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菩提樹

天竺菩提樹葉的典型形狀
菩提樹（學名：Ficus religiosa），又稱畢缽羅樹、菩提榕，是一種桑科榕屬（又稱無花果屬）植物。原產於印度也是印度的國樹，在中國西南部、以及中南半島也有。菩提樹的別名有：神聖之樹、思維樹、天竺菩提樹、印度菩提樹、佛樹、覺樹、道樹、道場樹。是佛教三大聖樹之一，另外兩個是：無憂樹、娑羅雙樹。

**形態和習性**
天竺菩提樹是一種在乾燥季節落葉的半常青熱帶大型喬木，樹高可達30米，樹幹直徑可達3米。樹幹筆直，樹皮為灰色。樹冠為波狀圓形。具有懸垂氣根，在傷口處會分泌出乳汁。
葉子為濃綠色，網狀葉脈，表面平滑有光澤，心形，有一個明顯延伸的頂端尾尖，是熱帶植物排水的特徵，葉長10-17釐米，葉寬8-12釐米，尾尖長2-5釐米；葉柄纖細，長6-10釐米。托葉掉落後會在枝條上留下環狀的托葉環。
夏季時樹幹上成對出現無梗的扁球形隱花果。隱頭花序，雄花、雌花和不育花（癭花）均生長在同一榕果的內壁，但實際上菩提樹是會開花的。果實為直徑1-1.5釐米的小無花果，成熟時顏色由綠色變為紫色。
野生的天竺菩提樹在幼時多為附生生長，但一般不會發生絞殺現象。
菩提樹絞殺其他植物僅有個別報道。
臺灣臺南公園的菩提樹，為目前臺灣已知最大的菩提樹。

**文化意義**

**菩提樹**
佛經中說，若有行者於某一樹下成就佛果，即無上菩提，此樹即名「菩提樹」，因此，「菩提樹」對於佛教信眾而言就是「聖樹」。然諸佛成道其樹各別，譬如說：「毘舍婆佛坐娑羅樹下、-{屍}-棄佛坐分陀利樹下、毘婆-{屍}-佛坐婆羅樹下、拘樓孫佛坐（-{屍}-）利沙樹下、拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下、迦葉佛坐尼拘律樹下、釋迦牟尼佛坐畢缽羅樹下」成佛。這些樹種類及名稱原本各不相同，但都因為有行者於其樹下成佛，而都被尊稱為「菩提樹」。慧能和神秀以菩提所做的偈也廣為人知：
神秀作偈：「身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能作偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？」
另外印度教、耆那教也認為菩提樹是神聖的。
菩提樹的梵語原名為“畢缽羅樹”（Pippala），因佛教的創始人釋迦牟尼佛在此樹下得成阿耨多羅三藐三菩提故，畢缽羅樹因而被尊稱為菩提樹（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意為“覺悟”。直到今天印度教的沙門、頭陀們還經常在菩提樹下思考。
菩提樹是印度的國樹，臺灣花蓮縣的縣樹，板橋高中的校樹。晉江市的市樹。

**供養菩提樹**
相傳釋迦牟尼佛在一棵菩提樹下悟道成佛，因此菩提樹在佛教文化中備受尊崇。著名的供養菩提樹有印度菩提伽耶的摩訶菩提樹、舍衛城祗園精舍內的喜智菩提樹（Anandabodhi）、斯里蘭卡阿努拉德普勒的闍耶室利摩訶菩提樹等。
至今印度菩提伽耶(Buddhagaya) 釋迦牟尼佛成佛處的菩提樹，依然受到廣大佛弟子們熱烈的鍾愛與景仰，佛弟子們頗有「睹物思人」之感：看見「菩提樹」，倍感對「釋迦佛陀」思念之情，甚至於好像時空倒轉，親見「釋迦佛陀」坐於「菩提樹」下「金剛座」一般。
這種情節在《雜阿含經》卷第二十三就有記載：我見菩提樹，便見於如來。乃至於有國王以希有珍寶「供養菩提樹」之事跡。
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷3也有記載：「每至如來涅槃日，諸國王與臣僚都會到釋迦牟尼佛成道的菩提樹下，以乳灌洗，燃燈散花供養。」
公元629年許，大唐玄奘法師西行印度抵達釋迦牟尼佛成道菩提樹下時，亦五體投地，至誠禮拜菩提樹，以表菩提樹給釋迦佛遮蔽陽豔之恩，及對佛陀之感念和追思。
一棵位於斯里蘭卡阿努拉德普勒的聖菩提樹種植於公元前288年，據說源自釋迦牟尼佛在下面覺悟的那棵菩提樹，是目前有確定年齡的最古老的人工種植的被子植物。

**代替和誤認**
在熱帶與南亞熱帶以外地區的寺廟常用其他樹種代替菩提樹。中亞熱帶地區寺廟多用銀杏、黃葛樹、椴樹屬樹種代替菩提樹，北亞熱帶主要為銀杏; 暖溫帶則用黑彈樹、暴馬丁香作為替代樹種，中溫帶和高原溫帶則主要為銀杏、暴馬丁香。
這些寺院之所以紛紛的使用代替樹種而名之為「菩提樹」者，就是為了紀念「釋迦牟尼佛」在「菩提樹」下成佛，而對「菩提樹」產生「聖樹」之心，並藉此表達對於「釋迦牟尼佛」至高無上之崇敬與思慕之情。
德國柏林的菩提樹下大街，德語為Unter den Linden；奧地利作曲家舒伯特的《菩提樹》，德語為Der Lindenbaum。實際上德語的Linde，Lindenbaum是椴樹而非菩提樹，這可能是早期留學生的誤譯，延續至今。
菩提茶（德der Lindentee，英linden tea）實際上也是用椴樹葉或花泡製，同樣因Linde一詞的誤譯而有此錯誤的中文名稱。
畢缽羅樹的果子本身柔軟，種子則細小，不可能用來做佛珠。最早用作佛珠材料的“菩提子”是無患子樹的種子。

**參考文獻**

**外部連結**
 菩提樹交流網 date=20080828031922  - 記錄佛成道處菩提樹在世界各地的分支資訊、提供菩提樹栽植方法、及聖菩提樹分享資訊。- 菩提樹, Putishu date=20200812113011  藥用植物圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) - 從文獻照片看聖菩提樹之變遷 date=20170918020926
教宗義祿

教宗聖義祿（Sanctus Eleuther PP.；，原名不詳，於171年或177年－185年或193年出任教宗NoteTag|然而《天主教百科全書》表示他於約174年上任教宗至189年為止。），出生於希臘北部伊庇魯斯地區的尼科波利斯。
在《教宗名錄》一書中聲稱教宗義祿曾與想改信基督教的不列顛國王路魯斯通信，然而，沒有其他證據支持這說法。
他可能是殉教者，他的聖日是5月26日。

**譯名列表**
 義祿： 香港天主教教區檔案　歷任教宗作義祿。

**註釋**

**參考文獻==
共生體學說

共生體學說（Symbiogenesis），又稱內共生學說（endosymbiotic theory），是關於真核生物細胞中的一些自主胞器ㄧ粒線體和葉綠體起源的學説。根據這個學説，它們起源於共生於真核生物細胞中（之內）的原核生物。這種理論認為粒線體起源於好氧細菌（很可能是接近於立克次體的變形菌門細菌，特別是Pelagibacterales（Pelagibacterales）），而葉綠體源於內共生的光合自營原核生物的藍細菌。這個理論的證據非常完整，目前已經被廣泛接受。

**歷史**
線粒體和質體起源的一個模型。
1905年，Konstantin Mereschkowski最先提出葉綠體是由原先的內共生體形成的這一想法，隨後1920年代伊凡·沃林提出了對線粒體的相同想法。隨著人們發現它們含有DNA，這些想法被Henry Ris重新提出。
內共生假説被琳·馬古利斯所普及。在她1981年的《細胞進化中的共生》中，她認為真核細胞起源於相互作用的個體組成的群落，也包括內共生的螺旋體形成了真核生物的鞭毛和纖毛。後一種想法沒有被廣泛接受，因為鞭毛缺乏DNA，在結構之外和原核生物也沒有明顯相似性。根據馬古利斯和Dorion Sagan(1996)，“生命並不是通過戰鬥，而是通過協作佔據整個全球的”，而達爾文關於進化由競爭驅動的想法是不完善的。然而也有人認為內共生更像奴隸制而非互利共生。
有人認為過氧化物酶體可能也具有內共生起源，儘管它們缺乏DNA。克里斯汀·德·迪夫認為它們也許是最早的內共生體，使得細胞能夠抵抗地球大氣中越來越多的氧氣。然而，現在看來它們可能是“從頭合成”的，而非具有共生起源。

**證據**
線粒體和葉綠體起源於古代細菌內共生的證據如下：- 它們被兩層或更多的膜所包被，其中最裡面一層的成分與細胞中其它膜的都不同，而更接近於原核生物的細胞膜。另外有更多層的多次內共生生物的存在被發現。- 新的線粒體和葉綠體只能通過類似二分分裂的過程自己形成。在一些藻類以及眼蟲(Euglena)中，可以用藥物或長時間缺乏光照來破壞葉綠體而同時不影響細胞。這種情況下，細胞喪失的葉綠體將不能夠自行再生。- 細胞器的核糖體和細菌相似，細菌的核糖體是70S，線粒體的核糖體是55S。- 葉綠體的很多內部結構和生物化學特徵，如類囊體的存在和某些葉綠素和藍細菌使用的蛋白質很接近。- 可以抑制真細菌蛋白質合成的抗生素也可以抑制線粒體和葉綠體蛋白質的合成，但不能抑制真核生物細胞質的蛋白質合成。- 對細菌、葉綠體和真核生物基因組構件的系統發生樹同樣支持了葉綠體與藍細菌更接近。- 葉綠體存在於很多完全不同的原生生物中，這些生物普遍和不包含葉綠體的原生生物更接近。這表明了，如果葉綠體起源於細胞的一個部分，很難解釋他們多次分開起源而互相又非常接近的假設。- 一些核中編碼的蛋白被轉運到細胞器中，而線粒體和葉綠體的基因組相對於其它生物來說都小得多。這和內共生物形成後越來越依賴真核生物宿主相一致。- DNA序列分析和系統發生學表明了核DNA包含了一些可能來源於外部的基因片段，極可能是葉綠體的基因。- 線粒體和葉綠體都含有DNA，這些DNA與細胞核中的很不同，卻類似細菌的DNA（共價、閉合、環狀的形狀及其大小）。- 線粒體具有和真核宿主細胞不同的遺傳密碼，這些密碼與細菌和古菌中的使用的編碼很類似。- 細胞器的大小與細菌相當。
對比比較葉綠體(左)和藍細菌(右)顯示其相似之處。

**多重內共生**
吞噬紅藻所進行的多次內共生較為複雜，其分子生物學證據分歧較大，暫不清楚這一過程獨立發生了多少次。在隱藻的質體中通常會出現核型體這一遺跡結構，其作用為表達SLEMA相關蛋白質。雙鞭毛蟲的質體只有三層膜結構。

**參看**
 大氧化事件- 地衣- 原始生命體- Serial Endosymbiosis Theory

**參考文獻**
 Bruce Alberts, Alexander Johnson, Julian Lewis, Martin Raff, Keith Roberts and Peter Walter, Molecular Biology of the Cell, Garland Science, New York, 2002. ISBN 0-8153-3218-1. (General textbook)- Jeffrey L. Blanchard and Michael Lynch (2000), "Organellar genes: why do they end up in the nucleus?", Trends in Genetics, 16 (7), pp. 315-320. (Discusses theories on how mitochondria and chloroplast genes are transferred into the nucleus, and also what steps a gene needs to go through in order to complete this process.) - Paul Jarvis (2001), "Intracellular signalling: The chloroplast talks!", Current Biology, 11 (8), pp. R307-R310. (Recounts evidence that chloroplast-encoded proteins affect transcription of nuclear genes, as opposed to the more well-documented cases of nuclear-encoded proteins that affect mitochondria or chloroplasts.) - Zimorski V, Ku C, Martin WF, Gould SB. 2014. Endosymbiotic theory for organelle origins. Current Opinion in Microbiology 22:33-48.https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/25306530/
教宗則斐琳

教宗聖則斐琳（Sanctus Zephyrinus PP.；12月20日，原名不詳）於198年－217年或218年出任羅馬天主教會第15任教宗，出生於羅馬。NoteTag|然而《天主教百科全書》表示他於217年12月20日離世。
教宗則斐琳的主要顧問教宗嘉禮一世接任成為教宗。
他的聖日是8月26日。

**譯名列表**
 -{zh-hant:則斐琳; zh-hans:則斐琳;}-： 梵蒂岡廣播電臺作-{zh-hant:則斐琳; zh-hans:則斐琳;}-。- -{才斐}-： 香港天主教教區檔案　歷任教宗作-{才斐}-。

**註釋**

**參考文獻==
世界青年日

世界青年日（英文譯名：World Youth Day，-{zh-cn:港澳稱為普世青年節; zh-tw:港澳稱為普世青年節; zh-hk:亦名世界青年日; zh-sg:港澳稱為作普世青年節}-），簡稱世青（WYD），是天主教會為青年族群舉辦的國際節慶活動，由前教宗若望·保祿二世於1984年發起。其舉辦的緣由，是為了扭轉有天主教信仰的青年日益遠離教會的傾向。
世界青年日分為每年聖枝主日在羅馬舉行的「教區級慶典」、和數年早期為兩年一次，21世紀初逐漸變為三年一次，2023年以後變為四年一次。舉行一次的「國際級慶典」兩種；如無特別指出屆次，一般所稱的「世界青年日」皆是指國際級慶典。世青國際級慶典在全球擇一城市或教區舉辦，一般皆在暑假舉行，時間約一星期，除了禮儀與靈修活動外，也包括各種國際文化與信仰交流活動，每屆均吸引全球各地的教會青年共襄盛舉。至今每一屆世青國際級慶典，時任教宗都親臨主持。

**宗旨**
舉辦世界青年日的目的有三個方面： 
#向青年傳播希望
#*世界青年日是全世界青年聚集到一起的盛大節日，今天也是一個把年輕人的自信和力量帶回教會的很好的方法。
#集會
#*世界青年日不僅僅是世界青年的一次簡單的集會，而且也是一次向世界青年傳播真理的機會。它是一個呼籲，讓全世界的青年走到一起，團結如一人。
#以全人類的名義
#*改變和團結所有人在21世紀依然是一個奇蹟。國際事件能夠帶來更多希望但是也帶來更多的恐懼（例如原教旨主義、民族主義和其他新的衝突升級）。教會和基督徒自己能夠一定程度上避免恐怖事件發生，還能引導每一個人找到自己的方向和希望。

