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君权神授说

君权神授说，或作天授君权说，君权神授（Divine right of kings），是古代君主为了巩固自己的权力而出现的一种理论，即指自己是天命派遣，于凡间管治世人，是神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。君权神授说与宗教有一定的联系，而且这个说法在世界各地都曾出现过，但在启蒙时代后，人们思想开始由宗教指导中释放出来，使这个说法的相信者变得越来越少。

**中国**
早在夏date=2021年5月23日商周三代的君主已提倡自己与天神有关，是由神赐天命，使他们统治天下的。例如汤在讨伐夏朝桀时曾说：「格尔众庶，悉听朕言。非小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之……予惟闻汝众言；夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正……尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。」出自《尚书·商书·汤誓》。借此替天行道，增加统治的合理性。当时的君主亦要代人民向天进行祭祀，以示自己是天神派来统治大地的，而当时的统治者称天子亦是这个原因。而由秦始皇的玉玺上刻有“受命于天，既寿永昌”亦可看出中国帝制社会君主视自己的权力由上天所赐。
《尚书·周书·召诰》中记载着周公论及周兴商亡的始末，周公认为商纣王失道而周室获得天命，以有德取代无德。上天把天子赐给下界，而由天子去行使天命，即所谓的「明德」，败德失道则会失去天子位。
汉朝的董仲舒提出天人感应，认为君主是上天选择的；和君权神授不同，如果君主有过失，上天会降罪甚至令统治者衰弱灭亡，把君权转让上天支持的对象。明清两朝皇帝于天坛祭天亦是这个原因。

**埃及**
古埃及法老称自己是天神的儿子，被认为是天神的化身，故其并在死后住入金字塔以通天。

**古希腊及古罗马**
古希腊和罗马因为有共和国，或者的日耳曼人和凯尔特人某些地方仍然是部落社会，所以即使在君主制城邦，一直有人抗拒视领袖为神的化身，但在后来为了抗衡外敌而出现了统一的国家和强大的君主，由亚历山大大帝起便以神的化身自居。
更后由罗马帝国确立了皇帝是神的地上代表的思想，而为了和罗马和匈人抗衡，古日耳曼人也开始成立了以奥丁的后代或化身的人为王的国家。

**欧洲**
欧洲各国百姓以基督宗教为依归，因此获得权力的君主必须与教宗合作，使其臣民相信其权力来自上帝。但自英国光荣革命与法国大革命后，人们已不相信这说法。在宗教改革早期，马丁·路德某程度上对此有认同；但是现今大部份新教教派也反对君权神授，这可能是因为他们本身支持政教分离的立场。最早反对君权神授的新教宗派是再洗礼派。
1598年，苏格兰国王斯图亚特王朝詹姆斯六世（后来兼任英格兰国王）撰写《自由君主制的真正法则》及《国王的天赋能力》，阐述了君权神授思想。

**日本**
天皇常以神道教总神官姿态现身，被称为天照大神的嫡系子孙，是天神在世间化身，有名无姓，只能根据血统(来自神的血缘)继承皇位。日本「祭政合一」的统治模式具体表现在天皇一身，皇位被赋予了神权，确立在牢固的神权基础上。但实际上在幕府时代丧失了实权成为摆设；明治维新时为了建立统一之日本国家的政治需要，天皇的神圣地位再度被强调，并形诸大日本帝国宪法体制，第二次世界大战日本投降后，裕仁天皇发表《人间宣言》，将天皇定位为一个普通人，否定了其神圣的身份，并开始进行公开访问、接触平民百姓。尽管如此，天皇仍受到日本民众景仰，是日本全体国民的象征，有名无姓的的传统也没有改变，持续延续，天皇仍有神道教的象征意义。

**希伯来**
古犹太人的以色列，虽然自古有先知但一神教模式未确立，族长并未垄断对上帝的理解和同期有众多先知，在大卫王统一犹太人各部族后，以先知兼君主自居和形成统一的犹太教和在圣殿山建立神殿。

**美洲**
在今日的秘鲁和哥伦比亚的古印加帝国君主，被称为独一无二的萨帕·印卡外，还有“因蒂普·丘林”（太阳之子）的尊号，征服邻近的部落后使用奴隶建造其太阳神庙。

**中东**
中世纪伊斯兰教兴起后，一般的自由部落都被吞并到阿拉伯帝国的政教合一去，虽日后帝国衰落了，但按先知的继承人哈里发制度仍在，并苏丹册立时需要其授权，更后鄂图曼帝国又以君主兼任哈里发的地位，重新赋予了哈里发实权。直到鄂图曼帝国灭亡哈里发制度才被正式地废除，但现时中东各国中仍然常有人接受神权这套的，如沙地阿拉伯等，新世纪更有伊斯兰国首领自称哈里发。

**参考文献**

**引用**

**来源**
 Thomas Buske: "Von Gottes Gnaden - Könige und alle Menschen Preußen ein Paradigma", 
*《尚书·汤誓》- 罗伯特·菲尔默，《君权论》。- 詹姆斯六世及一世. 《国王詹姆斯政治著作选》（King James VI and I - Political Writings）. 北京: 中国政法大学出版社（2003）ISBN 978-7-5620-2396-8.- cite book |title=《国王詹姆斯政治著作选》（King James VI and I - Political Writings） |author=詹姆斯六世及一世 |location=北京 |publisher=中国政法大学出版社 |year = 2003 |ISBN = 978-7-5620-2396-8
环球大厦

环球大厦
环球大厦办公室入口
以菲佣为主的环球商场
环球大厦（World-Wide House）位于香港中环德辅道中19号，楼高27层，是一幢甲级办公大厦，内有律师楼、会计师事务所、上市公司总部（如美联物业）、专业会计师公会香港分会、香港地产建设商会等等。而最低3层则为零售商场，店铺多以在港菲律宾人为对象。

**历史**
环球大厦原址是曾称为「书信馆」的香港邮政总局。1970年代，为了兴建地下铁路（简称「地铁」，现港铁一部分）中环站，邮政总局搬迁至康乐广场现址，原建筑物则拆卸。
由于地铁会于落成后把物业重新发展，这幅位置优越的「地王」成为了当年最受瞩目的地铁上盖物业发展计划。重建计划于1977年1月招标，结果由李嘉诚旗下的长江实业击败中环大地主置地公司而投得，由王欧阳建筑师事务所设计，并批给新昌营造承建。长江实业于1978年5月把环球大厦分层出售，于8小时内全部售罄，交易总额5.92亿港元，是当时的纪录。
随着地铁工程完成，环球大厦于1980年落成启用。而在1981-84年间，因应香港会重建工程，该会曾租用此大厦部分楼层作临时会所。
2015年7月2日，港交所以5.09亿元，出售环球大厦17楼全层16693平方呎楼面给永光地产，呎价3.05万港元。到2016年4月23日，会德丰地产以7.26亿元，出售环球大厦26至27楼全层，同年5月25日，菱电以4.84亿出售环球大厦10楼全层给同德证券，呎价2.9万元。

**升降机配置**
环球大厦升降机服务楼层列表（一律采用三菱电机升降机）- No. 1-4（4部第1座来往4/F-12/F之升降机）：G、4-12- No. 5-8（4部第1座来往14/F-20/F之升降机）：G、14-20- No. 9-12（4部第1座来往21/F-27/F之升降机）：G、21-27- No. 13（1部消防及载货升降机）：B、G、1-28

**现况**
环球大厦是香港最早采用玻璃幕墙的商业大厦之一，这设计当时在香港甚为创新。
环球大厦对面的置地广场名店林立，可是由于环球大厦以分层出售，造成业权分散，商场难以控制其租户，令这个位于中环心脏地带的商场，跟邻近环境完全不同，成为服务菲律宾女佣店舖的集中地，仿如走进马尼拉的商场，甚至被誉为中环的重庆大厦。
但环球大厦的外表却不受内部影响。在2002年，环球大厦外墙安装了一块巨大的发光二极管电子屏幕，不断显示新闻、财经与广告资讯，令毕打街与德辅道中这个繁忙的十字路口，可与纽约时报广场媲美。

