Blaze7451/Wiki-zh-20250601 huggingface dataset:
约翰·舍曼

约翰·舍曼（John Sherman，10月22日），美国律师、政治家，曾任美国众议院议员（1855年-1861年）、美国参议院议员（1861年-1877年、1881年-1897年）、美国财政部长（1877年-1881年）和美国国务卿（1897年-1898年）。

**参见**
休曼法案
威廉·R·戴

威廉·R·戴
威廉·鲁弗斯·戴（William Rufus Day，D），美国律师、法官、政治家，曾任美国国务卿、最高法院大法官。
中国农业大学体育馆

中国农业大学体育馆
中国农业大学体育馆又名2008年北京奥运会摔跤馆，位于中国农业大学东区校舍内，建筑面积为23950平方米，可容纳8000名观众。它是2008年北京奥运摔跤专项专用的比赛场馆，并于9月进行的残疾奥运会中进行坐式排球项目的比赛。
体育馆于2005年6月28日动工。在此之前，北京奥委会与北京市政府等在2月时曾合办该体育馆的公开设计比赛。最终于同年展开在8份参赛作品中最出色的三份，分别为澳大利亚GSA集团与北京市建筑设计研究院联合体共同设计的B01方案、日本川口卫构造设计事务所股份有限公司的B05方案以及华南理工大学建筑设计研究院设计的B06方案。在公众的投票后，结果由B06方案胜出。2007年8月18日，工程完成。

**邮票**
国家邮政局2007年12月20日发行《第29届奥林匹克运动会——竞赛场馆》纪念邮票1套6枚，小型张1枚；其中第一张为中国农业大学体育馆，邮票规格为60×30mm，面值80分。

**相关条目**
 2008年夏季奥林匹克运动会- 中国农业大学
约翰·福斯特

约翰·福斯特（John Foster）可以指：- 约翰·W·福斯特，美国外交官- 约翰·贝拉米·福斯特，美国马克思主义学者- 约翰·福斯特 (棒球教练)，美国棒球教练
江门战斗

江门战斗发生于1925年10月18日—10月29日，地点则是在中国粤西。是国民革命军东征战斗之一。交战的两方，一方为国民东征军，另一方则为邓本殷之苏廷有部队。

**参见**
中华民国北洋政府时期内战战斗列表

**参考文献**
中华民国国防大学编，《中国现代军事史主要战役表》
海约翰

约翰·海伊
海约翰，全名直译约翰·米尔顿·海伊（John Milton Hay，7月1日），美国印地安那州华盛顿郡人，作家、记者、外交家、政治人物，曾任林肯总统私人秘书，后于威廉·麦金莱和老罗斯福等总统时期任国务卿。
在对中国事务方面，反对列强在清朝划分势力范围，主张「门户开放政策」，要求「中国开户开放，各国利益均沾」，从而避免了瓜分中国。清光绪三十年至三十一年（1904至1905年），认为庚子赔款赔款过多，希望减免。清朝驻美公使梁诚从中斡旋，促成减免。美国总统老罗斯福决定返还赔款基数定为一千余万美元，逐年退还。赔款用于人才培养和赴美留学。
走火入魔

走火入魔指在进行气功练习时，因意外情况造成的轻度精神病症状。严重者可发展至器质性神经系统疾病。- 在气功修炼中，会因个人体质跟心理状态的不同有许多奇特的现象产生，因为有了偏差（泛指心理跟生理上的）而造成气血运行不顺，引发血管或心脏疾病，神经丛收缩，进而产生幻象或幻听的现象。- 在练习气功期间，必须要呼吸自然，不要在专注肌肉紧绷或「气感」在那里期间，不知不觉下闭了呼吸，人便会休克，伤了脑部。- 最重要的是，此时气功已经在自己的意志下呼吸，而不是出于自然了（已经自我催眠），如果当时由于一些外来引导，胡思乱想，或自我潜意识作用，有可能引起呼吸困难，或做出不能自己控制的潜藏心里的动作，等伤害自己的后果。

**注解**

**参见**
 气功- 南拳- 中国武术
伊莱休·鲁特

伊莱休·鲁特（Elihu Root，）（在清末民初一般翻成“罗脱”），美国律师、政府官员、外交家。

**生平**
曾任美国国务卿和美国战争部长。他在任内进行了一系列改革，设立总参谋部和参谋长室，创立陆军军事学院，将州民兵改编为国民警卫队，缓和美国和拉丁美洲和日本的外交关系，曾于1908年与日本驻美大使馆大使高平小五郎就两国在东亚的利益签订《罗脱–高平协定》。退休后任卡内基国际和平基金会主席，1913年获得1912年度的诺贝尔和平奖。晚年反对威尔逊的外交政策，亲赴战乱中的俄国。
明德之乱

明德之乱，是日本明德二年（1391年）山名氏清和山名满幸发动的反对室町幕府的一场动乱。结果以山名氏清的战死和山名氏的衰落告终。
山名氏原是新田义贞后代中势力较大的一支，在南北朝时期成为对立双方争夺的对象。经过山名时氏的巧妙运筹，在南北朝末年，山名氏已经掌握了六十六个日本古分国中的十一个，人称“六分之一殿”。永和二年（1376年），山名时氏之长子及山名氏家督山名师义病死，五弟山名时义继位，受到师义之子山名满幸的反对。
山名氏的内乱成为正谋求巩固幕府地位的幕府将军足利义满的大好契机。他先是于明德元年（1390年）放任山名满幸在山名氏清的协助下夺取了山名氏的家主之位。次年又以山名满幸掠夺后圆融天皇领地的罪名剥夺其权位。
山名氏清和山名满幸不得不起兵反抗，但被联合了大内氏和山名时义之子山名时熙的足利义满击败。
战后，山名氏的领地被幕府和参战势力瓜分，山名时熙保留了山名氏的家名和三个国的领地，势力被大大削弱，很久之后方才得到复兴。

**参见**
应永之乱
罗伯特·培根

罗伯特·培根
罗伯特·培根（Robert Bacon，5月29日），美国政治家、外交家，曾任美国国务卿。
瓦西利斯·斯潘诺利斯

瓦斯里斯·斯潘诺里斯（Βασίλης Σπανούλης，Vassilis Spanoulis，），出生于拉里萨，希腊职业篮球运动员，司职控球后卫。他曾在2006－2007年球季加入美国NBA休士顿火箭队，现担任希腊男子篮球队总教练。

**生涯**
斯潘诺里斯是在Keravnos拉里萨开始他的篮球生涯的，他职业联赛的首次出场是在1999/2000赛季的乙级联赛拉里萨队。两年后他和雅典的马罗西签约,约期到2005年。
斯潘诺里斯曾在2004年的NBA选秀中第二轮被达拉斯小牛队选中，之后随即被交换去了火箭队，但不久又被送回欧洲联赛。
在2005年斯潘诺里斯加入了希腊篮球强队雅典的帕纳辛奈克斯篮球俱乐部，帮助球队夺得了希腊甲级联赛和杯赛的冠军。
2006年7月他和休斯敦火箭队签了一份3年价值600万的合同，火箭在2004年的选秀夜用路易斯·弗罗里斯交换来了斯潘诺里斯。但由于在火箭队一直处于板凳的位置，难以发挥出自己的优势，在2006-07赛季结束后斯潘诺里斯被火箭队送往圣安东尼奥马刺队，以换取路易斯·斯科拉和杰基·巴特勒，但是斯潘诺里斯仍选择返回希腊本国联赛，并提前终止与NBA的关系。
斯潘诺里斯也是希腊国家篮球队的一员，参加了雅典奥运会，在和帕纳辛奈克斯篮球俱乐部签的三年合同之前效力于马罗西队。斯潘诺里斯之所以在华人中拥有较高的知名度与他在2006年世界篮球锦标赛上的出色发挥（希腊队在16强赛中大比分淘汰了中国男篮，又在4强赛中淘汰了夺冠大热门美国梦七队）和加盟休斯敦火箭队后成为姚明的队友有很大的关系。

