則較重視著作權的聲明與維護，防止多媒體作品被非法複製等等。電子隱寫術一旦被識破，則秘密文件十分容易被讀取，相反，電子水印不隱藏及隱寫文件的隱蔽性，而在乎加強（Robustness）除去算法的攻擊。

**現代隱寫術**
載體文件（cover file）相對隱秘文件的大小（指數據含量，以比特計）越大，隱藏後者就越加容易。
因為這個原因，數字圖像（包含有大量的數據）在網際網路和其他傳媒上被廣泛用於隱藏消息。這種方法使用的廣泛程度無從查考。例如：一個24位的位圖中的每個像素的三個顏色份量（紅，綠和藍）各使用8個比特來表示。如果我們只考慮藍色的話，就是說有28種不同的數值來表示深淺不同的藍色。而像11111111和11111110這兩個值所表示的藍色，人眼幾乎無法區分。因此，這個最低有效位就可以用來存儲顏色之外的信息，而且在某種程度上幾乎是檢測不到的。如果對紅色和綠色進行同樣的操作，就可以在差不多三個像素中存儲一個字節的信息。
更正式一點地說，使隱寫的信息難以探測的，也就是保證「有效載荷」（需要被隱蔽的信號）對「載體」（即原始的信號）的調製對載體的影響看起來（理想狀況下甚至在統計上）可以忽略。這就是說，這種改變應該無法與載體中的噪聲加以區別。
（從信息論的觀點來看，這就是說信道的容量必須大於傳輸「表面上」的信號的需求。這就叫做信道的冗餘。對於一幅數字圖像，這種冗餘可能是成像單元的雜訊；對於數字音頻，可能是錄音或者放大設備所產生的噪聲。任何有著模擬放大級的系統都會有所謂的熱噪聲（或稱「1/f」噪聲)，這可以用作掩飾。另外，有損壓縮技術（如JPEG）會在解壓後的數據中引入一些誤差，利用這些誤差作隱寫術用途也是可能的。）
隱寫術也可以用作電子水印，這裡一條消息（往往只是一個標識符）被隱藏到一幅圖像中，使得其來源能夠被跟蹤或校驗。但往往隱寫術不具有良好的強健性，當圖像被稍微修改後，隱入的消息就無法提取校驗了。
應用電腦的字型設計的隱寫術，如：
全選本行文字，可以看得見隱藏的文字。歡迎來到中文維基百科。

**參考文獻**

**參見**
 《聖經密碼》：一本與隱寫術相關的通俗文學讀物。作者認為《摩西五經》的內容含有驚世的預言，所以利用特別的程式來讀取文章內的預言。這種解讀的方法，亦是應用了隱寫術的演算法。- 女書、江永女書：一種獨特的漢語書寫系統。中國非物質文化遺產之一。
約翰尼斯·特里特米烏斯

Polygraphia (1518)：密碼學方面的第一本印刷著作
約翰尼斯·特里特米烏斯（Johannes Trithemius，Trithemius），德國的修道士、魔法師、鍊金術士、歷史學家、密碼學家。他原名為約翰·海登堡（Johann Heidenberg），特里特米烏斯這個名字來源於他的出生地——德國摩澤爾的特里騰海姆鎮。
特里特米烏斯在海德堡大學接受教育。1482年，他從大學返回家鄉的途中，被一場暴風雪困住了，來到了巴特克勞茨那赫附近的斯蓬海姆本篤會修道院避難。後來他一直留在那裡，並於1483年當選修道院的院長。在他擔任院長期間，這個原本貧窮、散漫和廢墟一般的地方變成了一個學術中心，修道院的圖書館藏書量也從50本左右增加到兩千多本。但是他的努力並沒有得到相應的回報，他的魔法師身份也對其聲名造成了影響。1506年，由於與修女院的分歧，特里特米烏斯辭去了院長職務，接受了維爾茨堡主教大人的邀請，擔任維爾茨堡的“蘇格蘭修道院”院長，並在那裡度過了餘生。

**《隱寫術》**
特里特米烏斯最著名的著作是《隱寫術》（Steganographia），寫於1499年左右，1606年在法蘭克福出版，名列天主教會1609年的《禁書目錄》。這部書分為三卷，出版時被偽裝成了一部關於使用鬼魂進行長距離通信的黑魔法著作，直到前兩卷的密鑰公佈之後，人們才知道這兩卷書的內容其實是密碼學和隱寫術，而第三卷長期以來被認為是一部魔法書，但是後來其中的“魔法”公式被證明是另外一些密碼學內容的隱文。現代的隱寫術即從這本書得名。

**其他著作**
此人的其他著作包括De septum secundeis（《論七種次要智能》，1508年），一本以占星術為基礎的世界歷史著作；Annales Hirsaugiensis（1514年）和Polygraphia (1518年)。- Annales Hirsaugiensis，這部書的完整標題是Annales hirsaugiensis...complectens historiam Franciae et Germaniae, gesta imperatorum, regum, principium, episcoporum, abbatum, et illustrium virorum，為拉丁文，意為“Hirsau 編年史——包括法國與德國的歷史，皇帝、國王、諸侯、主教、修道院長與傑出人士的功績”。Hirsau是Württemberg附近的一個修道院，那兒的修道院長在1495年將這項工作交與特里特米烏斯，但是他在1514年才將這部1,400頁的兩卷本鉅著完成。這部書在1690年出版。一些人認為這是第一部人文主義的歷史著作。(這本書也是所謂(事實上並不存在的1000年的)“千年恐慌”的始作俑者。

**外部鏈接**
  Solved: The Ciphers in Book iii of Trithemius's Steganographia, PDF, 208 kB-  希爾修道院手稿圖書館關於特里特米烏斯的文章（包括很多特里特米烏斯的書的初版的照片）-  《隱寫術》的電子版 date=20210417115124
配音

right
配音 （Dubbing），廣義指影片加入聲音的過程，狹義指配音員替角色配製聲音、為影視作品或電視動畫等加入負責內容說明的旁白。另外，戲劇演員的話音或歌聲轉由別人配製的替代、現場收音出現錯漏或難以進行，由原演員重新為片段補回對白的過程，還有演員配上不需要露面的對白、背景旁述或者所演角色表達的自身想法，皆屬於此類，即時外語傳譯則除外。
現今，除了默劇動畫，所有電視動畫都會有配音。代替原本語言的配音最常見在電影、動畫或劇集。外語作品經過本地語言配音後，接受度可以提高；但也有部分作品配音水平被部分觀眾認為不如原音或劇情遭刪改，而使之受到惡評。

**變音**
進行配音工作，或多或少都須調整自身聲帶的發音呈現，尤其是戲劇和電視動畫（因得配合角色形象），而技巧則是建立在配音人員的聲音條件上，變音範圍亦取決於配音員的音域，同樣技巧產生的變音成果也會因人而異。

**全球範圍內**

**德國**
德語配音市場，是歐洲的最大市場，擁有德國、奧地利、瑞士等地，接近8000萬人口的觀眾群。在德國，原音配字幕並不是主流，配音是外國電影進入市場的首要條件。其中按Filmförderungsanstalt，2013年的175部英語片中超過九成配音。德國配音員中，較有名的配音員有Christian Brückner。

**亞洲**

**臺灣**
臺灣用國語配音一些外國電影和電視劇。直到20世紀90年代中期，主要的國內無線電視頻道對所有外國節目和電影與一些流行的節目，都配有配音和字幕，而原始的聲音提供在副聲道。然而，漸漸地，許多頻道都停止了外國節目和電影的配音，僅提供字幕。
在2000年代，配音與否因節目的性質和起源而異。動畫、兒童節目和 PTS 上的一些教育節目大多提供配音。日本電視劇通常不再被配音，韓國的綜藝節目不配音。而韓劇、港劇和來自亞洲其他國家的戲劇仍然經常被配音。在電影院裡，大多數外國電影沒有配音，而動畫電影和一些兒童電影則提供了配音版本。香港片有以官話配音的傳統，而著名的影片則提供粵語版。

