Blaze7451/Wiki-zhtw-20250601 huggingface dataset:
觸發器

R1, R2 = 1 kΩ, R3, R4 = 10 kΩ
觸發器電路圖，取自Eccles與Jordan在1918年時申請專利的檔案。
觸發器（Flip-flop, FF），中國大陸譯作「-{zh;zh-hant;zh-hans|觸發器}-」、臺灣及香港譯作「-{zh;zh-hant;zh-hans|正反器}-」，是一種具有兩種穩態的用於儲存的元件，可記錄二進制數字信號「1」和「0」。觸發器是一種雙穩態多諧振盪器（bistable multivibrator）。該電路可以通過一個或多個施加在控制輸入端的信號來改變自身的狀態，並會有1個或2個輸出。觸發器是構成時序邏輯電路以及各種複雜數字系統的基本邏輯單元。觸發器和鎖存器是在計算機、通訊和許多其他類型的系統中使用的數字電子系統的基本組成部分。
觸發器的線路圖由邏輯門組合而成，其結構均由SR鎖存器衍生而來（廣義的觸發器包括鎖存器）。觸發器可以處理輸入、輸出信號和時序脈波（CK）之間的相互影響。這裡的觸發器特指flip-flop，flip-flop一詞主要是指具有兩個狀態相互翻轉，例如編程語言中使用flip-flop buffertime=2023-02-15T10:33:36+00:00。

**觸發器的種類**
正反器可以分成幾種常見的類型： SR （設置－重置，"set-reset"）, D （數據或延遲，"data" or "delay"）, T（反轉，"toggle"），和JK。 以上類型的正反器皆可用特徵方程，以現有的輸入、輸出訊號（Q），導出下個（即下個時鐘脈衝的）輸出（Qnext）。

**RS觸發器**
或非門所組成的RS觸發器
基本RS觸發器又稱SR鎖存器，是觸發器中最簡單的一種，也是各種其他類型觸發器的基本組成部分。兩個與非門或或非門的輸入端輸出端進行交叉耦合或首尾相接，即可構成一個基本RS觸發器。
當R與S皆為低電位，回授會讓Q與Q（Q的反相）保持於一個固定的狀態。當S（Set）為高電位，R（Reset）為低電位時，輸出Q會被強制設定為高電位；相反的，當S為低電位，R為高電位時，輸出Q會被強制設定為低電位。
特徵方程為，且RS=0。

**D觸發器**
D正反器符號。> 是時脈輸入，D是數據輸入，Q是暫存數據輸出，Q'則是Q的反相值，S為1時強迫Q值為1，R為1時強迫Q值為0，以下圖例同
D觸發器有一個輸入、一個輸出和一個時脈輸入，當時脈由0轉為1時，輸出的值會和輸入的值相等。此類觸發器可用於防止因為噪聲所帶來的錯誤，以及通過管線增加處理數據的數量。
真值表如下:

**JK觸發器**
JK正反器符號。J、K是數據輸入
JK正反器的時序圖
JK觸發器由傑克·基爾比發明，因此得名。
JK觸發器設有兩個輸入，其輸出的值由以下的算式來決定。
JK觸發器和觸發器中最基本的RS觸發器結構相似，其區別在於，RS觸發器不允許R與S同時為1，而JK觸發器允許J與K同時為1。當J與K同時變為1的同時，輸出的值狀態會反轉。也就是說，原來是0的話，變成1；原來是1的話，變成0。
對應表如下:

**T觸發器**
T正反器符號。T是數據輸入
T觸發器（Toggle Flip-Flop，or Trigger Flip-Flop）設有一個輸入和輸出，當時脈由0轉為1時：如果輸入端T為1，則輸出端的狀態Q發生反轉；如果輸入端T為0，則輸出端的狀態Q保持不變。把JK觸發器的J和K輸入點連接在一起，即構成一個T觸發器。
因此T觸發器的算式為：

**同步觸發器**
在一個較為複雜的數字系統中，需要多個觸發器翻轉時間同步，這時候需要附加門控電路而構成同步觸發器。

**主從觸發器**
為了防止空翻現象對觸發器實際工作的影響，主從結構觸發器被研製出來。

**主從RS觸發器**
它由兩個同步RS觸發器以及一個反相器所構成。

**主從JK觸發器**
由於主從RS觸發器對輸入信號有所約束（R跟S不能同時為1），又開發出了主從JK觸發器。

**時序考量**
 建立時間（setup time）是指數據在被採樣時鐘邊沿採樣到之前，需保持穩定的最小時間。- 維持時間（hold time）是指數據在被採樣時鐘邊沿採樣到之後，需保持穩定的最小時間。
在正反器的數據手冊一般會標示元件的建立時間（tsu）及維持時間（th），一般會是以奈秒（ns）為單位，有些先進的正反器可以到數百皮秒（ps）。若數據及控制輸入從採樣時鐘邊沿之前就維持定值，且時間超過建立時間，在採樣時鐘邊沿之後就維持定值，且時間也超過維持時間，可以避免正反器的亞穩態現象。

**參見**
 複振器- 正回饋- 死鎖- 繼電器- 靜態隨機存取存儲器- 取樣保持- 施密特觸發器

**參考資料**
 dead-url=yes-  pages = 159–164  (This paper explains the interdependence of setup time, hold time, and clock-to-q delay and shows how to use it for pessimism reduction in static timing analysis.)- url = http://www.hpc-berlin.de/dokumente/flipflop_en.pdf - isbn=7-5053-9338-3

**外部鏈接**
  FlipFlop Hierarchy, shows interactive flipflop circuits.-  The J-K Flip-Flop date=20150515191602
生產函數

生產函數（Production Function）是指企業在一定時期內，在生產的技術水平不變的（既定的技術條件）情況下，生產中所投入的生產要素的數量與其所能達到的最大產量（或者產出）之間的一一對應的關係。它可以用一個數學模型、圖表或圖形來表示。換句話說，就是一定技術條件下投入與產出之間的關係，在處理實際的經濟問題時，生產函數不僅是表示投入與產出之間關係的對應，更是一種生產技術的制約。例如，在考慮成本最小化問題時，必須要考慮到技術制約，而這個制約正是由生產函數給出的。另外，在宏觀經濟學的增長理論中，在討論技術進步的時候，生產函數得到了很大的討論。

**生產函數的表達方式**
我們假定表示企業的某個產品生產過程中所使用的種生產要素的投入量，字母表示所能達到的最大產量，則生產函數可表示如下：
或者
另外，我們若以表示勞動的投入量；選擇用來表示資本的投入量，則生產函數也可以表達為

**例子**
在實際使用的生產函數中，科布·道格拉斯函數由於具有很多特性而受人歡迎，它的表現形式為，
其中表示資本的投入量，表示勞動的投入量。
生產函數表達的是投入與產出的關係，但有時候人們更關注單位投入下的產出量邊際生產率。

**生產函數的特點**
 生產函數反映的是在既定的生產技術條件下投入和產出之間的數量關係。如果技術條件改變，必然會產生新的生產函數。- 生產函數反映的是某一特定要素投入組合在現有技術條件下能且只能產生的最大產出。

**參見**
劍橋資本爭論
古希臘喜劇

古希臘喜劇起源於祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。喜劇（komoidia）的原意是“狂歡隊伍之歌”，它同悲劇一樣也是起源於酒神祭祀。
古希臘喜劇也和悲劇一樣保留著對白和歌隊合唱兩部分。喜劇的結構也有固定的程式，一般包括開場、進場、對駁、插曲和退場五個部分。對駁是全劇的主要部分，通過沖突雙方的辯論來表現劇本的主題。

**起源**
古希臘喜劇的起源實不可考。亞里斯多德著有論述古希臘悲劇的專著《詩學》，卻沒有留下關於古希臘喜劇的著作。
有學者認為亞里斯多德可能寫過喜劇專著，但在漫長的流傳過程中散佚了；也有人認為可能是中世紀基督教會銷燬了有關喜劇的著作《詩學·卷二》（在意大利符號學家安伯託·艾柯的小說《玫瑰之名》中有所論述）；還有觀點認為，亞里斯多德的確沒有寫過喜劇，因為喜劇的相對於悲劇太過低俗，不值一書。在亞里斯多德的著作中，對喜劇只留下了這樣一句話：“喜劇則經由陽具歌的引導者……作為民間風俗，至今仍保存於許多城市之中。”

**歷史**
在古代希臘， 陽具崇拜（即狄俄倪索斯崇拜，一種對男性的生殖崇拜）非常普遍，教派也很多，各有不同的慶典儀式。農民在葡萄豐收時節，組織慶典的歌舞隊行列，他們有的裝成野獸或獸人（半人半獸），也有的裝成大胖子。除了步行之外，他們有的騎獸，有的踩著高蹺，還有的手舉長竿，上掛誇大的陽具造型。這一隊人馬，邊走邊唱邊舞，除演唱酒神事蹟外，還即興表演根據時事或笑聞編成的歌舞，同時與沿途的觀眾嘻笑逗趣。不知什麼時候，某隊的領隊大約是一時興起，即興表演，於是就產生了第一位演員，其情形就與悲劇的起源相似。
這種表演是一種歡樂喧鬧的場面，包括互相嘲弄、戲謔，有時語言甚至達到猥褻的程度。這就形成了它與悲劇完全不同的風格，被人們認為是一種低級表演，只能作為舞臺上的一種點綴與陪襯，這是喜劇劇本傳世較少原因之一。
公元前487年，雅典正式確定在春季酒神節慶中增加喜劇競賽項目，這是喜劇正式受到肯定，也是喜劇有歷史記錄的開始。因此喜劇正式上演，比悲劇晚了近半個世紀。
在公元前5世紀，古希臘喜劇的形式主要分兩種，一種是“西西里喜劇”，以厄庇卡耳摩斯的劇作為代表，可能沒有歌隊；另一種是“阿提卡喜劇”，配有由24人組成的歌隊。

**發展階段**
阿提卡喜劇的發展，經歷了舊喜劇、中喜劇和新喜劇三個階段。
舊喜劇：這是指公元前5世紀在雅典上演的喜劇作品。此時雅典城邦還處於興盛時期，人民有民主權利，詩人敢於批評政治，劇作主要是政治諷刺劇，以阿里斯托芬為代表。他也是唯一有完整作品傳世的舊喜劇詩人。他的作品大致由6部分組成：
1.開場白；2.歌隊入場；3.爭論；4.領隊的敘述；5.場；6.終場。
中喜劇：伯羅奔尼撒戰爭結束後，阿提卡喜劇進入向新喜劇轉折的中期階段(前400—前323)。由於雅典民主制開始衰落，戰爭的失利改變了詩人的心態，他們逐漸放棄了政治諷刺劇，更多地選擇市民生活中的諷刺對象。同時，場的作用增大，歌隊的作用和敘述的使用率急劇下降，雖表演程式依舊，但人物不再辱罵，較多采用含蓄的隱諷。受悲劇尤其是歐里庇得斯劇作的影響，喜劇詩人學會使用“動機”(如愛、恨等)，提高了劇作的質量，從整體上推動了喜劇朝著藝術專業化、佈局規範化和語言通俗化的方向發展。一般以為，阿里斯托芬的《公民大會婦女》（前392）和《財神》（前388）具有中喜劇的某些特點。
新喜劇：始於亞歷山大（約前323），止於最後一位有影響的新喜劇詩人菲勒蒙的去世（前263）。新喜劇延續中喜劇的發展進程，主要寫愛情故事和家庭生活，逐漸定向於五場劇的規範形式，場與場之間由作為點綴的合唱隔開，編劇技巧也有了明顯提高，較多地採用“發現”手段，格律進一步簡化。

**代表作家與作品**
古希臘喜劇主要是政治諷刺劇和社會諷刺劇，此外，也有神話劇和世態喜劇，但不佔重要地位。劇本直接取材於現實生活，情節和人物都是虛構的，甚至是荒唐的。政治諷刺劇可以直接批評當時的權勢人物和著名人物，伯里克利等執政者就受過喜劇作家的尖銳批評。希臘喜劇保留著民間滑稽劇的特點，採用日常語言，可以與觀眾開玩笑，但是它的內容是現實的，主題是嚴肅的。
阿里斯托芬是古希臘喜劇大師，代表作品有《蛙》、《雲》等。以諷刺那時權威人物的日常行為取樂逗笑。
阿提卡的喜劇詩人中最著名者當推米南德（前342—前292?），代表作有《恨世者》等。

**特色**
希臘喜劇與希臘悲劇比起起來，主題便是最大的差異之處。喜劇時常涉及處理當代政治或藝術問題、戰爭與和平問題以及喜劇作家所厭惡的人或事物。一般來說，他們並不常取材希臘神話，偏好自己創作劇情，常以當代的人物與局勢有密切的關係，所以用今日來觀察，並不容易理解。

**相關條目**
 古希臘- 古希臘戲劇- 古希臘悲劇- 戲劇- 擬曲

**註腳**

**參考文獻**
 《西洋全史》（三）希臘城邦，燕京文化事業股份有限公司- 《世界通史》，三民書局，ISBN 978-957-14-4602-8- 《希臘文明》，華滋出版，ISBN 978-986-6271-13-7
艾草

艾（學名：Artemisia argyi），又稱作艾草、艾蓬、甜艾、香艾、冰臺、艾蒿、灸草、藾蕭、-{蘋}-，是菊科蒿屬的一種多年生草本植物，分佈於亞洲及歐洲地區。在詩經時代，就已經是很重要的民生植物，通常用於針灸術的“灸”。
英文名可稱為Asiatic wormwood或mugwort。
艾原產東亞，原生居群可見於中國東部、朝鮮半島及日本。歐亞大陸多地均有引入。臺灣原生的艾草是另一物種——五月艾（Artemisia indica Willd.）。

**形態**
多年生草本，高約50～120 公分，全株被灰白色絨毛，植株具濃烈香氣。葉互生，葉片卵狀橢圓形，羽狀深裂，葉緣有粗齒，表面有白色腺點，葉面綠色，葉背呈綠白色有白絲絨毛。頭狀花序小而多，排成狹長總狀花叢。秋天開花，果實為瘦果長橢圓形，瘦果上有冠毛。花果期9-10月。

**應用**

**食用**
在中國南方的傳統食俗中，艾餈便是一種用艾草為主要原料製成的小吃，用清明前後鮮嫩的艾草和糯米粉按一比二的比例揉合，包上花生、芝麻及白糖等餡料（部分地區會加入綠豆蓉），再將之蒸熟即可食用。
艾草的冬春季的嫩葉相對苦澀味較輕，可作為蔬菜打雞蛋湯（廣東東江流域）。老艾葉則適合曬乾、切斷後烹製肉類，例如廣東梅州客家人會將曬乾留存的老艾草，塞進雞肚子裡或撒在塊狀雞肉上，加薑片蒸熟食用。還可以與桂圓肉、枸杞、黨參等湯料一同用小沙袋裝起，煲制雞湯。

**藥用**
中國傳統醫學認為艾草有調經止血、安胎止崩、散寒除濕之效，可治月經不調、經痛腹痛、流產、子宮出血、根治風濕、痛風、月內風、靜心、收驚。民間還認為艾草燉絲瓜可用作緩解頭痛或痛風的偏方。
艾草加工後可做成艾灸，中醫中的針灸就是針法和艾灸的統稱。把點燃的艾條放在適當的穴道的皮膚上方，被認為可去除疾病。

