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契经

契经（天城体；sutta），又称线经、长行，音译修多罗、素怛缆，简称经。原义为线，原是古代印度的一种散文文体。印度教、佛教与耆那教，都有被称为契经的经典。
印度教中一般是指格言性质的短文。佛教中是指三藏十二部经典（十二分教）的一种。表示佛陀所说的法如同丝线，能贯穿一切义。上契诸佛之理，下契众生之机，谓之契；贯穿诸法深义，摄持所化众生，谓之经。在九分教与十二分教中，修多罗包括经与律，后世则专指三藏中的经藏。

**历史**
修多罗最早是印度的一种长行散文，不押韵，以背诵口传的方式传播，被形容如线一般可以一直延长。
释迦牟尼时代，僧团成员发展出背诵释迦牟尼口传教义的习惯，作为修行之用，也可以将这些口述内容背诵给其他人听，作为传教之用。释迦牟尼过世后，僧团召开第一次结集，参与者必须是阿罗汉，由大迦叶主持。阿难负责在会中背诵出释迦牟尼的口传教导，经由在场僧众一致同意后，形成最初的修多罗。优婆离负责背诵出毗奈耶，最早也是被当成修多罗来背诵。

**经文内容**
佛陀教导的法(dharma)、律(vinaya)，前者被发展为九分教。按印顺法师推断，九分教中最早集成的「契经」，是指说一切有部《 杂阿含经 date=20221116114217 》的蕴诵、六入诵、杂因诵、道品诵四部分，当中包括蕴、处、缘、食、谛、界、受、念处等相应。
赤铜鍱部诵本《 相应部 date=20221201180332 》，亦有这些相应，但次第和篇排有所不同，例如《相应部》的「食相应」未有别立成章，「谛相应」纳入「大品」(近似杂阿含的道品诵)，「学相应」则收入《增支部》经典中，而上座部古说亦未有「受相应」，故此，古型契经可能只分成「道品」、「谛」、「蕴」、「处」、「缘」、「界」这些相应。钟炜杰博士在《Fundamental Teachings of Early Buddhism》一书的附录中，如下列出了汉巴两本契经的卷号。
《 杂阿含经 date=20221116114217 》的契经 (修多罗) 部分：

**注释**

**外部连结**
 SuttaCentral date=20201207144455  Public domain translations in multiple languages of suttas from the Pali Tipitaka and other collections.- Buddhist Scriptures in Multiple Languages- More Mahayana Sutras- The Hindu Vedas, Upanishads, Puranas, and Vedanta date=20180709224417  Sacred-texts.com- A Modern sutra date=20090923124046 - Digital Sanskrit Buddhist Canon- Ida B. Wells Memorial Sutra Library date=20060826164414  (Pali Suttas)- Chinese and English Buddhist Sutras date=20201202085024
肩衣

一位着紫色肩衣的主教和数位着红边黑色肩衣的咏礼司铎
17世纪蓝色肩衣
肩衣(mozzetta)是一件盖住肩膀的短肘披肩，在胸前有纽扣。它是圣职服饰(choir dress)的一部分，由天主教会圣职人员(clergy)如教宗、枢机、主教、修道院长(abbot)、咏祷司铎(canon)以及宗教高层人员穿着。枢机和主教的肩衣后面过去带有小风帽，但后来被教宗保禄六世废止了；然而，特定的咏礼司铎和修道院长以及教宗的肩衣后面仍然带小风帽。

**颜色**
肩衣经常与长袍(cassock)以及有时与其他祭服搭配穿着，其颜色代表了穿着者的位阶。枢机穿猩红色肩衣，而主教及那些具有同等管辖权的（如自治会院区院牧(territorial abbot),自治监督区教长(territorial prelate)，本人不是主教情况下的宗座代牧区代表(vicars apostolic)）穿紫色肩衣。宗座圣殿主管(rector)以及一些咏礼司铎穿有带红色圆滚边(piping)和纽扣的黑色肩衣。因为他们很少穿着长袍(cassock)上街，所以大多数其他在俗司铎(secular priest)现在并不穿肩衣。一些修会(religious order)有作为它们修会会衣(religious habit)一部分的肩衣：如圣母无玷始胎清规咏经团(Canons Regular of the Immaculate Conception)以及拉特朗咏经团(Lateran Canons)都穿黑色肩衣。

**教宗肩衣**
穿紫色肩衣的主教围坐在穿猩红色肩衣的枢机周围
教宗有三套肩衣：夏肩衣——红色绸子制作；冬肩衣——红色天鹅绒镶白貂皮毛边；复活节肩衣(Paschal mozzetta)——白色锦缎(damask)丝镶白色毛边。复活节肩衣仅在复活期(Eastertide)穿着。
冬肩衣以及复活节肩衣在教宗若望·保禄二世（1978-2005）在位时被废弃，但它们又被教宗本笃十六世重新采用。教宗拜靠近西班牙台阶(Spanish Steps)的受福童贞玛利亚像传统上标志着罗马冬季开始，本笃十六世在该活动期间一直穿着冬肩衣，此后他在整个冬季的各种适宜穿着它的场合都穿着它。复活节肩衣是在2008年复活节八日庆期(Octave of Easter)中重新登场的。在罗马夏季逼人的酷热下，这一冬夏服装的变化是非常实际的。

**短披肩**
短披肩(shoulder cape)比肩衣短，胸部没有纽扣。它通常被视作管辖权或权威的象征。它被教宗以及大部分教长(prelate)(枢机和主教)穿在(cassock)外面。在有些国家，辅祭(altar servers)在进行宗教活动时会将短披肩穿在他们的小白衣(cotta或称surplice)外面。

**图集**

**参考文献**
wstitle=Mozzetta

**外部链接**
deadurl = yes
教宗座驾

本笃十六世在教宗座驾内经过美国华府白宫
教宗座驾（Popemobile）是对教宗在户外公共场合乘坐而特别设计的机动车的俗称，可被视为是现代化的教宗御轿。为了让教宗在出席公开活动时更容易被民众看见，每台教宗座驾经过特殊设计。若望·保禄二世首次以教宗身份访问波兰时，坐在经过改装的卡车上欢迎人群，此后就有了许多不同式样的教宗座驾。
一些教宗座驾是敞篷的，而另一些则有防弹玻璃包围着教宗。有的能让教宗坐下，而另一些则设计能让教宗站着。各台教宗座驾的设计均切合不同场合的不同需要，罗马教廷会视乎各种因素选择使用哪一台车，包括保安级别、路程长短、行车速度以及教宗个人意愿等因素。教宗座驾的车牌是「SCV 1」，其中的「SCV」是梵蒂冈城国的意大利文名称「Stato della Città del Vaticano」的缩写。
昭忠祠