**參見**
 配音員- 聲優

**腳注**

**外部鏈接 ==
圖版遊戲

美國棋盤遊戲“大富翁”已在103個國家/地區獲得許可，並以37種語言印刷
棋盤遊戲（Board Game），是桌上遊戲的一類，指將圖文符號畫在一塊硬板上作為記錄工具的遊戲。除了必備的圖版外，也可能用及棋子、骰子、籌碼、卡片、小板塊、資料欄等種類繁多的配件。歷史最早可追溯到古埃及前王朝時期的塞尼特、盤蛇圖，範圍涵蓋古代傳統的棋類到當代的桌遊。
Board Game有時也被翻譯為桌面遊戲，但桌面遊戲亦可指電腦桌面遊戲time=2023-04-08。另外，Board Game此詞有時被錯譯為桌上遊戲time=2023-04-08。
部分人習慣把棋類當成圖版遊戲的同義詞，同好在圖版遊戲聚會時會稱為「棋聚」。但圖版遊戲較類似華人說的局戲，而不是棋類。

**分類**

**依現象整合度分類**

**依參與人數分類**
依參與人數分可分為單人玩家類、雙人玩家類、多人玩家類。版圖遊戲範圍下的棋類遊戲以雙人玩家類最多。其中多人玩家類又因是否能要一定流程後才可結束遊戲宣佈獲勝而下分淘汰制或非淘汰類制。非淘汰制是要一定流程後才會能結束，以德式桌上遊戲居多。

**其他媒介**
許多傳統圖版遊戲改編為電子遊戲，此時電腦可扮演一至多名對手。玩家還可聯機同其他玩家對戰；網站可即時顯示對手著法，或以電子郵件告知對手操作。

**文獻**
歐美等地盛行以版圖遊戲作為教育及輔導工具，反之在華文地區，相關的文獻並不多。少數的例子有香港社會工作者周詠禧及黎柏然出版的《棋代夢想：Board Game X 青年工作》，其中論及版國遊戲與心理學的「經驗學習法」理論的結合，研究以版圖遊戲作為教育及社會工作的工具。他們在2011年5月28日在香港浸會大學舉行了分享會，並在同日出版該書。
另外，也有一些書籍和雜誌介紹圖版遊戲，如畢華流的《畢華流談遊戲》和《蒙地卡羅戰記》，其中後者介紹大富翁玩法，亦講述畢華流在1996年摩納哥的蒙地卡羅贏得了「世界大富翁大賽」冠軍的經歷。

**畫廊**

**參考**

**外部連結**
  International Board Game Studies Association date=20210515221927 - Board Games-  BoardGameGeek date=20191001164428 -  BoardGameTheories date=20210603171714
姆大陸

《The Lost Continent of Mu》所附地圖，James Churchward著，1927年。圖中所示姆大陸頗似新幾內亞島的放大版。
姆大陸（Mu continent，又譯穆大陸、母大陸）是一個傳說中存在於太平洋的大陸，並且據稱有超過一萬年的歷史。
20世紀初，美國學者James Churchward提出──在史前的太平洋區域，包括日本、琉球、臺灣等，連同有爭議的釣魚臺列嶼，都是整片相連的大陸，面積比南美洲還大，且曾經有過高度文明。根據他的假設，由於地震和地殼變動關係，姆大陸沉入大海底。
這陸地佔據了南太平洋的大半部：南起塔希提島、北接夏威夷、東至復活節島、西至馬里亞納群島，東西長約8000公里，南北寬約5000公里，面積相當於南北美洲面積的總和。現在的波利尼西亞群島、美拉尼西亞群島、密克羅尼西亞群島島上的居民，據說就是姆大陸移民的後裔，這些人在12,000年前就已經在這個大陸生活。
一些文學作品或科幻小說經常將姆大陸的遺址與今日的南極洲聯繫起來，例如葛瑞姆·漢卡克的著作《Fingerprints of the Gods》以及日本超級機器人動畫《勇者萊汀》等。

**存在性爭議**

**地質學理論**
現代地質學的大陸板塊理論排除了姆大陸存在的可能性。在板塊理論中，地球的大陸地殼是由較輕的硅鋁層所組成，其「漂浮」於較重的海洋地殼上（主要由硅鎂層所組成）。由於大陸地殼遠比海洋地殼厚且比重較大，因此姆大陸不可能以「沉沒」的方式消失。
另外，板塊的漂移或海底擴張可能會改變大陸的形狀及位置，甚至是將大陸分裂成若干塊。然而，這類的地質活動發生的很慢，常常需要數千萬到數億年的時間（即地質學尺度geological time scales）。在歷史的尺度上（數千年至數萬年），海洋地殼可以視為固體型態，而大陸地殼是固定在海洋地殼上。因此在人類短暫歷史之中，大陸基本上沒有變化，亦無證據顯示有地質事件能導致大陸的毀滅或消失──因為如此大的地殼應存在於太平洋的某處或留下消失的痕跡。

**參考資料**

**參見**
亞特蘭蒂斯
*雷姆利亞大陸
*板塊構造論

**外部連結**
 消失的古文明：姆文明
英雄 (電影)

是2002年由中國大陸導演張藝謀執導的一部武俠片，程小東和董瑋任動作設計。彙集了李連杰、梁朝偉、張曼玉、章子怡、陳道明、甄子丹等一批當紅影星，電影主題曲演唱者是王菲。 
2002年12月14日在中國大陸上映，中國票房為2.5億元人民幣，是首部票房過億的中國大陸電影，締造了當時中國大陸電影的最高票房紀錄。2004年8月在北美上映連續兩週奪得票房冠軍，全球票房達到1.77億美元。
電影《英雄》被認為是中國大陸電影大片時代的里程碑，拉開了商業大片的帷幕，對中國大陸商業電影產業發展起到重要的推動作用。

