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阿爾卑斯交響曲

《阿爾卑斯交響曲》（Eine Alpensinfonie），作品64，是作曲家理查德·施特勞斯的最後一首交響詩。這首交響詩是獻給當時的德累斯頓國家樂團。雖然作曲家標示這首樂曲為「交響曲」，但在結構上，既不如《Symphonia Domestica》有明顯樂章分段的構想，卻保留如李斯特交響詩般的連貫性意念和情景，因此被歸納為交響詩。

**作曲過程**
《阿爾卑斯交響曲》創作於1911年到1915年間，時值作曲家搬到南德阿爾卑斯山麓別墅，相比起其他交響詩，用時最長，其間作曲家還創作了芭蕾舞《約瑟夫傳奇》。該別墅景緻一流，被擁於阿爾卑斯山壯逸的環境中，有可能正由於此，讓作曲家立起了寫作該交響詩的念頭。
第一稿其實早於1911年便完成了，而在1914年施特勞斯則集中精力去進行修改。100天后即1915年2月8日完稿。首演於1915年10月28日在柏林，由作曲家親自指揮德累斯頓國家樂團。

**標題**
交響詩的主題是，通過音樂描述學生時期一次登阿爾卑斯山以及回程的經歷，當時他在山上迷路，回途中又碰上暴風雨渾身溼透。施特勞斯試圖通過該交響詩將個人感受和狀物結合在一起。《阿爾卑斯交響曲》是一首典型的標題音樂。作曲家曾經說過，“我最喜歡指揮阿爾卑斯交響曲”。而由他所親自指揮的錄音，亦被唱片公司製成光碟發售。
交響詩所描述的登山從夜晚開始，接著是各個發展階段，最後終於夜晚，共分為22個段落：
學者推測，作曲家所講的這次登山過程，或者只是他創作該作品的一個意像而已。施特勞斯所描寫的登山，從「夜晚」起至「到山頂」然後再次下山，可以象徵了一個人的一生。很可能是他受到哲學家尼采的感召，用《阿爾卑斯交響曲》去寫尼采筆下的另一本著作《反基督者》。因而有人認為，施特勞斯的這部作品和交響詩《查拉圖斯特拉如是說》有相近的聯繫。因為兩曲都是以尼采的著作所啟發的。無獨有偶，在「山頂」一段，可以聽到《查拉圖斯特拉如是說》中的「日出」主題。
另一種意見是，阿爾卑斯交響曲其實是古典戲劇的音樂表現形式。

**編制**
 木管樂器：2短笛（兼任第3和4長笛）、2長笛、2雙簧管、英國管（兼任第3雙簧管）、赫格管（現代樂團可以低音雙簧管代替）、高音單簧管、3單簧管（第1、2為Bflat調；第3為C調，亦兼任低音單簧管)、3低音管、倍低音管（兼任第4低音管）- 銅管樂器：8法國號（第5至8法國號兼任Bflat調和F調次中音號）、4小號、4長號、2低音號- 敲擊樂器（共5名）：2套定音鼓、大鼓、小鼓、三角鐵、鈸、鑼、Cowbell (instrument)、鐘琴、風鳴器、雷鳴器- 鍵盤樂器：鋼片琴、管風琴- 絃樂器：第1小提琴、第2小提琴、中提琴、大提琴、低音大提琴、2豎琴
另外，在“險境”段落，臺後亦須安排一組銅管樂隊：- 12法國號（其中四支由樂隊中的第5-8法國號擔任，須預先走進後臺）、2小號、2長號
由於作曲家要求管樂手需吹奏長時值的連音（如維持超過十個小節或以上），為了方便樂手和保持音色的統一性，因此在總譜上標明管樂手應使用薩穆爾Aerophor（原文"Samuel's Aerophone"，實應為Aerophor）。這是一個腳踏式的裝備，原理有如簧風琴，其中一邊套在樂器上，當樂器發聲後，可透過腳踏來維持樂器發聲。
整個演出需要超過一百人參加。而作曲家甚至說，在特定的段落，某些樂器最好倍增，再加上在舞臺後的樂手。他認為，150人是比較理想的編制。
《阿爾卑斯交響曲》所需的演奏時間為大約50分鐘。

**欣賞**
作品力求通過自身卓越的管絃樂情感色彩，使得聽眾很容易就能領會到各個段落的含義。作曲家的原意是，聽眾猶如看到一幅幅音畫，通過這些音畫聽眾可以感受到阿爾卑斯山那種種瑰麗的景色和作曲家的心情。作品的確做到了，靠的是細膩的配器和豐富的音色。而那些道具也是必不可少的。
有充足的理由相信，作曲家將作品稱為交響曲是很恰當的。就是單憑樂曲那龐大的感情容量就足以成為交響曲。有一些登山時的主題或是動機在下山時會再現。作品出現之時，就已被認為是19世紀下半葉的交響詩這種音樂形式的終結和巔峰之作。

**唱片**
伯姆，卡拉揚，普列文和穆拉文斯基等指揮大師都錄製過該作品。一些指揮強調其管絃樂色彩，而另一些則要力求再現作品形而上學的結構形式。

**外部連結**
 cname=阿爾卑斯交響曲

**參考文獻 ==
曼海姆大學

曼海姆大學（Universität Mannheim）是位於德國巴登符騰堡州曼海姆市的一所較年輕的大學，有「德國哈佛大學」之稱。 學校坐落於曼海姆宮，歷史可以追溯到1763年建立的普法爾茨經濟學院和1907年創辦的曼海姆市經貿學院，在1967年正式發展為大學。

**歷史**
曼海姆大學的曼海姆宮
經濟學作為重點學科根植在曼海姆大學的歷史傳統當中，從1907年曼海姆市人民自發建立的曼海姆市經貿學院（Handelshochschule Mannheim）開始，經由工商會的支持，直到20世紀30年代一直都以培養年輕的高級商務人員為主。除了經濟學，也提供哲學，歷史，藝術以及自然科學等專業的課程。戰爭期間增加了心理學，教育學和翻譯學院。
大學的一部分於1933年被併入海德堡大學。在國家社會主義期間，過去經貿學院的14名猶太老師只有3人從集中營中倖存，遇難者包括心理學院院長和學校校長。1944年盟軍將曼海姆宮轟成廢墟，500多個房間中只有一間倖存。1967年改現名。

**學術**
主要收藏人文類書籍的A3圖書館
曼海姆大學共有五個學院，分別是國際經濟學及法學院，企業經濟學學院，社會科學學院，人文科學學院，經濟資訊學及經濟數學學院。2005年建立曼海姆大學商學院，2007年建立國民經濟與社會科學研究生院，是首批進入德國聯邦政府精英大學專案的研究生院，並且於2012年繼續得到精英研究生院的資金支持。曼海姆大學具有本科教育、碩士研究生以及國家考試資格。
曼海姆大學以跨學科著稱，很多專業比如社會科學、資訊學、法學以及人文學科都給學生提供在主專業之外與經濟學結合的學習機會，比如德國唯一的本科專業企業法學等。2013/2014的秋季學期，一共有12152名學生註冊在籍。
曼海姆大學錄取率在10%左右。其經濟學負有盛名。

**參考文獻**

**外部鏈接**
  曼海姆大學官方網站 date=20171022000344
法律實證主義

法律實證主義（legal positivism; Rechtspositivismus，為與德國之法律實證主義（Gesetzespositivismus）區分，嚴格上稱為法實證主義），或稱法實證論、實證法學、概念法學派，是當代的一種法理學和法哲學流派。此主義指出法律是人定的規則，和道德沒有必然的關係。
法律實證主義在很多方面和自然法理論針鋒相對。自然法認為在法律和公正之間存在著本質的關聯性，而法實證主義則認為，法律的有效性和道德、公正無關。
在哈特的《法律的概念》問世之後，英美的法律實證主義與牛津語言哲學緊密結合；其所依賴之“描述社會學”的方法，被認為源自約翰·奧斯丁與後期維特根斯坦的語言哲學理論，並與馬克斯·韋伯的社會學方法有耦合之處。在新自然法學派代表人物德沃金的《認真對待權利》發表之後，法實證主義在回應德沃金“法律原則說”的過程中，分裂為以哈特、科爾曼為代表的「包容的法實證主義」（soft legal positivism）與以約瑟夫·拉茲為代表的「排他的法實證主義」（hard legal positivism）：前者主張法律與道德可以有偶然的聯繫，後者則認為法律與道德在概念上截然相分。
在歐陸方面，凱爾森亦被認為是法實證主義的代表，其純粹法學理論被認為法律作為“規範”，是與事實及道德相分的第三領域。
實質上實證法學與法實證主義仍有一段差距，凱爾森創立法律位階最高階為基礎規範。而法實證主義則忽視法律文字以外的社會、文化、價值等因素，強調法律的規範。因此，難以認為實證法學等同於法實證主義。
法實證主義乃當今英美法律理論的主流理論，上述兩派皆為有力說。不過，法實證主義理論亦有諸多弱點，比如，無法完備解釋法律之合法性-正統性來源，無論是哈特的“承認規則”還是凱爾森的“基礎規範”皆是如此。

**參見**
 自然法學
*社會法學

**外部連結**
  法理學經典導讀系列演講 date=20210205011333 （由臺灣法理學會、臺灣法學會與臺大人權暨法理學研究中心共同提供）
**  第-1-場-10月6日：reine-rechtslehre導讀篇凱爾森《純粹法學》第一版（Reine Rechtslehre）————由臺灣大學鍾芳樺博士導讀
**  哈特《法律的概念》（The Concept of Law） date=20200808094159 ————由中研院許家馨助研究員導讀
**  德沃金《法律帝國》（Law's Empire） date=20200808091310 ————由臺灣大學莊世同教授導讀
**  德沃金《原則問題》（A Matter of Principle） date=20190629095713 ————由高雄大學王照宇教授導讀（同時為執業律師）
1979年三藩市騷亂

1979年三藩市騷亂 (普通英文名：White Night riots "懷特晚上騷亂") 是於1979年5月21日發生在美國三藩市的一場騷亂。事件是緣於一件兇殺案，舊金山市長喬治·莫斯科尼與同性戀社群中深受愛戴的已出櫃政治人物，舊金山市議員哈維·米爾克遭到前同僚丹·懷特槍殺，法庭對該兇殺案作出了一個極具爭議性的判決，同性戀社群因不滿法庭的判決而發動示威遊行，遊行人數超過1000人，事件最終演變成騷亂。
事件的來龍去脈見於條目甜點抗辯。

**相關條目**
甜點抗辯
*美國內亂事件一覽表

**外部連結**
 Uncle Donald's Castro Street - White Night Riotdate=20201125023514 - High Court Debates Defendants' Right to Counsel of Choicedate=20080605022150 - 《暗夜的哭聲》 ISBN 986-7892-26-7
孔雀 (電影)

《孔雀》是中國導演顧長衛於2004年拍攝的電影處女作，李檣編劇。電影講述生活在二十世紀七八十年代河南安陽（劇中稱鶴陽）的一個極為平凡的五口之家，在一段時期內各人發生的故事。主線人物是家中哥哥（馮瓅飾）、姐姐（張靜初飾）和弟弟（呂玉來飾）。在安陽和開封取景拍攝。 本片獲得了柏林電影節“銀熊獎”。
電影以河南安陽話（屬晉語邯新片，介乎於中原官話河南話過渡區）發音，「不少觀眾都好奇地問我們——‘片子裡講的是哪兒的方言呀，那音調怎麼還都帶拐彎呢，品起來還那麼有韻味’，我就告訴他們‘那就是安陽話’。」

**故事**
本片以分層敘事的結構，分成三段分別描述了20歲出頭、面容清秀但性格剛強執拗、從小擁有當傘兵夢想的姐姐；小時候患病留下輕微腦疾的23-24歲的胖子哥哥及17-18歲、內心敏感、憂鬱、內向的弟弟三人，從文革時期的青年時代，直到文革結束後，從滿懷激情，到各自成家生子，逐漸變為一般人之間的那段歲月。

**角色**

**獎項**
第55屆柏林電影節：評委會大獎銀熊獎
*第十四屆上海影評人獎最佳女演員：張靜初
*第25屆中國電影金雞獎最佳女配角：黃梅瑩
第六屆華語電影傳媒大獎
*最佳導演：顧長衛
*最佳編劇：李檣
*最佳女主角：張靜初
*最佳新演員：馮礫

**參考資料**

**外部鏈接**
title=孔雀
特里同

崔萊頓（Τρίτων；Triton）是希臘神話中海之信使，又譯為託利頓、特里同、特立頓、川頓、崔頓。海王波塞頓和海-{後}-安菲特里忒的兒子。他一般被表現為一個人魚的形象，上半身是人型但帶著一條魚的尾巴。
就像父親一樣，他也帶著三叉戟，不過他特有的附屬物是一個海螺殼，用來當作號角以揚起海浪。當他用力吹響這隻海螺的時候，就像一隻兇猛的野獸所發出的咆哮，連具有神力的巨人都為之動容。
特里同噴泉 (1642–3), 吉安·洛倫佐·貝尼尼, 羅馬
根據赫西俄德的《神譜》，崔萊頓和他的父母住在大海深處的金殿內；而阿爾戈英雄記中他居住在利比亞的海邊，當阿爾戈號駛上小敘爾特斯（Lesser Syrtes）的海岸後，船員們將船帶到崔萊託尼斯湖（Tritonis），當地的神祇崔萊頓指引他們駛入地中海。
崔萊頓還出現在羅馬神話和傳說中，在《埃涅伊德》中，亞尼斯的號手米瑟努斯（Misenus）向崔萊頓挑戰，後者將這個狂妄的人扔下大海。在迪士尼動畫小美人魚中為主角艾麗兒的父親川頓國王
隨著時間流逝，崔萊頓的名字和形象開始被聯繫到一族或男或女的人魚生物“崔萊頓斯”（Tritons），他們通常組成海神的護衛隊。地理學家保薩尼亞斯對崔萊頓斯有詳細的描寫（ix.21）。特里同的一個變種，“肯陶洛斯—崔萊頓”（Centauro-Triton）或者叫Ichthyocentaur（意為“半人馬魚”），被描繪為具有馬的前腿、人的身體以及魚的尾巴。可能崔萊頓這一形象來自腓尼基魚形的神祇。
海王星最大的衛星海衛一叫做“崔萊頓”。

**參考 ==
一孩政策

江西塘山鄉地方政府宣傳一孩政策時用的標語

一孩政策，是中華人民共和國於1979年至2015年推行的計劃生育政策。從1979年開始，隨著改革開放推行，規定中國大陸的城市人口只可以生一個兒女，生第二個就需要審核批準，如果違反規定生第二個，需要交罰款（「社會撫養費」）。例外的情況有農業人口、少數民族或者兩夫婦都是獨生子女。

**歷史沿革**

**改革開放前**
在1970年以前，各種因素導致中國的計劃生育並未廣泛實行，截止1964年，第二次全國人口普查顯示中國總人口達7.23億，而截止1969年中國總人口超過8億。1970年代初期，毛澤東等人的態度發生轉變，中國政府開始實行計劃生育，在第四個五年計劃中提出“一個不少，兩個正好，三個多了”的口號。1973年，第一次全國計劃生育彙報會中提出“晚、稀、少”的政策，要求晚婚、一對夫婦兩次生育間隔3年以上、生育不超過兩個孩子。 同年國務院成立計劃生育領導小組。1976年毛澤東逝世，中國人口數量到達9.3億。

