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汉语神学

汉语神学广义上指以汉语为敍述载体的基督宗教学术论文或著作，狭义上指二十世纪八十年代末以来，中国大陆学者基于人文社会学界对基督信仰的神学研究。

**广义**
广义的汉语神学由何光沪教授提出，不论撰者的国籍或地域，凡以汉语为敍述载体的基督宗教学术论文或著作，一律统称为汉语神学。其中作者的生存经验和文化资源逐构成其神学的独特原素。神学在这里则专指基督教神学。由此而言，汉语神学可远至唐朝景教算起，包含一切由古代和现代汉语所写成有关基督信仰的著作。第一批汉语神学的作品可以推算至一千三百多年前由敍利亚人景教长老阿罗本以汉语撰成的景教碑文典。

**狭义**
狭义的汉语神学则是指自二十世纪八十年代末以来，在中国大陆涌现的对基督教研究有兴趣以至崇尚基督信仰的学者群体，他们立足于人文社会学界而专注于基督信仰的研究，发展出有别于教会传统的汉语神学。其中以刘小枫提出的刍议最为人关注讨论。从「汉语基督教文化研究所」倡导的狭义汉语神学强调此新神学不是中国神学的全部，只是中国神学众多形态之一。狭义汉语神学的处境是中国大陆人文学界，它研究内容和生存空间都是以大陆人文学界为依归。

**狭义的汉语神学与教会神学之关系**
狭义“汉语神学”的生存形态与中国教会在上世纪二十年代提出的“本色神学”，以及随后在不同华人地区提出的“华人神学”、“处境神学”、“本土神学”、“乡土神学”等都有明显的不同，甚至在与东亚地区同样深受中国儒佛影响的日本和韩国所提出的“水牛神学”或“民众神学”进行比较时，也有明显的迥异之处，其中至为关键是上述所有不同类型的神学都是来自相关地域的“教会群体”。
通常论及神学，中西方的教会神学家无论开放或保守都强调神学必须来自教会，为了教会和服务社会。但狭义汉语神学的一个最重要的特征就是它来自中国人文学界，为了中国人文学界，在面向人文学界的同时，也面向教会和社会。由于这种特征，狭义汉语神学的关注点、发展过程以及议题，必然与西方神学传统存在着显著的差异。
但狭义的汉语神学并不排斥教会神学及其多元传统，相反地，它乐于与不同的教会神学和传统对话，以丰富大陆学人对基督宗教多元传统的认识。狭义的汉语神学与传统神学差异之处在于，它起源于中国学界，生成及生存于中国学界，其结果将与教会神学一样有益于社会、中国教会和普世教会。

**狭义汉语神学的特征**

**人文性**
狭义汉语神学既然是发轫于中国人文学界，其生存形态自然以中国人文学界为依归。大部份汉语神学运动的学人主体，并不是要寻找信仰的家园，而是把基督宗教作为新知识体系来探究和学习。其中一部份学者带着自己的问题意识在基督教思想中寻找资源以建构自身的学术体系；也有人相信中国文化在面对现代化和全球化的冲击下，有必要吸收外来的基督教思想资源，从而促成中国学术与西方学术的交融。因此，中国学者致力于从人文精神和多学科的角度探讨基督教思想和基督教神学，并促成汉语神学成为中国学术传统的组成部份，与中国传统文化（儒、道、佛）和当代文化（马克思主义和当代思潮）并驾齐驱。另一方面，随着时代的变迁，十多年后的今天，在新生代的汉语神学人中也不乏认信者，但参与者的认信身份并没有也没有需要去改变立足于人文学界的汉语神学之学术规范与准绳。

**跨宗派和跨教派性**
狭义汉语神学不从属某一个宗派或教派，它的立足点是历代基督宗教的思想和神学资源，内含犹太基督教、天主教、东正教和基督新教。由于中国大陆的基督教研究学人通常不以隶属于某一教派（如犹太教、天主教、东正教、基督新教）或宗派（如耶稣会、道明会、圣公宗或改革宗）为研究目的。他们对基督教研究的范围不在乎该课题是否合乎不同教派或宗派的“正统”与否，他们只关心该研究是否与其学科有所关联和有益。因此，他们的研究领域可以远及古代西亚研究、犹太教、天主教、东正教、基督新教等不同神学领域。这种研究诉求亦无意中跨越了向来深受西方神学主导的华人神学研究，同时又促进基督教神学与其他人文学科进行的科际整合。

**跨文化性**
顾名思义，汉语神学是由汉语思想和基督宗教思想所组成，中西方宗教文化的交流和整合就构成汉语神学的活力，其中双向性的翻译、诠释、吸纳和创造是生生不息的。

**汉语神学的发展**
自1995年发展至今，已经从最初的以文、史、哲为起点，扩展至圣经研究、实证研究，并致力于发展自身的公共性。同时因应中国社会的急速发展，宗教和社会的互动关系日益密切，汉语神学的实践性议题将逐步呈现，一个更趋多元、开放和实践的汉语神学在朦胧中渐见清晰。

**参考文献**

**外部连结**
 汉语基督教文化研究所 date=20210213220818 

**参见**
 中华文化- 中国基督教- 汉语神学运动- 汉语神学语境
汉语神学运动

汉语基督教神学运动是1990年代以后在华人神学界展开的一场文化诠释运动，其内容可再分为「汉语基督教神学」跟「汉语基督教文化学」。运动的主要的机构是位在香港的汉语基督教文化研究所，其成员散居各地且绝大多数是华人。


**发展**
 1995年 刘小枫完成〈汉语神学与历史哲学〉论文初稿，汉语神学运动的概念也在同一时期大抵完成。- 1996年 刘小枫获聘为汉语基督教文化研究所之高级研究员，并出任「学术总监」一职。汉语神学运动的成员开始在其机构中结识。

**内容与特色**

**中国本位**
 采取一种温和的中华文化本位主义，对基督教文化(或基督教文明)的主要内容进行分析。通常并不是进行以贬抑西方文化为目的之「文化批判」、亦不主张「中华文化优越论」，而是抱定着尊重文化差异的立场，主张两个文化间的交流应本着对等与互重的原则。为了要明白双方差异之所在，故要对两者文化进行正确认识态度下的深入研究，汉语基督教文化学便是为此展开的研究。- 以旁观者的身份，对基督教的宗教用语进行个例的分析，也提出该用语应当如何在中文里命名的建议，亦分析有歧异的宗教用语是如何在西方产生歧异的等等问题。

**汉语语境**
 对各国语文在阐述神学观念时的用字差异进行语言学跟语源学的分析。对于那些由于「汉语语境」造成的翻译跟表达上的误差多半表示同情。于积极面上，正面肯定中国文字的方便、达意、无死板文法等特性正适合用于宗教领域的论述。其主张，使用华语的神学研究者不应是单纯的接受与引进西方人的神学理论而已，更应该善用中文的特殊性，创造出属于汉语神学语境的新神学内容。

**神学**
“汉语基督教神学”一词中的「基督教」乃是采取了该字在整个人类文化史当中的完整意涵，主要地强调了天主教、新教跟东正教的三大基督教体系。过去的华语神学界对于天主教神学跟新教神学的研究已经累积了相当的规模，但对于东正教神学就始终缺乏认识。在「汉语神学运动」的推波助澜下，以「东正教」为题的研究也在1990年代后接连发表，当中虽然不全是「汉语神学运动」成员的作品，但该运动在此有绝对不可抹煞的功劳。

