西藏历史年表

**远古时期**
距今18,000年旧石器时代，按照考古学上的证据显示西藏雅鲁藏布江流域已经有人类活动。
*距今14,000年和8,000年之间的中石器时代，按照目前考古学上的证据显示就已经有人类开始在西藏其他地方居住。
*距今10,000年和7,000年之间的新石器时代，考古学家在1978年在昌都发现了属于那个时代的骸骨和陶器。
*距今3,500年和2,000年之间的铁器时代，但有证据显示象雄已经立国。 象雄是苯教的发源地，有着独特的象雄文。传说中，苯教创始人辛绕就是一统象雄的第一任君主。西藏土地上另外两个远古时期的古国唐旄与发羌也随后陆续出现。
*西元前127年（约）的时候，根据西藏传说，雅鲁藏布江流域的几位苯教领袖，曾经一起迎立聂赤赞布为王。后来的吐蕃王朝的建立者宣称自己是聂赤赞布的后代。
*101年，唐旄一支青海烧当羌首领迷唐被东汉军队击败，残众不满千人，一直向西走去，投奔发羌。
*4世纪中叶，藏王拉托托日年赞的时期佛教开始在西藏出现，内容包括佛教三宝所依和供奉。
*6世纪以前，整个西藏高原都分布着很多小国家和部族，多说藏语，也有羌人与鲜卑人的后代。这些部落后来合并为12个小邦，其中以位于山南地区雅隆河谷的吐蕃最为强大。
*6世纪末，吐蕃部落酋长囊日论赞（570年-620年）试图用武力兼并其邻近的部落。
*620年至649年，囊日论赞的儿子松赞干布兼并唐旄、苏毗、象雄（羊同）、白兰、-{党}-项、附国等古羌人部落。
*632年，松赞干布夺得唐旄中心逻些（今拉萨），唐旄亡。

**吐蕃王国赞普时期**
吐蕃时期以633年吐蕃王国立国为起点：
*633年，松赞干布（第33代藏王）统一青藏高原，在今天拉萨的地方建都逻些（Luósuò），国号“大蕃”或“吐蕃”。国王称赞普（btsan-po）。在松赞干布统治期间，吐蕃赞普松赞干布命人改进创造了文字，制定了《十善法律》。在8世纪中叶至9世纪初的赤松德赞时期，吐蕃王国领土疆域东至原唐朝原州、西包括葱岭高原、瓦罕走廊、费尔干纳盆地、克什米尔、南括泥婆罗、不丹、北包括天山山脉山脊以南的南麓的塔里木盆地的诸印欧人城邦（诸如  疏勒、龟兹、于阗、焉耆等）。据藏文史籍记载，赤松德赞时期的吐蕃王国领土还一度向南扩展喜马拉雅山山脊或西瓦利克山脉山脊以南的南麓的包括横河下游平原三角洲的孟加拉湾北海岸。
*634年唐太宗贞观八年，松赞干布遣使与唐朝和好，唐太宗也派使者入蕃。
*636年，松赞干布派专使去唐长安城请婚，唐太宗不允，松赞干布遂借口唐朝附属国吐谷浑从中作梗，出兵入侵吐谷浑，虽然唐军击退了吐蕃军，但是唐朝也见识到了吐蕃的力量。
*638年，松赞干布再派专使去长安请婚。
*640年，松赞干布又派大臣禄东赞使唐求婚。
*641年（一说624年），松赞干布迎娶尼泊尔毗俱底公主（布里库捉，藏名尺尊或赤尊公主）。
*641年，松赞干布向唐朝请婚如愿，唐太宗派江夏郡王、礼部尚书李道宗护送女儿文成公主入吐蕃。松赞干布亲自在柏海（今中华人民共和国青海省鄂陵湖和扎陵湖）迎接。《唐书》记载松赞干布亲迎于河源，文成公主进蕃时把各种唐朝的生产技术转入吐蕃，如营造与工技著作六十种，能治404种疾病的医方百种，诊断法五种，医疗器械六种，医学论着四种，还有大批日用品和农作物种子等。毗俱底公主和文成公主携带了大量经书，佛像和佛塔。在文成公主和毗俱底公主共同的影响下松赞干布皈依了佛教，并正式开始了藏传佛教。
*642年至645年，象雄位于吐蕃的西北部的喜马拉雅山脉山脊以北的北麓，其末王李迷夏（z=ལིག་མྱི་རྟྱ།）曾迎娶松赞干布的妹妹赞蒙赛玛噶（z=སད་མར་གར）为妃，因此双方最初是同盟关系。但由于吐蕃的强盛使双方关系越来越恶化。最终松赞干布借赞蒙赛玛噶失宠为由率大兵讨伐象雄，费时三年攻灭了象雄，派琼波·邦色（z=ཁྱུང་པོ་ཕྲུང་སད།）为象雄总管。
*648年唐朝使臣王玄策奉命出使天竺，适逢天竺的东天竺网阿罗那顺王和尸罗逸罗争位篡位而发生动乱，唐朝使臣王玄策及其使节团2000人被抢劫谋杀，王玄策逃到吐蕃，松赞干布派兵1200人帮助，并征兵于尼泊尔的7000人 一共合计8200人，由王玄策带领前往天竺，镇压了东天竺王动乱，使唐朝使团顺利返回，并献俘于长安。
*650年唐高宗永徽元年，松赞干布去世后，由孙子芒松芒赞继位为赞普，实际政权掌握在噶尔·东赞域松家族手中，由大臣蒆东赞域宋辅佐朝政。蒆东赞域宋继承松赞干布的政治方针，逐步完善法律，清查户籍，确定税赋，安定吐蕃内部。他利用吐谷浑王室的内争，多次带兵攻击吐谷浑，甚至与支持吐谷浑的唐朝发生冲突并在662年入侵攻占了属于唐朝的吐谷浑。
*670年咸亨元年，唐朝政府为了支持吐谷浑复国，出动十几万大军（实则5万）护送吐谷浑王还青海，论钦陵得到情报后立即调集吐蕃二十多万军队迎战，在青海湖南面的大非川之战中，唐军力战不支而覆没。从此吐蕃牢固控制了青海湖地区，并进一步与唐军争夺陇右道、河西道、安西四镇，力图取得对丝绸之路的控制权，获得更大的经济利益。
*676年，芒松芒赞去世，其遗腹子器弩悉弄被立为赞普，论钦陵继续掌政。
*680年永隆元年，文成公主在吐蕃生活了将近40年后去世。
*695年证圣元年至698年圣历元年间，由于蒆氏家族长期专权，与其他贵族产生矛盾，同时也威胁到赞普王权的巩固，器弩悉弄长大后，在此时间对蒆氏家族进行讨伐，论钦陵在青海宗喀地方兵溃自杀，其弟赞婆及儿子论弓仁率部众投降唐朝，赞婆受封为辅国大将军归德郡王，论弓仁先封安国公，后以战功晋封拨川郡王，其后裔世代在唐朝担任官职。器弩悉弄剪除蒆氏家族后，吐蕃王国赞普的权利得到加强和巩固。
*702年，器弩悉弄与唐朝修好。
*704年长安四年，器弩悉弄于远征南诏时去世，其子赤德祖赞同年即吐蕃赞普位，因他年仅一岁，由其祖母没庐氏赤玛类临朝听政。
*710年唐中宗景龙四年，吐蕃赞普赤德祖赞迎娶唐朝的金城公主。唐中宗派专使和吐蕃的迎亲使者一起护送金城公主入蕃，唐中宗亲率百官隆重送行到陕西始平县，并因吐蕃的请求，把黄河九曲之地赐给金城公主为汤沐邑。
*731年开元十九年，赤德祖赞和金城公主遣使向唐朝政府请求《毛诗》《礼记》《左传》等，并要求定界互市。弃隶蹜赞在表文中说：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓，普皆安乐。”
*733年，唐蕃双方在赤岭（今青海省日月山）立碑定界，于赤岭、甘松岭互市，双方边将和官员参加，并通告各地，双方和好禁止互相抢掠。不久，由于唐蕃双方都想扩大自己的权势，而且边将也想从战争中获取功名，战事遂起。吐蕃北面与突骑施联合，东南与云南的南诏联合，合兵对唐造成巨大威胁。
*754年天宝十三年（约），担任大论的末东则布和朗迈色等作乱，赤德祖赞被害。
*755年，吐蕃王朝平定叛乱，年仅十三岁的赤松德赞继位。就在这一年唐朝发生安史之乱，唐玄宗从长安逃到四川，唐朝廷抽调大量对付吐蕃的军队去平乱，使得西面的防务空虚，吐蕃相机占领了陇右道、河西道、安西四镇等原属唐朝的大片地区。
