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鄂毕河

鄂毕河（Ob'，IPA，旧称阿被河）为俄罗斯西伯利亚地区西部的一条主要河流，为该区三大河中最西侧，注入北冰洋鄂毕湾。其河口长度乃世上最长。

**历史**
现代研究显示，西西伯利亚北部6万年前就已解冻。鄂毕河注入大洋畅通无阻，旧石器时代晚期鄂毕河河谷地形就和现今地形相似。
俄罗斯人在猎人和商人同泽梁人向导翻越乌拉尔山脉时首次发现该河流。在叶尔马克征服西伯利亚前，鄂毕河周边地区被称为奥布多尔斯基（俄语：Обдорский）。
1187年下鄂毕河流域划入大诺夫哥罗德波丹内州（俄语：волости подданные），在其覆灭后转归莫斯科大公统治，从1502年开始，大公们在头衔中添加“奥布多尔的”和“尤戈尔的”。
1844年轮船运输业兴起，首艘轮船由商绅Н. Ф. 米亚斯尼科维经营。到1895年在鄂毕河及其支流上已有120艘轮船从事航运，其中大部分为私人所有。

**不同的名称**
鄂毕河在当地不同民族中有不同的名字，奥斯蒂亚克人（Ostyak）称为As, Yag, Kolta以及 Yema，萨莫耶德人（Samoyede）称为Kolta或者Kuay，西伯利亚鞑靼人称为Omar或者Umar。

**地理**
流经巴尔瑙尔的鄂毕河
鄂毕河长度为3650千米，流域面积达297万平方千米。发源于阿尔泰山的比亚河和卡通河，在阿尔泰边疆区的比斯克西南汇流形成鄂毕河。比亚河发源于捷列茨科耶湖，卡通河则发源于别卢哈山的冰川。在到达北纬55°前，鄂毕河曲折向北或者向西流，然后向西北划出一个巨大的弧线，然后向北，最终向东注入鄂毕湾。鄂毕湾是一个连接北冰洋喀拉海的上千公里长的狭长海湾。鄂毕河由几条支流汇合而成，特别是在东经69度附近汇入的额尔齐斯河。额尔齐斯河发源于中国，如果把额尔齐斯河作为鄂毕河的源头，实际上会使得鄂毕河更长，从额尔齐斯河源头起到鄂毕湾，则额尔齐斯-鄂毕河将以5410公里的长度居于俄罗斯各河流的首位。其他值得提及的鄂毕河支流还包括：东岸的托木河、丘雷姆河、克季河、特姆河和瓦赫河；在西岸和南岸有瓦休甘河、汇合了伊希姆河和托博尔河的额尔齐斯河，和北索西瓦河。

**人类利用**
鄂毕河流域的可航行河段总长度将近15,000公里，经托博尔河，可以在秋明与叶卡捷琳堡-彼尔姆铁路相连，然后与俄罗斯腹心地带的卡马河与伏尔加河连接。鄂毕-额尔齐斯河组合水系的长度居亚洲第二位，大约为5,410公里。最大的港口是额尔齐斯河上的鄂木斯克，与西伯利亚大铁路相连。有运河与叶尼塞河相连。鄂毕河从巴尔瑙尔以南开始，每年11月初到隔年4月末都是冰封的，而距离河口160公里的萨列哈尔德以下，则从10月底到6月初结冰。鄂毕河中段从1845年起有蒸汽船航行。

**参见**
西伯利亚河道
*俄罗斯河流列表- 鄂毕河-叶尼塞河运河 - 瓦赫河-瑟姆河- 卡马河-塔夫达河

**外部链接**
  地图和相关讯息-  鄂毕河河流报告
2000年亚足联亚洲杯

2000年亚足联亚洲杯于2000年10月12日至29日在西亚国家黎巴嫩举行。日本队在贝鲁特举行的决赛中以 1–0击 败寻求卫冕的沙特阿拉伯夺冠。作为亚洲杯的冠军，日本代表亚洲足协参加2003年国际足联联合会杯。
日本足球继1999年世界青年足球锦标赛后再次向世界展示了其惊人的进歩速度，在本届亚洲杯上表现势如破竹，最终以 5 胜 1 平不败战绩获得冠军。

**比赛场地**

**外围赛**
本届亚洲杯决赛周共有 12 支球队参加，卫冕冠军沙特阿拉伯及主办国黎巴嫩直接获得参赛资格。
共有 42 支球队参加了本届赛事的外围赛。外围赛分为 10 个小组，每个小组的第一名获得决赛周的参赛资格。外围赛共进行了 84 场比赛，外围赛于1999年8月3日开始，比赛双方为阿曼对塔吉克斯坦。

**出线球队**
1 粗体表示该届赛事冠军

**参赛名单**

**分组赛**
分组赛共分为 3 组，每组各有 4 支球队进行单循环比赛。每组前两名和成绩最好的两个第三名获得出线权。

**A组**
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**B组**
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**C组**
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**各小组第三名成绩排名**
韩国和卡塔尔作为成绩最好的两个小组第三名获得出线权。

**淘汰赛**

**半准决赛**
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**准决赛**
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**季军战**

**决赛**

**奖项**

**射手榜**
6球 
*KOR 李东国
5球
*JPN 西泽明训
*JPN 高原直泰
3球
*CHN 祁宏 
*CHN 杨晨
*IRN 阿里·戴伊
*KSA 塔拉尔·马沙尔
*KSA 穆罕默德·沙勒霍布
*KSA 纳瓦夫·蒂姆亚特
*JPN 名波浩
2球
*CHN 李明
*IRN 卡里姆·巴盖里
*IRN 哈米德·雷扎·埃斯蒂利
*variant=1991 萨巴赫·贾伊尔·哈拉夫
*JPN 明神智和 
*KUW 贾西姆·侯瓦迪
*THA 社山·皮杜拉
1球 
*CHN 范志毅 
*CHN 申思 
*CHN 宿茂臻 
*variant=1991 卡坦·夏蒂尔·德雷恩
*variant=1991 阿巴斯·奥贝德
*variant=1991 海达尔·马哈茂德·马吉德
*JPN 北岛秀朗 
*JPN 望月重良
*JPN 森岛宽晃 
*JPN 小野伸二 
*JPN 柳泽敦 
*KUW 巴沙尔·阿卜杜拉
*KSA 马尔祖克·奥泰比
*KOR 金相植 
*KOR 李荣杓
*KOR 卢廷润
*LIB 阿巴斯·沙洛尔
*LIB 路易斯·费尔南德斯
*LIB 穆萨·霍基什
*QAT 穆罕默德·萨利姆·恩纳济
*QAT 阿卜杜勒–纳赛尔·奥贝德利
*QAT 穆罕默德·吴拉姆
*UZB 米尔–贾拉尔·卡西莫夫
*UZB 谢尔盖·卢尚
乌龙球
*CHN 范志毅（对日本）
*JPN 森冈隆三（对沙特阿拉伯）