**改革開放後**
1982-83年，錢信忠提出“一孩上環，二孩結紮”的強制上環政策
1978年到1979年，鄧小平、陳雲、華國鋒、李先念等人均表示支持計劃生育政策。其中，1979年6月陳雲等人率先提出嚴格的“一孩政策”，陳雲提到：“先念同志對我說，實行‘最好一個，最多兩個’。我說再強硬些，明確規定‘只准一個’。準備人家罵斷子絕孫。不這樣，將來不得了。” 同月，第五屆人大二次會議結束後，時任國務院副總理陳慕華依據華國鋒的報告，正式提出“一胎化”政策。
1979年下半年起，中國大陸多地按照一胎化的要求修改計劃生育規定。10月，鄧小平在會見英國客人時說，“人口問題是一個重要問題。現在，我們正在把計劃生育、降低人口增長率作為一個戰略任務。我們提倡一對夫婦生一個孩子。凡是保證只生一個孩子的，我們給予物質獎勵。”
1979年一年裡，全國29個省區市有27個出臺了本省的計劃生育條例，明確規定用經濟的、行政的和法律的手段控制生育；除部分少數民族外，一胎化在全國城鄉全面實行，僅雲南、青海、寧夏、新疆農村可生育兩孩。
1982年7月，第三次全國人口普查數據顯示中國大陸人口總數突破10億，1982年底，第五屆全國人民代表大會第五次會議將計劃生育定為基本國策。
1980年代中期，時任中共中央總書記胡耀邦、時任中國國務院總理趙紫陽曾批示把生育政策放寬鬆一些。多地生育政策有所調整，但胡耀邦、趙紫陽關於普遍實行“二胎化”的批示未能得到計生部門的貫徹執行，甚至出現抵制，1985年僅在山西省翼城縣進行了“二胎”試點。

**具體措施**

**分離嬰幼兒與原生家庭**
廣西全州縣等地曾發生多起，政府將超生的嬰幼兒人口強制與原生家庭分離，由政府「分配」給不同的家庭；被稱為「社會調劑」。且這些強制迫於與親生父母離散的孩子去向，沒有留存紀錄。

**影響**

**負面影響**
宣傳標語
該政策後續在中國境外引發討論，包括政策的有效性，以及在政策執行過程中侵犯人權的指控，也擔憂該政策所帶來的弊端。例如強制避孕、強制墮胎和虐殺女嬰、黑戶口、男女比例失調等等。而一孩政策下出生的獨生子女一代，沒有兄弟姊妹，被稱為「小皇帝」或「小公主」，成為後續社會道德倫理很多問題的本源。

**正面影響**
一孩政策是否百分百有效地控制中國大陸的人口增長，有一些不同的看法。
據中國政府官方估計，中國的計劃生育政策使得中國少出生4億多人、使世界60億人口日推遲4年到來，獲得了包括聯合國人口基金會在內的肯定。
但一些人口統計學家對此數字看法不同，認為實際數字可能只是該估計的一半水平。中國人民大學社會與人口學院院長翟振武說明，對於4億的估計數字，不僅指一孩政策的效力，還包括先前政策所成功阻止的出生人口。他並指出，估計出來的數字很多，但基本事實未改變，即政策已成功阻止大量生育。 中國衛生部提出政策數字補充說明，表示在此期間統計，至少有3.36億的墮胎案。 
清華-布魯金斯公共政策研究中心有其他看法，表示自1980年代中期以來，泰國和中國的生育率的軌跡非常類同，但泰國並未實施一孩政策。  顯示一孩政策對出生率的實際影響，可能沒有所估計的這麼大。
在 1997 年 10 月國際人口科學研究聯盟的北京會議上，有中國學者表示，以市場方式的誘導引發自願性控制人口，雖然未必比較有道德性，但就最終結果而言，市場的方式更為有效。1988年，北京大學人口研究所曾討論市場轉型對中國生育率的影響，認為早年人民公社的大鍋飯體制，使人們免除很多養育子女的成本，促進生育率的上升。1980年代初期農業承包責任制的引入，削弱該時期的計劃生育控制。到 1980 年代後期，經濟合同制度下的育兒成本影響，減少農民養育子女的數量。顯示經濟因素仍是生育率的重要影響。

**終止及後續**
2013年11月，中國共產黨十八屆三中全會之後進一步放寬這個限制，只要求兩夫婦其中一方係獨生子女，俗稱「單獨二胎」。部分地方例如北京和天津規定可以單獨二胎，但是兩胎之間至少要隔四年，但此政策成效甚微。 

2015年10月29日，中共十八屆五中全會宣佈全面放棄一孩政策，實施普遍二孩政策，在中國大陸實行36年的一孩政策成為歷史。 2016年1月1日，二孩政策全面實施，一孩政策即正式停止實行，此後多個省份停止辦理《獨生子女父母光榮證》。
2021年5月31日，中共中央政治局召開會議，會議指出，進一步優化生育政策，實施一對夫妻可以生育三個子女政策及配套支持措施。即宣佈放開三孩政策。

**參見**
 中華人民共和國計劃生育
*獨生子女
*獨生子女證
*單獨兩孩
*二孩政策
*三孩政策

**參考資料==
稠密集

在拓撲學及數學的其它相關領域，給定拓撲空間X及其子集A，如果對於X中任一點x，x的任一鄰域同A的交集不為空，則A稱為在X中稠密。直觀上，如果X中的任一點x可以被A中的點很好的逼近，則稱A在X中稠密。
等價地說，A在X中稠密當且僅當X中唯一包含A的閉集是X自己。或者說，A的閉包是X，又或者A的補集的內部是空集。

**度量空間中的稠密集**
在度量空間(E,d)中，也可以如下定義稠密集。當X的拓撲由一個度量給定時，在X中A的閉包是A與A中元素的所有數列極限（它的極限點）的集合的並集，
。
那麼當
，
A在X中是稠密的。
注意。如果是一個完備度量空間X中稠密開集上的序列，則在X上依然稠密。這個事實與貝爾綱定理中的一個形式等價。

**例子**
 每一拓撲空間是其自身的稠密集。- 有理數域和無理數域是實數域中的稠密集（在通常拓撲意義下）。- 度量空間是其完備集中的稠密集。

**參見**
 可分空間：存在可數稠密集的空間。- 無處稠密集：意如其文。

**參考文獻**
 cite book |author=Nicolas Bourbaki |authorlink=Nicolas Bourbaki |title=General Topology, Chapters 1–4 |series=Elements of Mathematics |year=1989 |origyear=1971 |publisher=Springer-Verlag |isbn=3-540-64241-2 |ref=bourbaki
巴布亞

巴布亞是新幾內亞島的別稱，分為：
*東經141度以東：
**巴布亞新幾內亞 （國家）
*** 前澳屬巴布亞領地：前澳大利亞領地，包括新幾內亞島的東南部分，現在為巴布亞新幾內亞的南部。
*東經141度以西：
**西新幾內亞 （地區）
***西巴布亞省（印度尼西亞的一省）
***巴布亞省（印度尼西亞的一省）
***中巴布亞省（印度尼西亞的一省）
***高地巴布亞省（印度尼西亞的一省）
***南巴布亞省（印度尼西亞的一省）
實尾島

實尾島（f=y）是黃海上位於韓國西岸、仁川廣域市轄內的一座無人居住的島嶼，面積約為km2，在仁川國際機場西南方約km的地方。實尾島的東邊是有人居住的舞衣島，與本土之間有渡船聯繫。
實尾島在朴正熙前總統統治期間，曾經是韓國創設的「684部隊」訓練行刺金日成任務的駐軍基地。《-{zh-hant:實尾島風雲;zh-hans:實尾島風雲;zh-hk:實尾島;zh-tw:實尾島風雲}-》是根據該部隊發動的實尾島事件改編而成的電影。

**參見**
實尾島事件
*電影《-{zh-hant:實尾島風雲;zh-hans:實尾島風雲;zh-hk:實尾島;zh-tw:實尾島風雲}-》
橫濱正金銀行

總行舊址（現為神奈川縣立歷史博物館）
橫濱正金銀行是東京銀行（今為三菱日聯銀行）的前身，1880年成立，總行在橫濱。英文名稱是“YOKOHAMA SPECIE BANK, LTD.”「正金」是指銀幣一類的現金。橫濱正金銀行在日本的對外貿易曾十分重要。

**歷史**
橫濱正金銀行是一傢俱有半官方性質的外匯專業銀行，雖是私營銀行，卻受日本政府的特殊優惠和保護（當時日本這一類特殊銀行共有8家：日本銀行、橫濱正金銀行、日本勸業銀行、日本興業銀行、北海道拓殖銀行、臺灣銀行、朝鮮銀行及朝鮮殖產銀行）。1946年，橫濱正金銀行被同盟國最高司令官總司令部命令解散。

**中國業務**
1893年，橫濱正金銀行到中國開展業務，此後分支機構陸續撤出中國。
*上海分行：1893年開設，起初在南京路租房營業，業務發展後，購進外灘32號地皮建造行屋。1923年買下外灘24號老沙遜洋行行址，請英商公和洋行設計，到1924年重建了一座6層古典主義建築風格的花崗石大樓。建築面積為18932平方米。柱廊採用愛奧尼柱式。1945年後，該樓改作中央銀行行址，大樓也易名為中央大樓。1949年後又成為中國人民銀行華東區行辦公樓。1956年上海市紡織工業局遷入大樓辦公。現為中國工商銀行上海市分行。
*漢口分行：1894年，橫濱正金銀行在漢口英租界江灘開設漢口分行（今門牌號碼為沿江大道129號、南京路2號），1921年拆除舊屋，建造4層大樓，由景明洋行設計，建築面積5632平方米，屬於簡化的古典主義風格，麻石外牆一直到頂。主入口設在轉角處。沿兩條馬路的2個立面柱廊採用愛奧尼柱式的雙柱排列。內部裝飾華麗，有一些日本元素。1998年被公佈為武漢市文物保護單位，又被列為武漢市優秀歷史建築。2006年作為漢口近代建築群的一部分列為全國重點文物保護單位。現在為湖北省國際信託公司使用。 
*天津分行：1899年，在天津英租界天津利順德大飯店內開設分行。1926年，在天津英租界維多利亞道（今解放北路80號）建造大樓，古典主義風格，有漂亮的玻璃頂和迴廊。由景明洋行設計，現為中國銀行天津分行使用。
*長春支行：1907年2月9日於城內西三道街開設出張所，1919年5月10日升格為支行，1922年位於滿鐵附屬地日本橋通（今勝利大街572號）的新行舍建成。由中村與資平設計，日本清水組施工，二層，鋼筋混凝土結構，採用西洋古典主義建築風格，正立面設有愛奧尼柱式的柱廊，圓弧形轉角，土黃色瓷磚貼面。1932年11月19日名稱變更為新京支行。1994年公佈為長春市文物保護單位。
*大連分行：於1909年在當年日本管轄之下的關東州租借地的經濟中心“大連大廣場”（今大連中山廣場）所建的一座3層分行大樓，建築風格屬於文藝復興式樣，上面有三個別緻的綠色穹頂，由日本建築師妻木賴黃與太田毅設計。現由中國銀行遼寧省分行使用。
*北京支行：1910年開設，坐落在東交民巷與正義路交叉路口東北轉角日本使館旁，西洋古典主義風格，轉角處設穹頂。設計者是日本建築師妻木賴黃。大樓的背面內側，多設日本木製迴廊和拉合門窗。
*青島分行：1913年開設，最初設於今中山路91號址，後於青島日僑集中區域的核心（今市北區館陶路1號）建造分行大樓，1919年7月31日建成，佔地7畝，紅頂二層。建築面積1787平方米，日本建築師長野宇平治設計，正立面有8根方形花崗岩壁柱和凸簷金字塔型山花。1945年，橫濱正金銀行被中國銀行青島分行接收。現為青島銀行使用。該樓被列為山東省文物保護單位。
*瀋陽分行：1905年設立代理處，1924年在中央廣場西側建設新的分行辦公樓。1925年9月30日竣工。現為工商銀行使用。
*哈爾濱分行：1912年設立分行，1937年翻建新樓。1962年黑龍江省美術館遷入使用至今。
1980年改革開放後，東京銀行作為第一家外國銀行獲准在北京開設代表處；1986年，該行在深圳開設了分行。

**歷代行長**
 初代 （1879年12月〜1882年7月）中村道太- 2代目 （1882年7月〜1883年1月） 小野光景- 3代目 （1883年1月〜1883年3月） 白洲退藏- 4代目 （1883年3月〜1890年3月） 原六郎- 5代目 （1890年3月〜1897年4月） 園田孝吉- 6代目 （1897年3月〜1906年3月） 相馬永胤- 7代目 （1906年3月〜1911年6月） 高橋是清
*8代目 （1911年3月〜1913年2月） 三島彌太郎- 9代目 （1913年2月28日〜1913年9月13日） 水町袈裟六- 10代目（1913年9月〜1919年3月） 井上準之助- 11代目（1919年3月〜1922年3月） 梶原仲治- 12代目（1922年3月〜1936年9月） 爾玉謙次- 13代目（1936年9月〜1943年3月） 大久保利賢- 14代目（1943年3月〜1945年6月） 柏木秀茂- 15代目（1945年6月〜1946年7月） 荒川昌二- 16代目（1946年6月〜1946年12月）高田逸喜

**畫廊**

**參考文獻**

**外部鏈接**
  橫浜正金銀行のあゆみ date=20210314023312 -  橫浜正金銀行関連資料 date=20210314023300
小姐

小姐，是在華語區廣泛使用的，對女性的一種稱謂，相對於男性的「先生」。但在特定的時候，此一詞彙有不同的意思。

**意義**

**古代**
“小姐”一詞自古有之，宋代有“小姐”的稱呼，但通常是指妓女，如《夷堅三志己》卷４〈傅九林小姐〉說傅九“與散樂林小姐綢繆”，即今日之酒家女或舞女。稱女孩是「娘子」，一般官員或有錢人家的女兒稱「小娘子」或「女娘子」，歐陽修《答連郎中》：「承賢郎、小娘子見過」。故人有佳兒女，朋友當所共慶也。”
唐代時稱女孩是「娘子」，韓愈《祭周氏侄女文》：“維年月日，十八叔叔母具時羞清酌之奠，祭於周氏二十娘子之靈。”，《醒世恆言·賣油郎獨佔花魁》：“秦重道：‘小娘子若用得著小可時，就赴湯蹈火，亦所不辭。’”。元代時“小姐”則是指閨女，元劇中開始頻繁使用“小姐”一詞，如王實甫《崔鶯鶯夜聽琴雜劇》第三折中，崔鶯鶯被稱為小姐，而紅娘被張生稱為“小娘子”。又如關漢卿《錢大尹智勘緋衣夢》李慶安稱王閏香為小姐。《西廂記》中的亦稱小姐。小姐也是僕人對女少主的稱呼。宋代以後男子對女子也稱“奴哥”，例如董解元《西廂記諸宮調》卷三：“奴哥，託付你方便子個。”女子自稱“奴家”，《京本通俗小說.錯斬崔寧》：“是奴家要往爹孃家去。”。

**近代**
民國以來，發展為對未婚女性的尊稱，對應英語中的“Miss”（已婚女性則尊稱為“夫人”，對應英語中的Mrs），如“王小姐”；亦曾直接音譯為「密司」，如“密司王”，不加姓氏直呼“小姐”的口語用法是很普遍的，一般不含侮辱成分。在香港，服務行業如飲食業或零售業的店員面對女性顧客時，或面對一位陌生的女性時，為尊重對方，會稱她為「小姐」。在中國大陸改革開放以來，不加姓氏直呼“小姐”的口語用法曾用做對飯店、餐館等女性服務員的稱謂。
但隨著1980年代香港夜總會的發展，由於直稱以「妓女」一詞來稱呼夜總會的性工作者太不尊重，市民及媒體慢慢使用“舞小姐”來代替妓女，但是小姐一詞依然是一般日常女性稱呼，沿用至今。
傳入中國內地後，由於色情業氾濫，“小姐”在大陸民間已演變成為妓女的代名詞而成為禁忌，但在正式場合，“小姐”一詞依然不含貶義色彩，是對於年輕女性的通用稱呼語。但縱觀而論，由於“小姐”一詞已為較易引起紛爭的敏感詞，故在正式用語中漸由“女士”這一稱謂所取代。
一些選美活動雖以「XX小姐」為名，例如香港小姐、亞洲小姐等，但為免引起誤會，不論大會司儀或傳媒皆會以“佳麗”稱呼參賽者。

