Blaze7451/Wiki-zh-20250601 huggingface dataset:
阿喱

阿喱（catIdx=Cheung张），原名张家丰（Nathan Cheung）；艺名阿喱源自其英文名“Nathan”，前香港商业电台DJ，现为东亚唱片制作有限公司总经理。

**简历**
张家丰中学时期就读九龙华仁书院，后来在香港中文大学逸夫书院主修系统工程与工程管理学。大学二年级，阿喱为学习制作电台节目，经常旁听中大新闻与传播学院提供的电台制作课程，当年由任职电台的兼任讲师郭启华与森美教授，及后他按郭启华的建议，尝试录制试声带寄往电台求职。
2003年7月阿喱获聘为商业电台兼职员工，担任节目助理(PA)，同年9月主持个人节目《乜嘢地狱》。
2004年参与森美小仪歌剧团《早安啊！曼克顿》的演出。2005年1月17日与詹志文合作主持节目《空中喱民》。2007年2月26日与詹志文和有耳非文主持《有耳喱民》。同期与梦特娇·全合作创作黑色童话Wat da Hell。
张家丰于2009年1月2日在自己facebook用户的讨论板主题「09年1月是豁达潮童的最后一月」向外界表示自己将于1月31日离开商台。　他接受1月30日《Do人Show》及2月1日《My 903》两个节目访问时，透露会转职到唱片公司担任幕后工作，并暗示新公司为A Music。
2009年3月5日他以东亚唱片制作有限公司总经理身份，交代旗下艺人卫诗在日本涉嫌藏有大麻被捕事件。

**现主持节目**
红酒教育电视
** 《Wineghost.comETV》（逢星期一至四播出）

**曾经主持节目**
 香港商业电台叱咤903
**《森美小仪K馑40》（于2004年7月14日至9月3日星期一至五下午4时至6时)
**《903 发开口梦》（于2005年8月9日至9月2日星期一至五晚上8时至10时）
**《发开乜嘢梦》
**《正在叱咤》（于2006年I Love you boyZ剧场代万世巨星时于下午4时至6时）
**《大铁人123》（星期一至五晚上12时至1时）
**《903 傍住你放榜》（放榜日前一晚凌晨2时至6时）
**《喱民精选》（星期六下午5时至6时）
**《空中喱民》（星期一至五晚上8时至10时）
**《在晴朗的一天出发(903)》（星期一至五早上7时至10时）
**《大野禅寺》（星期日下午2时至4时）
**《有耳喱民》（星期一至五午夜12时至凌晨2时）
**《派台歌‧正在播》（星期一至五中午12时前和黄昏6时后）
**《My903》（逢星期日上午11时至12时）
**《哗！哗！哗！打到嚟！2008》（星期一至五晚上12时至2时）
**《豁达潮童 @ 叱咤乐坛》（逢星期一至五晚上8时至9时）
**《乜嘢地狱》（逢星期日中午12时至2时）
*电视广播有限公司
**《花旗筋肉大格斗》（先后于高清翡翠台 逢星期日晚上11点半至星期一凌晨12点半和翡翠台逢星期六中午12时至下午1时重播）

**曾参与广播剧**
廉政行动 饰 赵振华
*我爱你之后 饰 刘在山
*爆篮无敌 饰 死神
*七剑 饰 辛龙子
*来不及听你说爱我 饰 阿辉
*黄金少年(Season 1 & 2) 饰 王劲秋(适应侠)
*高登少年(Season 1) 饰 王劲秋
*大佬冰室 饰 老虎喱
*丧Do男前传 饰 朗"劳"坊 X-game 店店员（于有耳喱民时段内大约凌晨12时20分后播出）
*Cafe de Nath 饰 喱老板（逢星期二、四于有耳喱民时段内大约凌晨1时30分后播出；星期日乜嘢地狱内重播）
*Wat da Hell 饰 大野先生（逢星期一、三、五于有耳喱民时段内大约凌晨1时30分后播出；星期日乜嘢地狱内重播）
*大野先生与滴滴仔 饰 大野先生（逢星期一至五于有耳喱民时段内大约凌晨1时30分后播出）
*大野叔叔拆你屋 饰 大野先生(逢星期一至星期五下午5时30分至6时和凌晨12时30分至1时)
*喱老板的Tokwawaners 饰 喱老板（逢星期五内播出）

**网上连载声音小说**
编剧＆监制：声音小说《Last Order Cafe》（2008年12月24日至2009年1月2日，全剧十集，每日上载Yahoo Music）

**出版书籍**
《细野生存指导之细野卜卜》(作者：阿喱　插图：梦特娇·全) ISBN 9789621437303
*《细野生存指导之细野卜卜（加强版）》(作者：阿喱　插图：梦特娇·全) ISBN 9789621437600
*《我爱她爱葡萄酒》(作者：阿喱) ISBN 9789621438959

**参考文献**

**外部连结**
 阿喱的blog date=20111119183820 - 《881903.com》的自我介绍 date=20191201234437 - 唱片骑师张家丰 大学生成新一代唱片骑师 date=20110319031947
关信基

关信基是香港公民党创党主席，香港中文大学政治与行政学系荣休讲座教授，暱称「阿关」。1973年加入香港中文大学，曾担任政治与行政学-{系系}-主任，被称为系内「四大长老」之一（另外三位为郑赤琰、翁松燃及李南雄），同为香港社会科学界「四大巨头」（另外三位为任教于香港中文大学的刘兆佳、香港理工学院/香港理工大学的李明堃及香港大学的黄绍伦），于2006年退休，但退休以后仍兼职教授政治学科目——当代政治科学。
关信基1941年生于澳门，毕业于澳门名校粤华中学，1958年入读台湾国立政治大学外交学系，1972年于慕尼黑大学取得政治学博士学位，他本来打算返台湾任教，但机缘巧合下被介绍到香港中文大学（中大）任教，直到今天。
除了中大政治与行政学-{系系}-主任外，他还曾出任该校教务长、社会科学院院长和新闻与传播学-{系系}-主任，同时亦是中大教务会的成员。
「阿关」的学术领域相当广阔，对政治文化、政治参与、政党、比较政治、政治科学等均有深入的研究，是本港学界最受人尊崇的学者之一，蔡子强的硕士论文导师正是「阿关」。

**政治立场**
关信基于2014年香港学界大罢课期间在添马公园进行公民讲堂
作为香港公民党主席，他是泛民主派的一员，但他曾发表六四会有历史评价，要集中搞香港的民主等言论，和其他泛民人士有点不同，被较激进的梁国雄（长毛）批评。

**参考来源**
category:粤华中学校友
岩仓具视

伍佰日圆上的岩仓具视肖像
岩仓具视（rm=Iwakura Tomomi，catIdx=Iwakura, Tomomi）是一名日本政治人物。他属于起源于村上天皇的村上源氏。他曾担任孝明天皇的近侍，因此对日本皇室有很大的影响力，也影响明治维新的发展。

**生平**

**早年**
他出生于京都，是公家堀河康亲的次子。因为他母亲的世系，他是仁孝天皇的表亲，也是村上天皇的后裔。儒学学者伏原宣明在他年幼时教导他儒家思想，并建议岩仓具庆收养他。 在幕末，大多贵族家族有悠久传统；岩仓家在江户时代初期才独立，并相对其他家族地位较低；由于没有家族企业，所以经济来源有限。岩仓具视曾为了赚钱，在自己的住家开设赌场。 1839年，他进行成年礼，并开始参与于政治事务。

