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陈汉章

陈汉章（catIdx=Chen陈），谱名得闻，字云从，号倬云，晚号伯弢，浙江省宁波市象山县东陈乡东陈村人，清末民国史学家、经学家。

**生平**
清同治三年（1864年）3月生于浙江象山县。举人出身，与章炳麟同学，俞樾学生。宣统元年（1909年），应聘任教京师大学堂。后任北京大学国文、哲学、史学系教授。民国十七年（1928年），出任南京国立中央大学教授，兼史学系主任。

**著名学生**
有许德珩、沈雁冰、冯友兰、范文澜等。

**著作**
《缀学堂初稿》2册，《缀学堂丛稿初集》10种。
《十三经疏中疏》，《论语征知录》，《周易杂说》，《诗学发微》等。

**参见**
陈汉章故居
*陈汉章墓
人型机器人学

人型机器人学（Android_science），又称仿生人学，是一个全新跨领域的研究，基于非常像人的机器人（此处被称为仿真机器人、仿制人、仿生人或人型机器人）会产生出人引导下的社会反应的前提下，用来学习人类互动反应与认知历程。因为当人类彼此互动时，人类自然而然会与他人产生社会化互动。这样的社会化互动是直接来自于与他人的反应，并非与动物、机器、家具或其它非生命的物体。

**概述**
人型机器人学结合许多学门，像是电机工程、人工智能、心理学与神经科学。人型机器人学的目的在于去探索人类互动与认知历程。因此，人型机器人学企图建造极为像人的机器人，于是被操控的人型机器人则可展现出接近一般人类的行为举止，这样人们将会用对待其它人一样的方式去对待人型机器人。人型机器人（仿制人）的优势在于研究者可在实验中将人型机器人当成比人类演员更为精确控制的仪器与人类参与者互动，借此引发出社会化反应。
如果拥有机械外型的机器人已经可以引起某些社会化反应，那幺外型更接近人类的机器人会引发更多社会化反应，更有利于在社会学、心理学、认知行为、神经科学等实验。使用人型机器人的实验会比使用机械外型的机器人的拥有更多的生态效度（ecological validity）。因为，当使用机械外型的机器人用于人类──机器人互动研究，是无法将研究结果用在人类──人类互动研究上的。使用人型机器人去研究人类──人型机器人互动此一议题时，其研究结果对于人类──人类互动研究依然有效。
另外，用于人类──人型机器人互动的实验能提供认知历程或神经传递如何影响人类互动的理论基础。可以导入于人型机器人的应用或是用来验证于人类受试者的互动。如果人类──人型机器人互动是与人类──人类互动相似的话，则可将理论模型导入人型机器人身上，或是用来验证人型机器人与人类的互动。在人型机器人学中，认知科学与电机工程学可透过此种相互关系而更为加深了解人类互动行为与推动人形机器人的发展。
以上的观点是用于解释极为特定的研究取向的狭义人型机器人学。但有些学者认为人型机器人学的定义应该更为广泛，以较为宽广的定义来界定人型机器人学，认为所有源于相似人类所造成的效应均可包含于其中，例如，人型机器人对社会的冲击，或是拟人观（anthropomorphism）与人类感知间的关系等研究。任何与人类相似外型的机器人如何去影响人类的观点、互动等方面，均可算是此一范畴。
近年来，森政弘(Masahiro Mori)的研究发现人类会会更为敏感于接近人类外型的物体所表现的似人类化的行为与样貌。如果机器人越像人类的话，人类会更为敏感觉注意到机器人在行为举止上不像人的地方。人类会对此感到不安忧虑，进而认为这机器人很奇怪或是令人毛骨悚然。他将此现象归类于所谓的“诡异谷”（Uncanny Valley）假说。森政弘认为如果让机器人过于接近人类是有害的，因为人类会极为容易被引发出令人毛骨悚然的负面感觉。但事实上对于人类学研究是相当有帮助的。就以诊断工具来说，这样帮助我们容易找到问题的根源。像是当我们发现人型机器人的外观不像人时，我们可以借此修正。同样地，若是人型机器人的行动不如人类灵活，或是反应异于人类时，我们将可以修正此问题。
在人型机器人学中，这样被强化的敏感性可被当做用来测量人型机器人似人度的工具。

**参考条目**
恐怖谷理论
*人造人
*仿生人

**学术研讨会**
 Toward Social Mechanisms of Android Science long symposium at the  Fifth International Conference of the Cognitive Science date=20190611011944 , July 26, 2006 at Sheraton Vancouver Wall Centre, Vancouver, BC, Canada.- Views of the Uncanny Valleydate=20200217171049 , A Humanoids 2005 Workshop,  IEEE-RAS International Conference on Humanoid Robots, Echopal Tsukuba International Congress Center, Tsukuba, Japan, 5 December 2005.- Toward Social Mechanisms of Android Science workshop at the  27th Annual Conference of the Cognitive Science Society, date=20180223092002  July 25 and 26, 2005 at Regina Palace Hotel, Stresa, Italy.

**参考资料**
  MacDorman, K.F.date=20200809174219  &  Ishiguro, H. date=20210213221932  (2006).  The uncanny advantage of using androids in social and cognitive science researchdate=2012-12-03 . Interaction Studies, 7(3).-  MacDorman, K. F.date=20200809174219 , Minato, T., Shimada, M., Itakura, S.,  Cowley, S. J. &  Ishiguro, H. date=20210213221932  (2005).  Assessing human likeness by eye contact in an android testbed. date=20200919065407  Proceedings of the XXVII Annual Meeting of the Cognitive Science Society. July 21 – 23, 2005. Stresa, Italy.-  Android Science segment on the Daily Planet Goes to Japan, the Discovery Channel, March 24, 2005.
稠酒

稠酒，又称称为黄桂稠酒，是陕西西安的一种以糯米为原料制成的酿造酒，为醪醴（汉语拼音：láo lǐ，注音符号：ㄌㄠˊ ㄌㄧˇ）或玉浆的一种，

**口味**
稠酒的酒精度数经过发酵可达10%至15%。稠酒口感甘美，不同于使用蒸馏技术生产的酒类。但是，稠酒不易保存，放置时间长会出现发酵和沉淀等现象，因此有“稠酒好喝，可惜带不出潼关”的感叹。

**制作**
将糯米拣净，用清水浸泡，蒸熟晾温，拌上含有白芷、荆芥和桂花的小曲，放到火炕用棉被焐着发酵，并不时转动坛子，使之受热均匀。根据坛心渗汁与气味，判断发酵程度。一两天后就可饮用，过三五天，酒劲可达十几度。

**历史逸闻**
稠酒历史可以追溯到唐代，诗仙李白当年好饮此酒，杜甫诗句中“李白斗酒诗百篇”中的“斗酒”便指稠酒。郭沫若曾评价稠酒“不象酒、胜似酒”。

**参考文献**

**参见**
日本甘酒
*马格利
雅培里神父

真福雅培理神父，全名雅各·雅培理（Giacomo Alberione，11月26日）是义大利籍天主教会神父，为圣保禄会（Society of St. Paul）、圣保禄孝女会（Daughters of St. Paul）及其他「Pauline Family」系列组织的创建者，开启了天主教会新世纪以媒体福传的新事业。

