雅克-勒内·埃贝尔

雅克·勒内·埃贝尔（Jacques-René Hébert，ʒak ʁəne ebɛʁ；）是法兰西大革命时期的一名记者，创办并编辑极端激进的《迪歇纳老爹报》。他的追随者通常被称为埃贝尔派，他自己有时也以他的报纸为名，自称为「迪歇纳老爹」。在《迪歇纳老爹报》这一象征法国人民的形象化的名称下，在不同时期曾经出版了一些政治讽刺报纸：在1790—1794年法国资产阶级革命时期；在1848年，即1848—1849年革命时期，以及在1871年巴黎公社时期。虽然在不同时期有不同的政治方向，但这些报纸在每个阶段都反映了广大群众的情绪。在1871年，报纸经常使用这样一个副报头：“迪歇纳老爹勃然大怒”（La Grande Colère du Père Duchesne）。

**早年生活**
1780年，在巴黎的23岁埃贝尔。
1757年11月15日，他在出生于阿朗松 。他父亲是雅克·埃贝尔（Jacques Hébert，？-1766），母亲是玛格丽特·拉伯奈什·德·乌德雷（Marguerite La Beunaiche de Houdré, 1727年至1787年）。他父亲曾是金匠，主审法官和副总领事。雅克·勒内·埃贝尔在阿朗松学院学习法律，然后在阿朗松的事务律师实习作为文员，当时他因对克卢埃医师的诉讼破产了。埃贝尔先出逃到卢昂，然后是巴黎。他经历了一阵子经济困顿的时期，在巴黎的胡桃街当理发师支持生活。在那里，他找到了综艺剧院的工作，他在业余时间写剧本，却从来没有上演。他因偷窃被解雇。然后，他加入了巫医的工作。据说，他靠权宜手段和诈骗为生。
1789年，他开始写他的“魔术幻灯，或是贵族的末日”（la Lanterne magique ou le Fléau des Aristocrates）小册子，此后，也出版了几本小册子。1790年，经由他出版的小册子，受到关注，并在1791年成为科德利埃俱乐部的重要成员。

**《迪歇纳老爹报》**
埃贝尔的影响力主要来自1790年到1794年，在他的定期刊物《迪歇纳老爹报》的文章。1790年9月，首次出版《迪歇纳老爹报》在他的人生开启了一个新的时期。他睿智妙语撰写的论战文章，但也是暴力和刻薄的，并且故意倾向粗口俗语的措辞，以迎合无套裤汉的习惯。街头小贩会大声叫卖：“今天迪歇纳老爹非常生气愤怒！”（Il est bougrement en colère aujourd’hui le père Duchesne!）。他们写作叙事风格是以迪歇纳老爹第一人称的观点，并且经常包含虚拟人物和法兰西君主或政府官员之间对话的故事。
《迪歇纳老爹报》的外观以直立唅着烟斗，戴着自由帽老头的造型，和贵族的礼服及头冠形成鲜明对比。  这使法兰西的普罗大众更容易联系到这个造型，增强了他的文字感染力度。
起初，在1790年至1791年，《迪歇纳老爹报》支持君主立宪制，甚至于更青睐国王路易十六，而对拉法耶特侯爵有意见。他的这一时期强烈攻击的的目标是Jean-Sifrein Maury，教皇权威强大的护卫者并且是教士的公民组织法主要反对者。
国王路易十六的出逃失败后，他的语调显著变为冷酷强硬。自1792年起，巴黎公社和战争部长让-尼古拉·帕什及后来的Jean Baptiste Noël Bouchotte购买几千份《迪歇纳老爹报》，免费向公众开放和部队分发。
1785年揭露于公众无比荒谬的钻石项链事件，皇后成为被嘲笑的廉价目标后，她就成为所有报纸口径一致的目标。他提到玛丽·安托瓦内特为“否决夫人”（Madame Veto），并讲到路易十六称为“嗜酒和懒惰;一个戴绿帽子的猪”。他对玛丽-安托瓦内特恶毒攻击并非完全出于对皇后的仇恨，至少最初没有。原来，埃贝尔试图不仅要教育他的读者，她是谁，但同时也要唤醒她，她是如何被法兰西普罗大众看待的。许多《迪歇纳老爹报》与她进行的对话是尝试展示她的”花痴”形像或试图请她调整自己的恶行。
“迪歇纳老爹极大的愤怒” （1792）。
“迪歇纳老爹极大的愤怒” （1790）。

