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楊勇 (隋朝)

楊勇（catidx=Y楊勇），鮮卑名-{睍}-地伐，隋文帝楊堅長子，母獨孤皇后。原本是隋文帝的太子，後來被廢為庶人。隋文帝病重時曾有意重新立楊勇為太子，結果被楊廣發現。楊廣假傳文帝遺囑要賜死楊勇，將楊勇處死。死後追封為房陵王。

**生平**
楊忠是楊勇的祖父。起初在北周時，因為祖父楊忠立有軍功，因此楊勇當時就被封為博安侯。後來楊堅掌政，以楊勇為世子；而楊堅受禪建立隋朝後，楊勇也成為皇太子。楊勇容貌俊美，生性好學，善於詞賦之道，個性寬厚溫和且率真，為人不矯揉造作。他的朋友包括明克讓、姚察、陸開明等，皆為當時的文人。
楊勇曾經文飾一件蜀鎧，文帝擔心他染上奢侈的惡習，特地告誡一番。到了那年冬至以後，百官朝見楊勇，而楊勇也高興接受他們的祝賀。文帝問臣下說這是哪種禮節，太常少卿辛亶表示，東宮應該只能用賀，而不能用朝見。文帝認為太子違反禮制，於是下令臣下不得再以朝見禮去見太子，並且對楊勇的寵愛也日益消減，反而增加懷疑之心。後來文帝選侍衛官時，將武力強者都選到自己身邊，高熲便進諫表示這樣恐怕保護東宮太子的侍衛官就顯得太弱了，這讓文帝相當不悅，認為高熲因為其子是楊勇女婿才幫太子說話，從此對他就更提防了。
楊勇有位妾侍名叫雲昭訓，雲昭訓是一個活潑乖巧的女子，相貌俏麗，楚楚動人，特別得到寵愛，連生了三個兒子，受到的待遇甚至與正室不相上下，這讓獨孤皇后相當不滿。楊勇的正妻元妃不得寵愛，氣出了心病，沒兩天就死了，楊勇隨即讓雲昭訓主持太子宮。獨孤皇后認定是楊勇與雲昭訓合謀害死嫡妻，不但責備楊勇，又派人去暗察。晉王楊廣知道母親對兄長有不滿，便假裝自己沒有什麼姬妾，且只和蕭妃廝守。於是獨孤皇后更討厭楊勇，並對楊廣的德行大加稱贊。獨孤皇后每次抱怨雲氏專寵、感嘆元氏夭亡時，楊廣也跟著痛心疾首，讓皇后更加喜愛次子，有意廢太子而立次子為太子。楊勇為此感到害怕，卻又沒有辦法；文帝知道他內心不安，便派楊素去觀察他，結果楊素卻故意激怒楊勇，使楊勇說出抱怨的話，從此文帝更懷疑他了。皇后與楊廣等人都在觀察他的一舉一動，向文帝進讒，加上楊勇多有埋怨之言語，文帝終於廢太子為庶人，改立楊廣為太子（600年冬）。楊勇原本封為王、公主的子女也都廢為庶人。
雖然有不少聲音表示太子罪不至被廢，且廢立太子是大事，但文帝不聽。楊勇也自認罪不至被廢，屢屢要求面見文帝，想要告訴文帝有關自己的冤屈，但都被皇太子楊廣給攔下，無法達成他的心願。情急之下，楊勇爬到樹上，大聲呼喊文帝，希望文帝聽見後可以見他一面。楊素趁機進讒言說：「楊勇已經心神喪失了，被妖魔附身，魂都收不回來了。」文帝也這麼覺得，因此楊勇終究無法與文帝見到面。獨孤皇后屢次誣陷楊勇，方式與罪名也大都如此。
直到文帝臥病於仁壽宮時，皇太子與文帝姬妾皆隨侍在側，《資治通鑑》、《隋書》載宣華夫人被太子楊廣“無禮”之事。宣華夫人將此事告訴文帝後，文帝始知冤枉了楊勇，並大罵獨孤皇后與楊廣，派人召楊勇進宮，準備廢楊廣而復立楊勇為太子，但是此事被楊廣攔截，隨即文帝便暴崩了。
楊廣即位後，立即假擬文帝詔書，派楊約賜死楊勇。煬帝後來追封楊勇為房陵王，但是子嗣不得繼承其位，全部流放嶺南，後來都被楊廣殺死。

**墓葬**
2005年1月，陝西文物工作者在潼關稅村搶救挖掘一座因被盜而遺失墓誌的隋朝大墓。該墓為目前等級最高、保存最完善的隋朝墓葬，壁畫中列戟圖的兵器架上的杆子一共18杆，侍衛用刀為採用雙箍懸掛法的環首直刀，可見墓主被葬以太子之禮，而隋朝未繼位的太子只有楊勇和楊昭，結合死者被檢測出為35歲至55歲之間的非正常死亡男性，可推測其為楊勇墓。

**家庭**

**妻妾**

**王妃**
河南元氏，隋朝柱國、涇州刺史、洵陽簡公元孝矩之女

**妾**
高良娣，生安平王楊嶷、襄城王楊恪
*王良媛，生高陽王楊該、建安王楊韶
*雲昭訓，生長寧王楊儼、平原王楊裕、安城王楊筠
*成姬，生潁川王楊煚。

**子女**
 長寧王楊儼，607年被楊廣誅殺- 平原王楊裕，607年被楊廣誅殺- 安城王楊筠，607年被楊廣誅殺- 安平王楊嶷，607年被楊廣誅殺- 襄城王楊恪，607年被楊廣誅殺，其妻柳氏- 高陽王楊該，607年被楊廣誅殺- 建安王楊韶，607年被楊廣誅殺- 潁川王楊煚，607年被楊廣誅殺- 楊孝實，607年被楊廣誅殺- 楊孝範，607年被楊廣誅殺- 大寧公主，嫁高表仁

**註釋**

**延伸閱讀**


**參考文獻**
category:華陰人
留置

設有留置設施的鄭州市紀檢監察機關（鄭州市廉政教育中心）
留置是中華人民共和國監察機關在調查期間對瀆職官員及相關涉案人員所採取的強制限制人身自由的監察程序，其法律依據為《中華人民共和國監察法》。《監察法》並未允許律師在留置期間介入監察程序。“留置”取代了中國共產黨紀律檢查機關執行的“兩規”及人民政府行政監察部門執行的“兩指”，將以往的黨權收歸國家法律執行，節約了司法資源。

**歷史**
2016年12月25日，第十二屆全國人民代表大會常務委員會第二十五次會議通過《全國人民代表大會常務委員會關於在北京市、山西省、浙江省開展國家監察體制改革試點工作的決定》，根據中共中央確定的《關於在北京市、山西省、浙江省開展國家監察體制改革試點方案》，為在全國推進國家監察體制改革探索積累經驗，決定在北京市、山西省、浙江省開展國家監察體制改革試點工作。該決定稱，“為履行上述職權，監察委員會可以採取談話、訊問、詢問、查詢、凍結、調取、查封、扣押、搜查、勘驗檢查、鑑定、留置等措施。”其中前11項措施屬於轉隸前的監察廳（局）、預防腐敗局，及人民檢察院查處貪汙賄賂、失職瀆職，以及預防職務犯罪等部門，行使調查權和偵查權時的措施。談話、訊問、詢問等措施此前法律依據便已明確。只有“留置”措施屬於新權力。
“留置”的作用是取代“兩規”、“兩指”。各級監察委員會成立後，不但整合了資源，且實現了權力法律化，使原先處在法律之外的“兩規”成為了《中華人民共和國監察法》規定的“留置”，黨紀內的“兩規”、法律內的“兩指”統一被法律內的“留置”取代。而且監察委員會取證無需事後再走人民檢察院，使司法資源的銜接更為經濟。
2017年3月17日，首例監察留置措施由杭州市上城區監察委員會實施，涉案人員餘某並非中共黨員，涉嫌貪汙。
2017年10月18日，中共中央總書記習近平在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告中提出，“制定國家監察法，依法賦予監察委員會職責權限和調查手段，用留置取代‘兩規’措施。”
2018年4月1日，中央紀委國家監委官網發佈消息稱，貴州省委原常委、副省長王曉光涉嫌嚴重違紀違法，正接受紀律審查和監察調查。這意味著王曉光成了監察委員會成立後，第一名被採取監察留置措施的省部級官員。

**適用條件與使用辦法**
2018年3月通過的《中華人民共和國監察法》詳細規定了“留置”措施的適用條件、使用辦法等：
*第二十二條：“被調查人涉嫌貪汙賄賂、失職瀆職等嚴重職務違法或者職務犯罪，監察機關已經掌握其部分違法犯罪事實及證據，仍有重要問題需要進一步調查，並有下列情形之一的，經監察機關依法審批，可以將其留置在特定場所：（一）涉及案情重大、複雜的；（二）可能逃跑、自殺的；（三）可能串供或者偽造、隱匿、毀滅證據的；（四）可能有其他妨礙調查行為的。”“對涉嫌行賄犯罪或者共同職務犯罪的涉案人員，監察機關可以依照前款規定採取留置措施。”“留置場所的設置和管理依照國家有關規定執行。”
*第四十三條：“監察機關採取留置措施，應當由監察機關領導人員集體研究決定。設區的市級以下監察機關採取留置措施，應當報上一級監察機關批准。省級監察機關採取留置措施，應當報國家監察委員會備案。”“留置時間不得超過三個月。在特殊情況下，可以延長一次，延長時間不得超過三個月。省級以下監察機關採取留置措施的，延長留置時間應當報上一級監察機關批准。監察機關發現採取留置措施不當的，應當及時解除。”“監察機關採取留置措施，可以根據工作需要提請公安機關配合。公安機關應當依法予以協助。”
*第四十四條：“對被調查人採取留置措施後，應當在二十四小時以內，通知被留置人員所在單位和家屬，但有可能毀滅、偽造證據，干擾證人作證或者串供等有礙調查情形的除外。”“監察機關應當保障被留置人員的飲食、休息和安全，提供醫療服務。訊問被留置人員應當合理安排訊問時間和時長，訊問筆錄由被訊問人閱看後簽名。”“被留置人員涉嫌犯罪移送司法機關後，被依法判處管制、拘役和有期徒刑的，留置期限應當折抵刑期。留置一日折抵管制二日，折抵拘役、有期徒刑一日。”
*第六十條：“監察機關及其工作人員有下列行為之一的，被調查人及其近親屬有權向該機關申訴：（一）留置法定期限屆滿，不予以解除的；……”
*第六十五條：“監察機關及其工作人員有下列行為之一的，對負有責任的領導人員和直接責任人員依法給予處理：……（七）違反規定採取留置措施的；……”
與公安機關的刑事拘留不同，《監察法》並未規定被留置人員享有律師會見權，因此當事人在被留置期間不能會見律師，事實上與外界完全隔絕，律師只能對被留置人員的家屬和其他關係人進行法律上的指導。

**參見**
 羈押- 雙規- 國家監察- 中國共產黨紀律檢查機關- 雙開（開除黨籍、開除公職）- 中華人民共和國監察機關- 領導幹部個人重大事項報告制度- 中華人民共和國法律：《中華人民共和國監察法》- 中國共產黨黨內規章：《中國共產黨紀律檢查機關案件檢查工作條例》

**參考文獻**

**外部連結 ==
期望值

在概率論和統計學中，一個離散性隨機變量的期望值（或數學期望，亦簡稱期望，物理學中稱為期待值）是試驗中每次可能的結果乘以其結果概率的總和。換句話說，期望值像是隨機試驗在同樣的機會下重複多次，所有那些可能狀態平均的結果，便基本上等同“期望值”所期望的數。期望值可能與每一個結果都不相等。換句話說，期望值是該變量輸出值的加權平均。期望值並不一定包含於其分佈值域，也並不一定等於值域平均值。
例如，擲一枚公平的六面骰子，其每次「點數」的期望值是3.5，計算如下：

不過如上所說明的，3.5雖是「點數」的期望值，但卻不屬於可能結果中的任一個，沒有可能擲出此點數。

**數學定義**
如果是在概率空間中的隨機變量，那麼它的期望值的定義是：

並不是每一個隨機變量都有期望值的，因為有的時候上述積分不存在。
如果兩個隨機變量的分佈相同，則它們的期望值也相同。
如果是離散的隨機變量，輸出值為，和輸出值相應的概率為（概率和為1）。
若級數絕對收斂，那麼期望值是一個無限數列的和。

如果是連續的隨機變量，存在一個相應的概率密度函數，若積分絕對收斂，那麼的期望值可以計算為：
。
是針對於連續的隨機變量的，與離散隨機變量的期望值的算法同出一轍，由於輸出值是連續的，所以把求和改成了積分。

**性質**
 期望值是線性函數。
*:
*:和為在同一概率空間的兩個隨機變量（可以獨立或者非獨立），和為任意實數。- 一般的說，一個隨機變量的函數的期望值並不等於這個隨機變量的期望值的函數。
*:- 在一般情況下，兩個隨機變量的積的期望值不等於這兩個隨機變量的期望值的積。
*:當成立時，隨機變量和的協方差為0，又稱它們不相關。特別的，當兩個隨機變量獨立時，它們協方差（若存在）為0。

**期望值的運用**
在統計學中，估算變量的期望值時，經常用到的方法是重複測量此變量的值，再用所得數據的平均值來估計此變量的期望值。
在概率分佈中，期望值和方差或標準差是一種分佈的重要特徵。
在古典力學中，物體重心的算法與期望值的算法十分近似。
在賭博中，期望值又稱預期值、長期效果值、合理價值、期待值，都能完全貼和，而其計算的方式為：
（期望值）勝的概率獲勝的籌碼輸的概率輸掉的籌碼
期望值也可以通過方差計算公式來計算方差：

（平方的期望值減期望值的平方）

**其他寫法**
在機器學習領域的文章中，常常在期望算子的下標中指定服從的分佈。例如：隨機變量的函數的期望常常寫成這樣：

是的概率密度函數。

**參考文獻**
分類:數學術語
梁慧星

梁慧星（catIdx=L梁），四川青神人，中國民法學家。中國社會科學院法學研究所研究員，2002年版《中華人民共和國民法典（草案）》編纂工作的主要參與者之一。現為北京理工大學珠海學院民商法律學院名譽院長。

**生平**
1962年考入西南政法學院。
1968年起在雲南省昆明市農用軸承廠工作，先後擔任過勞資幹事、工會宣傳幹事。1978年，得到西南政法學院張序九教授和雲南大學屈野教授的輔導，考取中國社會科學院研究生院法學系民法專業碩士研究生，師從王家福教授。1981年10月獲中國社會科學院民法專業法學碩士學位，留該所從事民法學研究。1983年擔任助理研究員；1985年擔任法學研究雜誌副主編；1988年晉升研究員，1988年10月擔任民法研究室主任。1993年擔任博士生導師。1999年1月擔任法學研究雜誌主編。1999年起擔任第四屆國務院學位委員會委員。2001年起兼任山東大學法學院院長。曾任中國法學會民法經濟研究會副會長。2006年首批獲選中國社會科學院學部委員。於2013年起同時任四川大學民法學博士生導師。
是第十屆全國政協委員、第十一屆全國人大代表。

