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钱端升

钱端升（catIdx=Q钱），字寿朋，男，上海人，中国法学家、政治学家、教育家。北京政法学院（今中国政法大学）第一任院长。中国现代政治学和比较宪法研究的开创者之一。

**生平**
1900年出生于江苏省松江府（今上海县钱家塘）。5岁开始学于私塾，接受传统启蒙教育。1910年夏就读于上海敬业学堂，后转入养正学堂。1912年冬毕业，1913年春考入江苏省立第三中学。1916年秋，转学入私立上海南洋中学，插班五年纪。
1917年8月，考入北京清华留美预备学堂。1919年，钱端升也参与了五四运动，6月3日，清华学生进城游行宣传，被捕关押在北京大学直到6月8日回校，8月毕业后赴美国留学，插班入北达科他州立大学政治学系四年级。1920年春毕业，暑期入密歇根大学政治系，9月转入哈佛大学研究生院学习。1922年6月，获硕士学位。1924年11月，完成博士学业，博论为《议会委员会——比较政府研究》。
1925年春，借由校长介绍到欧洲游学，夏季被授予博士学位。5月回国，秋任清华学堂讲师。1925年，清华大学部成立，结识吴宓。同年秋改办大学，钱端升升任历史系教授。1926年4月28日，成立政治学系，任教授。
1927年1月，在北大兼任教授。春夏之交，奉系入关，钱端升南下任教国立中央大学，并在《现代评论》杂志连续发表评论，主张废除领事裁判权，归还租界。1929年秋，由于国立中央大学换校长的风波导致学潮，受郭廷以邀请，北上清华。1929年10月至1930年夏，钱端升短暂失业，翻译屈勒味林（G.M.Trevelyan）的《英国史》。1930年秋，回清华大学政治学系任教，并在北京大学兼课。
1934年初，由蒋廷黻推荐继罗隆基任天津《益世报》主笔。9月，钱端升辞任主笔，年末，受国立中央大学校长罗家伦之邀返回中大法学院任教，并致力《民国政治史》的编撰。
1936年7月，返回北大任教。1937年9月13日，同胡适一起乘机南下香港，10月，到美国旧金山。1938年4月6日，前往英国。6月17日，被选为国民参政会参政员。9月，回国前往西南联合大学任教，并为《今日评论》杂志供稿。
1937年至1949年，钱端升四次应邀到美国参加学术会议及讲学。其中，1947年10月至1948年，任哈佛大学客座教授，讲授《中国政府与政治》。1948年，当选为中央研究院第一届院士。1948年11月，寄居在费正清家里的钱端升，闻知“国内解放战争进展十分迅速，形势发展令人快慰”，遂不顾友人挽留，多方设法回到中国。对于其千万百计回国的原因，美国学者恰末尔·约翰逊认为：“他所以留在大陆，是因为他希望能在国家未来的政治生活上大有作为。”回国后，返回北京大学任教。北平沦陷前夕，钱端升与中共地下党联系密切，并于储安平主编的《观察》杂志上发表社论。
1949年3月9日，钱端升曾给费正清写信：“以一个想要适应这个变动时代的中国人来说，我衷心赞赏这新秩序的创造者。虽然我自己……被误解。”5月，钱端升出任北京大学法学院院长。在自发地进行思想改造的同时，钱端升以社会科学界代表的身份，应邀参加了9月中国人民政治协商会议，后来为“说明人民政协的意义和记录人民政协的成果”，撰写了“统一战线·人民政权·共同纲领”一文。
1951年9月份开始，由北京大学校长马寅初发起，京津二十多所高校教师三千余人开展思想改造运动，开了知识分子改造运动的先河。1951年，钱端升参加了中央土地改革工作团，到四川大邑县现场观摩土地改革，回学校后，向北京大学政治系的师生谈了心得体会。1951年11月20日，钱端升在《光明日报》上发表了《为改造自己更好地服务祖国而学习》一文。
1952年院系调整，钱端升参与筹建北京政法学院，并担任第一任院长。同时，他还兼任外交学会副会长、对外友协副会长、世界和平理事会理事、外交部顾问。
1954年，被聘为全国人大宪法起草委员会顾问，参与起草《中华人民共和国宪法》。
1957年5月9日，根据中央的统一安排，北京政法学院党委邀请民主党派和党外人士举行座谈会，以揭发本院工作中，特别是党领导工作中的官僚主义、宗派主义和主观主义。全院揭开了整风运动的序幕。为了加强对整风的领导，北京政法学院成立了以院党委书记刘镜西等8人组成的整风办公室。“在整风运动期间，学院的一些教职工利用大字报等方式对学院党委的工作提出了尖锐的意见。” 在1957年5月29日的北京政法学院教授座谈会上，钱端升做了“批评三害”的发言。1957年6月，北京政法学院工会召开第四次代表大会期间，北京政法学院开始进入反右斗争阶段，此后不久，北京政法学院反右斗争全面展开，钱端升被划为“右派”。1957年6月21日新华社发布通稿，题为“首都法学界披荆斩棘搜索右派”，副标题 “以钱端升为首的小集团和一些右派分子躲藏不住了”。另外一篇关于钱端升的报道，大标题则直接指出“钱端升是政法学界的右派阴谋家”，辅以“妄图帮助罗隆基成立反社会主义的知识分子政党”的肩题，使得钱端升成为著名的“章罗联盟”的成员之一。北京政法学院的教师卢一鹏，亦撰写了一篇“政法界的右派大将——钱端升”。
1962年，高教主管部门要求已被打成「右派」的钱端升，组织几个教师编译一本教材《当代西方政治思想选读》。文革时再次受到迫害，住所被红卫兵占据。
1973年，周恩来宴请缪云台时邀请钱端升作陪；之后，周恩来决定让钱端升出任外交部国际问题研究所顾问及法律顾问。
1978年，钱端升由于一只眼睛患静脉血栓，几乎失明，次年又罹患结肠癌。
1981年，任外交学院教授，同年加入中国共产党。
1990年1月21日，钱端升病逝。

**主要著作**
《法国的政治组织》（1930年）
*《德国的政府》（1934年）
*《法国的政府》（1934年）
*《比较宪法》（1927年）
**《比较宪法》（1936年，与王世-{杰}-合著）
*《民国政治史》（1939年）
*《战后世界之改造》（1943年）
*《中国政府与政治》（1950年，美国哈佛大学出版）
*《民国政制史》（1939年，与萨师炯、郭登皞、杨鸿年、吕恩赖、林琼光、冯震等合著）

**参考文献**
category:上海人
蓑羽鹤属

蓑羽鹤属（学名Anthropoides）在生物分类学上是鹤形目鹤科中的一个属。本属2种，其中蓑羽鹤是世界上体形最小的鹤类，在中国境内有分布。
冠鹤属

冠鹤属（学名：Balearica），也叫冕鹤属，在生物分类学上是鹤形目鹤科中的一个属。本属2种现存物种全部分布在非洲大陆，撒哈拉沙漠以南。本属的鹤是唯一在树上搭巢的鹤科鸟类，人们据此认为这种鹤是比较原始的鹤科鸟。
和其它鹤一样，冠鹤属鸟类以昆虫，爬行动物和一些较小的哺乳动物为食。

**分类学**
冠鹤属最早由法国动物学家马蒂兰·雅克·布里松于1760年提出。其名称来自于拉丁文的巴利阿里群岛。
肉垂鹤

肉垂鹤（学名：Bugeranus carunculatus），在生物分类学上是鹤科鹤属的一种，分布在非洲大陆撒哈拉沙漠以南地区。
王军涛

王军涛（catIdx=W），生于中国南京市，毕业于北京大学、哈佛大学肯尼迪政府学院和哥伦比亚大学，为中国民主活动家，现与王有才一同出任中国民主党全国委员会共同主席。

