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陈雪屏

陈雪屏（catIdx=Chen陈），男，江苏宜兴人，中华民国政治人物、教育家，曾任国立台湾大学心理学系教授超过30年。

**生平**
陈雪屏于1920年进入北京大学的预科班，1922年至1926年在哲学系修读，主修心理学，师承陈大齐。由于当时中国并未有专为心理学而设的独立学系，当时的心理学课都归入哲学系，而据陈雪屏所说，当时哲学系课程到了第三、四年全是心理学的课程。1926年至1929年，陈雪屏在哥伦比亚大学心理研究所进修。年轻时便阅读了勒庞的《乌合之众》，后又写了《谣言心理学》，因此在把握舆论、控制局面方面有较深学术积累。1930年返国，在国立东北大学担任教育心理学系主任。
1931年，九一八事变发生，陈雪屏返回北平，于北平师范大学教育系任职。1932年到北京大学理学院心理系任教。
抗战爆发后，陈雪屏在西南联大任职，参与平息1942年西南联大“一六事件”学潮（因孔祥熙夫人宋霭龄疑似从香港飞机运输4条狗飞回重庆引发）。引起康泽注意，拉陈雪屏加入三青团，以后又提拔他当三青团青年部部长。抗战中期开始，国民党在联大推行党义，力劝教授们加入国民党，陈雪屏和三青团西南联大分团长姚从吾教授出力甚多。抗战后期，因经费困难，兼任党义教师，却2个月领不到工资，只好辞职。
抗战胜利后，陈雪屏与郑天挺等人奉命前赴北平，陈雪屏被安排接受北平全部11所“伪”大学（含伪北大），fact|被称为“苏秦只挂了六国相印，而陈雪屏却佩十一国相印”。这些“伪”大学的教授算作出任了伪职，教育部长傅斯年主张将伪教授一律开除。傅斯年到北平视察，陈雪屏接机，傅问陈与伪教授们有无交往，陈说只限于一些必要场合，傅斯年十分不满，怒斥道：“连握手都不应该。”
1946年12月24日，北平发生美国大兵强奸北大女生的沈崇案。时任北大训导长兼先修班委员会主任委员的陈雪屏凭多年处理学潮的经验，拿走沈崇所在的先修班座次表，将沈的名字抹去，对媒体称：「该女生不一定是北大学生，同学何必如此铺张」，由《经世日报》刊载。《益世报》记者刘时平是西南联大毕业生，通过熟人找到沈崇的学籍注册卡。沈崇的表姐说：“（沈崇）不仅认识训导长陈雪屏，而且同陈还有亲戚关系。陈雪屏的妻子是福建闽侯翻译家林琴南的族女，沈崇的母亲也是林家的女儿，沈陈两家素有往来。”
1948年2月，陈雪屏来到北平，带着200人的名单准备拘捕，其中一人名华顺，贺麟看后，说这是华罗庚的女儿，陈雪屏马上将其从名单上划掉。
1948年12月至1949年4月，陈雪屏短暂代理中华民国教育部部长。中国共产党前后公布两批战犯名单中（第一批43人，1948年12月公布，第二批14人，1949年1月公布，两批共计57人），陈雪屏位居第54位，比胡适还靠前一位。1948-1949年,陈雪屏执行蒋介石特批的“抢救学人计划”。
陈雪屏随中华民国政府迁台，1949年出任台湾省政府教育厅厅长，而后担任考选部部长、行政院秘书长、政务委员、行政改革研究会召集人、行政院研究发展考核委员会主委、动员戡乱时期国家安全会议国家建设研究委员会副主委、国家建设研究委员会主委、国策顾问、总统府资政。在文学团体的参与上，陈雪屏是中国文艺协会会员。
在1953年开始，担任国立台湾大学心理学系教授，并着手筹备成立该校之研究学院。
于1973年退休。

**家庭**
父亲陈漱六是大银行家，曾任满洲国奉天中央银行行长。
其子为前台湾土地银行董事长陈棠；其女陈淑平与中央研究院院士余英时结婚。

**参考资料**
  台湾大学心理学系暨研究院：心理学在中国（从1920到1949）-  台湾大学心理学系暨研究院：心理学系的创办与发展年表

**外部连结**
dead-url=no
行政院
考试院
故城县

故城县位于中国河北省东南部，东与山东省接壤，隶属于地级市衡水市。有汉、回、满等民族。县人民政府驻郑口镇。

**历史**
元代置故城县，治所在故城（今故城镇）。明清时期为直隶河间府故城县，治所均在今故城镇。
1945年抗日战争胜利后，县城迁郑家口镇。1964年原山东省武城县京杭大运河以西地区划归故城县。

**地理**
地处华北平原，年平均气温13.2℃，降水量575毫米。
京杭大运河、清凉江等河流流经本县，江江河发源于本县北部。杏基湖为全县最大的湖泊。

**人口**
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，故城县常住人口为444493人。


**交通**
 240过境。

**经济**
经济以农业为主，盛产小麦、玉米、高粱、花生、棉花、苹果、鸭梨、大枣等。特产“龙凤挂面”，为历代宫廷贡品。工业有钢丝绳、皮毛加工等。 

**旅游**
游览地有建于北宋的庆林寺塔等。

**历代名人**
*窦建德
*刘黑闼
*马中锡
*秘丕笈
*冯治安
*杜锡钧
*李立旺
*周子玉
*郭庆国
*李自修
*崔书琴

**参考文献**

**外部链接**
 name=故城县人民政府

县
坐标转换

图中以M中两个开集U与V的交集中的点P作为代表来表示其坐标。
坐标转换，是指在一个m维拓扑流形中一个坐标邻域到另一个坐标邻域的坐标的变换。形式上说，m维拓扑流形上两个相交的坐标邻域，同胚映射被称为是到的坐标转换。

**相关条目**
流形
*拓扑流形
*坐标邻域
*同胚
*旋转与平移
毕兰德拉

毕兰德拉·比尔·比克拉姆·沙阿（尼泊尔语：वीरेन्द्र वीर विक्रम शाह देव，IAST：Bīrendra Bīr Bikram Śāh；catIdx=Birendra）为尼泊尔沙阿王朝的第十一任国王，1972年—2001年在位，期间深得国民喜爱。
毕兰德拉早年曾留学日本东京大学，因此
他的政策被指为比较偏向日本与中国，而在他的介绍下，不少日本学生都爱揹起背包前往尼泊尔山区徒步旅行。1990年，在中国六四事件的影响下，尼泊尔国民要求更大的民主空间。同年11月毕兰德拉引入多党制及君主立宪国的新宪法，推动国内的民主改革。不过，这项改革在贾南德拉继任后又再被废除。2001年于王室枪击血案中罹难。
天竺葵属

天竺葵属（学名：Pelargonium），别名石腊红、入腊红、日烂红、洋葵，属牻牛儿苗科，是开花植物的一个属，包括约230种多年生肉质、亚灌木或灌木植物。天竺葵原产非洲南部，世界各地普遍栽培。

