圣爵

中世纪晚期镀金银圣爵，珐瑯彩绘圣人像与基督生平场景
礼仪圣爵结构分解图
圣爵（拉丁语：calix，源于古希腊语 κύλιξ (kylix，意为「酒杯」)），又称圣餐杯，是一种带高脚基座的礼仪杯器。虽然原本是考古学术语，现今主要特指基督教礼仪中圣体圣事使用的器皿，如天主教弥撒所用。这类圣爵多由金属制成，形制上多为无柄的喇叭形杯口，但材质与造型并非绝对规范。
历史上，类似形制的杯器也为世俗贵族所用。部分珍品如中世纪的拉科克杯与皇家金杯，甚至兼具宗教与世俗双重用途。由于教会珍藏的圣爵不像世俗贵金属器皿那样容易被熔毁重铸，因而得以保存至今。
世俗场合中，相同造型的杯器称为高脚杯（源自古法语 gobellet），现仍用于指称葡萄酒杯等高脚器皿。其中基础圆形酒杯在业界称为「巴黎高脚杯」。值得注意的是，现代法语中的gobelet一词已演变为指代安德烈·法尔凯杯等无脚杯型。

**宗教用途**

**基督教**
早期基督教爱筵壁画中手持圣爵的女性形象，罗马马尔切利诺和伯多禄墓窟
古罗马时期，calix泛指各种饮杯，形制并无严格规范，多为带脚座的无柄杯。而古希腊的基里克斯杯则是宽浅碗型配双横柄，常见于会饮场景的艺术作品中。随着历史发展，该词逐渐专指基督教礼仪用杯。
在罗马天主教、东正教、东方正统教、安立甘宗、路德宗等基督教宗派中，圣爵是用于盛放圣血的专用器皿。这些圣爵多由贵金属打造，常镶嵌珐瑯与宝石，近代多采用无柄设计。
这种传统可追溯至教会初期。根据耶稣在《路加福音》22:19对门徒「行此以纪念我」的嘱咐，以及保罗在《哥林多前书》11:24-25记载的圣体礼仪，圣体圣事成为基督教礼拜的核心仪式。因此，相关礼器都经过精心制作并备受尊崇。早期圣爵多为大碗双柄，承袭自古典的康塔罗斯杯与斯库弗斯杯造型。随着时间推移，杯身逐渐缩小，底座加大以增强稳定性。后来的教会法规更明确规范了圣爵的制作、祝圣与使用标准，部分传统甚至要求圣爵内壁必须镀金。
西方基督教的圣爵常在杯茎连接处设计节球，方便举扬仪式。近代天主教圣爵的杯口趋于窄小，新晋神父常会收到家族赠送的圣爵作为祝贺。
罗马尼亚正教会瓦德-费莱阿克-克卢日总主教区博物馆藏银圣爵
东方基督教（包括东方正统教会、东正教会与东仪天主教会）的圣爵常装饰有珐瑯彩绘或雕刻的圣像与十字架。由于东正教与东仪天主教在领圣体时，信众同时领受圣体与圣血，因此会将部分圣体放入圣爵，再用礼仪勺分发，这使得东方圣爵的杯身较为宽大圆润。俄罗斯正教会的信众在领圣体后有亲吻圣爵底座的习俗，其他传统则改为亲吻杯身。虽然东正教修道士不得拥有私人财产，但教会法特许司祭修士保留举行神圣礼仪所需的圣爵等礼器。
在中世纪教会中，执事在晋铎仪式上会获授圣爵，象征其职分。西方教会的执事负责在奉献礼时将圣爵呈至祭坛；而东方教会则由司祭持圣爵，执事持圣盘（diskos）。根据规定，圣爵只能用于盛装葡萄酒、清水与圣体，严禁任何世俗用途。
作为基督教最神圣的礼仪器皿之一，圣爵在使用前需经过祝圣仪式。在天主教与部分高派教会传统中，只有主教或隐修院院长（仅限其所属修院）才能用圣油为圣爵祝圣。东方教会的祝圣规范则各不相同：有些传统认为举行圣事本身就具有祝圣效力；有些则需要特殊仪式；部分教会规定只有主教能祝圣，有些也允许司祭进行。无论东西教会，祝圣后的圣爵都只能由已受圣秩者（主教、司祭或执事）触碰。不过俄罗斯正教会允许辅祭在圣爵包裹布料时接触。

**圣爵圣髑**
刻有「我的血真是可喝的」（《约翰福音》6:55）字样的圣爵，154年为西班牙萨利纳斯圣若翰教堂制，镀金银器
基督教传统中，圣爵圣髑被认为是最后的晚餐中耶稣使用的杯子。虽然新约经文仅在最后晚餐的记载中提到此杯，但并未对器物本身赋予特殊意义。赫伯特·瑟斯顿在1908年的《天主教百科全书》中指出：「关于基督在最后晚餐使用的器皿，没有可靠的历史传承。6至7世纪时，前往圣墓教堂的朝圣者被引导相信，真正的圣爵与各各他上呈给救主的海绵一同受到供奉。」现今各地有多件贵金属杯器被传统认定为圣爵。

