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佐敦谷圣若瑟天主教小学

佐敦谷圣若瑟天主教小学（Jordan Valley St. Joseph's Catholic Primary School）是一所天主教香港教区政府津贴的男女子中文全日制小学，在1982年创校（原为彩云圣若瑟小学下午校，Choi Wan St. Joseph's Primary School (PM)），校舍位于九龙佐敦谷彩霞道80号。佐敦谷圣若瑟天主教小学小一至小六共开设24班，学生总人数约为670人。

**办学宗旨**
以基督的精神作为教育方针。致力提供多元化的优质教育，让学生在温暖和愉快的学习中发展个人潜能及持续的自学能力，建立自信与积极的人生观，培养正确的公民意识，服务人群，回馈社会。

**教育愿景**
学生拥有稳固的学习基础，掌握两文三语能力，以资讯科技主导学习。学生能独立思考，有责任感，发挥个人潜能与创造力。务期引导学生成为：爱主爱人，良善心谦；自信开朗，积极进取；终身学习，回馈社会的天父好儿女。

**历任校监**

**历任校长**
彩云圣若瑟小学下午校(1982-2009)
佐敦谷圣若瑟天主教小学（2009-现在）

**校园**
校舍座落于佐敦谷，占地5500平方米。为培育学生环保意识，学校采用环保建筑设计，例如：绿化屋顶，减低热力吸收；设有太阳能光伏系统，吸收阳光，转化为电力，供学校使用；外墙装置挡阳板，控制阳光进入室内；利用光敏感测器，减少用电；加上以高采光设计，是一所现代化校舍。

**宗教设施**

**校园电视台**
学校会定期利用校园电视台直播英文天气报告，以及把学生制作的短片上载及分享。

**校歌**
佐敦谷圣若瑟天主教小学的校歌由香港儿歌之父韦然作曲填词。

**资讯科技教育**
该校参与了教育局的「电子学习学校支援计划」，成为全港首100间先导学校之一（WIFI 100），并于2015年1月15日举办了全港性的电子课程课件展览，活动吸引数百名教育界人士、家长和学生参与。出席活动的教育局常任秘书长谢凌洁贞致辞时表示，学生通过电子教学，突破时空、地域等限制，提升教与学质素。
另外本校已有五年获教育局委任为「资讯科技教育卓越中心」。
自2013开始，本校在小四推行自携装置计划 (BYOD) ，现已扩展到小四至小六，主要在中、英、数三科推行电子学习；积极发展以资讯科技提升STEM教育，如校本机械人课程及小四STEAM课程，把科学与科技结合以解决日常生活的问题。

**参见**
彩云圣若瑟小学
*天主教香港教区

**参考**

**外部连结**
  佐敦谷圣若瑟天主教小学网页 date=20091002215845 -  《小学概览2021》-  学校Facebook专页-  　学校借VR推动阅读 date=20210604074218 -  【佐敦谷圣若瑟】重视电子教学　参考芬兰教室设计 加强师生互动 date=20210604201828 -  生活各种解题 运算思维解决 date=20210604074059 -  【小学教材】教大推小学编程教材　寻宝游戏学英文成效及兴趣增 date=20210604073747 -  【创新教育】教大结合英数常知识推编程教材　提升学生学习兴趣及成效 date=20220117093905 -  九龙区热门学校收表详情 date=20220414212834
汕樟轻便车路

汕樟轻便车路，曾是位于广东汕头市与澄海县境内的一条由人力推动的轻便铁路。

**历史**
建于民国5年（1916年），由大埔县人杨俊如、萧亦秋等倡议凑建。起点站在汕头盐埕街头，终点站原计划为澄海东里（原名东陇）的樟林，然后再延伸到饶平县黄冈。汕樟轻便铁路分为几个时期修通：1918年由汕头通车到澄海下埔，次年11月延伸澄海外砂，1920年12月延至外砂桥站，1923年1月最后修到澄海县城莲阳河边的埔美站，全长共18.5公里。运行方式为由人力驱动台车运行的人车轨道。因经济等因素，轻便铁路并没有按原计划修建到樟林。1932年10月，当局以“妨碍市内交通”为由，由澄海县人陈少文、蔡时帆等改为公路。至抗日战争暴发，其历史使命宣告结束。现汕头市内，只留下“汕樟路”街名和轻便车头地名。 

**车站**
汕樟轻便车路沿途共设置汕头、金砂、东墩、浮陇、鸥汀、下埔、外砂和澄海八个站。

**相关条目**
潮汕铁路
*汕潮电车铁路

**参考资料**
 轻便车路和潮汕铁路fix-attempted=yes - 中国铁路建设史上的一个丰碑fix-attempted=yes
果敢革命军

果敢革命军，1962年缅甸发生军人政变。杨振材在腊戍被逮捕，果敢土司家族在1963年10月组织了反奈温政权的军队，为果敢革命军。最初军队的领导者为杨振声，1965年缅军进入果敢后，杨振声领导的果敢革命军崩溃，杨经由克钦逃往泰国。其后有杨振业、彭家声等人重新组织果敢人民革命军与罗星汉对抗。

**相关条目**
果敢民族民主同盟军
*果敢历史
*缅甸共产党
摩哂陀

摩哂陀（梵语：Mahendra，巴利语：Ｍahinda，西元前285年－前205年），又译作摩醯因陁罗、摩呻提，印度孔雀王朝阿育王时代佛教长老，他对于佛教传出印度本土有重要的贡献，将分别说部引入斯里兰卡，是南传上座部佛教的起源。
Bed of Mahinda in Mihintale

**生平**
岛史以及大史这两部斯里兰卡纪实编年史书中纪载着西元前3世纪左右，摩哂陀旅行至斯里兰卡与国王天爱帝须王宣扬佛法的过程。这两本史书是最主要纪载着长老摩哂陀生平与行为的重要史料。在Rassagala佛寺遗迹的碑文中证实了摩哂陀在此地弘法直到逝世。
根据赤铜鍱部的《善见律毘婆沙》记载他是阿育王的长子。摩哂陀以目犍连子帝须为和尚而出家，以摩诃提婆（即大天）为阿阇黎受十戒，以摩阐提为阿阇黎受具足戒，因帝须是其和尚，摩哂陀传承了他的法统。后来他受到阿育王派遣，将佛教传入斯里兰卡岛。
北传佛教传说，他是阿育王的同母弟。玄奘《大唐西域记》记载他因为奢侈暴虐，应受死刑。软禁七日，奉以珍馐，看守每日高喊所剩时日，他因而看破生死，得到阿罗汉果，于是得到阿育王赦免，出家加入僧团。类似故事还有：《善见律毘婆沙》中阿育王的同母弟王储“帝须”，《阿育王传》中阿育王的亲弟“宿大哆”本缘，《阿育王经》中阿育王的同母弟“毘多输柯”因缘，也是给予他七日极欲享乐，死期威逼使其悟道。
达摩笈多

达摩笈多（；619年），汉语义为“法密”或“法藏”，系6—7世纪间来华译经僧人，南印度古吉拉特邦人，刹帝利种姓。为兄弟四人中长子。二十三岁在中印度出家。他历游大小乘诸国，见闻中国佛法盛行，乃来华。开皇十年（590年），隋文帝诏其入京，后居大兴善寺译经。他“执本对译，允正实繁。所诵大小乘论，并是深要”。《续高僧传》卷二谓其“义理允正，华质显畅”。其后隋炀帝于洛阳上林园设“翻经馆”，笈多亦参与。唐武德二年（619年）达磨笈多卒于上林园。笈多道德高尚，“慈恕立身，柔和成性......寡薄嗜欲，息杜希求”得到当时僧俗的尊敬。