**劇情**
戰國末期七國征戰，其中以秦國最強，而秦王嬴政（陳道明飾）也就成了各國的敵人。因為殘劍（梁朝偉飾）、飛雪（張曼玉飾）、長空（甄子丹飾）等人試圖刺殺秦王，秦王去除宮中的裝飾避免視野死角，並下令沒有人可以靠近秦王百步之內。無名（李連杰飾）抵達宮中，向秦王講述他如何殺死殘劍、飛雪、和長空。作為獎賞，無名得以走至距秦王十步之遙。
無名講述他如何先在秦國侍衛面前殺了長空，然後至趙國找匿居在書法學院中的殘劍和飛雪。無名向殘劍求字，試圖從一個「劍」字中看出殘劍的劍法。說到這時，宮中侍衛就將那張字展開給秦王觀看。無名接著說他得知殘劍和飛雪原本一對戀人，因飛雪曾與長空有一段情而疏遠，所以就向兩人說出自己的身份並利用兩人的心結製造弱點，約定在隔天決戰。無名故意提出飛雪定會為長空報仇而使殘劍忌妒，殘劍因為中了無名的計而心生憤怒便藉由和他的書僮如月（章子怡飾）交歡來洩憤，卻被飛雪撞見，飛雪於是在憤怒中殺了殘劍。隔天飛雪情緒大亂，無名便在秦軍面前殺了她。
聽完無名的講述後，秦王不相信無名的故事。秦王說在先前的刺殺行動中，他看出殘劍是個正直的人，不會背叛飛雪。秦王於是講了他認為的事實：無名和殘劍、飛雪以及長空安排了假對決，三人犧牲自己的性命讓無名有機會走近可以刺殺秦王的距離。無名的劍法藏有一招可以在十步內絕對命中，所以三人都願意犧牲。另外，無名告訴殘劍和飛雪他只需要兩人之一在秦軍面前中劍，再帶著另一人的武器，秦王就會相信他也殺了另一人。殘劍和飛雪於是爭論誰該犧牲，最後飛雪刺傷殘劍，自己前去赴死。
無名承認他確實有「十步一殺」絕技可以刺殺秦王，但是秦王低估了殘劍。無名說出事實：他的劍法可以刺穿人體而不傷及臟器。他先假裝殺了長空，然後去找殘劍和飛雪。飛雪同意無名的安排，但殘劍不願意。飛雪責怪殘劍在三年前的行刺中放過刺秦王的機會，然後在無名的幫助下刺傷殘劍。隔天飛雪就在秦軍面前假裝被無名刺死。但在無名前往秦國首都之前，殘劍在無名面前寫了「天下」二字，解釋只有秦王有機會統一天下，建立和平，也因此他在三年前才放過殺死秦王的機會。
秦王聽了無名的故事後感嘆秦國內外只有殘劍一人明白他的願景，死而無憾。然後就將劍丟給無名，轉身看殘劍的字。就在無名思索該不該殺秦王時，秦王看懂了殘劍的字：唯有心中無劍，沒有殺念，才是完美的戰士。無名聽了就拿起劍作勢向秦王刺了一劍，但他手中的劍卻是反握的，無名決定饒了秦王的命。
飛雪得知行刺失敗後，生氣地攻擊殘劍。殘劍故意在最後一刻丟下劍，讓飛雪意外殺死了殘劍。哀傷的飛雪就抱著殘劍自殺。另一邊，朝臣問秦王是否要殺了無名，並告訴秦王依秦國律法，必須殺死無名。秦王雖然不願意，但為了保持律法的威信，也只能下令殺了無名。片末，秦王厚葬無名，而銀幕上出現文字說這位秦王就是統一中原的秦始皇。

**角色**

**主創**
副導演：劉國楠、周偉
*武術導演：程小東
*攝影指導：杜可風
*攝影：趙小丁 　　 　　
*美術：霍廷霄、易振洲 　　
*服裝設計：和田惠美子 
*剪揖：翟茹 
*錄音：陶經 　　
*作曲：譚盾 　　
*示範主任：呂寧 Mario、吳浩鋮 Jeffery、李雪松 Snowy
*製片主任：張震燕 　　

**造型**
《英雄》其中一個特色是片中幾位主角所穿的服裝只有五種顏色，藍、綠、紅、黑、白五色。導演將每一種顏色代表一個故事，例如紅色代表激情、嫉妒、衝動，象徵無名的故事過於主觀，激進；藍色代表冷靜、沉著，象徵秦皇深思熟慮對於陰謀的猜測；綠色代表理想、平和，象徵回憶中的美好憧憬；黑色代表神秘，同時秦始皇喜好黑是歷史典故（五行之中，水為黑，秦皇認定秦國的五行屬水），無名亦為黑，則因他為秦皇之重象；白色代表真實世界，不帶偏見。
因為此片擺脫了一般武俠片的線性敘述故事模式，張藝謀希望藉著不同的色調配襯，以視覺的模式去令觀眾更有條理地看整個故事；再來《羅生門》式的多角度敘事，加上不同衣服顏色配合戲中的意景，令觀眾和演員更易分辨角色，明白和投入這非一般的武俠片之中。
色彩一向是張藝謀運用極為嫻熟的電影語言，而擔任服裝造型的為日籍設計師和田惠美。片中主要角色均著純色服裝，配純色裝飾，極富個性。其中張曼玉、梁朝偉著翠綠紗衫，章子怡著洋紅紗衫，李連杰則全身黑色秦俑裝。不同的顏色似乎也暗示了四位主角的不同命運。
章子怡的頭飾、服裝、腰帶均為純紅色，只有領口和衣帶上有一組花紋，線條是非常的簡潔。李連杰則全身均為黑色：黑冠帶、黑髮額、黑盔袍、黑劍盾，活脫脫一個秦代兵俑。

**評價**
《英雄》在西方受到廣泛好評。北美影評人極度熱評《英雄》的華美。美國最具影響的影評家羅傑·埃伯特認為，《英雄》在結構上模仿了黑澤明的《羅生門》，但張藝謀第一次使武俠電影具有了詩意。美國《紐約時報》以兩個版的篇幅報道了《英雄》在美國上映的盛況，評論稱：“《英雄》這部中國電影，經典得就像中國的《紅樓夢》，也是我們美國奧斯卡的無冕之王。”製片人張偉平稱，“《英雄》這部電影在北美延遲了2年才上映，卻依然受到北美的歡迎，登頂首周票房冠軍，真為我們國產片長志氣”。
2005年美國《時代》雜誌評選“2004年全球十大最佳電影”，張藝謀執導的《英雄》及《十面埋伏》並列第一名，這也是華語電影首次被《時代》雜誌評選為第一名，雜誌對張藝謀兩部武俠鉅製讚譽有佳，認為影片無論色彩的運用、動作設計及攝影畫面都是上乘的創新。

**票房**
中國大陸收穫2.5億人民幣（佔全年總票房四分之一），創造了當時的票房記錄，也是第一部票房過億的國產電影，香港則有2617多萬港幣。
2004年8月27日北美上映，首周獲得US $18,004,319 (平均每廳獲得$8,864)，為開畫第二高的外語片（第一高的是《The Passion of the Christ》。最終北美US $53,710,019，在北美票房歷史上為第三高外語片和第15高的動作片。日本票房40億日元。全球票房US $177,394,432，曾為中國電影全球票房最高記錄保持者。

**主要獎項**

**主要提名**

**參見**
 大片- 十面埋伏- 滿城盡帶黃金甲

**參考文獻**

**外部鏈接**
  《英雄》新浪官網 date=20191123140640 
*英雄
*title=英雄
*英雄
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聖保羅 (巴西)

聖保羅（São Paulo，Br-SaoPaulo.ogg），巴西東南部州分聖保羅州首府，也是巴西，拉丁美洲乃至南半球最大的都市，市內人口超過1,100萬。據2011年數據，全城人口包含近郊達2,039萬，在世界都會區人口上居第8位。2012年，美國的SinkTank公開發表按照產業、人才、文化、政治等對象來綜合的世界都市排名，聖保羅是居世界33位的都市，特別是另有機構更是給予世界12位高評價。而同國的裡約熱內盧則僅次之。
拉丁字母簡寫為SP或S.Paulo（「SP」是「聖保羅州」的簡稱）。對當地居民的稱呼為paulistano，陰性為paulistana。
聖保羅為南美洲最富裕的城市，如同巴黎、紐約等世界大城市一樣，各式商品應有盡有，但貧富懸殊及治安等城市問題亦相對嚴重。
聖保羅除為巴西最大的經濟城市，亦為南北物流重鎮，道路四通八達。然而，車輛數量太多、交通堵塞等問題，造成一定程度困擾。聖保羅同時與紐約及東京並列世界直升機運輸量前三大城市。