**香氛**
漢文化地區有將乾燥艾草點燃作薰香的習俗，被認為可避邪、袪濕、袪寒、驅蟲。
艾草可用於提煉精油，但也有產品使用的並非本種，而是龍蒿或黃花蒿 。精油可用於床具，洗浴，或按摩，被認為具有促進血液循環、舒筋活絡、怯濕寒之氣等功效

**文化**
中國南方有春季端午節時節將艾草懸掛於大門以避邪的習俗，端午節時進行的洗百病中亦有使用艾草。

**相似植物**
回回蒜
*:相似處：葉片形狀及大小。相異處：氣味，艾草味道清涼，回回蒜氣味難聞，且有毒。誤食會出現噁心、想吐、胸悶等現象，嚴重情況下會呼吸困難導致死亡。
*野艾蒿
*:野艾蒿的葉片為鮮綠色細長型比較薄，生長前期表面有短絨毛，葉邊鋸齒紋路深，艾草的葉片為灰綠色較肥大比較厚，絨毛在葉片背面且不會脫落，葉邊鋸齒紋路淺、野艾蒿開花時花朵為橢圓形狀，顏色為橙黃色，艾草開花時顏色為淡黃色，花冠的形狀為高腳杯的形狀、野艾蒿是普通青草味且有淡淡的臭味，艾草有有特有的清香味。野艾蒿點燃時可驅趕蚊蟲。
*銀膠菊
*:外來種，主要生長在休耕地或廢棄工地，具有毒性，接觸會產生皮膚發炎、花粉症及過敏性支氣管炎。相似處：皆有短纖毛；相異處：艾草背面呈現灰白絨毛狀，銀膠菊為淺綠色、銀膠菊葉柄為方形（似芹菜）、艾草搓揉後有香味，銀膠菊無香味、銀膠菊開白色小花，艾草花為淡黃色。

**參見**
端午節 艾草與端午節的關聯

**註釋**

**參考資料**

**延伸閱讀**

**外部連結==	-  野艾 Ye Ai date=20160304101004  中藥標本數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
衛生紙

廁紙卷
衛生紙、廁紙、草紙、手紙是一種薄而且軟的紙張，供人們如廁後擦屁股以及在日常生活中清潔皮膚、物品。形狀有單張四方型的抽取式衛生紙，或者捲成滾筒形狀的。大部分呈白色。

**區分**
衛生紙通常由木漿製造，跟一般紙的製造過程差不多，但是極薄極脆弱。脆弱使得衛生紙遇水就爛，以免在廁所內造成堵塞。time=2023-07-27
外觀極其類似的面紙（滾筒式類似廚房紙）。如果把面紙誤當成衛生紙使用，很容易導致廁所堵塞。

**歷史**
在紙出現並便宜到可以用來拭穢之前，人們使用過的廁後清理材料包括水、布、葉、玉米芯、土坷埌（土塊）、木竹片（廁籌)、繩子。中國最早的用紙拭穢記載見於6世紀的《顏氏家訓》：
9世紀中葉（唐朝）的阿拉伯商人蘇萊曼在廣州也有記載：
《元史》列傳第三載元裕宗的妻子極為孝順公婆，侍奉婆婆昭睿順聖皇后（察必皇后）「不離左右，至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進。」
在《紅樓夢》41回，劉姥姥在大觀園突然覺得要拉肚子，於是「忙的拉著一個小丫頭，要了兩張紙就解衣」，說明清朝的平民用紙拭穢是常見的。
兩千年前蔡倫改良造紙術，改變了書寫的歷史。
十九世紀，開始以木漿製紙。
二十世紀初，美國史古脫紙業公司買下一大批紙，因紙面產生皺摺而無法使用。面對一倉庫的無用的紙，大家都不知如何是好，在主管會議中，有人建議將紙退回供應商以減少損失，這個建議獲得所有人的附議。該公司負責人亞瑟·史古脫（Arthur Scott）卻不這麼想，他想到在捲紙上打洞，變成容易撕下成一小張一小張的。史古脫將這種紙命名為「桑尼」衛生巾，賣給火車站、飯店、學校等放置於廁所中，因為相當好用而大受歡迎，並慢慢普及到一般家庭中，為公司創下了許多利潤。

**種類**
 平板（每包約300張）- 抽取（每包約90～130抽）- 捲筒（以重量公克，或總長度，或「節」做為規格的單位）

**環保**
由於衛生紙「用完即棄」的特性，過去有環境保護團體指出，不應浪費珍貴的木漿來造衛生紙，而應該轉用蘆葦或竹之類生長速度較快的植物，甚至應該循環使用報紙來製成衛生紙。time=2023-07-27
1990年代中期，香港曾有一種標榜用再生報紙製成的紙巾，但由於報紙的油墨很難脫色，使紙巾的表面有不少黑點，加上紙質較差，使它在市場上的反映不好。

**用過的衛生紙丟進馬桶還是垃圾桶的爭議**
全世界絕大部分地區的人如廁後用的廁紙都是丟進馬桶。不過為了避免堵塞，在中國大陸地區都有不成文規定，會把用過的衛生紙丟在廁所旁的垃圾筒內，臺灣以前也類似。time=2023-07-27
這時，馬桶旁會放垃圾筒。
但是，如果在沒有定時清理垃圾筒的情況下，沾黏糞便的衛生紙，可能會使衛生環境惡化，成為病菌的散佈源頭。
2016年起，臺灣官方已經開始宣導如廁後的衛生紙直接丟入馬桶的概念，但因臺灣部分房舍排水設施過於老舊以及個人的使用習慣的緣故，成效仍尚待觀察。

**特殊文化**

**有趣味的衛生紙**
將鈔票圖案印在衛生紙上的趣味衛生紙
部分衛生紙設計得很有趣味，以供如廁的人娛樂。比如有將數獨遊戲印在衛生紙上的，可以一邊如廁一邊玩。

**搶購衛生紙**
每當出現大型災難（如流行病出現）時，卷裝衛生紙極容易被搶購一空，一些分析認為，由於西方國家或推崇西方文明的地區會對衛生紙消耗量相當大；由於對災難的未來發展情況不明朗（包括管治政府對災難的反應，謠言的傳播等），可能會導致長期隔離，而令人們加大對各種物資的屯備量；卷裝衛生紙在商店中是佔空間大而顯眼的貨品，過快的搶購速度導致貨架容易清空的情況，會更進一步加劇人們對物質短缺的恐慌心理和害怕錯過的心理，最終令商店補充上架的速度很難跟上人們搶購的速度。

**偷衛生紙**
2020年初，時值2019冠狀病毒病疫情，香港引發搶購防疫用品潮，廁紙一度被搶購一空。2020年2月17日，香港1名男子於惠康超級巿場持刀指嚇卸貨職員，同時另外2名男子劫走共50條、共600卷廁紙，總值為1,695元。涉案3男於當年3月11日於區域法院承認搶劫罪，被判監40個月。法官判刑時指，案發時疫情嚴峻，市面出現搶購潮，不能因所劫去的廁紙價錢不高，便否認其市場上價值。法官認為3人使用手推車，顯示犯案前有簡單部署，並非毫無預謀。。

**日本ACG文化衍生**
由於成為小說家吧日本小說創作平臺等輕小說創作途徑的興起，導致大量劇情還是畫風都過於千篇一律和俗套的輕小說作品出現，形容印刷這些作品的紙質書本如同廁紙般被浪費（或者稱為“買插畫送廁紙”），也因此延伸到基於這些作品改編的同樣粗製濫造的動畫上。

**參考文獻**

**相關**
 薄棉紙- 衛生棉- 2018年臺灣衛生紙搶購現象
面紙

貨架上的面巾紙
2010年聖誕節期間推出之健力氏節日盒裝面紙(香港) 
面紙（tissue）是一種極薄而柔軟的紙張。它的外觀通常跟入廁使用的衛生紙極其相像，而衛生紙有單張四方型的、捲成圓筒型的，其中單張四方型的又經常包裝在紙盒或塑料包裝中，上面露出一口，便於每次抽取單張。這種抽取式的包裝、使用方法，又正好和衛生紙最常見的包裝、使用方法雷同，以致於兩者經常造成使用者的混淆。
面紙的設計目的和衛生紙正好相反。衛生紙的接受濕度強度較低，即：使用後，投入馬桶中，浸透水後比較容易被水流沖散，以免造成廁所馬桶堵塞。而面紙目的是用來擦臉、擦手，正因為會接觸到汗水，因此對濕要求較高，不容易拉斷、碎裂，以免影響使用。如果將面紙丟進馬桶中，就有可能造成水管堵塞。而衛生紙，通常是要求在使用後投入馬桶中沖走的。
因此面紙雖然外觀和使用方法和衛生紙經常極其類似，但是用途（擦哪裡）和用法（是否可以丟進馬桶）則完全不同。

**相關**
 薄棉紙- 衛生紙
地下城主

地下城主（Dungeon Master，簡稱“DM”）是《龍與地下城》（label=none，簡稱D&D）系列桌上角色扮演遊戲（TRPG）中的主持人角色，負責設計劇情、裁決規則並引導其他玩家進行遊戲。地下城主是每一場遊戲的關鍵角色，通常由精通規則、富有經驗和想象力的玩家擔任。

**職責**
地下城主在遊戲中主要承擔以下職責：- 設計世界與劇情：構建背景設定、任務情節與非玩家角色（NPC）。- 裁決規則：根據核心規則和具體情況靈活裁定遊戲進程。- 扮演角色：模擬所有除玩家以外的角色，包括盟友、敵人和怪物。- 引導節奏：控制故事節奏和冒險挑戰的強度，提升遊戲體驗。
在一次完整的《龍與地下城》遊戲過程中（俗稱“跑團”），地下城主不僅是敘事者，也是一位系統運行者。

**核心規則書**
要扮演一名合格的地下城主，通常需要掌握三本官方核心規則書（俗稱“三寶書”）：- 《Player's Handbook》（label=none，簡稱PHB）——包含角色創建、技能、魔法和戰鬥等基本機制。- 《Dungeon Master's Guide》（label=none，簡稱DMG）——提供構建冒險、世界觀與高級遊戲內容的規則與建議。- 《Monster Manual》（label=none，簡稱MM）——收錄大量怪物資料，供地下城主在冒險中設定挑戰。

**文化影響**
自1974年首個版本發佈以來，地下城主的角色已成為桌上角色扮演遊戲文化中的標誌象徵。在現代流媒體節目、播客和動畫中（如《Critical Role》、《怪奇物語》），地下城主角色被廣泛呈現並推動了TRPG的流行。
鳳鳥形雙聯漆杯

“鳳鳥形雙聯漆杯”於1987年出土於湖北省荊門包山楚墓的2號墓中。杯長17釐米，寬14.4釐米，杯高9.2釐米，杯口徑7釐米。該杯身由兩個竹筒杯和木質的鳥身、鳥尾形構成，鳥喙銜一黑漆木珠。木杯兩側刻有鳳鳥的雙翼，用紅、黃、金三色漆繪圓圈紋。杯內為紅漆，杯底黑漆。一雛鳥形狀的足接在杯底外側。

**相關**
包山楚簡
廖仲愷

廖仲愷（catIdx=Liao廖仲愷），原名恩煦、又名夷白，字仲愷，以字行，籍貫廣東省惠州府歸善縣鴨仔埗鄉窯前村（今惠州市惠城區陳江街道幸福村），出生於美國加州三藩市。中國國民黨革命元勳之一，國民黨改革派人物。當孫文於1923年1月和蘇聯發表聯合聲明後，派廖仲愷與蘇聯進行更進一步協商，同時也送蔣介石去學習蘇聯的政治和軍事制度，1925年被人刺殺身亡。

**生平**
廖仲愷的親筆書信
1877年，廖仲愷生於美國加州三藩市旅美華工家庭。1893年回中國。1897年，與同為改革派的何香凝結婚。
畢業於香港皇仁書院後，廖仲愷留學日本，先入讀早稻田大學預科，後在日本中央大學政治經濟學科畢業。留學期間，在胡漢民堂弟胡毅生的介紹下，與孫中山結識。1905年加入同盟會，任執行部外務科負責人。1911年，辛亥革命後，任廣東都督總參議。1913年6月，胡漢民提走鉅款，廖為廣東財政司長，各方追責，二次革命後，隨孫中山亡命日本。
1914年，廖仲愷任中華革命黨財政部副部長，之後隨孫中山反對袁世凱，並在國民黨刊物內發表文章，贊揚十月革命。
1917年9月1日，孫中山等人在廣州組織中華民國軍政府，以護法為名，武力對抗北京段祺瑞政府，廖仲愷被任為軍政府代理財政總長。
1921年，孫中山到廣州任非常大總統，廖為財政部次長。之後在第一次國共合作期間，廖任中國國民黨中央執行委員會委員、財政部長、工人部長、農民部長、黃埔軍校黨代表等職務。
1924年3月12日，蔣介石由奉化致函廖仲愷，坦言對“國共合作”有意見，並將此函同時抄送各常務委員，以補充其遊俄報告意見。全文如下：「欲直告於兄者，即對俄黨問題是也。對此問題，應有事實與主義之別，吾人不能應其主義之可信而乃置事實於不顧。以弟觀察，俄黨殊無誠意可言。即弟對兄言，俄人之言，只有三分可信者。亦以兄過信俄人，而不能盡掃兄之興趣也。至其對孫先生個人致崇仰之意者，非俄國共產黨，而乃國際共產黨員也。至我國黨員在俄國者，對於孫先生惟有詆毀與懷疑而已。俄黨對中國之惟一方針，乃在造成中國共產黨為其正統，決不信吾黨可與之始終合作，以望我成功者也。至其對中國之政策專在滿蒙回藏諸部皆為其蘇維埃之一，而對中國本部未始無染指之意。凡事不能自立而專求於人而能有成者，決無此理。國人程度，卑賤自居，如此而欲他人替天行道，奉如神明，天下寧有是理？彼之所謂國際主義與世界革命者，皆不外凱撒之帝國主義，不過改易名稱，使入迷惑於其間而已。所謂俄與英法美日者，以弟視之，其利於本國而損害他國之心，則五十步與百步之分耳。至兄言中國代表總是倒楣，以張某作比者，乃離事實太遠，未免擬不於倫，其故在於中國人只崇拜外人，而抹殺本國人之人格。如中國共產黨員之在俄者，但罵他人為美奴、英奴與日奴，而不知其本身已完全成為一俄奴矣。吾兄如仍以弟言為不足信，而毫不省察，則將來恐亦不免墮落耳。黨中特派一人赴俄，費時半年，費金萬餘，不可為不鄭重其事，而子弟之見聞報告，毫無省察之價值。此弟當自愧信用全失，人格掃地，亦應引咎自辭也。」
1925年8月20日，在設於惠州會館的中國國民黨中央黨部（今越秀南路89號中華全國總工會舊址，立有紀念碑），廖剛下車即被刺客從暗處撲出暗殺，原本蔣介石認為是英國人所作為，在鮑羅廷建議下，由蔣介石、汪精衛、許崇智組成調查委員會，並發現有一犯嫌為胡漢民之堂弟胡毅生，其他疑犯包括朱卓文、林直勉、魏邦平、梁鴻楷。經調查後相信暗殺是國民黨右派所為，當中胡漢民被認為有重大嫌疑。廖仲愷遺體暫厝廣州駟馬崗朱執信墓旁。
1935年，廖仲愷遺體遷葬金陵中山陵側。廖仲愷與妻何香凝墓，現位於南京紫金山南麓天堡城下。
廖仲愷譯有Delos Franklin Wilcox（Delos Franklin Wilcox）之著作《全民政治》（Government by All The People），孫中山曾在民權主義第六講（1924年4月26日講）最後一句話提到該書。

**刺殺案**
李敖從刺殺廖仲愷，誰是最大獲益者分析，推斷應為蔣介石所為。當時汪精衛為黨內第一人，主要支持者即為廖仲愷，完全不可能是汪精衛；胡漢民有動機刺殺廖仲愷，但以胡漢民之精明，不可能不知道廖仲愷一死，他會成為眾矢之的。胡漢民也確實於廖仲愷死後被迫流亡，顯見廖仲愷之死對胡乃是意外。綜上所述，李敖認為蔣介石是兇手可能性最高。
廖的遺孀何香凝亦認為蔣介石是兇手。

