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观音寺 (开城市)

观音寺（관음사）是一座位于朝鲜民主主义人民共和国的开城工业地区之天摩山的山麓上之大兴山城里的佛寺。

**位置**
大兴山城里的北门约一公里的距离的一座佛寺，它们之间有一栋新建的两层朝鲜式朴渊招待所。

**建筑历史**
始建议于高句丽时期（公元970年），在公元1383年再扩建。后来在朝鲜王朝的壬辰卫国战争时期（公元1592年至1598年）被来自日本的倭寇焚毁，在公元1646年再度被重建。


**建筑特式**
 观音寺周遭风景优美，现存建筑有「大雄殿」和「僧房」，院里还有高丽（公元918年至1392年）时期建造的「七层石塔」和著名的「观音窟」。 
*「大雄殿」的屋顶是佛寺少见的庑殿式屋顶，殿内的「佛龛」、华丽的丹青和斗拱，跟3尊佛像显得十分和谐。「大雄殿」旁悬崖上的「观音窟」里原来供奉两尊观音菩萨像，现时其中一尊已被移到朝鲜的首都平壤市之朝鲜中央历史博物馆陈列。它是用白色大理石精雕细刻的观音菩萨坐像，显示着高丽时期高超的型式艺术水准。

**参考**
 大兴山城 (Taehungsan Fort) - 大兴寺 (Taehung Temple) ：大兴山城(Taehungsan Fort)里的第二所佛寺。- 朴渊瀑布 (Pakyon Falls) ：大兴山城(Taehungsan Fort)里高37米的瀑布
释王寺

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释王寺（석왕사）是位于朝鲜江原道高山郡雪峰里之著名佛寺。

**历史地理**
 处于高丽末期的1386年修建了应真殿；- 朝鲜王朝时期增建了50多栋大小建筑物。 

**建筑特式**
 释王寺在向东开口的山谷，与地形相协调地布置了两排建筑群，所有建筑物均属坐北向南。 - 第一道门是不二门，建造于1751年，位置在寺前小溪拱形石桥上。 - 第二道门是曹溪门，现存的门是在1783年改建的。它是左右两边置四角基石，上面立木柱，盖了歇山式大屋顶，独具一格，用龙 及凤凰飞天的画装饰。 - 走进曹溪门，西边有歇山式屋顶的两层楼房雪城东楼。

**现况**
「释王寺」是高丽末期到朝鲜王朝时期的建筑艺术的珍贵文化遗产。可惜在1950年代的朝鲜战争中，进攻朝鲜的美国军队炸毁了这个历史遗迹，现时只剩下不二门、曹溪门及雪城东楼，其他建筑物全部被炸毁。
洼之内英策

洼之内英策（rm=Kubonouchi Eisaku，11月11日）是日本的漫画家，出生于高知县。1986年以「OKAPPIKI　EIJI」出道，代表作品为单身宿舍连环泡。

**作品列表**
 单身宿舍连环泡（ツルモク独身寮）- 天外福星（ワタナベ）- 流氓蛋糕店（ショコラ）- 特选幕之内（幕之内－洼之内英策杰作集－）- 樱桃恋曲（チェリー）- 笑诞之星（ピカもん）

**师傅**
岛本和彦

**助手**
秋重学
杨忠

杨忠可以指：- 杨忠 (西汉)，安平敬侯杨敞长子，司马迁外孙，杨忠的孙子杨宝为“结草衔环”的主人公- 杨忠 (北朝)，北周时代将军，隋文帝杨坚之父- 杨忠 (明朝宦官)，明朝宦官- 杨忠 (宁夏)，明朝武官- 杨忠 (新着龙虎门)，王风雷的贴身保镖- 杨忠 (八路军)，中国人民抗日战争烈士，牺牲时任八路军第115师教导6旅政治部主任兼冀鲁边军区政治部主任 - 杨忠 (1944年)，西飞集团公司董事长、 党委书记，第十届全国人大代表- 杨忠 (1963年)，南京大学党委常务副书记- 杨虎城，中华民国西北军将领于国民革命军北伐前易名。
杨浩

杨浩（catIdx=Y），隋朝皇帝，隋文帝杨坚之孙，隋炀帝杨广之姪，秦孝王杨俊之子，母亲是王妃崔氏。

**生年考证**
史书未记载他的生年，根据《资治通鉴》所记，其母崔氏在开皇六年十月初六日（586年11月22日）生下一子。祖父隋文帝大喜，赏赐群臣。此子是否为他本人已不可考。

**生平**

**母罪子受**
杨浩的父亲秦王杨俊好声色，其妃崔氏个性善妒，于是下毒谋害杨俊。开皇二十年六月二十日（600年8月4日），杨俊病死。崔氏因为毒害杨俊之故，被隋文帝下诏废绝，赐死于其家中。
杨俊只有杨浩与杨湛两个儿子，杨浩是崔氏所生，而杨湛则是庶子。群臣商议认为《春秋》有言「母以子贵，子以母贵」。反之，母亲一旦有罪，儿子一样有罪。西汉的栗姬有罪，儿子刘荣便被废掉；东汉的郭皇后被废，她的儿子刘彊因此被废黜，如今，杨俊的两个儿子的母亲都各因有罪而被废黜，不应继承王位。于是，秦王府的丧主竟是官员，而不是杨浩兄弟。

**袭封秦王**
仁寿四年（604年），伯父隋炀帝即位。大业二年九月十四日（606年10月20日），隋炀帝杨广允许杨浩继承秦王爵位，以作为秦孝王杨俊的继嗣。又封杨浩的弟弟杨湛为济北侯。后来杨浩担任河阳都尉。
大业九年（613年），礼部尚书杨玄感造反，左翊衞大将军宇文述率兵讨伐，到河阳时修书于杨浩，杨浩又到宇文述军营中，士兵们几次来往。有司弹劾杨浩以诸侯身份与内臣来往，杨浩因此被废黜王位，免除官职。

**傀儡皇帝**
大业十四年三月十一日（618年4月11日），隋炀帝在江都被右屯卫将军宇文化及所弑，右御卫将军独孤盛战死。宇文化及准备立蜀王杨秀为皇帝，众人舆论认为不行，于是杀死杨秀与他的七个儿子。又杀死齐王杨暕及其二子与燕王杨倓，隋朝的宗室、外戚，无论老幼一律杀死。只有杨浩因平时与宇文化及的弟弟宇文智及交好，得以保全。宇文化及自称大丞相，总百揆，以萧皇后名义拥立杨浩为帝，杨浩居于别宫，只负责签发诏令、敕书而已，宇文化及以兵监守之。
大业十四年（618年）四月，宇文化及将杨浩交给尚书省，令卫士十余人看守，遣令史取其画敕，百官不复朝参。不久，宇文化及率兵10万返回长安，杨浩被裹胁同行。宇文化及在巩县为李密击败，率残部2万人逃入魏县（今河北省大名县西）。大业十四年九月二十九日（618年10月23日），宇文化及在魏县派人毒杀了杨浩，自立为帝，国号许。

**影视形象**
2012年电视剧《隋唐英雄》：吴雨枫饰杨浩
国语日报

国语日报6层楼旧大楼，位于总社大楼旁。
《国语日报》是台湾一份以推行国语、普及教育为宗旨的专业报纸，也是目前全球唯一全文标注注音符号的中文报纸，由财团法人国语日报社发行。