**译着**
根据《古今译经图记》卷四，达摩笈多经、论名称及卷数如下：
*《无所有菩萨经》四卷
*《护国菩萨经》二卷
*《佛华严入如来不思议境界经》二卷
*《大集譬喻王经》二卷
*《东方最胜灯王如来经》一卷
*《移识经》二卷
*《大乘三聚忏悔经》一卷
*《大方等大云请雨经》一卷。
以上八部十五卷，系达摩笈多在大兴善寺译出。尚有
*《法矩陀罗几经》二十卷
*《起世经》十卷
*《大方等大集菩萨念佛三昧经》十卷
*《缘生经》二卷
*《菩提资振论》六卷
*《金刚般若经论》二卷
*《缘生论》一卷
*《大方等善往意天子所阔经》四卷
*《药师如来本愿功德经》一卷
*《摄大乘论释》十卷。
以上共十部，六十六卷，在上林园翻经馆译出。两地合计为一十八部，八十卷。

**大兴善寺与达摩笈多**
2015年5月14日，访华的印度总理莫迪拜访大兴善寺，受到大兴善寺方丈释宽旭欢迎。莫迪在大兴善寺用古吉拉特语题词，题词大意是：

**参见**
大兴善寺
2009年美国网球公开赛男子双打比赛

鲍勃·布赖恩和鲍勃·布赖恩是卫冕冠军，但是他们在四强中败给德劳希和帕斯。
德劳希和帕斯在决赛中以比分3-6, 6-3, 6-2击败布帕蒂和诺尔斯。

**种子球手**
# USA 鲍勃·布赖恩 / USA 迈克·布赖恩
# CAN 丹尼尔·内斯特 / SRB 内纳德·齐莫尼奇
# IND 马赫什·布帕蒂 / BAH 马克·诺尔斯
# CZE 卢卡斯·德劳希 / IND 利安德·帕斯
# BLR 马克斯·米尔内 / ISR 安迪·拉姆
# POL 马利尤斯·费腾柏格 / POL 马辛·麦考斯基 (第一圈)
# RSA 卫斯理·穆迪 / BEL 迪克·诺曼
# BRA 布鲁诺·苏雷斯 / ZIM 凯文·乌利耶特 (第二圈)
POL 卢卡斯·古博特 / AUT 奥利弗·马拉克 (第一圈)
CZE 弗朗提斯科·塞马克 / SVK 米歇尔·梅提纳克 (第二圈)
CZE 马丁·达姆 / SWE 罗伯特·林德斯泰特
SWE 西蒙·阿斯博林 / AUS 保罗·亨利 (第一圈)
USA 特拉维斯·帕罗特 / SVK 菲利普·波拉塞克 (第一圈)
AUS 艾希利·费许尔 / AUS 乔丹·卡尔 (第一圈)
AUS 斯蒂芬·胡斯 / GBR 罗斯·哈钦斯 (第一圈)
BRA 马塞洛·梅洛 / BRA 安德烈·萨 (第二圈)

**抽签**

**说明**
 Q = 从外围赛晋级- WC = 外卡- LL = 幸运失败者- ALT = 替补- SE = 特别代替- PR = 保护排名- w/o = 不战而胜- r = 退出- d = 取消资格

**决赛**

**上半部**

**第一部分**

**第二部分**

**下半部**

**第三部分**

**第四部分**

**外部连结**
  Main Draw 主赛圈抽签结果
卞孝萱

卞孝萱（catIdx=B卞），谱名敬堂，字孝萱，后以字为名，又字映淮，晚年自署冬青老人，江苏扬州人，中国文史学家。中国民主建国会会员。

**生平**
1924年6月20日，卞孝萱生于扬州一个没落的士族门第。出生不到两个月时其父去世，其母每天先向邻人学会几个字，然后回家教卞孝萱。后其友常为此事写文赋诗，如柳亚子赠卞孝萱诗云：“教儿先就学，即学即传人，此是弥天愿，宁关一室春。”陈寅恪诗《寄卞孝萱》其一为：“卞君娱母以文字，千里乞言走书至。我诗虽陋不敢辞，嘉君养亲养其志。”
抗日战争开始后，卞孝萱到溱潼镇就读于江苏省立第一临时高级中学，18岁毕业后前往上海谋生，白天在银行工作，晚间到夜校修业。1948年肄业于上海立信会计专科学校。曾先后就职于上海远东商业银行、上海及厦门中国实业银行。
1949年，卞孝萱调到北京工作。同年9月加入中国民主建国会。1952年至1956年，任北京市中国民主建国会秘书。他利用业余时间自学，从收集、整理辛亥革命时期重要人物碑传入手，研究清代以后政治、经济、军事、文化各方面人物的墓碑、墓志铭、家传、行状等，发表了一批学术文章。1956年被中国科学院近代史研究所研究员金毓黻举荐，进入中国科学院近代史研究所工作。在范文澜指导下协助修订《中国通史简编》。当时卞孝萱常去琉璃厂与北京图书馆，其在图书馆时认识了章士钊的秘书王益知。后卞孝萱被下放至河南的五七干校劳动，章士钊出版《柳文指要》时，需要卞孝萱当助手，章写信给周恩来，请将卞孝萱从干校调回北京。卞孝萱协助章士钊校勘《柳文指要》全稿，在章家工作了一段时间。《柳文指要》出版后，章士钊在赠卞孝萱的著作上题词：“孝萱老棣指疵。此书出版，荷君襄校之力，甚为感谢。”章士钊后又函陈周恩来，使得卞孝萱得以留京继续从事学术研究。
文化大革命后期，卞孝萱回到家乡执教，从1976年至1981年，任扬州师范学院副教授。1981年至1984年，任北京市中国民主建国会部负责人。1984年受匡亚明之邀，由北京民建会南下南京大学任教，入南京大学中文系古典文献研究所。1986年任南京大学中文系教授，博士生导师，与程千帆、周勋初等学者共事，开设了中国文化史、年代学研究、唐代小说与政治等课程。1979年至1992年，任中国民主建国会第三届至第五届中央委员会委员。1994年10月离休。
离休以后，卞孝萱担任《中国思想家评传丛书》副主编，并任中国唐代文学学会韩愈研究会会长、江苏省六朝史研究会名誉会长、清代扬州画派研究会名誉会长，中国历史文献研究会常务理事，中国唐史学会、中国魏晋南北朝史学会、中国唐代文学学会柳宗元研究会、安徽省桐城派研究会、湖北省吴楚文化研究会等学术团体顾问。
2009年9月5日12时18分，卞孝萱因病在南京鼓楼医院逝世，享年86岁。2010年3月29日，卞孝萱葬于扬州蜀冈扬州墓园。其墓志铭为集郑板桥字而写的刘禹锡的诗句“在人虽晚达，于树似冬青”。

**学术成就**
卞孝萱共出版各类著作约四十种，发表论文近三百篇。其早年自学，专注于对中国近代史的研究，收集、整理成《辛亥人物碑传集》、《民国人物碑传集》两书。后以唐代文史为主攻方向，先后撰写了《刘禹锡年谱》、《元稹年谱》、《唐代文史论丛》、《刘禹锡丛考》等，主编了《中华大典·文学典·隋唐五代文学分典》、《唐代文学百科辞典》等。
卞孝萱精于对唐传奇的研究。其《唐传奇新探》、《唐人小说与政治》等书备受学界称道。晚年又集中于对谱牒学的研究，通过收藏家谱文献来对历史人物进行研究，补充常见传记文献的不足；又对家谱文献做了去伪存真的工作，出版有《郑板桥丛考》、《现代国学大师学记》、《家谱中的名人身影——家谱丛考》等。

