南科新港堂

新港堂的神龛
南科玉旨新港堂，为台湾民间信仰庙宇，位于台湾台南市新市区南部科学园区。该庙完成于2006年，因南科园区开发原有庙宇神明拆迁移祀之所需，由南部科学工业园区管理局出资，委托当时的台南县新市乡公所兴建、管理，属于公建庙宇。于一楼设有新港社地方文化馆馆，其原址在荷兰时代为新港社的港西文书馆故址玄。该庙合祀过去南科及树谷园区内的13座有应公庙共22尊神祇，主神为镇港元帅，而除了少数几尊神祇雕有神像外，大多是以令牌或神位的形式供奉，为该庙特色之一，此外庙中还供奉了地藏王菩萨许。
而最后为了让万善爷、万人公等少数几位「神格」尚未具足的神明也能入庙奉祀，新港堂的庙门不设门神许，改以门钉替代，也算是「人性化」的作法。新港堂从兴建到入火安座的整个过程，相较其他庙宇，十分传奇，遂有媒体为此专题报导谓「南科上演神鬼传奇」陈。

**历史**
设坛奏天保荐新港堂诸神之处——大道公新昌宫
南科玉旨新港堂的兴建，起因于1995年台南科学工业园区开始开发后，为拆迁安置基地内原有的10座有应公庙，因此由南科筹备处（今国家科学及技术委员会南部科学园区管理局）提供土地，委托新市乡公所协调、办理，将十座有应公庙集中合祀，同时由邻近的大道公新昌宫（位于今新市区丰华里）保生大帝于2004年9月联合新市11村25庙的神明保荐十庙神祇晋职，以原甘港树王公的正德君晋封为镇港元帅 成为新港堂的主神许。
后来在2005年年底时因开发树谷液晶电视专业区（今称树谷园区），范围内又有三间有应公庙需要拆迁，经台南县政府、新市乡公所、联奇公司协调后，将三庙神祇奏职后供入新港堂，担任护堂将军许。该庙于2004年11月动工，2006年9月29日落成入火安座许。
此外在要拆除各处旧庙时，北三舍水流公庙与大圣公庙都有发生灵异事件而无法拆除的情况，据说是退火之后被附近的凶神恶煞占据而不准他人拆庙之故，遂将之掩埋于道路下许。至于其他十一座庙，则是请新昌宫保生大帝主持拆除工作，皆顺利拆除许。而旧庙拆除后，所挖出的大量无主骨骸则在进行超渡后，迁到孝思堂陈。

**落成活动大事纪**
 2006年 9月29日：南科新港堂竣工典礼与管理委员会成立记者会。- 2006年10月10日：台南县政府文化局于新港堂一楼地方文化馆举行台江内海与新港社变迁学术讲座。- 2006年10月10－12日 举办丙戌年庆成谢恩祈安三朝清醮大典。- 2006年10月12日：举办祈安三朝清醮普度仪式，南科管理局、园区公会、南科厂商与各协力厂商、新市乡各村里、庙宇、地方居民皆共同参与，场面盛大。- 2006年10月13日：举办祈安三朝清醮平安宴，席开210余桌，南科厂商与地方各界均热烈与会。- 2014年10月31日: 举办黄箓超度祈福法会。- 2019年12月28日: 赴台南市中西区开基玉皇宫向玉皇上帝觐朝领兵，自此庙名改称「南科玉旨新港堂」。- 2020年 3月15日: 接受国立台湾史前文化博物馆南科考古馆委托，举办「南科地区史前考古遗址祈福法会」。

**年度祭典**
# 农历七月廿六日：中元普渡
# 农历八月十九日：镇港元帅圣诞

**原十三座庙宇简介**

**三舍水流公庙**
位于今新市区三舍里，北三舍中安宫辖区，主神水流公原是日治时期在大洲排水发现的水流尸，后由附近田主收尸埋葬后建祠供奉，信徒主要是北三舍庄民与附近耕种的农民，于每年三节与下冬、收成时祭拜，称「水流公祖」许。1980年代大家乐盛行时，又增祀他处请来的树德尊神与杨府仙姑许。1998年时该庙因南科工程而迁建到三舍保济殿后方大洲排水堤岸上，神祇入祀新港堂后原预定要拆除，但据说发生灵异事件而未拆成，改将之掩埋到道路底下许。
该庙所供奉之水流公在晋职后改称水德尊神，树德尊神、杨府仙姑则维持原称号，皆成为新港堂副祀神明许。

**三舍大圣公庙**
位于今新市区三舍里，北三舍中安宫辖区，奉祀大圣公与大圣妈，北三舍庄民与附近耕种的农民会于每年三节与下冬、收成时祭拜许。该庙亦于1998年时因南科工程而迁建到三舍保济殿后方大洲排水堤岸上，且也据说发生灵异事件而未拆成，改将之掩埋到道路底下许。
该庙所供奉之大圣公在晋职后改称大圣仙公，大圣妈改称大圣娘娘，为新港堂副祀神明许。

**甘港树王庙**
该庙位于大道公新昌宫辖区，主神为树王公，又称正德君，据说是因过去于庙址被消灭的流寇魂灵作祟之故而建庙祭祀，但日后仍有作祟传闻，故庄民祭祀时并不入内，而是在田头遥祭许。但亦有传闻说下雨天的黄昏庙内会传出哀嚎声，是树王公在用庙中铁板处罚为非作歹的魂灵许。此外大道公新昌宫的保生大帝缺兵马时，会向树王公借兵马许。
树王公晋职后改称镇港元帅，为新港堂主神，并雕有金身与附身各一座许。