**歷史**
1554年1月25日耶穌會傳教士何塞·安切塔（José de Anchieta）和曼努埃爾·達·諾佈雷加（Manuel da Nóbrega）建立了巴西東南面的一個小村，皮拉蒂寧卡村（aldeia de Piratininga），當天是聖保祿宗徒皈依基督的紀念日。在這裡曼努埃爾·達·諾佈雷加與他的隨行者們建立了聖保羅經院（Colégio de São Paulo de Piratininga），致力於改變當地人的信仰，使他們成為天主教的信徒。這個坐落於馬爾山（Serra do Mar）懸崖與鐵特河（Rio Tietê）旁，俯視著桑托斯（Santos）港的新殖民地， 漸漸地成為了東南海岸通往西方的天然入口，並最終演變成為了現在的聖保羅州。
17世紀到18世紀，一群自稱Bandeirantes（先鋒旗手）的探險者為了尋找金礦和鑽石穿越拉美大陸。這些人在探索與發現中極大地擴展了巴西的領土範圍，使其擴張到超出托爾德西里亞斯線直到今天巴西的疆界。為了紀念他們的貢獻，人們立起了很多紀念碑，其中就包括了聖保羅的標誌性建築之一—先鋒旗手紀念碑(Monumento às Bandeiras)。
1711年聖保羅正式立市。19世紀期間，聖保羅依靠桑托斯港出口咖啡，並獲得了經濟的繁榮發展。1881年之後，聖保羅迎來了一股移民潮，這些移民從意大利、日本等各個國家來到新開墾的咖啡農場。20世紀初，國際咖啡價格由於各種因素而暴跌，咖啡貿易開始變得廉價。這促使本地的企業家開始投身於聖保羅的工業發展，而工業的發展讓聖保羅又迎來了新的一批移民。
另外一件重要的歷史事件是聖保羅大學法學院的創立，它與累西腓法學院並列為巴西最早的學術機構。面對巴西帝國建立之初日益增長的對法律與政治人才的需求，該學院在1828年成立。起初它被安置在一所修道院裡面，隨著越來越多富裕的巴西人到歐洲選修法律課程，時任巴西帝國皇帝佩德羅一世（Dom Pedro I）決定將其發展成國家法學院。從此它開始接收從全國各地到來的學生，他們為聖保羅清新自由的生活方式增添了一筆光彩，成為聖保羅城市文化的重要組成部分。

**地理**
聖保羅位於巴西高原馬爾山南部的一塊高地上，平均海拔達800米，但距離海岸線僅70公里。聖保羅市區地形起伏，市區以北是大西洋東南熱帶雨林，海拔比市區更高。整個聖保羅地區的地質構造都非常穩定，沒有明顯的地震記錄。
切黛河曾經是聖保羅的生活水源之一，但是從20世紀下半葉開始，切黛河和其支流Pinheiros河逐漸被排放量越來越大的生活汙水和工業廢水汙染。現在，一項重要的汙水整治計劃在以日本國際協力銀行為首的多家國際發展銀行投資下進行中。聖保羅市內並沒有可供航行的河道，但由於切黛河連接著整個拉普拉塔河流域，航運變得越來越重要。
由於聖保羅就在南迴歸線上，所以每年冬至（南半球夏至）都可以看到直射的太陽。

**氣候**

**社會**
2007年通過的《城市清潔法案》（Clean City Law）要求廣告牌業主拆除所有大型戶外廣告牌，迫不得已需要戶外廣告的情況，也要將面積最小化。廣告商估計，他們移走了1.5萬個廣告牌，當局也拆除了1600多個標誌和1300塊高聳的金屬板。

**經濟**
聖保羅是巴西GDP最高的城市，也是南美洲的經濟和交通中心，長期以來一直是世界各地的許多大公司和金融機構的所在地，它們的辦公場所集中在保利斯塔大道周圍和新商業區內。 近年來，聖保羅的經濟經歷了明顯的轉型：長期以來，工業一直是該市非常普遍的經濟活動。然而，在過去的三十年裡，聖保羅的經濟形象發生了明顯的變化：從一個工業性質較強的城市，逐漸發展成為第三產業城市，成為該國的服務和商業中心。例如，巴西官方證券交易所B3的總部就設在聖保羅,奧斯卡·弗萊雷大街則是世界最奢華的街道之一。聖保羅車展、聖保羅時裝周、Couromoda鞋類展會等，更使其成為美洲最具有影響力的時尚之都。
德奧利韋拉大橋附近的金融區
聖保羅人民公園附近

**交通**
聖保羅共有三座機場：聖保羅/瓜魯柳斯－安德烈·弗朗哥·蒙託羅州長國際機場主要營運國際和國內航班，孔戈尼亞斯/聖保羅機場主要負責國內航班，坎普-德馬爾特機場主要為直昇機機場。
市區建有聖保羅地鐵，連接各重要區域。郊區則有通勤鐵路聖保羅都市圈鐵路（CPTM）往來市中心。

**圖片**

**友好城市**

**參見**
聖保羅州市鎮列表

**參考文獻**

**外部鏈接**
 298285-  維客旅行上的 聖保羅 date=20210501230858
夏青

夏青（catIdx=G耿），本名耿紹光，男，漢族，黑龍江人，中國播音專家，曾任中央人民廣播電臺播音員、播音指導，國家語言文字工作委員會委員，第五、六、七、八屆全國政協委員。

**生平**
夏青是黑龍江呼蘭縣人，曾在哈爾濱馬家溝小學任教師，1948年考入東北大學中文系，1949年從東北大學轉入範長江主辦的北京新聞學校第一期學習班，1950年調入中央人民廣播電臺，同時開始使用“夏青”這一播音名，取“華夏青年”之意，並在齊越的指導下成為一名擅長播送新聞政議類文稿的播音員。
1954年夏青在第一屆全國人民代表大會上全文宣讀第一版憲法時實現了一字未錯的記錄。此後夏青多次擔綱重大事件的播報，如1964年原子彈爆炸Broken anchor|date=2025-04-14|bot=User:Cewbot/log/20201008/configuration|target_link=596工程#爆炸|reason= 錨點（爆炸）已被刪除。|diff_id=86818596、1966年《中共中央關於文化大革命的決定》、1976年毛澤東逝世、1981年十一屆六中全會通過《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》等。
除時政播報外，夏青還曾多次在中央人民廣播電臺《閱讀與欣賞》中朗讀古詩詞，1980年更當選為中國語言學會理事，1982年擔任國家語委審音委員會委員。

**參考文獻 ==
科頓·菲茨西蒙斯

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洛厄爾·菲茨西蒙斯（Lowell Fitzsimmons，7月24日），暱稱科頓（Cotton），生於美國密蘇里州漢尼拔，美國學院籃球和NBA聯盟籃球教練。

**執教生涯**
菲茨西蒙斯共執教了21個賽季。執教過的NBA球隊包括有堪薩斯奧馬哈隊，也執教過亞特蘭大老鷹,聖安東尼奧馬刺，並且三次執教菲尼克斯太陽隊，兩次榮獲“最佳教練”稱號，成功塑造了1980年代和1990年代中期的太陽隊。

**癌症辭世**
菲茨西蒙斯晚年被診斷出肺癌，他的家人一直不公開他的個人健康狀況。在患癌數月後他又由於一次腦中風使得將康狀況惡化，在承受了兩次腦中風後菲茨西蒙斯的健康狀況被完全公開，奄奄一息的科頓被送往當地醫院的重症病房。  
2004年7月25日早晨科頓病逝，亞利桑那共和報報道標題為「最明亮的太陽菲茨西蒙斯逝世」("Brightest Sun Fitzsimmons dies."）

**參考資料==   

**外部鏈接**
 Suns: Cotton Fitzsimmons Tribute date=20070922065836
共主

共主，亦即宗主。自人類文明早期階段、國家形成過程中或產生國家以後，各個部落或共同體共同承認的首領，或封建時代各個主權王國、諸侯國共同承認的宗主政權，現在也叫宗主國。

