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美术史

乔尔乔·瓦萨里，自画像
美术史是有关美术作品的历史发展及其风格的研究，风格可能包括其艺术类型、设计、形式及风格等。它也研究和描述美术在其当时和当地的美术感和世界观条件下的文化作用以及艺术家的创作过程。美术史一般研究的对象会包括绘画、雕塑及建筑，也会包括陶瓷、家具及其他装饰艺术。

**研究范围**
约翰·约阿希姆·温克尔曼，1768年肖像画，安东·冯·马隆画
美术有着悠久的历史。从人类一出现就开始了美术史，原始社会时期人类就会在岩壁上描绘动物和狩猎的图案，随着文明的发展，最早的文字也是从图画中演变出来的。美术是一种精神产物，历史上一直是和宗教联系在一起的，随着技术的进步，绘画材料的发展，画家不断追求更加逼真地描绘对象，导致美术的水平不断发展。随着美术的社会功能、美术的地位和美术理论的发展，美术本身也不断地变化。美术史研究美术作品的内容、其在时间和空间的位置，以及观众对这些作品的看法。美术作品的风格联系以及其历史关联，被看作是每部作品的产生前提，在讨论一个作品时必须将这个前提条件结合讨论。
与艺术评论不同的是：美术史的研究者一般研究历史上的作品，对当代的作品和内容至少试图使用科学的、工具化的方式来进行研究。美术史承认对一部作品的理解本身，是受到分析者的历史环境影响的。
经典的美术史的研究对象是从中世纪早期开始至现代的欧洲和近东的绘画、制图、雕塑和建筑。从19世纪后半叶开始美术史也开始研究教会收藏的艺术作品和宝藏。史前史也研究文字出现之前的美术发展。考古学和埃及学的研究也包括地中海早期文明的美术发展。早期的美术史仅限于从4世纪基督教成为罗马帝国的国教开始到现代的欧洲美术。在近代和现代其研究范围扩展到受到欧洲文化影响的（被大多数人称作的）西方世界，即也包括美洲或者世界其它地方的西方美术。
这些国家之外的非欧洲文化的艺术研究，则是汉学、阿拉伯学、非洲学以及民族学的研究对象之一。20世纪前半叶中美术史的研究范围也扩展到了其它文化圈（比如非洲美术史或亚洲美术史）的美术作品。新的表现形式如摄影、新媒体以及新的艺术种类如工艺美术和设计的作品也被纳入美术史的研究范围。美术史的最新发展是忽视一部作品的图像，而仅对其作用和发展分析的图像科学（比如游戏学）。

**历史**
《艺苑名人传》（Le vite de' più eccellenti architetti, pittori, et scultori italiani, da Cimabue insino a' tempi nostri），是第一部严格意义上的艺术史著作，作者是意大利艺术家乔尔乔·瓦萨里，该书从13世纪佛罗伦萨画家契马布埃开始，一直写到16世纪的艺术巨匠米开朗基罗，写到书的最末卷是他自己。文艺复兴一词就来源于此书。首版由Lorenzo Torrentino印刷出版于1550年的佛罗伦萨。1568年再版，并加上了艺术家肖像。
约翰·罗斯金，刘易斯·卡莱尔1874年拍摄的照片
阿比·瓦尔堡，约1900年
最早提出美术史这个名词的是温克尔曼。他是第一位在他的著作中对古代美术作品进行仔细的风格历史研究的人。18世纪末约翰·多米尼克·菲奥里洛在哥廷根大学奠定了美术史的学术基础。浪漫主义为美术史带来了另一个推动。卡尔·鲁穆尔和古斯塔夫·弗里德里希·瓦根为美术科学奠定了基础。他们和其他历史学家如雅各·布克哈特、卡尔·尤斯蒂等建立了一个新的学术科学，他们将美术结合在文化史中来研究。除此之外随着对美术作品收藏兴趣的产生和发展，人们开始对艺术品进行分类的研究。从这个研究方向中产生了实证主义的美术史流向（乔瓦尼·莫雷利、高特弗里特·森佩尔等）。第三个流向来自哲学和美学，一直到后来也有许多美术史学家将美术史与哲学结合在一起研究，比如海因里希·沃尔夫林（Heinrich Wölfflin，1864-1945）、阿比·瓦尔堡等。
美术史分类
（按时间）
*史前美术史
*古代美术史
**中国古代美术史
**欧洲古代美术史
**印度古代美术史
**阿拉伯古代美术史
**非洲古代美术史
**美洲古代美术史
**澳洲古代美术史
*近代美术史
**西方近代美术史
**中国近代美术史
**日本近代美术史
**拉丁美洲近代美术史
*现代美术史
（按地区）
*中国美术史
*西方美术史

**参考文献**

**外部链接**
 中国美术史 date=20070203041414 - 中国美术史

**参见**
美学
*Art_criticism
赫山区

赫山区是湖南省益阳市的市辖区，位于湖南省中部偏北，属南洞庭湖滨湖区。全区总面积为1280平方公里，总人口约为89万人。 全区竹林面积达19万亩（约合1270公顷），竹制品已形成产业。

**历史沿革**
赫山区因区内有闻名的“赫山庙”而得名，成立于1994年4月7日。1994年经国务院批准，撤销益阳地区、县级益阳市和益阳县，设立地级益阳市。赫山区的行政体制上继承原益阳县。地级益阳市设立资阳区和赫山区二个市辖区。赫山区辖原县级益阳市的黄泥湖、金花湖两个乡和桃花仑、会龙山两个街道办事处，原益阳县的大部分地区包括赫山、衡龙桥、沧水铺、欧江岔、泉交河、兰溪、八字哨、泥江口、新市渡、谢林港10个镇和提卡子、岳家桥、大泉、樊家庙、白石塘、槐奇岭、珠波塘、上湖、牌口、张家塘、羊舞岭、羊角、石笋、笔架山、泞湖、烂泥湖、千家洲、天成垸、邓石桥19个乡，区政府驻地为原益阳县政府所在地赫山镇。参见益阳历史

**人口**
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，赫山区常住人口为889068人。
全区总人口为85.94万人（2002年）。

**经济**
全区GDP总量（国内生产总值）为32.31亿元（2002年），赫山区目前仍为农业区，农作物以水稻为主，水产养殖比较发达。

**地理**
赫山区地域上东临湘阴县、长沙市望城区，南界宁乡市，西接桃江县，北抵沅江市，西北连资阳区。地理坐标为北纬28°16'至28°53'，东经112°11'至112°43'；全区东西宽53公里，南北长67公里，总面积1280平方公里。
赫山地处洞庭湖平原南部，属雪峰山脉隆起与洞庭湖凹陷交接处，西南多山丘，东北多江河湖泊；地势自西南向东北，呈三级阶梯状倾斜递降，境内以平原为主，山、丘、岗地貌齐全，具有“一分丘山两分岗，五分平原两水乡”的特点。全境海拔300米以上的山峰18座，最高点位于沧水铺镇的碧云峰，海拔502米。境内水系发达，有长度5公里以上河流40条，主要河流有资江和志溪河；主要湖泊为17个内湖，区内第一和第二大湖泊为东烂泥湖和鹿角湖（又名陆家湖或六甲湖）。
赫山气候上属于中亚热带向北亚热带过渡的季风气候。夏季多偏南风，其它季节偏北风；气温年温差较大，日温差较小，年均气温16.9℃，最热为7月平均气温29℃，最冷月1月平均4.5℃。年平均无霜期272天，日照1554小时，降雨量1433毫米(mm)，相对湿度85%，降雨主要分布在4～8月，占全年60％左右。


**旅游与名胜**
单刀会遗址（始建于三国时期）
*栖霞寺（原名宝泉寺，始建于东晋(373年)）
*白鹿寺（始建于唐代宪宗元和年间）
*裴公亭（始建年代不详，为纪念唐代名相裴休所建）
*斗魁塔（始建于清乾隆12年即1747年）

**参考文献**

**外部链接**
 name=益阳市赫山区人民政府
航天器

暴风雪号发射时的素描
阿波罗15号飞于月球轨道
哥伦比亚号航天飞机
X-33空天飞机想像图
航天器（spacecraft），又名-{zh-hans:太空载具; zh-hant:太空载具}-、-{zh-tw:太空船; zh-hk:太空飞行器; zh-cn:太空船}-或太空飞船，是在地球大气层以外的宇宙空间中，基本按照天体力学的规律运动的各种飞行器。航天器与自然天体 的不同之处在于其可以受控改变其运行轨道或进行回收。常见的航天器包括人造卫星、空间探测器、航天飞机和各种空间站等。航天器要完成其任务必须具备发射场、运载器、航天测控系统、数据采集系统、用户站台以及回收设施等的配合。如果需要载人，更需要携带维生资源、生命维持系统、成员观察训练程序的协助。V2火箭可算是世界上第一个航天器。