**對小姐負面的爭議**
「小姐」自古是古雅高貴的女性，代表富貴、傳統、禮儀，比一般稱呼的「姑娘」更文雅。因此不少人都認為：「不必將此稱呼看得太重，同時越去避諱一個詞語反而使該詞語更趨負面，所以鼓勵女性以『小姐』相稱以減少負面形象，而且在正式場合，『小姐』仍是正式的稱謂。」
在臺灣中的發展，最早期時候「小姐」是意指「千金小姐」，是對女性的通用尊稱，到現在依然如此。另外，原稱為「妓女」的情色行業女子與皮條客為了掩飾其不法行業，刻意以「小姐」稱呼，意圖以「小姐」的通用尊稱閃避，但在一般場合下，稱呼一般行業女子為「小姐」，不會引起職業上的誤會。稱呼許多職位的女性，如教育、醫護、政府、專業人員等，若迴避職稱以小姐呼之，依然被認為是不恰當的。
在現今中國大陸，「小姐」很多時候帶有貶義，意指從事性交易行業的妓女，和「小姐」最早的詞義相同。

**相關**
先生
*小哥

**注釋==
李大師

李大師（catIdx=L李），字君威，相州（今河南安陽）人，祖籍隴西狄道（今甘肅省臨洮縣），出自隴西李氏姑臧房，隋朝、竇夏官員。

**生平**
李大師因熟悉前代歷史，長於評論當代時事，有志於撰寫一部南北朝史書，他仿《吳越春秋》體例，以編年體撰寫南、北朝史，後因事一度中輟。當他再執筆從事史書撰述時，已是武德九年（626年）。貞觀二年（628年）去世；臨終之前，因“所撰未畢，以為沒齒之恨”。李延壽繼承父親的遺志，完成《南史》與《北史》。

**家庭**

**父母**
李仲舉，隋朝帥都督、洛陽縣縣令
*崔曜曜，出自博陵崔氏的博陵第二房，北齊伏波將軍、襄垣郡太守崔宣度第二女

**兄弟姐妹**
李行師，唐朝邛州刺史
*李氏，嫁益州新都縣尉鄭師萬

**子女**
李慶孫
*李正禮
*李利王，唐朝金城縣、平利縣二縣縣令
*李延壽，唐朝符璽郎
*李安世

**參考文獻 **
《北史》卷一百
2003年亞洲冬季運動會

}
第五屆亞洲冬季運動會於2003年2月1日至8日在日本青森縣舉行。這是日本第三次主辦亞洲冬季運動會，同時也是青森第一次主辦亞洲冬季運動會。

**比賽項目**
花式滑冰
*高山滑雪
*冬季兩項
*冰壺
*冰球
*越野滑雪
*越野滑雪
*跳臺滑雪
*競速滑冰
*短道速滑

**表演項目**
單板滑雪

**獎牌榜**

**參賽國家及地區**
（主辦方）
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大井川鐵道

大井川鐵道的C11型蒸氣機車
大井川鐵道股份有限公司（f=y），簡稱大井川鐵道或大鐵，位於日本靜岡縣。

大井川鐵道擁有兩條鐵路線，一條是大井川本線，另一條是井川線。其中大井川本線有動態保存的蒸氣機車；井川線是日本現存僅有的Abt式鐵道，因此又暱稱為「南阿爾卑斯Abt線」。除了鐵路以外，該公司也經營巴士客運服務。
由於同樣都是使用蒸汽機車的山-{嶽}-鐵路，大井川鐵道於1986年1月25日與臺灣的阿里山森林鐵路結為姐妹鐵路。除此之外，大井川鐵道與瑞士的Brienz-Rothorn-Bahn（Brienz Rothorn Bahn，BRB）也締結了姊妹鐵路關係，兩家公司的鐵路線同樣都是使用Abt齒軌系統。而大井川鐵道也是全國登山鐵道‰會的成員。

**歷史**
2025年3月10日，大井川鐵道迎來開業的100週年。

**鐵道概況**
井川線列車ABT市代車站到長島壩站的齒軌鐵路區間
C11型：227號機 湯瑪士小火車

**鐵道路線**

**電力列車**
大井川鐵道所使用的電力列車全都是關西地區各大型私鐵公司所讓渡而來的二手車輛，包括了：
*16000系：前近畿日本鐵道的近鐵南大阪線特急用車。
*3000系：前京阪電氣鐵道的京阪本線特急用車。
*6421系（421系）：前近鐵名古屋線特急用車。
*21000系（21001系）：前南海電氣鐵道的南海高野線急行用車。

**電力機車**
E10型
*伊吹500型（いぶき500型）
*ED90型：Abt式電力機車

**柴油機車**
DD20型
*DB1型

**動態保存的蒸氣機車**
國鐵C10型8號機
*國鐵C10型：8號機
*國鐵C11型：190號機
*C11型：227號機
*C11型：312號機
*C12型：164號機
*C56型：44號機

**相關條目**
阿里山森林鐵路
*布里恩茲-羅特洪鐵路（Brienz Rothorn Bahn，BRB）

**參考資料**

**外部連結**
 大井川鐵道 date=20210817233110
人力需求規劃

人力需求規劃，人力資源管理的出發點，決定了其後的人力購得、人力發展和人力釋放。

**定量型人力需求規劃**

**制定方法**
#績效差值法：領導層人數由政策確定，執行員工人數由分析性人力需求規劃確定
#統計法：統計分析績效和人力需求間的函數關係
#類比推論法：即“基準比較法(benchmarking)”
對角論證法

對角論證法是喬治·康托爾於1891年提出的用於說明實數集合是不可數集的證明。
對角線法並非康托爾關於實數不可數的第一個證明，而是發表在他第一個證明的三年後。他的第一個證明既未用到十進制展開也未用到任何其它數系。自從該技巧第一次使用以來，在很大範圍內的證明中都用到了類似的證明構造方法，它們一般亦稱為對角論證法。

**實數**
康托爾的證明表明區間0, 1不是可數無窮大。該證明是用反證法完成的，步驟如下：
# 假設區間0, 1是可數無窮大的，已知此區間中的每個數字都能以小數形式表達。
# 我們把區間中所有的數字排成數列（這些數字不需按序排列；事實上，有些可數集，例如有理數也不能按照數字的大小把它們全數排序，但單只是成數列就沒有問題的）。對於那些有兩種小數形式的數字，例如0.499 ... = 0.500 ...，我們選擇前者。
# 舉例，如果該數列小數形式表現如下：
#: r1 = 0 . 5 1 0 5 1 1 0 ... 
#: r2 = 0 . 4 1 3 2 0 4 3 ...
#: r3 = 0 . 8 2 4 5 0 2 6 ... 
#: r4 = 0 . 2 3 3 0 1 2 6 ...
#: r5 = 0 . 4 1 0 7 2 4 6 ... 
#: r6 = 0 . 9 9 3 7 8 3 8 ...
#: r7 = 0 . 0 1 0 5 1 3 5 ... 
#: ...
# 考慮小數點後的第k個位，我們給這些數字加上底線與粗體。從這裡可以看出「對角論證法」名稱的由來。
#: r1 = 0 . 5 1 0 5 1 1 0 ... 
#: r2 = 0 . 4 1 3 2 0 4 3 ...
#: r3 = 0 . 8 2 4 5 0 2 6 ... 
#: r4 = 0 . 2 3 3 0 1 2 6 ...
#: r5 = 0 . 4 1 0 7 2 4 6 ... 
#: r6 = 0 . 9 9 3 7 8 3 8 ...
#: r7 = 0 . 0 1 0 5 1 3 5 ... 
#: ...
# 我們設一實數，其中的第k個小數位為1（如果的第個小數位不是1）或2（如果的第個小數位是1）
# 明顯地是一個在區間0, 1內的實數，以之前的數列為例，則相對應的應為 0 . 1 2 1 1 1 1 1 ...。
# 由於的特殊定義，和會在第個小數位不同。這使得序列之中所有的實數俱不能與完全相等，即不在序列中。
# 但我們假設包括了所有區間0, 1內的實數，即應該要存在一個。這發生了矛盾。
# 所以在第一點內所提出的假設「區間0, 1是可數無窮大的」不成立，證畢。

**外部連結**
 Original German text of the 1891 proof, with English translation- A variation on Cantor's diagonal proof, completely formalized from first principles date=20210206111537
軟身神像

軟身神像是一種裝置有關節、四肢可活動的雕像，雕刻內容是道教或佛教的神祇，用途是奉祀於寺廟之中，通常為木雕。
其製作方法為：先將四肢與身軀分開雕刻，待完成後才接合，穿上多層神袍。

**臺灣**
鄞山寺定光古佛神像，雙手置於案上。
臺灣現存軟身神像有：

**北臺灣**
 基隆市仁愛區龍德慈惠堂的三尊軟身媽祖神像(自湄洲島來)- 臺北市萬華區料館天后宮的軟身媽祖神像（原臺北大天后宮的媽祖軟身神像)- 臺北市北投區關渡宮幹豆二媽神像，幹豆二媽頗負盛名，信仰範圍涵蓋雙北、基隆、宜蘭、以及桃園。- 臺北市大同區大龍峒保安宮鎮殿保生大帝、及部分力士會等。- 新北市汐止區濟德宮的媽祖神像- 新北市淡水區鄞山寺的定光古佛神像- 新北市新莊區武聖廟的關聖帝君神像- 新北市中和區順濟天后宮的媽祖神像- 桃園區桃園護國宮太子廟巡案太子神像- 新竹市北門長和宮湄州正三媽神像- 新竹市城隍廟的都城隍神像、城隍夫人神像- 苗栗縣通霄鎮白沙屯拱天宮的媽祖神像- 苗栗縣苑裡鎮苑裡慈和宮媽祖鎮殿二媽。據耆老傳說，慈和宮軟身二媽與鎮殿大媽是同一棵樹木雕製而成。- 臺中市大甲區鎮瀾宮的鎮殿大媽神像- 臺中市北區元保宮的保生大帝神像
*彰化縣鹿港鎮興安宮媽祖開基正身神像（媽祖生、端午節才回宮）- 彰化縣彰化市定光佛廟的定光古佛神像- 彰化天后宮的媽祖神像- 彰化縣北斗鎮北斗奠安宮的媽祖神像，包含東螺開基祖媽在內，一共供奉五尊超過百年的軟身媽祖神像，數量堪稱全臺之最。- 彰化縣和美鎮天佑宮的媽祖神像- 彰化縣二林鎮仁和宮- 彰化縣芳苑白馬峰普天宮- 南投縣竹山鎮竹山連興宮的媽祖神像- 南投縣竹山鎮竹山玄靈宮的觀音神像（全臺最大的軟身神像)

**南臺灣**
 雲林縣西螺鎮福興宮的媽祖神像- 雲林縣西螺鎮廣福宮的媽祖神像- 雲林縣元長鄉鰲峰宮開基保生大帝神像- 雲林縣北港鎮朝天宮的媽祖神像- 嘉義縣朴子市配天宮的媽祖神像- 嘉義縣東石鄉笨港口港口宮的媽祖神像- 嘉義縣新港鄉大興宮的保生大帝神像- 臺南市中西區大上帝廟 北極殿玄天二上帝神像、註生娘娘神像- 臺南市中西區臨水夫人廟鎮殿三位夫人神像- 臺南市中西區開基辜婦媽廟二鎮辜婦媽夫人神像- 臺南市中西區府城隍廟出巡威靈公與夫人神像、註生娘娘神像- 臺南市中西區赤崁樓大士殿開基觀音菩薩神像最小尊的軟身觀音- 臺南市鹽水月港護庇宮媽祖神像- 臺南市中西區祀典武廟關聖帝君神像、註生娘娘神像- 臺南市安南區正統鹿耳門聖母廟鹿耳門大媽、鹿耳門二媽、出巡大媽神像- 臺南市後壁下茄苳泰安宮媽祖神像- 臺南市中西區大天后宮媽祖神像 
*臺南市中西區五帝廟五顯大帝神像- 臺南市北區三山國王廟鎮殿三山國王神像、三位夫人神像- 臺南市中西區開山宮保生大帝神像、註生娘娘神像- 臺南安平區妙壽宮鎮殿保生大帝神像- 臺南市中西區永華宮廣澤尊王老祖神像- 臺南市安平區安平天后宮鎮殿天上聖母神像- 臺南市永康區鹽行天后宮二聖母媽祖神像- 臺南市西港區玉敕開仙真宮保生大帝神像- 臺南市學甲區學甲慈濟宮黑麵保生大帝神像- 臺南市佳里區佳里金唐殿朱、雷、殷 府千歲的神尊- 臺南市北區開基玉皇宮玉皇上帝、玉皇四殿下、玉皇三公主孃的神尊- 高雄市茄萣區頂茄萣賜福宮的媽祖神像- 高雄市旗山區天后宮的媽祖神像- 高雄市茄萣區下茄萣金鑾宮的媽祖神像- 高雄市左營區鳳邑舊城城隍廟的城隍神像- 高雄市左營區城邑慈濟宮的保生大帝神像- 高雄市楠梓區後勁聖雲宮保生大帝(老祖)神像- 高雄市鼓山區內惟龍目井龍泉宮的湄洲媽祖神像- 澎湖縣白沙鄉吉貝村吉貝武聖殿的五虎將(關張趙馬黃)五尊神像

**現況**
隨著雕刻技術提升，軟身神像之製作已非因難，一般民家亦可供奉軟身神像。

**參考資料**
 謝宗榮，2001， 〈臺灣的神像藝術〉fix-attempted=yes ，刊載於《臺灣工藝》。

**外部連結**
  認識臺灣的第一站～旗山奇-  白沙屯媽祖婆網站 date=20210414034959 -  嘉義縣東石鄉公所 date=20081201114827 -  順濟天后宮全球資訊網-  馬義雄兵 和美拜票 date=20160317135510
城隍廟

城隍廟是祭祀城隍的廟宇。在中國、朝鮮半島、越南文化中，城隍是城池守護神，其前身是水庸神。城隍，有的地方又稱城隍爺；起源於古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周禮》八神之一。“城”原指挖土築的高牆，“隍”原指沒有水的護城壕。城隍爺是冥界的地方官，職權相當於陽界的縣令。城隍廟並不是每個城市都有，只有縣治以上層級的城市才能設有官方的城隍廟。
所謂陰廟，在道教上來說，是指祭祀無主孤魂的廟。而祭祀陰界神明的廟宇，如城隍廟、地藏庵、東嶽殿、閻羅宮等，亦為神廟而非陰廟。兩者不可混淆，亦不可同日而語。

**歷史**
城隍廟源自城隍神信仰。周朝天子祭祀“八蜡”中的“水庸”，被認為是祭祀城隍之始，但與後世城隍信仰情況不太相同。相傳三國時代的吳國曾建城隍廟，根據《隋書》的記載，南北朝時民間信仰中城隍神已較為普遍。
漢唐時，道教成形，城隍神信仰也被吸收到道教神祇體系當中。由於道教的普及，城隍信仰大盛，各地相繼建設城隍廟。元朝時在京城大都（今北京）建城隍廟。明朝開國皇帝朱元璋因出生於土地廟，所以對土地神的上司城隍神便格外崇敬，在明洪武二年（1369年），朱元璋下詔加封天下城隍，並嚴格規定了城隍的等級，共分為都、府、州、縣四級，於是全國各地的城隍廟便如雨後春筍般一下子修了起來。

