曾子

曾sam1（catIdx=Z曾），字子輿，春秋末期魯國南武城（山東嘉祥縣）人，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，而子思便曾是他的門人，世稱“曾子”，有宗聖之稱。曾提出“吾日三省吾身”的修養方法，亦曾將孔子提出的「吾道一以貫之」歸納為「忠恕」。相傳其著述有《大學》、《孝經》等儒家經典。同時，他亦為《二十四孝》中“齧指痛心”的主角。嘉祥存曾廟、曾林，曾姓後裔均把曾參作為自己的開派，是著名的孝子。

**生平**
曾子是夏禹的後代，姒姓。曾子的父親曾點（字皙）是孔子早期弟子之一，行為不拘一格，有狂者的氣質。其「舞雩詠歸」的志向得到孔子的讚許，也成為後世儒士所追求的精神境界。
曾子於公元前505年（周敬王十五年，魯定公五年）生於東魯，小孔子四十六歲。他後來移居武城，十六歲時拜孔子為師，積極推行儒家主張，是孔子學說的主要繼承人和傳播者。孔子的孫子孔伋（字子思）師從曾子。孔伋後又傳授孟子。
魯哀公三年（公元前492年）曾參十四歲時“躬耕於泰山之下，遇大雨雪旬日不得歸，因思父母，而作梁山之歌。”（見《淮南子》）魯哀公十六年（公元前479年）曾參二十七歲時，孔子卒，曾參若父喪而無服，守孔子墓。魯哀公二十七年（公元前468年）曾參三十八歲。武城大夫聘曾參為賓師，設教於武城。曾參五十歲時，“齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，皆不應命。”魯悼公二十一年（公元前446年）曾參六十歲。與子夏、段幹木等設教於西河一帶。魯悼公三十五年（公元前432年）曾參卒，年七十四歲。

**慎終追遠**
曾子曾提出“慎終，追遠，民德歸厚”的主張。又提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾參言道：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”“仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《論語·泰伯》）“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也？”（《論語·泰伯》）。著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為“宗聖”。在儒家文化中與孔子、孟子、顏子、子思共稱為儒家五大聖人。
曾子性情沉靜，不屈從、不苟合，齊國欲聘之為卿，辭而不就。《韓詩外傳》說曾參五十歲時，“齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，皆不應命。”孟氏使陽膚為師，問於曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”（《論語·子張》）“天下有道，則君子欣然以交同；天下無道，則衡言不革；諸侯不聽，則不幹其士；聽而不賢，則不踐其朝。”（《大戴禮記·解詁》）
曾子察覺到“天圓地方”說存在的矛盾，提出“如誠天圓地方，則是四角之不揜也。”並指出：“陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈，神靈者品物之本也。陰陽之氣各從其行則靜矣。偏則風，俱則雪，交則電，亂則霧，和則雨。陽氣勝，則散為雨露；陰氣勝，則凝為霜雪。陽之專氣為雹，陰之專氣為霰。霰雹者，一氣之化也。”（《大戴禮記·曾子天圓》）
《大戴禮記·曾子大孝》說：“天之所生，地之所養，人為大矣。”認為人是天地間最偉大的，並以“天地之性為貴”（《孝經》）。而孔子在《小戴禮記·禮運》亦說：“人者五行之秀氣也。”荀子繼承並發展了這一思想，認為人不是順應自然，屈從於自然，而是能動的改造自然。“從天而傾之，孰與制天命而用之。”（《荀子·天論》）發現並重視人的作用，這是儒家思想的特點。

**傳說故事**

**曾子受杖**
傳說曾子於瓜田除草，不慎割斷瓜根，曾點大怒，用棍子將曾子打昏，倒於瓜田，良久始甦，曾子清醒後向父親認罪，他隨後操琴唱歌，以示身體健康。孔子知道這事後，告訴曾參說“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！”曾參回答：“參罪大矣！”

**齧指痛心**
曾子與其母的雕像
“曾參，字子輿，事母至孝。曾參採薪山中，客至，母無措。參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪以歸。跪問其母，母曰：有客忽至，吾齧指以悟汝耳。”
這就是古代著名的“二十四孝”中的“齧指痛心”。曾參入山去打柴，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙用力地咬自己的手指。曾參忽然覺得非常心疼，背起柴迅速地返回家中，跪下問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指讓你知道。”

