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保罗·哈尔莫斯

保罗·理察·哈尔莫斯（Halmos Pál或Paul Richard Halmos，catIdx=Halmos），美国数学家，主要研究概率论（特别是遍历理论）、统计学和泛函分析（特别是希尔伯特空间及算子理论）。
使用「iff」来表示「if and only if」（若且唯若）有时认为是哈尔莫斯的功劳，但哈尔莫斯说他只是借用的。
数学家之中，哈尔莫斯率先使用「∎」（墓碑符号）而非源自拉丁语的Q.E.D.来代表证明完毕。

**生平**

**著作列表（书籍）**
 1942年 《有限维度的向量空间》 Finite-Dimensional Vector Spaces. Springer-Verlag.- 1950年 《测度论》 Measure Theory. Springer Verlag.- 1951年 《希尔伯特空间及谱重度理论入门》 Introduction to Hilbert Space and the Theory of Spectral Multiplicity. Chelsea.- 1956年 《遍历理论讲义》 Lectures on Ergodic Theory. Chelsea.- 1960年 《朴素集合论》 Naive Set Theory. Springer Verlag.- 1962年 《代数逻辑》 Algebraic Logic. Chelsea.- 1963年 《布林代数讲义》 Lectures on Boolean Algebras. Van Nostrand.- 1967年 《希尔伯特空间问题集》 A Hilbert Space Problem Book. Springer-Verlag.- 1973年 (与 Norman E. Steenrod 、 Menahem M. Schiffer 及 Jean A. Dieudonne 合著) 《如何写数学》 How to Write Mathematics. American Mathematical Society.- 1978年 (与 V. S. Sunder 合著) Bounded Integral Operators on L² Spaces. Springer Verlag- 1985年 《我想当个数学家》 I Want to Be a Mathematician. Springer-Verlag. （自传）- 1987年 I Have a Photographic Memory. Mathematical Association of America.- 1991年 《给数学家的问题，不管你是新手还是老油条》 Problems for Mathematicians, Young and Old, Dolciani Mathematical Expositions, Mathematical Association of America.- 1996年 《线性代数问题集》 Linear Algebra Problem Book, Dolciani Mathematical Expositions, Mathematical Association of America.- 1998年 (与 Steven Givant 合著) Logic as Algebra, Dolciani Mathematical Expositions No. Mathematical Association of America.- 2009年 (遗作, 与 Steven Givant 合著), 《布林代数入门》 Introduction to Boolean Algebras, Springer.

**参考**
  Biography date=20191024100805  at the University of St Andrews
林明美

林明美（リン・ミンメイ／Lynn Minmay）；日本汉字设定与香港《漫画周刊》译名为「铃明美」，香港亚洲电视译名「林明明」，日本初期设定名为「齐明美」（サイ・ミンメイ），是日本动画《超时空要塞》及其美国改编版《太空堡垒》里面的人物。与《纯爱手札系列》人物藤崎诗织是虚拟偶像的先驱。

**剧场版《超时空要塞：可曾记得爱》的剧情**
林明美出生于1993年10月10日，自幼与母亲于日本的横滨中华街生活。她的梦想是成为一位歌星，不惜为此与家人断绝关系而离家。2009年第一次宇宙战争中，林明美登上战舰Macross，Macross受到杰特拉帝人袭击；Macross以超时空航法Fold逃脱，因在地面施行造成Fold失败而到了冥王星。
在此后不久，林明美竞选Macross小姐得到冠军；Macross返航途中在木星附近遇到杰特拉帝人袭击，一条辉在任务途中返航支援母舰，却被早濑未沙斥回，回归任务中发现敌人入侵而前去帮忙，在事故中救了林明美，却不幸掉入一未知区域，两人在此擦出火花。
之后杰特拉帝人施行俘虏微米人之计划，此时一条辉以训练机带着因工作而烦恼着的林明美在土星光环约会，两人与早濑未沙和林凯风及洛福卡随即被抓走，但在美尔特拉帝人的攻击之下，一条辉与早濑未沙逃脱，在波特尔沙欲消灭美尔特拉帝人的计划下，拿出原始文化所遗留的歌曲碎片，在地球利用林明美成功地驱散了攻击Macross的美尔特拉帝人。
得知早濑未沙与一条辉相恋的林明美因此逃离了一条辉，在受到杰特拉帝人基干舰队的攻击之下，早濑未沙提出歌声攻击一案，但林明美失踪。一条辉在观望台找到了林明美，请林明美为了自己的梦想而歌。林明美以最深切的爱唱出鼓舞及引导人类的歌〈爱，还记得吗〉。布利泰因此感到文化的重要，与美尔特拉帝残存舰队一同协助Macross打败波特尔沙，取得胜利。
2012年8月，林明美举行告别地球演唱会。2012年9月，林明美随人类历史上第一次超长距离移民船队大未来（MEGAROAD-1）（メガロード-01）出航，离开了地球。2016年，Megaroad 01在银河中心附近失去连络。

**配音**
1982年 中的林明美（日文）配音是饭岛真理
*1985年亚洲电视中文翻译版中的林明美（粤语）配音是林锦燕
*1985年 中的林明美（英文）配音是Rebecca Forstadt（昵称 Reba West）
*1991年 上海电视台中文翻译版中的林明美（中文普通话）配音是金琳
*2006年 A.D. Vision美国发行版中的林明美（英文）配音是饭岛真理
张骞

张骞雕像，位于今中国陕西省城固县
张骞（catIdx=Z张），字子文，西汉汉中郡成固（今中国陕西省城固县）人，汉代旅行家、外交家、探险家。奉汉武帝之命，从长安出发出使西域，两次被匈奴军队俘虏囚禁，历时13年终于逃回长安复命，从而成功开拓了丝绸之路。因此伟大功绩，汉武帝封张骞为博望侯（取“广博瞻望”之意），故又称张博望，封地博望（今中国河南省方城县博望镇）。

**生平**
在敦煌莫高窟第323窟北壁上的张骞出使西域图，唐代初期（618年到714年）绘制
初为汉武帝郎官，建元二年（前139年），张骞由匈奴人甘父作向导，率领一百多人，浩浩荡荡从陇西（今甘肃）往妫水（今乌兹别克斯坦阿姆河一带）流域出发，出使大月氏，相约共夹攻匈奴。中途在祁连山遭匈奴俘虏，当时匈奴的首领单于没有杀掉他们，而是把张骞囚禁起来，历时十年，其间还让他娶了匈奴女人为妻，甚至生了一个儿子。但张骞并没有忘记自己的使节身份，始终保留着使节的象征——“汉节”，等待完成汉武帝交付他们的使命。
元光六年（前129年），张骞和随从逃出了匈奴的控制，取道车师国（今新疆吐鲁番盆地），接着沿塔里木河西行，经焉耆国、龟兹国（今新疆库车东）、疏勒国（今新疆喀什）等地，翻越葱岭，到达大宛（Ferghana，今费尔干纳盆地），这里，离他们出发地有6000公里之遥。在这里，他们看到了汗血马，大宛国王欢迎汉朝的使节，并派人做向导，帮助张骞等人到达了月氏人所在地——妫水流域（乌浒水，Oxus）的康居（今巴尔喀什湖和咸海之间），这里土地肥沃，民众生活安乐，觉得生活安稳，所以月氏人并不愿意联合汉朝一起对抗宿敌匈奴。张骞在附近的大夏国看到了“邛竹杖”、“蜀布”（都是中国四川的特产），当地人称这些来自“身毒”（印度）。
元朔元年（前128年），张骞启程回国，此时他已经搜集了丝绸之路腹地的大量资料，包括大宛、大夏（巴克特里亚）、康居（索格狄亚纳）等。为避免再次被匈奴俘虏，张骞绕远路从葱岭、沿昆仑山北麓而行，经莎车、于阗（今新疆和田）、楼兰（今新疆若羌），但不幸又被匈奴擒获，又被匈奴扣留一年。
元朔三年（前126年），匈奴军臣单于死去，张骞乘机带着堂邑父以及匈奴妻子逃脱，终于回到了中原。100多人的使团，13年后仅张骞与堂邑父两人生还，汉武帝封张骞为太中大夫，堂邑父为奉使君。
张骞虽然没有完成联合大月氏共抗匈奴的使命，但对西域各国的物产、人口、风俗民情有所了解，开辟了通往西域的道路。张骞开拓的这一条路线，也就是今丝绸之路的中线，主要在天山南麓。

