邹族神灵信仰

阿里山邹族的神话传说中，拥有较完整的神灵体系的雏形，因此延伸出本身独有的宇宙创造、神灵阶级和制度。邹族人相信宇宙间有许多神灵，他们拥有掌控世间一切的能力。

**神话传说**

**创世神话**
妮芙努又创造了各种神（庶神），再由各种神去创造各种事物。
妮芙努见大地毫无生机，于是降临并跨足于群山之上，为人类界定居住的领域（Teela yoni ta yatatiskova），用脚踩踏，使西部成为平原（Poneo），而东方为崇山峻岭的地形。，之后又种植出第一个人类（最初的人），但这个人类没有身体形态、没有器官，没有生命呼吸，也没有脑袋（思想），因此便将它化为万物以及日、月、风、雨、雷……等自然神（另一说此人类为女性、又或者说是女神，由岩石当中诞生，并曾向天神哈莫祈祷粮食的出现）55718。

**洪水神话**
邹族、布农族、邵族等都有流传情节类似南岛语族共有的大洪水神话。
大鳗督悠匝（Tungeoza）横着身堵住了溪流，使大地成海、山大多已淹没于水中。散居各处的人们便再次避难于巴顿郭努山（Patungkuonu ，即玉山），多数的动物亦同样齐聚山顶。那时尚未有谷物，因而食鸟兽之肉，以求存活。
人们刚到巴顿郭努山的时候，火种灭了，便派哥有于细鸟（ Kiuyisi）去寻找火种，虽然找回火种，但飞行速度太慢导致火烧到牠的喙尖，于是忍不住痛而丢弃。人又请乌乎古鸟（Uhngu，是一种麻雀）去取火，牠飞得很快便成功的把火找回来，人才有火可用。后来人感激牠的功劳，允许牠在田中啄食榖粒，而取火失败的「哥有于细鸟」只能在田边觅食。
洪水期间，马雅人于某时屠杀狗后，并将狗的头插于竹竿前头立于地上予以嬉戏，从而产生快感。随后思及，若为猿猴之头，又将如何？逐渐产生愈强的兴趣。最后终杀了社内的顽童，将头砍下置于竿头，人们的兴味更增一层，并以此草创玛雅士比（Maeasvi，即战祭）与祭歌。
后某日，有一只螃蟹雍勾（Yongo）跑来索取一物，人们付出一位妇人的腿毛（另一说为阴毛）获得雍勾的帮助，雍勾驱赶督悠匝（或让督悠匝翻转身体）使洪水退去，人类才得以都走下山寻找适合居住的地方。
下山后的人类在以箭立誓后纷纷离去，马雅人朝北方（或东北方）前行，安姆人朝南、布杜人朝西，邹族人留在原地。因此后世，邹族人便认为日本人是马雅人的后裔。
邹族人在建立达邦社后回想砍杀人头的快感，不由得便开始袭击他社的人们予以馘首。
许久之后的某天，妮芙努降地并教导人们种植谷物技术及生活技能后便返回天上。为此邹族人视粟女神巴耶苳乌（Bai tonu）为妮芙努的化身。

**主要神祇**

**主神**
在邹族的神话叙述中，有两位神祇其有创造的能力，祂们被学者称为「主神」。居于上界（Yone pepe）39。- 妮芙努（Nivnu）：为宇宙天地万物的创造者，是天上的女神。词语意思为『乳房（Nu'n'u）』。祂曾创造人类，并与农耕及丰收有所关联。虽具有极大威能，是一切万物的创造者也是众神之神，有趣的是却没有成为族人祭祀的对象。- 哈莫/哈冒/天神（Hamo）：为管理维护宇宙万物并创造人类灵魂的神，只在敌首祭时降下凡间。词语意思为『父亲（Amo）』。其形象为人形，眼大、衣着熊皮、全身发光。所住天界遍生邹族人视为圣草的木槲兰，随行的灵兽为熊。
两位神祇的传说在不同大社之间存有差异。学者浦忠成提出论点，认为「邹族并没有纯粹创造天地的神话，只有调整天地的故事，可视为是天地的第二次创造」。- 娑耶娑哈（Soesoha）：是宇宙天地万物的破坏者，时常与妮芙努（Nivnu）作对，并在神话中多以愚笨、邪恶的形象出现。并因为其事迹的关系，因此与死亡和恶作剧有所关联，但却因没有创造能力，故而未被列入主神当中。