**交通**

**参考资料**

**外部连结**
  香港旧照片 - 环球大厦（前身） date=20210310174025 

**参见**
环球里
西印度群岛

东印度（范围即今日之东南亚）
西印度群岛（West Indies；Indias Occidentales；Indes occidentales）泛指南北美洲之间海域中的一个一连串的岛群。北起美国佛罗里达半岛南端；西起墨西哥尤卡坦半岛东端。总岛屿数达7000个左右。西印度群岛之名来自于1492年10月12日，哥伦布于巴哈马群岛上登陆，误以为这里是印度因而得名。西印度群岛包括了安的列斯群岛（可分为大安的列斯群岛和小安的列斯群岛，其中小安的列斯群岛可细分为背风安的列斯群岛、背风群岛和向风群岛）和庐卡雅群岛（亦称为巴哈马群岛），气候主要为热带季风气候，至中午时炎热，有午后雷阵雨，生产咖啡和香蕉等作物。

**岛屿成因**
安的列斯群岛
大安的列斯群岛多属大陆岛，著名岛屿有古巴岛、伊斯帕尼奥拉岛（亦称为海地岛）、牙买加岛和波多黎各岛等。
小安的列斯群岛岛弧内侧以火山岛为主；外侧小岛多为珊瑚岛，由石灰岩构成，地势低平。特立尼达岛为大陆岛，属于南美洲安地斯山脉北段支脉的延续部分；多巴哥岛在构造上属小安地列斯群岛的一个孤立岛屿，由火山岩构成。其它孤立岛屿还有巴巴多斯岛和阿韦斯岛。
庐卡雅群岛（亦称为巴哈马群岛）多属在海底石灰岩浅滩上发展起来的珊瑚礁岛，计有大小岛屿700多个及众多岩礁。

**国家和地区**
西印度群岛。群岛和大陆之间水域为加勒比海
西印度群岛共有33个国家和地区，其中13个主权国家和20地区。除了隶属委内瑞拉的委内瑞拉联邦属地和新埃斯帕塔州以及具有主权争议的纳弗沙岛外，其余17个地区均为西方国家的海外属地，分属法国、荷兰、英国和美国这四个国家。
*安的列斯群岛
**大安的列斯群岛
***（英国）
*****伊斯帕尼奥拉岛
****多明尼加
****海地
***牙买加
***Flag.svg 纳弗沙岛（海地、美国争议）
***波多黎各（美国）
**小安的列斯群岛 
***背风安的列斯群岛
****ABC群岛
*****（荷兰）
*****Bonaire（荷兰）
*****（荷兰）
****委内瑞拉岛屿地区
*****Federal Dependencies of Venezuela（委内瑞拉）
*****Nueva Esparta（委内瑞拉）
***背风群岛
****（英国）
****安提瓜和巴布达
****local2（法国）
****（英国）
****圣基茨和尼维斯
****local（法国）
****SSS群岛
*****Saba（荷兰）
*****圣马丁岛
******local（法国）
******（荷兰）
*****Sint Eustatius（荷兰）
****维尔京群岛
*****（英国）
*****（美国）
***向风群岛
****巴巴多斯
*******格林纳达
****local（法国）
****圣卢西亚
****圣文森特和格林纳丁斯
****特立尼达和多巴哥
*庐卡雅群岛
***（英国）

**参见**
 加勒比地区- 加勒比岛屿列表
富田町 (台北市)

富田町为台湾日治时期台北市之行政区，位于市区东南角，水道町之东。战后划入古亭区，今为台北市大安区新生南路三段、罗斯福路三段、四段、基隆路三段之一部份，台北帝国大学是此町的地标。
本地原名顶内埔，与东侧的下内埔及西侧的林口（顶内埔森林之入口）相对应。

**町内设施**
台北帝国大学（现台湾大学）
*总督府农业试验所（现台湾科技大学）
*总督府养蚕所（现民族国中）

**参见**
台北市旧町名一览
乃木町

乃木町为台湾日治时期台北市之行政区，以第三任台湾总督乃木希典为名，乃木町在台北城内西南隅，文武町之西，共分一～三丁目，邻近小南门。战后划入城中区，今台北市中正区延平南路、中华路、长沙街一段、贵阳街一段之一部均在町内。

**町内设施**
乃木馆（一丁目，国定史迹）
*ja（一丁目，战后充作妇联总会，现为台北地方法院管理使用）
*宪兵队本部（一丁目，现台北宪兵队）

**参见**
台北市旧町名一览
分类:以政治人物命名的行政区
三桥町

三板桥康乐公园俯瞰
三桥町为台湾日治时期台北市之行政区，位于三板桥北端大正町之北，今南京东路一段（由中山北路至林森公园）一带，町名源自三板桥。町内有日人公墓，第三任台湾总督乃木希典之母乃木寿子及第七任台湾总督明石元二郎均葬于此，原址位于今林森公园、康乐公园间。战后划入台北市中山区。
根据地方耆老所言，因为三桥町（三板桥）公墓的成立，日治时代的台北有一句俗语曰「去三板桥」，若是说某人「去三板桥」，可能暗指人已「往生」，或是咒骂人「去死」。战后，随着三桥町（三板桥）公墓的消失，这句俗语也不再流传。

**町内设施**
三板桥共同墓地（现林森公园、康乐公园）
*台北市葬仪堂
*三桥町陈茂通宅
*福良桥（御成町、三桥町、中庄子境）
*村雨桥
*堀川桥

**三板桥共同墓地**
乃木母堂之墓
*乃木母堂之墓（国定史迹）
*乃木大将夫妻遗发墓
*乃木大将颂德碑
*明石总督之墓
*比翼冢（艋舺欢看楼鸣户与北门街高进商会职员梅田末太郎之墓） 
*泽井市造之墓 
*黄土水之墓 
*镰田正威之墓 
*井手薰之墓（仍需考证） 
*田代安定之墓
*三好德三郎之墓
*水野遵之墓
*竹本大隅太夫之墓
*萩原孝三郎之墓
*木梨良三郎之墓
*周甲之墓
*小仓文吉之墓
*小山祐全之墓
*小西成章之墓
*泽谷星桥之墓
*有村丰辅之墓
*竹原一郎之墓
*台北仁济院纳骨堂「万善同归」

**参考文献**

**参见**
台北市旧町名一览
斯肯索普

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斯肯索普又译斯坎索普（Scunthorpe），英国英格兰林肯郡北林肯郡行政总部，2011年市内人口为6,5163。邻近城市有赫尔河畔京士顿、约克、当卡斯特、谢菲尔德。
斯肯索普因为其发达的钢铁业和美丽的环境，被称为“工业花园城”。
在体育运动方面，城市拥有自己的足球队斯肯索普联，现为英格兰甲组足球联赛球队。

**友好城市**
  克拉马

**备注**

**外部链接**
Google Map上的斯肯索普
薛畿辅

薛畿辅，OBE，MBE，QPM，CPM（Charles Payne Sutcliffe，catIdx=Sutcliffe），英国人，于1969年至1974年期间担任香港警务处处长。在香港任职前，薛畿辅在非洲坦干伊喀服务，至1960年被调派至香港担任高级警司。薛畿辅于1973年负责调查葛柏案，此事直接促成了廉政公署的成立。2005年9月月底，薛畿辅因为膀胱癌在加拿大温哥华病逝，享年89岁。

