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荀子 (书)

《荀子》，战国时荀况撰，二十卷，今存三十二篇。在四库全书中为子部儒家类。
《荀子》全书共三十二篇，它们大致可分为三类，一类是荀子亲手所着的 22 篇，一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共 5 篇，一类是荀子及弟子所引用的材料，共 5 篇；前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一书的主体。今存《劝学篇》《修身篇》及《成相篇》《赋篇》等三十二篇。西汉刘向所首先整理校订荀子及其弟子书论，定为三十二篇、唐杨倞注、清王先谦集解。此书本儒家崇礼、正名之说而主张性恶，为先秦重要的哲学思想著作，也是重要的散文集。《成相篇》是以民歌形式写成，共有五十六段，每段采三、三、七、十一的句式，有说有唱，文字通俗易懂，刘师培在《论文偶记》中说：“观荀卿作《成相篇》，已近赋体，而其考列往迹，阐明事理，已开后世之联珠。”《赋篇》包括五篇短赋，是一种散文的赋体，常在中国文学史中被提及，被学者认为是中国辞赋文体的来源之一。
《荀子》内容总结和发展了先秦哲学思想。其中，阐述自然观的，主要有天论篇；阐述认识论的，有解蔽篇；阐述逻辑思想的，有正名篇；阐述伦理思想的，有性恶篇礼论篇等；非十二子是对先秦各学派一个批判性的总结；成相篇以民间文学形式宣传为君、治国之道。这些对于了解荀子思想内容来说是比较重要的。

**书籍形式的变迁**
《荀子》一书唐前仅以写本传世，至宋代始有刻本。北宋熙宁元年（1068）有国子监本。靖康之变，北宋沦亡，中原支离，文献典籍被金兵卷携北去，图书雕版澌灭殆尽，靡有孑遗，幸有印本尚存天壤间。南宋淳熙八年（1181），钱佃与唐仲友同年以监本为底本翻刻《荀子》，两种刻本传世绝罕。钱佃的江西漕司本今存俄罗斯国立图书馆，国内仅有清黄丕烈士礼居摹抄本；唐仲友的台州公使库本因被弹劾牵涉伪造楮币、侵公入私而震动朝野，成为中国古代出版史上一桩著名公案。此书中土累代堙沉，日本有金泽文库藏本。清光绪十年（1884）黎庶昌据以影摹，刻入《古逸丛书》。

**风格特色**
《荀子》长于说理，文章多长篇大论，发挥尽致，讲究逻辑和结构的形式美，多用排比，而且声调铿锵。内容「重质尚用」，紧密结合文学和政治；词藻丰富，比喻层出不穷。

**目录**
《荀子》各篇名目：
*劝学篇第一
*修身篇第二
*不苟篇第三
*荣辱篇第四
*非相篇第五
*非十二子第六
*仲尼篇第七
*儒效篇第八
*王制篇第九
*富国篇第十
*王霸篇第十一
*君道篇第十二
*臣道篇第十三
*致士篇第十四
*议兵篇第十五
*强国篇第十六
*天论篇第十七
*正论篇第十八
*礼论篇第十九
*乐论篇第二十
*解蔽篇第二一
*正名篇第二二
*性恶篇第二三
*君子篇第二四
*成相篇第二五
*赋篇第二六
*大略篇第二七
*宥坐篇第二八
*子道篇第二九
*法行篇第三十
*哀公篇第三一
*尧问篇第三二
（其中大略、宥坐、子道、法行、哀公、尧问六篇，或系门人弟子所记）

**-{注疏}-**
《荀子集解》，清道光王先谦撰。

**外部链接**
 《荀子》全文免费阅读-简繁正注白话文-识典古籍 date=20231101112838 
*佐藤将之： -{zh-cn:〈; zh-tw:《;}-荀子-{zh-cn:〉; zh-tw:》;}-文献与荀卿思想的关系探析date=20201205172416 
*柯马丁： -{zh-cn:〈; zh-tw:《;}-荀子-{zh-cn:〉; zh-tw:》;}-的诗性风格date=20220226015559
性恶论

性恶论是中国哲学及儒家思想中，对人性的一种看法。主张人之本性趋向恶，作恶比行善要容易。

**东方的观点**

**荀子的观点**
荀子性恶的观点，是中国思想史中，最早出现的性论。其观点主要出现于其《性恶篇》、《正名篇》。但若要完整地了解荀子的性恶论，就还必须参考《解蔽篇》、《王制篇》等重要篇章。

**荀子性恶论的含意**
荀子对善恶的定义是以后果界定善恶（治或乱），而非以人的动机界定。 即他的性恶论是后果论，由实际经验观察到的结果决定是性恶还是性善。
荀子的性恶论的「性」与「恶」，性是自然的性，不用学习就得到，不可努力就能获得。伪是能够学习和致力于就可做到。伪有两个意思：一是作用方面，即人为；二是结果方面，人为所养成的人格。
他说的性是人自然的本性或天生本性是取事实义，与即人的动物性，如他认为人的本性生来就关心自己的利益，顺着这种人性就只有争夺而辞让之德就会灭亡，并非说人的本质（essence）。他的性恶论，是说人只顺从自己的自然本性的时候，会引起坏的结果，而「善」是后天学习和努力而得来。可以看出荀子是一名经验主义者，是由后果论看人性恶的。
他说要从人为的方法去改变恶的结果。孟子性善论的性是取本质义，即人与动物的分别，人内在的道德心，即四善端，人有向善的本性，内在的价值根源。而孟子也应该不反对人有自然之性，因为这明显在经验里观察到。性恶论的定义是如果人顺从自然本性而行，则引起恶果；而善是后天学习和努力而得。内含含义是虽然自然之性不是恶，但它是引起恶果的源头。从荀子在性恶篇一开始给出的论证是可以看到，虽然荀子未能解释价值的根源何在，但是这个定义是可成立的，因为我们是可以修正他理论中价值根源问题，如价值根源是外在于人的，如宗教。
荀子在「性恶篇」还用了很多论证证明性恶论。如：
# 有曲性的木，有待于扶植才能直；
# 有钝性的金，有待于打磨才能利。
# “人的自然之性”也有待于“师法文化”、“礼仪之道”才能“善”。
以后天的「伪」（师法文化、礼仪之道）解释善可以行出来行并不能解释“性恶”的人为何以能有“人为之善”，也不能说明师法和礼义为何可以产生。

**性善性恶本是同源生，性恶不与性善对立**
正如上面所说，荀子最终的目的是希望人能向善，是基于性善论而提出的。故，
*在目标层面上，性恶论并不与性善论对立，因其最终目的是相同的。
*在理论层面上，现代大多认为性恶论中的「性恶」是指人取恶更易于取善，并不代表人本来便已不带善。

**性恶论作为人性论的问题？**
牟宗三、劳思光等学者认为荀子性恶论有以下的问题：

**孔、孟、荀三者的比较**
傅斯年认为：与孟子相比，荀子的主张更接近孔子：孔子认为人生下来大体不远，但是仍能看得出差等，所以一定要借由学习，否则即使是良材也无法成器，虽颜回之贤亦不是例外。这种想法与孟子的「万物皆备于我，反身而诚乐莫大焉」的想法不同。
荀子被后人说是孔孟之后的大儒，是因为他最终都希望人能向善，并以圣人为最高人格，各人都应以圣人为目标。但最终荀子只停留在经验主义观察人性，未能开出价值之源，这可说是荀子性恶论的最大问题。傅斯年认为这可能是因为荀子针对的对象是孟子，因而在修辞上出现这种缺点。但胡适认为荀子说「性恶」，其实是说性可善可恶。

**东方宗教的观点**

**佛教**
佛教认为人性无所谓善恶，皆是前世业报和习气和合的产物，如同蜡烛点燃另一根蜡烛，是具有相续性的。大乘佛教提出佛性论，即人人皆有可以成佛的种子，这是众生至善之根本，但一阐提除外。宋朝天台宗智𫖮大师提出“佛不断性恶，一阐提不断性善”论，即说善恶无定法，一阐提尚可成佛，佛陀也只是不受性恶的左右，而非彻底断绝性恶。

