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顺益台湾原住民博物馆

顺益台湾原住民博物馆，位于台湾台北市士林区至善路二段282号（位于国立故宫博物院的左前方），以台湾原住民文物及历史为主题的博物馆。1994年6月在林迺翁文教基金会主持、顺益集团捐助下开幕，占地约300坪。基于人类学的学理规划馆内收藏和展览活动。馆内规划四大区，分别是台湾原住民人文与自然环境、生活与器具、衣饰与文化、信仰与祭仪。
顺益台湾原住民博物馆经常举办台湾原住民的文化关怀讲座，并有亲子教育学程（如体验原住民编织和串珠的手工法等）。
2020年6月10日，顺益台湾美术馆于顺益关系企业发迹地「顺益行」开幕，为顺益台湾原住民博物馆分馆，展出开幕特展「福尔摩莎颂」。

**创办人**
林清富以顺益关系企业创始人林迺翁先生之名，于1985年成立「财团法人林迺翁文教基金会」，并用以创立顺益台湾原住民博物馆。

**设计**
顺益台湾原住民博物馆建筑物由建筑师高而潘设计，设计过程以具象的原住民"高架干栏式"居所意象作为建筑物外型的原始造型，并非外界想像是达悟族的头盔意象进行设计。建筑物一楼的外墙材质也因应原住民常用的石版屋(页岩)的原始材料，作为建筑物外墙基座的外表装饰。建筑物立面的正中心石雕为雕塑家郭清治作品，设计象征原住民信仰中心的图腾柱。reason=图腾柱特指北美原住民作品；南岛文化别有用词。

**特色馆藏**
泰雅贝珠长衣
排湾复式胸饰
政府指定为古物馆藏
*颜水龙 兰屿
*廖继春 风景
*蔡荫棠  芝山岩庙
*廖继春  丰原风景
*盐月桃甫  公园一隅
*林玉山  俪影双栖-鸳鸯
*郭雪湖  淡水群舟
*陈进  洞房
*张义雄  鲁凯族少女
*蔡荫棠  台北祖师庙
*排湾古陶壶
*排湾占卜壶
*排湾复式胸饰
*排湾族青铜刀
*泰雅贝珠长衣
*排湾族古陶壶
*雅美(达悟)族男子胸饰
*排湾族青铜刀
*排湾族青铜刀
*泰雅族铜铃长衣
*#占卜箱：铜帽、麻 
*#青铜刀：铜 
*#盒：木 
*#神珠：植物果实
*大武垅平埔族绣花头巾
*大武垅平埔绣花披肩

**参见**
顺益台湾美术馆

**资料来源**

**外部连结**
 顺益台湾原住民博物馆 date=20201105231922 
*aborgines0609
OGLE-TR-111

OGLE-TR-111是一颗位于船底座的暗星，其光谱类型介乎G和K之间，与太阳相似。它距离地球大约5000光年，其视星等为15.55。由于该恒星并不起眼，故不少星表均未有收录。
2002年，有人侦测到该恒星的光度每隔4天会略微变暗，其后于2004年证实是由行星凌日所造成的，该行星被给予 "OGLE-TR-111 b" 这个编号。
2005年，有迹象显示该恒星可能存在另一颗凌日行星，该未知天体被编为OGLE-TR-111 c。如果发现得以证实，它将成为首颗拥有双凌日行星的恒星。

**参见**
OGLE-TR-111 b
*OGLE-TR-111 c

**外部连结**
 The Extrasolar Planets Encyclopaedia  entry- Extrasolar Visions
胡琴

胡琴一词有二义：
# 唐宋时期，对于由北方及西北少数民族所传来乐器的泛称，不像后来仅限指拉弦乐器，如二胡等亦包括在内，后期胡琴不但出现在北方，在南方的四川、广东、广西、湖南的戏剧中也有出现。
# 现今泛指中国民族乐器中，以弓弦磨擦琴弦，使之振动以发出声音的拉弦乐器。包括传统的二胡（又称南胡）、板胡、京胡、粤胡、四胡、坠胡、椰胡等，以及近现代配合民族乐团的出现所改良发展出的高胡、中胡、革胡等。

**参见**
 Khuuchir
阿尔达的春天

阿尔达的春天（Spring of Arda），是阿尔达（世界）在巨灯纪的时代名称，当时万物初造，维拉还住在奥玛伦岛。
但米尔寇趁托卡斯睡着之时，带领手下越过黑夜之墙，进入中土大陆最北边，率军攻击两盏巨灯，其中火焰席卷全球，阿尔达几乎毁于一旦，阿尔达的春天结束了。

**参见**
精灵宝钻
杨立铭

杨立铭（Y杨），江苏溧水人。中国理论原子核物理学家，北京大学物理系教授，兼任中国核物理学会理事长，中国科学院院士。

**生平**
杨立铭1942年于重庆毕业于国立中央大学机械系。1946年师从玻恩（Max Born）教授，并于1948年获英国爱丁堡大学理论物理博士学位。留英期间，根据汤费理论，成功地解释了当时刚发现的原子核的幻数。
1951年杨立铭偕夫人夏培肃回到中国，在清华大学物理系任副教授，集中研究原子核理论，特别是核多体理论及核集体运动。1952年院系调整，清华大学物理系并入北京大学物理系，此后杨立铭一直担任北京大学物理系的教授与博士生导师。1950年代，杨立铭为原子核集体运动建立了系统的微观理论，为著名的相互作用玻色子模型提供了微观基础。
1991年，杨立铭与夫人夏培肃同年当选为中国科学院院士，传为科技界佳话。2003年杨立铭在北京因病逝世，享年83岁。
人民公敌

人民公敌是统治集团对其反对派的称呼，这些人一旦被认定为敌人，就可能遭到统治集团的镇压。
20世纪，苏联当局通常将反对派扣上人民公敌这顶帽子，例如约瑟夫·斯大林统治期间，他就将列夫·托洛茨基打成人民公敌。唐纳·川普也认为反对他的人是人民公敌。 
十月革命后，费利克斯·捷尔任斯基在一次演讲中提到了人民公敌，有些人认为这是首次有人将反对派打成人民公敌。彼得格勒军事革命委员会随后公布了人民敌人名单。  在社会主义国家，反对派又会扣上阶级敌人这一帽子，而这一名字与阶级斗争有关。
查尔斯

查尔斯来源于德语名“Karl”，德语名“Karl”在法语中的拼写形式为“Charles”，随后这个拼法被带入了其他语言。“查尔斯”既可以作为姓也可以作为名。

**以查尔斯为姓的人**

**英国人**
约翰·查尔斯，英国威尔士足球运动员

**以查尔斯/夏尔为名的人**

**美国人**
查尔斯·舒兹，漫画家，创作史努比漫画
*查尔斯·道，道琼斯公司、华尔街日报创始人
*查尔斯·古德伊尔，美国商人，硫化橡胶的发明者
*查尔斯·明格斯，美国爵士贝斯手、作曲家
*查尔斯·艾伍士，美国古典音乐作曲家
*查尔斯·桑德斯·皮尔士，美国哲学家
*查尔斯·泰兹·罗素，耶和华见证人
*查尔斯·巴克利，NBA著名大前锋
*查尔斯·林白，首个进行单人不着陆的跨大西洋飞行的人
*查尔斯·P·金德伯格，经济史家，霸权稳定论提倡者

**英国人**
查理一世 (英格兰)，英格兰、苏格兰及爱尔兰国王。
*查理二世 (英格兰)，英格兰、苏格兰及爱尔兰国王。
*查尔斯三世，全名查尔斯·菲利普·亚瑟·乔治，现任英国国王和英联邦元首。
*查尔斯·沃森-文特沃斯，英国首相
*查尔斯·肯尼迪，英国自由民主党党魁
*查尔斯·波特尔，英国空军元帅，英国皇家空军参谋长
*第三代里奇蒙公爵查尔斯·伦诺克斯，18世纪积极主张改革的英国政治家
*查尔斯·哈丁，印度总督
*查尔斯·威耳逊，英国物理学家，1927年诺贝尔物理奖得主
*查尔斯·达尔文，英国博物学家
*查尔斯·艾尔顿，英国生物学家
*查尔斯·巴贝奇，英国数学家，计算机先驱
*查尔斯·汉迪，英国管理学家
*查尔斯·狄更斯，英国维多利亚时期小说家
*阿瑟·查尔斯·克拉克，英国科幻小说作家、发明家
*查尔斯·莱尔，英国地质学家，律师

