莎韻之鐘

描繪莎韻之鐘始末的同名電影劇照。照片右邊為飾演莎韻的李香蘭、左為另一日本演員三村秀子飾演的莎韻同學ナミナ（松村美代子）
莎韻之鐘，或譯莎鴛之鐘、莎勇之鐘，該故事發生於1938年日屬臺灣臺北州蘇澳郡蕃地流興社（已遷村，1960年轉移至今宜蘭縣南澳鄉武塔村），一名泰雅族少女莎韻·哈勇因替日本內地籍教師田北正記警丁（柿田警手）搬運行李，不幸失足溺水。臺灣總督為褒揚其義行，頒贈予當地的紀念桃形銅鐘，該鐘即稱莎韻之鐘。
本僅為短短一則地方新聞的泰雅族少女溺水意外，經刻意報導後，被臺灣總督府用來宣揚理蕃政策的成功，並與國歌少年雙雙成為皇民化政策的宣傳樣本。

**事件經過**
1937年中日戰爭爆發，日軍於兵源不足下，開始徵召各地日本青年，組織持續進犯中國的軍隊。在日屬臺灣，首波被徵召對象，除了駐守臺灣的臺灣軍之外，就是為數頗眾的駐臺警察。而這些於各地擔任警察任務的日本內地籍青年，一旦接到徵召令，就必須馬上離職出征，開赴以中國華北為主的中日戰爭戰場。
1938年（昭和十三年）9月，一名於該臺灣原住民村落內南澳蕃童教育所從事教職的 田北正記警丁（柿田警手），接到了由臺灣總督府發布的從軍徵召令，並立即依法離職前往中國戰場。因南澳一地位於臺灣宜蘭山區，教育所教師田北正記（柿田）派莎韻協助搬運行李。
9月27日，兩人在行經宜蘭山區途中，不但遇到颱風，還在過渡武塔南溪時，碰到溪水暴漲。在天候惡劣下，田北正記雖順利離開宜蘭，但是同行的泰雅族17歲少女莎韻不敢走獨木橋而走橋下，被溪水沖走失蹤。經當地警所營救後，除了發現所背負行李外，並無莎韻任何行蹤。

**報導**
9月29日，臺灣第一大報《臺灣日日新報》刊出簡要新聞報導，標題為「番婦渓流に落ち，行方不明となる」（蕃婦落溪，行蹤不明）。該報紙於此報導中，以數行文字簡單說明學生莎韻為了送別田北正記警丁（柿田警手），搬運其行李下山經南溪時，失足墜落南溪中而導致下落不明。
經多日搜尋未果後，同年11月26日，莎韻所屬之半官方性質女子青年團團體，特地舉行盛大的「少女莎韻追悼會」，開始被炫染成為「愛國行為」。參加者除了莎韻親友同學及女子青年團團員、蕃童教育所教員、警手、警佐之外，臺灣統治中央機關總督府，還由理蕃課長率領多位官員前往參加。而已於華北戰場與中國作戰的田北正記（柿田）也從中國戰場派發電報表答感激與懷念之意。

**贈鐘與宣揚**
檔案:sayun.jpg|left|250px|thumb|鹽月桃甫油畫：莎韻之鐘
12月6日，臺北州知事藤田傊治郎，於巡視泰雅族部落時，聽聞此事，特地前往莎韻墓地祭祀致意。除了慰勉家屬、公開讚賞莎韻之「進誠奉公」精神，特地還做了一首詩。不但要求所屬為之宣傳，也向臺灣總督府報告。至此，莎韻事蹟引起多數官員重視。
翌年的1939年，《臺灣愛國婦人新報》元月號刊出一則報導：《番界銃後哀話－乙女サヨンの死》。該長文詳細報導霧社事件後，泰雅族利有亨社被強迫遷移至南澳後的皇民化現況，並以莎韻、田北正記（柿田）師生情誼為報導主軸，除了讚賞莎韻「為國捐軀」外，也報導了藤田知事贈詩經過。
1941年2月20日，由全臺高砂族青年代表領銜演出的「皇軍慰問學藝會」於臺北公會堂演出，其中以藤田知事詩文為藍圖的「サヨン少女を思ふ」歌曲為最受矚目的表演項目。由莎韻之同學ナミナ以泰雅語及日文演唱的女聲獨唱，因曲調優美，歌詞感人，獲得了現場一致讚賞，而這裡面還包括臺下觀眾之一，臺灣總督長谷川清。在特地深入瞭解故事來龍去脈後，長谷川總督決定表揚此少女，並以此做為皇民化教育的宣導教材。
1941年4月14日，長谷川總督於總督府親自接見莎韻家屬與少女青年團團員，並頒贈一座刻有「愛國乙女サヨンの鐘」（愛國少女莎韻之鐘）字樣的銅鐘給相關人員，而至此，「莎韻之鐘」一詞成為臺日兩地爭相報導的新聞報導。
1943年，因大戰爆發，殖民當局為強化原住民地域認同感，預定將利有亨（日語：リヨヘン）地名改為和風地名「鐘ヶ丘」，即取自莎韻之鐘之典故，但未實現即戰敗。