**参加球队**
 拉里萨队（希腊篮球联赛）：1999年-2000年. - 雅典马罗西（Maroussi）（希腊篮球联赛）：2000年-2005年.- 帕纳辛奈克斯篮球俱乐部 (希腊篮球联赛)：2005年-2006年. - 休斯敦火箭（NBA）：2006年-2007年- 帕纳辛奈克斯篮球俱乐部（希腊篮球联赛）：2007年

**技术分析**
斯潘诺里斯是个组合型后卫，不缺乏好的穿透力和速度，他速度快而且胯下运球出色，有着很高的篮球智商，并且有不错的防守；但是斯潘诺里斯的失误较多，在一场和奥兰多魔术的季前赛中出现了8次失误，这也是他需要调整的地方。
“他是一个球场上的多面手，” 火箭队总经理卡洛尔·道森说“他是一个很好的终结者，拥有非常宽广的视角，将会成为一位伟大的球员，每个人都会喜欢这个年轻人的，因为他非常的务实，我们可以近距离得观察他的变化”，“从欧洲到NBA赛场需要做很大的调整，因此他非常努力” date=20100219180823 。

**名人琐事**
由于他的名字过于长，球迷授予他「V-指距」（V-Span）和「杀死比尔」的称号。
*他成为加盟休斯敦火箭的希腊第一人，休斯敦地区的希腊学生和希腊裔的德州居民都对斯潘诺里斯的到来感到高兴，这也有益于他从欧洲很好的过渡到美国。
*他父亲很早就去世了（大概在1996到1997年间），因此带给了长他三岁的兄长迪米特里斯很大的压力，而且迫使迪米特里斯充当了家里的家长角色。也就因为这个原因，他们兄弟两人非常团结，尽管他们都承认他们最大的遗憾——就是他们的母亲从来没有支持过他们所选择的事业。另外他的兄长迪米特里斯也是一位篮球运动员，在他的手臂上刻有他们父亲肖像的纹身。
*瓦斯里斯会说希腊语，英语和意大利语。他最大的爱好是看电视、听音乐、打台球和广交朋友。最好的朋友是希腊国家队的伙伴——之前效力帕纳辛奈克现在在意大利特维索贝纳通打球的尼克斯·兹西斯（Nikos Zisis）和他在马罗西队时的队友Rodrick Blackney。

**成绩**
 赢得2000年欧洲青年竞标赛铜牌- 赢得2002年欧洲20岁以下青年锦标赛金牌- 入选2005/06赛季欧洲联赛第二阵容- 参加2005年希腊全明星赛- 赢得2005年欧洲篮球锦标赛金牌- 赢得2006年世界篮球锦标赛银牌

**参考资料**

**参见**
 帕纳辛奈克斯篮球俱乐部- 休斯敦火箭

**外部链接**
  斯潘诺里斯简介-  NBA球员资料 date=20121114051004 -  一群球迷的文章 date=20191224092500 -   斯潘诺里斯的blog
邹检验

邹检验（Chow test）是一种统计和计量经济的检验。它可以测试两组不同数据的线性回归系数是否相等。在时间序列分析中，邹检验被普遍地用来检验结构性变化是否存在。邹检验是由经济学家-{zh-hans:邹至庄; zh-hant:邹至庄;}-于1960年发明的。
假设我们的数据模型是：

如果我们把数据分为两组，那幺有：

及

邹检验的原假设就是假设残差为未知方差的独立同分布的正态分布，判定， 和 。 
假设是组合数据的残差平方和，是第一组数据的残差平方和，是第二组数据的残差平方和。和分别是每一组数据的观察数目，是参数的总数。邹检验的检验值是：

邹检验服从自由度为和的F-分布。

**参考**
 Chow, Gregory C. (1960).  Tests of Equality Between Sets of Coefficients in Two Linear Regressions date=20220110073548 . Econometrica. 28 (3): 591–605. doi:10.2307/1910133.
菲兰德·C·诺克斯

菲兰德·C·诺克斯
菲兰德·蔡斯·诺克斯（Philander Chase Knox，1853年5月6日 - 1921年10月12日），美国律师、政治家，曾任美国司法部长和美国国务卿。
爱尔兰共和国 (1919年—1922年)

爱尔兰共和国（英语：Irish Republic，爱尔兰语：Saorstát Éireann 或 Poblacht na hÉireann），字面意思为「爱尔兰的共和国」，是由1916年复活节起义中宣告，1919年由第一届爱尔兰国会成立的单方独立宣言的爱尔兰国家。

**历史**
它的存在期即1919－1922年在爱尔兰共和军和英国部队之间进行的爱尔兰独立战争。它于1922年结束战争的《英爱条约》被批准后正式停止存在。32郡中26郡成为爱尔兰自由邦，其余6郡继续作为北爱尔兰留在联合王国内。
为了防止暗示爱尔兰共和国包括整个爱尔兰岛，某些记者与政治家称现今的爱尔兰共和国为“Irish Republic”。其他人仅仅将它作为一个口头简称使用。但是，作为现代国家的名称，“Irish Republic”是不正确的。“1949年爱尔兰法案”（英国国会通过的法案）将“爱尔兰”（Éire）代替“爱尔兰共和国”作为英国对爱尔兰的官方称谓。“Irish Republic”今天没有国际法的地位。爱尔兰大使会接受署名为“爱尔兰大使馆”（The Embassy of Ireland）或者“爱尔兰共和国大使馆”（The Embassy of the Republic of Ireland）的国书，但不会接受“The Embassy of the Irish Republic”。继续使用这一术语也意味着接受新芬党的观点，即《英爱条约》无效，革命的共和国政府仍然存在。

**注释**

**参考文献**
Tim Pat Coogan, Michael Collins (Hutchinson, 1990) ISBN 0-09-174106-8
*Tim Pat Coogan, Eamon de Valera (Hutchinson, 1993) ISBN 0-09-175030-X 
*R.F. Foster, Modern Ireland 1600–1972
*Joseph Lee, The Modernisation of Irish Society
*F.S.L. Lyons, Ireland Since the Famine
*Lord Longford, Peace by Ordeal
*Dorothy Macardle, The Irish Republic
*Earl of Middleton, Ireland: Dupe or Heroine?
*Arthur Mitchell & Pádraig Ó Snodaigh, Irish Political Documents 1916–1949
*John A. Murphy, Ireland in the Twentieth Century
香奈尔五号

香奈尔五号
香奈尔五号（No.5 parfum），又译雪奈儿五号香水，是世界上最著名的香水之一，由法国香奈尔公司的始创人可可·香奈儿设计。该香水聘请俄罗斯裔的法国调香师欧尼斯特·鲍配制，是香奈儿公司所推出的第一款香水，也是该公司最有名的香水。
它是世界上第一种以合成花香醛为主要材料的香水配方，呈现浓黄色，采用了俄国皇室调香师的特殊制法。其瓶身设计也和大多数名牌香水相反，以简洁、干练的方形瓶子为特点，模倣黄金切割面，瓶子可由玻璃、水晶或钻石等材质制成。在19世纪末到20世纪初，欧美女性喷的香水分为两个类别：一个是拥有正当职业的女性、家庭妇女、修女所用的单一花香，而另一个是妓女、情妇、酒吧歌舞女郎所用的带有浓烈荷尔蒙气味的动物香料。可可·香奈儿对两种都不喜欢，她想为了20世纪的新女性创造一种前所未有的香味，她用工业酒精混合多种鲜花和水果，创造出一种独特的香味。这一举打破了1920年代以来看似解放、实则标签化女性的香水，让复合香味成为香水界的主流20。