**法国人**
夏尔·迪皮伊，三次出任法国总理
*夏尔·德·弗雷西内，四次出任法国总理
*查理·马特，法兰克王国宫相
*路易·夏尔·腓力·拉斐尔，内穆尔公爵
*皮埃尔·弗朗索瓦·夏尔·奥热罗公爵，法国元帅
*夏尔·梅西耶，法国天文学家，制作了梅西耶天体列表
*夏尔·库仑，法国物理学家
*夏尔-弗朗索瓦·布里索·德米尔贝尔，法国植物学家，植物细胞学奠基人
*夏尔·安德烈·约瑟夫·马里·戴高乐，法国第18任总统，同时也是法国军事家、政治家，曾在第二次世界大战期间领导自由法国。

**摩纳哥人**
夏尔·勒克莱尔，一级方程式赛车手

**加拿大人**
查尔斯·塔珀，第六任加拿大总理
*查尔斯·约瑟夫·克拉克，第十六任加拿大总理
*约翰·查尔斯·菲尔兹，加拿大数学家，他设立了菲尔兹奖

**瑞士人**
夏尔·迪图瓦，瑞士指挥家

**台湾人物**
 高启全，英文名「查尔斯」，台湾企业家。

**参看**
查理（Charlie）
*卡洛斯（Carlos）
*卡洛尔（Carol）
*卡尔（Carl，Karl）
黑夜之墙

黑夜之墙（英语：Walls of Night），是阿尔达（世界）最外围的边界，一踏出黑夜之墙，就是什么都没有的空虚之境。要注意的是，远古时的阿尔达，是一个平面，而非球形，外部四面环海，那是外环海，黑夜之墙包围之。
外环海东西两边极阔而南北两边极窄，所以米尔寇就在那里秘密地越过黑夜之墙进入中土大陆北部，建起要塞乌塔莫。

**参见**
精灵宝钻
中央文革记者站

中央文革记者站是从属于中央文化革命小组的消息采集机构，在外界鲜为人知。其活动时间是1966年9月至1969年5月，归中央文革小组办事组领导。它的记者以《解放军报》、《人民日报》和《红旗》杂志等两报一刊记者名义，奔走于全国各大、中型城市；所调查采写的稿件，常常被送上中共中央政治局常委的案头。因当时地方党政机关已不能正常掌握并向中央反映情况，毛泽东提议选派一批记者去全国各地调查了解文革开展情况，以使中央能及时观察和掌握全国运动。是中央文革的耳目。
它的领导体制是：记者站对外称《解放军报》记者站，受中央文革办事组领导；派驻各地的调查采访活动，不受当地党政机关领导，只对中央负责；采写的稿件不受任何人审查，只传给记者站，打印报中央政治局常委。记者纪律是：只调查反映情况，不介入派驻地运动（实际为中央文革与地方造反派之间起了信息传递、组织作用），遇事不要表态、干预，不要泄密等。规定的工作方式是：去外地记者持《解放军报》介绍信和记者证，住各地军事机关，由军事机关提供交通、通讯、办公地点等工作条件。在当地党、政、军、民、学等各界独立调查研究，自主采写稿件。稿件用保密电话（少量用机要传递或邮寄）传给北京记者站。
报导内容为：地方主要群众组织的成因、力量分布、主要头头、主要观点、主要举动等情况，各派的对立、冲突情况，地方党政机关被群众冲击、被批斗的情况，地方党政军领导对运动、生产的看法，农、工、商、交通等各业生产经营情况，地方党政机关成立造反组织情况等等。
外驻记者对重要情况，当天就要电话传到北京。编辑组立即编审处理，分别印成《快报》和《简报》，立即直送中央文革办公地点，做到全国各地发生的紧急事件最迟第二天上午就送到中央领导的案头。
记者反映情况的形式，除写稿传报外，还有三种：
一，回京直接向中央领导汇报，回答问话。所问的情况，都是相当重要、文稿中不易说清的事情。
二，作为工作人员，参加中央解决各地问题的会议，随时提供必要的参考材料。
三，受中央领导的委派，对某一事件或某一问题作专题调查报告。
记者站就设在北京钓鱼台国宾馆附近花园村一号院，邮政代号是北京811信箱。其人员组成为：新华社、《人民日报》记者、编辑（40人），是训练有素的骨干；马列主义学院（14人）、解放军政治学院（26人），多为理论工作者；还有来自海军空军、各大军区（129人）和中共中央办公厅（1人）的干部。鼎盛时期，向外地派有数十个记者站、联络站。派驻各地的记者定期被召回北京参加集训，接受政策指导，以保持与中央文革的步调一致。
有一则写于当时的顺口溜，反映了记者站和记者的真实情况：
“乘飞机、摆渡船、坐火车、背生烟，
／足踏双轮两脚颠，首都至边关。
／迎长矛、忍饥寒、访群众，不消闲，
／调查研究目纵观，呈文过百篇。
／王力管，肖力（李讷）兼，东兴教，总理谈，
／导师接见恩如山，永世铭心间。
／学理论、学路线、学立场、学观点，
／树立唯物世界观，收获有万千。”
（参考资料：李近川《回忆中央文革记者站》，《香港商报》2003年2月22日－25日；园丁《“肖力”是怎样走上神坛的？》，《南方周末》1999年2月12日）
故意

故意（intention，Vorsatz，dolus）在法学中代表人的一种精神状态。刑法和民法对故意有着略为不同的界定。在法律责任的判定上，对故意行为的处分会比过失更重。

**刑法上的故意**
犯罪故意是指行为人明知自己的行为会发生危害社会的结果，希望或者放任这种结果发生的心理状态。
理论界关于犯罪故意的成立先后提出三种主张学说，分别是认识主义、希望主义和容认主义。《中华人民共和国刑法》采最后一种学说。

**构成要素**
认识因素上，行为人明知自己的行为可能会发生或者必然会发生危害社会的结果。
意志因素上，行为人希望或者放任这种结果的发生。

**犯罪故意的类型**

**直接故意与间接故意**
 直接故意是指行为人明知自己的行为必然或者可能发生危害社会的结果，并且希望危害结果发生的心理态度。- 间接故意是指行为人明知自己的行为可能会发生危害社会的结果，并且放任这种结果发生的心理态度。

**=联系=**
 两者都属于故意犯罪的范畴。在认识因素上，两者都明知自己的行为会发生危害社会的结果；在意志因素上，两者都不排斥、不反对危害结果的发生。

**=区别=**
 直接故意的人对其行为引起危害结果发生的认识，包括必然性和可能性两种情形。间接故意的行为人对其行为引起的危害结果发生的认识只有可能性。- 直接故意是希望发生结果，间接故意是放任结果发生。- 直接故意的行为人一般具有较为明确的犯罪目的，间接故意的行为人没有明确、具体的犯罪目的。- 客观上危害结果是否发生并不影响直接故意的成立，间接故意只有在客观上发生了特定的危害结果才能成立。

**确定故意与不确定故意**
 确定故意通常指犯罪行为人知道或预见自己的行为「可能会造成特定结果」，却依然行为。- 不确定故意通常是指犯罪行为人知道或预见自己的行为「可能会造成特定结果」，虽无坚持，但抱持着「发生也没关系」的心态，其依然行为，这时就会判定有不确定故意。