**主神之下诸神**
两位主神之下还有其他的神祇，各有不同的职能。居于下界（Emxeona）的塔山（Yoni no hicu）以及各处39。

**上神**
祂们接受主神的命令，在神界与人界之间来往，可以掌控人的生死。- 司命神-波送弗依（Posonfihi/Posonghifi）：性别不详，各大社有一位。这位神明在婴儿出生时，会在婴儿的头上注水，来决定人一生的命运；通常在敌首祭时随扈天神降下，并为天神搭架神梯。- 战神/军神-亚伐霏欧（Iafafeoi/yi'afafeoi）：男神，各大社有一位。平常居住在「库巴」（圣所）的敌首笼，镇压敌首，祂可以往来天上人间传达讯息。词语意思为『窥探、埋伏（I'fafeoi）』。出征时，军神率领全军，胜败都取决于祂，如果没有此神随行，射箭就不能命中敌人胸膛。祂是圣所和军队的守护神，也是战祭中所祭祀的对象。

**中神**
土地神-阿给·玛梅有伊（Akee Mameio/ Ak'e mameoi/Ake-mamejoi）：为管理土地的神明，各地均有不同土地神掌理。词语意思为『祖父（Akee/Ak'i）』与『老人、长老（Mameoi）』。接受主神和上神的命令，祂们守护着土地，所有生长该地的人都要受祂的保护、养育，防止恶灵、疾病的侵入，同时有保食和保境的责任。昔日各氏族都有固定猎场、农地，如果有强占者，土地神便使其罹病或让所得土地崩坍。

**下神（庶神）**
祂们接受土地神的命令，具有「保食」和「保境」的职能。保食神供给人粮食，保境神保护人不受侵犯。
研究邹族神话的学者一致认为，妮芙努、天神、司命神、战神和诸恶神都是自生而成，但是庶神是被主神创造出生。

**= 保食神 =**
 粟女神-巴耶苳乌（Ba'e ton'u/Bai tonu）：保食神之一，守护小米的神，邹族的小米由粟神赋予。词语意思为『祖母（Ba'i）』与『小米（Ton'u）』。平常居住在圣栗仓（栗祭屋），也是小米祭所祭祀的对象。- 稻女神-巴耶拜（Bae Pai），保食神之一：职能与巴耶苳乌相像。守护稻米的神。- 猎神-伊诸诺耶莫耶基基耶英（Hitos no emoekikieingi）：保食神之一，能招致各种兽类及守护猎物的神明。词语意思为『追逐（Moekieing）』与『神（Hitsu）』。平时住在保存取火用的燧器袋中，各个氏族的兽骨架中都有此神。

**= 保境神 =**
 社神/守护门神-巴莫姆杜（Hicu no pa’momʉtʉ/Pamomutu）：保境神之一，守护大社入口的神。词语意思为『阻止、防卫（Nomutu）』。在邹族的聚落的入口处通常都会有部落门神，居住于社口灵树（茄苳树或赤榕），为部落阻止恶疾、防止恶灵入侵，而来袭的敌人也会被惩罚而败死。族人行经此处，常以酒、肉、糕祭献。- 家神-伊诸诺耶莫（Hitsu no emoo/Katsolenhoba/Piepia no Aemana/Piepia no emoo）：保境神之一，守护家里的神。词语意思为『家（Emoo）』。并可免受疾病和水灾的侵害。- 河神-阿给兹欧耶哈 （Ake'c'oeha/Ak ets oeha）：保境神之一，守护溪流的神。词语意思为『祖父（Ak'i）』与『河（Ts'oeha）』。若祭祀此神，鱼类就会大量繁殖。