**历史**
1947年1月15日，中华民国教育部在北平创刊的小型全注音报纸《国语小报》，是个3日刊的小型报纸，全部用注音国字编印。其负责单位即为国语日报社的前身。
1948年1月，时任教育部长的朱家骅来台湾视察教育，发现台湾的国语教育推行十分积极，成绩昭著，认为如果把北平的《国语小报》迁来台湾，改为日刊，一定可以发挥作用。于是在何容的提议下，将北平小报移至台湾办理，并允给开办费及相关人事费用。决定将《国语小报》迁至台湾，并改名为《国语日报》，由魏建功担任报社的发行人兼社长，聘请北平《国语小报》负责人王寿康为副社长，共同负责筹备工作，在台北植物园台湾省国语推行委员会里的小空房中筹备出版。从7月开始筹备，一直到10月25日光复节，《国语日报》发刊了创刊号。报头题字者为时任中央研究院院长胡适。
1949年初，因营运不佳而实施清算（出售厂房与解散员工）后，教育部停止补助报社。9月，成立董事会，推选傅斯年为董事长、洪炎秋为社长、何容为副董事长、吴稚晖担任名誉董事长，再贷款购入长沙街房舍作为社址，成立国语日报公司。
1951年10月1日，《国语日报》连载漫画「小亨利」黑白版开始刊登。1955年7月4日，国语日报社自植物园迁入长沙街一一三号新址。
1960年1月，解散公司，改组为国语日报社。1962年，迁至台北市福州街的自建六层大楼，是中华民国报业史上首栋为办报而建的大楼。
1968年9月28日，举办「第一届国语日报杯全国国中小桌球锦标赛」。1973年3月7日，正式成立「语文中心」。1985年6月25日，再迁入台北市福州街二号购地新建的十五层办公大楼。7月1日，正式成立「文化中心」。
1990年10月9日，当选教育部社教有功团体。1994年4月1日，《小作家月刊》正式面世。7月2日，正式成立「出版中心」。
1995年2月12日，《国语日报周刊》正式面世。10月29日，举办「第一届国语日报儿童文学牧笛奖」。2000年4月9日，正式推出「国语日报社网站」。2000年10月25日：资讯室正式成立。
2011年1月1日，《小作家月刊》与《国语日报周刊进阶版》合并。4月1日，「资讯室」更改为「资讯中心」。2012年9月6日，《中学生报》创刊，以国、高中生为主要读者群，每周四出刊。
2017年2月，董事长林昭贤(林奕华之父)届龄退休不到一年，且未如期召开董事会完成改选，爆发董事会争议。
2017年9月5日，教育部迫于舆论压力，认定国语日报社为政府捐助的财团法人，随即以法人主管机关角色，要求国语日报修正捐助章程、改选董事，2018年3月，拒绝核备新任董事长蒋竹君
，国语日报社不服，最终提出行政诉讼，2022年11月30日二审最高行政法院确定国语日报社胜诉。

**经营面向**

**报刊中心**
 《国语日报》- 《国语日报周刊》- 《中学生报》
	

**出版中心**
 国语日报网路书店

**课程中心**
 语文中心- 科学班- 才艺、体育班- 美育班- 音乐班- 智能班- 成人进修班

**资讯中心**
 MDNKIDS亲子网站- MDN eReading

**历任董事长**

**报导特色**
《国语日报》的内文除标题之外，皆有以注音符号标注之。

**报导取向**
《国语日报》的新闻报导以文教新闻为主，不像一般商业报纸常报导许多社会新闻及影剧八卦。在报业史上，这是一个最凸出的例子，因此大部份的国小会订阅给小学生阅读。目前该报也开始关注媒体素养教育及儿童人权，也会有针对小朋友的国际情势导读。
目前每日的四大张中包含了下列各版：
#焦点新闻
#综合新闻
#国际新闻
#生活
#漫画
#科学教室
#故事
#儿童园地（低中年级）
#儿童园地（高年级）
#文艺
#语文教室（六日为艺术教室）
#家庭
#教育
#乐学
#地方新闻
#校园新闻(日一为人物)

**报导时事争议**
2013年9月12日，《国语日报》以〈国民党处份 王金平党籍遭撤销〉为头版标题，原本定位为给学龄儿童看的报纸却出现政治化的内容，引发洗脑争议。《国语日报》引用国立政治大学新闻学系退休教授陈世敏与国立中正大学传播学系副教授管中祥的话反驳，解释争议时事也是教育一环，民主社会有不同意见很正常，但不能说「儿童媒体就不要报导政治」。自称谨守新闻伦理，提供多元知识。
*2014年三月，太阳花学运开始，《国语日报》社论版面开始报导政治议题，内容大多以政府说法为主；外界质疑《国语日报》的立场偏向挺两岸服务贸易协议，家长反映两极化。有家长质疑，类似「服贸利大于弊」或是「江揆拒退服贸」等标题内容，过于偏颇，不适合让小朋友看；但《国语日报》表示，内容没有预设立场，只是真实呈现社会正在发生的事，让小学生充分了解。

**事业**
国语日报社除了办报外，还出版了儿童书籍和辞典。另外也有语文中心，开设给不同人学习的语文、作文课程，也有供外国人学习中文的语文班。此外还有模型等才艺班。

**读报教育**
2005年国语日报社在台湾率先发起NIE活动（NIE是Newspaper in Education，台湾译为「读报教育」，就是把报纸当教材），将这项运用报纸学习命名为「读报教育」。并募集公益资源挹注偏乡弱势儿童的阅读，希望透过这项运动缩小城乡差距，提升儿童阅读写作能力、增进思考表达能力，透过读报把学习领域扩大到教科书以外的真实世界，培养优质的下一代公民。

**其他发行书籍**
国语日报社发行书籍除了有《国语日报》、《国语日报周刊》、《中学生报》等刊物外，还发行《国语日报学生字典》、《新编国语日报辞典》、《成语辞典》等工具书。
*《新编国语日报辞典》：《国语日报辞典》修订版，增列两万多个新语词，共计五万零九百多个语词。其它修订包括改用教育部标准字体，增设《一字多音审订表》。
*《国语日报学生字典》：收录单字八千多个，语词、成语总数约在三万多个以上。
*《成语辞典（增订本）》：共收录成语5576条，范围除般成语外，其他如类似成语的熟语、俗语、外来语等也酌予收入。

**参见**
 台湾报纸列表

**参考资料**

**外部连结**
 财团法人国语日报社官方网站date=20051227025303 
*国语日报社 Mandarin Daily News
大湖车站

大湖车站是一座位于台湾南部地区的三等站，车站虽以湖内区大湖-{里}-命名，但实际上距离大湖聚落尚有两公里之遥，设站点位于高雄市路竹区甲南里，邻近省道台1线，为台湾铁路公司纵贯线的铁路车站，也是湖内区的主要门户。

**历史**
1900年11月29日：设立「大湖街乘降场」，位置于今竹湖陆桥下方。
*于1916年因站场处于下坡，列车停靠屡生困扰而南移至基隆起373公里又879公尺处现址设站。
*1920年10月1日：全台地名大变革，站名配合更改为「大湖」。
*2006年8月1日：因业务量下降，降为三等站，但台铁运务段及车站专区的网页标示还是二等站（于2016年6月标示已更为三等站）。
*2013年9月30日：启用多卡通刷卡机。
*2020年12月：进行车站外观整建工程，于2021年3月底完工。

**车站概要**
本站为三等站，虽位于路竹区，但乘客主要来源地为车站前方的湖内区大湖地区，为高雄市境内最北的台铁车站。
*可于站外「大湖火车站」公车站转乘3条公车路线、1条公车式小黄路线，或租借YouBike。

**车站构造**
设有岛式月台、侧式月台各一座。电梯一座。配合台铁新推行的铁路捷运化政策，在西侧增建侧式月台1座。

**月台配置**

**利用状况**
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。

**参考文献**

**外部连结**
 国营台湾铁路股份有限公司 – 大湖车站 date=20220319203917
RTF

富文本格式（Rich Text Format）即RTF格式，又称多文本格式，是由微软公司开发的跨平台文档格式。大多数的文字处理软件都能读取和保存RTF文档。

**文档示例**
以下RTF代码：
{\rtf1\ansi
Hello!\par
This is some {\b bold} text.\par
}
在文字处理软件中将显示为如下效果：
Hello!
This is some bold text.
反斜线符号（\）标志着RTF控制代码开始。代码\par表示开始新的一行，代码\b将文本以粗体显示。花括号{和}定义一个群组。上述例子中使用了一个群组来限制代码\b的作用范围。合法的RTF文档是一个以代码\rtf开始的群组。