**主要著作 == 
*《合同法》（合著）；中國社會科學出版社1986年；
*《經濟法的理論問題》（合著），中國政法大學出版社1986年；
*《民法》，四川人民出版社1988年；
*《中國民法學：民法債權》（合著），法律出版社1991年；
*《中國民法經濟法諸問題》，法律出版社1991年；
*《民法學說判例與立法研究》，中國政法大學出版社1993年；
*《民法解釋學》，中國政法大學出版社1995年；
*《民法總論》（修訂本），法律出版社2007年；
*《民法學說判例與立法研究（二）》，國家行政學院出版社1998年；
*《中國物權法研究（上、下）》（合著），法律出版社1998年；
*《中國物權法草案建議稿》（合著），中國社會科學文獻出版社2000年；
*《為中國民法典而鬥爭》，法律出版社2002年；
*《裁判的方法》，法律出版社2003年；
*《中國民法典草案建議稿》（合著），法律出版社2003年；
*《物權法》（第四版），（（合著），法律出版社2007年；
*《民商法論叢》第1卷-第40卷，（主編），法律出版社1994年－2008年；

**參考資料**

**外部鏈接**
  梁慧星個人介紹 date=20050312062408 -  梁慧星文集
法國民法典

《法國民法典》（Code civil des Français）又稱《拿破崙法典》（Code Napoléon），是法國民法的法源中最重要的一部法律。1804年的《法國民法典》曾名為《拿破崙法典》，但1870年以後，一直稱之為《民法典》。

**法典的制定**
該法典是根據法國政治家拿破崙的命令，由特龍謝、馬爾維爾、普雷阿默納及波塔利斯四位法學家起草，拿破崙本人亦有親自參與討論和審議。於1804年3月21日正式公佈，後人又稱之為《拿破崙法典》。

**法典的體系與原則**

**體系**
法國民法典採用“查士丁尼《法學階梯》”的結構體系，除序章外，有3編2,281條。三編的名稱分別為：
#人法
#財產及所有權的各種形態
#所有權取得的各種方式

**基本原則**
#一切事務依循法律；
#民事主體平等；
#私有財產神聖不可侵犯；
#契約自由；
#過失責任。

**法典的特色**
該法典基於個人主義和自由平等的思想，為近代民法典的典範。其核心為所有權之絕對性、契約自由及過失責任三項原則。但隨著19世紀末到20世紀經濟社會的發展變化，該法典的原理也受判例和學說大幅修正，並予以部分改正及制定相應之特別法。

**影響**
法國民法典與1896年頒佈之《德國民法典》是歐陸法系的兩大支柱和源流。對後世的《日本民法典》、中華民國的《民法》、《中華人民共和國民法典》等很多歐陸法系國家的民法立法影響鉅大。

**參考文獻**

**參見**
 民法典- 日本民法典- 中華人民共和國民法典- 中華民國民法

**外部鏈接**
  English Translation of the Original Text date=20210319155351 - via= Internet Archive-  Beginnings of Napoleonic Code date=20210118000957 -  Current French Text: Légifrance date=20200919125130 - The "Other" Little Red Book Interview with legal historian Jean-Louis Halpérin in France Magazine.
雷蒂亞-羅曼語支

雷蒂亞-羅曼語支
雷蒂亞-羅曼語支 (Rhaeto-Romance languages) 屬於印歐語系羅曼語族，通行於瑞士東南部及義大利東北部，得名於古羅馬的雷蒂亞行省。
雷蒂亞-羅曼語支包含三種語言：
*弗留利語：又名東拉定語，在意大利的弗留利-威尼斯朱利亞區通行；
*拉定語：在意大利特倫蒂諾-上阿迪傑的多洛米蒂山區常用的語言；
*羅曼什語：在瑞士的格勞賓登州通行；

**外部連結**
 民族語有關雷蒂亞-羅曼語支的報告
過錯

過錯（Fault）是普通法的一個概念，指行為人在主觀心理上或客觀行為上的可歸責性。對什麼是過錯的問題，有主觀標準和客觀標準等學說，其中主觀標準說認為過錯是行為人故意或過失的心理狀態；客觀標準說認為過錯是行為人違反了某種客觀行為準則，如注意義務、理性人、經濟分析等。
在侵權法上，過錯責任原則（自己責任原則）是指在損害發生時，只有被告存在過錯才需要承擔損害賠償責任。過錯責任原則與所有權絕對原則以及契約自由原則，同為近代民法典的基本原則。近代民法典為了保障個人自由活動的權利，原則上採用過錯責任，這也是法國民法典等大多數民法典的核心原則之一。但是，隨著現代科學和技術的發達，環境汙染、公害、交通事故和原子能災害等危險的產生，過錯責任不能給受害者提供足夠的救濟，因此在這些領域內，採用無過錯責任的立法傾向和司法操作正在逐漸增加。

**參見**
無過錯責任

**註釋**

**外部連接**
 Nurse, the screens! date=20170806221033
藍田 (香港)

藍田有眾多公共屋邨（2022年2月）
藍田邨
滙景花園
藍田配水庫
藍田公園
藍田綜合大樓
藍田（Lam Tin）是香港九龍東南的一個地方，行政屬於觀塘區，南面連接油塘。本是當地一座山丘之名，原稱鹹田山，基於靠近海邊，土地鹽度較高，未能種植一般淡水植物而改種「鹹禾」。由於「鹹田」予人以另一個不良印象，即謂彼等居於貧瘠之區，所以香港政府諮詢居民後於1970年9月起改名為藍田，取「藍田生玉」之意。在《漢書·地理志》中有一句：「藍田山出美玉」。
藍田是觀塘的公屋區之一，1960年代末香港政府在藍田五桂山山上興建公屋藍田邨，自此藍田便成為藍田邨的代名詞。藍田邨在1990年代也與觀塘其他公屋一樣需要重建，但其發展卻一直都比觀塘其他地區好，像1989年地鐵藍田站正式啟用便是一例。藍田亦有數個大型購物商場。

**地理位置**
藍田本來只限於今日五桂山山上的地段，後來在1970年代後期，政府擴展啟德機場，把原來的觀塘灣填海作貨運用途，茜草灣一帶藍田近海的土地得以延伸，並與過往油塘方向的長龍田村相接，組成更大範圍的藍田。然而在新基礎設施和住屋落成後，就以鄰近的曬草灣或茶果嶺命名。現時藍田的界限為：西至滙景花園，東至藍田公園，南至廣田邨，北至將軍澳隧道轉車站。

**歷史**
1841年之前，藍田屬於九龍灣鹽田官富場的一部分，先後隸屬東莞縣及新安縣之下。由於九龍灣鹽田鹽產豐富，海灣附近的居民亦逐漸變得富有。鹹田山上則一片荒蕪，只有數個小型打石場和山溪旁的小幅禾田。隨著戰後人口遷入，靠近觀塘灣的鹹田山麓發展成一片梯田和零散的屋舍，是為鹹田村。
早於1954年，香港政府已研究將鹹田發展成徒置區。1963年，政府宣佈平整鹹田山並興建鹹田徒置區，1966年起落成。藍田自1970年代起成為一個家傳戶曉的公屋區。至於同期的資助及私人物業發展，只有1979年的啟田大廈及1982年的康田苑。1981年11月21日，藍田對開山邊木屋區發生五級火警，歷時7小時，玄武山村、愛華村、藍美村慘遭滅村，近千間木屋被焚燬。是次火災中，7人受傷送院，約七千人無家可歸，萬人緊急疏散，場面混亂。1982年5月29日的持續暴雨，東九龍淪為重災區，藍田剩下的寮屋區亦吿毀滅，導致5人死亡。事後政府決定完全清拆此等寮屋區，1983年開發藍田邨擴展部分，先委託承建商在此進行爆破平整工程，並於原木屋區的外圍修建藍田邨擴展部分首二期工程，即興田邨及康華苑，及後再開發藍田邨擴展部分第三、第四期，亦即德田邨；1988年當局規劃藍田南發展計劃，第一及四期亦歸德田邨，第二期則發展為廣田邨。適逢26座問題公屋曝光，包括藍田邨第12座、13座和17座，於是在「整體重建計劃」下，房委會於1988年公佈了「藍田邨重建計劃」，樓齡僅16年的第17座首先於當年清拆，由於11和14座與12座和13座相連，因此於1991年一併清拆，經過二十年的重建，啟田邨、平田邨、安田邨相繼屹立於此，其中原藍田邨第4至6座，亦於2009年被重建為全新的藍田邨，並成為「藍田邨重建計劃」的最後一員，自此整個藍田的住宅群終告成形。
在藍田站建設之際，地鐵公司已要求上蓋物業匯景花園的發展商長江實業地產興建行人通道，以配合「藍田邨重建計劃」新增的居民，穿越滙景廣場中庭後以三條一組（三組共9條）扶手電梯系統連接啟田道，此扶手電梯系統於1989年隨藍田站啟用，1990年被命名為A出口。
此外，藍田與新界葵涌的藍田街沒有關連。

**地方行政**
觀塘區議會是全香港首個區議會，於1981年4月成立。目前觀塘區議會共有37名議員，全為直選議員，現時設有35個選區。
位於藍田的選區及現任區議員如下：
*J17 廣德：柯創盛
*J18 興田：葉梓傑
*J19 藍田：簡銘東
*J20 平田：陳易舜
*J21 栢雅：陳汶堅
*J27 麗港城: 李煒林
*J28 景田：王嘉盈

**區議會議席分佈**
為方便比較，以下列表以將軍澳道、觀塘繞道、觀塘明渠以南至茶果嶺村、由五桂山以東及碧雲道至澳景路交界為範圍。
註：以上主要範圍尚有其他細微調整（包括編號），請參閱有關區議會選舉選區分界地圖及條目。

**著名地點**
藍田分科診所，前方道路為啟田道

**私人及居屋屋苑**
匯景花園
*啟田大廈
*麗港城
*鯉安苑
*康田苑
*康華苑
*康盈苑
*康柏苑
*康雅苑
*康瑞苑
*康逸苑
*KOKO HILLS

**公共屋邨**
藍田邨
*興田邨
*德田邨
*廣田邨
*啟田邨
*平田邨
*安田邨

**文娛康樂設施**
藍田綜合大樓
*藍田公共圖書館（在藍田綜合大樓內）
*藍田游泳池（在藍田綜合大樓內）
*藍田公園
*藍田配水庫遊樂場
*藍田社區綜合大樓
*藍田(西區)社區中心（啟田道71號）
*藍田(南)體育館
*藍田(東區)社區中心（碧雲道)

**公共醫療**
藍田分科診所

**學校**
藍田聖保祿中學
香港諾德安達國際學校

**幼稚園/幼兒園**
 佛教金麗幼稚園 date=20190905191512 - 聖公會慈光堂聖匠幼稚園 date=20210513184658 - 基督教香港信義會靈安幼兒學校 date=20210505123311 - 康盈中英文幼稚園 date=20201213011708 - 博愛醫院陳徐鳳蘭幼稚園 date=20210505121908 - 基督教家庭服務中心德田幼稚園- 救世軍平田幼稚園 date=20180316111135 - 圓玄幼稚園（平田邨） date=20160805202854 - 保良局鄭關巧妍幼稚園 date=20201201022632 - 香港道教聯合會飛雁幼稚園 date=20220419041607 - 聖公會慈光堂聖匠幼稚園（分校） date=20210513184658 - 啟思幼兒園（匯景） date=20210505121930 - 啟思幼稚園（匯景花園） date=20210505121930 - 香港保護兒童會譚雅士伉儷幼兒學校 date=20090623180841 

**小學**
聖公會德田李兆強小學
*聖愛德華天主教小學
*聖公會李兆強小學
*藍田循道衛理小學

**中學**
藍田聖保祿中學
*聖公會基孝中學
*五邑司徒浩中學

**國際學校**
香港諾德安達國際學校（聖言中學舊址）

**交通**
港鐵藍田站
將軍澳道
連德道

**主要交通幹道**
碧雲道
*啟田道
*安田街
*平田街
*德田街
*慶田街
*茜發道
*連德道
*鯉魚門道
*東區海底隧道
*將軍澳隧道
*將軍澳道
*將軍澳－藍田隧道

**藍田南**

**藍田北**

**文化**

**《錦繡藍田》**
本書是漫畫家楊學德的作品，有關1979年間藍田邨第15座的居民們的故事。

**電影「古惑仔之人在江湖」**
香港電影《古惑仔之人在江湖》有不少片段取景自藍田舊區，其中「徙置區所屬的足球場」就是藍田配水庫遊樂場。

**參看**
觀塘區
*觀塘
*曬草灣
*秀茂坪
*油塘
*茶果嶺

**資料來源**

**外部連結**
 藍田新聞組- 《錦鏽藍田》簡介  date=20090731153858 - 香港地方 | 討論文庫 | 藍田名稱的由來 date=20210505123313
無過錯責任

無過失責任（strict liability、liability without fault；Gefährdungshaftung，字面乃「危險責任」之義）又稱嚴格責任，指在損害發生的情況下，即使不存在過失，也需要承擔損害賠償責任。在民法上，該原則與過失責任的概念相對立。

**必要性**
近代民法典為了保障個人活動的自由，原則上採用過錯責任。但是，鐵路、汽車、飛機等高速交通工具的發展，以及礦業、電氣產業、石油化工等擁有危險設備或者排放有害物質的大企業的出現，產生了大量的受害者群體；同時，由於企業使用高度複雜的技術進行生產，所以要認定企業的過錯存在技術上的難度。在這種情況下，如果堅持過錯責任原則，事實上就是放棄了對受害者的救濟。因此，超越過錯責任、承認無過錯責任的立法逐漸增加。

**論據**
作為無過錯責任論的根據，學者主張報償責任及危險責任的說法：前者指在獲取利益的過程中給他人帶來損害的人，必須從其利益中取出部分用以賠償損失的觀點；後者是指，製造某種危險的人必須賠償由此帶來的損失。但是，普遍認為，上述任何一種說法都不能全面說明使用無過錯責任的所有情況。

**適用領域**
在特別法領域中，如僱傭者的事故補償責任、礦難賠償責任、核事故責任等方面適用無過錯責任原則。另外，機動車駕駛責任雖然接近無過錯責任，但實質上屬於一種中間責任。此外，在公害方面，無過錯責任主義的適用尚在探討過程之中。

**註釋**

**參見**
過錯責任
*Strict liability (criminal)

**外部連接**
 無過失責任 date=20201028122942 - 嚴格責任 date=20210110023124
拔略氏

歷史上鮮卑族姓氏，居於代北地區，後來北魏魏孝文帝遷都洛陽，實行孝文漢化，由代郡北南遷於河南地區的拔略氏逐漸改姓蘇。著名人物有北魏的都督撥略昶。

**延伸閱讀 ==
拔也氏

拔也是歷史上回鶻人的姓氏（源出匈奴），也稱作拔野古，拔野固或拔曳固。拔野古部初屬西突厥，後降唐，但屢次叛唐，五代時後唐的李氏傳說亦源自於拔野古部。
一些學者認為廣泛流傳於亞歐大陸的巴嶽特部與其有關。《蒙古秘史》中記載巴牙兀惕部先祖馬阿里黑·伯牙兀歹（Mahalik bayagudai，可能來自突厥）歸順成吉思汗十世祖朵奔篾兒幹，成為迭列斤蒙古一支。還有學者認為巴爾虎蒙古族為其後裔。
歐洲突厥民族的拔牙氏可能與蒙古西征有關。

**延伸閱讀 ==
把姓

把姓，罕見姓氏，但分佈較廣。西魏有襄州刺史把秀。來源：（1）古代杞國國君東樓公之後，杞康因逃避漢末董卓之亂，改姓把。（2）把利氏的後代，改為單姓把。（3）回族有把姓。

