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觉修宫

觉修宫，俗称大龙峒仙公庙，为位于台湾台北市大同区大龙峒的鸾堂，主祀孚佑帝君等五圣恩主（关圣帝君、岳武穆王、隆恩真君、司命真君等），1902年自淡水行忠堂分香而来，而后获得陈悦记家族的捐献而建庙。

**兴庙沿革**
日本明治卅五年（1902年），善信由淡水行忠堂分香，创建乐善社，主要奉祀孚佑帝君（吕祖），扶鸾济世。大正三年（1914年），获得檀越陈悦记家族的协助，迁徙到港仔墘（今日延平北路四段附近），改称「台北觉修堂」。大正六年（1917年）重修，改称觉修宫。1949年，陈悦记家族捐献土地三百坪，重修庙宇，国共内战后来台的正一天师张恩溥驻此精修，并成立「嗣汉天师府驻台事务处」、「台湾省道教会」于此。

**派系**
宜兰头城人李望洋（1829年－1901年）为孝廉，在甘肃为官时接触了甘肃地区的乡土神、雷神：雷都光耀大帝信仰，后致仕返回宜兰，时常请雷都光耀大帝为人扶鸾解惑。建宜兰新民堂，宜兰新民堂分香建立头城唤醒堂，头城唤醒堂分香建立淡水行忠堂，行忠堂分香建有三芝智成忠义宫、淡水行忠宫、觉修宫，觉修宫分香建有行天宫。

**奉祀神明与年度祭事**
祀神
一楼：
*孚佑帝君
*关圣帝君、岳武穆王、隆恩真君、司命真君等
*玄坛真君、五路财神
*地藏菩萨
*福德正神
二楼：
*太上老君
*释迦如来
*至圣先师
*观音菩萨
*五文昌帝君
三楼：
*瑶池金母
*三官大帝
*斗母元君
*女娲娘娘
*地母元君

**相关条目**
吕洞宾
*指南宫

**参考资料**

**参考书目**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局

**外部连结**
 觉修宫 date=20180315155908
天师宫

天师宫全名财团法人台北市天师宫，为位于台湾台北市延平北路三段99号，为主祀嗣汉张天师之道教庙宇。该建物兴建于1924年，今为位于台北大同区之传统庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之五月十八。

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
智仁堂

智仁堂全名财团法人台北市智仁堂，为位于台湾台北市昌吉街，为主祀关公之道教庙宇。该建物兴建于1965年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之六月廿四。

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
劳伦斯县 (俄亥俄州)

right
罗伦斯县（Lawrence County）是美国俄亥俄州南部的一个县，南隔俄亥俄河与肯塔基州和西维吉尼亚州相望。面积1,184平方公里。根据美国人口调查局2000年统计，共有人口62,319人。县治艾昂顿 (Ironton)。
成立于1815年，县名纪念1812年战争中战死的海军军官詹姆斯·罗伦斯。
台北市双福宫

财团法人台北市双福宫，位于台湾台北市大同区双连街37号，为主祀福德正神之道教庙宇。该建物兴建于1971年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之二月初三。

**沿革**
本宫原名「双连福德庙」，由于年代久远，创建时日不详，据称创建于清乾隆中叶时期，距今约有二百七十年历史；起初建在「双连埤头」出口处（今双连国小附近，土名「田寮」）之简陋小祠，昔时这一带水田一遍，池沼遍布，成为当地农民晨昏膜拜之土地神。至咸丰二年（1852）迁至土名「猪哥寮头」（今宁夏路、民生西路口）继续奉祀，后因年久失修，光绪十七年（1891）由保正（今里长）周定国幕资重建，并正式命名「双福宫」。宣统二年（1910）日人实施市区改正，辟路拆庙移至今蓬莱国小旁，搭盖约八坪小祠。昭和六年（1931）该国小扩建校地，再迁至下奎府町（今承德路、民生西路口，庙址民生路127号，民国五十三年改为民生西路）。民国六十年民生西路拓宽，庙地适在路基被拆，六十年由当地诸善信集资在现址购屋一栋约六十建坪三层楼公寓充作庙地。因受行政区域及街道变更，本宫先后历经四次迁移，至此终于底定，嗣由当地仕绅陈东岳出面筹设管理委员会以维持庙务正常运作，民国七十三年再改组财团法人台北市双福宫董监事会，惟至民国八十六年二月十二日被一名精神异常男子纵火，庙内部份古老神像、器物付之一炬，损失惨重，幸在诸善信共同努力下迅速复原，庙貌焕然一新，于八十七年二月十三日（农历正月十七日）重新入庙安座，一楼主神福德正神，二楼关公殿，三楼观音殿等众神仙佛齐聚一堂，形成双连地区居民的信仰中心。

**参考文献**
台北市政府民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市政府民政局
醒心宫

醒心宫全名财团法人台北市醒心宫，位于台湾台北市迪化街，为主祀孚佑帝君之道教庙宇。该建物兴建于1969年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之四月十四。

**参见**
双福宫

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
台北市普济寺

普济寺全名财团法人台北市普济寺，位于台湾台北市华阴街，为主祀观音之佛教庙宇。因地近台北驿后驿，信众多称「后驿观音妈庙」。该建物兴建于1954年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之六月十九。

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
大同黄帝神宫

大同黄帝神宫全名财团法人台北市大同黄帝神宫，位于台湾台北市归绥街，为主祀黄帝之轩辕教庙宇。该建物兴建于1969年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之三月初三及九月初九。

**参见**
玄天宫- 轩辕教- 王寒生

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
玄天宫

玄天宫全名财团法人台北市玄天宫，位于台湾台北市民权西路，为主祀真武大帝之道教庙宇。该建物兴建于1959年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之三月初三。

**参见**
蓬莱庙
*青云宫

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
迪化街圣公妈庙

迪化街圣公妈庙，为主祀圣公妈与土地公（福德正神）之道教庙宇，由于两种主神的关系，是一所阴庙，也是一所土地庙。建于1862年。
清朝同治元年（1861年），四崁庄开发时，许多无主枯骨被掘出，乡民见而不忍，故鸠资建庙奉祀之，尊称为「圣公妈」，次年竣工。后加奉土地公，希望土地公守护此庙。
该建物是位于台湾台北市大同区迪化街二段149巷之传统庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之正月十七。

**参见**
台北大桥福德庙

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
台北大桥福德庙

台北大桥福德庙位于台湾台北市迪化街，为主祀福德正神之道教庙宇。该建物兴建于1777年，经过多次整修，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之二月初二及八月十五。

**参见**
 龙云寺- 台北大桥

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
龙云寺

龙云寺位于台湾台北市延平北路，为主祀释迦牟尼之佛教庙宇。该建物兴建于1887年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之四月初八。

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
平光寺

平光寺位于台湾台北市敦煌路，为主祀释迦牟尼之佛教庙宇。该建物兴建于1944年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之四月初八。