**广纳**
 虽然其活跃成员多是诠释学神学或存在主义神学的主张者或是该门学说的专职研究者，但此运动还是容纳了不同的神学主张与研究方法。因此，此神学运动不同于那些严格要求成员意识形态的各种神学「学派」，而是在「汉语」这个大的旗帜底下聚集而成的柔性论述集团。

**宗教对话**
 其成员常以「华人」跟「基督徒」的双重身份者自居，并自我期许为「基督教在本地的代言人」，积极与中国的传统宗教「佛教─道教」进行宗教对话。- 对所有具有中国特色的宗教研究主题敞开，亦接受「《易经》学」、「风水」....等内容的研究主题。

**成员**
非「汉语基督教文化研究所」的成员而又是「汉语神学运动」之外围成员者，目前还没有一个可依的说法，以下只是该研究所的一些主要成员，可视为「当然的」成员。- 刘小枫 - 请参阅其条目。「汉语神学」观念的初期鼓吹人之一，亦是一位很重要的思想家跟神学翻译著作的编辑人
*张百春 - 2002年研究员身份。是中国目前俄国哲学跟东正教神学的权威研究者，着有《当代东正教神学思想》等书
*何光沪 - 其选、译的文章对汉语神学界产生了不少的影响。
*陈家富 - 任学术交流部主任。香港人，研究兴趣包括近代神学、耶儒对话、生态神学。近年集中研究保罗·田立克以及神学的知识学性格，编有《蒂利希与汉语神学》及着有《田立克：边缘上的神学》。
*林子淳 - 任出版部主任。香港人，研究兴趣是汉语神学、圣经研究、基督教传统的关系；神学与哲学诠释学；神学与自然科学／社会科学的关系，着有《多元性汉语神学诠释》。
*曾庆豹 - 台湾的代表人物，对于新教神学与德国批判哲学都有专着。

**相关刊物**
《道风：基督教文化评论》 - 半年刊

**参考文献**

**延伸阅读**
“汉语基督教文化研究所丛刊”系列：
# 《文化基督徒——现象与论争》 汉语基督教文化研究所 编  1997年
# 《基督教、儒教与现代中国革命精神》 汉语基督教文化研究所 编  1999年
# 《现代语境中的三一论》 汉语基督教文化研究所 编  1999年
# 《韦卓民基督教文集》  马敏 编  2000年
# 《汉语神学刍议》  杨熙楠 编  2000年
# 《汉语神学与历史哲学》  刘小枫 着  2000年
# 《巴特与汉语神学——巴特神学的再思》  邓绍光、赖品超 编  2000，2008年
# 《灵知主义及其现代性谋杀》  刘小枫 编  2001年
# 《新兴宗教初探》 高师宁 着  2001年
# 《现代国家与大公主义政治思想》  刘小枫、梁作禄 编  2001年
# 《麦芒上的圣言——一个乡村天主教群体中的信仰和生活》 吴飞 着  2001年
# 《古修辞学——希罗文化与圣经诠释》  杨克勤 着  2002年
# 《近代中国佛教与基督宗教的相遇》  赖品超 编着  2003年
# 《翻译与吸纳——大公神学和汉语神学》 杨熙楠、雷保德 编  2004年
# 《莫尔特曼与汉语神学》  曾庆豹、曾念粤 编  2004年
# 《与龙凤共舞——李景雄神学作品选集》 李景雄 着  2004年
# 《圣山脚下的十字架——宗教与社会互动个案研究》 吴梓明等 着  2005年
# 《当代北京的基督教与基督徒——宗教社会学个案研究》 高师宁 着  2005年
# 《多元性汉语神学诠释——对“汉语神学”的诠释及汉语的“神学诠释”》 林子淳 着  2006年
# 《蒂利希与汉语神学》  陈家富 编  2006年
# 《中世纪的信仰与理解——波纳文图拉神哲学导论》 薄林 着  2006年
# 《朋霍费尔与汉语神学》  曾庆豹 编  2006年
# 《张纯一的佛化基督教神学》  苏远泰 着  2007年
# 《解构与汉语神学》  曾庆豹 着  2007年
# 《现象学与汉语神学》  曾庆豹 编  2007年
# 《政治哲学与汉语神学》  曾庆豹 编  2007年
# 《批判理论与汉语神学》  曾庆豹 编  2007年
# 《诠释学与汉语神学》  曾庆豹 编  2007年
# 《哈贝马斯与汉语神学》   张庆熊、林子淳 编  2007年
# 《谁启蒙谁——论启蒙》  林鸿信 着  2007年
# 《基督教在中国的失败——中国共产运动与基督教史论》邢福增 着  2008年
# 《点与线——论人》  林鸿信 着  2008年
# 《落叶随风——论忘我》  林鸿信 着  2008年
# 《巴特与汉语神学Ⅱ——巴特逝世四十周年纪念文集》 欧力仁、邓绍光 编      2008年
# 《汉语神学读本》（两册）  何光沪、杨熙楠 编  2009年
# 《汉语基督教经学刍议》  林子淳 编  2009年
# 《加尔文与汉语神学》  陈佐人、孙毅 编  2010年
# 《文化的宗教性——本雅明、伽达默尔、勒维纳斯的文化理论》 朱大成 着    2010年
# 《风随意思而吹——艾香德与汉语神学》 杨熙楠 编  2010年
# 《叙事•传统•信仰——对汉语神学社群性身份之寻索》 林子淳 着  2010年
# 《大乘基督教神学：汉语神学的思想实验》 赖品超 着  2011年
# 《传承与发展：第四届汉语基督教研究圆桌会议论文集》 杨熙楠、林子淳 编着  2012年

**外部链接**
  汉语基督教文化研究所 date=20210213220818 

**参见**
 文化基督徒- 汉语神学
** 汉语神学语境
苏格兰足球代表队

苏格兰足球代表队（Scotland national football team，Scotland naitional fitbaw team）乃由苏格兰足球总会管理，为英伦体系里面另一支主要国家足球队。
苏格兰的球衣供应商是Adidas，曾经使用过umbro、fila和diadora。