**家族**
廖仲愷的夫人為同屬國民黨左派的何香凝。廖夢醒為廖仲愷之長女，子廖承志，幼女廖光鳳，廖暉為其孫，二人皆在中共負責統戰工作。
廖仲愷去世時。左起：廖承志、何香凝、廖仲愷、廖夢醒

**各地紀念**
 國民革命忠烈祠- 廖仲愷何香凝紀念館- 惠州仲愷高新技術產業開發區- 仲愷農業工程學院（舊稱仲愷農業技術學院）- 惠州市仲愷中學

**參考文獻**

**引用**

**來源**
 書籍- Mayumi Itoh (2012) Pioneers of Sino-Japanese Relations: Liao and Takasaki.  Palgrave-MacMillan (伊東真弓 著：『日中関係的先駆者 廖承志與高碕達之助』，2012年)  ISBN 978-1-137-02734-4 http://www.amazon.com/Pioneers-Sino-Japanese-Relations-Liao-Takasaki/dp/1137027347 date=20220309072858 

**外部鏈接**
 曾慶榴： 歷史迷霧中的廖仲愷案
柔性版印刷

柔性版印刷（Flexography），或稱為彈性凸版印刷、苯胺印刷、橡皮版印刷，也常被簡稱為柔版印刷或柔版，屬於凸版印刷的一種，是一種常用的印刷方式。柔性版印刷的命名來自於他柔軟具彈性的膠質印刷版材。由於柔性版印刷需要能夠在如瓦楞紙板等表面不平整的被印物上，需要印版表面與紙板保持接觸，因此具有很好的柔性。而且，由於未印刷處不得印上印版上殘餘的油墨，因此印版上非圖文部分需具有足夠的深度才能夠達到這點要求。
由於印刷機械、印刷油墨及版材的改良，印刷品質已經媲美平凹版印刷及凹版印刷。因成本較為經濟效益與環保優勢，使得柔性版印刷在全球的印刷工業迅速的成長。
柔性版印刷是在聚酯材料或其他柔性材料上製作出如橡皮圖章的凸出的所需圖像鏡像的印版。油墨轉到印版（或印版滾筒）上的用量通過網紋輥進行控制。印刷表面在旋轉過程中與印刷材料接觸，從而轉印上圖文。
原始的柔性版印刷是非常低劣的，因此大多運用在單色或顏色較少的印刷品上。在最近幾十年裡，印版材料的改進和印版製版方式得到大幅度改進，使全綵的柔性版印刷成為可能。現代通常使用照相曝光然後用經化學腐蝕方式製版，或直接使用雷射鵰刻機進行製版。
柔性版印刷有優於平版印刷的地方，它可以使用廣泛範圍的油墨，並由於印版具有彈性而能夠在如瓦楞紙板或其它各式廣泛的不同印刷材料上保持良好的印刷效果。目前柔性版印刷主要被應用在瓦楞紙外箱、手提紙袋、紙內盒、信封、商標、易碎品包裝、飲料與牙膏管類柔性包裝、食品包裝等多樣產品項目。

**環保優越性**
在製版過程中，溶劑可以運用真空加壓高熱方式，完全回收，符合環保單位有毒廢棄物管制標準，凸版印刷使用水性油墨（Water-Base Inks），印刷過程產生的廢水，不含重金屬及有機溶劑，容易處理。
PCMC公司的ELS MAX 機組式印刷機

**柔版印刷機**

**層疊式印刷機**
色組垂直堆疊，因此易於接近。這種印刷機能夠在基材的兩面進行印刷。

**衛星式印刷機**
所有色組均勻地分佈在壓印滾筒圓周上。這種印刷機只能在基材的一側印刷。 優點是：套印精準。

**機組式印刷機**
色組水平放置。這種印刷機通過轉向杆在基材的兩側進行印刷。優點：可以在較厚重的基材（例如瓦楞紙板）上印刷。

**外部鏈接**
柔性版技術協會：http://www.flexography.org date=20210327000703 
*挪威柔性版印刷論壇：https://web.archive.org/web/20050309041904/http://www.flexoforum.no/
*柔性版印刷油墨供應商Torda Ink：http://www.torda.com date=20200620183647
輪椅

一座輪椅
輪椅是一種裝有輪子的椅子，為行動不便者替代行走的輔具。主要使用者通常是傷者、病人、殘疾人士、老人等，方便他們外出活動，有殘障的小孩不買大號輪椅，因為大號輪椅脊椎會造成殘障小孩脊椎側彎。輪椅它不僅滿足肢體傷殘者和行動不便人士的代步，更重要的是方便家屬推動和照顧行動不便者，使他們藉助於輪椅進行身體鍛煉和參與社會活動。 手動輪椅分有大輪(可由使用者或照顧者驅動)及細輪(由照顧者驅動)；電動輪椅亦可細分為鉛酸電池驅動、鋰電池驅動，或可摺疊的及不可摺疊的等等。

**輪椅的種類**
「孔子問答‧小兒論」（1680年）的插畫 

**一般輪椅**
一般醫療器材行銷售的輪椅大致上就是個椅子的形狀，擁有四個輪子，後輪較大，加個手推輪，剎車也加在後輪，前輪較小，用來轉向，輪椅後面在加個防傾輪。一般輪椅比較輕便，可以摺疊收起。適用於大多數情況，方便擁帶長者外出或短期行動不便者。現時生產輪椅的物料一般是使用鋁合金。輪椅後輪有大輪或細輪之分別，大輪一般在後輪外配有手推環方便使用者自行推動輪椅。而細輪一般輪椅輪椅使用者無法自行推動，需要照顧者幫忙推動。

**特製輪椅**
視患者情況而定，有多種不同配件，例如加強載重量，特殊坐墊或靠背，頸部支撐系統等等。特製輪椅價錢大不相同，在使用上，也因配件繁多，比較麻煩，通常是用在重症或嚴重肢體或軀幹變形者。

**特殊用（運動用）輪椅**
特殊設計的輪椅，用來從事休閒運動或競賽。常見的有競速或籃球，跳舞用的也很常見。一般來說，輕量化與耐用是特點，許多高科技材質都會用上。運動用輪椅的支架設計，通常會是"內八型"，可令輪椅高速前進時，都可行直線。

**電動輪椅**
電動輪椅
電動輪椅是加上電動馬達的輪椅。依操縱方式，有用搖桿的，也有用頭部或吹吸系統等等各式開關控制的。最於重度癱瘓或需要較大移動距離者，只要其認知能力不錯的話，使用電動輪椅是個不錯的選擇，不過需要較大活動空間。電動輪椅還有剎車制動及喇叭，用以通知行人讓路及避免交通意外。舊有的電動輪椅，都是使用鉛酸電池，會比較重及常要換電池。新型的電動輪椅，由於鋰電池的普及，現在重量越來越輕，同時電池壽命更長；亦因電池體積細了，有可輕易折疊的電動輪椅。

**電動輪椅的結構**
電動輪椅 是在手推輪椅的基本上，加上電池、摩打、控制器，當然電動輪椅支架的強度亦要加強，以支撐轉灣/加減速等控制時所發生的力量。
電動輪椅結構（傳統左右摺合款)

**驅動系統/支架**
一般電動輪椅都使用4輪或6輪設計，過往不可摺，但時至今日已出現了很多可摺合的款式。

**控制器**
基本控制器操控，控制桿指向前就可行前，放手就停下。比較高階的會有速度漸變控制變化。

**輪椅及電動輪椅材質**
電動輪椅支架物料 及重量：隨著時代轉變， 新型輪椅及電動輪椅漸漸變得更輕便、同時更耐用，由過住使用鋼鐵，到鋁合金，甚至有 最新電動輪椅 使用碳纖維支架。 
輪椅及電動輪椅材質等級：由基本的碳鋼合金，到更輕的6系或7系鋁合金， 再輕一點的鎂鋁合金，以至最輕及高級的碳纖維都已使用到。

**其他**
例如代步車，屬於廣義的輪椅，許多老人都在用。大致上分為三輪及四輪，以電動馬達驅動，時速限制15km/h，以負載能力分級。
電動輪椅的時速限制是基於 醫療器材法規 

**參見**
 電動代步車- 輪椅斜坡道

**參考==
東海市

東海市可以指：- 東海市 (韓國)：大韓民國江原道的一個城市。- 東海市 (日本)：日本愛知縣的一個城市。
張九齡

張九齡像，選自上官周《晚笑堂畫傳》
張九齡（catIdx=Z張），字子壽，一名博物，韶州曲江人（今廣東省韶關市曲江區）。唐代第一位由嶺南書生進身的宰相、詩人。卒諡文獻。人稱“張曲江”。有《張曲江集》。

**生平**
張九齡為西漢留侯張良之後，西晉壯武郡公張華十四世孫，原籍河北另有張九齡先祖實為曲江羅源洞土著一說。父張弘愈，官至索盧縣丞、知新州等州事，後以九齡貴，贈太常卿、廣州都督。張九齡自幼聰敏，七歲知屬文。十三歲時（690年），王方慶接替被殺的廣州都督路元睿，途經韶州，見到他的文章後，大為歎賞。
武曌長安二年（702年）擢進士，最初擔任調秘書省校書郎，因“謗議上聞”退職返鄉。
703年，前鳳閣舍人張說忤旨配流欽州，途經曲江，與張九齡通族譜，敘為昭穆另一種說法是722年張說拜相後，但703年左右二人認識是確定的，從此張九齡自稱范陽張氏，其祖先張守禮出自東漢司空張皓、西晉司空張華詳見張九齡本人為張說所作墓誌銘，是其曾祖張君政任韶州別駕死任上才家於曲江的，但死後則稱西漢留侯張良、西晉司空張華之後，而其弟張九皋則稱西漢張良、張安世之後。其高門的身份並不被當時的大部分人承認，包括唐玄宗。
713年，應“道侔伊呂科”舉，中高第，為左拾遺。722年，張說拜相，舉薦張九齡為司勳員外郎，723年，張說再薦張九齡為中書舍人，封曲江縣男。725年，黨爭失利，張說罷相，十幾人受牽連，包括張九齡。張九齡因此轉太常少卿，出為冀州刺史。以母老在鄉，改為洪州都督。俄轉桂州都督，仍充嶺南道按察使。
張說卒後，731年3月，玄宗召拜九齡為秘書少監、集賢院學士，副知院事。732年，為工部侍郎。733年5月，檢校中書侍郎。其年秋，丁母喪歸鄉里。12月，起復任中書侍郎同中書門下平章事。734年，遷中書令，集賢院令知院事兼修國史。曾劾安祿山野心，提醒玄宗注意。735年3月，加金紫光祿大夫，累封始興縣子。
736年秋八月天長節，玄宗生日，群臣皆獻珍罕，獨張九齡上事鑑十章以伸諷諫，號「千秋金鑑錄」，帝甚嘉美。張九齡提拔王維為右拾遺，盧象為左補闕。由於李林甫、牛仙客等人結黨，張九齡失去唐玄宗的信任，改任尚書右丞相，罷知政事。在主政期間，張九齡主張不循資格用人，為人好名不好利，敢於諫言，不避利害。
737年，太子李瑛被廢。同年，張九齡因所舉薦的監察御史周子諒觸怒玄宗被殺，被貶為荊州大都督府長史，召孟浩然於幕府。
738年，封始興縣伯。740年春，以“歸拜墓”名義辭官，農曆五月七日（6月5日）在家鄉曲江病逝，享年63歲，贈荊州大都督，諡曰文獻。歸葬羅源洞。

**家庭**

**弟弟**
張九皋，宋襄廣三州刺史、採訪節度經略等使
*張九章，刺史、鴻臚卿

**夫人**
董韶容，董徹曾孫女，唐玄宗董貴妃的族人，開元二十五年四月廿六日在長安病故，葬於長安董氏家族墓地
*fact|譚氏（681年～757年），循州司馬譚誨之女，麥鐵杖五世外孫女。年七十七卒，與張九齡同塋異穴。

**子孫**
長子：張拯，右贊善大夫
**孫：張藏器，河南府壽安尉、長水丞
***曾孫：張敦慶，袁州司倉參軍
****玄孫：張景新，鄉貢進士
*****五世孫：張涓，嶺南觀察衙推
******六世孫：張千壽
******六世孫：張皓，仁化令
*******七世孫：張譔
********八世孫：張澄真
******六世孫：張諷、張謠、張詣
*****五世孫：張鄖，湖南鹽鐵判官
******六世孫：張鈞
*******七世孫：張偉，二子：張珝、張珙。珙二子：張文璉、張文智
******六世孫：張道興
*******七世孫：張繼，生張綰
*******七世孫：張太玄
******六世孫：張起，端州司戶參軍
*******七世孫：張維，四子：張贄、張○、張嗣宗、張居賀
*******七世孫：張縉，六子：張貴英、張再英、張仲英、張萬英、張韶英、張可英
****曾孫：張景重，洪州都督府參軍
*****五世孫：張○，歸善令
******六世孫：張廷傑
*******七世孫：張涉，二子：張璲、張璀。璲二子：張光敏、張光濟。璀生張文範
*******七世孫：張渥，生張琇，琇生張元吉
*******七世孫：張淪，三子：張琮、張瓊、張璨。琮二子：張乾用、張利用。瓊二子：張克柔、張克已。璨生張榮
*******七世孫：張沼，二子：張珽、張瑀。珽二子：張隆、張鉉。瑀生張亨
*******七世孫：張洪，二子：張珣、張瑛。珣生張克從。瑛四子：張錫、張祐、張休、張鑄
*****五世孫：張燿，樂昌令
******六世孫：張瞻，湞陽丞
*******七世孫：張文達
*******七世孫：張文曜，三子：張威、張騫、張和。威生張怡，騫生張士衡
*******七世孫：張子軒，監東太倉，三子：張允恭、張允明、張化璘。允恭生張廉，允明生張士調

**文學**
《唐詩三百首》中的《感遇》
七歲知屬文，有文名，張說稱他“後出詞人之冠”。有詩《感遇》12首，名列《唐詩三百首》第一首，和陳子昂的《感遇》38首相提並論，其中「草木有本心，何求美人折」一聯，更是他高潔情操的寫照。另外，張九齡的五言律詩情緻深婉，如：《望月懷遠》一句「海上生明月，天涯共此時」唱絕千古。

**張九齡與梅關古道**
開元四年（716年），張九齡辭官返回家鄉供養母親，途中看到家鄉父老翻越南嶺山脈十分艱難，決心打通南嶺，改善進出嶺南的交通。於是上奏玄宗，提出鑿山修路，得到了允許。開鑿梅關通道的工程非常艱鉅，所開鑿的道路也就是現在距離南雄市區北面約30公里的梅嶺頂部的梅關驛道。

**張九齡墓**
張九齡的墓地在今韶關市北郊羅源洞山麓，是廣東省重點文物保護單位，是廣東省具有代表性的唐代大墓。1960年7月因被過度盜擾而被髮掘。墓室為磚室結構。墓前祠堂的對聯有多副，如「當年唐室無雙士，自古南天第一人」。

**張九齡墓誌**

**紀念**
韶關市內原有紀念張九齡的風度樓，後因失火不存，原樓所在地被取名為風度路。路上臨江建有曲江園，塑有張九齡半身胸像。

**注釋**

**參考文獻**

**延伸閱讀**


**參考書目**
 《舊唐書·卷99·張九齡傳》- 《新唐書·卷126·張九齡傳》

**外部鏈接 ==
生產理論

生產理論主要從生產函數出發
*包含一種生產要素的生產函數，考察廠商或服務者在短期內的生產規模以及在生產的不同階段出現的不同特徵
*包含兩種生產要素的生產函數，來考察廠商或服務者在長期生產或服務中內實現最優生產要素組合的均衡條件。

