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厄倪俄

厄倪俄/埃尼奥（希腊语：Ένυώ）希腊神话中象征战争的残忍的女神，经常作为阿瑞斯的陪伴出现。据说在特洛伊被攻陷的那天，她醉饮遍野的鲜血，兴之所至，在城中舞成一股飓风。她的称号是“城镇的终结者”，经常表现为身披鲜血，手拿武器。她有时还被描述为福耳库斯和刻托的女儿，格赖埃之一。她的罗马神话对应者贝罗那（Bellona）更为有名，是朝野崇拜的对象。

**参见**
 Hom.Iliad.5.333, 5.592- Apd.2.4.2; Hes.The.273
期望激励理论

期望激励理论，美国心理学家爱德华·劳勒和莱曼·波特在1968年《管理态度和成绩》中提出的一种激励理论。

**理论内容**
#一个人是否努力及其努力的程度取决于“激励”。
#能力的大小、努力程度以及对所需完成任务理解的深度，决定了实际的工作绩效；也有观点认为，技能、知识能力和个性特征决定了工作绩效。
#工作绩效是奖励的前提，必须先完成组织的任务才能获得精神或物质的奖励。
##外在奖励，满足马斯洛的需求层次理论中低层次的需求，包括薪水、地位、晋升、安全感等。
##内在奖励，满足马斯洛的需求层次理论中较高层次的需求，包括对自我存在意义及能力的肯定等。
#被激励者认为获得的报偿是否公正，决定了奖惩措施的满意度。
该理论所设想的良性循环：“激励→努力→绩效→奖励→满足”→努力→绩效→奖励→满足→……

**批评评论**
#绩效特别是非定量化的绩效往往难于精确衡量，而薪水、地位、晋升等奖励也包含多种因素的考虑，不完全取决于工作绩效，二者并非直接必然的因果关系。
#奖励不能直接导致满足，中间需要有被激励者的主观感受来沟通。
#还有其他多种因素影响满足：管理水平、员工心理期望、奖励内容和制度、组织分工、设置目标导向的行动、考核的公正性、领导作风等。
category:人力资源
单系

蜥形纲——现存爬行类和鸟类组成一个单系类群
单系（monophyly）或单系性，在分支系统学（支序分类）中，是指某一类群生物的单源状况。而单系群（monophyletic group）又称单系类群，即演化支，是源自一个最近的共同祖先并包括其所有已知后裔的全部分类单元，也是由共有衍征所界定的一个分支。亦即，单系群是一个分类单元（taxon），其中的所有物种只有一个共同的祖先，而且它们就是该祖先的所有后代。单系群也可以被这样定义：依靠近裔共性归类的类群。
例如，人属被认为是来自于人科中的同一祖先，而且目前已知没有其他的后代，所以人属是单系群；但是，假如能人和智人是来自不同的祖先，且这个祖先有不属于这个属的话，那幺这个属就是多系群。但因为大多生物学家比较偏好单系群，在这种情况下，分类群内只会包含某个共同祖先的后代，而不会像并系群一样少掉一个或多个某共祖的后代。

**参见**
并系群
*多系群
*演化支
*支序分类学
和宫亲子内亲王

和宫亲子内亲王（9月2日），德川幕府第14代将军家茂的正室。和宫生于京都，仁孝天皇第八皇女，桂宫淑子内亲王和孝明天皇的异母妹，明治天皇的姑姑。生母为典侍观行院（本名桥本经子），父亲仁孝天皇于她出生前数月已驾崩，是为遗腹女。1861年（文久元年）获内亲王宣下，赐名「亲子」，隔年下嫁德川家茂，史称和宫降嫁。

**生平**
弘化三年（1846年）闰五月初十日，和宫出生于外祖父桥本实久的府邸，为仁孝天皇第八女，母亲是桥本经子。嘉永四年（1851年），与有栖川宫炽仁亲王订婚。万延元年（1860年）八月十五日，和宫允诺下嫁。十月初九日，德川家茂公献上贡品，并派所司代酒井忠义、高家横濑贞固，奏请和宫降嫁，十二月二十一日，两人参内谢恩，二十五日，于桂宫邸参拜，给和宫献上结纳用品，进行纳采仪式。
1861年（文久元年）四月十九日，和宫获得内亲王宣下的诏书，受赐「亲子」之名。十月初三日举行首途仪式，二十日自京都出发。途中经由中山道，十一月十五日，抵达江户，暂居清水家上屋敷。十二月二十一日，移居至江户城本丸大奥。
1862年（文久二年）2月11日，和宫亲子内亲王于江户城和十四代将军德川家茂公举行婚礼，乃最后一位舆入大奥的御台所（因大奥解散，末代将军德川庆喜正妻一条美贺子未踏足大奥）。
和宫降嫁大奥后，因为出身于京都公家，对于大奥内的武家生活模式很不习惯，因此她和实成院（德川家茂生母）、本寿院（德川家定生母）、天璋院（德川家定御台所）及当时的大奥御年寄泷山数人之间有很大的摩擦。萨摩武家出身的天璋院尤其对于和宫的公家气息很是厌恶，两人关系一度极为恶劣，但最后两人彼此谅解对方而和解。
和宫与德川家茂之间的感情相当融洽，这在历代将军中，将军与御台所如此和谐恩爱也是少有的，因为一般御台所只是一个象征性的存在，甚至被称为「将军家的摆饰品」。根据目前的史料看来，德川家茂除了御台所和宫以外，并无侧室。
1866年（庆应2年）7月20日，德川家茂第二次征伐长州期间，因脚气性心脏病，病殁于大坂城。21岁的和宫成为寡妇，同年12月落饰出家，孝明天皇赐院号静宽院宫，法名静宽院赠一品内亲王好誉和顺贞恭大姊。她在一年多的时间内，依次失去了母亲、丈夫及兄长。
倒幕运动中，和宫应15代将军德川庆喜之请，与已经冰释的天璋院一同向外游说，由出身公家的皇女和宫游说朝廷，而天璋院则与倒幕军谈判。江户能够达成无血开城的和平解散，两人都在德川家的存续事务上出力甚多。江户开城后，和宫返回京都。后因明治天皇行幸江户（即现今东京）而受到明治天皇邀请重回江户城皇居居住至去世为止。大奥解散后，与旧幕臣胜海舟及天璋院也经常见面，关系十分密切。
1877年（明治10年）9月2日，因脚气冲心（脚气性心脏病）于静养的地点——箱根塔之泽温泉旅馆「环翠楼」去世，终年三十一岁，与丈夫德川家茂合葬于增上寺。

**死后**
昭和33年（1958年）到35年（1960年）增上寺德川将军家墓地改葬时，根据对德川家遗骨进行过调查的铃木尚所写《骨は语る 徳川将军・大名家の人びと》(遗骨所叙说的将军一家)记载，由和宫的遗骨来推定，和宫生前的身高是143公分，并由此复原体格、肌肉等，体重大约是34公斤，而和宫的骨盆比当代一般正常女性窄小许多；此外，和宫的遗骨算是非常完整的被保留了下来，但左手手掌的遗骨却消失不见，而在和宫葬地内的和宫铜像，左手手掌也很不自然的被隐藏了起来。另外在和宫的画像中，左手手掌也没有露出衣袖之外，因此有可能生前因不明原因而失去左手。
同时在和宫的陪葬品中，发现了一个成年武士的相片板，但是在发现后的第二天因为日照而失去了影像，只留下玻璃板，因此已无法确知影像中的男子是何人。有认为是尚未成亲的婚约对象有栖川宫炽仁亲王，但一般来说是以夫婿德川家茂最有可能。