**著作**
着有《刘禹锡年谱》、《唐代文史论丛》、《刘禹锡丛考》、《元稹年谱》、《郑板桥丛考》、《冬青书屋笔记》、《唐传奇新探》、《唐人小说与政治》等。
六度

六度（）即六波罗密，为佛教术语，指六种菩萨修行所具有的品德特质，被认为行之可渡生死苦恼大海，到达涅槃安乐彼岸。

**概论**
「波罗密」意译作「事究竟」、「到彼岸」、「度无极」
天台智者《释禅波罗密次第法门》：「一者、诸经论中多翻为到彼岸。二、摩诃衍论中别翻-{云}-事究竟。三、瑞应经中翻-{云}-度无极……言到彼岸者：生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼为中流。菩萨以无相妙慧，乘禅定舟航，从生死此岸，度涅槃彼岸，故知约理定以明波罗密。言事究竟者：即是菩萨大悲为众生，遍修一切事行满足故。摩诃衍-{云}-：『菩萨因禅能究竟众事，禅在菩萨心中，名波罗密』。此据事行说波罗密。言度无极者：通论事理，悉有幽远之义。合而言之，故-{云}-度无极。此约事理行满说波罗密。」
，简称「度」。或音译作「波罗密多」、「播啰弭跢」、「播啰弭谛」。按龙树《宝行王正论》，有六种波罗密统摄大乘义：布施、持戒为利他，忍辱、精进为自利，禅定、智慧为解脱。此六波罗密为戒、定、慧三无漏学所含摄，又统摄菩萨所修的一切行门，俱称为六度万行。
释迦牟尼佛为菩萨时，由「能施一切乃至眼髓，所行惠舍但由悲心」而圆满布施度，由「布施身体，心无少忿」而圆满持戒、忍辱度，由「勇猛精进菩萨行，遇底沙佛，专诚瞻仰以颂赞彼」而圆满精进度，由「坐菩提树下，将登无上正等正觉前，住金刚喻定」而圆满定、慧度。

**布施**
布施（檀波罗密、檀那波罗密）：指把自身所拥有或所知道的施予他人。除了财物的布施（财布施）外，还包括佛法的传扬（法布施）和消除恐惧（无畏布施）。能长养慈悲心、对治“贪”。

**持戒**
持戒（-{zh-hans:尸波罗密、尸罗波罗密; zh-hant:尸波罗密、尸罗波罗密;}-）：大乘教义中除四众之根本律仪（摄律仪戒），尚有菩萨戒。菩萨三聚净戒之其他二者，为摄善法戒与饶益有情戒，摄律仪戒是遵守佛法不作诸恶；摄善法戒是奉行一切之善；饶益有情戒是广修一切善法以利益众生。

**忍辱**
忍辱（羼提波罗密）《金刚经》「须菩提！忍辱波罗密，如来说非忍辱波罗密，是名忍辱波罗密。」：包括「生忍」和「法忍」及「无生法忍」，其为菩萨能在「位高时不傲慢放纵」、「被侮辱时不屈/居于怨恨」以及「外界现象变化时不会痛苦烦扰」等不生瞋业。但忍辱只能对治「自身的瞋恚（即自身造成的瞋碍)」，而不能对治「他人的瞋恚（即他人造成的瞋碍)」，且单单只会「忍辱」并没真的完成「修成正果」或「解决问题」，而真正要完成修成正果或解决问题则是需要辅助六度中除「忍辱」的另外五度。故佛陀说的「忍辱」，并不是真的叫人「只会忍辱」。

**精进**
精进（毗梨耶波罗密）：包括以心灵思想与以身体力行去精进，「思考何为善法、何者可成善法」（禅定），并「实践并修正」（持戒）、「护持」（忍辱）、「分享」（布施）善法，以增进「智慧」（般若）。精进修持其余五度，以勤断恶源。精进对治怠惰、懈怠。

**禅定**
禅定（禅波罗密、禅那波罗密）：入三摩地，心无杂念，身心轻安，能对治心散乱。

**般若**
般若（智慧、般若波罗密）破除无明，远离烦恼、邪见而得自在。有「缘世俗谛慧、缘胜义谛慧、缘饶益有情慧」三种，能对治“痴”

**方便**

**愿**

**力**

**智**

**其他**
 说一切有部毘婆沙师立四种波罗密： 布施、 持戒（摄忍辱）、 精进、 般若（摄禅定、多闻）。- 南传上座部，立十种波罗密：布施、持戒、出离、忍辱、谛（真实）、受持（决意）、慈、舍、精进、般若（智慧）。- 北传部，立十种波罗密：布施、戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）、方便、愿、力、智。- 说出世部所诵《大事》，《根本说一切有部毘奈耶药事》，《俱舍论》，大乘佛教经论，立六种波罗密：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。大乘佛教（瑜伽行唯识学派等）的十波罗密，为六波罗密又加：方便、愿、力、智。
曹学佺

曹学佺（catIdx=Cao），字能始，号雁泽，又号石仓居士、西峰居士，福建布政司福州府侯官县洪塘乡人，明末政治人物、藏书家，东林党成员。明亡殉国。

**生平**

**早年**
万历二年（1575年）闰十二月出生于福州府侯官县洪塘乡，父亲以贩饼为业，母亲早逝，家庭贫寒。曹学佺自幼聪明好学，曾在长乐上学，十八岁入府学，并在乡试中有优异的成绩。万历二十年（1592年）会试落第，与龚用卿的女儿结婚。当时龚用卿已经辞官在家，借助龚用卿的关系，曹学佺得以结识乡绅名流。万历二十二年（1594年）冬，再赴北京备考次年的春闱考试，并有机会和诸多名士交流。万历二十三年（1595年），二甲五十名进士，并深得主考张位的赏识，但为避投靠之嫌，曹学佺有意与官居吏部尚书高位的张位保持距离，直至万历二十六年（1598年）张位因受排挤而放逐通州，其门生怕受牵连而没有去探视，这时只有曹学佺为其送行并准备旅程。

**仕途**
考中进士后，曹学佺被授予户部主事一职，后因台省迁怒于他，被调任南京天柱大理寺左寺正的闲职，之后又任南京户部郎中。万历三十七年（1609年）被委任为四川右参政，四川发生灾荒，曹学佺上奏要求发放赈济，朝廷予以批准并拨款三百万赈济款。他还用四川的行税来抵坐税，以免除受灾百姓的负担，并在四川集资修路铺桥。后来蜀王府发生火灾，蜀王朱宣圻要求地方官筹集70万两银予以修复，曹学佺以不符合《宗籓条例》为由拒绝。万历三十九年（1611年），升任四川按察使。万历四十一年（1613年），因为蜀王中伤，曹学佺被削官三级，归里回到福州，临行前蜀中民众遮道送归。在家乡期间，他在福州洪塘东歧岭下状元街北建造了私家园林石仓园，内有藏书楼藏书万卷。他还和诗人徐𤊹、赵世显等结诗社，又创立了剧社“儒林班”，成为闽剧鼻祖之一。万历四十三年（1615年）爆发梃击案，曹学佺撰《野史纪略》，以揭露事实真相。
天启三年（1623年），被起用为广西右参议。在任内，他纠察了桂林宗室私铸钱币的罪责，并致力于当地教育，兴办漓江书院，并对军队约束。天启六年（1626年），他原本将升迁为陕西副使，但时值魏忠贤权利膨胀，身为东林党人的曹学佺因为编纂《野史纪略》，被魏忠贤派系内的齐廷之指控私撰野史、淆乱国章，继而被免职毁书，并被广西的官员拘禁，但魏忠贤无意处死曹学佺。在长子曹孟嘉的奔走营救下，天启七年（1627年）获释返闽。次年，朝廷又起用他为广西副使，曹学佺推辞任命，不去就职。