**皇民化宣傳**
因為正值中日戰爭戰事膠著，莎韻之鐘故事成為日本軍國政府宣導的利器，不但臺灣日本兩地新聞廣播媒體爭相報導，也介紹莎韻遇難事件的詳細經過。不但如此，總督府開始舉辦一系列相關紀念宣傳活動，如立碑、畫像、話劇、演唱、作曲。畫家鹽月桃甫曾至流興社取材，創作一幅名為「莎韻之鐘」的油畫。
其中，「佳話サヨンの鐘」（佳話莎韻之鐘）的活動紙劇（紙芝居）與「サヨンの鐘」（莎韻之鐘）歌曲為此係列裡面，較受矚目兩項活動。其中，原唱為20世紀40年代日本名歌星渡邊濱子的流行歌曲《莎韻之鐘》，該歌曲發行不久後，即風靡臺、日、滿、港、滬等地。後來，更被翻唱為國語歌曲《月光小夜曲》和粵語歌曲《每當變幻時》。事實上，霧社事件罹難之日本警官遺族，也是40年代日本知名歌手佐塚佐和子，也曾在1941年－1945年年間臺灣巡迴演唱《莎韻之鐘》。
1941年年底，太平洋戰爭爆發，為了落實皇民化教育，除了要求知名臺灣作家吳漫沙為莎韻立傳外，臺灣總督府還特別出資委請民間電影業者拍攝電影《莎韻之鐘》。由李香蘭主演的該電影，於1942年正式於臺灣中部的霧社開拍，並於翌年於臺、日、華北、上海、滿洲等地上映。而李香蘭除了主演該《莎韻之鐘》電影外，也演唱電影主題曲《莎韻之歌》，而稍早之流行歌曲「莎韻之鐘」僅為該電影的插曲。但據說因為劇情編排冗長，並未受到熱烈回響。
該故事也被寫入教科書，於1944年3月出版的國民學校初等科國語教科書第五冊，列為第17課，課名亦為〈サヨンの鐘〉。

**後續**
位於南澳鄉武塔部落的莎韻紀念公園
二戰後鐘和紀念碑被破壞。臺語電影《紗蓉》上映，1956年由中泰影業出品，改編李香蘭主演原作，劇情大幅更動，除去日本並加入中國元素。
直至1990年代之後，該事蹟才再被流傳，亦有不少相關活動。例如：2004年10月份於桃園龜山、南投水-{裡}-、雲林莿桐；由文建會主辦，臺北愛樂文教基金會承辦，臺灣原住民原緣文化藝術團負責演出之原住民歌舞劇〈莎韻的故事〉。
除此，2007年11月23日至24日國立臺北教育大學亦於宜蘭南澳舉辦名稱為「臺灣的歷史記憶－莎韻之鐘殖民地文化的國際學術會議。會議中，不少臺、日、中、韓學者及事件見証人應邀參加。
另外，前臺新金控經理，同時也是登山與歷史臺灣古道愛好者林克孝，為了要探訪莎韻所走之比亞豪山道，經過多年的探查訪視，方得以一窺全貌當年的古道。

**注釋**

**參考文獻**
 archive-url=https://web.archive.org/web/20201202112308/http://blog.udn.com/history3/1246025- 李香蘭，《李香蘭─私の半生》 - 左宜恩，《日本殖民時代的文化神話－以「莎韻之鐘」為例》- 李彥輝, 《莎韻的故事-原住民歌舞劇-2005.1.24星島日報》- archive-url=https://web.archive.org/web/20201202112302/http://www.pacific-times.com/Default.aspx?RC=2&nid=2d92fa74-670a-428d-bf1f-fc71107d0bb7- archive-url=https://web.archive.org/web/20201202112320/http://www.pacific-times.com/Default.aspx?RC=2&nid=a6f56313-407c-4d5c-957d-ff5081753577- archive-url=https://web.archive.org/web/20201202112325/http://www.pacific-times.com/Default.aspx?RC=2&nid=056af26a-6307-41ba-91ec-cff4930b6a4b

**外部連結**
  電影「莎韻之鐘」（清水宏監督，1943年） - YouTube date=20210824030943 - title=莎韻之鐘- 探訪沙韻之鐘（下） date=20200623191218 - 「蕃婦落水，行蹤不明」-- 從莎韻之鐘看日本殖民行為 date=20211211230122 - 《莎韻之鐘》的故事 date=20201202112337