Blaze7451/Wiki-zh-20250601 huggingface dataset:
先知玛莉

先知玛莉（英语：Mary See the Future），于2007年初组成以台北为中心活动，同年五月发行第一张单曲【What Should I Goes to Be】。2008年乐团进入休息状态。2009年再次展开活动。并在2010年四月发行第二张单曲【Cheer】，受邀登上英国BBC广播电台专访。迄今参与过各大音乐祭活动；曲风以英式摇滚为基底，融合古典乐的声响结构，音乐在暴躁狂热与阴郁优雅的两种面相中反差着。
《Vaccines》《Placebo》《Beyond 黄贯中》台北演唱会开场乐团，曾受邀至《英国利物浦音乐节》《简单生活节》《厦门海峡摇滚音乐节》《冲绳国际亚洲音乐节》《香港呼叫音乐节》特别演出；2011年秋天推出首张专辑【Yes,I Am】，入围该年度金曲奖「最佳乐团」与金音奖「最佳摇滚专辑」提名，亦首度完成全国两场专属演唱会。
2016年被网路温度计提名十大台湾独立乐团第七名。

**乐团成员**
Josh Ba，主唱、吉他手
*Fish Liu，贝斯手
（第一喜欢的蔬菜是A菜，第二是西洋芹）
*Eric Fang，鼓手

**已退团成员**
Roger Hsu，吉他手 --于2020/07/28在脸书宣布已在六月初退团

**音乐作品**

**专辑**

**迷你专辑**

**单曲**

**合辑**


**其它**
2012年9月，Can I be your baby，山东　（原曲：Yes, You Are，先知玛莉）
*2013年5月，Yes, I do，刘若英　（原曲：Yes, I Do，先知玛莉）

**演出经历**

**大型售票演唱会**

**巡回专场**

**其他演出**

**参考资料**

**外部连结**
  先知玛莉官方网站date=20180311160103 -  先知玛莉官方Youtube频道 date=20220212213555 -  先知玛莉官方Facebook专页
早稻田涩谷新加坡校

校舍
早稻田大学系属早稻田涩谷新加坡校（rm=Waseda Shibuya Shingapōru Kō；Waseda Shibuya Senior High School in Singapore）是一所位于新加坡西海岸的日本寄宿学校，隶属于早稻田大学。到2014年为止，小口彦太（小口彦太）曾任该校校长。

**历史**
1991年4月，学校以「涩谷幕张新加坡校」（渋谷幕张シンガポール校）名义成立。刚开办的十年级班级有50名日本学生，他们的家庭都居于新加坡、汶莱、马来西亚和泰国。当时，该校隶属于学校法人渋谷教育学园，而该教育学园于日本千叶县千叶市也同时经营Makuhari Junior and Senior High School。在1991年的时候，该校是美国和欧洲以外的唯一一所日本海外寄宿学校。曾任涩谷教育学园理事长的田村哲夫表示，他得知大部份日本国际学校都位于欧洲和美国，许多日侨返回日本后，在融入社会时会有生疏感，于是有意在亚洲建设日本海外学校。
该校首先以当地日本幼稚园作为临时校舍开办。新加坡政府把2万平方米的土地出租给校方，《日本工业贸易期刊》的岩崎俊夫在文章中说有关条款“非常有利”。1991年北半球的夏季，教学楼、体育设施以及宿舍设备的建设完工。1991年9月，学生迁入永久校舍，完成学年的第二学期。
2002年4月，该校成为早稻田大学属校，于是改名，并沿用至今。

**招生**
由于该校是亚洲唯一一所日本高等学校，所以校方招收全亚洲的的日本海外初级中学毕业生。

**设施**
学校设有学生宿舍，若居于新加坡的双亲被调到其他地区工作，学生可以留下来，在早稻田涩谷完成高中教育。宿舍内一共设有187间单人房，男生宿舍有116间，女生宿舍则有71间。
学校的图书馆藏书数达三万册，同时校舍也设有天文观测台。截至1991年，作为新日两国教育交流计划的一部分，校方打算将天文台开放给就读新加坡当地中学的学生。学校也有运动场、网球场、游泳池、健身房等体育设施，还提供方便残障人士使用的电梯与厕所。

**参见**

**参考资料**

**参考文献**
 " 海外で通用する人材育成　早稲田渋谷シンガポール校　アジアでただ一つの系属校　(2014年11月28日)" ( date=20150212004737 ). The Daily Jakarta Shimbun (じゃかるた新闻).- 桑原泛和松本卓. "シンガポールに生きる(38)现地高校に国际人养成の梦を托して--早稲田渋谷シンガポール校事务局长 桑原泛さん." シンガポール 2003(1), 20-24, 2003-03. 日本シンガポール协会.  See profile at date=20150212002934  CiNii.

**外部链接**
 早稲田渋谷シンガポール校- WASEDA SHIBUYA SENIOR HIGH SCHOOL in Singapore
马太福音第12章

《马太福音》第12章被划分为《新约圣经·马太福音》的第十二章，共50节。该章主要描述耶稣开始为当时的犹太教主流势力所不容。

**内容**
在马太福音12章，记载耶稣开始受到犹太人的弃绝。起因是耶稣故意挑战安息日的规条。耶稣在安息日带领门徒从麦地经过，饥饿的门徒掐起麦穗来吃，受到法利赛人的责备。耶稣却引用大卫在被弃绝时进入圣殿，吃了惟独祭司才可吃的陈设饼的先例（似乎干犯了利未记的律法），来为自己辩护。实际上，他是在表明自己就是真大卫，大卫不算有罪，他和门徒也不该被定罪；大卫将祭司时代转到君王时代，耶稣也将律法时代转到恩典时代。耶稣又引用律法上祭司在殿里渎犯安息日并不算为有罪的条例，声称自己是“比殿更大的”，门徒当安息日在他里面作事，也不能算为有罪。随后，他更指明自己是“安息日的主”，意即有权更改安息日的规条。所以当安息日，无论他作什幺，都是被称义的。   

在马太福音12章9～14节，耶稣再次挑战安息日的规条，在犹太会堂中，医治一个人枯干的手，表明他不关心安息日的规条，只关心治好枯干的手——身体上的一个肢体，比喻为拯救羊群中落坑的羊。不过，这一举动激怒了恪守犹太教传统的法利赛人，于是，他们商议怎样抵挡祂，为要除灭祂。

在马太福音12章18~21节，耶稣表示，由于犹太人的弃绝，他要“将公理宣布与外邦”；外邦人要接受祂，“仰望祂的名”。 

在马太福音12章22~37节，耶稣治好了一个鬼附、又瞎又哑的人，法利赛人诽谤耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼。耶稣解释说，赶鬼是进入壮士（撒但）家里，先捆绑那壮者，然后抢夺他的家具。法利赛人如此毁谤他，是亵渎圣灵，不能得赦免，将来在审判的日子，要凭这些话，定他们有罪。 

在马太福音12章38~42节，耶稣表示，对于这个弃绝他的世代，只需要一个神迹，就是先知约拿的神迹——三日三夜在大鱼腹中，他自己就是更大的约拿，也要三日三夜在地心里（他死后、复活前，停留三日三夜的地方）。同时也预言外邦人（尼尼微人、示巴女王）将要悔改，而犹太人不肯悔改。