**分类**
航天器根据是否载人分为无人航天器和载人航天器，运载人飞到宇宙的交通工具一般叫「载人太空船」。载人的太空船会有许多不同机能和装备，先要有保护机员的船体，要能承受宇宙极温和辐射，船体要有能承受气阻、高低温和震动。机组人员工作和生活的船舱要和宇宙空间完全隔绝，船舱内要能制造供应呼吸的空气。进入宇宙做舱外活动前要有气闸作为缓冲区。无人航天器根据是否环绕地球运行则被分为人造卫星和空间探测器。按照航天器的用途和结构形式，还可以将它们进一步进行细分。如下图：

**参见**
 航太中心- 火箭- 人造卫星- 航天飞机- 猎户座飞船- 不明飞行物- 空间站- 和平号空间站- 国际空间站- 星舰- 宇宙探索

**参考资料**

**外部链接**
 Spacecraft
矩阵运算处理器

矩阵运算处理器是通过硬件来进行矩阵运算的芯片。
浮点运算器使计算机的性能大大提高。随着计算机应用领域的发展，矩阵运算的需求越来越大。比如，三维图形处理、数学研究等。现阶段矩阵运算都是由软件实现，如Matlab等数学软件。矩阵运算器一旦普及，将使计算机的矩阵运算性能得到几何级数的提高。
相关信息：- 整数运算器- 浮点运算器- IEEE
浮点运算器

Intel 80287浮点处理器
浮点运算器（floating point unit，缩写FPU）是执行浮点运算的结构。一般是用电路来实现，应用在计算机芯片中。是整数运算器之后的一大发展，因为在浮点运算器发明之前，计算机中的浮点运算是都是用整数运算来模拟的，效率十分不良。浮点运算器一定会有误差，但科学及工程计算仍大量的依靠浮点运算器——只是在程式设计时就必需考虑精确度问题。

**FPU与其他功能的整合**
在一些现代的电脑架构中，中央处理器内建的FPU里，浮点运算功能会与SIMD（单指令流多数据流）计算整合在一起。一个主要的例子就是在Intel与AMD新的x86与x64处理器里，SSE指令集取代x87指令集。

**外接式FPU**
 Weitek
** 3170- Intel
** 8087
** 80287
** 80387，80387DX (i387DX)
** 80487SX（i487SX，配合80486SX使用，实际上487SX则是一颗完整的486DX，插上后会完全取代486SX的工作）
** 80486DX等级以上的CPU均内建FPU- Motorola
** 68881
** 68882
** 68040等级以上的CPU均内建FPU（68LC040及68EC040为了节省成本则无FPU）

**参见**
 科学计数法- 执行单元
李大钊故居

李大钊故居是李大钊曾经居住过的地方，现在中国境内共有多处李大钊故居，整理开放的包括河北乐亭县李大钊故居和北京市西城区李大钊故居。

**河北乐亭故居**
位于河北省乐亭县大黑坨村，建于1881年，是冀东农村典型穿堂院式建筑。故居分为前中后三院。李大钊诞生于此。现为全国重点文物保护单位。
另，河北省乐亭县新城区有李大钊纪念馆。

**北京李大钊故居**
李大钊生前在北京前后共有过五处居所。1920年－1922年居住在西城区石驸马后宅35号，也就是现在的新文化街文华胡同24号的三合院是李大钊在北京留居时间最长的居所，为北京市文物保护单位，现开辟为李大钊故居。
五停心观

五停心观，又称五禅、五门禅、五净行、五度门，佛教术语，五种修行禅定的方法合称。兴起于部派佛教时期。

**概论**
一般来说，五停心观分别是指不净观、慈悲观、观因缘、数息和界分别观五者。在释迦牟尼的时代，对于不同根性和习气烦恼的弟子，教授了许多种不同的对治烦恼的方法，包括不净观等的五停心观，以便能对治习气烦恼。
龙树菩萨在《大智度论》中曾说明这个修行的顺序关系，表示五欲、五盖的降伏才能得初禅，而要修的方法就是不净观、数息观等等。大乘佛教《大般若经》中，首次将不净观、慈悲观、观因缘、数息和界分别观等五种并列。《瑜伽师地论》、《大乘阿毘达磨集论》中称为五净行，汉传佛教中称为五停心观。而这五种心观能帮助心停止贪嗔痴慢疑等烦恼，故被称为五停心观

**部派佛教记载**
在部派经典记载之中，佛陀早期先教授弟子修习不净观，但后来因僧团有人修行不净观而有过当厌世情形，后衍生外道因受天魔的影响产生邪见，杀害不少比丘。为使弟子能勤修智慧，乐受、乐住正法，因此 佛又教授了安那般那念，令佛弟子能依次第修行，不会受恶法的影响。数息与不净观在部派佛教论典中合称二甘露门
《阿毘昙甘露味论》卷下：「趣涅槃道二种，一观身不净，二念数息。身意止中，第一二解脱，四除入中，广说不净法。入定数息，一二乃到十念；守出入息，如守门人，观一切法起灭，是二相自相。六种分别，观身无常、苦、空、非我。如是一切诸法观，恐畏世界，渐渐灭垢，行善法，起至涅槃。」
《坐禅三昧经》：「若初习行当教言：一心念数，入息、出息，若长若短，数一至十。若已习行当教言：数一至十，随息入出，念与息俱，止心一处。若久习行当教言：数、随、止、观、转观、清净；阿那般那三昧，六种门，十六分。」
《俱舍论》卷22：「入修要二门，不净观息念，贪寻增上者，如次第应修。……持息念应知，有六种异相，谓数随止观，转净相差别。」
。
此外，《阿含经》中也出现以不净观、慈心观、无常观、安那般那念并举
中阿含57经：「彼有此五习法已，复修四法，云何为四？修恶露令断欲、修慈令断恚、修息出息入令断乱念、修无常想令断我慢。 」
增支部9集1经：「比丘在这五法上住立后，应该更进一步修习四法：应该为舍断贪而修习不净、应该为舍断恶意而修习慈、应该为断绝寻而修习入出息念、应该为根除我是之慢而修习无常想。」
，将数息、不净观、与四无量心并举；不净观、慈心观与因缘观并举，此亦合称做三良药，可对治三毒
《增壹阿含经》卷6〈利养品〉：「尊者须菩提语释提桓因言：「善哉！拘翼！法法自生，法法自灭；法法相动，法法自息。犹如，拘翼！有毒药，复有害毒药。天帝释！此亦如是，法法相乱，法法自息。法能生法，黑法用白法治，白法用黑法治。天帝释！贪欲病者用不净治，瞋恚病者用慈心治，愚痴病者用智慧治。」 (CBETA, T02, no. 125, p. 575, c11-23)
。《大毘婆沙论》记载了以分别十八界的名、自相、共相而将其略入十二处，作为闻思修三慧的入门修行方法。
说一切有部瑜伽师僧伽罗叉造《修行道地经》，提出对治情欲、瞋怒、愚痴、多想念、憍慢等的五种禅法。前四者为不净观、慈心观、观因缘、数息，大致对应于《杂阿含经》、《增壹阿含》所提。对治我慢的观无常
杂阿含815经：「有比丘修不净观断贪欲，修慈心断瞋恚，修无常想断我慢，修安那般那念断觉想。」
增支部9集1经：「比丘在这五法上住立后，应该更进一步修习四法：应该为舍断贪而修习不净、应该为舍断恶意而修习慈、应该为断绝寻而修习入出息念、应该为根除我是之慢而修习无常想。」
，则是以在塜间观察人死后，皆化为白骨，等而无异来修习。瑜伽师地论则是以界分别观来对治我慢
。说一切有部论师法救在《杂心论》中，提出不净观、数息观与界分别观，同列作三度门虽观他身，如观死尸，契经说，以彼远因故，此说近因观；又随顺一切度门故，谓：观白骨身分，随顺三度门；观死尸，唯随顺一不净度门。三度门者，谓：不净观、安般念、界方便观。彼贪欲者，以不净观度。觉观者，以安般念度。见行者，以界方便观度。如师所授，随乐修行。不净观、安般念，契经品广说。界方便观，今当说，此以愚夫，不正思惟，障蔽慧眼，不观真实缘起之法，宿业烦恼种无量法；积聚五阴，起积聚想，以愚惑故，于缘起所作中，计我作等，诸邪见缚。或时修行，近善知识，得闻正法，起正思惟已，能于自身界方便，观此身，种种自性，种种业，种种相，谓：地等六界。彼地界，为水界润故，不相离。水界，为地界持故，不流散。火界成熟故，不淤坏。风界动摇故，得增长。空界空故，食等入出。识界合故，有所造作。又观此身，从足至顶，种种不净，秽恶充满。观察此色，犹如猛风，飘散积沙。于无色法，先后相续，异分观察。如是观者，得空解脱门种子，于彼生死，厌离不乐。得无愿解脱门种子，于生死不乐已，正向涅槃。得无相解脱门种子，若于此得，不作想觉已，观一切有为皆悉散坏，是名界方便满。」 (CBETA, T28, no. 1552, p. 908, b1-2)
。说一切有部所传的禅修法，由二甘露门开始，结合界分别观，最终至涅槃，以此三种禅观为禅修基础。

