大路关

大路关，为今日台湾屏东县高树乡广福村与广兴村。为客家六堆中之右堆的一部份。广福村（俗称河坝）为旧大路关，广兴村（俗称坪顶）为新大路关，两村中隔沙卡兰溪（口社溪），东与三地门乡口社村及赛嘉村相邻，西与同乡南华村相接，南与盐埔乡相邻，北与同乡泰山村相邻。此地是以大路关石狮公而知名的客家聚落，以钟姓为大姓。

**历史**

**大路关社**
荷治时期的文献曾出现过 Taraquan，为位于东边大武山一带山区的番社。该番社的译音与「大路关」相似，故「大路关」此一地名应是 Taraquan 番社之译名15。1636 年的记载，显示原居于内山的大路关社人已经迁徙至大武垅地区和大武垅社族人住在一起16。 后来此地可能为大泽机社的势力范围。

**客家人开垦**
根据广福村内顺天宫之石碑的纪载，乾隆二年（1737年），建村广福。此外，乾隆二十九年（1764年）的舆图出现了广福-{庄}-之名。原籍广东省梅县及蕉岭两地的客籍居民，自武洛（位于今里港乡）来此开垦。 。(2022-02-19) 乾隆四十二年（1777年），因位于族群冲突前线，此地设大路关隘。咸丰三年（1853年），因林恭事件之余波，与盐埔高朗朗（今盐埔乡高朗村）及发生严重冲突，高朗朗人以番仔寮（位于今长治乡）的陈琴为首，联合邀集各闽庄壮丁，并与平埔族人合作，包围大路关，是为大路关「七十二闽庄围庄」事件，事件过后建造大路关恩公庙纪念在战争中身亡的六堆客家人。古大路关庄中心位置约为现今口社溪河床中，咸丰七年（1857年），口社溪洪水泛滥造成古大路关庄分庄，其中一部分居民移居河岸北侧称旧大路关（今广福村）；另由钟思朗（或作钟恩郎）率领十三户人家移居河岸南侧称新大路关（今广兴村），又名坪顶，盖其地多丘陵，中有一低平小山。清同治十三年（1874年），清朝政府为了开山抚番而开凿「南路」，由加蚋埔启工，经由大路关、口社、德文社，经过中央山脉主脊上的知本主山北鞍、八迪池（小鬼湖），东下知本温泉。而旧大路关便是南路的起点，而路之开凿并不顺利，据说开凿至德文社就遭遇原住民的抗拒，不得已只好放弃，改由来义入山。
昭和9年（1934）以及民国41年（1952）之两次水打庄纪录，皆促使旧大路关的人移往新大路关，另有部分往北迁至靠近泰山村处，今日称之上广福。

**二次迁徙**
昭和四年（1929），日本人征收旧大路关部分土地筑堤，居民曾阿得等十一户遂移往阿拔泉-{庄}-开垦，以故居为名，即今日建兴村大路关寮 。(2022-02-19)。
昭和十八年（1943），因日本政府为整治溪流，将隘寮溪改道与口社溪整并，其中改道路线造成新大路关许多农田流失，并且因此切断与盐埔乡振兴、高朗村之往来，在日本政府的安排下，新大路关五十八户，其中近半数为钟姓，入垦内埔乡旧杜君英庄64。 因时为太平洋战争皇民化时期，故取日本名「大和」。
隔年，昭和十九年（1944年），新大路关庄十八户人家迁徙至现今内埔乡竹围村新隘寮四十份庄之大路关寮，本称仲地寮，因西边溪埔地有日本人名仲地者在此种植香蕉。而大和-{庄}-受盟机轰炸厉害几乎全庄受害，致全庄人大部分迁回大路关至战后后再度迁来仲地寮耕种，形成大路关寮68。
八寿埤，早先疑为「八字坡」，为今竹围村内埔工业区内闽、客、平埔合居之小聚落。据学者田野调查，新大路关移民约于战后民国40年间陆续迁徙至此72。
以上数地客籍移民时至今日仍会说大路关腔客语，并在清明祭祖时期，返回高树大路关祭祖73-74。