**型态与特性**
天竺葵幼株为肉质草本，老株半木质化；其叶对生，叶片为圆形，肾形或扇形；花色有白、红、紫、粉红、橙等多种，为伞形花序，四季都能开花，以春季最盛。天竺葵是一种带有香味、长年生的多毛植物，带有锯齿状的叶子与花，在西方是很好的装饰窗台的花卉，在欧洲大陆，如德奥等国，尤为常见。
天竺葵的叶子通常是互生的, 掌状浅裂或羽状签裂, 一般具有长叶柄，有的种类叶上有深浅纹路，每朵花具五瓣，花聚集成伞状，称为“假伞状花序”，花的形状从星状到漏斗状有各种形状，颜色有白色、粉红色、红色、橘红色、紫色直到甚至近似黑色，各种都有。
人工培育的天竺葵可以分为六大组，其中带状花又可进一步区分。- 天使花- 蔓藤型 - 帝王花（法国种）- 灌木叶- 独花型- 带状花-直立型
** 仙人掌花型
** 重瓣
** 观叶型
** Formosum hybrid
** 月季花型
** 单瓣
** 星状花型
第一个天竺葵的种植物种为齐斯特洋葵，为南非原产。在1600年之前被一艘停靠过好望角的船只带回荷兰莱顿的植物园。 1631年，英国园艺家John Tradescant从巴黎的Rene Morin购买种子并引进这种植物到英格兰。天竺葵属的所有植物原本被林奈归在老鹳草属底下，1732年Johann Jacob Dillenius提议将本属独立出来并以拉丁学名Pelargonium称呼，1738年Johannes Burman正式将此属独立出来。

**下属物种**
 Pelargonium acetosum- Pelargonium acraeum- 枯叶洋葵 Pelargonium alternans- 洋葵 Pelargonium appendiculatum- Pelargonium australe- Pelargonium autranii- Pelargonium betulinum- Pelargonium bowkeri- Pelargonium capitatum- 蝶花洋葵 Pelargonium carnosum- Pelargonium ceratophyllum- Pelargonium chamaedrifolium- Pelargonium crassicaule- Pelargonium crispum- Pelargonium crithmifolium- Pelargonium cucullatum- Pelargonium denticulatum- 家天竺葵 Pelargonium domesticum Bailey- 刺天竺葵 Pelargonium echinatum- 香花天竺葵 Pelargonium fragrans- Pelargonium fulgidum- Pelargonium gibbosum- Pelargonium glutinosum- 香叶天竺葵 Pelargonium graveolens L'Herit.- Pelargonium hispidum- 天竺葵 Pelargonium hortorum Bailey - Pelargonium inquinans- Pelargonium ionidiflorum- 枝干洋葵 Pelargonium mirabile- Pelargonium mollicomum- Pelargonium multibracteatum- Pelargonium myrrhifolium- Pelargonium odoratissimum- 麝香天竹葵 Pelargonium odoratissimum- Pelargonium ovale- 盾叶天竺葵 Pelargonium peltatum (L.) Ait. - Pelargonium radens- 菊叶天竺葵 Pelargonium radula (Cav.) L'Herit. - Pelargonium ranunculophyllum- 玫瑰天竺葵 Pelargonium roseum- Pelargonium scabrum- Pelargonium sidoides- Pelargonium stenopetalum- Pelargonium suaveolens- Pelargonium ternatum- 方茎洋葵 Pelargonium tetragonum- Pelargonium tomentosum- Pelargonium tricuspidatum- Pelargonium vitifolium- 马蹄纹天竺葵 Pelargonium zonale Aif.
栽培种- Pelargonium cv. Erueka- Pelargonium cv. Fragrans Variegatum- Pelargonium cv. Frank Headley- Pelargonium cv. Mrs Pollock- Pelargonium cv. Starlet Ragtime- 枫叶天竺葵 Pelargonium cv. Vancouver Centennial

**用途**
天竺葵常作为园艺植物，同时是精油与香水制作的素材。天竺葵精油由花、叶子与枝干中以蒸气萃取出来的，这种精油很漂亮，淡绿色，气味也可以用淡绿色形容。有时天竺葵精油被形容成平民的玫瑰。可当作沐浴添加剂。天竺葵精油也能带来安全与舒适感，可提振精神并鼓励人们勇于表达自我，当做熏香或是香水使用能化解悲伤的情绪。能与佛手柑、罗勒、迷迭香、玫瑰、野橘、檀香、柠檬、广藿香和薰衣草等精油相互调和。
天竺葵对于皮肤再生有良好的效果，可消缓炎症、湿疹、面疱、晒伤、伤口感染与水泡。天竺葵精油也有不错的保湿效果。
天竺葵的气味可驱逐蚊虫，因此常作为防蚊植物或制成防蚊液的材料。

**参考文献**
 Maria Lis-Balchin, ed., Geranium and Pelargonium: History of Nomenclature, Usage and Cultivation. (Taylor and Francis, 2002) ISBN 0-415-28487-2-  天竺葵 Tianzhukui date=20190812035901  药用植物图像资料库 (香港浸会大学中医药学院)
关白

关白为日本律令制下的令外官，是天皇成年后的辅政大臣。关白自9世纪末诞生以来便是日本朝廷实际上的公家最高官职，取代太政官首长太政大臣成为首席宰相职务，三公之首的太政大臣则演变为名誉职。唐名称其为执柄、博陆、摄箓、惣己百官，敬称则是称为殿下。
关白本为「陈述、禀告」之意，关白一词由中国传入日本，典故出自《汉书·霍光金日䃅传》「诸事皆先『关白』光，然后奏天子」，也就是说任何大事皆先陈述或禀报给霍光知道，然后上奏于皇帝。因霍光受封博陆侯，故又名博陆。中国亦有许多官位，原本只是个动作，即动词变成名词的事例，如总督、巡抚、提督、巡按。
关白作为实际职务的名称始于日本的独创，为摄政一职在天皇成年后的称呼。在古代日本，摄政并不常见，后至平安时代，藤原氏始开关白一例，开创摄关政治。而摄政与关白，合称摄关。当时藤原氏掌控朝廷并且架空天皇，所以摄关一变为常设职位，几乎每一代天皇皆有摄关执政。藤原氏的嫡派后裔继承摄关之职，即称为摄关家。
后来太上天皇的院政与武士兴起，摄关家的权力衰落。藤原氏再分为五支，他们是近卫、九条、二条、一条和鹰司。自此五家轮替此职，称五摄家。到室町时代后，幕府及征夷大将军掌权，摄关与朝廷一样变成有名无实。关白退位后称太合，若太合出家为僧，则称为“禅合”，自丰臣秀吉后，有鹰司政通适合此称。关白除丰臣秀吉（1585年－1591年）（因他买通近卫前久收他为犹子）及丰臣秀次（1591年－1595年）两任外，概由藤原氏或五摄家所任。日本最后一任关白是左大臣二条齐敬，任职于孝明天皇文久三年（1863年）至庆应二年（1866年）。

**相关条目**
摄政
*摄家
*藤原氏
*藤原北家
*藤原基经
*丰臣秀吉
*日本摄政关白列表
刀狩令

刀狩令指的是日本历史上没收武士以外的僧侣和平民所拥有武器的政策。该政策最早是在镰仓时代实施，而最为有名的刀狩令则是丰臣政权于1588年（天正16年）所实施的刀狩令。

