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腓利門書

《腓利門書》（ΠΡΟΣ ΦΙΛΗΜΟΝΑ），天主教譯為《費肋孟書》，不僅是“外邦人的使徒”所寫的最短的一封信，而且在整本新約聖經中，只有約翰二、三書比腓利門書的篇幅更短。此外，這是使徒保羅唯一的“私人”信件，意即不是正式寫給一群會眾或一位監督，而是寫給一位私人朋友，目的是要與這位基督徒弟兄討論一個特別的難題。這位弟兄顯然就是富有的Philemon。他住在小亞細亞中部弗呂家的歌羅西城。
《腓利門書》主題：在新人裡信徒身分平等的例證。

**寫作背景**
保羅把寫這封信的目的清楚透露出來： 保羅在羅馬首次被囚時（公元59–61年）有很大的自由向人傳道。聽他傳道的人當中有一位名叫阿尼西母，是從保羅的朋友腓利門家中私自潛逃的奴隸。後來，阿尼西母成為基督徒，而保羅經阿尼西母同意，決定把他送回腓利門處。就在這時，保羅寫信給以弗所和歌羅西的會眾。在這兩封信中，他提出有關如何適當地處理基督徒主僕關係的良好訓示。 然而，除此之外保羅更另行致信給腓利門，親自代阿尼西母向腓利門提出請求。這封信是保羅親筆寫的──對保羅來説，這是頗不尋常的事。這種個人筆觸使他的請求更為有力。
這封信很可能在公元60–61年寫成，當時保羅可能在羅馬從事傳道工作已有相當時日，因此已令一些人歸信基督。此外，鑑於他在第22節表示希望從獄中獲釋，可以認為這封信是保羅入獄後過了一段時間才寫的。聖經的記載可以看出，這三封信：寫給腓利門的信，以及致以弗所書和歌羅西書會眾的信──都是由推基古和阿尼西母送出的。。
不過對此有學者不認同，認為是保羅在以弗所坐監時所寫的，如著名的新約學者賴特。

**關於作者**
腓利門書第一節表明保羅是該書的執筆者， 因為這節經文提及保羅的名字。俄利根和特土良都承認這點。此外，寫成於公元第二世紀的穆拉托里殘片將這本書列在保羅的其他書信中。這點也足以證明它的真確性。

**主要內容**
阿尼西母被遣回主人那裡，但“乃是高過奴僕”（第1-25節）。保羅向腓利門、“姊妹”亞腓亞、“與我們同工”亞基布以及在腓利門家裡的會眾問安。他稱讚腓利門（名字含有“富於愛心”的意思），因為他向主耶穌和眾聖徒表現愛心和信心。有關腓利門富於愛心的報告令保羅感覺十分欣慰。保羅以年長者和囚犯的身分非常率直坦誠地説話，表達他對“兒子”阿尼西母的關注。保羅是在捆鎖中成為阿尼西母的“父親”的。阿尼西母（名字含有“有利”的意思）從前對腓利門沒有用處，但是現在卻對他和保羅都大有用處。
使徒保羅本來有意將阿尼西母留下來在獄中伺候自己，但卻不願未得腓利門同意便如此行。因此，他把阿尼西母送回去， “他不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。”保羅請求腓利門仁慈地接待阿尼西母，如同接待保羅一樣。若阿尼西母曾虧欠了腓利門什麼東西，就都歸在保羅的帳上好了， 因為正如保羅告訴腓利門説：“連你自己也是虧欠於我。”保羅希望自己能早日獲得釋放，以便前往探望腓利門。最後，他以問候結束了這封信。

**內涵和影響**

**處理奴隸的問題**
在對待奴隸這個問題是，保羅顯示他所傳講的並非一種“社會福音”，試圖推翻當時存在的事物制度及其風俗習慣，例如奴隸制度。他甚至沒有私自解放做奴隸的基督徒；相反，他把潛逃的奴隸阿尼西母從超過1400公里外的羅馬遣回他在歌羅西的主人腓利門那裡。因此，保羅忠於他作使徒的崇高職分，始終如一地緊守他的神聖任務，那便是，“傳講國度的福音，教導有關主耶穌基督的事”。

**一世紀基督徒之間的關係**
保羅給腓利門的信顯示出存在於第一世紀基督徒當中的愛心與團結。聖經顯示，早期的基督徒以“弟兄”“姊妹”互稱。 此外，這封信也表明怎樣把基督教的原則實際應用在基督徒弟兄當中。從保羅的書信中可以看到他如何流露愛弟兄的心，尊重各種世俗關係及別人的財産，表現有效的機巧和可嘉的謙卑精神。保羅雖是基督徒會眾的領導監督之一，卻沒有以他所擁有的權威強迫腓利門寬恕阿尼西母；相反，他根據基督徒的愛心及個人的友誼向腓利門提出懇求。這是今日的教士和監督們應當向保羅學習的地方。

**外部鏈接**

**閱讀聖經**
  腓利門書 date=20200909133654 -  腓利門書 date=20210305095735 -  思高聖經學會藏書 (The Studium Biblicum OFM Collections) date=20180705092952  香港浸會大學圖書館 華人基督教文獻保存計劃-   基督教古籍數據庫 (Christianity Rare Books Database) date=20201016215319   香港浸會大學圖書館, 特藏及文獻組.

**參考文獻 ==
生態多樣性

生態系統多樣性（Ecosystem diversity），可指一個地區的生態系統層次上的多樣性，或一個生物圈中的各種生態系統。此詞語和生物多樣性不同，生物多樣性是指是生物或物種變化的程度，不一定是指生態系統。

**範例**
以下是一些具有多樣性的生態系統：- 荒漠- 森林- Large marine ecosystem- 海洋生態系統- 原始森林- 雨林- 凍土層- 珊瑚礁

**參見**
 生物多樣性- 遺傳多樣性- 物種多樣性- 生態系統- 生態學
侯景

侯景（5月26日），字萬景，朔方人（或說是雁門人），父親侯標，祖父乙羽周，南北朝侯景之亂的主謀。

**生平**
侯景出生於503年。北魏後期叛亂多發，此起彼伏。而侯景是葛榮軍的將領。
經過河陰之變，爾朱榮掌握了政權，他開始對各地的反抗力量進行征剿。此時侯景率領自己的部隊投靠了爾朱榮，並獲爾朱榮任命為先鋒。公元528年8月，爾朱榮與葛榮在滏口展開大戰，侯景俘虜葛榮，起事被平定。侯景因功升為定州刺史。

**高家的將領**
530年，高歡消滅了爾朱家族，侯景依靠原來與高歡同是懷朔鎮的鎮兵，加之又都參加過六鎮之亂的舊誼，率眾投降高歡。高歡重用侯景，封他為司徒，仍兼定州刺史，擁兵十萬，統治河南地區。侯景是天生長短腳（右腳稍短），並不擅長武藝，但臨陣勇猛，且謀略過人。侯景對待士兵非常嚴苛殘酷，立下不少戰功。高歡雖然看出侯景的為人，但他深知此時強敵宇文泰在側，正是用人之際，所以他沒有限制侯景的勢力。公元536年10月，侯景率7萬人寇楚州，俘楚州刺史桓和，侯景乘勝進軍淮上，並寫了信勸梁都督緣淮諸軍事、都督南北司西豫豫四州諸軍事、南北司二州刺史、奮武將軍、北兗州刺史陳慶之投降。梁武帝派湘潭侯蕭退、右衛將軍夏侯夔等前去增援，軍至黎漿，陳慶之已擊破侯景。時值大寒雪，侯景棄輜重而逃，陳慶之則收其輜重而還。
侯景向來瞧不起高澄，曾經對司馬子如說：“高王在，我不敢有異心，高王不在了，我不能和鮮卑小子高澄共事。”司馬子如捂住侯景的嘴巴。高歡病重後，高澄以高歡的名義寫信召侯景，侯景先前與高歡約定，書信背面有微小黑點才來。這次書信送到，背面沒有黑點，侯景就沒有去。侯景又聽說高歡生病，於是聚集軍隊堅守。高歡臨終前召見世子高澄，對高澄說：“我雖然患病，你臉上有更多的憂慮神色，為什麼？”高澄沒有回答，高歡說：“難道是擔心侯景反叛嗎？”高澄回答：“是的。”高歡說：“侯景在黃河以南地區獨斷專行十四年了，經常有驕橫放肆的志向，不過我能夠馴養，怎麼能被你控制呢！略微能抵擋侯景的只有慕容紹宗，我故意不重視他，把他留下來交給你，應該給以特殊的禮遇，委任他謀劃大事。”

**改投於梁與割據叛變**
起初侯景想獲得宇文泰的支持，但宇文泰對他心懷戒備。他不得已在梁武帝太清元年（547年）率部投降梁。由於梁武帝希望借侯景的力量北伐成功，所以接受了他的投降，給他很高待遇（河南王、大將軍、持節）。高澄派大將慕容紹宗進攻侯景，梁派貞陽侯蕭淵明支援，侯景提醒他們追敵不要太深入，梁軍不聽，結果大敗，蕭淵明因此被俘。侯景撤退時被一小城守軍嘲笑，氣得破城殺人，又奪取梁治下的壽陽城，梁武帝任他為南豫州牧，默許他割據壽陽對自己稱臣。
正在此時，東魏提出和解，侯景感到恐慌。梁武帝卻沒有意識到這一點，他繼續與東魏進行談判。侯景假冒高澄寫了一封信，提出以蕭淵明交換侯景，梁武帝接受。侯景大怒，他意識到唯一的一條路就是叛變。於是侯景起兵攻梁，立與他勾結的武帝侄臨賀王蕭正德為梁帝，改元正平。梁太清三年（549年）攻破建康（南京），侯景廢蕭正德為大司馬，蕭正德懊悔，圖謀反抗侯景，被殺。侯景以梁武帝名義下詔解散各地勤王軍隊，自任丞相，並限制梁武帝飲食，使梁武帝被餓死。
侯景又立太子蕭綱為皇帝，即梁簡文帝，並幽禁了他，防衛很嚴，只准許他和文人們講談論議。侯景自封為大都督，迫使美貌的溧陽公主嫁給他為妻；後又逼迫梁帝蕭綱封其為“宇宙大將軍、都督六合諸軍事”，令梁帝咋舌。臺城在久圍之下，糧食斷絕，疫疾大起，死者十之八九。起初侯景約束軍隊，後來缺糧了就對軍隊的暴行不加禁止，進入建康後，「悉驅城市文武，僳身而出」，「交兵殺之，死者三千人」，又「縱兵殺掠，交屍塞路」。侯景其後陸續派軍在三吳地區大肆燒殺搶掠。551年，廢蕭綱為晉安王囚禁於永福省，再立武帝曾孫豫章王蕭棟為帝，改元天正，並大殺蕭綱諸子。雖然他一度有復立蕭綱、改以蕭棟為皇太孫的打算，但被勸止，後又以土袋壓死蕭綱。同年，再命蕭棟給自己加殊禮、九錫，逼蕭棟禪讓，侯景登基為帝，國號漢，改元太始。於是追尊其祖乙羽周為大丞相，父侯標為元皇帝。亦宣稱漢朝的侯霸為其始祖，晉朝的侯瑾為其七世祖，其他的“祖宗”全是王偉編出來的。

**敗亡**
高澄的弟弟、北齊皇帝高洋見侯景稱帝，知道再無可能重新召回侯景以為己用，後又夢見群猴很厭惡，就把侯景留在北方的兒子都殺了。
552年，侯景被陳霸先、王僧辯所擊敗，由此侯景企圖逃亡，被部下羊鵾所殺。之後王僧辯將他的雙手截下交給高洋，頭顱送至江陵，屍體在建康街頭暴露。當地百姓將屍體分食殆盡，連其妻溧陽公主也吃他的肉，屍骨燒成灰後有人將其骨灰摻酒喝下。梁元帝蕭繹下令將他的腦袋懸掛在江陵鬧市上示眾，然後又把頭顱煮了，塗上漆，交付武庫收藏，與取代西漢的王莽有著相同待遇。
他的叛亂給長江下游地區造成巨大破壞，使南朝士族遭到毀滅性打擊。六朝古都建康「千里煙絕，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉」。 劉禹錫有〈烏衣巷〉詩：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。據顏之推《觀我生賦》自註：“中原冠帶，隨晉渡江者百家，故江東有《百譜》；至是，在都者覆滅略盡。”

**家庭**

**祖父**
乙羽周（侯周），朔方人（或說是雁門人），551年，侯景登位漢帝後，追任侯周為大丞相。

**父**
侯標，朔方人（或說是雁門人）。551年，侯景登位漢帝後，尊侯標為皇帝，諡號元皇帝。

**妻**
某氏，547或548年被高澄所誅
*蕭氏，蕭正德女
*溧陽公主

**妾**
羊氏，梁將羊侃女

**子**
長子 侯和，547或548年被高澄所誅
*四個兒子，北齊文宣帝年間伏誅
*兩子，生於梁，552年被侯景推入水中

**軼事**
侯景投奔梁武帝時，曾向梁武帝請求希望能和琅琊王氏、陳郡謝氏兩家世族結親，梁武帝認為王謝門第太高而無法答應，並表示可以在朱姓、張姓等其他世族中找對象。侯景憤恨的說：“什麼門第？我叫他們做我的家奴。”結果後來侯景攻入建康，王、謝門第受到的凌辱最慘，兩個顯赫一時的門第世家深受打擊。
*侯景攻破建康後全副武裝去見梁武帝，梁武帝神色自若，問他：“卿在戎日久，無乃為勞。”接連好幾個問題，竟然讓侯景不知所措，無法回答，故由任約代答。事後他對部下說：“吾踞鞍臨敵，矢石交下，未曾怖畏，今見蕭公，使人畏懼不已！”
*梁武帝蕭衍殺南齊主東昏侯，以取其位。東昏死之日（501年12月31日），侯景正好出生。後來侯景攻破建康，武帝被軟禁臺城而死。時人謂侯景正是東昏侯之後身也。
*侯景身高不滿七尺，體態長上短下，跛腳。廣顙高顴，鬚眉稀疏，顏面赤色，低視屢顧，聲散，識者曰：此謂豺狼之聲，故能食人，亦當為人所食。
*學者姚薇元認為侯景應為羯族後代。

**參見**
高歡
*北齊
*侯景之亂
*三姓家奴

**參考文獻**

**延伸閱讀**

category:南北朝軍事人物
category:東魏人
category:鮮卑
category:南梁人
category:中國皇帝
J景
人際關係理論

人際關係理論，為一種管理學、社會學理論。
按照霍桑效應，創造企業內的條件：社會關係（小組互動、非正式關係）與社會條件（企業養老機構、膳食機構、體育設施）來提升員工的滿意度進而提高工作業績（勞動生產率）。
其中，耶魯大學社會學家斯坦利·米爾格拉姆（Stanley Milgram）曾經提出過一個相當有趣的理論，稱之為「六度分離」（Six Degrees of Separation）理論。簡單的說，對於任何你不認識、沒有關係的人，通常不需要超過六個人的關係，就能夠連結在一起。
石遺室詩話

《石遺室詩話》為清末民初批評家陳衍（1856—1937）的著作。最初連載於《庸言》和《東方雜誌》，後編輯成書，凡三十二卷，續編六卷。同光體因此風靡一時。同光體的特點是，主要學宋；分閩派、贛派、浙派三大派。閩派陳衍主張詩有開元、元和、元祐“三元”之說，即上元盛唐之開元，中元中唐之元和，下元北宋之元。陳衍喜學宋詩，尤好楊萬裡，謂“宋人皆推本唐人詩法，力破餘地”（《石遺室詩話》）。
經濟人

經濟人（Economic man，拉丁語：Homo economicus），又稱作“理性經濟人假設”，即假定人的思考和行為都是始終理性的和利己的，並儘可能地使他們追求的目標利益最大化。它常用作經濟學和某些心理學分析的基本假設。