**历史及标准**
作为微软公司的标准文件，早期外界需要向微软付款数十美元，才能购买一本薄薄的RTF标准文件。不过随着采用RTF格式标准的软件愈来愈多，RTF格式也愈来愈普遍，微软公司就把标准文件公开，放在网上供开发者下载。
RTF 的标准握在微软公司手里。最新版本为2008年的 1.9.1 版，包括了 Office 2007 新增的功能。微软现已不再对 RTF 规格作更新，Word 2010 或以后版本新增的功能，无法正确储存到 RTF 格式。
现时可供下载的各个RTF版本标准文件如下：-  RTF 1.9.1 specificationdate=20200213155555  (March 2008)-  RTF 1.8 specificationdate=20120614194524  (April 2004)-  RTF 1.6 specificationdate=20061015164307  (May 1999)-  RTF 1.5 specificationdate=20051029012444  (April 1997)-  RTF 1.3 and 1.5 specificationsdate=20051027040353 -  RTF 1.0 specificationdate=20051018102417  (June 1992)

**支持软件**
 WordPad（Microsoft Windows）/ 文本编辑（Mac OS）- Microsoft Word- Apache OpenOffice / LibreOffice- WPS Office- EIOffice
路竹车站

路竹车站位于高雄市路竹区，为台湾铁路公司纵贯线的铁路车站，西北边800公尺处为高雄捷运路竹站预定地。车站站体预计2021年将重新改建，预计2025年完工。

**历史**
1902年12月15日：设立「半路竹驿」。
*1920年10月1日：地名变革，改为「路竹」。
*2013年9月30日：启用多卡通刷卡机。

**车站概要**
本站为三等站，站内设有「铁路之旅 - 小站巡礼纪念章」之戳章，可供旅客盖戳留念。
可于站外「路竹火车站」、「国昌路口（中山路）」公车站转乘3条公车路线、1条公车式小黄路线，或租借YouBike。

**车站构造**
岛式月台一座。原第一月台为售票处旁的侧式月台，已不再使用，因此该站很特别的只有第二月台。
*目前车站正在铁路东正线方向兴建一座岸式月台。（由原第6、7股道拆除后新建）
*与旧桥头车站造形类似。
路竹四宝」装饰

**月台配置**
路竹车站月台

**利用状况**
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。

**参考文献**

**外部连结**
 国营台湾铁路股份有限公司 – 路竹车站 date=20200506223458
甲贺忍法帖

甲贺忍法帖（rm=Kōga Ninpōchō）是日本小说家山田风太郎的作品，于1958年12月至隔年11月之间在光文社的「面白俱乐部」杂志上连载，是山田著名的忍法帖系列（伊贺忍法帖、柳生忍法帖等）中的第一部。
2003年漫画家せがわまさき将此部小说改编成漫画作品，此后知名动画公司GONZO更针对漫画推出动画作品，有关动漫画版内容，详见BASILISK～甲贺忍法帖～条目。真人电影版的《忍 SHINOBI》于2005年9月在日本上映（松竹映画制作），由小田切让与仲间由纪惠主演。
须留意的是，虽然各版本的故事大纲相同，登场人物和各人的结局并不一样。

**故事大纲**
甲贺卍谷众与伊贺锷隠众两大忍者集团，自源平合战以来，即是不共戴天的世仇，两族互相斗争了四百年，直到初代服部半藏与两族签下了停战协定，才开启了两族之间和平共存的局面。
庆长十九年，德川家康为了解决孙子竹千代与国千代的继承权之争，决定废止停战协定，由伊贺代表竹千代、甲贺代表国千代，两方各选出十人来进行生死对决，由最后生存较多的一方来继承将军大位。此时，即将论及婚嫁的甲贺首领之孙——弦之介与伊贺头目之孙女——胧，正在甲贺伊贺边境互诉恋曲，完全不知两人即将被卷入这场残酷的纷争……

**翻译**
此为山田风太郎的长篇作品，英语版于2006年12月由Del Rey公司发售。另外也有发售繁体中文版及简体中文版。

**相关**
 BASILISK～甲贺忍法帖～：本作的漫画版。- 甲贺忍法帖 (电影)：本作的电影版。

**外部连结**
 电影- tt0475723- 1427947
 舞台剧
*文藻外语学院日本语文系第15届毕业公演－ さだめ date=20081220114222 。
 漫画- せがわまさき电脳絵巻－漫画版作者せがわまさき的官方网站。
 动画- バジリスク～甲贺忍法帖～－动画版官方网站。
冈山车站 (台湾铁路)

冈山车站位于台湾高雄市冈山区，为台湾铁路公司纵贯线的铁路车站，是冈山区内重要的交通转运枢纽之一，在高雄县市合并之前，曾是高雄县内仅次于凤山车站的第二大铁路车站。

**历史**
1900年（明治33年）11月29日：设立「阿公店驿」
*1920年10月1日：地名变革，改为日式地名「冈山」（rm=Okayama ）。
*第二代冈山车站建于1923年11月，为日式古典木造建筑。
*1966年：为配合都市计划，省府决定车站东迁约380公尺至顶后红（今碧红里）。
*1985年
**7月1日：改线工程开始。
**8月14日：新站房动土典礼26。
*1993年10月29日：现今车站及新线启用。
*1995年11月3日：第二代木造站房烧毁，官方说法为电线走火，但真正火灾原因目前仍不明31。
*2013年9月30日：启用多卡通刷卡机。
*2014年3月，火车站前果菜市场联合开发案，经由国家发展委员会审查通过。
*2019年3月10日：立委邱志伟向国防部争取一架除役F-5E战斗机，作为在地特色装置艺术，将矗立在车站前广场作为入口意象。

**车站概要**
本站为台铁一等站，停靠部分自强号列车、所有莒光号及区间车。
可于站外「台铁冈山车站（捷运冈山车站）」公车站转乘17条公车路线、2条公车式小黄路线，或租借YouBike。
2014年4月行政院宣布通过高雄捷运冈山路竹延伸线第一阶段可行性评估，10月发布公报，将由南冈山站（现为冈山高医站）再往北延伸一站至冈山车站，与台铁冈山车站为站外转乘车站，而在2024年6月30日正式完工全面通车。

**车站构造**
本站为平面车站，设岛式月台2座，站舍与前站出入口位于铁路西侧，面向站前广场与中山北路、民有路与冈燕路交叉口，站内地下通道并无设置电梯且只能通往西侧前站；而横跨月台上方的空桥目前只有电梯可与月台相通，此空桥可连通至东侧后站站东街。车站下方为冈燕路地下道，车行地下道的通风口直接设立于车站月台之上，旅客可从月台上直接观看到地下道车来车往的情况。

**车站楼层**

**月台配置**

**台铁**

**车站出口**
现今之新站房兴建时，有进站与出站人潮分流的规划，将站房分为南侧的入口区（有售票口与候车室）与北侧的出口区；但后来因为流量未达预期，目前仅将南侧同时作为入口与出口使用，北侧则用于机车托运等业务用途。

**利用状况**
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。

**注释**

**参考资料**

**相关条目**
冈山区
*冈山旧车站

**外部连结**
 国营台湾铁路股份有限公司 – 冈山车站 date=20200501132744 - 高雄市公车动态资讯系统 date=20200405045955
死因裁判官

，是普通法执行地区内的一个特别的死因裁判法庭的首长。他的主要工作，是当有死者在不寻常的情况下离世时，确定死者的死因。不过，一般的刑事案件未必需要召开庭聆讯。不同的司法区对这个职位的称呼亦可能有所不同，而担任的条件亦会不一样。不过，他们同样都会由死因裁判官负责主持死因的裁决。该等研讯一般被称为死因研讯。
验尸官与法医的工作性质大致相同，差异在于验尸官不一定需具备医师资格，但法医则必须具有医师资格。