**歷史**
古代的中原地區，最早產生「共主」即可能在進入青銅時代後，原始社會末期或龍山文化時期具備產生共主的條件，黃河文明後期，中原王朝夏、商和周的前期，中原夏、商部落首領，商、周各朝君主和王室即為共主，中國從春秋戰國時期開始由商周封建領主社會向秦漢封建地主社會轉變；自秦朝以後建立起君主專制中央集權制度，之後歷經各個封建王朝，中原王朝朝廷和皇帝也相當於天下「共主」。
儒教文化圈內，從周朝開始以天子作為共主頭銜，秦朝則使用皇帝頭銜，之後共同使用作為越南、朝鮮等周邊國家的共主。隋唐時期，日本也開始使用天子作為對等的稱號，不再視中原為主。
天主教文化圈內，羅馬帝國和羅馬皇帝即為各個王國的「共主」，中世紀的羅馬教廷和羅馬教宗即為歐洲乃至北非各個天主教教區的「共主」。東正教文化圈中的沙皇與之等同，為各東正教君主國的共主。
草原文化圈的各民族，如蒙古人、女真人、突厥人、匈奴人，各部落間為了團結力量，共同推舉一位共主（匈奴的單於、突厥的可汗、蒙古的大汗），並基於此建立了數一數二的大帝國並建立了特殊的權力劃分制度，如蒙古帝國時期的四大汗國（窩闊臺汗國、察合臺汗國、欽察汗國、伊兒汗國）以及清朝初年的八旗制度。
伊斯蘭文化圈內，自從阿拉伯帝國滅亡後。哈里發為遜尼派共主，哈里發國為其統治的國家。伊瑪目為什葉各派使用的共主頭銜，伊瑪目國為其統治的國家。

**參見**
君主
*教宗
*皇帝、國王、諸侯
*公國
*領袖
*共主邦聯
*英聯邦王國
*宗主國
大平正芳

大平正芳（rm=Ōhira Masayoshi），曾任日本內閣總理大臣，因心肌梗塞於任內病逝，由鈴木善幸接任。

**生平**
大平正芳生於香川縣，畢業於東京商科大學（今一橋大學），1936年進入大藏省工作。1937年，就任橫濱稅務署長。1938年，就任仙台稅務監督局間稅部長。
1939年，大平任興亞院蒙疆聯絡部經濟課主任，赴中國張家口就職，不久升任興亞院蒙疆聯絡部經濟課長。1942年，擔任大藏省主計局主査。1943年，就任東京財務局關稅部長。1948年，擔任經濟安定本部建設局公共事業課長。
1952年當選眾議員，為自由民主黨內第二大派系大平派首腦，歷任內閣官房長官、大藏大臣、外務大臣、自民黨幹事長等要職。
1964年7月到訪臺灣，兩度晉見蔣介石，陳述臺日關係107。並表示日本「非常希望臺灣能反攻復國成功」。
在田中角榮內閣擔任日本外務大臣時主導與中華人民共和國建交，並宣佈原與中華民國簽署的《中日和約》失效。參與三木內閣時代的倒閣行動，與福田赳夫有政權交接的密約。福田當選以後，大平被委為自民黨幹事長。
1978年末，大平被選為日本自由民主黨（自民黨）的總裁，並於12月7日繼任福田赳夫成為內閣總理大臣（首相）。他的大平派與田中角榮的田中派合作，得以維繫政權。但也因田中角榮的金權政治問題來引來排山倒海的攻擊。
在1979年的眾議院選舉中，自民黨以些微差距失去了眾議院過半數議席的地位，以福田派為首的非主流派策動四十日抗爭，要求大平負責下臺不果，在國會推舉福田派領袖福田赳夫為總理候選人，但在他拉攏小黨新自由俱樂部的數席議員支持下，得以續任首相，並於同年11月9日宣誓就職。1979年4月21日：首相大平正芳第一次參拜已列入甲級戰犯靈位的靖國神社。
1980年5月16日，在黨內非主流派動作下，日本國會通過由社會黨提出，對他所領導的政府的不信任動議，大平因此解散國會，重新大選。他在其後的競選活動期間，突然死於心肌梗塞，終年70歲。在大平正芳逝世所產生出的同情票之下，大選由自民黨以大比數勝出，首相由鈴木善幸接任。
在中日關係上，大平曾於1979年12月訪問中國，並共為中國提供了4批數萬億日元政府貸款，對中國改革開放初期的經濟建設發揮了重要作用。大平生前曾與國務院副總理鄧小平就經濟問題探討，對鄧小平的中國GNP翻四番計劃影響頗深。在他去世後，國務院總理華國鋒與副總理鄧小平曾去弔唁。
大平是基督教聖公會的信徒。
2018年12月，中國共產黨中央委員會和中華人民共和國國務院為表彰改革開放傑出貢獻人員，向大平正芳在內的10位人士授予中國改革友誼獎章。

**參考文獻**

**外部連結**
  財團法人大平正芳記念財團date=20121102070311 -  大平正芳的墓地date=20121210020648 

**參見**
 第1次大平內閣- 第2次大平內閣
詹姆斯·弗雷澤

詹姆斯·喬治·弗雷澤
詹姆斯·喬治·弗雷澤爵士，OM（Sir James George Frazer，catIdx=Frazer,James George），出生於蘇格蘭格拉斯哥，社會人類學家、神話學和比較宗教學的先驅。曾在格拉斯哥大學和劍橋大學三一學院學習。弗雷澤在1914年獲封爵士。由於長期勞作，1930年之後，他的視力大為下降。
弗雷澤的主要研究領域包括神話和宗教。除了意大利和希臘，他遊歷不廣。他進行研究工作的主要來源是浩如煙海的史料文獻，以及來自世界各地的調查表。弗雷澤在人類學上的啟蒙者是人類學開創者愛德華·伯內特·泰勒，以及泰勒的名著《原始文化》（1871）。弗雷澤一生的研究成果盡在《金枝: 巫術與宗教之研究》一書。該書的第一版出版於1890年，兩卷。其於1915年第三版出版時，已經擴充為十二卷。

**基本著作年表**
《圖騰信仰》（Totemism，1887）
*《金枝: 巫術與宗教之研究》（The Golden Bough: a Study in Magic and Religion）第一版（1890）
*《希臘述描》，保薩尼亞斯原著，弗雷澤翻譯與註釋（1897）
*《金枝》，第二版（1900）
*《靈魂之工作》（Psyche's Task，1909）
*《圖騰信仰與異族通婚》（Totemism and Exogamy，1910）
*《金枝》，第三版（1906-15; 1936）
*《信仰不朽與死亡崇拜》（The Belief in Immortality and the Worship of the Dead），3卷（1913-24）
*《舊約中的民間傳說》（Folk-lore in the Old Testament，1918）
*《阿波羅多羅斯：書庫》（Apollodorus: the Library，1921）
*《自然崇拜》（The Worship of Nature，1926）
*《蛇怪之首與若干文學片斷》（The Gorgon's Head and other Literary Pieces，1927）
*《人、神、不朽》（Man, God, and Immortality，1927）
*《紀年表》（Fasti），奧維德原著，弗雷澤翻譯（1929）
*《火源神話》（Myths of the Origin of Fire，1930）
*《柏拉圖理念論的發展》（The Growth of Plato's Ideal Theory，1930）
*《如煙一束》（Garnered Sheaves，1931）
*《人類思想進步中的孔多賽》（Condorcet on the Progress of the Human Mind，1933）
*《原始宗教中的死亡恐懼》（The Fear of the Dead in Primitive Religion，1933-36）
*《原始宇宙進化論的創造與發展及其他》（Creation and Evolution in Primitive Cosmogenies, and Other Pieces，1935）
龍舌蘭 (消歧義)