**最佳阵容**
守门员
*CHN 江津
后卫
*KOR 洪明甫
*KSA 穆罕默德·希雷维
*KUW 贾马尔·穆巴拉克
中场
*JPN 名波浩
*KSA 纳瓦夫·蒂姆亚特
*variant=1991 阿巴斯·奥贝德
*IRN 卡里姆·巴盖里
*JPN 中村俊辅
前锋
*KOR 李东国
*JPN 高原直泰

**最终排名**

**外部连结**
  亚洲足协官方网站date=20121016003932 
*accessdate=2012-04-26
牧师

耶稣善牧雕像
牧师（英语：Pastor）是指基督教的团体中，管理教务，主持各项礼仪、讲道，专职牧养及照顾平信徒的神职人员。圣经原文的用字就是牧羊人之意。虽然天主教会、正教会也有类似职位，但「牧师」一词在中文语境中特指新教的基层神职人员。英语中一般使用「Reverend」（意为「尊敬的」）头衔尊称牧师。

**历史**
牧师的一词源于德语的pastor，而希腊文为ποιμην，与《新约圣经·以弗所书》（厄弗所书）4:11有关，「他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师」（此处天主教的思高本圣经翻译为「司牧」）。不过这里原文中的「ποιμην」扮演的角色其实与今天常说的新教牧师有所区别。在很长一段时间里，基督宗教的基层主管神职人员并不被称为牧师，而是被称为司铎、祭司（priest）。现在一般意义上的「牧师」一词实际起源于宗教改革时期。当时的宗教改革领袖如加尔文、慈运理等主张用牧师一词（pastor）取代天主教会的司铎（priest）称呼。这与新教的「信徒皆祭司」理念有关。及后，长老制及会众制的教会出现并不再设立主教的圣职，牧师成为普遍基督教教会的基层神职人员。

**别称**
苏格兰系改革宗教会中的已按立教士称之为「教师（Dominie）」，美国系循道宗则称之为「 Elder (Methodist)」。圣公会持盎格鲁大公主义的教派有时会跟随天主教的习惯将三级圣品制下的第二级神职人员称为「祭司（priest）」，而广派圣公会和低派圣公会则有时会将牧师称之为「Minister（会长）」。在日韩地区部分圣洁运动的教派也使用「福音使（Fukuinshi）」一词称呼牧师。

**职位概况**

**新教**
在新教，特别是在清教徒背景所产生教派中，认为牧师（pastor）、长老（elder）和监督（bishop、overseer）指的是同一个职位。在主教制的教派里，牧师上一级是主教，下一级是会吏。而在会众及长老制度的教会中，堂主任是教会的主要决策者。
牧师可以经历爱情和婚姻（部份教派或基督宗教团体存在修会制度，具有修会会士身份的牧师需要遵守独身、对所属教团服从、不能拥有私人财产）。在东亚或华人教会文化中，其妻在教会被称为「师母或牧师娘」，其夫被称为「师丈」。
一般来说，每间新教教会最少有一名牧师。在部份缺乏资源地区及华人教会，若教会缺少牧师就会由传道人带领；若传道人亦无，则由执事或长老所管理。也有一些宗派或独立教会的神学理论中，认为牧师制度违背了信徒皆祭司的教义，因此拒绝使用相关词汇和教士聘用制度。

**天主教会**
天主教会中的基层司牧一职，称为「本堂神父」或「主任司铎」，由具有神品的神父担任，主要工作为管理堂区并牧养堂区内的“羊群”（即平信徒）。在英语中称为「parish priest」，美式英语中也常俗称为“pastor”（与新教的牧师为同一单词）。

**圣经对牧职的诠释**
作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。（提摩太前书第三章）
*若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财。乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持。坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。（提多书第一章）

**不同教派对牧师的要求**
在宗派教会，牧师的学术资格一般持有一个神学院或大学神学系神学学士学位，但部份如圣公会、信义宗、改革宗等教派会要求受职人就读或补充其所属教派的神学院课程，同时，部分宗派容许女性可以成为牧师，但另一方面持保守主义的教会明文规定或机制上出任牧师者只有男性。 部份持基督教基要主义、自由主义神学、五旬节运动、灵恩派、浸礼宗、福音主义等背景的教会会按立或接受没有神学学位的长执或领袖为牧师。更有部份独立教会甚至否定神学院制度并不接受神学生成为教士，推崇师徒制度或教会自行制定的神学课程训练准牧师。一般而言，被按立的候选人一般由教会推荐，再经由几名资深牧师所组成的委员会评审及格后才被按立，而牧师的圣职身份具有终身性，但若其信仰或道德行为出现严重违反戒律的情况，其所属教会或教派是有权利褫夺其牧师衔头。 

**职掌分级**

**新教**
堂主任（或称主任牧师、会牧、牧师等）为一所教会的管理者。会众多的教会，还有助理牧师、副牧师、传教师、传道师、传道、助理传道等。部份教会缺乏专任者，而有顾问牧师或义务牧师。

**圣公宗**
 座堂主任牧师（Dean）- 牧区主任牧师（Vicar） - 牧区助理圣品/助理牧师（Curate）- 辅理圣品（Associate Priest）- 传道区主理圣品（Priest-in-charge）- 法政牧师（Canon）- 教宪牧师（Canon Theologian）- 会吏长（Archdeacon）- 座堂堂牧（Cathedral Chaplain）- 义务圣品（Honorary Priest）

**生活费**
# 会友奉献
# 所属教会或其他基督徒团体奉献
# 正职／兼职
在小规模的教会，通常是会友奉献、配偶或自己在外的兼职等。

**其他**
现今在线上游戏及文学作品中，常出现「牧师」一职业，如魔兽世界。通常线上游戏中的牧师是担任治疗者的角色，借由神圣的咒语和魔法达到补血、驱魔、复活等功能。相较于其他职业多半是为敌方带来损伤，牧师则是为友方提供增益、治疗，在游戏中的角色扮演。
在新兴宗教，统一教的基层神职人员也被称为牧师。其他如山达基的「牧师」，其性质完全不同。

