亚历山大大帝陵墓

卡尔·冯·皮洛蒂所绘。
亚历山大大帝陵墓在许多历史文献中被提起，但它的准确位置长久以来仍是一个未解之谜。自希腊马其顿帝国国王亚历山大大帝逝世于巴比伦后不久，他的遗体起初被托勒密一世埋葬在孟菲斯，之后被移至亚历山卓重新安葬。继希腊化时代之后的罗马时代人物凯撒、埃及艳后和屋大维等历史名人都在亚历山卓参访过亚历山大大帝陵墓，但这座陵墓可能在公元四世纪时受到摧毁。从十九世纪起，超过一百余次的官方团体试图在亚历山卓寻找古代亚历山大大帝陵墓遗址。

**背景**
根据西西里的狄奥多罗斯记载，十九世纪画家所绘的亚历山大大帝灵车。
根据古罗马历史学家昆图斯·库尔提乌斯·鲁福斯和查士丁的记载，亚历山大大帝在临终前要求葬在锡瓦绿洲宙斯·阿蒙神庙，他要求以宙斯·阿蒙之子身份下葬，并不愿与生父腓力二世一同葬在埃格王家墓园 。根据西西里的狄奥多罗斯，亚历山大的遗体被置于一个黄金打造的金棺，这金棺也被斯特拉波和库尔提乌斯·鲁福斯的著作提到，到了后来的托勒密十世他命人把亚历山大的金棺熔去筹钱，改用水晶或玻璃棺来安置亚历山大遗体。
自亚历山大大帝逝世于巴比伦后不久，他的继业者佩尔狄卡斯、托勒密一世便将焦点放在争夺其遗体的所有权上。根据学者尼古拉斯·J·桑德斯的研究，虽然帝国首都巴比伦“显而易见地”应为亚历山大大帝的安息之所，亚历山大的部将们则是在会议中待选的两处墓地选址，一为马其顿阿吉德王朝旧都埃格的王家墓园，另一处就是亚历山大生前选定的锡瓦绿洲，然而帝国摄政佩尔狄卡斯并没有选择尊重亚历山大的遗愿，决定让这为征服者葬于故乡埃格的王家墓园内。前321年，亚历山大灵车历时两年准备，遗体也做了反腐处理，启程往马其顿出发，然而灵车在叙利亚途中，他的遗体被埃及总督托勒密给拦截下来，托勒密他以亚历山大大帝遗愿为由成功劝说灵车转往埃及。尽管托勒密获得亚历山大的遗体，但亚历山大一些生前的铠甲、王权头带和王室仪仗部份落在佩尔狄卡斯和欧迈尼斯手里。根据保萨尼亚斯和帕里安编年史在前321-320年的记录，托勒密最初将亚历山大大帝安葬在了当时的埃及行政首府孟菲斯。所谓的亚历山大石棺其实和亚历山大大帝的遗体无关。它一度被认为是阿布达罗尼穆斯的石棺，但现在它可能属于波斯巴比伦总督马扎亚斯。
到了前四世纪末或前三世纪初的时候，托勒密埃及新首都亚历山卓城逐渐完工，便把亚历山大大帝移灵至新首都重新安葬 。根据保萨尼亚斯的说法，是托勒密二世在前280年左右迁葬的，前274年亚历山大大帝的陵墓就已被确认在亚历山卓。到了托勒密四世时他为亚历山大大帝于城中新建一个陵墓并移灵过去，大帝新陵墓旁边则是前几任托勒密埃及国王陵墓。这块王家陵墓区被称之为「索玛」（Soma 或 Sema），在希腊文中意谓着「肉体」。「索玛」区并成为神化亚历山大的信仰中心。

**历史文献的描述**
奥古斯都参访亚历山大大帝陵墓，由画家于1643年所绘
亚历山大大帝生前使用的物品可能都一同保存在埃及亚历山卓陵墓内，在前61年庞培的凯旋式中，古罗马历史学家阿庇安提到「庞培他本人当时被载在一辆镶满宝石的战车上，身上批着斗篷被认为是亚历山大大帝使用的，如果可信的话，这件物品可能是克丽奥佩脱拉赠给科斯岛人，并落入米特里达梯六世的财物之中。」
前48年凯撒在亚历山卓参访过亚历山大大帝陵墓。之后埃及艳后为了与屋大维的战争，她从陵墓里拿走些金子充作军资。在后，屋大维也参访过亚历山大大帝陵墓，据说他在陵墓内放了鲜花，并在亚历山大的头上戴上一顶金王冠（diadem），并不小心把亚历山大遗体的鼻子给折了。根据苏埃托尼乌斯记载，罗马皇帝卡利古拉曾经洗劫部分陵墓，据说他取走亚历山大的胸甲。公元199年，塞普蒂米乌斯·塞维鲁在参访过陵墓后，命人把陵墓给封了。到了后来的公元215年，一些亚历山大陵墓的物品被罗马皇帝卡拉卡拉改变摆放位置，编年史家提到卡拉卡拉留下自己的丘尼卡长袍（tunic）、戒指、腰带和一些其他有价值的物品放到棺上来荣耀他的偶像。
到了四世纪末，于361年阿米阿努斯·马尔切利努斯还提到亚历山大大帝陵墓和祂的神庙。之后陵墓可能在365年被地震摧毁，就算幸存也很难逃过390年代狂热基督徒对异教信仰的破坏。到了400年左右教会的约翰一世来到亚历山卓时，他问当地居民却得到亚历山卓人已经不知道陵墓于何处的讯息。然而，后来的伊本·阿布达·哈卡姆（出生于803年）、马苏第（出生于896年）和利奥·阿非利加努斯（出生于1494年）宣称见过亚历山大的陵墓遗址，利奥·阿非利加努斯当他来到亚历山卓时还是个年轻人，他写道：「在亚历山卓城的废墟之中，仍然保留着一座小建筑，造型像小教堂一样，因为这是一座被穆罕默德信徒尊崇的非凡陵墓而值得一提。他们说，这座陵墓里面保存着亚历山大大帝的遗体......甚至来自遥远的国家一大群陌生人，为了赞扬而向坟墓致敬，他们同时经常给予陵墓可观的捐款」。旅行家于前1610年来到亚历山卓，并提到那里有一座坟墓，被尊为亚历山大的安息之地。然而他的说法仅仅可能只是利奥·阿非利加努斯给出的描述的再叙述。

