大仙寺

大仙寺观音宝殿 (前) 与改筑中的三宝殿 (后)
大仙寺，常称作火山大仙寺、白河大仙寺、关仔岭大仙寺、大仙岩（岩），俗称旧岩，位于台湾台南市白河区关子岭，是台南市直辖市定古迹古庙page=9，禅门临济宗佛寺，与俗称新岩的火山碧云寺合称为南瀛八大景之「关岭云岩」林。又相传大仙寺位在「仙人抛网」灵穴上，而碧云寺则位在「半壁吊灯火」灵穴上古庙page=9。
建筑风格不同于台湾一般寺庙，大雄宝殿整体外貌仿日本佛教建筑，内部主导为北部漳派首席大木匠陈应彬、及泉州惠安溪底派匠师，可说是以闽南寺庙建筑为体，以日本佛寺外貌为表，另创佛寺新面貌。

**沿革**

**创建由来**
关于大仙寺的由来，有两种说法古庙page=9。第一种说法是创建于清圣祖康熙四十年（1701年），据说当时创寺的参彻禅师从福州鼓山迎奉一尊观世音菩萨来台，某日来到白河仙草埔时，暂将菩萨像放于一石上，之后要前往他处时却发现菩萨像仿佛被黏在上面一样无法移开，禅师认为是菩萨有意在此渡化大众，遂在此结庐讲经，是为大仙寺之始古庙page=9、10。
第二种说法是创建于康熙五十八年（1719年）之说，相传明永历二十年（1666年），参彻禅师受到陈永华邀请来台讲佛法，驻锡于赤山龙湖岩，成为龙湖岩的开山祖师古庙page=10。后来在康熙四十年（1701年）路经关仔岭，见此地山明水秀而决定结庐定居古庙page=10。之后在康熙五十八年（1719年）从龙湖岩迎来一尊观世音菩萨，因禅师深获重人敬仰，遂集资建庙，是为后来的大仙寺古庙page=10。
而根据大仙寺所藏的《大仙岩沿革三字经》记载：「……肇建时，康熙君，四十年，名僧侣，参彻师，福建省，出龙岩，身佩佛，渡海来，地游遍，到岩井，憩石几，佛不动，知有缘，居此地，草庵建，此为先。……」可知寺方本身是采信第一种说法，但不论是哪一种说法，大仙寺的开山祖师均为参彻禅师神明传说。

**清治时期**
二代住持鹤龄禅师在清高宗乾隆十二年（1747年），为兴建圣殿彰显观世音菩萨救苦救难的慈悲襟怀，乃到周边地区募款，最后在仙草埔、坑内、白水溪、岩前、三层崎等地居民支持下得款六百银元，得以建造佛殿一座，并正式取名大仙岩古庙page=10。当时所兴建的佛殿位置，一说在现在的大山门前停车场竹林间page=10，另一说在小山门的右前方神明传说。乾隆五十五年（1790年），嘉义县营参府军官洪志高与鹤龄禅师募金一千银元重修古庙page=11。
而在嘉庆元年（1796年），鹤龄禅师之徒应祥禅师据说精通堪舆，在枕头山觅得「半壁吊灯火穴」，遂在此结庐作为晚年静养之地，并从大仙岩迎来一尊观音古庙。之后嘉庆十三年（1808年）在该处兴建佛寺，即为「碧云寺」，从此大仙岩遂被称为「旧岩」，碧云寺为「新岩」古庙。
嘉庆十四年（1809年），福建水师提督王得禄元配范夫人逝世，为卜墓园于大仙岩初址，乃鸠资将初建佛殿迁移至大雄宝殿现址古庙page=11。
嘉庆二十二年（1817年），王得禄敬献「大发慈悲」匾page=11。次年（1818年）第四代住持允谦禅师与王得禄募得一千元重修殿宇古庙。嘉庆二十四年（1819年），王得禄立「重兴大仙岩庙碑」page=11，同年元配范夫人之棺运抵台湾，得禄将之葬于佛殿旧址，现遗迹犹存。道光七年（1827年），由于附近牧童放牛破坏墓园，王得禄乃立「保护范夫人墓处示禁碑」，严禁放牧page=12。
同治八年（1869年）斗六都阃府都司吴志高募金五百银元修缮大殿古庙。

