Blaze7451/Wiki-zh-20250601 huggingface dataset:
文学城

文学城，（Wenxue City），创建于1997年，是一家面向海外华人的中文综合网络社区，目前被中国大陆封锁。其服务包括论坛、新闻、博客、群组以及广告，在海外华人中有着很大的影响。其新闻关注中国内外时事、娱乐及社会新闻，地域上主要着眼于美国和中国。新闻多以转发为主。除新闻以外，其论坛和博客在海外华人圈也颇有人气。

**特色论坛**
读者参与进讨论其中有一些活跃栏目，并且栏目是以读者的视角命名的。例如
*子女教育——子女培养？上藤校？家长关系？……在海外养孩子不是孤军奋斗
*我爱我家——装修、家长里短、邻里关系……家永远是最温馨的港湾
*私房小菜——不论是私房食谱还是美食地图，在私房小菜论坛里你都能找到你的那盘菜
*海外原创——分享生活，讲你的故事
*流行时尚——展示自我充实自我的平台
*影视人生——国内流行看什幺？请看影视人生论坛
*世界风情——读万卷书不如行万里路

**参见**

**参考资料**

**外部链接**
 文学城网站 date=20210323232216
十二天

十二天，原是古印度叙述事史诗的《摩诃波罗多》（Mahābhārata）里，东、南、西、北、东南、东北、西南、西北这八个方位及其护法，已存在于婆罗门教教义中，后密宗在印度兴起，袭承八方天的信仰，还加上日天、月天、上方天及下方天等，成为佛教的十二天信仰。

**八方天**
婆罗门教（印度教前身）中有八方天之谓，即居东、南、西、北、东南、西南、西北、东北八方的方位护法。佛教密宗吸收为护法部众，也称为八方天。

**十二天**
佛教密宗在八方天又添加为十二天，分别是：

**形象、真言**
# 梵天，印相为右手作拳安于右腰，左手五指相着，竖之而屈。其高过肩即作莲华之想。真言曰：南莫三满多没驮喃，没罗贺摩宁，娑嚩诃（第一句归命诸佛，其义如例，又结句之娑嚩诃亦如例，下皆同，故略之。又其真言各举其名，故以其首字为其种子字，以下例亦然）。
# 地天，即颇哩提毗，印相为先合掌，人指已下，四指头相胫，而前方大开，二拇指各着于人指之侧。真言曰：──喃，毕哩体微曳（地），娑嚩诃。
# 月天，即战捺罗，印相同于前之梵天印，但于仰掌中有月之洁白之相。真言曰：──喃，战捺罗也（月也为声），娑嚩诃。
# 日天，即苏利耶，印相与前之地天印无异，但以二拇指驻于人指下节。真言曰：──喃，阿何-可+尔底也（日），娑嚩诃。
# 帝释天，即因陀罗，乘白象王，住五色云中，身作金色。右手持三股当心，左手托左胯，左脚垂下。三天女各手持莲华，或以盘盛杂花。印相为右手作拳安于腰，左手五指，直竖相着，小指无名二指屈中节，以人指着于中指之背，拇指屈中节。真言曰：──喃，因捺罗耶（帝），娑嚩诃。
# 火天，即阿耆尼，乘青羊，赤肉色，遍身火焰。右二手，一持青竹，一持军持；左二手，一举掌，一持念珠。有二天女，持天花。左右置苦行仙。垂右足，蹉左足。印相为左手作拳安于腰左，右手五指，直竖相着，屈拇指纳着掌中，人指屈中节，与娑婆诃相招。真言曰：阿哦娜曳。
# 焰摩天，即阎摩，乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右脚。印相为先合掌，二小指屈中节而背相着，二人指亦屈而背相着，以拇指各持人指中节。真言曰：──喃。焰摩耶（平等又静息），娑嚩诃。
# 罗刹天，乘白狮子，身着甲胄，右手持刀令竖，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二罗刹鬼持三股戟。印相为右手作拳安于腰右，左手五指，竖而相着，小无名二指屈中节，以拇指端押小无名指之甲。真言曰：──喃，乃哩底曳（彼趣方言），娑嚩诃。
# 水天，即伐楼拿，住于水中，乘龟浅绿色。右手执刀，左手持龙索，冠上有五龙，四天女持妙花。印相：右手如前，左手握拳，拇指不入掌中，人指直竖，中节少屈。真言曰：──喃，嚩噜拏耶（水），娑嚩诃。
# 风天，即伐由，云中乘獐，着甲胄，左手托胯，右手执独股头剑，剑上有绯幡。二天女侍之，并有药叉众。印相：右手如前，左手五指，真竖相着，小无名二指屈中节。真言曰：──喃，嚩耶吠（风），娑嚩诃。
# 毗沙门天，即多闻天王，坐二鬼上身着甲胄，左手掌捧塔，右手执宝棒。身金色，二天女持宝花等。印相：先合掌十指内相叉，二小指头竖而相柱，二人指竖少屈，左拇指入右掌中，押左中指之甲，右拇指越左拇指，入左掌中，押右中指之甲，二风与娑嚩诃相招。真言曰：──喃，吠室嚩啰拏耶，婆嚩诃。
# 伊舍那天，旧-{云}-摩醯首罗天，又-{云}-大自在天。乘黄丰牛，左手执劫波杯（髑髅杯），右手执三戟剑，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，二天女持花，印相为右手作拳安于腰右，左手五指，直竖相着，小无名二指屈中节，中人拇三指各少相去。真言曰：──喃，伊舍曩曳（自在），娑嚩诃。