**寻找位置所在**
亚历山卓城市遗址于1893年的地图，并标注古代建筑或区域位置
古代亚历山卓地图，以及可能的亚历山大大帝陵墓位置于标号7
亚历山大大帝陵墓位置长久以来仍是一个未解之谜，承认官方发起超过140次去寻找陵墓遗址。近代学者穆罕默德·法拉基（1815–1885）编绘了古代亚历山卓地图，认为亚历山大大帝的陵墓位于古城的中央，在卡诺卜坛大道（即今日的El Horreya大道）与标号R5的古老街道交汇处。之后其他近代学者们如、海因里希·基佩尔特和都将陵墓位置置于该区。传说遗体后来在早期基会教会时期移到某座小教堂的地下圣堂，到了近代先知但以理清真寺（Nabi Daniel Mosque）就被传说是亚历山大大帝遗体所在地。在1850年之时安布鲁瓦兹·斯基利齐（Ambroise Schilizzi）自称他在先知但以理清真寺（Nabi Daniel Mosque）找到亚历山大的遗体木乃伊，且陵墓就在清真寺内。在1888年，发掘特洛伊的海因里希·施里曼计划在清真寺挖掘来寻找亚历山大陵墓位置，但他被有关部门拒绝他的挖掘申请。
在2011年国家地理频道播放《历史神秘档案》系列记录片，期中一集讲述学者安德鲁·蔡（Andrew Chugg）推测当年威尼斯商人从埃及的亚历山卓偷走圣马尔谷的遗骸，其实是亚历山大大帝的遗骸，威尼斯商人他们相信这是属于圣马克的并偷偷将遗体偷运到威尼斯，该遗骸被天主教教会安置于圣马尔谷圣殿宗主教座堂。学者安德鲁·蔡在另一篇论文指出1960年在威尼斯圣马尔谷圣殿宗主教座堂的地基中，发现一个公元前3世纪马其顿高级陵墓的碎片，它的大小恰恰可以作为「内克塔内布二世石棺」的盖板一部分。「内克塔内布二世石棺」今日收藏于大英博物馆中，它长期被一些学者认为在亚历山大大帝遗体尚未移到亚历山卓前，在孟菲斯时遗体是安置在「内克塔内布二世石棺」中。学者安德鲁·蔡他认为这点可以说明被威尼斯商人带走的圣马尔谷遗骸，与亚历山大大帝陵墓有某种关联。
在2019年，希腊考古学者帕帕科斯塔（Calliope Limneos-Papakosta）在亚历山卓的发掘出一座亚历山大大帝大理石像，该处恰好落在古城区的王宫区，而古代文献中也提到过亚历山大陵墓座落于王宫区。

**亚历山卓以外的选项**
尽管大量古代文献都明指亚历山大大帝的陵墓位于亚历山卓，但一些现代学者相信可能陵墓不在该处而是在其他地方。在1993年学者Triantafyllos Papazois建立一个假说，认为希腊维尔吉纳古马其顿王家墓园的2号古墓（tomb II），安葬的不是学术界认为的腓力二世，而是亚历山大大帝和他的王后罗克珊娜。而3号古墓（tomb III）埋的是他们的儿子亚历山大四世。学者Triantafyllos Papazois他基于古代文献的描述，认为2号古墓发现的胸甲、盾牌、头盔都属于亚历山大大帝的军事装备。
2014年在希腊马其顿地区安菲波利斯地区发现了一座亚历山大时代的大型墓葬。人们再一次引发对亚历山大最后安息地的猜测，一些人推测它一开始是准备为亚历山大所建造的，但由于托勒密拦截了亚历山大灵车而没有使用。基于古墓的考古出土文物，考古团队认为这个陵墓是献给亚历山大大帝最亲密的好友赫费斯提翁，而不是亚历山大本人。
锡瓦绿洲是今日埃及靠近利比亚边境的一座绿洲城市，在1995年时希腊考古学者利亚纳·索瓦特兹（Liana Souvaltzi）宣称锡瓦绿洲一个古墓她辨别是属于亚历山大大帝的。然而这一说法被希腊时任文化部秘书长乔治·托马斯（George Thomas）提出了质疑，他说目前尚不清楚考古的建筑结构是否是一座坟墓，托马斯和他的部内官员说考古挖掘出的建筑风格也不是索瓦特兹认为的马其顿式，且残版的文字上转译后也不支持她的说法，无法成为证据。在2021年时埃及锡瓦旅游部门宣称他们在锡瓦绿洲找到亚历山大大帝的陵墓，但其真实性有待考验。

**注脚**

**参考来源**
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分类:历史悬案