棉袄 (称呼)

棉袄（Vátnyk；Vátnyk；Vatnik；Vatņiks；Vatnikas），形容众数则称为棉被（Vatnyky），或棉絮（Váta），是俄罗斯及乌克兰新词、俚语、迷因和虚构角色。
此称呼是包括俄反对派及乌克兰人在内的东欧人在网路上p=402对支持俄罗斯现代政治体制quote=поддерживающего действующий государственный режим в России及其内外政策、极端爱国、持后苏联心态、支持俄罗斯政府quote=поддерживающего действующий государственный режим в России的坚定俄罗斯民族主义的追随者p=401,402之贬称。
该称呼p=402的词义被视为含贬义的粗直语p=210，部份观点视其为仇恨言论p=197。此称呼常见于俄乌关系的讨论p=401,402，用作描述亲俄派с=401；对应的称呼刁草（Укроп）用于描述亲乌派p=400。
除俄语外，此称呼还用于乌克兰语、白俄罗斯语、拉脱维亚语和立陶宛语。跟许多粗直语一样，「棉袄」也被用作讽刺意味的自嘲之用p=210。

**起源**
这个称呼来自俄罗斯于绗缝夹克，是苏联及俄罗斯基层的本土常见服装quote=В основе… представление о ватнике как исконно русской одежде，并且在2011年俄罗斯国家杜马选举后引起的大规模抗议前几个月，在社交媒体VKontakte中一个自由主义取向，有25000名订阅者的网路社区「拉什卡－方形棉袄」（Рашка — квадратный ватник）中首次出现2017。「拉什卡」（Рашка）是对俄罗斯的贬称，源于该国名称的英文发音加上俄语-k小后缀。此网路社区后以发布「俄罗斯总统穿着纳粹制服的照片」和「冒犯俄罗斯民族和现任政府代表」为由被法院下令关闭。
「棉袄」的拟人化由群主，前极右组织俄罗斯民族团结成员，后成自由主义者的俄罗斯新罗西斯克艺术家安东·查德斯基（Антон Чадский）以网名「Jedem das Seine」借鉴了卡通人物海绵宝宝创作p=201，并在2011年9月9日发布在网上：一个以俄罗斯国旗为背景，喝醉酒，身上有与其他「棉袄」殴打的痕迹，瘀伤黑眼睛和红色酒糟鼻的灰色方形连指手套形状男人，以显示「政治媚俗的一个例子」p=22。根据查德斯基的说法，「棉袄」的形象收集了典型俄罗斯人所有负面品质，并谴责俄罗斯社会中发生的不健康现象。正如查德斯基所说，互联网迷因「结合了左派、右派、中间派、民族主义者、共产主义者的所有特征 ——所有所谓的俄罗斯爱国者」。并指出「『棉袄』的爱国主义是对现政权的完全热爱」。
2012年，迷因在俄罗斯网路社区广为流传。2011年－2013年俄罗斯示威时，人们带着描绘「棉袄」的海报来到博洛特纳亚广场示威。2014年俄乌战争爆发后，该迷因流传到东欧各国网路社区，尤其是乌克兰。
2015年初安东·查德斯基报告称，他因担心受到俄罗斯政府的政治迫害，于2014年11月被迫离开俄罗斯前往乌克兰基辅，并计划移居德国柏林。

**2014年后**
2014年在乌克兰电视频道“因特”（Inter）播放的一系列关于「棉袄」的卡通片之一
2014年，在乌克兰广场革命背景下，俄语衍生出多个反俄贬义词，迅速在网络环境中流行起来，其中使用最多的是带有贬义的「棉袄」。该称呼已在反俄社群中得到普遍接受。「棉袄」并成为广场革命支持者对乌克兰和俄罗斯内部对手的称呼2017 。在俄罗斯境内，「棉袄」开始被反对派用来形容思想保守的俄罗斯人。同时，网络俚语中的「棉絮」一词失去了2003年以来存在的委婉含义，意为「失败」。「棉絮」成为「棉袄」的代名词。然而，「棉袄」一词的政治含义尚未在俄罗斯人的日常生活中植根，其仅在互联网上传播p=403。
2017年，一名萨拉托夫居民因在VKontakte发表「安排一场大屠杀」的针对「棉袄」组织言论 ，被法院根据《俄罗斯联邦刑法》第282条判处160小时强制劳动。检察官办公室为了确定原告仇恨对象，在起诉书中使用了「棉絮／棉袄」一词。

**语言学**
像许多粗直语一样，「棉袄」这个词经历了贬称的典型演变quote=Присвоение дисфемизма в украинском дискурсе оказывается … продуктивным приемом——被攻击的群体首先赋予这个词一个中性或积极的意义，然后开始用这个意义来认同自己（参见丐军）p=211。出现了诗歌《我是棉袄和科罗拉多》（Ватник я и колорад，「科罗拉多」指「科罗拉多金花虫」，因颜色接近乔治丝带，因此借喻为俄罗斯民族主义者），《我是不朽军团的棉袄》（Я ватник из бессмертного полка）和歌曲《我是棉袄，我是同一个科罗拉多》（Я ватник, я тот самый колорад）p=210。

**评论**

**出现**
记者康斯坦丁·斯科尔金（Константин Скоркин）表示，「棉袄」迷因是「与斯大林的个人崇拜有关的俄罗斯爱国主义象征」，然而，在对立的情况下，最初嘲笑「极端爱国主义的丑陋形式」的「棉袄」和「刁草」等词却成为「每个人都排在另一对立面」的标签；斯科尔金认为，在日益非人化的背景下，使用这种词汇是一种典型的「非友即敌」划分。语言学博士候选人伊琳娜·列万蒂娜（Ирина Левонтина）指出，在俄乌战争的背景下，「棉袄」一词最初被用作「照单全收电视宣传的俄罗斯帝国意识愚蠢载体」，后来被攻击者将之采用为自称。于是「拥护帝制的人」开始说：「对，我们是棉袄，我是棉袄，我是棉袄。」语言学家将这种情况比作「无套裤汉」这个词，起初是一种贬称，后来成为法国大革命者的自称。