**选用“No.5”作为名称的原因**
可可·香奈儿在12岁时，因为被父亲抛弃而被迫进入了修道院孤儿院，这座孤儿院是在12世纪由西多会所创立的，位于阿基坦地区，名叫Aubazine。可可·香内儿在里面过着长达六年的禁欲、纪律严明的生活。
这座孤儿院的目的是培养神职人员，所以她不断学习修女的行为模式。当可可·香奈儿每天前往修道院的大教堂的时候，都会路过教堂旁边的5号道路，以至于她每天都能在路标牌上看到数字5，如此重复。在春夏之季，她看到5号小路上的风景和修道院、教堂、以及隔壁的墓园溶为一体，并延伸到周围郁郁葱葱的山坡上还能看到岩蔷薇4。最早从那时起，可可·香奈儿就对数字5有着强烈的执着，对她来说，数字5被特别视为“不厌其烦的坚持精神”。同时，5在非基督教的神秘学上也有着多重含义，这在香奈儿心里种下了种子8–9。
1920年，当可可·香奈儿成为女老板之后，她收到装有编号为1～24的香水样品，这些香水的气味被封闭在小玻璃瓶供她评估。她闻都没闻，直接选择了第五瓶，并告诉她的俄罗斯籍的调香大师Ernest Beaux，说“香水的味道你决定，但我会在5月5日中来展示我的高订服装系列，我需要有一个革新的香水来配它。”之后，可可·香奈根据她选择的5号香水的香味，叫Ernest Beaux开发六款拥有这种香气的香水，并且让Ernest Beaux私下命名它们为一号至六号。可可·香奈儿在“盲测”阶段选择了一个她最喜欢的香味，原本她是想把选出来的香水改名为5号，但巧合的是，她调出的那款香水也同时是Ernest Beaux私下命名的第5号。从那以后，可可·香奈儿坚信数字5能为她带来成堆的好运60–61。
可可·香奈尔在1921年5月5日首次向朋友推广这款香奈儿5号香水，随后以“赠品”的形式对高订店的老客户免费赠送，此营销手法一经实行后就大获成功。在合成工艺尚待成熟前，人们在出门前习惯一次性喷大量香水以维持芬芳的体香，而在香奈儿5号香水推出后，由于合成香味在短时间内就会挥发完毕，人们于是开始用“少量、香味用完再喷”的形式对待香水。
绥渌战斗

绥渌战斗发生于1939年12月22日－28日，地点则是在中国桂南一带。是抗日战争主要战斗之一，交战一方为守军之国民革命军，另一方则为日军。

**参见**
抗日战争战斗列表

**参考文献**
中华民国国防大学编，《中国现代军事史主要战役表》
马万祺

马万祺（Ma Man-kei，catIdx=M马），广东南海人，生于广州市荔湾区南岸村，中华人民共和国政治人物，原副国级领导人，曾任全国政协副主席、澳门中华总商会永远会长。

**生平**
马万祺于1929年考入南海中学附属高级小学，入读五年级。1931年考入南海中学（即现在的广州市第十一中学）。1938年广州沦陷于日军时，避居香港，成立泰生行永裕昌，并出任经理。
1941年移居澳门，先后与友人组织恒丰裕行、和生行、大丰银号、恒记公司等任总监督、总经理等职。1944年与柯麟等出任镜湖医院慈善会董事、副董事长、董事会主席。1946年与柯平、何贤等组织新中行。1947年组织大华行任总经理、董事长。
在公共事务方面，1948年至2010年任澳门中华总商会理事、副理事长、副会长、会长。1950年任中华教育会理事、副会长、名誉顾问等职。1952年任劳工教育协进会主任。另外自1950年后在澳曾任篮排球总会、乒乓总会、游泳总会、象棋总会等会长，澳门东亚大学董事会主席、咨询会主席，濠江中学、培道中学、商训夜中学、广大中学、青洲小学、镜平小学等校董会主席。在国内曾任华南企业公司、广东华侨投资公司、广东国际信托投资公司、广州国际信托投资公司、中国国际信托投资公司董事、副董事长等职。
亦曾任暨南大学、仲恺农业学院副董事长，南海中学、何香凝纪念学校名誉校长，广东省工商业联合会副主委、名誉会长，广东省政协常务委员，中华全国工商业联合会常委，澳门特别行政区基本法起草委员会副主任委员，澳门立法会议员，澳门中国土特产公司、生建筑置业有限公司、联生发展有限公司、新建华建筑置业有限公司董事长等职；在澳门社团界具很大影响力。
他于1980年8月25日政协第五届全国委员会常务委员会中被选为全国政协委员，1993年3月27日政协第八届全国委员会第一次会议当选为全国政协副主席，成为首位跻身国家领导人的澳门人，并顺利连任第九、十、十一届全国政协副主席。马万祺也是第六届、七届全国人民代表大会常务委员会委员，第八届全国人大代表。
马万祺于1935年曾患肺病，后由柯麟医生治好；晚年健康一直良好，并时常出席澳门各大政、商、传媒界宴会、春茗与接受访问，或者赴北京参加会议等等。2006年12月6日因心脏不适入住镜湖医院，因其地位重要之关系，中央于12月中旬派专家接至北京301医院休养，时任中共中央总书记兼国家主席的胡锦涛2007年2月20日（年初三）下午赴医院探望，消息与照片等在2007年2月27日晚上在澳门中华总商会春茗上公开。2009年12月20日下午，正值澳门回归十周年之际，时任中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林在京看望了马万祺。
2014年5月26日18时在北京中国人民解放军第三〇一医院逝世，享年95岁。中央评价马万祺先生为「杰出的社会活动家，著名的爱国人士，澳门工商界知名人士，中国共产党的亲密朋友」。

**纪念**
去世后，澳门政府于2018年将通往港珠澳大桥澳门边检大楼的道路其中一段（黑沙环至新城A区濠江圆形地）以马氏名字冠名，命名为「马万祺博士大马路」，以兹纪念。
在逝世4年后，2018年12月18日，在中国共产党主持的改革开放四十周年大会上表彰为改革开放杰出贡献人员。

**爱好创作诗词**
1937年已有赋诗《同仇抗敌》，并被中国大陆称「爱国诗人」，有发行个人诗词集，如《庆澳门回归─马万祺诗词选粹书画作品集》。

**荣誉**
 澳门东亚大学（现澳门大学）工商管理荣誉博士学位。- 澳葡政府大十字勋章（商业功绩，1995年）- 澳门特别行政区政府授予大莲花勋章（2001年）- 广州大学荣誉校长（2000年12月30日）- 改革先锋（2018年12月18日）

**家庭**
元配：罗柏心于1943年1月15日结婚，而罗柏心之父罗裕兴（罗是长女）也是马万祺父亲的生意伙伴，于2000年1月23日早上在澳门镜湖医院病逝，终年81岁。
育有七子二女，分别为：- 马有建，大儿子- 马有恒，澳门培道学校教育协进会主席、暨南大学澳门校友会会长- 马有礼，澳门行政会成员、澳门中华总商会会长、全国政协委员- 马有为- 马有仁- 马有仪- 马有慧，安徽省政协委员- 马有信- 马有友，澳门同善堂值理
其中三名儿子马有建、马有恒和马有为和四名孙儿马志成、马志远、马志兴、马志华为香港赛驹「万马奔腾」、「万马欢腾」（主教山团体）、「万马飞腾」（大华赛马团体）的马主团体成员。此外，马有建次子马志远、媳妇马朱嘉文亦是香港赛驹「天空之城」的马主。

