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世界佛教论坛

世界佛教论坛是中国佛教协会和中华宗教文化交流协会定期举办的世界性的佛教对话、交流、合作的论坛，每三年举行一次。旨在“为热爱世界、关爱生命、护持佛教、慈悲为怀的有识之士，搭建一个平等、多元、开放的高层次对话、交流、合作的平台。”

**首届世界佛教论坛**
首届世界佛教论坛2006年4月13日至16日在中国浙江省杭州和舟山市举行，主题为“和谐世界 从心开始”。来自世界37个国家和地区的千余名佛教高僧出席了此次佛教盛事。
议题主要包括：
*佛教的团结合作。 佛教中和谐的理念，进一步发掘佛教教义中净化心灵、自净其意的丰富资源；增进佛教大乘与上座二乘、南北传、三大语系的团结与合作；推进新世纪僧伽教育的和谐发展，加强佛教教育与社会教育之间的互动；，推进佛教弘法利生事业；探讨佛教第七次结集的可行性；加强世界各地佛教组织的联系与合作；展望世界佛教青年活动的未来。
*佛教的社会责任。佛教与环保，增进人与自然和谐；运用佛教伦理提升社会道德，促进人人和谐；进一步推进佛教社会慈善事业；探讨身心净化与人类的永续发展问题。
*佛教的和平使命。着重探讨：人类的共存共荣问题，研究帮助如何消解地区间纷争与冲突，共同建设人间净土；佛教对世界文化贡献；增进不同文明对话、减少文明隔膜冲突。
在本次会议中，西藏第十一世班禅活佛公开露面。

**第二届世界佛教论坛**
无锡灵山梵宫天顶，中国大陆地区主会场
第二届世界佛教论坛2009年3月28日至4月1日，在无锡灵山梵宫和台北举行。主题为“和谐世界 众缘和合”。在台北小巨蛋闭幕。

**参会代表**
来自中国大陆、台湾、香港、澳门和韩国、日本、印度、泰国、斯里兰卡、缅甸、柬埔寨、老挝、越南、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、孟加拉国、美国、加拿大、澳大利亚、英国、意大利等近50个国家和地区的佛教界高僧大德、中外政要、学术界与文化界专家学者、企业界人士和新闻媒体记者近两千人共聚一堂，围绕“和谐世界，众缘和合”的主题进行了广泛而深入的交流。
出席本次世界佛教论坛的法师有星云大师、一诚长老、彻性法师、本焕长老、觉光长老、嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛仁波切、惟觉老和尚、祜巴龙庄勐长老、永寿法师、明海法师、如意法师、济群法师、班禅活佛等佛学高僧主持、参加会议讨论或演讲。另外，学界、商界、影视界人士李连杰、李宁、俞敏洪、潘石屹、刘长乐等也参会世界佛教论坛。

**议程**
第二届世界佛教论坛分论坛将探讨18个议题。
*无锡灵山分论坛议题：（3月28日-3月30日）
#佛教修学体系
#佛教教育的机遇和挑战
#法宝之光——大藏经的整理、保护和研究。
#佛教音乐文化的抢救保护与创新发展。
#高等教育与佛教教育的互相发展。
#佛教与科学
#众善奉行——佛教思想与企业的和谐发展。
#佛教的传播与民族性
*台北分论坛议题：（3月30日-4月1日）
#佛教的组织管理。 
#佛教的弘法传播
#佛教的艺文事业。 
#佛教的慈善关怀
#佛教的心灵环保。 
#佛教与现代性。
#佛教的国际交流。
#佛教的宗派融合。
电视会谈：
#“长老论坛”—两岸四地佛教界交流里程记忆。
#“精英论坛”—儒释道文化交流展现东方智慧。

**评论**
 第二届世界佛教论坛的举办成功，得到了世界范围的一致肯定及嘉许。- 密歇根大学教授史蒂芬·考威尔认为，第二次世界佛教论坛是非常重要的一种交流方式。佛教是中国历史和文化的重要组成部分，海峡两岸共同弘扬中国传统优秀文化，对两岸人民都深具意义。这是两岸佛教界深化交流与合作的一个非常好的平台。- 北京大学哲学系教授楼宇烈说，佛教是两岸同胞共同信仰的宗教之一，两岸的佛教交流有助于推动两岸同胞进一步的文化交流。- 国立政治大学教育学院教授郑石岩表示，这一交流对于促进两岸同胞之间的感情起到了积极作用。- 台中慈光禅学院院长惠空法师表示，通过论坛这一平台，全球近５０个国家和地区的佛教领袖看到了当今佛教发展的情况，不同佛教宗派、不同语言、不同民族、不同文化通过论坛实现交流交融。他们将会把佛教推动世界和谐的愿景带回信众中，这对世界和谐、文明发展的推动，将是一个有力的力量。法鼓山佛教学院院长惠敏法师说，论坛为两岸佛教交流提供了一个难得的平台。台湾佛教有特色，长期以来在佛教教育和佛教资讯化方面取得了一些成果，两岸佛教界可以在交流中互相学习，通过交流彼此尊重差异、取长补短。- 香港佛教联合会会长觉光长老相信这个世界性的盛会，一定会促进两岸的和谐发展。
*BBC认为首届世界佛教论坛的举办意味着中国政府对宗教的控制有所松动，也“可能是希望借此舒缓美国等外界对干预宗教自由的指责”。也有评论显示，中国有意以佛教力量抗衡以西方国家为主要代表的基督教（新教、天主教等）。
*路透社报道认为，这次海峡两岸合办佛教论坛有助于加强两岸关系，认为佛教可以帮助中国维持稳定、扩大道义影响力。
*淡江大学国际事务与战略研究所教授林中斌认为，未来宗教软实力会在中国国家战略中发挥更大力量。
*这次国际论坛的广泛性和代表性受到质疑。有舆论认为，这次论坛是以中国为主的一次统战活动。

**第三届世界佛教论坛**
于2012年4月25日至27日在香港举行，主题为「和谐世界 同愿同行」，并邀请了六十多个国家地区之佛教领袖、学者专家莅临香港参与盛会。第三届世界佛教论坛开幕礼在4月26日在香港体育馆举行，香港行政长官曾荫权，全国政协副主席董建华以及香港民政事务局局长曾德成受邀成为开幕嘉宾。在第三届世界佛教论坛举办的同期，香港佛教界将迎请现存唯一的释迦牟尼佛顶骨舍利莅港供奉，并由4月25-30日一连六天于香港体育馆供香港民众瞻礼祈福。

**第四届世界佛教论坛**
第四届世界佛教论坛于2015年10月24日在江苏省无锡市举行。

**第五届世界佛教论坛**
第五届世界佛教论坛于2018年10月在福建省莆田市举行。

**第六届世界佛教论坛**
第六届世界佛教论坛2024年10月15日至17日在浙江省宁波雪窦山举行，来自72个国家和地区的佛教界代表、专家学者等约800人出席。

**参考资料**

**外部链接**
 世界佛教论坛官方网站- 世界佛教论坛 中国国家宗教事务局- 凤凰网第二届世界佛教论坛专题 date=20220218003815 - 龙泉之声专题 论文汇总- 第一届世界佛教论坛宣传片fix-attempted=yes - 第二届世界佛教论坛宣传片fix-attempted=yes 

**参见**
佛教
*中国宗教
*灵山
伊琳娜·斯卢茨卡娅

伊琳娜在2004年世界杯决赛
伊琳娜·斯卢茨卡娅（Irina Eduardovna Slutskaya，Ири́на Эдуа́рдовна Слу́цкая，catIdx=S），俄罗斯花样滑冰运动员。她是七届欧洲锦标赛冠军，两届世界冠军，两次获得奥运会奖牌。
玛丽亚·布特尔斯卡娅

