柞原八幡宫

柞原八幡宫（f=y）是日本大分县大分市八幡的神社，社格是丰后国一宫、国币小社和别表神社，祭神是应神天皇、仲哀天皇和神功皇后。氏子方面，根据《府県郷社明治神社志料》和《日本社寺大观》记载是1,763户，《神社名鉴》和《全国神社名鉴》均称是1,000户，前者指崇敬者有50,000人，后者则称有60,000人。
文化财方面，本殿、东宝殿、西宝殿、申殿、拜殿、楼门、西门、南大门、东回廊、西回廊（附指定是宝藏和八王子社）、「太刀 铭国宗」、「太刀 铭源国」、「薙刀直刀 铭 国重八幡大菩萨天满大自在天神」、铜造佛像、「白檀涂浅葱糸威腹卷 附有兜、大袖和小具足」、柞原八幡宫文书是重要文化财、柞原八幡宫的樟树是日本国指定天然纪念物、柞原八幡宫文书绘图、八幡宇佐宫御托宣集附里书、木造不动明王立像、木造女神形坐像、木造菩萨形坐像、木造祖师形坐像、板雕多闻天立像、板雕不动明王立像、纸本着色由原八幡宫缘起绘卷附极书两封、绀纸金泥增壹阿含经以及山水莳绘缘起绘卷纳箱是大分县指定文化财，柞原八幡宫的森林则是大分市指定文化财。

