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土地发展公司

土地发展公司（Land Development Corporation，简称土发公司，1988年—2001年4月30日）是市区重建局的前身，根据《土地发展公司条例》于1988年成立，是香港一间公营机构，专责市区重建，避免香港市区环境进一步恶化，以及改善旧区居民的居住环境。土发公司的财政是自负盈亏的。2001年由新成立的市区重建局取代。

**角色**
土地发展公司的身处角色，是要让合资格的租客，不会因市区重建而致无家可归，所以斥资三亿五千万元购买和兴建住宅楼宇，安置合资格租客。凡是香港合法居民，在宣布重建当日前在受影响楼宇内居住的租客，而本身无其他住宅物业或其他居所者，就可将有关物业，以不交吉方式出售给土发公司或获配安置。
重建计划亦可为社区带来多方面的好处，例如为长者、青少年、儿童及有需要人士提供各类型社区设施，因为重建旧区除了重建住宅和商业设施外，亦牵涉整个旧区的重新规划，包括重置原有的政府机构、社区设施、完善交通配套和增加绿化休憩地带等，这也是1980年代港府构思成立土发公司的目的之一，就是要扭转以往由私人发展商主导，欠缺社区整体规划的重建项目带来的弊端。

**重建成效**
最初，土地发展公司早年的运作颇为成功。在1999年前，土发公司共落实推行了30个重建计划；其中16个已完成，4个已展开建筑工程，进行收购或在积极筹划中重建计划则有10个；另外，尚有25个项目处于规划阶段。
可惜1997年亚洲金融风暴后，土发公司收购土地以进行市区重建进展因需要冗长的时间与业主/业权人商讨赔偿事宜而非常缓慢，再加上没有足够的资源以安置受重建影响的住宅租户，亦无机构愿意替土发公司安置受影响的租户或业主。更甚的是，当时的法例规定土发公司必须采取「一切合理步骤以获取物业」，并须向业主提出「公平合理」的条款，以致征集土地的程序需时甚久。以上种种原因妨碍了土发公司1996年公布的26个重建计划市区重建项目受到拖延，令重建遥遥无期。
土发董事局成员涂谨申则批评，土发公司的「自负盈亏」模式的重建计划已不可行，应尽快推出应变措施；同时，他曾向财政司司长曾荫权提议用「补地价」的形式收购被重建的旧式物业，再加上政府注资再重建。
政府最终在2001年注资成立作为法定机构的市区重建局，取代土发公司，加强统筹旧区重建的工作，包括透过「楼换楼」等补偿方式加快收购业权的进度。
土发公司成立后至解散期间，只有数个项目如租庇利街项目（即今日的中环中心）、「雀仔街」的贩商1997年搬迁到花墟道一带的园圃街雀鸟花园（即今日的朗豪坊）和永乐街项目（即今日的新纪元广场）最为成功，其他如尖沙咀河内道市区重建项目和旺角六街市区重建项目的收购进度却未如理想（最后只有尖沙咀河内道K11市区重建项目能成功收购重建）。再者，土发于1998年推出另外25个市区重建项目，但进展仍然因财政问题而缓慢，最后被市区重建局所取代。

**展览中心**
土发公司在1999年搬了新办公室后，在中环中心39楼的总部，设立了「土发公司展览中心」，展览中心共分为五个展区，每个展区均以不同的主题及形式带出旧区的生活实况，以致人口老化等问题。包括以模型砌出皇后街旧楼林立的环境、仿照旧楼「笼屋」内的恶劣环境重现眼前、讲述土地发展公司自成立以来所进行的市区重建研究和以剧场形式，配以录影片带出市区重建能如何为旧区居民改善环境，并裨益社区。土发公司认为，只有将笼屋的居住环境活现眼前，才能让参观者清楚知道，在香港繁荣背后，仍然存在居住问题，对那些生活无忧的下一代来说，是很好的教材。
胡宗宪

胡宗宪（catIdx=H），字汝钦，又字汝贞，号梅林，直隶绩溪县（今安徽绩溪县）人，祖籍兖州濮阳（今河南）。明朝政治、军事人物，曾设计铲除倭寇。明世宗时，胡宗宪因严嵩事牵连下狱，并在狱中自尽。明神宗追谥襄懋。

**生平**
胡宗宪自幼好学，其母方氏出身书香门第，胡宗宪自小就被母亲教授以千字文、小学等书，七岁就读于私塾，塾师经常对其父胡尚仁赞赏说；“此儿他日必当世伟器”。但胡宗宪一开始对科举功名并不热衷，常常偷看古今传记，仰慕关羽、岳飞等武将的军功为人，只是在父亲的责劝下，他才“抑首就博士业”。嘉靖七年（1528年）胡宗宪补邑庠生，嘉靖十三年（1534年）举甲午科应天府乡试第一百名，嘉靖十七年（1538年）中戊戌科三甲进士。刑部观政后，嘉靖十九年（1540年）任山东益都县知县，治理旱灾、蝗灾，平定了盗贼，有着治理有方的名声。嘉靖二十一年（1542年）四月母亲去世，回乡奔丧。嘉靖二十三年（1544年）父亲又去世，在为父母守丧期间，读朱子《纲目》、《大学衍义》、《武经七书》、《百将传》等书，六年的苦读与锻炼，为胡宗宪日后的抗倭大业积累丰富的理论知识。
嘉靖二十六年（1547年）春，胡宗宪守丧期满，补任浙江余姚县知县，被誉为“洁己奉公，持法正事”。
嘉靖二十七年，胡宗宪因治行卓异，十一月考选为湖广道试御史，二十八年（1549年）六月实授御史，巡视宣府、大同，继而巡按北直隶。嘉靖三十年（1551年）巡按湖广，平定苗民起义。嘉靖三十三年（1554年）巡按浙江，严嵩党人赵文华指示胡宗宪疏劾张经「糜饷殃民，畏贼失机」，后张经被斩于西市，胡宗宪则连升三级，成为右佥都御史。
嘉靖三十五年（1556年）宗宪多次出战，东南沿海倭寇患稍定。时倭寇为患南方沿岸，宗宪聘用徐渭以定计谋，主要拉拢倭寇的头目，设计杀死诱捕徐海、陈东、麻叶等治罪。还招抚了汪直，但朝廷将汪直杀死，造成倭寇失控。三十九年（1560年）明世宗论擒获汪直之功，以“宗宪矢心为国，殚竭忠谋，劳绩殊常，宜加显擢，以示激励。”遂加擢其为太子太保、都察院左都御史兼兵部右侍郎，总督如故，三月之后被擢升为兵部尚书兼都察院右都御史。四十年（1561年）加少保之衔，兼制江西。明嘉靖胡宗宪冕官坐像，余姚胜归山胡公岩摩崖石刻
嘉靖四十一年（1562年）严嵩父子失势，陆凤仪趁机弹劾宗宪为严嵩党，世宗慰曰：“宗宪非嵩党”，而释之。嘉靖四十三年（1564年）解官归里。次年，朝廷获得严嵩之子严世蕃给胡宗宪的亲笔书信，辩诬无望，于是宗宪被捕入狱，胡宗宪写下万言的《辩诬疏》，为自己进行辩解，未得回应。
十一月三日，乃吟“宝剑埋冤狱，忠魂绕白云”诗，引刃自尽，死于狱中。