**延伸閱讀 ==
把利氏

把利是中國歷史上党項部族的姓氏。《新唐書》卷221〈黨項傳〉有記載：「慶州有破氏族三，野利氏族五，把利氏族一，與吐蕃姻援，贊普悉王之，因是擾邊凡十年」。後來許多把利姓的人改姓為把。

**人物**
把利歩利：唐代人，曾為諾州刺史，吐蕃進犯時叛唐。
獨角戲

獨角戲（soliloquy）是戲劇中的手法，為獨白的一種。獨角戲是對自己說話的形式，將思緒大聲說出，並非對他人發言。在獨角戲中，角色通常獨自站在舞臺上，向觀眾表達自己的思想、情感與意圖，可能是直接對觀眾說話，或是部分或完全地向觀眾吐露心聲。English Renaissance theatre經常巧妙運用獨角戲，例如在莎士比亞的《哈姆雷特》中，著名的獨角戲「生存還是毀滅」便是其核心片段之一。

**註釋**

**參考==
南威爾士大學

（University of South Wales，lit=），於2013年4月11日由University of Glamorgan和University of Wales, Newport合併而成，是英國威爾士一所公立大學，亦是當地規模第二大的大學。

**歷史**
1841年，紐波特機械學院成立，之後該學院參與威爾士大學系統，成為紐波特分校。
1913年，南威爾士和蒙茅斯煤礦學院創立。隨後改名威爾士技術學院。1992年，該校改名格拉摩根大學。
2011年起，威爾士高等教育改革。在教育大臣和威爾士地方政府等機構的推動下，兩校合併。當時亦試圖將卡迪夫都會大學併入其中，但由於卡迪夫都會大學的反對而最終告吹。
2013年4月，威爾斯大學紐波特分校脫離威爾斯大學，與格拉摩根大學合併為南威爾斯大學，威爾斯大學只剩下威爾斯三一聖大衛大學一間，自此，威爾斯大學聯邦體系正式解散。
2015年，倫敦校區關閉。
2016年，Caerleon校區關閉。

**校園**

**卡迪夫**
位於卡迪夫市中心，Cardiff Central和Queen St火車站之間。承接了Caerleon校區的搬遷。主要是時裝設計、紡織、音樂、戲劇、舞蹈、新聞、設計、攝影、繪畫、電影等創意產業和文化藝術學科。此外，卡迪夫亦設有一個大型體育場館，教授運動科學，並擁有自己的男女子足球隊。       

**Pontypridd**
原礦業學院、格拉摩根大學校園，主要是工程學科,出名的學科有健康專業、地理、法律、商科、數學、建築、護理、脊醫、獸醫、機械工程、飛機維修、地質學、考古學等。分為Treforest、Glyntaff、Tyn y Wern三個小區。由於園區臨近工業區，很多學生住在其他城鎮、通勤往返。

**紐波特市中心**
紐波特市中心Usk河邊校區
位於鄂斯克河，是紐波特校區耗資4千萬英鎊的新校區,2011啟用。主要是電腦科學學院、商學院、會計及金融學院、生命學院、教育學院和社會科學院,還有酒店管理等科目。

**迪拜**
2020年9月，該校區正式關閉，但所有學科會移到威爾斯本地校區上課。

**倫敦**
2014年，學校在倫敦港區購入一塊價值3千萬鎊的土地，但最終於次年一月決定不建立校園招生。

**Caerleon**
紐波特的傳統校區，二級保護建築，曾有體育、藝術、教育、時裝、攝影等項目。該校區面積巨大，有學聯樓、酒吧等設施。
Caerleon校區
2016年，學校自此校園搬出往卡迪夫。大學稱缺乏20m的資金以維護校園建築設施但同時花費14.7m來搬遷和改建卡迪夫校區。
隨後，大學試圖出售此地塊予房地產商將其改造為住房。
反對人士和卡利昂居民社團結集並指出該校園作為學校使用已有106年曆史，應受到保護。2016年8月，威爾士地方政府將主樓、大門和門樓推薦為歷史保護建築。大學官方反對該決定。
2017年3月，該校區被列為2級歷史保護建築。
縮略圖

**學術**
該大學在泰晤士報世界大學排行榜名列1000+，而英國國內排名在2021年的衛報名列66，在星期日泰晤士報名列79。
衛報2021科目排名:
健康專業(3),地理及環境硏究(10),法律(13),工程：本地(17),數學(21),護理(21),會計及金融(21),設計與手藝(23),建築、城鎮和國家規劃(37),時裝及紡織(33),音樂(34),運動科學(35),電腦科學和資訊科技(47),犯罪學(45),教育(41),機械工程(47),考古學(40),新聞、出版及公共關係(48),化學(50),商業、管理及市務學(56),電器及電子工程(58),戲劇及舞蹈(58),電影製作及攝影(53),社會工作(63),社會學(68),心理學(74),英文及創意寫作(87),媒體與電影硏究(80),歷史(90)。

**參考文獻==
古杯動物門

古杯動物是一門已絕滅的淺海底棲動物，是已知地球上最早的造礁動物，其單體外形酷似杯狀，故名“古杯”。古杯動物的歸屬尚有爭議，曾被視為海綿一類的多孔動物，現在一般視為一個獨立的動物門──古杯動物門（學名：Archaeocyatha）。該門出現於寒武紀早期，並於晚期滅絕。
古杯動物的化石幾乎全球性分佈。故推測和真正的多孔動物門一樣，有一個浮游幼蟲階段，使它們得以廣泛傳播。

**演化史**
古杯動物的起源中心以及最早化石被發現於西伯利亞東部，推測時期位於5.25億年前。在世界其他地區，其出現的時間要晚得多，在寒武紀第三期就迅速發展成一百多個科；是寒武紀早期的指準化石。
5.16億年前左右，古杯動物的多樣性開始急劇下降。幾乎所有古杯動物的物種在寒武紀中期滅絕，最後已知的物種（學名：Antarcticocyathus webberi）則在寒武紀結束之前就滅絕了。古杯動物的滅絕與尋常海綿綱動物的迅速多樣化相吻合。
在寒武紀早期至中期，古杯動物是主要的造礁生物。古杯動物滅絕後，礁岩（實際上是生物碳酸鈣骨骼殘骸的堆積）變得非常罕見，直到奧陶紀時期，層孔蟲和珊瑚興起才重新開始造礁。

**分類**
古杯結構
1 – 管室 Gap
2 – 中腔 Central cavity
3 – 內壁 Internal wall
4 – 孔 Pore 所有的壁和板皆有孔結構，圖中只標出了一部分
5 – 隔板 Septum
6 – 外壁 External wall
7 – 固著根 Rizoid
蘇聯《古生物學原理》- 單壁古杯綱 Monocyathea
** 單古杯目 Monocyathida
** 海綠古杯目 Thalassocyathida- 隔壁古杯綱 Septoidea
** 超目 Bicyathina
*** 目 Bicyathida
*** 目 Putapacyathida
** 超目 Loculicyathina
*** 小室古杯目 Loculicyathida
*** 目 Ethmophyllida
*** 目 Cyclocyathellida
** 超目 Labyrinthomorphina
*** 目 Labyrinthomorphida
*** 目 Coscinocyathida- 曲板古杯綱 Taenioidea 
** 目 Tersiida
** 目 Dictyocyathida
** 刺杯目 Acanthinocyathida
** 後古杯目 Metacyathida
** 目 Archaeosyconida- 管壁古杯綱 Aphrosalpingidea 
** 目 Aphrosalpingida
** 目 Palaeoschadida
Rowland, 2001:- Hetairacyathida (incertae sedis)- 規則古杯綱 Regulares (Archaeocyatha)
** 單古杯目 Monocyathida
** Capsulocyathida
** 阿雅斯古杯目 Ajacicyathida
** Acanthinocyathida
** Tabulacyathida- 不規則古杯綱 Irregulares
** 海綠古杯目 Thalassocyathida
** 原古杯目 Archaeocyathida
** Kazakhstanicyathida
However, Okulitch (1955):- 單古杯綱 Monocyathea Okulitch, 1943
** 目 Archaeophyllida Okulitch, 1943
** 單古杯目 Monocyathida Okulitch, 1943- 原古杯綱 Archaeocyathea Okulitch, 1943
** 阿雅斯古杯目 Ajacicyathida Bedford & Bedford, 1939
** 原古杯目 Archaeocyathida Bedford & Bedford, 1936
** 刺杯目 Acanthinocyathida Okulitch, 1935
** 伴杯目 Hetairacyathida Okulitch, 1943
** 目 Syringocnemida Okulitch, 1935- 花古杯綱 Anthocyathea Okulitch, 1943
** 目 Anthomorphida Okulitch, 1935
** 目 Somphocyathida Okulitch, 1943- 管壁古杯綱 Aphrosalpingida Miagkova, 1955
** 目 Aphrosalpingiformes Miagkova, 1955
** 目 Palaeoschadiformes Miagkova, 1955

**參考文獻**

**外部連結**
  古杯動物門索引
分類:寒武紀動物
育犬協會

育犬協會於1901年在美國Mascoutah狗展的宣傳單。
育犬協會（學名：Kennel club）是一個組織處理犬隻事務涉及福利、提升以及維持不只一種犬種的育種。只處理一種血統被視為育種會(breed club)，所有育犬協會亦被認為是全血統犬會，雖然所謂的全血統只包括被他們認可的血統且只承認純種犬。
育犬協會的目的可以為功能取向或犬展取向，他們維持育種標準，判定和登記純種犬，這代表了列出純種成犬以及它們所生下的幼犬名單。
擁有活躍的育犬者和愛犬人士團體的國家通常有他們自己的特有犬種跟育犬協會，並經常與他國育犬協會交流。
世界上重要的且被廣為承認的育犬協會有:
#美國犬業俱樂部（AKC）(美國) 
#澳大利亞犬業理事會（ANKC）
#聯合犬業俱樂部 (美國) 
#倫敦犬業俱樂部（KC 英國） 
#加拿大犬業俱樂部(CKC)
#世界犬業聯盟（FCI）

**相關條目**
 United Kennel Club（UKC）

**外部連結**
 美國犬業俱樂部 AKC網站 date=20180125215238 - 聯合犬業俱樂部 UKC網站 date=20070218155724 - 倫敦犬業俱樂部網站- 加拿大區也俱樂部 CKC網站 date=20110306124936 - 世界犬業聯盟 FCI網站- 臺灣畜犬協會網站 date=20150413083213
中生動物

中生動物（學名：Mesozoa）是一類細小的海洋無脊椎寄生動物，目前仍不清楚牠們是由扁形動物退化而成，還是獨立發展而來。過去中生動物曾被劃為一個門或亞界，但分子遺傳學研究顯示中生動物實為多系群，由互不相關的動物類群所組成。

**下級分類**
中生動物有兩個主要的類群：菱形動物門和直泳動物門，有時也包括扁盤動物門和單胚動物門。

**菱形動物門**
菱形動物發現於頭足綱的原腎管內。牠們以二十至三十個細胞排成數公釐的長度，這些細胞包括前端的邊緣巢房和一個長條狀稱之為軸細胞的生殖細胞。軸細胞可以無性地發展成蟲狀的幼體，也可以生成卵和精子，以自體受精來產生纖毛滴幼蟲。
菱形動物門有三個屬：二胚蟲屬（Dicyema）、Pseudicyema 和 Dicyemennea。

**直泳動物門**
直泳動物發現於許多海洋無脊椎動物的身體間隙內，如組織間隙、生殖腺、氣囊等。此類病原體會導致不同物種的宿主喪失生殖能力。
最知名的直泳蟲為蛇尾的寄生蟲。

**單胚動物門**
單胚動物門只包含一個在19世紀時有過一次描述的物種，即鹹水蟲（Salinella salve），此後便再未發現過。因此，許多人懷疑單胚動物並非真實存在的類群。
根據描述，這種動物只有單層細胞組織。

**演化**
中生動物一度被認為是原生生物和動物之間演化的一個過渡型態，但現在，牠們則被認為是退化了或簡化了的動物。牠們的纖毛幼蟲和吸蟲的纖毛幼蟲相似，且牠們的內部增殖也和在吸蟲體內發生的現象相似。中生動物的 DNA 有較低的 GC 含量（40%）。此一數值和纖毛蟲相似，但纖毛蟲通常有雙細胞核。其他與中生動物相關的類群還包括環節動物、紐形動物和真渦蟲等。

**參考文獻==
中華汽車

中華汽車可以指：
*中華汽車工業股份有限公司，主要業務為汽車生產，臺灣股票上市公司；
*中華汽車有限公司，主要業務為地產，香港上市公司，在香港曾經經營公共巴士業務；
*中華牌轎車，華晨汽車集團生產的一種轎車。
袁安

袁安（catIdx=Y袁），字邵公，汝南郡汝陽縣（今河南省商水縣）人，東漢初期政治家。少傳祖父袁良學，習《孟氏易》。後獲舉孝廉，先後任河南尹等職，最終官至司徒，並在和帝時期與專權的外戚竇氏抗衡。其後代於東漢一朝亦十分顯赫，多人擔任三公。

**生平**
袁安為人嚴肅穩重，亦有威嚴，而且承傳祖父對《孟氏易》的學問研究，因而獲州人敬重。最初任汝陽縣功曹，永平三年（60年）二月庚午以孝廉除郎中，四年十一月庚午除給事謁者，五年正月遷任東海郡陰平縣長，十年二月辛巳遷東平郡任城縣令，任內受官吏和人民敬畏和愛戴。

**賢獲重名**
永平十二年（69年），楚王劉英謀反事敗，朝廷下令審察楚郡。十二月丙辰袁安獲三府以能處理繁雜困難事務為由舉薦，出任楚郡太守。袁安上任時，郡內因劉英謀叛一事而誅連下獄的人多達數千人，因漢明帝十分憤怒，官吏審查時亦十分急，很多人即使是無辜亦因受不住嚴刑而認罪，死去的人亦很多。袁安上任後就先到監獄，查到一些沒有明確証據而判罪的人都準備向朝廷上奏表述。下屬知道後都認為這是「阿附反虜」，會與那些人同被定為謀反，叩頭諫止袁安。但袁安則說：「如果做錯了，我身為太守自當承擔責任，不會牽連你們。」於是上奏。明帝見後感悟，下詔準許，於是有四百多戶人獲免罪。十七年（74年）八月庚申袁安升任河南尹，為政嚴明，在任十年間洛陽安定平穩，袁安亦因此名重朝廷。

**決撫外族**
章帝建初八年（83年）六月丙申，袁安升任太僕。元和二年（85年），武威太守孟雲上書，說東漢既與北匈奴和親，但南匈奴仍進攻北匈奴，令北匈奴認為是東漢朝廷欺騙自己，打算侵邊。建議朝廷送還其俘虜，以作安撫。當時百官多數認為匈奴狡詐，貪得無厭，一旦獲送還俘虜就會妄自誇大，因此反對孟雲建議；但袁安則以北匈奴不但派使者來和親，亦送還俘虜，正顯示他們不是違背和約，而更彰顯其畏威。而且孟雲作為邊將不應失信於外族，送還俘虜令邊境安定，亦顯得漢朝的寛容。當時司徒桓虞贊同，太尉鄭弘和司空第五倫大力反對，鄭弘更說：「所有說應該送還俘虜的都是不忠！」刺激桓虞，但遭桓虞當眾指責。最終漢章帝都聽從袁安的意見。
元和三年（86年）五月丙子，袁安升任司空。四年（87年）六月己卯升任司徒。

