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极客

极客，又译为技客、奇客，是英文单词geek的音译兼义译。原本的俚语是指反常的人。
这个词在「美国俚语」中意指智力超群，善于钻研但不爱社交的学者或知识分子，含有贬义，因为极客经常钻研于自己感兴趣的领域，可以牺牲个人卫生、社交技巧或社会地位（但并不是所有的geek都会这幺做）。但近年来，随着互联网文化兴起，其贬义的成分正在减少。
但这个词仍保留拥有超群的智力和努力的本意，又通常被用于形容对计算机和网络技术有狂热兴趣并投入大量时间钻研的人。所以俗称发烧友或怪杰。如电脑怪杰（computer geek），技术宅/科技怪杰（techno-geek），玩家怪杰（gamer geek）等。

**词源**
这个词来自英语方言，geek或geck（意思是“傻瓜”或“怪胎”）。这词的词根可以追溯到荷兰和南非荷兰语的形容词GEK（“疯狂”）。
在英语中，这个词首先出现在罗伯特·海因莱因的1952年短篇小说《困境的一年》。

**释义**
随着时间的推移极客的定义已发生很大变化，已经不再有一个明确的含义。nerd一词也有类似的意义，但有很多不同，他们的差异是存在争议的。在2007年接受采访时，理查德·克拉克说，nerd和geek之间的差异是“极客是能做实事的（geek gets it done）”，朱莉·史密斯定义极客为“聪明的年轻人，内向，不擅长社交，与生活脱节，却沉迷电脑或者其他空间，在那儿他觉得更加真实和兴奋。”
有许多种类的极客，如科学极客、数学极客、电脑极客、历史极客、游戏极客等。
这字在20世纪30年代美国流动嘉年华会从事另类表演的人。

**冲击**
极客，特别是面向技术的极客，现在对全球经济和社会产生了强大的影响力。极客往往在研究部门，实验室和支持部门，现在，他们越来越多地占据企业高级职位，拥有巨大的商业和政治影响力。当2011年2月17日美国总统奥巴马在加利福尼亚州的私人晚宴上会见了Facebook的马克·扎克伯格——世界上最大的技术公司的总裁时，纽约杂志撰写了题为“世界上最有权势的人会见奥巴马总统”的新闻，当时，扎克伯格的公司已发展到超过十亿用户。
马克·罗德称极客的崛起代表着人类进化的新阶段。在他的书《非自然选择》中阐述：为什幺极客能统治地球，他认为“高科技时代更偏爱有极客特质的人，其中许多人都有自闭症，多动，或口吃倾向。此前，这些人可能处于劣势，但现在他们独特的认知方式使他们中的一些人与新技术的时代精神产生共鸣，从而获得成功。“
经济学人杂志2012年6月2日写到：“那些极客可能在学校不好过，他们可能被运动员们嘲笑，在聚会中被忽视。但现在任何正经严谨的组织想要蓬勃发展都离不开他们。”

**极客时尚**
“极客时尚”指的是在2000年代中期兴起的非主流时尚文化，年轻人刻意采用“极客”风格的时装，如超大的黑色角质架镜框，吊带 / 背带，和highwaist trousers。没有度数或者没有镜片的黑框眼镜是这个潮流的标志，一些名人也纷纷尝试这种极客风格，如贝克汉姆（David Beckham）、贾斯汀（Justin Timberlake）。同时，在体育界，很多NBA球员也在赛后采访戴上这种“极客”眼镜，如史蒂夫（Steve Urkel）。

**自我标榜**
在geek时尚潮流之后，术语“极客时尚”被挪用了，一些自我标榜为“极客”的人，用极客这个词，来代表某种在高科技社会中可以被主流社会接受的某种角色。

**参见**
 nerd- 御宅族- 黑客- 宅男/宅女- 生活大爆炸

**外部连结**
  The Geek Test date=20210223064118 -  Geek Culture: The Third Counter-Culture date=20140202183554 , an article discussing geek culture as a new kind of counter-culture.- Hoevel, Ann. " Are you a nerd or a geek? date=20210310234054 " CNN. December 2, 2010.-  "Geek Chic" date=20120626085928 , USA Today, October 22, 2003-  "Suddenly, It's Hip to be Square" date=20230729195005 , Associated Press, July 18, 2005-  "How Geek Chic Works" date=20190609114426 -  Nerd Project at the Wikiversity date=20201109014555
维也纳少年合唱团

WSK的布鲁克纳团于2004年访问台湾，摄于中正纪念堂
维也纳少年合唱团 – 维也纳歌唱协会合唱团 
维也纳少年合唱团（Wiener Sängerknaben，简称 WSK；Vienna Boys' Choir，简称 VBC）是由一群身穿蓝色水手服的男孩所组成的，这项特殊的打扮也成为了他们的标记。他们以优雅而又轻盈无比的童声女高音与童声女中音，演唱着各式各样的圣歌、圆舞曲、艺术歌曲、民谣与弥撒曲目。他们平日居住在奥地利的奥嘉登宫（Augarten Palast），而暑假时则是到奥国境内的阿尔卑斯山地的克恩顿（Carinthia）河畔与后布吕尔(Hinterbruhl) 避暑，而在这里，他们也有自己的私人别墅供度假之用。
其发声方式采用「美声法」。

**历史**
维也纳少年合唱团成立于1498年，著名音乐家海顿曾经是团员。海顿所居住的村庄中每逢节日都有乐队惯例的游行。有一次，负责打鼓的乐师因生病而无法参与游行，只好请年幼的海顿来帮忙；兴奋的海顿不负众望的表现十分出色。有一次，海顿父亲一位担任「维也纳史德分教堂合唱团」指挥的亲戚来到了海顿家中，对海顿的音乐才华感到讶异，就央求海顿的父亲把海顿送进合唱团。维也纳史德分教堂合唱团是维也纳少年合唱团的前身。当然，维也纳少年合唱团不只培养出海顿一人而已，五百年的历史中也出现了其它优秀音乐家，因为没有任何一个合唱团能像维也纳少年合唱团一样将音乐教育实行得如此彻底。
维也纳少年合唱团打从创团以来，演出范围原本都仅仅限制在维也纳的教堂中，演唱的曲目也只有宗教歌曲，许许多多的爱乐者都无福亲耳听到。但第一次世界大战后，他们开始在祖国所在地欧洲，甚至远至美国等地方演唱，受到大众的欢迎。而他们如何的受观众喜爱，可以借由一些比较杰出的独唱歌手，居然一跃而成为电视明星中了解。在第二次世界大战后，合唱团转型而成为了算是“非营利性的半个国家机构”，举团迁移至奥嘉顿宫殿（建造于16世纪），从此开始了一连串堪称专业的训练，和声以及音乐演唱的技巧有着显著的进步。由于世界各地的演出邀约不断，维也纳少年合唱团便把百位团员分成了4大团：莫札特、布鲁克纳、舒伯特及海顿，以应付忙碌的生活，并在世界各地轮流演出，使足迹得以遍布世界各国。
2011年， 维也纳儿童合唱团音乐学院 date=20230829072245 在香港成立，是合唱团五百年来首个海外总部，提供跟随维也纳儿童合唱团教学法及其音乐传统的音乐及合唱课程。2015年， 维也纳儿童合唱团音乐学院基金 date=20230604003523 成立，2016年起举办「维港音乐节」，为两地音乐家、学生及社区提供不同的音乐交流和学习活动。疫情期间推出「音乐连线」系列，以「音乐健心」为目标，借着音乐和创意活动舒缓儿童及家人的压力。

