拉比阿奇巴

拉比阿奇巴（רַבִּי עֲקָא；Rabbi Akiva；4=9月28日）， 本名阿奇巴‧本‧尤素福（米书拿希伯来语：עֲקִיבָא בֶּן יוֹסֵף；Akiva ben Yosef），是活跃于一、二世纪的犹太拉比和坦拿（圣人）。 拉比阿奇巴是米书拿和米德拉什·哈葛达的主要贡献者。 塔木德中，拉比阿奇巴被尊称为「圣人之首」（Rosh la-Hakhamim）。 巴尔科赫巴起义后，遭罗马人处决。

**生平**

**早年**
阿奇巴‧本‧尤素福出身卑微。  一部分资料认为，他是皈依犹太教的犹太人。 
当阿奇巴是Ben Kalba Sabua手下的牧羊人，后与其女结婚。Ben Kalba Sabua是耶路撒冷富有的公民。早期资料，没有他妻子的名字，但后来的传统称其为Rachel。 在其夫40岁后致力研究妥拉时，她仍忠贞依靠他。
不同的传统中，阿奇巴40岁时就读卢德的学校。该学院由Eliezer ben Hurcanus主持。 Hurcanus是阿奇巴的父亲尤素福的邻居。Eliezer是他的第一位老师，也是唯一一被阿奇巴称为“拉比”的老师。这对确定阿奇巴的出生日期具有重要意义。这些传说将他学习的起点定在75至80岁左右。
除了Eliezer，阿奇巴还师从Joshua ben Hananiah 和Nachum Ish Gamzu 。  阿奇巴与后来的4=迦玛列二世平起平坐。 Rabbi Tarfon亦咸认是阿奇巴的老师之一， 但因阿奇巴青出于蓝，Tarfon反成为阿奇巴的追随者。 阿奇巴与Eliezer同住卢德 ，随后他将自己的学校搬到比尼比拉 。 阿奇巴亦曾住在哈马附近的西斐仑（Ziphron） 。 

**婚姻**
塔木德中，阿奇巴是Ben Kalba Sabua的牧羊人。Ben Kalba Sabua的女儿注意到他良好的品行。于是，她提出，如果阿奇巴开始学习妥拉，她愿意嫁给他。当时阿奇巴年约40岁，还是文盲。当她的父亲发现她与一介文盲秘密订婚时，Ben Kalba Sabua勃然大怒，并将她逐出家门，并发誓二人若不离婚便不相往来。阿奇巴与妻子生活贫困，以稻草铺成床铺。塔木德中，先知以利亚曾假扮成穷人，来到阿奇巴家门口，乞讨他妻子分娩后的床铺。当阿奇巴与妻子看到还有比他们更穷的人时，其妻对他说：“去吧，成为一名拉比”。 
阿奇巴与妻子商定，离家12年，追求学业。阿奇巴砍柴为生，卖掉一半的木头为家用，另一半用来在晚上为学习提供照明。 12年后，阿奇巴带着1万2千名弟子回来，正要进家门时，无意听见妻子对挖苦他的邻居说：“如果能如我愿，他应该再念12年。”于是，阿奇巴没有入家门，便回去念书。12年后，阿奇巴在2万4千名门徒护送下返家。妻子出门迎接，有不知其人的弟子想要拦住她。 而，阿奇巴惊呼道：“让她去吧；因为我的和你的就是她的”（我们的托拉研究应归功于她）。 Ben Kalba Sabua不知道他是谁，也找到了阿奇巴，请求他帮助取消他与女儿断绝关系的誓言。阿奇巴问：“如果你知道他会成为一名伟大的拉比，你会发誓吗？”Ben Kalba Sabua答说：“如果我知道他会学习一章，或一个哈拉卡 ，我就不会发誓”。 阿奇巴对他说，“我就是那人”。 Ben Kalba Sabua拜倒在阿奇巴脚下，将自己一半财产都给了他。
根据另一个消息来源，  阿奇巴见到未来昆图斯·提涅乌斯·鲁弗斯的妻子将皈依犹太教并嫁给他时，他朝地上吐了口水（因为来自恶臭的水滴），微笑（对她的皈依）和哭泣（对这样的美丽最终在死后腐烂在尘土中）。没有给出这桩婚姻背后的动机。
提比里亚，拉比阿奇巴之墓