**实施背景**
最早有记载的刀狩令是在1228年（安贞2年），当时镰仓幕府的执权北条泰时曾要求高野山的僧侣交出武器。此后在1243年（仁治3年），幕府颁布了禁止镰仓的僧侣和侍从带刀的腰刀停止令，违反者则其刀剑被收缴，并且将收缴来的刀剑建造大佛。1250年（建长2年），第五代执权北条时赖将腰刀停止令的范围扩大到镰仓的平民，并且禁止平民夜晚携带弓箭外出。
战国时代的大名也沿用这些政策。在丰臣秀吉之前，柴田胜家为了镇压一向一揆，于1576年（天正4年）在越前国实施了刀狩令。
统一天下的丰臣秀吉于1588年8月29日（天正16年7月8日）颁布刀狩令（同时颁布海贼停止令），以推进全国的兵农分离政策。一般的农民被禁止带刀。没收这些农村武装的目的在于解除农村武装。
武士刀被神社视为神圣的神体，并且把武士刀作为信仰的对象。和一般的观念不同的是，基本上没有武士在骑马的时候挥舞刀或者枪，也没有骑马的刀刃战，唯一的是最初骑马弓兵使用的刀。不过早期的武士以刀为武力为象征，信长，秀吉以及家康对刀的使用超过了战力的需要，收集名刀，在太平洋战争后存在500万武士刀，武士刀的精神意义不是单单的武器所能表现出来的。
16世纪，近畿以及关东的平民在15岁的成人礼时，会得到一把脇差，允许携带刀的另一阶级是所谓的“小农民”，他们时常参加追捕落败武士，也就是通常所说的落武者狩。关东的后北条氏动员令要求人们自己负担弓，枪以及铁炮。因此，农村的村民就有机会参与战斗。在日本的中世和近世，农民腰上的东西是不可侵犯的。16世纪和17世纪的村落争斗中，夺取对方的脇差是重大的罪行。中世以来，刀象征着农民的武装权以及成年男性的人格和名誉。夺取农民手上的刀，自然就成为了大问题。

**丰臣氏的刀狩令**
丰臣秀吉发布的刀狩令如下：- 第一条 百姓禁止拥有和携带刀，弓，枪，铁炮等武器，若私藏武器，延误年贡，发动一揆，不服从役人者罚之。- 第二条 收缴之武器，以铸造方广寺大佛的钉子。- 第三条 百姓应持农具努力耕作，以此事为子孙后代安居乐业之本。
在刀狩令实施后，丰臣政权收缴了大量的武器。如在加贺国（今石川县）的江沼郡，就收缴了1703把武士刀，1540柄腰刀，160支长枪以及700柄小刀。这些被收缴的武器大多用以修建方广寺。
秀吉在就任关白前的1585年（天正13年）的3月到4月间在压制根来众和杂贺一揆的战争中，以解除参加战争的百姓的武装为前提，赦免他们，增强他们耕作的意念，后来颁布的刀狩令的第一条和第三条都有类似的命令。因此历史学家藤木久志把它命名为“原刀狩令”。同年6月也对高野山的僧侣颁布了同样的命令，10月开始实行。
据路易斯·弗洛伊斯的日本史记载，在刀狩令颁布之前的1587年（天正15年），颁布伴天连追放令的肥前国（今佐贺县及长崎县），为了防止武装起义的一揆隐藏武器，以“购买名刀”的名义派遣了鉴定刀的刀匠，召集那些想知道自己所藏的刀的价值的村民，把持刀者和锻造者记录下来。刀狩令颁布后，以该记录为基础，投入了将近100名的官员没收一万六千把刀。
事实上，持有其他枪，弓箭和以驱除害兽为目的的铁炮，以及祭祀用的武器是被允许的。在实施刀狩令后，农村依然存在着大量的武器，无法真正做到完全解除武装。
丰臣秀吉首先在1587年（天正15年）实行刀狩令、在全国禁止用武器解决村与村之间的争端（喧哗停止令）。在此之前，有许多民众特别是成人男性都持有武器。因此邻居之间的纠纷通常会用暴力去解决。刀狩令在江户幕府时代继续施行。
秀吉统一天下后，于1590年（天正18年）颁布了「浪人停止令」，规定除了在农村的武家定期出仕的奉公人以外，驱逐带有装备的农民杂兵出村。并且在第三条中，规定奉公人以外的百姓交出所持有的武器，这从另一方面说明了丰臣政权承认了武家奉公人在农村内持有武器的权利。
秀吉的刀狩令是以解除百姓的武装为目的，以农村存在的武器为前提，从百姓手中夺取带刀的权利。在严格的身份制度确定以前，武士和一般民众并无太大区别。武士和惣村的大部分有实力的国人领主结成主从关系，当时的一揆频繁，而在其中很难区分是否有武士参与了叛乱。而在刀狩令颁布以后，武士和农民就有了明显的区别。

**江户时代的刀狩令**
德川纲吉统治时期，实行过铁炮改造的命令。虽然村所持的铁炮数量大大减少，但许多藩的领内百姓所持有的铁炮数量远远超过了武士所持有的数量。

**近代以后的刀狩令**
明治时代颁布了禁止包括士族在内的国民公开带刀的废刀令。虽然没收并且禁止拥有武士刀，但是在官员穿着大礼服，以及军人，警察，官吏穿着工作服时，为了表明身份，允许他们携带武士刀。在1872年（明治5年）制定的铁炮取缔规则中规定除许可的火枪外其他火枪一律禁止。
而在二战后的1946年（昭和21年），占领日本的盟军最高司令部施行“铁炮等所持禁止令”，规定除狩猎和射击竞技用的枪类，以及美术用的日本刀，持有其他的枪或日本刀均属违法。

**参考文献**

**参见**
 火绳枪- 总无事令
-  丰臣秀吉刀狩令 date=20200731064233 （早稻田大学图书馆所藏贵重资料）
**  豊臣秀吉掟书（刀狩令） date=20160917022945
创纪之城五期

创纪之城五期 
东亚银行中心
创纪之城五期办公室大堂
apm商场
创纪之城五期（Millennium City 5）是香港的一座购物中心与办公室混合的建筑物，位于九龙东观塘观塘道418号，连接港铁观塘站A2出口，属于创纪之城第四个发展项目。前身为森那美工业大厦，设有森那美代理汽车品牌的维修中心。创纪之城五期由两个建筑部分组成，分别为apm商场以及东亚银行中心写字楼，为创纪之城所有项目中规模最大的一个。

**入口及行人天桥**
创纪之城五期共有四条冷气行人天桥连接，分别连接港铁观塘站、裕民坊与观塘道（东行）、巧明街的港贸中心以及开源道的鳄鱼恤中心。此外，行人可从观塘道正门进入创纪之城五期。
而连接港铁观塘站的天桥亦被重建，重建后的天桥比原本的扩阔了一倍多。

