瑜伽师地论

《瑜伽师地论》（Yogācārabhūmi-śāstra；t=Nenjor-chö-pé-sa），简称《瑜伽论》，又名《十七地论》，西藏又称《五部地》（p=Sa-dé-nga），全论共五分，合计一百卷，梵语本仅存部分，但有汉、藏两译的全译本传世。
此论是以瑜伽修行为基础，建构共十地、通三乘的十七地，论证声闻、独觉、菩萨这三乘瑜伽师的所缘境、修行、果位，是大乘瑜伽行唯识学派理论与实践的代表性著作。《瑜伽师地论释》称「此论属菩萨藏阿毘达磨」。法相宗以《瑜伽师地论》为根本，旁出十支，广显其义。

**题名**
据遁伦（或作道伦）《瑜伽论记》，《瑜伽师地论》梵语题名为「瑜伽阿遮罗步弥舍萨怛罗」（Yogācārabhūmi-śāstra）。题名的Yogācāra通常是指「瑜伽行」，但若按梵语复合语之「有财释」的文法规则，Yogācāra也能解释为「瑜伽师」。
最胜子等所造的《瑜伽师地论释》解释「瑜伽」（Yoga）为「一切乘境、行、果等所有诸法」，以三乘行者的一切境、行、果都有方便善巧，有相应之义的缘故。「阿遮罗」（Ācāra）为行处、所行、威仪、轨则、行法，《论释》于此释为瑜伽师，指：次第习行如是瑜伽的三乘行者，随其能力调化诸众生，为瑜伽师，或以瑜伽修行圆满的如来，持此瑜伽调化弟子，为瑜伽师。「步弥」（Bhūmi）为地，有四种解释：境界、所依、所行、所摄，若按第一种解释，是瑜伽师所行之境界，故名为地。「舍萨怛罗」（Śāstra）是论，用于问答决择诸法性相。
《论释》说「欲令证得瑜伽师地」，又说「无倒辩说瑜伽师地」，又说「此论依止此地」，故以「瑜伽师地」为论名。
《瑜伽师地论》一共有五分，「十七地」位于《瑜伽师地论》的「本地分」（初分），《论释》解释初分名地，后四不名地，以初分为一部之总称。另外又提出因为「一切法皆是瑜伽师地，瑜伽师用一切法为依缘」，「十七地具摄一切文义，后之四分，皆为解释十七地」，所以可名为瑜伽师地。

**作者**
相传无着入禅定至兜率天，于弥勒菩萨受学《瑜伽师地论》、《庄严大乘经论》、《中边分别论》等，出定之后，将这些著作传述后世遁伦《瑜伽论记》：「无着为人位登初地，证法光定得大神通，事大慈尊请说此论等。慈氏菩萨随无着机，恒于夜分从知足天降于禅省，为说五论之颂：一瑜伽论。二分别观行，名分别瑜伽论。三大庄严论。四辨中边。五金刚般若。……唯有无着、天人共知感慈氏，化飡受诸教。」
《成唯识论了义灯》：「即自发愿请弥勒菩萨下说大乘。令众生见皆得信受。即如其愿于夜下时。放大光明集有缘众。于阿逾阇国说十七地论。随所诵出随解其义。经四月夜十七地论竟。虽同一堂唯有无着得近弥勒菩萨。余人但得遥闻。或有见异。时无着师更为余说。因此余人方始信受大乘法义。」。
作者问题: 
1)据玄奘所传，此论是弥勒菩萨说。 
2)据西藏所传，此论是无着论师造。 
3)现代佛教研究者如胜吕信静等，多认为非个人著述，而是论师的集体创作，应是不同阶段集成的作品。成立的年代被认为大约是300～350 CE。各品成立的年代不一。其中「本地分」先完成，「摄决择分」以下四分是后来逐渐增入。

**汉译**

**玄奘译本**
玄奘三藏于贞观二十一年（公元647年）至二十二年（公元648年）间，召诸名僧二十一人，在长安弘福寺译出全本，共一百卷。根据〈瑜伽师地论新译序〉，梵本有四万颂。译事是由玄奘执梵本，译为唐语，其他多位沙门负责笔受、证梵语、正字、证义、缀文，另外有朝廷官员担任监阅负责润文。