**人数**
1498年创始之初，只有八人。而现在合唱学校约为250人，而团员则有约一百多人，分成四个团：布鲁克纳、莫札特、海顿、舒伯特。每年轮流有两团在国外巡回演出（为期三至四个月），一团留守维也纳教堂（Hofburgkapelle）参加弥撒演出，而一团则在维也纳国立歌剧院参加表演。2004年，则是有99位团员。

**服装**
最早以前，WSK是为宫廷音乐会需求而设立，因而制服为宫廷服。二十世纪初时服装改为大部分教堂里头的唱诗班一样为教袍，尔后则改为军服，1930年代再由当时的军服改为现今人们所熟知的水手服。据说当初改为水手服的原因，跟唐老鸭那时风靡世界有着密切的关系。 但WSK则表示是他们先走红而才影响唐老鸭的穿着。
原本WSK左胸前是没有团徽的，而到1960年代以后奥国政府宣布今后奥地利的国徽亦为WSK团徽。
而如今WSK有自己私人的制衣商，而服装也有两种形式，深蓝色的水手服(正式场合、下午的音乐会和大部分的教堂活动穿着)和白色的水手服(巡回演出时在晚间的音乐会所穿)。
　 　 

**加入方法**
每年该团都有两次的入团考，7岁或8岁的小孩测验着试唱、听音、乐理等基本测验，通过后成为预备团员，而又经过两年的训练后，团员来到九岁，再通过正式的入学考，才能成为正式的团员，可以说各个都是万中选一。而通常入团时是在十岁，大约十四岁青春期变声时再到合唱团的养老之家继续学业，不过也有例外，像是Max Emanuel Cencic就在该团待到16岁，也有团员11岁变声就开始养老。
然而现今时代改变，入团的竞争强度由1960年代的16倍成为现今的2至3倍。
进入何团时是随着四个团的空缺来决定，不过有时候因为兄长已经在该团的因素，也会成为考虑因素，像Friesacher家：Rene、Kento、Akio和Guteirrez家：Konard Gutierrez、Mirko Gutierrez。
而在以往，他们只愿意接受奥地利的小孩，但在1990年初期，奥地利邻近的国家像是德国、匈牙利、瑞士也都进入了该团，而近几年更是有远从美国，甚至中国的小孩来加入。种族跟宗教原因已不再是问题。

**规定**
#录取工作以男孩的声乐和音乐能力为依据。 
#男孩一旦入团，家长应该同意他们的儿子随合唱团在本地或外国演出。
#组织者有义务为孩子们提供食宿、制服。
#孩子们的暑假应随团在Hinterbichl的“合唱团之家”度过，这时不会安排旅行演出。
#所有男孩都要住宿。只要不与演出冲突，孩子们每周末可以回家，时间是星期六中午到星期天晚上。
#周一至周五的时间段内，家长不可以看望自己的儿子。若情况紧急，可以向指挥说明，允许见面。
#家长可以在任何时候要求孩子退出合唱团，同时，组织者也可以不说明理由把某个孩子开除出团。

**工作**
学校分成为四个学期，其中一个学期由其中一团在国外表演，而剩下的三团则在学校继续学业。
在学校时，早上他们接受一般学科的教育，而下午则接受两个小时的音乐课程。在中午午餐时间及晚上睡前有短暂的休息时间。而平日他们所从事的休闲如：足球、棒球以及在奥嘉登宫内的私人游泳池游泳。

平均来说，WSK一年有大约三百场音乐会（1998年：322场，1999年：284场），而这项数据也包含了一些私人性质的音乐会。也就是说平均一个团一年要表演75场音乐会，WSK演唱的日子是非常辛苦的。
　 　 

**曾加入WSK的历史名人**
音乐家：舒伯特、海顿兄弟、Heinrich Isaac、Paul Hofhaimer、Heinrich Igbaz Franz Biber、Johann Joseph Fux、Antonio Caldara、Anton Bruckner、Clemens Kraus、Felix Mottl等。但莫札特从未加入过该团。
指挥家：汉斯·里希特

**录制发行作品**
曾经出过的LP黑胶可能数以百计。

**外部连结**
 官方网站- 维也纳少年合唱团- Sangerknaben !
上泉信纲

上泉信纲（永正5年（1508年）－天正5年1月16日（1577年2月3日）？）是日本战国时代的兵法家，被后人尊称为「剑圣」，日本剑术知名流派「新阴流」的开山之祖。而其殁年有异说是于天正10（1582）年。

**名字**
姓大胡。通称的姓为上泉，读作こういずみ。曾任的官位是伊势守、及后来的武藏守。所以被通称为上泉伊势守、上泉武藏守。而其本名不详。讳是秀纲、其后称信纲。现代则称为上泉伊势守秀纲。
在上野国赤木山麓的大胡城出生的信纲，16歳时于鹿岛神宫，接受松本备前守冢原高干的兵法教导，在冢原高干命令下，三日三夜的立切试合中，漂亮地完成。其后师事于爱洲阴流的爱洲移香斋，在23歳的时候取得印可状，并且研究各种各样的刀法、创出新阴流。信纲亦曾以战国武将留名，仕官于长野业正、及其子长野业盛期间，与武田信玄、北条氏康的大军对阵奋战，并拥有「上野一本枪（上州の一本枪）」的称号。在长野家灭亡后拒绝武田信玄的仕官邀请，但信玄在惋惜下送上其名的一个字，因此改名为信纲。其后，在永禄6年为普及新阴流在各国流浪旅行。他在永禄7年上洛，传授武术给13代幕府将军足利义辉，及在永禄8年传授给柳生宗严。在山科言继的日记『言继卿记』中有其上洛的记录。之后亦传授给柳生家高徒。上泉信纲在天正5年逝世。

**生平**
 1508年（永正5年）- 诞生在上野国大胡城，为大胡武藏守秀继之次子。幼名源五郎。- 1529年（享禄2年）- 继任家督、从五位下伊势守叙任。- 1531年（享禄4年）2月 - 爱洲移香斋久忠受与阴流印可。- 1555年（天文24年）- 北条氏康攻击大胡城，开城投降。其后移到上泉城。
** 大胡武蔵守秀继病死，秀纲舍弃大胡姓，改姓上泉。 
** 上杉谦信攻击北条家。
** 箕轮城主长野业正参阵。- 1558年（永禄元年）- 上京与丸目藏人对决。- 1563年（永禄6年）2月 - 箕轮城落城后仕武田信玄，其后因普及新阴流而请辞，到诸国修行旅行。
** 先前大胡城陷落以来，身份为北条氏人质的长子，常陆介秀胤之子上泉泰纲在北条氏仕官。
** 在奈良的宝藏院打倒柳生宗严。 信纲改名。- 1564年（永禄7年）- 成为柳生家客人身分。
** 2月、第二次国府台合战出北条军参战，其嫡子秀胤战死。
** 3月、上洛，与13代将军足利义辉讲授新阴流兵法。- 1565年（永禄8年）- 授与柳生宗严新阴流印可状。- 1567年（永禄10年）2月 - 授与丸目蔵人佐印可状。- 1569年（永禄12年）1月 - 上京与将军及公家传授兵法。- 1570年（元龟元年）- 大纳言山科言继兵法传授。
** 7月27日、从四位下武藏守叙任。- 1577年（天正5年）1月16日 - 死去。
　※生没年等年号为推测。

