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以实玛利

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以实玛利（יִשְׁמָעֵאל‎，Ishmael），基督新教译作以实玛利；天主教译作依市玛耳；伊斯兰教译作易斯马仪、易司马仪、伊斯梅尔、司马义，按照塔纳赫与古兰经记载。

**犹太教中的以实玛利**
在犹太教的《希伯来圣经》或称《塔纳赫》中，以实玛利是亚伯拉罕的使女夏甲所生的儿子，上帝对他的预言是「为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边，后裔极其繁多甚至不可胜数。」（《塔纳赫﹒创世纪-16》）
因夏甲在生下以实玛利后轻视撒拉，撒拉更要求亚伯拉罕赶走夏甲母子。后来以实玛利住在旷野，成为弓箭手，受上帝应许成为大国的祖先。日后的阿拉伯人即为以实玛利的后代，希伯来人则是以撒的后代。

**伊斯兰教的以实玛利**
以实玛利的来历与犹太教中的说法相同，伊斯兰教的宣道者穆罕默德曾以阿拉伯人为以实玛利后裔的理由，同当时的犹太拉比证明自己的先知身分。学者发现有人把穆罕默德的祖先追溯到尼拜约，也有人追溯到基达。
龙胆科

龙胆科（Gentianaceae）是双子叶植物纲，龙胆目的一个科，约有80属，900多种，主产于世界各地的温带地区，中国有19属约340种，多分布在西南高山地区。多为草本，少数为小乔木、灌木。叶对生，单叶，无托叶。花两性，轴射对称，花萼合生，花瓣、雄蕊与花冠裂片互生，雄蕊花冠着生，雌蕊基部有一腺状花盘，侧膜胎座，聚伞花序。果实为间裂蒴果，稀为浆果。种子小，胚乳富含油质，胚直立。
龙胆科分布于全世界。有些种类被栽培做观赏植物，许多种类用来做药品和调味料。

**分类学**
该科最早由安托万·罗兰·德朱西厄于1789年描述。

**族**
族 Chironieae (G.Don) Endl.
**亚族 Canscorinae Thiv & Kadereit
**亚族 Chironiinae G.Don
**亚族 Coutoubeinae G.Don- Exaceae  Colla- Gentianeae  Colla
**龙胆亚族 Gentianinae G.Don
**当药亚族 Swertiinae (Griseb.) Rchb.
*族 Helieae Gilg
*族 Potalieae Rchb.
**亚族 Faroinae Struwe & V.A.Albert
**亚族 Lisianthiinae G.Don
**亚族 Potaliinae (Mart.) Progel- Saccifolieae  (Maguire & Pires) Struwe, Thiv, V.A.Albert & Kadereit
*未定分类 Voyria

**属**
瑞士阿尔卑斯山布来特峰上的龙胆花

**系统分类树**

**参考文献**

**外部连结**
 Gentian Research Network
度 (角)

度（degree，degree of arc）又称角度，是平面角的一种计量单位，符号为「°」。一周角分为360等份，每份定义为1度（1°）。
之所以采用360这数值，是因为它容易被整除。360的整数因数除了1和自己360之外，共有22个（2、3、4、5、6、8、9、10、12、15、18、20、24、30、36、40、45、60、72、90、120、180），所以很多特殊角的角度都是整数。
在实际应用中，整数的角度已经够精准。当需要更准确的角度值时，如天文学中量度星体或地球的经度和纬度，除了可用小数表示，还可以把角度细分为角分和角秒：1度为60分（60′），1分为60秒（60″）。例如40.1875° = 40°11′15″。要再准确一点的话，便用小数表示角秒，不再加设单位，如0″.36

**古代角度单位**
因为一年，即地球环绕太阳一周约为365.25天；古代中国将一周天分为365.25度。
由于月球绕行地球一周为27.3日，所行路径为白道（与黄道夹角5.145°），古人将白道圈分成28段，即将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域，因此月球大约每日可入宿到28段中的一个星宿内。二十八宿又分为四组，每组七宿，与东西南北四个方位和青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配，称为四象。
战国时石申夫测定的二十八宿距度，由于距星与后世所取不同，其值也有差异，因此称为古度，而《三统历》之后的二十八宿距度则称为今度。

**参考文献**
 ISO/IEC 80000-3

**参见**
 角分- 角秒- 弧度
三大纪律八项注意

三大纪律八项注意是中国人民解放军的军纪，在《中国人民解放军纪律条令》中有明文记载。

**内容**
三大纪律：
# 一切行动听指挥；
# 不拿群众一针一线；
# 一切缴获要归公。
八项注意：
# 说话和气；
# 买卖公平；
# 借东西要还；
# 损坏东西要赔；
# 不打人骂人；
# 不损坏庄稼；
# 不调戏妇女；
# 不虐待俘虏。

**历史**
1927年10月23日，毛泽东率领秋收起义部队进抵荆竹山，即将往井冈山推进。为使工农革命军上山后与袁文才和王佐部队搞好关系，防止违反群众纪律的事情发生，在部队出发前，毛泽东在荆竹山村前「雷打石」处向部队发表讲话，第一次提出了工农革命军的「三大纪律」。当时在场的陈士矩后来在《三大纪律、六项注意的由来》一文中回忆：「在荆竹山，毛委员首先给我们介绍了身边一个穿便衣的人；他是王佐派来的代表，欢迎我们上山的。接着，毛委员简略地介绍了井冈山的情况，又说：『今天，我们就要上井冈山了，要在那里建立根据地。大家一定要和山上的群众搞好关系，要和王佐的部队搞好关系，做好群众工作。』……于是，他正式宣布了三项纪律：第一、行动听指挥；第二、筹款要归公；第三、不拿老百姓一个红薯。」
1928年1月25日颁布了“六项注意”。背景是井冈山的冬天异常寒冷，为了解决部队的冬衣、粮食和拓宽根据地的面积，毛泽东决定攻打国民政府守备薄弱的遂川县。1928年1月4日，毛泽东率领两个营的兵力占领遂川城，部队分散活动，出现了有的战士借了老百姓的门板和稻草没有主动归还、借来的许多门板归还时又往往弄错、睡过的地方也没打扫干净等现象。毛泽东了解到上面的情况后，于1928年1月25日，在遂川县城李家坪召开了全体工农革命军指战员大会，并宣布了工农革命军的“六项注意”：上门板；捆铺草；说话和气；买卖公平；不拉夫，请来夫子要给钱；不打人骂人。
时任中共遂川县委书记的陈正人，后来在《毛泽东同志创建井冈山革命根据地的伟大实践》中回忆说：“1928年1月，我在遂川城已经听到六项注意了……那时也听到三大纪律。（毛）主席很强调六项注意，部队每到一地，都要严格检查六项注意的执行情况。六项注意的每句话都是老百姓的话，非常通俗易懂。”
1928年3月28日，毛泽东率领部队到达井冈山革命根据地南部的湖南桂东县沙田。打土豪时，有的部队错把老百姓娶媳妇的新嫁妆当作土豪财产予以没收。1928年4月3日上午，毛泽东把部队集中在桂东县沙田圩后的老虎冲三十六担丘的田中，对工农革命军全体指战员、桂东县沙田一带的赤卫队员、少先队员，正式系统、完整地颁布工农革命军的「三大纪律、六项注意」。李自仁在《红军在沙田》一文记载，当时，毛泽东说：「现在要颁布几条纪律。第一条，一切行动听指挥；第二条，不拿工农一点东西；第三条，一切缴获要归公。六项注意：一、上门板；二、捆铺草；三、说话和气；四、买卖公平；五、借东西要还；六、损坏东西要赔。」这次他还将原来的「不拿老百姓一个红薯」改为「不拿工农一点东西」。
1929年，红军向赣南、闽西进军。由于这些地方比较落后，红军到后，还是按照过去的习惯，到野外大便，随便到沟里、河里洗澡，引起群众的不满。毛泽东知道后，把原来的“六项注意”改为“八项注意”：新加的两项是「洗澡避女人」和「大便找厕所」，后来改为「院子打扫干净，挖卫生坑(厕所)」。
1930年9月25日，红一方面军总政治部印发的《红军士兵会章程》正式有“三大纪律、八项注意”。除原来的六项之外，另外加上的是“不得随便屙屎”和“不搜敌兵腰包”两条。
1947年10月10日，中国人民解放军总政治部发布训令，重新颁布三大纪律八项注意。

