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加泰罗尼亚前海岸山脉

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加泰罗尼亚前海岸山脉（Cordillera Prelitoral），是西班牙的山脉，位于加泰罗尼亚，处于加泰罗尼亚横断山脉和埃斯皮纳山脉之间，属于加泰罗尼亚地中海山脉的一部分，最高点是海拔高度1,707米的蒙特塞尼山脉。

**子山脉**
子山脉从北至南如下︰
*吉莱里斯山
*蒙特塞尼山脉
*圣洛朗斯德曼山
*蒙特塞拉特山
*克拉尔特山脉
*皮科兰丹山
*普拉德斯山脉
*蒙特桑特山脉
*拉贝里亚山脉
*蒂维萨-万德略斯山脉
*卡尔多山
*卡瓦尔斯山脉
*潘多尔斯山脉
*蒙特西亚山脉

**参见**
加泰罗尼亚海岸山脉

**参考资料**
 Gepec.org Serra del Montsià* Muntanyes de Tivissa-Vandellòsdate=20150923202246 - Neotectonic features of the Catalan Coastal Rangesdate=20150924084031
茅杰飞

茅杰飞作为伦敦市市长所用的纹章
茅杰飞，第四代埃文斯山男爵（Jeffrey Evans, 4th Baron Mountevans，）， 是英国的船运经纪人、2015-6年任伦敦市市长。他在2014年继承埃文斯山男爵爵位，并从2015年7月起担任英国上议院世袭贵族议员至今。

**骑士爵位**
 40px KStJ、Order of St John of Jerusalem （2015） 

**参见**
 伦敦市 (City of London)

**参考资料**

**外部连结**
  www.cityoflondon.gov.ukfix-attempted=yes -  www.parliament.uk date=20150924131218 -  The Lord Mayor's Show (BBC) date=20140923085456 -  www.londoninternationalshippingweek.com date=20190308080904 -  www.cityam.com date=20190331131211
加泰罗尼亚横断山脉

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加泰罗尼亚横断山脉（Cordillera Transversal），是西班牙的山脉，位于该国东北部加泰罗尼亚，处于前比利牛斯山山麓东端，最高点是海拔高度1,515米的萨卡尔姆山。

**参考资料**
Jordi Sacasas i Lluís, Geografía de Catalunya, Publicacions de L'Abadia de Montserrat, Esplugues de Llobregat, ISBN 978-84-8415-915-5
*L'eix transversal de Catalunya, by Societat Catalana d'Ordenació Territorial, Institut d'Estudis Catalans
*dead-url=no- From Girona to Sant Feliu de Guíxolsdate=20130611213957
加泰罗尼亚地中海山脉

加泰罗尼亚地中海山脉（Cordilleras Costero-Catalanas），是西班牙的山脉，位于该国东北部加泰罗尼亚，长300公里、宽50公里，与加泰罗尼亚前海岸山脉和加泰罗尼亚海岸山脉平衡。

**参考资料**
  El Relleu - Grup Enciclopèdia Catalana-  Sistema Mediterrani Català - Fundació Torre del Palau-  El Sistema Mediterrani - Regions Naturals de Catalunya
苏格拉底 (消歧义)

苏格拉底（前469年－前399年）是古希腊哲学家。
苏格拉底还可以指：
*苏格拉底·布拉济莱罗·奥利维拉（1954年－2011年），通常称其为苏格拉底，巴西足球运动员
*若瑟·苏格拉底（1957年－），葡萄牙政治人物
Yeísmo

西班牙语区yeísmo的使用状况：lleísmo地区（红），有yeísmo的倾向的lleísmo地区（紫），yeísmo地区（蓝）
西班牙国内yeísmo的使用状况：lleísmo地区（红），有yeísmo的倾向的lleísmo地区（紫），yeísmo地区（蓝）
西班牙语「Yeísmo」（ɟ͡ʝeˈizmo）指的是在一些西班牙语方言中，音位硬腭边音/ʎ/（写作ll）与浊硬腭擦音/ʝ/（写作y)）发生合并，均发为浊硬腭擦音/ʝ/（或者硬腭近音/j/，浊龈腭擦音/ʑ/，浊腭龈擦音/ʒ/，清腭龈擦音/ʃ/等）的现象。换句话说，也就是字母组合ll与字母y表示相同发音的现象。该现象的名称“yeísmo”来源于字母y的西班牙语名称“ye”。此外，与yeísmo相对应的现象称作「Lleísmo」，代表ll与y发音不同。西班牙语「Yeísmo」的使用者被称为「yeísmo者」（yeísta）。

**发音**
在大部分西班牙语方言中，ll和y均发为浊硬腭擦音/ʝ/或硬腭近音/j/，例如“relleno”IPA|reˈʝeno, reˈjeno（填料）和“eyectar”IPA|eʝekˈtaɾ, ejekˈtaɾ（排出）等。在鼻音（例如“cónyuge”（配偶），“conllevar”（搬运）），边音（例如“el yunque”（铁砧），“el llano”（平原））或者句首和停顿之后，此音则可发为浊腭龈塞擦音IPA|dʒ，浊硬腭塞擦音IPA|ɟ͡ʝ或者浊硬腭塞音IPA|ɟ。
在拉布拉他河方言中，由于辅音弱化的影响，ll和y一般发为腭龈擦音/ʒ/或/ʃ/，有时也会作为同位异音发作浊腭龈塞擦音IPA|dʒ。一般来说在布宜诺斯艾利斯及其附近地区，这个音常常发作/ʃ/；而在中西部地区，这个音常常发作/ʒ/。

**Yeísmo与lleísmo的分布**
在西班牙和西班牙语美洲的很多地区，yeísmo都已成为主流发音。但在某些地区，lleísmo较为常见。大部分yeísmo不占主流的地区都是美洲原住民语言、加泰罗尼亚语、巴斯克语等语言与西班牙语的双语地区。
现在，lleísmo者主要分布在玻利维亚全国，巴拉圭全国，哥伦比亚的波哥大和波帕扬一带，厄瓜多尔南部高原，秘鲁的安第斯山区和南部海岸，阿根廷北部的圣胡安省、拉里奥哈省以及与巴拉圭的边境附近，在智利南部的少数地区也有零星分布。通常来说，在克丘亚语、艾马拉语、瓜拉尼语等语言与西班牙语的双语地区，lleísmo者更为常见。西班牙的lleísmo者主要分布于北部，在南部也有零星分布。但在北部城镇化较为发达的地区，yeísmo已经占据了主导地位。在北美洲，墨西哥的奥里萨巴等部分韦拉克鲁斯州城市仍有lleísmo遗存。
在lleísmo地区内，ll的发音也不一定是硬腭边音/ʎ/。例如在厄瓜多尔和阿根廷的lleísmo地区会将ll发作浊龈腭擦音/ʑ/，将y发作硬腭近音/j/。在秘鲁则会将ll发作硬腭近音/j/，y发作浊硬腭擦音/ʝ/。

**同音词**
由于yeísmo的影响，在西班牙语中出现了很多同音异形词。以下这些词语在yeísmo地区为同音异形词，而在lleísmo地区则为最小对立体：
*haya（山毛榉／haber的虚拟式现在时第一和第三人称单数） ~ halla（hallar的陈述式现在时第三人称单数）
*cayó（caer的陈述式简单过去时第三人称单数） ~ calló（callar的陈述式简单过去时第三人称单数）
*hoya（大坑） ~ olla（锅）
*baya（浆果）／vaya（ir的虚拟式现在时第一和第三人称单数） ~ valla（篱笆）
在yeísmo地区经常会因为这种现象造成笔误，例如将yendo写成llendo。此外，许多西班牙语的人名和地名在翻译时并未考虑其本地发音，例如Salvador Allende被翻译成“-{萨尔瓦多·阿连德}-”。