**判决的意义**
判决的根本意义，在于死者的死所带来的法律责任。假设有一老妇在排队时死亡，若死因庭发现她是死于心脏病突发，可以说她是死于自然。然而，若发现她是因为空气不流通，以致被-{zh-hans:闷热晕倒;zh-hk:焗晕;zh-tw:闷热晕倒;}-然后死亡，死因庭可能会裁定她死于意外。若死者死于意外，可能表示有人为的疏忽(Negligence)，可引致民事诉讼。不过，若死因庭裁定死者死于不幸，则虽然可能有人为的疏忽，但未必可以构成诉讼的理据。死因裁判亦会影响到死者的遗产分配。例如：2005年在香港就有一位老伯被家人遗弃，当他被社会福利署的社工发现后，被送往医院，而社署职员亦发现他的床底收藏了数万元积蓄。这一笔钱被寄存在社会福利署，直到法庭对她的死因作出裁决。
若然死者被裁定“非法被杀”，则表示死因有刑事成份，司法机关可以因此而起诉导致死者死亡的人谋杀或误杀的罪。

**各地制度**

**台湾的相验制度**
中华民国刑事诉讼法第218条规定，
第一项，遇有非病死或可疑为非病死者，该管检察官应速相验。第二项，前项相验，检察官得命检察事务官会同法医师、医师或检验员行之。但检察官认显无犯罪嫌疑者，得调度司法警察官会同法医师、医师或检验员行之。( 因台湾现行刑事诉讼法侦查阶段主体为唯一检察官 )

**英格兰及威尔士的死因裁判官**
在英格兰及威尔士的死因裁判官并非公务员，而是由地方议会委任及支付薪金。
英国是世上比较早设立「死因裁判官」一职的国家之一，只比南宋的提点刑狱司晚了约一百年。大约在诺曼人于1066年登陆英格兰之后，就有设立死因裁判官一职，但其运作形式与现代的有所不同。现代的死因裁判官要到大约19世纪左右才开始出现。随着这两百年间司法制度的转变，预期在死因裁判官未来数年会有所改革。

**香港的死因裁判官**
主要任务，是调查下列死亡的原因和有关情况：
*(a) 原因不明的死亡；
*(b) 意外致死的死亡；
*(c) 有可疑之处的死亡；或
*(d) 为公众利益必须调查的死亡
而调查的目的是为求：
*(a) 有关人等可确知死亡真相；
*(b) 建议如何防止同类死亡事件再次发生；
*(c) 清白的人可洗脱嫌疑；
*(d) 及早认识可危害生命的新事物；
*(e) 促使当局注意由可预防疾病引致的死亡以及药物的误用；
*(f) 阻吓可能处事轻率的人士；及
*(g) 揭发其他方面查不到的罪行。

**日本的死因裁判官**

**法律依据**
刑事诉讼法229条规定：检察官可以检查遗体，但是同条2项有「可以由检察事务官或司法警察员代行」。 ( 因日本为双侦查主体 )

**资格**
所属刑事部捜查1课或同鉴识课- 具备刑事捜查经验- 警部和警视以上的警察官- 应于警察大学学习法医学的警察官
任命死因裁判官 ( 或称检视 ) 。

**澳大利亚**
澳大利亚的验尸官负责调查和确定那些报告给他们的死亡案例的死因。在所有的州和领地，验尸官都是有法律培训的法官，并隶属于当地法院。四个州——新南威尔士州、南澳大利亚州、维多利亚州和西澳大利亚州——还设有州验尸官和专门的验尸法庭。在塔斯马尼亚，首席地方法官也兼任州验尸官。

**参看**
 自然死亡- 非自然死亡
** 谋杀
** 自杀
** 死于意外
** 死于不幸- 地方检察官

**参考文献**

**外部连结**
  History of the Medieval English Coroner System by Prof. Bernard Knight, CBE
桥头车站 (台湾)

已经封闭停用的旧台铁桥头车站站房与在后方的高捷共构新站体
停靠在捷运月台上的高捷列车
大型陶壁作品「天工开物」，是桥头站内的公共艺术
桥头车站位于台湾高雄市桥头区，其台语名称以旧称「桥仔头」（Kiô-á-thâu）称之。为台湾铁路公司纵贯线、高雄捷运红线的铁路车站，其中高雄捷运所使用的站名为桥头火车站，车站编号为R23。

**历史**

**台铁桥头车站**
1901年5月19日：设立「桥仔头乘降场」。
*1920年10月1日：站名改为「桥子头」。
*1955年3月1日：改称「桥头车站」。
*2008年3月18日：停用日治时期旧站房，迁入捷运共构新站。
*2008年5月15日：首度增停175次复兴号列车。 台湾驿站之旅-桥头车站
*2013年9月30日：启用多卡通刷卡机。
*2018年8月23日：由于热带性低气压24W影响，造成冈山=桥头区间溪水超过警戒线双向停驶。首次有普悠玛号北上136次停靠，随后原班列车改南下133次普悠玛号返回潮州。

**高雄捷运桥头火车站**
2007年：由美浓窑朱邦雄博士创作桥头站陶壁公共艺术「天工开物」，尺寸12公尺高 × 9公尺宽 × 6公分至45公分厚。
*2008年3月9日：随着捷运红线「桥头火车站—小港」段正式通车而启用。
*2012年12月23日：红线自本站往北延伸通车至南冈山站（现为冈山高医站）。

**车站概要**
台铁车站目前为三等站，是铁路纵贯线逆行方向计算最后一站三等站，也是高雄市所有铁路车站中唯一仅停靠区间车的三等站，站内设有「铁路之旅－小站巡礼纪念章」及「铁道旅行·幸福美好111」之戳章，供旅客盖戳留念。台铁台语站名广播依桥头旧名「桥仔头」播送，曾一度更改为「桥头」广播，2016年底再度将广播由「桥头」改回「桥仔头」。
捷运桥头火车站由于月台前后没有横渡线，列车需经由南冈山－桥头间北机厂的道岔调头，但在2012年12月23日南冈山站通车后，本站回复为一般的停靠站，原先的落客月台亦回复载客功能。
本站为搭乘捷运欲往冈山、路竹、台南车站方向旅客的两铁转乘站之一，捷运通车后业绩增长2倍、假日5.7倍。由于高捷免费搭乘结束，使台铁转搭高捷人潮锐减，遂取消对号列车停靠，改停区间快车，之后台铁再次改点，取消区间快车停靠。本站是高雄市停靠车次最少的车站。
可于站外「捷运桥头火车站」、「捷运桥头车站」公车站转乘9条公车路线、2条公车式小黄路线，或租借YouBike。

**车站构造**
配合捷运转乘，台铁停用旧站房并与捷运使用共构新站，台铁纵贯线为平面车站（旧站已停用），由与高捷共构的跨站式站房出入车站，设有侧式月台、岛式月台各一座。高雄捷运红线为高架车站，设岛式月台一座，车站为地上三层，两座出口。 
桥头捷运车站最引人注目的便是二号出入口的巨幅陶壁作品《天工开物》，由台湾知名陶艺家朱邦雄制作。天工开物宽九公尺、高十二公尺，共由1311块陶板组成，制作过程中耗费的陶土超过70公吨。

**月台配置**
tra台铁
*kmrt高雄捷运

**车站楼层**

**车站出口**
出口1位于车站东侧，出口2位于车站西侧，两出口均设有无障碍电梯。

**文化资产**
在2001年行政院文化建设委员会举办的「历史建筑百景征选活动」里，旧台铁车站站体被选为第22名。2004年公告为高雄县历史建筑。

**利用状况**
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。捷运高雄车站日均进出人次为人，在高雄捷运系统中排名第名。

**注释**

**参考资料**

**外部连结**
 国营台湾铁路股份有限公司 – 桥头车站 date=20190525014319 - 桥头火车站 date=20201019214626 （高雄捷运公司）- 原桥仔头驿站(桥头车站)——文化部文化资产局 date=20190514142917 - 高雄捷运 – 桥头火车站 date=20221023211848
三洞四辅十二类