**歌曲**
歌曲改编自袁世凯在天津小站练兵时的《大帅练兵歌》，《国民革命军军歌》也是源自此曲。在湖北编练新军的张之洞，将此曲重新填词为湖北新军的队列歌曲，这首歌也成为汉阳兵工厂厂歌。后来，北洋军阀各派系军队张作霖、冯玉祥，以及国民革命军和鄂豫皖苏区红军，纷纷根据自己的军队情形对其进行改编。
1935年红25军从鄂豫皖苏区长-{征}-到达陕北，与陕北红军、陕甘红军合编为红15军团。为了对新兵加强纪律教育，时任红15军团政治部秘书长的程坦与时任红15军团政治部宣传科长刘华清，把“三大纪律八项注意”编成歌词。采用鄂豫皖苏区的《土地革命完成了》的曲谱。fact|1981年《解放军歌曲》第三期重新发表这首军歌，明确注明“程坦编词，集体改词”。至于作曲者，一直注明“佚名”。作曲的旋律特征具有很明显的中国风格，和老六板旋律的模式关系很强，符合中国传统音乐乐理的五音音阶，即从哆到嗦为一律；节奏特征要素为进行曲，这又排除了源自中国传统民歌的可能。
其中第一句最初为“红色军人人人要牢记”，在国共合作时期，改为现在的词句。
由于这首歌曲与两岸的渊源，所以在1984年夏季奥林匹克运动会开幕式中华人民共和国代表团及中华台北代表团入场时，主办方均采用这一歌曲的旋律作为背景音乐。
中国大陆对台湾广播电台之一——海峡之声的广播开始曲就是《三大纪律八项注意》的编钟版本。

**歌词**

**评价**
历史学家史蒂芬·乌哈利（Stephen Uhalley）认为，三大纪律八项注意通常得到遵守，使中国红军成为中国一支与众不同的军队，也是一支特别受欢迎的军队。
历史学家露易丝·奇普利·斯拉维切克（Louise Chipley Slavicek）认为，三大纪律八项注意的态度与蒋介石领导的国民党军队与中国红军作战形成了鲜明的对比。例如：国民党军队往往未经允许就登上民房，对平民往往粗鲁无礼，有时甚至没收农民的物资以获取补给。然而，中国红军根据三项纪律和八项注意，要求官兵自己携带补给和寄宿房屋，任何没收农民财产的行为都是不被允许的，违者立即受到惩罚。如果红军士兵被发现抢劫农民的房屋，他们会被当场枪决。
露易丝·奇普利·斯拉维切克认为，许多印象深刻的农民自愿为红军提供物资和住所，极大地帮助了他们的战争努力。最终，许多农民和他们的子女加入了红军，为红军提供了足够的人力来对抗日本和国民党。

**参考资料**

**参见**
 中国工农红军、中国人民解放军- 桂东
洋溪镇 (宜兴市)

洋溪镇，是原中国江苏省宜兴市下辖的一个镇，2004年1月，洋溪镇并入周铁镇。洋溪位于宜兴市东部，东临太湖，西倚横荡河，北临周铁镇，西部与芳桥镇和扶风镇相接，南靠新庄镇，东北隔太湖与无锡马山相望。目前有渎边公路横贯南北，到宜兴市区和无锡的交通都很便利。

**特产**
洋溪出产萝卜，宜兴百合，是远近闻名的百合之乡。

**行政区划**
九十年代末期江苏省的乡镇与村的行政区划进行大调整，此后本镇本来都独立为行政村的自然村进行大合并。2002年洋溪镇也被倂入周铁镇。
本镇的自然村落有新渎、马家圩、中准渎、北准渎、洋溪坝、洋溪渎、庄家圩、旧渎、阳巷村、黄柑渎、师渎、徐渎、和渎、邾渎、下邾街、前庄村、曹渎、欧渎、毛渎、沙塘港渎。
万字不到头

45度角的图案
木雕上的图案
石雕上的图案
砖雕上的图案
门铁上的图案
窗帘上的图案
万字不到头，是一种东亚国家中的常见纹样，起源地为中国，在朝鲜半岛、日本、琉球、蒙古、越南均能找到。

**名称**
又称为万字锦、万字纹、万字拐、万不断、万字曲水等，日语称“纱绫形”（さやがた）

**特征**
万字不到头利用多个万（卐）字联合而成，是一种四方连续图案。 其中“万”字， 寓意吉祥，“不到头”寓意连绵不断，因此万字不到头的意思为吉祥连绵不断 、万寿无疆等含意 。
万字不到头图案可见于织物、衣饰、陶瓷、砖雕、木雕、石雕、窗棂等艺术形式， 可以作为底纹和花边。万字不到头在中国和日本广为流传。
在砖雕、石雕和木雕上的万字纹主要以阳刻方式体现，在它们的护门铁上通常用铁钉的钉帽组成万字纹图案。万字纹如果作为花边可以正放，也可以45度角斜放。以万字不到头为底纹加上团寿纹可以组合成万字锦地团寿纹。

**参见**
卐字
*十字
*符号

**外部链接**
 纱绫形（英文）date=20050404210851
BSS段

在采用段式内存管理的架构中，BSS段（bss segment）或DATA?段（data? segment）通常是指用来存放程序中未初始化的全局变量的一块内存区域。BSS是英文Block Started by Symbol的简称。BSS段属于静态内存分配。.bss section 的空间结构类似于 stack

**特征**
静态变量、未显式初始化、在变量使用前由运行时初始化为零。

**参见**
数据段
*代码段
*内存管理
*动态内存分配
*记忆体区段
代码段

在采用段式内存管理的架构中，代码段（code segment / text segment）通常是指用来存放程序执行代码的一块内存区域。这部分区域的大小在程序运行前就已经确定，并且内存区域通常属于只读, 某些架构也允许代码段为可写，即允许程序自修改（self-modifying code）。
在代码段中，也有可能包含一些只读的常数变量，例如字符串常量等，依照不同执行档格式的规格与载入器的实作会有不同的情况。
操作系统在装载一个程序时会进行进程地址空间的分段，而代码段通常处于最底部，即最低地址部分，而堆和栈在高处，所以在允许代码段可写的架构上，当堆或栈内存溢出时，代码段中的数据就会开始被覆盖。

**参见**
BSS段
*数据段
*内存管理
*动态内存分配
*记忆体区段
瓯柑

瓯柑又称瓯柑橘（学名： Citrus tangerina 或 Citrus suavissima）属宽皮柑橘类，柑的一种，温州传统特产水果。温州各地均有栽培，因为温州古称为瓯越而因此得名，已有1300多年的栽培历史。

**特征**
成熟的瓯柑扁圆上面略凸呈倒卵形，柑皮金黄，籽少皮薄，果肉多汁，食用时先感觉微苦然后甘甜，有特殊的香味。常温下瓯柑可贮藏时间达300天，直至翌年端午节，那时的瓯柑还有清凉解毒的功效，故民间有“端午瓯柑胜羚羊”的说法。

**历史**
据史书记载，自晋唐时代温州柑桔一直列为贡品。在宋代，瓯柑又称海红柑，南宋韩彦直在《橘录》中有详细记载：“海红柑颗极大。有及尺以上围者。皮厚而色红。藏之久而味愈甘。木高二三尺。有生数十颗者。枝重委地亦可爱。是柑可以致远。今都下堆积道旁者。多此种。初音近海。故以海红得名。”