**生平**

**早年生涯**
1958年7月11日，王军涛出生在南京市( 一说北京市 )。1978年，他考入北京大学技术物理系，后来获得哈佛大学肯尼迪政府学院公共管理专业硕士，哥伦比亚大学政治系比较政治专业博士。

**政治生涯**
1976年4月16日，王军涛第一次入狱，当时是北京市十一学校17岁高中生。因在清明节组织两个班学生到天安门广场活动，并张贴四首诗词，被四人帮势力指定为反革命事件的幕后策划者、现场指挥者和反动诗词制造者，关押在北京市海淀区看守所至11月24日获释。其后曾任北京《经济学周报》副主编。
1989年六四事件后在国内逃亡，12月4日，中共保守派指责王军涛“是煽动、组织、指挥反革命暴乱的重要案犯”。1990年11月24日，王军涛第二次被捕入狱并以颠覆政府罪、反革命宣传煽动罪被判刑13年。1991年获颁国际新闻自由奖。，1994年以保外就医的名义被直接从监狱送上飞机飞往美国，自此展开流亡生涯。
2008年3月，《北京之春》4月号上，王军涛与王丹、杨建利、胡平、郭罗基、陈一咨、吾尔开希、张伟国、刘刚、陈小平、吴仁华、刘念春、傅申奇、易改、蔡桂华、魏泉宝十六人联名，向中国外交部发出公开信。要求政府依照宪法和法律，以及对国际社会的义务，恢复或者延期他们的中国护照，可以自由进出国境、行使公民权利。据吴仁华所述，他“持有效护照出国但是不准回国，以致后来护照过期”，成为事实上的无国籍。
2006年，王军涛获美国哥伦比亚大学政治学博士。2006年10月，王军涛担任纽西兰坎特伯雷大学当代中国的文宣与思想工作研究计划的博士后研究员。
2010年4月4日，王军涛在美国纽约中国民主党全国委员会特别代表大会上，与王有才当选中国民主党全国委员会共同主席。
王军涛现居美国新泽西州，为中国青年网友发起的茉莉花行动提供咨询和意见。

**评论**
2003年5月30日，封从德在《六四档案》说，他在2000年6月读了王军涛在《大家论坛》上与网友讨论的内容及王军涛在《多维新闻网》上反思六四事件的文章，发觉其中陈述的部分六四关键史实不甚准确、乃至颠倒，「尤其是说李鹏已经让步而学生不让、以及蓟门会议上谁主张撤等几大关节处」，「妖魔化学运者立即拍手称快，纷纷佐其言以为中共开脱，责难学运」；封从德提出42个问题，要与王军涛共同比对史实。
2013年12月，王军涛访问台湾时，在苗栗县「竹南咖啡」见到五、六十位没有政治权力位置的年轻人热烈讨论国事，他说：「丢鞋，表示care国家前途！」

**家庭**
王军涛的妹妹叫王雪淑，他的父亲2013年1月11日在北京市逝世，曾出任中国国防大学政治学院院务部政委。

**参考文献**

**外部链接**
 王军涛
FlightGear

FlightGear是一个始于1997年多平台飞行模拟器、自由软件项目。
它自1997年第一次发布以来不断发展，2007年12月发布1.0.0版本。该项目适用的操作系统主要包括Linux、Microsoft Windows和Mac OS X，需要支持OpenGL 1.0。该项目采用GNU通用公共许可证，故为自由软件。

**历史**
KLM Boeing 737-300 in version 1.0.0 in 2008

**早期 (1996, 1997-2001)**
开发开始于20世纪90年代晚期，从1996年起带有网络的特性，但是使用定制的 3D 图像代码。Curtis Olsen的OpenGl版本1997年崭露头角，起初在1996年进行。 一个大社区的响应给与这个项目长久的历史
3D图形代码使用OpenGL，但是项目并不是完全从头来：FlightGear 开发者使用 LaRCsim模型（来自NASA）还有其他自由使用的数据。

**版本 0.7-0.9 (2001-2003)**

**版本 0.9.0-1.0.0 (2003-2007)**
3D Cockpit panel for A-10 in version 1.0.0 in 2008
FlightGear的图像效果和同期的X-Plane 相比过时了， 但是也有了长足进步，远好于其他开源的飞行模拟器如ACM Flight Simulator和 Vertigo。免费分发SRTM评估，独特功能，如斜坡跑道。超过20,000杀跑道, 3D云彩，多平台支持， 多样的开放飞行数据模型flight data model (FDM)可以选择，总共有大约100种飞行器。

**版本 1.1.0-2.0.0**

**版本 2.4.0(2011)**
2011年9月7日发布2.4.0版本，具备全新的天气模式，能真实表现不同天气现象，如雾层、冷锋、暖流等；改进视觉体验，增强图形表现，能渲染出栩栩如生的高山地形、3D 城市地景，金属的光泽表面，水波以及阳光反射；实验性引入HLA接口层，允许用户创建一个模拟器集群，甚至可以与商业飞行模拟器协同工作；改进众多飞机模 型，包括空客320家族，米格15比斯，波音757，等等。

**版本 2.6.0(2012)**
2012年2月17日发布2.6.0版本，在飞机操作、AI、环境、空气动力学、接口、场景、视觉效果等方面做出进一步改进。恢复了对64位Windows操作系统的支持。
FlightGear需求 OpenGL 3D硬件加速，NVIDIA产品得到更好的支持。早先支持3dfx显示卡，因为硬件要求提升而最终被抛弃。
FlightGear被应用于一些领域。

**软件**
引擎是SimGear。

**Flight Dynamics Models**
飞行动态模型 Flight Dynamics Models (FDM)是飞行模拟的主要部分。
*JSBSim－2000年后用的动态模型。由Jon Berndt起步。 

**FlightGear 依赖**

**网络和多人支持**


**FlightGear评论**

**应用与用途**
FlightGear 已被用于世界学术界和工业界的一系列项目中。该应用程序还被多个机构和大学用于飞行员培训以及作为研发平台。
该模拟器已被许多机构和公司使用，如 NASA的以人为本系统实验室和 欧洲航空航天研究所组成的联合体的"无尽跑道项目"。

**外部连结**
 FlightGear的主页date=20140803205025 - FlightGear的中文主页date=20141122015747
雷朗族

雷朗族（Luilang）为台湾平埔族原住民。主要分布在新北市中和、三峡一带，及桃园市一些地区。以鱼猎、种薯等方式维生，大致在台北盆地西部、南部和桃园一带的水陆地域活动。大约在清朝乾隆时期前后，被陆续前来垦拓的福建移民所冲散，族群现因汉化关系而难以识别。
之前将其归为巴赛族的一支，两族地域区别为淡水河北岸和基隆河流域为巴赛族的分布区，淡水河南岸到中和、板桥，及新店溪以南为雷朗族分布区。其主要的部落包括有南港社、雷里、龙匣口社、里末社、摆接社、武𦛨湾、秀朗社、龟仑兰社、摆接社、南港社、挖仔社等社群，而在大台北盆地加上巴赛族的部落大约有二十三社之多。
雷朗族的名称源自日本史学家小川尚义用台北东园的「雷」里社及中和的秀「朗」社，结合两个蕃社取一字种「雷朗族」。

