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对角论证法

对角论证法是乔治·康托尔于1891年提出的用于说明实数集合是不可数集的证明。
对角线法并非康托尔关于实数不可数的第一个证明，而是发表在他第一个证明的三年后。他的第一个证明既未用到十进制展开也未用到任何其它数系。自从该技巧第一次使用以来，在很大范围内的证明中都用到了类似的证明构造方法，它们一般亦称为对角论证法。

**实数**
康托尔的证明表明区间0, 1不是可数无穷大。该证明是用反证法完成的，步骤如下：
# 假设区间0, 1是可数无穷大的，已知此区间中的每个数字都能以小数形式表达。
# 我们把区间中所有的数字排成数列（这些数字不需按序排列；事实上，有些可数集，例如有理数也不能按照数字的大小把它们全数排序，但单只是成数列就没有问题的）。对于那些有两种小数形式的数字，例如0.499 ... = 0.500 ...，我们选择前者。
# 举例，如果该数列小数形式表现如下：
#: r1 = 0 . 5 1 0 5 1 1 0 ... 
#: r2 = 0 . 4 1 3 2 0 4 3 ...
#: r3 = 0 . 8 2 4 5 0 2 6 ... 
#: r4 = 0 . 2 3 3 0 1 2 6 ...
#: r5 = 0 . 4 1 0 7 2 4 6 ... 
#: r6 = 0 . 9 9 3 7 8 3 8 ...
#: r7 = 0 . 0 1 0 5 1 3 5 ... 
#: ...
# 考虑小数点后的第k个位，我们给这些数字加上底线与粗体。从这里可以看出「对角论证法」名称的由来。
#: r1 = 0 . 5 1 0 5 1 1 0 ... 
#: r2 = 0 . 4 1 3 2 0 4 3 ...
#: r3 = 0 . 8 2 4 5 0 2 6 ... 
#: r4 = 0 . 2 3 3 0 1 2 6 ...
#: r5 = 0 . 4 1 0 7 2 4 6 ... 
#: r6 = 0 . 9 9 3 7 8 3 8 ...
#: r7 = 0 . 0 1 0 5 1 3 5 ... 
#: ...
# 我们设一实数，其中的第k个小数位为1（如果的第个小数位不是1）或2（如果的第个小数位是1）
# 明显地是一个在区间0, 1内的实数，以之前的数列为例，则相对应的应为 0 . 1 2 1 1 1 1 1 ...。
# 由于的特殊定义，和会在第个小数位不同。这使得序列之中所有的实数俱不能与完全相等，即不在序列中。
# 但我们假设包括了所有区间0, 1内的实数，即应该要存在一个。这发生了矛盾。
# 所以在第一点内所提出的假设「区间0, 1是可数无穷大的」不成立，证毕。

**外部连结**
 Original German text of the 1891 proof, with English translation- A variation on Cantor's diagonal proof, completely formalized from first principles date=20210206111537
软身神像

软身神像是一种装置有关节、四肢可活动的雕像，雕刻内容是道教或佛教的神祇，用途是奉祀于寺庙之中，通常为木雕。
其制作方法为：先将四肢与身躯分开雕刻，待完成后才接合，穿上多层神袍。

**台湾**
鄞山寺定光古佛神像，双手置于案上。
台湾现存软身神像有：

**北台湾**
 基隆市仁爱区龙德慈惠堂的三尊软身妈祖神像(自湄洲岛来)- 台北市万华区料馆天后宫的软身妈祖神像（原台北大天后宫的妈祖软身神像)- 台北市北投区关渡宫干豆二妈神像，干豆二妈颇负盛名，信仰范围涵盖双北、基隆、宜兰、以及桃园。- 台北市大同区大龙峒保安宫镇殿保生大帝、及部分力士会等。- 新北市汐止区济德宫的妈祖神像- 新北市淡水区鄞山寺的定光古佛神像- 新北市新庄区武圣庙的关圣帝君神像- 新北市中和区顺济天后宫的妈祖神像- 桃园区桃园护国宫太子庙巡案太子神像- 新竹市北门长和宫湄州正三妈神像- 新竹市城隍庙的都城隍神像、城隍夫人神像- 苗栗县通霄镇白沙屯拱天宫的妈祖神像- 苗栗县苑里镇苑里慈和宫妈祖镇殿二妈。据耆老传说，慈和宫软身二妈与镇殿大妈是同一棵树木雕制而成。- 台中市大甲区镇澜宫的镇殿大妈神像- 台中市北区元保宫的保生大帝神像
*彰化县鹿港镇兴安宫妈祖开基正身神像（妈祖生、端午节才回宫）- 彰化县彰化市定光佛庙的定光古佛神像- 彰化天后宫的妈祖神像- 彰化县北斗镇北斗奠安宫的妈祖神像，包含东螺开基祖妈在内，一共供奉五尊超过百年的软身妈祖神像，数量堪称全台之最。- 彰化县和美镇天佑宫的妈祖神像- 彰化县二林镇仁和宫- 彰化县芳苑白马峰普天宫- 南投县竹山镇竹山连兴宫的妈祖神像- 南投县竹山镇竹山玄灵宫的观音神像（全台最大的软身神像)

**南台湾**
 云林县西螺镇福兴宫的妈祖神像- 云林县西螺镇广福宫的妈祖神像- 云林县元长乡鳌峰宫开基保生大帝神像- 云林县北港镇朝天宫的妈祖神像- 嘉义县朴子市配天宫的妈祖神像- 嘉义县东石乡笨港口港口宫的妈祖神像- 嘉义县新港乡大兴宫的保生大帝神像- 台南市中西区大上帝庙 北极殿玄天二上帝神像、注生娘娘神像- 台南市中西区临水夫人庙镇殿三位夫人神像- 台南市中西区开基辜妇妈庙二镇辜妇妈夫人神像- 台南市中西区府城隍庙出巡威灵公与夫人神像、注生娘娘神像- 台南市中西区赤崁楼大士殿开基观音菩萨神像最小尊的软身观音- 台南市盐水月港护庇宫妈祖神像- 台南市中西区祀典武庙关圣帝君神像、注生娘娘神像- 台南市安南区正统鹿耳门圣母庙鹿耳门大妈、鹿耳门二妈、出巡大妈神像- 台南市后壁下茄苳泰安宫妈祖神像- 台南市中西区大天后宫妈祖神像 
*台南市中西区五帝庙五显大帝神像- 台南市北区三山国王庙镇殿三山国王神像、三位夫人神像- 台南市中西区开山宫保生大帝神像、注生娘娘神像- 台南安平区妙寿宫镇殿保生大帝神像- 台南市中西区永华宫广泽尊王老祖神像- 台南市安平区安平天后宫镇殿天上圣母神像- 台南市永康区盐行天后宫二圣母妈祖神像- 台南市西港区玉敕开仙真宫保生大帝神像- 台南市学甲区学甲慈济宫黑面保生大帝神像- 台南市佳里区佳里金唐殿朱、雷、殷 府千岁的神尊- 台南市北区开基玉皇宫玉皇上帝、玉皇四殿下、玉皇三公主娘的神尊- 高雄市茄萣区顶茄萣赐福宫的妈祖神像- 高雄市旗山区天后宫的妈祖神像- 高雄市茄萣区下茄萣金銮宫的妈祖神像- 高雄市左营区凤邑旧城城隍庙的城隍神像- 高雄市左营区城邑慈济宫的保生大帝神像- 高雄市楠梓区后劲圣云宫保生大帝(老祖)神像- 高雄市鼓山区内惟龙目井龙泉宫的湄洲妈祖神像- 澎湖县白沙乡吉贝村吉贝武圣殿的五虎将(关张赵马黄)五尊神像