**医用**
富含维生素C，果肉及果汁具解热生津、开胃、利尿、去痰止咳的功效，柑皮晾干后即是陈皮，柑络也可入中药。

**参考**
橘子（Mandarin orange）学名Citrus reticulata
*椪柑（Ponkan、Chinese honey orange）学名Citrus poonensis
*桶柑（Tankan）学名Citrus tankan
*蜜柑（Satsuma orange）学名Citrus unshiu
和亲

和亲，本义为和睦相亲，又指两国和议结好关系。唐宋以后，由于唐诗宋词常以「和亲」借讽嫁公主予外族求和平，渐渐与「外族联姻」挂勾，又可称和蕃，是指中原王朝或自视为中华正统国家的君主将自己或宗室的女儿或国内其他女性嫁给藩属国或被视为夷狄的君主或以示两国友好，增进彼此关系，具有政治目的联姻。
中国的「和亲」政策始于汉高祖刘邦，和亲从此以后发展成为对外政策，和亲之举不绝于书。中国历代和亲有自愿也有被迫。比如汉朝王昭君自愿请命嫁匈奴呼韩邪单于。而汉初汉朝被迫嫁翁主给匈奴冒顿单于、军臣单于、伊稚斜单于。和亲结果有成功也有失败。例如，王昭君出嫁匈奴成功铸造了当时汉朝与匈奴的友好关系，但汉初嫁给匈奴的汉朝公主，却没能阻止匈奴侵犯汉朝。

**意义**
唐宋以前，与外族和亲未必以公主联姻，凡以联姻之和亲，必有描述。而和亲之法有双方开合市互市、一方接受一方归义朝贡、双方结盟、嫁公主联姻等。和亲与联姻的关系在这阶段不相等。例子如下︰
# 《汉书.匈奴传》︰是时匈奴以汉将数率众往降，故冒顿常往来侵盗代地。于是高祖患之，迺使刘敬奉宗室女翁主为单于阏氏，岁奉匈奴絮缯酒食物各有数，约为兄弟以和亲，冒顿迺少止。(按︰此「和亲」有言以联姻。)
# 《北史.柳虬传》︰及突厥启人可汗求和亲，复令謇之送义成公主于突厥。(按︰此「和亲」亦言联姻。)
# 《后汉书.班超传》︰初，月氏甞助汉击车师有功，是岁贡奉珍宝、符拔、师子，因求汉公主。超拒还其使，由是怨恨。(按︰凡记贵霜帝国欲娶汉公主事，未言「和亲」一词。)
# 《后汉书.南匈奴传》︰二十七年，北单于遂遣使诣武威求和亲，天子召公卿廷议，不决。皇太子言曰：「南单于新附，北虏惧于见伐，故倾耳而听，争欲归义耳。今未能出兵，而反交通北虏，臣恐南单于将有二心，北虏降者且不复来矣。」帝然之，告武威太守勿受其使。(按︰此北匈奴求「和亲」，实名「归义」、「降」，无联姻之举。)
# 《后汉书.南匈奴传》︰会北单于欲合巿，遣使求和亲，显宗冀其交通，不复为寇。乃许之。(按︰此「和亲」乃合市，无联姻之举。)
# 《后汉书.南匈奴传》︰元和元年，武威太守孟云上言北单于复愿与吏人合市，诏书听云遣驿使迎呼慰纳之......伊屠于闾鞮单于宣，元和二年立。其岁，单于遣兵千余人猎至涿邪山，卒与北虏温禺犊王遇，因战，获其首级而还。冬，孟云上言：「北虏以前既和亲，而南部复往钞掠，北单于谓汉欺之，谋欲犯塞，谓宜还南所掠生口，以慰安其意。」肃宗从太仆袁安议，许之。(按︰此「和亲」亦为合市，无联姻之举。)
# 《后汉书.乌桓传》︰初，冀州牧袁绍与前将军公孙瓒相持不决，蹋顿遣使诣绍求和亲，遂遣兵助击瓒，破之。绍矫制赐蹋顿、难楼、苏仆延、乌延等，皆以单于印绶。(按︰此和亲乃结盟也，无联姻之举。)
# 《唐会要.卷九十四》︰七年闰七月。秦王世民与虏遇于豳州。颉利突利二可汗。率万骑奄至城西。秦王帅骑驰诣虏阵。告之曰︰「国家与可汗和亲。何为负约。深入我地。我秦王也。能斗独出与我斗。若以众来。我直以此百骑相当耳。」颉利不应。又遣骑前告之︰「尔往与我盟。有急相救。今乃相攻。何无香火情。」突利亦不应。颉利见秦王轻出。又闻香火之言。疑突利与王有谋。乃遣止之曰︰「王不须渡。我但欲申固盟约耳。」兵少却。后雨久虏弓筋胶俱解。秦王潜师夜进。颉利大惊。乃请和亲。(按︰此「和亲」当指结盟交好，无联姻之举。)
# 《宋史.李沆传》︰沆为相，王旦参政事，以西北用兵，或至旰食。旦叹曰："我辈安能坐致太平，得优游无事耶？"沆曰："少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。"后契丹和亲，旦问何如，沆曰："善则善矣，然边患既息，恐人主渐生侈心耳。"旦未以为然。(按︰此「和亲」指宋辽「澶渊之盟」，无联姻之举。)
唐宋及以后，和亲多有所指联姻，尤以诗词为甚，后史籍论述亦有以和亲指联姻，如︰
# 《皇明经世文编.卷之三百二十六》︰如汉之和亲。宋之献纳。是制和者在夷狄。而不在中国。
# 《懐麓堂集.巻三十九》︰汉唐疆宇虽广，而和亲、岁币所费不訾。

**历史**

**中国**
和亲始作人是西汉高祖刘邦，白登被围七日之后周勃解围击退冒顿，接受娄敬献策，开启了「和亲政策」；有汉一代，有多位宗室女子以公主或翁主的身份下嫁匈奴单于。在汉武帝时期，造成省思与万物两位宗室翁主刘细君、刘解忧分别出嫁西域国家以为联攻匈奴。此后隋、唐皆有和亲。

**朝鲜**
朝鲜王朝时期，朝鲜仁祖为免被清朝入侵，封宗室李恺胤之女李爱淑为义顺公主，并作为朝鲜孝宗的养女嫁给多尔衮，原为锦林令的李恺胤亦被晋封为锦林君。

**越南**
越南陈朝时，先有陈圣宗把皇妹安姿公主嫁给元朝镇南王脱欢，后有陈英宗把皇妹玄珍公主嫁给占城王制旻为妃。广南国君主阮熙宗有两位女儿和亲，一女阮氏玉夸嫁给占城王波罗美，另一女阮氏玉万嫁给柬埔寨国王吉·哲塔二世。

**参见**
中国疆域史
*中国和亲女性列表
*王昭君
*文成公主
*皇室联姻
*选妃

**参考文献**

**引用**

**来源**
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十字

希腊十字（所有臂长相等），臂不弯曲，有些旋转45度。
标准的十字（cross）是一个由横竖两画垂直交叉90°而形成的几何图案，其两画互相平分。十字是人类最古老的符号之一。很多宗教中也大量出现该图案。