**世系**

**登场作品**
小说
*皇女和宫（德间书店、川口松太郎着）
*和宫样御留（讲谈社、有吉佐和子着）
*皇女的灵柩（讲谈社、内田康夫着）
*幕末姬～葵之章～（集英社、藤咲步那着）
影视剧
*朱雀门（1957年、大映、演：若尾文子）
*大东京诞生 大江户之钟（1958年、松竹、演：山田五十铃）
*皇女和宫（1959年、KR、演：水谷八重子）
*皇女和宫（1963年、NTV、演：香川京子）
*幕末（1964年、TBS、演：矢代京子）
*大奥（1968年、KTV、演：美空云雀）
*皇女和宫（1968年、NET、演：佐久间良子）
*天皇的世纪（1971年、ABC、演：泽真希子）
*和宫样御留（1981年、CX、演：冈田奈奈）
*大奥（1983年、KTV、演：仙道敦子）
*天璋院笃姬（1985年、ANB、演：秋吉久美子）
*宛如飞翔（1990年、NHK大河剧、演：铃木京香）
*和宫样御留（1991年、ANB、演：藤谷美纪）
*拜托龙马了！（1996年、NTV、演：丰田真帆）
*德川庆喜（1998年、NHK大河剧、演：小桥惠）
*大奥（2003年、CX、演：安达祐实）
*笃姬（2008年、NHK大河剧、演：堀北真希）
*仁者侠医（2011年、TBS、演：黑川智花）
*直冲青天（2021年、NHK大河剧、演：深川麻衣）
漫画
*和宫内亲王（世界文化社、藤田素子作）
*仁者侠医（集英社、村上纪香作）
*大奥（白泉社、吉永史作）
*猫猫日本史（实业之日本社、噌西健治作）
大卫·麦克利兰

大卫·麦克利兰
大卫·麦克利兰（David McClelland，catIdx=McClelland），美国哈佛大学教授、行为心理学家、社会心理学家、当代研究动机的权威专家，从1940年代1950年代起就开始对人的需求和动机进行研究，提出了著名的“成就动机理论”（即“三种需要理论”）”。

**生平**
1938年在维思大学获学士，1939年在密苏里大学获硕士，1941年在耶鲁大学获博士。

**主要著作**

**外部链接**
   一片简短介绍麦克利兰的文章-  他的死讯
category:美国心理学家
成就动机理论

成就动机理论（Achievement Motivation Theory），是一个由美国心理学家大卫·麦克利兰（David McClelland）和约翰·威廉·阿特金森（John William Atkinson）以默瑞（H.A.murrary）提出的成就需要的理论为基础发展而成的理论。

**理论内容**
大卫·麦克利兰（David McClelland）的成就动机理论又称三种需要理论（Three Needs Theory）。
人在不同程度上由以下三种需要来影响其行为：
*成就需要（Need for achievement，nAch）：希望做得最好、争取成功的需要。
*权力需要（Need for power，nPow）：不受他人控制、影响或控制他人的需要。
*亲和需要（Need for affiliation，nAff）：建立友好亲密的人际关系的需要。
对以上三种需要分别施以不同的激励措施：
*需要高度成就的现实主义者：及时给予其工作绩效的明确反馈信息，使其了解自己是否有所进步；为其设立具有适度挑战性的目标，避免为其设置特别容易或特别难的任务。
*为权力需要者设立具有竞争性和体现较高地位的工作场合和情境。
*为亲和需要者设立合作而不是竞争的工作环境。
约翰·威廉·阿特金森的成就动机理论：成就动机的合成倾向（Ta）=追求成功的倾向（Ts）-回避失败的倾向（Taf）

**参看**
需求层次理论
*ERG理论
*约翰·威廉·阿特金森

**参考文献**
category:人力资源
ERG理论

ERG理论（ERG Theory）是美国耶鲁大学的克雷顿·埃尔德弗（Clayton Alderfer）提出的人本主义需求理论。埃尔德弗在马斯洛需求层次理论的基础上概括、改进，提出了生存需要（Existence needs）、相互关系需要（Relatedness needs）和成长发展需要（Growth needs）三大人类的核心需要，将人在组织生活中具有的需求加以理论化。

**内容**
（一）三大核心需求
# 生存需求：人的生理及物质欲望的需求。在组织生活中，表现为薪资给付、福利、工作环境等。
# 关系需求：人与人之间的情感交流和互动。
# 成长需求：人在工作上的创造，由此促成的个人成长。
（二）三大需求之间的关系：
# 需要满足-愈低层次需求愈被满足，则愈希望能满足较高层次的需求。
#需要加强-每一层次需求的满足愈少，则愈希望能够获取满足。
#需要受挫-较高层次需求的满足愈小，则愈转而追求较低层次需求的满足以资补偿，称为挫折退化现象(frustration-regression)。

**理论优点**
#不强调需要层次的顺序，认为某种需要在一定时间内对行为起作用，而当这种需要的得到满足后，可能去追求更高层次的需要，也可能没有这种上升趋势。
#当较高级需要受到挫折时，可能会降而求其次。
#某种需要在得到基本满足后，其需要的强烈程度不仅不会减弱，还可能会增强，这就与马斯洛的观点不一致了。

**参看**
需求层次理论
帝国进行曲

帝国进行曲（The Imperial March）是黑武士（Darth Vader）在电影《星际大战》的主题曲，是电影配乐史上最有名背景音乐之一，由约翰·威廉斯（John Williams）编写而成。帝国进行曲第一次出现于星际大战五部曲：帝国大反击。

**参考文献**

**相关连结**
 星际大战官方网站 date=20110224024655 - 星球大战论坛- 星球大战——STAR WARS- 星际大战的发源地 date=20060207143813
归因理论

归因理论（Attribution theory），社会心理学的理论之一。归因是指观察者从他人的行为推论出行为原因、因果关系。归因理论是研究人们如何做出归因，以及为何在某情况做出某种归因，在另一情况做出另种归因的理论。归因理论的假设是建立在个人随时向重建认知平衡的欲望之上。主张当人们发生言行脱序状况时，会主动运用存在脑中的认知为自己提出原因，或为别人找理由。
第一个提出归因理论者是德国社会心理学家弗里茨·海德，接着是美国心理学家Harold Kelley的“共变模式”（或称「三维归因理论」），对海德的理论提出更深入的解释。此后还有许多专家对归因理论有所贡献。
归因理论可分为下列两种：- 情境归因（Situational Attribution）：外因，将行为发生解释为情境（环境）因素使然者- 性格归因（dispositional attribution）：内因，指个体将行为之发生解释为自己性格使然

**背景**
格式塔心理学家弗里茨·海德经常被描述为20世纪初的“归因理论之父”，重视对人知觉的研究。在海德看来，行为的原因或者在于环境或者在于个人。如果在于环境，则行动者对其行为不负责任；如果在于个人，则行动者就要对其行为结果负责。海德关于环境与个人、外因与内因的归因理论成为后来归因研究的基础。他认为，对人知觉在人际交往上的作用就在于使观察者能预测和控制他人的行为。
在20世纪20年代的论文中，海德解决了现象学的问题：为什么人在感受到属性时将之归因于感受之对象，而其实这些属性是精神构造出来的（例如：红色光照在白纸上，我们直觉地以为是一张红色的纸）。 海德认为，人们将“直接”感知的属性归因于他们能解释这些有意义的数据的对象。 
他将这个想法扩展到关于人的归因：“动机，意图，情感......表现为公开行为的核心过程”

