高山右近

高山右近（rm=Takayama Ukon，2月4日）是日本战国时代至江户时代初期的武将、大名。著名吉利支丹大名。利休七哲之一。本名友祥、长房、重友（现存文书上只有重友能被确认）。通称彦五郎。父亲是高山友照。与中川清秀是从兄弟。
洗礼名是儒斯定（ジュスト，Justo，Iustus），在葡萄牙语中是「正义的人」的意思。 号南坊。

**生平**

**三好家臣时期**
是摄津国三岛郡高山庄（现今大阪府丰能郡丰能町高山）出身的国人领主。出自秩父氏一派的高山党庶流甲贺五十三家之一。父亲友照担任当主的时期，仕于当时畿内最大势力三好长庆，跟随三好氏的重臣松永久秀，以大和国宇陀郡的泽城（现今奈良县宇陀市榛原）为居城。
在天文21年（1552年）出生，家中嫡男。永禄7年（1564年），接受天主教的洗礼（12岁）。父亲友照在奈良听到琵琶法师兼耶稣会修道士洛伦索了斋的说话后，受到感动，于是接受洗礼，同时返回居城泽城，并令家人和家臣洗礼。于是得到洗礼名「儒斯定」（ジュスト）。
不过三好氏在当主长庆于永禄7年死去后，因为内纷等原因而急速衰退，高山氏本来的所领摄津亦被豪族池田氏、伊丹氏等势力威胁。

**织田家臣时期**
永禄11年（1568年），在织田信长强力的军事力庇护下，足利义昭成为第15代将军，于是状况突变。义昭消灭摄津的土着领主之一的入江氏后，把直臣和田惟政配置在高槻城，并任命惟政、伊丹亲兴、池田胜正为摄津守护（摄津三守护），于是高山父子仕于惟政。
元龟2年（1571年），惟政在与池田氏的被官荒木村重和中川清秀的战斗中败北并战死（白井河原之战），不久后，村重压倒池田氏，并接近信长，得到「随意取走摄津国（即确保全域的领有权）」（摂津国の切り取り胜手）的承诺后，消灭再次接近三好氏的伊丹氏，并清除摄津的石山本愿寺领有的石山周边（现今大阪市域）势力，领有摄津全国。
在惟政死后，高槻城由惟政的儿子惟长成为城主，不过因为只有17岁，于是由叔父和田惟增辅佐，但是惟长无故杀害惟增。因此高山家成为主家的相谈役，但是认为不妥的和田家臣们向惟长进言暗杀高山父子。高山家被告知「惟长决定乘机杀死高山父子」（惟长は好机があり次第、高山亲子を杀すことに决めた），友照因此事而与村重相谈，村重说「若然如此，则应在被杀前反杀（对方）。我亦将带兵援助」（もしそうであるなら杀される前に杀すべきだ。自分は兵をもって援助する），并送出给予惟长的所领中2万石的书状。
元龟4年（1573年）3月，惟长与反高山派的家臣一同伪装要与高山父子对话，邀请高山父子出城，高山父子从同伴中得知这个计策，不过仍然率领14至15名家臣前往高槻城，与等待中的惟长等人厮杀。在夜晚的乱战中，屋内的蜡烛被弄灭，在黑暗中，右近在火光熄灭前，看到惟长在床上，在火光熄灭后，立即冲到床边，虽然手腕受伤，不过以两刀令惟长负上致命伤，不过听到响声的高山家臣前来支援时，其中一人误伤右近，令右近的头部被砍伤，伤势非常严重，但最终得以痊愈，此事也让其日后虔信天主教。另一方面，惟长与家人和家臣逃到近江国甲贺郡，不过在该地死亡。
此后，高山父子处于村重之下，因为村重从信长手上得到摄津一国的支配权，这次事件受村重控制，而高山父子则成为高槻城城主，在不久后进行高槻城的修筑工事，并采用石垣和涂壁等当时畿内流行的样式。
父亲友照在50岁时，把高槻城让予右近，自身则以基督徒的方式生活。在这个时代，友照热心于建筑教堂和传教，领内的神社佛阁被破坏，神官和僧侣受到迫害，而父亲的方式亦对右近有很大影响。

**荒木村重反乱**
荒木村重锦绘图
天正6年（1578年），以与力身份跟随的荒木村重背叛主君织田信长。在得知村重谋反后，把妹妹和儿子送到有冈城当作人质，以显示诚意并阻止村重谋反，不过失败。对选择投向村重还是信长感到烦恼，于是向尊敬的耶稣会会士涅奇-索尔多·奥尔甘蒂诺神父求助，而神父建议「向信长投降是正义，好好地祈祷并决定吧」（信长に降るのが正义であるが、よく祈って决断せよ）。
因为高槻城是要地，信长决定首先攻陷此城，而因为信长判断金钱和地位不足以动摇右近，于是要胁「如果右近不投降的话就杀死畿内的传教士和基督徒，并破坏教堂」。
此时，城内分为彻底抗战的父亲友照等人和请求开城两派，而右近决定向信长降服，并穿着纸衣出城，亲自与信长见面，而村重亦没有把留在城内的右近家人、家臣、人质杀死。结果，右近的离脱成为荒木军败北的主要原因（此后，村重的重臣中川清秀亦投向织田军）。而这次功绩受信长承认，于是保着高槻城，更从2万石加增至4万石。

