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恐血症

恐血症（英文：hematophobia）又称惧血症，俗称晕血，是一种天生的怕见血液的恐惧症。不同的是：有的人天生只怕见自己的血，也有人天生怕别人的血、动物的血等等。
在生活上，患有恐血症的人会不敢去献血。
研究表明，恐血症可能是心理和生理因素共同作用产生的。恐血症可称为癔症，心理因素方面一见血就产生心理暗示，或想到受伤、死亡或其他恐怖经历，因而出现压抑、恐慌的感觉；生理因素方面因压抑、恐慌感而造成血管迷走神经反应强烈，身体条件反射产生心跳加速、血压上升，后短时间内致心率和血压下降，从而导致大脑缺血性症状甚至出现休克。
不过恐血症并不是身体不好的象征，只要避免见血就可避免症状出现，其他生活与常人无异。

**相关条目**
惧高症
*惧旷症
*惧火症
*惧动物症
*夜间恐怖症
金卡纳

金卡纳（Gymkhana），或称金卡那，赛车运动的一种，不论场地或是车辆方面都不需要很高的门槛，属于非常平民化的赛车活动。
而Gymkhana的语源来自印度，原指马术中的障碍赛。

**金卡纳的基本规则**
在金卡纳比赛中，并没有需要特定的赛道，是在一空地上置放一定数量的路锥，而选手们则要依照主办单位在比赛前最后一刻所公布的路线来绕行，比赛谁能最快完成。若是在绕行过程中出现擦撞或撞倒路锥，或是记错路线而未依规定路径行驶，则会遭受罚秒或甚至取消该回成绩的处罚。

**金卡纳的特点**
 入门门槛低，场地或车辆的需求都不高。
** 场地方面，路面材质并无规定，而因为是以路锥架构出赛道，所需的范围也小，一个网球场的空间有时就很够用了。
** 车辆方面，由于金卡纳的主要诉求是技巧，为了降低车辆改装间的差距，有时会有让秒的规则。有时主办单位也可能统一提供车辆，连车都不用准备(例如金卡纳国际大奖赛即是)。省去了车手在车辆上面改装或运输上的开销。- 过程中不但有复杂的绕行，也可能会有短暂的直线冲刺，其他赛车所要用的技巧金卡纳也都用得到。- 一种路锥的摆放方式，可以有非常多种绕行路线。而一般而言都是在比赛前最后一刻主办单位才会公布路线，在这之前所有的车手就算看到场中的路锥也不知道比赛的路线。不但考验车手的技巧，也考验着车手的记忆力，以及临场要迅速规划出驾驶方式的决断能力。

**国际金卡纳大奖赛**

**第一届国际金卡纳大奖赛**
主办方为台湾，于2005年11月12、13日于台北市的松山烟厂举行。- 参赛团队有：香港、印度、印尼、日本、韩国、澳门、菲律宾、新加坡、斯里兰卡、台湾。
** 12日为国际车手对抗赛
:前三名为 山野哲也(Tetsuya Yamano，日本)，西原正树(Masaki Nishihara，日本)，安东卡劳(Juan Carlos Anton，菲律宾)
** 13日为国家车队对抗赛
:前三名为 日本代表队，印度代表队，台湾代表队

**第二届国际金卡纳大奖赛**
预定2006年由印尼主办。
丛飞

丛飞catIdx=Z张，原名张崇，中国大陆著名歌手、义工，生于辽宁省盘锦市大洼县田庄台镇。用自己歌唱事业所得资助了上百名贫困地区孩子上学，曾获感动中国2005年度人物。然而当年被资助者鲜有感恩之心，甚至有受助者家长在丛飞病后讨要捐助。

**生平**

**早年发展**
丛飞生于辽宁省盘锦市大洼县田庄台镇，是家中的长子。他初二即因家贫辍学。16岁时得历铁成启蒙指导，1986年在家乡的艺校学习。1987年曾进入某银行担任出纳，1989年考入沈阳音乐学院，师从歌唱家鲍延义。在学校学习两年后，丛飞回到银行上班，但他更想外出从事歌唱等表演工作，该想法没有得到家人的认同。

**成为义演者**
1992年丛飞到广州寻求发展机会，曾经度过一段十分艰难的生活，他对朋友描述在广州时曾“睡在桥洞里，吃人家剩下的盒饭”。一次，他和农民工一起为人搬家挣得五元人民币，坐在门口的草地上喘气的时候，他想“总有一天，我会从这草丛中飞起来。”这个想法令他很振奋，他从此自取艺名为“丛飞”。 
1994年丛飞移居深圳，后来其表演与歌唱才能逐渐得到认可，在深圳发展起来，获得了更多的演出机会及更高的报酬。丛飞1997年加入深圳市义工联，编号为2478。后担任深圳市义工联艺术团长，2003年12月被评为五星级义工。
他一生多行义举，如多次出钱出力帮助弱势人群、需要帮助的人士，义务演出等，但其较受人关注的是多年捐助贫困学子。但从何时开始资助贫困儿童有多种说法，较为公认的说法是自1994年8月应邀参加重庆举行的一次失学儿童重返校园义演后，他开始了十余年的慈善资助。丛飞共捐助贫困地区的178名孩子上学，累计捐款超过人民币300万元。共青团深圳市委主编的青少年学习三个代表的《青春的旋律》（普及读本）中介绍了他的事迹。
2003年2月26日，湖南省汉寿县在丛飞在资助了多名当地贫困学生后，捐资91000多元成立后，设立了“丛飞爱心助学基金会”。

**患病及病逝**
2005年4月丛飞被诊断为低分化腺胃癌晚期，4月22日住进深圳市人民医院。媒体在其病重入院治疗后进行了大量报道。广东省及深圳市领导人曾就丛飞的病情亲自指示。深圳的劳动保障部门为丛飞补办了医疗保险和养老保险，深圳的卫生部门成立“丛飞特别医疗小组”，政府有关部门亦迅速为丛飞办好调令和落户深圳的手续。2006年4月12日，在深圳市领导的安排下，丛飞一家迁入新居。
2006年4月20日20时40分（UTC+8时间），丛飞去世，他的遗愿是将眼角膜捐出，并将钢琴赠给莲花北残疾人康复站。他的眼角膜使五人重获光明。2006年4月26日，丛飞经火化后下葬深圳吉田墓园。

**家庭**
丛飞的妻子是邢丹，两人育有一女。邢丹于2011年4月13日遭袭并于次日伤重身亡。

**参与演出**
1998年：3月10日至16日，帮困助弱募捐丛飞义演晚会；8月至10月：抗洪救灾义演及人民大会堂为抗洪抢险模范慰问演出特邀嘉宾；8月19日：深圳“奉献爱心，情系灾区”义演；
*2000年：7月，香港庆回归三周年晚会（香港红堪体育馆、伊莉莎白体育馆、香港会堂）；深圳布吉金秋慈善义演；
*2002年：全年为宣传公民道德义务演出48场；
*2003年：希望工程义演；“抗非典 献爱心 讲文明 树新风——亲切慰问防控非典一线人员”系列广场演出活动；7月，香港六周年的庆祝演出；中秋节，慰问深圳监狱干警和劳教学员；
*2004年：11月26日，角膜捐赠志愿者吴翼飞骨灰树葬仪式上义演；
*2005年：1月，东南亚海啸赈灾义演。

