Blaze7451/Wiki-zh-20250601 huggingface dataset:
山崎龙二

是格斗游戏「饿狼传说系列」与「拳皇系列」中的出场的虚构角色。

**概要**
 出身于日本的冲绳县，从小在孤儿院长大，当时在孤儿院就已经是令人头痛的不良份子。- 13岁自己从孤儿院离家出走后认识了当时的非法组织干部反町，由于在组织内反町非常照顾他，于是将之视为自己的大哥般崇拜同时现在所使用的格斗术「我流喧哗杀法」也是由反町所传授的。- 后来其非法组织的头目陷害反町至死，得知此事的山崎将组织头目杀害后逃往香港并开始发展自己的势力。- 不论是在饿狼传说或是拳皇系列都是做为反派角色登场，在饿狼传说对秦之秘传书感兴趣而登场，曾被金卡法的好友同时也是香港刑警洪福逮捕，但在押送过程中打伤员警成功逃离。- 拳皇系列则追加大蛇八杰集的设定，拥有狂之力(饿狼传说则不是大蛇的一员)，由于同为日本人，八杰集之一的七枷社对他非常感兴趣，但在接触过后，七枷社对山崎态度转为不悦并蔑称「大蛇八杰集之耻」。大蛇篇结束后成为唯一活下来的大蛇八杰集，之后便无参与拳皇系列(98/2002无剧情)直至2003年再度与牙刀和比利组队复出，受2003年大蛇封印减弱的影响导致体内大蛇之血开始骚动而与比利当场打了起来(山崎先挑衅)，牙刀则不理会两人直接离去。- XV前夕收了海因的报酬，顶替他跟南镇霸主-基斯一同组对参赛，也是山崎继2003后久违的正式参赛(XIV以个人追加角色登场)，赛后因与海因的契约未到为由大闹基斯的办公室让后者逃脱。- 个性来说十分我行我素外加未达成目的再怎么肮脏卑鄙的手段都会使出来，也有其理智和善于算计的一面。打斗模式十分凶狠，打倒对手后甚至会拿出匕首再补对方一刀。- 惯用手为左手，同时破坏力也是十足的惊人，因为这样而常获自己生前最尊敬的大哥反町的称赞，有时看到自己的左手会常想起自己死去的大哥-反町，平常打斗不用左手只有放出凶狠的绝招时才会使用。平日则将左手收于自己的口袋。- 他被公认为是整个KOF 97作中最强硬的角色。

**出场作品**
饿狼传说系列：- FATAL FURY 3:ROAD TO THE FINAL VICTORY- REAL BOUT FATAL FURY- REAL BOUT FATAL FURY SPECIAL- REAL BOUT FATAL FURY 2:THE NEWCOMERS
拳皇系列：- THE KING OF FIGHTERS '97- THE KING OF FIGHTERS '98 - THE SLUGFEST- THE KING OF FIGHTERS 2002 - CHANLLENGE TO ULTIMATE BATTLE- THE KING OF FIGHTERS 2003- THE KING OF FIGHTERS NEOWAVE- THE KING OF FIGHTERS XIV (DLC)
齐后主

齐后主高纬（catIdx=G），字仁纲，北齐武成帝高湛的嫡长子，南北朝时期北齐第五位皇帝（565年－577年在位），先后禅位为太上皇与无上皇，史称「后主」。

**生平**
高纬与庶兄高绰同日出生，实为高湛次子，但是因为是嫡出，故被视为长子。
高纬即位时，腐朽的北齐政权已经摇摇欲坠，他自己仍然荒淫无道，杀害兄长高绰，导致北齐军队衰弱，政治腐败，尤其最大致命伤是诛杀名将高长恭、斛律光，这使得北齐失去得以抗击北周侵略的有能将领。
577年，北周来攻打北齐，占领晋阳，齐军大败，周军不久破北齐京师邺（今河北临漳），高纬慌忙将皇位传于自己8岁的儿子高恒，然后带着幼主高恒等十余人骑马准备投降江南的陈朝。不久，太上皇高纬再命幼主让位给高纬的叔父任城王高湝（即幼主之十叔祖），于是太上皇高纬成为无上皇，但不出四日，让位的诏书还未抵达高湝处，北齐就灭亡了。他们刚逃到青州（今山东青州）就被北周大将军尉迟勤俘虏，北齐灭亡。高纬投降后，被周武帝封温国公，高纬被俘后，竟对北周武帝宇文邕要求将冯小怜归还给他。周帝说：「朕对于天下，就像脱掉鞋子一样轻视，一个老太婆有甚么好跟您争的呢？」不久因为被诬陷谋反，而被武帝赐死，终年22岁（《北齐书》将此事记于下年）。

**家族**

**后妃**
皇后斛律氏，左丞相斛律光女。
*皇后胡氏，陇东王胡长仁女。
*皇后穆黄花（右皇后），婢女轻霄之女，父亲不详。
*淑妃（左皇后）冯小怜
*左娥英李氏，李祖钦女
*右娥英裴氏，娥英兼取舜妃娥皇、女英名，阳休之所制。
*昭仪董氏，董贤义女
*昭仪曹氏，曹僧奴女
*曹氏，位号不详，曹昭仪姐
*毛夫人，毛思安妹
*王夫人
*彭夫人
*小王夫人，生下一子，名不详，诸阉人在傍，皆蒙赐给。
*李夫人，是隶户女，以五弦进宫
*李夫人，李孝贞女
*司马善德，北齐太中大夫、济北郡太守司马季冲长女

**子女**
幼主高恒，母穆黄花
*东平王高恪，母不详，后封琅邪王
*高善德，母不详
*高买德，母不详
*高质钱，母不详
*高氏，嫁北齐驸马都尉、黎州刺史、南阳公韩兴
*高氏，572年斛律皇后所生

**相关作品**

**延伸阅读**


**参考资料**

**外部链接**
《北齐书·帝纪第八·后主 幼主》唐·李百药着
*《资治通鉴·第一百七十三·陈纪七》
ICO

ICO，图标格式，即指英语的「icon」，其MIME类型为image/x-icon，是一种用于图标显示的图片格式。除了一般图片常见的颜色外，一般还用调色板定义了透明色和反色。
示意一个-{只}-有16×16@32bit格式的图标文件被显示为48×48后的效果。
图标中包含的图片常见尺寸有16×16（小图标）、32×32、48×48，另外24×24、64×64、128×128也比较常见。256×256多见于Windows Vista以上版本的Windows操作系统中。8×8、10×10、20×20多用于工具栏的按钮。较旧的操作系统不支持超过128×128的图标，所以向用于旧的操作系统的图标文件中添加大图标没有意义。
图标中包含的图片色阶一般有16色、256色、32位色(真彩色+Alpha通道)三种，另外也有单色、24位色（真彩色）色阶。早期的操作系统只支持显示较少色阶的的图标格式，即使系统可以显示真彩色。
同一个大小的图像可以有多个颜色深度，同一个颜色深度也可以有多个大小，都算不同的格式。比如32×32@32bit色和32×32@256色是两个不同格式，16×16@32bit色和32×32@32bit色也是两个不同格式。一个图标文件可以同包含多个格式，因此在不同的文件视图下可能显示完全不同的图案。这些格式可以被压缩以节约储存空间。图标被显示时，系统会自动根据要显示的大小和当前系统的颜色深度从最接近的格式中选择一个显示。如果没有匹配的格式，则会经过大小和颜色的变换后再显示出来，可能显示效果不佳。
Mac OS中使用的是ICNS格式。

**ICO的衍生格式**
 CUR：通常用于鼠标指针（光标），格式和ICO相同- ANI：动态指针，将多幅图标连接成为动画- ICL：图标库，可以包含很多图标，程序可以直接调用
在Windows中，ICO文件通常被集中打包到EXE等PE文件中。