**革命的角色**
1791年7月17日，埃贝尔在战神广场签署了一份请愿书要求国王路易十六退位，随后遇上拉法耶特侯爵指挥的国民自卫军引起练兵场惨案在。这形成他在革命的心态，而《迪歇纳老爹报》采取了更哀怨的风格与更有效的诉诸普罗大众。《迪歇纳老爹报》开始攻击拉法耶特侯爵、米拉波和让·西尔万·巴伊。国王路易十六的出逃失败后，他开始既攻击国王路易十六也攻击教皇庇护六世。
埃贝尔遇见了他未来的妻子玛丽·古皮尔（1756年-1794年4月13日），教名“天意的姊妹(the Sisters of Providence)”，是圣奥诺雷路上”无玷始胎修会”（the couvent de la Conception）的修女。1792年2月7日解除僧职，36岁的她和35岁的埃贝尔结婚，随后他们有一个女儿，弗吉尼亚-西皮翁·埃贝尔（1793年2月7日-1830年7月13日）。在这期间，埃贝尔过着豪华的，资产阶级的生活。婚宴数周，他招待让-尼古拉·帕什，巴黎市长和前战争部长，以及其他有影响力的人，喜欢优雅的打扮、然而他环绕自己的美丽事物有如美丽挂毯的饰物——可以对比皮埃尔·加斯帕尔·肖梅特的俭朴生活态度。他从哪里得到了财政资源来支持他的生活方式，不清楚；无论如何，印发成千上万份《迪歇纳老爹报》是让-尼古拉·帕什的指令，以及他与Joseph Delaunay——Andrés María de Guzmán的情妇和妻子——的关系。
作为科德利埃俱乐部的成员，他是革命的巴黎公社 议员，其中上1792年8月9日和10日的暴动他被派往Quartier de Bonne-Nouvelle地区的革命派系。作为一个公共记者，他支持九月大屠杀。1792年12月22日，他被巴黎公社任命为第二后补检察官，一直到1793年8月支持对吉伦特派的攻击。1793年4月至5月，他随着让-保尔·马拉等人的暴力攻击吉伦特派。
1793年2月，他与追随他的资产阶级反对全面限价法令，设定粮食价格上限，理由是会导致囤积并激起怨恨。1793年5月20日，温和多数的国民公会组成的Commission of Twelve，计划用来调查和起诉阴谋者。1793年5月24日，在Commission of Twelve的催促下，他被逮捕。
但是，埃贝尔及时被警告，在无套裤汉的支援下，三天后国民公会被迫下令释放他。