**著作**
有《筹海图编》十三卷。

**评价**
《明史‧胡宗宪传》评「宗宪多权术，喜功名，因文华结严嵩父子，岁遗金帛子女珍奇淫巧无数」，其阿谀奉承，逢迎赵文华而攀附严嵩父子，明朝官员俸禄微薄，创编提均徭之法，加赋额外，民为困敝，而所侵官帑、敛富人财物亦不赀。
虽然胡宗宪因为严嵩失势而下狱并且最终自尽而死，他忠义的形象依然深入民间。隆庆六年（1572年）明穆宗为其初步平反。万历十七年（1589年）明神宗为他彻底平反，肯定他的抗倭功绩，将他的官衔尽数恢复，并赐予御葬荣誉，追谥襄懋。

**文艺作品**

**影视作品**

**家庭**
曾祖胡若川，寿官。祖父胡崐，义官。父胡尚仁。母方氏。具庆下，兄胡宗虞、弟胡宗廷。

**参考文献**
《明史》卷二百零五，列传第九十三
*许国《明光禄大夫少保胡襄懋公暨夫人章氏合葬墓志铭》
*郑梁生：〈 胡宗宪靖倭始末（1555-1559） date=20210508003025 〉。

**延伸阅读**


**相关条目**
 严嵩- 徐渭
生态工业园

生态工业园区是一种新兴的工业建设和发展方式。

**定义**
生态工业园区是依据循环经济理念。工业生态学原理和清洁生产要求建立起来的一种新型工业园区，是在区域层面上实现产业生态学目标的一种形式。
分类：
a）行业类生态工业园区
指以某一类工业行业的一个或几个企业为核心，通过物质和能量的集成，在更多同类企业或相关行业企业间建立共生关系而形成的生态工业园区。
b）综合类生态工业园区
主要指在高新技术产业开发区、经济技术开发区等工业园区基础上改造而成的生态工业园区。
c）静脉产业类生态工业园区
指以从事静脉产业生产的企业为主体建设的工业园区。静脉产业是以保障环境安全为前提，以节约资源、保护环境为目的，运用先进的技术，将生产和消费过程中产生的废物转化为可重新利用的资源和产品，实现各类废物的再利用和资源化的产业，包括废物转化为再生资源及将再生资源加工为产品两个过程。

**理论基础**
 生态工业学- 循环经济
冯竞文

冯竞文（Fung King-Man Virginia，1948年）是香港九龙城区议会红磡湾选区前区议员，前民主党党员。自1994年起循红磡湾选区当选，至2007年遭取消资格。
冯于2006年被香港廉政公署控告一项串谋诈骗罪及四项提供虚假资料罪，指她于1998年9月至2004年9月间，涉嫌诈骗政府租金津贴。同案被告有同为民主党的九龙城区议员刘定邦，及前区议员陆伟纲，案件共涉及款项约二十五万港元。案件于2006年10月16日开审，冯在同年12月1日被判入狱十八个月，而刘定邦及陆伟纲则获判无罪。冯因连续缺席三次区议会会议，于2007年5月24日失去区议员资格。其空缺由张仁康夺得，而冯氏办事处则在8月初终止服务。
2007年8月，上诉庭维持冯的定罪判决，但减刑至冯可当庭释放。

**政治生涯**
1994年区议会选举，冯竞文代表港同盟汇点出选，对手是自民联梁强，最终冯以996票击败对手的911票。选后港同盟汇点合并成立民主党，冯亦为创党成员。
1999年区议会选举，本区吸引到三人参选，除民主党冯竞文争取连任，对上民建联郭锦明报称独立候选人黎铭洪，最终由冯以1244票多于郭897票及黎的161票。
2003年区议会选举，本区吸引到三人参选，除民主党冯竞文争取连任，同属泛民主派的民协由冯肇龙出选，对上报称独立候选人林映龙，基于七一效应带动投票人数增加，冯竞文以1,513票多于冯肇龙的890票及林映龙的843票。
2006年廉政公署控告冯竞文一项串谋诈骗罪及四项提供虚假资料罪，指她于1998年9月至2004年9月间，涉嫌诈骗政府租金津贴。案件于2006年10月16日开审，冯在同年12月1日被判入狱十八个月，而同涉案的刘定邦及陆伟纲则获判无罪。而冯因连续缺席三次区议会会议，于2007年5月24日失去区议员资格，触发2007年7月29日的补选。该次补选由得到泛联盟支持的张仁康对上独立周忠良，结果由张以1,216票多于458票的周当选。
2007年区议会选举，张仁康继续参选，由于居民对冯竞文骗租津案仍有印象，泛民区选联盟由张汉扬出选，而冯肇龙改以独立名义参选，最终张仁康以1,537票多于张汉扬的744票及冯肇龙的303票连任。
2011年区议会选举，传统泛民弃战本区，人民力量派出立法会议员黄毓民助理符伟乐挑战张仁康，结果张以1,994票多于符的640票。
2015年区议会选举，泛民主派经协调后由工党赵仕信出选挑战经民联成员的张仁康，然而冯竞文重回本选区参选，由于其于雨伞革命期间积极投入抗争，占领活动遭警方清场后，仍于旺角活跃，继续参与鸠呜团的流动抗争，更得到黄毓民支持，其后民主党发出声明，指其参选未经党内中委会同意，涉违反党纪，或会被开除党籍。同场更有得到符伟乐支持的李淦锵参选，结果在四人混战下，张以1811票多于赵的1740票，只以不足100票之差击败对手,而冯得162票及李只得47票，由于后两人得票不足5%，依例没收选举按金。
2015年10月2日，冯再次报名出选九龙城区议会红磡湾区议员。民主党发出声明，指其参选未经党内中委会同意，涉违反党纪，或会被开除党籍。
民主党中委会于2015年11月26日开会，民主党一致通过革除冯竞文女士会籍，即时生效，是继早前黄成智发表支持政改言论后，另一位被民主党革除会籍的成员。
冯在2014年雨伞革命期间积极投入抗争。占领活动遭警方清场后，仍于旺角活跃，继续参与鸠呜团的流动抗争，人称「冯姨」。2015年8月24日起，冯每星期一于民间电台主持节目《伞下谈鸠呜》。

**参考资料**

**外部连结**
 廉署起诉现任及前任九龙城区议员涉嫌诈骗约二十五万元租金津贴- 香港政府宪报 date=20070929092823 
hk-dc
刘定邦

刘定邦（catIdx=L刘），香港民主党党员。他本身从事电器工程行业。是香港九龙城区前民选区议员（2004至2007年度），所属选区为家维选区（红磡家维邨，红磡邨等一带的地方）。在2007年香港区议会选举中，他以781票之差败于独立的劳超杰，连任失败。

**涉诈取议员津贴事件**
九龙城区前民选区议员冯竞文在2006年被香港廉政公署控告一项串谋诈骗罪及四项提供虚假资料罪，指她于1998年9月至2004年9月间，涉嫌诈骗政府租金津贴。而刘定邦为同案被告，另一人为前区议员陆伟纲，案件共涉及款项约二十五万港元。案件于2006年10月16日开审，冯竞文终在同年12月1日被判入狱十八个月，并因连续缺席三次区议会会议，于2007年5月24日失去区议员资格。而刘定邦及陆伟纲则被判无罪，当庭释放。
暂委法官指廉政公署在与刘定邦的会面时涉错误引导他承认自己没有在期间使用单位，于是基于疑点归于被告，因此不接受廉署提交有关刘在会面中的招认内容，由此裁定刘的两项提供虚假资料罪名不成立，可是暂委法官直斥他的行为惹人怀疑，而拒绝刘的堂费申请。