在马太福音12章43～45节，耶稣将弃绝他的这邪恶的世代，比喻为鬼附的人。犹太人不肯悔改，宁愿仍然虚空，只肯增添饰物以美化自己，不肯接受基督来充满。到世代的末了，犹太人被鬼附的情形要加重七倍，景况就比先前更坏了。 

在马太福音12章46～50节，耶稣放弃和犹太人的肉身关系，转向外邦人：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？凡实行我在天上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”　 

**相关研究**

**耶稣与犹太教**
对于本章中关于耶稣对待安息日的态度，不同的解经学派有各自的理解。一些人认为，这里是说到天父的慈爱与怜悯，要人遵守设立安息日的基本精神，而不要舍本逐末。
另一些着重批评律法主义的解经家认为，马太福音12章中关于耶稣正当安息日带领门徒从麦地经过，以及在安息日在犹太会堂中，医治一个人枯干的手的记载，是要强调他在上一章结尾处——呼召人到他那里来得到真正的安息，而无需再关心犹太教中遵守安息日的律法规条。12章1节开头的“那时”一辞相当关键，指明这正是耶稣呼召人进入祂安息的时候。而恰巧在这时，祂的门徒就因为饥饿而失去了安息与满足。
同时，对于法利赛人而言，耶稣及其门徒所作的，违反了旧约圣经中关于遵守安息日的规定。而遵守安息日对于犹太教有着极为重要的意义，包括记念神完成创造的工作，守住耶和华与以色列人立约的证据，以及记念耶和华的救赎。因此他们按照自己对圣经知识的领会，强烈定罪耶稣。这也是以后犹太人捉拿并控告耶稣的重要原因之一。
马太福音第11章

《马太福音》第11章是《新约圣经·马太福音》的第十一章，共30节。

**内容**
在马太福音11章，记载施洗约翰被囚禁在监牢里，派门徒带话给耶稣，“那要来者是你幺？还是我们该期待别人？”，想要激动耶稣采取行动，救他出监。但是耶稣并没有按照约翰的愿望为他行动，却鼓励他不要因此绊跌，继续走命定的道路，使他能够蒙福。 

施洗约翰的门徒走后，耶稣对群众称赞施洗约翰在旷野为基督作见证时，并不是一个软弱的人，如同被风吹动的芦苇或“王宫里穿细软衣服的人”，。
并且见证，施洗约翰大过旧约时代的众先知，但是同时又说，“在天国里最小的比他还大”。圣经恢复本的注解说，人的大小在于他和基督的关系。在施洗约翰以前的众先知，只是预言基督要来，但施洗约翰见证基督已经来了。众先知期望基督，但约翰看见基督。因此，约翰比众先知都大。不过约翰没有复活的基督住在他里面，但是国度的子民却有基督住在他们里面。施洗约翰只能说，基督在这里，但是国度的子民却能说，“我活着就是基督。”。众先知和律法的旧约时代，已经结束于约翰的来到。  

在马太福音11章16～17节，记载耶稣感叹当时顽固的世代：听到恩典的福音并不喜乐（“吹笛不跳舞”），要求悔改也不因罪忧伤（“哀歌不捶胸”）。 约翰来领人为罪忧伤悔改，没有胃口吃喝；反对的人就说，他有鬼附着。而基督来，和税吏、罪人同吃同喝，又被人攻击为“贪食好酒”。耶稣责备3个他曾行过异能却没有悔改的城：哥拉汛、伯赛大和迦百农，称在审判的日子，将受到比推罗、西顿、和所多玛更严厉的惩罚。 

在马太福音11章28～30节，耶稣呼召劳苦担重担的人到他那里去得安息，随后又启示，得到安息的路就是效法他的柔和谦卑：面对一切的敌对不加抵抗，面对一切的弃绝不为自己作什幺，也不盼望为自己得什幺，只以父的旨意为满足，如此，无论环境如何，心里都会有安息。这样的轭是容易的，不是痛苦的；这样的担子是轻省的，不是沉重的。

**解经学研究**

**关于施洗约翰与耶稣**
一些圣经学者认为，马太福音11章3节中记载的事件，表明约翰在本人身系囹圄的情形下，又听说犹太人拒绝耶稣的消息，导致信心动摇。但是也有学者对此有完全不同的解释，认为此处施洗约翰的话，并不表示他对基督有所怀疑，而是本来他期望耶稣能够拯救他出狱，但是听说耶稣在外对无关的人行了众多的神迹，例如瞎子看见，瘸子行走，患痲疯的得洁净，聋子听见，死人复活等等，却不为他作任何事，他不再忍耐，于是打发门徒以问题来激动耶稣：“那要来者是你吗？还是我们该期待别人？”。耶稣的回答表明他希望约翰不要因未照他的期望为他采取行动而绊跌。

**关于神迹的寓意解经**
有些圣经学者对5节所提到的各种神迹进行寓意解经，认为瘸子象征不能行走神的道路者，他们恢复行走的能力，象征信徒可以凭获得的新生命行走；痲疯象征背叛，他们蒙洁净象征从背叛中蒙拯救，成为顺从基督的神国子民；聋子象征不能听见神的人，他们恢复听力象征信徒能够听见耶稣的声音；死人象征死在罪中、不能接触神的人，复活象征得到重生的信徒可以凭他们的灵与神交通；穷人象征没有基督、没有神的人，他们接受福音，就可以在基督里成为富足。 
多数圣经学者都指出，马太福音11章5节中所提到的神迹，应验了以赛亚书61章1节的预言。
马太福音第10章

《马太福音》第10章是《新约圣经·马太福音》的第十章，共42节，内容主要包括耶稣选派十二使徒，以及预言他的门徒将与他走同样的道路。

**内容**
在马太福音10章1-15节，记载耶稣选派十二使徒，并且赐给他们4种权柄：赶逐污灵、医治疾病、使死人复活，以及洁净麻风。十二使徒包括彼得、安得烈、西庇太的儿子雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各、达太、热烈派的西门，和加略人犹大；耶稣差遣他们运用赐给他们的权柄，向以色列人传扬国度福音，嘱咐他们不要往外邦人或撒玛利亚人那里去。又说十二使徒受差遣往以色列家去，不需要随身携带生活必需品，“因为作工的配得食物”。并且，每到一地，要寻找当地的配得平安之人，接待使徒的就得到祝福，不接待的将得不到祝福，并且在末日的审判中受到比所多玛和蛾摩拉更严厉的刑罚。
在16～33节，耶稣预言十二使徒将如同自己一样，面临来自议会和犹太会堂和外邦官长、君王的双重逼迫，“如同绵羊在狼中间”，甚至要被亲人恨恶、出卖。耶稣教导他们要“灵巧像蛇，纯真像鸽子。”，不用忧虑如何应答，因为圣灵会在他们里面，指教他们当说的话。不过，耶稣也安慰他们，他们所受的逼迫不会超过耶稣所受的，逼迫者只能杀害人的身体，只有神能把人的魂和身体都灭在火坑里。受逼迫时不能够否认耶稣，否则在基督复临时会失去赏赐。他们反而要继续公开宣扬耶稣的福音，“在房顶上宣扬出来”，