**其他语言中的类似现象**
义大利国内的义大利语中“gli-”的发音分布图
在义大利语、法语、加泰罗尼亚语、加利西亚语、巴西葡萄牙语、里韦拉葡萄牙语（在巴西和乌拉圭边境附近所讲的一种葡萄牙语和西班牙语的混合语）、克丘亚语、斯洛维尼亚语、匈牙利语中都可见到类似的现象，即本来发作硬腭边音/ʎ/的字母组合以其他音素发音。
欧洲语盟- 加泰隆语：在赫罗纳省，巴塞隆纳省北部以及巴利亚利群岛，“ll”会被发音为硬腭近音/j/。这种现象在加泰隆语中被称为“ieisme”。马约卡岛（Mallorca）的名称即是受这种现象影响：岛名本来写作Maiorca或Mayorca，表示“大岛”，但后来被写为Mallorca。- 义大利语：本来“gli-”这一字母组合代表/ʎ/这一音素，但在义大利语的某些方言中都将它发作硬腭近音/j/，齿龈近音/ɹ/或浊腭龈塞擦音IPA|dʒ（IPA|dʒ主要分布在利古里亚，在撒丁岛和西西里岛也有零星分布）。相比于西班牙语，义大利语中这一现象并不普遍，因为在标准音以及大部分方言中/ʎ/仍然存在。- 法语：法语中的“-il”和“-ill”在标准音中被发成硬腭近音/j/。- 匈牙利语：字母组合“ly”在标准音中被发成硬腭近音/j/。
上古汉语- 喻四归定，上古汉语发展为中古汉语过程中发生的类似现象，造成古l音字（如「台」）可读「怡」（「台」用作人称）可读「胎」（「台」用作「天台山」）。「今喻母四等古归定母」的意思类似「今音ɟ͡ʝe写做lle等时古归le音」。中古喻母四等具有*ɢ和*l两个上古来源（白一平构拟）。

**参见**
seseo

**参考文献**

**引用**

**书目**
 pages =  76, 144, 197, 200, 213

**外部连结**
  Yeísmo y su desarrollo en España -  Lleísmo
路加福音第9章

路加福音9章是《新约圣经·路加福音》的第9章，全章共有62节。

**内容与分段**

**差遣十二使徒**
在第1-9节，说到耶稣差遣十二使徒扩展祂的职事，赐给他们制伏一切的鬼，以及医治疾病的能力、权柄。

**五饼二鱼**
在10-17节，记载耶稣在伯赛大用五个饼两条鱼食饱五千人，并且剩下的零碎还有十二篮子；在18-21节，记载耶稣被彼得认出是基督；22-26节，记载耶稣首次揭示祂的死与复活；

**登山变像**
27-36节，记载耶稣登山变像；37-43节，记载耶稣赶出一人之子的污鬼；43～45节第二次揭示祂的死；

**谁为大**
在46-50节，耶稣教导门徒要谦卑与容忍：“不要禁止他；因为不抵挡你们的，就是帮助你们的。” ；在51-56节，说到耶稣从加利利到耶路撒冷，被撒玛利亚人所弃绝；

**对跟从者**
在57-62节，耶稣分别指导不同的人如何跟从祂，他劝财主考虑跟从的代价：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”；也鼓励另一个人“让死人埋葬他们的死人，你只管去遍传神的国。”。 


**相关研究**

**对观福音研究**
在对观福音中，路加福音9章12-17节五饼二鱼的神迹，也可见于马太福音14章的15-21节。18-27节的记载，也可见于马太福音16章的13-28节。28-36节关于耶稣登山变相的记载，也可见于马太福音17章的1-9节。 

**驱魔与鬼的来历**
普利茅斯弟兄会的解经家根据希伯来书6章5节，指出制伏一切的鬼，以及医治疾病的能力、权柄都属于“来世的能力”，因此十二使徒制伏鬼和医治疾病的权柄，就是预尝了来世（千年国）的能力。他们还解释鬼的来历说，鬼是生存在史前时代（亚当以前）一种动物，它们因为参与了撒但的背叛而受到神的审判，而成为脱体的灵。。与堕落的天使在空中配合撒但不同，鬼是在地上配合撒但的行动。

**附注及参考**

**外部连结**
 路加福音第9章（和合本） date=20170729005322
路加福音第8章

路加福音8章是《新约圣经·路加福音》的第8章，全章共有56节。

**内容与分段**

**供给耶稣的女门徒**
在路加福音8章的第1-3节，说到耶稣和十二门徒周游各城各乡传道，有一些得到医治，脱离恶灵和疾病的妇女，包括抹大拉人马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来）、希律的管事苦撒的妻子约亚拿，以及苏撒拿等好些妇女，都用自己的财物供给耶稣及其门徒。 

**撒种的比喻**
在路加福音8章的4-18节，记载耶稣使用撒种的比喻施教，用以解释神国的奥秘；随后又用寓意解经的方法，来解释这个比喻：撒种的是主自己；种子就是神的道；路旁是指被道路的交通所硬化的心，使神的道难以进去；飞鸟象征撒但；磐石（土浅石头地）象征有的心接受神的道是肤浅的，因为深处有石头，无法生根，在试炼的时候，就退后了；荆棘象征今生的思虑、钱财和宴乐，挤住了神的道，使道不能在心里长大、成熟。 

**耶稣真正的亲人**
在19-21节，记载耶稣承认真实的亲属：“这些听了神的话而实行的人，就是我的母亲，我的弟兄了”；

**平静风暴**
22-25节，记载耶稣在海上斥责风浪，平静风暴；

**赶逐群鬼**
26-39节，记载耶稣在格拉森人的地方，从鬼附的人身上赶逐了大群的鬼，使它们进入猪里面，投入海中。于是养猪者和当地居民央求耶稣离开；

**医好血漏妇人，复活死女**
40-56节，记载耶稣医治好一名患血漏12年的妇人，并叫管会堂者已死的12岁女儿复活。 

**相关研究**

**对观福音研究**
在对观福音中，路加福音8章5-15节撒种的比喻，也可见于马太福音13章的3-23节，以及马可福音4章的2-20节。16-18节关于灯的比喻，也可见于马可福音4章的21-25节。19-21节耶稣关于耶稣真正亲人的比喻，也可见于马太福音12章的46-50节，以及马可福音3章的31-35节。22-25节关于耶稣平静风暴的事迹，也可见于马太福音8章的23-27节，以及马可福音4章的36-41节。26-39节关于耶稣赶逐群鬼的事例，也可见于马太福音8章的28-34节，以及马可福音5章的1-20节。41-56节关于耶稣医治患血漏症的妇人，以及使女孩复活的事例，也可见于马太福音9章的18-26节，以及马可福音5章的22-43节。

**附注及参考**

**外部连结**
  路加福音第8章（和合本） date=20170729004310
路加福音第7章

路加福音7章是《新约圣经·路加福音》的第7章，全章共有50节。

**内容与分段**
在路加福音7章的第1-10节，耶稣在迦百农治好百夫长将死的奴仆；在11-17节，记载耶稣怜悯哀哭的寡妇，使其独子复活；在18-35节，记载耶稣坚固施洗约翰；36-50节，记载耶稣赦免一个“拿着一玉瓶的香膏，用眼泪湿了耶稣的脚，又用自己的头发擦干，还热切的亲祂的脚，并且把香膏抹上”的女人的罪。  