**预谋故意与突发故意**

**犯罪故意与犯罪目的**
犯罪动机是推动行为人实施犯罪行为，以达到犯罪目的的内在动力或冲动。
犯罪目的是行为人通过实施犯罪行为，实现某种危害结果的心理态度和愿望。

**民法上的故意**
又称为恶意。与刑法一样，民法上的故意也指明知自己的行为会产生一定的结果而实行这种行为。他与过失一起构成了侵权行为的主观要件。关于故意和过失的区别，前者是指积极产生认识到或预见到的结果的心理状态，后者是指缺乏足够的注意。但在侵权行为的成立这个问题上，这种区别并没有太大的意义。但是，在侵权行为的结果上，例如赔偿责任的计算或者过失责任抵消的情况中，故意和过失的区别具有重要的作用。

**参见**
未必故意
*Direkter Vorsatz
*Dolus generalis
*Dolus alternativus
*意思表示
氧化剂

氧化剂（英语：oxidizing agent 或 oxidant）是指在化学反应中获得电子并被还原的物质。氧化剂也称为电子受体（英语：electron acceptor），通常处于其较高可能氧化态之一，因为它将获得电子并被还原。氧化剂的例子有卤素、硝酸钾和硝酸等。
氧化剂是一类具有氧化性的物质。在化合价有改变的氧化还原反应中，由高价变到低价（即抢到电子）的物质作氧化剂，具有氧化性，可以被还原，其产物叫还原产物。
氧化剂是能够氧化其他物质的物质。这意味着它们与氧气结合时会发生化学反应。氧化剂因此被归类为危险物质。
氧化性物质可进一步分为氧化性固体和氧化性液体。一些常见氧化物质包括溴、过氧化氢、高氯酸钠、铬酸和过氧化二苯甲醯。此类物质通常用于漂白、净化水质和制造化学肥料等用途。

**常见的强氧化剂及其还原产物**

**用途**
氧化剂的用途广泛，如炼钢时通入空气、垃圾焚烧发电、汽车发动等等。

**危害**
空气中的氧气是最常见的氧化剂，它可以将一些金属氧化（如铁），造成经济损失。或者，在一定条件下，发生火灾，如煤炭的自燃或者森林大火等等。
烟花爆竹中也都含有氧化剂，如储存或使用不慎，可能引发爆炸。
另外，大部分氧化剂在和其他物质反应的时候都会放出气体，有的达到一定条件甚至可以自发分解（如过氧化氢、硝酸等）而放出气体，在密闭容器中可能引发爆炸。

**参见**
 还原剂- 氧化还原反应- 氧化、还原- 标准电极电势表
皂化反应

一种脂质与氢氧化钾的皂化反应
皂化反应（Saponification）是一种成皂的化学反应。

**化学反应**
皂化反应是较慢的放热反应，为了加快反应速度，可以在化学反应的过程中：- 保持系统的较高温度。(加热使熟成反应加速)- 以物理方式不断搅拌溶液以增加分子碰撞的数量。- 加入酒精（乙醇），使混合得更充分。（无酒精仍能依靠时间以混合充分）

**反应机制**
第一步：酯与氢氧根的加成反应
*第二步：消除反应
*第三步：酸碱反应（不可逆）

**皂化值(皂化价）**
习惯上，将1g油脂碱水解所消耗的氢氧化钾毫克数定义为皂化值。也可以利用它计算油脂的相对分子质量。

**肥皂的制成**
脂肪和植物油的主要成分是三酸甘油酯，它的碱水解方程式为：
R基可能不同，但生成的R-COONa都可以做肥皂。常见的R-有：
*C17H33-：8-十七碳烯基。R-COOH为油酸。
*C15H31-：正十五烷基。R-COOH为软脂酸。
*C17H35-：正十七烷基。R-COOH为硬脂酸。
油酸是单不饱和脂肪酸，由油水解得；软、硬脂酸都是饱和脂肪酸，由脂肪水解得。
如果使用氢氧化钾水解，得到的肥皂是软的。
向溶液中加入氯化钠可以减小脂肪酸盐的溶解度从而分离出脂肪酸盐，这一过程叫盐析。高级脂肪酸盐是肥皂的主要成分，经填充剂处理可得块状肥皂。

**去污原理**
肥皂分子有一端由许多碳和氢所组成的长链，称为亲油端；另一端则为亲水性的原子团，称为亲水端。
使用肥皂时，油污被亲油端吸附着，再由亲水端牵入水中，达到洗净效果。

**参看**
有机化学
*水解
*酯
沈琼 (1911年)

沈琼（catIdx=S,沈），医学家。中国食管细胞学的创始人。

**生平**
四川蓬安人，就读于当时内迁成都的国立中央大学医学院（今第四军医大学），1945年毕业。
1950年代起支援河南医药卫生及教育事业，在河南医学院(1984年改名河南医科大学，2000年合并成为郑州大学医学院)工作。
1959年沈琼到太行山区林县等食管癌高发区现场，从事食管癌的早期诊断和综合防治研究，研制出食管细胞采取器，并创立了食管诊断细胞学。

**参考文献**
 沈琼先生生平date=20051112173621 - 我国食管细胞学创始人沈琼教授逝世 享年94岁date=20060521050138
勾斯魔格

勾斯魔格（Gothmog），是英国作家约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金的史诗式奇幻小说《精灵宝钻》中的人物。他原本是迈雅之一，后来受魔苟斯影响坠落为炎魔，成为其麾下最强而有力的战士之一。他不但是炎魔之首，还是安格班的统帅。此外，魔苟斯还有其他得力助手，包括同是迈雅的索伦，而勾斯魔格和索伦地位相同，前者是魔苟斯最器重的战将，后者则是魔苟斯最器重的军师。

**生平**
勾斯魔格是魔苟斯出逃时选择跟随他的迈雅之一，因其强大的武力和出色的头脑而成为最强的炎魔，统领众炎魔为魔苟斯效力。
勾斯魔格一生立下的战功不计其数，当中最值得其吹嘘的便是他自己在世时杀害过两位诺多族的精灵最高君王，分别是费诺（Fëanor）及之后的芬巩（Fingon）。
在努因吉利雅斯战役（Dagor-nuin-Giliath，星光下的战役）中，诺多族最高君王费诺虽然大胜了魔苟斯的军队，但他追击时不慎一人落单，被勾斯魔格和他的炎魔们包围，费诺寡不敌众，最后被勾斯魔格用黑斧重创，虽然费诺的儿子成功把他救出敌阵，但费诺还是伤重不治而死。
于尼南斯·阿农迪亚德战役（Nirnaeth Arnoediad，无尽的眼泪）中，最高君王芬巩被勾斯魔格所杀，芬巩在战斗中被另一炎魔以火鞭缠住，最后他被勾斯魔格用黑斧从正面砍死，芬巩就此战死。在此战争中，勾斯魔格也奉魔苟斯之命生擒了人类战争英雄胡林（Húrin），胡林英勇无比，斧头砍倒许多勾斯魔格的食人妖护卫，在汨汨黑血冒起烟来，胡林砍到最后，斧头差不多整个都融掉了。不断涌上的半兽人一碰到他的武器便被砍断手臂，最后只好一拥而上压住他，勾斯魔格上前梱住胡林，使他不能动弹，并一路嘲笑他一路把他拖回安格班去交到魔茍斯手中处置。
后来勾斯魔格参与攻打隐匿神秘王国贡多林的战役，此役他掌管前线的进攻，更亲自堆叠起钢铁的围城器械，压制贡多林士兵的抵抗，而他也遇到了哈多族的伊甸人战士图尔（Tuor），双方交战，可惜战斗中图尔被勾斯魔格的攻击摔倒在地。正当身受重伤的图尔要被勾斯魔格的致命一击杀死时，一位来自喷泉家族的诺多精灵一跃而起用盾牌挡下攻击，救了图尔，他正是贡多林伟大之门的传奇守卫人艾克希里昂（Ecthelion of the Fountain），由于挡下勾尔魔格的全力一击，希里昂佩戴盾牌的左手已暂时无法擡起，而双方在一阵扭打后希里昂持剑的右手也被打伤，剑从手中脱落，双手也不能使用。但希里昂做了出人意料的举动，紧接着跃向勾斯魔格，用他头盔上的尖刺顶向勾斯魔格的胸口和他同归于尽，最终他们双双坠入国王喷泉。在那里，即使勾斯魔格没有被刺死，身为炎魔的他也会与他的对手一同淹死。结果这场激战，希里昂以他的生命作为代价，牺牲了自己来消灭勾斯魔格，炎魔之王也就此陨命。