**殉国**
在家休养期间，曹学佺精心经营石仓园，藏书万余卷，并邀请许多文人来讨论文学，还针对海盗、水利、修桥等问题给予朝廷很多建议，不少都得到采纳。崇祯十七年（1644年），明思宗在北京自杀，清兵入关，他投水自尽，但被家人救起。次年，唐王朱聿键定都福州，建立南明隆武政权，曹学佺被再度起用，封为太常寺卿，进礼部尚书，加封加太子太保，与大学士黄道周共同参与国策制定。隆武二年（清顺治三年，1646年），他力主隆武帝亲征，以收复明朝失地；自己也捐银万两作为军饷。但隆武帝在军事上遭遇失败，清军于当年进入福建，郑芝龙降清，隆武帝在逃亡汀州的途中被俘，绝食而死。九月十七日，清军攻陷福州，次日，曹学佺香汤沐浴，整顿衣冠，在西峰里家中自缢殉国，死前留下绝命联：“生前单管笔，死后一条绳。”另有说法称他是在鼓山涌泉寺自缢的。曹学佺死后，其家被清兵所抄，家人也遭逮捕，藏书被清军抢光。

**家族**
先祖铁马公，安徽凤阳人，随朱元璋入闽。

**治学成就**
曹学佺毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词，写景抒情诗是他的特长。他的私人藏书量达到上万卷。 在文学方面，他与徐𤊹、谢肇淛等人在诗文上颇有建树，并带动了自明朝中期以来沉寂的闽中文坛，被认为是明末福建文苑的复兴者。他与李贽、焦竑等学者都有交往，这两人对他的思想影响很大。同时他也接受了许多佛教思想。他将佛教的出世解脱和儒家的入世精神统一起来，因而其思想开阔，虽然在官场多年，但功名之心并不太深，内心追求幽静。他的诗文著作被收录进一百卷的《石仓诗文集》，在清初，《石仓诗文集》被清政府视为禁书，以致失传。

**著作**
曹学佺一生著作颇丰，写有《周易可说》七卷，《书传会衷》十卷，《诗经质疑》六卷，《春秋阐义》十二卷，《春秋义略》三卷，《蜀中人物记》六卷，《一统名胜志》一百九十八卷，《蜀汉地理补》二卷，《蜀郡县古今通释》四卷，《蜀中风土记》四卷，《方物记》十二卷，《蜀画记》四卷，《蜀中神仙记》十卷，《蜀中高僧记》十卷，《石仓诗文集》一百卷，《石仓十二代诗选》八百八十八卷，《蜀中诗话》四卷，另外还有《宋诗选》四十九卷，所有作品共计1329卷。 他的著作如《石仓诗文集》因为在清初被列为禁书而失传。仍流传在世的有名的作品包括了《一统名胜志》一百九十八卷与《石仓十二代诗选》，另外福建师范大学藏有《曹大理诗文集》十二册（不全），日本东京藏有《曹能始先生石仓全集》一百卷。
曹学佺有一副对联体现了明末的社会风气与曹本人的为人处世之道，流传甚广：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”
据称在林则徐的福州府第“七十二峰楼”的大堂中，悬挂的就是曹学佺的《贞松图》。步作洗泉诗轴，行笔如行云流水、抑扬顿挫，得晋唐风尚，无造作之态，显露出温婉敦和、落落坦然的君子气象。

**对闽剧的影响**
曹学佺免职回乡期间，在福州的家中创办了名为儒林班的戏班，这是闽剧的前身之一。万历三十一年（1603年）冬至夜，他在福州石仓园请许多社会名流来观赏儒林班的演出，万历三十二年（1604年），洪塘儒林班又首次参加当地的普渡演出。曹学佺精通音律，擅长度曲，所以就研究出适合福州话音韵演唱的新曲调，徐𤊹称其“五音克谐，可歌可咏；一篇合道，可诵可观……自然中律，才情雅瞻，蔚尔名家。”曹学佺谱写的新腔调成为后来闽剧的主要腔调之一，称为“逗腔”，曹学佺也被认为是闽剧始祖之一。

**社会影响**
曹学佺重视民生，继承了儒家仁政爱民思想，在赈灾、体恤民情上都颇有作为，具有很深的民本思想。赋闲在家期间，他在福州倡议浚西湖，疏通福州城内外的河道以灌溉农田，他还出资济贫、帮助穷人子弟读书，并筹建了洪山、万安、桐口三座桥梁，当地百姓曾在洪山桥立起他的塑像，甚至在潘渡桥头为他建立生祠。曹学佺自杀殉国的行为深得后世儒家子弟的赞赏，被作为忠君报国、殉节的典范。在1746年（清乾隆十一年），即曹学佺逝世一百年之后，清政府追谥他为忠节。
埃曼塔尔干酪

埃文达芝士（Emmental、Emmentaler、Emmenthal）又称大孔奶酪，是瑞士著名芝士，产自瑞士中部伯尔尼州埃默河谷地区。
埃文达芝士是世界上最大的芝士之一，需要1200公升的奶制造。这种芝士的外壳平滑，具淡黄色，芝士肉是深黄色，肉身上有小至樱桃，大至高尔夫球的洞眼。埃文达芝士具有不同的洞眼是因为在发酵过程中，加入了一种名为费氏丙酸杆菌的细菌在奶品中。

**备注**

**参考**

**参考文献**
 Judy Ridgway (1999). The Cheese Companion. London: Quintet Publishing Ltd.
埃普瓦斯奶酪

埃普瓦斯奶酪（époisses，LL-Q150 (fra)-Lyokoï-époisses.wav），又称勃艮第埃普瓦斯奶酪 (Époisses de Bourgogne，），产自法国勃艮第地区，以小镇埃普瓦斯命名。埃普瓦斯芝士重454克，呈小圆盘状，芝士肉质地柔软，味道浓烈。此芝士的浓烈味道来自成熟期间以渣酿白兰地洗刷外壳得来。值得一提的是，大仲马的三剑侠当中，波托斯最爱吃的正是这种芝士。

**参考文献**
 Judy Ridgway (1999). The Cheese Companion. London: Quintet Publishing Ltd.
永昌府

永昌府在云南省的位置（1820年）
永昌府是中国古代的一个府。南诏置，大理国承袭之。1913年废。

**历史沿革**
大理国后期改永昌节度置，治所在今云南省保山市。辖境约当今云南省保山市隆阳区、永平县以南，澜沧江以西，怒江、龙川江以东及缅甸联邦萨尔温江以东、南卡江以北地区。
元朝元宪宗七年（1257年）改置千户。至元十一年（1274年） 改置永昌州，十五年（1278）又升为府。治所在今保山市。辖境相当今云南省保山市、永平县地。属云南等处行中书省。
明朝洪武十五年（1382年）三月，改为永昌军民府。二十三年（1390年）十二月改置金齿军民指挥使司。嘉靖元年（1522年）复置，并以潞江、镇道、杨塘、瓦甸四安抚司及凤溪、施甸、山茶山三长官司来属。三年（1524年）三年置保山县（今市隆阳区）为附郭县，又以腾越州隶府。辖境扩大，相当今云南省保山市及永平、潞江、施甸、腾冲等县及高黎贡山以西地区。隶云南承宣布政使司。
清朝初年因之，乾隆三十年（1765年）仍改为永昌府。又于三十五年（1770年）置龙陵厅；嘉庆中升腾越直隶厅，道光二年 （1822年）改属府；又以孟定土府，湾甸、镇康二土州，干崖、陇川宣抚司及盏达副宣抚司，芒市、猛卯安抚司，孟连、户撒、猎撒长官司等隶府。辖境相当今云南省保山、芒市二市和永平、龙陵、腾冲、耿马、昌宁、镇康、永德、盈江、陇川、梁河等市县及缅甸八莫、景栋等地区。隶云南省。