**相关研究**

**对观福音研究**
在对观福音中，路加福音7章1-10节治好百夫长将死的奴仆的事例，也可见于马太福音8章的5-13节。18-35节坚固施洗约翰的事例，也可见于马太福音11章的2-19节。但是11-17节使寡妇独子复活的事例，则为路加福音所独有。

**附注及参考**

**外部连结**
  路加福音第7章（和合本） date=20170729003735
路加福音第6章

路加福音6章是《新约圣经·路加福音》的第6章，全章共有49节。

**内容**
在第1-11节，耶稣特意在安息日从麦地经过，祂饥饿的门徒掐了麦穗吃，又在会堂医治枯干手的人，连续干犯安息日的规条，表明他只在意使人得满足并释放；在12-16节，记载耶稣拣选十二使徒：彼得、安得烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各，和热烈派的西门、雅各的兄弟犹大，和加略人犹大。麻风受玷污的人；在17-49节，记载耶稣教导门徒最高的道德。

**相关研究**

**对观福音研究**
在对观福音书中，1-5节的事例也可见于马太福音12章的1-8节，以及马可福音2章的23-28节。而6-11节的事例也可见于马太福音12章的9-14节，以及马可福音3章的1-6节。13-16节选立十二使徒的事例也可见于马太福音10章的1-4节。20-23节耶稣教导门徒蒙福之人的4个特征，可以与马太福音5章的3-12节所谓的“天国八福”进行对比。27-36节关于爱仇敌的教导，也可见于马太福音5章的38-48节。37-38节关于不要审判人，以及要给人的教导，也可见于马太福音7章的1-2节。41-42节关于先除掉自己眼中梁木的教导，也可见于马太福音7章的3-5节。至于47-49节关于将房屋盖造在磐石上的教导，可与马太福音7章的24-27节进行比较。

**附注及参考**

**外部连结**
  路加福音第6章（和合本） date=20170729005621
路加福音第5章

《路加福音》第5章是《新约圣经·路加福音》的第5章，全章共有39节。

**内容与分段**
在第1-11节，耶稣在革尼撒勒湖（加利利海）边，上到彼得的船上，行了一件与打鱼有关的神迹：职业渔夫彼得在前一天夜晚整夜在产鱼丰富的湖里打渔，却奇怪地一无所获；但是当耶稣要求彼得把船开到水深之处，下网打鱼时，彼得捕获的鱼，几乎使网裂开，装满了两只船，甚至船要沉下去。在这个神迹中，既有富于关怀同情的人性美德，也体现耶稣主宰环境的神性，从而吸引了为生活劳苦的彼得、雅各和约翰撇下一切跟从他。
在第10节，耶稣预言彼得要成为“得人的渔夫”。得的原意是“活捉”，如在战争中活捉俘虏而不杀害。
在12-16节，记载了耶稣洁净一个满身患麻风病受玷污的人；在17-26节，记载耶稣医治瘫痪的人；最后在27-39节，说到耶稣呼召被藐视的人（税吏利未），面对法利赛人的责问，耶稣回答说：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。”，。

**相关研究**

**对观福音研究**
在三卷对观福音中，唯有路加福音5章详细记载了耶稣吸引彼得、雅各和约翰跟从他的具体过程，也交代了合乎逻辑的原因，而在马太福音4章18-22节、马可福音1章16-20节的记载中，都没有这样详细的记载。

**基督论**
在本章的内容中，圣经学者们可以找到许多例证，清楚地显示出耶稣基督同时既具有神性，又具有人性。例如在耶稣洁净麻风患者的事例中，他医治的超凡能力显明其神性的方面，而伸手摸麻风患者的举动，以及说“我肯”，都显明了他在人性方面的同情心。

**参考文献**

**外部连结**
  路加福音第5章（和合本） date=20170729004900 

**参见**
 圣彼得、十二使徒、宗徒传承、教会四特征- 大使命：传福音
凯瑟琳·威

凯瑟琳·威（Katharine Way，12月9日），美国物理学家，生前着力于核技术及相关数据的研究。二战期间，她曾参与曼哈顿计划，工作于阿贡国家实验室的前身“冶金实验室”。战争结束后，凯瑟琳·威入职美国国家标准技术研究所，创立了核数据项目（Nuclear Data Project），专精于核数据的整理和分享。1968年，她离开该项目加入杜克大学，任兼职教授。

**生平**
凯瑟琳·威出生于美国宾夕法尼亚州的小镇塞威克利。她的父亲名叫威廉·艾迪生·威（William Addisson Way），是一位律师；母亲名叫路易丝·琼斯（Louise Jones）。凯瑟琳·威是他们的第二个孩子，她还有一个哥哥和一个妹妹。她出生时叫Catherine，后来自己改成了Katharine，朋友和同事则通常以凯（Kay）称呼她。她的生母在她12岁时便去世了，父亲再婚时娶了一位耳科、喉科专家，对少年时期的凯瑟琳·威而言，这位继母便是职业女性的典范。
凯瑟琳·威早年就读于新泽西Plainfield, New Jersey的一所寄宿学校和格林尼治的Rosemary Hall (Greenwich, Connecticut)。1920年，她进入当时还是女校的瓦萨学院，但是两年后因疑似结核病被迫退学。她在纽约州Saranac Lake, New York养了一年病，随后进入巴纳德学院念书，1924年至1925年间在那里读了几个学期。
1929年至1934年，她就读于哥伦比亚大学，在那里，Edward Kasnar教授激起了她对数学的兴趣，并与她合写了她的第一篇学术论文。1932年，她获得理学士学位。毕业后她去了北卡罗来纳大学念博士，由于物理学家约翰·惠勒，她产生了对核物理的热情，后来她也成为惠勒的第一个博士生。当时她已经达到博士学位的授予标准，但美国正处于大萧条，由于工作难寻，她就一直在大学作研究生。
1938年，她成为布林茅尔学院的专业研究人员，期间完成了一篇核物理方面的博士论文。1939年，她在田纳西大学获得了一份教职，1941年被聘为助理教授。

**曼哈顿计划**
1942年，惠勒将凯瑟琳·威招入曼哈顿计划，工作于芝加哥的“冶金实验室”。她与物理学家阿尔文·温伯格合作，负责分析中子通量的相关数据。他们从费米早期的核反应堆设计中收集数据，以考察自持链式核反应是否可能。数据结果后来被用于建设芝加哥1号堆，这是公认的人类首座核反应堆。随后，她的研究转向核裂变产物中中子毒物的问题。她与物理学家尤金·维格纳合作，研究出了“维格纳-威核裂变产物衰减估算法”（Way-Wigner approximation for fission product decay）。
除了在曼哈顿计划的工作以外，凯瑟琳·威还曾拜访核废料处理厂区汉福德区和洛斯阿拉莫斯国家实验室。1945年中期，她搬到了田纳西州橡树岭，继续她在核衰变方面的研究。同时，她开始专精于核数据的收集和整理。
1946年，她与Dexter Masters合编了《纽约时报》畅销书：《世界或是虚无：一份面向公众的、有关核弹全部意义的报告》（One World or None: a Report to the Public on the Full Meaning of the Atomic Bomb）。这本书收录了波尔、爱因斯坦、奥本海默等人的杂文，最终卖出了超过十万份。

