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九龙巴士67M线

九龙巴士67M线是香港新界的一条巴士路线，来往屯门（兆康苑）及葵芳站。

**历史**
1983年5月16日：本线开办，配合兆康苑落成。当时只在每日繁忙时间服务，途经大兴邨及屯门工业区。
*1983年11月6日：改经屯门至小榄的一段青山公路，并扩展为全日服务，不再经大兴邨及屯门工业区，改经屯门新墟、三圣邨及小榄。
*1984年9月23日：不经屯门至小榄的一段青山公路，配合开办52M线（已于2004年2月8日停驶，由61M线取代）。
*1985年1月13日：本线迁往兆康路近兆泰阁总站。
*1988年9月25日：配合轻铁专区法例实施，本线所有屯门区巴士站只准下车。
*1991年1月3日：由于52M客量持续偏低，因此改为平日繁忙时间服务，本线在平日非繁忙时间及假日全日再次改经屯门至小榄的一段青山公路，结果受到猛烈批评，居民不断要求本路线不再绕经青山公路。
*1993年3月1日：52M改回全日服务，本路线亦改回全日行走全段屯门公路，亦因为这次改动，兆康苑开出的头班车，无法准时到达葵芳地铁站开出头班车，因此荔枝角（L）厂加入派车行走本路线。
*1993年6月1日：轻铁专区法例取消，本线所有屯门区巴士站可以上落客。
*1994年5月20日：改经青山公路-岭南段，不经原有的青山公路。
*1996年11月26日：本线以非空调巴士及空调巴士混合行走。
*本线属主要的地铁接驳巴士，因此在通用储值票推出后，有关路线的车队安装有关检票机，以免除经常携带大量辅币乘车，直至八达通出现后才取消通用储值票的付款安排。
*2003年8月16日：本线改以全空调行走。
*2006年1月21日：不经井财街，改经景峰花园外的青山公路-新墟段，试行3个月。但3个月后，本线没有改回原来的路线。
*2007年12月2日：配合两铁合并，葵芳地铁站更名为葵芳站。
*2012年12月26日：本线往葵芳方向加停屯门公路转乘站，同时加设与60X（往佐敦）、61X（往九龙城）、259D（往油塘）、260X（往红磡）及263线（往沙田）的转乘优惠。
*2015年6月27日：增设到站时间预报。

**服务时间及班次**

**收费**
全程：$10.4
*兆康苑往屯门官立中学或之前：$4.8
*荃景围天桥往葵芳站：$5.6
*众安街往兆康苑：$10.0
*屯门公路转车站往兆康苑：$9.2
*屯门官立中学往兆康苑：$4.8

**八达通转乘优惠**
乘客登上本线后150分钟内以同一张八达通卡转乘以下路线，或从以下路线登车后150分钟内以同一张八达通卡转乘本线或58P线，次程可获$4.2车资折扣优惠：
67M←→荃湾／葵青区路线
*67M往葵芳 → 31往石篱、32M往象山、36往梨木树、235往安荫或238M往海滨花园
*31往荃湾西站、32M往葵芳站、36往荃湾西站、235往荃湾或238M往荃湾站 → 67M往兆康
67M←→城门隧道路线
*67M往葵芳 → 40X、43X/P、46X/P、47X、48X、49X、73X或278X/278P往沙田／大埔／北区
*40X、43X/P、46X/P、47X、48X、49X、73X或278X/P往荃湾／葵青／美孚 → 67M往兆康

**使用车辆**
本线开办初期，主要是采用利兰胜利二型巴士行驶，之后数年改为主要以MCW行驶，亦有少数利兰奥林比安巴士行驶本线。Neoplan Centroliner (AP) 在2001年初才引入。
2021年7月18日，适逢九龙巴士P960线开办，本线于屯门一方总站的地理位置极之接近P960的兆康站总站；故此，同月九巴安排了全新上层设55座普通红巴座椅的富豪B8L上牌本线及67X线，以方便车务调动。本安排已因应新一批富豪B8L 12.8米客车版抵港而取消。
一年后，即2022年7月17日，九龙巴士67A线开办，九巴旋即将部分本线及邻线67X的上层55座V6B调往67A线。但因67A线本身不设任何挂牌车，故此所有用车均由本线抽调。
2022年10月3日，九巴屯门车厂调派唯一一部配冷王Thermo King空调装置的亚历山大丹尼士Enviro 500 MMC 12.8米样板车（E6X90 / WX7364）至本线行走，惟此安排只维持一星期就结束。
2022年11月23日，九巴荔枝角车厂调派一部富豪B9TL样板车（AVBW15 / MG470）至本线行走。
现时本线使用18辆亚历山大丹尼士Enviro 500 MMC 12米（ATENU）及15辆富豪B8L（13辆12米V6B、2辆12.8米V6X）双层空调巴士，均属屯门车厂及荔枝角车厂。

**行车路线**
此线的走线图
屯门（兆康苑）开经：兆康路、青麟路、蓝地交汇处、青山公路（岭南段、新墟段、青山湾段）、屯兴路、屯门公路、屯门公路巴士转乘站、屯门公路、青山公路（荃湾段、葵涌段）、昌荣路回旋处、葵涌道、葵富路、葵仁路及葵义路。
葵芳站开经：葵义路、葵富路、葵涌道、青山公路（葵涌段、荃湾段）、屯门公路、屯门公路巴士转乘站、屯门公路、屯兴路、青山公路（青山湾段、新墟段、岭南段）、蓝地交汇处、青麟路及兆康路。
具体停站请参考资讯框

**客量**
在大榄隧道通车前，屯门市区居民除乘坐本线外，亦可乘坐68M及69M线前往荃湾或葵涌市区，结果使本线于1994到1996年间步入黑暗时期。
1998年大榄隧道通车后，68M及69M线不再途经屯门，因此大部分屯门市区居民改乘本线前往，客量开始有回升迹象；而本线亦吸纳岭南大学学生、叠茵庭、聚康山庄、倚岭南庭和富泰邨居民使用，虽然港铁西铁线已经通车，但乘搭西铁线（今屯马线）需要多重转车，因此本线显得直接方便，使用率依然有所增加。
此外，自兆康苑总站对面的欣田邨落成入伙和新墟现正兴建新鸿基地产景秀里项目，本路线客量再度上升。本线是屯门区客量较高的巴士路线之一，客量仅次于同样来往葵涌的58M线。

**参考资料**
dead-url=no  date=20160326041139 
*author-link= 

**外部连结**
 九巴67M线官方网站路线资料 date=20070404145727 - 九巴67M线－i-busnet.com date=20201024232251 
*九巴67M线
足利站

足利站（f=y）是位于日本栃木县足利市伊势町的东日本旅客铁道（JR东日本）铁路车站。
南口（2021年11月） 

**车站构造**
北闸口（2021年11月） 
南闸口（2021年11月） 
月台（2021年11月） 
侧式月台2面2线地面车站。各月台以跨线天桥连络。2010年3月设立升降机，完成无障碍化。

**月台配置**
（来源： JR东日本:车站构内图 date=20210616171050 ）

**使用情况**
 根据JR东日本，2019年（令和元年）度1日平均上车人次为3,158人。
** 栃木县内的两毛线车站次于小山站、栃木站、佐野站排行第4位。
邻近的东武伊势崎线足利市站至2008年（平成20年）顷以前都比此站多人使用，2016年度（平成28年度）起两站的使用人数规模相同。
另外，近年推移如下表。

