海神神社

海神神社（rm=Kaijin-jinja、link=no或link=no）是日本长崎县对马市峰町木坂的神社，社格是名神大社（论社）、对马国一宫、国币中社和别表神社，祭神是丰玉姬命，别当寺是弥勒堂。氏子方面，根据《神社名鉴》记载是100户，崇敬者有50,000人，《全国神社名鉴》称是75户，崇敬者有350人，根据《式内社调查报告》记载氏子地区是木坂、狩尾和青海，并且受到对马岛全体民众的崇敬。
文化财方面，「铜造如来立像」是重要文化财，「海神神社木造面具」和「对马海神神社的镇守の森」是长崎县指定文化财，「海神神社 青铜矛」、「海神神社 高丽青瓷」、「海神神社 青铜镜」、「海神神社 铃」、「海神神社 木造僧形神像」、「海神神社 栋札」、「海神神社 木造狛犬」、「海神神社 木造面具」、「海神神社 笙」、「银碗和银匙」和「铁三十八间筋兜钵以及大铠残骸」则是对马市指定文化财。

**位置与名称**
神社位于对马岛西岸的中部，地处三根湾以北的木坂地区北部，并且坐落于其中的伊豆山上。行政区划方面，神社原属对马国三根郡，后为上县郡三根乡、木坂村、峰村和峰町，字是伊豆山。名称方面，根据《式内社调查报告》引述的「社号沿革」记载，神社最初称为和多都美八幡宫，不过由于年代过于久远，因此详细不明。在白凤时期以来，神社称作八幡本宫或上津和多都美八幡宫，近世则称为木坂八幡宫。明治3年（1870年），神社改称为和多都美神社，明治4年（1871年）6月再改称为海神神社。
神社一带
文献上，八幡本宫的称呼见于收录在《八幡宫文书》内文永4年2月20日（1267年3月17日）的《寺家僧徒等免行注进状写》，根据收录于《藤家文书》内元禄年间（1688年至1704年）的《对马主神职要解》记载，神社在天武天皇6年（677年）分灵至国府所在的清水山后称为八幡本宫，清水山的神社则称为八幡新宫，即严原八幡宫神社。上津八幡宫见于康安元年12月13日（1362年1月9日）的《本通书状写》。
和多都美神社的称呼源于神社被视为名神大社「和多都美神社」而来，和多都美本身就有海神的意思，再加上与另一「和多都美神社」论社和多都美神社在发音上同样是Watatsumi（わたつみ），因此为了避免混淆也音读为Kaijin（かいじん），地方话也念作Wadatsumi（わだつみ）。此外，其他称呼尚有收录于《壬生家文书》内建长8年4月9日（1256年5月5日）的《小槻某书状案》内的「对马正八幡宫」、正平8年8月12日（1353年9月10日，文和2年）的八幡宫鳄口之铭中的「上津八幡大菩萨」以及收录于《对马鸟居文书》内正平24年4月6日（1369年5月12日，应安2年）的《宗庆书下》内的「伊津宫」等等。