玛丽亚·布特尔斯卡娅（Maria Viktorovna Butyrskaya，Мария Викторовна Бутырская；catIdx=B），俄罗斯花样滑冰运动员。她是花样滑冰女子单人滑运动员中为数不多的大器晚成者之一，在1999年世界花样滑冰锦标赛上成为俄罗斯首位女子单人滑世界冠军，也是有史以来年龄最大的女子单人滑世界冠军，在2002年欧洲锦标赛上成为年龄最大的女子单人滑欧洲冠军。
李大同

李大同可以指：- 李大同 (南宋)，南宋时期官员。- 李大同 (主编)，中国记者、编辑，前冰点主编。- 李大同 (演奏家)，中国笛子演奏家。- 李大同 (工程兵)，中国人民解放军工程兵顾问
景明洋行

英资景明洋行（Hemmings ＆ Berkley）是20世纪上半叶武汉的一个外资建筑设计机构，在汉口留下了数十座建筑精品。早期作品大多为西方古典式样。1921年，在鄱阳街青岛路口为自己设计建造了一座倾向于现代风格的6层大楼景明大楼。二战后，在汉口经营多年的英资建筑设计机构景明洋行停办。

**参考**
# 郑红彬 王岩松. 景明洋行及其近代作品初探. 武汉大学城市设计学院，2008年.
胡姓

胡姓是一个汉姓，是当今中国大陆第十五大姓，在《百家姓》中排名第158位。

**来源**

**汉族**
根据《通志·氏族略》所总结，胡姓来源可以归纳为：以谥为姓、以国为姓、改姓为胡。
陈胡公满本姓妫，名满，胡公乃是他在西周所得的谥号。胡公满之后裔有以谥号为姓为胡姓。妫姓有五个分支，号称“妫五姓”，胡姓便是其中之一。
春秋时期，在今天的安徽、河南境内曾经建立过两个胡国。一个为归姓胡国，另一个为姬姓胡国。两个胡国后裔有以国号为姓。
由他姓改从胡姓，是胡姓的又一来源。如秦朝时，有胡毋姓（或作胡母），如太史令胡毋敬，汉时有胡毋生和胡毋班。晋代以后，胡毋复姓渐渐被“胡”这一单字姓氏所代替。由于其后世子孙大多改姓为胡，使得胡毋复姓所传日渐减少。唐朝末年有李姓皇室后裔被胡三公拯救于危机之中，其后改为胡姓。
胡姓的“胡”字常被视为忌讳，以“陈胡公”之故，许多胡姓改姓陈。

**外族改汉姓**
据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「纥骨氏」，在孝文汉化迁都洛城后，改为「胡氏」。
匈奴的呼延姓，在明清以后多改为「胡氏」。
少数民族部分人汉化而改为姓胡。如鲜卑、契丹、朝鲜族、满族、白族、苗族、瑶族、普米、彝族、回族、赫哲、达斡尔、傈僳、锡伯等古今民族中，都有胡姓的存在。

**迁徙分布**
胡氏以起源地河南淮阳为中心，向四处延伸。经过数代的繁衍，先后南达新蔡，北到山西，并成为当时的胡姓望族。再以后，又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍，致使遍及了全中国。
至汉时，迁入陕西、甘肃、山西、山东、湖北等地。其中，迁去甘肃省境的一族，在后汉时已成为一大望族，是为安定胡氏，后成为各地胡氏繁衍的主要来源。西晋末年，因“永嘉之乱”，胡姓中原士族大举南迁，从中原渡江南下，先迁到安徽，然后又从安徽再迁至福建。最后由福建迁居入台湾。台湾的胡姓，至今已遍布全岛。不过，居住较为集中并且人数最多的，则是台南、台北、彰化和新竹等地。
胡姓是当今常见姓氏，分布很广，以长江流域地区最为多见，约占汉族人口1.31%，约有1650多万人，为中国人口超过1%的十九个大姓之一，居第十五位，在台湾排名第三十八。四川、河南、湖北、江西、安徽、浙江、山东、湖南多此姓，上述八省胡姓约占全国汉族胡姓人口65%，其中湖北省是胡姓的第一大省。

**郡望堂号**
 郡望：安定郡（安定胡氏）、新蔡郡、新安郡等。- 堂号：安定堂、庐陵堂、澹庵堂、明经堂、淮阳堂、敬爱堂、履福堂、笃敬堂、河西堂、丹桂堂、敦仁堂等。

**参考资料**
 百家姓-胡姓

**相关条目**
 妫姓- 陈国- 陈姓- 河南淮阳县：发源地- 安徽绩溪县：聚集地之一- 百家姓- 八姓入闽- 越南姓氏

**延伸阅读**

**外部链接**
 胡氏宗亲网 date=20210503210453 - 中华胡姓网
八零后

八零后，中华人民共和国术语，用于表示1980年－1989年出生的人。由于1980年代后中华人民共和国政府开始执行计划生育政策，80后成为独生子女的代名词。80后同时也是中国改革开放后的第一代。目前80后的年龄在31岁至01岁之间。

**定义**
八零后，以出生时间来界分人的文化群，这个词由一些作家、社会评论家提出，本来是文坛对1980年－1989年出生的年轻作家的称呼，后被各个领域借用，指代整个20世纪80年代出生的年轻人。

**衍生的词语**
 30后指1930年－1939年出生的公民，目前年龄在31岁到01岁之间。- 40后指1940年－1949年出生的公民，目前年龄在31岁到01岁之间。- 50后指1950年－1959年出生的公民，目前年龄在31岁到01岁之间。- 60后指1960年－1969年出生的公民，目前年龄在31岁到01岁之间。- 70后指1970年－1979年出生的公民，目前年龄在31岁到01岁之间。- 80后指1980年－1989年出生的公民，目前年龄在31岁到01岁之间。- 90后指1990年－1999年出生的公民，目前年龄在31岁到01岁之间。- 00后指2000年－2009年出生的公民，目前年龄在31岁到01岁之间。- 10后指2010年－2019年出生的公民，目前年龄在31岁到01岁之间。- 20后指2020年－2029年出生的公民，目前最大的20后年龄只有01岁。

**发展**
1980年代，中国处于改革开放的特殊时期，同时由于中华人民共和国计划生育的影响，八零后普遍为独生子女，使得这一代人在中国的社会发展史上具有一定的特殊性。由于教育及改革开放的影响，八零后的意识形态以及个人素质与老一辈人有较大差异。其生活习惯、思想与国际主流接轨，因此八零后通常被长辈视为「幸福的一代人」，但许多八零后本身都认为长辈眼中的这种幸福仅仅是指看到物质方面、精神层面“如人饮水，冷暖自知”。
随着八零后逐渐成为社会主流，其社会价值正在得到一定程度的认可。“八零后”一词的流行也带动了中国大陆媒体及网络对「九零后」、「七零后」等词汇的使用。

**衍生**
会衍生出80后这个词语，其实是民众先来描述文坛中1980年后出生的年轻作家的，其中的佼佼者有韩寒以及张悦然等的作家。1982年出生的韩寒，代表作有《三重门》，这个故事渲泄出他对现今教育制度的不满。后来这个词语泛指为80年后出生的人。80后还持续不断地为社会创造新词：北漂、蚁族、房奴、蜗居等。