**荣誉**
*50px 大英帝国司令勋章 (CBE)

**影视媒体形象**
 《金钱帝国》：2009年电影，由Leon Hill饰演。

**参考注释**
前任：伊达善
香港警务处处长1969年-1974年
继任：施礼荣
梅含理

1910年，署理香港总督梅含理及其夫人视察刚通车的九广铁路──英段
梅含理爵士，KStJ（Sir Francis Henry May，catIdx=M），为第15任香港总督，并曾担任斐济群岛总督、前香港警察队长、香港政府辅政司。梅含理是唯一一位曾出任香港警队首长的港督，亦是唯一一个曾被意图行刺的港督。

**早年生涯**
梅含理1860年3月14日出生于独立前的爱尔兰都柏林，是爱尔兰首席法官乔治·奥古斯奇·切斯特·梅（George Augustus Chichester May，1815年－1892年）的第四子。梅含理曾就读于哈罗公学和都柏林三一学院。1881年，梅含理获香港政府聘任为官学生，于港府供职前，他曾到北京两年学习中文，故懂得广东话。
1893年至1901年，梅含理出任香港警察队长，期间担任新界六日战中香港警察和部分英军的指挥官。1901年，梅含理获得擢升为辅政司，其后被调往斐济群岛担任总督。梅含理亦曾经多次担任署理总督，直至新任香港总督抵达香港履新为止。
1912年，梅含理回到香港出任第15任香港总督，并且于到任时险被行刺。

**港督生涯**

**险遭刺杀**
梅含理是唯一一位曾被意图行刺的港督。 1912年7月4日，梅含理来香港出任第15任总督时，在卜公码头登岸时被人射击，但未被击中。他下令继续行程，进入大会堂宣誓成为香港总督。
枪手李汉雄被在场警察拘捕，在审问期间，李汉雄供称刺杀梅含理是他不满梅含理处事不公及歧视华人，但当时处事不公及歧视华人是十分普遍，因此一般相信另有原因；包括梅含理当年担任香港警察司期间，使用高压及「宁枉无纵」的手段对付黑社会组织，黑社会为了报复，雇用李汉雄为杀手行刺他。另一个较可信的原因是，梅含理接收新界的新界六日战及其后围剿反英人士时，手段凶残及杀了很多无辜的新界人，李或其家人是当中的受害者，因此产生杀机。李汉雄最终被判无期徒刑。
自从行刺事件发生后，以后的港督出入都改坐汽车。梅含理是首位乘坐汽车的港督，在他任内亦为香港引入汽车。

**辛亥革命与梅含理**
1911年中国爆发辛亥革命，中国民族主义兴起，对香港政府带来不稳定因素。

**1912至1913年拒搭电车运动**
基于广东局势变化，广东的中国钱币贬值，港府担心这些贬值货币流入影响香港，遂于1912年4月禁止中国钱币在港流通（之前一直可在港流通），香港华人视此举为对新生中华民国的侮辱。同年11月，梅含理劝说天星小轮、电车公司和山顶缆车停收中国钱币，结果导致华人反抗，爆发拒搭行动，运动组织者以各种方式威吓那些违反拒搭命令的人。
梅含理解释不收中国货币纯粹是经济决定，并无侮辱中国之意，而拒搭亦会损害香港及中国，因为不少华人资金投资在电车及缆车公司。同时梅含理亦促请华人社会的头面人物协助结束拒搭运动，在同年12月20日时任立法局非官守议员的何启和韦玉谴责拒搭行动损害香港及中国经济，而影响香港经济只会减少接济广东亲戚的金钱。最终事件于1913年2月平息，梅含理对那些华人精英那么迟才出手摆平事件感到非常失望，甚至有传何启有意在新中国政府担任官职。结果梅含理丧失对他的信任，令他无法第五度连任立法局非官守议员。

**加强控制**
1913年，梅含理制定《教育条例》（Education Bill），要求所有私立学校向政府登记。梅含理声称目的是提高这些学校的教育水准，但他与殖民地部之间的通信显示，他其实要防止这些学校变成反英宣传基地。1914年，梅含理颁布《叛乱刊物条例》（Seditious Publications Ordinance），则是针对任何香港及中国稳定的刊物。
1914年，第一次世界大战爆发，不少在港英籍人士需被征召服役，香港警务人员严重不足，梅含理决定在港兴建警察学校，培育警务人员。
1915年，因协助引渡犯人获北洋政府颁发一等文虎章。
1918年，因患有心脏病，梅含理赴加拿大温哥华休养。1919年获准提早退休，由施勋署任港督。

**家庭**
梅含理于1891年迎娶海伦娜·白加（Helena Barker）为妻，海伦娜之父亲是为署理香港总督白加爵士（George Digby Barker）。梅含理夫妇共育有4名女儿，分别为Stella、 Phoebe、Iris、Dionne。除梅含理有中文名字外，他的妻子和四个女儿均没有中文名字。

**轶事**
梅含理热爱赛马运动，是早期香港赛马会会员，同时是骑师 、 马主，曾编制《1845年至1887年香港小马与赛马备忘录》，纪录马会早年的历史。 此外，他是历任香港总督中居住在香港最长的一位港督，在香港居住了共38年，从担任官学生开始，历任多个公务职位。

**以其命名的事物**
梅道：位于香港岛半山区
*梅堂：位于香港大学明原堂
赎罪

赎罪是一个人采取行动纠正先前的错误行为的概念，除可以透过直接行动来消除该行为的后果，也可以透过同等的行动为他人做善事，又或者透过其他一些情感去表达悔恨。赎罪与「宽恕」、「和解」、「悲伤」、「悔恨」、「悔改」、「赔偿」和「罪恶感」等概念关系密切。在宗教上，赎罪也被视为救赎之路上的必经阶段。例如，佛教和印度教则认为要借着自己才能得到救赎，而犹太教和基督教当中的救赎来自他们的神，即上帝，这也是他们特有的解决之道。犹太教是寄望弥赛亚降临，以给他们带来救赎；而基督宗教则认为耶稣基督就是弥赛亚，救赎已经降临了。
犹太教徒和基督徒认为，人世间的苦难，无论外在内在，都是来自于人的原罪，必须要赎罪才能获得救赎。

**犹太教**
犹太教徒会透过对上帝作各种各样的献祭来为自己及家人赎罪。

**基督教**
基督教认为救赎就是从罪的束缚中解脱，从而与上帝一起获得永生。基督徒宣称，他们信仰的核心，即是救恩，即由上帝赐予的救赎。
基督徒认为，人类由于身心软弱而经不起恶者的试探引诱，终有犯罪堕落的一天；所以，上帝为人类安排了救赎的计划。上帝赐予的救赎，即救恩，在消极的方面是要救人脱离死亡、罪、律法和魔鬼的权势，而在积极方面则要救人上天国，赐给人永生和永远的荣耀，并使人能够活在丰盛的生命之中。由此基督徒认为上帝的救赎包括亦即今生与来生的救赎，也就是在现实当中拯救信徒，以及将来把信徒带入永生。
基督徒认为信仰耶稣才能得到救赎，因为人靠自己不能解救自己，却只要回到上帝的面前，靠着耶稣的受难来赎罪。
在基督教神学上，把对救赎的研究称为基督教救赎论。

**东正教**
东正教与其他基督信仰一样，相信透过基督，人们的罪已被赦免，死亡已被践踏，神圣的生命已赐给我们，使教徒们成为神的孩子，与基督同为后嗣。不过，与一些基督宗教分支不同，东正教相信这赎罪只是整个救赎过程的其中一环，要完成救赎，还须人的「完全圣化」(Theosis)和宇宙秩序的变化。

**天主教**
天主在做人的过程中引入良心。良心能分辨善恶。但良心并不准确，可以因人的经历又或者人的背景而有所不同。于是天主引入十诫教导我们什么是对，什么是错。耶稣的来临及教导加强了十诫的深度。但单是知道什么是对和什么是错是没用的。因为单依靠人的力量是无法战胜魔鬼的，也是说很多时的知错而行。所以必须要有耶稣在你的心灵，伴你一起走才能战胜魔鬼。所以天主教的救恩有两点：（1）明白真理。（2）天主与你同在。