**道教**

**西方的观点**
西方社会的个人主义与自由主义，并不以人性之善为基础，而是以犹太教、基督教「性恶」作为思想基础，以承认个人「最初的基本过失」（原罪）出发，认为人类的最基本天性是「自存」，若任由其发展，会做出无限损人利己的事，因此在组织民主自由的政体时，首先就是限制个人自存企望的过度发展，而不鼓励各人自行其是。这种论点可以威权主义者霍布斯为代表。此外，马基雅维利、叔本华、黑格尔都被认为是性恶论者。

**叔本华的观点**
叔本华说：“在新生的婴儿身上已带着原罪，不过要在他成长时才显出来。……亚当不幸，我们所有的人也在亚当中不幸。——实际上原罪（意志的肯定）和解脱（意志的否定）之说就是构成基督教的内核的巨大真理，而其他的一切大半只是这内核的外皮和外壳或附件。”他认为，人从一出生开始，意志先于理智，占了绝对位置，生存的意志乃是无目的、不可测量的，生命也因此是无意义的，也因为它性本恶，在追逐快乐之后随之而来的都是痛苦。

**注释**

**参见**
原罪
*人性
*性善论
*罪论
*罪 (宗教)
*恶

**参考**
 publisher=广西大学出版社- title=《性恶和性善有什幺不同—荀子人性论》- date=中华民国八三年- year=2003- publisher=文津出版社有限公司
新街堂

新街堂位于中国福建省厦门市思明区老市区中心地带的台光街29号，是中国大陆第一座供华人做礼拜的基督教堂，被称为“中华第一圣堂”。现在仍是厦门老市区基督徒的重要聚会场所，也是省级文物保护单位。

**历史**
1842年2月4日，在厦门辟为通商口岸之前，雅卑理（David Abeel）牧师受美国归正会差遣来厦传教。1847年12月，信徒福贵伯在闹市邰狗墓（今台光街）买到一块土地，1848年，波罗满（W.J.Pohlrnan）牧师回美国募捐得到3000美元，在此建成了中国第一所基督教堂。1849年2月11日举行献堂典礼。1861年2月1日，堂议会选举罗嘉渔牧师为本堂首任牧师，这也是中国基督教会首任被按立的华人牧师。
1928年，新街堂因年久失修、屋顶塌陷被拆除。现建筑系1933年重建，1935年竣工。罗马式建筑风格，红色坡顶，上有六边形钟塔，塔内悬挂1848年购置的美国制造铜钟。正立面设宽敞前廊，六根6.5米高的白色罗马式廊柱，墙上镶嵌中华基督教会全国总会赠送的石匾“中华第一圣堂”和“耶和华驻驿之所”，留存至今。外墙下部为花岗岩砌筑，上部为清水红砖，堂内为地板铺地。
1958年实行联合礼拜时，由伦敦会创建的泰山堂会并入新街堂会。1966年，文化大革命开始，新街堂被迫停止聚会达13年之久。
1982年，新街堂被列为厦门市文物保护单位。2005年5月被列入第六批省级文物保护单位。 
新街堂也是中国基督新教本色化的典范。由美国归正会、英国长老会与伦敦会在厦门教区的合作开始，于1850年代首度选举长执，并于1860年代选举牧师。所选出的牧师并不需要向宣教士负责，有相同职权。两位牧师是为中国第一间教堂的中国牧师：罗罩（别名嘉渔），金门西园人；叶汉章。第三任牧师黄和成于1900年正月参与金门后浦堂会的创建会议，后浦堂会于1902年建立完成，由林宝德牧师担任第一任会正。
枣庄科技职业学院

枣庄科技职业学院始建于2004年9月，位于山东省滕州市龙山路，是滕州的第一所高等院校。
学院以理工和医学类专业为主，兼顾文，农，经类专业，培养高等应用型技术人才。

**参见**
滕州院校列表
*山东大专院校列表

**外部链接**
 枣庄科技职业学院 date=20120503014243
秦穆公

秦穆公catIdx=Y嬴，部份记载中被称为秦缪公，嬴姓赵氏，名任好，春秋时代秦国国君。在位三十九年（前659年－前621年），谥号穆，在《史记》中被认定为春秋五霸之一。
秦穆公非常重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、丕豹及公孙枝等贤臣的辅佐，曾协助晋文公回到晋国夺取君位。周襄王时出兵攻打蜀国和其他位于陇东及陇西一带的国家，开地千里，因而周襄王任命他为西方诸侯之伯，遂称霸于西戎。

**生平**
秦德公之少子，秦宣公、秦成公之弟，他任用百里奚、蹇叔和由余为谋臣，击败晋国，俘晋惠公，灭梁、芮两国。扶持晋文公，实现秦晋联盟。晋文公死后，联盟瓦解，秦晋对抗。后在前627年崤之战（今河南三门峡东南）、前625年彭衙之战（今陕西白水东北）两次被晋军大败，秦东进的路被晋牢牢地扼住。
秦穆公三十六年（前624年），秦穆公亲自率兵讨伐晋国，渡过黄河以后，将渡船全部焚毁，表示誓死克敌的决心。秦军夺得王官（今山西闻喜西）和郊。晋军拒不出战，秦军从茅津渡过黄河，到南岸崤地，在当年的战场为战死的将士堆土树立标记，然后回国。转而向西方发展，秦国在函谷关以西一带称霸，史称“称霸西戎”。“兼国十二，开地千里”（《韩非子·十过篇》）。
秦穆公娶晋太子申生的姊姊穆姬为妻。秦穆公三十九年（前621年），秦穆公死，安葬于雍（今陕西凤翔东南），殉葬的人数达一百七十七人，秦穆公虽是明主，但殉葬之举却导致秦国人才大量凋零，《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”

**家庭**
妻
*穆姬，穆姬，晋献公与齐姜的女儿，晋献公太子申生的姊姊。
子
*秦康公（？－前609年），名䓨，是秦穆公和夫人穆姬所生之子。
*公子弘，秦康公的弟弟，是秦穆公和夫人穆姬所生之子。
女
*简璧，秦康公的妹妹，夫人穆姬所生。
*文嬴，嫁给晋文公。
*怀嬴，原本嫁给晋怀公，后来跟着文嬴一起嫁给晋文公。
*弄玉，嫁给萧史。

**攻打西戎**
连环画《五羊皮》中的秦穆公画像
当时陇西及陇东一带秦生活着一些或与先秦华夏同源向的羌人戎狄部落和小国，如陇山以西有昆戎、绵诸、翟，泾北有义渠、乌氏、朐衍之戎、有大荔之戎，渭南有陆浑之戎。他们生产落后，披发衣皮，各有君长，不相统一。他们常常突袭秦的边地，抢掠粮食、牲畜，掳夺子女，给秦人造成很大的苦难。
秦穆公向西发展，采取了比较谨慎的策略，先强后弱，次第征服。当时，西戎诸部落中较强的是绵诸（在今甘肃天水市东）、义渠（在今甘肃宁县北）和大荔（今陕西大荔东）。其中，绵诸有王，住地在秦的陇西故土附近，与秦疆土相接。
正好，绵诸王听说秦穆公贤能，派了由余出使秦国。秦穆公隆重接待由余，向他展示秦国壮丽的宫室和丰裕的积储，向他了解西戎的地形、兵势。又用内史廖的策略，挽留由余在秦居住。同时，给绵诸王送去女乐二八。动听美妙的秦国音乐舞蹈，使戎王大享眼耳之福。他终日饮酒享乐，不理政事，国内大批牛马死亡，也不加过问。等到绵诸国内政事一塌糊涂，秦穆公这才让由余回国。由余的劝谏，受到戎王的拒绝。在秦人的规劝下，由余终于归向秦国。秦穆公以宾客之礼接待由余，和他讨论突袭西方戎人邦国的策略。
穆公三十七年（前623年），秦军出征西戎，以迅雷不及掩耳之势，包围了绵诸，在酒樽之下活捉了绵诸王。秦穆公乘胜前进，十多个戎狄小国先后归服了秦国。秦国辟地千里，国界南至秦岭，西达狄道（今甘肃临洮），北至朐衍戎（今宁夏盐池），东到黄河，史称「秦穆公霸西戎」。周襄王派遣召公过带了金鼓送给秦穆公，以表示祝贺。