**晚年**
阿奇巴的学派在二世纪中叶影响力巨大，著名的有Rabbi Meir 、 Judah bar Ilai 、 Simeon bar Yochai 、 Jose ben Halafta 、Eleazar ben Shammai 和Rabbi Nehemiah 。除此之外，阿奇巴 还有许多门徒，但名字没有流传，但《亚卡达》人数各不相同，分别为 12,000、  24,000  和 48,000。 
阿奇巴在前往罗马前与拉班迦玛列有深厚的关系。阿奇巴深信犹太教中央权威的必要性，成为迦玛列的拥护者，以使其成为犹太人真正的精神领袖。 然而，阿奇巴同样坚信，其权力必须受到律法的限制，解释权则在学者手中；因此，他勇敢地在迦玛列的房子里对抗迦玛列本人的决定。 阿奇巴担任穷人看顾者。 拉比文献中，拉比阿奇巴人品高尚，富有仁慈。 
拉比阿奇巴参加了巴尔科赫巴起义，但相关资料甚少。 拉比阿奇巴称巴柯巴为应许的弥赛亚，  为阿奇巴参与起义的唯一资料。 Nachman Krochmal等学者认为阿奇巴的门徒参与起义。  《巴莱他》中，阿奇巴因违反哈德良迫害犹太教的法令而殉难，在凯撒利亚遭鲁弗斯处死。由于这则传说将处决归因于宗教因素，而非政治因素，因此可能是要淡化拉比阿奇巴在起义中的角色。阿奇巴在几年监禁后遭处死，享年约132岁，在镇压巴尔科赫巴起义之前；否则，罗马人迟迟不处决他将令人费解。  《正解》（Mekhilta）中，哈德良的宗教禁令先于巴尔科赫巴起义。  
犹太人史料称，拉比阿奇巴遭到篦刑。罗马篦刑，以铁梳子剥去受刑者的皮肤。

**死亡**
提比里亚，拉比阿奇巴之墓
阿奇巴之死，有三种不同版本。每个版本都有相同的基本情节：阿奇巴违抗罗马禁止教授托拉的命令，执政官昆图斯·提涅乌斯·鲁弗斯下令处死他，拉比阿奇巴遭篦刑，遗言是示玛祈祷文。
阿奇巴之死最常见的说法是，罗马政府命令他停止教授摩西五经，否则他将面临死亡，但他拒绝了。当鲁弗斯（在犹太资料中被称为「他」）下令处决阿奇巴时，在痛苦中，阿奇巴平静地背诵了他的祈祷文。因为他感觉不到疼痛，鲁弗斯问阿奇巴是否是巫师。阿奇巴回答说：“我不是巫师；但我很高兴有机会‘尽命’爱我的上帝，因为迄今为止，我只能‘尽意’和‘尽力’来爱祂”，然后开始背诵示玛的“神是唯一！”（Echad），便死了。
巴比伦塔木德中，将这段回复描述为阿奇巴对他的门徒的回答。门徒问他要怎么向上帝祈祷。拉比阿奇巴对门徒说：“我一生仅在乎这节经文，‘尽性’（圣贤们解释了这个意思），即使祂带走了你的灵魂。我问自己，我何时才能完成这条诫命？而现在我终于能够完成，我不应该接受吗？”然后他说了示玛，延长了最后一个词“一！”（Echad），直到生命随着那个词而结束。天上传出声音说：“拉比阿奇巴，你是有福的，你的生命与“一”结束了”。 
另一个传说中，以利亚在夜间将尸体擡到凯撒利亚。而夜晚却像最美好的夏日一样明亮。当到达时，以利亚和约书亚进入了有床、桌椅和灯的洞穴，存放阿奇巴的尸体在那里。当他们一离开，洞穴便自动关闭，从此再也没有人找到。  拉比阿奇巴的现代坟墓位于提比里亚。 每年，篝火节的晚上，当地居民聚集在拉比阿奇巴之墓前点燃篝火，这是1983年恢复的传统。
רבי_עקיבא

**参考资料**

**资料来源**
 Rothenberg, Naftali, Rabbi 阿奇巴's Philosophy of Love, New York, Palgrave-Macmillan, 2017.- Aleksandrov, G. S.  "The Role of Aqiba in the Bar Kochba Rebellion." In Eliezer ben Hyrcanus, Vol. 2, by Jacob Neusner. Leiden, Netherlands: E.J. Brill, 1973.- Finkelstein, Louis. Akiba: Scholar, Saint, and Martyr. New York: Covici, Friede, 1936.- Ginzberg, Louis. " Akiba date=20110628184526 " In Jewish Encyclopedia, vol. 1.  New York: Funk and Wagnalls, 1912.- Goldin, Judah. "Toward a Profile of a Tanna, Aqiba ben Joseph." Journal of the American Oriental Society 96 (1976): 38–56.- Lau, Binyamin. The Sages, Volume III: The Galilean Period. Jerusalem: Maggid Books, 2013.- Neusner, Jacob, ed. Studies in Judaism in Late Antiquity. Vol. 20, The Jews Under Roman Rule: From Pompey to Diocletian, by E. Mary Smallwood. Leiden, Netherlands: E. J. Brill, 1976.

**外部链接**
 " Crowns: Moses Visits Rabbi 阿奇巴's Beit Midrash": date=20180427121023  An animation telling the story in Menachot 29b-  "Rachel, Wife of 阿奇巴: Women in Ancient Israel," Video Lecture by Dr. Henry Abramson date=20230327134212