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都都逸

都都逸（都々逸）是江户末期，由初代都都逸坊扇歌（1804年-1852年）集大成的口语定型诗。遵循「七・七・七・五」的音律数。

**概略**
都都逸本来是和三味线一同演唱的俗曲，为音曲师招客或宴会曲时使用的表演项目。主要以男女之间的恋爱为题材。
基本上遵循「七・七・七・五」的音律数，不过也有称为五字冠り的「五・七・七・七・五」形式。
*惚れて通えば 千里も一里 逢えずに帰れば また千里（作者不详）
*この酒を 止めちゃ嫌だよ酔わせておくれ まさか素面じゃ言いにくい（作者不详）
*浮名立ちゃ それも困るが世间の人に 知らせないのも惜しい仲（作者不详）
闹出绯闻我会有困扰，可是都没有人知道我们两人的感情又觉得可惜。
*三千世界の鸦を杀し ぬしと朝寝がしてみたい（高杉晋作说、桂小五郎说、ほかもあり）
杀掉三千世界的乌鸦，想和你一起睡到天亮。
*lang|ja|逢うて别れて 别れて逢うて（泣くも笑うもあとやさき） 末は野の风 秋の风 一期一会の 别れかな（井伊直弼 茶汤一会集）

**成为文艺形式**
都都逸在明治时期，逐渐转为远离歌曲型态的文学形式。称为都都逸作家的人陆续出现，在报纸版面上也有招募都都逸的稿件作品。其中也有人尝试加入汉诗方式。- ねだり上手が水蜜桃を くるりむいてる指の先（田岛歳絵）- ぬいだまんまでいる白足袋の そこが寂しい宵になる（今井敏夫）- あせる気持ちと待たない汽车と ちょっとずれてた安时计（関川健坊钟）- 内里びな 少し离してまた近づけて 女がひとりひなまつり（寺尾竹雄）
西面 (地名)

西面（서면）是一个常见的韩国地名。目前，称为“西面”的地方有：
*西面 (襄阳郡)，位于江原道襄阳郡。
*西面 (铁原郡)，位于江原道铁原郡。
*西面 (春川市)，位于江原道春川市。
*西面 (洪川郡)，位于江原道洪川郡。
*西面 (舒川郡)，位于忠清南道舒川郡。
*西面 (燕岐郡)，位于忠清南道燕岐郡。
*西面 (顺天市)，位于全罗南道顺天市。
*西面 (庆州市)，位于庆尚北道庆州市。
*西面 (郁陵郡)，位于庆尚北道郁陵郡。
*西面 (蔚珍郡)，位于庆尚北道蔚珍郡。
*西面 (南海郡)，位于庆尙南道南海郡。
铁原郡 (消歧义)

铁原郡是朝鲜半岛江原道南北分治的郡。
铁原郡还可以指：
*铁原郡 (韩国)
*철원군 (선거구)
*铁原郡 (朝鲜)
上海德国礼拜堂

上海德国礼拜堂（1932年）
上海德国礼拜堂（Deutsch-evangelische Kirche Shanghai）是历史上德国侨民在中国上海建造的新教教堂。

**历史**
从19世纪末到20世纪上半叶，德国侨民在中国上海先后建造过2座新教教堂，都被称为德国礼拜堂。
上海的第一座德国礼拜堂兴建于1890年，位于外白渡桥北堍的黄浦路金山路，毗邻德国驻上海领事馆，哥特式风格，为当时上海的地标建筑之一。
1911年，德国礼拜堂连同威廉学校改建，倍高洋行设计。第一座德国礼拜堂于1932-1934拆除。
第二座德国礼拜堂位于海格路（今华山路）与大西路（延安西路）路口，即今华山路310号，由著名建筑师邬达克设计，建于1932年。这是一座当时国际流行的现代装饰艺术风格的建筑，风格简练，强调垂直线条，清水砖墙面，与此前所设计的慕尔堂风格迥异。
第二座德国礼拜堂在文化大革命期间被拆。原址在1990年代建起静安希尔顿宾馆及贵都大酒店。
流行性脑炎

流行性脑炎（英文：Encephalitis lethargica），又称甲型脑炎或嗜睡症（Sleeping/sleepy sickness），是一种非典型性的脑炎。此病最先由奥地利神经学家康斯坦丁·冯·艾克诺默于1917年报告。 此疾病不是由采采蝇（Tsetse fly）传播的非洲昏睡症，也不是流行性脑膜炎（简称“流脑”）。 
此病影响大脑，令一些病人不能说话，甚至不能移动。 在1915年到1926年间，该疾病曾经发生全球性的大流行，据估计有超过100万人感染、50万人死亡，而之后只有零星个案而没有再大规模爆发。

**症状**
流行性脑炎的症状为发高烧、喉咙痛、头痛、重影（Double vision）、动作及思想迟缓、日夜巅倒（sleep inversion）, 紧张症（catatonia）和疲劳。一些急症病人可能进入类似昏迷的状态。病人的眼也可能出现不正常的运动、-{zh-hans:巴金森症; zh-hk:柏金逊症; zh-tw:巴金森症;}-候群（parkinsonism）、上半身无力、肌肉痛、手震、颈部僵硬和行动变异（如思觉失调）。
患者可能会在短至一年后患上脑炎后型-{zh-hans:巴金森症; zh-hk:柏金逊症; zh-tw:巴金森症;}-。

**病因**
流行性脑炎的病因未明。
2004年的一个研究认为是由于免疫反应。

**流行性脑炎大流行**
奥地利医生康斯坦丁·冯·艾克诺默关于流行性脑炎研究的论文封面。
1915-1926年间，流行性脑炎曾出现全球大流行，据估计有超100万人受感染（具体感染人数不明），部分地方疫情持续至1930年代。 有研究估计全球约有50万人因此死亡，而部分幸存者有残留后遗症。
1916年底，奥地利维也纳大学医学院的医生康斯坦丁·冯·艾克诺默发现有相关病例，并于1917年将其命名为“流行性脑炎（Encephalitis lethargica）”。 与此同时，法国医生Jean-René Cruchet也发现并报告了相关病例。此后，欧洲、世界各地开始陆续有疫情的报告。
1927年，流行性脑炎疫情基本消失。

**参见**
 流行病列表- 1918年流感大流行

**参考资料**

**外部连结**
 National Institute of Neurological Disorders and Stroke date=20081203201518 - Mystery of the Forgotten Plague date=20080513005052 : BBC news item about the tracing of the infectious agent in encephalitis lethargica
圣乔治丝带

乔治丝带（georgiyevskaya lentochka）是一种黑色和橘色相间的丝带。

**起源**
乔治丝带起源于俄罗斯帝国时期的最高军功勋章——Order of St. George，获得该勋章者即可佩戴该种款式丝带。十月革命后，圣乔治勋章被取消，这种丝带也随之消失。然而，在第二次世界大战期间，苏联恢复了该丝带的使用，作为近卫部队的象征，将其改称近卫军丝带（gvardeyskaya lenta）。在光荣勋章和1941－1945年伟大卫国战争战胜德国奖章上也出现了这种丝带的图案。1991年苏联解体后，俄罗斯联邦恢复使用「乔治丝带」这个名字。