**相關條目**
 生產、成本與定價- 生產函數- 長期成本與生產函數- 生產可能性邊際
王益三

王益三（catIdx=Wang,五）筆名一山、皿一，號未百齋主。遼寧新民人，民革黨員。
供職於齊齊哈爾第二機床廠，常年從事教育、文秘、編輯工作。退休後與人創辦《小作家報》，歷任主任、副主編、編審、顧問等職。系中華詩詞學會會員、中國楹聯學會會員。黑龍江省作家協會會員。齊齊哈爾市詩詞協會理事、顧問等。他一生很大一部分精力致力於迴文詩聯的研究與創作實踐，且造詣深影響大。他創作有詩近千首、聯千餘副、聯話、散文小品數十萬字。同時參與齊齊哈爾詩詞學會編輯出版的《鶴鄉吟》、《鳴天集》、《龍沙三百年詩詞選》以及《嫩水朔風唱中華》等多種古體詩詞和現代文學文集工作。
齊

齊可以指：
*齊姓，中文姓氏
*齊部，中文部首
*中國古地名，指山東省一帶

**國號及朝代**
齊國，西周至春秋戰國時期的諸侯國
**姜齊，西周至春秋時代的姜姓齊國
**田齊，戰國時代田氏代齊後的田氏齊國
*齊郡，或作“齊國”，秦代至唐代的行政區
*齊國 (秦楚之際)
*十六國時期段部鮮卑首領段龕建立的政權
*葛齊，北魏末年葛榮建立的政權
*南齊，中國南北朝時南朝之一
*北齊，中國南北朝時北朝之一
*隋朝末期唐朝初期領袖高曇晟的政權
*大齊，唐末農民起義領袖黃巢的政權
*徐齊，即“南唐”，五代十國時的政權，937－939年間曾以“齊”為國號
*劉齊，宋朝時期劉豫的政權

**參見**
 齊- 齊
餘靖

-{餘靖}-（），原名希古，字安道，號武溪，韶州人（今廣東省韶關市），北宋政治人物，宋仁宗時期的諫議大夫。著有《海潮圖序》，留有詩文集《武溪集》二十卷。諡忠襄。

**生平**
1000年，餘靖生於韶州府，出身於仕宦之家。天資聰穎，刻苦讀書，於24歲時中進士，出任新建縣知事及秘書丞，後來官階拜至工部尚書。
景祐三年，餘靖因為上書，為被貶的范仲淹辯護而被降職為監筠州酒稅。
慶曆三年，餘靖重新獲得取用，出任為諫院右正言，負責向皇帝進諫奏事。-{餘靖}-正直，敢於諫言，甚到把唾液濺到龍顏之上亦意猶未盡，與歐陽修等同被讚譽為“慶曆四諫”之一，提出了「清、公、勤、明、和、慎」的從政六箴。餘靖曾經接受命奉出使契丹，運用了外交手段，使到遼朝主折服，維護了宋朝的利益。
皇祐五年（1052年），餘靖隨狄青平定了儂智高叛亂，出任廣州知州多年，於離任時，兩袖清風。
英宗二年，在金陵（今南京市）染病辭世，贈予刑部尚書。

**評價**
蔡襄以“風采動朝端”形容之。

**紀念**
廣東餘族後人於明代得朝廷賜建風采堂於裡，後於多地建立風采堂以紀念餘靖。

**延伸閱讀**


**參考書目**
 《歐陽修集·卷二十三·贈刑部尚書餘靖襄公神道碑銘》- 餘靖：《大宋平蠻碑》，碑位於桂林市鐵封山西麓
艾哈邁德·庫賴

艾哈邁德·阿里·穆罕默德·庫賴（أحمد علي محمد قريع，Aḥmad ʿAlī Muḥammad Qurayʿ；），阿拉伯語名字為Kunya (Arabic)阿布·阿拉（أبو علاء，Abū ʿAláʾ），是一名巴勒斯坦政治人物，第2任巴勒斯坦自治政府總理。
他於2003年10月首次被任命為該職位，在法塔赫於2006年巴勒斯坦立法選舉中失敗後，於2006年1月26日提出辭呈，並以看守人身份留任至2月19日由伊斯梅爾·哈尼亞接任。在他擔任總理期間，他還負責安全事務。他曾擔任巴勒斯坦立法委員會的主席，並從1970年代起在巴勒斯坦解放組織內擔任過各種重要職務。

**參考資料**

**外部連結**
 Profile: Ahmed Qurei date=20230225100622 , BBC News (8 September 2003)- Biographies of Palestinian Political Leaders- London Free Press: Arafat Faces Leadership Crisis- Qurei denies helping build wall date=20230225100623
洪堡

洪堡可以指：- 威廉·馮·洪堡（1767年－1835年），德國教育家、語言學家、政治家- 亞歷山大·馮·洪堡（1769年－1859年），德國自然科學家，威廉·洪堡的弟弟。- 洪堡 (薩爾州)，德國薩爾州的城市- 洪堡 (薩克其萬省)（Humboldt）- 加拿大薩克其萬省境內一城市- 洪堡足球俱樂部，位於德國薩爾州洪堡市的足球俱樂部- 洪堡縣，美國若干以洪堡為名的縣
梅關古道

梅關關樓北面門額刻“南粵雄關”，北側石碑上刻“梅嶺”
梅關古道古稱大庾嶺路，位於中國江西省大余縣和廣東省南雄市交界處的梅嶺上，是唐朝名相張九齡於716年所開鑿。現存梅關關樓和古驛道約8公里，2006年梅關關樓和江西境內的古驛道被列為第六批全國重點文物保護單位，2013年梅關關樓和廣東境內的古驛道被列為第七批全國重點文物保護單位。
秦代，秦始皇秦始皇為方便軍隊調遣，於梅嶺設關，稱「橫埔關」。唐開元年間，始建「梅嶺古道」，而後又於廣州設立市舶司，其所帶來的經濟影響力漸獲重視。由於南嶺山脈阻礙了嶺南地區與中原的交通與經濟聯繫，嶺南地區的經濟、文化與中原地區來源不同。嶺南曾經被中原譏為＂蠻荒之地＂，嶺南人民則被稱作＂化外之民＂。直至梅關古道的開鑿，令穿越南嶺不再被視為畏途。梅關古道成為南北交通的主要幹道，溝通中原與嶺南的要衝，使南北交通往來更加便利，大批的嶺南物資也由此配合河運運輸至江淮各地及首都長安。隨著廣州市舶司的出現，嶺南更開始成為中國對外貿易的重要基地，加速了中原的經濟重心南移。

**地理概況**
梅關古道橫跨五嶺之一大庾嶺，又稱梅嶺，因唐代張九齡在此開鑿通往中原的通道時，在道旁種植大量的梅樹而得名，位在韶州，今日劃分在南雄市，是廣東、湖南與江西之交界，南接韶州（今韶關市），北鄰虔州（今贛州市）、郴州（今郴州市）。五嶺又稱南嶺山脈，在北緯25-26度間，大體沿東西方向，隔開長江流域與嶺南地區，平均海拔3000英尺，有些山峰高達6000英尺。作為山嶺，不算很高大，對商業貿易而言，只是一種障礙，談不上屏障。梅關古道連接了嶺南水道自北江（韶州）、湞江（雄州）到嶺北水道贛江（九江）、京杭大運河的空白，為水路漕運提供了極大的便利，改變了以往以陸路為主，沿騎田嶺（折嶺古道）北向的舊路。

**歷史**

**秦漢時期**
約前218年，秦始皇派遣屠睢率領50萬秦軍分五路進攻嶺南和閩越地區的百越族。討伐分三大路線：1.鹹陽→廣西→嶺南；2.鹹陽→橫埔關→嶺南；3.鹹陽→靈渠→嶺南。當時的嶺南和閩越地區還處於原始的部落酋長割據狀態，四支最強的百越族支系為南越、西甌、駱越和閩越。前214年，嶺南地區完全納入了秦朝的版圖，秦朝在嶺南地區設立了南海、桂林、象三郡，並在五嶺上設立了五關並派遣五十萬軍民與越人同居嶺南，主要是為了防備南越的反抗並鞏固邊疆。其中塞上、臺嶺（大庾嶺古名）上的關卡，稱「橫埔關」。至此，梅嶺上首次出現了古道，其主要用途在當時是為了軍隊進軍方便而建。在漢代漢武帝年間，相傳因派遣庾姓將軍率軍民駐地開發築城，防範外族侵犯，因而改「秦嶺」為「大庾嶺」，亦可稱為「庾嶺」。

**唐代**
梅關是唐代丞相張九齡下令開鑿的，他家鄉韶州，在梅關西南約90裡。716年，他向唐玄宗上諫，開鑿連接長江流域和嶺南的梅關，那裡本來只有一條崎嶇險峻的山間小徑。張九齡在途中不太陡峭傾斜的一段，挖去約20碼的巖石，以建造一個約3碼寬的關隘，並在關隘兩邊用小石鋪設道路，連接了江西的贛江和嶺南的北江。當時那裡荊棘叢生，山石成堆，工程非常艱巨。建成後的大庾嶺新路寬五公尺，長約八公里，最高處劈山達三十公尺，路面以青石及鵝卵石鋪設而成，並在道路兩旁種植梅樹。梅關古道的開闢，重塑了嶺南的商路，北江開始日益繁忙，而以前通過廣西的道路則逐漸廢棄。張九齡說，自此「海外之國，日以通商。」

**宋元時期**
唐末五代十國時因戰亂而使古道一度荒廢，直至宋代方又恢復。宋嘉佑八年，梅嶺古道進行重修及擴建，並在嶺上建立關樓。蘇東坡曾經過梅關，見巖石上有許多途人的題詩，感慨山路的險峻。唐宋時，移居嶺南的漢人，大部份通過梅關或靈渠，定居在廣東北部和廣西。南雄是漢人在嶺南的第一個定居點，是陸路運輸必經之處，商人與行人多在南雄梅關古道上，一條夾道而建的村落珠磯巷中的店鋪房屋休息。靖康之難後，許多漢人南遷，使南雄人口大增，一些北方的富家大族就住在珠璣巷。1273-1274年間，蒙元忽必烈南侵，珠璣巷居民在元軍到達前，逃走一空，南逃到珠江三角洲地區。後來明清時期，新會縣等珠三角地區許多著名的宗族，都將自己的起源上溯到南雄珠磯巷。

**明清至今**
晚明時，平均每年有2.5-5萬公斤白銀，從廣州穿過梅關而換取景德鎮的瓷器。以1567年為例，梅關關卡按貨值1/30收稅，得4.3萬兩，則貨物總值為130萬兩或4萬公斤白銀。(124)關樓北面門額的“南粵雄關”和南面門額的“嶺南第一關”為明萬曆年間南雄知府蔣傑所書。關樓北側石碑上刻“梅嶺”兩字，為清康熙年間南雄知府張鳳翔所書。1793年，馬戛爾尼使團是第一批從北京南下並經過梅嶺關的西方人，感慨高峰的險峻：「平原上的一些零星小山，同這個高山比起來，好像只是一些乾草堆。剛剛路過的南安縣，好像是一堆瓦塊，航行的河道好像一條發亮的線。」隨著清朝中葉鴉片戰爭以後的五口通商，令經大庾嶺到廣州的進出口物資大為縮減。及至1936年4月28日，粵漢鐵路株韶段建成，從此出嶺南只需沿韶關到株洲乘400多公里鐵路。道路陡峭，主要由挑夫和馬匹所通行的梅關古道終究遭到拋棄。現今323和G6011均從此關口西側和東側以隧道穿越經過，為交通要道。

**參考資料 ==
拱北

拱北可以指：
*拱北 (伊斯蘭教)，伊斯蘭教聖徒的墓廬
*拱北街道，廣東省珠海市香洲區的一個街道
**拱北口岸，珠海市與澳門的通行口岸之一，位於珠海
*比肯斯菲爾德（Beaconsfield），英格蘭白金漢郡的集鎮，香港又稱“拱北”
**本傑明·迪斯雷利（Benjamin Disraeli），英國保守黨政治家，曾兩度擔任首相，被封為“比更士菲（拱北）伯爵”
**拱北行，以拱北伯爵命名的香港政府建築物，曾為政府新聞處辦公室所在地
**拱北樓，前法國外方傳道會大樓的前身，同樣以拱北伯爵命名
氣象經濟

指與天氣等氣象預報服務有關的各類經濟活動的總和。它包含兩層意義，一是指利用氣象服務來防災、抗災以避免風險和損失；二是指利用有利的氣象條件來創造效益。其特點是，人們可以利用氣象信息作為從事經濟活動的決策依據之一，可以根據氣象服務提供的信息，安排生產經營活動，趨利避害。減少經濟損失，提高經濟效益。
中國第一批氣象服務經濟人共有人，於2002年底成立。他們將社會各方面的氣象需求信息反饋到氣象部門，使氣象部門開發出相關的個性化氣象信息產品。同時，他們還能夠代表客戶向氣象部門提出氣象訂單。

**相關鏈接**
德爾菲定律
神秘學

3D電腦模擬的聖桌
神秘學，或隱秘學、玄秘學（occult）是指秘密的知識、或超自然的知識，與之相對的是以事實和可以被測量的知識作為基礎的各種科學。這個名詞有時被用來意指一些只為特定人口而設的知識、或那些必需被隱藏的知識。對於神秘學家來説，神秘學是某種超越邏輯、物理定律、感官之精神現實的研究。其他諸如「奧學」和「玄學」等的中文名詞，有時也是指神秘學。

**詞源**

**歷史**
古埃及是神秘學其中一個古老的流派。由於古埃及在後來被羅馬帝國所吞併，被成為羅馬文化的一部份，而許多原始稿件因戰亂失落，現時大部分古埃及神秘學的資料來自羅馬人的記錄。古埃及神秘學最為有代表性的是塔羅、煉金術等。希伯來吸收了一部分加爾底亞人、蘇美人、埃及人、巴比倫人和腓尼基人的文化，也發展出很著名的神秘學流派卡巴拉。古希臘誕生了神秘學的占星、靈數。

**參見**
 玄學- 主觀驗證- 宗教- 超自然現象- 超心理學- 神秘主義

**引註**

**參考資料**

**外部來源**
 Got questions ：什麼是神秘學？ date=20201128233031
神秘主義

神秘主義（Mysticism），也有較模糊的稱為密契主義，包涵人類與神明或某種超自然力量結合為一的各種形式、經驗、體驗，並且強調這是一切宗教共有的現象。神秘主義者的基本信條是世界上存在超自然的力量或隱藏的自然力量，這種力量可以通過特殊教育或者宗教儀式獲得。神秘主義的兩大特徵：
*形而上力量或日常生活不可遇的神奇事件，是存在的。
*這種力量或事件可透過某種人為方式讓人親身體驗。

**宗教神秘主義**
神秘主義可劃分為兩大類型，一是「有神論的神秘主義」，指人與神的合一，另一類是「一元論的神秘主義」，指「與一普遍之理契合」。神秘主義的不同形式可見於所有主要宗教，亦可見於世俗經驗。

**參考文獻**

**參見**
 神秘學- 基督教神秘主義
廣化寺

廣化寺可以指：
*廣化寺 (北京市)
*廣化寺 (莆田)
*廣化寺 (洛陽)
*廣化寺 (華寧縣)
阿拉伯聯合共和國

阿拉伯聯合共和國（الجمهورية العربية المتحدة），簡稱阿聯，是1958年2月1日由埃及與敘利亞聯合組成的泛阿拉伯國家。伊拉克因局勢不穩而沒有加入。1958年3月8日，阿拉伯聯合共和國和也門王國（後來的也門阿拉伯共和國）組成邦聯性質的阿拉伯合眾國。由於埃及的霸權主義政策，1961年9月28日敘利亞宣佈退出阿拉伯聯合共和國，1961年12月26日阿拉伯合眾國也宣佈解散。但埃及仍然保留阿拉伯聯合共和國的國號直到1971年9月2日為止。
值得注意的是：埃及和伊拉克兩國的國旗與國徽直到現在仍然非常相似，都是從阿拉伯聯合共和國的國旗及國徽演變而來；就連也門、蘇丹的國旗也與共和國的國旗式樣相似。