**历史**
根据社传记载，神功皇后在三韩征伐于海上开始供奉和多都美神，其后在回程时于当地供奉八面幡而来，称神社是八幡宫创始之地，并且指社殿建于继体天皇在位期间，及至钦明天皇31年分灵至宇佐。神社作为八幡宫虽然没有记载于《延喜式神名帐》，不过根据《神社大帐》记载，神社是名神大社「和多都美神社」。相对地，《旧社考》和川本达则反对此说法，指出和多都美神社才是名神大社「和多都美神社」，田中卓也在《住吉大社史》中支持此说法。另一方面，根据文化6年（1809年）的《对马纪事》记载，木坂以前有建造产房的习俗，相传继承自丰玉姬分娩的传说，据此也有神社是名神大社「和多都美御子神社」的说法。此外，也存在神社是式内社胡禄神社或胡禄御子神社的说法。
文献上根据《改订对马岛志》记载，神社虽然作为八幡宫在延喜6年（906年）依官命兴建社殿，不过在史料上未能证实。然而，根据收录于《下津八幡宫文书》内的《对马国下津八幡宫所司解》记载，神社作为八幡宫至少在永历元年（1160年）3月以前便已经存在。另一方面，根据《宫寺缘事抄》记载，对马岛当时建有宇佐八幡宫的末社和末寺，因此神社的创建时期或八幡宫化的时期早于永承7年（1052年）或以前。关于八幡宫化的理由，饭沼贤司和《严原町志》认为当时对马岛受到韩寇和刀伊入寇的影响，因此劝请带有武神性质的八幡神而来。
治承3年（1179年）正月，根据《吾妻镜》文治2年5月2日（1186年5月22日）条记载，对马守藤原亲光修理八幡宫在内的60座神社。宽喜2年5月9日（1230年6月21日），根据收录于《益永文书》内的《武藤资能宇佐宫御祈用途物送文案》记载，对马岛当时已经存在一宫，关于神社作为一宫的文献记载则最早见于永和4年4月29日（1378年5月26日，天授4年）的《大檀那当州守护是宗朝臣伊贺守澄茂梁文》中的「当国惣庙上郡正八幡宫」。建长4年12月25日（1253年1月26日），根据收录于《正八幡宫文书》内的《对马国宣案》记载，目代右马允奉命修理八幡宫，不过在建长8年4月7日（1256年5月3日），根据《经俊卿记》记载，在身处京都的神官控诉社殿的兴建问题后，此事被提上朝议讨论。文永4年2月20日（1267年3月17日），根据收录于《八幡宫文书》内的《讲师某注进状》记载，神社作为「八幡本宫」位居上县郡之首，宫司讲师是长庆，权宫司讲师则是经庆。
正应元年7月22日（1288年8月20日），根据收录于《海神神社文书》内的《对马国国宣案》记载，少贰忠弘向正八幡宫惣检校下令让其在年内解决社殿已经延期六年仍未建成的问题，否则会对其作出处分，并且让其将扣压的下津郡年贡和津料交还予目代延救。永仁4年8月27日（1296年9月25日），根据收录于《下津八幡宫文书》内的《对马目代源长久施行状》记载，大辅房庆觉获安堵正八幡宫惣宫司的职务。永和4年4月29日，神社获守护宗澄茂作为大檀那来兴建社殿。应永14年6月18日（1407年7月22日），根据收录于《三根乡给人等判物写》内的《宗贞茂书下》记载，神社获免去万杂公事。
明治3年（1870年），神社以「和多都美神社」作为名称。明治4年5月14日（1871年7月1日），神社获列为国币中社。同年6月，神社改称为海神神社。1948年9月30日，神社本厅制定「干部和职员去留相关规定」（役职员进退に関する规程，《规程第15号》），神社列于其中第五条提到的「记载于别表的神社」（别表に掲げる神社）之内，即别表神社。2012年10月，神社的「铜造如来立像」在対马仏像盗难事件中失窃，并且被运到韩国，犯人在翌年1月29日落网。2015年7月15日，「铜造如来立像」由大检察厅批准交还予神社，并且在同年7月18日移送至对马。

**祭神**
根据《神社名鉴》记载，神社的祭神是丰玉姬命。不过，根据《大小神社志》记载尚有应神天皇、仲哀天皇、彦火火出见和武内宿祢，《神社大帐》称是葺不合、彦火火出见、丰玉姬、神功皇后和应神天皇，《神社明细帐》则指是丰玉姬、彦火火出见、葺不合、宗像神和道主贵神，直至《特选神名牒》才视丰玉姬命为单一祭神。《对马神社志》同样以丰玉姬命为主祭神，彦火火出见尊、葺不合尊、宗像神和道主贵神则是配神。

**境内**
根据《日本社寺大观》记载，神社境内面积达link=yes，《神社名鉴》和《全国神社名鉴》分别称是27672和20581，《式内社调查报告》引述《神社境内外取调帐》指是link=yes，山林是反=9，另外也引述神社明细指是20518坪，山林为反=4。《日本历史地名大系》则指出社领达22。
本殿占地24，为宽link=yes，长6的流造建筑，第二次世界大战前是桧皮葺，战后曾经改铺瓦葺。币殿占地6，为切妻造瓦顶建筑，与本殿一样以日本扁柏建成。拜殿占地16，为入母屋造建筑。神馔所建筑面积是16，社务所占地20，同样以日本柳杉建成。神库占地7，与神馔所、社务所同样为瓦顶建筑。手水舍占地2，屋顶为铜板。摄社行先殿神社，长宽各1，末社一宫、若宫、新灵社和今宫神社则是长宽各link=yes。

**祭事**
古式祭在上午9点开始，由神职奉纳名为命妇之舞的巫女神乐，参与者穿上绯袴，手持铃来献舞，并且伴随伶人敲击太鼓而奏上祝词，其后唱颂神歌，并且奉纳四方舞。1996年11月28日，命妇之舞获选为记录作成等の措置を讲ずべき无形の民俗文化财。11点开始举行神幸式，一行人前往滨殿，并且举行滨殿祭。其后，从滨殿出发前往御前之滨，抵达后在海边放生螺，称为放生祭，放生祭源于神功皇后在三韩征伐后让武内宿祢替新罗人镇魂而来，选择螺是由于其形状与新罗人的发形相近，因此将其视为新罗人的首级，在敲响钲鼓镇魂后便将螺放生至海里。最后，一行人回到神社，并且举行奉纳相扑和演艺会。

**参考资料**

**外部连结**
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