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普布觉日追

普布觉日追（w=Phur bu lcog ri khrod），位于西藏自治区拉萨市城关区纳金乡夺底路，是一座藏传佛教格鲁派寺院。

**简介**
普布觉日追位于拉萨市城区以北、色拉寺后山东北侧的山包上。相传，印度祖师达洽（12世纪时人）的金刚橛（即三棱金刚杵）飞到西藏世，便降落在该山包上，后来此山包遂称“普布觉”。藏语“普布”意为“金刚橛”，“觉”意为“角落”，指这一隆起的小山包角落。佛教信徒将这个飞来的金刚橛供奉在色拉寺内，藏历每年12月27日才准许人们到色拉吉扎仓朝拜这个金刚橛，称为“蒲杰”，成为宗教节日活动。
普布觉日追的三怙主殿，位于普布觉日追的最高处
普布觉日追是由阿旺降巴于1744年获颇罗鼐资助而兴修建。阿旺降巴（1682年－1762年）原为一位贫穷的僧人，因为学习勤奋，后成为高僧。他的上师格勒嘉措是六世达赖仓央嘉措之师；他的弟子耶协坚赞是七世达赖格桑嘉措的上师。七世达赖的经师阿旺乔丹和阿旺降巴的老师都是塘萨巴·欧珠嘉措，故同属格鲁派密宗传承的温萨系统。因此1744年颇罗鼐才当他的施主，帮助建普布觉日追，阿旺降巴出任该寺住持。
阿旺降巴圆寂后，其转世活佛继承了普布觉日追的法座。三世班禅白丹耶协也是阿旺降巴的弟子，为阿旺降巴创作了《普布觉阿旺降巴活佛传》。1808年（清朝嘉庆十三年），在西藏僧俗联名向清朝朝廷奏请“第九辈逹赖喇嘛免于金瓶掣签”的奏折中，有“降巴呼图克图”的名字，据说此人便是阿旺降巴转世成的第二世活佛（生于1763年3月）。可见此时，普布觉日追的活佛已有“呼图克图”的称号，但名位不及四大摄政活佛。降巴呼图克图的后一辈洛桑楚臣强巴嘉措（1825年－1901年）曾任十二世达赖成烈嘉措（1856年－1875年）的副经师，当时十二世达赖尚年幼，故他和钦饶旺秋共同辅助达赖，钦饶旺秋代理政务，他主管达赖学经之事；他还曾任八世班禅的戒师，十三世达赖土登嘉措（1876年－1933年）的副经师、正经师和戒师。故普布觉日追虽然规模很小，但当时活佛的政治地位很高。
2012年，拉萨市城关区按照“租、买、建”的原则，先后完成了小昭寺、曲桑日追、仓姑寺等11座寺庙管委会、派出所、警务室的项目选址调研。2012年内，格日寺、乃古东日追、米琼日寺、曲桑日追、普布觉日追、仓姑寺6座寺庙项目完成了选址及方案设计。
一硝基甲苯

一硝基甲苯（英语：Mononitrotoluene， methylnitrobenzene 或 nitrotoluene (MNT 或 NT)）, 是三种化合物所形成的一类有机物，是一种甲苯的硝化物，或者可以说是硝基苯的甲基化物。它的化学式是 C6H4(CH3)(NO2).
甲基和硝基的相对位置可以不同，因此一硝基甲苯有三种同分异构体。- 邻-一硝基甲苯 (ONT)，又称为o-硝基甲苯,或 2-硝基甲苯。是一种淡黄色液体，有苦杏仁气味，没有吸湿性和腐蚀性。- 间-一硝基甲苯 (MNT)，又称为 m-硝基甲苯, 或 3-硝基甲苯。是一种黄绿色的液体，具有微弱的香味。- 对-一硝基甲苯 (PNT)，又称为p-硝基甲苯, 或 4-硝基甲苯。是一种浅黄色物质，能形成菱形的晶体，并有几分令人愉快的，特有的苦杏仁气味。它几乎不溶于水。
一硝基甲苯是颜料，抗氧化剂，农业化学品，感光化学品生产的重要原料。
邻-一硝基甲苯和对-一硝基甲苯也能被用作爆炸品检测的示踪剂。

**参见**
甲苯
*二硝基甲苯(DNT)
*三硝基甲苯(TNT)
*硝基苯
中国开渔节

中国开渔节是浙江省象山县每年9月举办的渔业节庆活动，用于庆祝伏季休渔结束和近海捕捞的开始，同时呼吁保护海洋、合理开发利用海洋。节庆主要活动位于石浦镇，由象山县人民政府主办，国家海洋局、农业部渔业局、国家旅游局、宁波市人民政府等部门支持，始于1998年，截至2012年已举办15届。除传统的渔民祭海仪式外，同时举行妈祖祭祀、中国海洋论坛、海洋保护志愿者活动等活动。

**主要活动**
2012年中国开渔节开船仪式
每年的中国开渔节均具有一定的固定形式。主要的仪式有祭海仪式、开船仪式、蓝色海洋保护志愿者行动和妈祖巡安仪式。同时召开作为海洋经济和海洋事业发展专业论坛的中国海洋论坛，同时举办各种文化、经贸、旅游推介活动。
台湾三山善社

台湾三山善社（简称三山善社）是在台湾台北的福州同乡会。三山，是福州的别称。位于台北市福州山下。创立于明治42年(1909年)，是台湾最早的福州人同乡会，也是唯一在台湾日治时期即存在的福州人同乡会。