**聚落**

**台北市**
沙麻厨社
*雷里社
*了阿八里社（龙匣口社）

**新北市**

**参见**
雷朗语
*台湾原住民
*霹雳宫
*凯达格兰族
巴布拉族

巴布拉（Papora、Vupuran、Bopalat、Basagar、Babusagar，亦作拍瀑拉族）为台湾原住民，平埔族群之一，词源来自大肚社人之自称Papula（音近巴布拉）。早期曾分布于今台中市大肚区、大甲区、沙鹿区、龙井区、梧栖区、南屯区和清水区一带的海岸平原。巴布拉族为建立构成大肚王国最主要的民族之一，在荷兰、明郑和清治时期都有被讨伐的记录。1731年－1732年该族反抗清朝的大甲西社抗清事件，为史载最大的熟番民变。也因为此民变，中部平埔族群包含道卡斯族崩山社群、部分巴布萨族以及巴布拉族惨遭屠杀，统治台湾的清廷取消汉人移民来台的「禁止携眷」政令。1822年，埔里盆地南方的埔番蛤美兰社遭郭百年私自率领垦户劫掠屠杀，后来连合水沙连邵族招西部平埔6族入垦埔里。在可耕地与部落遭汉人强占、原乡生存不易的情况下，巴布拉族就如同另外5族一样，集体迁往埔里。台湾知名歌手蔡依林的外婆即是巴布拉族人，她的外高祖母曾任部落中十分重要的「曲头」－农历七月一日敲锣领唱召集大家一起来「牵田」的工作，唱到兴致高昂时，就会边跳边抖，变成「抖田」，或称「跳田」。

**早期聚落**
牛骂社（台中市清水区）
*沙辘社（台中市沙鹿区）
*水里社（台中市龙井区）
*大肚社（台中市大肚区），下分北、中、南三社。根据荷兰东印度公司的纪录，过去大肚王国的中心应在南大肚社。
*-{猫}-雾捒社（台中市南屯区）：位于今岭东科技大学左侧旧名枫树林一带，今属春安里台贸五村。-{猫}-雾捒社早期曾被划归为巴布萨族

**现存聚落**
大肚城（南投县埔里镇大成里）
*水里城（南投县埔里镇大成里）
*生蕃空（南投县埔里镇溪南里）
*沙辘社（台中市沙鹿区洛泉里、居仁里）

**纹身**
「林天木台湾巡视图」中的纹身平埔族
根据清代郁永河的纪录:「半线以北，胸背皆作豹文，如半臂之在体」巴布拉族有纹身的文化。

**祭典**
祖灵祭上舞蹈的沙辘社巴布拉族女性
埔里地区，每年农历8月2日巴布拉族在祖灵祭
后会让部落中健壮的男子进行竞走活动以祭拜祖先，在终点插上布标首先取得并回来的勇士可以选择族中美女为妻，这个活动称为「走田」 (台语：cháu-chhân)。
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而台中沙辘社在普善寺的祖灵祭为农历八月初二。
每年农历二月间，巴布萨、巴布拉与和安雅诸族会举行换年仪式。男女皆披红袄或以锦绣制成的衣物，称『色练』。数十人挽手而歌，且歌声婉转哀戚。而农作在农历七月收成间各族也会举办收获祭。

**饮食习惯**
巴布拉族的主食以米、黍、薯、芋为主。巴布拉族吃的饭有两种，一种是用占米水煮的饭；一种是用糯米炊蒸的饭，糯米蒸熟之后，舂捣成饼饵，叫做「都都」(tutu/类似汉人的粿/粄)。

**语言**

**相关作品**
《大肚城，归来》，赵慧琳着，台湾，印刻出版，2013。（大河小说）
*《敦仔脚下大肚山夕暮》，徐毅振着，台湾，晨星出版，2022。

**注释**

**参考资料**
《清职贡图选》

**参见**
巴布拉语
*沙辘社之役
*大肚王国
*金圣公祠

**外部连结**
 拍瀑拉族过年 传承走标、牵田 date=20200916120622 - 中央研究院平埔文化资讯网 date=20060206150105 - 中央研究院南岛语数位典藏- 中央研究院语言学研究所 date=20090406034712 
category:大肚王国
巴布萨族

彰化市番社王爷宫
巴布萨族（巴布萨语：Babuza, Hinapavosa, Poavosā），为台湾平埔原住民，即荷兰人所称的费佛朗（Favorlang），主要居住在大肚溪以南至浊水溪之间的海岸区域，包括彰化平原地带。在平埔原住民清道光三年（1823年）受邀入垦埔里后，陆续有族人移入埔里，于埔里北门里梅仔树脚及埔里篮城里东螺尙有聚落。现存属于彰化地区的《虎尾垄语词典》，于1650年由荷兰宣教师吉尔伯特斯·哈帕特以荷兰文编写。

**名称**
「巴布萨」主要音译自族语称呼「Babuza」。
「-{猫}-雾捒」则来自广泛分布于今台中市市区南半部的-{猫}-雾捒社，日治时期乃至战后的学者常因-{猫}-雾捒社（巴布拉语：Babusaga）的台语发音「bâ-bū-sak」而将其视为巴布萨族，甚至以「-{猫}-雾捒族」来对译「Babuza」一词。并将-{猫}-雾捒社错误的归入巴布萨族之中。然而现代学者简史朗从语言证据以及猫雾捒社番曲指出-{猫}-雾捒社并非巴布萨族，而是巴布拉族（Papora）。

**聚落**
巴布萨族主要居住在大肚溪以南至浊水溪之间的海岸区域，包括彰化平原和台中盆地西南边缘地带。重要聚落有东螺社、西螺社、二林社、眉里社、半线社、柴仔坑社、阿束社等。各社中除东螺社部分移住宜兰外，其余都于清代道光年间陆续迁至埔里。
*马芝遴社（彰化县福兴乡）
*眉里社（彰化县溪州乡）
*大武郡社（彰化县社头乡）
*大突社（彰化县溪湖镇）
*半线社（彰化县彰化市）
*柴仔阬社（彰化县彰化市）
*阿束社（Asoso，原彰化县和美镇，1718年大洪水后迁彰化县彰化市）
*二林社（彰化县二林镇）
*东螺社（Dabale-Boatao，彰化县埤头乡，后移居南投埔里Taoparī）
*西螺社（Sailei，云林县西螺镇）
*虎尾垅社（云林县虎尾镇、土库镇一带）
现林仔城（埔里镇篮城）、恒吉城（埔里镇恒吉城）等聚落尚存。

**历史**
巴布萨族与邻近的安雅、拍瀑拉族混居，因此对于巴布萨族的记载和了解十分地模糊。关于巴布萨族的记载可参见《番俗六考》、《番社采风图考》、《重修凤山县志》。巴布萨族居住于彰化平原和台中盆地西南边缘地带，在明代已有渔猎粗耕的农业社会形态。重要聚落包括东螺社、西螺社等；因受汉人移民影响，各社于清道光年间被迫陆续迁移至南投埔里。巴布萨语发音的地名，可能之例为鹿港，有认为鹿港是Rokau-an一音的转译。另依中国学者认为：汉人本位的政治角度兼顾统一目的的论述，以往汉人称为「流求」「琉球」或为巴布萨语的直译，可证明台湾就是古代中国所称的流球。本地另如西螺、芳苑、民雄等地名都是巴布萨语演变而来，为历史留下了最好的见证。
伊能嘉矩的资料上记载，在埔里东螺社的巴布萨族人，知道其原有语言的不多，即使有人记得，语词也有限，但其语言特色是促音用得很多。在风俗方面，都已汉化了，只有女子仍保留熟番的发式。在清代因族内的青少年脚力好，跑起来好像施展轻功一般，速度极快，所以当时驻台的清代政府机构常雇用他们来传递公文。
巴布萨族的经济生活以狩猎为主，简单的农产及捕鱼为辅，但仍需要休耕来维持土地的肥沃度。以南屯为居的巴布萨族，其经济活动则处于维生经济的阶段，对土地已有若干程度的开垦。在1684年（清康熙年间）汉人大量开垦后，因所居地位居彰化平原进入台中盆地的要冲，因此打造犁头与农具的店铺云集，形成贩卖农具和农产品交易中心，“犁头店街”的声名远播，进而发展为台中盆地最早的聚落。