**征战**
元朔五年（前124年），汉武帝派张骞自蜀至夜郎（贵州遵义府桐梓县东），谋通身毒（印度），但为昆明夷所阻，不能通，因昆明夷欲垄断中印商务。
元朔六年（前123年），张骞随西汉大将军卫青攻打匈奴得胜，封为博望侯。
元狩二年（前121年），张骞与李广一同到右北平攻打匈奴，但因延误军期（李广被围、张骞的军队隔天才到，因赶路劳累而没有追击匈奴），原本要被处决，他用博望侯的爵位赎罪，最后被贬为庶人；李广也因此役功过相抵。

**第二次出使西域**
元狩四年（前119年），汉武帝命张骞为中郎将，再度出使西域，执行联合乌孙以「断匈奴右臂」的外交政策，劝乌孙东返，共抗匈奴。随行人员约三百人，牛羊以万计，丝绸、漆器、玉器和铜器等贵重物品成千上万。张骞平安抵达伊犁盆地的乌孙国，乌孙王昆莫欢迎张骞的来访，并收下了丰厚的礼物，但当时乌孙国已经分裂，而且乌孙人对汉朝还不了解，所以张骞并没有得到满意的答复。此后，张骞派遣副使，对乌孙周边地区大宛、康居、大月氏、安息、身毒、于阗、扞罙（今新疆于田克里雅河东）等进行外交活动。
元鼎二年（前115年），张骞启程回国，并带着数十位来汉朝探路的乌孙国使者，以及数十匹乌孙良马。张骞被封为“大行”，位列九卿。元鼎三年三月十五日（前114年4月25日），张骞去世。日后派往西域的使节都称为博望侯。

**家庭**
父亲：张□
*母亲：□氏
*妻子：□氏
*长子：张□，儿媳：□氏
*次子：张□，儿媳：□氏
*长孙：张猛NoteTag|字子游，元帝时为光禄大夫，出使匈奴，担任给事中，为石显所谗言诬陷，自杀。

**评价**
张骞两次出使的外交成果，与他所带的礼品和原本的期待相比相差甚远（尤其首次出使却没法和月氏联手抗击匈奴），但在一定程度上满足了汉武帝对「天马」（良马）的渴望。然而，在西汉当时仍偏于封闭自保的传统社会来说，张骞的出使不仅在民族交流史上开辟了新纪元，并被誉为「凿空」的行动。他两次出使西域、加强了中原和西域各族的联系，密切了汉族与西域中亚各地人民的往来，促进了彼此间的经济文化交流。西域诸国更从此呈现在中原人的视野中，东西方的商人们纷纷沿着张骞探出的道路往来贸易，成就了著名的“丝绸之路”。他成功开拓汉朝通往西域的天山南路与天山北路两道路，并从西域诸国引进了汗血马、黄瓜、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻、蚕豆、胡蒜等等; 尤其在汉武帝来说，他的归来更提供了匈奴大量战略、地理情报，极大程度减低了汉朝反击匈奴的难度，为卫青、霍去病等名将全面反胜匈奴奠下情报基础，更助中原人自此永久夺得河套地区和河西走廊奠定基础。
张骞在危难中不失气节，如梁启超称赞他「坚忍磊落奇男子，世界史开幕第一人」。

**纪念**

**军舰**
中华民国海军成功级巡防舰7号舰以张骞之名命名为张骞号巡防舰（PFG-1109）。

**注释**

**参考文献**

**引用**

**延伸阅读**


**影视形象**

**参考**
 《史记·大宛列传》- 《汉书·张骞列传》- 《海市蜃楼中的帝国 丝绸之路上的人，神与神话》 喀什维吾尔出版社 2005年1月 ISBN 7-5373-1329-6-  Tom.com张骞出使西域

**研究书目**
桑原骘藏着，杨炼译：《张骞西征考》（台北：台湾商务印书馆，1963）。
辉格党 (英国)

英国辉格党（英语：Whig），又译维新党，是英国历史上的一个政党。辉格一词的来源是「驱赶牲畜的乡巴佬」（whiggamore），用以消遣“好勇斗狠的苏格兰长老会信徒”，是政敌托利党对辉格党员的歧视语，但后来约定俗成，辉格党员也乐于以此自称。

**历史**
1679年，因约克公爵詹姆斯（后来的詹姆斯二世）具有天主教背景，就詹姆斯是否有权继承王位的问题，议会展开激烈争论。一批议员反对詹姆斯公爵的王位继承权，被政敌讥称为“辉格”。辉格党得益于1688年光荣革命带来的政治变化，皇室权威大幅妥协，辉格党崛起。它于1714年之后长期支配英国政治，它也通过捍卫包括限制君主制和议会重要性在内的“1688年原则”而获得不少支援。
第一代沙夫茨伯里伯爵安东尼·阿什利-柯柏，辉格党创始人
威廉三世骑马肖像，纪念1688年11月5日在托贝布里克瑟姆 (Brixham) 登陆
约翰·萨默斯(John Somers)，第一代萨默斯男爵
在1720年南-{}-海泡沫事件中，辉格党政治家罗伯特·沃波尔因成功使经济恢复正常，施政能力进一步巩固，从而在1721年取代托利党，长年主导英国政局。
辉格党与其说是一个统一的政党，不如说是大致遵循上述原则的各种信仰的综合体。该党大部分领导人都是依靠政治庇护在议会内结成家族集团的大地主。辉格党获得金融界和商业阶层中许多人的支持，那些为取得宗教宽容寻求保护的不从国教派也是它的拥护者。1714年以后的半个世纪中，辉格党一直在政治上占优势，连续执政达46年之久。到18世纪末期，辉格党势力逐渐衰退。
18世纪末至19世纪初的期间，辉格党在政治上失势。1830年，辉格党重新掌权，并于19世纪中叶再次势力大增。在当时英国工业发展、经济繁荣的条件下，辉格党的政策反映了资产阶级的利益。
19世纪60年代，辉格党的土地贵族联合出自保守党的Peelite，以工商业资产阶级为基础组建自由党。