**成立**
1952年埃及共和國成立後納賽爾提倡泛阿拉伯主義。這個政策的目的在於阿拉伯國家的非殖民化，排除美國、英國和法國在中東和北非的影響以及解放巴勒斯坦。保守派的沙特阿拉伯、伊拉克和約旦的王室則反對這個政策。敘利亞當時是埃及唯一的支持者。1958年春大馬士革要求簽署一份聯合條約。同年2月1日該條約正式簽署。敘利亞要求簽署這份條約的原因是土耳其對敘利亞的戰爭威脅，此前在1957年12月在兩國邊境上就已經爆發激烈的戰鬥。敘利亞覺得自己受到中部公約組織的威脅。而埃及則在第二次中東戰爭後在國際上被孤立。納賽爾認為兩國聯合是聯合所有阿拉伯國家的第一步。

**反應**
作為對阿拉伯聯合共和國的反應，1958年2月，伊拉克和約旦達成協議也要合併，組成阿拉伯聯邦。但是，由於同年伊拉克的王朝被推翻，這個計劃未能實現。美國派空軍入駐約旦，以防止約旦發生類似的政變。政變後的伊拉克卻拒絕加入阿拉伯聯合共和國。在黎巴嫩親西方的基督教徒和泛阿拉伯的穆斯林之間爆發衝突。美國介入後使得這場衝突沒有擴大。

**合眾國**
阿拉伯聯合共和國是埃及和敘利亞聯盟於1958年組建的主權國家。同年，已經與埃及簽署防務協議的也門王國（北也門於1958年加入這個新國家），成立了一個名為阿拉伯合眾國的鬆散聯盟。作出這一決定的一個原因是，長期以來，也門一直感覺到它的北方鄰國沙特阿拉伯的威脅，（兩國打過一場1934年的戰爭，仍然共享一條部分未劃定的邊界），因此把邦聯視為安全的來源。 然而，與阿拉伯聯合共和國的成員國不同，也門仍然是一個獨立的主權國家。它在整個邦聯時期都保持著聯合國會員資格和單獨的大使館。
聯盟和聯邦都沒有履行1961年解散時作為泛阿拉伯主義或阿拉伯民族主義載體的職責。

**解散**
聯盟中的兩個國家有許多分歧。埃及把所有在敘利亞從事的企業和銀行國有化，並確定開羅為整個共和國的首都，幾乎所有的政府成員都是埃及人，敘利亞因此覺得自己被欺騙和出賣。1961年9月27日敘利亞軍隊政變，次日宣佈聯盟解散。敘利亞將其名稱改為敘利亞阿拉伯共和國，而埃及仍保持阿拉伯聯合共和國的國名。1971年9月2日阿拉伯聯合共和國更名為埃及阿拉伯共和國。

**成員國**

**解散後成員國及相關國家國徽國旗== 

**國徽**

** 國旗**

**註釋**

**參見**
 阿拉伯共和國聯邦- 巴爾幹聯邦

**參考文獻 ==
金融超市

金融超市指銀行將其經營的各種產品和服務進行有機整合，並通過與保險、證券、評估、抵押登記、公證等多種社會機構和部門協作，向個人客戶提供的一種涵蓋眾多金融產品與增值服務的一體化經營方式。
*金融超市可以使顧客更加方便、快捷地“購買”到所需的各種銀行產品，還能享受其所有服務。
*金融超市是一種個人金融業務經營管理方式和服務模式的創新，能夠使銀行的個人業務獲得了迅速發展。
*在中國，中國農業銀行率先於2001年9月16日開辦金融超市，目前數量已超過500家。
漢語地區用詞差異列表

本列表收錄各大漢語使用地區常見的差異用詞。
大中華地區因地理、政治與生活環境的區隔，而在慣用詞語上存在差異。新加坡及馬來西亞兩國擁有大量閩南、廣府、客家、潮州、海南、福州族群人口，華語的使用仍很普遍，也形成了很多獨有的用詞。這些區別主要存在於對外來語（包括但不限於外來的專有名詞）的音譯和日常非官方用語。
漢語各方言間存在的用詞差異不在本列表收錄範圍。中國大陸以普通話用詞為主，港澳以當地粵語用詞為主，臺灣以中華民國國語用詞為主，新馬兩國以新馬華語用詞為主。
必要時會使用括號和引用作補充說明。

**服裝**

**飲食**

**留宿**

**交通**

**娛樂**

**國家、城市**

**職業**

**商業**

**科技**
馬來西亞和新加坡兩地的電腦作業系統語言及商業語言以英語為主，在日常交流時鮮少使用中文來指稱相關術語。若在報章媒體網站中輸入關鍵字搜尋，中國大陸用語或臺灣用語都有結果。

**語言學**

**網路語言**
網路語言是由-{zh-cn:網民;zh-tw:網友}-創造、於網路交流中使用的一種媒體語言。它廣泛地出現在聊天、網絡論壇（BBS）等各種互聯網應用場合，代表了一定的互聯網文化，並滲透到現實生活中，對人們的生活產生了一定影響。
網路語言來源廣泛，多取材於方言俗語、各門外語、縮略語、諧音、誤植、甚至以符號合併以達至象形效果等等，屬於混合語言，通常使用注音文、拼音首字母或火星文。而且由於語言及文化的不同，而形成了各種不同的、具有地方特色的互聯網語言。由於字形怪異，對於不甚瞭解的人來說，被稱之為火星文。
有關各地區網路語言的使用差異，請參考網路語言列表、中國大陸網路語言列表、香港地區網路語言及臺灣網路語言列表等條目。

**其他**

**附註**

**參見**
 支語，臺灣部分人對中國大陸用語的褻稱- 兩岸三地- 眷村黑話

**參考文獻**

**外部連結**
 中華語文知識庫（臺灣版）date=20120210182926 - 中華語文知識庫（大陸版） date=20210121154147
畝

英畝
畝是東亞的傳統土地面積單位。

**中國**
十五市畝等於一公頃整
在中國大陸，畝也是1959年公佈《中華人民共和國法定計量單位使用方法》中，停止使用市制後唯一保留的面積單位。現在市制定1畝等於60平方丈，約等於666.67平方米；15畝等於1公頃；1平方公里等於1500畝。
而在澳門，畝則定義為761.4平方米。

**歷史**
-{畝}-，-{畮}-或從十久(畞)，十者阡陌之制也，久聲也。每久古音皆在一部，周禮作-{畮}-，若以-{畝}-來論定井田制，而非用-{畮}-或畞，是相當荒唐的。鄧展曰：古百步為畮，漢時二百四十步為畮。漢田秦制也。《漢書·食貨志》曰：趙過能為代田：一晦(畮)三甽，古法也。后稷始甽田：以二耜為耦，廣赤深赤曰甽，長終畮，一畮三甽（六畎為一畮），一夫三百甽，而播種於甽中。而六尺為一步，依考古得知當時一尺長度，即能換算當代約略面積。以漢錯金鐵尺一尺23.1公分估算，秦漢一畝約320平方米。秦漢或先秦麻、黍、稷、麥、豆等主食的單位產量並不高，尚要種植紡織作物及蔬果，一畮大小恰能進入農業社會，否則仍必須依託牧獵採集。

**史料**
《晉書·傅玄傳》“古以步百為畝，今以二百四十步為一畝。”
*《尚書·皋陶謨》

**日本**
在日本，畝是尺貫法中的面積單位，是步（坪）的倍量，以30步定義為一畝，並以10畝定義為一反，主要用於戶外面積（尤其是農田的面積）計量ID-Home。1885年（明治18年）時，日本加入米制公約，為了與國際單位接軌而制訂了尺與公尺之間的換算方式，1尺等於10/33公尺，因為1間等於6尺，1步等於1平方間，經換算後1畝等於99.173 554平方公尺，與公制單位1公畝（are）等於100平方公尺非常接近，因此單位的轉移非常順利Dainippon。
另外，因為古代自中國所傳入的文化影響，在過去日本也有針對中國的「畝」定義專門的稱呼方式。雖然漢字寫法一樣，但在日文發音中日本的畝稱作「せ」（Se），中國的畝稱作「ほ」（Ho），發音不同。直到近代之後改以外來語的方式看待中國的畝，因此逐漸改用片假名的「ムー」（國語/普通話中的「畝」之發音）稱呼之。

**參看**
市制
*英畝

**參考文獻==
木妖

木妖可以有以下的意思：- 在奇幻小說中常出現的「Elf」，通常是被譯為「精靈」- 精靈的一種，常居於樹林之中，英文為「Wood Elf」- 香港作家畢華流的長篇架空歷史小說《桑梓荒原記》中的一個民族
各洲最高峰列表

七大洲最高峰與歐洲白朗峰、澳洲科修斯科山的位置圖

**亞洲**
 珠穆朗瑪峰：海拔8,848米，位於中國、尼泊爾交界的喜馬拉雅山脈，也是世界最高峰。

**歐洲**
 厄爾布魯士山：海拔5,642米，位於俄羅斯的高加索山脈，經勘測及衛星定位，已鑑定厄爾布魯士峰峰頂位於俄羅斯的歐洲界線境內，故厄爾布魯士峰被認為是歐洲第一高峰。
由於高加索山脈雖然地理上列為歐洲，但以國家區分的話，俄羅斯被劃分在亞洲，所以另有版本認為最高峰是阿爾卑斯山上的白朗峰：- 白朗峰：海拔4,808米，位於法國、義大利交界的阿爾卑斯山脈。

**非洲**
 吉力馬扎羅山：海拔5,893米，位於坦桑尼亞，也是非洲最高的火山。

**北美洲**
 迪納利山：海拔6,194米，位於美國阿拉斯加州的阿拉斯加山脈。

**中美洲**
有時因北美洲特分出中美洲而提出中美洲最高峰：- 奧裡薩巴山：海拔5,636米，位於墨西哥，也是中美洲最高的火山。

**南美洲**
 阿空加瓜山：海拔6,961米，位於阿根廷的安地斯山脈，也是世界最高的火山、死火山、南半球最高峰。

**大洋洲**
 查亞峰：海拔4,884米，位於印度尼西亞的新幾內亞島西側的蘇迪曼山脈，也是世界最高的島上山峰。
由於新幾內亞島雖然地理上列為大洋洲，但以國家區分的話，印度尼西亞被劃分在亞洲，所以另有版本認為最高峰是島上東側的威廉山：- 威廉山：海拔4,509米，位於巴布亞紐幾內亞的新幾內亞島東側的俾斯麥山脈。

**澳洲**
有時因大洋洲特分出澳洲而提出澳洲最高峰：- 科修斯科山：海拔2,228米，位於澳大利亞的大分水嶺雪山山脈。

**南極洲**
 文森山：海拔4,892米，位於南極半島的艾爾斯渥茲山脈。

**七大洲八大高峰**
基於不同計算方法及七大洲邊界沒有一致說法，先後有不同人士列出「七大頂峰」或「八大頂峰」的不同版本。- 美國人Richard Bass的版本包括：珠穆朗瑪峰、阿空加瓜山、迪納利山、吉力馬扎羅山、文森山、厄爾布魯士峰、科修斯科山- 義大利人Reinhold Messner的版本包括：珠穆朗瑪峰、阿空加瓜山、迪納利山、吉力馬扎羅山、文森山、厄爾布魯士峰、查亞峰- 美國人William Hackett (mountaineer)的版本包括：珠穆朗瑪峰、阿空加瓜山、迪納利山、吉力馬扎羅山、文森山、白朗峰、科修斯科山
亦有人把以上八個頂峰合稱「七大洲八大頂峰」。

**七高峰征服者記錄**
 最早的完成者：理查·貝斯（Richard Bass，美國人）。- 最年輕的完成者：喬丹·羅麥羅（美國人，15歲5個月12天）。
** 最年輕的香港人完成者：吳俊霆- 最年長的完成者：Werner Berger（加拿大人，76歲129天）。- 最快的完成者：Janusz Kochański （波蘭人，126天）。- 第一位女性完成者：田部井淳子（日本人）。

**參見**
 七大洲- 山峰- 山峰列表- 世界高山列表

**參考來源 ==
清代學術概論

《清代學術概論》，商務印書館，1924年。《清代學術概論》由梁啟超著於民國九年（1920年）。原題《前清一代思想界之蛻變》，本是梁啟超為蔣方震《歐洲文藝復興時代》所作的序，寫成之後，序的篇幅和蔣方震書相當，於是單獨成書。《清代學術概論》共33章﹐1936年收入《飲冰室合集》作為《飲冰室專集之三十四》。書中以歐洲的文藝復興比附清代的學術發展，其他史家認為這種比附並不適當。

**版本**
梁啟超《飲冰室合集》（中華書局）第8冊《飲冰室專集之三十四·清代學術概論》
*1959年徐中約譯成英文（哈佛大學出版）：Intellectual trends in the Ching period (Ching-tai hsüeh-shu kai-lun) By: Qichao Liang, tr. Immanuel C.Y. Hsu; Harvard University Press, 1959.

**註釋==
中國近三百年學術史

《中國近三百年學術史》：書名，梁啟超與錢穆都曾出版過同名著作。
*中國近三百年學術史 (梁啟超)
*中國近三百年學術史 (錢穆)
中國歷史研究法

中國歷史研究法為書名，梁啟超與錢穆二人皆曾出過同名著作。
*《中國歷史研究法 (梁啟超)》
*《中國歷史研究法 (錢穆)》
徐中約

徐中約博士（Dr. Immanuel Chung-Yueh Hsü，catIdx=H徐），祖籍浙江寧波，出生於中華民國江蘇省上海縣，美籍華人，歷史學家。與其妻杜樂思博士（Dr. Dolores Menstell Hsü，1930-2019）育有一子Vadim Hsü。
著作有《中國近代史》。

**生平**
 1923年，徐中約出生於上海的一個新教徒家庭。- 其兄徐誠斌後來改信天主教，是天主教香港教區首任華人主教。- 1946年，畢業於燕京大學。- 1954年，獲哈佛大學哲學博士，曾任教於美國加州大學聖塔芭芭拉分校歷史系。- 1971年，由聖塔芭芭拉分校數百位教授組成的學術評議會遴選徐中約任“研究講座”（Faculty Research Lecturer），此乃該校最高的學術榮譽。- 1998年，擔任香港中文大學偉倫講座教授。- 2005年10月24日，徐因患肺炎去世。

**著作**
曾著《中國進入國際社會的外交，1858—1888年》（China's Entrance into the Family of Nations: The Diplomatic Phase, 1858–1880）（哈佛，1960）、《伊犁危機：中俄外交研究，1871-1881年》（The Ili crisis: a study of Sino-Russian diplomacy, 1871-1881）（牛津，1965）、《China without Mao: the search for a new order》（牛津，1983）等，還翻譯了梁啟超的《清代學術概論》（哈佛，1959）。
著作《中國近代史》（The Rise of Modern China），香港中文大學出版社於2002年推出原著第六版之中譯本。2008年世界圖書出版公司在中國大陸出版了此書的刪節版，大量刪去了原書最後兩編的內容。

**參考來源==
真·三國無雙系列

是由日本光榮特庫摩遊戲（原光榮）旗下Omega Force團隊開發，同公司發行的動作砍殺遊戲系列。2000年首作於PS2平臺上推出，為日後《無雙系列》遊戲類型的起源。截至2020年，《真・三國無雙系列》的全球累計銷量已超過2,100萬份。

**簡介**
《真·三國無雙》遊戲系列內容主要是選擇操作一位三國時代的人物去進行歷史中的著名戰役，體驗「一夫當關，萬夫莫敵」以及於行伍中「取敵將首級如探囊取物」般的通關過程。在系列作中都有高難度模式，玩家外的普通士兵和武將都會大大加強，總體來說難度越高，玩家控制的武將在戰場上的壓制力就越小。
系列首作《真‧三國無雙》自同公司於PS平臺上推出的格鬥遊戲《三國無雙》繼承了部分人物造型與武器招式設定，在硬體大幅提升的PS2平臺上，經完全翻新遊戲系統後轉變為新創的一對多動作砍殺遊戲，此類新遊戲型態即成為日後《無雙系列》的發展方向。
由於系列的風行，後來很多遊戲都有無雙的影子。光榮也以其經驗，相繼推出名為《戰國無雙系列》，還有與萬代南夢宮遊戲合作的《GUNDAM無雙系列》等多款無雙系列遊戲。另外，光榮憑藉遊戲中角色的知名度，亦推出過《雀·三國無雙》，一款以麻將為主題的遊戲。