**归因的种类**
# 单线索归因 (依据一次观察就做出归因)
# 多线索归因 (能够在多次观察同类行为或事件的情况下的归因)

** 共变模式（三维归因理论）**
在弗里茨·海德 (1958) 提出归因理论后不久，心理学家哈罗德·凯利 (1967, 1973) 提出了一套理论来解释，什么时候人会倾向采内向归因，什么时候倾向采外向归因；这套理论称为「共变模式」（covariation model）。与Heider一样，Kelley认为人在做归因的过程中，会搜集各种个人与情境的资讯来辅助判断，并比较判断他人的行为如何随着时间、地点、自身角色、参与者、其他情境因素而「一起改变」（covariate）。此际有三种重要的资讯，或称三个「维度」（面向）的考量：
# 共识性（consensus）：不同人在面对相同刺激时，行为反应是否与观察对象的行为一样？
# 特殊性或区分性（distinctiveness）：观察对象是否对同类其它刺激做出不同的反应？
# 一贯性或一致性（consistency）：在不同时间点、不同情境中，同一行为人面对同一刺激的反应是否相同？
例如：你看到一间餐厅的老板（行为人、观查对象）在骂员工（刺激），你会认为是老板有问题（内向归因，行为人的问题。如面对此员工时特别苛刻？或刚好今天心情不好？）？还是此员工有问题（外向归因，行为人身外的问题。如笨手笨脚，或工作不专注）？还是今天某个客人或店的其他地方有问题（外向归因，并否定本次观察到刺激来源的因果关系）？
凯利 (1967, 1972, 1973) 认为：
#若：共识性高（大家都会骂此员工），特殊性高（老板不常骂其他员工），一致性高（老板常骂此员工，几乎是一见到就骂）→人们倾向于做外向归因，亦即问题出在刺激（员工）身上。
#若：共识性低（除了老板之外，其他人不怎么骂此员工），特殊性低（老板经常骂许多员工），一致性高（老板经常骂此员工）→人们倾向于做内向归因，亦即问题出在行为人（老板）身上。
#若：一致性低，则不管共识性及特殊性是高或低→人们难以判断问题出在行为人（老板）还是刺激（员工）上，则倾向于做这二者以外的外向归因。例如：猜测是老板刚得知失去亲人，心情很糟所以发泄在今天第一个犯错的员工身上，但同时会想，这种事极少发生，所以老板（行为人）和员工（刺激）都没问题。
共变模式或三维归因理论，其实运用的原则跟科学上认定因果关系时的方法一样，都在观察某一刺激是否为结果的充分条件和必要条件：观察同一刺激是否在各种情境下皆能稳定地造成结果（充分条件），以及是否缺少了此刺激时，尽管情境中其他因素不变，结果仍稳定地不发生或减少发生（必要条件）。共变模式理论在此告诉我们的是：每个人，不管科学家或一般人，或多或少都习惯于运用充分、必要条件的逻辑在认识世界、解释身旁的人事物。
但其他（McArthur, 1972; Wright, Luus & Christie, 1990）针对共变理论的延伸研究得出，在三个维度中，人们较少搜集与思考「共识性」的证据，也经常不会等到三种维度证据都充足了才做判断。这告诉我们的是：虽然每个人都有科学观察和推理的能力，但是一般人，甚至科学家在研究领域之外，经常只看片面的证据就下结论，或者过份看重（同时也是过份轻视）某方面的证据。所以人身为世界观察者、诠释者、认识者时，经常犯下「归因错误」（attribution error）。

** 归因谬误**
常见的归因谬误有下列两种：- 认知性偏差（cognitive biases）：在自己与他人行为或认知一致程度很高的状况下，人们容易做情境归因;相反则易做性格归因。- 动机性偏差（motivational biases）：包括为了提升自己的价值感或保护自尊的「自利偏差」，以及个人高估其对外在事件的控制力而易做内在归因的「高估自控的错觉」（如过份自责等）。

**基本归因谬误**
基本归因谬误／基本归因错误（Fundamental Attribution Error）：人在解释别人的行为原因时，倾向归因于个人内在特质（一定是他有这样的人格，才做出这样的行为），而非外在情境因素（也许是情势所迫，或这个场所有特殊的潜规则）。

**自利归因**
自利归因（Self-serving attributions）
因高估自我因素而低估外在因素的影响力。倾向于做出对自己有利的解释。(例如：上班迟到是因为路上交通拥挤，但其实每天交通都很拥挤。）

**文化偏误**

** 归因理论的补充原则**
 打折扣原则
指人们对于他人行为的归因，可能事先有几种假设，如果其他似乎可能的原因同时出现，那幺最初假定的原因就不可全信了，需要打折扣。- 增强原则
指如果行为发生在有连续性的抑制原因出现的时候，那幺一个可能的促进性原因的强度将理解得更高。- 补偿原则
指内部原因，外部原因，抑制性原因和促进性原因对于结果是互相补偿的。

**韦纳的归因理论**
#个人的个性差异和成败经验等影响着个人归因。
#个人对前次成就的归因将会影响到个体对下一次成就行为的期望、情绪和努力程度等。
#个人的期望、情绪和努力程度对成就行为有很大的影响。

**六方面归因**
# 能力
# 努力
# 工作难度
# 运气
# 身心状况
# 别人反应

** 归因的三个构面**
# 控制点：内部、外部
# 稳定性：稳定、不稳定
# 可控性：可控、不可控
例如：将失败归因于外部、不稳定、不可控时，会产生习得性无助感。

**米契尔的领导归因理论**

**注脚**

**参见**
观察者期望效应
*安慰剂效应
*先验
丁光训

丁光训catIdx=D丁，汉族，祖籍浙江定海，上海出生，中华人民共和国政治人物，原副国级领导人。中国基督教新教三自爱国运动和现代派神学的代表人物之一，是前中华圣公会浙江教区主教。
历任中华人民共和国政府支持的中国基督教三自爱国运动委员会第三至五届主席（1980年－1997年此时副主席为罗冠宗）、第六至七届名誉主席和中国基督教协会第一至三届会长、第四至五届名誉会长，爱德基金会董事长，金陵协和神学院院长、名誉院长，南京大学副校长兼宗教研究所所长，中国宗教界和平委员会第二届主席、第三届名誉主席，第三届全国政协委员，第五届全国政协常务委员。第三届、四届、五届全国人大代表，第六届、七届全国人大常委会委员、全国人大外事委员会委员，第七至十届全国政协副主席（国家级副职领导人）。

**生平**
丁光训祖籍浙江定海桃夭门村，丁氏祖上在清朝康熙年间从宁波府镇海县（今宁波市镇海区）迁往定海县（今舟山定海区）。1915年9月20日，出生于上海，外祖父是圣公会牧师。1937年毕业于上海圣约翰大学，获文学学士学位，在基督教青年会任职。1942年获圣约翰大学神学学士学位，被按立为圣公会会吏，担任基督教青年会学生部干事，并与郭秀梅（1995年去世）结婚。1946年，丁光训夫妇移居加拿大，从1946年到1947年担任加拿大基督教学生运动干事。随后他前往美国纽约，就读于哥伦比亚大学师范学院和纽约协和神学院，1948年获得两校的文学和神学硕士学位，从1948年到1951年在瑞士日内瓦的世界基督教学生同盟担任干事。
1951年底，丁光训夫妇和儿子一同回到中国大陆（次子出生于1952年），参加基督教“三自爱国运动”。丁光训回国后，先在上海广学会担任总干事。1953年起，担任南京金陵协和神学院院长。1954年，中国基督教三自爱国运动委员会成立，丁光训被选为常务委员。1955年与王神荫牧师一起，被中华圣公会分别祝圣为浙江教区主教和山东教区主教。
1966年“文化大革命”爆发，他失去了牧职，只保留了金陵协和神学院院长的虚衔（当时该院停办，直至1981年复校）；但在1970年代又回到了重要岗位。
1980年，丁光训当选为中国基督教“两会”主席、会长。虽然圣公会组织在中国已不再存在，但丁光训仍然保留了他的主教圣职与头衔。
1980年至1989年，担任中国基督教三自爱国运动委员会主席、中国基督教协会会长，江苏省政协副主席，全国人大常委会委员、全国人大外事委员会委员。
1985年发起成立爱德基金会并任董事长。
1989年至1997年，担任全国政协副主席，中国基督教三自爱国运动委员会主席、中国基督教协会会长，南京大学副校长、金陵协和神学院院长。
1993年以后，丁光训不断批评基督教内占主导地位的“保守落后”的神学思想，主张建设一种“积极、开放、包容、能动”的神学思想，提出淡化“因信称义”的教义和“信者与不信者”的对立（他自称在家中醒目位置陈设观音像以测试访客神学态度），倡导“伦理型、服务型和理性”的新自由神学思想，以“与社会主义社会相适应”。
1997年初，改任全国政协副主席、金陵协和神学院名誉院长、基督教全国“两会”名誉主席、会长。
2003年3月，在全国政协十届一次会议上当选为第十届全国政协副主席。
2006年8月，第八届世界宗教和平会议上当选为名誉主席 。
2012年11月22日上午10时，丁光训主教在南京逝世，中共对其的官方评价为“杰出的爱国宗教领袖，著名的社会活动家，中国共产党的亲密朋友”。