**车站周边**
东武伊势崎线足利市站位于南口步行15分钟的距离。
*足利学校
*鑁阿寺
*足利市美术馆
*足利银行
*群马银行
*瑞穗银行
*埼玉里索那银行
*SBI证券
*白鸥大学足利高等学校
*伊藤洋华堂
*APITA

**可供转乘的巴士路线**
路线巴士（北口发着）
足利市营巴士
**足利市营巴士
***小俣线（东武足利市站、山前站、足利西プラザ、小俣站、小俣北町方面）
***行道线（足利学校前、市民体育馆、赤松台入口、行道山方面）
***松田线（东武足利市站、市役所、春日团地、足利西プラザ、松田町方面）
***富田线（足利病院、东幸乐庄、富田站、冈崎山方面）
***山边、中央环状线（东武足利市站、八幡邮便局、ヨークタウン、アピタ、市役所方面）

**历史**
1888年（明治21年）5月22日 两毛铁道车站开业。
*1897年（明治30年）1月1日　两毛铁道转让与日本铁道。
*1906年（明治39年）11月1日　日本铁道国有化。成为日本国有铁道车站。
*1933年（昭和8年）新站舍完成。
*1980年（昭和55年）车站南口完成。
*1984年（昭和59年）2月1日　国铁的货物运输废止。
*1987年（昭和62年）4月1日 国铁分割民营化时成为东日本旅客铁道车站。

**相邻车站**
 东日本旅客铁道
 ■两毛线
: 山前－足利－足利花卉公园

**参见**
日本铁路车站列表

**参考资料**

**使用情况**

**外部连结**
 name=足利
蓝色青春

《蓝色青春》是一部由丰田利晃导演的日本电影，改编自日本漫画家松本大洋的短篇同名漫画。于2002年上映，松田龙平与新井浩文双主演。片中使用大量日本车库摇滚乐团Thee Michelle Gun Elephant的歌曲。本片是丰田利晃的「青春3部作」第二部曲；另外两部分别为Pornostar (ポルノスター)与 Nine Souls date=20220331115912 (ナイン・ソウルズ)。片长83分钟。

**主要演员**
 九条（松田龙平）- 青木（新井浩文）- 雪男（高冈苍佑）- 木村（大柴裕介）- 大田（山崎裕太）- 吉村（忍成修吾）- オバケ（EITA）- 野球部の1年（冢本高史）- 花田先生（マメ山田）- 福利社阿姨（小泉今日子）

**工作人员**
 导演：丰田利晃- 原作：松本大洋- 剧本：丰田利晃- 制作人：宫崎大、小林智浩

**外部连结**
蓝色青春
亚历山大·勃洛克

亚历山大·亚历山德罗维奇·布洛克（Александр Александрович Блок，），二十世纪早期俄罗斯诗人、戏曲家。
亚历山大·勃洛克饱受争议的代表作《十二个》，写于1918年1月，十月革命后不久。这首诗描绘革命的暴力，同时又饱含宗教意象，其名称寓意十二使徒，诗歌的结尾甚至说看到，在暴风雪中，看到了十二人前面的耶稣基督。
他有一位女儿:柳波芙·勃洛克
亚历山大·勃洛克在1899年-1906年居住过的杰卡布里斯托夫街57号的公寓房间，已经被辟为一处作家故居博物馆。

**外部链接**
  Biografía y poemas de Alexander Blokdate=20200308084310 -  English translation of Blok Poem at The New Formalist-  Alice Koonen reading Blok's poemdate=20110610051935 -  Leon Trotsky's article on Alexander Blokdate=20190624102402 -  In Defense of A. Blokdate=20191229234401
妇女新姿

《妇女新姿》（Woman Today）是香港电视广播有限公司1981年10月5日至1992年2月3日的电视节目。节目逢星期一至五下午于无线电视翡翠台《午间新闻》后播出。主要对象为下午在家的家庭主妇。节目内容包罗万有，包括资讯、健康、生活、饮食、消闲、日剧等多个方面。其中播放经典日剧《阿信的故事》及李曾鹏展主持《今晚食乜𩠌》环节最为深入民心。
其同类电视节目，为丽的/亚视自1975年播出的《下午茶》以及1982年下午直播的《午间小叙》。
1986年1月4日至1990年9月1日，电视台更辑录同一星期的节目精华，于星期六下午特设的《周末新姿》播出。
节目于1992年2月3日结束，由《都市闲情》及再其后的《流行都市》继承其功能。1992年2月3日星期一，本节目播放最后一集。

**主持**
陈齐颂（1981 - 1986）
*森　森（1981 - 1983）
*南　红（1983）
*王爱明（1984 - 1991）
*李琳琳（1986 - 1992）
*李香琴（1983 - 1984）
*秦　沛（1983 - 1984）
*朱维德（1985 - 1992）
*曾近荣
*马清仪
*陈宝仪（1990 - 1992）
*翁美玲（1982 - 1983）
*寇鸿萍
*沈金玲（1982 - 1984）
*夏淑敏（1985）
*黄媛筠
*黄明煜（1985 - 1989）
*李自约
*马汉琴
*薛彩霞
*吴凯珊（? - 1991）
*邝佐辉
*李　我（1986；主持「李我讲古」环节）
*李锦联（198x - 1991）

**客串主持**
李司棋
*郑裕玲
*湘　漪
*关菊英
*陈玉莲

**香港太太竞选**
《妇女新姿》节目曾于1987年举办《香港太太竞选》，并于1987年4月5日举行，冠军为庞曹圣玉。

**参考资料**

**参考**
   【播埋日剧】前身《妇女新姿》撼亚视  date=20190406050104 -   果栏﹕当都市没有闲情
奥古斯丁纳斯·沃尔德马拉斯

奥古斯丁纳斯·沃尔德马拉斯奥古斯丁纳斯·沃尔德马拉斯（立陶宛语：Augustinas Voldemaras，5月16日），立陶宛政治家，曾任立陶宛总理（1918年、1926年-1929年）。1940年6月，在苏联侵占立陶宛之后，沃尔德马拉斯试图逃离流放地，但在边境地区被苏军抓获。1942年5月16日，沃尔德马拉斯死于莫斯科布蒂卡监狱。
沃尔德马拉斯是一名文字学教授，通晓16种语言。

**立陶宛政府**
沃尔德马拉斯于1918年11月11日担任总理并开始组阁，兼任外交部长和国防部长。他于11月23日签署了建立立陶宛武装部队的命令71-72。
沃尔德马拉斯于1918年12月21日离开立陶宛。此行的既定目的是从德国获得急需的贷款并参加凡尔赛和会，但此举在立陶宛引起了愤怒。沃尔德马拉斯被视为苏联前进时逃离。伏地马拉仍继续担任外交部长与立陶宛在凡尔赛的代表。
立陶宛人在凡尔赛的代表着重于获得对立陶宛边界的认可，以及在与布尔什维克的斗争中获得援助。而反布尔什维克的波兰人则认为立陶宛的独立会削弱反布尔什维克情势。苏军在1920年初拒绝和谈。
1920年6月，沃尔德马拉斯内阁总辞职，为在立宪议会选举基础上组建的政府让路。沃尔德马拉斯未参加集会，而是返回学界。

**政变与重返权力**
在学界，沃尔德马拉斯继续发表政治文章并经常批评政府。1926年，伏地马拉在立陶宛议会当选，他特别批评1926_Lithuanian_parliamentary_election后就任总统的Kazys_Grinius及其政府。
一群不满格里纽斯政策的军人策动了1926年立陶宛政变。他们呼吁Lithuanian Nationalist Union领导人沃尔德马拉斯与安塔纳斯·斯梅托纳支持他们，他们同意了。
1929年5月6日，沃尔德马拉斯与妻子及友人们在考纳斯的一家剧院附近遭到枪击。袭击者至少开了七枪，沃尔德马拉斯的副官卒，其他几人被打伤。
僧护 (中观派)

