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状元

状元是中国、朝鲜、越南科举制度中的最高荣誉，是在最后一关考试（唐朝时的省试，宋以后的殿试）中，得到进士第一名的名称。状元亦称鼎元、殿元。文科的是文状元、另外武举中的第一名，称为武状元。
中国乃至东亚科举史上的第一位状元是孙伏伽（一说651年的颜康成）。科举史上最后一位状元则是越南阮朝于1919年举行、东亚历史上最后一次科举之进士第一名阮丰贻。
状元这名称跟榜眼、探花一样世称“三鼎甲”，其实都是社会上习惯使用的称呼。在公家正式发布的「金榜」之上，只会称状元为「一甲第一名」。榜眼则「一甲第二名」，探花是「一甲第三名」。而越南在陈朝之前一甲第一名还没有确立“状元”名号，没有固定称呼，今天越南人称为“首科”，意为第一名。

**中国的状元**
中国历史上第一个状元为唐朝武德五年（622年）的状元孙伏伽。最后一个状元为清朝光绪三十年（1904年）状元刘春霖，1300年来共计状元504人（若包括辽朝18人、金朝15人、大西（张献忠）1人、太平天国14人，共计552人）。中国现存最早的状元卷真迹《明朝赵秉忠殿试状元卷》。已知较早的状元答题为唐德宗贞元八年（792年）壬申科状元贾棱的诗赋，该科试题为一赋（《明水赋——以「玄化无宰，至精感通」为韵》）一诗（《御沟新柳诗》），贾棱的诗、赋各见《全唐诗》和《全唐文》。
中国史上很多杰出的政治家、文学家很多都是进士出身，饱读诗书，但是未必是状元。理论上，状元应是在殿试中考对策表现最出色的，但很多时候并非如此。宋代以后，定殿试名次的权力在皇帝手上。但定出谁是状元，却不一定全以考生作答的内容作准则。历史上经常有因为考生的外貌、本名、籍贯等等因素改变金榜的排名。清朝皇帝更习惯以试卷的书法优劣定出高下，对策的内容反而成为了其次。（参看以名取人）
受到传奇与小说的影响，民间通常认为只要考上了状元，就会迎娶公主成为驸马，实际上，中国历史上既是状元又是驸马的只有一人，就是唐朝会昌二年的状元郑颢。

**中国历代状元、普通进士统计表**

**轶闻**
《唐摭言》卷三记载郑合敬状元及第后，跑去平康里嫖妓：“郑合敬先辈及第后，宿平康里……”。
*清咸丰六年，翁同-{龢}-与孙毓汶两人最有希望作状元。传说两家本来友好，孙毓汶父孙瑞珍在殿试前一晚宴请翁同-{龢}-，之后留翁住宿一宵。翁睡觉时门外竟然炮竹大作，持续至天亮。翌日殿试，翁同-{龢}-全靠人参提神，最后仍然取得状元，孙毓汶只得第二名榜眼。

**状元驸马**
中国唯一的状元驸马是唐武宗会昌三年（842年）壬戌科状元郑颢。唐宣宗为万寿公主招婿，宰相白敏中荐举状元郑颢，使他成为历史上唯一的状元驸马。虽然成为中国历史的唯一，郑颢却以此深恨白敏中，欲除之而后快。

**父子状元**
父子状元是指父子同为状元。中国科举考试中，状元不多，父子状元更罕见。宋代的梁灏和梁固父子为最知名的父子状元。因明冯惟敏的杂剧《不伏老》和《三字经》中“若梁灏、八十二、对大庭、魁多士”而使梁氏父子广为人知，但是，《宋史·梁颢传》和《续资治通鉴》等正史记载梁灏考中状元时年仅22岁，《不伏老》和《三字经》有误。
而实际上，除了梁灏和梁固父子外，父子状元还有：
*唐代的归仁泽（懿宗咸通十四年，873年）和归黯（昭宗景福元年，892年）。 
*宋代的张去华（太祖建隆二年，961年）和张师德（真宗大中祥符四年，1011年）。
*宋代的安德裕（太祖开宝二年，969年）和安守亮（开宝五年，972年）。
*宋代的许将（仁宗嘉祐八年，1063年）和许安世（英宗治平四年，1067年）。

**以名取人**
明洪武十八年（1385年）乙丑科殿试前，朱元璋梦见宫中有一巨钉。阅卷时发现有贡士名为「丁显」，正应梦境，于是授以状元。
*明永乐二十二年（1424年）甲辰科殿试，原定状元为孙曰恭。明成祖以「曰恭」并在一起为暴，不吉；点另一贡士「邢宽」为状元，取意「刑宽」。
*清同治七年（1868年）戊辰科殿试，原定状元为江苏人王国均。因王国均与「亡国君」同音，不吉，反被贬至三甲。
*清光绪三十年（1904年）甲辰恩科殿试（科举系统最后一次考试），原定第一名是朱汝珍，因慈禧对与珍妃相同的「珍」字不悦，而当时又适逢旱灾，「春霖」、「肃宁」都有好意头，于是改以直隶肃宁人刘春霖为状元，朱汝珍只得榜眼。

**九度壮元公**
在朝鲜，状元写作「壮元」，意义和中国科举制度有所变化，壮元可以是朝鲜所有级别考试的第一名，如朝鲜王朝儒学家李珥曾先后于汉城试、别试、生员覆试、明经试、监试初试、监试覆试、文科解试、文科覆试、文科殿试九次考取第一，被称为「九度壮元公」。

**相关统计**

**清朝状元**
有清一代，状元人数为114人，官衔品级达到三品以上的比例为47.4%，三品到六品则是52.6%。
另外，陈夔龙在其所着《梦蕉亭杂记》里有“状元多出于江浙”一文提到——
梦蕉亭杂记

**现代用法**
如今，中国大陆会称在高等学校招考中，在所在的省份取得文科或理科第一的学生为高考状元。香港亦有称中学会考九科优等或十科优等者为「九优状元」或「十优状元」。在台湾也会称公务员高等考试、普通考试或是大学指定科目考试、学科能力测验、四技二专统一入学测验、国中会考等测验之榜首为状元。
现今媒体，亦将职业运动联盟选手选秀会第一轮第一顺位被挑中的球员称之为「选秀状元」，如NBA选秀状元。

**参见**
科举
*榜眼（殿试第二名）
*探花（殿试第三名）
*传胪（殿试二甲第一名）
*会元（会试第一名）
*解元（乡试第一名）
*连中三元
*状元红
*状元饭
*中国状元列表
*苏州状元
*福州状元
*江西状元
*越南状元
*高丽壮元列表
*朝鲜王朝壮元列表
*状元豆

**注解**

**参考资料**
《宋历科状元录》
*《中国状元大典》，毛佩琦主编，云南人民出版社，一九九九年版，ISBN 7-222-02507-3
奈良真养

奈良真养（catIdx=Nara, Shinyou），日本战前电影演员，生于秋田县北秋郡大馆町（现在为大馆市）。由于父亲是矿山师的关系，他在大馆中学毕业后，在小阪矿山做了三年的矿山事务员，后来又到农商务省工业试验所执行三年勤务。之后，进入由小山内薰所担任校长的松竹映画研究所，但是学校在一年之后解散，他便进入松竹的蒲田摄影所，往后成为松竹的基本演员。毕生拍过一百多部电影，几乎清一色为松竹的电影，他可以说是松竹的主要演员之一。
现代史