**秀吉家臣时期**
天正10年（1582年）6月，信长在本能寺之变中死去，明智光秀希望得到右近和清秀的帮助，不过右近返回高槻并投向羽柴秀吉。在不久后的山崎之战中担任先锋，与清秀和池田恒兴一同奋战，令光秀败北。在清洲会议中，战功得到承认而加增领地。在本能寺之变后，安土城被烧毁，于是把安土的神学院（セミナリヨ）转移至高槻。在贱岳之战中，守备岩崎山，受到柴田胜家的外甥佐久间盛政猛攻，清秀战死，右近则撤退至羽柴秀长的阵中。此后，有小牧长久手之战寄和四国征伐等战事中参战。
继承父亲友照政策的右近，破坏领内的神社佛阁，并迫害神官和僧侣，因此令畿内的高槻周边古神社佛阁建筑物完全消失，古老的佛像亦只有少数留下，领内许多寺社亦有「因为高山右近的军势而受破坏，一时间衰退」（高山右近の军势により破壊され、一时衰退した）等的记录。而在『弗洛伊斯日本史』等基督徒方的记述中，指右近没有强制住民和家臣信教（实际上，向寺社发出的所领安堵状亦是在受洗后发出），在绝大的影响力下，领内的住民差不多全是基督徒。因此废寺增加，破坏寺院以获得建设教堂的材料。

**流放时期**
由于受到秀吉信任，在天正13年（1585年），被赐予播磨国明石郡的新领地6万石，并以船上城为居城。不过在不久后，秀吉发出伴天连追放令。吉利支丹大名陷入苦况，但是右近为了信仰，不惜舍弃全部领地和财产。此后暂时受小西行长庇护，在小豆岛和肥后国等地隐居。天正16年（1588年），受前田利家邀请而前往加贺国金泽，并得到1万5千石扶持俸禄。
天正18年（1590年），在小田原征伐中，虽然是被流放处分的身份，不过亦属于前田军而从军。在修筑金泽城时，右近以先进的畿内筑城法知识，大大得到应用。此后亦受到利家的嫡男利长继续庇护，在政治、军事等家政中，担任相谈役。庆长14年（1609年），因为利长的隐居城富山城发生火灾，于是参与在越中国射水郡关野（现今富山县高冈市）筑造新城高冈城。
庆长19年（1614年），因为江户幕府的禁教令，在加贺生活的右近在众人的挽留下，离开加贺。在长崎与家人一同被流放的内藤如安等人一同乘上前往马尼拉的船，并在12月到达马尼拉。耶稣会报告和传教士报告而变得有名的右近在马尼拉，受到西班牙的菲律宾都督胡安·德·席尔瓦等人热烈欢迎。不过因为船旅的疲劳，以及不习惯当城气候，年老的右近立即得病，在庆长20年1月8日（1615年2月4日）死去。享年64岁。

**死后**
马尼拉迪劳广场（Plaza Dilao）的高山右近像。像后方是旧帕可车站。
右近的葬礼在总督的指示下，通告马尼拉全市，并在王城区的圣安娜教堂内举行。死后，家人被允许返回日本。现在石川县羽咋郡志贺町代田、福井县福井市、大分县大分市有直系子孙「高山家」。
在死后4百年的平成27年（2015年），日本的天主教中央协议会因为右近舍弃地位而贯彻信仰，而将其列为殉教者，并向罗马教廷申请将其认定为真福者。同年6月18日，教廷的神学调查委员会通过最终手续，翌年（2016年）1月22日，得到教宗方济各认可，今后可以正式在宣福礼中追悼。2017年2月7日正式在大阪获宣为真福，主礼礼仪的圣座封圣部部长安日洛·阿马托枢机表示：「高山右近接受了信誉和忠诚的教育，是一名真正的基督武士。」

**人物、逸话**
人德广为人知，许多大名受其影响而成为基督徒，例如牧村政治、蒲生氏乡、黑田孝高、小西行长等。而细川忠兴、前田利家虽然没有接受洗礼，不过因为右近的影响，对基督徒亦有好意。
*言行慎重，性格认真。受到以秀吉为首的诸将褒美，并留下许多故事。织田有乐斋在著作『吃茶余禄』中，评价右近的茶道「在制作中加入所想亦好，不过在其中有『清之病』」（作りも思い入れも良いが、どこか清の病いがある）。
*在路易斯·弗罗伊斯的『日本史』中记载，右近于高槻城下的村民死后，率先接受擡棺的工作（当时属于贱民的工作），令领民相当感动。
*在小田原征伐中，于阵中与蒲生氏乡和细川忠兴一同食用自己准备的牛肉（『绵考辑录』、『细川家御家谱』）。
*发出伴天连追放令的秀吉因为爱惜右近的才能，于是派茶道师匠千利休劝告右近弃教，但是右近回答「即使违背主君的命令，亦不改其志，才是真武士」（主君の命令に背いても志を変えないのが真の武士である），令利休放弃。

**外部连结**
 武家家伝＿高山氏 date=20210415091703 - キリシタン大名・高山右近：「福者」に　バチカン审查委了承　国外追放され殉教 - 毎日新闻- 高山右近、「福者」认定＝国外追放のキリシタン大名－バチカン：时事ドットコム date=20160506175816 

**参考资料**

**相关条目**
高山氏
*吉利支丹大名
*利休七哲