**参考文献**

**外部连结**
  马万祺先生生平，2014年6月1日新华网- 马万祺简介， 中国资讯行 date=20080725013409 - 人民网  马万祺活动报道 date=20160304081412 -  马万祺返母校捐赠30万fix-attempted=yes ，2006年10月17日澳门日报-  马万祺诗话祖国情 date=20070930235634 ，吴跃农 着，《新华文摘》1999年第8期-  马万祺：肝胆相照赋新诗 date=20160304055256 ，2005年5月11日人民日报海外版
空海

空海《风信帖》
空海（rm=Kūkai；catIdx=Kūkai），俗名佐伯真鱼，日本佛教僧侣、书法家，为唐代日本留学僧，师学今西安青龙寺惠果门下，获传承付法第一人，受赐法号遍照金刚，谥号弘法大师。

**生平**
宝龟五年六月十五日（774年7月27日），诞于赞岐国多度郡屏风浦（今香川县善通寺市），父亲是豪族，母亲阿刀氏是渡来人后人。在日期间，作过修验者。延历二十三年（804年）与最澄、义真、灵仙等渡海至大唐学法，空海一行东渡时在海上遇到台风，在长溪县赤岸（今福建省霞浦县松港街道赤岸村）登陆，逗留41天后经福州前往长安。空海于长安青龙寺向惠果学习真言密教，传承金刚界与胎藏界二部纯密，为唐密第九祖；返日创真言宗。空海将密宗区分为「纯密」与「杂密」，见其所着《三学录》。弘仁十四年（823年）获赐东寺为真言密教道场，后称东密，以别于称作台密的天台宗。承和二年三月二十一日（835年4月22日），空海在高野山圆寂，享寿六十一岁，谥号「弘法大师（こうぼうだいし）」。
传说空海参考梵文，将日文字母以平假名排序成阵，制成《伊吕波歌》以便世人学习，至今仍有诸多日本人能够背诵。此外，他亦是有名的书法家，与嵯峨天皇、橘逸势共称三笔，传说唐顺宗赐其号曰「五笔和尚」。传世名作为《风信帖》。同时他对于文学文论亦颇有研究，有《文镜秘府论》传世。

**判教**
空海在对显宗、密宗二者判教时形成了其自己一套说法，其中最为重要的就是「十住心」说。这一学说可以以下表概括：

**各地影响**
在日本，「大师」一词多专指空海。日语中就有一句格言：「弘法夺『大师』之名，秀吉夺『太合』之名，玄奘夺『三藏』之名」（大师は弘法に夺われ、太合は秀吉に夺わる，そしてまた三蔵は玄奘に夺わる）。在四国地区，有88所与空海有渊源的寺庙被通称为四国八十八个所，日后也成为日本佛教徒的朝圣地点。
因台湾日治时期的影响，奉祀弘法大师法相的寺庙包括台北西门町妈祖庙（以纪念真言宗建庙之德）、花莲县吉安乡庆修院、台南市开元寺，在台北丹凤山上有纪念弘法大师之碑。
在西历1993年，日本松山市原田龙元出资铸造了一尊空海法师的青铜立像，并安放于福州开元寺纪念至今。

**相关谚语**
作为一位著名的书法家，日语中也有两句衍生自弘法大师的谚语：- lang=ja：弘法大师也有写错字的时候。比喻最有才能的人也有失败的时候。- lang=ja：弘法大师不挑笔。比喻真正有才能的人不会怪罪外在因素造成自己的失败。

**主要作品**
 三教指归- 十住心论- 风信帖- 文镜秘府论

**相关小说**
 空海之风景（1976年 司马辽太郎）- 曼陀罗之人―空海求法传（1984年 陈舜臣）- 空海（2005年 三田诚广）- 四国遍路的近现代―「现代遍路」开始至「疗愈之旅」（2005年 森正人）- 沙门空海（梦枕獏）

**电影**
 空海（1984年东映 执导：佐藤纯弥 剧本：早坂晓）- 曼荼罗／若き日の弘法大师・空海（1991年东宝东和 监督：テン・ウェンジャ 音乐：喜多嶋修）- 妖猫传／空海（2017年角川映画等 导演：陈凯歌）

**相关条目**
 空海大师纪念堂- 四国八十八个所- 西门町妈祖庙- 台南开元寺- 庆修院- 风信帖

**外部连结**
  「空海の风景」1/7司马辽太郎 "街道を行く" date=20210312131056 -  空海精神 date=20210311133613 -  弘法大师空海与高野山之旅 date=20061208072521 -  弘法大师 : 般若心经秘键-  秘藏记 date=20210123013109
镇南战斗

镇南战斗发生于1940年1月14－19日，地点则是在中国桂南一带。是抗日战争主要战斗之一，交战一方为守军之国民革命军，另一方则为日军。

**参见**
抗日战争战斗列表

**参考文献**
中华民国国防大学编，《中国现代军事史主要战役表》
罗伯特·蓝辛

罗伯特·蓝辛（Robert Lansing，catIdx=Lansing, Robert），美国法学家、律师、政治家，曾任美国国务卿。《蓝辛-石井协定》的当事人。
1915年-1920年之间任美国国务卿。1917年在中国対德关系问题上，蓝辛担心激怒日本，所以不赞成在中美合作的框架下鼓励中国参战。与当时美国驻华公使芮恩施发生严重的外交策略分歧。1919年巴黎和会上，蓝辛认为大战已经结束，应当停止绥靖日本，支持把德国在华权益归还中国，而不是转交日本。
班布里奇·科尔比

班布里奇·科尔比（Bainbridge Colby，4月11日）是一名美国政治人物和律师，是美国进步党的共同创始人，也是伍德罗·威尔逊的最后一位国务卿。科尔比原为共和党籍，直到他在1912年帮助共同创立美国进步党；他做为该党的成员竞选过多个职位，但从未获胜。
科尔比从1920年2月至1921年3月担任国务卿，当时美国总统伍德罗·威尔逊因身体残疾而丧失工作能力。他因推动拉丁美洲的睦邻政策，以及谴责俄国的共产主义政权而最为知名。

**参考文献**

**延伸阅读**
 McFadden, David W. "After the Colby Note: The Wilson Administration and the Bolsheviks, 1920-21." Presidential Studies Quarterly 25.4 (1995): 741-750.  online date=20191022145022 - Smith, Daniel M. "Bainbridge Colby and the Good Neighbor Policy, 1920-1921." Mississippi Valley Historical Review 50.1 (1963): 56-78.- Smith, Daniel Malloy. "Aftermath of war: Bainbridge Colby and Wilsonian diplomacy, 1920-1921" Memoirs of the American Philosophical Society vol 80 (1970)- Winid, Boguslaw W. "After the Colby Note: The Wilson Administration and the Polish-Bolshevik War." Presidential Studies Quarterly 26.4 (1996): 1165-1169.  online date=20220826011456 