*763年广德元年10月，吐蕃乘唐朝君臣不和之机，集中约二十万军队东进逾越唐蕃界限，直接攻占长安，唐代宗仓皇出奔陕州。吐蕃军占领长安十五天，同时立金城公主的侄子（实际上与金城公主同辈）广武王李承宏为皇帝，并设置百官。后蕃军不适应长安秋季的酷热，吐蕃军中疾病流行，加上唐朝勤王之军（郭子仪统帅）逼近，吐蕃军主动退出长安。在赤松德赞在位的时期，吐蕃王国的辖地大大扩张，东面与唐朝大体上以陇山为界，还多次进到宝鸡，威胁长安，北到宁夏贺兰山与霍尔回鹘国相接壤，南面以南诏为属国，西面尽有安西四镇，在中亚与伊斯兰阿巴斯哈里发军队相抗。
*821年长庆元年至822年，第八次会盟在唐穆宗长庆元年至二年进行的，所以也称为“长庆会盟”。赞普可黎可足在拉萨大昭寺门口留下长庆会盟碑。碑文说：“舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替。”建立了“虽曰两国，如同一家”的唐蕃关系。705年神龙元年至822年彝泰八年，唐朝和吐蕃共会盟八次。
*841年会昌元年，可黎可足被反对佛教的大臣暗杀，其兄朗达玛被扶上赞普之位，不幸的是此年吐蕃发生大饥荒。
*843年，代表着反对佛教传播势力的朗达玛下令禁止佛教，杀害僧人首领，强迫僧人还俗，关闭寺院，毁坏佛像、佛经，史称朗达玛灭佛。
*846年，朗达玛被僧人拉隆·贝吉云丹射死。朗达玛的两个儿子维松与云丹在父亲死后又为争夺吐蕃王国赞普之位爆发王伟争夺战，掌握重兵的边防军将领也随即发生混战，长达二十多年。维松之子贝考赞死于暴动中。贝考赞之子吉德尼玛衮见大势已去，便率领部下逃亡到阿里地区，娶了当地头人的女儿为妻，建立了政权，他去世后，王国一分为三：长子日巴衮统治西面的麻域（拉达克一带）、二子扎什德衮统治东南部的布让（今普兰县），第三子德祖衮统治象雄（今札达县），即后来通称的古格王朝。
*869年咸通十年，统治集团的混乱引起臣民大反叛，并一路攻城略地，攻陷和摧毁堡垒要塞兵峰直指吐蕃王国都城逻些。
*877年干符四年，起义军攻陷吐蕃王国都城拉萨发掘赞普陵墓，逐杀王室和贵族，吐蕃王朝彻底崩溃，西藏二百多年的统一局面到此告终。后来的西藏裂解形成许多部落、土邦等。

**后吐蕃时期**
分裂时期以877年吐蕃王朝崩溃为起点：
*1001年咸平四年，中国北宋宋真宗加封凉州（武威）六谷部吐蕃首领潘罗支为“盐州防御使兼灵州西面都巡检使”的官职。
*1032年，原吐蕃王国故土上最大的部落首领（赞普）唃厮啰正式掌权，将王城迁到青唐，以邈川（今乐都）、青唐（今西宁）为中心的湟水流域唃厮啰国立国，是藏族的第一个安多政权。
*1032年宋仁宗明道元年，宋仁宗封唃厮啰为“宁远大将军、爱州团练使”，并给以优厚的俸禄。
*1035年至1036年，唃厮啰国击败了西夏雄主李元昊的入侵，西夏军十之八九在黄河溺死。西夏军至此不敢西进。
*1041年康定二年，宋仁宗又封唃厮啰为“检校太保充保顺、河西等军节度使”，与其同盟抵抗西夏。此后，唃厮啰的子孙继承人董毡、阿里骨、瞎征、陇拶、溪赊罗撒等，世代均曾接受北宋封诰。
*1042年，印度高僧阿底峡到古格王朝阿里地区弘扬佛法，史称“上路弘法”。
*1072年，王安石为宋相后，一改联合唃厮啰国反对西夏的方针，转而希望通过打败唃厮啰国作为基地进攻西夏。宋军在王韶的率领下于该年占领唃厮啰国熙河地区，这迫使唃厮啰国与西夏联合，出兵攻打北宋的河州，杀其守将。
*1077年，北宋被迫与唃厮啰国媾和，进封其主董毡为武威郡王。
*1096年，瞎征继位后唃厮啰国政开始转乱。
*1099年，北宋乘唃厮啰国国政开始转乱之机，派王愍、王赡进攻唃厮啰国，瞎征及其继任陇拶相继投降北宋。但是北宋因为军队后勤补给问题无力控制当地，次年便被迫撤军，封陇拶继任者溪赊罗撒为“西平军节度使、邈川首领”。
*1103年，北宋再次出兵灭溪赊罗撒，此后在当地扶植亲北宋的政权。
*1104年，唃厮啰国被西夏所占。
*1116年，唃厮啰国全境改为宋朝的郡县。
*1134年，唃厮啰国故地被金朝占领，最后一位当地首领赵怀恩逃往南宋。
*1206年之后，大蒙古国的建立者成吉思汗用兵吐蕃的古鲁格多尔济汗，派尼鲁呼那颜到从湟水谷地沿着黄河进军并逾越祁连山山脉到柴达木盆地，试图使其归属于蒙古。
*1239年，成吉思汗的继承人窝阔台派遣一位叫达尔道的将军发兵乌斯藏，焚烧了二寺，杀了500个喇嘛。
*1240年，窝阔台之子阔端派遣大将多达，再次率军深入吐蕃，企图了解吐蕃的政治形势和众多教派的详细情况，前锋直抵拉萨北部的林周，不久撤回。面对军事压力，西藏各势力不得不推举代表与窝阔台的使者进行接触，以决定吐蕃的未来。
*1244年，60余岁的萨迦派高僧萨迦班智达（简称萨班）受阔端的使者邀请，起程前往凉州。
*1247年，班智达与阔端会晤，并以西域学者（回鹘人）为译师，向阔端宣讲佛法。阔端逐渐敬信并决定免除天下僧尼的赋税和兵役。阔端并为班智达建造「幻化寺」，供奉了大量的财宝，阔端授予班智达统治吐蕃地区的世俗权力，而班智达接受大蒙古国的管辖，推举窝阔台的继承人贵由为大菩萨。吐蕃宗教领袖与大蒙古国的历任君主形成了布施关系；史称“凉州会盟”。
*1251年，萨班去世，不久后阔端亦逝。阔端之子蒙哥于1251年7月即大蒙古国大汗之位，将中原、吐蕃广大地区划给其弟忽必烈（即后来的元世祖）管理，原属阔端领地的吐蕃，由此改归忽必烈统管。1251年夏蒙哥带领萨迦班智达的姪子八思巴至六盘山见忽必烈，被视为施主与福田。八思巴不仅向其讲述佛法，而且还解答了忽必烈所提出的许多疑难问题，使忽必烈对佛法产生虔诚的信仰。此年八思巴接受萨班临终前所传衣钵及法螺等物，遂成为萨迦派的新教主，史称藏传佛教萨迦派五祖。后跟随忽必烈左右。
*1254年木虎年，八思巴受赐“优礼僧人诏书”。
*1260年中统元年，忽必烈在元上都开平（今滦河上游的多伦县稍东的滦河河畔）即位，即元世祖。忽必烈封班智达的侄子及继承者八思巴为“国师”，受玉印，任中原法王，统领天下佛教。
*1260年、1268年、1287年和1334年，元朝派遣官员到西藏大规模清查户口，确定西藏为十三万户。
*1263年中统四年，八思巴归返西藏，行前被封为藏区政教之主，受赐珠宝册印。

**各教派统治时期**
各教派统治时期以1264年元世祖忽必烈建立总制院（后改为宣政院）统治乌思藏为起点：
*1264年，在击败占有漠北本土和西北的也自称蒙古大汗的胞弟阿里不哥后，忽必烈下诏设立总制院，院使秩正二品，命八思巴以总理天下佛教事务国师身份兼领该院院事。总制院是直属元朝中央政府管辖的国家机构，设有「宣慰使司都元帅府」，负责掌管全国佛教事宜和处理管辖西藏大部分地区的军政事务。宣慰使司下面则辖有管理民政的万户府、千户所，并设有院使、同知、副使等官员，下辖吐蕃地区各级地方行政机构，包括宣慰司、安抚司、招讨司、万户府、元帅府等。当时全部吐蕃地区被划分为三个宣慰使司都元帅府（即吐蕃等处、吐蕃等路、乌思藏纳里速古鲁孙等三路），均受总制院管辖。八思巴取得了统治乌思藏地区的权力。此后八思巴的继承者也获得了同样的权力。但是八思巴及其继承者的这种权利受到元朝廷总制院（宣政院）的管辖。