**北传佛教记载**
姚秦时代，由鸠摩罗什传入中国的五门禅法，以念佛来取代界分别观。稍后天台宗智𫖮在解说五停心观时，将此说法也列入。智𫖮认为，界方便观可以破除境界逼障，与念佛功能相同，且念佛为大乘菩萨法门。界分别观则被判为小乘佛教禅观，所以可以用念佛来取代界分别观。
净土宗主要采用这种说法。印光法师认为使用十念计数念佛法可以摄受五停心观中的念佛数息二观。从某些净土宗古德的著述来看，认为念佛胜于五停心观。
受天台宗与净土宗影响，汉传佛教中主要以念佛来取代界分别观，界分别观因而少人修习。智𫖮将五停心观列为小乘三贤中的初贤。天台宗，也将不净观、八背舍、九次第定、师子奋迅、超越三昧，合称为五禅。
汉传佛教天台宗将五停心判为「藏教」禅修，又增以「通教」、「别教」、「圆教」之五停心，别为解说

**分别解说**
在三贤位中，在修四念处之前，应首先修习的五种禅观之一，以降伏世俗心绪和欲望，使心思安定下来。这就是：不净观、慈悲观、因缘观、数息观和界分别观，分别对治贪欲、嗔恚、愚痴、散乱之心、我见。《坐禅三昧经》将念佛视为可对治上述各心混合间杂及除灭余重罪的法门。

**不净观**
观察原来觉得洁净美好的事物的不净之相，是停止贪欲的方法。适合贪着心多的人修习。欲界最重贪为男女欲贪，以白骨观，九想观来对治，以渐断除对男女色及对色身的贪爱不舍，而能断身见，乃至断三䌸结，证初果。进修解脱法门，得解脱。

**慈悲观**
观察一切有情的可怜之相，发起慈悲心，乐对众生与乐拔苦，因而停止嗔恚的方法。适合嗔恚多的人修习。盖瞋火烧心难止息故，在修学禅定前，藉观想一切有情的可怜之相，产生慈悲之念，以对治嗔恚；说嗔恚多的人应主修此观。《四教义》卷四：“嗔恚多者，对治修慈。”

**因缘观**
在禅定状态中观想十二因缘之理，认识三世因果相续，以退治不明佛理者的“愚痴”。谓“愚痴”多者应修此观。《四教义》卷四：“愚痴多者，对治修因缘观。”

**数息观**
数息观是梵文Ānāpāna-smṛti的意译，亦作“持息念”；音译“安那般那”、“阿那波那’，略写“安般”；直译“念出息入息’，梵汉并举，译作“安般守意”。坐禅时藉专心计数呼吸（出入息）次数无有错数，从一数到十，使分散浮躁的精神（意根意识）专注于一境，进入禅定意境。东汉时安世高曾译《安般守意经》，专讲修持此禅观法。适合散心多的人修习。

**界分别观**
观察四大的特质与变化，了解无我，以破除我执。
三法印

三法印（Trilakṣaṇā dharmamudrā 或 Tri-dṛṣṭi-nimitta-mudrā），佛教术语，即「诸行无常、诸法无我、涅槃寂静」，用这三项准则验证教说是否属于佛教正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。其内容可见于《杂阿含经》，但将其称为三法印，则出现在根本说一切有部毘奈耶、法蕴论、成实论和大智度论。
南传上座部与此近似的概念称为三相（诸行无常、诸行是苦、诸法无我），南传佛教将其作为一切万法之特征。《俱舍论》也举出「一切有为皆非常性、一切有漏皆是苦性、一切法空非我性」，称为四念处的共相。

**字义**
三法印中的「印」，可对应到mudrā，是图章、印章之意。如普光在《俱舍论记》中，认为三法印如同印章，可用来印证佛法，因此得名。

**起源**
三法印的内容最早出自《杂阿含经》中，诸比丘教导阐陀的内容，为无常、无我、涅槃寂灭三者，但在《杂阿含经》中并未称此为法印。正式举出三法印的名称，则是在《根本说一切有部毘奈耶》，与说一切有部《法蕴足论》中。印顺法师认为，三法印是由三三昧发展而来。
龙树《大智度论》中，将一切诸行无常，一切法无我，涅槃寂灭三者，并列合称三法印：
《成实论》中有相同记载，大乘佛教佛经中亦有记载。

**其他法印说**

**诸佛教印**
七佛通戒偈：「诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。」

**圣法印**
《杂阿含经》中，将随顺三解脱门，观察无常，离慢知见，得清净见，称之为「圣法印」。
《瑜伽师地论》解释了「圣法印」，由遍知无常等八相，出离过患，善遍知『一切法中无有我性』
印顺《杂阿含经论会编》：「若由如是过患、出离，遍知彼识，名善遍知。一切法中无有我性，名诸法印。」。

**四法印**
《增壹阿含经》将「一切诸行皆悉无常，一切诸行苦，一切诸行无我，涅槃为永寂」，称为四法本末。
《菩萨地持经》称为「四忧檀那」：「一切行无常，一切行苦，一切法无我，涅槃寂灭」，《瑜伽师地论》称为四种法嗢拖南（dharmoddānāni）：一切诸行皆是无常，一切诸行皆悉是苦，一切诸法皆无有我，涅槃寂静，此四者为欲令有情清净，依三解脱门，而说的「可记事教」。
《法集名数经》亦说一切行无常，一切行苦，一切法无我，涅槃寂静为四法印（梵语：dharmapadāni）。
《佛为海龙王说法印经》说有四殊胜法，念诵：诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。

**五法印**
天台宗将《维摩诘经》摩诃迦旃延敷演五义的段落，视作五法印：无常（诸行无常），苦（诸漏是苦），空（诸法本空），无我（诸法无我），寂灭（涅槃寂静）。敦煌文献《毘尼心》也有以五法印验大乘：一切无常，一切法苦，一切法空，一切法无我，一切法寂灭的说法。

**实相印**
《妙法莲华经》中有实相印。天台宗智者大师在《法华玄义》中，以诸法实相为一实相印，为大乘佛教的判准。这说法即是来自《大智度论》，以「一切法不生不灭，一相，所谓无相，无相即寂灭涅槃」作为实相印。

**解说**
汉传佛教以三法印印证佛经的真伪，最典型论述如智𫖮《妙法莲华经玄义》：- 诸行无常：是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；藉因缘所生之诸行法，当因缘变化时，即无法保有常恒不变之相。- 诸法无我：是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体，亦即无有本来自在、不藉诸缘出生、常恒不变的本体；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。- 涅槃寂静：是说涅槃的境界，无有一切生死的烦恼与痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的；具有不生不灭、不垢不净、不增不减、不一不异、不常不断、不来不去的般若中道体性义。