**基督新教**
新教  强调耶稣基督的「代赎」─上帝代替人类受罚，牺牲自己来换取人类的罪行被赦免。
新教徒普遍认为，上帝创世之先，世界是完美和圣洁的。然而，当亚当及夏娃不服从上帝的命令，屈服于撒旦引诱之后，他们便失去了原有圣洁的形象。新教徒认为上帝的审判临到他们：「你们必定死」。由于亚当及夏娃的原罪，从由那时起，所有的人都在罪孽受孕、出生 ，心里只有恶念 ，「从肉身生的，就是肉身」 。由于所有人均死在罪中与上帝隔绝 ，他们不能藉自己的努力及行为与上帝和好。信徒相信耶稣基督是父上帝差，为要把人类从罪恶与惩罚中买赎回来。新教根据圣经认为上帝的儿子耶稣承担「我们众人的罪孽」 ，在十字架上把自己献上作赎罪的祭，成为众人的赎价 ，因人类的罪的缘故而死，替代罪人死亡  。新教徒坚信耶稣复活，完全肯定了上帝已接纳基督为代罪羔羊的确据。其中，路德宗信徒相信上帝已把所有罪人称为义（即Unlimited atonement），宣告所有罪人因着基督的缘故称义，「因（耶稣）一次的义行，众人也就被称义得生命了」 。信徒认同这是圣经的核心信息，也正是教会存在的意义。新教强调「因信称义」─人类借着上帝所赐的「信心」领受这份礼物，而非藉「好行为」 。信仰中所指称义的「信」就是信赖基督及祂救赎的伟大工作，这「信心」紧守上帝在基督里预备的救赎 。新教各宗派普遍认为，虽然基督为所有人死，拒绝以信心接受上帝赦罪的人将失去基督为他们赢取的赎罪 ，「不信的，必被定罪」。
宗教改革时期教义文献《施马加登信条》清楚指出「代赎」与「因信称义」是基督教信仰的核心：

**伊斯兰教**
伊斯兰教亦有“救赎”。但不通过这个词来体现。穆斯林的基本信仰即包括：信真主与信末日。至高主通过古兰经告诉并许诺信士坚守主道，在末日可以获得拯救，亦即有权享受“下临诸河的乐园”

**佛教**
在小乘佛教观念中，苦难对于陷入轮回的众生来说是永无止境的。只有跳出轮回才能够获得解脱，称为偏空涅槃。小乘佛教徒认为，偏空涅槃使生命达到“不生不死”的状态，不再进入生死轮回，从而不再受苦，获得心灵的永远安宁。通过戒定慧的自我修炼过程，完成个体生命意志与整体生命意志的自然整合与回归。
因小乘只断我执证人空，未断法执未证法空，还没有实证二空真如，所以未得真空涅槃。唯有进入大乘菩萨的层次，我执断则不恋生死，法执断便不厌生死；既不贪恋生死也不厌离生死，这才叫做真空涅槃。

**日本神道教**
日本的神道教中的救赎观念类似于佛教，同时更强调现实生活中寻找幸福和快乐的重要性。

**印度教**
印度教的救赎观念是指生命从轮回解放出来，与终极实相（梵）合一，并达到精神上的圆满。在印度教的观念中，这种解脱超越了现实世界，也使得不再受任何约束。和这种解脱相比，人的现实生活，甚至天堂和地狱，都不过是人暂时的居所。
同时，印度教认为，不同信仰的人可以获得不同的解脱和救赎，即他们肯定的是精神的解放，而不是某种特定形式的救赎。

**参见**
救赎
电子工业联盟

电子工业联盟（Electronic Industries Alliance，EIA）是美国电子产品制造商的一个产业组织。EIA由美国国家标准协会授权编写电子器件、消费电子产品、电信和互联网安全等方面的标准。
由EIA编写的著名标准包括用于视频信号的RS-170和串行通讯的RS-232、EIA-422、RS-449、EIA-485等。

**历史**
1924 年，芝加哥的 50 家无线电制造商组成了一个贸易集团，称为联合无线电制造商。该组织旨在控制大量无线电专利的许可，以便每个成员都可以获得制造无线电发射器、天线和接收器所需的所有相关专利。随着时间的推移，新的电子技术带来了新成员、非制造商成员和名称变化。
姓名按时间顺序排列：- 1924 – 联合无线电制造商- 1924 – 无线电制造商协会 (RMA)- 1950 – 无线电电视制造商协会 (RTMA)- 1953 – 无线电电子电视制造商协会 (RETMA)- 1957 – 电子工业协会 (EIA)- 1997 – 电子工业联盟 (EIA)
该组织的总部位于弗吉尼亚州的阿灵顿。 EIA 将其活动分为以下几个部门：- ECA – 电子元件、组件、设备和用品协会- JEDEC – JEDEC 固态技术协会，前联合电子器件工程委员会- GEIA –（现为 TechAmerica 的一部分），政府电子和信息技术协会- TIA – 电信行业协会- CEA——消费电子协会
EIA于2007年宣布将解散到其组成部门，并在不久之后转移业务。该联盟于2011年2月11日正式停止存在。EIA指定ECA继续根据ANSI指定的EIA标准制定互连、无源和机电(IP&E)电子元件标准。所有其他电子元件标准将由各自的部门管理。
ECA于2011年与美国电子分销商协会 (NEDA) 合并，组成电子元件行业协会 (ECIA)。然而，EIA标准品牌将继续用于ECIA内的IP&E标准。

**环评标准**
随着EIA名称的变化，标准的命名约定也进行了调整。 例如，定义计算机和调制解调器之间的串行通信的标准，例如最初是作为推荐标准起草的，因此是“RS”RS-232。 后来它被EIA接管为EIA-232。 后来该标准由TIA管理，名称改为当前的TIA-232。 由于EIA已获得ANSI的认可，可帮助制定其领域的标准，因此这些标准通常被描述为（例如ANSI TIA-232，或以前称为ANSI EIA/TIA-232）。 按照目前的授权，ANSI EIA-xxx指定的任何ANSI标准均由ECA（以及未来的ECIA）开发或管理。

**外部连结**
 EIA官方网址
福州教堂

**基督新教**

**公理会（中华基督教闽中协会）**
刘公纪念堂：位于鼓楼区观巷，1881年创建，信徒1200人，1992年改名观巷堂重新开放
*救主堂：位于铺前顶（现八一七中路772号），1858年创建，信徒2000人，1990年改名铺前堂重新开放
*洪山堂：位于鼓楼区洪山桥，1899年创建，信徒400人，1984年重新开放
*尚德堂：位于东门塔头桥，信徒500人，1983年改名东门堂重新开放
*马尾堂：马尾，1901年创建，信徒1000人，1978重新开放，新堂1991年完工
*西门堂：鼓楼西门
*福世堂：鼓楼杨桥巷 
*晨世堂：鼓楼澳桥下 
*开元堂：鼓楼开元楼 
*水部堂：鼓楼水部街 
*三保堂：台江三保直街46号 
*后洋堂：台江后洋里（苍霞合春埕14号），洲边小学占用
*霞浦堂：台江霞浦街(现延平路13～14号)，台江五金厂占用
*后洲堂：台江迎晖里1号，福州十七中占用
*窗下堂：窗　下 
*后屿堂：后　屿，信徒1000人，1984年重新开放
*南通堂：闽侯南通       已重新开放

