大麻比古神社

大麻比古神社（f=y）是日本德岛县鸣门市大麻町板东字广冢的神社，社格是名神大社、阿波国一宫、国币中社和别表神社，祭神是大麻比古大神和猿田彦大神，别当寺是灵山寺。氏子方面，根据《日本社寺大观》记载是900户，《神社名鉴》和《全国神社名鉴》均称是600户，崇敬者有20万人，《式内社调查报告》指是700户，氏子地区是大麻町板东，崇敬者则遍布于鸣门市、板野郡、德岛市等德岛县内地区以及香川县一带，为阿波国和淡路国的总产土神。文化财方面，ドイツ桥是德岛县指定文化财，樟树和奥宫的日本柳杉则是鸣门市指定文化财。
神社位于大麻山県立自然公园内，东面是板东川，西面是おとけ川，神社地处这两条河流的交汇点的河阶，北面是大麻山，以南约一公里是灵山寺，两公里处则是板东站。行政区划方面，神社原属阿波国板野郡田上乡，后为板东郡板东村、板野郡板东村、板东町和大麻町。

**历史**
刻有阿波国一宫的社号标
神社创建时期不明。仁寿元年正月27日（851年3月3日），根据《类聚三代格》记载，神社获叙从五位下神阶，其后在天安3年正月27日（859年3月5日），根据《日本三代实录》记载升至从五位上，贞观9年4月23日（867年5月30日）升至正五位上，元庆2年4月14日（878年5月19日）升至从四位，元庆7年11月1日（883年12月4日）再升至从四位上。在《延喜式神名帐》中，神社是阿波国两座名神大社之一。一宫方面，神社在南北朝时代由于邻近细川氏的守护所，加上一宫神社为细川氏的敌对势力，因此大麻比古神社取代其成为阿波国一宫，关于其为一宫的最早描述见于《诸国一宫记》，《大日本国一宫记》也视神社为一宫。除了大麻比古神社和一宫神社外，上一宫大粟神社和八仓比卖神社也被认为是阿波国一宫。
承历4年6月10日（1080年6月29日），根据《朝野群载》「神祇官奏」记载，由于众神过秽造成白河天皇抱恙，神社被处以中祓。永万元年（1165年）6月根据收录于《永万文书》内的《神祇官年贡进纳诸社注文写》记载，神社负责缴纳炭50笼和柴50束。室町时代末期，神社受到三好氏保护，根据收录于《徴古雑抄》内的《阿州三好记并寺立屋敷割次第》记载，神社获授予宫地link=yes以及山，神社在当时建有舞堂、拜殿、御供堂、由三好氏寄进的石灯笼100座和金灯笼50座。进入江户时代后，神社在宽永元年（1624年）成为德岛藩的御建立所。元禄10年4月22日（1697年6月10日），松浦重信派橘三喜前来参拜，并且奉纳中臣祓。享保4年（1719年），神社的神阶升至正一位。享保14年（1729年），根据《阿淡年表秘录》记载，神社获藩主蜂须贺宗员前来参拜，其后也有藩主前来参拜或派人参拜。元文元年（1736年），根据收录于《续征古杂抄》内的《大麻彦神社传来书上帐》记载，神社获赐社领25石，其中15石的物成属板东和永井两名神主，剩余10石则是别当灵山寺和本愿实相院。
1873年6月13日，神社获列为国币中社。1880年，神社以国费兴建本殿等建筑。1948年9月30日，神社本厅制定「干部和职员去留相关规定」（役职员进退に関する规程，《规程第15号》），神社列于其中第五条提到的「记载于别表的神社」（别表に掲げる神社）之内，即别表神社。1970年，神社获氏子和崇敬者寄进祝词殿、内拜殿和外拜殿。2022年8月31日，本殿屋顶修复工程完工，拜殿的屋顶修复工程则在同年10月完工。

**祭神**
神社的祭神是大麻比古大神和猿田彦大神，此说法见于《德岛县神社志》。在这之前，神社祭神分为两种说法，分别是猿田彦和忌部祖神说法。猿田彦说法可以追溯至《大日本国一宫记》，文化12年（1815年）的《阿波国式社略考》也持同一说法，属于卜部系的见解。相对地，神社主张与忌部氏有关，神主永井若狭在享保14年和宝历4年（1754年）上书至郡代奉行，暗中否定猿田彦说法，主张祭神是天日鹫命，《神名帐考证》也继承此说，主张祭神是同为忌部系神明的天富命，平田笃胤也否定猿田彦说法，并且基于《古语拾遗》的记载，推测天日鹫命为祭神。阿波的国学家野口年长则以安房国下立松原神社的《忌部氏系图》推测大麻比古神是天日鹫命之子津咋见命，《特选神名牒》虽然认为仍有疑虑，但是依然支持野口的说法。其后，全国神职会评议员山口定实指天日鹫命是忌部神社的祭神，大麻比古神社则供奉太玉命，称其为大麻比古神。
板东悊夫和松本隆义认为猿田彦和太玉命分别是天津神和国津神，从系谱上来说没有关连，因此主张猿田彦说法是基于忌部氏没落后，在穿凿附会室町时代流行的庚申信仰祭神猿田彦后形成，加上猿田彦本身为交通之神，能够继承津咋见神的功能，因此才会出现《大日本一宫记》主张祭神是猿田彦的说法。此外，除了大麻比古神社外，尚有两座式内社的名称中有「大麻」二字，分别是香川县善通寺市的大麻神社以及岛根县的大麻山神社，前者祭神同为太玉命，后者根据《出云国风土记》记载，相传是分灵自大麻比古神社，祭神是天日鹫命或猿田彦神。