**外部连结**
 刘定邦办事处- 廉署起诉现任及前任九龙城区议员涉嫌诈骗约二十五万元租金津贴，廉政公署网页
童月娟

童月娟1月6日，本名万秀英，童月娟是她的艺名，另外，还有梁瑞英的别名。本籍中国杭州的她，为1930年代上海京剧、话剧、电影演员，随后从事电影制作并移民香港继续从事电影相关事业。1973年，她踏入政治界，于1980年代初期成为台湾第一位具有演艺背景的中央政府民意代表。2003年，她病逝于上海，随后辗转安葬于台北；享年89岁。

**生平**

**早年**
本名万秀英的童月娟出生于中国杭州，1929年，她离开杭州前往上海发展，在接受戏剧训练后，参与平剧演出，不久转为话剧演出与幕后制作。1931年，制作并演出新剧《不爱江山爱美人》，因为广获好评，受到上海演艺界瞩目。也因为此剧，她踏入上海影坛，并担任女演员，与李丽华、白光、阮玲玉同为上海前后期的少数电影女演员之一。
1933年，她与知名电影监制张善琨结婚，并跨界到电影幕后。

**上海新华影业**
1934年，于童月娟帮助下，张善琨筹组上海新华影业公司。在上海新华影业公司时期，童月娟与张善琨制作多部电影，内容涵盖平剧改编，如《红羊豪侠传》及政治、爱国电影，如：《新桃花扇》、《壮志凌云》、《青年进行曲》、《雷雨》及部分商业电影如：《王老虎抢亲》、《离恨天》。其中除《红羊豪侠传》为童月娟主演外，她亦在《新桃花扇》、《王老虎抢亲》等片担任配角。
1937年，中日战争爆发。迫于现实，退居第二线的上海新华影业公司负责人张善琨与童月娟仍带领如周曼华、李丽华、陈云裳、陈娟娟等知名影星参加日本军方或汪精卫政权辖下的各种「东亚共荣」活动。即使如此，因为童月娟于二战期间曾以「梁瑞英」假名，参与国民党于上海的「反日」地下组织，于是战后上海新华影业公司相关人员，多未被国民政府以「汉奸」或战犯对待。

**南去香港**
1946年，因为国共内战转炽等因素，亲国民党的童月娟与张善琨连袂前往香港继续发展，并在该地定居。1947年，童月娟与丈夫先后参与或重组香港永华影业、新华影业、长城影业。其中，香港新华为2000年代仍相当知名新华传媒前身。1950年代初期，两人合作组成的影业公司出了《荡妇心》、《血染海棠红》、《月儿弯弯照九州》、《琼楼恨》、《王氏四侠》、《一代妖姬》等反共或商业电影。这几部甚为卖座的片子，她不但担任统筹监制等工作，也偶而客串演出与指导。
1957年，张善琨去世，童月娟返回并接手香港新华影业。之后十数年，童月娟掌管的新华仍制作出产多部如《盲恋》（李丽华、罗维、钟情主演）、《青城十九侠》（萧芳芳主演）、《黑妞》和《碧血黄花》的知名影片。这里面，描写国民党早期组织同盟会329黄花岗事件的《碧血黄花》，甚至到1980年代后期，仍常于台湾各家无线电视播出。也因为她的制片成就，她于1969年的台湾电影金马奖中，获得「特别制片奖」。

**政治与电影**
1973年，淡出香港永华影业经营权的童月娟转入政治界发展。反共且亲台湾的她担任港九电影戏剧事业自由总会主席，负责审核销往台湾的香港电影的政治实质审查。事实上，她从1953年开始，就几乎每年组团前往台湾参加劳军、双十国庆与「蒋总统诞辰」等纪念活动，也因此关系，她为香港电影打开台湾电影市场。
1981年，长期担任中华民国侨务委员的童月娟以「梁瑞英」之名获选中华民国监察院的侨选监察委员，享有台湾的国会议员调查权、监察权、部分官员同意权等权利。也因此，化名为梁瑞英的童月娟不但是台湾第一届侨选监察委员，也是出任台湾中央政府民意代表中，首度具有演艺人员背景者。
1994年，中华民国第卅一届电影金马奖中，童月娟获得了「终身成就奖」，以表扬她对于上海、香港、台湾等地的电影贡献。不过另一方面，她在此香港及台湾从政期间，不但禁止了梁家辉、李翰祥入台，还建议台湾禁演该两人所有影片；而其原因只是梁家辉及李翰祥二人赴中华人民共和国拍片。因为这类型政治干预电影艺术的瑕疵一再出现，让她及所属港九电影戏剧事业自由总会曾于香港影坛造成轩然大波。而此局面，直至1990年代才渐趋真正改善。

**晚年**
1993年辞去长达20年的港九自由影剧协会主席之后，童月娟随即移民加拿大。因为反共产理念，童月娟一直拒绝返回上海、杭州的官方邀请，或私人探亲等事宜。2002年，因为年迈，她不得不从加拿大返回上海，接受在沪亲友照料。不久，即于2003年因心脏病去世于上海博爱医院，年89岁。
因为童月娟生前立嘱要安葬在自由地区的台湾，并与丈夫张善琨同葬，因此在上海、香港、台湾及加拿大等地举办追思会后，她被家人及影坛好友安葬于台北阳明山的原本张善琨墓园。而其墓园，正是她于廿年前亲自设计与规划。

**参考文献**
左桂芬、姚立群，《童月娟回忆录暨图文字料汇编》，2002，台北，文建会、电影资料馆
*黄凡，《 怀念影坛女中豪杰》，2003，台北，名人传记。

**外部连结**
 台湾电影笔记fix-attempted=yes - 香港电影资料馆- 15926
前田利常

前田利常（rm=Maeda Toshitsune，11月7日），安土桃山时代到江户时代初期的大名，加贺藩第二代藩主。前田利家的四子，加贺藩初代藩主前田利长的弟弟与养子，母亲是利家的侧室寿福院于千世之方（侍女千代），正室是德川幕府二代将军德川秀忠的次女德川珠姬。初名利光，乳名是猿千代、犬千代。

**生涯**

**幼年**
猿千代年幼的时候，是由越中国守山城城主前田长种抚养长大的。庆长四年（1599年），父亲利家去世，享年六十岁。翌年的庆长五年（1600年），关原之战前夕，有人盛传说加贺藩想造反且夺取德川家的天下，藩主前田利长为了保住前田家，让猿千代成为丹羽长重的人质。同一年，为了换取利长的母亲芳春院阿松（利家的正室）的幕府人质德川珠姬来到加贺。隔年的庆长六年（1601年），猿千代元服，正式改名为利常，同年，才八岁的利常娶才两岁的珠姬为正室，两人后来生下三子五女。

**继承藩主**
关原会战后的庆长十年（1605年），一直没有男嗣的兄长利长收利常为养嗣子（利长有一女满姬），不久之后，利常继任成为第三代藩主。在利常之前，还有两位兄长，分别是前田利政（正室芳春院所生）和前田利好（侧室金晴院所生）。但由于利政在关原会战时属于西军，因此在东军获胜后，便被流放（这其实是为了让前田家存活下去的计谋）。利好则是因为继承了七尾城城主。在利常继任藩主后，利长便隐居。
庆长十八年（1613年），和正室珠姬生下长女龟鹤姬（异说为隔年的庆长十九年）。而后，庆长十九年（1614年）和元和元年（1615年）的大坂之战也有出征。元和八年（1622年）时，正室珠姬在生下五女夏姬不久后去世，享年二十三岁。宽永十六年（1639年）时，四十六岁的利常将藩主之位让给二十四岁的长子前田光高后隐居。利常在藩主在任期间，进行治水和农业行政事业（十村制，改作法）等。