**获得荣誉**
1998年：获得共青团深圳市委和青少年事业发展基金颁发的深圳市“鹏城青年爱心荣誉勋章”；
*1999年：获得共青团深圳市委和青少年事业发展基金颁发的“关心支持深圳市青少年事业发展突出贡献奖”；
*2003年：被评为“深圳市第七届文明市民标兵”，12月被团市委、市义工联评为五星级义工。
*2004年：2月被共青团深圳市委、深圳市义工联推荐参评“广东省十大杰出青年志愿者”，经团市委、市义工联推荐被团中央评为“中国百名优秀青年志愿者”，被团市委、市义工联推荐为2004年度中国青年志愿服务金奖候选人。
*2005年：被评为“2004年度广东省优秀音乐家”的光荣称号，团市委、市劳动和社会保障局评为“首届深圳百名优秀义工”，被评为“深圳最具爱心人物”。
*2006年：中央电视台感动中国2005年度人物
*2009年：被评选为「100位新中国成立以来感动中国人物」

**参考资料**

**外部链接**
 深圳新闻网丛飞专题- 深圳精神·纪念丛飞网站- 民族魂系列之丛飞纪念馆date=20081202221133
卡尔·豪斯霍弗尔

卡尔·豪斯霍弗尔（Karl Haushofer，catIdx=Haushofer），又译豪斯霍弗，德国地缘政治学家。虽然他本人否认对纳粹政权有直接影响，他的理论可能透过学生鲁道夫·赫斯影响了希特勒的扩张战略。

**生平**
豪斯霍弗尔生于慕尼黑一个有很多艺术家与学者的家族。他的父亲是个经济学教授。1887年加入德意志帝国陆军，1896年与Martha Mayer Doss结婚。
1908年他被派往东京研究日本军事。这是他投入东方研究的转捩点。这之后他（在已学会英语、法语、俄语之后）又学习了韩语、日语、中文，并且对东方神秘学有深入研究。他旅行过印度、缅甸、朝鲜、俄国西伯利亚和中国北部。
第一次世界大战时曾担任少将，1919年退休。他在这个时期认识了年轻的鲁道夫·赫斯。1920年代到1930年代，他对地缘政治学有许多研究，并且帮助建立第二次世界大战德国与日本的联盟。
1946年在魏尔海姆附近的佩尔服毒自杀。

**地缘政治学**
豪氏综合了英国学者麦金德、瑞典学者契伦、德国学者拉采尔等人的理论。他的理论对纳粹的外交战略影响很大，包括国家有机体、生存空间论、「自给自足经济」、「泛区域」、海陆争霸等等。
1922年豪氏在幕尼黑大学教授地缘政治学，并且在1924年创办《地缘政治学杂志》。1934年，豪氏出版了「权力与地球」（Macht und Erde）。
豪氏进一步发展拉采尔的理论，认为德国就像自然界中的生物一样享有对所需的生存空间的自然权利。这个生存空间包括整个欧亚大陆（特别是麦金德所说的心脏地带），并且还要统治海洋国家。

**相关条目**
地缘政治学
*生存空间
*尼古拉斯·斯皮克曼

**参考文献**

**外部连结**
陈仲雍， 豪斯霍弗fix-attempted=yes ，中国大百科智慧藏。-  Humanitas International Haushofer entry
腓特烈一世 (符腾堡国王)

符腾堡国王腓特烈一世
符腾堡公爵腓特烈三世
腓特烈一世（Friedrich I.，catIdx=F），全名腓特烈·威廉·卡尔（Friedrich Wilhelm Karl），1798年继承父位成为符腾堡公爵，称腓特烈三世；1803年升为符腾堡选侯，1806年成为符腾堡王国的第一任国王，称腓特烈一世。

**生平**
腓特烈一世是符腾堡公爵腓特烈二世·欧根与妻子弗蕾德里克的长子，1754年生于特雷普托夫（今波兰切比亚托夫）。1780年10月15日与不伦瑞克公爵卡尔·威廉·斐迪南之女奥古斯塔结婚，有两子两女。1783年起被俄罗斯女沙皇叶卡捷琳娜二世授予俄属芬兰总督的职务，直到妻子奥古斯塔于1787年去世。1797年5月18日，他续娶了英王乔治三世之女夏洛特长公主，二人没有子嗣。
1797年11月22日，腓特烈的父亲符腾堡公爵腓特烈二世·欧根去世，他继位成为符腾堡公爵，称腓特烈三世。腓特烈是一个极易怒的人，政治上奉行君主专制。 
1800年，法军占领符腾堡，腓特烈与妻子流亡维也纳。第二年他与拿破仑签定协约，割让蒙特贝里亚给法国，两年后得到埃尔万格作为补偿。两年后的1803年2月25日，他成为符腾堡的选帝侯。虽然他从未行使过选侯的权利，但他得到了许多重要的土地，国土面积大量增加。1805年10月，腓特烈与拿破仑在路德维希堡进行和谈，决定符腾堡向法国提供大量辅助军事力量，而拿破仑则于同年12月26日将国王的称号给了选侯腓特烈。1806年1月1日，腓特烈在符腾堡首都斯图加特正式加冕称王，称符腾堡国王腓特烈一世。他的子女和男系后嗣称符腾堡王子和公主，他的兄弟姐妹及兄弟们的男系后嗣称符腾堡公爵或女公爵。
符腾堡王冠
符腾堡成为王国后，国土比起1803年前增加了将近一倍。1806年符腾堡退出神圣罗马帝国，加入了以拿破仑为保护人的莱茵联邦，成了其中的重要成员。1807年8月22日腓特烈一世将长女卡特琳娜嫁给了拿破仑的幼弟、威斯特法伦国王热罗姆·波拿巴，他成了日后波拿巴家族的祖先之一。腓特烈一世与法国结盟与奥地利、俄罗斯作战。在法国入侵俄罗斯的战争中，约有1.2万符腾堡士兵参加，战后幸存的只有几百人。他也成为他的英国岳父乔治三世的敌人，直到1813年莱比锡战役法军失败，莱茵联邦的成员纷纷倒戈，加入反法同盟。连女儿卡特琳娜也被要求与热罗姆离婚。这遭到了腓特烈一世的拒绝，热罗姆被他封为符腾堡王国的蒙特福亲王（Fürst von Montfort）。拿破仑战败后，1816年的维也纳会议再次确立了符腾堡的王国地位。
腓特烈一世于1816年10月30日在斯图加特因病去世，终年61岁，葬于路德维希堡宫。
腓特烈一世身形魁梧肥胖，身高2.11米，体重约200公斤，绰号“大肚腩”。拿破仑曾调侃地说到“上帝造出这位王子是为了表明人的皮肤可以撑大而不爆裂的最大程度”。

**子女**
腓特烈一世结婚两次：
1780年10月15日，在不伦瑞克与不伦瑞克-沃尔芬比特尔的奥古斯塔公主结婚，有二子二女：- 长子威廉·腓特烈·卡尔（Wilhelm Friedrich Karl，1781年—1864年），1816年继位为符腾堡国王威廉一世。- 长女弗蕾德里克·卡塔琳娜·索菲·多萝西亚（Friederike Katharina Sophie Dorothea，1783年—1835年），1807年8月22日与威斯特法伦国王热罗姆·波拿巴结婚。- 次女索菲·多萝西亚（Sophie Dorothea，1783年—1784年），早夭。- 次子保罗·海因里希·卡尔·腓特烈·奥古斯特（Paul Heinrich Karl Friedrich August，1785年—1852年），符腾堡末代国王威廉二世的祖父。
第一任妻子与1788年去世，1797年又在英国圣詹姆斯宫与英国国王乔治三世的长女夏洛特长公主结婚，二人婚后没有子嗣。
数位内容产业