三洞四辅十二类分类法是道教所特有的一种对道教经典的分类方法，道藏就是用这种方法编目的。其中的“三洞”、“四辅”又合称“七部”。

**三洞**
洞就是“通”的意思，表示诵习这些经书可以达到通于神明的境界。三洞的概念大约在东晋初期开始形成。到陆修静编撰《三洞经书目录》使用三洞的分类法，并且自称三洞弟子，这一概念基本定型。
三洞包括：- 洞真部：即上清经，天宝君所出。上清宝经三百卷，玉诀九千篇，符图七千章，秘在九天之上，大有之宫，交付青童君封于玉华青宫。又有太帝君命扶桑大帝撰出三十一卷，独立之诀，据传清虚真人小有天王褒以之授魏华存
《茅山志》：「感太极真人、青童道君、搏桑旸-{谷}-王、景林真人、清虚真人来降。谓元君曰：闻子密纬真气，太帝君𠡠我㖟子神真之道，遂出《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《高仙羽玄》等书三十一卷，手授元君。」
金允中《上清灵宝大法》：「秦末，三茅真君修存上道，洞真之教已萌其端。至东晋哀帝兴宁年间，南岳魏夫人，以大洞众经付杨司命，以次流传。」
。- 洞玄部：即灵宝经，灵宝君所出。太上紫微宫中金格玉书，灵宝真文篇目，十部妙经，合三十六卷，天真皇人啭天音而辩析之。据传太极真人徐来勒等仙真，降付葛玄，又传授教戒诀要
《云笈七签·灵宝略纪》：「玄多灵应，年十三，好慕道德，纯粹忠信。举孝廉，不就。弃荣辞禄，志尚山水。入天台山学道。精思遐彻，未周一年，感通太上，遣三圣真人下降，以《灵宝经》授之。其第一真人自称太上玄一第一真人郁罗翘；其第二真人自称太上玄一第二真人光妙音；其第三真人自称太上玄一第三真人真定光。三真未降之前，太上又命太极真人徐来勒，为孝先作三洞法师。孝先凡所受经二十三卷，并语禀、请问十卷，合三十三卷。」
《合皂山志》：「老君乘八景玉舆，从官千万，正一真人侍焉。老君自号太上玄一真人，真定光为洞经高玄法师，命侍经仙郎王思真披九光玉韫，出《洞玄大洞灵宝经》凡三十六部，以授仙人葛玄。及《上清斋法》二等，并《三箓七品斋法》。...吾昔从左元放先生于赤城山，受《五岳图》及《金丹经》，今付于汝。其于诸品符箓、《洞真》、《洞玄》、《洞神》真经等，是太极真人徐来勒于会稽授我，我已流传于大江之西合皂福地。此乃上方禁文，自有飞仙守卫。今付汝等宗奉大法，然九天禁重，勿示非人。若有至心之士，依四极明科，年劫传授。」
金允中《上清灵宝大法》：「东吴葛仙翁受经于徐来勒，而洞玄之典大布。」。- 洞神部：包括《三皇文》和其他召鬼唤神的书籍，神宝君所出。小有天玉府中有三皇文，本出大有宫，皆上古三皇、八帝《云笈七签·释洞神秘箓》：「《小有经下记》曰：三皇治世，各受一卷，以天下有急，召天上神，地下鬼，皆敕使之，号曰「三坟」。后有八帝，次三皇而治，又各受一卷。亦以神灵之教治天下。上三卷曰「三精」，次三卷曰「三变」，次二卷曰「二化」，凡八卷，号曰「八索」。」所得授之书，以藏名山，据传为帛和、鲍靓得之
《洞神八帝妙精经》：「《西城要诀三皇天文内大字》西城仙人施用立成，隐之玄丘之阴。帛公记录天汉元年正月三日受。」
《云笈七签·三洞并序》：「又鲍靓于晋惠帝永康年中，于嵩山刘君石室，清斋思道，忽有刻石《三皇天文》出于石壁。靓以绢四百尺告玄而受。后授葛洪」
；唐皇室曾以三皇文为鲍靓所造，语涉妖妄，下令以《道德经》代之。南宋时，有道派将三皇文与洞神箓阶剥离，归入灵宝，而以正一盟威箓以下诸杂录，天心正法，五雷诸法，考召之文，书禁之术，隶为洞神部。

**四辅**
随着经书的增加，通过三洞编目已经不能包纳全部的经书，于是出现了四辅的分类法，也就是辅助、补充三洞的经书。包括：- 太玄部：辅助洞真，重玄为宗。据传尹喜于函谷关遇老子《传授经戒仪注诀》：「老君者，得道之大圣，幽显所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住，住无所住，常无不在，不在之在，在乎无极，无极之极，极乎太玄。」，拜师求道，得道德、妙真、西升等五卷。- 太平部：辅助洞玄，三一为宗。据传老君于蜀授干吉神书，至汉顺帝时，宫崇献其师干吉所得神书百七十卷，号《太平经》。- 太清部：辅助洞神，太一为宗。据传左慈于天柱山精思，而神人授之金丹仙经，左慈又将其传付于葛玄
《抱朴子》：「昔左元放于天柱山中精思，而神人授之金丹仙经，会汉末乱，不遑合作，而避地来渡江东，志欲投名山以修斯道。余从祖仙公，又从元放受之。凡受太清丹经三卷及九鼎丹经一卷金液丹经一卷。余师郑君者，则余从祖仙公之弟子也，又于从祖受之。」。- 正一部：贯穿各部。真一为宗，徧陈三乘。据传太上降鹤鸣山，授张天师「三天正法」，正一盟威符箓一百二十阶，及千二百官仪三百大章，法文秘要
《赤松子章历》：「汉代人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈，下降鹤呜山，授张天师正一盟威符箓一百二十阶，及千二百官仪三百大章，法文秘要，救治人物」
《三天内解经》：「太上谓世人不畏真正而畏邪鬼，因自号为新出老君。即拜张为太玄都正一平气三天之师，付张正一盟威之道，新出老君之制，罢废六天三道时事，平正三天，洗除浮华，纳朴还真，承受太上真经。制科律积一十六年，到永寿三年岁在丁酉，与汉帝朝臣以白马血为盟，丹书铁券为信，与天地水三官、太岁将军共约：永用三天正法。」。
这种分类法最早见于《正一法文经图科戒品》。

**十二部**
在四辅分类法出现之后，又出现了十二部分类法。就是将三洞各细分为十二部，共36部。而四辅则不分部。最早见于《洞真太上仓元上录》，定型于《道教义枢》。包括：
#本文：经书原文
#神符：各种符
#玉诀：对道经的注解和阐述
#灵图：对经书原文的图解以及以图像为主的经书
#谱录：记录高真上圣事迹和功德的经书
#戒律：各种戒律、功过格
#威仪：斋醮科仪方面的经书
#方法：个人修炼以及设坛祭祀的方法
#众术：炼丹术、五行变化、数术
#记传：神仙传记、碑铭、道观等志书
#赞颂：颂唱神灵的经书、步虚词、宝诰
#章表：祭祀时呈给天帝的青词等

