算命

“李半仙”在给人算命看卦，19世纪晚期。
算命先生在给一名妇女算命看卦，19世纪末期。
算命是迷信的一种，出现于世界各地且方法不一，其“学问”称命理学。算命常声称能利用某些个人资讯，例如脸部特征与手的纹路，生辰八字，姓名笔画，出生时的星曜位置等，依其术数或神秘学理论来预测一个人的性格、能力、未来发展或判断其命运吉凶祸福的理论体系和技艺。以替人算命为业者称为命理师、算命师。
中国的命理学很早就传播至东亚其他地区，成为中华文化传统文化的一部份。在明朝神魔小说《封神演义》中，其主人公姜子牙不但能收妖，还称自己善能风水，又最精命理，开了一间命馆，能替人算命（八字）、看课（易卦）和看相（手、面）。按照五术中命、卜、相的分法，命指的是预测一个人整体命运的好坏，用的是四柱八字、五星推命（琴堂五星、果老星宗、天官五星）、太乙命法、紫微斗数（罗洪先、续道藏）、游年八卦、九宫（三元九宫行年、九星算命）、演禽术、一掌金、前定数、大定数、范围数、河洛理数、铁板神数之类，卜则偏重于预测事情的成败吉凶，从先秦的龟卜、蓍筮、灾异/灾祥/占候（星象、云气、物候）、解梦、择日，汉代的京房易、太玄数、式占（太乙、六壬、遁甲）
《四库全书·太乙金镜式经》：「《汉志》五行家有《太乙阴阳》二十三卷，当即太乙家之书，然已佚不传。惟《周易干凿度》有太乙行九宫法」。
《四库全书·六壬大全》：「六壬与遁甲太乙世谓之三式，而六壬其传尤古……《吴越春秋》载伍员及范蠡鸡鸣、日出、日映、禺中四术，则时将加乘，与龙、蛇、刑、徳之用，一如今世所传。而《越绝书》载公孙圣亦有今日壬午时加南方之语，其事虽不见经传，似出依托，然赵煜、袁康皆后汉人，知其法著于汉代也」。
《后汉书·方术列传》：「其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占（逆刺占）、日者、挺专（筳篿、筳篅）、须臾、孤虚之术，乃望云省气，推处祥妖，时亦有以效于事也」。李贤注：「遁甲，推六甲之阴而隐甲也。今书《七志》有《遁甲经》。」
《四库全书·遁甲演义提要》：「考《大戴礼》载明堂古制有二九四七五三六一八之文，此九宫之法所自昉，而易纬干凿度载太乙行九宫尤详，遁甲之法，实从此起。……考《汉志》所列惟《风鼓六甲》、《风后孤虚》而已，于奇遁尚无明文。至梁简文帝乐府始有三门应遁甲语，《陈书·武帝纪》遁甲之名遂见于史，则其学殆盛于南北朝」。
《抱朴子·外篇》：「晚学风角、望气、三元、遁甲、六壬、太一之法，粗知其旨，又不研精」。、谶纬，隋唐的五兆卜法、雷公式，宋代的皇极数、火珠林/文王课，明清的梅花易数、小六壬，其他还有风角、鸟情占、棋占、逆刺占、射复、轨革/卦影、测字、求签、牙牌数、掷筊、降乩等等，相包含相墓相宅的风水，看手相面相摸骨听声的相术，以及近代的姓名学等。除此之外，今日亦流行西洋命理学和神秘学，包含西洋星座、西洋手相、数秘术（毕达哥拉斯系统、迦勒底系统、卡巴拉系统）预测命运、运势，以及占卜用的水晶球、塔罗牌、茶叶、灵摆、符文等等。另外还有晚近新纪元运动发展出来的13月亮历、人类图等。
算命并无科学依据，一项始于1958年、针对2000多名在英国伦敦一带出生且出生时间彼此只差几分钟的人做的长期追踪研究显示，这些人彼此间在性格、职业、智能、焦虑等级、各项技能能力各方面的表现，皆不相似，而根据占星术理论，这些人在这些方面应该彼此会非常相似；另外对于700多名占卜师的研究显示，尽管这些占卜师对自己的预测相当有自信，但他们的预测结果并不优于乱猜所得到的结果。

**历史**
颐和园长廊彩绘中的算命先生。
中国预测的历史源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以发展。但具体的发展过程比较漫长。每一代都有或多或少的贡献。实际上，《周易》本身也被认为是一本最早的卜筮之书（明 许仲林《封神演义》第十一回 羑里城囚西伯侯：诗曰： 君虐臣奸国事非，如何信口泄天机。若非丹陛忠心谏，已见藁街血肉飞。 羑里七年沾化雨，伏羲八卦阐精微。从来世运归明主，漫道岐山日正辉。……且言姬昌一至羑里。教化大行，军民乐业，闲居无事，把伏羲八卦，反复推明，变成六十四卦，中分三百八十爻象，守分安居，全无怨主之心。后人有诗赞曰：七载艰难羑里城，卦爻一一变分明。）
算命的历史相传始于战国时代的-{鬼谷子}-；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为-{鬼谷子}-。想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，中国古代称这类人物叫作「算命先生」。在西洋社会中的塔罗牌和星座占星也是一种算命方式。随着网路的发达，在网路上也可以经由输入自己的资料来得到算命的结果。