**不畏強權**
89年，章帝死，漢和帝即位，竇太后臨朝，竇太后哥哥車騎將軍竇憲北征匈奴，三公九卿都以匈奴沒有進侵而勞師動眾為由上書諫止，但上書多次都沒迴音，太尉宋由害怕，不再聯署上書，其他官員亦不再上書，但袁安與司空任隗堅持，更多次諫爭。竇憲最終都成功出征，而其他人都覺得袁安會有危機，但袁安舉止自若。
同時，竇憲弟衛尉竇篤和執金吾竇景恃著外戚身份專權，公然於洛陽命人掠奪他人財物；另竇景更擅自使用乘驛命邊郡尋找精銳騎兵和精於騎射的人，令漁陽、雁門和上谷三郡都將要應命。朝廷中人都畏懼竇氏，不敢指出其罪行，袁安於是彈劾竇景擅自調動邊境兵士，又彈劾司隸校尉鄭據和河南尹蔡嵩攀附外戚，不盡臣節，要求免官問罪。但袁安上奏後都沒迴音，竇氏後更在各大城和郡樹立親黨，賄賂成風，其餘州郡亦望風跟隨。袁安和任隗又彈劾一眾官員，因此牽連而遭貶官甚至免官的人多達四十多人，於是令竇氏十分憎恨袁安和任隗，但因二人向來品行高潔，竇氏都沒有加害二人。
永元三年（91年），竇憲因已多次大敗北匈奴，於是乘北匈奴國力衰弱而領兵要滅掉北匈奴，最終北匈奴單於向烏孫逃亡，不知所終。竇憲因而打算結恩於匈奴，於是上奏要立投降的左鹿蠡王阿柊為北匈奴單於，又要模仿對南匈奴汗國般設立中郎將領護。當時太尉宋由等人認為可行，但袁安認為當日漢光武帝讓匈奴分裂是權宜的計策，以安定國家並讓南匈奴汗國屏衛東漢。建議應該讓南匈奴單於統一匈奴，招降餘眾；反對立阿柊為新單於。袁安後和竇憲互相詰難，竇憲更恃著其權勢而對袁安人身攻擊，抵毀對方，又以當年漢光武帝殺當時任三公的韓歆和戴涉之事恫嚇袁安，但袁安堅持。竇憲最終都改立另一投降的右鹿蠡王於除鞬為單於。
袁安見和帝幼弱，而外戚擅權，每天朝會進見和談論國家大事時都會顯得感慨悲嘆，甚至流下淚來。袁安亦深得和帝和百官倚重，於是當袁安在永元四年三月癸丑日（92年4月9日）逝世後，朝廷上下都痛惜。同年閏三月庚午葬。

**性格特徵**
袁安不但在任三公時敢於對抗竇氏的專橫，在他早年任功曹時，州從事要袁安為他帶信給汝陽縣令，袁安卻說：「這是公事的話自有郵驛，而私事則不是我這功曹可做的。」於是拒絕不肯接受，從事亦恐懼，不再要求。
*一年下大雪，積雪厚達一丈多，洛陽縣令出行視察，見其他人家都有去除積雪，開路出入謀生的痕跡，亦有行乞的；但到袁安家門時卻發現門前沒有進出的痕跡，於是認為袁安已死，命人除去門前積雪，入內視察。但進屋後見袁安僵直的躺著，仍未死去。問他為何不出門，他就回答：「大雪時人人都飢餓，我不能打擾人。」洛陽縣令認為袁安賢德，於是舉為孝廉。

**軼事**
袁安父親死時，袁安母親命他訪尋墓地。袁安在路上遇到三名書生，問他要到哪，袁安於是將事情告訴三人，三人於是指出一個地方，說「葬此地，當世為上公（在這下葬，那麼世代都會當上上公）」。不久三人就沒有影蹤。袁安大感疑惑但都將其父葬於那處，最終其家族，“汝南袁氏”成為東漢著名的世族大家，子孫都地位顯赫，自他起四代都有人當上三公之位，而東漢末年著名軍閥袁紹和袁術亦是袁安之玄孫。

**袁安碑**
袁安碑
1929年袁安碑出土於河南省偃師縣。碑文中所記袁安其人其事，與《後漢書·袁安傳》所載基本相同。

**家族**

**祖**
袁良

**子**
袁賞，一作常。漢和帝從竇氏手中奪回權力後追思袁安守正，任命他為郎。袁著為袁賞之子。
*袁京，官至侍中、蜀郡太守。
*袁敞，官至司空。

**孫**
袁彭，袁京子，官至光祿勳。
*袁湯，袁京子，桓帝時先後擔任司空、司徒和太尉。
*袁盱，袁敞子，官至光祿勳。

**延伸閱讀**


**參考文獻**
《後漢書·袁安傳》
*《資治通鑑》卷四十七至四十八
鬚腕科

西伯加蟲科（學名：Siboglinidae）是動物界環節動物門多毛綱纓鰓蟲目之下的一個科。本科物種包括原來鬚腕動物門（Pogonophora）及前庭動物門（Vestimentifera）的所有物種合共約100個物種單體管棲蠕蟲狀動物，埋藏於100米到10公里水深的深海的沉積物中，但亦偶或見於淺海。
圓筒狀身體，一般分前體、中體和後體，各有體腔和體腔管；血液系統完整，背部腹部各有一條主血管，腹血管前有心臟和圍心腔，閉管循環系；雌雄異體，生殖腺位於後體。是所發現的惟一沒有嘴巴和消化管的非寄生性動物，鬚腕動物其下生出觸手一條或多條，觸手兩側多羽狀鬚，故名。觸手中空，體腔和血管通入其中，有呼吸、循環或攝取養料的功能。
跟其他管觸鬚下綱的物種一樣，本科物種均沒有牙或下顎，但觸肢上的開槽和纖毛已經消失。
表皮外有角質層，它的微觀結構和其他環節動物的一致。它們身體末端的鉤型剛毛用於固定身體。身體有兩體節，各擁有一對體腔。
它們生活在10到20攝氏度水溫的海水中。與化能無機營養菌或甲基營養菌形成共生。

**分類**
 食骨蠕蟲屬 Osedax- 繫帶類 Frenulata
** 布腕蟲屬 Birsteinia
** Bobmarleya
** 綠鬚蟲屬 Choanophorus
** 粗腕蟲屬 Crassibrachia
** 環腕蟲屬 Cyclobrachia
** 雙鰓蟲屬 Diplobrachia
** 嘎拉帖蟲屬 Galathealinum
** 七腕蟲屬 Heptobrachia
** 瓣形纓腕蟲屬 Lamellisabella
** 蠶鬚蟲屬 Nereilinum
** 寡腕蟲屬 Oligobrachia
** Paraescarpia
** 多腕蟲屬 Polybrachia
** 擬西伯加蟲屬 Siboglinoides
** 西伯加蟲屬 Siboglinum
** 管腕蟲屬 Siphonobrachia
** 旋腕蟲屬 Spirobrachia
** 單腕蟲屬 Unibrachium
** Volvobrachia
** 津氏蟲屬 Zenkevitchiana- 硬鬚蟲屬 Sclerolinum- 深海熱泉管蟲
** 阿萊亞蟲屬 Alaysia
** Arcovesia
** Escarpia
** 羽織蟲屬 Lamellibrachia
** Oasisia
** Ridgeia
** 巨型管蟲屬 Riftia
** Tevnia

**參考文獻**

**外部連結==
創新科技博物館

創新科技博物館正門
創新科技博物館夜景
創新科技博物館（The Tech Museum of Innovation）是一家位於美國加州矽谷的博物館。常簡稱為The Tech。以科技和其所帶來的影響為展覽主題，是加州聖荷西地區提供觀光客或當地居民教育和文化的重要資源。整個館內主要有四個展場，分別是生活科技、發明、通訊與探索，其館藏特色是強調讓訪客可以親自操作、瞭解互動樂趣和原理。

**歷史**
該博物館計劃是在1978年提出的，在1990年開放了一部份（2000平方公尺），1998年10月正式對外開放。2004年時已擴張到12000平方公尺的館地，並累積訪客超過了2千8百萬人。館中的IMAX大型寬螢幕電影院是相當受到遊客喜愛的特色。依Mike和Joan Hackworth取名為Hackworth IMAX Dome Theater。

**網站**
 創新科技博物館 date=20161006155108
民法典

民法典（Civil code），是指在採用成文法的國家中，用以規範平等民事主體之間私法關係的法典。

**特點**
民法典是以法律條文的方式，以抽象的規則來規範各式法律行為，並規定各類法律行為的法律後果。有些國家的民法典會酌採習慣法作為補充規範的方式，此外也多半規定以當事人間私法自治的方式彌補各種法規的不足。

**歷史**
世界上第一部比較著名和有影響力的民法典是《法國民法典》。

**民法典列表**
 AUT：《民法通則》- ARM：《Հայաստանի Հանրապետության քաղաքացիական օրենսգիրք》- BRA：《Código Civil brasileiro》- CUB：《Código Civil de Cuba》- 加泰羅尼亞：《Codi Civil de Catalunya》- 智利：《Código Civil de Chile》- CZE：《Občanský zákoník (Česko, 2012)》- PRC：《中華人民共和國民法典》- EGY：《القانون المدني المصري》- FRA：《法國民法典》- GER：《德國民法典》- 希臘：- ITA：《Codice civile (Italia)》- JPN：《日本國民法》- KOR：《대한민국 민법》- LAT：《Latvijas Republikas Civillikums》- Louisiana：《Louisiana Civil Code》- MAC：《澳門民法典》- NEP：- NED：《Burgerlijk Wetboek (Nederland)》- PHL：《Civil Code of the Philippines》- POL：《Kodeks cywilny (ustawa z 1964)》- POR：《Código Civil português》和《Goa civil code》- Puerto Rico：《波多黎各民法》- Quebec：《Code civil du Québec》- ROM：《Codul civil al României》- RUS：《Гражданский кодекс Российской Федерации》- ESP：《Código Civil de España》- CHE：《Zivilgesetzbuch》- ROC：《中華民國民法》- 泰國：《ประมวลกฎหมายแพ่งและพาณิชย์》- UKR：《Цивільний кодекс України》

**已廢止**
 Bavaria：《Codex Maximilianeus Bavaricus Civilis》- Denmark：《Jyske Lov》- 美索不達米亞：漢謨拉比法典- Prussia：《普魯士一般邦法》- SRB：《Српски грађански законик》

**參考文獻**

**參見**
民法典論爭
*法典調査會

**外部連結**
 AN ACT TO ORDAIN AND INSTITUTE THE CIVIL CODE OF THE PHILIPPINES date=20201118155433 - Civil code of Quebec date=20190724035434 - Civil code CIV date=20210119214913
海盜號環形山

海盜號環形山是火星上的一座環形山。火星車機會號曾經在2005年3月探測過這個撞擊坑。位於子午線高原，埃裡伯斯撞擊坑以北，沃斯托克撞擊坑以南。

**概述**

**其它機會號探測過的撞擊坑**
機會號的路線圖
*艾裡撞擊坑 - 直徑40公里，位於機會號西南西方約375公里。
**艾裡-0 - 艾裡撞擊坑內的小撞擊坑，是火星本初子午線的定義點。
*阿爾戈撞擊坑 - 機會號曾探測
*小獵犬撞擊坑 - 機會號曾探測
*比爾撞擊坑
*鷹撞擊坑 - 機會號登陸地點，直徑30公尺
*艾瑪迪安撞擊坑 - 機會號曾探測
*堅忍撞擊坑 - 機會號曾探測
*厄瑞玻斯撞擊坑 - 機會號曾探測
*梅德勒撞擊坑
*維多利亞撞擊坑 - 機會號正在探測中，直徑750公尺
*沃斯托克撞擊坑 - 機會號曾探測

**請參閱**
 火星探測漫遊者- 機遇號- 海盜號

**相關鏈接**
  火星探測漫遊者 date=20110302220321
順益臺灣原住民博物館

順益臺灣原住民博物館，位於臺灣臺北市士林區至善路二段282號（位於國立故宮博物院的左前方），以臺灣原住民文物及歷史為主題的博物館。1994年6月在林迺翁文教基金會主持、順益集團捐助下開幕，佔地約300坪。基於人類學的學理規劃館內收藏和展覽活動。館內規劃四大區，分別是臺灣原住民人文與自然環境、生活與器具、衣飾與文化、信仰與祭儀。
順益臺灣原住民博物館經常舉辦臺灣原住民的文化關懷講座，並有親子教育學程（如體驗原住民編織和串珠的手工法等）。
2020年6月10日，順益臺灣美術館於順益關係企業發跡地「順益行」開幕，為順益臺灣原住民博物館分館，展出開幕特展「福爾摩莎頌」。

**創辦人**
林清富以順益關係企業創始人林迺翁先生之名，於1985年成立「財團法人林迺翁文教基金會」，並用以創立順益臺灣原住民博物館。

**設計**
順益臺灣原住民博物館建築物由建築師高而潘設計，設計過程以具象的原住民"高架幹欄式"居所意象作為建築物外型的原始造型，並非外界想像是達悟族的頭盔意象進行設計。建築物一樓的外牆材質也因應原住民常用的石版屋(頁巖)的原始材料，作為建築物外牆基座的外表裝飾。建築物立面的正中心石雕為雕塑家郭清治作品，設計象徵原住民信仰中心的圖騰柱。reason=圖騰柱特指北美原住民作品；南島文化別有用詞。

**特色館藏**
泰雅貝珠長衣
排灣複式胸飾
政府指定為古物館藏
*顏水龍 蘭嶼
*廖繼春 風景
*蔡蔭棠  芝山岩廟
*廖繼春  豐原風景
*鹽月桃甫  公園一隅
*林玉山  儷影雙棲-鴛鴦
*郭雪湖  淡水群舟
*陳進  洞房
*張義雄  魯凱族少女
*蔡蔭棠  臺北祖師廟
*排灣古陶壺
*排灣占卜壺
*排灣複式胸飾
*排灣族青銅刀
*泰雅貝珠長衣
*排灣族古陶壺
*雅美(達悟)族男子胸飾
*排灣族青銅刀
*排灣族青銅刀
*泰雅族銅鈴長衣
*#占卜箱：銅帽、麻 
*#青銅刀：銅 
*#盒：木 
*#神珠：植物果實
*大武壠平埔族繡花頭巾
*大武壠平埔繡花披肩

**參見**
順益臺灣美術館

**資料來源**

**外部連結**
 順益臺灣原住民博物館 date=20201105231922 
*aborgines0609
OGLE-TR-111

OGLE-TR-111是一顆位於船底座的暗星，其光譜類型介乎G和K之間，與太陽相似。它距離地球大約5000光年，其視星等為15.55。由於該恆星並不起眼，故不少星表均未有收錄。
2002年，有人偵測到該恆星的光度每隔4天會略微變暗，其後於2004年證實是由行星凌日所造成的，該行星被給予 "OGLE-TR-111 b" 這個編號。
2005年，有跡象顯示該恆星可能存在另一顆凌日行星，該未知天體被編為OGLE-TR-111 c。如果發現得以證實，它將成為首顆擁有雙凌日行星的恆星。

**參見**
OGLE-TR-111 b
*OGLE-TR-111 c

**外部連結**
 The Extrasolar Planets Encyclopaedia  entry- Extrasolar Visions
胡琴

胡琴一詞有二義：
# 唐宋時期，對於由北方及西北少數民族所傳來樂器的泛稱，不像後來僅限指拉弦樂器，如二胡等亦包括在內，後期胡琴不但出現在北方，在南方的四川、廣東、廣西、湖南的戲劇中也有出現。
# 現今泛指中國民族樂器中，以弓弦磨擦琴絃，使之振動以發出聲音的拉弦樂器。包括傳統的二胡（又稱南胡）、板胡、京胡、粵胡、四胡、墜胡、椰胡等，以及近現代配合民族樂團的出現所改良發展出的高胡、中胡、革胡等。