**相关相册**

**参见**
长老
*主教
*随行神职人员- Child preacher
*M7牧师式自走炮
长老 (基督教)

长老，是基督宗教的术语，常常是作为一个教会或教堂的代表，且通常是平信徒。在《新约圣经》中，「长老」和「监督」二词通用（见以下各章节）。初代教会中有监督及长老一职，监督需有好名声、乐于教导、善于接待、自守、言行端正，圣保罗在罗马时曾训勉提摩太要好好管理教会，也教导如何在教会中选定监督及长老。
最有名的长老制教派为长老宗与归正宗，皆属于喀尔文派，其实各新教教派中的长老并不完全相同，但应该依据《圣经》中对长老的说法来制订，各教会对长老的规范不同的地方在于《圣经》里没有明确指示的部分，如：长老的提名、选举、任期等。一般认为，长老是由会众选出来的平信徒（有些教派的牧师也称为长老），且义务为教会工作，不受薪的；但有些教会中长老可以领车马费或钟点费，有部份灵恩派教会，长老也和牧师一样有固定薪资。一些信徒人数较少的教会一般只设牧师，牧师也可以兼任长老的工作，因此不另设长老。
天主教和东正教的司铎有时会被译为长老，但其实是修士的一种。

**长老制**
长老制教会中设牧师（Pastor）、传道（Minister）、执事和信徒群众选出的长老，共同处理教会事务。长老制的教会，是一个以议会形式管理地区教会的制度。各个地区教会派出自己的代表（议员），组成总会，并由总会来统辖各个地方教会，非常类似代议民主。

**职责**
《圣经·新约》中，长老的职责乃牧养教会，教导《圣经》的真理，并作信徒的榜样。- 《使徒行传》20章28节里保罗对以弗所教会的长老说：「圣灵立你们做全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。」- 《雅各书》5章14节说：「你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。」- 《彼得前书》5章1-3节里使徒彼得对众长老说：「我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：2务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。」
（引用《圣经》皆依据中文翻译的《和合本》）

**条件**
依据《圣经》对长老的条件：- 《提摩太前书》3章1－7节保罗对提摩太有很明确的指示：「『人若想要得监督的职份，就是羡慕善工。』这话是可信的。2作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接待远人，善于教导；3不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财；4好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。5人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？6初入教的不能作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。7监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。」- 《提多书》1章5－9节里保罗对提多说：「我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；8乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持；9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。」
（引用《圣经》皆依据中文翻译的《和合本》）

**参考文献**

**参见**
 基督教其他神职人员：主教、牧师- 基督教新教长老宗
ALSA

alsamixer的截图
高级Linux声音体系（Advanced Linux Sound Architecture，缩写为ALSA）是Linux内核中，为声卡提供的驱动组件，以替代原先的OSS（开放声音系统）。 一部分的目的是支持声卡的自动配置，以及完美的处理系统中的多个声音设备，这些目的大多都已达到。另一个声音框架JACK使用ALSA提供低延迟的专业级音频编辑和混音能力。 
Jaroslav Kysela过去是这个项目的领导者，这个项目开始于为1998年Gravis Ultrasound所开发的驱动，它一直作为一个单独的软件包开发，直到2002年他被引进入Linux内核的开发版本 (2.5.4-2.5.5)。从2.6版本开始ALSA成为Linux内核中默认的标准音频驱动程序集，OSS则被标记为废弃。 
ALSA是一个完全开放源代码的音频驱动程序集，除了像OSS那样提供了一组内核驱动程序模块之外，ALSA还专门为简化应用程序的编写提供了相应的函数库，与OSS提供的基于ioctl的原始编程接口相比，ALSA函数库使用起来要更加方便一些。利用该函数库，开发人员可以方便快捷的开发出自己的应用程序，细节则留给函数库内部处理。当然ALSA也提供了类似于OSS的系统接口，不过ALSA的开发者建议应用程序开发者使用音频函数库而不是驱动程序的API。

**参见**
OSS

**参考文献**

**外部链接**
   ALSA官方网站date=20120214054246 -   ALSA非官方Wiki
DG

DG或dg可能指：
*分克，参见数量级 (质量)
*德意志留声机，德国唱片公司
*DG飞机制造公司，德国飞机制造公司
*杜嘉班纳，意大利时装设计公司
*宿翱航空（IATA代码：DG），菲律宾的廉价航空公司
*达尼洛夫格勒，黑山中部的一个城市
*比利时德语社群，比利时三个社群之一
*迪戈加西亚岛，查戈斯群岛的主岛，也是英属印度洋领地首府所在地
*分散式发电，用多种小型，连接电网的设备发电和储能的技术与系统
*托上帝鸿福，西方君主或贵族头衔惯用开启语
*危险物质
英国英语

英国英语（British English，简写：BrE、BE、en-GB），又称英式英语，主要是指居住在不列颠群岛上的英格兰人的英语口音及规则，为英国本土及英联邦国家及香港的官方语言。
并非所有英国人认同英式英语。在苏格兰、威尔士与爱尔兰等非英格兰地区，主张不同语言之共存。他们认为强行统一英语是无理羞辱。然而，对于英格兰人而言，语言的演化不必看得太重。
历史上，英语之所以世界通行，是因为大英帝国的殖民势力，令「英国腔」成为当中最有代表性及影响力的分支。

**标准**

**内部阶层观念**
英人在「英式口音」与身份认同之间，有着莫大关系。
英国社会结构森严，人际间界线分明、门阀观念浓厚，活像一座资本主义金字塔。他们总体以上流阶级和劳动阶级区别社会地位，而夹在两者中间的为中产阶级。这阶级又分上层中产阶级和下层中产阶级。在这社会分层制度，若要向上流动，财富是重要因素，但英国人常以口音画出间隔，没有上流社会的口音，难以融入其中。
一般人认为，英格兰南部口音较「文明」、北部口音较「蛮夷」，不过据剑桥大学出版社《英语语音及音韵学》一书阐释，两者的界限并不清晰。现时较统一的「英式口音」是二十世纪初英国广播公司（British Broadcasting Corporation，BBC）采用的「标准英音」（Received Pronunciation），又被称为「BBC英语」（BBC English）。惟口音演绎至今，随英国广播公司迈向国际，「BBC英语」已经名不符实，渐渐不合时宜。

