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教案 (宗教)

教案，指基督教（天主教、新教、东正教）教会在中国、日本、朝鲜半岛境内发生的冲突事件，据中国官方统计，“从1840年至1900年，中国各地共发生『教案』400余起。”。

**原因**
教案频发的原因主要有以下几个：
1840年清廷第一次鸦片战争战败，1844年中法黄埔条约中，首次条约允许法国“在通商港口建立天主教教堂和坟地，清政府有保护教堂的义务”；实际教会亦进入内地宣教。1844年洪秀全更以基督教为蓝本，派遣冯云山到广西桂平县紫荆山山区创立拜上帝教，并演变为政教合一的太平天国。
1856年清廷第二次鸦片战争战败，1860年天津条约中，条约规定“交还以前没收的天主教堂，法国宣教士在内地任意各省租买土地，建筑教堂”。
在一系列条约中，教会逐步取得治外法权，最初目的为保护西方宣教士人身安全，但教会将用途扩大，受治外法权保护的宣教士在地方冲突中保护中国基督徒，中国基督徒亦籍此获得特权。

**治外法权**
19世纪末，西方宣教士被准许在中国宣教和建立教会。由于西人很难接受中国旧式的监狱管理、卫生条件、拷打酷刑，以及凌迟处死等野蛮残酷的刑罚（当时就有宣教士如文乃尔被地方官判凌迟处死），因此西方的领事被授予处理所有与本国公民有关的民事和刑事案件的权利，即领事裁判权。在治外法权之下，教会的西方宣教士便不受清政府管辖，导致官员感觉到“官权”受损。此外，当时的中国基督徒往往受到清朝各级官员的嫉恨，如易贞美等人因拒绝缴纳建醮迎神的摊钱捐份，便被地方官员判处死刑，遭受虐杀；所以宣教士出于人权考虑，要求审判程序正义、禁止私下用刑和刑讯逼供、同等抗辩机会等，正如宣教士自己表白的那样：“当我们看到这些受到极不公正的污辱、由破产性的诉讼而贫穷化或为了获得和平而被迫背道的新基督徒时，那是多幺令人悲痛欲绝啊！”然而，虽然新教在实际操作中一直都很克制，常常将那些混入教会以求庇护的不法之徒驱除出去，但天主教会在后期越来越以提供保护为由而吸引人入会。当某些基督徒与当地民众发生冲突时，地方政府因为惧于天主教宣教士的治外法权，未能公平处理。凡此种种，都造成清朝官员和普通百姓极其仇视西人和中国基督徒。

**宗教习俗的争端**
由于信仰的改变，基督徒不再参与迷信的公共活动，拒绝参与传统的祭祖仪式，引来了颇多争议。在干旱少雨年份，百姓往往集合起来，一起向龙王或老天爷祈求降雨，但基督徒拒绝参与，因此受到其他村民的排斥。基督徒出于信仰原因拒绝缴纳迎神赛会的份钱，所以招致乡民的仇恨，而乡民又将之归咎于西人和教会。总之，教会、中国基督徒，洋人、洋货，成为了仇视的对象。

**恐外心态**
绝大多数农村人从未见过西方人，他们对于西方人的观点，来源于一些煽动性的布告、恶意诽谤的小册子、谣言中的荒谬故事。当西方传教士冒险进入内地时，他们的奇特外观更加强化了百姓的恐惧心理。
《打鬼烧书图》表达了对「猪」、「叫」（主、教的谐音，即洋邪教）和妖书的切齿痛恨，巴不得将它们烧灭杀尽。

**守旧势力煽动**
正如铁路、轮船等西方科技被顽固派势力视为"奇技淫巧"而横加排斥一样，教会引入的新思想、新做法，也让守旧势力极为恼怒和仇视。教会除了宣教之外也兴办现代医学、学校、允许女孩上学、提倡妇女平等地位、提倡破除陋习（如缠足和纳妾）、传播新思想（如宪政、民主，自由），带来了中国专制文化没有的理念，冲击了专制体制的“统一思想”，因此不为专制制度所容，而首先是不为官员所容。于是，官员和地方士绅为了排斥教会带来的必将影响他们地位的新思想、新做法，就动用自己的行政资源和对舆论的控制力，屡屡煽动无知百姓仇恨教会和基督徒。

**天灾及迷信思想**
清末天灾频仍，在山东、直隶（今河北）等地，洪灾、旱灾、蝗灾肆虐。百姓迷信思想极重，往往迁怒基督徒。1898年，黄河发大水；但1898年洪灾之后，1899年、1900年山东、河北又连遭大旱；同时，山东又遭虫灾。迷信的百姓遂迁怒基督徒和教会，以为是他们得罪了老天爷，义和团的反教揭帖说“天无雨、地焦干、全是教堂止住天”。《天津政俗沿革记》中记载：“光绪二十六年(1900年)正月，山东义和拳其术流入天津，初犹不敢滋事，惟习拳者日众。二月，无雨，谣言益多，痛诋洋人，仇杀基督徒之语日有所闻。习拳者益众。三月，仍无雨，瘟气流行。拳匪趁势造言，云：‘扫平洋人，自然得雨’。四月，仍无雨。各处拳匪渐有立坛者”。当时某个宣教士也说：“雨水对我们来说意味着安全，正是由于久旱无雨，他们才在这里闹事，并不是因为义和团……他们本来都是安分守己的人，但他们现在被饥饿折磨得绝望了。”

**谣言**
当时社会特别是地方士绅炮制许多诋毁西方人的谣言，如说洋人医院挖小孩眼睛制迷药、神父用特制器具吸男童阳精等等，而一般中国百姓一向迷信这类传言，从而人人自危，对西方人包括中国基督徒恨之入骨。
描绘神父挖眼制药。

**著名教案**
 南京教案 （明朝万历年间）- 钦天监教案- 青浦教案- 定海教案- 广西西林教案- 贵阳教案- 扬州教案- 安庆教案- 天津教案- 芜湖教案- 成都教案- 古田教案- 曹州教案- 沙市教案- 1900年4月保定教案- 太原教案- 1900年义和团运动- 1900年衢州教案- 1911年西安南关教案- 1914年老河口教案
*1637年日本岛原之乱

**当代摩擦**
像清末那样的教案已经不复存在，但因信仰而引发的摩擦还是有的；在农村，基督徒因拒交庙会的丁钱而常常遭到村民的怨恨和村官的“特别关照”。基督徒在当代社会仍然被中共当局看做“异类”，受到当局的猜忌，那些拒绝参加政府设立的三自教会的基督徒和教会（即地下教会）有时还会受到当局的冲击和打压，分析认为，中国本质上仍然排教，对于宗教本身虽然排斥已经缓和许多，但对于外部政治、文化方面的影响仍然小心翼翼，而试图同化的行为亦构成侵犯信仰自由。每逢圣诞节，教堂门口都有公安把守，从2016年开始，每逢圣诞前在中国的网上都流行着八国联军发明圣诞节的谣言，虽然被澄清了是谣言，但每年的圣诞节前，该谣言都会在微信广泛转发，在中国网上一再出现。

**参考文献**

**引用**

**来源**
 张力、刘监唐：《中国教案史》，四川省社会科学院出版社，ISBN 7805240051.

**研究书目**
 狄德满 着，崔华杰 译：《华北的暴力和恐慌：义和团运动前夕基督教传播和社会冲突》（南京：江苏人民出版社，2011）。- 野口铁郎：〈 论河南李雪臣教案〉。- 孙江：〈 论民间秘密结社与晚清教案的关系 date=20180217204356 〉.
静态经济学