**作为记号的十字**
 罗马数字的10写作X- 中文数字的10写作十（参见汉语）
*双剑号或短剑号（†）
*加号（或正号，+）以及乘号（或叉号，×）

**作为象征的十字**
 纹章学中代表任何数字，例如：
** 格林十字
** 参见纹章学十字- 在教会纹章中使用的教皇十字- 康斯坦丁一世的教旗（被认为是耶稣基督字母的花押字）- 海盗使用的骷髅旗以及毒性物质标签上有该图案（骷髅和十字交叉骨，☠）- 大部分国家中红十字会使用的救援符号（参见相对于伊斯兰国家的红新月会）- 中世纪信仰基督教的骑士，会手持柄尾，把配剑倒立在地上，形成一个十字的形状，然后半跪以祈祷。

**作为符号的十字**
 耶稣死在十字架上，因此十字符号常代表基督教，也被用来代表基督教社团，若将十字架倒立则为圣伯多禄十字，虽然倒十字架在天主教很正常，但在部分中基督新教代表着恶魔与黑暗，甚至是与撒旦教有关连；也有反对基督教者会将十字架倒立，作为一种反基督的宣示或挑衅。- 英国和爱尔兰地方独立的凯尔特高十字。- 挪威神话中奥丁神的符号是一个在环中的十字。- 古代卐字（后被纳粹党借用）。- 古埃及T形十字章也是十字的一种，因为有时它出现在基督教内容中，这种十字有一个拉丁名「Crux Ansata」 (「有把手的十字」)。
*澳门十号风球及香港十号风球的十字形标志

**旗帜中的十字**
很多旗帜中包含十字符号，所有斯堪的纳维亚国家的国旗中都包括十字。

**纹章学中的十字**
参见纹章学。

**星座**
南十字座是南天的一个星座。

**图版游戏**
十字戏类游戏是世界普遍的传统图版游戏。

**其他**
 Crosses is a commune of the Cher département, in France

**参见**
 生命之符- 恶魔的封印- 恶魔和符号- 卍字- 铁十字勋章- 格林十字- 万字不到头- 十字列表- 国王十字
*十字路口
基督教- 十字架- 圣约翰骑士团- 十字架 (基督教)- T型十字架- 十字圣号- 圣乔治十字- 圣伯多禄十字- 圣安德鲁十字- 宗主教十字- 拉丁十字- 正教会十字- 洛林十字- 耶路撒冷十字- 马耳他十字

**外部链接**
  微软百科（Encarta）-  哥伦比亚百科
粉丝

粉丝
粉-{}-丝是东亚常见的食品之一，往往又叫做粉条、粉条丝、山东粉、龙口粉丝、冬-{}-粉（主要在台湾），日本称春雨，朝鲜半岛称唐面，越南称面。粉丝通常是以绿豆制成，也可由玉米淀粉或者地瓜淀粉制作。绿豆中的直链淀粉最多，口感好，长时间烹饪易碎；地瓜淀粉制成的粉丝更适合进行炖菜烹饪。粉丝的口感滑腻，类似细面条状，干燥后贩卖，食用前最好先泡水让它柔软，粉丝的直径一般在0.5毫米左右，这也是它有「丝」之名的由来。
除了以绿豆为原料的粉丝外，地瓜、玉米、高粱、豌豆、蚕豆、马铃薯等杂粮粉丝亦有生产，尤以地瓜粉丝为多。丝条细匀，光洁度高，透明度强，质地韧柔，洁白，在水中浸泡48小时不变色，不发胀，食用爽口，能做多种中西菜肴，是家庭及饮食业界的热煮凉拌之佳品。
在台湾，最著名的粉丝是中农粉丝与龙口粉丝，中农粉丝几近囊括各大传统市场及餐饮通路等B2B市场，后者龙口则因经营策略主攻消费零售通路，常见于各大超市、量贩、超商。

**来源**
关于龙口粉丝的来源，实际上是因为龙口自古就是一个港口，在古代，粉丝大多是由山东省烟台、招远生产，经龙口港，转运到世界各地，再加上当时没有品牌意识，所以龙口粉丝就这样叫了出去。龙口粉丝以招远的品质为最好，同时，又以招远的张星镇最为出名。
龙口粉丝是中国的传统特产之一，其生产历史悠久。据史料记载，龙口粉丝已有三百多年的历史，最早产地是招远，以后逐渐发展到龙口、蓬莱、莱州、栖霞、莱阳、海阳等地。龙口粉丝的出口最早可追溯到一百多年前，一九一六年龙口港开埠后，直接把粉丝运往香港和东南亚各国，这时招远、龙口生产的粉丝，绝大多数卖给龙口粉丝庄，龙口成为粉丝的集散地，因而得名龙口粉丝。因其原料好，气候适宜，加工精细，因而产品质量优异，被称为“粉丝之冠”。
因此在山东外亦有「山东粉」之名，可能是「-{冬粉}-」的语源。
除了山东的龙口粉丝以外，其他地方亦有生产粉丝。例如：台湾最早的发展为中农粉丝、最为著名的为龙口粉丝；而在日本的僧人都会吃粉丝，而当地的粉丝有60%都是来自奈良县的樱井市及御所市所出产的粉丝。不过，制造这些粉丝的原材料绿豆依然是从中国进口的。

**食品安全的顾虑**
粉丝为消费者经常食用的食品，经常出现在火锅或夏日的凉拌料理中，但制作的过程若添加含明矾的膨松剂，若经常食用，长久下来则有摄入多量铝的风险，建议消费者仍需注意，认清产品资讯。

**料理**
碗仔翅
*蚂蚁上树
*猪肠冬粉
*八宝冬粉
*鹅肉冬粉
*锅烧冬粉
*沙嗲牛肉粉丝煲

**参看**
米线
*米粉
*龙口粉丝
*蕨根粉
世界结核病日

世界结核病日（World Tuberculosis Day，或译世界防治结核病日）定于每年的3月24日，是纪念1882年3月24日德国微生物学家罗伯·柯霍于柏林向一群医生发表他对结核病病原菌的发现。

**历史**
世界卫生组织于1993年在英国伦敦召开的第46届世界卫生大会通过了《全球结核病紧急状态宣言》并积极宣传此病的防治的重要。2012年统计约有860万人患有结核病，其中130万人死于结核病，他们大多数来自第三世界。

**历年主题**
1996年：“我们面临结核感染的危险”
*1997年：“防治结核病　人人保健康”
*1998年：“结核病—严重危胁人类健康的传染病”
*1999年：“依法控制结核病　防止结核病蔓延”
*2000年：“动员全社会共同关注结核病”
*2001年：“积极发现、治愈肺结核病人”
*2002年：“遏制结核病，消除贫困”
*2003年：“短程督导化疗治愈了我，也将治愈你”
*2004年：“控制结核病，让每一次呼吸更健康”
*2005年：无，由各国自己制定。
*2006年：“防治结核，坚持不懈”

**参考来源**

**外部链接**
  世界卫生组织：世界结核日 date=20130318010423 -  Stop TB Partnersip - World TB Day date=20220514210222 -  疾病管制局全球资讯网 - 结核病主题区 date=20100707093039
手阳明大肠经

缩略图
手阳明大肠经是一条经脉，十二正经之一，与手太阴肺经相表里。本经起于商阳，止于迎香，左右各20穴位。

**经脉循行**
手阳明大肠经起于食指末端（商阳），沿食指桡侧缘向上，出第一、二掌骨间（合谷），进入两筋（拇长伸肌腱和拇短伸肌腱）之间的凹陷处，沿前臂桡侧，进入肘外侧，经上臂外侧前缘，上肩，出肩峰部前边，向上交会颈部（会大椎），下入缺盆（锁骨上窝），络于肺，通过横膈，属于大肠，大肠下合于足阳明胃经的上巨虚穴。
支脉从缺盆部上行颈旁，通过面颊，进入下齿龈，回绕至上唇（会地仓），交会于人中，左脉向右，右脉向左，分布于鼻孔两侧，接足阳明胃经。
大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中；还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。