**球队历史**
苏格兰共出席八届世界杯决赛周，包括从1974年至1990年连续五次入围，但以从未闯过第一圈分组赛闻名世界。1974年及1978年两次更只因得失球差较低分别被巴西及荷兰压倒而无缘晋级。苏格兰最近一次晋身世界杯决赛周已经是1998年，该届亦是首圈毕业。
踏入廿一世纪，苏格兰只能在世界杯及欧洲国家杯外围赛陪跑，被外界认为实力上远逊任何出席决赛周球队。贝尔蒂·福格茨是苏格兰的首位外籍领队，由2002年2月开始任教，到2004年11月1日辞职，期间32场比赛只取得9胜7和16负的低劣成积。2004年12月2日前流浪者领队沃尔特·史密斯接手，表现虽有改善，随着主场0-1负于白俄罗斯而未能改变2006年世界杯-{zh-hans:资格赛; zh-hant:外围赛;}-出局的命运。2007年格拉斯哥流浪革退法籍领队Paul Le Guen后禾达史密夫于1月10日重作冯妇执掌球队，1月29日宣布另一位前格拉斯哥流浪领队亚历克斯·麦克莱什接任为新领队。随着苏格兰于2008年欧国杯外围赛出局，麦利殊于2007年11月27日辞职，出任英超球队-{zh-hans:伯明翰城; zh-hant:伯明翰城;}-的领队。2008年1月24日宣布委任前-{zh-hans:南安普顿; zh-hant:修咸顿;}-领队George Burley（George Burley）出掌帅印，签约直到2012年 。但执教成绩差劣，先在2010年世界杯外围赛出局，虽然苏格兰足球总会表示对乔治·伯利仍有信心，惟接着两场友谊赛分别败于日本及威尔斯后，于2009年11月16日在任22个月后被辞退。2009年12月23日苏格兰委任-{zh-hans:邓迪联;zh-hk:登地联}-领队Craig Levein（Craig Levein）接掌国家队，签约两年半，但表现一般，苏格兰在他执掌下在2012年欧洲国家杯外围赛出局。因苏格兰在2014年世界杯外围赛首四场赛事取得两和两负的劣势，2012年11月5日，克雷格·莱文离任，苏格兰于2013年1月任命曼联名宿哥顿·史特根为领队，一直执掌苏格兰至2017年，但史特根无法带领苏格兰晋级已增加了席位的2016年欧洲国家杯决赛周；至2018年开始，再由-{zh-hans:亚历克斯·麦克莱什; zh-hk:麦利殊;}-回锅重新执教；2019年6月，由于-{zh-hans:亚历克斯·麦克莱什; zh-hk:麦利殊;}-执教不如预期，改由史蒂夫·克拉克执教。
2020年欧洲国家杯外围赛被分在H组，排名上在比利时及俄罗斯之后，以小组第三作收，不过靠者2018–19年欧洲国家联赛的好表现（取得小组第一），获得附加赛的资格，在2020年欧洲足球锦标赛外围赛附加赛中，连续两场都打到互射十二码，并接连击败以色列及塞尔维亚，再次打进欧洲国家杯的决赛周，也结束长达22年没有晋级国际赛A级赛事决赛周的纪录（上一次晋级决赛周已在1998年世界杯）。
但进入2020年欧洲国家杯决赛周，虽有东道主身分优势，但小组赛仅以1和2负、小组垫底作收，仍无法突破小组赛魔咒。（连同此赛事在内，世界杯、欧洲国家杯共计11次参加决赛圈，皆在小组赛淘汰出局）
2022年世界杯外围赛，苏格兰得分组赛次名，取得出战附加赛资格，但在附加赛准决赛主场以1-3不敌乌克兰，未能晋身决赛周。
2024年欧洲国家杯，苏格兰在外围赛取得小组次名，连续两届晋级决赛周。在决赛周小组赛再只得1和2负，再一次小组垫底，仍无法突破小组赛魔咒。

**赛事成绩**

**世界杯成绩**

**欧洲国家杯成绩**

**欧足联国家联赛成绩**
（*）包括淘汰赛阶段要以延长赛或十二码决胜之和局（90分钟）。

**近赛成绩**

**国家队主场**
咸普顿公园球场
苏格兰在咸普顿公园球场进行主场比赛。咸普顿公园球场位于格拉斯哥南部，占地33英亩，建于1903年，先进的碗形设计加上广阔的看台使球场容量可高达15万人，在1950年里约热内卢的马拉简拿运动场启用前，咸普顿公园球场是全球最大的运动场。
1990年代在泰莱报告书发表后重建为全座席的球场，首期工程包括改善东及北看台，耗资1,200万英镑，于1994年2月完工。第二期重建西及南看台的工程庞大，于1999年5月完成时共用5,900万英镑（超出预算15.7%或800万英镑）。重建完成后容量为52,000人，被欧洲足协评为苏格兰境内两座五星级球场之一。
现时苏格兰联赛中唯一的业余球队，丙组的昆士柏是咸普顿公园球场的业主，将球场租给苏格兰足总使用，由2000年4月开始，为期20年及可续租权20年。

**球员名单**

**入选球员名单**
以下是2024年欧洲国家杯26人正选名单
*名单更新日期：2024年6月7日
*数据更新日期：2024年6月24日

**最近入选球员名单**
以下为最近12个月被苏格兰国家队征召的球员。
INJ  受伤的球员。
RET  退出国家队。
WD  非受伤因素而退出国家队。
SUS  停赛。 

**球员纪录**

**上阵最多纪录**
-{zh-hans:肯尼·达格利什; zh-hk:杜格利殊;}-是苏格兰队史出赛数及进球数最多的记录保持人。
，粗体字代表现役的球员

**进球最多纪录**
，粗体字代表现役的球员

**历任领队**
福士是苏格兰至今唯一的外籍领队
更新日期：2024年6月24日 (一) 11:50 (UTC) （截至2022年6月11日对爱尔兰的比赛）
备注：1872年至1954年由苏格兰足总推选委员会负责苏格兰代表队人选。

**参见**
 苏格兰足球代表乙队- 苏格兰21岁以下足球代表队

**注释**

**参考资料**

**外部连结**
  苏格兰足球总会官方网站date=20111110121127 -  RSSSF 1872年以来苏格兰队的成绩date=20160304101712 -  1872年以来苏格兰队的成绩(按不同比赛) date=20200518203303
白莲教

白莲教是跨越多个中国朝代的一个秘密民间宗教组织，发展过程中融入了包括弥勒教在内的其他组织的内容，但一般认为主源是白莲宗而来。因其教徒禁食葱乳，受持五戒，不杀生不饮酒，其派神职人员不出家，多娶妻生子，常被视为附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。白莲教作为一个秘密民间宗教组织，在历史上发动多次民变，屡次受到镇压。
在元朝时，白莲教与明教、红巾军、弥勒信仰有关。元末白莲教和明朝建国的关系亦有专书介绍。在明朝以后，接受了「无生父母」思想。

**发展**

**南宋**
白莲宗不杀生、不饮酒，禁食葱乳，严守护生之戒，因此宗徒号称「白莲菜」，又称「茹茅阇梨菜」。外人则称之为「吃菜事魔」。茅子元去世后，有小茅阇梨继承茅子元之教，使之盛行南方，由于出家僧众对在家俗众并无强制约束力，对冒称白莲道人触犯刑法者，亦无从管制，又混杂民间信仰，因而日久渐生风俗坏乱之弊，“庶俗僭称活佛如来，妇人擅号佛母大士”，妄谈般若，乱说灾祥。因此常被取缔。也因此流传不广，故影响不大。
而后，在教义上，白莲宗受到弥勒教影响，从崇奉极乐世界的阿弥陀佛改信奉兜率内院的「当来下生娑婆世界」的弥勒佛，以净土宗的譬喻「火中生白莲」为象征，并混合了明教的内容。

**元朝**
白莲宗以弥勒佛将会来救世的传说，作为号召，动辄宣称弥勒佛下生，起兵造反，自然也开始反抗元朝统治。元世祖至元十七年（1280年）春，江西都昌县杜万一（又名杜可用）号称“杜圣人”，以白莲宗组织发动起事，后自称「天王」，改元「万乘」。这是白莲宗诞生后策动的第一次民变；但因为白莲宗与白莲教在历史上界定区分并不明确，因此也被认为是白莲教第一次民变。
元武宗至大元年（1308年），因皇帝认为此等人物「有妻子，身已不清净」，勅禁白莲社。时有庐山东林寺释普度，自承慧远留下的千年正教，致力于复教运动，撰写《庐山莲宗宝鉴》10卷，阐明了子元所倡白莲宗的真义，上奏朝廷。于是白莲宗于元仁宗皇庆元年（1312年）得以复教。普度受命为教主，世称优昙宗主。在宗教政策宽松白莲教可以公开传播时期，白莲教宣扬“弥勒佛下生”、“明王出世”，其势力渗透到河南、江淮和长江流域地区。但是，宗门的情弊仍未改善，复有社会反对分子潜入，故元英宗至治二年（1322年）后又遭禁断。
此后该教的僧人渐渐远离“白莲宗”的名号，回归到正统佛教当中，而民间仍在继续流传，并进一步与弥勒教、白云教、明教等相混合，称为白莲教，成为民间秘密宗教。泰定二年（1325年），河南息州白莲教赵丑厮、郭菩萨宣传「弥勒佛当有天下」，聚众起事。元顺帝至元三年（1337年），河南陈州白莲教胡闰儿（棒胡）称弥勒佛已经降生，聚众烧香起事。顺帝至元四年（1338年），江西袁州彭莹玉、周子旺组织白莲教起事。
顺帝至正十一年（1351年），元朝政府强征民夫堵塞黄河缺口，引发了全国规模的红巾军大起义，红巾军即与白莲教有密切的关系，元末朱元璋依附“明教”起义，宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，其实也受到白莲教影响。至此，弥勒教正式融入白莲教。