**歷屆紀錄**

**國際級慶典**

**教區級慶典**

**活動安排**
每屆世青的活動有部分不同之處，但均以下列的內容來籌畫行程：

**註釋**

**參考文獻**

**外部連結**
  聖座網站 > 世界青年日 date=20210327221431 -  World Youth Day.com date=20220406223433 

**參見**
 International Youth Year- 亞洲青年日（Asian Youth Day）- 臺灣青年日（Taiwan Youth Day）- 國際青年日
賓惠廉

威廉·查默斯·伯恩斯（William Chalmers Burns，），漢名賓惠廉，又名賓為霖，蘇格蘭來華傳教士（加入英國長老會差會曾經在歐美兩洲是一個很出名的佈道家。他曾經在英國跟美國這兩個地方領導了屬靈的復興運動。

**生平**
賓惠廉出生於一個小康之家，是當地教堂ministerWilliam Hamilton Burns (1779-1859)的第三個兒子，母親是Elizabeth Chalmers（-1879). 17歲時賓惠廉的信仰在苦難中得到強化，隨後賓惠廉接受神學訓練，他就讀於阿伯丁馬修學院(後合併為阿伯丁大學)和格拉斯哥大學神學院。 
在一次奮興會（revival meeting）期間，他經歷到上帝的呼召。1839年，在24歲時，賓惠廉獲得許可在格拉斯哥長老會講道。 
1851年 (鹹豐元年) ，賓惠廉經香港到達福建廈門。在漫長的航程中，他花費大量時間學習漢語。他在清朝末年在汕頭、廈門等地傳教。 
1854年 (鹹豐四年)，賓惠廉護送一名病重的同工回國，在英國各地報導中國的需要。第二年，他再度動身來華，結伴而行的是以後主持閩南教務的杜嘉德(Cartairs Douglas)。
1855年 (鹹豐五年)，賓惠廉抵達上海，在那裡與戴德生相遇，兩人在一起同工了相當一段時間。 後來創立中國內地會的戴德生從他在屬靈上得到很大的幫助。
1863年(同治二年)，賓惠廉抵達北京，傳教四年。在北京，一位俄國朋友為他照了一張相，右手拿著雨傘，左手拿著聖經。
1867年(同治六年)，他繼續前進，抵達東北境內牛莊(營口)，1868年(同治七年)春天，在牛莊病逝。
賓惠廉有一句很有名的話叫“Always ready”（隨時待命）。他曾經用過這一句話做為他主要的信息，也是他生活事奉的準則。因為他是西方來華宣教士當中算是比較早的一位，他所寫的書，文章所講的信息影響了很多的人。他就是勉勵基督徒說，“你要隨時準備好說，神啊我在這裡，請差遣我”。

**參考文獻**
 McMullen, Michael D., God's Polished Arrow: W. C. Burns, Revival Preacher, Christian Focus Publications, 2000, ISBN 1-85792-395-2- Burns, William C., Revival Sermons, Banner of Truth Trust, 1980, ISBN 0-85151-316-6- Stewart James Alexander, Biographical Sketches: William Chalmers Burns / Robert Murray McCheyne, Asheville, NC: Revival Literature, 1963- Tow, Timothy, William C Burns: Grandfather of Bible-Presbyterians, Singapore: Christian Life Publishers, 1994.  ISBN 9971-9913-4-9- Burns, Islay, Memoir of the Rev. Wm. C. Burns, M.A : missionary to China from the English Presbyterian Church, 1870. (Reprint: San Francisco : Chinese Materials Center, 1975)- Clarke, Agnes H. L., China's man of the Book. The story of William Chalmers Burns, 1815-1868, London : Overseas Missionary Fellowship, 1968- Houghton, S. M., Five pioneer missionaries: D. Brainerd, W. C. Burns, J. Eliot, H. Martyn, J. G. Paton, London : Banner of Truth Trust, 1965- MacMillan, Donald N., The Kirk in Glengarry-A History of the Presbytery of Glengarry 1987-1984, 1985.

**德語**
 Valen, L. J. van, Die aan alle wateren zaait : uit het leven van William Chalmers Burns ; zendeling en evangelist, Ede : Hardeman, 1988, ISBN 90-71272-22-2

**外部鏈接**
 William C. Burns (1-Smithers)- William C. Burns (2-Revival Library)

**參見**
中國基督教史
*馬禮遜
*米憐 
*戴德生
*李提摩太
*林樂知
*顧約拿單
椴樹屬

椴樹屬（學名：Tilia）植物統稱椴樹，屬於錦葵目錦葵科椴樹亞科，舊時分類於椴樹科（Tiliaceae）或田麻科。

**形態**
椴樹是落葉喬木，高可達30米，直徑可達1米；單葉互生，常有星狀毛或單毛，有鋸齒或缺齒，通常基部斜歪；兩性花，複聚傘花序；明顯的特徵是在總柄之基部與膜質、舌狀的苞片合生；堅果或漿果。

**分佈**
椴樹只分布在北半球；分佈範圍包括歐洲，亞洲和北美東部，而以亞洲的物種最多。

**疾病與蟲害**
城市裡生長在路邊的椴樹會經常被椴始葉蟎（Eotetranychus tiliarium）侵襲。嚴重的話椴樹樹葉會早在七月份就全部脫落。這些路邊的椴樹也會經常被小椴樹葉蜂（Caliroa annulipes）侵擾。

**文化**
椴樹被日耳曼人尊奉為愛情與幸運女神弗蕾亞。以前中歐的很多村落中心都有一棵椴樹，椴樹下經常是聚會、信息交流或者是舉行婚禮的地點。五月初大部分的舞蹈節都在椴樹下舉行。
由於日耳曼人在椴樹下舉行集會（Thing）的傳統，這裡也經常成為村莊法院，所以椴樹也常被稱作“法院樹”或者“法院椴樹”。與歐洲橡木相對，椴樹常被認為是女性的植物，由於其名字與德語"柔和"一詞"lind"音近。在日耳曼人心中，椴樹是神聖的。
瑞典著名博物學家、“植物學之父”林奈 (Carl von Linné)，其姓氏也是來自瑞典語的椴樹（lind）。而德國的萊比錫、俄國的利佩茨克和拉脫維亞的利耶帕亞三市的名稱在各自的語言中都是「椴樹」的意思。其中後兩者的市徽都有椴樹的圖案。
在中亞熱帶地區的寺廟中常種植椴樹屬樹種，作為菩提樹的替代樹種，以表達佛教的覺悟之意。

**用途**
椴樹
椴木木質軟，易切割，是製作木質餐具、碟子、碗和其他家用物品的主要木材。椴樹葉是一種草藥，芽及嫩葉均可生食。椴樹的花有香味，可用作草藥或草本茶，重瓣的品種則通常用於製造香水。椴樹同時是蜂蜜的主要來源之一，其蜜糖色淺而味道濃鬱。藥用的椴樹通常以小葉椴為主，因其有效成份的濃度較高。

**分類**
縮略圖
本屬大約有46個種theplantlist，以下是其中的部分：- 美洲椴樹 (Tilia americana)- 紫椴 (Tilia amurensis)- Tilia caucasica- 長苞椴 (Tilia chenmoui)- 華椴 (Tilia chinensis)- Tilia chingiana- 小葉椴, 石椴 (Tilia cordata)- Tilia 'Harold Hillier' - 毛糯米椴 (Tilia henryana)- 湖北毛椴 (Tilia hupehensis)- Tilia insularis- Tilia intonsa- 華東椴 (Tilia japonica)- Tilia kiusiana- Tilia koreana- Tilia laetevirens- Tilia ledbourii- 遼椴 (Tilia mandshurica)- Tilia maximowicziana- Tilia mexicana- 南京椴 (Tilia miqueliana)- Tilia 'Moltkei' - 蒙椴 (Tilia mongolica)- 粉椴 (Tilia oliveri)- 石椴 (Tilia parvifolia = 小葉椴 Tilia cordata)- Tilia paucicostata- Tilia petiolaris- 闊葉椴 (Tilia platyphyllos)- Tilia tarquetii- 銀毛椴 (Tilia tomentosa)- Tilia tuan- 克里米亞椴樹 (Tilia x euchlora)- 荷蘭椴樹 (Tilia x intermedia, T. x europaea, T. x vulgaris)- Tilia x varsaviensis

**圖集**

**參考文獻**

**延伸閱讀**
D
切叢

數學上，一個微分流形M的切叢(tangent bundle) T(M)是一個由M各點上切空間組成的向量叢，其總空間是各切空間的不交併：

總空間T(M)每個元素都是一個二元組(x,v)，其中v是在點x的切空間Tx(M)內的一枚向量。
切叢有自然的2n維微分流形結構如下：
設：
為自然的投影映射，將(x,v)映射到基點x；
若M是個n維流形，U是x的一個足夠小的鄰域，
φ :U→Rn是一個局部座標卡，
V是U在T(M)的前象V（)），則存有一個映射ψ : V  → Rn × Rn：ψ(x, v) = (φ(x), dφ(v)).
這個映射定義了T(M)的一個座標圖。
背景知識見微分流形條目。

**拓撲和光滑結構**
切叢帶有一個自然的拓撲（不是不交併拓撲（disjoint union topology））以及微分結構，使得它自己成為一個流形。T(M)的維數是M的兩倍。
每個n維向量空間的切空間是一個n維向量空間。那麼作為一個集合，T(M)和M × Rn同構。但作為一個流形，T(M)並不總是和積流形M × Rn微分同胚。這在切叢是平凡的時候是真的。就象流形局部由歐幾里得空間構造一樣，切叢局部構造在M × Rn上。
若M是一個n維流形，則它有一個圖冊（Uα, φα）其中Uα是M中開集而

是一個同胚。U上的這些局部座標對於每個x ∈ U給出了TxM和Rn之間的一個同構。我們然後可以定義一個映射

這是通過下式完成的

我們用這些映射來定義T(M)上的拓撲和光滑結構。T(M)的子集A是開的當且僅當對於每個α，在R2n中是開的。這樣這些映射是T(M)的開子集和R2n的同胚，所以可以作為T(M)的光滑結構的座標圖。座標圖定義域的交集上的變換函數用相關的座標變換的雅可比矩陣引出，所以是R2n的開子集間的光滑映射。
切叢是稱為向量叢（自己是纖維叢的特例）的更一般的構造的特例。直接一點的說，n維流形M的切叢可以定義為一個M上的n階向量叢，其變換函數由相應的座標變換的雅可比矩陣給出。

**向量場**
向量場是切叢的截面。

**局部向量場**
局部向量場是切叢的局部截面。

**向量場的層**
所有局部向量場的集合構成一個層（sheaf）。

**參見**
 餘切叢- 測地線- 李導數- 微分形式

**外部鏈接**
  MathWorld: Tangent Bundle date=20200318235447 -  PlanetMath: Tangent Bundledate=20040627001427 

**參考**
 Jurgen Jost, Riemannian Geometry and Geometric Analysis, (2002) Springer-Verlag, Berlin  ISBN 3-540-4267-2- Ralph Abraham and Jarrold E. Marsden, Foundations of Mechanics, (1978) Benjamin-Cummings, London ISBN 0-8053-0102-X- Charles W. Misner, Kip S. Thorne, John Archibald Wheeler, Gravitation, (1970) W.H. Freeman, New York; ISBN 0-7167-0344-0.
纖維叢

time=2017-03-16T00:14:57+00:00
纖維-{}-叢（fiber bundle ），在數學上，特別是在拓撲學中，是一個局部看來像直積空間，但是整體可能有不同的結構。每個纖維叢對應一個連續滿射

和乘積空間的局部類似性可以用映射  來說明。也就是說：在每個的局部空間 ，都存在一個相同的（稱作纖維空間），使得  限制在  上時　與直積空間的投影　相似。（通常會用此滿射：來表示一個纖維叢，而忽略） 
如果，也就是一個可以整體上等於乘積空間的叢叫做平凡叢（trivial bundle）。
纖維叢擴展了向量叢(vector bundle)，向量叢的主要實例就是流形的切叢（tangent bundle）。他們在微分拓撲和微分幾何領域有著重要的作用。他們也是規範場論的基本概念。

**正式定義**
一個纖維叢由四元組（, , , ）組成，其中, , 是拓撲空間而是一個連續滿射，滿足下面給出的局部平凡（local triviality）條件。稱為叢的基空間（base space），稱為總空間（total space），而稱為纖維（fiber）。映射稱為投影映射.下面我們假定基空間是連通的。
我們要求對於中的每個點，存在一個在中 包含的開鄰域，並有一個同胚映射 (顯然是一個乘積空間) ，並且要滿足 ，也就是下圖是可交換的：
Local triviality condition
其中是自然投影而是一個同胚（這裡的局部平凡條件有些書會定義為 ）。所有的集合稱為叢的局部平凡化。
對於中每點，原象（preimage）和同胚並稱為點上的纖維。一個纖維叢（, , , ）經常記為

以引入一個空間的短恰當序列。注意每個纖維叢都是一個開映射，因為積空間的投影是開映射。所以有由映射決定的商拓撲(quotient topology).
一個光滑纖維叢是一個在光滑流形的範疇內的纖維叢。也就是，, , 都必須是光滑流形且所有上面用到的函數都必須是光滑映射。

**例子**
令並令為對第一個因子的投影，則是上的叢。這裡不僅是局部的積而且是整體的積。任何這樣的纖維叢稱為平凡叢。
莫比烏斯帶是圓上的非平凡叢。
最簡單的非平凡叢的例子可能要算莫比烏斯帶（Möbius strip）。莫比烏斯帶是一個以圓為基空間並以線段為纖維的叢。對於一點的鄰域是一段圓弧；在圖中，就是其中一個方塊的長。原象在圖中是個（有些扭轉的）切片，4個方塊寬一個方塊長。同胚把的原象映到柱面的一塊：彎曲但不扭轉。  
相應的平凡叢看起來像一個圓柱，但是莫比烏斯帶有個整體上的扭轉。注意這個扭轉只有整體上才能看出來；局部看來莫比烏斯帶和圓柱完全一樣（在其中任何一個豎直的切一刀會產生同樣的空間）。
一個類似的非平凡叢是克萊因瓶，它可以看作是一個“扭轉”的圓在另一個圓上的叢。相應的平凡叢是一個環，。
一個覆蓋空間是一個以離散空間為纖維的纖維叢。
纖維叢的一個特例，叫做向量叢,是那些纖維為向量空間的叢（要成為一個向量叢，叢的結構群—見下面—必須是一個線性群）。向量叢的重要實例包括光滑流形的切叢和餘切叢。
另一個纖維叢的特例叫做主叢。更多的例子參看該條目。
一個球叢是一個纖維為n維球面的纖維叢。給定一個有度量的向量叢（例如黎曼流形的切叢），可以構造一個相應的單位球叢，其在一點的纖維是所有的單位向量的集合. 