**著名城隍廟**

**中國大陸**
廬州府城隍廟
吳山城隍廟
北京都城隍廟寢殿
寧波府城隍廟
上海城隍廟- 福建都城隍廟（建於西晉太康年間 公元280--289年，南宋紹興二十七年(1157年)，擴大規模，為有史以來第二早的城隍廟，距今已有1700多年。）- 山西省解州直隸州芮城城隍廟（建於北宋大中祥符年間，公元1008-1016年）- 安徽省廬州府城隍廟（建於北宋皇祐三年，公元1051年，清咸豐三年，即公元1854年，毀於太平天國戰火，重建於清光緒五年，公元1879年）- 浙江省杭州府吳山城隍閣（建於南宋紹興九年，公元1139年）- 北京都城隍廟（建於元朝至元七年，公元1270年）- 山西省晉中市榆次城隍廟（建於元朝至正二十二年，公元1362年）- 山西省長治市潞安府城隍廟（建於元朝至元二十二年，公元1285年）- 江西省南昌城隍廟（建於明朝洪武三年，公元1370年）- 江蘇省常州府無錫縣城隍廟（建於明朝洪武二年，公元1369年）- 江蘇省蘇州府城隍廟（建於明朝洪武三年，公元1370年）- 浙江省寧波府城隍廟（建於明朝洪武四年，公元1371年）- 西安都城隍廟（建於明朝洪武二十年，公元1387年）- 江蘇省松江府上海城隍廟（建於明朝永樂年間，公元1403年－1424年）- 廣州都城隍廟（建於明朝，位於中山四路，因文化大革命被關閉，廟內的神像被移至佛山，之後寺廟曾被改建為餐廳、民宅、倉庫等，之後空置，在2010年10月30日經修復後重光對外免費開放）- 福建省泉州府同安縣霞城城隍廟，建於清朝康熙元年（1662年），是臺灣霞海城隍的“祖廟”。- 河南省鄭州直隸州城隍廟（建於明朝）

**臺灣**
臺灣省城隍廟
新竹都城隍廟- 臺灣府城隍廟（建於明鄭永曆二十三年，西元1669年，位在當時承天府城（今臺南市）東安坊郡署的右側）- 大稻埕霞海城隍廟（建於清朝鹹豐九年，西元1859年）- 臺北府城隍廟（建於清朝光緒七年，西元1881年）- 松山霞海城隍廟（建於嘉慶末年－道光元年之間 (西元1820年－1821年）- 臺灣省城隍廟（清朝光緒七年(1881)開基 後為日治政府所拆轉為民間祭祀 民國三十四年(1945)十月廿五恢復公開祭祀）- 基隆護國城隍廟（建於清朝嘉慶二十三年，西元1818年）- 新北瑞芳九份昭靈廟- 頭城開成寺城隍廟（建於嘉慶初年。因洪水氾濫沖毀原廟，於同治11年西元1872年再重建）
*宜蘭城隍廟（建於嘉慶十八年，西元，1813年，官廟）- 宜蘭蘇澳頂寮城隍廟- 宜蘭蘇澳山海關城隍廟- 宜蘭蘇澳港城隍廟- 宜蘭南方澳城隍廟- 新竹都城隍廟（建於清朝乾隆十三年，西元1748年）- 新竹普天城隍廟（建於民國七十四年，西元1985年）- 桃園市西廟（建於清朝嘉慶二十五年，西元1820年）- 苗栗縣城隍廟（建於清朝光緒十五年，西元1889年）- 苗栗公館出礦坑城隍宮- 臺中城隍廟（建於清朝光緒十五年，西元1889年）- 臺中市晉封威靈公都城隍廟（建於民國五十五年，西元1966年）- 臺中大甲城隍廟-  北臺中城隍廟- 南投埔里瀛海城隍廟- 南投竹山靈德城隍廟- 彰化城隍廟（建於清朝雍正十一年，西元1733年）- 田洋城隍廟- 鹿港城隍廟（建於清朝乾隆十九年，西元1754年）- 雲林虎尾大屯城隍廟- 雲林土庫都城隍廟- 嘉義城隍廟（建於清朝康熙五十四年，西元1715年）- 中寮安溪城隍廟（建於清朝乾隆四十年，西元1775年）-  嘉邑鹿草安溪二隍殿 date=20210102185745 （建於西元2016年）- 全臺首邑縣城隍廟 （建於清朝康熙五十年，西元1711年- 南邑城隍廟（建於西元1996年）- 高雄市霞海城隍廟（建於昭和四年，西元1929年）- 鳳邑舊城城隍廟（建於清朝康熙四十三年，西元1704年，位在當時鳳山縣 (臺灣)（今左營區）署於興隆內外裡之埤子頭街）- 鳳邑城隍廟（建於清朝嘉慶五年，西元1800年）- 東港東福殿城隍廟（建於清朝嘉慶十九年，西元1814年）- 小琉球城隍廟（建於民國八十年，西元1990年）- 潮州城隍廟（建於民國三十四年，西元1945年）- 花蓮城隍廟- 馬公城隍廟（建於清朝乾隆四十二年，西元1777年）- 文澳城隍廟（建於清朝雍正五年，西元1727年）

**香港**
筲箕灣城隍廟- 油麻地城隍廟- 灣仔城隍廟- 秀茂坪城隍廟- 九龍城城隍廟- 筲箕灣城隍廟- 荃灣老圍城隍廟

**澳門**
 望廈城隍廟（建於光緒三十四年，西元1908年）

**新加坡**
 丹戎巴葛都城隍廟：成立於1898年，丹戎巴葛都城隍廟屬於省都級，供奉的是威靈公。- 雙林寺城隍廟：成立於1903年，原名為廣福宮。- 楊桃園城隍廟：成立於1926年，香火從韭菜芭城隍廟分爐到楊桃園安奉。- 韭菜芭城隍廟：
# 淵源自中國福建省安溪縣城隍廟 安溪城隍顯佑伯 第五副身。
# 西元1918年安奉鳳梨山的天公壇（即現在的翡瓏山路海星中學附近）
# 西元1926年建廟奉祀
# 西元1938年 太平洋戰爭期間，鳳梨山一帶為英軍兵營基地，由當時政府於是將分配到羅弄韭菜（LORONG KOO CHYE）以靠近東邊的一塊地段，俗稱「韭菜芭」，並安頓受到影響的村民。

**韓國**
安東西枝裡城隍堂
*大關嶺國師城隍堂
*淸風面長善裡城隍堂
*水安堡面安堡裡城隍堂
*薇蕨峰城隍堂
*城頭裡城隍堂

**越南**
越南城隍信仰有廉京城城隍信仰以及鄉村城隍信仰之分。約在唐穆宗之時城隍信仰傳入，然供奉的城隍其意義並不等同於中國的城隍。越南的亭（Ðình）是村社中最重要的精神象徵，除了供奉村社的保護神，舉行祭典之外，也是村社的公會所與議事廳，是越南村社的重心。
*胡志明市Đình Nhơn Hòa（人和亭）

**馬來西亞**
 檳城城隍廟，創立於1862年- 霹靂怡保城隍廟，創立於1874年- 雪蘭莪州雙溪毛糯城隍府

**參考資料**
高萬桑：〈 清代江南地區的城隍廟、張天師及道教官僚體系〉。
*李焯然：〈 社群流徙與信仰遷移：新加坡的安溪移民與城隍廟的分靈活動 date=20210111224943 〉。
比哈爾語

比哈爾語是在印度比哈爾邦和鄰近地區的印度-雅利安語支語言的合稱。ISO 639-1代碼為  bh date=20060719064703 。
比哈爾語之下有10多種語言，包括
*昂加語（anp）——(印度)
*博傑普爾語（bho）——(印度)
*加勒比印度斯坦語（hns）——(蘇裡南)
*庫馬利語（kyw）——(印度)
*摩揭陀語（mag）——(印度)
*邁蒂利語（mai）——(印度)
*摩傑語（mjz）——(尼泊爾)
*薩德里語（sck）——(印度)
*奧隆-薩德里語（sdr）——(孟加拉)
*素拉傑普爾語（sjp）——(印度)
*穆薩斯語（smm）——(尼泊爾)
*潘奇帕爾幹語（tdb）——(印度)

**外部鏈接**
 http://www.sil.org/iso639-3/documentation.asp?id=bih date=20060719064703 -  Translation of useful phrases in Angika, Bhojpuri and Maithili
滙豐銀行大樓

滙豐銀行大樓可以指：- 上海外灘滙豐銀行大樓- 上海陸家嘴滙豐大廈，今恒生銀行大廈- 上海陸家嘴滙豐銀行大樓，上海國金中心南樓- 天津滙豐銀行大樓- 香港滙豐總行大廈、滙豐中心- 倫敦滙豐大廈- 溫哥華加拿大滙豐銀行大廈
高爾基 (消歧義)

高爾基一般指俄羅斯作家馬克西姆·高爾基，此外也可以指：

**人物**
阿希爾·戈爾基（Arshile Gorky，1904年—1948年），美國亞美尼亞裔畫家。
*卡米洛·高爾基（Camillo Golgi，1843年—1926年），意大利解剖學家、病理學家，高爾基體的發現者。

**地名**
俄羅斯城市下諾夫哥羅德從1932年到1990年之間的名稱。
*俄羅斯下諾夫哥羅德州從1932年到1990年之間為高爾基州。
*俄羅斯莫斯科特維爾大街從1932年到1990年之間為高爾基大街。
花燈

元宵花燈
傳統兔子花燈
花燈，中華民國稱花燈，中華人民共和國稱燈彩或花燈。
花燈是燈籠的一種，花燈與燈籠的製作技術雖有相似之處，兩種卻是截然不同的藝術創作品，香港更將花燈列為非遺。
早期燈籠的主要作用為照明，花燈的主要作用為節日慶典的裝飾品。燈籠因為要照明，大部份要懸掛，像提燈一樣不能太重，所以在形體上沒有太大的變化，大多脫離不了宮燈的造型。花燈因為要在古代的節日慶典的裝飾品，且可以隨性創作，大多數的花燈創作都用焊接骨架來固定臺座，所以造型變化萬千。
花燈分為吊燈、座燈、壁燈、提燈等幾大類。近幾年來，花燈在世界各地被廣泛的使用，有的燈藝師將造型藝術運用在花燈創作上。有部份的國家將定期舉辦的花燈燈節 (中華民國)與觀光做結合。

**花燈用途**

**節日慶典**
中秋節月餅造型花燈
在全世界的華人慶典中都有使用花燈，特別是在過年、元宵節、中秋節、燈節 (中華民國)等佳節期間。香港在每一年的過年期間都會有舞龍舞獅的表演，而舞龍舞獅表演中的獅頭就是花燈的其中一種表現。

**藝術創作**
部份的藝術家、燈藝師
、工藝師把做花燈升級為一種美學與藝術的創作，並在大型的展覽中展出。

**工藝收藏**
現在華人社會中，花燈的作用已經變成了一種收藏與欣賞的傳統工藝品。許多花燈改LED作為光源。

**培養耐心**
花燈不僅是觀賞用，在製作的過程，可以磨煉製作者的耐心。在中華人民共和國與中華民國的部份國小、國中、高中或大學都有在教授學生花燈，以培養學生們的耐心。
此外，在中華民國的部份看守所內的收容人，被教授花燈的製作技術，其目的不僅是培養收容人的耐心，更是讓收容人出獄後有一技之長來養活自己。

**街頭藝人**
在中華民國，會做花燈的人可以去參加街頭藝人的考試，考過合格後，可以在街頭現場花燈創作，是一種合法的職業。

**各國花燈**

**中華民國**
在中華民國，以花燈為個人職業，並且作品受到業界肯定或在燈節 (中華民國)得過花燈比賽獎項的人，被一般大眾尊稱為燈藝師。
花燈在中華民國的曾經發生一些爭議，觀傳局長簡餘晏邀請潮牌藝術家不二良跨界設計的2017年臺北燈節花燈主燈小奇雞家族，被勞動部前主委王如玄批評元宵節傳統漸漸消失中。。燈藝師張秀琴說近年來臺北燈節發包形式改變，燈藝師要製作３Ｄ模擬圖、成立公司等才能順利投標，工藝師縱有一身好技藝，卻根本進不了燈節。
舉辦燈會燈節是地方各縣市長們施政時民眾能感覺得到的明顯政蹟之一，因此近年來各縣市皆熱衷於舉辦燈會燈節。

**中華人民共和國**
硤石燈彩
在中華人民共和國，以花燈為個人職業，在各省的稱呼都不同。在自貢以花燈為個人職業的人被一般大眾尊稱為燈眼，而年資久的被尊稱為老燈眼。
中華人民共和國各個省有自己的花燈，如：硤石燈綵、高安燈彩、秀山花燈、吉安燈彩、石城燈彩、連平忠信花燈；還有各個省自己特色的燈會，如：洛陽宮燈、豫園燈會、金陵燈會、自貢燈會、泮村燈會。
在花燈上，常常可以見到中國傳統文化的吉祥圖案，這些在花燈上的圖案都隱藏的特別且正面的意涵。如：瓶子象徵平安。作者期許來觀賞花燈的遊客們在往後的一整年都能平安。
除了花燈，還有花燈舞蹈，這是中華人民共和國特有的文化。還有跟花燈有關的中國文學、連續劇：

**詩**
宋朝•向子諲《鷓鴣天》
紫禁煙花一萬重，
鰲山宮闕隱晴空。
玉皇端拱彤雲上，
人物嬉遊陸海中。
*宋朝•辛棄疾《青玉案·元夕》

**連續劇**
有使用花燈作為素材的連續劇：
*《長安十二時辰》。

**電視劇**
三千鴉殺-電視劇角色傅九雲、小川在劇中一起做兔子花燈。

**電影**
妖貓傳-電影中的妓院胡玉樓有很多魚花燈。

**韓國**
在韓國，每年都會在晉州南江舉辦晉州南江流燈節（진주남강유등축제），在節日中，會在南江上漂放流燈、許願燈、大型水上花燈。
首爾燈節（서울빛초롱축제），每年11月的第一個星期五到第三個星期日舉辦，在首爾清溪川展出花燈，為期3週。

**日本**
在日本，有些地方每年都會定期舉辦燈會，如：長崎燈會，或者舉辦花燈的比賽
，如：青森睡魔祭。
*京都燈雪節（日語：京都イルミエール）活動期間：10月底到4月初，舉辦地點：京都府南丹市

**越南**
在越南，每年於中秋節時會舉辦提燈籠賞花燈的慶典，尤以宣光市的花燈節和會安市的燈籠節最富盛名。

**新加坡**
在每年新加坡的中秋節，都可以看到巨型的花燈
。

**相關新聞**
2020臺灣燈會各燈區招標，臺中觀旅局廣發英雄帖。

**相關條目**
燈節 (中華民國)
*燈藝師

**參考文獻 ==
2006年冬季奧林匹克運動會中華臺北代表團

2006年冬季奧林匹克運動會中華臺北代表團是中華民國（臺灣）以“中華臺北”名義，參與在義大利都靈舉行的2006年冬季奧林匹克運動會。這是臺灣第7次以「中華臺北」名義參加冬奧，本屆冬奧只派出馬志鴻一人參與雪橇的項目。

**參與項目**

**30px 雪橇**

**參考文獻**

**參見**
中華臺北


**外部連結**
 雅虎體育中華臺北代表團
楊三郎 (畫家)

楊三郎（楊三郎），原名楊佐三郎，新北市永和區人，臺灣畫家。其作品主要以風景為創作題材，深受法國印象派的影響，表現出柔和浪漫和寫實的個人風格。

**生平**

**身世**
祖父楊克彰在清朝時是當地的一名貢生，父親楊仲佐是詩人，「十五能文，二十能詩」，著有詩集，也是園藝家，同時也是販賣菸酒的商人，財力雄厚且政商關係良好，娶了曾任三芝莊協議員（曾慶餘—曾文惠之父）的姐姐曾淑人。楊三郎為楊仲佐三子。36

**童年**
楊三郎在1907年10月5日出生。在就讀小學（小6以前）時，因往返學校與家裡時會經過一間文具店，店外經常陳列著鹽月善吉的油畫，據說因此受到影響，立志成為畫家。就讀小學四年級時，當時臺灣有流行性傳染病暴發，學校單位規定學生自備玻璃瓶到校取藥，楊三郎在沖洗瓶子時，不慎被破裂的玻璃瓶插進右手中指，後因細菌感染，在臺大醫院進行截指治療。楊三郎在家人反對他習畫的情形下，用幫忙家中菸酒配銷事業所儲蓄的零用錢，計畫到日本留學。

**赴日留學及返臺協助家業經營**
1923年，楊三郎搭上臺灣商船稻葉丸前往日本留學，原於日本京都市立美術工藝學校就讀，隔年即轉學至京都關西美術院，原本打算半工半讀完成學業，後來獲得家人的諒解並給予經濟援助。1927年，楊三郎就讀關西美院三年級時，父親替他的畫作「復活節時候」報名參加臺灣美術展覽會，與李石樵、李梅樹、陳澄波、顏水龍、廖繼春等名畫家同時入選，此畫作由官方以75日圓買入並收藏。1928年，楊三郎畢業後回到臺灣。一方面協助父親經營家業，另一方面與陳植棋、陳澄波等畫友繼續精研畫技。隔年，其作品「靜物」即獲選為臺展特選第一名，並與同在日本留學的許玉燕女士結婚。