**影视作品**
 《东周列国·春秋篇》由谭宗尧饰演。- 《重耳传奇》由林永健饰演。
竹树堂

竹树堂
竹树堂是位于中国福建省厦门市开禾路133号的一座有150多年历史的老教堂。
1847年8月，美国归正会的传教士在竹树脚租当地民房作为布道所。1850年7月，在原民房上加盖一层，楼下作聚会用，可容纳100人。12月23日，正式开始礼拜，当时受洗信徒只有五人。
现有教堂建筑系1935年-1936年重建，由毕业于美国工程学院的本堂长执子弟设计，同时由国外买来钟楼大钟，教堂面积为391.5平方米。 
1958年实行联合礼拜，厦门开元区的关隘内堂会、溪岸堂会、深田内堂会都被合并入竹树堂会。
1966年文革开始，竹树堂被关闭，建筑被开元区东风鞋厂占用。1981年12月20日，竹树堂恢复聚会。1983年修复了破损的教堂。此后信徒人数迅速增加，现在册信徒3000多人，并设有内部刊物《葡萄园》。
笔名

笔名是有些作家发表文章时，基于某种理由不以真实姓名发表而采用的化名。

**使用笔名的原因**
各个作家都有不同使用笔名的原因。可能包含但不限于：
*自谦，例如三毛；
*嫌自己的本名不够响亮或（对男性）太柔弱，例如琦君、月巴氏；
*隐藏自己真正的身份，例如欧·亨利；
*本名与作品风格不相符，例如尼子骚兵卫、阿宽；
*向文学大师致敬，例如江户川乱步；
*在不同风格作品的发表上使用不同的笔名加以区别，例如树林伸；
*为了吸引读者注意或促进销售量，例如荒川弘；
*与他人共同创作时取一笔名当代表，例如藤子不二雄、亚树直；
*政治因素，例如刘中兴、王师凯。

**笔名的来源**
某些有取笔名动机的作家，尤其认为本名庸俗者，通常会刻意取些与风花雪月有关、看起来雅致秀逸的笔名，在网路上甚至有些能够自动产生姓名的程式。
但也有些作家的笔名是大有来头的，像是已故台湾作家刘侠以「杏林子」为笔名其因有二，其一为纪念其出生地陕西省扶风县杏林镇、其二为自幼长年处于类风湿性关节炎的病痛下，感念医疗人员之细心照护（医界又称「杏林」）。
也有作家的笔名是引经据典而取的，像是已故台湾小说家陈喆笔名琼瑶两字，即取《诗经》中「投我以木桃，报之以琼瑶」末两字而成。另外，已故武侠小说大师查良镛的笔名是个字谜，是将其姓名末字拆解为「金庸」两字而作为笔名的。

**参阅**
姓名
*艺名
回应

回应（response）可以指：
*Reply（reply）：对说话者给予信息反馈，即：对询问的回应。
*反应、应答：由刺激所引起的一切活动或变化。
*响应：也称为输出（output），是在通讯技术中，讯号进入通讯设备后的输出。

**参见**
应变
法门

法门有下列几种含义：

**一般用语**
 古称皇宫南门为法门。因天子、诸侯皆南面而治，南门是法令所出入之门。- 法门为佛、道教用语，原指修行者入道的门径。后来又引申指一切的方法、途径。

**宗教用语 **
 指佛法。梵语 dharma-paryāya，即佛法、教法。由佛所说法义种种差别不可数尽，故以「八万四千法门」形容之。- 指道教成仙的修行方法，众生得入仙道的门径。如：「天尊慈悲，大开法门。」

**寺院**
 法门寺，中国陕西省宝鸡市扶风县的一所佛寺。

**电视节目**
 法门 (香港电台)：香港电台一个以法律为主题的戏剧节目。
曼联足球会历年成绩列表

以上图表是曼联（包括纽顿希夫）由1892-93赛季至2007-08赛季在英格兰足球联赛所获得成绩。
这是曼彻斯特联历年每个赛季参加主要比赛的成绩，除了因第一及二次世界大战而没有包含在内外，这列表包含了自曼联的前身纽顿希夫于1892年首次参加全国联赛后的主要资讯。
纽顿希斯LYR足球俱乐部成立于1887年，1902年时遭遇经济困难，获得外来资金援助后改名为现在的曼彻斯特联足球俱乐部。1908年，曼联第一次夺得英格兰顶级联赛冠军，次年又首获足总杯，开始在英格兰足坛取得成绩。但是球队在1910年代和1940年代的两次世界大战之间陷入了低潮，三十多年没有获得重要荣誉。
1945年，苏格兰籍主帅马特·巴斯比开始了他长达二十四年的执教时期，球队开始进入历史上第一个辉煌时期，在十余年内夺得三次联赛冠军和一次足总杯。1958年2月6日，刚刚获得联赛两连冠的曼联遭遇了球队历史上最惨痛的损失，八名前程无限的球员死于慕尼黑空难，被人追忆为“巴斯比宝贝”，另有包括巴斯比在内的十多人受伤，球队从最高峰跌入低谷。但是巴斯比在与死亡斗争了几个月之后，却重新回到球队执教并培养出了一大批新的传奇球星，包括长期保持曼联上阵和进球记录的鲍比·查尔顿等，球队不但重新夺得足总杯和联赛冠军，更在1968年问鼎欧洲冠军杯。
巴斯比爵士退休后，球队成绩再次陷入低谷，在十多年内连续更换过五位主教练，但是都没有能获得联赛冠军，1974年甚至一度降入了次级联赛。1986年11月，苏格兰籍主帅亚历克斯·弗格森接掌球队，曼联又重新向最高荣誉目标努力。1991年，曼联夺得欧洲优胜者杯，重回欧洲足坛劲旅行列。1993年，曼联夺得英超成立后第一个赛季的冠军，也是时隔二十六年后的首个联赛冠军，并且从此进入称霸英格兰足坛的时期，多次获得联赛和足总杯冠军。1999年，曼联更加取得了国内联赛、国内杯赛和欧洲冠军联赛的“三冠王”。

**图例**

**历年赛季**

**参考资料**
cite book |last=Murphy |first=Alex |title=The Official Illustrated History of Manchester United |url=https://archive.org/details/officialillustra0000unse |year=2006 |publisher=Orion Books |location=London |isbn=0-7528-7603-1 
*isbn=1-899468-16-1 
*url-status=live 
*url-status=live
贿赂

贿赂
联合国反腐败公约
贿赂（bribery）包括行贿和收贿，是指个人利用职务上的便利，索取他人财物，或者非法收受他人财物，为他人谋取利益的行为。而这些利益并不能从正常的合法途径中得到。此为贪污犯罪之一。

**定义**
贿赂行为涉及一种决定权的不法交易，可能发生在公领域与私领域。一般人经常将贿赂联想为公领域的贿赂，惟近年来私领域的贿赂类型逐渐受到重视，各国皆有逐步将私领域贿赂入罪化的趋势。

**类型**
公领域的贿赂是指涉及公权力的贿赂行为，如公务员以其职务上之特定行为为对价，为自己或第三人要求、期约、收受不法利益之行为，即属典型的公务员受贿罪；私领域的贿赂则是公领域以外的贿赂行为，包含商业贿赂、医疗事业贿赂与竞技运动的贿赂。另外，民意代表的贿赂、斡旋贿赂（影响力交易）与公职人员的贿选由于各国法制的不同，在分类上可算是介于公、私领域之间的特殊类型。