**截面**
纖維叢的截面（section或者cross section）是一個連續映射使得對於所有中的成立。因為叢通常沒有全局有定義的截面，理論的一個重要作用就是檢驗和證明他們的存在性。這導致了代數拓撲的示性類理論。
截面經常只被局部的定義（特別是當全局截面不存在時）。纖維叢的局部截面是一個連續映射其中是一箇中的開集而對所有中的成立。若是一個局部平凡化圖，則局部截面在上總是存在的。這種截面和連續映射有1-1對應。截面的集合組成一個層（sheaf）。

**結構群和轉移函數**
纖維叢經常有一個對稱群描述重疊的圖之間的相容條件。特別的，令為一個拓撲群，它連續的從左邊作用在纖維空間上。不失一般性的，我們可以要求有效的作用在上，以便把它看成是的同胚群。纖維叢的一個-圖冊（, , , ）是之前定義過的局部平凡化並且滿足：對任何兩個重疊的局部平凡化中的元素也就是圖和且 ，則函數

是由以下方式給出：

其中  是一個稱為轉移函數（transition function）的連續映射。兩個-圖冊是等價的如果他們的聯集也是-圖冊。一個-叢是有-圖冊等價類的纖維叢。群稱為該叢的結構群（structure group）。
在光滑範疇中，一個-叢是一個光滑纖維叢，其中是一個李群而相應的在上的作用是光滑的並且變換函數都是光滑映射。
轉移函數滿足以下條件
#
#
#
第三個條件用到三個相交的 上叫做上鍊條件（cocycle condition，見Čech上同調）。
一個主叢是一個-叢，其纖維可以認為是本身，並且有一個在全空間上的的右作用保持纖維不變。

**參見**
 向量叢- 主叢- 拉回叢（pullback bundle）- 纖維化- 覆蓋映射- 規範場論

**外部鏈接**
 PlanetMath: Fiber Bundle- MathWorld: Fiber Bundle date=20210213215536 

**參考**
Norman Steenrod, The Topology of Fiber Bundles, Princeton University Press (1951). ISBN 0-691-00548-6.
*David Bleecker, Gauge Theory and Variational Principles, Addison-Wesley publishing, Reading, Mass (1981). ISBN 0-201-10096-7.  See chapter one.
系統發生樹

系統發生樹（phylogenetic tree）又稱為種系發生樹、親緣關係樹，或演化樹（evolutionary tree），是一種呈現不同物種或是同物種不同族群的個體之間親緣關係的樹狀圖。分析個體親緣關係的學術領域稱為系統發生學（phylogenetics），可應用於多個領域的研究，如支序分類學（cladistics）、流行病學（epidemiology），以及生態學（ecology）。地球上所有生命都是一個系統發生樹的一部分，表明有共同的祖先。
-{zh-hans:基於16S 核糖體RNA序列分析重建出的地球生命演化樹;zh-tw:基於16S 核糖體RNA分析而重建出的地球生命演化樹，顯示可明顯區別的三支：細菌、古菌和真核生物}-
format=doi=10.1093/bioinformatics/btl529

**組成**
演化樹由「節點」和「線段」組成。

**節點**

**位置**
節點可分為「葉」和「中途點」。葉是演化樹中最末端的節點，是確定存在而且被拿來分析的資料。通常是物種或是同物種的不同樣本。而中途點則是在演化樹中除了葉以外的節點，這些點以演化來說是這些葉在演化過程中共同起源的祖先，它們是在推算演化樹時假設存在過的個體。有些演化樹中還有另一種節點「根」，是除了前述的中途點以外用來表示萬物起源的點；更正確地說，它呈現出的是演化樹中所有個體最接近當代的源頭。根是演化樹中一切節點的上游，它的上游沒有起源。最常用的決定根的位置的方法是使用一個或多個無可爭議的同源物種作為「外群」（outgroup），這個外群要足夠近，但又不能太近以至於和樹中的種類相混。下方會討論有根和無根演化樹之間的差異。

**分支數量**
這裡所稱的分支指的是每個節點所連接到的線段。演化樹中的葉位在最外端，只會被一根線段連接。然而，中途點的分支數量則有較多可能。以有根樹來說，具有一個親源以及恰好兩個子點的中途點稱做二分點 (bifurcating nodes)，而如果有超過兩個子點的話則稱為多分點 (multifurcating nodes)。因為無根演化樹即為去除根的有根演化樹，所以無根樹中的二分點有三個分支，也就是在有根的情況下一個親源加上兩個子點的數量，而超過三個的那些便相當於是多分點。

**線段**

**方向性**
不管是葉或是中途點都被「線段」所連接。當樹有方向性的時候，一根線段的兩個端點中位於演化上游的點稱作親源 (parental node) ，下游的點則稱為子點 (child node)。連接各個節點的線段不一定會有單位。當一個演化樹的線段沒有長度單位時，意味的是這個演化樹只呈現個體之間的親疏遠近，但親疏遠近的程度則不是重點。如果這些線段有了單位，那麼個體之間的差異就也在演化樹中被呈現出來。單位有可能是差異多寡或是演化時間。

**長度單位**
線段所表示的分隔程度以其長度呈現。長度越大意味著線段兩端的兩個點(兩個祖先或是從祖先到葉)之間差異越大。誠如前述，長度單位可以是差異的多寡或是時間的長短，而且兩者是可以互相轉化的。假設一段演化過程中差異出現的速度是而且累積了個差異，那麼其時間長度。這個變換的過程稱為定年 (tree dating)。

**分類**
系統發生樹

**以「根」為依據**
肌球蛋白的無根樹
樹可分為有根樹和無根樹兩類。「根」是呈現出的是演化樹中所有個體最接近當代的源頭。因此，有根樹呈現出了演化的方向，也就是從根往葉演化。右圖即是一個有根樹，表示了三域系統(Woese 1998)。另一方面，無根樹則顧名思義是沒有包含「根」的演化樹。即便個體之間的差異在演化樹中沒有改變，無根樹因為不呈現起源，因此無法呈現出演化的方向，每條線段的兩個演化方向都有可能。

**以「分支」為依據**
如前所述，中途點可能為二分或是多分，而當中途點不是二分的時候就意味著不知道誰的祖先先出現在演化歷程中，或者可以說多分點代表了演化樹的不確定性 (uncertainty)。比方說，當病原體同時感染多名患者時，從不同患者體內取樣本再計算演化樹，其結果很可能就會是沒有分層、只有單一親源多重分支到數個葉的「星型樹」(star tree)，呈現著未知的感染順序。如果沒有那麼極端，在演化樹中有些中途點是二分而有些是多分，則為局部解明樹 (partially resolved tree)。如果全部的中途點都是二分，則為完全解明樹 (fully resolved tree or resolved tree)或稱二分樹 (bifurcating tree)。

**運算**
算一顆演化樹指得是決定出手上的樣本的演化先後順序，甚至計算演化過程所累積的變異數量或是所耗時間。或者簡單的說，是要分析手中樣本的祖先出現順序以及彼此之間的差異。

**矩陣法**
近鄰結合法 neighbor-joining (NJ)

**簡約法**
最大簡約法 maximum parsimony (MP)

**最大似然法**
最大似然估計 maximum likelihood (ML)

**後驗概率法**
貝葉斯法 Bayesian

**演化樹定年**
定年 (tree dating) 指的是把樹的各個線段從差異數量換算成時間。雖然在前方已經提過
，
但是速率通常是無從得知的，它有可能在演化過程中一直都一樣，也可能因為環境壓力使得變異速率每歷經一代就越來越高，也有可能一直都是隨機的忽快忽慢。所以時鐘的數學模型 (clock models) 便是為了此困難而存在。

**運算工具**
  RAxML (maximum likelihood) date=20200410130456 -  Phylip (maximum likelihood) date=20060111181521 -  ARB date=20051228140846 -  MrBayes date=20060207042211 -  BAMBE date=20061015180449 -  BEAST2 (Bayesian)

**軟件**
PAUP*TreeView
*Phylowin
*fastDNAml- SEMPHY date=20091201203556 - PALM

**參考文獻**

**參見**
生物分類學
*生物分類總表
*樹 (數據結構)
*分類學
*系統發生學(phylogenetics)
*系統發生網路(phylogenetic network)

**外部連結**
 Hillis Plot date=20141102121622 - The Death of the Tree of Life is Greatly Exaggerated- 生物軟件網 進化樹分析軟件 date=20060101184817 - 生物谷 進化樹分析軟件- 進化樹軟件使用綜述 date=20060301072352 - 演化樹輭件介紹（英文） date=20060105033456
向量叢

向量叢(vector bundle)也翻譯成向量-{束}-，是數學，特別是幾何學，上的一種幾何結構，在空間 X（X 可以是拓撲空間、流形或代數簇）的每一點指定(或"黏上")一個向量空間(比如 )，而這些向量空間“粘起來”又構成一個新的拓撲空間（或流形，或代數簇）。
在 X 之上的向量叢最簡單的例子是，X×，另一個較複雜的典型的例子是微分流形的切叢(tangent bundle)：對流形的每一點"黏"上流形在該點的切空間。
另一個例子是法叢：給定一個平面上的光滑曲線，可在曲線的每一點附上和曲線垂直的直線；這就是曲線的"法叢"。
向量叢定義中的向量空間主要常見的是實空間()跟複空間()，分別稱作實向量叢跟複向量叢。複向量叢可以視為一種帶有附加結構的實向量叢。
向量叢是纖維叢的一種。

**定義和直接的結果**
一個實向量叢要包含下列空間跟映射：
*X（基空間(base space)）和E（全空間(total space)）為拓撲空間(或是流形等其他空間)
*一個連續滿射 π : E → X（稱作投影）- 對 X 中的每點 x，π−1（{x}）是有限維的實向量空間(稱作纖維(fiber) )。
且這些空間跟映射要滿足以下相容性條件：對 X 中的每一點有一個開鄰域  包含這點，一個自然數 n,和一個同胚

使得對所有x ∈ U,:-  對所有 v ∈  Rn均成立- 映射　　是兩個向量空間 Rn 和 π−1(x) 之間的線性同構。
開鄰域U和同胚φ合起來叫做叢的局部平凡化。這表示映射π在局部看起來"像" U × Rn到U 上的投影.
向量叢 X × Rn 稱為平凡，如果賦予這空間一個投影映射　X × Rn → X，也就是  E=X × Rn 整體上是 X 的乘積空間 。
每個纖維π−1（x）是一個有限維實向量空間，所以有在點 x 有一個維數dx，由局部平凡化的性質可知函數　 在局部上是常數，也就是它在X　的每個連通的部份上為常數。如果它在X上是常數的話，我們把這個維數叫做向量叢的階。一階向量叢也叫線叢。

**向量叢態射**
一個從向量叢π1 : E1 → X1到向量叢π2 : E2 → X2的態射（morphism）是一對連續映射f : E1 → E2和g : X1 → X2使得 - gπ1 = π2f
File:BundleMorphism-01.png- 對於每個X1中的x,由f誘導的映射π1−1({x}) → π2−1({g(x)})是一個向量空間的線性變換。
所有向量叢的類和叢的射組成了一個範疇。限制到光滑流形和光滑叢射，我們就有了光滑向量叢的範疇。
我們可以考慮有一個固定基空間X的所有向量叢組成的範疇。我們取那些在基空間X上為恆等映射（identity map）的射作為在這個範疇中的射.
也就是說，叢射滿足下面的交換圖：
File:BundleMorphism-02.png
（注意這個範疇不是可交換的；向量叢的射的核通常不能很自然的成為一個向量叢。）

**截面和局部自由層**
給定一個向量叢 π : E → X， 和 X 的開子集 U，我們可以考慮這個向量叢 在 U 上的截面，也就是連續函數 s : U → E 滿足 1=(π∘s)=idU。本質上，截面在 U 的每一點指定一個向量，且這向量屬於在該點的纖維，即 s(x) ∈ π−1（x) ，並且要求這種指定要有連續性(或可微性，依討論空間而有所不同)。
例如，微分流形的切叢的截面就是流形上的向量場("微分"流形上一般會要求向量場可微)。
令 F(U) 為U上所有截面的集合. F(U)中至少有個元素 s，稱作零截面(zero section)，這個截面函數 s 會把 U 的每一點 x 都映射到向量空間π−1（x）中的零向量。使用每點的加法和數乘，F(U)本身也構成了向量空間。這些向量空間的總和就是 X 上的向量空間的層(shelf)。
若 s 屬於F(U) 而 α : U → R是 U 上的連續函數，則αs 依然屬於集合 F(U)。我們可以看到 F(U) 是一個 U 上的連續實值函數的環上的模，進一步講，若OX表示X上連續函數的層結構，則F是OX-模的一個層.
不是OX-模的每個層都是以這種方式從向量叢的導的：只有局部自由層可以從這種方法得到。（理由：局部的，我們要找一個投影U × Rn → U的一個截面，這些恰好是連續函數U → Rn,並且這一函數是連續函數U → Rn-元組.）
更進一步講：X上的實向量叢的範疇是等價於OX-模的局部自由和有限生成的層的。
所以我們可以將向量叢視為位於OX-模的層的範疇內；而後者是可交換的，所以我們可以計算向量叢的射的核。

**向量叢上的操作**
兩個X上的在同一個域上的向量叢，有一個惠特尼和,在每點的纖維為那兩個叢的纖維的直積。同樣，纖維向量積和對偶空間叢也可以這樣引入。

**變種和推廣**
向量叢是纖維叢的特例。
光滑向量叢定義為滿足E和X是光滑流形，π : E → X是光滑映射，而局部平凡化映射φ是微分同胚的向量叢。
把實向量空間換成複向量空間(complex vector space, 既純量為複數的向量空間)，就得到了復向量叢(complex vector bundle)。這是結構群的約化的特例。也可以用其他拓撲域上的向量空間，但相對比較少見。
除了有限維的向量空間以外，如果纖維是某個巴拿赫空間（而不僅是Rn），就可以得到巴拿赫叢.

