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朱天心

朱天心（catIdx=Zhu朱），为台湾眷村文学的代表作家。

**经历**
父亲朱西宁，母亲刘慕沙，胞姐朱天文、胞妹朱天衣。
1959年，朱西宁因军职调至台北而举家搬迁，1960年桃园侨爱新村眷舍。此后朱天心一家陆续居住在板桥侨爱新村、妇联一村与内湖一村，直到1972年才迁入都市边缘的新兴社区， 这段幼年的经验奠定了朱天心对于眷村生活的认同，并在日后完成《想我眷村的兄弟们》，被认为是眷村文学的代表者。21
朱天心写作起步极早。国中时期朱天心便开始写作，作品多发表于《中国时报》，并受到当时【人间副刊】主编高信疆的甚大重视；1977年，出版短篇小说集《方舟上的日子》与北一女中就读时写成的长篇散文《击壤歌》，盛名于文坛。尤其《击壤歌》可谓台湾高中版的《未央歌》而引发风潮。台湾大学历史系毕业后，专职写作。曾任《三三集刊》主编，其作品多次荣获时报文学奖金奖、联合报文学奖、台北文学奖、洪妈从小说奖、中国文艺协会文艺奖章等多项文学奖。
1974年，旅居日本的胡兰成应中国文化学院（今中国文化大学）之邀来台湾，惟因曾为汪精卫政府的幕僚，当年往事难被接受，遂应想写张爱玲传的朱西宁的安排，移居朱家隔壁；也因此成为朱天心、朱天文等人的私人教师。胡兰成对朱天心影响甚钜，如《击壤歌》中朱天心便常引用大篇幅胡兰成的话 ，外界也有对《三三集刊》的年轻作家「张腔胡调」之称。此外，1979年与1980年，朱天心与朱天文两次至日本东京拜访胡兰成，东京也成为朱天心日后最常旅游之地与小说中重要的「原乡」之一。

**政治活动**
朱天心数次参与政治活动，政治立场倾向统派，1992年曾经参与朱高正创立的中华社会民主党，并参选国大代表补选；1995年代表中华社会主义党于新竹县参选第三届立法委员；2004年又参与民主行动联盟，于2006年底参与倒扁活动。 fact|2008年在第七届立委选举中，曾为北一女的同学、新党候选人雷倩站台。

**文学风格与评价**
早期作品如《击壤歌—北一女三年记》、《方舟上的日子》，无论散文或小说都是直接取材自家庭、校园生活，笔风纯净，浪漫而轩扬，被归类为「闺秀作家」。但眷村出生的背景，同样影响朱天心写作的取材、撰写风格，指标性的作品为1989年出版的《我记得》，当年天安门事件、郑南榕自焚以及侯孝贤拍摄的《悲情城市》上映，社会运动风起云涌，也让朱天心的文风骤变，转入政治批判。
朱天心的身分认同，不断被学界讨论，在文化界与学界针对朱天心作品的研究被称为「朱天心现象」，何春蕤认为朱天心自身的认同压力是源自眷村文化的「想像的中心观」 孙洁如则认为朱天心虽然承受认同的压力，但并非是想要立场正确的合于主流，而是想要争取「不被简化」的论述，因此在作品中小心翼翼的处理认同问题。 比较文学学者杨如英在评介《古都》时指出朱天心应是认同台湾本土，但对于本土论述采用负面思考的方式，是在揭露本土论述有关「爱台湾」的观点过于狭隘，且拒绝被固定在他人论述的位置。
杨翠则以朱天心〈从前从前有个浦岛太郎〉为例，指出小说对政治神话的除魅，实是误读「真相」（党国教化系统）与错认「鬼魅」（台湾民主化运动）。

**家庭**
夫谢材俊，子谢海盟。

**著作**
主要著作篇目查询系统--「台湾作家作品资料库」 date=20201125061233 
*《击壤歌》 ISBN 957-522-309-8
*《时移事往》
*《未了》
*《台大学生关琳的日记》
*《昨日当我年轻时》
*《我记得……》 ISBN 957-32-0224-7
*《方舟上的日子》ISBN 957-9528-31-4
*《当代作家儿童文学之旅第四卷》
*《想我眷村的兄弟们》 ISBN 957-708-000-6
*《漫游者》 ISBN 957-522-307-1
*《二十二岁之前》 ISBN 957-522-312-8
*《小说家的政治周记》 ISBN 957-13-0977-X
*《朱天心作品集》
*《古都》 ISBN 957-708-492-3
*《古都风韵（清水贤一郎译本）》 ISBN 4-336-04133-4- The Old Capital（Howard Goldblatt《古都》英译本） ISBN 978-0-231-14112-3
*《猎人们》 ISBN 9867810813（2005/09/28 印刻出版）
*《初夏荷花时期的爱情》 ISBN 9789866377495 获2009年九歌年度小说奖、2011年台北国际书展大奖
*《三十三年梦》
*《那猫那人那城》

**合著**
《下午茶话题》（朱天文、朱天心、朱天衣）ISBN 957-708-017-0
*《三姊妹》（朱天文、朱天心、朱天衣）ISBN 957-331-265-4
*《学飞的盟盟》（朱天心、谢海盟）ISBN 986-7810-55-4
*《小说家族》

**主编**
《七月流火》（马叔礼、谢材俊、朱天文、朱天心主编）
*《三三集刊》

**朗读**
 cite episode |title=镜文化为你朗读 |url=https://podcasts.apple.com/tw/podcast/%E9%8F%A1%E6%96%87%E5%8C%96-%E7%82%BA%E4%BD%A0%E6%9C%97%E8%AE%80/id1287890396 |series=朱天心专栏 |first1=朱 |last1=天心 |network=镜文化 |date=2018 |access-date=2019-06-18 |archive-date=2019-06-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190630105122/https://podcasts.apple.com/tw/podcast/%E9%8F%A1%E6%96%87%E5%8C%96-%E7%82%BA%E4%BD%A0%E6%9C%97%E8%AE%80/id1287890396 |dead-url=no 

