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巴斯克地区

巴斯克地区（Euskal Herria；País Vasco；Pays basque）位于西欧庇里牛斯山西端的法国、西班牙的边境一带，包括位于西班牙境内的巴斯克自治区、纳瓦拉（南巴斯克地区），以及位于法国境内的北巴斯克地区。该地区为巴斯克人聚居地，通行巴斯克语。
这个区域也是除了加泰隆尼亚之外，西班牙分离主义较活跃的地方。

**地理**
巴斯克由七个传统的地区组成，巴斯克语称“七合一”（Zazpiak Bat）。其中四个地区在现今西班牙境内，巴斯克语称“四合一”（Laurak Bat），构成了南巴斯克地区；另外三个区域在法国境内，构成了北巴斯克地区。
北巴斯克地区
三个区域均位于法国大西洋比利牛斯省，该省的其它部分称为贝阿恩。
*拉布尔（Lapurdi；Labourd）
*下纳瓦拉（Nafarroa Beherea；Basse-Navarre）
*苏勒（Zuberoa；Soule）
南巴斯克地区
南巴斯克地区分为巴斯克自治区和纳瓦拉特许共同体两个主要部分，它们都是西班牙的一级行政区。
*纳瓦拉（Nafarroa；Navarra）只包含单一省份，首府潘普洛纳。
*巴斯克自治区（Euskal Autonomia Erkidegoa；Comunidad Autónoma Vasca）由下列省份组成：
** 阿拉瓦省（Araba；Álava），首府维多利亚，维多利亚也是巴斯克自治区的首府。另外还有略迪奥以及阿穆里奥两个城市。
** 比斯开省（Bizkaia；Vizcaya），首府毕尔包，另外还有格尔尼卡、格乔、巴拉卡尔多、波尔图加莱特、贝尔梅奥、杜兰戈、塞斯陶这几个城市。
** 吉普斯夸省（巴斯克语：Gipuzkoa，西班牙语：Guipúzcoa），首府是圣塞瓦斯蒂安，是西班牙最小的省份。

**历史**
巴斯克人是西欧旧石器时代的居民中被同化最少的残存者（特别是在Franco-Cantabrian region一带），罗马时代的史学家斯特拉波以及知名作家老普林尼都有提到巴斯克种族，包含了瓦斯孔人、阿基坦人等等，这些则是现今巴斯克人的祖先。有足够的证据证明在那个时期，他们皆使用巴斯克语交谈。
伊比利亚半岛的其他种族在罗马时代末期，都被罗马文化所同化。巴斯克同时也深受罗马文化影响。
巴斯克版图在中世纪早期介于埃布罗河以及加龙河之间，也就是当时的巴斯科尼亚。在摩尔人入侵以及法兰克查理大帝时期法兰克人扩张之后，巴斯克的版图就被分裂，最后在第九世纪潘普洛纳王国兴起成为主要的国家。
这个国家，就是后来熟知的纳瓦拉，在11世纪和12世纪以及1512年至1521年的时候，有一部份被并入卡斯蒂利亚王国；其余的纳瓦拉被并入法国。三个西部的省份（阿拉巴、比斯开、吉普斯夸）加入西班牙王国的自愿性协议，促进整个纳瓦拉并入卡斯蒂利亚。
尽管如此，巴斯克的范围享有很大的自治权。一直到了巴斯克北方的省份遇到法国大革命以及南方省份经历了西班牙的卡洛斯战争。接着，巴斯克社会上有一部分的人开始致力于让巴斯克独立成有主权的民族国家。
最知名的团体巴斯克祖国和自由（Euskadi ta Askatasuna；País Vasco y Libertad），简称埃塔（ETA），是巴斯克地区的一个分离主义恐怖组织。该组织成立于1958年，原为佛朗哥独裁统治时代西班牙北部巴斯克地区的一个地下反抗组织。佛朗哥政权垮台后，“埃塔”逐渐发展为从事民族独立活动的准军事反政府组织。但其已在2017年4月8日宣布卸除武装。

**人口**
截至2006年初，巴斯克地区人口约为300万。人口密度约为140人/平方公里，高于西班牙和法国的平均水平，但人口分布相当不均，集中在主要城市周围。三分之一的人口集中在大大毕尔巴鄂都会区，而法国巴斯克地区的大部分内陆地区和纳瓦拉的一些地区仍然人口稀少：比斯开省比斯开省人口密度最高约为500人/平方公里，但在北部内陆的下纳瓦拉和苏勒则低至20人/平方公里。
巴斯克地区的大部分人口居住在巴斯克自治区内（约210万，占人口的70%），约60万居住在纳瓦拉（占人口的20%），约30万（约10%）居住在法国巴斯克地区。
西班牙统计学家、经济学家José Aranda Aznar表示巴斯克自治区有30%的人口出生在西班牙其他地区，生活在巴斯克自治区的人中有40%双亲均非巴斯克人。
这些具有加利西亚和卡斯蒂利亚血统的人大部分是在19世纪末和整个20世纪来到巴斯克自治区的，因为该地区的工业化程度越来越高，越来越繁荣，需要更多的工人来支持经济增长。此后，来自西班牙其他地区的移民的后代在大多数情况下被认为是巴斯克人，至少形式上是如此。
在过去的25年里，约有38万人离开了巴斯克自治区，其中约有23万人移居至西班牙其他地区。当然，其中有许多人是退休后返回故土，但该群体中也有相当一部分是巴斯克本地人，他们由于巴斯克民族主义的政治环境（包括“埃塔”的杀戮）——他们认为这是公开的敌对行为——而迁移的。据引证，这些人占巴斯克自治区高达10%的人口。
中新世

中新世（英语：Miocene，符号：MI）为地质年代新近纪的第一个时期，开始于2300万年前到533万年前，介于渐新世与上新世之间。中新世是由查理斯·莱尔所命名的。这个名称来自希腊语μείων（meiōn，意为“较少”）和καινός（kainos，意为“新”或者“现在”）意思是“略新”，即“距离现在还早”、或者“略少于现代”，因为这时的现代无脊椎动物比上新世少18%。
地球在从渐新世衍进到中新世再到上新世的过程中进入了一连串的冰河时期。中新世的边界并不能依靠一个单个的地理事件来划分，而是由从更温暖的渐新世到更冷的上新世之间的多个不同区域事件组成的。
中新世的动植物已经相当程度地现代化了。哺乳动物和鸟类的地位已经确立了下来，鲸、鳍脚类和海藻也开始扩张到其他地区。中新世是喜马拉雅山脉隆起的主要时期，这导致了亚洲季风模式的改变，同时也影响了北半球的冰川作用。

**划分**
根据国际地层学委员会（International Commission on Stratigraphy）的划分：
在大部分的北美洲，地质年代是根据陆地上的哺乳动物来划分的：
加利福尼亚地区是起源于法拉龙板块，所以有另一种划分方式：

**参考资料**

**延伸阅读**
 Cox, C. Barry & Moore, Peter D. (1993): Biogeography. An ecological and evolutionary approach (5th ed.). Blackwell Scientific Publications, Cambridge. ISBN 0-632-02967-6- Ogg, Jim (2004):  Overview of Global Boundary Stratotype Sections and Points (GSSP's). Retrieved 2006-04-30.