**探究**
历来都有不少社会语言学家，研究怎样才算正宗的「英式口音」，而当中以口音区分阶级的秘密，更是人类学和民族学争论不断的议题。文化人类学学者福克斯在其著作《看这些英国佬》中，提及她的观察与分析，指出上流阶级与劳动阶级口音的区别，主要前者发音较为精雕细琢，读起借用外来词语时，尤其喜欢卖弄学识、忠于原本外语发音，于是令人半懂不懂，继而生厌。相反地，把字词的读音发错，大抵会被视作较低级出身的指标。
霍士也列举出除了口音以外，说话用词也是影响别人观感的重要因素。「Pardon」或「I beg your pardon」（请你不要介意）在十九世纪是庄重的上流用语，但时至今天，当大家普遍应用「Sorry?」或「What?」的时候，都会使用「Pardon」。至于「Toilet」一字，英人早已共识为中下阶级惯用的叫法，分别在于劳动阶级往往把最尾的「t」音省略。

**大不列颠群岛的英语**
在不列颠群岛上，英语主要可分为下列的类别：
*英格兰英语：英格兰的主要语言，方言比较复杂，主要有北方方言、南方方言和伦敦土语。
*苏格兰英语：受苏格兰语影响的方言。
*威尔士英语：受威尔士语影响的方言。
*爱尔兰英语：受爱尔兰语影响的方言，为爱尔兰共和国官方语言，但大多数的人认为与英国英语有分别。

**参见**
 英语种类列表- 伦敦方言- 美式英语- 标准英语- 国际英语- 标准英音（RP）

**参考资料**

**外部连结**
  RP 英语 date=20130501210201 -  英式英语演讲 date=20100811072006
UNIX System V

Unix的众多分支
UNIX System V是Unix操作系统众多版本中的一支。它最初由AT&T开发，在1983年第一次发布，因此也被称为AT&T System V。一共发行了4个System V的主要版本：版本1、2、3和4。System V Release 4，或者称为SVR4，是最成功的版本，成为一些UNIX共同特性的源头，例如“SysV 初始化脚本”（/etc/init.d），用来控制系统启动和关闭，System V Interface Definition（SVID）是一个System V如何工作的标准定义。
AT&T出售运行System V的专有硬件，但许多（或许是大多数）客户在其上运行一个转售的版本，这个版本基于AT&T的实现说明。流行的SysV衍生版本包括Dell SVR4和Bull SVR4。当今广泛使用的System V版本是SCO OpenServer，基于System V Release 3，以及SUN Solaris和SCO UnixWare，都基于System V Release 4。
System V是AT&T的第一个商业UNIX版本（UNIX System III）的加强。传统上，System V被看作是两种UNIX“风味”之一（另一个是BSD）。然而，随着一些并不基于这两者代码的类UNIX实现的出现，例如Linux和QNX，这一归纳不再准确，但不论如何，像POSIX这样的标准化努力一直在试图减少各种实现之间的不同。

**SVR1**
System V的第一个版本，发布于1983年。它引进了一些特性，例如vi编辑器和Curses库（这是从加州大学伯克利分校开发的BSD中引进的）。其中也包括了对DEC VAX机器的支持。同时也支持使用消息进行进程间通讯，信号量，和共享内存。

**SVR2**
System V Release 2在1984年发布。其中添加了shell功能和SVID。

**SVR3**
System V Release 3在1987年。它包括STREAMS，远程文件共享（remote file sharing，RFS），共享库，以及Transport Layer Interface（TLI）。

**SVR4**
System V Release 4.0在1989年11月1日公开，并于1990年发布。是Unix系统实验室和Sun联合进行的项目，它融合了来自Release 3，4.3BSD，Xenix，以及SunOS的技术：
*来自BSD: TCP/IP支持，csh
*来自SunOS: 网络文件系统，内存映射文件，以及一个新的共享库系统
*其他的实现：
**ksh
**ANSI C兼容
**更好的国际化和本地化支持
**一个应用二进制接口
**支持POSIX、X/Open和SVID3标准

**SVR4.1**
Release 4.1添加了异步I/O。

**SVR4.2**
Release 4.2添加了Veritas文件系统的支持，存取控制列表（access control list），以及动态可加载内核模块。

**SVR5**
Release 5由SCO Group制作。

**外部链接**
 Unix FAQ - history date=20210828125944
Sun

Sun可以指：- 太阳的英语- 升阳电脑，Sun Microsystems，美国电脑服务供应商，甲骨文公司旗下子公司- 孙姓，中文姓氏- 港铁欣澳站- SUN (星野源の曲)，星野源2015年发布单曲
日本大赛

日本大赛（rm=Nippon Senshuken Shiriizu），正式全名为职业棒球日本锦标系列赛（プロ野球日本选手権シリーズ试合），是指每年10月由日本职棒中央联盟（CL）和太平洋联盟（PL）的冠军队伍所举行的比赛，但2007年以后导入季后赛制度，由两联盟高潮系列赛胜出的球队争霸。该系列赛曾于1950年至1953年根据美国职棒大联盟的世界大赛称为日本世界大赛。
到2024年，中央联盟以38胜略优于37胜的太平洋联盟。

**规则**
赛制采取七战四胜制，先取得四胜的球队获得总冠军。场次采2-3-2主客场制，先在主场打两场，再移到客场打两场，若无球队取得四胜则于客场再打一场、主场再赛两场。洋联享有奇数年主场优势，央联享有偶数年主场优势。
值得注意的是，日本大赛有和局制，自2018年起以12局为限，比赛若打满12局两队依旧平手，则以和局作收。
如果七场打完没有任何一支球队拿下四胜的话，就在第七战的球场加赛第八战，若第八战结束还没有球队拿下四胜，则在一日的移动日后在第三～五战的球场举行第九战，直到有球队拿下四胜为止。第八场以后的比赛则取消和局制。
尽管洋联在1975年开始在例行赛施行指定打击制，直到1985年才开始在该年日本大赛的全部比赛施行指定打击制，1986年回到全比赛不施行状态，1987年起除了2020年因为严重特殊传染性肺炎导致延后开打而再度全比赛施行外均仅在洋联球队主场施行之。

**历年日本大赛结果**
○代表胜、●代表败、△代表和局。
*CL代表中央联盟、PL代表太平洋联盟。

**各队参赛及获胜次数表**

**对战表**

**系列赛胜负**

**场次胜负**

**脚注**

**备注**

**参考资料**

**外部连结**
 日本大赛官方网站 date=20151214141340
维姆·德伊森贝赫

威廉·弗雷德里克·德伊森贝赫（荷兰语：Willem Frederik Duisenberg，又译维姆·杜伊森贝赫，catIdx=Duisenberg，荷兰政治家及银行家，前欧洲中央银行行长。