**人肉搜索**
在遍及网络后，时常因为一些新闻元素或一些得不到正当反应渠道的呼声，导致80后开始习惯通过人与人之间的见闻，经验搜索当事人，以期盼达到将问题迅速扩大化，最后得到公正处理或公之于众的结果。

**财富新贵**
八零后在改革开放的时代，依赖其眼光与见识，对机遇的把握，不少八零后已成为社会财富新贵。但是也并不代表80后人人都风光，相当部分的80后仍在艰难地打工，或成为房奴。而将近30岁，不少80后表示没有能力结婚或不考虑生育。

**八零后和反映八零后的作品**
 《左耳》- 《三重门》- 《毕业那天我们一起失恋》- 《十年》- 《奋斗》- 《蜗居》- 《八零后雏男之死》- 《左手倒影，右手年华》- 《1995-2005夏至未至》- 《80后》

**评价与争议**
对于80后的评价至今无法定论，由于对出生年代进行分化，本身缺乏可比性，另外其中大部分人现在才逐渐成为社会主流，其社会价值还未能完全体现，所以至今还没有任何实际意义来评价80后。但是由于社会的广泛关注，也开始有大量的社会学家以及观察家批评家开始对80后发表看法。他们面对就业压力，以及将来赡养老人的责任。

**正面观点**
 近年来随着更多的80后一代逐渐成长并走向社会，涌现出许多杰出人物。- 在2008年5月12日中国四川汶川大地震发生后，涌现出一大批赶赴灾区的80后志愿者，各种媒体对80后进行了积极的报道，逐渐改变了其他人对他们的评价。

**负面观点**
 大多数年长的人认为他们的心理脆弱、独立生活动力差、自傲，但思想个性独立、叛逆性强、大胆地表现自己。- 八十年代的长辈认为他们中的许多人没有主义、没有信仰、没有方向。但名言道“子女不教，父母之过”，整个社会大环境亦需要深刻反思。
事实上很多观点都是受到“一代不如一代”的思维定式影响而产生，并不科学、合理。而在2008年汶川大地震后，中国社会对八零后评价普遍提升，认为八零后已基本具备支撑中国社会继续发展的力量。2010年代起更有80后、90后人群反过来认为实际上50后、60后才是建国后最没有主义、没有信仰、没有方向、最为自私的一批人，或与当时许多与该群体有关的负面事件以及50后、60后在成长阶段遭遇文革等历史背景有关。

**类似人群**
 从生活习惯与行为模式来看，他们近似于台湾的七年级生。- 香港有俗称「Y世代」1980年至1994年之间出生的人群，他们同样成长在物质丰富的年代。至2010年，香港开始兴起使用「八十后」一词并衍生「九十后」、「七十后」、「五十后」等词语。与大陆不同的是香港粤语会读作「八十后」而不是「八零后」，其他衍生词语亦然。

**参见**
电脑素养
枷项

John Thomson 在清代晚期中国（上海县）所摄之戴枷成年男性。
枷是一种在20世纪初期之前常见于东亚和东南亚等地区，用于公开羞辱和身体刑罚的（酷刑）器具。它对肢体活动造成限制，戴枷的人可能因无法进食而饿死。

**历史**
枷原本应用于农业社会中，用以击打堆于禾场上的稻谷，时至今日，枷依然有人使用。
后来，枷应用于刑罚上，早在周时，枷开始出现在刑罚之中，《周易·噬嗑》一书曾经提到：「何校灭耳」，注解中说：「校，枷也，罪重械其首也。」，当中的何校就是枷项。另外，《晋书·石勒载记》中又说并州刺史东瀛公马腾于山东捕捉胡人为奴，卖给富贾，以作军费之用。被捕获的胡人两个以枷锁在一起，当中后赵开国君石勒就在其中。
直至北魏时，枷项成为了官方承认的刑具，但它的制作就未有统一，各地所使用的枷项都未必相同，孝文帝元宏于太和五年（即481年），下诏规定只有犯谋逆大罪而又有真凭实据的才可以施用大枷。宣武帝即位后，在永平元年派尚书令高肇、尚书仆射清河王元怿等人检查全国的大枷，并颁发圣旨，明文规定大枷的大小、重量和厚度，大枷要「长一丈三尺，喉下长三丈，通颊木各方五寸」，各地方不符合规格的都要烧毁。
在大枷有了规定之后，及后的高氏皇朝和宇文氏都采用过枷，史书分别提到：「罪行年者锁，无锁以枷。」、「凡死罪枷而拲。」，由此可知，枷开如成为了一项不可缺少的刑具。其后，隋朝仍沿有了枷，到了唐朝，枷更被广泛使用，枷长六尺至五尺之间（枷长五尺以上，六尺以下），颊长二尺六寸至二尺五寸之间，阔一尺四寸至一尺六寸间，径头四寸至三寸内，「病及有保者」无须上枷。
虽然唐室对枷有文明的规条，但在武曌在位之时，她手下的一班酷吏如来俊臣等就发明了不少枷，由最重至最轻都各有名号，包括：「求破家」、「求即死」、「死猪愁」、「反是实」、「实同反」、「失魂胆」、「着即承」、「突地吼」、「喘不来」、「定百脉」合共十个，从名字来看，它们都会令受刑者极为痛苦，而来俊臣就是经常以枷来对付政敌、反对他的朝臣和得到「证供」，与来俊臣同是酷吏的索元礼发明了比十个枷更为利害的刑具，他将受刑者的手加上枷，并于枷板上再加上一砖，称为「仙人献果」，又设「玉女登梯」，让受刑者站在横木之上，并把受刑者身上的枷反方向的锁上，令枷较长的一端倾后，受刑者需要更大的力气去平衡自己和支持枷的重量，这往往都使受刑者消耗过度而死。武则天退位后，手下的酷吏和十个的枷也被瓦解，但及后宦官专政，枷依照是常用的刑具。
五代时，枷被沿用。 宋朝初年，枷分为两级，一重二十斤，二重二十五斤。及后第三任皇帝赵恒接受了河北路刑狱陈纲的意见，增设十五斤重的枷。
明朝初，朱元璋规定全国的枷以干木造，长五尺五寸，宽一尺五寸，重量分为三级，最轻的十五斤是用于被杖打的犯人、次级的二十斤用在被判流放和徒刑的犯人、最高级的是三十五斤，是用于死囚身上，又下诏定下地方所用的枷必须由政府的龙江提举司所出产。
英宗在位时，宦官王振得到英宗信任，正统年间，王振就以一百多斤的枷锁在得罪他的李时勉、赵琬、金鉴三人身上，皇太后孙氏知道此时后，令英宗立刻释放三人。成化帝登基后十三年，刑部上奏表示：近年以来，民间私自铸钱，以致四方「客商聚集收买，奸弊日滋，阻坏钱法」，故此建设朱见深将从事者和知情者以及使用者枷项示众，发边卫充军，宪宗同意，四年后，宪宗下诏：「今后只许历代并洪武永乐宣德钱每八十文折银一钱，私造私贩者枷项问监。」
刘瑾取得大权时，也常用枷，正德元年，刘瑾不满给事中安奎与御史张彧的贿款不足，于是以一百五十斤重的枷锗在二人身上、王时中因得罪刘瑾，又被枷，而弹劾刘瑾的吴献被他枷锁，史书记载：「枷重至百五十斤，不数日辄死。」，可知其惨烈之处。
世宗登位后，明白到枷项之苦，下诏天气炎热时，枷项之刑可以延期施行，但锦衣卫对此并不理会，嘉靖年间，有位叫刘山东的人向朝廷告发皇亲张廷龄有谋反之意，但锦衣卫指挥王佐竭却反指刘山东诬告张廷龄，被判以大枷枷号三个月后充军，是中国历史上最长久的枷项之刑。
神宗时，出现了重三百余斤的立枷，这种刑具是一种以木制的高长笼子，前长后短，顶部有一个圆孔，受刑者的脖颈会被枷锁着，受刑者无法将整双脚平放于刑具底部，只能直立而无法跪坐，使受刑者疲劳过度而死，受刑者不消一天内就会死于立枷之中。
清代，立枷和枷项未被取消，康熙帝就规定了枷的上限重量为七十斤，次级的为六十斤重，长度为三尺，宽度是二尺九寸，并规定各地衙门都要按照刑部的样本进行立枷之刑。清以后，两者再无出现。