**饮食**
十六世纪和汉族接触后，巴布萨族逐渐采纳汉民族的灌溉水稻种植法，让原本用来酿酒的稻米成为主食。巴布萨族也逐渐舍弃原有的游耕与迁村，改为定耕，农耕时也会使犁、锄头等农具以及饲养牛只作为耕作的力役。巴布萨族不食牛及犬肉，有饮酒的习惯。巴布萨族有取海水晒干制盐的习惯，色黑味苦，称『几鲁』。但由于制盐的品质不佳，因自荷西时期起，大多是和汉人交易取得。

**衣着服装**
串珠头冠和木槲草织花短衣
巴布萨族服饰
巴布萨族夏天会以麻片为衣，因其凉爽且便于渡水。在发型上巴布萨族有立发的习惯，顶发分两边，将两髻梳结，称为『对对』。女子有纱头箍，称为『苔苔悠』，妇女配戴珠串，名为『麻海译』。
东螺社于农历八月十五夜晚以家族为单位，举行祭祖仪式，至今后代族人仍然会在传统日期于家中进行传统祭祖仪式。每年农历二月间，巴布萨、巴布拉与洪雅诸族会举行换年仪式。男女皆披红袄或以锦绣制成的衣物，称『色练』。数十人挽手而歌，且歌声婉转哀戚。而农作在农历七月收成间各族也会举办收获祭。

**婚俗**
巴布萨族以入赘及娶妻两者兼行，但以入赘为主要方式且有自幼订婚的习俗。巴布萨族娶妻方式为男方给予女方聘礼，且于结婚当天男女双方并坐杵臼上，将新妇娶进门。婚嫁时新娘会戴嵌有蛤圈即烧石珠及插有雉尾羽的头饰，称为『搭搭干』。

**祭典**
每年农历二月间，巴布萨、巴布拉与洪雅诸族会举行换年仪式。男女皆披红袄或以锦绣制成的衣物，称『色练』。数十人挽手而歌，且歌声婉转哀戚。而农作在农历七月收成间各族也会举办收获祭。

**参见**
 大肚王国- 费佛朗族

**注释**

**参照**

**外部连结**
 中央研究院平埔文化资讯网 date=20060206150105 - 中央研究院南岛语数位典藏- 中央研究院语言学研究所 date=20090406034712 - 台湾大百科全书- 番社采风图 date=20200225054000 - 重修凤山县志 date=20200821072331
洪雅族群

洪雅族群（Hoanya）、亦名和安雅或洪安雅，为台湾平埔原住民族。 分布于台中市雾峰以南、彰化县、南投县、云林县、嘉义县市到台南市新营以北一带附近。本族群包括罗亚族（Lloa）、阿立昆族（Arikun）二族，因同化而已难以辨别。
此名由伊能嘉矩纪录到斗六柴里社、斗六东的熟番自称为「Hoanya」，小川尚义纪录到南投社、北投社自称「Arikun」，斗六门社自称「Lloa」，斗六门社自称「Hoanya」，但因语言与习俗几乎相同，便使用「Hoanya」统称这三群，后来的语言学家即将诸罗山社、打猫社、斗六门社、他里雾社、哆啰啯社，猫罗社、南投社、北投社、万斗六社等社番人，归类为 Hoanya 族。然而根据钟幼兰、翁佳音、李壬癸等学者指出：洪雅是由台语 Hoan-á（番仔）转化而来，台湾很可能并不存在洪雅一族。efn|补充：此处所说的不存在是指，云嘉南与中彰投地区的平埔族统称为洪雅族，以现今的定义来看，多为阿立昆族（Arikun）与罗亚族（Lloa）在混居后的统称。

**部落**
洪雅族群(Hoanya)住在台湾中部海岸地区
诸罗山社为现今嘉义市西区番社-{里}-（2010年里邻整并前原称社内里），旧名番社内，是诸罗山社旧址。中正公园旁忠义街上的福社宫，除祭祀土地公外，另奉祀一尊「番王爷」神祇。1930年于附近挖出许多遗骨，推论为平埔族人采室内葬方式下葬之先人，故另加祀一牌位，上刻「昭和五年嘉义社社寮众番禄位番社内」字样，并于农历2月29日举行诞辰祭典，为洪雅族人崇敬祖灵的汉化遗风。市区中央喷水池北边有番社内、番社口，嘉雄陆桥旁有番仔沟，纵贯铁路西面有番婆庄等地名，可视为往昔诸罗山社原住民居住证据。

**文化**
洪雅族南北投社头箍

**祭仪**
洪雅族群的主要文化为走镖（Movai）、祭祖（Tei-vakkai）、打鹿（Murao）以及会饮（Manitan）；其中，走镖（Movai）为该族的成年礼，目前保留该文化为位于南投县埔里镇枇杷里之社区。
主祭有很多位，必须是部落的未婚少年，多半从年纪较大、即将结婚者选取。他们穿着礼服，上衣用白布做成，开襟无袖、长至腰下，衣上以红条装饰，下端垂下白丝条；下衣的长度由腰至足背，用长方形的白布片做成，其上同样以红线条装饰。
每年农历二月间，巴布萨、巴布拉族与洪雅族群诸族会举行换年仪式。男女皆披红袄或以锦绣制成的衣物，称『色练』。数十人挽手而歌，且歌声婉转哀戚。而农作在农历七月收成间各族也会举办收获祭。
传统在农历七月二十祭祖，现今留有于埔里洪安雅族祖灵树前祭拜祖灵的仪式。

**服饰**
传统服装：与中部其他平埔族群（例：葛哈巫、巴宰族）的剪裁手法相似，但织纹风格更为独特，是以鲜艳的红、蓝色线在白色麻布上编织出复杂又立体的菱形纹和人形纹等图纹。

**平埔族群第二次大迁徙**
大清道光三年（1823年），台湾中部平埔五族（道卡斯族、巴宰族、巴布拉族、巴布萨族以及洪雅族群），共有十四社，联合迁往水沙连（今南投县埔里镇）。

**参见**
大肚王国
*台湾南岛语言

**参考文献**
注释

**外部连结**
 平埔文化专题(平埔文化资讯网)，中央研究院民族学研究所数位典藏- 中央研究院南岛语数位典藏- 中央研究院语言学研究所- 嘉义市洪雅文化协会 date=20210309064048 
*洪雅族走镖- 南岛语的「华武垄族、巴布萨族、洪雅族」不存在，他们全都是闽人 date=20230104151158  ，2016-09-28
category:洪雅族群
category:嘉义市历史
环志

葡萄牙的研究人员为一只欧洲丝雀（Serinus serinus）系上研究用的脚环。脚环是繁放过程中最常使用的工具
环志，亦称「鸟类环-{志}-」或「鸟类系-{放}-」，即将野生鸟类捕捉后进行基本数据的测量搜集，并套上人工制作的标有唯一编码的脚环、颈环、翅环、翅旗等标志物，再放归野外，用以搜集研究鸟类迁徙路线，繁殖，分类数据等。

**简史**
一只带有环-{志}-的欧洲丝雀落入网中。
类似鸟类环志的工作最早见于《吕氏春秋》的记载，当时有宫女以彩帛系于燕足，以观察其来年是否飞回。
现代环志开始于1899年，丹麦鸟类学者Mortensen是最早使用环志方法研究鸟类迁徙的人，他最早把162个印有系统环号的铝环套在椋鸟的脚上，此后还对鹳、鸭等鸟类进行了环志，不久由Mortensen开创的环志方法得到了欧洲鸟类学界的认可，德国于1903年在波罗的海沿岸设立了世界上第一个由官方主持的环志站，此后，英国、捷克、荷兰、瑞典、丹麦、挪威、俄国、美国、日本也相继设立了环志机构。