**公务员贿赂**
典型的贿赂行为是由行贿与受贿双方构成。在公务员贿赂的类型中，公务员作为受贿者，而由他方作为行贿者。

**斡旋贿赂**
斡旋贿赂行贿者提供利益予中间人，再由中间人向公务员为特定职务上之请托，使公务员为特定职务行为的一种特殊的贿赂类型。由于与公务员贿赂罪的构成要件并不相同，斡旋贿赂的行贿与受贿双方并非就公务员的特定职务形成不法约定，而是以中间人对实际上具有职务权限的公务员的影响力作为交易客体。也就是说，斡旋贿赂是指行贿者借由交付利益给特定人士作为中间人（斡旋者），再由中间人作为说客去向公务员为游说或关说，使公务员做成特定的职务行为。在斡旋贿赂的情形中，与利益形成对价关系的是中间人对公务员基于身分地位所具有的影响力，因此又常被称为影响力交易，但是两者在各国法制的界定上仍有细微的不同。

**商业贿赂**
商业贿赂是指经营者在市场交易活动中，为争取交易机会特别是为争取相对于竞争对手的市场优势，通过秘密给付财物或者其它报偿等不正当手段，收买客户的责任人、雇员、合伙人、代理人和政府有关部门工作人员等能影响市场交易的相关人员的行为。
1996年11月15日中华人民共和国国家工商行政管理局发布施行《关于禁止商业贿赂行为的暂行规定》，商业贿赂指经营者为销售或者购买商品而采用财物或者其他手段贿赂对方单位或者个人的行为。

**贿选**
贿选或俗称买票指利用给予利益给投票人贿络以换取选票的行为。贿选是一种跟随着选举出现的现象，对于一般对政治没有热情或研究的大众施以小利就能得到支持。在小范围的选举（如台湾的乡镇长或村-{里}-长），只要买了几百人就能笃定当选，因此像较少人口的乡镇长或县市议员选举都有严重的贿选情形。在有些地方，贿选现象经常出现而且难以根除。这严重破坏了当地选举的公平公正性。但是还是可以透过多种技术性手段来增加买票难度。
以台湾为例，虽然对贿选加以打击并提供检举奖金，但在黑道威胁及桩脚买票技术不断进步的情况下、很难抓到具体罪证及保护举发人（例如走路工、透过亲戚买票、透过黑道买票、招待免费或廉价旅游、仅向部分摇摆选民买票、以高薪聘请选民为临时工变相买票、操作地下赌盘改变投票意向，大幅减少告发可能）。因此，在台湾虽然贿选的数量非常多，不过实际上查获及真正起诉的数量却很少。；台湾团结联盟政治人物刘一德则指出，台湾各选举每个投开票所选民人数过少，让地方势力容易估计当地民众的投票倾向（破坏秘密投票原则），方便威胁利诱选民，应该在选举后将选票集中至少数地点、将选票混合后开票，以增加选民投票的隐密性。
在法律上，也有相当的漏洞：中华民国的公民投票法有严重漏洞（若某政党或候选人主张拒领公投票，且公投票与选票为分开甚至不同颜色，且是否领票有许多双眼睛在看，变相泄漏其政党偏好），根本不是秘密投票，若实施公投，会对买票行为提供很大的便利。
台湾的投票方法也有漏洞：选民投票时必须把官方提供的卜字印章印在选票圈选区上，但是有些选民会印在其他地方（例如候选人的照片或名字上）。买票者可以透过「指定盖章区域」来判定特定投票人的投票行为，破解方法是将这些非正规选票认定为废票，但这样会剥夺部分选民的投票权（这类选票并非全为买票或威胁造成的），此论点是由2004总统选举的验票中得知；改用投票机投票，是釜底抽薪之道。
候选人可以在对手的优势选区收集身份证、或威胁利诱选民不投票，这也是一种变相的贿选。
近来法律的更改也让买票更难被检举，现在的法令规定收买票钱就是违法，自首-{}-只能减刑；这样等于说被买票者去检举买票的行为，有担负刑责的风险。

**例子**
在赞比亚展开的防贿赂运动（摄于2005年） - 政界人物在选举宣传时向团体提供特殊利益，以取得其支持（贿选）。这是一种政治腐败的行为。- 唱片公司向电台的DJ贿赂，以换取旗下歌手的歌曲能播出更多。美国在1960年立法将此视为刑事罪行，称为 Payola date=20170823181231 。美国著名的摇滚爱好者、DJ Alan Freed（1921-1965）便因多次受贿而变得声名狼藉，没重要的电台肯聘用他，最后因酗酒带来的疾病而死。- 印度在早期「许可证」经济政策时期，也有民众以贿赂的方式买到「许可证」以期可以买到需要「许可证」才可买到的商品。- 政治献金可以不是贿赂，而且是维系民主的必然现象，清廉的政治人物也必须直接或间接利用政治献金来选举；许多国家有法令来判断政治献金是否为贿赂（大体而言，没有附加条件叫政治献金、有附加条件叫贿赂），尤其是财团给的政治献金更需公平且明确的规范。不肖司法人员会把敌对政党收受的金钱尽量解释成贿赂，甚至会要胁商人做伪证以利贿赂认定。

**马来西亚**
 前首相纳吉·阿都拉萨在涉及一个马来西亚发展有限公司丑闻（1MDB）中被控多项受贿罪。- 纳吉夫人罗斯玛·曼梳在砂拉越乡区学校太阳能板工程弊案涉嫌受贿，2022年罪名成立。- 前槟城首席部长林冠英在槟城海底隧道案被指控受贿。

**中国大陆**
发生在各级人大代表选举中的案件
*2014年衡阳破坏选举案
*2016年辽宁拉票贿选案

**台湾**
 1994年台湾省台中县议会正副议长贿选案- 2002年高雄市议长贿选案：此事件地检署共起诉40人，包括议长朱安雄在内的34名市议员及前任市府官员、立法委员等。全案检方共起出新台币6200万元的贿款。
*2005年台北县长选举候选人罗文嘉：走路工
*2006年高雄市市长选举#走路工事件
*林益世索贿案
*台北双子星弊案
*SOGO案#2018年公司法「SOGO条款」争议及2020年李恒隆等涉嫌贪污治罪条例

**香港**
 葛柏贪污案- 陈裘大贪污案- 曾荫权贪污案- 许仕仁贪污案

**澳门**
 欧文龙贪污案- 何超明涉贪案- 前土地工务运输局领导贪污案

**韩国**
前总统李明博因向三星公司收取贿赂以赦免三星电子会长李健熙而于2018年被捕，2020年终极判决罪成入狱。

**评论**
2016年7月5日，马来西亚前首相马哈迪·莫哈末在其部落格撰文指出，在过去的补选中，有很多选民乐于接受贪污，才让行贿者在补选中取得胜利。他说，很多选民接受了金钱、白米和电器的贿赂，而选民一定知道他们贪污，行贿者也知道他们在法律或所信仰的宗教上已经犯错。

**另见**
 透明国际- 腐败- 贪污- 政治献金- 反贿赂机构- political machine
释名

《释名》是东汉刘熙（或又作刘熹）撰写的一部训诂专着，以探求词源为主要目的，以声训为主要手段，是汉语中第一部解释事物命名缘由的专书382。全书共8卷27篇。
明朝郎奎金在将《释名》和《尔雅》《小尔雅》《广雅》《埤雅》编在一起统名之《五雅》时，为名称的谐调一致而改称《释名》为《逸雅》760-763。

**作者及其时代**
《释名》作者是刘熙还是更知名的刘珍(？~126)存在争议。最早提到《释名》的是3世纪晚期韦昭(204-273)的《三国志·吴书》。后来的《颜氏家训·音辞篇》《隋书·经籍志》等，都记载《释名》作者为刘熙382。《后汉书》后第二次出现《释名》是5世纪中期南朝宋范晔《后汉书》·文苑列传第七十上》载：“刘珍字秋孙，一名宝……。又撰《释名》三十篇，以辩万物之称号云。”而不载刘熙事迹。官修史书简单地列举了《释名》的卷数和篇数，而没有提及其章数。明朝学者郑明选质疑了章之间的差异，怀疑此书的真实性。清朝学者毕沅(1730–1797)曾于1789年作《释名疏证》，相信《释名》的编篡由刘珍开始，刘熙接手并完成，还在前面加上了序。另一位明朝学者钱大昕(1728–1804)基于他学生对传记的研究，赞同刘熙是作者。基于内部证据，Bodman总结道“刘珍并非不可能确实编写了这样一部大作，刘熙可能在他的书中用到了部分材料，但这可能性非常小。”Bodman1954_4
《释名》成书的年代与其作者一般有争议。不过，刘熙很确凿地生活在东汉末年，在184年黄巾之乱到220年汉亡之间逃亡至交州。
现在一般认为今本《释名》二十七篇的作者是刘熙无疑，刘珍《释名》三十篇是现已佚失的另一部书。8-1115038279