**象征意义**
乔治丝带在俄罗斯象征战场上的胜利。其中的黄色象征火焰，黑色象征硝烟。每年5月9日苏联卫国战争胜利纪念日，俄罗斯人都会佩戴乔治丝带以示庆祝。目前，该符号也是俄罗斯民族主义和忠于政府的团体使用的标志。
在2014年乌克兰亲俄暴动中，反对亲欧盟的活动者和亲俄人士使用了乔治丝带，因此成为亲俄和东部分离主义情绪的象征。因乔治丝带橙黑相间的颜色与科罗拉多金花虫相同，而乌克兰作为马铃薯种植大国亦曾深受此害虫祸害，不少乌克兰农民均对此虫深恶痛绝，亲乌、亲欧人士亦因而以「金花虫」（колорадская лента，колорадська стрічка）蔑称讽刺此丝带以及佩戴的亲俄人士。2015年起，在二战胜利纪念日上，乌克兰改以英美系的国殇罂粟花取代乔治丝带。2017年5月16日，乌克兰立法禁止生产或宣传乔治丝带，违者将被处以罚款或拘留。时任乌克兰最高拉达主席安德烈·帕鲁比指出，该符号已成为「俄罗斯侵略和占领乌克兰」的象征。
自2014年乌克兰亲俄动乱发生以后，乔治丝带在白俄罗斯也被限制使用。2015年起，苏联卫国战争胜利纪念日，乔治丝带被红、绿、白颜色的白俄罗斯前国旗取代。
于2022年俄罗斯入侵乌克兰后，乔治丝带更开始被广泛视为俄西斯主义的象征，爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、乌克兰、摩尔多瓦均有立法禁止使用乔治丝带。

**圣乔治勋章的恢复与“圣乔治丝带”活动**
2000年8月8日，俄罗斯联邦恢复了圣乔治勋章，作为俄罗斯的最高军事奖项。恢复后的圣乔治勋章与沙皇俄国时期的圣乔治大圣勋章具有相同的外观，其丝带为丝绸质地，缎面，具有三条黑色条纹和两条橙色条纹，交替排列——这一丝带是帝国时代“圣乔治丝带”的复制品。2007年，俄罗斯还复兴了“圣乔治骑士日”——“祖国英雄日”，该节日首次于2007年12月9日庆祝。
2007年1月25日，在审议相关法案的前一天，俄罗斯国家杜马主席、统一俄罗斯党高级委员会主席鲍里斯·格里兹洛夫在接受记者采访时解释说：“这是恢复俄国革命前就存在的‘圣乔治骑士日’，该日曾于12月9日庆祝。这一天将被定为‘祖国英雄日’，以纪念那些值得拥有自己节日的英雄。”
虽然圣乔治勋章的获得者中，包括芬兰的曼涅海姆男爵、纳粹德国占领区的俄罗斯哥萨克军队总指挥官、顿河哥萨克军总司令克拉斯诺夫将军，以及在第二次世界大战中与德国国防军作战的俄罗斯军人等。
有观点认为，可能是“伟大卫国战争”中的“人民符号”——卫戍军丝带的流行，导致了战争结束六十年后，军事胜利的象征逐渐演变成宣传项目。
2005年，俄新社在俄罗斯政府的直接支持下，启动了“圣乔治丝带”活动，向公众免费发放象征胜利日的丝带。该活动由媒体集团创建的“我们的胜利。日复一日”和“学生社群”组织负责。该活动在俄罗斯及其他国家的胜利日庆祝活动中，成为不可或缺的标志，广泛出现在各种纪念活动、老兵见面会、军事阅兵和节日庆典中。
该活动的规模在区域和财政上都相当庞大。2005年，发放了80万条丝带；2006年，达到了120万条；到2007年，数量已达到约1000万条，分布在30多个国家。活动的前四年内，全球范围内已发放超过4500万条丝带。该活动的成功程度如此之高，以至于黑橙双色的组合开始大量出现在俄罗斯的衣领、汽车天线、背包、酒瓶等物品上，后来在独联体国家也出现了类似的情况。此外，围绕“圣乔治丝带”的商业化运作和广告也开始盛行。
一些老兵认为，这种现象与亵渎历史和纪念牺牲者的符号没有区别。根据2015年在海参崴的调查，56%的居民认为出售圣乔治丝带没有问题，而44%的人则表示反对。
总体而言，绝大多数俄罗斯人支持“圣乔治丝带”活动。近年来的调查显示，支持率在70%到94%之间。

**图集**

**参考资料**

**参见**
苏联卫国战争
*颜色丝带
似大地水准面

似大地水准面也称准大地水准面，是苏联科学家莫洛坚斯基研究地球形状时引入的一个虚拟的辅助面，似大地水准面是正常高的基准面，它与大地水准面之差等于正高与正常高之差。似大地水准面是由地面点沿正常重力线向下量取该点的正常高，其端点所构成的曲面。

**参看**
大地水准面
*正高
*正常高

**参考文献**
测绘词典M.第一版.上海：上海辞书出版社，1981：261 
分类:大地测量学
庆州乡校

庆州乡校是一所乡校(朝鲜王朝教育机构)，位于大韩民国庆尚北道庆州市江东面。该乡校创办日期不详，但有一个供奉明智儒家学者的牌位，以纪念他在高丽王朝为该地方提供中等教育。该址原是国学。国学于682年创立，也就是神文王登基的第二年它是有形文化财产之一。

**图片集**

**参见**
玉山书院
*朝鲜儒教
米哈伊尔·莫洛坚斯基

米哈伊尔·谢尔盖耶维奇·莫洛坚斯基（Михаил Сергеевич Молоденский，catIdx=Молоденский）是一位著名的苏联物理大地测量学家。1936年毕业于莫斯科国立大学，1946年起一直在地球物理研究所(Институт Физики Земли АН СССР)工作。他依据地球表面的测量数据创造了确定地球形状及其引力场的基本理论，研制了苏联第一台重力仪，发展了地球章动的理论，提出了正常高和似大地水准面的概念。

**参考文献**
分类:莫斯科国立大学校友
樟木镇 (聂拉木县)

樟木镇（w='gram）是中国西藏自治区日喀则市聂拉木县下辖的一个镇。樟木古称“塔觉嘎布”，藏语的意思是“邻近的口岸”，尼泊尔卡斯族人称之为『卡萨』；该镇地处中尼交界，喜马拉雅山南麓沟谷坡地上，距拉萨736公里，距加德满都120公里。它的海拔高度为2300米。位于该镇境内的樟木口岸是西藏最大通商口岸，但在2015年4月尼泊尔地震后被关闭，直到2019年5月29日重新开放。

**自然**
该镇气候温暖湿润，年降水量约为2000—3000毫米，多集中在3月至10月。樟木镇的年平均气温为20℃，年平均降水量为，适宜的气候孕育了丰富的自然资源，四周都是郁郁葱葱的原始森林，属常绿阔叶林带。


**交通**
318国道终点中尼友谊桥
樟木每天有一班去往日喀则的班车，可在那里转车前往拉萨。直接通往拉萨的班车每周有1~2班。拉萨过来樟木可拼越野车，每人费用大约500元。樟木回拉萨拼车则大约200~300元。去拉萨路上时间11~13小时。有时也有夜班车。樟木街头有很多订票点，各家旅馆业可代为查询。
拉萨到聂拉木全程318，约700公里。路面平整，行车顺畅。但樟木到聂拉木段约30公里基本在峡谷中，甚是险峻，易发生山体滑坡，夏季随处可见流水瀑布。