**赴法國留學**
昭和七年（1932年）與劉啟祥同船前往法國留學，其作品「賽納河」亦於此時入選了法國秋季沙龍。昭和九年（1934年），自法國返臺後，即與顏水龍、李梅樹、李石樵、廖繼春、陳澄波、陳清汾、立石鐵臣等7位畫家致力於臺陽美術協會的籌備，臺陽美術協會於1933年在臺北鐵路飯店正式成立，並開始策畫臺美展，為臺灣藝術的推廣盡心。

**展覽籌備、審議、諮詢**
1945年戰後，楊三郎被臺灣省行政長官聘為臺灣省美術展覽（省美展）的籌備委員，並在同年10月22日在臺北市中山堂舉辦首屆由政府官方主辦的展覽。1955年，擔任國內外評審委員、評議委員、諮詢等。1957年，曾任行政長官公處諮議，省展準備委員會主任。

**晚年**
楊三郎在70歲時失聰，但仍然時常和妻子許玉燕一同到世界各地寫生，足跡踏遍美國、歐洲、日本等地。1987年，參加中華民國現代十大美術家聯展於日本。1991年7月25日，楊三郎美術館在家鄉永和開幕，開私人美術館之先 ，由李登輝題字。楊三郎為李登輝夫人曾文惠的表哥，李登輝自臺北市長起 ，凡楊三郎的畫展，必親至看畫。李登輝就任總統後，楊三郎不敢張揚他是總統夫人的表哥，但李登輝為表親切，喜歡對楊氏夫婦說「我們是親戚喔！」。361995年，楊三郎獲中國文藝協會頒發的中國文藝獎章榮譽文藝獎章的油畫創作獎；同年因肝炎而與世長辭，享壽88歲。

**作畫風格**
楊三郎深受法國印象派的影響，繪畫以山林風景主題最多，其次則為靜物、人物。使用色彩鮮豔多變，尤其受莫內、柯洛兩人影響最深。藝評家林惺嶽曾評價：
「性格豪放爽朗、下筆奔放，不拘泥於細部描繪而追求大張力，因此能夠呈現大自然無比的氣勢。」

**流行文化**

**影視作品**
2016年 電視劇《紫色大稻埕》，由葉文豪飾演。

**參考文獻**

**參考書目**
臺灣畫壇風雲，洛華笙著，國立歷史博物館出版，ISBN 9570253517

**外部連結**
 楊三郎美術館 date=20210824025940 
*楊三郎美術館&咖啡廳
大潭道

大潭道（Tai Tam Road）是香港的其中一條道路，連接香港島的柴灣和赤柱，為大潭一帶唯一的通道，全長約7.1公里。
大潭道1號在始自赤柱之東北部，赤柱村道與赤柱峽道的東端交匯處；而大潭道200號在柴灣道42號筲箕灣官立中學以南；大潭道中段與大潭水塘道中段，交加於大潭篤水塘以南、大潭童軍中心以西。

**歷史== 
大潭道北端
大潭道早在1845年由香港政府興建。當時政府的構想乃興建道路把全香港島各區域連接起來，當通車時這個環島道路網的南段都被統稱作香島道，到1930年代這個路段被改稱作大潭道，而大潭道目前是石澳和赤柱前往筲箕灣、太古和東九龍之主要道路。1917年大潭篤水塘落成後，大潭道其中一路段的設計乃利用其水壩作為行車馬路，而該街道現為赤柱前往筲箕灣、太古、九龍東和新界東的主要道路。
不過由於大潭道的設計乃根據當時的交通文化而設的，所以沿線路面相當狹窄，尤其是石澳道至大潭水塘道一段更以多彎聞名。而大潭篤水塘水壩一段長度364米，闊度亦只有16.6英呎（約5.05米），根本不能容納兩部重型車（如貨車和巴士）同時通行，由於大潭道水塘水壩現已列作法定古蹟，不能重建、擴闊或作其他大型改動，所以後期香港政府便把石澳道和赤柱一段大潭道於上午7時至10時和下午3時至7時限制3噸以上重型車輛（巴士和小巴除外）通行。這也是該道路的主要特色。大潭篤水塘水壩兩邊入口在2018年8月25日，交通燈訊號已經開始運作，實施單線雙程行車。這個智慧交通燈方案是由香港中文大學的一名工程學教授設計和開發。
大潭道近紅山廣場設有一段短小的分隔車路，另外在廣場外設有道路預留位，估計是預留予已告吹，來往柴灣和香港仔的81號幹線。

**住宅物業**
大潭道45號8號屋，以4.38億元售出，實用面積4,751平方呎，花園面積1,612平方呎，天台面積998平方呎，成交價4.38億元，呎價92,191元。登記買家為恆安國際執行董事施煌劍。另外項目7號屋以4.78億元轉售，實用面積4,812平方呎，花園面積1,009平方呎，天台991平方呎，成交呎價99,335元，登記買家為Yang Ying。

**沿路景點和地方**
由柴灣端起
*興民邨
*山翠苑
*浪琴園
*歌連臣角火葬場
*勵志更生中心（前大潭峽懲教所）
*大潭篤水塘
*大潭海
*大潭童軍中心
*紅山半島
*龜背灣
*美國會所
*大潭道21號中聯辦高級員工宿舍

**交匯道路**
赤柱峽道
*赤柱村道
*白筆山道
*大潭水塘道
*石澳道
*柴灣道

**參看**
大潭
*柴灣道
*石澳道
*大潭水塘道
*赤柱峽道
*赤柱村道

**公共交通**

**參考來源**

**外部連結==
約翰一書

《約翰一書》（ΙΩΑΝΝΟΥ Α΄），天主教譯為《若望一書》，是《新約聖經》中的第23卷書，屬於“大公書信”中最前寫成的第四卷。
《約翰一書》主題：神聖生命的交通。

**作者和可信度**
約翰一書與《約翰福音》在文體上頗相似，因此可能是來自於同一個作者，即福音書作者約翰。例如，他在信的起頭提及自己曾親眼見過“生命之道⋯⋯原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命”，這與約翰福音的序言頗相似。
這本書的真確性受到穆拉托里殘片及諸如伊裡奈烏斯、波利卡普和帕皮亞斯等第二世紀的早期作家所支持。據優西比烏（約公元260–342年）所說，約翰一書的真確性從未受人質疑。
有些較古老的譯本在約翰一書5:7的結尾部分和5:8的開頭部分加上了以下一句話：“在天上⋯⋯有父、道和聖神：這三位是合一的。在地上作見證的有三樣。”（《英王欽定版》）可是，這節經文從沒有在任何早期的希臘文手抄本裡出現過。因此這節經文可能是有些人為了支持三位一體的教義而杜撰的。大部分現代譯本，無論是天主教抑或是基督新教出版的，均沒有把這句話包括在聖經的正文中。

**寫作目的**
約翰寫這封信的目的是要保護他所“親愛的”“小子們”，幫助他們抗拒“好些敵基督者”所提倡的謬誤道理。這些敵基督者是從他們中間出去的，並且試圖引誘他們離棄真理。（2:7-18）
這些叛道的敵基督者很可能被希臘的哲學思想，包括早期的諾斯替教所影響。諾斯替教的信徒聲稱自己從上帝接獲若干玄秘的特別知識。約翰堅決反對叛道，他在信中廣泛地討論三個主題：罪、愛心和敵基督者。他論及罪和支持耶穌的贖罪祭的話顯示敵基督者自以為義地聲稱自己是無罪的，因此無須倚賴耶穌的贖價祭物。這種以自我為中心的“知識”使他們變成自私自利，毫無愛心。所以約翰再三強調真正基督徒的愛心，藉此揭發敵基督者的惡劣情況。再者，約翰闡明耶穌就是基督，祂在降世為人之前即已存在；祂以肉身來到世上，以上帝兒子的身分為相信的人提供拯救的安排。顯然約翰是要藉此推翻敵基督者的謬誤信仰。約翰將這些偽教師稱為“敵基督者”，並列出若干方法將上帝的兒女和魔鬼的兒女辨別出來。

**主要內容**

**要行在光明而非黑暗中**
（覆蓋約翰一書1章1節至2章29節）約翰說：“我們將這些話寫給你們，使我們的喜樂充足。”既然“上帝就是光”，唯獨“在光明中行”的人才可以“與上帝相交”，並且彼此相交。他們可以藉“祂兒子耶穌的血”洗淨一切的罪。在另一方面，那些“仍在黑暗裡行”而聲稱“自己無罪”的人其實是自欺，真理並不在他們心裡。但他們若承認自己的罪，上帝便會信實地寬恕他們。
約翰表明耶穌基督是「在父那裡的幫助者」（《新世》），祂為罪作了“挽回祭”。人若自稱認識上帝，卻不遵守祂的誡命，便是説謊了。人若愛弟兄，就是住在光明裡；但人若恨弟兄，就是在黑暗裡行。約翰語重心長地勸勉基督徒不要愛世界和世上的事，因為正如他說：“人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。”約翰解釋有許多敵基督者已經出現，“他們從我們中間出去”，因為他們“不是屬我們的”。敵基督者否認耶穌是基督，甚至不認父和子。約翰勸勉“小子們”要持守他們從起初所學到的真理，這樣他們便能夠憑著從主所受的真正恩膏“住在子裡面，也住在父裡面”。

**上帝的兒女不會慣常犯罪**
（覆蓋約翰一書3章1至24節）憑著上帝的慈愛，他們得以稱為“上帝的兒女”。在上帝顯現時，他們會成為像祂一樣，並且“得見祂的真體”。罪就是不法，凡與基督保持聯合的，就不會慣常犯罪。慣常犯罪的人是出於魔鬼的，上帝的兒子必定會除滅魔鬼的作為。上帝的兒女和魔鬼的兒女憑此顯明出來：凡從上帝生的，就會彼此相愛。但一切屬那惡者的，就像仇視和殺害親弟的該隱一般。約翰指出，“小子們”因為“主為他們捨命”而認識了愛，並且勸勉他們不要對弟兄們“塞住憐恤的心”。他們要彼此“相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上”。
為了辨明他們是否真正“屬真理”，他們必須
*檢討自己的心，看看他們是否正“行上帝所喜悅的事”。
*遵守上帝的命令，「信祂兒子耶穌基督的名及彼此相愛」。由此他們便知道自己與上帝保持聯合，上帝也藉聖靈與他們同在。

**與上帝聯合而彼此相愛**
（覆蓋約翰一書4章1節至5章21節）要試驗一切受感示的言論。凡是否認基督曾以肉身降世的言論都“不是出於上帝”而是出自敵基督者的。這些人出於世界，並且與世界打成一片。但受感示的真理之言卻出於上帝。約翰說：“上帝就是愛，”又說，“不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。”因此，我們的確有義務要彼此相愛！愛別人的，上帝便會與他們保持聯合，使愛在他們裡面得以完全。這會將懼怕除去，使他們能夠“暢所欲言”。約翰說：“我們愛，因為上帝先愛我們。⋯⋯愛上帝的，也當愛弟兄。”
表現愛心作上帝的兒女意味到要遵守上帝的誡命，藉此可以憑著信心戰勝世界。相信上帝兒子的人，上帝作證祂要賜他們“永生，這永生也是在祂兒子裡面”的。堅信若按照上帝的旨意求什麼，祂必定會聽。雖然所有不義的事都是罪，然而也有一種不至於死的罪。凡從上帝生的，必不慣常犯罪。儘管“全世界都臥在那惡者手下，⋯⋯上帝的兒子已經來到”，並且把“智慧”賜給他的門徒，使他們可以認識真實的上帝，「藉著祂的兒子耶穌基督」與他聯合。因此，他們務要自守，遠避偶像！

**參考文獻**

**參見**
福音書作者約翰：約翰福音、約翰二書、約翰三書

**外部鏈接**

**閱讀聖經**
 -{約翰一書}- date=20200909134152  - -{約翰一書}- date=20200909135328  -  基督教文藝出版社藏書 date=20240108094312  香港浸會大學圖書館 華人基督教文獻保存計劃-  思高聖經學會藏書 (The Studium Biblicum OFM Collections) date=20180705092952 香港浸會大學圖書館 華人基督教文獻保存計劃
璧

璧，漢代，出土於西漢楚王墓
璧是中國古代用於祭祀的玉質環狀物，凡半徑是空半徑的三倍的環狀玉器稱為璧。《爾雅》雲：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。”，所謂肉是指邊，好是指孔。實際上這一比例僅僅是理想的，實際出土的玉器很少合乎這一比例。
在玉器中，璧是用於祭天的玉器，《周禮·春官·大宗伯》記載“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。
玉璧最早出現在新石器時代，考古發現最早的玉璧是在紅山文化，良渚文化也有出土玉璧。玉璧在商周時期比較興盛，漢代以後逐漸式微。
玉璧除了作為禮器，還是權力的象徵，用作佩戴和墓葬。
玉璧的形狀通常是圓形的，但也有出廓璧，即在圓形輪廓外雕有龍形或其他形狀的鈕。玉璧的紋路主要有蟠螭紋、蟠虺紋、勾雲紋、谷紋、蒲紋、龍鳳紋、獸紋等。

**參見**
璜
*環
*圭
*琮
*璋
*琥
*和氏璧
*瑄

**外部連結==
孟子正義

《孟子正義》為焦循（裡堂，1763–1820）所編著。近代學者梁啟超（1873–1929）認為此書乃清代經書註疏之模範，其價值更屬「永永不朽」。

**寫作動機**
據焦循自述，其弱冠好讀《孟子》，立志為《正義》。但因世務所阻，故「輟而不為」。期後，焦循有鑑歷代《孟子》僅守一家注本，未能兼綜博採，故希望能「破孔賈之藩籬，突徐楊之門戶」。此外，焦循亦深感《孟子》偽孫奭疏「體例踳駁，徵引陋略乖舛，文義冗蔓俚鄙」，故於嘉慶二十一年（1816年），與其子焦廷琥編撰《孟子正義》，以補前人之闕。

**編撰過程**
於嘉慶二十一年（1816年）冬天，裡堂父子已開始準備編撰《孟子正義》。二人先以近兩年時間，博採歷代有關《孟子》及趙注之論述，編次為《孟子長編》三十卷。其後，再根據《長編》，刪繁補缺，於嘉慶二十四年（1819年）七月，草成《孟子正義》三十卷。
但在翌年七月，裡堂舊病復作，故於《孟子正義》的校謄、編訂上，僅能手錄其中十二卷。裡堂離世後，焦廷琥秉承父志，繼續《孟子正義》之校對、謄錄工作。惜半年有餘，於道光元年（1821年）二月，廷琥亦以病終。
終於道光五年（1825年），由焦循之弟焦徵將《孟子正義》付梓完成。

**傳世版本**
《焦氏叢書》本，清道光元年（1821年）刻。
*稿本，南京圖書館藏。
*《皇清經解》本，清道光9年（1829年），廣東學海堂刻。
*清道光刻本，謝章鋌校，福建省圖書館藏。
*《焦氏遺書》本，清光緒2年（1876年）衡陽魏氏刻。
*《孟子正義》點校本，1987年北京中華書局出版。

**參見**
 四書- 十三經

**外部連結**
 孟子正義date=20160305012547  掃瞄版 － 中國哲學書電子化計劃
1998年冬季帕拉林匹克運動會

}
1998年冬季殘疾人奧林匹克運動會於1998年3月5日至14日在日本長野舉行。此次比賽共設5個大項、34個小項，共有來自32個國家和地區的571名運動員參加。

**獎牌榜 ==
談判專家

朝韓軍事談判
談判專家原來是指談判方面的專家，包括商業及政治方面，警察只是其中的一種，主要負責議價及遊說的工作，包括處理收地賠償、解救人質及避免自殺的事件或恐怖活動等。