*1270年，八思巴为忽必烈灌顶，忽必烈为报答他的灌顶之恩和造字之功，晋封他为帝师、大宝法王，并通过八思巴的举荐，任命了总管西藏事务的行政长官和13个万户府的万户长。“百年之间，朝廷所敬礼而尊信之者，无所不用其极。虽帝后宾妃，皆因受戒而为之膜拜。正衙朝会，百官班列，而帝师亦或专席于坐隅。”
*1271年，忽必烈取《易经》中的“大哉乾元”之意改国号为“大元”，正式建立元朝，而忽必烈本人即为元世祖。此时蒙古四大汗国已先后脱离与忽必烈的关系（虽然后来在元成宗时期承认元朝为名义上的宗主国），而这时西藏则为元朝中央政府所设立的总制院（宣政院）所管辖。一方面，由于元世祖及其后的元朝皇帝的大力支持，宣政院的职权一直由萨迦派所掌握，负责统治整个西藏地区。另一方面，元政府不仅成功在政治上控制了西藏，在文化和其他层面也受到西藏很大的影响，比如八思巴就曾经根据元世祖忽必烈的要求，按照藏文字母的拼音方式创造了「八思巴文」。
*1279年，八思巴圆寂，忽必烈追封他为“大元帝师”。八思巴去世后，萨迦巴内部政治纷争不断，对吐蕃地方的实控力开始逐渐衰落。
*1288年至元二十五年，尚书省右丞相兼总制院使桑哥认为总制院职责重大，故向忽必烈奏请根据唐朝在宣政殿接待吐蕃使臣之例而更名为宣政院，由帝师兼领，被批准，而且院使升从一品，与中书省、尚书省、枢密院、御史台并列。根据当时规定，对于全国中原各省佛教和吐蕃地区的一般性事务可设行宣政院驻当地处理，如遇重大军事政务则由宣政院与枢密院联合负责处理。他们凡是对汉地佛教有利的也做。
*1289年，逐渐发展起来的位于帕木竹（在今西藏山南市桑日县）的当地豪族朗色林氏（简称朗氏）家族中的扎巴仁钦得到镇西王铁木耳不花与元朝帝师的许可，首次以丹萨替寺座主的身份出任伯木古鲁万户长，被称为“喇本”，开创了喇嘛担任万户长的先例。
*1322年至治二年，扎巴仁钦之侄绛曲坚赞以丹萨替寺座主身份废黜了当地万户长坚赞夹卜，自任伯木古鲁万户长，并得到了宣政院和萨迦巴的认可。这标志着政教合一的帕竹政权开始初步形成雏形。这期间，因争夺土地和人口，伯木古鲁万户与雅桑巴万户（元史作牙里不藏思巴）多次发生冲突，绛曲坚赞派兵攻占了雅桑巴的一些地方，并要求接管伊儿汗在西藏的封地，并要求萨迦巴出面裁决。萨迦巴企图扶持雅桑巴，以遏制绛曲坚赞的扩张。萨迦派帝师贡噶洛追坚赞向元朝廷请求革除绛曲坚赞的职位。
*1346年元惠宗妥欢贴睦尔至正六年，萨迦巴本钦甲哇桑布率领雅桑巴万户、搽里八（今译作蔡巴）万户、迷儿军（今译作止贡）万户联军，进抵伯木古鲁万户的治所烈伍栋城。绛曲坚赞在甲哇桑布面前与雅桑巴万户长对质时被拘捕。但萨斯迦军队没有攻下烈伍栋城，暂时退兵。不久萨迦巴发生内讧，甲哇桑布考虑到长远利益释放了绛曲坚赞。
*1348年，本钦旺秋贝再次率军进攻伯木古鲁，被绛曲坚赞击败。绛曲坚赞进而控制了雅桑巴、蔡巴万户领地。
*1350年，绛曲坚赞遣使入京进贡，得到元惠宗的正式册封。此后萨迦巴的内部政治斗争开始闘愈演愈烈，贡噶洛追坚赞的两个儿子拘禁了甲哇桑布，甲哇桑布之子向绛曲坚赞求援。
*1351年，帕木竹巴建立了节塘寺（今名泽当寺），其座主成为帕竹政权体系内的重要人物。
*1354年木马年，绛曲坚赞以营救甲哇桑布为名，发兵攻入萨迦巴。在甲哇桑布的协助下，绛曲坚赞接管了出蜜（曲弥）、仁蚌（仁布）等地，分兵驻守萨迦寺，然后返回烈伍栋。
*1358年，在拉孜的萨斯迦本钦集合藏地军队反攻，被绛曲坚赞彻底击败，本钦也被俘获。此时的已经初步成型的帕竹政权已经控制了乌思藏的大部分地区。同年，元惠宗正式册封绛曲坚赞为“大司徒”，帕竹政权正式完全取代了萨迦派在西藏的领导地位。此后，绛曲坚赞在藏文史籍中被称为“大司徒绛曲坚赞”。绛曲坚赞在位时期，在领地内设置了多个宗，将元代以来乌思藏的政区“宗谿”固定下来。
*1364年，绛曲坚赞去世，其弟索南桑波之子释迦坚赞（明史作“章阳沙加监藏”）继任，自称第悉。
*1368年春天，明朝建立。明代立国伊始，明太祖力图通过乌思藏“摄帝师”喃加巴藏卜和元惠宗帝室“镇西王”卜纳剌等招抚乌思藏各部头领，并在藏内各地设置都司、万户，多封众建，羁縻而治。
*1372年洪武五年，河州卫上奏：“乌思藏怕木竹巴大元灌顶国师章阳沙加，人所信服。今朵甘赏竺监藏与管兀儿相仇杀，朝廷若以章阳沙加招抚之，则朵甘必内附矣。” 明朝廷于是封释迦坚赞为“灌顶国师”。
*1373年，释迦坚赞去世，丹萨替寺座主扎巴绛曲继任第悉。
*1375年，扎巴绛曲置怕木竹巴万户府，以帕竹首领为万户长。
*1381年，扎巴绛曲让位于索南扎巴（明史作“锁南扎思巴噫监藏卜”）。
*1385年，索南扎巴让位于扎巴坚赞（明史作“吉剌思巴监藏巴藏卜”），自己出任丹萨替寺座主。扎巴坚赞继任后，平定了帕竹内部的动乱，在其后的大部分时间里，各地相安无事，于是他将各宗的宗本由流任改为世袭，为帕竹政权后来的走向衰落留下了隐患。扎巴坚赞在位的四十余年闲，帕竹政权臻于极盛。
*1406年明成祖永乐四年，明成祖遣使封扎巴坚赞为“灌顶国师阐化王”，以后的历任帕竹第悉，多使用中原汉人的“王”的称号。帕竹政权下各宗（中原汉人的汉文史书称为“寨”）的宗本也被封为都指挥佥事，如牛儿宗（即内邬宗，在今堆龙德庆县）、领司奔（今仁布县）、公哥儿（今贡嘎县）、答噶尔（今达孜县）等。同时，明朝廷也大量册封各派僧人领袖，使其互相牵制，避免帕竹一家独大。
*1407年，明成祖永乐五年册封噶玛噶举派上师哈立麻（今作得银协巴）为“大宝法王”。
*1413年，萨迦派上师贡噶扎西（明太宗实录作“昆泽思巴”）入京朝觐，被封为“大乘法王”。贡噶扎西返藏时，明成祖令帕竹第悉将其占领了五十余年的萨迦寺归还萨迦派，并派汉官到萨迦举行隆重的交接仪式。
*1413年，受明成祖二次派人入藏召宗喀巴进京，宗喀巴弟子释迦也失进京。
*1425年5月，释迦也失再次进京，在北京居住十余年，期间明宣宗宣德皇帝封其为「大慈法王」。
*1432年，扎巴坚赞过世，扎巴坚赞之弟桑结坚赞与自己的儿子扎巴迥乃（明史作「吉剌思巴永耐坚藏巴藏卜」）争夺王位（第悉）的继承权。从这一年仁蚌巴专权开始算起，一直到后来1565年藏巴王朝建立为止，西藏史书通常将这段时期称之为「仁蚌巴统治时期」。仁蚌巴以后藏的三竹节（日喀则）为统治中心，信奉噶举派，反对格鲁派。
*1440年，在大臣仁蚌巴和丹萨替寺座主索南坚赞的支持下，扎巴迥乃承袭阐化王位。
*1446年，扎巴迥乃死后，桑结坚赞要求「借袭」阐化王位，得到明英宗的批准，出现了父承子位的局面。仁蚌巴的势力则不断发展，逐步架空了帕竹政权的统治。