现代史（Modern history），又译为近代史，指现代（又译近代，Modern period，Modern era）这个历史时期的历史。在西方，现代普遍被定义为中世纪之后的历史时期，约始于16世纪。由此，现代被进一步区分为早期近代（Early modern）与晚期近代（Late modern）与当代(Contemporary history )，以法国大革命及工业革命为界，直到现在。
在现代史之中，与现在时间紧密相关的历史，称为当代史（Contemporary history）。近代和现代合称近现代，即以近代为现代之前的一个时期；但有时近代和现代没有截然的含义区别，视为同义，相互替代使用。

**概论**
中国现代的起始时期，有几种观点：
*辛亥革命建立中华民国。推翻世袭帝制，建立共和民主政体。
*民国八年五四运动。中国共产党在此间孕育，其史观持此观点，并以鸦片战争作为中国近代的开始。
现代时期的开始代表了欧洲文艺复兴的结束。确切的时间点会依据各个领域的界定而有所不同，比如说，一个历史学家可能会将现代的开始放在1650年，而一个音乐家则可能会把时间放在音乐的浪漫时期结束之后，也就是大约1900年。当代史学者习惯把一战爆发，作为近代的终结、现代的开端。
同样地，依据各个领域的不同观点，现代时期可能会被界定为一直延伸到我们现在所处的时间，或者也有可能被认为结束于后现代主义的开始（可能在1960年代到1980年代初期之间的任何一点）。如果是将现代定义为「在后现代之前」的话，那么它可能特别指涉了现代主义。有的观点则认为，后现代主义只不过是现代主义本身最晚一个时期（晚期现代主义）的发展而已。

**革命**
现代时期在许多领域中发生了许多颠覆性的变化，将整个「旧世界」转变成现代世界。这个新世界在核子时代、性革命和-{zh-hans:信息时代;zh-hant:资讯时代;}-达到顶峰，然后一直到了千禧年交替的现在。现代世界基本上被三个重大的革命所形塑：
*1776年的美国革命
*1789年的法国大革命
*18世纪和19世纪期间发生在英国的工业革命
而这三个革命又为下面这个革命埋下了种子：
*1917年的俄国革命
这些革命也影响到18世纪、19世纪和20世纪中的一些重大战争的发生，比如：
*美国独立战争
*欧洲的拿破仑战争
*第一次世界大战（1914年—1918年）（战间期）
*第二次世界大战（1939年—1945年）
*冷战（1945年－1991年）
美国革命与法国大革命虽然未能完全结束了专制权力，但让民主、自由、平等、博爱等成为当今世界的普世价值，变成了新的政府准则与社会规范，才使得这个世界变成了「现代」世界。
像拿破仑等人为欧洲带来了新的法律制度。这些法律制度是以能力与成就为依归，而非像封建时代那样是以社会阶级系统为依归。现代的自由主义政治制度，让原本没有公民权的平民获得了权力。对个人的国族、文化和语言重视的增加，则造成了具有强大力量的民族主义。这些改变最终产生了一些新的意识形态，比如法西斯主义、社会主义和共产主义。
俄罗斯帝国和德意志帝国可以说代表了这股潮流的一个极端。由于希望将过去的遗迹完全抹杀，并且创造一个没有阶级的社会，俄国在1917年发生了二月革命和十月革命，造成了沙皇尼古拉二世和其家人被处决、苏联成立、农奴制的改变、以及强迫性地使俄国现代化。在德国，1918年德国皇帝威廉二世退位后，社会形势动荡不安，促成了希特勒和纳粹主义的兴起。

**事件**
新成立的美国保障了白种男性公民的投票权，并且使用宪法来制衡政府权力，创建了三权分立的政治系统，即立法、司法、以及由民选出来的总统所领导的行政系统，来达到政府的权力平衡与互相监督。
在科技上的发现、研究与应用改变了物品被制造和贩售的方式。比如说，英国的现代机械化加速了像布料和铁这些商品的制造速度。引擎的发明使得汽车、火车、船只和飞机得以运作，马、牛等牲畜不再成为搬运重物的必要工具。物品原料因此能够大量长距离地运输到另一个地方，并且快速地被制造，然后贩售到全世界去，让英国成为最富有的国家。
科学的发明与发现持续推动着社会进步。电话、无线电、X光线、显微镜、电等为生活带来了快速的变化。像盘尼西林这类抗生素的发现，带来了对抗疾病的新方法。而进化论、心理分析等理论的提出，也改变了人类对自我了解的旧有观念。
来福枪、加农砲、手枪、机关枪、坦克车、飞机、喷射机、飞弹等新式武器的发明，也改变了战争的型态。而原子弹、氢弹、化学武器、生物武器等大规模毁灭性武器，使得地球在几分钟之内就被摧毁的事情变为可能。这些全部都是现代世界的标识之一。
随着教会影响力的缩小，对宗教的新态度以及追求个人自由的精神，带来了对性自由的渴望，并且在第二次世界大战后得到西方世界的广泛接受。1960年代的性革命，自由恋爱的倡导，随之以来的民权运动及种族隔离终结，促成政治和经济上的性别平等、妇女解放运动、LGBT权利运动以及避孕技术提升，为个人的私领域带来了更多的选择。
浙江省温州中学

浙江省温州中学为浙江省一级重点中学，创办于1902年，有百年历史，知名校友中以数学家居多，其中担任过国内外知名大学数学系主任或数学研究所所长的有30多位，因而温州中学也被称为“数学家的摇篮”。

**办学条件**
近几年，温州市政府对教育的投资大幅度增长，温州中学新校舍建设被列为市重点工程，学校现代化建设列为全市基础教育十大工程之首。学校除主要依靠国家投资外，还开辟群众投资教育的渠道，1984年起，学校开始招收部分自费生，其收益主要用于改善办学条件。现已停止招收自费生。许多校友和其他社会人士也热心捐资助学。 
学校占地338亩，校舍建筑面积共7.67万平方米（其中水域约占30%，绿化占地面的40%）。校舍建筑面积共7.67万m2，其中有13738m2的教学楼，5699m2的科技楼（内有天文气象台，现已弃用），4319m2 的实验楼，5936m2的图书馆（含学生电子阅览室），7884m2的体育馆，2901m2的艺术楼（内含校史馆），400米塑胶8跑道的田径运动场和1158m2的看台，19078m2的学生宿舍，3940m2的教师休息楼，7732m2的食堂，4319m2的行政办公楼。 
电教、实验、劳技设备，体育器材和卫生器械、药品配备，均按浙江省一级重点中学的Ⅰ类标准配置。现代教育技术装备有教育信息中心、校园网络系统、CATV系统、校园公共广播系统和多媒体教学系统等。

**社团**
学校设置“学生联合会”，下辖学生会、“温中青年协会”等，该校学生统称“部门”。截止2018年9月，温州中学共有登记在案社团40余个，学生可以自由加入社团活动。部门及社团的招新时间为每年的9月，招新对象为高一新生，部分社团或部门需要缴纳相应活动费用。社团管理由学生会下辖的“温州中学社团联合办”负责，每学年会对各社团进行评审打分，评出五星社团。

**学校活动**
每年举办运动会、扬艺盛典、迎新晚会、新年音乐会、艺术节、科技节、面对外校学生的社团开放日和面对校内学生的社团文化日等活动。温州中学音乐社不定期主办公益演出。

**校园媒体**
校内设有五个校园媒体单位，温州中学学生通称其为“校园五大媒体”。“校园五大媒体”包括温中电视台、卓扬网络电台、温中青年报、温中中学广播站以及“和之”手绘板绘工作室。另设有负责平面设计工作的“镉48平面设计工作室”。校园媒体由学生联合下辖的新闻传媒办负责管理。