**明朝**
元朝末年红巾军领袖，韩山童父子便是以家传白莲教聚众起事，宣传口号为“弥勒降生”、“明王出世”。后朱元璋亦以“明”为国号。朱元璋成为皇帝之后，知道白莲教会对其帝国构成威胁，纳李善长之议，多次取缔白莲教，《大明律》规定“为首者绞，从者各杖一百，流三千里。”明成祖永乐十八年二月（1420年）山东白莲教女教首唐赛儿发动起义，旋即失败。
成化十八年（1482年），山东即墨军人罗清在北直隶创立了罗教，提倡「真空家乡，无生父母」的教义，认为人终究必须回到「无生父母」的身边，而「无生父母」成为最高阶的主神。「无生父母」此一概念，演变为惟一的神「无生老母」，无生老母为白莲教等等教派所接受，几乎皆以「无生老母」为主神，并有三教合流的姿态，宣扬「无生老母」将派遣弥勒佛下凡拯救世人。
万历年间，有所谓的闻香教，“蓟州人王森得妖狐异香，倡白莲教，自称闻香教主。其徒有大小传头及会主诸号，蔓延畿辅、山东、山西、河南、陕西、四川。森居滦州石佛座，徒党输金钱称朝贡，飞竹筹报机事，一日数千里。……四十二年，森复为有司所摄。越五岁，毙于狱。” 王森伏诛后，信徒山东巨野的徐鸿儒、北直武邑的-{于弘志}-分别发动武装叛乱，均遭明朝镇压。
万历十五年（1587年），都察院左都御史辛自修奏：“白莲教、无为教、罗教，蔓引株连，流传愈广，踪迹诡秘。北直隶、山东、河南颇众。”，万历二十五年刑部侍郎吕坤奏称：“白莲结社，遍及四方，教主传头，所在成聚。倘有招呼之首，此其归附之人。” 万历四十三年，白莲教发展至高峰，“近日妖僧流道聚众谈经，醵钱轮会。一名涅槃教，一名红封教，一名老子教。又有罗祖教、南无教、净空教、悟明教、大成无为教，皆讳白莲之名”。

**清朝**
清兵入关统一中国后，白莲教又与许多民间宗教融合，如老官斋、八卦教，其名目繁多，加上旧有支派，竟高达百余种，教义更加芜杂。清朝的白莲教徒以反抗为己任，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清朝镇压。
清顺治、康熙、雍正、乾隆时期，白莲教活动频繁。到了乾隆后期，清朝国力开始下降，是白莲教鼎盛时期，在东北和南方各省广泛流行，其中又以大乘教流行最广。乾隆三十九年（1774年）清水教徒王伦聚众起事。
嘉庆年间白莲教与地方人民结合，引发川楚教乱颇伤清朝国力，之后在嘉庆十八年（1813年）发生的天理教之乱是最后一次白莲教名义的叛乱，之后逐渐消失于历史。
光绪二十四年（1898年），山东义和团之扶清灭洋运动的主要团队、有部分追溯起源于白莲教的分支派八卦教。

**影响**
直到近代，白莲教仍未消失，但已发生质变现象。根据清末学者劳乃宣考证，义和团起源于白莲教。但义和团的信仰主要为中国主流文化的宗教信仰，如义和团提出的保“华教”、反“洋教”，华教主要是尊孔教、讲人伦、祀祖宗、尊玉皇、拜关帝、诵观音、念弥陀等这些民间主流的三教合流信仰，但偏激极端，并不全然同于白莲教。但不可否认，包括义和团在内的许多民间宗教与团体，都与白莲教息息相关，他们有着相似的信仰及传说，通常以「无生老母」为主神，以弥勒佛救世为号召。
*白莲教在民间流传盛广，出现许多英雄人物，在《聊斋志异》故事里也有反映。
*白莲教思想也与后代的许多宗教有渊源关系，如罗教、在理教等。

**相关影视作品**
1980年香港邵氏兄弟出品《洪文定三破白莲教》，罗烈自导自演；
*1992年北京电影制片厂与辽宁电影制片厂联合出品《白衣侠女》，王占军编剧，张华勋导演。
*1992年香港嘉禾电影出品《黄飞鸿之二：男儿当自强》，徐克导演，李连杰主演；
*2018年北京淘梦影业有限公司出品《黄飞鸿之怒海雄风》，麦子善导演，赵文卓主演。

**参见**
洪门
*青帮
*青莲教
*红莲教
*白莲宗
*弥勒教
*摩尼教
*罗教
*天道
*在理教
*斋教

**注释**

**参考书目**
志磐《佛祖统纪》卷末“述事魔邪党”

**研究书目**
 Daniel Overmyer 着，刘心勇 译：《中国民间宗教教派研究》（上海：上海古籍出版社，1993）。
恒春半岛

恒春半岛位于台湾屏东县，因恒春镇得名，是台湾全岛最南处。恒春半岛三面环海，西临台湾海峡，南为巴士海峡，东邻太平洋，唯有半岛北端是与台湾本岛衔接，故有海洋水气调节，且半岛地形高度多数低于800公尺，乃为中央山脉陡降所赐而使海风可轻易越过，特此环境因素有别于台湾本岛。恒春半岛亦为旅游胜地，以垦丁国家公园著称，但由于该地之地理位置与地形，而常受到台风与落山风之侵扰。

**范围**
西以枋寮为界，经林边溪上游（力里溪至依山），沿着大武山的东坡面（桧木林分布的潜在界限，即中海拔植群的下限）往东，至知本溪顺溪至知本。

**所属行政区**
狭义恒春半岛范围为屏东县的狮子乡、枋山乡、车城乡、恒春镇、满州乡、牡丹乡，广义恒春半岛范围含台东县的太麻里乡、金峰乡、大武乡、达仁乡。

**地理**
地质
恒春半岛位于菲律宾海板块与欧亚大陆板块交界处，处复杂的构造环境，以恒春断层为界分成两个地质构造单元：- 恒春断层东侧之中央山脉： 晚中新世深海浊流沉积岩，石门层为主，上新世-更新世之垦丁倾泻层与恒春石灰岩于其之上。- 恒春断层西侧的恒春西台地，上新世-更新世之浅海环境的砂页岩与石灰岩，马鞍山层与现代冲积层为主。
水文

**交通**

**大众运输**
航空
*恒春航空站（五里亭机场），因为落山风问题而常关闭。
铁路
*南回线
*恒春线（计划中）
公路客运：
*对外联络：负责此区域对外主要的客运服务有屏东客运、高雄客运、国光客运所联营的公路客运，每天24小时提供旅客往返高雄与垦丁之间。
*区内交通：本区内的交通主要由屏东客运提供服务，其中在恒春站并有垦丁街车，提供游客往来恒春半岛各景点的旅游服务。