在41～42节，耶稣启示接待使徒与接待他自己有同等的效果，接待使徒的人在将来将得到与被接待者同等的赏赐。

**相关研究**

**使徒的出身**
根据研究，十二使徒中，只有加略人犹大是来自犹太地的使徒，其余的使徒都是加利利人。加略是在犹大境内。

**使徒的配搭**
有些解经家指出，耶稣选派十二使徒时，把他们安排成对：“称呼彼得的西门，还有他的兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各，和他的兄弟约翰；腓力和巴多罗买；多马和税吏马太；亚勒腓的儿子雅各，和达太；热烈派的西门，和出卖耶稣的加略人犹大”；因此传道者应该遵守配搭的原则，不应独自一人前往某处工作。否则将会失去祝福。

**作者研究**
有些圣经学者在比较了本章与马可福音和路加福音之后，发现使徒排列的顺序有异，唯有此处将马太列在多马之后，并且特别标明是税吏马太，透露了马太是该书作者的信息，因为他这是为表明自己的谦卑，以及对耶稣临及自己这样受人藐视的税吏怀着感激。
　

**使徒的工作区域**
许多圣经学者都注意到在5、6节耶稣差遣十二使徒只在以色列传扬福音：“外邦人的路不要走，撒玛利亚人的城不要进，只往以色列家迷失的羊那里去。”撒玛利亚人是外邦人和犹太人的混血种。但是到28章耶稣颁布的“大使命”吩咐门徒往普天下去，显示工作区域的扩展。
马太福音第8章

《马太福音》第8章被划为《新约圣经·马太福音》的第8个篇章，共34节。

**内容**
在马太福音8章1～17节，记载耶稣在宣布“登山宝训”，或天国宪法之后，就下山，行了3个神迹：洁净患麻风的人、医治百夫长的仆人，和医治彼得岳母的热病。
在第一个事例中，耶稣直接用手摸，洁净了一个污秽的麻风患者；
在第二个事例中，耶稣仅仅说话，就医治了一个瘫痪的外邦人（迦百农罗马军官百夫长的仆人）；
在第三个事例中，耶稣到彼得家中，医治彼得发烧的岳母。

在马太福音8章18～34节，记载耶稣对于要来跟从他的人，做出了完全不同的指示。对于要来跟从他的经学家，耶稣要他翻虑到代价的问题：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”，而对于一个门徒，耶稣却劝他放下代价的顾虑，鼓励他来跟从，把埋葬父亲的事留给别人去作：“让死人埋葬他们的死人，你跟从我吧”。 

在马太福音8章23～27节，记载耶稣在加利利海上斥责风和海，平静了风暴；到了对岸加大拉人的地方，又使用权柄命令群鬼离开2个鬼附之人，进入猪群，闯下山崖，投入海里，死在水中， 放猪的就恳求耶稣离开他们的境界。 

**相关研究**

**具有时代意义的神迹**
有些解经家使用寓意解经的方法，指出在马太福音8章1～17节，所记载的耶稣的3个神迹具有时代意义。在第一个事例中，耶稣洁净了一个污秽的麻风患者是一名犹太人，表征国度子民的头一班人是犹太信徒，被拯救脱离他们的背叛，并且是由于耶稣直接的接触而得救；在第二个事例中，耶稣医治了迦百农罗马军官百夫长瘫痪的仆人，表征国度子民的第二批人是外邦信徒，虽然没有直接接触耶稣，却因为对他的话的信心得蒙称许；在第三个事例中，救恩要再次从外邦人回到犹太人，并且是临到以色列家中（由彼得家中表征）的犹太遗民，那时他们热中于其他事物（由发烧所表征）要得到医治。
马太福音第7章

马太福音第7章是《新约圣经·马太福音》的第七章，共29节。

**内容**
在马太福音7章，继续记载耶稣的“登山宝训”，或天国宪法。
在马太福音7章1～12节，耶稣提到关于国度待人的原则。首先说到需要活在谦卑的灵里，总是审判（论断）自己，不审判别人，因为“你们用什幺审判审判人，也必受什幺审判；你们用什幺量器量给人，也必用什幺量器量给你们”，并且要“先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺”。但是同时也要注意，“不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前”，“免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们”。
在马太福音7章13～29节，耶稣说到国度子民生活工作的根基。首先说到给新约时代的国度子民的新律法比旧约的律法更严格，不仅对付外面的行为，也对付里面的动机，因此所进的是窄门，然后再走一条狭路。，还要提防假先知，从他们所结的果子，而不是预言、赶鬼、行异能，认出他们来。随后耶稣运用了一个比喻：精明人把房子盖在磐石上，反之则是愚拙人，把房子盖在沙土上，经不起雨、河、风的试验。 

**相关研究**
对于7章6节的“不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前”，不同的解经家有着相当不同的解释。有一些解经家认为这是要门徒在教训时注意分寸，不要把高尚的标准糟蹋在不能欣赏的人身上。不过也有圣经学者运用寓意解经的方法，认为圣物是代表客观的真理，而珍珠代表主观的经历，狗无蹄不倒嚼，而猪或分蹄不倒嚼，根据利未记11章，都是不洁净的动物，此处代表不洁净的人。
对于7章24-27节，有些解经家也运用寓意解经的方法进行解释，指出房子代表人的生活和工作，磐石代表基督的话，因此，精明人把房子盖在磐石上，就是把生活和工作建立在基督的话上。反之则是愚拙人，把房子盖在沙土上，经不起雨、河、风的试验，雨象征来自天上的神的试验，河象征来自地上的人的试验，而风象征来自空中的撒但的试验。与此段类似的经文可见于旧约圣经的以西结书：“因为他们使我的民走岔了，说，平安，其实没有平安；就像有人立起墙壁，他们倒抹上未泡透的灰。所以你要对那些抹上未泡透灰的人说，墙要倒塌。必有暴雨漫过；大冰雹阿，你们要降下；暴风也要吹裂这墙。这墙倒塌之后，人岂不问你们说，你们抹上未泡透的灰在那里呢？所以主耶和华如此说，我要在忿怒中使暴风吹裂这墙，在我的怒气中必有暴雨漫过，并有大冰雹在忿怒中毁灭这墙。我要拆毁你们用未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出；墙必倒塌，你们也必在其中灭亡；你们就知道我是耶和华。”。 
对于11节所说天父赠给人“好东西”，多数解经家未加注意，只是解释说，只要人诚心寻求，天父都会无条件地赐予。但是也有解经家参照平行章节路加福音11章13节，指出这里的“好东西”就是指“圣灵”。
Good Luck (Highlight迷你专辑)

《Good Luck》是韩国的男子组合BEAST的第6枚韩语迷你专辑，于2014年6月17日发行，主打歌曲为《Good Luck》，在2014年6月10日公开先行曲《如今再也不是》（이젠 아니야）。

**背景**
 6月9日，透过官方脸书公开《Good Luck》所收录的七首歌曲所组合成的片段旋律。- 6月10日，公开先行曲「如今再也不是」的音源跟MV。- 6月12日，公开主打歌「Good Luck」MV的起光、耀燮篇预告。- 6月13日，公开主打歌「Good Luck」MV的东云、斗俊篇预告。- 6月14日，公开主打歌「Good Luck」MV的俊亨、贤胜篇预告。 - 6月16日，公开主打歌「Good Luck」的完整MV以及专辑所有歌曲音源。
马太福音第6章