**童年经历**
1884年4月4日上午十时，雅培理神父出生于皮埃蒙特大区库内奥省福萨诺圣乐伦村（St. Lorenzo)，系家中第五个儿子。父亲名为弥额尔·雅培理（Michele Alberione)，是一名佃农，而母亲德兰·罗撒·阿陆阁（Teresa Rosa Alloco)则为虔诚的天主教徒家庭主妇，热爱祈祷和热心恭敬圣母，夫妇二人相差十三岁。雅培理年幼体弱多病，因害怕其早早夭折，父母故于出生第二天便带其在村内的圣乐伦堂由本堂神父若望·斐雷乐（D. Giovanni Ferrero)付洗，取伯父的圣名为雅各。
不同于其他四个儿子，雅培理的母亲很早便发觉雅培理虽性格软弱，也不太活泼，但却优于思考、记忆和拥有更多抱负。母亲时常向年幼的孩子们教导基础的信仰知识，领孩子们祈祷、去圣堂参与弥撒和敬礼当地颇为家喻户晓的「鲜花圣母」。过程中，幼年的雅培理非常专注于聆听母亲的教导，而且还会追问母亲，要求她解释得更加清楚。
1890年，时年六岁的雅培理入读家附近三公里的小学，在学校表现出与其他同龄学童不一样的成熟和认真。他喜爱学习，不乐于参与孩子间的各种游戏，而是选择在一旁思考自己的事情及温习当日的知识，他尤其喜好历史科，钦佩历史中的领导人物。

**「人生第一道光」：第一次立志成为神父**
小学一年级时，老师罗莎·卡尔多纳（Rosa Cardona）在课上询问八十逾名学生的理想职业。当问到第二个人也就是雅培理时，受到经常见面的本堂神父若翰·孟德西诺（Don Giovanni Battista Moontersino)的影响之下他回答道：「我要成为神父！」，这是他人生第一次立志成为神职人员。虽然受到家庭以及同学的忧虑及质疑，他的这项决定无论如何是坚定的，在母亲的支持下，他在年幼的学习及生活中有了新的目标，人生态度也发生了明显的转变。
1894年，在本堂神父以及一众老师的认可下，仅仅八岁的年纪就于凯拉斯科的圣玛定堂初领圣体。
1893年11月15日，九岁与哥哥方济在圣玛定堂从阿尔巴教区主教若瑟·方济·雷的手中领受坚振圣事，代父为当地丝织厂厂长方济·基可。
因为立志成为神父，每次有传教士经过时，雅培理都格外留意他们，聆听传教区相关的事务。这习惯使得他早早就对福传事业感趣，时常祈祷以及帮忙收取奉献，在同侪中成为信仰的榜样和模范学生。一次他在小学三年级结束时取得了全级第一的成绩，在母亲的教导和赞助下买了一支蜡烛在鲜花圣母圣像前还愿。
1895年，雅培理有机会在父亲的准许下升学，成为家中第一个就读中学的人。（当时学童普遍于小学三年级辍学帮扶家中农务）

**初期修道历程**
起初，其父和兄长因家庭经济状况反对雅培理进入修院，令雅培理与家中关系紧张，但后来在本堂神父的出面干预下家中改变了主意。除此以外，本堂神父若翰·孟德西诺亦动用私人交情确保雅培理可以被修院院长接纳。
1896年10月25日，雅培理在布拉（Bra）属于杜林总教区的教区小修院成为修生。在布拉教区修院中，雅培理性格沈稳友善，各科功课成绩优秀，尊重修院长上以及恪守院规。信仰上十分虔诚，每日领圣体以及祈祷，为一众修生中留下深刻印象。
另一方面，由于年幼时对传教工作的兴致，雅培理阅读了大量圣人传记以及传教有关的刊物，并于初中二年级加入「传信会」和「圣婴会」。后来更出于传教的热情，一度与同窗好友伯多禄·华勒迪向在迦太基的白衣传教会修院院长以拉丁文写信转会，然而后续却无下文。
1900年4月7日，雅培理在接连完成了中学二、三和四年级的学业后却选择在初就读五年级时被布拉教区修院长上责令离开修院回家。具体原因不明，但可靠原因可能如下：
# 为了情面而在同学间不难堪，不再维持每日领圣体的习惯；
# 阅读大量非传教性质的刊物导致分心，如小说；
# 在布拉教区修院修道末期操行不佳；
# 被怀疑无成为神父的圣召，修道仅仅为了满足求知欲；
# 阅读攻击教会的刊物和言论，丧失学习以及祈祷的热忱。
在回家的半年时光中，雅培理一方面受到家人的抨击，但同时却没失去成为神父的志愿。在申请进入一家同属杜林总教区的修院无果后，亦无选择在普通高中就读。母亲斥责了他消极的生活态度，责令他随兄长们下田耕种，不过在兄长若望·鲁道维可·雅培理的安慰下一部分抚慰了处在低谷的雅培理，但更具决定性的作用，依旧是本堂神父若翰·孟德西诺所为的。他自始至终帮助雅培理走圣召之路，在他的游走以及院长费道雷·达努所的体谅下，他转往阿尔巴教区修院。初进入修院时还以「只要那头母牛不吃掉我的书。」（皮埃蒙特的地方谚语，意为文盲或半文盲的失学）回击讥讽他的用功修生。
在学期间，他常点蜡烛敬礼圣母，并且在后来得到伯父雅格·雅培理的经济援助，用于学费以及家庭开支。（父亲弥额尔·雅培理长年患病，使家庭愈加贫困）同时诸如院长费道雷·达努索、神父莫里诺、达可莫以及恩师方济·基爱沙神父（Canonico Francesco Chiesa)等对雅培理的爱护以及教导，加上好友思定·鲍雷禄年少病故，均使得雅培理再次决心走上神职之路。

**「人生第二道光」：著名的一夜**
1900年12月31日，他在做彻夜朝拜圣体前祈祷的时候，圣体龛发出光芒，并向他说：「你们都到我跟前来。」（玛 11:28），令他在得到天主的感召后意识到在新世纪要以最新的传播媒体为人类做伟大的福传事业。

**「人生第三道光」：神光启示**
1907年6月29日他晋铎成为教区神父，在堂区担任各种职务直至1920年；1913年开始掌管周刊《阿尔巴报》。他1914年创建的圣保禄会和1915年与戴格兰修女（Tecla Merlo）创建的圣保禄孝女会均使用大众传媒进行传教和牧灵工作。
他创立的「保禄家庭」系列组织还有：- 主徒修女会（Pious Disciples of the Divine Master），成立于1924年，服务于教会的祈祷和礼仪；- 耶稣善牧修女会（Sisters of the Good Shepherd），成立于1938年，教会堂区服务；- 诸宗徒之后修女会，成立于1959年，帮助分辨和推广圣召；- 耶稣司铎会，为和他有同样志向的主教、神父和修道士团体；- 圣佳播天使会，为在俗男教徒的奉献团体；- 圣母领报会，为在俗女教徒的奉献团体；- 圣家会，为信教家庭建立。
雅培里神父于1971年11月26日逝世于罗马市。2003年4月27日,他被教宗若望·保禄二世列为真福。
枸杞酒

枸杞酒，以枸杞果实酿造或浸泡的酒。而酿造的枸杞酒又分蒸馏酒和酿造酒两种。

**历史**
枸杞酒很早就在中国酿造，至少在汉代就有枸酿的记录。

**外部链接**
 枸杞酒历史 date=20200813232245
阿合买提江·哈斯木

制宪国民大会代表阿哈买提江
阿合买提江·哈斯木（ئەخمەتجان قاسىم；Ehmetjan Qasimi；8月25日），维吾尔族，新疆伊宁人。新疆共产主义革命家，东突厥斯坦共和国和三区革命主要领导人。上海市各界欢宴新疆国大代表(右起杜月笙、阿巴索夫、宣铁吾、阿合买提江、哈德万)

