福佬

福佬原为广府民系及客家民系称呼闽民系之外称，后来亦内化为部分闽人的自称。由于闽语分支众多，「福佬话」可以是多种方言的自称或他称。
近代闽南语族群分布于闽南、粤东、浙南等地，与漳州府的诏安、云霄、平和、南靖等四个县的客家人及隆教、赤岭、湖西畲族乡的畲族及新近移民者为居邻。

**名称表记及释义**
有关此族群的汉字写法有下列几个：- 学老（学佬）：据清代文献，指出此一词语是客家民系对闽南民系的称谓之一，应在17世纪初已出现，客语与「鹤老」同音。。- 鹤老（鹤佬）：据清代文献，指出此一词语是客家民系对闽南民系的称谓之一，应在17世纪初已出现，客语与「学老」同音。后来该词成为部份闽南人的自称。- 福老（福佬）：据清代文献，指出此一词语是广府民系对闽南民系的称谓，即「福建佬」（福建人）之意。- 河佬（河老）：依明末清初顾炎武在《天下郡国利病书·福建》中收录郭造卿《防闽山寇议》的记载："漳猺人与虔汀潮循接壤处……常称城邑人为河老，谓自河南迁来畏之，繇陈元光将卒始也。"- 河洛：连横以「河洛」来对应，「ho11 lo53」一词，吴槐于〈河洛话丛谈〉中亦以河洛称之，「闽南语，俗谓之河洛话。书之者或作河老或作福老，学老，间至有书老作佬作狫者。由涵义而言，由造语而言，窃以为莫愈于河洛二字。不独音谐而意赅，且为数千年来之成语。洛古时音近老，今语言仍然．」

**台湾境内语用**

**福佬**
目前最早「hoklo」文献出现在美国汉学家卫三畏（曾在广州生活）于同治甲戌年（1874年）编辑的《汉英韵府》一书。1894年，台湾闽南人卢德嘉《凤山县采访册》出现「粤称闽人曰福老，谓福建人也」。但古籍对此词最早的汉字记录并非「福佬」而是「河老」，可见起初并没有「福佬」这种表记方式。台湾学者洪惟仁更指出，「福佬」两字的客家话读音是「fuk-ló」而非「hok-ló」，若称「hok」音是由「福」字而来实在牵强 。
2011年台湾客家人法律学者傅云钦则认为：「溯本追源，『ho̍h-ló人』是由『鹤佬人』而来。『鹤佬人』是由『hok55佬人』而来。『hok55佬人』是由『福建人』而来。不论ho̍h-ló话的『hoh5511-lo5355』和客家话的『hok55-loh31』，都跟『福』、『福建』有关系。音转来变去，混淆视听，这应该都是各族群对汉字发音不同惹出来的麻烦。」

**自称与他称**
鹤老人是针对日常使用闽南语者的族群之称呼，是闽南民系的一支。多数的闽南族群会以居住地区或使用语言自称，而不是血缘上的分类，比如雷州话人口自称「雷州人」或「讲黎人」；潮州话人口自称潮州人，泉漳片泉州话人口自称泉州人，漳州话人口自称漳州人等。潮汕地区有俗语：『大埔无hok（福），澄海无客』，但也有说法称大埔无『白』或无『潮』。早期闽南人不会自称hoklo。后来因客家人对闽南人的俗称渐传渐广，近代多数闽南人承认甚至自称福佬人。

**争论「佬」字在粤语与客家话是否蔑称**
1907年，广府人黄节编辑的《广东乡土地理教科书》出现了「广东种族有曰客家、福狫族，非汉种亦非粤种」；福佬一词变成具污蔑性的福狫。尔后彼时属潮州府大埔县的温廷敬、邹鲁与落籍广东省海阳县（现潮安县）的丘逢甲结合文人，与广府人以文章互相批评，「福佬」一词也开始为人所知。
粤语方面，1990年张寿祺指出粤语里「佬」字未必是个蔑称。