**外部连结**
  PBS Deep Time: Miocenedate=20100620154205 -  UCMP Berkeley Miocene Epoch Pagedate=20100616165850 -  Miocene Microfossils: 200+ images of Miocene Foraminiferadate=20160810110640
湾仔洪圣庙

湾仔洪圣古庙
是香港一座洪圣庙，位于湾仔皇后大道东，现为香港一级历史建筑。洪圣庙面对大王东街及大王西街，大王即洪圣大王。1971年华人庙宇委员会以「授权管理庙宇」条件将湾仔洪圣庙交由东华三院管理。湾仔洪圣庙是提供每年惊蛰打小人活动的庙宇之一。

**历史**
洪圣古庙石额见「咸丰十年孟春重修」
湾仔洪圣庙侧的望海观音庙
洪圣古庙、望海观音庙
湾仔洪圣庙原为海滨岩石上的小神坛，由坊众于1847年依山岩建筑，清朝咸丰十年（1860年）扩建。庙宇原座落海边，因湾仔海傍填海，现已位处内陆。该庙最近一次修葺是于1992年，并使1867年扩建的望海观音庙内花岗石过梁重现本来面貌。
到2015年，湾仔洪圣庙暂时封闭，并进行3个月大型复修，于2015年9月26日举行重修揭幕及开光典礼。东华三院称，庙宇4月时有七成横梁被虫蛀，有倒塌危险，故为公众安全遂封庙重修。是次重修耗资逾140万元，更换了横梁及部分屋顶瓦片，并翻新神像等。

**结构**
庙宇为三间设计，惟内无深进，只有一间厅堂，屋顶铺有瓦块，石柱上刻对庙联：「古庙街新，海晏河清歌圣德；下环noteTag|1=湾仔在香港开埠初期时维多利亚城区划的「四环九约」中属下环，而湾仔本身有「小海湾」的意思抒悃，民康物阜被天恩。」，庙内供奉多位神明，包括洪圣大王、太岁、包公丞相、华佗、文昌帝君、华光大帝，还有两位女神：「金花夫人」和「花粉夫人」等。金花夫人，即「金花娘娘」，是保护母婴的正神。而「花粉夫人」则是保佑女性青春貌美，吸引异性的民间俗神。庙侧建有「望海观音庙」，高两层，内奉观音、城隍及灶君老张王爷的神位。
湾仔洪圣庙依山岩而建，庙后石墙生有一棵细叶榕。

**参见**
洪圣庙
*香港洪圣庙列表

**注释**

**参考来源**

**外部连结**
  东华三院：湾仔洪圣庙 date=20071116104117
高峰 (柔道运动员)

高峰（G高），原名高艳玲，籍贯辽宁抚顺，注册单位为解放军，中国柔道运动员。

**生涯**
高峰早在1994年就于辽宁抚顺市业余体校开始接受柔道训练，当时高峰的教练为石素娟。1年后1995年进入辽宁省体育运动学校，其教练为刘永福。4年之后入选国家队，付国义是高峰的教练。
高峰在入选国家队后的两年中，先后夺得了世界军人锦标赛金牌以及九运会银牌。及后一年，卫冕世界军人锦标赛金牌，在世界锦标赛排名第5。2004年，高峰在雅典奥运中的女子蝇量级（48公斤）赛事铜牌。2005年第十届全运会，-48公斤级金牌。2006年12月5日第十五届多哈亚运会-高峰在女子48公斤级小项中夺金。

**注释**
F峰
蜂鹰亚科

蜂鹰亚科（学名Perninae）中包括中型有翼的鹰，部分鹰主要以昆虫作食物。

**分类**
 鹃隼属 Aviceda
** 西非鹃隼, Aviceda cuculoides
** 马达加斯加鹃隼, Aviceda madagascariensis
** 褐冠鹃隼, Aviceda jerdoni
** 凤头鹃隼, Aviceda subcristata
** 黑冠鹃隼, Aviceda leuphotes- 长尾𫛭属 Henicopernis
** 长尾𫛭, Henicopernis longicauda
** 黑长尾鹰, Henicopernis infuscatus- 蜂鹰属 Pernis
** 欧洲蜂鹰, Pernis apivorus
** 凤头蜂鹰, Pernis ptilorhynchus
** 菲律宾蜂鹰, Pernis celebensis- 燕尾鸢属 Elanoides
** 燕尾鸢 Elanoides forficatus- 美洲鸢属 Leptodon
** 黑头鸢, Leptodon cayanensis
** 白颈鸢, Leptodon forbesi- 钩嘴鸢属 Chondrohierax
** 钩嘴鸢, Chondrohierax uncinatus
** 古巴钩嘴鸢, Chondrohierax wilsonii
鲁班先师庙

鲁班先师庙广悦堂公所
鲁班先师庙又称鲁班庙，位于香港香港岛中西区西环青莲台15号，是香港岛中唯一拜祭鲁班的庙宇，现被列为香港法定古迹。庙宇建于清朝光绪10年（1884年），属两进式非合院建筑物，供奉三行祖师鲁班。庙宇设置多堵精巧护墙及大量雕刻塑像、浮雕及壁画。其旁（青莲台16至17号）则建有广悦堂公所，现被列为为香港的法定古迹。

**历史**
鲁班先师庙是当时香港三行的同业人士所集资，由一批住宅建筑工人所兴建。那一批建筑工人本来是受聘到位于薄扶林道以北及山市街以东的山坡的「平台」住宅区替一些富有的人建造房屋和别墅。

**简介**
庙内所奉祀之鲁班先师，又名公输般，是春秋战国时代的鲁国人，擅长木工，死后被尊为木匠的祖师。每逢农历六月十三日是鲁班先师诞，鲁班庙的值理会举办隆重的庆祝仪式。很多三行工人及机构都会在这天到庙拜祭这位祖师。以往管理该庙的广悦堂都会在当天派发饭菜，后来才改派餐券。到该庙参拜的善信主要是建筑工人。他们祈求本行的圣人鲁班赐福，保佑他们工作顺利和平安。每年的农历六月十三，信众均会庆祝鲁班先师诞。

**建筑风格**

**脊饰**
鲁班庙在第一进正脊及垂脊和第二进的正脊均有石湾陶塑装饰，正脊的装饰称为「石湾瓦脊」或「花脊」，构图左右对称，上方中央为宝珠，是整间庙宇的纵轴线，两侧近末端有一对鸱吻鱼形陶塑，下方末端则为一对凤凰，傍各有一个镂空方格，内有一个手持吉祥文字书轴的人物，两个方格之间有俗称「石湾公仔」的人物布置，第二进的花脊与第一进类同，只是多了2条龙作「二龙争珠」；第一进的左右垂脊各有一只瑞兽「嘲风」，并有一对男女，男持「日」镜而女持「月」镜，是为「日月二神」后羿与嫦娥。

**壁画**
鲁班庙是港岛华人庙宇中壁画数量最多的一间，共有26幅，庙外、庙内、门墙及山墙皆有壁画。如「张骞泛槎图」、「风雨归舟图」、「夜游赤壁图」、「蝴蝶水仙图」、「达摩渡江图」、「倚石仕女图」、「访友图」、「双龙图」，尚有不少花鸟、人物和书法夹于其间。庙内第二进的后壁也有三幅画，中为「福禄寿全图」，左右皆为山水画。壁画的内容多样化，且颇具中国传统学术文化的色彩。

**泥塑**
鲁班庙也有不少泥塑，共有9组，颇具地方色彩，在港岛庙宇较为少见。此庙的山墙、后墙和墀头都有泥塑图案，如一、二进之间的山墙上，有「引福图」，右山墙有「学琴图」，庙内一、二进间的墙壁上，有泥塑两组，右侧为「文王会姜尚」，左侧亦为封神演义之故事。庙后墙头有泥塑三幅，左为「书图」，中为「花卉雀鸟图」，右为「醉酒图」，此外有不少书法和花鸟动物夹杂其间。

**石刻**
庙中历史最悠久的文物是一块立于光绪10年的石刻：〈倡建鲁班先师庙签题工金芳名碑志〉。建庙的目的，可见于庙内一块立于1951年的〈倡建鲁班先师庙碑记〉：「窃以学有渊源，后人当思报本⋯⋯兹我行香海刱建北城侯鲁班先师庙宇，以尽崇报德功，饮水思源之议⋯⋯」，可见此庙是香港三行的从业员为纪念祖师之恩德及建树而兴建的。

**题字**
正门挂上刻有「广悦堂」三字的横额，正门两旁有对联：「规矩常存，绝巧工而溯神圣」；「道器同贯，由格物以阐治平」。正殿内供奉鲁班先师神位，神龛上有「万世流芳」四字，下悬「鲁班先师」布帷，两旁有对联：「先贤道貌千秋仰」；「师范（之圆）百世尊」。入口处左右两边分置财神及门神，是富商李礼兴于是年捐献的。

