林茂生

林茂生（3月11日），字维屏，号耕南，是台湾历史上第一位取得东京帝大文学士和第二位取得哲学博士（第一位为柏林大学哲学博士刘明电）、第一位留美博士。林茂生出生于大清帝国福建台湾省台南府凤山县东港，1916年取得日本东京帝国大学文学部哲学科文学士（东洋哲学专攻），1929年取得美国哥伦比亚大学哲学博士（修习教育哲学）。
返台后，曾在长荣中学、台南师范学校、台北高等商业学校（今台湾大学管理学院）、台南高等工业学校（今成功大学）及台南商业专门学校等学校任教。战后，林茂生协助国民政府接收台北帝国大学（改为国立台湾大学），受聘为台大教授，并一度以校务委员身分处理文学院院务。1947年3月11日，于二二八事件中，被武装人士带走，不知所终。今日台南市私立长荣高级中学校内为林茂生设有纪念馆。

**生平**

**早年**
林茂生出生于台南府城书香门第 ，其父林燕臣为清帝光绪年间秀才，母亲郭宽则是举人之女。基督长老教会曾于1889年聘请林燕臣为府城医馆（后为新楼医院）宣教师教汉文及台语，而得以接触基督教。同年9月，林燕臣由巴克礼牧师施洗入教，曾任台南长老教中学教务长、太平境教会长老、高雄州东港教会牧师、基督长老教会台湾大会议员、书记及议长、台南神学院教授等职。林茂生自幼浸濡东西经典，亦习得一手好书法。
1908年，林茂生赴日留学，先后就读京都同志社中学及京都第三高等学校。1915年担任台湾留学生团体「高砂青年会」首任会长（后更名为「东京台湾青年会」），隔年毕业于东京帝国大学文学部哲学科，专攻东洋哲学（东方哲学，主要是中国哲学），方向为「阳明学」（王阳明学说），曾发表〈王阳明の良知说〉两篇于《东亚研究》。学成归国后任长老教中学教务主任并教授英文，1917年与清闽浙水陆提督太子太保王得禄后裔王采蘩结婚。王采蘩毕业自日本冈山县津山高等女学校，为第一位留日台籍女学生，其兄王钟麟则是台湾文化协会理事及台湾民众党中央常委。林茂生曾在1924年，台湾文化协会于雾峰举行的夏季学校教授「西洋文明史」、「伦理哲学」等课。

**职涯**
林茂生于1929年11月获得美国哥伦比亚大学哲学博士学位
林茂生于皇民奉公会国民动员部部长任内
1920年起，始任教于台南商业专门学校。1927年受台湾总督府派赴美国深造，拜教育哲学家杜威及孟禄门下，隔年获美国哥伦比亚大学教育学院硕士学位，再年获哥伦比亚大学教育学院哲学博士学位，成为台湾在美荣获哲学博士之第一人。其博士论文《日本统治下台湾的学校教育：其发展及有关文化之历史分析与探讨》（Public Education in Formosa under the Japanese Administration - A Historical and Analytical Study of the Development and the Cultural Problems）研究台湾自荷兰统治时期至日本统治时期教育制度与教育理念的发展过程。在哥大期间，他曾为河滨教堂彩色玻璃窗题写「上帝是爱」汉文。1930年，林茂生返台，担任台北高等商业学校教授，1931年始任台南高等工业学校教授德文、英文，兼图书馆主任。皇民化运动期间，林茂生曾任皇民奉公会国民动员部部长；1941年，获日本政府叙勋四等瑞宝章。
林茂生于台大教授任内
1945年10月25日台湾光复，林茂生在台北中山堂发表「庆祝台湾光复」演说。同年，应国民政府台北帝国大学接收委员会主任委员罗宗洛之邀，出任接收委员，负责接收该校文政学部。台北帝国大学被国府接收后，暂名「国立台北大学」，由五位原接收委员（罗宗洛、陆志鸿、马廷英、杜聪明、林茂生）和范寿康（台湾省行政长官公署教育处处长，为行政长官陈仪代表）组成校务维持委员会；12月间，行政院核定「国立台湾大学」校名，派罗宗洛任代理校长，身为校务委员的林茂生则担任国立台湾大学先修班（原台北帝国大学预科）主任，同时兼理文学院院务。其间，另获长官公署教育处聘为教员甄选委员会委员。除了台大校务以外，林茂生还创办《民报》，并自任社长。1945年11月18日，他在《民报》一版〈在日台胞救济办法 今晚九时林茂生广播〉中谈到：「过去日本人压迫我们剥削我们侮辱我们这是很明显的事实，但是我们的态度，应当抱着憎其罪不憎其人的风度，......须取着『勿使母亲哭』的态度才好。总之，我们要慎重说话，要慎重做事，这是我对同胞的一个希望。」林茂生主持下的《民报》多次刊发社论，批评以陈仪为首的长官公署施政。1946年9月，林茂生因对政府失望，辞去国民参政会参政员一职。