静态经济学是一种经济分析法，相对于动态经济学而言。“静态”指假设有关经济变量不再发生变化的状态。由于这个特性，所以静态分析法常常与均衡分析法联系在一起。
如果自变量之一或者两者同时发生变化时，其因变量会相应发生变化，这样的分析方法被称为“比较静态分析”。因为只是对两种均衡状态的均衡值进行比较，而不是考察从一种均衡状态转变为另外一种均衡状态。

**参见**
动态经济学
*就业理论
*经济均衡
锡诺普 (土耳其)

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锡诺普（Sinop；Sinuwa；Sinope），土耳其在黑海的港口，锡诺普省省会，人口47000。 


**地理环境**
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位于伊斯坦布尔到巴统航线中间，古代属于帕夫拉戈尼亚地区，是一个向东突出的狭窄半岛，也称为锡诺普角。半岛南侧是一个半圆形的天然海湾，嵌入内陆。海湾北部有博兹特培半岛作为屏障，四面来风都被削弱，因而是难得的天然良港。从古希腊时期以来，锡诺普一直作为海军要塞，海湾附近分布有6个古炮台。 


**重大事件== - 锡诺普海战 


**重要人物== - 锡诺普的第欧根尼- 马吉安
李明彻

李明彻（catIdx=L李），又称李明澈，字大纲、飞云，号青来，广东广州人，祖籍江苏松江（今属上海市），清朝道士、天文学家、学者。

**生平**
其祖先早年已入粤，他出生于广州。自幼天资聪颖，12岁到罗浮山冲虚观为道士，自习油画。由于对传入中国的西方近代科学文化知识饶有兴致，李明彻购买了一些历法、绘图、绘画的书籍进行自学。并逐步掌握了天文、地理、三角几何学。后来担任携画上京进贡的贡使，认识朝廷掌管天文历法的高级官员，得以在钦天监深造。回粤后，潜心研究天文学。道教本身有观天象、拜北斗的传统。李明彻研究天文也和他作为道教徒的身份相符合。李先居于白云山潜心研究和观测，不久便到观音山（今越秀山）的龙王庙担任司祝，继续自学和着手从事著述，又到澳门学习观察天象以推算地面距之法。成为清朝前期天文学领域的一位知名人士。
李明彻代表作《寰天图说》于嘉庆二十四年（1819年）出版。该书收录了他对地球、日月、星辰、雷雨、潮汐等天体及自然现象的论述，并附有顺天、江宁、苏州等16个府的日出、日落和一年24个节令时刻的测定记录。还有全国地图和华北、华中、华东、华南、西南、西北等大部分地区当时的分省地图。因此得到时任两广总督阮元的赏识，特准将《寰天图说》着录于《广东通志·艺文略》，并邀请他担任《广东通志·舆地略》主编，编绘全省详图。道光六年（1826年）春天，在南方发现彗星，他推算有天旱现象，向阮元建议大量进口洋米以备饥荒。当年秋天果然天旱，广东因采纳其建议，市面米价平稳，被后人传为美谈。
嘉庆二十四年（1819年）为编撰《舆地略》，在阮元支持下，寻访东汉学者杨孚故宅，出资购得整个漱珠岗（今广州市海珠区新港西路五凤村内）山地，兴建纯阳观，并先建朝斗台以观天象。道光三年（1823年）《广东通志》成书出版，《舆地略》也备受称赞，次年纯阳观建成。
学术方面《寰天图说》、《圜天图说续编》均被《清史稿》和《广东通志》记载，全文收入《藏外道书》及《四库未收书辑刊》内。还着有《道德经注》2卷、《黄庭经注》1卷、《证道书》1卷、《修真诗歌》3卷。
道光十二年（1832年），李明彻在广州病逝，享年81岁。始葬于三元里松柏岗，后来为了纪念他对天文学的贡献，1850年迁葬漱珠岗。

**注释**

**参考文献**
《广州历史·古代部分》，广东教育出版社，1996年6月版，ISBN 7-5406-0625-8
四大悲剧

四大悲剧可以指：- 英国莎士比亚的四大悲剧，即莎翁的四部悲剧作品《哈姆雷特》、《李尔王》、《马克白》和《奥赛罗》。- 中国元曲杂剧的四大悲剧，即关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》。
轿

中式轿子
朝鲜王朝末年的轿子（가마） circa 1890年.
轿，也称轿子、舆，是一类运输工具。广义的轿子外形为装有擡杠的无轮结构，乘客坐在其中，由两人或多人肩扛或手擡，步行运输。擡轿者称为轿夫。
和马车等其他旧时交通工具比，轿子的速度较慢，但更为平稳舒适。轿子也有利于穿行狭窄曲折的街道。另外由于雇佣人力来运输，也可以显示乘轿人的社会地位。
宋朝以前，轿子被称作肩辇。唐朝时肩辇发展为步辇，专供皇室贵族成员、女性、老弱官员乘坐。自宋朝开始，轿子开始广泛流行。北宋也规定官员、百姓不能乘坐步辇，民众将乘椅、躺椅改造成全封闭的轿厢。南宋时，轿子取代了牲畜车辆，成为出行第一大交通工具，可能因南宋马匹太稀缺。
近现代，轿子先是被人力车，后被汽车逐步取代。在当代，除了少数险峻无道路的山地还在用擡椅、滑竿等运输外，轿子一般只用于旅游娱乐，以及婚礼、葬礼、庙会等传统仪式。

**依形制区分**

**盒形轿**
狭义的轿专特指有盒形坐箱者。其中坐箱框架上不蒙帷子者为凉轿（亮轿、显轿），蒙帷有盖者为暖轿（暗轿）。暖轿的框架一般是木制竖长方形，中间两侧固定两根圆柱形的木制轿杆，底下用木板封闭，上放靠背坐箱。轿顶以及左右后三侧以帷幕或木板封上，以遮风雨和保护乘客隐私。另外两侧的轿帷或木板上部，经常还另开盖窗帘的小窗。有些轿子前方有可掀动的轿帘，以便乘客和轿夫交流。亦有些设有轿门。

**舆**
《步辇图》描绘的唐太宗乘坐步辇，由6个宫女手擡
没有盒形坐箱，而是使用开放的平台者称为舆或步舆。《隋书·礼仪志》记载南朝：“天子至于下贱，通乘步舆，方四尺，上施隐膝，以及襻，举之。无禁限。载舆亦如之，但不施脚，以其就席便也。” 但有些称为步舆也使用封闭箱身，舆的名称渐渐和轿混用。
装饰华美的舆也称为辇，一般仅限于君主或皇族乘坐。例如唐朝绘画《步辇图》描绘的唐太宗是乘坐在平台式的步辇上，由6个宫女手擡。

**椅轿**
日本的椅轿
，又称滑竿、篼轿、山篼、便轿、软轿，以两根轿竿分别捆绑在椅把两侧或贯穿椅子组成之轻便轿子。也比较适合山地地区。在朝鲜王朝由正三品官承旨与各官府参议以上的官员乘坐。

**棚轿**
以棚架作顶的轿，上面以织物覆盖。

**平轿**
由一个平台构成的轿，无顶，左右及背面有围栏，乘客需盘腿或正坐。

**单杆轿**
大名的驾笼
轺轩
单杆轿以一根轿杆擡起的轿，见于日本、琉球、越南、印度等地，轿杆在轿厢顶部或穿过轿厢上方，由前后二人肩扛，一般只能容一人盘腿坐下。轻便者则为杠下系一织物制成的软座位而成。
蟹轿是台湾早期所特有的一种单杆轿，使用年代从晚清至日治时期初期，流行于偏远地区。蟹轿构造十分简单，由一根竹竿支撑，再悬挂藤或竹编之座椅，乘客横坐其上。因有如螃蟹一般横行，因此称为蟹轿。
轺轩是朝鲜的一种轿子，为开放的椅子式，一条主杆，下有单轮。