**担任宫廷贵族**
1858年，当德川幕府的老中堀田正睦来到京都以获孝明天皇签署《美日修好通商条约》时，岩仓具视想要阻止该条约的签订。他打算率领众多贵族，与关白直接对话。随后，关白同意阻止签署该条约。该「廷臣八十八卿列参事件」让他声名大噪。 事件发生不久后，他写了一份政治书面意见；他在其中强调了国内的有关共识。 同年，井伊直弼成为大老，在没有咨询孝明天皇的情况下，擅自签署《美日修好通商条约》；如此做法激怒了孝明天皇，并使朝廷和幕府的关系恶化；此时，岩仓具视努力寻找和平解决的办法。
1860年井伊直弼被暗杀后，岩仓具视从事于公武合体运动，以化解朝廷和幕府的冲突。 支持更激进的尊王攘夷政策的武士和贵族将岩仓具视视为幕府的支持者，并向朝廷施加压力，要求将他驱逐。结果，岩仓具视于1862年离开宫廷，迁居位在京都北边的岩仓地区。孝明天皇声称岩仓具视是无辜的，但无法阻止那些支持激进尊王攘夷政策的人。 在接到死亡威胁后，他决定躲藏起来。他也被朝廷驱逐出京都。

**流亡与回归**
流亡持续了大约五年。在流亡期间，他与熟悉政治的人有一些联系。 在岩仓地区，他写下了许多意见，并将其发送给朝廷或他在萨摩藩的政治伙伴。例如，1865年，岩仓向萨摩藩的大久保利通和小松清廉展示了书面意见《丛里鸣虫》。 萨摩藩的人与朝廷有联系，岩仓具视就试图让他们将他的书面意见送交朝廷。 岩仓具视因当时远离政治运作现场，因此想法与实际情况存在差异。 禁门之变后，他回归正常生活，证明了自己的清白。
有鉴于外部威胁和国家团结的需要，大久保利通策划了废除幕府和摄政、关白等制度的行动。 1867年12月8日，岩仓具视参加会议讨论处置德川庆喜的议题；在会议上，山内容堂表示应该让德川庆喜参加会议，并批评前述有关行动。 经过长期持续的讨论，岩仓具视和大久保利通说服了反对处置德川庆喜的人。

**担任明治政府官僚**
明治政府成立后，岩仓具视凭着明治天皇的影响力和信任，发挥了重要作用。他还计划将天皇所在地自京都迁至江户，以创造新的政治环境（参看奠都东京）；京都的一些宫廷贵族批评了该些改革，但他不顾该些反对，与三条实美推动了有关事务。
在1871年被任命为右大臣后，他随即展开代表政府拜访欧美各国的行程，以针对不平等条约重新进行谈判、收集资讯，并帮助日本现代化。然而，他在与美国有关方面讨论修改不平等条约时失败了；美国有关方面指出，岩仓具视没有被全权委托；大久保利通和伊藤博文于1871年3月24日返回日本，以获全权委托，然后在6月17日再度抵达美国；但是，美国有关方面当时对修改不平等条约已不感兴趣。 岩仓具视在过程的观察中，对该些国家的经济繁荣感到惊讶。他对铁路特别感兴趣。此外，他注意到快速西化的潜在问题，因为他观察并理解到西化的优点和缺点。
因为阻止西乡隆盛前往朝鲜半岛（参看征韩论），岩仓具视在1874年1月14日遭暗杀未遂；虽然身体受伤轻微，但在精神上受冲击。
在宪政体制的议题上，岩仓具视最终选择支持伊藤博文提出的方案，同时期望认真考虑日本自身的传统和特色，并将有关想法付诸行动（参看大日本帝国宪法条目）。

**死亡**
1883年初，岩仓具视虽身体状况不佳，但于5月前往京都，指导修复和保护京都御所和旧城区的建筑，其中许多建筑自迁都东京后年久失修。不久之后，他的病情加重，卧病在床；明治天皇派其私人医生 Erwin Bälz 前去检查，诊断出晚期喉癌。 同年7月19日，天皇亲自前往探望；在Bälz和井上馨的陪伴下，岩仓具视于隔日死亡，随后举行国葬，并葬于位在品川的海晏寺。

**影响**
旧式日圆伍佰圆钞票上，印有岩仓的肖像。

**参考资料**

**外部连结**
外务省
太政官
联合包裹服务

联合包裹服务公司（United Parcel Service, Inc.，缩写：UPS），是世界最大的快递承运商和包裹运送公司。起源于美国西雅图，现总部位于亚特兰大，近期联合包裹服务将其业务范围扩大到了物流和其它与运输相关的领域，例如为耐克提供仓储服务和对东芝提供维修支援服务。
UPS以其褐色的卡车而闻名。UPS使用在其车辆和制服上这种褐色被称为“普式褐”，这个称号的来由是因为乔治·普尔曼创建的Pullman Company的卧铺车厢使用的就是这种颜色。联合包裹服务还拥有自己的航空公司——联合包裹服务航空（IATA：5X；ICAO：UPS）。联合包裹服务每天在全世界200多个国家递送的包裹超过1480万个。

**历史**
1907年8月28日，美国联合包裹服务公司于美国华盛顿州西雅图正式成立。
联合包裹服务于2012年3月20日斥资51.6亿欧元，以每股9.5欧元的现金价格收购荷兰的TNT Express，是该公司成立105年来规模最大的收购案，此次收购将会让UPS在欧洲的营运量倍增，以挑战在欧洲邮务营运界具有龙头地位的德国邮政。至于持有TNT 29.9%股权的荷兰邮政亦表示支持此次收购。但是，在2013年1月，由于欧洲监管机构以竞争市场为由并未批准此收购案，联合包裹宣布放弃收购同业TNT Express。

**业务**
UPS的业务基础是枢纽加辐射的网络结构。UPS的运营中心收集来自用户的包裹并将其送到枢纽。枢纽在集中了许多运营中心送来的包裹后对它们进行分类，然后分配到其他运营中心或枢纽，最终到达目的地。

**航空货运**
UPS麦道MD-11F货机
UPS专用车
UPS航空公司是世界第九大航空公司，拥有员工18,138人，机队组成：
*空中巴士A300F4-622R：52架
*波音747-400BCF：2架
*波音747-400F：11架
*波音747-8F：28架    
*波音757-24APF：75架
*波音767-300F：89架  （19架订购中,预定2025交机）   
*麦道MD-11F：39架      
 航空枢纽站
*美国：路易斯维尔（UPS世界港）、费城、达拉斯、安大略、罗克福德、哥伦比亚
*亚太地区：上海浦东国际机场、深圳宝安国际机场、香港国际机场
*欧洲：德国科隆/波恩
*拉丁美洲及加勒比海地区：美国迈阿密
*加拿大：哈密尔顿

**无人机**
2017年2月，UPS启动无人机送货到府的服务测试，这是首度将此项技术运用在日常生活物品的运送，UPS在此之前只透过这项技术将医疗用品送至难以到的地区。首先，在司机的卡车上加装可让载货无人机HorseFly起降的平台，再由物流士透过平板连线内部系统，设定无人机作业流程，计算配送目的地与回程时间地点安排，则在无人机飞出去送货的同时，物流士也可进行作业，借此节省成本。
目前HorseFly在每次充饱电后可飞行30分钟，最重可运送10磅货物。

**竞争对手**
UPS的主要竞争对手有美国邮政署、联邦快递和DHL。过去，UPS在廉价的地面快递市场中的竞争对手只有美国邮政服务，但1998年，联邦快递在收购了道路包裹系统公司（Roadway Package System）后也加入了进来。同时，DHL也收购了空运快递公司（Airborne Express）。此次收购增加了DHL在美国的市场占有率，也将进一步加剧地面快递市场的竞争。