**相关条目**
永昌郡
埃斯罗姆奶酪

埃斯罗姆奶酪（Esrom），产自丹麦，发明于1930年代。埃斯罗姆奶酪有扁平长方形的外壳，外壳多数以金属薄膜包裹，芝士肉为黄色，质地柔软，肉身上有形状规则的洞眼。此芝士的保存性较佳，放在阴凉的地方下可保存数星期。

**参考文献**
 Judy Ridgway (1999). The Cheese Companion. London: Quintet Publishing Ltd.
探索者奶酪

探索者奶酪（Explorateur）产自法国的中部，于1958年发明，其名称来自当时美国的探索者一号火箭。探索者奶酪被定义为三倍奶油芝士，因为其脂肪含量超过75%，此芝士是第一批被定义为三倍奶油芝士之一。这种芝士的外壳为白色，上面有很多柔软的绒毛，芝士肉很软，味道像奶油一般，比较油腻。

**参考文献**
Judy Ridgway (1999). The Cheese Companion. London: Quintet Publishing Ltd.
建教合作

，是一种结合课堂教学与实际工作经验的结构化教学方法。作为教学过程的一部分，合作教育经验通常被计入学分。此种教学方法的重要意义在于帮助没有什么工作与社会经验的青年学子能更全面地从学校至工作衔接，在此过程中学习与经验是并重的，除了学习理论以外，也着重实际操作和参与过程的经验养成。合作教学采用主动参与的方法，在平等、公平和参与决策的基础上使学生学会如何共同解决问题。通常使用的方法有：游戏，陈述观点，公平参与，分享。加拿大的滑铁卢大学为世界上最大的建教合作大学，一学年在120个科系中有超过6700的雇主及19800实习学生。

**各国建教合作**

**台湾**
德国一间建教合作学校，学校设在一间工厂旁
建教合作指职业学校、附设职业类科或专门学程之高级中学及特殊教育学校，与建教合作事业机构合作，以培育学生职业技能为目标之机制。建教合作的学生在台湾劳动基准法中称为「技术生」。
建教合作教育是具有教育制度，经济功能与社会适应的职业教育制度，整合了「教育」与「建设」两方面的功能，由学校及事业机构双方共同培育人才，使教育与经济制度密切结合，是配合国家经济发展、开发人力资源，具经济功能的一种教育措施。职业学校主动为业界服务；而业界则提供训练资源配合学校教育。
过去中华民国政府为因应台湾经济建设与工商业发展之基层技术人才需求，1969年开始试办「建教合作实验班」，其办理方式是学生一方面在学校修习一般科目及专业理论课程，一方面到相关行业职场工作，办理的类科以各校设立的职业类科或学程为主，并透过厂校双方的合作规划，安排学生到业界职场实习、工作，并期望使学生获得生活津贴、且习得一技之长。然而在执行上，却常常压榨学生、让学生得不偿失。
2004年教育部订颁《高级职业学校建教合作实施办法》，供各校做为办理之依据。建教合作教育课程由「学时制」改以「学分制」修读，学生三年修满150学分可获得高职毕业证书，并自2009学年度起提供建教合作班学生免学费之措施，期望能照顾建教合作教育之学生。自2010年，在台湾约仍有3.5万建教合作班学生。

**加拿大**
*滑铁卢大学

**美国**
*辛辛纳提大学

**外部连结**
  高级职业学校建教合作实施办法 date=20200804145951
释利萨多跋摩

释利萨多跋摩（又简称萨多跋摩，占名：Satyavarman），占婆第五王朝（当时称「环王国」）第二位君主。释利萨多跋摩在位期间，曾受马来、爪哇海盗的侵寇，并予以打击。在内政上，释利萨多跋摩大兴土木，建造神祠和宏伟宫室。

**生平及治国**
释利萨多跋摩为占婆第五王朝首位君主毕底邠陀罗跋摩（Prithivindravarman）之甥。毕底邠陀罗跋摩去世后，便由释利萨多跋摩继承王位。
其在位期间，来自马来、爪哇的海盗对今日越南地区的侵寇日盛，占婆亦受到其入侵压力。774年，海盗入侵古笪（Kauthara，今越南芽庄），占婆碑志「衙庄之浦那竭罗碑」记载了当时的危急情景：「其人产于异地，黑瘦凶暴如鬼，所食诸物，恶逾死尸。贼以舟来掠释利商菩神祠，取诸神物饰品、金银、宝石、瓶盎、金笏、白伞、拂蝇、金瓶诸物以去。神居既空，以火焚之。」占婆政府对此旋即作出反应，加以打击：「萨多跋摩王闻耗，以舟载诸兵将逐击之海上；神面暨诸宝物，与贼舟共沈，王甚痛惜。」虽然损失无法全部挽回，不过海盗总算被击退。
此后，释利萨多跋摩便重建释利商菩神祠。该神祠本以本建成，此次重建改为用石。从774年起动工，耗时十年，至784年落成（此神祠在其后得到历代君主加建）。除建神祠外，释利萨多跋摩又于宾童龙（第五王朝首位君主毕底邠陀罗跋摩原为当地诸侯大族）兴修居所，规模壮丽。
释利萨多跋摩在位不久便逝世，王位由其弟因陀罗跋摩一世（Indravarman I）继承。

**注释**




**参考文献**
cite book|title=《占婆史》|author=乔治·马司培罗|others=冯承钧译|location=台湾|publisher=台湾商务印书馆（民国62）（1973）|language=zh
*cite book|title=《占婆史》，收录于《东蒙古辽代旧城探考记（外二种）》|author=马伯乐（乔治·马司培罗的另一译名）|others=冯承钧译|location=北京|publisher=中华书局（2004）ISBN 7101042228|language=zh
*cite book|title=《大越史记全书》|author=吴士连等|others=陈荆和编校|publisher=东京大学东洋文化硏究所附属东洋学文献センター（昭和59－61年）（1984－1986）|language=zh

**参考网页**
 dead-url=yes

**参见**
第五王朝 (占婆)
*毕底邠陀罗跋摩
*因陀罗跋摩一世 (占婆)
释省常

释省常（），俗姓颜，字造微，浙江钱塘人，北宋以弘扬净土闻名的高僧，被后世追认为净土宗七祖。

**简介**
省常生于后周世宗显德六年(959年)，七岁剃度出家，十七岁时发大菩提心，受三坛大戒，此后修行日进，戒行谨严。他研习大乘起信论等著作，精通天台宗止观法门，又对净土法门有浓厚的兴趣。
宋淳化年间，省常住浙江杭州西湖昭庆寺，专修净业，又仰慕东晋慧远于庐山结社念佛之风。重新结成莲社念佛，以王旦为首的很多士大夫都有参与。他以《华严经·净行品》为结社念佛的行持依归，因此集会众等全都自称净行弟子。省常大师刺血和墨书《净行品》，“每书一字，必躬身三拜三围绕，并三称佛名”，又用旃檀香木，雕毗卢遮那佛像。像成后，省常大师率大众跪地合掌发愿：“我与一千大众，八十比丘，始从今日，发菩提心，穷未来际，行菩萨行。愿尽此报身，以生安养。”
真宗天禧四年正月十二日(1020年)，省常圆寂。
凯霍斯鲁一世

吉亚斯丁·凯霍斯鲁一世（I. Gıyaseddin Keyhüsrev；کیخسرو یکم）是基利杰阿尔斯兰二世第十一名儿子，同时也是最年幼的儿子。他于1192年继承父亲鲁姆苏丹国苏丹的王位，但为了争夺苏丹国的控制权而不得不与他的亲兄弟们相互交战。他在1196年败给他的哥哥苏莱曼沙阿二世后被迫流亡至拜占庭帝国 p=29，日后凯霍斯鲁一世于1205年时再度复位。