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
真圣堂

真圣堂提供的折页扫描影像
真圣堂提供的折页扫描影像
真圣堂，坐落于台北市大同区，为主祀孚佑帝君之鸾堂，又称为大稻埕仙公庙。

**沿革**
真圣堂最早可追溯于大正初年，日治时期为大稻埕太平町三丁目(今庙址)，初始供奉文昌帝君，为当地文人研读汉学、吟诗、劝善之聚会所；后期则有净土真宗大谷派之京都东本愿寺于此设立布教所。
大正十四年(1925年)，徐纯青自板桥新埔接源堂迎请孚佑帝君神像，于此地建立鸾堂，命名为「警醒堂」；昭和十八年(1943年)当地政府正式核可，改名为「真圣堂」。
民国六十二年(1973年)，堂方申请寺庙登记，并组织管理委员会。直至民国八十九年因旧有庙宇建筑老旧，于旧址重建，民国九十年完成重建工程，于民国九十四年入庙安座。

**祀神**

**一楼**
主祀：孚佑帝君
陪祀：五圣恩主、文昌帝君、太岁星君、福德正神
从祀：孔星君、柳星君

**二楼**
观音菩萨、阿弥陀佛、三宝佛、准提菩萨、先辈者禄位

**祭典与仪式**

**祭典**
 孚佑帝君诞辰：(农历四月十四)- 春斗法会(农历正月初十日至十五日)- 秋斗法会(农历九月初一日至初九日)- 消灾法会(农历每月初一日、十五日)

**扶鸾**
过去真善堂曾进行扶鸾仪式，现已停鸾。

**外部连结**
 真圣堂 — 文化资源地理资讯系统 date=20201127062958 - 真圣堂(中华孚佑帝君云端协会) date=20180226072919
门罗县 (俄亥俄州)

在俄亥俄州的位置
门罗县（Monroe County）是位于美国俄亥俄州东部的一个县，东南以俄亥俄河与西维吉尼亚州相隔。面积1,185平方公里。根据美国人口调查局2000年统计，共有人口15,180人。县治伍兹菲尔德（Woodsfield）。
成立于1813年。县名是纪念第五任总统詹姆斯·门罗（时任国务卿）。

**工业**
在20世纪下半叶，俄亥俄州门罗县的制造业兴盛了几十年。该县的奥梅特铝厂曾经年产铝材近30万吨，雇员两千多人，超过门罗县人口的十分之一。该厂于2014年关闭，给门罗县造成深重的打击，全县失业率在铝厂停产后升至10.2%，是全州最高。在2016年美国总统选举，唐纳·川普在门罗县的得票率超过7成。
北安宫

北安宫全名财团法人台北市北安宫，位于台湾台北市西藏路，为主祀天上圣母之道教庙宇。该建物兴建于1957年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之三月廿三。

**参见**
集义宫

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
艋舺集义宫

艋舺集义宫
艋舺集义宫位于台湾台北市万华区康定路249号，为管理人制组织型态的民间信仰道教庙宇。该庙于同治年间由祖庙泉州府晋江县祥芝乡斗美宫分灵而来，明治33年（1900年）建庙。后因庙身窄隘不敷使用，遂于1986年改建，于1992年竣工，今庙貌为二层楼街屋式楼阁建筑。主祀朱、池、李三府千岁，置有配偶神三夫人妈，配祀杨府元帅、尤大总巡、十二司官、虎爷、采药童子及谢必安、范无救二将军等神明。

**源起**
庙名由来据主委高王灿解释为「集大义」之意，象征神明重视大义。集义宫于1900年登记成立，但于此之前在地已有许多信众祭祀三府王爷，该庙的早期信众主要是负责进山采集樟脑的「脑丁」，这些「脑丁」会在入山工作前至集义宫祈福，之后逐渐转型成地方信仰中心。据学者林衡道考证，集义宫的雏型构建时间可往前推算至1850年。

**格局**

**注脚**

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局

**外部连结**
MengXiaJiYiGong
台北湄圣宫

台北湄圣宫位于台湾台北市武成街124号，为主祀天上圣母之道教庙宇。民国五十九年，几位来自彰化地区的乡民迎请鹿港天后宫、彰化南瑶宫、福安宫妈祖北上，先行安座于台北县三重民宅，六十四年购置万华湄圣宫现址，六十九年落成安座。民国七十一年以后，再度自嘉义奉天宫、北港朝天宫、彰化福海宫迎请妈祖分灵前来供奉，民国七十九年更从大陆湄洲迎奉湄洲妈来此。
该建物兴建于1978年，为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之三月廿三。

**参见**
慈云寺

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
慈云寺 (台北市)

慈云寺立字碑，由首任住持普谦法师（俗名张坤艮）题字
慈云寺位于台湾台北市西门町汉口街二段119、121、123号，是中华民国直辖市定古迹，属于大乘正宗龙华斋教一系。二楼正殿主祀观世音菩萨，座前奉祀释迦牟尼佛、文殊普贤两大菩萨，一楼奉祀弥勒佛与张家九玄七祖、斋友牌位。该庙宇的组织型态为管理人制（张家），祭典日期则是每年农历4月8日。

**历史**

**清治时期**
初名为慈云佛堂，创立于1840年（清道光20年），属于大乘正宗龙华斋教一系。缘起于智真大师自浙江舟山群岛普陀山恭迎观世音菩萨来台，于艋舺竹巷尾（今康定路一带，清治时期此地以竹子买卖为大宗而得名）建设草庵一座奉祀。
1868年（清同治7年），因竹巷尾火灾发生频繁，慈云佛堂草庵也难逃祝融之劫，因此灾后迁移至现址，改以土造砖瓦屋为材料。

**日治时期**
1898年（明治31年）江濒街遭遇大水患，土砖瓦屋付诸流水，第四代堂主张加来捐款和募资，慈云佛堂也改建为砖造三厅佛堂，并增建护龙、门楼、围墙，重新粧点佛尊，佛堂从此焕然一新。
1914年（大正3年）台北厅发布都市改正计划并进行淡水河整治作业，于该地堆高洼地、建置钢筋混凝土护岸，并将道路宽度加大为10间（1间为180公分，1坪为180公分平方）。由于道路用地的调整，慈云佛堂也有部分受到影响。待向日方政府陈情和争取之后，才免于完全拆除的命运，仅于西南角约少掉10坪左右。
1922年（大正11年）3月，台北市町名改正，由原本清治留下的名称改制为「町」，此处因为属于低漥地带，经常泛滥成灾，历经日人垫高填埋等整治筑地工事之后，才改善此地的水患问题，因此此地定名为「筑地町」，佛堂也划属于筑地町境内。受西来庵事件影响，4月4日由台湾总督府社寺课长丸井圭次郎成立南瀛佛教会，佛堂堂主张加来也以斋教身分成为南瀛佛教会正会员。
1924年（大正13年）因为改正计划影响，张加来堂主再度自捐和募款，将慈云佛堂二次改建，改以钢筋水泥及红砖建造二楼式斋堂。楼板采用工字梁的工法设计，在当时可以说是相当先进的工法。同时外观配合闽式特有的骑楼设计，建造红砖拱廊。慈云佛堂整体建筑结构，大致在这个时期确定下来而延续到今天。
1931年（昭和6年）蒋渭水因为感染伤寒病逝台北病院，其侧室陈甜年仅卅二岁，选择在慈云佛堂，长伴青灯古佛渡过余生。
1942年（昭和17年），信徒大会共同决议之后，将慈云佛堂更名为慈云寺，由普谦法师（俗名张坤艮）担任首任住持。