**apm**
apm是一个大型购物商场，为创纪之城五期的商场部分，其范围除了在创纪之城五期外，亦包括港贸中心大堂的一层。发展商为新鸿基地产。apm早于2005年3月落成试业，并于2005年7月17日正式开幕。

**东亚银行中心**
东亚银行中心于2004年11月落成，写字楼面积超过74万平方呎，其中15层为东亚银行后勤总部，写字楼高层可以观看到鲤鱼门和维多利亚港的景色。
2002年6月28日，东亚银行耗资13.3亿元，呎价3280元，购入其中15层共40.67万平方呎为东亚银行后勤总部，并取得该大楼的命名权。内设资讯科技部、人力资源部、培训及发展部、核数部、财务管理部和设施管理部等各个后勤部门，容纳约2,000名员工。写字楼大堂位于2楼，大楼的7楼设有一个368座位的演讲厅，及可容纳300人的演讲前厅，用于东亚银行员工培训活动和举办客户投资讲座。42楼是员工饭堂。
2018年6月星巴克以每呎40元租用创纪之城五期12楼全层楼面，以及13楼部分楼层，合共面积约3.5万平方呎，另外金宝食品也迁往此中心，
华特迪士尼（香港）公司自2015年2月起，开始租用创纪之城5期19楼部分楼面，面积约1.4万平方呎，租金共约57.6万元。
华特迪士尼（香港）公司于2021年续组观塘创纪之城5期19楼部分楼面，面积约1.4万平方呎，月租逾53.2万元，呎租约38元，租期三年至2024年中。

**途经之公共交通服务**

**邻近屋苑**
凯汇 2021年三月
*观月·桦峰
*丽港城
*鲤安苑
*汇景花园

**参考文献及注释**

**外部链接**
 apm官方网站 date=20160813024121 - 创纪之城官方网站 date=20201129121327 - In-media民间记者报道/评论文章
中国通讯社列表

通讯社是专门向报纸、杂志、广播、电视、网络等新闻媒体提供新闻稿件和图片的机构，中国通讯社的历史可以追溯到1904年初创立于广州市的中兴通讯社，此后经过百年的历史中国陆续出现了上百家通讯社。目前新华社是世界上最大的汉语通讯社，也是中国最大的官方通讯社。
*中兴通讯社（广州）
*远东通讯社（比利时）
*公民通信社（广州）
*上海通信社（上海）
*湖北通信社（武汉）
*湖南通信社（长沙）
*北京通信社（北京）
*东京通讯社（日本）
*新闻编译社（北京）
*平民通讯社（北京）
*国闻通讯社（上海）
*劳动通讯社（上海）
*申时电讯社（上海）
*中央通讯社（广州）
*中俄通讯社（上海）
*劳动通讯社（北京）
*人民通讯社（武汉）
*国民通讯社（上海）
*红色中华通讯社（瑞金）
*中国工农通讯社（上海）
*新华通讯社（延安）
*国际新闻社（上海）
*全民通讯社（太原）
*民族革命通讯社（山西吉县）
*香港中国通讯社（香港）
*中国新闻社（北京）
*华语国际通讯社(美国)
*中国评论通讯社（香港）
*传真社（香港）
纽约时报国际版

《国际先驱论坛报》时期标志
《国际纽约时报》时期标志
《纽约时报国际版》（New York Times International Edition），原名《国际先驱论坛报》（International Herald Tribune）、《国际纽约时报》（International New York Times），是《纽约时报》全资拥有的一份英文国际性报纸，总部设在巴黎。

**沿革**
《国际先驱论坛报》于1887年10月4日由《纽约先驱论坛报》业主小詹姆斯·戈登·本纳特（James Gordon Bennett, Jr.）创立于塞纳河畔讷伊。2002年12月30日，在《纽约时报》收购属于《华盛顿邮报》的50%股份后，《国际先驱论坛报》属于纽约时报公司全额拥有，这次收购结束《纽约时报》和《华盛顿邮报》长达35年的合作关系。
2013年2月25日，纽约时报公司称《国际先驱论坛报》将更名为《国际纽约时报》，后又于2016年10月更名为《纽约时报国际版》。

**概况**
这份颇有影响的英文报纸在全球拥有26个印刷点、销售至180多个国家，2002年发行量为269,000份每日、旗下员工335人。
与该报纸有合作关系的有：
*《朝日新闻》（日本）
*《国土报》（以色列）
*Kathimerini（希腊）
*《国家报》（西班牙）

**参考文献**

**外部链接**
  Business Conferences and Events-  International Herald Tribune archive store
杏基湖

杏基湖，位于中国河北省故城县中部，面积约2平方千米。

**特点**
该湖为人工湖。1977年春，当地民众在大杏基村西南利用江江河洼地开挖胜利湖（又名杏基湖）。盛产锂鱼、链鱼、甲鱼等。为故城县最大的湖泊之一。1995年，杏基湖成为发展甲鱼养殖的中心，辐射八个乡镇的30个村、150户。
龙凤挂面

右
龙凤挂面亦称龙须凤尾贡面，是中国河北省故城县特色食品，起源于明朝，为故城镇齐氏始创。龙凤挂面由手工制作，面条匀净细长，色白微青，柔韧而晶亮，条细如须而根根空芯；耐煮、汤清，剩面回锅仍如新面；味厚、细软、有口劲；面条吸水，一箸挑起，碗内无水，放下，仍清汤满碗。其为历代宫廷贡品，被清朝皇宫命名为龙须凤尾贡面。1900年在天津“九国博览会”评比中获得铜牌。
莎乐美

莎乐美，法兰兹·冯·史杜克绘于1920年
ΒΑϹΙΛΙϹ ΣΆΛΩΜΉ，意为“莎乐美王后”
莎乐美（希腊语：Σαλωμη，），也被称为莎乐美三世，是一位犹太公主，希律二世（大希律王的儿子）的女儿，大希律王的孙女，加利利分封王希律·安提帕斯的继女和希罗底王后的女儿。然而，这一人物的名字来源于犹太历史学家约瑟夫斯的著作，在《圣经》新约中并没有记载。在新约中，希律·安提帕斯的继女要求（斩首）施洗约翰的头颅。 根据约瑟夫斯的说法，她先嫁给了她的叔叔戈兰提斯分封王希律·腓力二世，在他死后（公元34年），她嫁给了她的堂兄小亚美尼亚国王阿里斯托布卢斯，正与约瑟夫斯的记载一致。阿里斯托布卢斯发行的金币的背面有他妻子的头像，上面标注的名字为希腊文ΣΆΛΩΜΉ，读作“莎乐美”。
莎乐美千百年来一直是基督教世界文艺作品的重要主题，衍生出用她故事为题材编写的歌剧、电影和大量绘画作品。

**圣经中的莎乐美**
根据《圣经·新约》记载：
那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。（1-12，和合本）
中也有相似的描述。

**约瑟夫斯的记载**
（注意其中有很多人物互相重名）
“希罗底嫁给了大希律王的儿子希律二世⋯⋯生了一个女儿，取名叫莎乐美；在莎乐美出生后，希罗底与自己的丈夫离婚，然后再嫁给丈夫的堂兄希律（此希律指罗马帝国安插的加利利分封王希律·安提帕斯，也即马太福音中所谓“分封的王希律”，因此莎乐美已是希律安提帕斯的继女，因为莎乐美为安提帕斯的兄弟希律二世和希罗底所生，但安提帕斯弃了他的原配帕萨莉丝，娶了希罗底为妻，莎乐美因此成为继女）⋯⋯而莎乐美嫁给了安提帕斯的兄弟腓力（指以土利亚和特拉可尼地区的王公希律·腓力二世，也是罗马人的傀儡，见路加福音3.1）。腓力无嗣而终后，莎乐美又嫁给了阿格里帕的兄弟希律的儿子阿里斯托布卢斯（指罗马安插的小亚美尼亚国王阿里斯托布卢斯）；他们生了三个儿子，分别叫希律、阿格里帕和阿里斯托布卢斯”。

