四大天王

緬甸的四大天王像
汕頭市存心善堂以東方持國天王（左側）、南方增長天王（右側）作為門神形象
韓國寺廟裡的西方廣目天王
四大天王或四天王（चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas），又稱護世四天王或稱四大金剛，是佛教中的護法神，二十諸天中的四位天神，位於天界第一重天。
四天王天，又叫四大天王天、四王天、四大王眾天等。根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山（犍陀羅義為香行、香遍），有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王（लोकपाल，lokapala，義為“世護”、“方位護法”） ，是六慾天之第一重。該天與一大世界的日、月等平面，日月星宿上又有日月星宿天，在其下有堅手天、持鬘天、常放逸天，是四天王部署多福鬼所居，故也算在四天王天中。
祂們的神像通常分列在蓮宗與禪宗佛寺的第一重殿兩側，因此又稱天王殿。

**介紹**
四大天王分別是：
*東方持國天王（Dhṛtarāṣṭra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲冑，印度式造像，手持寶刀，在中國佛教形象，手持琵琶或阮琴 ，有兩義：一、弦樂器鬆緊要適中，太緊則易斷，太鬆則聲不響，-{表}-行中道之法；二、是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。他負責守護東勝神洲，以乾闥婆、緊那羅、富單那、毗舍闍等為部眾（多是八部眾中的音樂神），是二十諸天中的第四天王。漢地認為祂手持的琵琶代表『風調雨順』中的『調』。
*南方增長天王（Virūḍhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，印度式造像，手持戟，在中國佛教形象，手握寶劍，有兩義：一、寶劍象徵智慧，慧劍斬煩惱；二、為的是保護佛法，不受侵犯。他負責守護南瞻部洲，以鳩盤茶、薜荔多等為部眾，是二十諸天中的第五天王。漢地認為祂手持的劍，即「劍鋒」，代表『風調雨順』中的『風』。
*西方廣目天王（Virūpākṣa；藏名：Mig-mi-bzan或Spyan-mi-bzan）：“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲冑，印度式造像，手持書與筆，在中國佛教形象，手纏一條龍或蛇，有兩義：一、-{表}-世間多變之意，二、是龍神的首領。另一手上拿著寶珠，-{表}-內心不變之意。他負責守護西牛貨洲，以龍王等為部眾，是二十諸天中的第六天王。漢地認為祂手持的龍代表『風調雨順』中的『順』。
*北方多聞天王（Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu或Jambhala）：又名毗沙門，“多聞”意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，印度式造像，右手託寶塔，左手持三叉戟，在中國佛教形象，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），有兩義：一：傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染汙；二、用以遮蔽世間，避免邪神危害，以護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲，以夜叉與羅剎為部眾，是二十諸天中的第三天王，也是四天王的首領。漢地認為祂手持的傘代表『風調雨順』中的『雨』。

**中國民間**
中國有貼門神的習俗，四天王也常見於門神形象。

**封神演義**
神魔小說《封神演義》中，與此相關的角色為殷商軍鎮守佳夢關的四位將領，他們互為兄弟，被稱為魔家四將，姓名分別為魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。在書中第四十回初亮相時，四人的法寶分別為青雲劍（另有一杆長槍或曰虎頭槍）、混元傘（另有一把畫戟）、碧玉琵琶（另有一根槍）、花狐貂（另有雙鞭或曰雙鐧）。在第四十一回中，四人皆被西歧大將黃天化打死。372-385
到了書末第九十九回姜子牙封神之際，四人皆列入「封神榜」上，受封為「四大天王」。其中魔禮青受封「增長天王」，掌青光寶劍（即青雲劍），職司「風」；魔禮紅受封「廣目天王」，掌混元珠傘，職司「調」；魔禮海受封「多聞天王」，掌碧玉琵琶，職司「雨」；魔禮壽受封「持國天王」，掌紫龍金花虎貂（即花狐貂），職司「順」。982

**漢語文化**
「四大天王」的稱謂在漢語中常借來形容各領域的四人組合，如香港樂壇的「四大天王」。此種用法亦存在於東亞文化圈，如日本德川四天王等，詳情可見四大天王 (消歧義)。

**造像**
Image:北京十方普覺寺 持國天.JPG|東方持國天王
Image:北京十方普覺寺 增長天.JPG|南方增長天王
Image:Guangmutian, Shifangpujue Temple, Beijing, P.R.China.JPG|西方廣目天王
Image:北京十方普覺寺 多聞天.JPG|北方多聞天王
Image:2009.12.01 暘臺山大覺寺 44.JPG|東方持國天王
Image:2009.12.01 暘臺山大覺寺 41.JPG|南方增長天王
Image:2009.12.01 暘臺山大覺寺 42.JPG|西方廣目天王
Image:2009.12.01 暘臺山大覺寺 43.JPG|北方多聞天王
Image:Dhritarastra at Miaoying Temple.JPG|東方持國天王
Image:Vidradhaka at Miaoying Temple.JPG|南方增長天王
Image:Virapaksa at Miaoying Temple.JPG|西方廣目天王
Image:Vaisramana at Miaoying Temple.JPG|北方多聞天王
File:東方持國天王1.jpg|東方持國天王
File:南方增長天王1.jpg|南方增長天王
File:西方廣目天王1.jpg|西方廣目天王
File:北方多聞天王1.jpg|北方多聞天王
File:西方寺的東方持國天王.jpg|東方持國天王
File:西方寺的南方增長天王.jpg|南方增長天王
File:西方寺的西方廣目天王.jpg|西方廣目天王
File:西方寺的北方多聞天王.jpg|北方多聞天王
File:Jikoji jikokuten.JPG|東方持國天王
File:Jikoji zochoten.JPG|南方增長天王
File:Jikoji komokuten.JPG|西方廣目天王
File:Jikoji tamonten.JPG|北方多聞天王
File:Korea-Busan-Beomeosa 6219-07 Guardian of the East.JPG|東方持國天王
File:Korea-Busan-Beomeosa 6218-07 Guardian of the South.JPG|南方増長天王
File:Guard statue in a Korean temple.jpg|西方廣目天王
File:Korea-Busan-Beomeosa 6217-07 Guardian of the North.JPG|北方多聞天王

**參見**
四大部洲
*須彌山
*天王殿
*方位護法

**註釋**

**參考文獻**
 Chaudhuri, Saroj Kumar. Hindu Gods and Goddesses in Japan. New Delhi: Vedams eBooks (P) Ltd., 2003. ISBN 81-7936-009-1.- Nakamura, Hajime. Japan and Indian Asia: Their Cultural Relations in the Past and Present. Calcutta: Firma K.L. Mukhopadhyay, 1961. Pp. 1–31.- Potter, Karl H., ed. The Encyclopedia of Indian Philosophies, volume 9. Delhi: Motilal Banarsidass, 1970–. ISBN 81-208-1968-3, ISBN 81-208-0307-8 (set).- Thakur, Upendra. India and Japan: A Study in Interaction During 5th cent.–14th cent. A.D.. New Delhi: Abhinav Publications, 1992. ISBN 81-7017-289-6. Pp. 27–41.