**ICO支持的色阶**
ICO中所有的色阶都包含透明色和反色，并且除了真彩色和Windows XP色阶外其他都需要使用调色板索引颜色，调色板的颜色可变，下面不再说明。- 单色：即-{只}-有黑白两色- 16色：有16种颜色，通常情况是包含如下几种（按红绿蓝的顺序）- 256色：可设置的256色调色盘- 真彩色：每个象素自成调色盘，共有2563(16777216)种颜色- Windows XP色：在真彩色的基础上加入透明度，即Alpha通道
甘霖 (主教)

甘霖（Edouard Gabriel Quint，1994年5月20日）是法籍天主教方济会会士，后来到中国传教，1950年1月27日任命为山东威海卫监牧。1951年被囚禁于上海，1954年被驱逐，前往台湾。1958年，获郭若石总主教邀请，出任桃园县杨梅总铎，为杨梅地区服务。1970年2月24日，出任第一任澎湖宗座署理，至1976年4月13日辞职。1994年5月20日病逝于桃园。

**外部连结**
 甘霖兄弟生平 date=20160304213245
汉桓帝

汉桓帝刘志（汉桓帝），东汉第十一位皇帝（146年8月1日－168年1月25日在位），其正式谥号为「孝桓皇帝」，后世省略「孝」字称「汉桓帝」，他是汉章帝曾孙，河间孝王刘开之孙，蠡吾侯刘翼之子，在位21年。他在位时，东汉国力逐渐衰落，为黄巾之乱埋下伏笔。

**生平**
刘志于132年出生于蠡吾（今河北省博野县）原袭爵为蠡吾侯。
146年，外戚梁冀毒死九岁的汉质帝。当时刘志因与梁冀的妹妹梁女莹成婚而留在京城，中常侍曹腾因与众臣建议继位的清河王刘蒜有隙，建议梁冀立十五岁的刘志即位，承汉顺帝嗣，以长保富贵。
刘志从小就对梁氏不满，他即位后，就想方设法地诛灭梁氏。延熹二年（159年），桓帝联合宦官单超等5人一举歼灭了梁氏，5人同日被封侯，称之为“五侯”。不过，五侯比外戚更加腐败，他们对百姓们勒索抢劫，民不聊生，四处怨声载道，东汉政治更加衰颓，国势益弱。汉桓帝统治后期，一批太学士看到朝政败坏，便要求朝廷整肃宦官、改革政治。宦官气极败坏，在延熹九年（166年）与德扬天下的司隶校尉李膺发生大规模冲突。桓帝大怒，下令逮捕替李膺请愿的太学生200余人，后来在太傅陈蕃、将军窦武的反对下才释放太学生，但是禁锢终身，不许再做官，史称“党锢之祸”，东汉朝政更加黑暗腐败。汉桓帝在位期间沉迷女色，荒淫无度，后宫人数竟达五六千人。
汉桓帝于168年1月25日去世，享年36岁，死后谥号孝桓皇帝，庙号为威宗，168年3月9日葬于宣陵。后于汉献帝初平（190年）除去庙号。

**家庭**

**嗣父**
汉顺帝刘保

**兄弟姐妹**
 平原王刘硕- 勃海王刘悝- 长社公主，嫁隃麋侯耿援- 益阳长公主，嫁寇某

**皇后**
 梁女莹- 邓猛女- 窦妙

**妃嫔**
 贵人郭氏- 贵人田圣- 贵人冯氏- 寇氏，寇荣从孙女

**女儿**
 刘华，封阳安长公主。- 刘坚，封颍阴长公主。- 刘修，封阳翟长公主。

**嗣子**
汉灵帝刘宏

**评价**
 诸葛亮：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”《出师表》- 范晔：“前史称桓帝好音乐，善琴笙。饰芳林而考濯龙之宫，设华盖以祠浮图、老子，斯将所谓“听于神”乎！及诛梁冀，奋威怒，天下犹企其休息。而五邪嗣虐，流衍四方。自非忠贤力争，屡折奸锋，虽愿依斟流彘，亦不可得已。”- 虞世南：“桓帝赫然奋怒，诛灭梁冀，有刚断之节焉。然阉人擅命，党锢事起，非乎乱阶，始于桓帝。”- 周昙：“能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。”
滨松医科大学

滨松医科大学（はままついかだいがく、Hamamatsu University School of Medicine）位于静冈县滨松市半田山的日本国立大学。

**沿革**
1973年9月1日　静冈大学国立医科大学创设准备室设立 
*1974年6月7日　滨松医科大学成立。医学部医学科设立 
*1995年4月1日　医学部护理学科设立 
*1999年　在第93次医生国家考试中取得全国最高合格率（98.1％） 
*2003年　参加21世纪COE项目
*2004年4月1日　成为国立大学法人滨松医科大学

**大学组织**
学部
**医学部 
***医学科 
****基础讲座（解剖学第一、解剖学第二、生理学第一、生理学第二、生化学第一、生化学第二、病理学第一、病理学第二、药理学、微生物学、卫生学、公众卫生学、寄生虫学、法医学） 
****临床讲座（内科学第一、内科学第二、内科学第三、精神神经医学、外科学第一、外科学第二、脑神经外科学、整形外科学、皮肤科学、放射线医学、麻醉・复苏学、妇产科学、小儿科学、齿科口腔外科学、临床检查医学、临床药理学、急救医学） 
***护理学科 
****基础护理学讲座（基础护理学、人类科学、环境科学、疾病科学） 
****临床护理学讲座（小儿护理学、成人护理学、老人护理学、母性护理学、精神护理学） 
****地域护理学讲座 
*大学院
**医学研究科博士课程 
***形态系专业、生理系专业、生化系专业、生态系专业 

**附属设施**
附属图书馆 
*保健管理中心 
*光量子医学研究中心 
*医疗废弃物处理中心 
*信息处理中心 
*医学部附属设施 
*动物实验设施 
*实验实习机器中心 
*附属医院 

**交通**
在JR滨松站北出口汽车站13号上车口乘坐「磐田山手线医大方向」巴士，在「医科大学」站下车（行程约35分钟） 

**外部链接**
 滨松医科大学 date=20050531232002
上海佛学书局

赵朴初题字的佛学书局匾额
上海佛学书局由佛教居士王一亭、李经纬等于1930年在上海创办，是中国近代史上规模最大的一所编辑、刻印、流通佛学典籍的出版机构，经营方针是“以宏法为目的，以营业为方法，二者相辅而行”。

**历史**
1936年左右，上海佛学书局在国内有八处分局、一百余个分销处，甚至在香港、仰光、新加坡等都设有经销处，可谓盛极一时。1966年停业。

**恢复**
1991年，上海市佛教协会在常德路418号恢复成立上海佛学书局。逐渐发展，现印行有260种佛教书籍。

**参考文献**
《上海佛学书局图书目录》
*《近现代中国佛教论》，《高振农文集》 中国社会科学出版社 ISBN 7-5004-3494-4

**参见**
 上海佛教
** 上海市佛教协会- 金陵刻经处
珞巴族

珞巴族（w=lho pa，即藏语“南方人”），居于中国西藏自治区东南部林芝市、山南市的一个少数民族，他们主要集中分布在西藏自治区东起察隅地区 、西至门隅地区、南达阿萨姆邦之间的广大山地-「珞隅地区」（该地区绝大部分被印度阿鲁纳恰尔邦控制，又称藏南地区），人口超过80万。中华人民共和国识别为56民族之一，印度与西方按部落再细分为多个部落民族，包括阿迪人（Adi），尼兴人（Nyishi），米星人（ Mⅰshing），塔根人（Tagin)，阿帕塔尼人（Apatani），米济人（Miji），崩如人（Bengru)，布瑞人（Puroik），布贡人（Bugun），鲁苏人（Hrusso），义都人（idu）等等，这些部落群体是印度东北部地区的黄种人。他们母语人口最多的三个民族语言是尼兴语Nyishi，阿迪语Adi，米星语Mishing，均属汉藏语系珞巴语达尼语支，但不能完全互通。