**遇害**
1947年2月底，二二八事变爆发。当年3月11日，林茂生遭六名穿便衣、带武器、操闽南口音的人士，声称是台大校长「请他去谈话」，林茂生穿着睡衣自私宅挟带上车，从此失踪。后人推测，林茂生约于3月11日至16日期间遭到杀害。大稻埕当地人庄永德表示，自己曾在大桥头「亲眼看到」漂浮在水面上、被铁丝绑住的林茂生尸体，身旁还有7、8具尸体。
学界现有研究，大都指称凶手为国民党方面特务；据时任三民主义青年团主任蒋经国呈报给国民党总裁蒋中正之电文，声称林茂生要求美国提供武装以「推翻在台政权」，而美国「已经给予经费」。而据国府二二八事件调查委员、监察使杨亮功调查所得，林茂生早已被处决之际，当局却选择隐瞒，事后也没有将大体交还家属。不过，曾任行政长官公署秘书的郑士镕则回忆，民政处处长周一鹗曾经向其透露，陈仪对于林茂生、宋斐如、陈炘等人遭特务杀害一事「非常悲痛」；特务「瞒着他滥捕滥杀」，杀完人还要求自己「补办手续」追认，直斥特务「无法无天」。

**学术**

**思想**
林茂生于1912年赴日东京帝国大学留学，受当时井上哲次郎等日哲开康德以降德国观念论结合阳明学之风气所熏陶，于1916年发表论文两篇，以西哲笛卡尔与康德比较汉儒朱子与阳明学说，划下台湾哲学近代化的里程碑，甚早于中国当代新儒家代以新康德主义为儒家学说阐释。而林茂生以康德思想为阳明学比较，提出阳明学偏重直观、稍有独断的一元唯心论倾向外，也将阳明学良知说的道德主体界定于敬天、爱仁的中心思想 。
自日学成归国后，林茂生历任台湾教育界要职。赴美深造期间，拜杜威与孟禄门下，则受实用主义教育哲学影响。其博士论文，分析台湾近代受日殖民下之公共教育，可端见受杜威等著作影响，指日本近代教育虽助长台湾社会之进步，但应尊重启发台湾本身汉语文化的保留及其内在性，因此与当时日本殖民政府的皇民化政策有所扞格。受杜威教育哲学影响，林茂生就教育建构社群的主体性彰然若显。

**著作**
林茂生的主要著作有：

**学位论文**
林茂生的哲学博士学位论文- 1929 Public Education in Formosa under the Japanese Administration - A Historical and Analytical Study of the Development and the Cultural Problems 美国哥伦比亚大学哲学博士论文（2000，《Public Education in Formosa under the Japanese Administration - A Historical and Analytical Study of the Development and the Cultural Problems》。台北，林茂生爱乡文化基金会；林咏梅 译，2000，《日本统治下台湾的学校教育：其发展及有关文化之历史分析与探讨》。台北：新自然主义 ，2004，《日本统治下の台湾の学校教育：开发と文化问题の歴史分析》。东京都：拓殖大学海外事情研究所华侨研究）。台罗版：古谷升、陈燕南