**经济**
根据中国官方的统计，1966年全镇每年的货物贸易总量为1000余美元。2004年，樟木口岸的货物贸易总量为1亿多美元，占2004年西藏进出口贸易量的50%。目前樟木镇70%以上的人口从事第二、三产业。
另外，有各种贸易公司20余家，商店约有几百家。并设有海关、工商、联检、公安等管理机构。全镇目前有中国银行、农业银行两家银行及ATM。有20余家旅馆。有中国邮政，可以寄送平邮和EMS快递，但到内地时限较长。有移动、联通、电信营业厅，信号畅通。有一家医院和数家诊所。有药店。有数家小型超市，一般的日用品可以买到。餐馆多较为简单，有川菜、藏菜、尼泊尔印度菜、山东菜等口味。有酒吧、茶座、歌厅、理发美容、按摩洗脚等休闲场所。有多家商店经销印度、尼泊尔特色商品，主要有香料、咖啡、铜器、弯刀、木雕、佛像、中药材等。

**旅游**
樟木镇是一个依坡而建的小镇，街道转弯较多，整个镇的房屋布置很随意，高低错落有致，并且有街道和石阶相连。大多数屋顶都布局小花园和铁皮屋顶，各种风马旗、运气树等布满屋顶，整个城镇的形象优美，再加上周围的青山绿水，使得整个小镇别具特色。主要景点有：
*立新原始森林景区：距樟木镇约3公里，是中国夏尔巴人居住区之一，这里野生动植物资源丰富，有雪豹、长尾叶猴、喜马拉雅塔尔羊等珍稀保护动物和青冈木、楠木等野生珍稀树种。
*中尼友谊桥：整桥长为65米，宽为7米多，大桥中间有一条红色的标志线就是中尼两国的国境线。

**参考文献**

**外部链接**
 边城新貌
吉尔贝·罗梅耶-代尔贝

吉尔贝·罗梅耶-代尔贝（法语：Gilbert Romeyer-Dherbey，1934年）是法国哲学家，曾是圣克卢丰特奈高等师范学校（École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud）的学生，古代哲学史专家，长期在巴黎索邦大学（巴黎四大）任教，他在这里领导了里昂罗班研究中心（Centre Léon Robin），从1991年到2002年。此外，他是曼恩·德·比朗研究专家。
Current 93

Current 93是一个英国实验音乐团体，从20世纪80年代早期起开始创作民谣类型的作品。乐队由David Tibet（原名David Michael Bunting）创建于1982年。

**参考文献**

**外部链接**
  Coptic Cat homepagedate=20190808191635  Official Coptic Cat homepage-  Durtro Records homepage Official Durtro and Current 93 homepage-  Official archivedate=20100503113057 , extensive discography, live information archive, related literary sources.
Estatic Fear

Estatic Fear（该名称的第一个字是ecstatic，狂喜和esthetic，美学的合成词）是一支来自奥地利的交响金属乐队。他们的作品涵盖了多种不同音乐风格的元素，例如古典音乐、厄运金属、哥特金属、黑金属和新民谣。

**历史**
 乐队最初于1994年成立，意欲建立一支融合古典旋律，黑暗金属与哥特金属风格的乐队。乐器是长笛，鲁特琴，钢琴和大提琴的混合使用。- 1995年Estatic Fear参与了长达一个小时的汇编专辑 "Exit"，由Martin Auzinger和Peter Kern与众多乐队Coffee & Cream,Mortus，Born In The Bottle,Bereavement, Nochtschicht, Herb, Dystrophy, Still No Name, andOut Of Cage合作制作完成。- 随后在1996年，乐队与CCP Records签约，之后发行了他们的处女专辑"Somnium Obmutum"。这张专辑收录了4首曲目，其中俩首位稍短的器乐演奏，另外俩首为相对较长的歌曲。在这张专辑中，黑暗金属与钢琴和大提琴的管弦乐演奏相糅合，同时有加入了长笛，鲁特琴和吉它的演奏。当地媒体与地下金属歌迷对这张专辑都给予了极大的关注和兴趣。- 在经历了长达三年的沉寂后，Matthias Kogler 作为一个独立的音乐人录制了第二张专辑 "A Sombre Dance" ，因为其他成员早已都离队。一些音乐人受邀协助专辑中其它乐器的演奏。专辑中的歌曲命名为从 "Chapter I" 到 "Chapter IX" ，意味着这张专辑应该被当作一个故事或者概念来欣赏，听者通过连续的歌曲来理解整体，尽管每首歌曲都是一个不同的篇章。- 尽管Estatic Fear并没有取得特别大的商业上的成功，在A Sombre Dance发行后他们还是引起了歌迷巨大的狂热。- 到现在，Kogler 写好的的作品肯定已经足够俩张专辑，但是不确定他是否有时间来录制它们。

**唱片目录**
 Somnium Obmutum (1996)
01. Des Nachtens Suss' Gedone
02. Somnium Obmutum
03. As Autumn Calls
04. Ode To Solitude- A Sombre Dance (1999)
1.Intro (unisono lute instrumental)
2.Chapter I
3.Chapter II
4.Chapter III
5.Chapter IV
6.Chapter V
7.Chapter VI
8.Chapter VII
9.Chapter VIII
10.Chapter IX 　-  Estatic Fear的作品同时也出现在奥地利异教金属Hrossharsgrani的专辑 Schattenkrieger(2002, CCP Records)中：
(13) Sechster Schattenzyklus
(14) Wenn Winters Sang und Klang Verstummt;lpl

**成员**

**最近阵容**
 Matthias 'Calix Miseriea' Kogler - 吉他、钢琴- Milan 'Astaroth Magus' Pejak - 鼓- Markus Miesbauer - 贝司、人声- Jürgen 'Jay' Lalik - 人声- Thomas Hirtenkauf - 人声- Klaus Kogler - 鲁特琴- Bernhard Vath - 大提琴- Claudia Schöftner - 主唱- Franz Hageneder - 长笛

**前成员**
 Markus Pointner - 鼓- Beowulf - 人声、贝司- Stauff - 吉他- Marion - 人声

**客座乐手**
 Petra Holzl - 长笛

**外部链接**
  Estatic Fear at CCP-Records
孔拯

孔拯可以指：- 孔拯 (唐朝)，孔子四十世孙，文宣公孔振之弟，唐僖宗中和三年状元。- 孔拯 (金朝)，孔子五十世孙，后袭封衍圣公。
中尼友谊桥

中尼友谊桥（मितेरी पुल），是一座横跨波特科西河，连接中国西藏自治区聂拉木县樟木镇和尼泊尔巴格马蒂省辛杜帕尔乔克县科达里的桥梁。这座桥于1964年建成开放，2010年代之前是两国之间唯一的官方过境点。 

**重建**
2015年4月尼泊尔发生地震，这座桥遭到严重破坏，最后不得不拆除，这也导致两地的边境贸易城镇一度变成了鬼村。2016年两国开始修补桥梁，但由于损毁严重，交易并未恢复到地震之前的水平。最后中国决定重新建设一座新桥，据报导称新桥长110m，改用双墩钢筋混凝土，该桥于2019年6月通车。