**后期经历**
1949年，凯瑟琳·威搬到了华盛顿特区，转而供职于美国国家标准技术研究所。四年后，她成功说服美国国家科学院的国家科学研究委员会，建立核数据项目（Nuclear Data Project）。这一由她领导的组织将承担收集和传播核数据的特殊责任。1964年，项目移入橡树岭国家实验室，凯瑟琳·威则领导这一项目直至1968年。1964年起，项目开始出版期刊《核数据表单》（Nuclear Data Sheets），以分享项目得来的数据成果。次年，又一期刊得以出版，名叫《原子和核数据表格》（Atomic Data and Nuclear Data Tables）。此外，她还说服了《核物理》期刊的编辑，在每篇文章的开头加入关键字，以便交叉索引。
1968年，凯瑟琳·威离开核数据项目，加入了杜克大学，任兼职教授。但她在《核数据表单》一直担任编辑到1973年，更一直在《原子和核数据表格》任职到1982年。晚年，她对老年人健康问题产生兴趣，并为提高老年人医疗保障而游说。
1995年12月9日，终生未婚的凯瑟琳·威逝世于北卡罗来纳州教堂山。

**参考来源**

**外部链接**
cite web|author=Chun Wa Wong|title=Katharine Way 1903- 1995|url=http://cwp.library.ucla.edu/Phase2/Way,_Katharine@862427327.html|publisher=UCLA|language=en|accessdate=2014-08-30|archive-date=2004-11-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20041107191034/http://cwp.library.ucla.edu/Phase2/Way,_Katharine@862427327.html|dead-url=no
开封师范高等专科学校

开封师范高等专科学校位于开封市中山路北段114号，座落在龙亭公园潘家胡、杨家湖畔，是一所专门培养初中师资的全日制师范高等学校。学校于2000年6月并入河南大学。

**历史**
1908年4月，在北宋紫禁城南信陵书院故址创建中州女学，1910年改为河南女子师范学堂，1924年改为省立开封女子师范学校。1949年以后，更名为河南省立开封艺术学校，1958年经国务院批准为开封师范专科学校。1963年改为中师。1977年始办师范大专班。1984年5月经河南省政府批准恢复为开封师范专科学校。1992年国家教委批准改为开封师范高等专科学校。 

**概况**
并入河南大学以前，学校设有中文、历史、英语、艺术（音乐、美术）、数学、物理、化学7个系8个专业和1个成人教育中心，在校生1200人。全校有教职工372人，其中高级职称教师45人，中级职称教师124人。有一座3900平米、图书资料近30万册的图书馆，有物理、化学等10个实验室，有微机中心、电化教育中心和语言实验中心，固定资产800多万元。 近10年来学校共培养合格初中师资6000多人。
开封医学高等专科学校

开封医学高等专科学校是位于开封市的一所医学专科学校，学校于2000年6月并入河南大学。

**历史**
1992年开封医学专科学校更名为现名。
路加福音第4章

《路加福音》第4章是《新约圣经·路加福音》的第4章，全章共有44节。

**内容**
山上的试探

**受试验**
路加福音4章的内容首先包括耶稣受试验（1-13节）。耶稣受圣灵的引导，来到旷野，禁食四十昼夜。魔鬼的第一个试诱是要耶稣将石头变成饼，耶稣引用旧约圣经回答：“人活着不是单靠食物。”。魔鬼的第二个试诱是要耶稣俯伏拜他，就可以得到天下的万国，一切的权柄和荣耀。耶稣又引用旧约圣经回答：“当拜主你的神，单要事奉祂。”。魔鬼的第三个试诱是同样引用旧约圣经，要耶稣从殿翼上跳下去，耶稣再次引用旧约圣经回答：“不可试探主你的神。”。

**开始尽职**
耶稣在经过试验之后，已经被验明为合格。于是他开始在加利利地区正式尽职。路加福音中记载耶稣在加利利地区尽职的内容跨越6章，从路加福音4章14节一直到9章50节，随后就转入他从加利利前往耶路撒冷。
此外，耶稣在经过路加福音3章的受浸后，得到圣灵降临的能力，于是他在这样的能力中回到加利利，名声就传遍了四周全境。
在4章15节，记述耶稣进入犹太会堂里施教。犹太会堂意为聚集、会众，转意为犹太人聚会的地方，他们在那里诵读并研习圣经。在耶路撒冷，有好些各类犹太人的会堂。圣经其他多处地方将耶稣教训的话比喻为光，可以光照人，使人能够在属灵的范围里看见神圣奥秘范围的事。
在4章16节，记述耶稣来到他长大的地方拿撒勒，在安息日照例进入当地的犹太会堂。当他站起来念圣经时，他接过堂役递来的以赛亚书，展开的地方是以赛亚书61章：“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”；然后他告诉会堂内聚集的会众：“今天这经应验在你们耳中了。”人们大感惊讶，希奇耶稣口中能够说出上述的恩言，但是他们还是习惯用肉体的眼光，而不是按着灵认识他：“这不是约瑟的儿子吗？”。
在4章19节，耶稣宣扬恩典的禧年。旧约中规定的禧年，是每过50年，即7个安息年，那些失去所分得的土地甚至失去人身自由、卖身为奴的以色列人，都可以恢复到原初的光景，得释放脱离辖制、奴役，并归还失去的产业。。
在4章23~27节，耶稣用撒勒法寡妇和叙利亚乃鳗2个外邦人的事例，来警告犹太人，由于他们硬心的拒绝，福音要转向外邦人。在大饥荒时，先知以利亚不顾以色列众多的寡妇，却只到撒勒法的寡妇那里去的事例，表明耶稣来，要喂养饥饿的人。；而先知以利沙没有去洁净患麻风的以色列人，只洁净了一位叙利亚人乃鳗的事例，则表明耶稣要洁净罪人。
会堂里的众人听见这话，就怒气填胸，起来撵耶稣出城，甚至要把他推下山崖（城造在山上）。耶稣却从反对者中间坚定地穿过去，走开了。
在31-44节，说到耶稣执行他的四重使命─施教、赶鬼、医病与传道，。耶稣来到迦百农，在安息日教训众人，因为他的话带着权柄，能够使人顺从，与经学家平常的谈论不同，感到非常惊讶。随后耶稣用权柄和能力斥责、命令会堂里一个人身上污鬼的灵离开。一些解经家认为，污鬼是一种动物脱体的灵，这些生存在亚当以前的世代的动物，因参与撒但的背叛而受到神的审判，成为脱体的灵，在地上配合撒但一同行动；如同堕落的天使，在空中与撒但一同作工。耶稣离开了会堂，就来到彼得的家，医治他岳母严重的热病，一些解经家认为，热病象征人不受约束的脾气，不正常而无节制。于是到日落的时候，所有的病人，都来到耶稣跟前，接受他的按手，恢复了健康。
　

**相关研究**
在四福音中，三卷对观福音——马太福音、马可福音和路加福音都记载了耶稣在旷野受魔鬼试诱的事件。但是马可福音1章的记载非常简略，没有详细记载试诱的过程，甚至没有记载试诱的内容。马太福音4章和路加福音4章的相关记载也有所区别。其中要耶稣拜魔鬼以得到世上的万国这个试诱，在马太福音中的顺序放在第三位，而在路加福音中的顺序放在第二位，而且记述更为详细。

**参考文献**

**引用**

**来源**
 William F. Albright and C.S. Mann. "Matthew." The Anchor Bible Series. New York: Doubleday & Company, 1971.- Eduard Schweizer. The Good News According to Matthew. Atlanta: John Knox Press, 1975