**历史**
1909年：创立
*1962年：第一届逢寅大普
*1974年：第二届逢寅大普
*1986年：第三届逢寅大普
*1998年：第四届逢寅大普
*2010年：第五届逢寅大普
*2022年：第六届逢寅大普

**信仰**
三山善社最重要的信仰活动是逢寅大普。逢寅大普是每逢虎年(寅年)所举行的大型普渡法会，为期七昼夜，约在农历九月底十月初举行。第一届逢寅大普是在民国51年(1962年)举行。

**重要成员**
方幼祥

**公益活动**
2011年：三山善社于11月14日捐赠一般型救护车一辆给台北市政府。

**参考文献**
抗日战争中在台湾的福州人
米琼日寺

米琼日寺，位于西藏自治区拉萨市城关区纳金乡，是一座藏传佛教格鲁派女尼寺院。

**历史**
米琼日寺海拔4700米左右。该寺建于12世纪初，建寺者是绕加曲吉活佛。15世纪，宗喀巴在色拉寺上的山顶修行，曾预言米琼日寺将要搬迁。当时米琼日寺的住持是吉尊卡曲白姆，是绕加曲吉活佛的转世灵童。搬迁寺院的时候，喇嘛们开始念经，不久一只“乃勒”鸟飞来，衔起一个法器飞走，落在米琼日山半山腰的一块大黑石头上。米琼日寺因而建在这只鸟指示的地址处。自宗喀巴的弟子孔如坚树·桑布当色拉寺住持起，米琼日寺便成为色拉寺的属寺。
米琼日寺的女尼自古便有练瑜伽的传统，因为过去孤据山顶的米琼日寺经常在冬季受到盗贼及流氓袭扰，女尼们便养藏獒、堆放大石堆，夜晚巡逻并鸣枪，以保护寺院并防身。曾经流传过一名米琼日寺女尼摔倒三名流氓的故事。
藏历每年6月10日来朝拜者最多，届时该寺会请人来演藏戏。演戏地点在寺外的巨石平台上，平台下面便是大峡谷。
米琼日寺曾有经堂、佛塔、小楼，鼎盛时期有200多位女尼在此修行。文化大革命中，该寺被摧毁。1987年，8个老比丘尼用化缘来的钱修复了该寺。
2007年左右，该寺的负责人是丹珍卓玛，三十岁，来自墨脱县贡卡，1991年来到米琼日寺出家。该寺重建后，曾经有100多个女尼，但到2007年左右只有50多个女尼，这一数目是经人民政府核定的，若新收出家人则必须经过人民政府批准。该寺民管会的名称是“拉萨市城关区纳金乡米穷日寺民管会”。由50多位女尼投票推选的7人小组负责寺院事务。寺院大事先征求全体僧尼意见，然后由7人小组决定，最后提交全体僧尼再一次讨论。2004年，该寺用多次集体化缘得来的钱修建了通往该寺的长4、5公里的便道。
米琼日寺是色拉寺的属寺，讲经的喇嘛主要来自色拉寺，喇嘛讲经之后，会沿着山路走回色拉寺。该寺重大宗教事务也会请教哲蚌寺高僧。除喇嘛讲经之外，女尼也可以讲经，女尼无论年龄大小，在家时间长短，只要对经文具备高妙领悟，便可当老师。
女性要想成为比丘尼，要请寺院具备资格的女尼做老师，先学藏文，后学“噶洛玛”经（文殊颂），再学“卓玛堆巴”经（度母颂）。此外，还要阅读“喇嘛曲巴”、“莫龙朗吉”、“乔瓦久珠”、“卓玛朗当玛尼”等佛经，至少要背500页以上的佛经，最后要通过有关经文的考试，再请知名活佛剃度，随后立誓皈依佛、法、僧三宝。女性必须身体健康，信仰佛教，严守戒律，认真学经，方能剃度入寺。女尼们平常并不靠化缘为生，而是靠家中供养。每个人负责自己的日常杂项及伙食开销。该寺日常杂务由全体僧尼轮流当值，3个月一轮换。

**建筑**
米琼日寺建在一个面积大约三亩左右的平台上。据历史文献记载，该平台是一块巨大的黑色石块，但如今已看不出来。平台下面是山谷。
进入该寺的门非常矮，该门为进入该寺的唯一的门。门旁边有口开凿在岩石上的井。
米琼日寺平面呈长方形，三面是女尼修行的扎仓。楼有三层，外面为走廊，摆着花盘，晾晒着衣物。一层有厨房、仓库以及一个小卖部。二、三层是住处。院子正中为一栋两层的经堂，其中一层是念经之所，可以容纳20多人念经，中间供奉观音菩萨及宗喀巴等祖师像，二层供奉各种神位。屋顶是连通的平台，人们可在上面活动。
梅尔尼克岭

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梅尔尼克岭（Melnik Ridge）是南极洲的山岭，位于南设得兰群岛的利文斯顿岛东部，长2.2公里，最高点海拔高度696米，现时受南极条约体系管理。

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  SCAR Composite Antarctic Gazetteerdate=20101125233248 .
科勒岭

科勒岭（Kohler Range）是南极洲的山岭，位于马里伯地，处于马丁半岛和史密斯冰川之间，全长64公里，该山脉在1940年2月24日被美国的探险队发现。

**外部连结**
 Kohler Range, Antarctic Gazetteer, Australian Antarctic Data Centre. Retrieved November 6, 2006.
史密斯冰川

史密斯冰川（Smith Glacier）是南极洲的冰川，全长超过160公里，发源自托尼山，朝着东南方向流动，注入阿蒙森海，其支流科勒冰川注入多特森冰架。
普利斯卡岭

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普利斯卡岭（Pliska Ridge）是南极洲的山岭，位于南设得兰群岛的利文斯顿岛东部，由3座山峰组成，最高点海拔高度667米，人类在2004年8月18日首次登顶。

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  SCAR Composite Antarctic Gazetteerdate=20101125233248 .
格日寺

格日寺，藏语称“格日贡巴”（Ga ru dgon pa），位于西藏自治区拉萨市城关区娘热乡5村，是一座藏传佛教格鲁派女尼的寺院。

**简介**
经娘热乡向北，便可到达海拔4700多米的格日寺。格日寺距离拉萨市中心8公里。
格日寺是一座女尼寺，2004年时，住有97名女尼，其中最大的60多岁，最小的18岁。1997年，西藏军区总医院的妇产科及内科大夫在院长李素芝的带领下，到该寺巡诊，向女尼们介绍如何防治妇科病。
2012年时，该寺水房、澡堂、垃圾池、蔬菜温室大棚、书屋等设施俱全。人民政府已为寺内75名女尼全部办理了医疗保险，其中有42人参加了养老保险，71人享受最低生活保障。2012年7月，政府还组织医务人员为ㄒ们免费体检，并建立健康档案。
鲍尔斯山

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鲍尔斯山（Mount Bowles）是南极洲的山峰，位于南设得兰群岛的利文斯顿岛东部，海拔高度822米，是鲍尔斯岭的最高点，人类在2003年1月5日首次登顶。
鲍尔斯岭

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鲍尔斯岭（Bowles Ridge）是南极洲的山岭，位于南设得兰群岛的利文斯顿岛东部，长6.5公里、宽1.5公里，最高点是海拔高度822米的鲍尔斯山，现时受南极条约体系管理。

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  SCAR Composite Antarctic Gazetteer.-  Reference Map
大针峰

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大针峰（Голям иглен връх）是南极洲的山峰，位于南设得兰群岛的利文斯顿岛，海拔高度约1,690米，是腾格里山脉的第二高山峰。这是仅次于弗里斯兰山（1700.2米）岛后的第二高峰。大针峰超越休伦冰川及其支流排水代夫尼亚谷以北，马古拉冰川到东部，斯雷巴尔纳冰川的南部和梅西冰川到西南。
列夫斯基岭

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列夫斯基岭（Хребет Левски）是南极洲的山岭，位于南设得兰群岛的利文斯顿岛，属于腾格里山脉的中央山岭，最高点是海拔高度约1,700米的大针峰。

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  SCAR Composite Gazetteer of Antarcticadate=20101125233248
列夫斯基峰

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列夫斯基峰（Левски）是南极洲的山峰，位于南设得兰群岛的利文斯顿岛，属于腾格里山脉的一部分，是列夫斯基岭的最西端，海拔高度约1,430米，该山峰以保加利亚民族英雄命名。

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  SCAR Composite Antarctic Gazetteerdate=20101125233248
德尔切夫峰

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德尔切夫峰（Delchev Peak）是南极洲的山峰，位于南设得兰群岛的利文斯顿岛，属于腾格里山脉的一部分，是德尔切夫岭的最高点，海拔高度约940米。
德尔切夫岭

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德尔切夫岭（Delchev Ridge）是南极洲的山岭，位于南设得兰群岛的利文斯顿岛，属于腾格里山脉的东部山岭，全长10公里，最高点是海拔高度约940米的德尔切夫峰。

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  Delchev Ridge. SCAR Composite Gazetteer of Antarctica.
斯特鲁马冰川

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斯特鲁马冰川是南极洲的冰川，位于南设得兰群岛的利文斯顿岛东部，长4.8公里、宽1.5公里，流域是鲍尔斯岭和梅尔尼克岭之间的地区。

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  SCAR Composite Antarctic Gazetteerdate=20101125233248
月湾

border=none区域为月湾的位置。
从休伦冰川望去月湾和麦克法兰海峡，位置在利文斯顿岛东面。远方则是半月岛和格林尼治岛。
月湾（Moon Bay）是南极洲的海湾，位于南设得兰群岛的利文斯顿岛东面，长8.8公里，最宽处13.5公里，在1821年被英国和美国的航海家发现，半月岛处于该海湾。

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  SCAR Composite Gazetteer of Antarcticadate=20101125233248
布尔迪克岭

