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杰吉寺

杰吉寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县塔荣镇林岗村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。

**简介**
杰吉寺位于西藏自治区拉萨市尼木县塔荣镇林岗村。距离尼木县城主干公路大约1公里，距离318国道大约6公里。
1059年，仲敦巴创建该寺。后由吞巴·克增云丹嘉措扩建。1986年，经尼木县人民政府批准，该寺修复开放。该寺建筑占地面积3000平方米，寺内收藏文物20余件。
第司·桑结嘉措所着《黄琉璃》中载，宗喀巴在后藏弘扬格鲁派时，拜了许多名师，并多次赴位于前藏与后藏结合处的尼木县，吞弥的后代云丹嘉措受宗喀巴的影响而创立杰吉寺。该寺主供宗喀巴，主要景观为高6米的宗喀巴坐像。
清朝咸丰八年（1858年），西藏高层发生冲突，噶伦夏扎·旺曲杰布被摄政热振·阿旺益西楚臣坚赞囚禁于杰吉寺。同年末，夏扎·旺曲杰布逃离杰吉寺，最终成为“热振事件”的胜者，取代热振担任摄政。
1997年7月，普松乡乳巴寺7名僧人集体离开该寺，塔荣镇杰吉寺的僧人则在杰吉寺门口张贴藏独标语。
2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
2012年，该寺的23名僧人被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
钟琴

铙钹（右上方）和钟琴（左下方）
钟-{}-琴（Glockenspiel，glockenspiel，亦可简称为bells，香港称为铁片-{}-琴，但容易跟另一种敲击乐器钢片琴混淆。）是一种有固定音高的敲击乐器。将不同音高的金属片按键盘乐器的琴键排列好，然后镶于支撑架上，并以琴棒敲打琴键发声。由于能产生不同的音高，钟琴能如一般的乐器般奏出旋律。

**构造**
较大部的钟琴（即三个八度或以上音域的钟琴）通常配备延音踏板，这与颤音琴没有什么不同。

**音域**
钟琴的音域仅限于高音区，通常覆盖 2 至 3 个八度的音阶范围内，但某些专业模型可能达到2个八度的音阶范围内， 通常由F5至C8，个别型号甚至能将高音伸延至E8。 钟琴是一种移调乐器，实际音域听起来比记谱音域高两个八度。于一般演奏上，钟琴的琴键摆法和其他的键盘敲击乐器相同，即比较低音的琴键部置于左方，比较高音的琴键部置于右方；但在军乐队时，钟琴会垂直的架在演奏者的支撑架前，变成低音部在下方，高音部在上方，而琴键亦变成了横放。而在军乐队或步操乐队，考虑到演奏的需要，因而发展出一种把金属片横放，并以一个外貌如里拉琴的外框把金属片固定的变种钢琴片，称为里拉铁片琴（Bell Lyre）。
里拉铁片琴

**参见**
钢片琴
*打击乐器
**木琴
**马林巴
**颤音琴
**铙钹
原稿

原稿，又名手稿、底稿、草稿，是指文学或图像创作中作者完成的初始稿件，和修改稿、校对稿相对。在打字机和印刷术的发明前，作品原稿均为手写本，必须经人手抄写制作出复本，才能让更多人阅览。
由于手写原稿只有一份，极为珍贵，历史上著名的作品手稿常被高价拍卖和收藏。现代桌面出版普及，电脑档案取代了手抄本，原稿也以数位格式存在，作者的起草修改过程变得难以还原。

**电脑与纸笔**
随着20世纪科技的发展，大多数书写工作已经转移到电脑上。相比笔和纸，电脑的文字处理软体让创作新草稿变得更方便，因为它能快速修正语法和拼写错误。
然而，使用电脑撰写草稿并不意味着草稿质量会更好。在文字处理软体出现之前，作家需要花费大量时间来重新书写整篇作品。而使用文字处理器后，作家往往只会修正软体提示的小错误，却容易忽略影响整体结构的问题。相对而言，手写草稿时，作家需反复重读，能够更多地针对内容进行修正和优化。
为了结合这两种方式的优点，作家可以先在电脑上撰写，然后打印出来进行实体修订。透过电脑，能快速解决细部错误；而印刷出的副本则有助于进行全局性的修改。电脑的运用让撰写过程更高效，减少了重写草稿的时间成本。

**同侪审查**
在撰写草稿时，让他人检阅并修改作品是重要的过程之一。透过同侪审查，其他人能够给予作者回馈，帮助作者修正先前未发现的错误。同侪审查并不等同于校对，因为同侪审查不仅限于拼写错误的修正，更能让不同观点的人检视作品，使作者对作品的目标有更深入的了解。同侪审查还可以指出句子结构上的问题，有时甚至可能导致草稿的重写。专业作家在撰写草稿时可能会进行同侪审查，正是因为这些优点，尽管这是一个耗时的过程。

**参见**
 原创- 原着
钟琴 (铜钟)

圣彼得堡的彼得保罗大教堂内的钟琴
弹奏56个铜钟构成的钟琴
坎培拉的国家钟楼，内有55个钟构成的钟琴。
钟琴（carillon  ，carillon ），是由不同音高的铜钟构成的打击乐器。在中国大陆，其中文名称和一般在乐团中常见的键盘形排列的-{钟琴}-（Glockenspiel）同名，但由于其普及性远不及后者，因此不常被提及。
一套可供演奏用的钟琴至少设有23个铜钟。而钟琴的铜钟愈多，音域就愈广。钟琴通常安置于教堂和市政楼的钟塔，或置于独立的钟塔内。钟琴的琴键排列方法和一般的键盘乐器或有音高的敲击乐器相同，但琴键是呈棍状，并且是竖直呈垂直摆放，下层琴键为基本音；上层则为变化音，琴键通过连接着的配置，带动末端的琴槌敲打铜钟而发声。演奏者可以运用握拳方式拍打键盘杆，或用脚踏控制低音大钟的键盘。钟琴是现存最重的乐器，大型钟琴单计铜钟的总重量已有一百吨。钟琴最集中的地方是在欧洲的低地国家：荷兰、比利时、法国北部。
有的钟琴不安置在钟塔内，而是可以搬动，甚至能作室内演奏，比如Frank Steijns的流动钟琴。另外亦有利用机械装置，令钟琴可以在不使用演奏者的情况下自行演奏作品。例如以电脑控制、或是放入经过打孔的硬身卡纸，去控制每个铜钟的开合。