**名称**
 blo pa（z=བློ་པ་），意为“智慧”；- slo pa（z=སློ་པ་），意为“附近”；- lho pa（z=ལྷོ་པ་），意为“南方”；- klo pa（z=ཀློ་པ་），意为“没有开化”。
受晚期农奴制影响，多用klo pa作为称呼。1965年规定称呼为lho pa，废除另外三种。

**部落**
使用不属于达尼语支语言的部落有：
*崩如人（Bengru，北米济人）崩如语
*米济人（Miji／Dhammai达迈／Sajolang萨觉朗）达迈语
*鲁苏人（Hrusso／Aka阿卡）鲁苏语
*克罗人（Koro，鲁苏人的一支) 克罗语
*米浪人（Milang) 米浪语
*布瑞人（Puroik／苏龙Sulung）苏龙语
*布贡人（Bugun／科瓦Khowa) 布贡语
*义都人（Idu）义都语
*达让人（Digaro 、Taraon）达让语
使用达尼语支的部落：
*阿迪人（Adi）又称为＂阿波尔人＂（Abor），内部又分为 ：迦龙人 Galo 、Gallong，派力波人 Pailibo，拉莫人Ramo，博嘎尔人 Bokar，坚波人 Ashing，巴达姆人 Padam，民荣人 Minyong，巴昔人 Pasi，希蒙人 Shimong，博日人 Bori，卡可人 Karko，柯默卡人 Komkar，达额木人 Tangam，潘奇人 Pangi，邦波人 Bomdo，达木人 Damu，米古巴人 Miguba，米新巴人 Misinba 等部落。
*尼兴人（Nyishi)又称为＂达夫拉人＂（东达夫拉人），内部又分为：尼兴人（Nyishi）、崩尼人（Bengni）、米日人 Mhiri（山地米星人 Hili Miri）三个部落。
*米星人（ Mⅰshing）又称为＂米日＂（Mhiri）或＂平原米日人＂（Plains Miri），原是尼兴人等部落融合的一支，现在的他们大部分生活在阿萨姆平原。
*塔根人（Tagin）又称＂达夫拉人＂（西达夫拉人）、塔金人，内部又分为：塔根人（Tagin）、纳人（Nga）、姆热人（Mara/Mra)、巴依人（Bayi）四个部落。
*阿帕塔尼人（Apatani，登尼人 Tanii）

**中国实际控制区内珞巴族人口分布**
珞巴族是中国西藏自治区山南市、林芝市的一个少数民族，主要分布在西藏东起察隅、西至门隅、南达阿萨姆平原之间的珞隅地区。据1980年代初中国的国家民委编写的出版物，珞巴族数量已超过30万，根据人口自然增长情况，目前总人口超过80万。其中处于中国实际控制区内仅有4237人。
珞巴族主要分布在西藏东南部的珞隅地区，聚居在墨脱县、米林县、隆子县、察隅县一带。在中国的藏南实控区内，墨脱县的珞巴族属于米古巴和米新巴两个部落，居住在达木珞巴族乡；米林县的珞巴族属于博嘎尔部落，居住在南伊珞巴族乡、羌纳乡、米林镇等乡镇；隆子县的珞巴族来源复杂，包括塔根部族的纳人 、姆热人、巴依人等部落 以及 尼兴部族的崩尼人、米济部族的崩如人、苏龙人等，主要居住在斗玉珞巴族乡和三安曲林乡；察隅县的珞巴族属于义都部落的一部分，居住在上察隅镇西巴村。

**文化**

**民居**
珞巴族的住宅一般建在河流两岸的半山坡上，方向面向山坡，以避免潮湿的天气和山洪。建筑以两层干栏式房屋为主。珞巴族各部落的建筑风格各不相同。布瑞部落一般居住在竹木结构的简易房屋。珞渝地区和墨脱南部的珞巴族的住宅以家长制或氏族家庭风格的长屋为主。达木地区部落居住在小栋房。珞巴族传统房屋中心有火塘，族人围绕火塘居住，不同的位置对居住人有严格的划分。

**饮食**
珞巴族主食以谷物为主，喜辣食，好饮酒。米类以干食为主，制作方式以蒸和焖等方式。面食制作方式为烙与烤，以饼食为主，便于携带和保存。肉类用熏烤和炖煮制作，蔬菜常清煮或生食。珞巴族善于酿酒，酒类以稻米、玉米、鸡爪谷、木糌粑、棕心粉、蜜蜡和水果酿成。珞巴族一般不喝茶，款待客人时以酒代茶。在菜肴方面，珞巴族喜食牛肉、猪肉、野牛肉、香獐肉、鱼肉、鼠肉。

**婚姻**
珞巴族现实行一夫一妻制，但仍存在一夫多妻现象。在神话传说中记载珞巴族历史上存在血缘婚和对偶婚的形式。珞巴语中原本没有“婚嫁”、“娶亲”等词汇。珞巴族的旧式婚姻普遍存在童婚、抢婚、买卖婚姻的现象。通婚方面，在博嘎尔部落中，不能与同氏族、外部落、外氏族的人结婚，在等级方面也有严格的婚姻限制。妇女地位低下，没有财产继承权。但近年来随着社会的发展，买卖婚、等级婚观念在淡化。珞巴族的订婚仪式称为“雅玛如”，意为“打记号”。男方向女方家庭攀婚时，其婚姻介绍人会在女方脑门涂抹酥油。娶亲日期由杀鸡占卜选定。

**体育娱乐**
珞巴族在重要节日、宴庆及“梭白巴”“索苗仁”等重大宗教活动时常对歌和跳舞，在体育方面有摔跤、跳高、举重石、射箭、断木杆、游泳、比武、拔河等活动。468

**宗教**
，在上珞隅地区的珞巴族信仰苯教，而在下珞隅地区的珞巴族则大多数坚持万物有灵，其中部分人信仰太阳神。
珞巴族的宗教信仰主要是巫觋宗教，也有部分信仰藏传佛教与基督教。

**服饰聚焦**
珞巴族服饰独具特色。time=2019-01-31T02:31:28+00:00

**语言**
珞巴族的语言都属于藏缅语族。多数部落使用达尼语支的语言，如崩尼-博嘎尔语。另有义都语、崩如语、苏龙语、布贡语、达迈语、鲁苏语等语言，不属于塔尼语支。
杜占元

杜占元 （catIdx=D杜），男，湖南华容人，中华人民共和国政治人物。湖南农业大学植物生理专业本科毕业。美国马萨诸塞大学植物化学专业毕业，哲学博士，农艺师。长期任职于中华人民共和国科学技术部（国家科委）。曾任科学技术部副部长、教育部副部长。现任中国外文出版发行事业局局长。

**生平**
1985年6月加入中国共产党。1985年7月进入国家科委中国农村技术开发中心工作，1989年至1993年前往美国攻读博士学位，归国后历任国家科委综合计划司副处长、处长；科技部发展计划司处长、副司长、司长；科技部农村司司长。2008年晋升为科技部副部长、党组成员，2010年调任教育部副部长、党组成员。2015年接替李卫红兼任国家语言文字工作委员会主任。2018年12月，调任中国外文出版发行事业局局长，以接替同年5月转任中共辽宁省委常委、宣传部长的前任局长张福海。

**参考资料**

**外部链接**
  中国科技部 date=20070306003802
羌族

羌族，是古羌人的后裔之一，自称尔玛、日麦、弥。羌是一种称呼，羌族称之为『羊部落』，源于其以羊为标志（图腾），是中国西部的一个少数民族，总人口30万。
松潘羌族有自称『羌合基』，羊部落。
藏族称『播合基』，牛部落。
有口语，文字失落。羌族至今仍保留自己独特的民族传统、生活文化与巫觋宗教，信奉天神“阿爸”，也兼信别神，信奉天神、地神、山神、山神娘娘和树神、白石、神塔等多神崇拜，使用马、猴、羊等图腾。其语言属于汉藏语系藏缅语族羌语支。