**道路设施**
台1线：屏鹅公路（屏东～枫港）
*台9线：南回公路
*台26线：旭海～南田路段尚未通行。
*县道199号
**县道199甲线
*县道200号
**县道200甲线

**旅游景点**
四重溪
*垦丁国家公园
*阿朗壹古道- 旭海温泉- 佳乐水- 港仔大沙漠- 南仁湖- 七孔瀑布
张百春 (学者)

张百春，（catIdx=Z），中国学者，曾任中国石油大学人文及社会学部副教授，现任北京师范大学哲学与社会学学院教授，讲授宗教学、基督教概论等课程，是学院宗教研究所负责人。主攻俄国哲学跟东正教神学跟东西方文化比较。其最后的学历为俄罗斯圣彼得堡大学哲学系的哲学博士学位。

**主要著作**
《当代东正教神学思想》 ，2000年，上海三联出版社

**参见**
汉语神学运动
米仓凉子

米仓凉子（英文名：Yonekura Ryoko，catIdx=Yonekura, Ryouko），日本女演员、女模特儿，生于神奈川县横滨市。

**经历**
横浜市立南希望が丘中学校、神奈川県立旭高等学校卒业。
米仓从4岁至21岁，都在练习古典芭蕾，并进入芭蕾舞团。高中时，因友人的报名，参加第6回全日本国民美少女比赛，最后获得审查员特别奖。
1993年，以模特儿身分出道，在《CanCam》等杂志中亮相。
1999年6月30日，发表「演员宣言」，正式进入戏剧界。
2001年，因参演电视剧《非婚家族》和真田广之共演而受到影响，想成为专业演员。
2004年起，主演数部朝日电视台松本清张系列电视剧的女主角，如《黑色笔记本（日语：黒革の手帖）》、《けものみち#2006年版》、《わるいやつら#2007年版》，以「恶女三部曲」路线广为人知，并以《黑色笔记本》获得桥田奖。
2006年，开始将触角延伸至舞台剧，演出舞台剧版的《黑色笔记本》。
2008年，首次挑战音乐剧：担纲主演日本版美国百老汇歌舞剧《芝加哥》。
2011年，荣获第37回菊田一夫演剧赏。
2012年，首度登上美国百老汇主演歌舞剧《芝加哥》：美国百老汇史上首位日本女演员主演非亚裔美国人的主角。
2017年、2019年，再度登上美国百老汇主演歌舞剧《芝加哥》；史上首位亚洲女演员3度登上美国百老汇主演歌舞剧《芝加哥》。
2020年3月24日，正式宣布与经纪公司奥斯卡传播的合约于3月31日届满，4月起将成立个人工作室持续演员事业。
2020年4月3日，正式成立「Desafio」个人事务所。

**个人生活**
2014年12月26日，米仓透过经纪公司发表婚讯，2016年12月30日发表离婚。前夫是圈外人士，比米仓小两岁。

**戏剧演出**

**电视剧**

**电影**
ダンボールハウスガール (2001年上映) - 桜井杏 饰演 
*GUN CRAZY 复讐の荒野 (2002年上映) - 山田沙纪 饰演
*寝ずの番 (2006年上映) - 送葬者 饰演
*樱园 (2008年上映) - 若松志乃 饰演 （特别演出）
*交涉人电影版：脑战一万呎高空 (2010年上映) - 宇佐木玲子 饰演
*《派遣女医X》剧场版 (2024年上映) - 大门未知子 饰演

**配音作品**
Marvel 电影系列 - 角色黑寡妇
**复仇者联盟 (2012年上映)
**美国队长2 (2014年上映)
**复仇者联盟2：奥创纪元 (2015年上映)
**美国队长3：英雄内战 (2016年上映)
**雷神奇侠3：诸神黄昏(2017年上映)
**复仇者联盟3：无限之战(2018年上映)
**Marvel队长 (电影)(2019年上映)
**复仇者联盟4：终局之战(2019年上映)
**黑寡妇(2021年上映)
*戴安娜 (电影) (2013年上映) - 角色戴安娜王妃
*蜡笔小新(2019年) - 角色大门未知子

**舞台剧**
2006年10月、2009年5月 明治座 松本清张原作 『黑色皮革手册』  饰演 原口元子＜主演＞
*2011年6月3-12日 梅田艺术剧场，6月18日-7月10日 帝国剧场 『飘』  饰演 斯嘉丽
*2015年9月1日 鹤瓶のスジナシ!#剧场スジナシ
*2021年6月23-27日 米仓凉子×城田优『SHOWTIME』

**歌舞剧**
2008年10月，日本TBS赤坂ACT剧院《芝加哥》饰演 Roxie Hart
*2008年11月，日本大阪梅田艺术剧场《芝加哥》饰演 Roxie Hart
*2008年11月，日本东京艺术剧场《芝加哥》饰演 Roxie Hart 
*2010年6月，日本兵库县立艺术文化中心《芝加哥》饰演 Roxie Hart
*2010年6月至7月，日本TBS赤坂ACT剧院《芝加哥》饰演 Roxie Hart
*2012年7月，美国百老汇《芝加哥》饰演 Roxie Hart
*2012年8月，日本TBS赤坂ACT剧院《芝加哥》饰演 Roxie Hart 
*2017年7月，美国百老汇《芝加哥》饰演 Roxie Hart
*2017年8月，日本东急球体剧场《芝加哥》饰演 Roxie Hart 
*2019年7月，美国百老汇《芝加哥》饰演 Roxie Hart
*2019年8月，日本大阪Orix剧场《芝加哥》饰演 Roxie Hart
*2019年8月，日本东急球体剧场《芝加哥》饰演 Roxie Hart

**演出&奖项**

**出版物**

**写真集**
tough（2000年、朝日出版社）

**书籍**
米仓凉子 ryoko yonekura（2002年、ダイヤモンド社）
*米仓凉子2003ファッションBOOK（2002年、光文社）
*米仓凉子 digi+KISHIN（2004年、朝日出版社）

**DVD**
米仓凉子 digi+KISHIN（2003年、小学馆）

**参考资料**

**外部连结**
 米仓凉子官方网站 date=20201101081124 
*ryoko_yonekura_0801
*米仓凉子
*0948500
巧茶

巧茶（学名：Catha edulis）为卫矛科巧茶属的植物，又名阿比西尼亚茶（Abyssinian tea）、埃塞俄比亚茶（Ethiopian tea）、索马里茶（Somali tea）、阿拉伯茶（Arabian tea）singtao、也门茶、布希曼茶（Bushman's tea）、迷拉（miraa）、东非罂粟，或音译作卡塔叶、卡特草（khat/qat）或恰特草（chat），分布在热带非洲、埃塞俄比亚、阿拉伯半岛以及中国大陆的海南、广西等地。东非常青灌木，叶含兴奋物质卡西酮，可嚼碎食用，目前已由人工引种栽培。

**药性比较**
上图可以显示，合法毒品烟（tabacco）酒（alcohol）的伤害性及成瘾性其实不低。资料来自权威医学期刊：The Lancet。（纵轴是成瘾性、横轴是伤害性）
资料来自权威医学期刊《刺针》上关于常见管制药品其伤害性及成瘾性比较，包括烟、酒。数据为从业专家打分平均。