**隐居后**
在光高在任期间，利常和珠姬所生的次子前田利次封越中国富山藩十万石，三男前田利治封加贺国大圣寺藩七万石。宽永二十年（1643年），光高和正室大姬（德川家光养女，德川赖房长女）生下嫡长子犬千代，即日后的前田纲纪。正保二年（1645年）光高去世，享年三十岁。由于继任的第四代藩主犬千代才两岁，因此隐居多时的利常出面辅佐犬千代，并且处理藩政。承应三年（1654年），十一岁的犬千代元服，改名为纲利（后来又后改为纲纪）。
万治元年（1658年），利常逝世，享年六十五岁。
前田家的领地（一百二十万石）仅次于德川幕府，因此幕府对于前田家一直有着警戒之心。利常曾经故意将鼻毛留长，又在殿中将自己的阴茎示众，让别人认为自己是笨蛋。而这个故事是十分的有名的。
*法名：微妙院殿一峰克岩大居士
*墓地：石川县金泽市野田町的野田山墓地

**官职位阶履历**
※日期=旧历
*庆长六年（1601年）五月十一日，元服，改名为利常。任从四位下侍从兼筑前守。德川幕府初代将军德川家康授予苗字松平。
*庆长十年（1605年）六月二十八日，成为藩主。
*庆长十九（1614年）九月，转任右近卫权少将。筑前守如元。
*元和元年（1615年）闰六月十九日，参议补任。月日不详，参议辞职。
*宽永三年（1626年）八月十九日，任从三位权中纳言升（同日，常陆国水户藩主德川赖房，萨摩国鹿儿岛藩主岛津忠恒（岛津家久），陆奥国仙台藩主伊达政宗也任同样的官职）。
*宽永六年（1629年）四月十三日，迁任肥前守。
*宽永（1639年）六月二十日，隐居。
*明治42年（1909年）九月十一日，赠从二位。

**家族**
父：前田利家
*母：寿福院

**妻妾**
正室：德川珠姬（徳川秀忠的女儿）
*侧室：栗（家臣长连龙的女儿）
*侧室：古和（家臣铃木权佐的女儿）
*侧室：京极方（大纳言园基音的女儿）
*侧室：五条局
*侧室：寺尾氏

**子女**
七子十一女
*长女：龟鹤姬（1613年－1630年）津山藩主森忠广室，早逝，法名浩妙院 
*长子：光高（1615年－1645年）第四代藩主
*次女：媛姬（1616年－1617年）早逝
*次子：利次（1617年－1674年）富山藩初代藩主
*三子：利治（1618年－1660年）大圣寺藩初代藩主
*三女：满姬（1619年－1698年）广岛藩主浅野光晟室，法名自昌院 
*四女：富姬（1621年－1662年）八条宫智忠亲王妃，法名真照院 
*五女：夏姬（1622年－1623年）莲台院
*六女：春姬（1631年－1650年）本多政长室，早逝，法名自清院 
*五子：利明（1637年－1692年）大圣寺藩二代藩主
*六子：早夭，法名玄松童子
*七女：松姬（1648年－1666年）高田藩主久松松平定重室　阳春院 
*八女：龙姬（1650年－1654年）又名辰姬，早逝，法名溪智清童女 
*七子：鹤松（？－1647年？1650年？）
*九女：熊姬（1652年－1715年）又名久万姬，会津藩主保科正经室，仙溪院
Toshitsune
奥拉西奥·埃利松多

奥拉西奥·埃利松多（Horacio Marcelo Elizondo，11月4日），阿根廷人，足球裁判。
本身为体育教师，于1994年1月1日成为正式足球裁判。他曾在2006年世界杯中执法，包括了揭幕战和决赛。
Socket 604

Socket 604为英特尔Xeon处理器所使用的插座。

**使用Socket 604的处理器**
 Prestonia B Xeon DP- Nocona Xeon DP- Irwindale Xeon DP- Potomac Xeon MP- Cranford Xeon MP

**可使用Socket 604的晶片组**

**英特尔**
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维吉尼亚公司

弗吉尼亚伦敦公司
维吉尼亚公司（Virginia Company）是一家英国贸易公司，由国王詹姆斯一世于 1606年4月10日特许成立，目的是在美国东海岸殖民。该地为致敬英国女王伊莉莎白一世，被命名为维吉尼亚（Virginia），范围从现在的缅因州一直延伸到北卡罗莱纳州。1607年，维吉尼亚公司在詹姆士敦建立第一个永久的英国殖民地。
维吉尼亚公司由伦敦公司与普利茅斯公司组成，两者可视为部门共同殖民维吉尼亚。伦敦公司负责北纬34°至41°的殖民事务，普利茅斯公司负责北纬38°至45°区域。1609年，根据第二特许状，维吉尼亚在原先殖民区域的基础上，被正式区分为第一与第二殖民地，交由两部门治理。1624年，英王詹姆斯撤销维吉尼亚公司的特许，维吉尼亚殖民地转变为皇家殖民地，维吉尼亚公司解散。

**沿革**

**与印地安人战斗**
西元1607年5月，108个殖民者被差派至新世界找寻金子，甚至还要找出能从美国抵达中国的水路。这108个殖民者乘着三条小船出发，这些人中有一半是贵族，另一半则是平民阶级，但他们的航海经验丰富。贵族和平民之间经常起争执，而且贵族拒绝工作。其中约翰·史密斯是殖民者最讨厌的一个。但是他写的许多日记可以帮助我们了解更多新世界早期的生活。
殖民者到达了新世界（现：维吉尼亚），开始扎营并找寻金子。虽然他们知道印地安人能在任何时候去他们附近，但为了表示友好，殖民者没有武装就到河流找寻金子。但印地安人恐惧白人（殖民者）的侵略，因此他们不时攻击白人。最终开启了他们之间的战争。
英国殖民者对他们的文化和武器很有信心。步枪、大砲、轻但坚硬的头盔和盔甲，能保护手的剑等，但这些武器是用于对付西班牙军队，而非印地安人。而且，新世界有13,000个印地安人围拢他们。海的远处就是西班牙船巡逻的区域。所以殖民者不能离开，必须与印地安人战斗。

**堡垒，生存，死亡**
移居者纷纷倒下，他们的武器显然不是很有用。仅管他们艰苦训练，也无法停止移居者的数量下降，只得修造堡垒。他们决定长期居住在堡垒里面直到维吉尼亚公司援助他们。他们快速地赶工，砍了600棵树并掘了许多孔。终于在19天内完成了堡垒的建筑，但这使更多殖民者生病和死亡。三角堡垒十分有效地停止了印地安人的突击，因为它的围墙高两米，而每个角都有更小的堡垒，并放有大砲，其中两个向森林，一个向海，可以同时防范印地安人和西班牙。但在堡垒里面，殖民者人数少于50。
但对于殖民者死余50人，历史学家不太相信这是印地安人的杰作。经发掘后，历史学家认为既不是印地安人，也不是病毒杀害他们，而是当地唯一的河 – 詹姆斯河害他们送命。历史学家发现当时的旱灾使詹姆斯河的盐分过高，殖民者饮过河水后就觉得更渴，大脑就会想得到更多水，最终殖民者因不能解渴而导致身体开始吸收细胞的水份，使身体变弱，然后神志不清，最后死亡。
当时大部份的死者都被埋在堡垒里，唯独一个不明人士被埋在堡垒外，历史学家推测此人十分重要，但原因不明。
除了盐中毒外，殖民者还必须面对食物短缺的问题。但约翰・史密斯非常聪明，他在与印地安人战争期间学会了一些印地安人的文化和语言，帮助他和印地安人交易。但印地安人都被殖民者的五颜六色的宝石吸引了。
但和平并没有长期维持。有一夜当约翰・史密斯出巡时睡着了。他的火药袋不明不白的起火，然后他失去了他的腿。至今仍不知道这是否为意外事故，还可能是某人想杀害他，因为约翰・史密斯是所有人都恨的。
约翰·史密斯航行回到英国，以后再没有机会回到新世界。而维吉尼亚公司的援助到了。现在在海岸地区有200 多个殖民者。在他们之中有一些妇女。但他们并没有过上他们想要的日子，因为跟随而来的是Starving Time。
发生1608年的冬天，殖民者被迫要杀马，和吃掉所有可以吃的，包括人。所以就导致最终只有60人还活着。