**小故事**
根据『本朝武艺小传』（日夏繁高、亨保元年（1716年）），上泉信纲在永禄6年（1563年）上洛的时候，遇上了强盗绑架幼儿并禁个于屋中，当时信纲向附近的僧侣借了袈裟，并剃头装出家人。信纲在强盗的房屋附近，拿出饭团并将其气味传入屋中，以引开强盗的注意力，另一方面则逮捕强盗，将幼儿安全救出。黑泽明的时代剧电影『七武士』中，以这个逸话作为参考。

**门下**
 疋田景兼- 神后伊豆守- 柳生石舟斋- 丸目藏人佐- 驹川改心- 奥山休贺斋- 宝藏院胤荣

**关连**
 新阴流- 柳生宗严- 丸目长惠- 兵法三大源流- 驹川改心流剑术

**参考资料**
 言继卿记

**外部连结**
  新阴流流阻祭-  恵云山 西林寺-  『言継卿记』に见える上泉信纲
警察广播电台

警察广播电台总台
警察广播电台（全称内政部警政署警察广播电台，简称警广），是中华民国一个国营广播电台，也是中华民国第一个公营全区广播电台。除台北总台外，设有台北地区交通台、新竹台、台中台、台南台、高雄台、宜兰台、花莲台、台东台等分台。
定位为提供治安、交通、紧急救难等公共服务，主要服务内容包括：提供服务全国路况、提供道路驾驶即时回报最新路况、天灾及紧急救难插播、提供政府公共政策资讯以及失物查寻、拾得物招领、计程车驾驶紧急联络。

**历史**
警察广播电台新版台标字体
警察广播电台旧版台标字体

**电台沿革**
1954年2月23日，「台湾省警察广播电台」开始试播，隶属台湾省政府警务处，总台设于台北市城中区天津街1号警务处中。
1954年3月1日，警广开播，台湾省政府警务处处长兼警广首任台长陈仙洲陪同台湾省政府主席俞鸿钧参观总台设备，俞鸿钧随即在播音室播音15分钟作为开播仪式。警务处大礼堂举办警广开播茶会，招待各界人士参观总台。
1961年12月21日，台湾省政府发布《台湾省警察广播电台组织规程》，警广正式纳入警务处建制。1995年，警务处改制为台湾省政府警政厅，警广为警政厅附属警察机关。
1999年台湾省虚级化后，警广于1999年7月1日改隶内政部警政署并更名为「内政部警政署警察广播电台」，并于2001年改以《内政部警政署警察广播电台组织条例》为组织法源。2013年，配合警政署组织调整，警广降编为警政署附属四级机构。

**年表**
 1954年成立之初使用广播频率为940千赫（中波）。- 1959年：新竹转播台架设完成。- 1961年6月14日：开始使用超短波调频式广播频率FM 105。- 1963年：推行雪中送炭运动。- 1968年11月12日：开始全天24小时播送。 - 1971年3月1日：台北交通专业台开始运作，频率使用AM 1510，为24小时播音。- 1973年，调频第二广播网 高雄交通电台成立。- 1974年2月28日，立体调频广播试播，北部、南部为FM 104.9，中部为FM 102.9。- 1980年10月20日：开始「空中路况报导」，利用空中警察队直升机在交通尖峰时间播报即时路况。 - 1985年2月18日：试办「驾驶人连络服务」，让民众在需要紧急连系时，可透过广播联系驾驶人。- 1990年3月1日：长青网开始播出。- 1990年6月15日：警广台中分台开播。  - 1990年10月1日：「路况报导」广播网开始运作。- 1992年8月1日：警广交通网花莲台（即现在的警广花莲分台）成立，频率为FM 94.3、AM 990，同时完成警广全省交通联播系统（AM 990已于2012年10月起停播）。- 1993年：总台迁至台北市中正区广州街17号。- 1994年：使用台呼- 1995年8月1日：地区交通网宜兰台开播，使用原「全国交通网宜兰转播台」的频率播出。- 1996年4月27日：向中华电信申请取得免付费电话（080-000-123，为路况通报电话），是台湾第一支080免付费电话（2001年3月因080电话升码，改为0800-000-123）。- 1998年11月10日：为避开同频干扰情形，台中分台频率由FM 94.3改为FM 94.5。- 1999年3月1日：「公共服务网」更名为全国治安交通网。- 1999年6月7日：推出郑秀文的5种台呼（轻松版、Jazz版、民谣Folk版、柔情版、振奋版）- 1999年7月23日：推出王力宏的6种台呼- 1999年9月21日：在921大地震时，台中台开放现场无间断播音，为灾区提供实时资讯。- 2008年6月16日：警广台东台（FM 94.3）开播。- 2011年6月1日：「警察广播电台服务中心」启用。- 2012年10月31日：长青网停止播音。- 2013年11月：宜兰台从宜兰市中山路五段搬迁到民权路二段。- 2015年9月：启用屏东县狮子乡北里龙山转播站、台东县达仁乡森永转播站，以改善南回公路广播讯号问题。- 2017年5月：启用野柳转播站，改善北海岸台二线滨海公路收讯。- 2017年11月：启用贡寮转播站，改善贡寮地区、东北角沿岸公路收讯。- 2018年1月：恒春转播站正式启用，改善恒春地区收讯，提供当地居民及游客最即时的路况。- 2021年3月22日：警广官方网站域名改隶内政部警政署（「pbs.npa.gov.tw」，当日14:00起）。- 2024年5月22日：北里龙山转播站（FM93.1）迁移至草埔并更名为草埔转播站（FM93.1）- 2024年6月12日：NCC通过公告指定桃竹苗地区FM94.9MHz及云嘉南地区FM94.7MHz频率提供警广新竹分台及台南分台使用，后续警广仍须依法检具设立申请书、营运计划书等文件向NCC递件审查。

**广播频率**

**全国治安交通网**

**地区治安交通网**
警察广播电台台中台

**警广知名节目主持人**

**记者**

**主播**

**带状单元**

**参见**
 中华民国警察- 台湾广播电台列表

**注释**

**参考资料**

**外部连结**
  警察广播电台date=20210331093659 - Pbs警广会客室
分类:1954年台湾建立
李福

李福可指：- 李福 (三国)：字号孙德，三国时期人物，刘备定益州后为书佐、西充国长、成都令，建兴时为巴西太守、江州督、杨威将军、尚书仆射、平阳亭侯- 李福 (成汉)：汉昭文帝李寿之子- 李福 (赵王)：为唐太宗和杨妃所生，赵王- 李福嗣：唐朝楚国公，赵王《新唐书》作李福- 李福 (宰相)：字能之，襄邑恭王李神符五世孙，李石之弟，唐僖宗时的山南东道节度使，协助荆南军防守，后为宰相- 李福 (和王)：唐昭宗之子- 李福 (红袄军)：红袄军首领李全之兄。李全降宋后被蒙古进攻，派李福向宋廷求救。李全死守一年后降蒙，李福为南宋所杀
奥格斯堡主教座堂儿童合唱团