**相關參見**
 警察談判組- 韓非子著作《說難篇》- 零和遊戲- 雙贏
諸葛尚

成都武侯祠諸葛尚像，位於靜遠堂內西側，塑於清康熙十一年（1672）。
諸葛尚（catIdx=Z諸葛），琅邪郡陽都縣（今山東省臨沂市沂南縣）人，諸葛亮之孫，諸葛瞻長子，諸葛京的兄長。

**生平**
景耀六年（263年）冬，鄧艾攻入蜀中，諸葛瞻在綿竹與鄧艾交戰，大敗而死，諸葛尚嘆氣說：“我父子受到國家重恩，不能早日斬殺黃皓，讓國家受辱人民遭殃，才導致今天的失敗，還活著幹什麼！”於是諸葛尚策馬衝入魏軍陣中戰死。
四川綿竹建有諸葛雙忠祠紀念蜀漢末年在綿竹關戰死的諸葛瞻及其子諸葛尚，為四川重要蜀漢遺址之一，現存有清代建築與三國兩晉時期建造的諸葛瞻墓冢。

**參考資料==
城陽區

城陽區是中國山東省青島市所轄的一個市轄區，位於青島市膠州灣北岸，轄區內設有青島高新技術產業開發區。區人民政府駐正陽路201號。
城陽區起源於秦代的不其縣，因處在不其城以南，即城之陽而得名，已有2000多年曆史。城陽區設立於1994年。位於青島市區北部，兩面平原，一面環山，一面臨海，具有優越的區位優勢和交通優勢，與膠州灣跨海大橋、膠州灣隧道、膠東國際機場近在咫尺。

**行政區劃**
城陽區於1994年4月由原嶗山區析置，現轄8個街道：
。

**人口**
2010年中國第六次人口普查時，城陽區共有人口737209人。共有家庭210870戶，平均每戶2.66人。14歲以下的少年兒童共86050人，佔總人口11.67%；15-64歲人口共598022人，佔總人口81.11%；65歲及以上的老年人共53137人，佔總人口的7.207%。男性共計362904人，佔總人口49.22%；女性共計374305，佔總人口50.77%。本地居住的人口中，擁有本地戶籍的人口為416846人，佔56.54%。
2020年末，根據第七次全國人口普查數據，截至2020年11月1日零時，城陽區常住人口1109606人。

**交通== - 鐵路：rail城陽站（膠濟線、膠濟客運專線、青榮城際線），crh紅島站（濟青高速線、青鹽線）- 公路：3080公里起點。204、G1813、G20、G22。

**軌道交通**
#青島地鐵7號線（部分已建成，與青島地鐵1號線貫通運營）
#青島地鐵8號線（北段已建成）
#青島地鐵9號線（規劃）
#青島地鐵10號線（規劃）
#青島地鐵12號線（規劃）
#青島地鐵15號線（規劃）
#青島地鐵16號線（規劃）

**友好合作關係城區（市）**
仁川廣域市南洞區（2000年12月）

**外部鏈接**
 青島市城陽區政府網站

**參考文獻 ==
四方區

四方區是中國山東省青島市原轄區。總面積為34.55平方千米，2001年人口為36萬。2012年12月1日，四方區併入市北區。

**地理**
境內地勢起伏不平，東高西低，南北趨向平緩，西部臨海，海岸線長5.83千米。區內有壇頂山、雙山、孤山、大山、水清溝東山、水清溝東南山、嘉定山、北嶺山等8個山頭，皆為南北走向。最高峰是北嶺山，海拔116.32米；其次是嘉定山，海拔110.4米。
屬溫帶季風氣候，年平均氣溫12.3℃，最熱的8月份平均氣溫25℃，最冷的1月份平均氣溫-1.3℃。

**行政區劃**
四方區原轄阜新路、海倫路、興隆路、嘉興路、水清溝、洛陽路、河西等7個街道辦事處。

**外部鏈接**
 青島市四方區政府網站

**參考資料 ==
李滄區

李滄區是中國山東省青島市所轄的一個市轄區，位於青島市區北部。地處青島城鄉結合部位置，區政府駐李村街道黑龍江中路615號。
李滄境域，由原滄口區李村河以北區域（簡稱“滄口區域”）和原嶗山區李村鎮張村河以北區域（簡稱“李村區域”）組成。清末為即墨縣仁化鄉轄區。民國十一年（1922年），北洋政府接管膠澳後，李滄境域分屬四滄、李村兩個鄉區。1994年5月，滄口、李村區域合併成立李滄區。

**行政區劃**
李滄區轄11個街道：李村、虎山路、浮山路、振華路、滄口、興華路、興城路、樓山、湘潭路、九水、世園。

**人口**
根據第七次全國人口普查數據，截至2020年11月1日零時，李滄區常住人口73.7281萬人。

**外部鏈接**
 青島市李滄區政府網站 date=20210225222417 

**參考文獻 ==
德華銀行

外灘交通銀行原址
德華銀行北京分行舊址，1920年
德華銀行（Deutsch-Asiatische Bank，直譯為“德意志亞洲銀行”），德國於1889年在中國創辦的銀行，由德意志銀行牽頭，由德國13家大銀行聯合投資組成，屬於德國海外銀行系統，為德國資本在華活動的中心機構，資本總額為白銀500萬兩。服務於德國與亞洲地區的貿易，經營存放款、外匯、發鈔和投資業務，向中國政府的借款曾達到上億美元，是1912年成立的五國銀行團成員之一，在1914年以前是在華影響力僅次於香港上海滙豐銀行的外國銀行。
創辦日期是1889年5月15日。德華銀行總行設於上海。股本銀750萬兩。1896年在柏林設立分行，其後又在天津（1890年）、加爾各答（1896年）、漢口（1897年）、青島（1898年）、香港（1899年）、濟南（1904年）、北京、橫濱（1905年）、神戶、新加坡、漢堡（1906年）以及廣州（1911年）等13個城市設立了分支機構。1914年，日本對德宣戰，德華銀行青島分行及其在山東投資的鐵路，礦山公司全部被日本接收。1917年，北洋政府也對德國宣戰，接管各地德華銀行。1920年代，德華銀行重新來華發展，但其地位已經遠非昔比。1945年後，各地德華銀行再次由中國銀行接收。
1953年，德意志銀行在漢堡重建德華銀行，1972年德意志銀行與EBIC group合辦「歐亞銀行」（Europäisch-Asiatische Bank），德華銀行同時併入歐亞銀行。EBIC group後來退出，1986年歐亞銀行更名「德意志銀行（亞洲）」（Deutsche Bank (Asia)），1987年－1988年德意志銀行（亞洲）併入德意志銀行。德意志銀行自身於1995年開始至上海發展。

**舊址**
上海總行舊址：最初位於外灘14號，但在一戰結束後的1919年被交通銀行接管，1946年－1947年拆除重建。1920年代重新來華，新址在九江路89號（四川路）口。新址於1916年竣工，為鋼筋混凝土結構，新古典主義風格。立面為花崗岩飾面，無基座，左右各採用了四根貫通三層的科林斯柱，入口處飾巴洛克式山花。後曾改名為江川大樓，今大樓為上海醫藥工業有限公司所用。1994年，大樓被列入第二批上海市優秀歷史建築。
*天津分行舊址：建於1921年，為混合結構二層樓房。建築佈局呈對稱結構，入口位於外立面中央，兩邊設有科林斯巨柱。建築穩重而簡潔，室內豪華而大氣，是一座具有古典主義特徵的建築。1922年，德華銀行在天津重新發展，行址設於天津英租界領事道（今大同道10號），四層磚木結構，建築面積 3700 平方米。外簷水泥飾面，鄰街西端轉角作塔樓形，東部以疊落式牆體相陪襯，大坡度人字形屋頂，為現存較早的德意志風格建築。
*青島分行舊址：位於市中心海邊的太平路青島路口，文藝復興樣式，1901年建成。1922年日本佔用作為總領事館。建築現為民居，同時也是全國重點文物保護單位。戰後德華銀行重回青島，行址設於館陶路青島取引所，1945年關閉。
*濟南分行舊址：位於經二緯一路西口，1906年成立，是濟南第一家外資銀行。1922年建築歸屬中國銀行，現為山東省優秀建築。
*北京分行舊址：位於東交民巷，1917年和1945年兩次關閉，1966年遭到嚴重破壞，1992年拆除。
*漢口分行舊址：位於德租界江岸街，德國領事館旁，建於1906年，文藝復興風格，該建築毀於1944年美國空軍轟炸。
*廣州分行舊址：位於沙面英租界。
*香港分行舊址：位於皇后大道中，1917年被拍賣出售。

**參考文獻 ==
MDict

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**詞庫**
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**文件格式**
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**特色功能**
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**語音庫**
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**參考文獻**

**外部鏈接**
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淄川區

淄川區是中國山東省淄博市所轄的一個市轄區。位於淄博市中部，南鄰博山區，西接濟南市章丘區，北與周村、張店、臨淄三區相連，東傍青州市，東南與臨朐、沂源兩縣接壤，總面積為960平方公里。區人民政府駐般陽路街道般陽路35號。

**行政區劃**
下轄4個街道辦事處、9個鎮：
。
其中，鐘樓街道委託淄川經濟技術開發區管理。

**人口**
根據第七次全國人口普查結果，現將2020年11月1日零時我區常住人口的基本情況公佈如下：全區常住人口為614158人。與2010年第六次全國人口普查的670748人相比，十年共減少56590人，下降8.44%，年平均增長率為-0.88%。

**交通**
 205、309過境。

**歷史沿革**
淄川城又名龜城。舊淄川縣誌曾經根據傳說記載：縣城在建設時，東南天空有祥雲閃現，施工者挖掘城壕時，果然挖出一隻烏龜，人稱神龜，這就是般陽古城又名“龜城”的來歷。明弘治十四年（1501年），淄川知縣楊武再修城時，按其傳說，把舊城依據地形規劃建設為龜型。西南為首，四門為足，預備倉為腹，按照龜紋形狀設有東西、南北向街道，般水向北、向西環城入孝水，四門外護城河圍城而流，東北隅為尾。又隔數十年後，知縣魯惠於正德十四年又對城池維修，挖出小烏龜數十個，這更神化了“龜城”的傳說。前幾年在留仙湖清淤時，又從湖裡挖出了三隻大龜，再一次驗證“龜城”傳說的真實性。
淄川之地，夏商為青州之域，秦屬齊郡。西漢初建般陽縣，南北朝·元嘉五年（公元428 年）為貝丘縣。隋·開皇十八年（公元598年）為淄川縣， 唐初置淄川郡。宋置淄川郡屬京東東路。元設般陽路，治所在淄川城。明初設般陽府，洪武九年（1376年）升淄川縣為淄川州，洪武十年（1377年）又改為淄川縣，屬濟南府。清沿明制。辛亥革命後，廢府設道，淄川縣屬濟南道。民國17年（1928年）撤道，民國20年（1931年）縣轄十路改為九區。1948年3月，淄川縣全境解放，轄11個區。1955年4月，淄川縣制撤銷，原縣境內建立楊寨、洪山、崑崙3 個區。1956年2月，撤銷崑崙、楊寨兩區，設淄川區。1958年4月，洪山區撤銷，歸淄川區。

**歷任領導**

**民族狀況**
淄川區以漢族人口居多，少數民族主要有回族、滿族、蒙古族、黎族、佤族、壯族、苗族、朝鮮族、錫伯族等，少數民族中又以回族最多，其中嶺子鎮為回族集中的聚居區。

**淄川教育**
淄川區內有市屬中學一處，淄博第四中學，有區屬中學淄川第一中學和般陽中學。
淄川金城中學

**淄川傳說**
李詭祖
財神節

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=淄博市淄川區人民政府
博山區

博山區是中國山東省淄博市所轄的一個市轄區。位於山東省中部，魯中山區北部，淄博市南部，南與沂源縣接壤，西南接萊蕪區，西北與章丘區交界，東部和北部與淄川區毗鄰，總面積為682平方公里。區人民政府駐城東街道縣前街46號。

**歷史**
博山原稱“青州府顏神鎮”，清雍正六年始稱博山。
區名由來：其一，博山全境盡山，幾無平坦之地，博山之名具有多山之意；其二，因境東南有“博山”，故以山名為區名。　

**行政區劃**
下轄3個街道辦事處、7個鎮：
。

**交通**
 205過境。

**經濟**
博山是山東重要的工業製造基地，其工業以機械（以各類水泵、真空泵為主）製造、紡織服裝、鈦化工、陶瓷琉璃和新材料為主導。

**人口**
2010年中國第六次人口普查時，博山區共有人口463013人。共有家庭170620戶，平均每戶2.60人。14歲以下的少年兒童共57655人，佔總人口12.45%；15-64歲人口共350084人，佔總人口75.60%；65歲及以上的老年人共55274人，佔總人口的11.93%。男性共計229264人，佔總人口49.51%；女性共計233749，佔總人口50.48%。本地居住的人口中，擁有本地戶籍的人口為388947人，佔84.00%。
截至2022年末，博山區戶籍人口42.44萬人，從性別構成看，男性21.03萬人，女性21.41萬人，分別佔總人口的49.6%和50.4%。

**旅遊**
主要旅遊景點：
*原山森林公園
*魯山森林公園
*開元溶洞
*五陽湖生態旅遊度假區（原石馬水庫）
*齊長城
*顏文姜祠
*趙執信故居
*白石洞
*顏神古鎮
**劉家大院
**侯家樓
**進士樓（馮家大院）

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=淄博市博山區人民政府
聚碳酸酯

由雙酚A製得的聚碳酸酯結構。
一個用聚碳酸酯為原料的碗的底部
聚碳酸酯（polycarbonate， PC）是一種無色透明、無定性、熱塑性的高分子聚合物，其分子鏈含有碳酸酯基；其名稱來源於其內部的CO3基團。
聚碳酸酯分為脂肪族、芳香族、脂肪族-芳香族等類型；目前用量最大的為芳香族聚碳酸酯，如雙酚A聚碳酸酯。
食品級認證水瓶照片

**性質**
 密度：1.2 g/cm^3- 可用溫度： −100 ℃ 至 +180 ℃- 熱變形溫度：135 ℃- 融點：約250 ℃- 屈折率： 1.585 ± 0.001- 光透過率：90% ± 1%- 熱傳導率：0.19　W/mK- 線膨脹率：3.8×10-5 cm/cm℃

**化學性質**
聚碳酸酯，耐酸、不耐油，不耐-{zh-hans:紫外線;zh-hant:紫外光;}-，不耐強鹼。
亦不建議微波，烘乾機加熱，可能造成老化或裂解。

**物理性質**
聚碳酸酯無色透明，耐熱，抗衝擊，阻燃，在普通使用溫度內都有良好的機械性能。和性能接近的聚甲基丙烯酸甲酯相比，聚碳酸酯的耐衝擊性能好，折射率高，加工性能好，不需要添加劑就具有UL94 V-2級阻燃性能。但是，聚甲基丙烯酸甲酯的價格較低，並可通過本體聚合的方法生產大型的器件。目前隨著聚碳酸酯生產規模的日益擴大，聚碳酸酯同聚甲基丙烯酸甲酯之間的價格差異在日益縮小。
聚碳酸酯燃燒時會發出熱解氣體，塑料燒焦起泡，但不著火，離火源即熄滅，發出稀薄的苯酚氣味，火焰呈黃色，發光淡烏黑色，溫度達140℃開始軟化，220℃熔解，可吸紅外線光譜。
聚碳酸酯的耐磨性差。一些用於易磨損用途的聚碳酸酯器件需要對-{表}-面進行特殊處理。

**歷史**

**生產與應用**
聚碳酸酯是日常常見的一種材料。由於其無色透明和優異的抗衝擊性，日常常見的應用有CD/VCD光盤、桶裝水瓶、嬰兒奶瓶、樹脂鏡片、防彈玻璃、車頭燈罩、動物籠子、行李箱、登月宇航員的頭盔面罩；智能手機的機身外殼等等。
因其耐熱性和穩定性，許多人不知道的是也被用作燈泡的主要材質。