**单行别出**
贞观二十三年（649年）七月，玄奘又在大慈恩寺翻经院译出《菩萨戒羯磨文》一卷（本论第四十、第四十一卷的一部份）、《菩萨戒本》（本论第四十卷末及第四十一卷的别译）、《王法正理论》一卷（本论第六十一卷别译）。
另外，《瑜伽师地论》包括了《解深密经》除去序品外的全部内容（本论第七五卷至第七八卷），《解深密经》有玄奘的全译本，是在贞观二十一年（647年）于弘福寺译出。

**其他译本**
在玄奘汉译之前，另有《瑜伽师地论》的部分译本。- 北凉昙无谶译《菩萨地持经》，十卷- 刘宋求那跋摩译《菩萨善戒经》，九卷，以上两译均相当于《本地分·菩萨地》（本论第三十五卷至第五十卷）。- 陈朝真谛译《十七地论》，五卷，推测是《本地分·五识身相应地》和《意地》（本论第一至第三卷），已佚。- 陈朝真谛译《决定藏论》，三卷，相当于《摄决择分·五识身相应地意地》（本论第五十一至第五十四卷）。
玄奘所译的《菩萨戒本》，又称「瑜伽菩萨戒本」（本论第四十卷末及第四十一卷），其异译本：
#《菩萨戒本》，一卷，北凉昙无谶译，又称「地持菩萨戒本」。
#《菩萨善戒经》，一卷，内题「优波离问菩萨受戒法」，刘宋罽宾沙门求那跋摩译。
#《优婆塞五戒威仪经》，一卷，题作求那跋摩译，彦琮录载为失译。
玄奘译出的《王法正理论》（本论第六十一卷），其异译本为不空译出的《佛为优填王说王法政论经》。《解深密经》除了玄奘的全译本（本论第七五卷至第七八卷），还有菩提留支的全译本，以及求那跋陀罗和真谛的节译本。
弥勒讲堂于2018年出版《藏本瑜伽师地论新译》，为白话文译本，由邬金智美和廖本圣合译自西藏本的《本地分·五识身相应地》和《意地》（本论第一至第三卷）。汉译本和藏译本皆由五分组成，但是〈摄释分〉和〈摄事分〉在两译本的编排位置是对换的。

**内容**
本论的组织，共有五分，以本地分（十七地）为中心，其余四分是对本地分的解释。- 一、本地分（卷一～五十），梵名：*Maulībhūmi，或者*Bahubhūmika/Bhūmivastu，或作*Bahubhūmikavastu
#五识身相应地：说明五识身（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）的自性、所依、所缘、助伴、作业。
#意地：说明心意识（意识、末那识、阿赖耶识）的自性、所依、所缘、助伴、作业。
#有寻有伺地：欲界及色界初静虑的根本定及其未至定，为有寻有伺。
#无寻唯伺地：初静虑和第二静虑间的中间定，为无寻唯伺。
#无寻无伺地：第二静虑以上至非想非非想处定之七根本定及其近分定，为无寻无伺。
#三摩hei3多地：说明静虑（四静虑）、解脱（八解脱）、等持（空、无愿、无相三三摩地）、等至（五现见、八胜处、十遍处、四无色、无想、灭尽定等）四种三摩呬多。
#非三摩呬多地：未能如法修定的十二种相。
#有心地：地施设、心乱不乱、生不生、分位、第一义，由此五门建立有心。
#无心地：地施设、心乱不乱、生不生、分位、第一义，由此五门建立无心。
#闻所成地：闻所成慧。于五明中，特别细说内明、因明。
#思所成地：思所成慧。于自性清净、思择所知、思择诸法三种相，相应善巧。
#修所成地：修所成慧。于四处、七支相应善巧。
#声闻地：说明声闻的种姓、发心、修行和得果，分为四瑜伽处。
#独觉地：说明独觉的种姓、发心、修行和得果。
#菩萨地：说明菩萨的种姓、发心、修行和得果，分为四瑜伽处。
#有余依地：说明有余依涅槃。
#无余依地：说明无余依涅槃。
依窥基在《瑜伽师地论略纂》所说，此十七地可以境、行、果三种相摄。境摄前九地，行摄次六地，果摄后二地。- 二、摄决择分（卷五一～八十），梵名：Viniścayasaṃgrahaṇī
略摄决择十七地中深隐要义。即决择本地分中不尽要义，发挥唯识道理，于境谈八识，于行详菩萨，于果讲无住涅槃。又决择《深密》、《宝积》二经，此二经是唯识的开基。- 三、摄释分（卷八十一～八十二），梵名：*Vivaraṇasaṃgrahaṇī，或者*Vyākhyānasaṃgrahaṇī
解释契经的体、释、文、师、说、众、听、赞佛。- 四、摄异门分（卷八十三～八十四），梵名：Paryāyasamgrahaṇī
略摄诸经所有诸法名义差别。分为白品、黑品二门，白品门释师，乃至施、戒。黑品门则释生、老、病、死乃至贪、瞋、痴三毒。- 五、摄事分（卷八十五～一○○），梵名：Vastusaṃgrahaṇī
略摄三藏众要事义。分为契经事、调伏事、本母事。契经事分为行择摄、处择摄、缘起食谛界择摄、菩提分法择摄四门；调伏事分为总择摄、择摄二门；本母事立序辩摄一分；各明其义旨。