《马太福音》第6章是《新约圣经·马太福音》的第六章。

**内容与分段**
在马太福音6章，继续记载耶稣的“登山宝训”，或天国宪法。
在马太福音6章1～18节，耶稣提到关于国度子民的义行。
首先提到的一种义行是施舍，不可行在人面前，要寻求人的称赞，得人的荣耀，甚至“不要让左手知道右手所作的”，只可行在暗中，如此才能得到神的赏赐。
第二种提到的义行是祷告，也不可想要得人的称赞，而要进密室祷告在隐密中的父，不应当重复的说空洞的话，随后在9~13节示范了一个祷告的榜样：“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的食物，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了欠我们债的人；不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。”
第三种提到的义行是禁食，禁食时仍要洗脸油头，不让人看出在禁食，只叫在隐密中的父看见。
在马太福音6章13～16节，耶稣说到国度子民的理财。首先是不要为自己积蓄财宝在地上，因为“地上有虫蛀、锈蚀，也有贼挖洞偷窃”，而要为自己积蓄财宝在天上，根据圣经其他地方的解释，应该是指将财物分给穷人、照顾缺乏的信徒等，这又不仅是为了帮助人，而是因为“你的财宝在那里，你的心也必在那里”、“不能事奉神，又事奉玛门”。又说人不需要为饮食和穿着忧虑，因为有天父顾念人物质的需要，但是人应该先寻求神的国和神的义。 

**相关研究**

**主祷文**
在马太福音6章9-13节耶稣示范的祷告，或被许多基督徒称为的主祷文中，头三项的祈求与神有关：“愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。也有解经家认为分别与父、子、灵有关。这含示信徒不可使耶稣的名成为凡俗，必须为国度的来临祷告，以及使神的旨意完全得到恢复祷告。后半部分的祷告应用在信徒的需要方面，包括赐给日用的食物；信徒的罪得到赦免；以及不被陷入撒旦的试诱。13节说到信徒在祷告时，要认识到神的国度、能力和荣耀，因为国度就是神在其中掌权，并使其荣耀得以彰显的范围：“因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。”14-15节提及信徒祷告的条件，是赦免别人的过犯：“因为你们若赦免人的过犯，你们的天父也必赦免你们；你们若不赦免人的过犯，你们的父也必不赦免你们的过犯。”

**影响**

**主祷文**
马太福音6章对后世的一个显着的影响，就是其中耶稣示范的祷告，被许多基督徒作为主祷文，在每主日早晨的崇拜中经常加以背诵。但是也有一些基督徒因为在使徒行传和书信中找不到这样实行的先例，认为无需按原文背诵，只需要按照其所启示出的原则，用自己的话祷告即可。
丝眼海鲉

丝眼海鲉，为辐鳍鱼纲鲉形目鲉亚目鲉科的其中一种，为热带海水鱼，分布于西大西洋美国佛罗里达、巴哈马群岛至巴西东北部海域，栖息深度82-410公尺，体长可达14公分，栖息在硬底质底层水域，生活习性不明。

**参考文献**
month=6
马太福音第4章

《马太福音》第4章是《新约圣经·马太福音》的第四章。

**内容**

**耶稣受试探**
山上的试探
马太福音4章的内容是接续马太福音3章，那里说到耶稣受浸，并接受圣灵降临之后，就照着圣灵的引导行动。圣灵的引导他，前往旷野，接受魔鬼的试诱，在禁食四十昼夜之后，感到了饥饿。
就在耶稣因禁食四十昼夜而感到饥饿时，魔鬼前来，进行第一个试诱，要耶稣以神的儿子的身份，将石头变成饼，耶稣引用旧约圣经回答：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”。魔鬼的第一个试诱是关于生活、谋生的试验，是否看重物质的食物，过于属灵的食物。此外，撒但基于不久前耶稣受浸时父神宣告耶稣是祂的爱子，试诱耶稣行一个神迹来证明他是神的儿子。因为它知道，耶稣的职事是以人的身分击败它，于是它引诱耶稣放弃人的地位，自居是神的儿子。但是耶稣洞悉魔鬼的阴谋，站在人的地位上，击败了魔鬼的第一个试诱。
魔鬼的第二个试诱是同样引用旧约圣经，要耶稣从殿翼上跳下去，耶稣再次引用旧约圣经回答：“不可试探主你的神。”。
魔鬼的第三个试诱是要耶稣俯伏拜他，就可以得到“世上的万国，和万国的荣耀”。耶稣又引用旧约圣经回答：“当拜主你的神，单要事奉祂。”。

**呼召门徒**
从马太福音4章12节开始，描述耶稣在加利利开始传道，要人因为天国临近而悔改。在加利利海边，耶稣呼召正在撒网的渔夫彼得、安得烈兄弟跟从他，作“得人的渔夫”；又呼召了正在补网的渔夫雅各、约翰兄弟。   

**相关研究**
在四福音中，3卷对观福音书中的马太福音4章、马可福音1章和路加福音4章都记载了耶稣在旷野受魔鬼试诱这一事件。但是如果将它们进行比较，就会发现马可福音1章的记载非常简略，并没有详细记载试诱的过程，甚至没有记载试诱的内容。马太福音4章和路加福音4章的相关记载也有所区别。其中要耶稣拜魔鬼以得到世上的万国这个试诱，在马太福音中的顺序放在第三位，而在路加福音中的顺序放在第二位，而且记述更为详细。

**参见**
耶稣受试探

**参考文献**
William F. Albright and C.S. Mann. "Matthew." The Anchor Bible Series. New York: Doubleday & Company, 1971.
*Eduard Schweizer. The Good News According to Matthew. Atlanta: John Knox Press, 1975
马可福音第3章

马可福音3章是《新约圣经·马可福音》的第三章，包括了在安息日治病的冲突、耶稣拣选十二使徒，与经学家的冲突，以及与家人的冲突。

**医治萎缩的手**
接着马可福音2章中安息日的话题，马可福音3章开始于耶稣安息日在犹太会堂中治愈一个人萎缩的手。马可使用了副词“又”，表明这是与1章21-28节同一个会堂。根据马可的记载，有一些人在那里等待，想看耶稣是否在安息日医治那人，以便抓到把柄来控告他。当时的拉比允许在安息日治疗有严重危险的病人。
耶稣问群众：“在安息日哪样是可以的：行善还是作恶，拯救生命还是杀害生命？”
根据马可的记载，这个神迹被法利赛人和希律党人抓住，当作把柄，来对付耶稣，准备将他置于死地。关于新郎和禁食在31. 有些人发现这两批人几乎不可能在一起，因为法利赛人反对罗马帝国及其傀儡希律。马可的描写反映他们的双重性格，以及反对耶稣的迫切愿望，使他们有了共同的目标。    
此事同样发生于马太福音  12:9-14 date=20210309130055 
Jesus heals the demon possessed, illustration from a mediaeval book

**选立十二使徒**
马可记载道，耶稣在避开了跟随他的群众之后，上了一座山，呼召他的十二名门徒，将他们设立为使徒，赐给他们传道和驱魔的能力。有些抄本没有提到耶稣称他们为使徒31。

**捆绑并洗劫撒但**
耶稣进了一个屋子，那里聚集了大批群众，马可说，耶稣和他的门徒甚至无法吃饭。耶稣的家人（hoi par' autou）听见，责备耶稣“癫狂”（exestē ， Strong's G1839）了，要拉祂出来。 
Beelzebub as depicted in Collin de Plancy's Dictionnaire Infernal (Paris, 1863).
耶稣回答说：
“撒但怎能赶逐撒但？若是一国自相分争，那国就站立不住；若是一家自相分争，那家就站立不住；若是撒但自相攻打分争，他就站立不住，必要灭绝。”  
“没有人能进壮者家里，洗劫他的家具，除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。”
“我实在告诉你们，人一切的罪和亵渎，无论是亵渎什幺，都能得赦免；但无论谁亵渎圣灵，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。” 