龍舌蘭也可以指：
*龍舌蘭屬（Agave）：同時也是龍舌蘭酒的原料
**龍舌蘭（Agave americana）
**藍色龍舌蘭（Agave tequilana）：龍舌蘭酒中最負盛名的特基拉酒的原料
*龍舌蘭酒：以龍舌蘭草為原料所製造的酒類，它可能是下列幾種酒的譯名：
**特基拉酒（Tequila）：狹義上的龍舌蘭酒，中文中的“龍舌蘭酒”常常指的是這種酒
**梅斯卡爾酒（Mezcal）
**普逵酒（Pulque）- 龍舌蘭 date=20210101112925 ：香港著名歌手陳奕迅於2018年推出的歌曲，收錄於《L.O.V.E.》專輯
由於特基拉酒（Tequila）作為龍舌蘭酒中最負盛名的酒種，所以龍舌蘭有時亦可指代特基拉，以下的事物也可能與其共用相同的名稱：
*特基拉鎮：墨西哥一城鎮名，是特基拉龍舌蘭酒的主要產地，也是Tequila該詞的來源。
*特基拉山：墨西哥境內一山脈名。
李澤厚

李澤厚（catIdx=Li李），祖籍湖南寧鄉，中國哲學家、美學家、中國思想史學家，前中華美學學會副會長。曾擔任中國社會科學院研究員、華東師範大學思勉人文高等研究院、德國圖賓根大學、美國威斯康星大學、密歇根大學、科羅拉多學院、斯沃斯莫爾學院客席教授、客席講座教授，中華民國中央研究院客席講座研究等職。曾任第七屆全國人大代表，第七屆全國人大教育科學文化衛生委員會委員。李澤厚被認為是1980年代中國大陸“新啟蒙運動”的代表人物之一，是“美學熱”啟蒙思潮的引領者，在當時知識分子群體中擁有極大影響力。

**生平**

**中華民國時期**
1930年6月13日，李澤厚出生於湖北漢口，祖父李朝斌是湘軍曾國藩水師的營哨官，後來升任參將、總兵、江南提督。父親李進是郵政局的高級職員，李澤厚3歲時回到寧鄉縣道林鎮老家生活。1942年，父親病逝後，剩母親做小學老師維持家計。
1942年，李澤厚考入寧鄉靳江中學，這時最愛讀魯迅和冰心，詩詞最愛辛棄疾。1945年秋，考上湖南省立第一中學，因為經濟困頓，只好進了有公費補助的湖南第一師範學院。因為時局動盪學校氛圍也愈發陰沉，也因為這樣李澤厚選擇自己學習、讀書，接觸了馬克思主義。1948年夏，從一師畢業後便失學了，一直到1949年才找到工作，在道林鎮做小學教師，同年母親病逝。

**中華人民共和國時期**
1950年，李澤厚考入北京大學哲學系，與馮友蘭、任繼愈兩位老師交往最深。1954年畢業，因為患有結核病的關係沒有單位接收，隔年分配至中國科學院哲學研究所工作。他在1955年的美學大討論中嶄露頭角，1950年代以重實踐、尚“人化”的“ 客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成家。
文化大革命結束以後，在哲學、美學和思想史方面均有所建樹。李澤厚於1980年底發表《美的歷程》一書，引領了“美學熱”，也成為“文化熱”和新啟蒙運動的先導。他也是最早公開支持朦朧詩的美學家，《文藝報》1981年第2期發表了他的文章《畫廊談美》，為朦朧詩派的年輕詩人和《星星畫展》辯護。
1989年六四事件中，5月14日李澤厚與劉再復、戴晴、嚴家其等12人前往北京天安門廣場，戴晴宣讀了他們共同完成的《我們對今天局勢的緊急呼籲》，要求中央當局將這次學潮定性為“愛國民主運動”，並呼籲學生暫時撤離廣場。六四事件後，李澤厚的作品被禁，他本人也受到中共和共產黨人批判。

**移居美國**
1992年初，李澤厚獲準移居美國，曾任教於美國科羅拉多學院。1999年退休，旅居美國科羅拉多。
2021年11月3日上午11點57分逝世，享壽91歲。

**榮譽**
1988年當選Collège international de philosophie院士，1998年獲美國科羅拉多學院榮譽人文學博士學位。

**思想**
李澤厚宣揚儒家主情論，以“告別革命”說為轟轟烈烈的1980年代文化熱劃上了一個句號。
李澤厚曾表示：“民族主義，是很危險的事情。今天在世界任何地方都要反對民族主義。民族主義是最容易煽動民眾感情的一種主義。”但也有人認為李澤厚雖然反對民族主義，可沒有擺脫傳統“華夷之辨”的思想。2006年在有關施琅問題的討論中，他提出了李自成如果勝利了，要比少數民族建立的清朝強很多的觀點。

**著作**
李澤厚著有《美的歷程》、《美學四講》、《華夏美學》（合稱《美學三書》）、《中國（古代、近代、現代）思想史論》、《批判哲學的批判》、《走我自己的路》、《李澤厚哲學美學文選》等。發表論文百餘篇，主要有《孔子再評價》、《漫述莊禪》、《啟蒙與救亡的雙重變奏》、《漫說西體中用》、《關於中國美學史的幾個問題》。
香港天地圖書公司1995年出版《告別革命：回望二十世紀中國》，為李澤厚與劉再復的對話錄，由劉再復執筆，在中國大陸與海外學界都產生巨大影響。該書於1999年由臺北麥田出版公司編入“麥田人文”圖書系列，王德威主編。

**家庭**
 妻子：與李澤厚育有一子。- 兒子（1977年-）：計算機專業畢業，從事電腦軟件工作。

**評價**
漢學家余英時曾評價他：“通過（他的）書籍，他使得一整代中國青年知識分子從共產主義的意識形態之中解放了出來”。
清華大學教授秦暉懷疑“告別革命”一說。秦暉說李澤厚在九十年代中國大下崗時期提出此論是為了阻止由此帶來的新一場革命，但李澤厚誤以為十月革命主因是一個小集團陰謀煽動，而非斯托雷平的“警察式改革”，如此這般反對革命，無異於用寡頭主義壓制民粹主義，反而姑息了十月革命的真正誘因。

**參考文獻**
isbn=978-7-108-02930-0
*isbn=978-7-5192-4327-2
*publisher=生活·讀書·新知三聯書店
*isbn=978-7-5461-5399-5
*isbn=978-7-80770-264-1

**註釋**

**外部鏈接**
  與李澤厚對話：“中國要過封建資本主義這一關” date=20200404163537 ，FT中文網，2009年12月31日
三木武夫

三木武夫（rm=Miki Takeo；catIdx=Miki, Takeo），日本政治家。日本自由民主黨總裁、第66代日本內閣總理大臣（首相）。

**生平**
出身德島縣土成町。當選19回議員，在職51年。日本自民黨內最小派系三木派的領導人，1974年首相田中角榮因為金脈問題下臺後，通過椎名裁定意外上臺，但僅2年後就因為治理腐敗損害黨內大派系利益而被迫下臺。專注於淨化政界、政治改革，其政治姿態被人稱為“綠色三木”。眾議院議員高橋紀世子是其長女。