**恐怖统治和去除法兰西基督教运动**
1793年5月31日至6月2日间，巴黎各区受到忿激派：雅克·鲁和雅克·埃贝尔的鼓励，在国民公会外抗议，要求行政和政治清洗，降低面包固定价格，和仅仅对无套裤汉选举权的限制。得到国民自卫军的支持，他们胁迫国民公会逮捕31名吉伦特派领导人，包括雅克·皮埃尔·布里索。继这些逮捕后，6月10日雅各宾派取得公共安全委员会控制权，建立了革命独裁政体。7月13日，雅各宾领导人之一让-保尔·马拉遭到同情吉伦特派的夏洛特·科黛刺杀而身亡，新闻从业员以他们煽动性的修辞渲染，使雅各宾派的政治影响力进一步增强。乔治·雅克·丹东，八月十日事件的领导人，暴力对抗国王，从公共安全委员会 中被排除。 7月27日，被誉为“廉洁”的马克西米连·罗伯斯庇尔，得以加入，并迅速成为委员会里最有影响力的成员，委员会也转变为对国内外反革命的敌人采取激进的措施。与此同时，6月24日，国民公会修编完成第一部共和宪法，法兰西1793年宪法。它经由公民投票认可批准，但从未付诸实施; 像其他的法律，它被10月的法令无限期中止，现时法兰西政府是“革命性的，直到得到和平”。最终督政府的宪法是完全不同的。
面对发兰西全境大约六十省或大或小的叛变，第一次反法同盟外国军队入侵，政府最迫切的事务就是战争。8月17日，公会投票通过普遍征兵制，8月23日颁布大规模征兵法令，动员所有公民为战争努力，服役为士兵或参与军需的供应。9月5日，国民公会制度化恐怖统治：系统性且致命的镇压国内感知的敌人。政策实施的结果，是使用暴力镇压并粉碎了对政府的访抗。断头台成了一连串处决的象征：路易十六已在恐怖统治开始前送上断头台；玛丽-安托瓦内特、吉伦特派、奥尔良公爵、罗兰夫人和其他许多人在刀刃下失去了生命。革命法庭草率判处数千人的死刑送上断头台，而暴民对其他受害者痛击致死。有时人民因他们的政治见解或行动而死亡，但更多仅为单纯的怀疑理由而受害，其他的或者被挟怨报复。大多数受害者装在开放的tumbrel随便在运往断头台。车上这些受害者，将通过成群结队男女的嘲弄。
恐怖统治的受害者共计约50,000。这些由革命法庭定罪的人，总数统计约贵族8％，神职人员6％，中产阶级4％，72％为工人或被指称囤积的农民，逃避征兵制、逃兵、叛乱和其他所谓的最小的罪行。按这些社会群体统计，罗马天主教会神职人员的损失，受害的比例最大。
另一个反教权动乱的形成，是因10月24日，革命日历的通过实施。反对罗伯斯庇尔自然神论和“美德共和国”（Republic of Virtue）的概念，埃贝尔和皮埃尔·加斯帕尔·肖梅特的无神论的行动，以去除法兰西基督教社会运动为发端的。实行去除基督教主张的方案是针对天主教，最终成为反对所有形式的基督教，包括驱逐神职人员，其中许多人被定罪死刑，封闭教堂、革命机构和公民的礼拜，大规模毁损宗教古迹，取缔公共和私人的崇拜和宗教教育，强迫神职人员结婚和绝弃他们的神职。 1793年10月21日颁布的法律，只要见到所有的可疑的祭司和庇护他们的任何人都承担死罪。 11月10日在巴黎圣母院大教堂的庆祝“理性”女神的活动达到最高的顶点。因为持不同政见者在现行法律被视为反革命，1794年春天，如埃贝尔极端忿激派和如乔治·雅克·丹东山岳党的Modérantisme都被送上断头台。6月7日，罗伯斯庇尔先前曾谴责理性崇拜，倡导新的国教并建议国民公会承认神的存在。第二天，举行的自然神论“至上崇拜”仪式了作为革命官方的宗教内容。和埃贝尔的有点受欢迎的节日庆典相比，这个严肃的新”美德宗教”的种种迹象表明其受到巴黎市民的敌视。

**与罗伯斯庇尔冲突、被逮捕、定罪和处决**
攻击吉伦特派成功后，1793年的秋天，他继续攻击他认为太温和的其他人，包括丹东、Pierre Philippeaux和罗伯斯庇尔。
1794年3月13日夜晚，得到雅各宾派支持的国民公会政府，被激怒，不愿贝特朗·巴雷尔、Jean-Marie Collot d'Herbois和雅克-尼古拉·俾约-瓦伦反对，最后决定占压，命令逮捕埃贝尔派的领导人，包括在战争部和其他地点的人。
革命法庭对待埃贝尔非常不同于丹东，更像审讯一个小偷而不是一个阴谋家；他的早期诈骗被揭露并鉴定。他与他的共同被告在审讯的第三天被判处死刑。1794年3月24日，他们在断头台被处决。
前往断头台的路上埃贝尔昏晕了几次，当他被安置在断头刀刃下时，歇斯底里地尖叫着。埃贝尔的刽子手调整断头刀刃，使其停在他脖子上方数英寸处逗弄他。在第四次时，才真正实施处决。他的尸体埋在Madeleine Cemetery。二十天后，1794年4月13日，他的遗孀被处决，她的尸体被埋在Errancis Cemetery。

**影响**
在法兰西大革命中，埃贝尔由于他的《迪歇纳老爹报》对某些政治事件的结果，有强烈的影响力。在革命期间大多数的政治决策，都是小事件随着时间推移的积累，所以《迪歇纳老爹报》影响法兰西普罗大众的能力确实是显著的。

**画廊**

**参考**

**参考文献**
 The 1911 Encyclopædia Britannica, in turn, gives the following references:
**Louis Duval, "Hébert chez lui", in La Révolution Française, revue d'histoire moderne et contemporaine, t. xii. and t. xiii.
**last=Mater, D. (Daniel)
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**外部连结**
 Jacques Hébert Internet Archive date=20210519043437  on 马克思主义文库