**影响**
三法印同时也是佛教与在其之前的婆罗门教以及其他沙门教派，相比较时的主要不同之处。佛教在许多方面，承袭或相似于婆罗门教和沙门传统，如禅定、头陀行等，佛教反对苦行：悉达多太子虽曾在苦行林苦修六年。后来他觉悟到苦行非正道，不能解脱。于是舍弃苦行，另求正法。三法印即是佛教与婆罗门教的不同处，三法印为佛所宣说，用来印证真如体性。

**引用**

**参见**
 三三昧- 涅槃谬误
载人飞船

联盟号宇宙飞船，目前人类使用过的最成功的载人飞船型号。
载人飞船是一种用于载乘太空人的太空囊，属于载人航天器中的一种。载人飞船能保障宇航员在外层空间执行航天任务并返回地面，属于一次性使用的返回型载人航天器。宇宙飞船可以独立进行航天活动，也可作为往返于地面和空间站之间的“载体”，还能与空间站或其他航天器对接后进行联合飞行。宇宙飞船容积较小，受到所载消耗性物资数量的限制，不具备再补给的能力，而且不能重复使用。
目前，龙飞船2号、星际航线、猎户座太空船、梦舟载人飞船是可以重复使用的。

**历史**
人类成功发射的第一艘载人飞船是由前苏联在1961年4月12日发射升空的东方一号，而它搭载的宇航员尤里·加加林也成为人类史上的第一位宇航员。1961年到1972年间美国实行了阿波罗计划，于1969年7月16日用阿波罗11号成功将人类送上月球，乘员之一的尼尔·阿姆斯特朗也成为首位踏上月球的人类。中国于2003年10月15日成功发射了第一艘载人飞船神舟五号，航天员杨利伟成为首位进入太空的中国人。

**分类**
按照运行方式的不同，现在已成功发射的载人飞船可被分为卫星式载人飞船和登月载人飞船两大类。卫星式载人飞船绕低地球轨道运行，登月载人飞船用于载运登月航天员。目前尚在研究阶段的还有行星际载人飞船。

**载人飞船的功能和作用**
 进行近地轨道飞行，试验各种载人航天技术，如轨道交会和对接及太空人在轨道上出舱，进入太空活动等；- 考察轨道上失重和空间辐射等因素对人体的影响，发展航太医学；- 进行载人登月飞行；- 为空间站接送人员和运送物资；- 进行军事侦察和地球资源勘测；- 进行临时性的天文观测。

**载人飞船组成**
载人飞船大多由乘员返回舱、轨道舱、服务舱等部分组成，登月飞船还具有登月舱。- 返回舱是载人飞船的核心舱段，也是整个飞船的控制中心，返回座舱不仅和其他舱段一样要承受起飞、上升和轨道运行阶段的各种应力和环境条件，而且还要经受再入大气层和返回地面阶段的减速过载和气动加热。- 轨道舱是太空人在轨道上的工作场所，里面装有各种实验仪器和设备；- 服务舱通常安装推进系统、电源和气源等设备，对飞船起服务保障作用。

**参考文献**

**参见**
 神舟飞船- 阿波罗计划- 联盟号宇宙飞船- 龙飞船2号
约翰·霍华德

约翰·温斯顿·霍华德，OM，AC，SSI（John Winston Howard，7月26日），澳大利亚自由党籍政治人物，为第25任澳大利亚总理，在任时间达11年（1996-2007）。澳大利亚华人社区和中国大陆以外的华文地区译作“何华德”或“贺华德”。

**生平**
1939年7月26日，霍华德生于悉尼郊区的 Earlwood。他的父亲莱尔·霍华德（Lyell Howard）在Earlwood 附近的郊区Dulwich Hill管理一个油站和汽车维修工厂。他父亲在他年幼时过世，留下三个孩子和母亲相依为命。霍华德中学时在坎特伯雷男子中学就读，毕业后获雪梨大学法律系录取。1971年与珍妮特·帕克（Janette Parker）结婚，并育有三名子女。虽然珍妮特·帕克一直保持低调，但有些人相信她是霍华德背后的一个敏锐军师，使他在多次公开失言之后，仍然于仕途蒸蒸日上。

**从政生涯**
1974年，霍华德当选当时仍为悉尼郊区的贝内隆选区（本尼朗）的众议员。当1975年12月马尔科姆·弗雷泽成立新内阁，他起用霍华德担任联邦政府的商业和消费部长；其后于1977年12月再升任财政部长，时年38岁，被时人冠以“男孩财政部长”（Boy Financial Minister）的称号。1982年4月被选为澳大利亚自由党的联邦副领袖；先后在1985年至1989年和1995年至2007年间，担任自由党的联邦领袖。
总理在任期间
1983年自由党联盟下台后，他曾于1985年至1989年担任在野自由党党魁，之后于1987年的大选败给霍克，1989年辞职，其后他渡过了政治生涯上的低潮。但他的政治对手都低估了他的强韧，使他在1995年再次成为自由党党魁，并于1996年3月在联邦议员大选中击败保罗·基廷，结束工党长达十三年执政，他也出任国家总理；期间除了因国会议事或公务处理之需而居于在坎培拉的总理官邸，否则他住于雪梨的时间居多。1998年大选他差点下台，联盟而微弱差距胜出，但总得票少于工党。2001年9月11日，九一一事件发生的当时，霍华德正在美国华盛顿访问，亲身经历了事件的全程。随后，在2001年大选中，受惠于九一一事件及反恐战争，他质疑工党未能强硬反恐，再次胜出。由于澳大利亚采取君主立宪制（澳大利亚是英联邦成员，仍以澳洲君主为国家元首由英国君主兼任，由澳洲君主委任的总督行使国家元首的权力），只要多数党或多数联盟同意，身兼国会议员职务的总理，在任期方面没有设限；所以经常在报章被讥笑为“没有选择中的选择”。在2004年的选举中，霍华德第三度成功连任，从而超越了鲍勃·霍克，成为澳大利亚任期第二长的总理。
自2007年开始，霍华德的民意支持率持续下跌，并最终在2007年年底举行的大选中，因为削弱了工人权益，为反对党领袖陆克文所击败；结束了他长达十一年九个月联邦总理任期，同时失去已经担任了33年的联邦众议院议席，继而完全退出了政坛。他亦成为自1929年布鲁斯后，第二位输掉大选同时输掉自己议席的总理。

**评价**
马来西亚首相马哈迪·莫哈末曾严厉批评霍华德，认为他的观点是种族主义者。

**荣誉**

**外国勋章奖章**
 60px 旭日大绶章（日本，2013年11月3日公布）

**参见**
 失窃的一代
亚得里亚海

亚得里亚海地图
亚得里亚海（Mar Adriatico，Jadransko morje，Jadransko more，Deti Adriatik），是地中海的一部份水域，分隔了义大利半岛（亚平宁半岛）、巴尔干半岛，也分隔了亚平宁山脉、狄那里克阿尔卑斯山脉、其临近地区。

**概要**
亚得里亚海西岸属于意大利，东岸则分别属于斯洛文尼亚、克罗地亚、波斯尼亚和黑塞哥维那、蒙特内哥罗和阿尔巴尼亚。亚得里亚海透过位于其南部的奥特朗托海峡与爱奥尼亚海相连。波河、阿迪杰河、奥凡托河等河流流入亚得里亚海；海中有近1200个岛屿，其中只有69个有人居住。第二次世界大战时期因为意大利王国作为宗主国军事控制着克罗地亚独立国、蒙特内哥罗和阿尔巴尼亚三国，因此亚得里亚海一度成为了意大利的内海。