**管理**
1949年，负责管理鲁班庙的广悦堂注册为合法团体，名称为「鲁班庙广悦堂建筑业工商行」。广悦堂之理事多为香港建筑商，以往曾积极支持该庙的有程振球的振昌建筑，张镇汉的昌利建筑和周有的有利建筑等。

**合资人士**
若根据庙内石刻记载，当年合资捐建鲁班庙的人超过1172名。当中以新会人最多，占269人，其次为新宁人，有245人，第3位为顺德人，有243人，第4位为开平人，有207人，第5位是新安人，有118人，第6位是东莞人，有90人。由此或可估计开埠初年来港谋生的国内人士的籍贯分布。

**业权**
鲁班庙及所在之地段由富商李礼兴以「礼兴号」名义所捐赠，但所立凭据早已失去。李氏后人将其地售予合兴公司之李星衢及谭焕堂等，广悦堂以「师庙之不可毁灭，古迹之不可湮没」为理由，与李、谭2人商讨，2人慷慨送回，并在律师楼签立送契。古庙业权曾多次易手，最终于1921年由广悦堂庙宇管理公司接管。

**法定古迹**
2006年1月，古物古迹办事处曾向民政事务局建议将鲁班先师庙改列作香港法定古迹，但因业权一直未能厘清，因此暂时未有下文。若鲁班庙列入法定古迹，业主将失去建筑物的发展权，目前处方正与业主进行磋商。负责管理鲁班庙的香港鲁班广悦堂有限公司主席劳鉴表示，同意古迹办的建议，由于拥有鲁班庙业权的数名业权人已相继离世，故要待律师厘清业权后才可正式宣布鲁班庙为古迹。
2024年10月10日，香港政府刊宪，公布根据《古物及古迹条例》将位于鲁班先师庙列为法定古迹。

**维修**
2007年，鲁班庙需要进行维修，但发展局只拨款了71万港元。因地理位置问题，只是搬运材料到鲁班庙的费用就已高达65万。而鲁班庙的庙祝芬叔只好叫伙计们一起搬，最后硬生生节省了58万港元。而整个维修用了四个月完成。

**附近设施**
该庙于1928年及1949年重修，自此以后鲁班庙虽时有修葺，但大体上维持原貌。庙旁本为空地，1949年，在庙的左右兴建了公所和学校，称为广悦堂公所，但后来广悦堂将办事处搬到湾仔。该建筑于1996年起租予汉华中学小学部。

**地址**
鲁班先师庙位于香港西环青莲台15号。

**交通**

**开放时间**
08:30-17:30。

**参考文献**
 《考察香港》，香港城市大学中国文化中心 主编，三联书店 出版，2005年，ISBN 978-962-04-2471-7

**参考资料**

**外部连结**
 英皇书院鲁班庙列法定古迹 date=20181005203226 ，《香港太阳报》，2006年1月10日- 福山堂 date=20200113010253 - 康乐及文化事务署-古物古迹办事处- 青莲台鲁班先师庙-- 照片集 date=20230420091450
鲁班庙

鲁班庙即供奉鲁班之庙，大中华地区有许多。如：
*鲁班庙 (北京市)，位于北京市海淀区，海淀区文物保护单位。
*蓟州鲁班庙，位于天津市蓟州区，天津市文物保护单位。
*鲁班庙 (赤峰市)，位于内蒙古自治区赤峰市红山区，赤峰市文物保护单位。
*鲁班庙 (南阳市)，位于河南省南阳市宛城区，南阳市文物保护单位。
*鲁班庙 (长沙市)，位于湖南省长沙市天心区，长沙市文物保护单位。
*鲁贤祠，位于福建省福州市台江区，当地俗称“鲁班庙”。
*鲁班先师庙，位于香港。
金银岛

《金银岛》（Treasure Island）是苏格兰的小说家罗伯·路易斯·史蒂文生的作品，描述海盗与藏宝的传奇冒险故事。《金银岛》也是史蒂文生最著名的小说之一，被认为是一部教育小说，于1883年首度出版，曾经被改编成动画电影和电视动画。

**故事简介**
史蒂文生设计的藏宝图
吉姆·霍金斯（Jim Hawkins）只有10岁，他们家在黑山海湾旁经营一家「海军上将本保」（Admiral Benbow）的旅馆。这天来了一位脸上有刀疤的旅客，他要别人叫他「比尔船长」。比尔整天喝酒，有时会给别人讲海盗的冒险故事，兴致来了还会唱“十五个人扒着死人箱，呦吼吼，兰姆酒一瓶快来尝！别人都成了酒和魔鬼的牺牲品，呦吼吼，兰姆酒一瓶快来尝！”比尔待人粗鲁，但特别害怕一个只有一条腿的海盗，叮嘱吉姆一定要留心那个一条腿的人。每天到下午日落的时候，比尔都会带副望远镜到海边观看是否有船只。不久，比尔船长收到海盗的「黑券（black spot）」，也就是最后通牒，要他明早交出藏宝图，否则必死。比尔极度害怕，中风而死。吉姆在他的箱子里找到一张「金银岛」藏宝图，标注了著名海盗Captain Flint在岛上埋藏的宝藏地址，比尔当年就是弗林特船长手下的海盗。
吉姆把藏宝图给了当地的乡绅、医生和船长，众人决定带吉姆一起去金银岛寻宝。他们雇了一艘大船——Hispaniola (bateau)，并招募了一些船员，其中有个一条腿的厨子。快到金银岛的时候，吉姆无意间偷听到了几个船员的对话，才发现一些海盗混入了船员中，并把大部分船员都招募了，承诺找到财宝后杀掉船长和医生，瓜分宝藏，海盗的头领就是那个一条腿的厨子——西尔弗（Silver），他原来也是弗林特船上的海盗，为人阴险狡诈，据说连弗林特都怕他。
吉姆把情形告诉了船长和医生，发现敌众我寡，只好和几个可靠的船员弃船上岛。在岛上两方发生激烈枪战，海盗抢夺藏宝图的进攻失败，但医生一方也有死伤。晚上吉姆溜出去，机智勇敢地和船上的留守海盗周旋，最终夺回大船。吉姆回到岛上后无意中遇到了困在岛上三年的海盗本·甘恩，本·甘恩也是弗林特的旧部。 本·甘恩找到了宝藏，愿意交出宝藏并和他们一起回国。医生把藏宝图交给了西尔弗，换取药品。西尔弗带海盗来到图上标注的藏宝处，被埋伏在此的医生等人伏击，死伤惨重。最终吉姆和医生一行携财宝而归。

**创作灵感**
1880年8月，史蒂文生与家人至苏格兰高地度假，他与继子Lloyd Osbourne完成了一张地图，因而有了创作小说的灵感，开始执笔撰写《金银岛》。1881年10月，这部小说开始在《年轻人》杂志连载。1883年11月14日由Cassell＆Co出版社首度出版。
最初激发史蒂文生灵感的那张水彩地图在寄给出版社途中遗失，虽然史蒂文生之后又重画了另一张地图并附在小说初版内，但他曾表示：「对我来说，第二张地图永远都不属于『金银岛』」。