**主治概要**
主治头面五官疾患、热病、皮肤病、肠胃病、神志病等及经脉循行部位的其他病症 。患者主要症状如下牙痛、咽喉肿痛、鼻衄、鼻流清涕、口干、颈肿痛、上肢伸侧前缘及肩部疼痛或运动障碍等。

**腧穴**
手阳明大肠经共有20个腧穴：
#商阳，井穴
#二间，荥穴
#三间，输穴
#合谷，原穴
#阳谿，经穴
#偏历，络穴
#温溜，郄穴
#下廉
#上廉
#手三里
#曲池，合穴
#肘髎
#手五里
#臂臑
#肩髃
#巨骨
#天鼎
#扶突
#禾髎
#迎香
手少阳三焦经

手少阳三焦经（Sanjiao Meridian of Hand-shaoyang，SJ）是一条经脉，十二正经之一，与手厥阴心包经相表里。本经起于关冲，止于丝竹空，左右各23个腧穴。

**经脉循行**
起于无名指尺侧端（关冲），向上出于手背第四、五掌骨之间，沿着腕背，出于前臂伸侧尺、桡骨之间，向上通过肘尖，上臂外侧三角肌后缘，上达肩部，交出于足少阳胆经的后面，向前进入缺盆，分布于胸中，联络心包，向下通过横膈，从胸至腹，属于上、中、下三焦。
胸中支脉：从胸上出缺盆，上直项部，沿耳后直上，出于耳上到额角，在屈而下行至面颊，到达目眶下。
耳部支脉：从耳后入耳中，出走耳前，与前脉交叉于面颊部，到达目外眦，与足少阳胆经相接。

**主治概要**
本经主要治疗侧头、耳、目、咽喉、胸胁部病证和热病。如偏头痛、胁肋痛、耳鸣、耳聋、目痛、咽喉痛及经脉循行部位的病变。

**常用腧穴**
#关冲，井穴
#液门，荥穴
#中渚，输穴
#阳池，原穴
#外关，络穴，八脉交会穴，通阳维脉
#支沟，经穴
#会宗，郄穴
#三阳络
#四渎
#天井，合穴
#清冷渊
#消泺
#臑会
#肩髎
#天髎
#天牖
#翳风
#瘈脉
#颅息
#角孙
#耳门
#耳和髎
#丝竹空
手厥阴心包经

手厥阴心主经
手厥阴心主经（Pericardium Meridian of Hand-Jueyin，PC）是一条经脉，十二正经之一，与手少阳三焦经相表里。本经起于天池，止于中冲，左右各9个腧穴。

**经脉循行**
起于胸中，出属心包络，向下通过横隔，从胸至腹，依次联络上、中、下三焦。
胸部支脉：沿着胸中，出于胁部，至腋下3寸处（天池），上行抵腋窝中，沿上臂内侧正中，行于手太阴和手少阴之间，进入肘窝中，向下行于前臂掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间，进入掌中，沿着中指到指端（中冲）。
掌中支脉：从劳宫分出，沿着无名指尺侧到指端，与手少阳三焦经相接。

**主治概要**
本经主要治疗心、胸、胃、神志病证。如心痛、心悸、胃痛、呕吐、胸痛、癫狂、昏迷及经脉循行部位的病变。

**腧穴**
#天池
#天泉
#曲泽，合穴
#郄门，郄穴
#间使，经穴
#内关，络穴，八脉交会穴，通阴维脉
#大陵，输穴，原穴
#劳宫，荥穴
#中冲，井穴
手少阴心经

手少阴心经（Heart Meridian of Hand-shaoyin，HT）是一条经脉，十二正经之一，与手太阳小肠经相表里。本经起于极泉，止于少冲，左右各9个腧穴。

**经脉循行**
起于心中，出属于心系，过横膈，下络小肠。
心系向上之脉：挟咽喉上行，系于目系。
心系直行之脉：上行于肺部，横出于腋窝（极泉），沿上臂内侧后缘、肱二头肌内侧沟，至肘窝内侧，沿前臂内侧后缘、尺侧腕屈肌腱之侧，到掌后豌豆骨部，入掌，经小指桡侧至末端（少冲），与手太阳小肠经相接。

**主治概要**
本经主要治疗心、胸、神志病证及本经循行部位的病变。

**腧穴**
#极泉(HT1)
#青灵(HT2)
#少海(HT3)，合穴
#灵道(HT4)，经穴
#通里(HT5)，络穴
#阴郄(HT6)，郄穴
#神门(HT7)，输穴、原穴
#少府(HT8)，荥穴
#少冲(HT9)，井穴
足阳明胃经

高武撰《针灸聚英》（嘉靖十六年，1537年）中的足阳明胃经
足阳明胃经（Stomach Meridian of Foot-Yangming，ST）是一条经脉，十二正经之一，与足太阴脾经相表里。本经起于承泣，止于厉兑，左右各45个腧穴。

**经脉循行**
起于鼻翼两侧（迎香），上行到鼻根部，与旁侧足太阳膀胱经交会，向下沿着鼻的外侧（承泣），入上齿龈，回出环绕口唇，向下交会于颏唇沟内承浆穴（任脉）处，再向后沿着口腮后下方，出于下颌大迎处，沿着下颌角颊车，上行耳前，经过上关（足少阳胆经），沿发际至额（头维），与督脉会于神庭。
面部支脉：从大迎前下走人迎，沿着喉咙，会大椎，入缺盆，向下通过横膈，属胃，络于脾脏。
缺盆部直行支脉：经乳头，向下挟脐旁，入小腹两侧气冲。
胃下口部支脉：沿腹里向下到气冲处与前脉会合，再由此向下至髀关，直抵伏兔部，下至膝膑，沿着胫骨前脊外侧，下经足背，进入足第二趾外侧端（厉兑）。
胫部支脉：从膝下三寸（足三里）处分出，进入足中趾外侧。
足背部支脉：从足背上（冲阳）分出，进入足大趾内侧端（隐白），与足太阴脾经相接。

**主治概要**
本经主治胃肠病、神志病和头、面、眼、鼻、口、齿疾患，以及经脉循行部位的病变。

**腧穴**
承泣
*四白
*巨髎
*地仓
*大迎
*颊车
*下关
*头维
*人迎
*水突
*气舍
*缺盆
*气户
*库房
*屋翳
*膺窗
*乳中
*乳根
*不容
*承满
*梁门
*关门
*太乙
*滑肉门
*天枢
*外陵
*大巨
*水道
*归来
*气冲
*髀关
*伏兔
*阴市
*梁丘 郄穴
*犊鼻
*足三里 合穴
*上巨虚
*条口
*下巨虚
*丰隆 络穴
*解谿 经穴
*冲阳 原穴
*陷谷 俞穴
*内庭 荥穴
*厉兑 井穴
足少阳胆经

足少阳胆经（Gallbladder Meridian of Foot-Shaoyang，GB）是一条经脉，十二正经之一，与足厥阴肝经相表里。本经起于瞳子髎，止于足窍阴，左右各44个腧穴。

**经脉循行**
起于目外眦（瞳子髎），向上到额角返回下行至耳后，沿颈部向后交会大椎穴再向前入缺盆部入胸过膈，联络肝脏，属胆，沿胁肋部，出于腹股沟，经外阴毛际，横行入髋关节（环跳）。
耳部支脉：从耳后入耳中，出走耳前，到目外眦处后向下经颊部会合前脉于缺盆部。下行腋部侧胸部，经季肋和前脉会于髋关节后，再向下沿大腿外侧，行于足阳明和足太阴经之间，经腓骨前直下到外踝前，进入足第四趾外侧端（足窍明）
足背部支脉：从足临泣处分出，沿第一、二跖骨之间，至大趾端（大敦）与足厥阴经相接。