**婚姻**
凯霍斯鲁一世娶了Manuel Maurozomes的女儿p=18。曼努埃尔·罗祖米斯据有老底嘉与歌罗西两座堡垒，并以鲁姆苏丹国附庸的身分统治两城周围的土地p=714。

**统治**
于1192或1193年，凯霍斯鲁一世在获得拜占庭皇帝伊萨克二世对皇位窥觊者Theodore Mangaphas人身安全的保证后，将曼卡法斯送归拜占庭帝国交给伊萨克二世p=605。
1196年，凯霍斯鲁一世的兄长苏莱曼沙阿二世率领军队开往鲁姆苏丹国的首都科尼亚，凯霍斯鲁一世被迫抛弃王位逃往君士坦丁堡 p=78。他在此后的1197年至1203年间长期定居于君士坦丁堡，甚至有可能受洗成为基督徒p=128。
在苏莱曼沙阿二世死后，其未成年的儿子基利杰阿尔斯兰三世继位，凯霍斯鲁一世则趁机重返鲁姆苏丹国，强行进入首都科尼亚废黜姪儿基利杰阿尔斯兰三世，再度登上苏丹的宝座p=178-179。
凯霍斯鲁一世于1207年从尼西亚帝国驻军手中Siege of Antalya，夺得安塔利亚使鲁姆苏丹国掌握通往地中海的重要港口p=121。同年凯霍斯鲁一世于安塔利亚建立了一所清真寺p=6。
1211年，凯霍斯鲁一世在与尼西亚帝国皇帝狄奥多尔一世交手的门德雷斯河畔安条克战役中阵亡p=375。凯霍斯鲁一世死后，他与曼努埃尔·莫罗祖米斯之女所生的儿子凯库巴德一世在1220年至1237年间统治苏丹国，孙儿凯霍斯鲁二世则于1237年至1246年间在位p=213。

**身分**
根据历史学者鲁斯坦姆·舒库洛夫所述，凯霍斯鲁一世具有基督徒和穆斯林的双重身份，而这种身份因他同时拥有突厥/波斯血统以及希腊裔的双重种族关系而更加复杂page=133。

**文化**
学者穆罕默德·伊本·阿里·拉万迪将他撰写的历史著作《Rahat al-sudur》一书献给凯霍斯鲁一世p=816。

**参考文献**

**参考来源**
ref=harv
*ref=harv
*jstor=1291603 
*ref=harv
*doi=10.1163/156852093X00010 
*ref=harv
*ref=harv
*ref=harv
*ref=harv
*ref=harv
灵山寺

灵山寺可以指：

**中国大陆**
灵山寺 (潮阳区)，位于广东省汕头市潮阳区，全国重点开放寺院。
*灵山寺 (宜阳)，位于河南省宜阳县，全国重点文物保护单位。
*灵山寺 (信阳)，位于河南省信阳市。
*灵山寺 (淇县)，位于河南省淇县。
*灵山寺 (开化)，位于浙江省开化县。
*灵山寺 (冕宁)，位于四川省冕宁县。
*灵山寺 (泰安)，位于山东省泰安市。
*灵山寺 (葫芦岛)，位于辽宁省葫芦岛市。
*灵山寺 (玉环)，位于浙江省玉环市楚门镇。
*保国寺的别称，位于浙江省宁波市，全国重点文物保护单位。

**台湾**
 灵山寺 (琉球乡)，位在台湾屏东县琉球乡的寺院。- 灵山寺 (宜兰县)，位在台湾宜兰县头城镇的寺院。属佛光山派下分院。

**美国**
灵山寺 (奥斯汀)，位于美国德克萨斯州奥斯汀市由美籍越南人开办的佛寺。

**越南**
灵山寺 (庆和省)，位于越南庆和省万宁县的寺院。
*灵山寺 (大叻)，位于越南林同省大叻市的寺院。

**日本**
 灵山寺 (伊达市)，位在日本福岛县伊达市灵山町的天台宗寺院。- 灵山寺 (下仁田町)，位在日本群马县甘乐郡下仁田町的天台宗寺院。- 灵山寺 (墨田区)，位在日本东京都墨田区的净土宗寺院。- 灵山寺 (静冈市)，位在日本静冈县静冈市清水区的古义真言宗寺院。- 灵山寺 (富山市)，位在日本富山县富山市的净土真宗本愿寺派寺院。- 灵山寺 (长野市)，位在日本长野县长野市的真言宗智山派寺院。- 灵山寺 (奈良市)，位在日本奈良县奈良市的灵山寺真言宗大本山。- 灵山寺 (高槻市)，位在日本大阪府高槻市的高野山真言宗寺院。摄津国八十八个所第49番。- 灵山寺 (鸣门市)，位在日本德岛县鸣门市的高野山真言宗寺院。四国八十八个所第1番札所。- 灵山寺 (大分市)，位在日本大分县大分市的天台宗寺院。- 日向药师，位在日本神奈川县伊势原市的真言宗寺院。旧称日向山灵山寺。
五位百法

五位百法，出于《大乘百法明门论》和《显扬圣教论》，是瑜伽行唯识学派对一切万有诸法进行的分类。
世亲将《瑜伽师地论．本地分》中的六百六十法，略为五位百法，作为唯识宗的名相提纲。这五位就是心法、心所法、色法、心不相应行法和无为法。共计有百种法，所以称为“五位百法”。

**五位百法表**

**八识心王与五十一心所相应表**

**《大乘阿毘达磨集论》对百法的解释**

**参见**
三科
*五位七十五法
*百法明门
赤崁地下水库

赤崁地下水库，位于台湾澎湖县白沙乡赤崁盆地北端，为台湾首座且营运中之地下水库。水库于1985年7月开工，于1986年8月30日完工，并于1987年11月17日启用营运至今。集水面积2.14平方公里，总蓄水量约为6,590,000立方公尺。主要功能在于解决马公地区民生用水及赤崁地区农业灌溉用水之问题。

**沿革**
赤崁地下水库兴建计划是为了增加澎湖县内可利用的水资源，由台湾省水利局规划办理，经台湾省政府建设厅及审计处同意，由水利局负责施工。

**结构**
赤崁地下水库主要利用赤崁盆地之地形，设置地下截水墙拦截地下水加以贮蓄而成。地下截水墙长度为820公尺、宽度（厚度）为0.55公尺。

**脚注**

**参考文献**
 国立海洋大学河海工程研究所－中华民国台湾地区水库水坝资料- 澎湖县白沙乡数位机会中心

**相关条目**
 澎湖皂废船大赛

**外部连结**
 经济部水利署 date=20180710015501 - 经济部水利署第六河川局 date=20190611145139 - 台湾自来水公司第七区管理处 date=20210324120915
顾宪之

顾宪之（），字士思，吴郡吴人。
祖父顾觊之，曾官湘州刺史。顾宪之永明六年，曾任州郡从事，举秀才，累迁太子舍人。元徽中为建康令，时人称他神明。建元元年（479年），晋升为衡阳内史。

**延伸阅读**


**参考书目**
 《梁书》卷五十二- 《南齐书》卷四十六‧列传第二十七
刘景玄

刘景玄（7月12日），名昂霄，字仲元，陵川（今山西省陵川县）人。
早年曾是屠夫，也当过商人，贩卖私铅为业。有一个方士教他制铜铁为金。后云游西方。与丞相贾昌朝友善。工于诗。皇祐年间，刘景玄还乡，其容颜仍如少年，乡人很讶异。
元好问曾提到，刘景玄半个月就把整套《太平广记》背诵无误。

**注释**

**参考书目**
 元好问：〈刘景玄墓铭〉
窦默

窦默（catIdx=D窦），字自声，早年名杰，字汉卿。广平肥乡（今河北省肥乡县）人。
幼好学，母吴氏。早年因元兵灭金，家破人亡，遂南渡依靠母族，后学医于李浩，精于针灸，有“流注八穴”以及“补泻在于手指”之发明。历任翰林院侍讲学士。至元十七年（1280年）加昭文馆大学士。不久卒,享年八十五岁。后累赠为太师、魏国公，谥号「文正」。 