**参考文献**

**外部链接**
  UPS官方网站 date=20200619205446 （多国语言首页）
**  UPS中国 date=20170628111217 
**  UPS香港 date=20170708154808 
**  UPS台湾 date=20170708155612 

**参见**
 UPS世界港- 敦豪航空货运公司（DHL）- 联邦快递（FedEx）- TNT公司
UPS

UPS可以指：- 联合包裹服务公司（United Parcel Service, Inc.）- 不断电系统（Uninterruptible power supply）- 紫外光电子能谱学（Ultra-violet photoelectron spectroscopy）- 扩展元素周期表中的157号元素（Ups）- 统一推送服务（Unified Push Service），中国泰尔实验室联合多家终端厂商制定的Android平台消息推送技术标准。- 联合包裹服务航空，世界最大的快递承运商和包裹运送公司
人民广场 (上海市)

上海人民广场
人民广场位于上海市黄浦区，是上海的政治、经济、文化、旅游中心和交通枢纽，也是上海最为重要的地标之一。
广义上的“人民广场”主要是由一个开放式的广场、人民公园以及周边一些文化、旅游、商业建筑等组成。

**历史**
1912年时的上海跑马场
人民广场和人民公园卫星图（1966年）
晚间的上海人民广场（2010年）
人民广场在上海开埠前是一片水田。道光二十八年（1848年）英租界扩张至此，修护城河，筑泥城，被称为“泥城浜”。小刀会起义期间，咸丰四年（1854年4月3日），小刀会和英军、美军在此打击过清军，史称泥城之战。同治二年（1863年）“跑马总会”在英领事馆的支持下强征泥城浜以西地段，这里成了“上海跑马厅”，后来又叫跑马厅，是当时举行赛马等活动的场所。开始“华人不得入内”，宣统元年（1909年）中国人才可以进入。
1941年太平洋战争爆发后，跑马厅成为日本侵略军的兵营。抗日战争后，跑马厅又成为美军军营和仓库。1946年，上海市政府与跑马厅总会进行了数次商洽，欲收回跑马厅。跑马总会于第二年4月9日，向香港政府按公司登记法登记成3个公司。上海跑马总会有限公司（会所与看台）；上海跑马总会马厩有限公司（马厩和宿舍）；上海跑马总会场地有限公司（草地跑道）。此外，中间的430亩公共体育场，仍用万国体育会的名义向外联系。以上4个单位，实质是跑马总会一家。当时，上海市政府迫于民意，没有同意跑马厅再开赛马，为此，跑马总会只得同意将跑马厅部分土地出让给政府，但要市政府在郊区以10倍的土地建成赛马场与之交换，后因共军接近上海，未成事实。
1951年8月28日，上海军管会宣布收回跑马厅。9月，上海市人民政府将跑马厅改建成上海人民公园和上海人民广场。1954年5月31日，跑马总会所有建筑物由人民政府接管，跑马总会大楼改为上海图书馆。1957年在黄陂北路190号兴建上海体育宫。以后又修建了上海市人大办公楼（后重建为上海市府办公楼─人民大厦）、上海博物馆、上海城市规划展示馆等建筑，1970年4月25日，上海人民广场举行万民公审基督徒张愚之、陆道雄反革命案，并由电视实况转播。当场宣布他们死刑立即执行，在游街示众之后被处决。
1992年9月14日，人民广场综合改造工程开工。1994年，人民广场区域内建成喷泉广场。1997年，上海体育宫动迁至大渡河路1860号，原址被建为上海大剧院。上海图书馆迁至淮海中路新馆，上海美术馆进驻原跑马总会大楼。2018年11月，人民广场周边的演艺场所定名为“演艺大世界”。2019年，喷泉广场进行升级改造。

**周边建筑**
1964年上海人民广场人民公园
上海市政府大楼

**历史建筑**
国际饭店
*西侨青年会
*金门大酒店
*大上海电影院
*沐恩堂
*大光明电影院
*逸夫舞台
*跑马总会

**现代建筑**
上海大剧院
*上海博物馆
*上海城市规划展示馆
*香港名店街
*迪美购物中心
*人民大厦（上海市政府大楼）
*南京东路步行街
*上海市第一百货商店
*人民公园
*和平影都
*上海新世界丽笙大酒店
*世茂国际广场
*上海明天广场JW万豪酒店

**公共交通**

**轨道交通**
人民广场站（1号线、2号线、8号线）。

**地面交通**
武胜路终点站：46、51、71区间、112、112区间、123、312、隧道六线
*普安路终点站：775、782、783、沪朱高速快线
*其他：01、18、20、23、37、49、71、108、109、167、311、318、324、330、451、454、455、537、789、930、934、隧道三线、隧道夜宵线等。（详细公交线路请见：上海市公交线路列表）

**参考文献**

**外部链接**

**参见**
 南京路 (上海市)、外滩、黄浦区- 上海世纪广场、陆家嘴- 徐家汇、五角场、新天地
日本桥

日本桥可以指：- 日本东京都中央区日本桥。- 日本大阪府大阪市中央区日本桥。- 日本福岛县郡山市、本宫市之间的日本桥。- 越南会安来远桥别称。
香港城市室乐团

香港城市室乐团于1999年创立，以新颖的节目编排见称。他们在音乐的造诣使香港城市室乐团享负盛名。他们擅长小型及亲切的表演，为香港文化景像增添色彩。香港城市室乐团由很多居住香港的专业音乐家所组成。他们全情投入音乐表演及教授他们擅长的乐器。他们来自十多个国家或地区，分别是香港、中国、俄罗斯、英国、澳洲、美国、韩国、日本及菲律宾。曾与乐团合作过的音乐家包括丹麦牧童笛大师帕蒂莉（Michala Petri）、法国萨克管好手戴朗高、澳洲钢琴家胡活德（Roger Woodward）、英国单簧管神童朱里安·贝理斯、日本阿根廷式手风琴家小松亮太、中国钢琴家孔祥东、捷克的竖琴演奏家英格列霍娃、香港男高音莫华伦、乐坛巨星奥莉花纽顿庄和张学友、维也纳爱乐乐团团长何力克及华裔荷兰籍指挥家丘健彬等。 
香港城市室乐团每年定期与国际演艺名家举行音乐会，而且节目是十分多元化，包括巴洛克式室乐、古典交响乐和协奏曲, 弦乐的浪漫作品。当中部份成员曾为香港管弦乐团及香港室乐团之前的成员，亦有本地的自由专业音乐家。乐团以举办高水准的音乐会为目标，曾举行的音乐会包括「乐灵」、「圣诞魔声夜」、「显赫巴罗克」、「探戈迷情夜」、「爱与死」等。
香港城市室乐团曾于2001年演出「显赫巴罗克」演奏会，2002年与瑞典室乐合唱团在圣约翰座堂的烛光夜合作表演。2003年《雪人》与《大熊》的表演门票曾全部售罄。因为演出非常生动活泼，以各式乐器制造出各种特别音效，带观众进入一个童话世界。是次表演更邀请了擅演儿童剧的詹瑞文为观众讲故事，增加趣味性。2004年曾经在「法国五月」及「第五届亚太口琴节二○○四香港」参加演出。2006年与来自苏格兰的苏格兰哨兵团表演「乐而忘返苏格兰」音乐会。由于多年来超卓的表演，香港城市室乐团在2003年5月得到香港艺术发展局颁发「艺术新进奖」。2005年亦获得香港艺术发展局的一年计划资助。