**參考**
 Milnor, John W.; Stasheff, James D. Characteristic classes. Annals of Mathematics Studies, No. 76. Princeton University Press, Princeton, N. J.; University of Tokyo Press, Tokyo, 1974. vii+331 pp. ISBN 0-691-08122-0.
法政牧師

法政（canon），為一聖公宗與天主教都有的教會神職榮銜，因為現今角色的不同，在羅馬天主教翻作詠禱司鐸班。是主教可依教會傳統任命的榮譽職份，職責無清楚界定，有解釋教會神學法規，並保衛教會教義的權威。或是做為教會隆重禮儀的推行者，並協助教會行政。亦曾譯作名譽牧師，一般是沒有期限的。然而，也有一些教區法政牧師，是指在座堂有特殊職務的聖品人。

**歷史**
第七、八世紀時，要西方教會聖職人員生活敗壞，不屬任何修會的聖品人紀律鬆懈，陋習叢生，及至八世紀初，英國本篤會會士聖波尼法爵於722年獲教宗額我略二世委任為日耳曼地區主教，他著手組織該地及法蘭克教會，編製教會法律（Canon），漸漸建立成一個有秩序的教會。
波尼法爵的改革工作是以教會的整體生活為對象，要求整個教會皆遵守教會所訂定的規例（Canons）。在差不多同一時期，其門生克雷特剛主教(Chrodengang,708－766)亦展開一項規模較小但同樣重要的改革，就是提高聖品人生活的質素及紀律。他希望不屬修會的聖品人像修士一樣，過著有紀律的生活。他要求在轄區內的聖品人，都遵守與聖品人生活有關的法規。他鼓勵這些聖品人住在一起，組成教士團體。由於當時大城市大多設有主教座堂，於是便在座堂加建宿舍，城市的聖品人住在一起組成團體，過著有紀律的生活，一同嚴格遵守教會規例。
這些教士群體多數附屬於一所主教座堂，如此這些嚴守教會規矩的聖品被稱為「法政」。最有名的例子就是11世紀時的奧古斯丁團體（Canons of St. Augustine）。之後隨著時代的演變，此一組織逐漸式微。不過仍存於天主教與聖公會的部分主教座堂編制中。
他們除了負起牧民和教導的工作外，還要協助主教管理座堂，並且要參與座堂一日數次的崇拜，就是每日的幾次的「日課」（daily office）或「時辰祈禱」。

**天主教**
在羅馬天主教，所稱的詠禱司鐸班，是一種從屬於主教座堂或副座堂的司鐸集團，其職務是在需要時舉行較隆重的禮儀；並且在教區負責教會法政或其他主教任命相關職務。僅有部分教區保有此團體，例如澳門教區。
此外詠禱司鐸的稱號也有可能以榮銜的方式贈與教區內的資深堂區司鐸作為表揚。

**聖公宗**
在聖公宗的傳統中，在座堂工作的牧師大多數是由座堂議會（Cathedral Chapter）派立為法政牧師，與為首的座堂主任牧師（Dean）組成座堂議會，一起策劃崇拜、牧民、教導和管理等工作。此外，很多座堂還有「初級法政牧師」（Minor Canons）其工作主要是負責座堂的崇拜，但在管理上沒有決策權。大多數座堂還有另一類法政牧師，他們並非全職在座堂工作的牧師，故被稱為 「榮譽法政牧師」（Honorary Canons或Prebendary），以表揚在教會內有重大貢獻的牧者及平信
徒，期望他們帶領教會上下一心，為主作工。
除了法政牧師外，其實還可以委任平信徒擔任「信徒法政」(Lay Canon)。座堂主任其實是「座堂首席法政」，還可以有領唱法政（Canon Precentor）、法典法政（Canon Chancellor）、財務法政（Canon Treasurer）、牧民法政（Canon Pastor）、福傳法政（Canon Mission）、和神學法政／教憲牧師（Canon Theologian）。
除了座堂外，一些協同教堂，如西敏寺，都擁有著這樣的體制。

**參考文獻==
卡洛斯·巴爾德拉馬

卡洛斯·巴爾德拉馬（Carlos Alberto Valderrama Palacio，9月2日），哥倫比亞足球運動員，出生聖瑪爾塔，他被譽為哥倫比亞最佳足球員，更曾奪得兩屆南美足球先生。綽號“小孩”(El Pibe)。
他以隊長身份帶領國家隊出戰1990年、1994年及1998年世界盃，共為國家隊上陣111場射入11球。
1981年在甲組球會曼達朗拿（Union Magdalena）開始足球生涯，曾先後效力國內其中兩家大球會—百萬富翁和卡利競賽會。1985年10月第一次為國家隊上陣，對手是巴拉圭．1988年以150萬磅美元加盟法甲球會蒙彼利埃（Montpellier Hérault SC）,在法國渡過兩個球季之後加盟西甲球會華拉度列．1992年離開華拉度列返回國內加盟麥得林獨立隊（Independiente Medellín）．其後1993年至1996年效力Atlético Junior．1996年當時35歲的他轉戰美國，加盟美國大聯盟球會坦帕灣反叛，他第一季已經奪得全年最有價值球員及明星賽最有價值球員，其後加盟邁阿密熔解隊（Miami Fusion,1998-99）及科羅拉多迅速隊（Colorado Rapids）。
為了表達對這位哥倫比亞足球代表人物的崇敬，巴爾德拉馬的故鄉聖瑪爾塔市於2002年底為他樹立了一座銅像。2003年4月12日，曾經宣佈掛靴，但隨後復出。首次復出後，巴爾德拉馬感覺很難再跟上比賽節奏，所以2004年2月1日在巴蘭基利亞大都會足球場，巴爾德拉馬正式宣佈退役。

**榮譽**
 南美足球先生：1987年, 1993年- 法國盃：1990年- 哥倫比亞甲組聯賽冠軍：1993年, 1995年- MLS最有價值球員：1996年《首屆》- 國際足聯成立100週年的FIFA 100成員之一
李提摩太

李提摩太（catIdx=R），原名提摩太·理查德（Timothy Richard），字菩嶽 ，英國傳教士。屬於大英浸信會。這一教會在中國先後開闢了三個傳教區：山東、山西、陝西。
縮略圖

**早年**
李提摩太生於威爾斯的一個鐵匠家庭。幼年幫父親種田，還上了幾年小學。16歲時在礦區小學任教，18歲即當上了校長。20歲時進入神學專科學習，23歲加入倫敦浸禮會，並自願到中國傳教。

**賑災與傳教**
1869年11月17日他離開英國，在1870年12月 (同治九年十一月) 抵達上海，隨後去山東煙臺、青州傳教，並同時學習佛教、儒家和伊斯蘭教著作。1876－1879年 (光緒二年至五年) 華北五省發生空前嚴重的旱災（丁戊奇荒），他在青州積極賑災，收養孤兒，後來那裡成為大英浸信會山東傳教區的中心。現在青州市建有紀念李提摩太之教堂，該教堂為當地最大基督教堂。
1877年(光緒三年)，他又去災情更重的山西從事賑災活動，由此在山西太原開闢了大英浸信會的傳教區，同時也結交了中國官紳。在太原杏花嶺和東夾巷一帶修建了教堂和耶穌醫院，還設立了小學和孤兒院。

**與官員交往**
1880年(光緒六年)中俄發生糾紛，李提摩太印發《議和論》的小冊子，主張通過外交途徑解決爭端。同年9月李鴻章約他在天津會面，回到山西后開始為官員等講學（自然科學方面）。
1886年(光緒十二年)，李提摩太來到北京，主要進行演講和寫書的工作，發表了《七國新學備要》，介紹西方各國的教育情況，並建議清朝政府每年拿出100萬兩白銀作為教育改革的經費。在戊戌變法運動中，他與梁啟超、康有為建立了較好的個人關係。

**廣學會**
1890年(光緒十六年)，李提摩太應李鴻章之約去天津臨時任《中國時報》中文版主筆，經常發表中國改革的社論。接下來他幾乎一生裡主要的時間都是負責上海廣學會的工作（1891年－1916年）。廣學會1891年到1915年這段時間是中國最大的最重要的新式出版社之一。這家出版社範圍很大，包括書籍、小冊子、單張、雜誌。同時廣學會也有一點宣教的工作，不過基本上是一個出版社與文學機構。出版過兩千種書籍和小冊子。他主持翻譯了一些著名書籍，這些著作對中國社會的影響都很大。主要譯著有：《在華四十五年》、《七國新學備要》（Modern Education）、《天下五大洲各大國》、《百年一覺》、《歐洲八大帝王傳》、《泰西新史攬要》（The Nineteenth Century: A History）、《新政策》等20多種。
其中《泰西新史攬要》為英國馬懇西（Robert Mackenzie）所著，由李提摩太和蔡爾康（1851～1921）合譯，1895年(光緒二十一年)出版。內容是19世紀歐美各國各國變法圖強的歷史，出版後風行一時，印行3萬部。是戊戌變法時期光緒皇帝的主要參考書之一。

**結交中國上層人士**
李提摩太的傳教方式類似於利瑪竇，是以西方文化吸引知識分子和上層人士。他和許多政府官員，如李鴻章、張之洞都有較深的交往，張之洞曾撥款一千兩資助廣學會。還結交一些有影響的人物，如：康有為、孫中山，梁啟超擔任過他的中文秘書。李提摩太對中國的維新運動有很大影響。
在中日甲午戰爭、戊戌變法、義和團運動期間，他積極活動於上層人士之間。
據雷家聖《失落的真相：晚清戊戌政變史事新探》 一書指出：戊戌變法期間，日本前首相伊藤博文至中國訪問。當時李提摩太向變法派領袖康有為建議，要求清朝方面聘請伊藤為顧問，甚至付以事權。 於是變法派官員在伊藤抵華後，紛紛上書請求重用伊藤，引起保守派官員的警惕。保守派官員楊崇伊甚至密奏慈禧太后：「風聞東洋故相伊藤博文，將專政柄。伊藤果用，則祖宗所傳之天下，不啻拱手讓人。」 這種激烈的言論，促使慈禧太后在1898年9月19日（光緒二十四年八月初四）由頤和園回到紫禁城，意欲瞭解光緒帝對伊藤有何看法。

**合邦提議**
後來，李提摩太又向康有為提議「中美英日合邦」。於是，在康有為的授意下，變法派官員楊深秀於1898年9月20日（光緒二十四年八月初五）上書光緒帝：「臣尤伏願我皇上早定大計，固結英、美、日本三國，勿嫌合邦之名之不美。」 另一變法派官員宋伯魯也於1898年9月21日（光緒二十四年八月初六）上書言道：「渠（李提摩太）之來也，擬聯閤中國、日本、美國及英國為合邦，共選通達時務、曉暢各國掌故者百人，專理四國兵政稅則及一切外交等事，別練兵若干營，以資禦侮。…今擬請皇上速簡通達外務、名震地球之重臣，如大學士李鴻章者，往見該教士李提摩太及日相伊藤博文，與之商酌辦法。」 雷書指出，慈禧太后於1898年9月19日（光緒二十四年八月初四）返回紫禁城後，於9月20至21日獲知此事，驚覺事態嚴重，才當機立斷發動政變，重新訓政，結束了戊戌變法。
李提摩太向康有為建議，中美英日四國將軍事、財政、外交等權力交給一個「百人委員會」來管理，建立一個比現在歐盟更緊密結合的聯邦，藉以對抗俄國，李提摩太向康有為提出這種建議。
然而，慈禧在9月21日訓政當天頒佈的捉拿康有為的上諭中並未提到康有為賣國，只說：“諭軍機大臣等：工部主事康有為結黨營私，莠言亂政，屢經被人參奏，著革職，並其弟康廣仁，均著步軍統領衙門拿交刑部，按律治罪。”此外，楊深秀和宋伯魯都曾上奏倡議四國合邦，但慈禧在戊戌政變之後定他們的罪中都未提到他們這條罪名；宋伯魯的罪名是“濫保匪人”、“聲名惡劣”，楊深秀的罪名是與康有為結黨。雷家聖認為這是因為慈禧當時還不知道英、美、日等國的參與程度，如果貿然指責英、美、日等國，外交糾紛更難收拾，故只能以含混之罪名帶過。

**山西大學堂**
義和團運動之後，清政府賞給李提摩太加頭品頂戴，賜二等雙龍寶星，開誥封三代，特命參議教案。李提摩太藉此機會提出《辦理山西教案章程》上呈李鴻章，章程中提出要山西省專門罰款白銀五十萬兩，以此設立山西大學堂。他認為庚子事變一個根本原因就是因為教育沒有普及，如果教育普及的話就可以減少類似這樣的仇外事件。
1902年(光緒二十八年)，西太后因他協助處理山西教案有功，同意開辦山西大學堂，山西巡撫岑春煊聘其為山西大學堂西學書齋總理。之後他一直往來於太原、上海之間。

**晚年**
1916年，李提摩太因病辭去廣學會總總幹事的職務回國，出版了《留華45年回憶錄》。1919年4月在倫敦逝世。

**著作**
李提摩太他一生裡面寫過很多書，有些是用中文寫的，講到西方的一些思想觀念，也包括基督教的教義。所以他在當時宣教士當中是很特別的一位，主要以文字工作為主。
李曾翻譯《泰西新史攬要》，介紹了西方的民主、自由等現代政治理念。李鴻章、張之洞、翁同龢等都對此書表示讚賞。梁啟超認為，此書“述百年以來歐美各國變法自強之跡，西史中最佳之書也”。此外，李還翻譯了吳承恩的《西遊記》，並且用英文撰寫了介紹佛教的書籍。
楊文會與李提摩太合作，將《大乘起信論》譯為英文並流通於國外。

**參見**
中國基督教史

**外部連結**
  〈李提摩太博士遺像，李提摩太博士事略〉見 李提摩太夫人 (Mrs.Richard, Timothy) . 《教士列傳  (Short Christian Biographies)》/ 梅益盛 (Mason, Isaac). 上海  : 廣學會, 1921date=20201016215319   「基督教古籍數據庫」(香港浸會大學圖書館)- W. E. ; 周雲路譯《李提摩太傳》. 香港 : 基督教輔僑出版社, 1957.date=20210523085510   基督教文藝出版社藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.