**食用特性**
一位也门男子正在销魂忘我地咀嚼着巧茶
恰特草的原产地为埃塞俄比亚，早在13世纪当地人已经咀嚼恰特草的嫩芽和叶子来抵抗饥饿和疲劳，后来嚼恰特草的习惯传到许多非洲和中东国家。不少学生和司机嚼食恰特草来提神醒脑，而农民和劳动者则嚼食恰特草来减轻疲劳。效果和5毫克的安非他命差不多，尤其是5片叶的卡塔更是好的品种。传统上恰特草是一种社交用的药物，现今也门人仍然把家中最好的房间辟为恰特草室，在那儿和亲朋好友社交聚会。咀嚼恰特草使人感到思维清晰、精力充沛，觉得世界上没有办不到的事情。药力退却之后，咀嚼者多感沮丧，逻辑混乱，什么也不想做。专家指出，长期咀嚼恰特草，可能造成厌食，甚至引发心血管疾病。世界卫生组织安娜穆瓦西说：「有高血压的人，该停止用恰特草。」

**化学特性**
与一般山茶科的茶叶不同的是，巧茶属植物属于卫矛科，而恰特草的含兴奋剂卡西酮（cathinone），咀嚼恰特草会上瘾。
此外，卡西酮结构不太稳定，易分解成去甲伪麻黄碱（cathine）和苯丙醇胺（norephedrine），其结构类似于安非他命和肾上腺素。因此，很多国家都将之列作兴奋剂或管制药物，严禁旅客携带阿拉伯茶入境。
在中国大陆，巧茶的有效成分卡西酮属于国家一类精神药品，也即该国刑法第357条所定义的“毒品”。在台湾，恰特草列管为二级毒品。
恰特草虽然有提振精神的作用，但长期嚼食会使人厌食，导致营养不良，降低人体免疫力，从而容易感染各种疾病。由于恰特草的价格非常高，埃塞俄比亚很多农民放弃种植粮食，改种恰特草。种过恰特草的土地改种其他作物收成都很差，只能继续种恰特草。

**化学结构**

**参考文献**

**来源**
 KHAT PACKS- LemonGAT Shake- 中国高等植物信息门户网站  https://web.archive.org/web/20070929124339/http://spt.kib.ac.cn/html/Botany/FullBotany.php?BotanyID=6986- 李汉平：《嚼恰特草，上瘾 专家指出：长期嚼食，有损健康》  http://www.snweb.com/gb/gnd/2003/0826/x0826003.htm date=20070927044109  2003年8月26日- Gatter, Peer (2012): Politics of Qat - The Role of a Drug in Ruling Yemen. Ludwig Reichert Verlag, Wiesbaden, 862 pages. ISBN 978-3-89500-910-5.  Link to the table of contents and to selected chapters. date=20201203232855 - downloaded=12 May 2006- "Somali Islamists are gone – so "khat" is back!", Reuters, 2 January 2007- Dale Pendell, Pharmakodynamis: Stimulating Plants, Potions and Herbcraft: Excitantia and Empathogenica, San Francisco: Mercury House, 2002.

**外部连结**
  Politics of Qat – The Role of a Drug in Ruling Yemen (by Peer Gatter. With a literature list on Khat/Qat) date=20201203232855 - Haaretz.com: About the Gat Juice Trend in Israel date=20150512194850 - The Gat Addiction in Israel Via Yemen date=20100611125547 - BBC News: In pictures... growing khat date=20201227115412
白术

白术（学名：Atractylodes macrocephala），是菊科苍术属的一种植物，单叶、狭长，花紫色，头状花序，以根茎入药，别名术、冬术、浙术、种术、祁术、-{于}-术、夏术、白土术、炒白术、焦白术、制白术、山姜。昔为中国浙江特产，以-{于}-潜所产白术品质最佳，称「-{于}-术」；现安徽、河北、福建、湖南、华南、江西等省都有栽培。

**形态**
多年生植物，根状茎肥大成块状；茎下部叶子有长柄，叶片深三裂或羽状五深裂，顶端裂片较大，裂片边缘有细刺齿；茎上部叶子狭披针形，不分裂；秋季开紫色管状花，头状花序顶生。

**药性**
中医理论认为其味甘、苦，性温。入脾、胃经。健脾，和中，燥湿，利水。主治脾虚食少、腹胀泄泻、痰饮眩悸，虚胀、水肿、胎动不安。主治脾胃气虚、食痛不安、妊娠水肿等症。

**种植**
白术喜凉爽，怕高温多湿。在海拔400—1000米的平坝、丘陵或山区都可种植。耐寒，幼苗能经受短期霜冻。在冬季能耐-10℃的低湿。对土壤要求不严，粘性过大的死黄泥生长不良，忌积水，轮作期要间隔五年以上，种子在15℃左右萌发出苗，5月下旬至7月上旬为蕾期，9月为花期，11月为果实成熟期，12月以后休眠，为收获期。

**注释**

**参考文献**
  archivedate =2016-03-05

**外部连结**
  白术 Baizhu date=20190519164458  药用植物图像数据库 (香港浸会大学中医药学院) - 白术 中药材图像数据库  (香港浸会大学中医药学院)  -  白术 Bai Zhu date=20160304125719  中药标本数据库 (香港浸会大学中医药学院) -  苍术酮 Atractylone date=20160304103119  中草药化学图像数据库 (香港浸会大学中医药学院) -  白术内酯III Atractylenolide III date=20160304091453  中草药化学图像数据库 (香港浸会大学中医药学院) -     白术 中药方剂图像数据库 (香港浸会大学中医药学院)
短道速滑

短道速滑，即短跑道速度滑冰，又称快速滑冰，它是一项类似田径上的赛跑运动，也是一项于冬季奥林匹克运动会中的比赛项目。在短道速滑比赛中，多名运动员（通常在4至6人之间）在一条长111.12米的椭圆形冰上滑行。用于比赛的冰场则长60米，宽30米。

**历史**
短道速滑起源于19世纪下叶的加拿大，当时，有一些速度滑冰的爱好者经常在室内冰球场进行练习。在1889年，世界上首届的世界短道速滑锦标举办，后来，加拿大的著名城市，如蒙特利尔和魁北克开始出现了室内的速度滑冰比赛。到了1900年代，短道速滑已成为了北美洲其中一项热门的冬季运动，而加拿大就在1905年第一次举行全国短道速滑锦标赛，而美国就从1921年开始，与加拿大一起举办短道速滑的比赛，直到1921年，短道速滑国际锦标赛每年举办，成为了短道速滑中的一项大赛。
1975年，国际滑冰总会成立了速度滑冰技术委员会，建立了速度滑冰的统一规则。1年后，国际滑冰联盟在美国的伊利诺伊州举办了国际短道速滑赛，后来在1981年开始，世界短道速滑锦标赛于法国正式展开。
到了加拿大卡加利冬季奥运中，短道速滑被列入表演项目，4年后的1992年冬季奥运成为了正式的比赛项目，当时设有男子个人1000米、5000米接力与女子个人1000米以及3000米接力。在1994年冬季奥运，男子个人500米、女子个人500米、女子个人1000米成为了短道速滑的小项，翌届冬季奥运，新增了男、女子个人1500米两个小项，现时，短道速滑共有8个小项。
由于经常有运动员在短道速滑比赛中受伤，国际滑联要求所有运动员从2003年7月1日起在参加比赛时必须要身穿防切割服以及头戴头盔。