**主要改编作品**
260x260像素- 1920年的美国无声电影《金银岛》- 1934年的美国电影《金银岛》- 1950年的美国迪士尼电影《金银岛》，是迪士尼首部真人电影。其中演员Robert Newton（饰演西尔弗）的演技广受好评。- 1968年首播的英国电视剧《金银岛》- 1971年的日本动画电影《 动物金银岛date=20200321041539 》- 1971年的澳大利亚动画电视电影《金银岛》- 1972年英法德意西合拍的电影《 金银岛date=20200708052056 》- 1978年首播的日本动画剧《金银岛》- 1987年意法德合拍的电视剧《 太空金银岛date=20200413112006 》，以原着为基础的科幻电视剧。- 1987年的澳大利亚动画电视电影《 金银岛date=20200103221154 》- 1988年的苏联动画电影《 重返金银岛date=20200103221155 》- 1990年英美合拍的电视电影《 金银岛date=20200103221156 》- 1996年的美国电影《 布偶金银岛date=20200619023531 》- 1998年首播的澳大利亚电视剧《 搜寻金银岛date=20190507171500 》- 1998年的日本动画电影《多啦A梦：大雄的南海大冒险》- 1999年的美国电影《 金银岛date=20200103221201 》- 2002年的美国迪士尼动画电影《星银岛》，是第43部迪士尼经典动画长片。- 2006年的美国电影《Pirates of Treasure Island》- 2012年英国与爱尔兰合拍的电视迷你剧《 金银岛date=20200617222026 》- 2014年首播的美国前传电视剧《黑帆》- 2018年的日本动画电影《哆啦A梦：大雄的金银岛》

**大众文化**
 2010年11月13日，Google发布了纪念罗伯·路易斯·史蒂文森160周年诞辰的Google涂鸦，包括了描绘《金银岛》场景的插图。- 中文版小说《金银岛》由张友松翻译。

**参考资料**

**外部连结**
 name=Treasure Island-  Treasure Island, scanned and illustrated books at Internet Archive-  author=Robert Louis Stevenson
国立台湾师范大学文学院

国立台湾师范大学文学院大楼
国立台湾师范大学文学院（College of Liberal Arts, National Taiwan Normal University），隶属于国立台湾师范大学的学院，创校三学院之一。文学院除了国文、英语、历史、地理、台湾语文等五学系，另有翻译研究所、台湾史研究所两间研究所。

**历史**
1955年台湾省立师范学院改制为「台湾省立师范大学」，下设教育、文、理等三个学院。文学院成立于当年6月5日，初设有国文、英语、史地、艺术、音乐等五个学系。1962年，史地学系分设为历史、地理两系，1982年美术学系与音乐学系改隶艺术学院。2011年整合「台湾文化及语言文学研究所」与「台湾研究及母语教师在职进修硕士专班」，设立大学部成立台湾语文学系。

**历任院长**

**系所**

**国文学系**
国文学系为台湾省立师范学院创校七学系之一，最初以培养台湾中学国文教师为之主要目的。1946年10月，成立「国文学会」，最早成立的系级学生组织，然而35学年度至49学年度（1946年8月至1960年7月）之资料已缺遗。师院初创时不分学院，至1955年改制台湾省立师范大学时设立文学院，国文学系亦为创院五系之一。
国文学系初期除大学部外，曾先后设有国文专修科、夜间部国文师资专修班等。1956年成立国文研究所硕士班，1957年成立博士班，该系博士班毕业生罗锦堂则为台湾第一位国家文学博士。1991年，因应教育部系所合一政策，国文学系与国文研究所统合为一。
创系初期，由声韵学者林尹等人主导学术方向，为台湾中文学界的声韵学、文字学、训诂学等考据学科研究中心。当时有鲁实先、高明等人于国文学系任教，陈新雄、许锬辉、季旭升等人都出身该系。当代新儒家学者牟宗三曾于该系任教，时日虽短，然而对该系学子影响重大。港台当代新儒家学者如王邦雄、曾昭旭、林安梧、王财贵等人都毕业于该系，目前该系仍每周举办义理组读书会。文学院不定期举行的「人文讲会」，即继承牟宗三当年讲学的传统。

**出版学报**
中国学术年刊
*国文学报
*思辨集

**英语学系**
英语学系创设于1946年，为台湾省立师范学院创校七学系之一，师院初创时不分学院，至1955年改制台湾省立师范大学时设立文学院，英语学系即隶属之。1956年，在学士班的英语学系之外另设独立的英语研究所，至1996年英语学系与英语研究所合并为含有学士班、硕士班及博士班的英语学系。

**学术研究**
英语学系定期发行以下三本学术期刊：
*同心圆：文学与文化研究 (Concentric: Literary and Cultural Studies)
*同心圆：语言学研究 (Concentric: Studies in Linguistics)
*英语教学 (English Teaching & Learning)

**学生活动**
英语学系设有「英语学系学会」，成立于1991年，英语系学会举办各式活动如英语周、英语之夜等，并代表学生出席相关会议。

**历史学系**
历史学系创设于1962年，前身为创设于1946年的史地学系，同为创校七学系之一。学士班之外另设有一班三年制的史地专修科。师院初创时不分学院，至1955年改制台湾省立师范大学时设立文学院，史地学系即隶属之。1962年，史地学系分设为历史学系与地理学系，历史学系正式成立。1970年，在学士班的历史学系之外另设独立的历史研究所，至1996年实施系所合一制，历史学系与历史研究所合并为含有学士班、硕士班及博士班的历史学系。

**地理学系**
最初为1946年成立之史地学系，1962年独立设系，1970年地理研究所成立并开始招生硕士班，1988年博士班成立，为全台湾最早培育地理学人才之学术机构，目前为为台湾编制最大的地理学系。台师地理系早期目标为培育中等学校地理科师资，长期以来一直由该系负责此任务，直到1993年国立高雄师范大学与国立彰化师范大学成立地理学系才结束，隔年1994年师资培育法成立、师范教育法废除，让地理教师培育不再限于师范大学，目前台大亦可培育地理教师，但相较于其他中等学校教学科，全台湾地理科系并不多，因此地理教师以三所师大为主要来源。

**出版品**
地理研究
创刊号于1975年1月出版，初名「地理研究报告」。1975年至1983年（第1至9期）于1月出版，1984年至1992年（第10至18期）于3月出版。1993年6月的第19期起由于「地理学研究」并入，此后改为半年刊。2005年第42期起改为现名「地理研究」，于每年5月及11月出版。
*地理学研究
创刊号于1966年6月出版，至1978年6月出版第2期，为年刊。1978年至1981年（第2至5期）于6月出版，1982年至1986年（第6至10期）于10月出版，1987年至1992年（第11至16期）于12月出版。1992年12月出版的第16期为最后一期，此后并入「地理研究报告」。

**学生组织**
台师大地理系设有「地理学系学会」为学生组织，代表地理系学生出席相关会议，并举办地理周、地理营等活动。
*地理教育
「地理教育」为地理学系学生自行编印出版的刊物，创刊号于1969年2月出版，目前由地理学系学会负责。

**台湾语文学系**
早期台湾本土教育未受重视，教育部在本土化潮流下，鼓励大学设立本土文化学门的系所，台师大在2002年2月由庄万寿教授商请姚荣松教授、许俊雅教授共同规划，经教育部核准，于2003年3月开始办理硕士班招生，8月1日正式成立「台湾文化及语言文学研究所」，庄万寿教授由国文系转调台文所专任教授兼所长。2006年设立台湾研究及母语教师在职硕士班，提供在职教师及母语支援教师进修。2008年设立博士班，延展台湾研究。2011年学士生开始招生，整并博士班、硕士班、硕士在职专班与学士班为「台湾语文学系」。

**出版品**
年刊台湾学志 2219-2204
*论文检索

**外部连结**
 国立台湾师范大学文学院- 国立台湾师范大学国文学系 date=20210114065141 - 国立台湾师范大学地理学系 date=20201218102843
会督府

会督府
会督府（Bishop's House），正式名称为香港圣公会教省办事处，又称圣公会会督府，现在多称主教府，是香港圣公会的一座历史建筑，位于香港岛中环下亚厘毕道1号近铁岗一带，是「政府山」的一部分，现被列为香港一级历史建筑。

**历史**
会督府的起源可以追溯到1843年史丹顿（Vincent John Stanton）被任命为香港殖民地牧师。会督府于1848年建成，本是一所为华人而设的学校──圣保罗书院。当新的维多利亚教区成立时，史丹顿将书院移交给新任命的施美夫主教。于1849年至1950年期间曾用作圣保罗书院校址，第二次世界大战后圣保罗书院迁往般咸道。现为香港圣公会教省办事处，并已被列为一级历史建筑。