昭忠祠可以指：- 忠烈祠，是这一类祠庙的泛称
中国大陆（中华人民共和国）境内- 淮军昭忠祠，位于安徽市巢湖市中庙旁- 京师昭忠祠，清朝官方于雍正二年始建，位于北京市东交民巷- 昭忠祠 (北京南苑)，位于北京市丰台区南苑，由冯玉祥建立的阵亡官兵祠堂- 昭忠祠 (福州)，位于福建省福州市马尾区，纪念中法马江海战阵亡士兵的祠堂- -{昭忠祠 (于都)}-，位于江西省于都县的古建筑- 石钟山昭忠祠，位于江西省九江市湖口县，由曾国藩建立以纪念湘军水师阵亡官兵，与山上其他建筑、石刻被列为第七批全国重点文物保护单位- 淮湘昭忠祠，位于江苏省无锡市梁溪区，作为“惠山镇祠堂”子项列入全国重点文物保护单位。- 平武城隍庙北岳殿，位于四川省平武县，被批准为省级文物保护单位时误以昭忠祠为名- 西门街古建筑群，位于云南省大理白族自治州剑川县，昭忠祠为其中之一，为全国重点文物保护单位- 等觉寺西厢昭忠祠，位于云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县，原祀咸同年间阵亡者，民国时改祀抗日阵亡将士- 广济寺古建筑群，位于辽宁省锦州市，纪念中日甲午战争阵亡官兵的昭忠祠为其中之一，为全国重点文物保护单位- 碧沙岗公园，位于河南省郑州市，原为由冯玉祥建立纪念北伐阵亡官兵的祠堂，后改建为公园
台湾（中华民国）境内- 基隆昭忠祠，位于基隆市中正区，约在今日基隆市政府与基隆文化中心，光绪2年由湘军孙开华兴建，台湾日治时期时因市区改正遭拆除。
*台北府城淮楚昭忠祠，位于台北市中正区，清代台北城内，光绪11年建立，主要祭祀清法战争的淮军、楚军与湘军，今日遗迹不尚存。- 大溪昭忠祠，位于桃园市大溪区，奉祀清领时期当地原汉冲突之亡者- 大湖昭忠祠，位于苗栗县大湖乡，为大湖义民庙于民国41年（1952年）重建时使用之别名- 嘉义昭忠祠，位于嘉义市东区，乃嘉义地藏庵附设庙宇，奉祀戴万生事件殉难官、民- 安平昭忠祠，位于台南市安平区，今已不存，重修碑移置于中西区南门公园碑林- 北门万姓公妈庙，位于高雄市凤山区，清领时期为凤山县淮军昭忠祠- 白军营淮军义冢，又名枋寮昭忠祠，位于屏东县枋寮乡，奉祀淮军士兵- 瑞穗富源昭忠祠，位于花莲县瑞穗乡，奉祀日治时期发现之清领将士遗骸，可能与开山抚番政策有关- 台东天后宫昭忠祠，位于台东县台东市，原建于埤南宝桑庄之东海滨，后因台风毁损迁入天后宫内- 澎湖昭忠祠，位于澎湖县马公市，奉祀戴万生事件、战舰失事殉难官兵义勇，今已不存
藤泽朋斋

藤泽朋斋（8月2日，原名藤泽库之助），日本围棋棋手，神奈川县人，出生于横滨，名誉棋圣藤泽秀行是库之助的舅父，虽然年龄比他小。
1933年入段、1934年二段、1935年三段、1936年四段、1939年五段、1941年六段、1943年七段、1947年八段、1949年九段，是第一位大手合上打出的九段。执白棋喜欢下模仿棋（东坡棋）。1958年第6届王座战冠军。1964年第3届十段战冠军。1969年第16届NHK杯电视快棋赛冠军。

**著作**
『怒涛 藤沢朋斎 (芸の探究シリーズ4巻)』日本棋院 1977年
*『藤沢朋斎 (上)(下) (现代囲碁大系20、21巻)』讲谈社 1980、83年

**参考文献**

**外部链接**
 怒涛般之魄力——昭和时代的大师藤泽朋斋_TOM棋圣道场 date=20160304193323 - 模仿棋：吴清源最早模仿63手 藤泽朋斋模仿极有心得_TOM棋圣道场 date=20150103070351 
分类:日本围棋棋手
井上道节因硕

-{第四世井上因硕}-（catIdx=H），日本围棋棋手，生于美浓大垣，为棋圣道策的大徒弟，本名-{桑原道节}-。

**生平**
其早年为本因坊道悦的徒弟，道策继任后，改师事道策，但是年纪仅差一岁而已，与同门的小川道的、星合八硕、佐山策元、熊谷本硕、吉和道玄(按照排名)合称「六大天王」(常常不把道玄列入，只称五大弟子)，除了道节外，各各都是不到二十岁就五六段的天才，其中道节、道的尤是厉害，合称「坊门双璧」。
道节实力尽得师传，彼时天下没人能受道策先挡的住(都是降到先二)，只有道节可以受先撑住，足见其强。且对六天王外的五位皆是八九成胜率，可惜年纪太大，不免对于小他二十几岁的这些小师弟们，过于奴视，使得人缘极差，道策乃迟迟不立之为迹目。没多久，神童道的闻一知十，才十三岁就六段，十四岁竟可与道策分先(两人曾持黑各一下盘，皆是一目胜)。且道的人品脱俗，谦虚温和，虽然棋下不赢道节，但是道策仍认为他是坊门希望，认为「道节差我一岁，我死后继任也做不了多久，何必多此一举？」，因而立道的为迹目，此时道的才十五岁。
此事对于道节是一大打击，道节马上要求要与道的争碁，就实力而论，道节赢面大，道策大为烦恼；正巧此时道策的弟弟道砂来访，原来道砂竟无佳徒可立为迹目，想向道策要个道玄或是本硕过继井上家，没想正巧坊门双璧出现裂痕，干脆狮子大开口把道节要去了，道策自是不反对，于是道节便过继到井上家。没想到之后道的英年早逝，彼时道节还没被立为井上家迹目，被认为道节有可能回坊门抢迹目做，可是道策却立了佐山策元为迹目，之后策元、道节在御城碁上碰面，在当时被认为是非常紧张的时刻。
策元被立为迹目后，道砂跟着把道节立为迹目，道节与坊门的关系才真正断绝。1696年道砂去世，道节继任为家督。1702年道策病危，当时道策细心指导儿子神谷道知（参见道策页面），但此时道知不过十三岁三段，道策却病危，如何能撑下本因坊家门？这情况像极了当初算砂、算悦的样子，于是只好再学算砂那招，将道节找来，先授予准名人免状，再托孤道知，但因道知为其子，道策偏私之于不像算砂所说的「如算悦不才，你可以进而取代」，反而规定道节「定要好好指导道知，道知绝对有名人之棋力，你不遗余力地将他教到名人之位，但──请你不要做名人」，彼时道的已死十几年了，但是道节本身却很想做做名人，本想道策去世天下唯我独尊，却不道道策有这一手，唯唯诺诺下答应了，道策竟请当时将棋名人大桥宗桂、林玄悦、安井知哲做见证，教道节签字「终生不做名人」的誓言，没多久道策就去世了，后世对于此事多认为道策做得太过火了，是他一生的污点。
道策死后，道节就不参加御城碁，专心致力于指导道知，没多久就让道知成为天下第二的高手。但是道节虽棋力早已达名人等级，苦于誓言，一直等待机会，终于，在1710年，琉球国又来了国手薛以恭（屋良里之子利忠，「屋良」为采地，「里之子」是琉球位阶，「利忠」是名乘），原来是当年被道策夸口让四子输掉的毛荣清（滨比嘉亲云上盛胜，因「嘉」与「贺」日语音相同，故又作滨比贺亲云上，亲云上为琉球位阶之一，而琉球人名中，琉球士族之和名以封地为苗字，故日本又称他为亲云上滨比贺）之徒，青出于蓝，志学之年就独步琉球天下，自然想找道策报仇，不想道策已死，照理说应该由最高段棋士道节来接手，但是屋良里之子指定要与道知对局，道知让三子中盘胜。下完棋，屋良里之子援例要求道知受予段位免状，但是彼时道知非碁所亦非最高段者，于是道节趁机与道知商量，由道节暂当名人碁所，约定事后必定奉还，道节于道知如师父般，自然不敢多说，其他两家都下不赢道节，自然更不敢说，且众人皆想道节早已64岁，做名人必不久，于是道节于1711年登上名人碁所。不料道节一做就做了十年，直到去世。
道节在碁所致力推广碁道，著作不少，其中自选谱一半以上都是让子谱，足见当时其之所向披靡。道节被后世称为「名人因硕」，与幻庵、中村道硕齐名为井上家三大精英。其棋风与其师道策大为迳庭，道节序盘通常都下不好而损很多，但是靠着豪力而在中盘一举推倒对方，颇有本因坊丈和的气势。道节死后，遗书指定道知为名人碁所，但是却引起碁界骚动（参照道知页面）。