**参考资料**
明史
*新唐书
*中国古代酷刑
欧拉方程 (刚体运动)

在物理学上，欧拉方程统治刚体的转动。我们可以选取相对于惯量的主轴坐标为体坐标轴系。这使得计算得以简化，因为我们现在可以将角动量的变化分成分别描述的大小变化和方向变化的部分，并进一步将惯量对角化。
这些方程是:

其中是角动量在体坐标系中的表达，是物体角动量相对于体坐标系的变化， 是在体坐标系中的角速度，而是外力矩。

**证明**


**分量形式**
采用主轴坐标，I对角化，则分量形式为。从而，欧拉方程变为如下分量形式


**应用**
方程左边为0时，还是有非平凡解：无力矩进动。
该方程也可以使用在坐标轴不在物体上的场合，不再连接到物体本身。是围绕固定坐标轴的转动而不是物体本身的转动。但是，所选的轴必须还是主轴，因为它是对角化的必要条件。这个形式的欧拉方程对于有旋转对称性的物体很有用，因为有些主轴的选取是自由的。

**参阅**
Poinsot构造
*欧拉运动定律
24 (第五季)

《24》是美国霍士电视台的电视影集，第五季于2006年1月15日开始首映，已于2006年5月22日播出该季最后一集。
第五季的故事情节于早上7:00开始和结束。与前一季的时间架构相同。仅给予美国观众的第四季的DVD中，有这季10分钟的前传。在英国的Sky One开始播送第五季之前也有播出。推测起来，这个前传也有可能被包含在英国推出的第五季DVD中，就像第四季的前传被包含在第四季的DVD中。

**大纲**
第五季（2006年）是被设定在第四季的18个月之后，且是第一季的事件之七年半之后（推断其发生在2009年9月）。杰克·鲍尔现在是化名为Frank Flynn，在炼油厂工作，过着过一天算一天的炼油厂工人。杰克从一个单身母亲和他的一个15岁儿子Derek那里，租了一间位于洛杉矶北方的房间。
第五天设定为总统查尔斯·洛根在总统任期中的历史性一天。他计划与俄罗斯总统Yuri Suvarov一起签署反恐联盟协议。这也是该天的事件背后的动机，在当天发动攻击的俄罗斯恐怖份子坚信这个协议将会增加他们人民的苦难。

**情节**
与前一季有很多相似，这季可以被分成几个部份：
*1-2集：包智杰（Jack Bauer）被诬陷为杀害前美国总统柏大卫（David Palmer）以及前CTU探员丁妙思（Michelle Dessler）的凶手，以及对她的丈夫和前CTU探员的同事艾东尼（Tony Almeida）谋杀未遂。
*3-4集：恐怖份子利用前述的情节作为声东击西，在加州的安大略国际机场中挟持40个人质。
*5-15集：恐怖份子利用前述的情节，声东击西地偷了20罐的Sentox VX1神经毒气。这些毒气部署于：
**Sunrise Hills购物商店（部份成功，导致11死）；
**泰勒纪念医院（被包智杰和文国定【Curtis Manning】阻止）；
**CTU洛杉矶办事处（主要成功，导致了56人死亡，包括施艾克【Edgar Stiles】）；
**Wilshire瓦斯公司（被阻止，余下16罐都在这里用尽）。
*16-21集： 透过柏伟贤（大卫·帕默的弟弟）和Evelyn Martin（第一夫人的特别助理）的帮助，智杰发现劳卓思总统应该为这些恐怖袭击的幕后主谋，其他每个人都完全不知道。而有一群男人组成的秘密集团监视且左右劳总统的行动，由一个仅知称为Graham的人所领导。智杰最后获得一个劳总统涉及攻击的录音，然而它稍后在CTU被Miles Papazian所破坏，使得录音完全无效用。
*22-24集：贝华狄（Vladimir Bierko）从CTU的监禁中逃脱，并且使用他的最后一罐神经毒气来接管了一艘俄罗斯潜艇，以及获得12枚多弹头非核子弹道飞弹，每一枚可以摧毁将近七个城市的规模。再与韩基斯（Christopher Henderson）谈妥条件之后，智杰和韩基斯共同阻止了潜艇的攻击，并且杀死了贝和他的成员。在最后，智杰把韩也杀掉。智杰立刻与岳高莲（Chloe O'Brian）一起想出了一个计划让揭开劳总统的罪行。劳总统最后屈服于正义被拘捕，然而，智杰被那些知道他还活着的中国特工抓走，中国仍然因为在第四季中被误击的中国驻洛杉矶总领事而追捕他。这季在智杰被抓上中国货船送走中结束。

**本季摘录**
当查尔斯·洛根总统发表演说宣布他要强行实施戒严令，在底下的卷动文字提供我们在当时发生的其他事件：一个台风正在侵袭东亚，国际奥会已经批准了在伦敦举行的2012年夏季奥林匹克运动会的安全计划，以及一个因为安全原因而搁延的政治会议。
*在CTU被攻击之后，警卫的制服都是白色的国土安全部制服，因为其他的所有人都在该攻击中丧生。
*尽管事件是发生在24小时内，并没有人换过衣服。除了岳高莲的项链外，每个人的饰物每小时都有更换。

**每集摘要**

**影集列表**

**外部连结**
  TV.com: 24 Season 5 Episode Guide-  Fox.com: Seasons 1-5 Episode Guides-  24 on WikiCitiesdate=20070312001343
阿贝奥库塔

阿贝奥库塔（Abeokuta）是位于尼日利亚西南、奥贡河左岸的一座城市，是奥贡州的首府。城市人口为888,924人（2012年）。

**概况**
阿贝奥库塔所在地区土地肥沃，但有花岗岩交错其间，故以出产花岗岩出名，南郊多有采石场。有水泥、纺织、印染、食品、铝制品等工业。棉花、可可、棕油、棕仁、木材等贸易甚盛。其东南面的沙加穆为全国最大的可拉果集散地。城市的水源由建在奥贡河的支流奥延河上的大坝提供，但供水量并不稳定。
阿贝奥库塔的著名名胜有王宫、教堂和清真寺、百年纪念馆。设有师范学院、联邦高等师范学校和州立工业学院等。有干线铁路通往尼日利亚首都拉各斯和北部的几个重要城市。通过公路将尼日利亚西南部的城镇和其他地区的公路网连接，并可以通往邻国贝宁的凯图。

**历史**
1825年，一批原住民为了逃避奴隶贩子，来到了阿贝奥库塔地区（意为“岩石之下”），它们借助散布各处的岩石建造了一些避难所和定居点。各个定居点都有自己的风俗，互不干涉，不久传教士也来到了这里。1851和1864年阿贝奥库塔军队两次击败入侵的奴隶贩子。1893年阿贝奥库塔的艾格巴联合政府被英国政府承认。1914年阿贝奥库塔市划入尼日利亚殖民地范围 

**出生的名人**
奥卢塞贡·奥巴桑乔（1937-），尼日利亚政治家，曾任尼日利亚总统、非洲联盟主席等职。
*沃莱·索因卡（1934-），1986年诺贝尔文学奖获得者
*菲拉·索旺德（1905-1987），作曲家，被认为是尼日利亚现代音乐之父。
*Amos Tutuola（1920-1997），尼日利亚作家，代表作《棕榈酒鬼》。