**特征**
根据人类学家和民俗学家M·D·阿列克谢耶夫斯基（М. Д. Алексеевского）的说法，网路文化中「棉袄」的特征是「『克瓦斯爱国主义』、仇外心理和反犹主义的挑衅形象」p=16—17。根据乌克兰记者奥列格·卡尔皮亚克（Олега Карпьяка）的说法，「棉袄」是「一个坚定的俄罗斯爱国者的集体形象，狂热地致力于『俄罗斯世界』的理念」。

**「仇恨言论」**
俄罗斯语言学家加桑·侯赛诺夫（Гаса́н Гусе́йнов）对这个词作了这样的评价：「棉袄是为穷人、弱势群体准备的一件衣服，他们一无所有，随时准备穿到生命的尽头。它表示一个基层无法反抗那些压迫他一生的人。这是一个非常令人反感的词。」侯赛诺夫认为这个词是在俄乌冲突背景下出现其中一种「仇恨言论」的表达方式之一。其他专家也做出了类似的评估。语言学家马克西姆·克龙高兹（Макси́м Кронга́уз）指出，这个「仇恨言论」也有社会含义，因为棉袄是「不是社会最高阶层」的衣服p=402。克龙高兹认为，「当一方或另一方被创造出冒犯性称呼时，就会产生特别的仇恨言论，因为我们熟悉的卡扎普、莫斯卡尔和一撮毛（Хохол）已不再冒犯任何人：它们反感度已减弱。因此，形容亲俄公民的称呼『棉袄』出现了——这里不仅是民族色彩，而且是社会色彩：棉袄是社会最下层的衣服（或者是营地的衣服，或者是工人的衣服），因此也是社会地位上的贬低。」
索瓦（Сова）信息分析中心的资料指出，在这场冲突的背景下，这个词经常被俄罗斯民族主义者和广场革命支持者使用，形容「怀念苏联家长式领导的俄罗斯支持者」。在乌克兰电视频道《联合24》网站上发表的一篇文章中，「棉袄」一词被解释为「积极支持『俄罗斯世界』理念与伟大的苏联过往之俄罗斯人和乌克兰人」，而「俄罗斯世界」一词被理解为「恢复俄罗斯对前苏联所有领土的中心主义影响之想法」。
文化学家D·A·拉琴科（Д. А. Радченко）和A·S·阿尔希波娃（А. С. Архипова）指出了「棉袄」与「靴子」（Валенок）这个词的语义配对（对心胸狭隘、未受过教育、「迟钝」的人不屑一顾的俚语）p=202。
俄罗斯语言学家阿列克谢·米赫耶夫（Алексей Михеев）指出，在2015年，「像『棉袄』和『刁草』这样的冒犯性词语改变了意义……它们开始被讽刺地用来自嘲，这些词语的语义变得模糊。」米赫耶夫指出，这些词开始被用作「自相矛盾的标识」和「投入使用」，比如「我是棉袄，我为此感到自豪」。俄罗斯语言学家、语言学博士候选人、俄罗斯科学院俄语研究所高级研究员伊琳娜·莱文蒂娜（Ирина Левонтина）也对此提出了关注。《俄罗斯报》附录中的一篇文章，作为对宣传使用「棉袄」一词的回应，建议回顾相关服装在俄罗斯历史上的作用。
2015年10月，乌克兰媒体在基辅讨论创建一本涵盖顿巴斯战争的特殊词典的想法，以促进使用中性字眼来描述冲突。此外，乌克兰信息政策部副部长塔蒂亚娜·波波娃（Татьяна Попова）随后表示，建议记者避免使用「冒犯某人」的词语，例如「棉袄」。

**衍生**
与此同时，出现了「绣娘」（Вышиватника）的称呼，以形容乌克兰的沙文爱国主义支持者。它结合了两个词：「维什万卡」和「棉袄」，「绣娘」对那些不认同他观点的人持极度消极的态度，就像「棉袄」一样咄咄逼人。
在俄乌战争中，除了「刁草」称呼外，还有乌克兰版本的「棉袄」——一个漫画互联网模因「油封」（Сальник），它与「棉袄」有许多相似之处，并展示了负面特征，形像以一块带有小俄罗斯文化特征（乌克兰哥萨克刘海、围巾）的脂肪装饰。

**参见**
 民族主义- 网络俚语- 克瓦斯爱国主义- 小绿人 (俄乌战争)- 莳萝 (称呼)- 霍霍尔- 小粉红- 五毛党- 黄俄- Tankie

**参考来源**

**参考资料**
 Деминова В. Ю., Деминова М. А.  Политическое явление «Ватничество» date=20230116212828  // Ресурсы средств массовой информации Алтайского края в формировании патриотических установок молодежи: Материалы региональной научной конференции, 27-28 октября 2017 г. , Барнаул / Под ред. И. В. Фотиевой. — Барнаул: Пять плюс, 2017.- Кафтан В. В.  Деконструкция духовной ценности Великой Победы date=20200711064333  // Экономика и управление в XXI веке: наука и практика. — 2015. — № 2. — С. 49-57.

**外部链接**
  Vatnik on Lurkmore ru-  Brief history of "vatnik" term date=20230127225551  (video)