**卫理公会**
天安堂 仓山天安里 1856年，1600人，1980年重新开放，1996年－1999年重建
*真神堂 台江茶亭街（八一七中路660号）1856年，因茶亭街扩建而拆除
*尚友堂 鼓楼花巷 1864   3000人，1979年改名花巷堂重新开放
*小岭堂 仓山中藤路190号，1995年重新开放，2000年迁址仓山下渡十锦祠重建
*福民堂 仓山上渡路204号，1921年，800人，1983年改名上渡堂重新开放，2000年重建
*尚仁堂   台江三保伙贩街20号，1920年，台江装潢美术厂占用
*城门堂 仓山城门镇城门街206号，1941，1600人，1984年重新开放，1983－2001年重建
*宣道堂 仓山盖山镇义序村 1897   700人，1984年改名义序堂重新开放，1993－1995年重建
*天道堂 仓山盖山镇浦下村    200人，1987年改名浦下堂重新开放
*正道堂 仓山胪雷 1918   350人，1984年改名胪厦堂重新开放
*永生堂 闽侯甘蔗 1899   现已改名甘蔗堂重新开放
*福华堂 福清后埔街  1863     1984年改名城关堂重新开放

**圣公会(中华圣公会福建教区)**
基督堂（主教座堂） 台江苍霞洲倚霞桥1号，1870年创办，1500人，1985年改名苍霞堂重新开放 
*真学堂  仓山施埔透湖路9号，1883，600人，1990年改名施埔堂重新开放
*道源堂  鼓楼华林坊
*圣约翰堂（石厝堂） 仓山乐群路9号，1860年创建，市级文物保护单位
*圣保罗堂 仓山岭后路，1890年创建
*圣三一堂 仓山公园西路8号，1917年创建
*萃贤堂  鼓楼黄巷
*明道堂  仓山塔亭路20号，1910年创办，1928修，现已重新开放
*闽安堂  马尾闽安       200人，1987 年重新开放
*玉田堂  长乐玉田
*亭江堂    
*南屿堂
*半岭堂
*慕天堂（闽侯）  1892   现名上街堂
*道源堂（福清）  1859   1981年改名西大堂重新开放

**地方教会（基督徒聚会处）**
中洲聚会所：仓山中洲中东巷，于1948年开始聚会，人数约有2,000人，1990年改名中洲堂重新开放，1996年移到中洲岛西侧重建。
*津门路聚会所：鼓楼津门路，于1946年开始聚会，人数约有1,000人，暂借花巷堂聚会。
*马厂街聚会所：仓山对湖路（原在仓山陶园路十二间排、球场后），现已改名马厂街堂重新开放。
*河西聚会处：鼓楼河西街。
*鼓岭聚会所：位于鼓岭，于1941年开始聚会，人数约有300人，1981年改名「鼓岭堂」重新开放。
*琅岐堂：1921年开始聚会，人数约有1,400人，1983年重新开放、进行联合礼拜

**基督复临安息日会**
大根堂  鼓楼大墙根 1915    1400人，1979年在花巷堂恢复聚会，现已改名城守前堂重新开放
*南公园堂 南公园敦仁里9号， 1922

**真耶稣教会**
大根堂 鼓楼大墙根 1928    1700人，1979年在花巷堂恢复聚会，现已重新开放
*秀山堂 秀　山 1928    现已重新开放
*仓山堂
*马尾堂
*下藤播道所 仓山下藤路
注：信徒人数均系1994年数字。

**天主教**
福州圣多明我主教座堂（泛船浦天主堂）  福州市仓山区新民街54号   哥特式建筑，面积为1371.4平方米，时称江南第一堂，现乃福建最大教堂，可容2000余人，为天主教福州总教区主教座堂。1985年重新开放，现一切宗教活动正常开展中。仓山区重点文物保护单位、福建省文物保护单位。
*苍霞洲耶稣圣心堂  台江区江滨西大道敬义巷8号，1933年，面积约800平方米，可容教徒1200人。1988年重新开放，现一切宗教活动正常开展中。
*上渡法蒂玛堂　仓山上渡竹榄里75号巷（永辉超市后面） 。建于1947年，1994年重新开放，现一切宗教活动正常开展中。
*西门若瑟堂 鼓西路164号。1946年，木构单层建筑，面积200平方米，可容三四百人。1979年重新开放，现一切宗教活动正常开展中。
*营盘顶耶稣圣心堂　马尾区马限山 。1903年建。200多平方米，可容三四百人。1989年重新开放，现一切宗教活动正常开展中。
*澳尾巷玫瑰圣母堂  台江南门外澳尾巷  建于1848年，教堂面积507.8平方米，可容千余人。租给福州市儿童医院使用。1992年列为福州市文物保护单位。2002年被拆除。
*中选崇真堂   台江，1932年，面积为356.5平方米，可容六七百人。由台江区医院租用。
*仓前德肋撒堂　仓山乐群路。1947年。仍由住户租用。
*长乐城关天主堂　复兴路二峰巷。始建于1906年。1981年重新开放。1992年－1994年重建。新堂面积800多平方米，钟楼高28米。是福建第二大天主堂，现一切宗教活动正常开展中。

**参见**
福州基督教
*福州基督教新教
*福州宗教
美国国家标准协会

-{zh-hans:美国国家标准学会; zh-hant:美国国家标准协会;}-（American National Standards Institute，ANSI）是负责制定美国国家标准的非营利组织。美国国家标准学会授权标准起草机构按照一系列规范编写标准草案。由此产生的候选文献通过ANSI审核批准后成为美国国家标准。
美国国家标准学会是国际标准化组织和国际电工委员会的成员。

**历史**
美国五家行业标准学会于1918年10月19日成立美国工程标准委员会（AESC），1928年改为美国标准协会（ASA）。1966年8月改组为美利坚合众国标准组织（USASI）。1969年10月6日改为现名。

**参考文献**

**外部连结**
  ANSI官方网址 date=20080828024250 
**   ANSI概览 date=20111007082449 
**  ANSI历史概览 date=20161204161316
巴厘省

峇里省（Bali；峇里语：ᬩᬮᬶ），主要位于峇厘岛，是印度尼西亚33个一级行政区之一，也是著名的旅游胜地。该岛距离印尼首都雅加达约1,000公里，与爪哇岛之间仅有3.2公里宽海峡相隔，面积约5,630平方公里，其省会设于岛上南部的登巴萨。

**译名**
根据1986年中华书局出版的《古代南海地名汇释》：
*峇里在《爪哇史颂》、《宋书》作「婆利国」或「婆黎国」，是中国最早有关峇里的记载；
*《隋书》、《南史》、《通典》、《旧唐书》、《唐会要》作婆利，
*《寄归内法传》作「婆陆洲」，
*《诸蕃志》作「麻利」，也号「马礼」，
*《南海志》作「琵离」，
*《岛夷志略》、《星槎胜览》、《西洋朝贡典录》均作「彭里」，
*《元史》作「没里」，
*《东西洋考》作磨里山
中国大陆使用「-{巴厘}-岛」的译名。在台湾，外交部、传媒、观光业者，普遍以「-{峇里}-岛」作为Bali的音译，但教育部辞典有收录「-{巴里}-岛」的译名。

**地理**

**地形**
巴厘岛地形图
全岛大部分为山地，地势东高西低，有四座以上的锥形火山峰，其中阿贡火山（巴厘峰）海拔3142米，为岛上最高点；也有仍在活动期的巴杜尔火山。

**行政区划**
峇厘省下设1市（Kota）8县（Kabupaten），市县下再设57个区（Kecamatan）
市县名单：
丹帕沙市
巴东县、邦利县、布勒冷县、吉安雅县、珍布拉娜县、卡朗阿森县、克隆功县、塔巴南县

**气候**
丹帕沙的雨温图
该岛地处热带，属于热带干湿季气候，干湿季相当分明，雨季（10月至隔年3月）时吹西北季风，干季（4月至9月）时则吹东南季风。（这样的季风型态使得海上交通变得困难，是峇里岛与外界联络不易的一个原因，因此才有独立的历史发展。）干季期间，东部和北部经常降水不足，此外雨季时可能一整天都无降雨，也可能有两至三小时的飑，有时降雨过盛会造成道路30公分以上的积水。
峇里岛一整年的气温大多没有变化，最低平均气温约24度，最高平均气温约31度，平均湿度约为78%。天气大多炎热潮湿，体感温度偏高。

