张廖姓

张廖姓，又称双廖（相对于「单廖」只是单纯廖姓）、廖皮张骨、活廖死张，是诏安客家人一支使用双姓（并非复姓）的家族，主要分布在福建诏安、台湾云林县、台中市。此家族是两个姓氏的结合，血缘上是张公廖母。依明朝（14世纪）订下的祖训，此家族成员生时姓廖，但死后在墓碑上记为张姓，回归张氏祖先。目前在福建诏安的成员大多改姓张，在台湾有部份成员保持此传统，也有一些登记为张廖姓。
张廖家庙位于台中市西屯区逢甲西安街内

**张廖源流**
张廖姓的结合来自清河张氏及武威廖氏，故张廖姓堂号以两姓郡望各取一字，合为清武堂。
清河张氏始祖张天正，妻林蔡氏，三子为张-{愿}-仔。武威廖氏始祖三九郎廖公，妻邱氏，独女廖大娘。
清武合族（张廖氏）一世祖廖元子公 (张-{愿}-仔)，妻廖大娘。
元顺帝年间，福建省漳州府云霄县西林和尚塘人张-{愿}-仔因白莲教之乱，逃难到诏安县二都官陂坪寨，居住于廖三九郎公的庄园。廖三九郎公（廖化）是二都官陂的富有人家，常年以白米三百石贡献朝廷，封为员外郎，赐九品衔，人家称呼他为「三九郎」。
廖三九郎公有一个独生女，名叫廖大娘，品貌端庄，敏慧贤淑，精通诗书，事亲至孝 。因廖三九郎公膝下无子，因此将张-{愿}-仔招为女婿兼养子，张-{愿}-仔自此改名「廖元子」。廖三九郎把廖元子看做亲生的儿子，把所有的产业交给他去处理。女婿对岳父母也像亲生父母一样孝敬，深受当地族人的赞誉。
明朝洪武八年（1375年），廖元子48岁，独生子廖友来出生。在友来还未成年时，廖姓族人有亲戚触犯国法而逃狱，以当时的社会律法，往往会连累廖氏全族，廖元子挺身而出和官方申辩；由于官司拖延多年后才结案，廖元子于在返家途中患病，生命垂危。临终前，他嘱咐独生子廖友来，说：「我深受你的外祖父母知遇而恩惠，应该要舍命去报答，可是现在未能如愿；你一定要代替我报答。记得子孙在生的时候要姓廖，以光耀母族，死后应该姓张，以记得不忘本姓，生死不忘，张廖两全。」
廖友来谨承父志，以张承廖，并立誓说：「凡是我的后代子孙，在生时姓廖，死后写着姓张，不可违背祖命，以报答廖族的恩德。」 他并告诉四个儿子说：「我们本来姓张，在云霄西林和尚塘有祖先宗祠。以后每年应该回去祭祖扫墓，以尽孝道，若移居外地，要姓张或姓廖就随个人的意愿。而廖家的公妈更不可忘记。」

