吴志高

吴志高（Ngôo Tsì-kau，），乳名墙，字玉屏，清台湾府嘉义县粪箕湖庄潭底（今台湾台南市白河区河东里）出生，后来迁居客庄内（今白河区外角里）古厝。因曾协助过官兵处理戴潮春事件，被封为武义都尉斗六都司古厝。在地方上有重建玉山书院，修白河大仙寺、白河福安宫等事迹，但也有聚众袭击白水溪教会，企图谋害甘为霖牧师等行径，因而毁誉参半、褒贬不一古厝page=268、269。
吴志高在白河也有被叫作是「土匪头」page=208。有一说是因为过去马稠后、三间厝、大排竹等地协助过与他为敌的白秋霖，所以吴志高当上斗六都司后，叫士兵扮成土匪去掠夺这些聚落，所以这些地方的人都骂吴志高是「土匪头」古厝。

**生平**
吴志高出生于富有之家，其父吴梓岁有五子，吴志高排行第四古厝。他据说是落第秀才，虽然没有功名，但读过书有书卷气古厝。个性带有侠气，勇敢果断，又交游广阔，也不畏惧与人结怨古厝。乡里中有敬佩吴志高的人，也有厌恶他的人古厝。
当时店仔口有一恶霸叫吴振坤，据说是吴志高族亲或是他堂兄，财大气粗，横行乡里古厝。因为只有吴志高敢与他对抗，所以视他为眼中钉，企图加以杀害古厝。吴志高得知此事，离开故乡潭底，逃到客庄内（今白河区庄内里、外角里一带page=188、189），后来又到六甲，在私塾教书为生古厝。而吴志高出走后，吴振坤跟他的党羽更加横行，而客庄内因有帮助过吴志高，所以被欺压得更惨古厝。最后客庄内人聚集起来对抗吴振坤，并南下将吴志高请回来当领袖古厝。
吴志高回来后，住在客庄内巷仔口林厝，继续累积实力古厝。最后吴志高打败吴振坤，并夺走其家产古厝。之后吴志高并未返回潭底，而是住在巷仔口路北，并将林厝改为「罗汉巢窟」，安营筑垒成为新的地方势力古厝。在此同时，吴志高也在地方上兴筑水利，开凿了白水溪圳、马稠后圳、头前溪圳，并修筑崎内埤的堤防古厝。因有这些事迹，吴志高在他约40岁左右时，被店仔口周边53庄庄民奉为总理古厝。
而吴振坤一伙在被吴志高打败后，请来斗六门的白秋霖对付吴志高古厝。但在两次进攻皆失败后，吴志高的声势变得更为高涨，来依附他的人变得更多古厝。

**戴潮春事件**
同治元年（1862年），台湾发生戴潮春事件古厝。根据《台湾通史》的记录，吴志高本在戴潮春阵营中《台湾通史‧列传五‧戴潮春列传》：「四月初七日，总兵林向荣率兵三千发府治。……其弟林向日以新兵五百来援，势稍振。柳仔林黄猪羔、店仔口吴志高俱请降。」。《嘉义市志》中写说戴潮春命卢大鼻进驻店仔口，吴志高假装投靠，被授以将军嘉市人物，并在崩埤战役中截取清军辎重。后来吴志高加入官兵阵营，在总兵林向荣反攻斗六门失败后，在店仔口一带率领乡勇镇抚古厝嘉市人物。
同治二年（1863年），水师提督吴鸿源率兵前往被围困的嘉义县城，进驻盐水港（今台南市盐水区）时，命令吴志高为向导《台湾通史‧列传五‧戴潮春列传》：「初，署水师提督吴鸿源兵至府治，议出师，进驻盐水港，以降将吴志高为乡道。二月十二日，破马稠后庄，斩首百余级。」page=207。地方上有传说吴志高此行暗中藏有义民旗与戴潮春的红旗，打算到嘉义时看哪边得势就举哪一方的旗帜古厝。结果吴志高到时，戴军的陈弄、严辨早已被嘉义守将汤德升击退，吴志高连忙将义民旗丢入城中，就这样意外取得救城首功，因此成为斗六都司（阃）古厝。而在戴潮春事件结束后，吴志高受封「武义都尉斗六都司（阃）」，但并未前往斗六门上任，而是在客庄内建了都司府（都阃府）县page=208。吴志高之所以不前往斗六门（今云林县斗六市）的原因，据邱瑞寅的看法可能一是当时斗六门与店仔口都属于嘉义县，二是因为曾与他发生冲突的白秋霖来自斗六门，担心前往斗六门会遭他暗算古厝。另外，据白河文史学者张富伟的看法，吴志高官封斗六门营都司，按大清官制，都司是正四品武官，品秩高于嘉义县令，县令也不好对官阶较高的吴志高多所置喙，只好任其自由决定。
吴志高在事件后除了兴建宅第外，也在地方重建上出了一份力古厝。同治六年（1867年）吴志高在南势街尾（白河零售市场南边）建文昌祠，重建玉山书院page=268、269。同治八年（1869年），重修大仙岩与碧云寺古厝page=25。