**生平**
阿合买提江·哈斯木于1937年考入莫斯科东方大学学习，1942年大学毕业后在苏联教育部门工作了一段时间。他加入了全联盟共产党（布尔什维克），并为共产国际工作过。
阿合买提江·哈斯木从莫斯科东方大学毕业后与十二名学生一起回到新疆，其中十一人在阿勒玛斯带领下去了南疆，阿合买提江·哈斯木一人来到了塔城。他到塔城后打工（给人打土坯、粉刷墙）维持生活，没过多久被盛世才当局抓起来送伊犁监狱，三个月后被解往乌鲁木齐第二监狱肥皂厂强制劳动。
1944年释放后回伊宁打工（给人装玻璃、粉刷墙）维持生活。三区革命临时政府成立后在报社工作，后任三区革命临时政府副秘书长、新疆省联合政府副主席（1946年6月－1947年2月）、新疆保卫和平民主同盟中央委员会主席的职务。
1947年8月12日，新疆省政府副主席阿合买提江离开迪化回伊宁，随后三区方面人员陆续离开迪化，新疆省联合政府破裂8396。
根据中共和苏联方面的记载，1949年8月随着中国共产党在第二次国共内战中节节胜利，中国人民解放军进军新疆，在毛泽东邀请下，阿合买提江·哈斯木率新疆保卫和平民主同盟代表团飞往北平，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。25日途径苏联伊尔库茨克飞至扎巴依喀勒山附近时遭遇空难，机上十七人全部遇难。

**家庭**
 妻：玛依努尔·哈斯木。和阿合买提江育有一子一女。- 子：阿地利江·哈斯木- 女：阿达来提·哈斯木

**参见**
 三区革命- 东突厥斯坦共和国
红花雨

《红花雨》是台湾政治性群众运动歌曲，由小虫、洪宇作词，小虫、Johnny Chen H.作曲，歌手赵咏华演唱，原名「家就在这里」，曲调是小虫的儿歌创作。词、曲首次出现于2005年，抗议时任中华民国总统陈水扁涉及国务机要费等一堆巨贪弊案的「百万人民倒扁运动」中，改称「红花雨」。歌词创作晚于旋律，以该运动诉求主色系-红为象征。施明德曾带领百万民众在中华民国总统府前高唱该曲。
2019年6月由前高雄市长韩国瑜兴起的集会运动中，人民带着国旗、穿着国旗衣，戴着国旗帽共同响应，并创造了各地集会运动的人数记录，红花雨也成了活动的主要宣传曲之一。

**创作历程与演出波折**
根据创作者小虫表示，该曲取材灵感来自童歌。原本希望由许景淳、潘越云、黄小琥以及赵咏华一同演唱，但除赵外余三人表示不愿涉入政治，故最终由赵咏华一人唱完全曲，并于「倒扁」运动中现身演出。报载作者小虫对另外受邀之歌手有微词，建议彼等以后不必再唱作者的任何创作。
小虫亦曾表示，未来希望改编此曲的排湾族版本与儿童演唱版，但儿童演唱版顾虑「政治误导儿童」而做罢，排湾族版也未见下文。
罗大佑、胡德夫等歌手在倒扁运动现场，也曾带唱雨夜花、补破网、黄昏的故乡、妈妈请你也保重、美丽岛等歌曲，但运动后期仅剩「红花雨」最受传唱。该等歌曲中，仅有「美丽岛」、「红花雨」是国语歌曲，其余皆是闽南语歌曲。而「红花雨」歌词大众化，旋律简明，并极能反映台湾中北部地区中产阶级的政治态度和情绪，同时表现感伤、失落、与疏离，而特别受到参与运动群众的青睐。

**歌词节录**
红花开　红的心　红的好美丽
为了你　等下去　我还在这里
人不再　错花季　云浓月怎明
伤了心　不离弃　落成红花雨
花若开　若有你　花才会美丽
盼望你　回头看　我还在这里
记得你　那一天　红红的眼睛
你的脸　你身影　笑容随你去
在一起　流眼泪　一起看星星
能有幸　能相遇　永远不忘记
飘着雨　迎着风　雨过盼风清
你牢记　我牢记　家就在这里
红花开　红的心　红的好美丽
为了你　等下去　我还在这里
飘着雨　迎着风　雨过盼风清
你牢记　我牢记　家就在这里

**外部连结**
 歌词与简谱 date=20070928110131 - 影像版 date=20161013231006 - 有关创作历程之报导 date=20070929212307
麻赫穆德·喀什噶里

麻赫穆德·喀什噶里（Mehmud Qeshqeri，11世纪20年代—11世纪70年代、80年代之交），全名麻赫穆德·本·侯赛因·本·穆罕默德·喀什噶里（Maḥmūd ibnu 'l-Ḥusayn ibn Muḥammad al-Kāšġarī），喀什噶尔人，突厥语语文学家，《突厥语大词典》的作者。出身于贵族家庭的喀什噶里曾周游各地，考察各地的突厥语言、风土人情与民间文学，并搜集了大量资料。11世纪70年代，喀什噶里在阿拉伯帝国的巴格达编成了世界上第一部突厥语词典《突厥语大词典》，向穆斯林世界介绍了新疆与中亚地区的语言与文化，因而被视为突厥学的奠基人。

**生平**
喀什噶里所绘制的地图，地图上方指向东方
麻赫穆德·喀什噶里出自喀喇汗王朝的皇室。一种说法说他是东喀喇汗穆罕默德·博格达汗的孙子，1057-1058年政变中被杀的侯赛因的儿子。他自幼在喀什噶尔的皇家伊斯兰经文学院学习，通晓阿拉伯语和波斯语。之后，他从政变中逃离，在中亚各地流浪。他在伊犁河谷与七河地区、锡尔河流域进行考察，又在布哈拉、撒马尔罕、梅尔夫、内沙布尔等地学习。
1072年到1077年，他在巴格达用阿拉伯文编纂了举世闻名的《突厥语大词典》一书，并献给了阿拔斯王朝哈里发阿布·哈希姆·阿布都拉·本·穆罕穆德·穆格塔迪。
在词典的引言中，他写道：
他在晚年回到喀什噶尔，死后葬在阿克扎村附近的艾孜来提麻拉土丘（今新疆维吾尔自治区疏附县西南30公里）。

**影响**
联合国教科文组织把2008年定为“麻赫穆德·喀什噶里”年。
魏了翁

魏了翁（W），字华父，号鹤山，蜀地邛州蒲江（今属四川）人。南宋哲学家，蜀学集大成者，工书法，尤善篆书、行书。曾为礼部尚书、端明殿学士，赠太师，谥文靖。能填词。

**生平**
行书文向帖
祖父魏革，娶妻高氏，有七子二女。父魏孝璹过继高家，改名高孝璹，有六子。“英悟绝出，日诵千余言”，人称神童，十五岁写《韩愈论》。
庆元五年（1199年），进士及第。授签书剑南西川节度判官。
开禧元年（1205年），除秘书省正字，后迁校书郎。以亲老乞补外任，出知嘉定府（四川省乐山县）。
嘉定三年（1210年），因父亡，辞职回家守孝，筑室白鹤山（梧州邛崃市区西郊）下，创建蒲江鹤山书院授徒讲学，士争从之，世称“鹤山先生”。守孝期满后，先后至汉州、眉州、沪州任职，有治绩。力主抗金，献边防十策。受朱端诬告，连降三官。复为礼部尚书。官至端明殿学士。
宝庆元年（1225年），因不满史弥远矫诏，废赵竑、立赵昀为帝，被贬居靖州六年，并创建靖州鹤山书院，宋理宗曾赐御书「鹤山书院」以嘉奖他的讲学活动。
晚年以端明殿学士、佥书枢密院事督视京湖江淮军马，曾指挥宋军克复襄阳。
嘉熙元年(1237年)，卒于绍兴府安抚使官所。赐太师，谥文靖。葬于枫桥镇高景山金盆坞，诏赐第宅于苏州南宫坊（现书院巷）。