*1469年，扎巴迥乃之弟贡噶勒巴承袭父位后。其后，同父异母的兄弟错杰多吉执政时，仁蚌巴控制了帕竹的统治中心泽当，甚至操纵阐化王的废立，帕竹已经是形同傀儡，事实上完全无法影响西藏的政局。扎巴迥乃之子阿格旺波（明孝宗实录作「阿吉汪束劄巴」，明史作「班阿吉江东劄巴」）在位时，各处冲突迭起，帕竹第悉仅能勉强维持局面。
*1479年，仁蚌巴在拉萨建立了一个噶举派的寺院，却数度被其他格鲁派寺院的寺僧所拆毁。仁蚌巴后来决定派兵讨伐，遂先后占领拉萨等地。
*1498年，从这年开始，仁蚌巴开始禁止格鲁派「三大寺」的僧人参加「传昭大法会」。之后的20余年，传昭大法会因此都由拉萨附近的噶举派和萨迦派僧人所主持。
*1510年，阿格旺波死后，年仅十二岁的阿旺扎西扎巴（明史作「阿往劄失劄巴坚参」）即位为第悉。
*1546年，格鲁派索南嘉措被迎至哲蚌寺内，成为根敦嘉措的转世，自此西藏佛教格鲁派实行活佛转世的办法正式开始。
*1564年嘉靖四十三年，阿旺扎西扎巴才遣使向明世宗嘉靖皇帝请封阐化王之位。
*1565年，阿旺扎西扎巴之子夏仲阿旺扎巴继任第悉。
*1565年，原本担任仁蚌巴手下官员的辛厦巴·才丹多杰起兵造反，趁仁蚌巴阿旺吉扎领兵外出时，在三竹节（今作桑珠孜，即日喀则市）发动政变，杀死了阿旺吉扎之子，随后成功抵挡住了阿旺吉扎的进攻，先后占据了香、八囊伦珠孜、帕日等宗管辖的地域。才丹多杰死后，其子衮巴拉旺多吉进而控制了后藏的大部分地区，取代了仁蚌巴阿旺吉扎的统治。一年以后，辛厦巴的势力范围已囊括了后藏的大部分地区，他因此自称为「藏巴加波」（「藏」即今日喀则一带；「加波」则是国王的意思）。
*1578年，明神宗万历六年，蒙古土默特部放弃了对萨满教的信仰，改信佛教，土默特俺答汗为格鲁派索南嘉措上尊号为「圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛」。此为「达赖喇嘛」一词的出处，同时追认根敦嘉措为第二世达赖喇嘛，根敦朱巴为一世达赖喇嘛。
*1579年明神宗万历七年，札释藏卜入贡请封，仍袭阐化王号。札释藏卜死后，其子请求袭职，明神宗用沈一贯之言，加称其为“乌思藏怕木竹巴灌顶国师阐化王”，“其后奉贡不替。”
*1611年，衮巴拉旺多吉的侄子彭措南杰自称第悉，被称为第悉藏巴即藏巴汗。首都在三竹节（今日喀则）。
*1613年，辛厦巴的第四任后继者彭措南杰控制了阿里地区，并将四周的各个小国予以占领，但古格王朝得以幸免。在宗教信仰上，彭措南嘉崇信西藏佛教中的噶举派，曾经两次因为宗教纠纷而出兵攻打信奉主巴噶举派的不丹，给噶举四大支中的噶玛巴封上「卫藏之主」的印信，但却与新兴的格鲁派不和。
*1617年，格鲁派请求青海喀尔喀蒙古军队入藏，联同色拉寺、哲蚌寺僧兵攻打驻守拉萨的藏巴汗军队。
*1618年，噶玛巴派了万余人前来救援，打败了由色拉寺僧兵与其他格鲁派施主所组成的联军，占领色拉寺和哲蚌寺，杀死几百名僧俗人，其余的格鲁派僧侣只好被迫逃亡北方。彭措南杰因此平定了动乱，使前藏大部分地区也臣服于藏巴汗。现代藏学一般将这年定为藏巴汗政权正式建立并取代帕竹政权统治西藏地区的开始。
*1621年，噶玛丹迥旺波继任藏巴汗。
*1621年，格鲁派军队与由五世达赖喇嘛引来的蒙古军队一同联合作战，而在拉萨附近一举击败了藏巴汗的军队。藏巴汗退守药王山，后来经由班禅仁波齐的从中调解，藏巴汗才允许哲蚌寺和色拉寺的僧人返回寺院，同时改正被强制改信噶举派的各个格鲁派寺院。然而，藏巴汗并不甘心，此后仍基本上继续执行仇视格鲁派的政策。
*1626年，葡萄牙耶酥会传教士安东尼奥·德尔·安德拉德和他的兄弟曼努埃尔马尔克斯进入古格王朝的阿里地区传教。随后传教士开始在古格传教，当时的古格王赤扎西扎巴德与他充任宗教领袖最高法王的弟弟矛盾很深，古格王试图用西方人来抵消当地僧侣势力的威胁，削弱佛教团体的影响，引起僧侣的不满。
*1633年，古格王朝的僧侣们发动叛乱，古格王弟勾结拉达克军队围攻古格都城。
*1634年，格鲁派四世班禅与五世达赖邀请和硕特部汗王图鲁拜唬（即后来的顾实汗）自青海入藏。
*1635年，古格王不敌而投降，国王及王室成员不幸遭拉达克将士杀害，古格王朝灭亡。其地被拉达克王室统治，后来又被拉萨政府夺回。
*1641年，顾实汗发兵攻打藏巴汗，包围了日喀则的藏巴汗府邸。
*1642年，藏巴汗兵败被俘，不久被杀。顾实汗继续西进，降服了后藏地区，并亲自驻守日喀则，命其长子达延鄂齐尔汗驻守拉萨，分兵控制西藏各地，建立和硕特汗国又称为甘丹颇章或噶登颇章政权，被清朝顺治皇帝封为“遵行文义敏慧顾实汗”。帕竹的第悉称号被废，帕木竹巴正式结束。顾实汗将八个儿子留在青海，护卫汗国，史称八台吉。
*1653年4月，清朝政府正式授予五世达赖喇嘛金印、金册，承认他在西藏政治宗教上的统治地位。
*1676年康熙十五年，受五世达赖推荐，第二任第巴陈列嘉错之侄桑结嘉错接替罗桑图道担任第巴。桑结辞以年轻为由，未接受，五世达赖乃为之专颁一道法旨，继续推荐。
*1679年，桑结嘉错就任，是为第五任第巴。拉达克战争爆发。
*1682年，五世达赖过世（当时西藏与拉达克等开战），桑结嘉错匿不发丧，诡称达赖坐静闭关，秘不见人，从而继续以五世达赖名义号令西藏、和硕特部、厄鲁特部，他与当时西藏军事首领，和硕特部的法王关系紧张，因此图谋驱逐和硕特部出藏。他结纳厄鲁特部准噶尔汗国首领噶尔丹，互相支持，又以达赖名义邀封于清朝康熙皇帝。
*1694年，康熙帝封桑结嘉错为“掌瓦赤喇怛喇达赖喇嘛教弘宣佛法王”，他于是自称“土伯特国王”，以此与和硕特部的法王拉藏汗抗争，并支持噶尔丹入侵喀尔喀蒙古。
*1696年，清朝军队在昭莫多之战中大败噶尔丹的军队。
*1697年，准噶尔汗国首领噶尔丹败亡之后逃跑病死，康熙帝严诏谴责桑结嘉错。桑结惧，加上不断受到西藏各势力的质疑，并且与准噶尔汗国新任首领策妄阿拉布坦对立，乃立仓央嘉措为六世达赖，并派遣密使赴京请封。
*1701年，和硕特汗国最后第二任可汗达赖汗朋素克去世，最后一任可汗拉藏汗继承汗位，清朝康熙皇帝册封为翊法恭顺汗。
*1705年，准噶尔汗国与清朝再度发生战争，拉藏汗进攻拉萨，罢免并诱杀第悉桑结嘉措。
*1706年6月28日，拉藏汗杀桑结嘉措后，更与康熙皇帝决定同时废黜第六世达赖喇嘛仓央嘉措，重新选定阿旺伊西嘉措为六世达赖，得到康熙的册封。此举激怒了拉萨的僧侣，他们在哲蚌寺齐集保护仓央嘉措。然而，当拉藏汗的部队炮轰哲蚌寺时，为阻止喇嘛们的惨重伤亡，仓央嘉措选择自愿受缚。之后，押解至北京。按官方资料记载，仓央嘉措于同年11月15日北上途中死于青海湖附近公噶瑙尔。另一说，仓央嘉措在押解途中逃脱，曾现身藏东南，后前往藏南、拉萨、厄鲁特部、和硕特部，并在蒙古阿拉善旗隐居直至1746年去世。
*1709年清康熙四十八年，清朝廷派遣侍郎赫寿前往拉萨，办理西藏事务。此为清代派遣大臣驻藏办理政务之始，但只能视为为临时派员，未成定制。