**來源**
來自亞當·斯密《國富論》中的一段話：
之後，西尼爾定量地確立了個人經濟利益最大化公理，約翰·穆勒在此基礎上總結出“經濟人假設”，最後帕累託將“經濟人”（Homo Economicus）這個專有名詞引入經濟學。

**批評**
理性經濟人的概念曾是很多經濟學的基本假設。但是近來，一些學者如理查德·塞勒對理性經濟人的概念提出了質疑，他們認為這一假設並非完全正確，人的行為往往並不像經濟學模型所預測的那樣是絕對理性的。

**相關概念**
 與「經濟人」相對的概念是「道德人」或「社會人」。- 亞當·斯密問題- 完全理性、有限理性- 動物本能

**構詞法類似的詞**
 Homo sapiens：智人- Homo faber：工匠的人- Homo ludens：遊戲的人- homo oecologicus：環境保護的人- Homo sociologicus：社會人- Homo Academicus: 學術人
軟件測試模型

常見的軟件測試模型包括V模型、W模型、H模型、X模型和前置模型。

**V模型**
軟件測試若使用經典的V模型階段可以分為
*單元測試
*集成測試
*系統測試
V模型是最具有代表意義的測試模型。V模型是軟件開發瀑布模型的變種，它反映了測試活動與分析和設計的關係 。
*從左到右，描述了基本的開發過程和測試行為，非常明確地標明瞭測試過程中存在的不同級別，並且清楚地描述了這些測試階段和開發過程期間各階段的對應關係 。
*左邊依次下降的是開發過程各階段，與此相對應的是右邊依次上升的部分，即各測試過程的各個階段。 
用戶需求                      驗收測試  
需求分析和系統設計      確認測試和系統測試 
概要設計         集成測試
詳細設計   單元測試
編碼
V模型問題：
#測試是開發之後的一個階段。
#測試的對象就是程序本身。
#實際應用中容易導致需求階段的錯誤一直到最後系統測試階段才被發現。
#整個軟件產品的過程質量保證完全依賴於開發人員的能力和對工作的責任心，而且上一步的結果必須是充分和正確的，如果任何一個環節出了問題，則必將嚴重的影響整個工程的質量和預期進度

**W模型**
W模型由Evolutif公司公司提出，相對於V模型，W模型增加了軟件各開發階段中應同步進行的驗證和確認活動。W模型由兩個V字型模型組成，分別代表測試與開發過程，圖中明確表示出了測試與開發的並行關係。
W模型中測試與開發對應關係如下：
開發：需求分析、概要設計、　　詳細設計、　　編碼、　　軟件集成、系統集成、部署
　　　　　↑　　　　↑　　　　　　　↑　　　　　↑　　　　　　↑　　　　↑　　　↑
測試：需求評審、概要設計評審、詳細設計評審、單元測試、集成測試、系統測試、驗收測試
W模型強調：測試伴隨著整個軟件開發週期，而且測試的對象不僅僅是程序，需求、設計等同樣要測試，也就是說，測試與開發是同步進行的。W模型有利於儘早地全面的發現問題。例如，需求分析完成後，測試人員就應該參與到對需求的驗證和確認活動中，以儘早地找出缺陷所在。同時，對需求的測試也有利於及時瞭解項目難度和測試風險，及早制定應對措施，這將顯著減少總體測試時間，加快項目進度。
但W模型也存在侷限性。在W模型中，需求、設計、編碼等活動被視為串行的，同時，測試和開發活動也保持著一種線性的前後關係，上一階段完全結束，才可正式開始下一個階段工作。這樣就無法支持迭代的開發模型。對於當前軟件開發複雜多變的情況，W模型並不能解除測試管理面臨著困惑。

**H模型**
在H模型中，軟件測試的過程活動完全獨立，形成了一個完全獨立的流程，貫穿於整個產品的週期，與其他流程併發進行，某個測試點準備就緒後就可以從測試準備階段進行到測試執行階段；軟件測試可以根據被測產品的不同分層進行。

**X模型**
X模型也是對V模型的改進,X模型提出針對單獨的程序片段進行相互分離的編碼和測試,此後通過頻繁的交接,通過集成最終合成為可執行的程序。
X模型的基本思想是由Marick提出的，但首先Marick不建議建立一個替代模型，同時，他也認為他的觀點並不足以支撐一個模型的完整描述，
不過，Robin F.Goldsmith先生在自己的文章裡將其思想定義為X模型，理由是，在Marick的觀點中已經具備了一個模型所需要的一些主要內容，
其中也包括了像探索性測試這樣的亮點。
　X模型的左邊描述的是針對單獨程序片段所進行的相互分離的編碼和測試，此後將進行頻繁的交接，通過集成最終成為可執行的程序，
然後再對這些可執行程序進行測試。己通過集成測試的成品可以進行封裝並提交給用戶，也可以作為更大規模和範圍內集成的一部分。
多根並行的曲線表示變更可以在各個部分發生。由圖中可見，X模型還定位了探索性測試，這是不進行事先計劃的特殊類型的測試，
這一方式往往能幫助有經驗的測試人員在測試計劃之外發現更多的軟件錯誤。但這樣可能對測試造成人力、物力和財力的浪費，
對測試員的熟練程度要求比較高。

**前置模型==
坎特柏裡之聲

坎特柏裡之聲(Canterbury Scene or Canterbury Sound)是一個泛稱的分類，用來代表在1960年代晚期至1970年代在英國肯特郡坎特柏裡疊次興起的前衛搖滾音樂家們。

**根源**
這些音樂家們在音樂上並不一定有著緊密的聯繫，但在異想天開的程度、迷幻藥的接觸、歌詞的拗讀難解以及來自於爵士樂的即興演奏上卻有著相當一致的表現。
這場長達十餘年的音樂饗宴根源自組成於1964年的團體Wilde Flowers，該團體的成員日後出走各自組成了軟機器樂團以及Caravan樂團。爾後，從這兩個團體離開的音樂家，又組成了幾個不同的樂團。
坎特柏裡之聲的濫觴一部份可以追溯至1961年，當澳洲人Daevid Allen寄住在Robert Wyatt雙親開設在林頓的guest house，距離坎特柏裡十哩遠。Allen介紹給他大量廣泛的爵士唱片、與眾不同的生活方式以及爵士鼓手George Niedorf日後啟蒙了Wyatt的鼓技。在1961年，Wyatt、Allen以及Hugh Hopper組成了Daevid Allen三重奏。66年，Wyatt、Allen和其他幾個樂手成立了Soft Machine，之後Hugh Hopper也加入進來。
1964年，The Wilde Flowers成立，這個樂隊解散後，樂隊成員組建了Soft Machine、gong等知名樂隊。
坎特柏裡之聲同時廣為眾人所知的是，音樂家們經常於不同團體中穿梭來回。像是Richard Sinclair曾經參與過
the Wilde Flowers、Camel樂團、Caravan以及Hatfield and the North。Robert Wyatt也曾參加the Wilde Flowers、Soft Machine」、Matching Mole同時也發行了多張個人專輯。

**團體與音樂家**
包括：- Kevin Ayers- Camel- Caravan- Comus- Delivery- Egg- Gilgamesh- Gong
** Daevid Allen
** Steve Hillage- Hatfield and the North- Henry Cow
** Lindsay Cooper
** Chris Cutler
** Fred Frith
** John Greaves
** Tim Hodgkinson- Matching Mole- National Health- Quiet Sun- Short Wave- Soft Machine
** Hugh Hopper- Wilde Flowers- Robert Wyatt

**唱片廠牌**
 Burning Shed Records -  www.burningshed.comdate=20200927055032 - Cuneiform Records- Recommended Records- Virgin Records
** Caroline Records- Harvest Records (an imprint of EMI)- Vertigo Records- Voiceprint Records

**外部連結**
  Collapso - Canterbury Music Family Tree-  Calyx: The Canterbury Website-  www.progarchives.com-  Facelift Magazinedate=20080521155514
亞當·斯密問題

亞當·斯密問題，指19世紀末期在德國提出的以下問題，即亞當·斯密在《道德情操論》中提出的同感(sympathy)原理，與在《國富論》中提出的利己心原理相互矛盾。因此，認為斯密是受了法國唯物論的影響，導致從前者到後者的思想上的轉變。“亞當·斯密問題”（das 'Adam Smith-Problem'）這個稱呼，是19世紀德國學者最早提出的。
雖然如此，該問題的提出以及隨後《法學講義》的發現，成為了加深研究亞當·斯密的思想體系中，倫理學和經濟學及法學之間關係的契機。
對於亞當斯密在強調同情的道德情操論與強調私利的國富論兩書間是否存在矛盾，一直有很大爭論。由於政治、經濟環境的急劇變化，19世紀，伴隨著普魯士統一德國的進程，德國學者們從一開始接受英國經濟學，轉向主張一種以德國為主體的經濟學。不同學派的學者發生爭議，進而誕生出「亞當-斯密問題」（das 'Adam Smith-Problem）。在道德情操論一書裡，斯密似乎強調人類在慈善動機下的意圖與行為的同步性，而在國富論裡這則被分裂為「看不見的手」，亞當斯密宣稱，在資本主義體制裡，個人依照他們自己的利益行動時，也會提升共同體的利益。於是這便解除了私利的矛盾，他也多次指出對於利己和人類動機的狹窄定義所可能引發的矛盾。不過這並不表示斯密的道德情操論一書否定了私利的重要性，他寫道：
因此，物種自我保衛和繁殖的機能架構，似乎是自然界給予所有動物的既定目標。人類具有嚮往這些目標的天性，而且也厭惡相反的東西；人類喜愛生命、恐懼死亡、盼望物種的延續和永恆、恐懼其物種的完全滅絕。雖然我們是如此強烈的嚮往這些目標，但它並沒有被交給我們那遲緩而不可靠的理性來決定，相反的，自然界指導我們運用原始而迅速的天性來決定實現這些目標的方式。飢餓、口渴、尋求異性的情慾、愛情的快樂、和對於痛苦的恐懼，都促使我們運用這些手段來達成其本身的目的，這些行動都將實現我們原先所未料想到的結果—偉大的自然界所設定的善良目標。

**參見**
 亞當·斯密- 《道德情操論》- 《國富論》- 《法學講義》

**參考文獻**
#田中秀夫≪原點探訪：アダム・スミスの足跡≫京都：法律文化社、2002年 ISBN 4589026104
category:心理學
軔致輻射

一個電子移動於原子核所產生的電場，會被電場的庫侖力偏轉，因而發射-{zh-cn:軔致輻射;zh-tw:制動輻射;}-。電子的能量的改變，決定了發射光子的頻率。
軔致輻射，又稱剎車輻射或制動輻射（Bremsstrahlung, braking radiation，Bremsstrahlung De-bremsstrahlung.ogg），原指高速運動的電子驟然減速時發出的輻射，後來泛指帶電粒子與原子或原子核發生碰撞時突然減速發出的輻射。根據經典電動力學，帶電粒子作加速或減速運動時必然伴隨電磁輻射。其中，又將遵循麥克斯韋分佈的電子所產生熱軔致輻射。
軔致輻射的X射線譜往往是連續譜，這是由於在作為靶子的原子核電磁場作用下，帶電粒子的速度是連續變化的。軔致輻射的強度與靶核電荷的平方成正比，與帶電粒子質量的平方成反比。因此重的粒子產生的軔致輻射往往遠遠小於電子的軔致輻射。
軔致輻射廣泛應用於醫學和工業。在工業上，經常使用熔點高、導熱好、原子序數比較大的鎢作為X射線管的陽極靶。而醫療上的X射線機大多為制動輻射。原理為將高能量電子打在固定靶上，電子突然減速，能量轉換為X射線與熱能。在天體物理學上，軔致輻射是很常見的輻射，一些X射線源（如X射線脈衝星、太陽耀斑）的輻射就屬於軔致輻射。

**在真空中的粒子**
帶電粒子在真空中有正或負的加速度時，會以電磁輻射的形式釋放能量，這在拉莫方程式中及其相對論一般化中所描述。儘管術語“軔致輻射”通常是保留給帶電粒子在物質中加速，而不是在真空中，但是方程式是相似的。（在這方面，軔致輻射不同於切倫科夫輻射，切倫科夫輻射是另外一種制動輻射,只發生在物質中，而不是在真空中進行。）

**軔致輻射的來源**

**X射線管**
在帶有銠靶的X射線管發射的X射線頻譜, 運行在60千伏(KV)電壓下。連續曲線是由於軔致輻射，並且尖峰是銠的Energy-dispersive X-ray spectroscopy. The curve goes to zero at 21 pm in agreement with the Duane–Hunt law, as described in the text.
在X射線管中，電子在真空中通過電場被加速並被射入的金屬片（“靶材”（target））。X射線被在金屬中減速的電子所發射。輸出頻譜包含X射線的連續頻譜，並在一定的能量之處有尖峰（參照右圖）。

**β衰變**
發射β粒子的物質有時會表現出有連續光譜的微弱輻射是因為軔致輻射。

**參考資料 ==
道德人

道德人，亞當·斯密在《道德情操論》中闡述了人性不同於經濟人的另外三個方面：同情心，正義感（合宜感），行為的利他主義傾向。這些是人的道德性的體現。斯密的這種倫理思想後來被髮展成“道德人”理論。

**來源**
來自亞當·斯密《道德情操論》中的一段話：
不僅如此，
此兩段話中能看出斯多葛學派的痕跡。

**相關概念**
與“道德人”相關的概念是“社會人”，相對的概念是“經濟人”。
*參見亞當·斯密問題
巫山人

巫山人（學名：Homo erectus wushanensis）是1984年在三峽地區龍骨坡遺址發現的史前人類，出土了人類門齒和一段人類下頜骨，頜骨上帶有兩個牙齒。此外在同一土層中發現了人類加工或使用過的骨器，還發現了巨猿及其它110多種哺乳動物的化石，經測定巫山人為距今204萬年前的直立人，為東亞及中國目前已知最早的人之一。考古學中的北京人屬於直立人。也有學者認為這幾件牙齒化石屬於古猿類 。

**參考文獻**

**外部連結**
 人民網－重慶發現我最早古人類化石 國人祖先源於三峽 date=20200428125504 ，2007年11月13日

**參見**
中國舊石器文化列表
分類:直立人
雅克·達爾邦·德·聖安德烈

聖安德烈元帥
凡爾賽宮聖安德烈元帥塑像
雅克·達爾邦·德·聖安德烈（Jacques d'Albon de Saint-André，ʒak dalbɔ̃；約1505年—1562年12月19日），法國國王亨利二世的兒時玩伴與寵臣，先後被任命為樞密官、法國元帥、宮內第一侍從、里昂行省總督、駐英格蘭大使等職。1557年在對西班牙的聖康坦戰役中，與主帥蒙莫朗西公爵一同戰敗被俘，之後獲釋。1560年弗朗索瓦二世死後，他與天主教派的法國統帥安內、吉斯公爵弗朗索瓦(組成所謂三人執政集團，反對基督教新教徒和王太后凱瑟琳·德·美第奇。1562年第一次胡格諾戰爭中，在德勒戰役被殺。
他只有一個女兒——卡特琳·達爾邦·德·聖安德烈（Catherine d'Albon de Saint-André，1546-1564年），原本是第三代吉斯公爵的未婚妻（男方比女方小四歲）以強化和吉斯家族的聯盟，但凱薩琳卻在1564年過世，芳齡18，繼承自其父的爵位和家產都被王室收回。
人力運輸