**历史**
神社位于高崎山东南边的谷地，南面是放生池，为流向西北面的祓川的源头。行政区划方面，神社原属丰后国大分郡阿南乡或贺来乡，后为贺来庄、由原村（柞原村）和八幡村，地址是上八幡三组，字是二叶山。名称方面，神社又称由原宫、由原社、由原八幡宫、八幡大菩萨由原宫或贺来社等等，俗音的话也念作Isuhara（いすはら）。根据收录于《柞原八幡宫文书》内正应2年（1289年）3月的《大宫司平经妙申状》以及收录于《续群书类从》内的《由原八幡缘起》记载，延历寺僧人金龟在天长4年（827年）于宇佐神宫进行千日参笼，其后在天长7年3月3日（830年3月30日）示现，同年7月7日（7月30日）大菩萨的初衣「八足之白幡」（八足の白幡）从宇佐宫飞到一棵大楠上，因此便在树下开始供奉大菩萨，从而创建神社，也就是说神社劝请自宇佐神宫。承和3年（836年），神社获丰后国国司大江宇久奉右大臣清原夏野之命兴建宝殿。
吉良国光推测神社最初受到附近生石、贺来、大辰、小原和来钵等地区供奉，后来在与天台系密教融合以及受到宇佐神宫的别宫化影响下，加上与丰后国衙以及国司的关系变得紧密，促使神社作为式外社也成为丰后国一宫。嘉应3年（1171年）3月，根据《由原宫宫师僧定清解》记载有「当国一宫」，这是神社作为一宫在文献上首次有记载。康保2年3月3日（965年4月7日），相据《由原宫宫师僧仙照辞》记载，神社获国衙按照先例提供免田。长德4年（998年），神社的大宫司职位开始确立，此后也与宇佐神宫一样，每33年兴建宝殿等社殿，文治4年（1188年）2月的《由原宫司解案》以及正应2年3月的《大宫司平经妙神状案》也有相关记载。《大宫司平经妙申状案》也记载道神社在同年获寄进贺来庄作为料所。
根据《大宫司平经妙申状案》记载，神社的大宫司在12世纪初期由大神氏担任，养和元年（1181年）之后，神社大宫司先后由平章妙、平赖妙、平盛妙、平有妙和平经妙担任，因此推测当时神社与平氏关系深厚。承久之乱爆发时，根据《关东下知状案》记载，平章妙遭到贺来惟纲控告其诅咒关东方。宽喜2年（1230年）8月，根据《丰后国司庁宣案》记载，社领阿南庄作为大神宝费用寄进至神社，同年9月根据《一条前太政大臣家政所案》记载，西园寺公经以一向别纳不输之地名义寄进至神社，也就是说神社仅能以大神宝费用以及国司初拜费作为收入，年贡以及公事则全归西园寺家所有。根据天福元年7月18日（1233年8月24日）的《官宣旨案》记载，神社虽然表达不满，但是仍然接受其寄进。根据宝治2年（1248年）6月《六波罗施行状案》等记载，神社屡遭地头贺来氏。
文永之役爆发时，根据正庆元年正月11日（（1332年2月7日）的《贺来社年中行事次第》记载，神社在文永11年（1274年）为了调伏异国而实施勤行，开始诵读《大般若经》、《仁王护国经》、《法华经》、《最胜王经》以及《观音经》等经文，在此时从宝殿飞往西边的两只鸽则被视为「征罚异国」的徴兆。正应（1288年至1293年）和元亨年间（1321年至1324年）重建社殿时，由于贺来庄料所狭小，加上官员的怠慢而延期，最终导致社殿腐毁，神体也受到雨露沾湿，摇摇欲坠。元亨4年（1324年），根据《贺来社神人名帐》记载，神社当时有祀官213人，涵盖大宫司、权大宫司和惣检校等19人。嘉历2年8月15日（1327年9月1日），根据《贺来社宫主职给免田畠屋敷等注文案》记载，神社的免田遭到地头和甲乙人侵吞，盐田也遭到守护押领。元弘元年9月9日（1331年10月11日），根据《大友贞宗施行状》记载，大友贞宗奉镇西探题之命祈求幕府安泰，并且转达此事予神社的宫师僧春济。
建武3年7月27日（1336年9月3日，延元元年），根据《户次朝直书下》记载，南朝势力在各地开始蜂起，神社奉户次朝直之命祈求北朝获胜。建武4年（1337年，延元2年）正月，根据《由原宫神官社司等申状案》记载，阿南庄神领六年一度的大神宝调进也由于名主等人的违法行为而延期。建武4年11月12日（1337年12月4日，延元2年），根据《户次赖时直下》记载，神社的大宫司奉命前往一同讨伐在入田乡的入田新藏人等人NoteTag|入田乡现为大分县竹田市入田。。11月26日（12月18日），根据《户次赖时施行状》记载，神社大宫司奉命派出三名骑兵担任一色氏直的护卫。建武5年10月10日（1338年11月22日），根据《户次赖时和与状》等记载，阿南庄曾经受到地头入侵而导致祭事无法顺利举行。
正平13年11月21日（1358年12月22日，延文3年），根据《大友氏时愿文》记载，大友氏时祈求击退凶徒，并且许诺在达成后寄进所领至神社。贞治6年正月20日（1367年2月19日），根据《藤原氏辅寄进状》记载，神社获吉弘氏辅寄进井田乡永峰名内的田地。应安5年3月8日（1372年4月12日，建德3年），根据《大友氏继愿文》记载，大友氏継许诺在安全回来后会寄进田地至神社、兴建社殿以及依旧致力于举办祭礼。应永34年5月1日（1427年5月26日），神社获大友亲世寄进太刀一把。根据某年6月26日的《田原亲资祈愿文》记载，神社也获田原亲资献上金钱一贯文。
文明18年3月6日（1486年4月10日），根据《大友政亲寄进状》记载，神社获大友政亲寄进田地，从而祈求天下太平以及国家安全。神社的大宫司职务在大友亲治时期改由地头贺来氏补任，后来获大友义鉴安堵，永禄4年3闰3月28日（1561年5月12日），根据《大友义镇安堵状案》记载，宫千代继承其父贺来鉴纲之位，并且也获大友义镇安堵。根据《贺来社宫师迹由来书》记载，第30任宫师秀清之女嫁予贺来民部少辅，并且由其次子八房丸继任为宫师，取名豪荣。促使原本与神社社家为敌对关系的贺来氏，最终却作为大友氏的家臣，分别担任神社最高职位大宫司和宫师。天文7年2月21日（1538年3月21日），根据收录于《宫师文书》内的《志贺鉴隆书状》记载，宫师某人依照大友义鉴的梦而改名为宫内卿。天正5年6月1日（1577年6月16日），根据《由原宫造营国东郡间别调除分注文》记载，大友宗麟为了替神社兴建社殿，以一国平均役的名义征收间别钱。天正12年（1584年）7月，根据《大友义统愿文》记载，神社从氏神变成领国镇守神。不过根据《贺来社宫师由来》记载，随着宗麟成为吉利支丹后，神社开始荒废，大宫司也归隐至萩，神官也四散，仅余宫师豪荣留在神社。
宽永11年（1634年），根据《雉城杂志》记载，日根野吉明入主府内后，在生石滨举行放生会时生石滨现为大分市生石北面。，看到当地人流之多便设置市集，在8月11日至8月17日举行，称为滨之市。根据《豊后国志》记载，吉明还在宽永17年（1640年）替神社建立讲堂。在松平忠昭时期，根据《贺来社由原山诸院坊末寺书上》记载，神社的院坊有金藏院（学头职）、最养坊、常乐坊、香运坊、光林坊、东光坊、宫迫坊、西之坊、长贤坊、成泉坊、清教坊、南之坊、福万坊、本城坊、玉藏坊和本明院，末寺则是国分寺和灵山寺。根据贝原益轩的《丰国纪行》记载，神社从山麓建有参诣道和下向道，下向道较宽，为通往宇佐神宫的道路。神社每33年重建一次，近年由府内领主松平对马守建成，宫司之僧称为金藏院，社僧总共有14坊，隶属于天台宗比叡山。文化7年（1810年），根据收录于《府内藩记录》内的《由原村庄屋书上》记载，神社的内殿和外殿是五间四面，建有拜殿、渡廊、楼门、东西十四间的回廊、两座三间的脇殿、宝藏、八王子社和多宝塔，末社和末堂三间四面以下大小的有33处，村内有天台宗社僧9寺以及社家47户。
1873年，神社获列为县社，1907年1月11日获列为神馔币帛料供进社。1916年12月12日，神社从柞原八幡社改名为柞原八幡宫，并且获列为国币小社。1948年9月30日，神社本厅制定「干部和职员去留相关规定」（役职员进退に関する规程，《规程第15号》），神社列于其中第五条提到的「记载于别表的神社」（别表に掲げる神社）之内，即别表神社。

