宇倍神社

宇倍神社（f=y）是日本鸟取县鸟取市国府町宫下的神社，社格是名神大社、因幡国一宫、国币中社和别表神社，别当寺可能是天护寺，主祭神是武内宿祢。氏子数目方面，根据《日本社寺大观》记载是195户，《鸟取县神社志》指是442户，神社本厅出版的《神社名鉴》称是400户，《式内社调查报告》则是约550户。
文化财方面，神社和「宇倍神社狮子舞」是日本遗产『日本海海风孕育的绝景与秘境 呼唤幸福的灵兽麒麟所降临的大地「因幡和但马」』的组成部分之一，「宇倍神社狮子舞」同时是重要无形民俗文化财因幡和但马的麒麟狮子舞的组成部分之一，也与「宇倍神社御幸祭祭具」同为鸟取县指定文化财。

**位置与名称**
宇倍神社一带的俯瞰图
神社位于稻叶山西南部的山麓，西北约四公里处是鸟取站，北面是日本国史迹鸟取藩主池田家墓所，东面是以国府町美叹为中心的古坟群，涵盖鹭山古坟和梶山古坟等古坟，所在地能够俯瞰因幡国庁迹、因幡国分寺和因幡国分尼寺遗址等因幡的中心地带。行政区划方面，神社原属因幡国法美郡稻羽乡，后为国府村、岩美郡宇倍野村和国府町，大字是宫下（或宫之下），小字是一宫（或一之宫）。
宇倍在《延喜式》九条家本中的发音是Ue（ウヘ），吉田家本则是Ueno（ウヘノ），由于稻叶山在江户时代之后又称为上野（ウヘノ）山，因此《式内社调查报告》推测两者可能有关连。《因幡志》则推测神社名称源于上野山又称宇倍山。神社在平安时代至中世又称为宇倍宫或一宫，江户时代则是国府一宫和一宫大明神等等。

**历史**
根据《二十二社注式》记载，神社创建于大化4年（648年）。根据《续日本后纪》嘉祥元年7月27日（848年8月29日）条记载，因幡国府西面失火，几乎蔓燃至国府，国司便向神社祈求灭火，马上刮起风来，火也随之熄灭，神社的神阶也因此从无位为从五位下。根据《日本三代实录》贞观4年5月13日（862年6月13日）条，神社升至正五位上，同年12月22日（863年1月15日）再升至从四位下。其后，神阶不断上升，先后是贞观10年闰12月21日（869年2月6日）从四位上、贞观13年2月26日（871年3月20日）正四位下、贞观15年7月28日（873年8月24日）正四位上、贞观16年3月14日（874年4月4日）从三位以及最终在元庆2年11月13日（878年12月10日）升至正三位。对此，《角川日本地名大辞典》认为神社神阶快速上升是由于与新罗的紧张关系，以及天穂日命神社的因幡氏与国司对抗败北，相对地宇倍神社的伊福部氏则与国司联手所致。
承德3年2月26日（1099年3月20日），根据《时范记》记载，平时范作为因幡守赴任，在参拜总社后便参拜宇倍神社。其后，时范在神社举行各种各样的仪式，例如同年3月3日（3月27日），时范在神前诵读由郡司提交的利田起请、3月6日（3月30日）举行百座仁王会、3月13日（4月6日）诵读大般若经、3月15日（4月8日）举行春季临时祭以及3月26日（4月19日）在奉币后于神前表示自己会上洛等等。根据永万元年（1165年）6月的《神祇官年贡》记载：「上宫　布五十段　辘轳师进」，由于收录在《续群书类从》的《惟贤比丘笔记》指出武内宿祢在整理衣冠后进入因幡国上宫山中，反映宇倍山又称上宫山，因此上宫便是指神社，年贡为布50段result=no，另向神祇官献上辘轳师。正应2年闰10月27日（1289年12月11日），后深草上皇向左卫门督局寄进社领服部庄的部分领家职，另外根据正应4年9月28日（1291年10月21日）的《坊城俊定案》记载，智头郡高狩别符也是社领之一。根据推测成立于贞应3年（1224年），收录于《岛田文书》内的《宣阳门院所领目录》记载，神社的社领作为宇倍庄为日本皇室的祈愿所，《角川日本地名大辞典》推测神社是长讲堂领的一部分。
根据《御汤殿上日记》记载，神社在宽正年间（1460年至1466年）曾经获得纶旨，大永6年12月5日（1527年1月7日）获足利尊氏发出文书，同日也获得重建毁于火灾的社殿的纶旨。翌年正月22日（1527年2月22日），根据《歴名土代》记载，神主伊福部宗世获叙从五位下。永禄8年6月26日（1565年7月23日），根据收录于《因幡民谈记》的《国造胜世卖券》记载，宗世之子胜世将推测为社领之一的「吉方之内町屋田」link=yes卖给西乡因幡守吉方即现鸟取市吉方以及弥生町、末广温泉町、永乐温泉町、吉方温泉、南吉方、兴南町和富安各一部分。，胜世本人在弘治至永禄年间（1555年至1570年）由于逃避战乱转移至左近村左近即现鸟取市福部町左近。。根据《因幡民谈记》记载，羽柴秀吉在天正9年（1581年）进攻因幡，神社遭其先锋山中幸盛烧毁，各种财宝和文献均毁于战火，神主伊福部氏也一度寄身于出云大社。
宽永3年（1626年），胜世的子孙宗信回到宫下村深山居住，并且建立小社。神社在池田氏入主后最初获赐5石为社领，池田光政时期加增30石，其后根据天保5年（1834年）的《寺社领帐》记载，神社在宽永9年（1632年）于池田光仲入主鸟取后随即获其赐约25石4斗为社领，另外根据同年的《寺院山伏神主御免地帐》记载，境内东西link=yes和南北21的山林获列为除地。根据鸟取县立博物馆馆藏《因幡国寺社》记载，神社在元禄6年（1693年）于法美郡得来初穂米从历年的约49石减至25石。正德4年（1714年），神社升至正一位，并且成为藩主祈祷所，每年获赐银12枚作为祈祷费。安政年间（1854年至1860年），神社一度改称宇部野神社，明治初年改回。1907年，东宫行启山阴时派遣高辻修长到访神社。1925年3月8日，秩父宫雍仁亲王参拜神社，1933年8月15日也有皇室成员参拜神社noteTag|name=皇室|1=原文是高松宫宣仁亲王，旁边手写则是澄宫崇仁亲王。。此外，在1899年、1916年发行的五日圆纸币以及1943年发行的一日圆纸币均印有神社图像以及武内宿祢的肖像。