**科学观点**
算命现今是人们尝试趋吉避凶的一种形式，如算算今年流年是否顺利等，算命为经过几千年统计的数据资料，才能存续，研究显示人们在面对压力时会变得较无自信，而倾向找人算命。。科学界一般认为算命是伪科学，主要基于心理学上的认知偏误及巴纳姆效应。
截至目前为止，正规的研究不支持算命、占卜的真实性，研究也发现算命并无法真的预测一个人的人格特质或命运。如上所提及的，一项始于1958年、针对2000多名在英国伦敦一带出生且出生时间彼此只差几分钟的人做的长期追踪研究显示，这些人彼此间在性格、职业、智能、焦虑等级、各项技能能力各方面的表现，皆不相似，而根据占星术理论，这些人在这些方面应该彼此会非常相似；另外对于700多名占卜师的研究显示，尽管这些占卜师对自己的预测相当有自信，但他们的预测结果并不优于乱猜所得到的结果。

**诈骗**
事实上，社会中假借民间信仰进行诈骗活动屡见不鲜。中国在民国初年，更加发展出江相派的诈骗集团，借人们的迷信命相和风水而借此棍骗，诈骗者们往往假称自己泄漏天机，故无法或算不准自身，算不准他人时则往往质问他人，一旦找到缝隙，便借此开脱。
现行中华人民共和国刑法中算命收费行为并未归为明定违法，但实务上有相当风险被定为诈骗罪，其界定标准线在于创造的利润金额是否较高以及是否有人报警，侦查阶段后如果无法举证本身有命理学相关研究知识一切算命内容有学理依据，同时有所谓交更多钱能改运的服务，例如买开运小物或开运仪式，符合两状况时有很高机率被以使用封建迷信虚构事实诈骗而定罪。

**批判性分析**
占卜被怀疑论者驳斥为基于神奇思维和迷信的产物。而截至目前为止研究也倾向否定任何形式算命的有效性。
怀疑论者Bergen Evans认为，占卜是一种“从大量未发生的事物中天真地选择出已经发生的事物，巧妙地解释模棱两可的事物，或者是对不可避免的事物的大胆宣布”的结果。 其他怀疑论者声称，占卜不过是冷读的另一种形式。
占卜以及其工作原理引发了许多关键性问题。例如，占卜可以通过多种方法进行，如通灵阅读和塔罗牌。同样，这些方法在很大程度上基于随机现象。例如，占星术师认为天空中星体的运动可能会影响一个人的生活。 在塔罗牌的情况下，人们认为卡片上显示的图像在他们的生活中有重要意义。然而，缺乏支持为什幺这些事物，如星体，会对我们的生活产生任何影响的证据。
此外，占卜阅读和占星预测，例如，通常过于笼统，适用于任何人。例如，在冷读中，读者通常会开始陈述一般性的描述，然后根据被预测者的反应继续提供具体信息。 人们倾向于认为一般性描述代表了自己，这被称为巴纳姆效应，心理学家多年来一直研究这一现象。
更严重的问题是，在占卜实践中，曾发生过大量的欺诈行为。
尽管缺乏支持占卜的各种方法以及许多通灵阅读等领域发生的欺诈行为的证据，但占卜在全球范围内仍然变得流行。占卜具有吸引人的性质有许多原因，例如，人们在面临不确定性时常常会感到压力，因此寻求对他们的生活获得更深入的洞察。

**占卜、算命的方法**
一街边算命师正在为人算命，摄于1989年台中市。
理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测。算命的方法有很多，这些方法又被称作为一门学科；唤作命理学，亦入相术类。有学识的算命先生将算命与《五经》之一的《易经》联上关系。算命师通常也通晓一、两门卜术，有些也懂风水。
常用来占卜、算命的方法包括：

**相术**
面相
*手相
*骨相
*风水
*葬经
*虹膜诊断学

**星相**
紫微斗数
*占星
*七政四余
*子平八字
*六壬
*铁板神数

**占卜**
求签、签诗
*问杯
*塔罗牌
*六爻
*周易
*梅花易数
*开元占经
*文王课
*灵棋经
*鸟占/动物占卜
*梦占
*牙牌灵数
*象棋占卜

**术数**
汉代人流行观察天象，用来推测国运和个人吉凶，并且出现了很多相关著作。这类著作叫做术数或数术。著名的有《汉书‧艺文志》内《数术略》，为七略之一，包括了110种著作，2558卷。
《数术略》又分为天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类。
*奇门遁甲
*皇极经世
*焦氏易林
*元包经
*太玄经
*亡人落道
*择日学

**测字**
姓名学：利用姓名的笔画配合易经和阴阳五行等资讯来辨别命运层次及运势的方法。
*生肖姓名学

**参见**
命运
*冷读术
*巴纳姆效应