**民国时期**
1958年（民国47年）慈云寺的祭祀活动渐趋没落
2000年（民国89年）台北市政府指定慈云寺为市定古迹
2003年（民国92年）由李重耀建筑师事务所进行古迹修复调查研究
2005年（民国94年）开始为期九年共七期的修复工程
2014年（民国103年）晚秋，终于完成修缮重新面见世人

**建筑现况**
慈云寺与连栋店屋
慈云寺一楼张家祖堂室内
慈云寺主要为砖造结构采三坎店屋规格，基地面积近150坪，总楼板面积为220坪左右，内承续传统寺庙木结构，主堂屋顶作翘脊燕尾，沿汉口街的骑楼亭仔脚以连续拱砖结构，揉合古典美学和闽式实用价值，在传统庙堂和骑楼住宅施以巧妙组合，是台湾寺庙建筑中相当少有的设计。
一楼门联上联为「慈慧静谈经尘气不染」下联是「云山同悟道色相皆空」，横批「慈峰鹫𡽹玉岫祥云」
二楼正殿檐廊下采两支八角石柱支撑屋架，柱头雕有葫芦、扇子、书册及花卉，圆形柱冠以莲花瓣为饰。莲花造型的石雕香炉，也是正殿的特色之一，前方并有阳台做活动祭典空间的前庙埕。
主堂右侧斋房为三坎连栋店屋，主以砖墙砌面为主，三门面采柱列分隔，牌楼面皆同采女儿墙收头。二楼立面均是四柱三窗形式，樘窗九面全以上下木格栅拉窗设计，屋顶同主堂以闽式砖木板瓦铺设。

**供奉神祇**
慈云寺属于大乘正宗龙华斋教一系，二楼正殿主祀观世音菩萨，座前奉祀释迦摩尼佛、文殊普贤两大菩萨。一楼为张家生活空间，供奉弥勒佛、张氏九玄七祖及斋友牌位。

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
*慈云寺导览单张，2014年，管理人张家自制

**外部连结**
 慈云寺-文化部文化资产局 date=20190112194947 - 慈云寺-台湾宗教文化地图-台湾宗教文化资产 date=20190213005748
新约龙华佛教圣国山保安堂

新约龙华佛教圣国山保安堂位于台湾台北市康定路，为主祀观世音菩萨之民间佛教庙宇。明治三九年（1906年），嘉义人苏养（法号：普胜；新明德）创建新约龙华佛教圣国山保安堂，宗派为佛教临济宗龙华派斋教斋门。目前庙殿为兴建于1913年之仿古庙宇建筑。该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之二月十九。初一十五诵念佛经与四乘科仪，最重视佛经佛律佛论及实行佛法戒定慧。

**历代住持**
开山：苏胜养（法号：新明德；斋号：普胜；临济宗第32代总勅；善书直指传道话之作者）
*第二代：陈春柳（法号：新明枝；临济宗第33代总勅）
*第三代：苏坤钟（法号：新明来；临济宗第34代总勅）
*第四代：苏耀南（法号：新明星；临济宗第35代总勅）

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局

**外部连结**
 佛教临济宗龙华派斋教斋门新约龙华佛教圣国山保安堂 date=20220518234947
岩清寺

岩清寺位于台湾台北市环河南路，为主祀释迦牟尼和田都元帅之庙宇。该建物兴建于1979年，今为位于台北万华加蚋仔之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之四月初八。

**祀神**
 大殿神龛主祀田都元帅，前方之释迦牟尼佛同为主祀；据庙方人员口述：庙内主神田都元帅原祀于艋舺龙山寺旁，后迁至此处，已有四十余年历史。- 左右分别奉祀观音菩萨与地藏王菩萨 

**信仰系统**
主神田都元帅属于三田都千岁系统，于台北万华地区为其中奉祀据点，其他据点则另有天王寺财神庙、德兴堂、行德宫等；其中，上述宫坛则有将原先改为三田都千岁改称为田都元帅者(岩清寺亦同)，原因与动机尚有待考证。

**宗教属性**
庙宇登记主神为释迦牟尼佛，并加入中国佛教会。

**参考文献**
 《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局编-  岩清寺 | 宗教地景GIS date=20240728165316
莲池寺

莲池寺位于台湾台北市桂林路，为主祀释迦牟尼之佛教庙宇。该建物兴建于1969年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之四月初八。

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
台北法华寺

妙见菩萨像
财团法人台北法华寺，简称台北法华寺或法华寺，是一座位在台湾台北市万华区西宁南路（创建时为若竹町）的观音寺。该寺原属日莲宗，山号「南海山」，建物兴筑于1919年（大正八年）；其本尊为十界曼荼罗，合祀宗祖日莲、妙见菩萨、不动明王、鬼子母神、经王大菩萨、清正公等。

**历史**
1897年（明治三十年），日莲宗在台北建立其布教所，并将之作为其在台湾之布教中心。1910年，该布教所被迁移至现今法华寺所在地点（当时属于若竹町）。1920年（大正九年），该机构之官方名称公布为“法华寺”，该名称于此后持续沿用至今。

**参见**
 台湾佛教

**参考文献**
《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市政府民政局
先天道院

先天道院
建物后侧视角
先天道院为一贯道，基础组，忠恕的庙宇，位于台湾台北市宝兴街，为主祀明明上帝。该建物兴建于1967年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之六月十五。

**概要**
先天道院大门
先天道院建地面积208坪，楼高三层，一楼大厅左右各有钟、鼓一座，正中龛位供奉太上老君、关圣帝君、文昌帝君、吕仚祖、岳飞；两旁配祀天上圣母、观音大士等台湾民间信仰神祇。二楼为讲堂，三楼为「先天佛堂」，供奉一贯道主神明明上帝，为该机构办道传教之大堂，内部采挑高设计，藻井原采八卦图案设计，现已改为无极天体造型。

**参见**
青龙宫

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局

**参考来源**

**外部连结**
 先天道院源流传承 date=20250120151146 - 基础忠恕先天道院的Facebook专页
青龙宫 (台北市)

青龙宫位于台湾台北市双园街，为主祀九龙三公之道教庙宇。该建物兴建于1960年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之五月初四。

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
艋舺龙津宫

艋舺龙津宫位于台湾台北市万华区长沙街2段184号，创建于清道光五年（1825年），为主祀福建泉州晋江地区乡土神顺正大王之民间信仰庙宇，该庙宇的组织型态为管理人制。

**历史**
该庙创建于清道光五年（1825年），由泉州府晋江县五店市（今泉州晋江市青阳街道）经商者自青阳石鼓庙奉请神尊来台，建庙于艋舺帆寮口（今长沙公园）附近，称为「王公宫口」。日治时期昭和八年（1933年）因防空理由被拆除。
日本二战投降，国民政府接管台湾后，民众集资重建于环河南街147号，然而民国六十二年（1973年）因台北市政府推动「万大计划」拓宽道路而迁于第二水门之外。民国七十六年（1987年）又配合政府筑堤政策第三次拆迁，经过委员、信徒讨论后，与同受拆迁的圣德宫福德正神合并，同年于现址破土新建，民国八十二年（1993年）落成。