**参考文献**

**参考书目**
Brown, Raymond E.  An Introduction to the New Testament  Doubleday  1997  ISBN 0-385-24767-2
*Brown, Raymond E. et al.  The New Jerome Biblical Commentary  Prentice Hall  1990  ISBN 0-13-614934-0
*John the Baptist Accessed 26 September 2005
*Kilgallen, John J.  A Brief Commentary on the Gospel of Mark  Paulist Press  1989  ISBN 0-8091-3059-9- Mark 3 NIV date=20210309175758  Accessed 7 October 2005
*Mary the mother of Jesus Accessed 7 October 2005
*Miller, Robert J. Editor  The Complete Gospels  Polebridge Press  1994  ISBN 0-06-065587-9
马可福音第2章

马可福音2章是《新约圣经·马可福音》的第二章。在本章首次发生犹太宗教领袖和耶稣之间的争论：耶稣治愈了一个瘫痪的人，并且赦免了他的罪；然后与利未等声名狼藉的“好些税吏和罪人”同桌吃饭；争论是否需要禁食（Fasting）；是否应该在安息日掐起麦穗。

**赦免瘫子的罪**
马可说耶稣回到迦百农，
四个人要擡一个瘫子到耶稣面前，因为拥挤，不能带到祂跟前，于是他们将屋顶拆了一个洞，把瘫子所躺卧的褥子缒下去。这显示这所房子很简陋，屋顶材料可能是树叶、树皮和泥土。 但可能有一根木梁来支撑。 这是当时巴勒斯坦一所平常的房屋。
耶稣被他们的信心感动，就告诉瘫子说他的罪得到了赦免，并亲切地称呼瘫子为“孩子”。
一些经学家就谴责这件事：“这个人为什幺这样说？祂说僭妄的话了。除了神一位以外，谁能赦罪？”马可说耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论，就对他们说，你们心里为什幺议论这些事？看来他像全能者能知道人的思想；又说，“你的罪赦了，或说，起来，拿你的褥子行走，哪一样更容易？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄”。于是他就吩咐瘫子，“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！”  

**呼召利未**
The Calling of St Matthew (Caravaggio)


**禁食与新皮袋**
耶稣又说到酒和皮袋：
“没有人用未漂过的布作补丁，缝在旧衣服上；不然，所补上的新布，会扯破旧的，裂缝就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，酒把皮袋胀裂，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。”  

**在安息日掐麦穗**
得克萨斯州议会前的十诫碑

**参考文献**

**参考书目**
Brown, Raymond E. An Introduction to the New Testament Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2
*Brown, Raymond E. et al. The New Jerome Biblical Commentary Prentice Hall 1990 ISBN 0-13-614934-0- Catholic Encyclopedia: Judaizers date=20181221214842 
*E. P. Sanders Accessed 11 October 2005- Jewish Encyclopedia on Jesus date=20110927005210  Accessed 8 September 2006
*Kilgallen, John J. A Brief Commentary on the Gospel of Mark  Paulist Press 1989 ISBN 0-8091-3059-9
*Marcionism Accessed 11 October 2005- Mark 2 NIV date=20210309161730  Accessed 29 September 2005
*Miller, Robert J. Editor The Complete Gospels Polebridge Press  1994 ISBN 0-06-065587-9
*Sanders, E.P. Jesus and Judaism Fortress Press 1985 ISBN 0-8006-0743-0

**外部链接**
 Jewish Encyclopedia: Jesus: Attitude Toward the Law date=20110927005210
马可福音第1章

马可福音1章是《新约圣经·马可福音》的第一章。它的首节“神的儿子，耶稣基督福音的开始”直接表明了马可的信仰。
不过，由于在通用希腊语中没有冠词，有些人建议将70的ιησου χριστου υιου του θεου翻译为“神的一个儿子”。罗伯特·米勒的翻译是“耶稣受膏的好消息”，依据是 χριστου 意为“受膏”，而短语 υιου του θεου 并未见于少数早期见证人，“开始”可以指这卷书的开始，也可以指下一节，或者耶稣事迹的开始，因为马可福音只是开始描绘耶稣的生活，并没有记载他完整的传记。
马可说他是受膏的，等于宣告耶稣是弥赛亚，大卫王的继承者。马可总是使用源于希腊文译文的“基督”，却从不使用“弥赛亚”（ 史特朗号码G3323bot=InternetArchiveBot ，源自于亚兰文“弥赛亚”的希腊语音译）。“神的儿子”这个表达在“犹太人的王”案件中等同于一位政治性的弥赛亚，但是也可以理解为神性的表达。 在马可福音中，直到15章39节百夫长之前，只有反对耶稣的魔鬼才如此称呼耶稣。好消息可以指关于耶稣的消息，或者来自耶稣的消息，或者耶稣就是那好消息，或者以上建有。

**施洗约翰**
内盖夫沙漠
施洗约翰在旷野
在2节和3节，马可引用以赛亚书的预言；“正如先知以赛亚书上所记的”。但是这段引言与现存的各种以赛亚书版本都不完全吻合，包括后来发现的死海古卷。有些抄本中只写道“在先知书中”有人认为这可能显示他没有使用完整的犹太教圣经，而只是使用了一本引言摘抄。 这段关于旧约圣经中有关耶稣好消息的预言应验的引言看来是合成自 出埃及记、玛拉基书和以赛亚书：23:20, 3:1和40:3。马可认为这些就是指施洗约翰。

**耶稣的受浸与受试探**
耶稣出现在群众中
从天上来的声音称耶稣为“蒙爱的”。这个用词使它与22中的以撒相联系，在那里，亚伯拉罕显示他向耶和华的忠诚 
随后，圣灵立刻（Kai euthys， 史特朗号码 G2117）引导他到旷野，接受撒但试探40天。40是圣经中一个常见的数字，例如诺亚洪水是40天7章，出埃及记中，以色列人在旷野中40年，在8，以利亚也用了40昼夜前往何烈山。

**呼召四门徒**
以色列北部风光
加利利海的渔夫，1890-1900年
耶稣呼召彼得
耶稣来到加利利，传讲“天国近了”（ēngiken）。
耶稣来到加利利海边，找到彼得（名字意为石头）

**耶稣在迦百农和加利利之旅**
加利利地图，迦百农在右上方，拿撒勒在中部
迦百农天主教堂下面所谓的彼得旧居废墟

**参考文献**

**参考书目**
Walter Bauer et al. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature，芝加哥大学出版社，第3版(January 15, 2001) ISBN 0-226-03933-1
*Raymond E. Brown  An Introduction to the New Testament  Doubleday  1997  ISBN 0-385-24767-2
*Brown, Raymond E. et al.  The New Jerome Biblical Commentary  Prentice Hall  1990  ISBN 0-13-614934-0
*John the Baptist，2005-09-26访问
*Kilgallen, John J.  A Brief Commentary on the Gospel of Mark  Paulist Press  1989  ISBN 0-8091-3059-9- Mark 1 NIV date=20210309102424  ，2005-09-26访问
*NRSV NRSV
*NASB NASB
*68 1881 Westcott-Hort Greek NT- 1851 Brenton Septuagint in English date=20210508150221 
*Metzger, Bruce M. Textual Commentary on the Greek New Testament Deutsche Bibelgesellschaft; 第2版(June 1994) ISBN 3-438-06010-8
*Miller, Robert J. Editor  The Complete Gospels  Polebridge Press  1994  ISBN 0-06-065587-9
*Nestle, Eberhard; Nestle, Erwin; Aland, Kurt; Novum Testamentum Graece 美国圣经公会，第27版(June 1993) ISBN 3-438-05100-1