**河洛**
连横以「河洛」来对应，「ho11 lo53」一词，吴槐于〈河洛话丛谈〉(1959年)中亦以河洛称之，「闽南语，俗谓之河洛话。书之者或作河老或作福老，学老，间至有书老作佬作狫者。由涵义而言，由造语而言，窃以为莫愈于河洛二字。不独音谐而意赅，且为数千年来之成语。洛古时音近老，今语言仍然．」
清大教育学程中心台语讲师梁烱辉主张，台语「ho11 lo53」一词，对应汉字「河洛」二字，不但可资说明台湾闽南语族的发源地，在语音变化的学理说明上更具证据力．反观「貉獠」、「福佬」皆为近人虚构之词，实不足取．而「貉獠」一词的创作者更自觉此词不雅，因此，又虚拟一词「贺佬」，进而又虚拟「鹤佬」以自解，台湾闽南语族有以「鹤佬」自称者，实肇基于此．而『獠』音为liau55或liau11，不是loh31，貊音bik8，不但音韵不类「ho11lo53」之「ho11」，所指实为周代东北地区的民族，即今韩国北方的民族，与台湾闽南族群无关。
然而语言学者洪惟仁则不认为「Ho̍h-ló」等同于「河洛」（hô-lo̍k），因为由语音学上判断，「洛」字属于入声字（lo̍k），而「ló」则是上声字。并以「鹤佬」表示。一说台语人士来自福建（Hok-kiàn），故客家人称之鹤佬（Hok-lo），台语据字读成「Hō-ló」，连横不知缘由，误为河洛谣传至今。
2011年，台湾客家学者傅云钦指：「客家人也是来自黄河、洛水，同样源远流长，为何没自称『河洛人』，而去称别的族群为『河洛人』？故『河洛』一说，可能是中原意识作祟的结果」；又考证「要找ho̍h-ló的汉字写法，必须该汉字写法与ho̍h-ló话的音hoh5511-lo5355及客家话的音hok55-loh31两边都有关系，讲得通才行。『河洛』一词只勉强符合ho̍h-ló话一边，显然不合条件。」并指出在台湾多有将「福佬」美称为「河洛」的现象，并将祖先附会为中原黄河一带。
2008年美国加州圣地牙哥台湾同乡会的朱真一：「『河洛』及『貉獠』之争的核心，在于台湾人的『正统汉人』的幻想。像台湾汉学教育协会秘书长梁炯辉所写，这是『台湾闽南语族民族自尊心的沦丧』，若不用『河洛』一词，那么『民族文化的教育与传承必将失去意义，所作的一切努力，终将成为空谈』。可见不少台湾人不论Holo或客家，对『河洛』或『中原』意识有不少的憧憬。」
1987年林春地：「现时咱在台湾的姓林的（大厅挂的）灯号书『西河』，姓陈的灯号作『颖川』，姓李『陇西』等都在现时的陕西省一带」、「另外闽南语就是「清朝尾期」即开始的新名词，亦是古早的陕西话」

**河佬**
1985年曾出版台湾语言学家洪惟仁的著作《台湾河佬语声调研究》

**貉獠**
洪惟仁曾考证指ho̍h-ló本字乃「貉獠」，此说广同争议，例如2011年傅云钦撰文「洪惟仁教授进一步指出ho̍h-ló的客家话发音是hok55-loh31。而『福佬』一词的客家话发音是fuk31-loh31，音差很大。他认为ho̍h-ló话的hoh5511-lo5355或客家话的hok55-loh31都跟『福』无关，也跟『福建』无关。他说根据他和谢重光教授的考证，客家话的hok55-loh31的汉字写法是『貉獠』（野兽之类），是客家人歧视ho̍h-ló人的名称。不过《客英大辞典》，『貉』的客家音为hok55，没错。但『獠』为liau55或liau11，不是loh31。...从而，以『貉獠』当hok55-loh31的汉字写法，在音韵上并不相合。」
另，貉獠说支持者，以《周礼》：「职方氏．掌天下之图，以掌天下之地。辨其邦国都鄙四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民。」作为援引，然「貉」指的是东北方的民族蔑称，「七闽」则为中国南方古部落的蔑称，活动范围较接近福建一带，以「貉」来解释ho̍h-ló作为台湾闽南人的代称并不符合事实，九貉又为貊人的别称，被朝鲜族认为是其先民之一．
「貉獠」于文献上并无用来代指闽南人的记载，唯出现在顾炎武的《天下郡国利病书》引广东《［万历］永安县志》：「上镇黄花北近蓝能、大小迳，东出程，揭貉獠坪、南岭，南通螺溪、马公寨、黄峒、新村、卷蓬，南𢕸𢕸、松坑、碗窰。」，「貉獠坪」作为广东的地名，也和福建或闽南一带无关．「貉」一词亦并非只是北方人对南方人的蔑称，如汉书记载，「臣闻秦时。北攻胡貉。筑塞河上。南攻扬粤。置戍卒焉。其起兵而攻胡粤者。非以卫地而救民死也...夫胡貉之地。积阴之处也。木皮三寸。冰厚六尺。食肉而饮酪。其人密理。鸟兽毳毛。其性能寒。杨粤之地。少阴多阳。其人疏理。鸟兽希毛。其性能暑。」亦为北方族群之蔑称，与扬州、南越之地之族群有别．「獠」字亦代指畲族，代称「蛮獠」，若以《［康熙］平和县志》（知县王相总纂）「闽省凡深山穷谷之处，每多此种，错处汀潮接壤之间...居无常所，视其山之腴瘠，瘠则去焉。...土人称之曰客，彼称土人曰河老」畲族被当时漳州闽人称为「客」，闽人被「客」称为「河老」，若「河老」为「貉獠」，畲族被称为「獠」，称闽族又为「獠」互相矛盾，不符合学者所假设的「以中原人自居的广东客家人借用此词，来贬抑闽南人是犬科动物」的说法．

**相关条目**
 闽南民系- 台湾闽南人- 福佬村道- 福佬客- 福建帮

**注释**

**参考文献**

**延伸阅读**
 十多位学者对「福佬」的考证被辑录至傅云钦的个人网站archivedate=2020-07-08- 卫三畏：《汉英韵府》- 黄晦闻：《广东乡土地理教科书》- 林妈利：《 我们流着不同的血液》- 林安吾：《 培养公民素养 开拓人文胸怀》-  Data links early settlers to African diaspora date=20210330185345