**环志工作的意义**
 分类研究：环志工作中搜集的关于鸟类度量衡、生物样品和关于迁徙、生活史的重要资料是鸟类分类研究的基础性数据。- 生活史研究：通过环志方法可以获得关于鸟类的生活史很多信息，如他们的寿命、活动范围、繁殖能力等，因此现代的鸟类环志研究并不局限于有迁徙行为的候鸟，对留鸟的环志同样能够帮助人们获得很多珍贵的资料。- 迁徙研究：迁徙研究是鸟类环志最重要的目的，鸟类的迁徙还有很多问题仍困扰着人类，他们从何处来到何处去，在迁徙途中有什幺样的行为，他们依靠什幺来指引迁徙的方向，是什幺因素造成他们不辞劳苦地南北东西往返，要解答这些问题，环志是最经济最有效的方法之一。
除了上述意义，环志还能检测鸟类种群数量，研究鸟类行为，其在鸟类学研究中的重要意义是不言而喻的。

**中国大陆的鸟类环志工作**
中国大陆鸟类环志的主管机构是林业总局下属的全国鸟类环志中心。
中国大陆的鸟类环志工作起始于1981年3月3日中华人民共和国林业部代表与日本国代表在北京签署的《中华人民共和国政府和日本国政府保护候鸟及其栖息环境协定》。《协定》中规定协定中所指的候鸟是“根据环志或其他标志的回收，证明确实迁徙于两国之间的鸟类”.
1981年11月，为了执行中日候鸟保护协定中华人民共和国国务院决定在全国有计划有步骤地开展鸟类环志工作，并批准在林业部设立全国鸟类环志办公室负责全国鸟类环志的行政管理协调工作。
1982年10月在中国林业科学院林业研究所建立了全国鸟类环志中心，环志中心成立之后先后制定了中国鸟类环志用鸟环、报表、工具的规范，为在中国大陆全面开展鸟类环志工作进行准备。
1983年7月8日到8月11日鸟类学家，环志中心主任张孚允等人在中国青海省青海湖鸟岛上进行了中国大陆的首次鸟类环志工作，共环志放飞了斑头雁、渔鸥、普通鸬鹚等鸟类1015只，标志着中国大陆的鸟类环志工作正式开始。
截止到2004年，中国共有68个环志站，其中北京师范大学、山东长岛和青岛环志站是最早开始环志且不间断环志的站点。从1997年以后中国环志的鸟类总数从几万开始急速上升至十几万，到2003年，环志数量达到33万只。这些站点在东北地区已联接成网，其他地区的环志站点还未成网络，西部地区的环志点依旧很少。
中和

中和，可以指：

**理论**
中和说，宋明理学时朱熹提出的理论。

**地名**
 中和区，台湾新北市的一个区，旧名中和乡、中和市。
** 中和-{庄}-，台湾日治后期台北州海山郡的一个街庄，范围包括今新北市中和区及永和区。
** 捷运中和线：台北捷运营运中的一条地铁路线，为台北捷运橘线的一段。
** 中和线 (台铁)：台湾铁路管理局已废止的，从板桥到中和的铁路支线。- 中和 (台中市)，台湾台中市后里区的一个地名。- 中和街道：四川省成都市双流县下属的一个街道，由中和镇改制而成。- 中和 (黑龙江省)：黑龙江省的一个地名，齐北铁路有经过此地。- 中和郡：古朝鲜国的一个郡，位在现在黄海北道境内。- 中和镇，有多个同名的镇。- 中和乡，有多个同名的乡。

**年号**
 中和 (唐朝)：唐朝僖宗李儇使用的年号之一。

**化学**
 中和反应：化学上的一种反应。

**出版社**
 中和出版：香港的一家出版社。
电广传媒

湖南电广传媒股份有限公司（000917），简称电广传媒，曾用简称“电广实业”，是中华人民共和国湖南省省级传媒公司。
电广传媒成立于1998年，下属有全资湖南省级7大电视台，主要经营电视产业和有线电视网络信息传输服务，是一家以电视和信息产业为主的上市公司，是“中国传媒第一股”；自2000年“第十八届中国金鹰电视奖”开始，电广传媒买断中国电视金鹰奖承办权。电广传媒是中国大陆传媒业率先进入资本市场的运营商，到2003年12月31日，其总资产为49.84亿元人民币，净资产为23.86亿元人民币，控股、合资的子公司达到40多家；现任党委书记兼董事长王艳忠、总经理付维刚。

**历史**
1994年3月，湖南省广播电视厅批准成立“湖南广播电视发展中心”。1998年，湖南广播电视发展中心作为主发起人，联合湖南星光实业发展公司、湖南省金帆经济发展公司、湖南省金环进出口总公司、湖南金海林建设装饰有限公司共同发起，通过募集方式设立“湖南电广实业股份有限公司”，到2004年6月30日公司控股50.3%（国有法人股）；公司1999年发行股票募集资金并于3月25日在深圳股票交易所挂牌上市，简称“电广实业”。1999年11月，电广实业更名为现名，主要控股单位为“湖南广播电视发展中心”即“湖南广播电视产业中心”（湖南广电集团）。2009年2月11日，由湖南出版投资控股集团控股的中南出版传媒集团经营管理湖南广电集团所有业务，湖南电视台和湖南经济电视台合并为湖南电视中心。
2015年1月28日，湖南电广传媒公告称，拟与美国狮门影业进行影视合作，在3年内共同投资15亿美元（约93.6亿元人民币）作影片制作、发行及电影衍生产品的开发营运，成为中国内地电影史上最大的海外内容合作项目；投资的电影项目，狮门影业与电广传媒将按照75%、25%的比例投资。

**控股公司**
长沙世界之窗
*湖南国际影视汇展中心
*北京远景东方影视传播有限公司
*上海锡泉实业有限公司
*北京韵洪广告有限公司
*母语杂志社
*标准市场研究（深圳）有限公司
*湖南有线电视网络公司

**参考资料**

**外部链接**
 湖南出版投资控股集团官方网站 date=20110717052230 - 中南出版传媒集团官方网站 date=20110207160619 - 电广传媒官方网站 date=20130614125141
维多利亚初级学院

维多利亚初级学院创办于1984年，是新加坡五大初级学院之一。
维初是提供法文课程 (French Language Elective Programme) 和剧场研究与戏剧课程 (Theatre Studies and Drama Programme) 的初级学院。

**外部链接**
 维多利亚初级学院网址
EASCII

EASCII（Extended ASCII，延伸美国标准信息交换码）是将ASCII码由7位扩充为8位而成。EASCII的内码是由0到255共有256个字符组成。EASCII码比ASCII码扩充出来的符号包括表格符号、计算符号、希腊字母和特殊的拉丁符号。
ISO 标准ISO 8859是第一个将 ASCII 字符集扩展形式国际化标准：在它编码的许多语言版本中， ISO 8859-1 （“ISO Latin 1”）支持大多数西欧语言在西欧最为人所知。还有许多其他EASCII 编码（超过 220 个 DOS 和 Windows代码页）。几十年来， EBCDIC （“其他”主要字符代码）同样开发了许多扩展变体（超过 186 个 EBCDIC 代码页）。
该技术在很大程度上已被统一码技术所取代，统一码具有在各种EASCII尝试中编码的所有字符的代码点。所有现代操作系统都使用此技术。尽管如此，其在计算史上仍然很重要。