**艺术中的莎乐美**
莎乐美 (1515年)，提香所绘
Manuel Orazi绘于1891年

**王尔德的戏剧《莎乐美》**
1893年写成，1896年首演。
王尔德笔下的莎乐美，是美艳、性感、危险、颓废的。王尔德的莎乐美虽然仍然以圣经为蓝本，但却颠覆了以往基督教传统文化中的莎乐美形象，从此莎乐美成为现代艺术中经常出现的人物形象。在剧里，因为施洗约翰拒绝了莎乐美的爱，使沙乐美在为希律王演出了七层纱舞之后向父王要求要了约翰的头。然而当希律王把施洗约翰的头放在她面前，她却捧着约翰的头谈情说爱而拒绝了希律王的要求。这使希律王十分震怒，下令也把莎乐美砍头。
《莎乐美》一剧也成为唯美主义艺术的代表作。1905年，理查德·施特劳斯改编的歌剧版本首演。
王尔德的戏剧中莎乐美的结局与历史上的真实事件完全不同。实际上莎乐美没有被处死，她至少活到了公元55年以后。

**理查德·施特劳斯歌剧《莎乐美》**

**比亚兹莱的《莎乐美》插图**
比亚兹莱在1894年为王尔德剧作《莎乐美》英译版创作的插画“孔雀裙”
为王尔德的戏剧《莎乐美》所作的系列插图

**其他绘画**
 法国画家居斯塔夫·莫罗（Gustave Moreau，1826—1898）《在希律王前跳舞的莎乐美》（Salome Dancing before Herod）（1874-76）、《幽灵》（The Apparition）（1874-1876）、《莎乐美》（Salome）（1876）- 德国画家斯托克（Franz von Struck）（1863-1928）《莎乐美》

**其他戏剧**
 卡洛斯·绍拉（Carlos Saura）导演的西班牙弗拉明戈舞剧《莎乐美》（2002年）

**动漫游戏**
 《Fate/Grand Order》：以「Berserker」职阶登场，宝具是「为你献上一吻（Femme Fatale Baiser）」。
爱的魔幻

爱的魔幻（LOVE PSYCHEDELICO，简称 DELICO）是一个日本的摇滚乐队，成员为 KUMI 及 NAOKI。1997年，两人在日本青山学院大学的爱乐社创立此团。目前隶属于 Victor Entertainment 旗下。

**成员资料**

**KUMI**
出生年月：1976年4月11日
*出身地：东京都
*血型：O型

**NAOKI / 佐藤直树**
出生日期：1973年7月21日
*出身地：静冈县
*血型：O型

**简历**
1997年1月，同为青山学院大学音乐社成员的KUMI和NAOKI组成了爱的魔幻（LOVE PSYCHEDELICO）。1999年11月，参加电台的歌曲征集活动。DELICO的作品一经播出，很多听众纷纷打电话到电台询问情况。也吸引了多位音乐界专业人士的眼光，数家音乐事务所、唱片公司向他们邀约出唱片事宜。
2000年1月，在淘儿唱片（Tower Record）发行售价为100日元的独立发行唱片。同年4月21日，发行了出道单曲「LADY MADONNA～忧郁なるスパイダー～」（LADY MADONNA～忧郁的蜘蛛～）。日语与英语自由交错的歌词，以及KUMI独特的声线，给日本流行乐界带来了强烈的冲击。KUMI流畅自由的英语，由来于她童年时代在美国旧金山的生活经历。翌年1月，DELICO的第一张专辑《THE GREATEST HITS》发行，销量超过百万张。唱片封面上的版画风格的KUMI手握老式话筒歌唱的形象也成了DELICO的标志。
2002年1月9日，第二张专辑《LOVE PSYCHEDELIC ORCHESTRA》发表。与首张专辑相比，收录了更多偏重摇滚风格的歌曲。这张专辑最初就预订标题中要有队名LOVE PSYCHEDELICO，因为名称太长，为了让听众易记，特意让「ORCHESTRA」的「O」和「PSYCHEDELICO」结尾的「O」相连。
2003年，DELICO的第八张单曲「My last fight」搭配富士电视台连续剧《恋爱中姐妹》（ハコイリムスメ！）的主题曲。2004年，将DELICO的影响力进一步扩大的第三张专辑《LOVE PSYCHEDELICO III》发行，其中的第一首曲目「Everybody needs somebody」被起用为草剪刚主演的日韩合作电影《维纳斯旅馆》（Hotel Venus）的主题曲。
2005年初，第一张精选辑《Early Times》，初登场获得Oricon排行榜第一名。同年5月27日，首次武道馆公演获得成功。
2006年6月28日，发表单曲「Aha! (All We Want)」。第六张大碟《Golden Grapefruit》于2007年7月27日发行，并会首次于电视音乐节目示人。而访谈的嘉宾为小野洋子，亦即是约翰·连侬的第二位妻子。

**唱片**

**单曲**
 LADY MADONNA（2000年4月21日）- Your Song（2000年7月5日）- Last Smile（2000年11月1日）后改编成香港歌手邓健泓首张专辑邓健泓主打歌《直上》- Free World（2001年5月23日）- I will be with you（2001年11月7日）- 裸の王様（2002年7月24日）- I am waiting for you（2003年1月22日）- My last fight（2003年11月5日）- fantastic world（2004年12月8日）- Right now（2005年6月16日）- Aha! （All We Want）（2006年6月28日）- Dry Town 〜Theme of Zero〜/Shadow behind（2010年5月19日）- It's You（2011年8月10日）- Beautiful World/Happy Xmas (War Is Over)（2012年11月14日）- Love Is All Around（2015年9月）

**专辑**
# THE GREATEST HITS（2001年1月11日）
# LOVE PSYCHEDELIC ORCHESTRA（2002年1月9日）
# LOVE PSYCHEDELICO III（2004年2月25日）
# GOLDEN GRAPEFRUIT（2007年6月27日）
# ABBOT KINNEY（2010年1月13日）
# IN THIS BEAUTIFUL WORLD（2013年4月17日）
# LOVE YOUR LOVE（2017年7月5日）
# A revolution（2022年10月5日）

**精选辑**
# Early Times（2005年2月9日）
# This is LOVE PSYCHEDELICO（2008年6月18日）
# LOVE PSYCHEDELICO THE BEST I、II（2015年2月18日）
# Complete Singles 2000-2019（2020年2月25日）

**现场专辑**
# LIVE PSYCHEDELICO（2006年3月22日）
# 15th Anniversary Tour -The Best - Live（2017年2月）

**影像作品**
# THE FILM 1999.12-2002.05（2002年11月21日）
# IN CONCERT AT BUDOKAN（2005年12月7日）
# GOLDEN GRAPEFRUIT BOX（2008年6月18日）

**外部连结**
  爱的魔幻官方网页 date=20070408025701
友弟德传

友弟德传（（Ιουδίθ），（Book of Judith）），或译犹迪传，是天主教会和东正教会《旧约圣经》的一部分。但是《友弟德传》由于是用希腊文写出的，没有希伯来文的原本，马丁·路德在修订《圣经》时，将这篇文章删掉。所以目前天主教会和东正教会的《圣经》中有保留这篇文章，在新教和犹太教《圣经》中则没有这篇文章，算作次经。友弟德传，与部分其他圣经次典一样，是一本历史学上不承认为可靠的文献。
文章中讲亚述大军侵入巴勒斯坦时，所向无敌，捣毁各地的神庙。直抵犹太的伯夙利亚城，这时城中一位年轻貌美的寡妇友第德主动带领女奴出城，用美色诱惑亚述军主帅敖罗斐乃 （英文：Holofernes），夜里将其主帅割头。