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布尔迪克岭（Burdick Ridge）是南极洲的山岭，位于南设得兰群岛的利文斯顿岛，全长1.9公里，最高点是海拔高度773米的布尔迪克峰，现时受南极条约体系管理。

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  SCAR Composite Antarctic Gazetteerdate=20101125233248
布尔迪克峰

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布尔迪克峰（Burdick Peak）是南极洲的山峰，位于南设得兰群岛的利文斯顿岛，处于鲍尔斯山西南面，海拔高度773米，现时受南极条约体系管理。
贡巴萨寺

贡巴萨寺，藏语称“色拉贡巴萨日追”（w=se ra dgon pa gsar ri khrod），位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教格鲁派寺院。

**简介**
贡巴萨寺位于拉萨城西北的山坳间，拉鲁湿地的西北角。七世班禅丹贝尼玛时期，该寺始建于此。当时，七世班禅身边有位侍者因年岁较大，便从扎什伦布寺来到拉萨，住在拉萨西郊山坡上的一个小茅棚内，平日依止驻锡拉萨河南岸的策觉林寺的活佛嘎钦雍增益西坚赞学经（后者在扎什伦布寺考取嘎钦学位后，便来到拉萨的策觉林寺。“嘎钦”是扎什伦布寺的格西学位）。因当时拉萨河上无桥梁，往来靠牛皮船摆渡，雍增仁波切便派他的弟子嘎钦益西年扎继续给侍者讲经，益西年扎当时正好在附近的山洞静修。 此后，这位侍者作为施主，为其老师益西年扎建造了贡巴萨寺。
该寺初建时，仅两层，下层为经堂，益西年扎及弟子住在上层。后来，嘎钦益西年扎便成为贡巴萨寺第一世活佛。第二世转世活佛名叫班丹群佩，因该寺隶属扎什伦布寺，故班丹群佩在扎什伦布寺学经，获得嘎钦学位后被扎什伦布寺派到外蒙古，担任哲布尊丹巴（杰尊丹巴）活佛的经师。第二世贡巴萨活佛后半生一直在外蒙古，他在当地兴建了一座规模很大的寺庙，仅围墙便有三层，藏蒙式结合的建筑风格，该寺后来成为贡巴萨的主寺。因中华民国时期外蒙古动荡，两边的联系就此中断。拉萨的贡巴萨寺也分为上下两部分，下贡巴萨寺隶属哲蚌寺，上贡巴萨寺隶属色拉寺。第三世活佛叫洛桑丹增。第四世贡巴萨活佛土登吉扎在2008年圆寂。
21世纪初，位于坡地上的下贡巴萨寺大部分已经破损，个别完整的房子已变成世俗民居。寺庙整体规模仍在。一股清泉水从山坳向下流。沿着石板路向上走不远，道路两边便可见许多雕刻精美的祖师像及佛像。大部分佛像完整。转过一道小山岗之后，便可见上贡巴萨寺遗址。据说，当年曾有四、五百名僧人在上、下贡巴萨之间来往。通过残破的古塔往上看，山脊上的经幡间有一些白色的小茅棚，是僧人简陋的关房。
色拉乌孜日追

色拉乌孜日追（w=se ra dbu rtse ri khrod），又称“珠康寺”，位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教格鲁派寺院。

**简介**
色拉乌孜日追
色拉乌孜日追
色拉乌孜日追远景
从色拉乌孜日追看拉萨
色拉乌孜日追位于色拉乌孜山顶的北侧，是一座土黄色的小庙。该寺创建于1407年。据说宗喀巴喜爱闭关静修，故弟子们便为他在山北修建了该寺。该庙外墙涂成黄色，象征佛法，也象征格鲁派（黄教）。宗喀巴圆寂后，此处成为弟子们修习密宗之所。六世达赖仓央嘉措曾在此闭关静修多日。
18世纪初，此处出了一位高僧格勒嘉措，即第一世珠康活佛。因此该庙名声远播，前来求法者很多。色拉乌孜日追虽小，但房屋紧凑，经堂、僧舍、活佛宅邸都有。第四世珠康活佛丹巴坚赞，应安多千户央云曲杰邀请，在藏北的那曲兴建了孝登寺。珠康活佛由此成为藏北草原的宗教领袖。第七世珠康活佛是珠康·土登克珠，是西藏自治区人大常委会副主任。
佩鲁尼卡冰川

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佩鲁尼卡冰川是南极洲的冰川，位于南设得兰群岛的利文斯顿岛东部，长8公里、宽3公里，该冰川以保加利亚南部的乡村命名。

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  SCAR Composite Antarctic Gazetteerdate=20101125233248
伊利莎伯山

伊利莎伯山是南极洲的山峰，属于亚历山德拉皇后山脉的一部分，海拔高度4,480米。2013年1月23日，一架载有三名加拿大人的雪地飞机撞向该座山峰。

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  "Mount Elizabeth, Antarctica" on Peakbaggerdate=20121026044430
阿利森冰川

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阿利森冰川是南极洲的冰川，位于维多利亚地，发源自哈金斯山以北，流经皇家学会岭西坡注入斯凯尔顿冰川，该冰川以美国海军少校命名。
哈金斯山

哈金斯山中心山峰
哈金斯山（Mount Huggins）是南极洲的山峰，位于维多利亚地，属于皇家学会岭的一部分，海拔高度3,735米，该山峰由英国探险队发现，以皇家地理学会主席命名。
陈俊铭事件

陈俊铭事件是指发生在2012年4月24日，替代役役男陈俊铭，于成功岭替代役训练班医疗中队服役期间身亡的案件。是内政部役政署替代役训练班成立八年以来，第一起役男死亡的争议性案件，陈俊铭之父母仍不愿接受遭判定为自杀而为其子搜集相关证据。

**事件经过**
2011年7月7日，陈俊铭经征召至成功岭新训中心接受干训班培训，于训练期间因椎间盘突出多次无法参与课程训练，曾申请验退经台中荣民总医院判定应继续服役，参酌陈俊铭意愿及替代役训练班综合考评会议结果，评估不适任管理干部职务，于8月18日转任勤务役男。
2011年9月7日，考量身体状况、方便就医调整服勤于医疗中队。
2012年4月24日中午12点14分，传简讯给其母，要「爸妈保重」。
2012年4月24日下午1点30分，午休结束至2点有30分钟弹性准备时间供役男盥洗、如厕，蔡姓同寝室室友和林姓分队长在发现自杀前的这段期间内，皆曾从窗外看到陈俊铭有起身动作。
2012年4月24日下午1点55分，服安全士官勤务之魏姓分队长下哨时见陈俊铭尚未起床遂至寝室呼叫，发现他面无血色躺卧在床，盖好的棉被内浑身是血，身边有一把美工刀，经转送彰化基督教医院急救，仍因失血过多而死。

**死因**
法务部法医研究所发现陈俊铭左腕有至少四道犹疑性浅尝试平行切割及六道较深之平行切割伤，伤口排列精致密集状，以上均非致命伤；其在右颈部有Z型三道几乎连续之深切割伤，深度已达颈部血管损伤，因而大量出血致出血性休克死亡，吻合为刀片自残之结果。陈俊铭身体并无镇静安眠药物，死亡当时并无任何抵抗伤。将左、右手指甲送往刑事局鉴定，亦未有他人DNA。
国立台湾大学医学院法医学科暨研究所鉴定陈俊铭之死因，案发当时，现场周遭并无陈俊铭与他人防御、反抗的伤势，或有任何异状之情形。且由刀片之长度穿刺、切割，确可达颈部血管深度；该左手腕及右颈之伤口，由惯用手右手为之系属合理；午休期间魏姓安全士官、同寝室室友叶、蔡、杨也表示无其他人入内。认为「陈俊铭的死亡方式应倾向是自为，由右手先割左手腕再割右颈深及颈动脉，造成低血容性休克死亡」。

