投壶

《明宣宗行乐图》中正在投壶的人
朝鲜投壶所用的壶和箭
越南投壶所用的壶
汉代投壶所用的壶
投壶，是众人轮流将箭杆投抛至酒壶内的游戏，乃古中国自春秋时代到清末时流行于汉民族的游戏，也流传到朝鲜半岛、日本、越南。早期为上层贵族宴会余兴节目，后来见于各阶层。

**早期贵族宴会的投壶规则**
《礼记·投壶》：「投壶者，主人与客燕饮，讲论才艺之礼也。」书中也记载先秦投壶的规则和方法。投壶游戏的礼节繁琐，投壶之前，主客之间要请让三次才能进行。参加投壶的宾主，包括侍从，都要受礼的约束。

**器具**
壶：腹宽、颈长、口窄略开，脖外顶两个小耳朵。腹长五寸（约十二公分），颈长七寸（约十六公分）。全高是一尺二寸（约二十八公分），口直径二寸半（不到六公分）。
*箭：分三种，无箭矢，箭粗细都是周圆八分（不到约两公分）。
**室内投壶用：长二尺（约四十六公分）
**大厅投壶用：长二尺八寸（约六十五公分）
**户外投壶用：长三尺六寸（约八十三公分） 
中：计分桶。
*算：计分棒，长一尺二寸（约二十八公分）。

**过程**
比赛前：主人盛情邀请宾客玩投壶，宾客需婉拒两次。然后在主人第三次邀请下，客人才能参与投壶。
*开赛：每人四枝箭，主人站左，客人站右，在离壶两箭半的距离开始投射。   
**位尊者，可把箭摆于地上，投一箭拾一箭。位卑者，需把箭抱于身上。
**每投一箭，未投入0分，得分多少，就由站在壶侧面的主持人（司射）计分，将「算」放于「中」。
***第一箭投入10分。第一箭投入叫「有初」。
***第二箭投入5分。	
***第三箭投入5分。	
***第四箭投入20分。第四箭投入叫「有终」。
***第一箭未入，二三四箭皆入：加一分。此情况叫「散箭」。
***箭没有全入壶，叫「倚竿」，不计分。	
***箭尾入壶，叫「倒中」，不计分。
**四箭投完，主持人开始算总分。然后宣告此局胜负，再由监礼人（司正）宣布罚酒。 
*局后：侍者（酌者）斟酒，由胜方给败方送酒，败方要认罚，跪下受酒，然后开始第二局、第三局。 
*结束：三局两胜，赢家出现。监礼人宣布赢家。全场喝起庆功酒。然后，主持人宣布游戏结束。

**历史演变**
现代华人室内投壶

**先秦**
《左传·昭公十二年》载：「晋侯以齐侯宴，中行穆子相，投壶。」这是投壶最早的记载，意思是晋昭公宴请齐景公，由中行穆子担任傧相，饮宴中以投壶来游戏。当时，晋侯先拿箭杆来投壶，中行穆子替晋侯说祝词：「寡君中此，为诸侯师。」齐侯本就不服晋国做盟主，听了祝词更不高兴，也拿起箭杆说祝词：「寡人中此与君代兴。」会后，士文伯责备中行穆子说：「你为什么要说这样的祝词呢？须知壶是很容易投中的啊！」
宋吕大临在《礼记传》中-{云}-：「投壶，射之细也。燕饮有射以乐宾，以习容而讲艺也。」投壶来源于射礼。由于庭院不够宽阔，不足以张侯置鹄；或宾客众多，不足以备弓比耦；或者有些宾客射箭不行，故而以矢代箭、以壶代侯，以乐嘉宾，以习礼仪。

**汉朝**
投壶起先是半礼仪活动，这种活动在宴会上得到推广，变成一种体育娱乐活动。东汉前，投壶“礼”的意味较浓，魏晋南北朝向技艺多样化发展，以增强娱乐性。
秦汉以后废除射礼，投壶便成为一种宴宾的娱乐。南阳汉画像石中有《投壶图》，图中间是主宾两人对坐投壶，旁有侍者三人。投壶虽然已不是正规的礼仪，但仍是一种高雅的活动。
祭遵雅歌投壶
《东观汉记》记载，东汉祭遵取士皆用儒术，对酒娱乐，必雅歌投壶。投壶和雅歌连在一起，成为儒士生活的特征。。
汉代的投壶方法较之春秋战国时期有极大改进。原来的投壶是在壶中装满红小豆，使投入的箭杆不会跃出。汉代不在壶中装红小豆，并改木矢为竹矢，以增加弹性使箭杆跃出，抓住重投；可以一连投百余次，谓之为“骁”。
《西京杂记》说，汉武帝时有一个名叫郭舍人善投壶，可以“一矢百余反”、“每为武帝投壶，辄赐金帛。”
《献帝春秋》：“袁绍闻魏郡兵反，与黑山贼等数万人共覆邺城，杀郡守。坐中家在邺者，忧怖失色，或起而啼泣。绍观督引满投壶，言笑容止自若。”