**系列作品**
以下表中的發售日期，備註沒做說明的都是日文版，標註DW版的為其在主要在歐美地區發售的名稱為Dynasty Warriors的海外版

**角色列表 == 

**遊戲評價**
 正面：遊戲初推出時相當受歡迎。能夠操作歷史人物在廣大戰場奔波，一騎擋千，扭轉戰局，這些是活用PS2性能才可實現的玩法。因此，雖然第一、二代的人物模組並不多，但遊戲仍被視為是繼《吞食天地Ⅱ 赤壁之戰》之後另一個成功的三國動作遊戲。之後成為常青樹很大程度上可以說是歸功於系列裡塑造的種種人設，角色間互動，及聲優表演深入人心。- 負面：在二代之後，開始推出加入部分新要素的資料片「猛將傳」，之後的作品在本傳發售約半年後亦會推出猛將傳。另外，從三代開始更增加帝國資料片。而在邁入四代後，除了新增角色之外，其他方面的改變並不大。在五代，除了音樂熱血和畫面進步外，缺點比較多。刪除人物以及關卡數量和動作模組共用都引起許多玩家反彈，被玩家批為半成品。這種種情況在六代開始有明顯的改善。七代以“IF路線”以及每個武將都有獨特的武器模組而受到好評，但是普遍內容和6代差異不大，未能給玩家耳目一新的感覺。八代的“開放世界”嘗試更為人詬病，地圖雖然龐大，卻嚴重缺乏內容和獨特性，而且探索過程冗長而乏味，令遊戲體驗低下。

**改編作品**

**舞臺劇**
 2017年2月11 - 19日：舞臺「真·三國無雙」- 2018年4月26日 - 5月1日（東京）、5月5日及6日（大阪）：舞臺「真·三國無雙 官渡之戰」

**電影**
 2021年：《真·三國無雙》

**逸事**
 中華職棒球隊Lamigo桃猿於2017年與該系列合作，以「阿迷宇宙無雙」為主題，推出各類周邊商品；在此合作前，時任總教練洪一中因素有「諸葛紅中」的稱呼而引起話題。

**參考資料**

**參見**
 三國無雙- 無雙OROCHI系列- 無雙系列

**外部連結 ==
印刷機

右
印刷機是一種把著墨面壓在媒體面（如紙和布料）的機械裝置，以此來成像。最早由德國人古騰堡於1440年發明。
印刷機是印刷文字和圖像的機器。現代印刷機一般由裝版、塗墨、壓印、輸紙（包括摺疊）等機構組成。它的工作原理是：先將要印刷的文字和圖像製成印版，裝在印刷機上，然後由人工或印刷機把墨塗敷於印版上有文字和圖像的地方，再直接或間接地轉印到紙或其他承印物（如紡織品、金屬板、塑膠、皮革、木板、玻璃和陶瓷）上，從而複製出與原稿相同的印刷品。印刷機的發明和發展，對於人類文明和文化的傳播具有重要作用。
印刷機按印版形式分為凸版、平版、凹版和孔版印刷機；安裝版和壓印結構分為平壓平式、圓壓平式和圓壓圓式印刷機。

**印刷機的分類**

**按印版種類分**
 凸版印刷機（relief printing press）：使用凸版完成印刷過程的機器。如名片機（樹脂版）、鉛字印刷、鋅凸版、套號碼字等。 - 平版印刷機（planographic press）：使用平版完成印刷過程的機器。如多色機、四色機、雙色機、單色機、快速印刷機等。 - 凹版印刷機（intaglio printing press）：使用凹版完成印刷過程的機器。如方便麵之玻璃袋印刷、餅乾之鋁箔袋包裝等。 - 絲網印刷機（screen-process printing press）：使用絲網版完成印刷過程的機器。孔版印刷：如網印、電路板印刷、布花印刷、罐頭印刷、銘版印刷、局部上光等。 - 數碼印刷機（digital printing press）：使用平板直接成像完成印刷過程的機器。在機成像可以通過連續噴墨（continuousinkjet）、按需噴墨（drop-on-demand）、電凝成像技術、磁記錄數字、靜電成像數字、電凝聚數字等方式實現。具有一張起印、無需製版、無需分色印製等特點，是對傳統印刷機的補充和升級。

**按使用紙張形式分類**
 單張紙印刷機（sheet-fed printing press）：使用單張紙的印刷機。 - 捲筒紙印刷機（roll-fed printing press）：使用捲筒紙的印刷機。 

**按壓印結構形式分類**
平壓平印刷機（platen press）：印版支承體和壓印體都是平的印刷機。
*圓壓平印刷機（平臺印刷機，flat-bed cylinder press）：印版支承體是平的，而壓印體是圓筒狀的印刷機。 
*停迴轉印刷機（stop-cylinder press）：印版合作往復運動，前進時，壓印滾筒旋轉一週，返回時，壓印滾筒停止旋轉，完成一個印刷過程的印刷機。 
*一回轉印刷機（single-revolution printing press）：印版臺每往復運動一次，壓印滾筒轉一週，完成一個印刷過程的印刷機。 
*二回轉印刷機（two-revolution printing press）：印版臺每往復運動一次，完成一個印刷過程的印刷機 
*往復轉印刷機（reversible printing press）：壓印滾筒每往復旋轉一次，完成一個印刷過程的印刷機。 
*圓壓圓印刷機（rotary printing press）：印版支承體、轉印體都是圓筒狀的，完成印刷過程時全作旋轉運動的印刷機。 

**按印刷色數和麵數分類**
單色印刷機（single-colour printing press）：一個印刷過程中，在紙張的一面印刷一種墨色的印刷機。 
*雙色印刷機（two-colour printing press）：一個印刷過程中，在紙張的一面印刷兩種以上墨色的印刷機。
*多色印刷機（multi-colour printing press）：一個印刷過程中，在紙張的一面印刷兩種以上墨色的印刷機。
*雙面單色印刷機（perfecting press）：一個印刷過程中，在紙張的兩面都進行印刷的印刷機。 
*雙面多色印刷機（multi-colour perfecting press）：一個印刷過程中，紙張至少有一面印刷兩種以上墨色的雙面印刷機。

**參見**
 活版印刷- 凸版印刷- 柯式印刷- 絲網印刷
內藤湖南

time=2021-11-6
內藤湖南（catIdx=Naitou, Konan），本名虎次郎，字炳卿，號湖南，以號行，近代日本歷史學家、漢學家，京都學派的開創者，與白鳥庫吉同為日本“東洋史”學科的奠基者。
內藤湖南提出了文化中心移動說與唐宋變革論兩大著名的史學觀點：前者認為中國文化的發展是“傳播”（中原文化向周邊發散）與“反饋”（吸取中原文化的異族政權入主中原）二者不斷重複的過程；後者認為中國歷史在唐宋之際發生劇變，由此進入了近世時期。

**生平**
內藤湖南的最高學歷是在故鄉秋田師範學校的兩年師範科。1907年至1926年間任教於京都大學，教授東洋史。他處於盛世的日本折衷學派轉向實學的時代背景（1875年福澤諭吉刊行《文明論之概略》，鼓吹「脫亞入歐」，倡導獨立意識，對明治精神和國民主義的形成起了更大的作用，而明治中期，日本人盲目仿效西方的熱潮開始降溫，日本朝野從一度急切歐化的狂熱中逐漸清醒）。
1890年，內藤湖南曾經參加1888年成立的國粹主義的文化政治團體「政教社」，其領導人物有三宅雪嶺、志賀重昂、杉浦重剛等，其宗旨為革新傳統社會，但反對歐美文化入侵，主張恢弘日本文化以及東方文化。青年時曾任記者，1897年至1898年，在臺灣擔任《臺灣日日新報》前身之一的《臺灣日報》的主筆。1900-1906年，內藤湖南任職《大阪朝日新聞》，兼高橋健三的秘書。大致上，他交往的大多數有才能的人物具有國粹主義的國民主義傾向，對於內藤史觀的形成大有影響，如：最後成為無政府主義者的幸德秋水；宣揚國民主義的政教社；西村天囚主張的坤輿文明論、以中國文化為核心的東洋文化論。
內藤湖南一生曾十次訪華，一次訪歐；在遊歷華南華北期間，他通過面會筆談，結交了嚴復、文廷式、張元濟、沈曾植、柯紹忞、王國維、羅振玉、劉鶚等人。綜觀他的前半生生涯，經世取向使他具備了現實意識，開闊的視野成就了他的業績，職業的實踐推動他進一步對中國歷史作出宏觀的通盤考察，並為他日後轉入教授歷史、研究歷史鋪平了道路。

**學術研究**

**東洋史**
內藤湖南一生致力於歷史學研究，旁及其他學科，學問淵博，世所罕見。大正十年（1921）左右他在京都大學所使用的講義，日後成為其大作《支那上古史（中國上古史）》（收錄於《內藤湖南全集一〇》，築摩書房）一書之稿本，該書開宗明義指出：「我所謂的東洋史就是中國文化發展的歷史」，其對於東亞文化的研究即是以中國歷史的研究為範圍：簡而言之，內藤氏史學研究的地理範圍，即以帕米爾、西藏高原為中心而開展，去除印度、中亞細亞、西伯利亞的所謂「東亞」為地理區劃的歷史文化學研究，上述範圍的史學，在他本人界定中即為所謂「東洋學」，而此東洋學概念，正隱含著一種將東亞視為整體的世界史史觀。

**時代區分論**
內藤湖南於上世紀二〇年代提出極具啟發性的時代區分論，主要是以《支那上古史（中國上古史）》一書的論點為人所知。此區分論乃將中國的朝代根據其時代特色，分為「上古」、「中世」、「近世前期」、「近世後期」等四期。「上古」指的是文明起源直至中後漢中葉，上古時期的特色是形成中國文化，並以此文化擴及周圍各地；「中世」則為五胡十六國至唐代中葉，此時乃是東洋史的第二階段，此階段與前述「上古」之別乃是以後漢半期至西晉期間為過渡，這段時期的特色是邊疆民族入侵中國內部，而此種入侵特色在唐末五代中達到巔峰。至於何謂東洋史第三、四階段，亦即何為「近世前期」、「近世後期」，在《支那上古史（中國上古史）》一書中沒有明確說明。

**唐宋變革**
內藤湖南關於中國歷史最著名的理論是「唐宋變革期」（或稱「唐宋變革論」、「唐宋變革」）：在內藤湖南眼裡，中國歷史從中古轉變為近世，是一大變革，這變革把唐宋分割，故後來以「唐宋變革」稱之。他認為中國歷史分期以秦漢以前為「上古」，東漢到西晉為「第一過渡期」，五胡十六國到唐朝中葉為「中世」，唐朝後期到五代十國為「第二過渡期」，宋朝以後則為「近世」。time=2021-11-06

**政治觀**
內藤湖南對中國文化的研究深入，認為中國文化為東亞文化的主流，並給予極高的評價。但他並不是絕對的中國中心主義者，從他高度評價北畠親房的《神皇正統記》所開啟的日本中心和文化獨立思想，可以瞭解內藤的立足點和他的全面的東亞文化觀。
內藤湖南所著作的《支那論》在二戰後受到了野原四郎、增井經夫、池田誠、五井直弘、增淵龍夫等多人撰文批判內藤出自國族主義的文化史觀的言論，指出其書中言論助長了軍國主義。池田誠寫過一系列研究內藤的文章 ，認為研究內藤史學不能無視明治時代後期的國族主義背景。池田誠說：“內藤湖南的中國史研究是建立在內藤所發揮的國族主義的延長線上。”，並履次提及內藤是“《國民論》派的國粹主義”、“可以說是中國版本的國族主義派之國粹主義政治論”，《國民論》派的國粹主義指的就是政教社的三宅雪嶺、志賀重昂等人和日本主義者陸羯南所主張的日本民族主義。丸山真男曾將明治時期中產階級的國族主義分疏為民族主義、國民主義、國家主義三種。
週一良曾經評點日本三位漢學大師，說：“白鳥庫吉（1865-1942）受西方學術影響較深，內藤湖南受乾嘉樸學影響較深，兩人分別巍然成為東西兩京（按：指日本的東京和故都西京即京都）中國史研究的長老；而桑原隲蔵（1871-1931）則兼承乾嘉與歐洲學術傳統，是明治以後中國史研究的又一巨擘。三人之中，內藤湖南治中國史卓然有所建樹，以其最為深長，自成系統，故有內藤史學之稱。”另外研究中國歷史著名的傅佛果(Joshua A. Fogel)和包弼德（Peter K. Bol）教授亦對內藤有所評述，博佛國指出「對於像內藤這樣一位相信學當致用的人說來，日本為亞洲作決策的重任，絕不能只聽任職業政客和軍國主義人物一手把持。」
，包弼德認為「內藤從他的中國史研究中得出的結論是，貴族專制體制終將成為日本現代化的障礙；這個對日本的殷鑒，看起來內藤在開始從事中國研究的時候就繫之於心。」 
在《支那論》中，內藤認為中國乃是蚯蚓式的國家：「如果日本和支那衝突，不幸而兵戎相見，為此使支那陷於土崩瓦解、不可收拾的境地，日本不是要負全部責任嗎?……日本每每會有這樣杞憂。然而這種憂慮實在是因為對支那國家的成立、支那的社會組織的全然無知所造成的。打個極簡單的比方:……例如小笠原島假若被外國佔領了，日本國民肯定全體激憤。然而支那的情況卻與日本不同，支那恰似蚯蚓這種低級動物，把一段身子給切斷了，其他部分能沒有感覺，仍然能夠繼續活著。… …在支那，政治這種東西和社會組織，兩者互無關係，這種情況由來已久。所以，如果今天支那人真的興起了民眾運動，那也不可能是由國民的公憤引起來的。如果看上去具有國民公憤的形式，就完全可以判斷，那是由於虛假的煽動所致。」

**主要著作**
支那論
*日本文化史研究 (有中譯本) 
*支那繪畫史
*支那史學史
*清朝史通論
*內藤湖南著，夏應元譯：《中國史通論》（北京：社會科學文獻出版社，2004）。
*內藤湖南著，馬彪譯：《中國史學史》（上海：上海古籍出版社，2008）。
*內藤湖南著，欒殿武譯：《中國繪畫史》（北京：中華書局，2008）。

**外部連結**
 id=284

**參考資料**

**專書**
內藤湖南研究會編，馬彪等譯：《內藤湖南的世界》（西安：三秦出版社，2005）。
朱偉彬

朱偉彬，曾任香港屯門區議會大興區議員，現居臺北市，錦繡曲藝團團長。

**簡歷**
朱偉彬原為佛教沈香林紀念中學老師，他在1985年及1988年夥同同校老師吳明欽參選區議會選舉，並成功當選。1989年六四事件之後移居臺灣，並在當地籌劃文化交流活動，目前是臺北錦繡曲藝團的團長，不時亦會客串演唱一曲。近年迴流香港，活躍於建制派社團，政治取態大變。

**歷屆選舉結果**

**參考文獻與註釋**

**外部連結**
《香港選舉資料匯編：1982年-1994年》 雷競璇 沈國祥編 1995年出版 ISBN 962-441-519-6-  有關朱偉彬在香港參選的記錄 date=20050317162406 -  財團法人中央廣播電臺：粵韻耀光華：喜見臺北「錦繡曲藝團」成立 date=20050317182409 -  新華網廣東頻道 - 第4屆羊城國際粵劇節響鑼
令制國列表