**学术**
《宋元学案.鹤山学案》记载鹤山生平及学术思想。鹤山与朱熹及其弟子辅广、李燔有往来，又与陆九渊之子陆持之友好，并吸取心学的精华。魏了翁对《周易》极有研究，重视王弼、邵雍等人的见解，认为：“大抵性善之义具于《易》。”他认为：“辞、变、象、占，《易》之纲领，而繇、彖、象、爻之辞；画、爻、位、虚之别；互、反、飞、伏之说；乘、承、比、应之例，有不知则义理阙焉。”。黄百家称：“鹤山识力横绝，真所谓卓荦观群书者。”了翁对河图、洛书、“先后天易说”亦深信不疑，直言“戴九履一之图其象圆，五行生成之图其象方，是九圆而十方也，安知邵子不以九为图，十为书乎”。

**著作**
着有《鹤山先生大全文集》一百九卷、《九经要义》二百六十三卷、《周易集义》、《易举隅》、《周礼井田图说》、《古今考》、《经史杂抄》、《师友雅言》。词有《鹤山长短句》。

**传记**
《宋史•卷四百三十七•列传第一百九十六》  
清黄宗羲《宋元学案卷八十•鹤山学案》
清缪荃孙《魏文靖公年谱》。

**研究**
《魏了翁文学研究》，张文利着，中华书局出版，2008年11月。
李淑妃

李淑妃（catIdx=L李），明太祖朱元璋妃，寿州霍丘县人。父李杰。

**生平**
洪武元年（1368年）十二月，身为广武卫指挥的父亲李杰随军北征，卒于战场105。李氏的嫡母（生母）为茆氏（或茅氏），兄弟李谅、李忠107。
李氏的出生年份、入宫时间不详。洪武十七年（1384年），马皇后的丧期结束。冬十月丙寅，57岁的皇帝朱元璋“乃卜诸功臣之家惟尔李氏最贞”，故册封李氏为淑妃，“摄六宫事”掌管后宫。
当代学者朱希祖依据，其父李杰逝世于洪武元年，朱元璋“纳孙妃年十八例之”，推测洪武十七年时，李淑妃“其年亦不过十八”31。有研究者根据册文“乃卜诸功臣之家”的字句，认为李氏是在入宫后立被册立为妃，并越过朱元璋早年册立的诸妃（胡充妃、郭惠妃、达定妃、胡顺妃、郭宁妃），取得类似皇后的地位。没有史料记载李淑妃越过朱元璋诸妃的原因。后世野史记，朱元璋曾残杀胡充妃、达定妃36。故有研究者推测朱元璋在洪武十七年（1384年）“尽屠诸妃”，并在同年册立李淑妃30—31。而根据史料，诸妃中，仅能推定胡顺妃一人死于洪武十七年的宫变。故无定论36。
现存史料中，有《椒宫旧事》记述李淑妃宫廷生活的细节31，她“性不爱酒，上为造‘引口醪’，每宴饮，特设以供妃”。

**被迫自杀**
《明史·后妃传》称，册封为淑妃不久，李淑妃即逝世，后宫交由郭宁妃掌管。《胜朝彤史拾遗记》记，郭宁妃在马皇后逝世后摄六宫事，称皇宁妃，李淑妃亦“进为皇淑妃，摄六宫事”。
解缙所撰《天潢玉牒》则记，朱元璋在洪武三十一年闰五月初十日（1398年6月24日）逝世，安葬于孝陵后。李淑妃于闰五月十六日自杀殉葬。当代研究者“结合李杰墓神道碑、李杰追封先代碑及相关史料的记载”，以及其兄弟李谅、李忠的升迁，父祖的追赠，“可证李淑妃直至洪武末季依然健在并‘摄六宫事’105。郭宁妃当是在马皇后逝世后“摄六宫事”，李淑妃在其后“摄六宫事”31。李杰墓于洪武三十一年夏五月二十日终获臻于公侯秩级的规制，当与李淑妃殉葬孝陵有关”105。
《罪惟录》中，李贤妃与李淑妃事迹混淆。又记洪武三十一年时，李淑妃和瓮妃是朱元璋赐上吊殉葬并非出于自愿。

**是否为朱标生母**
关于朱元璋四子朱棣生母争议中，明朝自成祖以后，于太常寺祭祀朱元璋诸妻时，将李淑妃当作朱元璋长子朱标等首三位出生儿子生母受祭。据《南京太常寺志》记载62，李淑妃是朱元璋长子朱标、次子朱樉、三子朱㭎的生母。但李淑妃不可能是明太祖长子朱标的生母，因为朱标出生于至正十五年（1355年），李杰神道碑记“丙申之岁（1356年），李杰渡江来属，上朱元璋悦，使隶属大将军徐达麾下”107。时李杰二十六岁。同时，《南京太常寺志》下文中，“左二位皇妃，生楚王”等十王，实际上，楚王朱桢等十王的生母为七人。
西戎校尉

西戎校尉，中国南北朝时在西域设西戎校尉府，疏勒、龟兹（尉头属龟兹）、乌孙（捐毒属乌孙），皆受辖于该校尉。
三国曹魏置西戎校尉，亦称“护西戎校尉”，为五品。
西晋初年，治长治，掌雍州少数民族事务。领兵征伐，多以征西将军、镇西将军等将军领西戎校尉，多兼任雍州刺史。四品。
东晋后改治汉中，多兼任梁州刺史。
南朝宋西戎校尉为四品。南朝梁西戎校尉置于北凉州、南秦州，立西戎校尉府，有属官长史、司马、主簿、牙门等。南朝陈拟六品，比秩千石。
北魏在敦煌、仇池等镇设置。魏孝文帝太和十七年（493年）定为三品下，太和二十三年（499年）改为从三品。

**参考文献**
《中国历史大辞典》
古丽斯坦

古丽斯坦（拉丁维文：Gülistan ），中国新疆阿克苏人，汉维混血儿，著名女画家。

**生平**
1994年在中央民族大学美术系获得学士学位后，又赴澳大利亚弗林德斯大学攻读硕士学位。现任教于首都师范大学。
古丽斯坦的绘画风格素雅而深远，作品的光线、明暗、色彩、线条、形象、构图给人诗一样的处境。

**外部链接**
 Gülistan的官方网站date=20070321220032
郭宁妃 (明太祖)

郭宁妃，本名无记载，明太祖朱元璋妃，濠人郭山甫的女儿。

**生平**
明史上说郭山甫善相人。朱元璋尚未发迹的时候，路过其家，郭山甫相之，惊道：“公相贵不可言。”并对儿子郭兴和郭英说：“吾相汝曹皆可封侯者以此。”于是郭山甫急忙跟随朱元璋，并将女儿郭氏遣往侍奉朱元璋，成为他的妾室。洪武三年（1370年）二月，郭氏生朱元璋第十子鲁荒王朱檀。同年，朱元璋封郭氏为宁妃。
洪武十五年（1382年），马皇后逝世，由李淑妃摄六宫事。不久，李淑妃逝世，郭宁妃继续“摄六宫事”。《胜朝彤史拾遗记》记，郭宁妃在马皇后逝世后摄六宫事，称皇宁妃。李淑妃亦“进为皇淑妃，摄六宫事”，称皇淑妃。
郭家也满门尊贵，郭山甫直封到营国公，郭兴、郭英都以功封侯。根据郭氏家谱中保存的家书，在生有鲁荒王朱檀之前，郭宁妃还生有两个女儿（汝宁公主，大名公主）。郭宁妃卒年不详，一些史料认为也是被明太祖赐死。