**参考资料**
pages=5
阿伯里斯特威斯

阿伯里斯特威斯（lit=），意为“Ystwyth河口”，又译作-{zh-hans:亚伯里斯威尔;zh-tw:阿伯里斯特威斯;zh-hk:亚伯里斯威尔}-，是位于威尔斯中部达费德郡开雷迪吉昂的港口城市、大学城和渡假胜地，也是一个历史悠久的集散城镇，1227年建于爱德华一世城堡周围。1872年建亚伯大学。世界第一所国际政治系于1919年在这里建立。1955年建威尔斯国家图书馆。现今亚伯里斯威斯人口有11,607人（2001年），通铁路，有造船业和啤酒酿造业。为农产品贸易城市。每年举行大学戏剧表演。

**气候**
阿伯里斯特威斯的气候与英国的多数地区相似，为海洋性气候(柯本气候分类法 Cfb)。

**参考文献**

**参见**
 亚伯大学- 威尔士国家图书馆

**外部连结**
  亚伯里斯威斯官方网站 date=20060420125653
黄鸿超

黄鸿超（Raymond Wong Hung-chiu，catIdx=Huang黄），香港公务员，官至首长级甲一级政务官，退休前为香港特区政府公务员事务局常任秘书长。

**简历**
黄鸿超1980年毕业于香港大学，取得社会科学学士学位，同年8月加入香港政府政务职系，曾在社会福利署、民政科、衞生福利科、政务总署、行政立法两局非官守议员办事处、律政署、工务科、新机场工程统筹处等多个政策局及部门任职。黄鸿超在1984年9月任职离岛政务主任期间，曾与其上司离岛政务专员一同接受香港总商会月刊的访问。黄其后于1999年1月晋升至首长级乙一级政务官。
黄鸿超所任的重要职位包括：
*1996年1月至12月：保安科禁毒专员。
*1997年1月至7月：政务司办公室交接仪式统筹处副处长
*1997年8月至2001年7月15日：保安局副局长
*2001年7月16日至2003年8月：海关关长（期间于2002年7月晋升为首长级甲级政务官）
*2003年8月至2006年10月：廉政专员（期间于2005年9月晋升为首长级甲一级政务官）
*2006年11月至2010年12月：教育局常任秘书长
*2010年12月23日至2015年7月21日：公务员事务局常任秘书长

**个人生活**
黄鸿超的妻子为同为港府高层官员的王荣珍。

**参考资料**

**外部连结**
  黄鸿超眼中的海关角色 大公报
孙耀威

孙耀威（ Eric Suen Yiu Wai，catIdx=S孙），香港男歌手及演员，出生于香港。1993年在台湾出道，其后重返香港乐坛，近年亦北上中国大陆发展。

**背景**
孙耀威早年曾在香港岛西营盘和新界沙田居住。他自小成绩优异，曾就读圣念慈幼稚园（1978年第十届毕业）和圣嘉禄学校（1984年小六）。后在1989年香港中学会考中夺得5A1C共28分的佳绩，是该届沙田官立中学理科班状元，但因在官立中学读书期间牵涉打架事件和喇沙书院的田径运动风气好而转校至喇沙书院完成中六预科课程。他在1994年以二级荣誉学位毕业于香港中文大学逸夫书院电脑科学及工程系，主修计算机工程学，副修法文。在校时是活跃于大学田径队比赛，1992年于校内创作歌曲大赛得了大奖，代表香港参加台湾1992年举办「青春之星国际音乐大赛」，并取了优异奖。
孙耀威在舞台上的风采，吸引了唱片公司高层诚邀他签约。在1993年，与当时复出的台湾知名玉女歌手方季韦一同加入金点娱乐晋身娱乐圈。同一年，孙耀威还跟当时在台湾开演唱会的酒井法子合唱《有缘千里》。他亦曾在日本、韩国等地发展，后来北上中国大陆发展，暂时结束他的歌唱事业，开始参演电视剧。当他在台湾走红兼推出数张唱片后，原打算退出娱乐圈，且计划前往美国修读硕士学位，惟因某些原因放弃升学。
2006年，孙耀威加盟香港环球唱片旗下正东唱片，率先与车婉婉合唱一曲《再见亦是恋人》。2007年，他正式重返香港乐坛，第一首派台歌为《思前恋后》，大受乐迷欢迎，成为三台冠军歌。
2017年9月，孙耀威与太太陈美诗为他成立的礼服品牌TUXEE行婚纱骚，两人充当模特儿行骚。接受访问时表示，之前多次涉猎餐饮或娱乐生意都损手收场，但今次TUXEE营运一年已有成绩，笑言终于不需要做蚀本生意，还会推出女装婚纱和礼服，第三家分店已装修完毕，寄望在年底正式开张。
2018年8月，孙耀威宣布将会于同年11月举行个人演唱会HYST ERIC LIVE。11月17日于九龙湾国际展贸中心完成两场个唱。
孙耀威为肇庆市政协委员，并于2019年1月首次参加政协会议。2020年7月孙耀威亦成为肇庆旅游形象大使，联同太太陈美诗到回龙镇升平村考察。

**趣事**
孙耀威自小已患近视并需配戴眼镜，初中近视更达800度，至大学时期才转戴隐形眼镜；进娱乐圈后为方便拍摄工作，他花近三万港元做了激光手术。
近期有网友发现孙耀威的外型在某些角度上，与日本演员藤原龙也相似，因此在网路上提出此事而在网路上引发不少讨论，也成为孙耀威的众多趣事之一，同时也有网友粉丝们表示台湾演员李国毅在外型条件上也与孙耀威相似。

**感情生活**
曾跟台湾演员郑家榆因合作《怀玉公主》假戏真做，交往一年多后分手。
2005年，与合作美丽传说2星愿的女星应采儿传出绯闻，2006年，孙耀威对外表示自己单身。
2007年，与马来西亚籍无线电视演员杨秀惠交往，两人于隔年分手。
2009年，情定香港艺人陈美诗，并于2017年4月在美国洛杉矶注册结婚。

**音乐专辑**

**粤语专辑**

**国语专辑**

**英语专辑**

**日语**

**合辑及原声带**

**数码专辑**

**作曲**
2013年 陈慧琳《皮外伤》
*2015年 李克勤《签纸》

**派台歌曲成绩**
﹝*﹞代表上榜中
*﹝×﹞代表由于TVB与包括其所属环球唱片的五大唱片公司的版权纷争而并无派上TVB
*﹝/﹞未有相关资料

**演唱会**

**认识你真好² 世界巡回演唱会(进行中)**

**电视剧**
中国大陆戏剧的年份，为大陆播出时间

**台湾**

**中国大陆**

**香港**

**MV**
2018年：邓健泓 那年。某日

**电影**

**香港**

**大陆**

**台湾**

**微电影／网路电影**

**电视节目**

**写真及书籍**

**广告代言**
连续4年「爱的面包」《世界展望会》代言
*联合国儿童基金会—赴江西贫困山区探访 
*台湾可口可乐
*台湾黑松饮料 
*台湾全方位饮料
*台湾德恩堂《耍色无边》眼镜 
*台湾K-Swiss服饰
*台湾"W"牌服饰 
*广东摩威胜家休闲服
*香港《祖父母节2013》敬老关怀大使

**奖项**

**参考资料**

**外部连结**
sunyaowei
*ericsuen
*eric0103- 孙耀威的小红书帐户
*1649960
*13721
*1095954
汉口花旗银行大楼旧址

花旗银行大楼是美资花旗银行在中国汉口建造的分行大楼，位于汉口英租界华昌街（青岛路）江滩，西侧紧邻太古洋行大楼，东侧隔路就是汇丰银行大楼。这幢大楼建造于1919—1922年，地面有5层，钢筋混凝土结构，建筑面积6153平方米。设计者是美国建筑师亨利·墨菲（Henry Murphy）。建筑风格属于简化的古典主义式样，立面三段式构图，2—4层为中段，设贯通3层的6根大型圆柱。1991年被公布为湖北省文物保护单位。现为中国工商银行。
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阿比林 (堪萨斯州)