**魏晋南北朝**
魏晋时投壶的技巧又有所发展。《隋书．经籍三》记载：投壶经四卷，《投壶变》一卷，晋左光禄大夫虞潭撰；《投壶道》一卷，郝冲撰。可惜这些著作只有《投壶变》留传下来，但也反映出，两晋南北朝时期的投壶有关投壶之著作也不少。
孙盛《晋阳秋》载，有一位叫王胡之的人，可闭上眼睛投壶，百发百中。
石崇家里有个伎女，可以隔着一架屏风投壶，也是百发百中。晋代在广泛开展投壶活动中，对投壶的壶也有所改进，即在壶口两旁增添两耳。在投壶的花式上就多许多名目，如“依耳”、“贯耳”、“倒耳”、“连中”、“全壶”等。

**隋朝**
文献中第一次出现有关「投壶乐舞」的记载。隋代因投壶盛行之故，所以也将其编入舞蹈中，以舞的内容来表达投壶之情节。
《隋书卷十五．志第十音乐下》记载：“炀帝不解音律，略不关怀。后大制艳篇，辞极淫绮。令乐正白明达造新声，创万岁乐、藏  、乐、七夕相逢乐、投壶乐等。”
《古金图书集成．投壶部杂录》曰：「骁壶乐，隋炀帝所制也。」《旧唐书卷二十九．志第九音乐二》记载：「骁壶，疑是投壶乐也。投壶者谓壶中跃矢为骁壶，今谓之骁壶者是也。」

**唐朝**
一位叫薛眘惑的人能背对投壶。《朝野佥载》：“薛眘惑者，善投壶，龙跃隼飞，矫无遗箭，置壶于背后，却反矢以投之，百发百中。”

**宋朝**
宋代司马光对投壶已有悖于古礼为不满，便著述《投壶新格》根据古礼之义对投壶做全面的总结。他还对投壶的名称和计分规则，把一些含有技巧的花样动作删掉，以“礼”的眼光做修改。

**明朝**
明代，投壶规则进入多样性发展。明《投壶奏矢》纪录当时的投法有一百四十种之多。谢肇淛《五杂俎》说：“今之投壶名最多，有春睡、听琴、倒插、卷帘、雁衔芦、翻蝴蝶等项，不下三十余种。”
明朝一些皇帝爱玩投壶，明画《明宣宗行乐图》中，便留下朱瞻基投壶的情景。
小说《金瓶梅》的西门庆擅长投壶，甚至往女阴里投。
明神宗随葬品中有不少精妙的酒器，投壶便是其中之一。
一位叫苏乐壶的人，被人称为“投壶绝”。沈榜《宛署杂记》记录能背身投壶，还能用三枝箭同时向三个壶投射，且从不失手。

**清朝**
清代画家喻兰《仕女清娱图》中描绘了正在投壶的仕女
清代投壶日趋衰落，但直到清朝末年宫中也还在流传。北京中山公园内还有投壶亭，保存六只古代铜质投壶。

**民国以后**
民国初年，尊孔复礼之风甚盛，孙传芳在南京组织婚丧祭礼制会，并提倡投壶，拉拢一些知名的学者参加。鲁迅在《关于太炎先生二三事》一文中，对章太炎参加投壶表示不满。这里的投壶，已是尊孔复礼的象征。
投壶近年于华人地区民间复兴，一些中小学、社区中心、长者活动中心，均以投壶作复兴社会礼仪的活动，希望现代人能以君子之风面对现今社会的竞争。

**流传历史**

**日本**
《古事类苑．游戏部》搜录《礼记．投壶》及《颜氏家训．杂艺》。其中列一些投壶游戏的方法如：杂耳投、投耳法、参投法、奇投法、一箸法、一骁法。
圣武天皇嗜爱投壶，去世后，皇后藤原光明子将上皇的遗物全部捐献给东大寺，其中还建立目录《东大寺献纳帐》，其中，游戏具有棋、双陆、投壶、弹弓等。
正仓院御物院中遗有投壶之壶、箭等物，其形式与唐略。所藏的投壶具为金铜制，有狮子、花卉、飞鸟等图像，而且其管形耳非常特别。投壶矢则存有二十三枝，矢镞为木制。
《日本的游戏》记载仅壶的种类就有三十八种以上。壶的口径分五寸、四寸、三寸、二寸半、二寸、一寸六分、一寸五分；两耳的口径分三寸、二寸五分、一寸五分、一寸、七分、四分，还有高耳、低耳、环耳、贯耳的区别。投的矢分汉竹矢、羽矢、晋筹；长度分九扶、五扶、四扶、三扶。
此书也收录司马光的《投壶新格》投壶二十式图。中国学者范生认为这是传到日本去的南宋古本，有「绍兴丁卯孟冬潘洪尊识」题记；而且这古本多一投矢手势，可以补中国古籍的佚失。
除投壶外，日本以扇代箭，演变为投扇，其方法与投壶同。

**朝鲜半岛**
古代文献对于朝鲜半岛的投壶有所记载，如《隋书卷八十一．列传第四十六东夷》中记载：「百济之国，其俗尚骑射，读书史…..有投壶、摴蒲、握槊、弄珠之戏。」而《新唐书·高丽传》：「高丽其君居平壤城，俗喜弈、投壶、蹴鞠。」
在现代的朝鲜半岛，投壶游戏仍然具有一定的影响力。

**越南**
越南传入投壶的年代不明，盛行于阮朝宫廷，是当时宫中流行的玩意，嗣德帝和保大帝都擅长投壶。

**参考文献**

**延伸阅读**

**外部连结**
 台博馆 楚国飨宴乐：投壶体验趣宣传片段  date=20160413003548