数位内容产业（Digital Content Industry）是指运用资讯科技来制作数位化产品或服务的产业，一般可分为八大领域，包括数位游戏、电脑动画、数位学习、数位影音应用、行动应用服务、网络服务、内容软体以及数位出版典藏，大部份多属创意产业或文化创意产业的范畴。

**数位游戏**
以资讯硬体平台提供声光娱乐给予一般消费大众。例如家用游戏软体（Console Game）、个人电脑游戏软体（PC Game）、掌上型游戏软体（Handheld Game Console）或大型多人线上角色扮演游戏软体（MMORPG）。

**电脑动画**
以运用电脑产生制作的连续影像，广泛应用于娱乐或其他工商业用途。

**数位学习**
以电脑等终端设备为辅助工具进行线上或离线之学习活动。例如数位学习内容制作、工具软体、建置服务、学习课程服务。

**数位影音应用**
以运用数位化拍摄、传送、播放之数位影音内容。例如传统影音数位化或数位影音创新应用。

**行动应用服务**
以运用行动通讯网路提供数据内容及服务。例如手机简讯、导航或地理资讯等行动数据服务。

**网络服务**
以提供网路内容、连线、储存、传送、播放之服务。例如网路内容（ICP）、应用服务（ASP）、连线服务（ISP）、网路储存（IDC）、内容传递网路（CDN）。

**内容软体**
以提供数位内容应用服务所需之软体工具及平台。例如内容工具、平台软体、内容应用软体、内容专业服务。

**数位出版典藏**
例如数位出版、电子书、数位典藏及新闻、数据、图像等电子资料库。

**参见**
创意产业
*文化创意产业
*第五产业

**参考文献**
category:资讯科学
齿轻擦音

清齿擦音全称是清齿无咝擦音（英语：voiceless dental non-sibilant fricative），是一种辅音，在某些语言的说话中出现。在国际音标中，这种音用表示，在X-SAMPA则用T表示。它在国际音标的符号就是希腊字母里的Theta，正好对应希腊语的有关读音。汉语中的胶辽官话中的青莱片（青岛、潍坊、日照部分地区）、粤语（广府粤语除外）和闽语福安话、福清话等方言有此音，普通话、吴语均无此音。邵语亦有此音。
齿擦音通常被称为“齿间音” (inter-dental) ，因为人们发出此音时多数把舌头放在上下牙齿之间，而非在牙后发音。齿擦音是齿音的一种。
不单普通话没有这个清齿擦音，即使世上使用者较多的德语、法语与日语也没有这个音。所以，如果没有了解好这个音的读法，以上语言的母语使用者可能用浊齿龈擦音或浊齿塞音代替，例如在，有不少人都不约而同把这个音读成/z/。甚至会用清齿龈擦音表示清齿擦音。换句话说，在说英语词语thing的时候，他们可能会读/s/去表示th的音。港式英语则会用/f/取代th，而马来西亚英语及部份新加坡式英语使用者则会忽略th中的h而直接发t音。

**特征**
清齿擦音之特征如下：

**见于**

**参见**
 θ（希腊字母）- 清双齿擦音
马玉涛

1964年的马玉涛
马玉涛（catIdx=Ma,马），女，山西保德人，中华人民共和国女高音歌唱家，一级演员，中国人民解放军一级文职干部。

**生平**
1936年2月，马玉涛出生于山西省保德县。自幼受河曲民歌以及二人台音乐的熏陶。1950年参加中国人民解放军，随后进入绥远军区文工团任演员。不久调到华北军区政治部文工团合唱队学习声乐。1955年调入北京军区战友文工团任独唱演员。1956年加入中国共产党。此后历任该团合唱队教导员、北京军区战友歌舞团副团长。后来成为北京军区战友歌舞团一级演员，并任北京军区战友歌舞团艺术指导。
1950年代后期，马玉涛三次到上海声乐研究所进修。师从林俊卿，并曾向沈湘、郭淑珍、王福增以及王昆、贾桂兰、常香玉等人学习声乐、民歌和戏曲。还曾向丑金刚、李桂枝学过河北梆子。
1957年，马玉涛参加在苏联举行的第六届世界青年节，获声乐比赛的金质奖。同年赴法国巴黎参加大学生联欢会的演出。1959年，随南京军区歌舞团赴奥地利维也纳参加第九届世界青年节的联欢演出。此后先后随周恩来等领导赴印度尼西亚、阿尔巴尼亚、伊朗、科威特、柬埔寨、越南、日本、保加利亚、罗马尼亚、匈牙利等国访问演出。1999年，马玉涛与其他艺术家组成“华人音乐小组”赴美国、澳大利亚演出。
马玉涛曾连续获全军一至四届文艺会演独唱比赛一等奖。在中华人民共和国文化部举办的全国独唱独奏会演中获一等奖。还曾获得广播金曲奖。马玉涛演唱的歌剧《小二黑结婚》选曲、歌剧《刘胡兰》选曲，演唱《马儿啊，你慢些走》 、《献给敬爱的周总理》 ，分获1964年、1977年第三、第四届中国人民解放军文艺汇演演员奖。在八一电影制片厂1976年2月摄制的彩色音乐片《红军不怕远征难——长征组歌》中，马玉涛、贾世骏、马国光和王克正担任独唱。马玉涛除参加本团的演出外，还经常到前线、边防、救灾一线参加慰问演出，参加过“五个一工程”及“心连心艺术团“系列演出。曾出任全国青年歌手电视大奖赛评委、中国音乐最高奖“金钟奖”的评委。她是中国文联第四届委员。
马玉涛是第四届全国人大代表，第八、九届全国政协委员。

**作品**
马玉涛的音色宽厚、圆润、明亮，气息充足绵长，歌声宏大深厚、刚健豪放，直抒胸怀。马玉涛在演唱歌曲《马儿啊，你慢些走》时，细致处理了各部分在风格、速度、情绪上的差别，突出对比，并糅合了戏曲唱腔的叙事风格，使这首歌曲成为她最著名的代表作。
马玉涛演唱的歌曲代表作有：
*《马儿啊，你慢些走》
*《见了你们格外亲》
*《老房东》
*《众手浇开幸福花》
*《献给敬爱的周总理》
王玉珍 (歌唱家)

王玉珍（catIdx=W王），女，湖北沔阳人，中国女高音歌唱家。第三、五届全国人大代表、北京市人大第八、九届代表。

**生平**
14岁时进入湖北省文化艺术工作团（后为湖北歌剧团），后随团在湖北农村接触和演唱了大量民歌。1959年，王玉珍在歌剧《洪湖赤卫队》中扮演女主角韩英，并演唱其中的歌曲《洪湖水浪打浪》，因而名扬全国，得到当时包括总理周恩来在内的众多中国领导人的高度赞赏。该剧随后被改编成同名电影，王玉珍继续在其中饰演女主角。1981年，王玉珍进入中央音乐学院声乐系任教。

**参考资料**

**外部链接**
  中国音乐学院王玉珍介绍 date=20170402165717
祝名扬

祝名扬（Charles Henry Judd，10月23日），是一位内地会在华著名传教士。
1842年7月26日，祝名扬出生在英格兰累斯特郡Loughborough，父母名叫Robert和Jane。他起初在当地担任一名银行职员，后来进入伦敦圣公会训练学院，计划成为一名英国圣公会差会（CMS）的海外传教士。他反对婴儿洗礼。参加Welbeck街聚会，结识了英国圣公会传教士Frederick Gough。