**现况**
随着雕刻技术提升，软身神像之制作已非因难，一般民家亦可供奉软身神像。

**参考资料**
 谢宗荣，2001， 〈台湾的神像艺术〉fix-attempted=yes ，刊载于《台湾工艺》。

**外部连结**
  认识台湾的第一站～旗山奇-  白沙屯妈祖婆网站 date=20210414034959 -  嘉义县东石乡公所 date=20081201114827 -  顺济天后宫全球资讯网-  马义雄兵 和美拜票 date=20160317135510
城隍庙

城隍庙是祭祀城隍的庙宇。在中国、朝鲜半岛、越南文化中，城隍是城池守护神，其前身是水庸神。城隍，有的地方又称城隍爷；起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周礼》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。城隍爷是冥界的地方官，职权相当于阳界的县令。城隍庙并不是每个城市都有，只有县治以上层级的城市才能设有官方的城隍庙。
所谓阴庙，在道教上来说，是指祭祀无主孤魂的庙。而祭祀阴界神明的庙宇，如城隍庙、地藏庵、东岳殿、阎罗宫等，亦为神庙而非阴庙。两者不可混淆，亦不可同日而语。

**历史**
城隍庙源自城隍神信仰。周朝天子祭祀“八蜡”中的“水庸”，被认为是祭祀城隍之始，但与后世城隍信仰情况不太相同。相传三国时代的吴国曾建城隍庙，根据《隋书》的记载，南北朝时民间信仰中城隍神已较为普遍。
汉唐时，道教成形，城隍神信仰也被吸收到道教神祇体系当中。由于道教的普及，城隍信仰大盛，各地相继建设城隍庙。元朝时在京城大都（今北京）建城隍庙。明朝开国皇帝朱元璋因出生于土地庙，所以对土地神的上司城隍神便格外崇敬，在明洪武二年（1369年），朱元璋下诏加封天下城隍，并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级，于是全国各地的城隍庙便如雨后春笋般一下子修了起来。

**著名城隍庙**

**中国大陆**
庐州府城隍庙
吴山城隍庙
北京都城隍庙寝殿
宁波府城隍庙
上海城隍庙- 福建都城隍庙（建于西晋太康年间 公元280--289年，南宋绍兴二十七年(1157年)，扩大规模，为有史以来第二早的城隍庙，距今已有1700多年。）- 山西省解州直隶州芮城城隍庙（建于北宋大中祥符年间，公元1008-1016年）- 安徽省庐州府城隍庙（建于北宋皇祐三年，公元1051年，清咸丰三年，即公元1854年，毁于太平天国战火，重建于清光绪五年，公元1879年）- 浙江省杭州府吴山城隍阁（建于南宋绍兴九年，公元1139年）- 北京都城隍庙（建于元朝至元七年，公元1270年）- 山西省晋中市榆次城隍庙（建于元朝至正二十二年，公元1362年）- 山西省长治市潞安府城隍庙（建于元朝至元二十二年，公元1285年）- 江西省南昌城隍庙（建于明朝洪武三年，公元1370年）- 江苏省常州府无锡县城隍庙（建于明朝洪武二年，公元1369年）- 江苏省苏州府城隍庙（建于明朝洪武三年，公元1370年）- 浙江省宁波府城隍庙（建于明朝洪武四年，公元1371年）- 西安都城隍庙（建于明朝洪武二十年，公元1387年）- 江苏省松江府上海城隍庙（建于明朝永乐年间，公元1403年－1424年）- 广州都城隍庙（建于明朝，位于中山四路，因文化大革命被关闭，庙内的神像被移至佛山，之后寺庙曾被改建为餐厅、民宅、仓库等，之后空置，在2010年10月30日经修复后重光对外免费开放）- 福建省泉州府同安县霞城城隍庙，建于清朝康熙元年（1662年），是台湾霞海城隍的“祖庙”。- 河南省郑州直隶州城隍庙（建于明朝）

**台湾**
台湾省城隍庙
新竹都城隍庙- 台湾府城隍庙（建于明郑永历二十三年，西元1669年，位在当时承天府城（今台南市）东安坊郡署的右侧）- 大稻埕霞海城隍庙（建于清朝咸丰九年，西元1859年）- 台北府城隍庙（建于清朝光绪七年，西元1881年）- 松山霞海城隍庙（建于嘉庆末年－道光元年之间 (西元1820年－1821年）- 台湾省城隍庙（清朝光绪七年(1881)开基 后为日治政府所拆转为民间祭祀 民国三十四年(1945)十月廿五恢复公开祭祀）- 基隆护国城隍庙（建于清朝嘉庆二十三年，西元1818年）- 新北瑞芳九份昭灵庙- 头城开成寺城隍庙（建于嘉庆初年。因洪水泛滥冲毁原庙，于同治11年西元1872年再重建）
*宜兰城隍庙（建于嘉庆十八年，西元，1813年，官庙）- 宜兰苏澳顶寮城隍庙- 宜兰苏澳山海关城隍庙- 宜兰苏澳港城隍庙- 宜兰南方澳城隍庙- 新竹都城隍庙（建于清朝乾隆十三年，西元1748年）- 新竹普天城隍庙（建于民国七十四年，西元1985年）- 桃园市西庙（建于清朝嘉庆二十五年，西元1820年）- 苗栗县城隍庙（建于清朝光绪十五年，西元1889年）- 苗栗公馆出矿坑城隍宫- 台中城隍庙（建于清朝光绪十五年，西元1889年）- 台中市晋封威灵公都城隍庙（建于民国五十五年，西元1966年）- 台中大甲城隍庙-  北台中城隍庙- 南投埔里瀛海城隍庙- 南投竹山灵德城隍庙- 彰化城隍庙（建于清朝雍正十一年，西元1733年）- 田洋城隍庙- 鹿港城隍庙（建于清朝乾隆十九年，西元1754年）- 云林虎尾大屯城隍庙- 云林土库都城隍庙- 嘉义城隍庙（建于清朝康熙五十四年，西元1715年）- 中寮安溪城隍庙（建于清朝乾隆四十年，西元1775年）-  嘉邑鹿草安溪二隍殿 date=20210102185745 （建于西元2016年）- 全台首邑县城隍庙 （建于清朝康熙五十年，西元1711年- 南邑城隍庙（建于西元1996年）- 高雄市霞海城隍庙（建于昭和四年，西元1929年）- 凤邑旧城城隍庙（建于清朝康熙四十三年，西元1704年，位在当时凤山县 (台湾)（今左营区）署于兴隆内外里之埤子头街）- 凤邑城隍庙（建于清朝嘉庆五年，西元1800年）- 东港东福殿城隍庙（建于清朝嘉庆十九年，西元1814年）- 小琉球城隍庙（建于民国八十年，西元1990年）- 潮州城隍庙（建于民国三十四年，西元1945年）- 花莲城隍庙- 马公城隍庙（建于清朝乾隆四十二年，西元1777年）- 文澳城隍庙（建于清朝雍正五年，西元1727年）

**香港**
筲箕湾城隍庙- 油麻地城隍庙- 湾仔城隍庙- 秀茂坪城隍庙- 九龙城城隍庙- 筲箕湾城隍庙- 荃湾老围城隍庙

**澳门**
 望厦城隍庙（建于光绪三十四年，西元1908年）

**新加坡**
 丹戎巴葛都城隍庙：成立于1898年，丹戎巴葛都城隍庙属于省都级，供奉的是威灵公。- 双林寺城隍庙：成立于1903年，原名为广福宫。- 杨桃园城隍庙：成立于1926年，香火从韭菜芭城隍庙分炉到杨桃园安奉。- 韭菜芭城隍庙：
# 渊源自中国福建省安溪县城隍庙 安溪城隍显佑伯 第五副身。
# 西元1918年安奉凤梨山的天公坛（即现在的翡珑山路海星中学附近）
# 西元1926年建庙奉祀
# 西元1938年 太平洋战争期间，凤梨山一带为英军兵营基地，由当时政府于是将分配到罗弄韭菜（LORONG KOO CHYE）以靠近东边的一块地段，俗称「韭菜芭」，并安顿受到影响的村民。

