生态葬

家属将骨灰埋葬在森林的树下，献上花束致意
绿色殡葬也称为生态葬、自然葬、环保自然葬或循环再生葬（英语：green burial, ecological burial, eco-burial, natural burial），是当今推广的殡葬观念，鼓励人民以自然、环保、节能、简约和可持续的方法，占用较少的土地资源，用革新、有创意和低消费的方式开创新世代的殡葬文化。
广义的绿色殡葬是指不刻意去抑制遗体的分解现象，甚至是有意地去把遗体加速分解，让遗体能够快速且直接地被大自然回收，它可以是风葬、天葬、海葬、水葬、火葬、土葬、树葬、沙葬、冷冻葬或水焚葬等形式；狭义的绿色殡葬则是指先将遗体火化以后，再将遗骨、骨殖或骨灰埋入土中，其上栽种树木、花坛、草坪加以纪念、追思和绿化环境，或是直接将骨灰洒向大自然的丧葬方式。

**殡葬改革**
森林葬
城市化和工业发展导致环境问题日益严重，加上土地资源缺乏，出现「死人与活人争地」的现象，一些政府开始倡导殡葬业进行改革，引导社会移风易俗，鼓励人民接受以节能、清洁、环保和可持续发展的方式办理丧事。 在此趋势下，传统的土葬方式已开始不合时宜，火葬、拾骨葬等方式则得到大力推崇。
1990年代之后兴起的树葬、海葬、花葬等生态葬形式，更加节约土地资源，还减少修坟立碑对石材、木材和其他丧葬用品的消耗，有益于生态环境，极大降低高昂的墓地价格给普罗大众的压力，也避免因办理丧事而出现的攀比之风。

**丧葬方式**
台北市阳明山公墓臻爱园花葬区
传统的殡葬文化强调的是保存遗体的完整性，刻意去抑制遗体在死亡后所出现的各种变化，通过冰存、防腐或其他科学的技术，将遗体作短期或长期保存，防止遗体出现腐败的现象，让家族成员能在安葬遗体之前，有更长时间可以瞻仰遗容。
绿色殡葬并不刻意去抑制遗体的分解现象，甚至有意去加速遗体的分解，让其能够快速且直接地被大自然回收，强调「生命源于自然，也归于自然」、「让生命回归大地」的自然精神，将死亡升华为「尊重生命、关爱生命、珍惜生命」的生命文化内涵。 狭义的来说，则是指将死者的遗体火化，不修坟墓、不立碑文，亦不放进纳骨塔，用以下的方式来处理死者的骨灰。
*; 纳骨纳骨砖、纳骨墙、纳骨廊道
纽约大理石公墓纳骨墙
 纳骨砖、纳骨墙和纳骨廊道的概念是把骨殖（火化后的遗骨）研磨成粉状，装入小型的骨灰罐内，镶嵌在纪念公园的雕塑、花坛、围墙、廊道等庭园造景，与环境合为一体，虽是占用土地空间，但能保存骨灰，也有美化环境的功能。
*; 植存植存、树葬、花葬、草坪葬、森林葬（中国大陆统称为「循环再生殡葬」）
 「植存」的做法是将骨灰装入可分解的容器，掘洞埋藏在森林或地下，其上种植树木、花坛或草坪，地面上没有多余的殡葬设施，位置可以再做循环利用；但在过渡的情况下，可以在边上建设刻有死者姓名、生殁年份等内容的标记，以兹纪念。 骨灰中的养分可以用来滋养植物生长，让生命生于自然，归于自然，表现生命的再生与转换，有绿化环境的作用；同时，体现了“入土为安”的传统价值观，较容易被普遍接受。
*; 洒葬抛葬、洒葬、撒葬（中国大陆统称为「生态殡葬」）
 「抛葬」是将骨灰装入可分解的容器，抛投入河流、湖泊或大海；「洒葬」或「撒葬」是不将骨灰装入任何容器，直接抛洒在大海、山林、土壤、天空或大自然，骨灰洒出以后将不记姓名、不留痕迹，彻底不做保留。
*; 海葬海葬、礁葬
 「海葬」是将骨灰撒入海洋中，其中一种常见的方法是采用抛葬的方式，将骨灰装入可分解的容器内，抛投入大海；或者是采用洒葬的方式，让骨灰彻底飘散在大海。 还有一种称为「礁葬」的新兴方法，是将骨灰搀入在混凝土制成的人造礁球，投入在特定的地点让它化成珊瑚礁，维护海洋的生态。

**丧葬用品**
传统的殡葬观念强调「隆丧厚葬」，丧葬用品经常添加许多铺张奢侈、突显气派和过度装饰的物件，不符合绿色殡葬的价值观念。
*; 棺柩
 传统棺柩是以坚固的木材制作，价钱昂贵，且火化时耗时耗能不利于环保，上面添加的金属、塑料装饰和油漆彩绘产生的二𫫇英不但污染空气，也会损害火化炉具。环保棺柩使用无污染性的材料制作，常见的材质有纸、竹、藤、柳条、蔗渣板、蜂巢板、树叶纤维等，火化时能迅速燃烧，价格低廉、无污染性，且节省时间和能源。
*; 骨灰坛、骨灰罐、骨灰瓮、骨灰盒、骨灰袋
 环保骨灰容器多数选用纸、竹、玉米等可分解的材料制作，埋入土壤或沉入海底一段时间后，可以在大自然中自然分解。
*; 寿衣
 环保寿衣采用易燃的棉、麻制作，不似普通衣物那样含有化学纤维，上面不用任何金属或塑胶制成的拉链、钮扣和配件，燃烧时不会产生戴奥辛等有害气体，同时也避免燃烧的时候沾黑逝者的遗骨。