**影视形象**
1988年《锦衣卫》吴宁 饰 郭宁
*2006年《传奇皇帝朱元璋》曾黎 饰 郭宁莲
*2007年《神机妙算刘伯温》岳虹 饰 和嫣宁（铁娘子）
昭献贵妃

昭献贵妃（catIdx=Wang,王）王氏，明成祖朱棣的宠妃。南直隶苏州府（今江苏省苏州市）人。

**生平**
《胜朝彤史拾遗记》记，王氏因父亲为官居于京城。永乐初年，以良家女选妃入宫。徐皇后在世时，她侍奉徐皇后甚为恭谨。永乐七年（1409年）二月，册封妃嫔，张氏册封为贵妃，王氏册封为昭容。或说，在永乐七年（1409年），为徐皇后服完丧后，由昭容晋为贵妃。但晋封时间，与张贵妃冲突。
王贵妃颇有贤德，在“宫闱之内，肃雍有礼蔼然和厚，综理庶事丝毫不紊”。成祖很是敬重她的为人。成祖晚年脾气暴戾，常常发火，贵妃曲为调护，太子、诸王、公主及其他的人都十分依赖她。《朝鲜王朝实录》记明成祖有意立她为继后。
永乐十八年（1420年）七月丙子日，王贵妃逝世，明成祖“恸悼之，辍视朝五日”。礼视明太祖的成穆贵妃孙氏，即嫡子等为庶母服丧，谥号昭献，“以宠恤之”。《朝鲜王朝实录》更记，明成祖因她的逝世“甚痛悼，遂病风丧心，自后处事错谬”，以致引起鱼吕之乱。
恭献贤妃

恭献贤妃（catIdx=Q），权氏，明成祖宠妃。朝鲜人，权执中之女，本贯安东权氏。

**生平**
永乐六年（1408年）十一月，宦官黄俨等人到朝鲜为明成祖选贡女。次年（1409年），又有数次筛选。共选得权氏、任氏、李氏、吕氏、崔氏五人，送入明朝后宫。权氏时年十八岁（虚岁）15—16，20，嘉善大夫、工曹典书权执中之女113。
永乐七年（1409年）二月，明成祖祖册封妃嫔。其中，权氏受封为贤妃，其兄权永均也升为光禄寺卿。《明史》称权贤妃，“姿质秾粹，善吹玉箫，帝爱怜之。”
永乐八年（1410年）十月，权贤妃随明成祖一起北征。胜利归来的时候，她于十月二十四日在临城县逝世，年仅二十岁，葬于峄县。明成祖命令当地民众看守她的陵墓，还有想将之迁葬于北京天寿山，与徐皇后合葬长陵，谥号恭献。《朝鲜王朝实录》又称她为“显仁妃”。中国研究者认为“显仁妃”是她封号“贤妃”的变音113。
明成祖对权贤妃的逝世十分悲伤。召见其兄权永均时“含泪伤叹，至不能言”。后来，明成祖“召见朝鲜使臣时一再提起，感叹不已”31。同时，成祖怀疑权贤妃死因并不单纯。永乐十一年（1413年），此事旧话重提，被宫婢吕氏说成是同样来自朝鲜的吕婕妤串通太监、银匠“点毒药于茶进之”而毒杀，从而在后宫引发一场大狱，吕婕妤和相关的多名宫女都被杀害。永乐十九年（1421年），鱼吕之乱时，此案才被揭发是冤案3253。
胡善祥

胡善祥（catIdx=Hu,胡），明宣宗朱瞻基元配皇后，顺德公主、永清公主生母。胡荣之女。
永乐十五年（1417年）选为皇太孙妃，后册封为皇太子妃、皇后。宣德三年（1428年）春，孙贵妃生下宣宗长子明英宗，于是给了宣宗和孙贵妃借口，宣宗以胡皇后「无子多病」为由，命令胡皇后上表辞位， 在宫中修练道教，封号静慈仙师。可是胡氏无过被废，天下人听后为之同情。数年后，宣宗亦感到后悔，曾自我解嘲道，「这是我年少冲动所为啊。」天顺年间，明英宗上谥曰恭让诚顺康穆静慈章皇后。

**早期**
胡善祥出身济宁，父亲胡荣为锦衣卫指挥。她是胡荣第三女，长姐胡善围是明太祖时的尚宫。
永乐十五年（1417年），明廷为皇太孙朱瞻基选妃。因济宁异像，明廷到此地选中胡善祥，她在当年被册为皇太孙妃。永乐十八年（1420年），胡善祥生下朱瞻基长女顺德公主，后又生一女永清公主。
永乐二十二年（1424年），明成祖逝世。明仁宗继位。同年冬十月壬子，丈夫朱瞻基受封皇太子，胡善祥则受封为皇太子妃。《明实录》所记册文曰：

**皇后、废后时期**
丈夫朱瞻基即位，是为明宣宗，立胡善祥为皇后。胡善祥为人忠厚善良、天性贞一、举止庄重，无媚顺之态。宣宗年轻时颇爱玩乐，胡氏作为皇后，经常劝谏皇帝。《明史》记载：“车驾颇事游幸,亦间微行, 后 (胡善祥)往往规讽。” 皇后劝谏皇帝严守礼法的行为，引起了宣宗的反感，导致“上稍厌后”。宣宗只宠爱孙贵妃。
宣德三年（1428年）春，孙贵妃生下宣宗长子明英宗（一说收养了宣宗与宫女所生之子）。于是给了宣宗和孙贵妃借口。宣宗即以胡皇后“无子多病”为由，命令胡皇后上表辞位，于是胡皇后退居长安宫修道，称为静慈仙师，实质上等同于废-{后}-。朝中大臣张辅、蹇义、夏原吉、杨士奇、杨荣等都为这件事争论不已，但宣宗仍执意废后，并改立所宠的孙贵妃为皇后。宣宗生母张太后怜悯贤德的胡氏，常召胡善祥居住清宁宫。内廷朝宴的时候，也将胡氏的座席安排在孙皇后之上，而且一切生活规格仿照上皇后待遇。孙皇后为此怏怏不乐。宣宗临死，回顾当年废-{后}-之事，自解曰：“此朕少年事”。
正统七年十月，一向维护胡善祥的张太皇太后崩逝，胡氏痛哭不已。正统八年正月，胡善祥的女儿顺德公主薨。胡善祥同年亦仙逝，以嫔御之礼葬于金山。
胡氏无过被废的事，百姓皆知，都非常同情胡皇后。天顺六年，孙太后崩后，明英宗钱皇后为胡善祥请命复皇后位。英宗问大学士李贤，李贤说“以陵寝、享殿、神主俱宜如奉先殿式，庶称陛下明孝”。
天顺七年闰七月，英宗上尊谥曰恭让诚顺康穆静慈章皇后，修陵寝，不祔庙。