**韩国**
安东西枝里城隍堂
*大关岭国师城隍堂
*淸风面长善里城隍堂
*水安堡面安堡里城隍堂
*薇蕨峰城隍堂
*城头里城隍堂

**越南**
越南城隍信仰有廉京城城隍信仰以及乡村城隍信仰之分。约在唐穆宗之时城隍信仰传入，然供奉的城隍其意义并不等同于中国的城隍。越南的亭（Ðình）是村社中最重要的精神象征，除了供奉村社的保护神，举行祭典之外，也是村社的公会所与议事厅，是越南村社的重心。
*胡志明市Đình Nhơn Hòa（人和亭）

**马来西亚**
 槟城城隍庙，创立于1862年- 霹雳怡保城隍庙，创立于1874年- 雪兰莪州双溪毛糯城隍府

**参考资料**
高万桑：〈 清代江南地区的城隍庙、张天师及道教官僚体系〉。
*李焯然：〈 社群流徙与信仰迁移：新加坡的安溪移民与城隍庙的分灵活动 date=20210111224943 〉。
比哈尔语

比哈尔语是在印度比哈尔邦和邻近地区的印度-雅利安语支语言的合称。ISO 639-1代码为  bh date=20060719064703 。
比哈尔语之下有10多种语言，包括
*昂加语（anp）——(印度)
*博杰普尔语（bho）——(印度)
*加勒比印度斯坦语（hns）——(苏里南)
*库马利语（kyw）——(印度)
*摩揭陀语（mag）——(印度)
*迈蒂利语（mai）——(印度)
*摩杰语（mjz）——(尼泊尔)
*萨德里语（sck）——(印度)
*奥隆-萨德里语（sdr）——(孟加拉)
*素拉杰普尔语（sjp）——(印度)
*穆萨斯语（smm）——(尼泊尔)
*潘奇帕尔干语（tdb）——(印度)

**外部链接**
 http://www.sil.org/iso639-3/documentation.asp?id=bih date=20060719064703 -  Translation of useful phrases in Angika, Bhojpuri and Maithili
汇丰银行大楼

汇丰银行大楼可以指：- 上海外滩汇丰银行大楼- 上海陆家嘴汇丰大厦，今恒生银行大厦- 上海陆家嘴汇丰银行大楼，上海国金中心南楼- 天津汇丰银行大楼- 香港汇丰总行大厦、汇丰中心- 伦敦汇丰大厦- 温哥华加拿大汇丰银行大厦
高尔基 (消歧义)

高尔基一般指俄罗斯作家马克西姆·高尔基，此外也可以指：

**人物**
阿希尔·戈尔基（Arshile Gorky，1904年—1948年），美国亚美尼亚裔画家。
*卡米洛·高尔基（Camillo Golgi，1843年—1926年），意大利解剖学家、病理学家，高尔基体的发现者。

**地名**
俄罗斯城市下诺夫哥罗德从1932年到1990年之间的名称。
*俄罗斯下诺夫哥罗德州从1932年到1990年之间为高尔基州。
*俄罗斯莫斯科特维尔大街从1932年到1990年之间为高尔基大街。
花灯

元宵花灯
传统兔子花灯
花灯，中华民国称花灯，中华人民共和国称灯彩或花灯。
花灯是灯笼的一种，花灯与灯笼的制作技术虽有相似之处，两种却是截然不同的艺术创作品，香港更将花灯列为非遗。
早期灯笼的主要作用为照明，花灯的主要作用为节日庆典的装饰品。灯笼因为要照明，大部份要悬挂，像提灯一样不能太重，所以在形体上没有太大的变化，大多脱离不了宫灯的造型。花灯因为要在古代的节日庆典的装饰品，且可以随性创作，大多数的花灯创作都用焊接骨架来固定台座，所以造型变化万千。
花灯分为吊灯、座灯、壁灯、提灯等几大类。近几年来，花灯在世界各地被广泛的使用，有的灯艺师将造型艺术运用在花灯创作上。有部份的国家将定期举办的花灯灯节 (中华民国)与观光做结合。

**花灯用途**

**节日庆典**
中秋节月饼造型花灯
在全世界的华人庆典中都有使用花灯，特别是在过年、元宵节、中秋节、灯节 (中华民国)等佳节期间。香港在每一年的过年期间都会有舞龙舞狮的表演，而舞龙舞狮表演中的狮头就是花灯的其中一种表现。

**艺术创作**
部份的艺术家、灯艺师
、工艺师把做花灯升级为一种美学与艺术的创作，并在大型的展览中展出。

**工艺收藏**
现在华人社会中，花灯的作用已经变成了一种收藏与欣赏的传统工艺品。许多花灯改LED作为光源。

**培养耐心**
花灯不仅是观赏用，在制作的过程，可以磨炼制作者的耐心。在中华人民共和国与中华民国的部份国小、国中、高中或大学都有在教授学生花灯，以培养学生们的耐心。
此外，在中华民国的部份看守所内的收容人，被教授花灯的制作技术，其目的不仅是培养收容人的耐心，更是让收容人出狱后有一技之长来养活自己。

**街头艺人**
在中华民国，会做花灯的人可以去参加街头艺人的考试，考过合格后，可以在街头现场花灯创作，是一种合法的职业。

**各国花灯**

**中华民国**
在中华民国，以花灯为个人职业，并且作品受到业界肯定或在灯节 (中华民国)得过花灯比赛奖项的人，被一般大众尊称为灯艺师。
花灯在中华民国的曾经发生一些争议，观传局长简余晏邀请潮牌艺术家不二良跨界设计的2017年台北灯节花灯主灯小奇鸡家族，被劳动部前主委王如玄批评元宵节传统渐渐消失中。。灯艺师张秀琴说近年来台北灯节发包形式改变，灯艺师要制作３Ｄ模拟图、成立公司等才能顺利投标，工艺师纵有一身好技艺，却根本进不了灯节。
举办灯会灯节是地方各县市长们施政时民众能感觉得到的明显政迹之一，因此近年来各县市皆热衷于举办灯会灯节。

**中华人民共和国**
硖石灯彩
在中华人民共和国，以花灯为个人职业，在各省的称呼都不同。在自贡以花灯为个人职业的人被一般大众尊称为灯眼，而年资久的被尊称为老灯眼。
中华人民共和国各个省有自己的花灯，如：硖石灯彩、高安灯彩、秀山花灯、吉安灯彩、石城灯彩、连平忠信花灯；还有各个省自己特色的灯会，如：洛阳宫灯、豫园灯会、金陵灯会、自贡灯会、泮村灯会。
在花灯上，常常可以见到中国传统文化的吉祥图案，这些在花灯上的图案都隐藏的特别且正面的意涵。如：瓶子象征平安。作者期许来观赏花灯的游客们在往后的一整年都能平安。
除了花灯，还有花灯舞蹈，这是中华人民共和国特有的文化。还有跟花灯有关的中国文学、连续剧：