**历史**
“羌人”分为“先古羌”（秦朝之前的古羌人）和“后古羌”（秦朝之后的西羌“胡夷”民族又叫羌族），先古羌在秦统一后，和东部人群融为一体，形成汉族的胚胎。有学者认为：包括夏、周、秦等国家，可能都与古羌人相关。殷商时有用羌人来祭神的习俗，被认为来自于战争俘虏，是频繁接触、摩擦的象征。
后古羌自秦朝以后从西北涌入，发展演变成为今天的部分汉族、羌族以及西南各操藏缅语族语言的少数民族，包括：藏族、彝族、白族、纳西族、普米族、傈僳族、拉祜族、基诺族、阿昌族、景颇族、独龙族、怒族、土家族等。
今天的所称的“羌族”，仅仅是古西羌诸部中的一支。今天的羌族以及古西羌诸后裔民族都经历了多次迁徙。今天的这支古西羌部落“羌族”在进入今天居住的岷江、涪江流域一带之前，自称“子拉族”。“羌戈大战”后自称“尔玛人”。
被归类为西戎的一支。

**羌族人口分布**
汶川的羌族碉楼
中国2000年第五次人口普查各地羌族人口列表(普查时点人口，单位：人)

**居住位置及民族自治地方**
 四川省阿坝藏族羌族自治州
**茂县、理县、汶川县、黑水县、松潘县- 四川省甘孜藏族自治州
**丹巴县- 四川省绵阳市
**北川羌族自治县、平武县- 贵州省铜仁市
**石阡县、江口县

**习俗**
北川羌族民俗博物馆的标志 - 北川羌族自治县- 信仰与图腾：
“羊”文化：羌族从信仰和生活都和羊密切相关，民族标记就是“羊”。羌族祭祀天神用羊、吉祥物是羊；生活上吃、穿、用的都离不开羊。
“白石”文化：羌族对白石情有独钟，认为“神圣而吉祥”。原因之一是对白色的传统崇拜；之二是历史上白石曾经帮助他们打败了敌人而能够在今天的居所（四川岷江、涪江流域）结束长途迁徙和逼迫，终于安顿下来。
*释比文化：羌族的民族宗教信仰中，作为祖传的神职人员被称为“释比”（音：Rebbi），他们是羌族中的宗教领袖、祭司，也是巫师，担当神和人、人和鬼之间的中介人。他们是羌族中最权威的文化传承者和知识集大成者。释比做法事的职份，一般有如下两种情况：祭司（祭天神、治病、驱鬼、祈福等）、巫师（拜龙和诸地神、打卦占卜、经火等巫术）。在2008年“5.12”大地震后，释比已所剩无几。
*传统的天然垒石房、高碉、城墙：修建高碉是羌族的特有的传统技艺，也通常是天然石垒砌而成，却十分坚固。羌族的城墙也颇有特色。
*佩刀、陶罐与酒文化：制作特色的陶罐，特别是有波纹的双耳罐，是羌族特别是“笮”羌的特长。中华人民共和国成立前，羌族男人几乎人人有佩刀。这和他们多战事有关，也和生活上方便使用有关，比如割肉、砍柴等。“咂酒”是用青稞或麦子做的粮食酒，集体饮用；“醉酒”是羌族的一大特色。羌族不论男女，以“醉”为豪气，常常在聚会时候酩酊大醉。
*民族舞蹈：全民同乐之圈舞萨朗舞，与藏族锅庄同。不论男女老幼，羌族都喜欢在一起跳圈圈舞蹈。这种舞蹈围成一圈，表示全村民同心合一敬神、集体和睦同欢之意。羌族文化讲究“阴阳”，有时跳舞会把男女分在圈圈两边。有时会一男一女配搭牵手跳舞。
*特别讲礼仪的婚俗：多礼节、蒙盖头。其传说蒙盖头是自羌人传给汉人。

**特色文化**
羌族端公戏《二十四孝》
# 羊皮鼓舞：祭祀天神的舞蹈，以击羊皮与天神沟通。羌语称羊皮鼓“米日木”或“日木”。
# 春季节：又叫“祭山会”，每年五、六月间谷物初熟季节举行歌舞宴会，杀羊祭天、求神祈福。
# 秋季节：又叫“羌历年”，每年十、十一月间庄稼收成季节举行歌舞盛会，杀羊谢天、感恩求福。
# 羌绣
# 羌红：挂于门框、羊头上以及人身上的吉祥绸带。
# 羌笛：“羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。”
羌族文化在2008年汶川大地震中受严重破坏，亟待抢救，据报道，目前正在论证建立“羌族文化生态保护实验区”的方案。
2024年羌族的「羌年」从急需保护的非物质文化遗产名录转入人类非物质文化遗产代表作名录。

**服饰**
羌族的传统服饰为男女皆穿细麻布长衫、崇尚蓝色、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿。羌族妇女挑花刺绣久负盛名。

**研究书目**
王明珂：《游牧者的抉择：面对汉帝国的北亚游牧部族》（桂林：广西师范大学出版社，2008）。
*王明珂：《羌在汉藏之间：川西羌族的历史人类学研究》 （北京：中华书局，2008）。
*黎明钊：《 悬泉置汉简的羌人问题——以〈归义羌人名籍〉为中心fix-attempted=yes 》。
*王明珂：《 青稞、荞麦与玉米——一个对羌族“物质文化”的文本与表征分析 date=20201116100715 》。
*王明珂：《 民族考察、民族化与近代羌族社会文化变迁 date=20201206015306 》。
*马长寿：《氐与羌》（上海：上海人民出版社，1984）。

**参考文献**

**外部链结**
 Qiang people
太守

太守又称郡守，中国、朝鲜半岛、日本、越南古代及近代大韩民国的高级地方官，一般是掌理地方郡一级的行政区之地方行政官。
战国时就开始设置郡守。当时，列国在边境冲突地区设立郡的建制，作为综合行使军政权力的特别政区，长官称守、郡守，治水能吏李冰就曾经做过蜀郡的郡守。秦并六国，废除封建制，在全国设立三十六郡，以郡守为长官，由皇帝直接任免。
西汉景帝中二年，郡守更名为太守；掌治其郡，秩二千石。有丞，边郡又有长史，掌兵马，秩皆六百石。时太守属于高官，往往奉诏入都，拜为公卿；三公、九卿罢归，亦多出京，拜为太守。王莽改太守为大尹，东汉复旧称。东汉设州牧后，太守遂为州牧或刺史的下一级行政官。汉代太守的收入，除正式俸禄外，有一部份是以公家产业所得，供太守使用，由属吏少府掌管。
南北朝时新增许多州，而郡所辖的范围缩小州郡差别不大。隋废郡，以州领县，太守之官遂废，以州刺史取代郡守一职。此后太守不再是正式官名，仅用作刺史或知府的别称。宋代以后，有时雅称知府、知州等职官为太守。如《醉翁亭记》：「太守谓谁？庐陵欧阳修也。」
近代大韩民国成立后，地方郡份的民选首长称为郡守（군수）
日本平安时代亲王任国司时称为太守，镰仓时代北条氏得宗、奥州総奉行称为太守，室町时代的守护大名（特指多国守护）和江户时代的国主大名称为太守。

**相关条目**
郡望
*郡主
*国相
Xcin Anywhere

Xcin Anywhere，简称XA，发展于1997年，是第一个使用后来被称为「外挂」方式来解决X视窗系统下中文输入问题的程式。这个程式使用LD_PRELOAD方式拦截使X视窗客户端可以使用早期的Xcin来输入中文。早期的Xcin使用了专属的协定，软体需要改写并且重新编译才能输入中文。XA是第一个让一般X视窗程式在不需改写的方式下能输入中文的方式。虽然许多的X视窗软体为开放原始码软体，但一来由于重新编译整个套件不是每个使用者都能做的事情，二来有许多重要的软体如Netscape等无法修改原始码。