**殖民开始**
维吉尼亚公司更多的援助到了，殖民者渐渐控制了维吉尼亚更深入的土地，到了1800年以后，殖民者不再需要堡垒, 于是堡垒就被埋在田下了。

**徽章含义**

**延伸阅读**
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尼姆鲁兹省

尼姆鲁兹省（نیمروزئ استان）位于阿富汗西南端，与赫尔曼德省、法拉省等省份及伊朗、巴基斯坦等国家相邻。该省总面积41,000 km²，总人口为149,000 (2002年)，为该国人口最稀少的省份。

**行政区划**
尼姆鲁兹省行政区划
尼姆鲁兹省下辖5个县。
典当业展示馆

典当业展示馆（Espaço Patrimonial uma Casa de Penhores Tradicional），是位于澳门亚美打利庇卢大马路396号与庇山耶街59号交界的展示馆，原为从事典当业的德成按（Casa De Penhores Tak Seng On）。典当业展示馆为政府与民间合作的博物馆，是文化会馆的一部分。其房产属私人物业，管理则由澳门文化局负责。

**历史**
典当业展示馆原乃澳门富商高可宁之物业，建于1917年（即民国六年）。自1993年德成按结业后，物业一直空置。及至2000年，业主有意将其出售及将建筑物改建。其后澳门政府主动与业主接洽，并协定政府出资140万元进行修葺。修葺成现时模样后，政府可利用当楼的底层以及货楼作为典当业展示馆；当楼的其他层及相邻的富衡银号，则交由业主使用。典当业展示馆于2003年3月21日正式开放，仪式由文化局长何丽钻、著名作家金庸、专栏作家蔡澜等主持开幕。此修复文物项目，曾获2004年联合国教科文组织亚太区文物古迹保护奖荣誉奖（Honourable Mention）。

**展品**
虽然典当业乃古老的行业，但现代基本上已逐渐式微。典当业展示馆的当楼与塔楼仅100多平方米，建筑物结构为较完整的当铺建筑，分为当楼和货楼两部分。典当业展示馆通过一系列具历史图片、格局（包括遮羞板和票台位等）、装饰（包括「蝠鼠吊金钱」的牌匾和挂大红灯笼等）和40多件典当记录工具等，将传统典当业的风貌展示出来。
Heritage Exhibition of a Traditional Pawnshop Business exhibition 22-08-2023(15).jpg|当楼
Heritage Exhibition of a Traditional Pawnshop Business exhibition 22-08-2023(8).jpg|典当业展示馆
Heritage Exhibition of a Traditional Pawnshop Business exhibition 22-08-2023(33).jpg|货楼
Heritage Exhibition of a Traditional Pawnshop Business exhibition 22-08-2023(26).jpg|保险柜

**相关资讯**
 开放时间：上午10:30至晚上7:00（每月首个星期一休馆） 　 - 入场费：免费入场

**相关条目**
人昌押

**参考资料**
archivedate=2012年5月4日
*archivedate=2012年1月29日

**外部连结**
  文化会馆
世亲

世亲（梵文：वसुबन्धु Vasubandhu；藏语：དབྱིག་གཉེན་ dbyig gnyen），旧曰天亲，音译婆薮盘豆、筏苏盘豆、伐苏畔度、筏苏畔徒、婆薮槃陀、婆修槃头。佛教4、5世纪瑜伽行唯识学派的僧人，生于北印度健驮逻国富娄沙富罗城（现今白沙瓦市），在说一切有部中出家修行，为无着之弟，两兄弟是古代印度之瑜伽行唯识学派的创始人。

**生平**
世亲为婆罗门种姓，出生在健驮逻国，为国师憍-{尸}-迦的第二子，从小受完整的婆罗门经典教育。世亲初于说一切有部出家，于阿𦈕阇城学《大毘婆沙论》义。通晓后为众讲毘婆沙，并作《阿毘达磨俱舍论》，于说一切有部论义未通处，则以经量部义解之。
后来，其兄无着劝其改宗大乘，转而弘扬大乘唯识宗义，世亲造过百部的大乘论
《婆薮槃豆法师传》：法师尔后更成立正法先学毘婆沙义，已通后为众人讲毘婆沙义。一日讲即造一偈摄一日所说义。刻赤铜叶以书此偈。摽置醉象头下击鼓宣令。谁人能破此偈义能破者当出。如此次第造六百余偈摄毘婆沙义。尽一一皆尔。遂无人能破即是俱舍论偈也。偈讫后以五十斤金并此偈寄与罽宾诸毘婆沙师。彼见闻大欢喜谓我正法已广弘宣。但偈语玄深不能尽解。又以五十斤金足前五十为百斤金饷法师。乞法师为作长行解此偈义。法师即作长行解偈。立萨婆多义随有僻处以经部义破之。名为阿毘达磨俱舍论。论成后寄与罽宾诸师。……阿僧伽法师殂殁后。天亲方造大乘论。解释诸大乘经。华严涅槃法华般若维摩胜鬘等。诸大乘经论悉是法师所造。又造唯识论。释摄大乘三宝性甘露门等诸大乘论。凡是法师所造。文义精妙有见闻者靡不信求。故天竺及余边土学大小乘人。悉以法师所造为学本。异部及外道论师闻法师名莫不畏伏。于阿𦈕阇国舍命年终八十。虽迹居凡地。理实难思议也。。世亲最后于阿𦈕阇（Ayodhyā）逝世，年终八十。