**外部链接**
 犹太百科全书：耶稣：As Healer and Wonder-Worker date=20110927005210 - Tabgha，传统上认为是呼召渔夫的地点
糯米纸

可食用的糯米纸
糯米纸，是一种可食用的薄膜，制作原料为淀粉、明胶和少量卵磷脂，透明无味。糯米纸分为普通糯米纸、包药片糯米纸两类。大陆江南地区亦称其为糖衣。
普通糯米纸用来包裹糖果、糕点等食品，避免食品黏在一起，常用它来包装的食品有花生糖、牛轧糖、牛奶糖、糖葫芦、巧克力等等。包药片糯米纸用来包裹带有苦味或异味的固态药物，以方便患者吞服。这种糯米纸要包裹住药物放入口中并喝水之后不破损、无苦味异味渗出、且变润滑易吞服直到吞入胃中为止，因此包药片糯米纸的柔韧性、隔离性、润滑性比普通糯米纸要好。
眉须海鲉

眉须海鲉，为辐鳍鱼纲鲉形目鲉亚目鲉科的其中一种，为热带海水鱼，分布于西印度洋南非纳塔尔海域，栖息深度可达146公尺，栖息在底层水域，生活习性不明。

**参考文献**
month=6
黑点海鲉

黑点海鲉，为辐鳍鱼纲鲉形目鲉亚目鲉科的其中一种，为热带海水鱼，被IUCN列为易危保育类动物，分布于东南大西洋圣赫勒拿岛海域，为特有种，栖息深度146-183公尺，体长可达35公分，栖息在底层水域，生活习性不明。

**参考文献**
month=6
拉氏海鲉

拉氏海鲉，为辐鳍鱼纲鲉形目鲉亚目鲉科的其中一种，为亚热带海水鱼，分布于西大西洋美国维吉尼亚州至委内瑞拉海域，栖息深度可达146公尺，体长可达25公分，栖息在底层水域，生活习性不明。

**参考文献**
month=6
2014年夏季青年奥林匹克运动会划船比赛

2014年夏季青年奥林匹克运动会划船比赛于8月17日至20日在南京市水上运动学校举行。

**参赛资格**
运动员必须是于1996年1月1日至1997年12月31日出生才有参加青年奥运的资格。如果一个奥委会有两位同性别选手取得参赛资格，那将由排名较高者获得资格，另外一个资格由排名次高的奥委会获得。
小苹果 (歌曲)

小苹果（Little Apple）是中国音乐组合筷子兄弟于2014年5月29日发布的作品 ，该曲是筷子兄弟和屈菁菁主演的电影《老男孩之猛龙过江》的宣传曲。因网络改编而走红。
《小苹果》的创作初衷是向复古迪斯科致敬，曲风轻快，旋律易记，而歌词中的「苹果」是人们钟爱的水果之一，用苹果比喻珍爱的人很贴切。

**音乐影片内容**
音乐影片（MV）由南韩舞蹈明星裴瑟琪助刀，展示了一些广场舞的镜头，筷子兄弟并交织了数个关乎爱情和浪漫的小故事，包括旧约伊甸园亚当与夏娃偷吃禁果、美人鱼情人的移情别恋、韩战军人与爱人的生离死别及整容失败等。MV中广场舞也赢得了大众的强烈反响。

**韩文版**
2014年10月15日，南韩经纪公司MBK娱乐宣布旗下女子团体T-ara翻唱此歌曲韩文版本，并于同年11月24日由MBK娱乐和KT音乐以数位下载形式发行。
2014年12月23日，发行《Little Apple》实体专辑。

**历史版**
2015年12月在台湾曾有一位就读台南高商应用外语科一年级女学生钟昱旋花了一个上午的时间自己创作出改编版的「中国历史版小苹果」，由于歌词朗朗上口，于三分钟内便能让所有人理解中国历史的来龙去脉，该影片立即在网路上疯传。

**派生版**
2021年上映的春节档电影《人潮汹涌》推广曲《新的一年》中，融入了《小苹果》的旋律。

**恶搞版**

**影响**
该歌曲在中国大陆为广场舞的主要配乐。2015年3月23日，《小苹果》被中国国家体育总局成为广场舞的推荐曲目。

**电子游戏**
 小苹果被选入万代南梦宫在PlayStation Vita上发售的《太鼓达人V》，作为追加下载内容的歌曲之一在2015年推出。- 小苹果被育碧选入《舞力全开2015》的中国大陆行货版游戏，作为可游戏曲目之一。

**奖项**
2014年全美音乐奖：年度国际最佳流行音乐奖

**相关条目**
网络爆红
没卵头家

《没卵头家》是1989年上映的台湾电影，由徐进良导演，由马如风、陈松勇及陆小芬等人主演，在澎湖县望安乡拍摄。
《没卵头家》剧情改编自医生作家王湘琦的作品《没卵头家》，小说故事根据范秉真医师防治金门地区班氏丝虫（Wuchereria bancrofti，象皮病）的真实事件，凸显当时离岛医疗的缺乏及政府的不重视。

**概要**
澎湖离岛的渔民出现了怪病，男人的睾丸和女人的乳房因而变大，原以为是老天的责罚，后来请来台湾医生诊断后才知道是因血丝虫所引起的象皮病导致。后来村长和一名村民吴金水决定前往台湾开刀割掉肿大的睾丸，因无力支付庞大医药费而被迫将睾丸捐给医院作学术研究，村长回澎湖黑狗港后，因受不了各方的责难与嘲笑而自杀。得病村民陆续获得医治，但是付出的代价是，卖了维生的渔船跟祖厝。买了渔船的吴金水靠着新买的收音机，收听到渔业气象报告，并组织船队，停泊马公港。
吴金水在三十多年后已飞黄腾达，养子在医学院读书时意外发现，养父捐给医院的睾丸及瓶上的资料让医学院学生观摩取笑，吴金水得知后亲赴台湾重金将睾丸买回，回村之后凭上面的痣，发现是村长的睾丸。再回学校理论，学校无关紧要的表示，几年前台风还是破损了，已不可知，吴金水发誓要回去乡里盖医院，培养当地医师，不要让自己家乡的人再受侮辱。

**参考资料**

**外部连结**
9363
*fAcmb4041203
*108379
*2011123
category:澎湖县背景作品
分类:1980年代剧情片
费兰甸奴

费兰度·雷斯·罗沙（Fernando Luiz Roza，5月4日），简称费兰甸奴（Fernandinho，br，意即「小费兰度」），是 巴西职业足球员，现效力于巴甲球会帕拉尼恩斯。

**球员生涯**
他的足球生涯于巴西球队帕拉尼恩斯开展，再于2005年移籍到乌克兰球会顿内次克矿工，他是乌克兰足球超级联赛（乌超）中的一名优秀外来球员。效力于萨克达期间，他获得过六次乌超冠军、四次乌克兰杯，以及2008/09赛季欧洲足协杯。
2013年6月，曼城从顿内次克矿工签入费兰甸奴，而顿内次克矿工官方网站确认该笔交易转会费为4000万欧元。效力至今替曼城夺得5次英超冠军。