阿比林（Abilene）是美国堪萨斯州迪金森县的县治所在地，位于堪萨斯城以西约262公里处。2020年时人口统计为6,460人。
信义线 (消歧义)

信义线可以指以下的交通路线：- 台北捷运信义线，为台北捷运一条兴建中的地铁路线，属于淡水信义线的一段。- 信义快速道路，为台北市东南部的一条快速道路，简称信义支线。
太古洋行大楼 (汉口)

太古洋行大楼 (汉口)是英资太古洋行（Butterfield ＆ Swire Co）在中国汉口建造的分行大楼。该楼建于1918年以后，位于汉口英租界江滩，两侧分别是横滨正金银行大楼和花旗银行大楼。该楼地面4层，砖木结构，建筑风格为古典式，外墙大面积使用麻石，部分采用红砖清水墙，形成鲜明对比。后来为武汉航道工程局使用。该楼被列为武汉优秀历史建筑。
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**参考**
category:原太古集团旗下
相单程

相单程（），是中国东汉时期南部（今天湖南）蛮人（今土家族）的一个部落首领。

**生平**
相单程原为武陵蛮精夫（酋长）。47年（建武二十三年），相单程自称为“向王天子”命反汉，被推为渠帅。汉光武帝派刘尚率南郡、长沙郡、武陵郡等地官兵万余人镇压，结果刘尚在武溪战败，损失上万人。
48年相单程入攻临沅（今天常德）不克。49年，光武帝命马援率中郎将刘匡、马武、孙永、耿舒等将官领四万人马攻相单程，相单程率军在壶头山（今湖南沅陵东）居高临下，阻击马援军。由于船无法在沅江上通行，加上军中瘟疫流行，马援虽胜但无法擒拿相单程，相持达八个月之久。
后马援病死军中。监军宋均被迫改变计策设法招降相单程，订约退兵，武陵各族归附于汉。相单程本身由于无法解决其军队的后勤问题也乐得受招而降。相单程被封为置吏司。

**参考资料**
《后汉书·南蛮西南夷列传第七十六》
顶郊

顶郊（台罗：Tíng-kau）于台湾，是指台湾清治时期，居于台北艋舺地区的泉州三邑商人，多与福州、泉州贸易，与下郊相对。

**简介**
由明郑王朝至清代初年，台南乃台湾的首府，亦是行政中心，是以南台湾开发较盛，直到1709年，陈赖章垦号得以开垦大加腊之后，新至的福建移民多将未开垦的台北盆地，当成首要开发目标。
清朝18世纪中的乾隆、嘉庆之后，大量泉州移民跨海沿着淡水河靠岸定居台北艋舺，并与当地平埔原住民通婚后人口大增，艋舺因而大为兴盛，于是产生了「一府二鹿三艋舺」的说法。其中，移民于艋舺旧街与艋舺淡水河沿岸的三邑人为最早居于艋舺的中国移民，而三邑指的该泉州晋江、惠安、南安三县。
三邑移民除了从事农业外，也有不少人利用位于淡水河河岸的艋舺码头，与中国闽粤等地从事贸易。而该进出口产品，通常为出口台湾茶叶或稻米，进口来自中国大陆的中药与布匹。而这些从事「交」易的三邑人所自行组成的商业公会，即称为「顶郊」。
顶郊商业公会虽于19世纪占尽优势，拥有抽税、乡勇，甚至诸如道路辟建、义渡、义仓、赈灾、巡更等公共事务权力，更在1853年的顶下郊拚中，借着烧毁安溪人信奉的艋舺祖师庙，越过沼泽奇袭同安县人，将同安人驱逐至大稻埕。顶郊也因而得到全艋舺港口的利益。
不过也因为三邑族群过于封闭，难以容忍外人与新事物，因此民风较台北其他地方保守。这项缺点，让顶郊于台北开发的历史上，常丧失先机且发展缓慢，更因为艋舺港口的淤积，造成利益流失及大稻埕的繁荣。
下郊

下郊（台罗：Ē-kau），又称为厦郊。下郊于台湾，是指台湾清治时期，居于台北艋舺地区之泉州府同安县（今厦门市和金门县）移民的商会。

**简介**
由明郑时期至清治时期初年，台南乃台湾的首府，开发较盛，直到1709年，陈赖章垦号得以开垦大加腊之后，新至的福建移民多将未开垦的台北盆地，当成首要开发目标。
清朝18世纪中的乾隆、嘉庆之后，大量泉州汉族移民跨海沿着淡水河靠岸定居台北艋舺，并与当地平埔原住民通婚后人口大增，艋舺因而大为兴盛，于是产生了「一府二鹿三艋舺」的说法。其中，移民于艋舺八甲-{庄}-（今老松国小）的泉州同安商人因为以厦门交易为主，因此所设立的商业公会，亦称为厦郊，后来转音为下郊。
下郊商会因争夺码头的利益，与泉州三邑人组成的顶郊商会产生冲突，1853年三邑（晋江、南安、惠安）移民，由艋舺龙山寺发兵，越过沼泽，烧毁安溪移民的信仰中心清水祖师庙，偷袭下郊的泉州府同安人，史称顶下郊拚。
艋舺的同安商人们败逃往北方的大龙峒，但不受当地同安移民接纳，只好再转到大稻埕，沿着淡水河建起毗邻店屋，形成街市，重建霞海城隍庙，利用淡水河来从事对渡贸易，形成以同安人为主的河港聚落区。
在顶下郊拚后，艋舺的下郊就此消失。
照烧

照烧（rm=Teriyaki）是日本料理的烹饪方法。于食材上涂抹以酱油为基底，混合糖、味醂、蒜头、姜与清酒等做出的酱料后调理。沾酱中的糖分使料理会反射光芒，故称作照烧。

**料理**
照烧常用的食材十分广泛，除传统上的鸡肉以及肉质紧密的鱼肉（鳗鱼、金枪鱼、竹荚鱼），牛肉或猪肉等皆可作成照烧料理。另近年市面上也有贩售已调制好、专门用来照烧的酱汁，一般称为「照烧酱」（照り焼きのタレ）。

**日本以外的发展**
美国西雅图的一份照烧鸡肉，搭配浇盖照烧酱汁的米饭和凉拌卷心菜
据说现在常见的甜味照烧是美国西雅图的韩裔美国人与华裔美国人的发明。相比日本的照烧，美式照烧的酱料更甜，且往往特指一道特定菜肴（烤鸡肉或烤牛肉搭配浇盖照烧酱汁的米饭）。

**参考资料**

**相关条目**
 烧烤- 阿萨多
香港视觉艺术中心

香港视觉艺术中心
香港视觉艺术中心（Hong Kong Visual Arts Centre）是康乐及文化事务署的艺术推广办事处辖下的艺术发展中心，位于香港岛金钟香港公园内的西面，为一所让视觉艺术家互相观摩学习交流创作发展的地方。香港的艺术家可以租用中心内的工作室，进行雕塑、陶瓷以及版画创作。

**历史与建筑**
香港视觉艺术中心前身是旧域多利军营卡素楼（Cassels Block），建于1900年左右，原为已婚军人宿舍，日军侵港期间大楼曾遭猛烈轰炸，战后才得以重新修复。1979年，驻港英军将域多利军营交还香港政府，直1980年代中期前市政局决定将军营改建为香港公园，卡素楼则于1989年2月改建为香港视觉艺术中心（即香港公园第二期），以取代位于中环大会堂的旧址。中心于1992年4月28日由市政局主席梁定邦主持启用。
卡素楼楼高三层，为爱德华时代古典复兴主义建筑。建筑物像楼梯般以四个阶级组成以迁就陡斜地势，在香港十分罕见。东西两面原设有拱形列柱组成的凉廊，但现时已被玻璃窗所封以增加楼面可用面积。砖砌外墙现被涂上灰色及粉红色，甚为抢眼。现时卡素楼已被列为香港一级历史建筑。