**马轿**
马轿又称驾轿是用马擡着的轿子，见于古代中国和朝鲜，把轿杆搭在前后两匹马的马背上擡起。需要技术高超的骑师来驾驶。是富贵人家使用的代步工具。

**独轿**
独轿是朝鲜一种放在牛背运输的轿子。

**依功能分类**

**皇室用轿**
平安神宫时代祭的凤辇
辇是东亚皇室所用的轿子，在中国只限皇帝、皇后等高级皇室成员乘坐，在朝鲜王朝只限国王、王妃和王世子乘坐。辇底下伸出两根长棍，有些辇前面和左右有垂帘。
凤辇或凤舆为天子、皇后所坐之轿子。翟轿类似辇但级别较低，在某些地区和朝代是妃嫔、皇女乘坐。在清朝是皇贵妃、贵妃乘坐在朝鲜王朝是公主、翁主乘坐。

**官轿**
官员出行乘坐的轿子。旧时中国官府衙门内设为此服务的轿厅，并长期雇佣轿夫，称“轿班”。官轿的规格、擡轿人数有严格限制。例如宋太宗规定“非品官不得乘暖轿”。明朝景泰四年规定，在京三品以上得乘轿。在清朝，四品以下官员可以乘坐蓝帷、2-4人擡的轿子，称为蓝呢轿子，三品及以上者则可乘坐8人擡的绿呢轿子。在朝鲜王朝，一品官以上的官员与耆老所的堂上官乘坐平轿。判书等官员乘坐四人轿，由前后各两人肩扛。由正三品官承旨与各官府参议以上的官员乘坐篮舆（椅轿）。
明相张居正坐过32人大轿，内分卧室及客室，还有小僮两名在内侍候，“五步一井，以清路尘，十步一庐，以备茶灶”，“所经由藩臬守巡迓而跪者，十之五六。居正意未慊，檄使持庭参吏部尚书礼，至是，无不长跽。台使越界趋迎毕，即身为前驱，约束吏卒，干陬饬厨博。”。

**喜轿**
1940年代中期昆明的喜轿
喜轿、花轿是婚礼上，接新娘去丈夫家的轿子。朝鲜王朝平民婚礼可使用四人轿。

**私轿**
私人拥有和使用的轿子。专用于妇女乘坐的叫作女轿。
私轿中又有作为公共交通工具的公用轿子，顾客临时召唤。除租轿钱外，还要额外付轿夫工钱，按使用里程付费。

**丧轿**
丧轿是葬礼中，用于将棺材从停灵处擡到目的的轿子。经常是直接在棺材或棺罩上穿杠而成。又有草轿、腰舆等类型。

**非载人轿**

**神轿**
神轿是神明所坐的轿。当圣驾巡游时，人们会把神像或牌位请到神轿上，再由人擡神轿出巡。朝鲜用作运送牌位和香炉的轿称为香亭子。

**龙亭子**
朝鲜王朝朝廷用作运送国书、金银财宝、玉册的轿。

**彩舆**
朝鲜王朝朝廷用作运送命服（诰命服饰）的轿。

**传播**
1775年，苏格兰设计家为英王乔治三世之妻夏绿蒂王后设计的轿子
在地理大发现期间，葡萄牙和西班牙航海家们在印度、墨西哥等地接触了轿子和肩舆。轿子从而传入西班牙，并进一步流传到法国和英国。另外，16-17世纪，意大利那不勒斯、热那亚等的街头也有供出租的擡椅，由二人擡运。
到了17世纪中期，擡椅在英国伦敦等地成为常见的交通工具。其优点包括减少交通高峰时对马车的需求、避免贵族女性的长裙在地上拖脏等。
殖民统治下的美国上层社会也曾通行擡椅。例如本杰明·富兰克林就曾使用过它。

**注释**

**参见**
担架
喜轿

中国北方式喜轿
朝鲜式喜轿
喜轿，也称花轿、婚轿、婚舆，是传统婚礼上使用的特殊轿子。一般装饰华丽，中式婚礼的喜轿以红色来显示喜庆吉利，因此俗称大红花轿。

**历史**
中国的花轿于宋代出现，主要用途是接新娘到丈夫家举行婚礼。新郎如果去迎亲，多为骑马伴随，有时也可乘坐蓝、绿甚至红色的小轿子跟随。但因为婚礼尚未举行，传统上双方仍要守男女之防，新郎在接新娘后前往男家时不会同乘一轿。
中式花轿多为4人擡，有的时候加2人替换，或者在前后打伞、放鞭炮等。在新娘娘家起轿、新郎家下轿的时候，都会有一些有关的民俗仪式，称为备轿；但具体情况则因地域而不同。去娘家的路上，花轿一般不可以空着，而是坐一名男孩，称为压轿孩。
迎娶时所需花轿须由男方准备，一般只有新郎、新娘、迎亲婆和送亲婆能乘轿，其所乘之轿须是暖轿。迎娶队伍中的其他人员如伴郎、伴娘和鼓乐手等只能骑马、乘车、或步行，如有残疾不便乘车骑马只能乘轿，其所乘之轿须为凉轿。迎娶时乘轿之所以如此等级分明是为了突出新娘和新郎之地位，不能让别人抢了新人风头和彩头。
不少地区有「头水轿」之婚俗，即娶亲花轿的轿帷子，必须是第一次使用；若不是，新娘可拒绝上轿。因为坐花轿尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。故旧时夫妻或婆媳吵嘴，妻子/儿媳带在嘴边一句话：“我是大红花轿擡进门的，又不是走上门的。”以此来炫耀高贵。有些地方的传统是只有初嫁女子可坐花轿，寡妇再嫁只能坐普通轿子，或要走一段路才可以上花轿。至于纳妾，有些地方可以坐花轿，有些地方不能坐轿或者坐其他的轿。但总的来说，旧时女性一生最多只坐一次花轿，因此是很有特殊意义的经历。
日本、朝鲜半岛、越南、琉球的新娘也受中国影响，出嫁时坐喜轿。
在其他地区如印度也有坐喜轿的习俗。

**结构**
中国南方常见的花轿为硬衣式，全木结构，上部为四角出檐的宝塔顶。北方则多为软衣式，在木轿框的四周罩红色轿帏而成，并绣有囍字、百鸟朝凤、富贵花卉、丹凤朝阳、凤穿牡丹、福禄鸳鸯、麒麟送子和百子图等吉祥图案，缀以金、银色，以烘托热闹喜庆气氛。此俗也同样源于新娘穿凤冠、霞帔，坐花轿，享半幅金銮驾待遇之民间传说。皇帝的全幅金銮驾为十六擡，半幅金銮驾为八擡。轿子坐箱框架上不蒙帷子者为凉轿（亮轿、显轿），蒙帷有盖者为暖轿（暗轿）。
明朝崇祯年间的花轿用蓝绸作幔，四角悬桃红色彩球。后来开始采用红色刺绣、织锦，后来又有用大红纱绸满绣的。
中洲川端车站

中洲川端车站（f=y）是一位于日本福冈县福冈市博多区上川端町的地下铁车站，隶属于福冈市交通局。中洲川端车站是福冈市地下铁机场线与箱崎线的交会点，车站内部采多层设计，其中地下二楼为箱崎线的月台区，地下三楼则为机场线的月台区。行驶于箱崎线的列车有部分行驶到本站后会折返回贝冢方向，但也有继续直行直接进入机场线的直达列车。