**传教经历**
在1866年著名的兰茂尔（Lammermuir）号航行去中国之后，祝名扬留意Grattan Guinness的著作，又在伦敦东区Bow的Gough的家中遇到巴纳道博士。因此，他注意到戴德生的差会，并离开圣公会训练所。大约有一年时间，他在Sussex郡靠近East Grinstead的圣山庄园（Saint Hill Manor），作为英文家庭教师住在W. T. Berger的家里。
1867年10月，祝名扬和伊丽莎白（Elizabeth Jane Broumton）结婚。婚后不久，他们和Ann Bohannan夫人、高学海（Cardwells）夫妇和Edward Fishe一起前往中国。1868年3月3日，祝名扬一行抵达中国。
1868年，祝名扬夫妇抵达中国以后，被派往江苏扬州；不久那里就发生了扬州教案，新婚夫妇饱尝了在中国传教的艰难：戴德生和他的同事们几乎丧命。
1869年，祝名扬夫妇被调到扬州对岸新开辟的通商口岸江苏镇江。1872年回英国休假，1873年11月，祝名扬和他的妻子伊丽莎白从英国又返回中国。
1874年，祝名扬和戴德生一同前往湖北武昌成立新的宣教站。他从这里继续前往内陆，乘坐小船或步行，1875年，他和Adam C. Dorward在湖南岳州租到房子，又被当地人赶走。1877年，他和内弟巴子成（J. F. Broumton）穿过湖南省到贵阳，成为最早来到贵州的新教传教士。巴子成留在了贵阳，祝名扬经重庆回到武昌。
1879年，祝名扬到山东烟台，后来在那里建立了内地会子弟寄宿学校芝罘学校和疗养院。
祝名扬于1885年—1887年离开中国，1894年5月再度离开后，就没有再回中国。1919年10月23日，祝名扬在英国伦敦逝世。

**家庭**
1867年，祝名扬和Elizabeth Jane Broumton结婚。祝名扬夫妇的儿子祝康宁(Frederick Judd)长大后，成为内地会的领袖之一。 

**参考资料**

**延伸阅读**
 内地会历史

**参见**
19世纪新教在华差会
*内地会在华传教士列表
高学海

高学海（John Edwin Cardwell，1830年-1918年)是内地会（China Inland Mission）在华著名传教士。1830年，他出生于英国。1868年，他参加内地会来到中国，1869年，高学海夫妇来到新开辟的通商口岸城市九江，在那里建立内地会在江西省的第一个传教站。此后，他们夫妇长期在江西省各地传教。1871年，高学海夫妇在九江以南、鄱阳湖畔的大姑塘镇（今九江庐山区姑塘镇）建立了内地会的江西总部。1892年-1898年，高学海住在上海，担任美国圣经公会（American Bible Society）的代理人。1918年，高学海88岁时，在上海逝世。

**延伸阅读**
内地会在华传教士列表
写死

写死（hard-coding）是指在软体实作上，将输出或输入的相关参数（例如：路径、输出的形式或格式）直接以常数的方式撰写在原始码中，而非在执行期间由外界指定的设定、资源、资料或格式做出适当回应。一般被认定是种反模式或不完美的实作，因为软体受到输入资料或输出格式的改变就必须修改原始码，对客户而言，改变原始码之外的小设定也许还比较容易。白话来说就是指给定一个问题只会给出一种答案，每次给出的答案都是固定的。
但写死的状况也并非完全只有缺陷，因某些封装需要或软体本身的保护措施，有时是必要的手段。除此之外，有时候因应某些特殊的需求，制作出简单的应用程式，应用程式可能只会执行一次或者有限的几次，抑或永远只应付某种单一需求，利用写死来缩短开发的时间也是一种不错的决策。

**实例**

**产品启动码**
指的是某软体经常检查它的开发商网站，以确认该软体独一无二的产品启动码没有被列入黑名单或该软体属盗版软体，如果该开发商网站变更或改变域名，甚至开发商破产且关闭服务网站，则该软体便停止工作。上述情况是个严重的过失，因为网站消失或更动的状况被忽略，而导致软体无法在客户端的电脑上执行。

**固定安装路径**
一些Windows软件在编写时，安装路径被强迫锁定在「C:\Program Files\Appname」之下，导致若不安装在该锁定目录下就无法顺利安装和执行。因为较少用户会将软体安装在非预设资料夹下，所以很多时候都不会碰到这个问题，但如果用户电脑内的Windows系列OS并无预设安装路径的磁碟分区（例如没有C:槽），则该用户便无法成功安装。

**启动盘**
指的是某软体在启动时，经常检查储存在软碟上的某特殊档案，进以确定该软体是否为盗版。假设该电脑已升级成没有软碟机的电脑，则该软体便无法执行，因为需外接和接受软体检验的软碟无处可读取。
在80到90年代，软盘驱动几乎是电脑标配，但这在今天软碟已被淘汰。如果某程序在数年前被写死，且没有发布任何更新以更正此瑕疵，则该程序便会面对很严重的问题。
约会

约会（Dating，粤语：拍拖）是指预先约定时间地点会面的活动。在日常生活中通常指，至少一人为求结婚、恋爱或寻求精神共鸣、浪漫甚或性交的二人之间的交往活动，有时会有他人随行。在英文中可指，双方尚未达成长久关系，而考察可否达成长久关系的一段探索时期。以求偶为目的的约会中，可以评估对方是否适宜成为自己的伴侣或配偶，并培养感情。约会及其分际在不同的文化风俗中大相径庭，不再约会的处理手法和同时期约会人数尤有争议。此外，非属开放式关系的已婚者若与配偶以外的人约会，常会遭受谴责。
日本情侣在海滩上牵手

**目的和功用**
恋爱约会是人类求偶活动其中一环，藉相处交谈而了解对方，找出配合度，用作考验及选择出一位作为配偶，过程中亦同时培养并巩固爱情。
单身者一般要经历多次约会，方会成功选择或被选择成为配偶。婚后伴侣间的约会用作以促进双方感情、促进了解，因为人是不断成长和改变的。婚后若与其他人约会，则属于精神外遇，常会受到道德谴责，不受社会认同。但要注意的是普通朋友或有业务往来的人单独会面亦可称为约会(appointment)。部份人亦会参加快速配对(speed dating)增加与异性约会机会。

**活动内容**
通常是在工余（下班后、放学后、周末及假期）进行双方均有兴趣的活动，例如逛街、看电影、唱卡拉OK、吃喝玩乐、郊游等，藉相处及交谈而了解对方。
有一部份人认为 有些情侣未了解清楚对方就开始有亲密行为，如接吻，以至性行为，有可能对双方关系有反面的影响，后者会令伴侣关系变成「炮友」，即是单纯肉体上的伴侣，通常并不持久，也有人在亲密过后促进了双方的了解，加深彼此之间的感情，也有些则发展为包养关系。但是也有些人最初接近的目的即是为了定期性行为，属于所谓「性伙伴」（或称「砲友」）关系，通常不会成为现实伴侣，只止于满足双方对性的需求而已。

**约会成功后的下一步**
如果两人互相喜欢配合度又高，经过一段时间的相处及了解后，就视乎情况而选择订婚或结婚。也有人选择同居不结婚，原因可能是婚姻制度及注册法律会反而阻碍他们关系的发展，或认为没有必要结婚，担心即使结婚后，将来亦会有分居及离婚的可能性。

**分手**
莎士比亚的作品《罗密欧与茱丽叶》中两人于阳台幽会

**分手原因**
情侣之间不再约会，可能有以下原因：
第一，开始关系时过于鲁莽，导致双方不了解形成期望落差。例如大学生为了赶快「出pool」（即脱单）而缺乏对伴侣的认识，深入了解，发现对方性格、兴趣等并不适合。
第二，背叛、「劈腿」。即发现对方与第三者苟合，或发现苟合的线索，源头社交应用程式（例如WhatsApp、微信、LINE等）上可疑的信息等。
第三，情侣双方对于结婚上的争议。此议题一向是导致分手的主要原因：男方通常被指拖延结婚时间，或对此态度敷衍，处处寻找借口避忌；女方则希望在认定情侣后尽早结婚，以确保安稳的生活。此立场的分别主要源于女性30岁后外貌开始衰老，而男性却正值壮年。