人力運輸是一種人類使用肌肉力量的運輸方式。與使用動物運輸一樣，同是一種由來已久的運輸方式。在人類慬得運用機械之前，這是運輸的唯一選擇。

**種類**
配合浮板來游泳
不同時代的單車款式

**唯獨利用人體力量**
 步行- 游泳- 攀巖

**人體力量配合工具**
 單車- 獨木舟- 滑冰- 輪式溜冰- 划船- 踏板車- 滑板- 滑雪- 人力車- 轎- 擔槓

**人體力量配合工具和大自然**
 人力飛機- 滑翔機- 帆船- 跳傘- 風箏
屯門碼頭站

屯門碼頭站（Tuen Mun Ferry Pier Stop）是香港輕鐵的終點站之一，也是輕鐵系統中最南的終點站，代號001，屬單程車票第1收費區，共有6條輕鐵路綫在此站為終點站。
雖然英語站名為「Tuen Mun Ferry Pier」，但車廂內的廣播也有-{只}-稱作「Ferry Pier」。

**車站設計**

**車站樓層**
輕鐵屯門碼頭站位於屯門碼頭附近的海翠花園地面，旁邊設有公共交通交匯處。

**車站月臺**
屯門碼頭站的平面圖
屯門碼頭站設有7個月臺，是所有輕鐵車站之中最多。現時2至5號月臺為輕鐵候車月臺，而7號月臺為落客專用月臺僅為610、615及615P綫的落客專用月臺。由於614P及615P綫會在屯門碼頭站掉換路綫繼續服務，因此614P綫南行方向會抵達3號月臺更改為615P綫繼續服務，而615P綫南行方向則會先抵達7號月臺落客，再到5號月臺更改為614P綫繼續服務。1號月臺原為506綫的月臺，因杯渡路架空路軌工程及列車不足，506綫永久由巴士行駛，一直閒置至今（與6號為備用月臺）。
屯門碼頭站公共交通交匯處設於6號月臺旁和調頭路軌內，該處為行人、巴士及輕鐵共用部份路段，因此較容易發生意外。同樣使用相同總站設計的三聖站，早已將巴士總站與輕鐵路軌分隔，以保障行人及乘客的安全。而在2號至5號月臺下車的乘客，若果需要前往海趣坊或碼頭，需要沿著近海的入站路軌旁步行一段距離，由於步行方向與列車的行駛方向相同，乘客通常沒有注意後面的列車，繼而產生意外。
此外該處亦設有輕鐵客務中心，位於海趣坊入口旁邊。
以往每當每個月臺的尾班車開出後，列車通常都會駛進1/6號月臺清客，但現在已經改成用各自路綫的月臺去清客，然後回車廠（除非該月臺有車停泊，才會使用1/6號月臺清客）。
至於輕鐵507、614、614P綫列車正好與7號月臺相反因此不會駛進7號月臺，而且是駛進輕鐵各自路綫月臺上落客。

**車站周邊**
屯門碼頭
*屯門海濱花園
*海翠花園、海趣坊
*啟豐園、啟豐商場
*兆禧苑、兆禧苑商場- 明愛社區進修中心-湖景
*邁亞美海灣
*慧豐園
*悅湖山莊
*湖景邨
*港鐵屯門南站

**接駁交通**

**歷史**
屯門碼頭站輕鐵通車紀念牌匾
本站曾先後稱為屯門碼頭站（Ferry Pier Stop）及屯門碼頭總站（Ferry Pier Terminus），於輕鐵初建造時同步興建，於1988年9月18日啟用。
兩鐵合併後，港鐵沿用屯門碼頭總站一名直至2010年6月13日，即港鐵按可加可減機制調整票價生效的同一日起，屯門碼頭總站將復名為屯門碼頭站，但英語名稱則改為Tuen Mun Ferry Pier Stop，以符合港鐵車站一貫命名方式。

**資料來源與註釋**

**外部連結**
 港鐵公司 - 輕鐵及巴士服務 - 輕鐵街道圖 date=20160304115856 - 港鐵公司 - 輕鐵及巴士服務 - 輕鐵行車時間表 date=20081029002605
盧植

盧植（catIdx=L盧），字-{子幹}-，涿郡涿縣（今河北省涿州市）人。東漢末年的政治家、軍事家、經學家，著有《尚書章句》、《三禮解詁》等今皆失佚。華北名將公孫瓚，以及後來的蜀漢昭烈帝劉備皆盧植之門下弟子。

**生平**
盧植年輕時與鄭玄師從馬融，通古今學，為當時大儒。馬融是明德皇后的親戚，家中富裕，馬融平素驕貴，講課時，有美女在堂前輕歌曼舞；盧植始終專心聽講，數年如一日，從不斜視偷看，因此得到了馬融敬重。學成後回家閉門教授。
建寧元年（168年）時，大將軍竇武因為擁立靈帝而被封侯，身為布衣的盧植，上書規勸竇武辭讓其封爵，但竇武沒有接受。

**早年仕途**
早年盧植被州郡接連辟命都不接受，在建寧中才徵為博士，開始其仕途。熹平四年（175年）因九江有蠻族作亂而獲選任九江太守，並令蠻族歸順，後因病離職。
這段時間盧植專心著作《尚書章句》、《三禮解詁》，期間也有上書朝廷提出對經學的見解。應是這時教導劉備和公孫瓚，地點在河南尹緱氏縣山。
及後南夷反叛，朝廷因盧植在九江對蠻族有恩信而任命他為廬江太守，任內盧植務求境內和平，宣揚重大義理而已。盧植在上任廬江太守後一年多就受徵為議郎，並與蔡邕、馬日磾等在東觀補續《漢記》和校對宮中《五經》記傳。後轉侍中，遷尚書。
光和元年（178年），發生日蝕，盧植因此上書漢靈帝批評時弊，但漢靈帝沒有理會。

**黃巾之亂**
中平元年（184年），黃巾之亂爆發，四府共推盧植平亂，遂受命拜北中郎將、持節，率北軍討伐黃巾領袖張角。盧植屢敗張角，逼張角退到廣宗(今河北省邢臺市威縣東)；接著盧植圍困廣宗並修建雲梯預備攻城，攻滅張角。但當時靈帝遣宦官小黃門左豐到前線看作戰情況，有人勸盧植賄賂左豐，但盧植不肯，遂令左豐向靈帝報告：「廣宗的黃巾賊很易消滅，但盧中郎沒有進攻，在等上天誅罰他們。」誣陷盧植作戰不力。靈帝信以為真並大怒，用囚車押回盧植，得免不死，並改派東中郎將董卓接手進攻，但董卓卻在下曲陽(今河北省石家莊市晉州市西)兵敗。同年因皇甫嵩上書申訴而得復任尚書。

**董卓入京**
中平六年（189年），漢靈帝駕崩，劉辯即位，大將軍何進決意要誅殺宦官，並召當時任幷州牧的董卓進京以威嚇反對此舉的何太后。盧植知董卓兇悍難以控制，極力勸止何進但失敗。隨後何進事敗，司隸校尉袁紹仍誅宦官，張讓、段珪等挾劉辯及陳留王劉協出走至小平津(今河南省洛陽市孟津縣東)被盧植所率部眾追上，張讓等人投河而死，劉辯還宮。而董卓進京後果然乘亂專權，並召集百官議論廢立。當時百官無人敢言，只有盧植敢出言反對，卻令董卓大怒，更意圖殺害盧植，只因蔡邕、議郎彭伯營救才得免官了事。

**後事**
隨後盧植以老病為由求歸鄉，但怕會遭董卓毒手，於是取轘轅小道離開，當時董卓果然派人追殺，但追到懷縣趕不上才放棄。盧植於是隱居在上谷郡軍都山，不與人交際。袁紹闢為軍師。初平三年（192年）去世。盧植在死前向其子表示要節葬，不用棺槨，只用一塊布帛包裹遺體。

**性格特徵**
盧植身長八尺二寸(約1米9左右)，聲如洪鐘。
盧植治學著重思考而不在剖析文句，亦不好辭賦。為人剛毅有節操，懷濟世之志。
盧植飲酒一石而不醉。

**評論**
 《後漢書》：「風霜以別草木之性，危目而見貞良之節，則盧公之心可知矣。夫蠡蠆起懷，雷霆駭耳，雖賁、育、荊、諸之倫，未有未冘豫奪常者也。當植抽白刃嚴閤之下，追帝河津之閒，排戈刃，赴戕折，豈先計哉？君子之於忠義，造次必於是，顛沛必於是也。」- 曹操：「故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨幹也。昔武王入殷，封商容之閭；鄭喪子產，仲尼隕涕。孤到此州，嘉其餘風。春秋之義，賢者之後，宜有殊禮。亟遣丞掾除其墳墓，存其子孫，並致薄醊，以彰厥德。」- 議郎彭伯：「盧尚書海內大儒，人之望也。今先害之，天下震怖。」

**後代**

**子女**
盧植共有四子。其中兩個在本州死於戰亂。- 幼子盧毓，仕魏至侍中、吏部尚書。

**孫**
 盧欽，西晉官至尚書僕射。- 盧珽，曹魏泰山太守。- 盧氏，盧毓女，嫁華表子華廙。盧毓典選舉事，因避嫌而不舉華廙，令華廙三十五歲仍未能任官。- 盧毓死於戰亂的兄長亦有子，為盧毓所養，事蹟不詳。

**曾孫**
 盧藩，盧毓死後嗣侯。- 盧浮，盧欽子。- 盧皓，盧珽子，西晉尚書。- 盧志，盧珽子，西晉尚書。

**玄孫**
 盧諶，盧志子，晉懷帝被擄後投奔劉琨，後投靠段末波。晉元帝曾多次徵命但都不能到任，最終死在北方。

**藝術形象**
《三國演義》，楊兆泉飾
*在遊戲《三國殺》中為群勢力角色，並且有一女兒名盧弈。盧弈天資聰穎、擅長博弈，但體弱多病，與司馬懿以血為棋舊傷復發而死。

**延伸閱讀**


**參考文獻**
《後漢書》卷八〈孝靈帝紀第八〉
*《後漢書》卷六十四〈吳延史盧趙列傳第五十四〉
*《後漢書》卷七十二〈董卓列傳第六十二〉
*《後漢書》卷七十三〈劉虞公孫瓚陶謙列傳第六十三〉
*《三國志》卷三十二〈蜀書二‧先主傳〉
Ø

（帶刪節線的 o ）是一個在丹麥語、挪威語、法羅語中使用的元音字母。
此字母的由來是二合字母"oe"(œ)的合字。但在現代丹麥語、挪威語、法羅語中，此字母表示的是一個獨特的元音（國際音標 IPA|ø），並不是雙字母、合字或數字0。
此字母相當於土耳其語字母、亞塞拜然語、土庫曼語、韃靼語、芬蘭語、瑞典語、冰島語、德語、愛沙尼亞語、匈牙利語中的「Ö」，也相當於使用西里爾字母的蒙古語、哈薩克語、亞塞拜然語中的「Ө」。在中文鍵盤裡，使用微軟系統，按住ALT不放，按下216或248，分別會出現Ø和ø。
在國際音標中，IPA|ø 音表示半閉前圓唇元音。

**字元編碼**
在HTML字元編碼，可用 &Oslash; 和 &oslash; 表示。

**類似**
在數學上以類似的符號 ∅ (U+2205) 代表空集，亦可代表圓的直徑。在電腦的部份字型以及早期的電報、無線電抄收時，會在數字0打上斜線（類似Ø）或是加入一個點以免與字母O混淆。

**註釋**

**參考文獻**
 Robert Bringhurst (2002). The Elements of Typographic Style, pp. 270, 284. For typographic reference to "slashed o".-  朗文中級英語語法強化訓練

**參閲**
 Æ- Ä- Œ- Ö

**外部連結**
  ScriptSource - LATIN CAPITAL LETTER O WITH STROKE -  ScriptSource - LATIN SMALL LETTER O WITH STROKE
金城江區

黔桂鐵路金城江站
金城江區是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個市轄區。總面積為2340平方公里，區人民政府駐金城江街道金城西路23號。

**歷史**
北宋時，在此地設置的河池縣。1949年後，河池縣歷屬宜山專區、柳州專區、河池專區、河池地區，1983年10日8日撤銷河池縣，設立縣級河池市；1987年增設大化瑤族自治縣，縣域由都安、巴馬和南寧地區馬山縣的部分鄉鎮組成；2002年6月設立地級河池市。原縣級河池市改為金城江區。

**人口**
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，金城江區常住人口為372521人。

**行政區劃**
下轄1個街道辦事處、7個鎮、4個鄉：
。

**交通**
 G75、G78、210、323、357。
*crh黔桂鐵路：金城江站
*crh貴南客運專線：河池西站
*20px河池金城江機場

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=河池市金城江區人民政府門戶網站
天峨縣

天峨縣在中國廣西壯族自治區西北部、紅水河上游，是河池市所轄的一個縣，鄰接貴州省。縣人民政府駐六排鎮城東路121號。
總面積為3696平方公里，1935年由南丹、鳳山、凌雲三縣析置。

**行政區劃**
轄2個鎮、6個鄉、1個民族鄉：
。

**人口**
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，天峨縣常住人口為143155人。

**交通**

**公路**
 G69、China Expwy Name|S26|P= Guangxi|丹峨高速公路、212、243。

**風景名勝**
龍灘水電站

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=天峨縣人民政府門戶網站
鳳山縣

鳳山縣是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個縣。總面積為1743平方公里，縣人民政府駐鳳城鎮朝陽大道28號。

**行政區劃**
轄3個鎮、3個鄉、3個民族鄉：
。

**人口**
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，鳳山縣常住人口為169845人。

**交通**
 243、357過境。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=鳳山縣人民政府門戶網站
南丹縣

南丹縣是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個縣。總面積為3902平方公里，縣人民政府駐城關鎮。

**歷史**
北宋開寶七年（974年）始有南丹之名，李燾《續資治通鑑長編》載：“南丹州蠻，溪峒之別種也，地與宜州接。開寶七年秋七月丙辰，酋帥莫洪曣自稱節度使，遣牙校陳紹規奉表修貢，求內屬”。貞觀二十一年，朝廷在廣西即置羈縻明州，唐朝末年蠻酋分據其地，自置刺史，五代十國改屬宜州。開寶七年（974年）七月，壯族土酋莫洪曣歸宋，朝廷委命酋長為刺史，並以南丹州刺史印賜之。日後莫洪皓、莫淮辿、莫世忍、莫公佞等相繼為刺史。元豐三年(1080年) ，莫世忍向朝廷進貢，另賜新印“南丹州印”。入元，南丹州設立安撫司。洪武二十八年（1395年），設南丹衛，轄前後左右中五所，受指揮使統領。光緒三十一年，莫泌繼任最後一任土司，前後共有52任南丹土司，皆莫家世襲。

**人口**
根據(廣西壯族自治區)河池市第七次全國人口普查主要數據公報顯示：南丹縣常住人口為275554人，男性人口占比52.21%，女性人口占比47.79%，年齡結構中0-14歲佔比26.01%，15-59歲佔比59.53%，60歲以上佔比14.46%，65歲以上佔比10.81%。

**行政區劃**
下轄8個鎮、3個民族鄉：
。

**交通**
 G75、P=GuangXi、210、243過境。- 南丹站：crh黔桂鐵路

**災難**
2001年南丹礦難，81人死，礦公司與縣委合謀瞞報12天

**參考文獻**
 《宋史》卷四九四《南丹州傳》

**外部鏈接**
 name=南丹縣人民政府門戶網站
東蘭縣

1963年 廣西東蘭縣九曲河
1963年 廣西東蘭縣魁星樓
東蘭縣是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個縣。總面積為2435平方公里，縣人民政府駐東蘭鎮。

**行政區劃**
下轄6個鎮、7個鄉、1個民族鄉：
。

**人口**
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，東蘭縣常住人口為219549人。
2002年總人口27.8萬人，其中壯族佔85%。

**交通**
 G78、323、357過境。

**經濟**
2004年，全縣實現地區生產總值68749萬元，其中第一產業增加值25718萬元，第二產業增加值 16690萬元，第三產業增加值26341萬元；財政收入7886萬元；全社會固定資產投資52050萬元；社會消費品零售總額26886萬元；農民人均純收入1458元；城鎮居民可支配收入5629元。

