中国民间信仰

中国民间信仰或华人民间信仰是指一种发源自远古时期以万物崇拜（尤其是天）和祖先崇拜为基础的多神论混合宗教（diffused religion），包含道教、儒教、大乘佛教、原始巫觋等诸多元素，但在信仰实践中通常不作区分，奉行相互贯通的宗教融合主义；通常以宫庙、神坛为崇拜场所，因与道教信仰特征多有重叠，有时会视其为道教的一种形式，但并无独立的理论、组织、成员，而依附世俗社会之中。华人民间信仰会延请佛教的僧侣、道教的道士，或者民间法派的法师（如普庵派法师、闾山派法师、释教香花僧、喃呒僧等等），至宫庙寺院或家中作丧事，以及消灾、解厄、驱邪、祈福等仪式服务。一部分信徒根据自己的体悟及宗教经验而整合经典教义、布道传教，并建立体系化的宗教团体，遂演变为会道门、中国秘密宗教、新兴宗教（如罗教、斋教、理教、一贯道、天德教、天帝教等等）。

**简介**
民间信仰没有统一的教义和经典，亦没有来自上层组织的限制，而是由下而上自发的群体信仰。以嘉庆元年（1796）扶鸾著作，署名燃灯古佛所注《金刚经真解》为例，其三教观为：是道也：在儒谓之中庸，在释谓之宝珠，在道谓之大药。其入门下手工夫：在儒则有忠恕，在释则有慈悲，在道则有感应。其总括而笔之于书，以教天下万世也：在儒则有周易，及大学中庸，在释则有如此金刚，及华严楞严，在道则有黄庭，及道德参同，与一切丹经。其得此金刚不坏之真炁也：在儒则曰无声无臭，至大至刚，在释谓之法身，在道谓之婴儿。而其成功之命名也：在儒则曰圣人，在释、道则曰仙佛。……儒者能学孔圣，不必学仙佛，而穷神达化，即是仙佛。释道之所学，虽学仙佛，必无异于孔圣，方成正果。
虽然融合三教，但未必完全奉行各教的教义，如民间宫庙的祭祀，未必会遵照佛教和道教禁止肉食祭祀或杀生祭祀的戒律。民间信仰的功利性强，不热衷了解宗教教义，如俗语说：“平时不烧香，临急抱佛脚”“拜得神多自有神庇佑”，一般求的是姻缘、健康、平安、事业、学业等等。 民间信仰者注重世俗功利，不重视宗教教义，形成了包容性。因而中国较少发生因为宗教教义争议而引发的宗教战争。自古相传的儒家理论为华人的民间信仰提供了处世的道德标准。“忠孝节义”是口耳相传的道德准则，“举头三尺有神明”的俗谚，说明天道常存；“恶有恶报，善有善报”的报应观念，印证了民众广植福田以求福报的心理。俗语说：“天有不测风云，人有旦夕祸福”，除了求神拜佛祈求平安之外，凡是聚落、庙宇与屋宅常设避邪之厌胜物，如剑狮、符咒、八卦、令旗、石敢当等以护卫家宅，个人亦常佩戴各种护身符，如香灰、神像、符咒、玉佩等。当面临生命中重要抉择时，民众往往求之于求签、算命、面相、卜卦、堪舆、择日、测字等传统占卜术数，以趋吉避凶。
华人民间信仰常见的宗教仪式包括每日早晚或农历初一、十五日上香敬神，一年一度的赛神会（神明绕境巡游），以及节日或神诞日在家中或宗教场所举行的祭祀、斋醮活动。
崇拜对象方面，受华人传统信仰的影响，通常以“天”（也称老天爷、天公等，道教尊为玉皇大帝）为至尊神。敬天和祭祖为华人民间信仰的重要标志。除敬天及祭祖外，天地万物同样是华人民间信仰的重要崇拜对象。中国皇帝除祭祀自己的祖先（祭祀地点为太庙）和天（祭祀地点在天坛），也祭祀后土、农业之神（社稷、先啬）、日月星辰风雨雷电，乃至动物、器物等诸神，祈祷风调雨顺。在民间，民众主要祭祀玉皇大帝、祖先、保护家庭的灶神以及保护土地的土地神。
民间信仰的普及已经超过任何特定的宗教，华人时常祭拜圣贤、伟人、英雄、帝王将相等人物神，逐渐演变成为民间宗教的神祇，如包拯、岳飞、郑成功。其中有的是地域性的，如妈祖主要受到沿海地区祭祀，由李冰神化而成的川主（二郎神）主要流行于四川、重庆及周边地区，大禹庙主要存在于大禹活动的山西和逝世的浙江地区，张巡与许远流行于福建安溪，各地的城隍和土地神往往都是当地知名度高的历史人物，如上海城隍庙三大城隍：老城隍霍光、城隍秦裕伯、新城隍陈化成。其他诸如恭太子申生、春申君、范增、萧何、柳宗元、文天祥、陈文龙、杨继盛、铁铉等英雄豪俊也往往被奉为城隍之神。也有的在全国各地受到普遍的崇拜，如财神赵公明、武圣关帝等。也有-{只}-受到行业崇拜的神祇，如鲁班作为木匠和泥水匠的祖师受到祭拜，唐玄宗或后唐庄宗是戏剧界的祖师，管仲或梁红玉被一些妓女作为保护神等。胡天保（或称胡田宝）为护佑男色的兔儿神，专司人间男悦男之事。文学人物有时也会成为民间宗教的神祇，如驱魔真君锺馗、齐天大圣孙悟空。中国民间信仰者对佛教和道教不加以区别，认为常拜属于某一宗教的神，信奉某一宗教信条的其中一条，就代表信仰该宗教。如家里供奉观音，相信因果报应，轮回。部分中国民间信仰者会自称信佛教，而不是民间信仰，例如娱乐杂志在介绍某某明星的宗教信仰一栏时，常常填写佛教却从不填写民间信仰
在儒教与佛教、道教三教合流的中华文化氛围中，大部分的儒家重要人物，也是道教的人物神，如孔子、仓颉许多道教庙宇也奉祀。有的甚至也成为中国佛教的部分。而佛教毘沙门天王与哪吒父子，也成为了道教信仰的李天王与李哪吒。宗教上，知名的道士、僧侣过世以后，依然被民众崇奉，尊为神佛；如许旌阳、吕纯阳、王重阳、达摩祖师、济公禅师、清水祖师等。民间信仰对神、佛、仙、菩萨、罗汉、圣贤英烈等来自不同宗教信仰体系的神祇不作严格区分，常一并供奉，并赋予不同的具体职能。受到佛教传入的影响，在民间信仰中，也常泛称非佛教的神明为菩萨，例如玉皇菩萨、妈祖菩萨。