**录音**

**大型钟琴**
虽然钟琴在欧洲很常见，但是由45个以上的钟组成的大型钟琴并不多见。世界上共有24个大型钟琴，多数位于美国的各个大学里。- 渥太华的和平胜利塔 （加拿大）- 多伦多大学的阵亡校友纪念塔（加拿大）- 里士满的一战纪念塔（美国）- 阿灵顿的尼德兰钟琴（美国）- 佛罗里达大学的世纪之塔（美国）- 密歇根大学的伯顿纪念塔（美国）- 密歇根大学的卢丽塔（美国）- 密歇根州立大学的比尔门塔（美国）- 加州大学圣巴巴拉分校的斯托尔克塔（美国）- 加州大学河滨分校的钟楼（美国）- 爱荷华州立大学的斯坦顿纪念钟琴（美国）- 北爱荷华大学的钟楼（美国）- 密苏里州立大学的钟楼（美国）- 明尼苏达州罗彻斯特的布鲁梅尔钟楼（美国）- 普林斯顿大学的1892届克利夫兰塔（美国）- 芝加哥大学的洛克菲勒教堂（美国）- 杜克大学的教堂（美国）- 佛罗里达州的波克花园（美国）- 堪培拉的国家钟琴（澳大利亚）- 惠灵顿的战争纪念园（新西兰）- 波兰的移动钟琴（波兰）- 堪萨斯大学的钟楼（美国）- 维斯比奇研究所的钟楼（英国）- 德克萨斯大学的奥斯汀钟楼（美国）

**参考**

**参见**
打击乐器
**木琴
**马林巴
**颤音琴
那若寺

那若寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县，是一座藏传佛教夏鲁派寺院。

**简介**
藏传佛教夏鲁派的主寺是夏鲁寺。除此之外，在尼木县境内还有一座夏鲁派寺院那若寺，但该寺规模很小，在藏区的影响力不大。
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**相关条目**
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**参考文献**

**外部连结**
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西藏王臣记

《西藏王臣记》（w=bod kyi deb ther dpyid kyi rgyal mo'i glu dbyangs），全称《天神王臣下降雪域陆地事迹要记——圆满时节、青春喜筵之杜鹃歌声》（w=gangs can yul gyi sa la spyod pa'i mtho ris kyi rgyal blon gtso bor brjod pa'i deb ther rdzogs ldan gzhon nu'i dga' ston dpyid kyi rgyal mo'i glu dbyangs），是第五世达赖喇嘛1643年编写的史书。从赞普松赞干布建立吐蕃王朝开始，一直记述到蒙古和硕特部固始汗进藏，西藏甘丹颇章政权建立为止，前后整整1000年。

**写作背景**
1634年，西藏格鲁派首领五世达赖和罗桑却吉坚赞因受到噶举派政权藏巴汗、苯教土司顿月多吉、喀尔喀蒙古却图汗等势力的威胁，共同致信固始汗，请求其出兵救援。1636年，固始汗亲自赴拉萨与五世达赖和四世班禅商议出兵事宜，被赠予“丹增却杰”（执教法王）的称号。之后，他又遣使表示归顺后金皇太极政权，以稳固后方。
1637年，固始汗进入安多，灭却图汗，控制安多全境，1640年又发兵西康，灭顿月多吉。此后，他佯称接到达赖旨意返回青海，实则在1641年突袭西藏，并于1642年攻占日喀则，灭藏巴汗政权。
为了给这个蒙藏统治者联合的甘丹颇章政权制造舆论，同时因固始汗的要求，1643年4月到7月，时年27岁的五世达赖喇嘛仅用3个多月时间写成《西藏王臣记》。该书共26章，记述最为详细的是元代萨迦政权以来各个地方贵族的历史，是想让固始汗以史为鉴，通过对西藏历代统治王朝的了解，借鉴一些统治西藏的经验。另一方面，五世达赖喇嘛在书的后面专门写了一篇固始汗的小传，讲述固始汗的事迹和他为了格鲁派而领兵进藏的经过，并把固始汗宣传为宗教预言中所说的金刚手菩萨的化身，这实际上也是论证蒙藏联合的政权建立的合理性。

**汉译本**
此书有两个汉译本。郭和卿译本于1983年由民族出版社出版。刘立千译本于1992年由西藏人民出版社出版。

**参考文献**

**外部连结**
  CBETA郭和卿译本 date=20240913015717
2013年罗杰斯杯

2013年罗杰斯杯，举行在加拿大的室外硬地的网球巡回赛，在ATP于加拿大蒙特娄举行，也称加拿大大师1000赛；在WTA于加拿大多伦多举行。

**冠军**

**男子单打**
拉斐尔·纳达尔 击败 CAN 米洛斯·拉奥尼奇（6–2、6–2）
*这是纳达尔今年第8座冠军与生涯第58座冠军。

**女子单打**
沙莲娜·威廉丝 击败 ROM 索拉纳·克斯蒂（6–2、6–0）
*这是小威廉丝今年第8座冠军与生涯第54座冠军。

**男子双打**
AUT 亚历山大·皮亚 / BRA 布鲁诺·苏雷斯 击败 GBR 柯林·弗莱明 / GBR 安迪·穆雷（6–4、7–64）

**女子双打**
SRB 耶莱娜·扬科维奇 / SLO 卡塔琳娜·斯雷博特尼克 击败 GER 安娜·莲娜·歌恩菲特 / CZE 克韦塔·佩什克（5–7、6–1、10–6）

**参考资料**

**外部连结**
 官方网站date=20101226030739
达伦·杨

达伦·杨（Darren Young，11月2日），知名美国摔角选手，本名为Fredrick Douglas "Fred" Rosser。
达伦·杨曾加入Chaotic Wrestling、东岸摔角协会（East Coast Wrestling Association）、独立摔角联盟（Independent Wrestling Federation）与国家摔角联盟（National Wrestling Alliance），目前是世界摔角娱乐成员。现在是新日本职业摔角所属。
达伦·杨接受八卦网站TMZ采访时，宣布自身是同性恋者，成为职业摔角界第一位公开出柜的现役摔角选手。

**冠军及成就**

**世界摔角娱乐**
WWE双打冠军(一次)与Titus O'Neil

**参考**

**外部链接**
 WWE profile date=20160530172013 - DarrenYoungNXT date=20210212005335 : official Twitter- DarrenYoungWWEuniverse date=20150310201545 : official Facebook- Online World of Wrestling profile date=20120614042133 - CageMatch profile date=20160303224505
噶丹泽旺

噶丹泽旺（w=dgav-ldan-tshe-dbang-dpal-bzang-boo；Galdan Chhewang；生卒年月不详）一译噶丹次旺拜桑布、噶尔丹策旺、甘丹次旺，蒙古和硕特部王族成员，达赖汗的堂弟（另一说为堂兄）、扎什伦布寺僧。