**生產聚碳酸酯的公司和品牌**
例：- Nalge Nunc International: Nalgene® 水樽；- Sabic 的 LEXAN® 品牌；- Mobay Chemical Company 的 MERLON® 品牌；- 拜耳的 MAKROLON® 品牌，又叫 "macrolon"；- 帝人化成的 PANLITE® 品牌；- 樂柏美（Rubbermaid） 部份水樽；- 陶氏化學；- 臺化出光的 TARFLON® 品牌；- 田宮的遙控模型車殼；- 田宮的四驅車模型車殼、底盤；- Protoform 遙控模型車殻- JBL 部份藍牙戶外音響外殼- YOKOMO 的遙控模型車殼.- RIMOWA 部分行李箱外殼- Victorinox 部分行李箱外殼- 零·哈里伯頓（ZERO HALLIBURTON） 部分行李箱外殼

**對環境的影響**

**食物接觸**
目前有關聚碳酸酯容器能否用於貯存食物仍然有爭議。爭議點在於：當聚碳酸酯水解後，會釋出雙酚A：
{1/n}OC(OC6H4)2CMe2_{n} {+}H2O -> (HOC6H4)2CMe2{+}CO2
超過100項研究發現了具有生物活性的雙酚A會來自於聚碳酸酯。其中，Howdeshell等的研究指出，而在常溫下，聚碳酸酯所製成的動物籠會釋放出雙酚A到水中，這可能是雌老鼠的生殖系統會腫大的原因。不過，動物籠所用的聚碳酸酯可能為工業用等級，而不是FDA所認可的食品用等級。
由vom Saal和Hughes在2005年8月所出版的文獻中，暗示研究經費的來源與其結論之間的關係，產業界所資助的研究往往會發現沒有什麼重大影響，而政府所資助的研究則會發現這個影響是很大的。

**會與有些物質發生化學作用**
聚碳酸酯所製成的容器不應使用次氯酸鈉或其它鹼性清潔劑來沖洗，否則會釋放出雙酚A，會影響生殖系統。

**塑膠分類標誌**
♹
聚碳酸酯不屬於六種塑膠回收商循環再造的物料，所以回收碼是7號。

**參考資料==
桓臺縣

桓臺縣位於中國山東省中部偏北、小清河南岸，是淄博市所轄的一個縣；位於山東半島中部，地處魯中山區和魯北平原的結合地帶。縣人民政府駐中心大街766號。
桓臺連續七屆躋身中國百強縣，先後榮獲中國科技進步先進縣、中國文化先進縣、中國生態示範縣、中國文明縣城等榮譽稱號。

**歷史**
金哀宗正大五年（1228年）置新城縣。1914年易名耏水縣，旋改桓臺縣；因境內有齊桓公戲馬臺而名。

**人口**
根據第七次全國人口普查數據，截至2020年11月1日零時，桓臺縣常住人口為489479人。

**行政區劃**
下轄2個街道辦事處、7個鎮：
。

**產業**
2019年，桓臺縣因其膜材料產業被冠名為“中國膜谷”。

**交通**
 205過境。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=桓臺縣人民政府
市中區 (棗莊市)

市中區是中國山東省棗莊市所轄的一個市轄區。位於棗莊市中部偏東，北靠山亭區，東連蘭陵縣，西與薛城區接壤，南同嶧城區毗鄰，總面積為375平方公里。區人民政府駐君山路321號。

**行政區劃**
下轄6個街道辦事處、5個鎮：
。

**歷史**
市中區， 之前名稱為城區棗莊，早在唐、宋時期形成村落，元、明以後隨著煤炭工業的發展，逐步形成集市。
民國十七年（1928年）建棗莊鎮，直屬嶧縣。
1958年11月嶧縣治所由嶧城遷至棗莊。1960年1月撤銷嶧縣建制，建立縣級棗莊市。
1961年6月建立縣級棗莊鎮，直屬棗莊市。10月棗莊市升格為省轄市，下轄齊村、嶧城等4區。
1976年7月建立棗莊市市中區，下轄2處人民公社和3處街道；同年12月合併為1處人民公社和1處街道。
1981年12月1處街道分設為5處街道。
1983年11月區劃調整，市中區轄區又增加了原屬齊村區的9處人民公社和1處社改鄉。

**人口**
根據第七次全國人口普查數據，截至2020年11月1日零時，市中區常住人口為613015人。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=棗莊市市中區人民政府
山亭區

山亭區，簡稱“郳”，古稱合城、合鄉，別稱翼雲。是中國山東省棗莊市市轄區，地處山東省南部，棗莊市東北部。山亭區是國家可持續發展實驗區、國家森林城市、國家重點生態功能區。山亭區抱犢崮是鐵道游擊隊、臨城劫車案的發生地。世界顏氏、倪氏的發源地，伏羲、左丘明和墨子的故里。同時山亭是沂蒙革命老區，山東省第一個紅色縣級政權，山東省第一所軍政大學所在地。
山亭被譽為“能源城、航空城、生態谷”，是淮海地區最重要的新能源基地，境內有山東省裝機規模第一的光伏電站、還具備了抽水蓄能電站、風力電站、空氣壓縮電站、1000Kv特高壓等。還是沂蒙山區的關口，境內四條高速縱橫，擁有棗莊翼雲機場。區人政府駐地山城街道。

**行政區劃**
下轄1個街道辦事處、9個鎮：
。
另轄1個開發區：山亭經濟開發區。區人政府駐地山城街道。

**歷史沿革**
山亭是山東省棗莊市的市轄縣級區，歷史悠久，鍾靈毓秀，自古以來就是文明禮儀之邦，歷史文化源遠流長。早在7300年前的新石器時代，這裡就有人類繁衍生息。山城街道東江遺址、西集建新遺址等地曾發現多處大汶口文化、龍山文化遺址。
西周時期，山亭區屬倪國。邾武公夷父顏有功於周王朝，周王封他的庶子友來 ，在商代子姓方國（諸侯國）的廢墟上立國，國號仍叫倪國，友的子孫三代一直居城為國君。到友的曾孫犁來第四代國君時，始東遷四十週裡建城立國（都城在今棗莊市山亭區東江村東江遺址），城初名犁來城、倪犁城，其後也被呼為倪城，又稱倪國。山亭區東江村仍保留有倪城遺址。
春秋至戰國時期，山亭區全境屬小邾國。倪犁來始得周王之命晉封“子”爵。倪犁來晉爵後，倪犁來更改國號，把倪國更名為小邾國。自友到犁來，四代國君才始稱小邾子，倪犁來城也開始俗稱為小邾城，地處齊、魯、宋、楚等大國之間的一個諸侯國。小邾（倪）國鼎盛時期的疆域大體範圍為山亭區全部，東達蒼山縣西部，北達平邑縣、費縣南緣，西達滕縣中部，南達嶧城區，南北長約55公里，東西寬約45公里，總面積約2475平方公里。
楚宣王在位時（公元前369——前340年）滅小邾國，掠走了“二邾”的遺民南遷邾城，現山亭區全境屬楚。
秦漢時期，合鄉縣（今山東山亭），古代縣名，又稱“互鄉”。最早為春秋小邾國城邑。 秦、漢之際始設為縣。秦制“十里一亭，以山名亭，山水亭臺”，劃分合鄉縣山亭，山亭之名沿襲至今。三國魏改合城縣。西晉複名合鄉縣。
西晉惠帝元康元年（公元291年），將原屬東海郡的蘭陵、氶、戚、合鄉（山亭）、昌慮析置蘭陵郡，山亭區全境屬蘭陵郡。
隋唐兩代，公元621年（唐武德四年），山亭屬沂州琅琊郡合鄉縣。因山川形異，薛河源地。翼雲吐霧，青屏壯闊。王勃、李白等詩人都在這裡生活、遊覽過。《山亭興序》“仁者樂山，智者樂水，即雲深山大澤，龍蛇為得性之場；廣漢巨川，珠貝是有殊之地。”唐開
元二十四年,李白客寓任城,書有《任城縣廳壁記》其中“魯境七百里，郡有十一縣，任城其衝要。東盤琅邪，西控鉅野，北走厥國，南馳互鄉（合鄉縣）。”
元代（1271年—1368年），山亭區全境屬山東西路。
明清時期，山亭屬兗州府，屬兗沂曹濟道，併為道治所。兗州府領濟寧、東平、曹、沂四州二十三縣（滋陽、曲阜、合鄉、鄒、泗水、滕、嶧、汶上、陽穀、壽張等縣），明代萬曆二十四年《兗州府志》載有地圖、文字，即當今山東省棗莊市山亭區東江村東江遺址。後廢互鄉縣（合鄉），北改屬滕縣，南改屬嶧縣。
中華民國（1912年—1949年）
滕東縣時期，1939年8月，根據山東分局批示，津浦路以東、抱犢崮以西大片地區建立滕東縣（今山亭）委，縣委書記由原滕縣縣委書記王丹墀擔任，組織部長李子成，宣傳部長朱紹庭，武裝部長朱慕唐。隸屬魯南三地委領導，機關駐山亭區駁山頭村。1941年2月撤銷。滕東縣委的成立，有效地組織和發動群眾進行抗日救亡運動。
嶧縣抗日民主政府時期，1939年11月20、21日，在八路軍115師及魯南三地委的領導下，魯南地區第一個抗日民主政府——嶧縣抗日民主政府成立大會，在現在的棗莊市山亭區鳧城鄉王家灣村。180人參加代表大會，民主產生了嶧縣抗日民主政府，115師民運部長潘振武任縣長。115師政委羅榮桓、魯南三地委書記宋子成到會並講話，不久縣政府遷到現在的山亭區北莊鎮南泉村。
雙山縣、 麓水縣時期，1943年8月，魯南區黨委確定費滕邊實驗縣和邊西縣合併建立費滕嶧中心縣委，集中有效力量開展與敵九十二軍和地方土頑的鬥爭。1944年4月，區黨委及軍區為集中力量主動抗擊敵頑，開闢新區工作，決定將費滕嶧中心縣委改為雙山縣委，縣委機關駐棗莊市山亭區徐莊鎮核桃峪村。1946年4月，雙山縣改名麓水縣，屬尼山專區。
中華人民共和國(1949-)
白彥縣時期,1950年5月撤銷麓水縣，其轄區併入白彥縣,辦公地點在今山亭區山城街道石龍口村附近。1961年9月12日棗莊建制為地級省直轄市，轄齊村、臺兒莊、嶧城、薛城4個區及棗莊鎮，齊村區駐地齊村鎮。山亭境內鄉鎮街（道）屬齊村區（至今位於棗莊市中區原齊村區的資產歸山亭區所有）。
1983年11月，經山東省人民政府批准，並報國務院備案。按照原縣城舊址區域，將14處公社合併組成山亭區，齊村區政府機關遷至山亭區山城街道，為棗莊市市轄縣級區。

**人口**
2022年末2023年初戶籍人口52.39萬人。其中，0-17歲人口占總人口的24.3%，18-34歲人口占21.3%，35-59歲佔34.3%，60歲及以上佔20.0%。常住人口39.98萬人。
截至2021年末，山亭區公安戶籍人口53.24萬人，其中，鄉村人口39.99萬人，城鎮人口13.25萬人。
根據第七次全國人口普查，截止2020年11月1日，全區常住人口為40.67萬人。

**地理**
山亭區地處棗莊市東北部，北緯34°54′00″至35°19′20″和東經117°14′00″至117°44′20″之間。東鄰蘭陵縣、費縣、平邑縣。南與市中區、薛城區毗鄰，西鄰滕州市，北與鄒城市接壤。東西最寬處39千米，東南西北斜長47.5千米，總面積1019平方千米。屬於溫帶季風型大陸性氣候，但受海洋一定程度的調節和影響。具有氣候適宜、四季分明、雨量充沛、氣溫較高、光照充足、無霜期長等特點。雨量充沛，70%集中在6—9月份，其他月份年降水量約為總量的30%。年平均相對溼度66%，最高月相對溼度80%（7月、8月），最低月相對溼度58%（2月、3月）。暴雨次數少，強度不大，時間集中，受地形影響大，一般很少發生。雷擊天氣發生較少，有則多發生在6—9月份，7—8月份為重點月份。

**旅遊資源**

**抱犢崮國家森林公園**
位於山亭區東南部，內有巢雲竹林、桃源仙境、君山望海、鳳落古崖四個景區。2004年被評為首批全國農業旅遊示範點。

**熊耳山國家地質公園**
位於山亭區東南部北莊鎮境內，海拔509米。以熊耳山為主體，集雙龍大裂谷、溶洞群、龍抓崖等自然奇觀為一體。2001年12月被國家批准為國家地質公園。

**東江遺址**
位於棗莊市山亭區山城街道辦事處東江村。遺址成不規則形，東西約900米，南北約500米，總面積約45萬平方米。遺址分為東、西兩個臺地

**王家灣嶧縣抗日民主政府成立地舊址**
位於山亭區鳧城鄉王家灣村。2015年6月，嶧縣抗日民主政府成立地舊址被確定為省級文物保護單位。

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=棗莊市山亭區人民政府
十日談

1916年John William Waterhouse所作的繪畫
十日談Decameron，桑德羅·波提切利繪於1487年.
《十日談》（Decameron該單詞直接從現代希臘文δεκάμερον或古典希臘文δεχήμερον翻譯而來，意為「十日」。）是義大利文藝復興時期作家喬萬尼·薄伽丘所著的一本寫實主義短篇小說集。

**背景**
1348年繁華的佛羅倫薩發生一場殘酷的瘟疫（黑死病），喪鐘亂鳴，死了十多萬人，在整個歐洲，因此病而死的人多達七千五百萬到兩億。隔年薄伽丘以這次瘟疫為背景，執筆寫下了《十日談》，內容是講述七位女性和三位男性到佛羅倫斯郊外山上的別墅躲避瘟疫，這十位男女就在賞心悅目的園林裡住了下來，除了唱歌跳舞之外，大家決定每人每天講一個故事來渡過酷熱的日子，最後合計講了一百個故事，即《十日談》的內容。

**內容**
《十日談》故事來源廣泛，取材於歷史事件、義大利古羅馬時期的《金驢記》、法國中世紀的寓言、東方民間故事（阿拉伯、印度和中國的民間故事，如《一千零一夜》、《馬可波羅遊記》、《七哲人書》），乃至於宮廷傳聞、街談巷議，兼容並蓄，熔鑄古典文學和民間文學的特點於一爐。
這些故事中除了對於現實生活的描寫、愛情的稱揚、商人的智慧和才幹之外，同時對於當時的帝王、貴族、教會等等勢力的黑暗面加以揭露諷刺；如《十日談》的「第三日」更描述了一位猛男馬賽多（Masetto）如何以肉體滿足了修道院的修女們。也因此《十日談》完成後薄伽丘備受教會勢力的咒罵攻擊，這些打擊使他一度想燒燬他的著作，幸而好友兼詩人的佩脫拉克加以阻止，也才使得《十日談》這部傑作得以保存下來。
《十日談》的寫實主義文學風格，對後來西方文學發展影響甚大。開啟歐洲短篇小說的藝術形式之先河。義大利文藝理論家Francesco de Sanctis（1817年—1883年）將《十日談》和但丁的《神曲》相提並論，稱之為《人曲》。後來英國喬叟的《坎特伯雷故事集》、法國瑪格麗特·德·那瓦爾的《七日談》都是摹仿《十日談》的作品。

**中譯**
《十日談》有多個漢語全譯本，最早是民國時的全譯本。上海莎士比亞研究者方平與王科一共同從英譯本轉譯的全譯本，北京人民文學出版社約請王永年翻譯的全譯本是第1個從意大利語原文直譯的版本，再來還有南京錢鴻嘉、泰和庠、田青合作的全譯本和北京大學意大利語教授肖天佑的全譯本（呂同六主編）。王永年、錢鴻嘉、肖天佑的譯本都從意大利原文譯出。1958年，上海新文藝出版社出版《十日談》的內部書版。方平、王科一譯本和王永年譯本在臺灣有正體中文版。
*《十日談選》，柳安(羅皚嵐)譯，光華書局，1929年
*《十日談》，黃石、胡簪雲譯(英國Thomas Wright英譯本)，上海開明書店出版，1930年12月
*《十日清談》，閩逸(陳天放)譯，世界書局，1941年3月
*《十日談》，方平、王科一譯，上海藝文出版社，1958年3月
*《十日談》，錢鴻嘉譯，江蘇譯林，1993年7月
*《十日談》，王永年譯(依意大利文譯)，北京人民文學出版社，1994年 
*《十日談》，肖天佑譯，花城出版社，2001年1月   
*《十日談》，王林譯，北京燕山出版社，2005年6月
*《十日談》，胡榮譯，廣州出版社，2006年12月
*《十日談》，宋瑞芬譯，中國戲劇出版社，2008年10月