奥格斯堡主教座堂儿童合唱团
奥格斯堡主教座堂儿童合唱团（Augsburg Domsingknaben）是一个常可以在一些古典时期的CD中发现的儿童合唱团。Dom在德文的意思是教堂，Singknaben的意思是唱歌的男孩。很多的表演场合演唱弥撒作品第一的选择就是奥格斯堡主教座堂儿童合唱团。
该团也培育着自己的童声女高音独唱，如在Missa Brevis F-Dur-'Jugendmesse' Hob. XXII, 1 – Kyrie专辑中的两名独唱就是十分特别童声女高音，听起来就可以知道他们的曲风比较浪漫自由，较有自己的风格。不像有些大型少年合唱团显的比较拘谨于想要表达原创者的意思，可以说该团是比较不按照既定的模式走。因而该团少有名气能够媲美其他合唱团中有名独唱的团员。不过该团的一组织起来，配上一个分工合作不抢风头的solo，就是一个成功的团体。
该团的历史可以追溯到15世纪在奥格斯堡的圣玛莉大教堂（St. Mary's Cathedral），文献中第一次提到这些唱歌的男童唱诗班是在1439年，里面提到这些孩童叫自己叫做"Marianer"，就是玛丽亚的人。他们一直维持着宗教的传统，直到1865年因为某些因素而停止。到了1976年才由Josef Stimpfle主教恢复这个失传的Augsburger Domsingknaben。并且考虑管理上的问题，把它成为Diocesean学校里头的一部分。
承袭着既有的合唱团历史，他们开始训练可以演唱葛利果圣歌及旧式多音部古典乐的歌手，而现今他们也演唱着海顿的弥撒或是巴哈时期的经文歌。

**外部连结**
  奥格斯堡主教座堂儿童合唱团官方网站 date=20190716011201
天乐创世纪少年合唱团

天使之翼合唱团（英文：Libera），或译天乐创世纪少年合唱团，前身称圣菲利浦少年合唱团（英文：St. Philips Boys Choir），或译圣菲利浦童声合唱团。该合唱团是由已故的普莱兹曼创办，成立于英国伦敦。该合唱团在许多国家举办音乐会，包括英国、美国和亚洲各地，并经常为自己的专辑发行和其他专案制作录音。 许多成员也在南伦敦St. Philip’s 堂区合唱。根据2009年的《赞美之歌》电视特别节目，该合唱团通常由大约40名年龄在七岁至十六岁之间的成员组成，其中包括尚未准备好完全参与专辑或巡演的新成员。该团体从伦敦地区的各种背景中招募成员 ，并不要求其成员属于任何特定的宗派。团员的歌唱生涯非常短。
除了录制专辑、巡回演出和作为Libera在出现在电视节目中，该合唱团作为男声和男童唱诗班的一部分，每周参与教区合唱。该合唱团作为注册了的英国慈善机构，旨在「为任何背景、合适的男孩提供培训成为歌手的机会」。 因此，合唱团团员在团内的工作没有报酬，但在巡回演出时会得到报酬。
该合唱团的名称源自于其标志性歌曲《Libera》，该歌曲基于安魂弥撒的“Libera Me”部分。 Libera是拉丁文的单数形式祈使句，意思是「自由」。
不同于以往刻板印象中的合唱团，该合唱团抛弃了古典的包袱，而尝试演唱各种类型的乐曲。前几张Angel Voices系列的专辑以美声唱法诠释了各式各样的民谣。而在更名后的几张专辑以古典乐曲为骨干，但使用流行的元素诠释。他们所追求的理念是「古典」与「现代」并存。歌曲涵盖了从古典乐到现代乐曲，领域极为宽广。专辑中曾有两首歌打进排行榜畅销单曲，有名的歌曲亦有很多。

**音乐作品**

**单曲**
 1987年：Sing Forever- 1988年：Adoramus- 1995年：Libera- 1999年：Salva Me- 2008年：Love and Mercy- 2010年：Lead, Kindly light- 2015年：What a Wonderful World- 2015年：America the Beautiful- 2017年：The Moon Represents My Heart

**专辑**
以 Angel Voices:- 1988年：Sing Forever- 1990年：New Day- 1992年：Angel Voices- 1996年：Angel Voices 2- 1996年：Peace on Earth- 1997年：Angel Voices 3
以 Libera:- 1995年：Libera - 1999年：Libera - 2001年：Luminosa- 2003年：Complete Libera, - 2004年：Free- 2005年：Visions- 2006年：Welcome to Libera's World  (仅在日本发行)- 2006年：Angel Voices- 2007年：Angel Voices: Libera in Concert- 2008年：New Dawn- 2008年：Prayer: You Were There- 2009年：Eternal: The Best of Libera- 2010年：Peace- 2011年：Miracle of Life- 2011年：The St. Philip's Boys Choir: The Best of Angel Voices- 2011年：Libera: The Christmas Album- 2012年：Angel Voices 2012- 2012年：Song of Life: A Collection- 2013年：Ave Maria天赖奇迹  (仅在亚洲发行)- 2013年：Angels Sing: Christmas in Ireland - 2015年：Angels Sing: Libera in America- 2016年：Libera at Christmas- 2017年：Hope- 2018年：Beyond- 2019年：Christmas Carols with Libera- 2021年：If

**电影配乐**
 1995年：十二猴子- 1996年：罗密欧与茱丽叶之后现代激情篇- 1998年：Cousin Bette- 2001年：沉默的杀机- 2004年：The Merchant of Venice (2004 film)- 2008年：无人守护- 2011年：El gran milagro (The Greatest Miracle)- 2012年：来自新世界 (电视动画)

**电视节目**
该团亦拥有自己专属的电视节目。几年前每星期他们都会出现在英国多家不同的电视节目或是广播剧中，包括「The Dame Edna Show」、《蓝色彼得》、「Top of the Pops」、「Live and Kicking」、「This Morning」、「GMTV」、「When will I be famous」和「The Paul Merton Show」等多个知名的英国节目。

**参考资料**

**外部连结**
  Libera官方网站 date=20210218050412 
*id=nm3304156-  Libera官方myspace date=20210218050422 -  Libera官方Facebook专页 date=20210218050413 - Libera在EMI古典 (2013年EMI古典并入Warner Classics)- Libera在Warner Classics date=20131126145756 - Libera在Let's Sing It date=20120125075741
塞纳儿童唱诗班

塞纳儿童唱诗班，是由指挥Francis Bardot于1970年成立。该团名称颇为复杂，一开始叫作「巴黎塞纳皇家礼拜堂唱诗班」（Maitrise de la Sainte Chapelle Royale de Paris），1977年起它被委任为巴黎管弦乐团以及巴黎大歌剧院正式的儿童合唱团，而名称也改为「国立巴黎大歌剧院附属儿童合唱团」（Choeur d'Enfants de l'Opera National de Paris），现在的正式名称则是叫作「塞纳儿童唱诗班」（Maîtrise des Hauts-de Seine）。

**历史**
创团之始，是由高达三百位7岁至16岁的孩童所组成。除了男童的唱诗班以外为了让演出的范围能够更广，塞纳省也同时成立了一个具备六十位成年男性的男声合唱团和一个女声重唱团。现在该团已经成为了巴黎大歌剧院的固定驻唱儿童合唱团，千场的演唱会中他们几乎演过所有的宗教作品、神剧以及歌剧。而在埃克斯音乐节、香榭丽舍剧院、喜剧院、马德里皇家剧院等，都可以看到他们的身影。除了古典界之外，他们也曾经跨足为摇滚和电影配乐录音。1996年该团团址与合唱团学校迁到College Henri Sellier，但是在哪里并不重要，就好像该团的宗旨一样：「唱诗班为着孩童，不是孩童为着唱诗班。」
2005年三月，他们曾经到大陆上海表演歌剧「马可波罗与中国公主」，遗憾的是并未能同时踏上台湾这块土地。