**诗**
宋朝•向子𬤇《鹧鸪天》
紫禁烟花一万重，
鳌山宫阙隐晴空。
玉皇端拱彤云上，
人物嬉游陆海中。
*宋朝•辛弃疾《青玉案·元夕》

**连续剧**
有使用花灯作为素材的连续剧：
*《长安十二时辰》。

**电视剧**
三千鸦杀-电视剧角色傅九云、小川在剧中一起做兔子花灯。

**电影**
妖猫传-电影中的妓院胡玉楼有很多鱼花灯。

**韩国**
在韩国，每年都会在晋州南江举办晋州南江流灯节（진주남강유등축제），在节日中，会在南江上漂放流灯、许愿灯、大型水上花灯。
首尔灯节（서울빛초롱축제），每年11月的第一个星期五到第三个星期日举办，在首尔清溪川展出花灯，为期3周。

**日本**
在日本，有些地方每年都会定期举办灯会，如：长崎灯会，或者举办花灯的比赛
，如：青森睡魔祭。
*京都灯雪节（日语：京都イルミエール）活动期间：10月底到4月初，举办地点：京都府南丹市

**越南**
在越南，每年于中秋节时会举办提灯笼赏花灯的庆典，尤以宣光市的花灯节和会安市的灯笼节最富盛名。

**新加坡**
在每年新加坡的中秋节，都可以看到巨型的花灯
。

**相关新闻**
2020台湾灯会各灯区招标，台中观旅局广发英雄帖。

**相关条目**
灯节 (中华民国)
*灯艺师
2006年冬季奥林匹克运动会中华台北代表团

2006年冬季奥林匹克运动会中华台北代表团是中华民国（台湾）以“中华台北”名义，参与在义大利都灵举行的2006年冬季奥林匹克运动会。这是台湾第7次以「中华台北」名义参加冬奥，本届冬奥只派出马志鸿一人参与雪橇的项目。

**参与项目**

**30px 雪橇**

**参考文献**

**参见**
中华台北


**外部连结**
 雅虎体育中华台北代表团
杨三郎 (画家)

杨三郎（杨三郎），原名杨佐三郎，新北市永和区人，台湾画家。其作品主要以风景为创作题材，深受法国印象派的影响，表现出柔和浪漫和写实的个人风格。

**生平**

**身世**
祖父杨克彰在清朝时是当地的一名贡生，父亲杨仲佐是诗人，「十五能文，二十能诗」，着有诗集，也是园艺家，同时也是贩卖烟酒的商人，财力雄厚且政商关系良好，娶了曾任三芝庄协议员（曾庆余—曾文惠之父）的姐姐曾淑人。杨三郎为杨仲佐三子。36

**童年**
杨三郎在1907年10月5日出生。在就读小学（小6以前）时，因往返学校与家里时会经过一间文具店，店外经常陈列着盐月善吉的油画，据说因此受到影响，立志成为画家。就读小学四年级时，当时台湾有流行性传染病暴发，学校单位规定学生自备玻璃瓶到校取药，杨三郎在冲洗瓶子时，不慎被破裂的玻璃瓶插进右手中指，后因细菌感染，在台大医院进行截指治疗。杨三郎在家人反对他习画的情形下，用帮忙家中烟酒配销事业所储蓄的零用钱，计划到日本留学。

**赴日留学及返台协助家业经营**
1923年，杨三郎搭上台湾商船稻叶丸前往日本留学，原于日本京都市立美术工艺学校就读，隔年即转学至京都关西美术院，原本打算半工半读完成学业，后来获得家人的谅解并给予经济援助。1927年，杨三郎就读关西美院三年级时，父亲替他的画作「复活节时候」报名参加台湾美术展览会，与李石樵、李梅树、陈澄波、颜水龙、廖继春等名画家同时入选，此画作由官方以75日圆买入并收藏。1928年，杨三郎毕业后回到台湾。一方面协助父亲经营家业，另一方面与陈植棋、陈澄波等画友继续精研画技。隔年，其作品「静物」即获选为台展特选第一名，并与同在日本留学的许玉燕女士结婚。

**赴法国留学**
昭和七年（1932年）与刘启祥同船前往法国留学，其作品「赛纳河」亦于此时入选了法国秋季沙龙。昭和九年（1934年），自法国返台后，即与颜水龙、李梅树、李石樵、廖继春、陈澄波、陈清汾、立石铁臣等7位画家致力于台阳美术协会的筹备，台阳美术协会于1933年在台北铁路饭店正式成立，并开始策画台美展，为台湾艺术的推广尽心。

**展览筹备、审议、咨询**
1945年战后，杨三郎被台湾省行政长官聘为台湾省美术展览（省美展）的筹备委员，并在同年10月22日在台北市中山堂举办首届由政府官方主办的展览。1955年，担任国内外评审委员、评议委员、咨询等。1957年，曾任行政长官公处咨议，省展准备委员会主任。

**晚年**
杨三郎在70岁时失聪，但仍然时常和妻子许玉燕一同到世界各地写生，足迹踏遍美国、欧洲、日本等地。1987年，参加中华民国现代十大美术家联展于日本。1991年7月25日，杨三郎美术馆在家乡永和开幕，开私人美术馆之先 ，由李登辉题字。杨三郎为李登辉夫人曾文惠的表哥，李登辉自台北市长起 ，凡杨三郎的画展，必亲至看画。李登辉就任总统后，杨三郎不敢张扬他是总统夫人的表哥，但李登辉为表亲切，喜欢对杨氏夫妇说「我们是亲戚喔！」。361995年，杨三郎获中国文艺协会颁发的中国文艺奖章荣誉文艺奖章的油画创作奖；同年因肝炎而与世长辞，享寿88岁。

**作画风格**
杨三郎深受法国印象派的影响，绘画以山林风景主题最多，其次则为静物、人物。使用色彩鲜艳多变，尤其受莫内、柯洛两人影响最深。艺评家林惺岳曾评价：
「性格豪放爽朗、下笔奔放，不拘泥于细部描绘而追求大张力，因此能够呈现大自然无比的气势。」

**流行文化**

**影视作品**
2016年 电视剧《紫色大稻埕》，由叶文豪饰演。

**参考文献**

**参考书目**
台湾画坛风云，洛华笙着，国立历史博物馆出版，ISBN 9570253517

**外部连结**
 杨三郎美术馆 date=20210824025940 
*杨三郎美术馆&咖啡厅
大潭道

大潭道（Tai Tam Road）是香港的其中一条道路，连接香港岛的柴湾和赤柱，为大潭一带唯一的通道，全长约7.1公里。
大潭道1号在始自赤柱之东北部，赤柱村道与赤柱峡道的东端交汇处；而大潭道200号在柴湾道42号筲箕湾官立中学以南；大潭道中段与大潭水塘道中段，交加于大潭笃水塘以南、大潭童军中心以西。

**历史**
大潭道北端
大潭道早在1845年由香港政府兴建。当时政府的构想乃兴建道路把全香港岛各区域连接起来，当通车时这个环岛道路网的南段都被统称作香岛道，到1930年代这个路段被改称作大潭道，而大潭道目前是石澳和赤柱前往筲箕湾、太古和东九龙之主要道路。1917年大潭笃水塘落成后，大潭道其中一路段的设计乃利用其水坝作为行车马路，而该街道现为赤柱前往筲箕湾、太古、九龙东和新界东的主要道路。
不过由于大潭道的设计乃根据当时的交通文化而设的，所以沿线路面相当狭窄，尤其是石澳道至大潭水塘道一段更以多弯闻名。而大潭笃水塘水坝一段长度364米，阔度亦只有16.6英呎（约5.05米），根本不能容纳两部重型车（如货车和巴士）同时通行，由于大潭道水塘水坝现已列作法定古迹，不能重建、扩阔或作其他大型改动，所以后期香港政府便把石澳道和赤柱一段大潭道于上午7时至10时和下午3时至7时限制3吨以上重型车辆（巴士和小巴除外）通行。这也是该道路的主要特色。大潭笃水塘水坝两边入口在2018年8月25日，交通灯讯号已经开始运作，实施单线双程行车。这个智慧交通灯方案是由香港中文大学的一名工程学教授设计和开发。
大潭道近红山广场设有一段短小的分隔车路，另外在广场外设有道路预留位，估计是预留予已告吹，来往柴湾和香港仔的81号干线。

**住宅物业**
大潭道45号8号屋，以4.38亿元售出，实用面积4,751平方呎，花园面积1,612平方呎，天台面积998平方呎，成交价4.38亿元，呎价92,191元。登记买家为恒安国际执行董事施煌剑。另外项目7号屋以4.78亿元转售，实用面积4,812平方呎，花园面积1,009平方呎，天台991平方呎，成交呎价99,335元，登记买家为Yang Ying。