**历史**
XA+CV的作者是魏泽人，当初写作此软体的原因要打算要利用LyX来输入中文写作硕士论文。Xcin外挂方式的缺点是非标准，所以并不是所有程式都能稳定使用。但当时及往后数年中，支援XIM的程式相当少，所以就如同作者表示的，这种外挂方式是一个「权宜之计」。
后来的版本中，作者以相同的原理加入了中文显示的功能，称之为XA+CV。一些其它的外挂程式也以相同的原理加入了其它如手写中文等的外挂功能。由于XA+CV的出现，使得在Linux上使用中文X视窗成为可能，往后数年中有不少商业或者免费的Linux套件采用相同的方式来解决中文问题。例如CLE v0.8p1（含）之前的版本。这种方式直到后来XIM及其它X视窗国际化标准成熟时才逐渐被淘汰。

**参见**
Xcin计划
*Linux中文延伸套件计划
边缘检测

边缘检测（Edge detection）是图像处理和计算机视觉中的基本问题，边缘检测的目的是标识数字图像中亮度变化明显的点。图像属性中的显着变化通常反映了属性的重要事件和变化。这些包括（i）深度上的不连续、（ii）表面方向不连续、（iii）物质属性变化和（iv）场景照明变化。
边缘检测是图像处理和计算机视觉中，尤其是特征检测中的一个研究领域。
图像边缘检测大幅度地减少了数据量，并且剔除了可以认为不相关的信息，保留了图像重要的结构属性。有许多方法用于边缘检测，它们的绝大部分可以划分为两类：基于查找一类和基于零穿越的一类。基于查找的方法通过寻找图像一阶导数中的最大和最小值来检测边界，通常是将边界定位在梯度最大的方向。基于零穿越的方法通过寻找图像二阶导数零穿越来寻找边界，通常是Laplacian过零点或者非线性差分表示的过零点。

**边缘属性**
边缘可能与视角有关——也就是说边缘可能随着视角不同而变化，典型地反映在场景、物体的几何形状一个将另一个遮挡起来，也可能与视角无关——这通常反映被观察物体的属性如表面纹理和表面形状。在二维乃至更高维空间中，需要考虑透视投影的影响。
一个典型的边界可能是（例如）一块红色和一块黄色之间的边界；与此相反的是边线可能是在另外一种不变的背景上的少数不同颜色的点。在边线的每一边都有一个边缘。在许多图像处理的应用中边缘都起着非常重要的作用。然而，在最近几年，不明显依赖于边缘检测作为预处理的计算机视觉处理方法研究取得了一些实质性（成功）的研究成果。

**简单边缘模型**
自然界图像的边缘并不总是理想的阶梯边缘。相反，它们通常受到一个或多个下面所列因素的影响：- 有限场景深度带来的聚焦模糊.- 非零半径光源产生的阴影带来的半影模糊.- 光滑物体边缘的阴影.- 物体边缘附近的局部镜面反射或者漫反射.
尽管下面的模型不很完美，但是误差函数还是常被用于实际应用中边缘模糊效果的建模。
这样，一个在位置之边界的一维图像可以用下面的模型来表示：
这样，在边界的左侧亮度是，在右侧亮度是 
；被称为边缘模糊度。
注意可以写为卷积，其中是标准偏差的高斯核，是下面定义的一个阶跃函数：
。

**检测边缘不是一个简单的问题**
如果将边缘认为是一定数量点亮度发生变化的地方，那幺边缘检测大体上就是计算这个亮度变化的导数。为简化起见，我们可以先在一维空间分析边缘检测。在这个例子中，我们的数据是一行不同点亮度的数据。例如，在下面的1维数据中我们可以直观地说在第4与第5个点之间有一个边界：
除非场景中的物体非常简单并且照明条件得到了很好的控制，否则确定一个用来判断两个相邻点之间有多大的亮度变化才算是有边界的阈值，并不是一件容易的事。实际上，这也是边缘检测不是一个简单问题的原因之一。

**边缘检测的方法**
有许多用于边缘检测的方法，他们大致可分为两类：基于搜索和基于零交叉.
基于搜索的边缘检测方法首先计算边缘强度，通常用一阶导数表示，例如梯度模;然后，用计算估计边缘的局部方向，通常采用梯度的方向，并利用此方向找到局部梯度模的最大值.
基于零交叉的方法找到由图像得到的二阶导数的零交叉点来定位边缘.通常用拉普拉斯算子或非线性微分方程的零交叉点，我们将在后面的小节中描述. 
滤波做为边缘检测的预处理通常是必要的，通常采用高斯滤波.
已发表的边缘检测方法应用计算边界强度的度量，这与平滑滤波有本质的不同.正如许多边缘检测方法依赖于图像梯度的计算，他们用不同种类的滤波器来估计x-方向和y-方向的梯度.

**计算一阶导数**
许多边缘检测操作都是基于亮度的一阶导数——这样就得到了原始数据亮度的梯度。使用这个信息我们能够在图像的亮度梯度中搜寻峰值。
如果I（x） 表示点x的亮度，I′（x） 表示点x的一阶导数（亮度梯度），这样我们就会发现：
 
对于更高性能的图像处理来说，一阶导数能够通过带有掩码的原始数据（1维）卷积计算得到。

**计算二阶导数**
其它一些边缘检测操作是基于亮度的二阶导数。这实质上是亮度梯度的变化率。在理想的连续变化情况下，在二阶导数中检测过零点将得到梯度中的局部最大值。另一方面，二阶导数中的峰值检测是边线检测，只要图像操作使用一个合适的尺度表示。如上所述，边线是双重边缘，这样我们就可以在边线的一边看到一个亮度梯度，而在另一边看到相反的梯度。这样如果图像中有边线出现的话我们就能在亮度梯度上看到非常大的变化。为了找到这些边线，我们可以在图像亮度梯度的二阶导数中寻找过零点。
如果I（x） 表示点x的亮度，I′′（x） 表示点x亮度的二阶导数，那幺：

同样，许多算法也使用卷积掩码快速处理图像数据：

**阈值确定**
一旦我们计算出导数之后，下一步要做的就是给出一个阈值来确定哪里是边缘位置。阈值越低，能够检测出的边线越多，结果也就越容易受到图片杂讯的影响，并且越容易从图像中挑出不相关的特性。与此相反，一个高的阈值将会遗失细的或者短的线段。
一个常用的这种方法是带有滞后作用的阈值选择。这个方法使用不同的阈值去寻找边缘。首先使用一个阈值上限去寻找边线开始的地方。一旦找到了一个开始点，我们在图像上逐点跟踪边缘路径，当大于门槛下限时一直纪录边缘位置，直到数值小于下限之后才停止纪录。这种方法假设边缘是连续的界线，并且我们能够跟踪前面所看到的边缘的模糊部分，而不会将图像中的杂讯点标记为边缘。

**边缘检测算子**
 一阶：Roberts Cross算子, Prewitt算子, Sobel算子, Canny算子，罗盘算子- 二阶：Marr-Hildreth,在梯度方向的二阶导数过零点。
目前，Canny算子（或者这个算子的变体）是最常用的边缘检测方法。
在Canny创造性的工作中，他研究了设计一个用于边缘检测最优预平滑滤波器中的问题，后来他说明这个滤波器能够很好地被一阶高斯导数核优化。另外Canny引入了非最大抑制概念，它是说边缘定义为在梯度方向具有最大梯度值的点。
在一个离散矩阵中，非最大抑制阶梯能够通过一种方法来实现，首先预测一阶导数方向、然后把它近似到45度的倍数、最后在预测的梯度方向比较梯度幅度。
一个获得亚点精度边缘的改进实现是通过检测梯度方向上二阶方向梯度的过零点来实现的：
它在梯度方向的三阶方向梯度满足符号条件
 
其中，,  ... 表示从使用高斯核平滑原始图像得到的尺度空间表示计算出的偏微分。
按照这种方法，能够自动得到亚点精度的连续曲线边缘。
滞后门槛也可以用在这些差分边缘片断。
罗盘算子是斯坦福大学的Ruzon在1999年提出的一个新的算子，据实验以及报道，性能超过Canny算子。

**参考文献**

**引用**

**来源**
 期刊文章- year = 1986- archive-url = https://web.archive.org/web/20060709044024/http://www.nada.kth.se/cvap/abstracts/cvap191.html  (Includes the differential approach to non-maximum suppression.)