**诉讼过程**
2013年7月14日，台中地检署依法医鉴定报告认为陈俊铭为自杀，使用的刀片虽无明显指纹，但没有采集到指纹的可能性很多，对全案下不起诉处分（102年度侦字第3107号）。
2013年8月8日，家属不服提起再议，台中高检署针对谢姓中队长和何姓区队长等2人涉《刑法》杀人、业务过失致死、妨害自由、妨害秘密等罪，以再议无理由驳回。台中高检署另外行文给台中地检署表示陈俊铭的家属要求调查是否构成《陆海空军刑法》凌虐部属致死罪，随后台中地检署另行签发他字案调查。
2014年1月8日，向行政院军冤申诉委员会声请调查，但依军事冤案申诉委员会设置及作业要点第一条仅受理「现役军人」于服役期死亡或失踪案；而兵役法第25条规定替代役服役期「不具军人身分」，故无法受理而遭驳回。
2015年6月10日，南投地方法院依法医鉴定报告认定陈俊铭为自杀，判决国家赔偿败诉。
2016年11月8日，台中高分院经家属请求，嘱托国立台湾大学医学院法医学科暨研究所鉴定死因，与法医鉴定报告皆认陈俊铭为自杀，判决国家赔偿败诉。
2017年5月11日，最高法院认为第一、二审判决国家赔偿败诉时已查明事实、适用法律无误，驳回上诉。全案定谳。
2017年6月8日，陈俊铭的父母再向台中地检署对6名队内长官以具杀人、长官凌虐部署致死、业务过失致死罪之嫌提出告诉，台中地检署经调查以犯罪嫌疑不足为由，下不起诉处分（105年度侦字第18110号）。家属不服，再向台中高检署声请再议，经该署检察长以再议无理由驳回（106年度上声议字第1193号 ）。
2017年9月22日，家属不服再议结果提起交付审判，台中地方法院审理后认为陈俊铭手腕的伤势呈现平行状，倘若遭他人割颈后才划伤，伤口必然凌乱，倘若先遭他人划伤后才割颈，由于手腕伤势非致命伤，则陈俊铭必然会反抗而留下防御性伤势，家属提供的证据无法认定被告有犯罪嫌疑故驳回声请。

**家属的质疑和法院调查结果**

**遭霸凌**
 陈母说陈俊铭一年服役期间时常被长官与同僚嘲笑「装病」、「装死」，体重从七十公斤剧瘦到只剩下五十公斤，有遭到霸凌凌虐致死的可能性。
*法院调查后表示在陈俊铭反映自身疾病后干部随即为他转换到医疗中队，医疗中队何姓区队长、谢姓中队长亦根据陈俊铭自书的「不适合部队勤务项目」下令免除部分工作，且魏姓分队长、李姓分队长亦表示有接获相关命令，若陈俊铭因而产生身体状况不如同袍之自卑心理，或承受来自同袍异样眼光之压力，此非管理干部之本意。服役期间7次获得4个小时的荣誉假，可见无不合理对待的情况。

**无自杀意图**
陈母表示陈俊铭退伍后已确定入学台北科技大学硕士班，甚至身亡之前两天还曾预买两张返家的高铁车票，并提出小刀无法导致如此严重伤势、自杀的人如何盖棉被的质疑，且认为军方未遵照家属嘱咐必须保留遗物迳自将鞋子丢掉，有毁尸灭迹的嫌疑。
*法院依据家属的请求嘱托国立台湾大学医学院法医学科暨研究所鉴定陈俊铭之死因，鉴定书指出陈俊铭生前对于休假返家、退伍后出游、求学之种种规划，均属于解释动机之客观证据，至于死亡当时情况下陈俊铭本人心中的主观想法，难有具体证据证明；自杀用的刀刃长8公，割颈时要造成颈部深4公分之刀伤并非不可能，死者身上十三处锐器伤集中在左手腕及右颈部，是可由惯用手右手执行之部位；死者相验报告及照片皆无发现死者身上有防御伤或外力介人引发挣扎打斗可能造成之伤势，毒物报告死者体内无镇静安眠类药物。所以陈俊铭的死亡方式应倾向是自为，由右手先割左手腕再割右颈深及颈动脉造成低血容性休克死亡。

**未发现凶器**
陈父称承办此案的检察官曾表示，美工刀并没有陈俊铭的指纹。
*法院调查后表示法医虽未于现场遗留下的刀上采集到明显的指纹，然而于陈俊铭未验出药物反应且现场周遭又无打斗、拉扯或有任何异状之情形，所以陈俊铭死亡时应无外力介入；依据国立台湾大学医学院法医学科暨研究所之鉴定报告，此刀确实可以造成如此伤势，故认定陈俊铭为自杀。

**后续**
2012年5月，陈俊铭的父母在立委陪同下召开记者会控诉，在场与会的时任内政部役政署副署长李忠敬回复质疑表示死因自杀是由法医鉴定后判定的、已配合家属要求给与协助，由于发言过程频遭陈俊铭的父母不断干扰、遭呛睁眼说瞎话，脱口而出「我就是说瞎话，妳也要让我说完」，使家属非常气愤。
内政部发文指陈俊铭是自杀，要求陈家办理因病死亡以请领抚恤金，惟陈父坚不接受陈俊铭是自杀身亡的死因判定，仅愿收下慰问金50万。
洪仲丘事件爆发引起社会对军中争议死亡事件的关注，陈家数度出席公开活动、记者会以及参与2013年7月20日与8月3日的白衫军运动、国防部前静坐数周抗议要求真相，希望借此事件促监察院及相关单位一并调查陈俊铭死因。
刘易斯顿-昆士顿桥

刘易斯顿-昆士顿桥（Lewiston–Queenston Bridge）是美加边境上的拱桥，跨越尼亚加拉河连接美国纽约州刘易斯顿和加拿大安大略省滨湖尼亚加拉镇昆士顿，西端驳上安大略405号省道，东端则驳上190号州际公路。大桥的设计仿效位于上游尼亚加拉瀑布的彩虹桥，于1962年11月1日正式通车。大桥设有五条可转换方向的行车线，但不设行人路。此外，大桥两端各设美加边检关卡；美方关卡不设NEXUS卡或Free and Secure Trade持卡人快线，而加方关卡则设NEXUS卡持卡人快线。
从美国前往加拿大（即西行方向）的汽车需要缴付3.25美元/加元的过桥费，装有ExpressPass电子缴费系统汽车的过桥费则为2.75美元/加元；反方向交通则无需缴费。

**边检关卡**
大桥两端边检关卡的布局如下：- 加方关卡：
** 8条边检通道供汽车、旅游巴和休闲车使用
** 4条边检通道供货车使用
** 停车场供检验中的货车停泊
** 直升机场
** 6条过桥费收费通道- 美方关卡：
** 6条边检通道供汽车、旅游巴和休闲车使用
** 3条边检通道供货车使用
** 停车场供检验中的货车停泊

**历史**
1915年的昆士顿-刘易斯顿吊桥
昆士顿和刘易斯顿过去曾为一条名为“昆士顿-刘易斯顿桥”（Queenston-Lewiston Bridge）的吊桥连接。第一代吊桥于1851年落成，主桥跨约长841–849英尺（256–258米），后来毁于风灾，但部分钢缆到了1895年仍系于桥塔。第二代吊桥本来位于现时的彩虹桥一带，于1898年迁至昆士顿，待现时的拱桥开通后于1963年拆卸。

