大中臣能宣

大中臣能宣（f=y，catIdx=Ōnakatomi no Yoshinobu）是日本平安时代中期的贵族和歌人，官位是正四位下神祇大副，亦是三十六歌仙、《百人一首》歌人和梨壶の五人之一，有约120首作品收录于敕撰和歌集，大中臣氏出身，父亲是同为三十六歌仙之一的从四位下神祇大副大中臣赖基，其子是中古三十六歌仙之一正三位神祇伯大中臣辅亲，孙女则是中古三十六歌仙以及女房三十六歌仙之一的伊势大辅。サンリツ服部美术馆馆藏的其画像《纸本着色三十六歌仙切》以及《纸本着色藤原能宣像》上叠本分别在1937年5月25日和1957年2月19日获文化厅指定为重要文化财。

**生平**
天历5年正月30日（951年3月10日），能宣在任职于藏人所后，就任为赞岐权。天德2年闰7月28日（958年9月14日），当时仍然是从六位下的他出任神祇少祐，其后先后升任为神祇大祐和神祇权少副#tag:ref|关于能宣就任神祇大祐和神祇权少副的日期，《中臣氏系图》分别记载为天德3年（959年）正月和应和3年（963年）9月，《三十六人歌仙传》则记载为天德4年（960年）正月和应和2年（962年）。|group=注。安和元年（968年）12月，他就任神祇少副。天禄元年（970年）#tag:ref|关于能宣的叙爵日期，《中臣氏系图》记载为天禄元年（970年）11月，《三十六人歌仙传》记载为天禄元年10月20日（970年11月21日）。|group=注，他叙爵为从五位下，其后在天禄3年（972年）闰2月升任神祇大副，同年4月10日（5月25日）补任为祭主。天延2年11月25日（975年1月10日），由于他之前担任朔旦冬至的祭主而获擢升至从五位上。贞元2年（977年）8月group=注，升正五位下（造宫间御祈功）。天元4年6月25日（981年7月28日），他奉命求雨，翌年11月18日（982年12月6日）内里发生火灾，翌日由他与贺茂负责祈祷。永观元年4月27日（983年6月10日），他进行祈雨。永观2年（984年）group=注，升从四位下（御即位祈祭主）。宽和元年11月20日（986年1月3日），担任大尝会祭主的他升从四位上，翌年再次因为担任大尝会祭主而升正四位下group=注。正历2年（991年）8月，能宣死去，享年71岁。

**和歌**
《前贤故实》中的大中臣能宣
能宣收录于敕撰和歌集的和歌数目众说纷纭，《日本古典文学大辞典》和《国史大辞典》记载为127首，《世界大百科事典》和《和歌大辞典》记载为125首，《日本大百科全书》记载为124首，其中59首收录于《拾遗和歌集》。能宣属于歌风精练的理论派，作品意向虽然有趣，但是稍欠情感，《八云御抄》对于歌人世家出身的能宣和清原元辅则好评如潮，而以屏风歌等庆喜和歌的专责歌人来说，他与元辅并称为双壁。此外，他与平兼盛、源重之、源兼澄、曾祢好忠、惠庆法师、藤原仲文和藤原相如等人也关系良好。
天历5年10月30日（951年12月1日），能宣奉村上天皇之命在设立于昭阳舎内的和歌所处，作为寄人与元辅、源顺等人一同编着《后撰和歌集》以及替《万叶集》加上汉文训读，即所谓的梨壶の五人。天德4年（960年），他参加了由村上天皇举办的天徳内里歌合，安和元年（968年）和天禄元年（970）则先后在由冷泉天皇和圆融天皇举办的大尝会中献上了屏风歌。此外，他也参加了在天禄4年（973年）5月21日举行的圆融院和资子内亲王乱碁歌合、贞元2年8月16日（977年10月1日）举行的三条左大臣前栽合（又称三条左大臣家歌合）、宽和2年（987年）6月举行的内里歌合和同年7月举行的东三条院瞿麦合（又称皇太后宫歌合、皇太后诠子瞿麦合）等歌合。
另外，能宣也有不少作品为贺歌和屏风歌，例如安和2年（969年）的小野宫实赖的七十贺（又称太政大臣实赖七十贺）屏风歌、一条太政大臣伊尹家障子歌和永延2年（988年）3月的东三条关白家兼家的六十贺（又称摄政兼家的六十贺）屏风歌等等，此外按《袋草纸》记载，他在庆祝敦实亲王的子之日时，写下了一首和歌（《拾遗和歌集》入集歌，《新编国歌大观》编号24），获得赞赏之余，更获赐衣裳作为俸禄，他在其父赖基面前再次咏唱了这首和歌，其父却以枕头殴打能宣，严斥道如此佳作你怎么不留到他日获准升殿参加天皇的子之日时才披露呢？，《前贤故実》则记载为赖基将枕头掷向能宣，能宣最终落荒而逃。