**参见**
 霍夫变换（Hough Transform），用来做直线检测.- 原子线滤波器（atomic line filter），用来做直线检测.
武丁中兴

武丁中兴是指在商朝国王武丁统治年间，国势强盛，政治清明，百姓富庶。商王武丁惟才是举，衣食朴素，得到甘盘、傅说、禽匕、女儿小臣妥、王后妇好等众多男女贤臣的帮助；吞并了土方、西羌、𢀛方、鬼方、虎方等81个敌国，分封了许多新的诸侯国，把殷商文化传播到了长江流域，加强了与西北各族的融合；甲骨文和金文被大量使用，玉器铭文开始出现；版筑和铜锡铅三元合金被发明，大片荒地被开垦。妇好墓中甚至发现了和田玉，可见当时殷人的影响力已经达到了西域地区。这成为了商朝最鼎盛的时期。故史书将武丁统治的59年间（前1250年—前1192年）称为“武丁盛世”。
在中国的古代传说中，常常提到神农、黄帝、尧、舜、禹、汤等人对中华民族发展所起的巨大贡献，但是现代考古却无法证实这些人物的具体事迹。Fact|“武丁”在先秦典籍也多次提及，通常被称为“高宗”，但却历来得不到史家的重视。|time=2014-08-05T10:08:43+00:00

**参阅**
 武丁
撒拉族

Sā拉族是中国的少数民族，自称撒拉尔（撒拉语：Salır），是古代西突厥乌古斯人部落中撒鲁尔的后裔，现主要聚居在中国青海省循化县与甘肃省积石山县， 有人口165,159人（2020年）北疆（伊犁哈萨克自治州）也有分布，使用撒拉语和汉语。他们与裕固族是少数有汉姓的突厥人，主要有韩、马、苏等。

**历史**
撒鲁尔部落的塔木加印记|frame

**起源**
中国撒拉族古称Salor（或Salur），是撒拉尔部落的后裔，属于西突厥汗国乌古斯突厥部落，这个部落名起源于传说中的乌古斯可汗（被土库曼人视为自己民族的祖先）的亲孙子撒鲁尔（Salur），意思是到处挥动着大刀和长矛的人，有「无处不在、战无不胜的征服者」的含义。撒拉尔部落是唐朝时期游牧于新疆伊犁一带的乌护，后来西迁至中亚马雷、玉龙杰赤咸海地区。在塞尔柱帝国和后来的奥斯曼帝国的历史上，撒拉尔人占非常重要的地位。后来撒拉尔人西迁，一部分人定居在东部安纳托利亚（现在的土耳其境内）。留在木鹿及撒拉克的一部分人就是日后的土库曼人。
其中一部分在元朝时，由首领嘎勒莽（Qaramañ），阿赫莽（Axmañ）带领，取道撒马尔罕，吐鲁番、肃州到积石州、嘉峪关定居下来，成为今日青海的撒拉族。第一批撒拉人是作为西域亲军前来屯田的。其他人陆续前来。其首领尕勒莽被元政府授予积石州的世袭「达鲁花赤」。嘎勒莽之孙韩宝于明洪武三年（1370年）归附明朝，三年后被授为积石州千户所的世袭百户，职衔是「昭信校尉管军百户」，正式确立了土司制度，拨属河州卫积石千户所。清代承续明代旧制，由地方官吏委任，称外委土司。几个世纪以来，他们与邻近的藏族、回族、汉族和蒙古族混杂在一起，形成了独特的现代撒拉族文化。

**传说**
根据传说，尕勒莽和阿合莽两兄弟，可能是当今撒拉族的祖先，曾经居住在中亚撒马尔罕地区。他们在当地势力很大而遭到当局统治者迫害。两兄弟和十八名部落成员骑着一匹白骆驼，带着水、土和一本古兰经逃离，一行人徒步穿越天山山脉进入嘉峪关，途经今肃州、甘州、秦州、甘谷县，最后在甘肃夏河县定居。后来，又有四十名来自中亚撒马尔罕的人加入了这个社群。一行人穿过天山山脉南线，进入青海。他们到了现在的贵德县，十二人就在那里安顿下来。
两兄弟来中国时带来的《古兰经》至今仍保存在循化撒拉族自治县的街子清真寺。南京博物院对古兰经进行了修复，以防止其腐烂。

**语言**
撒拉语属于阿尔泰语系突厥语族西匈语支乌古斯语支，与土耳其语、土库曼语、克里米亚鞑靼语十分接近。
撒拉语有两大方言群。产生变异分歧的原因是在青海省和甘肃省的撒拉语受藏语和汉语的影响，而伊犁哈萨克自治州的撒拉语受维吾尔语和哈萨克语的影响。
在 1990 年代后期，估计在大约 89,000 名撒拉人中，约有 60,000 人讲撒拉语。
大多数撒拉语不使用任何书面的撒拉语文字，而是使用汉字。撒拉语是他们的口语，而汉语是口语和书面语。许多当代撒拉人都能说流利的汉语和藏语。
撒拉族的祖先信仰伊斯兰教以后，开始使用阿拉伯字母版的撒拉文，撒拉族人称图尔克撒拉文。据最近的资料显示撒拉族的祖先至少在200年前还在使用这种图尔克撒拉文，这种文字至今也被部分宗教人士和民间文化人使用。现在撒拉族人主要使用中国撒拉尔青年联盟推行的TB31版拉丁文。

**文化**
青海省为大多数撒拉族分布的省份
街子清真大寺（街子工）
清茶、奶茶和盖碗茶是撒拉族最常见的饮料，麦茶和果叶茶是撒拉族传统饮料。制作麦茶时，将麦粒炒焙半焦捣碎后，加盐和其他配料，以陶罐熬成，味似咖啡；果叶茶是用晒干后炒成半焦的果树叶子制成。
撒拉族每一户人家自成院落，称为「庄廓」，由堂屋、灶房、客房、圈房四部分组成：堂屋在正中，灶房和客房分设两旁，圈房建在院落的东南或西南角。

**宗教**
撒拉人信奉伊斯兰教虎夫耶（老教派）。最早撒拉族多信苏菲派伊斯兰教。阿帕克和卓曾1670年代在青海传教，为虎夫耶（老教派）。1760年代，回族人马明心在当时甘肃传播哲合忍耶（新教派）。。

**服饰**
撒拉族的传统服饰较多地保留着中亚、伊斯兰和游牧文化的特点。男子多穿交领长衫、大裆裤，腰扎布带或丝巾，并佩戴约15厘米长的小刀，头戴羊皮卷檐帽，脚穿短筒靴，妇女穿戴伊斯兰盖头，身穿连衣裙。妇女喜欢佩带长串耳环、戒指、手揭、串珠等首饰。

**音乐**
撒拉族的民歌包括撒拉曲、宴席曲和花儿等。撒拉花儿是撒拉族民间普遍流行的一种演唱形式。它吸取了回族宴席曲、藏族民歌、汉族俚歌小曲的精华，再加上了撒拉语的衬句，形成了自己独特的风格。其特点是音调高昂嘹亮，婉转悠扬，长于抒情。撒拉「花儿」的曲调很多，较著名的有「孟达令」、「撒拉大令」、「清水令」、「三花草令」、「水红花令」等。

**基因遗传**
撒拉族父系Y-DNA 单倍群显示出东亚和西欧亚单倍群的混合；母系基因绝大多是东亚基因。 约24-30%的撒拉族 Y 染色体属于东亚特定的单倍群O3-M122，而中亚、南亚和欧洲常见的单倍群R1a基因仅占 17%。撒拉人中的其他 Y-DNA 单倍群是 D1 和 C3。另一项研究表明单倍群O-M175也出现在撒拉族基因中。
一项常染色体遗传研究 (Ma et al. 2021) 估计，撒拉族中与西欧基因约有 9.1%至11.8% 之间，其余主要为东亚基因，占 88.2 至 90.9%。该研究还表明，中国西北少数民族（维吾尔族、回族、东乡族、保安族、裕固族）和撒拉族之间存在密切的遗传亲缘关系，这些民族与其他东亚民族，尤其是突厥语族群、蒙古语族群和通古斯民族，表示「阿尔泰语系民族」有共同祖先。