**供奉神祇**
 一楼正殿：顺正府大王公、大太保、二太保、五王大巡（镇东五位巡爷）、临水三奶夫人（顺天圣母、顺懿夫人、平闽元君）、太阳星君、太阴星君、福德正神、中坛元帅、太岁星君、虎爷- 二楼前殿：文昌帝君、姜府王爷、薛府千岁- 二楼后殿（财神殿）：关圣帝君、文财神、武财神、开基顺正大王、大太保、二太保

**祭典**
 顺正王公生辰庆典－农历九月初五，阵头绕境并邀请信徒徒参与掷炉主。- 万华大拜拜（灵安尊王生辰庆典前夕）－农历十月二十至廿二，阵头绕境。- 福德正神生辰庆典－农历二月初二头牙，颂经团祈福。

**参见**
顺正大王
*台湾民间信仰
*盐埕天后宫：主祀天上圣母，配祀顺正大王
*德心宫：主祀天上圣母，配祀顺正大王
*艋舺青山宫
*艋舺福德宫
*艋舺晋德宫
*艋舺集义宫
*艋舺真武殿
*台北东隆宫
*代天府北行宫
*启天宫
*广照宫
*北天宫
*圣安宫
助顺将军庙

助顺将军庙可以指：- 五股助顺将军庙：位于新北市五股区。- 晋德宫：位于台北市万华区。
妙觉精舍

妙觉精舍位于台湾台北市双园街，为主祀释迦牟尼之佛教庙宇。该建物兴建于1965年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之四月初八。

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
加蚋广照宫

广照宫，全名「财团法人台北市广照宫」，位于台湾台北市万华区(原双园区，后并入万华区)，为主祀飞天大圣之道教庙宇。
奉祀神祇：镇殿：飞天大圣。偏殿：文昌殿。偏殿：武财神殿。偏殿：南斗星君殿。偏殿：北斗星君殿。庙外：五营将军。凌霄宝殿(正殿)：三官大帝及后层玉皇大帝。
建于1949年，今为位于万华区寿德里长泰街54号之传统庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之九月初一。
1720年加蚋仔泉州府同安县新安乡十二都亭屿营堡苏营社移民，由原乡的皇渡庵迎张圣者医神飞天大圣分灵，祈求保佑苍生，平息瘟疫，原为神明会制度，由「八张犁」、「后庄仔」、「下庄仔」、「港仔尾」、「堀仔头」等五个角头之士绅轮流供奉，1945年日本二战投降，国民政府接管台湾，有建庙之议。
1947年开始募款建庙，但因国民政府处政失当。于1949年再次重新募款，初建平房，1960年方完成新建庙宇，2014年3月曾举办入火安座十周年三朝福醮。
2022年9月26日飞天大圣诞辰，总统蔡英文献匾「惠济群生」于加蚋广照宫。

**参见**
飞天大圣
*台湾民间信仰
*启天宫
*北天宫
*艋舺福德宫
*艋舺晋德宫
*艋舺集义宫
*艋舺龙津宫
*艋舺真武殿
*台北东隆宫
*代天府北行宫
*圣安宫 (万华区)

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
*http://www.gjgtp.org.tw/Default.aspx date=20201027175741  广照宫
艋舺真武殿

艋舺真武殿全名财团法人台北市真武殿，又名万华真武殿、后菜园真武殿，为台湾台北市万华区一间主祀玄天上帝之庙宇，乃旧时艋舺地区菜园里一带的主要信仰中心，地址为西昌街38及40号，殿后门为环河南路一段。该建物兴建于1912年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。

**沿革**
清同治八年（1869年），福建省晋江人士蔡金仓为祈求渡台顺利，自故乡福建省泉州府晋江县南门外二十一都古浮乡东头房官后桂井仔脚迎请开基玄天上帝及康、赵二元帅金身随身护佑，商船于淡水港沪尾渡头（旧第三水门、今中兴桥下处）登岸，因当时艋舺建筑多以木造房屋为主而火灾频繁，为避免祝融之灾于地理师建议下，当地民众择定今西昌街29巷口（清建元街、日治时期元园町）隘门上加盖阁楼祀奉玄天上帝以镇火。
日治时期明治38年（1905年）总督府实施市区改正计划将隘门拆除，玄天上帝金身转由附近虔诚居民轮流奉祀，至大正14年（1925年）为便于大众祭祀，由地方人士蔡昆玉、吴财木、吴金木、柯进裕、吴道生、吴牛港、吴家火、吴家传、吴兆里、蔡查某、蔡阿毝、庄歪面、黄有益、郑敦、洪利、黄锦灿、林进准、陈天配、吴舛、吴灶等人筹备建庙，经掷筊征得玄天上帝同意，数人各出时银三十钱集资购得现今西昌街38号庙址，利用原有建物加以整修为庙，时由吴家传、蔡昆玉先后担任管理人综理庙务，台湾光复后由蔡阿毝接任。
1952年庙体旧建物梁柱腐蚀，蔡阿毝出面向西昌街40号民宅地主吴家商议捐地供真武殿扩建重修获得应允，旋即由仕绅黄崇西、吴金桂、江新士、蔡清云等发起筹募修庙基金。复于1954年经菜园里里民大会提议募款四万五千元修复真武殿作为里民大会固定会场，由黄崇西向台北市政府核备，以台北市政府43.12.3北市民社字第33394号通知核准修建，1956年首次重修工程竣工。1971年，真武殿管理员成立「财团法人台北市真武殿董事会」，推举黄崇西为董事长、蔡清云为主持。1992年，复筹组重修委员会以黄崇西为主委、黄书璞为副主委、张秀基为总干事、李光魁为财委、吴天生为总务、吴明义为会计以及黄建安、陈九进、陈天来、谢荣华、林连铭、黄福文等出任委员，另聘林宏熙、周得福为顾问共同发起第二次重修工程，历时三年于1995年竣工。
艋舺真武殿建庙百年庆典  软身玄天上帝神像端坐于神轿上

**祭祀神灵**
镇殿玄天上帝于民国四十三年雕造，高度，为求真佛店潘德之作品，为台北地区罕见的大型玄帝造像；前方则供奉有软身持剑玄天上帝神像，足踏龟蛇，为少见采用软身型制之玄帝造像。
正殿两则则为三十六天罡以及四大护法元帅(温、康、马、赵)之神将。