**外部连结**
 10505367- Library of Congress, Colby Papers Collection http://hdl.loc.gov/loc.mss/eadmss.ms011091
安条克的依纳爵

安提约基的圣依纳爵（Saint Ignatius of Antioch），也称作「怀主」（Theophorus），catIdx=I），为后使徒时代的基督徒领袖之一，第一个称基督教会为“大公教会”（或普世教会）者，相传曾接受圣若望直接的教导，正教会第三位安条克牧首（前两位分别是圣伯多禄与Evodius。最终被罗马帝国皇帝投入野兽的笼中而殉道，死前深感能为主殉道为荣。他在在被押往罗马殉教途中写了七封书信给小亚细亚和罗马的教会，四封写于士每拿，三封写于特罗亚。透过这七封信，我们可以看见当时教会的情形，是现今认识公元2世纪初基督教会的著名重要资料。
他极力主张主教制度，因为这样能避免教会分裂，基于当时诺斯底主义与Judaizers两种思想兴起于教会中间。他自己是安提约基教会的主教监督，他也呼吁以弗所、马内夏、他拉勒、罗马、非拉铁非、士每拿教会信众应团结在主教的带领以确保教会团结。透过团结合一在主教带领之下，防止教会免于异端的渗透。他曾在士每拿书信中写到「要免除分裂，因分裂是万恶之源。你们都要顺服监督（主教）正如耶稣基督顺服天主，正如长老顺服使徒，又要尊敬执事。」
依纳爵也写信给以弗所的基督徒说：「你们按照你们主教的意思行事是合宜的，而你们也照做了。你们这位声誉卓着、合资格服事天主的司铎群体，与主教的协作犹如竖琴上的琴弦，相得益彰。因此，在彼此和谐与协调的爱中，你们仿佛唱出了耶稣基督的旋律。一个接一个，你们汇聚成一个和声乐团，在爱的和谐中，共同奏响赞美天主的歌曲，同心向天父歌唱⋯⋯」。

**生平**
依纳爵与坡旅甲同为使徒约翰的门徒，为图拉真在位时期最有权威的宗徒教父，担任叙利亚安提阿教会的主教有40年之久。他的个性与对于信仰有极高的热诚，并且具有使徒的品格。因此具有极高的声誉 。。他的言论和主张，主要为对于感恩礼（圣餐礼）、浸礼及教会组织都有清楚的主张，对后世有极大的影响。
在107年这位基督的精兵因基督徒的罪名，被带到他雅努前在解押他到罗马城路上，既使用十多个兵丁跟着他，经过了小亚细亚，受尽折磨，但是他在路上，仍然惦记着他的朋友和几个教会，并写信给他们。每到一个地方，各教会都待他很好。可见他对于各教会合一的注重及他个人的评价 。。
在110－117年（也有人称107年，或110年）时被带到当时的皇帝图拉真。。他在图拉真面前，当面指责皇帝所信的是魔鬼。并称自己为胸中有基督的人，更是对基督清楚的诠释「其实只有一位创造天地海和其中万物的神，只有一位耶稣基督，祂是神的独生子，祂的国是我所热切渴望的」。「指的就是在十字架上，担当我们的罪，并且使凡接待祂在心中者，都能把撒但的欺骗和恶意践踏在脚下的那一位」。最后他激怒了图拉真，被扔给饥饿凶猛野兽吃。那些狮子老虎瞬间就将他撕裂吞吃。

**哲学与思想**
虽然依纳爵自认为自己灵性的理解与若望宗徒（使徒约翰）有相当的差距，但他拥有圣灵所赐的“先知” 之恩，因此在书信中常有先知之言。在押解途中，到了坡旅甲那里。依纳爵将一些的属灵的恩赐分赐给坡旅甲，并请坡旅甲为他祷告，希望「使即将离世的他，能显现在基督的面前」，因此在亚细亚地区各地的主教、长老、执事都来见他，希望能听依纳爵的教训及祷告，并希望他能分赐属灵恩赐。他主张教会合一，也主张教会团体应由主教负责主持与带领，以防止教会的分裂，并确保信仰的正统 。依纳爵自己是安提约基的主教，深刻体认到分裂乃是万恶之根，所以要「顺服监督，正如耶稣顺服上帝一样」。可以说是后代教会主教制的雏型。虽然当时还没有所谓宗徒传承（使徒统绪），但依纳爵在维护信仰的纯正上相当注重。 
在书信中，依纳爵是史上第一位指出教会中是神圣而大公教会（或普世教会）。依纳爵称「基督在那里，天主的教会也在那里」。在整个教会中，不论是天主教、更正教或者基督正教，这句话都非常重要。但各教会中亦有不同诠释 。
在感恩礼（圣餐礼）的主张中，基本上，他认为「是长生不死的药，叫我们领受了可得不死，而且永远活者」 ，并且认为可以借此礼仪团结教会，并且可以令大家重视耶稣的道成肉身。
浸礼在110至117年时，依纳爵主张「除主教以外，别人的施浸或举行的爱筵，都是不合法的」，主要是为了教会的合一为出发点。 
基督论，在依纳爵的书信中，已有很深的表达，对基督的舍己牺牲不啻是流「上帝的血」。他向罗马教会问安时，他已经用奉「我们的上帝耶稣基督」、「按着肉体说，他真是属乎大卫的后裔；但就属神的意志与能力言，他是上帝的儿子。」。他明确反对幻影派的。依纳爵指出：「上帝借着人身显现于世，为要启示出一种新的人类」。在基督以前，世界是掌握在魔鬼和阴间死亡的权柄之下，但因着基督的降世，络我们人类带来了一个永远的生命 。
从若望（约翰）与依纳爵（伊格那丢）的著述了解，得救就得着生命，也就是说，从有罪，有死的生命中，变为永远快乐不死的生命，这种思想是来自于保禄（保罗）的教导。这种得救的概念，后来由叙利亚及小亚细亚学派介绍，在当时的希腊语教会 。

**主要作品**
依纳爵（伊格那丢），在押解途中，写了七封遗书，其中一封为个人信件，是给当时的士每拿主教坡旅甲外，其他六封是给教会的，有以弗所、马内夏（Magnesia）、他拉勒、罗马、非拉铁非、与士每拿各教会，一直保留到现在，其中最有名的为 ：「请你们替我祷告上帝，使我身体和灵魂有能力实践我以前的志愿，免致言不顾行。」又说：「我写给各处教会的信，告诉他们，我甘心为上帝死，但愿你们不阻拦我。我劝你们总不要用恶意爱我；让我变为野兽的食物。藉野兽的口，得到上帝面前。我是上帝的麦子，野兽的牙齿要磨我的身体，为要使我做成基督清洁的面包。不但如此，我更要激动野兽，使野兽的腹可作我身体的坟墓；不要稍留一分，来劳别人埋葬。」

**注释**

**参考文献**

**外部连结**
 安提阿的圣依格那修于《天主教百科全书》
台铁区间车

区间车（Local Train）、区间快车（Fast Local Train），是台铁的铁路客车车种之一，由通勤电车车种自2006年11月1日起改编而成。区间车为各站停车，同时是目前台铁班次数最多的车种；区间快车则不停靠部分车站。
区间车及区间快车列车之票价，均依复兴号的费率——每公里新台币1.46元计收。目前行驶距离最长的区间车是由新竹开往潮州的3157次与潮州开往新竹的3252次，全长329.5公里；其次是由新营开往瑞芳的2164次，全长319.9公里。行驶距离最长的区间快车是由潮州开往七堵的1006和1038次，全长429.9公里；其次是由台中开往台东的3005次，全长366公里。