**延伸阅读**


**参考书目**
 《嘉靖广平府志》卷八《窦公神道碑》- 陈高华：《论窦默》，《中国史研究》1995年第2期。
英格兰足球代表乙队

英格兰足球代表乙队（England B）或称为英格兰B队，是间中组成用以支援英格兰足球代表队的二线国家队，除与其他的二线国家队对阵外，亦有与正规国家队交手。自1947年成立以来，截至2007年5月，英格兰B队一共进行54场正式及3场非正式的比赛。

**历史**
-{zh-hans:沃特·温特伯顿; zh-hk:云达波顿;}-（Walter Winterbottom）首先建议成立英格兰B队作为提携球员进入国家队的先导球队，而现时作为国家队踏脚石的U21队直到1976年才成立，他安排首次以英格兰B队名义举行的国际赛，于1947年2月21日作客日内瓦对瑞士B队，双方踢成0-0平手和气终场，这场比赛证实具有作用，因此于1949年举行首场英格兰B队的正式比赛，以4-0击败芬兰。 
英格兰B队比赛的场次取决于国家队领队的意向，在-{zh-hans:阿尔夫·拉姆西; zh-hk:蓝西;}-（Alf Ramsey）及-{zh-hans:唐·里维; zh-hk:唐·李维;}-（Don Revie）带队期间完全没有组织英格兰B队，因此自1957年至1978年期间英格兰B队没有任何比赛纪录。直到-{zh-hans:罗恩·格林伍德; zh-hk:朗·格连活;}-（Ron Greenwood）上场才重组英格兰B队，而-{zh-hans:博比·罗布森; zh-hk:波比·笠臣;}-（Bobby Robson）则经常派遣英格兰B队试阵，于1989年到1990年短短期间共有9场比赛，期间-{zh-hans:加斯科因; zh-hk:加斯居尼;}-（Paul Gascoigne）利用英格兰B队作为跳板成功晋身国家队。
-{zh-hans:斯文·约兰·埃里克松; zh-hk:艾历臣;}-在任只曾安排一场英格兰B队比赛，于2006年5月25日与白俄罗斯拍跳作为2006年世界杯的热身赛，英格兰B队以1-2败阵，由-{zh-hans:耶纳斯; zh-hk:赞拿斯;}-（Jermaine Jenas）射入破蛋，同场上阵的-{zh-hans:沃尔科特; zh-hk:禾确特;}-（Theo Walcott）首次登场，是最年轻的大国脚，但由于英格兰B队的比赛不计算作正式纪录，他要等多等5天，直到5月30日友赛3-1击败匈牙利上阵才以17岁另75日打破纪录。
而-{zh-hans:史蒂夫·麦克拉伦; zh-hk:麦卡伦;}-（Steve McClaren）任内亦只有一场英格兰B队的比赛，于2007年5月25日为准备2008年欧洲足球锦标赛外围赛对爱沙尼亚，安排英格兰B队在-{zh-hans:伯恩利;zh-hk:般尼;}-的摩亚球场（Turf Moor）迎战阿尔巴尼亚国家队，以3-1取胜，阵中包括伤后复原并担任队长的-{zh-hans:欧文; zh-hk:奥云;}-（Michael Owen）及7名从未代表国家队的球员，其中5名球员其后获得晋身国家队行列。

**近期比赛**

**友谊赛**
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**参考资料**

**外部连绿**
 Details of all matches up to 1998 on www.rsssf.com date=20160304032317
德国联邦司法及消费者保护部

联邦司法部（Bundesministerium der Justiz，简称为BMJ）是德国的联邦部会之一。
在德国联邦制度之下，各联邦州须负起司法行政与处罚应用的责任。联邦司法及消费者保护部致力于制定或修改与宪法有关的核心区域法律，也分析各部会所提出的法律是否合法以及违宪。
德国联邦最高法院、德国专利及商标局（Deutsches Patent- und Markenamt，简称DPMA），和专利法院都在司法部的管辖范围。
联邦司法部前身是1877年1月1日成立的帝国司法局（Reichsjustizamt）。在1919年德国成为共和国后，司法局提升到联邦层级，改为帝国司法部（Reichsministerium der Justiz）。1949年再次改名为联邦司法部，后改名为联邦司法及消费者保护部，及至2021年消费者保护部份拨归德国联邦环境、自然保育、核安全及消费者保护部后复名为联邦司法部。2025年，随消费者保护部份回归司法部，部门复名联邦司法及消费者保护部。
联邦司法部

**组织机构**
司法部内设机构有：- 中央司（Justizverwaltung，Z）- 司法制度司（Rechtspflege，R）- 民法司（Bürgerliches Recht，Ⅰ）- 刑法司（Strafrecht，Ⅱ）- 商法与经济法司（Handels- und Wirtschaftsrecht，Ⅲ）- 宪法与行政法、欧洲法与国际法司（Verfassungs- und Verwaltungsrecht; Völker- und Europarecht，Ⅳ）

**外部连结**
  联邦司法部 date=20040126062116
剑魔独孤求败

《剑魔独孤求败》 （英文：The Legend of the Invincible），是香港无线电视剧集，于1990年4月首播，全剧共20集，该剧曾经于1994年12月重播。

**剧情简介**
武林正派人士的公敌天魔独孤天峰 ( 罗乐林饰 ) 和妻子严晓青 ( 李丽丽饰 ) 刚产下一子，便遭到追杀。为了保住儿子性命，晓青将儿子与农民之子调包，此后被武林人士打下山崖，而天峰也落入天山派掌门柳寒山( 麦天恩饰 )之手。廿多年后，天峰之子林康 ( 黄日华饰 ) 长大成人，结识大难不死的晓青手下冷紫嫣 ( 邵美琪饰 ) ，两人结为夫妻，但却因此惹来杀身之祸。走投无路的康投靠武林世家白家堡，堡主之子白承忠 ( 吴岱融饰 ) 也受其牵连遭到灭门之灾。两人只好投入寒山的天山派门下。其后，康意外发现紫嫣的不平凡身世，决心与其断绝关系。离开紫嫣的康，在隐居江湖多年的水月居士花小翠，老前辈金钩银笛的教导下，武功大有进步，并与寒山长女柳傲霜 ( 文雪儿饰 ) 产生爱慕之情，引起暗恋傲霜的承忠所妒。
急于报仇的承忠，将被囚二十二年的天峰放出。天峰与妻子重聚后，组织教众大肆攻击正派人士，引起武林大乱。为了达到目的，承忠不惜冒认为天峰之子，从而获得天峰的信任。无法容忍天峰胡作非为的康，联合各大门派围攻天峰，谁料被倒戈相向的承忠揭穿了康为天峰亲子的身份。为了保护儿子安全，天峰决定在正派人面前自尽而死。遭到沉重打击的康一蹶不振，终日借酒消愁。而承忠出于对康的妒忌，处处煽动武林人士攻击康。康与紫嫣为躲避追杀，跳下悬崖，却因此在溶洞内练成了独孤九剑，并自称独孤求败。
承忠为了武林盟主之位，以及博取傲霜的欢心，将怀有其骨肉的柳傲雪 ( 蔡嘉莉饰 ) 、何碧月害死，并将寒山弄至残废。心系求败的傲霜假装同意与承忠成亲，在武林人士面前揭穿其阴谋。野心破灭的承忠将紫嫣劫走，以此威胁求败。意图为天峰报仇，假意投诚的师兄江震雄，为保护紫嫣而被杀。孤注一掷的承忠苦练血解残魂掌，宁愿自伤身体也要争得天下第一的虚名。水月居士、紫嫣为阻止承忠的恶行先后牺牲。邪不能胜正，求败终在与承忠的殊死决斗中侥幸取胜。
然而，成为武功天下第一的求败，却从此看透江湖人事，与心爱的傲霜携手选择归隐，泛舟湖上而去；数十年后，求败临终时身边伴有一巨雕，并将毕生所学武功心得及生平所用之三柄宝剑，一并埋于深谷中留赠有缘；百多年过去，一代武林传奇人物神雕大侠杨过、华山派第一高手风清扬及其徒孙令狐冲，正为昔日求败之天下无敌剑法：独孤九剑的后代传人……