**电子挽额、挽联**
挽额和挽联是中国传统文化用来哀悼逝者所做的词语、辞赋或对联，用以歌颂逝者的生平、典范和品德，会于丧礼时悬挂在灵堂，具有装饰性也有表彰逝者的效用，丧礼结束后则依民间习俗随之焚化。
传统的挽额和挽联因为灵堂空间的不足，往往加以重叠悬挂，无法完整展示挽辞内容，失去表彰逝者的意义，再加上大量焚烧会造成的空气污染和资源消耗，故中华民国内政部于2014年开始逐步推广「电子挽额平台」，既可以减少环境污染和资源浪费，又可以让丧亲家属随时翻查受赠的挽额内容。

**网路祭祀**
网路追思祭拜是随着互联网的发展而兴起的网络服务，具有灵活多变、方便快捷和跨越时空限制的特点，透过网路留言吊祭、献上虚拟祭品和鲜花，不须建设专门的祭祀场所，亦不须焚烧香烛和纸钱，同时避免彼此之间相互攀比祭品的多寡，从而达到节约和环保的目的。

**各地绿色殡葬**
花坛葬
当世首个现代化的自然葬墓园是于1993年建立在英国卡莱尔公墓的林地墓区（The Woodland Burial），其后这种环保的自然葬法陆续传到北美、欧陆、澳洲、东亚等地，越来越多人选择这种方式来为自己的安息之所。

**澳洲**
根据澳洲公墓及火化协会（Australasian Cemeteries & Crematoria Association, ACCA）的说明，目前在南澳、西澳、塔斯马尼亚、维多利亚和新南威尔士均有可供自然葬的公墓。

**加拿大**
加拿大自然葬协会（Natural Burial Association, NBA）成立于2005年，其目的是要向民众推广自然葬，并协助业者建设自然葬墓区。

**中国大陆**
绿色殡葬服务主要集中在经济发达的地区，这些地区的遗体火化比率较高，使得生态葬的推广较容易得到回响；此外，也与城市当下的环境污染、人口稠密、土地短缺和物价高昂等现实问题密切相关。
尽管如此，生态葬的形式首先要将死者火化，违背中华传统习俗中保留全尸的做法。再者，没有墓碑、不记姓名，不便子孙后代前往祭扫；加上仪式非常简单，没有传统的隆丧厚葬，容易使死者亲属背上“不孝”的罪名。 因此尽管近几年来政府大力倡导，给予政策上的补贴，生态葬的比重仍然偏低。
而在仍保留土葬习俗的农村地区，提倡的生态葬形式是遗体不置入棺材直接下葬，或者是使用秸秆压制的棺木；落葬以后不用修坟立碑，只在上面栽种树木、花坛或草坪。这种方式打破中国传统隆丧厚葬的观念，强调人死后回归自然，奉献自己的身体来滋养大地。
近年，相关部门在各省强制进行“殡葬改革”，引起民间的争议。

**欧洲**
在欧洲，骨灰不可随意撤在野地、森林或花园，瑞士是欧盟诸国中对死亡和墓葬采取最宽松标准的国家，人们可以决定把骨灰洒在空中、湖泊、森林、冰川或大自然。这种宽松的政策也吸引来自德国、奥地利等周边国家的公民，将骨灰委托给瑞士的殡仪公司处理。
德国法律禁止抛撒骨灰，也不准亲属将骨灰盒私自带走，即使是安置在家中也一样不合法；然而，近几年愈来愈多人有「回归大自然」的想法，所以很多人只能偷偷地进行，或是委托国外的殡仪公司来处理。

**香港**
香港特区政府于2007年开始推动绿色殡葬，由食物环境衞生署负责监理，设立哥连臣角、钻石山、富山、葵涌、和合石、长洲、南丫岛和坪洲8处纪念花园，以及塔门以东、东龙洲以东和西博寮海峡以南3处指定水域，共11处地点可供举行送别仪式或撒放骨灰； 亦已设立「无尽思念」网上追思平台，让民众可以透过网路缅怀至亲，悼念先人。于2019年1月22日，食物环境衞生署推出「绿色殡葬中央登记名册」（Green Burial Central Register），让登记人在生前及早表达及规划回归大自然的心愿。同时亦有多间殡仪公司提供绿色殡葬服务，协助家属申请及撤灰程序。