**百人一首**
《百人一首》的入选作是：
这首和歌收录于《词花和歌集》卷第七「恋上」，《新编国歌大观》编号是225，词书是「题不知」（题しらず）。按《改观抄》和《百首异见》记载，此歌很可能是源自于《古今和歌六帖》的一首作品（《新编国歌大观》编号781），《能宣集》、《拾遗集》和藤原公任的《三十六人撰》本身也没有收录此歌，加上《村上御集》（《新编国歌大观》编号49）和《和汉朗咏集》（《新编国歌大观》编号526）也有类似的和歌，因此通说基本认定此歌并非出自于能宣手笔，而《词花集》以至藤原俊成的《古三十六人歌合》也误将此歌当成是其作品，同样情况也见于藤原兼辅与源重之的百人一首入选作，井上宗雄认为此歌有别于能宣的歌风，对于其是能宣作品的说法亦抱有怀疑，而藤原定家则继承其父的说法，视此歌为能宣的作品，将其采录至《八代抄》和《八代集秀逸》，定家以此为本歌取的作品则收录于其家集《拾遗愚草》（《新编国歌大观》编号1152），加上后鸟羽院也将此歌采录至《时代不同歌合》和《别本八代集秀逸》，可见当时此歌的评价甚高。另一方面，藤原公任本身则视《拾遗和歌集》入集歌（《新编国歌大观》编号24）为能宣的代表作，《拾遗抄》、《前十五番歌合》、《三十六人撰》、《金玉集》、《深窓秘抄》、《和汉朗咏集》和《八代抄》也采录了此歌。
首句「みかきもり」意思是御垣守，指把守皇居各处大门的士兵。第二句「ゑじのたくひの」意思是卫士点燃篝火，卫士是指指从日本各地前来交接把守大门的士兵，隶属于卫门府，在晚上点燃篝火是其职责之一，第二句为止采用了序词手法。第三句「よるはもえ」和第四句「ひるはきえつつ」，同时连接上句的篝火和下句对恋爱的苦恼，篝火只需要在晚上点燃，午间则不用，炽烈的爱火在晚上燃烧起来，午间则为爱情而胡思乱想，意志消沉，晚上与午间形成对比，「つつ」则是表示反复、持续，表示永远都保持着这种状态。「よるはもえ」本身是《词花集》、《八代抄》、《百人一首》尭孝本、兼载本、《应永抄》和《百人秀歌》等以前的手抄本和古注的写法，为家本、《宗祇抄》、《师说抄》、《三奥抄》、《改观抄》和《新抄》等活字印刷版则写作「よるはもえて」。末句「ものをこそおもへ」意思是为爱情而胡思乱想，「こそおもへ」为系结。

**家集**
西本愿寺本《能宣集》
能宣的家集是《能宣集》，又称为《大中臣能宣朝臣集》，由能宣本人写成，三十六人集之一。家集总共分为三种，首先是西本愿寺本三十六人家集本系统，分为上下两册，共6卷，根据其序文记载，此家集曾经献给花山天皇，反映其成书于花山天皇在位的永观2年（984年）8月至宽和2年（987年）6月之间，不过由于家集同时收录了永延2年（988年）3月藤原兼家六十贺时的作品，因此能宣在献上家集之后仍然持续增补和歌至家集内直到死去为止，收录歌数为485首，其中包括两首长歌，屏风歌、障子歌和产养歌等贺歌以及歌合歌占了其中的一半，另一半则是与日常生活相关的和歌，例如恋爱、交友、离别和哀伤等等，与同时期的清原元辅、源顺和平兼盛等人相比，怀才不遇的作品较少，结构上大致按创作年份顺序来排列。其次是宫内厅书陵部藏三十六人集，为一册长24厘米，宽17.6厘米的列帖装，一面十行，和歌则以一首两行的形式写成，成书于江户时代初期，继承了献给圆融天皇的家集版本，根据西本愿本的的序文推测，该版本成书于永观2年8月27日（984年9月24日）之前，收录歌数为362首，其中有70首和歌没有收录于西本愿寺本，结构上相对地杂乱无章。最后的正保版歌仙家集本系统为家集的通行本，群书类従本也属于此系统，收录歌数为80首，与西本愿寺本相比和歌排序完全不同，也收录了部分西本愿寺本没有的作品，与书陵部本的前半部分几乎完全一致，推测歌仙家集本是在中世时从书陵部本分拆出来，两者比较下，群书类从本收录了9首书陵部本没有的和歌，与此同时书陵部本的第35首和歌之后有六行空白的部分，群书类从本的第33首至第34首刚好足够弥补这处空缺。底本方面，《桂宫本丛书》以书陵部本为底本，《新编国歌大观》分别以西本愿寺本和书陵部本为底本，《私家集大成》则同时采纳了三个版本。

**参考资料**

**注解**

**参考**

**外部连结**
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