彰化孔子庙

彰化孔子庙，又称彰化孔庙，是位于台湾彰化县彰化市永福里的孔庙，雍正四年（1726年）由彰化县知县张缟倡建，建筑为漳州风格，1983年被列为一级古迹（国定古迹）。

**沿革**

**清治时期**
戟门
建筑原貌模型
此孔子庙于由彰化县知县张缟于雍正四年（1726年）倡建。
乾隆年间士绅施士龄倡议重修，获知县程运青准许，但至知县王鹗任内才于乾隆十八年（1753年）主持重修，却资金不足仅重修櫺星门。乾隆二十三年（1758年）因风雨，明伦堂全毁，其它建筑亦受损，次年（1759年）知县张世珍再倡议重修，设泮池与照墙，并重修明伦堂。乾隆二十七年（1762年）知县胡邦翰续修。乾隆五十一年（1786年），明伦堂与教谕署毁于战火efn|指林爽文事件。。
嘉庆二年（1797年）岁贡生郑士模重修，明伦堂与学署却未重建。嘉庆十六年（1811年）彰化知县杨桂森，再度倡议重修，改至孔庙左侧复建明伦堂，并置有礼乐器，招佾生，于春秋二季举行祭典。嘉庆十七年（1812年）职员王松修泮池。嘉庆二十一年（1816年）知县吴性诚在明伦堂旧址兴建文昌祠，并重修白沙书院后重建教谕署。
道光四年（1824年）教谕蔡克于明伦堂左侧立卧碑，又于明伦堂大门内侧建有福德祠。道光十年（1830年）李廷璧倡议重修孔庙，并编修县志，由扥克通阿募款一万余元。道光十一年（1831年）李廷璧回任知县，在明伦堂后辟静室、大成殿前使用龙柱，并于崇圣祠旁增设名宦祠、乡贤祠、礼器库、乐器库。
同治元年（1862年）至三年间（1864年）戴潮春起事efn|林豪在《东瀛纪事》写咸丰十一年（1861年）明伦堂有鬼哭了数日，次年春雷打在孔庙，认为是政事变化的征兆。，彰化县城被据两年，当时以白沙书院为其军机所在。光绪四年（1878年）至六年（1880年）知县傅端铨捐其养廉银重修，并得到士绅张春华等人捐资，于光绪六年（1880年）完成，事迹记于傅瑞铨所撰的重修邑学碑。

**日治时期**
1890年代末，日人将鹿港国语传习所迁移至彰化市区，以此庙为教育场所。1899年，台中师范学校（今国立台中教育大学）创建于此，以及孔庙兼任节孝祠管理人吴德功重置四神龛与诸儒牌位。1906年起，日人进行彰化市区改正，照墙、泮池、礼门、义路被拆，并填平泮池。1915年，原为国语传习所的彰化公学校efn|为今日的彰化市中山国小，1915年在今日的彰化女中盖新校舍，1921年再迁至八卦山下、中山路上的现址，校名也从「彰化第一公学校」，「彰化市楠国民学校」，再改为「彰化市中山国校」、「彰化市中山国小」。迁离孔庙。
日本政府曾数度想拆迁此庙，但屡遭地方人士反对而作罢。1933年，市民李程倡议重修戟门与大成门，经费二仟六佰八拾三元，其中李程捐资一仟元，总计募款一仟九佰六拾五元，另不足款由孔庙存款支应，由孔庙管理人李崇礼负责修护工程，事迹载于重修戟门及櫺星门纪略碑。

**战后时期**
庙址门牌门曾在孔门路4号、孔门路6号，属大成里；后为孔门路30号，属永福里。
政府接收庙方的土地和地上物，在白沙书院设立大成幼稚园、明伦堂改为彰化市南西北卫生所及员工宿舍。1949年初，政府准许摊贩在此庙前营业。1952年，士绅吴上花请县长陈锡卿向政府申请补助重修。县长吕世明认为此庙在闹区，土地值钱，可作为商业大楼，计划拆除后再于八卦山顶重建以搭配八卦山风景区efn|后来八卦山大佛风景协会从曲阜孔庙迎回一尊彩绘的孔子座像，于2001年11月26日于八卦山大佛寺三楼文武殿中内安座。。1970年代左右efn|1970年3月，彰化市光复路经营蚊帐行的和美镇人许荣禄，在彰化市最高的桃源里龙延路购买一甲土地，建立一间私人孔庙，于1972年1月23日落成，取名「孔孟圣庙」。今址在彰化市宝山东路20号。，部分建筑已塌，庙身被占，庙外还有摊贩叫卖。1971年报导，台湾省政府同意彰化县政府拆除此庙，将土地出售给民间兴建商场。反对的文化界人士向台湾省主席谢东闵反映后，得到内政部长林金生的支持，在蒋复璁实地考察之后，原本拆除计划急转直下，改为原地修复efn|像宜兰孔子庙因改为另地重建引发抗议，但最终未能阻止。。1972年因遭连日豪雨暴风侵袭，受损严重，1976年发包兴工，1978年8月22日竣工，总工程费新台币两仟两佰三拾三万元。
庙身指定为一级古迹后，地上物交给彰化县政府管理，大部分土地归国有财产局所有，直到2001年7月20日彰化县政府完成土地分割手续，才获得土地权。2003年大成殿梁柱发现有蛀蚀，于2004年9月祭孔大典后展开修复。