**外部连结**
  路加福音第4章（和合本） date=20170729002121 

**参见**
 耶稣受试探
东新民路东首越界筑路案

东新民路东首越界筑路案，是指1921年底至1922年初，因上海公共租界工部局修筑福生路（今罗浮路）以致越界筑路而形成的外交事件。事件最初由于华界的华人业主为使自有物业升值，私自联络工部局进行筑路而引发。一度形成租界与华界的紧张对峙，最终在外交部特派驻沪交涉员公署和驻沪领事团的磋商下，以停止筑路告终。

**背景**
东新民路东首，原有乡间小道连接龚家宅附近小路直抵虬江，但路况较差。其路及两旁为广东籍买办潘明训等八人持有。1921年，公共租界工部局开始辟筑靶子路（今武进路）至东新民路的道路，并命名为福生路。潘明训等所持有的土地，位于东新民路最东部的北侧，地理上属于华界区域。在当时，地产商有选购毗连租界之华界土地的情况。一则地价较租界便宜，二则可通过委托工部局筑路使之成为越界筑路区反过来提升持有华界土地的价值。为此，潘明训等八人在英国领事馆注册一家名为六合公司的企业，拟将该地由华界地契转变为租界道契，并允以筑路权力。工部局得允后，在会丈局未完成道契变更之时，先行在此处设立工部局地产注册界石。

**发生经过**

**起因**
9月22日，工部局的注册界石被拔除，有部分被替换为沪北工巡捐局界石，工部局又随即进行了清除。10月11日，沪北工巡捐局收到外交部特派驻沪交涉员公署转来上海会丈局的公文，称在进行道契变更丈量时发现，该处本为华界土地，原有的华界界石被移除。为此，工巡捐局委托管辖该处的江苏淞沪警察厅五区二分驻所前去核实，并恢复原样。10月20日，警局回函工巡捐局，称工部局拔去了警方重新树立的界石，并且在该处敷设下水管道。考虑到租界态度强硬，工巡捐局局长许人俊即时致函交涉员公署和时任松沪护军使何丰林。此后，在获得护军使署支持下，淞沪警察厅对该区域加强巡逻。10月27日，交涉署致函上海领事团代理领袖领事的日本总领事船津辰一郎。10月31日，闸北地方自治筹备会致函上海各机关，请求政府保护界石。11月3日，工部局一度停止施工。11月5日，潘明训等人为转移视线，请英商通和洋行代为树立界石，所以工部局恢复福生路下水道的施工。工巡捐局为此要求淞沪警察厅增派警员驻守。

**事态升级**
11月13日，有两名外籍人士带领十余位小工在东新民路东首进行施工作业。岗警前去交涉，为首的外籍人士霍笔根表示自己是由工部局工程司哈巴委派，前来修路作业。并且扬言，如果警察进行阻止，则工部局将出动万国商团进行弹压。因此，警方迅速呈报护军使署、交涉员公署和工巡捐局。闻讯后的闸北地区民众“异常激愤”，并于11月16日“相率集议对付方法”。同时，闸北的社会团体请求官方查办潘姓奸商。
官厅方面，交涉员与交涉署科长、工巡捐局局长、工程处主任一同前往勘察。由于当天正逢工部局董事会会议日，时任代理总办鲁和就上海领事团转交的交涉署公文进行了解释说明。鲁和表示是六合公司委托工部局修筑的，符合《土地章程》的规定。工部局董事会表示认可。翌日，闸北地区的18个社会团体NoteTag|这18个社会团体是：闸北地方自治筹备会、中华公益会、闸北一段救火会、俭德储蓄会上海总会、济生医院、中国耶稣教自立会全国总会、浦滨公益会、上海闸北商业公会、闸北慈善团、闸北二段救火会、闸北救火联合会、上海长老会堂、中国公立医院、上海游民工艺厂、绍兴七邑旅沪同乡会、闸北三段救火会、上海模范工艺厂、中国救济妇孺总会。请愿要求工巡捐局抢筑东新民路东首的道路。但工部局也不甘示弱，在虹口捕房的保护下，工部局工人打算将东新民路东首通往租界的竹门封死。在该区警员的劝阻下，工部局暂停了封门行动。20日，松沪护军使要求工巡捐局查清该处与租界的具体关系以及界石拔除的具体位置绘制图册以备核查交涉。翌日，工部局董事会为此召开特别会议，表示越界筑路的合法性，并要求工巡捐局停止相关行动。同日，工巡捐局则函请上海会丈局，暂时扣留六合公司的道契变更申请。
11月29日，《字林西报》发表措辞强硬的社论，对上海方面在华盛顿会议期间制造不和谐的事件表示非常遗憾。并借广州以前发生的中外冲突比喻上海当局本次的处理是损人不利己。

**解决**
12月4日，基于该案久拖未决，上海各团体委托徐-{干}-麟面谒交涉员。8日下午二时半，闸北的22个社会团体于大统路闸北慈善团内集会，声言保卫国土。16日，外交部特派交涉员许沅与回沪的领袖领事英国总领事法雷斯进行交涉。随后，在沪各军政机构召开联席会议拟对措施。17日、19日两天，闸北各团体连续集会，讨论路界交涉事宜。在此声势下，原业主六合公司决定放弃转交地契用以筑路。12月30日，工部局董事会再度集会讨论，由于北京公使团并不支持租界以外与中国官方就置业问题发生冲突，而且此次事件并不直接牵涉外侨利益。因此决定拒绝六合公司的筑路要求。
1922年1月4日，工部局董事会最终决定，鉴于福生路延长线直达淞沪铁路而不会成为租界的主要道路，对于公共租界来说毫无价值。因此正式退回该路土地，发还业主，但须保证已敷设的下水道可以继续与靶子路的排水总管相连。筑路事件以华界交涉胜利告终。

**轶事**
事件发生最初，交涉公署进行第一次交涉时，首先是向英国驻上海总领事馆进行抗议。由于总领事法磊斯因故离沪，由康斯丁代理总领事一职。由于他对于上海外交事务不熟稔，先是把前来交涉的人员介绍到丹麦总领事处，之后又介绍到日本总领事处。加上对于工部局筑路占用土地的性质不熟，被工部局董事会在11月16日的例会上痛斥为极端无知。
外交事件发生后，闸北团体要求查清潘明训的祖坟，进行处置。英商怡和洋行买办潘澄波特地致信闸北各团体，表示虽然自己姓潘，但并非广东香山人，而是籍贯新会，与潘明训毫无瓜葛；自家祖坟在江湾屈家桥，请大家不要误认。
克鲁尔

克鲁尔（Krul、Krull）可能指：
*克鲁尔维数，素理想链的最大长度
*蒂姆·克鲁尔（1988年－），荷兰足球门将
*菲利克斯·克鲁尔，小说《骗子菲利克斯·克鲁尔的自白》主人公
路加福音第3章