**分手后**
分手后双方关系可分成以下类别：
第一种，和平分手。双方分手时可能源于双方不了解、性格不合、厌倦等原因，使双方于分手时未有令其关系恶化。情侣双方或会维持朋友关系或分手后不再来往与联络。
第二种，不欢而散。双方分手时可能源于背叛等道德上较为难以接受的原因，导致一方或双方心理、情绪上受到很大打击。

**花费议题**
多年来，约会花费由哪一方支付一直备受大众热议。付费方式包括AA制（指平均分担账单或各自付各自的）、轮流支付、全由一方付费。不过，付费方式亦取决于双方的相对经济能力。或出于性别偏见，部分女性或会认为此乃男方的责任，有香港男性指责要求男方付费的女性为「港女」。分布在缅甸东部及泰国西部的克伦族女人要写情诗和送礼物，来追求男人。

**参见**

**参考资料**

**外部连结**
  wikiHow：如何约会 date=20221204012639
晏玛太

晏玛太（Matthew Tyson Yates，3月17日）是19世纪来华的著名传教士，属于美南浸信会差会。 

1819年，晏玛太出生于美国北卡罗来纳州。1847年9月，受美南浸信会差遣来到中国上海，同年11月在老北门外建第一浸会堂。传教初期，甚为艰难。
1853年，小刀会占据上海县城，晏玛太坚守邻近战区的教堂，又曾戏剧性地营救驻扎上海的清朝最高官员——苏松太兵备道吴健彰，帮助其从城墙上逃脱。因此在1855年清朝恢复对上海的统治时，帮助他修复了教堂。
1860年美国南北战争爆发后，教会经济来源断绝，晏玛太被迫在工部局及美国领事馆任翻译，1866年－1867年任公董局董事，1868－1869年任工部局董事，且一度任美国驻沪副领事，会审公廨陪审官，同时经营房地产买卖。使得浸信会在上海得以维持，并逐步扩展到江苏省一些地方。
1888年3月17日，晏玛太在上海病逝，享年69岁。
美南浸信会在上海开办的晏摩氏女中、在苏州开办的晏成中学的校名都为纪念晏玛太对该会的贡献而起。晏玛太创办的第一浸会堂旧址位于黄浦区民国路人民路706号，现为进德小学改办的黄浦区第一中心小学。沪江大学内建有以其命名的思晏堂。
张也

张也（5月28日），女，湖南长沙人，中国女高音歌唱家。

**生平**
张也14岁时考入湖南省艺术学校学习戏曲，1991年毕业于中国音乐学院声乐系，曾师从中国声乐教育家金铁霖教授。1995年声乐硕士研究生毕业，现任中国音乐学院声乐系教师。

**作品**
张也擅长演唱民族歌曲。她曾在《唐伯虎与沈九娘》中饰沈九娘，录制过歌剧《洪湖赤卫队》并主演韩英，还为多部电影和电视剧演唱过主题歌。
张也多次在中国各类声乐大赛中获奖。1988年，初入歌坛的张也获得全国青年歌手电视大奖赛第三名及全国优秀歌手邀请赛金奖。1995年获“金唱片奖”。她演唱的歌曲《多情东江水》获第四届MTV中国音乐电视大赛银奖。在中央电视台举办的第五届音乐电视大赛中，她演唱的歌曲《走进新时代》获得金奖和最佳演唱奖。
2021年2月11日央视春晚上，张也与周深合唱《灯火里的中国》，是当晚收视最高的节目之一，收视率达到27.794%，随后还成为当年春晚海外最受好评的演唱类节目。4月20日又发行了录音室版本。
张也的代表作有歌曲《走进新时代》、《灯火里的中国》、《春天到万家》、《祖国你好》、《万事如意》、《秋歌》、《人间天堂》、《欢聚一堂》、《吉祥颂》、《金嗓子》等。

**参考文献**

**外部链接**
  张也超话 date=20201026220604 

**参见**
宋祖英
*祖海
*张燕
*谭晶
*雷佳
陈文渊

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陈文渊（11月8日），男，福建福州人，中国卫理公会华人会督。

**生平**
早年信仰佛教，后皈依基督新教。他在福州卫理公会的英华中学毕业，1917年留学美国，获得纽约州锡拉丘兹大学学士和硕士学位，回国任福州天安堂牧师。后再度留学，1929年获杜克大学心理学哲学博士学位，也曾经在剑桥大学和柏林大学进修。回国任福建协和大学心理学教授、代理校长。1936年，去上海中华基督教青年会工作。1941年，他成为美国卫理公会华西年议会会督，管辖四川省的教会，是当时四位中华卫理公会会督之一（另三位是华南年议会力宣德、华中年议会黄安素、华北年议会江长川），并担负监导在成都的教会工作。抗战期间，他组织了大量的工作援助从沦陷区逃至四川地区的难民。抗战后，曾担任中华全国基督教协进会总干事，并被选为第一届国民大会代表。
1951年初，陈文渊在上海被捕。随后在同年4月份的“控诉运动”上，他成为靶子，在北京基督教会议上，他是最早受批判的4位中国教会领袖之一，被华北年议会会督江长川指控为私下和公开支持蒋介石政权，随后被捕。1959年因病释放。1968年11月8日因胃癌与肝衰竭病逝于重庆。

**相关条目**
 四川基督教新教- 福建基督教新教

**参考文献**

**外部链接**
  Chen, Bishop W. Y.- Jones, Francis P., The Church in Communist China, 1962.- Lacy, Walter, A Hundred Years of China Methodism, 1948.- Scott, Roderick ,福建协和大学，1954.- MacInnis, Donald E., “陈文渊”, in Gerald H. Anderson, ed., Biographical Directory of Christian Missions, 1998.
Xiph.Org基金会

Xiph.Org基金会是一个致力于创作公有多媒体格式和工具的非营利性组织。他们主要集中开发Ogg家族格式，而其中最为成功知名的是Ogg Vorbis，为一开放原始码且免专利使用费的音讯格式、编解码器，用来与需专利使用费的MP3与AAC竞争。截至2013年，开发工作集中于Daala，为一开放原始码且免专利使用费的视讯格式、编解码器，用来与需专利使用费的HEVC与VP9竞争。
除此之外，基金会亦将数个既存的补足性自由软体方案收于其免专利使用费的保护伞下，如针对语音设计的编解码器Speex与无失真音讯压缩编解码器FLAC。

**专案列表**
 Ogg - 多媒体容器格式
** Vorbis - 有损压缩声音编码
** Theora - 有损压缩影像编码（目前停止开发）
** FLAC - 无损声音编码格式
** Speex - 有损语音编码格式
** CELT - 极低延迟的有损压缩声音编码格式，已经整合到Opus编码（目前已经废弃）
** Opus - 极低延迟的有损压缩声音编码格式
** Tremor - 以整数运算实做的Vorbis解码器，用于嵌入式系统
** OggPCM - 用于封装PCM声音资料的Ogg容器格式
** Skeleton - 多轨道的Ogg档案资料
** RTP - Vorbis、Theora、Speex的容器格式
** Continuous Media Markup Language -专门处理时间连续（time-continuous）资料的一组XML标记语言（i.e. for a timed text codec）
** Ogg Squish - 无损压缩声音编码格式（已经停止开发）
** Tarkin - 一个有损影像格式的实验计划（没有稳定的释出，目前停止开发）
** Daala - 影像编码格式- libao - 跨平台的声音输出函式库- Annodex- Icecast - 跨平台、开放原始码的串流伺服器- Ices - 收听Icecast伺服器串流的客户端软体- IceShare - 尚未完成的点对点Ogg多媒体播放系统（目前停止开发）- cdparanoia- XML Shareable Playlist Format