**组织与祭典**
该庙宇的组织型态为财团法人制，每年改选董监事。祭典日期则是每年农历之三月初三北极玄天上帝圣诞，祭典期间庙方会在万华地区举办正殿软身神像的出巡绕境活动。

**参见**
 玄天上帝- 台湾民间信仰- 艋舺青山宫- 艋舺集义宫- 艋舺晋德宫- 艋舺福德宫- 艋舺龙津宫- 代天府北行宫- 台北东隆宫- 真武殿- 真武庙- 玉虚宫- 北极殿- 北帝庙

**引注**

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局

**外部连结**
100093207855444
台北东隆宫

东隆宫位于台湾台北市万华区加蚋-{庄}-港仔尾，为主祀温府千岁之道教庙宇。本庙为丁荣美于于1961年献地兴建，位于环河南路之闽南庙宇建筑。

**历史沿革**
1953年，双园居民丁荣美因参拜台南三寮湾东隆宫温府千岁而眼疾康复，故于1961年兴建东隆宫，主祀温府千岁，合祀李府千岁及吴府千岁。现庙宇改建自2008年，因为是第三座由东港东隆宫派生的东隆宫，故又称为第四东隆宫。
(第一为屏东东港东隆宫，第二为台南三寮湾东隆宫,第三为高雄东隆宫)
该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之十一月初一。

**参见**
温府千岁
*王爷千岁信仰
*东港东隆宫
*三寮湾东隆宫
*加蚋圣安宫
*加蚋广照宫
*艋舺福德宫
*艋舺晋德宫
*艋舺集义宫
*艋舺龙津宫
*艋舺真武殿
*艋舺启天宫
*代天府北行宫
*北天宫

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局

**外部连结**
TaipeiDongLong
圣安宫 (万华区)

圣安宫位于台湾台北市西园路，为主祀天上圣母之道教庙宇。该建物兴建于1980年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之三月廿三。

**参见**
台湾妈祖信仰
*北台湾妈祖文化节
*西门町天后宫
*启天宫
*广照宫
*北天宫
*艋舺福德宫
*艋舺晋德宫
*艋舺集义宫
*艋舺龙津宫
*艋舺真武殿
*台北东隆宫
*代天府北行宫

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
北天宫

北天宫位于台湾台北市桂林路，为主祀关公之道教庙宇。该建物兴建于1978年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之六月廿四。

**参见**
关圣帝君
*启天宫
*广照宫
*艋舺福德宫
*艋舺晋德宫
*艋舺集义宫
*艋舺龙津宫
*艋舺真武殿
*台北东隆宫
*代天府北行宫
*圣安宫 (万华区)

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
代天府北行宫

代天府北行宫庙门
代天府北行宫位于台湾台北市万华区和平西路三段302巷3弄19号，为主祀五府千岁之道教庙宇。该建物兴建于1961年，为透天4层楼仿古庙宇建筑。该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期为每年农历四月廿六。

**神祇**
代天府北行宫1楼主祀镇殿五府千岁（李、池、吴、朱、范等五府）、虎爷、配祀中坛元帅、三山国王、福德正神；2楼供奉开基之五府千岁金身，3楼祀奉观世音菩萨、韦驮、伽蓝两位护法以及观音座下善财龙女，与太岁星君、注生娘娘、关圣帝君。

**沿革**
相传于百余年前，台湾嘉南地区发生严重水患，致使麻豆代天府供奉之五府其一的朱府千岁神像被洪水冲刷入海，神尊随海漂流至基隆仙洞岩外海被渔民捞获，时众人尚不知晓该尊神像之具体来历，直至仙洞岩某年举办的一次庙会中，由名唤游阿华之鸾生架乩言曰：『吾是五王排行第四，朱府王爷，吾要渡世救苦。』于此，朱府千岁神尊于台北市昆明街处初设鸾堂名曰「北行宫」办理救世问事，其后几经辗转，曾经奉址于基隆游氏私人神坛，终于1960年代落脚现址。

**组织型态**
北行宫是一座登记为以公益为目的非以营利为目的之财团法人庙宇，而非私人经营之神坛，宫庙财产登记为主神五府千岁所有，而由神明遴选之信众组成管理委员会共同操持宫庙事宜，监督管理北行宫之运作，所有委员均为无给职的义工性质。

**参见**
五府千岁
*王爷千岁信仰
*艋舺福德宫
*艋舺晋德宫
*艋舺集义宫
*艋舺龙津宫
*艋舺真武殿
*台北东隆宫
*启天宫
*广照宫
*北天宫
*圣安宫
*信心堂

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
信心堂

信心堂为一座位于台湾台北市万华区西园路、主祀释迦牟尼之佛寺。概览该堂原为斋教龙华派斋堂，创立于日治大正十三年（1924年），后于昭和九年（1934年）八月成为日本佛教净土宗西山深草派之台北布教所。昭和十六年（1941年）台中民德写真馆施德昌记录时该堂地址为台北市入船町三丁目十四番地，堂主为李游普双（本名为李游氏燕），管理人为李氏谆信，祭典日期为二月十五日、四月初八、六月十九日、九月一日、九月十九日。宝鉴
民国83年（1994年）时该寺的组织型态为管理人制，祭典日期为每年农历之四月初八。概览

**参考文献**

**参见**
台北法华寺:位于台湾台北市万华区西宁南路的观音寺，创立于1919年。原属日莲宗，山号「南海山」。
*慈云寺 (台北市)：位于台湾台北市西门町汉口街二段119、121、123号，创立于1840年，属龙华派之斋堂。- 新北投善光寺：同属净土宗西山深草派之佛寺。- 民德堂：同属龙华派之斋堂，亦为施德昌所属之斋堂
启天宫

启天宫又名艋舺启天宫、料馆天后宫、料馆妈祖庙，位于台湾台北市万华区广州街，为一所天后宫。今为台北市万华区之传统庙宇建筑。该庙宇兴建于清代同治年间，组织型态为管理委员会制。

**沿革**

**起源**
2015年艋舺启天宫遶境。
2015年艋舺启天宫遶境。
2015年艋舺启天宫遶境。
2015年艋舺启天宫遶境。
2023年12月，启天宫于艋舺青山宫建庙168周年青山王祭典期间在艋舺江夏黄氏大宗祠前设置的接驾红坛。
艋舺为清代北台湾商业中心，自嘉庆十五年（西元1810年） 开始配置战船保卫河海港口的安全，战船需要进行例行性的维修，于道光五年（西元1825年）设立军工船厂，而修船木料的取得，由清政府配置「军工匠首」，奉命入山砍伐木材，料馆口因为有这些木材加工厂，还有不远处繁忙的大溪渡口（今贵阳街底）需要很多港口工人，因此这里聚集了很多从事体力劳动的工人，他们奉祀池王爷、关帝君等武神。
依照1993年的《艋舺启天宫沿革志》，道光廿一年（1842年），有一艘载运杉木的红色帆船到台北艋舺的料馆，卸货之后，欲返回福建。谁知出发之后，船居然自动回航。当时经营木材行的黄姜生、黄万锺（昭录）父子并迎回自家客厅供奉，该地就为今日的启天宫。

**立庙**
1916年在士绅李根生等人的奔走下，由行宫改为正式大庙，名为启天宫，又称为料馆妈祖庙，一并奉祀池王爷、关帝君，传闻亦有奉迎因改建为儿玉后藤博物馆而拆除的台北大天后宫妈祖的软身神像入祀，为正殿妈祖。然而李建纬透过对于启天宫镇殿妈祖的工艺、雕材、入神物等各方面判断，认为此尊妈祖应当是日治时期所雕刻的，不会是清代雕刻的台北大天后宫妈祖神像。