**车站构造**
位于明治通正下方，地下1楼为大堂，地下2楼为箱崎线月台，地下3楼为机场线月台。重层式2面4线岛式月台的地下车站。

**月台配置**

**使用情况**
2016年（平成28年）度的1日平均上车人次为16,381人。当中，机场线的1日平均上车人次为14,331人，箱崎线的1日平均上车人次为2,050人，只有箱崎线的上车人次是该线内最少。
近年的1日平均上车人次推移如下表。

**相邻车站**
 21px 福冈市交通局（福冈市地下铁）
 18px 机场线
: 天神（K08）－中洲川端（K09）－祇园（K10）
 18px 箱崎线
: 天神（机场线）－中洲川端（H01）－吴服町（H02）

**参考资料**

**外部连结**
  福冈市地下铁 中洲川端站date=20180922173500
锦卤馄饨

日常见的炸云吞
锦卤馄饨是一种中式点心，以竹升面为皮，虾和猪肉为馅，以油炸成，佐以虾肉粒、叉烧粒、鱿鱼粒、五柳丝、猪杂、鸡杂、海鲜、洋葱末、青椒、红椒末等煮成的酱汁，今多以甜酸汁代替。
锦卤云吞又名锦绣良缘，是典型的广东乡土菜，常用于婚宴。
两京新记

尊经阁藏金泽文库本『两京新记』
《两京新记》，又称《两京记》、《东西京记》，唐韦述撰，成书于唐玄宗开元十年（722年）。原有五卷，今仅存一卷。
《两京新记》对隋代开皇、大业至唐代开元年间的西京长安、东京洛阳并载，故称两京，今仅存长安部份。对其街坊、官舍、园林及时人掌故多有记载，颇有时誉。北宋宋敏求着《长安志》与《河南志》多参考《两京新记》。
原书在中国早佚，但至迟在唐末传入日本，现存残本「尊经阁藏金泽文库本」，天瀑山人林述斋刊行《佚存丛书》据以翻刻。后从日本传回中国，被收入《粤雅堂丛书》和《正觉楼丛书》。四十年代岑仲勉等人对《两京新记》进行复原工作。
长安志

《长安志》，凡二十卷，附图三卷，北宋宋敏求着，本书与《河南志》多参考《两京新记》，并取而代之，司马光称“考之韦《记》，其详不啻十馀倍”。是研究古代长安内宫城、坊市、属县的重要史料。元代骆天骧据此撰有《类编长安志》。
清人将图并入《长安志》，图名由《长安图记》改为《长安志图》。此书对研究长安的历史地理有较大参考价值。
河南志

《河南志》，20卷，北宋宋敏求着，对古代洛阳地区记述甚详。本书与《长安志》成书多参考《两京新记》，并取而代之，司马光称「考之韦《记》，其详不啻十余倍」。本书久佚，清嘉庆十四年（1809年）徐松于《永乐大典》中得辑本四卷，后为缪荃孙所得。
统税

统税首见于1904年。中国清朝政府连年战争，国库空虚。为了充裕国库特地新增的新型货物税，谓之统税，该赋税为课征于特定货品的货物商品税，因税收方式视商品类型统一税率征收而得名。清朝结束后，中国长期内战将近15年，北洋政府时期的中国各地统治者税收方式不一，统税制度并无全面施行。
1927年，完成北伐军事行动，统一中国的中华民国国民政府成立之后，恢复延续其清朝此税收政策。并设置「煤油特税处」作为课征机关。1929年5月9日，该机关定名为卷烟统税处，隶属于行政院财政部。该处将卷烟、麦粉、棉纱、火柴、水泥五种货物做为主要货物课征对象，课征税率则从2.5%－80%不等。
1930年代之后，中国统税制度虽改革多次，但其货物税概念仍持续执行。直至今天，中华民国统治的台湾仍有沿袭其制度，源其名的统一编号及统一发票的货物税制度。

**参考文献**
张朋园、沈怀玉合编，《国民政府职官年表》，1987年，台北，中央研究院近代史研究所。
*卷烟统税局编，《卷烟统税史》，1985年，台北，文海出版社
Object Windows Library

Object Windows Library（简称OWL），是一个Borland C++对应于原生WinAPI的物件导向的framework设计。它被使用在Turbo Pascal for Windows，Borland Pascal与Borland C++的套件中。由Borland公司在Turbo Pascal for Windows时所推出，可自动完成许多由设计者自行撰写的程式码，他的竸争对手是Microsoft Foundation Class Library（MFC）。其后继者为VCL。

**历史**
早在1990年代，Borland在C++的市场上耕耘已久，1991年推出的Borland C++ 3.0，纵横C++编译器市场十余年，广受欢迎。
1992年Borland买下White Water的C++ Framework，改名为Object Window Library（OWL），并且推出以OWL 1.0为核心的Borland C/C++ 3.1。
1993年，Borland推出Borland C++ 2.0 for OS/2内附有OWL 2.0. OWL 2.0使用BIDS。
1994年，Borland急于推出Borland C++ 4.0 for Windows内含OWL 2.0.增加了Doc/View support, VBX controls, OLE等功能。Borland C++ 4.0不是稳定的版本，容易当掉，使微软的Visual C++ 1.0趁机拿下大量的市场。
1995年，Borland C++ 4.5 with OWL 2.5赶在Windows 95之前推出。4.51版和 4.52版紧接着修正与Windows 95不相容之处。OWL 2.5，为了完整支援OLE，OWL 2.5同时包含了Object Component Framework（OCF）。Object Component Framework是功能强大的Framework，但与之前OWL不相容，使得旧有的使用者无法适从。最后倒向微软的Visual C++阵营，种下了日后市场萎缩的远因。1995年Microsoft同时推出Windows 95与Visual Studio 4.0，在某些程度上扭转了C++ compiler以来的逆势，夺取超过50%的市场占有率。
1996年，Borland推出Borland C++ 5 for Windows，内含有OWL 5. 1997年8月Borland C++ 5.02的推出小小修正了OWL 5.
1999年，Borland停止销售Borland C++ 5.02 and OWL。
虽然Borland放弃了OWL，但有一个群组仍继续发展， OWLNExtdate=20200114233330 存放有许多OWL的原始码。
2007年Borland/Codegear推出的Borland C++ Builder 2007内含OWLNext的CD，内有VCL/OWL可支援Vista.