**參考文獻==
久遠之絆

《久遠之絆》(久遠の絆)是一款在PlayStation遊戲機上運行、於1998年12月3日發售的日本戀愛美少女遊戲。本遊戲由FOG製作發售。2000年5月18日發售Dreamcast版《久遠之絆～再臨詔～》，其修正了錯字、脫漏字，並追加了新劇本。而PS2版則於2002年7月18日發售。2009年12月31日，Xuse發表預定於2011年5月27日發售成人遊戲版並於2011年7月1日發售和2011年12月22日發售全語音版《久遠之絆～再臨詔～ Full Voice》。2011年11月17日由GN Software發售PlayStation Portable版《久遠之絆～再臨詔～ -Portable-》。

**概要**
本遊戲講述從平安時代起，男女主角們千年間經由輪迴或轉世而不斷上演的悲戀故事。劇本主要是以現代為中心，穿插著第一章平安時代、第二章江戶時代中期元祿年間、第三章江戶時代幕末之全3章劇本，相較之下第一章劇本異常的長。又基於活絡小説般氣氛之考量，勇於不起用聲優。
作品對日本神話、陰陽道、秘教、神秘學、平安時代、新選組等知識多有涉獵，引用古典古籍甚多，世界觀龐大是其特色。在《USED GAME》雜誌中被稱作「有別於一般美少女遊戲之硬派作品」。

**登場人物**
平安編皇紀一六零一年
*安倍鷹久
*螢
*賀茂桐子
*泰子
*安倍晴明
*賀茂光榮
*藤原道綱
*蘆屋道満
*賀茂保憲
*惟常
*造麻呂
*桂
*帝（朱雀天皇？）
元祿編皇紀二三一九年
*池田真之介
*綾
*秋葉菊乃
*秋葉石洲齋
*藤井劉也
*安西春狛
*伊勢屋喜兵衛
*池田加代
幕末編皇紀二五二四年
*葛城信吾
*澪
*葛城鈴
*観樹
*海藤大騎
*切人
*沖田總司
*加藤定吉
現代編皇紀二六五八年
*御門武
*高原萬葉
*斎栞
*常磐沙夜
*天野聰子
*有坂汰一
*杵築悠利
*蘆屋幹久
*吉川繪裡
*高杉響子
*斎節子
*白井
*渡邊
*深澤
*篠塚
*柳瀬
*田之倉
全時代
*伊邪那美命
*皇命（英靈、武烈天皇為止之天叢雲剣持有者）
*太祖（八岐大蛇）
*樟葉（葛之葉）
*安倍保名

**製作群**
監製：加藤直樹
*企劃：小林且典
*劇本：加藤直樹、小林且典、高塚歩、桑田純、荒井貢一
*音變：風水嵯峨
*角色設計：岸上大策
*原畫：岸上大策、山代朱美
*演出：杉村洋一郎
*插畫：久保武志、宮永幸一郎、石原健、今福慎一、吉岡加代、野田泰秀、杉村純子
*背景：山頬裕之、江藤雅也
*片頭：石原健
*片尾：林崇尚
*作畫監督：宮永幸一郎
*作畫管理：大崎芳郎
*封面設計：北原祥行
*製作補佐：牧野しのぶ
*製作人：宗清紀之

**廣播劇CD**
「久遠之絆 平安編」
音樂CD（2枚組）型番FGDC-001～2
2004年3月25日發售　価格3000円（含稅）
『久遠之絆』平安編（Ture Root）全編精簡而Drama CD化。
*製作群
**原作：加藤直樹
**劇本：伊藤弘司
*聲優
**安倍鷹久：天田真人
**螢：大本眞基子
**賀茂桐子：水橋香織
**泰子：久川綾
**賀茂光榮：植木誠
**賀茂保憲：稲葉実
**藤原道綱：立木文彥
**蘆屋道満：石井康嗣
**鷹久（幼年）：lang|ja|東風たまこ
**安倍晴明（幼年）：平井理子
**陰陽師等：坂野茂、曽根內匠、武田正憲、高橋珍念
**安倍晴明：lang|ja|堀川りょう

**參考**

**外部連結**
 株式會社FOG date=20201224021126 - 株式會社FOG@i-mode date=20160305090030 - PS版久遠之絆紹介 date=20180616062825 - DC、PS2版久遠之絆紹介 date=20191231021414 - 久遠之絆FAN SITEdate=20080711054941
陰皇后

陰皇后可以指：
*陰麗華，漢光武帝第二任皇后。
*孝和陰皇后，漢和帝第一任皇后。
光氣

碳酰氯，俗稱光成氣（phosgene；化學式：COCl2），簡稱光氣，是一種無色氣體，低濃度下有剛割下的乾草或草的氣味。光氣是一種有價值的工業材料，特別是用於生產聚氨酯和聚碳酸酯塑料的前體。
光氣有劇毒，在第一次世界大戰中用作化學武器，造成85000人死亡。
除了工業生產外，還有少量的光氣來自於有機氯化合物的分解和燃燒。

**結構**
光氣是平面型分子，符合VSEPR理論的預測。其中的C=O鍵長為1.18 Å，C−Cl鍵長為1.74 Å，Cl−C−Cl鍵角為111.8°。它是最簡單的酰氯之一，衍生自碳酸。

**生產**

**工業生產**
一氧化碳和氯氣在加熱條件下經活性炭催化合成。反應化學式為：
反應是可逆的放熱反應，因此在工業中需要以冷卻劑對反應器進行冷卻。反應溫度通常介於50至150攝氏度（反應器中存在溫度峰值170°C）。光氣在200°C以上會分解成CO與Cl2，Keq(300 K) = 0.05。1989年，全球光氣產量預計為2740萬噸。

**無意間的光氣產生**
在紫外光和氧存在下，簡單的有機氯化合物，例如氯仿會緩慢變成光氣。光氣也作為氯仿的代謝產物形成，可能是細胞色素P450的作用。

**歷史**
光氣是由化學家John Davy (chemist)（1790-1868）在1812年，通過在陽光下暴露一氧化碳和氯氣的混合物而成的。他將其命名為“phosgene”，這取自希臘語 φῶς（phos，光）和 γεννάω（gennaō，生），因為光促進了反應。 隨著19世紀的進步，它在化學工業中逐漸變得重要，特別是在染料製造中。

**反應和用途**
二醇和光氣反應，形成線形或環狀的碳酸酯（R = H、烷基、芳基）：
HOCR2−X−CR2OH + COCl2 → n OCR2−X−CR2OC(O)−n + 2 HCl
光氣和雙酚A反應，形成聚碳酸酯。
光氣可以從胺製備異氰酸酯，相當於引入合成子 CO2+：
RNH2 + COCl2 → RN=C=O + 2 HCl（R = 烷基、芳基）
它和三氟化氮和三溴化鋁反應，分別形成COF2 和COBr2。

**用作化學武器**
二戰美軍光氣識別海報，頂部文字「聞起來像發黴的乾草」，底部文字「...或青玉米，肺部刺激物，會導致昏昏欲睡感，無色氣體」
在禁止化學武器公約中，光氣屬於三類物質：年產30噸以上光氣的工廠必須向OPCW登記。雖然它的毒性比其它化學武器（如沙林）低，但與第一代神經毒劑塔崩等化學武器相比，其製造要求更簡單，因此仍被視為一種可行的化學武器。
光氣在1915年，第一次世界大戰期間首次被法國人用作化學武器。它還與等體積的氯氣混合使用，有助於擴散密度更大的光氣。光氣比氯氣更有效，但有些症狀需要24小時或更長時間才能顯現。
隨著第一次世界大戰期間光氣的廣泛使用，它被各國儲存起來。
日本帝國陸軍在第二次中日戰爭期間有時使用光氣殘害中國人。氣態武器，例如光氣，是由日本731部隊生產的。

**毒性和安全**
光氣是一種陰險的毒劑，因為它的氣味可能不會被注意到，而且症狀可能會緩慢出現。
光氣的odor detection threshold為 0.4 ppm，是threshold limit value的四倍。其高毒性源自於對肺泡中的蛋白質的–OH、–NH2 和–SH 基團的作用，並分別生成酯、酰胺和硫酯。這會導致blood–air barrier中斷，最終導致肺水腫。肺泡損傷的程度並不是取決於吸入空氣中的光氣濃度，劑量（吸入光氣的量）才是關鍵因素。光氣的劑量約等於濃度×暴露時長。因此，存在光氣意外釋放風險的工作場所的人員通常會在靠近鼻子和嘴巴的地方佩戴指示牌。此類指示牌會指示近似吸入劑量，如果監測到的劑量超過安全限值，則可立即進行治療。
與光氣吸入相關的風險不是基於其毒性（與沙林或塔崩等現代化學武器相比要低得多），而是基於其典型影響。受光氣影響的人可能在數小時內不會出現任何症狀，直到出現肺水腫，此時就為時已晚了。由於光氣的意外釋放而導致的所有死亡都是這樣發生的。另一方面，及時治療的肺水腫通常會在中長期內癒合，在暴露幾天或幾周後都不會產生重大後果。儘管如此，也不應忽視未經治療的慢性低濃度光氣暴露對肺功能的有害健康影響。 儘管接觸到的光氣濃度不足以立即引起肺水腫，但據報道，許多使用光氣的化學家（例如Leonidas Zervas）因持續低濃度地接觸光氣而出現慢性呼吸系統健康問題，並最終導致呼吸衰竭。

如果在工業或實驗室環境中意外釋放光氣，可用氨氣緩解；如果是液體溢出（例如雙光氣或光氣的溶液），可以使用吸收劑和碳酸鈉。

**事故**
第一次與光氣有關的重大事件發生在1928年5月，當時11噸光氣從漢堡市中心的一個戰爭儲備倉庫中洩漏。三百人中毒，十人死亡。- 最近光氣的重大事件發生在2010年1月和2016年5月。2010年，西弗吉尼亞州杜邦公司的光氣意外洩漏導致一名員工死亡。U.S. Chemical Safety Board發佈了-{zh:一支影片;zh-tw:一支影片;zh-cn:一則視頻}-，詳細介紹了這起事故。六年後，韓國的巴斯夫工廠發生光氣洩漏，承包商吸入了致死劑量的光氣。

**參考資料==
棲霞路

棲霞路可以指：
*上海浦東新區的 棲霞路。
*廣西桂林市區的 棲霞路。
*青島市南區的 棲霞路。
京師大學堂

1898年京師大學堂的正門
京師大學堂是中國最早的綜合性高等教育機構之一，是現在的北京大學與北京師範大學的共同前身。京師大學堂由光緒帝諭令批准於1898年創立，目的是教授“西文西藝”。它與天津大學前身北洋大學堂、西南交通大學前身山海關北洋鐵路官學堂、上海交通大學、西安交通大學和陽明交通大學前身南洋公學、四川大學前身四川中西學堂屬同時期的近代新式高校。

**歷史**
中國目前唯一發現的的京師大學堂光緒二十九年（1903年）招生布告
1898年光緒帝諭令批准孫家鼐於北京創立京師大學堂，又敕令梁啟超辦理京師大學堂譯書局屬事務。最初校址在北京市景山東街（原馬神廟）和沙灘（故宮東北）紅樓（現北京五四大街29號）等處。辦洋務教育也重視傳統文科，被譽為中國第一所新式現代大學。許景澄任中學總教習，美國傳教士丁韙良任西學總教習。
1900年，義和團事件致八國聯軍攻打北京後，本來京師大學堂總教習兼管學大臣許景澄懇切上諫剿除義和團，反被慈禧太后斬於菜市口，京師大學堂系統已受破壞。待聯軍進城後，學生們受影響逃散無蹤，大學堂又旋遭佔領，而不得不停辦。1901年，慈禧太后諭令重建京師大學堂，先設速成科，下分“仕學館”和“師範館”。師範館首先招生，於次年的1902年12月17日正式開學，校址設在景山東街馬神廟。 由吏部尚書張百熙任管學大臣。吳汝綸和辜鴻銘任正副總教習，嚴復和林紓分任大學堂譯書局總辦和副總辦。創辦於1862年洋務運動期間的京師同文館也併入京師大學堂。1904年，師範館改為優級師範科，並於當年選派首批47名學生出國留學。
1908年5月，京師大學堂優級師範科改名為京師優級師範學堂，校址遷往廠甸五城學堂。這是中國高等師範學校獨立設校的開始。1912年5月，京師優級師範學堂改為北京高等師範學校，此即後來的北京師範大學的前身。優級師範科獨立建校之後，京師大學堂於1912年（辛亥革命成功之後）先改為北京大學校，後又改為現名北京大學。
由於清帝國的財政緊缺，主政者慈禧太后並沒有對大學堂給予充分的投入。清末革命烈士陳天華傳遍神州的《猛回頭》曾經提到京師大學堂：“他且莫講，京城修一個大學堂，要費三十萬銀子，政府說費用大了，至今未修。皇太后復修頤和園數千萬銀子也辦出來了。每年辦陵差，動輒數百萬，亦是有的。獨有這三十萬，難道說尋不出呢？”
自國子監和科舉制度取消、京師大學堂成立以後，京師大學堂即成為中國唯一官方最高學府和官方教育行政機構，加上各方之優秀士子投身京師大學堂，從職能、學統等方面均顯示出京師大學堂與國子監之間的傳承，因此不少學者皆認為京師大學堂（北京大學）是中國太學的正統繼承者。1948年，胡適在《北京大學五十週年》一文中說：「我曾說過，北京大學是歷代的『太學』的正式繼承者」。除胡適之外，馮友蘭、任繼愈、周培源、季羨林、蕭超然等學者教授也曾經表示同意北大「太學淵源」之說。

**參見**
19世紀中國大學列表

**參考文獻**

**外部連結**
  北京大學概況
戴斯-馬丁氧化劑

戴斯－馬丁氧化反應（Dess-Martin Oxidation）是現代有機合成中常用的氧化反應。
Reaction scheme

**製備**
Preparation of DMP

**總體反應**
氧化是通過一個叫做戴斯－馬丁高價碘烷的高價碘化合物作為氧化劑在室溫中性條件下完成的。
*反應完成後碘由五價變成三價。
*該反應後處理很簡單，只需要用碳酸氫鈉溶液洗去副產物即可。

**反應機理**
DMP Mechanism
Water addition

**參見**
 Swern氧化反應- Parikh-Doering氧化反應- Corey–Kim氧化反應- Pfitzner–Moffatt氧化反應- 氯鉻酸吡啶鹽- Jones氧化反應- Ley氧化反應- Oppenauer氧化反應- 化學反應列表

**參考資料==
斯文氧化反應

斯文氧化反應（Swern氧化反應），現代有機合成常用反應，由美國化學家Daniel Swern發現。反應利用二甲基亞碸(DMSO)做氧化劑和有機鹼（如三乙胺）在低溫下與草酰氯協同作用將一級醇或二級醇氧化成醛或酮的反應。 這個反應的條件溫和對於底物的官能團耐受性好，適用範圍廣泛，是有機合成中一個不依靠含金屬氧化劑的氧化反應。

**歷史**
1976年， D.Swern以及同事發現了當二甲亞碸和三氟乙酸酐在低溫處理以後和一級醇或者二級醇反應能形成一種中間體， 而其繼續和三乙胺處理以後能得到相應高收率的醛酮。 後來1978年，又報道了用草酰氯能代替三氟乙酸酐更高效的進行反應。

**反應式**
The Swern oxidation

**反應機理**
斯文氧化反應的第一步是低溫下，二甲基亞碸（1a)共振形成(1b)並與草酰氯（2）的親核加成，生成第一個中間體（3）。此中間體迅速的分解為和CO，並生成氯化二甲基氯代鋶鹽（4）。
氯化二甲基氯鋶的生成
當加入醇以後，鋶鹽（4）與加入的醇（5）反應生成關鍵的烷氧基鋶離子中間體（6）。在加入了兩當量的鹼後，發生去質子作用生成硫葉立德（7）。通過一個五元環的過渡態，硫葉立德(7)進一步分解為二甲基硫醚以及產物——酮(或醛)（8）。
center