**建筑风格**
建筑风格属Tudor Revival architecture，设计简单优雅，基石由花岗岩筑成，上有一座三层高碉堡式八角形的塔楼。是香港早期的西式建筑，比礼宾府（总督府）历史更加悠久。

**保育**
2009年，圣公会宣布斥资8亿元保育中环建筑群，当中下列四幢历史建筑将予以保留及复修：- 会督府：建于1848年，现为一级历史建筑。建筑以花岗岩筑成屋基，两层楼高，单边后方有三层楼高碉堡式八角塔楼，属都铎复兴式风格。原为主教居所及圣保罗书院最早期的校舍。拟保留作香港圣公会大主教办事处，内设博物馆，拆除近年新设的窗口式冷气机及楼梯，并为伤残人士加设设施。 - 圣保罗堂：建于1911年，拟议为一级历史建筑，属哥德式风格。顶部建有尖长的塔楼，为中环早期为华人而设的基督教会。当时上层为礼拜堂，下层用作圣保罗书院课室。二战时，教堂被征用作日军宪兵训练学校。翻新后将全面对外开放。 - 广杰楼：建于1851年，拟议为三级历史建筑。原为圣保罗书院南翼，是书院最早期的校舍。其后曾用作基恩小学校舍及圣公会刊物办事处。2007年复修，供明华神学院学生上课及住宿，并命名为「广杰楼」以表扬邝广杰大主教。拟保留作圣公会办公室和综合活动中心。 - 前教堂礼宾楼，又名马丁楼：建于1919年，拟议为一级历史建筑。楼高三层，原为圣保罗书院宿舍，后来为多位传教士居所。著名欧亚混血女作家韩素音曾居于此。日占香港时期，是许多来自中立国的基督徒避难之所。近年新设的窗口式冷气机及拆除铝窗。 
此外，下列建筑将予以重建：- 中庭：清拆莫庆尧楼（原霍约瑟纪念校舍）、约翰马利楼（原圣公会幼稚园）及圣公会福利协会（原香港儿童安置所）等战后建筑，迁走明华神学院和圣公会幼稚园，改建为多层圆形中庭，设玻璃和绿化天幕。供基督教表演及聚会使用、艺术品展示和设餐饮区。- 宿舍及社区中心：拆卸重建为新大楼，前排高11层，后排高13层，将设社区服务中心、神职人员宿舍、教会档案室、文物馆。- 港中医院：将改建为11层高的综合医疗服务中心，提供医疗、长者院舍等服务。

**参见**
 一级历史建筑

**外部连结**
  康文署：会督府
犹太教莉亚堂

香港犹太教莉亚堂
从高处拍摄的莉亚堂
犹太教莉亚堂（Ohel Leah Synagogue，俗称犹太庙）是香港一所犹太会堂，位于香港岛半山区罗便臣道近卫城道交界，现时被列为香港一级历史建筑。

**历史**
犹太教莉亚堂于1901年兴建，1902年落成，由当时香港银行家沙宣爵士所建，为纪念其母亲莉亚女士，因此将其命名为莉亚堂。
犹太教莉亚堂曾于1998年自资4,000多万港元重修，外墙批荡由原来的白色改为黄色，把后期的添加物拆去，将地砖、梯级和门窗回复原貌，其后在2000年得到联合国教科文组织亚太区文物古迹保护奖优异项目奖。

**建筑**
犹太教莉亚堂楼高两层，主要由外墙10根石柱支撑整幢建筑物，采取古典主义的比例和对称，揉合中世纪西班牙及东犹太的建筑风格设计，左右有八角形塔楼，中轴对称。莉亚堂正中央是祭台所在，比地面升高五级楼级，祭台面向会堂尽头是藏经库，其内安放了手抄《摩西五经》的银筒。祭台两傍木椅供年长信徒而设，前厅左右塔楼内有木楼梯可以通往由飞扶壁支撑的露台，从露台可以望到中间的祭台，供妇女在举行宗教活动时使用。

**外部连结**
  康文署：犹太教莉亚堂-  陈天权：犹太庙
一卖三找

一卖三找又称找洗，是台湾清治时期相当特殊的商业交易行为，通常牵涉到汉族与台湾原住民或平埔族的土地买卖。
17世纪清朝占领台湾后，大量中国移民迁徙至台湾，虽清政府百般阻止，仍有许多汉移民以低价向原住民或平埔族地主取得耕地加以开垦。惟完成交易一段日子后，卖主认为当时卖出价钱不足或于卖田后生活发生困难情况下，常会再次要求汉族对方追加田地金额，此种追加金额经协商后，会另立以「洗」为字的契约。
因为某程度上，官方并不认同汉族向「番」购地行为，因此卖主事后「洗」行为常会发生并成立。平埔族土地卖主除直接向买主找洗外，也可隔层找洗，如甲方卖乙方土地，乙方再售予丙方，在此情况下，甲方仍可向丙方找洗。这种复杂的商业行为，因此被称为一卖三找。之后，即使多数平埔族汉化，此种一卖三找或找洗行为，成为台湾相当特殊商业行为。
在清律例中，一卖三找或找洗字多视为买卖或典当关系。为了防范此事端发生，清治后期部分土地卖卖契约，都会加上「永不找」增字。
找洗的惯习最早来自福建，由唐山随着汉人移民台湾而带来，也不特定发生于原汉之间。两边的发展也有所不同，在书写方式与找洗原因上都发展出台湾特色，找洗契在中国大陆直到1945年仍有所见，台湾则在日治后少见。

**参考资料**
洪丽完，《台湾中部平埔族群古文书研究与导读：道卡斯族崩山八社与拍瀑拉族四社》，2002
*余钧惠，《清代台湾找洗契之研究─以社会文化观察分析》，逢甲大学历史与文物研究所硕士论文，2013。
毛嫱

毛嫱（catIdx=M），春秋时期越国美女，与西施时代相当，相传为越王爱姬。

**生平**
《庄子》一书曾提到毛嫱：「毛嫱，丽姬，人之美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？」
古代典籍中，毛嫱之名多居西施之前。《韩非子》云：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”《管子·小称》曰：“毛嫱、西施，天下之美人也。”后毛嫱逐渐不为人知，西施则成为美的象征。

**参考资料**
《庄子》
*《管子》
*《韩非子》
些利街清真寺

些利街清真寺（Jamia Mosque），又称回教清真礼拜总堂，位于香港岛中环半山区些利街30号，些利街和摩罗庙街的交界。该寺为香港最古老的清真寺，反映香港殖民地时代穆斯林的历史，也象征了香港宗教文化的多元性，历史价值甚高。现被古物古迹办事处列为香港法定古迹，其教徒住所则被列为香港二级历史建筑。

**历史**
些利街清真寺建于1849年，当时只是一间简陋的小石屋。至1870年，清真寺获地扩建为清真寺，直至1890年才竣工，正式建为一间清真寺。该寺其后于1915年重建(有说是1905年来自印度孟买的富商穆罕默德．哈奇出资重建)，只保留旧寺的尖塔，即是现时所见的外貌。现时该寺旁则兴建了一座8层高的文化中心。到2022年3月，古物咨询委员会通过建议将寺庙列为法定古迹。

**建筑**
些利街清真寺占地4,000平方呎，可容纳约360人祈祷聚会。清真寺为典型伊斯兰建筑，外形呈长方形，正门为拱形，四周设有具阿拉伯特色的洋葱形拱窗，墙上有大量装饰线条，内有一个拱顶及一座呼拜塔。寺的外墙原为灰白色，近年被涂上绿色，擡头可见有星月标志的呼拜塔。

**呼拜塔**
正门侧的呼拜塔（亦称宣礼塔）是些利街清真寺的标志性建筑，用来召唤穆斯林前来做礼拜。每次礼拜前四分之一小时，宣礼提示声就从塔的扩音器响起，故宣礼塔需要是附近的最高建筑点，否则便不能把信众叫来。此建筑反映了回教重视入世、信仰与生活互相交融的特色。
回教些利街清真寺的宣礼塔有一个突出的阳台，塔顶上有象征伊斯兰教的星月徽。