**社格**
神社的社格是名神大社、因幡国一宫、国币中社和别表神社。根据《延喜式神名帐》记载，神社是因幡国法美郡9座式内社之一，排在最后，也是因幡国和伯耆国（现鸟取县）唯一的名神大社。一宫方面，根据《中右记》元永2年7月14日（1119年8月21日）条记载，藤原宗成自天永2年7月29日（1111年9月4日）就任因幡守后，长达九年仍然尚未赴任，虽然已经让目代进行参拜，但是鉴于其自身从未参拜一宫，因此为了临时祭而出发前往因幡。《中世诸国一宫制的基础研究》认为根据《时范记》承德3年2月15日（1099年3月9日）和2月26日（3月20日）条等记载，时范曾经多次参拜总社和宇倍神社，因此应视为神社拥有一宫的地位，《中右记》提到的一宫亦即是宇倍神社，并且主张这是神社作为一宫在文献上首次有记载。在近代社格制度实施后，神社在明治4年5月14日（1871年7月1日）获列为国币中社。1948年9月30日，神社本厅制定「干部和职员去留相关规定」（役职员进退に関する规程，《规程第15号》），神社列于其中第五条提到的「记载于别表的神社」（别表に掲げる神社）之内，即别表神社。

**祭神和境内**
神社的主祭神是武内宿祢，这是根据《因幡国风土记》的逸文中提到武内宿祢在仁德天皇55年（367年）3月往因幡国，在龟金留下双履后便不知所踪或死去，神社本殿后方的山丘便称为龟金山，并且有两个石头被称为双履石，该处也是一座圆坟，名为龟金丘古坟，自此主祭神为武内宿祢的说法不迳而走。不过，《日本古典文学大系》否定其为古代风土记的内容，主张此说法最多只能追溯至镰仓时代初期。与此同时，《日本众神—神社和圣地》引述《因幡志》称武内宿祢的说法源于误读武牟口命，武牟口命本身是大己贵命的后裔，也是伊福部氏的祖先。根据延历3年（784年）的《伊福部臣古志》记载，他曾经奉日本武尊之命讨伐稻叶夷住山的荒海而前往因幡。佐伯有清也称是后世将武牟口命改成武内宿祢，《日本众神—神社和圣地》称风土记的逸文便是据此而来的延伸。此外，《神祇志料》主张祭神是彦坐王之子稲叶国造彦多都彦命，《姓氏家系大辞典》认为是伊福部氏的祖神，《神名帐考证》则指是埴安姬神。
根据《日本社寺大观》记载，神社境内面积达link=yes左右，《鸟取县神社志》主张是7064坪2合，《神社名鉴》指是6400，《式内社调查报告》则是约7000。本殿建于1898年，占地6.5，为正面三间，侧面二间的三间社流造建筑，桧皮葺千木・鲣木屋顶，附设一间缒破风向拜，正面和外阵侧面为栈唐户。币殿是切妻妻入，正面一间，侧面二间，屋顶为桧皮葺，与拜殿相连。拜殿是正侧各三间的入母屋造妻入建筑，附设一间向拜。
神社的境内末社是国府神社，原本是无格社，称为宫下神社，祭神是建御雷神和宇迦之御魂命，1917年9月指定为境内末社，翌年4月18日与另一境内无格社坂折神社（祭神日本武尊）、大字奥谷的无格社小早神社（祭神速佐须良比咩神）奥谷即现鸟取市国府町奥谷以及稻叶丘、新通、新町和分上各一部分。、无格社下山神社（祭神武内宿祢命）、大字中乡的村社白山神社（祭神伊弉诺尊和菊理姬命）、村社上神社（祭神武瓮槌命）和大字安田字屋敷的村社安田神社（祭神土御祖神、奥津彦命和奥津姬命）合祀成国府神社中乡和安田即现鸟取市国府町中乡。。其中，神社官方称有说法认为上神社是因幡国总社的后继神社。此外，尚有建于1963年3月，保管「宇倍神社御幸祭祭具」的征古馆、1985年的社务所、2009年的参集殿以及境内最古老的建筑手水舍等等，境内林则在1959年指定为鸟取县自然保护林。

