陶山书院

陶山书院（罗=Dosan Seowon）位于韩国庆尚北道安东市도산면 (안동시)，建于朝鲜宣祖七年（1574年），为缅怀著名儒学家李滉而建，与玉山书院、屏山书院、道东书院及绍修书院合称朝鲜王朝五大书院。
由于李滉在韩国儒学地位崇高，这里成为韩国儒学思想的精神故乡，陶山书院因而被圣域化。陶山书院在1969年5月获列为韩国指定史迹第170号。1975年至2007年间成为韩圆千元纸钞背面图案。2019年，陶山书院与其他八座书院以「韩国新儒学书院」名称登录成为韩国第14个世界遗产。

**历史沿革**
陶山书院前身为陶山书堂，陶山书堂创建于朝鲜明宗十六年（1561年），为朝鲜王朝著名的儒学家李滉所设立。李滉（1501－1570），堂号真宝，字景浩，号退溪、陶翁、退陶、陶叟、清凉山人，后世常称为退溪先生，为朝鲜儒学泰斗，被尊称为「东方朱子」、「朝鲜之朱子」p=102，其与年代稍后的李珥为朝鲜儒学最重要的代表人物。李滉在明宗十六年（1561年）辞官回乡设立陶山书堂，以作为居住与传授学问的地方。宣祖三年（1570年）以七十岁之寿去世，宣祖五年（1572年）李滉的弟子设立祠堂「尚德祠」祭祀与缅怀李滉，宣祖七年（1574年）在陶山书堂的基础上，创立陶山书院以传授儒学，培养后进弟子。
宣祖八年（1575年），宣祖钦赐由韩石峰书写的「陶山书院」匾额，成为「赐额书院」，之后陶山书院逐渐变成岭南地方儒学的中心。
光海君七年（1615年）入祀赵穆作为从祀。赵穆（1524－1606），堂号横城，字士敬，号月川，十五岁时入李滉门下，追随李滉三十余年至直到李滉去世，之后持续在陶山书院授课数十年。后世为感念其超过六十年的在儒学上的坚持与长期奉献，因此将其入祀祠堂。朝鲜高宗八年（1871年），兴宣大院君下达서원 철폐时，朝鲜全境仅保留47座书院，陶山书院为其中之一。
陶山书院玉振阁
陶山书院于在1969年5月，被列为韩国指定史迹第170号，隔年（1970年）收藏李滉生前遗物的「玉振阁」落成，玉振之名出自于《孟子》万章下「集大成也者，金声而玉振之也」。
由于李滉在韩国儒学地位崇高，自1970年起，在总统令之下开始维护增建陶山书院，这里成为韩国儒学思想的精神故乡，陶山书院因而被圣域化，被称为「韩国精神文化的圣地」。1977年设置陶山书院管理事务所，并制定管理营运条例。现今陶山书院与玉山书院、屏山书院、道东书院、绍修书院合称朝鲜王朝五大书院。

**韩圆图案**
陶山书院在1975年8月至2007年1月间成为韩圆一千元纸钞背面图案。1975年版与1983年版各种面额的韩圆纸钞，背面图案均为建筑物，两个版本的一千元纸钞背面为陶山书院，正面则为陶山书院主祀的李滉。2007年版各种面额的韩圆纸钞，背面图案均改为有名的绘画，陶山书院没有再出现于一千元纸钞上，改为郑敾所绘的《계상정거도》，其描绘李滉在世时，陶山书堂以及附近的风景，正面依旧为李滉。

**建筑**
建筑设计以简洁朴素为主，反映退溪先生的品格以及追求学问的儒者姿态。从建筑构造上来看，由前至后可分为陶山书堂建筑群、陶山书院建筑群、祠堂建筑群、附属建筑，另外在书院外，隔着洛东江，对岸有试士坛。陶山书堂是李滉在世时居住与讲学的场所，陶山书院为李滉去世后，弟子们为了缅怀李滉而修建的书院。