**中国民间信仰常见神祇列表**
灶神
左辅洞明星君
右弼隐光星君
包府千岁，又称为「阎罗天子」，亦为五文昌帝君之一。
台南市中西区台南大天后宫主祀天上圣母（天后、妈祖）神像。
*盘古王爷
*无生老母
*玉皇大帝
*紫微大帝
*天皇大帝
*地母至尊
*八卦祖师
*女娲娘娘
*王母娘娘
*天官大帝
*地官大帝
*水官大帝
*元始天尊
*灵宝天尊
*道德天尊
*东华帝君
*斗姥元君
*右弼星君
*左辅星君
*太岁星君
*太阳星君
*太阴星君
*北斗星君/九皇大帝
*南斗星君
*东斗星君
*西斗星君
*中斗星君
*火德星君
*水德星君
*灶君
*福星
*禄星
*寿星
*二十八宿神
*青龙星君
*白虎星君
*朱雀星君
*玄武星君
*关圣帝君
*关平太子
*周仓将军
*齐天大圣
*中坛元帅
*天上圣母
*玄天上帝
*保生大帝
*轩辕黄帝
*神农大帝
*孙天医
*感天大帝
*华佗仙师
*扁鹊仙师
*五福大帝
*五显大帝
*孙膑真人
*开闽尊王
*开漳圣王
*乐山通远王
*广泽尊王
*陈钦差
*黄太尉
*保仪尊王
*保仪大夫
*延平郡王
*甘辉将军
*万礼将军
*水仙尊王
*三山国王
*田都元帅
*康元帅
*西秦王爷
*徐甲真人
*张天师
*鬼谷先师
*裴仙师
*法主公
*何氏九仙君
*岳武穆王
*文昌帝君
*仓颉先师
*魁斗星君
*朱衣星君
*至圣先师
*孟子
*曾子
*颜子
*子贡
*朱熹夫子
*孚佑帝君
*汉钟离
*张果老
*韩湘子
*铁拐李
*何仙姑
*蓝采和
*曹国舅
*川主·二郎神
*月下老人
*兔儿神
*鲁班先师
*荷叶先师
*白马尊王
*五路财神
*比干
*玄坛真君
*七星娘娘
*注生娘娘
*临水夫人
*骊山老母
*碧霞元君
*九天玄女
*后山奶奶
*麻姑
*雷公
*电母
*黄大仙
*车公
*杨侯
*增福相公
*张仙大帝
*赵圣帝君
*四海龙王
*武夷君
*崔府君
*五年千岁
*李府千岁
*池府千岁
*吴府千岁
*朱府千岁
*范府千岁
*温府千岁
*黄府千岁
*包府千岁
*苏府七王爷
*谢府千岁
*林府千岁
*蔡府千岁
*萧府王爷
*雷府千岁
*威武陈元帅
*辅信王公
*照天君
*王灵官
*李天王
*殷郊
*惠泽尊王
*太乙天尊
*水部尚书
*姜太公
*董公祖师
*武德尊侯
*诸葛武侯
*虎爷将军
*中岳大帝
*北岳大帝
*南岳大帝
*西岳大帝
*东岳大帝
*酆都大帝
*灵安尊王
*包公
*地基主(阿立祖)
*土地公(福德正神)
*城隍爷
*文武判官
*十殿阎君
*谢范将军
*阴阳司
*牛马将军
*孟婆尊神
*枷爷锁爷
*夜游神
*日游神
*锺馗真君
*大士爷
*释迦牟尼佛
*阿弥陀佛
*药师佛
*弥勒菩萨
*观世音菩萨
*文殊菩萨
*普贤菩萨
*大势至菩萨
*准提菩萨
*地藏王菩萨
*十八罗汉
*清水祖师
*定光古佛
*伏虎禅师
*济公活佛
*达摩祖师
*显应祖师
*普庵祖师
*三平祖师
*惭愧祖师
*扣冰祖师
*多闻天王
*持国天王
*增长天王
*广目天王
*韦驮将军