**反應變化**
使用草酰氯作為脫水試劑時為了減少副反應，反應溫度必須得低於-60℃，如果使用三氟乙酸酐替換草酰氯，則反應溫度允許在-30℃而不產生副產物。某些用來活化DMSO來引發反應的關鍵中間體(6)使用的是：碳二亞胺(Pfitzner–Moffatt氧化)和吡啶－硫三氧化二砷絡合物(Parikh-Doering氧化)。反應中間體(4)還可以通過DMSO和N－氯代丁二酰亞胺製備(Corey-Kim氧化)。
使用三乙基胺可能會導致發生在新生成羰基α位的差向異構體，這時可以使用位阻更大的鹼來減少這種副反應，例如N,N-二異丙基乙基胺（i-Pr2NEt, Hünig鹼）。二環己基碳二亞胺 （DCC，Pfitzner-Moffat反應）、乙酸酐、三氧化硫-吡啶絡合物 （py）亦可作為二甲亞碸的活化劑，其中三氧化硫-吡啶絡合物的反應（Parikh-Doering反應）可在 0℃進行。

**注意事項**
此反應的副產物為二甲基硫醚（）(帶有在有機化學中著名的惡臭氣味。人類的嗅腺能夠分辨出濃度為十億分之一的二甲基硫醚)、一氧化碳（CO）和二氧化碳（），當使用三乙基胺的時候還會生成三乙胺鹽酸鹽（NHCl）。其中，二甲基硫醚和一氧化碳均為揮發性物質，且有劇毒，因此，此反應的後處理是需要在通風櫥裡進行。二甲基硫醚也有強烈的令人不愉快的氣味，可以將粗產品與過硫酸氫鉀混合將其氧化為二甲基亞碸，消除這種臭味（但要注意在低溫進行，防止醛被氧化）。

**討論與應用**
反應一般使用二氯甲烷做溶劑，如在反應體系中不使用溶劑，DMSO（二甲亞碸）與TFAA（三氟乙酸酐）或草酰氯會發生劇烈反應（爆炸！），故在進行該反應時必須非常注意安全問題。
反應溫度選擇：當使用TFAH（三氟乙酸酐）的時候反應中間體需在-30℃內反應，當使用草酰氯時，則需要降低至-60℃（而通常選擇的是乾冰丙酮浴即-78℃）
空間位阻：空阻影響對於斯文氧化反應影響非常小
在應用當中，斯文氧化反應能夠針對一些酸敏感的底物，這些底物通常在其他的酸性氧化條件下會分解（比如Jones 氧化）。比如在Thompson & Heathcock的倍半萜烯合成當中，最後一步的Swern 氧化能夠避免酸敏感的三元環連接的甲羥基發生副反應。
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**參見**
戴斯-馬丁氧化反應
*Corey-Kim氧化反應
*Pfitzner-Moffatt氧化反應
*化學反應列表

**外部鏈接**
  有機化學鏈接date=20110819080521 

**參考文獻 ==
棲霞路 (桂林)

棲霞路位於桂林市七星區。西起東江路，中段與東江二路相連，東至棲霞橋西端，橋東端接六合路。

**歷史**
清代，稱車頭巷。
民國27年（1938年），原路東至葛老橋止，因路南側七星山麓有棲霞寺，得名棲霞路。
1966年與六合路合併，改建援越路。1978年二者分開，該路複名棲霞路，起止點為東江路至棲霞橋西端，接六合路。
2001年改建，道路拓寬至40米，全長約350米。

**參考文獻==
職業網球聯合會

G2=地名
職業網球聯合會（Association of Tennis Professionals，縮寫：ATP）於1972年9月成立，旨在保護男子職業網球選手的利益。自1990年開始組織以「ATP」為名的全球巡迴賽事，包括“ATP巡迴賽”（1990—2000，2016—至今）、“ATP”（2001—2009）、“ATP世界巡迴賽”（2009—2016）。幾次改名被認為是與大獎賽網球巡迴賽、世界網球錦標賽競爭的結果。
ATP全球總部設在英國倫敦，歐洲總部設立在摩納哥，美洲總部設立在美國蓬特韋德拉海灘，而涵蓋非洲、亞洲、大洋洲的ATP國際總部則設立在澳大利亞悉尼。而負責女子職業網球選手的對應機構是女子網球聯合會。

**機構歷史**
舊職業網球聯合會標誌
1972年，職業網球聯合會由Donald Dell、Bob Briner、傑克·克雷默、克利夫·德賴斯代爾等人成立。首任執行董事為克雷默，首任主席則為德賴斯代爾。職業網球選手排名系統在1973年開始實施，並沿用至今。
1974至1989年間，國際男子網球職業賽事均由國際網球總會（ITF）、ATP以及世界各地賽事管理方共同組成的“Men's International Professional Tennis Council”（MIPTC）小組委員會管理。在ATP的要求下，MIPTC開始引入藥物檢查，使網球成為世界運動史上第一個採用“藥檢”的職業賽事。

**1988年退出男子國際職業網球協會**
由於選手在MIPTC缺乏影響力和代表性，對協會在賽事組織及推廣不利感到不滿，導致時任球王馬茨·維蘭德在內的眾多選手在1988年出現抵制聲浪，進而引發巡迴賽體制改革。
1988年8月30日，ATP執行長Hamilton Jordan宣佈退出MIPTC（當時已改名為“男子網球協會”，MTC），將從1990年開始組織新的巡迴賽。這次重組也結束了沃爾沃與Donald Dell的官司。而2008年再因相同問題引發與漢堡、蒙地卡羅大師賽的訟訴。
1989年1月19日，公佈1990年首屆賽季的巡迴賽日程表。
1991年，巡迴賽首度將19個巡迴賽事直播及轉播權打包在全球播出。1995年，賽事網站上線，與梅賽德斯-賓士簽署一份多年贊助協議。
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**1973年抵制溫網**
1973年5月，南斯拉夫頭號網球選手尼古拉·皮利奇被國家草地網球協會禁賽，該國協會聲稱皮利奇拒絕代表南斯拉夫出戰戴維斯杯。 儘管這項長達九個月的處分在國際草地網球聯合會（ILTF）協調下減輕至一個月，但仍讓皮利奇無法出戰當年度的溫布頓網球錦標賽。
由於最終未能達成妥協，ATP在經過投票後確定抵制該屆溫網，賽會16名種子選手裡，有13名選手（包括衛冕冠軍斯坦·史密斯）未參賽； 另外3名無視抵制禁令的種子選手伊利耶·納斯塔塞、羅傑·泰勒和Ray Keldie則被ATP紀律委員會課以罰款。

**2022年取消溫網積分**
2022年4月，全英草地網球俱樂部和草地網球協會因應俄羅斯入侵烏克蘭，決議禁止俄羅斯和白俄羅斯的球員參加包括溫布頓網球錦標賽在內的所有英國草地賽事。為此，ATP官方發表聲明「任何國家的球員都該不受歧視地參加巡迴賽。」5月，正式宣佈取消2022年溫網排名積分（其他賽事仍授予積分），但溫網仍在巡迴賽日程，也不另外在同期安排其他賽事；若英國其他賽事繼續禁止選手參賽也會考慮加入制裁。

**ATP巡迴賽**
ATP巡迴賽包括：ATP1000大師賽、ATP500巡迴賽和ATP250巡迴賽三項系列賽事，同時ATP另有新人選手舉辦的ATP挑戰賽和為資深選手舉辦的ATP Champions Tour。儘管大滿貫賽事、戴維斯杯不由ATP管理及監督，但這些賽事亦可以獲得ATP排名積分。
每年排名積分最高的單打及雙打選手能參加ATP年終總決賽。該賽事2000至2008年由ATP與ITF聯合舉辦，2009年後則由ATP獨立舉辦。
具體ATP積分獲得細節請參見下表：
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**2009年改革**
2009年，職業網球聯合會宣佈推出全新的巡迴賽體制，名為“ATP世界巡迴賽”。由「ATP世界巡迴賽1000大師系列賽事」（原ATP大師系列賽）、「ATP世界巡迴賽500系列賽事」（原ATP黃金國際巡迴賽）和「ATP世界巡迴賽250系列賽事」（原ATP國際巡迴賽）三項系列賽事構成。 
ATP世界巡迴賽1000大師系列賽事包括印第安維爾斯、邁阿密、蒙地卡羅、羅馬、馬德里、多倫多/蒙特利爾、辛辛那提、上海和巴黎等九個大師賽。漢堡大師賽則被全新的男女合辦紅土賽事馬德里大師賽取代。2011年起，羅馬和辛辛那提大師賽也變革為混合賽事。除非有醫療證明，否則ATP將嚴厲懲罰故意不參加大師系列賽事的頂級選手。
取消漢堡大師賽和蒙地卡羅大師賽的計劃讓兩賽事方提起訴訟，ATP最後決定保留蒙地卡羅為1000大師系列賽事一員，仍有高額獎金和積分但不再是強制網球頂級選手必須參加的賽事；而漢堡不接受ATP將其“降級”為500系列賽事的決定，但最終敗訴。
ATP世界巡迴賽500系列賽事包括鹿特丹、迪拜、裡約、墨西哥、巴塞隆納、漢堡、華盛頓、北京、東京、巴塞爾和維也納。
ATP世界巡迴賽總決賽從上海遷移到倫敦。
戴維斯盃首次引入ATP積分，只有參加戴維斯盃世界組或世界組附加賽的球員才能獲得排名積分。在四個附加賽上所累積的積分，可列入500級賽事中的四次最佳成績之一。全年贏得8場單打比賽的球員獲得125分額外獎勵。

**ATP排名**
「PIF ATP排名」（PIF ATP Rankings），是職業男子網球運動員的世界排行榜。榜單通常在每週一公佈NoteTag|橫跨兩週的賽事（如大滿貫），則會在賽程全部結束後的下週一公佈，用來確定選手在各項網球賽事的參賽資格以及種子順位。所有單打和雙打球員獲得的積分會在52週後扣除NoteTag|ATP年終總決賽除外，年終積分將保留到下個賽季最後一場ATP巡迴賽事結束為止，賽季結束後積分最高的選手即為當年“年終世界第一”。
「ATP直通杜林」（ATP Race to Turin，俗稱“ATP冠軍積分”）則是以「單一賽季年」內所有積分的累加數據，為各選手“截至上週的ATP冠軍積分−去年上週的同期積分＋今年上週的積分＝本週的ATP冠軍積分”。最終排名前八的選手即有ATP年終總決賽的參加資格。

**參見**
 國際網球聯合會- ATP世界巡迴賽1000大師賽- ATP世界巡迴賽500賽- ATP世界巡迴賽250賽- ATP世界巡迴賽總決賽- ATP新生代總決賽

**參考資料**

**外部鏈接**
  職業網球聯合會官網 date=20170824223750 -  ATP職業選手排名 date=20171113040057 -  ATP職業賽事排期 date=20171108040456 -  ATP系列賽事官方規則手冊 date=20171122190151
太極

太極是中國思想史上的重要概念，主要繼承自《周易》：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」

**出處**
長江中游的屈家嶺文化彩陶紡輪之中有了原始的圖式，其中沒有陰陽魚。石家河文化發現了時代最早的史前太極紋飾。

**歷史傳說**
與八卦有關，成書於東週末年的《易·繫辭傳》記載有「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」，fact|原與天文氣象及地區遠近方向相關，後來被宋代的理學家以哲理方式進一步闡釋。

**《莊子》**

**哲學觀念**
太極一般是指宇宙最原始的秩序狀態，出現於陰陽未分的混沌時期（無極）之後，而後形成萬物（宇宙）的本源——混天太極。

**道家、道教的太極**
太極的概念，比較早使用的，有莊子和《易傳》，一般在宇宙論、方法論上，用的太極概念，主要繼承自《易傳》: 「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」意思易成卦的過程，先是有太極，尚未開始分開蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍佔後，便形成陰陽二爻，稱做兩儀。二爻相加，有四種可能的形象，稱為四象。由它們各加一爻，便成八卦。這裡講的是八卦畫出的過程，兩重八卦可衍生六十四卦。
在中國的典籍中，易素來是作為窮盡天地奧秘的哲理書，對成卦過程的分析，根本說來，也是對天地開闢的概述。太極生兩儀，便是由太極的分化形成天地的過程，兩儀，即是天地。
太極的概念經常與易學一起出現。道教的易學有自己的獨特體系，太極的概念是道教易學的宇宙論、宗教修養理論和法術理論的重要基本概念 。
繫辭傳說：「易有『太極』，是生『兩儀』，兩儀生『四象』，四象生八卦。」
至宋代之後，道教思想家為了區別先天的氣與後天的氣，採用古字「炁」來代表先天的氣，代表無極，-{氣}-則被當成是後天的氣，為太極。這兩個字的意義又被分開。但是除了道教文獻之外，通常都以-{氣}-來概括。

**陰陽就是道**
繫辭傳說：「一陰一陽之謂道」、「天之道，曰陰與陽也」，並引用孔子的話：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，所以說儒家認同：「道者，陰陽變化之理也。」道，即宇宙運行，自然變化的法則。也就是:

**參見**
現實（英語：Reality）=虛無+存在
*實在論（英語：realism），也譯為唯實論；

**孫子兵法**
有太極的思想:「形兵之極，至於無形」

**法輪功**
法輪功的法輪是由佛家的“卍”字符和道家的太極成，代表了結合佛教和道教。法輪功表示無論左旋的“卍”字和右旋“卐”字皆正確，無論法輪是順時針旋轉還是逆時針旋轉都對修煉者有益。

**太極圖**
無極圖
太極陰陽圖（又稱「太極兩儀圖」、「兩儀圖」）
漢上易傳卦圖上·太極圖
太極之彫刻
「太極陰陽圖」（又稱「太極兩儀圖」）常被錯認為「太極圖」。「太極」是由無極而來，是陰陽兩分前之混沌狀態，沒有陰陽分明的「陰陽魚」，只有外面之圓圈，內部有一群小點；然後是陰陽分明的「兩儀」（一般所說之『太極圖』）；再來是陰陽中有陰陽是「皇極」。