**特色**
德奥的儿童合唱团与法国的儿童合唱团大相迳庭，而发声方法更是各有各的特色，期间的不同，常常一听就明。法国的儿童合唱讲求的是温柔婉约的美丽共鸣，而德奥的儿童合唱团注重的却是一股强烈的德奥古典乐派的维也纳气质。然而塞纳儿童唱诗班却打破了这项成见，它同时兼具了德奥的力与法国的优美气质，不论是演唱较为单调的教堂作品，或是华丽庄严的弥撒，都显的那样的收放自如。

**专辑**
凯鲁碧尼的C小调安魂曲贝多芬深深喜爱着这首曲子，他曾说过：「如果是我自己要来写一首，我会从它那里原封不动地挪用许多乐段。」曲子优美动听程度的程度可见一斑。他们演唱下的这首安魂曲，显的那样的庄严虔诚、却又充满活力。而第三段的Dies Irae，仿佛可以声历其境的听到他们随着爬音的咬牙切齿的步步逼近，到最后终于来到面前，时候一到，所有声部在齐声喊出同一句歌词，壮阔的场景，像是千军万马奔驰着。而到了第六段的Pie Jesu，由童声先起，再带动男声的低沉吟唱，刚刚的瀑布奔流，现在如同进入了平原般，成了涓涓细流。
他们也演唱过莫札特的作品。孤儿院弥撒这张专辑除了孤儿院弥撒外，里头也收录着Veni Sancte Spiritus、Benedictus Sit Deus这两首圣歌以及弥撒KV139。这些曲子都是很典型的「莫札特式的」声乐作品：众人齐聚一堂的用充满喜乐用歌声的赞美上帝，而不是古老教堂里头的那种寂寥肃穆。塞纳儿童唱诗班在这张专辑里头一开始气势非凡的唱出了Veni Sancte Spiritus这首华丽的圣歌，十足是一个充满训练的德国儿童合唱团。而在其后孤儿院弥撒的Laudamus te更是令人惊艳他们两位训练有素的soprano：Nicolas Brooymans与alto：Benjamin Hilly，如此纯熟的诠释出这首德奥派弥撒。整体而言，听完这张专辑很难不把他们跟「独唱制造机」托泽儿童合唱团与正统维也纳古典乐派的传人「维也纳少年合唱团相比」。实际上，塞纳儿童唱诗班比起两者而言，绝对都是平分秋色，甚至有过之而无不及。

**外部连结**
 Sängerknaben!
德勒斯登十字合唱团

德勒斯登十字合唱团标志
1963年的德勒斯登十字合唱团
德勒斯登十字合唱团（Dresdner Kreuzchor）是德国最古老的童声合唱团之一，至今已有700年的历史。也是一个以清唱闻名的合唱团，他们的专辑大都十分安详。卡尔·李希特以及男高音彼得·许莱尔都曾经是该合唱团杰出的团员。
该团以清唱作为标榜，最引人注目的也就是「人声合唱」的地方，在毫无背景音乐下，该团用人声充分的诠释了不同乐器本来应有的功用，发挥了人类控制自己声音的极限。

**争议**
十字合唱团在2013年10月首次访华巡演，取消演唱在德国可谓家喻户晓的民歌《思想是自由的》。这首歌表达了德国人对自由的渴望、对极权恐怖的唾弃与追求自决的向往，因此此举被指责“向威权政府下跪”。 

**参考资料**

**外部连结**
 Sängerknaben!
林堡主教座堂儿童合唱团

林堡主教座堂儿童合唱团（Limburger Domsingknaben），由主教Wilhelm Kempf博士成立于1967年，在很短的时间内，该团借由他们频繁的音乐会、优异的CD录音、以及一次参加在法兰克福旧歌剧院的马勒音乐会，而迅速走红德国各地。该团创立的目的原是为了在当地的林堡主教座堂做例行性的宗教弥撒活动，之后他们也负责当地教区的一些礼拜等宗教活动。
该团演出的曲子颇为多元，延伸到时代最早的额我略圣歌、弥撒作品、多音部经文歌、浪漫时代的歌曲、各样的神剧、巴哈的清唱剧、与管弦乐团搭配的弥撒、一些德奥民谣、牧歌等等，都是他们长年在世界各地游历时曾经演唱过的曲目。该团游历过的国家有像是英国、爱尔兰、法国、义大利、芬兰、波兰、加拿大、俄国、以色列、美国、甚至是南非。
他们每日的练习如下：先是各自在小演唱房的练习，之后再移驾到主要的大演唱房做完整的练习。并且由合唱团团长Klaus Knubben及声乐教练Wilhelm Gries统筹管理着。这里的每个男孩都至少会一样乐器，等到变声之后，就可以再借由乐器的天赋而在合唱团中继续服务。
除此之外，该团也收容120名额外的位于林堡地区的孩童，而这些孩童也一样的受到和住宿团员一样的照料。

**外部连结**
  Limburger Domsingknaben date=20210316150305
维也纳森林儿童合唱团

维也纳森林儿童合唱团（Die Sangerknaben vom Wienerwald）是一家奥地利儿童合唱团。
1921年成立于玛丽亚恩策斯多夫，位于维也纳森林西南方15公里。招收7至14岁的团员，不同于大部分的儿童合唱团或唱诗班所采用的住宿制，该团则是如同一般的学校一样，让团员们和家人住在学校附近。也因为该团的制度如同普通学校，因而他们每次巡回的时间都只会排在寒暑假之类的长假中。
而该团除了欧美地区以外，亦有巡回至日本、韩国、菲律宾等地。

**外部连结**
 Sängerknaben!
雷根斯堡主教座堂合唱团

雷根斯堡主教座堂合唱团（Regensburger Domspatzen）是一个古典乐的少年与男子混声合唱团。Dom在中文为教堂，而Spatzen为吵杂的麻雀们，引申为吵闹的男童。因而Regensburger Domspatzen中文有些唱片公司翻译为雷根斯堡大教堂唱诗班，也有些叫做雷根斯堡大教堂少年圣乐合唱团。
该团于1976年在德国雷根斯堡创立，算是很长寿又不间断的少年合唱团之一。教宗保禄六世曾在1976年的时候在他们「纪念创立一千年音乐会」上赞美他们为「世上最有名气的合唱团之一」。这些历来的教宗都颇喜欢在公开场合称赞一些儿童合唱团，但尽管如此，得到教宗的赞扬仍然是该团一项引以为傲的事实。无数次成功的音乐会也掳获乐迷们的心，这些「歌唱的麻雀」们不但透过录制的CD也透过媒体的报导迅速的走红于Regensburger、德国，甚至是世界各地。而要成为这麻雀的一份子也不简单，所有的成员相信在离开该团之后，仍然能够回忆起在Regensburger的点点滴滴。雷根斯堡主教座堂合唱团在文化的传承上也扮演着重要的角色，并且也成为了Regensburg当地著名的市标之一。透过巡回世界的演唱，他们也被当地人叫做「Regensburg的歌唱使者」。他们周游着世界各地，西到美国、加拿大，东到像是台湾、南韩或是日本等国家。当然，在欧洲本地的演唱会更是少不了。