**日本**
日本自然葬法的历史悠久，散骨（将骨灰撒在河川、大海或山林）在古时曾是主流的做法，淳和天皇（786年－840年）的遗言就是要将骨灰撒在山中，净土真宗开祖——亲鸾（1173年－1262年）最后的留言，则是希望死后将尸块投入水中喂鱼。1948年（昭和23年），日本政府制定《墓地埋葬法》，禁止将遗体、遗骨或遗发放在墓地以外的地区进行处理，违者可依刑法第190条——「遗骨遗弃罪」办理，所以「散骨」在战后就被全面禁止。
1991年10月，送葬自由倡导会（葬送の自由をすすめる会）在神奈川县相模滩举行「第一回自然葬」活动，引起社会大众的反响，让「自然葬」这个名词首次出现在众人的眼前。法务省对自然葬的非公式见解是「做为送葬的一项过程，有限度地进行并不构成违法」；当时的厚生省则表明「埋葬法针对的是墓地和埋葬的问题，自然葬并不在法律的对象之内」。

**澳门**
澳门特区政府于2015年9月1日开始在氹仔沙岗市政坟场推行树葬服务，由民政总署负责监理。

**纽西兰**
纽西兰自然葬组织（Natural Burials）由马克·布莱克汉姆于1999年成立，目的是经营自然葬公墓和向社会大众倡导自然葬法的观念，同时也有责任对自然葬公墓、殡仪业者、环保骨灰瓮和棺柩进行认证。
首个自然葬公墓于2008年建立在威灵顿，由威灵顿市政府和自然葬组织共同经营。

**台湾**
2002年公布的《殡葬管理条例》对环保多元葬法予以倡导规范，授权地方政府因地制宜订定「公墓外实施骨灰抛洒或植存之相关规定」，提倡「节葬」和「洁葬」的殡葬文化。目前全国「公墓内」可实施树葬、洒葬的地点有27处，「公墓外」植存地点有2处，可办理海葬的县市包括台北市、新北市、桃园市、高雄市、宜兰县、花莲县和台东县。
2009年2月3日，台湾法鼓山创办人圣严法师圆寂，指示「身后不发讣闻、不传供、不筑墓建塔、不立碑竖像、不捡坚固子，仪式以简约为庄严，恳辞花及挽联」；2月15日，他的骨灰由当任总统马英九等人，分5处植存在金山环保生命园区。 因此，吸引不少民众慕名而来，完成家属「与圣严法师同葬」的心愿。
高雄殡葬管理处长谢汀嵩表示，选择树葬的人2年暴增6成，每一年多接近1000人，因此计划在杉林区和燕巢区增辟共8百个树穴。
在各种环保葬法当中，花葬、树葬相对受欢迎，占所有环保葬人数的9成之多。

**英国**
英国自然葬墓园协会（Association of Natural Burial Grounds, ANBG）由自然死亡慈善中心于1994年成立，成立目的是帮助人们建设理想的墓地，适时给予会员指导和协助，并制订自然葬业者的行为准则。

**美国**
美国首个「绿色墓地」是于1998年在南卡罗来纳州建立的拉姆齐溪保护区（Ramsey Creek Preserve）。

**争议与问题**
生态殡葬是建立在火化的基础，相对而言，将无法避免火化所带来的各种问题。首先，建设火化场将永久占用大量的土地，直接影响可耕作土地的面积；其次，火化过程中会消耗大量的电能、柴油或瓦斯，并向大气中排放出二氧化碳、一氧化碳、碳氢化合物、氮氧化合物、含硫化合物等大量有害物质，造成环境和空气的污染。再者，火化场周边环境累积大量的灰尘，将对周遭的农业、林业和经济社会发展带来负面的影响。
针对火化所产生的各种弊端，专家、学者和利益团体提出“深埋土葬”的概念，提出人死后不进行火化，用可降解的环保棺材装殓，深埋葬在地底之下，其上不修坟头、不立墓碑。由于深埋土葬不修坟立碑，所以不占用土地也不影响耕作，而且避免了建立火葬场、骨灰堂等场所所占用的地方；也不存在火化过程中消耗大量能源和排放废气的问题；并且，埋在地底的遗体会在微生物的作用下，转化成可供植物根系吸收的有机肥料，可视为逝者对子孙后代的宝贵贡献。

**另见**
 可持续发展- 绿色生活- 人为加速遗体分解的方式
** 火葬
** 天葬
** 冷冻葬
** 水焚葬- 宗教的洁葬方式
** 印度教丧葬
** 锡克教丧葬
** 伊斯兰教丧葬
** 犹太教丧葬- 壁葬- 塔葬- 海葬- 水葬- 烟花葬- 太空葬- 纪念钻石

**参考资料**

**外部连结**
   生态殡葬 date=20190519181816 ，中华人民共和国民政部一零一研究所-  环保自然葬 date=20200919183541 ，中华民国内政部全国殡葬资讯入口网-  绿色殡葬、网上追思及撒灰服务 date=20201203065601 ，香港特别行政区政府食物环境衞生署-  绿色殡葬 date=20190526040413 ，台湾环境资讯协会环境资讯中心-  自然葬 date=20201023194245 ，台湾殡葬资讯网-  绿色殡葬 date=20190519143803 ，香港环保殡葬策划服务-  香港绿色殡葬服务 date=20230528055644 ，恩福殡仪社企有限公司