**单篇文章**
林茂生于《台湾日日新报》所撰写社论社会之进化及学校教育（其一）- 1908〈日本消息〉，《台南教会报》，卷282，页86-87 1908年9月 。- 1910〈尽忠到死〉，《台南府城教会报》，卷305，页64 1910年8月。- 1911〈雪子救人〉，《台南府城教会报》，卷317，页68 1911年8月。- 1912〈内地宗教界近闻〉，《台南府城教会报》，卷326，页8 1912年5月。- 1914〈敬吊廖三仲君〉，《台湾教会报》，卷355，页3 1914年10月。- 1916〈王阳明の良知说〉（上），《东亚研究》，卷6号8，页45-55（东京帝国大学，大正5年9月）。- 1916〈忘れられたる应用问题の一部面〉，《教材研究》，卷14期12，页32-36（大阪府师范学校々友会，大正5年12月1日）。- 1917〈王阳明の良知说〉（下），《东亚研究》，卷6号11、12，页56-72（东京帝国大学，大正6年1月）。- 1924〈社会之进化及学校教育〉其一，《台湾日日新报》大正13年8月14日。- 1924〈社会之进化及学校教育〉其二，《台湾日日新报》大正13年8月16日。- 1924〈社会之进化及学校教育〉其三，《台湾日日新报》大正13年8月17日。- 1924〈社会之进化及学校教育〉其四，《台湾日日新报》大正13年8月19日。- 1924〈社会之进化及学校教育〉其五，《台湾日日新报》大正13年8月21日。- 1924〈社会之进化及学校教育〉其六，《台湾日日新报》大正13年8月24日。- 1924〈社会之进化及学校教育〉其七，《台湾日日新报》大正13年8月25日。- 1924〈社会之进化及学校教育〉其八，《台湾日日新报》大正13年8月27日。- 1924〈「カント」の生涯〉，《辅仁》，号1，页 12-14（台南：长老教中学）。- 1924〈戏出：路得改教〉，《台南府城教会报》，卷476，页10 1924年11月。- 1924〈戏出：路得改教〉，《台南府城教会报》，卷477，页11 1924年12月。- 1925〈本校创立四十周年之回顾〉，《辅仁》，号2，页 1-6（台南：长老教中学）。- 1925〈故吴先生镜秋吊词〉，《台湾教育》，号277，页3-4 大正14年7月1日。- 1925〈戏出：路得改教〉，《台南府城教会报》，卷478，页10 1925年1月。- 1925〈戏出：路得改教〉，《台南府城教会报》，卷479，页14 1925年2月。- 1928〈岁晩有感〉，《台湾日日新报》，版4 昭和3年2月18日。- 1929〈ウイネツカ案の批判的研究〉，《辅仁》，号6，页 1-5（台南长老教中学刊物）。- 1930〈祝台湾新民报发刊十周年〉，《台湾新民报》，版16  昭和5年7月16日。- 1931〈第四十五周年纪念日ヲ迎へて〉，《辅仁》，号8，页 6-10。- 1933〈基督教文明史观〉，《台湾教会公报》，卷574，页9 昭和8年1月。- 1933〈基督教文明史观〉，《台湾教会公报》，卷575，页10 昭和8年2月。- 1933〈基督教文明史观〉，《台湾教会公报》，卷577，页8  昭和8年4月。- 1933〈数念过去ê人〉，《台湾教会公报》，卷577，页10 昭和8年4月。- 1933〈宗教心理学讲座〉，《台湾教会公报》，卷579，页20-21 昭和8年6月。- 1933〈基督教文明史观〉，《台湾教会公报》，卷580，页10 昭和8年7月。- 1933〈基督教文明史观〉，《台湾教会公报》，卷581，页8 昭和8年8月。- 1933〈宗教心理学讲座〉，《台湾教会公报》，卷582，页3 昭和8年9月。