**参见**
台湾妈祖信仰
*北台湾妈祖文化节
*台北大天后宫
*关渡宫
*松山慈祐宫
*士林慈𫍯宫
*西门町天后宫
*圣安宫 (万华区)
*台北市文山区慈光寺
*高雄市美浓区泰安里启天宫

**参考文献**
网页-  艋舺启天宫料馆妈祖文化促进会 date=20220702025658  
书目
*台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
引用

**外部连结**
 web.archive.org/web/20160213082359/http://chitian.org/main.php- ChiTianTemple
慈光寺

慈光寺位于台湾台北市万芳路，为主祀释迦牟尼佛之佛教庙宇。该建物兴建于1957年，今为位于台北文山区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为执事人制，佛诞大典日期则是每年农历之四月初八。

**历史沿革**
本寺开山始于民国四十四年(1955)，先是圣法、善清、真心及如明四师曾游历至木栅刘乌定居士之私人佛堂，被其盛情所留达数月之久。从而认识信士凌刘莲及许刘信等人。诸人咸谓立庙塑像有功于乡里，乃发动当地人士，捐钱出力，并得地主许金富、许金英慨献其地遂有梵宇平地而起。
盖此处地形，四面环山(兴隆山)、平地居中，俨如一座大学士椅，兼之气候冬暖而夏凉，真可谓福地也。尤有甚者，众皆不知此地有水，及掘地基时，不意清泉涌出，远近传为稀有，其为佛地也宜矣。
然开山草创之初一切唯难唯俭，虽有屋宇而庄严不足以供佛，虽有寮舍而宽广不足以容众，幸得信士许陈茶、许垂春等人发动永和信众募集净资逐步建设而成。
复爰于民国六十八年，原有佛殿及厢房日久破旧，亟待重修，得前永和镇长林溪水信士发起，广召各方捐助，经数年努力，乃得见此巍巍之佛殿及清净之厢房，而今可谓佛得其所而众得其安矣，是以为文志其因缘。

**各殿供奉**
释迦牟尼佛(中)、阿弥陀佛(左)、药师佛(右)- 大雄宝殿：为主殿，供奉三宝佛， 释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛。- 西方三圣殿：供奉 阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。- 地藏殿：供奉地藏王菩萨- 阿弥陀佛大佛：大佛座落兴隆山腰面朝东，高36呎。全身呈金黄色，大佛右手上举，表示放大光明，犹如灯塔，为娑婆众生作指引；左手低垂呈接引之势，犹如慈父，接引众生到达安乐的地方。从大殿旁顺着石阶向上走就能到达。
阿弥陀佛立像

**外部连结**
  http://www.cihguangtemple.org date=20210112045012  台北木栅慈光寺网站

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
真修寺

真修寺位于台湾台北市试院路134号，为主祀释迦牟尼之佛教庙宇。原为真修堂,民国四十九年由宏净老法师所创建主持，并于民国七十年六月提供私有土地重新修建,至民国七十一年十月二十八日落成 庄严道场,遂改堂为寺,是位于台北文山区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之四月初八。

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
*真修寺沿革
天恩宫

天恩宫
天恩宫为台湾台北市文山区主祀弥勒佛之一贯道庙宇佛堂，隶属于发一组天恩单位（发一天恩）。该建物为兴建于1984年之仿古庙宇建筑，由游承兴建筑师设计，位于台北市文山区指南路三段38巷37之2号。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期是每年农历十一月十五。

**参见**
万庆岩清水祖师庙

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
万庆岩清水祖师庙

万庆岩清水祖师庙，是位于台湾台北市文山区景美溪旁的清水祖师庙，为安溪移民所建立。

**历史**
台湾清治时期，泉州安溪人利用淡水河水路，进入台北盆地拓垦，自淡水，沿关渡、大稻埕、艋舺、景尾、木栅、大坪林、新店由北向南发展。嘉庆、道光年间，他们迎艋舺清水祖师庙香火，于旧称「溪仔口」（今景尾）的景美溪与新店溪交会口建立万庆岩。
详细创设年代已不可考，第一次正式记载在道光十一年（1831年），因土确厝建造的庙身遭大水冲垮而重建。早期紧邻在该庙旁的就是渡船头，往来商船可驶抵庙口石阶，茶叶、日用百货在此交易，街巿热闹，香火鼎盛。当时的景美溪河道深且直，每逢端午还可划龙舟，但日治时代后期，景美溪因河道泥沙淤积而改道，渡船头远离庙埕，陆路兴起及万新铁路的建造，使得水路没落。
1924年祖师庙庙埕遭冲毁，历史文件遭浸泡腐蚀而弃置。战后地址为万庆街124号，为国有财产局所有的水利地。1975年4月，巿府开辟景福街而拆除该庙后殿，1977年至1979年间，地方士绅捐钱捐地，合力改建后殿完成。1984年6月3日水灾，万庆街西侧路基及护岸蛇笼被景美溪洪流冲毁，庙埕也被洪流淘空而崩塌。几经修筑改建，建立防洪堤防保护。
马英九担任台北巿长期间，将庙地从水利地变更为宗教专用区。

**文物**
该庙内仅存的清朝古文物有四：一、道光十一年的黑面祖师公神像；二、刻有「道光戊戌年，弟子长未」字样的石造香炉，前后两侧炉边上方呈凹糟，使得炉上的刻字「道」字等被腰斩一半，系因磨刀石欠缺，附近居民于时刀拿来该炉上磨，以至炉边形成平整的波浪状；三、相传是建庙前由安溪拖运来台的「门开甘露」木制匾额，长一公尺半，高半公尺，厚四公尺；四、六根被拆除转做围墙用的横梁。 

**祭祀**
以农历正月六日为神明诞辰。庙方也会参加农历十月十五日的景美集应庙遶境。
樟山寺

樟山寺位于台湾台北市文山区老泉街，为供奉十八手观音之佛教庙宇，俗称十八只手。该建物兴建于1933年，今为位于台北文山区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之二月十九。

**历史**
兴建于1933年的樟山寺，外观朴实而稳重，寺内供奉观世音菩萨，相传昭和五年（1931年）时，一位住在樟湖附近的居民，在无意间发现一尊形似观音菩萨的石像，于是便诚心供奉该尊石观音，后因祈福灵验而信徒广增，便由信徒斥资建庙，经过多次修建始成今貌。

**地理环境**
因樟山寺地势高耸、视野辽阔，能俯瞰指南宫、政大、台北盆地、观音山及淡水河，寺庙居高临下，前方宽阔的广场是眺望大台北市区的绝佳地点。附近有三条登山步道，每逢假日，登山客与香客络绎不绝，是木栅茶区最著名的寺庙。

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
救千宫

救千宫位于台湾台北市老泉街，为主祀九天千岁之道教庙宇。该建物兴建于1966年，今为位于台北文山区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之六月十五。

