与止日女神社

与止日女神社（f=y）是日本佐贺县佐贺市大和町大字川上的神社，社格是式内小社、肥前国一宫和县社，祭神是与止日女命NoteTag|与止日女命被认为是神功皇后之妹或神武天皇的祖母丰玉姬。，别当寺是神通寺，本地佛是十一面观音。氏子方面，根据《府県郷社明治神社志料》和《日本社寺大观》记载是845户，《神社名鉴》称是1000户，《全国神社名鉴》指是800户，崇敬者有10,000人，《式内社调查报告》引述1925年的纪录，指当时有856户氏子，分布于大和町大字川上、东山田和池上，《佐贺县神社志要》称是858户，神社官方称是约800户，崇敬者遍布于嘉瀬川流域、川上、佐贺郡、佐贺市以至小城市。文化财方面，「河上神社文书（247种）」是重要文化财，西门是佐贺县重要文化财，三之鸟居则是佐贺市重要文化财。

**位置与名称**
神社与嘉濑川
神社位于佐贺市北部的脊振山地的谷底平野，地处冲积扇和嘉濑川（在《肥前国风土记》中称为佐嘉川）流域，一带称为川上峡。行政区划方面，神社原属肥前国佐贺郡山田乡，中世时是山田东乡，后为川上村、大和村和大和町。名称方面，与止日女神社的名称见于《延喜式神名帐》，另一方面根据《河上神社文书》和《实相院文书》记载，神社在平安时代之后的中世和近世时称为河上宫或河上社，明治之后神社也以河上神社作为官方名称，直至1946年才通过《宗教法人令》登记神社名称为与止日女神社，民间则称作「淀姬大人」（よどひめ）。