**科判、注释与相关著作**
 最胜子等造《瑜伽师地论释》，玄奘译，另有藏语译本。- 窥基着《瑜伽师地论略纂》，注释本论第一卷到六十六卷。- 新罗遁伦（或作道伦）集撰《瑜伽论记》，采集玄奘门下景、泰、备、基四大家及余师十余家之说。- 清素着《瑜伽师地论义演》，原四十卷，今存二十二卷。- 法成着《瑜伽师地论分门记》，为「本地分」与「摄决择分」的详细科判。- 日本增贺着《瑜伽论问答》。
西藏所存印度注释，有德光造《菩萨地注》和《菩萨戒疏》，最胜子造《菩萨戒广疏》，海云造《瑜伽行地中菩萨地解说》，皆为藏语译本。韩镜清将海云造《瑜伽行地中菩萨地解说》汉译为《瑜伽师地论本地分菩萨地真实义品释》，收录于《慈氏学九种译着》。
近代对《瑜伽师地论》的科判、注释等著作，有欧阳竟无〈瑜伽师地论叙〉、韩清净《瑜伽师地论科句》和《瑜伽师地论披寻记》、太虚《瑜伽真实义品讲要》和《瑜伽师地论菩萨地真实义品亲闻记》、罗时宪《瑜伽师地论纂释》、玅境《瑜伽师地论讲记》、常柏《瑜伽师地论讲记》等。印顺《杂阿含经论会编》将《杂阿含经》与《瑜伽师地论·摄事分》的「契经事」对照合编。
《瑜伽师地论》包括了《解深密经》除去序品外的全部内容，这部份的注释介绍参见解深密经#注释。
另外，《显扬圣教论》为《瑜伽师地论》之纲要书。《大乘阿毘达磨集论》是《瑜伽师地论》中阿毘达磨内容的汇集。《大乘庄严经论》解说菩萨发心、修行以及应修习之各种法门，则和《瑜伽师地论·菩萨地》有对应关系。
续藏经还有《瑜伽论劫章颂》一卷，是将本论第二卷中，有关劫的名目、次第、数量及成、住、坏、空，浓缩为偈颂。《东域传灯目录》和《新编诸宗教藏总录》称《瑜伽论劫章颂》窥基述，但最早登载此章颂的《灵岩寺和尚请来法门道具等目录》记载「劫章论颂一卷(世亲菩萨造，三藏义净译)」。

**影响**
《瑜伽师地论》包含了瑜伽行唯识学派的三大重要思想，卷五一说明阿赖耶识，卷六五说明三自性，卷二六～三四说明瑜伽行——止观之修行，而从〈本地分〉、《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、〈摄决择分〉、护法论师在唯识各论题上的观点差异，可窥见唯识思想的发展与变化。
《瑜伽师地论》弘阐了佛教的戒、定、慧三学，其卷四一～四二，古来就常以「菩萨戒本」单独流通，卷九十九～一○○为「调伏事」，解释律典。卷二六～卷三四记载瑜伽师丰富的禅定教学。卷三六的「真实义品」，于「慧学」中特别重要。
另外，吕澂于1923年发表〈杂阿含经刊定记〉，指出《瑜伽师地论·摄事分》在卷八五～九八的「契经事」是《杂阿含经》的本母。

**参考文献**

**外部链接**
  瑜伽师地论资料库 date=20210117052232 -  瑜伽师地论读书会 date=20200809075820 -  《瑜伽师地论》相关资源 date=20240530121355 - 韩清净 :  瑜伽师地论科句披寻记 date=20140712115152 - 玅境： 瑜伽师地论教材-  瑜伽师地论提要 date=20200815200950 -  Summary of the Yogācārabhūmi-śāstra date=20200220121414 , Charles Muller and Dan Lusthaus