**战后**
旧大路关于日治时代先属阿猴厅港西中里大路关-{庄}-，后隶属于屏东郡盐埔-{庄}-大路关大字，光复后改名为关福村，民国 39 年改隶高树乡。尔后村民认为关福二字不吉利，遂于民国 72 年再改名为广福村，取其广大福气之义。而新大路关光复后改名为广兴村，取其广大兴盛之义，民国 39 年改隶高树乡。据2022年7月份的资料，大路关的人口大概剩2,370人。

**聚落**
广兴
*广福
*上广福

**族群**
1926年的普查统计中，屏东郡盐埔-{庄}-，6,400人籍贯为福建、2,100 人为广东。（以移民时清朝及明朝的区域划分福建省及广东省。）
不论民间或学界普遍认为大路关之客籍居民来自于广东省嘉应州，多为梅县及蕉岭两地，大多数流传的族谱、田野调查也支持此项论点。惟1926年日本政府调查，盐埔-{庄}-仅有四百人来自于嘉应州，其余多为台湾潮州人。其时大路关约有一千五百人左右人口，造成数据与认知的落差。在嘉应直隶州设立之前（1733年），镇平县（今蕉岭）、程乡县（今梅县）确实隶属于潮州府，是否日本政府之籍贯调查有所疏失，此一疑窦有待学者进一步厘清。