**子女**
顺德公主，嫁石璟，无子女。
*永清公主，未婚早逝。

**影视形象**

**电视剧**

**注释**




H胡
H胡
吴贤妃

荣思贤妃（catIdx=Wu,吴），吴氏，真名失考，明宣宗朱瞻基贤妃，明景帝朱祁钰生母，镇江府丹徒县人。父吴彦名。

**生平**
吴氏墓志的记载，世为镇江府丹徒县人，父吴彦名，母神氏，弟弟吴行、吴忠、吴安、吴荣，妹妹吴妙香、吴妙音、吴妙清。吴氏于永乐十年（1412年）选召入掖庭，时年十六。当时明宣宗为皇太孙，侍宣宗于青宫，这与《明史·后妃传》记载略有差别。宣德三年（1428年），吴氏生朱祁钰。生朱祁钰同年册封为贤妃。《罪惟录》则指出吴氏本是明宣宗之叔朱高煦的妾侍，明宣宗杀叔后占有了吴氏，私生一子，即朱祁钰，母子长期隐藏宫外，至宣宗死前才得到承认。
土木堡之变，明英宗被俘，景帝即位，尊母亲吴贤妃为皇太后。夺门之变中英宗复位，景帝崩后，追废景帝为郕王，并降称景帝生母吴太后为宣庙贤妃。天顺五年十二月十六日，宣庙贤妃吴氏逝世，谥号荣思贤妃。
南明弘光帝即位后，于崇祯十七年十月重新为吴氏尊谥孝翼温惠淑慎慈仁匡天锡圣皇太后。

**衍生形象**

**电视剧**

**注释**

**延伸阅读**


**参考文献**
宣宗荣思贤妃圹志
郭爱

郭爱（catIdx=G），字善理，凤阳人。武定侯郭英的孙女，郭理、定襄侯郭登的姐姐，明仁宗恭肃贵妃的堂妹，明宣宗朱瞻基的嫔。
郭爱长兄郭武才学出众，又是郭贵妃堂弟，深受明仁宗重视，明仁宗即位就召郭武一家至京城授官，郭爱随母兄于京城定居。宣德三年，郭爱因才被明宣宗选入后宫，但此刻郭爱已经病重，自知不起，便在进宫之前写下著名的《京邸病革自哀》，用词哀切，作词曰：“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是则可悼也。”《明史·后妃列传·后妃一》对郭爱评价甚高，称“贤而有文”。如她所料，郭爱进宫后二十天就病逝，年仅二十九岁。明宣宗追封为国嫔，谥贞哀。
郭爱的绝命词原题为《病革自哀》，从这一点来看，郭爱并非被迫殉葬的妃嫔，而是入宫后不幸早卒。因《明史》中郭爱的传记和殉葬妃嫔的名单相隔很近，今人常常误认为郭爱是殉葬的妃嫔。
瓦哈比派

运动
瓦哈比派（translit=Wahhābiya(h)；translit=Al-Wahhābiyyah），也叫瓦哈比（派）运动、瓦哈比主义，是指逊尼派伊斯兰教内的与阿拉伯学者穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜（1703－1792年）的罕百里派改革主义有关的伊斯兰复兴主义和原教旨主义运动，其信徒不喜欢瓦哈比派这个称呼，一般自称一神论者（也译认主独一者）（Wuwahhidun），意即称自己为唯一真神的信徒。该派在教义上极端保守，信徒主要集中在沙特阿拉伯和卡塔尔，此宗派也是沙特阿拉伯的国教，而且全部王室成员都必须信奉瓦哈比派。

**起源背景**
瓦哈比派崛起于内志，内志土地贫瘠，多为废土。与汉志的贸易繁荣不同，商旅车队绝少经过此地，因此也造就了其孤立世外的大环境。强大的帝国如奥斯曼帝国、大英帝国对内志亦不抱有战略上的兴趣。据波士顿学院宗教学者、瓦哈比主义研究专家娜塔娜·德隆巴（Natana J. DeLong-Bas）的著作《瓦哈比伊斯兰》，瓦哈比主义的兴起的内在动力来源于对当时松弛的教规以及退化了的信仰的反应。瓦哈比派着重关注的是当时穆斯林社群在认主学上的偏差，尤其是对一神论坚持的不彻底。瓦哈比派的兴起是一种旨在解决伊斯兰教与现代化之间的矛盾的尝试。

**领导人及主张**
穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜（或译作瓦哈比）为此派首倡者及领导人，他主张宗教复兴，主张清除伊斯兰中类似民间信仰的部分。其思想吸取自逊尼宗的罕百里学派（Hanbali，也译汉伯利法学派）的教法学说以及伊本·泰米叶（太米叶）（1263年～1328年）的复古主义思想。他着有《认主独一论》、《信仰基要》、《疑难揭示》等，为该教派立下理论基础。

**主要人物**
#伊玛目伊本·太米叶（1263-1328）
#穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜（穆罕默德·伊本·阿布杜勒·瓦哈比）（1703-1792）
#部落酋长穆罕默德·本·沙特（穆罕默德·伊本·绍德）（沙特）

**主要主张**
#回到穆罕默德时代，一切以《可兰经》为依归
#净化信仰，严格推行一位神论
#反对异端行为（如世俗化、圣人崇拜、圣墓崇拜、什叶派、苏菲派等，日常生活中音乐、舞蹈等娱乐活动皆为禁忌）
#使用伊斯兰教法
#摧毁黑石和克尔白，消灭偶像崇拜
#对所谓异端和异教徒进行圣战，以伊斯兰之名征服世界。

**影响**
瓦哈比思想主要传播于阿拉伯半岛，以及埃及、苏丹、利比亚、尼日利亚、印度、印度尼西亚等地，并在包括中国在内的世界不少地区都有影响。瓦哈比后与沙特阿拉伯德拉伊耶的绍德家族领袖穆罕默德·宾·绍德合作，促成了后来沙乌地阿拉伯的成立。
苏联解体后，瓦哈比派分子进入俄罗斯的伊奇克里亚车臣共和国扩张势力，车臣分离主义政府为了争取外部援助，也与瓦哈比派分子合作。在瓦哈比派推动下，车臣政府废除世俗法庭，在全共和国实施伊斯兰教法。车臣分离主义政府被中央政府出兵推翻后，瓦哈比派受到亲莫斯科的新车臣政府压制。
沙特阿拉伯政府在世界各地推广瓦哈比派信仰，包括每年耗资20至30亿美元资助世界各地宣扬瓦哈比派教义的清真寺和伊斯兰学校。
但瓦哈比派带有暴力色彩，他们高举伊斯兰圣战的旗帜，被认为是宗教极端主义，容易产生恐怖分子。例如，恐怖分子本·拉登是瓦哈比派的信徒，中国新疆东突分子也多和瓦哈比派有关系或就是瓦哈比信徒，如东突厥斯坦伊斯兰党头目阿不力克木·买合苏木、制造301昆明火车站暴恐事件的恐怖组织头目阿不都热依木·库尔班也和基地组织关系密切。原美国之音中文普通话语组主任龚小夏认为瓦哈比教派的传播是导致欧洲穆斯林中极端主义思潮的根源。2015年11月巴黎袭击事件过后，德国副总理西格玛尔·加布里尔要求-{zh-hant:沙乌地;zh-hans:沙特}-政府停止资助在国外宣扬极端宗教思想的清真寺。

**参考文献**

**外部链接**
  沙特的瓦哈比主义（2002年）
瑞典城市列表

本列表列出瑞典历史上的城市地位（Stad）。
现时瑞典的「城市」已没有法律和行政功用，取而代之的是290个「市镇」（kommun）。1971年市镇重组前，其中132个市镇拥有城市地位。

