西藏社会阶层

西藏（主要指噶厦统治的西藏，广义上为藏区）在1959年之前有三个主要的社会群体，即普通的平民（藏语：mi ser）、贵族（sger pa）和僧侣。pp=257–259普通平民的可以进一步划分为农民（shing-pa）time=2023-12-10或游牧的牧民（trokpa）time=2023-12-10。 
藏巴王朝（1565-1642年）和甘丹颇章时期（1642-1950年）的西藏法典，区分有三个社会阶层：高、中、低。每一阶层又进一步分为三级，故总共有九阶。这是一种对社会地位的正式分类，以世袭为主，并与法律后果相关：例如，杀害各阶层成员所需支付的赔偿金不等，最低阶是5松（sung），而次高阶（即贵族家庭成员）是200松（sung）。
贵族、政府官员和行为清净的僧侣属于高阶层，可能只有达赖喇嘛处于最高阶。中阶层包含很大一部分人口，政府的小官员、纳税人和自耕农以及佃农都可以是这一阶层的一员。中阶层内部有社会流动性。下阶层则包含不同类型的ragyabpa（「不洁的人」，Untouchables），例如铁匠和屠夫。最低阶包含刽子手，以及（在藏巴汗法条中）单身汉和间性者（即雌雄同体者）。p=114
就中阶层的构成，人类学家提出了不同的划分。部分原因是他们研究了西藏的特定地区，而阶层划分并非统一。p=524pp=64–65不过，梅尔文·戈尔茨坦（Melvyn Goldstein）和杰夫·柴尔兹（Geoff Childs）都将此阶层的人口分为三种主要类型：pp=65–66- 纳税人家庭（tre-bapp=65–66或 khral-pap=524）- 自耕农（du-jong pp=65–66或dud-chung-bap=524)- 佃农（mi-bopp=65–66）
在中阶层中，纳税人家庭可能相当富有。p=67在不同的地区，每个子阶层的民众在税收和徭役方面的义务不同。这些身份等级主要是世袭的；属民与他们的土地和地主之间的链接都是通过平行世袭（parallel descent）传递。纳税人阶层虽然在三个子阶层中人数最少，但在政治和经济地位方面处在超然地位。
农奴制（serfdom）是否曾在西藏传统社会盛行是一个有争议的问题；海蒂·菲尔德主张一种温和的观点，她承认藏区存在农奴制，但这种情形并不普遍；她认为，对西藏传统社会阶级制度的更好描述是种姓制度，而非类同欧洲的封建制度。

**高阶层**
高阶层中的最高阶被认为是空置的，或者仅达赖喇嘛可能位于此阶p=114。
所有土地产权及地契的根源是达赖喇嘛和政府。

**贵族**
高阶层的中间阶是实际可达到的最高阶，由世袭贵族领导。Yabshi 被认为是达赖喇嘛的后裔， depon 是古代皇室的后裔，midak 处于略低阶。 p=113
学者认为，存在“大约 30 个较高地位的家族”和“120 到 170 个较低或‘普通’的贵族家族”。 p= 6

**高级政府官员和僧侣官员**
高级政府官员是从贵族中任命的。僧侣官员通常来自拉萨的中间阶层、现有僧官的家庭，或者是贵族的次子。他们通常只是名义上的僧侣，在寺院中度过一晚就足以令其取得僧侣资格。 pp= 6-9

**中阶层**

**纳税人家庭**
被称为treba的纳税人（亦作tralpa或khral-pa）是“集团式家族单位”（corporate family units）的一员。这些家族世袭地拥有从地区当权者（政府、寺院或贵族）处租用的土地，并持有土地所有权。在Goldstein对江孜地区（Gyantse）的研究中，他发现一个纳税人家庭通常拥有m2至m2土地。他们的主要义务是纳税（tre-ba 和 khral-pa 的字面意思就是“纳税人”），并向地区当权者提供包括人力和畜力在内的徭役服务。pp=427–428他们过着舒适的生活。为了确保每一代人只有一个婚姻关系以避免分割土地，他们还经常在婚姻中采取一妻多夫制和其他做法。