**無極圖**
太極圖據說是宋朝處士陳摶所傳出，原叫《無極圖》。陳摶是五代至宋初的一位隱士，相傳對內丹術和易學都有很深造詣。據史書記載，陳摶曾將《先天圖》傳給其學生种放，种放以之分別傳穆修等人；种放又有傳《河圖》、《洛書》給李溉等人。後來穆修則傳〈太極圖〉傳給周敦頤。周敦頤寫了《太極圖說》加以解釋。據說現在我們看到的太極圖， 就是周敦頤所傳的。
《太極圖》，和原圖《無極圖》的圖形一樣，但讀法不同。
涵括內丹修煉之理的“無極圖”。讀它的順序是從下而上。
最下一圈稱為玄牝之門，是內丹修煉的起點，指人身的下丹田命門兩腎空隙之處。這是人身祖氣所在之地，一切內丹根基，都從這裡開始。內丹術語，又稱為得竅。
佳冬楊氏宗祠太極兩儀池
第二圈稱煉氣化神，指提起第一圈的祖氣，進行化煉，將後天之精化為先天之氣，再將先天之氣化為先天之神。這一層功夫 ，叫做煉己，主要在煉去後天的陰質，透出先天之神。
第三層，是五行之氣混合之象，指肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、腎（水）五臟之氣攢簇為一，稱為五氣朝元，五氣調和，故又稱為和合。更上一層，係由坎離 二卦變形而成，叫做取坎填離。到這一境界，已經獲得體內的精華，煉丹之藥成熟，叫做得藥。坎卦中爻為陽，為實。離卦中爻為陰爻，為虛。它們代表內丹中的腎水與心火，水火相交，在卦象言，就是將坎卦中的陽爻抽出填入，成乾卦，意味人變成純陽之體。最上一層圓圈，稱煉神還虛，復歸無極，指在得藥的基礎上，進一步回返到無極 ，那便是虛空大道了。整個煉內丹的過程便告完成，脫出煉成的聖胎，成為仙人，所以叫做脫胎求仙。
至於太極圖，是從上往下讀的。道教認為，從大道化萬物的順序看，是從太極分陰陽開始的，煉內丹則是逆著來路返回到大道，與道同體，自然長生不死成神仙。所以順化逆化方向相反，但所沿著的路徑則是同一條 。
周敦頤寫下《太極圖說》，解釋太極的奧秘。前半段基本上符合道教的思想。後半段比較多地講了儒家的仁義道德思想。 他的解釋，第一句是「自無極而太極」，意思是從無極生出太極，但南宋著名的理學家朱熹整理註解《太極圖說》時，刪去了「自」字，改成「無極而太極」，認為無極只是形容太極 ，說明它之上沒有更高的本原。這並不符合陳摶所傳《太極圖》的原意，而且抹去了它出自道教的事實。同時，朱熹對圖也有個別改動。
道教界人士，從宋以後也認同周敦頤的觀點。比如南宋時的蕭應叟就將之採入自己的重要著作《元始無量上品妙經內義》，以後四十三代天師張宇初也都採納其圖與說。
太極圖有另一種更加簡捷的畫法：就是用一個以曲線分隔的圓圈表示。
在這一圖中，一條曲線將它分為兩半，形成一半白一半黑，白者像陽，黑者像陰，白中又有一個黑點，黑中又有一個白點，表示陽中有陰，陰中有陽。分開的兩半，酷似兩條魚，所以俗稱陰陽魚。這一圖，與周敦頤太極圖有密切關係，可以說是前者的更加簡明的表述。它說明瞭世界由陰陽二氣、二元對立相互聯結的統一體。這一圖，過其圓心作任何一條直線將之分成兩半，任何一半中都包含陰陽兩個因素，絕不存在孤立的沒有內在矛盾的成份。有時人們又在其外面圍以先天六十四卦，表示太極是一切運動的發動者。

**太極字元**
太極記號如下：
太極符號（☯）的Unicode編碼是U+262F（十六進位），在網頁HTML當中可以寫成&#x262f;或&9775;，名稱是YIN YANG。
藏文的Unicode編碼中也收錄了太極符號（࿊），其編碼是 U+0FCA（十六進位），在網頁HTML當中可以寫成&#x0fca;或&4042;，名稱是TIBETAN SYMBOL NOR BU NYIS -KHYIL。

**參考文獻**

**外部鏈接**
莊宏誼：〈 太極原理與養生date=20181005005204 〉。- 百家講壇官方頻道 link=no

**參見**
 二元論- 陰陽- 易經- 八卦- 六十四卦- 太極劍- 太極十三勢- 太極圖說- 太極拳- 太極旗- 索永布
世界漢語大會

世界漢語大會是為適應全球持續升溫的“漢語熱”的需要，召開的以漢語為主題的大會。
主辦單位：中國國家對外漢語教學領導小組（中華人民共和國教育部、中華人民共和國財政部、中華人民共和國國務院僑務辦公室、中華人民共和國外交部、中華人民共和國國家發展和改革委員會、中華人民共和國商務部、中華人民共和國文化部、中華人民共和國國家廣播電影電視總局、中華人民共和國新聞出版總署、中華人民共和國國務院新聞辦公室、中華人民共和國國家語言文字工作委員會）
承辦單位：中華人民共和國教育部

**第一屆世界漢語大會**
時間：2005年7月20日－22日
地點：中國北京
主題：世界多元文化架構下的漢語發展
宗旨：
*凝聚各方力量，共同加強漢語推廣工作，讓漢語隨同開放的中國走向世界，讓世界瞭解開放的中國。 
*提供中國政府在推動世界漢語教學方面的政策和項目的相關信息； 
*增進世界各國與中國在語言推廣政策上的相互理解和通力合作； 
*促進世界各國漢語教學和對中華文化的瞭解，為來自世界各國的人士提供文化交流的平臺； 
*研討漢語作為外語的教學理論與實踐，推動對外漢語教學學科的發展。

**參見**
孔子學院
*漢語

**外部鏈接**
   世界漢語大會官方網站 date=20160902120145
黑哨

黑哨一般指在職業體育比賽中因不同的原因出現，而對其中一方極有利的裁判。

**釋義**
黑哨是指足球運動中的裁判的違反公平性原則的一種行為。一般指裁判員在比賽中通過誤判、錯判、漏判等個人行為來主導比賽結果。裁判員收受賄賂、偏袒其中一隊或受人指使違背公平、公正執法的裁判原則可以是導至黑哨的原因之一，黑哨亦可以跟政治、經濟因素有關係，尤其是經濟因素是造成“黑哨”的毒瘤之一。英語中沒有“black whistle”這一說法，美國人形容裁判的“黑哨”很直接，如“cheating/bad call”。如同打假波一樣，黑哨亦可以稱為「rigged」。

**著名黑哨事件**
第一個因為收取賄賂而被中華人民共和國公安機關批准逮捕的“黑哨”是龔建平。2003年3月28日，龔建平因為在擔任中國足球甲A、甲B聯賽中先後9次收受他人財物共計人民幣37萬元而被中國法院判處有期徒刑十年。其後在監獄中病死。
*2002年世界盃足球賽八分之一決賽意大利對陣韓國的比賽中，當值主裁判拜倫·莫雷諾對韓國隊員的多次惡性犯規視而不見，意大利隊邊後衛科科亦遭韓國隊員柳相鐵肘擊頭部而血流滿面，莫雷諾仍無反應，反倒判意大利隊前鋒托蒂假摔而將其驅逐出場（事實上是明顯被韓國隊員宋鍾國絆倒），並以越位為由吹掉了意大利隊中場托馬西的一個本應毫無爭議的進球。最終意大利被韓國隊在加時賽中淘汰，莫雷諾的判罰同時也招致了全世界範圍內的轟動。
*2002年NBA季後賽西岸決賽，由湖人對國王，球證多次吹對湖人有利的判罰，令國王含冤出局。
*國家籃球協會史上入獄服刑的首位裁判為提姆·唐納吉，他被指控賭球併為謀利而作弊操縱比賽。唐納吉後來寫書稱，裁判賭球吹黑哨的行為在NBA已經非常常見。
*08-09賽季的歐冠足球賽半決賽第二回合切爾西對陣巴薩的比賽中，當值主裁赫寧對巴塞羅那球員數次禁區內故意手球視而不見，亦間接導致切爾西被淘汰出局，賽後遭到英國各大媒體的炮轟以及切爾西球迷的死亡威脅。赫寧在1年後向切爾西俱樂部道歉，並宣佈退出裁判圈。後有媒體指出，巴塞羅那俱樂部在歐足聯內有較硬的人脈關係，亦使其在歐冠聯賽中經常受到裁判照顧。
*2016至17年歐冠8強，皇家馬德里面對拜仁慕尼黑，皇馬次回合在球證作出多個具爭議性的判決後以4:2反勝，這場比賽具有極大的爭議，被稱為“歐冠的恥辱”，C朗拿度加時階段的兩個入球都處於明顯的越位位置，總比數計以6:3晉級。拜仁上下賽後怒不可遏，投訴受到不公平對待。中場比達爾怒斥：「就像公然搶劫一樣。」拜仁高層魯梅尼格更謂：「我們作客就像10人面對14人。」在2024年的一檔播客採訪中，當時給C羅的第三個進球傳球的馬塞洛·維埃拉承認自己當場就意識到了該球越位。

**參見**
賭球
*2002年世界盃足球賽
*2006年意甲醜聞

**相關鏈接==
毒理學

毒理學（toxicology, i）是研究外源性化學物及物理和生物因素對生物有機體的有害作用及其作用機理，進而預測其對人體和生態環境的危害的嚴重程度，為確定安全限值和採取防治措施提供科學依據的科學，也是對毒性作用進行定性和定量評價的一門學科。由於毒理學的研究目的是為保護生物體的健康或安全提供科學依據的一門學科，因此從學科性質上毒理學屬於預防醫學，貫穿了預防為主的思想。

**詞源**
毒理學的英語詞“toxicology”源自新拉丁語，最早於1799年出現於文獻中，是由詞根“toxico-”（源自古希臘語詞語“τοξικός”（toxikos），意為有毒的）與“-logy”（源自古希臘語詞語“λογῐ́ᾱ”（logíā），意為學科）組合產生的詞語。

**聯繫**
毒理學與藥理學密切相關，目前已發展成為具有一定基礎理論和實驗手段的獨立學科，並逐漸形成了一些新的毒理學分支。毒理學按照其研究目的及所研究的化學物質特性和用途可分為工業毒理學、軍事毒理學、環境毒理學、食品毒理學、藥物毒理學、法醫毒理學和放射毒理學等。

**研究對象**
毒理學的研究對象廣泛，包括化學因素、物理因素、生物因素，而生物體包括人、動物、植物。因此毒理學與營養學、生理學、藥理學、病理學、化學、生物化學、生物學有聯繫；與工業、農業、經濟有聯繫；與法醫學、臨床醫學、生態學及環境保護有聯繫；可以說，它與地球上生命的整個未來有聯繫。因而，毒理學在臨床醫學、藥學、環境保護、動物學、優生優育、職業勞動保護和食品衛生安全等領域中均有廣泛用途。

**分類**

因此毒理學的分類非常複雜，可從不同角度分類，並不完全一致。
從研究內容上可分為：描述性毒理學、機制性毒理學和管理毒理學（也有稱為法規毒理學）三部分。
從依照標準學科劃分可分為：法醫毒理學、臨床毒理學、管理毒理學或法規毒理學、研究毒理學等。
從應用毒理學可分為：食品毒理學、工業毒理學、農藥毒理學、軍事毒理學、放射毒理學、環境毒理學、生態毒理學等分支。
從研究對象可分為：昆蟲毒理學、獸醫毒理學、人體毒理學和植物毒理學。
從研究領域可分為：藥物毒理學、環境毒理學、食品毒理學、工業毒理學、臨床毒理學、法醫毒理學、分析毒理學、軍事毒理學、管理毒理學等。
從研究的靶器官或系統可分為：肝臟毒理學、腎臟毒理學、神經毒理學、生殖毒理學、免疫毒理學、皮膚毒理學、血液毒理學等。
從機制研究可分為：細胞毒理學、遺傳毒理學、膜毒理學、生化毒理學、分子毒理學。
從毒物作用時相或過程可分為：毒代動力學和毒效動力學。

**學會**
由於毒理學是一門整合性的科學，世界各地由相關領域的從業人員組成學會，並定期舉辦研討會進行交流。
包括：-  國際毒理學會 date=20221007065314  International Union of Toxicology (IUTOX)-  美國毒理學會 date=20221114121122  Society of Toxicology (SOT)-  歐洲毒理學會 date=20221103080140  European Society of Toxicology (EST)-  亞洲毒理學會 date=20220924123945  The Asia Society of Toxicology (ASIATOX)
**  日本毒理學會 date=20220928142706  Japanese Society of Toxicology (JST)
**  臺灣毒物學學會 date=20220924123948  Toxicology Society of Taiwan (TSTA）

**參見**
 《毒理學》- 生物檢定法

**參考資料==
永字八法

永字八法，是古代書法家練習楷書的運筆技法。「永」字有八筆：點、橫、豎、鈎、挑（或提）、彎、撇、捺，按各自的筆勢以八字概括為側、勒、弩（又作努）、tik1、策、掠、啄、zaak6。這八筆是楷書基本筆畫，每筆各有特色，而又互相呼應，一氣呵成。如李溥光《雪庵八法》稱：「磔法之妙，在險橫三過，而開揭其勢力。」如果能寫出「永」字每筆的精神，楷書可算達到相當水準。

**歷史**
「永」字八法的來源，有一說是出自東晉的王羲之，另說是崔子玉、鍾繇、智永、張旭。
八法的出現，深受《筆陣圖》所總結漢字七條「筆陣」（七勢，包括：橫、點、撇、折、豎、捺、鈎）所影響。據稱《筆陣圖》為東晉衛鑠（衛夫人）所著。此外，不同時期的書法家也有相關技法的描述，例如：- 《永字八法頌》顏真卿（唐朝）- 《永字八法頌》柳宗元（唐朝）- 《永字八法解》李溥光（元朝），他使用了二字象徵意象命名各筆畫。

**列表**

**注釋==
濟南私立正誼中學

濟南正誼中學是由知名教育家鞠思敏於1913年9月創建的一所私立學校，也是濟南教育史上最早的中學之一，位於中國山東省濟南市大明湖南岸。該校於1956年改為公立，改稱“濟南第十七中學”。1984年6月濟南市政府批准學校更名為“濟南職業中等專業學校”，1985年5月更名為“濟南第一職業中等專業學校”暨“濟南書法藝術專業學校”。1998年4月該校掛牌成立“濟南藝術中學”。