**历史**
1902年前，为温州府属中山书院。
*1902年，孙诒让商请将温州府属中山书院更为温州府学堂，后曾用名有温州府中学堂、浙江第十中学堂、浙江第十中学校、浙江省立第十中学校。 
*1906年，孙诒让亲操筹办创建温州师范学堂。1908年建成，后曾用名有温州师范学校、浙江省立第十师范学校。 
*1923年，十师、十中合并，校名为浙江省立第十中学校。
*1933年改名浙江省立温州中学。 
*1939至1945年，因抗战，多次迁址，先后在青田和泰顺江口等地办学。
*1946年，浙江省浙东第三临时中学并入温中。 
*1949年5月温州解放，学校迎来新的发展时期。 
*1954年8月更名为浙江省温州第一中学。由完全中学改为高级中学。
*1966年“文化大革命”开始，学校遭受灾难性破坏。  
*1985年，复名“浙江省温州中学”，并再次从完全中学改为高级中学。
*1995年，被批准为浙江省一级重点中学。 
*2002年秋，学校整体搬迁至梧埏新校舍。
*2006年起，中央拨款，创建新疆班，成为温州中学民族部的重要组成部分之一。
*2007年首届新疆班正式成立。

**校训**
校训“英奇匡国，作圣启蒙”，意为“英才匡扶国家，作圣贤的启蒙者”。来源于温州中学校歌。“英奇匡国”回答了“温中需要培养什幺样的人”的问题，“作圣启蒙”则可理解为做一个为民智的启蒙做贡献，并且道德高尚的“圣人”。
近年校方提出了“大格局、小清新、诚其意、匡国志”的口号。

**校歌**
词：朱自清 曲：弘一法师
雁山云影，瓯海潮淙。看锺灵毓秀，桃李葱茏。怀籀亭边勤讲诵，中山精舍坐春风。英奇匡国，作圣启蒙，上下古今一冶，东西学艺攸同。

**校长与讲师**
温州名人孙诒让、刘绍宽、金嵘轩曾担任校长。
朱自清、夏承焘、王季思、陈叔平、孔繁胜、陈文普等人都曾先后在该校执教。

**校友**
郑振铎，作家，文学史家，著名学者，中国民主促进会发起人之一。
*苏步青，数学家。原复旦大学校长，中研院院士，中科院院士。
*邱清泉，国军第二兵团司令，中将衔。战死在淮海战役。
*夏鼐，考古学家，中科院院士。
*徐贤修，中研院院士，原国立清华大学校长。
*杨忠道，宾夕法尼亚大学数学系教授，中研院院士。
*夏承焘，中国现代词学的开拓者和奠基人。
*张肇骞，植物学家，中科院院士。
*谷超豪，数学家，中科院院士。
*张淑仪，声学家，中科院院士。
*施立明，遗传学家，中国分子进化生物学先驱，中科院院士。
*李启虎，水声信号处理和声呐设计专家，中科院院士。
*陈式刚，理论物理学家，中科院院士。
*王克明，材料物理学家，中科院院士。
*吴朝晖，计算机科学家，浙江大学校长，中科院院士。
*王季思，戏曲研究者，中山大学教授。
*项飙，德国马克斯普朗克社会人类学研究所所长，牛津大学社会人类学教授。

**注释与参考资料**

**外部链接**
 温州中学 date=20201212090734
精灵宝钻争战史

《精灵宝钻争战史》（Quenta Silmarillion）是《精灵宝钻》的第三部分，也是其主要部分，包括二十多个章节。

**《精灵宝钻争战史》中章节**
天地之初，万物之始
*奥力与雅凡娜
*精灵的出现与囚禁米尔寇
*庭葛与美丽安
*艾尔达玛与艾尔达的王子们
*费诺与米尔寇获释
*精灵宝钻与诺多族的动乱
*维林诺变为黑暗
*诺多精灵的逃亡
*辛达族精灵
*日月的出现与维林诺的隐藏
*人类
*诺多族返回中土大陆
*贝尔兰及其疆域
*诺多族在贝尔兰
*梅格林
*人类来到西边
*贝尔兰的毁灭与芬国昐的殒落
*贝伦与露西安
*第五战役——尼南斯·阿农迪亚德
*图林·图伦拔
*多瑞亚斯的毁灭
*图尔与贡多林的陷落
*埃兰迪尔的远航与愤怒之战