路加福音3章是《新约圣经·路加福音》的第3章，全章共有38节。

**内容**
内容包括施洗约翰对耶稣的介绍、耶稣的受浸（21节）与受膏（22节）。

**施洗约翰**
在路加福音3章1～20节，记载出身祭司家庭，撒加利亚的儿子的施洗约翰，离开耶路撒冷，到约旦河周围，犹太的旷野传道。
施洗约翰在犹太的旷野传道，宣扬犹太人需要悔改，并受浸，为使罪得赦免。其中关键词：“悔改”在希腊文中的原意是心思改变，生出懊悔而转移目标，从自己的思想、人生观、推理转向神的旨意。浸是将悔改的人在水中埋葬，使他们被水了结，借着重生，使他们有新生的起头。悔改受浸是为罪得赦免，也使罪得赦免，以清除人因堕落而有的拦阻，使人得与神和好。
施洗约翰引用以赛亚书的预言“在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；弯曲的要修为直路，崎岖的要改为坦途；凡属肉体的人，都要看见神的救恩。”，证明他要求人悔改，将人的心思转向耶稣基督，并预备人的心，来为耶稣预备道路，使他能有路，进入人心（道路），并且占有人心的各部分（途径），如心思、心情及心志等。所谓“山洼”、“山冈”、“弯曲”、“崎岖”，都是寓意的说法，描绘人与神之间，以及人与人之间的情形。
对于前来来受浸的法利赛人和撒都该人，施洗约翰严厉地责备他们为“毒蛇之种”，必须要为了逃避未来的审判而悔改，而不要自恃自己是亚伯拉罕肉身的子孙。并且预言说，由于犹太人不肯悔改，耶和华将这些“不结好果子的树”砍下来，另外兴起相信的外邦人作亚伯拉罕信心的后裔。。
此外，施洗约翰还引荐在他之后来的一位比他能力更大，“我就是给祂提鞋也不配”。
施洗约翰又表示，他是将人浸在水里，叫人悔改；但他以后将要来的那一位是将人浸在圣灵与火里。这样，在这一节中一共出现了3种浸：在水里的浸、在灵里的浸和在火里的浸。

**耶稣受浸**
两个可能的受浸地点
在第21节，记载耶稣从加利利来到约但河，受约翰的浸。三卷对观福音都记载了耶稣受浸的事迹，只有约翰福音没有记载，这与这卷福音书强调耶稣是神有关，而在三卷对观福音中，耶稣都是站在人的地位上，来受约翰的浸。受浸也是表明将自己摆到死与复活里，表明耶稣将要开始的尽职（在实际死而复活的三年半以前）不是以天然的方式，而是以复活的方式来完成。
当耶稣受了浸，随即从水里上来，于是得到了三件事：天向他开了，神的灵仿佛鸽子落在他身上，天上又有声音说：“这是我的爱子，我喜悦你”。

**谱系**
随后在3章23-38节，记载了耶稣的第2份谱系。这份谱系从耶稣向上追溯，直到人类的始祖亚当，。

**相关研究**

**家谱**
在对观福音书中，一共记载了耶稣的两份家谱。此处的这份家谱，与马太福音1章中所记述的有明显的不同。马太福音中的家谱只追溯到亚伯拉罕，而路加福音中的家谱一直追溯到人类的始祖亚当。

**参考文献**

**外部连结**
  路加福音第3章（和合本） date=20170729003140
路加福音第2章

《路加福音》第2章是《新约圣经·路加福音》的第2章，全章共有52节。内容包括耶稣的出生及幼年。

**内容**

**耶稣降生**
本章记载，罗马帝国凯撒（该撒）奥古斯都（亚古士督；Res Gestae Divi Augusti）颁布诏书，下令在整个罗马帝国范围内进行户口普查。历史上，奥古斯都在位期间的户口普查共发生过三次，分别是在前28年、前8年和公元14年。。显然，这些统计不包括约瑟在内，因为他不是罗马公民。但是，叙利亚总督居里扭在叙利亚行省也进行了户口普查，时间在公元6年或7年。如果按照路加福音1章记载，耶稣在希律统治时期出生，出生时间将要提前10年，因为希律在公元前4年去世。因此这两处在时间上有冲突。
天使向牧羊人报喜信
据《路加福音》记载，大卫的后裔约瑟和已有身孕的马利亚，必须回到祖先大卫的城伯利恒。因为客房已满，耶稣出生在马槽里。而天使向露宿在野地里，夜间守更看顾羊群的牧人报告救主降临这“关乎万民的”“大喜的好信息”。马太福音没有提到户口普查，只是说耶稣在伯利恒出生，两卷福音书的共同点是都认为耶稣在伯利恒出生，而在拿撒勒长大。

义人西面称扬耶稣
女先知亚拿称扬耶稣
耶稣与正常的犹太儿童一样，在第8日受割礼，并按天使所起的名命名耶稣。随后带到耶路撒冷圣殿奉献。在圣殿里先后受到义人西面和长期寡居的年迈、虔诚（定期实行祷告和禁食）的女先知亚拿的称扬。在西面的祝福中，提到“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要成为受人反对的标记，叫许多人心里的意念被揭露出来，你自己的魂也要被刀刺透。”

**在圣殿**
本章第40-52节记载，耶稣在12岁的时候，与父母一同上耶路撒冷守逾越节，但未与他们一同回去，仍留在耶路撒冷，当父母在殿里找到他的时候，人们都惊奇祂的悟性和应对，他对父母说：“你们为什幺找我？岂不知我必须以我父的事为念幺？”以此显明他神子的身份。不过他随后仍同他们回到拿撒勒，并且在人性里服从父母。

**相关研究**


**纪念**
东正教会将西面和女先知亚拿视为旧约时代最后的先知，并列为圣人，敬礼日定在2月3日/2月16日。他们的肖像也被画在献耶稣于圣殿（圣母进堂）的圣像上，和婴孩耶稣、马利亚、约瑟一起。东正教传统认为，耶稣通过会见西面和亚拿二人，会见他的以色列子民。在东正教圣像画中，亚拿常被画在马利亚身后。亚拿还向基督举起右手，向群众显示他就是基督，或手拿先知常拿的一个卷轴。

**参考文献**

**外部连结**
  路加福音第2章（和合本） date=20170729050325 

**参见**
 耶稣降生
路加福音第1章

《路加福音》第1章是《新约圣经·路加福音》的第一章，全章共有80节。

**内容**
路加福音1章的内容，包括施洗约翰的成孕、耶稣的成孕及施洗约翰的出生。
本章的特色之一，是大段记载了以利沙伯的祝福（39-45节）、马利亚的赞美（46-56节）和撒迦利亚的预言（68-80节）。

**施洗约翰的成孕**
根据路加福音1章的记载，在犹太王希律统治时期，亚比雅班里有一位祭司撒迦利亚；他妻子以利沙伯是大祭司亚伦的后代（KJV）。他们夫妇“在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的”（KJV），但是已经年老，还没有子女。一天，按照班次，轮到撒迦利亚到圣殿内金香坛前烧香。天使长加百列站在圣殿内香坛的右边，向撒迦利亚显现，告诉他，他们夫妇将要生一个儿子，这个儿子“在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。”（KJV）。撒迦利亚认为自己已经年老，不相信加百列所说的话，于是暂时失去了说话的能力。他回家以后，不久，以利沙伯果真怀了孕。