**轶事**
程干远在《中共统战部揭秘─统战干部回忆录》一书中说丁是中共秘密党员。

**爱行论思想**
丁光训大力提倡“中国基督教神学思想建设”，如他倡导淡化新教的传统信条“因信称义”而强调“因爱称义”，产生了许多争议。
相对于“文革”后，中国国情与处境中，丁光训倡导中国教会所应该着重的是「因爱称义」。过往来华传教士所传「因信称义」的教条致使人着重「称义」的部分，以律法为进入信仰的门槛，使信徒与非信徒、得救与非得救、上天堂与下地狱，对立于鸿沟的两端。倡导将「因信称义」的神学「淡化」为「因爱称义」，宣称是因为在中国的国情与处境中，多谈上帝的爱，使在苦难之下的国民能了解上帝普及万千且无私的爱，并在人与人之间的爱，在落实于中国伦理思想中“推己及人”、“爱邻舍及仇敌”的道德理念，使福音更切合经历苦难的中国。
「宇宙的基督」是丁光训所倡导的「基督论」，他宣传是根基于对上帝的爱的了解，并连系基督于上帝所创造世界的美善的了解而来。「宇宙的基督」的神学是为配合当前中国的文化与经验，包括社会所追求的自由与社会公义，并且基督所彰显的并不是对个人的救赎，更是上帝爱所创造的宇宙。并且，基督的拯救是伸展至整个上帝所创造的世界，也包括建立中的新中国，而这其意义有二：
#基督的主宰、关怀和爱护普及整个宇宙，
#基督普及到整个宇宙主宰以爱为其本质。

**丁光训著作**

**中文书籍**
 《怎样读圣经》（中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会，1995）- 《丁光训文集》（译林出版社，1998）- 《论三自与教会建设》、《论神学思想建设》、《论圣经》、《论上帝》、《论基督》（中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会，2000）- 丁光训：《丁光训文集》，1998年初版，南京：译林出版社

**英文书籍**
 《神是爱：丁光训主教文集》（Cook Communications Ministries International，2004） ISBN 0-7814-4233-8- 《不再陌生：丁光训文选》（由雷蒙德·怀特黑德编辑，Orbis Books，1989） ISBN 0-88344-653-7- 《爱永无止境：丁光训论文集》（由贾尼丝·维克里编辑，译林出版社，2000） ISBN 7-80657-067-5- 《中国人对大公神学的贡献：丁光训主教文选》（由贾尼丝·维克里和菲利普·维克里编辑，WCC Publications，2002） ISBN 2-8254-1358-5

**其他文献**
 丁光训传记- 马佳：《爱释真理：丁光训传》，2006年初版，香港：基督教文艺出版社
 
 其他书籍- 菲利普·维克里：《寻求共同点：基督新教、三自运动和中国统一战线》，Orbis Books，1988年 ISBN 0-88344-441-0
 论文- 戴伶珊：《丁光训与三自运动》，台北县新庄市：天主教辅仁大学宗教学研究所硕士论文，2001年

**参考文献**

**外部链接**
  丁光训简历date=20040405171803  新华网资料-  丁光训主教生平date=20131231232222  新华网南京2012年11月27日电

**参见**
 丁光训主要经历：基督教青年会、中华圣公会、三自爱国运动、中国宗教界和平委员会- 丁光训创始工作：金陵协和神学院、中国基督教协会、爱德基金会、中国宗教界和平委员会、中国基督教神学思想建设- 中国基督教新教三自爱国教会相似人物：吴耀宗、陈泽民- 中国天主教相似人物：金鲁贤、傅铁山
开心树朋友

《开心树朋友》又称《快乐树朋友》（英文：Happy Tree Friends），是由美国Mondo Media制作的成人卡通。

**简介**
此卡通系列，是一部充满黑色幽默的喜剧。创立者有肯恩·纳瓦罗、Warren Graff、Aubrey Ankrum、Rhode Montijo等人。
在本作的官方网页上，写道「不适合小孩与大宝宝」（Not recommended for small children and big babies）。和卡通人物的可爱造型完全不相称的是，全剧充满了极端的暴力内容。全套卡通充满血腥，每一集几乎都是用非常残忍或「创新」的手法将该集大量角色杀死。不是大量喷血就是爆出内脏等重度猎奇画面。
开心树友中的死亡画面和《痒痒鼠与抓抓猫》（The Itchy and Scratchy Show，在辛普森家庭里虚构的节目）比起来，本作显得更直接。
每一集全长约1~5分钟，由一个或多个角色主演。在本篇上共有22个角色，全部都是画得颇可爱的小动物。以日常生活或者笑话开始，接着发展成大惨剧的剧情非常常见。全套卡通基本上没有对白，但仍会有配上一些角色们的叹气声和惨叫声。很显然唯一能理解的语言就是它们的反应。
卡通最后通常附带一条人生哲理名言，通常与该篇主角有关。
开心树朋友是当Rhode Montijo在一张纸上画一只有点像卡多的黄兔子，并在底下写着一行字：「抵抗无用（Resistance Is Futile）」时构想出来的。