僧护（Samgha-rakṣita）, 又译为众护、僧伽罗刹，为古代印度佛教高僧，生平不详。继承龙树、青目之后，传播般若中观思想，与无着同时代。
汉传佛教的文献只记载清辨是青目之后的学者，师承不详，但藏传佛教相传佛护、清辨、解脱军都是僧护的弟子。佛护及清辨建立了中观派的两大派别，解脱军则揉合了弥勒《现观庄严论》、世亲般若学、与僧护所传的龙树般若学，别出途径，为融合中观与瑜伽行派的思想先趋。
双曲面

在数学里，双曲面是一种二次曲面。采用直角坐标  ，双曲面可以用公式表达为
  （单叶双曲面），
或
  （双叶双曲面）。
假若， ，则称为旋转双曲面。
试想一个双曲线。它的实轴包含了双曲线的两个焦点，而虚轴则是两个焦点的中分线。绕着实轴，旋转此双曲线，可以得到旋转双叶双曲面。绕着虚轴，旋转此双曲线，可以得到旋转单叶双曲面。
双曲线
换另一种方法描述。参阅图右．在三维空间里，满足  为常数的所有的点的集合，是一个旋转双叶双曲面。称点  与  为双曲面的焦点。
简并双曲面的公式可以表达为
 。
假若， ，则这双曲面是一个圆锥面；否则，是一个椭圆锥面。
许多发电厂的冷却塔结构是单叶双曲面形状。由於单叶双曲面是一种双重直纹曲面 (Ruled surface) ，它可以用直的钢梁建造。这样，会减少风的阻力．同时，也可以用最少的材料来维持结构的完整。

**图片**

**参阅**
 椭球面- 抛物面- 卵形体- 直纹曲面
巨太龙属

巨太龙属（学名：Gigantosaurus）意为「巨型蜥蜴」，是种研究不多的蜥脚下目恐龙，化石发现于英格兰。模式种是巨爪巨太龙（G. megalonyx），是由哈利·丝利（Harry Seeley）在1869年所命名。
模式标本（编号BMNH 32498-99）是数个个别的蜥脚类化石，其中包含两个大型指爪、一节颈椎、两节尾椎、胫骨末端、腓骨、一块鳞甲（皮内成骨），发现于剑桥郡。巨太龙的种名意为「大型的爪」。理查德·莱德克（Richard Lydekker）、弗雷德里克·冯·休尼博士（Friedrich von Huene）曾先后将巨太龙归类为鸟面龙、畸形龙的异名。目前状态为疑名。
巨太龙的学名有者复杂的分类历史，自从1908年开始，埃伯哈德·弗拉士（Eberhard Fraas）错误使用学名开始
，就常与非洲的重龙、拖尼龙、詹尼斯龙重复命名。此外，其学名与南方巨兽龙（Giganotosaurus）极度类似，也易产生混淆。

**参考资料**
 F. v. Huene. 1927. Sichtung der Grundlagen der jetzigen Kenntnis der Sauropoden Sorting through the basis of the current knowledge of sauropods. Eclogae Geologica Helveticae 20:444-470 - R. Steel. 1970. Part 14. Saurischia. Handbuch der Paläoherpetologie/Encyclopedia of Paleoherpetology. Gustav Fischer Verlag, Stuttgart 1-87 - F. v. Huene. 1909. Skizze zu einer Systematik und Stammesgeschichte der Dinosaurier Sketch of the systematics and origins of the dinosaurs. Centralblatt für Mineralogie, Geologie und Paläontologie 1909:12-22- Martill, D.M., Naish, D. & Earland, S. 2006. Dinosaurs in marine strata: evidence from the British Jurassic, including a review of the allochthonous vertebrate assemblage from the marine Kimmeridge Clay Formation (Upper Jurassic) of Great Britain. In: Colectivo Arqueologico y Paleontologico Salense, (ed.) Actas de las III Jornadas Intrernacionales sobre Paleontologı´a de Dinosaurios y su Entorno, 16–17 Sep. 2004. Salas de los Infantes, Burgos, 47–84.

**外部连结**
 http://dml.cmnh.org/1995Aug/msg00582.html date=20160303225636 - https://web.archive.org/web/20080627011339/http://www.dinoruss.com/de_4/5a8acf5.htm- https://web.archive.org/web/20071025002728/http://www.users.qwest.net/~jstweet1/sauropoda.htm
阮廌

阮（hn=阮廌，catIdx=Nguyễn, Trãi），号抑斋，他早年参与蓝山起义，主要负责和明朝文书往来等事务。起义胜利后受后黎皇室赐姓，故又名「黎廌」，是越南后黎朝开国君主黎太祖黎利的策士与挚友，也是越南著名的政治家、儒学者以及文学家，亦通汉文。他辅佐黎利成功脱离中国明朝的统治，使越南取得再度独立，是后黎朝的主要开国功臣。

**生平**

**初仕胡朝**
阮廌祖籍凤山县支碍社（今属北江市），生于上福县蕊溪社（今河内市常信县）一官僚家庭，是榜眼阮飞卿的儿子。阮廌为陈元旦的外孙，因而与后黎朝另一位开国功臣陈元扞有亲谊。胡朝建新三年(1400年)，阮廌通过科举考试，成为胡朝庚辰科的一名进士。
1407年，明成祖以平讨陈氏叛臣之名，派遣八十万明军南下攻灭胡朝，其父阮飞卿被明军俘虏，押往金陵。阮廌送其父至南关隘口（今友谊关）时恸哭不愿返回，其父劝其回去，说「我观天文，二十年后，西方必有真主兴。汝当决志于此，雪国之耻，复父之仇」。

**起义抗明**
阮廌返回升龙后，日夜思虑反明复国之事，隐居于茶山。1418年，黎利率兵至磊江县，阮廌迎接并献「平吴三策」，因而受到黎利的赏识和提拔，自此参加蓝山起义。阮廌在战争中建功甚多，并向黎利主张不杀明俘、避实击虚，又协助黎利整齐号令，严明军纪，成功获得越南百姓的支持。
1427年，阮荐加授朝列大夫、入内行遣、吏部尚书兼枢密院事。同年，明交州总兵王通困守升龙，明朝派柳升、沐晟领10万兵分两路来援，阮廌主张围而不打，在援军必经之地支棱（位于今谅山省）设伏。东路的柳升果然中伏，在马鞍山（今谅山省同登市镇）战死，西路沐晟连夜经老街逃回云南。后明军十万再攻，向昌江进发，又被黎利军大败，溃不成军。
黎利命阮廌撰《与王通书》，以「夫大厦将倾，非一木之所能支；长堤将溃，非杯土之所能障」劝王通退兵，并告知王通明朝援军已经几路覆没的事实，威胁「倘若犹豫不决，吾之将士，疲于攻㦸，废其农桑，决意兼攻」。王通最终被迫议和，领兵退回广西，黎利军最终在长达十年的抗明战争中获胜，使越南再次恢复独立。