**内容**
《精灵宝钻争战史》由维拉创造世界开始（参见维拉本纪）。在维拉进入一亚以前，阿尔达是无生命和分明地理特点。阿尔达最初的形状，由维拉打造，是一个对称大陆并由两盏擎天巨灯点燃来照耀大地:一盏名为伊露因 Illuin，安放在中土大陆北端，一盏名为欧尔莫 Ormal，安放在中土大陆南端。但是两盏巨灯被米尔寇狠毒地毁坏了。阿尔达随即陷入黑暗，两盏巨灯倒下之时，其中的火焰席卷整个地球，阿尔达上下均称的海洋和陆地全部毁于一旦。对故事最重要的两大大陆被创造了:远西部的阿门洲 Aman和东方的中土大陆，两大大陆被贝烈盖尔海 Belegaer Sea相隔。
在这以后，米尔寇避开愤怒的维拉，隐藏了自己。他筑起一座极大的堡垒，名叫乌塔莫 Utumno。他用此拉拢了与自己相匹可怕的魔物，而大多数背叛的迈雅所转换的形体以炎魔（巴龙格） Balrogs为主。而这些炎魔也成为米尔寇的最强大干部和忠实的仆人与战士。
由于维拉们在中土大陆的家奥玛伦岛 Almaren被毁，于是他们一举西迁至阿门洲作新居住点。然后维拉开始再改造阿尔达，使它适合居住和为将来来临之伊露维塔的孩子精灵做准备。然而他们无论到哪里，米尔寇就随后而来破坏他们的成果。如此，整个阿尔达，在维拉的创造和米尔寇的破坏之下渐渐成形了。
然而主神为了中土大陆未来先发制人，而乌塔莫未能保护米尔寇。他在主神的攻打下被活捉，之后他被判刑，监禁了三百个双圣树年（大约9000年）。乌塔莫虽然被攻破，但内里的邪恶未被消灭。 在米尔寇被俘虏之前，维拉狩猎之神欧罗米目击了精灵的出现（伊露维塔首生的孩子）。欧罗米遇见了他们并邀请他们进入西方阿门洲，但是米尔寇设法及早捉到到一些精灵，扭曲他们成为丑陋种族半兽人 Orcs，成为米尔寇的追随者和战士。（这只是托尔金早期的设定，他随后放弃了半兽人源自精灵这一说法。）
一些精灵拒绝前往西方。他们就是为人所知的阿维瑞（黑暗精灵） Avari。精灵此时分为三大种族，凡雅族 Vanyar、诺多族 Ñoldor和帖勒瑞族 Teleri，在维拉大海之神乌欧牟帮助下，凡雅族和诺多族先横渡了贝烈盖尔海进入阿门洲。第三个族群称帖勒瑞族的，则徘徊在贝烈盖尔海东岸和中土大陆西边。虽然许多帖勒瑞族精灵在乌欧牟教导做船技术之下，最终横渡了贝烈盖尔海，但某一些帖勒瑞族精灵还是选择留在中土大陆里。这些精灵后来被命名为辛达族(灰精灵) Sindar。参见：辛达族精灵.
维拉在米尔寇监禁之前，创造了双圣树，名叫罗瑞林 Laurelin和泰尔佩瑞安 Telperion，双圣树的出现是时间之始。双圣树的光辉照耀阿尔达。
诺多族的费诺(Fëanor)王子打做了三颗精灵宝钻(Silmarilli)，它们本身会发光，光芒源自双圣树。
米尔寇的囚禁在那时结束，他见到精灵的繁荣使的他的内心充满忌妒与愤怒等邪恶。通过一系列毒计，他设法毁坏双圣树和窃取精灵宝钻。然后他向东出逃，到达中土大陆，建立了自己的要塞安格班(Angband)。
诺多族大怒，因为米尔寇窃取精灵宝钻同时也杀死了他们的君王。费诺将米尔寇易名魔苟斯(Morgoth，意即「世界的敌人」)，动员所有族人返回中土大陆。大多数的诺多族决定追随费诺，同时他的七个儿子与他一起立下了“任何人都不应立下的誓言”，是要夺回精灵宝钻，并将与任何持有宝钻而不归还给费诺家族的生物为敌。而要渡海追敌时，帖勒瑞族拒绝借船给诺多族，因此引发了第一场亲族之战。最终诺多族战胜，夺船返回中土大陆。维拉冥王曼督斯在途中显现向诺多族说出了他们的不义并降下维拉的诅咒（Doom of Mandos)，费诺却嘲笑了维拉和他们的诅咒，骄傲地驶向中土。但是费诺的同父异母兄弟费纳芬(Finarfin)在听到曼督斯的诅咒后返回阿门洲请求维拉们的原谅，成为那些留在阿门洲的诺多的领导；但是他的儿女们都留了下来，追随费诺到达中土。
由于阿尔达失去了光明之源，维拉大地女神雅凡娜(Yavanna)摘下罗瑞林的最后一个果实和泰尔佩瑞安的最后一朵花交给光明女神瓦尔达Varda，她把它们送上天空成为太阳和月亮，由迈雅火焰女神雅瑞恩和迈雅猎手提里昂负责驾驶。从此太阳纪年代替了双生树纪年。魔苟斯派遣黑色的神明攻打太阳及月亮，皆被他们打败。
诺多族到达了中土大陆西边，著名的贝尔兰(Beleriand)地区。他们采取了辛达林语(Sindarin)作为他们的日常用语，他们自己的昆雅语(Quenya)则成为皇室成员之间的交流语言，成为智慧的载体。
在诺多族来临贝尔兰三百年后，人类（伊露维塔次生的孩子）出现了。 魔苟斯找到了他们，并在他们心中埋下恐惧的阴影。此后一部分人类成为追随魔苟斯，成为他的奴隶和战士；另一部分则进入贝尔兰，成为精灵的同盟。
诺多族到达贝尔兰之后共与魔苟斯进行了四次大战，分别是在日月升起来之前的最后一战星光下的战役(Dagor-nuin-Giliath)，导致安格班合围的光荣战役(Dagor Aglareb)，打破安格班合围的瞬间烈焰之战(Dagor Bragollach)和致使诺多族大败的泪雨之战(Nirnaeth Arnoediad)。其中，费诺儿子们为了夺回宝钻又发动了两次亲族之战，犯下无可赦免的罪行，也失去了宝钻的拥有权。
最后，诺多族来临贝尔兰超过五个世纪以后，埃兰迪尔(Eärendil)，一名精灵女子和一名人类的儿子，带着一颗精灵宝钻远航至阿门洲，恳求维拉慈悲精灵和人类。
维拉原谅了受到重创的诺多精灵，诸神派出大军攻打魔苟斯，发起贝尔兰的最后一战愤怒之战(War of Wrath)。最终魔苟斯被捉，永远逐出世界之外。然而在战争期间，贝尔兰大陆下沉到了海底，中土大陆形成新海岸线。
一部分精灵回到了阿门洲，但也有很大一部分精灵因不舍他们曾经浴血奋战的土地而留在了中土。 帮助精灵的人类部落由于不可进入阿门洲，维拉为他们做出一个新大陆，他们在岛上建立努曼诺尔帝国(Numenor)。
埃兰迪尔的精灵宝钻成为了明亮的星辰。第二颗精灵宝钻被费诺的次子梅格洛尔(Maglor)扔进了贝烈盖尔海，第三颗与费诺的长子梅斯洛斯(Maedhros)一起葬身在地的裂缝里。就这样，精灵宝钻找到了它们最后的归宿:一颗在高天之上，一颗在深海之中，还有一颗在世界核心的火焰里。
平治

-{平治}-，可以有以下几种意思：- -{平治}- (乾隆繙译)，清朝乾隆四年繙译科进士。- 指梅赛德斯-宾士，汽车品牌BENZ的中文译名之一。- -{平治}- (日本)，日本二条天皇的年号，时间是1159年到1160年。- 平治县，中国大陆旧县名，在今广西壮族自治区百色市境
夏鼐

夏鼐（6月19日），原名国栋，字作铭，男，浙江省温处道温州府永嘉县（今浙江省温州市鹿城区）人，中国考古学家、历史学家、社会学家、社会活动家。被称为“新中国考古学奠基人”。

**生平**
夏鼐出生于浙江省温州市。少年时在温州上学，1927年，赴上海的光华大学附属中学读高中。1930年，考入北平燕京大学。1931年，转学入读清华大学历史系。1934年7月，毕业于清华大学历史系，获得文学士学位。
1934年10月上旬，考取清华大学留美公费生考古学部门的资格。1935年春季，在河南省安阳参加殷墟的考古发掘工作，期间得到李济、梁思永、吴金鼎等考古学者指导。1935年夏季，经更改批准，在8月7日登船前往英国学习考古学，他在意大利登陆，经过法国，最后在9月3日抵达伦敦。他最初是到科陶德艺术学院随沃尔特·叶兹（Walter Perceval Yetts）学习中国考古学，但学习中却对未来产生了怀疑，他说：cquote|我知道自己又酿了一个重大的错误，报考考古学已是一错，从读叶兹教授乃是二错。前者由于想留学，后者由于想学位，虚名误人。将来如何补救？可惧！可惧！...曾昭燏君谈起叶兹教授问她，我是否满意此间学校，我发了大批牢骚，表示要离开此间。曾说她也不满意，不过为了学位，又不得不屈就。学位，学位，你真害人不少。我想脱开你的毒手，不知能如愿否？
他一度想转学到爱丁堡大学跟随戈登·柴尔德学习，也曾想追随弗林德斯·皮特里学习埃及学，但当时皮特里已经退休到耶路撒冷养老。1936年3月11日，夏鼐到伦敦大学学院见过斯蒂芬·格兰维尔，后者推荐他读莫蒂默·惠勒的硕士。同年7月8日，他办理好了转学手续，7月21日参加了惠勒主持的梅登城堡发掘工作，此后才开始转向研究埃及学。1937年12月8日，他随英国调查团赴埃及阿尔曼特参加发掘工作，后来又前往巴勒斯坦的特尔拉基士发掘。
1938年4月8日，他在亚历山大港乘船经那不勒斯回到伦敦。同年5月1日，他开始对皮特里串珠进行编目。格兰维尔欣赏他的工作，表示愿意推荐他读博士，他也决定选择埃及串珠为题进行博士研究。
1939年秋季，第二次世界大战欧洲战争爆发，伦敦大学学院停办，但格兰维尔为他申请到了一笔去埃及研究的经费。因此，夏鼐由英国出发途经埃及，在埃及开罗滞留，期间在开罗博物馆从事考古及文物研究工作一年多。1940年5月9日，他去信联系皮特里，收到回信后在12月7日抵达耶路撒冷，9日终于见到了病重的皮特里。之后，他于1941年1月24日取道西亚、印度、缅甸腊戌，2月3日抵达云南昆明。1943年9月14日，他完成了博士论文《古埃及串珠》，并将其寄回英国。1946年伦敦大学学院复课，7月给夏鼐颁发了埃及考古学哲学博士毕业证书。
1941年至1942年，夏鼐在中央博物院筹备处担任专门委员之职。1943年至1949年，夏鼐在中央研究院历史语言研究所任担任副研究员、研究员，考察中国西南、西北多地，通过地层学证据证明了仰韶文化早于齐家文化，驳斥安特生的“中华文明西来说”，傅斯年赴美治病期间由夏鼐任史语所代理所长。
1947年10月，夏鼐以“史语所代理所长”的身份列席中央研究院评议会，与胡适持同样立场发言，力主评选院士以学术立场为主，对政党不同者从宽，通过郭沫若提名。
1949年秋季至1950年9月，夏鼐在位于杭州的浙江大学任考古学教授。中华人民共和国建国后，夏鼐历任中国科学院考古研究所（即后来的中国社会科学院考古研究所）副所长、所长、名誉所长。夏鼐也是中国科学院哲学社会科学部委员，国务院学位委员会委员，国家文物委员会主任委员。1954年，中国史学会公布第一届理事会名单，郭沫若担任主席，吴玉章、范文澜担任副主席，他担任理事。
1966年，文化大革命开始，夏鼐被考古研究所中战斗小组要求进行自我检查，随后遭游街批斗，在牛棚中强制劳动学习。1970年被下放至五七干校。因考古所接受委托，协助阿尔巴尼亚修复古代羊皮书，夏鼐得以返回北京。1972年，考古所其他人员由五七干校返回北京，夏鼐正式恢复在考古所中的工作。
1979年，夏鼐被推选为中国考古学会的理事长。1982年，夏鼐出任中国社会科学院副院长，并兼任中国社会科学院考古研究所的名誉所长，任内多次阻止张光直等学者提议的中外联合考古，推动《文物保护法》制定。1985年，夏鼐被任命为《中国大百科全书》总编辑委员会的委员和《中国大百科全书·考古》卷的编委会主任。