**参见**
集应庙

**参考文献**
台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
双忠庙

头达濠巡司埠双忠古庙英灵显赫匾额和双忠神像
双忠庙，为主祀双忠神（张巡和许远）的庙宇，张巡和许远乃是唐代知名忠臣，其信仰流行于福建、潮汕及台湾，台湾的建庙地区主要在大台北地区，称集应庙、集顺庙、忠顺庙等。闽台部分地区也将双忠庙称作翁公庙（俗写作wong1公庙）。

**潮汕双忠古庙**
赤港龙田双忠古庙

**达濠赤港龙田双忠古庙**
创建于清乾隆二十年（1755年），位于汕头市濠江区达濠赤港龙田西田路中。建筑石构精巧，至今保存完好。

**达濠巡司埠双忠古庙**
创建于清乾隆四十四年（1779年），位于汕头市濠江区达濠巡司埠内，为达濠埠商众所共立。20世纪50年代后曾先后易作达濠抽纱厂工场和达濠镇二小学校舍，1997年重修予以恢复。建筑三进、三开间。大门石匾题“双忠古庙”，石匾后题“保障濠江”四字，为乾隆四十四年原物。前厅后有抱印亭，中厅和后厅之间有拜亭相联。后厅主祀张巡、许远二将，两旁另祀南霁云、雷万春二将。双忠古庙外两侧有神农圣庙和珍珠娘娘两庙。

**台湾双忠庙**

**景美集应庙**
景美集应庙
清圣祖康熙年间，福建省泉州府安溪县高、林、张三姓人士奉请尪公（保仪尊王）、夫人妈（申国夫人）渡台开垦，一同奉祀神明。但在顶下郊拚事件后抽签分家。高姓人士抽得尪公圣像（今日景美集应庙），林姓人士抽得夫人妈圣像（今日万隆集应庙），张姓人士抽得香炉（今日木栅集应庙）。三姓人士各自请艺师雕塑其余缺乏之神像，在各地建庙奉祀。
清文宗咸丰十年（1860年）始建，庙址原于竹围（今景美国小南侧操场旁），清穆宗同治六年（西元1867年）迁于现址景美街37号，建筑形式二进二廊二护室是台湾清治时期中型寺庙的代表。1985年由内政部公布为三级古迹。

**万隆集应庙**
林姓人士在清穆宗同治二年（1863年）立庙于三块厝（今日台电公司文山区变电所附近），分香自福建安溪大坪集应庙。日治时代大正十年（1921年）由当地士绅林金隆献地，迁庙建于现址，1947年整修；1985年重建，并将一楼规划为里民活动中心，二楼以上祀奉神明。

**木栅集应庙**
张姓人士于清德宗光绪甲午年（西元1894年）始建于现址（木栅保仪路76号），分香自福建安溪大坪集应庙。1978年旧地重建二楼庙宇，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之二月初五，是木栅地区居民的信仰中心。当地学子时常到本庙祈求考试金榜题名，只要来本庙祈祷的学子考中理想学校，庙方即会办桌庆祝，俗称「状元宴」。淡水义山集应庙、淡水小平顶集应庙与木栅集应庙同属张姓族人创建，并且建立起完整的九年轮祀制度。

**木栅忠顺庙**
日本大正九年（1920年）始建，位于今日台北市文山区，每年农历四月初七皆会举办遶境，是本地宗教盛事。

**汐止忠顺庙**
台湾清治时期，由泉州安溪陈姓移民奉保仪大夫金身在汐止开垦，后由苏姓仕绅奉祀双忠的正厅，日本大正十一年（1922年）被征收，1945年日本投降，汐止仕绅改建为忠顺庙。

**深坑集顺庙**
清宣宗道光十八年（西元1838年）始建，庙址位于深坑区。早期福建泉州安溪移民来深坑定居时，因为饱受瘟疫与原住民出草攻击，于是居民便搭建草庵奉祀两位在安史之乱中舍身为国的大将，期能帮助平定「番乱」，以求合境平安。日治时期将茅草庙宇改为木造房屋，二次世界大战后改兴建砖造庙宇，还奉有关圣帝君、清水祖师、太岁星君、福德正神与全台名庙六尊妈祖，是深坑庄居民的心灵寄托。

**石碇集顺庙**
清宣宗道光十八年（西元1838年）始建，奉祀保仪尊王与纯阳祖师，为茶农与矿业工人的守护神。

**嘉义双忠庙**
清圣祖康熙廿八年（1689年）始建，俗称元帅庙，庙址位于嘉义市文昌里忠孝路88号，是嘉义市（诸罗城）最早造建的汉人庙宇。

**参见**
双忠- 尪公庙 date=20190602073833 
*景美集应庙
*万隆集应庙
*木栅集应庙
*汐止忠顺庙
*木栅忠顺庙
*深坑集顺庙
*石碇集顺庙明德宫

**参考文献**
《汕头市达濠区地名志》，1988年，汕头市，达濠区地名志编撰委员会
*台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
*台北市民政局宗教查询网站
郑健乐

郑健乐（Rocky Cheng Kin Lok，catIdx=C郑），香港男演员、主持及健身教练，现为无线电视基本艺人合约艺员。

**简介**
郑健乐曾就读培侨中学，1990年代开始从事健身行业，亦考获了加拿大蒙特娄 International Federation of Body Building and Fitness（IFBB）Acadamy 健身课程文凭，曾担任张学友及李蕙敏的私人教练，开设训练营教授健身技巧。2005年，他参加《香港先生选举》和夺得「健力组」冠军，但在最后投票中因得票率不及「潇洒组」冠军高钧贤，而未能成为香港先生总冠军。他其后签约成为无线电视旗下艺员，至2010年10月为了照顾两个患有自闭症的儿子而解约，并主要任职私人健身教练，2012年再回巢却没有底薪。2015年，他参演该台处境剧《爱·回家》里「马屈帆」一角，惟演技生硬而备受注目，更被网民揶揄。
2020年4月，郑健乐求诊时发现胃部感染幽门螺旋菌，需用一年时间治疗和休养；同年3月底开始受新冠肺炎疫情影响，健身室四度被迫停业之余，私人游泳教练工作也暂停。2021年，他与妻子办理离婚手续期间，为了有稳定的收入养活两个儿子而积极减磅，重启演艺事业以拓展收入来源；同年8月在《Act to Reconnect 庞景峰慈善音乐首映》中重遇钱嘉乐，即获对方邀请担任教练以协助管理身形。

**演出作品**

**电视剧（无线电视）**

**电影**

**综艺节目（无线电视）**

**电台节目**
 2010年6月4日：香港电台《全民格价》「五星级买卖 - 私人健身教练 Rocky」

**广告**

**曾获奖项**

**参考资料**

**外部连结**
 rockycheng- Rocky-Cheng-267489879774- ROCKY Fitness Bootcamp- rockychengofficial- 8021-  2005年度香港先生选举 - 郑健乐个人资料
景美集应庙