**衣着与演唱**
雷根斯堡主教座堂合唱团平常在演唱会的服装为深蓝色的西装，而在雷根斯堡主教座堂做弥撒时，则是习惯穿着着红白相间的礼袍。演唱的曲目也是十分的广博，从16世纪的合唱音乐到现代音乐皆有涉猎。也许就是因为这样多方面的演唱，更加引起了乐界对他们的尊敬和爱慕。

**历史**
西元957年时，Wolfgang主教将教区从城外的St Emmeram教堂移入市中心。而创立出的教会学校很快的就成为了当地重要的教育机构。而弥撒也被认为是学童们生活中重要的一部份。现今这些小麻雀们的巢是继承了1924年到1965年的指挥Dr. Theobald Schrems所定下的房子。在他40年的规划之下，现在的学校不但是训练合唱团的寄宿学校也开放当地的孩童就读。这样相辅相成之下，雷根斯堡主教座堂合唱团更加的快速成长。

**展望**
1964年后改由Georg Ratzinger作为指挥和领导。他为该团找寻一个自然且本质的Regensburg声音概念，并带领着该团迈向了第一个一千年，并且也展望着下一个将来的世纪。

**注释**
标题中和外部链接boytreble.net中的译名不符合既有习惯。Regensburg的既有习惯中文译法为雷根斯堡，而非罗森伯格。请参阅维基百科条目雷根斯堡。

**外部连结**
 Sängerknaben!
黑子

黑子可以指：- 围棋中的黑棋- 象棋中的黑棋- 太阳黑子- 野生乌鱼子中颜色比一般黄色或橘色的乌鱼卵还要暗甚至呈黑色者。

**网络用语**
 喜欢抹黑别人的人，中国大陆网络用语

**人名**
 包拯，人称包黑子。- 黑子 (演员) 原名：张永刚，中国大陆男演员，艺名为黑子。- 黑子 (歌舞伎)，是歌舞伎中负责幕后工具，或作为隐形人出场的角色。- 白井黑子（白井黒子（しらい くろこ）），《魔法禁书目录》的登场人物，《科学超电磁砲》的主角之一。- 黑子哲也（黒子テツヤ（くろこ てつや）），《黑子的篮球》的主角之一。- 电玩游戏侍魂系列角色

**参见**
 白子
费密

费密（catIdx=Fei费），字此度，号燕峰，四川新繁人。明末清初著名学者、思想家、诗人和书法家。

**生平**
父费经虞为云南昆明知县。费密以孝顺闻名乡里，十四岁时父亲病重，尝父粪，使父康复。费密前往昆明探亲，途中被彝族掳劫，成为苦力，幸为其父赎回，已被折磨成跛子。受到嘉定杨展重用。后杨展为张献忠所杀，费密被俘。后被释回故乡新繁，祖厝已毁，遂移居陕西沔县、江苏扬州等地，长期寓居江南，不能回归故乡。与屈大均、钱谦益、孔尚任、万斯同、朱彝尊、龚贤、林古度、孙枝蔚、吴嘉纪、王士禛等人往来。
1673年往河南卫辉苏门山向孙夏峰问学。隔年，又往浙江拜访吕留良。
费密思想与颜、李学派相近。重视「事功」，提倡实学，反对明末空疏学风，对宋明理学多所批判，反对道统论的观念。其著述甚丰，如《荒书》，《圣门旧章》二十四卷，《中传正记》一百二十卷，《弘道书》十卷及申明该书之旨的《古今笃论》四卷、《中旨定录》四卷、《中旨辨录》四卷、《中旨申感》四卷。又有尚书说、周官注论、二南偶说、中庸大学驳议、四礼补篇、史记笺、古史正、历代贡举合议、费氏家训及诗文集《鹿峰集》、《燕峰文钞》等。

**家族**
祖父费嘉诰(1552年-1614年)，字良辅，曾任四川大竹县训导。祖母邓氏。
父费经虞(1599年－1671年)，字若仲、号鲜民，曾任云南昆明知县（1644年－1647年）。母曹氏。
伯父费经国、费经世，叔父费经济。
弟费漱泉。
妻杨氏，彭县贡生杨云鹏、赵氏之女。
长子费锡琮（1661年－1725年），字厚蕃，号树栖、次子费锡璜（1664年－1727年），字滋衡、滋蘅，皆为清朝学者，以诗文着称。另有二女。
孙费冕，字天修。
郑伯克段于鄢

郑伯克段于鄢（简称克段）发生于周平王四十九年（前722年，郑庄公廿二年），是春秋初年在郑国国内发生的一场内乱，郑庄公在此事件中击败其弟gung1叔段。

**背景**
郑武公十年（前761年），申侯之女被迎娶成为武公夫人，因申国为姜姓诸侯国，所以武公夫人被称为武姜。武姜成为夫人后，先后为武公诞下两子，长子寤生（即郑庄公）和少子段。生庄公之时候，因庄公脚先出来造成难产，惊吓到武姜，故名庄公为寤生，以表示其厌恶，此也成为共叔段之乱的起因。少子段出生后，武姜偏心于段，并时常向郑武公请求立叔段为继承人，但郑武公却按照嫡长子继承制的礼法，不肯废除公子寤生的太子身分。
周平王廿八年（前743年），寤生承袭郑国爵位，即郑庄公。庄公即位伊始，武姜便向庄公请求将制地分封给叔段。庄公则表示“制”此地险要，当年郑国吞并虢国，虢国的国君就死在制地。不过，他同时也告诉武姜，除了制地以外，国内的城池都可以任选。武姜随后向庄公请求，改将京邑作为段的封地，庄公同意，而段随后便前往京地。因为叔段是庄公的弟弟，所以众人就称他为「京城大叔（太叔）」。
叔段到京地以后，首先扩建京地的城，称京邑。根据周朝礼法，大的城不能超过国都的三分之一，中等城邑不能超过国都规模的五分之一，而小城只能是九分之一。而叔段之改建，已经明显违背礼法。当时朝内的大夫祭仲发现叔段逾制后，便上奏庄公，认为京邑之改建，明显不合祖制，如此下去则会不利于庄公。庄公则认为，武姜如此做，他无法插手阻止。祭仲随即回答，武姜的要求永远无法满足，不如及早处理，如果让叔段的势力坐大，以后恐怕局势无法收拾，蔓生的草都难以除尽，更何况是国君的胞弟。庄公便表示，叔段多行不义必自毙。
之后，叔段又命令郑国的西部和北部的边城在服从中央的管辖外，也听从京邑的命令，使这些要塞成为两属之地。公子吕闻讯后，便向庄公进言，一个国家不能有两个君主，如果庄公不打算未来让叔段代替自己成为郑国国君，则就要尽快铲除叔段，以免民意疑虑。而此时，庄公依旧回复公子吕，置之不理叔段的行为。庄公的无为使得叔段的谋反更加变本加厉，他随后进一步要求西、北两座边城不再接受庄公的命令。而在郑国的政府内部，公子吕再次要求处理叔段此一行为，否则局势将会失控。而郑庄公沿袭以前的做法，还是听任叔段此次违制行为。