**社会兼职**
曾任第二、三、五、六届全国人民代表大会代表。

**主持发掘**
夏鼐曾先后主持多次重要考古发掘，主要有：- 1950年秋至1951年初：主持商至战国遗存发掘——河南省辉县。- 1951年春至1951年夏：主持中原地区史前遗址考察——河南省渑池县等地。- 1951年秋至1952年初：主持战国和汉朝墓葬发掘工作——湖南省长沙市。- 1955年至1956年：领导黄河水库考古队进行综合性调查发掘——河南省陕县等地。- 1956年至1958年：主持明定陵发掘工作——北京市昌平县。

**学术荣誉**
夏鼐曾并先后被中国、英国、德国、瑞典、美国、意大利等多国国家科学院授予荣誉，被称为“七国院士”。-  英国国家学术院通讯院士- 德意志考古研究所通讯院士- 瑞典皇家文学历史考古科学院外籍院士- 美国科学院外籍院士- 意大利中东和远东研究所通讯院士- 第三世界科学院院士（1985年当选）- 中国科学院学部委员（即院士）

**著作**
主编并参加编写：- 《辉县发掘报告》- 《长沙发掘报告》- 《新中国的考古收获》- 《新中国的考古发现和研究》
主要著作：
*《考古学论文集》
*《考古学与科技史》
*《中国考古学研究》(日文）
*《中国文明の起源》（日文）
*《碳-14测定年代和中国史前考古》
*《Jade and Silk of Han China》 (英文)

**参见**
美国国家科学院
努曼诺尔沦亡史

努曼诺尔沦亡史（Akallabêth），是《精灵宝钻》第四部分，主要描述努曼诺尔帝国起源、兴盛至灭亡的历史。

**内容**
Akallabêth这个字表示努曼诺尔的覆亡。在第一纪元的结尾（参见精灵宝钻争战史），人类因为帮助精灵抵抗魔苟斯，而被维拉赏赐一块五芒星形的土地建国，这土地远离中土大陆，又不在阿门洲，位于贝烈盖尔海中央。而努曼诺尔人因为得到神的祝福享有三倍于普通人类的长寿，他们的王室成员因为拥有次级神血统和精灵血统而更加高寿，首任皇帝整整活了五百岁。
他们进入了努曼诺尔，维拉下禁令不准人类船只驶进阿门洲，阿门洲的长青是因为那里住了不死的神灵，人类到了那里只会衰老枯萎得更快。而死亡是伊露维塔给人类的礼物，到最后，维拉和精灵也会羡慕人类的。这时候，努曼诺尔帝国的航海业特别发达，他们在中土世界建立了遥远的殖民地。魔苟斯被驱逐之后，他的手下索伦成为新一任魔王，当时的皇帝派遣船只协助中土大陆的精灵对抗索伦，两者关系十分友好。但努曼诺尔帝国过了一千年的光辉岁月之后，努曼诺尔人渐渐害怕死亡，甚至妒忌起精灵的不死来。其中一名皇帝本想改正国民的思想，但最后都失败了。
下一接任的皇帝野心极大，想成为中土世界的主宰，他出兵攻打索伦，兵力强盛得连索伦都乖乖投降。他将索伦带回努曼诺尔，索伦用三年的时间腐化努曼诺尔人，由人质成为皇帝最亲近的国师。索伦诱使皇帝改信奉魔苟斯，并使他出兵攻打阿门洲而换取长生。
当时只有安督奈伊领主 Lords of Andúnië阿门迪尔 Amandil不信索伦的鬼话，抢先一步乘船前往阿门洲恳求维拉宽恕，但从此不见踪影。他的儿子伊兰迪尔 Elendil，在皇帝出兵之日，带同两个儿子埃西铎 Isildur和安那瑞安 Anárion一同乘船离开努曼诺尔。他们后来在中土大陆建立亚尔诺 Arnor（中土大陆北方）和刚铎 Gondor（中土大陆南方）两王国。
皇帝的军队到达了阿门洲后，维拉放下手上工作转向伊露维塔祈求，伊露维塔出面展示他的力量，努曼诺尔坠入裂缝深渊，庞大舰队都永远消失了，阿门洲和精灵所在的伊瑞西亚岛 Eressëa被挪移往人类永远无法到达之处。伊露维塔将贝烈盖尔海掷回中土大陆东边，阿尔达由平面变成球形。
索伦没有想到事情会发生到这个地步，他的身躯一同被扯入深渊，但索伦的灵体冲回魔多 Mordor匿藏。
努曼诺尔帝国就此灭亡。
满州

满州，隋唐时中国的州。
隋文帝开皇十六年（596年）置，治所在高阳县（今河北省高阳县东旧城）。辖境相当今河北省高阳县一带。隋炀帝大业初年，废。唐高祖武德四年（621年）复置满州，治所在高阳县，辖高阳县、鄚县、博野县、清苑县四县，相当今河北保定市莲池区、竞秀区、清苑区、高阳县、安新县、博野县、蠡县等地。622年—625年，626年之后，博野县、清苑县改属蠡州。唐太宗贞观元年（627年）又废满州。高阳县、鄚县改属瀛州。
满州刺史
*韦叔衡（武德后期）

**参考资料**
《唐刺史考全编》
*《中国行政区划通史 唐代卷》
排序不等式

排序不等式是数学上的一条不等式。它可以推导出很多有名的不等式，例如算术几何平均不等式（简称算几不等式），柯西不等式，和切比雪夫总和不等式。它是说：
如果 ，和  是两组实数。而  是的一个排列。排序不等式指出 。
以文字可以说成是顺序和不小于乱序和，乱序和不小于逆序和。与很多不等式不同，排序不等式不需限定的正负。

**证明**
排序不等式可以用数学归纳法证明。关键在于下列结果：
若 ，则有 
移项得出 。
重复以上步骤便可得出排序不等式。
我们设  为  原序列的前  个数的和，即 。
设  为打乱顺序后的序列， 表示乱序后的前  个数的和。所以有 。
注意到 ，则 
得证。
樊𰋀不等式