**参考资料**

**外部连结**
  官方网站 date=20011212024227 （英文）-  官方Wiki date=20080820213336 （英文）
以法而治

以法而治（rule by law），又称为以法管治、以法统治、以法制民，为区别与法治，而简称法制。是一种对法律存在目的的认识和信念，即法律是政府管理国家、管理社会的工具，制定法律以管束人民。虽然有法律做担保，但把法律当做统治工具的政府，有可能会出台相当模糊、或是侵犯公民权利并且实践也有问题的法律，而对应的不完备的法律，如果确认有权责不对等问题，在正常法治国家情况下，是应被废除并停止执行的恶法。故以法统治与保护民主自由的法治也是有区别的。

**词语释意**
以法统治的概念是与另一个对法律存在目的的认识和信念，即法治（rule of law）的概念互相对立。以法统治被认为是奉行法律工具主义，即把法律当作政府统治的工具，而法治则意味着政府本身也要受到法律的制约。法治认为任何人都不能幸免于法律或凌驾法律之上，其概念可以追溯到古希腊。亚里士多德这样说：“法律应当统治”。历史上，与法治鲜明对比的另一个信念是人治（rule of man）。法治信念首先在普通法系中获得实现，随后随着共和法制国家兴起推向世界。
在国际法学界中，法制（rule by law）的概念是在近代了解到中国视法律为工具的法律实践，既不同于人治，也不同于法治信念而建立起来的，法律发展也是来自其独特的治理构架，中国人传统上解决事情并非透过法律辩论，而是倾向诉诸更硬的权力精英，找到后台介入游说就能打赢官司。故而延续其官员阶级大于社会凖则的特征，布鲁乃尔大学教授分析称，顶层统治者保留设计修改的权力，并交由机构去判断任其执行，并以仅约束人民社会为目的的法制系统，故然这样的修补相对古代有其进步性是值得肯定，除了建立法律社会，使得中央能够掌握地方官僚，阻止了权力寻租与无视规则的混乱治安，并更好地约束下属机关，部分提高了对上级命令的反应速度，但与现代透明与公平的清晰法治体制仍格格不入，中国也未否认不同，并自主地将此体系称作「中国特色社会主义法治体系」。
Rule by law 这个词组的中文翻译可以是法管、以法管治、或法律工具主义。

**法制与法治之差异**
与法治（nomocracy，rule of law），又称为依法治国相比，其实施必须建立在法律上。法管制度侧重在法律的使用上。但如果仅就法律的目的而言，法治的目的都是为人们提供一个寻求公正的平台和框架，但以法统治的实质仍然不能摆脱人治的信念，所以仍然需要维护法律的运作。
以法统治是指当权者按照法律治理国家，但这些法律不一定是由普通公民组成的立法部门制订的，可能对不同人有不一样的适用范围与处置。法治下，行政部门的职责只是执行该等法律，并且受该等法律拘束。因此以法统治和法治最大的区别，并不在于法律是否拘束人民，而是在于行政、立法、司法这些政府权力是否也和人民一样，受到法律的拘束和控制。法治的内涵，与其说是要求所有人民守法，毋宁更侧重于法律对政府权力的控制和拘束，否则法治即与以法统治难以区分。对于社会上常见的违法或脱序现象，尤其是以激烈、游走于法律边缘的手段向政府争取权利的行为，政府官员常常会呼吁和要求人民「守法」以尊重「法治」。这其实是将法治的意义误解和窄化为以法统治。
与法治相比，以法统治的结果可能会出现政府用法律的形式压制民众。
宪政是一种要求政府所有权力的行使都纳入宪法的轨道，并受宪法的制约，使政治运作进入法律化理想状态的理念和政治实践。法治是宪政的核心价值观。在以法统治下，宪政没有可能实现。法律与民主没有直接联系，但法治为寻求公正提供了框架。这一概念的扩展、延伸，即包括在法理上承认基本人权，为宪政国家宪法中的人权法案提供了法理依据。在以法统治下，法律与人权没有直接关系。因此，在只有以法统治而没有法治的国家，人权和民主都不能获得保障。

**在中国的发展**
中国春秋战国时代的法家学派诞生中文的法的概念，此法指“先法后王”，认为天界地诸神有道约束，人间相应以法约束，君王亦受其制，法为人间司命，君王是最大的执法者和最高法官，令人皆守其职。法家之法等于为人类社会添加自然中原本不存在的自然规律，是故中国人认为法是神圣的先祖之道，王权并不能侵犯先人之法，中国各朝政治变法均是受非议的行为，各朝代没有任何人能有立法权力，自皇帝到庶民均需要守先祖所定之法律。这种法律观建立于祖先崇拜的价值观之上，是为时人立法权被削除，更古不变。
中国人古典法律观念由法家，上古祖先崇拜，周宗法律政府合一演化出来，成为‘祖宗之法不可变”之信仰。即统治者必须遵循已经去世的祖先所制定之法，不能随意变法。所以中国古典法律观带有祖先崇拜色彩，当下的统治者畏惧于其祖先所定法律而刻板维持执行，并拒绝对法律的修改，“变法”被视为对祖先的亵渎，会带来灾难和留下不好的名声。大多数统治者根本不清楚这些法律的目的和机制，只是因为祖先曾定此法并使国家统一安定而不敢去修改它，对统治者来说这些法是神秘而威严的。出于以上的信仰统治者只会严格而被动地执行这些法。在古代中国，政府只有执法机构而没有立法机构，所以立法本身对中国人来说是相当神秘的事情，相关知识很缺乏，政府官员和学者都只研究儒家的道德学问，而那些学问只涉及价值判断，无法转变成法学，让儒者变法他们都会过于理想而把国家搞乱，而有法学实际经验的“吏”只属于最低级的行政人员，不会得到提拔而进入政府高层，这样变法就更被视为艰难的事。所以也有西方学者认为法家之「法」即为管理国家的是法，而不是君主。其实是为先祖而执法统治。
在1979年中共实行改革开放之后，中国大陆学术界曾开展过是要“法制”还是要“法治”的争论。由于在国语读音相同，因此学者把“法制”称为“刀制”（“制”字为刀子旁），将“法治”称为“水治”（“治”字偏旁为三点水）。1993年中华人民共和国宪法修正案通过“建设社会主义法治国家”条款，这被看作是“法治”派取得的胜利。但中国对法制与法治的理解与西方的理解完全不同。中国法学家李步云说：
由此可见，广泛意义上中国对法制与法治的理解实则为人治（rule of man）与法制（rule by law），而与法治（rule of law）并没有关系。目前中华人民共和国的法律现状名义上是法治、法制或人治仍然存有争议。

**参见**
法治
*人治
*中华人民共和国法治
*中华人民共和国法律
*中华人民共和国司法体制
*中华人民共和国宪法
*宪政
*人权法案
*民主

**参考文献**

**外部连结**
  香港通识教育：2012年5月date=20151122140916
单姓 (姓氏)

sin6姓是一个中国人姓氏，在《百家姓》中排名第182位。

**姓氏起源**
出自姬姓，以邑名为氏：
**《元和姓纂》记载：周成王封少子臻于单邑（在今河南省孟津县东南），为甸内侯，因氏焉。于周襄公、穆公、靖公二十余代为周卿士。
**《通志·氏族略》曰：成王封蔑于单邑，故为单氏。
*中国北方少数民族复姓所改，《魏书·官氏志》记载：南北朝时，北魏有代北地区复姓阿单氏、纥单氏，皆改为汉姓单氏。