**体例**
《释名》共8卷、27篇。目录如下：
*第一卷：释天第一、释地第二、释山第三、释水第四、释丘第五、释道第六。
*第二卷：释州国第七、释形体第八。
*第三卷：释姿容第九、释长幼第十、释亲属第十一。
*第四卷：释言语第十二、释饮食第十三、释彩帛第十四、释首饰第十五。
*第五卷：释衣服第十六、释宫室第十七。
*第六卷：释床帐第十八、释书契第十九、释典艺第二十。
*第七卷：释用器第二十一、释乐器第二十二、释兵第二十三、释车第二十四、释船第二十五。
*第八卷：释疾病第二十六、释丧制第二十七。
《释名》的撰写受到了《尔雅》启发与影响。虽然《释名》是理论证实型的纂集，而《尔雅》是集合贮存型的纂集159，但在分类编排上，《释名》和《尔雅》相当相似，有明显的承继关系，而《释名》比《尔雅》更加细致。大致对应关系如下表28-29：
所释名物典礼共计一千五百二事情17-18；又说共1379条，释词1710个17-18。释词时，一般有被释词、释词、具体阐释三部分，如：“日，实也，光明盛实也。”就是说，“日”的得名来自于“实”，因为太阳是“光明盛实”的。有时还有解释词义的前释词，如：“山顶曰冢。冢，肿也，言肿起也。”就是说，“冢”的词义是“山顶”，“冢”的得名来自于“肿”，因为山顶像“肿起”。

**理论和方法**
中国古代很早就对名与实的问题做过探究。《荀子·正名》中说：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”而《释名·叙》则提出：“夫名之于实，各有义类。”两种观点虽然看起来相互抵触，但都符合现代语言学理论。语言具有绝对任意性，语音和语义的结合是任意的，荀子“名无固宜”的观点与之类似；得名之始固然是任意的，但一个词引申继而分化、演变为几个词的过程中存在一定的理据性，多个词素构成词的过程也是有理据的，刘熙的观点与之类似。《释名》作为一本纂集类专书，很少有明确的理论观点，但其借助声训考察单纯词的源词和合成词的造词理据的大量实践，都体现了“名之于实，各有义类”的观点。
《释名》所依靠的主要方法是声训，即用音同音近的词来解释被训释词语。声训约占全书训释的四分之三34。声训的方法古已有之，如《论语》中的“政者正也”、“仁者人也”，到汉代大为兴盛，其中大多数都是对名号、典章、天干、地支等有神秘色彩的事物作出解释，内容也多是宣扬儒家思想155 ，属于义理声训而非语言声训161。而《释名》则从语言学、语源学角度出发来使用声训，并扩展到百姓日常的领域中，不只限于名物制度等。

**局限**
《释名·叙》中说：“至于事类，未能究备，凡所不载，亦欲智者以类求之。”而事实上词源往往不是那幺简单就能求得的，直到今天，要准确推寻出汉语中每个词的语源也是非常困难的。《释名》企图对每一个词的语源都做出解释，就难免穿凿附会。王力批评其为“唯心主义”42。王宁则认为其“明显错误近十之五、六”140。
有学者对《释名》做了逐条分析检验，可以认可的同源词有455条，占全书1298条声训的35.1%；这三成多之中，又只有五分之一是真正的推源，而剩下的都是系源231。“推源”指释词是被释词的根词或源词，如：“冬，终也，物终成也。”今人的研究认为“冬”确实是从“终”派生151。“系源”指将同源词类聚在一起，如：“销，削也，能有所穿削也。”今人的研究认为，“销”和“削”是同源词，但两者的关系不是《释名》说的“销”从“削”派生；“销”、“削”和“消”、“霄”、“艄”等同源，都有“渐小”或“使小”的义素，都派生自同一个源词149。
《释名》声训的随意性还表现在对联绵词的误训和“一词二源”上263。《释名》对大部分连绵词都拆分解释，而不将其视作一个语素。《释名》还对一些词的来源作出多种解释，而“一词二源”的现象是不符合语言发展和语词孳生的基本原理272。

**影响**
《释名》的语源学理论和实践，影响了中国后世的语言学研究，尤其是“右文说”和段玉裁、王念孙等人的“因声求义”学说。

**其他价值**
王力批评《释名》声训的随意性的同时，也总结了《释名》在训诂和语源探究方面之外的意义：《释名》中的大量训诂材料可以和《尔雅》《说文解字》互相参照；去古未远，从许多内容中可以推求古人制度、风俗；反映了一些词的较古的意义或新兴的意义；以声训为主，中间双声、叠韵字尤多，可以据以考见古音43382。
在上述文化史、词汇学、音韵学的意义之外，《释名》本身就包含大量可研究的语料。

**相关条目**
词源学、造词法
*声训
*右文说
鼓浪屿三一堂

三一堂是位于福建省厦门市鼓浪屿安海路71号的一座著名的基督教堂。

**历史**
三一堂在1927年，由美国归正会的新街堂、竹树堂以及英国长老会的厦港堂3个礼拜堂住在鼓浪屿的信徒联合筹建，此名称表明是三个堂会合一的产物，也符合三位一体的教义。三一堂动工于1934年，由于设计变动、建筑工艺和战争原因，直至 1945 年战争结束，其主体始得完工；而其部分配套建筑，如大门和牧师楼，之建筑工程，延续至二十世纪末。为避免和鼓浪屿福音堂相混淆，没有采用鼓浪屿堂会的名称。其建筑本由留德工程师林荣廷设计，由于需求更动，由交由荷兰人重新设计部分结构；许春草负责施工；三一堂部分结构由香港制造。
三一堂占地八百余平方米，整体采砖石结构。平面布局为正十字形，四个方向的立面基本一致。在教堂的中心，正十字相交的屋脊之上设计了一个采光穹顶。

**历史**
1935年5月19日，寻源中学校长卢铸英获选为牧师，并于6月29日受按立。1935年7月6日，三一堂首次进行礼拜。
1936年7月，宋尚节博士在三一堂，带领进行全国基督教第二届查经大会。
1949年后，三一堂加入三自教会，并于1958年开始与福音堂、讲道堂合并。文革期间，其被迫停止宗教活动，并被政府强征，直至1979年末始得复会。
2016 年，三一堂开始进行修缮工作，分二期进行。
经纪人

经纪人可以指：
*仲介，代表他人进行买卖或撮合买卖，并从中获取利益的职业。
*经营者，进行买卖的商人。
驻外武官

美国驻华大使馆武官Mark Gillette准将（图右）与中国人民解放军军官迎接美国国防部长查克·海格访问青岛
中美两国驻泰国武官对谈，左为美国武官约瑟夫·科尔索上校（Joseph P. Corso），右为中华人民共和国武官张冀元大校
驻外武官（Military attaché/Defence attaché），即外交代表机构（大使馆、领事馆）的军职Attaché，多由陆海空三军种少校以上的校官到少将以下的将官中选派，处理跨国之间的军事性业务，为外交使馆中专司国防事务的馆员，肩负有军事外交的任务，也是一国的军队或该国国防部在派驻国的代表。
驻外武官职务可包括办理两国军队之间交流相关事务、与他国驻外武官之间来往、办理两国军事合作或援助事项、担任驻该国大使的军事助手等。