**交通**
伍拉·赖国际机场

**岛外连结交通**
峇里岛与岛外主要的交通接口为伍拉·赖国际机场（又称峇里国际机场），位在峇里岛南部，主要连结雅加达、东京、新加坡、香港、悉尼和墨尔本等各国大城市。除了国际航线外，国内航线也通往印尼其它的岛屿。
海路交通则是以渡轮连接爪哇岛、龙目岛等其他印尼的岛屿。

**岛内交通**
峇里岛内没有铁路设施，所以大部分的交通方式为汽车，岛内有沿岸的环岛公路以及通往内陆的南北向公路。村落与村落间连接的道路相当多，因此汽车的通行相对方便。中产阶级以下的人民主要的交通方式为摩托车和合乘计程车，此外一些地区也有使用马车代步。
由于观光客众多，岛内有许多接驳车。另外，南部主要的观光地，如丹帕沙（Denpasar）、库塔（Kuta）和沙努（Sanur），都有计程车的行驶，价格相当的低廉。
由于频生摩托车交通意外，都牵涉到外国人。当局由2023年3月起开始向没有佩戴头盔的游客罚款。

**人口**
巴厘岛的人口在2010年人口普查实为3,890,757人。最新的估算（2014年1月）当地人口增长至4,225,384人。大约有30,000名外籍人士居住在巴厘岛。

**种姓制度**
虽然印尼是伊斯兰教大国，但由于峇里岛人多数信奉印度教而变为少数且呈现衰退，而基督教比例则与印度教同为成长趋势，印度教的种姓制度也在峇里岛人根深柢固。然而峇里岛的种姓制度没有印度的种姓制度复杂。

**取名**
光看峇里岛人的名字，大概可以猜到他是家中的第几个小孩。原因是峇里岛人取名时会依照小孩在家中的排行。
峇里岛人除了王室贵族，一般人是没有姓的，只有名字，其中不管男女，老大都叫Wayan或Putu，老大的女生也可叫Iluh，打从老大至老四都有一些特订的名字取用。若然老五出现，便会从头使用老大的特订名字（Wayan等等），如此类推。一般来说，峇里岛男生会在名字前冠以 I（相当于「先生」），峇里岛女生则冠以 NI（相当于「女士」），有别于印尼其他地区男子加Pak、女子加Bu的做法。
例如后苏哈托时期的顶尖艺术画家 Nyoman Masriadi  是家中三子，而印尼女子羽毛球员尼·克图特·马哈德维·伊斯特拉尼（NI Ketut Mahadewi Istirani）在家中排行第四。

**峇里文化**
虽然处于印尼这个全球人口最多的回教国家当中，巴厘岛的居民大部分信奉巴厘岛印度教。该地文化资源十分丰富，因种类多样而闻名。其他方面，岛上的雕刻、编织艺术也十分有特色。巴厘岛的别称也和它的文化一样多样：具有“神明之岛”、“恶魔之岛”、“天堂之岛”、“魔幻之岛”、“花之岛”、“旅原之地”等的别称。

**语言**
峇里岛有多种本土峇里语言，多数的峇里人都可说现代巴厘语，其次印尼语是峇里岛最常使用的语言。峇里岛最为多数的印尼人几乎都可说两个或三个以上的语言，而部份拥有华人血统的印尼人或峇里人，也略懂华语。由于旅游业繁盛，英语是当地常用的第三语言，亦由于近年来有大量两岸三地的游客到访峇里岛，中文开始在当地流行。其他外国语文例如日文、韩文、俄文、法文及德文也在游客区的多语言标示牌中出现。

**舞蹈**
峇里人的古典舞蹈是印尼民族舞蹈中的一支，具有独特的地位。峇里的舞蹈文化与宗教有着密不可分的关系，透过于各大大小小的宗教仪式，如寺庙典礼﹑婚礼﹑火葬仪式﹑家庙典礼，用舞蹈和音乐礼拜﹑款待神明。舞者们非常重视这些传统舞蹈，从细致而华丽的服饰打扮，以至舞蹈时的投入和严谨态度，就是将舞蹈升华成与神祇沟通的途径。峇里人相信，献给神明的舞蹈，是修行的一种，期望不断的修行可以解脱俗世轮回之苦。
峇里舞蹈举凡有Barong (mythology)、Baris (dance)、卡恰舞、Legong、Kebyar duduk、Panyembrama、Oleg (dance)、Topeng、Sanghyang、凯比亚川朋（Kebyar Trompong）、贾克（Jauk）等等。

**次文化**
自2012年起，岛上流行搞怪快闪。即使终年均温皆高于24度，但仍有快闪族着大外套、口罩、太阳眼镜，在闹区市集进行快闪活动。引起许多观光客争相模仿，俨然蕴为另一种巴里岛时尚风潮。

**经济与观光**

**主要观光地与观光产业**

**南部的海滩与度假区**
峇里岛的观光业从1969年伍拉·赖国际机场启用后开始大规模的发展，沙努和库塔成为观光胜地；1980年代，高级度假村开始往努沙杜瓦开发；1990年代，开发的风潮开始向库塔的南北向拓展，范围从水明漾（Seminyak）、雷吉安（Legian）、金巴兰（Jimbaran）到沿岸区，形成广大的观光地带。水明漾的北部就是著名景点海神庙的所在。沙努和库塔在爆炸案发生之后，当局对于治安采取积极的措施，移除了一些街边的摊贩。
峇里岛南部的海岸海浪品质佳，许多世界各国的冲浪好手相继造访，成为了冲浪的胜地。最近许多靠冲浪产业为生的人增加，包括冲浪商店和冲浪教练等，甚至是靠冲浪商赞助的专业级冲浪手也增加了。

**重大事件**

**罪案**
 2002年巴厘岛爆炸案- 2005年巴厘岛爆炸案- 峇里九人组
*九三〇事件
*1998年印尼排华事件

**参考文献**

**外部连结**
  峇厘省官方网站- 巴厘岛- 1615621-  巴厘岛旅游网站
叩头

叩头是东亚一种传统仪式和礼节，又称为叩首、磕头，起源于中国。行此礼的人以双膝跪地，手按地面，以头触地。用以表示高度的忠诚和尊敬。这种仪式本来用于人类对神佛，子女对父母、祖先，或犯下严重错误时道歉。
叩头亦有传至日本、韩国、越南等远东国家，传至日本后于日语中被称为土下座。西方语言亦直接从汉语引入「叩头」一词，翻译成kowtow。

**历史**
将头部触于地面作为礼节，至西周已有明文记载；诗经中有称：「虎拜稽首：『天子万年』」之文字。实则「稽首」为中国九种拜礼之首，盖古人席地而坐，将左手压右手，弓身至地，称为拜，而「稽首」则指在已下拜之状态，另将头部长久触于地面。中国在宋代之前、以及朝鲜、日本、越南、琉球传统在正式场合皆席地而坐，称为正坐，正坐与跪的差异在于正坐时臀部放于脚踝，跪则是殿部向后，只有膝盖屈曲，正坐时把臀部提起即为跪，再俯身弯腰头触地即为叩头。
康有为在《拟免跪拜诏》中对中国君臣礼仪的演变总结道：“汉制，皇帝为丞相起，晋、六朝及唐，君臣皆坐。宋乃立，惟元乃跪，后世从之。” 因此，蒙古人将佛教向佛、菩萨等跪拜的仪式世俗化，跪拜转化为朝臣觐见皇帝的礼仪，到明朝，皇权更盛，因而续承元朝之礼。 清代废弃了明朝残忍的廷杖，但保留明朝已定型的跪拜仪式，包括人子对祖先，普罗大众对官员，下属对于长官，臣子对君主的礼仪。这种礼仪，在清朝近现代与其他国家如英国外交官接触时，常引起外交礼仪上的重大争议 。
1912年中华民国政府废除了跪拜礼。现时只在家族葬礼等场合出现。