**參見**
 Khuuchir
阿爾達的春天

阿爾達的春天（Spring of Arda），是阿爾達（世界）在巨燈紀的時代名稱，當時萬物初造，維拉還住在奧瑪倫島。
但米爾寇趁託卡斯睡著之時，帶領手下越過黑夜之牆，進入中土大陸最北邊，率軍攻擊兩盞巨燈，其中火焰席捲全球，阿爾達幾乎毀於一旦，阿爾達的春天結束了。

**參見**
精靈寶鑽
楊立銘

楊立銘（Y楊），江蘇溧水人。中國理論原子核物理學家，北京大學物理系教授，兼任中國核物理學會理事長，中國科學院院士。

**生平**
楊立銘1942年於重慶畢業於國立中央大學機械系。1946年師從玻恩（Max Born）教授，並於1948年獲英國愛丁堡大學理論物理博士學位。留英期間，根據湯費理論，成功地解釋了當時剛發現的原子核的幻數。
1951年楊立銘偕夫人夏培肅回到中國，在清華大學物理系任副教授，集中研究原子核理論，特別是核多體理論及核集體運動。1952年院系調整，清華大學物理系併入北京大學物理系，此後楊立銘一直擔任北京大學物理系的教授與博士生導師。1950年代，楊立銘為原子核集體運動建立了系統的微觀理論，為著名的相互作用玻色子模型提供了微觀基礎。
1991年，楊立銘與夫人夏培肅同年當選為中國科學院院士，傳為科技界佳話。2003年楊立銘在北京因病逝世，享年83歲。
人民公敵

人民公敵是統治集團對其反對派的稱呼，這些人一旦被認定為敵人，就可能遭到統治集團的鎮壓。
20世紀，蘇聯當局通常將反對派扣上人民公敵這頂帽子，例如約瑟夫·斯大林統治期間，他就將列夫·托洛茨基打成人民公敵。唐納·川普也認為反對他的人是人民公敵。 
十月革命後，費利克斯·捷爾任斯基在一次演講中提到了人民公敵，有些人認為這是首次有人將反對派打成人民公敵。彼得格勒軍事革命委員會隨後公佈了人民敵人名單。  在社會主義國家，反對派又會扣上階級敵人這一帽子，而這一名字與階級鬥爭有關。

**參考文獻==
查爾斯

查爾斯來源於德語名“Karl”，德語名“Karl”在法語中的拼寫形式為“Charles”，隨後這個拼法被帶入了其他語言。“查爾斯”既可以作為姓也可以作為名。

**以查爾斯為姓的人**

**英國人**
約翰·查爾斯，英國威爾士足球運動員

**以查爾斯/夏爾為名的人**

**美國人**
查爾斯·舒茲，漫畫家，創作史努比漫畫
*查爾斯·道，道瓊斯公司、華爾街日報創始人
*查爾斯·古德伊爾，美國商人，硫化橡膠的發明者
*查爾斯·明格斯，美國爵士貝斯手、作曲家
*查爾斯·艾伍士，美國古典音樂作曲家
*查爾斯·桑德斯·皮爾士，美國哲學家
*查爾斯·泰茲·羅素，耶和華見證人
*查爾斯·巴克利，NBA著名大前鋒
*查爾斯·林白，首個進行單人不著陸的跨大西洋飛行的人
*查爾斯·P·金德伯格，經濟史家，霸權穩定論提倡者

**英國人**
查理一世 (英格蘭)，英格蘭、蘇格蘭及愛爾蘭國王。
*查理二世 (英格蘭)，英格蘭、蘇格蘭及愛爾蘭國王。
*查爾斯三世，全名查爾斯·菲利普·亞瑟·喬治，現任英國國王和英聯邦元首。
*查爾斯·沃森-文特沃斯，英國首相
*查爾斯·肯尼迪，英國自由民主黨黨魁
*查爾斯·波特爾，英國空軍元帥，英國皇家空軍參謀長
*第三代里奇蒙公爵查爾斯·倫諾克斯，18世紀積極主張改革的英國政治家
*查爾斯·哈丁，印度總督
*查爾斯·威耳遜，英國物理學家，1927年諾貝爾物理獎得主
*查爾斯·達爾文，英國博物學家
*查爾斯·艾爾頓，英國生物學家
*查爾斯·巴貝奇，英國數學家，計算機先驅
*查爾斯·漢迪，英國管理學家
*查爾斯·狄更斯，英國維多利亞時期小說家
*阿瑟·查爾斯·克拉克，英國科幻小說作家、發明家
*查爾斯·萊爾，英國地質學家，律師

**法國人**
夏爾·迪皮伊，三次出任法國總理
*夏爾·德·弗雷西內，四次出任法國總理
*查理·馬特，法蘭克王國宮相
*路易·夏爾·腓力·拉斐爾，內穆爾公爵
*皮埃爾·弗朗索瓦·夏爾·奧熱羅公爵，法國元帥
*夏爾·梅西耶，法國天文學家，製作了梅西耶天體列表
*夏爾·庫侖，法國物理學家
*夏爾-弗朗索瓦·布里索·德米爾貝爾，法國植物學家，植物細胞學奠基人
*夏爾·安德烈·約瑟夫·馬裡·戴高樂，法國第18任總統，同時也是法國軍事家、政治家，曾在第二次世界大戰期間領導自由法國。

**摩納哥人**
夏爾·勒克萊爾，一級方程式賽車手

**加拿大人**
查爾斯·塔珀，第六任加拿大總理
*查爾斯·約瑟夫·克拉克，第十六任加拿大總理
*約翰·查爾斯·菲爾茲，加拿大數學家，他設立了菲爾茲獎

**瑞士人**
夏爾·迪圖瓦，瑞士指揮家

**臺灣人物**
 高啟全，英文名「查爾斯」，臺灣企業家。

**參看**
查理（Charlie）
*卡洛斯（Carlos）
*卡洛爾（Carol）
*卡爾（Carl，Karl）
黑夜之牆

黑夜之牆（英語：Walls of Night），是阿爾達（世界）最外圍的邊界，一踏出黑夜之牆，就是什麼都沒有的空虛之境。要注意的是，遠古時的阿爾達，是一個平面，而非球形，外部四面環海，那是外環海，黑夜之牆包圍之。
外環海東西兩邊極闊而南北兩邊極窄，所以米爾寇就在那裡秘密地越過黑夜之牆進入中土大陸北部，建起要塞烏塔莫。

**參見**
精靈寶鑽
中央文革記者站

中央文革記者站是從屬於中央文化革命小組的消息採集機構，在外界鮮為人知。其活動時間是1966年9月至1969年5月，歸中央文革小組辦事組領導。它的記者以《解放軍報》、《人民日報》和《紅旗》雜誌等兩報一刊記者名義，奔走於全國各大、中型城市；所調查採寫的稿件，常常被送上中共中央政治局常委的案頭。因當時地方黨政機關已不能正常掌握並向中央反映情況，毛澤東提議選派一批記者去全國各地調查瞭解文革開展情況，以使中央能及時觀察和掌握全國運動。是中央文革的耳目。
它的領導體制是：記者站對外稱《解放軍報》記者站，受中央文革辦事組領導；派駐各地的調查採訪活動，不受當地黨政機關領導，只對中央負責；採寫的稿件不受任何人審查，只傳給記者站，打印報中央政治局常委。記者紀律是：只調查反映情況，不介入派駐地運動（實際為中央文革與地方造反派之間起了信息傳遞、組織作用），遇事不要表態、干預，不要洩密等。規定的工作方式是：去外地記者持《解放軍報》介紹信和記者證，住各地軍事機關，由軍事機關提供交通、通訊、辦公地點等工作條件。在當地黨、政、軍、民、學等各界獨立調查研究，自主採寫稿件。稿件用保密電話（少量用機要傳遞或郵寄）傳給北京記者站。
報導內容為：地方主要群眾組織的成因、力量分佈、主要頭頭、主要觀點、主要舉動等情況，各派的對立、衝突情況，地方黨政機關被群眾衝擊、被批鬥的情況，地方黨政軍領導對運動、生產的看法，農、工、商、交通等各業生產經營情況，地方黨政機關成立造反組織情況等等。
外駐記者對重要情況，當天就要電話傳到北京。編輯組立即編審處理，分別印成《快報》和《簡報》，立即直送中央文革辦公地點，做到全國各地發生的緊急事件最遲第二天上午就送到中央領導的案頭。
記者反映情況的形式，除寫稿傳報外，還有三種：
一，回京直接向中央領導彙報，回答問話。所問的情況，都是相當重要、文稿中不易說清的事情。
二，作為工作人員，參加中央解決各地問題的會議，隨時提供必要的參考材料。
三，受中央領導的委派，對某一事件或某一問題作專題調查報告。
記者站就設在北京釣魚臺國賓館附近花園村一號院，郵政代號是北京811信箱。其人員組成為：新華社、《人民日報》記者、編輯（40人），是訓練有素的骨幹；馬列主義學院（14人）、解放軍政治學院（26人），多為理論工作者；還有來自海軍空軍、各大軍區（129人）和中共中央辦公廳（1人）的幹部。鼎盛時期，向外地派有數十個記者站、聯絡站。派駐各地的記者定期被召回北京參加集訓，接受政策指導，以保持與中央文革的步調一致。
有一則寫於當時的順口溜，反映了記者站和記者的真實情況：
“乘飛機、擺渡船、坐火車、背生煙，
／足踏雙輪兩腳顛，首都至邊關。
／迎長矛、忍飢寒、訪群眾，不消閒，
／調查研究目縱觀，呈文過百篇。
／王力管，肖力（李訥）兼，東興教，總理談，
／導師接見恩如山，永世銘心間。
／學理論、學路線、學立場、學觀點，
／樹立唯物世界觀，收穫有萬千。”
（參考資料：李近川《回憶中央文革記者站》，《香港商報》2003年2月22日－25日；園丁《“肖力”是怎樣走上神壇的？》，《南方週末》1999年2月12日）
故意

故意（intention，Vorsatz，dolus）在法學中代表人的一種精神狀態。刑法和民法對故意有著略為不同的界定。在法律責任的判定上，對故意行為的處分會比過失更重。

**刑法上的故意**
犯罪故意是指行為人明知自己的行為會發生危害社會的結果，希望或者放任這種結果發生的心理狀態。
理論界關於犯罪故意的成立先後提出三種主張學說，分別是認識主義、希望主義和容認主義。《中華人民共和國刑法》採最後一種學說。

**構成要素**
認識因素上，行為人明知自己的行為可能會發生或者必然會發生危害社會的結果。
意志因素上，行為人希望或者放任這種結果的發生。

**犯罪故意的類型**

**直接故意與間接故意**
 直接故意是指行為人明知自己的行為必然或者可能發生危害社會的結果，並且希望危害結果發生的心理態度。- 間接故意是指行為人明知自己的行為可能會發生危害社會的結果，並且放任這種結果發生的心理態度。

**=聯繫=**
 兩者都屬於故意犯罪的範疇。在認識因素上，兩者都明知自己的行為會發生危害社會的結果；在意志因素上，兩者都不排斥、不反對危害結果的發生。

**=區別=**
 直接故意的人對其行為引起危害結果發生的認識，包括必然性和可能性兩種情形。間接故意的行為人對其行為引起的危害結果發生的認識只有可能性。- 直接故意是希望發生結果，間接故意是放任結果發生。- 直接故意的行為人一般具有較為明確的犯罪目的，間接故意的行為人沒有明確、具體的犯罪目的。- 客觀上危害結果是否發生並不影響直接故意的成立，間接故意只有在客觀上發生了特定的危害結果才能成立。

**確定故意與不確定故意**
 確定故意通常指犯罪行為人知道或預見自己的行為「可能會造成特定結果」，卻依然行為。- 不確定故意通常是指犯罪行為人知道或預見自己的行為「可能會造成特定結果」，雖無堅持，但抱持著「發生也沒關係」的心態，其依然行為，這時就會判定有不確定故意。

**預謀故意與突發故意**

**犯罪故意與犯罪目的**
犯罪動機是推動行為人實施犯罪行為，以達到犯罪目的的內在動力或衝動。
犯罪目的是行為人通過實施犯罪行為，實現某種危害結果的心理態度和願望。

**民法上的故意**
又稱為惡意。與刑法一樣，民法上的故意也指明知自己的行為會產生一定的結果而實行這種行為。他與過失一起構成了侵權行為的主觀要件。關於故意和過失的區別，前者是指積極產生認識到或預見到的結果的心理狀態，後者是指缺乏足夠的注意。但在侵權行為的成立這個問題上，這種區別並沒有太大的意義。但是，在侵權行為的結果上，例如賠償責任的計算或者過失責任抵消的情況中，故意和過失的區別具有重要的作用。

**參見**
未必故意
*Direkter Vorsatz
*Dolus generalis
*Dolus alternativus
*意思表示
氧化劑

氧化劑（英語：oxidizing agent 或 oxidant）是指在化學反應中獲得電子並被還原的物質。氧化劑也稱為電子受體（英語：electron acceptor），通常處於其較高可能氧化態之一，因為它將獲得電子並被還原。氧化劑的例子有鹵素、硝酸鉀和硝酸等。
氧化劑是一類具有氧化性的物質。在化合價有改變的氧化還原反應中，由高價變到低價（即搶到電子）的物質作氧化劑，具有氧化性，可以被還原，其產物叫還原產物。
氧化劑是能夠氧化其他物質的物質。這意味著它們與氧氣結合時會發生化學反應。氧化劑因此被歸類為危險物質。
氧化性物質可進一步分為氧化性固體和氧化性液體。一些常見氧化物質包括溴、過氧化氫、高氯酸鈉、鉻酸和過氧化二苯甲醯。此類物質通常用於漂白、淨化水質和製造化學肥料等用途。

**常見的強氧化劑及其還原產物**

**用途**
氧化劑的用途廣泛，如鍊鋼時通入空氣、垃圾焚燒發電、汽車發動等等。

**危害**
空氣中的氧氣是最常見的氧化劑，它可以將一些金屬氧化（如鐵），造成經濟損失。或者，在一定條件下，發生火災，如煤炭的自燃或者森林大火等等。
煙花爆竹中也都含有氧化劑，如儲存或使用不慎，可能引發爆炸。
另外，大部分氧化劑在和其他物質反應的時候都會放出氣體，有的達到一定條件甚至可以自發分解（如過氧化氫、硝酸等）而放出氣體，在密閉容器中可能引發爆炸。

**參見**
 還原劑- 氧化還原反應- 氧化、還原- 標準電極電勢表

**參考資料==
皂化反應

一種脂質與氫氧化鉀的皂化反應
皂化反應（Saponification）是一種成皂的化學反應。

**化學反應**
皂化反應是較慢的放熱反應，為了加快反應速度，可以在化學反應的過程中：- 保持系統的較高溫度。(加熱使熟成反應加速)- 以物理方式不斷攪拌溶液以增加分子碰撞的數量。- 加入酒精（乙醇），使混合得更充分。（無酒精仍能依靠時間以混合充分）

