中国史学史

中国史学之发展，可分为古代、近代、现代三个阶段。古代史学史，包括先秦、秦汉、唐朝、清朝乾嘉时期，中唐以后设置史馆，纂修实录，并形成修史制度。鸦片战争之后，中国传统史学引入西学史学方法。

**历代史学发展**

**三皇五帝**
据传说，黄帝时期，中国就设有史官。汉字的发明者仓颉就是黄帝的史官，他为了记录史事而创造了不少汉字。刘知几于《史通‧史官建制》曰：“盖史之建官，其来尚矣。昔轩辕氏受命，仓颉、沮诵实居其职。至于三代，其数渐繁。”

**商**
商代的史官，负责主持祭祀。

**东周**
周代时已经具有人文主义精神，周公言：「皇天无亲，惟德是辅」，周人虽然还保留殷人的许多自然神并加以祭祀，但这个神是属于「人格神」，上天对人间政权具有充分得自主决定权。换言之，天命是受系于人事，政权移转，历史的推动不是天意或人事一方面就可以单独专决的。
*《春秋》是中国传世最早的一部编年体史书，原是鲁国的国史。

**春秋战国**
春秋之际，时代剧变，先秦诸子各提出不同思想与历史观，阴阳家序四时之顺，儒家重君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，法家正君臣上下之分，墨家彊本节用，名家器名实，道家使人精神专一。各家争鸣，皆期能于乱世之中发迹，进而成为显学，以道救世。
《尚书》，为先秦时代政事文献的汇编，内容以上古及夏、商、周的君王重臣进行宣示布告的讲话记录为主《史通·六家篇》:「盖《书》之所主，本于号令，所以宣王道之正义，发话言于臣下，故其所载皆典、谟、训、诰、誓、命之文。」。《尚书》为中国文学散文创作之祖，文风质朴。

**汉朝**
司马迁画像
至两汉时，在经学的弥漫下，中国的已经完成「前三史」。
*汉朝司马迁的《史记》，提出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著述宗旨。
*班固的《汉书》，“文赡而事详”，仅记西汉一代史事，开创了纪传体断代史之先河。

**魏晋南北朝**
魏晋时期，因儒家失去原有的权威，个人意识觉醒，士人在分崩离析中发现自我，从传统的束缚中解放，故此期的史学特色是将志异、杂传入史。据《隋书·经籍志》载，有关汉末至晋朝时期的著作很多，杂史类有《汉灵、献二帝纪》、《山阳公载记》、《汉末英雄记》、《魏武本纪》、《魏尚书》、《魏晋世语》、《魏末传》、《吕布本事》、《晋诸公赞》、《晋后略记》、《典略》等，逯耀东统计汉晋时期的杂传多达493种。
东汉末年以后，史学有简化的趋势，傅玄“讥后汉之尤烦”，裴松之批评《三国志》“失在于略”。《后汉书》卷62《荀悦传》：“帝好典籍，常以班固《汉书》文繁难省，乃令悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇，诏尚书给笔札。”蒙文通亦表示说：“言史贵约，实晋人之创论。”

**唐朝**
唐太宗时，设立史馆修前史、着当朝实录，立起居郎专掌记注，史家从私人修史变成国营企业化，以后的国史皆是如此
*唐太宗命人修《晋书》、《隋书》等史书，合称唐初八史。
*杜佑着有《通典》。
*刘知几着中国第一部关于史学评论的专书《史通》。

**宋朝**
宋朝史学发达，史家陈寅恪说：“中国史学，莫盛于宋”。宋朝有多个官方修史机构，如起居院、日历所、实录院、国史院、会要所等。宋代《神宗实录》重修五次之多，形成了墨本、朱本、新本三种版本。邹志峰在《宋代考据史学三题》中说：“宋代无论官修史书还是私家修史，都形成了一种良好的史学传统，即在史着正文下以注文的形式附录签帖考异，以明示去取之意，这是宋代史学家治史严谨的最好例证。这种传统早在官修《宋太祖实录》开始以朱墨杂书时已见萌芽。”
宋朝最著名的史学著作当属司马光主编的《资治通鉴》，敍事上起周烈王廿三年（西元前403年），下迄周世宗显德六年（西元959年），是一部编年体通史。至南宋时，郑樵着有《通志》，与唐杜佑《通典》、元马端临《文献通考》合称「三通」。此外重要的史学著作还有薛居正编修的《旧五代史》和欧阳修私撰的《新五代史》。还有范成大《吴郡志》、孟元老《东京梦华录》、周密《武林旧事》等。