**海中岛屿和沿岸城市**

**的岛屿**
如克尔克岛、姆列特岛、布拉奇岛、帕岛、拉布岛、洛希尼岛、科尔丘拉岛、维斯岛、茨雷斯岛、赫瓦尔岛等。

**沿岸城市**
：威尼斯、第里雅斯特、安科纳、佩斯卡拉、巴里、里米尼、布林迪西等
*：科佩尔、皮兰、伊佐拉等
*：里耶卡、斯普利特、杜布罗夫尼克、普拉、扎达尔等
*Montenegro：巴尔、科托、布德瓦、乌尔齐尼等
*：都拉斯、夫罗勒等

**图集**

**参考文献**

**外部连结**
  亚得里亚海东岸天气预报date=20170123212547 

**参见**
 伊斯特拉半岛- 达尔马提亚- 科托尔湾- 威尼斯潟湖
1363年

**大事记**
 中国
**二月，张士诚派部将吕珍围攻安丰，刘福通战死，韩林儿被朱元璋救出，被朱元璋安置在滁州，仍然被奉为皇帝。
**三月，朱元璋渡江解围安丰。
**四月，陈友谅趁朱元璋率主力救援安丰，江南空虚之际大举兵围朱元璋侄子朱文正镇守的洪都（今南昌），史称洪都保卫战。
**七月，朱文正坚守洪都85日后朱元璋率领援军赶来，陈友谅撤围退入鄱阳湖，七月二十一日（8月30日）与朱元璋爆发鄱阳湖之战。 
**八月二十六日（10月4日），陈友谅企图突围退回武昌，中流箭而死，张定边与陈友谅次子陈理逃回武昌。
**九月，张定边等人在武昌立陈友谅次子陈理称帝，改元德寿。
**九月，张士诚自称吴王，以其弟张士信为丞相，用黄敬夫、蔡彦文、叶德新三人为参军，不再归顺元朝。
**明玉珍建明夏。- 缅甸
**彬牙王朝的那腊都王因实皆国王明标（前任国王德勒帕耶艾的姐夫）非王族血统，于是派人邀请孟卯国王多基法（即麓川思可法）一起攻打实皆。- 欧洲
**法国国王约翰二世四子菲利普二世被封为瓦卢瓦王朝的第一位勃艮第公爵。

**出生**

**逝世**
刘福通，元末民变领袖。
*贺惟一，元惠宗时代丞相。
*10月3日——陈友谅，元朝末年群雄。
郑振铎

郑振铎晚年
郑振铎（catIdx=Z郑），字警民，又字铎民，小名木官，笔名郭源新、西谛等，生于浙江温州永嘉，籍贯福州长乐，中国作家，文学史家，政治人物，中国民主促进会发起人之一。书斋用“玄览堂”的名号，有幽芳阁主、纫秋馆主、纫秋、幼舫、友荒、宾芬、郭源新等多个笔名。

**生平**
1898年，出生于浙江省永嘉县（今温州市区乘凉桥），曾在广场路小学、温二中、温州中学就读。
1917年，入北京铁路管理传习所（今北京交通大学）学习。五四运动期间，与瞿秋白、耿济之创办《新社会》杂志，倡导新文化运动。1920年，与耿济之、王统照、周作人、沈雁冰、叶绍钧等人发起成立文学研究会，创办《文学周刊》与《小说月报》。1920年，翻译印度诗人泰戈尔名著《飞鸟集》，在上海出版。
1927年，旅居英、法，回国后历任清华大学、燕京大学、辅仁大学教授与暨南大学文学院院长、《世界文库》主编。2月，与沈雁冰、叶绍钧等人发起成立“上海著作人公会”，积极参加了上海工人第三次武装起义前后的革命活动，四一二事件后，他与胡愈之等人致信国民党当局，强烈抗议屠杀革命群众，为此险遭逮捕。5月乘船到欧洲避难和游学。
1931年，去北平任燕京大学和清华大学两校中文系教授。
1932年，《插图本中国文学史》在北平出版，共五十万余言。1934年，又出版了《中国文学论集》、《佝偻集》等论文集，小说集《取火者的逮捕》。
1935年，春，郑振铎到上海任暨南大学文学院院长兼中文系主任。1937年，参加文化界救亡协会，与胡愈之等人组织复社，出版《鲁迅全集》，主编《民主周刊》。
1939年联合张元济、何炳松、张寿镛、张定璜等人成立文献保存同志会，购买四处散落的稀有文献图书。
1950年，中华人民共和国成立后，历任全国文联福利部部长，全国文协研究部部长，人民政协文教组组长，中央文化部文物局局长，民间文学研究室副主任，中国科学院考古研究所所长，文化部副部长。是全国政协委员，全国文联全委、主席团委员，全国文协常委，中国作家协会理事。
1954年，中国史学会公布第一届理事会名单，郭沫若担任主席，吴玉章、范文澜担任副主席，他担任理事。史学会成立后，即着手编辑《中国近代史资料丛刊》，由徐特立、范文澜、翦伯赞、陈垣、郑振铎、向达、胡绳、吕振羽、华岗、邵循正、白寿彝为总编辑委员。
1955年当选为中国社会科学院院士及学部委员。
1958年，率领中国文化代表团赴开罗访问途中，所乘坐的图-104飞机在苏联楚瓦什境内失事遇难身亡。

**著作**

**论着**
《泰戈尔传》，郑振铎着，商务印书馆，1925年出版
*《文学大纲》，上海商务印书馆，1927年
*《插图本中国文学史》，北平朴社出版，1932年12月
*《俄国文学史略》，上海商务印书馆，1933年11月
*《中国俗文学史》，上海开明书店，1938年
*《近百年古城古墓发掘史》，上海商务印书馆，1934年
*《中国版画史图录》(二十四册)，中国版画史社, 1940年4月
*《中国文学论集》，上海开明书店，1947年
*《中国历史参考图谱》，上海出版公司，1947年
*《域外所藏中国古画集》，上海出版公司，1948年
*《基本建设及古文物保护工作》，中华全国科学技术普及协会， 1954年		
*《伟大的艺术传统图录》，上海出版公司，1954年

**小说**
《家庭的故事》，远东图书公司，1928年	
*《取火者的逮捕》1934年；新文艺出版社，1956年.	
*《桂公塘》，上海商务印书馆，1937年

**散文**
《山中杂记》。上海开明书店版，1927年
*《海燕》，上海新中国日局，1932年7月
*《佝偻集》，上海生活书店，1934年 	
*《欧行日记》，良友图书印刷公司，1936年 
*《短剑集》，文化生活出版社，1936年 
*《困学集》，上海商务印书馆，1941年
*《民族文话》，国际文化服务社，1946年
*《蛰居散记》上海出版公司版，1951年 
*《蕴华集》与郑振铎、王统照合著，1985，海峡

**翻译**
《飞鸟集》泰戈尔着，郑振铎译，上海商务印书馆，1922年
*《沙宁》俄阿尔志跋绥夫着(俄国短篇小说译丛)，上海商务印书馆，1932年
*《灰色马》俄国短篇小说译丛，上海商务印书馆，1932年
*《新月集》泰戈尔着，长沙商务印书馆，1931年
*《血痕》，铁流书店，1946年

**编作**
《印度寓言》，上海商务印书馆，1925年

**全集**
《郑振铎全集》(二十册)，郑振铎着。石家庄:花山文艺出版社，1998年11月 
**《郑振铎全集》1 小说
**《郑振铎全集》2 诗歌 散文
**《郑振铎全集》3 杂文 文学杂论 《汤祷篇》杂文 文学杂论
**《郑振铎全集》4 上 中国文学研究
**《郑振铎全集》5 下 中国文学研究
**《郑振铎全集》6 中国古典文学文论 《漫步书林》 《劫中得书记》漫步书林 
**《郑振铎全集》7 中国俗文学史
**《郑振铎全集》8 一 插图本中国文学史
**《郑振铎全集》9 二 插图本中国文学史
**《郑振铎全集》10 一 文学大纲
**《郑振铎全集》11 二 文学大纲
**《郑振铎全集》12 三 文学大纲
**《郑振铎全集》13 儿童文学
**《郑振铎全集》14 艺术‧考古文论 《近百年古城古墓发掘史》艺术‧考古文论 
**《郑振铎全集》15 外国文学文论 《俄国文学史略》 《泰戈尔传》俄国文学史略
**《郑振铎全集》16 书信书信
**《郑振铎全集》17 日记 题跋日记 题跋
**《郑振铎全集》18 希腊罗马神话与传说中的恋爱故事 希腊神话与英雄传说
**《郑振铎全集》19 灰色马 沙宁 
**《郑振铎全集》20 泰戈尔诗选 高加索民间故事 民俗学浅说 杂译