**Code Page 437**
代码页437是始祖IBM PC（个人电脑）或MS-DOS使用的字元编码。又名为CP437、OEM 437、PC-8、或MS-DOS Latin US。该字集包含ASCII由码位32至126的字码、附加符号、一些希腊字母、图示以及制图符号。其有时也称为“OEM字型”、“high ASCII”或“extended ASCII”（互不兼容的众多ASCII扩充字集之一）。
在IBM PC以视频图形阵列显示卡显现的代码页437。

**ISO/IEC 8859**
ISO/IEC 8859是最常见的8位字符编码。除此之外，不同的操作系统都会有它的8位字符编码。

**在计算机可读语言中的应用**
在例如C和HTML这样的编程语言和文档语中，EASCII的编码原理起着重要作用。它使得计算机可读语言的解释器能以较小的开发代价支持众多编码，达到多语言支持。
EASCII的编码原理即：- 所有的ASCII字节(0x00至0x7F) 在所有不同的EASCII字符编码中均具有相同含义。- 非ASCII字节只在一般文本中使用，不在标签、关键词、或者其他对解释器有特殊含义的功能处使用。

**相关链接**
 ASCII Tabledate=20040926020254 - ASCII Code - The extended ASCII tabledate=20080521030511
UBB

UBB 可能指：
*Ultimate Bulletin Board：Infopop公司出品的网络论坛系统
*UBB代码：一种非常小的超文本标记代码，原来只用于上述的系统中，但现时已广泛用于各种BBS系统中。
*Ubb：一种尚未被发现的化学元素的暂订化学符号，原子序是122。
藤堂明保

藤堂明保（catIdx=Toudou），日本汉学家，研究汉语音韵学、语源学和文字学。

**著作**
代表作有《中国语音韵论》（1957）、《汉字语源辞典》（1965）、《汉字とその文化圏》（汉字及其文化圈，1971）等。

**参见**
汉字文化圈
category:日本语言学家
金陵八家

金陵八家（Eight Masters of Nanjing）指明末清初南京画坛的八位画家。

**生平**
所谓金陵八家，是对于当时金陵画坛的一种泛称，其人数远超过八位。周亮工最早列举八人，即：张修、谢成、樊沂、高岑、吴宏、樊圻、胡慥、邹喆，此八人是最早列为“金陵八家”之名录。另一说，美术史公认的八家是龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡造、谢荪八人，世称之为“金陵画派”。但为了与现代以傅抱石、钱松岩等的”金陵画派”区别开，多称其为“老金陵画派”。

**注释**

**参考文献**
陈传席：《金陵八家的构成及四位高岑问题》，《美术史论》1989年第4期。
*陈传席：《论“金陵八家”构成原因及有关问题》，《东南文化》1990年5期。
category:明朝画家
category:清朝画家
category:中国八大 (人物)
秦淮八艳

秦淮八艳，又称金陵八艳，是明末清初在南京秦淮河畔八位才艺名妓的合称。八位均为歌妓才女，“秦淮八艳”即马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顾横波、寇白门、陈圆圆。
明末时有名的歌妓辈出，盛极一时。当时许多文人在笔记小说和诗歌记录了大量歌妓的容貌和风采。譬如万历年间出版的《金陵百媚》品题当时秦淮河诸妓并排定名次；钱谦益与爱妾柳如是作诗无数互相唱和，也为寇白门、顾横波、董小宛等歌妓作诗、为文记录；张岱在《陶庵梦忆》中有〈王月生〉条；余怀的《板桥杂记》中记载了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等十数位名妓的生平、个性与才艺；冒襄《影梅庵忆语》详述其与董小宛相识、结缡以至小宛病殁的过程。
当前版本的秦淮八艳出自张景祁在光绪十八年（1892年）编纂出版的《秦淮八艳图》中，此八人为马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董青莲（董小宛）、顾横波、寇白门和陈圆圆。当中柳如是出身吴江，董小宛和陈圆圆主要在苏州半塘发展，此三人与秦淮关系不深，但仍因其美貌及传奇性而入选。

**事迹**
秦淮八艳中，有五人生平事迹见于清代余怀《板桥杂记》：“妓家各分门户，争妍献媚，斗胜夸奇”。“李、卞为首，沙、顾次之，郑、顿、崔、马又其次也。”- 顾横波，顾媚，字眉生，又名眉，庄妍靓雅，风度超群。通文史，善画兰，追步马守真（即马湘兰），而姿容胜之，时人推为南曲第一。- 董小宛，董白，字小宛，一字青莲，天姿巧慧，容貌娟妍。七八岁时，阿母教以书翰，辄了了。少长，顾影自怜，针神曲圣，食谱茶经，莫不精晓。后卒为（冒）辟疆侧室，事辟疆九年，年二十七，以劳瘁死。- 卞玉京，卞赛，一曰赛赛，后为女道士，自号玉京道人。知书，工小楷，善画兰、鼓琴，喜作风枝袅娜，一落笔，画十余纸。年十八，游吴门，居虎丘。寻归秦淮，遇乱，复游吴。- 寇白门，白门娟娟静美，跌宕风流，能度曲，善画兰，粗知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。十八九时，为保国公购之，贮以金屋，如李掌武之谢秋娘也。- 李香君，李香，身躯短小，肤理玉色，慧俊婉转，调笑无双，人名之为“香扇坠”。后与侯朝宗相知相爱，孔尚任一部《桃花扇》使她名满天下。

**参考书籍**
 cite book|author=清张岱|title=《陶庵梦忆》- cite book|author=清余怀|title=《板桥杂记》- cite book|author=清冒襄|title=《影梅庵忆语》- cite book|author=清张景祈|title=《秦淮八艳图》- ISBN=978-957-08-3159-7

**参见**
同时期其他歌妓：
*1.李贞丽
*2.王月 
*3.杨宛
*4.王微
莫愁湖

莫愁湖畔的抱月楼
莫愁湖古称横塘，因其依石头城，故又称石城湖，是位于中国江苏省南京市城区西南部的一个淡水湖。面积为0.295平方公里，外观呈三角形，是南京市内仅次于玄武湖的第二大城市湖泊。平均水深为1.5米，湖区地势平坦，为封闭性内陆湖泊，2020年曾进行过全湖清淤。

**名称由来**
莫愁湖是为了纪念不愿意进宫为妃而投湖的莫愁女而改名。另相传南齐时，有洛阳少女莫愁，因家贫远嫁江东富户卢家，移居南京石城湖畔。莫愁端庄贤慧，乐于助人，后人为纪念她，便将石城湖改名为莫愁湖。在她故居郁金堂侧赏荷厅的莲花池内，塑有一尊二米高的汉白玉塑像，现已成为南京标志性景点之一。

**文化价值与景观**
莫愁湖公园是一座有着1500年悠久历史和丰富人文资源的江南古典名园，为六朝胜迹。公园现有面积为58.36公顷，其中水面为32.36公顷。园内楼、轩、亭、榭错列有致，堤岸垂柳，水中海棠。胜棋楼、郁金堂、水榭、抱月楼、曲径回廊等掩映在山石松竹、花木绿荫之中。莫愁湖自古有“江南第一名湖”、“金陵第一名胜”、“金陵四十八景之首”等美誉。 

**参见**
 玄武湖
中国文学艺术界联合会

中国文学艺术界联合会（China Federation of Literary and Art Circles，缩写为 CFLAC），简称中国文联，是中华人民共和国全国性的文艺家协会。
中国文联是省、自治区、直辖市文学艺术界联合会和全国性的产业文联组成的团体组织，实行团体会员制，大陆全国性的文艺家协会、各省、自治区、直辖市文联均为中国文联团体会员。中国文联现有团体会员56个NoteTag|name=birthday|1=不包括中国作家协会，其中14个全国性协会、10个产业文联、32个地方文联，中国文联对各团体会员的工作有联络、协调、服务的职责，并承办团体会员需要统筹安排的事宜。是经国务院机构编制管理机关核定、并经国务院批准的免于登记的社会团体，中国文联机关为正部级参照公务员法管理机关（单位）。