樊𰋀不等式（Ky Fan inequality）是华裔数学家樊𰋀发现的一个不等式。这个不等式的意义，在于因其与算几不等式相似，从中可以推广出很多结果。

**叙述**
樊𰋀不等式，用最简单的形式可以表述为：
如果实数都符合，那么
 ，
等式成立当且仅当。
若分别记的算术平均和几何平均为，；又记的这两种平均为，，那么不等式可写作
。
如此可以看出它和算几不等式的相似处。

**证明**
利用函数在的凹性，套用延森不等式，这样得到一个简单的证明。这证明可以直接推广至不等式的加权形式：
，
其中，。

**相关不等式**
如果记调和平均为，，在W. Wang, P. Wang (1984)有如下推广：
。

**参考文献**
Horst Alzer:  Verschärfung einer Ungleichung von Ky Fanfix-attempted=yes . Aequationes Mathematicae 36 (1988) 246-250.
*E. F. Beckenbach, R. Bellman: Inequalities. Springer-Verlag, Berlin 1983, 引用在 Alzer (1988).
*Edward Neuman, Jósef Sándor:   On the Ky Fan inequality and related inequalities I. Mathematical Inequalities & Applications. Volume 5, Number 1 (2002), 49–56.
*Edward Neuman, Jósef Sándor:   On the Ky Fan inequality and related inequalities II date=20200325213707 . Bulletin of the Australian Mathematical Society. Volume 72, Number 1 (2005), 87-107.
*Jósef Sándor, Tiberiu Trif:  A new refinement of the Ky Fan inequality. Mathematical Inequalities & Applications. Volume 2, Number 4 (1999), 529–533.
*W. Wang, P. Wang: A class of inequalities for the symmetric functions (中文) Acta Math. Sinica 27 (1984), 485-497, 引用在 Alzer (1988).
儒家人物列表

儒学者列表
古今中外历代儒教研究、实践者列表。

**古圣先贤**
唐尧
*虞舜
*夏禹
*商汤王
*周文王
*周武王
*先圣周公
*大成至圣先师文宣王孔子
*大成殿四配十二哲
**四配
***复圣颜子(颜回)
***宗圣曾子(曾参)
***述圣子思(孔伋)
***亚圣孟子(孟轲)
**先贤十二哲
***闵损
***冉耕
***冉雍
***宰予
***端木赐
***冉求
***仲由
***言偃
***卜商
***颛孙师
***有若
***朱熹

**中国儒学史**

**先秦**
孔丘（孔子）
*颜回（颜渊）
*端木赐（子贡）
*仲由（子路）
*卜商（子夏）
*言偃（子游）
*闵损（闵子骞）
*冉耕（冉伯牛）
*冉雍（仲弓）
*宰予（宰我）
*冉求（冉有）
*颛孙师（子张）
*澹台灭明（子羽）
*宓不齐（子贱）
*公冶长（子长）
*原宪（子思）
*南宫括（子容）
*公皙哀（季次）
*曾蒧（曾皙）
*颜无繇（颜路）
*商瞿（子木）
*高柴（子羔）
*漆雕开（子开）
*公伯缭（子周）
*司马耕（子牛）
*樊须（樊遅）
*有若
*公西赤（子华）
*巫马施（子旗）
*曾参（曾子）
*孔伋（子思）
*孟轲（孟子）
*荀况（荀子）

**前汉**

**鲁诗**
申培（申公）
*王式

**齐诗**
辕固（辕固生）
*翼奉

**韩诗**
韩婴（韩生）
*后苍

**毛诗**
毛亨
*毛苌
*徐敖

**尚书**
伏胜（伏生）
*欧阳生
*张汤
*倪宽
*夏侯始昌
*欧阳高
*夏侯胜
*夏侯建
*萧望之
*周堪
*朱云
*孔安国
*李寻

**礼**
高堂生
*徐生
*孟卿
*戴德（大戴）
*戴圣（小戴）
*庆普

**易**
田何（田生）
*杨何
*丁宽
*施雠
*孟喜
*梁丘贺
*京房
*费直
*高相
*五鹿充宗

**春秋公羊传**
董仲舒
*胡毋生
*眭弘
*严彭祖
*颜安乐

**春秋谷梁传**
瑕丘江生
*刘向

**论语**
张禹

**其他**
叔孙通
*陆贾
*贾谊
*刘歆
*扬雄

**后汉**
郑兴
*范升
*陈元
*贾逵
*桓荣
*桓谭
*丁鸿
*王充
*仲长统
*崔骃
*班固
*马融
*郑玄
*蔡邕
*赵晔
*卫宏
*周堪
*何休
*服虔
*许慎

**魏晋南北朝时代**
何晏
*王弼
*嵇康
*阮籍
*王肃
*谯周
*虞翻
*文立
*徐苗
*杜夷
*杜预
*范宣
*范弘之
*郑鲜之
*何承天
*刘𤩽
*陆澄
*伏曼容
*何佟之
*司马筠
*卞华
*皇侃
*沈文阿
*沈洙
*全缓
*张讥
*沈不害

**隋**
刘焯
*刘炫
*王通

**唐**
陆德明
*颜师古
*孔颖达
*贾公彦
*啖助
*赵匡
*陆淳
*李鼎祚
*韩愈
*李翺
*柳宗元
*刘禹锡

**五代・宋**
聂崇义
*邢昺
*孙奭
*胡瑗
*孙复
*石介
*欧阳修
*李觏
*王安石
*司马光
*张载
*周敦颐
*邵雍
*程颢
*程颐
*苏轼
*苏辙
*谢良佐
*吕大临
*游酢
*杨时
*胡安国
*胡寅
*胡宏
*张栻
*罗从彦
*李侗
*朱熹
*吕祖谦
*陈亮
*叶适
*陆九韶
*陆九龄
*陆九渊（象山）
*黄干
*辅广
*蔡元定
*蔡沈
*陈淳
*真德秀
*魏了翁
*程大昌
*黄震
*王应麟

**元**
赵复
*姚枢
*许衡
*刘因
*吴澄

**明**
刘基
*宋濂
*方孝孺
*胡广
*曹端
*薛瑄
*吴与弼
*胡居仁
*陈献章
*娄谅
*丘濬
*黄佐
*罗钦顺
*王廷相
*吴廷翰
*王守仁（阳明）
*王畿（龙渓）
*钱德洪（绪山）
*邹守益（东廓）
*欧阳德（南野）
*聂豹（双江）
*罗洪先（念庵）
*刘文敏（両峰）
*王时槐（塘南）
*王艮（心斎）
*颜钧（山农）
*罗汝芳（近渓）
*周汝登（海门）
*何心隐（本名：梁汝元）
*李贽（卓吾）
*吕坤
*顾宪成
*高攀龙
*刘宗周（蕺山）
*孙奇逢
*方以智

**清**
黄宗羲（梨洲）
*顾炎武（亭林）
*王夫之（船山）
*傅山
*张履祥
*陆世仪
*毛奇龄
*吕留良
*李颙
*朱彝尊
*陆陇其
*徐干学
*胡渭
*万斯大
*万斯同
*熊赐履
*颜元
*李塨
*阎若璩
*潘耒
*姚际恒
*方苞
*江永
*惠栋
*全祖望
*庄存与
*江声
*王鸣盛
*戴震
*纪昀
*程瑶田
*钱大昕
*朱筠
*余萧客
*毕沅
*姚鼐
*段玉裁
*王念孙
*章学诚
*邵晋涵
*崔述
*汪中
*洪亮吉
*庄述祖
*孔广森
*孙星衍
*凌廷堪
*张惠言
*江藩
*焦循
*阮元
*王引之
*方东树
*刘逢禄
*胡培翚
*陈奂
*刘文淇
*刘宝楠
*龚自珍
*魏源
*陈乔枞
*陈澧
*刘毓崧
*俞樾
*黄以周
*王闿运
*戴望
*王先谦
*孙诒让
*皮锡瑞
*廖平
*康有为
*章炳麟（太炎）