**参考文献**

**外部链接**
  中国社会科学院著名学者——郑振铎-  《郑振铎世界文库》
中国乐器列表

285px
中国传统音乐文化历史悠久，在漫长的历史中，发展出一系列富有鲜明民族特色的乐器。
本列表依照乐器的演奏方式分类；八音则是依乐器材料分类。

**乐器种类**

**拉弦乐器**
手持乐器的表演者
*古提琴- 板胡- 高胡- 二胡或二弦- 南胡- 中胡- 革胡及低音革胡 - 京胡- 椰胡- 擂琴- 坠胡- 三胡- 四胡- 马头琴- 大广弦- 琶琴- 轧筝- 奚琴

**弹拨乐器**
 琴- 筝- 瑟- 箜篌- 阮 (高音阮、小阮、中阮、大阮、低音阮)- 月琴- 三弦- 琵琶- 柳琴- 秦琴- 独弦琴- 文琴- 文枕琴- 火不思- 弹拨尔- 都塔尔- 考姆孜- 冬不拉- 札木聂

**击弦乐器**
 筑- 扬琴

**吹管乐器**
 箎- 南箫- 洞箫- 高音笙- 中音笙- 低音笙- 倍大低音笙- 埙- 笛- 竽- 排箫或凤箫- 筚篥- 梆笛- 新笛- 曲笛- 唢呐（高唢）- 唢呐（中唢）- 唢呐（次中唢）- 唢呐（海笛）- 哨角- 巴乌- 葫芦丝- 苗笛

**敲击乐器**
 编钟或特钟- 编磬或特磬- 鼓（小堂鼓、扁鼓、大鼓、缸鼓、战鼓、杖鼓、排鼓、板鼓等等）- 柷- 缶- 扬琴（敲打弦线）（亦有乐团将之归纳为拨弦类)- 钹（大钹、小钹等等）- 锣（京锣、大锣、风锣、泰来锣、小锣、云锣、叫锣、十面锣等等）- 木鱼、沙的、梆子、板（以木为主的体鸣乐器）- 铃（碰铃，手铃等等）- 摇鼓- 渔鼓- 敔- 快板(大板，小板)- 拍板- 梨花片- 四块或四宝- 响盏- 双音（双铃、双钟、双钲）

**参考文献**
Lee Yuan-Yuan and Shen, Sinyan. Chinese Musical Instruments (Chinese Music Monograph Series). 1999. Chinese Music Society of North America Press. ISBN 1-880464039
*Shen, Sinyan. Chinese Music in the 20th Century (Chinese Music Monograph Series). 2001. Chinese Music Society of North America Press. ISBN 1-880464047

**参见**
八音

**外部链接**
  中乐寻珍date=20161213144045
第1钢琴协奏曲 (柴可夫斯基)

由钢琴弹奏的第1号钢琴协奏曲乐谱
Bflat小调第1号钢琴协奏曲（Концерт для фортепиано с оркестром № 1，Concerto for Piano and Orchestra No. 1），作品23，是俄国作曲家柴可夫斯基的钢琴协奏曲。创作于1874至75年间，题献给德国钢琴家兼指挥家汉斯·冯·彪罗。

**创作历程**
汉斯·冯·彪罗半身肖像，站立，面向右侧，手持带烟嘴的香烟。摄影师：E. Bieber，柏林与汉堡，宫廷摄影师。出版方：纽约布赖特科普夫与黑特尔出版社，出版时间：1880至1894年间。
柴可夫斯基于1874年在写给其弟的家信中首次提到创作这首乐曲的情况，不久后的12月，作品大致完成，柴可夫斯基原本打算将这部作品交给著名的钢琴家和作曲家尼古莱·鲁宾斯坦来修订和首演，但是鲁宾斯坦对作品作出了无情的批评，令柴可夫斯基改变了初衷，将这部作品题献给了德国指挥家汉斯·冯·彪罗。
彪罗将这部协奏曲带到了美国，1875年10月25日在波士顿音乐厅进行了首演。19天以后，这部作品才回到了俄罗斯家乡，地点是圣彼得堡。由古斯塔夫·葛罗斯（即拉赫曼尼诺夫的老师）及捷克指挥家Eduard Nápravník演出。但是这次俄罗斯的首演却又因演奏的速度过快而宣告失败。柴可夫斯基事后形容葛罗斯的表现是：「声音有如被残暴地演奏出来」。幸好，12月3日在莫斯科举行的演出则取得了空前的成功，当时担任钢琴独奏的是当时年仅18岁的钢琴家和作曲家塔涅耶夫，而指挥正是当初拒绝弹奏的尼古莱·鲁宾斯坦，他后来亦成为这首曲子的其中一位公认的演绎权威。

**分析**

**配器**
除去独奏钢琴之外，该作品所需乐队规模中等。
独奏钢琴
木管乐器:
长笛：2
双簧管：2
Bflat调单簧管：2
巴松管：2
铜管乐器:
F调圆号：4
F调小号：2
长号：3（次中音两支，低音一支）
定音鼓
弦乐器:
第一、第二小提琴
中提琴
大提琴
低音提琴
依照工具书《管弦乐作品手册》指示，上述之配器可简记为"2 2 2 2—4 2 3 0—tmp—str"。

**结构**
本乐曲共分为三个乐章。
第一乐章
不太快的和极其庄严的快板—生气勃勃的快板（Allegro non troppo e molto maestoso - Allegro con spirito）
第二乐章
朴素的小行板—最急板—初速（Andantino simplice - Prestissimo）
第三乐章
火热的快板（Allegro con fuoco）

**评价**

**听众人气**
第1号钢琴协奏曲不但是柴氏个人的著名作品，更是钢琴协奏曲文献当中最受欢迎者。1995年由日本音乐之友社（音楽之友社）所出版的《作曲家分类之古典CD总目录》（作曲家别名曲解说ライブラリー）显示，第1号钢琴协奏曲有53张CD之多，远较第2号（作品44，6张）以及未完成的第3号（作品75，5张）为多此书仅收录日本厂牌（唱片公司）发行之唱片。。而根据古典音乐串流Primephonic的查询则显示，第1号有多达638张CD的选择该串流的计算方式并不清楚，根据经验，其演算已将重复的录音排除，但不含再版、再制的状况在内。与日本方面相仿的是，第2号、第3号的查询结果亦甚是有限（分别为68、28）。（至2020年6月29日止）。

**流行文化**
此曲第一乐章的起始片段曾被奥森·威尔斯的CBS广播剧节目《The Mercury Theatre on the Air》用作主题曲。
2020年夏季奥林匹克运动会期间，无法以国家代表队名义参赛的俄罗斯运动员用俄罗斯奥委会代表团（且只使用缩写ROC）的名义参赛，颁奖典礼上升俄罗斯奥委会会旗，并用柴可夫斯基第一钢琴协奏曲第一乐章的起始片段代替俄罗斯国歌。2022年冬季奥林匹克运动会期间，俄罗斯奥委会代表团亦采用同等安排。

**注释**

**参考资料**

**参照**

**参见**

**外部连结**
 cname=柴可夫斯基第1号钢琴协奏曲
李悝

李fui1（catIdx=L李），又作李克、李兑等，魏国安邑（今山西省夏县）人。中国战国时代著名思想家。任魏国的相邦，主持变法，其「重农」与「法治」结合的思想对商鞅、韩非影响极大。故一般认为他是法家的始祖。

**变法背景**
魏文侯于周贞定王二十四年(前445年)继位后，已实行中央集权的制度。周威烈王四年(前422年)，任李悝为相国，主持魏国变法，吴起为西河郡令，西门豹为邺县令，对政治、经济、军事进行改革。

**地力之教**
进行「尽地力之教」，其发展农业生产，但主要为鼓励农民精耕细作，推广成功的耕作经验，提高粮食产量。

**行平籴法**
李悝在经济方面，并且实行「善平籴」政策，国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平抑粮价；政治上实行法治，废除维护旧贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功于国家的人，按照功劳和能力提拔官吏，如任命吴起为西河守，用西门豹治邺。变法后，魏国国力增强，成为战国初期强国之一。

