占星术和天文学

占星术和天文学在古代的西方是被同等看待的（astrologia），直到17世纪（"启蒙时代"）才逐渐被区分开来，然后废弃了占星术。在中世纪后期，天文学被视为占星术可以运作的基础。
自18世纪以来，它们被视为毫无关联的学科。天文学研究起源于地球的大气层之外的事物和现象，是一门科学，并且是一个研究范围广泛的学术。占星术表面以天体的位置作为预测未来事件的基础，但没有科学的有效性，是一种占卜和伪科学的形式。

**概观**
早期的科学，特别是几何学和天文学/占星术，被许多中世纪学者与神学联系。在13世纪的手稿中，圆规是神创造行为的象征，因为许多人相信在圆中有神创造的神圣或完美的东西。
在前现代时代，大多数文化都没有明确区分-{占}-星术和天文学，而把它们视为一体的放在一起。在古代的巴比伦，天文学家都以占星术著名，也就是不只要预测天象，还要解释占星术；也就是这两种身分都是由同一个人执行。这种重叠并不意味着占星术和天文学总是被看做相同的。在古希腊，苏格拉底之前的思想家，像是阿那克西曼德、色诺芬尼、阿那克西美尼和 Heraclides Ponticus推测恒星与行星的性质和物质。天文学家，像是欧多克索斯（与柏拉图同时期）观察行星的运动和周期，并创造了一个被亚里斯多德接受的地心宇宙模型。这个模型一直持续到托勒密，他加入了周转圆来解释火星明显的逆行运动（大约在西元前250年，阿里斯塔克斯假设一个日心说理论，但因为亚里斯多德的地心模型继续受到青睐，直到两千年后才重新被哥白尼考虑提出）。柏拉图学派因为天空的运动显现出有序和谐的宇宙，将天文学的研究作为哲学的一部分。西元前3世纪，巴比伦占星术开始在希腊出现。占星术受到希腊哲学家的批评，包括学术怀疑论者卡尔内阿德斯和斯多葛主义的班纳杜斯。然而，大年（所有的行星完成一个完整的周期饼返回它们的相对位置）的观点和不朽的递回是斯多葛主义，使占卜和宿命论成为可能。
在希腊化的世界里，"占星"（"astrologia"）和"天文"（" astronomia"）这两个字经常被交替使用，但它们在概念上并不相同。柏拉图教授"天文"，并要求行星现象应该用几何模型来描述；第一个解决方案是由欧多克索斯提出的。亚里斯多德偏爱物理的方法，并采用"占星"这个词。捏造的离心和本轮开始被认为是有用的。对一般的普通民众来说，这些区别并不明显，任何一个名词都可以被接受。对于巴比伦天宫图的实务，具体使用的名词是"apotelesma"和"katarche"，但是未被归入亚里斯多德的"占星"术语。
在圣依西多禄编辑的词源，清楚的注明了天文学和占星术的区别（词源 第三卷 27章），并且同样的分别也出现在稍后的阿拉伯作家的本文之后。圣依西多禄鉴别了两股纠结在一起的占星术，并分别称之为astrologia naturalis和astrologia superstitiosa。
当阿拉伯占星家将占星术的文件翻译成拉丁文和希腊化，占星术在中世纪欧洲被广泛地接受。在中世纪后期，占星术被采纳或拒绝，经常取决于是否被皇家法院承认。直到弗兰西斯培根的时候，占星术才不被视为是形而上的学术，也不是经验主义的观察。在17和18世纪的西方，占星术和天文学的分别更加明确而逐渐分裂，占星术越来越被知识菁英认为是一种超自然的密学或迷信。但由于它们漫长的共同历史，甚至在现代，占星术和天文学还经常会被混淆。然而，已有许多占星家不再宣称占星术是一门科学，而将它看成是一种占卜，像是易经、艺术，或精神信仰结构的一部分（受到像是新柏拉图主义、新异教主义、神智学和印度教等的影响）date=November 2012。