**沿路景点和地方**
由柴湾端起
*兴民邨
*山翠苑
*浪琴园
*歌连臣角火葬场
*励志更生中心（前大潭峡惩教所）
*大潭笃水塘
*大潭海
*大潭童军中心
*红山半岛
*龟背湾
*美国会所
*大潭道21号中联办高级员工宿舍

**交汇道路**
赤柱峡道
*赤柱村道
*白笔山道
*大潭水塘道
*石澳道
*柴湾道

**参看**
大潭
*柴湾道
*石澳道
*大潭水塘道
*赤柱峡道
*赤柱村道
约翰一书

《约翰一书》（ΙΩΑΝΝΟΥ Α΄），天主教译为《若望一书》，是《新约圣经》中的第23卷书，属于“大公书信”中最前写成的第四卷。
《约翰一书》主题：神圣生命的交通。

**作者和可信度**
约翰一书与《约翰福音》在文体上颇相似，因此可能是来自于同一个作者，即福音书作者约翰。例如，他在信的起头提及自己曾亲眼见过“生命之道⋯⋯原与父同在、且显现与我们那永远的生命”，这与约翰福音的序言颇相似。
这本书的真确性受到穆拉托里残片及诸如伊里奈乌斯、波利卡普和帕皮亚斯等第二世纪的早期作家所支持。据优西比乌（约公元260–342年）所说，约翰一书的真确性从未受人质疑。
有些较古老的译本在约翰一书5:7的结尾部分和5:8的开头部分加上了以下一句话：“在天上⋯⋯有父、道和圣神：这三位是合一的。在地上作见证的有三样。”（《英王钦定版》）可是，这节经文从没有在任何早期的希腊文手抄本里出现过。因此这节经文可能是有些人为了支持三位一体的教义而杜撰的。大部分现代译本，无论是天主教抑或是基督新教出版的，均没有把这句话包括在圣经的正文中。

**写作目的**
约翰写这封信的目的是要保护他所“亲爱的”“小子们”，帮助他们抗拒“好些敌基督者”所提倡的谬误道理。这些敌基督者是从他们中间出去的，并且试图引诱他们离弃真理。（2:7-18）
这些叛道的敌基督者很可能被希腊的哲学思想，包括早期的诺斯替教所影响。诺斯替教的信徒声称自己从上帝接获若干玄秘的特别知识。约翰坚决反对叛道，他在信中广泛地讨论三个主题：罪、爱心和敌基督者。他论及罪和支持耶稣的赎罪祭的话显示敌基督者自以为义地声称自己是无罪的，因此无须倚赖耶稣的赎价祭物。这种以自我为中心的“知识”使他们变成自私自利，毫无爱心。所以约翰再三强调真正基督徒的爱心，借此揭发敌基督者的恶劣情况。再者，约翰阐明耶稣就是基督，祂在降世为人之前即已存在；祂以肉身来到世上，以上帝儿子的身分为相信的人提供拯救的安排。显然约翰是要借此推翻敌基督者的谬误信仰。约翰将这些伪教师称为“敌基督者”，并列出若干方法将上帝的儿女和魔鬼的儿女辨别出来。

**主要内容**

**要行在光明而非黑暗中**
（覆盖约翰一书1章1节至2章29节）约翰说：“我们将这些话写给你们，使我们的喜乐充足。”既然“上帝就是光”，唯独“在光明中行”的人才可以“与上帝相交”，并且彼此相交。他们可以藉“祂儿子耶稣的血”洗净一切的罪。在另一方面，那些“仍在黑暗里行”而声称“自己无罪”的人其实是自欺，真理并不在他们心里。但他们若承认自己的罪，上帝便会信实地宽恕他们。
约翰表明耶稣基督是「在父那里的帮助者」（《新世》），祂为罪作了“挽回祭”。人若自称认识上帝，却不遵守祂的诫命，便是说谎了。人若爱弟兄，就是住在光明里；但人若恨弟兄，就是在黑暗里行。约翰语重心长地劝勉基督徒不要爱世界和世上的事，因为正如他说：“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”约翰解释有许多敌基督者已经出现，“他们从我们中间出去”，因为他们“不是属我们的”。敌基督者否认耶稣是基督，甚至不认父和子。约翰劝勉“小子们”要持守他们从起初所学到的真理，这样他们便能够凭着从主所受的真正恩膏“住在子里面，也住在父里面”。

**上帝的儿女不会惯常犯罪**
（覆盖约翰一书3章1至24节）凭着上帝的慈爱，他们得以称为“上帝的儿女”。在上帝显现时，他们会成为像祂一样，并且“得见祂的真体”。罪就是不法，凡与基督保持联合的，就不会惯常犯罪。惯常犯罪的人是出于魔鬼的，上帝的儿子必定会除灭魔鬼的作为。上帝的儿女和魔鬼的儿女凭此显明出来：凡从上帝生的，就会彼此相爱。但一切属那恶者的，就像仇视和杀害亲弟的该隐一般。约翰指出，“小子们”因为“主为他们舍命”而认识了爱，并且劝勉他们不要对弟兄们“塞住怜恤的心”。他们要彼此“相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”。
为了辨明他们是否真正“属真理”，他们必须
*检讨自己的心，看看他们是否正“行上帝所喜悦的事”。
*遵守上帝的命令，「信祂儿子耶稣基督的名及彼此相爱」。由此他们便知道自己与上帝保持联合，上帝也藉圣灵与他们同在。

**与上帝联合而彼此相爱**
（覆盖约翰一书4章1节至5章21节）要试验一切受感示的言论。凡是否认基督曾以肉身降世的言论都“不是出于上帝”而是出自敌基督者的。这些人出于世界，并且与世界打成一片。但受感示的真理之言却出于上帝。约翰说：“上帝就是爱，”又说，“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”因此，我们的确有义务要彼此相爱！爱别人的，上帝便会与他们保持联合，使爱在他们里面得以完全。这会将惧怕除去，使他们能够“畅所欲言”。约翰说：“我们爱，因为上帝先爱我们。⋯⋯爱上帝的，也当爱弟兄。”
表现爱心作上帝的儿女意味到要遵守上帝的诫命，借此可以凭着信心战胜世界。相信上帝儿子的人，上帝作证祂要赐他们“永生，这永生也是在祂儿子里面”的。坚信若按照上帝的旨意求什么，祂必定会听。虽然所有不义的事都是罪，然而也有一种不至于死的罪。凡从上帝生的，必不惯常犯罪。尽管“全世界都卧在那恶者手下，⋯⋯上帝的儿子已经来到”，并且把“智慧”赐给他的门徒，使他们可以认识真实的上帝，「借着祂的儿子耶稣基督」与他联合。因此，他们务要自守，远避偶像！

**参考文献**

**参见**
福音书作者约翰：约翰福音、约翰二书、约翰三书

**外部链接**

**阅读圣经**
 -{约翰一书}- date=20200909134152  - -{约翰一书}- date=20200909135328  -  基督教文艺出版社藏书 date=20240108094312  香港浸会大学图书馆 华人基督教文献保存计划-  思高圣经学会藏书 (The Studium Biblicum OFM Collections) date=20180705092952 香港浸会大学图书馆 华人基督教文献保存计划
璧

璧，汉代，出土于西汉楚王墓
璧是中国古代用于祭祀的玉质环状物，凡半径是空半径的三倍的环状玉器称为璧。《尔雅》云：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”，所谓肉是指边，好是指孔。实际上这一比例仅仅是理想的，实际出土的玉器很少合乎这一比例。
在玉器中，璧是用于祭天的玉器，《周礼·春官·大宗伯》记载“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。
玉璧最早出现在新石器时代，考古发现最早的玉璧是在红山文化，良渚文化也有出土玉璧。玉璧在商周时期比较兴盛，汉代以后逐渐式微。
玉璧除了作为礼器，还是权力的象征，用作佩戴和墓葬。
玉璧的形状通常是圆形的，但也有出廓璧，即在圆形轮廓外雕有龙形或其他形状的钮。玉璧的纹路主要有蟠螭纹、蟠虺纹、勾云纹、谷纹、蒲纹、龙凤纹、兽纹等。