**播放集数**

**角色列表**
Cub（库柏）：小熊，Pop的儿子。
*Cuddles（卡多）：兔子，四大主角之一，性格天真可爱，友善淘气。和Toothy为好朋友。
*Cro-Marmot：被冰冻的原始土拨鼠。
*Disco Bear（迪斯可熊）：十分喜欢跳Disco的熊，经常搭讪Giggles和Petunia。
*Flaky（芙莱姬）：豪猪，性格害羞胆小。
*Flippy（菲利浦）：熊，善良且善于交际，温柔也不懦弱。但有战争创伤后遗症，一回想起战争就会暴走，进入Fliqpy状态。
*Giggles（琪多）：金花鼠，四大主角之一，性格温柔谨慎，有点害羞。和Petunia是好朋友。
*Handy（汉迪）：海狸，一个没有双手的工匠。
*Lammy（蓝米）：有着精神分裂症的紫色小羊。
*Lifty（利弗提）：浣熊，时常和哥哥Shifty一同偷东西。
*Lumpy（蓝比）：麋鹿，四大主角之一，长着错位的眼睛和扭曲的鹿角，性格友善，但十分弱智，因此经常造成其他角色死亡。
*Mime（麦姆）：鹿，哑剧演员，其手语活动很难被其他伙伴理解。
*The Mole（摩尔）：鼹鼠，带着墨镜的瞎子，但时常做盲人不做的事（阅读、驾车、摄影等等）。
*Mr. Pickels：黄瓜。Lammy的好友，喜欢杀掉除Lammy以外的伙伴。
*Nutty（那提）：爱吃糖的松鼠。精神高度亢奋，总是抽搐或发笑。
*Petunia（潘图妮亚）：臭鼬，有着严重洁癖和强迫症。和Giggles是好朋友。
*Pop（帕布）：熊，Cub的父亲。非常疼爱Cub，但时常因为照顾疏失而导致Cub死亡。
*Russell（罗素）：海獭，缺了单手及双脚的海盗。
*Shifty（史弗提）：浣熊，Lifty的哥哥。
*Sniffles（史尼佛斯）：食蚁兽，非常聪明，热爱研究科学。
*Splendid：飞鼠，富有正义感，每当听到别人的求助时就会火速前来救援，但总是阴差阳错的杀掉本应该救援的人，然后假装无事发生逃走。
*Toothy（托迪）：海狸，四大主角之一，有着大板牙，和Cuddles是好朋友。
*Truffles：野猪，由于在粉丝投选活动中落选，因此在登场时仅数秒钟的时间。

**参考资料**

**外部连结**
  Happy Tree Friends at Mondo Media date=20141112220019
平山区

平山区是中国辽宁省本溪市所辖的一个市辖区。区人民政府驻北地街道。

**历史**
1941年，日本控制下的满洲国政权正式设立本溪湖市宫原区，以纪念日俄战争期间闲院宫载仁亲王曾在本溪率军与俄军激战。日本投降后，宫原区继续保留。1948年11月，解放军收复本溪后，仍设本溪市宫原区，1953年更名为读音相同的“工源区”。1955年，工源、彩屯两区合并，建立平山区，因其境内的平顶山而得名。其后区划几经变更，形成现在的规模。

**人口**
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，平山区常住人口为226059人。


**参考文献**

**外部链接**
 name=本溪市平山区人民政府
明山区

明山区是中华人民共和国辽宁省本溪市所辖的一个市辖区。区人民政府驻滨河北路1678号。

**历史**
1984年本溪市区划大调整，原本溪市立新区撤销，下辖的南芬、铁山、郭家、思山岭、下马塘等乡镇成立南芬区，彩屯、彩北、竖井、东风等乡镇及街道划入溪湖区，剩余的牛心台等地与原属平山区的北地、明山、体育场、高峪、紫金山和张家堡等街道合并，成立明山区。

**人口**
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，明山区常住人口为378936人。


**参考文献**

**外部链接**
 name=本溪市明山区人民政府
溪湖区

溪湖区是中国辽宁省本溪市所辖的一个市辖区，因境内本溪湖得名。区人民政府驻河东街道。

**历史**
溪湖地区（河东、河西两街道）是现代本溪市的发源地，20世纪50年代之前亦曾是本溪市的政治、经济和文化中心。1948年中国人民解放军收复本溪后，溪湖地区分设河东、河西两区，1955年合并为本溪区，翌年更名为溪湖区。1984年，原属立新区的彩屯、彩北、竖井、东风等乡镇及街道划入溪湖区，形成现在的规模。

**人口**
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，溪湖区常住人口为204660人。

**行政区划**
下辖7个街道办事处：
河东街道、河西街道、彩屯街道、东风街道、石桥子街道、日月岛街道和火连寨街道。其中石桥子、日月岛两街道实际由本溪高新区管辖，本溪市人民政府所在地也位于高新区境内。

**参考文献**

**外部链接**
 name=本溪市溪湖区人民政府
南芬区

南芬区是中国辽宁省本溪市所辖的一个市辖区。区人民政府驻南芬街道。

**历史**
南芬古称“南坟”。清康熙年间，有一丰姓巡抚见此地风水极佳，便将其祖坟迁来此地，因位于本溪湖之南，故称为南坟。1942年，因“坟”字不吉而改为“南芬”，至今当地口语仍称之为“南坟”。
1948年11月15日，本溪县划分为10个区，南芬区为其中之一。1952年9月，中共本溪市郊区委员会成立，辖属南芬区等地。1956年8月，撤销桥头区和南芬区，重新组建本溪市直属的南芬（矿）区，将原桥头区所属的8个乡、1个镇划入南芬（矿）区。1958年4月，全省推行撤区并乡和撤小乡并大乡制，本溪市人民委员会决定将南芬区撤销，组建南芬镇，隶属本溪县领导。1966年7月，南芬矿区成立。1968年8月，撤销南芬矿区建制，恢复南芬人民公社，划归立新区领导。1984年11月，经辽宁省人民政府批准，恢复南芬区建制。1988年，原属本溪县的下马塘乡（今下马塘街道）划入南芬区。

**人口**
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，南芬区常住人口为55560人。


**交通**
 304过境。

**特产**
辽砚：国家地理标志产品。辽砚兴于辽金时代，相传辽砚深得萧太后的厚爱，并被封为御砚。

**参考文献**

**外部链接**
 name=本溪市南芬区人民政府
本溪满族自治县

本溪满族自治县位于中华人民共和国辽宁省东部，为本溪市所辖自治县。自治县政府驻观音阁街道。
本溪满族自治县属长白山脉东南延续部分。地势东南高，西北低。地处中纬度，属于北温带湿润气候区，季风和大陆性气候明显。水系主要为黄海水系和渤海水系。

**历史**
1906年（清光绪三十二年），清政府划辽阳、凤城、兴京三县边地设置本溪县，大量满族人迁入境内居住，后陆续又有山东、河北、云南等地移民至此。在长期的生产生活中，境内汉、满两族杂居，互有通婚，互为融合，逐步形成了汉、满共有的生活习俗。而朝鲜族、回族则大部保留本民族特色生活习俗。其他民族人口稀少，生活习俗基本随同汉、满两族。
民国元年（1912年），奉天府改为奉天省，本溪县属奉天省东边道。民国17年（1928年），张学良东北易帜，改奉天省为辽宁省，改隶辽宁省。
民国20年（1931年），九一八事变，东北沦陷。民国21年（1932年），建立满洲国，将辽宁省改为奉天省，本溪县隶属奉天省。民国28年（1939年），满政权将本溪湖街、宫原一带（今本溪市平山区一带）从本溪县划出，设置本溪湖市。民国34年（1945年）冀热辽军区十六军分区部队（中共军队）进驻本溪，复置本溪县，隶属辽宁省。民国35年（1946年）4月，改隶辽东省第三专员公署。10月，撤销本溪湖市，将市区并入本溪县。民国37年（1948年）10月27日，东北人民解放军部队进入本溪境。10月30日，开始总攻，在31日，占领本溪全境，国民政府对此地的管辖结束。其后，本溪县属安东省。1949年，安东省、辽宁省合并后，属辽东省。
1949年，安东省与辽宁省合并，成立辽东省、辽西省，本溪县隶属辽东省。
1952年，本溪县撤销，并入本溪市，设郊区。
1954年，辽东、辽西省合并，设辽宁省。
1956年5月，复置本溪县，划归安东专区。后改由本溪市代管。
1959年，本溪县正式隶属本溪市，4个公社由本溪县划出，设立本溪市牛心台区。
1989年9月，撤销本溪县，设立本溪满族自治县。


**人口**
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，本溪满族自治县常住人口为230850人。

**参考文献**

**外部链接**
 name=本溪满族自治县人民政府
站前区

站前区是中国辽宁省营口市所辖的一个市辖区，是营口市党政机关的所在地。隶属于辽宁省营口市，位于辽宁省南部，西邻辽东湾，东邻边临镇，南与二道镇县毗连，北与辽宾乡接壤南邻二道镇，全境面积82.31平方公里。