****
中华民国国军的驻外武官，包含派驻邦交国大使馆武官处之武官及非邦交国代表处之军事协调组（军协组）组长，编阶为上校、搭配两名驻外副武官中校，并隶属于军事情报体系，由国防部参谋本部情报参谋次长室国际事务处管辖。而广义的驻外武官则隶属于计划体系，编阶少校，由各军种司令部计划处参谋轮流派任，并与国防部战略规划司保持共同业务往来，且并非是派驻于外交部所辖各代表处，而是直接派驻于该国军队营区。由驻外武官出身的将领包含：王叔铭、钟汉波、查显琳、陈家儒、郭德权、彭传梁、汪希苓、郭宗清、温哈熊、唐飞、高仲源、罗文山、张金藻、吴东明、李珽、刘志远、李伯伟、冯世宽、彭胜竹、陈永康、张惠荣、邱国正、蒲泽春、陈敬忠、淡志隆、罗贤哲、徐伟光、陈文凡、郭力升、刘得金、杨大伟、李廷盛、黎贤圣、倪邦臣、杨静瑟、章元勋、曹进平、景耀宗、柳惠千、徐绶章、谭芳荣等。

****
中国人民解放军的驻外武官编制一般为大校或上校。特别地，驻美、英、法、德、俄、日、朝、印、巴西九国副部级大使馆的武官高配为少将军衔，驻韩国、巴基斯坦、泰国、埃及、坦桑尼亚的武官，常驻联合国代表团军事参谋团团长、驻欧盟使团军事代表、驻非盟使团军事代表也高配少将军衔。驻外武官由中华人民共和国国防部派出，受国防部国际军事合作办公室管理。

**参考文献**

**参见**
 防卫驻在官（日本驻外使馆中的自卫队驻外武官）- British Defence Staff – US（英国驻美武官机构）- Defence diplomacy
垛口

垛口看出去的情景

雉堞，又称齿墙、垛墙、战墙，是有锯齿状垛墙的城墙。可用来作为守御城墙者在反击攻城者时的掩蔽之用。垛口长度约几十CM到2M。
古代计算城墙面积的单位是“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙，长三丈，高一丈”。堞则是城墙上如齿状的薄型矮墙。
城楼

古长安城楼
城楼，或称作城门楼子，是指设在城上用来瞭望的楼台。《后汉书·卷十六·邓禹传》：「从至广阿，光武舍城楼上，披舆地图。」城楼有时作为城堡主城的一部分，有时则作为城墙的防御要塞，多设制于城墙的四角或城门上方。
护城河

西安的护城河
荷兰纳尔登的护城河
古埃及Buhen堡垒的北视图
护城河，亦作城壕或城濠，是古时由人工挖凿，环绕整座城、宫城、寺院等主要建筑的河，具有防御作用，可防止敌人或动物入侵。
世界各国在古代已有开凿护城河。在中国大陆北京的紫禁城、台湾新竹古城、左营旧城、亿载金城、日本的古城如松本城、江户（今东京）的皇居、以至欧洲各国的城堡及皇宫等等地方都建有护城河。欧洲不少城堡在护城河上建有可升起的木桥，以方便出入，亦可防止敌人进入。特别情况下，会选择湖泊作为城濠。如明初修建南京城墙时，放弃金川河，选择玄武湖73。

**护城河治理**
中国大陆不少城市都拥有护城河。对护城河进行治理，通常需要地方政府花费大量金钱及时间。

**图廊**

**参见**
 城墙
反应

反应（reaction）为因为事件所引发的回应，例如：- 化学反应- 光学反应- 反射反应- 心理反应- 连锁反应- 反作用（力）：牛顿运动第三定律中对应作用（力）者，即 action and reaction。- 核反应
元四家

赵孟𫖯《秀石疏林图》
元四家，或元四大家，是指元代山水画的四个代表画家。有两个说法，明代中叶被认为是：赵孟𫖯、吴镇、黄公望、王蒙四人；明末董其昌等文人则认为，赵孟𫖯应有更高的地位，遂替换上了倪瓒，形成了黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇四人的另一种说法。他们都是以擅画山水画而闻名，是明清以来山水画家心中的旗帜型人物，对中国山水画发展有重要影响。

**相关连结**
 赵孟𫖯- 吴镇- 黄公望- 王蒙 (画家)
恐惧症

恐惧症（phobia）是焦虑症的一种类型，此症的特征为发病者对某些事物或情境，会产生持续性的恐惧与害怕。恐惧症的典型症状是快速发作的惧怕现象，并持续超过六个月以上。患者将竭尽全力避免惧怕情境发生，而患者的避免行为，往往大于实际遇到惧怕情境的可能性。因此，如果惧怕之情境无可避免，患者将感受到强烈负面压力。对于血液或受伤有恐惧症的患者，昏厥是可能发生的。广场恐惧症与恐慌发作经常有所关联。恐惧症患者通常对多种事物或情境都会产生惧怕。
恐惧症可大致分为特殊恐惧症、社交恐惧症及广场恐惧症。特殊恐惧症的惧怕类型包含：动物类、自然环境类、血液或受伤类及特定情境类，最常见的惧怕类型如：蜘蛛恐惧症、恐蛇症和惧高症等，某些案例中，患者罹病是由惧怕事物的负面经验所触发。社交恐惧症则常见于患者惧怕他人对自己的评价与判断。广场恐惧症常见于患者惧怕有许多人的公共场合，担心无法逃避或躲藏。
特殊恐惧症可由暴露疗法进行治疗，且须治疗至恐惧解除；对于此类恐惧症，药物疗效不彰。社交恐惧症及广场恐惧症则经常透过心理治疗与药物联合治疗。药物的使用包括抗忧郁药、苯二氮䓬类药物或β受体阻断药。
特殊恐惧症每年约影响西方国家 6~8%的人口，在亚洲、非洲跟拉丁美洲则每年约有2~4% 罹患特殊恐惧症，社交恐惧症约影响 7% 美国人及世界其他地区人口中的 0.5~2.5% ，广场恐惧症约影响 1.7% 的人。女性患者约为男性的两倍，典型发病年龄大约为 10~17 岁，随着年龄增长，患者比例下降，恐惧症患者有较高的自杀风险。

**成因**
面对生活或精神上的压力，或在少年时期有不愉快的经历，以致对某些场合或事物非常恐慌，便有机会患上恐惧症。
一项对老鼠的实验则发现，恐惧记忆会使DNA发生化学改变并遗传给后代，使后代对某种事物产生天生的恐惧感 。

**病征**
有明显的身体-{症}-状，计有
** 流汗
** 颤抖
** 忽冷忽热
** 心跳加速
** 呼吸困难
** 手脚麻痹或无知觉
** 作闷作呕或胃部不适
** 头昏眼花或昏倒- 其他非身体征状：
** 思维不清晰，感觉不真实，抽离或虚幻
** 窒息感 （并非不能呼吸或呼吸困难，而是感到好像窒息一般）
** 害怕将会死去
** 害怕失去控制
** 失去理智
*对恐惧的事物和情境极力回避
*患者不能控制这种恐惧
*当然，轻微恐惧症的患者不会有太明显的症状

**治疗**
治疗有两方面：- 服药：透过用药控制内分泌水平；若恐惧症伴随抑郁症，则可能需要服用抗抑郁药。- 认知行为治疗：透过系统减敏法有系统的让患者直接或间接接触恐惧物，进行系统性的反应刺激以及松弛练习，来达到的控制恐惧的效果；抑或是采取或洪水法，给予患者大量刺激，直接破除病人对恐怖、焦虑刺激的错误认知。- Citation needed|森田疗法：目前学术界普遍认为，森田疗法治疗恐惧症具有良好的效果。其主张：不问症状，不问过去，要求患者行动转变性格，照健康人那样行动，遵循现实原则，不去追究过去的生活经历，而是引导患者把注意力放在当前。对一切情绪思维等症状顺其自然，彻底接受不拮抗不交互。这样恐惧性情绪不用我们主观压抑就会大大缓解。|time=2020-04-10T03:10:40+00:00

**概要**
广场恐惧症
恐惧症中最常见的一种，主要表现为害怕离家外出、害怕独处、害怕离家以后处于无助状况了不能立即离开该场所。男女比例为1：2。
*社交恐惧症
主要表现为害怕处于众目睽睽的场合。女性患者稍为多于男性。
*特定恐惧症
主要是对某些特殊物体、情境或活动的害怕，如动物、尖锐物品、乘飞机等。男女比例因所恐惧的物体而异。