**生平**
明朝末年（1626年），与拉达克相邻的古格国王赤·扎西扎巴德，改变祖先尊奉藏传佛教的传统，允许葡萄牙籍天主教传教士神甫安东尼奥·德尔·安德拉德等人（化装成商人从印度翻越玛那山口潜入）在境内传教。传教士不仅处处攻击佛教，并于1626年借助古格国王的支持，拆毁民房、修建起西藏历史上第一座天主教堂，从印度召来更多的传教士，并试图劝说古格国王夫妇正式改信天主教，强迫喇嘛还俗等，由此引起了出家为僧的国王之弟扎达的反感，领导虔诚信仰佛教的当地藏人起来反抗。拉达克国王僧格朗嘉（1595年－1645年）应古格当地佛教徒之邀，于1635年派兵攻入古格，杀死国王，驱逐传教士，曾经作为西藏文明之中心的古格王朝至此灭亡。 
僧格朗嘉占领古格以后，委派自己的儿子因陀罗菩提南杰（Indara-bhoti-rnam-rgyal）统治古格地区。僧格朗嘉并继续派兵至西热、嘉嘉（现约在日喀则地区范围内）一带，强迫当时的西藏末代藏巴汗丹均旺波（Kar ma bstan skyong dbang po）交纳金银、茶叶纳贡。17世纪后期，僧格朗嘉的孙子德雷南杰（Delegs Namgyal，1675年－1705年在位），乘西藏与不丹交战之际，挥兵攻占了古格、普兰等地，德雷南杰在不丹和西藏格鲁派的争端中支持同宗竹巴噶举派（vbrug-pa-bkav-rgyud）的不丹 ，他以支持不丹的名义加紧打击在古格的格鲁派僧人和寺院，宣称要把格鲁派驱除出阿里地区，并准备出兵东进，在军事上呼应不丹打击格鲁派，引发拉达克战争。

**出征拉达克**
1679年，五世达赖喇嘛及其爱徒第巴桑结嘉措、持教法王达赖汗命令噶丹泽旺（dgav-ldan-tshe-dbang，达赖汗的堂弟、扎什伦布寺僧）率领蒙藏联军反击拉达克王的入侵，收复失地。藏文文献记载，噶丹泽旺笃信格鲁派，极有胆略，当时正在扎什伦布寺出家为僧。五世达赖喇嘛对他面授机宜，亲手授予他护身符、护法神幢，对他寄以莫大的期望。噶丹泽旺亦表示愿意遵命而行，但是考虑到参与征战必定要杀害生灵，所以便提出要退戒还俗，才能够率兵出征，在得到五世达赖喇嘛同意后，向自己的堪布退还了戒律和袈裟。他从藏北的纳木错湖畔征集了2500名蒙古骑兵，向阿里进发。噶丹泽旺进抵萨噶地方时，得到在此处任职的颇罗鼐的祖父阿松的配合支持，征调了一些当地的武装一同出征。
噶丹泽旺带领的蒙藏近万人的军队，大获全胜，击败长期（40余年）占据阿里的拉达克军队，并挥兵攻入其都城——列城。拉达克王及其臣下不甘心失败，请求克什米尔的巴恰王（pa-chavi-rgyal-po）出兵援助。克什米尔王派其子菲戴汗〔Fidai Khan〕率军来到比图（spi-thub）地方和蒙藏联军交战。蒙藏联军仍取得胜利，但并未取得很大优势。此后，主巴噶举派的活佛巴萨姆旺布（vbrug-pa-sprul-sku-dpag-bsam-dbang-po）前来斡旋，蒙藏联军后勤供应困难，也不想继续追击，于是交战双方罢兵。拉达克王德列南嘉前来噶丹泽旺将军处认错，叩头赔礼。噶丹泽旺将列城、比图、赤斯（krig-se）等7处碉楼、土地、财产归还给拉达克王，并要求拉达克方面发誓保证今后不再危害而要敬奉格鲁派，并要善待众属民。噶丹泽旺还把生活在阿里地区的吐蕃赞普后裔洛桑白玛（blo-bzang-pad-ma）委任为王，拨给他1000户百姓。此外，还令阿里地区的达布噶举派和宁玛派的各个寺院仍照以前的规矩奉行本派教法，不得对其扰害。对阿里地区的格鲁派的各个寺院，已破败者进行修葺，未破败者则加以扩展。双方还约定，拉达克王每年要向西藏进贡致谢，向达赖喇嘛的商上缴纳10钱黄金和10两藏红花，10匹霍索布料（hor-zhog）及1匹颇达布料（bab-sta）；西藏方面则为拉达克进贡的使团发放路费，派驮畜200头、马15匹等帮助运输。自此时开始，阿里地区又重新归属西藏地方政府管辖。《颇罗鼐传》记载说，噶丹泽旺在战争胜利后留下数百名蒙古兵丁驻守阿里，带领其他的军队返回。

**统治阿里**
噶丹泽旺是甘丹颇章政权委任的第一任堆噶本（阿里总管）。他于1682年到1688年在阿里地区任总管，按照甘丹颇章政权的制度，在阿里地区建立行政制度，设立驻军和委任宗本的制度，改变了阿里地区一直由土王统治的局面，对于加强阿里地区和前藏、后藏的联系作出了开创性贡献。从他以后，西藏地方政府向阿里地区派驻堆噶本 ，并委任各宗的宗本，形成了定制，直至1959年民主改革时为止。

**参考文献**

**参见**
 西藏历史- 吐蕃

**外部连结**
 https://web.archive.org/web/20140201232933/http://club.china.com/data/thread/1011/2457/91/56/3_1.html
摩诃菩提寺 (蒲甘)

摩诃菩提寺
摩诃菩提寺，建于缅甸蒲甘，是十三世纪蒲甘王朝国王醯路弥路仿照印度比哈尔邦菩提伽耶原摩诃菩提寺兴建的寺院。
该庙是笈多帝国时期的典型建筑风格，包含了大量的佛塔与超过450佛像。该庙在1975年大地震中幸存下来，并在接下来的几年中被修复。
category:缅甸佛寺
罗兴亚人冲突

罗兴亚人冲突是指1948年缅甸独立后开始的圣战者恐怖主义运动，目标是把若开邦靠近孟加拉一方罗兴亚人居住区并入新成立的东巴基斯坦。罗兴亚人主要是移居缅甸的孟加拉穆斯林，因为宗教、文化及种族差异，被缅甸政府拒绝承认及接纳为国民，亦不享有公民权利。缅甸一直希望把他们强行遣返孟加拉国，而孟加拉国亦遣返大量难民到缅甸，邻国泰国及马来西亚亦拒绝接收他们。