**人口分布**
中国2000年第五次人口普查各地撒拉族人口列表(普查时点人口，单位：人)

**参考文献**

**引用**

**书籍**

**网页**
  青海撒拉族是活跃在新丝路上的"西域使者" date=20200518165514 ，中国经济网，2014年7月31日.

**外部链接**
  Çin Salır Yiğitleri Birleşik 中国撒拉尔青年联盟网-  Salar Language Materials date=20201127054057  撒拉语资料
塔吉克族

塔吉克族（تاجيک，Tājīk；Тоҷик），简称塔族，分为平原塔吉克人和高原塔吉克人两部分。分布于塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦和阿富汗的「平原塔吉克人」有2000万人，属于印欧人种费尔干那短颅型与少量蒙古人种的突厥人混血，说西伊朗次语支波斯语的塔吉克语方言（有大量突厥语词汇，与波斯语能互通），信仰伊斯兰教逊尼派，自古以来基本从事定居农业。分布在阿富汗、巴控克什米尔、塔吉克斯坦东部和中国新疆西部等地的「高原塔吉克人」（即中国塔吉克族），属于高加索人种地中海类型，主要说东伊朗次语支帕米尔语言，多数信仰伊斯兰教逊尼派，少数信仰伊斯兰教什叶派下的十二伊玛目派或伊斯玛仪派，历史上一直从事高原游牧，20世纪以前经常被叫做撒尔塔人，也称帕米尔人。帕米尔语言与塔吉克语并不能互通。

**历史**
塔吉克族是一个古老民族，其族源可上溯到公元前分布于帕米尔东西操印欧语系东伊朗语族的塞种（高原塔吉克）。现主要分布在塔吉克共和国的是平原塔吉克人。“塔吉克”是本民族的自称（分平原塔吉克、高原塔吉克）。过去塔吉克族人以畜牧业为主，兼营农业，过着半游牧半定居的生活。数千年来，塔吉克人不断吸收东西方文化的精华，创造了自己颇具特色的历史与文明（分平原塔吉克、高原塔吉克）。
他们本来在河中地区占多数，后许多部落被突厥人赶到帕米尔高原。

**文化**
塔吉克民族多数信仰伊斯兰教逊尼派（平原塔吉克），少数信仰伊斯兰教什叶派下的十二伊玛目派或伊斯玛仪派（高原塔吉克）。伊斯兰教对整个民族的思想道德、社会经济、日常生活都有着深刻的影响。大家庭的严格家教是以伊斯兰教的教义、教规为最高准则进行的。长辈们除要求后代子孙们严格遵守伊斯兰教的基本信仰，尊奉《古兰经》、圣训，履行有关宗教功课外，还要求按伊斯兰教的道德规范行善做好事。塔吉克族有自己的语言文字（平原塔吉克）。其中中国境内的高原塔吉克人基本上信仰什叶派，没有文字，普遍使用维吾尔文。塔吉克民族在河中的撒马尔罕与布哈拉在占多数人口，因此苏联把它们割让给乌兹别克人时，塔吉克人一直高喊要取回圣地。
塔吉克族女孩

**分布**

**中国塔吉克族人口分布**
中华人民共和国境内的塔吉克族，其实是操伊朗语族帕米尔语支色勒库尔语和瓦罕语的高原塔吉克人，与塔吉克斯坦的塔吉克族（平原塔吉克人）有很大区别，双方都认为自己是塔吉克人。中国塔吉克族主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县，少数散居在该县以东的莎车、泽普、叶城、皮山等塔里木盆地西部边缘地区，人口约为5.1万人（2010年）

**参考文献**

**外部链接**

**参见**
 塔吉克斯坦- 中国塔吉克族
Xcin

Xcin是一套广泛使用的X Window中文输入软体，现已停止开发，最后版本是2.5.3pre2。

**XIM时代之前的Xcin**
最早期的版本于1994年10月发表，由名为刘德华（Edward Der-Hua Liu）的作者开发，使用专属的API，各种软体只要经过简单的改写就能够增加中文输入的功能。这个软体可以轻易的加入各种不同的输入法。作者并且搭改写了一套crxvt的终端机模拟程式来配合xcin的使用，让使用者可以在X视窗下使用各类文字软体。crxvt加上xcin可以取代xterm的功能。由于输入法是分开的模组，所以原则上早期的xcin可以灵活搭配各式软体使用，作者也改写了一个文字编辑器，使它可以输入中文，做为范例。可惜实际上除了上述的两个软体外，几乎没有程式被改写来搭配xcin的专属API。直到Xcin Anywhere的出现，才使得Xcin成为X视窗泛用输入法。

**XIM时代后的Xcin**
后来由谢东翰等人改写了xcin，将专属的API改成了标准的XIM，开启了xcin的新时代。在多人的努力下，xcin成了高度模组化的架构，成为X视窗下最重要的中文输入程式之一。许多的Linux套件都包含了xcin。例如CLE自v0.9版起，即改用Xcin 2.5做为系统预设的输入法。改写后的版本由2.5开始。最后的版本是2.5.3 beta。

**萤火飞新版**
著名自由软体开发者Firefly（萤火飞）曾开发及发表3.0及3.1版的Xcin，新版本已改名为OXIM发表。他的版本有以下改良：
*全新介面
*选字视窗垂直排列
*打繁出简、打简出繁
*支援GTK+ On The Spot

**参见**
Linux中文延伸套件计划
*谢东翰

**外部连结**
 xcin的官方网站- OSS桌面应用增进计划* 新XCIN特色简介所谓的新XCIN即OXIM的前身- date=20071213212222
马本斋

马本斋（catIdx=M），名守清，号本斋，经名优素福，男，回族，直隶献县东辛庄人，中国抗日人士。

**生平**
1924年9月马本斋东北陆军讲武堂毕业，被任命为连长。1929年1月，马本斋任东北军独立21师第四团团长。1931年九一八事变后，因不满蒋介石的不抵抗政策，毅然弃官回乡。1937年抗日战争全面爆发后，组织“回民义勇队”，抗击日本侵略军。1938年率部参加八路军，同年10月加入中国共产党。1939年，回民教导总队改编为八路军第三纵队回民支队，马本斋任司令员，率部转战于冀中和冀鲁豫平原。
1941年8月4日深夜，河间、献县、沙河桥、淮镇、景和等据点的日伪军千余人，包围了献县东辛庄。5日早晨，全村人都被日军赶到清真寺门前，抓捕了马本斋的母亲，羁押回河间，让投敌的哈少符劝马母给马本斋同志写信，马母痛斥哈少符，在狱中绝食斗争，于9月7日就义，时年68岁。临终时，马母向她的一个亲戚说：“告诉本斋，娘对得起他，叫他好好打鬼子给我报仇，给乡亲们报仇！” 马母殉国的消息很快传遍了冀中和晋察冀边区。冀中军区司令员吕正操、政委程子华电令全区普遍追悼马母，并建立纪念碑，编写读本，以彰忠烈。朱德、彭德怀、罗瑞卿、陆定一联名致电：
冀中回民支队，支队长马本斋同志的母亲，为敌人俘去，在胁迫利诱和凉水灌鼻等残酷严刑下，不仅拒绝了为敌奸劝降自己的儿子，并表示决不屈服而且严厉责斥敌人，终被折磨以死。在听到这个惨痛消息以后，我们认为像这样的大义凛然，视死如归的女子，不愧为中国人民最优秀的代表，这样惊天动地忠于中华民族的无上气节，足以愧死一切充日寇走狗，出卖民族的衣冠禽兽，愧死一切对抗战大业表示动摇的民族败类。中国人民有这样的母亲，不仅是中国人民的光荣，回民的光荣，中国妇女的光荣，而且是中华民族绝不灭亡最具体的例证。而我们八路军人中，有这样深明大义勇敢坚定的母亲，正是我们八路军的光荣。我们仅以悲愤的热忱，向马母英灵致崇敬的悼念，并向我们的马本斋同志，致以兄弟的慰问! 
1942年“五一大扫荡”，回民支队于秋天转移到冀鲁豫军区，归冀鲁豫军区第四军分区指挥。不久，又转到冀鲁豫回民聚居的三分区鲁西地区，回民支队建制不变，1942年6月马本斋兼任冀鲁豫第三军分区司令员。
1944年2月1日，回民支队编入冀鲁豫军区西进纵队奔赴延安，马本斋因患重病（带状疱疹发作，又感染肺炎）未能同行。于2月7日在冀鲁豫后方医院逝世。遗体安葬在鲁西北回民中心地区莘县张鲁集。
延安各界为马本斋的逝世举行了追悼大会： - 毛泽东送的挽词：“马本斋同志不死”。 - 朱德送的挽词：“壮志难移回汉各族模范，大节不死母子两代英雄”。 - 周恩来送的挽词：“民族英雄，吾党战士”。 - 叶剑英送的挽词：“马本斋同志精神不死”。 - 林伯渠、李富春送的挽词：“率大军抗日寇远近播英名，冀鲁豫河山增色；奉教义承母志死矢忠贞，伊斯兰健儿典型”。 - 吴玉章、林伯渠、叶剑英、贾拓夫在追悼会上的讲话，赞誉马本斋“不愧为一个模范军人，一个优秀的共产党员”，“是回回民族的旗帜”，“代表着回回民族和中华民族解放的正确道路”。