**类别**
恐飞症：Pteromerhanophobia
*恐高症：Acrophobia
*幽闭恐惧症：Claustrophobia
*黑暗恐惧症：Nyctophobia
*广场恐惧症：Agoraphobia
*社交恐惧症：Sociophobia
*学校恐惧症：Schoolphobia
*男性恐惧症：Androphobia
*女性恐惧症：Gynophobia
*蜘蛛恐惧症：Arachnophobia
*同性恋恐惧症：Homophobia
*密集恐惧症：Trypophobia
*余光恐惧症：Cornerphobia
*特定恐惧症：Specific Phobia
*考试前恐惧症：Examination Phobia
*苹果恐惧症：Apple Phobia
*疾病恐惧症：Illness Phobia
*化学恐惧症

**参见**
恐惧症列表
*恐慌症
*焦虑症

**参考资料**

**外部连结**
 中华民国生活调适爱心会 date=20210116015006 - 恐慌症透过NLP治疗 date=20210116083503
专卖

专卖是指一个国家的政府，利用自身拥有的行政特权，为了介入人民的生活，达到控制社会的效果，又能对征加政府的税收、资金来源所采取的措施。因此，对于人民生活所必需之物品或是为了维护政府统治的安全性来说，垄断资源，例如食盐、铁、酒、茶叶等，由政府独占经营，不许私人参与。

**各地专卖制度**

**台湾**
台湾日治初期陆续实施鸦片、盐、樟脑专卖，并在1901年设立台湾总督专卖局，并陆续实施香烟（1905年）、酒类（1922年）、啤酒（1933年）、无水酒精（1939年）、度量衡器（1942年）、火柴（1942年）、石油（1942年）、盐卤汁（1944年）等专卖56。二战后，台湾的专卖事务改由台湾省烟酒公卖局负责，只剩烟草、酒、樟脑专卖（1968年结束），烟酒专卖则在台湾于2002年，以台澎金马个别关税领域加入世界贸易组织后，随烟酒公卖局在同年改制为「台湾烟酒股份有限公司」而废止。

**日本**
日本的幕府江户时代中期实施米、金银箔、石灰、铜等专卖，各藩为了增加财政收入，则有规定其他的专卖品，例如纸、炭、棉花、丝绸、茶、香烟等。明治维新之后，在1898年设置大蔵省専売局，并实施烟草专卖，1903年实施粗制樟脑及樟脑油专卖，1905年实施盐专卖，1937年实施酒精专卖，1943年实施石油专卖。
二战后，专卖局在1949年改为日本专卖公社，负责烟、盐、樟脑专卖。樟脑专卖在1962年废止，香烟专卖则随日本专卖公社在1985年民营化改制为「日本烟草产业株式会社」而废止，盐专卖则是在1996年废止，而日本烟草产业株式会社的盐务部门独立为「塩事业センター」；酒类专卖则在2001年才废止。

**韩国**
朝鲜半岛在13世纪末的高丽忠宣王统治时期开始实施权盐法，开始盐专卖。1908年，大韩帝国实施《红参专卖法》，并直到1996年才废除人参专卖。在朝鲜日治时期，设有朝鲜総督府専売局，实施烟草、鸦片、麻药专卖。

**中国大陆**
专卖是行之有年之政策，春秋时代管仲有“官山海”政策。汉武帝为增加国家收入，命桑弘羊推行盐铁专卖制度，是最重要的财政收入。安史之乱后，唐朝国盛日衰，第五琦为盐铁使，实行专卖食盐。专卖对国家财政帮助很大，但对一些有识之士而言并非好事。汉武帝雄才大略，“情存远略，志辟四方，南诛百越，北讨强胡，西伐大宛，东并朝鲜。因文景之蓄，借天下之饶，数十年间，官民俱匮。” 西汉元气大伤，昭帝继位后引发盐铁论的廷议。宋仁宗时，王曾指出：“榷酒盖出于前代之不得已，今以经费至广，未能省去，若又榷醋，则甚矣。”马端临将盐铁酒茶专卖归类于“衰世”之法。
中国大陆在1979年取消酒类专卖制度，盐业专卖则在2014年废止，而烟草专卖则持续至今，设有国家烟草专卖局以负责烟草专卖及生产供销。

**西方国家**
在北欧的芬兰、瑞典、挪威、冰岛和丹麦属地法罗群岛，以及加拿大各省、地区，由于受到禁酒运动影响，一直对酒类实施政府专卖；唯加拿大艾伯塔省于1993年将卖酒民营化，而丹麦本土则从未实施酒类专卖。

**另见**
 专营- 垄断- 专卖局
马英林

马英林（圣名：若瑟，catIdx=马英林）是昆明总教区总主教、中国天主教主教团团长和中国天主教爱国会副主席。

**生平**
马英林生于1965年4月22日，在中国河北省南宫市一个天主教家庭。1984年考入河北省天主教神哲学院，并于1988年毕业后，被送上海佘山修院进修。

**晋铎**
于1989年8月6日，在献县教区由刘定汉主教晋铎。晋铎后，出任河北神哲学院教师。1991年，返回邢台教区任担牧民工作。1994年5月任邢台教区代理主教。
1998年1月，马英林当选为中国主教团秘书长。于1999年10月和2003年1月，分别出任中国天主教神哲学院副院长和河北省神哲学院院长。2004年7月当选为中国天主教爱国会副主席。2004年，到云南省“两会”和昆明教区工作。2005年1月，在云南省天主教第三次代表会议上当选为云南天主教爱国会主席。

**晋牧**
2006年1月12日，经云南省昆明总教区全体司铎、修女和教友代表的推荐和选举后，马英林当选成为昆明总教区主教。同年4月30日，马英林在未有获得时任教宗本笃十六世的认可，被中国天主教爱国会自选自圣晋牧。马英林的晋牧庆典，在昆明耶稣圣心主教座堂举行。2007年4月20日，由于中国主教团团长傅铁山主教去世，马英林以主教团秘书长身份担任代理团长之职务。

**出任主教团团长**
2010年12月9日，马英林在中国天主教第八次全国代表会议上获选为中国主教团团长。
2011年，升任为中国天主教神哲学院院长。2018年1月，当选第十三届全国政协委员。
2018年9月22日，中梵签署临时协议，他在协议下获得赦免。

**参考文献**

**外部链接**
 中国天主教爱国会历届大会的回顾 date=20180331170122
曹恩道夫战役

曹恩道夫战役（德语：Schlacht von Zorndorf），是七年战争中普鲁士与俄罗斯帝国在1758年8月25日的战役。这场战斗在正面战场没有胜负，两支军队都坚守阵地并宣称胜利。

**战前形势**
罗斯巴赫会战和洛伊滕会战虽然胜利，但是仍然无法改变普鲁士大战略上的孤立形势。1758年在西线，斐迪南指挥10万人军团独自抵挡法军，但是大多数是德意志几个盟邦（主要是汉诺威和布伦斯威克）和英国的人马，仅仅占用极少量的普鲁士军队。年初2、3月间，斐迪南把法军向西赶过威悉河（Weser），法军总司令黎塞留公爵元帅被解职，由克莱蒙特元帅（Clermont）接替。斐迪南亲王在这次作战之后被授予普鲁士元帅军衔。
在西南，腓特烈的三弟普鲁士亨利亲王也独当一面，镇守萨克森，与腓特烈主力遥相呼应。但是在东方，形势越来越危急：俄军总司令换成Fermore，拥兵43,500人，腓特烈派多纳中将（Dohna，后成为元帅）接替列瓦尔德元帅的职务，但是以26,000人的兵力根本无法完成挡住俄军的任务。因此今年腓特烈的战略重点，就转向东线的俄军。出乎意料的是，腓特烈当面的奥地利军主力虽然刚刚经过洛伊滕大败，又一次极快地恢复战斗力。腓特烈年初本想趁奥军新败，再给它一个打击，一劳永逸地解决它，然后再北上对付俄军。奥地利宫廷召回卡尔亲王，由道恩元帅全权指挥奥军。机动高手道恩不但没有让腓特烈逮住，反而抓住一次机会，伏击了普军的一个辎重运输队。因为奥军主力仍然有战斗力，而且不是一两个星期可以解决的，而北面东线形势越来越险恶，腓特烈不得不在没有彻底解决奥军的前提下，留下主力，仅带11,000普军星夜北上去面对俄军。他明白，留给他解除东方威胁的时间，最多仅有4周，而且只许胜不许败。