**历史**
在二次大战日军入侵和占领缅甸时，罗兴亚人与英国人合作，这场战争引起了阿拉干的穆斯林和佛教徒之间的社区间冲突。穆斯林从日本控制的佛教徒占多数的地区逃往穆斯林占主导地位的北部阿拉干地区，其中许多人被杀害。作为回报，穆斯林进行了“反向种族清洗”。穆斯林的袭击导致佛教徒逃往阿拉干南部。穆斯林村民对佛教徒的袭击也引起了报复。随着他们在整个阿拉干北部的地位得到巩固，罗兴亚人对日本的合作者，特别是佛教徒进行了报复。虽然第二次世界大战后对阿拉干的穆斯林进行了非官方的具体承诺。像安德鲁·欧文这样的孟加拉V支队官员表达了对穆斯林忠诚度的热情。罗兴亚领导人认为，英国曾向他们许诺在孟都地区建立一个“穆斯林国家”。他们更是质疑未来佛教徒主导的政府。 
1946年5月，缅甸阿拉干地区的穆斯林领导人会晤了巴基斯坦创始人穆罕默德·阿里·真纳，并要求正式吞并若开墨玉半岛的孟都和布迪当。真纳拒绝，说他不能干涉缅甸的内部事务。在真纳拒绝后，阿拉干的穆斯林向新成立的缅甸政府提出了建议，要求把这两个乡镇让给东巴基斯坦。这些建议被缅甸议会否决。
在1948年缅甸独立后，短短几年内，穆贾希德（圣战者）叛军取得了飞速的进展，并驱逐了若开人村民离开穆斯林占多数的孟都和布迪当，1948年11月，政府在该地区宣布戒严，并派遣第5营缅甸步枪和第2钦营解放该地区。1949年6月，穆贾希德几乎控制了全阿拉干地区。缅甸政府的控制减少到仅剩实兑，缅甸政府指责圣战者鼓励数以千计的孟加拉人从东巴基斯坦偷渡缅甸，意图使该地脱离缅甸。
1948年缅甸军方开始镇压他们，互有胜负。经过几个月的战斗，缅甸军队能够将圣战者推回到靠近该国东巴基斯坦边境的墨玉地区的丛林中。在20世纪60年代开始，叛乱分子认为不再有任何希望，于是陆续投降交出他们的武器。在1954年下半年，圣战者再次开始袭击驻扎在孟都，布迪当和拉代当周围的地方政府当局和军事单位。为了抗议，数百名若开族佛教僧侣在仰光开始绝食抗议，并回应政府于1954年10月启动季风行动。缅甸国防军设法占领了圣战者的主要据点并成功杀死了他们的几个领导人。该行动成功地减少了圣战者在该地区的影响和支持。
在20世纪60年代初，缅甸政府实施各种政策后，圣战者开始失去动力。缅甸和巴基斯坦政府（当时孟加拉国是其中的一部分）开始就如何处理其边境的反叛分子进行谈判。1961年5月1日，在阿拉干为罗兴亚人建立了墨玉边疆区。1961年7月4日，位于孟都镇区南部的290名圣战者组织在缅甸军队当时的副总司令昂基准将面前交出了武器。1961年11月15日，剩下的少数圣战者向布迪当东部地区的守将投降。
当时仍有少数罗兴亚武装分子拒绝投降，但这些团体缺乏地方支持和统一的意识形态，导致他们在20世纪60年代末成为稻米走私者。
在20世纪70年代，孟加拉解放战争期间他们恢复活动，遭缅甸大力镇压，即龙王行动，造成佛教与回教冲突和孟加拉关系紧张（许多穆斯林难民逃往邻国孟加拉国）。
20世纪90年代起，恐怖组织罗兴亚团结组织在缅甸与孟加拉国边界附近袭击缅甸当局并多次与佛教徒冲突。
2016年缅甸罗兴亚人危机期间，因应缅甸政权更替，武装组织恢复活动，遭缅甸大力镇压，目前暴力冲突已造成超过240人死亡，约25万流亡及成为难民，而东南亚多国拒绝接收难民。

**注释**
category:若开邦历史
纽约州最高法院

纽约最高法院司法区划分
纽约州最高法院（Supreme Court of the State of New York）是纽约州法院系统中的初审法院，共分为13个司法区，纽约市五个区各为一个司法区，长岛另为一个司法区，纽约上州则分为7个司法区。纽约州62个郡各郡都设有分院，较小的郡可能跟其他郡共用一个法院。

**司法区**

**法官**
纽约最高法院的法官由选举产生，任期14年。

**参考**

**延伸阅读**
 Cite book |last1=Galie |first1=Peter J. |last2=Bopst |first2=Christopher |title=The New York State Constitution |edition=2nd |year=2012 |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-986056-2 |lccn=2011051555 |url=https://books.google.com/books?id=UflMAgAAQBAJ&pg=PA161 |ref=harv |access-date=2020-10-21 |archive-date=2021-04-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210418082708/https://books.google.com/books?id=UflMAgAAQBAJ&pg=PA161 |dead-url=no - dead-url=no - oclc=1337955- cite web |publisher=New York State Department of State |title=New York State Constitution |url=http://www.dos.ny.gov/info/constitution.htm |access-date=2020-10-21 |archive-date=2016-02-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160207142326/http://www.dos.ny.gov/info/constitution.htm |dead-url=no - dead-url=no 

**参阅**
纽约的法院

**外部连结**
  Supreme Court in New York City date=20210424123859 -  Supreme Court outside New York City date=20210424141225 -  Supreme Court date=20180928121504  in the New York Codes, Rules and Regulations-  New York Slip Opinion Service date=20210410091017  from the New York State Law Reporting Bureau-  New York Official Reports Service date=20140714182455  from West
六八运动

六八运动，或称六八事件、六八革命、六八学运，是指在1960年代中后期、1968年达到高峰的一场全世界由左翼学生和民权运动分子共同发起的反战、反官僚菁英的一系列抗议活动，其主要特征是民众对军事和官僚菁英所实施的政治压迫的反抗。
在法国、西德、意大利等地皆出现学生主导的示威的情况。由于当时正值冷战，不少左翼的示威者及反战人士皆有同情共产主义色彩，因此政府特别重视。尽管在社会主义国家中，也有人抗议共产党官僚和军事菁英缺乏言论自由和侵犯其他公民权利。在中欧和东欧，如华沙，波兰和南斯拉夫等地，发生了广泛的抗议活动，其中代表是捷克斯洛伐克的布拉格之春等草根运动，东方则是文化大革命、新宿骚乱、六七暴动等极左暴动，所以并非只在西方出现。
在许多其他资本主义国家中，反对独裁统治，国家压迫和殖民化的斗争也带有1968年的抗议活动的特点，例如北爱尔兰冲突、墨西哥城的特拉特洛尔科大屠杀以及反1964年巴西政变运动。在美国，这些抗议活动标志着民权运动的转折点，该运动引发了诸如黑豹党等革命运动。为了响应春节攻势，抗议活动还引发了反对越南战争的运动，遍及美国以及伦敦、巴黎、柏林和罗马。大规模的抗议活动也波及到欧洲。其中最庞大的是法国的五月风暴，学生运动与多达1000万名工人的罢工相联合，几天后，这一运动到了几乎能够推翻政府的地步。