**名胜景点**
钟理和故居：位于广兴村中正路110号，钟理和故居为典型的客家合院(客语称为伙房)建筑。诞生于高树大路关的钟理和，是50年代台湾文学界的灵魂人物，一生致力于台湾文学的创作，也是台湾后殖民时期的文学先锋军，其作品为台湾文化重要资产之一，近年来已然成为研究新文学的热门素材，成为南台湾六堆客家之光。钟理和故居古朴的红砖院落，于西元1910年所建，双横屋的格局，是当时富家宅院的标记；一尺立方的大红砖砌起前院的围墙，横屋间的侧门则是文雅的燕尾起翘，亦可见钟家乃兼具文才与钱财之家。若留神细看，会发现门边散落着些许大小约30公分见方、15公分高的砖块，这并非年久失修，而是后代整理故居所遗留，特地留念而不予丢弃。这些砖块与台湾各处的红砖建材并不相同，原来是钟家在物资缺乏的年代，为兴建此座宅院，特别以当地现有材土烧制而成；现于大门内面的砖柱仍可以看见这些红砖的砌景原貌。
*广兴三山国王庙：位于广兴村中正路19号，为广兴村信仰中心，三山国王为大路关庄最早奉祀的主要神祇，亦为古大路关庄庙，相传清咸丰三年(西元1853年)大路关遭受附近闽庄及平埔族人包围并断其水源，三山国王之神迹曾助村民获得水源以解除断水之危。清咸丰七年(西元1857年)武洛溪水泛滥造成大路关分庄，旧庙也因此被洪水摧毁，三山国王之神像亦随着分庄而迁移至新大路关庄且隐身于私人家中祭拜，至日治时期由于受日本政府皇民化运动的影响，禁止村民祭拜神明，当时国王神像便在村民郑围海家中供奉，为了躲避日本警察的查缉，其便将国王神像以面粉袋包里起来吊于家中伙房之梁上，偷偷祭拜。其后国王之神像又历经村民杨假黎家中、邱家伙房，最后约于民国五十年代转移至当时村长钟佐贤家中。民国五十八年(西元1969年)由徐秀发、钟寿有发起盖庙，并向李增星、李连生兄弟购买现国王庙用地，于民国65年(西元1976年)竣工落成，至今大路关地区也流传着许多三山国王在清朝年间显神迹的故事。庙内之镇殿王爷(三山国王、温府千岁、吴府千岁)为在新大路关(广兴村)建庙之初，开庙门时开光安座，其庙内之开基三山国王与温、吴府王爷金身位于镇殿金身前方。近年庙方表示三山国王庙因庙体现况已老旧不堪甚至会漏雨，且神轿因活动中心建成后的现况已无安置之所，因此不得不推动三山国王庙改建计划。
*广兴坛：位于广兴村中正路36号，当地居民又称为观音庙、观音坛；主神为观音佛祖，也供奉妈祖、三山国王。在广兴坛尚未建庙以及大路关尚未分庄前，观音佛祖便在该地受大路关人崇敬；信众会请示观音佛祖予信众开药签供服用，因所开的药签非常灵验，因此后来也有外地的河洛人及原住民来到庙内请示观音，也有原住民与当地客家人因为观音佛祖而通婚，而外地宫庙人士或乩童也会指示信徒到广兴坛问事与药签，因此香火鼎盛，直到民国70年代末终止，后来也因为广兴坛观音佛祖的信仰结合了附近的族群，广兴坛也被称为大路关的「和平中心」；广兴坛建于民国58年(西元1969年)，由于当时村内众多人家中信奉观音佛祖，因此于该地建庙恭拜；广兴坛于民国108年(西元2019年)重修为现今样貌。
*大路关恩公庙：位于广兴村的义民庙，祭祀在西元1853年在此地因闽客械斗而身亡的六堆客家人。清咸丰三年(西元1853年)，当时大路关(今高树乡广褔村、广兴村)因发生蝗害、盗匪打劫，必须长途跋涉至上庄（今美浓区、高树乡），及下庄(今内埔乡、万峦乡)一带取秧。往下庄的大路关人路过高朗朗(今盐埔乡高朗村)时遭到盗匪袭击，一名哑女被拘，遂引起大路关纠众攻打高朗朗，事态扩大。农历九月二十一日，高朗朗人以番仔寮的陈琴为首，邀集各庄壮丁，包围大路关，闽客大战。被围第四日，大路关派杨快盛乘夜到美浓求救、邱来杨赴万峦告急。当时美浓人正忙于农事，据报后即以刘山蛮二为首，与林锦祥带头的万峦人联手前往大路关。农历九月二十八日丑时(清晨两点)，由林锦祥指挥堆勇，夜袭敌营。黎明时援军攻击大路关北方的加蚋埔敌垒，被围的大路关人也打开栅门内外合攻，终于解救大路关。这次争战，美浓万峦援军战死者，以刘山蛮二及朱阿六为首共二十八人，大路关村民战死者五人，共计三十三人。事后大路关民众建庙纪念，由大路关庄钟阿丁之祖父为建庙主事。原先建于广兴村广兴坛后方，后因风水问题，民国38年(西元1949年)迁移到今址，并于民国87年(西元1998年)动土改建，民国89年(西元2000千禧年)竣工落成为现今样貌。
*大路关石狮公：大路关(今高树乡广兴村、广福村)境内有三座知名的石狮，分别称为「狮老大」、「狮老二」、「狮老三」，其信仰源于先民到该地开垦，作为镇风止煞与祈求丰收之用。该些石狮建造过程呈现大路关的开拓史，亦当地广兴、广福两村的特殊信仰。其信仰为屏东县无形文化资产，与于2008年11月12日纳入中华民国民俗及有关文物加以保护。在庄民的信仰中，石狮公具有镇风、止煞、挡雨的神力，以农历二月廿九为石狮公诞辰。还有传说石狮曾显灵警示、阻挡水灾等，如八八水灾期间，莎卡兰溪(口社溪)大泛滥让大路关堤防破堤，水流却在河岸半倒屋旁边转一大圈，又退回原来河道，村民们相信是石狮公护佑平安。
*广福顺天宫：位于广福村广福路30号，为广福村信仰中心，是大路关地区的妈祖庙，主神为妈祖，传说妈祖的金身来自北港妈祖庙的第三尊妈祖，而这座妈祖金身之所以会落居本村，相传早期这尊神像被燕巢角宿迎请去保佑该村居民平安，后来又被里港打铁村居民迎请去，在迎请的途中神像不慎掉落至牛车车轮之下，刚好广福村的村民路过就将神像迎回家里。故妈祖金身起初是在村民家中奉祀，顺天宫始建于清光绪二年(西元1876年)，规模为屋二间，此时期妈祖信仰已成为旧大路关庄之主要祭祠圈。到了日治初期妈祖宫的业主所有权便已正式登录于土地台帐之上，到了日治末期，本村的妈祖信仰似乎受到日本总督实施皇民化运动及战乱的影响，遭受打压而妈祖神像被迫隐藏于村民钟斗生的土角厝家中以二块壁砖隐藏在墙壁中，光复后经乩童起乩指示，妈祖落难已过，将重行视事，便迎妈祖入庙奉祀。后因庙宇陈旧破损，乃于民国五十八年(西元1969年)重建，翌年竣工。镇殿之二尺二妈祖金身于民国110年国历9月18日开光安座。顺天宫因庙宇年久失修，且有漏水情况，于民国113年发起募款重修。
*桥本九八氏颂德碑
*大路观主题乐园 & 乐园酒店
*山湖观高尔夫球场