**陶山书堂**
陶山书堂建筑群包含李滉居住与讲学的陶山书堂、供弟子居住的陇云精舍、供休憩用的亦乐书斋、供奴婢居住的下库直舍，另外还有荷花池塘「净友塘」、水井「洌井」。
陶山书堂为陶山书院内年代最为久远的建筑，于明宗十二年（1557年）动工，明宗十五年（1560年）完工，明宗十六年（1561年）启用。陶山书堂为一栋长条形建筑，据说由李滉亲自设计，内部由左至右为厨房、火炕房、地板房三个房间。李滉对火炕房与地板房均有取名，火炕房名为「玩乐斋」，其源自朱熹〈名堂室记〉「乐而玩之，固足以终吾身而不厌」；地板房名为「-{岩栖}-轩」，出自朱熹《云谷二十六咏》第十四首「自信久未能，-{岩栖}-冀微效」。陶山书堂在2020年12月被韩国文化财厅列为대한민국의 보물第2105号。
陇云精舍在陶山书堂的西侧，为弟子的宿舍。据说陇云精舍由李滉设计，由龙寿寺的僧人法莲和净一修建完成。陇云精舍格局呈工字型，对称的两边各有两间火炕房、一间向前突出的地板房、一间封堂。东侧称为「时习斋」，为年长的学生居住；西侧称为「观澜轩」，为年少的学生居住。陇云精舍在2020年12月被列为韩国宝物第2106号。
亦乐书斋位于陶山书院的西南角，位于书院的围墙外面。书斋供师生休憩之用，前有一座荷花池塘。下库直舍为服侍李滉与弟子的奴婢准备伙食、物品与居住的场所，此建筑于1932年重建。净友塘位于陶山书堂东南角，为一满是荷花的池塘，李滉对于书堂内的每一个景色、奇石、树木均取了名字，并有〈陶山杂咏十八首〉歌颂书堂内的十八处美景，净友塘为其中之一。洌井位于陶山书院外东南方，为一口方形的石井，其作为书院的饮用水。洌井之名源自于《易经》井卦篇「井洌，寒泉食」；以此之名其引申的意义为，如同大众喜爱甘冽的井水，钻研学问的人，必须通过自身的努力提高修养、积累知识，成为被社会所喜欢、接受的优秀人才。

**陶山书院**
陶山书院建筑群包含书院的门口进道门、讲堂典教堂、收藏书籍的光明室、出版书籍的藏版阁、儒生居住的东斋与西斋，以及奴婢居住的上库直舍。在陶山书堂与陇云精舍中间的通道尾端有一座阶梯，阶梯顶端为进道门，进道门后方即为陶山书院。
进入进道门后即为陶山书院的讲堂안동 도산서원 전교당（전교당），典教堂的建筑格局为一座正面四间、侧面两间的歇山顶建筑，有很高的基坛以显示其威严，前方有两座阶梯。典教堂建于宣祖七年（1574年），在1969年经过整修，呈现目前的样貌。宣祖八年（1575年）陶山书院获得钦赐的「陶山书院」牌匾，其由韩石峰所书写。典教堂内悬挂许多匾额，包括院规、白鹿洞规、朝鲜正祖的赐祭文等。典教堂前有两座阶梯，东边的阶梯让学生走，院长、老师走西边的阶梯，用意为学生不踩老师的影子，以示尊师重道。典教堂在1963年1月被列为韩国宝物第210号。
光明室为保管与提供阅览图书的场所，相当于今日的图书馆。今日光明室分为东光明室与西光明室，东光明室建于纯祖十九年（1819年），后来在1930年仿照东光明室的样式兴建西光明室。为了书籍的防潮，光明室建在离地约一层楼高的平台上，取名光明，意指万卷书籍，惠我光明。光明室内有1,271种，4,917卷古籍，包含历代国王钦赐与李滉阅读过的书籍。书籍于2003年4月已移至한국국학진흥원保存。
藏版阁位于典教堂东侧，为书院的出版机关，内有用来印刷书籍的册版。藏版阁为一座正面三间、侧面两间的歇山顶建筑，墙壁由木板制成，为了防潮地面铺着井字型地板，地板与地面有一段距离。藏版阁内有超过2,790张印刷书籍的册版，文物也已移至韩国国学进兴院。
典教堂两侧为东斋（博约斋）与西斋（弘毅斋），年长的学生居住东斋，年少的学生居住西斋。博约之名源自于《论语》雍也篇「君子博学于文，约之以礼」，弘毅之名源自于《论语》泰伯篇「士不可以不弘毅，任重而道远」。上库直舍为奴婢准备饮食、物品与居住的场所，有七间火炕房、厨房、仓库等共二十一个房间，外观朴实，如同一般民居。