**特性上的区别**
天文学家的主要目标是了解宇宙的物理学。占星家利用天文学计算沿着黄道的天体位置，试图将天体事件（占星相位、位置符号）与尘世的事件和人类事务连结。天文学家一贯使用科学方法、自然主义、假设和抽象数学的推理，来调查和解释宇宙中的现象。占星家使用神秘或宗教推理，以及传统民俗、符号和迷信，参杂数学的预测来解释宇宙中的现象。占星家不常使用科学方法。
占星家服膺的学科是地心说 ，并且他们认为宇宙是和谐不变的；而天文学家则用科学的方法推断宇宙没有中心，是动态的，用大爆炸理论来解释向外的膨胀。
占星术认为恒星和行星的位置决定了个人的个性和未来。天文学家研究实际的恒星和行星，但没有发现证据支援占星理论。心理学家研究个性，虽然有许多个性的理论，但该领域的主流理论没有没有任何是基于占星术。根据卡尔·荣格的研究，迈尔斯-布里格斯性格分类法的个性类型学主要对应于水、火、土地、空气这四种占星术元素。这种人格理论是由职业辅导员和生活导师使用，而不是由心理学家来运用。
占星家和天文学家都认同地球是宇宙不可分割的一部分，地球和宇宙是相互联系成一体（不能分割为独立和不同的个体）。然而，占星家的哲学和神秘将宇宙描述成超自然、形而上学和神性本质，积极影响世界事务和人的个人生活。天文学家，作为科学界的成员，无论其个人的信仰如何，不能在他们的文章中从经验主义的reproducibility来解释。

**分歧的历史**
Mashallah Athari的De scientia motus orbis（1504年的拉丁语版与雕刻）封面页插图，出自阿尔布雷希特·杜勒的特色雕刻。如同许多中世纪的插图，在参考上帝作为创造的建筑师上，以指南针作为宗教和科学的标志。
长期以来，占星学的资金支援了一些天文的研究，让占星术得以使用更精确的星历。在中世纪的欧洲，"Astronomia"这个词经常被用于占星术和天文学，因为天文学和占星术共同都在研究天体的位置而没有真正的区别；这与基本七艺有关。国王和统治者通常雇用宫廷占星家来帮助他们在王国内做决策，从而资助了天文的研究。为了用于医学业务，大学医学院的学生也被教授占星术。
天文学和占星术从17至19世纪逐渐分歧。哥白尼没有占星术的实务（也没有天文学的实务，他只做理论），但是在艾萨克·牛顿之前，最重要的天文学家 －第谷、克卜勒、和伽利略－ 都是专业的占星家。牛顿最有可能拒绝了占星术，然而（正如当代的惠更斯），在他的时代对占星术的兴趣下降之后，日益流行的笛卡尔 "机械的"宇宙论正在启蒙。
当时，chronometry的仪器也发展得更好，最初做导航的协助；改进的时计使人们可以做出更精确的占星预测 －可以测试的预测，并证明是错误的。到18世纪末，天文学是启蒙模式的主要科学之一，使用与占星术完全不同，新编纂的科学方法。

**相关条目**
 天文学史- History of astrology- 天宫图- Panchangam- The Sophia Centre- Treatise on the Astrolabe

**参考资料**

**进阶读物**
 year=1984- bibcode=2012JAHH...15...42L - cite book |last=North |first=John David |title=Chaucer's Universe |url=https://archive.org/details/chaucersuniverse0000nort |location=Oxford |publisher=Clarendon Press |year=1988- cite web|title=What's the difference between astronomy and astrology?|url=https://aas.org/faq/whats-difference-between-astronomy-and-astrology|publisher=American Astronomical Society|accessdate=2014-08-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20140701054804/http://aas.org/faq/whats-difference-between-astronomy-and-astrology|archive-date=2014-07-01|dead-url=yes

**外部连结**
 The Geoffrey Chaucer Page: Astrology & Astronomy date=2012-12-05 , Harvard University
分类:古代天文学
分类:哲学天文学