**延伸阅读**
 清水贤一郎着，张季琳译：〈 「记忆」之书——导读朱天心《古都》日文版 date=20150105170103 〉。

**注释**

**参考文献**

**注脚**
T天
乌欧牟

乌欧牟（Ulmo，主神语是Ulubôz或Ullubôz）是英国作家约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金的史诗式奇幻小说《精灵宝钻》中的人物。乌欧牟的意思是「降下大水者」（He who pours），维拉之一，雅睿塔尔之一，他的称号是大海主宰（Lord of the seas）、大海之王（King of the Sea）、众水之主（Lord of Waters）。人类称他为大海之神。
乌欧牟在维拉的权力中排行第三，在曼威和瓦尔妲之后。他没有配偶，性格孤僻古怪，却是曼威最好的好友。他从来不居住在奥玛伦岛或维林诺，除非有什么重大事情争执不下，否则他很少前往维林诺参加维拉们的会议。他居住在外环海（Ekkaia sea）中最深渊，名叫乌欧牟那仁（Ulmonan）的宫殿中。
他不像其他维拉穿上美善的肉身，如果精灵和人类看到他，多半吓得半死，因为乌欧牟外形非常古怪，他头戴黑色泡沫羽冠，身披由银灰至墨绿的闪亮鳞片，仿佛呼啸的巨浪跨上陆地。
乌欧牟是维拉中少数的反对派，他热爱精灵和人类，就算所有维拉因为澳阔隆迪流血事件和诺多族大动乱事件而封锁阿门洲，对中土大陆的精灵和人类不闻不问之时候，乌欧牟依然对他们不离不弃。在精灵出现之时，维拉狩猎之神欧罗米提议将全数精灵迁往阿门洲，乌欧牟就提出反对，但支持的维拉比反对的多。当乌欧牟利用伊瑞西亚岛运载精灵到阿门洲时，听到帖勒瑞族精灵的哀求，就不理会维拉意愿将伊瑞西亚岛停泊在艾尔达玛湾（Bay of Eldamar）。当初曼威决定释放米尔寇，乌欧牟就带头反对，他不相信米尔寇就此悔改。他知道魔苟斯最终会侵占贝尔兰，便向两名诺多族王侯特刚（Turgon）和芬罗德·费拉刚（Finrod Felagund）报梦，下令他们兴建贡多林王国（Gondolin）和纳国斯隆德王国（Nargothrond）。因为乌欧牟知道曼督斯的诅咒最终会应验在特刚身上，因此表示在诅咒应验之前，将会有一名人类警告特刚，那名人类就是图尔（Tuor），他迎娶了特刚之女伊缀尔·凯勒布琳朵（Idril Celebrindal），生下大航海家埃兰迪尔。当埃兰迪尔及爱尔温带住一颗精灵宝钻驶船自西瑞安河（River Sirion）港出发，打破主神禁令进入阿门洲，曼督斯认为该处死埃兰迪尔，乌欧牟登时提出反对，力保埃兰迪尔，后来埃兰迪尔一家得以居住在阿门洲。

**参见**
 精灵宝钻- 维拉本纪
樟树市

樟树市位于江西省中部，由宜春市代管，鄱阳湖平原的南缘，跨赣江中游两岸，市人民政府驻淦阳街道药都南大道25号。

**历史沿革**
南唐升元二年（公元938年），析高安县之建安、修德、新淦县之崇学三乡置清江县，治潇滩镇（今临江镇）。
北宋淳化三年（公元992年），以清江、新淦、新喻三县置临江军，清江为附郭县首。元改临江路。
明改临江府。清沿明制。
1949年6月19日，解放军占领清江，县人民政府置樟树镇，7月15日迁临江镇，1950年3月27日又迁回樟树镇。
1988年10月26日，撤清江县及樟树镇，设樟树市。
1989年1月13日，同意樟树市撤销樟树镇设立淦阳、鹿江、吴家巷、薛溪四个办事处。


**人口**
第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，樟树常住人口为485649人。

**地理**
东南部、西北部为山地丘陵，中间赣江及袁水两岸为平原。
袁水在市区西汇入赣江。
樟树市属亚热带季风气候。

**药都**
樟树是与河北安国、安徽亳州齐名的药都，自古即有“药不过樟树不灵”一说。“樟树帮”制作的中药饮片曾享有盛誉。

**交通**
樟树站- 铁路：rail沪昆铁路经市区，设樟树站；rail京九铁路及昌赣客运专线经东南部，设樟树东站。- 公路：105，G60和赣粤高速公路在昌傅镇交汇。- 水路：赣江干流纵贯本市。市区有赣江铁路大桥和赣江公路大桥各一座，两桥之间为港区。- 航空：东南有军用机场，已废弃

**经济**
 药：樟树现仍是重要的中药材市场，每年都要举行药交会。药企有樟树制药厂、仁和药业。- 酒：市区东郊有四特酒厂。- 盐：市区南郊有盐矿。

**风景名胜**
 吴城商代遗址- 筑卫城遗址- 阁皂山国家森林公园- 毛泽东旧居

**特产**
樟树黄栀子、樟树吴茱萸：中国地理标志产品。

**参见**
 樟树镇

**参考文献**

**外部链接**
 name=樟树市人民政府

市
宜春
盐水鸭

盐水鸭属京苏菜，是中国南京特产的一种传统卤菜鸭馔，是一种低温肉制品。盐水鸭口味清淡而略带咸味，肥而不腻、鲜嫩味美。盐水鸭一年四季都可以制作，以农历八月间桂花盛开时制作的为上，因为传说这一季节的盐水鸭肉中有桂花香味，因此又名“桂花鸭”袁枚。盐水鸭的传统加工工艺是江苏省非物质文化遗产推荐项目。盐水鸭也在重庆等地流行。

**历史文化**
商品化的盐水鸭
在南京，有记载的食鸭的历史已经有一千多年。据文字记载，盐水鸭在清朝末年已流行南京城，逐渐成为南京一道名菜。
抗战时期，首都南京的很多老字号沿江内迁，陪都重庆开始出现大量江南小吃，盐水鸭亦开始在重庆风靡。time=2024-02-02

**制作工艺**
盐水鸭的加工工艺可以用口诀概括为：「热盐擦、清卤复、烘得干、焐得足」。即，在完成对原料鸭的处理之后，先用炒盐干腌，再用卤水湿腌，之后将鸭子挂起晾干或者烘干表皮水分，最后放入卤水中煮熟。史奎春2010

**原料**
 高邮一带出产的湖鸭一只，宰杀后去脚爪、翅尖，在右翅窝下开一口，除去内脏、食管、气管- 精盐、花椒、八角适量。

**干腌**
干腌，即口诀中的“热盐擦”，包括炒盐和擦盐两道工序。- 炒盐：取鸭子重量6—6.25%的精盐，在锅中炒至微热，加入八角、花椒，再炒至盐色微黄、香味较浓时为止。- 擦盐：炒盐冷却以后，取1/2（一说3/4）从鸭翅下方的开口放进内腔，将鸭子前后左右翻动多次，再用手指插入鸭子肛门提起，使盐和鸭子内腔充分均匀接触。剩下的炒盐，用手均匀擦遍鸭子外部全身，刀口、鸭头都要擦到，大腿和胸部要多擦几遍，保证腌透。擦盐之后，将鸭子在阴凉处（12摄氏度以下）腌制3—4小时。

**湿腌**
湿腌又称复卤，即口诀中的“清卤复”，包括制卤和腌制两道工序。- 制卤：卤水对于盐水鸭的特殊香气有着重要的作用。将浸泡生鸭的血水或者腌鸭的血卤加盐、水，制成过饱和盐水，煮沸撇去浮沫后熬煮1小时，过滤得到清卤。趁热在清卤内按放入1/100卤水重量的八角（也可在熬制卤水时放入，也有另加花椒、桂皮、茴香等香料的）、1/400卤水重量的葱、1/800卤水重量的姜和适量黄酒。等待卤水冷却。卤水可以反复使用，越老的卤水腌制出的盐水鸭风味就越清醇。卤水要保存在18摄氏度以下，每次使用之后都要煮沸，每使用2—4次就要重新调制、熬煮，使卤水饱和度保持在12Be以上。- 腌制：将干腌后的鸭体投入冷却的卤水中，腹腔内要灌满卤水，水面至少淹没鸭体2厘米以上。在春秋季18摄氏度左右的常温下腌制3—4小时，夏季高温时腌制2小时，冬季低温时腌制7小时。腌制后要沥干盐卤。

**烘胚**
烘胚，即口诀中的“烘得干”，目的是将在卤水中腌制过的鸭子的表皮烘干，制成鸭胚。一般将鸭子从卤水中取出后，放入55摄氏度左右的烘房，等表皮干爽、不粘手、鸭子外表没有变色时即可取出。在烘房干燥、通风良好的条件下，一般需45分钟。有时，鸭子从卤水中取出后，还要先放入沸水烫5—10分钟，使鸭子的表皮紧绷。还有的工序以冷藏晾干（4摄氏度冷库中悬挂12小时）代替烘干，据研究，烘干制胚的盐水鸭在多汁性、香味和滋味等多方面综合占优，冷藏晾干制胚的盐水鸭则有更好的色泽谢伟2010。