**建国以后**
1428年黎利称帝后被任为丞相，黎太祖赐其国姓，并封为冠服侯。阮廌完成《平吴大诰》，以记击败明朝之功，在任内制定了后黎朝的典章制度，并致力恢复与明朝的外交关系，使明朝正式确认越南的独立。黎太祖死后，曾辞官回昆山清虚洞隐居，后又被重新启用。1442年七月，黎太宗阅兵到至灵县（今海阳省至灵市），顺路前往探望阮廌宅邸，见其妻（或称小妾）阮氏路有姿色，令随驾伺候。不料太宗突然暴毙，阮廌受诬陷遭到处死，并被诛三族。黎圣宗时冤案得以昭雪，被追封为金紫荣禄大夫。
阮廌的汉文作品有《蓝山实录》三卷、《军中词命集》、《平吴大诰》、《抑斋诗集》、《抑斋舆地考》等。他编选的《国音诗集》收入字喃诗254首，是越南现存第一部完整的喃字诗歌集，作品全部用唐律诗体写成，在形式上，唐律体到了阮廌的笔下有了创新。他追求脱离唐律诗体严格的韵律规定，创造出了有别于中国的民族诗体。他的创新明显地表现于诗人在唐律体的七言诗中插入一句或多句六言和首尾吟。阮廌诗歌的特点被后世越南诗人陆续采用。

**封号**
阮廌生前因功受封亚大智字冠服侯（李陈至黎初的爵位制度），后因黎太宗遇刺，夺爵族诛。黎圣宗为其平反，追封赞畴伯。襄翼帝洪顺四年（1512年），加封济文侯。显宗景兴初年，加封太保溪郡公。
历代累加大王字号，为应义建谋济艰定难宣猷迪德匡弱弼辟赞圣翊运显功扬烈大王。景兴二十八年（1767年），加宣灵延庆四字。景兴四十年（1779年），加佐治迪猷四字，为应义建谋济艰定难宣猷迪德匡弱弼辟赞圣翊运显功扬烈宣灵延庆佐治迪猷大王。
阮朝嗣德六年，加封赠为俊迈刚忠中等神。

**子女**
据黎贵惇《全越诗集·黎廌》，阮廌有一子。
*子阮鹦鹉，贡生出身，官至同知州
**长孙阮祖鉴，进士出身，官安邦承政使

**参见**
黎太祖
*大越史记全书
*平吴大诰

**参考资料**
 title=从胡春香喃字唐律诗看中越文学交流- title=越南简史（明朝出兵越南）- archivedate=2008-09-28
克拉斯诺达尔库班足球俱乐部

克拉斯诺达尔库班足球俱乐部（Футбольный клуб "Кубань" Краснодар，简称：库班（Кубань））是俄罗斯一家足球俱乐部，位于克拉斯诺达尔边疆区克拉斯诺达尔。库班在2010年获俄甲冠军重返俄超联赛。
2018年，球队由于未能获得2018-19赛季俄罗斯全国足球联赛的参赛资格而解散。

**外部连结**
  官方网站
蔡少棠

蔡少棠（Leon Ong Chua，catIdx=Chua, Leon），生于菲律宾，籍贯福建泉州晋江塘东村，美国电机工程学者，现为加州大学伯克利分校电机工程与计算机科学系教授，IEEE Fellow。他提出了忆阻器、蔡氏电路和细胞式类神经网路（CNN）等理论。他被认为是非线性电路分析理论（nonlinear-circuit theory）之父。在他预测忆阻器存在的三十七年后，在惠普公司由R. Stanley Williams领导的研究小组开发出能工作的固态忆阻器。

**生平**
蔡少棠与他的孪生姐姐，在二次大战期间，生于日本帝国统治下的菲律宾华人家庭中。
在1959年，蔡少棠在菲律宾玛布亚科技学院获得电机工程学士学位，1961年和1964年分别在麻省理工学院和伊利诺伊大学厄巴纳-尚佩恩分校获得硕士和博士学位。1964-1970年在普度大学任教。在1971年，他成为加州大学伯克利分校电机工程与计算机科学系教授。多年来，他已经荣获了八个荣誉博士学位。

**家庭**
蔡有四个女儿：长女蔡美儿（Amy Chua）、Michelle、Katrin（斯坦福大学教授）和Cynthia（Cindy，一位特殊奥林匹克运动会金牌获得者）。在四个女儿之外，蔡少棠有7个外孙子外孙女。长女蔡美儿为耶鲁大学法学院终身教授，她是《虎妈战歌》一书的作者。

**学术贡献**
蔡少棠提出了细胞式类神经网路等理论。蔡被认为是非线性电路分析理论（nonlinear-circuit theory）之父。蔡还发明了著名的蔡氏电路，并且首次提出了其背后的理论，推测出了忆阻器（Memristor）的存在。在他预测忆阻器存在的三十七年后，在惠普公司由R.斯坦利·威廉斯领导的研究小组开发出能工作的固态忆阻器。
在1971年他加入伯克利大学之前，蔡少棠从1964-1970年间曾经任教于美国普渡大学。他现在的研究领域是：细胞式神经/非线性网络，非线性电路和系统，非线性动力学，分岔理论，混沌理论。他也是 国际分岔和混沌期刊（The International Journal of Bifurcation and Chaos）的编辑。

**荣誉和获奖**
博士荣誉学位, École Polytechnique Fédérale de Lausanne, 瑞士（1983）
*Honorary Doctorate from the University of Tokushima, Japan（1984）
*Honorary Doctorate from the Technische Universität Dresden, Germany（1992）- Doctor Honoris Causa from the Technical University of Budapest, Hungary（1994）
*Doctor Honoris Causa from the University of Santiago de Compostela, Spain（1995）
*Doctor Honoris Causa from the University of Frankfurt, Germany（1996）
*Doctor Honoris Causa from the Gheorghe Asachi Technical University of Iaşi, Romania  （1997）
*Doctor Honoris Causa from the University of Catania, Italy（2000）- IEEE Browder J. Thompson Memorial Prize Award  (1967) - IEEE Guillemin-Cauer Award（1972, 1985, 1989）- IEEE W.R.G. Baker Prize Paper Award（1973）, for the paper  "Memristor: The Missing Circuit Element" in IEEE TRANSACTIONS on Circuit Theory, September 1971  - IEEE Neural Networks Pioneer Award   (2000) - IEEE Gustav Robert Kirchhoff Award（2005）, For seminal contributions to the foundation of nonlinear circuit theory, and for inventing Chua's Circuit and Cellular Networks, each spawning a new research area.  - M. E. Van Valkenburg Award  (1995 and 1998)- IEEE Circuits and Systems Society Vitold Belevitch Award  (2007), For seminal contributions to nonlinear circuit theory, the first mathematically proven physical implementation of Chaos  (Chua circuit), the local activity principle as the root of complexity, the cellular neural/nonlinear network principle and basic theory, and the qualitative theory of complexity in 1D cellular automata.
*2010 Guggenheim Fellowship
*香港理工大学荣誉理学博士学位（2014）

**注释**

**外部连结**
 蔡少棠教授在美国Berkeley大学的个人网页 date=20100127171737 - 台湾交通大学荣誉教授fix-attempted=yes
库班

库班可以指：
*库班地区
*库班人民共和国
*库班州：俄罗斯帝国行政区
*库班河：俄罗斯河流
*克拉斯诺达尔库班足球俱乐部：简称库班（Кубань/Kuban'），俄罗斯职业足球队
*马克·库班（Mark Cuban）：美国职业篮球联赛（NBA）达拉斯小牛队的拥有者
沙门