*1713年，清朝康熙皇帝正式授予五世班禅喇嘛金印、金册，确定班禅和达赖的同等地位，“互为师”，谁大谁为师。
*1716年，准噶尔汗国首领策妄阿拉布坦派兵入侵西藏，进攻拉萨。
*1717年，策妄阿拉布坦派台吉大策凌敦多布经藏北纳木错攻入拉萨，杀死了拉藏汗，和硕特汗国灭亡。
*1718年，清朝康熙皇帝由青海路出兵入藏攻打厄鲁特部军队，不过不幸全军覆没。

**清治时期**
清治时期以1720年清军击败入侵西藏的准噶尔汗国军队并在西藏驻军为起点：
*1720年，卫藏向清朝康熙皇帝求援，清朝第二次出兵成功赶走准噶尔军，并派兵护送七世达赖回藏。清军攻入拉萨，撤销了国王、可汗等称号，改称“西藏”。清政府从此在西藏驻军。清朝和准噶尔军在吐鲁番方面也有战斗。
*1724年，清朝雍正皇帝派遣的清军击败准噶尔。
*1727年雍正五年正月，雍正皇帝派遣内阁学士僧格、副都统马喇驻拉萨，“与达赖喇嘛、康济鼐、阿尔布巴等和衷办事”，并设立驻藏大臣衙门。自此，朝廷派驻藏大臣二员办理西藏事务。
*1739年乾隆四年，晋封噶伦颇罗鼐为多罗郡王。
*1747年，颇罗鼐病故，其次子珠尔默特那木札勒袭封郡王。珠尔默特那木札勒“素不信奉达赖喇嘛，心怀仇隟”，表面上顺从驻藏大臣，暗中联络蒙古准噶尔汗国，伺机起兵反叛。
*1749年，珠尔默特那木札勒攻杀其长兄“阿里公”珠尔默特策布登，控制了阿里。
*1750年，驻藏大臣傅清、拉布敦诱杀珠尔默特那木札勒，随后为其党羽卓呢尔（官名）罗卜藏札什所杀。随后，清朝廷派四川总督策楞领兵入藏平叛。清政府驻藏大臣制度最终确立，成为-{定制}-，不再册封噶伦为札萨克，防止权力集中于世俗贵族之手。
*1751年，清朝颁行策楞所奏的《西藏善后章程》十三条。章程规定，噶伦员额为四人，且必须于公所（噶厦）办理政事。章程扩大了驻藏大臣的职权，并首次正式规定了达赖喇嘛的世俗权力，形成了驻藏大臣、达赖与班禅的僧官系统、噶厦俗官系统三者制衡的状态；正式设立噶厦政府，驻地在拉萨大昭寺，长官为噶伦，秉承驻藏大臣、达赖喇嘛旨意办事。
*1780年，六世班禅赴京觐见，为乾隆皇帝庆祝70大寿，由于拒绝接种，感染天花在承德去世，将随身携带的金苯巴瓶留在承德仿布达拉宫建造的普陀宗乘之庙。六世班禅曾是乾隆老师，乾隆赠送给了班禅喇嘛及其兄弟姊妹很多金子。但班禅喇嘛的驻锡地扎什伦布寺却没有给六世班禅的兄弟白教第十世夏玛巴他的那部分。当夏玛巴的杨巴千寺的管理员对此事抱怨时，扎什伦布寺答复说，金子全部都是属于扎什伦布寺的。第十世夏玛巴还遭到诽谤，说他为了重新得到他的寺院，策划谋反西藏政府。从而在西藏政府与夏玛巴相互仇视。
*1784年，夏玛巴撤离西藏去了邻国廓尔喀（今尼泊尔）。
*1791年，廓尔喀因与西藏盐税银钱纠纷与白教祖古夏玛巴唆使，军队入侵西藏，意图抢掠遍布西藏各地的寺庙中的财富。西藏政府请求清政府派兵支援。
*1792年，清朝乾隆皇帝命大将军福康安同参赞大臣海兰察率领清兵支援当地藏兵，将廓尔喀军队驱返喜马拉雅山南麓，甚至还反攻至廓尔喀首都－阳布外二十公里的热锁桥，迫使廓尔喀向清朝五年朝贡一次。驱逐廓尔喀军队之后，清政府以完善西藏行政为由，订立了治理西藏的多项章程，要求以“金瓶掣签”认定达赖喇嘛、班禅喇嘛和其他呼图克图的转世。
*1793年，上述章程的部分条款汇编成《钦定藏内善后章程》，并翻译成藏文，详细规定西藏的宗教事务、外事、军事、行政和司法权力，达赖、班禅转世程序，地方政权的组织结构，并正式划分西藏和青海、四川、新疆等省份的边界。此后西藏的政务基本依照此章程行事。
*1841年，森巴战争爆发。藏军收复阿里，但在拉达克境内被森巴军击败，于是双方议和。
*1846年，驻藏大臣琦善就当时的种种弊端拟定《裁禁商上积弊章程》，整顿和完善西藏地方吏治，但亦放弃了驻藏大臣的部分权力，如对商上财政的审核权及停止派兵巡查部分地区等。
*1855年，尼泊尔再度入侵西藏，引发廓藏战争，清政府由于太平天国爆发的原因而未予协助。 
*1856年，签订藏尼和约（《塔帕塔利条约》）。
*1888年光绪十四年，英属印度军队发动第一次入侵西藏的战争（隆吐山战役），清政府求和。
*1890年3月17日，清政府与英国在印度的加尔各答签订《中英藏印条约》，哲孟雄（锡金）成为英国的保护国，西藏由此失去藩篱。
*1893年12月5日，清政府与英国代表在印度大吉岭签订《中英藏印续约》，开放亚东为商埠，英人在该地享有领事裁判权。英国自此打开西藏的大门。
*1895年，第十三世达赖喇嘛阿旺·罗桑土登嘉措亲政。十三世达赖喇嘛严厉惩治与英人入侵有关的人，并派人推倒印度在藏印边界上竖立的界碑，对印度进口货物依旧课什一税。
*1903年12月，由于对噶厦政府拒绝执行中英藏印条约不满，英国军队再次侵入西藏。
*1904年3月31日，英国军队和藏军交火，用机枪和大炮杀死700多人。4月中旬，英军进入了江孜地区，面对江孜宗山坚固的防御工事，英军从印度调来了4000多名援军和8门大炮，以及大量先进的穿甲炮弹。6月，西藏政府发布征兵广告以回击英军。刚接替裕钢驻藏大臣之职的有泰此时仍旧奉行妥协政策，对藏军进行多方约束和限制，向清政府提出「今欲折服其（西藏）心，非任其战任其败，终不能了局」。七月初，英军占领江孜，达赖喇嘛感到败局已成，便派人与英人接触以阻止其进犯拉萨。十三世达赖喇嘛于7月27日率亲信被迫途经青海逃往蒙古，临走前指定龙布嘉措为代理摄政。但英军领率麦克唐纳仍旧率军前进，7月7日，英军攻陷江孜宗山，七月底渡过雅鲁藏布江。8月3日，英军占领拉萨。达赖喇嘛的出走加之对西藏气候的不适应，英军不能在拉萨长驻。统帅英军入侵西藏的上校荣赫鹏找到驻藏大臣有泰，并拿出已经准备好的拉萨条约草案，要他诱逼西藏代表进行谈判。英军在拉萨大肆劫掠，抢走了许多珍贵的文物和经典。9月7日，荣赫鹏逼迫西藏哲蚌、色拉、噶尔丹三大寺的寺长罗生戛尔曾等人在拉萨签订了《拉萨条约》，代理摄政龙布嘉措在《拉萨条约》上盖上了达赖喇嘛的印章。此时有泰上奏朝廷，说「达赖喇嘛兵败潜逃，声名狼藉」，请求褫革达赖喇嘛的封号，由班禅额尔德尼来拉萨掌理宗教事务。清政府于是下令「将达赖喇嘛名号暂行革去，并着班禅额尔德尼暂摄」。有泰同时将拉萨条约的内容报告给清廷，条约公布后广泛引起公愤，俄国也对英国在西藏独家牟利提出质疑。于是清政府决定和英国商谈修改拉萨条约，赔款由清政府偿还。条约送北京，但清廷却坚持不在该约上签字。清政府派唐绍仪、张荫棠等赴印度同英方谈判，唐绍仪坚持中国对西藏的主权不容侵犯。
*1905年1月，外务部右侍郎唐绍仪率参赞张荫棠、梁士诒奉命赴印加尔各答与英印政府上一修改条约事宜。英人派外交大臣费礼夏为全权代表同中国代表谈判。唐绍仪要求删去条约中的第九条，坚持中国对西藏拥有主权，但英人坚持只承认中国对西藏的宗主权。当时宗主权与主权分别被译为「上国」和「主国」，唐绍仪指出「查上国二字﹐英文系『苏索伦梯』（Suzerainty，按今译宗主权），译言所管为属国，而属国自有治民之权，若自认为上国，则西藏等于韩、越、球、缅。主国二字，英文系『骚付伦梯』（Sovereignty，按今译主权），译言臣民推为极尊，归其管辖，而各事可定者也。」双方争执不决，于是11月12日英方提出停止谈判。