**参见**
璜
*环
*圭
*琮
*璋
*琥
*和氏璧
*瑄
孟子正义

《孟子正义》为焦循（里堂，1763–1820）所编着。近代学者梁启超（1873–1929）认为此书乃清代经书注疏之模范，其价值更属「永永不朽」。

**写作动机**
据焦循自述，其弱冠好读《孟子》，立志为《正义》。但因世务所阻，故「辍而不为」。期后，焦循有鉴历代《孟子》仅守一家注本，未能兼综博采，故希望能「破孔贾之藩篱，突徐杨之门户」。此外，焦循亦深感《孟子》伪孙奭疏「体例踳驳，征引陋略乖舛，文义冗蔓俚鄙」，故于嘉庆二十一年（1816年），与其子焦廷琥编撰《孟子正义》，以补前人之阙。

**编撰过程**
于嘉庆二十一年（1816年）冬天，里堂父子已开始准备编撰《孟子正义》。二人先以近两年时间，博采历代有关《孟子》及赵注之论述，编次为《孟子长编》三十卷。其后，再根据《长编》，删繁补缺，于嘉庆二十四年（1819年）七月，草成《孟子正义》三十卷。
但在翌年七月，里堂旧病复作，故于《孟子正义》的校誊、编订上，仅能手录其中十二卷。里堂离世后，焦廷琥秉承父志，继续《孟子正义》之校对、誊录工作。惜半年有余，于道光元年（1821年）二月，廷琥亦以病终。
终于道光五年（1825年），由焦循之弟焦征将《孟子正义》付梓完成。

**传世版本**
《焦氏丛书》本，清道光元年（1821年）刻。
*稿本，南京图书馆藏。
*《皇清经解》本，清道光9年（1829年），广东学海堂刻。
*清道光刻本，谢章铤校，福建省图书馆藏。
*《焦氏遗书》本，清光绪2年（1876年）衡阳魏氏刻。
*《孟子正义》点校本，1987年北京中华书局出版。

**参见**
 四书- 十三经

**外部连结**
 孟子正义date=20160305012547  扫瞄版 － 中国哲学书电子化计划
1998年冬季帕拉林匹克运动会

}
1998年冬季残疾人奥林匹克运动会于1998年3月5日至14日在日本长野举行。此次比赛共设5个大项、34个小项，共有来自32个国家和地区的571名运动员参加。
谈判专家

朝韩军事谈判
谈判专家原来是指谈判方面的专家，包括商业及政治方面，警察只是其中的一种，主要负责议价及游说的工作，包括处理收地赔偿、解救人质及避免自杀的事件或恐怖活动等。

**相关参见**
 警察谈判组- 韩非子著作《说难篇》- 零和游戏- 双赢
诸葛尚

成都武侯祠诸葛尚像，位于静远堂内西侧，塑于清康熙十一年（1672）。
诸葛尚（catIdx=Z诸葛），琅邪郡阳都县（今山东省临沂市沂南县）人，诸葛亮之孙，诸葛瞻长子，诸葛京的兄长。

**生平**
景耀六年（263年）冬，邓艾攻入蜀中，诸葛瞻在绵竹与邓艾交战，大败而死，诸葛尚叹气说：“我父子受到国家重恩，不能早日斩杀黄皓，让国家受辱人民遭殃，才导致今天的失败，还活着干什幺！”于是诸葛尚策马冲入魏军阵中战死。
四川绵竹建有诸葛双忠祠纪念蜀汉末年在绵竹关战死的诸葛瞻及其子诸葛尚，为四川重要蜀汉遗址之一，现存有清代建筑与三国两晋时期建造的诸葛瞻墓冢。
城阳区

城阳区是中国山东省青岛市所辖的一个市辖区，位于青岛市胶州湾北岸，辖区内设有青岛高新技术产业开发区。区人民政府驻正阳路201号。
城阳区起源于秦代的不其县，因处在不其城以南，即城之阳而得名，已有2000多年历史。城阳区设立于1994年。位于青岛市区北部，两面平原，一面环山，一面临海，具有优越的区位优势和交通优势，与胶州湾跨海大桥、胶州湾隧道、胶东国际机场近在咫尺。


**人口**
2010年中国第六次人口普查时，城阳区共有人口737209人。共有家庭210870户，平均每户2.66人。14岁以下的少年儿童共86050人，占总人口11.67%；15-64岁人口共598022人，占总人口81.11%；65岁及以上的老年人共53137人，占总人口的7.207%。男性共计362904人，占总人口49.22%；女性共计374305，占总人口50.77%。本地居住的人口中，拥有本地户籍的人口为416846人，占56.54%。
2020年末，根据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，城阳区常住人口1109606人。

**交通== - 铁路：rail城阳站（胶济线、胶济客运专线、青荣城际线），crh红岛站（济青高速线、青盐线）- 公路：3080公里起点。204、G1813、G20、G22。

**轨道交通**
#青岛地铁7号线（部分已建成，与青岛地铁1号线贯通运营）
#青岛地铁8号线（北段已建成）
#青岛地铁9号线（规划）
#青岛地铁10号线（规划）
#青岛地铁12号线（规划）
#青岛地铁15号线（规划）
#青岛地铁16号线（规划）

**友好合作关系城区（市）**
仁川广域市南洞区（2000年12月）

**外部链接**
 青岛市城阳区政府网站
四方区

四方区是中国山东省青岛市原辖区。总面积为34.55平方千米，2001年人口为36万。2012年12月1日，四方区并入市北区。

**地理**
境内地势起伏不平，东高西低，南北趋向平缓，西部临海，海岸线长5.83千米。区内有坛顶山、双山、孤山、大山、水清沟东山、水清沟东南山、嘉定山、北岭山等8个山头，皆为南北走向。最高峰是北岭山，海拔116.32米；其次是嘉定山，海拔110.4米。
属温带季风气候，年平均气温12.3℃，最热的8月份平均气温25℃，最冷的1月份平均气温-1.3℃。

**行政区划**
四方区原辖阜新路、海伦路、兴隆路、嘉兴路、水清沟、洛阳路、河西等7个街道办事处。

**外部链接**
 青岛市四方区政府网站
李沧区

李沧区是中国山东省青岛市所辖的一个市辖区，位于青岛市区北部。地处青岛城乡结合部位置，区政府驻李村街道黑龙江中路615号。
李沧境域，由原沧口区李村河以北区域（简称“沧口区域”）和原崂山区李村镇张村河以北区域（简称“李村区域”）组成。清末为即墨县仁化乡辖区。民国十一年（1922年），北洋政府接管胶澳后，李沧境域分属四沧、李村两个乡区。1994年5月，沧口、李村区域合并成立李沧区。