沙门（梵文：श्रमण śramaṇa；巴利语：शमण samaṇa），又译为桑门、丧门、娑门、沙门那、沙迦懑曩、室摩那弩、舍罗摩弩，意译为道士、道人、贫道等，意为「勤息」、「止息」等意，原为古印度宗教名词，泛指所有出家，修行苦行、禁欲，以乞食为生的宗教人士，后为佛教所沿用，成为佛教男性出家众（比丘）的代名词，在汉传佛教中，意义略同于和尚。

**起源**
耆那教沙门
沙门原义为能舍离世间贪爱、断除停止种种不善之恶法、已灭除种种有漏的染污的法。
印度吠陀时代晚期，婆罗门教因过度世俗化，权威受到挑战，印度诞生了数个反对婆罗门特权、关心人民福祉的新兴教派，普遍存在出家求道为沙门的传统，此一思想潮流称为“沙门思潮”，此一时期称为“沙门时期”，印度诸宗教皆以沙门作为出家修道者的代称。佛教也是印度沙门的其中一个教，其他还有耆那教、印度苦行僧等皆是沙门。沙门诸教不承认后期婆罗门所提出祭祀升天的说法，而是相信原来的轮回。如之，沙门不再接受婆罗门的思想，并对其思想提出新的解释，佛教、耆那教等都属于此一系统。
沙门后来成为佛教男性出家众、比丘的代名词，指能够脱离烦热苦报，生、老、病、死的因，能解脱生死的苦的人，也就是能证沙门果的人，才能真正算得上是真正的沙门，佛陀称作是实行沙门。沙门的意义不同于和尚，佛教传入中国时称僧侣为道士、道人。后来由于北魏太武灭佛才改称道教神职人员，如祭酒、鬼卒之名为道士。但在当时还并未太流行，南朝陆修静将道教授第一次所录的神职人员为“散气道士”，隋唐道教神职人员统称为道士，但是佛教沙门们还是自称为贫道，差不多到了宋朝才多自称为贫僧。

**佛教中的沙门**

**佛对出家沙门的说法**
 在《中阿含经》中所谓的「沙门」是指能证解脱者，但因为也有人在佛教之中出家，虽有佛教出家的外表装扮，但内心及言行不能真正符合沙门的所思所想所做，所以不能称作真正实义的沙门。- 在《佛说大迦叶问大宝积正法经》中有提到四种沙门：
#  行色相沙门：如果有出家人剃发的模样，但身口意行却都不清净，徒具沙门形相而无实质，称作行色相沙门
#   密行虚诳沙门：也有人在佛教之中出家，虽然表面装出很有威仪的样子，来蒙骗赚取世间人的尊敬，但事实上心中却贪爱世间法、执着人我的表相，对于解脱道所说世间一切法无常、苦、空的道理，不能信受，不能亲证，所以不喜爱也不愿离开世间的种种法。这种人就称为密行虚诳沙门
#  求名闻称赞沙门：贪求名声而外表像是有持戒的人，希望因此得到他人的赞叹。
#  实行沙门：不求名闻利养、能证解脱果。

**《瑜伽师地论》中的沙门分类**
# 胜道沙门
# 论道沙门
# 命道沙门（说道沙门）
# 污道沙门（坏道沙门）

**参考文献**

**参见**
 三宝中的僧宝- 沙门果：一预流果。二一来果。三不还果。四最上阿罗汉果。- 出家- 法师
虎鲨

虎鲨可以指：
*虎鲨目（学名：Heterodontiformes），又名异齿鲨目，包含唯一一科虎鲨科又名异齿鲨科和唯一一属虎鲨属又名异齿鲨属。
*鼬鲨（学名：Galeocerdo cuvier 英文名：Tiger shark），又名虎鲨、居氏鼬鲨 ，是真鲨目真鲨科鼬鲨属下的唯一一种鲨鱼。
新大屿山巴士堕崖事故

大屿山巴士堕崖事故于1973年7月22日在香港新界离岛区大屿山发生，造成17死23伤。

**事发经过**
肇事巴士为1968年出厂、配上香港新昌车身的8米长柯士甸型36座位巴士（车牌号码：AP2031），不久前才由前昂坪巴士公司售予新大屿山巴士。事发当日为星期日，下午2时半，巴士载满由昂坪分乘两辆小型巴士抵达的旅客，刚从羗山开出前往梅窝。当驶至羗山道与深屈道交界时，因为闪避另一辆私家车，失控撞向右边山坡，再反弹至左边，冲破防撞栏，直坠90米下的山坡。据生还的乘客表示，巴士坠地一刻，就像是大爆炸般。由于巴士的车顶被撞至掀起，不少乘客抛出车外并遍布山头。当局立即出动逾百人及派出5架直升机拯救，但由于现场环境险峻，令拯救人员需要花7小时才将全部死伤者救出。这次意外酿成17死23伤，其中一名死者更是孕妇。
意外发生后，宝莲寺僧侣曾在现场进行法事。而当地居民则在路旁摆放「南无阿弥陀佛」的石碑，以悼念意外中的死伤者，并警惕路经的驾驶者。事后巴士司机被控鲁莽驾驶罪，被判罚款港币1,500元及停牌1年。

**参考文献**

**外部连结**
【意外】当年今日 - 大屿山巴士大车祸/北角码头巴士车祸
*1973年大屿山屿巴坠崖事故
九龙巴士44M线

九龙巴士44M线，是香港新界区的一条日间巴士路线，提供空调巴士服务，行走青衣站及葵涌邨，途经长安邨、青衣邨、青衣大桥、葵兴站及葵芳站。

**历史**
1986年11月2日：路线投入服务，来往青衣邨及葵兴地铁站。
*1987年12月20日：路线由青衣邨延长至长安邨。
*1989年2月11日：因青衣大桥须全线封闭以便维修，路线改回青衣邨作总站并改经青荃桥，但改动对青衣南部份居民构成不便。
*1990年4月9日：青衣大桥维修完毕，路线再次迁往长安总站，并改回青衣大桥维修前的路线。
*1993年12月6日：路线新增特快班次，星期一至六早上由长安邨经青荃桥开往葵兴地铁站，由青衣到达葵芳只需五分钟。
*1996年2月26日：路线增派空调巴士行走。
*2005年9月24日：为配合葵涌新区（葵涌邨）入-{伙}-，路线由葵兴地铁站总站延长至葵涌邨，但特别班次则维持不变。
*2005年10月15日：改为全线空调服务。
44M转为全空调服务之前，主要采用12米非空调巨龙
*2015年6月27日：增设到站时间预报。
*2020年12月21日：星期一至五07:17至08:57由葵涌邨开出的班次，绕经灏景湾及青衣站巴士总站。
*2022年12月5日：青衣总站延长至青衣站，来回程维持绕经长安总站；特别班次走线维持不变，同时大幅削减班次。

**服务时间及班次**
特别班次（青衣（长安邨）→葵兴站，经青荃桥）
星期日及公众假期不设服务

**收费**
全程：$5.2
*过青衣大桥后往青衣站：$4.8

**使用车辆**
本路线自引入空调巴士14年来均使用高地台空调巴士，直至2010年9月1日起换入三辆低地台巴士。
现时本线使用1辆亚历山大丹尼士Enviro500 12米（ATEE）及8辆富豪B9TL 12米（1辆AVBW、7辆AVBWU）巴士，均属青衣车厂。