**参见**
 香港宗教与风俗
** 九龙清真寺- 中环至半山自动扶梯系统- 半山区

**参考资料**

**来源**

**引用**
# Cite book|edition=第一版|title=香港历史散步|url=https://www.worldcat.org/title/259242780|publisher=商务印书馆|date=2008|location=香港|isbn=978-962-07-4433-4|oclc=259242780|author=丁新豹

**外部连结**
  回教清真礼拜总堂 地图
伦敦传道会大楼

伦敦传道会大楼
伦敦传道会大楼（London Mission Building），简称伦敦会楼，是香港一座历史建筑，位于香港岛半山区罗便臣道79至80号，2009年被列为香港二级历史建筑。

**历史**
伦敦传道会大楼由伦敦传道会于1893年所建，用作传教士的办公室及宿舍。1939年起，该建筑物改为雅丽氏那打素医院护士宿舍。1950年，新护士宿舍落成，建筑物一直空置。1973年后，伦敦传道会撤出香港，建筑物继续被丢空，直到2000年，位于大楼旁的那打素医院遭拆卸并改建为豪宅罗便臣道80号，大楼亦包括在地皮之内，发展商南丰集团于购入后才得知这座建筑物已列作为受保护历史古迹，不希望它被拆卸，最后南丰只好将物业外墙保留，斥资近3,000万元将这座古迹作内部装修，改作该屋苑的私人会所，主要提供静态活动，包括宴会厅、美容按摩室、阅读室及桌球室等。

**建筑特色**
大楼为一栋三层高新古典主义建筑，并揉合意大利式及摄政时期的建筑特式。平面为长方形，建筑物正面每层皆有列柱拱廊，平顶上装设数支烟囱，矮墙上有齿状的装饰线条。内部则装设了装饰用扶手及壁炉，原来的木制楼梯仍然存在。
郑旦

郑旦（catIdx=Z郑），中国春秋末年越国美人，与西施同时齐名，同被越王句践选为献吴国美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。在越教授以礼仪，习以歌舞。
前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，吴国亡。郑旦死于吴王宫，一说失踪。

**注释**
现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念她。

**相关文学作品**
石人【第一美人】（西施的故事）＜历史小说＞
歌舞妓

歌舞妓通歌舞伎，中国历史上指提供歌舞、音乐等才艺表演的女性伎人或女乐128。亦称为乐妓，可细分为歌妓、舞妓。
歌舞妓与其它艺人同为古时社会的底层，即娼、优、皂、卒中的优人。秦汉以来，乐妓是歌舞艺术的表现主体。北魏建立乐籍制度，歌舞妓大多属于乐户。中国古代歌舞妓多是精通歌舞技艺的专业人员。366。
五比丘

五比丘（梵文：pañca bhiksavah，巴利文：pañca-vaggiyā bhikkhū），又作五佛子、五弟子，为佛陀最初度的五个弟子。
太子悉达多出家时，父亲净饭王从王族姻亲中选出憍陈如、跋提、摩诃男、阿说示及跋波等五人，前去侍奉他，此五人随太子共修六年后，因见到悉达多饮用牧羊女所供养乳粥，以为太子失去修行之心，遂离起太子往鹿野苑苦行林。世尊成道后，因念及五比丘，来到鹿野苑要对五比丘宣说法，为说四圣谛、八正道、布施、持戒、生天等法，憍陈如等人闻得此法，相续证得阿罗汉果。

**历史**
太子悉达多出家时，父亲净饭王从王族中选出憍陈如等五人，前去侍奉他。在太子出生后一星期，根据印度古老的传统习惯，在命名大典中请来满腹经论的婆罗门为太子预言，其中八人最为著名。他们七人都预言太子将成为转轮圣王或佛陀，只有最年轻的婆罗门憍陈如注意到婴儿前额的头发向右曲卷，预言太子将出家成佛。而其余四位则是星相家之子。
他们跟随悉达多一同苦修，后来见到悉达多饮用牧羊女输伽陀（sujātā）供养的乳糜，认为悉达多已放弃修行，于是跟他分道扬镳，前往鹿野苑继续苦修。
当悉达多悟道时，他前往鹿野苑，教导五比丘，他们于是成为僧团最初的成员。

**成员**
五比丘成员的名字，有许多不同记载。
巴利律藏与经藏记载：- Aññāta-Kondañña（阿若-憍陈如）- Bhaddiya（跋堤）- Mahānāma（摩诃男）- Vappa（跋波）- Assaji（阿说示）
汉译各经论的翻译记载不一，其中与巴利经律相若的有：
*《佛本行集经》：憍陈如、跋提梨迦、摩诃那摩、波沙菠、阿奢逾时。　　
*《过去、现在因果经》：憍陈如、跋陀罗阇、摩诃那摩、跋波、阿舍婆阇。　
*《四分律》：憍陈如、婆提、摩诃摩男、婆敷、阿湿鼻。　　　　　　- 智𫖮《法华文句》、玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》：憍陈如、跋提、摩诃男、婆敷、頞鞞。
*《最胜王经》：阿若憍陈如、婆帝利迦、摩诃那摩、波湿波、阿说恃多阿鞞
*《无量寿经》：了本际、仁贤、大号、正语、正愿。（均为意译）
整理各经典的说法，归纳为： 
*阿若-憍陈如（巴利文：Aññāta-Kondañña，梵文：Ajñāta Kaundinya，意译：初解-火器）：或译拘邻、憍邻如、阿若憍陈如。
*跋提（巴利文：Bhaddiya，梵文：Bhadrika，意译：小贤）：或译跋陀罗、跋提梨迦、婆提、婆帝利迦。
*摩诃男（巴利文：Mahānāma，梵文：Mahānāman，意译：大名）：或译拘利、摩男拘利、摩诃那摩、摩诃摩男、俱利、俱利太子。
*跋波（巴利文：Vappa，梵文：Vāspa，意译：播种）：或译波沙菠、婆敷、波湿波。
*阿说示（巴利文：Assaji，梵文：Aśvajit，意译：马胜）：或译阿湿婆、阿湿波誓、阿奢逾时、阿说恃多阿鞞、頞陛、頞鞞。
另外，与巴利经律差异较大的汉译经论有：
*《长阿含经》〈中本起经〉：拘邻、拔提、摩男拘利、十力迦叶、頞陛。　　　　
*《佛所行赞》：憍邻如、跋陀罗、十力迦叶、波涩波、阿湿波誓。- 智𫖮《法华玄义》：頞鞞、跋提、俱利、释摩男、十力迦叶　　　　　

**五比丘的事迹**
乔达摩成佛后两个月，在七月间的月圆月，到鹿野苑要对五比丘宣说法。五位苦行僧老远见佛陀过来时，商量不应对他行礼。但当佛陀越走越近时，威仪令五比丘陆续向前接待佛陀。当他们称呼佛陀为同修（avuso）。佛陀对他们说不要直呼如来姓名或称他为同修者。佛陀对五比丘阐诠四圣谛法的《转法轮经》（巴利文：Dhammacakkappavattana Sutta）。那时，当三个比丘出去化缘时，佛陀指导两个人，六个人共同食用那三人化缘回来的饭食；当两个苦行僧出去化缘时，佛陀就指导三个，六人又一齐食用由两人要回来的食物。年纪最大的憍陈如听了此经，即证得斯陀含果，之后其余四位也证得须陀桓果。在五天后，佛陀接着对五比丘说《无我相经》（巴利文：Anattalakkhaṇa Sutta），五位比丘前后相续都证阿罗汉果。
舍利弗就是在王舍城的大街上遇见五比丘中的阿说示尊者，要求阿说示尊者说法，阿说示尊者即说四句偈，当舍利弗听到第一句偈时，即证得须陀桓果。