**运输连接**
在大桥的尼泊尔一方，Sindhupalchok县的阿尼哥公路（简称ARM）通往加德满都。这条路是根据建筑大师阿尼哥命名的。在中国方面， 318国道经过樟木镇，随后经过拉萨，而国道的终点则是上海市人民广场。其中，318国道在拉萨到边境的一段也称作为中尼公路。

**经济意义**
两国政府已在当地建立了一个法律和行政便利的区域，以便在距离大桥30公里范围内让居住在那里的居民互相进入和交换货物，免去签证要求。在这区域内，尼泊尔制造的大量商品无需缴纳关税便可以进行贸易，尤其是农产品和手工艺品。因此桥附近的经济活动开始活跃起来。中国的藏族商人则向尼泊尔出售羊毛、盐、茶和在当地流行的藏药。不过在中国其他地区制造的各类商品还是占了贸易主导地位。卡车把中国其他地区制造的货物运到中方离大桥最近的樟木镇，卸货后再装上小型卡车运到无关税区域。这种来回环绕的情况除了是因为两地海关条例和其他行政原因导致外，还因为尼泊尔方面的道路基建不足，中方的大卡车无法直接驶入，不过在中国的帮助下，尼泊尔正在科达里镇附近建造一个新的卡车仓库，有助缓解情况。运到边界的一些商品也在当地村里出售，许多藏人将房屋的底层出租给来自中国其他地区的商人。每天约有500名尼泊尔人过友谊桥出售他们的产品或购买中国商品自用或在本国转售，中国方面则每天约有250名中国人过桥。
苕酥

tiu4酥是大宜昌、鄂西、重庆一带的小吃。由四川小吃苕酥糖演变而来。「苕」在四川、湖北的方言中是指红薯的意思，苕酥是以红薯为主料，加入部分糯米，制成微小颗粒，由鸡蛋浆粘合在一起制成。做法类似北方的萨其马，但原料和口味相差很多。
现代苕酥多由食品厂加工制作，过去作坊生产式的经营已经非常少见。但近年开发出多种新口味苕酥，也很受人们欢迎，宜昌当地人常用苕酥作为送给外地朋友的礼物。
郭力

郭力可以指：- 郭力 (1916年)，中华人民共和国政治人物，曾任第一机械工业部副部长- 郭力 (1926年)，中华人民共和国政治人物，阳泉市第六、七届政协主席- 郭力 (作家)，中华人民共和国作家，黑龙江省文联第三、四届委员
额雪列

额雪列（w=E sho legs，）又译艾雪勒、矮雀利、鄂泬蕾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第10任赞普。他的大臣是吐蕃七智者的第二人拉浦果噶。根据《贤者喜宴》的记载，他是吐蕃王朝早期中列六王之首，敦煌藏文文献《赞普世系表》则记载他是中列六王之末。

**参考资料**
萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》
*《贤者喜宴》
生物标记 (医学)

生物标记（Biomarker），又译为生物指标、生物标志物，在医学上通常是指在血液中的某种蛋白质，通过测量它，可以反映出某种疾病是否出现或严重程度。比较广义的生物标记是指任何一种可以标记出特殊疾病状况，或是能够反映有机体的生化机能状态的物质。例如，氯化铷的放射性同位素可以被用来衡量心肌充血的程度。

**相关条目**
生物标记
迷唐

迷唐（），烧当羌首领。羌王迷吾的儿子。
章和元年（87年），其父迷吾被东汉护羌校尉张纡设计杀死，迷唐是继任者。他怀恨在心，以金帛、子女与烧何、当煎、当阗等部联姻交质。据有大、小榆谷，联兵五千攻陇西塞，与张纡战于白石，不利，退守大、小榆谷。广泛联合诸羌部等民族，势盛。章和二年（88年），大臣推举原张掖郡太守邓训取代张纡任护羌校尉。迷唐率骑兵一万，先攻打臣服汉朝的小月氏胡。一些官员认为，羌与胡互相攻击，对汉朝有利。邓训说，张纡失信，使羌人各部反叛，我们应该以恩德相待胡人，使其能为我所用。下令打开城门，接纳胡人的妻子儿女。羌兵无获，于是撤离。因此，湟中地区的胡人都敬服邓训。邓训再招降羌族各部，迷唐的叔父号吾，率本部八百户前羌人依附汉朝。邓训以四千军队出塞，在写谷打败迷唐，迷唐撤离出大、小榆谷，到颇岩谷。
永元元年（89年）春，迷唐打算回到大、小榆谷。邓训命长史任尚率领湟中的六千兵士，袭击败迷唐，斩杀一千八百余人，俘虏二千人，缴获马牛羊三万余头，使迷唐遭到毁灭打击。迷唐收集余部，西迁一千余里，率部去赐支河曲，烧当部的东号前来归降。
永元九年（97年），迷唐率众八千人犯陇西郡，加上其他羌人部落，共三万人步骑兵，打败了陇西兵，杀死大夏县长。汉和帝派遣刘尚代征西将军，越骑校尉为副，率三万汉、羌、胡兵行讨伐。迷唐逃到临洮之南。刘尚在高山大败迷唐军，斩俘一千余人。迷唐后来也使汉军死伤惨重，汉军不能再追，于是回师。因击杀累姐等羌，引起冲突，以致力量削弱。永元十一年（99年），在谒者耿谭的计划下，迷唐投降汉朝，到京城洛阳朝见。
这时候迷唐的残部已不足两千，因饥饿穷困，全部迁入到金城。汉和帝命迷唐率部返回大、小榆谷。因汉朝修筑了河桥，大、小榆谷已经不安全，迷唐以部众饥饿为托词，不肯远行。护羌校尉吴祉赐给迷唐许多金帛，让他购买谷物和牲畜，以求早日出塞。但羌人认为朝廷又有阴谋。于永元十二年（100年），迷唐再度叛乱，攻杀抢掠。
永元十三年（101年），迷唐率兵回到赐支河曲，接近汉朝边塞。护羌校尉周鲔和金城太守侯霸，率兵三万，打败迷唐，烧当羌瓦解，六千余人投降，被分迁汉阳、安定、陇西等地安插。迷唐率余众千人，越过赐支河源头远逃，投靠发羌。多年以后，迷唐病死，他的儿子来隆前来归降，部众已不足数十户。

**注释**

**参考文献**
《资治通鉴》
*《后汉书》
泽门

泽门修道院是一所中世纪教堂
泽门（Земен）是保加利亚西部佩尔尼克州泽门市镇的城镇及行政中心，位于斯特鲁马河岸普切利纳水库（Pchelina Reservoir）附近。
泽门旧称别洛沃，在1925年才改称泽门。泽门这个名称原本只是用在附近的一个铁路站，后来又把这个名称用在这里城镇，以纪念斯特鲁马峡谷泽兰格勒的一所中世纪古堡。15至16世纪的塞尔维亚编年史提及这所古堡在11世纪的以赛亚民间传说里被首次提及。据当地人所述，泽门这名称源自土地一语，意指这个岩石地区里唯一可供耕作的土地。
泽门在1974年成为市镇，市镇内的中世纪教堂泽门修道院（Zemen Monastery）颇有名气。泽门的居民大多信奉保加利亚正教会。
御制律吕正义