**名人**

**特產**
東蘭墨米酒：中國地理標誌產品。東蘭墨米是當地高寒山區農家長期選育野生墨谷而成的珍稀稻種，已有數百年的種植歷史。墨米酒屬保健黃酒，東蘭農村歷來有自釀墨米酒的傳統，其釀製歷史可追溯到宋朝。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=東蘭縣人民政府門戶網站
尾張德川家

尾張德川家（rm=Owari Tokugawa-ke），是尾張地方的德川氏御連枝（德川家分家），德川御三家之首，也被簡稱為尾張家。尾張家的家祖是德川家康的九子德川義直，在江戶時代治理尾張藩。

**家史**
根據德川家康的遺命，當德川秀忠，也就是德川將軍家（德川宗家）的嫡系斷絕時，可從尾張家（尾張藩）或紀伊家（紀州藩）中選擇嗣子繼承將軍；尾張家有一分家高須松平家，領高須藩。但是德川十五代將軍中，並沒有尾張家出身的將軍。到第七代德川宗春時，因為與紀伊家出身的將軍德川吉宗不和而在元文4年（1739年）被下令蟄居，並改由其堂弟德川宗勝繼承尾張藩。寬政11年（1800年），尾張藩第十代藩主德川宗睦去世，他的兩個親生子、四位養子都先於他死去，除去其他出繼其他氏族的旁系成員，義直的嫡系子孫就此斷絕；因此由將軍德川家齊之姪齊朝作為宗睦的後嗣。
明治維新後，尾張德川家多次立婿養子為繼承人，發生在1880年（第十八代徳川義禮）、1908年（第十九代德川義親）、以及1955年（第二十一代徳川義宣）。其中，義禮為高松藩松平賴聰次子，於明治十七年（1884年）被列為華族（貴族）並被封為侯爵。出身越前松平家的義親是松平春嶽四子，設立財團法人尾張德川黎明會（今為德川黎明會）；昭和十年（1935年），在愛知縣名古屋市東區的尾張德川家別邸遺址成立德川美術館，保存且公開展覽以源氏物語畫卷為首的尾張德川家代代相傳的貴重的文物。
而出身堀田氏的徳川義宣（本名堀田正祥）本非德川氏，是堀田正恆伯爵的第六子，成為婿養子之後才改姓名。不過他是第四代當主德川吉通長女千姬後裔。

**歷代藩主**

**藩主後嗣**
初代藩主 德川義直
**光友（二代）
*第二代藩主 德川光友
**綱誠（三代）
**松平義行（四谷松平家=高須藩初代藩主）
**松平義昌（大久保松平家=梁川初代藩主）
**松平友著（川田久保松平家祖）
***友淳（後來的高須藩第三代藩主松平義淳、尾張藩第八代藩主德川宗勝）
*第三代藩主 德川綱誠
**吉通（四代）
**松平通顯（後來的尾張藩第六代藩主德川繼友）
**松平義孝（高須藩二代藩主）
**松平通春（陸奧梁川藩主，後來的尾張藩第七代藩主德川宗春）
**松姬（第五代將軍德川綱吉的養女，加賀藩主前田吉德室）
*第四代藩主 德川吉通
**五郎太（五代）
*第五代藩主 德川五郎太
**無子
*第六代藩主 德川繼友（第三代藩主綱誠的兒子）
**無子
*第七代藩主 德川宗春（第三代藩主綱誠的兒子）
**無子
*第八代藩主 德川宗勝（支藩高須藩第三代藩主松平義淳子，第二代藩主光友孫）
**宗睦（九代）
**松平義敏（高須藩第四代藩主）
***義柄（高須藩第五代藩主，後來尾張藩第九代藩主宗睦的養嗣子德川治行）
***義裕（高須藩第六代藩主）
**松平義當（高須藩第七代藩主，高須松平家義直系的最後當主）
**竹腰勝起（尾張藩副家老，竹腰正起養子）
**井上正國（下總高岡藩井上家養子）
*第九代藩主 德川宗睦
**治休
**治興
*第十代藩主 德川齊朝（由一橋德川家過繼的養子）
**無子
*第十一代藩主 德川齊溫（由德川將軍家過繼的養子，第十一代將軍德川家齊的兒子）
**無子
*第十二代藩主 德川齊莊（由田安德川家過繼的養子，第十一代將軍德川家齊的兒子）
**昌丸（一橋德川家第八代當主，夭折）
*第十三代藩主 德川慶臧（由田安德川家過繼的養子）
**無子
*第十四代藩主 德川慶勝（初名慶恕，由支藩高須藩過繼的養子）
**義宜(十六代)
*第十五代藩主 德川茂德（原本的高須藩第十一代藩主，第十四代慶勝的弟弟）
**松平義端（高須藩第十二代藩主）
**德川達道（一橋德川家第十一代當主，伯爵）
*第十六代藩主 德川義宜（第十四代藩主慶勝的兒子）
**無子
*第十七代藩主 德川慶勝（第十四代藩主續任）
**德川義恕（尾張德川家分家祖，男爵）
***義寬（尾張德川家分家當主，男爵，昭和天皇的侍從長）

**尾張侯爵德川家**
第十八代侯爵 德川義禮（由高松-{松}-平家過繼的養子，夫人第十七代慶勝的女兒）
*第十九代侯爵 德川義親（由越前松平家過繼的養子，夫人第十八代義禮的女兒）
**義知（第二十代）

**戰後的尾張德川宗家**
第二十代當主 德川義知
*第二十一代當主德川義宣（由堀田家過繼的養子，夫人第二十代義知的女兒）
*第二十二代當主 德川義崇

**系圖**

**參考來源==
都安瑤族自治縣

都安瑤族自治縣是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個自治縣。總面積為4095平方公里，自治縣人民政府駐安陽鎮大橋路33號。 
民國四年（1915年），以都陽、安定兩土司合置，治所在今都安瑤族自治縣安陽鎮。1955年撤消都安縣，改設都安瑤族自治縣。 
都安縣屬亞熱帶季風性氣候，春季陰雨連綿，日照時數少；夏季高溫溼熱，暴雨集中；秋季多晴朗，往往出現秋旱；冬季較寒，雨量稀少。

**行政區劃**
下轄10個鎮、9個鄉：
。

**人口**
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，都安瑤族自治縣常住人口為538061人。

**交通**
  高速公路：G75、P= Guangxi、China Expwy Name|S7513|都安高速|P= Guangxi、210過境。-  鐵路：貴南客運專線 （設有都安站和永安鎮站）

**地理**
都安瑤族自治縣地處廣西壯族自治區中部偏西、河池市南部，位於東經107°51´～108°30´，北緯23°47´～24°35´之間，縣境東鄰忻城縣和宜州市，南隔紅水河與馬山縣相望，西與大化瑤族自治縣接壤，北靠河池市金城江區。
該縣以喀斯特地貌聞名，有舉世聞名的九頓天窗群，是世界著名的洞潛聖地。

**參考文獻**

**外部鏈接**
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羅城仫佬族自治縣

羅城仫佬族自治縣是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個自治縣，位於廣西北部，地處河池市東部，行政區域面積2658平方公里，自治縣人民政府駐東門鎮。

**人口和民族**
根據(廣西壯族自治區)河池市第七次全國人口普查主要數據公報顯示：羅城仫佬族自治縣常住人口為272672人，男性人口占比50.84%，女性人口占比49.16%，年齡結構中0-14歲佔比24.15%，15-59歲佔比54.52%，60歲以上佔比21.33%，65歲以上佔比16.2%。
2015年末人口38.32萬，其中鄉鎮人口26.75萬。有仫佬、壯、苗、瑤、侗等少數民族29.08萬人。其中仫佬族人口12.47萬人，佔總人口的33.16%。

**建制沿革**
羅城歷史悠久，秦屬桂林郡地。漢屬潭中、定周兩縣地。三國、兩晉屬潭中縣地。南朝(533年)置黃水縣，為建縣之始。隋開皇十一年（591年）增設臨牂縣；大業二年（606年）黃水、臨牂廢入義熙縣，屬義熙縣地。唐武德四年（621年）置安修縣，復置黃水縣、臨牂縣 ；貞觀四年（630年）增設天河縣。宋開寶五年（972年）置羅城縣，得今縣名。1949年11月23日、1950年2月23日羅城縣、天河縣先後被中華人民共和國政府控制。1952年7月撤天河縣併入羅城縣。

**行政區劃**
羅城仫佬族自治縣下轄7個鎮、4個鄉：
。

**交通**
 P= Guangxi、242、357過境。- 羅城站：crh焦柳鐵路

**經濟概況**
2015年累計完成地區生產總值189.92 億元，年均增長3.2%；財政收入13.58 億元，年均增長11.83%；全社會固定資產投資124.77 億元，年均增長11.6%；社會消費品零售總額65.07 億元，年均增長11.91%；規模以上工業總產值達80.48 億元；城鎮居民人均可支配收入由2010 年的11096 元提高到2015 年的18210元，年均增長10.44%；農民人均純收入由2010 年的2695 元提高到2015 年的5323元，年均增長14.75%。

**參考文獻**

**外部鏈接**
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巴馬瑤族自治縣

巴馬瑤族自治縣是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個自治縣，總面積1971平方公里。 2015年總人口為29.9萬，縣內共有100位超過一百歲的老人，是世界五大長壽之鄉之一。盤陽河流經縣境內。自治縣人民政府駐巴馬鎮新建路368號。

**歷史**
現巴馬縣轄地宋屬芝山、都黎、思陽等羈縻縣；元屬文州慶遠路；明置岜馬、甲篆、萬岡等土巡檢司。
光緒元年（1875年），田州改土歸流，設置恩隆縣，巴馬境地原屬土田州的上隆、下隆、篆裡一、二、三都（今那桃鄉）劃歸恩隆縣管轄，恩隆縣治設於燕洞圩（光緒五年縣治遷至平馬圩）；餘下的篆裡四都（今巴馬）、龍篆三里（今甲篆）歸百色同知，同屬百色直隸廳。
1934年冬至1935年初，國民黨廣西省當局，以“開化邊民，施政便利”為由，設立萬岡縣，縣治在定巴鄉巴馬圩；轄境系原鳳山縣的盤陽、鳳凰鄉，百色縣的定馬、月篆、所略、百羌鄉，田東縣的巴品、仁德、燕樂、洪都、羌桂、靈歧、鳳橋、鵝橋、羅賢等鄉；1935年6月，增轄原鳳山縣的福邦鄉。1949年12月解放軍攻佔萬岡縣。
1953年4月23日，政務院批准，裁撤萬岡縣。裁撤後，月篆、所略、福邦歸鳳山縣管轄；鳳橋、鵝橋、百羌歸田陽縣管轄；西山、盤陽、定馬、鳳凰歸東蘭縣管轄；羅賢、仁德、巴品、羌桂、靈歧、洪都、燕樂歸田東縣管轄。

**區劃**
截止2016年，巴馬瑤族自治縣轄3個鎮、7個鄉：
。

**人口**
2015年人口29.91萬，少數民族26萬人，佔總人口的86.9%，其中瑤族人口5.3萬，佔總人口的17.7%。縣內主體民族有瑤、壯、漢、仫佬、毛南、回、水等12個。
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，巴馬瑤族自治縣常住人口為236152人。

**長壽之鄉**
巴馬縣居民以長壽聞名，截止2015年末縣內共有3470位80-89週歲老人，726位90-99週歲老人，94位100-109週歲老人和6位110歲以上老人。100週歲以上老人合計有100人，壽星比例為34.48人/10萬人，是世界長壽之鄉認定標準的3.31倍，位居世界五大長壽鄉之首。
有上萬外地老人來到巴馬縣甲篆鎮坡月村的百魔洞養老、養生。

**交通**
 G78、P= Guangxi、243、323、355過境。

**特產**
巴馬香豬、巴馬火麻：中國地理標誌產品。

**參考文獻**

**外部鏈接**
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環江毛南族自治縣

環江毛南族自治縣（壯文：Vanzgyangh Mauznanzcuz Swciyen），簡稱環江縣，是中華人民共和國廣西壯族自治區河池市下轄的自治縣，位於廣西北部。1951年，由思恩縣與宜北縣合併設立環江縣。總面積為4558平方公里，自治縣人民政府駐思恩鎮。

**行政區劃**
環江毛南族自治縣轄6個鎮、5個鄉、1個民族鄉。
。

**人口**
根據第六次全國人口普查數據，截至2010年11月1日零時，環江毛南族自治縣常住人口272,328人。據第七次全國人口普查數據，截至2020年11月1日零時，環江毛南族自治縣常住人口276,076人。2021年年末，環江毛南族自治縣常住人口27.60萬人。

**民族**
全縣常住人口中，漢族人口為18,206人，佔6.59%。各少數民族人口為257,870人，佔93.41%；其中毛南族人口為41,588人，佔15.06%；壯族人口為192,177人，佔69.61%。

**交通**
 357過境。- 1971年5月通車的金紅鐵路在本縣設坡華，普洛，華江，雅脈，上朝站。同時在普洛站分岔出洛茂鐵路，在本縣設都川，仁德站。目前上述鐵路線及車站已經全部停運。- 2023年通車的貴南高速鐵路在水源鎮設環江站，辦理客運業務。截至2025年4月，每日共有9趟列車停靠。

**參考文獻**

**外部鏈接**
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大化瑤族自治縣

大化瑤族自治縣是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個自治縣。總面積為2754平方公里，境內有大化水電站、巖灘水電站。自治縣人民政府駐大化鎮新化路。

**歷史沿革**
大化縣城古為百越之地，秦屬桂林郡地，漢元鼎六年劃入定周縣，五代十國時統屬宜州地，宋歸右江道，元屬田州路，明清時隸屬思恩府，1949年前後分屬都安、巴馬瑤族自治縣和馬山縣。1988年10月始成立大化瑤族自治縣，縣人民政府駐大化鎮。

**行政區劃**
下轄4個鎮、12個鄉：
。

**人口**
2022年，全縣總人口49萬人，戶籍總人口48.555萬人，常住人口36.37萬人。
大化縣境內有瑤、壯、漢、毛南、滿、仫佬、水、苗、回、侗、彝等11個民族。據第七次人口普查數據顯示，漢族人口為24647人，佔6.75%；瑤族人口為101401人，佔27.78%；壯族人口為238192人，佔65.26%。

**地理情況**
大化縣屬喀斯特地貌，境內峰叢密佈，東北部和西南部為峰叢窪地，東南部多為峰叢谷地，中西部為低山丘陵。紅水河貫穿大化全境，整體地勢呈西北向東南傾斜。大化縣地處南亞熱帶季風氣候區北緣，氣候溫和，雨熱同季。年平均氣溫18.2—21.7℃，年降雨量為1249—1673mm之間。

**交通**

**公路**
 P= Guangxi、355。

**參考文獻**

**外部鏈接**
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興賓區

興賓區是中國廣西壯族自治區來賓市所轄的一個市轄區。區人民政府駐城東街道前衛路。

**行政區劃**
下轄4個街道辦事處、16個鎮、4個鄉：
。
2005年，撤銷來賓鎮，設立城北、城東、河西3個街道辦事處；撤銷北五鄉、大里鄉、溯社鄉，分別整建制併入鳳凰鎮、遷江鎮、平陽鎮。城東街道辦事處乃於西元2005年6 月29日撤銷來賓鎮時成立，總面積約40平方公里，東與城廂鄉相鄰，西、南面以紅水河為界，北至草鞋溝。轄鎮東、鎮西、鎮北、水落4個社區，總人口約8.3萬人。

