敢国神社

敢国神社（f=y）是一座位于日本三重县伊贺市一之宫的神社，社格是式内大社、伊贺国一宫、国币中社和别表神社，主祭神是大彦命，日本遗产「忍者之乡 伊贺和甲贺－追求真正的忍者－」（忍びの里 伊贺・甲贺－リアル忍者を求めて－）的组成部分之一，也是伊贺宝物百选之一。社藏的三十六歌仙匾额在2005年3月17日获指定为三重县有形文化财，同样是社藏的两个汤釜和石造灯笼则分别在1958年11月22日和2004年2月26日获指定为伊贺市有形文化财。

**历史**
根据神社官方记载，敢国神社创建于齐明天皇4年（685年）。按《东南院文书》中的「小治田藤麻吕解」天平20年11月19日（748年12月13日）条记载，外从六位下的敢朝臣安麻吕是阿拜郡的大领，其中「外」是指其籍贯位于畿内以外的地方，本居宣长在《古事记伝》中以《续日本纪》中裳咋臣船主的请愿中提到「与伊贺国敢朝臣为同祖」为理据，主张阿閇氏的籍贯是阿拜，阿閇氏原本为臣，在天武天皇13年（684年）由于壬申之乱时的功绩而获赐姓朝臣，带姓的豪族的大多以其根据地作为氏（敢、阿閇和阿拜在日语中的发音均是「あえ」或「あへ」）。贞观8年（866年），按《东南院文书》中的「伊贺国阿閇福子施入状」记载，阿閇福子将阿拜郡和山田郡的土地寄进至东大寺，另外根据《东南院文书》中的「伊贺国阿拜郡郡司解」天禄2年5月22日（971年6月17日）条记载，联名的郡判中负责人、国司代、国目代和小领等均是阿閇臣 。按《新撰姓氏录》和《日本书纪》记载，由于阿閇氏的祖先是大彦命，因此《特选神名牒》认为由于其子孙集中于当地，所以便顺理成章地把祖先大彦命称作敢国津神来供奉。
鸟居
按《日本文德天皇实录》嘉祥3年6月4日（850年7月16日）条记载，神社以「伊贺国津神」的名义与伊豆国阿米都和気命和伊贺国佐佐神等获赐从五位下的神阶，另一方面按《日本三代实录》贞观6年10月15日（864年11月17日）条记载，原本是正六位上的「安部神」获升至从五位下，对此森川樱男认为安部神虽然同样与阿閇臣有关，不过实际上是菅原神社的御旅所安部神社，与此同时同书的贞观9年10月5日（867年11月4日）条则记载「伊贺国从五位下敢国津神」与飞驒国从五位下水无神、荏神、槻本神、大津神、荒城神、栗原神、阿多由太神和高田神等一同升至从五位上，贞观15年9月27日（873年10月22日）条则记载道「伊贺国从五位上敢国津大社神」升至正五位下，其后按《日本纪略》宽平3年4月28日（891年6月8日）条记载，神社再升至正五位上。在《延喜式神名帐》中，神社则是式内大社，其后按《神社由绪书》记载，神社在延长年间（923年至931年）又得到朝廷协助修建社殿，按《神社核录》引述《直指抄》记载，神社在安和2年8月3日（969年9月17日）升至正一位，不过另一方面《日本历史地名大系》指按《南朝编年记略》记载，神社则是在历应4年（1341年）4月获南朝授予正一位，神主友胜则是从五位，不过没有确实的证据。
关于神社的一宫记述虽然见于《大日本国一宫记》，不过按《诸国一宫神名帐》和《源平盛衰记》记载，则分别称作南宫社和南宫大菩萨，实际上根据根津美术馆馆藏的《伊贺国封米返抄案》和《东大寺文书》「成恒名封米返抄案」记载，早于保安2年（1121）12月便有关于南宫的记述，《永万文书》中的永万元年（1165年）6月的「神祇官诸社诸年贡注文」也有记载南宫社的名称，而按成书于室町时代末期的《大日本国一宫记》以及文龟3年（1503年）的《延喜式神名帐头注》记载，神社号称南宫。此外，神社不但是伊贺国一宫，也被称为伊贺国总社。另一方面，在神社以南于200至400米处，原有一被称大石明神的大岩或黑岩，《三国地志》的作者藤堂元甫推测该处过去是神社的祭祀场地，大场磐雄在1938年前往考察后，主张该处曾经作为磐座来进行祭祀，而早在永禄11年3月15日（1568年4月12日）晚上见证大石明神（大石户，现在境内的大石社）正迁宫的吉田兼右在《兼右卿记》中提到大石明神在敢国神社劝请诹访明神前是一宫的起源。
祝词殿
进入南北朝时代后，后村上天皇也曾经行幸此地，并且停留数天进行参拜，期间又曾经加增神社的社领。天正9年（1581年）9月，第二次天正伊贺之乱爆发，按《信长公记》记载，由于神社以北的喜春城馆是地侍的据点，因此神社的社殿等均悉数遭到纵火，织田信长在同年10月10日（11月6日）战事结束后登上当时称为国见山的南宫山确认情况。本能寺之变后，伊贺地侍再次蜂起，战乱却导致御神体散失，其中一件辗转流落至山城国伏见（现京都府京都市伏见区一带），其后才由岛ヶ原村（现伊贺市岛原）的地侍水口佐右卫门成功入手，并且归还至神社，水口家藏有元和6年1月24日（1620年2月27日）时对于此事的感谢状，自此神社在每逢有一宫的祭事时均特设水口席予水口家。文禄2年（1593年），当时仍处于荒废状态的神社最先由曾经在饭道山岩本院修行，猪田乡山出村的山伏小天狗清藏替社殿上梁。庆长14年（1609年），藤堂高虎在入主伊贺后，以神社作为上野城的鬼门镇守而进行重建，在同年12月16日（1610年1月10日）完成本殿的上梁，其后又兴建钟撞堂，按《三国地志》记载在庆长16年9月12日（1611年10月17日），加判奉行和郡奉行联署希望得到伊贺国众人协助重建，庆长17年（1612年），神社获寄进107石4斗，而当时的神主则分别是东氏、南氏和中西氏。明治4年5月14日（1871年7月1日），根据太政官布告第235号「官社以下定额・神官职制等规则」，神社成为国币中社。1934年，神社的本殿和玉垣由于遭到风害而进行修缮，在1937年11月完工，并且实施了正迁宫。1946年2月，神社在官制废止后不久，变成神社本厅的别表神社。