**白水溪事件**
吴志高在地方上有所贡献，但是在基督教历史文献中，因为白水溪事件等因素，都将他记载为土豪劣绅page=236。据说吴志高欺压百姓，无恶不作，官府也无法约束，尤其是对基督教徒的迫害page=236。其党羽在店仔口横行，基督教信徒稍有不顺其意便会遭到殴打，甚至烧毁房舍page=236。有吉贝耍人温旺，据说即是被吴志高一伙挖掉眼珠而失明page=236。长老教会在白水溪建有教会，吴志高以该教会会影响他祖坟风水为由，多次派人破坏page=313。在当地传教的甘为霖牧师认为，吴志高是担心教会会影响到他对原住民的控制，还有损及他们躲入山区避开官府围剿之党羽的安全，才以风水为由阻扰教会传教page=237。据说吴志高曾以要讨论风水问题为由，希望能与甘为霖牧师会面，但甘为霖以工作忙碌为由婉拒，并表示要谈事情请到嘉义城找德马太医生或他本人page=237。甘为霖牧师的反应引起了吴志高的不满page=237。
清同治十三年十二月二十日（1875年1月27日），甘为霖牧师到头社传教，有2名白水溪信徒到此找他，讲说吴志高派人烧毁信徒房屋page=313page=237。甘为霖在两天后（1月29日）的黄昏到白水溪视察，并在白水溪教会过夜page=313page=237。当晚吴志高部下约5、60人包围教会，放火烧屋page=313page=238。甘为霖牧师发现情况不对，急中生智用棉被引开注意力，趁乱逃回嘉义page=106。甘为霖牧师逃回嘉义后，向官府报案。因先前有「麻豆基督教惨案」，嘉义知县怕再次酿成国际纠纷，将吴志高找来问罪page=106。最后当晚带头闹事者4人被关入监狱，吴志高得赔偿100元page=238。之后这笔赔偿金被用来重建白水溪教会，并在岩前设传教站page=238。而因为此事，当地遂有了「火烧白水溪，起岩前来赔」的俗谚page=314。另外传说甘为霖牧师怕信徒因吴志高的官员身分而不敢来礼拜，要求吴志高得负责让礼拜人数不能少于事件前page=107。吴志高怕再生事端，遂拿钱请人去教会做礼拜，因而有俗谚「吴仔墙真慷慨，提钱倩人做礼拜」page=107、108。有信徒认为这种俗谚有损基督徒形象，他们认为人们到教会作礼拜都是诚心自愿，而非为了钱财page=109。
在这起事件之后，吴志高依然参与地方事务。光绪二年（1876年），修店仔口福安宫、城隍庙、观音亭古厝。光绪五年（1879），再修碧云寺page=25。光绪九年（1883年）捐款重建下茄苳泰安宫page=211。

**晚年与身后**
吴志高有八子，去世时尚有五子page=109。其中只有三男较有才能，但据说他因杀家人之奸夫而被告官，最后被斩首古厝。此外吴志高去世后，客庄内失去领袖，遭到外人攻击报复，内部也有互相争夺的情况，最后是官兵前来驻扎才让店仔口局势安定下来古厝。
吴志高财产极盛时相传有公馆13处，糖廍10多座，从客庄内到盐水港都不用经过他人的土地古厝。吴家财产后来据说很多辗转变成白河镇公所所有，例如白河市场的土地等等page=109。吴氏宗亲会曾想向白河镇公所讨回，但被判败诉page=109。

**故居**
吴志高的都司府（都阃府）现在几经转手，已非吴家后人所有，且只剩下一间三合院的规模古厝。而在2007年11月25日邱瑞寅等人进行文史踏查时，龙边的伸手已经倒塌page=209。
又吴志高出生时的故居，现在也已经易手，2009年2月28日邱瑞寅等人进行文史踏查时，现任屋主林甲的母亲吴银心购自另一也是姓吴的手里，但都已是吴大老之后再转手售出的了。page=282。

**其他**
吴德功《戴案纪略》形容吴志高外表是「身材五短，尔雅温文，无武夫气」page=206。
又据说吴志高虽笃信神佛，但是会想将显赫奇特的神像据为己有古厝。六甲赤山龙湖岩有一尊青斗石雕刻的观世音菩萨 和一尊铜的清水祖师像，为镇山之宝古厝。吴志高曾派人企图将之占为己有，但六甲人奉观音佛祖为先锋，吴志高人马抵达时突然下大雨，让众人斗志全消，吴志高只好放弃其企图古厝。因此留有「赤山岩好佛祖，吴仔墙好查某」的俚语古厝。
有以吴志高为主角的历史小说《吴大老和他的三个女人》（庄华堂着）。

**相关条目**
 第一次嘉义围城战- 第二次嘉义围城战- 嘉义会战 (1863年)- 总理 (台湾)