**行车路线**
44M线的走线图
青衣站开经：青敬路、长安巴士总站、担杆山路、担杆山交汇处、枫树窝路、青衣乡事会路、青衣大桥、葵青路、兴芳路、葵兴站通道、葵兴路、禾塘咀街及大窝口道。
特别班次由长安巴士总站开出依常规班次驶至担杆山路后，改经青荃桥、荃青交汇处、荃湾路 ，然后返回兴芳路常规班次原线，不经有粗体字的道路。
葵涌邨开经：大窝口道、禾塘咀街、葵兴路、兴芳路、葵青路、青衣大桥、青衣乡事会路、枫树窝路、担杆山交汇处、青敬路、长安巴士总站、担杆山路、担杆山交汇处及青敬路。

**沿线车站**
注：特别班次不停靠有*号之车站

**使用率及改道争议**
青发选区区议员林翠玲发起签名行动，要求政府撤回44M的改道计划。图右下方者为林翠玲。
据2018-2019年度巴士路线计划，本线在最繁忙一小时内的载客率为61%。九巴有意将此线之常规线延长至青衣站，但因建议中44M之常规线将不再使用长安巴士总站，而改为使用位于长安邨二期的「长安邨安湄楼」站和邻近的「青宏苑」站，引起长安邨一期和长发邨居民的不满，时任青发选区区议员林翠玲更发起签名行动，要求政府撤回改道计划。后来九巴及运输署于2022-2023年度巴士路线计划，再次建议本此线延长至青衣站，本线在最繁忙一小时内的载客率为42%，建议最终于2022年12月5日实施。

**参考资料**

**文献**
dead-url=no  date=20160326041139 
*author-link= 

**外部连结**
 九巴44M线官方网站路线资料- 681巴士总站 date=20160305095957
邓香美

邓香美（Tang Heung May，catIdx=邓香美），是香港第三名因沙士殉职的公营医院医护人员。

**生平**
邓香美儿时曾患「心漏症」，于2002年加入香港医院管理局基督教联合医院任职健康服务助理，在内科病房工作期间受隐形沙士病人感染，2003年4月1日入院，4月10日病情恶化被送入深切治疗部，于5月15日病逝，终年36岁。邓香美在入住深切治疗部前已决定信奉基督教，弥留早上虽然已不能开口说话，仍在丈夫陪同下受洗。5月29日在红磡万国殡仪馆以香港特区最高荣誉仪式举行丧礼，香港行政长官董建华出席丧礼，医管局行政总裁何兆炜、九龙东医院联网行政总监谢俊仁等为邓香美扶灵，灵柩覆盖着香港特区区旗，遗体由白兰花装饰的灵车移送和合石浩园安葬。
2003年6月30日邓香美获香港特区政府追授银英勇勋章。2004年10月8日香港死因裁判法庭裁定在2003年爆发沙士期间殉职的6名医护人员是「自然死亡」。

**悼念**
香港行政长官董建华：『舍身为人，在病房孜孜不倦地服务病人。』
*卫生福利及食物局局长杨永强：『对于失去一位对工作充满热诚的医护人员感到非常哀痛。』

**参考文献**

**外部连结**
  邓香美纪念馆（中国大陆）
僧伽

纪录释迦摩尼在灵山说法的唐卡
僧伽（巴利文：saṅgha；संघ，saṃgha），简称为僧，又译为僧众、僧侣、僧团、僧尼、教团、和合众、出家众，印度宗教术语，意译为大众，源自古印度传统，最初意指由多人所组成的团体。在各沙门传统中，如耆那教等，聚集的弟子皆称为僧伽。佛教也传承了相同传统，将信奉佛教的出家、在家弟子皆统称为僧伽。在一般的使用上，若不做特别指定，僧伽大部份用来泛指佛教僧侣，也就是受具足戒的出家众。
读音方面，「僧伽」的传承音「僧茄」（ㄑㄧㄝˊ，qié），「-{घा}-」(ghā)之声母为牙音，音译之「伽」当为牙音，唯后腭化为「-{ㆢ}-」(jj)，平声全浊归次清（ㄑ，q）。不过，也有人撇开音韵学传承规律，读如全清「僧加」（ㄐㄧㄚ，jiā），这样读虽然在北方话的听感上更接近原音，却无法通过音韵学推断原音，更会使吴赣方言区人士错将其认作Sangka。

**词源及释义**
僧伽，原意是众人集会，用于指代信奉教法的出家、在家弟子之集合，特指出家弟子之集合。。其梵文samgha的本意是集合，印欧语同源词包括拉丁语assimulare（相似集合，相同），英语assemble（集合，收集）、similar（相似的）等。
僧伽原是古印度时代，各城邦中的贵族集会所。在佛陀时代，各个不同派别的沙门修行者，也各自设立僧伽来聚集弟子。释迦牟尼在证悟之后，建立了自己的僧伽，并制定学处（戒律）来规范弟子。

**佛教**
佛教僧伽，分成出家众与在家众两大部份。佛教出家众，依性别，可分为比丘、比丘尼，称为出家二众，为僧伽的主体。加上沙弥、沙弥尼、式叉摩那之后，称为出家五众。传统上，比丘与比丘尼不能居住在一处，但是在每月诵戒时，比丘尼可请上座比丘加入诵戒，并进行说法。在家众，依性别，分为优婆塞与优婆夷二者，称为在家二众。与出家众合称为七众弟子。
广义来说，僧伽可以包括出家众与在家众，也就是七众都可称僧伽。狭义来说，僧伽只用来指出家众，特别是比丘与比丘尼，因为沙弥、沙弥尼与式叉摩那三者皆依附于比丘与比丘尼团体中。最狭义的僧伽，只指特定的比丘与比丘尼团体。
释迦牟尼佛传正法，由僧伽守护，使正法传承不绝，僧伽又可被尊称为僧宝，意即僧团内的四双八辈圣弟子为珍宝。
上座部佛教的《清净道论》记载：

**历史源流**
释迦牟尼成道之后，在鹿野苑初转法轮，五比丘跟随释迦牟尼出家，这是出家众的开端。耶舍与其五十四名友人加入僧团，耶舍的父母成为首位优婆塞与优婆夷，以在家身份护持出家僧团，为在家众的开端。
随着佛教传布，出家众与在家众的人数也日益增多，在家众之中，有高层的贵族王者，例如瓶沙王，也有一般的农民、牧民、商人，也有出身低微的贱民，甚至奴隶、妓女等。
为了使正法久住，未生信者生信，已生信者增益，释迦牟尼制定尸罗与学处，作为僧团修行共居的规范。其堂弟提婆达多，提出天授五法，希望用此来规范僧团，遭到释迦牟尼的拒绝。他于是决定另立僧团，这是僧团分裂的开端。
在释迦牟尼般涅槃后，大迦叶联同五百阿罗汉在王舍城召开第一次结集，由尊者优婆离诵出戒律，集结成在会中将波罗提木叉集结成戒经，尊者阿难诵出经。经与律形成出家僧侣与在家居士共同遵守的最高成文规章。但是僧团中对于戒律仍然有不同的看法，在释迦牟尼般涅槃后百年，僧团中因为十事非法的争议，召开了第二次结集。僧团在第二次结集中，分成两派，造成僧团根本分裂。随着佛教广泛被传播到印度各地，上座部与大众部又各自分裂出许多不同的僧团，进入部派佛教时期。
在部派佛教时期，大乘佛教兴起，但是大乘佛教僧团并没有订定自己的戒律，他们仍然遵守着部派佛教的戒律。大乘佛教僧团，其他部派佛教的僧团，主要是基于经典教义及对戒律的解释不同而分隔的。

**僧伽制度**

**出家众**
比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那合称出家五众。
汉传佛教将比丘戒称为“大戒”，出家人还可以进一步受菩萨戒。在日本，由于历史关系，出家人可以食肉娶妻，和其他国家地区僧团制度不同。