**民间信仰经书**
华人民间宗教经典又称善书，多蕴含儒、释、道三教思想与社会伦理规范，内容具备教诲教育功能，信众常大量印制善书并在各地庙宇免费派发以做功德，部分甚至成为宫庙举行宗教科仪必诵的经典。

**源自儒、释、道经典的经书**
这些供人索取的善书，有些是来自道藏的道教经书，有些是来自大藏经的佛教经书。在民间流通最广的三教经典，佛教乃是《般若波罗密心经》与《金刚经》；道教则是《道德经》、《清静经》、《南华经》，儒家则是《四书》与《易经》。

**源自鸾堂的扶鸾著书**
另外一部分则属于民间造经的传统，其原动力来自鸾堂的扶鸾著书。
这些供人索取的善书数量庞大，其中流通最广者以三圣经为代表，太上老君所降着的经文《太上感应篇》、文昌帝君（文圣）《文昌帝君阴骘文》与关圣帝君（武圣）《关圣帝君觉世真经》在民间广泛流传，为各善书之首。
根据清朝大臣张之万的说法，此三篇经文在民间广泛流传，为各善书之首。
嘉庆十一年（1806）陆乔木等人出版了《圣经汇纂》，从中可窥见当时民间信仰所重视的经书。该书共五册：- 第一册收《太上感应经》、《玄天上帝金科玉律》、《功过格》、《明袁了凡先生四训》、《准提王菩萨神咒》、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲神咒》、《往生咒》、《摩诃般若波罗蜜多心经》；- 第二册收《文昌孝经》、《太上消劫梓潼本愿真经》、《救劫宝经》、《文昌应化张仙大真人说注生延嗣妙应真经》、《文昌帝君阴骘文》；- 第三册收《武帝忠经》、《觉世经》、《降鸾宝训》、《谟训》；- 第四册收《玉历钞传警世》、《玉历忏悔》、《玉历梦騐》、《玉历现报》、《玉历福报》、《玉历转祸为福》；- 第五册收《广生延寿录》、《礼佛日期》、《圣神宝诞日期》、《救苦感应膏》。
善书的流通发行常与该庙宇所奉祀的主神有关。以香港通善坛为例，其奉祀吕祖、文昌、关圣、观音，所印制的善书就包括《关帝明圣经》、《文武二帝经》、《吕帝觉世经》、《佛说高王观音经》等。
另外，一些神怪小说，尤其《西游记》、《封神演义》等也对华人民间信仰的神灵体系有深远影响。

**政府的态度**
1949年中华人民共和国成立后，中国政府视民间信仰视为封建迷信加以打压，1979年中国实行改革开放后，逐渐放宽民间信仰的限制，到1990年代，对民间信仰的限制几乎不存在，然而，对正统的宗教，政府仍然有顾忌，对正统的宗教加以监视、规管和限制

**参考文献**

**引用**

**来源**
 朱海滨：〈 民间信仰——中国最重要的宗教传统date=20201205195445 〉

**参见**
 中国宗教
**中国秘密宗教
**会道门
**中国宗教史
**中国传统宗法性宗教
*台湾民间信仰
*越南民间信仰

**外部连结**
  民间信仰常见手抄经书一览、 读诵经书一览-  台湾民间的神明经书date=20201212080106 -  说教有理－善书宝卷典藏特展date=20201121121830 -  台湾民间信仰 - 世界宗教博物馆date=20201001084639 -  术数流行与社会变迁-  祭祀公业及神明会date=20201020213728