**风格**
OWL支援单一／多文件介面（Single/Multiple Document Interface（SDI/MDI）），还有文件与视觉文件模式（Doc & View Document Model），拖曳（Drag&Drop），列表（print）以及预览列印（print-preview），还有GDI, Windows Help (Winhelp), MAPI, Internet (OwlSock/WinSock), OLE 1.0和OLE 2.0。
OWL是由类别所组成的架构，其类别名称都是T当成前置词，例如：TApplication, TWindow, TFrameWindow, TDialog, TBitmap等。VCL可使用相同的T前置词，但是VCL的根类别（root class）只有一个TObject，而OWL有许多的根类别。本质上，OWL使用多重继承。TWindow是OWL最常用的类别，它多重继承自TFrameWindow, TDecoratedFrameWindow, TDialog, TInputDialog, TFileOpenDialog等类别，也包含了TEdit, TStatic, TButton, TGlyphButton, TComboBox等类别。

**版本**

**参考书目**
# cite book |author= 李维 |title= 《BORLAND传奇》 |publisher= 碁峰资讯股份有限公司 |isbn= 986421294X |date=2003年4月

**外部连结**
  Downloadable OWL source from CodeGeardate=20070626195441 -  Download OWLNext 6.20 full install from Codegeardate=20070930014426
话梅

广东话梅
日本话梅
话梅是凉果零食，味道具有酸、甜等特点。一般来说，话梅主要加工流程是利用采摘下成熟后的梅子，待洗刷清洁后，将其置入罐装容器内腌制数月，然后取出晒干，再用砂糖等辅料加工，反复再晒干，最后成为话梅。

**称谓来源**
一般在香港以及广东地区，因为说话谈天时，摆龙门阵时经常食用，所以才被称作叫话梅。

另一种说法，话梅是说书先生用来润口的。因为说书时间通常比较长，容易口干舌燥。古时候又不如现代便利，饮用水并不能随时随手喝到，所以其在口中含一颗盐渍梅，酸咸的味道刺激味蕾，使唾液满口分泌津液。便能够继续说下去。说书先生的「书」称「话本」，其「梅」亦称「话梅」。

**广式奶油话梅**
广式奶油话梅的基本特点有「甜中带酸」，并且具有奶油的香味，果肉食用后，仍旧能够从果核中吸入甜香的味道。

**加工流程 **
基本材料：鲜青梅50千克 白砂糖2千克 糖精30克 甘草1千克 香草香精40毫克 
*工艺流程选料→腌制→晒干→漂洗→晒干→浸渍→晒制→包装→成品
亲亲相容隐

亲亲相容隐，亦称为同居相容隐、亲亲得相首匿等，是中国古代中华法律体系中一项规定，指“禁止亲属之间互相控诉或者作证，以保护传统的伦理秩序”的规定。

**发展历程**

**滥觞**
“亲亲相容隐”原则起源自东周。时周襄王曾提出：“父子将狱，是无上下”孔子也认为：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣”，「仁者，人也，亲亲为大」。
秦朝首次在其司法实践中进行了明确规定：“子告父母，臣妾告主，非公室，勿听。而行告，告者罪。”将“亲亲相容隐”定为亲属、主仆之间卑微一方必须遵循的义务，但是公室告并不包含在其内。

**发展**
其后各朝各代对此原则多有所发展，汉宣帝于地节四年（前66年）下诏规定：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，殊死，皆上请廷尉以闻。”将容隐的范围扩大到夫妻、祖孙之间，且规定家庭中尊崇的一方如果容隐卑微的一方，也可以考虑减罪。
至三国两晋南北朝时期，此原则更逐渐凌驾于株连制度之上。北魏在其刑法中正式写入“期亲相隐”条款，将该原则确立为近亲属之间应当互相遵循的原则。

**完备**
唐朝时，该原则发展基本完备。唐律规定：“诸同居、若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论，即漏露其事及○语消息亦不坐；其小功以下相隐，减凡人三等，若犯谋叛以上者，不用此律。”根据唐朝的司法解释，此条意为同居的亲属不论远近皆可互相容隐，不同居的大功以上近亲属以及奴仆为主人也可互相容隐，远亲属之间互相容隐可以减三等处罚。谋叛以上的大罪不在此列，但如果上述“得相容隐者”被告发的话，可被按照自首处理。在实际实践中，唐律具体规定：
# 不仅容匿“得相容隐者”不治罪，“及匿得相容隐者之侣亦不坐”，容匿谋叛以上大罪亲属减一等处罚。
# 通报捕摄消息令亲属脱逃者不罚。
# 审问官不得逼亲属作证证实嫌犯罪行，违者按照嫌犯罪名减三等处罚。
# 告发亲属有罪。告尊亲属中祖父母父母者处以绞刑，告其他近亲尊亲属亦有罪，谋反或以上罪除外。被告发的尊亲属视同自首减免处罚。但是期亲以下远亲属不论尊卑互相侵犯可以告发。告发卑亲属“缌麻小功卑幼，虽得实，杖八十， 大功以上递减一等。”但父祖告子孙即使诬告亦不坐。
# 捉奸时，因捕捉外人而牵露亲属之奸罪者，不视为告发罪。

**流传**
唐朝以后各朝基本沿用唐律对“亲亲相容隐”的规定，明朝之后将岳父母和公婆也增加入相容隐的范围。直到1906年沈家本等人制定的《刑事民事诉讼法》中方才将“亲亲相容隐”的原则从“禁止亲属作证”改为“不得强迫亲属作证”，从而将“亲亲相容隐”从义务变成了权利。
中华民国法律中将“亲亲相容隐”与西方特免权制度进行结合，保留了“亲亲相容隐”制度的大范围。
中华人民共和国成立后，对这一原则进行了批判，将其批评为“孔子法律学说中宗法性最浓的封建糟粕”，从而在其法律体系中排除了“亲亲相容隐”的原则。2012年修订的《刑事诉讼法》规定第188条规定：“经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。”此举被认为是“亲亲相容隐”理念的回归。

**与特免权的异同**
从古罗马开始，西方法律体系中也有类似的“亲亲相容隐”的特免权的规定。一些中国学者如范忠信等人主张“亲亲相隐制度，不是某一国家或民族文化传统中的特有现象，不是人类历史进程中某一阶段的特有现象，也不与特定的法系和特定的社会制度共存亡”；“是否存在这一原则或规定，并不足以构成一个国家或法系的特色，也不足以构成一个历史阶段或一种社会制度下法律的特色。”认为“亲亲相容隐”与西方法学中的特免权有着共通之处。但是也有许多学者指出，这两种制度存在着许多不同之处。

**相同之处**
 两种制度均起源于保护家族制、家长制之需要，其目的主要在维护家长的权威；- 两种制度均原有国事重罪不得容隐的限制，但至近代后西方法系中取消了这一规定。

**不同之处**
 中国的“亲亲相容隐”是一种法律义务；西方的特免权则是一种法律权利；- 中国的“亲亲相容隐”将亲属分为尊卑，尊亲属和卑亲属在制度中处于不同的地位，尊亲属享有更多的权利；西方的特免权制度在古罗马之后即没有了尊卑亲属之分，亲属之间的地位是平等的；- 中国的“亲亲相容隐”制度中包含范围较广，不论是可以容隐的罪名，还是涉及到的亲属范围，均超出西方规定，尤其是超出英美法系的相关规定。

**参考文献**

**引用**

**来源**
 dead-url=no - accessdate=2007-10-04- dead-url=no - dead-url=no 

**参见**
 族诛
飞越彩虹

《飞越彩虹》（오버 더 레인보우，Over the Rainbow）是韩国MBC于2006年7月26日起播放的水木连续剧。

**剧情介绍**
权奕洲与家人搬到新居时，遇到来找朋友的郑熙秀，熙秀原来是从外地回国，一心打算成为歌手，在Pride当实习歌手。在熙秀的影响下，奕洲开始喜欢跳舞，并与他的朋友进Pride成了Back Dancer，奕洲更想成为歌手。在Pride公司里，熙秀遇上当红的人气歌手REX，并对他有好感；另一方面，因喜欢R.E.X.而加入Pride成实习歌手的马尚美却对奕洲渐生好感……。

