四分律比丘戒相表记

弘一法师墨迹“以戒为师”
《四分律比丘戒相表记》，简称《戒相表记》，是佛教律宗的一本典籍，由律宗第十一祖弘一法师着，成书于1921年。内容为将《四分律》中前21卷的比丘戒之要略以表格形式列述，方便比丘僧领悟持戒。
《四分律比丘戒相表记》倾注了弘一法师大量心血，此书刊布，对佛教南山律宗复兴意义重大。35弘一法师皈依佛门后，全力点校南山三大部，以及著述《四分律比丘戒相表记》，弘扬南山律学，普泽僧俗二众，使律宗在中国得到复兴。继北宋元照律师之后，弘一法师起律宗800年之衰，潜移默化地改善了世风，被尊为律宗十一祖，使律宗成为中国现代僧团普遍遵承的律教。

**成书始末**
佛教自汉朝传入中国以来，即与中国本土传统文化相结合，并逐渐发展成为中国文化的一个重要组成部分。律宗为汉传佛教的八大宗派之一。律宗的创始人唐代道宣着《四分律比丘含注戒本疏》、《四分律删补随机羯磨》、《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律拾毗尼义钞》、《四分比丘尼钞》，后被称为南山五大部。这些典籍是弘一法师著述《四分律比丘戒相表记》的基础佛典，即比丘僧修持所依之律宗四分律范畴。22弘一法师特别强调比丘僧在行、住、坐、卧四方面持戒的至高重要性，即其毕生宣导和实践的“戒是无上菩提本”。88
弘一法师《四分律比丘戒相表记》于1921年3月首次出版问世，后几经修改，并以楷书手抄数次，至1924年10月，始告定篇。随着出版印刷技术的提高，民国二十四年（1935年），珂罗版影印弘一法师手迹的大开线装本《四分律比丘戒相表记》出版发行，现今这个版本已经成为珍贵的图书藏品。《四分律比丘戒相表记》是弘一法师出家为僧后最重要的著作之一，故其在圆寂前立遗嘱委请其在俗时弟子刘质平居士将《四分律比丘戒相表记》印2000册作为纪念，足以证明弘一法师于此著作的重视程度。后续福建莆田广化寺于1983年出版简化字普及版《四分律比丘戒相表记》，2010年又出版繁体字竖排精装本《四分律比丘戒相表记》。
《四分律比丘戒相表记》在1921年出版问世后，当代慧超法师用了十年的时间，研读弘一法师《四分律比丘戒相表记》，梳理佛教相关古文献资料，置入弘一法师的著作中，编着成《四分律比丘戒相表记集注》一书，以作为注解，使这部艰深律学经典得以较为通俗的演绎，尤其是比丘僧在行、住、坐、卧四个方面修道持戒有清晰的理解和可靠的依据。422019年由宗教文化出版社出版发行。《四分律比丘戒相表记集注》一书吸纳上述古代注疏，对弘一法师《四分律比丘戒相表记》进行注释，并附有慧超法师自己的见解，深入细化注释，以利领悟这部律学经典。227

**内容简述**
为便于理解此书，下面将本书所涉及的基本概念和内容分述如下：

**基本概念**
佛教三无漏学中，分“戒、定、慧”三个部分，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。戒律为三学之首，为佛教徒一切修持的基础。卷三
由于佛教戒律须注意的细行繁多，历代有唐代律宗创始人南山道宣（596年-667年）《四分律比丘含注戒本疏》、《四分律删繁补阙行事钞》，北宋灵芝元照（1048年-1116年）《四分律行事钞资持记》、《四分律比丘含注戒本疏行宗记》，明代灵峰蕅益（1599年-1655年）《重治毗尼事义集要》与读体见月（1601年-1679年）《毗尼止持会集》等注疏律宗典籍。32持戒非常难，故自宋代以来式微几近绝学。弘一法师潜心研究各种佛教戒律，编着的表记有《四分律比丘戒相表记》、《事钞持犯方轨篇表记》等。205

**持戒的重要性**
弘一法师倡导佛法，对佛教各个教派都加以维护吸纳，慈悲普渡，从依《根有》新律转而重视南山旧律。从弘一法师整理律疏注的摘记选辑中，可见到大师的用意，应是藉古德之劝谕，而对时代流弊的针砭。古德常说：“佛在世以佛为师，佛灭度后以戒为师。”可见戒律的极端重要性，持戒的重要性有以下三点：
#佛教住世的根本。佛教认为，戒律住世则佛法住世。《四分律》云：“毗尼藏者，佛法寿命；毗尼若住，佛法亦住；毗尼若亡，佛法亦亡。”《南山律·资持记》云：“佛法二宝，并假僧弘，僧宝住世，非戒不立。”卷十二
#修学佛法的根本。戒是八万四千法门的基址。持戒而生定力，生定力方能达到慧的根本，因此，戒定慧次第相因，互为一个有机的整体，如鼎三足，缺一不可。八万四千法门，无非是戒定慧三学。《楞严经》云：“因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”故祖师总结云：“戒律不清净，三昧不现前。”110
#个人成道的根本。《遗教经》云：“戒是正顺解脱之本。”74《华严经》云：“戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”130《涅槃经》云：“一切众生虽有佛性，要因持戒，然后乃见，因见佛性，得成阿耨多罗三藐三菩提。”戒即是引出佛性，是故受戒学戒持戒也。45