律吕正义，音乐论着。全书保存了不少明清时代的音乐资料。
《律吕正义》分上、下、续、后四编，前三编为康熙敕撰，成书于康熙五十二年(1713年)，上下编共四卷，论乐律、管弦律制、乐器制造要点等；续编一卷，记述葡萄牙人徐日升与意大利人德理格所传专论西洋乐理、五线谱、音阶唱名等；后编一百二十卷，乾隆敕撰，成书于乾隆十一年(1746年)，记述各种典礼音乐、录有舞谱、曲谱甚多。
替列

替列，又译作德雪勒（w=De sho legs，），《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》作得雀利、得泬蕾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第11任赞普。他是吐蕃王朝早期所谓中列六王之二，敦煌文书记载他是中列六王之首。

**参考资料**
萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》
*《贤者喜宴》
雪列

雪列（w=I shi legs，）又译作伊雪勒，《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》作衣雀利、伊泬蕾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第15任赞普。他是吐蕃王朝早期所谓中列六王之六，敦煌文书记载他是中列六王之二。

**参考资料**
萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》
*《贤者喜宴》
体雪列

体雪列，又译作提雪勒（w=Thi sho legs，），《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》作梯雀利、梯泬蕾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第12任赞普。他是吐蕃王朝早期所谓中列六王之三，敦煌文书记载他是中列六王之五。

**参考资料**
萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》
*《贤者喜宴》
仲谢列

仲谢列，又译作仲谢勒（w=vBrong zhi legs，），《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》作钟香利、钟希蕾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第14任赞普。他是吐蕃王朝早期所谓中列六王之五，敦煌文书记载他是中列六王之四。

**参考资料**
萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》
*《贤者喜宴》
果日列

果日列（w=Gu ru legs，），又译为古茹勒 ，《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》作瓜雀利、菇如蕾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第13任赞普，吐蕃王朝早期所谓中列六王之四。敦煌文书以他为中列六王之三。

**参考资料**
萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》
*《贤者喜宴》
布德贡甲

布德贡甲（w=Pu-de gung-rgyal，），又译为布德共杰、普得贡家、补得贡贾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第9任赞普，吐蕃王朝早期上丁二王之二。

**参考资料**
萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》
*《贤者喜宴》
孟楼镇 (邓州市)

孟楼镇是中国河南省邓州市下辖的一个镇，位于邓州市西南部，距离市区30千米，和湖北省老河口市的孟楼镇相连，北依豫宛连中原大地，南通荆楚接鱼米之乡，有途“通川陕达江汉，商贾云集货堆山”的美称。先后被选定为“全国小城镇建设试点镇”、“河南省改革发展建设综合试点镇”、“南阳市改革开放特别实验区”、“河南省财政体制改革试点镇”、“南阳市财源建设试点镇”和“河南省重点镇”。

**名字**
清朝同治年间，有一位孟姓的铁匠在此地开了一个包子店，他做的包子美味可口只三文钱一个，后来他的铁器生意越做越好，发了大财，并盖起了一座小楼，人们就称孟楼。

**历史**
宋代时称“辛兴街”，后被金兵烧毁，改称“两兴集”
*清代咸丰十六年称“浑家楼”，清同治年间改称孟楼至今
*1975年建立孟楼公社
*1983年改为孟楼乡
*1985年建镇

**交通**
公路：207国道纵贯全境
*民航：南距老河口机场25公里，北距南阳机场90公里

**经济**
农业：发展南瓜特色种植，采用麦瓜套种、林瓜套种、棉瓜套种模式。并成立了“南瓜种植协会”，截止2008年，协会会员达800余户，全镇有11个村种植南瓜，种植面积近1万亩，产品销往兰州、青岛、北京、西安、武汉、十堰等城市。其他主要农作物有棉花、畜牧、小辣椒、林果等。
林业：为打造省际『绿色长廊』，全镇杨树种植面积达15000余亩，森林覆盖率达到35%以上。
工业：以板材加工和棉纺加工为主。

**古迹**
牌坊和李贤故居：清朝同治年间，曾有一牌坊立于两个孟楼镇之间，分别书有“中州贤林”和“唯楚有才”八个大字，但在战争中摧毁。2002年4月1号，李贤故居在邓州市孟楼镇长乐村重建。新建的牌坊中，正对湖北省的那块横匾上为“中州贤林”四个大字，正对河南省横匾上的四个字是“唯楚有才”。
*有西竹、下港两个东汉古墓群
*晋公庙：宪宗时期的裴度曾因战乱寓居孟楼，兴水利，垦农田，人民为了纪念他而建此庙。

**名人**
李贤：明朝内阁首辅（相当于宰相），幼年在孟楼长乐泰山庙习书。经历英宗、代宗、宪宗诸朝，同其父李升、祖父李威并称李氏”三阁老”。李贤昆弟48人，逝世后，他们的墓木连绵十余里，号称“长乐林”。
*李蓘：祖籍孟楼镇长乐岭，出生于淅川县李官桥镇，明代官员，并有大量著作留世。

**参考资料**
 树立“窗口”形象打造省际沿边经济重镇fix-attempted=yes
孟楼镇 (老河口市)

孟楼镇是中国湖北省襄樊市老河口市下辖的一个镇。地处鄂西北、豫西南交界地带，与河南省邓州市的孟楼镇相接，俗有“一步跨两省，鸡鸣响两镇”之称，距老河口市中心城区25公里，距河南省邓州市29公里，它是湖北省『楚天明星乡镇』、十个『试点口子镇』之一，又是『全国经济综合开发示范镇』和『全国以项目带动规划实施试点镇』。

**自然地理**
镇域地形地貌属丘陵向平原的过渡地带，大部分是平岗平原地貌。地势东北高、西南低，海拔最高点140.07米，最低点131.03米，属北西热带湿润季风气候，四季分明，年平均气温15.30℃。全年无霜期236.3天，年平均降雨量845.6㎜。

**交通**
公路：302省道纵贯全境，汉孟、南孟两条省级公路在该镇交汇，
*铁路:无
*民航：依托老河口、襄樊、南阳三个机场，可直达北京、上海、广州、深圳等地。

**市场**
孟楼的6大市场：
*汉孟大市场(农贸市场)：主要经营品种蛋、肉、禽、蔬菜、调味品
*工业品市场：主要经营：服装、日用小商品、布匹等
*牲畜交易市场：于1994年8月竣工，主要经营猪、牛、羊
*粮油交易市场：于1992年8月竣工，主要经营粮食、油料
*竹木交易市场：主要经营竹、木材
*棉花交易市场：主要经营棉花的收购和加工，市场辐射面积30万亩

**参考资料**
 老河口市孟楼镇简介date=20110101080419
杰西·道格拉斯

杰西·道格拉斯（Jesse Douglas，catIdx=Douglas, Jesse），美国数学家。

**生平**
杰西·道格拉斯生于美国纽约。1916年毕业于纽约市立学院，1917年开始在哥伦比亚大学攻读研究生，1920年获博士学位后留校任教。
道格拉斯在攻读研究生期间接触到了普拉托问题，此后数年道格拉斯奔赴世界各国访问学习，并最终在1931年1月发表了普拉托问题的完全解，并在后来的研究中将极小曲面问题加以推广。道格拉斯因这该项研究成果而斩获1936年首届菲尔兹奖。
获奖后，道格拉斯转而研究变分问题的逆问题，并于1941年解决了三维变分问题的逆问题。1943年，获得美国数学学会授予的博谢纪念奖。
他后来成为纽约市立学院教授，在那里任教直至逝世。那时该校只有本科课程，他教高等微积分课。