**与佛教之间的关系**
三洞四辅十二部分类法源自佛教的三藏十二部分类法，显示道教深受佛教所影响。

**注释**

**参考文献**
小林正美：〈 三洞四辅与「道教」的成立date=20180203181251 〉。
大炮台

大炮台花园
大炮台（Fortaleza do Monte）（又名圣保禄炮台、中央炮台或大三巴炮台），是位于澳门的古老炮台，为中国现存最古老的西式炮台建筑群之一部分。昔日曾是澳门军事防御设施的重心，现为澳门历史城区一部份。
大炮台位居澳门半岛中央柿山之上，原为军事用途。现大炮台的中央为1998年建成的澳门博物馆，而大炮台城堡的顶层则为大炮台花园。大三巴牌坊和大炮台两个景区兼具中葡文化特色，故成为澳门独特的澳门八景之一部分。
澳门大炮台建于1617年（明神宗年间），原为耶稣会圣保禄学院教堂（即大三巴牌坊的前身）的祭天台，保护耶稣会在澳门的产业，后为澳葡政府所有。大炮台的建筑历时10年，1626年完成。大炮台与妈阁炮台和东望洋炮台组成一道坚固的外围军事防线，以防范海盗之用。从1623年至1740年间，曾为城防司令和澳门总督官邸。大炮台的大门朝南，早期入口为火药储存库；上层的中央是一座三层高的塔楼（现已不存），每一层都装备火炮；旁边另有四排房子，为澳督及官兵的营房，宿舍两侧有台阶与下层入口处相连。炮台内备有水池及军需库，军需库储备充足，足以应付长达两年的包围。这座炮台是当时澳门防御系统的核心，并与其他炮台一起，构成一个覆盖东西海岸的宽大炮火防卫网。而从1623年至1740年间，这里更一直是城防司令和澳门总督的住所。
大炮台的军事禁区在1966年解禁，向公众开放为旅游景区。解禁后曾改建为澳门气象局，后澳门气象局于1996年迁至氹仔总部。大炮台曾分别于1992年、1993年及1996年进行修葺工程。1998年，大炮台的中央建成澳门博物馆。
自2023年起，大炮台是唯一悬挂的热带气旋警告信号九号和十号风球的地方。

**建筑特色**
大炮台为昔日军事防线之核心，建基石为3.7米厚的花岗石。大炮台城墙由石掺杂贝壳粉而成，阔90米、高9.15米，向上修窄至2.7米厚。大炮台占地约1万平方公尺，形状呈不规则四边，边长约为100米。大炮台城堡位于澳门半岛最高的山上，顶层的中央曾有一座3层高的塔楼，现已不存在。现顶层为花园，可俯瞰澳门360度的景致。

**历史文物**
 大炮台城堡- 澳门博物馆：馆藏- 澳门古钟：原置于圣罗撒教堂的3尺古老铜钟，铸造于清康熙13年(1674年)

**大炮台及周边空间是活化计划**

**正式公布**
2023年9月21日，澳门特区政府跨部门公布《大炮台及周边空间利用计划》，并联同新濠博亚（澳门）股份有限公司推进计划。目的是善用澳门历史文化资源，透过整治及优化大炮台周边空间及大炮台花园平台，让市民和旅客提供多元文化、艺术及休闲活动体验，打造特色文化景区。首阶段由澳门文化局联同新濠博亚（澳门）股份有限公司在中秋节期间（9月29日起）于大炮台花园安排表演、餐饮摊位等活动，中秋节9月29日当晚，文化局亦将于大三巴牌坊前地举办2场《月满三巴夜》中秋音乐会，透过节庆元素串联邻近区域，分享美好祝愿。

**首次实行**
2023年9月29日至10月1日，计划首阶段项目“月光下的大炮台──中秋特别开放计划”正式启动，并于9月28日晚上约7时在在大炮台花园举行亮灯仪式。现场在中秋当晚举行主题手作坊、猜灯谜以及摊位游戏，亦设有节庆灯饰装置及特色餐饮小食，另外在每日傍晚5时45分至晚上9时25分设有流行演唱、萨克斯风管独奏、爵士乐合奏等音乐表演；晚上7时至9时半于澳门博物馆近大炮台其中一侧的外墙举行灯光秀，每30分钟一场，透过精心设计的灯光效果与古典音乐，以及由本地音乐人共同创作的澳门特别行政区成立二十周年纪念歌曲“莲成一家”相结合，在大炮台夜空中带来视觉和听觉的双重享受。此外在9月29日晚上8时及9时举办2场《月满三巴夜》中秋音乐会，由澳门中乐团为观众献上一系列以月亮为主题的传统曲目。活动期间，大炮台、澳门博物馆更延长开放时间至晚上11时。
2023年10月1日，澳门文化局表示由于活动连日反应热烈，吸引众多游人前来大炮台赏月和庆祝佳节，每日平均5,000人进场欣赏，因此决定将活动延期至同年10月6日，而政府表示大炮台及周边空间是活化计划首阶段优化的文化景区之一。
2023年10月5日，受台风小犬影响，气象局预测澳门在周未起天气渐转不稳及有强风，澳门文化局宣布已安排灯饰及灯光秀装置等拆卸工作，开放计划提前于10月4日结束，花园按原定时间于晚上7时关闭。

**景色**
File:Macau Mt Fortress 05.jpg|澳门大炮台及附近民居在雷雨前之气势
File:Macau Mt Fortress 00.jpg|澳门大炮台下的民居
File:Macau MontFortress 02.jpg|澳门大炮台历史记
File:Grand cannon.jpg|夜间的大炮台
File:Macau Mt Fortress Signal.JPG|黑球悬挂在大炮台
File:20191224 macau cy photo 14.jpg|大炮台旁边的大炮台斜巷

**相关条目**
 澳门炮台

**参考文献**

**外部连结**
 澳门特别行政区旅游局
道教戒律

道教戒律，为用以约束道士行为，以防止违反教规的警戒条文。戒也作「诫」，有劝戒、教戒、戒恶之义，律指条规、律令。戒律系借神明的名义约束教徒，作为教徒遵守的思想与行为准则。道教认为学道不受戒则无缘得上仙。将奉戒行善看作成仙得道的路径。

**历史**
早期道教有所谓「天诫」或「道诫」，如《太平经》：「唯原省念所言，思见天诫，以成其身，不使陷危」，而有「虚-{无}-无为自然图道毕成诫」，「贪财色灾及胞中诫」等教诫；《老子想尔注》中有「道贯中和，当中和行之；志意不可盈溢，违道诫」。《想尔注》文无「道诫」具体内容，然《道藏》《太上老君经律》中列有「道德尊经想尔戒」（想尔九诫）。
南北朝时期，道教产生正式的戒条，如道民三戒，录生五戒，祭酒八戒，想尔九戒，智慧上品十戒，老君戒百八十条，又有「律文」多论犯罪刑罚之规章，如女青鬼律。道教戒律部份源自儒家的纲常礼教和佛教戒律。
唐代道士张万福作《传授三洞经诫法箓略说》，书中记载三归戒（初起心入道受）、五戒（令除五欲、出五浊、修五德）、八戒（持八事以契入神）、无上十戒（在俗男女所受，断十恶行十善）、初真戒，以及各派道士所受戒等等。
全真教道士丘处机公开传戒，创立「十方丛林」。明代《正统道藏》收有王重阳《重阳立教十五论》，内容多与全真道规戒有关。元末明初陆道和所编《全真清规》，是对于全真出家道士在丛林宫观的生活规范。明代永乐年间第四十三代天师张宇初撰《道门十规》，阐述道教的渊源流派、行持规矩和宫观应有之规。
传说清初全真龙门派道士王常月于北京白云观传初真戒（三皈依，积功归根五戒，虚皇天尊初真十戒文）、中极戒（重编自《上清洞真智慧观身大戒文》）、天仙大戒（出自鸾书《三坛圆满天仙大戒略说》），合称「三坛大戒」。陈柏勋指出出现三坛戒之说是嘉庆年以后的文献，可能为后人所追述。
道教戒律种类繁多，一般分为上中下三品戒。涉及道教戒律的有关书籍，主要收录在于《正统道藏》的戒律类。重要的戒律书有：《洞玄灵宝天尊说十戒经》、《要修科仪戒律钞》、《三洞众戒文》、《虚皇天尊初真十戒文》、《太上老君经律》、《老君音诵诫经》、《道门十规》，全真派有《全真清规》，善书类有《太微仙君功过格》、《太上感应篇》、《阴骘文》、《警世功过格》、《清规玄妙》等。在《云笈七签》、《无上秘要》、《道教义枢》、《道藏辑要》、《道藏精华录》中亦收录戒条。
当代道教中，全真教是奉行「三皈、五戒、十戒、女真九戒为基础的三坛大戒」，正一道各派多以「三皈、九真戒」（出《太上九真妙戒金箓度命拔罪妙经》）传度授戒。《大明玄教立成斋醮仪范》以九真戒为诸戒之首，特别推崇：「无上洞玄灵宝九真妙戒者，诸戒之首。天人共仰，幽显咸遵，……仙凡仰之，以为城郭；幽显资之，以为梯航；灵魂受之，以为法药。」。