**其他**

**著作**
《传信录》1706年（与本因坊道知共着、本因坊家的碁界记录）
*《石配通图精修编》
*《碁经专要集》
*《要津定规》
*《围棋发阳论》（又名《不断樱》，为道节最有名的作品）1713年

**参考资料**

**外部连结**
日本围棋故事date=20150418000611
刘之遴

刘之遴（549年），字思贞，南阳涅阳县人（今河南省邓州市）。
刘虬之子。生于宋顺帝升明二年，八岁能属文，十五举茂才，学问渊博，历任中书侍郎、南郡太守，曾任湘东王萧绎的长史，官至都官尚书。
梁武帝太清三年，侯景派刘之遴授临贺王萧正德玺绶，刘之遴不肯，企图逃亡，他剃发并换上和尚袈裟，打算前往江陵投奔萧绎。刘之遴走到夏口，萧绎妒嫉他的才华，派密使送去毒药，命刘之遴服毒自尽。年七十二岁。萧绎为其亲撰写墓志铭。
曾孙刘洎。

**延伸阅读**


**参考书目**
 《梁书》卷四十  列传第三十四
教宗御轿

庇护八世在圣伯多禄大殿内教宗御座上
教宗御座（Sedia gestatoria）是一张便携式的御座，教宗可坐在上面被擡着走。它由一把装饰繁复的丝绸覆盖的扶手椅固定在脚凳(suppedaneum)上，其每边都有两个镀金环；长棍可以穿过圆环被12名穿红色制服的轿夫（palafrenieri）用肩膀擡着。
教宗御座是一个经过变形的精巧的轿子。两把用白鸵鸟毛造的大扇子（圣扇）——古代礼仪用圣扇的遗迹，宗座宪令中提到过——被一边一个举在教宗御座两边。

教宗御座主要是用来将教宗运去或运回在拉特朗圣若望大殿和圣伯多禄大殿举行的教宗典礼。「Sedia」被用作教宗典礼的一部分已有近千年的历史。其起源有时被认为可以追溯到拜占庭，在那里拜占庭皇帝被以同样方式运送，但许多资料来源都指出教宗御座的使用须追溯到较此更为古老的时期，可能起源于古代罗马帝国领袖的有关仪式。
该御座相对专门用在教宗加冕典礼上，以及总的来说教宗所有庄严地进入圣伯多禄大殿或参加公共的御前会议之时。在前一种情况下，三束丝束（tow）在坐在教宗御座上的新选出的教宗面前被焚烧，此时司仪说：「Sancte Pater sic transit gloria mundi,」（圣父，世间的荣耀就此消失）。擡着新选出的教宗（以及在一些国家擡着新选出的主教）到其教堂的习惯在一些情况下可回溯至久远年代，且可以与罗马的高官座椅（Sella curulis）相比，后者是用来擡着新选出的罗马执政官游城的。
麦格纳思·菲利克思·恩诺狄欧思，帕维亚主教在他的"Apologia pro Synodo", Gestatoriam sellam apostolicae confessionis里, 暗暗提到了伯铎座位(Cathedra S. Petri)，如今该座仍保存在罗马的圣伯多禄圣咏团内。这是一把便携式木制扶手椅，镶嵌象牙，每边有两个铁环。
除了通常用在教宗加冕时（这可能开始于16世纪初）之外，教宗御座还被用在其他不同场合，如每年教宗收到那不勒斯王国以及其他采邑的贡物之时，以及至少自15世纪就开始的当教宗当众举起圣体时。在后一情况下，教宗御座具有另一种外形，一张桌子被在御座前来回挪动。庇护十世在1905年罗马召开的国际圣体大会(International Eucharistic Congress)上就用过这种御座。

教宗若望保禄一世起初拒绝使用教宗御座，以及三重冕和其他若干教宗权威的标志，但最终被圣座人员说服，后者劝他说为了能让群众看到他，教宗御座是必须的。
教宗若望保禄二世完全拒绝使用教宗御座；他的继任者教宗本笃十六世也没有恢复它的使用。教宗御座从功能上讲现在已经被机动化和世俗化的教宗座驾代替了。
刘虬

刘虬（495年），又名刘虬，字灵预，一字德明，南阳郡涅阳县人，南朝齐荆州隐士。是西晋豫州刺史刘乔七世孙，南梁西中郎长史刘坦的堂兄。

**生平**
刘虬早年为国子博士，历官富阳县令、南郡丞。精研佛法，辟谷却粒，一朝成道，宣扬“入空必顿”的观点，撰有《注法华经》、《注无量义经》，教判佛教“顿渐二教五时七阶”之说。晚年涅槃。谥文范先生。有子刘之遴、刘之亨、刘之迟。孙刘仲威。

**延伸阅读**


**参考书目**
 《南齐书·高逸传》- 《南史》·卷五十·列传第四十
周兴嗣

周兴嗣（catIdx=Z周），字思纂，陈郡项县（今河南沈丘），南梁武帝时官员。

**生平**
周兴嗣是西汉太子太傅周堪的后裔，高祖周凝是西晋征西府参军、宜都郡太守，家族世居姑孰（今安徽当涂）。周兴嗣十三岁至建康（今南京）游学，梁武帝时，周兴嗣上奏《休平赋》，受到重视，官朝散骑侍郎。
武帝十二年（513年），官至给事中，常年患有风疽，又染疬疾，梁武帝抚摸着他的手，感叹道：「斯人也，而有斯疾也！」任昉爱其才，常说：「周兴嗣若无疾，旬日当至御史中丞。」武帝十四年（515年），担任临川郡丞。十七年又官给事中。普通二年（521年），病故。着有《皇帝实录》、《皇德记》、《起居注》、《职仪》等百余卷，又以「王羲之帖字」一千字编着有《千字文》。史载周兴嗣一夜之间编成《千字文》，“鬓发皆白”。千字文不朽，使周兴嗣流芳千古。

**延伸阅读**


**参考书目**
 《梁书》四九卷- 《太平广记》：梁周兴嗣编次千字文，而有王右军者，人皆不晓。其始乃梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中，榻一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰：「卿有才思，为我韵之。」兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏锡甚厚。
河水牛

河水牛（学名：Bubalus arnee）是分布在印度、尼泊尔、巴基斯坦、不丹及泰国的濒危物种。牠们是大型的有蹄类，且是家养水牛的祖先。
世界自然保护联盟将河水牛列为濒危物种，其总数量只有少于4000头，而成熟的数量则少于2500头，14年内估计会减少20%，21年内就会减少一半。

**分类问题**
一些学者会将河水牛分类在水牛之内，但以往水牛的学名是指家养的水牛，而河水牛这等野生的水牛则分类成独立的物种。

**形态**
公元前2300年的泰国华富里水牛雕刻。
非洲水牛的角（上）与亚洲水牛的角（下）的分别。
成年家养的水牛只重300-600公斤，在野外的雌性河水牛重800公斤，雄牛重1200公斤。河水牛肩高1.8米，体长2.9米。在印度阿萨姆邦的种群栖息在喜玛拉雅山山脚的森林，体型且较为大，平均重900公斤，雄牛较雌牛大些许，肩高1.7米，可达2米高。最纯种的河水牛栖息在印度的加济兰加国家公园及不丹马纳斯国家公园。牠们也分布在缅甸西北部。

**基因污染**
河水牛受到基因污染的威胁。家养的水牛日间在森林内放牧，与河水牛有所接触，发生种间繁殖。种间繁殖令河水牛的血统受到污染，相信是源自于南亚。除了在印度以外，纯种的河水牛就只有在泰国可以见到，但数量只有约50头，而在沿越南、老挝及柬埔寨边界的安南山脉也可以见到。现时在亚洲其他地方的河水牛都并非纯种的河水牛，且也有被引进到阿根廷及玻利维亚。