**道爷赐福宫**
位于新市道爷庄，供奉土地公、朱王爷与树王公，是十三座庙中唯一供有神像者许。土地公与朱王爷原是道爷庄人黄林数家中私坛所供奉的神祇，树王爷则是其田中一棵老榕之神，1970年代黄林数因此树碍到耕种而欲砍除，却因左眼被树汁滴到而失明，树虽有伤但仍存活，黄林数认为老榕有神，遂建庙祭祀并塑金身，并将土地公与朱王爷移入奉祀，老榕后来也移种庙旁许。
该庙主神晋职后，分别改称福德正神、朱府千岁与树德尊王，为新港堂副祀神明许。

**道爷陈元帅庙**
该庙原位在道爷农场水圳旁，供奉陈元帅（庙中所立石碑上写「陈县公神位」），1980年代大家乐盛行时增祀王元帅与三仙姑娘许。该庙在南科开发初期先是迁移到原本打算保留的第九公墓，后来随第九公墓被拆除许。
该庙主神晋职后，分别改称陈府元帅、王府元帅，三仙姑娘则维持原称，为新港堂副祀神明许。

**道爷万人公庙**
该庙位于道爷庄内，为新昌宫辖区，据说该庙会对外庄人作祟许。1980年代大家乐盛行时因为所报明牌奇准，经常演戏酬神，据说曾连演一周的布袋戏许。该庙主神万人公晋职后，改称万善爷，为新港堂副祀神明许。

**新港树王庙**
位于大洲排水北边，今奇美4厂后门一带，据说是因为某农地有一棵高大老树经常作祟农地主人，农地主人遂建庙祭祀，入火安座后老树便枯萎，农地主人遂再种一树许。该庙主神树王公晋职后，改称树德尊神，为新港堂副祀神明许。

**太爷陈府万应公庙**
陈府万应公庙主神据说是日治时期太爷陈天生之子，庄民称为「鸡屎伯仔」，曾为壮丁团一员，为人霸道会欺负妇女，后来发疯而亡，但仍会作祟庄民许。1960年代安定乡港口人「乌仔」与其儿子遭其作祟，请示神明后表示须建庙祭祀，乌仔遂在其位于太爷的田地附近建庙许。该庙主神陈府万应公晋职后，改称陈府元帅，为新港堂副祀神明许。

**安定万善堂**
位于苏厝南「当仔宅」苏万福的田地旁，据说可能已有百年以上的历史，主神为万善爷，入祀新港堂时称号未变，为副祀神明许。

**三抱竹义民庙**
原位于三抱竹农场的甘蔗园内，主神陈府元帅又称「屋尾伯仔」，据说是清光绪年间三抱竹人，名唤陈屋，养鸭维生，因而又被称为「鸭母伯仔」，有跛足许。日治时期三抱竹一带规划为三抱竹农场后，陈屋被禁止养鸭，但因无其他谋收能力遂无视禁令继续养鸭，后来遭日人溺毙于池塘中再挖土坑埋之，日后冤魂不散遂开始作祟，令人跛足，但烧香祭拜便会痊愈许。附近农民不堪其扰，遂立庙祭祀许。
后来该庙一度在掷筊同意后迁往三抱竹许中营178县道与南135乡道交会处北侧路冲之地，庙前并发展成市集许。1980年代大家乐盛行时，又增祀潘府元帅与李府元帅许。三位神祇入祀新港堂时称号未变，为副祀神明许。

**太爷太阳公庙**
该庙原为平埔族公廨，供奉阿立祖与太阳公，为一草祠许。1979年代据说有位看西的农人见祠顶倾斜，想拉正却反将草祠拉倒，日后重建为砖瓦结构，但原供奉的阿立祖矸被弃置，仅继续供奉太阳公许。
该庙为因开发树谷园区而遭拆迁，其主神太阳公经新港堂镇港元帅赐为护堂将军后入祀新港堂，改称太爷将军许。

**木栅万姓公庙**
该庙之兴建是因为开垦田地时挖出许多无主枯骨，遂合葬为一墓，墓前建庙祭祀许。该庙为因开发树谷园区而遭拆迁，其主神万姓公经新港堂镇港元帅赐为护堂将军后入祀新港堂，改称万姓将军许。

**中寮什姓公庙**
该庙位于今树谷大道以西，王甲路以南之地，兴建原因是因有一萧府元帅乩童叶庆茂，其位于中寮的田里有一树，叶庆茂之父叶金清因有感应，遂建庙祭祀许。该庙为因开发树谷园区而遭拆迁，其主神什姓公经新港堂镇港元帅赐为护堂将军后入祀新港堂，改称什姓将军许。

**特色**
在规划设计新港堂庙体建筑时，时任新市乡公所主任秘书的郑枝南（后担任乡长、区长、台南市民政局专门委员）主张以有别于传统庙宇雕梁画栋的装饰方式，改为亲题诗词文案后，邀集乡内多位书法家分别书写，再将作品雕刻于庙身，而原作则在之后裱褙并悬挂于庙堂。

**新港社地方文化馆**
位于新港堂一楼的新港社地方文化馆，是新港堂于建庙之初即有的规划，并在2008年5月开馆启用，因基地滨临古台江内海堤塘港，为平埔西拉雅族新港社最大聚落之所在，为纪念这段历史，遂名为「新港社地方文化馆」馆。
该馆内部空间分为常设展示区及特展区，常态展示区以西拉雅原住民文化及史前考古相关史料为主，特展区邀请知名艺术家展出作品游。该馆除了呈现、教育当地文史之外，亦借由定期办理艺文展览、学生美展等方式提升当地文化艺术水平馆。

**堤塘湖**
堤塘湖是位在新港堂前方的南科滞洪池，周边配合新港堂庙堂形式设计了花香回廊、流觞亭、诗词广场及点将台等景点，并置有「堤塘渡口」以象征古台江内海堤塘港意象游。