**历史沿革**
清初，今站前区西部的荣魁里、互助里、菜市里称为东营子。
1840年（清道光二十年）时，东营子筑有三义庙。此外境内还有唐官屯（今中兴里）、邰家屯（今富强里）、贺家屯（今南光里、南窑里一带）和牛家屯（今劳动里）等几个居民村落。
1861年（清咸丰十一年）5月营口代替牛庄开为通商口岸后，英、法、美、日、俄、瑞典、荷兰、挪威等国在东营子的三义庙附近设置领事馆，欧美洋行、银行也集中于此。
1864年（清同治三年），清政府在此区域内设置了山海常关（俗称东海关）。
1899年（清光绪二十五年），俄国将东中铁路支线从大石桥延伸到营口牛家屯，并在牛家屯修建火车站和码头，使今东风街道办事处的劳动里、道叉子里和牛屯里一带成为居民集聚地。
1900年8月4日，沙俄借镇压营口义和团运动之机，军事占领营口，在区境内建立俄国军事统治机构——“营口民政厅”（今八田地里），站前辖区随营口为俄国占领区。
1904年日俄战争后，日军占领营口，并强行在今站前区境内开辟“新市街”为日本居留民地，站前辖区随营口为日占领区。
1906年12月，日本归还营口，营口海防同知厅和奉锦山海关兵备道重新回归营口，站前辖区随营口重新隶属于清政府管辖。
1909年前，区境内隶属于盖平县，1909年建立营口直隶厅后改属之。
1913年营口直隶厅改为营口县，区境内除“满铁附属地”外均隶属之。
1938年，营口县改为营口市，区境内设有大和区、绥定区、东昌区和振兴区（6条街）。
1946年4月，国民党统治营口时，将大和区改为复兴区，并实行保甲制，区域内设16个保公所。
1948年2月，营口第三次解放，再次组建营口市民主政府，废除旧区划，建立繁荣、幸福、胜利、河北、工农、车站、建设、民主等8个区。站前区境内设车站、建设和民主区。
1949年8月，撤消区建制，成立17个公安派出所，实行警政合一制，区内设车站、建设、益民、八田地、三楼5个派出所。
1950年起恢复区建制，以序数命名，设立五个区，站前区为第一区。
1956年7月，撤消一至四区，成立工业、车站、建设、八田地、渔市、得胜、西市场、胜利和清华等九个办事处，第五区成立郊区公所，划为路南、农场、花英台3个乡，辖27个村。
1957年营口市内调整区划，设站前、新华、西市3个区，辖9个街道办事处。站前区下设工业、车站、建设3个街道办事处。站前区之名也由此沿用迄今。
1960年，工业街道撤消，其辖居委会划归造纸厂。
1961年，从车站街道办事处劳动、东郊、曙光、公园、东风、钢铁街，成立东郊街道办事处。
1964年车站街道改称站前街道，1966年改称跃进街道。
1963年营口市撤消新华区，将八田地街道划为站前区管辖。
1974年，营口造纸厂新兴人民公社划归站前区。
1979年改称新兴街道办事处。
1980年3月，从八田地街道划出体育街，建设街道划出建丰街和丰收、昌盛街的一部分成立建丰街道办事处。
1986年，将营口劳改总队行政区改为隶属站前区，同年7月成立新建街道办事处。至此，站前区辖八田地、建丰、建设、跃进、东风、新兴和新建7个街道办事处。
2012年，将原老边区的光明村、董家村、新兴村、大兴村整建制划入站前区。调整后，站前区新增面积约8.91平方公里，新增人口约12014人。

**人口**
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，站前区常住人口为261439人。

**参考文献**

**外部链接**
 name=营口市站前区人民政府
西市区

西市区是中国辽宁省营口市所辖的一个市辖区，位于营口市市区西部，辽河入海口处，是孕育营口文明的发祥地。近代的营口市区就是从西市的繁荣中形成的，是营口城市扬帆的启航之地。。


**人口**
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，西市区常住人口为212913人。

**参考文献**

**外部链接**
 name=营口市西市区人民政府
朝鲜金光寺

朝鲜金光寺（朝鲜语：금광사，汉字：金光寺）又名金刚寺，它位于朝鲜民主主义人民共和国的平安北道义州郡金光里，当地的的「石崇山」（석숭산），景色优美壮丽，在当地有『义州金刚』的美誉。它的建造年份迄今已无从稽考，现存的建筑物则是在公元1848年修建，总共有11栋建筑物，规模宏大，显示了朝鲜王朝时代末期的建筑风格：
大雄宝殿：正面3间：阔9.25公呎；侧面2间：阔6公呎；使用了10根圆柱的歇山式屋顶。
万岁楼：位于大雄宝殿前，它的正面及后面开了三格子窗户，侧面则是板墙。正面3间：阔10公呎；侧面2间：阔5.7公呎。10根石柱上铺了地板。巧妙地运用斜坡，骤看起来活像正面彷似两层建筑的平房。 
百花殿：它为单翼拱、单檐及歇山式屋顶。
七星阁：无斗拱、单檐及悬山式屋顶。 
此外，还有青云堂等附属建筑物。

**参考网站**
  朝鲜的佛教寺庙fix-attempted=no
鲅鱼圈区

鲅鱼圈山海广场
ㄅㄚˋ鱼圈区是中华人民共和国辽宁省营口市所辖的一个市辖区。1984年成立，1992年10月经国务院批准，营口市出口加工区与营口新经济区合并为国家级开发区暨营口经济技术开发区，经开区党工委为营口市政府派出机构。1997年，营口市行政机构整合，将营口市鲅鱼圈区与营口经济技术开发区合署办公，一套机构两块牌子。营口市鲅鱼圈区区委书记即为营口经济技术开发区党工委书记，营口市鲅鱼圈区人民政府区长即为营口经济技术开发区管委会主任，鲅鱼圈区下设人大、政协两大监督机构，经开区不设人大、政协机构。区人民政府驻红海街道。

熊岳镇、芦屯镇和红旗满族镇原属盖州市，于2004年划归鲅鱼圈区。

**人口**
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，鲅鱼圈区常住人口为541113人。

**交通**
海运：营口港
*铁路：沈大铁路、哈大高速铁路
*公路：哈（尔滨）大（连）公路、沈大高速公路
*航空：沈阳桃仙国际机场、大连周水子国际机场、营口兰旗机场

**参考文献**

**外部链接**
 name=营口市鲅鱼圈区人民政府·营口经济技术开发区
老边区

老边区是中国辽宁省营口市所辖的一个市辖区，位于渤海湾东北岸，辽河入海口处。区人民政府驻老边街道龙山大街54号。


**人口**
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，老边区常住人口为146748人。

**参考文献**

**外部链接**
 name=营口市老边区人民政府
德川赖宣

德川赖宣（rm=Tokugawa Yorinobu，），父亲是江户幕府第一代征夷大将军德川家康，母亲是侧室养珠院（阿万之方），和水户德川家第一代德川赖房是同父同母的亲兄弟。八代将军德川吉宗的祖父。乳名长福丸，元服后改名赖将，元和年间曾更名赖信，最后才叫赖宣。御三家之一的纪伊德川家家祖。