**论文选录**

**参考**

**外部连结**
 id=Douglas- id=37358
阿萨姆联合解放阵线

阿萨姆联合解放阵线（United Liberation Front of Asom）是在印度东北地区多个分离组织中之一，成立于1979年，并在1990年正式活动。该组织谋求通过武装斗争来建立自治政府。于1990年被印度政府定性为恐怖组织 ，而美国国务院则列为「其他受关注团体」。
2009年12月5日，该组织指挥官被印度政府拘捕。2011年，于孟加拉被大规模镇压，并开始和印度政府谈判。2011年9月3日，ULFA、阿萨姆政府和印度政府三方达成停火协议。

**相关条目**
印度东北部冲突

**参考文献**

**外部链接**
 Bloody Tea date=20080406045824  - Program on Aljazeera telecast beginning May 30, 2007.  On YouTube:  Part 1 date=20110922000947 ,  Part 2 date=20110922050704 .  Retrieved 2007-12-29.-  Assam date=20180626110935 : GlobalSecurity.org- "Bomb kills 10 at India Independence Parade" date=20151019025658  - article in New York Times dated August 15, 2004
图兰主义

阿尔泰语系
乌拉尔语系分布
突厥语民族
图兰主义，是十九世纪在欧洲萌生的政治理念，指在成立由芬兰及匈牙利，一直延伸至日本东北亚地区的民族政治联盟。这个政治理念后来在整个东欧，远至当时作为列强之一的日本帝国和世俗化后的土耳其共和国都得到很大的和应。图兰是指中亚阿姆河以北的众多民族，这些族群的其中一个共同特征是操乌拉尔-阿尔泰语言，但也有例外。
图兰主义者称芬兰人、日本人、韩国人、萨米人、萨莫耶德人、匈牙利人、土耳其人、蒙古人、满人等有着共同的未来，是图兰民族的一份子，并提倡图兰人的种族融和。图兰主义也是为抑制同期兴起的泛斯拉夫主义。

**历史**
图兰主义最早是源自芬兰民族主义者马蒂亚斯·卡斯特伦，他鼓吹大图兰主义，提倡图兰人的种族融和，他的研究认为芬兰人源自中亚的阿尔泰山脉，是一个更大的图兰民族的一部分，而不是完全与世隔绝，图兰民族包括了马札儿人、突厥人、蒙古人和其他中亚人口。这不仅意味着所有突厥民族的团结（如泛突厥主义一样），而且还意味着一个更大的图兰民族或乌拉尔-阿尔泰斯族的联盟。
早期鄂图曼帝国的统治阶级受伊斯兰文化影响较深，甚至语言上亦会以阿拉伯语取代突厥语，由于种种原因，并不会以突厥人自居，所以早期突厥人多是指安纳托利亚东部不识字的农民和中亚游牧民。
1804年，鞑靼人神学家库萨维呼吁对伊斯兰教进行世俗化改革，去除伊斯兰教对教育的影响，即是扎吉德运动，成为突厥主义的源头。到1843年俄罗斯境内的突厥人穆斯林开始了世俗教育改革。1880年代，在伏尔加河，发展了新伊斯兰运动。俄国境内的鞑靼民族知识分子利用文化认同意识，激发民族主义的团聚力，通过教育和语言改革，试图将操突厥语的各民族团结成为一个统一的「突厥民族」，以抵制沙俄政府。沙俄鞑靼人易司马仪·哈斯皮拉里于1883年明确提出：俄罗斯的突厥人应该「在语言上，在思想上和在行动上联合起来」，他是泛突厥主义之父。其继承人优素福·阿克楚拉提出把所有突厥民族合并成为一个统一的民族。而在土耳其，有一重要人物兹亚·戈卡尔普，写了一本书，名为《突厥主义原理》，提出突厥主义的三阶段，第一阶段统一操乌古斯语支的土耳其人、土库曼人与亚塞拜然人，第二阶段是操钦察语支的突厥民族，远期理想是图兰。1908年，青年土耳其党人尝试建立一个突厥人帝国，取代在欧洲的失地。1917年十月革命后，哈斯皮拉里等流亡土耳其。于是，「泛突厥主义」被一些鄂图曼帝国的知识分子接手，改变成恢复鄂图曼帝国昔日强大辉煌的民族复兴运动的精神支柱，并向世界传播。其中一个特别提倡泛突厥主义的人物是恩维尔·帕夏，鄂图曼的战争部长和署理总司令。在第一次世界大战之后，他成为在中亚发生的巴斯玛奇运动的领导者之一，反抗俄罗斯帝国和苏联的统治。在苏联时代，泛突厥主义受压抑。
直至十九世纪后期，受德国及东欧的民族主义思想鼓舞，以及在宗教世俗化、民众宗教意识减淡的情况下，土耳其人的突厥民族观念变得显著。1870年代，土耳其突厥民族主义学者齐亚·乔加勒甫，称突厥人的祖先源自阿尔泰山。到后来在土耳其国父凯末尔的支持下，一个以国家机器推动的庞大文化改革开始，受突厥语运动与改姓令洗体后，一个以冒顿单于的匈奴帝国为祖先的突厥民族重新出现在安纳托利亚。在突厥主义的重要人物兹亚·戈卡尔普，写了名为《突厥主义原理》一书，提出突厥主义的三阶段，第一阶段统一操乌古斯语支的土耳其人、土库曼人与亚塞拜然人，第二阶段是操钦察语支的突厥民族，远期理想是中国的图兰人。
图兰主义也是匈牙利民族主义者的意识形态之一，他们认为匈牙利人是图兰民族的一份子。在第一次世界大战前半世纪，匈牙利人为抗衡同一时期出现的泛斯拉夫主义，而提倡图兰主义。

**政治组织**
青年土耳其党人的意识形态之一是图兰主义，土耳其民族主义行动党与亚塞拜然的灰狼党也是坚定的图兰主义者。

**参见**
 欧亚主义

**参考**
category:民族主义
洛朗·施瓦茨

洛朗-莫伊兹·施瓦茨（Laurent-Moïse Schwartz，7月4日）是一名法国数学家，毕业于巴黎高等师范学院。他获得1950年的菲尔兹奖，以嘉许他的分布论的工作。分布论给予诸如狄拉克δ函数等清晰的数学定义。他曾于巴黎综合理工学院任教甚长时间。
此外他也是个出名敢言的知识份子，立场倾向社会主义。

**参考**

**外部连结**
 id=Schwartz- id=34233
暗影魑首

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壮药

壮药是指壮族人长期实践形成的一种传统药学。壮族地区天然药材资源丰富、品种繁多。广西现有植物药3700多种，动物药近200种，矿物药80多种，其中壮药2000多种，占70％。壮民族对这些宝贵资源很早就开始开发和利用，《山海经》中就已有文字记载。壮医对药物形态、功效、性味、采集、加工及分类已有了比较全面的认识，清代广西和云南方志中就已有记载。壮医对毒蛇咬伤、跌打损伤、风湿骨痛、中毒、癌症、瘴气、风、蛊、杂病等病的治疗用药积累了丰富经验。壮医对以动物和矿物入药，药酒药膳的制作都十分擅长，用药专门针对病情，药材一般由药农自种、自采、自己加工炮制。