**法嗣**

**师承**
无着

**弟子**
陈那

**著作**
经量部：
#《阿毗达磨俱舍论》(梵语: Abhidharmakośakārikā)，现存梵本，存汉、藏译本，有真谛、玄奘译本。
释经论：
#《十地经论》，存汉、藏译本。
#《缘起经释》（梵语：Pratityasamutpada-vyakhya），现仅存藏译本和梵语残片，无汉译本。
#《金刚般若波罗蜜经论》，颂弥勒造，无着出，世亲造长行。有菩提流支、义净译本。
#《般若七门义释》，这是指达磨笈多译出的《金刚般若论》二卷，题为无着造。藏译本题世亲造。
#《妙法莲华经优波提舍》
#《无量寿经优波提舍》
#《转法轮经忧波提舍》
#《宝髻经四法忧波提舍》
#《三具足经忧波提舍》
#《文殊师利菩萨问菩提经论》，存汉、藏译本。
#《胜思惟梵天所问经论》
#《六门陀罗尼经论》
#《涅槃经本有今无偈论》
#《大般涅槃经论》
#《遗教经论》（一说马鸣造）
大乘唯识宗：
#《大乘成业论》(梵语：Karmasiddhiprakaraṇa)，存汉、藏译本。
#《唯识二十论》（梵语：Viṃśatikā-vijñapti-mātratā-siddhi），或题为唯识论，存汉、藏译本、梵本。
#《唯识三十颂》（梵语：Triṃśikā-vijñaptimātratā），有真谛、玄奘译本，真谛译本题为转识论(从无相论出)，存汉、藏译本、梵本。
#《大乘五蕴论》（梵语：Pañcaskandhaprakaraṇa），存汉、藏译本，梵本。
#《大乘百法明门论》（梵语：Śatadharma-prakāśamukha)，存汉、藏译本。（藏译本说世亲或护法造）
#《摄大乘论释》
#《辩中边论》（梵语：Madhyāntavibhāga-bhāsya），颂弥勒造，无着出，世亲造长行。有真谛、玄奘译本。
#《大乘庄严经论》（梵语：Mahāyānasūtrālamkāra），颂弥勒造，无着出，世亲造长行（一说无着造论）。《成唯识论了义灯》：「大庄严论(名庄严体义论)。此论本颂慈氏菩萨造，释天亲菩萨造。」遁伦《瑜伽论记》：「无着为人位登初地，证法光定得大神通，事大慈尊请说此论等。慈氏菩萨随无着机，恒于夜分从知足天降于禅省，为说五论之颂：一瑜伽论。二分别观行，名分别瑜伽论。三大庄严论。四辨中边。五金刚般若。……唯有无着、天人共知感慈氏，化飡受诸教。」 
#《辨法法性论释》，现存藏译本，汉译本由藏文译出，收入韩镜清《慈氏学九种译着》。
#《显扬圣教论》（宇井伯寿主张颂无着造，世亲造长行）
#《三无性论》（无着造或世亲造）：题为三无性论(从无相论出)，相当于显扬圣教论成无性品之长行释文
#《显识论》：题为显识论(从无相论出)，与转识论(从无相论出)关系密切。（或认为是真谛或其门徒所造）
#《三自性论》(梵语：Trisvabhāvanirdeśa)，现存梵本，题为世亲造（或疑造此论者非世亲）。藏译本有两种，一种题世亲造，另一种题龙树造。有谈锡永、韩镜清等汉译本。
#《发菩提心经论》（一说弥勒造）
#《佛性论》（疑真谛造或增补）
因明学：
#《论轨》（梵语：Vādavidhi），佚。
#《论式》（梵语：Vādavidhāna），佚。
#《论心》，佚。
#《如实论》（梵语：Tarkaśāstra）
止观：
# 《止观门论颂》
# 《六门教授习定论》，颂无着造，世亲造长行。
其他
#《颂义集》(梵语: Gāthārthasaṃgraha)，现仅存藏译本，无汉译本。
#《释轨论》（梵语：Vyākhyāyukti），现仅存藏译本（rnam par bshad pa'i rigs pa），无汉译本。
#《劫章颂》《惠运律师书目录》：「贤劫论颂一卷(世亲菩萨造义净译)」 

**现代考证**

**世亲在世年代**
传统说法，认为世亲在释迦牟尼过世后九百年出生。
约为: 320-400、390-470、420-500，以上三种年间。
高楠顺次郎于1905年1月亚细亚协会杂志发表文章，主张世亲在世年代为西元420年至500年间。
印顺法师认为，世亲的年代应该是360年至440年间。

**二世亲**
现代学者Erich Frauwallner认为，无着之弟世亲与着《俱舍论》之世亲，为同名之二人；无着之弟为瑜伽行派之论师（古世亲），着《俱舍论》者为说一切有部之论师（新世亲）。历来将二人混同之原因，系因真谛所译「婆薮槃豆法师传」之记载，该书以两人为一人，其中间部分主要为新世亲之资料，前后部分则为古世亲之资料。古世亲即富娄沙富罗城憍尸迦之子、无着之弟，出家后初学说一切有部之学，后转习大乘，其年代应在三二〇年至三八〇年顷。新世亲之出生地不详，曾以佛陀蜜多罗为师，属于有部，然又倾向经量部；据传说，甚受正勤日王及太子婆罗袟底也（梵 Bālāditya）礼遇。其年代约在四〇〇年至四八〇年间。俱舍论、七十真实论等书均为新世亲所着。
1937年于西藏所发现的Vasumitra (Buddhism)着《Abhidharmadīpa》(Abhidharma-dīpa)，认为《俱舍论》作者与瑜伽行派之论师世亲为同一人。
印顺法师认为：古世亲为「说一切有部异师」，着《阿毘昙心论》广释。新世亲为无着之弟，着《俱舍论》，后为瑜伽行派的论师；古世亲与后世亲有师承的关系。

**相关连结**
《俱舍论》- 《唯识三十论颂- 唯识宗

**外部连结**
 世亲《净土论》的净土思想及其禅修实践之研究 date=20201107114855 - 婆薮槃豆法师传---陈天竺三藏法师真谛译- 世亲《唯识三十颂》白话- 无着菩萨与世亲菩萨略传 date=20210205061000
社稷

社zik1是中国古代君主的祭坛。“社”指社神，土地之神。“zik1”指谷类「粟」，即小米，亦指「稷神」，即谷物之神。中国古代国君都祭社稷，祈求风调雨顺、五谷丰收；后来就用“社稷”代指“国家”。

**简介**
「社神」在殷商已受崇拜。殷商的最高神是「上帝」，自然神中，社是最重要的，被视作守护神。社神和祖灵，是殷商崇拜的两大焦点。
有人说稷神是后稷，也有人说是神农氏，又称炎帝。也有人说神农氏的后裔「后土」是社神，「柱」是稷神。
炎帝后裔「柱」能植五谷、百蔬，故祀以为稷，被尊奉为谷物之神。神农氏后裔还有共工氏，以善于平治水土着称。其子曰句龙，被尊称为后土，后来被尊奉为社神。对以农业立国的国家和民族来说，土地和粮食是社会经济的基础，是社会发展和兴衰存亡至关重要的因素。所以在中国社稷即国家的代名词。
在周代，社和稷被一起崇拜，合称「社稷」。周天子会在冬至和夏至每年两次祭祀社稷。社稷在露天的祭坛崇拜，祖先则进入祖庙崇拜。社稷之坛在王宫之西，祖庙在王宫之东，二者构成国家的一对象征。
《周礼·小宗伯》：“掌建国之神位，右社稷，左宗庙。”国家的君王，称为社稷主；中国的天子，称为天下主。社稷主的名号是侯；天下主的名号是王。谁够资格称为天下主？谁够资格称为社稷主？乃是有条件的，《老子》第七十八章说：“是以圣人-{云}-：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下主。正言若反。”不论是天下主或是社稷主，都必须承担危难灾祸屈辱，而不是坐享安荣舒适。
现今北京中山公园内，仍有社稷坛及国土象征的五色土。

**参见**
后土
*土地公
*土地庙
*社稷坛
*北京社稷坛

**参考资料**
杨庆堃. 《中国社会中的宗教》. 上海人民出版社.
*晁福林. 《夏商西周的社会变迁》. 北京师范大学出版社.
*王国维. 《殷卜辞中所见先公先王考》.
无着

无着（असङ्ग，Asanga；藏语：ཐོགས་མེད། thogs med），着是执着的着。音译为阿僧伽，阿僧佉，北印度犍陀罗人，约生活于公元4世纪，古代印度佛教高僧，在化地部（另一说为说一切有部）出家，为印度瑜伽行唯识学派（即印度唯识宗）创始人。在整个佛教历史中拥有非常重要的地位。在藏地，与其弟世亲为佛教的二胜六庄严之一。