**荣誉**

**俱乐部**
ENG 曼城- 英格兰足球超级联赛：2013-14、2017-18、2018-19、2020-21、2021-22- 英格兰足总杯：2018-19- 英格兰联赛杯：2013-14、2015-16、2017-18、2018-19、2019-20、2020-21- 英格兰社区盾：2018

**国家队**
BRA 巴西- 美洲杯足球赛冠军：2019年

**参考资料**

**外部链接**
id=44313
今堀博

今堀博（f=，8月4日）「堀」音同「窟」，日本化学家，世界光化学权威，现任京都大学（京大）大学院教授、京大福井谦一纪念研究中心兼任教授。美国化学会会员。英国皇家化学会期刊《Journal of Materials Chemistry》副主编。
今堀教授曾与山中伸弥（2012年诺贝尔生理学或医学奖得主）共同获得2007年大阪科学赏。

**生平**
1961年8月4日，今堀博诞生于日本京都府，京都大学理学部毕业。理学博士（京都大学）。- 1990年　美国索尔克研究所博士后研究员（1990年4月～1992年3月）- 1992年　大阪大学产业科学研究所助手- 1993年　美国亚利桑那州立大学日美科学技术协力事业派遣研究员（1993年10月～1994年1月）　　　　　　　- 1999年　大阪大学大学院工学研究科助教授- 2001年　魄力研究21研究代表者（兼任）（2001年12月～ 2005年3月）- 2002年　京都大学大学院工学研究科教授- 2002年　京都大学福井谦一纪念研究中心教授（兼任）- 2007年　京都大学「物质－细胞统合系统基地」主任研究员- 2013年　英国皇家化学会（RSC）、Journal of Materials Chemistry A, Deputy Editor-in-Chief（兼任）

**贡献**
以富勒烯进行光能量转换的研究。

**荣誉**
 2002　SPP (The Society of Porphyrins and Phthalocyanines ) -JPP (The Journal of Porphyrins and Phthalocyanines ) Young Investigator Award in Porphyrin Chemistry at the Second International Conference on Porphyrins and Phthalocyanines (ICCP2)- 2004年　光化学协会奖- 2006年　日本学术振兴会奖- 2006年　日本化学会学术奖- 2007年　东京化工技术论坛21金牌奖- 2007年　大阪科学赏- 2007年　杰出研究者2007（文部科学省科学技术政策研究所）

**所属学会**
日本化学会
*电気化学会
*错体化学会
*光化学协会
*美国化学会
*Electrochemical Society

**参见**
 贺明开（Michael R. Hoffmann）- 山中伸弥

**参考资料**

**外部连结**
  Welcome to Imahori Group Member iCeMS Dept. of Molecular Engineering Kyoto Universitydate=20201203002035
四大名旦

四大名旦可以指：
*京剧四大名旦
*秦腔四大名旦
BTL

BTL 可能代表以下项目之一：- BTL (组合)，韩国九人男子组合- 贝尔实验室，Bell Telephone Laboratories- 线下广告，Below-the-line，行销、广告上的术语。- Below the line (filmmaking)，电影制作上术语。- 桥接式负载，Bridge-tied load，电子学名词，一种放大器的输出连接方式。每一声道使用两组放大器，其中一组输出反向的讯号，负载则桥接在两组输出之间，以求在相同的电源电压下，提高输出功率。- W. K. Kellogg Regional Airport 的国际航空运输协会（IATA）机场代码。
英勇之心：伟大战争

是一款由育碧蒙彼利埃（Ubisoft Montpellier）开发、育碧软件发行的解谜冒险平台游戏。游戏内容从第一次世界大战中的信件获得灵感，讲述了三名素不相识的人走到战场，帮助一名年轻德国士兵在生存、牺牲和友谊中寻找爱情的故事。
游戏于2014年6月25日在Microsoft Windows、PlayStation 3、PlayStation 4、Xbox 360和Xbox One上发行，使用UbiArt Framework引擎。续作《英勇之心2》于2023年1月推出于Netflix游戏平台。

**游戏内容**
本作为一款横向卷轴、以解谜为主的冒险游戏，背景设定在第一次世界大战期间。玩家将扮演四名角色，每人都有不同的背景和独特的能力，官方解释称这些能力代表着战争的不同方面。。
*艾米尔（Emile）是一名法国农民，一战期间被征召入伍。他是四名角色中年龄最大的，行动起来也比较缓慢，但可使用铲子挖掘松软的地面，相关关卡以解谜为主。在前往战场途中他帮助了另一名角色弗雷迪。后来他被德国军队俘虏，他与狗只华特一同逃出德军军营，去寻找女婿卡尔。
*弗雷迪（Freddie）是一名来自美国、自愿参加法军的战士。他为报妻仇而参战，与艾米尔结识后两人成为好朋友。他是最年轻和最强壮的一名角色，因此相关关卡以动作为主。另外，他携带剪钳能剪断铁丝网。
*安娜（Anna）来自比利时，她本来学习的是兽医；虽然她的父亲让她不要回家直至安全为止，但她决定走上战场救死扶伤。他在战场上救出了艾米尔和弗雷迪。
*卡尔（Karl）是德国人。他与艾米尔的女儿玛丽（Marie）结婚，是艾米尔的女婿。一战爆发后他被法国遣返回国，并被德军征召入伍。他并不愿意战斗，并且希望和平地解决问题。卡尔的关卡将以潜行为主，他能通过他的伪装能力逃出困境。
游戏共分为四章，每章又细分为多个关卡，玩家必须完成特定目标才能推进剧情。大多数为解谜关卡，玩家需找出适合当前情境所需的物品。部分关卡则包含战争场景，需在密集的砲火中求生；也有必须避开敌人视线的潜行关卡；以及搭配经典音乐进行节奏性的追车关卡。每位角色都可以与物品互动，进行近战攻击来击倒守卫或破坏障碍，还能投掷物品。
玩家还可以指挥一只名叫华特（Walt）的狗执行各种指令，牠能钻进狭小空间、叼取或携带特定物品、启动开关，并能在不引起敌人注意的情况下自由行动。华特会通过吠叫、挖地等给予玩家提示，根据提示，玩家可以找到关卡中有用的物品或机关。游戏中每一关都有隐藏的可收集物品，还会随着游戏进展解锁有关战争的历史知识。解谜关卡提供提示功能，在玩家卡关一段时间后可以此协助解谜。