**生平**
德伊森贝赫出生于荷兰海伦芬，19岁进入格罗宁根大学修读经济学，主修国际经济关系，26岁毕业，1965年获博士学位，博士论文题目是《裁减军备的经济后果》。同年参加国际货币基金组织的欧洲部，逗留了四年。一年后当了荷兰中央银行顾问，又在阿姆斯特丹大学教授微观经济学。1973至77年，担任荷兰财政大臣，后来担任荷兰合作银行副行长，从1982年到1997年担任荷兰中央银行行长。
1998年6月1日成为欧洲中央银行的首任行长。2002年2月7日时，他曾声称自己会在68岁时（2003年7月9日）退休，后来因为继任人未定才继续做到10月31日。在任期间，欧元在1999年成功面世。2005年7月31日，德伊森贝赫在法国的别墅内逝世。德伊森贝尔的妻子是政治活动家Gretta Duisenberg。
应用二进制接口

在软体开发中，应用二进制接口（application binary interface，缩写为ABI）是指两程式模组间的接口；通常其中一个程式模组会是函式库或作业系统所提供的服务，而另一边的模组则是使用者所执行的程式。
一个ABI定义了机器码如何存取资料结构与运算程序，此处所定义的界面相当低阶并且相依于硬体。而类似概念的API则在原始码定义这些，则较为高阶，并不直接相依于硬体，通常会是人类可阅读的程式码。一个ABI常见的样貌即是调用约定：资料怎么成为计算程序的输入或者从中得到输出；x86的调用约定即是一个ABI的例子。
决定要不要采取既定的ABI（不论是否由官方提供），通常由编译器，作业系统或函式库的开发者来决定；然而，如果撰写一个混和多个程式语言的应用程式，就必须直接处理ABI，采用Foreign function interface来达成此目的。

**描述**
ABI涵盖了各种细节，如：- 数据类型的大小、布局和对齐;- 调用约定（控制着函数的参数如何传送以及如何接受返回值），例如，是所有的参数都通过栈传递，还是部分参数通过寄存器传递；哪个寄存器用于哪个函数参数；通过栈传递的第一个函数参数是最先push到栈上还是最后；- 系统调用的编码和一个应用如何向操作系统进行系统调用；- 以及在一个完整的操作系统ABI中，目标文件的二进制格式、程序库等等。
一个完整的ABI，像Intel Binary Compatibility Standard（iBCS），允许支持它的操作系统上的程序不经修改在其他支持此ABI的操作系统上运行。
其他的ABI标准化了一些细节，包括C++名字修饰 ,和同一个平台上的编译器之间的调用约定，但是不包括跨平台的兼容性。
ABI不同于应用程序接口（API），API定义了源代码和库之间的接口，因此同样的代码可以在支持这个API的任何系统中编译，然而ABI允许编译好的目标代码在使用兼容ABI的系统中无需改动就能运行。
在Unix风格的操作系统中，存在很多运行在同一硬件平台上互相相关但是不兼容的操作系统（尤其是Intel 80386兼容系统）。有一些努力尝试标准化ABI，以减少销售商将程序移植到其他系统时所需的工作。然而，直到现在还没有很成功的例子，虽然Linux标准化工作组正在为Linux做这方面的努力。

**EABI**
嵌入式应用二进制接口指定了文件格式、数据类型、寄存器使用、堆积组织优化和在一个嵌入式软件中的参数的标准约定。开发者使用自己的汇编语言也可以使用EABI作为与兼容的编译器生成的汇编语言的接口。
支持EABI的编译器创建的目标文件可以和使用类似编译器产生的代码兼容，这样允许开发者链接一个由不同编译器产生的库。EABI与关于通用计算机的ABI的主要区别是应用程序代码中允许使用特权指令，不需要动态链接（有时是禁止的），和更紧凑的堆栈帧组织用来节省内存。
广泛使用EABI的有Power PC和ARM.

**参见**
 应用程序接口 （API）- 二进制代码的兼容性- 程序设计- 系统调用

**参考资料**

**外部链接**
  KDE Techbase Policies date=20101130195029  - Good compendium of development rules of thumb (with  some examples date=20101129213955 ) for not breaking binary compatibility between releases of your library.-  Mac OS X ABI Function Call Guide date=20100813133247 -  Debian ARM EABI port date=20130515012158 -  µClib: Motorola 8/16-bit embedded ABI date=20110128160233 -  AMD64 (x86-64) Application Binary Interface-  Application Binary Interface (ABI) for the ARM Architecture date=20081007002403 -  MIPS EABI documentation-  Sun Studio 10 Compilers and the AMD64 ABI date=20110604114307  - Good summary and comparison about some popular ABIs-  "M·CORE Applications Binary Interface Standards Manual" date=20110607122112  for the Freescale M·CORE processors
乙型肝炎病毒

乙型肝炎病毒（Hepatitis B virus）简称乙肝病毒（HBV）。是一种DNA病毒，属于嗜肝DNA病毒科（hepadnavividae）。根据目前所知，HBV就只对人和猩猩有易感性，引发乙型病毒性肝炎疾病。
完整的乙肝病毒成颗粒状，也会被称为丹娜颗粒（Dane）。1970年由丹娜发现。直径为42纳米。颗粒分为外壳和核心两部分，由Ｂ型肝炎病毒所引起的肝炎叫「Ｂ型肝炎」

**结构**

**外壳**
也称为病毒的外衣壳，相当于一般病毒的包膜，由脂质双层和蛋白质组成，脂质双层内含有乙肝表面抗原（HBsAg），分别是S抗原、前S1和前S2抗原，它们一起又构成了外壳上大、中、小三种蛋白形式。

**核心**
分为外部的衣壳和内部双链DNA。衣壳由乙肝病毒的核心抗原（HBcAg）组成，呈二十面体对称，直径为27纳米，也称为内衣壳。DNA上还带有DNA聚合酶。DNA呈环状并且有缺口，大约含有约3200个核苷酸。DNA两链长短不一，长链完整、长度恒定、为负链；短链是正链、长度可变，大概是长链的50％~80%。DNA的功能是编码表面抗原、核心抗原和DNA多聚酶。

**形态**
在电子显微镜下，可以发现，乙肝病毒有三种形态，分别是大球形颗粒、小球形颗粒和管形颗粒。大球形颗粒就是Dane颗粒。小形球颗粒，直径大约22奈米，是乙肝病毒感染后血液中最多见的一种。它由表面抗原组成，并不含有乙肝病毒的DNA以及DNA聚合酶。管形颗粒，直径也约为22奈米，长度在50~70纳米之间。实际上是由几个小球形颗粒聚合在一起而成，但同样具有HBsAg的抗原性。