**分类**
各派别中，有共通遵守之戒，也有各派自制之戒。根据规则的严紧程度，戒律可以分成上品戒、中品戒、下品戒；根据戒条的多少，有五戒、想尔九戒、十戒、碧玉真宫大戒规、军佑帝君十戒、老君二十七戒、智慧上品大戒、智慧闭塞六情上品成、智慧度生上品大戒、三洞众戒文、三坛大戒等等。举例如下：
*初真五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，为清信士所受戒律。又名五戒。。
*初真十戒：
**第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推成万物。 
**第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生。 
**第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。 
**第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯。
**第五戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和。 
**第六戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自优其功能。 
**第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，专务清虚。
**第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。
**第九戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚。
**第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。
*灵宝天尊说十戒经：
** 一者不煞(杀)当念众生；
** 二者不媱(婬)犯人妇女；
** 三者不盗取非义财；
** 四者不欺善恶反论；
** 五者不醉常思净行；
** 六者宗亲和睦，无有非亲；
** 七者见人善事，心助欢喜；
** 八者见人有忧，助为作福；
** 九者彼来加我，志在不报；
** 十者一切未得道，我不有望。
*八戒：一者不得杀生以自活；二者不得淫欲以为悦；三者不得盗他物以自供给；四者不得妄语以为能；五者不得醉酒以恣意；六者不得杂卧高广大床；七者不得普习香油，以为华饰；八者不得耽着歌舞，以作倡伎。
*想尔九戒：分上中下三品，共九条。又称老君想尔戒、道德尊经想尔戒，源出《老子道德经想尔注》，为正一派的主要戒律之一。正一派道长认为，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益寿；能持下品戒者，可以避免夭伤。
**上品戒文：行无为，行柔弱，行守雌勿先动。
**中品戒文：行无名，行清静，行诸善。
**下品戒文：行无欲，行知止足，行推让。
*正一派四不食：牛，鲤鳝，鸿雁，犬。
*忌食五辛：生葱，韭，大蒜，小蒜，葫荽（注：应为兴渠。古代误传兴渠为葫荽
赞宁《宋高僧传》：「又以僧徒多迷五辛中兴渠。兴渠人多说不同，或-{云}-芸薹、胡荽或-{云}-阿魏……五辛此土唯有四：一蒜、二韮、三葱、四薤，阙于兴渠，梵语稍讹，正-{云}-形具，余国不见。回至-{于}-阗，方得见也，根麁如细蔓，菁根而白，其臭如蒜，国人种取根食也。于时冬天到彼不见枝叶。苔、荽非五辛，所食无罪。」）。 

**参见**
道教
*佛教戒律

**参考资料**
《唐宋时期的禅宗教团与清规之研究》东京大学东洋文化研究所 湛如
*《道教戒律学》任宗权（ISBN: 9787801239259）
category:道教
清规

清规一般是指宗教——尤其是佛教和道教，对于信仰者所制定的对于生活、仪式和信仰上的种种戒律、规定。在同一种宗教中，不同宗派甚至不同的寺庙、宫观、会堂等，就会有不同的清规。后引申在社会人伦、组织、生活礼节等方面的规定，有时含贬义。

**概论**
清规一词的字面意思是清净的规定，即戒律；佛教百丈怀海禅师立下汉传佛教禅门丛林制度，始称丛林制度和戒律为“清规”。后道教学习佛教僧团体制建立道教戒律，亦称清规。自此，清规以佛教、道教戒律为主要含义。
清规一词后来也被用来指涉其他类型的组织架构，如家族、学校、社会团体中对于人伦、生活和礼节上较严格的规定。在汉语语境下，也有含贬义的用法，形容死板、僵硬、泥古不化的规定。

**佛教清规**
唐朝禅师百丈怀海制定《百丈清规》，用于约束和规范汉地禅宗僧人的戒行和寺院生活。后成为汉传佛教的通用清规。
日本佛教也有自己的清规，在明末清初赴日传教的临济宗僧人隐元隆琦，在日本创建了黄檗宗，制定了《黄檗清规》，对日本佛教各宗派的戒律影响甚深。
圣母诞辰主教座堂

圣母诞辰主教座堂，或称澳门主教座堂（Sé Catedral da Natividade de Nossa Senhora），坊间俗称大堂（Sé Catedral、Igreja da Sé），是天主教澳门教区的主教座堂，位于澳门大堂前地，建筑于1576年以前，其建筑为澳门历史城区的一部份。

**牧职人员**
主任司铎：李斌生主教
*助理司铎：陈柏霖神父
*助理司铎：柴浩东神父 
*牧职修女：主之卑仆玛利亚修女
*英语团体专职司铎：杜亮神父

**名字典故**
由于昔日华人称教堂为庙，故曾名大庙，其前地亦即「大庙顶」。由于其位于一小斜坡上并面对南湾，故旧时妇女常眺望盼出海的夫君归来，又名望人寺。但现在南湾因填海造地的关系，在大堂已看不到海岸了。望人寺的名称已不为人所熟悉了。现在大门朝北，但最早的大门朝西南，刚好面对龙嵩街北面的尽头。

**堂区服务范围**
主教座堂服务的范围是澳门半岛面积第二大的堂区，包括大堂区的新马路、南湾和外港码头。

**堂区历史**
主教座堂历史悠久。始建于1576年以前，本为一幢小型木造的建筑，经过多年的风雨剥蚀，残破不堪。1849年，天主教集众捐款，重新改建，今日的外型规模，乃奠于此。1850年2月14日，由天主教澳门教区主教马达主持初祀典礼。1874年的甲戌风灾，大堂顶部的原有的两个拱顶被台风所毁，一直没有修复而形成今天的平顶设计。1937年，主教座堂再次改建为三合土建筑，耗资十万零九千元，成为今日壮丽堂皇的外观。

**建筑风格**
圣堂外的石十字架
圣堂钟楼
主教座堂主体为一层，坡屋顶，木屋架；钟楼部分为三层，平屋顶。
教堂立面对称，为典型的古典式构图，墙面用壁柱划分，是经过简化处理后的“新古典主义”风格。建筑外墙正面用石材，两侧用水刷石粉面，立面主体结构为钢筋混凝土结构。立面顶高约12米，两旁钟楼为三层，高约13米，中间依然是三段式的构图模式，三扇门、三扇窗和三角形山花，以横线条为主。教堂的大钟是英国制造的，为纪念葡王伯多禄五世荣登王位。
教堂主殿为矩形平面，左右两边各有一个耳堂和一个祈祷室，其中最古老的耳堂采用木拱顶，供奉贞节圣母。主祭坛空间深远，设计简单，仅仅以彩色玻璃窗为背景，因为祭坛下面掩埋着16和17世纪的主教和圣徒遗骨，为教堂带来无限的荣光。室内装饰基本上都是1937年重建时的古典建筑细部与线脚，天花为平顶，两侧墙上有高窗，室内装饰简洁，表现了新古典手法。教堂入口处的木制葡国屏风、教堂内部的圣像以及彩色玻璃窗都是有价值的历史文物。教堂内部色彩以淡绿色为主。从宽敞的中厅、祈祷室、主祭坛可以领略到主教座堂的气派。
主教座堂后期是指主体侧边的钟楼（钟楼是用作提示之用的。例如将有重要弥撒、大礼、瞻礼、婚礼就会响起钟楼的钟；最近的一次所响起的特别钟声是追悼教宗方济各逝世，分别在2025年4月29日的教区追悼日早上9时、中午12时及傍晚6时，响起的「哀钟」约有五分钟。）