**分类**
壮医对药物的分类方法有多种，有按药物的性味分类的，如寒药、热药、有毒药、无毒药；有按科分类的，如妇产科药、皮肤科药、小儿科药；有按功用分类，如清热解毒药、散被止痛药、拔毒生肌药、祛风湿药、化痰止咳药等；有按病症分类的，如治疗跌打损伤药、治疗黄疽药、治疗毒蛇咬伤药、治疗疮疗药；有按药物颜色分类的：如红药、黑药、白药、黄药。

**药性**
壮族药材。壮医在实践中运用眼、耳、鼻、舌等感官来识别植物、动物、矿物的形、色、气味，从而鉴别出哪些可供药用、哪些不可供药用、哪些有毒、哪些无毒等，逐渐形成了“药”的感性认识。壮医药农对壮药的茎、叶、花一般都能正确地识别。并且熟悉药物产地、生长环境等。壮医对药物的性味及功能既有独特的认识，又善于吸取中医的长处。根据医疗实践反复验证，然后归纳总结药物的功能，通过口尝各种药物，来指导实际的应用。
药物的性质有寒、热、温、凉、平缓五种。寒凉药多用于热症，温热药多用于寒症，平缓性质的药物介于两者之间，寒热不显着。药味有酸、甜、苦、辣、咸、麻、淡、涩八种。每一种药物都有其药性和药味，但又不是孤立的，药性相同，药味不同则功用也不同，药味相同，药性不同，则作用也不一样。壮医用歌诀记载药物功用：“辛行气血能解表，跌打风湿并散寒。酸主固涩能收敛，止泻固精疗虚汗。苦寒祛湿能收敛，治疗实热排便难。麻能镇痛散痈疖，并疗舌伤与顽痰。涩主收敛能抗茵，止血烧伤能消炎。咸味化痞散疽病，通便泻下可软坚。甘味和中亦滋补，调和百药能矫味。淡昧祛湿亦利水，镇静除烦且安眠。”另一首歌诀则阐明药物形态与功用的关系：“有毛能祛风，浆液可拔脓，中空能利水，方茎发散功，毛刺多消肿，蔓藤关节通，对枝又对叶，跌打风湿痛，叶梗都有毛，止血烧伤用，诸花能发散，凡子沉降宏，方便开白花，寒性皆相同，红花又圆梗，性味多辛温。”

**采集**
壮医采药选择药物根、茎、花、叶、实不同部分的“旺期”，即有效成分含量最多的时节进行，按照实际治病所需而采，并注意保护药源。全草入药的在植物充分成长或开花时采集，从根以上割取地上部分，连根人药的，则全株拔起；叶的采集是在花将开或正在开的时候进行；花的采摘是在花正开放时；果实及种子有些是在成熟时采集，有些是在末成熟前采集；根茎的采集是在早春及深秋进行；树皮或根皮是在春、夏季节采集。以歌诀概括之：“根薯宜在冬，茎叶宜夏天，花采寒露中，果实应初熟，种子芳孰用”。壮医一般用鲜药，大多随采随用。

**加工和贮存**
通过对药物的加工保证药物干净，利于贮藏，提高疗效，降低或消除药物的毒性或副作用，方便服用。药物来回后，首先用手选或水洗除去药物的杂质、泥沙，然后除去非药用部分，若织用则可直接嚼服或捣烂取汁服或水煎服。干品加工有切片阴干，或炒黄、炒焦、炒炭；或米炒、盐炒、土炒、砂炒；或醋炙、蜜炙、姜炙、盐炙；或蒸煮，火俊苇方法。矿物药的加工主要是碾碎或捣碎，一般以铁制或木制的碾糟进行加工，或直接加石头上打碎。亦毛用火烧炬加工法。动物药的加工主要为宰杀后去体毛及内脏，烤干或晒干。药物放置在通风干燥的地方，常用的药物用缸、坛、桶，下面放置石灰，上面彭置药物，以防药物返潮,还有选用葫芦、袖子存放药物。有些药物则需密封保存，如名贵药材，一般以瓶装炒米密封保存。

**配伍**
壮医对配药十分讲究，—般4、5味药即成一方，很少超过10味药。根据病情需要而使用两种以上药物，一般由主药、配药、引药和解毒药组成一个方，主药是针对主要病症的药，配药是增进主药的功效或针对兼症的药。常选有在功效方面具有共性的药物作为主、配药。对于身体虚弱者，多配用动物药。小儿病症多配成药膳治疗。引药是促进药物到达病所或调和药味的药，解毒药是抑制或消除药物毒性和烈性的药物。在配伍中，有些药物合用能降低药物原有功效；甚至失去药效，应避免配合使用。妊娠禁忌药是指具有损害胎儿或导致流产的药物，大多为毒性较强或药性较猛烈的药物，如三十六荡、巴豆、假野芋、猪屎豆、八角枫、山铁树等。对某些散被通经的药物孕妇应慎用，如石吊兰、聋尾、仙人掌等。此外，有些药物只能外用，禁止内服，有些药物禁止皮肤接触等。忌口，即服药时的饮食禁忌，服药期间一般忌生冷、油腻、腥臭，如鲤鱼、菠萝、韭菜、牛肉等。服药期间尚应防止“并食毒”(又称“撞饭”)的发生。所谓并食毒是指几种食物不能合食，合食则生毒，引起身体不良反应。

**参考资料**
朱华，韦松基主编。壮族药材学。2005
*梁启成，钟鸣主编。中国壮药学。2005
克劳斯·罗特

克劳斯·弗里德里希·罗特（Klaus Friedrich Roth，catIdx=Roth, Klaus Friedrich），英国数学家，以丢番图逼近、大筛法，及分布不规则性理论研究闻名。

**生平**
他生于普鲁士的布雷斯劳（今波兰境内），但在英国成长和受教育。1945年他在剑桥大学彼得学院毕业，1946年进伦敦大学学院，师从Theodor Estermann作研究。1958年他获得菲尔兹奖。
1952年他证明了具有正密度的整数子集必定有无穷多长度为3的等差数列，是现称为塞迈雷迪定理的第一个非平凡情形。1955年他在伦敦大学学院任讲师时，作出了重要结果，称为图埃－西格尔－罗特定理。这定理令他得到菲尔兹奖。他在1961年擢升为伦敦大学学院教授，1966年转往伦敦帝国学院，1988年退休。他以访问教授身份，留在伦敦帝国学院至1996年。
他于2015年11月10日在印威内斯逝世，享年90岁。