**耶稣的成孕**
加百列问候马利亚
随后，路加记载在6个月之后，天使加百列奉神差遣，前往加利利地区的拿撒勒城，找到那里的一位已经与约瑟订婚、尚未出嫁的处女马利亚，通知她将要从圣灵怀孕。在马太福音1章并未记载此事，只是在约瑟发现马利亚怀孕后，有一位未记载姓名的天使向约瑟显现。马利亚名字的意思是 excellence，而约瑟名字的意思是"May Yahweh add." (Brown et al. 680)。 
加百列问候她时所用的词汇是“蒙大恩的女子”（kecharitōmenē）。她看来不明白为何这样称呼她，于是加百列告诉她： 
“不要怕，你在神面前已经蒙恩了。看哪，你将怀孕生子，要给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。”（ 30-33 date=20071001082404 ）
天使宣告的模式与宣告约翰出生时类似，而且也是应验了旧约圣经中的应许。耶稣的意思是“耶和华拯救”（Brown et al. 680) 她告诉加百列，她还是处女，但是加百列说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”（35节）。于是加百列指出她的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎，并且“因为在神，没有一句话是不可能的。” 37 date=20080214150809 ，然后就离开了。路加记载马利亚是一位处女，也是祭司亚伦的后代，但是这里说耶稣将要继承“祂祖大卫的宝座”。在路加福音3章耶稣的家谱中，亚伦没有列在大卫祖先的谱系上，因此根据路加福音的记载，他作为大卫的后裔，是法律上的，而不是血统上的。
在但以理书9:24-27，加百列曾经预言关于70周和“弥赛亚”。如果加上以利沙伯领先马利亚怀孕的180天，加上马利亚怀孕的270天，再加上洁净的天数40天 2:22 date=20210309123133 ，共有490天，或70周(Brown et al. 681)。许多基督徒将此看作预言的应验，但是怀疑论者却认为是路加虚构故事，以与预言吻合。弥赛亚出自大卫后裔的预言记载在撒母耳记下  7 date=20080320092243 
路加也提到马利亚是住在拿撒勒，一个安静的小城。他提到神的恩典临到一位年轻未婚的女子，住在一个无名的小城。路加频繁地显示出对妇女、罪人和各种小人物的好感（Brown et al. 681）。
保罗从未提及耶稣为童女所生，但是在罗马书中 1:3-4 date=20080304105510 说到他因复活显明是神的儿子，并且强调他的人性。但是路加在这里从耶稣受孕第一分钟起就强调他的神性。(Brown et al. 680)
德国巴伐利亚州北部班贝格附近一座教堂内的以利沙伯雕像
已经怀有耶稣的马利亚，前来探望也正在怀孕的年长的表亲以利沙伯（KJV）：
 以利沙伯一听到马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且被圣灵充溢，
 高声喊着说，你在妇女中是有福的，你腹中的果子也是有福的。（KJV）
马利亚以利沙伯被圣灵充溢，认出她表妹的“腹中的果子”是她的主，承认马利亚所要生之婴孩的神性：“我主的母亲竟然到我这里来，这事怎幺会临到我？”。
而马利亚则以赞美回应，“我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐”，又赞美神的怜悯和祂权能的作为。她的赞美引用了许多旧约，显示她对圣经的熟悉，以及满有经历。

**施洗约翰的出生**

**相关研究**

**以利沙伯与马利亚的关系**
关于施洗约翰的母亲、撒迦利亚的妻子以利沙伯（希伯来语 אֱלִישֶׁבַע / אֱלִישָׁבַע “我的神是”an oath"），在新约圣经和古兰经中都有记载。在KJV，提及以利沙伯是耶稣母亲马利亚的“亲戚”。这里所用的希腊文词汇是συγγενίς，可以指各种亲属关系。根据天主教百科全书的记载，是圣希玻里说到她们是表姐妹的亲戚关系：以利沙伯的母亲, Sobe 与马利亚的母亲Saint Anne是姐妹。马利亚的母亲在雅各福音中也被提及。
有关她们关系的这部分译文分别译为“亲戚”
、“女性亲戚”
或“你家族中的”
，以及其他如钦定版圣经译为“表姐妹”
除了路加福音之外，新约圣经中其他地方都没有提到以利沙伯。一些现代的怀疑派学者争辩说，她是路加虚构的一个人物，好将耶稣与施洗约翰拉上关系。不过，反对者也指出，这样的辩论相当可笑，无法加以证实，而且忽略了以利沙伯并非四卷福音书中仅提到一次的人物。有几位女性人物都是仅在福音书中出现了一次 - 包括的妻子马利亚、Cleopas、Joanna 和女门徒, Susanna。有些神学家认为路加在耶稣降生的记载中提到以利沙伯，是因为他比马太的记载更为关注马利亚在怀孕期间的个人经历 （另外两卷福音书，马可福音和约翰福音，都没有记载耶稣的出生，直接从耶稣尽职开始叙述）。几本次经中也提到了以利沙伯，主要是Protevangelion of James，记载了她儿子的出生和她丈夫后来被人谋杀。
以利沙伯在罗马天主教、东正教、圣公会和路德宗中被尊为圣人、在罗马天主教中，敬礼以利沙伯的日期定在11月5日，而在东正教和圣公会是在9月5日, 与她的丈夫撒迦利亚在同一天。在密苏里信义会的瞻礼单中，她被尊为9月5日的matriarch，而撒迦利亚被尊为先知。

**参考文献**

**外部连结**
  路加福音第1章（和合本） date=20170729004530 

**参见**
 施洗者约翰
** 父撒迦利亚 (祭司)、母以利沙伯- 圣母玛利亚
** 圣母领报、圣母往见、尊主颂
** 玛利亚的称号
托马斯·曼宁

托马斯·曼宁或汤姆·曼宁可以指：
*托马斯·曼宁 (汉学家)（1772年－1840年），英国汉学家
*汤姆·曼宁 (黑马漫画)，黑马漫画世界设定里的一个虚构人物
我的中国心 (节目)

我的中国心（英语：My Patriot Heart），是香港凤凰卫视文献大型人物纪录片栏目，2009年开播。节目以独特视角梳理中华人民共和国建国以来为经济腾飞、政治自由、社会进步、民族复兴做出杰出贡献的团体及个人，记录大师辉煌成就，抒写赤子爱国热忱。
2015年起，此节目在凤凰卫视中文台、欧洲台、美洲台、澳洲版停播，但在香港台则继续播出其粤语版本直到2016年3月为止；2017年起，香港台再次开始播出本节目。

**冠名**
本节目由雪花啤酒独家冠名（至2014年末止）。但由于欧洲台、美洲台、澳洲版为当地机构代播，因此不会出现冠名广告，但片头依然显示“雪花”二字；而香港台则会在片头播出的过程中，将冠名商的名称盖住。

**历史**
本节目最初仅在凤凰卫视中文台、欧洲台、美洲台、澳洲版播出。2012年起，该节目推出其粤语版本在香港台播出。
2014年1月1日起，由于凤凰卫视中文台、欧洲台、美洲台、澳洲版、香港台推出其高清版本，节目实行高标清同步广播。

**播出时间**
除了在凤凰卫视中文台播出的是最新纪录片外，在凤凰卫视香港台、凤凰卫视美洲台、凤凰卫视欧洲台、凤凰卫视澳洲版四个频道所播出的纪录片均相对较旧。
*凤凰卫视中文台首播：香港时间周六10:05-10:55重播：周日5:30-6:20、21:40-22:30
*凤凰卫视香港台（以粤语形式配音播出）首播：香港时间周一、周三、周五22:00-23:00；重播：周二、周四、周六4:10-5:00、7:30-8:20、11:00-11:50、17:10-18:00
*凤凰卫视美洲台首播：美国西岸时间周六5:05-6:00重播：周六19:00-20:00、周一1:15-2:15
*凤凰卫视欧洲台首播：伦敦时间周六21:00-22:00重播：周日7:35-8:30
*凤凰卫视澳洲版首播：悉尼时间周六21:00-22:00重播：周日6:00-7:00、16:35-17:30