**活动及空间**
 陶瓷、雕塑及版画3项艺术活动- 9个艺术工作室、1间演讲厅、1个展览厅及1间多用途活动室- 中心每月举办多类型的艺术活动，包括课程、展览、示范、讲座等

**交通**

**地址**
香港中半山坚尼地道7A号

**开放时间**
星期一、三至日：上午10时至晚上9时
*中秋节、冬至、圣诞前夕、新年除夕及农历新年除夕：上午10时至下午5时
*星期二、圣诞节及翌日、元旦日、农历年初一至三休馆

**收费**
免费开放

**参见**
 牛棚艺术村- 香港公园

**参考资料**

**外部连结**
  香港视觉艺术中心：官方网页 date=20210214133903
安布鲁瓦兹·托马

夏尔·路易·安布鲁瓦兹·托马（Charles Louis Ambroise Thomas ，catIdx=Thomas, Ambroise），19世纪法国作曲家，1832年曾获得罗马最高奖（Grand Prix de Rome），1840年起开始了歌剧的创作。

**作品**
迷娘，谢佛尔作品，1836年（多德雷赫美术馆）
托马一生创作20余部歌剧，其中以《Mignon》与《哈姆雷特》着称于世。《哈姆雷特》是托马最成功的歌剧创作，完成于1868年，是他所有流传于后世的歌剧作品中最长盛不衰的一部。昂布鲁瓦为了使莎士比亚的名剧符合19世纪法式歌剧的演出风格，删节了剧中很多重要角色与章节，堪称歌剧史上独一无二的作品。

**参见**
 古典音乐作曲家列表
康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基

康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基
康斯坦丁·谢尔盖耶维奇·斯坦尼斯拉夫斯基（Konstantin Sergeyevich Stanislavski；catIdx=S斯），原名康斯坦丁·谢尔盖耶维奇·阿列克谢耶夫（Константин Сергеевич Алексеев，罗马化：Konstantin Sergeyevich Alekseyev），俄国著名戏剧和表演理论家。代表作有《演员的自我修养》（«Работа актера над собой»）。

**生平**
斯坦尼斯拉夫斯基于1863年1月17日出生于莫斯科一个富商家庭。1877年在家庭业余剧团舞台开始演员生涯。1888年与莫斯科一众文艺界名流，创立艺术文学协会及附属剧团，正式步进专业演员的道路。1897年6月斯坦尼斯拉夫斯基创立当时属新型的剧院——莫斯科艺术剧院。
1898年10月斯坦尼斯拉夫斯基首次执导一出历史悲剧《沙皇费多尔·伊凡维奇》，同年11月执导的《海鸥》获得轰动性成功。这部戏奠定了斯坦尼斯拉夫斯基在戏剧上的地位。接着再有多部戏剧执导：《万尼亚舅舅》、《三姊妹》、《樱桃园》、《小市民》、《底层》。其中《三姊妹》、《底层》、《樱桃园》斯坦尼斯拉夫斯基都有参演重要角色。
他在1922～1924年率剧团在美国巡回演出时，撰写了其自传《我的艺术生活》，对自己的戏剧体系作了系统性的总结。1928年10月心脏病突发之后，全力投入戏剧实验教学与理论总结工作，写出了洋洋大观的《演员的自我修养》，并以「形体动作方法」丰富了以内心体验为核心的戏剧体系。这一体系对戏剧艺术的演变，产生了很大的影响。
1938年8月7日他于莫斯科逝世，享年75岁。

**理论体系**
斯坦尼斯拉夫斯基创造了自己独有的的演剧体系——斯坦尼斯拉夫斯基体系，深深影响了其后的一大批戏剧人。他的体系相当庞大，囊括了表演、导演、戏剧教学及方法等方面。

**美学思想**
坚持以“体验艺术”为创作核心的现实主义创作思想。斯氏认为，演出者的世界观和艺术观决定了一部剧的最高任务和贯穿思想，只有合适的世界观和艺术观，才能完成戏剧的使命；而且他不认为必须追求现实生活的真实性，追求在舞台上再现现实生活。

**划分表演流派**

**真正的演员的理想**
创造角色和剧本的“人的精神生活”，并且通过优美的舞台形式把这种生活艺术地体现出来的。

**著作**
 《我的艺术生活》（Моей жизнью в искусстве）- 《演员的自我修养》（Работа актера над собой）

**外部链接**
 斯坦尼斯拉夫斯基相关资讯- 斯坦尼斯拉夫斯基的作品
间离效果

间离效果（Distancing effect；Verfremdungseffekt），又称陌生化效果、疏离，是德国戏剧理论家、剧作家布莱希特所提出的戏剧表演理论，是指将观众疏远于戏剧或电影，这被布莱希特称为叙事诗剧场（Episches Theater）。布莱希特认为戏剧应为政治服务；观众对舞台上的戏剧投射情感会妨碍观众的冷静判断。在剧本的创作上，他多以异国的、模糊的时空背景，并运用说书人讲述故事，以达到观众与剧情间的疏离效果。
间离效果要求“演员不能表现出在（舞台）周围的三面墙之外有第四面墙存在……，观众也不再有『自己作为真实事件的隐形观察者』的错觉”（Willett 91）。直接对观众说话就是破坏舞台错觉并制造间离效果的一种方式。在表演中，当表演者“观察自己”时，他的目的是“为了让观众觉得奇怪甚至惊讶，他通过像陌生人一样审视他和他的工作来达到这一目的。”（Willett 92）关于“叙事诗剧场”和布莱希特式戏剧，教师和学者仍有争议：布莱希特的“间离效果”究竟指的是观众还是演员还是两者皆有呢？

**参见**
 陌生化- 4=叙事诗剧场
基夫·修打兰

基夫·修打兰（Kiefer Sutherland，），全名为基弗·威廉·弗雷德里克·登普西·乔治·鲁弗斯·萨瑟兰（Kiefer William Frederick Dempsey George Rufus Sutherland），是一位苏格兰裔加拿大男演员。

**简历**
加拿大著名演技派男星唐纳德·萨瑟兰之双胞胎子，1966年生于英国伦敦，后移居美国洛杉矶。1970年父母离婚，1975年随母返回加拿大多伦多定居，毕业于圣安德鲁学院（St. Andrew's College）。
身高1.78米的基弗·萨瑟兰自1983年从影以来一直发展平平，直到2001年因出演福克斯电视台剧集《24》男主角杰克·鲍尔而名声大噪，仅凭借播出的前10集就荣获2002年金球奖剧情类电视剧最佳男演员，迅速成为一线明星。《24》风靡全球，一直延续9季，基弗·萨瑟兰因此被金球奖和艾美奖分别五度提名，更于2006年斩获艾美奖剧情类剧集最佳男主角，并成为片酬最高的美剧演员。

**家庭**

**妻**
#第一任妻子 Camelia Kath （1987-1990）
#前未婚妻 茱莉亚·罗伯茨（1991）：在婚礼前三天取消婚礼
#第二任妻子 凯莉·温（Kelly Winn）（1996-1999）

**女**
（Sarah Jude Sutherland）

**作品**

**戏剧**

**游戏**

**外部连结**
 name=Kiefer Sutherland
坦桑麂羚

坦桑麂羚（学名：Cephalophus spadix），在斯瓦希里语中是「心」的意思。生活在坦桑尼亚的的森林中。有些专家认为坦桑麂羚是黄背麂羚的亚种。
肩高65厘米，体重55千克。毛色为深棕色。在额头上有一丛红色的毛。角短小，长8到12厘米。
生活于海拔1700到2700的森林和沼泽地带，以水果为主食。坦桑麂羚是夜行动物，白天在灌木丛中休息。坦桑麂羚总沿着同一条路线，以便于找到自己休息的地方。当坦桑麂羚受惊吓时，第一件事就是跑。
目前世界上有2500只坦桑麂羚。濒危因素是人类的大肆捕杀和栖息地的缩小。

