度津神社

度津神社（f=y）是日本新潟县佐渡市羽茂的神社，社格是式内小社、佐渡国一宫、国币小社和别表神社，主祭神是五十猛命，别当寺是神宫寺。氏子数目方面，根据《日本社寺大观》记载是73户，《式内社调查报告》指在明治时期（1868年至1912年）是83户，1985年时是71户，日本投降前有20,000名崇敬者，神社本厅出版的《神社名鉴》记载为76户和10,000名崇敬者。文化财方面，社藏饭冈八幡宫栋札和八幡宫栋札是佐渡市指定有形文化财，在2004年3月1日获指定。

**位置与名称**
神社位于饭冈北部，地处羽茂川流域，背靠神体山妹背山，邻近为佐渡植物园。行政区划方面，神社原属佐渡国羽茂郡，后为佐渡郡、羽茂村和羽茂町。大字是饭冈，字是一之宫，地号是583。度津在《新增国史大系》本《延喜式》中念成Watatsuno（ワタツノ），吉田家本是Watatsu（ワタツ），武田家本和九条家本则没有标记读法。神社通称一宫，《佐渡国寺社境内案内帐》记载为一之宫度津神社，延享年间的《佐渡名胜志》则称为一之宫八幡。
以前，神社旧址曾经发生洪水而迁移至此。根据文化年间（1804年至1818年）的《佐渡志》记载，神社在正和年间（1312年至1317年）重修，文禄2年（1593年）6月遭遇洪水而合祀至同村的八幡祠。《羽茂村志》主张神社旧址位于别当屋敷字垣之内和九日田。对此，《河崎村史料编年志》称在羽茂川上流的赤泊村下川茂字猿八地（现佐渡市下川茂）的小山九社神为神社的垂迹地，《角川日本地名大辞典》则指旧址位于神社对岸的妹背山山麓。另一方面，宝历年间的《佐渡国寺社境内案内帐》主张神社是在文明2年（1470年）遭遇洪水，在文明4年由本间氏重建，旧址在神社东面。《日本历史地名大系》也指神社在此时迁移至八幡宫。

**历史**
根据《度津神社略记》记载，神社的各种古文献在文明2年6月遭遇洪水而散佚，因此无法考究神社的创建时期。根据《延喜式神名帐》记载，神社是佐渡国九座式内社之一，也是羽茂郡两座式内社之一。此后文献上最早的纪录是《朝野群载》承历4年6月10日（1080年6月29日）条。永万元年（1165年）6月的《神祇官诸社年贡注文》（平安遗文第3358号）提到的「佐渡国一宫」也被认为是度津神社。直至近世为止，神社由别当寺神宫寺掌控，神宫寺在文化13年（1816年）与一宫神社（现佐渡市宫川甲）的别当寺庆当寺就一宫地位发生争执，最终由神宫寺胜出，奠定以后度津神社作为佐渡国一宫的地位。明治元年（1868年），神宫寺在废佛毁释时变成廃寺。明治4年5月14日（1871年7月1日），神社获列为国币小社。1948年9月30日，神社本厅制定「干部和职员去留相关规定」（役职员进退に関する规程，《规程第15号》），神社列于其中第五条提到的「记载于别表的神社」（别表に掲げる神社）之内，即别表神社。

**祭神**
神社的主祭神是五十猛命，配神是大屋津姬命与抓津姬命。五十猛命的说法始于延宝6年（1678年）橘三喜的《一宫巡诣记》，《佐渡国神社志》也支持此说法。根据《神社明细帐》记载，当地是高家首的住处，高家首在《新撰姓氏录》中与物部连同祖，由于物部连代代均以五十猛命为祭神，因此神社也跟随。《大日本地名辞书》则认为五十猛命的说法是穿凿附会。相对地，《佐渡名胜志》主张神社的祭神不明，《佐渡志》虽然也承袭此说法，但是同时提到也有说法认为祭神是海童神，《神名帐考证》便视海童神为神社的祭神。《日本历史地名大系》主张神社古时的祭神是海童神，后来变成五十猛命，《角川日本地名大辞典》则指祭神有植林神（五十猛命）和海上安全之神（海童神）。实际上，与度津读法相近的神社散见于日本各岛屿内，因此《式内社调查报告》认为将祭神视为海上安全之神也无碍。