**故事叙述**
《友弟德传》是次经中的一卷，为东正教天主教圣经旧约的一部分。根据考证，许多学者认为这是一部历史小说，而它通常被新教徒归类为伪经。值得一提的是，友弟德（英文：Judith，希伯来文：יְהוּדִית，意为“赞美”）很可能是犹大（英文：Judah,希伯来文：יהודה，同有“赞美”或“感恩”之意）阴性变体。它讲述了古代亚述帝国侵占以色列国时代犹太民族的女英雄友第德杀死入侵外敌首领敖罗斐乃的故事。书中没有记录年代，但从亚述侵占以色列的历史来推算，应该是公元前600-700年。
亚述帝国的一支军队，在敖罗斐乃（Holofernes）的统帅下，攻陷了很多城市，逼近了友弟德居住的伯图里亚（Bethulia）。当时，两河流域和地中海沿岸，几十个早期文明互相征伐不断。其中最凶残的就是亚述（Assyrian），与后来文明和发达的奴隶制国家罗马帝国完全不同，早期的亚述人征战只为财产，并大量屠杀战败的俘虏。后来亚述人也保留俘虏作为奴隶，但是待遇极其残忍刻薄。所以如果城邦被亚述人攻克，则意味着大量的抢劫与屠杀。
友弟德是一位犹太寡妇，美丽机敏。亚述人侵占了耶路撒冷，男人们懦弱无能，不敢反抗。友弟德暗中决定要杀掉侵略者的将军敖罗斐乃。她利用自己的美色骗取了敖罗斐乃的信任，并能带着自己最亲信的仆人，进出敖罗斐乃的军营帐篷。在一次敖罗斐乃醉酒后，友弟德将其头颅砍下，无人统帅的亚述军队也随之溃败了。她的英勇举动吓退了亚述侵略军，拯救了以色列人民。 
友弟德的故事是历史上第一个有文字记载的美人计。友弟德的故事，实际上是《圣经》中“大卫王杀死巨人歌利亚（Goliath）并割下他的头颅”的翻版或“女英雄版”：一个女子站出来：勇敢，果断，睿智，献身，计谋，并且最后成功了。
友弟德的故事流传很广，所以基督教世界有许多妇女的教名叫做友第德（或翻译成茱迪斯、犹滴）。

**流行与艺术文化**
 扑克牌上的红桃Q（红心Q），以友弟德为人物原型。- 雕刻：友第德与何乐弗尼（多纳泰罗）- 油画：友第德割下何乐弗尼的头颅（卡拉瓦乔）- 油画：友第德割下何乐弗尼的头颅（阿尔泰米西娅·真蒂莱斯基，那不勒斯）- 油画：友第德割下何乐弗尼的头颅（阿尔泰米西娅·真蒂莱斯基，佛罗伦斯）- 油画：赫勒弗尼斯的头与友弟德（古斯塔夫·克林姆）

**外部连结**
  思高圣经学会藏书date=20180705092952  - 华人基督宗教文献保存计划
张角

张角（catIdx=Z张），巨鹿人。东汉末年太平道首领、黄巾之乱领导人。

**生平**
张角出生于钜鹿县，活跃于东汉末年，自称「大贤良师」，信奉黄老学说，并以此教授门徒。给人治病的时候，先使病人下跪承认自己的过失，再给予符水或咒术治疗。有的病人恰好痊愈，所以百姓们便慢慢相信了张角的的学说，也就是「太平道」。张角于是派出了几个门徒周游四方以传播教义，十多年的时间里，逐渐发展出数十万的信徒，遍布了青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫等八州。有的人甚至变卖所有财产前往投奔张角，道路甚至给挤得水泄不通，数万人还没走到就死在了路途。郡县的官员没有细察内情，反而声称张角推广教化，得到人民拥戴。
张角势力如日中天，因此设立了三十六方，方的编制犹如军团，大方统领了万余人，小方也统领了六七千人，每个方都设立了渠帅统领。张角宣称：「苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。」并用白土在京城官署或州郡官府的门上书写「甲子」二字作为起事的记号。
大方马元义等先集结了荆扬两州的数万人，预计在邺（今河北临漳县境）起事。还经常往来于京城，让中常侍封谞、徐奉等作为内应，约定于三月五日时内外同时发起动乱。
来不及发动之时，张角的一名弟子唐周上书告发，马元义在洛阳遭到逮捕，并处以车裂之刑。朝廷也开始抓捕所有「太平道」的信徒，包括张角本人。张角知道事情败露，于是迅速通知各方起事响应，约定头戴黄巾作为标志，因此当时的人都称呼他们为「黄巾贼」。
光和七年二月，张角自称「天公将军」，两个弟弟张宝、张梁分别自称「地公将军」、「人公将军」，拉起了黄巾起义的序幕。兵锋所及之处，皆焚烧官府，或劫掠村庄，各地州郡无法抵抗，多数的官员都弃职逃亡，不到一个月的时间，各地群起响应，京师大为惊动。
起事之后，朝廷派遣北中郎将卢植讨伐张角，卢植连战连胜，斩杀俘虏万余人，张角等人退守广宗（今河北威县东）。卢植兴筑围墙，挖掘壕沟，制作云梯，几乎快要攻陷广宗，但此时卢植受到宦官诬陷，被押解回京，并由东中郎将董卓接替。但董卓攻击张角迟迟不能取胜，于是朝廷下令刚在颍川（今河南禹州市）、东郡（今河南濮阳西南）一带讨平黄巾贼的左中郎将皇甫嵩负责讨伐张角。而张角就在差不多这个时间里因病去世，他死后不久，十月，皇甫嵩和张梁在广宗大战，张梁大败，当场阵亡，张角也被剖开棺木，砍下人头，将人头送到洛阳示众。失去领头人物的黄巾起义也陷入各方单打独斗，从而被东汉朝廷给顺利平定。