**民国以降（当代新儒家）**
第一代（1921－1949）
*熊十力
*梁漱溟
*马一浮
*张君劢
*钱穆
第二代（1950－1979）
*方东美
*唐君毅
*牟宗三
*徐复观
第三代（1980...）
*成中英
*刘述先
*杜维明
*余英时
*蒋庆
*陈明
*陈胜长（自号圣长，尝以孔圣自比）
等等……

**日本**

**古代**
王仁
*阿直岐

**中世**

**近世**
德川光圀
*横井小楠
*伊藤东涯
*大槻磐溪

**朱子学(程朱理学)**
藤原惺窝
*林罗山
*山崎暗斋
*野中兼山
*浅见䌹斋
*五井兰洲
*佐藤直方
*木下顺庵
*中井竹山
*雨森芳州
*贝原益轩
*新井白石
*室鸠巢
*松崎慊堂
*佐藤一斋
*佐久间象山
*横井小楠

**阳明学(陆王心学)**
中江藤树
*熊泽蕃山
*赖山阳
*三宅石庵
*大盐平八郎
*山田方谷
*佐藤一斋
*佐久间象山

**古学**

**=古学(圣学)=**
山鹿素行

**=古义学=**
伊藤仁斋
*伊藤东涯

**=古文辞学=**
荻生徂徕
*松宫观山

**近代**

**朝鲜**

**新罗**
薛聪
*崔致远

**高丽**
安珦
*李齐贤
*郑梦周

**李氏朝鲜**
金宗直
*赵光祖
*李退溪
*李-{栗谷}-
*金忠善
*宋时烈
*许穆

**关连项目**
儒教
*儒学者
印度尼西亚语

印度尼西亚语（Bahasa Indonesia），简称印尼语，是印度尼西亚的官方语言。印尼语属于马来-波利尼西亚语族，是经过印尼化的马来语廖内方言，约有2.49亿使用者，是世界上使用人数最多的语言之一。
大多数印尼人能够流利地把印尼语当第二语言使用。这些人在家里或是当地社区使用当地语言（例如米南加保语、爪哇语等等）。 然而，绝大部分正规教育、全国性媒体、政府机构、司法系统等均只使用印尼语。

**历史**
印尼语是一种被规范后的马来语（Malay language）。在规范化以前，马来语已经在印尼群岛以通用语的身分流通了数世纪。在荷兰殖民时期，印尼语吸收了大量荷兰语词汇，令其与随后受到英语严重影响的马来西亚语之间出现明显的发音和词汇差异。
1945年印尼独立后，为了团结印度尼西亚数千个岛屿的人民，母语人口只占总人口5%的印尼语被印尼政府定为官方语言。
在政府推动下，印尼语在印尼社会各个领域均占了主导地位，成为了少数成功取代殖民者语言地位的案例。如今，印尼语成为了具民族认同感的语言，加强了印尼人的身分认同，并推动印尼扫盲、现代化、并走向进步。
现时印尼少于20%的人口以印尼语当作母语（主要在雅加达附近），但其使用人口却超过二亿人，通用于全国。这是因为对于一个拥有超过700多个地区语言的国家来说，印尼语是联系印尼不同地区的重要沟通工具，主要用于印尼商业、行政、各级教育以及各大众传播媒体上。
然而，大多数以印尼语当母语的印尼人都承认，他们在日常生活中很少使用标准印尼语：人们可以在报纸、书本上读到，也可以在电视新闻上听到标准印尼语，然而在日常会话中人们却很少使用这种正式的印尼语。虽然这个现象在世界上大多数语言中都存在（例如英语口语就不一定与标准书面语相符），然而以语法及词汇而言，印尼语口语的「正确度」比较起正式书面印尼语而言相当的低。这可能是因为大多印尼人都倾向于在使用印尼语时混入当地语言的词汇（如爪哇语、巽他语、汉语）。结果，大多数外国人造访印尼时都常常听到各式各样口音的印尼语。这现象因为俚语的使用而更明显，而且在城市里尤为明显。现实中一个典型的例子便是前印尼总统苏哈托——他演讲时总会混入一些爪哇方言。

**语音系统**

**语音体系**
下列为现代印尼语的元音及辅音之音位架构。

**印尼语语法**
马来语─印尼语语法

**字序**
基本语序：主词─动词─受词
形容词、指示代名词及所有格代名词接在名词之后，采用后位修饰法，类如法语。
介词为前置词，置于其所修饰之名词前。
名词一般不依性、数、格等进行变化，但有时名词以叠词的方式构造众数形。

**代名词省略**

**礼貌用语**
在叙述句和疑问句中省略代名词，表示礼貌或尊敬，比如店里的礼貌店员，她会避免将代名词和「请问」这两种表达法夹在一块使用： 

**省略主语**
当主语未知或并不重要时，或在文句中有隐含主语时的简略表达，比如回答关于房屋购买的询问：
关于主动语气和被动语气(也是和字序有所关联)表达上的选择使用来看，这个选择到底是要从主动者及被动者的关系来出发，且要相当底依靠语言的内在风格及内文叙述，如此总的结合来表达出适当的语句。

**双言现象**
双言现象（diglossia，另译双层语言或文白分离）是一社会语言学术语，意指在一个语言社群里同时存在两种不同语言变体的状态。这两种语体的正式性与社会地位有所不同；拥有较高威望者称为H形式，威望较低者称为L形式。H形式用于正式场合，例如学校教育、政府文书、传播媒体；L形式则用于日常生活。
印尼语对印尼语的称呼是「bahasa Indonesia」（印尼的语言），而印尼语的H形式常被称为「bahasa resmi」（官方语言）或「bahasa baku」（标准语），L形式则称为 「bahasa sehari-hari」（日常语）或「bahasa non-baku」（非标准语）。需要注意的是，印尼语的H和L形式之间没有清楚的界线。

**拼写改革**
印尼语在1972年正式颁布了Ejaan Yang Disempurnakan拼写规范，这个规范是为了统一印尼与马来西亚两国的文字而设计的。虽然新制已经广为使用，但不少人仍然惯用旧制来拼写自己的名字。下表列出印尼语旧制与新制比较：

**成语与谚语**
Ada gula, Ada semut.
为印尼语文学用语：“哪儿有糖，哪儿就有蚂蚁”，字义为「当那儿有些好事（糖），那儿就有些人（蚂蚁）来抢拿好处」。这句话相似于汉语的成语：“不是苍蝇不沾粪”、“有钱能使鬼推磨”（广东话为『有钱使得鬼推磨』、台湾话为『有钱使鬼会挨磨。』）。

**参见**
 Indonesian slang language- 明古鲁语- 相互理解性- 马来语－印尼语语法- 马来-印尼语敬语- 马来语与印度尼西亚语的差别

**参考文献**

**引用**

**来源**
 Bellwood, Peter. The Austronesians, 1995. - Blagden, C. O. Two Malay letters from Ternate in the Moluccas, written in 1521 and 1522, 1930. - Ricklefs, M. C. « Banten and the Dutch in 1619 : six early "Pasar Malay" letters », dans Classical Civilisations of South East Asia, 2002 - Аракин, Владимир Дмитриевич. "Индонезийский язык", М. — 1965 - "Грамматика индонезийского языка", ред. Аракин В. Д., М. — 1972
第一世界

第一世界（First World）是国家联盟集团的类型。
西方集团的国家属于第一世界，第一世界的国家包括美国、韩国、加拿大、澳大利亚、新西兰等及欧盟的所有国家。
西方集团的国家不一定奉行自由民主制。