**煮制**
煮制，即口诀中的“焐得足”。在锅中加入适量水，以可以淹没鸭子为准，放入生姜、葱，还可加料酒、花椒、八角等辛香料,。煮沸后停止加热或停止升温，放入鸭胚，将鸭胚提起后再次放入，让开水第二次进入鸭胚内部，使鸭体内外均匀受热，然后把鸭体压在水面以下用小火焖煮，在这一过程中务必使水温保持在85~95摄氏度，绝对不能使水沸腾，也不能加盖。焖煮约50~55分钟，中间可提放鸭子一两次倒汤，使其内外均匀受热，当鸭子大腿深处断红时即可出锅冷却晾干。盐水鸭冷透以后切成小块，取适量煮鸭的卤汁, 加少许食盐调味后，洒在鸭肉上即可食用谢伟2010。

**特点**
所用原料鸭不能过大、过肥，制成后皮白肉嫩、肥而不腻、肉色微红、清香扑鼻。一般以中秋前后制成的为佳，称桂花鸭。民国文人张通之在所著白门食谱中解释其名：“金陵八月时期，盐水鸭最著名，人人以为肉内有桂花香也”。
许多人常常将盐水鸭和板鸭混淆，其实这是一个误解。盐水鸭腌制时间不长，不易长期保存，需要现做现吃。而板鸭则腌制时间长的多，又是生制，故可以长期保存，所以在真空包装技术出现之前，南京之外的旅客多购板鸭，作为土特产带回家。故板鸭之名远扬，而盐水鸭之名不显。

**相关条目**
 板鸭- 烤鸭- 酱鸭- 烧鸭
六泉十布

六泉十布，是王莽新朝发行的货币，属于王莽币。始建国二年（公元10年）王莽在第三次币制改革中，发行了“钱货”、“布货”，同其他货币并行，构成了该次改革的货币体系。后世将其中的“钱货”称为“六泉”，将“布货”称为“十布”，合称“六泉十布”。这些钱币铸造工艺精湛，为中国古代钱币中的精品。
六泉共有六种：小泉直一、幺泉一十、幼泉二十、中泉三十、壮泉四十、大泉五十，合称钱货六品。其中小泉直一和大泉五十在此次改制前就发行过，存世较多。其余四种都为罕见，壮泉四十更是被列入古泉五十名珍。
十布共有十种：小布一百、幺布二百、幼布三百、序布四百、差布五百、中布六百、壮布七百、第布八百、次布九百、大布黄千，合称布货十品。小布一百重十五铢，长一寸五分，值钱百文。其他依次递增一铢，长增一分，面值增大一百，至大布黄千重一两（二十四铢），长两寸四分，值钱千文。除大布黄千外，其他流通不广。

**相关条目**
中国古代货币
*王莽币
私营货币

私营货币（通称可称为私铸钱）是由私有组织发行的货币。它常常用于和由政府发行的法定货币进行对比。在很多国家，发行私营货币是被法律所严格禁止的，同时普遍都不具通货效力的，不过部份国家政府亦有发牌规管维持有价证券的效力。
目前有超过4000种私营货币在35个国家流通。这包括私人拥有的黄金和白银、地方纸币和电子货币，例如数位黄金货币、加密货币等。

**历史**

**古中国**
私铸钱为古钱币术语，是民间私炉盗铸的钱币。私铸钱一般比官铸钱轻小粗恶，从铜质到文字都明显劣于同时官炉所出之钱。私铸钱币一直是中国古代货币发行方面难以根治的“顽症”，各朝各代的私铸钱虽娄禁难止，存世数量均不为少。
在秦朝时期，秦始皇仅容许中央政府发行货币，禁止民间甚至地方政府私自制作货币等支付工具。

**美国**
1美元的私营纸币，1836年到1841年由新泽西"特拉华大桥公司"发行。
在美国，1837年到1866年的自由银行时代，几乎每个人都可以发行纸币。相比之下，目前的限制更加严格，但创造属于自己的货币仍是合法的。各州、市、私有银行、铁路和建筑公司、商店、餐馆、教堂和个人截至到1860年发行了大概8000种不同的货币。如果发行者破产、关闭、离开或歇业，那幺其发行的纸币就将一文不值。这样的组织因为其极低的可行度获得了“野猫银行”的绰号，因为他们往往位于遥远偏僻，野猫比人多的地方。然而依照劳伦斯·怀特的文章
自由人 date=20081014163259 ，野猫银行实际上很大程度上是虚构的。现代经济史学家发现只有很少的银行属于野猫银行。1863年的国家银行法结束了野猫银行时代。

**Ithaca hours**
伊萨卡位于纽约州的北部，当地试验用Ithaca hours date=20210415075617 来充当交易媒介。这些货币可用于纳税，且可兑换成美元。

**BerkShares**
BerkShares是流通于马萨诸塞州BerkShares的一种地方货币，它由BerkShares公司于2006年9月29日推出。 BerkShares网站 date=20210414205126 列出了伯克夏县370家接受其货币的企业。在30个月内，当地5家银行的12个支行发行了220万BerkShares。

**台湾**
1999年，台湾独立运动团体发行台湾共和国台元券。

**其它国家**
澳大利亚悉尼城市银行大约在1900年发行的私营货币。
在澳大利亚，1910年的银行货币税法用高税率实际上成功禁止私营货币。其它国家也用类似的政策消去私营货币与法定货币的竞争力。
另外有政府发行新钞后，旧有法定货币丧失政府支持但地区宁可继续使用旧钞的案例，如Iraqi Swiss dinar。

**货币支持物**
目前很多私营货币通过一种商品来支撑其价值，这样可以避免通货膨胀的损失（货币发行者增加货币供应就会导致通货膨胀）。一些私营货币用公认的和历史上存在过的商品做为支持物，例如白银或黄金。
私营货币有可能用任意的商品来支撑其价值，尽管一些人认为易腐的商品不可能适合做为货币。对所有货币而言，一个重要的适合做支持物的标准是其互换性。另一种观点建议由能源支撑其纸币价值，例如：焦耳，这也许会在将来得到应用。
现时比特币等虚拟资产属于私铸钱的例子，但法律承认情况则有限度，有些国家则禁止这些电子货币的应用。

**参考资料**
 哈耶克 1977年，货币的非国家化:并行货币的理论与实践分析(Denationalization of Money: An Analysis of the Theory and Practice of Concurrent Currencies)。ISBN 978-0255360876

**另见**
 商品货币- 电子货币- 数位黄金货币- 金本位- 私人银行- 虚拟货币- 伪钞- 冥钞- 证券
朱天文

朱天文（catIdx=C朱），台湾小说家、台湾新电影代表剧作家，生于高雄市凤山，籍贯中国大陆山东临朐，父亲是作家朱西宁，母亲则是台湾客家人、翻译家刘慕沙。毕业于台北市立中山女子高级中学和淡江大学，代表作包括长篇小说《荒人手记》，以及与导演侯孝贤合作的剧本《悲情城市》、《童年往事》、《小毕的故事》等。