**人口**
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，興賓區常住人口為925377人。
截至2022年末，興賓區戶籍總人口114.54萬人。常住人口92.92萬人，其中常住城鎮人口53.95萬人，佔常住人口比重為58.06%。

**交通**
 G72、P= Guangxi、P= Guangxi、322、355。- crh柳南城際鐵路：來賓北站- crh湘桂鐵路：來賓站

**風景名勝**
二溝水庫
*文輝塔

**參考文獻**

**外部鏈接**
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驢橋定理

Byrne版幾何原本中，驢橋定理的內容，有列出部份歐幾里得的證明
驢橋定理（Pons asinorum），也稱為等腰三角形定理，是在歐幾里得幾何中的一個數學定理，是指等腰三角形二腰對應的二底角相等。此定理出現在歐幾里得的幾何原本第一卷命題五。
有關其名稱驢橋定理的由來有二種：一種是幾何原本中的示意圖即為一座橋；另外一種較為大家接受的說法，則是指這是幾何原本中第一個對於讀者智力的測試，並且做為後續更困難命題的橋樑。幾何學是列在中世紀的四術之中，驢橋定理是在幾何原本的前面出現的較困難命題，是數學能力的一個門檻，也稱之為「笨蛋的難關」，無法理解此一命題的人可能也無法處理後面更難的命題。
無論其名稱的由來為何，驢橋定理一詞已變成了一種隱喻，暗示對能力或瞭解程度的關鍵測試，可以區分了解及不瞭解的人。

**證明**

**歐幾里得的證明**
歐幾里得幾何原本第一卷的命題五
歐幾里得的證明包括第二個結論，就是若三角形的二腰延伸超過底邊，則二腰延長線和底邊的夾角也會相等。歐幾里得的證明中包括了繪製二腰延長線的輔助線，但當時的數學家普羅克魯斯指出他沒有用到第二個結論，而且若在三角形內部繪輔助線，會使證明比較簡單。歐幾里得的證明用到稱為SAS的三角形全等，是幾何原本中的上一個命題。

**其他證明方式**
人教版數學教科書證明
在教科書（例如人教版數學教科書在八年級“軸對稱”一章）上常見的作法是作頂角A的角平分線。此證明方式比歐幾裡德的簡單，但在幾何原本中命題9才是作角平分線，因此若幾何原本中在命題5就使用角平分線，會有循環論證的問題。
其證明如下：
#令三角形為ABC，其中線段AB = 線段AC。
#作角BAC的角平分線，和線BC交與X點。
#線段AB = 線段AC，線段AX和自身等長，而且角BAX = 角CAX，因此依照SAS全等，三角形BAX和CAX全等，因此可得角B和角C相等。
勒讓德在《Éléments de géométrie》用了一個類似的方式證明，不過令X是線段BC的中點。其證明方式類似，但是會用到SSS全等，而在歐幾裡德的幾何原本未提到SSS全等。
帕普斯在約公元300年用了一個非常簡短的方法證明: 等腰三角形ABC中, AB=AC, BC=CB, CA=BA, 則三角形ABC與ACB全等(SSS), 故三角形ABC 兩底角相等 Q.E.D. 在約1960年，赫伯特·吉倫特編寫的程序也得到了相同的證明。

**用作隱喻的驢橋定理**
十四世紀作家Richard Aungerville在《Philobiblon》中將驢橋定理比擬為沒有梯子輔助的陡峭山坡，感歎多少可能成為幾何學家的人因此而回頭。
*在直言三段論中，「驢橋」作為尋找三段論中項的一個隱喻，同時有橋樑及考驗的含意在內。
*經濟學家約翰·斯圖爾特·密爾認為David Ricardo的地租理論是經濟學中的驢橋定理。
*驢橋也是魔術方塊中的 一個特殊組態。

**相關條目**
示播列：舊約聖經中試驗是否為以法蓮人的一句話，是用來區別一個人的社會或地區背景的指標。

**參考資料==
相移振盪器

相移振盪器是產生弦波的振盪器，由一個反向放大器、一個把相位'移動'180度的回授濾波器組成。
這一組濾波器必需設計成當頻率比設計頻率略高或略低時，訊號的相位都會比180度略多或略少。如此一來只會在設計頻率產生建設性的疊合，而其他頻率的訊號都會快速衰減。
最常見的作法是使用三級疊加的RC濾波器，這種濾波器在頻譜的一端的相位差是0度，另一端的相位差是270度。

**以運算放大器實作**
相移振盪器電路圖
其中一種使用1個運算放大器、3個電容、4個電阻的的作法是如右圖。
計算振盪頻率與振盪條件的過程相當複雜，因為每一級的RC電路都要考慮到前一級的影響。計算通常假設所有的電阻（除了負回授電路中的電阻，因為要用來控制放大倍率）、所有的電容的值都一樣以簡化計算：
以圖中的接法，若R1 = R2 = R3 = R, and C1 = C2 = C3 = C，那麼振盪頻率為：
此外，振盪條件：
若是不使用這樣的簡化條件的振盪頻率計算結果如下：
振盪條件: 
（另一種在每一級RC電路間加上運算放大器的作法也可以簡化振盪頻率與振盪條件的計算）
象州縣

象州縣是中國廣西壯族自治區來賓市所轄的一個縣，位於桂中地區。縣人民政府駐象州鎮金象路。
象州縣是桂中地區重要水稻基地。象州素有「桂中糧倉」和「優質米之鄉」之美稱，是國家優質穀物生產基地縣，年產糧食2億公斤，其中香粘、紅香粳等優質穀物1.5億公斤。象州是廣西糖料蔗主要生產基地和第二批國家雙高糖料生產基地縣。全縣有蔗面積30萬畝，年產原料蔗140萬噸，良種率達99%。

**行政區劃**
下轄8個鎮、3個鄉：
。

**人口**
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，象州縣常住人口為281846人。

**交通**

**公路**
 G6517、G7212、P= Guangxi、209、355。

**旅遊景點**
象州溫泉（熱水溫泉）中平羅漢巖、妙皇大梭生態峽谷、百丈雷山寺、鄭小谷故居、馬坪九子洞
*薛仁貴衣冠墓

**參考文獻**

**外部鏈接**
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武宣縣

武宣縣是中國廣西壯族自治區來賓市所轄的一個縣。縣人民政府駐武宣鎮城東路9號。

**行政區劃**
下轄9個鎮、1個鄉：
。
2005年，馬步鄉、河馬鄉分別併入武宣鎮、東鄉鎮。

**人口**
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，武宣縣常住人口為340312人。

**交通**
 G7212、P= Guangxi、209過境。

**參考文獻**

**外部鏈接**
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忻城縣

忻城縣是中國廣西壯族自治區來賓市所轄的一個縣，位於廣西中部，紅水河橫貫。縣人民政府駐城關鎮。
忻城縣位於廣西中部紅水河下游，東鄰興賓區，東南臨合山市，西依河池市都安縣，南接南寧市上林縣，北連河池市宜州區，東北靠柳州市柳江區，西南接壤南寧市馬山縣。縣城距來賓市130公里，距柳州市117公里，距首府南寧市206公里。區域總面積為2,521.9平方公里。

**歷史沿革**
唐置忻城縣，明為忻城土縣，1928年復改忻城縣。

**行政區劃**
下轄6個鎮、6個鄉：
。

**人口**
2015年，全縣總人口41.05萬人，其中農業人口37萬多人。有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬等16個民族，少數民族佔總人口的94%，其中壯族佔90.1%。
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，忻城縣常住人口為297825人。

**交通**
 P= Guangxi、242、322過境。

**風景名勝**
白虎山石刻
*莫土司衙署
*樂灘水電站

**特產**
忻城金銀花：中國地理標誌產品。

**參考文獻**

**外部鏈接**
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金秀瑤族自治縣

金秀瑤族自治縣是中國廣西壯族自治區來賓市所轄的一個自治縣，位於廣西東部、大瑤山區。自治縣縣政府駐金秀鎮。

**歷史沿革**
唐屬思唐州，宋改思明州，不久廢置，明為著名的大藤峽瑤民聚集區，清分屬永安、象兩州及修仁、桂平、平南等縣，民國劃給桂平、平南、蒙山、荔浦、修仁、象縣、武宣七縣分轄。
1952年5月28日建立大瑤山瑤族自治區（縣級），1955年改自治縣，1966年改金秀瑤族自治縣。

**行政區劃**
金秀縣轄有3個鎮、7個鄉：
。

**人口**
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，金秀瑤族自治縣常住人口為130313人。

**交通**

**公路**
 G6517、P= Guangxi、323、355。

**特產**
金秀絞股藍：中國地理標誌產品。

**參考文獻**

**外部鏈接**
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江州區

江州區是中國廣西壯族自治區崇左市所轄的一個市轄區，2003年8月6日掛牌成立，以原崇左縣的行政區域為江州區的行政區域。總面積為2,902平方公里，區人民政府駐新民路16號。

**行政區劃**
下轄3個街道辦事處、6個鎮、2個鄉：
。
2012年，江州區撤銷太平鎮，設立太平、江南、石景林3個街道辦事處。

**人口**
2020年，江州區戶籍總人口38.13萬人，其中男性20.43萬人，女性17.69萬人。常住人口43.6萬人，常住城鎮人口26.54萬人，比2010年增加13.68萬人，城鎮化率60.88%。有壯、漢、瑤、回、苗、侗等10多個民族，少數民族佔總人口數的80%以上。

**交通**
 G7211、P= Guangxi、P= Guangxi、322、359- 瀨湍站、崇左站：crh湘桂鐵路- 崇左南站：crh南憑高速鐵路

**風景名勝**
左江斜塔
*花山岩畫

**參考文獻**

**外部鏈接**
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化學平衡

化學平衡（Chemical equilibrium）是指在宏觀條件的可逆反應中，化學反應正逆反應速率相等，且反應物濃度和生成物濃度不再改變的狀態。
化學平衡也是化學熱力學的主要研究內容。

**化學平衡的特徵**
當一個化學反應達到化學平衡後，需要外部變因恆定才能保持此平衡狀態。如果外部變因有所改變，此平衡狀態將被打破，反應將往另外一個平衡狀態進行。根據勒沙特列原理，當一個已達平衡的系統被變動，該系統會隨之改變，以抗衡該變動。
#逆：化學平衡存在於可逆反應中。
#等：正反應與逆反應速率相等。
#動：化學平衡是一種動態平衡，也就是說，雖然宏觀下物質的量不再改變，但實際微觀上是物質不斷反應與生成。
#定：宏觀下反應物與生成物的物質的量恆定不再改變。
#變：條件改變，化學平衡就可能移動。
#閉：一個化學平衡只存在於一個閉合系統，沒有物質的進入或離開。

**化學平衡的判斷**

**直接標誌**
正逆反應速率相等
*反應物與生成物物質的量不再改變

**間接標誌**
 反應前後氣體體積不同的反應，氣體體積不發生改變。
**如反應，若其體積不發生改變，則說明已經達到平衡。- 反應物和生成物顏色不同的反應，混合物的顏色不發生改變。
**如反應（紅棕色）（無色），若混合氣體顏色不發生改變，則說明已經達到平衡。- 反應前後氣體體積不同的反應，氣體密度不發生改變。
**如反應，若混合氣體密度不發生改變，則說明已經達到平衡。- 反應體系的熱量不再發生變化。
**如反應，若混合氣體不放熱或吸熱，則說明反應已經達到平衡。

**熱力學**
判斷化學反應是否平衡，還可使用此式判斷
ΔrGm=ΣνΑμΑ=0
其中，μA是指反應中A物質的化學勢。也就是說，化學反應達到平衡狀態，意味著生成物的吉布斯自由能G達到最小。理論上來講，對於產物已知的化學反應，應用吉布斯最小自由能法，結合反應物和生成物的熱力學數據，就可以計算出平衡產物。

**化學平衡反應的種類以及示例**
1.一般化學平衡（可逆反應）- 平衡示例：
*
2.溶解平衡- 平衡示例：
*
3.沉澱平衡- 平衡示例：
*
4.電離平衡- 平衡示例：
** 弱酸：
** 弱鹼：
*

**平衡混合物**
體系處於平衡狀態時，反應物和生成物的混合物稱為平衡混合物。

**參見**
熱化學
*可逆反應
*正反應
*逆反應
*化學平衡常數
*濃度商
*轉化率
*勒沙特列原理
*等效平衡
寧明縣

寧明縣在中國廣西壯族自治區西南部、左江支流明江流域，是崇左市所轄的一個縣。縣內的花山岩畫是廣西第一個世界遺產。縣人民政府駐城中鎮。
總面積為3704平方公里，2021年人口為31.94萬。

**歷史沿革**
元至元中置思明州。
清雍正十年(1732年)，以有“反清思明”之意，改思明州為寧明州。
1912年改寧明州為寧明縣。
1914年屬鎮南道。
1926年屬廣西省。
1949年屬龍州專區。
1951年屬崇左專區。
1952年寧明、明江、憑祥三縣合置睦南縣，屬桂西僮族自治區崇左專區。
1953年撤睦南、思樂二縣，復置寧明縣;為桂西僮族自治區直屬單位。
1956年為桂西僮族自治州直屬單位。
1957年屬邕寧專區。
1958年撤寧明縣，與憑祥、龍津二縣合置睦南縣，屬南寧專區。
1959年復置寧明縣。
1971年屬南寧地區。
2002年屬崇左市。

**行政區劃**
下轄7個鎮、6個鄉：
。

**人口**
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，寧明縣常住人口為319386人。

**交通**
 G7211、219、322過境。- 亭亮站、寧明站：crh湘桂鐵路

**參考文獻**

**外部鏈接**
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扶綏縣

扶綏縣城新寧鎮
扶綏縣位於中國廣西壯族自治區西南部，是崇左市所轄的一個縣。面積2876平方公里，縣人民政府駐新寧鎮。
扶綏縣農村地區

**歷史**
民國三年（1914年），新寧州改名扶南縣，永康縣改名同正縣；5年（1916年），改忠縣為綏淥縣。
*1951年7月，扶南、同正、綏淥三縣合併為扶同綏縣，1952年改為扶綏縣。

**人口**
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，扶綏縣常住人口為408921人。

**地理**

**氣候**
屬南亞熱帶季風區。年均溫21.3～22.8℃，歷年最低溫-0.6℃，最高溫39.5℃；年降水量1050～1300毫米。

**交通**
湘桂鐵路；210、322、359、G7211、China Expwy Name|S60|合那高速|P= Guangxi、P= Guangxi過境；左江在豐水、枯水期分別可通航500、150噸位的船舶。

**行政區劃**
扶綏縣轄8個鎮、3個鄉。
。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=扶綏縣人民政府門戶網站
大新縣

大新縣是中國廣西壯族自治區崇左市所轄的一個縣。總面積為2756平方公里，2004年人口為36萬。與越南高平省接壤。縣政府駐桃城鎮，距南寧市116公里。

**歷史沿革**
1952年以雷平縣、養利縣、萬承縣為基礎，撤銷此三縣，新設大新縣，以萬承縣大嶺鄉的“大”字和養利縣寶新鄉的“新”字二字為名，屬桂西壯族自治區崇左專區。1971年改屬南寧地區。

**經濟**
盛產龍眼。礦產資源以錳為主，全國唯一儲量超過1億噸的錳礦下雷錳礦即位於大新縣，相鄰的越南高平省重慶縣等地亦產錳礦。

**行政區劃**
大新縣轄5個鎮、9個鄉：
。
縣人民政府駐桃城鎮。- 2003年，振興鄉與雷平鎮合併為雷平鎮。- 2005年7月，土湖鄉併入下雷鎮，組建新的下雷鎮。

**人口**
大新縣第七次全國人口普查主要數據公報2020七人普 全縣常住人口為282563人，與2010年第六次全國人口普查的296555人相比，十年共減少13992人，減少4.72%，年平均下降率為0.48%。 全縣共有家庭戶93224戶，集體戶2138戶，家庭戶人口為265310人，集體戶人口為17253人。

