撒古流·巴瓦瓦隆

撒古流·巴瓦瓦隆（Sakuliu Pavavaljung，），汉名许坤信，台湾排湾族艺术家，1978年成立古流工作室至今。
2021年被两位女性指控性侵，之后在2022年遭起诉，2025年1月判决有罪。

**出身**
巴瓦瓦隆（Pavavaljung）家族世代几乎都是艺术家，其祖父都是部落中出色而受人尊敬的工艺匠师，擅长刀、鞘、弓、箭、鼻笛与口笛等物件的制作；其父亲许坤仲（Pairang Pavavaljung）精通传统工艺礼刀、口鼻笛雕刻，在1974～1986年更曾连任三届屏东县三地门乡大社村的村长，是一位重要的地方意见领袖；撒古流从小耳濡目染，虽曾为筹弟妹学费当过水电工，最终还是回到艺术创作，从绘画、雕刻，到近几年尝试的动画，背后都有深刻的思考与哲学。
弟弟Etan Pavavaljung则以纹砌刻画为其主要艺术领域，主要知名于其作品：2017年世大运开幕式活力岛屿篇章；儿子Reretan Pavavaljung主要从事绘画、雕塑之余，也投入金工等文创品的设计。

**生平与创作阶段**

**1980以前**
1977年，撒古流‧巴瓦瓦隆就读内埔农工二年级(17岁）时，与来到大社进行硕论研究的台湾大学人类学研究生蒋斌相遇，自此开启撒古流对于人类学方法的初步认识，开启其对自我文化根源的自信与系统性探索的动机。其在美术家传记丛书卢梅芬对其的采访中表示：「蒋斌带给我最重要的影响，应该是，忠实地记录。」

**1980至1989年**
1980年，撒古流分期付款购买人生第一台相机。1981年起，任职三地门乡公所担任技士，也开始以古法制陶，并且提倡部落手工艺的发展。二十五岁，从三地门乡公所离职，成立「古流工艺社」。
1986年，二十七岁的撒古流因为九族文化村开幕，供应大量的工艺商品，开始了工艺品的文创事业，隔年因为不敌大量东南亚廉价的商品进入台湾，从高雄大立百货公司撤柜。

**1990至2000年 **
1990年，三十一岁，出版《山地陶》一书，推动信仰本土化，设计了屏东三地门长老教会礼拜堂，是台湾第一个融入原住民建筑元素的教会建筑。1992年，设计建造位于桃园县复兴乡三民村的「石庐」，直到1996年方完成。1993年则开始协助台东县延平乡的「布农部落」规划。
1993年，推动「部落有教室 菁英回流」运动，鼓励青年回留返乡学习部落文化，从事工艺工作。第二波部落有教室运动则发生在1997年，在台湾原住民文创园区。1994年，撒古流在参与文建会的原住民文化会议中，以芒果树比喻文化的生命动态。并且实际改造三地门乡公所为具有排湾族特色的空间，改变长久以来公家机关刻板的建筑设计。1995年，与导演李道明共同拍摄纪录片《末代头目》。同年，纪录片《排湾人萨古流》入选巴黎14届民族志影展。1997年在布农部落举办大型的四人联展，创作大型铁雕作品「文化的梁」。1998年，撒古流协助东华大学民族学院的校区规划，并获得台湾省文化处「民俗技艺终生成就奖」。

**2000至2020年**
2002年，撒古流开始创作「光」系列作品。并且由台湾史前文化博物馆委托创作公共艺术「摆荡」。隔年，四十四岁的撒古流把工作室迁到淡水北新庄破布子脚，开始创作「蝴蝶」系列作品。2006年，撒古流开始致力于「思想雕塑」，透过各种沟通跟传递的社会媒介，想唤起大众对于其所认定的「民族教育」的重视。同一年，出版了第一本以知识论述为主的书籍《祖灵的居所》。2008年撒古流展开了第三波「部落有教室 记忆开挖运动」，提出老人珍贵的无字天书之论述。并且同年，「都兰陶」作品发表于台东新东糖厂。
2009年，五十岁的撒古流参与高雄市立美术馆「蒲伏灵境：山海子民的追寻之路」一展，并且同年在国立自然科学博物馆展出「祖灵的居所」特展。隔年，高雄美术馆邀请其驻馆创作雕塑〈鹿朋友〉。2012年起相继于文创园区与国内外场馆展出。2015年开始撰写新著作《呵护 排湾族琉璃珠》。2018年，五十九岁，获得第二十届国家文艺奖。