**七崁祖训**
「张廖」氏一族有七条祖训，于明永历十五年（1661年）兴建祖祠周围大楼时，于其大门门崁设七崁，用意是要子孙时时刻刻铭记祖先留有七条祖训；亦有一意为 西螺七崁的「七崁」，就是源于这七条祖训，「崁」原为「欠」，意指子孙欠祖先恩泽，必须追宗祭祖，时时感念祖先恩泽 。但不管原意为何，都是在告诉子孙要记住源本为何，从此子孙称这七条祖训为七嵌箴规。
第一崁—生廖死张，故曰张廖：
「生存姓廖」，户籍、兵籍、财产、名号、生辰、结婚属之，「逝世姓张」，神主、墓志、祭祀、神鬼属之。
第二崁—不食牛犬，知恩无类： 
牛犬兽类也，知主之恩，况于人乎，不食牛犬，有不食之恩，牛犬有恩于人也。兽类知恩，人兽虽异，而灵性知恩则同，故曰无类。
(现代人因营养考量，不吃牛肉似乎不近人情，且现今台湾之牛肉多为进口牛肉，已非古时耕种之水牛也，故个人认为此处之牛，应以不食水牛为限！)
第三崁—得正祀位，犹胜篮轿八台：
古制养子为嗣，但未闻有养孙？
廖三九郎收廖元子为养子，但元子因族人诤讼之事，突然逝世以致廖三九郎膝下犹虚，因此三九郎希望孙廖友来「得正祀位」，而此事获得邱高太祖妣(三九郎妻)的认同：「子孙孝顺，母祖慈爱，竹篮为轿之乐，犹胜八台（八人擡之大轿）。」而友来也奉行遗命。
是谓一嗣双祧，自立一族，以光「张廖」门楣。
第四崁—嗣续为女，继绝为先：
无男而以女承嗣者，招婿生男，生廖死张固然也。
如独生子，则生身之父无归宿，待子生孙，需先继生父，为当务急。
嗣女须书「张廖妈」以明由来，婿归本姓，例不入张廖之祠。此继绝为人道之始也！
第五崁—制无苟且，恐生戾气： 
守制中有孕，恐生戾气之儿，乃胎教攸关也。守制前有孕，须求束带以资分别，带以布束腰，布长与柩齐。
第六崁—堂教修谱，敦亲睦族：
祠堂非祇关祭祀，实乃教育子孙，使知遗训，并知修谱，以明房派分布情形，引发敦亲睦族之心，纪念宗功祖德之伟，旨在育英而兼礼教。
第七崁—迁籍修谱，天下一家：
迁籍外出，姓张姓廖听其自便，然必须修谱，庶几知木之有本，如水之有源，乃序谱之宗旨也，子孙分布虽远，序谱一查，天下犹一家焉。

**诏安官陂**
台湾张廖姓的原籍地于清漳州府诏安县官陂镇（现为福建省漳州市诏安县官陂镇），依 1995 年人口统计为 3  至  4  万，其中 97% 为张廖姓后代，目前当地张廖姓后代在民国时期全改为张姓。官陂张廖姓宗祠是禋成堂region:CN_type:landmark，由第十四世廖盈瑞发起建造，民国十一年（1922年）重修，禋成堂祖祠的龛位在大陆文化大革命时期遭到破坏，民国七十七年（1988年）十一月台湾西螺镇廖源郎、廖万权二位宗亲赴中国祖地寻根祭祖时发现「禋成堂」无神龛牌位，乃捐献十万元新台币，委请当地宗亲重造神龛，以供祭祀之用。
目前官陂镇张廖姓后代目前全改为张姓，因此「活廖死张」之祖训，只剩台湾张廖姓氏一脉历史传承。

**渡台开垦**
张廖姓渡台开垦最早有文献记录可以追溯于清康熙四十年（1701年）廖朝孔当时24岁率同二弟朝间、四弟朝路堂兄弟朝近、朝厅一行五人，冒海禁令出海渡台，此时已有宗亲廖必达等人在港尾、田心仔地区开垦，遂落脚于云林县二仑乡开基，而后续张廖姓族人于清康熙年间 (康熙四十年-六一年) 先后入垦二仑、田尾、港尾等三聚落。

**张廖宗祠崇远堂**
张廖家庙崇远堂始建于清道光二十八年 (1848年) 西螺保 (现今西螺镇) 下湳，民国十三年 (1924年) 移建位于现今西螺镇福田-{里}-，为诏安客张廖家族渡台开垦西螺、二仑、仑背等地区之初，以凝聚宗亲团结、怀念祖先德泽而所建宗祠，是诏安客家人在台湾的重要精神与信仰中心。