**反應機制**
第一步：酯與氫氧根的加成反應
*第二步：消除反應
*第三步：酸鹼反應（不可逆）

**皂化值(皂化價）**
習慣上，將1g油脂鹼水解所消耗的氫氧化鉀毫克數定義為皂化值。也可以利用它計算油脂的相對分子質量。

**肥皂的製成**
脂肪和植物油的主要成分是三酸甘油酯，它的鹼水解方程式為：
R基可能不同，但生成的R-COONa都可以做肥皂。常見的R-有：
*C17H33-：8-十七碳烯基。R-COOH為油酸。
*C15H31-：正十五烷基。R-COOH為軟脂酸。
*C17H35-：正十七烷基。R-COOH為硬脂酸。
油酸是單不飽和脂肪酸，由油水解得；軟、硬脂酸都是飽和脂肪酸，由脂肪水解得。
如果使用氫氧化鉀水解，得到的肥皂是軟的。
向溶液中加入氯化鈉可以減小脂肪酸鹽的溶解度從而分離出脂肪酸鹽，這一過程叫鹽析。高級脂肪酸鹽是肥皂的主要成分，經填充劑處理可得塊狀肥皂。

**去汙原理**
肥皂分子有一端由許多碳和氫所組成的長鏈，稱為親油端；另一端則為親水性的原子團，稱為親水端。
使用肥皂時，油汙被親油端吸附著，再由親水端牽入水中，達到洗淨效果。

**參看**
有機化學
*水解
*酯
沈瓊 (1911年)

沈瓊（catIdx=S,沈），醫學家。中國食管細胞學的創始人。

**生平**
四川蓬安人，就讀於當時內遷成都的國立中央大學醫學院（今第四軍醫大學），1945年畢業。
1950年代起支援河南醫藥衛生及教育事業，在河南醫學院(1984年改名河南醫科大學，2000年合併成為鄭州大學醫學院)工作。
1959年沈瓊到太行山區林縣等食管癌高發區現場，從事食管癌的早期診斷和綜合防治研究，研製出食管細胞採取器，並創立了食管診斷細胞學。

**參考文獻**
 沈瓊先生生平date=20051112173621 - 我國食管細胞學創始人沈瓊教授逝世 享年94歲date=20060521050138
勾斯魔格

勾斯魔格（Gothmog），是英國作家約翰·羅納德·魯埃爾·託爾金的史詩式奇幻小說《精靈寶鑽》中的人物。他原本是邁雅之一，後來受魔苟斯影響墜落為炎魔，成為其麾下最強而有力的戰士之一。他不但是炎魔之首，還是安格班的統帥。此外，魔苟斯還有其他得力助手，包括同是邁雅的索倫，而勾斯魔格和索倫地位相同，前者是魔苟斯最器重的戰將，後者則是魔苟斯最器重的軍師。

**生平**
勾斯魔格是魔苟斯出逃時選擇跟隨他的邁雅之一，因其強大的武力和出色的頭腦而成為最強的炎魔，統領眾炎魔為魔苟斯效力。
勾斯魔格一生立下的戰功不計其數，當中最值得其吹噓的便是他自己在世時殺害過兩位諾多族的精靈最高君王，分別是費諾（Fëanor）及之後的芬鞏（Fingon）。
在努因吉利雅斯戰役（Dagor-nuin-Giliath，星光下的戰役）中，諾多族最高君王費諾雖然大勝了魔苟斯的軍隊，但他追擊時不慎一人落單，被勾斯魔格和他的炎魔們包圍，費諾寡不敵眾，最後被勾斯魔格用黑斧重創，雖然費諾的兒子成功把他救出敵陣，但費諾還是傷重不治而死。
於尼南斯·阿農迪亞德戰役（Nirnaeth Arnoediad，無盡的眼淚）中，最高君王芬鞏被勾斯魔格所殺，芬鞏在戰鬥中被另一炎魔以火鞭纏住，最後他被勾斯魔格用黑斧從正面砍死，芬鞏就此戰死。在此戰爭中，勾斯魔格也奉魔苟斯之命生擒了人類戰爭英雄胡林（Húrin），胡林英勇無比，斧頭砍倒許多勾斯魔格的食人妖護衛，在汨汨黑血冒起煙來，胡林砍到最後，斧頭差不多整個都融掉了。不斷湧上的半獸人一碰到他的武器便被砍斷手臂，最後只好一擁而上壓住他，勾斯魔格上前梱住胡林，使他不能動彈，並一路嘲笑他一路把他拖回安格班去交到魔茍斯手中處置。
後來勾斯魔格參與攻打隱匿神秘王國貢多林的戰役，此役他掌管前線的進攻，更親自堆疊起鋼鐵的圍城器械，壓制貢多林士兵的抵抗，而他也遇到了哈多族的伊甸人戰士圖爾（Tuor），雙方交戰，可惜戰鬥中圖爾被勾斯魔格的攻擊摔倒在地。正當身受重傷的圖爾要被勾斯魔格的致命一擊殺死時，一位來自噴泉家族的諾多精靈一躍而起用盾牌擋下攻擊，救了圖爾，他正是貢多林偉大之門的傳奇守衛人艾克希里昂（Ecthelion of the Fountain），由於擋下勾爾魔格的全力一擊，希里昂佩戴盾牌的左手已暫時無法抬起，而雙方在一陣扭打後希里昂持劍的右手也被打傷，劍從手中脫落，雙手也不能使用。但希里昂做了出人意料的舉動，緊接著躍向勾斯魔格，用他頭盔上的尖刺頂向勾斯魔格的胸口和他同歸於盡，最終他們雙雙墜入國王噴泉。在那裡，即使勾斯魔格沒有被刺死，身為炎魔的他也會與他的對手一同淹死。結果這場激戰，希里昂以他的生命作為代價，犧牲了自己來消滅勾斯魔格，炎魔之王也就此隕命。

**設定**
在早期的版本《The Book of Lost Tales》中，勾斯魔格是魔苟斯與覆苟林（Fluithuin）之子，但託爾金改變了維拉的設定，在新版本中摒棄維拉的孩子想法。而在《胡林的孩子們》（Lay of the Children of Húrin）一章中，炎魔之王是路勾魔格（Lungothrin），勾斯魔格這名字可能由託爾金的兒子，克里斯多福·託爾金改的。

**參見**
 精靈寶鑽- 維拉本紀

**參考資料==
艾克希里昂

湧泉家族的艾克希里昂 Ecthelion of the Fountain，是英國作家約翰·羅納德·魯埃爾·託爾金的史詩式奇幻小說《精靈寶鑽》中的人物。艾克希里昂是隱匿王國貢多林的大將，貢多林12家族中湧泉家族的首領，他的音樂天分是全貢多林最好的，也是貢多林最俊美的精靈。
在貢多林陷落戰役時，艾克希里昂率領部下吹著長笛加入戰鬥，親手殺掉兩個哥布林〔中土世界中獸人的另稱〕頭目和三隻炎魔。據說此役中艾克希里昂的人殺死的哥布林比這之前所有戰爭中的總和還要多，而他的名字也世世代代成為精靈們在戰鬥中鼓舞士氣的呼喊，永遠令哥布林心驚膽寒。艾克希里昂最後在身受重傷，體力耗盡的狀況下為保護圖爾而與炎魔王勾斯魔格同歸於盡。

**參見**
 精靈寶鑽

**外部連結**
  龍騎士城堡論壇： Gondolin淪陷之戰
天津市新華中學

新華中學是一所位於中華人民共和國天津市的公立中學，座落在天津市河西區馬場道99號，是天津市所直屬市級重點中學之一，是傳統“天津市五所”之一 。始建於1914年，前身為聖功學堂。

**歷史**
民國三年甲申（1914年6月），當時天津率先開始大興創辦學校之風，但所辦公立私立學校大多設在中國地界，而私人出資在租界裡辦學的還很少。夏景如先生為普及教育提出在租界設立學校。此主張得到天主教會神甫李魯宜、楊仁址與教友陳盡仁、英實夫等大力支持，並各自拿出錢財作為辦學的費用，初推英（實夫之妻）夫人懷清擔任校長。在天津法租界義慶裡租校舍招生開學。定名為“聖功學堂”，又名“聖功女學校”。“聖功”兩字出自，“蒙卦第四：蒙以養正，聖功也。”這是一座天主教會女子學校，創始人中以天主教愛國人士為主。校訓為：“溫，良，恭，儉”。1915年，夏景如成為聖功女學校首任校長。1941年，學校在馬場道陶園建設聖功樓，中學部隨即遷入，而小學部遷回天津法租界，改名為“勸業場小學”。1978年，改名為“新華中學”並被確定為天津市首批重點校。
2023年3月，天津市新華中學作為牽頭校成立天津市新華中學教育集團，天津市紅橋區新華中學和苑學校、天津市第二新華中學為成員校。

**校名沿革**
新華中學、初創時，名為“聖功學堂”，後易名為“聖功女中”。1952年12月，聖功女中改為“市立天津師範學院女附中”。1956年，改名為“天津師範學院附中”。1958年後，先後改名為“天津師範大學第一附屬中學”、“天津師範大學附屬中學”和“河北大學附屬中學”。1973年易名為“天津市新華中學”。

**建築**
原聖功女子中學教學樓建於1941年，為三層磚混結構樓房帶地下室，建築外立面為硫缸磚清水牆，頂部為平屋頂。建築整體方正，莊重大方。該建築目前為一般保護等級歷史風貌建築。

**在臺覆校**
1963年，聖功女中在臺覆校，地址位於臺南市北區，現稱為“臺南市私立聖功女子高級中學”。新華中學校長曾兩次訪問該校，海峽兩岸兩“聖功”交流頻繁。在臺復校後,聖功女中校務蒸蒸日上，聖功女中在臺灣持續稟持天主教大愛的精神，每兩年均會舉行愛心園遊會幫助弱勢團體。

**概況**
天津市新華中學位於天津市河西區馬場道99號，佔地4萬平方米，以新華中學為依託的民辦校華寧中學位於河西區瓊州道111號，佔地9畝。新華中學與華寧中學共有90個教學班，在校學生5100人。目前，新華中學全校共有教職員工334人。

**校歌**
 

**歷任校長**
第一任校長：夏景如
*第二任校長：李仲武 
*第三任校長：德玉珍 
*第四任校長：範恩鯤
*第五任校長：張春華 
*第六任校長：陳兆雄 
*第七任校長：王樂人 
*第八任校長：米春生  
*第九任校長：張之鑫 
*第十任校長：於異
*第十一任校長：張鴻林
*第十二任校長：曹學良

**知名校友**
 鄭汝銓——現任天津基督教女青年會名譽總幹事，市政協委員，市婦聯名譽執委，市基督教三自愛國會名譽主席。首屆聖功學生。著名愛國宗教人士、社會活動家、教育家、慈善家、與中國話劇同齡的話劇演員。曾長期擔任天津、南京基督教女青年會總幹事等職務。- 英木蘭修女——現為天主教會北京教區教務委員會副主席、北京天主教愛國會副主席、北京市政協委員。出身於天主教世家的英氏家族。- 胡蝶——民國時期著名影星- 伍小平——中國科學院院士，、中國科技大學教授、著名數力專家，55屆畢業生。- 寇紀淞——1965屆高中畢業生，在校期間曾獲天津市數學競賽一等獎。教授,博士生導師,全國政協委員,天津大學副校長, 天大天財公司董事長。- 楊希——中國女排勇奪五連冠的主攻手。- 吳奇——67屆高中畢業生，曾任天津中醫附院內科醫生，1988年三藩市中醫針灸學院教授，三藩市天津海外聯誼會會長。- 高懷忠——66屆高中畢業生。2001年任國務院國有資產監督管理委員會監事會主席。- 王素卿——68屆高中畢業生。現任國家住房和城鄉建設部建築市場管理司司長，全國註冊建築師管理委員會主任，全國註冊結構工程師管理委員會主任。

**新華相關學校**
天津市第二新華中學
*天津市紅橋區新華中學和苑學校

**參考文獻**

**外部鏈接**
  天津市新華中學date=20040520205809 -  臺南市聖功女中
精靈及人類最後同盟

精靈及人類最後同盟（Last Alliance of Elves and Men），是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·託爾金的史詩式奇幻小說《魔戒》中的虛構組織。第二紀元3430年，以吉爾加拉德為首的精靈及以伊蘭迪爾為首的人類在索倫的威脅下組成同盟6。

**歷史**
精靈與索倫之戰爭足足維持了一千二百年，當努曼諾爾帝國滅亡後，索倫的死敵登丹人在中土大陸建立了亞爾諾王國和剛鐸王國。索倫於是先發制人，在第二紀元3429年攻擊並佔領剛鐸。
登丹人君王伊蘭迪爾及諾多族最高君王吉爾加拉德為反擊索倫，組成聯盟，以兩者之力對抗邪惡。兩支大軍從阿蒙蘇爾出發，先在瑞文戴爾用了三年時間集合整軍。據說，聚集在瑞文戴爾的大軍，自維拉在憤怒之戰中召集大軍討伐安戈洛墜姆之後，再未見過這樣的壯盛陣容。
最後同盟的大軍兵分多路越過迷霧山脈，重新集結於卡蘭納宏後，沿著安都因河往前邁進，最後抵達了魔多黑門前的Dagorlad，與索倫的半獸人大軍決戰。那日，除精靈全體跟隨吉爾加拉德之外，全地凡有氣息的生物，甚至包括鳥獸在內，都各選其主參戰。少數參戰的矮人也是兩方陣營也有，不過住在摩瑞亞的都靈後裔都加入了反索倫陣營。
同盟圍攻了巴拉多要塞長達七年，甚至索倫也親自迎擊，伊蘭迪爾和吉爾加拉德皆陣亡，但是，索倫也失敗了。伊蘭迪爾的兒子埃西鐸拾起納希爾聖劍的碎片逼近索倫並砍下他佩戴至尊魔戒的手指。索倫肉身消失，靈體在千年之內也不能聚合。
精靈及人類勝利了後，精靈及人類最後同盟解散。

**參見**
 魔戒- 格拉頓平原之戰

**參考資料==
狄奧斯庫若

亞歷山大教宗聖狄奧斯庫若一世（科普特文：Ⲡⲁⲡⲁ Ⲁⲃⲃⲁ Ⲇⲓⲟⲥⲕⲟⲣⲟⲥ ⲡⲓⲙⲁϩ ⲟⲩⲁⲓ；，catIdx=D），是埃及亞歷山卓城的第25任主教。其一生最著名的事件是主導449年8月8日的第二次以弗所會議，後稱「強盜會議」。

**早年**
狄奧斯庫若的早年經歷並不清晰。科普特文獻《瑪加里的頌詞》（Panegyric on Macarius）記載，狄奧斯庫若於431年在西里爾參加第一次以弗所公會議時，擔任了他的秘書。根據迦太基的利貝拉圖斯(Liberatus of Carthage)的記載，他於前任亞歷山大教宗西里爾去世前擔任的是大輔祭的教職。在當時的科普特教會，大輔祭具有較高的權威。