**参考文献**

**参见**
 山呼- 三跪九叩之礼- 土下座
腓特烈一世 (勃兰登堡)

腓特烈一世
腓特烈一世（Friedrich I，9月20日）德意志的纽伦堡伯爵（称腓特烈六世，1397年~1427年在位）和勃兰登堡侯国藩侯（也是选侯，1415年起）。他是霍亨索伦家族在勃兰登堡地区的第一个统治者。

**生平**
腓特烈是纽伦堡伯爵腓特烈五世之子，生于纽伦堡。1415年，神圣罗马帝国皇帝西吉斯蒙德为了感谢战场上的救命之恩，将本家族（卢森堡家族）的世袭领地勃兰登堡赐予腓特烈，并授予他马克藩侯爵位。从此勃兰登堡马克边防区——由“熊”阿尔布雷希特所建立的德国最重要的领地之一归属霍亨索伦家族，并经历了该家族长达400年的统治。
腓特烈的长子是库尔姆巴赫藩侯约翰，他在父亲参加西吉斯蒙德皇帝镇压波希米亚胡斯教徒的胡斯战争时是勃兰登堡的摄政；其他重要的儿子是腓特烈二世和阿尔布雷希特三世，两人先后继承了选侯的头衔。

**资料来源**
苏联历史百科全书·人物卷，1961~1973
category:勃兰登堡-安斯巴赫藩侯
全纯函数

直角坐标网（上）经一全纯函数f共形映射后的结果（下）
全纯函数（Holomorphic function）是复分析研究的中心对象；它们是定义在复平面的开子集上的，在复平面中取值的，在每点上皆复可微的函数。notetag|这是比实可微强得多的条件，暗示着此函数无穷可微并可以用泰勒级数来描述。全纯函数有时称为正则函数。在整个复平面上都全纯的函数称为整函数。在一点全纯，不仅表意味着可微，而且表示在某个中心为的复平面上的开邻域上可微。

**定义**
若为的开子集，且为一个函数。- 我们称是在中一点是复可微的（complex differentiable）或全纯的，当且仅当该极限存在：- 若在上任取一点均全纯，则称在上全纯。- 特别地，若函数在整个复平面全纯，我们称这个函数为整函数。
其中，极限取所有趋向的复数列，并对所有这种序列差的商趋向同一个数，另外，这个可微性的概念和实可微性有几个相同性质：它是线性的，并服从乘积，商和链式法则。
下面是一个等价的定义：一个复函数全纯当且仅当它满足柯西-黎曼方程。

**范例**

**有理函数**
 所有的复系数多项式函数为整函数- 所有复系数的有理函数，在除去极点以外的区域均为全纯。例如，函数在上为全纯函数。

**由幂级数定义的函数**
若复系数幂级数，且收敛半径不为零，我们记为其收敛区域。
函数
为全纯函数，且任取.事实上，这个函数在上无穷可导。
指数函数为整函数，同样地，三角函数notetag|可通过指数函数使用欧拉公式定义与双曲函数同样为整函数。

**复对数**
若在一个连通集上的函数满足条件：，则称其为一个复对数函数。
另有一等价定义，即若全纯函数在上以为导数，且存在一点，使得这一点，则称其为一个复对数函数。
在的任意开子集上，若有一个复对数，那幺任取整数，函数也为上的复对数函数。

**幂函数**
在的任意开子集上，若有一个复对数，那幺任取复数，在上阶幂函数可以定义为
特别地，任取整数，有，满足，我们称此表达式为上阶幂的定义式。另外，记若对于正实数，这种定义方式可能与其通常含义存在冲突。

**性质**
因为复微分是线性的，并且服从积、商、链式法则，所以全纯函数的和、积及复合是全纯的，而两个全纯函数的商在所有分母非0的地方全纯。
每个全纯函数在每一点无穷可微。它和它自己的泰勒级数相等，而泰勒级数在每个完全位于定义域内的开圆盘上收敛。泰勒级数也可能在一个更大的圆盘上收敛；例如，对数的泰勒级数在每个不包含0的圆盘上收敛，甚至在复实轴的附近也是如此。
若把和等同起来，则全纯函数和满足柯西-黎曼方程的双实变量函数相同，该方程组含有两个偏微分方程。
在非0导数的点的附近，全纯函数是共形的或称保角的。因为他们保持了小图形的角度和形状但尺寸可能改变。
柯西积分公式表明每个全纯函数在圆盘内的值由它在盘边界上的取值所完全决定。

**几个变量**
多复变函数的复解析函数定义为在一点全纯和解析，如果它局部可以notetag|在一个多盘，也即中心在该点的圆盘的直积扩张为收敛的各个变量的幂级数。这个条件比柯西-黎曼方程要强；事实上它可以这样表述为一个多复变量函数是全纯的当且仅当它满足柯西-黎曼方程并且局部平方可积。

**扩展到泛函分析**
全纯函数的概念可以扩展到泛函分析中的无穷维空间。Fréchet导数条目介绍了巴拿赫空间上的全纯函数的概念。

**注释**

**参看**
 亚纯函数- 整函数- Antiholomorphic function
中华人民共和国第十届全运会跳水比赛

中华人民共和国第十届全运会跳水比赛于2005年9月27日至10月2日在南京奥林匹克体育中心游泳跳水馆举行，赛事中男女子共有12面金牌产生。

**奖牌分布情况**

**男子**

**女子**

**奖牌榜**
注：各代表团与解放军队协义计分的奖牌数未纳入本表计算。
玛格·海根柏格

2013年，在圣地牙哥动漫展的玛格·海根柏格
玛丽·玛格·海根柏格（Mary Marg Helgenberger，11月16日），是一名美国的电视剧和电影演员。
海根伯格出生在内布拉斯加州的弗里蒙特，她的父母休·海根伯格和凯伊·海根伯格都是罗马天主教徒。
由于她在1981年的电视剧西城大学中的出色表演，她被选中参演肥皂剧里安的希望。1982年3月一直到1986年，海根伯格都在这部电视剧中扮演女三号，但是仍然受到很大的关注。
1984年，海伦伯格和里安的希望中的客串演员阿兰·罗森伯格相识，2年后他们开始约会。1989年，二人结婚，并育有一子，休吉。
她第一次出名是在连续剧中国海滩中，在片中她扮演埃米的角色。
在出演CSI犯罪现场的前六年，她一直和盖瑞·杜尔登一起因出演电视剧“钥匙”而获得艾美奖和美国演员工会奖。在CSI犯罪现场播放后，海根伯格扮演的凯瑟琳·韦罗斯一角受到非常好的反响，也让海根伯格成为家喻户晓的明星。

**曾参演电视剧**
 CSI犯罪现场……凯瑟琳·韦罗斯- 好公司内……安·福尔曼- 异种2和异种……劳拉·贝克博士- 里安的希望……希尔伯翰·里安·诺瓦克

**外部链接**
  海根伯格资料 date=20210218141027
盖瑞·杜尔登

盖瑞·杜尔登（Gary Dourdan，12月11日），出生于美国费城，是一名演员。多丹有一个名叫奈拉的女儿和一个叫来瑞克的儿子。

**早期生平**
本名为盖瑞·罗伯特·杜尔登，出生于美国宾夕法尼亚州的费城。母亲珊蒂是一名老师与时尚设计师，父亲罗伯特·杜尔登是爵士乐手的代理人。杜尔登在五名小孩中排行第四，在他六岁时，哥哥戴瑞尔在海地的度假期间遭到谋杀，该案至今尚未结案。
他与家人在青少年期间搬到美国新泽西州居住，他在这个时期对演戏、音乐及武术开始产生了兴趣。在这之后，杜尔登搬到纽约市居住，于一家排练工作室担任看门人的工作，并在那遇见了不少来自于曼哈顿且大有可为的年轻艺术家。