**参见**
 世界拱桥列表- 世界悬索桥列表

**参考资料**

**外部连结**
 title=Lewiston-Queenston Bridge (1962)-  Niagara Falls Bridge Commission date=20201112035113 -  Images from the Niagara Historic Digital Collections-  Live Traffic Camera of Lewiston Queenston Bridge date=20200322112558 -  Lewiston Queenston Bridge Collection of Images Niagara Falls Public Library (Ont.)
黑兰煞

是一部在2011年上映的动作片。奥利弗·米加顿导演，卢·贝松编剧、监制，柔伊·莎达娜主演。

**剧情**
1992年，哥伦比亚九岁女孩卡塔莉亚，其父母因握有毒枭唐路易的不法迹证，被唐路易派人杀害。父母双亡的卡塔莉亚刺伤了唐路易部下的马可，透过中央情报局的帮助，从波哥大逃到美国，卡塔莉亚认为中情局不可靠，只身来到了芝加哥，投奔叔叔艾米利欧。
艾米利欧是芝加哥的黑帮老大，和卡塔莉亚的祖母同住，艾米利欧命卡塔莉亚好好读书，不愿卡塔莉亚踏上江湖路。但卡塔莉亚一心做个杀手，要报不共戴天的杀父之仇。十五年后，在卡塔莉亚的坚持下，艾米利欧让她担任刺客，接受委托，刺杀许多黑帮人物或者不法分子。卡塔莉亚趁机在死者们尸体上，画一个「嘉德丽雅兰」图案。而透过报纸的报导，远在哥伦比亚的仇家唐路易知道，当年仇家的女儿卡塔莉亚，尚在人世。
其实卡塔莉亚是想要引蛇出洞，把唐路易与马可引出来，好一一报仇。但是唐路易与马可跟中央情报局勾结，还来到了美国，意图斩草除根，杀了艾米利欧与卡塔莉亚的祖母。另一方面，联邦调查局也因为二十几起谋杀案而追缉卡塔莉亚。
面临黑、白两道的追缉，卡塔莉亚走投无路，她的画家男友无意间更害她暴露行踪，但卡塔莉亚并未逃避，还是决心为父母、叔父、祖母报血海深仇....

**主要演员**

**译名争议**
本片在台湾上映时，片商将电影译为《黑兰娇》，指其有「黑」人、嘉德丽雅「兰」、「娇」娃三大特点。但因国家通讯传播委员会认为片名《黑兰娇》与台语的「乌膦屌」（黑色阴茎）为谐音，有「妨害善良风俗」之嫌疑，命片商更改片名，片商只好改为《黑兰-{}-煞》。

**参考资料**

**外部链接**
  (English)-  Colombiana: Europa Corp and the Ambiguous Geopolitics of the Action Movie date=20200629010852  at Senses of Cinema- Colombiana- Colombiana- Colombiana- Colombiana- Colombiana
现代汉语常用词表

《现代汉语常用词表》是中国国家语言文字工作委员会组织的一个研制项目，项目于1998年7月启动，目的是推广规范汉字，帮助国内的语文教育和研究。是已经公布的《现代汉语常用字表》等配套规范。目前最新的版本为2021年8月出版的第二版。

**历史**
《现代汉语常用词表》项目于1998年7月由国家语言文字工作委员会发起，参与项目的研究者大多是已经退休的专家，有语言学家和大学教授等，他们在没有经费的情况下推进项目。项目负责人是李行健，他表示参与项目「完全是出于对语言的兴趣和社会责任感，我们这些老头儿才乐此不疲」。
项目组用于检测常用词词频的语料库有三个，分别是国家语委研制的“现代汉语通用语料库”，收录4500万字语料，《人民日报》2001年至2005年约1.35亿字的分词标注语料，还有厦门大学研制的现当代文学作品语料库（今现代汉语语料库），约7000万字语料，总共2.5亿字。项目组将每个词汇在三个语料库的频级之和除三，来判断词汇的常用度，再由专家人工审核筛选，以决定常用词。还有查验了该词在人民网、谷歌中文网和百度网等常用网页上使用的情况。项目组预计《现代汉语常用词表》每五到十年修订一次，以确保与时俱进。
《现代汉语常用词表》经过10年整理，于2008年11月推出《现代汉语常用词表（草案）》，且由商务印书馆出版。第二版由教育部语言文字信息管理司组织编撰，于2021年8月推出《现代汉语常用词表（第2版）》，同样由商务印书馆出版。

**草案版**
《现代汉语常用词表（草案）》由《现代汉语常用词表》课题组编撰，书中收录了56008个常用词语，以单音节词和双音节词为主，此外还收录了一些常用的缩略语、成语、惯用语等，还有一些固定短语。是国家语言文字工作委员会以「中国语言生活绿皮书」A系列名义发布的第一个「软性」规范。该版中「的」的使用频率最高，也反应了当时社会生活上很多新事物和新概念，如彩民、泡吧、私企、网络、双学位、网吧、网络游戏等。

**第二版**
《现代汉语常用词表（第2版）》由李行健和苏新春主编，是根据《现代汉语常用词表（草案）》为基础的修订版，书中收录56790个常用词语。增加了《草稿》漏收的词语1050个，包括暴走、充电宝等。删掉原版220个陈旧、冷僻、罕用的词语，如本市、秀拔等。修改了部分词语的读音和词形，如「下工夫」改为「下功夫」等。该版本厦门大学人文学院部分博士生参与到修订工作中。

**另见**
现代汉语常用字表
*现代汉语通用字表
*汉字规范列表

**参考资料**

**外部链接**
 厦门大学的现代汉语语料库
庆铃汽车

庆铃汽车股份有限公司，简称庆铃汽车股份（Qingling Motors Co. Ltd，1122），于1994年由庆铃汽车（集团）有限公司和五十铃自动车株式会社组成联营公司。
业务在中国内地生产及销售五十铃轻型、中型、重型商用车、皮卡车、多功能车，以及柴油和汽油发动机。
董事长为吴云，总部位于中国重庆市九龙坡区中梁山协兴村1号。
该公司于1994年8月17日于港交所主板上市。
庆铃五十铃TF

**庆铃汽车（集团）有限公司**
则在1969年成立前身为「重庆汽车制造厂」，当时品牌为「山城」，而主要业务除了生产和销售以上各类车辆外，还包括铸造、锻造、铸铝等。

**参看**
 五十铃汽车

**参考**

**连结**
 Qingling.com.cn date=20201206182145 
category:1969年成立的公司
category:中国民营企业
category:中国H股
CATEGORY:重庆上市公司
CATEGORY:香港上市工业公司
CATEGORY:中国汽车公司
洪廉

洪廉，广东潮州府揭阳县人，明朝政治人物。

**生平**
永乐十六年（1418年）戊戌科进士，任监察御史。
徐虔

徐虔，潮州府揭阳县人，明朝政治人物、进士出身。

**生平**
天顺元年，登进士，官至镇远府知府。
苑里慈和宫

苑里慈和宫，又名蓬山慈和宫，是位于台湾苗栗县苑里镇苑北里的妈祖庙，其妈祖尊称，依行政区划分，通常惯以「苑里妈」为主，其中又有、「城外妈祖」、「潜水妈」等尊称。

**由来**
其香炉刻有「弟子曾牛喜出」与「乾隆卅六年」等字。
乾隆时苑里房里社境域之内曾有苑里街尾旧妈祖宫，位在今苑里市场。当时房里为泉州人所住，漳州人则住苑里街。由于泉漳械斗，互为敌视。
乾隆卅七年（1772年）年春，陈志城、胡国林、黄君佐等发议择地新建妈祖庙。其中陈志城为年幼时在康熙末年随母亲李慈勤、弟弟陈志德、陈志诚、陈志兴、陈志考自漳州府诏安县来台湾。该家族在康熙五十八年（1719年）向通霄平埔族群以布匹九百匹、糖五百斤、火油一百斤，换取苑里到后龙新港仔的土地，并立契约为证。新址在北势-{庄}-，该地就为他们所献。
乾隆卅八年（1773年）完竣，新庙名「蓬山慈和宫」，该年置「海国标灵」匾额。石碑记载建庙经过、建庙花费白金六千多元，出钱出力者数百人。之后，北厢房地藏王殿左龛以「陈五志」之名祭祀陈志城五兄弟。
至于房里居民于咸丰六年（1857年）在新建的房里城内建了房里顺天宫，苑里慈和宫妈祖因此对称为「城外妈祖」。
门牌为苑北里中山路305号