**演员阵容**

**收视率**

**参考**

**外部连结**
 韩国MBC官方网站 -  台湾GTV官方网站
三笑姻缘

《三笑姻缘》，未署作者姓名，是描写明代江南四大才子唐伯虎（唐子畏）在西厢寺偶遇华太师夫人的侍女秋香的故事，遂展开追求，不惜卖身给华太师委身书僮，教导华太师二子若愚（大合）、若拙（二刁），秋香一共对他笑了三次，故名「三笑姻缘」。
根据赵景深的研究，《三笑姻缘》故事源自元代乔吉的戏曲《李太白匹配金钱记》。
明代周玄𬀩的《泾林杂记》一书关于唐伯虎委身为家仆「华安」以追求一艳婢「桂华」的故事，内容较简单，当中亦没有桂华对唐伯虎一笑的情节：
明代嘉靖年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》，有唐伯虎委身为家仆以追求一艳婢「秋香」的故事，当中有秋香对唐伯虎一笑（「笑而顾己」）的情节：

明末冯梦龙的《警世通言》，在第二十六卷有《唐解元一笑姻缘》的故事。故事深化了唐伯虎、秋香两人的形象，唐伯虎在阊门倚窗独酌，忽见有华学士的画舫经过，舫中一青衣小鬟秋香「注视解元，掩口而笑」，由于伯虎对傍舟一笑不能忘情，所以委身为家仆以进入华学士府，最后娶得女美人归。

**衍生影视作品**

**粤剧**
 1956年：《唐伯虎点秋香》（任剑辉饰唐伯虎，白雪仙饰秋香）

**电影**
 1937年：《唐伯虎点秋香》（粤剧电影，邝山笑饰唐伯虎，梁雪霏饰秋香）- 1953年：《新唐伯虎与秋香》（何非凡饰唐伯虎，芳艳芬饰秋香）- 1954年：《唐伯虎点秋香》（司马禄郎饰唐伯虎，郑碧影饰秋香）- 1956年：《唐伯虎与秋香》（刘琦饰唐伯虎，葛兰饰秋香）- 1957年：《唐伯虎点秋香》（粤剧电影，任剑辉饰唐伯虎，白雪仙饰秋香）- 1958年：《唐伯虎点秋香》（萧鸣饰唐伯虎，石黛饰秋香）- 1964年：《三笑》（向群饰唐伯虎，陈思思饰秋香）- 1969年：《三笑》（黄梅调电影，凌波饰唐伯虎，李菁饰秋香）- 1975年：《三笑姻缘》（粤剧电影，龙剑笙饰唐伯虎，梅雪诗饰秋香）- 1993年：《唐伯虎点秋香》（周星驰饰唐伯虎，巩俐饰秋香）

**电视**
 1976年：《民间传奇四杰传之三笑》（郑少秋饰唐伯虎，吕有慧饰秋香）- 1983年：《唐伯虎三戏秋香》（刘纬民饰唐伯虎，余安安饰秋香）- 1984年：《风流才子唐伯虎》（歌仔戏，杨丽花饰唐伯虎，许秀年饰秋香）- 1989年：《江南四才子》（中视歌仔戏，黄香莲饰唐伯虎，廖丽君饰秋香）

**舞台剧**
 2011年：《江南第一风流才子》（黄香莲饰唐伯虎，陈凤桂饰秋香）
镇海 (蒙古帝国)

镇海（），畏兀儿人，走遍天下的大富商，成吉思汗功臣之一。原名沙吾提，中原名称是镇海，俗姓田，经商于漠北。寄居克烈部，因此称为克烈人，正史说他是景教徒，也有人说他是穆斯林。
成吉思汗被王汗击溃，逃亡呼伦贝尔草原，班朱尼河上游时，同饮河水，吃马肉，以全副家产充作军资，是其中一位誓师将军之一。曾随军出征乃蛮、金朝，随哲别征屈出律，随术赤征钦察，有大功。他曾经接见长春真人丘处机，被称为宣差相公，护送至撒马尔罕。
成吉思汗平定花剌子模后，曾在阿尔泰山东南屯垦，称为镇海城，元太宗曾任命他为必阇赤，即右丞相，蒙哥即位后，因与窝阔台关系密切，与被指与畏兀儿亦都护准备在别失八里杀害回回人，因此被处死。

**延伸阅读**


**参考**
《新疆民族辞典》
*《草原帝国》
很爱很爱妳

《精彩的一天》（어느 멋진 날，One Fine Day）是韩国MBC自2006年5月31日起播放的水木连续剧。

**剧情介绍**
小时候，徐建与徐荷娜是法律上的兄妹，自从他们的父母因意外死去后，他们便被分离，哥哥被叔叔带到澳洲，而妹妹则被富裕家庭收养。15年后，他们再次相遇，由当初的兄妹的挂念之情，渐渐变为情侣之间的爱情……。

**演员阵容**
孔　刘 饰演 徐　建
*成宥利 饰演 徐荷娜 / 朴慧嫄
*南宫珉 饰演 江东贺
*李沇熹 饰演 具晓姝
*姜声振 饰演 具相灿
*李基英 饰演 具庆泽
*郑东焕 饰演 朴进权
*鲜于银淑 饰演 池秀贤
*刘河俊 饰演 朴太元
*安妍红 饰演 金末慈
*李言廷 饰演 崔善庆

**收视率**

**参考**

**外部连结**
 韩国MBC官方网站 date=20210422165925  - 台湾GTV官方网站
香江 (越南)

顺化市香江
顺化市香江
香江（hn=泷香、香江）是一条越南中部的河流。
香江有2个源头，都开始于安南山脉。左侧源头流经55个瀑布，较短的右侧源头流经14个危险的瀑布。它们合流后，流经承天顺化省和古都顺化市。最后注入南海。
郑宝鸿

郑宝鸿（CHENG Po Hung）1940年代末出生，是香港历史爱好者，钱币、邮票、历史图片及明信片等的有名收藏家，对香港殖民地时期、日治时期百年历史、文化，地方志等有专家级的认识。
他忆述自己的知识来源是来自从小养成的收藏习惯，最早由他小学时期收到信件上的一枚精美女皇头香港邮票开始。藏品除邮票、旧钞、明信片外，更有中国银锭；往后日子，在收集之余也勤于到图书馆翻查旧报纸寻找其报道或纪录，从而了解并丰富历史知识；他在上环永吉街一商业大厦内开设邮票钱币公司。

**公职**
 香港历史博物馆 名誉顾问- 香港文化博物馆 名誉顾问- 香港大学美术博物馆 名誉顾问- 香港钱币研究会 副会长兼义务秘书- 香港邮票钱币商会 副会长- 香港收藏家协会 名誉顾问

**著作**
《香江道貌：香港的早期电车路风光》，香港大学美术博物馆 ISBN 9789628038398
*《香江风月：香港的早期娼妓场所》，香港大学美术博物馆 ISBN 9789628038336
*《香江知味：香港的早期饮食场所》，香港大学美术博物馆 ISBN 9789628038534
*《香江骋怀：香港的早期交通》，香港大学美术博物馆 ISBN 9789628038862
*《香江冷月：香港的日治时代》、香港大学美术博物馆 ISBN 9789628038657
*《香江九龙》，香港大学美术博物馆 ISBN 9789628038008
*《香江半岛：香港的早期九龙风光》，香港大学美术博物馆 ISBN 9789628038824
*《港岛街道百年》，三联书店（香港） ISBN 9789620416880
*《港岛街道百年（英文版）》三联书店（香港） ISBN 9789620420405
*《九龙街道百年》，三联书店（香港），与佟宝铭合著 ISBN 9789620417931
*《新界街道百年》，三联书店（香港） ISBN 9789620418938
*《图片香港货币》，三联书店（香港） ISBN 9789620413155
*《图片香港首日封和集邮藏品》，三联书店（香港） ISBN 9789620413797
*《香港明信片精选（1940's-1970's）》，三联书店（香港） ISBN 9789620413360
*《图片香港邮票》，三联书店（香港） ISBN 9789620413780
*《百年香港中式饮食》，经纬文化 ，ISBN 9789881678249
*《百年香港庆典盛事》，经纬文化 ，ISBN 9789881262639
*《百年香港华人娱乐》，经纬文化 ，ISBN 9789881262523
*《触景生情：几代香港人的生活记忆》，中和出版 ，ISBN 9789888466191