**参考资料**

**外部连结**
 id=Roth_Klaus- id=27026
安东尼奥·费尔南德斯

安东尼奥·费尔南德斯（António Fernandes），又作阿尔瓦罗·费尔南德斯（Álvaro Fernandes），是15世纪葡萄牙探险家和航海家。
他是恩里克王子宫廷内的一位骑士，也是同为王子手下，并于1418-1420年间发现了马德拉群岛的葡萄牙探险家若昂·贡萨尔维斯·扎尔科的侄子。1445年，费尔南德斯从扎尔科那里得到了一只装备精良的卡拉维尔帆船，这使得他在当时恩里克王子派出的众多西非海岸探险家的探险角逐中取得了领先优势。他在这次航行穿过了塞内加尔河河口，绕过了佛得角，并可能在格雷岛登陆。接着，他继续向南航行，到了位于佛得角和冈比亚河之间的桅杆角（葡萄牙语称Cabo dos Mastros，因岸边棕榈树远望很像桅杆）附近后返航。
费尔南德斯1446年所进行的第二次航行比第一次走的更远。他这次来到了佛得角以南110里格（约600公里）处，约在今天的科纳克里和洛斯群岛附近，并且已十分接近塞拉利昂海岸。在那里费尔南德斯和他的船员们遇到了几次当地黑人的袭击，他也被毒箭射中受伤，这迫使他不得不返回葡萄牙。他所创造的这一航行记录直到1461年塞拉利昂被发现和命名后才被打破。费尔南德斯回国后得到了极高的荣誉，并从恩里克王子和王子的兄弟、摄政王佩德罗亲王那里得到了丰厚的报酬和奖励。

**延伸阅读**
 João de Barros (1552) Décadas da Ásia: Dos feitos, que os Portuguezes fizeram no descubrimento, e conquista, dos mares, e terras do Oriente..  Vol. 1 (Dec I, Lib.1-5) date=20200727173233 .- Gomes Eanes de Zurara (1453) Crónica dos feitos notáveis que se passaram na Conquista da Guiné por mandado do Infante D. Henrique or Chronica do descobrimento e conquista da Guiné. (Trans. 1896–99 by C.R. Beazley and E. Prestage), The Chronicle of the Discovery and Conquest of Guinea, London: Halyut,  v.1 date=20200726163914 ,  v.2 date=20211006070024 - Beazley, C.R. and E. Prestage (1896–99) "Introduction" & "Notes" in English translation of Zurara's Chronicle.- Castilho, A.M. de (1866) Descripção e roteiro da costa occidental de Africa, desde o cabo de Espartel até o das Agulhas, Lisbon: Impresa Nacional, 2 vols.- Cortesão, Armando (1931) "Subsídios para a história do Descobrimento de Cabo Verde e Guiné", Boletim da Agencia Geral das Colonias, No. 75.  As reprinted in 1975, Esparsos, vol. 1, Coimbra.  online date=20210911161900 - Diffie, Bailey W., and George D. Winius (1977) Foundations of the Portuguese empire, 1415–1580 Minneapolis, MN: University of Minnesota Press- Manuel de Faria e Sousa (1675) ""Empieça la Memoria de todas las Armadas", in Asia Portuguesa, Vol. 3,  p.525-61 date=20210911161901 - Diogo Gomes De prima inventione Guineae (Portuguese translation by Gabriel Pereira (1898–99) as "As Relações do Descobrimento da Guiné e das ilhas dos Açores, Madeira e Cabo Verde" in Boletim da Sociedade de Geografia de Lisboa, no. 5  online date=20211019065129 )- Leite, Duarte (1941) Acerca da «Crónica dos Feitos de Guinee». Lisbon: Bertrand- Magalhães Godinho, Vitorino de (1945) Documentos sôbre a Espansão Portuguesa, 2 vols, Lisbon: Gleba.- Peres, Damião (1943) História dos descobrimentos portugueses, Porto: Portucalense.- Quintella, Ignaco da Costa (1839–40) Annaes da Marinha Portugueza, 2 vols, Lisbon: Academia Real das Sciencias.  vol. 1 date=20200726163310 - Teixeira da Mota, Avelino (1946) "A descoberta da Guiné", Boletim cultural da Guiné Portuguesa, Vol. 1. Part 1 in No. 1 (Jan), p. 11-68, Pt. 2 in No. 2 (Apr), p. 273-326; Pt. 3 in No. 3 (Jul), p. 457-509.- Teixeira da Mota, Avelino (1972) Mar, além Mar: Estudos e ensaios de história e geographia. Lisbon: Junta de Investigações do Ultramar
锦里

成都锦里古街
锦里古街
锦里，又名锦里一条街、锦里古街，是位于中国四川省成都市的一条古商业街，最早可追溯到秦汉时期。传说中锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。锦里毗邻武侯祠，颇有古蜀国民风。现在的锦里已经被开发成一条民俗商业步行街，混合三国文化以及川西文化。

**名称由来**
锦里即锦官城。晋朝常璩《华阳国志·蜀志》：“州夺郡文学为州学，郡更于夷里桥南岸道东边起起文学，有女墙，其道西城，故锦宫也。锦工织锦，濯其中则鲜明，他江则不好，故命曰锦里也。”后即以锦里为成都之代称。

**锦里特色**
锦里由成都武侯祠博物馆恢复修建，作为武侯祠（三国历史遗迹区、锦里民俗区、西区）的一部分，街道全长550米。现为成都市著名步行商业街，为清末民初建筑风格的仿古建筑，以三国文化和四川传统民俗文化为主要内容。锦里于2004年10月正式对外开放，其延伸段锦里二期（水岸锦里）于2009年1月开始营业。2005年锦里被评选为“全国十大城市商业步行街”之一，与北京王府井、武汉江汉路、重庆解放碑、天津和平路等老牌知名街市齐名，号称“西蜀第一街”，被誉为“成都版清明上河图”。2006年，锦里又被国家文化部授予“国家文化产业示范基地”。
锦里商店商品有筷子、茶叶、灯笼、蚕丝被和土特产等。餐厅里的美食有张飞牛肉、三大炮、肥肠粉。民间手艺，如泥人、糖画儿、剪纸、花灯和幌子。

**参考**

**参见**
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艾伦·贝克 (数学家)

贝克
年轻时期的艾伦·贝克
艾伦·贝克（Alan Baker，catIdx=Baker），英国数学家，生于英国伦敦。他的兴趣在数论，特别是超越数论。他於伦敦大学学院作哈罗得·达文波特的学生，开始其学术生涯，之后他转到剑桥大学。1970年他31岁时获得了菲尔兹奖。
2018年2月4日，他因为严重中风在剑桥去世。

**工作**
贝克推广了格尔丰德-施奈德定理，而该定理本身解答了希尔伯特第七问题。贝克证明了若是不等于0或1的代数数，而是无理代数数，使得集合在有理数上线性独立，则是超越数。

**文献**
Citation | last1=Baker | first1=Alan | title=Linear forms in the logarithms of algebraic numbers. I | doi=10.1112/S0025579300003971 | mr=0220680 | year=1966 | journal=Mathematika | issn=0025-5793 | volume=13 | pages=204–216
*Citation | last1=Baker | first1=Alan | title=Linear forms in the logarithms of algebraic numbers. II | doi=10.1112/S0025579300008068 | mr=0220680 | year=1967a | journal=Mathematika | issn=0025-5793 | volume=14 | pages=102–107
*Citation | last1=Baker | first1=Alan | title=Linear forms in the logarithms of algebraic numbers.  III | doi=10.1112/S0025579300003843  
journal=Mathematika | issn=0025-5793 | volume=14 | pages=220–228
*Citation | last1=Baker | first1=Alan | title=Transcendental number theory | url=http://books.google.com/books?isbn=052139791X | publisher=Cambridge University Press | edition=2nd | series=Cambridge Mathematical Library | isbn=978-0-521-39791-9 | mr=0422171 | year=1990- volume=9

**参考**

**外部连结**
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