律藏

律藏（巴利语、梵语：Vinayapiṭaka；藏语：'dul ba'i sde snod），又称毗奈耶藏，佛教术语，为三藏之一，是毗奈耶的集合，内容是有关佛教戒律的规定与讨论。《律藏》被认为是僧伽的依怙。《律藏》讲述制定戒律的原因及意义，亦记载了从佛教创建之初逐渐发展的历史，佛陀的一生及教化情况。它间接地提供了古印度历史、风俗习惯、古老艺术及科学等资料。

**律藏成书**
佛灭三个月后的一个雨安居期，由摩揭陀国主阿阇世王赞助，大迦叶尊者主持，阿难尊者诵经藏，优婆离尊者诵出律藏。在佛灭二百年左右，阿育王派摩哂陀尊者及僧团前往锡兰弘法，带了三藏前往。在锡兰的第四次结集，律藏被刻入贝叶上。

**作用**
戒律是依据佛陀为榜样而制定的，以便僧人能彷效佛陀的榜样。僧侣信守戒条，可使心灵净化，易于觉悟。佛陀提出戒律，不但为了促进僧人的善行，也为了使僧侣得到其他宗派人士尊敬。僧侣坚守戒律，可使僧侣和俗人建立更好关系，并促进僧伽内部的和谐、纯洁和统一。

**律藏传承**
现今佛教的三大传承中，南传上座部源于分别说部，所用的律藏，称为上座部律或铜鍱律。现今锡兰、缅甸、泰国及东西方传承南传佛教的僧团都通用。
汉传佛教有律分五部的传说，译出了印度不同部派的毗奈耶，形成了各种不同的律藏。传统上，汉传佛教曾盛行过法藏部的《四分律》、说一切有部的《十诵律》与大众部的《摩诃僧祇律》，《四分律》在后来成为主流，盛行于东亚佛教，律宗就是以研习《四分律》为主。
除了印度传来的戒律外，禅宗制定了自己寺院的规则，称为「清规」，如百丈清规、禅苑清规等。此外，由于大乘经论的盛行，也传扬菩萨戒作为守护菩提心的戒律，菩萨戒的有关规定分散在大乘佛教的经、论中，主要是依照《瑜伽师地论》的《菩萨地持经·戒品》、《梵网菩萨戒经》、《虚空藏菩萨经》而制定。
藏传佛教的形成较晚，以根本说一切有部律为主。在显教戒律之外，因为密宗盛行，藏传佛教也很注重三昧耶戒。

**汉传佛教的律藏**
化地部的《弥沙塞部和醯五分律》，
*大众部的《摩诃僧祇律》，
*法藏部的《四分律》，
*说一切有部的《十诵律》，
*根本说一切有部《根本说一切有部毘奈耶》
《中华律藏》共六十册，由中国佛教协会会长传印法师主编，内容涵盖当代律部文献，并收录藏外律部文献等。

**上座部佛教的律藏**
上座部佛教（南传佛教）《巴利三藏》的《律藏》依内容可分为三大部分：经分别（Sutta-vibhaṅga）、犍度（Khandhaka）和附随（Parivāra）。《律藏》通常分为五大册： 《波罗夷》（parajikapali）、《波逸提》（pacittiyapali）、《大品》（mahavaggapali）、《小品》（cullavaggapali）、《附篇》（parivarapali）。

**规定**
佛教制度中半月诵戒主要进行羯磨和诵出戒文。羯磨（kamma）time=2024-01-09，即是做“如有犯戒者必须先行发露忏悔”等事情。比丘羯磨时，在诵戒律条文时，无须清场，比丘尼、沙弥、沙弥尼、居士等可在场旁听，只是在要忏悔时，则其他人等需离开。