**参见**
大不列颠王国
乡试

乡试，或称乡贡、乡闱、秋闱、大比，形式起源于古中国自唐朝时在科举制度中设置的以州郡为单位举行的全国性地方考试，宋朝时成为会试、殿试之前的三级考试第一道比试，故名“大比”；又因为春秋时期的古典国家教育机构名为“乡校”，故名“乡试”。元朝时由于用行省取代了道、路（唐宋行政区划）作为一级行政区划，乡试被正式设立为以行省为单位举行。明清时，参加考试人员，需有庠生、贡生等诸生资格。考中者称为举人，取得进一步参加会试资格。其中，第一名称为「解元」，前五名称为「经魁」，亦有将二至十名称「亚元」者。
中国科举史上，唐朝的地方性考试，即州、县举办的科举考试称解试。宋朝时，科举考试确立为州试、会试、殿试三级。元明清三朝举办的乡试，自元朝延祐元年（1314年）乡试起，至清朝光绪二十九年（1903年）八月癸卯恩科乡试结束。越南、朝鲜亦有此类地方性考试。

**元朝乡试**
以一级行政区——行中书省为主要单位的元代乡试，始于元仁宗延祐元年（1314年），即延祐复科。以十一行省为主，全国共有17个一级行政区举办乡试。研究者认为，元朝政府以行省为单位举办乡试，是出于其地域辽阔的实际和中央集权的需要，亦被明清继承。元朝乡试每三年一次，共举行16次。考试流程上，共有保举投状、锁院应试、校文录取三个步骤。在四等人制度下，蒙古人、色目人、汉人、南人在名额、出榜、场次、命题等方面享有不同待遇。
元惠宗至正二十五年（1365年）的乡试，是元代历史上最后一次乡试。此次乡试，已因元末民变和元政府在诸地统治终结，仅余数地举办。

**明清乡试**

**雅称与惯例**
明清在各省省城「贡院」举行，因许多南方诸行省的生员寄籍直隶顺天府，报考乡试，准备中举后直接留在京师参加会试，以免舟车劳顿。因为这样的生员非常多，故学界特别称顺天乡试为「北闱」。北闱第一名解元，按惯例须为本地（京师顺天府，今北京市）人，俗称「北元」；南方各省籍的人，考中第二名也称「元」，为「南元」。

**考试时间**
明清乡试，每三年举行一次，考期在子、卯、午、酉年的秋八月，又称「秋闱」，为正科。清代，遇新皇帝登基、大婚、寿诞、庆典等加科，为恩科。考三场，每场三日。

**监考官员**
乡试由朝廷选派翰林、内阁学士赴各省充任正副主考官，主持乡试，试《四书》、《五经》、策问、八股文等，各朝所试科目有所不同。各省的学政是不能主持乡试的，学政负责主持院试，选拔秀才，并督察府、县的学官。

**考试对象**
乡试由皇帝钦命的主考官主持，凡属本省诸生（贡生、监生等，包括未仕者、任官未入流之生员）经科试合格，均-{准}-应试，但有过失而罢黜的官吏、街头艺人、妓院之人、丁忧（父母丧事未满三年的），均不准应试。
明清乡试资格考试：- 科考又称科举、科试、小试、道试、院试、台试、正考等，应试者只有通过科考，方能参加乡试，科考被录取称“录科”。不晚于正统元年（1436年）开始两京设提学御史，各省设提学佥事，开始科考。 科考发案置六等，而取一二等应试。岁考废弛后，以科考补廪生膳生、给赏、入学。- 遗才，录取称“录遗”。因为境域辽阔，交通不便、因丁忧、患病等未参加科考者等。正德二年出现。  - 大收，又称“大考”、大校，通常是临场收考科考、遗才所不收录的士子。万历时出现。 
考试方式：- 吊考，又称“吊试”、“调考”，指提学官居一城（常为府城）而调附近生员赴考。常用于岁考。 - 类考，或称“汇考”。州、县生儒人等由提调官，通常是知州、知县负责预先考选。“县考送府，府考送道，不送则不得进。”提学官掌握最终考送权。常用于科试。 - 截考：提学官将最终考送权亦委之地方有司官，由其直接考定送乡闱，而不再经提学官覆试。

**参见**
解元：乡试第一名
*明朝乡试正副考官列表
*清朝乡试正副考官列表
经院哲学

经院哲学（scholasticism，字源为拉丁语的schola与scholasticus），又称士林哲学，意指学院（academy）的学问。起初受到神秘、讲究直观的教父哲学影响，尤以奥古斯丁主义为最，后来又受到亚里斯多德哲学启发。
经院哲学是中世纪的哲学学派，强调将信仰与理性结合，它采用一种批判性的哲学分析方法，该方法以拉丁天主教有神论课程为基础，该课程在大约1100年至1700年间主导了欧洲中世纪大学的教学。它起源于基督教修道院学校，这些学校是最早的欧洲大学。
经院哲学与其说是一种哲学或神学，不如说是一种学习方法，因为它非常强调辩证推理，通过推理来扩展知识并解决矛盾。经院哲学思想也以严格的概念分析和仔细区分区别而闻名。在课堂和写作中，往往采取显性辩论的形式； 从传统中提取的主题以问题的形式提出，给出反对的回应，提出反建议并反驳反对的论点。由于强调严谨的辩证方法，经院哲学最终被应用于许多其他研究领域。
经院哲学开始于中世纪基督教思想家试图各种协调的尝试 -协调他们自己传统的各种权威；协调基督教神学与古典和晚期古代哲学，尤其是亚里士多德和新柏拉图主义。

**源流**
经院哲学是古典和晚期古代哲学与宗教（主要指天主教）相结合的哲学思想，非常强调辩证推理，通过推理来扩展知识并解决矛盾。经院哲学是教会力量占绝对统治地位的欧洲中世纪时期形成、发展的哲学思想流派，由于其主要是天主教会在经院中训练神职人员所教授的理论，故名“经院哲学”。它的积累时期主要受柏拉图思想的影响，古典时期（大发展时期）受亚里士多德思想的影响，但它并不研究自然界和现实事物，主要论证中心围绕天主教教义、信条及神。

**发展**
圣托马斯·阿奎纳是经院哲学的代表人物，是自然神学的主要奠基人。他创造性地将同时代正在兴起的自然科学和当时占统治地位的天主教神学通过亚里士多德的逻辑分析方法结合起来，对神学和自然科学的各自发展产生重要影响。他认为自然科学为可通过学习、教育获得的低级感知，而作为高级感知的神学只能由上帝偶尔闪现的神迹和启示来获得，这就为神学和自然科学并存提供了可能。在阿奎纳去世后，天主教会将他封为“天使圣师”，他的著作《神学大全》被拿来与《圣经》和《教谕》并列，被天主教会认为是历史上最伟大的神学家。

**在台湾的研究**
由于其知识内容的特殊性与复杂性，士林哲学除基督宗教的专门研究群体外，鲜有较具规模的研究机构。在台湾，士林哲学亦属哲学学门当中的冷门领域，当前只有从属于罗马公教教育系统的辅仁大学拥有独立研究、教授士林哲学的完全能力，全台唯一的「士林哲学研究中心」便隶属于该校。- 辅仁圣博敏神学院- 天主教学术研究院
*辅仁大学哲学研究所
*辅仁大学宗教研究所