**生涯**

**出生到年少**
庆长七年三月初七日（1602年4月28日），出生于伏见城。为初代将军德川家康十子，母亲是侧室荫山殿（阿万之方、养珠院）。乳名长福丸。
1603年（庆长八年），长福丸的兄长武田信吉（家康五子）去世，没有留下子嗣。于是才两岁的长福丸便继承了信吉在常陆国水户的二十万石领地，不过长福丸年纪太小，并不-{干}-预藩政。则是和异母的五郎太丸（德川义直）、同母的鹤千代（德川赖房）待在骏府，由家康亲自抚养。
1606年（庆长十一年），五岁时，长福丸在二条城与兄长德川义直一起元服，改名为赖将。
1609年（庆长十四年），赖宣转封骏河、远江国，领五十万石的领地，被称做骏河宰相。而他的水户旧领地成为同母弟弟赖房的领地。
赖宣是家康最后待在身边养育的儿子，不过家康的教育不是很严厉。据说有一次家康带着还年幼的赖宣到了一条小河后，对赖宣说「试着跳跃小河」，后来赖宣掉入小河里，家康神色自若，没有太紧张，足以见到家康对于赖宣并没有溺爱。赖宣长大之后，经常感激父亲家康公那样宽松的教育。
1611年（庆长十六年），家康和丰臣秀赖在二条城会见。赖宣与兄长义直负责给答谢的礼品。
1614年（庆长十九年），大坂冬之阵的出征时，家康为赖宣进行初次穿铠甲的仪式。
1615年（元和元年），大坂夏之阵，赖宣向家康提出想担任先锋的要求，但是家康没有批准。赖宣流泪哭泣时，随侍在一旁的松平正纲安慰赖宣说：「以后还有机会的」，可是赖宣却生气的反驳到：「人生难道有两个十四岁吗？」。而家康也因为听到赖宣的话而称赞赖宣。

**纪伊家家祖**
元和二年四月十七日（1616年6月1日）父亲家康公去世，享寿七十四岁。
元和三年（1617年），赖宣公迎娶加藤清正的五女八十姬（瑶林院）为正室。
元和五年（1619年），转封到安艺广岛浅野长晟的旧领地，纪伊国，领五十五万石（也包含伊势国）。之后成为纪州德川家家祖的赖宣，有将近半个世纪的时间都坐在藩主的位子上。赖宣整备城下町的法令、和歌浦东照宫的构筑，采用地士制度的「今高制度」。赖宣积极果断的安排使得纪伊藩的体制确立，且藩也开始营运。宽永三年（1626年）时，任从二位权大纳言。
赖宣为了让家臣团充实，大量雇用浪人。庆安四年（1651年）发生以浪人由比正雪为首暴动的「庆安事件」，而赖宣也自然被怀疑怂恿由比正雪叛乱。也因为这个缘故，幕府将赖宣视为嫌疑犯。结果，赖宣在十年间不曾回到和歌山，一直留在江户。

**辞去藩主**
宽文六年（1666年）赖宣公的正室八十姬去世，享寿六十六岁，法名瑶林院。隔年，宽文七年（1667年），赖宣公因为长期患病，以六十五岁的年龄，将纪州藩藩主一位让给长子德川光贞（侧室中川氏理真院所生）。

**逝世**
宽文十一年正月初十日（1671年2月19日）赖宣公在和歌山病逝，结束他文治卓着的出色人生，享寿六十九岁。法名南龙院。安葬于纪伊国海士郡滨中村长保院。
而日后历代藩主也是葬在长保院（吉宗和家茂除外）。　
赖宣较为著名的有中川氏，山田氏。其中的中川氏（理真院）便是二代藩主光贞的母亲。法号是南龙院殿二品前亚相永天晃大居士。

**官职位阶履历**
庆长八年（1603年）十一月七日，领常陆国水戸二十万石藩主。 
*庆长九年（1604年）九月，增加五万石。 
*庆长十一年（1606年）九月十一日，元服，改名为赖将。任从四位下常陆介。 
*庆长十四年（1609年）十二月十二日，转封骏河、远江两国，领五十万石。居城为骏河国骏府城。 
*庆长十六年（1611年）三月二十日，任从三位参议左近卫权中将，年月日不详，参议辞任。
*元和三年（1617年）七月十九日，任权中纳言。七月二十一日，权中纳言辞任。 
*元和五年（1619年）七月十九日，领纪伊国和歌山藩五十五万石。 
*宽文三年（1626年）八月十九日，任从二位权大纳言。 
*宽文六年（1666年）五月二十二日，隐居。
*大正四年（1915年）十一月十日，赠正二位。

**家族**
父：德川家康
*母：阿万之方（养珠院、荫山殿）

**兄弟姊妹**
兄：松平信康
*姐：龟姬
*姐：督姬
*兄：结城秀康
*兄：德川秀忠
*兄：松平忠吉
*姐：振姬
*兄：武田信吉
*兄：松平忠辉
*兄：德川松千代（早夭）
*兄：德川仙千代（早夭）
*姐：德川松姬（早夭）
*兄：德川义直
*弟：德川赖房
*妹：德川市姬（早夭）

**妻妾**
正室：八十姬（加藤氏）
*侧室：中川氏
*侧室：山田氏
*侧室：越智氏

**子女**
三子四女
*长子：光贞（1626年—1705年）二代藩主
*长女：因幡姬（1631年—1708年）鸟取藩主池田光仲室，又名茶茶姬，法名芳心院
*次女：松姬（1631年—1678年）鹰司松平信平室，法名松寿院法荣日经大姐
*二子：修理（1633年—1636年）早夭
*三子：赖纯（1641年—1711年）西条藩主

**登场作品**
小说
*魔界转生（大阪新闻、山田风太郎着）
电影
*魔界转生（2003年、监督：平山秀幸、演：杉本哲太）
影视剧
*春之坂道（1971年、NHK大河剧、演：古関八州夫）
*杀死江户：梓右近的秘密书（1973年、TBS、演：江原真二郎）
*徳川三国志（1975年、朝日 电视台、演：芦田伸介）
*服部半蔵 影之军团（1980年、东映、演：成田三树夫）
*德川家康（1983年、NHK大河剧、演：藤原义武→高桥修宏）
*春日局（1989年、NHK大河剧、演：本田太郎）
*寛永风云录（1991年、日本电视台新春时代剧、演：中尾彬）
*葵德川三代（2000年、NHK大河剧、演：平野裕贵→川田浩太→村上耕平→本郷弦）
*天下骚乱〜德川三代的阴谋（2006年、TX、演：樋口浩二）
*功名十字路（2006年、NHK大河剧、演：安达悠起）
*柳生十兵卫第七场决赛：最终之战（2007年、NHK特选!时代剧、演：椿直→西村雅彦）

**相关条目**
纪州东照宫
*和歌山城西之丸庭园
*木村友重
周光关系

周光关系（period-luminosity relation），即勒维特定律（Leavitt Law），指造父变星具有的光变周期和绝对星等之间的关系。1912年，哈佛大学天文台的勒维特观测了小麦哲伦云中的25颗造父变星，发现，它们的光变周期越长，视星等越小。由于小麦哲伦云离我们足够遥远，恒星又非常密集，其中每颗恒星到地球的距离都可以看作是近似相同的。因此勒维特发现的光变周期与视星等的关系可以视为是光变周期与绝对星等的关系。
由视星等转化为绝对星等，需要解决周光关系的零点标定问题。1913年，丹麦天文学家埃希纳·赫茨普龙利用视差法测定了银河系中几颗较近的造父变星的距离，距离尺度得到标定。1915年，美国天文学家沙普利成功解决了造父变星的零点标定问题。
即使如此，利用现有数据，周光关系的斜率和零点仍然不能同时求出。一般公认的周光关系斜率由Caldwell & Laney (1991)根据大麦哲仑星云中的88颗
造父变星得出（ρ= −2.81 ± 0.06）。Laney & Stobie (1994)由大小麦哲仑星云中
的造父变星和银河系内一些星团、星协中的造父变星，导出过另一个周光关系斜率
ρ = −2.87 ± 0.07。
1940年代，美国工作的德国天文学家巴德发现，造父变星分为两类，它们具有不同的周光关系。- 对于属于星族Ⅰ的经典造父变星，绝对星等M与光变周期P的关系为：
（Feast & Catchpole, 1997）- 对于属于星族Ⅱ的短周期造父变星（又称室女W型变星），绝对星等M与光变周期P的关系为：
 