**参考资料**

**外部参考**
 香港电台： 星声相识 — 郑宝鸿1 date=20210627193226  或  星声相识 — 郑宝鸿1 或  星声相识 — 郑宝鸿1 date=20210627193123  或  星声相识 — 郑宝鸿1 date=20210627194723  或  星声相识 date=20210627181654  或  星声相识 date=20210629064832 - 香港电台： 星声相识 — 郑宝鸿2 date=20210628133203  或  星声相识 — 郑宝鸿2 或  星声相识 — 郑宝鸿2 date=20210628133151  或  星声相识 — 郑宝鸿2 date=20210629014651  或  星声相识 date=20210627181654  或  星声相识 date=20210629064832 - 香港电台： 星声相识 — 郑宝鸿3 date=20210628133249  或  星声相识 — 郑宝鸿3 或  星声相识 — 郑宝鸿3 date=20210628202201  或  星声相识 — 郑宝鸿3 date=20210628223015  或  星声相识 date=20210627181654  或  星声相识 date=20210629064832 - 香港电台： 星声相识 — 郑宝鸿4 date=20210628005507  或  星声相识 — 郑宝鸿4 或  星声相识 — 郑宝鸿4 date=20210629231021  或  星声相识 — 郑宝鸿4 date=20210627210423  或  星声相识 date=20210627181654  或  星声相识 date=20210629064832 - 文汇报： 郑宝鸿 戏院定情 皇后难舍 date=20071024085219 - 电子明周： 郑宝鸿谈风月照- 星岛日报： 明信片专家郑宝鸿 邮历小香港- 无线翡翠台及高清翡翠台：今日VIP第545集 2011年3月11日 访问人物：郑宝鸿
前提

前提（premise，或称premiss）是一个命题，它是一个真实或虚假的陈述，在论证中用于证明另一个命题的真实性，这个命题称为结论。论证由一组前提和一个结论组成。
一个论证只有在其所有前提都为真时，才对结论具有意义。如果一个或多个前提为假，那幺这个论证无法说明结论是否为真。例如，例如，仅仅一个错误的前提并不足以否定论证的结论。如果这样假设，则犯了“否定前件”的形式谬误。证明一个命题为假的一种方法是构造一个合理的论证，并得出一个与该命题相反的结论。
一个论证是合理的，并且其结论在逻辑上成立（即为真），当且仅当该论证是有效的，并且其前提为真。
一个论证是有效的，当且仅当无论何时其所有前提为真，结论也必须为真。如果存在一种逻辑解释，在这种情况下所有前提为真，但结论却为假，那幺该论证就是无效的。
判断论证质量的关键在于确定它是否有效且合理。也就是说，要看其前提是否为真，以及这些前提的真实性是否必然导致结论为真。

**例子**
起于「所有人类都终有一死（或都是凡人）」
以及「所有希腊人都是人类」
而后「所有希腊人都终有一死（或都是凡人）」。
前两个陈述是前提，后一个陈述是结论。
白帐汗国

金帐汗国被称为蓝帐汗国（兼辖西部的基辅罗斯诸国），白帐汗国在其东部地区，两者之间为昔班的封地（日后被称为蓝帐汗国）。
白帐汗国 (catIdx=T)，又叫斡儿答兀鲁思兀鲁思（ulus）：蒙古语“人民、分地、国家”之意，是金帐汗国在东方的一个组成部分，由术赤的长子、拔都的兄长斡儿答创立，他将父业的管事权让给拔都，在主事上甚少发言权，然而他得到相当于现在哈萨克斯坦的地区作为封土。起初是臣下，但后来基本上处于自治地位。汗国东至阿尔泰山，西至乌拉尔河、咸海，南至锡尔河，北至西西伯利亚平原（马可波罗曾说这国家很大很冷，不生产粮食）。
汗国环境是蒙兀儿斯坦的大块草原，居民主要是突厥语族部落、钦察、康里、葛逻禄、阿儿浑、克烈、乃蛮、札剌亦儿、弘吉剌、蔑儿乞组成。蒙古人很快突厥化，主要从事畜牧业。在锡尔河以北，有几个城市：讹答剌、塔拉斯是较多人定居与农业的地方。昔格纳克与突厥斯坦是行政中心，保留了原钦察人国家的特色。同时其领地西面连接着术赤第五子昔班的蓝帐汗国。
自斡儿答起，传十一代，将近二百年，1359年在金帐汗别儿迪别死后，汗位由白帐汗继位。1382年在脱脱迷失时代，两汗国合并，但1391年他被帖木儿打败后，汗国东方被术赤第五子昔班家族占有，白帐的那颜将领也迪古在1399年打败立陶宛大公国，在1408年进军莫斯科公国，但未能打下莫斯科。1428年在最后一位白帐汗八剌汗死后，汗位落在昔班家族的后人阿布海儿汗手上，直至1459年克烈与贾尼别克汗脱离乌兹别克汗国后才算重建哈萨克汗国。

**白帐汗国可汗**
 斡儿答 1226-1251- 洪格黑兰 1251-1280- 科齐 1280-1301，洪格黑兰侄- 伯颜 1301-1309- 萨昔不花 1309-1315- 阿必散 1315-1320- 穆巴拉·火者 1320/21-1344/45，阿必散弟- 沉台 1344/45-1360/61，阿必散子- 兀鲁斯 1360-1375，斡儿答弟秃花帖木儿六世孙- 脱黑脱乞牙 1375-1376- 帖木儿灭里 1375-1376，秃花帖木儿五世孙- 脱脱迷失 1376-1391，秃花帖木儿七世孙- 科里贾克 1391-1420，脱黑脱乞牙弟- 八剌汗 1420-1428（后裔建立哈萨克汗国）

**资料来源**
 草原帝国- 新疆民族辞典
NBS

NBS可能指：- N-溴代丁二酰亚胺（N-Bromosuccinimide），一种化学试剂- 长野放送（Nagano Broadcasting Systems），一家日本电台- 中华人民共和国国家统计局（National Bureau of Statistics of China），中国国家统计局- 日本放送（Nippon Broadcasting System）- 长白山机场，IATA：NBS- 南京广播电视台（Nanjing Broadcasting Station），中国江苏省南京市广播电视机构
顺化站

顺化站（f=y）是越南顺化市顺化郡坊德坊的一个铁路车站，有南北铁路经过。北距河内站688公里，南距西贡站1040公里。
顺化站修建于法属印度支那时期，建筑风格深受法国影响，于1906年12月15日正式启用，时名铳场站（f=y），是阮朝成泰年间继国学场（今顺化市国学高中）、顺化中央医院、钱场桥、东波市场后，在香江附近区域修建的最后一个大型建筑设施。1907年初，顺化至岘港段全长115公里的铁路建成通车，次年又开通了顺化至东河段铁路。
场钱桥

场钱桥（hn=梂场钱）是越南古都顺化市市中心香江上的一座白色铁桥，上架弧形钢架拱梁，长400米，连接北岸的皇城和南岸商业区。始建于1897年（阮朝成泰九年），名称来源于昔日附近的造钱厂，由艾菲尔铁塔设计师居斯塔夫·埃菲尔设计修建。1904年毁于台风，重建于1906年。1938年在两侧加建人行道94。
王菲最精彩的演唱会