**圣杯传说**
另一个更为人熟知的传统是关于圣杯的传说。在这个版本中，最后晚餐使用的杯子被称为圣杯，据传耶稣用它建立了弥撒圣事。另有传说称亚利马太的约瑟用此杯承接了基督受难时流出的宝血。

**一位论普救派**
一位论普救派在崇拜仪式开始时，常会点燃圣爵中的火焰。火焰圣爵已成为一位论与一位论普救派最广泛认可的象征，也是一位论普救派协会的官方标志。这个设计源自艺术家汉斯·多伊奇，其灵感来自古希腊与罗马祭坛上的油灯。二战期间，它成为纳粹占领欧洲时期，协助一位论派、犹太人等受迫害者逃亡的地下标志。圣爵常与双环标记搭配使用，后者象征一位论与普救派的融合。
火焰圣爵的象征意义有多种解读：一种认为圣爵代表免于教会阶级教条束缚的宗教自由与开放性，火焰则纪念为宗教自由牺牲的先驱；另一种解读则认为火焰圣爵的造型类似十字架，象征一位论普救派源自基督教的传统。

**威卡教**
在威卡教中，圣爵作为阴性象征，常与代表阳性的阿萨姆刀配合使用。两者的结合象征宇宙创造力，是伟大仪式的重要表征。圣爵也用于小型仪式中。

**新异教主义**
其他新异教主义流派也在仪式中使用圣爵，可能放置在祭坛上或地面，盛装葡萄酒、威士忌等液体，象征女神的生殖力量。

**拉斯塔法里运动**
拉斯塔法里信徒在「推理」仪式中，会使用称为圣爵的水烟斗吸食大麻，以追求内心平和、群体合一与灵性觉醒。date=2011年2月

**毒杯隐喻**
古尔东宝藏，6世纪
「毒杯」一词比喻表面美好实则有害的事物或处境。这个概念最早出现在努西亚的圣本笃的驱魔经文中，刻于圣本笃圣牌上：「退去吧撒旦！勿以虚妄诱我！你所献乃邪恶，自饮此毒！」
威廉·莎士比亚在《马克白》第一幕第七场巧妙运用这个隐喻，出现在马克白谋杀邓肯前的独白中：
但此等行径 终将反噬：我们教导血腥 终成己身教案：这公正天平 必将毒杯成分 倾注我等唇间

**纹章学**
圣爵作为纹章图案相当常见，特别是在教会纹章学中。许多地区也采用圣爵图案，例如瑞士格劳宾登州普莱蒂高/达沃斯区法纳斯市的纹章就是蓝底金圣爵；布莱斯高地区施陶芬的纹章则包含施陶芬领主（古德语称drei staufen）的三个金圣爵；而自中世纪晚期以来，加利西亚王国的纹章就以蓝底单金圣爵（或三/五个圣爵）为核心图案。

**图集**
File:Tutankhamun Treasure in Paris coupe au lotus-cropped.jpg|图坦卡蒙陵墓出土的雪花石膏杯，约前14世纪
Image:NavdatoliGoblet1300BCE.jpg|印度马尔瓦地区纳夫达托利出土陶杯，约前1300年；马尔瓦文化
Image:Bucchero chalice Louvre C627.jpg|伊特鲁里亚布凯罗黑陶圣爵，约前6世纪初
File:TassilokelchSchreibmayr-2.jpg|塔西洛圣爵复制品，原物约制于780年
File:Calice d'argento, da reerasta, ardagh, contea di limerick, viii secolo 04.jpg|阿德圣爵，8世纪
File:Byzantine - Chalice with Apostles Venerating the Cross - Walters 57636 - Profile.jpg|《使徒敬拜十字架圣爵》，拜占庭帝国（沃尔特斯艺术博物馆藏品）
Image:Calice du sacre Tau.jpg|兰斯主教座堂宝藏中的圣爵，12世纪
Image:Kalk från Borgå domkyrka, omkring år 1900.jpg|波尔沃主教座堂圣爵，约1250年
Image:Wine Goblet, mid-19th century.jpg|《葡萄酒高脚杯》，19世纪中期，卡扎尔王朝时期（布鲁克林博物馆藏品）
Image:KelchmodernSchreibmayr.jpg|现代圣爵与圣盘组合
Image:Fractio-panis1.JPG|大型现代圣爵与圣盘

**其他用法**
亚历山大·库斯曼绘制的《圣体圣事寓言》

**魁北克**
在法裔加拿大文化中，特别是在魁北克地区，「câlice」（chalice的法语变体）等圣物名称常被用作诅咒语。这种用法类似美式英语中的「goddam」，例如「Câlice! 我忘记锁前门了」或爆胎时低声咒骂「tabarnak」（圣体龛的法语变体）。这种现象可能源自「妄称上帝之名」的行为演变。

**捷克**
随着胡斯运动的发展，圣爵除了宗教用途外，还成为波希米亚王国捷克人的非官方民族象征，广泛出现在历史旗帜与国家象征中。

**参见**
 基督教净礼- 阿德圣爵- 克罗斯德鲁姆圣爵- 圣体盒- 圣体杯- 兼领圣体- 圣体布- 德里纳夫兰圣爵- 圣杯- 蘸圣体- 圣盘- 塔西洛圣爵- 奥克斯堡圣爵- 《银圣杯》- 古尔东宝藏

**注释**

**外部连结**
  《天主教百科全书》「圣爵」条目-  高脚杯分类-  爱尔兰托钵修会物质文化，含爱尔兰方济会圣爵等宗教器物照片与详细资料（都柏林大学数字图书馆馆藏）