**参考文献**

**外部连结**
  圣多玛斯‧阿奎那 神学大全第一套完整中文版 date=20080927053153 -  辅大士林哲学研究中心
会试

会试是中国、朝鲜、越南科举制度中的中央考试。于正科每三年一次或恩科乡试之次年春季，即-{丑}-、辰、未、戌年春季，由礼部举行，又称为「礼闱」、「春闱」，考三场，每场三日。报考资格须为举人，包括已任官之举人。赴试举人都享有公家车船驳送待遇，称为「公-{}-车」。又因古时入朝廷参与考试的士人会与计吏相偕（与财务官一同进京），故会试又雅称为「计偕」。会试录取者为贡士，第一名为「会元」，前十名称为「元魁」，十一至二十名称为「会魁」。会试后贡士再由殿试复试，依成绩分甲赐等第，成为进士。
有时一些会试落榜的人会被皇帝直接赐予考殿试的机会，像在康熙六十年时就曾发生过皇帝直接赐予会试落榜的王兰生及留保考殿试的资格的情况。

**参见**
贡士
*殿试
*明朝会试正副考官列表
*清朝会试正副考官列表

**参考文献**
《清史稿》卷一百零八·志八十三·选举三 
*《大清会典事例》礼部·贡举
辉格党

辉格党可以指：- 辉格党 (英国)，是英国历史上的一个政党。- 辉格党 (美国)，是美国一个已消失的政党，1833年至1856年间持续运作。- 真辉格党，是利比里亚的一个政党。

**相关条目**
辉格党
德意志之歌

曲谱
《德意志之歌》（italic=no，de-Deutschlandlied.ogg）或《德意志人之歌》（Das Lied der Deutschen）是德国现行国歌，也常以首句歌词「德意志胜过一切」称呼，但事实上从未以此为正式曲名。此曲为古典音乐家海顿于1797年所作，后正式定为奥地利帝国国歌《帝皇颂》。德国版歌词则为自由主义诗人奥古斯特·海因利希·霍夫曼·冯·法勒斯雷本教授（Prof. August H. H. von Fallersleben，1798年—1874年）作于1841年8月26日晚。
1922年，此曲全部歌词被魏玛共和国第一任总统弗里德里希·艾伯特首次定为德国国歌。在纳粹德国统治时期，第一段特别受重视。第二次世界大战后的1952年，在联邦总统特奥多尔·豪斯和联邦总理阿登纳之间的一次通信中，西德政府定此曲为国歌，但除了第三段歌词统一、正义和自由（Einigkeit und Recht und Freiheit）以外，其余几段歌词可能引起争议，不予采用为官方版歌词。二战后同一时期，德意志民主共和国（东德）的国歌是《从废墟中崛起》。
1990年德国统一，只有第三组歌词「统一、正义和自由」确认为统一的共和国国歌。1991年8月19日，联邦总统魏茨泽克和联邦总理科尔在通信中确认了“德意志之歌”对统一德国的传统意义。“德意志之歌”遂正式经确认为统一后德国的联邦国歌。

**法治国**
在德国历史上的前三月，当德意志个别分裂的邦国逐渐退出历史舞台的时候，自由派反对党呼吁统一所有德意志的邦国（参见德意志帝国），倡导民族自立，政治自由。所以法治国、自由、手足情（Brüderlichkeit）及自由、平等、博爱都是歌曲的主要中心思想。

**歌词**
所有歌词均由霍夫曼·冯·法勒斯雷本所作，目前德国国歌选取第三段作为官方唱词。

**历史背景**
当法国大革命发生时，神圣罗马帝国日趋衰弱。接踵而来的拿破仑战争更是改变了中欧的政治版图。甚至在德意志解放战争前，恩斯特·莫里茨·阿尔恩特写下了著名诗歌《什幺是德意志祖国？》。在1815年拿破仑被击败后，渴望人权、民主、自由和共和政体的思想被维也纳会议所击败，会议复辟了许多专制君主。1819年，卡尔斯巴德决议后，奥地利首相梅特涅加强了秘密警察对大学校园的监控，反对国内进行政治改革并镇压民族主义及自由主义情绪。
1815年德意志邦联建立，由35个德意志邦国和4个自由市组成。各个成员国保持主权独立，随后邦国又纷纷加入德意志关税同盟以促进贸易往来。然而在政治上，仍然存在着所谓德国问题，即“什幺是德国？”。
1848年3月德意志各邦人民起义后，普鲁士首开先河召开立宪会议，东普鲁士加入邦联。随后德意志代表于美茵河畔法兰克福召开国民议会，希望预备一份宪法。但由于普鲁士、奥地利最大两邦因私利考虑联合将议会破坏，并最终掀起普奥战争。

**作者**
霍夫曼在这一背景下的1841年创作了诗词，配合海顿的旋律发表。歌词首句“Deutschland, Deutschland über alles, über alles in der Welt”（德意志、德意志，高于一切，高于世间的一切）正是希望德意志地区各个诸侯能够让权建立一个统一的德国，而非仅着眼于自己的独立小邦。第三段歌词的“Einigkeit und Recht und Freiheit”（统一、法制与自由）也是霍夫曼希望能够建立一个全新的法治国家，而非君主专权。
在《德意志之歌》写成后的第二年，霍夫曼因创作这首歌曲和其他革命性作品而失去了他在普鲁士布雷斯劳的教授工作。

**地理**
1841年德意志邦联及歌词中的四个水体
当歌词写就时，实际上并不存在一个德意志国家而仅有一个邦联。它包含了一些非德语使用者的地区（如波希米亚和上西里西亚），但却也排除了许多别的德语区（如阿尔萨斯-洛林、东普鲁士、南石勒苏益格）。霍夫曼研究日耳曼文学和传说，根据他在语言学上对德国的定义，他描述了一个当时德语区的大致区域。19世纪的民族主义者也通常是根据语言使用者的分布情况来决定他们企盼的民族国家疆界。

**参考文献**

**外部链接**
  德意志之歌合唱版（英语、德语对照） date=20211004112601 

**参见**
 《霍斯特·威塞尔之歌》- 《从废墟中崛起》
唐律疏议

《唐律疏议》，又称《律疏》，是指唐朝高宗永徽三年（652年）编定的律文。由长孙无忌等十九人负责编定，永徽四年（653年）颁行。这取代了自唐高祖武德七年（624年）所编定的《武德律》及唐太宗贞观十一年（637年）所编定的《贞观律》，成为唐朝法典，且为中国现存最早最完整的法典（战国时期魏国李悝《法经》年代更早，但已失传）。
《唐律疏议》继承魏晋南北朝以来的立法成就，创造性的于律条之后附上注疏，使得「疏在律后，律以疏存」，被认为是中国法制史上之立法典范。由于礼与法在《唐律疏议》里之完美结合，使得由汉代肇始之「春秋决狱」方法至此终结。
《唐律疏议》精确名称应为《永徽律疏》，《唐律疏议》为后世对其之通称。宋元时称作《故唐律疏议》。

**永徽律**
唐高宗永徽初年下诏，命由太尉长孙无忌、司空李𪟝、尚书左仆射-{于志宁}-、刑部尚书唐临、大理卿段宝玄、刑部侍郎刘燕客、御史中丞贾敏行等人，根据旧制唐律重新编修。于永徽二年完成颁布，是为《永徽律》，分名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡和断狱等十二篇，五百○二条。

**永徽律疏**
唐高宗永徽三年诏曰：「律学未有定疏，每年所举明法遂无凭准。宜广召解律人条义疏奏闻，仍使中书、门下监定。」于是长孙无忌等人着手进行编修注疏，在永徽四年完成并将律文与注疏同时颁布。由此，《永徽律》与其注疏合称《永徽律疏》，即现今《唐律疏议》。