**外部链接**
  媒体采访 date=20031204100717
乔治·伊兹

乔治·科尔曼·伊兹 三世（George Coleman Eads III，），出生在美国的得克萨斯州，是一名美国演员，由于出演CSI犯罪现场而家喻户晓。
伊兹在1990年毕业于得克萨斯科技大学，随后成为费城三角洲兄弟会的一员。
除了出演CSI犯罪现场之外，伊兹还客串出演过电视剧ER，以及其他几部电视电影。

**作品**
（多数由于在中文地区无标准译文，故未中文化）
*장사리 : 잊혀진 영웅들（2019年，韩国电影）……Steven
*马盖先（2016年，电视影集）……杰克·道尔顿（Jack Dalton）
*Evel Knievel（2004年，电视电影）……Evel 
*Monte Walsh（2003年，电视电影）……Frank 'Shorty' Austin 
*Second String（2002年，电视电影）……Tommy Baker 
*Just a Walk in the Park（2002年，电视电影）……Adam Willingford 
*CSI犯罪现场(2000, 电视影集) ……尼克·斯托克斯 
*Grapevine（2000年，电视影集）……Thumper Klein 
*The Spring (2000, 电视电影) ……Gus 
*Crowned and Dangerous（1997年，电视电影）……Riley Baxter 
*The Ultimate Lie（1996年，电视电影）……Ben McGrath 
*Savannah (1996, 电视影集) ……Travis Peterson (only in the pilot) and Nick *Corelli (in the series) 
*Dust to Dust (1994, 电视影集) ……Black Wolf

**参考资料**

**外部链接**
id=0247040
安敦宁·毕尤

安敦尼·毕尤（Antoninus Pius，86年9月19日—161年3月7日，138年—161年在位，又译安东尼·庇护、安托比乌斯·皮乌斯、安托尼乌斯·比乌斯。（然而,《后汉书》中所提及的大秦王安敦，乃是其继任者马可·奥理略皇帝）
安敦尼为罗马帝国安敦尼王朝的第四任皇帝，也是「五贤帝」中的第四位。
在他统治时期帝国达到全盛顶峰。因此，五贤帝的统治时期也因他的名字被称为“安敦尼王朝”。安敦尼在位期间，继承哈德良的政策，对外防御，对内调整各方面关系，与元老院保持良好合作，并且大力发展经济，加强对行省的监督和管理，促进了行省经济和帝国的繁荣。

**早期生活**
安敦宁·毕尤于公元86年生于Lanuvium（今拉努维奥），是Titus Aurelius Fulvus (father of Antoninus Pius)的独生子。父亲去世后，安敦尼由外祖父Gnaeus Arrius Antoninus扶养。115年左右他与大福斯蒂娜结婚。

**任职**
他在罗马政府中努力工作，在多个部门任职，111年任财务官，117年任大法官。120年被任命为执政官，然后被委以义大利司法行政重任。约在134年作为代执政官，担任亚细亚省总督。 

**皇帝**
哈德良皇帝晚年愈发器重50余岁的元老安敦尼·毕尤和17岁的青年马可·奥略留·安东尼，前者一生言行无可指责，后者将来必具有极高品德。他于是宣称安敦尼·毕尤将成为他的养子和王位继承人，条件是安敦尼也必须同时收养马可·奥略留。
138年，哈德良病重，临终前指定51岁的安敦尼·毕尤为继承人。哈德良选择他的一个原因是安敦尼的年龄已经比较大了，几年之内就会去世并将皇位传给年轻的马可·奥略留。然而安东尼·毕尤一直活到74岁，在位23年，是五贤帝中在位时间最长的。五贤帝时期也因他之名而被称为安敦尼王朝。罗马帝国皇帝| 本人=安敦宁·毕尤| 时间 = 138 - 161 | 之前=哈德良 | 之后=马尔库斯·奥列里乌斯与禄奇欧斯·维乌斯
天津科技大学

天津科技大学（英语：Tianjin University Of Science & Technology，缩写：TUST）始建于1958年，时称河北轻工业学院，隶属原中华人民共和国轻工业部。1968年，学校更名为天津轻工业学院。2002年，经教育部批准，天津轻工业学院更名为天津科技大学。
天津科技大学是教育部与天津市共建、以天津市管理为主的公办全日制普通高等院校，是天津市重点建设的以工为主，工、理、文、农、医、经、管、法、艺等学科协调发展的多科性大学。学校具有学士、硕士和博士学位授予权、以及培养博士后、接收国内外高级访问学者和外国留学生的资格,是天津市"双一流"建设高校。
目前，天津科技大学设有河西、滨海两个校区。

**院系设置**
机械工程学院
*电子信息与自动化学院
*化工与材料学院
*生物工程学院
*食品工程与生物技术学院
*海洋与环境学院
*包装与印刷工程学院
*艺术设计学院
*经济与管理学院
*法政学院
*计算机科学与信息工程学院
*理学院
*外国语学院
*国际学院
*造纸学院
*马克思主义教育学院
*应用文理学院
*继续教育学院
*留学生院
（参考）

**管理机构**

**党委机构**
党委办公室（校长办公室）
*党委组织部（党校）
*党委统战部（党派工作办公室） 
*党委巡察工作办公室（党委巡察组）
*党委学生工作部（学生处）
*党委安全工作部（安全工作处）
*网络安全和信息化办公室

**行政机构**
教务处  
*科技处
*财务处 
*审计处   
*国际交流处（港澳台事务办公室）
*基建处 
*研究生院（党委研究生工作部）
*后勤管理处
*国有资产与实验室管理处
*社会科学处
*继续教育学院
*发展规划处
*招生工作办公室
*离退休职工管理处
*工会
*团委

**教辅机构**
图书馆
*教师发展中心
*国际教育学院
*工程训练中心
*教学质量监控与评估中心
*学生资助管理中心
*学生就业指导中心
*大学生心理健康咨询中心
*卓越人才管理中心
*档案馆

**研究机构**
滨海研究院
*天津市教育发展研究中心
*食品营养与安全国家重点实验室

**参考文献**

**外部链接**
 官方网站date=20070811044416 
category:天津高等院校
柯南

柯南可能指：

**现实人物**

**主持人**
 -{zh-cn:柯南·奥布莱恩; zh-hk:康南·奥拜仁; zh-tw:康纳·欧布莱恩; zh-hant:柯南·奥布莱恩;}-（Conan O'Brien），美国著名脱口秀主持人，他最著名的作品是脱口秀节目《-{zh-cn:柯南秀; zh-hk:康南骚; zh-tw:康纳秀; zh-hant:柯南秀;}-》。

**小说家**
 阿瑟·柯南·道尔（ Arthur Conan Doyle），一位英国小说家，他最著名的作品是《福尔摩斯探案》。

**创作人物**
 蛮王柯南（Conan the Barbarian），美国作家罗伯特·欧文·霍华德所创作的小说及作中的同名主角。
*江户川柯南，《名侦探柯南》中的主角。

**漫画**
 《柯南 (漫画)》，根据《蛮王柯南》改编的漫画。- 《名侦探柯南》（Detective Conan），一部以侦探推理为主题的日本漫画作品，作者是青山刚昌。

**电视剧**
《名侦探柯南 (电视剧)》，读卖电视台为庆祝名侦探柯南动画版十周年制作的真人版电视剧。

**动画**
《未来少年柯南》，或称高立的未来世界、阿丹历险记，为宫崎骏首度担任导演的电视动画作品，改编自Alexander Key的小说《The Incredible Tide》。
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