**病毒的复制**
# 病毒进入肝细胞后，脱去衣壳，DNA进入肝细胞核。
# 正链DNA在DNA多聚酶的作用下，以负链为模版，延长修补成完整状态。
# 双股DNA形成闭环超螺旋。在细胞RNA多聚酶催化下，以负链DNA转录成长短不一的RNA。短的RNA仅作为mRNA，长的还是前基因组RNA。
# 从mRNA转译出e抗原，核心抗原，DNA聚合酶，和三种表面抗原。核心抗原组装成内衣壳。
# 前基因组和DNA聚合酶进入组装好的病毒内衣壳中。
# 在DNA聚合酶（反转录酶）的作用下，以前基因组RNA为模版，逆转录为负链DNA。而前基因组则被降解消失。
# 以负链DNA为模版，复制生成正链DNA。
# 含有双链DNA的内衣壳裹上外衣壳，成为病毒体。从肝细胞浆释放至肝细胞外。

**抗原**
 乙肝表面抗原：又称“澳洲抗原”或“澳抗”，缩写为HBsAg。是乙肝病毒的外壳蛋白，分子量240万（约4.78*10−8纳克，因不含DNA因而本身不具有传染性。乙肝病毒感染肝细胞的关键是其表面蛋白和肝细胞结合。人体免疫系统产生的抗体会阻止这种结合，使得乙肝病毒不能感染肝细胞。乙肝病毒的对抗策略是产生大量的表面抗原，使得免疫系统产生的抗体无法完全阻断表抗和肝细胞的结合，以量取胜，因此在感染者的血液中可多达5X1017个表面抗原。在感染乙肝病毒后2～6个月，当丙氨酸氨基转移酶升高前2～8周时，可在血清中测到阳性结果。大于0.18ng/ml为阳性。0.5ng/ml=1 IU/ml- 乙肝核心抗原：缩写HBcAg。- 乙肝e抗原：缩写HBeAg。

**血液中HBV数量**
通过PCR方法可以定量检查血液中HBV数量。1国际单位/毫升≈5.6拷贝/毫升。

**历史**
1963年美国费城癌症研究所科学家巴鲁克·塞缪尔·布隆伯格在一位患白血病的澳大利亚原住民血清中发现一种抗原，这种抗原正常人体内并没有。他将这种抗原命名为“澳大利亚抗原（Aa）”，因此中国大陆简称为“澳抗”。这种抗原物后来正式命名为乙型肝炎表面抗原（ HBsAg ），简称为 “ 表抗 ” 。布隆伯格凭着这些工作共享了1976年的诺贝尔生理学或医学奖。
纽约大学医学中心Saul Krugman在斯坦顿岛的专收智力障碍儿童的威洛布鲁克州立学校，选择25名智力障碍儿童作为受试者，注射了澳抗患者血清的孩子们仅有一人没被感染。由此弄清了甲肝与乙肝的差异，写下论文《传染性肝炎：两种临床上、流行病学上和免疫学上都截然不同的感染》，被誉为乙肝研究史上的里程碑。在多种尝试后，克鲁曼发现将澳抗患者血清稀释后加热，乙肝病毒会被灭活，而抗原活性仍在。克鲁曼先在智力障碍的孩子身上注射疫苗，然后再注射含病毒的血清，果然疫苗为孩子们提供了免疫力，这是人类首次制成乙肝（灭活）疫苗。
默克研究所的莫里斯·希勒曼从同性恋群体中采集乙肝血清，再进行灭活提取工作。先用pH2.0的胃蛋白酶浸泡18小时，分解血液中的蛋白，乙肝病毒颗粒剩下不足1%。随后用尿素处理4小时，尿素能够分解朊蛋白，在20世纪50年代就已知朊蛋白会引发一系列疾病。最后再用1:4000的福尔马林处理72小时，可以有效彻底灭活许多病毒，并再次消灭乙肝病毒。这套方法事后证明也灭活了血清中的艾滋病毒。实验证明，这种疫苗乙肝预防效果75%。1981年，FDA批准了这种人类历史上首个商业化的乙肝疫苗上市。

**参考文献**

**外部连结**
 微生物免疫学-Hepadnaviridae（肝病毒科）date=20150124004157
道德风险

在经济学中，道德风险（Moral Hazard）是一个特定状况，当一个经济参与者不用负担产生风险（risk）的全部成本时，将会造成诱因，使他主动增加曝露在风险的程度。
比如说，当某人获得某保险公司的保险，由于此时某人行为的成本由那个保险公司部分或全部承担。此时保险公司面临着道德风险。如果此人违约造成了损失，他自己并不承担全部责任，而保险公司往往需要承担大部分后果。此时某人缺少不违约的激励，所以只能靠他的道德自律。他随时可以改变行为造成保险公司的损失，而保险公司要承担损失的风险。

**在保险方面**
在保险市场，道德风险发生在，当被保险人行为某种程度的改变，导致保险公司的费用提高，因为被保险人不用再负担行为的所有费用，也由于被保险人不用再承担医疗服务的费用，被保险人就有要求更加高价和更详尽的医疗服务的激励，但那些却并非是必要的服务。被保险人多消费的诱因，仅仅因为他们不用再承担医疗服务的全部费用。
被保险人行为的改变有2种类型。第一种为危险的行为本身导致的称为事前道德风险（ex-ante moral hazard）。在这种类型，被保险人会以危险的态度来行动，而导致保险公司必需支付更多的负面结果。例如：在购买汽车的保险后，有些人可能就不会锁上汽车或选择驾驶更多，因此增加车子被偷或发生车祸的危险性。在购买火险后，有些人可能会较少关注防火措施，有可能在床上抽烟，或忘了替换火警的电池。即有了医疗保险后，消费者对疾病发生的预防诱因会降低，进而提高罹病的机率。
第二种行为改变的类型为一旦提供保险来承担他们的费用，对风险结果的负面反应，这被称为事后道德风险（ex-post moral hazard）。在这种类型被保险人不用危险的态度来导致更多负面的结果，但当保险范围增加时，他们要求保险公司支付更多。例如：没有健康保险，有些人可能由于费用太高或生的病不严重而放弃医药治疗。但是健康保险变得可利用后，有些人可能要求保险提供人支付没必要发生的医药治疗费用，即在有医疗保险的情况下，消费者就医时所面对的价格降低了，因此消费者的医疗需求会增加。
有些时候道德风险是如此的剧烈，使保险策略都没有用。共同保险（coinsurance）、共同负担（co-payment）和自负额（deductible）为减少道德风险危险性的方式。共同保险、共同负担和自负额用增加消费者不在预算的消费，以减少被保险人消费的动机，因此被保险人就有一财务上的因素来避免多消费。