**祭神**
神社现在的主祭神是保祐交通安全和健康长寿的大彦命，也是敢氏、阿閇氏、阿倍氏和伊贺居民的祖神，配神分别是保祐医药、酒造、生意兴隆和渔获丰收，有惠比寿称号的少彦名命以及保祐采矿、冶金和机械工业等近代产业的金山比咩命，其中少彦名命也是秦氏信奉的神明，本来少彦名命供奉在南宫山山顶上，后来才合祀至敢国神社，而原本供奉少彦名命的旧址则从南宫大社劝请了金山比咩命，并且推测因此得名为南宫山，而南宫山则视作为神社的神体山。其后，在贞元2年（977年）的某天，金山比咩命的社殿突然猛烈摇动，摇动停止后社殿前的御神木出现了虫蛀的文字，写有「与阿倍久尔神同殿」，当时接到神官通知的伊香守高则马上向知会主家藤原兼家，并且按照神明的意思进行合祀。另一方面，神社最初的祭神是敢国津神，顾名思义就是阿拜郡一带的国津神，然而由于敢国津神并未见于《日本书纪》或《古事记》，因此在中世后，大致分为将其当成为金山比咩命或再加上少彦名命两种说法，例如《大日本国一宫记》以及《延喜式神名帐头注》便采用前者，《永闲伊贺名所记》则采取后者。过去甲贺三郎也曾经是祭神之一，不过度会延经在正德3年（1713年）于《神名帐考证》中指出神社的祭神是大彦命后，宫司根据此说法在1874年向教部省提出以大彦命来取代甲贺三郎作为主祭神，并且在左右分别设配神少彦名命和金山比咩命。

**神社建筑**
1941年时的神社境内图
在明治初年时，神社的本殿面积达link=yes，为流造桧皮葺屋顶，也有红色的木鼻以及蟇股内的极彩色雕刻，改建于嘉永3年（1852年）3月，拜殿面积达28.5，为歇山顶屋顶，改建于嘉永5年（1854年），祝词 (神道)舍（祝词殿）面积达6，为歇山顶屋顶，改建于庆应2年（1866年），神馔所面积达3.46，玉垣（瑞篱）长link=yes。另一方面，本殿东西两边各有一座摄社，以西是九所社，以东则是以伊奘诺尊、伊奘冉尊、日神、月神、蛭儿和素盏呜尊为祭神的六所社，甲贺三郎的灵像也曾安置于此。末社有以仁德天皇为祭神的若宫八幡社（若宫八幡宫）、以高皇产灵尊和手间天神为祭神的结社、小观社（子授社）、以天照大神为祭神的神明社、以须佐之男、金山比古命、大日孁贵命和大山祇命为祭神，境内面积达70的大石社、以市杵岛姬为祭神的市杵岛姬社、以楠木正成和藤堂元甫为祭神，从建水分神社劝请而来的的楠社以及境内面积达58，位于南宫山上以木华开耶姬为祭神的境外末社浅间社，神社整体占地5759。此外，神社境内也有手水舍、绘马殿、桃太郎岩和芭蕉句碑等建筑物。

**祭事**

**主要祭事**
神社的主要祭事是12月5日举行的例祭（おんまつり），按1983年出版的《日本历史地名大系》记载，当时的例祭是在12月4日至12月5日举行，在12月4日巡游至佐那具的府中神社，并且在例祭时奉纳舞狮，而按1986年出版的《日本众神—神社和圣地》记载，当时的例祭则是在12月3日至12月5日举行，巡游始于12月3日，在府中神社停留两天后回到敢国神社，而舞狮则仅在例祭时奉纳，1983年出版的《角川日本地名大辞典》则记载当时舞狮是在12月5日举行。神社的舞狮本身起源于庆长年间（1596年至1615年），在1月3日舞初祭奉纳后于4月25日的舞上祭为止巡游伊贺国内各地，为伊贺各神社舞狮的起源，这项集俗始于享保年间（1716年至1736年），终于昭和初年，1954年4月1日获指定为三重县无形民俗文化财，1997年出版的《神社辞典》则记载舞狮是在例祭和4月17日春祭时奉纳，现在则是在1月3日、4月17日和12月5日各奉纳一次。

**年度祭事**

**参见**
 御墓山古坟

**参考资料**

**注解**

**参考**

**外部连结**
  三重县　敢国神社狮子舞（五段神乐・劒舞・荒舞・正神乐） date=20210701201233