**历史**
纪念1960年中国文学艺术工作者第三次代表大会的邮票
中国文联成立于1949年7月，是中国人民政治协商会议发起单位之一；中华全国文学艺术工作者代表大会于1949年6月30日至7月28日召开，同年7月19日正式宣告成立，到2021年12月14日全国代表大会为止共经历十一次全国代表大会；首届主席郭沫若，副主席茅盾和周扬。
长虹桥旧文联大楼（现为中国作家出版集团大楼）
文联旧总部（现中国艺术报社）
中国文联最初的会址为北京东总布胡同22号（原为北宁铁路局局长私宅，现为53号），1956年迁至首都剧场南侧的王府大街64号（现为王府井大街36号商务印书馆所在地），1969年9月30日文联就地解散。1978年1月，恢复文联和各协会的筹备小组在沙滩北街2号《红旗》杂志社（现《求是》杂志社）临时办公，1986年在东三环农展馆南里10号建成中国文联大楼，但此后实际上的文联总部仍在沙滩北街。2000年10月，中国文联总部迁至朝阳区安苑北里22号原属于国务院新闻办公室的6层办公楼，2010年1月25日迁至北沙滩现址。
中国文联的最高权力机构为中国文学艺术界联合会全国代表大会和由它选举产生的全国委员会。全国委员会选举主席一人和副主席若干人组成主席团。主席团下设书记处，主持日常会务工作，并设立必要的工作机构。中国文联的经费来自国家拨款、会员会费和社会捐助。
2020年8月31日，根据国家发展改革委《关于全面推开行业协会商会与行政机关脱钩改革的实施意见》（发改体改〔2019〕1063号），原由文联主管的中国旅游文化资源开发促进会等1家行业协会（商会）与文联分离，依法直接登记、独立运行，剥离行政职能，不再设置业务主管单位。取消对行业协会的直接财政拨款，通过政府购买服务等方式支持其发展。全面实行劳动合同制度，依法依章程自主招聘工作人员。

**职责**
根据《中国文学艺术界联合会章程》，中国文联承担下列任务：

**机构设置**
根据有关规定，中国文联设置下列机构：

**内设机构**

**直属事业单位**

**直属企业单位**

**会员团体**
 全国性协会
产业文联
地方文联

**其他地方组织**
中国文学艺术界联合会香港会员总会（独立组织，无从属关系）

**历届领导**

**刊物**
中国文联及各协会办有《中国艺术报》等30余种全国性的文艺刊物和报纸，拥有中国文联出版社等7家图书和音像出版社、1家影视中心；各地文联也出版地方性的文艺刊物。
*《中国艺术报》 
*《中国戏剧》
*《剧本》 
*《中国戏剧年鉴》
*《美术》
*《曲艺》
*《舞蹈》
*《中国摄影》 
*《大众摄影》
*《中国摄影报》
*《民间文学》 
*《民间文化》
*《缤纷》
*《当代电视》
*《电影艺术》
*《大众电影》
*《环球银幕》
*《电影世界》
*《中国电影年鉴》
*《人民音乐》
*《歌曲》
*《词刊》
*《音乐创作》
*《中国书法》
*《杂技与魔术》

**评奖**
中国文联现有常设全国性文艺评奖12项，分别是“中国戏剧奖”“中国电影金鸡奖”“大众电影百花奖”“中国音乐金钟奖”“中国美术奖”“中国曲艺牡丹奖”“中国舞蹈荷花奖”“中国民间文艺山花奖”“中国摄影金像奖”“中国书法兰亭奖”“中国杂技金菊奖”“中国电视金鹰奖”，其中除“中国美术奖”为五年一届，“中国书法兰亭奖”“中国杂技金菊奖”为三年一届，“中国电影金鸡奖”为一年一届，其它奖项均为两年一届，由各相关会员团体负责本艺术门类奖项的具体承办。“中国文联终身成就奖”则在该类别的当届颁奖典礼上分开颁发。

**参见**
 中华人民共和国文化- 中国作家协会

**注释**

**参考文献**

**外部连结**
  中国文联官方网站date=20201112203010
金陵十二钗

卡内基梅隆大学波斯纳中心藏
金陵十二钗，是中国古典小说《红楼梦》中的女子名单。金陵是中国江苏省南京市，“钗”指女儿，太虚幻境薄命司以十二为一组将贾府上、中、下三等女子编成正、副、又副三册”。警幻仙子道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为正册”，“（副、又副）则又次之”。第五回完整出示了林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿十二位正册女性名单。

**十二钗正册名单介绍**
金陵十二钗入选的标准有三：一曰“彼家”，她们都是贾宝玉家里的女儿；二曰“择其善者”，即聪俊灵秀、正邪两赋而来的上、中、下三等才女；三曰“薄命”。正、副、又副的分配标准是：正册为姑娘小姐奶奶；又副册为丫头；副册介于二者之间，妾或类似妾的阶层。按此标准，薛宝琴、邢岫烟、李纹、李绮等才貌双全、命运两济的贵族女子，二丫头等贾府以外的女子，夏金桂、善姐儿等邪派女子不能入选副册、又副册，她们不在金陵十二钗之数。
据脂批探佚，小说结尾有警幻情榜，其主体就是金陵十二钗。但从空灵美的角度考虑，作者似乎不欲将这个名单一一坐实，所以故意留白。
「金陵十二钗」人物列表（副册与又副册人物含后世捏造结果，于上述理由不尽相符）

**评价**
 宝玉先打开又副册，然后打开副册，最后打开正册。

**图库**

**外部链接**
  台湾，元智大学，中国语文学系罗凤珠老师主持的「红楼梦网路教学研究资料中心」（繁体中文网站）-  红楼大观(简体、繁体网站)，红楼梦全文检索，影印本，红楼梦论坛等-  红楼梦研究书库（67部） date=20100926085954 -  《红楼梦》全文阅读、检索 date=20140407054431   繁体 date=20140407054431   简体 date=20150315172841
金陵十二家

金陵十二家指现代书画界的十二位南京知名画家、书法家。
现代金陵十二家：
*画坛
**傅抱石
**刘海粟
**陈之佛
**钱松岩
**亚明
**宋文治
**魏紫熙
**陈大羽
*书坛
**胡小石
**林散之
**高二适
**萧娴
生药学

生药学（Pharmacognosy）指以生药为主要研究对象，对生药的名称、来源（基原）、生产（栽培）、采制（采集、加工、炮制）、鉴定（真伪鉴别和品质评价）、化学成分、医疗用途、组织培养、资源开发与利用和新药创制等的学问。换句话说，生药学是利用本草学、植物学、动物学、化学、药理学、医学、分子生物学等知识研究天然药物应用的学科。

**历史**

**西方**
在十九世纪初叶以前，世界上的药物皆取自自然界的三大自然物——动物、植物与矿物。德国学者卡尔·冯·马修斯提出了「生药学」的概念。他认为生药学是商品学的一部分，是研究从自然界所得到的药物的来源和品质，试验其纯度，检查其混杂物或伪品的学问。随着许多化合物被从植物中分离出纯品，药物的生理作用研究也逐渐深入，进入20世纪后，药物作用强度的生物测定方法也逐步成熟。1960年以后现代仪器分析技术迅速发展，并很快在生药鉴定中应用。