**名词历史**
根据Dembe 和 Boden的研究，这个词最早追溯到17世纪，而在19世纪末期时则被英国保险公司广泛使用。早期道德风险有负面的含意，暗指诈欺罪或不道德的行为（通常指被保险人团体），然而Dembe 和 Boden指出，在18世纪的著名数学家使用「moral」意味「subjective」，也许模糊了真实道德的意义。
道德风险的概念在1960年代被经济学家更新，在那时道德风险不暗指不道德的行为或诈欺罪，反而经济学者使用道德风险来描述当风险被取代时的无效率，而不是团体的道德。

**参见**
 逆向选择
成本

资产负债表中的成本列法
在经济学、商业和会计学中，成本在经济学中指的是无可避免的最高代价，成本因选择而起，没有选择就没有成本。意指为了借由购买或以物易物的方式获得某样物品，或是为了得到他人提供的服务，所花费或付出的金额，其中亦包括预定要花费或是付出的金额，往往和一个商业事件或者经济交易相联系。
成本也经常被以适用性为标准进行分类。

**会计成本和经济成本**
会计成本或称实际成本，表示要花的一笔数目的钱或物品的货币价值。是在发票和账本上记着的具体数目。不是所有的事情都能以会计成本衡量，也不是所有的事情都应该以会计成本衡量。
机会成本或称经济成本指除了现在的行动外的最佳选择能实现的价值。用现有资源做一件事就不能作其他事了，这些资源就是机会舍弃。  
如果有个人得到了一份25元/小时的工作，睡觉的会计成本为0，因为他睡觉拿不到钱；而他的机会成本是25元，因为如果他工作就能挣到。
在经济学理论里，成本如果没有特殊说明就是指机会成本。

**私人/社会/外部/精神成本**
当交易发生，会同时有内部成本和外部成本。内部成本就是产品单价。外部成本也叫外部性，是说不参加交易的人受到的影响。这个成本的承担者可能是个人或者整个社会，且成本不能用货币衡量。它包括了像污染一样的东西，整个社会会或将以某种方式为之“付账”，但这不包含在交易价格内。
社会成本是企业成本和外部成本的综合。它既包含厂商生产活动的内部成本也包括外部成本。
举个例子，买一辆车的价钱就是制造商的“企业成本”。生产产品造成的空气污染就是“外部成本”，生产者并不支付这部分成本也不包含在价钱里面，它们在市场结构之外。而行驶过程中造成的空气污染也是外部性的一种。司机并不为污染环境掏钱,但在现代,车龄愈高,所缴的税可能会愈高
精神成本是社会成本的一个子集，表示压力的增加或生活条件的下降。

**参见**
 成本计算- 生产、成本和定价 - 平均成本- 固定成本- 变动成本- 实际成本- 边际成本- 机会成本- 企业成本- 精神成本- 社会成本- 沉没成本- 交易成本- 可变成本- 隐含成本- 预防成本- 采购成本- 麦纳马拉谬误
祭司

祭司祭司（Priest），依信仰或神职层级而有不同的称呼，如祭师、司铎或神父等，是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭坛上为共祭或主祭的神职人员。祭司在早期社会中已经出现（如巫觋宗教）。根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。在天主教会中祭司（司铎）除了要主持弥撒及婚礼外，为一班人祷告、告解、临终祷告，甚至驱魔也是祭司的职务，或协助主教管理教务。祭司（司铎）通常也是一个教堂的负责人。

**古代埃及**
古埃及宗教中，与神明沟通的责任和权利属于法老，而法老将此责任托付给祭司们。

**古代中国**
在上古时代，儒生是专门从事国家祭祀礼仪的职业人才。他们世代相传，将古老的典章制度、历史记录保留下来。到孔子的时候，集历代之大成，整理了易、书、礼、乐、诗、春秋六大经典，后乐经失传，也称五经，其中仪礼、礼记均记载了古代天子、官员、儒生主持各类祭祀的相关内容，其中对先师、祖先的祭祀一直保留至今：现在，在祭孔仪式中，经常由文教相关官员、教育机构负责人担任主祭。在祭祖中，则由宗长、族长、家长等担任主祭；不过，向上帝献祭是皇帝的特权，普通百姓和官员皆不能向“上帝”或“天”献祭，参见天坛。所以在此意义上，皇帝既是政治领袖，也是最高宗教领袖，兼任大祭司的职位。

**犹太教**
犹太教的祭司为拉比，有“导师”之意。

**基督教**

**天主教**
天主教的宗教职位，在英文是priest，但是翻译到中文后未译为“祭司”，而译为“司铎”或更常见的“神父”。之所以在英文中称为priest，是因为司铎所主持的弥撒，本义是“感恩祭”，也是一种献祭，所以主持献祭的人称为祭司就是合理的。一个天主教司铎在一次洗礼
明清时期的耶稣会士教将“sacerdote”译作“撒责尔铎德”，随后的文献渐渐简称为“铎”，“铎德”或“司铎”铎是一种古代乐器，相传古代宣布教化的人必摇木铎以聚众，天主教用儒家关于“施政教时振木铎”的说法，故称。  ，其中“司铎”既是音译也是意译，而“神父”则是日常生活中人们对司铎的称呼。最早一批中国本土神学家的著作里已经开始大量使用“撒责尔铎德”、“司铎”等词。福建教友李九标曾解释说：
“泰西诸司铎之航海而东也，涉程九万，历岁三秋。比入东土，而尺丝半粟，毫无所求于人，独铎音远播。……标不敏，戊辰秋杪，始得就艾、卢二司铎，执经问道。……司铎若洪钟，叩之即响。兹铎音具有，真足令愚者醒，顽者驯，智者见智，而仁者仁。”
明清时期即使有反基督教心理的儒士，也使用“司铎”的称呼，直到清末民初的文献中也更多“司铎”一词，而少见“神父”。如今，天主教的正式文献中也用“司铎”，如2009年教宗本笃十六世发表《致在中华人民共和国境内的天主教主教、司铎、信友及度过献身生活者牧函（纲要）》。
近一千年来在天主教会只有男修士才可担当此职位，但并非所有修士都以成为司铎为志，选择终身为修士的所在多有。拉丁礼的天主教会的司铎终身不可结婚，而东正教会及东仪天主教会的司铎可以在领受副执事品前结婚，但主教只能在修士中挑选，还有一些不是修士的独身者是司铎。近年有天主教会改革派人物曾倡导容许由女性担任司铎但被教会内的保守派拒绝。关于女性不能领受神品的出处，是因为女性的诸多不便，在祭台前是不能用一般的血液事奉的，而女性不能恒常事奉。司铎分为教区司铎和修会司铎，教区司铎由教区主教管辖；修会司铎由修会总会长管辖。要注意的是修士不是天主教会的宗教职位之一。天主教会的神职人员仅包含执事、司铎（神父）与主教。
司铎的首要任务是：
# 「服务圣道」——「你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。」
# 「服务圣事及圣体」——天主借着司铎的手在教友生活的不同光景中圣化、坚强他们对主的信靠。
# 成为「天主子民的领袖」——就如基督一般地「他来不是为接受服事，而是为服事他人。」以百般的忍耐和各样的教训，去反驳、去斥责、去劝勉。
成为天主教会司铎过程：- 要找修院/堂区/资深司铎，定期会面，给予指导，分辨圣召，- 若要成为教区/修会司铎便分别要向教区修院/修会申请。- 若申请被接纳，
** 教区→修生
** 修会→初学生→发初愿后成为修会会士（修士/修女）- 然后接受灵修、人文、哲学、神学、牧灵等培育，一般至少7年- 之后，向主教申请成为执事。若主教批准，由主教授予执事圣秩，祝圣其为执事。- 经过约1年过渡期，再向主教申请成为司铎（神父）。若主教批准，由主教授予司铎圣秩，祝圣其为司铎。