**两军交锋**
曹恩道夫战役中的腓特烈大帝
1758年8月11日，腓特烈带11,000普军脱离南方前线兼程北上，20日与东线的多纳中将会合，普鲁士野战军总数36,000人，插在俄军Fermore主力和俄将鲁缅采夫12,000人的一个军之间，切断两者联系。俄军费摩尔部45,000人已经 开始围攻奥得河上的屈斯特林的要塞，闻听腓特烈到来，即解围退回奥得河东岸列阵等待会战。8月25日，曹恩道夫战役开始。
曹恩道夫战役伊始，俄军阵地面向东南方，右翼突前。腓特烈在东方，隔着一片森林面对俄军左翼。普军开始穿越森林绕过俄军左翼南下，运动到俄军正南，集中曼陀菲尔（Manteuffel）和卡尼茨（Kanitz）中将的两个师，由塞德利茨的骑兵支援，左翼突前，以斜线式战术攻击俄军突出的右翼。普军其余右翼兵力由多纳指挥。早上9点，左翼担任进攻的步兵师出发，普军大炮开始轰鸣。在行进途中，普鲁士左翼与中央联系出现空档，被俄军哥萨克骑兵攻击。等领先的曼陀菲尔师击退哥萨克的骚扰，投入总攻的时候，预定跟随在后，加强进攻力量的卡尼茨师走错了路线，移动到曼陀菲尔师右侧发起攻击，这样，集中的西路突破演变成宽正面进攻。俄军的抵抗极为顽强，战局向不利于腓特烈的方向发展。
腓特烈催促塞德利茨骑兵投入战斗支援总攻。塞德利茨立马于一片高地上，令自己的36个骑兵中队隐蔽在高地后面按兵不动。他认为战机不到，急忙投入战斗也仅仅是加强正面实力而已，没有什么意义。腓特烈连下严令要塞德利茨出击，塞德利茨镇静地对传令官说：「战后我的脑袋是属于国王的，但是现在，还请国王陛下允许我用它来为国王效力。」

**普军反击**
终于，普军步兵进攻失败撤退下来，俄军发动反攻。塞德利茨认为时机已到，他的三个团纵马跃上高坡，齐头并进，打击在胜利挺进中的俄军背后，一举扭转战局。俄军右翼败退。但是顽强的俄国士兵仍然在全线拼命抵抗，很多地点双方进入白刃格斗。晚8点半天色薄暮，双方各自退出战斗。在对峙几天之后，Fermore承认失败，于9月1日有秩序地后撤。曹恩道夫战役普军损失12,797人，俄军损 失16,000人。腓特烈虽然以少胜多赢得了一次战术胜利，但是代价过于高昂，而且并没有瘫痪俄军的有生力量，俄军只是暂时后撤而已。对于腓特烈来说，他没有乘胜追击的时间，因为南方战场又一次告急，他不得不满足于暂时击退俄军，马上回兵南线对付道恩元帅的奥军。 

**参看**
七年战争
*勃兰登堡王室的奇迹

**参考文献**
顾剑 《普鲁士腓特烈大帝的生平战役》
**Dennis Showalter "The Wars of Frederick the Great" 1996年英文版
**Christopher Duffy "Frederick the Great: A Military Life" 1985年英文版 
**Theodore Dodge "Great Captains" 1889年英文版
**富勒 《西洋世界军事史》 1981年中文版
加济安泰普省

加济安泰普省（Gaziantep ili）是位于土耳其中南部的一个省，首府加济安泰普。加济安泰普省自古以来就是一个重要的贸易中心，也是土耳其主要的制造业聚集区之一。它的农业以开心果为主。面积7,194平方公里。
2023年2月6日土耳其南部发生规模7.8的强烈地震，由于震央正好位于该省，造成严重伤亡。

**外部链接**
 www.gaziantep.gov.trdate=20200923224209
科教图书馆

德国一家图书馆的期刊室
科教图书馆 位于北京市石景山区，是北京市第一家私营图书馆。2003年8月19日落成使用。

**概况**
北京科教图书馆由来自山东的济宁科教图书馆投资兴办，是北京首家民营股份制图书馆。因为该民营图书馆管理先进、服务优质，在石景山区，科教图书馆比公立图书馆更受市民欢迎。现在开设了电子阅览、光碟租借、书籍阅览、自习室等服务。营业时间长，全年无休。

**公益**
科教图书馆每逢周末，常有公益讲坛。讲坛内容不拘泥，其中包括外国英文教员的义务讲授等等。

**背景**
科教图书馆由来自山东的济宁科教图书馆投资兴办，馆长潘跃勇。济宁科教图书馆是中国大陆第一家私营图书馆。
霍克齐战役

霍克齐战役
霍克齐战役（Battle of Hochkirch），是七年战争中普鲁士与奥地利在1758年10月14日的战役。以奥军胜利作结。
在曹恩道夫战役后，俄军暂时后撤。南方战场又一次告急，腓特烈大帝马上回兵南线对付道恩元帅的奥军。腓特烈率领15,000普军赶回南线战场，与弟弟亨利亲王在萨克森首府德累斯顿会师，仅以3万人面对道恩元帅的8万奥军。一开始谨慎的道恩拒绝接受会战，仅仅有限后退，与普军保持接触。10月初腓特烈的3万普军在霍克齐扎下营盘，而老谋深算的道恩元帅在10月14日乘夜以8万大军成4路纵队偷袭普军营地，打响霍克齐战役。当时腓特烈还在睡觉，根本未加防范，普军措手不及。道恩以劳顿将军率四个师抢攻，普军Krockow少将率骑兵反攻阵亡。凯斯元帅闻报，急忙带亲兵赶往战场组织抵抗，为普军主力展开争取时间，结果凯斯身中两枪当场阵亡。另一位普鲁士元帅，莫里茨亲王也身受重伤，被擡下战场。因为凯斯和莫里茨的抵抗，普军争取到时间，好不容易组织起后卫线，收拢残兵，交替掩护着撤出战场。这是普鲁士的一场大败，损失9,000人以上，包括两位元帅。凯斯阵亡之后连尸体都没能抢回，还是奥地利代为埋葬的。莫里茨亲王重伤再也没有康复，他在战后被护送回柏林的途中，遇到奥军拦截被俘，不久才被腓特烈赎回。
霍克齐战役之后，道恩仍然谨慎，并不积极进攻腓特烈，但是道恩却是机动高手，腓特烈想绕过道恩，从萨克森东进西里西亚，后来又改变路线突然回军萨克森，调动道恩，但是每次都被道恩抢先堵在前面。年底道恩回营地过冬，腓特烈也回到西里西亚，结束了1758年战局。这一年虽然以失败告终，但是有赖俄奥作战不够积极，腓特烈仍然保住了萨克森和西里西亚两个省份。

**参看**
 七年战争

**参考文献**
 顾剑 《普鲁士腓特烈大帝的生平战役》
** Dennis Showalter "The Wars of Frederick the Great" 1996年英文版
** Christopher Duffy "Frederick the Great: A Military Life" 1985年英文版 
** Theodore Dodge "Great Captains" 1889年英文版
** 富勒 《西洋世界军事史》 1981年中文版
共尉

共尉（或作共驩）（catIdx=G共），中国秦末汉初人，父为项羽所封的临江王共敖，父死后继位为临江王。

**生平**
楚汉战争之末，楚国渐衰，昔日听命于项羽的衡山王吴芮及九江王英布先后归附刘邦，唯共尉仍不听命。
汉高帝五年冬（前202年），项羽自刎于乌江，楚亡。
十二月，汉以刘贾及卢绾攻击江陵（今湖北荆州），不能攻克。刘邦再以靳歙为别将，御驾亲征；不久江陵城破，共尉被擒，解往洛阳后被杀。