**经过**
在郑庄公多次放任之后，叔段则砺兵秣马，准备偷袭都城新郑。同时武姜则准备在叔段来袭时，作为内应，打开城门。庄公居然能够知悉这一叛乱阴谋，并且命令子封（即公子吕）带领两百辆战车直奔叔段京邑。而同时，京邑的民众在得知庄公大军前来平叛后，纷纷背弃叔段。在此情形下，叔段不得已逃往鄢城，而平乱大军则一路追至鄢。《左传》认为郑庄公廿二年五月廿三日，叔段逃离郑国，流亡共国避难。因此，以后民众将叔段称为「共叔段」。《公羊传》和《谷梁传》则认为郑庄公在鄢城杀死了叔段。

**事后**
在平定共叔段之乱后，郑庄公便令人流放参与叛乱的母亲武姜到城颍，并且发誓不到黄泉（深层地下水，引申为阴间），永不见面。但毕竟武姜是自己的生母，所以一段时间后，郑庄公便开始反悔之前所说“不及黄泉，无相见也”之誓言。而武姜也有所后悔之前所作所为，此时，边疆颍谷一名官吏颍考叔在得知庄公的悔意后，便借机上贡。庄公随后赐宴颍考叔，席间，颍考叔将一些肉留下不吃。郑庄公随即便问其原委，颍考叔便回禀庄公自己的行为，只是为了让在家的唯一的老母，也能品尝主公赏赐的肉羹。庄公听闻后，大发感慨，自己与母亲已经决裂。而颍考叔则借机表示，只要挖条隧道，能看见「黄色地下水」，就不算违背誓言了，如此就能完成庄公见母的愿望。庄公听到颍考叔的办法后，便立即开始动工挖掘。隧道掘成后，庄公和武姜分别走入隧道，母子最终团聚。

**儒家解读**

**春秋三传**
《春秋》一书第一年所记载的唯一一件无关于鲁国之事件，原文为“夏五月，郑伯克段于鄢”。而《春秋》据儒家所说，为孔子亲自笔删鲁国旧史而成，被认为包含了儒家精神所说之微言大义。而作为儒家《春秋》学的三个代表，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》各自有评价，但基本都认为郑庄公与共叔段都有过错。
《左传》认为，“郑伯克段于鄢”中，共叔段超越了一个做弟弟的本分，所以称段而不是弟。而郑庄公则没有完成教导弟弟应尽的责任，并故意放任共叔段，以期其走上造反的道路，所以称之为郑伯而不是兄。而共叔段后来的行为如同另一个国君，所以郑庄公平定共叔段，要用打赢敌国采用的“克”字。而最后，共叔段出逃却不说，则是史官也不好下笔来写此件事。
《公羊传》则认为，之所以说“克”，那完全是为了强调郑庄公的恶。而郑庄公的恶就在于，明知道母亲喜欢段，而自己却要杀掉段。而自己明明要杀掉段，就当初还不如不给他封地。而作为庄公的弟弟，共叔段不称职为弟，那是因为他能匹敌一国之君。此外，为何写清楚地点的原因也是为了强调共叔段这一点。因为按照春秋来说，如果这种讨伐的事情发生在都城以外，而且被讨伐一方能匹敌一国之君者，如此就要写明地点。以此来体现孔子的微言大义。
《谷梁传》则从另一方面表达了自己的看法。他们认为之所不说杀，而说克，是为了表示，共叔段当时不是只身一人，而是有很多人追随他。而之所以称庄公为郑伯，那是因为国君如果杀了自己的嫡长子或者同母弟，如此就称呼其爵位。所以从这里也就能看出，共叔段是郑庄公的弟弟了。而共叔段被称之为段，而不是公子段或者弟，那是因为他所作的不符合一个公子和弟弟所应有的行为。所以从这一角度上来说，孔子对于共叔段的批评程度要超过郑庄公。而记载地点，是因为表明共叔段已经逃离到远离国都的地方，这就说明郑庄公做得过分之处。而郑庄公这时不应当继续追杀，而是应当采取兄弟间相亲相敬的道德方法来处置共叔段。

**对“克”的理解**
“郑伯克段于鄢”是整部春秋中唯一一处用“克”形容两军交战的记载，除此以外，书中所有的“克”字均表示“能够”之义。
后世儒家学者大多和三传一样，认为这个“克”字是孔子有所深意地特别加上去的，史料原文大概是“郑伯之弟段出奔共”之类的文字。但对于“克”究竟有什幺深意以及为什幺春秋为什幺只有这一处用克的问题，分歧就不少。除前述三传说法外，清代学者姚际恒提出了与左传“如同另一个国君”完全相反的观点，他认为《春秋》正是为了强调庄公和叔段是兄弟而不是另一个国君才用“克”，因为春秋里其他两国争战的记载就从不用克。明代学者贺仲轼的观点比较接近于左传的“如同另一个国君”，认为这是表示庄公和叔段势均力敌而庄公稍胜一筹。传统上比较权威的左传学者杜预则从动机加以解释，认为“克”是揭露庄公想杀弟弟的动机。清代学者毛奇龄直接说这个唯一“克”字无法解释为通用规则，只能是特例。一些后期的学术观点对“克”是否真是孔子所加提出了质疑。清代《春秋传注》提出“郑伯克段于鄢”不但与孔子无关，甚至不是鲁国史官所写，而是郑国在平定叔段之乱后给鲁国发的官方通告原文。此论的一个重要依据是，依东周时代的国际惯例，鲁史对于国外大事，只在当事国来通告时才做记录，否则不记。
叔段是否被杀在春秋三传中的记载冲突，后世观点多以左传为是，一方面，《春秋》从来不用“克”表示“杀”，另一方面，公谷二传所据史料可能有误。

**成语典故**
成语「多行不义必自毙」出自于以上事件，形容一个人坏事做多了，最终会自取灭亡。

**参见**
《左传》
*《公羊传》
*《谷梁传》
苏蕙

苏蕙（），字若兰。前秦苻坚时女诗人，以创作的回文诗《璇玑图》闻名。
苏蕙为陕西扶风美阳镇人，苏道质第三女，出身诗书世家。十六岁时嫁于秦州（今甘肃省天水）刺史窦滔。

**各种版本的传说**
苏蕙作回文诗的故事有多种版本传说，主要有112字和841字两种。
苏蕙与璇玑图

**112字回文诗**
在这一版本传说中，窦滔获罪于苻坚，被迁至沙州（今甘肃敦煌）服役。窦滔发配后，苏蕙把对丈夫的思念之情写成一首112字的回文诗：
去日深山当量妻夫归早咐真思又
公雀同初叫寡思回妇嘱不身情贵
阳婆结夫配早织垂时恩上何米语
侣发年夫与锦归去双少深柴夫谁
好伴奴迈回要凄可寒泪中久料我
岂赦寻文身孤本衣怜家上至别月
早知朝能受靠野归想天今枕日离
子天冷淡尚鹤谁更不久地同鸯鸳
这段回文诗的读法是从第一行的“夫”字开始，向右斜念下去，然后再按网状顺序念到第一行中间的“妻”字上，便成为一首十六行的七言诗：
夫妇恩深久别离，鸳鸯枕上泪双垂。
思量当初结发好，岂知冷淡受孤凄。
去时嘱咐真情语，谁料至今久不归。
本要与夫同日去，公婆年迈身靠谁？
更想家中柴米贵，又思身上少寒衣。
野鹤尚能寻伴侣，阳雀深山叫早归。
可怜天地同日月，我夫何不早归回？
织锦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。
传说中锦帕传到苻坚手中，他看了后很受感动，传旨赦免窦滔，官复原职。