**参考文献**

**外部连结**
  Animal Info date=20101025114030 -  Wild Cattle Conservation date=20190206225339
孙夫人

孙夫人（catIdx=S孙），吴郡富春（今浙江省杭州市）人，东汉末年讨虏将军孙权之妹，左将军刘备夫人。其名不详，京剧常以「尚香」为名。

**生平**
周曰校插图版《三国志通俗演义》中的刘备娶孙夫人
孙夫人，是孙权之妹，才智敏捷，性格刚强，有其诸兄之风。
赤壁之战后，孙权渐渐不敢轻视左将军刘备，将妹妹嫁给刘备。作为回应，刘备婚后至京口拜见孙权，两人商讨荆州事宜并结下私人交情。然而孙夫人依仗自己兄长骄矜傲慢，其手下吴兵大多不遵从法度。孙夫人又有侍婢百余人，常常持刀护卫，刘备每入内房，常惴惴不安，恐遭遇不测。后刘备派赵云管理内事，据诸葛亮所说，孙夫人被刘备看作与孙权、曹操一样的威胁。
212年（建安十七年），刘备入蜀，法正劝刘备让孙夫人回江东。孙权趁刘备入蜀派大船遣人接回孙夫人，孙夫人想将刘禅一并带走，诸葛亮派遣赵云、张飞夺回。214年（建安十九年），刘备平定益州后，听从群臣建议娶吴懿之妹吴氏为继室，此后事迹不详。
严衍《资治通鉴补》称孙权曾向刘备求和，将孙夫人送还刘备。孙夫人抵达滦江时，听闻刘备驾崩，便投江自尽。但经清代史学家杭世骏考证，此说来源于蛟矶这一地名与孙夫人附会在一起后出现的讹传。

**民间形象**
孙夫人
《三国演义》描述赤壁之战后，孙权和刘备双方面和心不和，准备以其妹假意嫁于刘备，再乘机杀之，谁知最后孙夫人果真嫁给刘备到荆州去了，由此引出“赔了夫人又折兵”一谚语。她逃回东吴后，得知刘备在夷陵之战战败，误以为刘备在白帝城战死，遂投江自杀。安徽芜湖西江中𫋇矶有祠祀孙夫人，称灵泽夫人。南宋之后常见于文学作品，如欧阳玄的七律《蛟矶烟浪》、王阳明的《登蛟矶》、徐渭、孙正诠、王士禛的《蛟矶灵泽夫人祠》等。值得注意的是，道光年间庆琛的联中出现藏有「孙尚香」之名的藏头诗「尚节贞操传千古，香-{}-烟缭绕供万家」。
嘉庆帝年间，芜湖祭祀孙夫人。

**姓名之谜**
正史《三国志》中并没有提到孙夫人的真实姓名。而在小说《三国演义》中有提到孙坚之女名曰孙仁，而后文出现的孙夫人则显然是这位孙仁。不过，裴松之在给《三国志》作注时曾提到孙仁乃是孙坚庶子孙朗的别名，也就是说，孙仁其实是一位男子。

**京剧**
京剧之中，孙夫人常以「尚香」为名。
*《甘露寺》：吴夫人亲在甘露寺面相刘备，以两国和好为重，将孙尚香真地许嫁刘备。
*《回荆州》：刘备与孙夫人返回荆州的故事。
*《别宫》：孙尚香自荆州回到东吴以后，听说刘备伐东吴失败，刘备死于白帝城，痛不欲生。当即进宫辞别母后吴国太，到江边遥祭丈夫，祭后投江而死。
*《祭长江》：诸葛亮派遣赵云截江夺回阿斗后，孙夫人独居江东。后关羽、张飞遇害，刘备兴师大伐东吴，被陆逊用火攻之计，连营七百余里尽付一炬，刘备仅以身免，后赵云救往白帝城暂避。孙夫人在吴闻信，误刘备已死，不胜悲痛，乃请于国太，欲往江边祭奠，以尽夫妇之谊，国太允之。夫人至江边，易白衣冠望西号哭，孙夫人竟投江而死。后人相传孙夫人投江后，上帝嘉其贞洁，封为枭姬。
*《别宫祭江》：尚香自荆州回到东吴以后，听说刘备伐东吴失败，刘备死于白帝城，痛不欲生。当即进宫辞别母后吴国太，到江边遥祭丈夫，祭后投江而死。
*《孝义节》：《别宫祭江》之后，孙尚香鬼魂还宫，托兆吴-{后}-，自言投水之后，尸向西逆流，在芜湖城旁，已蒙上帝嘉我节烈，敕封为枭姬娘娘，受世人祭享。但虽受封，却无庙堂可以凭式。吴-{后}-乃许为立庙。

**家庭**

**夫**
刘备

**父**
孙坚

**母**
吴夫人

**兄姊**
孙策
*孙权
*孙翊
*孙匡
*孙朗
*孙氏（嫁曲阿弘咨）
*孙氏（嫁陈氏，其所生女嫁汉寿潘濬子潘秘）

**养子**
刘禅，蜀后主

**流行文化**

**电影**
 赵薇在电影《赤壁》中扮演孙尚香。- 钟欣桐在电影《越光宝盒》中扮演孙尚香。

**电视剧**
 赵越在电视剧《三国演义》中扮演孙夫人。- 关咏荷在电视剧《关公》中扮演孙尚香。- 曾沛慈在电视剧《终极三国》中扮演孙尚香。- 林心如在电视剧《三国》中扮演孙尚香。- 石惠君在电视剧《叶青歌仔戏：孔明三气周瑜》中扮演孙尚香。- 高娜恩在电视剧《武神赵子龙》中扮演孙尚香。- 陈诗敏在电视剧《终极三国》 (2017年)中扮演孙尚香。

**游戏作品**
 《轩辕剑外传 汉之云》的女主角之一耶亚希·芭娜设定为孙尚香之义女。- 赵硕之在网络游戏《赤壁online》中扮演孙尚香。- 孙尚香为电玩游戏《真三国无双系列》和《无双OROCHI系列》之吴国女性可使用角色之一（配音：宇和川惠美）。
*孙尚香为手游《王者荣耀》人物，声优：陶典；游戏别称：大小姐、香香、刘夫人。- 孙尚香为手游《三国Blade》吴国女性角色- 孙尚香为手游《怪物弹珠》三国志系列角色- 孙尚香为《三国杀》吴国女性角色(技能:枭姬,结姻)- 孙仁为 单机游戏 《三国 全面战争》 江东派系女性角色
*孙尚香为《代号鸢》内可使用的卡牌角色

**卡通**
 《三国演义》- 《SD GUNDAM三国传BraveBattleWarriors》中的孙尚香由神田朱未配音。
*《SD高达世界 三国创杰传》原型为嫣红突击高达。

**漫画**
日本漫画《苍天航路》（王欣太）中她的名字叫孙烨夏。
*香港漫画《火凤燎原》（陈某）中她的名字叫孙淑，于火烧洛阳篇时登场，随黄盖潜入洛阳，原本为袁方之政治婚姻对象。

**评价**
陈寿《三国志·蜀书·法正传》：“才捷刚猛，多有诸兄之风。”
*陈寿《三国志·蜀书·赵云传》引用《（赵）云别传》曰：“此时先主孙夫人以权妹骄豪，多将吴吏兵，纵横不法。”

**相关建筑**
灵泽庙旧貌- 绣林亭：石首城区西北绣林山滨江处。山顶建有“绣林亭”。据传，三国时代，孙权的妹妹孙夫人，从千里之外的吴国到荆州来，与刘备成婚。船刚到石首，她就被阳歧山挂锦结秀的美景所吸引。特别是那两条从山顶拖到江滩的彩练，像两道长虹，叫人看了格外开心。上岸后，更加赏心悦目。北宋诗人黄庭坚在此留下名句：“风流亭馆在笤峣，芬馥园林锦绣饶。红影绿荫成翠幄，叠萝盘薜上青霄。”- 望夫台：阳歧山顶，孙夫人登顶西望丈夫刘备处，现有近造夫人塑像在。- 孙夫人城：今湖北公安县西二十里有孱陵故城，又名孙夫人城。相传孙夫人和刘备彼此猜疑，所以造了这座城，不与刘备同住。- 蛟矶庙：位于芜湖市蛟矶上，供奉孙夫人，又名灵泽夫人祠。