**短道速滑与速度滑冰的区别**
短道速滑相对于另外一项竞速类滑冰项目速度滑冰，短道速滑几名选手除起跑外不分内外道。由于没有特别的跑道分别，所以短道速滑是比较讲究战术的，内外道超越的现象经常出现，选手之间的身体接触较多，互相干扰也很常见。因此短道速滑的危险性比速滑要高。

**冬季奥运中的短道速滑**
不论任何小项，其规则大至相同，每次比赛时，一般以4位(也有6位，甚至7位的)运动员为一组，在相当于宽度30米、长度60米国际标准figure skating rink内，沿着周长111.12米椭圆形赛道滑行。运动员需要在起点中以逆时针方向到达终点，在初赛中首两位到达终点的运动员晋级，在多轮的淘汰赛后，最后四位运动员进行决赛，最早到达终点的运动员是为优胜者。
在比赛过程中，运动员可随时越过对手，但如不法手段，如：故意推挤其他对手、偷跑、滑出跑道等都会被取消比赛资格。而在接力赛中，每队有4位运动员，运动员不可故意推挤其他对手、偷跑、滑出跑道、非法超越、无故慢下来、超越接棒区待都是不法行为，会被取消比赛资格。一旦出现有选手因犯规被取消成绩，除决赛外，裁判会酌情将受影响的部分未犯规运动员判进下一阶段。
在5000米接力的赛事中，4位运动员合共滑行45圈，而在3000米接力赛中，合共滑行27圈。另外在1500米的赛事为13.5圈、1000米为9圈，500米只需4.5圈。

**短道速滑名人堂**
下列选手曾经获得过至少一次冬季奥林匹克运动会短道速滑比赛个人单项金牌或者世界短道速滑锦标赛全能冠军。

**男子**
 截至 2022 赛季结束

**女子**
 截至 2012 赛季结束

**另请参阅**
欧洲短道速滑锦标赛
*世界短道速滑锦标赛
*世界青年短道速滑锦标赛
*世界短道速滑团体锦标赛
*国际滑联短道速滑世界杯
*亚洲冬季运动会短道竞速滑冰比赛
*冬季奥林匹克运动会短道速滑比赛
*短道速滑世界纪录列表
*奥林匹克运动会短道速滑纪录列表

**外部运结**
  Packstyle.de date=20200324223008 -  短道速滑网页-  2006年冬季奥运美国队网页
弗朗切斯科一世 (托斯卡纳)

由布龙齐诺绘制的弗朗切斯科一世肖像画
弗朗切斯科一世·德美第奇（Francesco I de' Medici；catIdx=M）是美第奇家族的第二代托斯卡纳大公，1574年至1587年在位。

**生平**
弗朗切斯科是托斯卡纳大公科西莫一世之子，母为西班牙贵族埃利诺拉·迪·托莱多。1564年起，他代其父摄政。1565年12月18日，按照其父的意愿，弗朗切斯科与哈布斯堡王朝的神圣罗马帝国皇帝斐迪南一世幼女奥地利的约翰娜结婚。事实证明，这是一桩不幸的婚姻，婚后的约翰娜思乡心切，而她的丈夫即无魅力又不忠诚。1578年，约翰娜去世时才30岁。
在夫人去世后，大公很快就和他的威尼斯情妇比安卡·卡佩罗结婚，当然首先要巧妙地除去她的丈夫。因为重婚的速度太快和美第奇家族的不良前科（大公的弟弟前不久才谋杀了自己的妻子），所以谣言四起。这段婚姻并没有孩子，但弗朗切斯科收养了比安卡前次婚姻带来的2个孩子：女儿帕莱格林娜和儿子安东尼奥。
弗朗切斯科一世和他的父亲一样残暴。但至少科西莫一世还能保持托斯卡纳的独立，而弗朗切斯科却好像他岳父的陪臣一样。1575年，他拒绝竞选波兰国王。为了对皇帝进贡，他还对自己的领地居民课以重税。
弗朗切斯科一世也像其他美第奇一样热心于资助艺术和文化事业。
弗朗切斯科和他的妻子比安卡在同一天死去，研究显示他们可能是被毒死的。大公死后，因为没有子嗣，由他的弟弟斐迪南一世即位。
真正使弗朗切斯科一世青史留名的是他的女儿玛丽·德·美第奇，她于1600年成为法国国王亨利四世的王后，在法国历史上产生了重大影响。

**注释**

**参考文献**
publisher=Penguin Books

**外部链接**
 "The Medici Archive Project" date=20090501010452 , from The Medici Archive Project- "Medici Family History" date=20081101211913 - "Toledo-de' Medici, Leonor de (Eleonora)", from The Medici Archive Project- "Osorio Pimentel, María", from The Medici Archive Project- "Ancestors of Leonora Alvarez de Toledo" date=20090201123143 , from Foundation for Medieval Genealogy
速度滑冰

速度滑冰，俗称“大道”，是冰雪运动中历史最悠久，开展最广泛的体育项目之一。男子速滑比赛在1924年就被列为冬季奥运会的比赛项目，女子比赛在1960年被列为冬季奥运会的比赛项目。
比赛的赛道周长为400米，跑道内外两道，道宽5米。比赛时两人同时滑跑，每滑一圈交换一次内外道。

**世界纪录**
更新日期于：2022年2月20日

**男子纪录**

**女子纪录**

**参考资料**

**外部连结**
 Roller Sports C. I. C. - Sport regulations date=20160304055718 , regulations of inline speed skating- International Skating Union date=20210429052733 
category:速度滑冰
腓力 (使徒)

腓力，天主教汉译斐理伯（罗马天主教翻译为圣斐理伯，Φίλιππος, Philippos），耶稣十二门徒之一。教会传统上叙述他作为使徒、圣人，去往希腊、叙利亚和弗里吉亚传教。在天主教历法中，其瞻礼日为5月3日。 

**福音书中**
在对观福音书中，除了在宗徒名单中提到斐理伯的名字以外，对腓力未有其他记述。反之，约翰福音第一章，对于耶稣召选他的经过情形，记述如下：耶稣遇见腓力，对他说：“你跟我来吧。”腓力一听到耶稣的召唤，毫不犹豫，立即追随耶稣，做了门徒。同时他去通知了巴多罗买（很可能就是宗徒巴多罗买），他对巴多罗买道：“摩西在法律上所记载的，先知们所预报的，我们找着了。”也就是说耶稣是以色列人盼望的弥赛亚。巴多罗买说道：“从拿撒勒还能出什幺好的吗？”腓力对他的答复是：“你来看一看吧。”
若望福音第六章记载耶稣用五饼二鱼供五千人吃饱时，他也在场。耶稣举目看见许多群众来到他前，就问斐理伯，“我们往哪里买饼，叫这些吃呢？”耶稣自己原知道要怎幺做，说这话是为了试验腓力。腓力是心直口快的人，就回答说：“即使有两百块银币的饼，也不够他们每人分得一小块。”
之后，约翰福音第十二章记载了逾越节前不久，那些来耶路撒冷过节的人中，有几个希腊人去见他，要求引见耶稣。腓力不敢作主，便和安得烈商量，两人再去禀报耶稣。 
在最后的晚餐中，耶稣对使徒们说：“我是道路、真理、生命。除非经过我，谁也不能到圣父那里去。你们认识我，也就认识了我父。现在你们已认识他，并且已看见他。”腓力对他说：“主，把父显示给我们，我们就心满意足了。”耶稣对他说：“腓力，这幺长久的时间，我和你们在一起，而你们还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎幺说：'把父显示给我们呢'？”
位于拉特朗圣若望大殿，圣腓力雕塑，由Giuseppe Mazzuoli所作。 