**争议**
2021年12月16日，艺术家郭俞平在其个人脸书上，以「小镇故事」为题，描述排湾族艺术家「咕噜．撒」利用权势及当事者对其信任，性侵一名19岁少女。三日后，艺术家余悦廉在其个人脸书控诉，撒古流‧巴瓦瓦隆于2006年对她性侵，不仅间接证明「咕噜‧撒」为撒古流‧巴瓦瓦隆，且其为累犯。
由于撒古流‧巴瓦瓦隆日前获选为第59届威尼斯国际美术双年展的台湾馆代表，争议爆发后，舆论要求台北市立美术馆取消展览及赞助。北美馆于20日公告：「由于台湾馆艺术家撒古流之代表性引起外界疑虑，本馆目前正密切关注此事并厘清中；在事件尚未明朗前，台湾馆相关展务将先行暂缓。」。另外由于撒古流‧巴瓦瓦隆亦受到国家文化艺术基金会支持，参与2022第15届德国卡塞尔文件展，且为第20届国家文艺奖得主，舆论亦要求国艺会取消赞助，与撤销国家文艺奖得主的资格，国艺会20日于受访中表示：「将在尊重德国展方及不影响全体艺术家与团体获邀参展权益下，先暂缓赞助撒古流．巴瓦瓦隆展览制作。」关于撤销国家文艺奖得主的诉求，国艺会表示：「国家文艺奖评选与颁发依国家文艺奖设置办法办理，现行规定无撤销奖项机制，而设置办法制定与修正属国艺会董事会权责，国艺会拟提请董事会讨论相关议题。」
针对外界指控，撒古流‧巴瓦瓦隆于23日于个人工作室脸书粉丝页上发表声明。
2021年12月24日，台北市议员黄郁芬召开记者会，揭露受害者与撒古流‧巴瓦瓦隆的同居人亚粟的电话录音，
黄郁芬认为，由于撒古流‧巴瓦瓦隆在艺文圈极负盛名，且又有官方认授其重要性，受害者面对其巨大的权势以及话语权差异，「无论是从受害当事人的说法、或是撒古流同居人亚粟打电话要求和解的内容，又甚至是撒古流自行发出的声明中，其实处处都可以看出「权势性侵」的影子。」，记者会后台北市立美术馆声明绝无对网路所传闻的当事人施压之情事，接获相关讯息后立即要求艺术家撒古流针对事件始末对外提出说明，于12月20日发布暂缓台湾馆展务之声明，且已同步成立专案咨询委员会，由台湾馆艺术家提名委员代表、性平专家、律师与馆方代表，共同商议后续事宜。台北市立美术馆馆长王俊杰受访表示「暂缓」就是要以事件发展还有检调调查为基准，「最坏打算当然就是如果艺术家不能代表台湾馆参展，那可能明年威尼斯双年展台湾馆代表艺术家就会从缺。」，而参与双年展原定会耗费新台币3000多万元预算，目前进行到一半，北美馆也正在查看可暂时停止哪些合约与费用，降低损害并评估是否有其他对策因应退展。王俊杰再次强调，北美馆绝对没有介入跟施压，北美馆都是以中立角度劝艺术家可以站出来把事情解释清楚，面对大家的质疑。北美馆并组织专案咨询委员会，除有律师、性别代表、当初提名撒古流参加威尼斯双年展的委员代表及馆内代表，组成公正超然的委员会来讨论，也会咨询当初提名委员，针对后续参展给予建议。
但黄郁芬认为，「这样的声明不仅薄弱，也无法取信于关注此事的社会大众。」进一步提出四点诉求。艺文工作者于事件爆发后于网路上发布联合声明，并募集连署抵制截至2021年12月27日，已经募集超过一千名连署人暨团体参与连署。2022年1月12日，台北市立美术馆决议终止撒古流．巴瓦瓦隆代表台湾馆参加本地59届威尼斯双年展。
2022年9月21日，屏东地检署依强制性交罪嫌起诉撒古流（111年侦字第4443号、8873号）。
2025年1月16日，屏东地方法院一审判决，认为撒古流违反甲女意愿强制性交，依刑法强制性交罪判有期徒刑4年6个月，其余被诉部分无罪，可上诉。