**在家众**
优婆塞、优婆夷合称在家二众。
对在家众最低的要求是接受三皈依，可视个人决心，进一步由出家众为他们授五戒，合称三归五戒。五戒是否需要全受，还是可以只受持其中一两条，自古有许多说法。一般认为，以受持五戒为圆满；但若信徒自认无法全受持，则可自行决定，选择其中几条戒来受。受五戒者称为五戒优婆塞或五戒优婆夷；如果受三到四条者，称为多分优婆塞或多分优婆夷；受三条以下者，称为少分优婆塞或少分优婆夷。
佛教戒律有“开、遮、持、犯”四种情况，佛陀为每种情况详细地制定了各自因缘条件。如，受戒后在守戒过程中需要临时“开遮”，必须满足特定条件，才能不破掉“戒体”，继续保持受戒身；如果不满足开遮条件而毁犯戒律，则称为“犯戒”，甚至完全破掉戒律成“不可悔”，则为“破戒”。破戒会招引更严重的恶业，但只要诚心忏悔，仍可以在下次重新再受戒一次。在大乘佛教中，在家众也可进一步受菩萨戒。
因为在家众平日需要经营生活杂事，无法精进。在布萨日，信徒可以进入寺院，与出家僧众共居一日一夜，在这一日一夜中，信徒需受持八戒，这称为八关斋戒。这是在家众精进用功的方法。
虽然在家众可以参加出家僧众的活动，但是一般来说，僧团诵戒时，在家众不能参加。在某些部派戒律和大乘佛教传统中，有在家居士不能阅读出家人毗奈耶（律藏）的禁忌。

**耆那教**

**婆罗门教或印度教**

**参考文献**

**参见**
 佛教制度- 沙门- 法师- 和尚
出家众

出家众，即出家僧伽、僧团、出家人（anagārika或anagāriya，义为离家/无家的修行者），是佛教僧伽中，经过出家（pravrajyā，pabbajja）仪式，放弃原本世俗生活与家庭，发誓愿遵守佛教戒律者的合称。出家众以比丘及比丘尼为核心。僧伽包含了出家众和在家众二者；在一般用语中，若不做特定分别时，僧伽通常用来指出家众。

**概论**
佛教僧伽，可以概分为「出家众」与「在家众」两大团体。
出家众的主体为比丘、比丘尼，称为出家二众；根据性别以及是否受具足戒，出家众又可以被分为比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼及式叉摩那，合称五内众。沙弥、沙弥尼与式叉摩那三者皆依附于比丘与比丘尼团体中。加入佛教僧伽共同修行的修行者，必须发誓遵守各项佛教戒律，特别是别解脱戒。比丘约有227条戒，比丘尼约有311条戒，其戒条数目据不同部派传承而定；沙弥、沙弥尼众则是十戒。
此外，出家众成员必须遵守六和敬法。

**历史**
释迦牟尼成道之后在鹿野苑初转法轮，五比丘跟随释迦牟尼出家，这是出家众的开端，此时只有比丘僧团。
舍利弗、目犍连在听到马胜比丘说法后，率二百弟子加入僧团；随后迦叶三兄弟率领一千名弟子加入。这一千二百五十五名弟子，成为佛陀出家僧团的骨干，又称常随众。
在释迦牟尼回家乡说法后，许多释迦族人加入出家众。释迦牟尼之子罗睺罗，出家时因年纪太小，不能受具足戒，为沙弥的开端。后释迦牟尼的姨母大爱道比丘尼向佛陀请求出家，成为比丘尼众的开端。
在出家僧团人数增多后，释迦牟尼以学处来指导僧众，并建立波罗提木叉来规范僧团。

**出家众制度**
佛教僧团中，不问年龄、种姓、与地位，以先出家受具足戒者为上座，后出家者应对他们表示尊敬。但是传统佛教认为即使是先出家的比丘尼，也应该向资浅的比丘，表示尊敬，而比丘不用视比丘尼为上座，这些规定被归结在比丘尼戒的八敬法中。现代昭慧法师认为这是对女性的歧视，认为这个规定虽然可以让比丘尼学到降服傲慢，但是将会使比丘增长傲慢之心，自认地位高于女众，因此领导废除八敬法运动，认为现代僧团不应该继续遵守这些规定。
僧侣平日可以选择独居于森林，修习头陀行，此称为阿兰若比丘。也可以选择与在城市的僧团共同，称为聚落比丘。但是在印度雨季的三个月中，僧侣需要聚居一处，禁止外出，称为结夏安居。
当僧团中有事需要议决，如对于戒律的看法不同时，则可以通过僧团表决会议，由僧伽的成员公决，这称为羯摩(kammam)。主持羯摩仪式的长老，称羯摩师，或羯摩和尚，或戒师，通常是由戒师诵出要表决的事项，交由僧伽成员口头表决，同意的成员就沉默，假若不同意的成员，则可以口头表示反对意见。当大众都沉默不语时，由戒师宣布结论：「僧人默然故，是事如是持」。
佛陀在初证悟后没有受戒仪式，要出家为比丘或比丘尼，就是一句：「善来，比丘。」后来因为一位婆罗门要出家， 佛陀叫舍利弗收他为弟子， 却不知怎令婆罗门受具足戒， 佛陀因此事而废除只三皈依就可授人具足戒的规定， 要求以四人为僧团表决会议授人具足戒。
在举行具足戒仪式时，也会由羯摩和尚向大众宣告，僧某某某将加入僧团（一白），之后连问三次大众有无反对意见（三羯摩），此称一白三羯摩。在通过仪式之后，这名僧侣，就可正式加入僧团之中，成为比丘。若要成为比丘尼，需先向比丘尼长老长求戒， 再由比丘僧团再授戒，此为二部僧制。
成为出家众，加入僧伽之后，必须遵守僧伽的戒律。僧伽每半个月会集僧众，由上座长老负责诵出戒律，以提醒僧侣随时儆醒，不要违反了戒律，称为布萨。在布萨之中，僧侣可以对自己违反戒律的地方，提出忏悔，并请求其他成员指导他，为他指正错误之处，称为自恣。而发现共修僧侣有违反戒律的地方，也可以在布萨中提出，此称布萨羯摩。一旦违反了波罗夷，经过僧伽决定，则必须逐出僧伽。
在受具足戒的比丘与比丘尼之外，出家僧团中，有因为年纪过小，不得受戒的年幼僧众，即沙弥及沙弥尼。他们只需要受三皈依，守十戒，平日为比丘及比丘尼服务，准备食物，驱赶鸟类及蚊蝇，清扫环境等。至其成年，若决定受具足戒，则可以正式加入出家众之中。
对女性出家众，有特别规定，在受具足戒之前，需要先居住在寺院一年，以证明她并未怀孕，同时具备足够决定出家。这称为式叉摩那，但是这个制度在现代则较少见。

**出家五众**

**参见**
居士
*在家众
*七部众
布朗森·阿洛尤

布朗森·安东尼·阿洛尤（Bronson Anthony Arroyo，2月24日），生于佛罗里达州的古巴裔家庭。他是美国职棒大联盟亚利桑那响尾蛇队的球员，在队中担任投手。他除了是一位右投手之外，还是一位摇滚歌星。阿洛尤最为人知的是它的高擡腿投球动作，曾经在2003年到2005年这3年里效力于波士顿红袜队，2006年到2013年这8年里效力于辛辛那提红人队。他大联盟生涯第一支球队是匹兹堡海盗（2000年到2002年）。