**经分别**
上座部的巴利律藏的《经分别》的“经”（Sutta）是指《比丘波罗提木叉》（Bhikkhupātimokkha）和《比丘尼波罗提木叉》（Bhikkhunī-pātimokkha）两部戒经（又作本母）。“经分别”即依制戒因缘、文句分别、犯例举要、犯与不犯等，逐条解释比丘的227条学处和比丘尼的311条学处。“经分别”侧重在“止持”（vāritta），即为佛世尊所禁止、不能做的行为，比如比丘不能行淫、不能杀生、不能接受金银钱、不能非时食等等。比丘尼另加多四条：不能有情欲磨擦、不能覆藏过错、不能随举三谏仍不舍、不能连做八件事。 
*《经分别》分为《波罗夷》和《波逸提》两册。 
*《波罗夷》（Pārājika），意译是驱摈：解释比丘的四条波罗夷（pārājika），比丘尼的八条驱摈戒。
*僧伽婆-{尸}-沙（saṅghādi-sesa）、意译为僧残：触释比丘的十三条僧残戒及比丘尼的十七条僧残戒。
二不定（aniyata），只有比丘戒，此二条不通比丘尼戒。
*泥萨祇波逸提（nissaggiya pācittiya），比丘有三十条。比丘尼亦有三十条，比丘与比丘尼共通的有十九条。 
*《波逸提》（Pācittiya）：解释比丘的九二条波逸提（pācittiya），有十九条不通比丘尼戒; 比丘尼有一六六条，有七二条与比丘戒同。
*悔过（pāṭidesanīya）：比丘有四条，比丘尼二条。
*众学法（sekhiya）：比丘与比丘尼共通七五条。
*灭净法 （Adhikaraṇasamathā）：比丘与比丘尼通七条灭净法。
法藏部的四分律，共有六十卷。姚秦佛陀耶舍，竺佛念共译。佛灭后百年，法正尊者（又曰法护尊者，梵名昙无德）于上座部之律藏中契同己见者，采集成文，随说所止，而为一分，四度完结，故称为四分律。初分二十卷，二分十五卷，三分十四卷，四分十一卷。比丘的四条驱摈及比丘尼的八条驱摈戒与巴利律藏相等。比丘僧残有十三条，比丘尼十七条。比丘有二不定，不通比丘尼戒。比丘与比丘尼皆是三十条尼萨耆波逸提法。比丘有九十条波逸提法，比丘尼有一七八条。

**犍度**
上座部巴利律藏的《犍度》侧重在“作持”（caritta），即佛世尊制定应当做的行为。比如应当如何让人出家、达上，僧团应当如何进行诵戒，袈裟应当如何缝制，住所应当如何建造等等。
《犍度》分为《大品》和《小品》两册。大品共有十犍度，小品有十二犍度。

**附随**
上座部巴利律的《附随》独立为一册。《附随》相当于律藏的附录，依不同的方式和角度对“经分别”和“犍度”进行分析、说明。从律文的体裁以及第一分中所列出的历代传承名单来看，此“附随”部分应该是在兰卡岛最后编写成的。 
*《附随》（Parivāra），相当于附录，一共分为19品，以不同的方式解释前面的戒律内容。

**制戒十利**
1954年的缅甸第六次结集《巴利三藏·律藏》：

**居士活动**

**禁忌**
佛教制度中半月诵戒主要进行羯磨和诵出戒文。
羯磨（梵语：karma）就是做“如有犯戒者必须先行发露忏悔”等事情。比丘羯磨时必须先清场，比丘尼、沙弥、沙弥尼、居士等不得在场：

**读律**
南传佛教《巴利三藏》未有任何禁止居士读律的记载，南传上座部佛教赞同居士阅读全部律藏。南传上座部僧团亦鼓励在家居士学习和了解比丘学处，部份寺院更制定僧俗互动需要的手册，让居士了解比丘戒律，以便更适当地护持出家众。居士亦可问出家众有关出家戒的问题，南传出家众亦会解答。
《巴利三藏·长部·沙门果经》（Samannaphala Sutta）中，佛陀向在家人阿阇世（Ajātasattu）详细解说了“比丘如何具足戒行”的“小分戒、中分戒、大分戒”。 
汉传佛教有「白衣不得闻律」、「不为未受具足戒者说」「佛住舍卫城。尔时比丘为未受具足人。说五众罪波罗夷乃至越毘尼罪。后比丘入聚落中。俗人言。长老。汝犯波罗夷罪乃至越毘尼罪。诸比丘闻已惭愧。以是因缘。具白世尊。佛言。汝等云何为未受具足人。说波罗提木叉五篇罪。从今日后不听向未受具足人说。得教语汝不得作非梵行不得盗不得杀生不得妄语。如是比得为说。若为未受具足人。说波罗提木叉五篇名者。越毘尼罪。」的说法。不过，根据四分律注疏，「不为未受具足戒者说」，此处所指的说戒，必作羯磨。所以若只是听闻、读到戒律，而非「共羯磨说戒」则不成障。另外元照律师称古来高僧，多有在俗先披大藏；今时信士，多亦如之。

**注释及引用**

**外部连结**
 在家众适不适合阅读律藏？ date=20210619074336 - 比丘不得向未受具者说其他比丘犯戒- 南传上座部佛教居士可以读律藏 date=20201221074236 

**参考文献**
 《比丘波罗提木叉》　释性恩（Anagarika Dhammajivi）整理- （未知资料库） date=20210212015925