**841字回文诗（璇玑图）**
这一版本的传说是窦滔移情于宠姬赵阳台。苏蕙知道后，责打了赵阳台。赵怀恨在心，在窦滔面前专进谗言，窦滔对苏蕙日渐疏远。苏蕙二十一岁时，窦滔镇守襄阳，任安南大将军。窦滔携赵阳台赴任。苏蕙在秦州苦等两年，悲愤不已，意欲感悟其夫，用五彩丝线在锦帕上织就回文织锦图。送至襄阳，窦滔读后，悔恨交加，把苏蕙接到襄阳。两人恩爱如初，白头偕老。
后来武则天为苏蕙创作的回文诗取名为《璇玑图》，并亲自为其作序，评价它“才情之妙，超古迈今”。
清李汝珍在《镜花缘》中提到《璇玑图》，并附上了部分解读，成为此版本最为流传的原因之一。

**其他传说**
在另外的一些传说中，苏蕙作112字回文诗后，为苻融（苻坚之弟）所逼自缢身死，最终没有与窦滔相会，以悲剧结局。但这一传说明显与第二种冲突，亦与武则天为璇玑图作序一事不符。

**后人评价**
 武则天为《璇玑图》所作序
前秦苻坚时，秦州刺史扶民窦滔妻苏氏，陈留令武功苏道质第三女也。名蕙，字若兰。智识精明，仪客秀丽；谦默自守，不求显扬。年十六，归于窦氏，滔甚爱之。然苏氏性近于急，颇伤嫉妒。
滔字连波，右将军于真之孙，朗之第二子也。风神秀伟，该通经史，允文允武，时论尚之。苻坚委以心膂之任，备历显职，皆有政闻。迁秦州刺史，以忤旨谪戌敦煌。会坚克晋襄阳，虑有危逼，借滔才略，诏拜安南将军，留镇襄阳。初，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右。滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，营加棰辱，滔深以为憾。阳台又专伺苏氏之短，谗毁交至，滔益忿恨。苏氏时年二十一。及滔将镇襄阳，邀苏同往，苏氏忿之，不与偕行。滔遂携阳台之任，绝苏音问。
苏氏悔恨自伤，因织锦为回文：五采相宣，莹心耀目。纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆为文章。其文点画无阙。才情之妙，超古迈今。名《璇玑图》。然读者不能悉通。苏氏笑曰：“徘徊宛转，自为语言，非我佳人，莫之能解。”遂发苍头赍至襄阳。滔览之，感其妙绝，因送阳台之关中，而具车从盛礼迎苏氏归于汉南，恩好愈重。
苏氏所着文词五千余言，属隋季之乱，文字散落，而独锦字回文盛传于世。朕听政之暇，留心《坟典》，散帙之次，偶见斯图。因述若兰之多才，复美连波之悔过，遂制此记，聊以示将来也。大周天册金轮皇帝制。- 李白《闺情》：“黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。”- 佚名诗：“聪明男子做公卿，女子聪明不出身，若许裙钗应科举，女儿那见逊公卿。”- 清代诗人杨芬灿有诗赞曰：“莺花古巷秦州陌，元是苏娘旧时宅。”- 据《天水县志》记载。清末民初，遗存有“古织锦台”和“晋窦滔里”石碑。但均已不存。

**参见**
 璇玑图
腰

腰部
腰部是动物腹部的一部份，在肋骨以下，臀部以上。一般来说，腰部是躯干中最幼的部份。
腰后的凹陷处又称腰窝，是传说中的维纳斯之眼。

**参见**
 腰围- 三围- 腰带- 腰封- 腩肉- 五花腩- 低腰衭

**外部连结**
 解剖学(Anatomy)-骨头-lumbar vertebrae(腰椎) date=20190629135050 - 周边神经系统(Peripheral nerve)-Lumbar plexus(腰神经丛) date=20150706095005
外延

外延（Extension）是指一个想法或（语言）表达延伸到所适用于的事物之外构成；它是相对于内涵的。这个一般概念来自语义学，也适用于一些其他领域。

**数学**
在数学中，数学概念的“外延”是这个概念所指定的集合。
例如，函数的外延是由函数的参数和值配对的有序对；换句话说，是这个函数的曲线图。抽象代数比如群中的对象（客体）的外延是这个对象的底层集合。集合的外延当然是这个集合自身了。集合可以捕获任何事物的外延的观念是公理化集合论中在外延公理背后的想法。
这种外延经常用在基于集合论的当代的数学中，所以它可以叫做暗含的假定。它可以在不同的情况下意味着不同的事物，所以没有术语“外延”的普遍性定义。

**计算机科学**
在计算机科学中，有些数据库教科书使用术语“内涵”来称呼数据库的模式，使用“外延”来称呼一个数据库的特定实例。

**语义学**
在哲学语义学或语言哲学中，一个概念或表达的“外延”是它所延伸到的或它所适用于的事物的集合，如果它是用一个单一的对象凭自身就能满足的那种概念或表达。这种概念和表达是“一元”（monodic）或“一位”（one-place）概念和表达。
牟宗三则将外延定义为：「具有定义所确定的内容之概念所应用的分子之全体，存在的或不存在的」。
所以“狗”这个词的外延是世界上所有（过去、现在和未来）的狗：这个集合包括费多、Rover、灵犬莱西、Rex (dog)等等。短语“维基百科读者”的外延是每个曾经阅读过维基百科的人，包括你。
一个完整“句子”的外延，相对于一个词或短语，（自1892年弗雷格起）是用它的真值来定义的。因为莱西确实‘是’著名的，所以“莱西是著名的”的外延是真值‘真’。
一些概念和表达，它们不适用于单独的对象，而是充当对象到对象的关联。例如，词“以前”和“以后”不适用于单独的对象——说“Jim在以前”或“Jim在以后”是没有意义的——而是一个事物联系着另一个事物，比如“婚礼在招待会之前”和“招待会在婚礼之后”。这种“关系”（relational）或“多元”（polyadic，或“多位”（many-place））概念和表达也有它们的外延，就是所有满足谈及的概念或表达的对象序列的集合。所以"以前"的外延是所有的第一个在第二个之前的所有对象的（有序）对的集合。

**形而上学蕴涵**
在形而上学中有一个持续的争论，除了真实的、存在的事物，是否有不真实的或不存在的事物。如果有--就是说有着可能的但不真实的狗（某些不真实但可能的种类的狗），或不存在的人（比如福尔摩斯），那幺这些事物也可以在在各种概念和表达的外延中出现。如果没有，就是只有存在的真实的事物可以在概念或表达的外延中。可能存在着只是可能但不真实的事物。(它们可能存在于另一个宇宙中，这些宇宙是其他的"可能世界"--是对真实世界的可能的替代者)。可能某些真实的事物是不存在的。(福尔摩斯好像是虚构人物的一个真实的例子；你可以认为柯南道尔能够发明很多其他人物，尽管他实际上只发明了福尔摩斯。)
对于不再存在的对象也有类似的问题。比如，术语"苏格拉底"的外延，好像是一个（目前）不存在的对象。自由逻辑尝试避免某些这种问题。

**普通语义学**
在普通语义学中一些基本公式严重的依赖于外延的计算/评估，超过了内涵。

**参见**
概念
*外延性
*外延公理
*外延定义
*一把和三把椅子