**参考文献**
 downloaded=2007年3月13日 - downloaded=2007年3月13日
张议潮

张议潮（catIdx=Z），又作张义潮，唐朝沙州敦煌郡（今甘肃敦煌）人，首任归义军节度使。

**生平**
张议潮是沙州本地的豪族出身。他于848年与洪辩、安景达等人在沙州起事并很快推翻吐蕃的统治，之后在851年，他派遣高进达前往长安向唐朝表示臣服。张议潮因此被封为沙州防御使。同年冬季，他又发兵控制沙州旁陇右道的十州并派自己的兄长张议谭带十一州图籍再次到长安面见唐宣宗。唐朝于是在沙州设置归义军并让张议潮担任节度使兼十一州观察使。张议潮此后与吐蕃和回鹘多次交战，互有胜负。867年张议潮前往长安并被封为右神武统军，而归义军则由他的侄子张淮深负责。872年，张议潮去世。
张议潮的事迹在《旧唐书》、《新唐书》与《资治通鉴》上记载不多且存在错误。目前对他生平的较为详细的记载主要来自于敦煌莫高窟出土的写本与其他文物，清末学者罗振玉据此写成《补唐书张义潮传》，以补正史之阙。
张议潮将军统军出行图，莫高窟第156窟

**早年**
有关张议潮早年的记载并不多，但其家族是地方望族。张氏起源于清河，之后在东汉时迁到敦煌郡。张议潮的父亲张谦逸曾在吐蕃担任沙州都督一职，与粟特人安氏联姻，对后来张议潮建立归义军政权很有帮助。同时敦煌望族之间普遍崇尚佛教。
张议潮曾跟随吐蕃僧人法成学习吐蕃文并取吐蕃名“赞热”。

**沙州举事**
自8世纪初，吐蕃攻占沙州地区并设立节儿作为当地长官。节儿以下官员是吐蕃人与当地汉人兼用。但吐蕃的统治并非稳固，在张议潮举事前，有多次试图推翻吐蕃统治的当地汉人举事。842年后，由于吐蕃陷入内战状态，导致自称“宰相”的论恐热与鄯州尚婢婢在河西地区不断发生冲突。沙州也进入一种无政府状态。

**参见**
 归义军

**参考文献**
罗振玉《补唐书张议潮传》
*向达《罗叔言〈补唐书张议潮传〉补正》
category:酒泉人
category:敦煌人
桑岛麂羚

桑岛麂羚（学名Cephalophus adersi），别名桑岛霓羚，是一种小型森林麂羚，仅分布与坦桑尼亚的桑给巴尔岛和肯尼亚的阿拉布口索口科国家公园。有些学者曾经认为桑岛麂羚是红麂羚，哈氏麂羚或青臀麂羚的亚种。
桑岛麂羚肩高30厘米。分布于东部桑给巴尔的麂羚有12千克重，而南部桑给巴尔的麂羚体重仅7.5千克。桑岛麂羚有着赤褐色的毛皮，颈部呈灰色，背部及腹部较浅色。在头顶上有一细少红色的冠状物。桑岛麂羚有细少的角，约长3-6厘米。
桑岛麂羚生活在靠岸的森林及林地，以当中从树上掉下的花、树叶及果实为食物。桑岛麂羚是白天活动的动物，由黎明时份至中午出没觅食，在正午休息，并再次活跃直至黄昏。牠们是一对的生活并拥有细少的领土。
据估计约有1400头桑岛麂羚存在世上。牠们受到栖息地的破坏、流浪犬及，尤其是过度的猎杀所威胁。桑岛麂羚被痒杀的原因是牠们所拥有的软皮及甜美的肉质。

**参考文献**

**外部连结**
 downloaded=2007年3月13日- downloaded=2007年3月13日
抗炎性

抗炎性（Anti-inflammatory）指物质或治疗能减少炎症的特性。
消炎药占约止痛药的一半。消炎药以消炎作用来减少疼痛，与鸦片类药物不同，后者影响中枢神经系统以阻断疼痛讯号传达到大脑。

**抗炎药种类**
 类固醇，尤其是肾上腺皮质激素，可结合皮质醇来减少炎症，这类药物通常称为皮质类固醇类消炎药。但它们也是强效的免疫抑制剂，并且与各种毒性有关，这限制了它们的使用。- 非甾体抗炎药（非类固醇消炎止痛药）：可中和环加氧酶（cyclooxygenase, COX）来减轻疼痛，因为环加氧酶可以促进前列腺素的生成进而引发炎症。这类非类固醇类消炎药通过阻止前列腺素的生成来减轻或消除疼痛。- 血清素能致幻剂：多种血清素能致幻剂作为5-HT2A受体激动剂，被发现具有强效的抗炎和免疫调节作用。虽然一些致幻剂具有抗炎作用，但许多致幻剂也是有效的5-HT2B受体激动剂。长期反复使用这些药物会导致心脏纤维化和心脏瓣膜病，即使微量服用也可能出现这种情况。
科里亚克人

俄罗斯远东地区科里亚克人主要分布区域
科里亚克人（нымыланы, чавчувены, алюторцы、Коряки）是俄罗斯远东地区的一个少数民族。他们住在科里亚克自治区（一度横跨俄罗斯远东地区的一个更大的区域。他们的边界扩展到在哈巴罗夫斯克边疆区的尼夫赫人地区）。总人口约8,743人。他们以西是埃文基人。
他们的语言是科里亚克语。他们也说俄语。他们与楚科奇人、伊捷尔缅族一样同属古亚细亚人，操古亚细亚语言，以鹿为图腾。字根“kor”解驯鹿。尼夫赫语有一定相似性。
他们生活方式分为内陆养鹿与沿海捕捞两种。
他们与俄罗斯人在十八世纪接触，在1770年被打败，之后天花令他们人口大减。

**参考文献**
Chaussonnet, Valerie (1995) Native Cultures of Alaska and Siberia. Arctic Studies Center. Washington, D.C. 112p. ISBN 1-56098-661-1
*Friedrich and Diamond (1994)  Encyclopedia of World Cultures: Russia and Eurasia- China. Volume 6 date=20170418082019 . G.K.Hall and Company. Boston, Massachusetts. ISBN 0-8161-1810-8
*Kolga, Margus (2001) The Red Book of the Peoples of the Russian Empire. NGO Red Book. Tallinn, Estonia 399p ISBN 9985-9369-2-2
*Gall, Timothy L. (1998) Worldmark Encyclopedia of Cultures and Daily Life:Koriaks. Detroit, Michigan: Gale Research Inc. 2100p. ISBN 0-7876-0552-2

**延伸阅读**
 dead-url=no; "Über die Koriaken u. ihnen nähe verwandten Tchouktchen," in But. Acad. Sc. St. Petersburg, xii. 99.- Jochelson, Waldemar. The Koryak. New York: AMS Press, 1975. ISBN 0-404-58106-4- Jochelson, Vladimir Il'ich, and F. Boas. Religion and Myths of the Koryak Material Culture and Social Organization of the Koryak. New York: s.n., 1908.- Nagayama, Yukari ed. The Magic Rope Koryak Folktale. Kyoto, Japan: ELPR, 2003.

**外部链接**
  科里亚克人网站 date=20200807074926  -  哈萨克联盟网站（世界民族部分）