**经历**
1956年生于高雄凤山，籍贯山东临朐，淡江大学英文系毕业。
朱天文其父为朱西宁，其母刘慕沙。朱师从胡兰成，「以嫡系直传弟子自居」。出生于书香世家的朱天文和其妹朱天心一样很早就开始发表作品，曾主编《三三集刊》，并任三三书坊发行人。
朱天文表示，从15岁开始偷偷写，并投稿报纸，也不知是不是编辑认识她，就采用，就一直写下去。
1982年，朱天文〈小毕的故事〉获得联合副刊「爱的故事」征文佳作。1983年将获奖小说《小毕的故事》改编成剧本搬上银幕，除了获得金马奖最佳改编剧本奖(第廿届)之外，朱也参与配乐的制作。经由此作，与陈坤厚、导演侯孝贤认识，并开启与侯孝贤的长期合作。1985年创作剧本《童年往事》获第二十二届台湾金马奖最佳原着剧本奖。
侯孝贤表示，看到朱天文在报纸发表一篇5000字短篇小说〈爱的故事〉（小毕的故事原名），非常感兴趣，就联络朱天文想买版权改编成电影《小毕的故事》（陈坤厚导演、侯孝贤担任副导演及编剧之一）。朱天文说，印象中电影界的人都很奸诈、麻烦，所以还特别打扮得很老，穿高跟鞋窄裙，见了面发现侯孝贤完全出乎想像，合作相当愉快。
侯孝贤表示，结果《小毕的故事》又好看，又卖座，「她（朱天文）就被卷入这行，哈哈！（与朱天文）合作就继续下去。」之后几乎执导作品的每个剧本都找朱天文写。

**创作历程**
朱天文从高中时期开始写作，1972年开始在联合报副刊发表小说，早期题材多半是以个人经验出发的浪漫爱情故事。大学时期，在皇冠出版社平鑫涛的支持下，朱天文与马叔礼、朱天心、谢材俊、林端等人在皇冠平鑫涛的支持下创办了《三三集刊》，「三三」分别为三民主义、以及象征基督信仰的三位一体，这种「三三」文风反映的是他们无忧无虑的青春──日常琐事、情感生活及非生活经验的反共复国理念。1974年为了写张爱玲传记，朱西宁带朱天文至文化大学拜访张爱玲的前夫胡兰成，从此胡兰成与朱家往来密切，深深影响朱天文的文风。胡兰成宣扬礼乐中国、感性直观、唯心是证的核心理论与反共复国，遂成为三三式文风的重要一环， 被称为「张腔胡调」。而胡兰成称许朱天文文风如「神姬之舞」。
黄锦树更精确地指出胡兰成对于朱天文的重要性，在于胡兰成所强调的「礼仪之美」一直被朱天文「仅从师教」地奉行着；并将《荒人手记》视为主体实践的结果，试图处理朱天文和她的美学实践和早期信仰的联系。

**风格与评价**
朱天文是眷村第二代的作家，以其家学的陶养渊源，创作不断。其小说风格从少女时期清纯的眷村文学到世纪末华丽奢靡的都会风情，其间包罗万象的繁复文字运用，直观而感性的细腻观察，融会中西方文学的风格，刻画出世纪末台湾人民的心灵图像，其风格之转变多姿可谓贴近了台湾社会变动的脉搏。
从早期的作品到近期的〈花忆前身〉，可见出她敏感的时代感。她以嘲谑的手法，对华人的心理进行赤裸裸的剖析和批判。
余光中评论作者time=2025-05-13。
王德威认为，在朱天文离开伊甸园后，无论是〈小毕的故事〉或是后期的《荒人手记》皆还是能够依稀窥见三三遗风。1990年出版的《世纪末的华丽》，则被他誉为朱天文创作的里程碑，此时其作品场景进入都会，她笔下的都会往往有如具有威胁的生命体，而黄锦树更是认为在此过程中，朱天文已步上精神状态的成熟之路。

**著作**
朱天文的作品主要是小说，其他还有散文、杂记、电影剧本等。

**作品**
《淡江记》
*《小毕的故事》
*《乔太守新记》
*《传说》
*《世纪末的华丽》 
*《最想念的季节》
*《朱天文电影小说集》
*《好男好女》 
*《花忆前身》
*《炎夏之都》
*《荒人手记》 
*《最好的时光侯孝贤电影纪录》
*《巫言》

**合著**
《戏梦人生：侯孝贤电影分镜剧本》（侯孝贤、吴念真、朱天文）
*《极上之梦：海上花电影全纪录》（侯孝贤、朱天文）
*《千禧曼波：电影原着中英文剧本》（朱天文着、王伊同译、蔡正泰摄影）
*《恋恋风尘：剧本及一部电影的开始到完成》（吴念真、朱天文）
*《下午茶话题》（朱天文、朱天心、朱天衣）
*《三姊妹》（朱天文、朱天心、朱天衣）

**改编、剧本**
《小毕的故事》（1983年）
*《风柜来的人》（1983年，获法国南特影展最佳作品奖）
*《-{冬冬}-的假期》（1984年，获第三十一届亚太影展最佳导演奖、瑞士卢卡诺影展特别推荐奖，法国南特影展最佳作品奖）
*《小爸爸的天空》（1984年）
*《青梅竹马》（1985年）
*《最想念的季节》（1985年）	
*《结婚》（1985年）
*《童年往事》（1985年，获第6届夏威夷国际影展评委特别奖；荷兰鹿特丹国际影展非欧美电影最佳作品奖）
*《恋恋风尘》（1986年，获法国南特影展最佳摄影、最佳音乐奖、葡萄牙特利亚国际影展最佳导演奖）
*《尼罗河女儿》（1987年，获意大利第五届国际青年影展影评人特别奖）
*《外婆家的暑假》（1988年）
*《悲情城市》（1989年，获意大利第四十六届威尼斯国际影展金狮奖）
*《戏梦人生》（1993年，获坎城电影节评委会奖、比利时根特国际影展最佳音乐效果奖等）
*《好男好女》（1995年，获第32届金马奖最佳编剧奖）
*《南国再见，南国》（1996年）
*《海上花》（1998年）
*《千禧曼波》（2001年）
*《最好的时光》（2005年）
*《刺客聂隐娘》（2015年，入围第52届金马奖最佳改编剧本奖）

**主编**
《七月流火》（马叔礼、谢材俊、朱天文、朱天心主编）
*《三三集刊》
*《三三杂志》
*ref= 

**纪录片**
《愿未央》

**主要荣誉**
1994年：首届时报文学百万小说奖（《荒人手记》）
*2005年：中国文艺协会中国文艺奖章小说创作奖（与妹妹朱天心共同获奖）
*2008年：第二届红楼梦奖决审团奖（《巫言》）
*2015年：第四届纽曼华语文学奖

**参考资料**

**注脚**

**文献**
王德威：〈 狂言流言，巫言莫言——《生死疲劳》与《巫言》所引起的反思 date=20200914213437 〉。- Citenews |title=胡兰成在台湾的传奇 |author=古远清 |date=2008-07-29 |authorlink=古远清 |newspaper=文汇报 |at=C03- year=2010- year=2007- Citebook |url=http://eprints.utar.edu.my/475/1/CH-2012-0905673.pdf |title=朱天文《荒人手记》阴性书写析论 |author=蔡晓云 |publisher=拉曼大学中华研究院中文系 |year=2012