**历史**
因应台湾高速铁路通车，台铁西部干线配合交通部都会区捷运化政策，转型以中短途旅次为主。同时为简化车种，台铁于2006年11月1日改点时，将原本时刻表上的电车、冷气柴客及屏东线站站停复兴号班次，全部统称为「区间车」，并以莒光号或复兴号车厢开行停靠站相仿，但行驶区间较短且不对号的「区间快车」。
区间车与区间快车设立后，台铁于2007年引进EMU700型电联车，每列车采固定8辆编组，共20列160辆，同年8月29日起加入营运。之后陆续取代以莒光号或复兴号开行的区间快车班次，因为2005年1月10日改点南车北调而取代中南部部分电车班次的各站停车冷气平快也被置换。
2014年，EMU800型电联车加入营运，每列车一样采固定8辆编组，原引进37列296辆。不过由于日圆贬值造成汇差，故以结余款再增备6列48辆。
2016年，配合台铁整体购置及汰换车辆计划（2015年 - 2024年）的推动，台铁开始办理520辆通勤电联车之采购作业，每列车采10辆编组，合计共52列。2018年6月初，520辆通勤电联车采购案在第二次开标时，由唯一投标厂商现代Rotem得标，规划于正式签约后两年内开始交车（即EMU900型电联车），52列通勤电联车已于2023年全数完成交付。因受COVID-19疫情影响，于2020年10月24日交付首批2列20辆车，并自2021年4月起加入营运。

**使用车型**
EMU700型电联车加入营运前，区间快车使用莒光号或复兴号客车行驶；区间车使用复兴号客车（仅限屏东线各站停车班次）、EMU400型电联车、EMU500型电联车、EMU600型电联车及DR1000型柴油客车（支线）行驶。
EMU700型电联车加入营运后，区间车与区间快车的使用车型基本上无异，差别仅在于区间快车不停靠部分车站。

**现役车型**
EMU500型电联车
*EMU600型电联车（停用中；目前修复中）
*EMU700型电联车
*EMU800型电联车
*EMU900型电联车
*45DR1000型柴油客车（运用于支线）

**退役或不再使用于此车种的车型**
莒光号客车：曾于EMU700型电联车尚未引进前曾做为区间快车使用，于EMU700型加入营运后被置换。
*EMU400型电联车：使用至2015年，现已全部停用。
*DR2900型柴联车、DR3000型柴联车：屏东线仅电气化至潮州时，曾负责行驶新左营—潮州—枋寮间区间快车或区间车班次。
*复兴号客车：曾运用于屏东线、花东线及南回线，花东电气化完成后退出花东线，屏东至潮州电气化完成后原由新左营到发的运用全数截短至潮州到发，并将部份运用替换成DR2900型和DR3000型柴联车行驶，南回线电气化完成后部分班次短暂改为电力机车牵引，自2022年12月27日起所有复兴号编组区间车退出运用。

**编组运用**

**摄影集**

**注释**

**参考资料**

**相关文献**
 ISBN=9789865903404 - 台湾铁路时刻表

**参见**
 台铁电联车- 台铁柴油客车- 台铁通勤电联车
十二使徒遗训

《十二使徒遗训》（十二宗徒训诲录）是现存最早的基督教教会规范手册，属于「使徒教父」作品集之一，也是《Apostolic Constitutions》第七卷的基础。共十六章，分为三部分，内容与《马太福音》有许多类似的文句。成书年代系公元50-150年间；成书地点应于叙利亚地区，作品应出于犹太基督徒团体之手。

**内容**
 第一～六章　「两条道路」：生命之道是要爱上帝、爱邻舍、离开恶行、善尽基督徒本分。死亡之道是不从真理、邪恶、虚假和放纵，行此道者必受咒诅。- 第七～十五章　礼仪（仪式）说明：包含洗礼、斋戒（禁食）、祈祷与日课（天主经＼主祷文＼时辰祈祷）、圣餐、傅油礼、对待先知、使徒与旅行者以及判断真假的方式、先知与教师的权力与接待仪式、主日感恩礼与纯洁的祭献、主教与执事的推选、教会内部事务处理诵经祈祷的原则。- 第十六章　末日论述。
　

**完整全文内容**
# 天主教版本：吕穆迪（译），《宗徒时代的教父》（香港：香港真理学会，1957年初版，页1-18；台北：辅仁大学出版社，2005年，第二辑，页197-215）
# 基督教版本：谢扶雅（译），《基督教早期文献选集》（香港：基督教文艺出版社，1976年初版，1990年再版，页216-272）
巴拿巴书

《巴拿巴书》（Epistle of Barnabas）是一份书信体的基督教文献，由希腊文写成，记有二十一章，全本保存于西乃抄本（Codex Sinaiticus），与黑马牧人书在所有新约正典书卷之后。作于135年的亚历山太，传统上认为是保罗的同工巴拿巴所写，但也有人认为是另一个同名的使徒教父亚历山太的巴拿巴，或者只是一个早期基督教教师。

**抄本传统**
《巴拿巴书》全文见于西乃抄本（Codex Sinaiticus，简称 S，4世纪）及耶路撒冷抄本（Codex Hierosolymitanus，简称 H，11世纪）。两者的文字相当吻合。
另一版本删简的版本见于九个希腊文抄本（G，十一世纪后），是位于《坡旅甲达腓立比人书》 1.1-9.2 之后接续的巴拿巴书 5.7a 以后的内容，两者之间没有明文表示承接或转折。这一版本在读文上多近于古拉丁文版本（L）,而异于 S 和 H。直至1843年，在西欧发现的所有八个来源于 G 的抄本都没有包括巴拿巴书第 1 章至 5.7a 之间的内容。
古拉丁文版本（L）现存巴拿巴书首十七章，未见其第二部份（18-21）。该版本应不晚于四世纪，仅存于一个九世纪时的抄本（St Petersburg, Q.v.I.39）。这一版本的翻译通常是希腊文的直译（但有时较明显希腊文本短），多处异文与 G 同。
亚历山太的革利免曾引用过巴拿巴书，亦有书信第二部份（18-21）的叙利亚文断片散见于别处。

**内容简介**
此书分两部份。第一部份（1-17）讨论教义，主要是以寓意法解释旧约。
第二部份（18-21）讨论实务，论到如《十二使徒遗训》中所记的「生死两道」。书中也有提到基督的先存与祂在创造时的参与。
黑马牧人书

《黑马牧人书》（The Shepherd of Hermas），天主教会译为“何而马牧者”，二世纪时基督教，是使徒教父著作中最长的一卷。黑马是在第一世纪末第二世纪初在罗马教会中的先知。《黑马牧人书》在早期教会很受重视，有的教父接受该书的权威。三世纪的希腊神学家视此书为正典。此书在《西乃抄本》位于新约正典书卷之后，爱任纽和特土良亦都曾引用之。在《青山抄本》（Codex Claromontanus）中，黑马牧人书位列《使徒行传》与《保罗行传》之间。

**内容简介**
此书内容包含了有五异象，十二命令与十比喻，应对本书的三部分——《异象篇》《命令篇》与《比喻篇》
*五异象是勉励信徒要悔改，要在面对逼迫时忠心。首四个异象中，出现了老妇人，少妇，年轻人和新妇——教会的象征。在第五个异象，牧人，也就是劝导忏悔的天使，吩咐黑马留下来并写下他传授的命令与比喻，引出后两卷书。
*十二命令是基督徒本份的总结。第四命令中黑马认为在受浸后只能再有一次的悔改，若再犯罪就很难得赦免了。
*十比喻则是把异象和命令合在一起，即牧人指示黑马如何理解前两篇书卷中的教导。
黑马的基督教主要是一套要遵行的规定。本书侧重于信徒的道德操守，尤其是在受洗后再次堕落的问题。当时的流行思想认为在受洗之后堕落就不可重新忏悔，因为已经丧失了救恩的机会。此书提出第二次悔改是可能的，但也仅有第二次而已。