**主治概要**
侧头、目、耳、咽喉病、神志病、热病及经脉循行部位的其他病症。

**常用腧穴**
#瞳子髎
#听会
#上关
#颔厌
#悬颅
#悬厘
#曲鬓
#率谷
#天冲
#浮白
#头窍阴
#完骨
#本神
#阳白
#头临泣
#目窗
#正营
#承灵
#脑空
#风池
#肩井
#渊腋
#辄筋
#日月
#京门
#带脉
#五枢
#维道
#居髎
#环跳
#风市 
#中渎
#膝阳关 
#阳陵泉，合穴，胆下合穴，八会穴之筋会
#阳交，阳维脉郄穴
#外丘，郄穴
#光明，络穴
#阳辅，经穴
#悬钟（又名绝骨穴），八会穴之髓会
#丘墟，原穴
#足临泣，输穴，八脉交会穴，通带脉
#地五会
#侠谿，荥穴
#足窍阴，井穴
足太阴脾经

足太阴脾经（Spleen Meridian of Foot-Taiyin，SP）是一条经脉，十二正经之一，与足阳明胃经相表里。本经起于隐白，止于大包，左右各21个腧穴。

**经脉循行**
起于足大趾末端（隐白），沿着大趾内侧赤白肉际，过大趾本节后半圆骨，上行至内踝前，再上腿肚，沿胫骨后交出足厥阴经之前，经膝、股部内侧前缘入腹，属脾，络胃，过横膈上行，挟食管两旁，连系舌根，分散于舌下。
胃部的支脉：向上再通过横膈，流注于心中，与手少阴心经相接。

**主治概要**
本经主治胃脘痛、腹胀、呕吐嗳气、便溏、黄疸。身体沉重无力、舌根强痛、膝股部内侧肿胀、厥冷等病证。

**腧穴**
#隐白，井穴
#大都，荥穴
#太白，输穴，原穴
#公孙，络穴，八脉交会穴，通于冲脉
#商丘，经穴
#三阴交，肝脾肾三经交会穴
#漏谷
#地机，郄穴
#阴陵泉，合穴
#血海
#箕门
#冲门
#府舍
#腹结
#大横
#腹哀
#食窦
#天谿
#胸乡
#周荣
#大包
足厥阴肝经

明代徐凤编《针灸大全》（1439年）中的足厥阴肝经
足厥阴肝经（Liver Meridian of Foot-Jueyin，LR）是一条经脉，十二正经之一，与足少阳胆经相表里。本经起于大敦，止于期门，左右各14个腧穴。在中医学上，肝经脉为诸筋之主导经脉。

**经脉循行**
起于足大趾上毫毛部（大敦），经内踝前向上至内踝上八寸外处交出于足太阴脾经之后，上行沿股内侧，进入阴毛中，绕阴器，上达小腹，挟胃旁，属肝络胆，过膈，分布于胁肋，沿喉咙后面，向上入鼻咽部，连接于目系，上出于前额，与督脉会合于巅顶。
目系支脉：下行颊里、环绕唇内。
肝部支脉：从肝分出，过膈，向上流注于肺，与手太阴肺经相接。

**主治概要**
主治肝病、妇科、前阴病及经脉曲泉循行部位的其他病症。

**腧穴**
#大敦，井穴
#行间，荥穴
#太冲，输穴，原穴
#中封，经穴
#蠡沟，络穴
#中都，郄穴
#膝关
#曲泉，合穴
#阴包
#足五里
#阴廉
#急脉
#章门
#期门，肝募穴
足少阴肾经

足少阴肾经（Kidney Meridian of Foot-shaoyin，KI）是一条经脉，十二正经之一，与足太阳膀胱经相表里。本经起于涌泉，止于俞府，左右各27个腧穴。

**经脉循行**
起于足小趾下，斜走足心（涌泉穴），出于舟骨粗隆下，沿内踝后，进入足跟，再向上行于腿肚内侧，出于腘窝内侧半腱肌腱与半膜肌之间，上经大腿内侧后缘，通向脊柱，属于肾脏，联络膀胱，还出于前（中极，属任脉），沿腹中线旁开0.5寸、胸中线旁开2寸，到达锁骨下缘（俞府）。
肾脏直行支脉：向上通过肝和横膈，进入肺中，沿着喉咙，挟于舌根两侧。
肺部支脉：从肺出来，联络心脏，流注胸中，与手厥阴心包经相接。

**主治概要**
本经主要治疗妇科、前阴、肾、肺、咽喉病证。如月经不调、阴挺、遗精、小便不利、水肿、便秘、泄泻，以及经脉循行部位的病变。

**腧穴**
#涌泉，井穴
#然谷，荥穴
#太谿，输穴，原穴
#大钟，络穴
#水泉，郄穴
#照海，八脉交会穴，通于阴𫏋脉
#复溜，经穴
#交信
#筑宾
#阴谷，合穴
#横骨
#大赫
#气穴
#四满
#中注
#肓俞
#商曲
#石关
#阴都
#腹通谷
#幽门
#步廊
#神封
#灵墟
#神藏
#彧中
#俞府
连珠纹

砖雕上的连珠纹（上面第三行）
连珠纹，又称联珠纹、连珠、圈带纹，是中国和波斯的一种几何形的纹样，常见于中国的新疆、伊朗高原、阿富汗和乌兹别克。
连珠纹是由一串彼此相连的圆形或球形组成，成一字形，圆弧形或S型排列，有的圆圈中有小点，有的则没有，连珠纹用于青铜器、建筑、陶瓷上的装饰，在商代的叶脉纹镜上就可以看到连珠纹的装饰。
饕餮纹

商代晚期的鼎，上面即有饕餮纹。
饕餮纹，又称兽面纹，是中国独有的一种长条卷曲型纹样，常见于青铜器；虽然在中国所有朝代中都能找到，但明显在商朝和西周的前期更加盛行，之后的朝代使用频率急速减少。

**名称**
鼎上典型的饕餮纹 
「饕餮纹」一词乃后世约定俗成，并非商周时代的原名。战国末年《吕氏春秋·先识》提到：「周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。」据此，北宋时的古器物图录将青铜器上突出动物头部的纹饰，称为「饕餮」。如吕大临《考古图》记癸鼎说：「中有兽面，盖饕餮之象。」自此流行饕餮纹一词，也有学者主张改称为兽面纹。

**图像**
饕餮纹有浓厚的神秘色彩，是突出动物面部的抽象化图像，形态狰狞可怖。 其特征为，有一正面的兽头，具对称的双角、双眉、双耳，以及鼻、口、颔等；有的在两侧有长条状的躯干、肢、爪和尾等。余下空间多填以云雷纹。饕餮上有类似水牛的角、老虎的鼻和鸟的羽毛。布局一般为：以鼻梁为中线，两侧作对称排列，成一兽面形象，大眼、有鼻、双角，通常没有下唇。也有使用两个夔纹对称排列，组成饕餮形象的例子。
学者把商代和周代的饕餮纹分为4型：「独立兽面纹」、「歧尾兽面纹」、「连体兽面纹」与「分解兽面纹」。独立兽面纹无体无尾，而分解兽面纹是到殷墟二期才兴起的，躯体和尾变化为线条，足、爪则已消失。
饕餮纹这种将左右对称的侧面，组合成正面的图案的手法，人类学家称作「分割再现」或「分割描写」。在古代美洲，运用类似手法的怪兽图案也很常见，有的与饕餮纹酷似。