**外部连结**
 title=朱西宁、刘慕沙与一屋子孤狼 朱天文、朱天心记录文学朱家
迈雅

迈雅（Maiar）是J.R.R.托尔金的小说中虚构的世界－“中土大陆”的一个种族。单数是Maia。
迈雅原先是埃努，帮助维拉塑造阿尔达。虽然迈雅的数目极其庞大，但并不是每一位迈雅都被命名。
迈雅之首是伊昂威，他是曼威的传令官和掌旗官，及伊尔玛瑞，她是瓦尔妲的婢女。有多于一位迈雅跟随同一位维拉，例如欧希和乌妮，他们是维拉大海之神乌欧牟的下属。
邪恶的维拉米尔寇（在《精灵宝钻》中被称为魔苟斯）引诱了许多迈雅堕落，其中包括索伦和炎魔（首领是勾斯魔格）等。
美丽安曾侍候过伊丝缇和威娜，她前往中土大陆，后来嫁给多瑞亚斯国王埃卢·庭葛（Elu Thingol），生下露西安·缇努维儿 （Lúthien Tinúviel），露西安后来嫁给人类贝伦，形成融合迈雅、精灵和人类的血脉。
在第三纪元年1100左右，维拉派遣了几位迈雅进入中土大陆，帮助当地的人们对抗索伦，他们以人类老者的形象出现，被称为「埃斯塔力」。这些迈雅有库路耐尔（跟随奥力），即白袍萨鲁曼；阿温代（跟随雅凡娜），即褐袍瑞达加斯特；欧络因（跟随曼威，一说妮娜），即灰袍甘道夫；以及阿尼达和伯尼度，即蓝袍摩列达和蓝袍罗密斯达奴。两名蓝袍巫师去了中土大陆东方就不见踪影，始终未知去向，一说被萨鲁曼杀害。

**参见**
 精灵宝钻- 维拉本纪
奥力

奥力·马哈尔 Aulë Mahal，主神语是Aȝûlêz（第二字符是yogh）。是英国作家约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金的史诗式奇幻小说《精灵宝钻》中的人物。矮人称呼奥力为马哈尔。大地之神，工艺之神，维拉之一，雅睿塔尔之一。他创造阿尔达时主要打造大地和山脉。打造安盖诺尔铁链 Angainor用以捆锁魔苟斯。
奥力创造了矮人种族，因为他等不及伊露维塔的孩子出生。但当奥力完成矮人的创造时，伊露维塔出现，指明奥力的创造超越他的权限，奥力悔改和恳求，伊露维塔决定将矮人收为养子，在精灵苏醒之后，矮人才会苏醒。
当精灵来到维林诺，诺多族成为奥力的学生，费诺尤其出色，他打造了三枚精灵宝钻。在诺多族大动乱之后，费纳芬 Finarfin带领余下的诺多族留在维林诺，并将族名改做奥仁多尔 Aulendur，继续跟随奥力。
有多名迈雅跟随奥力，包括索伦和库路耐而（萨鲁曼），索伦后来坠落，而库路耐而则成为埃斯塔力 Istari，派往中土大陆。

**参见**
 精灵宝钻- 维拉本纪
欧罗米

欧罗米·奥达隆（Oromë Aldaron）是J·R·R·托尔金关于中土大陆小说中虚构人物的昆雅名字，出现在精灵宝钻一书中。主神语是Arômêz。欧罗米的意思是「吹响号角」或「吹号者」，奥达隆的意思是「百树之王」。他有多个名字：灰精灵称祂为「亚络」Araw（由昆雅的 Oromë 直接转译）及「托隆」Tauron（意「林居者」或「森林的主宰」），洛汗人称祂「贝玛」Béma，亦或「伟大的骑手」（the Great Rider），维拉之一，雅睿塔尔之一。他是威娜的丈夫。
欧罗米是创造中土大陆的维拉族之一。在双树纪时代，多数维拉都长住维林诺，唯有欧罗米偶尔在中土大陆的森林里闲逛，他是第一个发现精灵在库维因恩苏醒的维拉，并命名精灵为艾尔达。他是一位伟大的猎人，至力对抗魔苟斯。欧罗米的坐骑称纳哈尔（Nahar，昆雅，由主神语之 Næchærra 直接转译，语源可能为马嘶声的状声），号角则命名为维拉罗玛（Valaróma，昆雅的「维拉之号角」）。

**参见**
 精灵宝钻- 维拉本纪
远足

徒步阿根廷
几个驴友正在徒步穿越四姑娘山长坪沟
徒步亦称远足、行山或是健行（Hiking），并不是通常意义上的散步，也不是体育竞赛中的竞走项目，而是指有目的地在郊区、农村的小径或者山野间的山径进行中长距离的走路锻炼，徒步也是户外运动中最为典型和最为普遍的一种。由于短距离徒步活动比较简单，不需要太讲究技巧和装备，经常也被认为是一种休闲的活动。

**分类**
 徒步，根据穿越区域的不同，可以分为城郊、乡村、山地、丛林、沙漠荒原、雪原冰川、峡谷、平原、山岭、长城、古道、草地、环湖、江河等很多分类徒步。但是徒步在大多数情况下是在城郊和乡村间进行。- 根据距离的不同，通常15公里内的称为短距离徒步，15至30公里的称为中距离徒步，30公里以上的成为长距离徒步（长距离远足径）。

**装备**
必备用品：- 指南针- 地图- 电话- 电筒、头灯- 背包- 快干衣物- 徒步鞋、靴- 防晒用品，帽、墨镜- 个人药品，例如：药油、跌打药、止血贴、胃药或个别特效药物- 防蚊液- 急救包- 食品、饮用水- 充足的粮、水
其他用品：- 登山杖- 毛巾- 后备衣物- 雨衣、雨具- 防身器械（视途经区域环境安全程度而定）- 防水袋。

**技巧**
徒步者在进行中长距离的徒步活动时候，通常需要穿专门的徒步鞋以保护脚底，部分强调体能训练的徒步活动还要求徒步者负重10至15公斤的物质。
徒步爱好者和其他户外运动爱好者一样，也被称为“驴友”。
袜子应选择厚实的棉袜，长途跋涉的话应带两双。

**各地情况**
在香港，单独行山人士遇事的个案室近年有上升的趋势，部分充满自信心的登山者忽视安全重要，恃着自己有一定的经验，而不配备指南针及地图等基本装备，在入夜后容易因为失去了方向感而迷路。民众安全服务队建议市民在出发前作好准备，远足时切忌独行，应该结伴同行，互相照应。
中华人民共和国热门徒步路线为编号G318，起点为上海人民广场，一般终点设为西藏拉萨，但可申请进入后藏至尼泊尔边境。
台湾门路线环台湾本岛。

**参考注释**
Hiking  Dolomites date=20210407012806  Italy
category:野外运动
GSM增强数据率演进

GSM增强数据率演进（Enhanced Data rates for GSM Evolution，缩写：EDGE），是移动电话通信技术，作为2G和2.5G（GPRS）的延伸，有时会称为2.75G。这项技术工作在TDMA和GSM网络中。EDGE（通常又称为：EGPRS）是GPRS的扩展，只要MS和BTS设备做一些必要的升级，就可以工作在任何已经部署GPRS的网络上。

**技术概述**
EDGE在高速率的编码方案上使用8相位移相键控（8PSK）（每符号表示3比特信息）的调制技术。相对于GSM使用的高斯最小移位键控（GMSK）（每符号表示1比特信息），8PSK每一个符号可以表示3比特的信息。这使得理论上EDGE能提供GSM3倍数据吞吐量。跟GPRS一样，EDGE使用速率匹配算法调整调制编码方案 (MCS)，因此能保证无线信道，数据流量和数据传输的稳定。它引入了GPRS里没有的新技术：增加冗余度（Incremental redundancy）代替中继干扰报文发送更多的冗余信息来保持与接收机的联络。这样能增加正确解码的概率。
在报文模式，它的最高数据速率是384Kbps，因此符合ITU对3G网络的要求。作为IMT-2000家族的3G标准的一部分被ITU接受。它还加强了电路交换模式，使用被叫作 HSCSD的技术提高数据交换速率。EDGE大约在2003年最初由北美引入GSM网络。