**外部资料**
 【中国京剧戏考】date=20161110172919
圣斗士星矢 Episode G

《圣斗士星矢EPISODE.G》是车田正美原着、画者为冈田芽武的《圣斗士星矢》外传作品，于2002年12月19日开始，在秋田书店月刊《Champion RED》连载。

**故事概要**
自神话时代起，为保卫人类世界和平的战士们，接受战神雅典娜的加护一直战斗着，人们称他们为圣斗士。1979年的现代，神话一直延续至今。不管身处何方，当非自然的邪恶力量袭来，圣斗士就会出现保护大地上的人们。然而，在遥远的过去被大神宙斯封印于冥府的太古众神——泰坦神族在现代复活了。各种魔物随之从冥府归来，人类世界陷入前所未有的危机之中。为了再度支配大地，泰坦神族开始侵略圣域。圣斗士们为了保护女神和所爱之人，以自己性命为盾、以勇气为矛与神对抗。超越人类认知的神与圣斗士之间的战斗，犹如诸神之战再度爆发。当泰坦神族之王克洛诺斯复活过来，战斗的舞台从地上转到泰坦神族所支配的冥府。圣斗士与泰坦神族赌上各自的命运，揭开了这场最终之战的序幕。

**登场角色**

**黄金圣斗士**
 狮子座（レオ）のアイオリア

**单行本**
# 2003年7月20日刊行 ISBN 4-253-23111-x
# 2003年11月25日刊行 ISBN 4-253-23112-8
# 2004年3月20日刊行 ISBN 4-253-23113-6
# 2004年8月30日刊行 ISBN 4-253-23114-4
# 2004年12月25日刊行 ISBN 4-253-23115-2
# 2005年5月20日刊行 ISBN 4-253-23116-0
# 2005年8月20日刊行 ISBN 4-253-23117-9
# 2006年1月20日刊行 ISBN 4-253-23118-7
# 2006年6月20日刊行 ISBN 4-253-23119-5
# 2006年9月20日刊行 ISBN 4-253-23120-9
# 2007年3月20日刊行 ISBN 978-4-253-23125-1
# 2007年9月20日刊行 ISBN 978-4-253-23126-8
# 2008年1月20日刊行 ISBN 978-4-253-23127-5
# 2008年6月20日刊行 ISBN 978-4-253-93012-3（同日0巻 刊行 ISBN 978-4-253-23110-7）
# 2008年9月5日刊行 ISBN 978-4-253-23129-9
# 2009年2月5日刊行 ISBN 978-4-253-23130-5
# 2009年7月5日刊行 ISBN 978-4-253-23134-3 (17.5巻 2011年2月19日发行的Champion RED4月号别册附录)
# 2011年8月19日刊行 ISBN 978-4-253-23135-0
# 2011年12月20日刊行 ISBN 978-4-253-23136-7
圣弥额尔圣古都勒主教座堂

圣弥额尔圣古都勒主教座堂（Cathedral of St. Michael and St. Gudula；Cathédrale Saints-Michel-et-Gudule；Sint-Michiels- en Sint-Goedelekathedraal）坐落于比利时布鲁塞尔的特勒伦山（Treurenberg）上。
1047年，兰贝特二世在该教堂创立了参议会（chapter），并组织了圣古都勒遗物的转移，后者曾被放在圣热里岛（Saint Gaugericus Island）上的圣热里教堂（Saint Gaugericus Church）里。该教堂的主保圣人——总领天使弥额尔和殉道者圣古都勒，也是布鲁塞尔的主保圣人。
13世纪时，该主教座堂被翻新为哥特式。唱经楼在1226年至1276年间兴建。立面完成于15世纪中叶。
1516年，布拉班特公爵查理二世在布鲁塞尔的圣弥额尔圣古都勒主教座堂登基成为西班牙国王。
在天主教梅赫伦-布鲁塞尔总教区，它是一座梅赫伦-布鲁塞尔总主教的总主教主教座堂，现在的总主教安德烈-约瑟夫·莱奥纳尔（André-Joseph Léonard）是比利时的首席主教。它由于位于国都，所以经常被用来举办全国性天主教典礼，如皇家婚礼或国葬。
南塔拥有皇家艾斯鲍茨铸钟厂（Royal Eijsbouts bell foundry）制造的49个钟的排钟，它经常被用于周日音乐会。

**图片集**

**参考资料**

**外部链接**
  Official homepage of the Cathedralis SS. Michaelis et Gudulae date=20201111221418 -  Virtual visit of the Saint-Michael Cathedral date=20200217003303 -   More information about the cathedral date=20060712081925 -  Discovery guide with high quality pictures of the St. Michael and Gudula Cathedral
圣心圣殿 (布鲁塞尔)

圣心国家圣殿（Basilique Nationale du Sacré-Cœur，Nationale Basiliek van het Heilig-Hart）是比利时布鲁塞尔首都大区的一座罗马天主教乙级宗座圣殿(Minor Basilica)和堂区圣堂(parish church)。该教堂自巴黎圣心圣殿汲取了灵感，是献给圣心的教堂。1905年，值庆祝比利时独立75周年之际，国王利奥波德二世为这座教堂举行了奠基典礼。建造工程受到两次世界大战的耽延，直到1969年才完成。该教堂属于天主教梅赫伦-布鲁塞尔总教区，是全世界面积第6大的天主教堂。
这座教堂位于布鲁塞尔首都大区库克尔贝赫市伊丽莎白公园内库克尔山顶，俗称“库克尔贝赫圣殿”(Basilique de Koekelberg or Basiliek van Koekelberg)。这座由钢筋混凝土和砖块建成的巨大的教堂以其一对细高的双塔及高于广场ft的绿色铜圆顶为特色，高耸于布鲁塞尔西北方的天际线上。

**历史**
19世纪中期，利奥波德一世梦想将居民居住的库克尔山的变成皇家宅邸区。在其去世后，于1880年前，利奥波德二世设想模仿巴黎先贤祠建造一座比利时先贤祠献给伟大的比利时人，以庆祝比利时独立50周年。但是由于比利时人缺乏热情，国王只得放弃该计划。1902年，国王利奥波德二世参观巴黎圣心圣殿，决定兴建一座奉献给耶稣圣心的朝圣教堂，暨一座国家朝圣堂。。
该圣殿由Pierre Langerock所设计的新哥特式计划(1905年)。

**新哥特式圣殿(1905-1914)**
勒芬的建筑师皮埃尔·朗热罗克的最初设计是一座奢华的新哥特式教堂，其灵感来自维欧勒·勒·杜克的“理想的主教座堂”。1905年10月12日，利奥波德二世在庆祝比利时独立75周年之际为这座教堂举行了奠基典礼. Soon, financing the construction of the church soon became a problem。地基刚刚完成，第一次世界大战就爆发了。在为1914年圣诞节发表的牧函中，枢机德西雷-约瑟夫·梅西耶(Désiré-Joseph Mercier)赋予了这座教堂新的意义：

**新艺术式圣殿(1919-1969)**
1919年6月29日，阿尔贝一世以及一大群人在库克尔贝赫山举行的一个庆典上均赞同该许诺。但是因公共财政状况，不可能重启Langerock的计划。建筑师Albert Van Huffel的计划被采用。
枢机约瑟夫-埃内斯特·范鲁伊(Jozef-Ernest van Roey)在获得了教宗庇护十一世授权后，于1935年10月14日祝圣了尚未完工的教堂。小穹顶（cupola）于1969年完工，在1970年11月11日为梅赫伦-布鲁塞尔总主教枢机莱奥·约瑟夫·苏南斯(Leo Joseph Suenens)履主教职(episcopate)25周年举行的庆典标志着该圣殿建造完工。
建筑师阿尔贝·范许弗尔(Albert Van Huffel)的最终设计在巴黎国际装饰美术博览会上荣获了建筑奖。
装饰艺术风格的圣殿塔顶细部

**建筑**
这座库克尔贝赫山上的教堂成了布鲁塞尔天际线上的一个地标。这是世界最大的新艺术运动风格建筑，高89米，外部长164.5米。小穹顶平台提供了绝佳的布鲁塞尔以及法兰德斯-布拉班特省广大地区的城市环景图。中心中殿有141米长，在最宽处该建筑有107米宽。小穹顶直径33米。教堂可容2000人。
这座教堂的建筑材料使用了钢筋混凝土，兼有分层赤陶土、砖块和规格料(Dimension stone)。比利时画家安杜-卡特(Anto-Carte)绘制了8扇花窗玻璃，描绘耶稣的生平。.