**电影**
 1959年中国八一电影制片厂出品彩色故事片《回民支队》，导演李俊，里坡扮演马本斋。

**参见**
 马占山- 马国超，马本斋之子，中国人民解放军海军少将

**外部链接**
  八路军的穆斯林武装——冀中回民支队 date=20191029084813
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**参见**
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**参考文献**

**外部链接**
  LyX官方网站 date=20060221200839 -  LyX wiki date=20201231132602 -  Reviews of LyX date=20180307034655 -  Donations and funding date=20201109040947 -  A comparative review of Scientific WorkPlace and LyX date=20150906183300  in Journal of Statistical Software-  Collection of thesis and dissertation LyX-templates date=20200929180116 -  Self-publishing with LYX-  LyX和XeLaTeX的配合-  LyX和LaTeX CJK的配合
氯化钡

氯化钡（化学式：BaCl2）是钡的氯化物，有毒，灼烧时产生黄绿色的光。

**制备**
氯化钡可以由碳酸钡（自然界中的毒重石）或氢氧化钡和盐酸的反应得到。工业上可以从硫酸钡经过两个步骤得到：
 BaSO4 + 4 C → BaS + 4 CO（加热）
 BaS + CaCl2 → BaCl2 + CaS （溶掉混合物）

**化学性质**
氯化钡溶于水解离为Ba2+和Cl-，解离出的离子可以产生沉淀反应：
 BaCl2 + Na2SO4 → 2 NaCl + BaSO4↓
 BaCl2 + K2CrO4 → 2 KCl + BaCrO4↓
 BaCl2 + Na2C2O4 → 2 NaCl + BaC2O4↓
 BaCl2 + 2 AgNO3 → 2 AgCl↓ + Ba(NO3)2
在1000℃，熔化的氯化钡和钠有如下平衡：
2 Na + BaCl2 ↔ 2 NaCl + Ba

**用途**
虽然价格便宜，但氯化钡的用处有限。在工业中，氯化钡主要用于腐蚀性氯工厂的卤水溶液的净化，也用于热处理盐的制造和钢的硬化。 它的毒性限制了它的应用。
在实验室，它可用来测试硫酸盐。

**安全**
氯化钡与其它的水溶性钡盐一样，因其可在水溶液中离解出钡离子，所以都是有高毒性的。可溶性钡盐中毒通常使用硫酸钾或硫酸镁作为解毒剂，它们会反应产生硫酸钡，因其不溶性而相对于氯化钡则为无毒的。
土族

土族，自称为蒙古尔，为中国西北的一个民族，主要聚居在青海省东部的互助土族自治县以及民和、大通两县，其余散居在同仁、乐都、门源以及甘肃的天祝等地。土族源于鲜卑族的一支，曾在中原隋朝时期建立吐谷浑政权。

**族源**
“土族”族名源于部分土族人自称“土昆”、“蒙古尔”，“察罕蒙古尔”，蒙古族称土族为“白鞑靼”，藏族称其为“霍尔”。藏族很早就知道蒙古尔人，东胡有一部分人前往青海游牧，藏族称为霍尔。土族是东胡一部分，因此称为霍尔。沙陀与汪古及吐谷浑是最主要的族源。
土族的祖先是古代的鲜卑人一个支系，隋朝时曾在青海一带建立强大的吐谷浑国，在唐朝时受到吐蕃的挤压，沦为唐的附庸。中晚唐时被称为土浑、退浑，曾依附契丹。宋代时和羌族、党项人联合建立西夏帝国。西夏被蒙古人灭亡后，吐谷浑人加入到蒙古的军队，在元朝时地位较高，和西域色目人同等待遇。他们其实是吐谷浑人与不同时间来到的蒙古与汪古军人混血种，明代以后逐渐定居，改为从事农业生产，并逐渐和汉族、蒙古族等融合，简称为“土人”，清朝因为土司服从，不用土族改土归流，清政府大力推崇藏传佛教，导致土族人口减少。到了清朝末年只余下不到两万人。中华人民共和国成立后，由于执行了鼓励少数民族文化的政策，人口迅速增加。

**土族人口分布**
中国2000年第五次人口普查各地土族人口列表(普查时点人口，单位：人)
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**语言**
过去土族只有语言，没有文字。土族语属于蒙古语族，基本词汇和蒙古语相同或相近。由于过去通用汉语，所以土语的词汇从汉语吸收了大量的借词，亦有部分借词从藏语而来。1979年，青海省有关部门制定了以中文拼音为基础的《土文方案（草案）》，已试行推广。

**宗教信仰**
土族普遍信仰藏传佛教，由于受汉族影响，还崇拜祖先，信奉关帝、二郎神、家神、灶神、门神、财神、菩萨等。 
土族人居住的地方多在山谷间，种的地多半是山地，所以他们非常崇信山神。在村头、村后山头上堆一个土堆，上面插上一块木牌，写着“敕令山神土地守地界”。认为这样能阻挡暴雨，保护庄稼。每代章嘉呼图克图出自土族。 

**风俗习惯**
土族主要从事畜牧业和农业，尤其精于养羊。土族建筑特点突出，别具一格。农村一般以村落聚居，村庄大多在山脚下，依山傍水搭造房屋。房子是平顶的，上面可储放粮草。房子多以三间为一组，中为堂屋，一侧为卧室，中一侧为佛堂。卧室的炕是暖炕，连着锅灶，烧饭的火可以暖炕。住宅的栋梁和门窗上大多雕刻着或描绘象征牛羊健壮、五谷丰登的彩色花纹图案，鲜艳美观。 
纳顿

**重要节日**
土族人民的重要节日有，农历正月十四佑宁寺官经会，二月二威远镇擂台会，三月三、四月八庙会，六月十一丹麻戏会，六月十三、二十九“少年”会，七月廿三至九月民和三川地区的“纳顿”（庆丰收会）等等。其中擂台会、丹麻戏会和“纳顿”最具民族特色。届时，除举行赛马、摔跤、武术和唱“花儿”等传统娱乐活动外，还举行物资交流会。此外，与汉族一样，也过春节、端午节等。民和三川地区社火「演过」描述了隋唐王朝西征吐谷浑兵败而逃的历史。

**参考文献**

**外部链接**
  土族网-  土族服饰论坛