**行政区划**
李沧区辖11个街道：李村、虎山路、浮山路、振华路、沧口、兴华路、兴城路、楼山、湘潭路、九水、世园。

**人口**
根据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，李沧区常住人口73.7281万人。

**外部链接**
 青岛市李沧区政府网站 date=20210225222417
德华银行

外滩交通银行原址
德华银行北京分行旧址，1920年
德华银行（Deutsch-Asiatische Bank，直译为“德意志亚洲银行”），德国于1889年在中国创办的银行，由德意志银行牵头，由德国13家大银行联合投资组成，属于德国海外银行系统，为德国资本在华活动的中心机构，资本总额为白银500万两。服务于德国与亚洲地区的贸易，经营存放款、外汇、发钞和投资业务，向中国政府的借款曾达到上亿美元，是1912年成立的五国银行团成员之一，在1914年以前是在华影响力仅次于香港上海汇丰银行的外国银行。
创办日期是1889年5月15日。德华银行总行设于上海。股本银750万两。1896年在柏林设立分行，其后又在天津（1890年）、加尔各答（1896年）、汉口（1897年）、青岛（1898年）、香港（1899年）、济南（1904年）、北京、横滨（1905年）、神户、新加坡、汉堡（1906年）以及广州（1911年）等13个城市设立了分支机构。1914年，日本对德宣战，德华银行青岛分行及其在山东投资的铁路，矿山公司全部被日本接收。1917年，北洋政府也对德国宣战，接管各地德华银行。1920年代，德华银行重新来华发展，但其地位已经远非昔比。1945年后，各地德华银行再次由中国银行接收。
1953年，德意志银行在汉堡重建德华银行，1972年德意志银行与EBIC group合办「欧亚银行」（Europäisch-Asiatische Bank），德华银行同时并入欧亚银行。EBIC group后来退出，1986年欧亚银行更名「德意志银行（亚洲）」（Deutsche Bank (Asia)），1987年－1988年德意志银行（亚洲）并入德意志银行。德意志银行自身于1995年开始至上海发展。

**旧址**
上海总行旧址：最初位于外滩14号，但在一战结束后的1919年被交通银行接管，1946年－1947年拆除重建。1920年代重新来华，新址在九江路89号（四川路）口。新址于1916年竣工，为钢筋混凝土结构，新古典主义风格。立面为花岗岩饰面，无基座，左右各采用了四根贯通三层的科林斯柱，入口处饰巴洛克式山花。后曾改名为江川大楼，今大楼为上海医药工业有限公司所用。1994年，大楼被列入第二批上海市优秀历史建筑。
*天津分行旧址：建于1921年，为混合结构二层楼房。建筑布局呈对称结构，入口位于外立面中央，两边设有科林斯巨柱。建筑稳重而简洁，室内豪华而大气，是一座具有古典主义特征的建筑。1922年，德华银行在天津重新发展，行址设于天津英租界领事道（今大同道10号），四层砖木结构，建筑面积 3700 平方米。外檐水泥饰面，邻街西端转角作塔楼形，东部以叠落式墙体相陪衬，大坡度人字形屋顶，为现存较早的德意志风格建筑。
*青岛分行旧址：位于市中心海边的太平路青岛路口，文艺复兴样式，1901年建成。1922年日本占用作为总领事馆。建筑现为民居，同时也是全国重点文物保护单位。战后德华银行重回青岛，行址设于馆陶路青岛取引所，1945年关闭。
*济南分行旧址：位于经二纬一路西口，1906年成立，是济南第一家外资银行。1922年建筑归属中国银行，现为山东省优秀建筑。
*北京分行旧址：位于东交民巷，1917年和1945年两次关闭，1966年遭到严重破坏，1992年拆除。
*汉口分行旧址：位于德租界江岸街，德国领事馆旁，建于1906年，文艺复兴风格，该建筑毁于1944年美国空军轰炸。
*广州分行旧址：位于沙面英租界。
*香港分行旧址：位于皇后大道中，1917年被拍卖出售。
MDict

MDict是一款用于PC及移动设备的电子辞典软件，可以用于查看mdx格式的词典文件。 MDict软件在PC及绝大部分智能手机有相应的客户端，支持微软WM6.5系统、安卓系统的版本最早放出，支持魅族M8的测试版本已放出，支持iPhone及iPad的版本已在App Store上线，支持Bada版本已在三星app Store上线。

**词库**
由热心网友为MDict制作的“词库”包括中国大百科全书，百度百科，互动百科，大英百科，中日英德法韩文维基百科、维基字典、维基文库，天涯网文，现代汉语词典，成语词典，新华词典，唐诗、宋词、元曲鉴赏词典，牛津、朗文、剑桥英语（双解）词典；花鸟娱乐辞典，医学辞典，数理化辞典，美食词典等，截止2013年6月28日，Mdict词库共计1789部。

**文件格式**
MDict词库格式为.mdx和.mdd（可选），软件本身并不提供词库，但软件作者提供了词库制作工具MDXBuilder，词库格式采用压缩算法来缩小体积，同时支持读取多个词库文件。有民间爱好者自制的兼容软件也可读取此类词库，如Android平台上的深蓝词典、EBPocket、EBDic、SeederDict、Qdict和欧路词典都提供了读取Mdict词库的功能。PC上的Goldendict、EBWin、欧路词典支持读取MDict词库格式。

**特色功能**
MDict支持简繁转换、TTS引擎发音和真人发音。

**语音库**
MDict软件本身也并不提供真人语音库，但词库制作工具可以制作语音库。

**参考文献**

**外部链接**
 下载 MDict 程序 date=20210111083704 - MDICT官方微博
淄川区

淄川区是中国山东省淄博市所辖的一个市辖区。位于淄博市中部，南邻博山区，西接济南市章丘区，北与周村、张店、临淄三区相连，东傍青州市，东南与临朐、沂源两县接壤，总面积为960平方公里。区人民政府驻般阳路街道般阳路35号。

其中，钟楼街道委托淄川经济技术开发区管理。

**人口**
根据第七次全国人口普查结果，现将2020年11月1日零时我区常住人口的基本情况公布如下：全区常住人口为614158人。与2010年第六次全国人口普查的670748人相比，十年共减少56590人，下降8.44%，年平均增长率为-0.88%。

**交通**
 205、309过境。

**历史沿革**
淄川城又名龟城。旧淄川县志曾经根据传说记载：县城在建设时，东南天空有祥云闪现，施工者挖掘城壕时，果然挖出一只乌龟，人称神龟，这就是般阳古城又名“龟城”的来历。明弘治十四年（1501年），淄川知县杨武再修城时，按其传说，把旧城依据地形规划建设为龟型。西南为首，四门为足，预备仓为腹，按照龟纹形状设有东西、南北向街道，般水向北、向西环城入孝水，四门外护城河围城而流，东北隅为尾。又隔数十年后，知县鲁惠于正德十四年又对城池维修，挖出小乌龟数十个，这更神化了“龟城”的传说。前几年在留仙湖清淤时，又从湖里挖出了三只大龟，再一次验证“龟城”传说的真实性。
淄川之地，夏商为青州之域，秦属齐郡。西汉初建般阳县，南北朝·元嘉五年（公元428 年）为贝丘县。隋·开皇十八年（公元598年）为淄川县， 唐初置淄川郡。宋置淄川郡属京东东路。元设般阳路，治所在淄川城。明初设般阳府，洪武九年（1376年）升淄川县为淄川州，洪武十年（1377年）又改为淄川县，属济南府。清沿明制。辛亥革命后，废府设道，淄川县属济南道。民国17年（1928年）撤道，民国20年（1931年）县辖十路改为九区。1948年3月，淄川县全境解放，辖11个区。1955年4月，淄川县制撤销，原县境内建立杨寨、洪山、昆仑3 个区。1956年2月，撤销昆仑、杨寨两区，设淄川区。1958年4月，洪山区撤销，归淄川区。

**历任领导**

**民族状况**
淄川区以汉族人口居多，少数民族主要有回族、满族、蒙古族、黎族、佤族、壮族、苗族、朝鲜族、锡伯族等，少数民族中又以回族最多，其中岭子镇为回族集中的聚居区。

**淄川教育**
淄川区内有市属中学一处，淄博第四中学，有区属中学淄川第一中学和般阳中学。
淄川金城中学

**淄川传说**
李诡祖
财神节

**参考文献**

**外部链接**
 name=淄博市淄川区人民政府
博山区

博山区是中国山东省淄博市所辖的一个市辖区。位于山东省中部，鲁中山区北部，淄博市南部，南与沂源县接壤，西南接莱芜区，西北与章丘区交界，东部和北部与淄川区毗邻，总面积为682平方公里。区人民政府驻城东街道县前街46号。