**英国国教**
英国国教（圣公会）保留了天主教会的圣统制，同样有祭司，英文和天主教会司铎一样称为priest（圣品）。不过，有部分华人地区错误把priest译成“牧师”（pastor），容易令人误解圣公会祭司的角色。而日本圣公会则使用司祭来称呼priest，称谓比较正确。

**参见**
神职人员
*教皇
*红衣主教
*主教
*牧师、神父- 修士、修女- 拉比- Minister (Catholic Church)- 雷鸣远- 《金陵十三钗》- 方济各教宗
吴若石

吴若石（Josef Eugster Johann，catIdx=E），生于瑞士，天主教神父，现为白冷外方传教会台湾区会会长以及台东县长滨堂区主任司铎。是FJM 吴若石神父足部反射健康法(Fr. Josef's Method of Reflexology)的创始者，也是台湾脚底按摩的创始者。1970年8月24日吴若石神父奉修会派遣来到台湾台东服务，1989年奉派至天主教会花莲教区长滨堂区服务迄今。吴若石神父的足迹踏遍五大洲数十个国家和地区（澳大利亚、美国、加拿大、玻利维亚、辛巴威、坦尚尼亚、中国大陆等地）。

**生平**
在1968年在瑞士家乡Berneck晋铎为天主教神父，两年后派赴台湾传教，初时在台东县池上乡担任教牧工作，后来被修会派遣至台东县长滨乡服务。
吴若石神父奉派来台湾后因水土不服罹患严重关节炎，当时与他同修会的会士介绍下认识了反射疗法理论并尝试使用这个理论改善自己的关节炎。吴若石神父便开始对这反射疗法产生兴趣，并开始研究脚底反射疗法理论并在不断持续的研究与验证中逐渐发展出成熟的足部反射健康法。
因当时台湾民间普遍贫穷，无力就医者甚多，吴若石神父在台东原住民部落，教授当时称为脚底按摩的技术，希望能改善他们的健康，也希望当地人在学到这个技术后，能用来谋生，改善生计。后来吴若石的脚底按摩疗法在台湾受到注意，不少传媒都纷纷采访吴神父。吴神父更推出多本专讲脚底按摩的书籍。在台湾各地，到处都可见挂有「吴神父脚底按摩」的商店。这些书籍，随着来往香港及台湾的人员流动而传到香港。之后，在1980年代后期，由于著名港星周润发公开为一位影迷进行按摩治疗，使吴若石及他所推广的脚底按摩疗法在香港大受追捧，并流传至中国大陆。中华人民共和国政府曾颁发十大外国人对华人杰出贡献奖给他，表彰他的贡献。

**因脚底按摩法曾受之争议**
早年由于在当时脚底按摩疗效被过度渲染并任意使用完全脱出吴若石神父初期用意，许多人误以为脚底按摩具有医疗效果，使得台湾卫生署一度禁止脚底按摩疗法，吴神父也成为争议性的人物，当时其所属的白冷外方传教会也表示此举超过传教工作的范围。后来卫生署在1993年公告脚底按摩属于民俗疗法，而不予列管，脚底按摩从此以民俗疗法保健的名义，继续得以在民间流传。

**为教宗圣若望保禄二世 施作足部反射健康法**
吴若石神父一直没有得到教会的支持。直到2003年底，吴若石神父受时任驻教廷大使戴瑞明推荐，为当时不良于行、声带受损、颈椎也有问题的教宗若望保禄二世进行足部反射健康法。当时教廷也谨慎的派出三位主教进行评估。吴若石神父解说了足部反射健康法的背景后，再分别为三位主教施作足部反射健康法，并且准确说出三位主教的身体问题；最后获得正式的允许亲自为教宗若望保禄二世进行足部反射健康法。
据吴若石神父说，他并不了解他离开后是否有人继续为教宗服务；但是，原本因声带问题无法讲话的教宗在一个月后得以讲话，并发表圣诞文告。自此，来自教会的反对声浪逐渐减少，并获得教会的肯定

**参考资料**

**外部连结**
 足部按摩创始人：吴神父的自愈经验.-  林进登、林大丰（2004）。吴若石神父脚底按摩在台湾发展之研究。台东大学体育学报，2：209-224。
地下圣堂

一处位于波兰Wola Gułowska的地下墓室
布宜诺斯艾利斯主教座堂的地下圣堂
地下圣堂，或称为地下圣坛，是指位于教堂的地下空间，主要位于教堂祭台、后殿或圣所下方，通常为石室构造；如作为墓室使用，中文又别称为「地下墓室」。其词源来自拉丁文「crypta」（英文对应词为「Crypt」），为拱顶之意。
地下圣堂主要为放置棺柩、骸骨、圣髑等基督徒遗体之空间，也常作为教堂内的小堂使用。

**参见**
 西欧主教座堂建筑- 陵墓- Tomb- 地下墓穴- Kaplová hrobka