**日治时期**
光绪二十一年（明治二十八年，1895年）台湾割日，抗日人士林添、黄玉麟、黄振等人以碧云寺为据点，日军包围碧云寺，大仙岩亦遭波及，是以劫后香火甚微，寺宇荒废古庙。之后局势安定下来，董事林家珍试图募款修建但未成page=20。
大正四年（1915年），大仙岩管理人暨台湾斋教龙华会会长廖炭，为挽回寺运，得到临济宗妙心寺派之助，特往日本内地视察，返台后得沈得临住持（德融禅师）鼎力支持，且有仙草埔仕绅朱保罗、吴顺安等人协助，最后募得基金伍万玖仟圆，仿奈良东大寺，重建大雄宝殿，并创设大仙岩书房（今仙草国小前身）于寺前古庙。大正五年（1916年），由信徒代表组织后援会主持事务古庙。大正六年（1917年），迎来京都妙心寺阿弥陀佛像。大正十四年（1925年），大雄宝殿落成古庙，随后又迎来印度白玉佛像。
昭和五年（1930年）冬至，嘉南地区发生大地震，寺宇倒塌，大雄宝殿毁损，事后由施乌抛居士募款重修，然限于经费，仍留下不少残缺处，陆续于二战后逐年修复古庙。昭和六年（1931年），原隶属大仙寺之碧云寺因不满重修问题，就此独立，大仙岩正式改名大仙寺古庙。原本大仙岩与碧云寺的管理人均是廖炭，但碧云寺部分信众认为廖炭只注重大仙岩的经营，最后番社庄（今东山区）庄长陈按察在该年（1931年）向法院提告，后来白河庄长白河庄在1943年才改为白河街。林占春等人出面调解，廖炭乃将碧云寺寺产全部交给番社庄人士管理，才平息此纠纷page=14。
昭和十九年（1944年）在皇民化运动的背景下，大仙寺寺产被白河街役场占有page=14。街役场对此成立财团法人后援会，由白河街长「五十里子之作」兼任后援会会长，寺务由街役场派员驻寺处理古庙。

**中华民国时期**
二次大战后，在当地仕绅何火炉等人努力下，始自后援会取回寺产，并正式在民国36年（1947年）组织董事后援会，首任董事会委员长即是何火炉古庙。之后请开参禅师为第九任住持，海静师为监院，何火炉、吴石、吴清池等人被选为财产管理人，另聘苏祈财为外务监院古庙。
民国37年（1948年）大仙寺募款兴建观音殿，于民国39年（1950年）落成page=14、15。该年（1950年）也建了南北报恩塔与内山门，隔年（1951年）又兴建大雄宝殿南北侧两廊香客楼房古庙。
民国42年（1953年）1月15日，开参禅师举办为期十五天的传授三坛大戒活动，这是战后以来台湾佛教界首度传大戒，史称大仙寺传戒。此外该年（1953年）因大仙寺人士出任中国佛教会台南县支会首届理事长，会址遂设于大仙寺古庙。同年（1953年）也募得1百多万兴建三宝殿，次年（1954年）建斋堂与三宝殿两侧楼房page=15。民国45年（1956年）经政府核准成立管理委员会，首届主任委员是吴八居士page=15。
民国53年（1964年）白河大地震，大雄宝殿外沿石柱倾斜、观音殿全毁page=15，第九代住持开参禅师率寺众连夜挑土补强，才保全殿宇。事后四方信众再发起重建，募得70多万，之后重建工程在民国55年（1966年）完工
古庙。民国58年（1969年）因为当时大仙寺土地登记在部分信徒名下，为避免日后发生纠纷，经全体信众同意后成立「财团法人大仙寺」，寺产移到法人名下page=15。该年（1969年）6月成立董监事会，首届董事长为黄吉居士page=16。
民国75年（1986年），大仙寺委托台北市城乡工程顾问公司规划「台南县大仙寺整体发展事业细部计划」，逐年兴建游、香客休息套房大楼、大餐厅、大会议厅及民众活动中心等设施，以方便游客、香客造访，提供机关团体学校来此举办活动page=16。民国92年（2003年）起开始重建三宝殿、准提殿、祖师殿，于民国106年（2017年）完工，并在该年11月12日举行重建圆成圣像开光敷座大典林。

**历任住持**
以下为大仙寺历任住持古庙：
#参彻禅师
#鹤龄禅师
#应祥禅师
#允谦禅师
#心下禅师
#心西禅师
#瑞入禅师
#德融禅师
#开参法师为第九任住持开参祖师为重兴祖师
#心静法师
#传证法师
#圆智法师

**供奉神祇**
主祀：释迦牟尼佛，配祀：观音菩萨、韦驮护法、伽蓝护法、地藏王菩萨、阿弥陀佛、药师佛、准提菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、达摩祖师、大势至菩萨、注生娘娘。

**传说**
传说王得禄将范夫人下葬之后，因难以忍受大仙寺的「暮鼓晨钟」，乃多次向王得禄托梦，之后王得禄就命人将大仙寺内的钟鼓破坏，将碎片挂在寺前大榕树上示众神明传说。之后这些碎片在第二次世界大战，被需要金属的日本军方带走神明传说。而在王得禄去世后，范夫人在道光廿四年（1844年）被子孙迁到王得禄墓合葬，遗留的墓园建材日后被用作纳骨塔的基石神明传说。另外三宝殿前的阶梯上的石狮，据说也是当年范夫人墓的一部分神明传说。

**注释**

**参考资料**

**外部连结**
 财团法人大仙寺 date=20200809191446 - 文化部文化资产局——白河大仙寺 date=20200809190715