**境内**
根据《国史大辞典》记载，神社在江户时代有约link=yes的社地，分米约2石6斗，三分之一为除地。根据《日本社寺大观》记载，神社境内面积是，《式内社调查报告》和《神社名鉴》均指是3161，前者指有水田步=22以及附属林。本殿占20，建于宝永6年（1709年）6月，正面和侧面各3间，朝南而建，覆屋是流造，本殿挡雨部分建于明和4年（1767年），为4间和4间半的茅葺建筑，与本殿连接的币殿建于1932年，为正面3间，侧面2间切妻造1=《神社名鉴》称本殿是切妻流造，《式内社调查报告》指是两部造。。拜殿是正面和侧面各3间或正面5间，侧面3间的瓦顶入母屋造建筑，以阿里山的台湾扁柏于1937年重建，旧拜殿建于文政10年（1827年），在明治维新前称为参所，建有护摩坛，已作为拜殿迁移至草苅神社。社务所在1881年前也称为拜殿，建于宽永7年（1630年），为3间和6间半的茅葺建筑。此外，尚有5间半和1间半的磴道回廊、正面和侧面各1间，铜板屋顶的神馔舍、始于文化2年（1805年），其后在1943年重建的明神鸟居以及文政6年（1823年）的石灯笼一对等等。境内树木则达83棵，分别是杉树57棵、扁柏7棵、杂木5棵和松树4棵，48棵直径达1以上。
神社的境内末社是八幡宫，原称饭冈八幡或饭冈八幡宫，在正和2年6月13日（1313年7月7日）由本间光贤创立，永正16年11月14日（1519年12月5日）时由本间淳季进行修理，当时的别当是舜海，推测其为神宫寺的僧人。在度津神社获列为国币小社后，八幡宫迁座至其一旁，成为摄社，1877年改为末社，祭神是誉田别尊。1873年8月，妹背大神宫（祭神丰受大神）、稲荷神社（祭神宇迦之御魂命）和熊野大神（祭神家都御子神、熊野夫须美神和御子速玉神）均合祀至八幡宫。此外，神社尚有一座境外末社事比罗神社，祭神是大物主命，创建时期不明，1880年10月获准设置于妹背山的山腹，《式内社调查报告》推测这便是海童神。

**祭事**
神社的例祭是4月23日，明治时期是9月23日，更早以前则是8月15日。例祭当天会举行神镝马式，在早两天先从氏子中挑选15岁以下的男童，并且于神社内住宿两晚。在第一天，男童与神职和総代一同制作神镝马用的箭，以及学习诵读祝词和礼法。第二天是前祭式，首先让男童骑马前往四公里外的海岸进行身禊式，并且在藤井家预先于海边设置的祓所内除祓，其后男童和神马便到海里接受身禊，最后前往藤井家祈祷其家运长久，并且在接受藤井家的款待后离开。回到神社后举行夕的式，首先让三匹马待在八幡宫前方，中间为神马，并且由神官率领男童献馔以及诵读祝词。结束后举行拜式，由两名男童在左腋窝挟弓，右腋窝挟箭，以左右左的步伐走三步后一跪拜，然后站起来拉弓作状射向天空，便随即再挟着弓箭，以右左右的步伐后退再一拜。在重复拜式两次后，男童骑马前往旅所，再绕坛三周后重返八幡宫，并且重复三次后再进行拜式，最终放箭再拜一下而结束。
神镝马当天，首先在八幡宫举行祭典，再由神职和男童进行拜式后，一行人前往旅所，并且在坛上就座，在修祓后由男童诵读祝词，便挟着弓箭骑马返回神社，然后下马进行拜式。其后，男童又骑马返回旅所，将弓箭交给别人，口含桃枝，并且各自掷向不同标靶后再次回到神社，然后又随即折返旅所。男童在到达旅所后先下马，并且更衣，戴上手甲和脚绊，在骑马绕旅所三周后各自放箭至之前的标靶，再回到神社一拜，在重复三次后返回神社举行拜式，然后将箭射向空中，并且于神前一拜而结束。射出的箭则由途人拾起带回家中，作为厄除魔除摆放于神棚或凹间等地方以祈求身体健康。
例祭当天也会举行名为大狮子的仪式。狮头重约15公斤，狮身则是约8米长的麻布，由竹弓支撑，可以容纳约15人。当天早上，在替狮头除祓和注入灵魂后，便会出发前往氏子区域进行门付，区域大致分为上中下三区，总共约70户，每年轮流前往。在到达各家门口时，以狮头发出声响来辟邪，以及咬人来保祐其在这一年身体健康。相对地，氏子也会以食物和酒来款待一行人，让他们放下狮头休息。以前，一行人在大狮子巡游期间喝下神酒后经常到处横冲直撞，甚至会缠绕年轻女性，将其卷进狮身，把她的带解掉。

**注解**

**参考资料**

**外部连结**
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