**恶神**
邹族的神话中，还有恶神的存在。祂们是单独存在的神，彼此之间没有统属关系，与善神形成二元对立。恶神的存在，不同学者之间有不同的说法。
1、浦忠成提出两种：瘟神、冥间神灵；
2、王嵩山提出三种：瘟疫之灵、天花或火之灵、恶灵；
3、田哲益提出四种：天花神（痘神）、溺死鬼、煞神、瘟神；
4、卫惠林提出四种：瘟神（黑暗幽鬼）、火神（西方汉族入侵之神）、凶煞、水灵。- 伊诸诺口阿霍霍（Hicu no koah'oh'o/Hitsu no kuahoho）：痘神/天花神/恶疾之神，他来自平地人的村落，会为部落带来天花。词语意思为『天花、疡（H'oh'o）』。- 瘟神-亚塔波耶兹波耶兹（Jataboetsu boetsu）：黑暗幽鬼，使人得瘟疫- 达利乌利乌（Taliuliu）：又称凶煞，来自西海岸的恶神，遇到他的话，将会面临死亡。- 冥间神灵（Hitsu no voetsuvtsu）：位于冥间的诸神。词语意思为『黑暗（Voetsuvtsu）』。

**其他的神和灵**

**神祗**
 雷雨之神-阿给努匝（Ak'e ngutsa/Ak'e ngʉca/Ak'enguca）：司理雷霆的降临、降雨的撒落，彩虹为此神的头饰，癞蛤蟆为其宠物。- 月之神-菲欧胡（Feohu）：遭到巫师射伤。- 太阳女神-希蕾（Hie）- 好运神-伊诸诺波佩佩（Hitsu no pepe/Bapali）：让人遇见好事304- 风神-伊诸诺波耶佩（Hitsu no poepe） ：司理暴风的吹动。- 塔山女神-当扎海耶（Tantsahae）：圣山塔山传说有位女神在塔山上扫地导致山崩，常让山下的邹族人感到困扰。族人遂雕刻一座比人还巨大的木雕阳具，女神感到害羞躲藏起来，山下自此免于土石的劫难。- 撼地之牛-哇兹姆（Ua tshumu）：一种栖息于地底下的牛，牠的身体在摇动时大地则会出现震动，台湾汉人则称之为『地牛』。- 助产神-韦西（vaisi）：助妇人生产与区别性别。- 达娜依谷的守护神（Hich no tanayiku），能化身为白鹿与巨鹰，可能与鹿王，或邵族的白鹿有所关联

**自然灵**
 水灵/溪中恶灵/溺死鬼-阴辜诸（Egofutsu/Engohcu）：他是会让人遭遇溺死的恶灵。- 树灵（Hitsu no evi）：- 岩灵（Hitsu no vatu）：

**神秘生物**

**巨人**
 贝勒孤（Belku）：传说中从人变成的巨人，性格凶残，最后孤独惨死。

**矮人**
 蔑夫诸（Meefucu、Mefucu）：传说中的其中一种矮人，会抢夺邹族的小孩、食物或女性。- 沙由诸（Sayuc'u）、姆姆诸（Mumucu）：传说中的矮人族，因为跟邹族交战而失去踪影。

**地底人**
亚涅姆耶欧纳（Yane mx'eona）：生活在地底的地底人族，邹族人在大洪水期间从他们那里取得了作物的谷粒。

**食人鬼**
嘎尤卜尤阿纳（Kayubuyuana）：传说中的食人族，不仅会吃别族的小孩，连自己家族的孩子也会吃，但是绝不会吃因为战争而死掉的人的尸体。

**未确认**
 Hitsu no mologu：- 粪之灵（Hitsunotei/Hicu no t'e）：徘徊于聚落之内，虽以粪为主食，也时常偷人的食物。- Hitsu no totomu：喜欢和喝醉酒的人开玩笑304- 马姆马么奏（Ma'mumamco）：专吃人眼睛的怪物26。- 皮皮亚（Piepia）：游离灵- 达乌那幽（Taungayx）：经屠杀蛇类以致蛇类差点灭亡的神祇24。- 鹿王：外表跟一般的鹿差不多，但身形可以变得相当巨大，还有变成人或巨人、甚至诅咒他人的能力。

**参考文献**

**参考书目**
庄新国， 阿里山邹族的颜色世界 date=20190609142241 ，《南华科技大学教育社会学研究所 硕士论文》，2009
*王嵩山，《宗教、医疗与社会文化本质：以阿里山邹族为例》
*林雅玲， 邹族学童绘画成长与文化认知之研究 date=20200624003514 《南华大学视觉与媒体艺术学系 硕士论文》，2012

**外部连结**
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