圖為按《延喜式》劃分的日本68國（圖中陸奧國和出羽國按照明治時代前期的政令進行了分割），其中各區以不同顏色標註：
令制國列表列出日本所有在《延喜式》中有記載的令制國（hg=りょうせいこく），並附記根據1869年明治政府《太政官令》在北海道設置的11個令制國。根據《延喜式》，日本分為五畿七道，共有66個令制國及壹岐國、對馬國兩嶋，合計68國。五畿是指畿內的五國，而七道是指東海道（十五國）、東山道（八國）、北陸道（七國）、山陰道（八國）、山陽道（八國）、南海道（六國）、西海道（十一國）。根據各國的人口多寡、經濟強弱等因素，68國分為由高到低的四個等級，其中有13個大國（hg=たいこく）、35個上國（hg=じょうこく）、11箇中國（hg=ちゅうこく）、9個下國（hg=げこく），另又根據到京都的距離，將近畿以外的各令制國分為近國（hg=きんごく）、中國（hg=ちゅうこく）、遠國（hg=おんごく）。日本在大化改新前，曾存在國造管理的“國”以及縣主管理的“縣”並存的局面。全面採用令制國制是大化改新中日本向唐朝學習行政制度的產物。律令制時代，朝廷在每個令制國設置國司進行管理，國司所在地稱為國廳、國府、國衙。朝廷對令制國的控制隨律令制的衰落而逐漸崩潰，管理令制國的國守等職也隨之成為無實權的虛職。但令制國的劃分法一直沿用到明治時代。明治政府在明治維新初期曾對令制國進行過一定程度的改革。令制國的存在隨廢藩置縣而消亡，目前僅作為歷史名詞存在。
本列表主表中的國名以及國力、距離取自《延喜式》第22卷，並按照該書中各國出現的先後順序對各令制國進行默認排序。本列表亦有參考黃遵憲所著《日本國誌》卷十、卷十一（地理志一、地理志二）。表中的日本漢字以新字體表示，假名使用現代假名遣。

**五畿七道**

**北海道**
日本明治政府在戊辰戰爭後的1869年（明治2年）發佈太政官佈告《蝦夷地ヲ北海道ト稱シ十一國ニ分割國名郡名ヲ定ム》（意為“將蝦夷地改稱北海道，並分為11國、制定國名和郡名”），將北海道分為11國。本列表在《延喜式》記載的68國的列表外，對這11國進行附記，並按照該通告中各國出現的先後順序對各令制國進行默認排序。本附表亦有參考黃遵憲所著《日本國誌》卷十一（地理志二）。

**腳註**

**註釋**

**參考文獻**

**參見**
 令制國
** 國府
** 國分寺- 都道府縣：道 (行政區劃)- 琉球國：在廢藩置縣前是對琉球群島地區的常用稱謂，但並非正式的令制國- 國司- 律令制- 莊園公領制 - 武家官位- 舊國名
美國版權法

《美國版權法》是美國知識產權法律體系中很重要的組成部分。

**歷史**
第一部美國版權法是於1790年制定的。在美國稱之為1790年版權法。
美國版權法的制定，來自於美國憲法第一條第八款第八項的授權：“議會有權......為促進科學和實用技藝的進步，對作家和發明家的著作和發明，在一定期限內給予專有權利的保障......”
在美國，規範版權的法律主要有- 1790年版權法- 1909年版權法- 1976年版權法- 1998年版權期間延長法案（Sonny Bono Copyright Term Extension Act）- 1998年數字千年版權法（Digital Millennium Copyright Act）- 2005年家庭娛樂和版權法
對美國有效的國際知識產權條約主要有：- 伯爾尼保護文學和藝術品公約（伯爾尼公約）- 與貿易有關的知識產權協定（TRIPS）

**主要內容**
根據美國最新的版權法規定，著作權的保護期限是直到作者死後70年，這比伯爾尼公約規定的國際慣例多了20年，假如作品是集體創作或是1978年1月1日以前發表的，那麼其版權保持75至95年。1923年以前發表的作品均屬公有領域。但這個規則也有例外，一些1963年的作品已經進入公有領域，而另一些早於1923年的作品重新被申請版權因此依然受版權保護。出於法律的改變，到2019年為止不會有作品進入公有領域。

**歷史和細節**
美國國會發布的第一部版權法是Copyright Act of 1790，這部法律保障作者14年出版“地圖、圖表和書籍”的專權，此後假如作者還活著的話他可以申請獲得另一個14年的保護期限。這部法律沒有規定其它作品如音樂創作、報紙的版權，它特別註明不禁止拷貝外國作家的作品。當時大多數作品沒有申請版權：從1790年到1799年在美國出版了1.3萬部作品，只有556部受版權保護。
此後版權法被多次改變來適應新技術如錄音的出現，版權保護的期限也有延長，此外還有一些其它的改變。美國法院對憲法第一條第八款的理解是版權的目的是鼓勵創造對公共有利的作品，因此假如公共利益與作家利益之間產生衝突的話，那麼公共利益比作家利益的地位高。這個理解方法導致了合理使用原則的產生。一些版權所有者試圖擴展法律為他們提供的版權的應用範圍導致了濫用版權。
美國版權法區分“主意”和“實行”這兩個基本概念，但這兩個概念之間的界線不十分明確。一份描寫一個工業過程的論文受版權保護，任何人未得到作者允許不準拷貝這份論文，但這個工業過程本身不受版權保護，它可以受專利保護。另一個作者可以用他自己的語言來描寫同一工業過程而不侵犯原作者的版權。至於一個故事、一部小說或電影中的人物是否受版權保護不同的法庭意見不同。Copyright Act of 1976註明：
原作品的版權絕對不涉及到其中的任何主意、程序、過程、系統、操作技術、規劃、原理或發現，不論原作品如何描述、解釋、圖示或代表這些主意。
事實被看作是“主意”和“發現”的同義詞。不過版權法第103款允許保護“編輯”中的選擇和排列所體現的創造力。但這個保護僅限於選擇和排列，而不限於事實本身，事實本身可以隨意拷貝。美國最高法院在一次判決（費斯特出版公司訴鄉村電話公司案）中還明確規定一個編輯作品必須有創造性才受保護，因此僅按照字母順序排列的電話簿不受保護，不論編輯電話簿需要多少工作，其編輯不具備創造性工作因此不受保護。
有時一部作品的作者是誰不很清楚。比如假如一個公司僱用某人來寫一部作品的話。在這種情況下法庭判決公司，而不是僱員是作者，也擁有版權。
作者可以出售、轉讓或授權版權。比如一個作者可以授權一個外國出版商翻譯他的書。美國版權也允許一個作家（或其繼承人）在轉讓後35到40年中收回其版權或在版權生效56到61年後收回其版權。但作者及其繼承人無法強迫收回這個版權。
在美國，由隸屬於美國國會圖書館的美國國家版權局管理版權問題。
美國法典第十七編（版權法編）第105節規定：
這篇中規定的版權不適合於任何美國聯邦政府的作品，但美國聯邦政府不被禁止通過授權或購買或其它方式獲得和持轉讓的版權。
這一條的目的在於將所有美國聯邦政府的作品放入公有領域。所有美國政府職員在執行他們的工作義務時創造的作品都屬於這個範疇。
1988年美國加入伯爾尼保護文學和藝術作品公約，此公約從1989年3月1日開始在美國生效。美國也簽署了與知識產權有關貿易協定，這個協定本身要求服從伯爾尼公約。為了滿足這個協定版權保護被擴展到建築物。由於美國版權法中的合理使用條例比較強，一些學者懷疑美國法律是否完全符合伯爾尼公約和與知識產權有關貿易協定的要求。

**參考文獻**

**外部鏈接**
  Cornell University: Guide to copyright terms in the U.S. -  United States Copyright Office （美國國家版權局）-  Copyright Office list of circularsfix-attempted=yes 
**  Circular 21, Reproduction of copyrighted Works by Educators and Librariansfix-attempted=yes -  USPTO Stopfakes.gov Small Business Resources -  Congressional Research Service (CRS) Reports regarding copyright-  Copyright Timeline: date=20130401132528  A History of Copyright in the U.S.-  Copyright and Culture by Christopher D. Hunter-  Text of every version of U.S. Copyright Act date=20170912011401  for 1909 to the present-  Flow-charts and tables date=20170630034414  to determine copyright status of a work-  Digital copyright slider to determine copyright status of a work
亂

《亂》（亂）是1部1985年上映的日本電影，由黑澤明執導，也是其晚年的代表作品，自莎士比亞的《李爾王》以及根據毛利元就折箭的故事改編。
本片預算經費為1200萬美元，在當時創下了日本電影製作費紀錄。《亂》在1985年5月31日的東京國際電影節發佈，同年6月1日在日本上映。這部電影將色彩運用到極致，其服裝設計和田惠美因此部電影獲得了奧斯卡最佳服裝設計獎。

**演員表**
一文字秀虎：仲代達矢
一文字太郎孝虎：寺尾聰
一文字次郎正虎：根津甚八
一文字三郎直虎：隆大介  
楓之方（太郎孝虎正室）：原田美枝子  
末之方（次郎正虎正室）：宮崎美子  
鶴丸（末之方弟）：野村武司（後襲名為野村萬齋）  
鐵修理（次郎正虎側近）：井川比佐志  
狂阿彌（秀虎臣）：池畑慎之介  
平出丹後（秀虎重臣）：油井昌由樹  
長山主水：伊藤敏八  
白根左門（次郎正虎側近）：兒玉謙次  
生駒勘解由（秀虎重臣）：加藤和夫  
小倉主馬助（太郎孝虎側近）：松井範雄  
藤-{卷}-的老將：鈴木平八郎、渡邊隆
秀虎的側室：南條玲子、古知佐和子  
楓的老侍女：東鄉晴子  
末的老侍女：神田時枝 
秀虎側室的老侍女：音羽久米子  
畠山小彌太：加藤武  
綾部政治（鄰國領主：田崎潤  
藤-{卷}-信弘（鄰國領主）：植木等  
其他：頭師孝雄、頭師佳孝

**獲獎紀錄**
聖賽巴斯丁影展OCIC Award
*美國國家評論獎
*日本每日電影獎最佳導演
*日本每日電影獎最佳影片獎
*義大利電影金像獎最佳外語片
*法國凱撒電影獎最佳外語片
*日本藍絲帶獎最佳影片
*英國影藝學院最佳外語片
*1985年58屆奧斯卡最佳服裝設計獎

**參考資料**

**外部連結**
亂
*亂
袖珍博物館

袖珍博物館，是亞洲第一家以袖珍藝術為主題收藏的博物館，位於臺灣臺北市中山區建國北路一段96號B1（臺証金融大樓），收藏相當多袖珍作品，大部份是縮小12倍的娃娃屋，並使用真實材料。創辦人林文仁。成立於1997年3月28日。該館號稱是全球收藏當代袖珍藝術最大的主題館。
袖珍博物館目前致力於推廣在英國歷史悠久的袖珍藝術。館藏品中最經典是一棟大型娃娃屋「玫瑰豪宅」（Rose Mansion），由Reginald Twigg製作，曾獲得國際袖珍藝術雜誌評價「25年來十大傑出作品」。
博物館內部分的展品
博物館的收藏品不勝枚舉，大多數是館長林文仁夫婦的私人珍藏。館內第一件收藏品為鄉村茶廊與古董店。這件袖珍作品是一間英式風格的茅草屋。最小的作品為樹上礦坑，以1比120的比例做成，其作者不詳。作品“風馳電擎中的雷河小鎮”為館內現存最大的袖珍作品。取材1912年的美國西部科羅拉多州的「雷河小鎮」，在暴風雨中的情境。而最珍貴的袖珍作品是英國的“白金漢宮”，是由英國知名袖珍藝術家Kevin Mulvany＆Susan夫妻倆用了三年多時間才完成，建築外觀和內部裝潢都是依照白金漢宮原樣。

**特展活動**

**2010年**
袖珍博物館於成立的第十三個年頭，舉辦一年一度的第十屆娃娃屋創作比賽，也是最後一屆娃娃屋創作比賽，主題是夢幻屋盒大挑戰。

**2009年**
袖珍博物館於成立的第十二個年頭，舉辦一年一度的第九屆娃娃屋創作比賽 ，主題是私密浴廁大公開。

**2008年**
袖珍博物館於成立的第十一個年頭，舉辦一年一度的第八屆娃娃屋創作比賽 ，主題是甜蜜臥房狂想曲。

**2007年**
袖珍博物館於成立的第十個年頭，舉辦一年一度的第七屆娃娃屋創作比賽 ，主題是童話故事萬花筒。

**2006年**
袖珍博物館於成立的第九個年頭，舉辦一年一度的第六屆娃娃屋創作比賽 ，主題是我的旅行日誌。

**外部連結**
 袖珍博物館官方網站date=20080417163835 
*袖珍博物館
卜寧

卜寧（）又名卜乃夫，筆名無名氏。中國現代小說家，亦是著名的反共作家。香港著名報人卜少夫之弟，江蘇南京人（原籍揚州）。其主要作品有長篇小說《北極風情畫》和《塔裡的女人》，以及六卷本鉅著《無名書》。

**經歷**
自學成名，1930年代即從事寫作。1943年底無名氏的長篇《北極豔遇》開始連載，單行本發行時定名《北極風情畫》。1944年另一部長篇《塔裡的女人》問世。這兩部小說以“新奇豔麗的書名，風流倜儻的愛情故事，跌宕多姿的人際悲歡以及迷亂蒼茫的哲理思索”顯示出無名氏的獨特魅力，在抗戰時更是風靡一時，號稱「中國新文學第一暢銷書」，各銷百萬冊以上，達五百餘版。
1946年開始，卜寧專心寫《無名書》，到中華人民共和國建立時，已完成了前三卷。
卜寧早期作品雖在中國大陸頗為流行，但在1950年代開始在中國大陸消失，作家自己生活也日趨窘迫，但仍堅持寫作。1968-1969年卜寧曾入獄一年多，《無名書》的書稿也被抄走。文革結束後，書稿得以發還。
1982年卜寧移居香港，後輾轉來到臺灣，其大河小說《無名書》，共六卷，二百六十萬字，包括：《野獸、野獸、野獸》、《海豔》、《金色的蛇夜》、《死的岩層》、《開花在星雲之外》、《創世紀大菩提》相繼出版。
卜寧晚年定居臺北木柵，頗為困頓，幾依稿費維生。其全部作品目前已達三十種左右。來臺初期將其著作(含來臺時演講錄)交由臺北黎明文化公司出版，1998年至2001年由文史哲出版社、九歌出版社共同出版20卷《無名氏全集》。

**影視形像**
中視於1990年播出的八點檔連續劇《塔裡的女人》，由姜育恆飾演。
中視經典戲劇頻道於2023年7月24日晚間6點上架《塔裡的女人》完整版。

**外部連結**
  中視經典戲劇頻道  塔裡的女人完整版 date=20230731104725 

**參考資料==
西木工作室

西木工作室（Westwood Studios，1985年－2003年）是一家遊戲開發商。1985年，佈雷特·斯佩裡（Brett Sperry）和路易斯·卡斯爾（Louis Castle）在美國內華達州拉斯維加斯創立了「Westwood Associates」， 後於1992年公司併入維爾京互動時更名為西木工作室。1998年該工作室被美國藝電收購，2003年被關閉，大多數成員創立了另一家工作室岩石壁畫或是進入了EA洛杉磯工作室。