**列表**

**最大城市**
# 斯德哥尔摩 - 782855人
# 哥德堡 - 489757人
# 马尔默 - 276244人
# 乌普萨拉 - 185187人
# 林雪平 - 138580人
# 韦斯特罗斯 - 132920人
# 厄勒布鲁 - 128977人
# 北雪平 - 125463人
# 赫尔辛堡 - 123389人
# 延雪平 - 122194人
# 于默奥 - 111235人
# 隆德 - 103286人
# 布罗斯 - 100221人
# 松兹瓦尔 - 94516人
# 耶夫勒 - 92416人

**图片**

**参见**
 瑞典市镇列表

**参考文献**

**注释**

**参见**
 各国城市列表
独立宫 (胡志明市)

独立宫（hn=营独立），又名统一会堂（hn=会场统一），是位于越南胡志明市第一郡的一栋建筑。法属印度支那时期，法国人在此建造交趾支那总督及法属印度支那总督办公室，称为诺罗敦府（Norodom Palace）。越南战争时期，该宫毁于战火，越南共和国（南越）予以重建。其后该府成为越南共和国的总统府邸，称为独立府（hn=营独立）。1975年4月30日西贡陷落，越南南方共和国仍将此府为独立府。今天，独立府是胡志明市一个有名的参观景点。
统一宫前身为法属印度支那的诺罗敦府
独立府位于一个0.12平方公里的公园内，大厦由建筑师Ngo Viet Thu（曾获1955年罗马大奖）设计。独立府的布局设计与周围风景相映成辉。其中房间有总统办公室、内阁会议室、外交大厅、总统夫人室和电影室等。
独立府占地面积达12万平方米，3层楼高，有两栋侧楼及一个地下室。购票可以入内参观，身穿越南传统服饰的工作人员会为游客提供咨询及导览服务，可以参观建筑内各个厅室，大厦内共有100个富丽堂皇大大小小的厅堂，各具特色。
独立府园区内有一座建筑群阮攸路108号国宾馆（hn=茹客108阮攸），时称西贡迎宾馆，是前越南共和国政府用于招待外宾的迎宾馆。

**年表**
1961年，吴廷琰（中）、美国副总统林登·约翰逊（左）与美国驻南越大使Frederick Nolting（右）在独立宫- 1858年法兰西第二帝国开始进攻岘港，正式侵略越南。- 1867年法国人完成占领交趾支那。- 1868年法国人开始建筑交趾支那总督府。- 1873年总督府完工，称为诺罗敦府，名字来自柬埔寨国王诺罗敦·安·吴哥。- 1887年-1944年该府为法属印度支那总督府。- 1944年三九政变，此时越南受日本支配。- 1945年日本投降。法国人重回越南。- 1954年法国人向越南独立同盟会投降，越南暂时分裂。北越由越南共产党统治，南越由反共主义者统治。法国人将诺罗敦宫交给越南国代表，总理吴廷琰。- 1955年吴廷琰操纵公投废黜保大帝，成为越南共和国总统。吴廷琰改诺罗敦宫为独立府。- 1962年独立府遭变节军人驾驶两战斗机严重轰炸。独立府左翼受破坏。吴廷琰下令重建。Ngo Viet Thu的建筑提案被批准。依风水，该府坐落在一个“龙头”上，因此该宫又称为龙头府（Dragon's Head Palace）。- 1963年11月2日吴廷琰被害。- 1966年新独立府完成。自1966年到西贡沦陷，独立府一直是越南共和国总统府。- 1975年4月8日，南越空军飞行员、北越特工Nguyễn Thành Trung (pilot)驾驶F-5E战斗机对独立府实施轰炸，但未造成严重破坏。30日在独立府里，越南共和国正式向越南南方民族解放阵线和北越投降，此后越南南方共和国临时革命政府决定改独立府为统一宫，但由越文资料显示，此建筑并未改名为统一宫，而统一宫只是管理独立府的一个政府机关单位，而外界误以为自1975之后，已将独立府改名统一宫。

**注释**

**外部连结**
 官方网站 date=20210423112453 - 16 个胡志明市必去景点 date=20201203192338
阮兆祥

阮兆祥（Louis Yuen Siu Cheung，catIdx=Y），香港男演员，现为TVB合约艺人及曾为邵氏兄弟艺人。同时亦是香港商业电台雷霆881电台节目1圈圈主持人。

**背景**
阮兆祥毕业于高主教书院（幼稚园至中五）和新法书院（中七预科）关于阮兆祥就学过程的资料出自1994年由明报校园记者所着的《名人说母校》（明报出版社出版）第162至165页。。于小学阶段已参加歌唱比赛。其时他的同学因得知阮参加校内的独唱组别歌唱比赛而不愿意参赛，结果让当时就读六年级的阮自动成为冠军name=名人说母校。此外，他曾在小学四年级以学校合唱团成员身份参加校际音乐节，并与团员一同赢得该年度的全港冠军奖项name=名人说母校。阮兆祥亦曾担任班长和风纪，又会与同学自组乐队，更在15岁入读中四年级开始替兼职酒廊歌手的胞姊当替工name=名人说母校。他在1984年香港中学会考中考获1B1C5D的成绩，但未能于原校升读预科name=名人说母校。最后转到新法书院完成有关课程。期间于香港电台当兼职员工name=名人说母校。
1983年，他参加无线电视节目《欢乐今宵》「尽显才华SING声星」歌唱比赛唱出《今宵多珍重》但落败。1984年，他参加无线电视及华星唱片合办的第3届新秀歌唱大赛（后更名为TVB8全球华人新秀歌唱大赛）但落败；后再接再厉，1985年参加第二届保良局全港十九区业余歌唱比赛，终赢得季军（冠军为李克勤，同届对手尚有蔡一智），以及一份香港电台电视部的艺员合约。此后，他先到汇丰银行任职文员一个月资料出自2022年1月于 myTV SUPER 播放的「双祥见」第6集。阮兆祥提自己赢得全港十九区业余歌唱比赛季军后，为了应付拍拖及生活开支，加上要证明给女友的父母知道，自己有能力养活女友，于是到汇丰银行见工。但入职一个月后发觉个性不适合这种朝九晚五的工作，便集中于广播界发展。，继而开始为港台电视部拍剧。但由于工作量不足，便自荐参加电台的DJ训练班，并开始主持通宵节目；期间曾以DJ歌手身份出了一张唱片《序曲、另一半》。在港台曾与王书麒及陈国邦主持年青人节目《反斗祥麒邦》，后加入温兆伦成为《反斗祥麒伦邦》。 
及后，阮兆祥进了无线电视当主持人，曾先后主持《Sunday新地带》、《周末任你点》、《劲歌金曲》及《翡翠音乐干线》四大皇牌音乐节目，是唯一一位主持过所有90年代长寿音乐节目的主持人。同时间亦被监制安排参与《欢乐今宵》，以搞笑形象示人。1996年，他短暂离开无线，回复歌手身份出唱片；可是唱片公司力图唱片出现人事变动，令出碟计划告吹。此时，无线的监制梅小青找他回巢，演出《乐坛插班生》。
此后，阮兆祥在无线参演过不少角色，亦曾演出游戏节目奖门人系列，但表现始终不太突出；直至监制刘家豪找他顶替患病的黎耀祥，出演《溏心风暴》凌波（舅父波）一角，其演出才获观众肯定和赞赏。此剧也颠覆了其以往搞笑的形象，转型做反派。他亦凭此角色赢得《万千星辉颁奖典礼2007》「最佳男配角」一奖。
阮兆祥亦是「综艺界」的精英，于《铁甲无敌奖门人》担任「奖老」，赢得《万千星辉颁奖典礼2009》「最佳节目主持」，此后，与李思捷、王祖蓝于台庆演出，成为扮嘢王，并开新节目《荃加福禄寿》，掀起扮嘢热潮，阮兆祥亦凭其主持角色「荃加福」连庄成为2010年的最佳节目主持。2011年再伙拍伍咏薇进行《变身男女Chok Chok Chok》主持工作，掀起一股「Chok」热潮，并成为2011年最佳节目主持大热人选，并打入五强。2012年，与薛家燕合作主持饮食综艺节目《皆大欢喜之溏心风暴》。
近年为无线电视监制王心慰的常用演员。2016年8月，阮兆祥担任主角的作品《巨轮II》及《为食神探》同时播映，加上深夜重播的作品《皆大欢喜》，其曝光率之高引起一时热话。然而，这情况亦反映出无线十分缺乏演员，导致阮兆祥及其他演员同时间于多个时段重复出现。
阮兆祥于2019年3月短暂与无线电视结束合约，主力担任雷霆881节目《1圈圈》主持。他希望再重拾歌手身份，出唱片兼开演唱会。 2019年10月，阮兆祥举办一连三场《阮兆祥King of Dreams》演唱会，豪花7位数一圆歌手梦。
2021年3月，阮兆祥重返无线电视，与赖慰玲主持配音选秀节目《好声好戏》，二人打入《万千星辉颁奖典礼2021》「最受欢迎电视拍档」最后五强。