**节庆活动**
每年四旬期第一个周末（2-3月）供奉在圣奥斯定教堂的苦难善耶稣像会游行至主教座堂，第二日搬回（俗称「出大耶稣拜苦路」），是澳门重要的宗教活动之一。另外耶稣受难日有耶稣圣尸出游活动。而基督圣体圣血节（6月）亦有圣体出游活动。
另外，天主教澳门教区为了提升其主教座堂的「威严」，因此大部分的重要庆典均在这里举行，例如追悼教宗若望保禄二世弥撒、教宗本笃十六世就职感恩弥撒、陈日君枢机就职祝福感恩弥撒丶追悼教宗方济各弥撒。

**弥撒及礼仪时间**

**弥撒**
主日弥撒
**上午7:45、9:15（粤语）
**上午11:00（葡语）
**中午12:30（菲律宾语）
**下午6:00（英语）
*星期六提前主日弥撒
**下午5:30（葡语）
*平日弥撒
**上午7:45（粤语）
**下午6:00（葡语）
**下午6:45（粤语）

**参考文献**

**外部连结**
  天主教澳门教区 date=20170728042937 -  澳门天主教主教座堂Facebook专页 date=20200803085344 -  澳门天主教主教座堂网志 date=20200216232523 

**参见**
 天主教澳门教区- 澳门历史城区
大堂前地

大堂前地（Largo da Sé；俗称大庙顶），是圣母圣诞堂（俗称大堂/Sé）前的广场，位于澳门南湾一小山岗上。可由大堂街通新马路并与龙嵩街相连，大堂斜巷通南湾大马路，主教巷和大堂巷通板樟堂街，板樟堂巷通议事亭前地。
在昔日澳门，大堂与前地位于南湾岸边的山岗上。前地旁的圣母圣诞堂（即大堂）为天主教澳门教区的主教座堂。现前地已铺了充满南欧风情的黑白色石块砖块，建有一喷水池与石十字架。该石十字架在数年前曾被台风所毁。2005年，大堂与大堂前地同被列为世界文化遗产「澳门历史城区」的一部份。
category:澳门街道
南湾 (澳门)

澳门半岛上的南湾
南湾（naam4 waan4，「湾」变调为「环」；Praia Grande，意即“大湾”；或以粤语发音之葡语拼写成：Nam Van），原为澳门半岛的一处海湾，昔日为商船停泊之处。沿岸为澳门政治、商业中心。
1930年代东面水面进行填海，成今日葡京酒店所在。其余水面于1990年代改为人工湖，称南湾湖。现有激光喷泉、湖滨休憩区、水上活动中心等设施。海岸线现在是马路，昔日的海堤只余下政府总部以南的一段。

**「湾」的发音**
南湾的湾，一说是以前南湾的外形如一个环，所以又称南环；另一说法是「湾」字的粤语发音变音而成。现在一般澳门市民皆读成「环」，甚至在学校、新闻媒体都会出现同样情况。这是一个约定俗成的现象。同样情况出现在西湾。另外，下环和黑沙环的「环」，相信是从「湾」转变而成的。有趣的是，不少游客会把黑沙海滩称作「黑沙湾」，但不等同于澳门黑沙环区。

**南湾元旦及贺岁烟花**
澳门也仿效香港的维多利亚港，每年春节及阳历除夕，澳门南湾两岸的澳门半岛和氹仔均会举行大型烟花汇演。 
每年一度的澳门国际烟花音乐汇演也会在 南湾港举行。
玫瑰圣母堂 (澳门)

玫瑰圣母堂内部，中间为主祭坛。
玫瑰圣母堂（Igreja de São Domingos，直译为圣多明我堂），由天主教澳门教区管理。位于澳门的市中心，建立于1587年，至今已有400多年历史。

**历史**
1587年，由西班牙圣多明我会所建，奉玫瑰圣母（Our Lady of the Rosary）为主保，次年由该会的葡萄牙教士所接管。由于起初只由木板搭建，故被华人称为“板樟堂”，直至17世纪方改为砖石的结构。1874年曾因火灾而焚毁，当年重建后则成现在的规模。
1990年代及在2006年进行大规模的重修。圣堂旁的钟楼改建为圣物宝库，展出澳门教区的文物；而现在此为澳门历史城区的一部份；不少在澳画家曾经对其进行描绘。

**节庆活动**
1929年，天主教澳门教区主教批准把花地玛圣母像供奉在玫瑰圣母堂中，让信徒敬奉。每年的5月13日前，玫瑰圣母堂会举行九日敬礼；13日当天下午，更会举行盛大的圣像巡游，是本澳所余不多的天主教节日活动，极具特色。巡游于下午六时开始，先在玫瑰圣母堂内举行奉献典礼、圣体降福及葡语弥撒，随后将花地玛圣母圣像移入一座轿内，由身穿白衣、头戴白纱的圣母元后团女团员擡着，以玫瑰圣母堂为起点，擡圣母像游行，沿途诵念玫瑰经，歌唱圣诗，经南湾及西湾往西望洋圣堂前地进行圣体降福。值得留意的是，游行队伍的尾端会跟着三个牧童打扮的小孩，以纪念当年花地玛圣母向三牧童显灵的奇迹。这条路线是现存圣像出巡活动中最长的，因此当到达主教山时，已是黄昏日落时份，巡游队伍手持蜡烛游行于山上，宛似一条火龙，场面既壮观，又肃穆，充满了宗教气氛。

**建筑特色**
教堂的正面上方刻有多明我会的徽号。正面上下共分三层，每层都被不同款式的圆柱分隔出门窗位置，顶部则为三角楣，是十七世纪教堂的豪华风格。而内部则由一高高阔的主殿及两个侧堂所组成，主殿和侧堂由几个圆拱门隔开，而主祭台和主殿之间也有一圆拱分隔，小祭坛则设于侧殿。

**弥撒及礼仪时间**

**弥撒**
 星期六提前主日弥撒：下午5:30（葡语）

**参考文献**

**外部连结**
  天主教澳门教区 date=20190325030850 - 192573688

**参见**
 天主教澳门教区- 花地玛
卢家大屋

卢家大屋，位于澳门大堂巷七号，于1889年（清光绪十五年）落成，是澳门二十世纪初商人卢华绍（卢九）住宅。其私家花园卢廉若公园为澳门名胜之一，现为澳门历史城区的一部份；现由文化局管理修复，部份已对外开放。

**建筑特色**
有两个取光的内庭，依风水原理，主入口有阻挡煞气的屏风。主立面入口部分内凹，为中式典型形式；而窗的设计，受西方建筑风格的影响。
卢家大屋高两层，以厚青砖建造；布局仿广州西关大屋，是晚清时期粤中民居温婉纤细建筑风格的典型。大屋分为三开间三进上下两层的格局，三进即分有门厅、茶厅（轿听）及正厅，以屏风相隔，屋内布置着多个天井，便于通风和采光。内部融合中西方装饰材料和手法，既有粤中地区常见的砖雕、灰塑、横披、挂落、蚝壳窗⋯⋯又有西式的假天花、满州窗、铸铁栏杆，两种特色装饰共冶一炉，饶有趣味。正立面窗户全为葡式百叶窗，其中以上方左右两扇最为精美。窗扇以金属包角，百叶窗上加半圆形彩色玻璃窗，玻璃窗上是灰塑装饰。大宅反映了澳门特有的中西建筑风格合璧的民居特点。根据文物保护法例83/92/M，1992年被澳门政府评为「具建筑艺术价值之建筑物」成为受保护建筑。
后卢氏家族没落，业权辗转到外人手上。大屋被分租出去，曾有大批难民涌入进住，最高峰时期曾有二十多户住客，且在八十年代前缺乏维修；亦因此大屋很多部份被拆掉改建，大屋最里面的部份早已被清拆掉；澳门文化局于2002年7月才为此进行复修工作，并于2005年中对外局部开放。

**外部连结**
澳门文物网 卢家大屋简介- 卢家大屋@pink message (相及视频) date=20070927145548 - 看尽富贵荣华 卢家大屋金玉堂 date=20090414000221 ，宋祖慈 着，台湾自由时报2003年7月12日- 倾听卢家大屋的呼吸，李炜娜 着，人民网2006年7月6日