**技术定位**
GSM和TDMA/136现在是全球通用的第二代移动通信标准。当前有100多个国家的1亿多人采用GSM，有近100个国家的约9500万用户采用TDMA/136系统家族（包括ELA-553和IS-54）服务。作为介于现有第二代移动通信系统与第三代移动通信系统之间的一种过渡性数据通信技术，EDGE(EnhancedDatarate for GSM Evolution)技术能够大大提高现有GSM网络的数据服务速率。但要想充分发挥EDGE的速率优势，运营商必须要对现有的GSM系统结构和所有设备进行修改。

**部署情况**
由于GSM/GPRS的强烈竞争对手CDMA2000，到2004年，EDGE主要在北美的运营商那里部署了部分。大部分运行商把UMTS作为理想的升级途经，计划完全跳过EDGE或者在UMTS覆盖不到的区域使用。然而，UMTS高昂的建设费用和缓慢的实施已经使一些西欧的运营商采用EDGE作为过渡阶段的升级方案。（典型的运行商3）虽然EDGE不需要改变GSM核心网络的硬件，但是基站必须改进。兼容EDGE的传输单元要安装到基站上，而且基站系统的也要升级到能够支持EDGE。新的移动终端软硬件也要能够编解码新的移位监控方案。
EDGE支持加强GPRS (EGPRS)，一种能提供够像互联网接入这样的报文交换应用。EGPRS增加的数据容量能够提供像视频服务和其他多媒体这样的高速数据应用。
EDGE的状态位于2G或者3G取决于设备。Class 3 和更低级别的设备并不是3G，Class 4和以上级别的设备性能能提供高于通常认为的3G设备的带宽，Class 10能提供230k的带宽，EDGE超过普通2G和3G的定义。

**增强型EDGE**
增强型EDGE(Evolved EDGE或者EDGE Evolution) 通过多种方式对EDGE进行了提高。 通过把传输时间间隔降低一半(约10ms到20ms)来减少延时。 峰值带宽提升到了1Mbit/s并且在使用双载波的情况下将延时降低到了80ms,使用更高的符号率和higher-order modulation（使用32QAM和16QAM代替8PSK）, Turbo码 的使用也提升了纠错能力。最后的信号质量提升是通过使用双天线，平均比特率和频谱效率因此而提升。增强型EDGE通过软件逐步升级，以利用现有的优势。通过增强型EDGE，最终用户将可以体验到相当于500kbit/s的ADSL服务的移动互联网连接。

**参看条目**
 UMTS- GPRS- CDMA- CDMA2000- W-CDMA

**参考资料**

**外部链接**
  GSM World: EDGE平台-  3G: GPRS和 EDGE-  爱立信网站：EDGE描述（PDF文件）
浏海

刘-{}-海或浏-{}-海、留海 access-date =   access-date = ，是一种发型，指覆盖额头头发的形状，通常在眉毛处或眉毛上方笔直地削减，但也可能是皱折或皱褶，加上发胶、慕斯或蜡，然后扫到一边，或者自然垂下，落在眼睛上。
此术语得名的缘由，为道教全真派全真五祖之一的刘海蟾喜欢将头发梳至额前，长度齐眉。
在中国，据说该发式在唐朝武则天时期就流行了。根据传说，一起宫廷政变被破获，上官婉儿被牵连进去，被武则天下令施以黥刑（在脸上刺字）。但是后来可能武则天不舍，又在行刑时改变主意，以朱砂在她额头刺了一朵梅花。由于这还是有犯罪含义，因此上官婉儿从额顶梳下一些头发遮盖印记，有些女孩子看见后觉得这样很漂亮，纷纷效仿，流传开来。

**历史与发展**
1974年台湾电视剧《保镖》张玲 古装造型，古龙系古装剧如《怒剑狂花》、《楚留香》及其他古装如《天蚕变》的女装造型。
*1979年歌林唱片歌星江玲引领的浏海妹妹头，浏海成为日后「玉女」必备发式。
*2007年杨丞琳专辑《任意门》专辑同名歌曲的造型，具有厚感的浏海妹妹头短发加上几撮细长发的水母头。

**常见风格**
 Straight-across or full bangs- Side-swept bangs- Blunt bangs- See-through or wispy bangs- Layered bangs- Arch or rounded bangs- Parted bangs- Baby bangs- Brow-skimming bangs
西湖梦寻

《西湖梦寻》是一本关于西湖掌故的书，张岱着于清康熙十年（1671），刻于康熙五十六年。写在明亡之后，怀念昔日胜景而作。
《西湖梦寻》全书五卷：
*卷一 西湖总记
** 西湖北路,包括：保俶塔、 西泠桥、 岳王坟、 紫云洞等篇.
*卷二 西湖西路,包括：玉泉寺 、飞来峰、 冷泉亭、 灵隐寺 、北高峰 等篇。
*卷三 西湖中路，包括：秦楼 、孤山、 苏小小墓、 葛岭、 苏公堤等篇。
*卷四 西湖南路，包括：雷峰塔、 南高峰、 龙井 、九溪十八涧等篇
*卷五 西湖外路，包括：虎跑泉、 六和塔等篇。

**参考书目**
《西湖梦寻》，（明）张岱着，ISBN  957-763-132-0
category:杭州历史
曼督斯

曼督斯 Mandos，本名内牟 Námo，法官的意思，曼督斯堡垒是内牟居所，人们惯称内牟为曼督斯。他是冥府的监督，被杀亡灵的召唤者，命运的审判官，维拉之一，雅睿塔尔之一。妻子是编织女神薇瑞，他是妮娜的哥哥，梦境之神罗瑞安是他弟弟。他从伊露维塔之中得知众生的结局。当精灵被杀之后，灵魂会到达曼督斯的厅堂，重生或留在那里直到世界末日。而人类亡灵则留在曼督斯一会，接着就离开世界，连曼督斯也不知他们会去那里。矮人相传死后会到达曼督斯堡垒由奥力特别开出来的厅堂中。在末日终战中，所有亡灵将由曼督斯处释放，协助维拉对抗魔苟斯。
曼督斯为人严厉、冷静，从未忘记任何事。当澳阔隆迪流血事件发生后，曼督斯愤怒地诅咒诺多族，反对允许他们返回阿门洲（用尽任何方法）。但他不同魔苟斯，死亡、残暴或恶意都是由魔苟斯自己设计，而曼督斯则遵从伊露维塔的意愿。除非曼威的命令，否则曼督斯不会公开他的判决。
曼督斯从不动情，第一次也是唯一一次，从不动摇的曼督斯，空前绝后地动容。当时人类英雄贝伦亡灵徘徊于曼督斯的厅堂，不愿离去，他的妻子露西安也悲哀过度死去，露西安到达了曼督斯面前，唱出有史以来最美的一首歌，内容交织两个主题，艾尔达的悲哀和人类的悲痛，曼督斯动容了。
曼督斯去找曼威处，曼威从伊露维塔得到裁决，露西安选择和贝伦一同的命运，他们由曼督斯处释放，并且重生，但他们也会再次死亡，露西安是唯一一个真正死亡的精灵。