**強盜會議**
狄奧斯庫若身為當時代亞歷山太學派的首領，他完全支持前一任主教區利羅（Cyrillus）的思想，拒絕基督二性，同時他也支持猶提幹（Eutyches）的基督一性論（Monophysite）主張。然而由於支持安提阿學派的君士坦丁堡宗主教弗拉維（Flavian）譴責歐迪奇的主張，狄奧斯庫若為了與之抗衡，在得到皇帝狄奧多西（Theodosius II）的支持下在以弗所召開大公會議。這會議的目的是要為先前被定罪的歐廸奇翻案，因此會議中只邀請支持其立場的人參與投票。甚至在這會中狄奧斯庫若縱容他的修道武士們恐嚇與會者要服從他的主張，更任令他們毆打君士坦丁堡牧首夫拉維亞（Flavian），因為後者在448年的君士坦丁堡會議中曾將歐廸奇定罪。此會議被教宗良一世（Leo I）稱為「強盜會議（Latrocinium，Robber Council）」。
而一年後由於皇帝墜馬死亡，依賴皇帝支持的狄奧斯庫若開始式微，並且繼任皇帝的布爾開利亞（Pulcheria）與馬喜安（Marcian）僅給予有限度的支持。更進一步地，皇帝夫婦在451年於迦克墩召開新的會議，此為初期教會規模最大的會議，所有的主教都接到出席的命令，狄奧斯庫若也不例外，其目的是要取代兩年前的第二次以弗所會議。此會議中，皇帝夫婦先是將狄奧斯庫若的政敵狄奧多勒（Theodoret of Cyrus）邀請上臺，此人是狄奧斯庫若敵對陣營安提阿學派的領袖，也是在強盜會議中被譴責、革職、流放，甚至差點被處以死刑的犧牲者。皇帝開始朗讀強盜會議通過之條款，狄奧斯庫若的支持者逐漸轉移態度，對對於狄奧多勒與弗拉維的逼迫開始懊悔，並且慢慢的厭惡強盜會議的過程與決議。最終，當天晚上的投票導致狄奧斯庫若在451年的迦克敦會議中被定罪，流放到小亞細亞中北部黑海邊帕夫拉戈尼亞地區的小城甘格拉，三年後在此過世。

**後世不同觀點**
後世教會對於狄奧斯庫若的看法有明顯的差異，目前大部分的東正教、天主教與更正教都認定他為異端。然而，大部分的科普特人、敘利亞人、以及東方正教會並不這麼認為，他們視狄奧斯庫若為聖者。科普特人是羅馬帝國時期基督化的埃及人後代，由於以亞歷山太為中心，埃及的信徒卻都支持狄奧斯庫若。他被定罪後，亞歷山太主教區就脫離了大公教會。而部分敘利亞人由於不接受451年的迦克墩會議，與大公教會分離，同樣，他們不同意基督二性論，支持合性論，因此仍然將狄奧斯庫若視為正統。
科普特教會對狄奧斯庫若的紀念文中提到：「有一些人告知黃帝馬喜安與皇后布爾開利亞，除了亞歷山太宗主教聖狄奧斯庫若，沒有人反對他們的信仰宣告。他們就帶著聖狄奧斯庫若與會議的主教們辯論與討論此事一直到晚上，但聖狄奧斯庫若絕不偏離他的正統信仰。皇帝與皇后對此很氣憤，黃後命令人打聖狄奧斯庫若的嘴，並且拔他的鬍鬚。他把這些拔掉的鬍鬚及牙齒送到亞歷山太，說：『這是信仰所結的果子。』當其餘主教看到狄奧斯庫若所遭遇的，他們因著害怕有相同遭遇而認同皇后的信仰，他們簽署了信仰的議案，承認了基督的二性」。由此可以看出科普特教會不但不認為狄奧斯庫若是一位強盜，更認定他是一位因著正統信仰而遭受逼迫的聖者。

**參考來源 ==
極限點

極限點（Limit point）在數學中是指可以被集合S中的點不包含極限點本身隨意逼近的點。notetag|非正式的說法是在拓撲空間 X 中的一個集合 S 的極限點x可以被除x以外的集合內任意點逼近
這個概念有益的推廣了極限的概念，並且是諸如閉集和拓撲閉包等概念的基礎。實際上，一個集合是閉合的當且僅當他包含所有它的極限點，而拓撲閉包運算可以被認為是通過增加它的極限點來擴充一個集合。notetag|一個有關的概念是序列的聚集點（cluster point）或會聚點（accumulation point）。

**定義**
以上的定義來自於「總是可以找到一組 內的點去逼近 」的粗略想法，但一般的拓撲空間的不一定有像距離這樣的工具來比較「開集的大小」，若想以極限點嚴謹地描述「可沿著  去逼近點」的話，還需要對做額外的假設。

**特殊類型的極限點**

**度量空間的聚集點**
度量空間 自然的帶有由度量生成的拓撲  ；更仔細地說，是由以開球為元素的拓撲基所生成的拓撲，也就是裡的開集都是某群開球的聯集。這樣對開球定義極限點的話，就會等價於對定義（因為屬於某個開球等價於屬於某開集），換句話說，對度量空間可以作如下定義：
直觀上可理解為「可以用  裡的點（以度量  ）無限制地逼近」。應用上，  為定義域的聚集點也是函數極限能在  上有定義的前提條件。
在度量空間中，ω會聚點與普通的極限點定義等價

**性質**
 關於極限點的性質：是的極限點，當且僅當它屬於 \ {}的閉包。
**證明：根據閉包定義，某點屬於某集合的閉包，當且僅當該點的所有鄰域都和該集合相交。則有：x是的極限點，當且僅當所有的鄰域都包含一個非的點屬於S，當且僅當所有的鄰域含有一個點屬於\ {x}，當且僅當屬於的閉包。- 的閉包具有下列性質：的閉包等於和其導集的並集。
**證明：（從左到右）設屬於的閉包。若屬於S，命題成立。若，則所有的鄰域都含有一個非的點屬於；也就是說，x是的極限點，。（從右到左）設屬於S，則明顯地所有的鄰域和相交，所以屬於的閉包。若屬於L(S)，則所有的鄰域都含有一個非的點屬於S，所以也屬於的閉包。得證。- 上述結論的推論給出了閉集的性質：集合是閉集，當且僅當它含有所有它的極限點。
**證明1：S是閉集，當且僅當等於其閉包，當且僅當=∪ L(S)，當且僅當L(S)包含於S。
**證明2：設是閉集，是的極限點。則必須屬於S，否則的補集為的開鄰域，和不相交。相反，設包含所有它的極限點，需要證明的補集是開集。設屬於的補集。根據假設，x不是極限點，則存在的開鄰域U和不相交，則U在的補集中，則的補集是開集。- 孤點不是任何集合的極限點。
**證明：若是孤點，則{x}是隻含有的的鄰域。- 空間是離散空間，當且僅當的子集都沒有極限點。
**證明：若是離散空間，則所有點都是孤點，不能是任何集合的極限點。相反，若不是離散空間，則單元素集合{x}不是開集。那麼，所有{x}的鄰域都含有點y ≠ x，則是的極限點。- 若空間有密著拓撲，且是的多於一個元素的子集，則的所有元素都是的極限點。若是單元素集合，則所有\的點仍然是的極限點。
**說明：只要\ {x}非空，它的閉包就是X；只有當是空集或是的唯一元素時，它的閉包才是空集。
*為T1空間，則  為 的極限點等價於  的每個鄰域皆包含無限多個  的點。在定義中使用“開鄰域”的形式來證明一個點是極限點，使用“一般鄰域”的形式來得到一個已知極限點的性質，這樣通常會比較輕鬆。

**註釋**

**引用**
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神學

神學（Θεολογια，theologia，Theology）一詞，廣泛指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說。神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος（即「神」）和λογος（即「邏各斯／話語／學說」）兩個字組合而成，字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。為宗教研究的一個領域。
在羅馬的君士坦丁與狄奧多西崇信基督教以後，在歐洲，神學多被用以指稱基督教神學，但在基督教神學之外，還有伊斯蘭教神學、猶太教神學等神學體系。有些科學理論家和人文主義代表由於神學受到認信傳統所規限而拒絕神學，並且主張公立大學不應該有神學系的設置。

**定義**
拉丁教父奧古斯丁定義神學（theologia）的意義為「理性地討論與神明有關的一切事物」。神學家理查德·胡克定義神學為探討「神聖事物的科學」。

**歷史發展**
「神學」這一概念並非源自基督宗教，而是早已出現在古希臘思想中。在古希臘思想中，「神學」（亦即「關於神的言談」；後來像巴特這樣的神學家把這個概念理解為「神對人的言談」）一詞指稱關於諸神故事的唱頌和講述。這樣把神學理解為神話學，最早的證據出現在柏拉圖《國家篇》（379 a）的對話錄中。柏拉圖用批判的標準來衡量諸神神話（當時備受批判的神學），而所用的批判標準就是用以衡量真理的標準：一、善、不變。在亞裡士多德那裡，神學概念的意含發生了根本的改變：神學作為最高的理論科學現在指向作為真正首要原理的神聖者（《形而上學》，1064a/b）。從而，神學的應用範圍就從神話學說轉變成形而上學。
在第二世紀，「神學」這一詞被基督教作家（即護教者）所採納，與外邦多神教作家的「神話學」（關於諸神故事的述說）相區別。在優西比烏裡，「神學」這一概念大概意指「基督教的上帝論」。在所有教父時期的作家那裡，這個概念並不涉及一般而言的基督教學說，而是僅僅涉及那些直接關涉上帝的那些方面。這樣，某些早期基督教作家，例如《聖經·約翰福音》的作者以及納西昂的格列高利，就尤其被指稱為「神學家」，因為上帝處於其學說的中心。關於上帝為人類設立的救恩行動和為人類指定的拯救秩序的問題，則在「經世」（希：oikonomia）這一概念下得到處理。
古代教會的基督教神學家往往是主教，中世紀的神學家則往往是修會人士。自從大學作為修會高等學府在中世紀產生以來，神學就總是居首的學系。後來，在中世紀盛期，「神學」這一概念就在阿貝拉爾（早期經院哲學）和波納文圖拉（盛期經院哲學）首次獲得了一個更為全面的意含：「關於神聖知識的領域」，包含了整個基督教學說。在這個意義上，「神學」這一概念的意含逐漸固定下來；後來，託馬斯·阿奎那的《神學大全》，視神學為一門思辨性的、理論性的科學。
後來的宗教改革家越來越強調神學的實踐方向。馬丁·路德也處於修院傳統（例如中世紀的安瑟倫和明谷的貝爾納德）的影響之下來理解神學。神學所關涉的完全是委身於上帝所施行的救恩，以及信徒生活的完滿實踐。在這種意義上，有為數不少的路德派正統神學家就把神學規定為一門實踐科學（scientia practica），儘管這門「科學」不具備科學對嚴謹的要求。因此，路德宗正統神學的神學體系也就經常獲得了一種像中古經院時期《神學大全》那樣的系統特性，不過在內容方面則有不同的規劃，而且其體系建設也越來越以信仰實踐為導向。由此而得到確立的，還有一種越來越理論性的神學理解。
神學作為一門學科，與信仰實踐和對信仰的直接知識有所區別，這種不同早在路德宗正統神學那裡通過神學家卡利克斯特（Georg Calixt）便已得到指明。這在卡洛夫（Abraham Calov）和奎恩施特（Johann Andreas Quenstedt）的神學進路中明明可見。儘管他們把神學視為先於信仰的，但這種關係在啟蒙運動時期卻被顛倒過來：神學是次要的、從屬的，作為對信仰或宗教所作的反思形式。這種關係規定首先出現在塞姆勒（Johann Salomo Semler）那裡。施萊爾馬赫把神學理解為一門實證學（positive Wissenschaft），聯繫於教會領導層。儘管神學與信仰的區分直到今天仍然規範著神學論述，但神學與教會領導層之間的定向關係則是富有爭議的。

**批評與爭議**
關於神學也是科學的論點，批評者認為神學因為無法滿足科學研究的定義，因此神學無法作為一門科學來研究。 《史丹佛哲學百科全書》區分神學和哲學如下：「從這兩個學科的角度來看，如果論證的前提至少之一是從啟示中獲得的，那麼論證就屬於神學領域；否則，它將落入哲學領域。」。前提從啟示中獲得的論證， 與形而上學的只用自然推理的理性分析方法相矛盾。
以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利是這樣通俗地解釋了自然神學（自然神學與啟示神學相對立）：「世上真有神嗎？這可能得看你想到的是哪個神。對你來說，神指的是宇宙間的奧秘還是掌管人世的秩序制定者？有時候，我們說到“神”，講的是宇宙間有某種包羅萬象、令人敬畏的謎團，是人類智慧所無法理解的事物。對於全宇宙最令人費解的諸多奧秘，我們都想用神來解釋。例如，為何世間存在萬物，而非一片虛無？到底是什麼力量制定了物理學的基本定律？意識是什麼，它來自何方？我們對這些問題的答案一無所知，於是就給這種無知冠上了神的名號。這種宇宙奧秘的神，最基本的特徵就是我們沒辦法真的對他有什麼具體描述。這種神屬於哲學家，每當我們夜晚坐在篝火邊，仰望夜空，思索人生意義的時候，我們所談的神就是這一種。」
《未來簡史》第3章人類的特殊之處“生命的等式”一節指出， 但在過去幾個世紀裡，科學家並沒有找到任何實證證據證明神的存在，反而對閃電、下雨和生命的起源有了更詳細的解釋。因此，現在除了幾個哲學子領域之外，在經過同行評議的科學期刊上，已經不會出現真心相信神存在的文章。歷史學家不會說同盟國是因為有神相助才贏得第二次世界大戰，經濟學家不會認為是上帝造成了1929年的經濟危機，地質學家也不會說板塊運動是神的旨意。

**分類**
杜威圖書館分類法- 聖經神學- 基督教神學- 歸正神學- 公教神學（Catholic Theology）- 新教神學- 正教神學（Orthodox Theology）- 自由神學- 歷程神學（Process Theology）- 新正統神學- 基要神學- 福音神學- 解放神學- 處境神學（Contextual Theology）- 時代主義神學- 存在主義神學- 社會神學- 其他神學
** 系統神學 - 亦稱「教義學」
** 聖經注釋學 - 亦稱「聖經解釋學」、「解經學」
** 教父神學
** 經院神學
** 歷史神學
** 實踐神學
** 詮釋學神學、詮釋學
** 老子神學
** 婦女神學
** 同志神學
** 社會福音神學 - 曾被視為自由主義神學的子題
** 漢語神學
** 東正教神學
** 異端神學
** 生態神學
** 文化神學- 自然神學- 自然神論- 基督徒自然神論

**參考文獻**

**引用**

**來源**
 杜威圖書館分類法

**外部連結**
  聖多瑪斯‧阿奎那「神學大全」完整中文版 date=20080927053153 

**參見**
 人論
中國大獎賽

中國大獎賽（Chinese Grand Prix）是世界一級方程式錦標賽中的一場比賽，每年在上海國際賽車場舉行。首場中國大獎賽於2004年9月26日舉行，此賽事已經舉辦了18屆，最近一次舉辦是在2025年。另外，2019年中國大獎賽也是一級方程式賽車自1950年開辦以來的第1000場分站比賽。
比賽的賽道上海國際賽車場共耗資2.4億美元興建，是所有F1賽道中成本第二高的。為了舉辦該賽事，上海市政府每年要向國際汽聯支付3000萬美元，而相對的，巴林賽道只需1800萬美元，馬來西亞雪邦賽道1500萬美元，日本鈴鹿賽道950萬美元，而歐美地區都約為1000萬美元。位於上海市的中國站特色為整條賽道是「上」字形。
中國大獎賽亦為一級方程式賽車歷史上，第二個在社會主義國家舉辦的大獎賽賽事（第一個為1989年前匈牙利人民共和國所舉辦的匈牙利大獎賽），目前在中華人民共和國境內還未有第二條專用賽道能夠替代位於嘉定的上海國際賽車場承辦F1中國大獎賽賽事。