**成员**
（以下资料截至2010年1月6日止）- 艺术总监：黎燕欣- 首席指挥：尚．托劳- 小提琴：何红英（乐队首席）、石家澧（第二小提琴首席）、罗莉莎、俞香、苏艳、卞祉硕、金玛莉、秦广唐、梁承恩、阮碧玉、许赐来、包婷芬- 中提琴：周迪恒（首席）、黛玛林达侨、张经绍、邓尼素- 大提琴：康雅谈（首席）、洪嘉仪、汤卫灏 - 低音大提琴：许裕成（首席）、雅宝诗慕华- 长笛：胡永彦（首席）、林昱伶- 双簧管：黎燕欣（首席）、文灿林- 单簧管：黄智辉（首席）、陈利安- 巴松管：黎山度（首席）、张安琪- 圆号：裘德礼（首席）、金约翰- 小号：李家耀- 长号：彭礼杰（首席）- 定音鼓/敲击乐：吴美莹（首席）、蔡淑芬- 竖琴：艾美雪（首席）- 古键琴：钟裕森（首席）- 钢琴：辛雅丽（首席）

**外部连结**
  香港城市室乐团--官方网页-  香港艺术发展局颁发艺术新进奖-  《雪人》与《大熊》 date=20070930055829 -  香港城市室乐团以美妙乐曲与您「送夏迎春」fix-attempted=yes -  「显赫巴罗克」演奏会fix-attempted=yes -  澳洲国宝钢琴家胡活德与香港城市室乐团合作演出 date=20070930042905 -   城市室乐团伴你乐而忘返苏格兰fix-attempted=yes
建设银行大厦 (厦门)

厦门建设银行大厦
建设银行大厦是位于中国福建省厦门市的商业大厦，在2003年至2011年为福建最高的摩天楼，临厦门港海岸线，与鼓浪屿隔海相望。大厦楼高176米，共地上43层，地下3层。施工方为中建三局第三建设工程有限责任公司，该楼兴建时被列为部级示范工程。中国建设年鉴
楼层面积71000平方米，配备7部三菱电梯，2014年办公租金约20人民币每平方米。
朱南铣

朱南铣（catIdx=Zhu朱294、298），出生于江苏无锡，是中国红学家106、目录学家127。
朱南铣的家族被称为惠山朱氏。朱南铣父亲（伯和公）是当地商人。母亲龚氏是他继室。朱南铣生于惠山直街的朱氏祖宅。他在省立无锡中学、无锡私立辅仁中学完成中学教育294。1936年，朱南铣进入清华大学哲学系，学习期间主要研究数理逻辑，对中西哲学史也很有造诣。同时钻研藏文，研究游戏史。1943年从清华研究院，获哲学硕士学位。先后在《上海侨声报》和美联社翻译电讯。业余时间研究《红楼梦》。1949年10月，去上海三联书店担任编辑106。1950年7月，调至北京。1951年8月，随书店并入人民出版社，担任中史组编辑、编辑组长297。
他与周绍良以“一粟”笔名出版的《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》（两册）及《红楼梦书录》（一册），以及《红楼梦资料汇编》127。《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》和《红楼梦书录》是关于曹雪芹和《红楼梦》资料最全的著作之一106。他还点校了清代史料笔记《永宪录》127。此外，他对于象棋、打马、围棋、博塞、双陆等游戏项目也很有研究106。
文革时，朱南铣被下放至位于湖北咸宁的中央文化部五七干校。1970年10月11日，朱南铣在挑水换肩时，因力乏掉入大窑塘298（或说酒后落水106）淹死，终年54岁。去世后，别人将他对象棋的研究编成《中国象棋史丛考》106（中华书局出版127）。骨灰安置于北京八宝山公墓三年。1973年秋，由兄弟朱南铨安葬于无锡惠山之麓298。
优派

优派（ViewSonic），是一家显示设备生产商，总部位于美国加利福尼亚州沃尔纳特，由台湾人朱家良于1987年创立，产品包括：CRT、液晶显示器、投影机、等离子显示屏、高清晰度电视、电子笔显示器Pen Display、数位绘图板Digitizer、移动产品、All-In-One PCs、无线显示器等。公司年销售额接近10.2亿美元。
2000年购并了诺基亚的显示产品事业。
优派商标上的三只鸟是原产于澳大利亚的胡锦鸟；也因为这个商标，优派在台湾网路论坛常称为「三鸟牌」、「三只鸟」。

**参考资料**

**外部链接**
  优派公司台湾官方网站 date=20180707003547 -  优派公司中国官方网站 date=20201129094828 -  优派公司香港官方网站 date=20170809055059
瑞士信贷第一波士顿

瑞士信贷第一波士顿（Credit Suisse First Boston，缩写：CSFB），是瑞士信贷集团的投资银行部门。其母公司瑞士信贷集团是瑞士第二大的银行，仅次于它的长期竞争对手“瑞士联合银行”（UBS AG）。

**外部连结**
  瑞士信贷 date=20110214084538
非惯性参考系

图 1 .相对于另一个参考系（S）旋转的参考系 (S')
在牛顿力学中，非惯性参考系是指在仅考虑实际力（而非虚拟力）时，不遵守牛顿运动定律的参考系。给定一个惯性参考系，当第二个参考系相对于第一个参考系描述了一个加速运动时，第二个参考系便是非惯性的。非惯性参考系的加速度可以由以下原因引起：- 其平移速度的大小发生变化（线性加速度）。- 其平移速度的方向发生变化（例如围绕惯性参考系的旋转运动）。- 自身的旋转运动（见图1）。- 上述几种情况的组合。
例如，地球上固定坐标系中的非惯性参考系可以视作一个例子，在该参考系中，物体的运动是相对于地球表面上正在旋转的点进行测量的。
位于非惯性参考系中的观察者需要引入虚拟力（例如科里奥利力或离心力）来解释相对于该参考系的运动。这些力并非真正存在，因为它们并非由与其他物体的相互作用直接引起，但为了根据牛顿定律解释现象，必须引入这些力。
因此，可以通过观察一个参考系是否违反牛顿定律来判断它是否是非惯性的。例如，地球自转通过傅科摆上引力矢量的旋转表现出来，导致摆的摆动平面相对于周围环境发生变化。
严格来说，可以认为惯性参考系并不存在，或者至少在我们的环境中并不存在，因为地球既绕自转轴自转，又绕太阳运动，而太阳又绕银河系中心运动。然而，为了简化问题，通常我们会将实际并非惯性参考系的系统视作惯性参考系，只要所犯的误差在可接受范围内。因此，对于许多问题来说，通常会将地球表面视为惯性参考系。

**非惯性参考系的示例**

**示例 1：圆周运动**
图2 .圆周运动
考虑一个以角速度旋转的旋转平台，如图2所示。
位于非惯性参考系（O'，x'，y'，z'）中的观察者会发现，物体趋向于平台的外侧，沿径向方向运动。为了使物体保持在平台上，观察者将物体用绳子固定在平台中心的垂直杆上。观察者测量绳子的张力（图2中的T），并通过一股与张力大小相同但方向相反的力来解释该张力，这股力即为离心力（图2中的）。
然而，对于位于惯性参考系（O，x，y，z）中的观察者，物体在平台上的运动仅受绳子的张力影响（假设没有与平台的摩擦力）。绳子的张力提供了向心加速度（大小为），使得物体沿圆周轨迹运动，而不是沿直线运动，这符合牛顿定律。
因此，只有位于非惯性参考系中的观察者需要引入虚拟力来解释物体的运动。