**影响**
对后世之立法如《宋刑统》、《大明律》、《大清律例》等均有深远影响，并直接影响东亚及东南亚多国的立法。

**参考文献**
 《旧唐书》 卷50 志第46 刑法：「高宗即位，遵贞观故事，务在恤刑。尝问大理卿唐临在狱系囚之数，临对曰：「见囚五十余人，惟二人合死。」帝以囚数全少，怡然形于颜色。永徽初，敕太尉长孙无忌、司空李𪟝、左仆射于志宁、右仆射行成、侍中高季辅、黄门侍郎宇文节柳奭、右丞段宝玄、太常少卿令狐德棻、吏部侍郎高敬言、刑部侍郎刘燕客、给事中赵文恪、中书舍人李友益、少府丞张行实、大理丞元绍、太府丞王文端、刑部郎中贾敏行等，共撰定律令格式。旧制不便者，皆随删改。遂分格为两部：曹司常务为《留司格》，天下所共者为《散颁格》。其《散颁格》下州县，《留司格》但留本司行用焉。三年，诏曰：「律学未有定疏，每年所举明法，遂无凭准。宜广召解律人条义疏奏闻。仍使中书、门下监定。」于是太尉赵国公无忌、司空英国公𪟝、尚书左仆射兼太子少师监修国史燕国公志宁、银青光禄大夫刑部尚书唐临、太中大夫守大理卿段宝玄、朝议大夫守尚书右丞刘燕客、朝议大夫守御史中丞贾敏行等，参撰《律疏》，成三十卷，四年十月奏之，颁于天下。自是断狱者皆引疏分析之。」- 《唐会要》卷39 定格令：「永徽二年闰九月十四日，上新删定律令格式。太尉长孙无忌、开府仪同三司李𪟝、尚书左仆射于志宁、尚书右仆射张行成、侍中高季辅、黄门侍郎宇文节、柳奭、尚书右丞段宝元、吏部侍郎高敬言、刑部侍郎刘燕客、太常少卿令狐德棻、给事中赵文恪、中书舍人李友益、刑部郎中贾敏、行少府监丞张行实、大理丞元诏、太府丞王文端等，同修。勒成律十二卷、令三十卷、式四十卷，颁于天下。遂分格为两部，曹司常务者为《留司格》，天下所共者为《散颁格》。《散颁格》下州县，《留司格》本司行用。至三年五月，诏律学未有定疏，每年所举明法遂无凭准；宜广召解律人修义疏奏闻，仍使中书门下监定参撰。《律疏》成，三十卷，太尉长孙无忌、司空李𪟝、尚书左仆射于志宁、刑部尚书唐绍、大理卿段宝元、尚书右丞刘燕客、御史中丞贾敏行等同撰，四年十月九日上之，诏颁于天下。」
*《新唐书》卷56 志第46 刑法：「高宗初即位，诏律学之士撰《律疏》。又诏长孙无忌等增损格敕，其曹司常务曰《留司格》，颁之天下曰《散颁格》。龙朔、仪凤中，司刑太常伯李敬玄、左仆射刘仁轨相继又加刊正。」- 《资治通鉴》 卷199 唐纪15：「永徽二年……闰月，长孙无忌等上所删定律令式；甲戌，诏颁之四方。」
*高明士：〈 唐律中的「理」——断罪的第三法源date=20201026124914 〉。
格拉哥里字母

-{格拉哥里字母}-（ⰳⰾⰰⰳⱁⰾⰹⱌⰰ, 拉丁转写：glagolitsa），是现存已知最古老的斯拉夫语言字母。它由圣西里尔和圣美多德于862年至863年期间所发明，为要把圣经翻译成古教会斯拉夫语。

**名称**
这套字母在创立几个世纪后都未定名，而且来自古教会斯拉夫语的“glagolъ”（说话）（也是字母G的斯拉夫语名字的来源）。动词glagoliti意思是“去说”。据推测glagolitsa产生于14世纪的克罗地亚并由glagolity演变而来，由斯拉夫人礼拜活动的信徒所用。
这套字母在古教会斯拉夫语叫做alt=ⰍⰫⰓⰊⰎⰎⰑⰂⰋⰜⰀ、Кѷрїлловица（kyrillovitsa）。
格拉哥里字母在保加利亚语、俄语、马其顿语叫做глаголица（glagolitsa / glagolica），在白俄罗斯语叫做глаголіца（hłaholica），在克罗地亚语叫glagoljica，在塞尔维亚语叫做глагољица / glagoljica，在捷克语叫做hlaholice，在波兰语叫做głagolica，在斯洛文尼亚语叫做glagolica，在斯洛伐克语叫做hlaholika，在捷克语叫做hlaholice，在乌克兰语叫做глаголиця（hlaholycia）。

**字母**
格拉哥里字母有两款字体：圆体和方体。圆体的字型主要由圆圈和平滑曲线组成；而方体则由大量方角或梯型组成。下表显示的是主要是圆体。而 Kodeks网站 date=20210224195643 有每种字体的样本，包括每个字母的图像、名称、在SAMPA对应之音位、对应之现代希腊字母及对应之现代斯拉夫字母。方体格拉哥里字母中出现的连体字远远比拉丁字母或西里尔字母要多。
Jer和Jus有时会写成Yer和Yus。另外，有许多字在现代的西里尔字母中已经消失了，例如鼻化元音和Yus。
注意yery（ⰟⰉ）是yer（Ⱏ）或者yerь（Ⱐ）与izhe（Ⰹ、Ⰺ）或者i（Ⰻ）的二合字母。
在早期文献里，uk（Ⱆ）与yus（Ⱗ、Ⱘ、Ⱙ）当中的一个还可以写成双元音，分成两部分写。

**与Unicode的对应**
格拉哥里字母在Unicode第4.10版本（2005-03-31）被加入，Unicode 9.0版本（2016-06-21）新增格拉哥里字母扩充区。

**流行文化**
格拉哥里字母在巫师视频游戏系列描绘的世界里作为一种文字使用。它还在《记录的地平线》的桥段里面被用作铭文。克罗地亚发行的1欧分、2欧分及5欧分硬币上也有格拉哥里字母的铭文。

**参考资料**

**相关文献**
Fucic, Branko: Glagoljski natpisi. (In: Djela Jugoslavenske Akademije Znanosti i Umjetnosti, knjiga 57.）Zagreb, 1982. 420 p.
*Fullerton, Sharon Golke: Paleographic Methods Used in Dating Cyrillic and Glagolitic Slavic Manuscripts. (In: Slavic Papers No. 1.) Ohio, 1975. 93 p.
*Gosev, Ivan: Rilszki glagolicseszki lisztove. Szofia, 1956. 130 p.
*Jachnow, Helmut: Eine neue Hypothese zur Provenienz der glagolitischen Schrift - Überlegungen zum 1100. Todesjahr des Methodios von Saloniki. In: R. Rathmayr (Hrsg.): Slavistische Linguistik 1985, München 1986, 69-93.
*Jagic, Vatroslav: Glagolitica. Würdigung neuentdeckter Fragmente, Wien, 1890.
*Kiparsky, Valentin: Tschernochvostoffs Theorie über den Ursprung des glagolitischen Alphabets In: M. Hellmann u.a. (Hrsg.): Cyrillo-Methodiana. Zur Frühgeschichte des Christentums bei den Slaven, Köln 1964, 393-400.
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*Steller, Lea-Katharina:  A glagolita írás date=20070311030944  In: B.Virághalmy, Lea: Paleográfiai kalandozások. Szentendre, 1995. ISBN 978-963-450-922-6
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*Vajs, Josef: Rukovet hlaholske paleografie. Uvedení do knizního písma hlaholskeho. V Praze, 1932. 178 p, LIV. tab.