**资产**
汉宝德表示彰化孔庙在台湾之地位仅次于台南孔庙，并说修复彰化孔庙是他一生中最得意的事情之一、同时也是最愉快的生活中的一段。1983年4月29日，文建会古迹评鉴小组会议上，争议彰化孔庙是否已丧失古迹定义，而建筑学者却力争当初整修只抽换建材，未损及格局，最后通过列入一级古迹名单之内。同年，12月28日经内政部第二O二四五二号公告，指定为一级古迹。
1985年9月3日，邮政总局发行一套四张的古迹邮票，有台北府城北门、淡水红毛城、鹿港龙山寺、彰化孔子庙。小人国主题乐园制作为二十五分之一比例的彰化孔子庙模型，配有六佾舞舞生、祭官、三牲和观礼人群，于1986年3月27日由小人国董事长朱钟宏率团送往荷兰的海牙马德罗丹展示，对方则报以阿姆斯特丹古城模型。
棂星门
此庙风格属于漳州派，建物朝南。林衡道指出建筑形式为县学建制，没有府学规定的四合院，因此东庑西庑皆独立，和前面的棂星门、后面的崇圣祠都不连，这是彰化孔庙与府学的台南孔庙在建筑上最大的差别。
原先櫺星门前左右各有一棵榕树对称，但右侧榕树却在2008年孔子诞辰当日被蔷蜜台风吹倒，影响庙景。道光年间周玺所纂的《彰化县志》之〈圣庙图〉，已显示该门上有六根通天柱，有说法是代表六艺。
大成殿面宽五间，四面有走马墙。舞台有九阶，比起台南孔庙三阶较高。林衡道说清廷在建立彰化孔庙时，有意凌越明郑建立的台南孔庙，遂表现于规模上。殿内梁柱大部分是红桧之类高级原木。屋顶为三重檐，屋脊两端各有龙像遥望屋脊中央的小佛塔efn|依童年生活在彰化市的林强于中广宝岛网所言，他儿童玩棒球时不小心将该宝塔打毁。1976年整修时依然保留。孔庙指导委员蒋复璁依据《旧都文物略》及《重修台郡各建筑图说》，反对这类饰品，在台北孔子庙修护时主张拆除。。殿前正中央的神桌efn|林强也在广播节目说曾和玩伴将孔子牌位前的供桌当作乒乓球桌使用。后来，林强有一次跟中央通讯社记者约在彰化孔庙见面，说每到一个城市，都要尽可能去孔庙去跟孔子赔罪。，左前脚刻有「乾隆三十年十月置」，右前脚刻有「彰化诸绅士仝立」，以榫卯工艺拼接制成，并施以红漆、案脚顶部有云头装饰，案角饰以阴刻之回纹。
古迹元清观则离此孔庙约百公尺。

**石碑**
道光二十年重新彰化县学碑、光绪六年重修邑学碑。
庙内石碑共存九座，清治七座、日治一座、战后一座。位在櫺星门内侧右壁的乾隆二十五年（1760年）的重修邑学碑记，为该庙年代最早的古碑，内容为知县张世珍调任至此，呼吁众人捐输重修孔庙的事迹。该门右侧壁还有乾隆二十六年（1761年）万仞宫墙碑、道光二十年（1840年）重修彰化学兼造县志题捐官绅业户各芳名数目碑。櫺星门的左侧，有雍正年间的下马碑、道光二十年（1840年）重新彰化县学碑、光绪六年（1880年）重修邑学碑。戟门右侧则有道光五年（1825年）卧碑、1933年的重修戟门及櫺星门纪略碑，其中卧碑内容依顺治九年（1652年）通令全国之卧碑所刻，一般该立于明伦堂左侧，但可能因战争而被炸，故所摆放位置并非原址。戟门左侧外壁的彰化孔庙重修记碑，1952年立，为该庙时代最晚的碑。

**御匾**
大成殿内匾额
大成殿有五面御匾。正门上方可见雍正四年（1726年）的「生民未有」匾；神龛上挂乾隆四年（1739年）「与天地参」匾；内梁上悬嘉庆三年（1798年）「圣集大成」匾、拜殿梁有咸丰元年（1851年）「德齐帱载」匾、与正门内梁放同治元年（1862年）「圣神天纵」匾。该些额面皆由五片至七片不等的长方形木板拼接制，为台湾清治时代典型匾额工艺特征，边框皆作龙纹，额中上皆有「某帝御笔之宝」的玺印。在台湾的孔子庙中，彰化孔子庙收藏的一套清朝皇帝御匾，仅次于台南孔子庙，因少了康熙帝、道光帝、光绪帝三位皇帝的三面赐匾。