**示例 2：电梯**
图3 .参考系（O, x, y）将被视为惯性参考系，而（O, x', y'）将被视为非惯性参考系。
假设一个电梯以加速度a′（）下降，如图3所示，且参考系为惯性参考系。位于电梯内部的观察者没有外部参考点，会认为自己处在地球重力场中的惯性参考系内。观察者放下一个质量为 的物体，从高度处自由下落，并在电梯内的参考系中观察物体的运动。
观察者假设物体仅受到重力加速度的影响，因此物体的位置将是时间的函数，按照匀加速运动的公式给出：当物体到达电梯地板时（y=0）：由此可以得到物体下落所需的时间：然而，观察者测量的时间比上述公式给出的时间要长。因此，物体的加速度必须小于重力加速度。为了说明这一点，观察者认为一定有另一种力（虚拟力）与物体的运动相对抗，因此：其中为观察者所测得的物体加速度。
因此，正确的时间表达式应为：
图4 .电梯加速度的影响使得物体的重力表现为比实际重力更小的值。
对于位于惯性参考系中的观察者，则不需要引入任何虚拟力来解释物体的运动。电梯地板的位置为：物体的位置为：当物体到达电梯地板时，物体的位置和电梯地板的位置重合，，因此有：由此得出：这一表达式与在非惯性参考系中使用虚拟力所得到的时间一致。
此外，如果将已知质量放置在电梯地板上的秤上，观察者会发现天平显示的重量小于物体的实际重量。天平测得的物体的“表观重量”将是物体真实重量减去虚拟力（如图4所示）。即：类似的推理可以应用于电梯上升的情况，唯一的区别是虚拟力的方向与下降时相反，指向下方。

**牛顿力学中的形式推导**
图5 .参考系
设S和S'是如图5所示的两个参考系。假设S是一个固定的参考系，而S'是一个相对于S具有加速度的非惯性参考系（包括平移和/或旋转）。
可以证明，任意向量在这两个参考系S和S'中的时间导数之间，通过以下公式相关：
（1）
S'的下标表示对哪个参考系进行导数运算，是参考系S'相对于参考系S的角速度。
公式（1）将帮助我们推导出关于非惯性参考系S'的牛顿第二定律。接下来我们将进行这个推导。
图6 .物体在两个参考系中的位置
设质量为m的物体，分别位于参考系S和S'中，如图6所示。位置矢量之间通过以下方程关联：对方程（2）关于时间求导并应用公式（1），我们得到：
该式也可以写为速度之间的关系：继续对其进行求导，并再次应用公式（1），我们得到：
该式可重写为：由此，非惯性参考系中物体的加速度为：通过质量乘积，最终得到非惯性参考系中的牛顿第二定律：另一方面，惯性参考系中的牛顿第二定律为：比较公式（6）和（7）可见，在非惯性参考系中出现了四个项，这些项被称为虚拟力，因为它们并不是由物体与其他物体的相互作用引起的：
# 称为科里奥利力。
# 称为离心力。
# 是一种仅在具有角加速度的系统中出现的力。
# 是由S'的原点相对于S的加速度引起。
这四个项的符号均为负，表示这些加速度是对应于以 O' 为中心的S'系统相对于以 O 为中心的惯性参考系S所受的加速度。虚拟力补偿了这些加速度，确保S'相对于S的加速度。

**相对论力学中的形式推导**
相对论力学考虑在平坦时空或闵考斯基时空中运动的机械系统。在该理论中，任何可接受的坐标系都是有效的来表示运动。
然而，牛顿定律的简单推广在这些坐标系中并不适用，除非它们是伽利略坐标系，其中克里斯托费尔符号为零。对于任意参考系，相对论中的牛顿第二定律的等效形式为：其中：
 是粒子的质量，
 是粒子的坐标，
 是粒子的原时，
 是与坐标系统相关的克里斯托费尔符号，
 是作用在粒子上的四维矢量。
在惯性参考系中，由于，得到：这与牛顿第二定律的形式相同。

**参见**
 参考系- 惯性参考系- 虚拟力

**参考**

**外部链接**
  参考系统的问题。曼努埃尔·阿隆索·桑切斯
 高级水平-  经典力学。卡耶塔诺·迪·巴托洛。-  经典力学笔记。巴尔塞罗研究所。
联合国儿童基金会

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联合国儿童基金会旗帜
香港跑马地蓝塘道联合国儿童基金会香港分会旧址
联合国儿童基金会（The United Nations Children's Fund）（旧称联合国国际儿童紧急救援基金会，United Nations International Children's Emergency Fund，简称UNICEF）是联合国一个专门机构，于1946年12月11日在联合国大会上成立，总部设于美国纽约，对发展中国家的母亲和孩子进行长期的人道主义和发展援助。作为一个志愿性的基金机构，联合国儿童基金会依靠政府和私人的捐助。他的项目着重于提高社区服务水平，以提高儿童的健康。联合国儿童基金会在1965年获得了诺贝尔和平奖，而本会亦于1985至87年间成立香港跑马地分会，现址位于香港岛炮台山英皇道75-83号联合出版大厦。在联合国儿童基金会执行主任Carol Bellamy到期以后，2005年5月由美国前农业部部长担任执行主任，将加速新千年的发展目标提上了议事日程。
联合国儿童基金会是促进建立一个实现儿童权利世界的主要推动力。联合国儿童基金会对全球决策者及基层各类合作伙伴的影响力可将一些富有创意的想法变为现实。这个特性使其有别于其他世界组织和从事儿童工作的组织。联合国儿童基金会相信抚养和关爱儿童是人类发展的基石。联合国儿童基金会就是为了实现这一目的而创立的—与其他机构协力克服贫困、暴力、疾病和歧视给儿童成长之路带来的障碍。联合国儿童基金会认为我们能够携手推进这一人道主义事业。 
作为联合国主管儿童问题的机构，联合国儿童基金会在156个发展中和转型中国家开展工作，保障儿童的生存和发展。联合国儿童基金会是世界上最大的为贫穷国家提供疫苗的机构，为确保儿童的健康和达到营养标准，它通过为所有男女孩童提供高质量的基础教育、安全净水和卫生设施以及努力保护儿童免遭暴力、剥削和艾滋病的影响来推进千年发展目标的实现。
注意名称相似的International Children's Fund与联合国儿童基金会或联合国并无关系。

**重点项目**
联合国儿童基金会目前的工作重点主要包括五个方面：女童教育，注射疫苗，保护儿童，爱滋病防治和早期教育。其他的工作重点还包括救助儿童，儿童与家庭和发展体育。

**女童教育**
儿童基金会难民营
教育被证明是一种能有效改善所有人的生活，尤其是儿童生活的途径。教育年轻女性无论是对现在还是对将来一代人都具有特殊的意义。这也会影响到UNICEF所实行的其他一系列重点项目，如救助儿童，儿童与家庭，儿童免疫和保护儿童。
UNICEF的目标是让更多的女童进入学校，确保她们能完成学业，学会将来生存所需的最基本的技能。为了确保每个男孩女孩受教育的权利，UNICEF的加速策略从2002到2005年在25个国家加速女生的招收。

**注射疫苗**
在近20年注射疫苗都是改善全球儿童健康的直接方式。但每年仍有超过两百万的儿童因为没有接受价格低廉的疫苗注射而死于疾病。
附加项目是注射疫苗过程中可能实现的其他项目。从补充营养到分发未经杀虫剂处理过的蚊帐。这些附加项目使注射疫苗成为保证儿童健康的强大工具。