**曾參殺人**
《戰國策·秦策二》記載：“昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼逾牆而走。
說的是曾子住在費的時候，有一個與曾子同名、同宗族的人殺了人，有人去告訴了曾子的母親，曾母開始時還表示相信自己的兒子不會殺人，繼續紡織，等到第三個人來說同樣的事情的時候，曾母也怕了起來，立即丟掉梭子，翻牆逃走了。後世用這個典故來比喻人言可畏。李白就在《答王十二雪夜獨酌有懷》中說：“曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。”

**曾子殺彘**
「曾子殺（或烹）彘（或豬）」，一則育兒故事，見《韓非子·外儲說左上》。
原文：
譯文：

**主要封贈**
曾子自唐高宗始有封贈，宋有追加，宋度宗時升列四配。明正統時重建專廟。明嘉靖時，訪求曾子後裔，授以世職。
其歷代主要的封贈如下：- 178年（漢靈帝光和元年），敕畫曾子像於七十二子之中。- 668年（唐高宗總章元年），贈曾子為太子少保。- 712年（唐睿宗太極元年），加贈為太子太保。- 720年（唐玄宗開元八年），特塑曾子像坐於十哲之次並諧御製曾子贊。- 739年（唐玄宗開元二十七年），贈曾子為郕國伯。- 1009年（北宋大宗祥符二年），晉升為瑕邱侯。- 1111年（北宋徽宗政和元年），改封為武城侯。- 1267年（南宋度宗鹹淳三年），升郕國公。- 1330年（元文宗至順元年），追尊為宗聖。

**曾廟、曾林**
曾廟，又稱曾子廟、宗聖廟，位於嘉祥縣城南23公里的南武山南麓。據傳，曾廟始建於週考王十五年（前426年），原名“忠孝祠”。明正統九年（1444元）重建，改稱“宗聖廟”。明弘治十八年（1505年）山東巡按金洪秦請擴修，正德九年（1514年）完工。明萬曆七年（公元1579年）重修，奠定了現在的佈局和規模。曾廟是一處極具代表性的古代官式建築群體，保留了鮮明的明代建築風格。曾廟座北朝南，四周圍以紅牆，南北通長230米，東西寬120米，佔地面積27600平方米。主要建築物30餘座。廟內碑碣林立，古柏參天。
曾林位於曾子廟西約1000米，坐北面南，南北長117米，東西寬60米，四周林牆高3米。原有中門一座，角門兩座。內建有更衣所、齋房、饗堂各3間，堂前翁仲一對。傳說堂後為曾子墓。曾子墓又稱“宗聖墓”，現高4.5尺。墓前有石香爐、香案、翁仲及明成化、清乾隆年間石碑兩座。1784年又於墓左築望祭壇一座，並於壇上樹碑，追祭曾氏二代祖先曾元至六十代曾昊諸祖。昔日曾林有專人祀守，每月初一小祭，每年春秋上月一大祭。
《山東通志》載：“成化初年，山東守臣上言，嘉祥南武山南，玄武山之東，有漁者陷入一穴中，得懸棺，其前有碣，鐫曾參之墓，奏詔封樹丘陵，建饗堂、神道。路旁松柏樹木繚以周垣”。嘉祥重修曾子墓始於此。

**後代**
曾參家教有方，有“殺豬示信”等典故，他的兒子包括曾元（長子，字子元，任魯國兵司馬）、曾申（次子，字子西）、曾華，孫子為曾西，均以孝悌聞名。後世曾家也出過曾致堯（四十一代孫）、曾鞏（四十三代孫）、曾公亮（四十四代孫）、曾國藩及曾國荃兄弟（七十代孫）等名人。

**“參”字讀音**
曾參姓名中的兩個字都是多音字，其中“曾”作為姓氏毫無爭議讀音為“zēng”（ㄗㄥ，音同“增”）。
而“參”字，長久以來認為應讀作所今切，演變到普通話是“shēn”（ㄕㄣ）。王安石有詩句：
留犁撓酒得戎心，並夾通歡歲月深。
奉使由來須陸賈，離親何必強曾參。
“參”“深”押韻。但是宋代高似孫質疑過，因為曾參字子輿，從字看和馬車相關，意味著“參”通“驂”，那麼讀音就該是倉含切。倉含切演變到普通話該讀cān。

**影視作品**
2010年中國電影《孔子：決戰春秋》：陳偉棟飾曾參
*2011年中國電視劇《孔子》：錢博飾曾參

**註釋**

**參見**
 儒家- 儒教（孔教）- 孔子- 曾子世系- 曾氏南宗- 曾子家族

**外部連結==