**背景**
六八运动是一场多个因素共同造成的运动。

**二战后的世界**
青年联盟在街头张贴的海报
二战后，各国人口急剧增长，造成了年轻一代在人口中所占比率急速增长。绝大部分国家出生的这一代婴儿在和平和发展中度过了人生的青年期。他们也是第一代在家享受电视的人类。 电视以两种方式对这一代产生了深远的影响：首先，电视给了这些年轻人看待世界的共同视角，在这个时代成长的孩子们不仅分享了他们在电视上观看的新闻和节目，而且还瞥见了彼此的世界。其次，电视允许年轻一代共同经历同一件大事，由于教育率在这一时期也在迅速提升，这造成了人们之间能更直接的交流他们的观点。此外，连锁和加盟饭店的出现让人们有机会在茶余饭后聊聊他们对世界的看法。
古巴导弹危机与冷战则往往是这一代人在茶余饭后谈论的最多的东西。年轻一代在交流中形成了核战争可以轻而易举的结束他们的生命的共识，加以这一时期学校对于防空知识的科普，最终创造了一片无所不在的战争气氛。等到年轻一代再成熟一点的时候，反战、民权、和平以及女性平权观念已成为了他们的一部分。

**社会运动**
东方集团在二战后经历了数次大规模的抗议，例如1956年匈牙利革命、东德六一七事件以及波兰的多次罢工事件，如波兹南事件。
1960年代的社会运动，最终在1968年塑造了年轻一代的新的价值观。美国的民权运动于1968年达到顶峰，马丁·路德·金在这一年四月被一名白人至上主义者暗杀；在北爱尔兰的宗教分裂为北爱尔兰冲突拉开了序幕；意大利和法兰西的青年人则进行了大量的社会主义色彩的政治运动；新左翼的理念在欧洲和南美许多国家引起了政治动荡；英国掀起了大规模的反战运动；以巴冲突和African independence movements愈演愈烈；在波兰，华沙大学的大学生冲出校园，聚集在Polish Theatre in Warsaw反对政府对亚当·密茨凯维奇戏剧的禁令，后来这被称为波兰三月事件。
一系列的女性解放运动最终向当时全球存在的两性问题发起挑战，战后的婴儿潮一代重新评估并重新定义了他们关于婚姻和母亲的优先事项。而和平运动则让新一代在质疑权威方面达到了顶峰。而当婴儿潮一代进入大学时，他们中的大多数开始认同反建制文化，这成为了反叛精神和重估浪潮席卷校园和全世界的动力。1968年的大学生普遍拥护进步和自由的政治理论，他们的激进和对权威的怀疑推动了六八运动。
而1968年发生在东方集团的一系列戏剧性事件显示极左翼政治与共产主义的关系其实是含糊不清的。1968年发生在贝尔格莱德的学生游行是南斯拉夫二战以来首起大规模示威，不过事实上南斯拉夫的学生运动不仅发生在贝尔格莱德，塞拉耶佛、萨格勒布及卢布尔雅那同样出现了类似的情景，但要比贝尔格莱德温和许多。铁托满足了学生的部分要求，但对于其他要求当局选择了镇压。
而在捷克斯洛伐克则发生了被称为布拉格之春的改革运动。1968年8月，苏联率军入侵捷克斯洛伐克试图逆转这一改革。捷克斯洛伐克公民以消极抵抗来回应苏联对其主权的侵犯。苏军士兵惊恐的发现街道上到处都是反对他们的标语，他们的水源常被莫名其妙的切断，建筑物上到处都是花朵、捷克斯洛伐克国旗、以及类似“一头大象不能吞下一只刺猬”这样的标语。街上的行人往苏军坦克上涂万字，乡村的路标被重新涂成“Москва”（莫斯科）以指示士兵们离开捷克斯洛伐克。
1968年8月25日，八名俄国公民在莫斯科红场发起了一次示威，抗议苏联入侵捷克斯洛伐克。大概5分钟后，抗议者们就被警察逮捕并押送至警察局。其中7人被判监禁。

**各地的情况**
六八运动的主力是工人，学生和穷人，他们也面临着越来越强硬的镇压。在下面列出的所有抗议中，最普遍的起因往往是为了摆脱国家压制本身。- 在西德，这些事件通常被称为「1960年代西德学生运动」。- 1968年春天，法国同期发生的学生运动「五月风暴」（Mai 68）。
*1966年在义大利各地上下因为各大学校的学生制度不合理的问题而导致进一步学生与学校的尖锐矛盾。1968年夏始，义大利米兰、罗马等各高校与大学发生学校总罢课，冲突与游行示威。暴力冲突在当年的秋天达至顶峰，也被称为火热之秋(Autunno Caldo)。- 在美国的反越战示威和民权运动，1962年《休伦港宣言》成为学运的主要诉求，新左派的兴起，在1968年达到高峰，及后更引发不少血腥的冲突。（例如，4月末的哥大学生运动、黑豹党），1969年6月「石墙暴动」是同性恋运动首次激烈冲突。- 在捷克斯洛伐克，民众集会抗议苏联的控制，最终苏联出动坦克镇压示威，史称“布拉格之春”。- 1968年墨西哥城奥运会开幕的10天前「特拉特洛尔科事件」，也被称作「特拉特洛尔科大屠杀」、「特拉特洛尔科之夜」，执政革命制度党进行镇压。- 在日本1960年代至1970年代反对美日安保条约的一系列群众运动称为「安保斗争」。1967年三里冢抗争事件，农民、工人与学生组成同盟反强制征收。1968年夏由东京大学学生发起的「东京大学事件」，并构成了日本全国学生运动的一个重要组成部分。1972年冲绳政权移交后的美军基地问题。
*在中华人民共和国从1966年开始的文化大革命，1967年1月也因为上海的一月风暴而造成全国范围的全面夺权，1968年达至高潮。- 在巴西，1968年圣保罗街头大游行抗议军事独裁右翼政权，被镇压。

**其他**
 「保钓运动」，始于1970年，是由来自香港、台湾和海外华人为了回应日本宣称拥有钓鱼岛主权，而发起的一系列民间运动，其运动逐渐扩展至全球华人。在台湾参与者多转向左倾，至今备受左统派推崇。- 伊斯兰世界新左浪潮，1967年第三次中东战争严重打击阿拉伯国家，使政治运动转向左派的激进路线反殖民斗争，阿拉伯民族主义色彩浓厚。