**保护儿童**
每天都有儿童被迫去做士兵，娼妓，廉价劳动力和仆人。他们被虐待，剥削，成为暴力的受害者，这使他们成为没有文化，不健康和贫困的儿童。UNICEF通过各种方式给他们提供保护和支持。

**艾滋病防治**
因为艾滋病有1400万儿童成为孤儿。新感染人群中有一半都在25岁以下，其中女患者更多更年轻。为了保护和支持这些孤儿，防止亲子感染，为了给年轻人提供考虑性别，适宜年轻人的服务，UNICEF也拥护保护性的家庭，社会和法律环境。UNICEF也致力于开展一些控制在线和离线儿童色情的项目。

**儿童早期保障**
预防疾病，保障健康：包括给儿童、其监护人及其社区提供免疫，充足的营养，洁净的饮用水和基本的卫生。

**社会关注**
西班牙巴塞罗那足球俱乐部于2006年与联合国儿童基金会达成广告协议，慈善性在其球衣前使用UNICEF标志，及将俱乐部年度收益的0.7%捐给联合国发展千禧年发展目标计划，而且每年都会做相应的慈善活动。
2007年，利昂内尔·梅西身穿印有联合国儿童基金会标志的巴塞罗那球衣。
联合国儿童基金会亲善大使分为国际亲善大使、地区级亲善大使、国家级亲善大使。国际亲善大使有贝克汉姆、王源、郭富城、黎明、费德勒、罗渣·摩亚、郎朗、崔始源等等。

**参考文献**

**外部链接**
  联合国儿童基金会－英文官方网站 date=20110223173350 -  联合国儿童基金会－中文官方网站 date=20220627071437 -  联合国儿童基金会驻中国办事处中文版主页－简体 date=20120118193549 -  联合国儿童基金会香港委员会中文版主页－繁体 date=20210507014939 -  联合国儿童基金会简介－简体 date=20131203162449 - unicefchina

**参见**
 儿童人权
** 《儿童权利公约》- 联合国人权理事会- 联合国经济及社会理事会
古斯塔夫·霍尔斯特

古斯塔夫·西奥多·霍尔斯特（Gustav Theodore Holst，5月25日），英国作曲家。原名古斯塔夫·西奥多·冯·霍尔斯特（Gustavus Theodore von Holst），在第一次世界大战后去掉了名字中的「冯」（von）。出生于音乐世家，祖先多为英国人，其余为瑞典人。19岁时，进入伦敦皇家音乐学院，师事查尔斯·威利尔斯·斯坦福五年。1906年后边担任伦敦St Paul's Girls' School音乐系主任，边同时进行作曲。在音乐写作上，除大胆地进行和声的实验外，也采用多调的作曲手法。代表作为管弦乐组曲《行星组曲》（The Planets）。

**生平**

**作品节选**
 行星组曲（The Planets, Op. 32）- First Suite in E-flat for Military Band（Op. 28, No. 1）

**参见**
 古典音乐作曲家列表

**外部链接**
 cname=古斯塔夫·霍尔斯特
宋淇

宋淇（12月3日），原名宋奇，又名宋悌芬（Stephen Soong），笔名林以亮，浙江吴兴人，知名文艺评论家和翻译家。戏剧家宋春舫之子。任职文化界和电影界，对文学批评、翻译、《红楼梦》均有心得。

**生平**
1936年进入燕京大学西语系。1937年“七七事变”之后，奉父命去上海避战，恰逢“八一三”事变，辗转求学于内地，最终经香港回上海租界内大学借读。1938年春，进入光华大学（今华东师范大学）英文系，与夏济安、柳存仁等成为同学。1939年，重回燕京大学，次年以名誉文学士毕业，后留校担任西语系主任助教。三十至四十年代，曾在上海从事话剧工作，编写过《皆大欢喜》等名剧，并曾领导有名的金都剧团。1949年5月移居香港，1952至53年间出任香港美国新闻处书籍翻译项目主编。曾用林以亮的笔名，发表过不少文章，其后辑录成《林以亮佚文集》等著作。1955年受聘为国际影片发行公司（后改组为国际电影懋业有限公司〔简称电懋〕）剧本编审委员会四位编审人之一，张爱玲就是由他介绍为电懋写剧本的。宋淇与夏志清、张爱玲、钱锺书、傅雷等人有深交，夏志清最初读张爱玲、钱锺书的作品是宋淇所推荐的。他在电懋亦编过《南北和》（1961）、《有口难言》（1962）等剧本。1958 年转任电懋制片部主任，由他负责制作的名片有《空中小姐》（1959）、《野玫瑰之恋》（1960）等。1965年加盟邵氏兄弟（香港）有限公司，出任编审委员会主任。1968年开始，受聘于香港中文大学，任校长特别助理，兼任该校的翻译研究中心主任。1995年，张爱玲在洛杉矶公寓去世，遗物则交由宋淇、邝文美夫妇保管。
1996年12月3日病逝于香港。

**著作**
宋淇一生着译极富，有《昨日今日》、《更上一层楼》、《林以亮诗话》、《林以亮论翻译》、《〈红楼梦〉西游记——细评〈红楼梦〉新英译》、《文学与翻译》、《张爱玲往来书信集：（I）纸短情长＋（II）书不尽言》、《张爱玲私语录》。
香港中文大学学生会会歌是宋淇作词。

**翻译**
宋淇翻译了不少西洋文学作品，以下引用他所译19世纪法国作家Pierre Louÿs的散文诗为例子：
:::芦笛
:　　在杜鹃花生日那一天，他送给我一枝芦笛，是用切得很细的芦叶做成的，用白蜡给连接起来，在我的咀唇上是如此的甜美，像蜜。
:　　他把我放在他的膝上，教我如何吹奏，可是我却有一点颤抖。他在我吹完之后吹奏，声音是那么的轻柔，连我都几乎听不见。
:　　我们彼此之间没有甚么话可说，虽然我们是那么的贴近；可是我们的歌声却互相应和，而我们的咀唇也轮流地和芦笛接触。
:　　天晚了，那和夜晚一起出现的青蛙已经在歌唱了。我的母亲永远不会相信我逗留得那么久，是为了寻找那失去的腰带。

**家庭**
宋淇妻子邝文美为翻译家、英语专家邝富灼之长女。宋淇长子宋以朗是香港知名网志东南西北（zonaeuropa.com）的创立人。
做七

做七，又称作旬（tsò-sûn）、烧七、斋七、理七，是东亚的丧殡习俗，指人死后每隔七天举行法事一次，七天为一期，最多为七期，七七四十九天才结束。道教称之为七七追荐， 佛教称之为七七斋、七七忌、累七斋、七七日、斋七日。
“七七”为最后一个“七”，称“断七”、尾七、满七或圆七。

