真草千字文

智永《真草千字文》册 ，是王羲之的七世孙智永禅师所写，于唐代时由日遣唐使传到日本，献给圣武天皇。天皇驾崩后，光明皇后将此帖同一批遗物供养给东大寺，原帖辗转由日人谷铁臣所藏，后归小川为次郎所有，现由其子继承收藏，为智永《真草千字文》的仅存墨迹本。智永《真草千字文》

**简介**
《千字文》原名《次韵王羲之书千字》，是南梁周兴嗣奉旨所编的长韵文，由一千个不重复的汉字组成。史载梁武帝萧衍收集了王羲之所写的一千个字，让亲人作为习练书法的字帖，但由于千字排文杂乱无章，便下旨命散骑侍郎周兴嗣（470年─521年）重新编文，周兴嗣在一夜之间将《千字文》编成，竟满头鬓发皆白。这篇一夜杰作全文理脉贯通，编组优美，句句引经，字字用典，加上语体简明容易诵记，非常适合作为学龄儿童的识字教材。周兴嗣造就了一部传颂一千五百多年的巨著，是自六朝以来盛行最久的一篇通学字书，也是历代书法家争相摹写挥毫的精典文本。
释智永 （生卒年不详），别号法极，约为陈、隋间人，大书法家，精工楷书与草书。少时与兄长惠欣在山阴（今浙江绍兴）永欣寺出家为僧notetag|智永与兄长少时一起在嘉祥寺出家，嘉祥寺是王羲之的旧居改建成的佛寺，「舍家为寺」在当时是一种对佛教表达崇信虔诚的做法，梁武帝萧衍（464年－549年）知道智永兄弟的崇佛行为，特表嘉许，以两人名字各取一字，颁赐寺名为「永欣」，嘉祥寺自此改为永欣寺。。智永在永欣寺习经参禅，心好寂静，人称永禅师。俗姓王，为东晋大书法家王羲之的第七世孙，拜书法大家的家学渊源，先向书法家萧子云学习，后学王羲之、王献之等先祖的法帖，为了领悟家法精髓，他在永欣阁内经历三十年勤学不懈，终成佛门一代大书家。书法史记载，他刻苦习字的「退笔冢」和「铁门限」典故，为后人津津乐道。智永在书法史颇具贡献：其一，据称发明了「永字八法」；其二，是将自己的书法理论写成《心成颂》；第三，是大量临习《千字文》，开启后代书法家临写《千字文》的风气。
智永一生写了800多本的《真草千字文》，历经战火，到了南宋时期，中国已找不到墨迹本，仅存宋朝石刻本（原刻石现藏于西安碑林博物馆）及拓本（现藏于北京故宫博物院）。现存唯一的墨迹本，早于唐代传入日本，1912年由日本小川为次郎影印刊行于世。这件墨迹本经日本汉学专家内藤湖南考证，认为此本是天平胜宝八年（唐肃宗至德元载），日本圣武天皇崩后，皇后藤原光明子（光明皇后）将其作为遗物一种供献东大寺卢舍那佛。《献物帐》中所列的「拓王羲之书」有二十余种，《真草千字文二百三行》（即墨迹本）是当中的一卷，日本政府视为稀世珍品，定为「国宝」之一。此卷后来传给小川的儿子小川正字广巳，现改装成书册，每页高29.3公分，宽14.2公分，用古人写经谷纸书写，纹理非常细致notetag|启功先生在《千字文说》中补记：「（纸色）盖敦煌一种薄质硬黄纸经装裱见水时即呈此色。其字每逢下笔墨痕浓重处时有墨聚如黍粒，斜映窗光，犹有内亮之色，更可知绝非钩描之迹矣」。。此卷书末有清代杨守敬、罗振玉和日本鉴赏专家日下部东作、内藤湖南博士等人的题跋，除了开首的两行段烂外，保存完好，后已根据宋拓关中本进行修补完善。
1984年4月，中国古典文献学家启功亲赴日本，在京都小川家亲睹原本，以初唐临本比对，证明为智永所书八百本真迹之一，他在《论书绝句》第三十六首赋诗曰：「永师真迹八百本，海东一卷逃劫灰。儿童相见不相识，少小离乡老大回。」