《王菲最精彩的演唱会》（英语：Faye Wong Live in Concert）是香港歌手王菲的首张现场录音专辑，于1995年1月在香港发行。王菲于1994年12月22日至1995年1月8日期间，在香港红磡体育馆连开18晚演唱会，这也是她第一次开大型演唱会。专辑是1994年圣诞夜场演唱会上的实录。
此专辑拿下香港IFPI销量榜1周冠军，一共进榜5周。

**曲目**

**幕后人员**
出自专辑内页
*Producer: Alvin Leong  Co-produced By Stanley Leung, Bobby Chan, Jim Lau
*Live Audio Recording By: K.W.Kong, Lam Wing Cheung, Wong Chor Keung, Temple Ho, David Chow
*Audio Mixed By: Lam Wing Cheung
*Audio Mastered By: Ball Au
*音乐总监: 赵增熹
*音乐顾问: Alvin Leong
*Bass: Rudy
*First Guitar: So Tak Wah
*Second Guitar: Dodong
*Third Guitar: Adrian Chan
*Programmer: Jone Chan
*String: Houng Wang Leung Orchestra (我愿意)
*Drum: Nathaniel Morton
*Keyboard: Johannes Wallmann
*Chorus: Tam Sik Hay, Albert Lui, Cho Kit Mun, Chow Siu Kwan

**唱片版本**
香港版：镂空纸盒装。
*台湾版：进口港版。
*日本版：1999年引进，封面有改动，音质提升。
*内地版：封面有改动，歌曲顺序有改动。
其它版本：
*新艺宝优质音响系列：1997年5月。2023年8月9日重新推出。
*环球24K Gold金碟周年纪念经典系列： 2011年1月。
*K2HD：2013年4月。
*SACD：2014年8月8日。
*我的世界 王菲 日本唱片志1：2022年10月21日，是将王菲的10张日本版CD专辑，其他日本版精选集、1张演唱会专辑与1张影音DVD再版发行。每张专辑全附日文侧标，还原歌词与相册。
*红馆40系列：2023年10月13日。
影像出版：
*1995年 视听版 LD/VHS：去掉了「无奈那天」、「静夜的单簧管」及大部份歌与歌之间谈话，以多段幕后花絮代替。
*1996年 新艺宝版卡拉OK LD/VCD：去掉了「Dance Medley」、「冷战」，曲目顺序打乱。
*1997年 福茂版卡拉OK DVD/VCD：DVD去掉了「Dance Medley」、「明天我要嫁给你」、「冷战」，VCD去掉了「Dance Medley」、「明天我要嫁给你」，曲目顺序打乱。
*2003年 新艺宝版卡拉OK DVD/VCD：2003年10月发行，去掉了5首歌，「无奈那天」、「静夜的单簧管」、「Dance Medley」、「Wind Medley」、「冷战」。

**香港IFPI销量成绩**
❶03/30/95 3 王菲 最精彩的演唱会
❷04/06/95 1 王菲 最精彩的演唱会 
❸04/13/95 10 王菲 最精彩的演唱会

❹04/20/95 7 王菲 最精彩的演唱会 
❺04/27/95 10 王菲 最精彩的演唱会
中职

中职可以指：
*中等职业学校
*中华职业棒球大联盟
德尔维希

德尔维希（درویش），伊斯兰教的一种修士，在波斯语中是乞讨者、托钵僧的意思。最早出现在十世纪。
托钵僧与狮虎，印度莫卧儿绘画，约1650年
土耳其梅夫拉维教团的托钵僧通过旋转舞蹈来感受接近真主，2007年鲁米节
索马里德尔维希国士兵在海上与英军交战
他们是苏非派的一种。他们出家隐居，或云游四方。他们的生活方式与苦行僧出奇的相似。他们对突厥人有相当大影响。他们也组织自己的教团，当时对突厥人传播回教的多半是这些人。
元朝来华的回回人中有这些人，伊本·白图泰提出杭州有一座埃及商人为他们提供食宿的修道院。日后的门宦可能与其有关。这些人是鄂图曼帝国苏丹圣战的主力。

**参见**
德尔维希国

**参考资料**
  The Journey of the Sufi / The Dervishdate=20180428114024 -  Bektashi Order of Dervishes-  Rifai Dervish Order Rifai Dervishesdate=20180510115748 -  A photo essay on the Sufis and Sufi dervishes of Pakistandate=20190904171413 -  Videos of Dervish music and dancesdate=20190922115909  of Rumi
鲨齿鲸属

鲛齿鲸（学名Squalodon），又名原鲛鲸或鲨齿鲸，是一属已灭绝的鲸鱼，属于鲛齿鲸科。鲛齿鲸最初由Grateloup于1840年所命名，并被认为是属于禽龙类的恐龙，但后来被重新分类。鲛齿鲸的学名是来自角鲨属及牙齿的组合，原因是牠的牙齿像角鲨属般是有锯齿的。

**物种**
以下是鲛齿鲸曾被描述的物种：- S. ambiguus- S. andrewi- S. antverpiensis- 大西洋鲛齿鲸（S. atlanticus）- S. barbarus- S. bariensis- S. bellunensis- S. bordae- S. calvertensis- S. catulli- S. dalpiazi- S. errabundus- S. grateloupi- S. hypsispondylus- S. imperator- S. kelloggi- S. linzianus- S. melitensis- S. meyeri- S. molassicus- S. servatus- S. typicus- S. vocontiorum- S. whitmorei- S. wingei- S. zitteli

**天敌**
古代鲨鱼如巨牙鲨、安格斯迪鲨和丘布特凯克鲨是鲛齿鲸的天敌。

**参考**

**外部连结**
 Shark-toothed dolphins (Family Squalodontidae)- 古生物数据库
苏松太道道员列表

此表所列为1730年至1911年苏松太道道员列表，苏松太道隶属于江苏省，道台所在衙门为上海县，故又称上海道台。

**参考文献**
 第二节　人物表（清代1），上海旧政权建置志，上海通，于2011-11-22查阅date=20140607072920 

**参见**
苏松太道
*上海市市长
探马赤军

探马赤军是蒙古帝国军队一种编制，又名签军，上马则备战，下马则屯聚牧养，精于火器，攻城力强。

**沿革**
学界对于探马赤军的解释有许多说法。杨志玖认为探马赤军是从各千人队、百人队抽选出来，来自各部落的菁英组成的部队，战时为先锋，后为镇戍各地的镇戍军。那珂通世认为探马是镇戍之意，探马赤是镇戍官，探马赤军就是镇戍之兵。护雅夫认为探马赤是投下领主的私属部队。萩原纯平认为探马赤的语源有收集与烙印的意思，探马赤军即是被收集后烙印的底层隶属民组成的军队。
拉施德丁认为探马军是由十人、百人、千人抽签，长期派驻某地（山东，河南）。他们是要入社的，但一直推搪，直到至元二十九年（1292年）才正式入社。他们的任务是征战与镇守，生产是后来的事。东乡族与保安族是当初驻扎当地探马赤军后裔。还有一说认为探马赤军是由关外边疆各民族（包括色目人和西番人）所组成的部队。另外还有回回军的说法，然而探马赤军是在成吉思汗十五年（1217年）木华黎讨伐金朝时建立，由弘吉剌、兀鲁兀、忙兀、札剌亦儿及亦乞烈思五部组成，这年蒙古军尚未西征花剌子模，因此不可能是由回回人组成。

**参考文献**

**参见**
 刺史- 达鲁花赤

**补充书目**
元代回族史稿
*《蒙古秘史》，余大钧译，河北人民出版社，2001年5月出版