**歷史**

**早期項目**
公司早期的項目包括為例如Epyx和Strategic Simulations等公司包工，移植像Commodore Amiga和Atari ST的8位元遊戲到16位元系統。
來自包工的收益允許公司發展到可以設計自己的遊戲，他們第一個獨創的遊戲是《火星傳奇》（Mars Saga），一款於1988年發行的為美國藝電開發的遊戲。公司早期最成功的遊戲之一有《魔眼殺機》（Eye of the Beholder，1990年），一款為SSI開發的基於龍與地下城（Dungeons & Dragons）許可的即時角色扮演電腦遊戲。
早期西木遊戲的出版商還包括Infocom和迪士尼。迪士尼在1993年和1994年分別將《阿拉丁》和《獅子王》兩款知名動畫電影的遊戲改編工作分給Westwood開發，成品均為面向16位家用遊戲機（超級任天堂/世嘉MD）的橫板卷軸平臺式過關遊戲。兩部作品技術成熟，均達到小有名氣的水平，還被盜版商未經授權的移植到已瀕臨淘汰的8位FC/NES平臺。

**西木工作室時期**
1992年，公司更名為西木工作室，及出售予維爾京互動（Virgin Interactive）。來自這一時期西木的知名的遊戲包括《沙丘II》（Dune II）、冒險遊戲《凱蘭迪亞傳奇》（The Legend of Kyrandia）和角色扮演遊戲黑暗王座（Lands of Lore）。
然而西木最大的商業成功來自1995年即時策略遊戲《終極動員令》的發行，建立在《沙丘II》遊戲方式和介面創意的基礎上，終極動員令加入了早期的3D圖案以及真人電影，並且加入了另類流行和搖滾配樂與技術要素以及更先進的遊戲方式。終極動員令、凱蘭迪亞傳奇以及黑暗王座系列遊戲皆產生了重大的影響。
在1998年八月，西木被美商藝電以一億兩千兩百五十萬美元的價格收購入美商藝電的遊戲發行商體系，在當時，西木在電腦遊戲市場的市場佔有率約為5至6%。
之後的幾年，許多老員工逐漸因感覺到美商藝電不願維持西木的獨立性而辭職。
與西木被收購的同時，美商藝電亦建立了另一個位於加利福尼亞州歐文（Irvine）的工作室，該工作室由西木管理，並且以Westwood Pacific（EA Pacific的前身）的名稱而聞名。
該公司後來藉由自行研發或共同研製的方式，發行了《救世傳說》及《終極動員令：紅色警戒》。
其中最後一個被西木釋出的遊戲《終極動員令：叛國者》，並沒有達到玩家的期望以及預期的商業目標。
2003年3月，美商藝電將西木工作室以及其內部有意願的工作人員併入EA Los Angeles，在西木被關閉時，該公司聘請了一百人，並且發行了他們的最後一款大型多人連線角色扮演（Massive Multiplayer Online Role-Playing Game）遊戲《銀河戰將》（Earth & Beyond），該遊戲在2004年9月結束其線上服務。

**遊戲年表**
注：Westwood Studios僅參與了生化危機1PC版本的製作發行。

**參考資料**

**外部鏈接**
 官方網站date=20000304145203 （歷史存檔於2000年）- 美商藝電官方網站date=20091016061131 - 紅色警戒官方網站 date=2013-01-02
擲筊

擲ㄐㄧㄠˋ、卜珓，「珓」後來或寫作「ㄐㄧㄠˇ」字，而為擲筊、卜筊，是中國民間信仰中人們請神明指示的儀式。所用工具稱作「珓杯」、「筊杯」，有時也稱之為「杯筊」、「杯珓」，古者以蚌殼為之，後用木、竹替代臺灣語典：「拔環，環為環珓。古者以貝為之，後用木或用竹，狀如貝；一陰一陽，擲之以定吉凶。」《廣韻》：「去聲、效韻、見母，敎：古孝切……珓：杯珓，古者以玉為之。」，一般是兩個約巴掌大的半月形木片，均為一面平坦、另一面中間凸出。儀式內容是將筊杯擲出，根據落下後的形狀方位以探測神明之意。
筊杯的大小一般以手掌能合住為原則，但也有特別製作的大型筊杯，在民間信仰中，特殊尺寸的筊杯也必須請示神明是否合意。大型筊杯一般是放在紙錢上，雙手握好紙錢，再將筊杯甩落，這是用在廟方人員求問重要事務時，如慶典日期、作醮事宜等。
在福建與部分其他華人地區，凡是道教廟宇，在神像前幾乎都有一到數對筊杯，佛教寺院也大多有之。中國民間信仰中，許多地區的求籤儀式，都需要向神明擲筊確認。「筊杯」簡稱「筊」或「杯」，閩語稱此儀式為跋杯（也寫作跋桮、博杯，閩拼：buak55-bui55，白話字：poa̍h-poe，臺羅：pua̍h-pue），客家話則稱為跌筊仔。然而筊杯並非僅在廟中使用，家中有供神明或祖先神主者，往往也可備有一對筊杯。

**說明**
下列是陽陰組合的說明：
*聖筊：一陽一陰（一平一凸）的組合，表示神明允許、同意，或行事會順利。但如祈求之事相當慎重，多以連續擲得三次聖筊才算數。臺語稱聖筊為聖杯（或寫作象杯；臺羅：siūnn-pue）、允杯（臺羅：ún-pue）。
*笑筊：兩陽面（兩平面）的組合，表示神明一笑、不解，或者考慮中，行事狀況不明，可以重新再擲筊請示神明，或再次說清楚自己的祈求。臺語稱之為笑杯（臺羅：tshiò-pue）。
*陰筊：兩陰面（兩凸面）的組合。又稱無筊，表示神明否定、憤怒，或者不宜行事，可以重新再擲筊請示。臺語稱之為陰杯（臺羅：im-pue）、無杯（臺羅：bô-pue）、怒杯（臺羅：nōo-pue）、蓋杯（臺羅：kah-pue）。
尚有特殊筊型：
*立筊：一個或兩個筊杯直立，依習俗以金紙將之圈住保護。當時，只有擲筊之人才能移動擲筊 ，一般人擲筊多半對神明「有所求」，相傳若為「無所求」的信徒，為了國運或公益等事項求問，較容易擲出「立筊」，且此現象，會被善信視為神明顯靈。
*同心筊：兩筊杯相疊。
*黏筊：其中一或二個筊杯依附在神桌桌裙、桌布或拜墊等物體垂直的布面上，亦被信眾視為神蹟 。
*隱筊：其中一或二個兩筊彈入桌底或不明地方無法得知筊面。
在民間信仰中，擲筊有幾個約定俗成的禮儀如下：
#一般情況下，祈求連續允筊，以三次為限。
#擲筊前需在神靈面前說明自己姓名、歲數、生日、戶籍地址、現居住址和請示的事情。
#擲筊前雙手要合住一對筊杯，往神明面前參拜之後，才能鬆手讓筊杯落下。

**註解**

**外部連結**
 新浪網觀世音靈籤 date=20120804070041  - 以擲筊結果來模擬- 臺南縣學甲鎮 慈濟宮 網路擲杯 - 以擲筊結果來模擬，另有抽籤和許願
打小人

香港鵝頸橋底（堅拿道）的打小人
打小人是一種流行於香港、廣東珠江三角洲民間的巫術儀祀，希望藉由此種巫術儀祀來驅逐、報復所謂的「小人」。
2009年，打小人習俗登上美國《時代雜誌》，成為「2009年亞洲最佳事物」。

**小人**
春秋時期，統治階級稱為「君子」，而被統治的人民稱為「小人」。《易經》繫辭下說：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。」

**時間**
時間不限，但以驚蟄為主。

**地點**
打小人一般會在陰暗的地方進行，例如橋底。在香港，銅鑼灣及灣仔之間的鵝頸橋橋底便成為了打小人的熱門聖地。每逢驚蟄，都有不少人前往當地的土地廟進行打小人活動，從前多為老人家，近年亦有年輕人參與。
打小人儀式一般在三叉路口、橋底、路旁及山邊等地方進行。因為這些地方較易招惹鬼神。又說因為三叉路口煞氣大，可以剋制小人，叉傷小人。此外，廟宇內的廟祝也兼營打小人服務。在香港除了堅拿道還有灣仔洪聖廟、油麻地榕樹頭、上環廣福義祠及半山區的司徒拔道，乃至各區的廟宇都有職業打小人。
而澳門新橋大興街石敢當前以及臺灣南投龍華宮千手觀音廟都有人替客人打小人活動。 

**道具及祭品**
五鬼紙：是一張印有五個稱為「五鬼」的白紙，也印有豬、蛇、虎、朱雀、鎖鏈及掃帚的圖案。
*三支香枝及兩支香燭：用於供奉神靈，以作奉神之用。
*黃老虎紙：是呈黃色而身上帶有黑色斑紋的紙製老虎，口角有一對獠牙。
*舊鞋及磚塊：用作打小人。
*肥豬肉及豬血：用於「祭白虎」，塞住白虎的口不再作惡害人。
*水果：用於供奉神靈。
*聖杯：打完小人後，以擲杯的形式來代表神靈是否願意幫助驅趕「小人」。
*米粒及五色豆：打完小人後，用作化解。

**儀式**
馬鞍山祭白虎
打小人用上的紙老虎
以往中國的農業社會，流傳在驚蟄日祭白虎的風俗，祈求藉著白虎的雄威鎮壓蛇蟲鼠蟻，以免害蟲為患。隨著社會轉型，祭白虎的目的是透過白虎來鎮壓小人，希望為自己帶
來好運。打小人就其目的而言可分為事前預防的「消極性巫術」與針對特定人士的「積極性巫術」，就其儀式則為模擬巫術與接觸巫術之混合。
委託人委託特定稱為「打手」的拜神婆、喃嘸佬利用剪成人型的紙，紙上則視需求書寫特定人士資料或不寫任何資料，利用鞋子或其它物品毆打紙張來達到委託者之目的。除了透過拜神婆等主持儀式外，亦可以親身落場打個痛快，藉著打駡小人發洩情緒，以收舒緩壓力及平衡心理的功效。
整個打小人儀式可分為八個部分：
#奉神：利用簡單的香燭供奉天地神明。
#稟告：將委託人之姓名、生辰八字等寫在百解靈符上。若欲打特定小人，則將特定小人之姓名、生辰八字、照片、衣物等可以代表特定小人身份之物書寫或放置於小人紙上。
#打小人：利用各種象徵物如委託者或施術者之鞋、宗教象徵武器甚至是香枝或香煙等毆打、傷害小人紙。小人紙分為小人紙、男人丁、女人丁、五鬼紙等。
#祭白虎：若在驚蟄日打小人則須祭白虎。以黃色的紙老虎代表白虎，紙身畫有黑色斑紋，口角則畫有一對獠牙。祭祀一般是使用小塊生豬肉沾上豬血，放入紙製白虎口中（餵紙老虎），當老虎吃飽後便不會再傷害人。而拜神婆亦會以肥膩的生豬肉抹在紙老虎的嘴上，使紙老虎口中充滿油水，使其不能再張口傷人。有些地方祭完白虎之後會將紙製白虎燒掉或用銅劍將紙製白虎的頭切掉。
#化解：將一切汙衊、災害等以撒芝麻、豆子等小物體或燒紙船、百解靈符等以消災解厄。
#祈福：以紅色的貴人紙為委託者祈求貴人幫助。
#進寶：將元寶、金銀紙等焚化供奉鬼神。
#打杯：「擲筊」，將兩個半月形，一面平坦、一面向外彎出的木塊擲出。兩塊平坦向上則為陽杯，向下則為陰杯，一下一上為聖杯。出現聖杯表示儀式完成。

**打小人口訣**
拜神婆在打小人時會一邊拿著鞋打向小人紙，一邊念著口訣，以咒罵被打的目標人物。除粵語口訣外，近年甚至演化出英語口訣，而且頗為押韻。

**引用**
日本漫畫
*篠原烏童的《週末變身》

**參考資料**

**外部連結**
 香港城市大學中國文化中心 打小人介紹- 香港舊習俗『打小人』fix-attempted=yes - 中文大學 - 解構打小人 date=20190308010738 - 香港旅發局打小人介紹 date=20170309072441 
category:神秘學
無名氏

無名氏，亦稱佚名，指身份不明或者尚未了解姓名的人。源於古代或民間、不知由誰創作的作品會以佚名為作者名稱。在漢語中，常用張三、李四、某君、某某、某甲等。
闕名，缺名的意思，指身份不明或者尚未了解姓名的人，多見於古書。

**各個國家/地區常見的指代無名氏的名字/隨意人名**
}）女性：Folana，فلانة)
愛沙尼亞
Jaan Tamm（男）, Tädi Maali（老年女性，意思是「Maali阿姨」）
法羅群島
Miðalhampamaður
芬蘭
Matti Meikäläinen（男）, Maija Meikäläinen（女）
法國
Jean Dupont, Paul Martin, Monsieur Durand
德國
Max或Erika Mustermann, Lieschen Müller, Otto Normalverbraucher, Detlef Müller
希臘
Γιώργος Τάδε（男）, Μαρία Τάδε（女）, Τάδε Ταδόπουλος, Φούφουτος, Ένας Κάποιος
匈牙利
Gipsz Jakab, Kovács János, Jóska Pista
印度尼西亞
Si Polan
冰島
Meðal-Jón, Meðal-Jóna, Jón Jónsson, Jóna Jónsdóttir
印度
Ashok Kumar
愛爾蘭共和國
Seán, Síle Citizen
以色列
Israel Israeli ישראל ישראלי Ploni פלוני和Almoni, Moshe Kohen משה כהן
意大利
Mario Rossi, Tizio, Caio, Sempronio, Pinco Pallino
日本
Yamada Taro、Yamada Hanako、名無しの権兵衛（ななしのごんべい Nanashi no Gonbei）、Nanno Nanigashi、Dozaemon
韓國
홍길동（洪吉童）
拉脫維亞
Jānis Bērziņš
黎巴嫩
Majhoul（阿拉伯語: مجهول）、Folan（阿拉伯語：فلان）、女性：Folana（فلانة）
立陶宛
Vardenis Pavardenis, Jonas Jonaitis, Petras Petraitis
墨西哥
Juan Pérez, Fulano de Tal, Mangano, Perengano, Zultano
馬來西亞
Ali, Mohamad, Ramu, Siew Ling, Siew Ming
馬耳他
Joe Borg
荷蘭
John D. Jan Modaal
挪威
Ola和Kari Nordmann
秘魯
Juan Pérez, Fulano de Tal, Zultano, Mengano
菲律賓
Juan dela Cruz
波蘭
Jan Kowalski, Jan Nowak（但在法律界使用「NN」）
葡萄牙
Pedro, Maria, Manuel Dos Santos, Zé Ninguém
羅馬尼亞
Ion Popescu
俄羅斯
Иван Иванович Иванов (Ivan Ivanovich Ivanov), Петров-Сидоров (Petrov和Sidorov), Вася Пупкин (Vasya Pupkin), Вася Тапочкин (Vasya Tapochkin)
塞爾維亞和黑山
Petar Petrovic
斯洛文尼亞
Jožko Mrkvička,Janez Novak
南非
Koos van der Merwe
西班牙
Pepe Pérez, Pedro Pérez, Juan Nadie, Fulano, Fulanito, Mengano, Menganito, Zultano, Zultanito
瑞典
Kalle Svensson, Medelsvensson
瑞士
Herr和Frau Schweizer, Hans Meier, Hans Mustermann
泰國
สมชาย-Somchai（男）, สมหญิง-Somying（女）, สมหมาย-Sommai（男女不拘）, นาย-ก Nai-Gor（甲先生）
英國
Fred Bloggs或Joe Bloggs, John Smith, "Tom, Dick and Harry", Jack and Jill
烏拉圭
Fulano, Mengano; Juan Perez
美國
John Doe, Jane Doe, Precious Doe, Baby Doe, John Smith, John Q. Public, "Tom, Dick and Harry", Joe Bloggs, Alice, Bob, Charlie, Dave, Eve, Frank...
越南
Người dấu tên、Nguyễn Văn A（阮文A，男）、Nguyễn Thị B（阮氏B，女）

**IT術語中的無名氏**
foobar
*愛麗絲與鮑伯

**參見**
名稱
*匿名
*菜市場名
*渡邊太太

**參考資料 ==