**賽事名稱**
中國石化中國大獎賽（Sinopec Chinese Grand Prix）2004–2008
*中國大獎賽（Chinese Grand Prix）2009–2010、2015
*瑞銀中國大獎賽（UBS Chinese Grand Prix）2011–2014
*倍耐力中國大獎賽（Pirelli Chinese Grand Prix）2016
*-{zh-cn:喜力;zh-hk:喜力;zh-tw:海尼根}-中國大獎賽（Heineken Chinese Grand Prix）2017–2019、2025
*聯想中國大獎賽（Lenovo Chinese Grand Prix）2024

**特殊年份事件**
 2004年：首次舉辦- 2006年：邁克爾舒馬赫的最後一個分站冠軍- 2019年：F1歷史第1000場比賽- 2020年：因COVID-19疫情，原定4月19日舉行的2020年F1中國大獎賽將推遲舉行，最終取消。此後2021年至2023年也沒有舉行。- 2024年：復辦，同時迎來F1中國站二十週年，並首次引入衝刺賽。中國第一位F1正式車手周冠宇以第14名完成主場首秀。

**冠軍**

**多次奪冠車手**

**多次奪冠車隊**

**歷屆冠軍**

**參考資料**

**外部鏈接**
  F1中國大獎賽官方網站 銳速中國賽車網——F1中國大獎賽官方網站-  F1中國大獎賽官方論壇date=20170626032525  銳速車迷會——F1地帶-  一級方程式賽車網 F1賽車網，車迷家園
基督教神學

基督教神學（Christian theology）是指基督教的神學體系，涉及基督教的教義研究及實踐方法。它的基礎是聖經以及教會傳統。基督教神學家通過對於聖經的註釋，理性分析與思辨，以推進基督教信仰，為基督教信仰提供辯論與批評。 

**概說**
基督教神學可以理解為以科學與哲學的方式闡明基督教信仰之根源（聖經神學與歷史神學），以系統的方式分析和闡述信仰（系統神學，尤其是基礎神學和教義學），以及信仰之實踐（實踐神學）。
神學一般來說總是與某個特定宗教或教派有關。就此而言，不但其所闡述的內容，而且還有其思維方式和應用方法，都受到那一特定宗教或教派所決定。在以科學的方式和態度進行的基督教神學研究中，這種受規定的事實本身尤其變得成問題，需要得到反思。

**歷史**

**分類方法**
關注信仰是基督教神學和猶太教神學尤其獨特的地方，因為對信仰進行理論反思乃深刻地植根在這些宗教傳統之中。從基督教和猶太教的觀點來看，這種反思並不僅僅以自身為目的，而是對於教會的宗教實踐來說必要的。
許多在神學研究中常用的分析體系和方法，也適用於其他領域，例如語言學、哲學和歷史科學。這使得新教、天主教會、正教會、猶太教、無神論和其他信仰的不同研究者彼此展開學術對話成為可能，這種論述在例如宗教史研究或者《聖經》研究（釋經學）中都是常見的。然而，每種神學對其特點、研究對象（內容對象）、方法進路（形式對象）都會作出不同的規定。
神學研究一般來說可以分為以下幾個分部：
# 釋經學學科
#* 《聖經》釋經學：一般方法問題，以及《聖經》各卷的信息。
#* 《舊約》研究：以史學和語文學的方法對《舊約》進行解釋。
#* 《新約》研究：以史學和語文學的方法對《新約》進行解釋。
# 教會歷史：經常根據時期來分類：教父時代和古代教會歷史，中世紀教會歷史（從早期中世紀到晚期中世紀），近代教會歷史（近代和當代）。
# 系統神學：
#* Fundamental theology：關於信仰在理性面前之合法地位的學術問題。個別教派之信仰的一般特性與其他世界觀的差異也在此得到表述。基礎神學與教義學之區分在天主教神學中尤其常見。新教神學對此則有不同的理解模式。
#* 教義學：關於基督教信仰（在歷代教會信條和不同教會會議議決中得到總結的基督教信仰）的歷史、形式和內容的學術問題。
#* 倫理神學：關於基督教倫理之形式和根據的學術問題，經常可以再區分為一種人學式的個人倫理和一種社會科學式的社會倫理。
# 實踐神學（教牧神學）：對信仰實踐和信仰宣講進行學術反思，當中或會運用各門社會科學和心理學的方法。經常有實踐神學與宗教教育學的劃分。此外，禮儀學也屬於實踐神學（儘管也可以置於系統神學或歷史研究之中）。

**天主教神學**
天主教神學可以理解為關於基督教信仰及其對象的建構性反思和科學性闡述。對於信仰形式的提問而言佔有核心地位的有：《聖經》（作為信仰基礎的啟示之書），公教傳統的信理（尤其是教會信理部各項議決和陳述）。天主教神學之下個別的學科分部此外還有更為廣闊的任務範圍。教義學強調天主教信仰與其他異端信理的區別，而教義學和倫理學等等學科分部則總是處於與其他所有世界觀和學說的對話之中。正如其他學科一樣，神學亦有其獨特的方法、對象和人物。在教會信仰群體之內，天主教神學為著天主教信仰的現在和未來作出貢獻。

**新教神學**
新教神學與天主教神學的根本性差異在於：新教神學並不承認一個能對信仰真理作出教義學規定的最高教會信理部。由此，在新教神學中，教義乃指稱神學和教會的辯論過程中的結果，這些結果不斷變化更新著。這種辯論過程可以理解為對《聖經》經文不斷進行的解釋過程；而《聖經》則是信仰的根源以及神學反思的規範。在這種辯論過程中，學術性的神學研究雖然扮演著一定的重要角色，但並非形成教義的唯一要素。能夠成為新教教會教導的東西，乃是由所推選出來的教會領導組織（例如教會議會）通過神學反思和祈禱來決定的。
與此相應的是，新教神學中對神學概念也有各種進一步的界定：
# 神學作為命題式的教義學：這種傳統模式將神學陳述理解為關於上帝真實性和世界的命題。在這種理解模式中，神學總是與本體論有聯繫，要麼兩者發生綜合，要麼兩者處於衝突之中。《聖經》在此被理解為上帝真實性的啟示，沒有了這種啟示，人類只能零碎地認識上帝的真實性。唯有從這種得到啟示的上帝真實性出發，世界才可得到理解。從而，人們也就可以把大部分的啟示神學進路置於這種模式之下。
# 神學作為信仰學說：這種理解模式尤其因為施萊爾馬赫的緣故而為人所認識。神學並不以命題句式來描述上帝和世界的真實性；相反，神學描述了在信仰或信仰主體中上帝和世界的真實性如何被感知。宗教句式在此首先被理解為內心宗教性的表達（例如施萊爾馬赫把宗教感受理解為先驗的東西），其構成條件則為神學所探究，神學本身同時也是基於其上。在這種理解模式中，《聖經》的文本也就被理解為宗教性的表達，僅僅通過《聖經》文本是對於基督教宗教性之來源的最古老證言這一事實，以及通過《聖經》文本表達了這種宗教性最原初面貌這一事實，來發揮其對於信仰所具有的獨特功能。
# 神學作為規則系統：這種新穎的理解模式廣受關注，而且尤其與林貝克（George Arthur Lindbeck）的名字聯繫起來。據此，神學陳述被理解為規則陳述。這意味著：神學陳述並不簡單地以本體論的方式描繪現實，神學陳述也不是宗教情感的表達，而是構成了基督教談論上帝的規則。這種神學觀經常採用了語言哲學最新的發展成果，並且把神學反思特別深刻地植根在信仰的實踐中。在這種理解模式中，《聖經》文本以不同的方式得到看待。神學能夠作為信仰言說的規則，神學本身也能夠被視為一種依據規則進行的釋經實踐（例如拉施（Nicholas Lash）和豪爾瓦斯（Stanley Hauerwas）就有這種構想）。根據這種理解模式全面發展出一種關於如何理解《聖經》的學說，是新教神學目前一項重要任務。
所有這些理解模式的共同之處在於它們首先都從教義學反思出發對神學加以規定。不過，其他神學學科並不會由此遭到排除。其他神學學科，尤其是釋經學學科，可以理解為服務於教義學的學科，或者理解為神學之外其他獨特的替代性方案。釋經家經常把自身理解為宗教改革意義下真正符合《聖經》的神學家，因為神學需要以解釋《聖經》文本為唯一定向。因此，以上所描繪的教義學模式也就提出了一種要求，亦即神學要成為對於《聖經》文本的真正解釋。

**參考文獻**

**參見**
 基督教歷史、基督教運動- 神學- 基督教哲學、教義學、Christian ethics- 基督教神秘主義、修道 (基督教)- 教會聖師- 教父 (基督教歷史)- 護教士、基督教辨惑學
岡山國際賽道

岡山國際賽道是一位於日本岡山縣美作市的賽車場，原名為英田田中國際賽道（TIサーキット英田）。賽車場於1990年啟用。
該賽道曾於1994年和1995年賽季舉辦F1太平洋大獎賽分站。
2005年1月1日，該賽道改為現在的名字。

**F1歷屆冠軍**

**外部連結**
  官方網站 date=20200927132803
烏塔莫

在託爾金的奇幻小說裡，烏塔莫（Utumno）（昆雅語，意為「深藏之處」），也稱Udûn（辛達林，意「地獄」），是魔苟斯的大本營，地底的大堡壘，阿爾達初造時米爾寇所建，位於英格林山脈（Ered Engrin）地底，伊露因的光芒在那裡既黯淡又冰冷。
烏塔莫共運作了約1149個維拉年，米爾寇從那裡派兵攻打兩盞巨燈，阿爾達開始腐敗，被捉入烏塔莫的精靈，出來的時候多半已經被扭曲成半獸人了。
在雙樹紀中，因精靈的出現，維拉攻打烏塔莫，米爾寇被俘虜回維林諾，烏塔莫因此被棄置。
米爾寇返回中土大陸後，在英格林山脈西邊盡頭重新建築一座新堡壘，名為安格班，索倫在那裡出沒。
在後來的魔多，Udûn是魔多北部一個小村落的名字，意思為「地獄」。

**參見**
精靈寶鑽

**參考來源==
安格班

安格班（Angband）是託爾金小說中的地點，第一紀元時期魔苟斯的大本營，辛達林語的意思是「鐵之囚牢 Iron prison、鐵之地獄 Hells of Iron」（直譯為昆雅之 Angamando 或 Angamanda）。太陽紀第一紀元時修建，位於貝爾蘭極北，在英格林山脈西邊盡頭。安格班上有大火山安戈洛墜姆（Thangorodrim）保護，魔苟斯在那裡統治了直到第一紀元的結尾，在憤怒之戰中被破壞。
在《中土世界的歷史》一書中，安格班名叫Angamandi。

**參見**
精靈寶鑽

**參考資料==
提契諾州

提契諾州（Ticino；Tessin；Tessin），正式名稱為提契諾共和國和州（Repubblica e Cantone Ticino），是瑞士南部的一個州，瑞士義大利語區的主要組成部分。首府為貝林佐納，盧加諾是全州第一大城。重要城市還有舉辦洛迦諾電影節的洛迦諾。該州與意大利接壤。

**名稱**
提契諾這一名稱源自境內的同名河流。提契諾河是波河的支流，其拉丁文原名Tīcīnus可能源於凱爾特語。

**參考文獻==
曾元三

曾元三（1986年），貴州省松桃人，中華民國大陸時期軍人。北伐時期隨國民革命軍43軍由川入鄂參加北伐。抗日戰爭中曾參加過武漢會戰，長沙會戰，松山戰役等重大對日作戰，國共內戰中曾參加錦州戰役，徐蚌會戰1948年任中央軍103師師長被授予少將軍銜。1949年在廣東三水帶領部隊投向共產黨，後編入中國人民解放軍。中華人民共和國成立後任貴州省辦公廳副主任，貴州省國民黨革命委員會副主席，貴州省政協常委。

**參考資料 ==
斯諾克中國公開賽

斯諾克中國公開賽是一項職業斯諾克賽事，世界職業檯球協會（WPBSA）確定的8站斯諾克職業排名賽事之一。
目前，中國公開賽的總獎金於2018年以後改為100萬英鎊，其中冠軍獎金為22.5萬英鎊。世界職業排名前16位的選手可直接進入中國公開賽的正賽，另外16個正賽參賽名額需要通過資格賽產生。

**簡要歷史**
賽事的前身是1995/96賽季在泰國曼谷舉辦的泰國經典賽（Thailand Classic）。由於贊助商等的變動，賽事幾度更名。第二年改名為亞洲經典賽（Asian Classic）。1999年，賽事更名為中國國際賽（China International）並首次登陸中國。到了2000年，又更名為中國公開賽（China Open）。
作為亞洲地區僅有的一站職業排名賽事，除了1997/98賽季，該項賽事在1995/96賽季至2001/02賽季期間一直是斯諾克職業檯球的排名賽事。不過2002年在上海舉行中國公開賽閉幕之後，世界職業檯球協會因縮減經費等原因取消了該項賽事。隨著斯諾克檯球在中國的持續升溫，2004/05賽季中國公開賽再次成為職業排名賽事。這也是時隔3年之後亞洲地區再次舉辦職業排名賽事。

**比賽軼事**
2004/05賽季中國公開賽決賽階段比賽於2005年3月26日至4月3日在中國北京海淀體育館舉行。這也是5月份的2004/05賽季世界錦標賽之前的最後一項職業排名賽事。結果，持外卡參賽的中國大陸年僅18歲的丁俊暉一路擊敗彼得·艾伯頓、傅家俊、肯·達赫蒂等世界名將，並在決賽中以9-5戰勝了7次世界錦標賽冠軍得主史蒂芬·亨得利奪得冠軍。這也是中國選手首次奪得斯諾克檯球職業排名賽事的冠軍。
不過賽事之初，當時世界排名第一的羅尼·奧沙利文稱病退出了比賽。

**歷屆冠軍**

**參看**
斯諾克排名賽

**外部鏈接**
 1995年泰國經典賽詳細賽況 date=20050305090653 - 1996年亞洲經典賽詳細賽況 date=20050320064718 - 1999年3月中國國際賽詳細賽況 date=20050315202350 - 1999年12月中國國際賽詳細賽況 date=20050315202719 - 2000年中國公開賽賽詳細賽況 date=20050411230231 - 2002年中國公開賽詳細賽況 date=20050315233758 - 2005年中國公開賽詳細賽況 date=20050406124705
地球凌日 (火星)

2084年火星上的地球凌日模擬圖
upright=0.5
當地球與太陽和火星連成一線，在火星上便可看到地球凌日，在太陽的位置可看到地球的黑點通過。
比起水星和金星凌日，地球凌日會較為有趣，因每次凌日大多可同時看到月球的黑點，但有時則會在其中一個天體凌日後，另一個才開始凌日。例如1800年和將於2394年在火星上出現的地球凌日。
人類從未有踏足火星的記錄，因此沒有人看過地球凌日。下一次凌日將於2084年11月10日發生，屆時如果人類能成功登陸火星，他們將有機會親眼目睹此奇觀。上一次地球凌日發生於1984年5月11日。
1971年，作家亞瑟·克拉克曾編著一部短篇科幻小說名為《地球凌日》，講述一名逃出生天的太空人在火星上觀賞到1984年的地球凌日。該故事於1971年1月號的《花花公子》雜誌首登。
在火星上除可觀測地球凌日外，還可觀測到水星凌日、金星凌日和兩顆衛星造成的日食——火衛一日食和火衛二日食。
火星上每284地球年（151火星年）會發生4次地球凌日，其間隔分別為100.5、79、25.5和79地球年，而地球月份則為5月和11月。

**參見**
凌日
*地球凌日 (木星)
*地球凌日 (土星)

**參考文獻**
火星
凌日