景美集应庙，是位于台湾台北市文山区景行里的双忠（即张巡、许远）庙，由安溪高姓宗族所建，庙身为直辖市定古迹。

**沿革**
景美集应庙正殿
安溪人在文山地区以高、张、林为三大姓。相传他们渡海至台湾时以保仪尊王（尪公）为随船神明，之后三姓分其保仪尊王神像、香炉、林氏夫人神像，日后在文山建立景美集应庙、木栅集应庙、万隆集应庙这三座双忠庙。其中景美集应庙是高姓族人于咸丰十年（1860年）在竹围内（今景美国小南侧）建立，同治六年（1867年）迁移至现址重建。大正十三年（1924年）重建后，格局为两殿两廊两护龙。
今庙址为景美街卅七号，占地八百坪，周围为景美市场，属景行里。战后时期初，不动产划为三份，由高同记宗族、高萃记宗族及集应庙管理，两侧厢房原出租供人、转租，并将厢房墙壁打通便利进出，破坏寺庙古迹，四周空地被划分了廿多个摊位，出租供人做饮食生意，早市、夜市都有。
2005年3月9日，历经三年的整修，终于竣工，由台北市长马英九到场上香。

**祭祀**
安溪人高姓宗族最早在台湾建立的双忠庙是北投集应庙，奉祀分祀出来的「二祖」，为感念宗族的发基地，他们每十年举办一次迎香祈福祭典，回景美集应庙将尊称「老祖」的保仪大夫神像请回北投集应庙驻驾。景美集应庙的高姓信徒则每五年会至北投集应庙迎回神像、林氏夫人遶境。
File:Jingmei Jiying Temple-07.2025-01-18.jpg|三川殿横梁
File:景美集应庙福德殿 20250118.jpg|福德殿
File:景美集应庙财神殿 20250118.jpg|财神殿
File:景美集应庙文昌殿 20250118.jpg|文昌殿
File:景美集应庙太岁殿 20250118.jpg|太岁殿
大安区并无传统大庙，过去在农业社会时分成陂心、十二甲、昭和町、龙安陂、内埔仔-{庄}-等五-{庄}-头，以五年为一轮，轮到的-{庄}-头村民会去景美集应庙请神，以于农历正月十四日回大安遶境。像是高玉树也会来此庙祈求台北市长胜选。
新北市树林区柑园地区的东园、西园、北园及柑园这四里，从日治时期开始有九月初一迎尪公的习俗，相传当地农民秋收时有虫害所苦，便远赴木栅忠顺庙、景美集应庙请来了保仪大夫、保仪尊王神像，在石头溪一带遶境保平安。
农历十月十五日圣诞时，景美地区各庙宇会联合遶境，也就是过去著名的「景尾大拜拜」。
日治时代，万华有万新铁路可到景美。林衡道回忆，该时期大稻埕富商的妻子有组织姐妹会，会来景美集应庙膜拜安史之乱杀小妾作食物的张巡，以泄对丈夫纳小妾的不满。

**参考**

**外部连结**
jm-jiyingtemple.org.tw
*100067239189097
艋舺地藏庵

艋舺地藏王庙室内
艋舺地藏王庙，又称艋舺地藏庵，是一间位于台北艋舺的地藏庵，为艋舺龙山寺之从属寺庙，其早期建物兴建于清治乾隆二十五年（1760年）。

**概要**
该庙之建物属单殿式传统寺庙建筑，目前庙貌并非当时所建；又因庙中存留一方刻有道光八年的「地藏王庙」古匾，因此学者认为此庙应重建于道光年间，今日样貌多于1838年完成。原为民间自行管理，至日治时期皇民化运动期间规定仅有具地方信仰中心的庙宇才得以留存，于是地方决议将地藏庵管理权转移予艋舺龙山寺，艋舺地藏庵从此成为艋舺龙山寺的从属庙。庙身坐东朝西，为三开间单进翘脊屋顶的独立庙宇，庙内大木结构采用二通三瓜，在大柁间横有灯梁以便悬挂灯笼。庙前有宽阔檐廊，檐柱呈八角形截面，柱础为圆形；立面开有三门，左右均以直櫺式门窗扇装饰。
地藏庵主祀地藏王菩萨，同祀玄天上帝、原紫来宫之田都元帅、关圣帝君及原台北府县城隍庙之淡水县城隍，左右山墙边配祀谢将军与范将军。府城隍庙原位于台北城内，毁于日治时期；紫来宫原位于西园路，现已不存。此外，在地藏庵左侧约与庙成垂直的方位有「昭显庙」一座，俗称大众庙，主祀大众爷、配祀城隍爷，与地藏庵同样创建于清乾隆年间，日治大正4年（1915年）成立艋舺地区民众组织「宏济堂」负责祭祀仪科仪，大正12年（1923年）3月改名「昭显庙」，昭和6年（1931年）建筑体改建，竣工后更名为「大众庙」，形成今日所见的单开间双落建筑格局。
File:Interior of Bangka Dizang Temple-07.2024-11-01.jpg|范将军
File:Interior of Bangka Dizang Temple-05.2024-11-01.jpg|关圣帝君、城隍爷
File:Interior of Bangka Dizang Temple-02.2024-11-01.jpg|地藏王菩萨
File:Interior of Bangka Dizang Temple-04.2024-11-01.jpg|田都元帅、玄天上帝
File:Interior of Bangka Dizang Temple-06.2024-11-01.jpg|谢将军
File:Interior of Bangka Dizang Temple-09.2024-11-01.jpg|大众庙
西元1985年8月19日由台北市政府公告为三级古迹，现为直辖市定古迹。

**参见**
地藏王菩萨
*艋舺龙山寺

**参考资料**

**外部连结**
 艋舺地藏王庙粉丝专页 date=20200318060321
有翅亚纲

有翅亚纲（学名：Pterygota），为昆虫纲下的一个亚纲阶层，此类昆虫的成虫拥有翅膀，也包含许多在演化过程中失去了飞行能力和翅膀的物种。除石蛃目和衣鱼目等较原始的无翅昆虫外，绝大多数现今的昆虫皆属于有翅亚纲。由于翅膀的发展需要一系列形态和生理学的变化，因此我们可以假设这个过程在昆虫进化过程中只发生过一次，也就是说所有有翅亚纲的动物拥有一个共同的祖先。

**翅膀的结构和发展**
昆虫的翅膀是非常薄的、被气管贯穿的甲壳质。它们可能是由所有三个胸环的边片变平演变出来的。现今的昆虫只有两对翅膀，分别位于胸环的第二和第三环上。在古昆虫lang|la|Stenodictya（属于古网翅目）的化石中还可以看得到位于第一胸环上的翅膀似的结构。
为翅膀提供氧气的气管是从足气管分离出来的。由于翅膀是从体壁上复制产生的，因此这两个结构中的气管网也相同。翅膀与胸环通过关节相连。蜻蛉目动物的肌肉直接控制这个关节。大多数昆虫的翅膀则是通过胸环的鼓胀和收缩来运动的。运动翅膀的肌肉附着在胸环上通过形成甲壳质基础，这也是有翅亚纲动物新的结构。

**发育**
有翅亚纲昆虫的一个特征是它们的变态，它们的幼虫时期没有翅膀。有些昆虫通过脱皮逐渐变态（不完全变态），有些则通过蛹的阶段完全变态。

**系统分类学**
下图根据Wipfler于2019年发表的论文中的 演化支树状图 date=20191231141815 绘制：