**参考文献**

**相关文献**

**参见**
 越南战争、反战运动- 新左派- 无政府主义- 法兰克福学派- 文化大革命- 性革命- 摇滚乐- 反核运动- 党外运动- 韩国民主运动
分类:反文化
佛罗里亚诺·费拉莫拉

《升座圣母与婴儿》（Madonna Enthroned with Child），16世纪早期，布雷西亚主教宫
佛罗里亚诺·费拉莫拉（Floriano Ferramola或Fioravante Ferramola，约1478年-1528年7月3日）是意大利文艺复兴时期的画家，活跃于布雷西亚。
第一次有文献提及佛罗里亚诺是在1503年，他已知的第一件作品为《耶稣诞生》（Nativity，作于1507-1508），现藏于帕维亚Civi Museums。1512年他绘制了富瓦的加斯顿的肖像。随后又为恩宠圣母绘制了壁画《天使报喜》（Annunciation），他也曾为布雷西亚的其他教堂绘制画作。他为布雷西亚Palazzo Calini绘制的壁画之一现藏于维多利亚和阿尔伯特博物馆。

**参考文献**
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诺罗敦·诺林达拉邦

诺罗敦·诺林达拉邦王子（r=Norodom Narindrapong；catIdx=N诺），柬埔寨王国前国王诺罗敦·西哈努克最小的儿子，在家中排行13，现任国王诺罗敦·西哈莫尼的同母弟，生母是诺罗敦·莫尼列·西哈努克王后，曾在莫斯科国立大学学语言学和犯罪学，除精通高棉语，还会说法语和俄语，1980年加入红色高棉，后移居法国巴黎，2003年在他在巴黎的公寓因心肌梗死而去世，年49岁。

**家庭**
诺罗敦·诺林达拉邦王子结婚后生有2个女儿，分别是诺罗敦·西莫娜琳（Norodom Simonarine，1984年8月—）和诺罗敦·莫尼努克（Norodom Moninouk，1987年3月—）。
布兰迪亚纳乡

布兰迪亚纳乡（罗马尼亚语：Comuna Blandiana），是罗马尼亚阿尔巴县的一个乡，位于该县西南部。总面积78.43平方公里，总人口923（2011年）。布兰迪亚纳乡辖有5个村。

**人口**
布兰迪亚纳乡2002年人口为1187人，2011年人口为923人。罗马尼亚人占93.5%，吉普赛人占1.73%。88.52%的人信仰东正教，3.58%的人信仰佛教，1.63%的人耶和华见证人，1.41%的人信仰普利茅斯弟兄会，4.66%宗教未明。
1927年台湾

1927年台湾政治、文化界发生了台湾文化协会的分裂与台湾民众党的成立。

**政府**

**大事记**

**1月**
 1月1日——台北机械工会成立。page=205- 1月3日——台湾文化协会左右派分裂，左派得势。page=205- 1月19日——第八次台湾议会设置请愿运动。page=205

**2月**
 2月1日——台湾总督府解散台湾黑色青年联盟，主要成员遭逮捕。page=205- 2月7日——大正天皇大葬仪，官厅、银行等休业、学校休校。page=160- 2月10日——筹组台湾自治会。page=205- 2月27日——台湾自治会遭到查禁。page=205

**4月**
 4月4日——野口雨情、中山晋平等来台。page=161- 4月24日——东京台湾青年会底下设置社会科学研究部。page=206

**5月**
 5月29日——下午三时，于台中市聚英楼宣布组成「台湾民党」，发出宣言决议，选出蔡式谷、蔡培火、蒋渭水及邱德金为临时中央常务委员。

**6月**
 6月3日——总督府以妨害治安为由依《治警法》第八条第二项禁止「台湾民党」组成。- 6月16日——在谢春木与日本政府交涉下，政府提出禁止奉民族主义及不能由蒋渭水支配为条件；谢氏表示组织为合议制，并且不表明民族主义。预定名为「台湾民众党」，最后定于7月10日举行结党式。

**7月**
台湾民众党初期党旗。- 7月10日——台湾民众党成立。page=206下午三时，于台中市聚英楼原址举行结党式。出席党员62人，推洪元煌为议长。通过党则，选举彭华英、黄周、谢春木、陈逢源、陈旺成为委员，发表纲领政策，台湾民众党正式成立。- 7月17日——彰化社举行镇座式。page=7

**8月**
 8月1日——《台湾民报》在台湾发行。page=206- 8月25日——晨，台湾台南附近有剧烈地震，死10人，伤百人，毁屋200余间2802。

**10月**
 10月30日——东京台湾青年会分裂。page=206

**11月**
 11月1日——朝香宫鸠彦王来台。page=164

**出生**
 1月4日——吴荣兴，政治人物。曾任彰化县议员、县长。（2014年逝世）- 3月14日——罗本立，军人。曾任中华民国参谋总长，为1996年台海飞弹危机时坐镇指挥的最高将领。生于中国安徽省合肥市。（2018年逝世）- 4月7日——郭宗清，军人。海军二级上将，曾任驻巴拉圭共和国特命全权大使。（2010年逝世）- 5月22日——许远东，金融学者。曾任中央银行总裁。（1998年逝世）- 6月10日——林洋港，政治人物。曾任南投县长、中华民国司法院院长。（2013年逝世）- 10月30日——洪一峰，歌手、知名台语歌曲创作家。（2010年逝世）- 11月23日——杨日松，知名法医。曾参与多起重大刑案，被誉为「台湾福尔摩斯」。（2011年逝世）- 12月11日——傅正，党外运动参与者。先后参与中国民主党及民主进步党的创党。生于中国江苏省高淳县。（1991年逝世）- 12月17日——连日清，医学昆虫学、生物学家与公共卫生学者。长期研究蚊子与经由蚊子传播的各种热带传染病，有「蚊子博士」之称。（2022年逝世）
1928年台湾

1928年台湾已被日本统治33年，本年发生朝鲜独立运动参与者赵明河行刺来台湾访问的皇族久迩宫邦彦王的台中不敬事件。此事导致台湾总督上山满之进、总务长官后藤文夫、警务局长本山文平、台中州知事佐藤续等人为该事件相继引咎辞职。

**政府**

**成员变动**

**大事记**

**1月**
1月1日——台湾机械工会联合会于台北市港町（今环河北街）成立page=206，台湾机械工会代表78人出席成立大会2910。

**2月**
2月1日——日本在台湾实施《台湾土地改用总则》2938。
*2月19日——台湾工友总联盟成立page=206。台湾民众党领导下之劳工团体29个单位（会员共有6,367人），在台北设立台湾工友总联盟，联盟规约之宗旨，在谋工人及店员之利益与幸福及其在生活之向上，其任务有「统一全岛之劳动运动」等10项2961。

**3月**
3月16日——台北帝国大学（今台湾大学）成立。

**4月**
 4月3日——高雄机械工会成立page=206。- 4月15日——台湾共产党于中国上海成立page=207。- 4月17日——陈金水在新竹进行第一次飞行表演时坠机，生还。- 4月25日——第九次台湾议会设置请愿运动page=207。