**设定**
在早期的版本《The Book of Lost Tales》中，勾斯魔格是魔苟斯与覆苟林（Fluithuin）之子，但托尔金改变了维拉的设定，在新版本中摒弃维拉的孩子想法。而在《胡林的孩子们》（Lay of the Children of Húrin）一章中，炎魔之王是路勾魔格（Lungothrin），勾斯魔格这名字可能由托尔金的儿子，克里斯多福·托尔金改的。

**参见**
 精灵宝钻- 维拉本纪
艾克希里昂

涌泉家族的艾克希里昂 Ecthelion of the Fountain，是英国作家约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金的史诗式奇幻小说《精灵宝钻》中的人物。艾克希里昂是隐匿王国贡多林的大将，贡多林12家族中涌泉家族的首领，他的音乐天分是全贡多林最好的，也是贡多林最俊美的精灵。
在贡多林陷落战役时，艾克希里昂率领部下吹着长笛加入战斗，亲手杀掉两个哥布林〔中土世界中兽人的另称〕头目和三只炎魔。据说此役中艾克希里昂的人杀死的哥布林比这之前所有战争中的总和还要多，而他的名字也世世代代成为精灵们在战斗中鼓舞士气的呼喊，永远令哥布林心惊胆寒。艾克希里昂最后在身受重伤，体力耗尽的状况下为保护图尔而与炎魔王勾斯魔格同归于尽。

**参见**
 精灵宝钻

**外部连结**
  龙骑士城堡论坛： Gondolin沦陷之战
天津市新华中学

新华中学是一所位于中华人民共和国天津市的公立中学，座落在天津市河西区马场道99号，是天津市所直属市级重点中学之一，是传统“天津市五所”之一 。始建于1914年，前身为圣功学堂。

**历史**
民国三年甲申（1914年6月），当时天津率先开始大兴创办学校之风，但所办公立私立学校大多设在中国地界，而私人出资在租界里办学的还很少。夏景如先生为普及教育提出在租界设立学校。此主张得到天主教会神甫李鲁宜、杨仁址与教友陈尽仁、英实夫等大力支持，并各自拿出钱财作为办学的费用，初推英（实夫之妻）夫人怀清担任校长。在天津法租界义庆里租校舍招生开学。定名为“圣功学堂”，又名“圣功女学校”。“圣功”两字出自，“蒙卦第四：蒙以养正，圣功也。”这是一座天主教会女子学校，创始人中以天主教爱国人士为主。校训为：“温，良，恭，俭”。1915年，夏景如成为圣功女学校首任校长。1941年，学校在马场道陶园建设圣功楼，中学部随即迁入，而小学部迁回天津法租界，改名为“劝业场小学”。1978年，改名为“新华中学”并被确定为天津市首批重点校。
2023年3月，天津市新华中学作为牵头校成立天津市新华中学教育集团，天津市红桥区新华中学和苑学校、天津市第二新华中学为成员校。

**校名沿革**
新华中学、初创时，名为“圣功学堂”，后易名为“圣功女中”。1952年12月，圣功女中改为“市立天津师范学院女附中”。1956年，改名为“天津师范学院附中”。1958年后，先后改名为“天津师范大学第一附属中学”、“天津师范大学附属中学”和“河北大学附属中学”。1973年易名为“天津市新华中学”。

**建筑**
原圣功女子中学教学楼建于1941年，为三层砖混结构楼房带地下室，建筑外立面为硫缸砖清水墙，顶部为平屋顶。建筑整体方正，庄重大方。该建筑目前为一般保护等级历史风貌建筑。

**在台复校**
1963年，圣功女中在台复校，地址位于台南市北区，现称为“台南市私立圣功女子高级中学”。新华中学校长曾两次访问该校，海峡两岸两“圣功”交流频繁。在台复校后,圣功女中校务蒸蒸日上，圣功女中在台湾持续禀持天主教大爱的精神，每两年均会举行爱心园游会帮助弱势团体。

**概况**
天津市新华中学位于天津市河西区马场道99号，占地4万平方米，以新华中学为依托的民办校华宁中学位于河西区琼州道111号，占地9亩。新华中学与华宁中学共有90个教学班，在校学生5100人。目前，新华中学全校共有教职员工334人。

**校歌**
 

**历任校长**
第一任校长：夏景如
*第二任校长：李仲武 
*第三任校长：德玉珍 
*第四任校长：范恩鲲
*第五任校长：张春华 
*第六任校长：陈兆雄 
*第七任校长：王乐人 
*第八任校长：米春生  
*第九任校长：张之鑫 
*第十任校长：于异
*第十一任校长：张鸿林
*第十二任校长：曹学良

**知名校友**
 郑汝铨——现任天津基督教女青年会名誉总干事，市政协委员，市妇联名誉执委，市基督教三自爱国会名誉主席。首届圣功学生。著名爱国宗教人士、社会活动家、教育家、慈善家、与中国话剧同龄的话剧演员。曾长期担任天津、南京基督教女青年会总干事等职务。- 英木兰修女——现为天主教会北京教区教务委员会副主席、北京天主教爱国会副主席、北京市政协委员。出身于天主教世家的英氏家族。- 胡蝶——民国时期著名影星- 伍小平——中国科学院院士，、中国科技大学教授、著名数力专家，55届毕业生。- 寇纪淞——1965届高中毕业生，在校期间曾获天津市数学竞赛一等奖。教授,博士生导师,全国政协委员,天津大学副校长, 天大天财公司董事长。- 杨希——中国女排勇夺五连冠的主攻手。- 吴奇——67届高中毕业生，曾任天津中医附院内科医生，1988年三藩市中医针灸学院教授，三藩市天津海外联谊会会长。- 高怀忠——66届高中毕业生。2001年任国务院国有资产监督管理委员会监事会主席。- 王素卿——68届高中毕业生。现任国家住房和城乡建设部建筑市场管理司司长，全国注册建筑师管理委员会主任，全国注册结构工程师管理委员会主任。

**新华相关学校**
天津市第二新华中学
*天津市红桥区新华中学和苑学校

**参考文献**

**外部链接**
  天津市新华中学date=20040520205809 -  台南市圣功女中
精灵及人类最后同盟

精灵及人类最后同盟（Last Alliance of Elves and Men），是英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金的史诗式奇幻小说《魔戒》中的虚构组织。第二纪元3430年，以吉尔加拉德为首的精灵及以伊兰迪尔为首的人类在索伦的威胁下组成同盟6。

**历史**
精灵与索伦之战争足足维持了一千二百年，当努曼诺尔帝国灭亡后，索伦的死敌登丹人在中土大陆建立了亚尔诺王国和刚铎王国。索伦于是先发制人，在第二纪元3429年攻击并占领刚铎。
登丹人君王伊兰迪尔及诺多族最高君王吉尔加拉德为反击索伦，组成联盟，以两者之力对抗邪恶。两支大军从阿蒙苏尔出发，先在瑞文戴尔用了三年时间集合整军。据说，聚集在瑞文戴尔的大军，自维拉在愤怒之战中召集大军讨伐安戈洛坠姆之后，再未见过这样的壮盛阵容。
最后同盟的大军兵分多路越过迷雾山脉，重新集结于卡兰纳宏后，沿着安都因河往前迈进，最后抵达了魔多黑门前的Dagorlad，与索伦的半兽人大军决战。那日，除精灵全体跟随吉尔加拉德之外，全地凡有气息的生物，甚至包括鸟兽在内，都各选其主参战。少数参战的矮人也是两方阵营也有，不过住在摩瑞亚的都灵后裔都加入了反索伦阵营。
同盟围攻了巴拉多要塞长达七年，甚至索伦也亲自迎击，伊兰迪尔和吉尔加拉德皆阵亡，但是，索伦也失败了。伊兰迪尔的儿子埃西铎拾起纳希尔圣剑的碎片逼近索伦并砍下他佩戴至尊魔戒的手指。索伦肉身消失，灵体在千年之内也不能聚合。
精灵及人类胜利了后，精灵及人类最后同盟解散。