**法经制定**
 《法经》。 他还汇集当时各国法律编成六篇《法经》，包括盗法、贼法、囚法、捕法、杂法和具法，是中国古代第一部比较完整的法典，其内容主要阐述如何维持治安、缉捕盗贼、防止人民反叛及对犯罪者的判刑等等。六篇中，〈具法〉一篇为全书的目录。商鞅听说秦孝公雄才大略，便携带《法经》到秦国，以该书作他变法内容的蓝本，成就了历史著名的「商鞅变法」。《法经》现仅存篇目，内容虽已失传，但仍可于《秦律》及从今湖北省云梦县睡虎地发掘出的「秦简」中反映出一部分来。

**延伸阅读**


**参考注释**

**参考文献**
司马迁着《史记.魏世家》
*杨宽着《战国史》，台湾商务印书馆，1997年。

**相关连结**
 李悝变法
吕不韦

吕不韦（L吕），姜姓，吕氏。中国战国时代政治人物，卫国濮阳（今河南濮阳南）人notetag|1=《战国策》卷七秦五，称吕不韦为濮阳人。，初为大商人，后来成为秦相，封文信侯，在秦为相十三年。广招门客以「兼儒墨，合名法」为思想中心，合力编撰《吕氏春秋》，有系统性的提出自己的政治主张，后为先秦杂家代表人物之一。
执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政下令将其流放至蜀（今四川），不韦忧惧交加，于是在三川郡（今河南洛阳）自鸩而亡。

**生平**
吕不韦生年不详。吕不韦为卫国濮阳人，在韩国阳翟经商，因“低买高卖”而“家累千金”。
吕不韦在赵国都城邯郸经商时，结识在赵国当人质的秦国公子嬴异人（秦庄襄王），吕不韦认为「奇货可居」，决定投资嬴异人，又将赵姬送给嬴异人，生下一子嬴政，并资助嬴异人返秦。为了让异人将来可以登上王位，他拿出五百金送给异人，作为日常生活和交结宾客之用；吕不韦又用另外五百金购买奇珍异宝，然后亲自带去秦国，以讨好太子安国君和其夫人华阳夫人（见《史记·吕不韦列传》）。华阳夫人膝下无子，吕不韦透过其弟与其姊说服华阳夫人收异人为义子，华阳夫人再说服安国君立异人为子嗣，如此可使华阳夫人避免在年老色衰下失宠。华阳夫人接受了这个说法，并亲自接见异人。因华阳夫人是楚国人，吕不韦采取「乡情攻势」，事先教异人穿楚服，说楚语，加上异人本身应对得体，华阳夫人果然大为感动，令异人改名「子楚」，收为义子；又说服安国君立子楚为子嗣。如此一来异人变为安国君之嫡子，其在秦国的地位得到了很大的提升。
秦昭襄王五十六年（前251年），秦昭襄王嬴稷崩，太子安国君继位，为秦孝文王，立一年而卒，储君嬴子楚继位，即秦庄襄王。

**拜相封侯**
"右丞相印"封泥
秦庄襄王元年（前249年），秦庄襄王以不韦为相邦，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。同年，东周君与诸侯谋秦，吕不韦奉命诛杀东周君，灭东周国。
秦庄襄王三年（前247年），秦庄襄王病故，嬴政继位，即后之秦始皇。嬴政年方十三岁，尊吕不韦为「仲父」。
吕不韦执政后，推行下列政策：开疆拓土，夺取韩赵魏大量城池，使秦国成功分割东方六国为南北部分，为统一战争的胜利奠定基础。广纳人才，吕不韦广招门客，为秦国蓄积大量人才。加强基础建设，兴建郑国渠等水利工程，促进秦国农业生产。推行文化建设，招揽门客编写吕氏春秋，并公布于咸阳门市以彰显其权威性。
吕不韦常与太后私通，后因恐祸及己，竟找到一个阳具巨大的男子嫪毐，伪成宦官进宫侍奉太后，且甚得太后专宠，太后与嫪毐生下二子。
秦王政十年（前237年），秦王政发现太后与吕、嫪奸情，不但有私生子，更传出秦王政也是为吕不韦之子。秦王政下令调查，嫪毐作乱，秦王政派吕不韦、昌平君、昌文君将其平定诛杀，再毒杀母亲赵氏与嫪的私生子，并软禁母亲赵氏。

**流放**
嫪毐叛乱牵连吕不韦，秦王政打算诛杀吕不韦，但吕不韦毕竟令秦王政父亲得以登上秦王之位，有拥立之功，而且有众多吕不韦门客求情，于是打消了判处吕不韦死刑的念头。秦王政十年（前237年）十月，秦王政以失职为名罢免吕不韦的相国职务，并把吕不韦放逐到其领地。
不过一年过后，吕不韦仍然名声显赫，有不少来自各诸侯国的宾客使者，专程拜访吕不韦。秦王政惟恐吕不韦叛乱，在秦王政十二年（前235年）向他赐下一封敕书，大致内容如下：
吕不韦一家被发配蜀地，想到秦王政不会放过自己，惟有饮鸩自杀，遗体被其食客偷偷安葬在洛邑北邙山notetag|1=唐朝司马贞《史记索隐》按：不韦饮鸩死，其宾客数千人窃共葬于洛阳北芒山。。
秦王政对于吕不韦的旧部，与参加吕不韦葬礼的宾客，采取下列措施：- 对于出身自六国notetag|1=《史记·秦始皇本纪》记载的所谓「晋人，逐出之」，并非单纯指韩赵魏三晋的人，而是广义指外国人，即非秦人。见《史记疑案》．李全华着．湖南大学出版社．第1版（2010年7月1日）．ISBN 9787811138405．第1.10章　李斯浮沉谜案的吕不韦门客，一律驱逐出境。- 对于俸禄在六百石以上的秦国官员、参加吕不韦葬礼者，即剥夺其官爵，流放至房陵notetag|1=唐朝张守节《史记正义》：若是秦人哭临者，夺其官爵，迁移于房陵。。- 对于俸禄在五百石以下的秦国官员、没参加吕不韦葬礼者，亦流放至房陵，但不剥夺其爵位1=唐朝张守节《史记正义》：若是秦人不哭临不韦者，不夺官爵，亦迁移于房陵。。

**吕氏春秋**
吕不韦生前“招致天下游士”，有鉴如荀况及其学生，都喜欢着书立说以名扬天下，吕不韦因而授意他的食客编撰《吕氏春秋》，写成八览、六论、十二纪，共二十万言。书成之后，吕不韦自觉《吕氏春秋》已经包含了天地万物古往今来的事理，因此对该书充满信心，并将它公布在咸阳城门，上面悬挂着一千金的赏金，遍请诸侯各国的游士宾客。吕不韦声言若有人能对《吕氏春秋》增删一字的话，赏千金，竟无人改之，此即「一字千金」之由来。

**影视文化**
 亚洲电视剧集秦始皇，由王伟饰演吕不韦，1986年- 香港电视剧集寻秦记，由郭峰饰演吕不韦，2001年- 由周晓文执导的电视剧《乱世英雄吕不韦》，由张铁林饰演吕不韦，2001年
*由李惠民执导的电视剧《荆轲传奇》，由张铁林饰演吕不韦，2004年
*由李惠民执导的电视剧《宰相小甘罗》，由吕良伟饰演吕不韦，2002年- 李达超执导的《皓镧传》，由聂远饰演吕不韦，2018年- 由延艺执导的《大秦赋》，由段奕宏饰演吕不韦，2020年

**影视作品**

**动画 漫画**
 《天子传奇2秦皇篇》- 《王者天下》

**注释**

**延伸阅读**

**参考文献**

**参见**
 《吕氏春秋》- 杂家- 文信圜钱- 不韦县
荆轲

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荆轲（catIdx=J荆），战国末期卫国人，著名刺客。也称庆卿、荆卿、庆轲。受燕太子丹之托入刺秦王政，失败被杀。荆轲其人典故被收录在司马迁《史记·卷八十六·刺客列传·第二十六》之中，「图穷匕见」的典故即来自此。