**交通**
 China Expwy Name|S60|合那高速|P= Guangxi、219、243、358、359過境。

**旅遊景點**
 德天瀑布，國家4A級景區- 明仕田園風光，國家4A級景區- 寶賢石林

**特產**
大新苦丁茶：又名“萬承苦丁茶”，中國地理標誌產品。是廣西的傳統名茶之一，產於萬承縣苦丁鄉，後萬承縣劃入大新縣龍門鄉苦丁村。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=大新縣人民政府門戶網站
天等縣

天等縣是中國廣西壯族自治區崇左市所轄的一個縣，位於廣西西南部。總面積為2159平方公里，1952年由鎮向縣、龍茗縣合併為鎮都縣，1957年改天等縣。東接隆安縣、平果市，南接大新縣，西接靖西市，西北靠德保縣，北界田東縣。縣城天等鎮距南寧市125公里，西南部縣界距中越邊境最近處9公里天等縣境東西最大橫距64公里，南北最大縱距63公里。

**歷史**
宋，縣境內置羈縻龍英、結安峒和全茗、茗盈、鎮遠、向武、都康、上映、懷化州。向武、都康、上映州屬廣南西路邕州橫山寨治所在今田東縣，餘屬邕州太平寨沿所在今崇左縣。
元，龍英垌改為龍英州，原結安垌改置結安州、佶倫州、都結州，懷化州改為上懷恩州，餘各州沿襲。向武、都康州屬邕州田州路治所在今田陽縣，上映州屬鎮安路治所在今德保縣，餘各州屬太平路。
明，廢上懷恩州，餘各土州沿襲。向武州初屬田州路，永曆五年1651年升為府，直隸廣西布政司。都康州初屬田州府，建文元年直隸廣西布政司。上映州屬思恩府治所在今武鳴縣，餘各土州屬左江道太平府。
清，各州沿襲。向武、都康、上映土州屬左江道鎮安府，餘各土州屬太平思順道太平府。
民國五年（1916年9月），龍英、全茗、茗盈土州合併成為龍茗縣，以原龍英土州治今龍英街為縣治；結倫、都結、鎮遠、結安土州合併成為鎮結縣，以原結倫土州治今進結街為治縣。民國六年（1917年），向武、都康、上映土州合併成為向都縣，以原向武土州治今中和街為縣治。龍茗、鎮結縣屬鎮南道，向都縣屬田南道，3縣後屬天保區。天保區民團指揮部於民國二十九年6月為第十一區行政督察專員兼保安司令部公署，治所在今德保縣；民國三十一年為第六區行政督察專員兼保安司令公署，治所在今靖西縣。
1949年12月15日，龍茗縣解放，屬龍州專區，同月23日，鎮結縣解放，屬武鳴專區。1950年1月31日，向都縣解放，先屬武鳴專區後屬百色專區。1951年6月，鎮結、向都縣合併成為鎮向縣，劃鎮結縣大隆區全部給平果縣，以原鎮結縣治今進結街為縣治，屬百色專區。1951年9月，鎮向、龍茗縣併為鎮都縣，以原龍茗縣添等鎮為縣治，先屬崇左專區，後屬邕寧專區、桂西壯族自治州。1953年4月劃都結區全部給隆安縣，全茗區全部劃給大新縣，4月將甘茶區全部，7月續將豐馬、雙燕、那雅3鄉劃給田東縣。1955年1月，平果縣傑流鄉劃歸鎮都縣；1956年7月，隆安縣都結區茴梨鄉劃歸鎮都縣；1957年4月，隆安縣龍彥屯劃歸鎮都縣茴梨鄉。
1957年4月17日，國務院批准鎮都縣改名為天等縣，縣治添等鎮隨之改名為天等鎮，屬邕寧專區。1958年7月劃救漢鄉的弄扎屯給大新縣那嶺鄉。1958年12月，天等、大新縣併為新英縣，後改為龍茗縣，縣治在龍英街。1959年5月撤消龍茗縣，恢復天等、大新縣，屬南寧專區。1970年南寧專區改為南寧地區，天等縣屬南寧地區至今。崇左市於2003年8月6日正式掛牌成立，從此天等縣歸崇左市。1964年，平果縣天南、品力、孟養鄉劃歸天等縣進結區。

**行政區劃**
共有6個鎮、7個鄉：
。

**人口**
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月，天等縣常住人口為28.04萬人。
天等縣有壯、漢、瑤、苗侗等民族，其中壯族人口占總人口的98.34%。
2002年，全縣總人口為40萬人。

**地理**
全縣總面積323.88萬畝，其中山地面積276.16萬畝，佔85.48%，耕地面積38.56萬畝，佔11.93%。

**交通**

**公路**
 China Expwy Name|S60|合那高速|P= Guangxi、243。

**特產**
天等指天椒：中國地理標誌產品。據檢測，天等指天椒辣椒素含量是一般辣椒的155倍，熱含量是一般辣椒的15倍，故享有“天下第一辣”而名揚海內外。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=天等縣人民政府門戶網站
普陀區 (舟山市)

普陀區是中國浙江省舟山市所轄的一個市轄區。因境內佛教的普陀山而得名。1987年改縣設區。全區共有大小島嶼455個，有人居住的有32個，區域面積為6728平方公里，其中海域面積為6269.4平方公里，普陀地處長江三角洲經濟區以及舟山漁場中心。區人民政府駐沈家門街道。

**地理**
全區共有島嶼454.5個。海岸線總長831.43千米。

**行政區劃**
下轄4個街道辦事處、5個鎮：
。

**人口**
2022年初全區戶籍人口89.78萬人。其中，男性43.98萬人，女性45.80萬人。全年戶籍出生人口3655人，死亡人口8925人，戶籍人口自然增長率-5.9‰。全年外來人口出生數1612人。

**交通**
 329過境。

**旅遊**
法雨寺
*普濟寺
*情人島景區
*樟州灣景區
*桃花島
*白沙景區
*普陀山

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=舟山市普陀區人民政府
新聞透視

《新聞透視》（News Magazine）是香港一個電視新聞雜誌節目，由無綫電視新聞及資訊部公共事務科製作。以分析社會熱門話題為旨，《新聞透視》為香港電臺主辦的「2005年電視節目欣賞指數調查」中，排名第3的電視節目（第1、2名別為同屬無綫電視的《2005大事回顧系列》和《星期日檔案》）。
《新聞透視》是全年不停製作的長壽節目，自1981年啟播至今，大部份時間都維持每週播放一次。開播初期由星期六晚上7點正播出，曾經在1990年代中期變陣改為週一至週五播放，節目形式改為評論即日新聞時事話題，但此形式只維持一段短時間，最終改回每週一集、每集半小時的舊陣。現時為逢星期六晚於翡翠臺及星期三晚於財經 體育 資訊臺播出。
相對於同是無綫電視新聞及資訊部製作的專題探討節目《星期日檔案》來說，《新聞透視》內容較著重新聞時事性，而《星期日檔案》則較傾向探討軟性故事。而《新聞透視》的探討議題手法，時常以批判性的角度，使觀眾對某項議題的固有想法作反思，例如會作街頭訪問、科學測試等，與專家意見或坊間傳言作鮮明的對比（近期的批判性專題另見下表）。當然，節目中亦不乏攝製隊需要隱蔽拍攝作調查報道，又或是走訪中國大陸報道-{宏}-觀議題。現時節目監製為趙燕婷。
2012年5月21日，此節目的《學術造假》及《冤案》兩期節目獲得2011皮博迪獎。
香港其他電視臺同類節目有Now新聞臺的《經緯線》和香港電臺的《鏗鏘集》、以及已停播的有線電視《新聞刺針》和亞洲電視《時事追擊》。

**主持**

**主持模式**
開播初期
設有一位專題節目記者及主持，座在主播櫈上主持及旁述此節目。
開播中期（星期一至五時期）
內容深入加強，設有一位專題節目主持及記者，一位新聞記者或主播，共兩位主持，座在主播枱後面大電視前主持及旁述此節目。
開播中期
由於由來星期一至五改為週末一天播放，取消一直使用的由專題節目記者及主持，主持及旁述此節目，並保持由一位新聞記者或主播，主持，座在主播枱後面大電視前主持及旁述此節目。
開播後期
主持模式維持不變，但主持方式由原來座在主播枱後面大電視前主持及旁述此節目，改為站在背景大量深黑藍色及小量黃色有香港塔及寫有新聞透視四字，字體顔色黃色的虛擬佈景上主持節目，取代一直使用的真實佈景，同年片頭及音樂正式更換，2008年隨著數碼電視啟播，數碼版翡翠臺的佈景錄影時仍然是模擬版，只有高清翡翠臺錄影佈景是高清版。
開播近年
主持模式不變，數碼頻道翡翠臺佈景全面更換為數碼版至今。
現在時期
全面更換虛似佈景及片頭由原來背景大量深黑藍色及小量黃色有香港塔及寫有新聞透視四字,字體黃色。的虛擬佈景，改為背景全深藍色背景檢型條狀及長方條狀，但仍寫新聞透視四字但字體顔色改為白色。
*梁家榮、林雪兒、毛孟靜、葉雅媛、李汶靜（1981年─1986年）
*黃永建（1986年─1991年）
*吳志森（1989年期間）
*馮德雄、梁潔娥、周浩輝、李瑞冰、周雪瑩、何潔貞、錢麗而、梁綽姿（1991年─1994年8月25日）
*顧國泰（1992年─1993年，替更主持）
*李燦榮（1994年9月1日─2000（常任主持）、2002年（替更主持））
*袁志偉（1990年─1998年，替更主持）
*區家麟（2001年─2005年、2006年─2008年）
*羅振邦（2000年─2001年）
*魏綺珊（2004年，替更主持）
*許方輝（2005年─2006年，區家麟往美國進修期間，替更主持，2009年全年區家麟離職前退居幕後期間替更主持）
*吳璟儁（2009年-2012年，2014半年，2015年-2017年）
*柳俊江（2009年-2010年，替更主持）
*方健儀（2010年-2011年，替更主持）
*方東昇（2011年-2012年，替更主持）
*陳嘉欣（2012年、2013年全年、2014年、2015年吳璟儁往外國採訪特別新聞期間，2020年11月至今）
*張文采（2017年9月-2018年10月，2018年11月-2019年5月，2019年6月-2019年11月）
*潘蔚林（2018年半個月，替更主持）
*梁凱寧（2018年半個月，替更主持）
*李卓謙（2019年5月-2019年6月，2019年11月至2020年11月，2025年5月，替更主持）
*黃曉瑩（2024年5月，替更主持）
自區家麟在2005年赴笈美國而換上許方輝擔任主持後，節目中的場景就以虛擬佈景取代一直採用的真實佈景，而片頭動畫亦被重新設計。2009年1月起，由於原屬主持區家麟需要退居幕後，主持之位由年輕記者吳璟儁接任。隨著吳璟儁在2017年9月離職，改由張文采接替主持一職，2019年5月隨著張文釆遞交辭職信，準備於2019年12月起離職，主持一職由李卓謙接任。現時主要由陳嘉欣擔任常任主持。

**播出語言**
2010年10月2日起，本節目連同《星期日檔案》均會配上普通話旁白，觀眾可透過麗音功能（模擬廣播版本）或多重AC-3位流（數碼廣播版本）選擇播放語言，以迎合兩岸三地觀眾需求。
2021年8月28日播出《聽不到的危機》，以聾人故事為題，特別邀請中大的聾人老師為本集提供手語傳譯服務，翻譯為香港手語，方便聾人收看。

**批判性專題**
《新聞透視》常以社會熱話為節目主題，帶動社會討論，亦多次就偽科學議題發聲。近期的批判性專題，例子有：
*《危言》－透過進行一氧化二氫騙局等一類的街頭測試，帶出一般市民對化學物質望而生畏的現象，又帶出以劑量去衡量一種物質毒性的觀念
*《減肥與排毒》－為坊間部份的減肥排毒產品和服務，作科學測試或請來專人試用，以證明箇中的成效多寡
*《地溝油？》－以有傳媒報道「香港有地溝油」作引子，解釋何謂真正的地溝油，亦提醒市民不應被標籤所規限，萬年油、燒烤食物、吸煙的危害更甚
*《挑戰權威》－以挑戰科學權威為題，表達如何在偽科學充斥的社會下，市民可如何求真；亦表達科學就是不斷更新及推翻，而不是人云亦云

**透視30年系列**
2011年1月，適逢《新聞透視》啟播30週年，在2011年1月22日起，一連三星期播放「透視30年」節目，用以探討30年的變化，該系列主題如下：
*1月21日：上游．下游
*1月28日：羨富．仇富
*2月4日：井水．河水

**播出時間**
翡翠臺：週六19:00-19:30播映（2016年9月12日起）。
*財經 體育 資訊臺：週六21:00-21:30播映（2023年12月2日起）、週三21:30-22:00（非賽馬夜）或23:45-00:15（賽馬夜）播映（2023年12月6日起）。

**主題音樂**
由節目啟播直至2003年搬遷往將軍澳電視廣播城之前，新聞透視的主題音樂為Sky樂隊《Sky》音樂專輯內的「Where Opposites Meet Part 5」，在1992年10月10日到2003年9月搬遷往將軍澳電視廣播城之前，音樂一度經過重新編曲，然後轉用Killer Tracks公司《News 2》專輯內的「Nationwide Alert」作為主題音樂。

**收視率**

**參考資料**

**外部鏈接**
 無綫電視網站《新聞透視》 date=20210202015939 - 無綫新聞網站《新聞透視》網上重溫 date=20201223083452 - 新聞透視- myTV SUPER date=20210128153930
南湖區

南湖區是中國浙江省嘉興市所轄的一個市轄區，原名秀城區，2005年5月17日改為現名。位於浙江省北部杭嘉湖平原，東鄰上海，西靠杭州，北依蘇州，南瀕杭州灣，是嘉興市經濟、政治、文化、商貿中心。區人民政府駐凌公塘路1260。區域總面積為438.99平方公里。

**地名由來== 
南湖流經此區，故名。

**行政區劃**
下轄9個街道辦事處、4個鎮：
。

**人口**
根據第七次全國人口普查數據，截至2020年11月1日零時，南湖區常住人口為624655人。

**交通**
rail滬昆鐵路：嘉興站
*rail滬昆客運專線：嘉興南站

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=嘉興市南湖區人民政府
新昌縣

新昌縣在中國浙江省東部，是紹興市所轄的一個縣。東邊與奉化、寧海交界，南邊與天台交界，西南與東陽、磐安交界，西、北兩面與嵊州交界，與嵊州市同屬新嵊盆地。縣人民政府駐人民路190號。區域總面積為1,213.55平方公里。
2015年7月，中國城市競爭力研究會發布《2015中國城市分類優勢排行榜》，新昌獲得“中國十佳宜居縣”第一名。

**地理**
新昌縣東西相距52.3公里，南北間隔36.9公里。面積約佔全省陸地面積的1.2%；其中耕地面積22.87萬畝，佔土地總面積的12.6%；山林面積為131.3萬畝，佔土地總面積的71.7%，是一個以山林、旱地為主的山區丘陵縣，素有“八山半水分半田”之稱。
新昌地處浙東丘陵地帶。天台、四明、會稽諸山餘脈綿亙境內，地勢由東南向西北呈階梯形下降。縣境東南部為崇山峻嶺，中部和西部為丘陵臺地，西北部為河谷盆地。
澄潭江、新昌江、黃澤江三江呈摺扇形流向西北注入曹娥江。
氣候屬亞熱帶季風氣候區，常年日照約1900小時，年平均氣溫16.6℃，年降水量1500毫米，無霜期240天。