**五比丘的重要**
 五比丘是佛陀成佛后说法的首群对象。- 佛陀所说的第一部经《转法轮经》及《无我相经》都是对五比丘说。- 当佛陀证果后，五比丘初见佛陀是持不信任态度的，后因见佛陀威仪而改观念，为佛陀接过衣钵及准备座位。- 五比丘建立了佛教的首支僧团，从此起二皈依改为三皈依。- 从佛陀要五个人轮流去化缘来维持生活，当时的行者是渐悟，说第一部《转法轮经》时，一人证斯陀含（二果），其余四人证须陀桓（初果），即到说《无我相经》后，五比丘才证阿罗汉果。
骊姬

骊姬（前651年），或称㛤姬、丽姬，名不详，为春秋时代女性，骊戎国君之女。前672年，被晋献公掳去，因姿色艳美，而成为宠姬。不久，至前665年怀孕，骊姬生下一子，取名奚齐，同时作为陪嫁的骊姬之妹，也随骊姬来到晋国，为晋献公生下了卓子。

**生平**
晋献公欲立骊姬为夫人，他占卜了两次，先卜后筮，第一次卜结果不吉利，第二次筮结果吉利。虽然占卜之人认为以卜为大，以筮次之，献公依然决定按照第二次的结果办事。
骊姬受到晋献公的宠爱，她希望立奚齐为太子，让他继承君位。她与晋献公的宠优优施通奸，公元前666年，又贿赂晋献公宠信的大夫梁五和东关嬖五，使他们说服献公让太子申生、重耳和夷吾离开京城。那两个大夫对献公说戎族人和狄族人经常侵犯晋国，需要派长子捍卫领土，使戎狄再也不敢侵犯国家。献公让太子住在曲沃（今山西闻喜县东），重耳住在蒲城（今山西隰县西北），夷吾住在二屈（今山西吉县北）。蒲与二屈在边境，近狄人之地，两个大夫借用保卫国家安全的名义上请献公派重耳及夷吾至边境，以强其疆，从而来阻止献公的长子当国君。
公元前656年，骊姬陷害太子申生，让申生到曲沃去祭祀亡母，而且把用来拜神的肉和酒拿回来献给他父亲献公。骊姬在酒肉偷偷地下了毒，又进言希望试验一下食品安全，晋献公把肉给狗吃，狗被毒死了，又给小臣吃，小臣也死了，所以发现酒肉有毒，以为是申生想谋杀他。申生逃回曲沃，晋献公杀了申生的师傅杜原款。
有人建议申生为自己申辩，向献公揭露骊姬的阴谋，申生回答：“我父君如果没有骊姬，寝食不安，如果为自己辩护，骊姬会受到惩罚，父君年纪那幺大，我又不能使他快乐。”那个人就劝告申生快点逃走，申生不肯。十二月十七日，申生自缢于曲沃，人称恭太子。
骊姬又陷害了太子申生的弟弟重耳和夷吾，献公攻打蒲城讨伐重耳，重耳带着贤士赵衰、狐偃、贾佗、先轸等往狄族人的地方逃走。
公元前655年，晋献公派贾华等人往二屈讨伐夷吾，夷吾逃往梁国。
前651年九月，晋献公逝世，立十五岁的奚齐为国君，让荀息辅助他。十月，晋国大夫里克杀了刚刚即位的奚齐，当时晋献公还没有安葬。荀息立奚齐的弟弟卓子为君主。十一月，里克又杀了卓子和骊姬，荀息悬梁自尽。

**参见**
骊姬之乱
*申生
赵姬

赵姬（帝太后）（catIdx=Z），姓名不详，东周战国时代女性，赵国邯郸人，后世史学家因其出身地称她为赵姬。秦庄襄王子楚之王后，秦始皇嬴政之生母。

**生平**

**赵国时期**
据《史记》记载，当时秦昭襄王之孙嬴异（又名子异，或异人，即秦庄襄王，秦孝文王嬴柱之子，生母为不受宠爱的夏姬）被送往赵国担任人质。嬴异在赵国期间与吕不韦交好，多有往来，一次与吕不韦聚会的会面之下，嬴异见「吕不韦姬（赵姬）」面容姣好，便开口向吕不韦索讨她，赵姬遂被许予嬴异。嬴异后透过吕不韦的献策，拜华阳夫人为嫡母，又为迎合出身于楚国的华阳夫人所好，易名为子楚。
秦昭王48年（前259）正月，赵姬在邯郸产下一子名政，因生于赵国，时人以地名多称赵政，即后来的秦始皇嬴政。嬴政出生后，嬴子楚立赵姬为夫人。
嬴政出生之际正逢秦赵失和，长平之战赵国战败，秦军坑杀赵国投降士兵，两国关系陷入对立的紧张局面；昭王50年（前257）又有邯郸之战，秦将王龁率兵包围邯郸，赵国欲杀质子嬴子楚，吕不韦以重金买通卫兵，让子楚逃出邯郸、返回秦国，但赵姬与嬴政母子仍滞留于赵国，处境危殆，但因为赵姬娘家势力的庇护，母子二人得以幸存。

**秦王后时期**
昭王56年（前251年），秦昭襄王驾崩，安国君嬴柱即位，史称秦孝文王，华阳夫人成为王后，嬴子楚被立为太子。这时秦赵两国已息兵休战，赵国为表示友好，遂送赵姬和嬴政回秦国。赵姬母子与子楚分隔六年期间，秦赵交战势同水火，子楚鉴于滞留赵国的赵姬母子生死不明，另娶韩国夫人，生子成𫊸，即日后的长安君(有人认为子婴为其子)。
孝文王仅在位3天即薨，孝文王元年（前250）子楚即位，史称秦庄襄王，立赵姬为-{后}-，嬴政为太子，奉嫡母华阳夫人为华阳太后，生母夏姬为夏太后。

**秦太后时期**
公元前247年，秦庄襄王在位三年而薨，年仅12岁的嬴政被立为秦王，赵姬成为太后，吕不韦被尊为相国，号称仲父。
子楚英年早逝后，赵姬与吕不韦长期私通，但吕不韦见秦王日渐成长，恐引祸上身，故收买宫中宦者（男仆，又名寺人，当时不全用阉人），将自己的食客嫪毐送入宫中，假受腐刑，明为阉寺，实为太后面首。
公元前239年，王弟嬴成𫊸投奔赵国、发动叛变，嫪毐平乱有功，封长信侯，以山阳郡（今河南焦作东南）为其食邑，又以河西、太原等郡为其封田。
公元前238年，秦王政获密告，指嫪毐为假宦者，与太后赵姬淫乱，并预谋叛乱。秦王下令彻查，嫪毐遂伪造太后印信，引导其童仆门客和少数军队发动政变，攻击蕲年宫。秦王令昌平君、昌文君率兵平叛，嫪毐所部很快就被击溃，被生擒后送至咸阳处以车裂之刑，并夷三族，嫪毐与太后所生的两个儿子在三族内连坐处死，其童仆门客皆被流放蜀地。
嫪毐被处死的同时，赵姬被赢政驱往雍地幽禁。幽禁生母有违孝道，但嬴政余怒未消，下令凡为太后求情的，先用蒺藜责打，然后处死，为此有二十七位进谏者被杀。这时齐国人茅焦劝说嬴政，指出幽禁母亲有损嬴政声名，难以让天下人信服；杀害进献忠言的大臣，会寒了天下人才之心，对收买六国人心、统一天下大业不利。嬴政采纳了茅焦的建议，厚葬被杀的大臣，又亲自率领车队，前往雍地把太后接回咸阳，复居甘泉宫，母子关系得以恢复。茅焦因此事被尊为上卿。
嫪毐政变失败后，嬴政借势将吕不韦贬回家乡。吕不韦接旨后，官员夹道相送，嬴政见状下诏，暗示吕不韦功高震主，吕不韦为免牵连家人，饮鸩酒自尽，享年五十七岁。在吕不韦死后的第六年，赵姬亦逝，享年五十一岁（或一说为五十岁）。

