朴露子

朴露子（박노자），原名弗拉基米尔·米哈伊尔罗维奇·吉洪诺夫（Владимир Михайлович Тихонов，catIdx=Park），是一名出生于苏联，归化韩国籍的犹太裔左派历史学者及社会评论家，现为挪威奥斯陆大学教授。

**简历**
朴露子原名弗拉基米尔·米哈伊洛维奇·吉洪诺夫（Владимир Михайлович Тихонов），出生于苏联列宁格勒的一个犹太人知识分子家庭，母亲是大学教授、父亲是工程师。据他的2013年的一篇文章《我也是小资本家》中自述，着有关于汉尼拔和亚历山大大帝的大众读物的苏联历史学者伊利亚·希夫曼（Шифман, Илья Шолеймович）是他的堂叔。1999年时移民韩国定居并改以朴露子为名，2001年时归化韩国籍。
中学时期的他就十分喜好朝鲜半岛的电影与古典文学，他在《您们的大韩民国》一书中自述，他小时看了朝鲜电影《春香传》后，对朝鲜王朝历史感到极大兴趣，促使后来他决定学习朝鲜半岛历史。16岁那年他进入列宁格勒大学攻读朝鲜半岛研究，1991年他以交换学生身份首次造访韩国并在汉城（现首尔）的高丽大学获得俄语俄文学硕士和庆熙大学获得哲学硕士学位。
之后回到俄国，继续在莫斯科大学攻读朝鲜（或韩国）古代历史系的博士学位并获取博士学位，其研究主题是朝鲜半岛南方古国伽倻。1992年，在攻读学位期间的朴露子认识了在列宁格勒大学学习的韩国小提琴家Paik Myong-jong（백명정），两人于1995年结婚。
朴露子将韩国文学作品翻译成俄语，并书写有关韩国政治、社会、文化以及批判包括北欧社民主义体制国家在内的资本主义制度的剥削本质并赞同无剥削、无异化、人人平等的社会主义的网志文章和新闻评论及书籍，其中最畅销并为人所知的是《你们的韩国》（당신들의 대한민국），而他的书写著作使他成为韩国当代具影响力的左派知识份子之一，其对韩国许多尖锐评论也带来许多争论话题。
朴露子获取博士学位后，做过庆熙大学俄语约聘教授，现为挪威的奥斯陆大学教授，教授朝鲜学和研究东方语言及文化。对佛家、道家的平等、和平共存思想及汉文也有造诣。