**传说**
相传康熙五十三年（1714年）福建水军吴将军受命平定福建沿海海寇，为求剿匪顺利，亲往湄洲天后宫恭请妈祖第十二分灵的香灯妈供奉于主帅船上。一日海上忽遇风暴，漂流至房里溪口船头埔海边。吴将军就将神像则暂奉于苑里望族陈五志家族宅中，平定后欲请神像回朝缴令，陈家及地方信众恳留镇卫此地，所以康熙五十五年（1716年）在今苑里市场建妈祖庙，后神像成为苑里慈和宫开基神像。
大正五年（1916年）夏，农田稻苗遭受乌龟虫侵害，恭请香灯妈出巡驱除虫害，隔日乌龟虫皆落海灭迹。
大正十一年（1922年）海线铁路尚未开通时，香灯妈绕境出巡经大安溪、大甲溪，适逢河水暴涨，突见溪水拨开成路形让众人平安，尔后信众尊称香灯妈为「潜水妈」。同称号的有大-{庄}-浩天宫妈祖。

**地券**
1971年庙方重建时，在妈祖神像座下找出一组合砖。
一块红砖片书写契约内容，另一块则画八卦图，长、宽各卅七公分，厚四公分，一块书写契约，一块画着八卦图。契约书没用朝号或确实年代，内容大意为：北路淡防分府竹南三堡苑里街，东至甲卯乙，西至庚酉金，南至丙午丁，北至壬子癸，今因金银费用托土地公引就卖与阳间弟子，主事陈义丰、主醮陈慎丰、主普沈合兴、主坛陈隆、苑里总理卢振源，合境众信人等约定价银二百廿锭，同中收讫，即日同主事元始天尊御前给出合契壹面永远为炤，批与众鬼神等无干，如有不明等情，武夷王出首抵挡不干买主之事，此系两愿恐口无凭恭就，东王公作证见，牙人张坚固，中人李定度，日立卖契人武夷王，代笔人金不换，西王母作证盟，主行科事中政大夫林德升，天运丙子年十一月。
据通霄镇收藏、研究古文书专家陈水木表示，此买卖契约应与乾隆年间献地无关。庙方也无陈义丰、陈慎丰、沈合兴等人的资料。

**祭祀神尊、活动**
苑里慈和宫依在地人习惯称为前殿与后殿，前殿正殿主祀湄洲天上圣母，从祀中坛元帅、注生娘娘、城隍爷公、福德正神、地母元君、广泽尊王、虎爷神尊。
龙侧偏殿设立观音殿、财神殿。虎侧偏殿设立神农殿、地藏王殿。
后殿为凌霄宝殿，又称玉皇殿，一楼供奉五斗星君、王天君、赵天君、马天君、温天君、白玉观音、白玉妈祖、关圣帝君、月老星君；二楼供奉三官大帝、玄天上帝、文昌帝君、斗母元君、南极仙翁、左辅星君、右弼星君；三楼供奉玉皇上帝、青华大帝、长生大帝、紫微大帝、天皇大帝。
另庙前广场有建立五营祠，供奉五营元帅，每年农历七月则会设立大士爷香座乙座，直到农历八月初一收起。
妈祖诞辰也有各地分灵妈祖参拜，在2011年报导时，慈和宫有纪录的分灵妈祖有近两百尊。。
每年农历七月初三，举行中元普渡。

**参考**


**外部连结**
www.yuanlimazu.org
*100064596105447
陈仕宝

陈仕宝，潮州府揭阳县人，明朝官员、进士出身。

**生平**
天顺八年，登进士，官至陕西右参政。
吴裕 (成化壬辰进士)

吴裕（1501年），字敬昆，广东潮州府揭阳县人，军籍。明朝官员。进士出身。

**生平**
成化四年（1468年）戊子科广东乡试第二十四名。成化八年（1472年）壬辰科会试第二十四名，殿试登进士第二甲第六名，授南京户部主事，屡升吏部郎中，迁右通政，官至太仆寺卿，死于任内。

**家族**
曾祖父吴学仕。祖父吴怀古。父亲吴胄，曾任训导。
非裔葡萄牙人

非裔葡萄牙人，是指黑人血统出身的葡萄牙人。

**概述**
大多数非裔葡萄牙人来自或生于葡萄牙前非洲殖民地（安哥拉，几内亚比绍，圣多美和普林西比，佛得角和莫桑比克），少数起源于其他撒哈拉以南非洲国家。在中世纪时里斯本已有黑奴出现。
这些社区多数在1974至75年葡萄牙非洲殖民地独立，主要是的20世纪80年代葡萄牙经济增长后抵达，他们不同于独立后回母国的葡萄牙人。
由于目前葡萄牙国籍法的特权，大部分的黑非洲葡萄牙人在保持各自原来的国籍。但他们的下一代在得到葡萄牙国籍时仍保持非洲黑人移民身份的观点。
平能宗

平能宗（catIdx=P平）日本平安时代末期平家一门的武将。他是平家首领平宗盛的次子，位阶从五位上。
幼名副将丸。由于平宗盛希望他在未来讨伐朝敌的时候，以异母兄平清宗为大将，以其为副将，故而得名。他出生时母亲便逝世，平宗盛很疼爱他，片刻不离。年幼的时候便升从五位，1183年平家一门逃离京都的时候被解职。
平家在坛之浦之战灭亡，与父、兄一起被源氏俘虏。在河越重房的干预下，平能宗在京都六条河原被杀。其死法，一说为斩首，一说为柴渍。（把木柴绑在人身上，将人投入水中淹死。）根据《平家物语》记载，当时他只有8岁；但《吾妻镜》则记载只有6岁。
鲁特琴歌

鲁特琴歌（英语：Lute song）是一种文艺复兴中后期与巴洛克早期的音乐形式。一般由一位歌手演奏自己的鲁特琴，虽然有时的表演形式是一位歌手与一位鲁特琴弹奏着共同表演。低音的维奥尔琴经常被用来支持低音线的表现。

**参见**
文艺复兴音乐
*巴洛克音乐
*抒情诗

**参考文献**
 Geoffrey Chew. "Song", The New Grove Dictionary of Music and Musicians, ed. Stanley Sadie (London: Macmillan, 1980), xvii, 510-521.- Nigel Fortune, David Greer.  "Air" in ibid., i, 180-182.- Gustave Reese, Music in the Renaissance.  New York, W.W. Norton & Co., 1954.  ISBN 0-393-09530-4
王昂

王昂可以指：- 王昂 (唐朝)，唐朝政治人物、荆南节度使。- 王昂 (宋朝)，宋朝状元、文学家。- 王昂 (成化进士)，明朝成化二十年进士、政治人物。- 王昂 (弘治进士)，明弘治十八年乙丑科进士、政治人物。- 王昂 (共和国)，中华人民共和国航空航天工业部副部长、飞机试飞员。
贾科莫·达·伦蒂尼