**5月**
台中不敬事件发生地点：台中州立图书馆前，今为合作金库商业银行台中分行- 5月5日——高松宫宣仁亲王访台page=170。- 5月7日——《台湾大众时报》于日本东京创刊page=207。- 5月14日——台中不敬事件：朝鲜独立运动参与者、在台朝鲜人赵明河于台中以短刀行刺来台湾访问的皇族久迩宫邦彦王（天皇裕仁的岳父）未遂。此事导致台湾总督上山满之进、总务长官后藤文夫、警务局长本山文平、台中州知事佐藤续等人为该事件在同年6月至7月间相继引咎辞职。

**7月**
 7月9日——《台湾大众时报》被迫停刊page=207。- 7月15日——台湾民众党召开第二次党员大会，通过《大会宣言》，号召「打倒公敌帝国主义」，指出「今后援助农工及各团体组织之政策，亦即本党之基础工作」，此宣言因被日本统治者认为内容不妥，禁止其散布3109。- 7月18日——台湾总督府高等法院上告部按日本《刑法》第75条（对皇族危害罪）杀人未遂判处台中不敬事件当事人赵明河死刑，10月10日执行。

**8月**
 8月2日——台湾民众党电日本首相、外务大臣及各党派等，认为「日本内阁对中国国民政府解决东三省问题及废弃不平等条约之态度，显示破坏民国统一与东洋和平之行为」3126。

**9月**
 9月11日——台北基隆间纵贯道路隧道开通page=172。

**10月**
 10月7日——维新会成立page=207。

**12月**
 12月22日——彰化社升格为彰化神社page=7。

**出生**
 4月8日——华爱，原住民族政治人物。曾任立法委员。（2008年逝世）- 4月16日——陈田锚，政治人物。出身高雄陈家，曾任多届高雄市议会议长。（2018年逝世）- 2月28日——许文龙，企业家。奇美集团创办人。- 5月20日——文夏，本名王瑞河，笔名愁人，台湾知名台语歌曲歌手、作词家、演员，曾灌录超过1,200首台语歌曲，而有「国宝歌王」之称号，著名作品包括黄昏的故乡、妈妈请你也保重等。（2022年逝世）- 6月20日——黄灵芝，作家。作品包括俳句、短歌、评论、诗、小说与散文。（2016年逝世）- 8月5日——张丰绪，政治人物。曾任屏东县长、官派台北市市长。（2014年逝世）- 8月20日——黄信介，党外运动领袖。美丽岛事件主要人物，民主进步党第三、四届党主席。（1999年逝世）- 10月25日——许新枝，政治人物、商人。曾任民选第六届桃园县县长、台湾省政府民政厅长、内政部政务次长、监察委员。- 11月13日——许昭荣，著名台籍日本兵及中华民国军人。生前不断为第二次世界大战和国共内战的台籍日本兵、台籍国军、台籍共军的权益奔走，2008年因抗议中华民国政府对台籍老兵暨遗族态度而自焚身亡。（2008年逝世）

**逝世**
 3月15日——田代安定，日本植物学者。曾任职台湾总督府技师，于日治时期到台湾从事植物调查，留下许多植物学研究之资料与调查报告。逝世于日本鹿儿岛。（1857年出生）- 10月8日——住吉秀松，营造业者、政治人物。台南工程公司「住吉组」创办人，参与「台南消防组」的成立，曾任台南市协议会员。（1872年出生）- 10月10日——赵明河（조명하），朝鲜独立运动参与者。台中不敬事件中行刺皇族久迩宫邦彦王。死刑。（1905年出生）
1937年台湾

1937年台湾由于日本帝国与中华民国在该年7月7日的卢沟桥事变爆发后实际上进入战争状态，台湾军司令官于该年8月15日宣布台湾进入「战时体制」page=406。

**政府**

**大事记**
*4月1日：报纸汉文栏缩减page=211。
*6月1日：报纸汉文栏禁刊page=211。
*6月26日：台南飞行场正式开场，隔日举行开幕式page=32。
*7月15日：台湾地方自治联盟解散page=406。
*8月15日：台湾军司令官宣布台湾进入「战时体制」page=406。
*9月21日：台南－马公航线开始由日本航空输送经营page=34。
*9月30日：内台时差撤废，午后十一时起实施page=269。
*11月4日：彰化神社社格升为「乡社」page=7。
*12月27日：发表正式指定三座国立公园「大屯」「次高太鲁阁」「新高阿里山」page=271。

**出生**
 2月17日——许曹德，台湾独立运动参与者、白色恐怖受难者。因全国青年团结促进会案、许蔡台独案入狱。（2018年逝世）- 3月22日——李鸿禧，宪法学者。- 5月14日——释证严，宗教人士。慈济功德会的创办者。- 5月30日——朱树勋，医学者。曾任台大医学院外科主任、亚东纪念医院院长。- 9月3日——郭为藩，学者、政治人物。曾任文建会主委、教育部长。- 10月2日——黄文雄，人权活动家。四二四刺蒋案主角。- 10月12日——张俊彦，电机学者、中央研究院院士，曾任交通大学校长。（2018年逝世）- 11月8日——陈映真，作家。白色恐怖受难者。（2016年逝世）

**逝世**
 3月11日：稻垣孙兵卫，台湾经世新报社长page=266。- 12月9日：辜显荣，企业家、贵族院议员page=271。
敦盛 (能剧)

敦盛（rm=Atsumori）是日本的一出能剧剧目，取材于《平家物语·敦盛最期》、《源平盛衰记》等。作者为世阿弥。该剧属于二番目物（修罗能）、公达物，形式为复式梦幻能。现今上演流派包括观世流、宝生流、金春流、金刚流、喜多流。

**人物**
 前シテ（前主角） - 草刈男- 后シテ（后主角）- 平敦盛（灵形）- 前ツレ - 草刈男- ワキ - 莲生（出家后的熊谷直实）- アイ - 里人

**剧情**
熊谷直实在一之谷讨伐战胜了平敦盛后深感无常之理而出家，法名莲生。一年秋天，他为悼念敦盛再次前去摄津国须磨。在那儿他听到了笛声，见到了两个割草的年轻男子，便聊起了来。其中一个其实就是敦盛的亡灵，他留下暗示的话说完便消失了。晚上，莲生诵经时，敦盛的亡灵显现。敦盛边感慨平氏一家的枯荣盛衰，跳起了曾在平家最后盛宴中跳的中之舞，讲述了自己生前死后的事。面对眼前曾经的敌人，敦盛为莲生的真诚之心所感到安慰而没有怨恨地走了。