**辦學歷史**
1913年，中年立志從事教育事業的鞠思敏有感於當時官辦學校在辦學思想和教學方法上的陳規陋習，與其同盟會成員於明信、王訥、王祝晨、劉冠三、高彭年、蔣洗凡等人商定創辦“濟南私立正誼中學”。“正誼”，取自董仲舒的名句“正其誼而不謀其利”。是年9月8日，經過僅三個月的籌建，該校正式開學。校址（舊址）設在大明湖正南門側的清末山東巡撫閻敬銘廢祠內，只有兩間祠堂做教室。該校的創辦人均推舉鞠思敏義務兼任第一任校長。鞠思敏時任山東省高等師範學校校長，兼任山東省立第一師範學校校長，自奉簡約，經常以其薪俸捐助正誼中學。
正誼中學創辦初期規模很小，採用舊學制，且只招收男生（中華人民共和國成立後才男女同校）。經鞠思敏多方奔走募集資金，該校規模逐年擴大，增建南、北、東北教學樓。1924年實行新學制，改為完全中學並附設第一、第二附小，其後又增建黃臺（花園莊）分校高中部及農事實驗廠等。其中，第二附小由鞠思敏獨資籌建，專門招收農民子弟。正誼中學的在校生曾達1700餘人，規模居濟南各校之首，是濟南最大的私立中學。鞠思敏還曾試圖創建正誼大學，但未能如願。
正誼中學曾經兩度停課。1928年五三慘案期間，南教學樓中彈數發，學校被迫停課，次年春復課。期間，正誼中學的師生參加了濟南商界、學界等13個團體的10萬市民集會，鞠思敏被選為大會主席上臺演講。1937年歲末，日軍入侵濟南，正誼中學部分師生曾經南遷大後方。期間，於明信與校董鞠思敏留守學校，並積極從事抗日活動。

**治學理念**
鞠思敏任教的正誼中學崇尚民主和開放，以造就符合社會需求的合格人材為己任，打破陳舊的教學理念和用人方式。教員來自五湖四海，且不計政治信仰，只認學有專長。受鞠思敏邀請，國內南北教育界的很多知名人士都曾來該校演講，如黃炎培、陶行知、張伯苓等，使學子們受益匪淺。鞠思敏主張“有教無類”，認為“世間無不可造之才，無不可用之人”，所以從不輕言解聘教師或開除學生。他認為潛移默化是最好的教育方式，並以謙遜安詳的為人身體力行之。
由於鞠思敏支持學生的進步愛國活動，正誼中學成為當時學生運動和地下黨組織活動的基地，對中共在山東的建黨和發展起了重要作用。

**校園舊址**
正誼中學的校園舊址位於大明湖畔綠柳叢中，雖然不大，但亭、臺、樓、榭樣樣兼備，亦有小河直通大明湖（1980年代，小河一度乾枯），佈局十分雅緻。從北樓教室中或臨水的平臺上可以望見大明湖中著名的歷下亭，湖光山色令其校園平添了幾分美麗。1928年，五三慘案期間，學校校門東側的兩層德式教學樓曾在日本軍隊炮轟濟南時受損。修復時，鞠思敏特意在原為紅瓦的房頂補上白瓦，以教育學生們勿忘國恥。
正誼中學的校園直至1950年代還完全保持著建校時的原樣。校門是兩扇大鐵門，上面佈滿成排的銅釘。校門上方的牌匾上寫有“正誼中學”四個大字，由當時的國民黨元老於右任題寫。門口還有據稱是當時全省最大的石獅子，兩旁是茂密的無花果樹。校園亭子內有一口大鐘用於學校作息，悠揚頓挫的鐘聲方圓幾里都聽得見。
如今，大門、牌匾、石獅和大鐘均不見蹤影，據傳已在文革期間被毀。校園內尚存的原有建築或物品有三：一是清末一塊刻有文字的石碑；二是校園曾遭日軍轟炸的南教學樓，三是閆公祠內的石碑。教學樓內的亭子也是後來仿造的。
正誼中學門前的“閆公祠街”曾在鞠思敏去世後被命名“思敏街”，以感念其在山東教育史上的卓越貢獻。濟南被中共佔領後，這條自岱宗街北口至大明湖鵲華橋東的街道仍然沿用此名。文革開始後，這一街名始被取消。

**學校典故**
中華人民共和國成立前，因為收費相對低廉，正誼中學吸引了大批貧寒人家的子弟。由於學生衣著破舊，桌椅板凳等設施亦陳舊不堪，正誼中學與濟南育英中學曾被戲稱為“破正誼，爛育英”。這個社會上廣為流傳的典故成了正誼中學的側面寫照。

**歷任校長**
鞠思敏（首任校長、董事長）
*徐伯璞
*於明信（代理校長）
*綦際霖

**知名校友**
季羨林（知名國學家、翻譯家）
*孫思白（知名史學家）
*王樹元
*王統照
*王宇亭（知名教育家）
*王幼平
*張春橋（前中共高層領導人，“四人幫”成員之一）
*莊圻泰（知名數學家）
*陳煐　（中國人民解放軍中將，獨立功勛榮譽章獲得者）
*程鳴漢（中共地下黨成員，烈士）
*高魁元（中華民國陸軍總司令、國防部部長，陸軍一級上將）
*李竹如（中共中央山東分局宣傳部長，烈士）
*劉君雅（中共夏津黨組織創立者）
*呂致齋（中共魯東抗日遊擊隊第九支隊負責人，烈士）
*鹿省三（中共魯東抗日遊擊隊第七支隊政治委員，烈士）
*鹿效曾
*馬清宗（山東省摔跤運動健將，回族）
*牟宜之（前新四軍兼山東軍區駐濟南辦事處主任）
*錢傑東（中共曲泗寧縣委首任組織部長）
*王承一（前淄川抗日獨立營首任營長，烈士）
*張福林（中共博興縣早期黨員，輟學）
*趙丁夫（前中共濟南市委宣傳部副部長）
*鄭慶拙
*鄭天九（中共日照黨組織創立者，烈士）

**拆遷風波**
近年來，由於大明湖擴建工程已提上議事日程，按照規劃，正誼中學舊址將成為大明湖景區的一部分。這所歷史悠久的名校很可能就要從原址上徹底消失，年近百年“正誼”何去何從引發了濟南市民和文化界人士的廣泛關注，部分市民已上書政府部門要求保留該校舊址。
據報道，正誼中學與大明湖公園在土地劃分上一直存有爭議。學校簡史表明，校園東鄰的司家碼頭北樓東段應歸正誼中學所有，此後不知何故被劃歸大明湖。1985年政府部門將正誼中學四間200多平方米的臨湖教室劃歸大明湖。近期的擴建規劃，則將整個正誼中學規劃為大明湖景區。

**外部鏈接**
 鞠思敏與正誼中學 date=20070308033559 - 尋訪“山東的蔡元培”鞠思敏 date=20070805004951 - 城市書齋- 百年正誼歸向何處 date=20070308032958 - 學問人生—季羨林自述 我的中學時代 date=20060503060309 - 濟南年鑑（1992年）
M38 (疏散星團)

M38，也稱為NGC 1912，是在御夫座的一個疏散星團。它是在1654年之前被Giovanni Batista Hodierna，並在1749年再被Le Gentil獨立發現。M36和M37也是喬瓦尼·巴蒂斯塔·霍迪埃納發現的，並且經常與M38相提並論。M38距離地球大約sigfig=3。疏散星團NGC 1907就在它的附近，並且兩者可能起源於星系的不同部分，因為一次飛掠的事件而分離出來。
這個星團中最亮的一些恆星形成類似希臘字母π的圖案，或根據韋伯的說法是一個"斜十字架"。 Walter Scott Houston對它的外觀做了如下的描述：
"照片通常會顯示出在迴圈中的分離，對目視觀測者來說，此一特徵相當明顯。較早期的報告幾乎總是提到一個交叉的形狀，在小儀器中這個特徵似乎更為明顯。在亞利桑那州一個晴朗的夜晚，在一架24英吋反射鏡的視野中顯示這個星團視不規則的。無論如何組合那些主要的恆星，都徒勞無功，無法找出一個幾何圖形。
在它1,066秒差距的距離上，它大約20弧分的角直徑對應於大約4秒差距（13光年）的尺寸；這與它更加遙遠的鄰居M37類似。它的年齡中等，大約2億9,000萬歲。這個星團可見的恆星數量大約是100顆 ，這個疏散星團的特徵是有突出的黃巨星，最亮的恆星就是一顆視星等+7.9，光譜類型G0的黃巨星。這對應於絕對星等-1.5，或太陽光度的900倍。拿太陽來比較，在M38的距離上，將呈現為一顆 +15.3等的闇弱天體。

**成員**
Map

**相關條目**
 梅西耶天體- 深空天體- 御夫座- NGC天體列表- M36- M37

**參考資料**

**外部連結**
  Messier 38, SEDS Messier pages date=20150303150947 - title=Open Star Cluster M38
M37 (疏散星團)

M 37（也稱為NGC 2099）是位於御夫座內富含恆星的一個疏散星團。它是御夫座內最亮的三個疏散星團之一，在1654年之前就已經被義大利天文學家Giovanni Battista Hodierna發現了。法國天文學家Guillaume Le Gentil在1749年重新發現M36和M38時錯過了M37。法國天文學家梅西耶在1764年9月獨立的重新發現了M37，但這三個星團已由霍迪娜收錄在星表內。它在特朗普勒的分類法中屬於I、1、r或I、2、r。它的總亮度約相當於6等星，使用雙筒望遠鏡就可以看見，但看似星雲狀，外觀接近圓形。
從地球看M37，它相對於銀核中心，位於反銀心的方向上，估計它的年齡在3億4700萬年至5億5000萬年之間。它的質量是太陽的1,500倍，擁有的恆星數量超過500顆，而大約有150顆的視星等比12.5等明亮。M37至少有一打的紅巨星，並且還活著在主序帶上的最高溫恆星在恆星分類上是B9V。在氫和氦以外元素的豐度，也就是天文學家所謂的金屬量，不是略高於太陽，就是與太陽相似。
估計它與地球的距離大約是4,500光年（1,380秒差距），星團的角直徑為24弧分，相對應於實際上的數值大約是20-25光年（6-7.5秒差距）。星團的潮汐半徑，外部的引力攝動對成員的軌道有明顯影響的距離，大約是46-59光年（14-18秒差距）。這個星團繞行銀河系的軌道週期大約是2億1930萬年，離心率0.22。這將使它與銀河中心最接近的距離大約是19,600光年（6,012秒差距），最遠的距離大約是30,700光年（9,417秒差距）。它離銀河平面最遠的距離大約是290光年（89秒差距），穿越銀河平面大約要3,170萬年的時間。

**星圖**

**相關條目**
 梅西耶天體- 深空天體- 御夫座- NGC天體列表- M36- M38

**外部連結**
  Messier 37, SEDS Messier pages

**參考資料==
地海彼岸

《地海彼岸》（The Farthest Shore）是美國作家娥蘇拉·勒瑰恩於1972年發表的奇幻小說，是地海系列的第三部長篇小說。故事敘述少年亞刃追隨大法師格得遍歷地海諸島，追索災厄根源、恢復世理均衡的過程。

**劇情提要**
不祥的異變在地海各境蔓延：法師遺忘真言，喪失力量；歌者遺忘詞曲；人民恍惚度日，彷彿世事已無關緊要。英拉德王子亞刃（Arren）受命前往柔克徵詢智者意見，大法師格得在與眾師傅會商後，決定帶亞刃一同前往地海各境，追查異變緣由。
這是段艱辛漫長的旅程。年少的亞刃崇敬格得的智慧與力量，心悅誠服地為他效命，然而大法師的心思難以捉摸，真相更是隱誨難尋。兩人乘坐小舟，在南陲諸島之間尋訪，失棄技藝的法師提到在暗境中的石牆、換取永生不朽的代價、吞噬生命與真實的破洞，以及一個被尊為「黑暗之主」的強大法師。諸般現象指出有某個強大的法術被誤用，使世理均衡遭到破壞。
在開闊海民的浮筏上，龍族之長歐姆安霸（Orm Ember）前來向格得求援，於是格得與亞刃航向西陲的龍居諸嶼，直抵西方盡頭的偕勒多島（Selidor）。在那兒他們擊敗操縱亡靈的法師，並跟隨他進入亡者國度。格得犧牲自身全部法力，終於將生死境界間的裂隙闔上。

**結局**
亞刃應驗了古老的預言，成為群島王國之王。而關於格得後事的交待，作者提示了兩種可能性：其一說他駕船航向西方盡頭，再也沒有回來；其二說他回到家鄉弓忒，隱居在山林之間。日後的續集《地海孤雛》採用的是後者。

**評析**
《地海彼岸》如同系列前兩本書，亦可歸於青少年成長小說的範疇。稍有不同的是，亞刃背負不凡宿命，年長的格得以導師的身分指引他認清責任與選擇，何時不為、而何時又該有所為。在言談與身教中隱含了道家無為而治的思想。
本書同時也對生命與死亡的意義有深入的探討，並且進一步擴展地海系列中的真名概念。然而在日後的系列作《地海奇風》之中，針對這些議題，作者將重新以另一個角度加以詮釋。

**中譯書目**
《地海彼岸》 蔡美玲譯，謬思出版社奇幻館書系，2002年（繁體，臺灣地區）

**獎項**
《地海彼岸》獲得1973年美國國家圖書獎最佳青少年小說。

**參考**

**外部連結**
 The Farthest Shoredate=20110604040241 
F
馬尤厄-嘉當形式

數學上，一個李群G的Maurer-Cartan形式是一個特別的微分形式，它包含關於這個李群的結構的基本的無窮小信息。它被埃裡·嘉當多次使用，作為他的移動標架法的基本組成。
設是李群在么元的切空間(它的李代數)。G可以由左平移作用在自身
, 
這個誘導出切叢到自身的一個映射
. 
一個左移不變向量場是的一個截面，使得 
 ∀ 

Maurer-Cartan形式  是在g值(在g中取值)的G上的1形式，根據公式作用在向量上。
若X是G上的左移不變向量場，則在G為常數。而且，若X和Y都是左移不變，則

其中左邊的括號為向量場的李括號，而右邊的括號為李代數g的李括號。(這可以作為g上的李括號的定義。)這些事實可以用來建立李代數的同構
 G上的左移不變向量場 .  
根據微分的定義，若X和Y為任意向量場，則
.  
實用上，若X和Y為左移不變，則
,  
所以

但是左邊只是一個2-形式(其值只和X,Y在一點的取值有關，所以跟X,Y作為場在周圍的變化無關)，所以方程不依賴於X和Y是左移不變的條件。所以這個方程對所有向量場X和Y成立。這被稱為Maurer-Cartan方程.
如果G嵌入到GL(n，R),則可以把的公式顯式的寫成

若我們在李群G上引入主叢，並把G上的左作用定義為變換函數，則聯絡形式是平坦的。實際上

和Maurer-Cartan方程完全一致。