**三国演义中**
据小说《三国演义》描述，张角入山采药，遇到一名碧眼童颜的老人（人称南华老仙）授予《太平要术》。张角得书后，晓夜攻读，终有所成，创太平道，并根据太平经「众星亿亿，不若一日之明也；柱天群蚑行之言，不若国一贤良也」，自称「大贤良师」（实应得到东汉顺帝时-{于吉}-、宫崇所传的《太平清领书》）。
相关记载描述，中平元年（184年）正月瘟疫流行时，许多生病的百姓喝下他的符水后，都不药而愈，张角被百姓奉为活神仙，张角又派出八使到外传教。因此，追随的信徒愈来愈多，甚至高达数十万人，遍及青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州等八州人，皆祀奉张角的名字，几乎占了当时全国的三分之二，信徒尊称「大贤良师」。
张角与弟子云游四方，传播其思想。及后把十几万信众组织起来，分为三十六方，每方各置首领统率，并宣传「苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉」。更令各人以白土书「甲子」二字于家中大门上。
中平元年（184年）张角与其弟张宝、张梁率领信徒起义，史称「黄巾之乱」。张角更自称「天公将军」、张宝称「地公将军」、张梁称「人公将军」。参加的人都裹上黄色的头巾作为标志，所以称之为『黄巾军』。在广宗（今河北威县）击退北中郎将卢植的进攻；后又打败东中郎将董卓。
不久，张角病死。同年十月，角弟张梁战死于广宗。失去领导下，黄巾军迅速瓦解。黄巾军被镇压后，张角被戮尸枭首。但余波未了，当时各地有实力的地方势力成为军阀，号称诸侯，趁乱世控制朝廷，架空皇帝，直接影响到东汉的灭亡。

**影响**
此役对后代也有影响，北宋宣和二年（1120年）方腊之乱就是尊张角为教主。

**评论**
元怿：「臣闻律深惑众之科，礼绝妖淫之禁，皆所以大明居正，防遏奸邪。昔在汉末，有张角者，亦以此术荧惑当时。论其所行，与今不异。遂能詃诱生人，致黄巾之祸，天下涂炭数十年间，角之由也。昔新垣奸，不登于明堂；五利侥，终婴于显戮。」

**登场作品**
《三国演义 (电视剧)》
*《苍天航路》（王欣太）
*《火凤燎原》（陈某）:设定为南华八怪之一，已死并无登场仅提及名字，于外传小说《黄巾》的主角之一。
*《怪物弹珠》（No.1056）
*《三国杀》：设定上为群雄势力，并且有两女儿。长女名张楚，欲再始起义但失败；次女为张宁，拜左慈为师。
*《真·三国无双系列/无双OROCHI系列》 （CV：川津泰彦→竹内良太）
*《龙狼传》（山原义人）:设定为五虎神之一瘴虎
*《全面战争：三国》182年“受命于天”剧本出场。
*《三国志·战略版》（群雄）
*《漫威漫画》 设定为公元100年的至尊巫师
*《Fate/Grand Order》以Caster职阶登场。
*《代号鸢》中绝密密探

**参考资料**
#范晔《后汉书，孝灵帝纪》
#范晔《后汉书，皇甫嵩朱隽列传》
#陈寿《三国志，吴志一·孙破虏坚传》
#干宝《搜神记·卷六》
#袁宏《后汉纪·孝灵皇帝纪中》
#司马光《资治通鉴·汉纪五十》
2001年国际足协世界足球先生

2001年国际足协世界足球先生，由葡萄牙球员路易斯·菲戈获得，他以12分微弱的优势战胜了大卫·贝克汉姆，赢得了这个奖项。后者则再次屈居次席。

**投票结果**

**参见**
世界足球先生
2000年国际足协世界足球先生

2000年国际足协世界足球先生，由法国球员齐内丁·齐达内获得，这是他代表法国队获得2000年欧洲杯冠军后，第二次当选世界足球先生。

**投票结果**

**参见**
世界足球先生
长洲抢包山 (比赛)

2010年举行的长洲抢包山比赛
长洲抢包山（）是香港长洲一年一度于长洲太平清醮结束后举行的体育攀登竞赛。现时抢包山比赛活动在每年醮会第三天化大士之后，亦即于每年农历四月初八日的香港佛诞公众假期之后，翌日的凌晨12时正假长洲北帝庙游乐场足球场举行。比赛现为每年「包山嘉年华」（Bun Carnival）的重要环节，由香港长洲太平清醮值理会及康乐及文化事务署合办。

**历史**
本来于太平清醮中设立了五座由平安包积成的包山供奉北帝，醮会结束后，挂在包山上的包子供居民抢夺。由于拿到越多及越接近包山顶的包子，代表取得越多福气，人群往往在没有任何安全措施下便涌到包山徒手攀爬，尽量争夺最高处的包子。
在1978年5月10日凌晨举行的抢包山活动中发生倒塌事故，当时有数百人挤满三座高约三层楼的包山，包山在人群争相攀爬下不胜负荷，其中名为「福如东海」的包山突然倒塌，并且压向在旁边名为「安居乐业」的包山，在两座包山倒塌时有多人连同包山一起倒下，在包山下的围观者也走避不及，导致数十人受伤，医院接收24名伤者，有13人需要留院，当中1人伤势严重，需要辅助空军出动直升机由长洲医院转送往伊利沙伯医院接受治疗。同年10月24日，新界政务司与长洲乡委会开会讨论后，基于公众安全，决定1979年起的太平清醮取消抢包山活动。此后，包子改为派发。至2005年，另外搭建塑胶包山，举行有异于传统民俗活动的抢包山比赛。
由于2019冠状病毒病香港疫情，康文署宣布2020年至2022年的抢包山比赛取消。
2023年，随着疫情结束，康文署宣布复办包山嘉年华及抢包山比赛。

**概述**
抢包山比赛使用的包山
搭建中的包山
包山位于长洲北帝庙游乐场足球场，高14.42米，由结构工程师认可的物料和方法搭成，内部的支撑结构为钢架，外部配上没有支撑用途的竹枝以保留传统风情，造价约57万港元。包山的构造上取得香港屋宇署、香港建筑署、香港工程师学会及香港攀山总会的意见及-{zh-cn:支持; zh-tw:支援;}-，以确保包山的安全。比赛场地只容许1,000人现场观赛。
2007年，康乐及文化事务署宣布用9,000个塑胶「仿真包」代替真包，避免再次出现上一年因雨天令包子发霉发臭的情况。康文署更考虑每年把「仿真包」循环再用，以达环保效益。
每个包山只挂上9,000个塑胶包子，而包子印上「平安」二字，寓意没有意外发生、平平安安。爬包山人士均需接受香港攀山总会的攀包山和防堕安全训练，此外必须佩戴安全绳。而包山底部会铺上软垫，即使参赛者跌下亦不会受重伤。经当局严格选拔后，只有12名参赛者获准抢包山。

**比赛形式**
12名参赛者须在3分钟内爬上包山抢包子及返回地面，逾时不能返回地面者作落败论。包山架上的包子分为3层，共有9,000个平安包，较高位置的「9分包」有900个、中段位置的「3分包」有1,700个，而「1分包」则有6,400个。在3分钟内抢到包子总分最高的为冠军。个人比赛决赛中男子组设冠、亚、季军三甲奖项，女子组则只设冠军。此外，比赛亦有「袋袋平安奖」，颁发予个人比赛决赛中抢得包子数量最多的参赛者。个人赛结束后，则举行团体接力邀请赛，由大会邀请香港邻近地区的攀爬选手及长洲社团组织一同比赛。
抢包山比赛在2005年首届比赛开始便已加入团体组别赛事。为免将包山中间的包弄跌，影响个人赛的结果，团体赛被安排在个人赛后进行。初期团体赛的比赛形式为由各个参赛团体派出五人参赛。赛会会事先在包山顶放置若干个袋（视参赛队伍而定），袋内有5个平安包，赛事以接力形式进行。先由一名选手爬上包山顶，在所属的袋内取一个包再返回地面，然后由另一名队员爬上，进行相同动作，所有队员在最快时间内取得各自的平安包为胜。团体赛其后演变为团体接力邀请赛，由大会邀请香港邻近地区的攀爬选手及长洲社团组织一同比赛。