**外部连结**
  希腊文版《黑马牧人书》全文 date=20210510110154 -  《黑马牧人书》英文翻译全文 date=20210320065501
卡特罗格斯县 (纽约州)

卡特罗格斯县（Cattaraugus County）是美国纽约州西南部的一个县，南邻宾夕法尼亚州，面积3,425平方公里。根据2020年美国人口普查，共有人口77,042人。县治小山谷村。该县成立于1808年，县名来自塞尼卡语，意思是「发出臭味的河岸」，指的是岩层间渗出的天然气。
卢永祥

卢永祥catIdx=L卢，原名振河，字子嘉，山东省济南府济阳县人，祖籍浙江省宁波府。清末民初军事将领。子卢小嘉。

**生平**
苏志局总督修卢永祥
1887年（光绪十三年），卢永祥考进天津武备学堂，1891年（光绪十七年）毕业，后投入李鸿章的淮军，开始了军事生涯，以劳绩递升至提督总兵简放，加授墨尔赓额巴图鲁勇号暨陆军副都统。他曾任武卫右军各营管带、山东武卫右军先锋队右营帮带等职，后来他历任陆军第六镇第11协统领、陆军第三镇第5协统领、北洋第二十镇协统。他因镇压革命党有功，先后升任总兵、提督、副都督。
民国元年（1912年），卢永祥任陆军第24师师长，获授中将军阶。民国三年（1914年），任陆军第10师师长，驻上海。此后历任淞沪军副使、护军使、会辨江苏军务、浙江督军。民国四年（1915年），袁世凯称帝，卢永祥授封一等男爵。
袁世凯死后，卢永祥加入皖系。民国九年（1920年）7月直皖战争皖系败北后，他为了生存而靠拢奉系。民国十年（1921年）6月4日，他向全国发出联省自治的通电。
民国十一年（1922年），他任浙江军务善后督办。民国十三年（1924年）9月，直系的江苏督军齐燮元和他开始了第二次直奉战争的前哨战江浙战争。因为齐燮元受到福建督军孙传芳的支援，卢遂败北，流亡日本。
此后，段祺瑞在奉系的支援下成立执政政府，卢永祥任苏皖宣抚使兼江苏督军（在此之前他曾在极短期间内被任命为直隷督办），一时重新得势。后来他受到奉系压力，数月后下野。
民国二十二年（1933年），卢永祥病逝于天津，享年67岁。

**参见**
江浙战争

**来源参考**

**参考文献**
 Cite book|author = 来新夏等|title = 北洋军阀史 下册|year = 2000|publisher =  南开大学出版社|isbn = 7-310-01517-7- isbn = 978-7-202-03014-1- Cite book|author = 刘寿林等编|title = 民国职官年表|year = 1995|publisher = 中华书局|isbn = 7-101-01320-1
萨拉托加县 (纽约州)

萨拉托加县（Saratoga County）是美国纽约州东部的一个县，面积2,185平方公里。根据2020年美国人口普查，共有人口23万5,509人。县治鲍尔斯顿斯帕（Ballston Spa）。该县成立于1791年2月7日，县名来自易洛魁语「sah-rah-ka」，意思是「河边的山岗」。
安大略县 (纽约州)

安大略县（Ontario County）是美国纽约州的一个郡，位于该州西部，面积1,716平方公里。2020年时统计人口为11万2,458人。首府卡南代瓜市（Canandaigua）。

**历史**
该县成立于1789年1月27日，县名是易洛魁语的讹拼，意思是「美丽的湖泊」。
潍水之战

潍水之战是一场在西元前204年，汉军韩信于齐国与西楚联军之间的一场战役，韩信攻破齐都临淄后向东追击田广，项羽命龙且率号称二十万军援之。韩信佯败之后，采取水攻的方法截断齐楚联军，最后反戈一击取得胜利，龙且亦被击杀，为以少胜多的经典。

**对历史记载的质疑**
 曾国藩曾质疑道：「沙袋塞堵不了大河的水流，因为下面会渗漏，旁边会横溢，除非是严格的堵河工程，否则根本堵不住河水。如果是小河流，堵住的可能性大，但又不可能对敌军形成杀伤力。」（原文：沙囊壅水，下可渗漏，旁可横溢，自非兴工严塞，断不能筑成大堰。）故推论说《史记》关于这两次战役的记载“皆不可信”。他由此得出经验，君子读书，一定要好好考据古籍，同时要加以思考，“必慎思而明辨之”。- 另根据《高祖功臣侯者年表》等记载参加汉击齐击龙且战役的功臣战功来分析，击齐汉军并非只有韩信一支。不属于韩信的汉阵营击齐部队计有：陈武军、蔡寅军、丁复军、王周军和陈涓军。其中丁复明言是吕泽之部下。而陈武从反秦时就是一支独立武装，汉二年归汉后未详所属，垓下会战时亦独立受刘邦统辖，估计击齐历下军田既时也是独立行动。而王周、蔡寅都是以都尉身份破田横、龙且，未言所属，可能也是独立武装。陈涓等则以丞相身份击齐，似非韩信所辖。另有下相侯冷耳“用兵从击破齐田解军”。
李信

李信catIdx=L李，字有成，槐里（今陕西咸阳兴平东）人，战国时代末期秦国的将军。先是跟随王翦在灭赵之战有功，之后领兵二十万攻打楚国，先是一路凯歌，后被楚将项燕大败。之后在灭燕国之战中击败燕王喜立有大功，为汉飞将军李广的五世始祖。

**生平**
年轻时强壮勇敢，是秦国少壮派中较为显赫的人物，同时也是秦王政十分信任的年轻将领之一。
秦王政十九年（公元前228年），秦国俘虏韩王安、灭亡韩国后，秦王政派王翦率领数十万大军逼近漳水、邺城，李信则出兵太原、云中，与王翦军队共同包围赵军，并一举攻破赵国。
秦王政二十年（公元前227年），燕国太子燕太子丹派刺客荆轲到咸阳，以献督亢地图和樊於期首级为名，准备行刺秦王政。结果荆轲行刺失败，被秦王政所杀。秦王政得知是燕国派人行刺他，因此大怒，于是派王翦等攻打燕国。

**秦燕之战**
秦王政二十年（前227年），燕国荆轲刺杀秦王失败，秦派大将王翦、辛胜攻燕，于易水之西大破燕军。
次年，王翦子王贲攻蓟（今北京西南），燕王和太子丹败走辽东，这时候，李信领兵千余乘胜追击至衍水（今辽宁太子河），击败太子丹。二十五年（前222年），燕王喜被俘，燕国亡。

**秦楚之战**
秦王政二十二年（前225年），秦准备攻楚国，完成统一霸业。秦王政知李信勇猛，问信需要多少兵马攻楚，李信称只需二十万。但王翦则称需要六十万方能灭楚。秦王认为王翦年老胆怯，未接纳他的建议。
其后，李信出征攻打平舆（今河南平舆），蒙恬则攻破寝丘（今河南沈丘），后来李信又攻下鄢郢，与蒙恬会师城父（今安徽亳州），不料身在郢陈的昌平君起兵反秦，攻占了郢陈，切断了李信军的后路，使攻楚的秦军陷于前后受敌的苦境。于是，李信军不得不停止攻楚，回师进攻郢陈，楚国大将项燕偷袭，秦军大败。次年，秦王亲自请告老归田的王翦出征，王翦领六十万大军再攻楚国，杀项燕，俘楚王，楚亡。