**境内**
根据《日本社寺大观》记戴，神社境内面积达link=yes，《神社名鉴》和《全国神社名鉴》则称是28713，《式内社调查报告》则指在大麻山上有范围达link=yes的天然林，由松树和日本柳杉等树木组成，山脚的参道和神社所在地则是8。本殿是正面和侧面各两间的流造建筑，建于1881年，《神社名鉴》指占地19，《全国神社名盐》则称是10。拜殿是正面七间，侧面四间，分为内拜殿和外拜殿，内拜殿占地25，外拜殿占地26。祝词殿是正面和侧面各三间，占地11，拜殿和祝词殿均是建于1970年。大鸟居位于参道入口，原本建于1958年的钢筋混凝土钢结构鸟居由于老化，因此在2002年以钢管建造新鸟居代替，高14.6米，柱之间宽11米，大小与旧鸟居相同。
摄末社有长井长床神社（祭神是伊弉诺命和伊弉册命）、宇志比古宇志比売神社、舞姬神社（祭神是天钿女命）、峰神社（奥宫，祭神是津咋见神）、西宫社（祭神是天照大神）、水神社（祭神是水波女神）、丰受社（祭神是丰受大神）、山神社（祭神是大山祇神）、中宫社（祭神是丰受大神）、丸山稻荷社、丸山神社（祭神是丸山神）、八坂神社、八幡神社、天神社和野神社。
境内建有参集殿、手水舍、神马舍、社务所、古神札纳所、授与所、神库、奥宫逢拜所以及由板东俘虏収容所的德意志帝国战俘兴建的ドイツ桥和眼镜桥等建筑。境内也有一棵高达22米的樟树，奥宫峰神社的参道则有一棵高约27米的日本柳杉，两棵树分别在1995年6月12日和2020年7月15日获指定为鸣门市指定文化财。此外，神社以南约818米的参道两旁曾经有443棵黑松、4棵赤松以及58棵树（樱花、樟树和麻栎），总共505棵，最高的一棵树达link=yes，1962年5月11日获指定为德岛县指定文化财，不过在昭和50年代开始遭到松材线虫感染，最终在1990年代全数枯毁，取而代之是由樟树形成的林荫大道。2004年至2005年，神社获氏子和崇敬者在参道两旁寄进石灯笼。

**祭事**
神迎祭是从大麻山迎接年神的祭事，在本殿举行，由巫女献上宇豆女舞，旨在祈求家内安全和五谷丰收。神火大祭前一天为止在社务所前方设置直径约两米的土灶，并且预先堆好柴。神火大祭当天的下午一点半，在本殿神事结束后，由祢宜手持净火之桶，宫司等祭员、巫女和伶人则随后进入神火斋场。在斋场除祓后，祢宜以净火烧柴，宫司负责奏上大祓词，巫女负责在灶前献上宇豆女舞和久米舞，期间祭员则奏上大祓时，并且将祈祷木扔进灶内。在奏上三卷大祓词后，宫司在土灶前替祓具进行除祓神事，祭员也会将放有神符的折敷举高至净火之上后祈祷，崇敬者则将写有自己名字和年龄，总数约一万的祈祷木烧掉。
大御神乐祭是祈求氏子和崇敬者身体健康以及五谷丰收的春祭。在举行太太神乐后，于下午举行汤立神乐。首先，在社务所前方设置斋场，以注连绳围起，并且竖立五色币，然后准备好神馔七份以及载有汤釜的灶。灶呈正三角形，边长60厘米，在每一角均打进高65厘米的木桩，并且以泥土巩固，内侧则堆满柴。其后，宫司等祭员、巫女和伶人进入斋场，并且在修祓后，宫司等人以及列席的氏子和崇敬者会以切麻来自行除祓。随后，祭员以燧石取出净火来烧柴，当火势开始变得猛烈后，宫司等祭员、氏子和崇敬者会合唱大祓词。然后，在汤釜的水沸腾后，祢宜会把火灭掉，并且取出热水奉献于本殿，宫司则献上祝词。最后，巫女会将竹叶浸泡于热水，并且摇铃来进行汤立神事，然后以竹叶将热水撒向众人，列席的崇敬者则争相以这些热水来洗涤自己，从而祈求身体健康。
例祭又称大麻祭、大麻秋祭，为神社最重要的祭事。上午十点半开始举行例祭后，当年青年会在社殿前方奉纳狮子舞。下午两点举行神幸祭，负责奉仕于神幸祭的当家、穿裃和袴的神器所役以及穿上白丁，头载乌帽子的擡神舆者陆续聚集。在本殿举行发舆祭后，宫司将灵代迁移至神舆，由扮演猿田彦者带头，神器所役随后，氏子青年会的会员则负责神舆以及三座屋台。当神舆抵达参道入口处的御旅所后，举行御旅所祭，稚儿会敲响太鼓，狮子舞也会随之举行。

**参见**
 大麻比古神社 (徳岛市)

**注解**

**参考资料**

**外部连结**
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