**职业生涯**
布朗森·阿洛尤在他8年的职业生涯里取得了56胜60负的成绩。在这八年中，他投了982.2局，721次三振了对手，并带有4.22的自责分率。阿洛尤的快速球平均达到时速87-92英里。

**2004年和世界大赛**
在2004年7月24日，在对上纽约洋基时，由于一场误会，瓦瑞泰克为了保护当时的队友布朗森·阿洛尤 ，就把手套丢到了艾力士·罗德里奎兹脸上。这起事件也在当时招人话柄。
不过，这支由各种非主流球星的红袜，也在同一年夺得了相隔86年了的世界大赛冠军。

**琐事**
2003年8月10日，阿洛尤投出了3A联盟121年来的第4场完全比赛。他只用了101个球就完成了完封，而这其中的73球是好球，在这场比赛上阵的27名打者其中9个被三振，18个打出了接杀。
*他的生涯第一支全垒打在2006年4月5日出现。当时他对上了芝加哥小熊。
*2017年，在阿洛尤宣布退休后，波士顿环球报立刻以「最后一位蠢蛋」的标题，向这位帮助红袜打破魔咒的功臣致敬。

**音乐成就**
阿洛尤在2005年发行了他的第一张专辑—Covering The Bases。这张专辑充满了现代摇滚的元素。

**外部链接**
  espn官方网站 统计数据
郑夏恩

郑夏恩（Kate Cheng Ha Yan，catIdx=Cheng郑夏恩），是SARS疫情在香港爆发后第6名殉职的公营医院医护人员。

**生平**
郑夏恩中学就读沙田官立中学理科班，于1997年在香港大学医科毕业，1998年加入香港医院管理局大埔医院，任职内科医生，在普通内科及老人科病房工作，其后再在港大攻读感染及传染病学深造文凭。
2003年自愿加入抗炎队伍，调往雅丽氏何妙龄那打素医院，4月中在病房工作期间受隐形SARS病人感染，于4月21日病发，4月28日病情恶化后转送深切治疗部，在留医一个多月后，于同年6月1日晚上11时15分病逝，逝世前经已昏迷，未有留下遗言，终年30岁，为殉职医护中最年轻一员。6月22日以香港特区最高荣誉举殡，仪式以佛教形式进行，遗体移送和合石浩园安葬。
郑夏恩最深爱紫色，喜看哲学书籍及侦探小说，热爱足球，好捧意大利队和「王子」托迪，也是碧咸迷，有收集球衣的嗜好，也热爱摇滚音乐及跑车，在车上放有一群鸭公仔，生前笑说鸭仔是自己的子女。
2003年6月30日郑夏恩获香港特区政府追授银英勇勋章。2004年11月8日香港死因裁判法庭裁定在2003年爆发SARS期间殉职的6名医护人员是「自然死亡」。

**悼念**
香港行政长官董建华：『悉心医治病人，表现出高度专业、无私奉献的精神。』
*卫生福利及食物局局长杨永强：『这位专心致志的医生为服务病人而牺牲，使我非常难过。』
*香港大学医学院院长林兆鑫：『点解上天咁唔公道，一个咁好女仔，咁快召佢返去天堂？』（为什幺上天这幺不公平，一个这幺好的女孩，要这幺早召她回去天堂？)，以郑夏恩的名字致挽：『夏荷初绽，芳华遽被雨打风吹去；恩典常在，冷香凝处长留故人情。』
*《郑夏恩医生纪念集》大埔医院同事的祭文：『你这一颗杏林星从天上坠下，不留痕迹，却在全港市民心中，永远闪烁。』
*大埔医院内科及老人科护士梁雁琪：『她梦见自己在病房内搬大笨象及鳄鱼，直至气喘无力，才停下来。』

**影响**
 郑夏恩生前就读的沙田官立中学成立「郑夏恩奖学金」，以鼓励该校学生以郑夏恩为榜样，在努力寻求知识之余，也要本着善良而仁爱的服务社会良心，积极进取。- 恒生银行捐出港币15万元成立「恒生银行―郑夏恩医生纪念奖学金」，自2003年于五年内颁发予10位香港大学医学院学生，以表扬他们在学业上取得优异的成绩。

**参考资料／注脚**

**外部连结**
  郑夏恩纪念馆-  非典型肺炎特辑：郑夏恩医生 date=20080511014628
东涌天主教学校 (小学)

东涌天主教学校（Tung Chung Catholic School），为一组由天主教香港教区举办的中、小学，于2000年创校，位于东涌逸东邨。此校的中、小学部互相结为「一条龙学校」，而两者校舍相邻。

**历史**
为配合东涌新市镇的发展，加上响应政府推行「一条龙学校」的政策，天主教香港教区于1999年申办此校，而该申请于同年8月获得受理。至2000年，此校中、小学部借用尚未开办的灵粮堂怡文中学校舍创校，翌年随中学部校舍完工而迁入现址。在2003年前，由于只有中学部校舍，中、小学部所有级别都要在同一校舍内上课。
而在学校开办前夕，毗邻的小学部校舍申请亦获受理。按照最初的计划，小学部将于2002年4月完工，但最后工程延误一年才完成。至此，中、小学部的校舍均已落成，而小学部各级亦首次可于独立校舍上课。

**学校设施**
此校小学部为一所早期型千禧校舍，设有30间课室及各种特别室，并毗邻较早落成的中学部。
小学部校舍属于逸东邨（东涌31区第五期）工程合约的一部分，连同同一期数的住宅大厦外观由刘荣广伍振民建筑师事务所设计，有利建筑承建，于2003年完工。

**校舍图集**

**历届校长**
此校的中、小学部各自设有一名校长，不设总校长一职。以下仅列出历任小学部校长：
*黄群英女士（2000—2009）
*冯立荣先生（2010—2014）
*卢淑仪女士（2014—2018）
*陈珮珊女士（2018—）

**校歌**
东涌天主教学校歌曲与词由陈以诚先生创作。

**著名/杰出校友**
 夏鼎泉 (米爷)：香港著名Youtube组合JFFT成员。

**参考资料**
 一条龙学校创校20周年 date=20211101013750 - 本校获选为优质小学 date=20211101013733 

**参见**
松逸街
*逸东邨
*东涌天主教学校 (中学)
*一条龙学校

**外部连结**
 东涌天主教学校 (小学) date=20211104185316
林宗男

林宗男可能指以下人物条目中的一个：
*林宗男 (政治人物)，台湾政治人物，前南投县县长。
*林宗男 (棒球运动员)，中华职棒前义大犀牛队球员。
*林宗男 (教授)，国立台湾大学电机工程学系教授。
中风 (中医)

zung3风，中医学术语，中医认为这是外感风邪侵犯人体之后所造成的病证。
因为「风者，擅行而数变」，有许多症状都被归类在中风之下，但最主要的，有两个意义，一是指因脑血管阻塞、出血而造成的病变，亦即现代医学所说的中风，古代分成真中风（即卒中）与类中风。
另一个意义是指，在伤寒论中，因为皮肤肌表受到外来风邪，侵入足太阳膀胱经所形成的病证，也称为太阳病中风。这与现代医学所说的感冒近似，主要的治疗手段为发汗，以桂枝汤为代表方剂。
《伤寒论》辨太阳病脉证并治上篇：「太阳为病，发热、汗出、恶风，脉缓者，名为中风。」

**外部连结**
  中风 date=2020112922350  中药方剂图像数据库 (香港浸会大学中医药学院)