**境内**
根据《府县乡社明治神社志料》和《日本社寺大观》记载，神社境内面积达link=yes，《神社名鉴》和《全国神社名鉴》称是5097。本殿建于嘉永3年（1850年），占地24，为八幡造建筑，由前殿和后殿组成，均是正面五间，侧面二间，前殿前方是一间向拜，西边后方建有花堂，正面和侧面各一间，同类型建筑在大分县南部有四座，宫崎县北部则有三座，其中高千穗神社本殿同为重要文化财，后殿则是神座，中央是应神天皇，东西两边分别是仲哀天皇和神功皇后。本殿前方是申殿，由大工町的高山弥平治等人在宝历2年（1752年）建成，正面三间，侧面一间。申殿前方是拜殿，拜殿推测和楼门同样建于宝历9年（1757年），正面二间，侧面一间，内部地板与楼门相连，申殿则以五级木楼梯相连。本殿、花堂、申殿和拜殿均为切妻造铜板屋顶。拜殿前方是楼门，为三间一户的入母屋造建筑，正面设有轩唐破风，全体均为铜板屋顶，大工是矢野重定，引头则是利光重房。
本殿东西两边分别是东宝殿和西宝殿，建于宝历7年，均为正面三间，侧面一间的切妻造铜板屋顶建筑，长约5米，宽约2.1米，建有一间向拜，长约1.75米，宽约两米，其中东宝殿的祭神从东至西是和尚权现、贺茂明神和高良明神，西宝殿则是若宫权现、稻荷大明神和北辰救世。东回廊和西回廊建于宽政10年（1798年），东回廊正面八间，侧面二间，为切妻造栈瓦顶建筑，西回廊则是正面五间，侧面二间的两下造栈瓦顶建筑。西门建于江户时代末期，为切妻造铜板屋顶四脚门。南大门建于明治3年（1870年），为入母屋造四脚门，前方的突出部分则是唐破风造，两侧建有切妻造的脇门，屋顶整体均为铜板，大工是矢野重祥，引头是利光重照。宝藏建于江户时代后期，为长6米，宽4米楼高两层的土蔵，切妻造栈瓦顶建筑。八王子社建于明和7年（1770年），为一间社流造，铜板屋顶，祭神是五男三女神。
根据《柞原八幡宫志》记载，神社的摄社有贺来神社、二宫社（大分郡贺来村大字贺来）、兴王神社（火王社，大分市大字生石）、五月殿社（生石）、武内神社（大分郡石城川村大字来钵）name=大分、熊野社（大分郡八幡村大字金谷迫）、天津神社（八幡村大字八幡）、天满社（八幡字大山）、武内社（速见郡山浦村大字山浦）和八幡御座所（速见郡下田内桑野），境内末社则有天津御子社（祭神是素戋呜男命和剑镜化神）、日吉社（祭神是山米大主神和东照宫）、武内社（祭神是武内宿祢）、马场头社（祭神是麛坂皇子和忍熊皇子）、天满社（祭神是菅原神）、山神社（祭神是大山祇命和持幡千幡姬）、爱宕社（祭神是轲遇槌神）、天常立神社（祭神是别天神）、国常立神社（祭神是七代神）、胸形神社（祭神是道主贵）、大宫社（祭神是天之细女神）、大田社（祭神是猿田昆古神）、住吉神社（祭神是涤身神）、金刀比罗社（祭神是大物主神）和严岛神社（祭神是严岛姬神）。