**经历**
古流工艺社负责人
*原舞者文教基金会董事
*屏东县政府艺术咨询委员
*国立东华大学原住民民族学院筹备处顾问
*屏东县三地门文化艺术劳动合作社理事
*2018年国家文艺奖得主

**著作**
1986「安全教育漫画」台湾世界展望会
*1990「山地陶」
*1993「排湾族的装饰艺术」，台湾省政府教育厅
*1994「排湾、鲁凯民族文化学园计划书」国立台湾史前博物馆筹备处通讯第四期「祖灵的居所」--国家文艺基金会补助
*1998「部落有教室-达瓦兰文化扎根运动」 特刊 台湾原住民文化园区管理局
*1998「小陶壶历险记」台湾原住民文化园区管理局，首部原住民卡通动画问世之原创作者
*1999「末代头目」16厘米纪录片，多面向艺术工作室，和李道明合导
*2000「部落有教室-达瓦兰精英回流运动」 特刊 顺益原住民博物馆 「用木头写历史的民族」--台湾原住民文化园区管理局
*2004「撒卜威〈火〉的传说」月历手札 屏东县政府
*2005「山林物语」月历手札 屏东县政府
*2006「祖灵的居所」出版 行政院原住民族委员会文化园区管理局

**展览**
1985   撒古流暨儿童的陶艺展，屏东县三地门民众服务站
*1990   撒古流的陶艺展，台湾原住民文化园区管理处高雄全国文艺季联展
*1994   台北国际陶瓷博览会联展
*1998   部落有教室-达瓦兰文化扎根运动特展，台湾原住民文化园区管理局
*1999   台湾与加拿大原住民艺术巡回联展，国立历史博物馆
*2000   部落有教室-达瓦兰精英回流运动特展，顺益原住民博物馆
*2001   总统府特展
*2002   台北莺歌陶瓷嘉年华应邀展演
*2001   旧宜兰监狱「来去监狱会面」跨世纪空间艺术展 联展
*2002   微弱的力与美联展，国立台湾史前博物馆
*2002   照片会说话-三个镜头下的台湾原住民联展，国立台湾史前博物馆
*2002   时间的梦幻之旅特展，国立台湾史前博物馆
*2003   校园参与式族群文化艺术策展计划与执行—高雄明正国小
*2003   雕塑联展—台南原住民文化会馆
*2003   薪传民俗艺术展，屏东县立文化中心
*2004   「会说故事的手」新书发表暨联展，行政院原住民族委员会文化园区管理局
*2005   「平行输入」联展，台北当代艺术馆 「撒古流雕塑艺术展」圣地牙哥台湾中心艺廊
*2007   「木艺大展」国立传统艺术中心 「祖灵的居所」装置展---行政院原住民族委员会文化园区管理局
*2008   『火～撒古流生命五年焠炼个展』－台东都兰糖厂

**古流工艺社  相关实绩**
1993 台中自然科学博物馆   南岛民族展示馆－排湾族的传统石板屋﹙建筑﹚
*1995 顺益原住民博物馆   室内装饰及壁画工程
*1996 屏东三地门乡公所   大门及广场营建工程
*1997 桃园复兴乡三民村   石庐﹙建筑﹚
*1998 屏东三地门乡公所   中山公园坡坎
*1999 台东布农文教基金会   户外雕塑工程—文化的梁﹙铁雕﹚
*2001 台北淡江中学 排湾族的传统石板屋﹙建筑﹚
*2001 屏东三地门地摩儿雕塑公园   户外雕塑工程—鹿一家﹙复合媒材﹚
*2001 国立东华大学原住民民族学院   院办公室装潢工程
*2001 国立东华大学原住民民族学院   户外院牌装置工程
*2002 行政院原住民委员会   办公室装潢工程
*2002 国立台湾史前博物馆   户外雕塑工程—摆荡﹙复合媒材﹚
*2003 屏东三地门乡公所   生命舞台﹙景观设计﹚
*2006 高雄国际餐旅学校   酒窖装置工程
*2007 台中自然科学博物馆   修健南岛民族展示馆－排湾族的传统石板屋﹙建筑）

**典藏**
作品获得台中自然科学博物馆、顺益原住民博物馆、台东布农文教基金会、国立台湾史前博物馆、高雄国际餐旅学校、行政院原住民族委员会文化园区管理局、中央研究院民族所、高雄市立美术馆、莺歌陶瓷博物馆、屏东县文化局等典藏，以及私人收藏家收藏。