**從政經歷**
 1937年（昭和12年）畢業於明治大學、首次當選日本眾議院議員。其後曾留學於南加州大學，後於1966年獲頒該校榮譽法學博士。- 1947年（昭和22年）6月，出任遞信大臣。  - 1955年（昭和30年）3月，出任運輸大臣。  - 1958年（昭和33年）6月，出任科學技術廳長官兼經濟企劃廳長官。 - 1961年（昭和36年）7月，出任科學技術廳長官。- 1965年（昭和40年）6月，出任通商產業大臣。- 1966年（昭和41年）12月，出任外務大臣。- 1972年（昭和47年）8月，出任國務大臣。- 1972年（昭和47年）12月出任國務大臣兼環境廳長官。期間九州熊本縣水俁市發生水俁病事件。三木武夫發表言論，倡議設立日本國立水俁綜合研究中心（國立水俁病総合研究センター）。- 1973年（昭和48年）11月，再次出任環境廳長官。- 1974年（昭和49年）12月，當選自民黨總裁。 - 1974年（昭和49年）12月，出任內閣總理大臣。 - 1976年（昭和51年）12月，自民黨在大選中雖保住執政地位但失勢，辭任首相。由福田赳夫接任。- 1988年（昭和63年）11月因心臟衰竭病逝，享壽81歲。

**軼事**
香港有諺語三木武夫來形容在電影或電視劇裡木無表情的演員。據聞是因為他在新聞裡經常都板起臉，木無表情。這個比喻一直流傳至現在。
例如韋基舜有"香港三木武夫"之稱。

**參考資料==
過繼

過繼，亦作過房、過嗣、立嗣（立繼及命繼），是中國傳統宗族觀念中的一種收養行為，主要是出於「為宗」延續宗嗣，使祖先可繼續不受中斷地享有祭祀，故立男性繼承人而為之。古人因考量「神不歆非類，民不祀非族」，祖靈不受外人之奉祀，故通常盡量不會收養異姓為嗣。自三國以來，歷代法律亦不支持收養異姓子123—124。但同族過繼的理想受到實際生活的挑戰65。

**一般過繼**
當一個家庭需要後嗣時，就從宗族或其他親屬中，收養一位子女，以維持祭祀香火或男性繼承人。即使一名男性無子身亡，家族仍可為其選擇一位嗣子，形成親子關係。唐宗室永安王李孝基無子，就“以從兄韶子道立為嗣”。還有過繼為孫的，如唐朝文豪白居易無子，“以其侄孫嗣”。

**兼祧**
兼祧，指一個男子同時兼任二房宗祧的一種過繼方式。

**虛擬過繼**
有些地區生下小孩難養（體弱多病等）、與家人八字相沖，也會進行過繼（形式上），認為這樣孩子好養活些65。廣東大埔縣甚至有將幼子“賣”給神佛。而在當地，虛擬過繼與“賣”給神佛被稱為“喊乖”、“賣乖”、“帶乖”。家長借別人的旺運福氣和神佛庇佑，只求孩子健康成長、延續血脈。故說是“賣賤骨頭”，不享有任何權利與義務。在與民國時期贛南客家人相關的過繼研究中，研究者認為客家人的虛擬過繼與客家文化中的巫文化相關72。

**過繼母系**
閩南與臺灣的部分地區流行過繼母系制度。廣東地區稱外甥過繼舅舅為“母子歸宗”（姑子歸宗）。日本列島、琉球流行一種以贅婿作為養子的婿養子制。

**過繼於人的名人**

**中國**
（大致依照生年排列）
*漢廢帝、漢宣帝：先後以漢昭帝嗣子身份入繼為皇帝。
*袁紹：（？－202年），東漢末年門閥名士、諸侯，後遭曹操打敗，鬱鬱而終。
*曹芳、曹髦、曹奐：先後以魏明帝嗣子身份入繼為皇帝。
*範曄：（398年－445年），劉宋歷史學家，《後漢書》作者，生父為範泰，後過繼範弘之。
*劉義慶：（403年－444年），劉宋宗室，臨川王，頗富文名，匯集名士編《世說新語》一書。
*唐玄宗：（685年－762年），唐朝皇帝，少年時奉祖母武則天之命，過繼予其大伯唐義宗李弘為嗣子，後復歸睿宗李旦。
*周世宗：（921年－959年），後周皇帝，勵精圖治，征伐契丹大勝，力進燕雲十六州時駕崩。養父郭威為後周太祖。
*宋英宗：（1032年－1067年），北宋皇帝，生父為濮王趙允讓，養父為宋仁宗。治平元年（1064年）韓琦、歐陽修等大臣主張奏請尊禮濮王為皇考。引起另一派大臣的不滿，是為濮議。
*宋孝宗：（1127年－1194年），南宋皇帝，宋太祖後裔。力戰金朝不屈，治國勤謹，政治安定。養父趙構為宋高宗。
*宋理宗：（1205年－1264年），南宋皇帝，宋太祖後裔，程朱理學的提倡者。生父是宗室趙希瓐，養父趙擴為宋寧宗。
*宋度宗：（1240年－1274年），南宋皇帝，宋太祖後裔，任用賈似道，又面臨強敵蒙古人，國家不振。生父是宗室趙與芮，養父趙昀為宋理宗。
*王保保：（？－1375年），元朝名將，後入北元，對於安定時局頗有貢獻。養父察罕帖木兒為元朝潁川王。
*金聖歎：（1608年－1661年），明末清初的文學家，曾評定六才子書，且把《水滸傳》刪改為七十回精簡本，後因哭廟案得罪清廷，被斬首。
*顧炎武：（1613年－1682年），明末清初的思想家、史學家、文學家，與黃梨洲、王船山並稱「清初三大儒」。
*多爾博（1643年－1673年），清初大臣，滿洲愛新覺羅氏。生父豫親王多鐸，養父睿親王多爾袞。
*僧格林沁：（1811年－1865年），清朝名將，蒙古人，封親王，屢有戰功，捻亂時陣亡。養父為科爾沁郡王索特納木多布濟。
*李經方：（1855年－1934年），清末臺灣交割大臣，負責馬關條約中臺灣割讓予日本之事宜。養父李鴻章為清朝宰輔。
*袁世凱：（1859年－1916年），清末大臣，傾向共和，迫使宣統退位，後擔任首任中華民國大總統，1916年稱帝，失敗。生父袁保中乃河南地方名紳。養父袁保慶官至江南鹽巡道員。
*宋嘉澍：（1863年－1918年），清末海南富商，子女為宋靄齡、宋慶齡、宋美齡、宋子文等民國名人。
*清德宗：（1871年－1908年），清末皇帝，一生政權多遭慈禧太后把持，疑似被慈禧毒死。養父為清文宗。
*楊肇嘉：（1892年－1976年），臺灣臺中望族、富商，社會運動家。養父為清朝奉政大夫楊澄若。
*周恩來：（1898年－1976年），中華人民共和國黨和國家領導人。生父周劭綱，生母萬氏。出生後過繼給叔父周貽淦為嗣。周貽淦逝世後，由周貽淦的妻子陳氏撫養長大。
*陳進東：（1907年－1988年），臺灣醫師、政治人物，宜蘭縣羅東鎮人，曾任羅東鎮民代表、宜蘭縣議會議長、宜蘭縣長。養父為羅東門閥陳振光。
*湯德章：（1907年－1947年），臺灣律師、議員，二二八事件無辜遭國民政府殺害。現臺南市有湯德章公園，以示紀念。
*蔣緯國：（1916年－1997年），中華民國陸軍二級上將。生父戴傳賢、養父蔣介石，皆為民國重要政治人物。
*江澤民：（1926年－2022年），前中共中央總書記、第三代中央領導集體核心。生父江世俊，曾任汪精衛政權宣傳部次長。嗣父江世侯（江上青），為中共安徽省東北特別委員。江世侯逝世後，因其無子，以江澤民為他的嗣子。