**参见**
 魔戒- 格拉顿平原之战
狄奥斯库若

亚历山大教宗圣狄奥斯库若一世（科普特文：Ⲡⲁⲡⲁ Ⲁⲃⲃⲁ Ⲇⲓⲟⲥⲕⲟⲣⲟⲥ ⲡⲓⲙⲁϩ ⲟⲩⲁⲓ；，catIdx=D），是埃及亚历山卓城的第25任主教。其一生最著名的事件是主导449年8月8日的第二次以弗所会议，后称「强盗会议」。

**早年**
狄奥斯库若的早年经历并不清晰。科普特文献《玛加里的颂词》（Panegyric on Macarius）记载，狄奥斯库若于431年在西里尔参加第一次以弗所公会议时，担任了他的秘书。根据迦太基的利贝拉图斯(Liberatus of Carthage)的记载，他于前任亚历山大教宗西里尔去世前担任的是大辅祭的教职。在当时的科普特教会，大辅祭具有较高的权威。

**强盗会议**
狄奥斯库若身为当时代亚历山太学派的首领，他完全支持前一任主教区利罗（Cyrillus）的思想，拒绝基督二性，同时他也支持犹提干（Eutyches）的基督一性论（Monophysite）主张。然而由于支持安提阿学派的君士坦丁堡宗主教弗拉维（Flavian）谴责欧迪奇的主张，狄奥斯库若为了与之抗衡，在得到皇帝狄奥多西（Theodosius II）的支持下在以弗所召开大公会议。这会议的目的是要为先前被定罪的欧廸奇翻案，因此会议中只邀请支持其立场的人参与投票。甚至在这会中狄奥斯库若纵容他的修道武士们恐吓与会者要服从他的主张，更任令他们殴打君士坦丁堡牧首夫拉维亚（Flavian），因为后者在448年的君士坦丁堡会议中曾将欧廸奇定罪。此会议被教宗良一世（Leo I）称为「强盗会议（Latrocinium，Robber Council）」。
而一年后由于皇帝坠马死亡，依赖皇帝支持的狄奥斯库若开始式微，并且继任皇帝的布尔开利亚（Pulcheria）与马喜安（Marcian）仅给予有限度的支持。更进一步地，皇帝夫妇在451年于迦克墩召开新的会议，此为初期教会规模最大的会议，所有的主教都接到出席的命令，狄奥斯库若也不例外，其目的是要取代两年前的第二次以弗所会议。此会议中，皇帝夫妇先是将狄奥斯库若的政敌狄奥多勒（Theodoret of Cyrus）邀请上台，此人是狄奥斯库若敌对阵营安提阿学派的领袖，也是在强盗会议中被谴责、革职、流放，甚至差点被处以死刑的牺牲者。皇帝开始朗读强盗会议通过之条款，狄奥斯库若的支持者逐渐转移态度，对对于狄奥多勒与弗拉维的逼迫开始懊悔，并且慢慢的厌恶强盗会议的过程与决议。最终，当天晚上的投票导致狄奥斯库若在451年的迦克敦会议中被定罪，流放到小亚细亚中北部黑海边帕夫拉戈尼亚地区的小城甘格拉，三年后在此过世。

**后世不同观点**
后世教会对于狄奥斯库若的看法有明显的差异，目前大部分的东正教、天主教与更正教都认定他为异端。然而，大部分的科普特人、叙利亚人、以及东方正教会并不这么认为，他们视狄奥斯库若为圣者。科普特人是罗马帝国时期基督化的埃及人后代，由于以亚历山太为中心，埃及的信徒却都支持狄奥斯库若。他被定罪后，亚历山太主教区就脱离了大公教会。而部分叙利亚人由于不接受451年的迦克墩会议，与大公教会分离，同样，他们不同意基督二性论，支持合性论，因此仍然将狄奥斯库若视为正统。
科普特教会对狄奥斯库若的纪念文中提到：「有一些人告知黄帝马喜安与皇后布尔开利亚，除了亚历山太宗主教圣狄奥斯库若，没有人反对他们的信仰宣告。他们就带着圣狄奥斯库若与会议的主教们辩论与讨论此事一直到晚上，但圣狄奥斯库若绝不偏离他的正统信仰。皇帝与皇后对此很气愤，黄后命令人打圣狄奥斯库若的嘴，并且拔他的胡须。他把这些拔掉的胡须及牙齿送到亚历山太，说：『这是信仰所结的果子。』当其余主教看到狄奥斯库若所遭遇的，他们因着害怕有相同遭遇而认同皇后的信仰，他们签署了信仰的议案，承认了基督的二性」。由此可以看出科普特教会不但不认为狄奥斯库若是一位强盗，更认定他是一位因着正统信仰而遭受逼迫的圣者。
极限点

极限点（Limit point）在数学中是指可以被集合S中的点不包含极限点本身随意逼近的点。notetag|非正式的说法是在拓扑空间 X 中的一个集合 S 的极限点x可以被除x以外的集合内任意点逼近
这个概念有益的推广了极限的概念，并且是诸如闭集和拓扑闭包等概念的基础。实际上，一个集合是闭合的当且仅当他包含所有它的极限点，而拓扑闭包运算可以被认为是通过增加它的极限点来扩充一个集合。notetag|一个有关的概念是序列的聚集点（cluster point）或会聚点（accumulation point）。

**定义**
以上的定义来自于「总是可以找到一组 内的点去逼近 」的粗略想法，但一般的拓扑空间的不一定有像距离这样的工具来比较「开集的大小」，若想以极限点严谨地描述「可沿着  去逼近点」的话，还需要对做额外的假设。

**特殊类型的极限点**

**度量空间的聚集点**
度量空间 自然的带有由度量生成的拓扑  ；更仔细地说，是由以开球为元素的拓扑基所生成的拓扑，也就是里的开集都是某群开球的联集。这样对开球定义极限点的话，就会等价于对定义（因为属于某个开球等价于属于某开集），换句话说，对度量空间可以作如下定义：
直观上可理解为「可以用  里的点（以度量  ）无限制地逼近」。应用上，  为定义域的聚集点也是函数极限能在  上有定义的前提条件。
在度量空间中，ω会聚点与普通的极限点定义等价