**生平**
无着为婆罗门种性，出身健驮逻国，自小受完整婆罗门经典教育，但受到佛教影响，于化地部（另一说为说一切有部）出家为僧
《婆薮槃豆法师传》：「婆薮槃豆是菩萨根性人。亦于萨婆多部出家。后修定得离欲。思惟空义不能得入。欲自杀身。宾头罗阿罗汉。在东毘提诃观见此事从彼方来。为说小乘空观。如教观之即便得入。虽得小乘空观意犹未安。谓理不应止尔因此乘神通。往兜率多天咨问弥勒菩萨。弥勒菩萨为说大乘空观。还阎浮提如说思惟。即便得悟于思惟时地六种动既得大乘空观。因此为名。名阿僧伽。阿僧伽译为无着。尔后数上兜率多天咨问弥勒大乘经义。弥勒广为解说随有所得。还阎浮提。」，修行空观，意犹未安。于是无著于阿𦈕阇城（Ayodhyā）入定上兜率天询问弥勒，得其教导悟入大乘，成为龙树菩萨之后印度佛教史上重要的论师之一。
据瑜伽行唯识学派相传所说，无着听闻弥勒菩萨的《辩中边论颂》后，位登十地之初地，证法光定得大神通。其弟世亲听无着说辩中边颂而造释文，得入四加行之暖位《唯识二十论述记》：「辨中边论护月释-{云}-无着菩萨先住地前加行位中，增上忍时，闻慈氏尊说此中边所有颂已，得入初地，为世亲说。世亲菩萨先住地前顺解脱分回向终心，闻无着说此弥勒颂，令其造释，得入加行初煗位中。应是圣者，相传此说，所以护月，遂有此言。。

**法嗣**

**师承**
弥勒菩萨

**弟子**
世亲菩萨

**著作**
传说无着经由禅定，上升至兜率天亲自从学于弥勒菩萨，从弥勒处得到「慈氏五论」，并传述后世
《成唯识论了义灯》：「即自发愿请弥勒菩萨下说大乘。令众生见皆得信受。即如其愿于夜下时。放大光明集有缘众。于阿逾阇国说十七地论。随所诵出随解其义。经四月夜十七地论竟。虽同一堂唯有无着得近弥勒菩萨。余人但得遥闻。或有见异。时无着师更为余说。因此余人方始信受大乘法义。」。
承袭印度唯识学的法相宗，以此五论为：- 《瑜伽师地论》（西藏传说无着造此论）- 《分别瑜伽论》（未译出）- 《大乘经庄严论颂》（长行之释文世亲造，或说无着造）- 《辩中边论颂》（长行之释文世亲造）- 《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》（长行之释文世亲造）
西藏佛教以此五论为：- 《现观庄严论颂》（长行之释文无着造）：汉地未传，民初法尊法师汉译有《现观庄严论略释》。- 《大乘经庄严论颂》（长行之释文无着造）- 《辩中边论颂》（长行之释文世亲造）- 《辨法法性论颂》：汉地未传，民初法尊法师由藏译汉。- 《大乘最上要义论颂》（长行之释文无着造）：此论内容同于《究竟一乘宝性论》，贤首法藏称此论为坚慧所造。
宇井伯寿认为，弥勒是中印度一名与弥勒菩萨同名的论师。
此外无着的作品有《显扬圣教论》（宇井伯寿主张长行之释文为世亲造）、《顺中论》、《摄大乘论》、《大乘阿毘达磨集论》、《六门教授习定论颂》（长行释文为世亲造）、《金刚般若经论》（和《般若七门义释》同本，或说是世亲造）、《解深密略释》（Saṃdhinirmocana-bhāṣya，仅存藏译本）等。

**图像**
File:Mujaku Asanga Kofukuji.JPG|日本兴福寺无着立像

**参考资料**

**参阅**
世亲菩萨

**外部连结**
 无着菩萨与世亲菩萨略传 date=20210205061000
集肤效应

传导流通，集肤效应（图右）则是电子集中在导体的近外肤位置上流通，使横切面的核心部位呈现空泛状态，进而使电流输送量减少。
集肤效应（又称趋肤效应或直译作表皮效应，英语：Skin effect）是指导体中有交流电或者交变电磁场时，导体内部的电流分布不均匀的一种现象。随着与导体表面的距离逐渐增加，导体内的电流密度呈指数衰减，即导体内的电流会集中在导体的表面。从与电流方向垂直的横切面来看，导体的中心部分几乎没有电流流过，只在导体边缘的部分会有电流。简单而言就是电流集中在导体的“皮肤”部分，所以称为集肤效应。产生这种效应的原因主要是变化的电磁场在导体内部产生涡旋电场，与原来的电流相抵消。

**简介**
集肤效应最早在英国应用数学家贺拉斯·兰姆（Horace Lamb）1883年发表的一份论文中提及，只限于球壳状的导体。1885年，英国物理学家奥利弗·赫维赛德（Oliver Heaviside）将其推广到任何形状的导体。集肤效应使得导体的电阻随着交流电的频率增加而增加，并导致导线传输电流时效率减低，耗费金属资源。在无线电频率的设计、微波线路和电力传输系统方面都要考虑到集肤效应的影响。

**理论**
当单色平面电磁波从真空垂直射入表面为平面的无限大导体中时，随着与导体表面的距离逐渐增加，导体内的电流密度J呈指数衰减

其中，是导体表面的电流密度，表示电流与导体表面的距离，是一个和导体的电阻率以及交流电的频率有关的系数，称为集肤深度（skin depth）。

其中：
ρ =导体的电阻率
ω = 交流电的角频率 = 2π ×频率
μ = 导体的磁导率 =  ，其中是真空磁导率，是导体的相对磁导率
对于很长的圆柱形导体，比如导线来说，如果它的直径比大很多的话，它对于交流电的电阻将会相当于一个中空的厚度为的圆柱导体对直流电的电阻。