**历代评论**
隋炀帝说：「智永得右军肉，智果得右军骨。」
*唐代张旭说：「自智永禅师过江，楷法随渡。永禅师乃羲、献之孙，得其家法，以授虞世南，虞传陆柬之，陆传子彦远，彦远仆之堂舅，以授余。不然，何以知古人之词云尔。」
*唐代张怀瓘在《书断》说：「智永远祖逸少，历纪专精，摄齐升堂，真草惟命，夷途退辔，大海安流。微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄。」
*唐代窦臮评价智永为：「缁门之领袖，当代之准绳。」
*宋代米芾在《海岳名言》评曰：「智永临集千文，秀润圆劲，八面具备。」
*宋代米芾说：「僧智永书，虽气骨清健，大小相杂，如十四五贵褊性，方循绳墨，忽越规矩。」
*宋代苏轼在《跋叶致远所藏禅师千字文》中也曾说：「永禅师欲存王氏典型，以为百家法，故举用旧法，非不能新意求变态也，然其意已逸于绳墨之外矣。」
*宋代苏轼在《东坡题跋》题写：「永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。」
*宋代苏轼评价说：「精能之至，返造疏淡。」
*元代郑杓说：「隋释智永，羲之七世孙也，颇能传其学，又亲受法于子云。虞世南亲见永师，故其法复传于唐焉。」
*明代董其昌在《画禅室随笔》说：「每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉着收束，所谓当其下笔欲透纸背者」。、「永师仿钟元常《宣示表》，每用笔必曲折其笔，宛转智永真书千字文两种回向，沉着收束，所谓当其下笔欲透过纸背者，唐以后此法渐澌尽矣。」
*明代解缙在《春雨杂述》说到：「自羲、献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。」
*明代都穆在《寓意篇》评价智永的字说：「《智永真草千字文》真，气韵飞坮，优入神品，为天下法书第一。」
*清代何绍基在《东洲草堂金石跋》说：「智永《千文》，笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之。」
*清代包世臣在《艺舟双楫‧述书下》讲到：「唐韩方明谓八法起于隶字之始，传于崔子玉，历钟王以至永禅师者，古今学书之机栝也。」
*清代冯班在《钝吟书要》则说：「今日刻本《黄庭》（王羲之小楷《黄庭经》）多不是，但惜不见原本，字画俯仰处甚遒，翻之多失，与永师《千文》看方得。」

**藏本**
故宫博物院藏宋拓关中本
*西安碑林北宋薛嗣昌石刻陕西本
*明《戏鸿堂法帖》翻刻龙师起本
*明末宝墨轩石刻本
*日本小川正字广巳藏墨迹本

**注释**

**参考文献**
上海书店出版社 编着，《宋拓智永真草千字文》，北京文物出版社，1983，ISBN 9787806357187。
*马国权：《智永真草千字文草法解说》，香港翰墨轩出版有限公司出版，1995年。
*黄家康：《隋代智永《真草千字文》之研究》，华梵大学东方人文思想研究所硕士论文，2000年。
*上海书画出版社编，《智永真草千字文墨迹》，上海书画出版社，2000，ISBN 9787547703557。
*季琳 着，《智永真草千字文-中国历代碑帖集粹》，浙江古籍出版社，2000，ISBN 9787805186191。
*李郁周：〈智永名下《真草千字文》墨迹本的草法问题〉，《中国碑帖与书法国际研讨会论文集》，香港：香港中文大学文物馆，2001年，页317-332。
*江吟、莫小不 主编，隋 智永《真草千字文》，西泠印社出版社，2005，ISBN 0081911831。
*孙宝文编，《智永真书千字文》，上海辞书出版社，2010，ISBN 9787532631186。
*姚建杭 主编 姚焉 编写，《智永草书集字与创作》，故宫博物院，2011，ISBN 9787513400961。
*释广元 着，《中国书法概述》，台湾商务印书馆，2011年，ISBN 9789570526622。
*简月娟：〈智永禅师书学探析〉，《中国文化月刊》第二百四十六期。

**参考来源**

**外部连结**
# 故宫博物院－智永 date=20190810145340 
# 书法空间－智永 date=20170807182556 
# 书法空间－智永与《真草千字文》 date=20170808203240 
# 书法空间－佛教之于智永、怀素的书法艺术 date=20170808204323 
# 书法字典－智永《真草千字文》气韵飞坮，优入神品 date=20170810183311 
# 书法字典－智永 date=20190812024346 
# 书法欣赏－智永书法墨迹《真草千字文》附跋 date=20170828152825 
# 中国国家博物馆－智永禅师800本《千字文》今何在fix-attempted=yes