**历史**
根据《延喜式神名帐头注》引述的《肥前国风土记逸文》记载：「风土记-{云}- 人皇卅代钦明天皇廿五年甲申冬十一月朔甲子 肥前国佐嘉郡 与止姬神 有镇座 一名丰姬 一名淀姬」，反映神社在钦明天皇25年11月1日便镇座于佐嘉郡，不过栗田宽在《古风土记逸文考证》中认为「人皇卅代」、「甲申冬十一月朔甲子」以及「肥前国」均是后人所写，《日本古典文学大系》更是直接认为整段逸文均是后世所写。尽管如此，根据《肥前国风土记》佐嘉郡条记载：「又此川上有石神、名曰世田姬、海神年常谓鳄鱼　逆流潜上　到此神所、海底小鱼　多相从之。或人畏其鱼者　无殃、或人捕食者　有死。凡此鱼等　住二三日　还而入海。」，也就是说佐嘉川的川上有一名称为世田姬的石神，每年海神鳄鱼均会率领一众幼鱼逆流而上前往世田姬处，对鱼心存敬畏的人不会遭殃，反之捕食者则死，鱼则在两三天后返回大海。
根据《角川日本地名大辞典》的说法，世田姬与与止日女神是同一神，《式内社的研究》则认为ヨタ源于ヨト，大冢统子也认同Yota（ヨタ）为Yoto（ヨト）的讹音。《角川日本地名大辞典》也指出鳄鱼是与止日女神的家眷，后来演变为鳄鱼指鲇鱼。根据神社和《大和町史》的说法，以前当有人在深夜渡过官人桥时，会被称为Kanawa（カナワ）的蝮蛇妖袭击而死去，有一晚渔夫父子在捕鱼的时候，险遭Kanawa袭击，不过在关键时候鲇鱼出现吞下Kanawa，他们在获救后为了感谢鲇鱼，便在神社发誓以后不再捕食鲇鱼。基于此口述历史，鲇鱼变成神使，因此当地居民也不会吃鲇鱼。
根据《日本三代实录》记载，神社在贞观2年2月8日（860年3月4日）叙从五位下，贞观15年9月16日（873年10月11日）升至正五位下，弘长元年2月20日升至正一位（1261年3月22日）。承保3年11月10日（1076年12月8日），根据文应元年（1260年）10月的《河上宫免田寄进年纪次第注文》记载，神社获橘俊清寄进仁王般若讲免田link=yes，直至宽喜2年（1230年）3月的5为止，神社总共获寄进浮免田。相对地，根据安元2年（1176年）6月的《见役所课神田坪付注文案》、正应5年8月16日（1292年9月28日）的《河上社造营用途支配惣田数注文》以及文保2年2月10日（1318年3月13日）的《免田坪坪领主交名状案》记载，神社有定免田左右，以山田东乡、城崎西乡、小津东乡和深沟西乡为中心遍布于各地。此外，根据元亨3年5月10日（1323年6月14日）的《镇西》记载，神社在镰仓时代中期获得的上分为各町1贯文，占年贡总额达一成。永久2年3月11日（1114年4月17日），根据《河上社社僧寻有解状》记载，神社社僧圆寻在宽治3年（1089年）开垦荒地，并且建立河上别所山，即后来的神通寺，在室町时代之后，神通寺下辖的实相院的势力开始超越神通寺，并且作为神社的神宫寺，以河上山座主的名义兼带神社的所有权限。
仁治年间（1240年至1243年），肥前国成为造东大寺国，社殿兴建也随之停滞。弘安3年12月11日（1281年1月3日），根据《龟山上皇院宣》记载，神社获准征收一国平均役，不过最终未能成事，正应5年6月16日（1292年7月1日）取得关东御教书后才得已制定《造营用途支配惣田数注文》。根据正应5年8月20日（1292年10月2日）的《沙弥某等连署施行状案》记载，各町均需缴纳钱300文以及粮米link=yes至神社。永仁3年5月23日（1295年7月6日），御殿完工，不过不久后便倒塌，其后在正安元年12月8日（1299年12月31日）由神社自行修复。元亨2年（1322年）8月，神社再度以一国平均役来兴建社殿，但是在社殿尚未完成便迁宫。元亨4年（1324年）至观应元年（1350年，正平5年），根据《座主增成河上社开笼仪式注进状写》记载，神社可能由于闭门抗议而未有兴建社殿。正平22年7月27日（1367年8月23日，贞治6年），根据《怀良亲王令旨》记载，菊池武光奉命检查神社的损毁情况，其后根据建德2年8月19日（1371年9月28日，应安4年）的《怀良亲王令旨》记载，东妙寺长老奉命担任造营奉行，不过未能确认是否有实行。
与止日女天满宫（天神社）
永德元年6月16日（1381年7月8日，弘和元年），根据同日的栋札写、康历2年6月25日（1380年7月27日，天授6年）的《今川了俊书下》、永德3年（1383年，弘和3年）2月的《今川了俊河上社造营段銭等事书》以及嘉庆2年（1388年，元中5年）4月的《河上社杂掌申状并具书案》记载，神社在征收一国平均役时虽然遭到守护今川仲秋耽误，但是最终仍然成功兴建社殿。应永7年（1400年）和应永29年（1422年），根据《河上社迁宫并五八两会仪式目录》以及《假殿造营料材木注文写》记载，神社也曾经兴建社殿，但是详情不明。文明9年（1477年），神社在劝进僧的协助下兴建社殿，明应3年（1494年）、明应8年（1499年）、文龟4年（1504年）以及享禄3年（1530年）也通过劝进来兴建社殿。永禄元年12月3日（1559年1月11日），根据《龙造寺隆信等连署愿文》记载，龙造寺氏开始介入神社的社殿兴建。
元龟元年（1570年），丰后国的大友氏攻入肥前国时，川上一带成为战场，神社也毁于战火。庆长18年3月13日（1613年5月2日），根据收录于《实相院文书》内的《锅岛胜茂寄进状写》记载，神社获其寄进佐嘉郡佐保川岛河上村内172石4斗9升7勺，在这之前九州探题渋川満頼、千叶胤泰、少弐政资、龙造寺胤荣和神代胜利等人均曾经寄进田地至神社。1911年8月，位于川上村大字东山田字平野分的无格社大明神社合祀至与止日女神社平野分现为东山田的一部分。，其余的合祀神社尚有无格社淀姬社以及天神社。