**歷史沿革**
新昌縣名來自新昌鄉名，也寄寓著新設縣興隆、昌盛之義。如今已有1100年建縣歷史。　　
新昌縣境，春秋戰國時期屬越地，秦時屬會稽郡，西漢初，會稽郡下置剡縣，新昌是剡縣的一部分。唐朝末年，軍閥割據，擁兵自立，唐乾寧三年（896），錢鏐攻下越州，建立吳越國。吳越王錢鏐因都城錢塘江至溫州路途悠遠，剡東南人員往來，特資交流，比較頻繁，而沿途無驛站接應，於是在五代梁開平二年（908），分剡東13鄉置新昌縣，這13個鄉是永壽、石順、昌化、像明、遵德、石城、五山、豐樂、彩煙、善政、新昌、安仁、守義。縣名來自新昌鄉名，也寄寓著新設縣興隆、昌盛之義。北宋新昌屬越州，南宋屬紹興路。元代屬紹興府，隸於江浙行省。明代，隸於浙江布政使司寧紹道。清代，新昌屬紹興府，隸於浙江小寧紹臺道。
民國時期，浙江省設行政督察區，新昌縣先後屬第二、第三區。1949年5月22日，中共佔領新昌，成立縣人民政府，屬紹興專區。1958年1月，紹興專區撤銷，劃歸寧波專區。1958年11月，新昌縣制撤銷，行政區域併入嵊縣。1961年9月後，新昌縣為紹興專區、地區和市所屬縣至今。

**行政區劃**
下轄4個街道辦事處、6個鎮、2個鄉：
。

**人口**
2022年初據公安局人口年報統計，全縣總人口為430238人，比上年減少1929人。其中男性人口219508人，女性210730人，性別比為104.2（女性=100)。在總人口中，城鎮人口184275人，農村人口245963人。

**交通**
 104過境。

**旅遊名勝**
新昌大佛寺
*天燭仙境

**特產**
新昌花生：中國地理標誌產品。也稱小京生、小陽生、小紅毛，是新昌縣傳統的農家特產。
大佛龍井：龍井茶（綠茶）之一種。
新昌白術

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=新昌縣人民政府
中華傳道會安柱中學

中華傳道會安柱中學
中華傳道會安柱中學（CNEC Christian College，簡稱安柱），位於葵涌石梨梨貝街，創校於1973年，是香港一間獲准以全英語上課之中學，為葵青區地區名校之一。現任校長為陳志堅博士。
一直以來，安柱中學學生在香港中學會考、香港高級程度會考、香港中學文憑考試均取得不俗成績，學校的問答隊更在各類校際知識問答比賽中屢次獲獎、聲譽卓著，現任隊長為羅昊邦，負責老師為葉植永老師和鄭志昇老師。
2021學年期間，安柱中學以半年時間為操場進行翻新提升工程。

**歷史**
中華傳道會（Christian Nationals' Evangelism Commission）於1973年在葵涌石籬邨創辦一間中學，以該會東亞教區監督桑安柱牧師名字命名，定名為中華傳道會安柱中學。創校初期，由於校舍地基斜坡出現問題，一度需要暫時封閉進行鞏固工程，要暫時遷往位於葵興邨的中華傳道會許大同學校上課，直至鞏固工程完成，學生才回到石籬邨校舍上課。
社際活動，最初分為六社，分別是：仁愛、信義、和平、溫柔、喜樂、恩慈。後來精簡為四社，以校訓「信(House of Faithfulness)、義(House of Righteousness)、忠(House of Integrity)、誠(House of Sincerity)」命名。

**辦學宗旨**
校訓信義忠誠，以信仰基督、服務人群之精神辦學，堅信青少年必須接受德、智、體、群、美、靈的培育，才能有全人發展。
校歌由已故副校長夏卓然先生填詞。

**堂校合作**
辦學團體中華傳道會，1977年在校址內建立中華傳道會安柱堂，顧問牧師為前校長樓恩德牧師。

**學術**
實施新高中學制後，安柱中學於2012年9月2日起準許一半學生選修兩科。
初中的科目包括：中國歷史、中國語文、聖經、世界歷史、化學、地理、數學、物理、生物、綜合科學、英國文學、英國語文、視覺藝術、電腦、音樂、體育、「科學、科技、工程、藝術及數學」(STEAM)。
高中的科目包括：英國語文、中國語文、中國文學、中國歷史、通識教育、公民與社會發展、聖經、數學、地理、世界歷史、經濟、企業會計與財務概論、資訊及通訊科技、物理、化學、生物、體育、音樂、視覺藝術。

**歷任校長**
廖寅顯（1973-1979）
*樓恩德（1979-2004）
*魏樹昭（2004-2017）
*吳家豪（2017-2024）
*陳志堅（2024-至今）

**校友**

**姊妹中小學**

**中學**
中華傳道會劉永生中學（柴灣）
*中華傳道會李賢堯紀念中學（葵盛）

**小學**
中華傳道會許大同學校（葵興）
*中華傳道會呂明才小學（青衣）

**參考資料**

**外部連結**
 中華傳道會安柱堂網頁date=20071027061958
月輪陵

月輪陵位於京都府京都市東山區今熊野泉山町泉湧寺內，葬有十二位天皇。

**入葬者**

**天皇**
1.四條天皇
2.後水尾天皇
3.明正天皇
4.後光明天皇
5.後西天皇
6.靈元天皇
7.東山天皇
8.中御門天皇
9.櫻町天皇
10.桃園天皇
11.後櫻町天皇
12.後桃園天皇

**皇族**
陽光太上天皇（後陽成天皇御父）
後水尾天皇皇后　源和子（本名德川和子）
靈元天皇皇后　藤原房子
東山天皇中宮　英宮幸子女王
中御門天皇女御　贈皇太后　近衛尚子
櫻町天皇女御　尊稱皇太后　藤原舍子
桃園天皇女御　尊稱皇太后　藤原富子
後桃園天皇女御　尊稱皇太后　藤原維子

**後月輪陵**
入葬兩位天皇：光格天皇、仁孝天皇

**外部連結**
 泉湧寺寫真集：月輪御陵 date=20080305033115
山羊比爾

300px
山羊比爾是美國海軍學院的吉祥物。他是一隻有活力的山羊，穿著海軍學院制服。在該校校園的正門，一號門內，有一尊山羊比爾的銅像。
第一位山羊比爾在1893年出現。現在比爾卅一世是第34任吉祥物，也是第30個以比爾為名的山羊。他（或者她）的後備是比爾卅二世。

**山羊比爾的傳說**
1880年代，船在航行時會帶著家畜，以提供水手新鮮的食物。
傳說，有一艘海軍艦艇帶著一隻寵物山羊航行。山羊在巡弋中死亡。軍官們保存了牠的皮，並且返港時要把它製成標本。
兩個年輕的少尉被託付要攜帶這張皮。在去找標本剝製師的路上，他們在美國海軍學院停下來看足球賽。中場時，其中一個少尉決定以山羊皮著裝。在場的人非常欣賞這樣的作法。這場比賽由海軍獲勝，而勝利的光榮則被歸於已故的山羊。

**早期歷史**
在1893年，一隻叫做艾爾·席德的活山羊在第4屆陸軍-海軍比賽中擔任海軍的吉祥物。艾爾·席德是紐約號軍官送給學生旅的禮物。這一年，這隻山羊幫助海軍以6比3獲勝，所以他被納為球隊的一員。
那時候美國海軍學院還有其他吉祥物，包括兩隻貓、一隻牛頭犬和一隻鴿子。然而，山羊從1904年起就未曾中斷服役。
在1900年代早期，這個可愛的吉祥物終於有了名字。在費城，安那波利斯隊打敗西點軍校之後，在回程的火車上，山羊被領著展開勝利遊行。一直到他們到達巴爾的摩，山羊都沒有脫隊。就是那個時候，這隻山羊有了「比爾」這個名字。這個名字來自1891年到1894年擔任學生旅司令的寇比·M·徹斯特所養的寵物羊。

**歷代山羊比爾**
 1968年，由美國空軍學院贈送的比爾十六世，因為除草劑灑得離他的欄圍太近而被毒死。- 1973年，比爾十七世因為同樣的原因喪生。- 比爾十九世和比爾二十世都在3年忠誠的服役之後分別於1975年和1978年因自然死亡。- 1978年，比爾廿一世領導學生獲得一連串勝利，其中包括以23對16打敗楊百翰大學，以及兩場打敗陸軍的比賽。

**綁架比爾**
1995年11月5日，在陸軍-海軍足球賽之前的一個月，從西點軍校來的四年級生，在海軍學院的酪農場上發動黎明前的奇襲，綁架了山羊比爾廿六世、廿八世和廿九世。五角大廈後來獲知消息。由陸軍和海軍軍官所組成的警方將3隻山羊送回，並規定：「綁架陸軍學院學生、海軍學院學生和吉祥物，是絕不容許的事情。」
比爾廿八世於1995年10月至2001年11月間在位，它過世後由比爾廿九世繼承。

**比爾隊**
在美國海軍學院的足球賽中，除了裝扮的吉祥物，還有活山羊。有幾隻山羊和預備山羊由「比爾隊」的學生負責飼養。

**參考資料**
 Wikipedia contributors (2006). Bill the Goat. Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved 10:15, February 10, 2006 from http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bill_the_Goat&oldid=35246124.
氧化數

氧化數（英文：Oxidation number）用來表示化合物中，所有配體及電子對都被去掉後，中心原子所帶的電荷數。氧化數這個概念被用於無機化學命名法中。標明氧化數使用羅馬數字，並且省略正氧化數的正號。書寫時既可以將氧化數寫成上標標在元素符號後面，如 FeIII，也可將氧化數寫在括號內標在元素名稱後面，如鐵（III），元素名稱與括號之間不留空格。
氧化數通常在數值上等於氧化態。但在有些情況下，配體不如中心原子電負性強（如銥膦配合物），因此氧化數與氧化態不相等。

**定義**
將鍵結電子分配給電負度較大的元素時，原子所得失的電子數，若得到電子，則氧化數為負；若失去電子，氧化數為正

**氧化數決定法則**
元素態的物質，氧化數為零。 Ex: Na(0)、Cl2(0)
*單原子離子的氧化數為其所帶的電荷數。 Ex: Fe3+(+3)、Zn2+(+2)
*化合物中，F恆為-1，1A恆為+1，2A恆為+2。 Ex: NaCl(Na為+1)、HF(F為-1)
*氫的氧化數:非金屬氫化物，氫為+1。 Ex:H2O(H為+1)、CH4(H為+1)金屬氫化物，氫為-1。 Ex: NaH(H為-1)、LiH(H為-1)
*氧的氧化數:一般氧化物，氧為-2 。Ex: CO2(O為-2)、H2O(O為-2)過氧化物，氧為-1。 Ex: H2O2(O為-1)、Na2O2(O為-1)超氧化物，氧為-1/2。 Ex: KO2(O為-1/2)、CsO2(O為-1/2)
*化合物中，各元素的氧化數總和為0。 Ex: H2SO4(S為+6)
*多原子離子中，各元素的氧化數總和等於離子的電荷值。 Ex: MnO4-(Mn為+7)

**參見**
 氧化態- 元素氧化態列表- 化合價- 配位化合物

**參考資料 ==
9 (塔羅牌)

塔羅牌中的9 分別為小阿爾克那中的四組牌，錢幣、寶劍、權杖、聖杯的一張牌。9 代表的是一顆九芒星。繼承自之前眾多小牌的工作，總算是有點成果，可以享受的時候了。表示的意思是該牌組花色的極致，可惜都只是自己一個人獨自面對的。如錢幣9這張牌屬於錢幣牌組，而錢幣的意思就是物質、實在的事物，合起來就是可以取得收成的季節，不過這種收成很有可能只得獨自享受。

**參見**
 權杖9- 聖杯9- 寶劍9- 錢幣9
10 (塔羅牌)

塔羅牌中的10分別為小阿爾克那中的四組牌，錢幣、寶劍、權杖、聖杯的一張牌。10代表的是一顆十芒星，繼承自9的成果，10就是有一切完結，完成和再轉化的意思。和9不同之處或許就是程度上會有點過份的意思。例如權杖10的牌義是壓力，需要放手把面前的壓力轉化的意思。

**參見**
 權杖10- 聖杯10- 寶劍10- 錢幣10
寶劍 (塔羅牌)

在塔羅牌中，寶劍是小阿爾克那中的一個花色。在四要素中象徵風之要素，風屬性的星座包括雙子座、天秤座和水瓶座，都是飄忽多變的星座。長形的寶劍可見寶劍是陽性的牌組，而且更屬陽中之陽，代表的是男性性格中的實在心理活動層面。牌組所代表的大都是人的變動、衝突的意思。所以一般而言寶劍牌的牌義都較為負面。在問及跟行動有關的問題時很多寶劍牌便表示塔羅牌提醒問卜者最好要冷靜點、保持理性智慧了，當然亦需顧及當時牌陣的實際情況才能再作解釋。至於寶劍宮廷牌，一般設想人格特徵為比較充理理性但冷淡。
在希臘神話中，代表的是俄瑞斯忒斯為父報仇的故事中的寶劍。故事講述Orestes在特洛伊戰爭後因父親被妻子的情夫所殺而不能返回家鄉。八年後，他重回雅典手刃殺父仇人。
錢幣 (塔羅牌)

在塔羅牌中，錢幣牌組是小阿爾克那中的一個花色，又稱為五角星牌組。在西方四大元素中象徵土，對應通用撲克牌中的方塊花色。正如其他塔羅牌組，錢幣牌組同樣包含了十四張牌：一（Ace）、從二到十的數字牌、隨從、騎士、王后以及國王。
這個牌組代表城市中的第三階級，也就是商人、藝術家以及一般居民。

**占卜學上的含意**
作占卜使用時，此牌組與西方四大基本元素中的地互相連結，具有身軀肉體、財產或財富上的意義。在拉丁紙牌中，金幣牌組代表封建制度下的商人及貿易家，因此延伸出諸如代表人生的、實際面上的物質、財運、和女性性格中較實際的一面。雖然跟權杖一樣可以解釋為工作與勞力，但權杖主要是注重生意的經營，而錢幣強調最後的收穫。相關的特徵以及人格特質包含黑髮、黑眼睛、以及健壯的體格。一般設想人格特徵為比較實際。
在萊德偉特卡牌及其衍生卡牌裡，此牌組被稱作五角星牌組，每張紙牌的一至數個金幣上都畫有五角星的圖樣。在托特之書中，此牌組被稱作圓盤牌組（the suit of discs），這些紙牌也分別與黃道十二宮中土屬性的金牛座、處女座以及山羊座相關，都是實際、腳踏實地的星座。
燕然勒石

石刻所在山脈遠景
石刻所在山峰
石刻遠觀
考古隊員在題字旁
東漢永元元年（89年），竇憲在燕然山（今蒙古國杭愛山）大破北匈奴，命班固作《封燕然山銘》刻石記功，史稱燕然勒石。北匈奴在這次攻擊中大傷元氣，兩年之後更被竇憲連根拔起，北匈奴被避西遷，30年後末代單於逢侯被擊潰投降，北匈奴在中國的影響力從此消失。