**外部连结**
 新浪部落：龟壁茶居：探索中古保加利亚之魂- Unicode Consortium Glagolitic code chart date=20210308185148
天开塔

天开塔在北京市房山区岳各庄乡天开村南的山坡上，由于年久失修，现在只有基座和两层塔身。

**塔建历史**
天开塔位于原天开寺中，天开寺始建于汉代，辽代时最为兴盛，毁于金末战乱。天开塔是唐朝时良乡护世寺僧人法询和法艺创建的。唐代龙朔三年（663年）建成此塔，将释迦牟尼的佛舍利十五粒安葬于此。辽代重修此塔，在干统十年（1110年）七月七日建成，并将新造的小舍利塔放入塔下地宫供奉。1990年6月，地宫被偶然发现，发现大量辽代文物，现存云居寺。现在天开塔为区级文物保护单位。

**地宫**
天开塔地宫出土的辽代家具
地宫顶部为穹窿形，比上有砖雕和唐代风格的彩画。地宫中出土的小塔为经幢式塔，塔身为一个石函，内藏佛舍利。还发掘出瓷器、银器、铜器、木制家具等随葬文物。原来对天开塔的建造年代一直不能确定，随着地宫的发现，开天塔的身世也天下大白了。

**建筑特点**
开天塔为砖结构八角形楼阁式塔，现存塔基为两层须弥座，下层用新砖补砌过，上层只剩五面塔身，上面残留着一些砖雕。须弥座上有砖雕斗拱来承托塔身。塔身为八角楼阁式，东西南北改开一座券门，其他四面有砖雕假窗。裸露出塔心里有八角形中心柱塔，柱与外墙之间是回廊，上下各层有爬梯贯通。斗拱之上的塔身已残破。
许嘉璐

许嘉璐（catIdx=X许），祖籍江苏淮安，生于北京，中华人民共和国当代训诂学家、语言学家及政治人物，原副国级领导人。北京师范大学中文系毕业，教授。1987年加入中国民主促进会，即被增补为第七届中央常委；随后，连任第八至十一届民进中央常委。曾任第九届民进中央副主席，第十、十一届民进中央主席；第九、第十届全国人大常委会副委员长。现任世界汉语教学学会会长、北京师范大学汉语文化学院院长、北京师范大学珠海分校校监及北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院校监。

**生平**
许嘉璐1959年于北京师范大学中文系毕业，并留校任教。历任北京师范大学中文系助教、讲师、副教授、教授，教研室主任、中文系主任，北京师范大学副校长。
1993年曾应邀前往香港树仁学院中文系任教，其后转往香港城市大学中文、翻译及语言学系出任客座教授。之后返回内地，1994年至1997年任中国民主促进会中央委员会副主席、国家语言文字工作委员会主任。1996年4月19日，再次回到树仁学院，为学院新成立的普通话测试中心主持揭幕仪式。
1997年12月，当选民进中央主席；并以此身份，1998年3月，第九届全国人大第一次会议上，他当选全国人大常委会副委员长。此后，许嘉璐分别在2002年、2003年连任了这两项职务。2003年12月2日，许嘉璐获香港浸会大学颁授荣誉文学博士，以表扬他对远古中国著作和文化的贡献。
2005年，以许嘉璐为领导的民进中央，向中共中央提交了“关于促进民族地区九年义务教育发展”、“推进民族地区双语教学”等四份建议。这些建议后来得到了中共中央总书记胡锦涛的批示。2007年9月，《〈江泽民文选〉成语典故》出版，收录有百多个成语，许嘉璐为这本书作序。
2007年、2008年，许嘉璐分别卸任了民进中央主席和全国人大常委会副委员长的职务。

**社会兼职**
曾任中国国务院古籍整理出版规划小组成员，国家“八五”哲学社会科学规划语言学评审组组长，中国训诂学研究会会长等职。

**学术活动**
许嘉璐主要从事古代汉语、训诂学、音韵学、《说文》学、古代文化学、应用语言学等方面的教学和研究工作。
2009年3月，许嘉璐以世界汉语教学学会会长、叶圣陶研究会名誉会长的身份率团访问台湾，并出席了“第三届海峡两岸客家高峰论坛”。因为卸任全国人大常委会副委员长的职务刚一年，有媒体评论，许的访问是两岸交流以来，“大陆赴台退休层级最高的国家领导人”。

**争议**
许嘉璐曾于1996年在香港大学演说时，主张消灭中国的方言，并认为「方言是封建社会的产物」。他也曾论证普通话教育就是爱国教育。此外，许嘉璐还被指包庇学术造假，容许多位从政府往学术界「退休」的前任高官，透过各种非法途径剽窃其他人的学术论文、违反学术诚信。

**被指有意吹捧江泽民**
在许嘉璐于2007年8月13日为《〈江泽民文选〉成语典故》所作的序中，许称「既然历史上传承下来的成语不产生于一时，那么也应该允许、鼓励现代的人们创造出新的成语，经过约定俗成（社会认可），进入成语的宝库。例如，『与时俱进』就是江泽民同志首先使用的。就我的见闻，只有清代龚自珍说过『与日俱进』，『与时俱进』是根据我们时代的特点，中国特色社会主义事业的必然要求和中国共产党奋斗不止的品格而创造的」。
然而，中国近代革命家、政治家、教育家蔡元培早已在其于1910年首次出版的著作《中国伦理学史》中使用了「与时俱进」一词，实际上并非江泽民首创。
对于许嘉璐身为「当代著名汉语言学家」，却犯下如此错误，人们不无讥讽，并认为许氏此《序》是对前中共中央总书记江泽民的有意吹捧。如诗人、作家、文学家王渝便认为许氏「序言中对江泽民语言造诣的溢美之词并不可取，有意吹捧政治领袖对于一个学者来说是失格之举」，并批评其「明明已经是个大家了，自己有自己的成就，怎么要把江泽民捧成这个样子？说他是语言的典范？中国要找语言的典范有那么多好的文史作品在那里，你尽可以去选，这个明摆着是一个吹捧的做法。对他作为学者来说是非常失格的一件事情。作序也是不能乱作的」。
政评家、旅美作家高新亦批评许嘉璐「不顾史实和事实地吹捧江」，并引述一位不具名的北京师范大学中文系教授的话「都知道许先生越来越无耻，但还是不敢相信竞争无耻到为向党献媚编造如此低劣谎言的地步」。