**清武家庙垂裕堂**
清武家庙垂裕堂位于台中市西屯区港尾里永兴-{庄}-内（中清交流道旁）。
张廖大鱼池烈美堂位于台中市西屯区逢甲烈美街上。
日旺公派-十三世祖廷镐公。
日旺公派-十三世祖廷𨯵公。
廖朝孔从云林二仑带来的垦户大多落脚在西屯地区港尾仔（永兴庄）一带，清武家庙垂裕堂原先是廖朝孔，后裔所居住的三合院祖厝，子孙繁衍越来越多，日治大正元年（1912年）由十九世裔孙廖大妹倡议兴建家祠来奉祀廖朝孔及历代祖先，并且已十八世祖廖克成担任建祠总指挥策划兴建完成，并设立祭祀公业。

**人口**
张廖姓为台湾第十八大姓，全国以云林最多，台中次之，在台中市为第五大姓，集中于西屯区居多，渡台开垦衍生后代约二十万人，人口已多于祖籍地官陂镇张廖姓后代。

**地理分布**
云林县西螺镇、二仑乡、仑背乡
*彰化县溪州乡
*台中市西屯区、大雅区、丰原区、清水区
*南投县南投市
*新北市土城区、板桥区、新店区安坑
*桃园市大溪区、杨梅区
*嘉义县竹崎乡
*宜兰县罗东镇、五结乡（二结村、四结村）
*苗栗县苗栗市、头份市、铜锣乡、三湾乡、南庄乡
《官陂张廖族谱序》（十五世裔孙耀箕有南拜撰）文中记述：先祖自康熙、雍正陆续渡台，最初都散居在西螺、二仑、仑背、三条圳、台中西屯、南投、丰原、西员宝、大溪街、板桥、新店、罗东、四结、宜兰等地谋业营生。

**语言**
张廖家族是福建省漳州府诏安县客家人，原本说诏安客语，称之诏安客。诏安客渡台开垦主要分布在云林县的西螺镇、二仑乡、仑背乡等三个乡镇，约有五万人，还能流利讲诏安客语的，只有仑背、二仑地区约只剩八千人，其次是台中市西屯区，其他地区零星分布人数很少。
在台湾的张廖家族的聚落，大部分长久以来与台湾闽南人生活在一起，遂同化成只操台语的福佬客。
但是在苗栗县客家乡镇的张廖族人，仍是会讲客家话的客家人，仍保持悠久的客家文化。

**姓氏**
张廖姓之「生存姓廖」「逝世姓张」祖训，在历史因素之下，在姓氏上亦有些许变化，如
*官陂镇张廖姓后代在民国时期全改为张姓，有些族人随国民政府来台，如上将张贞将军及少将张万森将军。
*渡台开垦的张廖姓后代，绝大多数依祖训第一条「生廖死张」传承生时廖氏，死后张氏，另有一脉在日本统治台湾时期，在首次实施户口调查之时，登记为「张廖」姓，如张廖万坚、张廖乃纶均是其后代，亦有因其他因素（如财产争议）改冠姓张，但极其少数。
依其张廖祖训第七条「迁籍修谱，天下一家」，不论廖氏、张氏、或张廖氏，均属同一血脉。

**参见**
张达京
*廖朝孔
*港尾里
*西螺七嵌
*清武家庙
*张廖家庙
*张廖宗祠崇远堂
*溪口楼
*在田楼
*福佬客
*诏安客家人

**参考文献**
-{廖丑}-，西螺七嵌开拓史，（1998年），台北：前卫。
*-{程世宝}-，拳道-台湾武术，(2006年)，云林县  台湾武术GungFu文化协会网站 ，取自
*-{ 郭应哲，廖君达， 陈文雅}-，中部地区客家武艺文化田野调查研究计划
*-{ 陈翼汉}-，西螺七崁：西螺、二仑、仑背地区武术发展与衍变，（2010年），斗六市：云林县文化处。- 张正田、翁汀辉、徐唯泰，《福建漳州张廖家族移民台湾研究：以台湾苗栗铜锣湾张姓为中心》，《赣南师范大学学报》，2020.05，第50-55页。- 陈运栋，《三湾垦户张肇基考》，《史联杂志》，第13期，1988年12月。- 陈运栋,《三湾垦户张肇基》,《苗栗文献》,2003.06，页21-31。

**外部连结**
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