**中国**
生药学在中国起源于本草学，本草学得名于中国汉代某不知名作者假托上古神农氏之名所做的本草学专着《神农本草经》。《神农本草经》共录有药物365种是中国最早的生药学著作；南北朝的梁医学家陶弘景总结整理了四卷本《神农本草》着三卷本《神农本草经》并着录《神农本草经集注》七卷，《集注》包括了各类药物700余种。公元659年苏敬等人着录《新修本草》20卷，并附图经7卷，药图25卷《新修本草》因其官方性质而成为世界上第一部药典，《新修本草》亦称《唐本草》是中国本草学发展的一个里程碑；中国明代著名的医学家和药学家李时珍着录中国本草学中最重要的一部专着《本草纲目》52卷，共录有药物1892种，《本草纲目》是中国本草学的集大成者，标志着中国本草学的发展走向顶峰。
近代生药学经由日本取经于德国，后经中国学者赵燏黄于1905年留学日本，回国时带回「生药学」一词，并开启了对中国传统医学对所使用的生药等的现代化研究。

**生药学与中药学的差异**
生药学的研究范畴包含了对世界各国所使用传统医学的药物及民间药等所进行的研究，而中药学主要是中国政府为弘扬中国传统医学理论所使用的药物研究近代所提出的称谓，如同世界卫生组织（WHO）对传统医学中的印度医学及阿拉伯医学所进行的生药学研究一般，“中药学”、“印药学”、“阿药学”基本上都属于生药学研究的分支。

**研究与应用**
为使疗效确实与发现天然药物对现代疾病的新应用，生药学研究在今日显得更为重要。且生药学研究因涉及之范围广泛，而在研究时更有其一定程序与传承：即首先要进行历代诸家本草之本草考察 (包括名称之考订，历代本草文献中所传承，每一生药之性状、药效及产地之考察)，其次要进行者为市场品之收集(包括同名异物及市场品来自何地之产地调查)。接着进行生药学研究以确定市场品之基原（植物性生药、动物性生药、必须确定其基原植物和基原动物，矿物性生药要确定其成分及防范异物之掺入，如石膏中铅之含量需在20PPM以下），并将市场品就其性状、臭、味、显微镜下之化学反应及构造、粉末及内含物特征予于绘图加以记载，以制订真伪品之鉴别规格，便于品质管制。提交生药化学家研究其有效成分并决定其构造式，如此一面可提供生药药理学家进行具备生理活性成分之筛检并朝新药开发之路发展，另一面更可解明该生药之全部疗效及毒性。确定临床及其他医疗用途并掌握优质生药后，则可朝生产方向发展，或利用生物科技中组织培养之技术栽培，同时在GMP生产过程中重视重金属与农药残留问题，另一面将优质生药按照中外汉方成方典籍（如日本厚生省颁布之二百一十处方）之成方比例在讲究溶剂及赋形剂之下制成各种生药浓缩制剂或其他剂形（如小柴胡汤、葛根汤……）等以提供生药应用之专家使用。
换言之，生药学是研究一系列生药的严谨科学。从神农本草经以降之历代诸家本草中所收载的生药若非有新增品，便有新疗效的发明，这与美国生药学家H.W.Youngken(1951)说过的名言"The Pharmacognosy is as old and modern as the civilization"意即「生药学与文明同新旧」不谋而合。这名言足可解释神农本草经(AD22~250)乃后汉时代文明的代表也是神农本草经时代的生药学水准，而本草纲目也代表着明万历时代的生药学水准；这也意味着「不分中外的药学演进史都是生药学的发展史」，各种族理论论述之天然药物皆应称为生药，而生药之应用乃与全人类文明之历史同新旧。
当吾人通过古今中外本草典籍所记载之生药及其应用并结合现代科学的研究成果时，便能使古老「方、证」与现代医学「病」的观点沟通，当融合「方、证、病」三者时即能从容应对新时代中新疾病的挑战。　

**生药鉴定**
生药鉴定就是依据国家药典、有关资料规定或有关专着对生药作真实性、纯度及品质优良度的检定，以保证生药品种的真实性、用药的安全有效及发掘利用新药源。主要方法有原植物鉴定、性状特征、显微鉴别、理化鉴定等。

**生药学家**
 赵燏黄- 徐国钧- 娄之岑

**参见条目**
 生药- 药学- 中药学
生药

生药（Crude drug，亦称为药材）就一般人的认知即为天然药物，也就是利用自然界三大天然物（植物、动物、矿物）的整体或部分，将其经过简单的加工与合成以后作为医疗用途的叫作生药。比如青黛是茎叶水提液石灰处理后捞取液面泡沫晒干后的团块；阿胶是驴皮煎煮浓缩后的固体胶；芦荟是芦荟叶汁的干燥物；蟾酥是分泌物的干燥品；儿茶是去皮枝、干的干燥煎膏等的药材。然而，由于现代科学与其他学门导入对天然药物研究的领域范围，使得生药学(pharmacognosy)在世界各国成为解决新疾病的重要显学，生药学教育在世界各国的药学研究体系的新药开发中更成为不可或缺的一支。根据现代生药学对生药的定义分类，生药可分为古典的狭义定义与现代世界各国通用的广义定义。

**狭义的定义**
生药即指生货原药之药材。中国自明代的太医院即规定「凡天下解纳药材，俱贮本院生药库」，「凡太医院所用药饵，均由……各地解来生药制造」；以及清朝太医院及御药房的医事制度中「凡遇内药房取用药材，……俱以生药材交进，由内药房医生切造炮制」的规定看，从狭义的定义上确指药材。在中国人或华人地区的区域习惯将中医所使用的生药称为中药，而将民间药称为草药，因此有「中草药」(Chinese herbal medicine)的称谓。

**广义的定义**
广义的生药定义为：自然界三大自然物，即植物、动物、矿物取其原状或一部或动植物之抽出物、分泌物、细胞内含物，以生品之原状或经干燥等简单之加工，用于疾病之治疗或供为有效成分抽出原料及成为制剂原料者之称谓。
日本学者大井玄洞于1880年将德文Pharmakognosie译称为「生药学」，将生药学所研究的Drogen译称为「生药」后，书中谓凡宇宙直接采取之药物，具有其天然之形状者或因机械的制法变换其形貌而贩卖者，皆谓之生药，而讲求此等科学者，谓之生药学。日本学者下山顺一郎于1890年所着的生药学序言中说到「生药学是论述供医疗目的天然产物的学问。」中国学者赵燏黄于1905年留学日本，回国时带回「生药学」一词，其与徐伯鋆合编的《现代本草生药学》(1933)著作中谓「利用自然界生产物，截取其生产物之有效部分，备用于治疗方面者曰药材。研究药材上各方面应用之学理，实验而成一种之独立科学，曰生药学。」  
现代世界各国药学界对「生药」(crude drug)赋予了更严谨的学术定义：「所谓生药乃自然界三大自然物，即植物、动物、矿物取其原状或一部或动植物之抽出物、分泌物、细胞内含物，以生品之原状或经干燥等简单之加工，用于疾病之治疗或供为有效成分抽出之原料及成为制剂原料者之称谓。」即将药用资源之天然产物通称为生药，而以其为原料制成之制剂就是生药制剂。而「民间药」之称谓则如同西方生药乃是针对病名或单一症状，但凭经验之传承以期待局部疗效者，如剑叶凤尾草、小飞扬草、金线莲…等。此外，在生药分类中因植物性生药占其大部，因此将成为生药之原料植物称为药用植物，此中又因草本者居多故一般人将之称为药草，其中新鲜之药草又被称为「青草药」（无医学理论根据）。而基于「汉方医学理论」所使用之生药谓之汉方生药简称「汉药」（日本木村康一教授认为基于「汉方医学理论」所使用的日本产生药称为「和药」）；基于「西藏医学理论」所使用的生药简称「藏药」；基于「印度医学理论」所使用之生药简称「印药」……等。

**参考条目**
药学
*生药学
*中草药