**每期介绍过的人物**
以下节目播出时间以中文台为准。
*1月3日：钱三强
*2月7日：季羡林
*2月14日：张澜
*2月21日：梁思成
*2月28日：费孝通
*3月7日：霍英东
*3月21日：驻藏女干部
*3月28日：赵朴初
*4月4日：汪道涵
*4月18日：蒋经国
*4月25日：廖承志
*5月2日：陈独秀、胡适
*5月9日：徐悲鸿
*5月16日：陈景润
*5月23日：王进喜
*5月30日：蒋南翔
*2月27日：丰子恺
*3月6日：毛岸英
*3月13日：刘丹丹
*3月20日：马本斋
*3月27日：李宗仁
*4月3日、2011年3月26日：胡耀邦
*4月10日：叶剑英
*4月17日：毛泽东
*5月1日：奋飞
*5月8日：张伯驹
*5月15日：周有光
*5月22日：毛泽东
*5月29日：证严法师
*6月5日：辜振甫
*2月18日：蒋英
*2月25日：孔飞
*3月3日：吕公良、陈中柱
*3月10日：任弼时
*3月17日：松树的风格
*3月24日：邓子恢
*3月31日、4月7日：张季鸾
*4月14日：琼崖纵队
*4月21日：万里
*4月28日：沈鹏
*5月5日：邓颖超
*5月12日：潜行-两岸密使探寻录
*5月19日：钱锺书
*5月26日：邓华
*6月2日：胡志明
*6月9日：贺龙、薛明
*6月16日：关露
*6月23日：基辛格
*6月30日：西哈努克
*7月7日：耿飚
*7月14日：金日成
*7月21日：纪登奎
*7月28日：费彝民
*8月4日：孙越崎
*8月11日：张志新
*8月18日：陈丕显
*8月25日：司徒雷登
*9月1日：王观澜
*9月8日：熊向晖、阎又文
*9月15日：孙明瑾、戴安澜（重播）
*9月29日：蒋君超、白杨
*10月6日：丁文江
*10月13日：刘半农、钱玄同
*10月20日：我亲爱的第二祖国
*10月27日：叶飞
*11月3日：王芸生
*11月10日：夜夜梦台湾
*11月17日：杜润生
*11月24日：贾拓夫
*12月1日：王定国
*12月8日：黄克诚
*12月15日：粟裕
*12月22日：郭沫若
*12月29日：邓宝珊
*1月5日：严家训、陈钟书
*1月12日：唐淮源、王甲本
*1月19日：曹聚仁
*1月26日：刘桂五、杨靖宇
*2月2日：在苏联长大的红色后代
*2月9日、2月16日：白崇禧
*2月23日：方方
*3月2日：贺炳炎
*3月9日：耿世民
*3月16日、3月30日：胡乔木
*3月23日：吴仁宝
*4月6日：将军一去
*4月13日：王铭章、柴意新
*4月20日：王世英
*4月27日：牟宜之
*5月4日：吴祖光
*5月11日：张光宇
*5月18日：陶勇
*5月25日：抗日战争中的中国空军
*6月1日：寇庆延
*6月8日：廖承志
*6月15日：白寿彝
*6月22日：吴印咸
*6月29日：冯仲云、薛雯
*7月6日：王兆相
*7月13日、7月20日：马识途
*7月27日：习仲勋（10月12日为纪念习仲勋诞辰100周年重播）
*8月3日：孙犁
*8月10日：周有光
*8月17日：蒋翊武、陈天华
*8月24日：常香玉
*8月31日：章伯钧
*9月7日：李卓然
*9月14日：刘湘
*9月21日：周山
*9月28日：刘绍棠
*10月5日：刘志丹
*10月19日：郝梦龄、范筑先
*10月26日：刘震、武士敏
*11月9日：黄炎培
*11月16日：张秀山
*11月23日：傅崇碧
*11月30日：杨虎城
*12月7日：阎锡山
*12月14日：周培源
*12月21日：红线女
*12月28日、2014年1月4日：毛泽东
*1月11日：杨绛
*1月18日：苏慧廉
*1月25日：宗怀德
*2月1日：邓颖超
*2月8日：张爱萍
*2月15日：欧阳中石
*2月22日：杨度、辜鸿铭
*3月1日：严复、王国维
*3月8日：韩复矩
*3月15日：司徒美堂
*3月22日：高岗
*3月29日：韦国清
*4月5日：华国锋
*4月12日：中国人民志愿军烈士墓地
*4月19日：罗青长
*4月26日：王洛宾
*5月3日：黄维
*5月10日：焦裕禄
*5月17日：谷牧
*5月24日：张善子
*5月31日：在韩志愿军遗骸归国记
*6月7日：郝柏村
*6月14日：井氏兄弟
*6月21日：路景荣、黄永淮
*6月28日：中国援非医疗队
*7月5日：杨小凯

**参考资料**

**外部链接**
 节目官网 date=20200630032658
JTG

JTG
JTG（12月10日），本名杰森·安东尼·保罗（Jayson Anthony Paul），是世界摔角娱乐（WWE）旗下职业摔角选手，并在世界摔角娱乐节目中亮相。

**个人生活**
JTG毕业于John Dewey High School。他有一个女儿名叫麦迪逊。

**摔角相关**

**终结式**
Da Shout Out（旋转翻摔扑击）

**经纪人**
伊芙·朵芮丝
*塔米娜·史奴卡
*Alicia Fox

**进场乐**
"Bringin' Da Hood 2 U" - Jim Johnston（WWE; 2006年10月16日–2014年6月12日；在与Cryme Tyme及个人出场时使用）

**冠军及成就**

**职业摔角画报**
PWI500-第84名（2010年）

**参考资料**

**外部连结**
  世界摔角娱乐官网的个人资料 date=20210125000400 -  摔角网路世界上的个人资料 date=20120722160557 -  AAMRecords.com的个人资料
平正衡

平正衡（？），是平安时代中期的武将、平氏中的伊势平氏当主，也是著名武将、公卿、政治家平清盛的曾祖父。

**生平**
平正衡父祖辈一直在伊势国活动，承保二年（1075年）与天台宗僧人良心合谋在桑名郡东寺的分寺多度神宫寺押妨庄园。朝廷裁定此行为并没有问题，这视为平正衡在伊势有活跃的军事行动。
另一方面，他也出仕藤原师实，参与了京都附近的治安。承历三年（1079年）延历寺的僧兵在强诉时，他与兄长平季衡及源頼纲负责防卫京都。
康和元年（1099年）任职出羽守后，史籍再无他的纪录。

**参考文献**
高桥昌明 《清盛以前》（文理阁）
川奥信号场

川奥信号场（f=y）是一位于日本高知县幡多郡黑潮町、隶属于土佐黑潮铁道和四国旅客铁道（JR四国）的铁路设施。管理权属土佐黑潮铁道。
川奥信号场是用来分流予土线及中村线列车，-{zh-tw:车资;zh:车费;zh-cn:车资;}-计算上以此为两间公司的分界点。它位处于若井隧道和第一川奥隧道的交界部份，外界道路较难直接接驳到此，因此属于秘境车站之一。

**结构**
川奥信号场路轨配线图。
通往中村线廻圈形路段的第一川奥隧道。
属于「单线分岐交换型信号场」，由于中村线及予土线均为单线路段，列车如需进出若井-{zh-tw:车站;zh-hk:站;zh-cn:站}-，就必须于信号站的转辙器转换路轨，才能正确开往目的地。
信号场采用了一线待避的设计，予土线为待避线，中村线为主线道，可是，由于中村线续驳至第一川奥隧道为廻圈形路段，车速限制在65km/h，因此不论是普通列车或特急列车，信号场内最高亦只能容许以35km/h的速度驶过。

**历史**
1974年3月1日：随予土线开通而投入运作。
*1987年4月1日：日本国铁分割民营化，车站的营运由JR四国继承。
*1988年4月1日：随中村线转交由土佐黑潮铁道管理及营运。

**相邻车站**
土佐黑潮铁道
中村线
:若井－川奥信号场－荷稻
四国旅客铁道
■予土线
:若井－川奥信号场－家地川