**参见**
 精灵宝钻- 维拉本纪
后光明天皇

后光明天皇（rm=Go-kōmyō Tennō；catIdx=H后），日本第110代天皇（1643年11月14日—1654年10月30日在位），后水尾天皇第四皇子，讳绍仁，幼名素鹅宫。母亲为园基任之女园光子（壬生院）。1642年立为太子，第二年由异母姊明正天皇让位而成为天皇。由于他的性格相当激烈，对于幕府方面颇有抵抗之意。另一方面，他是个爱好学问的人，受到当时儒者藤原惺窝的影响，积极引进朱子学。此外，他再次提出恢复神宫例币仪式，也有意要复兴大学寮。承应三年九月二十日(1654年10月30日)，后光明天皇罹患痘疮而驾崩，年仅二十一岁，安葬于月轮陵（位于今日京都市东山区）。

**系谱**

**在位期间年号**
宽永
*正保
*庆安
*承应
梁朝 (消歧义)

梁朝可以指：- 梁 (南朝)，又称萧梁、南梁、南朝梁，南北朝时期的第三个南朝朝代（502年—557年）。
** 西梁，又称后梁，南北朝时期南朝梁在江陵地区的延续政权（555年—587年）。- 后梁，又称朱梁，五代十国时期的第一个朝代（907年—923年）。
后西天皇

后西天皇（rm=Go-sai Tennō，后西天皇），日本第111代天皇（1655年1月5日—1663年3月5日在位）。讳良仁（rm=Nagahito），幼名秀宫，别名花町宫，后水尾天皇第八皇子，母亲为左中将栉笥隆致之女，典侍栉笥隆子（逢春门院）。良仁亲王原本准备迎娶高松宫好仁亲王之女明子女王为妃，以准备继承高松宫，但因为其兄后光明天皇猝逝，于是在后光明天皇的养嗣子识仁亲王长大之前，由良仁亲王暂时继承皇位。1654年，良仁亲王即位成为天皇，直至1663年让位给识仁亲王，其在位其间大约有十年之久。
后西天皇在学问方面有所成就，他有和歌的才华，对古典文学造诣深厚，有著作《水日集》传世。但在他的在位期间当中，却又相继发生明历大火与伊势神宫、大坂城等等火灾事件，各地方也多有地震、水灾等事件，因此当时的人民责备是天皇没有德行才导致天灾人祸不断，使他决心让位。也正是因为这些事件，他复制朝廷各种记录，以防备火灾，可谓其贡献。1685年过世，葬于月轮陵。
由于他承继其兄皇位后，又让位兄长的嗣子，在遭遇上与淳和天皇很相似，而淳和天皇又有「西院之帝」的称呼，因此他被追封为「后西院天皇」。明治时代以后，废除了院号的使用，因此「后西院天皇」的称呼被改为「后西天皇」。

**系谱**

**在位期间年号**
承应
*明历
*万治
*宽文
罗瑞安

罗瑞安 Lórien，本名伊尔牟 Irmo，意思是「欲望，或欲望的主宰」 Desirer or Master of Desire，是英国作家约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金的史诗式奇幻小说《精灵宝钻》中的人物。罗瑞安的意思是「梦土」，人们一般以伊尔牟的居住地罗瑞安森林称呼他。想像和梦之神 Master of Dreams。维拉之一。罗瑞安的哥哥是冥王曼督斯，悲哀女神妮娜是他妹妹，配偶是休憩女神伊丝缇。
内牟和伊尔牟合称费安图瑞 Fëanturi兄弟，灵魂之主宰，罗瑞安是想像和梦的大师。他的庭园罗瑞安是全世界最美的地方，充满许多神灵，罗瑞安与妻子伊丝缇愈疗生灵的创伤和疲倦，维拉和迈雅疲倦了也在那里休息。罗瑞安花园里有个喷泉，喷泉喷出的不是水，而是精神和生命力。
当太阳和月亮打造好以后，罗瑞安与伊丝缇恳求瓦尔妲改变太阳和月亮的航线，因为睡眠和歇息已经被驱离地球，天空的繁星也变得黯淡无光。于是瓦尔妲改变计划，让世界在某一时段依然拥有阴影和柔光。
当费诺的母亲，芬威的妻子米瑞尔 Míriel，因为生育费诺时虚耗太多，芬威便将迷瑞尔送至罗瑞安处。

**参见**
 精灵宝钻- 维拉本纪
南齐

齐（479年－502年）是中国历史上南北朝时期南朝第二个朝代。为萧道成所建。史称南齐（以与北朝的北齐相区别）或萧齐，有时亦与南梁合称齐梁。

**国号**
以齐为国号，源于谶纬之说。《谶书》云：“金刀利刃齐刈之”，意即“齐”将取代“宋”（因为南朝宋皇族为-{zh-hant:刘;zh-hans:刘（刘）}-姓）。

**历史**

**萧道成建齐**
南齐的开国之君萧道成是刘宋将领，在宋明帝在位期间担任右军将军。宋明帝去世后，他与尚书令袁粲共同掌管朝政。474年，萧道成平定江州刺史桂阳王刘休范的反叛，进爵为公，迁中领军将军，掌握了禁卫军，督五州军事。此时刘宋政权内斗激烈，萧道成逐渐掌握大权。477年，后废帝刘昱在睡梦中被自己卫士所杀。萧道成立刘准继位。萧道成被封齐王。在这之后，萧道成铲除了忠于刘宋的袁粲、沈攸之等人，并将刘宋的宗室诸侯王或以谋反为由诛杀，或幽禁而死，并除去他们的封国。479年，萧道成迫使宋顺帝禅让，刘宋灭亡，南齐建立。
萧道成崇尚节俭，反对奢靡，并以身作则，将宫殿、御用仪仗等凡用金、铜制作的器具全部用铁器替代，衣服上的玉佩、挂饰等统统取消。高帝萧道成在位时经常吊在嘴边的一句话是“使我治天下十年，当使黄金与土同价”，可见他的提倡节俭与身体力行。齐高帝提倡节俭的政策减轻了人民的负担。他也与北魏和好，维护边境安定。这使得新生的南齐政权迅速走向轨道。

**武帝时期**
482年，齐高帝萧道成去世，由长子萧赜继位，即齐武帝。当时，庶族地主为了免除所承担的赋役，往往向官吏行贿，在政府的黄籍上注入伪造的父祖爵位，改成免役免税的士族。刘宋以来，这种改注籍状，诈入仕流的庶族地主很多。萧道成在继位的第二年（480年），实施检籍政策，专门设立校籍官和置令史，负责清查户籍。齐武帝登基后，继续其父的政策。那些被认为有假的户籍，都须退还本地，称为“却籍”。核查出本应服役纳赋而户籍上造假的，便恢复原来的户籍，继续承担赋役，称为“正籍”。检籍政策虽然增加了赋税，却严重伤害了庶族地主的利益。
485年富阳唐寓之为此起兵叛乱，虽然这次叛乱被齐武帝迅速平息，但检籍的政策依然受到庶族的激烈反对。最终，在490年，齐武帝被迫妥协，宣布“却籍”无效，对因为“却籍”而被发配戍边的人民准许返归故乡，恢复刘宋升明时期户籍所注的原状。
尽管如此，齐武帝依然是一个英明的君主。他基本继承了齐高帝的作风，对外崇尚节俭，并且与北魏保持边界和平，使得南齐的国力大幅增强，史称「永明之治」。
齐武帝在登基时，立长子萧长懋为皇太子。萧长懋在齐武帝在位期间去世，齐武帝选择皇太孙萧昭业作为继承人。493年，齐武帝去世，萧昭业继位。为武帝发丧之日，萧昭业刚送葬车出端门，便称自己有病不能前去墓地。回宫后，马上召集乐工大奏胡曲表演歌舞，喇叭胡琴，声彻内外。萧昭业登基后，赏赐自己的亲信，一次赏赐就百数十万。每次看见宫中财宝，就自言自语：“我从前想你们一个也难得，看我今天怎幺用你们！”他刚继位时，御库中总共有钱八亿万之巨，金银布帛不可胜数。萧昭业继位不到一年，已挥霍大半，赏赐给得意的左右、宫人。甚至打碎宫中宝物作为娱乐。他爱好斗鸡，甚至花数千钱来买斗鸡。
萧昭业贪图享受，任意赏赐，甚至宠幸宦官徐龙驹和侍卫周奉叔等人，弄权不法。辅政大臣萧鸾多次劝谏，萧昭业刚开始拒听，后来才勉强答应萧鸾，处死了徐龙驹和周奉叔。虽然萧昭业一直打算铲除萧鸾，可是找不到愿意支持他的宗王与大臣，只好暂时继续忍受萧鸾的专政。近卫军首领萧谌、萧坦之看到萧昭业私德日渐败坏，都依附萧鸾，准备发动政变罢黜他。494年，萧鸾带兵入宫，诛杀萧昭业。萧鸾以太后的名义废萧昭业为郁林王，迎立其弟新安王萧昭文为帝。高武二帝先前设立典签限制诸侯王的权力，结果不到四个月，萧鸾就铲除了高武二帝较为年长有实力的儿子们，废萧昭文为海陵王。萧鸾自称入继高帝为子，自立为帝，史称齐明帝。