**牌位**
四配十二哲牌位
按道光《彰化县志》记载，正殿设有至圣先师牌位、四配、十二哲，合计十八位；东庑六十五位；西庑六十四位；崇圣祠正殿五位，祀孔子五世祖先；东西配四位；东西从祀五位。总计上述牌位共一百六十一件。至1971年的调查，当时先贤先儒之姓名全部系合写于二件木牌上。后来学者李建纬调查，发现已剩一百三十九件。

**礼器**
雍正至乾隆年间的释奠礼文物，文献未见记载。其后，嘉庆年间所置礼器种类与数量，根据杨桂森〈制圣庙礼乐记〉，可知嘉庆十四年（1809年）所添置的礼器共三百四十三件，有笾、豆各百件，簠、簋各四十件、铏、豋各十件、爵器二十七件、篚器十四件、篚器二件，但文中并未载其材质。道光时期彰化孔庙礼乐器种类与数量，在《彰化县志》〈学校志〉已有非常详尽的记载，释奠礼礼器，有簠、簋、铏、登、笾、豆、牺尊、象尊、爵，共九类，并记载除笾、豆为竹木类，爵为锡质，其它皆以铜器为主。

**祀田**
过去庙方在乌日拥有大量田地，但因公共设施或道路辟建等因素，被台中县政府大量特意使用，剩下持分并不多。和美大霞田的六笔农田、及乌日田地的租金收入在2005年只有新台币50981元。县府表示，是因都最优惠的价格收租金。文化局文化资产保存课长陈允勇表示，2005年将改建大成幼稚园的一栋教室，以原貌重修后，租给民间开餐厅，如今每月收月租32000元，可说已在对孔庙财产进行积极管理。

**释奠**
《彰化县志》纪录此庙在春秋二季的上丁之日实施释奠礼。
秋祭释奠9月28日时，先在崇圣祠祭祀，在大成殿行释奠礼，分为启扉、痤毛血、上香、迎神，继行初献、亚献、终献之礼，终行彻馔、送神之礼。民众施金池自1975年，每年都参与指导协助祭孔，自2019年时参加时已九旬。
释奠礼的音乐为北管，而非政府规定雅乐除台南孔子庙沿用乾隆八年（1743年）所颁的〈阙里文庙乐及府州县学祀孔乐章〉，其余台湾各地的孔庙照规定，应用1970年所制定、属明制的〈祀先师孔子乐章〉。。乐奏昭平、宣平、秩平、叙平、懿平、德平之章，佾举初成、亚成、三成之舞。教导老师杨承家彰化市中山国小退休教师杨承家在日治时期就开始教导六佾舞，前后超过半世纪。他回忆当时日本人对孔子很尊敬，年年都办祭孔大典，至于佾生从中山国小挑选，由他负责带学生到庙内练习，战后后没几年，负责教导佾舞的两位长者陆续过世，全县没有人会教，只好由他负责。他长年在释奠典礼中担任佾长，2015年初过世。长年教导者还有女佾长庄淳淓，在2012年已七旬。表示，庙的六佾舞分三段：初献礼时的三十二式动作代表「予怀明德、玉振金声、生民未有、展也大成、俎豆千古、春秋上丁、清酒既载、其香始升」；行亚献时再舞三十二式，意义是「式礼莫愆、升堂再献、响协鼖镛、诚孚罍甗、肃肃雍雍、誉髦斯彦、礼陶乐叔、相观而善」、终献礼三十二式意涵「自古在昔、先民有作、皮弁祭菜、于论思乐、惟天牖民、惟圣时若、彝伦攸叙、至今木铎」，共有九十六式，每一式均不相同。乐生及歌生由彰化高商学生担任，传承多年。后来，佾生从国小生改由彰化艺术高中舞蹈班学生演出。
祭孔有猪、羊、牛的屠体，早年必须经过检验合格，盖上合格戳章、彰化税捐处的屠宰税戳章。仪式进入尾声时，戟门、櫺星门再度阖扉，正、分献官和陪祭官、佾生乐生相继撤班，大成殿响起〈礼运大同歌〉，结束年度大典。祭完后，就会现场分切牲肉给参与祭典相关人员。这时，民众会争先来拔牛毛efn|也有拔不到者会改拔猪毛，并解释祭孔大典更重要的意义是复兴文化，复兴文化可以是拔「毛」（毛泽东），认为该动作意义深远。以祈求智慧。县长周清玉任内下令改以面制品代替三牲太牢，因此民众改为摸牛、羊的头。

**注释**

**参考**

**外部连结**
 彰化孔子庙——文化部文化资产局 date=20210819144923