**演出作品**

**电视剧**

**电视剧（香港电台）**

**电视剧（无线电视）**

**电视剧（中国大陆）**

**综艺节目**

**综艺节目（无线电视）**
主持
嘉宾出演

**综艺节目（myTV SUPER 1台）**

**综艺节目（中国大陆）**

**电影**
演出
配音

**栋笃笑**

**演唱会**
 2011年 福禄寿宇宙最长演唱会: 美国站、马来西亚站- 2012年 《那些年，爆笑不离3兄弟》演唱会- 2013年 阮兆祥 2013 一祥朋友演唱会 - 2015年 HEA 爆马来西亚演唱会 2015- 2019年 阮兆祥 "King Of Dreams" 演唱会
嘉宾
*2013年 开心果永远欣想妳演唱会 (福禄寿演唱《Smile》、《绝对空虚》、《女黑侠木兰花》、《笨小孩》、《四朵金花》)
*2016年 肥妈友谊长存30周年演唱会

**音乐作品**

**EP**

**个人唱片**

**单曲**
1987年：何处投奔、1分70秒（两首歌曲收录于合辑《镜．反照钢铁里的心影》）
*1989年：俏皮扮嘢猫（未出碟歌曲）
*2016年：讲（与陈敏之、王君馨、郑世豪、何雁诗、罗钧满合唱）

**派台歌曲成绩**
（*）表示仍在榜上
（/）表示没有相关资料

**奖项**

**2007年度**
万千星辉颁奖典礼2007 - 最佳男配角《溏心风暴》

**2009年度**
万千星辉颁奖典礼2009 - 最佳节目主持《铁甲无敌奖门人》（与曾志伟、钱嘉乐、王祖蓝一同获奖）

**2010年度**
万千星辉颁奖典礼2010 - 最佳节目主持《荃加福禄寿》（与汪明荃、王祖蓝、李思捷一同获奖）
*YAHOO!搜寻人气大奖2010 - 综艺节目《荃加福禄寿》（与汪明荃、王祖蓝、李思捷一同获奖）

**注释**

**参考资料**

**外部连结**
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广平大学

广平大学（f=h）是位于越南广平省洞海市的一所公立本科大学，由广平省人民委员会主管。

**历史沿革**
2006年，越南政府总理阮晋勇同意将广平师范高等专科学校（Trường Cao đẳng Sư phạm Quảng Bình）升格为本科层次的广平大学。

**科系**
广平大学现有经济、师范（数学、物理、化学、生物学、文学、历史、地理、英语）、法律等专业。

**参考资料**

**外部链接**
  广平大学 date=20220227184907
孝庄睿皇后

孝庄睿皇后catIdx=钱，钱姓，本名正史未记载。野史记名钱锦鸾。为明英宗朱祁镇嫡-{后}-，出身海州（今连云港市）。祖父是指挥使钱通。父亲为中军都督府都督同知钱贵。

**生平**
正统七年，钱氏原本是个美人，十八岁时通过选美而被张太皇太后和孙太后册立为皇后。钱-{皇后}-温和贤慧，夫妇感情甚笃。
英宗在土木堡之变被瓦剌人俘虏，生死未明，钱-{皇后}-一边拿出宫中积蓄想赎回英宗，一边为此经常蜷腿伏着哭泣，日以继夜，因此一腿落下了残疾，并哭瞎了一只眼睛。最后英宗被迎回，名为太上皇，实则被弟弟景泰皇帝幽居在南宫。夫妻被严密看守，连乘凉的大树都被砍，为的是害怕和周遭有联系。英宗既见不到其母孙太后（其间曾探视一次，以为有流言说孙太后将被扣押，所以孙太后不敢再入），又得不到被废长子的监护权，心情可想而知。钱-{皇后}-常常宽慰丈夫，并率领诸妃织布卖钱，以谋生存，因而英宗感念钱-{皇后}-的懿德。英宗复辟后，没有册立皇太子生母周贵妃为-{后}-，仍尊患有残疾且无子的钱氏为皇后。这是明初以来第一次立非太子生母的女性为母仪天下的皇后。
钱-{皇后}-的两个哥哥钱钦、钱钟都在土木堡之变中随驾而死，英宗怜惜-{后}-族单微，想封钱钟独子钱雄以侯爵，钱-{皇后}-婉言谢绝。
英宗临死前，遗诏钱-{后}-待他日寿终合葬，其他诸妃亦应次第附葬（从而永久废除了明初实行百年的妃嫔殉葬制度）。
太子朱见深即位，是为明宪宗。太监夏时想讨周贵妃的欢心，传谕独尊周贵妃为皇太后。大学士李贤、彭时据理力争，于是钱、周二-{后}-并尊，而加钱-{皇后}-以徽号，称为慈懿皇太后。
成化四年六月，钱太后逝世，周太后违背当初英宗的遗命，不愿让钱太后与英宗合葬。众臣上奏力请，李贤拿出当日“退而书之册”的英宗遗命，周太后才勉强同意钱太后葬在英宗的裕陵左侧，而右侧则留作未来周太后的葬地。宪宗夹在母亲和大臣们之间相当为难，一度欲下旨别择葬地，结果大臣们伏在文华门外齐哭了一天。宪宗在宫中不停地请求母亲，周太后备感压力，只好答应。宪宗的异母弟德王朱见潾以钱太后对他有“抚育深恩”为由，请求回京奔丧，未果。
七月，宪宗为钱-{太后}-上尊谥孝庄献穆弘惠显仁恭天钦圣睿皇后，神主升祔太庙。九月初四日祔葬于裕陵。但周太后暗中作梗，钱太后虽与英宗同陵却异隧，葬处距离英宗之陵有数丈，而中间的隧道却被填满，但右边周太后陵寝的隧道却与英宗之陵相通。
弘治十七年，周太后逝世。明孝宗发现钱太后之陵的隧道被堵塞，想开通那隧道，但钦天监不赞同，于是没有进行。
当日在南宫时，景泰皇帝的嫡妻汪废后对钱皇后和太子多有照拂。后来英宗复辟，钱皇后也竭力保护汪氏和她所生的两个女儿使其不被害。宪宗时，景泰帝女比公主下嫁，宫中款待汪氏，行家人礼。

**影视形象**

**注释 **

**延伸阅读**


**参考资料**
 volume=卷113