**性质**
 关于极限点的性质：是的极限点，当且仅当它属于 \ {}的闭包。
**证明：根据闭包定义，某点属于某集合的闭包，当且仅当该点的所有邻域都和该集合相交。则有：x是的极限点，当且仅当所有的邻域都包含一个非的点属于S，当且仅当所有的邻域含有一个点属于\ {x}，当且仅当属于的闭包。- 的闭包具有下列性质：的闭包等于和其导集的并集。
**证明：（从左到右）设属于的闭包。若属于S，命题成立。若，则所有的邻域都含有一个非的点属于；也就是说，x是的极限点，。（从右到左）设属于S，则明显地所有的邻域和相交，所以属于的闭包。若属于L(S)，则所有的邻域都含有一个非的点属于S，所以也属于的闭包。得证。- 上述结论的推论给出了闭集的性质：集合是闭集，当且仅当它含有所有它的极限点。
**证明1：S是闭集，当且仅当等于其闭包，当且仅当=∪ L(S)，当且仅当L(S)包含于S。
**证明2：设是闭集，是的极限点。则必须属于S，否则的补集为的开邻域，和不相交。相反，设包含所有它的极限点，需要证明的补集是开集。设属于的补集。根据假设，x不是极限点，则存在的开邻域U和不相交，则U在的补集中，则的补集是开集。- 孤点不是任何集合的极限点。
**证明：若是孤点，则{x}是只含有的的邻域。- 空间是离散空间，当且仅当的子集都没有极限点。
**证明：若是离散空间，则所有点都是孤点，不能是任何集合的极限点。相反，若不是离散空间，则单元素集合{x}不是开集。那幺，所有{x}的邻域都含有点y ≠ x，则是的极限点。- 若空间有密着拓扑，且是的多于一个元素的子集，则的所有元素都是的极限点。若是单元素集合，则所有\的点仍然是的极限点。
**说明：只要\ {x}非空，它的闭包就是X；只有当是空集或是的唯一元素时，它的闭包才是空集。
*为T1空间，则  为 的极限点等价于  的每个邻域皆包含无限多个  的点。在定义中使用“开邻域”的形式来证明一个点是极限点，使用“一般邻域”的形式来得到一个已知极限点的性质，这样通常会比较轻松。

**注释**

**引用**
 urlname=limitpoint
神学

神学（Θεολογια，theologia，Theology）一词，广泛指称所有对神（上帝）这个主题展开的研究或学说。神学一词的希腊文Θεολογια是由Θεος（即「神」）和λογος（即「逻各斯／话语／学说」）两个字组合而成，字面上便有建立人类对上帝正确认识的学说之意。为宗教研究的一个领域。
在罗马的君士坦丁与狄奥多西崇信基督教以后，在欧洲，神学多被用以指称基督教神学，但在基督教神学之外，还有伊斯兰教神学、犹太教神学等神学体系。有些科学理论家和人文主义代表由于神学受到认信传统所规限而拒绝神学，并且主张公立大学不应该有神学系的设置。

**定义**
拉丁教父奥古斯丁定义神学（theologia）的意义为「理性地讨论与神明有关的一切事物」。神学家理查德·胡克定义神学为探讨「神圣事物的科学」。

**历史发展**
「神学」这一概念并非源自基督宗教，而是早已出现在古希腊思想中。在古希腊思想中，「神学」（亦即「关于神的言谈」；后来像巴特这样的神学家把这个概念理解为「神对人的言谈」）一词指称关于诸神故事的唱颂和讲述。这样把神学理解为神话学，最早的证据出现在柏拉图《国家篇》（379 a）的对话录中。柏拉图用批判的标准来衡量诸神神话（当时备受批判的神学），而所用的批判标准就是用以衡量真理的标准：一、善、不变。在亚里士多德那里，神学概念的意含发生了根本的改变：神学作为最高的理论科学现在指向作为真正首要原理的神圣者（《形而上学》，1064a/b）。从而，神学的应用范围就从神话学说转变成形而上学。
在第二世纪，「神学」这一词被基督教作家（即护教者）所采纳，与外邦多神教作家的「神话学」（关于诸神故事的述说）相区别。在优西比乌里，「神学」这一概念大概意指「基督教的上帝论」。在所有教父时期的作家那里，这个概念并不涉及一般而言的基督教学说，而是仅仅涉及那些直接关涉上帝的那些方面。这样，某些早期基督教作家，例如《圣经·约翰福音》的作者以及纳西昂的格列高利，就尤其被指称为「神学家」，因为上帝处于其学说的中心。关于上帝为人类设立的救恩行动和为人类指定的拯救秩序的问题，则在「经世」（希：oikonomia）这一概念下得到处理。
古代教会的基督教神学家往往是主教，中世纪的神学家则往往是修会人士。自从大学作为修会高等学府在中世纪产生以来，神学就总是居首的学系。后来，在中世纪盛期，「神学」这一概念就在阿贝拉尔（早期经院哲学）和波纳文图拉（盛期经院哲学）首次获得了一个更为全面的意含：「关于神圣知识的领域」，包含了整个基督教学说。在这个意义上，「神学」这一概念的意含逐渐固定下来；后来，托马斯·阿奎那的《神学大全》，视神学为一门思辨性的、理论性的科学。
后来的宗教改革家越来越强调神学的实践方向。马丁·路德也处于修院传统（例如中世纪的安瑟伦和明谷的贝尔纳德）的影响之下来理解神学。神学所关涉的完全是委身于上帝所施行的救恩，以及信徒生活的完满实践。在这种意义上，有为数不少的路德派正统神学家就把神学规定为一门实践科学（scientia practica），尽管这门「科学」不具备科学对严谨的要求。因此，路德宗正统神学的神学体系也就经常获得了一种像中古经院时期《神学大全》那样的系统特性，不过在内容方面则有不同的规划，而且其体系建设也越来越以信仰实践为导向。由此而得到确立的，还有一种越来越理论性的神学理解。
神学作为一门学科，与信仰实践和对信仰的直接知识有所区别，这种不同早在路德宗正统神学那里通过神学家卡利克斯特（Georg Calixt）便已得到指明。这在卡洛夫（Abraham Calov）和奎恩施特（Johann Andreas Quenstedt）的神学进路中明明可见。尽管他们把神学视为先于信仰的，但这种关系在启蒙运动时期却被颠倒过来：神学是次要的、从属的，作为对信仰或宗教所作的反思形式。这种关系规定首先出现在塞姆勒（Johann Salomo Semler）那里。施莱尔马赫把神学理解为一门实证学（positive Wissenschaft），联系于教会领导层。尽管神学与信仰的区分直到今天仍然规范着神学论述，但神学与教会领导层之间的定向关系则是富有争议的。

**批评与争议**
关于神学也是科学的论点，批评者认为神学因为无法满足科学研究的定义，因此神学无法作为一门科学来研究。 《史丹佛哲学百科全书》区分神学和哲学如下：「从这两个学科的角度来看，如果论证的前提至少之一是从启示中获得的，那幺论证就属于神学领域；否则，它将落入哲学领域。」。前提从启示中获得的论证， 与形而上学的只用自然推理的理性分析方法相矛盾。
以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利是这样通俗地解释了自然神学（自然神学与启示神学相对立）：「世上真有神吗？这可能得看你想到的是哪个神。对你来说，神指的是宇宙间的奥秘还是掌管人世的秩序制定者？有时候，我们说到“神”，讲的是宇宙间有某种包罗万象、令人敬畏的谜团，是人类智慧所无法理解的事物。对于全宇宙最令人费解的诸多奥秘，我们都想用神来解释。例如，为何世间存在万物，而非一片虚无？到底是什幺力量制定了物理学的基本定律？意识是什幺，它来自何方？我们对这些问题的答案一无所知，于是就给这种无知冠上了神的名号。这种宇宙奥秘的神，最基本的特征就是我们没办法真的对他有什幺具体描述。这种神属于哲学家，每当我们夜晚坐在篝火边，仰望夜空，思索人生意义的时候，我们所谈的神就是这一种。」
《未来简史》第3章人类的特殊之处“生命的等式”一节指出， 但在过去几个世纪里，科学家并没有找到任何实证证据证明神的存在，反而对闪电、下雨和生命的起源有了更详细的解释。因此，现在除了几个哲学子领域之外，在经过同行评议的科学期刊上，已经不会出现真心相信神存在的文章。历史学家不会说同盟国是因为有神相助才赢得第二次世界大战，经济学家不会认为是上帝造成了1929年的经济危机，地质学家也不会说板块运动是神的旨意。