**文化庆典活动**
大路关细妹过年：大路关地区传统在农历正月十五日元宵节这一天有特殊的「细妹过年」习俗，男人们为了体贴终年辛劳、甚至春节期间还必须操持家务的妇女，在元宵节包小红包慰劳，也让妇人当天不用下田工作；近十年来，地方人士与团体自主发起「细妹过年」(细妹为客语，意指女孩)活动，延续传统生活文化，邀请女孩们提灯上街庆元宵，因为疫情一度中断两年，在民国112年扩大举行，由高雄市右堆爱乡文教基金会、屏东县高树乡大路关文化传承协会主办，从当天下午1点起至晚间8点，在广福村石狮公公园登场，该年以嘉年华概念打造主会场，安排传统的提灯踩街、变装选美大赛、押宝博弈、特色市集、闯关游戏、猜灯谜、美食品尝等，还有手工小提灯、「大路关细妹过年」胸章等赠送来宾，还有轻航机飞越会场上空向女性们贺节，吸引乡亲前来参加，相当热闹，以庆祝这个元宵独特的客家女儿节。
*大路关四孤抢粄：于每年农历七月十五日在广福村顺天宫举行，为全国唯一的中元节四孤抢粄活动。
*大路关恩公庙文化祭：订于每年农历九月二十八日在广兴村恩公庙举行。
*广兴村三山国王庙徒步进香遶境活动：由广兴村三山国王庙主办的徒步进香遶境活动，庆典为广兴村三山国王与广兴坛之观音佛祖圣诞祝寿，主要庆典日期在清明连假举行，方便乡亲回乡参与，每三年或每五年一科(以三山国王圣诞农历二月二十五日为准)，民国96年以前凡遶境年皆为三山国王庙与广兴坛观音佛祖一同前往九如三山国王庙与大岗山超峰寺进香(非遶境年则未合办)，民国96年广兴坛观音佛祖、妈祖配合三山国王徒步进香活动另择期前往大岗山超峰寺、角宿天后宫进香，广兴村三山国王庙改以徒步前往九如祖庙九块厝三山国王庙进香活动方式，隔日举行遶境庆典活动，徒步进香活动途经高树乡(广福村、南华村)、盐埔乡(盐埔市区、新围、彭厝、洛阳等地)、九如乡(东宁村及九如市区)，是大路关地区知名的徒步进香活动。该庆典活动于民国110、111年，广兴三山国王庙管理委员会前后都曾召开委员会与信徒大会讨论是否举行，后因新冠肺炎疫情影响，全村开会决定取消大型遶境活动。近年又因三山国王庙重建呼声高，因此三山国王遶境活动将可能停办以节省经费，以先改建三山国王庙为主。
*广福村顺天宫进香遶境活动：广福顺天宫妈祖及观音佛祖的进香遶境活动，为每三年(或四年)一科前往北港朝天宫、角宿天后宫、大岗山超峰寺进香，隔日举行庙会遶境庆典，通常于清明连假举行，方便乡亲回乡参与。