**起源**
依佛教而言，人死后的神识，被称为「中阴身」，在七七四十九天内必定入轮回转世，不能逗留。佛传六道轮回为：- 天道：大善少恶业者- 修罗道：有如天之善者，却有大嗔业，故不得为天人，而生为与天为敌之修罗，可享如天之福，善报尽了，则又入轮回，往往堕入恶趣- 人道：少善少恶者- 畜生道：犯愚痴重业者- 饿鬼道：犯重贪恶业者- 地狱道：犯重嗔恶业者
做七是为了饿鬼道众生而作，饿鬼道是因贪恶业而生，故饿鬼道多数为贫苦饥饿（少部分饿鬼道众生为有大神通的神灵。如鸠槃荼、夜叉、罗刹等），人间子孙若积福回向，则可使饿鬼道众生稍得福报，饱餐几顿，暂免饥饿之苦。地府神职乃是由有善业的鬼道众生，不受饥饿之苦，但还是有其他方面苦厄，善恶业是不能相抵的，都必须受报，因此虽有善业，但还是要转世为鬼道众生，直到恶业尽。若转世为其余五道，无法收受作七积福，不过积福本身也是为自己积福。轮回转世是由业力所决定，其为天地大道自发而成，公正无私，非一人所能执掌。
道教借鉴佛法中七七日内人将转世的想法，故超度亡魂，起源于六朝道经中三国孙吴葛玄纂集《太上慈悲道场消灾九幽忏》十卷及《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》所见的斋仪，以深度忏悔为主，来消灾度厄及超度亡魂。而做七的起源最早是出至于南朝的《太上洞玄灵宝业报因缘经卷之八》《生神品第十九》。故民间传说，地府是天庭下辖负责管理人间事务，共有十殿掌管不同事务。一旦人死后第七天，将来到地府第一殿接受审判，如此每逢做七、百日、对年、三年之期，依序送往地府各殿受审，民间谓为「过王官」、「参详十王」。
北魏时佛教借鉴道教的「七七追荐」改为「七七斋」。《北史．外戚传》记载外戚胡国珍去世后，北魏孝明帝在七七日中为他设千僧斋，并度七人出家为僧。可知这样的礼俗应是从佛法的轮回观念而来。
民间相传，此时若无继嗣为其作功德、积冥福，在生时又无种下善因，将审定其生前罪业，打入地狱受报；所以，阳世的亲属每隔七日为亡者办法事、修功德，谓之「七七斋」或「七七追荐」。

**头七**
民众习惯上认为「头七」指的是人去世后的第六日晚上到第七日早晨。不同的地方有不同的「头七」习俗，死者魂魄会于「头七」返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，烧香奉祀。
认为，家人之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着便躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。

**七七**
自隋唐开始，民间在人死后每过七天就举行一次奠礼，或者颂经设斋，或者建醮拜忏，以追荐亡灵，民间简称为“做七”。
*道教认为人死后第七天来到地府十殿的第一殿接受审判，如此每逢七日、百日、对年、三年之期，依序送往地府各殿受审，民间谓为「过王官」、「参详十王」。  以江浙地区为例：  一七，即死后七日，丧家举行隆重仪式，另外供木主，焚香叩拜，烧冥纸，请僧道诵经、拜忏。
*有德且百岁以上仙逝的道长，可以在头七过后，每一天作七一次，这典故出自彭祖的「一胜七」说。
*举行道场的时间间隔一般最少要七天，最多要做到四十九天为止，也就是说要每隔七天做一次，一共要做七次。
*到了宋代以后，民间佛教也为人设道场做七。解释是，人死后的中阴身，四十九天之内会再度转生到六道之中。

**习俗**

**中国大陆**
除2020年新型冠状病毒疫情“全国性哀悼活动”以外，中国大陆为重大自然灾害遇难者设立的全国哀悼日大多安排在头七。
 福州：
这在福州丧俗中较为突出。旧时有钱的人「七七做，八八烧」，棺木放在家中要过七重漆，每漆一次耗时7天，漆与七，福州方言谐音，过七系一语双关。贫穷人家只过一七，便将棺木擡上山埋葬。人死后每七天就要「祭」，称「做过七」。至四十九天止，一共要做七次。孝男要戴孝，穿麻衣麻帽草鞋，腰扎草绳，麻帽上挂两个棉球。- 一七：称为「过头七」，也称「孝男七」，由孝男出资主持，请道搭坛诵经，播锣鼓和钟謦，向城隍爷报亡。- 二七：「二七」是「内亲七」，由族内六亲七眷出资延道诵经。- 三七：「三七」又是「孝男七」。- 四七：是「亲友七」，由朋友出资延道诵经。- 五七：举行开吊。（开吊礼仪大体如下：丧家先发出讣告，邀请内亲外戚、亲朋好友，灵堂内外张素灯结素彩。大门口挂一对白纸高照灯笼，谓之高照，用蓝字标明×旬（10岁谓一旬）寿考（父）或寿妣（母），以及几代同堂，以夸福寿双全之意。大门口还竖立一块大屏风，写着讣告内容。门口另一角，放着堂鼓。吊唁客人一到，礼生（司仪）便击堂鼓，演奏京鼓吹乐，礼生高举名帖，引客人步进灵堂，向亡灵三叩首，孝男孝女跪在灵前陪祭。灵堂四壁，挂满挽联、素轴，异常肃穆悲凉。）- 六七：是「孝女七」，由出嫁女出资延请尼姑诵经。- 七七：举行开吊。
 杭州：- 一七，一般叫“头七”或首七，通常在第六天就开始，据《杭俗遗风》上说：做七须在第六日上，故名曰“敲六头儿”，用土地庙的和尚来做法事，配合音乐。- 二七，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮。- 三七，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。 - 四七，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。 - 五七，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。有的地方这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠。- 六七，祭礼从简。 - 七七，“七七”又称“满七”、“尾七”等，仪式略同“头七”。有的地方又称“七七”为“起服”，即除去孝服，换上吉服。

**香港**
即在亡者去世后第七天开始进行祭祀，每七天拜祭一次，拜足七七共四十九天。
通常「头七」、「三七」、「五七」、「尾七」都会请喃呒师傅在道堂为先人打斋超渡，或于家中为先人设香烛祭品，自行拜祭 (俗称做七)。以前在做完法事仪式，家属都会招待亲友一起食斋菜 (俗称食七)。而做七，同时亦系代表「拜阎王」。

**澳门**

**台湾**
清治时期起，台湾人通常只作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作「百日」，故台湾本省汉族则直接称「作七」为「作旬」。

**其他**
 作为Inculturation的一环，汉语圈的天主教会亦有「做七」的礼俗，其与传统信仰的差别在于办法会替换为献弥撒，且不强迫信徒必须遵守。

**参考资料**

**参见**
 送终- 上庙- 报丧- 入殓- 大殓盖棺- 出殡- 晋塔- 送葬- 落葬- 除灵- 担幡买水- 帛金
国安

国安，可能指：
*国家安全
*国家安全法
*国家安全机关
*北京国安足球俱乐部
*中信国安集团公司
民族志

民族志（Ethnography；ἔθνος ethnos，民族、人群 加上 γράφειν graphein，书写）是一种写作文本，它运用田野调查来提供对人类社会的描述研究。民族志呈现一个整体论研究方法的成果，这套方法建立在一个概念上：一套体系的各种特质未必能被彼此个别地准确理解。这种写作风格在形式上与历史上，均与旅行家书写与殖民地官员报告有所关联。某些学术传统，特别是建构论与相对论的理论典范，运用民族志研究作为一个重要的研究方法。许多文化人类学家认为，民族志是文化人类学的本质。
民族志往往指称描述社群文化的文字或影像。其作为人类学家或社会学家的记录资料，可区分为「巨观民族志」：研究复杂社会、多样社区、多样社会机构或含有多样生活型态「单一社区」；「微观民族志」：单单描绘某个异国小部落、中产阶级社区中一小群人的单一社会情境，或单一社会制度却含有多样社会情境者。

**社会文化人类学**
文化人类学与社会人类学是围绕着民族志研究而发展的，而且它们的经典文本大多是民族志：例如，布朗尼斯劳·马凌诺斯基的《西太平洋的航海者》（Argonauts of the Western Pacific，1922）；玛格丽特·米德的《萨摩亚人的成年》（Coming of Age in Samoa，1928）；E·E·伊凡-普理查（E. E. Evans-Pritchard）的《努尔人》（The Nuer，1940）；或是贝特森（Gregory Bateson）的《纳文》（Naven，1958）。今日的社会文化人类学家对于实际进行民族志研究赋予极高的价值，这是相对于民族学----对于民族志资讯的综合比较研究。