**祭事**
宵宫、例祭和御幸祭统称例大祭，宵宫在晚上8点开始，先由当地约15名中小学女生献上浦安の舞，然后举行「宇倍神社狮子舞」，需时约20分钟，翌日例祭则从早上10点开始，在朝宫和御旅所举行的狮子舞分别需时30和50分钟。然后，一行人前往氏子住处进行门付，又以狮头咬向儿童，以祈求茁壮成长以及净化住处，每户需时约5分钟。御幸祭在下午1点举行，以附有御币的榊在队伍前列，狮子舞跟随其后，然后是奴行列，由约40人分成两列，先由两人一组跳草履之舞，然后一边交换竹片、天目枪、鸟毛、挟箱和伞等物品一边前行，后方则有人打扮成殿样和马。紧随其后的是武者行列，一行人身穿盔甲，背插长幡，伴随着大太鼓和钲的节拍，以青竹撞击地面，寓意以青竹的生命力来消灾解难，并且驱赶土地中的害虫。最后是儿童神舆，神舆重约1,500公斤，呈八角形，在氏子区域内巡游后，于傍晚抵达御旅所，并且举行神事和各种舞，其中狮子舞需时达40分钟。
其中，「宇倍神社狮子舞」又称为三方舞或正统舞（本格舞），由六人各自负责猩猩、重约7公斤的麒麟狮子头部和尾部、𠱞子的太鼓、钲鼓和笛，全体以红色为主。一行人在拜殿左前方开始仪式，由猩猩以棒来替麒麟狮子露拂，猩猩和麒麟狮子相继跳起，并且对神座、神官和奉币使行拜礼。在这期间，猩猩和麒麟狮子首先背靠神前，并且扭动狮头，让其倾斜，然后再左右脚轮流单脚前行，称为练込（练り込み）。第二个步骤称为闩（カンヌキ），从背靠神前转为面向神前，并且擡起右脚，仅以左脚站立。随后，放下右脚并且弯腰，狮头以弧形般反复摆动后，仅以右脚站立，称为片刻（刻み）。第四个步骤是七间返（七间返し），当完成「片刻」后，一边左右摆动狮头一面向神前进发，然后又一边瞪向神前一边左右脚轮流单脚跳后退。随后，再一次「片刻」，并且向神前进发，称为折（折り）。最后，先往右方再往左方重复同样的步骤，最终返回起点，象征连灵兽也受到神威的制肘，配乐采用《入座之曲》（入座の曲）中称为「砚拍子」（すずり拍子）的一节，曲调严肃庄重。
「宇倍神社狮子舞」的流派称为权现流，被指起源于鸟取东照宫，然而地方史学家荻原直正认为鸟取东照宫在庆安3年（1650年）才分灵自日光东照宫，加上日光东照宫本身并没有狮子舞或狮头，因此「宇倍神社狮子舞」理应起源于因幡当地，称为权现流是由于东照宫的神官永江氏在尤其是宝历和明和年间（1751年至1772年）对神乐进行统改而来。实际上，作为鸟取市权现祭的一环，当时的皇太子，后来的大正天皇便曾经在1907年观看过「宇倍神社狮子舞」。进入大正时期后，仅有宇倍神社在当时称为招魂社的鸟取县护国神社的例大祭中，连续十多年奉纳狮子舞。1953年10月29日，伊势神宫举行式年迁宫奉仕祭，「宇倍神社狮子舞」作为鸟取县代表也分别奉纳至皇大神宫和丰受大神宫。另外，因幡也有很多神社的狮子舞受到「宇倍神社狮子舞」的影响。

**文化财**

**注解**

**参考资料**

**外部连结**
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