**著作**
《未辍集》
*《曲艺创作浅谈》
*《语言文字学及其应用研究》
*《古代文体常识》
*《中国古代衣食住行》
*《古语趣谈》
*《未成集——论新时期语言文字工作》

**参考文献**

**外部连结**
  许嘉璐：“一国两制”在香港得到成功贯彻date=20050424224602
好太王碑

国冈上广开土境平安好太王碑
好太王碑，又称广开土大王碑，全称国冈上广开土境平安好太王碑。碑址现在中国吉林省集安市太王乡好太王陵东。该碑是高句丽第十九代国王好太王的碣碑，如今能辨识出碑上汉字一千六百余个，是研究高句丽国家历史的重要考古文字材料。有观点认为其是世界上最大的有字石碑之一。1961年，作为高句丽墓葬建筑洞沟古墓群的一部分，被列为第一批全国重点文物保护单位。2004年4月，作为高句丽王城、王陵及贵族墓葬的一部分被列为世界文化遗产。

**立碑背景**
此碑为高句丽第二十代长寿王为纪念其父好太王的功绩，于晋义熙十年（414年）立于好太王陵东侧。它由一块巨大的天然角砾凝灰岩石柱略加修琢而成，碑体呈方柱型，高6.39米，底部宽在1.34—1.97米之间，四面环刻碑文，字体介于汉字隶书与楷书之间，上面共有文字1775个，其中141字已脱落无法辨识。

**碑文内容**
碑文内容分三部分：第一部分记述高句丽建国神话，说明高句丽始祖邹牟王是北夫余部落的人。接着简述好太王的生平：于十八岁登基，号“永乐太王”，去世于三十九岁（412年），并于“甲寅年九月九日乙酉”（414年10月28日）迁就山陵安葬，谥号为“国冈上广开土境平安好太王”；第二部分记述好太王伐百济、救新罗、败倭军、征东扶余的过程中攻城掠地并掠得牲口等史实，碑文中主要记载对百济和倭的讨伐战争以及救援新罗，共夺得百济64座城、1400多个村落；第三部分根据好太王遗教，对好太王墓守墓人烟户来源和家数作了详细记载，并刻记“不得转卖守墓人”的法令。

**价值**
好太王碑除了反映4-5世纪东北亚形势外，由于266年邪马台国最后一次向中国遣使后，中国史书关于日本的纪录消失约150年，期间唯一关于日本的纪录是高句丽留下的广开土王碑。好太王碑拓本，今藏东京国立博物馆

**后世研究**
自唐代后，集安一带荒凉，好太王碑渐渐被人遗忘。清朝初年的康熙、乾隆之世，长白山山区被封禁200多年，好太王碑被淹没在荒野漫草之中。清光绪三年（1877年），桓仁设县，书启关月山发现了好太王碑，由于内容涉及朝鲜半岛和当年日本列岛倭人的活动，1959年后受到亚洲一些国家的关注，各国学者（朝鲜、韩国、日本）以不同目的对其做了研究，并发表了论文。由于碑体严重风化，碑文剥蚀不清，加之传世拓本多是经拓工用石灰在碑面上作了修补之后制成的，致使对此碑的释读分歧很大。1980年代初，中国学者经过深入调查，新识读89字，认定各家有争议的字62个，查明过去认为是脱文而实际无字29个，共解决了180字，从而使好太王碑的研究有了巨大突破。
近年来各国史学界围绕着该碑文产生了一些争议，重点在「而倭以辛卯年来渡海（或作「每」)破百残，□□新罗以为臣民。」一句（缺字可能是「遂占」）。因为这段话似乎指出倭国曾击破百济，并使新罗服属；而辛卯年征韩之事，恰好符合《日本书纪》神功皇后「远征三韩」的纪录。不过《日本书纪》是一部可信性有限的典籍。朝鲜半岛的朴时亨、李进熙主张倭国在晋太元十六年（391年）时的科技水准远远落后于朝鲜半岛，因此不具备征服百济和新罗的能力，更不可能统治朝鲜半岛南部。况且，在颂扬高句丽国王的石碑上记录倭的功绩是不合常理的。李进熙认为日本在占领中国东北期间篡改了石碑内容。但自中国社会科学院教授徐建新于2006年发表的论文中提出清光绪七年（1881年）的碑文拓本后，李进熙的观点目前已被学界否定。
最新研究认为，近肖古王时期百济势力达到顶峰，晋太和四年（369年）百济吞并了所有残余的马韩部落并将洛东江以西的伽倻为臣属。晋太和六年（371年），百济击败高句丽之后成为朝鲜半岛霸主。之后，百济开始向东方的新罗侵略。此时新罗国力尚弱，无法抵挡百济的攻势，至晋太元十五年（390年）的20年间新罗丧失大部分领土，濒临灭亡。
因此新罗向经广开土王改革后的高句丽求援，另一方面百济与倭结盟，百济希望从倭获得军事支持，倭则希望借由百济的实力，百济的文物，特别是铁矿原料的稳定输入。391年高句丽从海上入侵百济。396年高句丽好太王吞并百济众多城池后，直逼百济首都，百济王投降并成为高句丽的藩属，好太王随后挟持百济王子和贵族为人质返国。
随后百济向倭求援，并且联合攻打当时高句丽的藩属－新罗。新罗派特使到高句丽的平壤城请求援助。由于新罗是高句丽的藩属，高句丽决定出兵援助。400年，高句丽发兵5万援助新罗。高句丽的军队到达新罗首都之际，倭国即撤兵，404年，倭国再次攻打高句丽，最后被高句丽击败。

**保护管理**
为了保护此碑，中华民国十七年（1928年）曾建筑过木质碑亭。1965年，对碑作了化学封护。1977年，在碑座四周修筑大型加固的石坛，同时对碑体作了再次封护。1982年，扩大保护区，重建大面积围墙，修筑了钢筋混凝土结构的大型永久性碑亭，并设有专人进行保护管理。

**参考文献**

**参见**
 高句丽：广开土大王- 百济、新罗、倭- 高句丽与倭的战争
武周

大周（690年10月16日－705年3月3日），是唐朝皇后兼中国史上唯一受正史承认的女皇帝武则天建立的朝代，亦为中国史上唯一由女性君主所建立的王朝，享国祚14年。为区别于历史上先秦的周朝而称之为武周或南周。武周只有一任正式在位并拥有统治权的君主（其余武周君主皆为追封），即武则天。神龙元年正月二十三日（705年2月21日），张柬之等人发动神龙革命，逼迫武则天禅让予其子唐中宗，恢复唐朝旧制。同年十二月，武则天于东都上阳宫去世，终年82岁。武则天是中国历史上唯一的女皇帝，实际掌权23年。

**历史**

**武周代唐**
武则天在唐嗣圣元年（684年）借故废黜自己的第三子李显，亦即唐中宗，改为庐陵王，发配房州。立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗。唐载初元年（690年）武则天命僧人作《大云真经》，表示其为弥勒佛化身下凡，应作天下主人。
天授元年九月初九日（690年10月16日），睿宗等六万多人上表请改国号，武则天见时机已到，废睿宗，称「圣神皇帝」，改国号为大周，改元天授，定鼎洛邑，号称「神都」，睿宗降为“皇嗣”。