**主张及批判**

**关于「满洲故土论」**
公开指称「满洲故土论」是由韩国历史学家所编造。

**关于刘晓波**
刘晓波获2010年诺贝尔和平奖后，身在挪威的朴露子以社会主义者立场上发了一篇题为《中国“反体制”人士，只得必须支持吗?》（韩文）的评论文章。文中指出：
虽然像刘晓波似的欧美主流支持的著名的中国反体制人士是中国官方也不得不考虑其欧美主流舆论的压力下给予适当的“照顾”而不像一般中国民工想组织工会就有可能被与官方勾结的厂主私自雇佣的暴徒无声无息地丢命等程度上的危险，但首先还是非常敬佩刘晓波先生冒着坐牢等政治迫害的危险致力于反政府活动；刘晓波先生等主导的《零八宪章》虽然是资产阶级性质的主张，但包括集会、结社自由等主张是站在工人阶级立场上来讲也并非毫无进步意义。
接着提出：
中共统治层的确阻碍自由工会的结成等迫害工运，也保障资本家对中国民众的超度剥削，但问题是如刘晓波先生向往的“没有中共一党专制的中国”就是有利于工人阶级的社会吗？虽然，一方面非常理解与各种人身自由都被侵害的一党专制斗争的人士们的心情，但是，对于中国广大劳动群众来说，《零八宪章》里所主张的、除了北欧等地具备强力支持社民党的大型工会的情况之外本质上“金钱政治”而已的议会民主主义就明显比（中国）现在的一党专制体制有利吗？现在中国的专制统治层中共因不必筹备大量竞选资金而虽然是代表总资本的利益，但还可以相当程度地压制个别资本家的过度私欲等可以作出一定的维护社会公共性的举措。但如果，一旦金钱选举制度化，就像金泳三政府以来的历代韩国政府把三星经济研究所的方案几乎当作国策执行的模式一样，到时中共也不得不更多地考虑政治赞助商大企业的利益的。
所以，朴露子说，他也不反对民主化本身，但中国现今状况下的资产阶级民主化，首先考虑的（当然）是资产阶级的短期利益而非劳动阶级的利益而只想提出悲观展望。继而指出：
虽然不知《零八宪章》里的“财产保护”项目具体包含什么内容而难以评论，但如果刘晓波式的都市知识分子若主张复活土地私有制的话可不是件小事。若农地可以任意买卖的话，像印度一样，将会出现（“自由买出”而）没有农地的农民大量被挤到城市贫民区的情况。现今中国被剥削阶级的完全无产化和各种社会矛盾尖锐化及爆发的有力的防止装置之一是土地公有制，也就是给予农民土地使用权的制度；但是如果这一制度一旦瓦解的话，人最基本的“不被饿死”人权就绝不能维持下去的。……一旦中共政权弱化，银行等公有企业将大量民营化而服务于极少数富人的短期利益；水、电等（公共性资源）价格“自由化”而大幅上涨使得百姓生活更加艰难，而且（以水电为基本要素的）生产活动也会受到打击。可以十分理解反独裁的心情，但是对于工人等弱势群众的立场来看是很难说，为少数富贵层益极大化服务的“议会”乃花样而已的政治制度就一定比毕竟还是基于「伟大」民众「起义」为其起源的中共独裁政权非常有利。
接着，提起刘晓波的“三百年殖民地论”说：
刘晓波先生要幺是天真的知识分子，要幺是被欧美的华丽迷住而五体投地的“尹致昊型近代至上主义者”。诺贝尔评委们是否考虑过对此类言论的中国人平均反应吗？虽然，刘先生不是真心希望殖民统治，但是把刘先生父子等家人下放到农村的中共政权可真是恨之入骨而以至于说出此番言论吧。丝毫没有想辩护毛泽东时期的知识分子下放，只是刘先生年轻时下放到干苦活的吉林省农安县人民公社的情景就相当于当时大多中国人民群众平均的生活状况。看着刘先生的种种言论，好像刘先生本人是认为自己与那些大多人民群众是（身份）本质上不一样的人吧。这样的人若掌握政权，中国广大人民群众能免遭苏联亡国后亡国民的厄运吗？
文章最后朴露子指出：
各种人权运动乃至资产阶级民主化斗争，虽然也具有本身的历史意义，但工人阶级的自觉行动才会有真正的社会变革吧。

**著作**
Your Korea 2 (당신들의 대한민국2, 2006)- I Accuse of the Century of Violence (나는 폭력의 세기를 고발한다, 2005)- The History which Betrayed Me (나를 배반한 역사, 2003)- There are Right and Left but not High and Low (좌우는 있어도 위아래는 없다 (박노자의 북유럽 탐험), 2002)- Your Korea 1 (당신들의 대한민국1, 2001)- Imaginative Power Changing the 21st Century (6인 6색 21세기를 바꾸는 상상력, 2005)- Surviving in a Swirl of the Great Powers (열강의 소용돌이에서 살아남기, 2005)- Realization in My Early Days (젊은 날의 깨달음, 2005)- The Age of Anxieties, in the Middle of Pain (불안의 시대 고통의 한복판에서, 2005)- The Empire of a White Mask (하얀 가면의 제국 (오리엔탈리즘, 서구 중심의 역사를 넘어), 2003)- Outsiders 6,8,10,12,13  (아웃사이더 6,8,10,12,13, 2002~2003)- In the Front Line of Our History (우리 역사 최전선, 2003)- Monuments of Deserters (탈영자들의 기념비, 2003)

**外部连结**
  挪威奥斯陆大学的朴露子教授主页 date=20190809143917  -  朴露子的韩国同胞网网志 date=20180528045312  -  俄罗斯出身的“韩国传道士”在世界各地活动fix-attempted=no