*1906年4月27日，中国代表唐绍仪与英国代表萨道义签订《中英续订藏印条约》，共六款，《拉萨条约》作为附约。
*1908年4月20日，中英双方签订《中英修订藏印通商章程》。
*1908年9月，第十三世达赖喇嘛来到北京，觐见清朝皇帝。
*1910年2月，达赖喇嘛准备返回拉萨时，清朝官员以保护达赖喇嘛为由，由赵尔丰钟颖率约两千余名川军抵藏，进驻西藏东部，加强中央政府对西藏的统治。达赖喇嘛随后返藏，约见帮办大臣温宗尧，希望其令川军停止越轨行为。温宗尧同意约束川军不再骚扰百姓，不侵害达赖喇嘛固有地位。达赖喇嘛遂将在各地阻击川军的藏军调回拉萨，并奏谢朝廷封赏，恢复对驻藏大臣的一切供应。但驻藏大臣联豫对达成的意见多加指责，并拒绝在给达赖喇嘛的复信上签字盖章。是时，拉萨盛传联豫的卫队向群众开枪，达赖喇嘛感到形势严峻，于2月12日夜在布达拉宫召开紧急会议，午夜后再次出走。2月21日，达赖喇嘛由亚东英商务处代理麦克唐纳引至印度。联豫反而奏报朝廷，再次褫夺了达赖喇嘛的名号和部分官员的官阶品第。与此同时，联豫起用左参赞罗长裿，在川滇边务大臣赵尔丰川军的配合下率军攻占波密。波密土王白马策旺逃往墨脱。在清军的军事压力下，墨脱宗宗本（相当于县长）道布（门巴人）设计诱杀了波密土王。二路清军消灭了其余波密头领，并留兵驻守。在此期间钟颖军与赵尔丰军会师于查木多（昌都），后迅速推进到工部（今林芝专区首府八一镇附近），对整个工部和波密地区（昌都、林芝地区）进行改土归流，先后建立查木多、江达（工部）等十多个县，赵同时向南派兵，在察隅地区（今西藏自治区最东南，临中印边境东段之东，与印占瓦弄相邻），建立了察隅县。赵尔丰意欲于波密置县，改土归流，但不久武昌起义作，计划搁浅。

**近代**
1911年10月10日，武昌起义爆发，辛亥革命开始。- 1911年冬天，清四川总督赵尔丰在成都被民众处死，局势剧变，西康地区也发生严重动乱。
*1912年初，流亡印度的十三世达赖喇嘛发布《告民众书》“（汉人）固当驱除净尽……总期西藏全境汉人绝迹，是为至要”，擦绒·达桑占堆承达赖之意组成一万名“西藏民军”，围攻江孜、亚东、日喀则等地的清军，清军战败，经过尼泊尔驻拉萨代表调停，清军被解除武装。
*1912年，噶厦与联豫、钟颖等清朝驻藏官员达成协议，川军解除武装后与驻藏官员离开西藏，史称第一次驱汉事件，驻藏大臣制度终结。4月22日，中华民国袁世凯发布大总统令宣称：“现在五族共和，凡蒙、藏、回疆各地方，同为我中华民国领土，则蒙、藏、回疆各民族，即同为我中华民国国民”。7月，民国政府设立蒙藏事务局，后又恢复了十三世达赖喇嘛名号。12月中旬，十三世达赖喇嘛回到拉萨，重掌西藏。原亲汉势力遭到排挤和镇压，丹吉林寺被解散，哲蚌寺规模最大的洛色林扎仓遭到镇压。
*1913年1月11日，外蒙古政府和西藏代表在蒙古库伦签订《蒙藏条约》，互相承认独立主权地位。但西藏代表的身份受到质疑，因为藏方的签约人阿旺德尔智同时是俄罗斯的布里亚特公民。
*1913年2月14日（藏历水牛年正月初八日），第十三世达赖喇嘛发布圣地佛谕，文告的内容涉及西藏的体制改革、实行新政等内容。文告中「我们是一个很小的、信教的独立国家」（英文：We are a small, religious, and independent nation）语句被学者反复引用论证，时常被认为是达赖喇嘛宣布西藏独立的重要宣示。一些学者主张这份文告是西藏的独立宣言。
*1913年10月至1914年7月间，中华民国政府、英属印度和西藏政府三方在印度北部城市西姆拉举行西姆拉会议，产生《西姆拉条约》（Simla Accord），其中最著名的一项就是相关印藏边界划定的麦克马洪线。中华民国政府的与会代表拒绝在协议上签字。但西藏代表签字接受了包括麦克马洪线在内的一系列协议。
*1917年，在康区的冲突中，西藏噶厦取得了胜利，占领了昌都、德格等地。随着继续扩军，噶厦无力维持飞涨的军费开支，转而向后藏扎什伦布寺第九世班禅喇嘛要求巨额税收。
*1923年12月，面对噶厦巨额税收，班禅喇嘛抗议无果后，于出走内地，随后受到中华民国政府的接待。
*1924年，达赖喇嘛派贡觉仲尼赴京充任西藏驻京总代表。同时达赖喇嘛还派代表参加了中央参众两院会议。
*1927年，国民政府成立，达赖喇嘛派五台山堪布罗桑巴桑到南京谒见蒋中正。
*1929年，班禅驻京办事处成立。
*1931年5月5日，班禅喇嘛前往南京参加国民会议，在会上致简短祝词。1931年5月10日，班禅喇嘛在南京新亚细亚学会第三次会员大会上发表了题为《西藏是中国的领土》的讲演。
*1933年12月17日，十三世达赖喇嘛土登嘉措在拉萨圆寂。
*1934年，热振呼图克图被公举为西藏政府摄政。
*1937年12月1日，九世班禅由中华民国政府派遣的5000人护卫队护送回藏，但在回藏的途中在青海玉树圆寂。
*1938年9月24日，中华民国蒙藏委员会颁布《喇嘛转世办法》，共13条。重申金瓶掣签制度。明确规定达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴呼图克图暨各处向来转世之呼图克图、诺门汗、班第达等圆寂后，应报由该管地方最高行政机关转报蒙藏委员会备案；转世灵童访获后，报由该管地方最高行政机关转报蒙藏委员会查核，分别掣签等等。
*1940年1月15日，吴忠信一行抵达拉萨。1月26日，热振呈请对达赖转世灵童拉木登珠免于金瓶掣签，吴忠信向中央转报核准，同时于罗布林卡察看了灵童。1月31日，行政院长蒋中正向国民政府呈请发布明令准拉木登珠继任十四达赖喇嘛。2月5日，国民政府发布命名：「青海灵童拉木登珠，慧性甚深，灵异特着，查系第十三辈达赖喇嘛转世，应即免于抽签，特准继任为第十四辈达赖喇嘛」，并拨给40万元作为坐床典礼经费。最终，第十四世达赖喇嘛并未经过金瓶掣签，吴忠信也未主持坐床仪式。
*1942年7月，西藏噶厦宣布成立外交局，要求各国改为与外交局交涉。英国驻拉萨使团同意，国民政府蒙藏委员会拒绝。
*1943年，西藏召开民众大会，对「外交局」事接受国民政府意见，收回原议。
*1949年
**6月2日，国民政府代总统李宗仁颁布准予宫保慈丹继任第十世班禅额尔德尼的命令。
**8月10日，国民政府特派蒙藏委员会委员长关吉玉为专使主持十世班禅坐床典礼，并颁赐金印及礼品。
**10月1日，中华人民共和国成立，北京的广播电台宣称中国人民解放军一定要解放包括西藏等地。
**11月2日，噶厦政府致函毛泽东，表示希望进行会谈，派遣了孜本夏格巴·旺秋德丹、孜江堪穷·土登嘉波二人为代表。两人在香港签证时，获得中共政府的通知：即将到任的中共驻印度德里大使将与他们会谈。中共方面代表声明：“西藏的国防由中共政府负责，承认西藏是中国的一部分。在承认上述条件后，代表们为了作出决定可以前往北京。”噶厦政府表示无法接受，由此和谈未能进行。
*1950年8月15日，墨脱县发生里氏8.5级地震。地震引发山体崩塌、滑坡和泥石流，墨脱大地面目全非。这次大地震中，在中国造成了约4000人死亡，而在印度的死亡人数也达到了1526人。