**地望分布**
甘肃陇西
*河南洛阳
*山东高密
*山东寿光
*山东莱阳- 广东东莞- 广东广州市增城
SLR

SLR可能指以下中的一个：
*单镜反光相机（Single Lens Reflex，缩写为SLR）又称单眼相机，使用一块放置在镜头与胶片间的镜子把来自镜头的图像投射到磨沙对焦屏上。
*SLR McLaren。梅赛德斯-奔驰与一级方程式赛车车队麦拿仑车队 合作开发的高性能限量生产跑车。
*LR剖析器的一种，简单LR剖析器（SLR, Simple LR parser）。
*L1A1 SLR（Self-Loading Rifle）由比利时Fabrique Nationale de Herstal（FN）合法授权给英国及英联邦成员的兵工厂所生产的半自动步枪。
反常积分

广义积分，又称为反常积分、异常积分（Improper integral ），是对普通定积分的推广。
广义积分可以分成两类，第一类又称为无穷积分，指积分区间的上限或下限为无穷的积分。第二类称为瑕积分，指被积函数在积分区间中含有不连续点的积分。

**第一类反常积分**
第一类反常积分：上限或下限为无限的积分。

**定义**
第一类反常积分是无穷积分，指积分区间的上限或下限中含有无穷 ∞ 的积分。数学定义如下：
设函数  在  上连续且可积。定义无穷积分：
。
类似的，设函数  在  上连续且可积。定义无穷积分：
。
当上述极限存在时，称该积分收敛。当上述极限不存在时，称该积分发散。
例子如下：
；
，即发散；
 ，振动发散。

**推广定义**
第一类反常积分的定义能进一步推广至上限及下限皆为无穷 ∞ 的积分。
设函数  在  上连续且可积。定义无穷积分：
。
或者取区间上任意一点   ，分拆写成：
。
当上述极限同时存在时，称该积分收敛。当上述极限至少有一个不存在时，称该积分发散。
例子如下：
；
，即发散。

**与柯西主值的联系**
在无穷积分的推广定义中，两个极限须分别处理，即两者的收敛速度可能不同。在柯西主值的理解下，可假设两个极限的收敛速度相同。
设函数  在  上连续且可积。定义无穷积分的柯西主值：
 。
若在相同收敛速度下，两者可以互相抵消，则该积分的柯西主值存在。举例来说：
。
根据定义，若无穷积分收敛，则其柯西主值收敛，且二者相等。但无穷积分的柯西主值收敛，该积分未必收敛。

**第二类反常积分**
第二类反常积分：被积函数的区间中含有不连续点。

**定义**
第二类反常积分是瑕积分，指积分区间的上限或下限是被积函数的不连续点。数学定义如下：
设函数  在  上连续且可积，但在点  不连续。定义瑕积分：
。
类似的，设函数  在  上连续且可积，但在点  不连续。定义瑕积分：
。
当上述极限存在时，称该积分收敛。当上述极限不存在时，称该积分发散。
例子如下：
；
，即发散。

**推广定义**
第二类反常积分的定义能进一步推广至上限及下限皆为不连续点，或上限及下限之间含有不连续点的积分。
设函数  在  上连续且可积，但在点  及  不连续。定义瑕积分：
。
或者取区间上任意一点  ，分拆写成：
。
设函数  在  及 上连续且可积，但在点  不连续。定义瑕积分：
。
当上述极限同时存在时，称该积分收敛。当上述极限至少有一个不存在时，称该积分发散。
例子如下：
；
，即发散。

**与柯西主值的联系**
在瑕积分的推广定义中，两个极限须分别处理，即两者的收敛速度可能不同。在柯西主值的理解下，可假设两个极限的收敛速度相同。
设函数  在  上连续且可积，但在点  及  不连续。定义瑕积分的柯西主值：
 ；
设函数  在  及 上连续且可积，但在点  不连续。定义瑕积分的柯西主值：
 
若在相同收敛速度下，两者可以互相抵消，则该积分的柯西主值存在。举例来说：
。
根据定义，若瑕积分收敛，则其柯西主值收敛，且二者相等。但瑕积分的柯西主值收敛，该积分未必收敛。

**参考文献**
 欧阳光中、朱学炎、陈传璋 (2007)。《数学分析（下册）》。第三版。高等教育出版社。ISBN 978-7-04-020743-9。- Weisstein, Eric W. Improper Integral. From MathWorld--A Wolfram Web Resource. http://mathworld.wolfram.com/ImproperIntegral.htmldate=20190603042408 - Weisstein, Eric W. Cauchy Principal Value. From MathWorld--A Wolfram Web Resource. http://mathworld.wolfram.com/CauchyPrincipalValue.htmldate=20190113232235 

**参见**
 积分 - 极限- 柯西主值
宇称不守恒

宇称不守恒原理，又称P破坏或P不守恒，是当代物理学的一个极其重要的原理，由物理学家李政道与杨振宁于1956年提出。相对于宇称守恒在弱相互作用中不成立而推论宇称守恒不成立。

**历史**
美国物理学家理察·T·考克斯（Richard Threlkeld Cox）可能早在1928年就观察到了β衰变中宇称的不守恒性。科学家在1956年之前已发现θ和τ两种介子无论是自旋、质量及电荷均完全相同，一度以为是同一种粒子，然而θ衰变时产生两个π介子，τ衰变时产生3个π介子，奇数个π介子的总宇称是负的，而偶数个π介子的总宇称是正的。如此看来又似乎不是同一种粒子。1956年4月第六届罗彻斯特高能核物理年会在纽约州北部罗彻斯特大学举行，会议上讨论了θ-τ的衰变中，有科学家提出宇称是否有可能不守恒？1956年6月李政道与杨振宁在美国《物理评论》上共同发表《弱相互作用中的宇称守恒质疑》的论文，认为基本粒子弱相互作用内存在「不守恒」，θ和τ是两种完全相同的粒子。
1957年1月9日吴健雄与安布勒（E．Ambler）、海沃德（R．W．Hayward）、霍普斯（D．D．Hoppes）等科学家从观测钴60（60Co）的衰变的实验证实了这项推测，她以两套装置中的钴60互为镜像，一套装置中的钴60原子核自旋方向转向左旋，另一套装置中的钴60原子核自旋方向转向右旋，结果发现在极低温（绝对零度以上0.01K）下放射出来的电子数有很大差异，实验结果推翻了物理学上屹立不移三十年之久的宇称守恒定律（在强相互作用和电磁相互作用中宇称一直是守恒的）。1957年1月15日，美国哥伦比亚大学物理系举行新闻发布会，公布了吴健雄小组的实验结果，并且宣布宇称守恒这个物理学基本定律在弱相互作用中被推翻了。次日，《纽约时报》发表一篇《外表与真实》的报导。1月17日苏黎世联邦理工学院的泡利写信给韦斯可夫表达了他关于宇称不守恒的怀疑，泡利写道：“我不相信，上帝是个弱的左撇子。我准备拿一大笔钱打赌，实验一定会得出对称的结果。”1957年10月李政道与杨振宁因宇称不守恒理论而获得诺贝尔物理学奖。杨在他获诺贝尔奖金的致词中：“对称原理之一，即左右对称，是与人类文明一样古老的观念。自然界是否具有这样一种对称性，过去的哲学家们一直争论不休。……然而，物理定律过去却一直显示出左右之间的完全对称性。”