**明帝篡位**
齐明帝萧鸾是萧道成的侄子，在军队中累积很高的威望。他在武帝去世时受命辅佐萧昭业。在通过政变手段上台之后，为避免历史重演，他遂大肆诛杀齐高帝、齐武帝子孙以防后患，同时也削弱典签的职权，确保自己的子侄不受限制。他性情阴险，每次诛杀宗王子孙时，都要对天焚香，痛哭流涕，表现自己是万不得已的姿态，最后在生前杀光了高、武、文三帝诸子，还险些连高、武二帝的孙子们也杀尽。他极力崇尚节俭，但有时饮宴却颇为奢侈。他崇信道术，每次出行都要占卜吉凶。向南出行则宣称是向西行，向东出行则宣称是向北行。萧鸾晚年病重，对外却一直隐瞒病情，直到萧鸾特地下诏向官府征求银鱼以为药剂，外界才知道萧鸾患病。498年，萧鸾去世，由其子萧宝卷继承。

**灭亡**
萧宝卷刚即位，其父留下的六个辅政大臣，分别是扬州刺史始安王萧遥光、尚书令徐孝嗣、右仆射江祏、右将军萧坦之、侍中江祀、卫尉刘暄。是为「六贵」。
萧宝卷性格讷涩，很少说话，不喜欢跟大臣接触，常常出宫闲逛，出游时常拆毁民居、驱逐居民，闹得民不聊生。后宫失火被焚，他就新造仙华、神仙、玉寿三座豪华宫殿。他又凿金为莲花，贴放于地，令宠妃潘氏行走其上，称为「步步生莲花」。
面对这种局面，江祏、江祀图谋废帝改立萧遥光，结果被杀；萧遥光起兵作乱，被平定。剩下三位辅政大臣徐孝嗣、萧坦之、刘暄不久也都被萧宝卷赐死。太尉江州刺史陈显达和将军崔慧景又接连兵变，试图起事推翻萧宝卷，但也都被平定。期间沈文季、曹虎、萧惠休等文武官员也被萧宝卷所杀，裴叔业据寿春投北魏。萧宝卷因接连平叛，更加放纵，派人毒杀平叛最力的尚书令，亦为宗室的萧懿，萧懿之弟、镇守襄阳的萧衍遂与荆州行府事萧颖胄合谋拥戴荆州刺史南康王萧宝融为帝，即齐和帝，由萧衍起兵攻建康，于是南齐出现了两帝并立的局面。萧颖胄死后，萧衍成为义军的唯一首领。公元501年，萧衍攻陷建康，萧宝卷被将军王珍国所杀。萧衍奉萧昭业母王宝明称制，迎和帝回建康，期间以王宝明名义追废萧宝卷为东昏侯，进封自己为建安郡公、梁公、梁王，并诛杀明帝的儿子们和三个侄子，只有残疾的晋安王萧宝义和北逃的建安王萧宝夤得免（庐陵王萧宝源虽也未被杀但不久病死）。
502年，萧衍自居明帝勋臣，迫使还未到建康的齐和帝禅让。萧衍改国号为梁，是为梁武帝，南齐灭亡。和帝被封为巴陵王，次日即被梁武帝赐死，由萧宝义续封。北魏封萧宝夤为齐王，其后萧宝夤多次参与对梁的战争。梁武帝子豫章王萧综自认为萧宝卷遗腹子，后来也叛梁投魏，改名萧赞。为对抗萧宝夤的宣称，后来梁武帝改变口径，在高帝孙萧子恪、萧子范面前将自己起兵夺位解释为替齐高帝、齐武帝子孙报仇，不再以明帝勋臣自居。
527年，萧宝夤受到六镇之乱的影响在关中地区叛魏称帝，试图复建齐国，但次年败亡。因其在位短暂，且立国时南齐亡国已久，他也没有掌控原属南齐的领地，使他并不被公认为南齐君主。萧赞响应未果，虽未被追究，但不久也受到尔朱氏之乱的波及，在失意中去世。

**艺术**
齐高帝（479年—482年在位）收集大量艺术作品。南京宫廷的肖像画家谢赫，是当时重要的画家。现存最早的中国绘画理论，即出自其笔下，对后世影响甚钜。座落于南京东方二十公里栖霞山（摄山）的栖霞寺，当地附近洞窟内有佛像源自南齐时期。

**行政区划**

**君主**

**君主列表**

**君主世系图**

**藩王**

**参考文献**

**参见**
 检籍- 唐寓之
陶庵梦忆

《陶庵梦忆》为明代散文家张岱晚年所着的一部笔记体散文集，也是张岱最为著名的著作之一。

**背景**
本书作者张岱（1597年－1679年）为明末人，出身于仕宦家庭，早年过着衣食无忧的生活，且淡泊功名，未曾参加科举。甲申之变以后，张岱曾作为监国鲁王的幕僚，参与到反清复明。南明灭亡后，张岱祖业散尽，避居山中，晚年穷困潦倒。《陶庵梦忆》即成书于这一时期，但直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。而根据张的自序，《陶庵梦忆》先于《石匮书》完成。

**释名**
《陶庵梦忆》以梦为名。张岱认为从昔日的富贵到今日的穷困犹如“大梦将寤”，因而追忆过往的生活，作“一番梦呓”，以「持向佛前，一一忏悔。」。

**内容**
全书八卷，共收录小品文124则。追写了明代江南民间的风俗人情，描写生动而简练。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的纪录，因此被研究明代物质文化的学者视为重要文献。

**序**
陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决。 
因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。饥饿之余，好弄笔墨，因思昔人生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报。以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报𫄨，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也； 以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！” 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰： “莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

**版本**
 《陶庵梦忆》有砚云甲编本一卷 乾隆四十年（1775年）- 《陶庵梦忆》王文诰本八卷 乾隆五十九年（1794年）- 《陶庵梦忆》王文诰本八卷 二刻道光二年（1822年）

**文献**
 《陶庵梦忆》，张岱着，ISBN 7806652949