*1950年10月7日，由军官王其美率领的解放军四万余人分八路向康区首府昌都进攻，八千余人的藏军不敌战败。两天后解放军继续向昌都进军，俘获多麦总管阿沛·阿旺晋美及其手下士兵。同日，噶厦政府向联合国秘书长呈交报告：“西藏人民已清楚无力阻挡中共军队的前进，西藏人已应允与共产党政府进行和谈。虽然长久热爱和平的西藏人民欲要战胜熟练于战争的共产党军队的希望并不大，但我们相信在世界的任何地方，只要发生侵略行为，联合国是必定会帮助予以抗击的。”
*1950年10月17日，面对中国人民解放军的军事力量，在西藏众多僧侣的要求下，丹增嘉措提前正式继位亲政，处理政教事务。随后达赖喇嘛丹增嘉措被迫离开拉萨，暂居西藏南部的错模避难。
*1951年4月，在打败西藏东部和北部的少数藏军，解放军约几万人向西藏中部地区推进。西藏噶厦政府代表团不得不前往北京进行和谈。以阿沛·阿旺晋美为首的五人代表团前往北京。

**现代**
现代以1951年中华人民共和国政府与噶厦政府签订和平解放西藏十七条协定为起点：
*1950年至1959年之间，由于冷战的需要，美国中情局直接资助第十四世达赖喇嘛的两个哥哥。
*1951年5月23日，西藏代表团在没有向西藏政府汇报的情况下与中国政府签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》，协议一共十七条，规定：“西藏人民团结起来，将帝国主义侵略势力驱逐出西藏；西藏地方政府积极协助人民解放军进入西藏，巩固国防；西藏实行民族区域自治；西藏现行政治制度和达赖喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位及职权，中央不予变更，各级官员照常供职；实行宗教信仰自由的政策，尊重西藏人民的宗教信仰和风俗习惯；逐步发展西藏民族的语言、文字和学校教育，以及农牧工商业，改善人民生活；西藏地区的涉外事宜，由中央统一管理。”协议还明确规定，有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫，西藏政府自动进行改革。这个文件标志着中国实现了对西藏的控制。
*1951年5月27日，达赖喇嘛从北京的广播中得知签订和平解放西藏十七条协定的消息。7月，张经武将军抵达错模会见丹增嘉措，打算让达赖喇嘛与解放军军队一同进入拉萨。但丹增嘉措坚持自己先回拉萨，8月，流亡在外大半年的达赖喇嘛回到拉萨。
*1951年10月24日噶厦政府以达赖喇嘛名义于致电毛泽东，表示“双方代表在友好基础上，已于1951年5月23日签订了关于和平解放西藏办法的协议。西藏地方政府及藏族僧俗人民一致拥护，并在毛主席及中央人民政府的领导下，积极协助人民解放军进藏部队，巩固国防，驱逐帝国主义势力出西藏，保护祖国领土主权的统一”。班禅喇嘛和堪布厅也发表声明，指出协议“完全符合中国各族人民，特别是西藏民族人民的利益”。
*1951年10月26日27日，代表中华人民共和国实质主权的三千余解放军进入拉萨。另外，从西藏东部和新疆等地有两万余解放军进入西藏，并控制了日土、噶尔等重要地区，随后又进驻江孜、日喀则等地。于是，拉萨在内的西藏全部主要城市都有解放军驻守，并在西藏东部和西部的整个地区集中大量的军队。至此，中华人民共和国取得对西藏之实质管理权。
*1954年，达赖、班禅赴北京参加中华人民共和国第一届全国人民代表大会。达赖喇嘛在会上发言，对三年多来执行“十七条协议”所取得的成绩给予了肯定，对会议所审议的中华人民共和国第一部宪法草案中有关民族区域自治的原则和规定表示拥护。在谈到宗教问题时，达赖喇嘛说：西藏人民具有很浓厚的宗教信仰，一些人制造的“共产党、人民政府毁灭宗教”的谣言曾经使他们疑惑不安。但是现在，这种“挑拔离间的谣言已经全部破产了，西藏人民已经切身体会到了我们在宗教信仰上是有自由的。”他表示，要在中央人民政府的领导下，在各族人民帮助下，逐步把西藏建设成为繁荣幸福的地方。9月20日，达赖、班禅等西藏代表与出席会议的中华人民共和国全国各民族代表以投票表决方式通过了《中华人民共和国宪法》。在此次会议上，达赖喇嘛当选为全国人民代表大会常务委员会副委员长，班禅额尔德尼当选为全国人民代表大会常务委员会委员。
*1955年之后，中央政府在四川、青海等地藏区推行人民公社制度，进行大跃进运动。结果遭到地方藏人各阶层的抵制，并多次引发民众暴乱。
*1956年4月22日，达赖喇嘛就任西藏自治区筹备委员会主任委员。他在筹委会成立大会上致词说：“1951年我派代表到北京与中央人民政府代表进行谈判，在团结友爱的基础上，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》。从此，西藏人民永远摆脱了帝国主义的奴役和羁绊，回到祖国大家庭，和祖国各兄弟民族人民一样，充分享受到民族平等的一切权利，开始走上了自由幸福的光明大道。”
*1957年至1961年间，美国中情局在美国科罗拉多山谷，秘密训练藏独武装分子，并空投到西藏参战。
*1959年，中国官员张经武邀请刚得到学位的达赖喇嘛一同欣赏歌舞，中央官员的多番催促确定表演时间，丹增嘉措最终选定3月10日。
*1959年3月10日，藏族群众里拥护达赖喇嘛的人担心达赖喇嘛遭中共绑架，包围达赖喇嘛的夏宫罗布林卡，劝阻他赴约，并在大街上张贴海报、呼口号，要求中共离开西藏。最后演变为武装冲突。西方国家将这件事定性为对西藏的武装入侵。后来，流亡藏人将3月10日视为正式起义反抗中共的纪念日西藏人民起义日。
*1959年3月17日，解放军开始炮击藏族反抗武装占据的罗布林卡，当天深夜达赖喇嘛离开拉萨，飞往印度实际控制的达旺地区，开始了与8万西藏人一起的流亡生涯。 
*1959年3月28日，国务院总理周恩来签署国务院令，宣布解散原西藏政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权，并在西藏实施民主改革，废除政教合一的封建农奴制。
*1959年4月29日，噶厦政府人员在印度达兰萨拉宣布成立西藏流亡政府，要求西藏独立，并在国际上逐渐得到了一些支持。班禅则支持解放军。
*1959年6月20日，达赖喇嘛宣布不承认「十七条协议」，并声明「十七条协定」是西藏政府和西藏人民在武力下逼迫签订的。西藏流亡政府指，当年由阿沛·阿旺晋美率领的5人谈判代表团，是在中共当局的逼迫下和北京签署17条和平协议。当时他们在无法通知西藏政府的情况下，以个人名义在协议上签名，文件上的印章没有他们的正式官衔。