**武周之治**
圣历三年（700年）的武周疆域，当时东突厥已经复国（此图没有表现出对云贵高原的羁縻统治，并且将云州、胜州、丰州画到境外）
武则天善于治国，为了打击以关陇集团为主的公卿门阀，首创科举考试的殿试制度，以便选用贤士。并知人善任，能重用狄仁杰、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等。国家在其主政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓丰衣足食，安居乐业，为其孙唐玄宗的开元盛世打下极其重要的基础，史称武周之治。
武则天害怕被推翻，大兴告密之风，重用酷吏周兴、来俊臣等，加上朝臣不齿于她拥有男嫔妃（称为面首），破坏了中国历史千年来的一夫一妻多妾制度，对她大加挞伐，指其身为女人，却阴险、残忍、淫荡、玩弄权术。
随着武则天日渐衰老，侄子武承嗣、武三思一直谋求东宫宝座，不过，朝臣大多倾向由庐陵王李显，亦即希望恢复李唐皇室。在武周一朝，宰相狄仁杰等并不认为唐朝已经灭亡，仍然称唐太宗、唐高宗为文皇帝、天皇大帝；皇嗣之子李隆基仍然称“我家朝堂”；武家子弟多没有服众的才能，最有机会被立为储君的武承嗣也先于武则天去世。武则天采纳了狄仁杰的谏言「只听过儿子祭拜母亲，岂有侄儿替姑母立庙之理」“立了他，天皇大帝该怎幺办”后，下旨接庐陵王回朝，重新立为太子。突厥仍然认李家为皇族，不认武家；武则天招兵抵御突厥时很少有人响应，但以太子名义就很快招募到五万人，令突厥不战自退。武则天晚年希望李显改「武」姓，以继帝位，延续武周命脉，但李显的软弱使她放心不下。

**神龙革命**
神龙元年（705年）正月，武则天病重，朝臣张柬之、敬晖、崔玄𬀩、袁恕己、桓彦范等人起兵，杀死则天面首张易之、张昌宗兄弟，逼迫武则天禅让，李显复辟，史称「神龙革命」。随着唐中宗复位，恢复大唐的国号；武周结束。唐神龙元年二月二月初四日（705年3月3日），复国号为唐，还都长安，恢复唐永淳元年（682年）以前的一切政制和文字等，仍尊号武则天为则天大圣皇帝。
唐神龙元年十一月二十六日（705年12月16日），武则天病逝于上阳宫仙居殿，享寿82岁。其遗制去帝号，改称则天大圣皇后。

**武周君主**

**评价**
对于这段时期治绩一直深富争议。否定武则天的人认为武则天当政时期，唐朝的政治出现了全面的倒退，若非唐中宗复位，武则天几乎篡夺大唐皇室，他们把唐朝前期历史的发展比作是马蹄形，说武则天统治时期处于「贞观之治」与「开元盛世」之间的低谷。肯定武则天的人则认为武则天当政时期是唐王朝发展的重要阶段，如陕西师范大学历史系王双怀。比较原始史料，可以认为武则天当政时期所发生的种种政治斗争并未祸及一般平民，始终是一场统治阶层内部的权力争斗，因而保证了唐王朝的生产和社会发展。
亦有人认为，武周的发展能承接贞观的强盛，为其后的开元盛世建立强大而又稳固的基础，实在功不可没。武周政权采用唐朝的一贯手法统治，实质只是短暂改朝换名，而她死前唐朝的国号得以恢复，对唐朝的及后发展利多于弊。

**参考文献**

**来源**
孙英刚：〈 庆山还是祇阇崛山：重释《宝雨经》与武周政权之关系 date=20201113020000 〉。-  关于武则天评价的几个问题 《当代史学》第2卷第4期 (1999年10月)
元光 (西汉)

元光（前134年－前129年）是汉武帝的第二个年号，也是中国历史上的第二个年号。汉武帝使用元光这个年号一共六年。

**改元**
《汉书·武帝纪》有星孛于东方，长竟天。」
*《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》：「有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。……二元以长星曰『光』……」

**年号争议**
元光年号问题，学界目前有两种看法：
其一认为年号为汉武帝后来追命，此派依据《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》的记载「有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰『建』，二元以长星曰『光』，三元〔以日月复始曰『朔』，四元〕以郊得一角兽曰『狩』云」，认为在武帝元鼎三年时新作出来，再往前追加所定的。宋代的司马光，清代的钱大昕、赵翼、王先谦、周寿昌，近代的辛德勇均支持此论。辛德勇认为当时以一、二、三、四数纪元，太初元年以前，现实生活中一直没有正式采用以年号纪元的方式，并举例汉代铜器铭文有「四元七年正月甲寅造」一文以证明此论。
其二认为年号为汉武帝登基时创制使用，并举出《筠清馆金石记》、《小校经阁金文》、《藤花亭镜谱》收录的金文中有铭刻「建元」、「元朔」、「元光」、「元狩」等年号，认为这些文物上的款识都应该是当时所记，从而判断出元鼎之前年号并非追加的。李崇智即谓「以上诸器年款足以证明汉武帝建元、元光等并非后来追命」。辛德勇从铭文形式、器制、管理制度，认为这些汉代器物多数皆出自后人所伪造的赝品，不能证明当时已使用年号纪元。

**纪年**

**大事记**
元光二年，马邑之围。
*元光四年，窦婴被处斩。三月乙卯，丞相田蚡逝世。
*元光五年，皇后陈氏被废。
*元光六年，西汉首次对匈奴的主动出击，卫青打击朔方（北方）匈奴祭祀祖先的龙城。

**出生**

**逝世**

**注释**

**参考资料**
Cite book| author =李崇智| title =中国历代年号考| edition = | url = |date=2001-1| publisher =中华书局| location = | ISBN =7101025129
*Cite book| author =辛德勇| title =建元与改元：西汉新莽年号研究| edition = | url = |date=2013-7| publisher =中华书局| location = | ISBN =9787101090185

**参看**
中国年号列表
*其他时期使用的元光年号
托尼·布詹

安东尼·彼得·「托尼」·博赞（Antony Peter "Tony" Buzan，catIdx=B博赞，托尼），又译东尼·巴赞或托尼·布詹或东尼·博赞，英国作家、教育顾问，是思维导图的发明者。他着有《思维导图》、《开动大脑》等开发脑力潜能的书籍，并首度提倡“Mental Literacy”这个名词。对于人类的记忆过程和系统有相当多的著作成书。亦常被简称为大脑先生。

**生平**
托尼·博赞在英国伦敦出生，于1964年在英属哥伦比亚大学取得双学位。

**思维导图**
托尼·博赞1970年代在英国提出心智图。心智图是一种使用左右脑思考的扩散性思考方法，也可说是一种把概念图像化的思考方法。心智图能快速激发灵感，有助提升人们的创意思考能力。
*左脑
**管理：数理、语言、逻辑、分析
**思考次序：分析>行动>感觉
*右脑
**管理：韵律、想像、色彩、空间
**思考次序：感觉>行动>分析

**著作**
1970年代，托尼·博赞为BBC拍摄过多辑有关开发脑力的节目，并把这些节目的内容综合成为以下五本书：- Use Your Memory, - Master Your Memory, - Use Your Head,- The Speed Reading Book, 及- The Mind Map Book.
作为一个popular psychology作家，托尼·博赞的著作主要都和脑的运作有关，包括以下各个题目：- 天才商数（Genius Quotient，GQ）- 记忆- 创造力- 速读法
托尼·博赞也是“记忆联合会”、“World Memory Championships”和“世界快速阅读锦标赛”的创始人，“脑基金会”的总裁。

**参考资料**

**外部链接**
  新华网：托尼·巴赞来华《开动大脑》 date=20160920160758 -  思维导图（英文） date=20210309200833 -  托尼·布詹官网（英文） date=20210216102648 -  imindmap 官网（简中） date=20210121120300