**身份争议**
《史记》中关于赵姬的叙述极少，甚至前后矛盾，身份多仅以「吕不韦姬」一词带过。「姬」字的释义历代各有说法，可做「歌舞妓」、「侍妾」，或单纯指「妇女」亦可；「族姓」则早已被排除。
《史记·吕不韦列传》载：「赵欲杀子楚妻子，子楚夫人赵豪家女也」，明确指出赵姬家世为赵国豪族。又《史记·秦始皇本纪》：「秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆坑之。」有历史学家认为赵姬在得到吕不韦资助后方成为“豪家”。
反对此说的学者则认为若赵姬是歌妓，即使受到资助也不可能成为“豪家”，并主张身为“豪家女”的“子楚夫人”是当时秦国公子异人在邯郸所娶正妻，与“赵姬”为不同之人；但《史记·吕不韦列传》又载“子楚遂立姬为夫人”，文中未详孰是。

**生子争议**
暴秦以吕易嬴
清代学者梁玉绳根据《史记·吕不韦列传》中，「姬自匿有身，至大期时，生子政」一句脉络，特指出「大期」一词，系妇女足月分娩的日期，意味赵姬与赢异同居怀孕，确实怀胎足月才生下嬴政。而《史记·秦始皇本纪》中特别标明秦始皇出生年月为「秦昭王四十八年正月生于邯郸」，乃依据秦朝史料编成，皆有所凭据。梁玉绳对此主张，《史记》作者司马迁故意并举「自匿有身」和「大期」两则明显矛盾的事例，是为反映当时「吕不韦献有孕之女」的传言甚嚣尘上的一种春秋笔法。最早的“吕政”称呼见于汉明帝刘庄对《史秦始皇本纪》的讨论，为班固所载。Citation needed|甚至有人认为秦始皇生父是燕国太子丹。因其在赵国同异人、不韦皆常有往来。|time=2024-7-10

**小说**
《皓镧传》作者：尔笛

**影剧作品**
以下为影视中饰演「赵姬」的演员表(时间顺序)

**注释**
Catogory:情妇
炸弹之父

空投高功率真空炸弹（俄语：Авиационная вакуумная бомба повышенной мощности，简称 АВБПМ）是俄罗斯秘密研发的真空弹，俗称炸弹之父，于2007年9月11日以Tu-160海盗旗战略轰炸机进行投放测试。它用纳米科技制造，俄军号称是美国「炸弹之母」的四倍威力，即相当于40多吨的TNT炸药，因「炸弹之母」而遂称「炸弹之父」（Папа всех бомб; Father of All Bombs）原为威力最强的传统式（非核子）炸弹，后被美国以新开发的“炸弹之祖”反超。虽然有人质疑炸弹之父的威力，但根据俄罗斯军方的消息指出，炸弹之父仍将会取代俄军数种小型核武，显见其威力相当巨大。

**介绍**
炸弹之父的真空设备能产生44吨TNT的威力，使用新式7.8吨的高爆品，此高爆品以纳米技术开发。因此FOAB能散发有小型核武器威力的冲击波。炸弹会在半空中爆炸，而主要破坏是由爆炸产生的超音波冲击波和极高温，而极高温把附近一切烧成灰所造成。燃料空气炸弹和常规炸弹之间的分别在于，燃料空气炸弹直接使用大气中的氧气，而常规炸弹则在高爆品带有氧化剂。FOAB比常规炸弹产生更多能量，但是更难控制。
FOAB比MOAB更小，但是威力更强。因为奈米技术的关系，FOAB爆炸中央的温度比MOAB高一倍，威力可媲美核武器，同时，使用FOAB不破坏或污染环境（除投放环境之外在冲击波半径里面），而且FOAB的冲击波半径是300米，是MOAB的两倍。

**炸弹之父和炸弹之母的规格比较**

**相关**
 巨型钻地弹- 沙皇炸弹- 燃料空气炸弹- 炸弹之母

**参考文献**

**外部连接**
  Россия испытала самую мощную в мире вакуумную бомбу date=20080424153016  РИА Новости-  Russia tests giant fuel-air bomb date=20180630092252  // Би-би-си, 12 September 2007.-  Did Russia Stage the Father of All Bombs Hoax? // Wired, 04.10.2007
招商

招商可以指：- 招商街道，中国广东省深圳市南山区下辖的一个街道。- 招商银行，总部设在中国深圳市的一家商业银行。- 招商局集团，前身为1872年创立的轮船招商局，目前总部位于香港，是一家中国国家驻香港的大型企业集团。- 招商局国际有限公司，香港交易所上市的综合企业公司，是招商局集团麾下的公司。
宝灵顿道

宝灵顿道的商店
1979年落成的鹅颈熟食中心在宝灵顿道与湾仔道交界
宝灵顿道近轩尼诗道
宝灵顿道（Bowrington Road），是位于香港港岛鹅颈的一条街道，以第四任香港总督宝灵（John Bowring）命名。
道路西接连接祥和里及轩尼诗道，摩利臣山道和坚拿道平行。
宝灵顿道位于鹅颈区，是服务铜锣湾市民的一个主要湿货街市区，沿街商店贩卖的食物有猪肉、牛肉、海鲜、蔬菜，冻肉等。

**历史**
宝灵顿道早于1850年代末兴建宝灵顿运河时便已建成。该道路于1960年代末愉景楼兴建之前，是直接连出摩理臣山道，其后才变成现时的掘头路。

**邻近**
 湾仔道- 轩尼诗道- 时代广场- 霎西街、霎东街- 登龙街- 天乐里

**相关**
 宝灵顿运河- 中环及湾仔填海计划- 香港总督宝宁- 鹅颈熟食中心

**外部参考**
  宝灵顿道地图
永远争第一

“永远争第一”是一句口号，最早由中国足球超级联赛北京国安足球俱乐部于1995年提出，该俱乐部也是目前唯一使用这个口号的中国体育俱乐部。

**起源**
1995年，时任北京国安队教练的金志扬接替唐鹏举成为了球队的主教练。其时，在国安董事会确定新一年球队目标的会议上，俱乐部领导提出国安队“永远要争第一”，就算争不到，也要有争第一的勇气与志气。
金志扬以董事会决议为基础，提炼升华，提出了“永远争第一”的口号，并在当年2月接受《足球报》采访的时候，首次将这一目标见诸报端。不过由于受到1994赛季糟糕的联赛成绩影响，一开始这个口号并未引起公众的足够重视，然而随着1995年北京国安在甲A联赛和国际友谊赛中连战连捷，“永远要争第一”逐渐变得广为人知。同年，伴随着一台名为“国安永远争第一”的晚会（即1995年国安答谢首都各界文艺晚会），俱乐部正式确认球队的目标是“永远争第一”，即“国安永远争第一”，而俱乐部的同名队歌也随之发布，相关商品上也往往印有这一标语。由于甲A时期一直争不到第一，一直被竞争对手耻笑“争不到第一”。2009赛季，北京国安获得了联赛历史上的第一座冠军奖杯，赛后国安俱乐部副总张路在接受采访的时候表示：“我们的目标就是永远争冠军，我们现在已经夺冠了，我们明年还要卫冕，还要为冠军而战。我们的目标就是永远争第一！”

**影响**
“永远争第一”的口号已经问世二十年有余，由于战绩不佳一直被嘲笑是阿Q精神，但仍然显示出旺盛的生命力，其已被北京球迷广为接纳。不仅这个口号在目前中国足球俱乐部中流传范围最广，流传时间最久，而且以与该口号同名的北京国安队队歌也是所有中国足球俱乐部队歌中最早诞生、同时也是最为经久不衰的一首。十多年来，“永远争第一”已经成为了北京国安俱乐部的一个象征，而通常足球媒体所谈论的所谓“国安精神”即指代“永远争第一”。

**花絮**
虽然目前的口号是5个汉字，即国安“永远争第一”，但在1995年这个口号刚刚出现的时候，确实是6个汉字，即“永远要争第一”。