**生平**

**早年**
传说荆轲本是齐国庆氏的后裔，后迁居卫国，始改姓荆。荆轲喜读书击剑，曾游说卫元君，不为所用。后游历天下，与四方名士豪杰交往。曾经在榆次和盖聂论剑，话不投机，盖聂怒目而视，二人不欢而散。又在邯郸和鲁勾践争道，鲁勾践怒斥他，他默默离开。又到燕国，和当地的狗屠夫及擅长击筑的高渐离结交，成为知己。荆轲嗜酒，每天和高渐离在街市中喝酒，酒酣之时，高渐离击筑，荆轲唱歌，唱着就哭了起来，认为天下没有知己。燕国游侠田光也结识荆轲，认为他不是平常人。

**受太子丹礼遇**
时秦王政即将伐燕，燕太子丹和田光商议抗秦。田光推说自己年老，不能成大事，并向太子丹推荐荆轲，田光离开之前，太子丹对他说：“我与你谈的是极为机密的计划，你千万别传扬出去。”田光找到荆轲，对荆轲说了把他向太子推荐的事后，就说：“太子既然对我不放心，就表示我不是一个被太子所信任的侠义之人，你赶紧去见太子，并告诉太子，田光已死，表明我绝不会泄漏机密。”语毕，自刎而亡。于是，荆轲急见太子丹，太子丹知田光已死，痛哭不已。对荆轲说：“现在秦国吞并土地，欲望没有止境。不到吞并天下所有的土地使海内所有的诸侯称臣的地步，它就不停止侵略。现在秦已灭韩国，吞并其领地。又出兵南伐楚，北攻赵。王翦带兵数十万攻漳、邺，李信攻打太原、云中。赵国不能抵抗，一定会投降，那幺接下来就轮到燕国了。燕国弱小，无法抵抗秦国。诸侯惧怕秦国，不敢合纵。我有一计，派勇士出使秦国，以重利诱之。秦王贪婪，一定想得到利益。这时就劫持他，使他归还所侵占的诸侯土地，就像以前曹沫对齐桓公所作的一样。这样最好不过，如果不行，就杀了他。秦国一时无主，一定内乱。这时诸侯合纵，一定能打败秦国。但我不知派谁合适，请荆卿为我留意。”荆轲想了很久：“这是国家大事，我才能低下，恐不足以胜任。”太子急忙磕头，再三请求。荆轲于是答应，太子尊荆轲为上卿，安排他住最好的屋子，每天问安，供应太牢具（牛、羊、豕三牲具备）等级的美食，车马美女随他享受。
太子丹与荆轲商议行刺秦王政，必须先取悦他而接近他，如果献上燕国督亢的地图，秦王政一定乐于接见。太子丹曾在秦国做过人质，知秦王疑心重，连殿前武士都不准携带刀剑，外国使节晋见更不得配剑，所以要将匕首藏在地图内，在替秦王展示地图，秦王专心聆听简报时，趁机行刺，若未刺及秦王的要害则使其不会毙命，因此在匕首上淬上剧毒，只要划破秦王身体的任何部位，都会毒发身亡。于是荆轲去赵国的榆次找到铸剑名匠徐夫人（男，姓徐，名夫人），铸造淬有剧毒的匕首，可以见血封喉。
后来荆轲对太子丹说：“只凭一张燕国督亢的地图，未必能取信秦王政，一定还要有一信物。从秦国逃来的樊於期将军，秦王悬赏金千斤邑万家来要他的首级。如果用樊将军的首级和燕国督亢的地图献给秦王，秦王一定会接见我，这是我就可以报答您了。”太子丹惊讶地说：“樊将军在穷途末路的时候来投奔我，我不能这样背信忘义的杀他，请您另想办法。”
荆轲知道太子不忍心，就私下见樊於期，说：“秦国迫害将军也太厉害了，父母宗族都被杀了，又悬赏金千斤邑万家来要你的首级，将军怎幺办？”樊於期说：“每次我想到这事，就恨透了秦王，但实在想不出什幺好办法。”荆轲说：“现在有一条计策可以解燕国的忧患，报将军的仇，怎幺样？”樊於期问何计？荆轲说：“希望得到将军的项上人头献给秦王，秦王一定开心地来接见我，这时我左手抓住他的袖子，右手用匕首刺进他的胸膛，将军觉得怎幺样？”樊於期知能报仇，毅然自刎。太子听说这事，急忙赶来，伏尸痛哭，用匣子盛其首级并贴上封条。
燕国有勇士秦舞阳，人们都不敢正眼看他。秦舞阳被指定担任荆轲的副手。过了很久，荆轲仍迟迟未行。太子丹以为荆轲反悔了，就说：“荆卿难道有别的想法吗？我请求让秦舞阳先去秦国吧。”荆轲大怒，斥责太子道：“太子为何心急？我之所以留下，是想等我的朋友一起。既然太子催促，那我们现在就走吧。”
不久荆轲与秦舞阳出发前去秦国。太子和宾客都穿白衣在易水北岸送别荆轲。在易水边，祭过道路之神，就要上路了。高渐离击筑，荆轲和着用变征调唱歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”用来又用羽声歌唱，史书上说，高渐离击筑，荆轲唱得太悲壮了，以至于听者嗔目，发尽上指。

**行刺秦王**
荆轲
荆轲到了秦国后，重赂秦王宠臣中庶子蒙嘉。蒙嘉先对秦王说：「燕王非常惧怕大王您，不敢带兵抵抗，愿意带领整个国家投降，做个郡县的小吏，可以奉守先王的宗庙。恐惧到自己不能说，谨派使者带樊於期的头和燕国督亢的地图献上。」秦王大喜，就穿朝服，设九宾，来接见燕国的使者。荆轲手捧装樊於期的头的匣子，秦舞阳手捧地图跟在后面。到了殿上，秦舞阳的脸色忽然变得很恐惧，群臣感到奇怪。荆轲回头看了下秦舞阳，笑着说：「北方蛮夷小人，没有见过天子的威严，所以恐惧。请大王原谅。」秦王对荆轲说：「把秦舞阳拿的地图拿来。」
荆轲上前献图，秦王打开地图，图穷而匕显。荆轲随即左手抓住秦王袖子，右手抓起匕首刺秦王。秦王大惊，挣断衣袖站起来，荆轲紧追秦王。秦王绕着柱子逃跑，想要拔剑却因剑身太长拔不出来。大臣们都手无寸铁惊慌失措，武士都在殿下，没有诏谕不能上殿。这时侍医夏无且把一个随身药囊向荆轲扔去，逼得荆轲伸手格挡，慢了一下。这时群臣一齐喊：「大王背剑。」秦王趁这时把剑转到背后拔出，回头砍断荆轲的左腿。荆轲倒地，将匕首扔向秦王，没有刺中，只刺中铜柱。秦王向荆轲连砍八剑，荆轲自知失败，靠在柱上笑着对秦王说：「我之所以没有成功，是因为想生擒你，迫使你把诸侯的土地归还。」武士冲上殿来，杀掉荆轲。秦王半晌没有回过神来。

**后世评价**
荆轲在后世一直是作为反抗强暴的壮士形象出现的，后人多有吟咏。
东晋陶渊明有《咏荆轲》：
唐骆宾王有《于易水送人》：
唐沈佺期有《入卫作》：
现代阿垅有《念奴娇  咏荆轲》：
1990年中华电视台八点档国语连续剧《六壮士之易水寒》主题曲，词曲靳铁章：
然而宋朝司马光则不认为荆轲刺秦王是义举（前文提及治国应举，见连结）：
荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！故扬子论之，以要离为蛛蝥之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。又曰：「荆轲，君子盗诸！」善哉！（此文收录于资治通鉴，俱有政治眼光，影射新党王安石等人）

**相关娱乐作品**
电影
*《荆轲刺秦王》
电子游戏
*《Fate/Grand Order》
*《忘川风华录》
电视剧
*秦始皇 (香港电视剧) 1986年
**刘松仁 饰 荆轲- 《刺客列传》1990年-  《火烧阿房宫》1996年  
** 罗飞宇 饰 荆轲、导演：李翰祥
*《荆轲传奇》- 《大刺客》
秦时丽人明月心
喜剧小品
*《荆轲刺秦》（2012年央视春晚）
有声书
*《秦时明月_第一部 荆轲外传》

**参见**
《燕丹子》

**延伸阅读**

**外部链接**
 荆轲刺秦王拓片中研院数位典藏资源网

**注释**
分类:暗杀失败的刺客