**分类**
杜威图书馆分类法- 圣经神学- 基督教神学- 归正神学- 公教神学（Catholic Theology）- 新教神学- 正教神学（Orthodox Theology）- 自由神学- 历程神学（Process Theology）- 新正统神学- 基要神学- 福音神学- 解放神学- 处境神学（Contextual Theology）- 时代主义神学- 存在主义神学- 社会神学- 其他神学
** 系统神学 - 亦称「教义学」
** 圣经注释学 - 亦称「圣经解释学」、「解经学」
** 教父神学
** 经院神学
** 历史神学
** 实践神学
** 诠释学神学、诠释学
** 老子神学
** 妇女神学
** 同志神学
** 社会福音神学 - 曾被视为自由主义神学的子题
** 汉语神学
** 东正教神学
** 异端神学
** 生态神学
** 文化神学- 自然神学- 自然神论- 基督徒自然神论

**参考文献**

**引用**

**来源**
 杜威图书馆分类法

**外部连结**
  圣多玛斯‧阿奎那「神学大全」完整中文版 date=20080927053153 

**参见**
 人论
中国大奖赛

中国大奖赛（Chinese Grand Prix）是世界一级方程式锦标赛中的一场比赛，每年在上海国际赛车场举行。首场中国大奖赛于2004年9月26日举行，此赛事已经举办了18届，最近一次举办是在2025年。另外，2019年中国大奖赛也是一级方程式赛车自1950年开办以来的第1000场分站比赛。
比赛的赛道上海国际赛车场共耗资2.4亿美元兴建，是所有F1赛道中成本第二高的。为了举办该赛事，上海市政府每年要向国际汽联支付3000万美元，而相对的，巴林赛道只需1800万美元，马来西亚雪邦赛道1500万美元，日本铃鹿赛道950万美元，而欧美地区都约为1000万美元。位于上海市的中国站特色为整条赛道是「上」字形。
中国大奖赛亦为一级方程式赛车历史上，第二个在社会主义国家举办的大奖赛赛事（第一个为1989年前匈牙利人民共和国所举办的匈牙利大奖赛），目前在中华人民共和国境内还未有第二条专用赛道能够替代位于嘉定的上海国际赛车场承办F1中国大奖赛赛事。

**赛事名称**
中国石化中国大奖赛（Sinopec Chinese Grand Prix）2004–2008
*中国大奖赛（Chinese Grand Prix）2009–2010、2015
*瑞银中国大奖赛（UBS Chinese Grand Prix）2011–2014
*倍耐力中国大奖赛（Pirelli Chinese Grand Prix）2016
*-{zh-cn:喜力;zh-hk:喜力;zh-tw:海尼根}-中国大奖赛（Heineken Chinese Grand Prix）2017–2019、2025
*联想中国大奖赛（Lenovo Chinese Grand Prix）2024

**特殊年份事件**
 2004年：首次举办- 2006年：迈克尔舒马赫的最后一个分站冠军- 2019年：F1历史第1000场比赛- 2020年：因COVID-19疫情，原定4月19日举行的2020年F1中国大奖赛将推迟举行，最终取消。此后2021年至2023年也没有举行。- 2024年：复办，同时迎来F1中国站二十周年，并首次引入冲刺赛。中国第一位F1正式车手周冠宇以第14名完成主场首秀。

**冠军**

**多次夺冠车手**

**多次夺冠车队**

**历届冠军**

**参考资料**

**外部链接**
  F1中国大奖赛官方网站 锐速中国赛车网——F1中国大奖赛官方网站-  F1中国大奖赛官方论坛date=20170626032525  锐速车迷会——F1地带-  一级方程式赛车网 F1赛车网，车迷家园
基督教神学

基督教神学（Christian theology）是指基督教的神学体系，涉及基督教的教义研究及实践方法。它的基础是圣经以及教会传统。基督教神学家通过对于圣经的注释，理性分析与思辨，以推进基督教信仰，为基督教信仰提供辩论与批评。 

**概说**
基督教神学可以理解为以科学与哲学的方式阐明基督教信仰之根源（圣经神学与历史神学），以系统的方式分析和阐述信仰（系统神学，尤其是基础神学和教义学），以及信仰之实践（实践神学）。
神学一般来说总是与某个特定宗教或教派有关。就此而言，不但其所阐述的内容，而且还有其思维方式和应用方法，都受到那一特定宗教或教派所决定。在以科学的方式和态度进行的基督教神学研究中，这种受规定的事实本身尤其变得成问题，需要得到反思。

**历史**

**分类方法**
关注信仰是基督教神学和犹太教神学尤其独特的地方，因为对信仰进行理论反思乃深刻地植根在这些宗教传统之中。从基督教和犹太教的观点来看，这种反思并不仅仅以自身为目的，而是对于教会的宗教实践来说必要的。
许多在神学研究中常用的分析体系和方法，也适用于其他领域，例如语言学、哲学和历史科学。这使得新教、天主教会、正教会、犹太教、无神论和其他信仰的不同研究者彼此展开学术对话成为可能，这种论述在例如宗教史研究或者《圣经》研究（释经学）中都是常见的。然而，每种神学对其特点、研究对象（内容对象）、方法进路（形式对象）都会作出不同的规定。
神学研究一般来说可以分为以下几个分部：
# 释经学学科
#* 《圣经》释经学：一般方法问题，以及《圣经》各卷的信息。
#* 《旧约》研究：以史学和语文学的方法对《旧约》进行解释。
#* 《新约》研究：以史学和语文学的方法对《新约》进行解释。
# 教会历史：经常根据时期来分类：教父时代和古代教会历史，中世纪教会历史（从早期中世纪到晚期中世纪），近代教会历史（近代和当代）。
# 系统神学：
#* Fundamental theology：关于信仰在理性面前之合法地位的学术问题。个别教派之信仰的一般特性与其他世界观的差异也在此得到表述。基础神学与教义学之区分在天主教神学中尤其常见。新教神学对此则有不同的理解模式。
#* 教义学：关于基督教信仰（在历代教会信条和不同教会会议议决中得到总结的基督教信仰）的历史、形式和内容的学术问题。
#* 伦理神学：关于基督教伦理之形式和根据的学术问题，经常可以再区分为一种人学式的个人伦理和一种社会科学式的社会伦理。
# 实践神学（教牧神学）：对信仰实践和信仰宣讲进行学术反思，当中或会运用各门社会科学和心理学的方法。经常有实践神学与宗教教育学的划分。此外，礼仪学也属于实践神学（尽管也可以置于系统神学或历史研究之中）。

**天主教神学**
天主教神学可以理解为关于基督教信仰及其对象的建构性反思和科学性阐述。对于信仰形式的提问而言占有核心地位的有：《圣经》（作为信仰基础的启示之书），公教传统的信理（尤其是教会信理部各项议决和陈述）。天主教神学之下个别的学科分部此外还有更为广阔的任务范围。教义学强调天主教信仰与其他异端信理的区别，而教义学和伦理学等等学科分部则总是处于与其他所有世界观和学说的对话之中。正如其他学科一样，神学亦有其独特的方法、对象和人物。在教会信仰群体之内，天主教神学为着天主教信仰的现在和未来作出贡献。