**歷史簡介**
東漢章和二年（88年），北匈奴大亂，加以饑荒，降者前後相繼。永元元年（89年），竇憲因遣客刺殺太后倖臣得罪，害怕被殺，請求出擊北匈奴以贖死。此時適逢南匈奴單於請兵北伐，六月，拜竇憲為車騎將軍，以執金吾耿秉為副，各領四千騎，合南匈奴、烏桓、羌胡兵三萬餘出征。竇憲遣精騎萬餘大破北匈奴於稽落山（今蒙古國額布根山），北單於逃走。竇憲、耿秉乘勝追擊，深入瀚海沙漠三千里（1500多公里），出雞鹿塞（內蒙古磴口縣西北七十公里哈隆格乃峽谷口），南單於走出滿夷谷（今內蒙古包頭市北），度遼將軍鄧鴻出稠陽塞（今固陽），共約五萬騎，三軍在涿邪山（今阿爾泰山東脈）會師，大敗北匈奴於稽洛山，至達和渠北醍海（屠申海，今蒙古國烏布蘇諾爾湖），斬殺名王以下一萬三千多人，俘虜無數。得雜畜百餘萬頭，裨小王率眾降漢前後八十一部，共二十多萬人。出塞三千餘里，後登燕然山（今蒙古國杭愛山），命中護軍班固在燕然山刻石記功，班固作《封燕然山銘》，其辭曰：“鑠王師兮徵荒裔，剿兇虐兮截海外，夐其邈兮亙地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝載兮振萬世”，然後班師。
燕然山大捷使竇憲洗脫罪名，更獲封大將軍。兩年後的永元三年（91年），竇憲再次精兵出擊，遣右校尉耿夔、司馬任尚、趙博等人率軍出居延塞，在金微山包圍了北匈奴單于，大破北匈奴單于主力，俘虜了北匈奴單于之母閼氏，斬殺名王（大部落王）以下五千多人。北單于逃走，不知去向。漢軍出塞五千餘里後班師，其距離之遠創下了自漢朝出兵匈奴以來的紀錄。

**文化影響**
在中國古代詩詞中，“燕然勒石”作為典故經常出現。例如唐朝李嶠《餞薛大夫護邊》中的“佇見燕然上，抽毫頌武功”，北宋范仲淹《漁家傲·秋思》中的“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”等等。

**考古發現**
1990年代，蒙古國在杭愛山發現一處漢文摩崖石刻，但始終未能確認石刻。2017年7月27日至8月1日，中華人民共和國內蒙古大學蒙古學研究中心與蒙古國成吉思汗學院組成的聯合考察隊在蒙古國杭愛山實地踏察。聯合考察隊的中方成員由內蒙古大學蒙古學研究中心主任齊木德道爾吉教授、高建國博士組成，蒙方人員由成吉思汗學院校長拉布嘎蘇榮博士、歷史學家巴拉吉尼瑪教授、國家電視臺瑪西巴圖等人組成。經過辨識，初步確認此摩崖石刻即班固所書《封燕然山銘》。《封燕然山銘》作為中國中原文明所立邊塞紀功碑的始祖，由此被重新發現。《封燕然山銘》以漢隸書寫，刻在蒙古國中戈壁省德勒格爾杭愛縣境內杭愛山一個支脈的向西南突出的岩石上，當地人稱此山為Inil Hairhan（E，海拔1488米），摩崖石刻寬1.3米、高約0.94米。聯合考察隊最終確認了該摩崖石刻20行約260餘個漢字中的220餘個漢字。
2019年夏，中蒙雙方第二次考察，充分利用了現代科技手段對摩崖刻石進行拍照掃描，最終辨識二百四十四字。

**銘文**

**參考文獻 ==
相聲八德

相聲八德是1930年代初活躍於中華民國北平、天津一帶的八位相聲演員。

**相聲八德**
裕德隆
*馬德祿
*李德鍚
*焦德海
*劉德志
*張德泉
*周德山
*李德祥
基爾大學

基爾大學，全名克里斯蒂安-阿爾伯特基爾大學（CAU），坐落於波羅的海畔的基爾市，是德國石勒蘇益格-荷爾斯泰因州唯一的一所綜合大學。該校始建於公元1665年，歷史悠久。目前在校學生約有20000人，教授600名左右。學校設有約140個專業方向。2001年新建的大學圖書館是目前整個德國最先進的圖書館之一，共有藏書440餘萬冊。學校目前的重點專業方向有：海洋生物學，國民經濟學和斯堪的納維亞文化。此外學校的國際經濟系和自然災害研究所亦享有國際聲譽。

**外部連結**
  University of Kiel Website -  University of Kiel International Affairs - date=20170612024454
行為藝術

date=20210414063555 
行為藝術（Performance art）是指在特定時間和地點，由個人或群體行為構成的一門藝術。是20世紀五、六十年代興起於歐洲的現代藝術形態之一。前身是身體藝術（body art）和偶發藝術（happening）,一開始的形式以身體的表達為主，主要是以藝術者的身體作為媒介，藝術者的行為作為一種藝術表達方式，行為藝術必須包含以下4項基本元素，除此之外不受任何其他限制：時間，地點，藝術者的行為，以及與觀眾的交流。該藝術不同於繪畫、雕塑等僅由單個事物構成的藝術。
雖說理論上行為藝術可以包含一些相對而言更為主流的活動，比如：雜耍、噴火、體操、雜技等，以及戲劇、舞蹈、音樂等，但這些一般歸為表演藝術。行為藝術通常僅指視覺藝術範疇中前衛派（avant-garde）或觀念藝術的一種。

**來源與評價**
中國行為藝術
現在意義上的行為藝術，最初是在20世紀60年代根據藝術家維託·阿肯錫（Vito Acconci）、赫爾曼·尼特西（Hermann Nitsch）、約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）和艾倫·卡普洛（Allan Kaprow）等人的作品來定義的。上述藝術家創造了“事件”這一概念。西方文化理論家一般認為，行為藝術活動可追溯到20世紀初，比如達達主義——主要藝術家包括特里斯坦·查拉（Tristan Tzara）和理查德·胡森貝克（Richard Huelsenbeck）——一般被認為是非傳統詩歌藝術的主要起源。然而，早在文藝復興時期，已有藝術家進行公眾表演，這可以說是現代行為藝術的先驅。行為藝術並非僅在歐洲發源，在亞洲、拉丁美洲、第三世界、以及土著部落中都可找到行為藝術家。
在其作品《行為藝術：從未來派到現代派》（Performance Art: From Futurism to the Present）中，行為藝術學者羅斯李·哥德堡（RoseLee Goldberg）如是說：

**特徵== 
特定的環境和含義為依託而進行藝術創造活動的藝術形態。行為藝術相較於架上繪畫、傳統雕塑等藝術注重藝術行為的結果留存而言，它更是強調、注重藝術家的行為過程意義，是典型的具有表演性特徵的過程藝術形態。作為行為藝術家，大多堅信——藝術家個人的藝術創造自由。
其次，藝術泛化性特徵。行為藝術家以自己特有的藝術創造行為過程展示，把傳統藝術從高不可攀的、精英文化高度的神聖殿堂，擺放到了普通觀眾心目中的“不過如此”的“平淡”狀態。尤其在有的作品中，還請一般觀眾參與，這就更消解了藝術家與觀眾之間的心理距離。增強了觀者對藝術創造行為的認同感，同時，行為藝術強調的是行為過程，這在客觀上，就把藝術注重行為結果的單一視域拓展到了充分認識、注重藝術行為過程的領域。從而有助於人們完整地認識人類藝術整體行為的，合乎藝術規律性和目的性的發展運動。最後，行為藝術具有平凡中的藝術深刻性特徵。即是說，行為藝術是行為藝術家“有意味的”行為過程展示藝術。我們講行為藝術打破了“藝術與非藝術”、“藝術與生活”的傳統界線，行為藝術家曾邀請觀眾參與到其具體作品中去共同創造藝術作品。

**流派**
行為藝術包含以下流派：身體藝術（body art）、激浪藝術（Fluxus）、動作詩（action poetry）、以及互動媒體（intermedia）等。有些藝術家——比如“維也納行動藝術者”（Viennese actionists）和“新達達主義者”（neo-Dadaists）——更傾向於使用諸如“現場藝術”（live art）、“行動藝術”（action art）、“介入品”（intervention）或“演習”（manoeuvre）等術語來描述他們的活動。

**中國形式**
《世說新語》中就記載了大量魏晉名士的言行，類似於行為藝術。
中國當代的行為藝術是中國藝術現代化進程中向西方拿來的一種藝術形式，從1985年至1989年的新潮美術時期它就已出現。這一時期宋永平、宋永紅兄弟的“一個場景的體驗”、丁乙等人的“街頭布雕”等具有行為展演傾向的藝術活動，普遍採用包紮或自虐的方式，這與80年代年輕藝術家企圖通過反文明、反藝術的手段來求得精神自由的價值取向有關，透露出對“文革”、對精神壓抑的反抗，表達了藝術家尋求思想解放的時代願望。
1989年中國現代藝術展開幕式上出現的李山的“洗腳”、吳山專的“賣蝦”、王德仁的“拋灑避孕套”，以及大同大張等的“三個白衣人”若干行為藝術代表著中國行為藝術正式進入公眾視線。並於其後的90年代中期逐漸形成一個新的高潮。這一時期的代表有東村的張洹、馬六明等。至90年代末，2000年初，發展成為一種波及影響全社會的先鋒藝術形式。這一時期的中國行為藝術家廣泛受到英國YBA青年前衛藝術家”感性“展所體現出來的震驚美學影響，出現了一種頗為刺激的暴力化傾向。突出的例子是朱昱的“吃死嬰”與吳高鐘的“五月二十八日誕辰”等。但也有少量藝術家針對中國處於變化中的社會現實，把相對傳統的圈子化個體表演引向公共場所，為行為藝術注入了一種具有本土特色的社會參與性與介入特徵。這一趨勢的代表性作品有朱發東的“尋人啟事”、“此人出售”，與高氏兄弟的“擁抱”、“與無家可歸者共餐”等。這不僅意味著行為藝術在中國成為一種被普遍關注和接受的一種藝術形式，同時顯示出中國行為藝術家對於既有行為藝術方式的一種突破性探索精神。
2013年，中央美術學院碩士研究生葛宇路利用自己的名字，在位於北京市朝陽區的百子灣南一路懸掛了葛宇路的路牌，作為一種藝術設計，以期望引發名字與個人的關係的思考。但此後“葛宇路”的名稱逐漸被高德地圖、百度地圖等網絡地圖服務認可為路名，引發了對地名管理部門失職的爭議。

**香港形式**
2016-2017年，馬玉江用一年時間，夜晚在24小時麥當勞，蒐集無家可歸的人的用餐單據（他們怕被趕走，象徵性地買一點食物，單據比正常人的短）。馬玉江把單據的重量稱出來，就像他們生命的重量。以此來反應香港貧富差距、無家可歸的社會問題。
2018年這件事一經展覽，引起大量媒體報導。

**參考文獻**

**外部鏈接**

**參見**
 視覺藝術- 觀念藝術
文章會

《文章會》是一段著名的傳統相聲。《文章會》這段相聲產生於何時，由何人創作已不可考，根據流傳的文本考證，相信產生於晚清。在《文章會》中，有大量涉及中國傳統文化的貫口，表演這段相聲頗見演員的功底，因此《文章會》常被用來考核一個相聲演員表演水平，在相聲界也有“文怕《文章會》，武怕《大保鏢》”的說法。一些人認為，《文章會》諷刺了八股文，也有研究者認為，《文章會》並非專為諷刺八股文而創作，它僅僅是相聲演員自嘲的幽默而已。

**歷史**
相聲界歷史上長期實行嚴格的師徒授受制度，很多傳統相聲段子僅師徒間口耳相傳，許多信息在流傳過程中消失，因此無法確切瞭解《文章會》的創作年代和作者，只能根據流傳下來的表演文本進行考證。根據目前已知最早的版本，相信《文章會》應當創作於晚清的的同治或光緒年間。在這個相聲段子中有大段的貫口（即大段連貫且富於節奏性的臺詞），涉及了唐宋八大家、顏、柳、歐、趙、王羲之、管仲、樂毅、諸葛亮等歷史人物，因此有人認為這段相聲並非由生活在底層的相聲演員所創作，而是出自飽讀諸子的滿族貴族子弟的創作，可能最初由一些貴族子弟在自娛自樂的全堂八角鼓中表演，後隨著清朝滅亡，這些貴族子弟下海成為職業藝人後這段相聲才流傳到相聲界的。最初，文章會與另一傳統相聲名段《大保鏢》為同一段作品，文章會是這個作品的墊話，即相聲主體故事展開之前講述的墊場小故事，後來為適應劇場演出的需要，《文章會》和《大保鏢》被拆分為兩個獨立的相聲段子。

**故事脈絡**
在《文章會》的表演中，逗哏演員扮演一位不學無術，腹內草莽卻不斷吹噓自己國學功底深厚的學生。逗哏演員吹噓自己畢業於某著名大學，曾經接受過某名人的八股文考試，在數百位應試者中，只有他一人文筆佳，字體妙，受到了名人的讚賞，演員借名人之口，以貫口的形式誇耀自己的文章文筆堪比唐宋八大家、書法堪比王羲之，見地堪比孔明、乃至孔孟。捧哏演員則扮演一個將信將疑的聽眾，協助逗哏演員逐步將吹捧一步一步推向極至。隨後，捧哏演員要求逗哏演員當眾念出那篇文章，最終逗哏演員讀出的卻是在民間廣泛流傳的鼓書小調，名人出的題目一般為春題，內容為民間小調《正月探妹》，捧哏演員回答的則是鐵片大鼓《王二姐思夫》。俗不可耐的民間小調與之前的吹捧形成強烈的對比，達到喜劇效果。

**版本**
作為一段傳統相聲，《文章會》在相聲界流傳了百餘年，主要依靠的是師徒之間的口傳心授，因此形成了很多演出版本，各個版本之間，故事脈絡基本相同，而具體細節則根據時代不同而各具特色。
各個版本的差異主要體現在三個方面，即，逗哏演員畢業的學校，對逗哏演員進行考試的名人，以及最後一個包袱的形式。
在目前已知最早的一個版本中，逗哏演員並非一個大學生，而是一名進京應試的舉人，相聲中出現的名人是光緒皇帝的老師、軍機大臣翁同龢，相聲以翁同龢扇了逗哏演員一個耳光做結。
還有晚一些的版本中（例如蘇文茂、馬志存的版本），逗哏演員畢業於北京大學，進行考試的名人是主導戊戌變法的康有為和相聲界的老藝人周蛤蟆（相聲中身份為“北大校長”），相聲同樣以康有為扇了逗哏演員一個耳光做結。
在更晚些的版本（例如馬志明，謝天順或郭德綱，張文順的版本）中，逗哏演員畢業於扶輪中學，或仁和大學，隱喻逗哏演員實際是一個黃包車車伕，其中扶輪大學意指扶著車把拉著車輪，而仁和大學則出自老舍的小說《駱駝祥子》中祥子供職的仁和車場，進行考試的名人為北洋政府的國務院秘書長徐樹錚，相聲最終以徐樹錚僱傭逗哏演員為政府“超等顧問”作結，其中“超等顧問（抄等僱問）”意指“抄起車把等著，有人僱就問”仍然是隱喻該人為黃包車伕。
還有版本（例如馬三立，張慶森的版本）隱喻逗哏演員為賣烤紅薯的，其中鐵路附小意指鐵路附近的學校。底為僱傭逗哏的為“門外主考”，意指在考場門外又煮又烤，仍暗指逗哏演員為賣烤紅薯的。
此外還有的版本以北京大學校長蔡元培為考試的主考人（例如李伯祥，杜國芝的版本），但是無論何種版本，逗哏演員對自己進行吹捧的詞句，以及最終抖響包袱的兩段民間小調《正月探妹》和《王二姐思夫》卻是基本固定的。
在較新的郭德綱，于謙的版本中，逗哏演員自稱是清華大學（"蔥花"大學）的書法家，但實際上是攤煎餅的，主考官則為金庸。 結尾是金庸告訴逗哏演員他有可能升任英國女王招聘的監國侯，其實就是“煎”餅“果”子伺“候”。 
比較這些版本的差異，可以從中讀出《文章會》在各個不同歷史時期的演變過程，並能夠從中挖掘這段相聲起源的一些信息。

**參見**
貫口
*《大保鏢》