**剧情**
故事开始于1914年，与俄罗斯结盟的法国因预感战争即将爆发，开始驱逐德国公民。卡尔被迫与妻子玛丽以及他们的儿子维克多分离，并被征召进入德国军队。同时玛丽的父亲艾米尔也被征召进入法国军队。
艾米尔与同袍在边境会战中几乎全军覆没，他自己也身受重伤并成为德军的俘虏。卡尔在德军军营认出艾米尔，但联军突袭使他被迫逃离。在混乱中，一只德军医疗犬华特救了卡尔一命；艾米尔也趁乱逃脱，并遇见了弗雷迪，一位在妻子死于范·多夫率领的德军空袭后，自愿加入法国军队的美国人。
弗雷迪和艾米尔在途中遇见了安娜，一位比利时兽医学生兼战地护士。她正在追踪使用氯气和齐柏林飞艇等先进武器的德军军官范·多夫，因为他强迫她的父亲为其开发先进的战争机器。三人从伊普尔一路追踪范·多夫的齐柏林飞艇至兰斯。飞艇坠毁后，范·多夫驾着双翼飞机与安娜的父亲逃离。卡尔虽然在坠机中幸存，却被俘成为战俘，安娜随他一同前往战俘营，照顾他伤势复原。
艾米尔与弗雷迪继续追击范·多夫，誓言复仇并营救安娜的父亲。他们在凡尔登的杜奥蒙堡发动攻势，击败藏身其中的范·多夫，并夺取了他最新研发的大型装甲坦克。尽管成功救出安娜的父亲，范·多夫却再度逃脱。当艾米尔与众人分开时，弗雷迪继续追击，终于在索姆河战役中于一辆毁坏的坦克上与范·多夫徒手决斗。
卡尔得知儿子生病的消息后，决心与家人团聚，遂冒险越狱逃脱。安娜协助他回到位于家乡，却因此双双被俘。卡尔在联军的突袭中趁机逃出，发现家园已被氯气砲弹轰炸。赶忙戴上防毒面具的卡尔将玛莉与儿子救出，可是吸入太多毒瓦斯的卡尔昏迷不醒，幸好安娜及时赶到，成功救回卡尔。历经三年的战争与流亡后，康复的卡尔终于与妻儿重聚。
艾米尔则在前线被迫参与血腥而近乎自杀的尼维尔攻势，指挥官像是疯了一样命令许多士兵往战场前冲锋，最终让艾米尔忍无可忍，他用铁锹打了长官一击，却意外将其打死。虽然其他士兵极力替他辩护，艾米尔仍被军法审判并判处枪决。在被拖往刑场途中，弗雷迪和其他在攻势中幸存的士兵向他行军礼致敬。艾米尔在写给玛丽的最后一封信中表达了他对战争的痛恨，以及希望玛丽和她的家人能重新获得幸福。

**开发**
游戏的艺术总监Paul Tumelaire于2011年开始构思这个专案，并于半年后邀请了导演Yoan Fanise等人加入团队。​2014年是第一次世界大战爆发100周年，团队希望透过这款游戏让玩家记住这段历史。​他们选择以解谜冒险的形式呈现，而非传统的射击游戏，旨在强调人性与情感。
为了确保历史准确性，开发团队查阅了大量的战争信件、照片，并实地考察了法国的战壕遗址。​此外还与纪录片《Apocalypse: World War I》的制作团队合作，将真实的历史照片与资料融入游戏中 。
太平直隶厅

太平直隶厅，是清朝四川省曾存在过的一个直隶厅。
当地本是清代四川省绥定府接近陕西省山区的太平县，到了嘉庆七年（1802年），将太平县改制为太平直隶厅。但是到了道光九年（1829年），朝廷又将太平厅同知移驻于城口，并改名为城口厅，同时还降格为散厅，而原来的太平厅则回复为太平县。城口厅，太平县，此时均隶属回绥定府管辖。太平直隶厅，此时算是裁撤直隶厅的编制。所以，太平直隶厅是清朝四川省曾经存在过27年的直隶厅。

**注释**

**参考资料**
《清史稿》，卷六十九，地理志十六
波达波达

在去村子的路上
波达波达（Boda-boda）是一种自行车或摩托车出租车，来源于东非（border-border）。骑车的人也可以被叫作Boda-boda。在乌干达，这一称呼通常也被简化为Boda。

**来源**
Boda-boda 出租车是非洲自行车文化的一部分，它开始于1960和1970年代，并从肯尼亚到乌干达的边境传播到其它地区。这个名称起源于一个需要跨越边境哨所间的“无人区”而没有使用机动车辆跨越国际边界的文书的运输。这开始于肯尼亚与乌干达边境南端两国国门间相距半英里的Busia镇，并迅速蔓延到了北边的Malaba, Kenya镇。自行车主喊着boda-boda（音近border-to-border，边境-边境) 以招揽客户。
典型的座椅装置
不要把Boda-Boda与塞拉利昂的合乘出租车poda-poda混淆。

**工作中的自行车类型**
印度或中国标准的家用自行车加装一些本地制造的架子和缓冲垫，用于运送乘客和货物。比起在东南亚常见的昂贵而又笨重的人力三轮车，它有很多优势。
很多东非和中非的城市和乡村中都有专门从事Boda-boda的人。很多城镇中也有Boda-boda组织，他们通过注册和授权他们成员以尽量减少风险（危险驾驶，保养不善的车辆）。

**摩托车取代自行车**
乌干达的摩托车boda-boda
在Boda-boda自行车蔓延到其它地区的时侯，在其原产地，特别是肯尼亚和乌干达的城市中，自行车越来越多的被摩托车取代，摩托车出租车也以Boda-boda为名。其它一些地方则给摩托车出租车另起了一些名字，如在肯尼亚尼扬扎省被叫作“peng'”。据估计，2004年乌达干有20万以上自行车Boda-boda从业者，并有近9万辆机动摩托车Boda-boda。

**外部链接**
  BodaBoda for the Whole of Africadate=20150502132417 -  (German)-  Africa Bicycle & Sustainable Transport Advocacy Organizations & Clubs- date=20110208161611
左堰站

左堰站 （f=y）是一由东日本旅客铁道（JR东日本）所管理的铁路车站，位于日本青森县青森市。平日只提供九班普通列车服务，包括一班直通三廐站的班次。

**车站结构**
本站自开站而来都是简易车站，没有设置站舍，从马路便可直接进入月台范围。兴建海峡线时，月台部份经过重新整理，靠近路轨的上落月台梯级被切走，并加设了扶手及围栏。另外位于中央部份的有盖候车室亦被更换。

**月台配置**
设有侧式月台一个，有效长度为5辆，列车靠站时，下行往蟹田方向为左侧上落；上行往青森方向则为右侧上落。

**历史**
 1959年11月25日：开业。- 1987年4月1日：国铁分割民营化，车站改由JR东日本管理。

**相邻车站**
 东日本旅客铁道
 ■津轻线
: 奥内－左堰－后潟

**注释**

**外部连结**
  左堰站（JR东日本） date=20180119235313
津轻宫田站

津轻宫田站 （f=y）是一由东日本旅客铁道（JR东日本）所管理的铁路车站，位于日本青森县青森市。平日只提供九班普通列车服务，包括一班直通三廐站的班次。
本站建于墓地旁边，在日本车站中属于少数。

**车站结构**
本站与左堰、中泽和乡泽共四站，皆为1959年所增设的中途站，规格上属于简易车站，配套亦相对精简，没有设置站舍，出入口皆设于月台末端，和路面连接。兴建海峡线时，月台部份经过重新整理，靠近路轨的上落月台梯级被切走，并加设了扶手及围栏。另外位于中央部份的有盖候车室亦被更换。

**月台配置**
设有侧式月台一个，有效长度为5辆，列车靠站时，下行往蟹田方向为右侧上落；上行往青森方向则为左侧上落。

**历史**
 1959年11月25日：开业。- 1987年4月1日：国铁分割民营化，车站改由JR东日本管理。

**相邻车站**
 东日本旅客铁道
 ■津轻线
: 油川－津轻宫田－奥内

**注释**

**外部连结**
  津轻宫田站（JR东日本） date=20191012164032