**花絮**
这座著名建筑供举行天主教会庆典（以比利时两种国语——荷兰语和法语进行）使用，但也供举行会议、展览（如2007-2008年国际列奥纳多·达芬奇展），有一个餐厅，一个天主教广播电台，一个剧院，两个博物馆，它也是洞穴学(speleology)与攀岩的训练场所。

**注释**
 Official website: http://www.basilicakoekelberg.be/documents/home.xml?lang=en date=20110212133349 

**参考文献**
 dead-url=no- language=fr- dead-url=no- dead-url=no- dead-url=no- dead-url=no

**相关条目**
 世界最大教堂列表- 宗座圣殿- 天主教宗座圣殿列表- 布鲁塞尔

**外部链接**
  Official website of the National Basilica of the Sacred Heart date=20110212133349 -  Virtual visit of the Basilica of Koekelberg-  Discovery guide with high quality pictures of the Basilica of the Sacred Heart in Brussels
圣母主教座堂 (安特卫普)

圣母主教座堂（Onze-Lieve-Vrouwekathedraal）位于比利时安特卫普，始建于1351年，尖顶高123米。虽然第一阶段建造已于1521年结束，但主教座堂至今仍未全部完工。该主教座堂由建筑师扬·阿佩尔曼斯及其子彼得·阿佩尔曼斯设计建造，呈现出哥特式风格。主教座堂里收藏了许多彼得·保罗·鲁本斯的作品。

**流行文化**
该教堂也是法兰德斯之犬（龙龙与忠狗）的故事舞台之一。
200px
WS FTP

WS_FTP全名是WinSock File Transfer Protocol，是一种FTP用户端软体，由美国Ipswitch, Inc.公司开发，适用于Windows系统。WS_FTP算是1990年代最古老的共享软体和FTP软体之一。它的GUI界面后来也成为其他FTP软体的模仿经典，共分为两个窗格，左边是用户电脑，右边是远端电脑，非常清晰明了。

**外部连结**
  Ipswitch website date=20210608175951 -  WS_FTP website-  FTPplanet
拉塔基亚

拉塔基亚（阿拉伯文：اللاذقية）是阿拉伯叙利亚共和国最主要的港口城市，拉塔基亚省的省会，位于该国西北部，濒临地中海沿岸，并和土耳其隔海相望。拉塔基亚港是该国最大港口。城南有巴西勒·阿萨德国际机场，但现时因内战而停止运作。另外自叙利亚内战以来拉塔基亚已成为叙利亚反对派多个武装团体与前叙利亚政府争夺的主要角力据点之一。
2024年12月8日，随着阿萨德政权的终结，拉塔基亚被叙利亚过渡政府夺走。
俄罗斯时区

俄罗斯领土东西跨越经度约为171°21′，相当于约11.4个时区，俄罗斯目前使用从UTC+2到UTC+12的11个时区的标准时，俄罗斯时区数目也比世界上大部分国家都要多，但是少于法国的13个时区。

**现行时区列表**
2016年12月4日起，不包括未被广泛承认的克里米亚等地区

**夏令时间**
俄罗斯现在不实行夏令时间。俄罗斯曾经使用过数十年的夏令时间。目前俄罗斯全国于2014年10月26日凌晨开始，永久实施冬令时间
2011年3月27日，时任俄罗斯总统梅德韦杰夫下令，2012年起俄罗斯全国停止冬令时间。
俄罗斯政府在曾于2011年，以每年需要整调夏令及冬令时间，令民众生理出现混乱为理由，决定取消冬令时间，全年都采用夏令时间。不过此做法遭到部分民众反对，尤其居住在北部的人，冬天要摸黑上班，于是政府重新检讨全国时制及时区政策。
总统普京2014年7月签署法令，在2014年10月最后一个星期日凌晨开始，转为永久采用冬令时制，全国会拨慢一小时。因此原本莫斯科时间为UTC+4将改为原本的UTC+3。法令同时规定，现时全国划分成的9个时区，恢复到原来的11个时区。

**苏联时代**
苏联时期，楚科奇自治区的一部份被划为阿纳德尔时区。欧俄地区、加里宁格勒州、波罗的海三国、白俄罗斯、摩尔达维亚和乌克兰属同一时区。基洛夫州、乌德穆尔特、伏尔加河下游、外高加索地区为同一时区。中亚方面，哈萨克斯坦西部、乌兹别克斯坦西部和土库曼斯坦全部与乌拉尔地区属同一时区，而哈乌东部、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦与鄂木斯克州为同一时区。目前使用鄂木斯克时区的其他地区皆属克拉斯诺亚尔斯克时区。

**外部连结**
  俄罗斯的时间 date=20201112040854
梦幻鬼鱼

梦幻鬼鱼（学名：Guiyu oneiros）是一种已灭绝的硬骨鱼，其化石存在于志留纪地层（距今4.19亿年前）。其第一个完整的化石标本2008年5月由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的朱敏等人发现于中国云南曲靖（潇湘生物群）。这也是迄今发现的全球最古老的完整的硬骨鱼化石。

**命名**
梦幻鬼鱼的学名“Guiyu oneiros”中属名“Guiyu”是“鬼鱼”的拼音—guǐyú，而种名“oneiros”是希腊语中“梦”的意思。
敲敲爱上你

《敲敲爱上你》（Knock Knock loving you，原名《爱在皇后镇》，中国版名称《如果可以爱》），是一部台湾偶像剧，改编自台湾著名言情小说作家席绢于2005年出版的言情小说《珠玉在侧》，由多曼尼制作有限公司制作，于2007年12月23日开镜，2008年3月23日杀青；华视与八大综合台共同播出，由明道、郭品超、吴亚馨、李小璐等人主演。台湾OTT由LiTV 线上影视全剧上架。
为了加强电视剧的戏剧效果，将原着小说里的父女「冲突」(新旧两派处事方式之争)演变得更加激烈。