**俗说**
随着电视文化惊人的进步，很多人误以为织田信长喜欢唱的一段“人间五十年”谣曲出自能剧《敦盛》，事实上是幸若舞《敦盛》。

**参考来源**
Tyler, Royall (ed. & trans.)(1992). "Japanese Nō Dramas." London: Penguin Books.  ISBN 0-14-044539-0

**相关条目**
 熊谷草 - 敦盛草- 生田敦盛
夏荣寺

夏荣寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县普松乡普松村，是一座藏传佛教寺院。

**简介**
夏荣寺位于西藏自治区拉萨市尼木县普松乡普松村，为藏传佛教寺院。
夏荣寺位于一座山包上。夏荣寺以南0.5公里处的有一座烈士墓，位于普松乡普松村东部，海拔4200多米的山腰处。该墓立有两座碑。该烈士墓合葬有在1969年尼木事件中牺牲的革命烈士。1969年6月13日凌晨，以赤烈曲珍（尼姑）、让穷·甘登罗布为首者，在尼木县发动“反革命武装叛乱”，包围了尼木县帕古区政府，使用刀砍、绳子勒、棒打、活剥人皮等手段，杀害“支左”宣传队的解放军队员22人以及基层干部13人。驻藏的中国人民解放军平叛之后，将这35名革命烈士就地火化并埋葬，在烈士殉难地及墓前立碑作为纪念。
2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
仁青罗布，男，藏族，生于1972年，2012年时正在担任拉萨市尼木县政协副主席、夏荣寺管理委员会主任。仁青罗布1984年进入夏荣寺。1997年，出任夏荣寺管理委员会主任。
2012年，该寺的僧人普布次仁被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
诺罗敦·尤瓦那

诺罗敦·尤瓦那（នរោត្តម យុវនាថ，Norodom Yuvaneath，catIdx=Norodom），柬埔寨王子，为诺罗敦王室成员。前国王诺罗敦·西哈努克的长子，生母为西索瓦·蓬珊莫尼。他也是现任国王西哈莫尼的同父异母兄。
尤瓦那亲王曾在柬埔寨有名的Lycée Sisowath学习，后被送往中国留学。1970年他携妻子及三岁大的长子Veakchearavouth去香港旅行，原以为很快回国，然而不久后就发生了朗诺政变。尤瓦那申请回国，但被拒绝。随后尤瓦那前往中国，与身处北京的父亲西哈努克会合。1975年红色高棉夺取政权后，尤瓦那没有回国，而是流亡香港。1980年在美国罗德岛州一家外科手术器械公司工作。
1993年回国，担任西哈努克的私人顾问，等级与副总理相同。同年授予王子亲王爵位。西哈莫尼国王继位后，任命他为王家最高顾问。他生活低调，对王位和政治不兴趣，回国后入寺庙修行。
虽然尤瓦那亲王有子女在红色高棉统治期间失踪，但他以王家最高顾问的身份反对审判前红色高棉领导人。他认为1975年至1979年期间的动乱导致两百多万柬埔寨人被屠杀是越南和泰国政府对柬埔寨干预的结果；且他表示自己相信审判将违背民族和解和民族利益。不过，西哈努克和西哈莫尼都没有对审判发表公开声明。
除了精通高棉语以外，尤瓦那亲王会懂法语和英语。他的儿子Norodom Ekcharin（Norodom Veakcharin）在红色高棉政权时期失踪。西哈努克和尤瓦那都推测他已经遇害。事实上维查林经泰国逃往瑞典并在那里生活了多年。2013年，维查林回国，与家人团聚。 
2021年1月，尤瓦那亲王在美国病故。

**家庭**
1959年，尤瓦那与第一任Prep Mau结婚，生一女：Norodom Chhavann-rangsi公主。
1962年6月，他与第二任Yin Kim结婚，生有2子2女，分别是：Norodom Veakchearavouth王子（2001年结婚）、Norodom Veakcharin王子、Norodom Pekina和Norodom Yuveakdevi公主。
卓瓦曲碘寺

卓瓦曲碘寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县尼木乡日措村，是一座藏传佛教女尼的寺院。

**简介**
卓瓦曲碘寺位于西藏自治区拉萨市尼木县尼木乡日措村，为藏传佛教寺院。该寺有元代的佛塔。
1995年4月，尼木乡卓瓦曲碘寺4名女尼在拉萨八廓街呼喊藏独口号，2名女尼在普松乡政府门口散发藏独传单。1996年10月，卓瓦曲碘寺18名女尼集体离开该寺，以抵制寺庙爱国主义教育。
2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
2009年起，西藏自治区先后在拉萨市当雄县、尼木县、曲水县开展“广播电视进寺庙无线覆盖试点”，使当雄县康玛寺、嘎洛寺，尼木县杰吉寺、卓瓦曲碘寺，曲水县萨玛扎寺、琼果央孜寺等44座寺庙实现广播电视“舍舍通”（即每个僧舍都通广播电视）。
2012年，该寺的尼师巴旦啦被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2012年，日喀则地区水利考察团赴尼木县考察了卓瓦曲碘寺通水设施工程等尼木县水利工程。
林如

林如（catIdx=Lin），天津人，中国播音员、配音员、朗诵家，历任莫斯科广播电台华语部播音员，中央人民广播电台播音员、播音指导，中国传媒大学播音主持艺术学院兼职教授。林如是中央电视台主持人王雪纯的母亲。

**生平**
林如1935年出生于天津。1952年尚在贝满女中就读高中时，被中央人民广播电台选中，成为一名播音员。1954年赴前苏联莫斯科广播电台工作4年。此后曾为《新闻和报纸摘要》等节目播音。
1980年代在引进的日本NHK晨间连续剧《阿信》中担任旁白，广受好评。此后也曾在《让历史告诉未来》（与方明搭档）、《共和国之恋》、《百年恩来》等多部系列专题片中担任旁白及解说工作。林如还翻译及发表过大量论文专着，获得中国广播电视学会播音研究会颁发的“杰出贡献奖”，4次获得亚太广播联盟大奖。
2019年8月15日因病在北京去世，享年84岁。去世后，赵忠祥、董浩等通过各种方式表示哀悼。
乳巴寺

乳巴寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县普松乡，是一座藏传佛教寺院。

**简介**
乳巴寺位于西藏自治区拉萨市尼木县的乳巴湖旁边，为藏传佛教寺院。乳巴湖畔有大片杨树林、古柳、湿地，景色秀丽。
1997年7月，普松乡乳巴寺7名僧人集体离开该寺，塔荣镇杰吉寺僧人则在杰吉寺门口张贴藏独标语。
2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
21世纪初，在开展爱国主义教育时，乳巴寺僧人土登达瓦态度较为暧昧，虽经村委会、乳巴寺民主管理委员会进行劝导，但效果不彰。后来，请他父母与他谈话，经父母开导，土登达瓦思想转变，后成为乳巴寺民主管理委员会副主任。
岗仲寺

岗仲寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县，是一座藏传佛教寺院。

**简介**
岗仲寺位于西藏自治区拉萨市尼木县，为藏传佛教寺院。
2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
2012年，该寺的僧人拉巴被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。