贾科莫·达·伦蒂尼（Giacomo da Lentini，catIdx=L），是13世纪意大利诗人。他是西西里诗派的资深诗人，神圣罗马帝国腓特烈二世时期的一名公证人。他还是一名十四行诗诗人。

**参见**
十四行诗
*抒情诗

**参考链接**

**参考书目**
chapter=Sonetti
*accessdate=3 October 2010
*cite web|title=Giacomo Da Lentini|url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/232894/Giacomo-da-Lentini|publisher=Encyclopædia Britannica|accessdate=3 October 2010|archive-date=2015-04-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20150422224321/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/232894/Giacomo-Da-Lentini|dead-url=no
*isbn=978-88-7048-122-8
*isbn=978-9985-9077-2-6
林善

林善（catIdx=），字体元，广东潮州府揭阳县人，军籍，明朝政治人物。

**生平**
广东乡试第三名举人。弘治三年（1490年）中式庚戌科会试第一百八十四名，二甲第六十三名进士，任刑部主事。

**家族**
曾祖林维清；祖父林添；父林政，母吴氏、继母黄氏。具庆下。
1924年夏季奥林匹克运动会中华民国代表团

1924年，中华民国参加巴黎夏季奥林匹克运动会，这是中国首度参与奥运会。远东运动会中国竞赛委员会委派3名或4名网球选手报名参加该届奥运会网球表演赛，韦荣洛担任中国网球队队长，中华民国代表团一行3人或4人还出席了奥运开幕式，但随后退出了网球正赛。这是中国运动员首次出现在奥运会场上。

**参与项目**

**link= 网球**
出版于1947年的《网球年报》指出，三位选手分别为：- 韦荣洛- 江道章- 黄景康
出版于1934年的《勤奋体育月刊》指出，三位选手分别为：- 韦荣洛- 吴仕光- 徐恒三
刊登于1924年的官方报告上，有四位选手分别为：- 64号 邱飞海 （H.-H. Khoo）- 39号 吴仕章 （W.-U. Sze-Cheung）- 50号 吴仕光 （N.-G. Szekwong）- 19号 韦荣洛 （L. Wei）
国际网球总会的纪录显示1924年有如下四位选手：- 邱飞海 （Khoo, Hooi-Hye）- 吴仕光 （Ng, Sze-Kwang）- 韦荣洛 （Wing, Lock-Wei）- 吴仕章 （Wu, Sze-Cheung）
他们参加了开幕式，并且注册参加男子单人和男子双人的网球表演赛，按照比赛弃权（forfait général）记录，他们皆在开幕式后退出了正式比赛。
庄典

庄典（catIdx=），又作庄琠，字惇之，广东潮州府揭阳县人，民籍，明朝政治人物。

**生平**
弘治二年（1489年）己酉科广东乡试第二十三名举人。弘治九年（1496年）中式丙辰科会试第一百一十一名，三甲第七名进士。任安福县知县，后升任德府长史，因拒绝与朱宸濠借禄米，被陷害入狱，绝食去世。

**家族**
曾祖庄端集；祖父庄逊；父庄彧，母张氏。慈侍下。
杨玮

杨玮可以指：- 杨玮 (弘治丙辰进士)，弘治九年进士、明朝政治人物。- 杨玮 (弘治壬戌进士)，弘治十五年进士、明朝政治人物。
东京国际大学

东京国际大学（f=h，Tokyo International University）是于1965年设立的日本私立大学，位于琦玉县川越市，大学简称为“TIU”。东京国际大学起初只开设有商学院的商学科。如今，学校已经成长为拥有5个学院，10个学科，5个研究生院研究科，学生数量超过6000名的大规模大学。

**学部与学科**
东京国际大学创校48多年，是一所文科综合大学。前身为国际商科大学。
目前，设有商学院、经济学院、国际关系学院、人类社会学院，和相关研究所（博士班、硕士班）等。各校区都引进最新资讯设备，完成多媒体教学系统。学生可以在一流的大学环境中，选修深造。
*商学部
**商学科
**会计金融学科
*经济学部
**经济学科
**国际经济学科
*言语交流学部
**英语交流学科
**中国言语文化学科
*人类社会学部
**福祉心理学科
**人类运动学科
*国际关系学部
**国际关系学科
**国际媒体学科

**研究所**
商学研究所
*经济学研究所
*国际关系学研究所
*社会学研究所
*临床心理学研究所

**著名校友**
横山秀夫（小说家）
*末川久幸（资生堂董事长）
*刘学亮（比亚迪亚太事业部总经理）
*林灿铃（中国政法大学教授，防城港市副市长）
*浪川大辅（声优）

**外部连结**
  东京国际大学网站 date=20210329220301
杨玮 (弘治壬戌进士)

杨玮（catIdx=），字景奇，广东潮州府揭阳县人，民籍，明朝官员。

**生平**
广东乡试第七十一名举人。弘治十五年（1502年）中式壬戌科二甲第七十一名进士。历任户部郎中，出为辰州府知府，正德十四年（1519年）七月升贵州按察司副使。

**家族**
曾祖杨荫；祖父杨崇义；父杨廷广，母黄氏。慈侍下。兄杨琠，贡士。
郑一初

郑一初（catIdx=），字朝朔，号紫坡，广东潮州府揭阳县人，民籍，明朝政治人物。

**生平**
弘治十四年（1501年）辛酉科广东乡试第四名举人。弘治十八年（1505年）中式乙丑科会试第二十一名，三甲第二十七名进士。告假归乡，正德七年五月授任云南道试监察御史。师从王守仁，后以疾告归，至杭州而卒。

**家族**
曾祖郑克章；祖父郑宜思；父郑世安，母黄氏。重庆下。

**参考文献**
薛侃《中离集·郑紫坡传》
迈克尔·洛克菲勒

迈克尔·克拉克·洛克菲勒（Michael Clark Rockefeller，catIdx=Rockefeller）是纽约州州长、后来的美国副总统纳尔逊·洛克菲勒的第五个孩子，也是洛克菲勒家族的第四代成员。他在荷属新几内亚西南部的阿斯马特地区探险时失踪，这里现在是印度尼西亚巴布亚省的一部分。2014年，卡尔·霍夫曼出版了一本书，详细讲述了对他被杀事件的调查。在调查中，村民和部落长老承认，洛克菲勒在1961年游上岸后被杀害。尽管有这些说法，但没有发现他的遗骸或其他实物证据。

**早年生活**
洛克菲勒是玛丽·托德亨特·洛克菲勒和纳尔逊·洛克菲勒的第五个也是最后一个孩子。他是纳尔逊·洛克菲勒七个孩子中的第三个，还有一个双胞胎姐姐玛丽。
洛克菲勒就读于纽约的巴克利学校，毕业于新罕布什尔州的菲利普斯埃克塞特学院，在那里他是一名学生参议员和杰出的摔跤运动员。他以优异的成绩毕业于哈佛大学，获得历史和经济学学士学位。1960年，他作为一名士兵在美国陆军服役了6个月，然后参加了哈佛大学皮博迪考古与民族学博物馆的考察，研究荷属新几内亚西部的达尼部落。这次探险拍摄了《死鸟》，这是一部由罗伯特·加德纳制作的民族志纪录片，洛克菲勒是该纪录片的录音师。洛克菲勒和一个朋友短暂离开探险队去研究新几内亚荷兰南部的阿斯玛特部落。从皮博迪考察回来后，洛克菲勒回到新几内亚研究阿斯马特族，并收集阿斯马特的艺术。
“这是一种做冒险事情的欲望，”他解释说，“在这个真正意义上的前沿领域正在消失的时代。”
他在荷属新几内亚期间，积极参与文化和艺术活动，同时记录人种志数据。他在一封家书中写道:
我在这里度过了一段非常疲惫但也是最激动人心的时光……阿斯玛特就像一个巨大的拼图，各种各样的仪式和艺术风格组成了一个个拼图。我的旅行使我能够理解（即使只是以一种肤浅的、基本的方式）这个谜的本质……