**自耕农**
自耕农（du-jung、dud-chung-bapp=427–428duiqoin 、duiqion、düchung、dudchhung、duigoin或 dujung）是仅拥有小块土地的农民。这些土地在法律字面意义上是“个人”财产。这与作为家族集团持有土地的纳税人家族不同。自耕农的土地继承规则与纳税人家族有很大不同，因为一块土地是否会由其子继承是不确定的。地区当权者——无论是政府、寺庙还是贵族——是最终的土地所有者，并能决定继承权，虽然通常这种继承十分稳定。不过，相较于纳税人家族，自耕农有更轻的税收义务，只需服人力徭役。与纳税人家族的义务不同，这些义务是针对个人的，而不是针对家族整体。

**佃农**
佃农（mi-bo）没有可继承的土地所有权。他们仍然以平民（mi-ser）的身份对他们“所属”土地负有义务。与纳税人家族和自耕农相比，他们可以自由地去任何他们想去的地方，可以从事贸易或手工艺。y=1987在耕种时，他们可能会从纳税人家族租用土地，并为这些家族工作作为报酬。与自耕农一样，佃农也以个人身份使用非世袭的资源。
mi-bo身份的相对自由通常是通过向其所属土地每年缴纳一笔费用换取的。如果 mi-bo 较为富裕，费用可能会提高。此外，领主仍然可以要求其服一些特殊的徭役，例如为特殊事件服务。
土地所有者可以随意撤销这一自由。mi-bo的后代不会自动继承「mi-bo」的身份，他们继承的是「mi-ser」的身份，并且可以在他们十几岁的时候被契约服务，或者必须自己支付 mi-bo 费。

**下阶层**

**Ragyabpa——不洁的人**
ragyabpa（「不洁的人」，Untouchables，有时译作「贱民」）处于最低层，从事“不洁”的工作。例如渔民、屠夫、刽子手、尸体处理者、铁匠、金匠和妓女。ragyabpa 也分为三个部分，例如：金匠是是此阶中的最高级，而刽子手则处于最低级，更为人所轻视。
他们被看作是被污染者，而又有污染性。ragyabpa 的身份地位是世袭的，无法摆脱。pp=111–112

**Nangzan——家仆**
据中华人民共和国政府的消息，nangzan（译作“郎生”time=2023-12-10，也称nangzen、nangzan、nangsen）是世袭家仆，占总人口的5%。

**奴隶制**
美国汉、藏学家谭·戈伦夫（A. Tom Grunfeld）认为西藏确实存在一些奴隶。戈伦夫引用了20世纪初驻春比河谷的英国殖民官员暨藏区学者查尔斯·贝尔爵士的话，贝尔爵士写到，奴隶是自小被偷走或从无力抚养的父母处买来的稚童，他们被抚养长大，然后被保留或出售。 p= 15这些稚童大多来自藏区东南部及藏区和阿萨姆邦（Assam）之间的部落聚居地。流亡藏人作家嘉央诺布则指出，戈伦夫忽略了贝尔的补充说明，即有“十几个或二十几个这样的（奴隶）”，及这是“一种非常温和的奴隶制形式”。他认为，后来访问西藏的西方人，甚至海因里希·哈勒、Peter Aufschnaiter、黎吉生和David Macdonald等长期居藏的外国人的叙述中都没有提到任何此类情形，这表明十三世达赖喇嘛在其改革中已经消除这种行为。

**引用及脚注**

**参考文献**
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** Goldstein, Melvyn C. A History of Modern Tibet, 1913–1951: The Demise of the Lamaist State (1989), first Indian edition (1993) Munshiram Manoharlal Publishers, New Delhi, 81-215-0582-8 Pagination is identical to University of California edition.
** Grunfield's work, which generally mirrors the Chinese government viewpoint, has been severely criticized by Tibetan critics, see  "Acme of Obscenity: Tom Grunfeld and The Making of Modern Tibet" date=20150525121102  by Jamyang Norbu, 18 August 2008,- Laird, Thomas (2006) The Story of Tibet 0-8021-1827-5- isbn=0-297-76317-2