**四分律**
弘一法师在书中以表记方式，执要以说详，引领比丘僧领悟何以为“四分律”。《四分律》（梵语：Dharmagupta-vinaya，义为法藏部的毗奈耶律），又称《昙无德律》、《四分律藏》，凡60卷。原为印度优波崛多后的昙无德部（法藏部）所传的戒律。为五部广律之一。佛灭大约一百年，法正尊者用上座部律藏中之契同己见者，采集成文，前后四度结集，分为四夹，所以称为“四分律”。313。
律宗，因其理论依据《四分律》，也称四分律宗。也因道宣最后在终南山修行，律宗也称南山律宗或南山宗。

**戒名**
律宗是汉传佛教宗派之一，以着重研习佛教戒律，传持佛教戒律、严肃佛教戒规而得名。律宗素有“三千威仪，八万细行”，即三千威仪与八万细行之并称，指有关比丘僧的行、住、坐、卧四威仪中，所应该注意的细行。197
《四分律比丘戒相表记》以表格形式纳入戒名。制戒意义是制定此戒的意义所在；名义是制定此戒名称的意义；犯缘是构成犯戒的条件，所谓具缘成犯；罪相是根据犯罪情况，判罪轻重；开缘是指出在哪些情况下，即使有犯戒行为而又不犯；并制是每戒所列犯缘，有非本条戒目正制者，别列标焉；境想是根据对境缘想像的正误，判罪轻重。33

**戒相**
《四分律比丘戒相表记》中以表格形式出以戒相。戒相，就是持戒表现之相状。如持五戒、十戒，乃至二百五十戒，一一戒中各有差别，按其持犯之轻重，各有不同之相状。一般指切切实实遵守戒律之相状。这就是南山律宗行事钞所立戒四别之一。卷二十六

**比丘僧戒本**
《四分律比丘戒相表记》可以供养出家比丘僧，受了比丘戒，正当其时，须研学与遵照行持。弘一法师常书写偈句为僧伽供养：“戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯。”183
《四分律比丘戒相表记》也可以转赠寺院藏经楼和社会图书馆，方便大众修学。但也有观点认为《四分律比丘戒相表记》，是出家戒本。在家众不能读出家戒本，有大过失。如果是出家众，可以向寺内律师请教，但不宜在公众场合广问。211

**影响**
弘一法师针对律宗戒律繁复情况，将律宗的四分律比丘戒之要略以表格形式列述，藉便比丘僧领悟持戒。《四分律比丘戒相表记》系弘一法师最重视之一部作品，对于行持者而言，最能收提纲挚领，以简取繁之效。将《四分律比丘戒本》之内容用图表和图解加以表格化并择要整理供入门使用，这种方便使更多僧众和比丘修持律宗，将律宗由绝学成为发展成为显学。 301
《四分律比丘戒相表记》一书有“易于普及”及“检索方便”的两大优点。分门别类以表格的形式，是《四分律比丘戒相表记》的特点，方便掌握与学习戒律的僧众开遮持犯。弘一法师在《四分律比丘戒相表记·自叙》中也介绍了该书的的基本内容，以清单方式把律宗繁复的戒律条理化、明晰化，便于比丘僧悟道持戒：“以戒相繁杂，记诵非易，思撮其要，列表志之。辄以私意，编录数章；顿喜其明晰，便于初学。”自叙弘一法师《四分律比丘戒相表记》，是对主要内容的比丘僧250条戒中的每一条戒，按照其制戒意义、名义、时分、缘起、具缘成犯（犯缘）、罪相、并制（附制）、境想、开缘的不同，都依据《四分律·初分》摘录比丘戒相，条分缕析，加以表格化。77
弘一法师除了点校律宗三大部，编撰律书，且躬行实践，言传身教，四处奔波弘扬南山律宗，培养了诸如广洽法师等佛学重要僧伽。1930年代，弘一法师在佛前发愿，演讲律宗三大著作《行事钞资持记》、《戒本疏行宗记》、《羯磨疏济缘记》，以及演讲其著述的《四分律比丘戒相表记》。《四分律比丘戒相表记》一书在汉传佛教有与时代佛教对话的重大意义，对戒律的弘扬具有决定性的影响，是僧众必学的佛教典籍。38
弘一法师出家之后专精律学，持戒精严，习劳，惜福，注意因果，一心念佛，语默教化，成为近现代佛门之楷模。18他倾毕生之力点校南山三大部，以及著述《四分律比丘戒相表记》，弘扬南山律学，普泽僧俗二众，使南山律宗在中国得到复兴。继北宋元照律师之后，弘一法师起律宗800年之衰，被尊为南山宗十一祖，使律宗成为中国现代僧伽普遍遵承的律教。

**参考文献**

**扩展阅读**
 中国佛教文物图书馆编《弘一法师——弘一法师诞生一百周年纪念》，文物出版社，北京，1984。- 释慧超《四分律比丘戒相表记集注》，宗教文化出版社，2019。ISBN 978-7-5188-0684-3- 《法音》，中国佛教协会会刊，学诚法师主编，中国佛教协会。

**外部连结**
  中国佛教协会官网date=20200128195155 -  佛教在线官网date=20200722013447