**历史**
1945年第二次世界大战后，全世界分成第一世界的西方集团（“自由世界”）和第二世界的东方集团（“共产主义世界”）。
第一世界的国家包括美国、日本、韩国、加拿大、英国、澳大利亚、新西兰等及欧盟的所有国家。
还有一些国家不完全符合第一世界的定义，如瑞士、瑞典及爱尔兰等，这些国家在冷战时期属中立国。芬兰虽是中立国，但受苏联影响较多，它并不是共产主义国家也不是华沙条约的成员国。奥地利较多则受美国的影响，但在1955年重新变成了完全独立的共和国后，宣布为中立国，直至1995年加入欧盟为止。土耳其在1952年加入了北大西洋公约组织，但是并不是工业化国家，也不位于西欧，而同属反共阵营的以色列、日本、泰国与韩国更是处在欧洲之外。西班牙一直到1982年冷战快结束时，在佛朗哥死后才加入北大西洋公约组织，而德意志民主共和国（东德）亦在1990年脱离华沙公约组织并且和德意志联邦共和国（西德）合并且加入北大西洋公约组织。1991年苏联解体后，第二世界的说法逐渐退出了历史舞台，同时第一世界的代称也开始囊括所有的发达国家。

**参考文献**

**参见**
 第二世界、第三世界、第四世界
第二世界

冷战期间，红色所示为共产主义阵营，橘色所示为社会主义阵营
第二世界（Second World）是一个用来描述国际社会主义及共产主义体系的概念，在冷战时期开始使用，用来和资本主义的第一世界区别。

**历史**
第三世界的说法于1950年代开始广为人们接受后，第一世界、第二世界的说法也应运而生；后者通常指冷战时期以苏联为首的东方集团，以及一些在世界其他地区陆续建立的共产主义政权，例如蒙古人民共和国、古巴、刚果人民共和国等。这个含义在1980年代末期东欧剧变、1991年苏联解体后逐渐退出历史舞台。尽管如此，即使在1950年代至1991年苏联解体之前，第二世界概念甚少包括亚洲的中华人民共和国和越南，通常认为他们属于第三世界。
根据毛泽东在1970年代提出的三个世界的划分，「第二世界」是指政经实力介于美苏两大「超级强权（Superpowers）」和第三世界之间的一些工业化国家，包括欧洲共同体、澳洲、加拿大和日本等。毛的这种说法直接反驳了较早将中华人民共和国包含在以苏联为首的集团之内的看法，反映出自1950年代末期以来双方关系恶化的战略转变。
1991年苏联解体后，第二世界的说法逐渐退出历史舞台，同时第一世界的代称也开始囊括所有的发达国家。
目前第一世界、第二世界、第三世界的划分并不十分明确。第三世界通常指发展中国家，第一、第二世界这两个名词则甚少被使用。

**参考文献**

**参见**
 三个世界模式- 第三世界- 第四世界- 冷战- 苏联- 东方集团- 社会主义国家列表

**类似**
 三个世界理论
白色

白色是最明亮以及色度最低的颜色，与之相反的是黑色。纯白色的物体会完全反射和散射所有可见光，常见的白色物体包括雪、牛奶等。白色可以从颜料得来，尤其是二氧化钛；白光可以由混合红光、绿光与蓝光生成，例如电子显示器上的白光。

**颜色**
在绘画中，可以用白色颜料描绘白色，白色颜料和黑色颜料混合可以得到灰色，和其他颜料混合可以让其他颜色的色度减弱，明度提高。在东亚传统绘画创作中，经常利用纸的白色，在画面上留出空白，称为留白。

**白光**
以前许多科学家认为，白光是最基本的光，其他颜色的光是在白光上添加了某些元素。但英国科学家艾萨克·牛顿的研究，揭露了白光是由光谱中各种颜色的光组成的。现在光学中，称黑体在加热到不同温度释放出的辐射光都叫做“白光”，最低发光温度为2848 K，相当于白炽灯泡的温度；剧场中白光的温度达到3200K；白天天光的温度相当于5400K，但是由多种颜色的光组成的，从最低温度的红光到将近25000K的紫光都包括在内。但并不是所有黑体辐射都是白光，宇宙背景辐射也是黑体辐射，只有3K。

**标准白光**
国际照明协会所规定的标准白光是6500K时的黑体辐射，相当于白天的天光。

**文化含义**

**种族**
白色被用于种族指白种人，虽然他们的肤色较浅，但也不是真正的白色，只是相对于其他肤色较深的所谓有色人种而言。

**政治**
白色是和平的象征。相对于左派的红色，白色在政治上被一部分国家用作右派或君主专制的象征标志，该传统起源于反对波旁王朝的法国大革命及俄罗斯革命、芬兰内战期间白军和红军之间的战斗。
白丝带是反对对妇女使用暴力运动的标志，后来有些女权运动也使用，2003年在加拿大成为反对伊拉克战争的标志。

**白旗**
白旗在历史上的战争中常被用来表达投降或停战。在日内瓦公约中，白旗代表“愿意停止敌对行动”，并希望与敌方进行谈判或要求停战。

**传统文化**
在某些文化中，白色代表高贵、神圣、纯洁，大和民族、朝鲜民族、鲜卑族、契丹族、党项族、蒙古族、女真族等都崇尚白色，中国殷朝、魏晋南北朝时期也尚白，视为神圣、高贵的颜色，如晋朝太子妃婚服为白色，陈朝白帽为皇帝、皇太子专用。大和族自室町时代武家新娘婚服为白色的白无垢和服。在西方白色象征纯洁，是西方婚礼上的主要用色，因此称为白色婚礼，新娘的礼服婚纱也使用白色。在印度教的瓦尔那中，白色是婆罗门的颜色，象征纯洁。
在中国、朝鲜、越南和印度，白色是丧礼服装的颜色，代表哀悼。
在中国传统文化中，白色象征西方和五行中的金，是五色之一。
白色在京剧脸谱中代表阴险、奸诈的角色，如《三国演义》改编作品中的曹操。

**科学相关**
白色在电阻色码中代表9（数字、乘幂），但不使用于误差。
“白夜”是靠近南北极地区的一种现象，在夏日最长时太阳刚下山又东升，终夜不黑。
白内障指眼的晶状体变成浑浊的白色不透明，从而造成失明的症状。

**其他**
台语中常以「白目」来形容一个人有眼无珠，是一种用来骂人思考事情不够周全的常用语。「网路小白」是以该词延伸而来的网路流行用语，意指无视于网站规范或他人权益，在网路上捣蛋的破坏者。
白色给人一种简单的感觉，因此在中文中以白话称呼口语，白话文代表一种比较接近生活口语的文体，相对于比较复杂难懂的文言文。

**颜色代码**
 网络编码 = #ffffff- RGB红绿蓝光系统 =（红255, 绿255, 蓝255）- CMYK四色印刷系统=（青0, 品红0, 黄0, 黑0）

**相关颜色**
黑色
*阿尔法通道
世界诗歌日

世界诗歌日（World Poetry Day）是一个主题日，于每年的3月21日举办。该主题日由联合国教科文组织于1999年发起，目标是向全球宣传阅读、写作、出版和教授诗。

**参考资料**

**外部连结**
 联合国：世界诗歌日 date=20201130213135
三天竺

三天竺—即古南天竺寺。是上天竺（法喜寺）、中天竺（法净寺）、下天竺（法镜寺）的总称，又称“三竺”。三天竺在浙江杭州天竺山和灵隐寺之间。

**参考文献**

**外部连结**
  杭州旅游：三天竺date=20050218011249 -  杭州旅游指南：杭州人文景观 三天竺