**历史**
博山原称“青州府颜神镇”，清雍正六年始称博山。
区名由来：其一，博山全境尽山，几无平坦之地，博山之名具有多山之意；其二，因境东南有“博山”，故以山名为区名。　


**交通**
 205过境。

**经济**
博山是山东重要的工业制造基地，其工业以机械（以各类水泵、真空泵为主）制造、纺织服装、钛化工、陶瓷琉璃和新材料为主导。

**人口**
2010年中国第六次人口普查时，博山区共有人口463013人。共有家庭170620户，平均每户2.60人。14岁以下的少年儿童共57655人，占总人口12.45%；15-64岁人口共350084人，占总人口75.60%；65岁及以上的老年人共55274人，占总人口的11.93%。男性共计229264人，占总人口49.51%；女性共计233749，占总人口50.48%。本地居住的人口中，拥有本地户籍的人口为388947人，占84.00%。
截至2022年末，博山区户籍人口42.44万人，从性别构成看，男性21.03万人，女性21.41万人，分别占总人口的49.6%和50.4%。

**旅游**
主要旅游景点：
*原山森林公园
*鲁山森林公园
*开元溶洞
*五阳湖生态旅游度假区（原石马水库）
*齐长城
*颜文姜祠
*赵执信故居
*白石洞
*颜神古镇
**刘家大院
**侯家楼
**进士楼（冯家大院）

**参考文献**

**外部链接**
 name=淄博市博山区人民政府
聚碳酸酯

由双酚A制得的聚碳酸酯结构。
一个用聚碳酸酯为原料的碗的底部
聚碳酸酯（polycarbonate， PC）是一种无色透明、无定性、热塑性的高分子聚合物，其分子链含有碳酸酯基；其名称来源于其内部的CO3基团。
聚碳酸酯分为脂肪族、芳香族、脂肪族-芳香族等类型；目前用量最大的为芳香族聚碳酸酯，如双酚A聚碳酸酯。
食品级认证水瓶照片

**性质**
 密度：1.2 g/cm^3- 可用温度： −100 ℃ 至 +180 ℃- 热变形温度：135 ℃- 融点：约250 ℃- 屈折率： 1.585 ± 0.001- 光透过率：90% ± 1%- 热传导率：0.19　W/mK- 线膨胀率：3.8×10-5 cm/cm℃

**化学性质**
聚碳酸酯，耐酸、不耐油，不耐-{zh-hans:紫外线;zh-hant:紫外光;}-，不耐强碱。
亦不建议微波，烘干机加热，可能造成老化或裂解。

**物理性质**
聚碳酸酯无色透明，耐热，抗冲击，阻燃，在普通使用温度内都有良好的机械性能。和性能接近的聚甲基丙烯酸甲酯相比，聚碳酸酯的耐冲击性能好，折射率高，加工性能好，不需要添加剂就具有UL94 V-2级阻燃性能。但是，聚甲基丙烯酸甲酯的价格较低，并可通过本体聚合的方法生产大型的器件。目前随着聚碳酸酯生产规模的日益扩大，聚碳酸酯同聚甲基丙烯酸甲酯之间的价格差异在日益缩小。
聚碳酸酯燃烧时会发出热解气体，塑料烧焦起泡，但不着火，离火源即熄灭，发出稀薄的苯酚气味，火焰呈黄色，发光淡乌黑色，温度达140℃开始软化，220℃熔解，可吸红外线光谱。
聚碳酸酯的耐磨性差。一些用于易磨损用途的聚碳酸酯器件需要对-{表}-面进行特殊处理。

**历史**

**生产与应用**
聚碳酸酯是日常常见的一种材料。由于其无色透明和优异的抗冲击性，日常常见的应用有CD/VCD光盘、桶装水瓶、婴儿奶瓶、树脂镜片、防弹玻璃、车头灯罩、动物笼子、行李箱、登月宇航员的头盔面罩；智能手机的机身外壳等等。
因其耐热性和稳定性，许多人不知道的是也被用作灯泡的主要材质。

**生产聚碳酸酯的公司和品牌**
例：- Nalge Nunc International: Nalgene® 水樽；- Sabic 的 LEXAN® 品牌；- Mobay Chemical Company 的 MERLON® 品牌；- 拜耳的 MAKROLON® 品牌，又叫 "macrolon"；- 帝人化成的 PANLITE® 品牌；- 乐柏美（Rubbermaid） 部份水樽；- 陶氏化学；- 台化出光的 TARFLON® 品牌；- 田宫的遥控模型车壳；- 田宫的四驱车模型车壳、底盘；- Protoform 遥控模型车壳- JBL 部份蓝牙户外音响外壳- YOKOMO 的遥控模型车壳.- RIMOWA 部分行李箱外壳- Victorinox 部分行李箱外壳- 零·哈里伯顿（ZERO HALLIBURTON） 部分行李箱外壳

**对环境的影响**

**食物接触**
目前有关聚碳酸酯容器能否用于贮存食物仍然有争议。争议点在于：当聚碳酸酯水解后，会释出双酚A：
{1/n}OC(OC6H4)2CMe2_{n} {+}H2O -> (HOC6H4)2CMe2{+}CO2
超过100项研究发现了具有生物活性的双酚A会来自于聚碳酸酯。其中，Howdeshell等的研究指出，而在常温下，聚碳酸酯所制成的动物笼会释放出双酚A到水中，这可能是雌老鼠的生殖系统会肿大的原因。不过，动物笼所用的聚碳酸酯可能为工业用等级，而不是FDA所认可的食品用等级。
由vom Saal和Hughes在2005年8月所出版的文献中，暗示研究经费的来源与其结论之间的关系，产业界所资助的研究往往会发现没有什么重大影响，而政府所资助的研究则会发现这个影响是很大的。

**会与有些物质发生化学作用**
聚碳酸酯所制成的容器不应使用次氯酸钠或其它碱性清洁剂来冲洗，否则会释放出双酚A，会影响生殖系统。

**塑胶分类标志**
♹
聚碳酸酯不属于六种塑胶回收商循环再造的物料，所以回收码是7号。
桓台县

桓台县位于中国山东省中部偏北、小清河南岸，是淄博市所辖的一个县；位于山东半岛中部，地处鲁中山区和鲁北平原的结合地带。县人民政府驻中心大街766号。
桓台连续七届跻身中国百强县，先后荣获中国科技进步先进县、中国文化先进县、中国生态示范县、中国文明县城等荣誉称号。

**历史**
金哀宗正大五年（1228年）置新城县。1914年易名耏水县，旋改桓台县；因境内有齐桓公戏马台而名。

**人口**
根据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，桓台县常住人口为489479人。


**产业**
2019年，桓台县因其膜材料产业被冠名为“中国膜谷”。

**交通**
 205过境。

**参考文献**

**外部链接**
 name=桓台县人民政府
市中区 (枣庄市)

市中区是中国山东省枣庄市所辖的一个市辖区。位于枣庄市中部偏东，北靠山亭区，东连兰陵县，西与薛城区接壤，南同峄城区毗邻，总面积为375平方公里。区人民政府驻君山路321号。


**历史**
市中区， 之前名称为城区枣庄，早在唐、宋时期形成村落，元、明以后随着煤炭工业的发展，逐步形成集市。
民国十七年（1928年）建枣庄镇，直属峄县。
1958年11月峄县治所由峄城迁至枣庄。1960年1月撤销峄县建制，建立县级枣庄市。
1961年6月建立县级枣庄镇，直属枣庄市。10月枣庄市升格为省辖市，下辖齐村、峄城等4区。
1976年7月建立枣庄市市中区，下辖2处人民公社和3处街道；同年12月合并为1处人民公社和1处街道。
1981年12月1处街道分设为5处街道。
1983年11月区划调整，市中区辖区又增加了原属齐村区的9处人民公社和1处社改乡。

**人口**
根据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，市中区常住人口为613015人。

**参考文献**

**外部链接**
 name=枣庄市市中区人民政府