**播放时间**

**演员及角色**

**程氏**

**赵氏**

**姚氏**

**唐氏**

**其他演员**

**客串演员**

**经典台词**
 姚子望说：三男一女、两只猩猩、五只企鹅、一只熊猫。（第二集结）- 程雪歌说：三男一女、两只猩猩、五只企鹅、一只熊猫。（完结篇）- 程雪歌说：姚小姐你错了，你们真的很像一家人。（第一集）- 雪歌父说：照相是为了留下美好事物，而留下纪念。（第二集）- 姚子望说：我是来告诉你结果的，并不是要和你讨论 - 赵冠希说：我一直都觉得自己像是一个...迫降在地球上面的外星人；地球虽然好玩，但是我总是觉得寂寞了一点，我只是没有想到..有机会能够遇到同类。（第四集）- 姚子望说：只是因为你习惯用钱去衡量一切；而他认为，这是世界上最丑陋的缺点。（第五集）- 赵冠希说：就是无法取代，所以谁都无法放弃。（第七集）- 赵冠希说：你说的对，就是因为无法取代所以谁都无法放弃。（第七集） - 姚子望说：这是一个很难用真面目对人的世界，还是得要面对真实的世界。（第七集）- 姚子望说：或许在不同道的两人分开，才是彼此的福气。（第七集OS）- 唐清舞说：今天的节目结束了吗？你想知道我的答案吗？（第七集OS）- 程雪歌说：在我的空气里，不能没有你清舞。（第七集）- 姚子望说：你累不累啊？（第八集）- 程雪歌说：坐哪不是都样吗？何必在乎这么多。（第八集）- 赵冠希说：了解自己的「敌人」才能知己知彼不是吗。（第八集）- 姚子望说：从那里跌倒，从那里爬起来。（第八集）- 赵冠希说：今天的「节目」结束了吗，我希望能够有一个完美句点。（第八集）- 姚子望说：硬了翅膀的鸟，本来就该飞走。（第八集OS）- 姚子望说：结了冰的墙，在多安慰的话也显得多余。（第八集OS）- 唐清舞说：失去了，就不能再回来了。（第八集OS）- 赵冠希与赵冠丽说：赵冠丽说: 要放弃吗 才赵冠希说:我像是那么容易放弃的人吗 倒是妳 妳放弃程雪歌吧 比他好的男人多的是 又不像我的姚子望 赵冠丽说: 对我来说程雪歌是无法取代 跟你一样 得不到 就再接再厉啰- 赵冠希说: 我们只不过是兄妹，心思都一样。（第九集）- 姚子望说：你不想睹物思人，却要我是睹物思人。（第九集OS）- 程雪歌说：没想到，我现在才发现，我真的不懂她。（第九集）- 姚子望说：这是一个什么样的世界， 这是一个什么样的父亲。（第九集）- 姚母说：就算是两情相悦，婚姻中的长久生活都有可能磨损掉原有的感情。如果不是以相爱为基础的婚姻，又该如何支撑下去呢？（第十集）- 程雪歌说：一个遗忘的地方，却叫人难以遗忘不是吗？（第十集）- 姚子望对冠希说：这只不过是一桩生意，价钱合理就成交了。（第十集）- 姚子望说：这样也好，反正是迟早事，只不过也来得太快了。（第十集OS）- 姚子望说：没有我在身边，雪应该过得很好吧？（第十集OS）- 姚子望说：失而复得的东西，是不是特别珍贵？（第十一集OS）- 姚子望说：他应该要有最美好的女人匹配，而不是我这种市侩不幸的女人所能拥有的。（第十一集OS）- 姚子望说：我已经惊不起再次失去了雪歌。（第十一集OS）- 姚子望说：原来有人可以依靠的感觉，是这么的美好，一个人坚强独立了大半辈子，好像就是为了这一刻，为了等一个，可以让你永远赖着的人。（第十一集OS）- 程雪歌说：现在我才发现，一直以来，都是妳陪在我身边。（第十二OS集）- 姚子望说：这就是所谓被套牢了吗？（第十二集OS）- 程雪歌说：再给我们一次的机会好吗？（第十二OS集）- 姚子望说：如果「时间」可以回到过去，我有一句话想要对你说『敲敲爱上你』  。（完结篇）

**电视剧歌曲**
 「你飞吧」、「黑裙子」收录于张芸京专辑《破天荒》。

**周边商品**

**收视率**
 以下是华视频道收视纪录：
*同时段偶像剧：台视《败犬女王／福气又安康》、中视《爱就宅一起／流星花园》
*由AGB尼尔森调查，调查范围是四岁以上收看电视的观众。资料来源： 中时娱乐、 凯络媒体周报

**大事记**
 2009年4月10日，华视举行试片会。- 2009年4月25日，举行新书签名会。- 2009年4月12日，华视首播。

**官网主页海报涉抄日剧**
 2009年3月25日，《敲敲爱上你》华视官网上线，主页的海报内分别是明道、郭品超、吴亚馨躺在一块白色版上，手牵红丝带，但随后被网友发现主页海报几乎与日本电视剧《Last Friends》的海报一样，网友批评电视台的抄袭行为，华视表示，官网海报由制作单位提供，并已更换另一款海报。

**制作团队**
导　　演：林合隆
*监　　制：车庆余（华视节目部经理）
*制 作 人：柯宜勤、苏桂莹
*制作协调：
*编剧统筹：
*协力编剧：曹晴雅、方懿德、林雅淳
*编　　审：王冠
*片头制作：
*统　　筹：王家文
*副 导 演：吴介民
*场　　记：蔡承麟
*企　　划：
*宣　　传：许芝绮、吴华芬、颜思瑜
*制　　片：
*执行制作：谢晨阳、吴华强、马瀛
*摄影器材：
*摄 影 师：林正忠
*摄影助理：
*灯光器材：
*灯　　光：陈彦旭
*美术设计：
*道　　具：周义良
*道具助理：
*场　　务：李永盛、朱培进
*梳　　妆：
*梳化助理：
*化　　妆：
*服装造型：
*造型助理：
*服装管理：黄念慈
*剧　　照：
*侧　　拍：
*场务器材：
*剪　　接：苏佩玉、温明龙
*剪接助理：
*剪接器材：
*动画制作：
*片头剪接：
*音　　乐：
*效　　果：
*混　　音：
*音　　效：声动录音
*对白处理：
*后制剪辑：
*后　　制：杨壹舒
*制片主任：
*演员副导：
*服　　装：
*副 美 术：
*道具组长：
*剧 照 师：
*场务领班：
民都洛水牛

民都洛水牛（学名：Bubalus mindorensis），又名塔摩洛水牛、菲律宾水牛、棉兰老水牛或明多罗水牛，是一种细小的水牛。牠们是菲律宾民都洛的特有种，且是菲律宾内唯一的牛科。一般相信牠们也曾在吕宋出没。牠们原先分布在整个民都洛，由海边至海拔2000米以上的山区，但因人类的发展及猎杀，现只限于一些偏远的草原，且是濒危物种。
与一般信念及以往分类不同，民都洛水牛并非沼泽水牛或水牛的亚种。民都洛水牛较沼泽水牛多毛，面上有较浅色的斑纹，角较短，且不是群居的。牠们是菲律宾内最大的本土陆上动物。

**形态**
民都洛水牛的外表是典型的牛科。牠们的身体短壮，四肢有蹄，头细小而有角，颈部短小。牠们较水牛细小的壮实。牠们只有轻度的两性异形：雄牛的颈较粗。平均肩高100-105厘米，体长220厘米，尾巴长60厘米。雌牛估计重200-300公斤。
成牛的毛色呈深褐色至灰色。蹄及前下肢内侧有白色斑纹，形状像山地倭水牛的斑纹。面部颜色像身体，大部份在眼睛至角上有一对灰白色斑纹。鼻子及嘴唇有黑色的皮肤。耳朵长13.5厘米，内侧有白纹。
民都洛水牛的角短而呈黑色，两角成丫形，而非像水牛的弯月形。两角的表面扁平，底部呈三角形。由于经常磨擦，民都洛水牛的角外表面磨损，而内表面则粗糙。角长35.5-51厘米。

**分布及栖息地**
民都洛水牛最初是于1888年在民都洛发现的。由于疟疾肆虐，于1900年前，民都洛并不多人居住。直至发明了抗疟疾的药物后，才有较多的人迁到岛上居住。人类活动在岛上的增加减少了民都洛水牛的数量。到了1966年，民都洛水牛的分布地就只余下三个地区；到了2000年，牠们只能在余下的两个地区生活。
于1900年代估计民都洛水牛的数量有约10000头；到了1949年，牠们的数量就有约1000头；于1953年，就只有少于250头仍然存活。世界自然保护联盟的统计发现牠们的数量不断下降，只余下少于100头。于1975年就稍稍回升至120头。现时相信牠们只余下约30-200头。
民都洛水牛只生存在民都洛，加上在其他岛上发现的水牛属化石，显示牠们曾一度广泛分布在菲律宾。根据20世纪发现的化石纪录，民都洛水牛曾于更新世在吕宋生活。
民都洛水牛喜欢栖息在热带的高地森林。牠们会在厚丛林及近开放的林间带觅食，主要是吃草及竹为生。由于人类的开发，牠们扩展至栖息在低地的草原。牠们很多时都会在水源不远处出没。