**註釋**

**參考文獻**

**外部鏈接**
 Decameron Webdate=20100123082211 , from Brown University- The Decameron - Introductiondate=20120901110006 , from the Internet Medieval Sourcebook- 'The Enchanted Garden'date=20120802162622 , a painting by John William Waterhouse
*name=The Decameron, Volume I (Rigg translation)
*name=The Decameron, Volume II (Rigg translation)
*name=The Decameron (Payne translation)- Concordances of Decameron- Decamerondate=20120820024926  English and Italian text for a direct comparison- from Decameron – Federigo degli Alberighi (9th novel)fix-attempted=yes  on audio mp3 – free download (in Italian & English)- Complete italian. OGG recording – Creative Commons Licensedate=20120910235819
藉著雨點說愛你

《現在，很想見你》是日本作家市川拓司的一部愛情小說。其後被改編成電影、電視劇及漫畫版本。在日本及亞洲各地備受注視。

**內容**
秋穗巧和六歲的兒子佑司相依為命， 兩人過著平靜的日子。佑司未忘一年前母親榎田澪臨終前說的話：「翌年雨季到來的時候，媽媽一定會回來看你們」。隨著一場大雨的降臨，兩父子竟遇見一名長相跟澪一樣的神秘女子，她沒有任何關於自己的記憶，巧和佑司仍然很高興地將她迎入家門，三口子重新開始了不可思議的家庭生活。

**小說**
《現在，很想見你》原著小說於2003年2月27日出版，由小學館發行，並成為2004年日本十大暢銷書之一。臺灣中文版2005年3月8日出版，譯者王蘊潔，由皇冠文化發行。

**登場人物**
秋穗 巧（あいお たくみ）
主角，28歲的單親爸爸。受到腦內化學物質分泌異常所苦而身體不好。想把與妻子的故事寫成小說。
秋穗 佑司（あいお ゆうじ)
巧與澪的兒子。有在廢工廠撿拾並蒐集螺栓、彈簧等物品的興趣。在陽光照耀下頭髮會呈現金黃色，巧稱他為「英格蘭王子」。
秋穗 澪（原姓：榎田，あいお みお）
巧的妻子、佑司的母親。27歲時生病死亡（一說難產），生前說會於1年後的雨季在廢工廠回來。
所長
巧工作的律師代書事務所的所長。長的很像大白熊犬。
永瀬小姐（永瀬さん）
巧在事務所的同事。
頁碼老師（ノンプル先生）
巧與佑司於町內的17號公園對話的老人。原職為教師。
維尼（アレックス）
頁碼老師養的長毛狗，聲帶被前飼主動手術摘除，只會發出「～？」的聲音。
長椅上的年輕人（ベンチの青年）
在17號公園的長椅上讀著《生活實用辭典》的青年，町內自治會長的兒子。

**其他用語**
 阿格衣布星（アーカイブ星）
 澪於去世前在繪本上提到的星球。死去的人會聚集在此。故事中佑司都將「阿格衣布星」說成「阿格布衣星」。
 廢工廠（廃工場）
 親子度過週末的地方。工廠門上寫著「#5」，還有一個歪斜的信箱。
 17號公園（17番公園）
 親子與頁碼老師聊天的公園。
 湖
 推測為諏訪湖，澪與巧兩人在湖的煙火大會上再會。

**電影**
《現在，很想見你》的故事，由《-{zh-tw:在世界的中心呼喊愛情;zh-hans:在世界中心呼喚愛;zh-hant:在世界的中心呼喊愛情;zh-hk:在世界中心呼喚愛;zh-mo:在世界中心呼喚愛;}-》的幕後製作人員改編拍成電影，土井裕泰擔任導演，由竹內結子、中村獅童主演，2004年10月30日在日本東寶系院線上映。主題曲是Orange Range的《花》。

**主要角色及演員**

**電視劇**
《現在，很想見你》的電視劇版本在2005年7月3日首播，在東京放送（TBS）星期日晚上9時播映，與《-{zh-tw:在世界的中心呼喊愛情;zh-hans:在世界中心呼喚愛;zh-hant:在世界的中心呼喊愛情;zh-hk:在世界中心呼喚愛;zh-mo:在世界中心呼喚愛;}-》、《太陽之歌》並稱為「TBS 純愛三部曲」。

**工作人員及主題曲**

**主要角色及演員**

**播放日期、各集副題及收視率**
平均收視 10.97 %
資料來源:http://www.alived.com/ima/ date=20201117131424 

**韓國翻拍版本**
 《雨妳再次相遇》

**外部連結**
  日文 - 市川拓司 date=20201117131424 -  現在，很想見你 Be With You - Yahoo奇摩電影 date=20210426203109 -  現在，很想見你—日劇版官方網站-  現在，很想見你—日劇版中文官方網站 date=20180426095442 -  現在，很想見你—日本 Fans 網站 date=20201117131424
嶧城區

嶧城區是中國山東省棗莊市所轄的一個市轄區。地處山東省棗莊市南部，為山東省南大門，緊鄰徐州市，居於淮海經濟區的中心位置，總面積為627.6平方公里。區人民政府駐壇山街道壇山路166號。

**行政區劃**
下轄2個街道辦事處、5個鎮：
。

**人口**
根據第七次全國人口普查數據顯示：全區常住人口為 362524人，與2010年第六次全國人口普查的364238人相比，十年共減少1714人，下降0.47%，年均下降0.05%。
2022年，嶧城區合法生育率89.4%，出生人口性別比（男比女）115.56：100，人口出生率5.58‰，自然增長率2.35‰。年末公安戶籍總人口41.7086萬人，比上年減少5314人，比上年末下降1.3%，人口總量自2017年以來，連續六年出現降低。

**交通**
 104- 206

**風景名勝**
 冠世榴園- 萬福園- 匡衡墓

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=棗莊市嶧城區人民政府
薛城區

薛城區是中華人民共和國山東省棗莊市所轄的一個市轄區，民國時期稱臨城縣。不統計被棗莊市高新技術產業開發區代管的三個街道（興仁街道、興城街道、張範街道），薛城區總面積422.71平方公里。區人民政府駐永福中路2號。

**歷史**
民國時期，這裡被稱為臨城縣。1945年8月至1948年11月，分屬臨城、嶧縣和棗莊辦事處。
1952年9月，臨城縣改為薛城縣。1956年3月撤銷薛城縣，今薛城西部、中北部劃歸滕縣臨城區，東部屬嶧縣鄒塢區，南部屬嶧縣周營區。1960年1月嶧縣改稱縣級棗莊市，3月臨城公社改屬棗莊市。1962年始建薛城區，隸屬棗莊市，區政府駐地薛城鎮。
20世紀末和21世紀初，棗莊城市逐步向薛城發展。到了2004年，棗莊市政府從市中區搬遷至薛城區。

**人口**
2007年末，全區總人口41.69萬，其中城鎮人口17萬人、農村人口26.9萬人，人口密度為1088人/平方公里。
2020年，根據第七次全國人口普查數據顯示：薛城區戶籍總人口50.03萬人，其中男性25.82萬人，女性24.21萬人。按年齡構成分，18歲以下12.40萬人，18-60歲29.1萬人，60歲以上8.54萬人。出生率9.22%，死亡率1.88%，自然增長率7.34%。

**行政區劃**
下轄5個街道辦事處、4個鎮：
。

**交通**
 京滬高速鐵路棗莊站
*京滬鐵路棗莊西站
*棗臨鐵路棗莊東站

**周邊景點**
 附近有棗莊市高新技術產業開發區，代管薛城區的三個街道（興仁街道、興城街道、張範街道）。- 臨山公園，位於棗莊市薛城區礦建巷。- 鐵道遊擊隊影視城- 鐵道遊擊隊紀念園- 鐵道遊擊隊紀念廣場

**參考文獻**

**外部鏈接**
 name=棗莊市薛城區人民政府
寶島春夢

《寶島春夢》（Taiwan Evocation）是香港亞洲電視拍攝的一齣15集政治諷刺劇，諷刺2000年中華民國總統大選前後中華民國的政局。這劇集如此公開的諷刺政治事件和人物，在香港電視史上相當罕見。
這劇集曾引起不少風波，曾有非正式統計指此劇播映時，在廣東省東莞市曾創下九成收視率；而時任亞洲電視總顧問的中華民國時事評論員沈野，在2000年4月7日中華民國TVBS電視節目《2100全民開講》中被中華民國一些民眾批評強烈醜化剛當選總統的陳水扁。
亞視在2022年6月起將本劇上載至官方YouTube頻道內。

**播映時段**
最初在星期一至五晚每晚10時30分至11時播映，後亞洲電視方面指稱中華人民共和國方面收視良好，遂添5集，至15集，並在星期六晚上10時播映。每集俱為半小時。第15集在2000年5月20日晚上播出，當天是陳水扁就任總統之日。

**製作原因**
中華民國自1980年代開放黨禁，1996年開放正副元首直接民選以來，未嘗有如2000年總統大選般激烈。因為當時有「連蕭配」（連戰、蕭萬長：中國國民黨）、「宋張配」（宋楚瑜、張昭雄：無黨籍／新臺灣人服務團隊）及「陳呂配」（陳水扁、呂秀蓮：民主進步黨）競爭，而且政權首度有機會政黨輪替，故此引起臺灣獨立疑慮，令到世界各地關注。由於華人世界未曾有元首直選如此激烈之先例，故此香港傳媒投入大量資源報導，使香港人對是次選舉有更多的認識與關注。
剛巧亞洲電視主要股東林百欣在中華民國聘請當地時事評論員、《獨家報導週刊》社長兼前中國電視公司廣告部副經理沈野為亞洲電視總顧問；沈野認為機不可失，便在總統選舉結束後便開拍《寶島春夢》一劇。

**劇集特色**
據亞視表示，這套劇集的編劇是旅臺港人，並根據當時的時局發展編寫，故此也有一定的真實成份，而劇中被影射的政治人物全部真有其人。例如一些在香港知名度不高的中華民國政治人物，如民進黨籍前立法委員沈富雄（劇中影射稱為「沈虎雄」）、曾代表新黨參選高雄市長的湯阿根（劇中影射稱為「湯阿羹」）。
但因為劇中部份角色、事件和動作過份醜化，中華民國一些批評就指，在當年大選中積極支持宋張配的沈野是要醜化卸任的李登輝和剛上任的陳水扁。
*劇集描寫蘇志星(影射蘇志誠)有如一個小人，經常在李大輝面前搬弄是非。
*第一集影射連霑以新臺幣五千萬元購買行政院長，並以大量現金及珠寶以「寄存在總統家」的名目向李大輝賄賂，以便李大輝欽點連霑當執政黨的總統候選人。
*李大輝經常用日語「馬鹿野郎」來稱呼宋子瑜，顯示李大輝對宋子瑜的厭惡。
*李大輝暗助陳小扁 (選戰前期李大輝帶同劉泰晶已經與陳小扁秘密會面，並自稱摩西、稱陳小扁為約書亞，陳小扁稱李大輝為「契爺(乾爹)」、寶島之父，並自稱為狗、寶島之子)
*李大輝、蘇志星、劉泰晶等與陳小扁與一班舞小姐花天酒地，以黨產付帳。
*李大輝曾要國安局密謀謀殺宋子瑜。
*興票案中，「給錢宋子瑜之子的長輩」其實是李大輝。
*李大輝對連霑失望，連霑經常對於李大輝的提醒，只懂用日文稱「知道」。
*921大地震時，宋子瑜立即趕到現場探視，而連霑只懂睡覺，視探視為畏途，並稱自己由小至大怕見血。
*為了要對令客家吳資政(影射吳伯雄)不支持宋子瑜，李大輝下令對吳資政查稅，斷宋子瑜一臂。
*有影星為錢去連霑造勢大會登臺，下半場為理想去宋子瑜造勢大會登臺。
*國民黨立委楊繼雄，依照李大輝提供的劇本揭發興票案，並以黨產支持記者前往美國調查宋子瑜之子在美國的五幢房子(宋氏夫妻稱美國的五幢樓宇合起來的價錢與臺灣樓宇低)
*李大輝「棄連保扁」，相信陳小扁當選總統後不敢清算李大輝、蘇志星等國民黨高層。
*為了要「棄連保扁」阻止宋子瑜當選，故不斷「拉高」連霑的支持，為了拉起連霑的聲勢，李大輝陣營經常造「連霑領先的假民調」，並交給馬英八宣讀。(事實上馬英九在選前的確收到一份各家媒體的民調報告，顯示連戰領先，故公開宣佈棄宋保連)
*李大輝用錢捐給陳呂安(影射陳履安)的基金會，要他出面支持連霑(李大輝稱他不知道連霑是誰)
*李大輝在選戰後期把自己的老友們及李遠哲(李稱為王牌)支持陳小扁。
*李大輝的總統府辦公室收藏了一幅日本昭和天皇裕仁老年穿軍服的畫像，李大輝不時向裕仁的軍服畫像大呼「寶島天皇」、「寶島之父」、「天皇萬歲」等。當國民黨失去政權後，裕仁的軍服畫像曾顯靈對李大輝說話（暗示李登輝的親日傾向）。
*在民進黨嬴得大選後，呂秀玲經常在黨內會議大吵大罵，質疑甚麼事都不讓她知道，甚至引來陳小扁對她的厭惡(影射呂秀蓮當選後希望幹預政務，與陳水扁不和)
*國民黨失去政權後，李大輝偷運48箱美金出總統府，並企圖將之運到老番國。
*為了阻止宋子瑜的親文黨在國大(國民大會)改選中得到議席，聯合陳小扁，要民進黨廢國大。
*第十五集刻意選在陳水扁總統就職日晚上播出，以反映陳水扁的就職演說。

**部份角色**
杜汶澤 飾 陳小扁（影射陳水扁）
*袁文傑 飾 李大輝（影射李登輝）
*黃允財 飾 宋子瑜（影射宋楚瑜）
*徐二牛 飾 連　霑（影射連戰）
*饒芷昀 飾 呂秀玲（影射呂秀蓮）
*龐秋雁 飾 吳秀珍（影射吳淑珍）
*甄志強 飾 馬英八（影射馬英九）
*冼灝英 飾 吳一明（影射吳容明）
*關　鍵 飾 唐　非（影射唐飛）
*黃麗梅 飾 連夫人（影射連方瑀）
*繆非臨 飾 王小嬋（影射王筱嬋）
*蘇昶 飾 黃意交（影射黃義交）
*饒林紅 飾 何玲玲（影射何麗玲）
*煒烈 飾 蘇志星 (影射蘇志誠)
*劉錫賢 飾 劉泰晶（影射劉泰英）
*鍾慧寧 飾 李夫人（影射曾文惠）
*司馬華龍 飾 黃信泰 (影射黃信介)
*周兆麟 飾 許俊良 (影射許信良)
*關偉倫 飾 黃羊珍 (影射黃輝珍)
*李潤祺 飾 蕭百長 (影射蕭萬長)
*陳正君 飾 侍衛長 (影射)
*鄭恕峰 飾 楊健雄 (影射楊吉雄)
*陳月茹 飾 陳千水 (影射陳萬水)
*陳東 飾 黃君輝 (影射黃昆輝)

**資料來源**

**外部連結**
 寶島春夢 - 黃韻材(黃允財/黃允材)網站
*高比的無限空間--杜汶澤專頁
*政論王討論區--有關「寶」劇的討論
*香港商報娛樂新聞--時任亞視行政總裁的封小平對「寶」劇的談話