**祭事**
夏越祭当天，首先在下午两点于本宫举行出御祭，由祭员携同三神和武内大神的金币，以及弓和枪等物品前往四公里外的生石滨临时斎场。抵达斋场后，在金币前举行祭典，并且向御币吹气，除祓后举行盐搔神事。其后返回本宫，举行着御祭和萱贯神事。萱贯神事是指穿过由约3米长的割竹制成的马蹄形茅圈，在奏上祝词后，宫司面朝本殿，并且由一名神职穿过茅圈三次，然后祭员、総代嘉宾以至扮演神役的孩童等人也会各自穿过茅圈一次。以前，则会擡三座神舆前往海边，并且沾上潮水，在滨御殿献上社役舞和柞原神乐，并且带走link=yes蛤，萱贯神事原本也有其歌曲，不过现在均已失传。武内大神御祭又称贺来之市，为供奉于申殿的武内宿祢每年一度重返贺来神社的祭事，为期一周。当天傍晚，由贺来神社氏子举行神幸祭，在兔年和鸡年，也就是每六年一度举行大名行列，由约150名当地居民扮成奴助兴，神体则由祭员负责捧持。
仲秋祭又称滨之市，源于大友能直就任丰后守护的镰仓时代初期，为神社规模最大以及耗时最久的祭礼。在9月14日下午4点，举行出御祭。氏子和崇敬者等人将三座神舆擡至本殿内，并且按照仲哀天皇、应神天皇和神功皇后的顺序来迁移神体至神舆，其中仅有神功皇后神舆的顶部有凤凰装饰。其后，一行人在笛声和太鼓声下前往假宫，假宫境内建有本宫假宫、松坂社假宫、火王宫和贺来社，其中松坂社位于四公里外的上野，松坂社宫司在祭礼期间会手持神体前来迎接。当一行人抵达假宫后，首先安放武内大神至假宫西边的社殿，然后按顺序安放仲哀天皇、应神天皇和神功皇后的神舆。然后举行着御祭，在玉串拜礼后举行阵导面神事，由祢宜带上称为阵导面的面具，然后站在假宫正中央，并且望向外面，松坂社宫司则看准时机，手持神体与其正视。在仲秋祭期间，阵导面神事会举行三次。9月17日于假宫附近祓川的桥上举行放生会神事，由宫司等祭员举行四方祓和放生仪式，宫司负责放生鸽，总代代表则是鲫鱼。这一天也会在海上放烟花，这项仪式起源于江户时代，也是大分市一年中最后的烟花大会。9月20日下午4点半举行还幸祭，由武内大神带头，三座神舆随后，松坂社则会在境内出口目送一行人离去，在经过表参道返回神社后举行着御祭。

**文化财**

**注解**

**参考资料**

**外部连结**
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