**食性**
民都洛水牛主要吃草及嫩竹，也会吃白茅及甜根子草。牠们天生是日间活动的，但因要避开人类，也会转到晚上才活动。

**生命周期**
民都洛水牛一般寿命为20岁，最高可达25岁。牠们每胎会产一子，妊娠期为300天。每胎要相隔两年。幼牛会由母牛照顾2-4年才能独立。

**行为**
民都洛水牛是独居的，并不会以群族聚居。只有幼牛才会表现出一般水牛的群族行为及阶级。雄牛及雌牛全年也会接触，但只会有几小时。有指牠们的独居行为是对其森林栖息地的一种适应性。雄牛很多时是独居，且似乎带有攻击性；雌牛则可以独居、与雄牛或与三头不同年龄的幼牛同住。
民都洛水牛像其他的牛科般会在泥坑中打滚，这可能是为避免昆虫咬伤。民都洛水牛生性凶猛，不过所有的资料却很有限。牠们在受威胁时，会低下头，以角相向，且会不断摇头。

**命名及分类**
民都洛水牛最初被法国动物学家韩伯禄（Pierre Marie Heude）于1888年分类为倭水牛的一种。牠们与水牛的亲密关系已被确认，于1958年被分类为水牛的亚种。基因分析亦支持这种亲密关系。于1969年，牠们被提升为独立的物种。
后来发现倭水牛应为水牛属的一部份，故此民都洛水牛的学名亦有所更改。

**保育**
民都洛水牛的数量稀少，且只生存在民都洛，故被列为极危物种。牠们的分布地面积少于500平方公里，且已知只有五个位点。有很多原因导致民都洛水牛的衰落。人类在民都洛的发展使民都洛水牛的数量受到压力，加上猎杀及烹食，且失去栖息地的情况下数量大幅下降。另外于1930年代，入侵的欧洲牛引发了严重的牛疫，同时令民都洛水牛也受到感染。牠们于2007年时的数量就少于300头。
因民都洛水牛的衰落，菲律宾有法律及机构来保育牠们。法律上包括禁止除自卫外的猎杀及伤及民都洛水牛，惩罚具阻吓性的罚款及监禁。除了法律禁止外，多项的保育工作也在进行，包括饲养及培育民都洛水牛及建立基因池。于2007年，民都洛水牛被列在《濒危野生动植物种国际贸易公约》的附录一，任何民都洛水牛及其衍生物的商业贸易都被禁止。

**参考**

**外部连结**
  Haribon's tamaraw page date=20171230114608
小团圆

《小团圆》作者为中国女作家张爱玲（1920年－1995年），该书首次出版于2009年。以半自传方式呈现的《小团圆》，内容属长篇小说；其内容仍延续张女荒凉氛围、男女感情纠葛及时代的繁华倾颓的书写风格与背景。该书并非张爱玲生前拟曝光的著作，因此出版过程微受争议。
书中繁杂人物，需要张爱玲的对照记及张爱玲的其它著作，把《小团圆》中的众多家族历史人物对号入座。
根据香港商业电台节目主持人谭淑美(艾敏)在信报文章中的分析，书中人物与现实人物对照表如下：

**参考资料**
 博客来书籍馆：小团圆书介
*彭丽君：〈 一个最不多愁善感的人：——谈张爱玲的《小团圆》 date=20180325233535 〉。
Conary

Conary 是由 rPath 公司开发的一个软件包管理器, 以通用公共许可证(CPL)发布。它的重点在于使用分布式的软件库，利用对包依赖的自动解析来安装软件，并且它提供了一个基于 Python 的简单脚本语言，来指定如何打包。目前conary己使用于 Foresight Linux 与 rPath Linux 。
Conary 在升级软件包时，只修改有必要更新的特定文件；这种行为使得软件更新占用最少的频宽与时间。Conary 的其它特色有支持包管理操作的  Rollback(回复/还原)，支持 derived packages 。

**参见**
 Foresight Linux- rPath Linux- rBuilder

**外部连结**
 Conary page on the rPath Wiki
模塑

模具，注塑，注塑成型，是倒模制作的三个工序，例如美术石膏人像、工业生产塑胶花、五金零部件、建筑工地倒混凝土等。
此等工艺操作时常为高温及机器运作，因此会发生不少工业意外。
分类:工艺
de:Abformen
en:Molding (process)
nl:Matrijs
姜简

姜简（），秦州上邮县（今甘肃省天水市）人，唐朝官员，国公。

**生平**
唐朝功臣姜行本的儿子，袭封郕国公。姜简官至安北都护，死后儿子姜晞嗣位，开元初年任左散骑常侍。他的弟弟姜柔远的儿子姜皎，开元初年任太常卿。
《新唐书》称姜简永徽二年（651年），尚唐太宗长女襄城公主有误，襄城公主丈夫萧锐当时还在世，襄城公主不可能改嫁。

**传记资料**
《旧唐书》列传第九·姜行本传
朱至澍

蜀愍王朱至澍catIdx=Z，祖籍安徽凤阳，明朝第十三代蜀王。
为明太祖十世孙、明太祖十一子朱椿九世孙，恭王朱奉铨嫡第一子。万历三十年（1602年）封世孙，万历四十四年（1616年）改封世子，后袭封蜀王。
崇祯十七年（1644年）正月，张献忠犯蜀，华阳县令沈云祚向朱至澍建议守御之䇿，但不被接纳，后来云祚又向内江王说「人无愚智，皆知贼势猖獗，成都必危，今蜀府货财山积，不早捐之募死士东向杀贼，一旦豖突疆塲，军民奔窜，谁为王守此府库者? 且独不见周、楚之己事乎?」，内江王因而向蜀王提议发银饷军，但仍不被接。五月，张献忠攻破重庆，纵火烧刧数百里，城中一日数惊，蜀王始悔不用云祚之言，稍出库房银两招募兵马。七月，张献忠率兵自重庆薄成都，其时成都城内，带甲武士尚有三万。朱至澍召集四川院司道府各官，及在城绅士，赴承运殿议，假言崇祯帝驾幸通州，颁有密诏，调天下勤王之师。四川巡按刘之勃率官俯伏殿前。后朱至澍欲称监国，之勃怫然而起，由承运左门出，又出端礼门，跃入金水河中，大呼：“吾得见二祖列宗于地下矣！”左右救回公署。
之勃闭门三日，城守懈弛，张献忠所派奸细遂乘机潜入成都城，俱扮作乞丐、医卜、客商等，投于大慈寺、延庆寺中。之后又过四日，司道各官齐赴察院，踵门哀求，之勃方出视事，复至蜀王府中，议论战守之策。众官向朱至澍请饷，朱至澍称：“孤库中钱粮有数，只有承运殿一所，老先生等拆去变卖充饷。”之勃厉声曰：“殿下！承运殿无人买得起，惟有李自成是受主。”
数日后，张献忠大队至成都城下，四面攻打。之勃等率众固守，城内施放火铳大炮，伤敌无数。围困数日之后，奸细于八月九日在城内放火，张献忠于成都城外西北角淘坑窖数百丈，直透城脚，窖内填塞火药万桶，透引线出窖外，举火一发，势如山崩，城墙砖石飞扬半空，成都城遂陷。
崇祯十七年(1644年)八月朱至澍与妃嫔、宫女等投王宫后面之琉璃井自杀。四川巡抚龙文光、巡按刘之勃同时遇害。三日后，于琉璃井中出蜀王与妃尸，张献忠手刃之，被创者三处，方遣人舁出东门，沉之江中。
朱至澍投井时，其世子年十八岁，同世子妃、世孙三人、郡主二人（各七八岁、十余岁不等）俱被生擒。张献忠封蜀世子为太平公，不久鸩杀之，世子妃发为娼户。一年后(隆武元年十二月，1645年)，朱至澍另一子朱平樻由绍宗隆武帝封为蜀王。隆武帝谥朱至澍为愍王。

**参考资料**
《明史》