**殉道**
斐理伯十字
圣腓力于圣艾撒克教堂的雕像
根据圣教史学家欧瑟伯和若干圣教初期作家的记述，圣腓力在弗里吉亚传教，逝世地点为夏拉巴利。二世纪末，以弗所主教巴利卡德写给教宗维克多的信里，说起圣腓力有两个女儿，住在夏拉巴利，终身守贞不嫁，另一个女儿死后，葬在以弗所。根据夏拉巴利主教巴比亚的记述，圣腓力曾在那里复活过一个死者。 
在图密善执政时期，为真理致命，钉死在十字架上，钉的时候，头在下，脚在上。

**参见**
 腓利 (传福音者)

**参考资料**

**外部链接**
  St. Philip the Apostle date=20210429093003  article from 天主教百科全书 (1911)-  Catholic Encyclopedia: Apostle date=20180123101735  article regarding the title "Apostle" from The Catholic Encyclopedia-  Catholic Forum: St. Philip-  Holy, All-Praised Apostle Philip date=20121023023829  正教会圣像与殉道者目录
宝瓶座年代

大概将会开始于公元27世纪，是十二个星座年代其中之一。根据不同的星座学家计算，人类进入宝瓶座年代的大致时间为公元2638年（Elsa M. Glover）、公元2654年（Max Heindel）、或者2680年（Shepherd Simpson），不过从历史长河的角度看他们的计算已经十分的接近了。
1929年，国际天文联合会界定88个星座。根据双鱼座与宝瓶座的边界划分，宝瓶座年代大概开始于公元2600年。
吠陀宇宙学者Patrizia Norelli-Bachelet坚信现代占星家都是错误的，他认为宝瓶座年代开始于1926年。

**参见**
宝瓶座
*新世纪运动
*新世纪音乐
A
陈善广

陈善广（catIdx=C陈），湖南祁东人，中国载人航天科学家，神舟六号中国航天员系统总指挥兼总设计师，中国航天员科研训练中心主任，中国人民解放军航天医学工程研究所（又称507所，隶属于中国人民解放军总装备部）所长、博士生导师，中国人民解放军少将，航天医学工程学领域首席专家，《航天员》和《航天医学与医学工程》杂志主编，清华大学、武汉大学、上海交通大学、南华大学等校兼职教授。

**生平**
陈善广是湖南省祁东县步云桥镇宴游亭村人。1978年考入武汉大学数学系计算数学专业。1982年毕业分配进入航天医学工程研究所。硕士和博士就读于国防科技大学航空与宇航技术专业。1992年被任命为中国载人航天工程航天员系统副总设计师。1998年，享受国务院特殊津贴。
2004年，出任中国载人航天工程航天员系统总指挥兼总设计师，负责并参与了中国载人航天工程航天员系统的全过程研制。获国家载人航天突出贡献奖章。
2005年，被评为武汉大学第四届杰出校友。2007年，被评为中国科学人年度人物。2008年，被评为科学中国人2008年度人物。2009年，被列为中国工程院院士增选有效候选人名单。2011年，当选国际宇航科学院院士。
星座年代

星座年代（Astrological age）是星相学家根据星象和当时宗教关系的一种理论。这种理论被学者用来解释古埃及及中东地区的政权交替。
根据毕华流在他的《毕华流谈星座2》引述西方星相学家的论说，星座年代与太阳进动有关，所以方向是黄道十二宫的相反；与当时的关系大致如下：
# 狮子座年代（约公元前10,000年至公元前8,000年）：狮子座代表的太阳，融化了末次冰期的积雪。
# 巨蟹座年代（约公元前8,000年至公元前6,000年）：巨蟹座代表母性及大海：最初的生命诞生于海洋；人类最初的母系社会。
# 双子座年代（约公元前6,000年至公元前4,000年）：双子座代表猎人，代表金属是青铜：人类开始铜石并用／使用青铜器及狩猎社会。
# 金牛座年代（约公元前4,000年至公元前2,000年）：金牛座代表农民，代表金属是黄铜：人类开始使用黄铜器及农业社会；古埃及人开始崇拜金牛犊的信仰。
# 白羊座年代（约公元前2,000年至公元0年）：白羊座代表战士，代表金属是铁：人类开始使用铁器，战争频繁；亚伯拉罕的沙漠一神教的兴起，因为他们以羔羊作祭献。
# 双鱼座年代（约公元0年至公元2,000年）：耶稣基督的基督教席卷全球。另一方面，耶稣的门徒中有几位本身亦是渔民，而他亦多次以捕渔来形容传福音的工作。
因此，他们预计，当宝瓶座年代（约公元2,000年至公元4,000年）来临时，世人就会转奉一种和宝瓶座所代表意义一致的宗教信仰。
不过，另一方面，有学者持相反意见，指是世间上的星象学家在观看星座的流传，认为人的宗教信仰应该与当时的上升星座相配，而星座的转换就像人间的朝代交替一样。作为人类，我们应该“顺应天意”，随着天象的转变而更换宗教信仰。他们根据此理论，解释了为何在亚伯拉罕的年代，古埃及经历饥荒，但亚伯拉罕仍然可以得到充足的粮食，原因是亚伯拉罕一族改信了以羔羊为代表的上帝，他们去到埃及地购入神牛回家作食粮。而在埃及地，由于他们仍然相信金牛，所以奉牛为神圣而不食用。这事情亦导致古埃及王朝的衰落，以及喜克索斯人的入侵。

**星座年代与文化**
在流行文化当中，有不少与星座年代有着含蓄的关系。例如「新世纪音乐」，就被视为代表水瓶座年代的音乐；当中的代表人物是Secret Garden。
另外，英国著名品牌Body Shop的收入，据称是用来支持「新纪元运动」。而日本花王（Kao）公司的标志月亮，亦被视为水瓶年代的重要象征。

**以邦德事件的规律进行解析**
邦德事件（英语：Bond event），又称1500年气候周期，是指北大西洋的冰筏活动，与全新世以来全球气候变化有关。目前已发生八起邦德活动，周期在1,000-1,500年之间12。
近一次邦德事件为 500~1500 AD 的小冰期，这段时间各地发生饥荒，欧洲黑死病肆虐，文明呈现停滞状态，这些情形与天蝎宫的象征意涵相关。再往前的民族大迁徙则与射手宫的代表涵义相关。若依此推测，现今所属的时代应为天秤时代。

**参考**

**外部连结**
 THE GRAND AGES AND THE COMING OF AQUARIUS date=20201108201659 - An Astrological Age
禧年 (犹太节日)

禧年（希伯来语：Yovel，יובל ）是7个安息年（shmita）周期的后面一年（第50年），不过另一种观点认为是第49年。根据圣经规则，在以色列王国和犹大王国领土，已经卖掉的土地这时可以得回，而卖身为奴者这时也可以重获自由。英语词汇Jubilee源自于希伯来语yobel （经过拉丁语:Jubilaeus），又转自yobhel，意为ram；宣告禧年是在第49年的赎罪节（7月10日），吹响公绵羊的角（shofar）。在以色列国，许多虔信宗教的犹太人仍然遵守关于安息年的圣经规则，但是禧年的规则已经有许多世纪不再有人遵守。
天主教会受其影响，至今仍有禧年的庆祝。例如：公元2000年为大禧年，或称千禧年。
2015年9月14日是犹太新年（Rosh HaShanah），也是 5776 年的开始，而这是离我们最近一次的禧年。

**参见**
 犹太教节日- 千禧年