**来源**
有些学者认为，饕餮纹是以动物，如龙、老虎、水牛、羊为原型。有些学者则认为，饕餮纹源自帮助巫师沟通人神的神兽。也有学者认为，饕餮纹源自史前的太阳神图像，加绘面部及野生动物的器官而成。

**发展**
饕餮纹最早见于距今五千年前长江下游地区良渚文化的玉器上，但没有角、躯干和尾。山东龙山文化也有在玉器上刻上饕餮纹，但实例只有一个。二里头文化中，有一种特有的青铜牌饰，上亦有饕餮纹。
商代青铜器，尤其是尊、卣、鼎、罍，大部份都有饕餮纹，而且占器物的最主要部份。与商朝同期的四川三星堆文化，在青铜器尊、罍上也使用饕餮纹，图像与商代的稍异。周初仍然流行饕餮纹，到西周中期归于衰落。
饕餮纹后世仍偶有使用，如第五套人民币20元纸币正面印有饕餮纹。

**意义**
「殷人重鬼」，商代饕餮纹有其宗教意义，但具体意义何在，学者众说纷纭。有些学者认为，饕餮纹上的神兽，帮助巫师沟通天地人神，是巫师的助手。也有学者认为，这些神兽是氏族所祭祀的自然神或远祖神，是受神之命，降雨并带来丰收的神祇。也有学者主张，这些神兽就是神本身，饕餮纹就是神的脸。

**注释**

**参考资料**

**参考书目**
中野美代子着，何彬译：《中国的妖怪》（郑州：黄河文艺出版社，1989）。
*林巳奈夫：〈所谓饕餮纹表现的是甚么〉，载樋口隆康编，蔡凤书译：《日本考古学研究者中国考古学研究论文集》（京都：东方书店，1990），页133-202。
*李学勤：《走出疑古时代》（沈阳：辽宁大学出版社，1994）。
*黄铭崇：〈 「饕餮纹」的再思考：一个方法的省思 date=20160510030642 〉。
*林巳奈夫：〈 从商、西周时期动物纹饰中所见的六种野生动物 date=20180303225333 〉。
*李学勤：〈 虎纹与南方文化 date=20180208182910 〉。
*艾兰：〈 饕餮纹及其含义 date=20180208182833 〉。

**外部连结**
  青铜器与兽面纹 date=20150923201158
钱引

钱引是北宋的一种纸币。钱引意即兑换钱币的凭证。三年换发一次，称为一界。钱引上印有界分、年限以及面额等，并饰以各种图案花纹。后因不能兑现而贬值。
宋徽宗崇宁四年（1105年）改交子为钱引，用以代替贬值的交子。日后在南宋宝祐四年（1256年）被四川会子取代。

**参见**
 交子- 会子- 关子
约翰·延森

约翰·卢德维格·威廉·瓦尔德马尔·延森（Johan Ludwig William Valdemar Jensen，pron，3月5日），是丹麦数学家和工程师。1892年至1903年，他是丹麦数学学会的主席。
琴生在丹麦的Nakskov出生。由于父亲在瑞典得到了一份地产经理的工作，琴生在瑞典度过了大部分童年时光。在1876年前，当琴生在丹麦理工大学就读时，他们家返回了丹麦。虽然他在大学的许多学科学习过数学，甚至还发表了一篇数学研究论文，并在随后自学了高等数学，他并没有任何相关的学位。在1881至1924年间，他成为了哥本哈根电话公司的一名成功的工程师，并在1890年成为了技术部门的领导。他所有的数学研究都是利用业余时间完成的。
延森最知名的是他的延森不等式。1915年延森也证明了存在无穷多个非正则素数。

**外部连结**
  约翰·延森的简短生平（英） date=20050315090324
葡萄纹

大门山墙上的砖雕--葡萄纹
葡萄纹，是中国和波斯的一种带有葡萄串果实的纹样，起源于伊朗高原的萨珊王朝，在唐朝时期传入中国，从古至今都在伊朗和新疆被大量使用，在阿富汗、土库曼斯坦、巴基斯坦也能找到。

**概述**
葡萄纹是古代装饰纹样的一种，由弯曲变化的枝、茎、蔓、叶与葡萄果实组成。源于欧洲，后传入西亚、中亚，并作为佛教艺术的附属纹样之一与佛教一同传入中国。中国最早的葡萄纹发现于新疆尼雅东汉遗址出土的毛织物。内地的葡萄纹见于南北朝时期，云冈石窟、龙门石窟相继出现浮雕的葡萄纹。与此同时，以葡萄纹和人物形象为主题纹饰的外来金银器也相继在内地出现，如甘肃靖远的十六国时期墓葬中出土的一件银质圆盘上便饰有缠枝葡萄纹。唐朝是葡萄纹最为盛行的时期，广泛运用在金银器、铜镜以及其他器物上，并常常作为主题纹样。唐中期以后，葡萄纹的数量有所减少。
徐福

山东徐福下海处的雕像
徐福（catIdx=X徐），即徐巿括=yes，字君房，秦朝时齐地人，方士。

**徐福的记载**
徐福渡海帆船的浮世绘

**《史记》**
徐福的事迹，最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”（在秦始皇本纪中称“徐巿”，在淮南衡山列传中称“徐福”）。据《史记》“秦始皇本纪”记载，秦始皇希望长生不老。秦始皇二十八年（前219年），徐氏上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐氏率众出海数年，并未找到神山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇东巡至琅琊，徐福推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海。
《史记》中记录徐福东渡之事比较多内容的是“淮南衡山列传”，其中包括徐福从东南到蓬莱，与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼物等事，一般认为这是徐福对秦始皇编造的托辞，还记载了徐福再度出海携带了谷种，并有百工随行。这次出海后，徐福来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便“止王不来”，停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。“淮南衡山列传”与“秦始皇本纪”稍有不同，称徐福并未开始就带数千童男童女入海，而是寻访仙家多年未果的情况下，再度出海时率数千童男女出海。
关于徐福所要寻访的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，《史记》“封禅书”只是说在渤海中，即海州湾以北的海，并不能确定具体位置。而平原广泽在何处，更是不能考证。

**《三国志》**
《三国志》“吴书·吴主权传”、《后汉书》“东夷列传”也有提及徐福东渡之事。《三国志》提到了徐福到达亶洲（一作澶洲）并滞留不归。在《三国志》的记载中，亶洲与夷洲同在中国外海的东南方向，且相距不远。有人认为夷洲就是台湾或者琉球群岛，亶洲就是日本本土，与倭国是一个地方的两个名字。《三国志》“魏志倭人传”记载倭国“计其道里，当在会稽、东冶之东”，说明那时候中国人认为倭国在中国外海的东南方向。《后汉书》也是同样的记录但说东鳀人是他后人。

**《义楚六帖》**
到了五代的后周时，济州开元寺僧人义楚在《义楚六帖》（又称《释氏六帖》）的卷二十一“国城州市部”的“城廓·日本”中，首次明确提到徐福最终到达的是日本（也叫倭国），今日的日本秦氏（日本古代渡来豪族）为其后代，仍自称秦人。并说徐福到达后，将富士山称为蓬莱。此为目前所知中国文献中，最早明确指出徐福滞留不归之地是日本的记载。不过有观点认为，义楚的记载很可能和日本的传说有关。因为义楚有一个日本醍醐天皇时代的僧人好友，叫做宽辅（法号弘顺大师，927年到达中国），义楚没有到过日本，关于富士山的记载可能来自他的日本好友的说法。

**《日本刀歌》**
宋代欧阳修的《日本刀歌》明确指明徐福所滞留的地方就是日本，并且认为徐福东渡时携带了大量的典籍，才使得在中国遭秦始皇焚书坑儒的典籍在日本得以保留。但是这种说法的真实性难以考证。1339年日本南朝大臣北畠亲房所着《神皇正统记》将此事作为信史记录，称“孔子全经唯存日本矣”。