- 1933〈基督教文明史观〉，《台湾教会公报》，卷583，页10 昭和8年10月。- 1933〈新台湾话陈列馆〉，《台湾教会公报》，卷584，页10 昭和8年11月。- 1933〈新台湾话陈列馆〉，《台湾教会公报》，卷585，页10 昭和8年12月。- 1934〈新台湾话的陈列馆〉，《台湾教会公报》，卷586，页11 昭和9年1月。- 1934〈新台湾话的陈列馆〉，《台湾教会公报》，卷587，页6 昭和9年2月。- 1934〈新台湾话的陈列馆〉，《台湾教会公报》，卷588，页10 昭和9年3月。- 1934〈新台湾话陈列馆〉，《台湾教会公报》，卷589，页9 昭和9年4月。- 1934〈新台湾话的陈列馆〉，《台湾教会公报》，卷590，页9 昭和9年5月。- 1934〈一切关系を　断つ　林茂生氏语る〉，《台湾日日新报》，版7 昭和9年5月19日。- 1934〈断一切关系〉，《台湾日日新报》，版4 昭和9年5月20日。- 1934〈新台湾话的陈列馆〉，《台湾教会公报》，卷591，页9 昭和9年6月。- 1934〈新台湾话的陈列馆〉，《台湾教会公报》，卷592，页8 昭和9年7月。- 1934〈新台湾话的陈列馆〉，《台湾教会公报》，卷593，页4 昭和9年8月。- 1934〈新台湾话的陈列馆〉，《台湾教会公报》，卷594，页5 昭和9年9月。- 1934〈新台湾话的陈列馆〉，《台湾教会公报》，卷595，页6 昭和9年10月。- 1934〈新台湾话的陈列馆〉，《台湾教会公报》，卷596，页9 昭和9年11月。- 1934〈附录：英台俗语对照〉，《台湾教会公报》，卷596，页10 昭和9年11月。- 1934〈新台湾话的陈列馆〉，《台湾教会公报》，卷597，页9 昭和9年12月。- 1935〈谈话室〉，《台湾妇人界》，页63-65 昭和10年5月10日。- 1937〈台湾新民报创刊十周年贺词〉，《台湾新民报》，号322 昭和12年7月16日。- 1944〈不可能より可能へ〉，《新建设》，页9［皇民奉公会中央本部编，昭和19年3月1日。- 1944〈本岛青年に寄す〉，《新建设》，页15-16 ［皇民奉公会中央本部编，昭和19年6月1日］。- 1944/45〈国语の习熟を语る─林茂生与森田俊介对谈〉，《台湾新报》，页4-8 。- 1945〈祝词〉，《前锋》，期1 民国34年10月25日。- 1945〈八月十五日以后〉，《前锋》，期1 民国34年10月25日。- 1945〈在日台胞救济办法今晚九时林茂生广播〉，《民报》民国34年11月18日。- 1945〈台湾文化之革命〉，《民报》，版2 民国34年11月19日。

**家庭**
林茂生与妻子王采蘩育有九名子女，其中长男林宗正为医学士，次男林宗义是日本东京帝国大学医学士、东京大学医学博士，为脑神经科学及精神医学权威（1964至1969年间执掌世界卫生组织心理卫生项目，对精神分裂研究贡献颇巨）。幼子林宗光是美国德雷克大学历史学教授，女林咏梅期盼蔡英文总统推动「台湾正名」。

**参见**
 二二八事件- 长荣中学校- 台湾民报- 民报- 台湾文化协会- 台湾哲学

**参考文献**

**延伸阅读**

**专书**
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**期刊文章**
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**网站**
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