**失踪**
1961年的11月17日，当洛克菲勒和荷兰人类学家雷内·瓦辛坐在离海岸约ft的一条独木舟里时，他们的趸船被淹没并倾覆。他们的两名当地导游游向救援，但救援来的很慢。在漂流了一段时间后，11月19日早些时候，洛克菲勒对正在漂流的人说:“我想我能成功”，然后向岸边游去。当他试图游到安全的地方时，船离岸边约mi，这支持了他死于疲劳或溺水的说法。瓦西在第二天获救，而洛克菲勒却再也没有出现，尽管进行了密集而漫长的搜索。当时，洛克菲勒的失踪是一条重大的国际新闻。他的尸体一直没有找到。1964年，他被宣告死亡。

**猜想**
人们认为洛克菲勒不是淹死了就是被鲨鱼或咸水鳄袭击了。在1961年，猎首和同类相食的习俗还存在于阿斯马特的一些地区，因此也有人推测洛克菲勒可能是被阿斯马特部落的人杀死并吃掉的。
1969年，记者米尔特·麦克林前往该岛调查洛克菲勒的失踪。他驳斥了有关洛克菲勒作为俘虏或像库兹一样生活在丛林中的报道，但得出的结论是，有间接证据支持他被杀的说法。奥茨亚涅普村的几位领导人据说在1958年被荷兰巡逻队杀死，这为该部落报复来自“白人部落”的人提供了一些理由。如果洛克菲勒成功上岸，奥茨亚涅普村很可能就是洛克菲勒到达的地方。在阿斯马特，食人和猎头都不是不分青红皂白的，而是一报还一报的报复循环的一部分，所以洛克菲勒可能无意中成为了这个循环的受害者。这一事件在布莱尔兄弟拍摄的《火环》系列纪录片的第二卷《武士之舞》中有描述。
保罗·图希写了一本名为《洛基向西走》的书，书中称，1979年，洛克菲勒的母亲聘请了一名私人侦探前往新几内亚，试图揭开他失踪之谜。这个故事的可靠性受到了质疑，但图希声称，私家侦探用一个船引擎换了三个人的头骨，一个部落声称这三个人是他们唯一杀过的白人。调查员回到纽约，把这些头骨交给了这家人，并确信其中一个是洛克菲勒的头骨。即使这件事真的发生了，这家人也从未对此发表过任何评论。然而，历史频道《消失》节目报道称，洛克菲勒的母亲确实向这位调查员支付了25万美元的奖金，以获得迈克尔·洛克菲勒生死的最终证据。
在纪录片《让河流在你的右边》中，托拜厄斯·施尼鲍姆表示，他曾与食人族阿斯马特人交谈过，他们描述了在河边发现洛克菲勒并吃掉了他。

**2014年出版的书籍**
2014年，卡尔·霍夫曼出版了《野蛮收获:食人族、殖民主义和迈克尔·洛克菲勒追寻原始艺术的悲剧故事》，在书中他讨论了对洛克菲勒神秘失踪和推定死亡的调查。在多次访问该地区的村庄时，他听说了几个关于奥茨亚涅普人在他游上岸后杀死洛克菲勒的故事。这些故事与20世纪60年代收集的证词类似，故事的中心是几个男人在迈克尔游上岸后争论，最终决定杀死他，以报复1958年的一起事件，当时村里的一些男人在与荷兰殖民官员的对峙中被杀。谋杀发生后不久，一场霍乱席卷了整个村庄，村民们认为这是对杀害洛克菲勒的报复。当霍夫曼最后一次离开其中一个村庄时，他目睹了一名男子在上演一场杀人的场景，于是停下来并将其拍了下来。对该男子所说的话进行翻译后，这名男子说:
你不要把这个故事告诉其他任何人或其他村庄，因为这个故事只讲给我们听。不要说话。不要讲故事。我希望你记住它，你一定要为我们保存它。我希望。我希望。这是给你的，只给你一个人。不跟任何人说话，永远。给其他人或另一个村庄。如果有人问你问题，不要回答。别跟他们说，因为这个故事只给你一个人听。如果你告诉他们，你会死的。我怕你会死。你会死;如果你把这事说出去，你的人会死的。你把这个故事留在家里。给自己，我希望，永远。永远……

**关于阿斯马特的文物和照片**
洛克菲勒收藏的许多阿斯马特手工艺品都由纽约大都会艺术博物馆展出。皮博迪博物馆出版了洛克菲勒在新几内亚探险期间拍摄的照片展览目录。

**参考**

**参阅**
  Asmat Art in the Michael C. Rockefeller Collection at the Metropolitan Museum of Artdate=20100809003052 -  Michael Rockefeller photographs on display at The Peabody Museum-   Outside magazine: "Lost Scion: Was Michael Rockefeller eaten by cannibals?"-   Agamemnon Films Presents: The Search for Michael Rockefellerdate=20200130001039 -  In Search Of...date=20141106224404  television segment on Michael Rockefeller hosted by Leonard Nimoy
杨琠

杨琠，字景瑞，广东潮州府揭阳县人，明朝政治人物。

**生平**
治《书经》，行二，由国子生中式弘治八年（1495年）乙卯科广东乡试第二名举人，年四十一岁中式正德三年（1508年）戊辰科会试第二百七十六名，第三甲第一百九十九名进士。四年（1509年）闰九月选授南京山西道监察御史。

**家族**
曾祖杨荫。祖父杨崇义，父杨廷广，赠主事。母黄氏，封太安安人。慈侍下。弟杨玮，进士、南京户部主事。
托马斯·坎皮恩

托马斯·坎皮恩（Thomas Campion，catIdx=Campion, Thomas），是一名英国诗人、作曲家、医生。他出生于伦敦，写了百余首琵琶歌和对音乐的权威技术论文，设计了许多假面舞会。

**参考文献**
Bullen, A H (ED.).  Songs and masques, with Observations in the art of English poesy (London: A H Bullen, 1903).
*Campion, Thomas.  A book of airs, as written to be sung to the lute and viol (Peter Pauper Press, 1944).
*"Campion, Thomas". Dictionary of National Biography. London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
*Davis, Walter R. Thomas Campion (Twayne Publishers, 1987).
*Davis, Walter R. and J. Mas Patrick, eds. The Works of Thomas Campion. W.W. Norton & Co., 1970. ISBN 978-0393004397
*Eldridge, Muriel T. Thomas Campion: his poetry and music (Vantage Press, 1971).
*Lindley, David . Thomas Campion date=20180706162946  (Leiden, 1986).
*Lowbury, Edward, et al. Thomas Campion: Poet, Composer, Physician. Chatto & Windus, 1970. ISBN 978-0701114770
*MacDonagh, Thomas.  Thomas Campion and the art of English poetry (Dublin: Talbot Press, 1913).
*Vivian, Percival (Ed.).  Campion's works (Oxford : Clarendon Press, 1909).
*Watson, George & Willison, Ian Roy. The new Cambridge bibliography of English literature, Volume 1  (Cambridge University Press, 1971) pp. 1905–6.

**外部链接**
文本:- Biography date=20160413063356  (Poetry Foundation)- Thomas Campion – Life and works date=20210218072120  (Luminarium: Anthology of English literature)
*Husoy, Lance.  Thomas Campion and the Web of Patronage date=20200920030919 
音乐:
*cname=Thomas Campion- Midi file arrangements of several songs by Campion (Tony Catalano's Classical Guitar MIDI Page)