**书写方式**
民族志内容主要为相关人的访问内容、档案记录的检视、与衡量与访问内容的可信度，从此内容，可找出特定团体与组织之间的关联，并为关心大众以及专业的同行撰写整个故事的来龙去脉。而民族志学家则记录人们的日常生活。研究的焦点放在人类思想和行为中较可预测的型态上。为了真实纪录，1930年代后，民族志的产生通常需要相当冗长时间的实际体验。

**特色**
民族志特色在于研究的族群或文化内容的开放心灵（open mind）。然而，这种特色并不代表其内容不严谨。而这些开放的特色散见于被访问族群或团体的理论形式、范例研究设计、资料搜集技巧、分析工具及一个特定撰写的形式。

**偏见的避免**
20世纪之前的「前殖民时期」，以西方世界（含日本）为主的民族志研究活动及内容多少都有先入为主的观念或偏见。事实上，研究的问题、地区或人群的选择本身就是含有偏见的。后殖民世界中的民族志工作除了控制偏见，将偏见集中焦点外，也经由多方检证（triangulation），脉络化（contextualization）及非主观的方向（nonjudgemental orientation）降低该学问偏见所带来的负面影响。

**后殖民时期的民族志研究重点**
后殖民时期的民族志其重点于- 民族志为实际的体认与实行，花费时间可能长达一年半载，甚至数年，数十年。- 民族志不是他者生活方式文献化而是具有主观起源的一种呈述。- 民族志化的研究方式或对待主体的方式起源必须为深入的「被注视性」。- 民族志虽为人类学一旁支，但并非光只是人类学的附庸。

**民族志研究方法**
据柯塔克（Kottak 2008）的归纳，民族志研究方法有下列几类：
观察与参与观察
对于日常行为的直接、第一手的观察，包括参与观察。民族志研究者在各种场合观察个人行为与集体行为。他们往往在田野地点停留超过一年，可因此观察一整年的循环。
相处共话、访谈
研究者运用许多正式程度不同的访问方式进行访谈。包括有助于维持互信关系的闲话家常、提供当下活动的知识、长时间访谈。访谈可能是有结构或无结构的。
系谱法
早期研究者发展出系谱记号与象征，来研究亲属、继嗣与婚姻。系谱是非工业化社会的组织基础，当地人每天都与近亲共同生活及工作。人类学家需要搜集系谱资料，以了解社会关系并重建历史。
重要文化报导人
每一个社群都有某些人，由于他们的机运、经验、天份或训练，而能提供某些生活面向的全部讯息或有用讯息。也因此成为重要文化报导人。
生命史
某些村民比起其他人，对研究者更感兴趣，而且更有助益、风趣与愉快。当某个人特别引起人类学家的兴趣，他们可能会搜集他（她）的生命史。
主位观点与客位观点

民族志研究者往往结合两种研究策略：主位观点（emic，当地人取向的观点）、客位观点（etic，科学家取向的观点）。这些语汇源自于语言学，主位观点探究当地人如何思考感知与分类这个世界。客位观点则是观察者所注意到的且重要的事情。
问题取向的民族志研究
民族志的趋势，已从全貌观的叙述转向更具问题取向与实验性质。想要研究全部事情是不可能的。大多数的人类学家在进入田野前，往往带着一个准备处理的问题，搜集关于这个问题的资料。
长期研究
长期研究是针对某个社区、区域、社会、文化或其他单位的长时间研究，这往往建立在多次重访的基础上。现在的民族志多半包括二次以上田野研究的资料。
团队研究
新进的研究者以先前学者的接触与发现为基础，以增进关于当地人如何因应与经营新环境的知识。学术应是一项集体事业，先行者将过去的资料放在这整个事业中，让新世代学者继续运用。
调查研究
越来越多人类学家在大规模社会中从事研究，他们发展了结合民族志研究与调查研究的创新方式。由于调查研究处理大型复杂群体，其研究结果必须运用统计分析。民族志研究可补充并微调调查研究。

**参考文献**

**外部连结**
 王铭铭：〈 民族志：一种广义人文关系学的界定 date=20180206131752 〉。-  Genzuk, Michael (2003)〈民族志研究方法综述〉（英文）-  Groh, Arnold (2018)〈原住民背景下的研究方法〉（英文）-  美国自然历史博物馆人类学门 date=20110515094246  - 超过160,000项来自太平洋、北美、非洲、亚洲等地的民族学搜藏，具有影像与详细描述，可在线上连结到原始的登录页、田野记录与照片。-  Ethnography.com date=20200802044106  一个社群建立了这个〈民族志〉（Ethnography）网站，供学术与专业民族志研究者以及有兴趣的人们参考。-  数位民族志 date=20080828013713  在芝加哥的报纸刊登的一篇文章，讨论美国堪萨斯州立大学(KSU)威斯区教授（Michael Wesch）所创的术语「数位民族志」(Digital Ethnography)。也可直接连结威斯区教授研究团队的网页 数位民族志 date=20081028175009 。-  美国民族志 -- 定义: 什么是民族志? date=20190413134852  引述许多人类学家关于民族志的说法 (马凌诺斯基, 李维史陀, 纪尔兹, ...)
拉面

师傅，摄于中国辽宁省大连市
一家面馆中正在制作拉面的制面师
拉面，或称手拉面、抻面，是一种起源于中国的面食，做法是将揉好的面团拉长，折叠，再拉长，反复若干次，直到面条足够细为止。优秀的师傅能将面条拉得又细又长，口感劲道十足。因为拉面流行于中国西北，由于当地人饮食习惯，拉面多为清真食品，其中兰州牛肉面最负盛名。中国南方的浙江中部及南部亦有流行手擀拉面。拉面向西传播至新疆及中亚后，当地人将其与蔬菜炒制称为“拉条子”。拉面向东传播至日本后，日本人用猪骨或海鲜熬制汤底，并根据当地风味配以不同蔬菜，成为日本拉面。

**起源**
西北拉面
拉好准备下锅的面条
这种做法起源于中国，可以追溯到1504年的明朝，明朝人宋诩在其著作《宋氏养生部》中就描述了这种做面条的方法。煮熟的拉面常配以上汤——牛肉汤或羊肉汤——食用，也可以与肉和蔬菜同炒。

**演变**

**中亚**
中亚的拉面一般比较粗，类似于新疆的拉条子，是陕西、甘肃两省拉面的变体。有-{zh-tw:拌面;zh-cn:拌面;zh-hk:捞面;}-、汤面和炒面。

**日本**
日本拉面自中国引进之后，由于日本地形的关系呈现自己个别地区不同的发展特色，面条不再为拉制而是切成的，有酱油拉面、豚骨拉面、海鲜拉面、味噌拉面等。
医院学校

医院结合学校教学建筑
医院学校是特殊学校的一种，专指在医院内设立的学校，为长期住院而不能上学的病童提供教学服务。

**香港**
在香港，由于政府推行九年免费强制教育，所有适龄学童都必须上学。但对于长期患病的学生，由于他们不能入读常规的学校，香港红十字会于1954年成立的医院学校为他们提供了学习机会。现时香港有18家医院学校，并得到教育局的资助。
按教学程度可以分为：学前教育、小学及中学教育三类。另外，因应学者形式的不同，又可分为：普通科、精神科及家居教学三种不同的形式。

**美国**
在美国，因应于1997年通过的《特殊学习需要法案》及2002年通过的《没有孩子被遗忘法案》，有关教育当局亦开始积极为病童提供各种教育的渠道，包括成立医院学校。

**外部连结**
  香港教育统筹局：课程发展署：医院学校课程指引-  《明报》：红会开办50载 医院学校老师病童互挽，2004年8月26日