*1959年，西藏开始进行名为西藏民主改革的土地改革运动。
*1959年、1961年和1965年，在达赖喇嘛呼吁下，联合国通过三次决议，要求中国尊重西藏人权与西藏人民族自决的愿望。
*1963年，达赖喇嘛颁布一份基于《世界人权宣言》的民主化宪法草案（名为「流亡藏人宪章」），成立由流亡印度的难民选举产生的西藏流亡议会，并由西藏流亡议会选出西藏流亡政府。宪章还规定了其人民拥有言论、信仰、以及集会自由。
*1966年8月，拉萨开始了西藏的文化大革命。几乎所有的寺庙被先洗劫后摧毁。数千名西藏僧俗被迫害，送进劳改营。
*1978年12月，中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议宣布修正思想路线。西藏得到较大幅度之宗教自由。
*1979年1月，达赖喇嘛的第一个代表团到中国和西藏。另外三个代表团到西藏、中国，但均无实质之对话。
*1987年10月1日，拉萨爆发反中国暴乱。中国政府发布六人死亡，数百名受伤。西方目击者称至少有十三人死亡。
*1988年3月5日，拉萨再度发生反中国人暴动。中国武警向群众开枪。根据北京的报导有一人死亡，309人受伤。西藏之消息则说有八人死亡。
*1988年12月10日，反中国示威演变成暴乱。中国警察向群众开枪。根据目击者之证辞有十二人死亡，多人受伤。
*1989年1月28日，十世班禅班禅额尔德尼·确吉坚赞于西藏圆寂。
*1989年3月，对中国政府的西藏政策不满的人士再次发起游行示威，并引发1989年拉萨骚乱，最终演变成警民流血冲突。当时的西藏自治区党委书记胡锦涛向中共中央申请了戒严。
*1989年3月7日，中华人民共和国国务院在拉萨宣布戒严、出动武警和中国人民解放军部队以武力镇压的事件。这次事件中有387人死亡、721人受伤。
*1991年，被定为「国际西藏年」。
*1991年5月23日，美国国会宣布西藏为「被占领国家」。
*1991年8月23日，联合国人权小组委员会通过决议抨击中国的西藏政策。
*1995年5月14日，在全国政协委员、班禅灵童寻访小组组长、扎什伦布寺住持恰扎仁波切将寻访结果通信告知达赖喇嘛后，达赖喇嘛单方面宣布更登确吉尼玛是十世班禅喇嘛的转世灵童。北京政府随即宣布恰扎仁波切「叛国」，并且不承认更登确吉尼玛的灵童候选资格。
*1995年5月17日，只有六岁的更登确吉尼玛与其家人被人带走，下落不明。传与父母在中国北京遭软禁。
*1995年11月29日，中国政府经过金瓶掣签，最终认定坚赞诺布为第十世班禅额尔德尼的转世灵童。
*1995年12月8日，坚赞诺布按照藏传佛教仪轨和历史定制在扎什伦布寺举行了坐床典礼，经师波米·强巴洛珠活佛为其剃度，并为之取法名为吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布。
*1996年，恰扎仁波切于次年被判处有期徒刑6年。
*2001年，在第十四世达赖喇嘛的建议下，印度的西藏流亡社区以直接选举形式推举了首名西藏流亡政府的首席部长噶伦赤巴，然后再由噶伦赤巴向议会提出其他内阁成员的候选名单，经议会通过后正式任命之。
*2005年，流亡的达赖喇嘛的态度已转向缓和，其政治诉求也从完全独立向自治转变，其政治主张被称为中间道路、真正自治。达赖喇嘛在接受《南华早报》的采访中公开表示：“我们愿意成为中华人民共和国的一部分，让北京管理，但保存我们西藏的文化、宗教和环境”。
*2006年9月30日，中国边防武警向企图穿越西藏与尼泊尔边境上的囊帕拉山口（海拔5700米，一译朗喀巴山口）、出境前往尼泊尔的75名西藏逃亡者开枪射击并至少打死两人的囊帕拉枪杀事件。
*2008年3月，部分藏族人士为了纪念1959年3月初武装反抗中华人民共和国49周年，在中国的藏区、印度的部分藏族激进人士集体抗议，但后来演变成2008年藏区骚乱，藏族袭击汉族、回族平民和商店、汽车等民用设施；中国政府出动大量武警以催泪弹、盾牌阵等方法以恢复社会治安。地点以西藏自治区的首府拉萨为主（称“三·一四事件”），事件波及甘肃省甘南藏族自治州（2008年甘南骚乱）、四川省阿坝藏族羌族自治州（2008年阿坝骚乱）等地。印度、尼泊尔等国也有相关的抗议活动发生。
*2008年3月15日，拉萨市内大致回复正常，但所有店铺都没有营业。
*2008年3月17日，记者被送离拉萨，至3月25日才再由官方安排进行采访。由于中华人民共和国政府对媒体新闻采访加以严格限制，所以在此次军民冲突中的伤亡人数没有统一的数目。中华人民共和国官方宣布有22人在暴乱中死亡，这些人都是被暴乱者攻击的非藏族人，或为非藏族人开设店铺的藏族雇员。西藏达赖流亡政府宣布148人死亡。
*2008年6月4日，达赖喇嘛在接受《新印度时报》记者采访中表示，位于“阿鲁纳恰尔邦”（中方不承认该邦存在）的达旺属于印度领土，再次证实1913年1914年西藏与英国签署的《西姆拉条约》有效性，承认麦克马洪线。
*2008年11月，西藏骚乱后，西藏流亡政府曾三次派出人员前往北京进行商谈。藏方代表甲日等人再次到北京与中共中央统战部部长杜青林会谈，提出「为全体藏人获得真正自治的备忘录」（Memorandum on Genuine Autonomy for the Tibetan People）。但新华社随后发文驳斥该备忘录，认为仍是一份「假自治、真独立」的主张。
*2009年1月19日西藏自治区九届人大二次会议通过决议，设立西藏百万农奴解放纪念日，日期定在每年公历3月28日，以纪念西藏民主改革50周年。
*2010年1月，中国统战部官员指出达赖关于“大藏区”的提法违背中华人民共和国宪法。并且要求达赖对于承认是“印度之子”作出解释。
*2011年3月14日，达赖喇嘛致函第十四届西藏人民议会全体议员，称为推进民主制度，“不再担任领导人的职责、而是由人民选举产生的领导人承担起所有政治权责”
*2011年4月27日，洛桑森格正式当选西藏流亡政府新一届总理。
*2011年8月8日，洛桑森格宣誓就任西藏内阁总理（噶伦赤巴），第十四世达赖喇嘛将一切政治权力移交给他，终结了西藏政体政教合一的传统。

**参考文献**

**引用**

**书籍**
 Powers, John. History as Propaganda: Tibetan Exiles versus the People's Republic of China (2004) Oxford University Press. ISBN 978-0195174267- archive-url=https://web.archive.org/web/20220311003259/https://books.google.com/books?id=REweJ02Xel8C&pg=PR15

**参见**
西藏历史
*西藏 (消歧义)
*藏区