**争议**
1962年起，李政道与杨振宁都说自己是提出“弱相互作用中宇称不守恒原理”的第一人，并为此长期辩论。特别是，1970年，李政道在西西里岛Erice的International　School of Sub-nuclear Physics发表《弱相互作用的历史》的演讲，声称“宇称不守恒”是他首先提出的。杨振宁于1979年才读到该篇演讲稿，感觉非常的诧异但并没有在意。直到争论逐渐激烈，1982年，杨振宁发表英文文章，给予反驳，称当初宇称不守恒是其一个人提出来的。1986年李政道又发表英文文章认为杨振宁的说法与事实不合。

**参阅**
吴氏实验：首度验证该原理的实验。
*明显对称性破缺
*CP破坏：宇称守恒的基本思想是在镜像反演后粒子物理学的公式不变。
*CPT对称
*中子电偶极矩
沃洛德米尔

沃洛德米尔（Volodymyr）是乌克兰西北部沃伦州沃洛德米尔区Володимир-Волинська міська громада的城市，为该区及该市镇的行政中心（该市在2020年7月18日前为该州的州辖市，并不在该区的管辖范围内）。该市面积16.05平方公里，海拔高度197米，2022年人口数量为37,910人。该市1944至2021年间称为沃伦州沃洛德米尔（Volodymyr-Volynskyi）。

**气候**

**友好城市**
  科罗斯滕-  赫鲁别舒夫-  肯琴-  文奇察-  马尔堡-  茨维考-  拉塞尼艾

**图集**
Volodymyr-Volynskyi Volynska-complex Cathedral of the Dormition of the Theotokos-1.jpg
Володимир-Волинський Миколаївська церква.jpg
Василівська церква.Володимир2.JPG
Wlodzimierz kircha.jpg
Воломир-Волинський - Костел Іоакима і Анни -1-5.jpg
Костел послання Апостолів (собор Різдва Христового) (мур.).jpg
Володимир Волинський. Колишнє приміщення міської думи та управи.jpg

**相关条目**
 沃洛德米尔统治者列表- 沃洛德米尔 (名字)
盖群英

盖群英（Alice Mildred Cable  4月30日)，是20世纪初在中国山西、甘肃和新疆传教的著名女传教士。

**生平**
1878年出生于英格兰萨里郡吉尔福德，是一位具有绅士品格的布商的长女，高中毕业后，属灵方面经历了复兴，于是去伦敦国王学院接受了基本的医学知识，就加入中国内地会，1902年初经美国抵达中国，被派到山西霍州传教站，在此结识了一生的同伴冯贵珠（Evangeline French）— 1908年又加上妹妹冯贵石（Francesca French）。她们在霍州建立了1座教堂、1个200人的女子学校、1个诊所和1个戒毒所。
1923年，三位人到中年的女传教士前往甘肃肃州（酒泉）开辟一个新传教站，以此为基地，每年穿过戈壁沙漠，向西进入从没有传教士进入的区域，向新疆的穆斯林妇女传教。三人教会了许多人汉语，使她们能阅读圣经和其他属灵书籍。三人到处赶集，在每个集市上卖圣经，并且高唱圣歌。其中有一次，她们进入2700户住家和帐篷，举办650次聚会，送出4万册以上的圣经。
1937年，抗日战争开始，三人回到英国，1943年三人都获得皇家苏格兰地理学会颁发的活石奖章。1942年盖群英还获得皇家中亚学会颁发的劳伦斯纪念奖章。
在英国，盖群英任圣经公会副主席。1952年4月30日在伦敦去世。

**参考**
Linda Benson： "中国西北的穆斯林、传教士和军阀"，奥克兰大学学报(2001秋), pp. 9-21. See: www2.oakland.edu/oujournal/files/Benson.pdf
*William James Platt：三个女人:盖群英、冯贵石和冯贵珠.(伦敦: Hodder & Stoughton, 1964)。

**著作**
与冯贵石合著有：
Through Jade Gate and Central Asia (1927)；The Gobi Desert (1942)； China, Her life and Her People (1946)
板桥杂记

《板桥杂记》，清余怀（1616年－1695年）作于康熙三十二年（1693年）的短篇笔记，追忆南京旧院一带的种种旧事，以风月寄情于亡国之恨。全书分上、中、下，共三卷。

**内容**
《板桥杂记》是余怀晚年作品，当时作者本人年近八十，尽管申甲国变后已近半世纪，余氏仍维持遗民身份追忆旧日繁华。板桥是指秦淮河南岸的长板桥，桥西为名妓云集之地，即旧院。旧院与贡院隔桥相望，赴考的士子可以方便与歌妓寻芳问柳。即便当时明末崇祯朝已是内忧外患，惟东南无事，秦淮河沿岸更是歌舞升平。东林党与复社士子好聚会于秦淮河，携妓流连忘返。这时垂垂老矣的余怀不禁感叹：“一代之兴衰，千秋之感慨所寄，而非徒狎邪之是述，艳冶是传也”。

**目录**
上卷 雅游。描写晚明金陵秦淮河畔的梨园、秦淮河灯船、妓院等。
*中卷 丽品。描写包括尹春、李十娘、顾媚、董小宛、李香、寇湄等秦淮群艳。
*下卷 佚事。描写旧院逸事。

**评价**
鲁迅在《中国小说史略》中写道：“唐人登科之后，多作冶游，习俗相沿，以为佳话……自明至清，作者尤伙，清余怀之《板桥杂记》尤有名。”
清人珠泉居士的《续板桥杂记》与清末金嗣芬的《板桥杂记补》是其仿作。

**注释**

**参考**
余怀着《板桥杂记》 刘如溪点评 青岛出版社 ISBN 7-5436-2764-7
*唐碧红︰〈余怀为何「钟情」秦淮歌妓——读《板桥杂记》〉，《南通航运职业技术学院学报》，第4期，2008 年12月。- 靳能法、钟继刚︰〈从《板桥杂记》看明遗民的文化创伤〉，《西南交通大学学报》（社会
科学版），2006年2月。
李德立

李德立（Edward Selby Little，1864年－1939年）英国人。毕业于剑桥等大学。1886年22岁时来华传教，1895年，李德立从中国官府得到为期999年的租契，开始把庐山山顶气候凉爽的牯牛岭长冲（东谷）开发为外侨避暑地，并根据英文cooling（清凉）的音译，把牯牛岭简称为牯岭。
他组织了董事会和类似租界工部局的牯岭公司房进行管理，编号出售土地，派设警察，进行完善的市政建设，沿河滩种植了上万株树木，并规定了建筑密度。因此形成溪水潺潺，绿树成荫，一派田园城市风格的风景优美的居住环境。这块避暑地在同一时期西方传教士开发的中国几大避暑地中规模和影响最大，经营也最成功。
1899年，李德立被聘为上海英资卜内门洋行的首任总经理。1904年－1906年间当选为上海公共租界工部局董事。曾竭力主张在租界禁绝鸦片、支持华董进入工部局董事会。1911年辛亥革命时，曾以上海外商代表身份，并作为中间人与六国领事一起参加清政府与革命党在上海的南北和谈，同时得到袁世凯和孙中山的和平勋章。1921年－1923年为澳大利亚驻华商务代表。1929年，李德立离开中国，前往新西兰的凯里凯里开辟新的旅游胜地。
清帝宣布退位当天，南北议和代表唐绍仪(左)、伍廷芳(右)和英国商人李德立合影，摄于上海戈登路（今江宁路）的李德立寓所。照片下为各人英文签名。
位于牯岭中心的小教堂