**社格**
在《延喜式神名帐》中，神社是肥前国四座式内社之一，也是佐嘉郡唯一的式内社，《式内社调查报告》推测神社获收录于神名帐的理由是其接壤地农业发达，加上山田乡成立后受到乡民崇敬以及邻近国衙。此外，神社在神名帐内的地位虽然次于名神大社田岛神社，不过由于田岛神社是海上交通之神，因此在废除遣唐使制度后，其重要性开始减弱，相对地接近国衙的神社则开始受到重视。
应保2年3月23日（1162年5月8日），根据《肥前国司厅宣案》记载，神社为「一宫」，这是神社作为一宫在文献上首次有记载，正应5年6月16日（1292年7月1日）的《关东御教书》也记载道「肥前国一宫河上神宫」，嘉应2年3月10日（1170年3月29日）的《肥前国留守所案》则称神社是「当国第一之镇守」。不过，大冢统子认为《肥前国司厅宣案》的笔迹有异，推测是与千栗八幡宫就一宫地位爆发争议时窜改而来，她指出与止日女神社关于一宫的用例总共有22项，其中20项为窜改，剩余两项也存疑。鉴于千栗八幡宫在建历3年（1213年）2月的《八幡宇佐弥勒寺司解》中记载为「当国第一宫也」，加上两者在中世时没有就一宫地位爆发争议，而且收录于《龙造寺文书》、《后藤家文书》、《田尻家文书》和《鹤田文书》内的天正年间（1573年至1592年）起请文也多以千栗八幡宫为国内诸神之首，实际上西海道一宫中也大多是八幡宫，因此她推测千栗八幡宫在中世时便是肥前国一宫。
两者的一宫争议始于庆长19年（1614年），与止日女神社获后阳成天皇下赐刻有「大日本国镇西肥前州第一之镇守　宗庙河上山正一位淀姬大明神一宫」的御笔匾额，《日本历史地名大系》推测匾额是由实相院座主尊纯僧正通过本山仁和寺门迹后阳成天皇之子而得来。元和7年6月1日（1621年7月19日），根据收录于《实相院文书》内的《河上山座主尊纯申状》记载，尊纯列出七点来主张与止日女神社作为一宫的正当性，其后肥前藩藩主锅岛胜茂在元和9年（1623年）以喧哗两成败来解决争议，他下令两者除了庆长18年（1613年）之前的文献以外均禁止使用一宫称号，及至宝历4年和宝历5年（1754年和1755年），双方均决定不再使用一宫称号。
明治4年（1871年）12月，神社获列为县社，1912年1月25日列为神馔币帛料供进社。1924年之后，神社虽然多次申请升格，但是均以失败告终。

**境内**
根据《府县乡社明治神社志料》和《日本社寺大观》记载，神社境内面积达link=yes，《神社名鉴》、《全国神社名鉴》和《式内社调查报告》均称是2397，神社官方则指是2795。根据元和9年（1623年）的《座主尊纯由绪差出书》记载，神社的四至分别是东至春日的城之辻，南至平野宫，西至水上山的蛭谷，北至小坂之辻，神佛分离前的河上山免地涵盖境内步=28和山林30，田地方面《式内社调查报告》指是link=yes，《日本历史地名大系》则称是步=25。2012年，神社获指定为佐贺市景観重要建造物。
本殿是正面五间，侧面四间的流造建筑，《神社名鉴》称占地20，《式内社调查报告》则指是32坪1合8勺result=no，重建自文化13年（1816年），原本是桧皮葺屋顶。中殿是正面一间，侧面三间的切妻造瓦葺き建筑，占地10坪9合9勺result=no。拜殿是正面五间，侧面三间的入母屋造建筑，正面建有唐破风向拜，原本是瓦顶，占地30坪3合4勺result=no，挂有副岛种臣所写的「火国镇守」匾额。本殿与拜殿之间以中殿连接，形成権现造，三殿均以日本扁柏和樟树建成。1926年，神馔所、参笼殿和社务所完工，本殿和拜殿屋顶改铺铜板，并且加建千木・鲣木。此外，境内尚有建于元龟4年（1573年）3月的切妻造瓦顶建筑西门、在庆长13年（1608年）由锅岛胜茂寄进的三之鸟居以及高20米树围达8.6米的保存樟树等等。

**祭事**
春季例大祭在神宫寺实相院的御经会期间中举行，地区首长、议长以至氏子和崇敬者等均会前来参拜，由五名神职分别负责舞蹈、太鼓、笛、大鼓和小鼓，并且奏起佐贺神乐。相对于性质上属祈年祭的春季例大祭，新尝祭则是表示愿望达成的祭事。地区首长、众议院议员、佐贺県议会议员、地区议长、农协长、观光协会会长以及氏子総代等20名均会列席。首先，在修祓后开门，并且献上新收割的米以及酒、鱼、蔬菜、水果和盐水等神馔，然后在宫司奏上祝词后，同样由五名神职分别负责舞蹈、太鼓、笛、大鼓和小鼓，并且奏起佐贺神乐。舞者在一边念明治天皇的御制，左手以币榊捧持至神郭，右手则摇铃，并且伴随着笛、大鼓和小鼓的节拍，一边向左转一边献舞，在中、左、右以及角落进行祓后，献上玉串，随后撤走神馔，最后关门作结。

**文化财**

**注解**

**参考资料**

**外部连结**
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