**演员表**
黄日华 饰 独孤求败/独孤康/林康
*文雪儿 饰 柳傲霜
*邵美琪 饰 冷紫嫣
*吴岱融 饰 白承忠
*刘家辉 饰 江震雄
*罗乐林 饰 独孤天峰
*李丽丽 饰 严晓青
*柳影虹 饰 花小翠
*麦天恩 饰 柳寒山
*蔡嘉利 饰 柳傲雪
*谢月美 饰 胡秀娟
*李成昌 饰 蒋达明
*郑艶凤 饰 何碧月
*林　聪 饰 石世通
*承　恩 饰 金秀英
*艾　威 饰 沈烈
*何璧坚 饰 慈法大师
*叶天行 饰 布泉德
*张鸿昌 饰 胡大成
*焦　雄 饰 廖文龙
*曾伟明 饰 赵万祺
*丘国良 饰 尹志刚
东占冠号志站

东占冠号志站（f=y）位于日本北海道勇拂郡占冠村，是北海道旅客铁道（JR北海道）石胜线上的号志站。

**车站构造**
拥有2线的号志站。号志站两端设有防雪廊（snow shelter）以避免转辙器结冻。

**车站周边**
附近是广大的森林，几乎没有住家。
*鹉川

**历史**
1981年（昭和56年）10月1日 - 日本国有铁道石胜线东占冠号志站设立。
*1987年（昭和62年）4月1日 - 国铁分割民营化后，由JR北海道接收管理。

**相邻车站**
 北海道旅客铁道（JR北海道）
 ■石胜线
: 占冠（K21）－（东占冠信号场）－（泷之泽信号场）－（幌加信号场）－苫鹉（K22）

**相关条目**
日本铁路车站列表 Hi
菲达芝士

菲达芝士（φέτα）产自希腊。传统的菲达芝士主要以山羊奶制作，但现时的菲达芝士已经改用牛奶制成。这种芝士没有外壳，芝士肉是白色，坚实但易碎，上面有小洞眼及裂缝，味道强烈，富有盐味。

**参考文献**
 Judy Ridgway (1999). The Cheese Companion. London: Quintet Publishing Ltd.
阿卡语

阿卡语是中国云南省、缅甸掸邦、老挝北部和泰国北部地区阿卡人使用的语言。
西方学者将阿卡语、哈尼语和豪尼语归入哈尼语群，将他们视作不能互通但关系密切的3门语言。哈尼语群属于彝语支彝语南部方言。
按中国官方族群分类，所有哈尼语群语言使用者都是哈尼族，同理所有哈尼语都是哈尼语的方言。
阿卡语使用者生活在偏远的山区，形成方言连续体。即使是相距10千米的村庄之间也可能有显着的差距。连续体两端的方言和分化严重的方言不能互通。

**音系**
在泰国清莱府府治清莱西北55千米的阿卢村阿卡语如下，来自Katsura在1960年代末进行的研究。当时这里只有400人，但随时间流逝成了泰国北部最大的阿卡村庄之一，并因持续的来自缅甸的跨境迁徙而不断壮大。阿卢村阿卡人不说泰语，与外人沟通时说拉祜语或掸语。
阿卢方言有23或24个辅音，具体数字取决于成音节鼻音如何分析。/m̩/可以实现为IPA|ˀm或IPA|m̥，可被分析为一个单独的辅音或如/ʔm/和/hm/的复辅音。
*阿卡语/ʔ/常被描述为声门“紧”音而不是真正的塞音
每种辅音都可做声母，但本土的阿卡语非开音节的韵尾只可能是-m或-ɔŋ。少数借词可以-aŋ或-aj结尾。若韵尾是鼻音，一些元音可变成鼻化元音。
阿卢阿卡语有10个元音，后元音区分3种高度和圆唇度，此外只有中前元音还区分圆唇度。
3种元音/u/、/ɔ/和/ɯ/在后接鼻韵尾时分别鼻化为/ũ/、/ɔ̃/和/ɯ̃/。

**方言**

**老挝**
下表列举了Kingsada (1999)、新谷忠彦 (2001)和Kato (2008)中调查的阿卡语方言，附以其内名和被调查人出生地。以下所有地点都在老挝北部丰沙里省。
琅南塔省芒新县Ban Pasang村使用的Akha Chicho被记录于Hayashi (2018)。据Hayashi (2018: 8)，Akha Chicho 与Akha Buli不能互通。

**中国**
在景洪市和勐海县，两大哈尼族群落分别是鸠为和吉坐。116-119吉坐是景洪市最大的哈尼族群落。
鸠为人认为他们来自红河县和墨江哈尼族自治县。鸠为人生活在下列村：
*景洪市勐罕寨乡勐波寨
*景洪市勐宋乡类吴村阿古普(也称曼窝科)
*景洪市大勐笼乡那帕寨
*勐海县勐混乡拜牙村(阿克语使用者生活在勐混乡楼固村。)
*勐海县西定山乡坝丙寨
也有当地称为爱尼的哈尼族，生活在景洪市西南南林山的7个村，分别是曼八阁、曼景龙、曼景囡、曼固独、曼把奇、曼巴伞和曼景卖。109-119

**另见**
阿卡语比较词表

**参考**

**更多**
老挝方言词表- Kingsadā, Thō̜ngphet, and 新谷忠彦. 1999. Basic Vocabularies of the Languages Spoken in Phongxaly, Lao P.D.R. Tokyo: Institute for the Study of Languages and Cultures of Asia and Africa (ILCAA).- 新谷忠彦, Ryuichi Kosaka, and Takashi Kato. 2001. Linguistic Survey of Phongxaly, Lao P.D.R. Tokyo: Institute for the Study of Languages and Cultures of Asia and Africa (ILCAA).- Kato, Takashi. 2008. Linguistic Survey of Tibeto-Burman languages in Lao P.D.R. Tokyo: Institute for the Study of Languages and Cultures of Asia and Africa (ILCAA).
*Hayashi, Norihiko. 2016.  Akha Buli：老挝琅南塔省芒新一种缅彝语的音系一览 date=20210108215452 . 神戸市外国语大学外国学研究 Kobe University of Foreign Studies, Foreign Language Studies 92: 67-98.
*Hayashi, Norihiko. 2018.  Akha Chicho：老挝琅南塔省一种缅彝语的音系一览. Proceedings of the 51st International Conference on Sino-Tibetan Languages and Linguistics (2018). Kyoto: Kyoto University.

**外部链接**
 ELAR archive of  老阿卡语材料 date=20160601084329
高宪

高宪（）字仲常。辽东人。金朝诗人。
出身官宦世家，祖高衍官至吏部尚书。父高守信以父荫补官。高宪博学强记，在太学时无人敢与之抗衡，泰和三年（1203年）乙科进士，后担任博州防御判官，淡泊名利，“尝自言于世味澹无所好，唯生死文字间而已。使世有东坡，虽相去万里，亦当往拜之。”受舅父王庭筠影响很深，年未三十，作诗数千首。祟庆元年（元太祖七年，1212年）十二月，蒙古大将哲别等率军大掠辽阳府，高宪死于乱军之中。

**注释**

**参考书目**
《中州集》卷五