**元朝**
元顺帝时修成《宋史》、《辽史》、《金史》三部纪传体正史。
*元朝原本有自成吉思汗以降的诸皇帝实录，称《元十三朝实录》，但明以后亡佚。

**明朝**
明朝私人修史的风气盛行。
*明太祖攻下大都后即派人修《元史》，前后花了不到一年时间。
*明朝历代皇帝都有实录，合成《明实录》。

**清朝**
乾隆时修成正史《明史》。
*清朝历代皇帝除宣统帝外都有实录，现在一般将清朝十一位皇帝的实录和《宣统政纪》合并成《清实录》出版。
*章学诚为清代最具代表性的史学家，同时也是中国传统史学最后一位的史学家。六经皆史乃章学诚著名的论点，并着有《文史通义》。

**民国**
钱穆着有《国史大纲》上下两册，序中自称“必能将我国家民族已往文化演进之真相，明白示人，为一般有志认识中国已往政治、社会、文化、思想种种演变者所必要之知识”，再者“能于旧史统贯中映照出现中国种种复杂难解之问题，为一般有志革新现实者所必备之参考”。《国史大纲》很大的一个“特色”是不列注解，不引任何书目。

**共和国**
金毓黻着《中国史学史》（1962年）一书说：“史官记注、官署档案、州郡计书、文士别录、金石之志、地下之藏无一不为史料。如何葺录、保存、考订、编次，以至传世行远，吾国先哲，实优为之。”

**中国史学特别之处**
论赞：中国的史书，自《左传》以降，无论正史，甚至记事本末，在文章之后还有一个历史家抒发自己意见的天地，称为「论赞」（或称史赞），是中国传统史学特别为撰史者留下的空间。论赞的头衔虽是五花八门，不过意思都是一样的，即是在严肃而客观地叙述历史事实之后，可以主观地在论赞中发表对历史事件的议论和历史人物的评价。
*体例：中国史书除了正史，尚有别史、史评、记事本末体等体例，每种体例，各有其千秋。
*内容：内容方面，太史公已降，正史除却〈本纪〉、〈世家〉、〈列传〉等记人体例之外，尚有〈书〉、〈表〉等系统，〈书〉分类记述各种典章制度，除包含政经、法令、职官、军事外，亦记述天文、地理、历法、图书，〈表〉则提供查阅史事的方便。
*叙事：中国的历史总有不失真且脍炙人口的叙事，例如太史公将鸿门宴的场景与人物个性描述的栩栩如生，读者若有亲临其境之感。
*职务：司马迁《史记‧报任少卿书》：「文史星历，近乎卜祝之间。」 可见中国史官与西方史家不同之处在于早期的史官除着史以外，还得兼任天文历法，后来则回归记录，如班固《汉书‧艺文志》：「古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行、昭法式也。左史记言，右史记事。」

**注释**

**参考资料**
杜维运，《中国史学史》(全三册)，(台北，三民书局，1993、1998、2004)。
*沈刚伯，《沈刚伯先生文集》，(台北：中央日报，1982)。
*汪荣祖，《史学九章》，(台北：麦田出版，2002)。
*逯耀东，《魏晋史学及其他》，(台北：东大出版，1998)。
*雷家骥，《中古史学观念史》，(台北：学生书局，1990)。

**外部连结**
古伟瀛：〈 撰史凭谁定良窳？──试论「良史」的变与不变 date=20201105083159 〉。
*黄俊杰、古伟瀛：〈 中国传统史学与后现代主义的挑战：以「事实」与「价值」的关系为中心date=20160304113255 〉。
*汪荣祖：〈 西方史家对所谓「儒家史学」的认识与误解 date=20211005072120 〉。
*黄兆强：〈 返本开新－中国史学上的褒贬传统date=20201105081504 〉。
*周一良：〈 略论南朝北朝史学之异同date=20180302164709 〉。
*周一良：〈 魏晋南北朝史学与王朝禅代date=20180302164635 〉。
*王晴佳、Georg G. Iggers：〈 中西史学思想比较－－以西方历史哲学与儒家思想为中心 date=20220407151344 〉。
*王晴佳：〈 中国史学的元叙述：以“文化中国”说考察正统论之意涵date=20201206043638 〉。
*王晴佳：〈 中国近代「新史学」的日本背景──清末的「史界革命」和日本的「文明史学」 date=20220407151344 〉。
*王晴佳：〈 从整理国故到再造文明：五四时期史学革新的现代意义date=20141104021051 〉。
*罗志田：〈 “文革”前十七年中国史学的片断反思date=20201105092655 〉。
*黄进兴：〈 后现代主义与中国＂新史学＂的碰撞date=20180222225735 〉。
*汪荣祖：〈 后现代思潮下中国现代史学的走向date=20201105045957 〉。