**奖项及参赛者沿革**
2005年冠军为长洲居民郭嘉明，其正职为消防员，一共抢得51个包子。郭于2006年及2007年度卫冕冠军。至2008年度，个人赛冠、亚、季军得主，分别是攀石教练黎志伟、消防员郭嘉明和张文翔。
2007年，比赛首次面向国际，成为世界上第一个跨国抢包山比赛，有越南等国家及地区参与。
2010年，比赛增设女子组冠军，首位包山后是黄嘉欣。
2013年，比赛增设「袋袋平安奖」，颁发予个人比赛决赛中抢得包子数量最多的参赛者，首位袋袋平安奖得主是郭嘉明。
2016年，比赛增设「包山王中王」及「包山后中后」奖项，分别颁予累计三届比赛中赢得男子组冠军或女子组冠军的参赛者。首位获颁「包山王中王」的参赛者是2019年男子组冠军郭嘉明。 首位获颁「包山后中后」的参赛者则是2023年女子组冠军黄嘉欣。
2025年，龚子珊赢得女子组冠军，成为第二位获颁「包山后中后」的参赛者。

**历届比赛成绩**

**衍生商机**
仿长洲太平清醮平安包外形的发光二极管变色灯
由恢复抢包山活动开始，在每年长州太平清醮期间，均有大量游客涌入长州。不少商户把握了商机，除了加做平安包外，还推出了平安包造形的枕头、零钱包、饰物等，为长州本土带来大量营收。

**批评**
政府将长洲太平清醮包装成旅游项目，以及将抢包山改成攀山比赛形式，就被不少人批评为「不伦不类」、「商业化」、「文化承传欠奉」。香港科技大学人文学部廖迪生教授指出，节庆传统跟人类经济活动生活方式有密切关系，在数百人以至数千人参与的活动里，表现出社会性或地区性的团结，所以文化风俗传统隐含社会结构意义；而政府首创的「抢胶包」，只保留活动框架，跟当地人、当地社会文化全无关系。
有论者引述联合国教科文组织《世界文化报告—文化的多样性、冲突与多元共存》（2000）指出，保护文化之目的是「在经济和技术发展时，将文化和人的价值置于中心位置」，而非物质文化遗产的基本特点是要「有活生生的实践者，有观众，也活生生地存在于社会当中」，而保护非物质文化遗产亦应该以提升「文化尊严、文化自豪和文化身份」为目标。香港官员处理抢包山的取态，是将传统文化承传变成旅游收益项目，既无内涵，亦无生命力，甚至连起码的尊重都欠奉。
长洲建醮会认为政府接手主办的抢包山不是传统，所以不与为伍。乡绅黄维坤表示「其实长洲居民一直要求恢复抢包山传统，大部份岛民都不同意现时那种『不伦不类』的『抢包山』，那-{只}-是爬山比赛，不能称作抢包山，完全无意义。真正抢包山是所有大众都有份，喜欢拿几多个包就几多个包。」从前对抢包山有最大兴趣的是岛上的海陆丰籍渔民，因为一来他们最需要祈福，又爬惯桅杆，所以特别擅长抢包山，但现在的攀爬运动就没有渔民参与。
《南华早报》在2005年曾发表社评表示，抢包山传统意义为岛民带来健康与平安；若将抢包山变成体育竞技，会令其精神面貌尽失。

**现场直播**
 有线直播新闻台- now直播台- TVB翡翠台

**参见**
 抢孤
*长洲抢包山 (民俗)
*长洲飘色巡游- 攀石运动

**参考资料**

**外部连结**
 中环庙会 包山 国金相辉映 旅游年「传统节庆巡礼」今开幕 明报 2005年4月20日 - 香港政府新闻网 中环码头庙会展示地道庆典
儒略年

儒略年（符号：a）是天文学中测量时间的测量单位，定义的数值为365.25日，每天为国际单位的86400秒，总数为31,557,600秒。这个数值是西方社会早期使用儒略历中年的平均长度，并且是这个单位的名称。然而，因为儒略年只是测量时间的单位，并没有针对特定的日期，因此儒略年与儒略历或任何其他的历都没有关联，也与许多其他型式年的定义没有关联。

**用法**
儒略年既不是测量上的基本单位，也不是被国际单位制（SI）认可的单位。不过，天文学家和其他科学家使用它是为了方便测量长的时段，作为以天表达会笨拙不便的时间单位。因为儒略年是日的累积，使用时也会让人误解，也难怪多数人将它当成是年。例如，冥王星的轨道周期是248儒略年（248a），比用90,590日更容易表达。由于这个缘故，国际天文联合会（IAU）才会推荐。
儒略年是定义距离测量单位光年的基础。
一百个儒略年（36,525日）称为儒略世纪，一千个儒略年（365,250日）称为儒略千年。这个单位是用来计算太阳系的历表。

**历元（Epochs）**
历元是天文学上特殊的一个明确的瞬间。为了实用的缘故，每50年会选择一个新的历元标准。
现在的历元标准是儒略历元J2000.0。它正确的时刻是TT格里历（不是儒略历）2000年1月1日12:00(很接近格林威治平正午，但不是恰好)。在名称里的J表示在之前或之后的其他历元也都是儒略年365.25日的间隔。例如，未来的历元J2100.0的却时间隔是从J2000.0起间隔36,525日（儒略世纪）的2100年1月1日（日期仍然相同是因为格里世纪2000-2100与儒略世纪的日数相同）。
因为儒略年不会与格里历一年的长度相同，天文学的历元会与格里历的日期在数百年后产生分歧。
从地球测量的天体位置和事件，会随着时间变化。因此，当测量或预报天体位置时，都必需配属和指定适当的历元。

**儒略历的特性**
儒略年，是一致的时间间隔，不要与在漫长的历史岁月里会变动的儒略历混淆。天文学上的儒略年从未被编予序号，天文学家也跟世界各地一样遵守历法大会的决议：在1582年10月15日格里历被介绍之后开始采用格里历（或因为国家与地区的不同而稍晚），而在之前使用的是儒略历。

**儒略日的特性**
儒略年不能和天文上使用的儒略日（还有儒略记日或JDN）混淆。尽管名称很相近，但二者之间的关连却很少。儒略日是从指定的，被称为起始历元的参考日期开始所经历（累计）的整数日数。儒略日是单一的以日计数不参考任何历中的日、月或年，是特殊的只有日和十进位小数下的时间。

**参考文献**

**引用**

**来源**
 Explanatory supplement to the Astronomical Almanac. P. Kenneth Seidelmann, editor. Mill Valley, Cal.: University Science Books, 1992. Pages 8, 696, 698-9, 704, 716, 730.

**外部连结**
 何谓"年" (在地球或是火星)？
1999年国际足协世界足球先生

1999年国际足协世界足球先生，由巴西球员里瓦尔多获得，他以创纪录的最高分543战胜了大卫·贝克汉姆，后者获得了194分，也是英国球员所获得的最高分数。

**投票结果**

**参见**
世界足球先生

**外部链接**
 国际足联网站相关新闻报道