**新教神学**
新教神学与天主教神学的根本性差异在于：新教神学并不承认一个能对信仰真理作出教义学规定的最高教会信理部。由此，在新教神学中，教义乃指称神学和教会的辩论过程中的结果，这些结果不断变化更新着。这种辩论过程可以理解为对《圣经》经文不断进行的解释过程；而《圣经》则是信仰的根源以及神学反思的规范。在这种辩论过程中，学术性的神学研究虽然扮演着一定的重要角色，但并非形成教义的唯一要素。能够成为新教教会教导的东西，乃是由所推选出来的教会领导组织（例如教会议会）通过神学反思和祈祷来决定的。
与此相应的是，新教神学中对神学概念也有各种进一步的界定：
# 神学作为命题式的教义学：这种传统模式将神学陈述理解为关于上帝真实性和世界的命题。在这种理解模式中，神学总是与本体论有联系，要么两者发生综合，要么两者处于冲突之中。《圣经》在此被理解为上帝真实性的启示，没有了这种启示，人类只能零碎地认识上帝的真实性。唯有从这种得到启示的上帝真实性出发，世界才可得到理解。从而，人们也就可以把大部分的启示神学进路置于这种模式之下。
# 神学作为信仰学说：这种理解模式尤其因为施莱尔马赫的缘故而为人所认识。神学并不以命题句式来描述上帝和世界的真实性；相反，神学描述了在信仰或信仰主体中上帝和世界的真实性如何被感知。宗教句式在此首先被理解为内心宗教性的表达（例如施莱尔马赫把宗教感受理解为先验的东西），其构成条件则为神学所探究，神学本身同时也是基于其上。在这种理解模式中，《圣经》的文本也就被理解为宗教性的表达，仅仅通过《圣经》文本是对于基督教宗教性之来源的最古老证言这一事实，以及通过《圣经》文本表达了这种宗教性最原初面貌这一事实，来发挥其对于信仰所具有的独特功能。
# 神学作为规则系统：这种新颖的理解模式广受关注，而且尤其与林贝克（George Arthur Lindbeck）的名字联系起来。据此，神学陈述被理解为规则陈述。这意味着：神学陈述并不简单地以本体论的方式描绘现实，神学陈述也不是宗教情感的表达，而是构成了基督教谈论上帝的规则。这种神学观经常采用了语言哲学最新的发展成果，并且把神学反思特别深刻地植根在信仰的实践中。在这种理解模式中，《圣经》文本以不同的方式得到看待。神学能够作为信仰言说的规则，神学本身也能够被视为一种依据规则进行的释经实践（例如拉施（Nicholas Lash）和豪尔瓦斯（Stanley Hauerwas）就有这种构想）。根据这种理解模式全面发展出一种关于如何理解《圣经》的学说，是新教神学目前一项重要任务。
所有这些理解模式的共同之处在于它们首先都从教义学反思出发对神学加以规定。不过，其他神学学科并不会由此遭到排除。其他神学学科，尤其是释经学学科，可以理解为服务于教义学的学科，或者理解为神学之外其他独特的替代性方案。释经家经常把自身理解为宗教改革意义下真正符合《圣经》的神学家，因为神学需要以解释《圣经》文本为唯一定向。因此，以上所描绘的教义学模式也就提出了一种要求，亦即神学要成为对于《圣经》文本的真正解释。

**参考文献**

**参见**
 基督教历史、基督教运动- 神学- 基督教哲学、教义学、Christian ethics- 基督教神秘主义、修道 (基督教)- 教会圣师- 教父 (基督教历史)- 护教士、基督教辨惑学
冈山国际赛道

冈山国际赛道是一位于日本冈山县美作市的赛车场，原名为英田田中国际赛道（TIサーキット英田）。赛车场于1990年启用。
该赛道曾于1994年和1995年赛季举办F1太平洋大奖赛分站。
2005年1月1日，该赛道改为现在的名字。

**F1历届冠军**

**外部连结**
  官方网站 date=20200927132803
乌塔莫

在托尔金的奇幻小说里，乌塔莫（Utumno）（昆雅语，意为「深藏之处」），也称Udûn（辛达林，意「地狱」），是魔苟斯的大本营，地底的大堡垒，阿尔达初造时米尔寇所建，位于英格林山脉（Ered Engrin）地底，伊露因的光芒在那里既黯淡又冰冷。
乌塔莫共运作了约1149个维拉年，米尔寇从那里派兵攻打两盏巨灯，阿尔达开始腐败，被捉入乌塔莫的精灵，出来的时候多半已经被扭曲成半兽人了。
在双树纪中，因精灵的出现，维拉攻打乌塔莫，米尔寇被俘虏回维林诺，乌塔莫因此被弃置。
米尔寇返回中土大陆后，在英格林山脉西边尽头重新建筑一座新堡垒，名为安格班，索伦在那里出没。
在后来的魔多，Udûn是魔多北部一个小村落的名字，意思为「地狱」。

**参见**
精灵宝钻
安格班

安格班（Angband）是托尔金小说中的地点，第一纪元时期魔苟斯的大本营，辛达林语的意思是「铁之囚牢 Iron prison、铁之地狱 Hells of Iron」（直译为昆雅之 Angamando 或 Angamanda）。太阳纪第一纪元时修建，位于贝尔兰极北，在英格林山脉西边尽头。安格班上有大火山安戈洛坠姆（Thangorodrim）保护，魔苟斯在那里统治了直到第一纪元的结尾，在愤怒之战中被破坏。
在《中土世界的历史》一书中，安格班名叫Angamandi。

**参见**
精灵宝钻
提契诺州

提契诺州（Ticino；Tessin；Tessin），正式名称为提契诺共和国和州（Repubblica e Cantone Ticino），是瑞士南部的一个州，瑞士义大利语区的主要组成部分。首府为贝林佐纳，卢加诺是全州第一大城。重要城市还有举办洛迦诺电影节的洛迦诺。该州与意大利接壤。

**名称**
提契诺这一名称源自境内的同名河流。提契诺河是波河的支流，其拉丁文原名Tīcīnus可能源于凯尔特语。
曾元三

曾元三（1986年），贵州省松桃人，中华民国大陆时期军人。北伐时期随国民革命军43军由川入鄂参加北伐。抗日战争中曾参加过武汉会战，长沙会战，松山战役等重大对日作战，国共内战中曾参加锦州战役，徐蚌会战1948年任中央军103师师长被授予少将军衔。1949年在广东三水带领部队投向共产党，后编入中国人民解放军。中华人民共和国成立后任贵州省办公厅副主任，贵州省国民党革命委员会副主席，贵州省政协常委。
斯诺克中国公开赛

斯诺克中国公开赛是一项职业斯诺克赛事，世界职业台球协会（WPBSA）确定的8站斯诺克职业排名赛事之一。
目前，中国公开赛的总奖金于2018年以后改为100万英镑，其中冠军奖金为22.5万英镑。世界职业排名前16位的选手可直接进入中国公开赛的正赛，另外16个正赛参赛名额需要通过资格赛产生。

**简要历史**
赛事的前身是1995/96赛季在泰国曼谷举办的泰国经典赛（Thailand Classic）。由于赞助商等的变动，赛事几度更名。第二年改名为亚洲经典赛（Asian Classic）。1999年，赛事更名为中国国际赛（China International）并首次登陆中国。到了2000年，又更名为中国公开赛（China Open）。
作为亚洲地区仅有的一站职业排名赛事，除了1997/98赛季，该项赛事在1995/96赛季至2001/02赛季期间一直是斯诺克职业台球的排名赛事。不过2002年在上海举行中国公开赛闭幕之后，世界职业台球协会因缩减经费等原因取消了该项赛事。随着斯诺克台球在中国的持续升温，2004/05赛季中国公开赛再次成为职业排名赛事。这也是时隔3年之后亚洲地区再次举办职业排名赛事。

**比赛轶事**
2004/05赛季中国公开赛决赛阶段比赛于2005年3月26日至4月3日在中国北京海淀体育馆举行。这也是5月份的2004/05赛季世界锦标赛之前的最后一项职业排名赛事。结果，持外卡参赛的中国大陆年仅18岁的丁俊晖一路击败彼得·艾伯顿、傅家俊、肯·达赫蒂等世界名将，并在决赛中以9-5战胜了7次世界锦标赛冠军得主史蒂芬·亨得利夺得冠军。这也是中国选手首次夺得斯诺克台球职业排名赛事的冠军。
不过赛事之初，当时世界排名第一的罗尼·奥沙利文称病退出了比赛。

**历届冠军**

**参看**
斯诺克排名赛

**外部链接**
 1995年泰国经典赛详细赛况 date=20050305090653 - 1996年亚洲经典赛详细赛况 date=20050320064718 - 1999年3月中国国际赛详细赛况 date=20050315202350 - 1999年12月中国国际赛详细赛况 date=20050315202719 - 2000年中国公开赛赛详细赛况 date=20050411230231 - 2002年中国公开赛详细赛况 date=20050315233758 - 2005年中国公开赛详细赛况 date=20050406124705