**注釋**

**研究書目**
 Ann Waltner著，曹南來譯：《煙火接續——明清的收繼與親族關係》（杭州：浙江人民出版社，1999）。

**參見**
收養
*血緣
*古羅馬領養制度
水文地理學

用來研習水文地理的圖表
水文地理學是研究水的性質、分佈、循環、運動變化規律及其與地理環境、人類社會之間相互關係的科學。地球表層的水，經過約35億年的積聚和演變，逐漸形成了今天的水圈。水圈中的水廣泛滲透於地球表面的岩石圈和大氣圈，積極參與地表的各種物理、化學過程，不僅改變了岩石圈的面貌，也使大氣圈的大氣現象變得複雜多樣，而且導致生物圈的出現，從而水又積極參與地表的生物過程。水對地理環境和生態系統的形成與演化具有重大的影響。
氣候學

El 氣候影響
氣候學是研究地球上氣候的科學。氣候和天氣是兩個既有聯繫又有區別的概念。從時間尺度上講，天氣是指某一地區在某一瞬間或某一短時間內大氣狀態（如氣溫、溼度、壓強等）和大氣現象（如風、雲、霧、降水等）的綜合。天氣過程是大氣中的短期過程。而氣候指的是在太陽輻射、大氣環流、下墊面性質和人類活動在長時間相互作用下，在某一時段內大量天氣過程的綜合。它不僅包括該地多年來經常發生的天氣狀況，而且包括某些年份偶爾出現的極端天氣狀況。

**地位**
氣候學研究氣候的形成過程、分佈和變化規律。它是氣象學的一個分支，也是自然地理學的一個部門，它是綜合性學科邊緣科學。

**運用**

**總體**
# 根據氣象觀測資料，找出規律。
# 提供氣候趨勢預報。
# 提供改造小氣候的條件。

**具體**

**在種植業中的運用**

**在林業中的運用**

**在漁鹽業中的運用**

**在建築業中的運用**

**在交通運輸業中的運用**

**在城市規劃中的運用**

**人體健康**

**軍事**

**分支**
 理論氣候學- 應用氣候學：農業氣候學、林業氣候學、鹽業氣候學、漁業氣候學等。

**發展簡史**

**萌芽**

**初建**

**發展**

**參考文獻**

**參見**
 氣候
梁慧恩

梁慧恩（Viann Liang，catIdx=L梁），香港節目主持及演員，社企責任及發展總監，曾經以梁慧嘉作為藝名。

**簡歷**
梁慧恩於2000年畢業於香港理工大學物理治療系，為香港註冊物理治療師。 曾於跑馬地某獸醫診所及香港賽馬會作短期獸醫實習；亦於2008年到北京電影學院修讀表演系一年。 Viann是通過路訊通（RoadShow）踏入娛樂圈的，其間不斷主持巴士上播放的不同節目。後來亦參與電影演出，在得閒飲茶中出任女主角，亦在綜合節目擔任司儀工作。 在2004年7月，還推出首張唱片《學聯動感Never End》，以校園兒歌為主。 著作書籍：瘦身攻防，我的寵物窩，及瑜伽瘦身健體；2007年為太陽報寫作專欄：“恩恩向榮”；2009年5月為理工大學物理治療系作客席講師。2009年6月，在麥玲玲節目中透露希望參與推動生態環境和資源保護工作，及稍後會打理有關組裝及維修發電廠的機械工程家族生意。她於2009年9月持續進修，為香港中文大學地球系統科學系碩士硏究生。
2010年初加入匯能集團，一所跨國能源管理公司，成為社企責任及可持續發展總監，同時兼任主持及幕前工作。
2011年9月以優異成績理學碩士畢業並被列入2011年度中文大學社會科學院院長榮譽錄，被邀到科技大學作客席講師。 2012年5月6日與富商二代林忠豪之堂弟林忠澤結婚，同年8月持續進修，為香港中文大學生命科學學院環境科學系哲學博士硏究生，集中研究珊瑚，海洋生態及保育工作。
*2014 年被邀請擔任低碳營商大使(WWF)
*2013 年被邀請擔任世界綠世組織 (World Green Organization) 大使;
*2013 年被邀請擔任護鯊行動:一翅都唔食 (I’m FINished with FINS) 大使;
*2013 年全港十大時尚專業女性選舉得獎者

**曾著作書籍**
瘦身攻防
*我的寵物窩
*瑜伽瘦身健體

**寫作專欄**
2007 : “恩恩向榮” 太陽報

**曾參與的演出**

**電臺節目主持**
2013:一圈圈商業電臺

**電視劇**
2010-2011 : 香港 GoGoGo 飾 高麗麗（亞洲電視）
*2010 : 火速救兵 - 高溫任務 飾 楊韻蕙（香港電臺）

**電視節目司儀**
2006 : 第11屆金紫荊電影頒獎典禮
*2008 : 國慶煙花匯演
*2009 : 飲食天王頒獎典禮

**電視節目=== 
*200?：識多一點點 (香港電臺)
*2006：世界盃攪攪震 （有線電視）
*2006：勝在營銷 （香港電臺）
*2006：投資本色 （香港電臺）
*2007：醫學神探 （香港電臺）
*2008-2009：馬上全接觸 （香港賽馬會）
*2008-2009：不一樣的旅遊 （香港電臺）
*2008：為中國加油 （亞洲電視）
*2008：與浪漫同行 （亞洲電視）
*2009-2010：亞洲美食100強 （亞洲電視）
*2009：開心大發現2009 （亞洲電視）
*2010：闔虎統請 （亞洲電視）
*2010：多多益膳 （亞洲電視）
*2010：開心大發現2010 （亞洲電視）
*2011：愛地球觀察站  (創世電視)
*2011：多多益膳II （亞洲電視）
*2011：香港有飯開（亞洲電視）
*2013：讓世界感動（創世電視）

**電影**
《大四喜》
*《絕世好賓》
*《得閒飲茶》飾 Karen
*《打雀英雄傳》
*《春田花花同學會》飾 清談節目女主持
*《妃子笑》飾 榮美
*《魔幻賭船》
*《半醉人間》
*《重案黐孖 Gun》
*《心寒》
*《黑白森林》 
*《夏之春》 
*《同居密友》

**動畫配音**
2009年：喜羊羊與灰太狼之牛氣衝天（粵語版）聲演　紅太狼

**MV演出**
2004年：蕭正楠《假如我是假的》

**曾參與廣告雜誌或宣傳片主持的品牌**
《機電工程署》
*《子宮頸癌疫苗》
*《CLINIQUE》 
*《Lenovo》
*《Watsons》
*《Nippon Paint》
*《HOYA》
*《Samsung》
*《Ocean Park》
*《Mr. Juicy》
*《M&M's》
*《Hitachi》
*《IKEA》
*《IVE》, ... 等等。 

**曾擔任活動司儀的品牌**
《香港貿易發展局》
*《RTHK》
*《MTR》
*《Christian Dior》
*《SONY》
*《Kodak》
*《Motorola》
*《PANTENE》
*《Clarins》
*《SPCA》
*《UNICEF》
*《Shiseido》
*《Yahoo》
*《Anna Sui》
*《Casio》
*《Lane Crawford》
*《Intel》
*《Canon》

**外部參考**
  《亞洲美食100強》-  《 不 一 樣 的 旅 遊 》 date=20090209222646 -  《得閒飲茶 Blog》 date=20090207204547 -   《恩恩向榮》 date=20160305070443 -  梁慧恩 Viann）名人投資工廈大王孫新抱元朗賣甜品》 date=20131216183000 -  梁慧恩 唔怕鬍鬚仔 忽然1周 954期 》 date=20131216190229