其中：
L=导线的长度
D=导线直径
具体来说，假设是从离导线中心r处到导线表面的截面上通过的电流，为截面上的总电流，那幺有：

其中Ber和Bei为0阶的开尔文-贝塞尔函数的相应原函数（具体见下）。

**圆柱形导体的模型**
考虑一个半径为a，长度无限大的圆柱形导体。假设电磁场是时变场，则在圆柱中有频率为ω的正弦交流电流。由麦克斯韦方程组，
麦克斯韦-法拉第方程：

麦克斯韦-安培方程：

其中：- E是电场强度- B是磁感应强度- J是电流密度
*μ是导体的磁导率
在导体中，欧姆定律的微分形式为：

σ是导体的电导率。
我们假设导体是均匀的，于是导体各处的μ和σ都相同。于是有：


在圆柱坐标系(r, θ, z)（z为圆柱导体的轴心）中，设电磁波随z轴前进，由对称性，电流密度是一个只和r有关的函数：

取麦克斯韦-法拉第方程两边的旋度，就有：

也就是：

由之前对电流密度的假设，，因此有：

在圆柱坐标系中，拉普拉斯算子写作：

令，再将方程两边乘上r2就得到电流密度应该满足的方程：

在进行代换后，方程变为一个齐次的贝塞尔方程：

由电流密度在r = 0的连续性，方程的解具有的形式，其中J0是零阶的第一类贝塞尔函数。于是：

其中j0是一个常数，k为：

其中δ是集肤深度，，

最后，电流密度为：

其中ber和bei是0阶的开尔文-贝塞尔函数。
于是通过整个截面的电流总和就是：

记Ber和Bei为相应的原函数：

便有如下更简洁的形式：

我们还可以计算从圆柱表面到离轴心距离r处的电流总和：

于是有电流的分布函数：

一般来说，在给定的频率下，使得导线对交流电的电阻增加百分之十的直径大约是：

以上的导线对交流电的电阻只对于孤立的导线成立。对于两根邻近的导线，交流电阻会受到邻近效应的影响而显着增大。

**减缓集肤效应的方法**
一种减缓集肤效应的方法是采用所谓的利兹线（源自德语：Litzendraht，意为“编织起来的线”）。利兹线采用将多条金属导线相互缠绕的方法，使得电磁场能够比较均匀地分布，这样各导线上的电流分布就会较为平均。使用利兹线后，产生显着集肤效应的频率可以从数千赫兹提高到数兆赫兹。利兹线一般应用在高频交流电的传输中，可以同时减缓集肤效应和邻近效应。
高电压大电流的架空电力线路通常使用钢芯铝绞线，这样能使铝质部分的工作部分温度降低，减低电阻率，并且由于集肤效应，电阻率较大的钢芯上承载极少的电流，因而无关紧要。
还有将实心导线换成空心导线管，中间补上绝缘材料的方法，这样可以减轻导线的重量。
在传输的频率在甚高频或微波级别时，一般会使用镀银（已知的除超导体外最好的导体）的导线，因为这时集肤深度非常的浅，使用更厚的银层已是浪费。

**其它应用**
集肤效应使交流电只通过导体的表面，因此电流只在其表面产生热效应。钢铁工业中利用集肤效应来为钢进行表面淬火，使钢材表面的硬度增大。
集肤效应也可以描述为：导体中变电磁场的强度随着进入导体的深度而呈指数递减，因此在防晒霜中混入导体微粒（一般是氧化锌和氧化钛），就能使阳光中的紫外线（高频电磁波）的强度减低。这便是物理防晒的原理之一。此外，集肤效应也是电磁屏蔽的方法之一，利用集肤效应可以阻止高频电磁波透入良导体而作成电磁屏蔽装置，这也是电梯里手机信号不好的原因。

**举例**
频率为10 GHz（微波）时各种材料的集肤深度：
在铜质导线中，集肤深度和频率的关系大致如下：

**参见**
邻近效应
*麦克斯韦方程组
*涡旋电场
*渐逝波

**外部连结**
 Skin Effect and HiFi Cables date=20210411012228 - More on the "skin effect" date=20150426064255 

**相关参考**
 http://group.ednchina.com/250/4713.aspx date=20110324100121 
*William Hart Hayt, Engineering Electromagnetics Seventh Edition, (2006), McGraw Hill, New York ISBN 0073104639
*Paul J. Nahin, Oliver Heaviside: Sage in Solitude, (1988), IEEE Press, New York, ISBN 0879422386
*Terman, F.E. Radio Engineers' Handbook, McGraw-Hill 1943 -- for the Terman formula mentioned above
锯

用来切割混凝土的电动锯，锯身为圆形
锯是一类有齿，将固体材料切割成各种长度或形状的工具。锯通常是金属制品。
锯的齿称为锯齿。锯大体上分为手动及机器发动二种，机器发动的锯使用的能源有电，水，蒸汽，汽油等。
而有时候锯会被用来表演音乐。

**历史**

**中国**
依考古学家发现，中华民族早在新石器时代就会加工和使用带齿的石镰和蚌镰，这些是锯子的雏形。周朝已有人使用铜锯，“锯”字也早已出现。另外中国有锯子是鲁班发明的传说。

**古希腊**
古希腊的神话中，锯是代达罗斯的侄子Perdix发明的。

**古埃及**
考古学家研究古埃及的建筑发现，当时已经使用锯子锯木料。

**基本构造**
几种锯齿倾斜的情况
手用锯子的基本构造如下：
# 锯柄：通常以非金属制成，有弓形及口形等不同形状。
# 锯身：通常由金属制成。锯身又分成锯齿及锯背。- 锯齿：会交替向两旁倾斜，这是为了在锯固体时产生比锯身宽度大的锯缝，避免夹锯。- 锯背：锯子无齿的另一宽度小的面。

**种类**
手动锯子：- 手锯(家庭用、木工)、截锯(树枝修剪)、折叠锯(树枝修剪)、手用弓锯、镶边锯(木工)、纵切锯(木工)、
机器发动的锯：- 手提式链锯、电动弓锯

**参见**
 锯刑- 电锯
大乘庄严经论

《大乘庄严经论》（梵语：Mahāyāna-sūtrālamkāra-kārikā），是古印度瑜伽行唯识学派的僧人无着所撰（或说弥勒造颂，无着传出，世亲造释）《成唯识论了义灯》：「大庄严论(名庄严体义论)。此论本颂慈氏菩萨造，释天亲菩萨造。」遁伦《瑜伽论记》：「无着为人位登初地，证法光定得大神通，事大慈尊请说此论等。慈氏菩萨随无着机，恒于夜分从知足天降于禅省，为说五论之颂：一瑜伽论。二分别观行，名分别瑜伽论。三大庄严论。四辨中边。五金刚般若。……唯有无着、天人共知感慈氏，化飡受诸教。」 ，唐朝波罗颇迦罗蜜多罗汉译。是唯识宗的“六经十一论”之一。现代另有经索达吉堪布比较藏文版本润饰文字的汉译本，另取汉译名称为《大乘经庄严论颂》：具足七大，称为大乘，以圆满所有大乘经藏之密意的五种无上义理而成为开显庄严，所以此论名谓“经庄严”，因为它以偈颂阐释，故谓“颂”。（理由类似窥基大师）
藏文本由吉祥积(dPal brtsegs)所译出，藏传佛教认为此书作者为无着菩萨于兜率天法宫中，直接受补处弥勒菩萨亲传《慈氏五论》之一。1907年，法国学者Sylvain Lévi在尼泊尔发现了此经的梵文写本。
此论的注释有藏译本的《世亲释》、《大乘庄严经论·无性释》与《大乘庄严经论·安慧释》。

**注释与引用**

**外部连结**
  梵本《大乘庄严经论》之研究百年简史与未来展望 date=20200929102106  释惠敏-  中文简体《大乘经庄严论》索达吉堪布译
努里斯坦省

努里斯坦省（د نورستان ولايت），或译努尔斯坦省，位于阿富汗东北，与巴格兰省、卡比萨省、库纳尔省、拉格曼省、潘杰希尔省等省份及巴基斯坦相邻。该省正式成立于2001年，辖有6个县。行政中心位于塔林科特市。该省人口约为30万人，主要为纽里斯坦人，使用纽里斯坦语等语言。以前该地区被周边的穆斯林居民称为“Kafiristan”（即异教徒的土地）。纽里斯坦人一度保留着古老的传统信仰，一直未随周边民族改信伊斯兰教。但到了近代，该地区的主要居民纽里斯坦人被周边的穆斯林王公贵族所征服，失去了独立，异教徒纽里斯坦人被迫大规模改信伊斯兰教。而少数未加入伊斯兰教的纽里斯坦人逃到了巴基斯坦。该地区因而改称“纽里斯坦”（即光明的土地）。

**行政区划**
努尔斯坦省行政区划
努尔斯坦省辖有Barg-i Matal、Du ab、Kamdesh、Mandol、Parun、Wama、Waygal等8个县。
唯识论

唯识论可以指：
*唯识二十论之略称，佛教唯识学的重要著作，作者为世亲（约4世纪），有三译本
*成唯识论之别称，护法等十论师对唯识三十论颂之注释集，玄奘（7世纪）综合译述

**参见**
 标题包含繁体字「-{唯识论}-」的页面- 标题包含简体字「-{唯识论}-」的页面
*唯识三十论颂，又称三十唯识论、唯识三十论