**秦燕之战及秦齐之战**
秦王政二十五年（前222年）及二十六年（前221年），王翦之子王贲与李信一起，先后攻灭燕、齐两国。

**成就**
秦王政十九年（公元前228年，癸未年），出兵太原、云中与王翦一举攻破赵国。
*秦王政二十一年（公元前226年，乙亥年），率军于易水击破燕国太子丹军队。
*秦王政二十二年（公元前225年，丙子年），率军攻打楚国平舆为楚将项燕所败。
*秦王政二十五年（公元前222年，己卯年），李信与王贲攻取辽东，俘虏燕王喜。
*秦王政二十六年（公元前221年，庚辰年），李信与王贲攻灭齐国。

**历史评价**
 秦始皇：“李将军果势壮勇。” （《史记·卷七十三·白起王翦列传第十三》）- 司马迁《史记》：“秦将李信者，年少壮勇。”（《史记·卷七十三·白起王翦列传第十三》）

**家庭成员**
先祖：李宗，字尊祖，魏国大夫，是道家创始人李耳（老子）的长子，也是陇西李氏和赵郡李氏共同的直系远祖
*祖父：李崇，魏国陇南太守，秦国陇西太守，封南郑公。
*父亲：李瑶，秦国南郡太守，封狄道侯。
*儿子：李超，秦国陇西守将，魏国彭越丞相旗下将领。
*后代：李广，汉朝陇西都尉、骑郎将、右北平太守、郎中令、后将军。
*后代：李肃，原董卓谋士、再投吕布、后反叛、弘农战败死于吕布之手。

**艺术作品**
 日本漫画家原泰久漫画作品《王者天下》中的主角，真人版电影由山崎贤人饰演。
*中国游戏《王者荣耀》中的一位英雄。

**参考文献**
《史记·卷七十三·白起王翦列传第十三》
*《战国策·卷三十一·燕三》
*《资治通鉴·卷第七·秦纪二》
圣玛加利男女英文中小学

圣玛加利男女英文中小学（St Margaret's Co-educational English Secondary and Primary School），是香港一所国际学校模式的天主教男女英文直资中小学。学校位于香港西九龙深旺道33号，邻近港铁南昌站及凯德苑。此校为英文学校，除了中文，中国历史外，所有科目均以英语教授，并有法文、德文、日文、西班牙文语言课目修读。

**历史**
此校最早创办于1965年，前身为「圣玛加利女书院」正校、九龙分校及葵涌分校。三校曾因官立及津贴中学学位出现不足情况，成为由香港政府透过「买位制度」资助的私立中学，亦是最后四间同类学校之一notetag|另外三间分别为闽光书院﹑威灵顿英文中学及圣道女子中学。。
及后，由于政府决定终止买位计划，圣玛加利教育机构于2000年向香港政府申请新校舍获批，遂于2003年将正校、葵涌及九龙分校搬到现址改为男女校，并加设小学部，同时转为直资学校。

**校徽**
圣玛加利校徽由十字架、百合花饰、禾穗组成。
十字架代表圣玛加利以基督精神办学。左上角三个百合花饰代表智、仁、勇三德，见诸《中庸》及《论语》。底部禾穗代表努力耕耘后得到丰收之意。
整个校徽意思圣玛加利以基督精神办学，朝儒家智、仁、勇三德的理想，以好学的精神求智，以力行的精神履践仁道，以知耻的精神激发上进的勇气。将此三者作为修身的目的，持志力行，努力学习，积累丰富经验，以求达到儒家智者不惑、仁者不忧、勇孝不惧的精神。希望师生循此方向奋斗，自强不息，十年树木，百年树人，使母校能桃李芬芳，为社会培育出栋梁美材。

**校训**
明德新民，止于至善的出处于《礼记 - 大学》中的「大学之道，在明明德，在新民，在止于至善 」。 校训的用意是启发学生，使他们都能发扬与生俱来的明德性，自新其德，敦品励行，积学储宝。进而成己成物，将学德贡献出来，造福社会，事事物物都能达到最美善圆满的境界。

**校歌**
由Sister Carmela Santos作曲，创作年份已不可考。

**历届行政人员**

**校监**
刘冯蕴瑜 女士（1965年-1990年，创始人之一）
*利国杰 先生（1990年-2022年，创始人之一）*陈仪德女仕
*伍志衡 先生（2022年起，现任校监）

**校长**
梁黄兴华 女士（1965年-？，创校校长）
＊陆雪妮女士 (1971年-1976年)
*王凤英 女士（1976年-1978年）
*谭张洁凝 女士（1978年-2021年）
*李兰苑 女士（2021年起，现任校长）

**传统**

**代表颜色**
圣玛加利的校色为蓝色、银色及红色，但是多数使用银色及红色。以校徽为例，有时会使用银红的板本，有时亦只会用全蓝的板本。校服上亦分别用上蓝银二色。夏季男生的校服是短袖蓝色幼条直纹恤衫，女生的就是白色连身裙配蓝领带。冬天的男生校服是长袖蓝色幼条直纹恤衫配上蓝银红三色斜间校呔，而女生的就是深灰连身裙配上灰色蝴蝶结。另外，中学部的毛衣是深灰色领口位配上银边，而小学部的夏季毛衣则是白色领口配上蓝边及蓝色直纹。这三种代表颜色亦见于校旗中。

**宗教活动**
圣玛加利非常重视天主教传统，每年开学都会举行开学弥散。主保圣人圣玛加利特的瞻礼日（10月17日）亦会举行宗教仪式纪念。每年四旬期开始的第一日亦会举行圣灰礼。每个上课天，学生都会在早会祈祷，由天主教徒学生带领，颂念天主经及圣母经等经文。

**中五及中六毕业典礼**
圣玛加利每年中五及中六毕业典礼都会有「燃点烛光仪式」，毕业学生都会走到台中的大蜡烛，从台上用经神父燃点的烛光来燃点自己手上的蜡烛，再整齐排列在台上，由学生代表读出毕业感言。此仪式喻意每位毕业生在圣玛加利多年的教导下，能燃点自己生命的烛光，在毕业后的道路也能发光发亮，前途一片光明。此告别仪式每年举行，使毕业生留下一个难忘的回忆和感人场面，是圣玛加利的传统。

**校舍**
圣玛加利男女英文中小学的校舍
英华街望向圣玛加利男女英文中小学的校舍
海达邨望向圣玛加利男女英文中小学的校舍
发祥街西望向圣玛加利男女英文中小学的校舍
圣玛加利校舍位于西九龙新填海区的深旺道和英华街中，邻近英华书院、凯德苑及海达邨，为后期型设计的中学千禧设计校舍，面积较一般校舍多30%-40%，课室约40多间。另外亦有特别室16间，如现代语言室，舞蹈室，家教室及大礼堂等。户外设施设有两个篮球场，60米全天候跑道，跳远沙池，攀石墙等等。校园休息及活动空间充足，为全港首个包括「自然角温室」之学校。全校安装低噪音分体式冷气，铺设光纤网络及先进资讯科技教育设施。                                   

**课室命名**
有别于其他学校，圣玛加利以Art Kingdom, Music Kingdom, and Home Sweet Home来分别命名美术室、音乐室及家政室。
另外，各科现代语言部有一间现代语言学习室，配备视听系统，学生上法文、日文、德文、西班牙文…等课程时需要转换课室。

**新翼**
圣玛加利小学部自立以来一直与中学部共用校舍，随着学生人数增加，课室不足问题愈趋严重。2012年9月，校方宣布在深旺道闸口兴建一座新教学大楼，大楼包括室内游泳池，多个课室，新音乐室，学生自修室等等。2013年，校方宣布2014年暑假将会开始工程，2016年暑假正式开始工程。现在，新翼大楼已经完工并启用。

**注解**

**参考资料**

**外部连结**
 圣玛加利男女英文中小学网址 date=20210503094041