可以通过造父变星的光变周期求得绝对星等，进而求出距离模数，最终求得造父变星的距离。这一方法广泛应用于测量星团、近距离的银河外星系的距离。

**参阅**
造父变星
苏格兰足球联赛超级联赛

苏格兰足球联赛超级联赛（Scottish Football League Premier Division）在1975年成立，一直维持到1998年，是当时苏格兰足球联赛以至整个苏格兰足球联赛系统的顶级联赛，位处甲组联赛、乙组联赛及丙组联赛之上。
在1998/99赛季开始，超级联赛的球队仿照1992年成立的英格兰足球超级联赛组成独立的苏格兰足球超级联赛，苏格兰联赛无意重组其超级联赛级别，只继续维持甲组、乙组及丙组三个级别的联赛。

**历届冠军**

**外部连结**
 苏格兰足球联赛官方网站date=20120616190347 
category:苏格兰足球联赛
弗里德里希·冯·朔姆贝格

弗里德里希·冯·朔姆贝格，第一代朔姆贝格公爵
弗里德里希·冯·朔姆贝格（Friedrich von Schomberg；7月1日）KG，本姓冯·舍恩贝格（von Schönberg），是德意志军事冒险家、法国元帅、英格兰贵族，也曾在葡萄牙与英格兰担任将军。
他出生于海德堡一个莱茵-普法尔茨选侯宫廷大臣（Palatinate）的一个古老家族里。其父汉斯·迈因哈德·冯·舍恩贝格（1582–1616）是莱茵普法尔茨选侯腓特烈五世的宫廷司法官，喀尔文派（法国称胡格诺派，又称胡格诺）信徒，母亲安妮是英格兰杜德利五世男爵爱德华·杜德利的女儿；在他诞生几个月后即成了一个孤儿，他由各种各样的朋友教导。他的军事生涯始于奥兰治亲王弗雷德里克·亨德里克旗下，1634年他进入瑞典军队服役，1635年他到法国服役；他的家族和萨克森-舍恩贝格（Saxon-Schönberg）家族联盟已经在法国获得显赫地位。 
有一段时间，他退隐在莱茵河畔盖森海姆他的家族庄园中，但在1639年他重新进入荷兰军队，直到约1650年。后来他重返法国军队担任高级官员（将官），法国投石党叛乱时（1648-1653年），他在蒂雷纳子爵手下反对孔代亲王的活动；1665年晋升为中将，或许部分原因是因为他与戴伦公爵（duc d'Halluin）的关系才得以迅速提升。
在法西终战的比利牛斯和约（1659年）以后，葡萄牙的独立受到西班牙的威胁（西班牙并未承认葡萄牙在1640年的自行独立），朔姆贝格被法王路易十四调到里斯本，任流亡的查理二世（时为特福德男爵Baron Tetford）的军事参谋，帮助葡萄牙反击西班牙（1640-1668年的葡萄牙王政复古战争）。因为比利牛斯和约协定法、西两方友好相处，不得支援对方的叛乱势力，路易十四为了不违背与西班牙的和平协约，对外宣布剥夺朔姆贝格的法国职务，在道义上撇清他暗中支援葡萄牙的责任。1665年6月17日朔姆贝格在蒙特斯·卡洛斯击败西班牙的帕尔马亲王，获得胜利；西葡战争最终在1668年结束，西班牙被迫承认葡萄牙的独立。
1673年他被英格兰国王查理二世邀请，查理二世原本打算任命他为指挥英军的元帅，但是当时英格兰人的反法情绪强烈，因此长期担任法国将领的朔姆贝格，最终无法在英国任官；他回到法国后受命参加法荷战争，因为1674年杰出的战功，因此在1675年蒂雷纳子爵元帅死后，升迁为法国元帅。但数年后宫廷与政府打压胡格诺教徒的声浪高涨，朔姆贝格因为坚持胡格诺信仰，拒绝像老长官蒂雷纳子爵那样在晚年改信天主教，所以他的才干与功劳被忽视，上级更不断打压他的地位。最终在1685年路易十四废除南特诏令、迫害胡格诺教徒的时候，他被迫逃离扎根已久的法国，并带领一批胡格诺难民定居勃兰登堡的首都柏林。
他很快就成为勃兰登堡选帝侯的军队总司令，并在柏林作为许多胡格诺派流亡者公认的领袖。之后在新任选帝侯的同意下，1688年他加入奥兰治亲王兼荷兰执政奥兰治亲王威廉三世的远征军，西征英格兰并位列第二指挥。光荣革命后的次年（1689年），他在英国获得嘉德勋章、朔姆贝格公爵爵位，被任命为军械总局局长（Master-General of the Ordnance）；因为他在法国的庄园被路易十四没收，英国下议院表决通过给他十万英磅，以做为补偿。
1689年8月，他被任命为爱尔兰远征军的总司令，反击詹姆斯二世与其支持者詹姆斯党（Jacobite）。
在博因河战役中，朔姆贝格不理会英王威廉三世的军事决策，自行决定率军渡河，想给天主教的爱尔兰敌军一个正面打击。在他指挥的战役上，他没有带上随身部队而突入敌军中心，结果于7月11日被爱尔兰骑兵包围杀害；他死后葬在圣派翠克大教堂，1731年墓地上被立碑纪念。

**参考资料**
archive-url=https://web.archive.org/web/20200222025521/http://huguenots-france.org/france/refuge/Veterans1.htm 
Attribution
*url=http://www.archive.org/stream/encyclopaediabri24chisrich#page/357/mode/1up  Endnotes:
**The most important work on Schomberg's life and career is Kazner's Leben Friedrichs van Schomberg oder Schönberg (Mannheim, 1789). The military histories and memoirs of the time should also be consulted.
中国通信

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商河县

商河县是中国山东省济南市所辖的一个县。古为春秋时期齐国麦丘邑，是全国100个“千年古县”之一。 商河县是华北地区最大的地热存储地、是济南市打造“中国温泉之都”品牌的重要承载地，先后获评全国粮食生产先进县、国家级出口农产品质量安全示范区、国家农产品质量安全县，是济南市首个全国绿化模范县、国家级生态县、国家生态文明建设示范县。县人民政府驻许商街道明辉路119号。
商河县属黄河冲积平原，境内河流较多、徒骇河过境南，德惠新河过境北，商中、商西、商东3条河流纵贯西北，土马河、前进河横贯东西。商河县古迹有古城遗址，东信遗址，梁王冢遗址等。


**人口**
截至2022年末，商河县户籍总人口63.4627万人。男女性别比例为103.9∶100。人口出生率6.62‰，死亡率10.06‰，自然增长率-3.45‰。新型城镇化建设步伐加快，年末常住人口城镇化率达35.21%，比上年末提高1.0个百分点。

**交通**
 340过境。- 240过境。- 商河火车站，德大铁路。- 济南商河机场，济南市首个A1级通用机场。

**名产**
烧饼：传闻「乾隆游江南」曾经过商河县，地方官贡上烧饼，乾隆尝食赞不绝口。
商河鼓子秧歌、花鞭鼓舞分别入选第一批、第二批国家级非物质文化遗产。
商河温泉
商河老粗布
商河糖酥火烧
商河老豆腐

**参考文献**

**外部链接**
 name=商河县人民政府