**祠堂**
祠堂建筑群包含祠堂「尚德祠」，祠堂的入口内三门，以及准备祭祀的场所典祀厅。祠堂为书院建筑中重要的一部分，书院自元代传入高丽王朝，朝鲜成立的书院一般均为奉祀先贤、先师的祠堂与教育子弟的书院的结合体，借由缅怀先贤、先师，来延续他们的精神。
典教堂的右后方为内三门，内三门后方为祠堂「尚德祠」。尚德祠建于宣祖五年（1572年），为一座正面三间、侧面两间的歇山顶建筑，尚德祠正面中央供奉李滉的牌位，东侧供奉赵穆的牌位。「内三门」或称为「三门」，为祠堂的门，同样建造于宣祖五年（1572年），为正面三间、侧面两间的牔栱建筑，建于两层的基台之上，基台前有阶梯，上有三座门，门上以丹青彩绘逆太极的图案。안동 도산서원 상덕사 및 삼문在1963年1月被列为韩国宝物第211号。
尚德祠西侧为典祀厅，有东、西两栋建筑，东侧是酒厅，西侧是祭器库。酒厅内有一间火炕房和一间地板房。火炕房为准备祭品的儒生住宿之处，地板房为存放祭品之处；祭器库为存放各种祭器的库房。

**试士坛**
（시사단）为纪念朝鲜王朝时代岭南地方的特别科举考试而修建的建筑。朝鲜正祖十六年（1792年），国王为了褒扬退溪先生的德行与对儒学的贡献，亲自撰写了祭文并致祭，并派遣吏曹判书이만수 (1752년)（이만수）主办岭南地方的特别科举，称为陶山别科，共有七千两百余人报考，最终考试由正祖亲自选拔出十一名及第的考生，并摆设慰劳宴。正祖二十年（1796年），由时任领议政的蔡济恭撰文、刻碑，并修建试士坛以纪念此事。
试士坛位于陶山书院南边，与书院中间隔着洛东江，有碑亭和石碑。碑亭为正面一间、侧面一间的歇山顶建筑。朝鲜纯祖二十四年（1824年）进行重修，1974年因为修建Andong Dam，试士坛位于上游的集水区内，因此在原来的位置上堆起了十公尺的高台，把碑亭和石碑移建到了上面，以避免试士坛被淹没。试士坛于1973年8月列为庆尚北道有形文化财产第33号。

**世界遗产登录**
2019年6月至7月，第43届世界遗产委员会会议于亚塞拜然首都巴库召开，「韩国新儒学书院」项目经大会通过登录为世界遗产，包括绍修书院、灆溪书院、玉山书院、陶山书院、笔岩书院、道东书院、屏山书院、武城书院、遯岩书院。陶山书院编号为1498-004号。韩国的书院多为16至17世纪设立，负责讲授性理学的教育设施。由于将韩国性理学相关文化与传统妥善保存至今，因此符合世界遗产「具杰出普世价值」的条件，因而被选入世界遗产名录。

**争议**
1884年至1889年间，陶山书院爆发因嫡庶之争而引发的对抗与冲突。事情的缘由来自于朝鲜王朝对于嫡庶之别极为严格，朝鲜太宗于1415年颁布《庶孽禁锢法》（서얼금고법），对于嫡庶的分野做了极严格的规定，不同阶级不可通婚，庶子无法继承财产、进入书院就读、参与文科科举等。19世纪，嫡庶之别的约束力逐渐减弱，特别是兴宣大院君掌权后，积极强化中央集权，削弱两班贵族的势力。
1884年12月（农历11月），政府颁布不得阻止庶子进入书院就读命令，此举危及原本是书院出身的人的稀有性，损害他们的既得利益，造成两班贵族的反弹。部分书院，如玉山书院已同意庶子入学，但陶山书院仍顽强抵抗。从1885年1月27日（农历1884年12月12日）起，有人开始要求陶山书院让庶子入学，然被拒绝；后数次沟通无效，偶有爆发肢体冲突。1885年3月26日（农历2月10日），李翊铉带领子弟及村人数人，前往陶山书院理论，遭到殴打而退出。当夜，李翊铉再次募集三、四十人，各持器械冲进陶山书院大打出手，之后惊动官府介入调查，逮捕不服朝廷命令的人。然而，陶山书院的两班贵族与庶子仍持续经过了约四年的对抗与冲突，到了1889年1月（农历1888年12月），庶子终于可以进入陶山书院就读。

**参见**
 韩国新儒学书院- 李滉- 赵穆

**注释**

**参考资料**

**外部连结**
  陶山书院官网 date=20210122020117 -  【安东】陶山书院介绍影片 date=20210628230038 （韩国观光公社 台北支社）