**《神皇正统记》**
日本最早出现的徐福东渡日本的记录是1339年日本南朝大臣北畠亲房所着的《神皇正统记》。而成书于8世纪时的日本典籍《古事记》和《日本书纪》只提到了秦朝人移民到日本的情况，没有徐福东渡的记载。有观点认为这是因为中国8世纪时尚未明确提出徐福东渡所到之地就是日本。最早提到徐福的是源隆国的今昔物语。
日本人认为徐福在日本的纪州熊野的新宫（今和歌山县新宫市）登陆，目前当地还有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的传说中，日本人认为徐福带来了童男童女、百工、榖种、农具、药物及捕鲸技术和医术，对日本发展起了重要作用，因此尊徐福为“司农耕神”和“司药神”。和歌山有一熊野速玉大社与徐福有关。佐贺也有一座金立神社以他为主神。

**徐福的去向**
关于徐福的去向有以下几种说法：

**日本说**
据《日本国史略》提到：「孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。（或-{云}-，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或-{云}-，止富士山。或-{云}-，熊野山，有徐福祠。）」说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，然而不得仙药，只等定居下来。在《富士文书》中则提道徐福来到日本，协助当地农民耕种，带来一些新的技术。然而一般认为《富士文书》的可靠性值得商榷。早稻田大学钣野教授研究结论认为徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万后世子孙，他们有不同姓氏而当中许多人姓秦，1300年前山口郡曾存在「秦王国」，中国隋朝皇帝派遣的使节从日本回中国后告诉皇帝，山口郡的人与他们长有相同面孔、有着同样风俗和生活方式，认为他们很可能都是徐福使节的后裔
徐福东渡后，开始在当地定居下来，并向日本的土着民族传播农耕知识、捕鱼方法、锻冶和制盐等技术，还传授日本人医疗技术等秦朝先进文化，促进了日本社会发展也深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。在日本关西地区、和歌山县、佐贺县、广岛县等存在徐福活动的遗迹
日本官方为纪念徐福之伟绩，曾在很长一段时间举行相关祭祀活动，从宇多天皇到龟山天皇由天皇主祭徐福达80多次，直到明治维新才停止。和歌山新宫市每年11月28日也庆祝徐福东渡，1980年他们庆祝徐福来日2200年。金立每五十年有一次徐福大祭。

**美洲说**
中华民国南京古物保存所、前暨南大学及辅仁大学教授卫聚贤认为徐福去了美洲，他在《中国人发现美洲》考证：“美洲特产四十多种动植物矿产为先秦人民所知”。卫聚贤研究吴人《外国图》“亶洲去琅琊万里”，得出亶洲是美洲而不是日本，他还提到现在美国檀香山还有中国篆书刻字的方形岩石，旧金山还有中国篆文的古箭。

**注释**

**参考文献**

**延伸阅读**
黄耀能：〈 徐福其人与山东、日本 date=20200918200057 〉。
*逵志保：〈 非物质文化遗产和徐福传说 date=20200204030817 〉。
В

В, в（称呼为 вэ, ve）是一个广泛用在斯拉夫语言的西里尔字母，由希腊字母 Β 演变而成。

**字母的次序**
在俄语、乌克兰语、白俄罗斯语、卢森尼亚语、保加利亚语、马其顿语、塞尔维亚语、黑山语、塔吉克语、哈萨克语、吉尔吉斯语、乌兹别克语、维吾尔语、卡拉卡尔帕克语、土库曼语、阿塞拜疆语、鞑靼语、图瓦语、蒙古语（喀尔喀蒙古语）、鄂温克语、阿布哈兹语、涅涅茨语、东干语等字母中都是排第3位。

**音值**
通常为 /v|v/，在腭化元音前代表 /vʲ/。在俄语字的结尾读作 /f|f/，在标准乌克兰语字的结尾和鞑靼语中读作 /w|w/，在蒙古语中有时也作/w|w/。

**用法**
在俄语里，В 是一个前置词。

**字符编码**

**参看**
 Б б（西里尔字母）- Β β（希腊字母）- V v（拉丁字母）
梁明帝

梁明帝萧岿（catIdx=X），字仁远，是南北朝时代西梁的第二位君主。正式谥号为「孝明皇帝」，后世比照汉朝和西晋皇帝省略「孝」字，称呼梁明帝。

**生平**
西梁是南梁的一个分裂王朝，它的地盘主要在今天湖北襄阳、荆州地区，首都江陵（今湖北省荆州市）。萧岿的父亲萧-{詧}-与梁元帝萧绎不和，萧绎继梁帝位后，萧-{詧}-就投靠西魏，被西魏皇帝封为梁王，在他的统治地盘内他自称皇帝，但实际上西梁的「皇帝」在他们的领土上并没有真正的主权，很长时间里北朝在西梁设有江陵总管，一方面用来监督西梁的君主，另一方面这些总管拥有兵权来保护西梁不被南朝攻击。萧-{詧}-死后他的儿子萧岿于562年以皇太子身份继帝位。
萧岿的年号是天保，他继续他父亲的政策，联合北朝（北周）来抵抗南朝（南陈）的威胁。北周武帝宇文邕灭北齐后萧岿亲自赴长安祝贺，因此深得宇文邕的信任。北周大丞相杨坚辅政时遭尉迟迥之乱，萧岿没有采纳手下将帅联合尉迟迥以尽忠北周、席卷山南的建议，而是听了鸿胪卿柳庄的话支持杨坚。杨坚登基为隋文帝后，萧岿再次亲自赴长安祝贺，又赢得了杨坚的信任。后来萧、杨两家又通婚，萧岿的一个女儿还嫁给了杨广，后来成为隋炀帝的皇后。由于萧、杨两家的关系如此亲密，因此后来隋将它驻-{zh-hans:扎; zh-hant:扎;}-在西梁的江陵总管撤回，使得西梁获得了自主权。
萧岿是一个相当有学问的皇帝，他曾着《孝经》、《周易义记》、《大小乘幽微》等十四部书。
萧岿于天保二十四年（585年）五月逝世，谥为孝明皇帝，庙号世宗。

**陵墓**
萧岿葬于显陵（今湖北省荆州市江陵县纪山）。

**家庭**

**父母**
 西梁宣帝萧-{詧}-- 曹氏

**后妃**
张皇后

**兄弟**
萧嶚，孝惠太子，母宣静皇后王氏
*萧岩，安平忠烈王
*萧岌，东平孝王
*萧岑，吴郡王

**子女**
孝靖帝萧琮
*萧某
*义兴王萧𤩽
*晋陵王萧瑑
*临海王萧璟
*南海王萧珣
*义安王萧玚
*新安王萧瑀
*晋安公主，长女，入隋以萧后姐封任城夫人。嫁王衮
*萧氏，嫁唐朝内史令、延安靖公窦威
*萧氏，母为张皇后，嫁杨广为晋王妃，即隋炀帝的萧皇后
*萧氏，第七女，嫁侯莫陈毅，贞观十四年（640年）卒
蔓草纹

蔓草缠枝纹
蔓草纹，又可称为缠枝纹、卷草纹、万寿藤，在中文里并无统一的叫法，是一类在全世界各地都大量出现的植物型纹样，应用范围极度广泛，在全世界各地都能找到，源自于阿拉伯纹样。
蔓草纹以现实中的常青藤、扶芳藤、紫藤、金银花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓心植物为模仿对象，向上下四面卷曲延伸，如此往复而构成。此纹样在中华文化中具有深度的吉祥含义，取“蔓草滋长、缠绵不断、卷卷不绝”之意向，有长寿、多子多孙、人缘姣好、夫妻忠贞等多种正面寓意，加上古代中国的各个阶层均能平等的使用，因此经常作为衣物、建筑、器皿边缘上的的装饰而存在，是一种万能的中华风纹样。
蔓草纹在与牡丹、莲花等纹样结合起来的时候就叫做“某某缠枝”，例如缠枝牡丹、缠枝莲纹等，此类缠枝纹在文人士大夫所用的织物、陶瓷、石刻、砖刻上常见。