**图例**
日本京都国立博物馆藏的平安时代后期东寺十二天像，是日本国宝。缺独缺帝释天像。

**参见**
护法
*十六天
*二十天
*二十四天
*十二天将
十二药叉大将

十二药叉大将，是佛教的护法神，主要记载在《药师经》，是守护修持药师佛法门众生的十二位药叉。

**简介**
十二大将也称作十二大药叉将，俗称十二神将，他们是佛教的护法神，主要是在《药师经》里面记载，守护修持药师佛法门众生的十二大将。每位大将各有七千位药叉作为他们的眷属，全部合起来共有八万四千位药叉护法，在各地保护修持佛法与修持药师佛法门的众生。
大乘佛教结合印度教传说和《大集经》记载，认为十二大将是佛菩萨的应身，祂们的坐骑神兽也是其化身。又由于十二神兽和生肖的对应关系，而将十二大将信仰与中国文化结合而付予新的诠释说：「十二大将对应十二位佛、菩萨与十二生肖、时辰。」在日本佛教中，受本地垂迹的影响，十二大将也对应了十二尊“本地佛”，认为是祂们的权现。

**相关咒语**
在《药师经》中，十二神将誓愿要护持药师经和修持此经的佛弟子，并宣说了《十二神将饶益有情结愿神咒》，神咒的后半段就是《药师灌顶真言》，前半段意为归命三宝及归命十二药叉大将的圣号，因为十二药叉大将是十二尊佛菩萨的化身，在娑婆世界与众多眷属护持修药师法门的佛弟子，所以其圣号等于是秘密真言，有很大的威德力。按经典说法，若有受持此咒，能灭身中过去生死一切重罪，不复经历三途远离九横，超越众苦，十方世界随处安乐自在无碍，诸有愿求，悉令满足。
《药师经》中十二药叉大将还言：「以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结」，所以修药师法门祈愿结五色线的时候，如果能够念上面这个《十二神将饶益有情结愿神咒》，那就更符合经义了。

**参考资料**
 药师经的相关电子书（包括各类注解及白话译文）date=20110205053306 - 药师琉璃光如来
提篮桥监狱关押过的名人列表

自1903年建成投入使用以后，上海提篮桥监狱在不同历史时期关押过许多名人。

**公共租界时期（1903年－1943年）**
章太炎
*邹容，《革命军》作者，1905年4月死于狱中
*任弼时，延安时期中共中央书记处五大书记之一
*杨匏安，中共早期马列主义理论家
*江上青，皖东北革命根据地创始人之一，江泽民之义父
*张爱萍，1949年以后曾任国务院副总理、国防部部长
*杨放之，中华人民共和国国务院副秘书长
*曹荻秋，上海市市长
*许亚，福建省委书记
*吴黎平，化工部副部长
*袁也烈，少将
*刘鹤孔，少将
*阿英，作家、全国文联秘书长
*周立波，作家、湖南省文联主席

**国民政府和中华民国政府时期（1945年－1949年）**
安藤利吉大将，日本驻台湾末代总督，1946年4月19日自杀于狱中
*泽田茂，日本第13军军长
*谏山春树，日本驻台湾第10军区参谋长中将
*镝木正隆少将，日本第34军参谋长，处死于狱中
*田中久一中将，香港总督
*伊达顺之助，曾任张作霖顾问，处死于狱中
*芝原平三郎，杭州日本宪兵队情报主任，处死于狱中
*大场金次，宁波日本宪兵队分队长，处死于狱中
*冈部直三郎大将，日本第六方面军司令官，病死狱中
*梁鸿志，中华民国维新政府行政院长、汪精卫政权监察院长、立法院长，1946年11月10日处死
*潘毓桂，汪精卫政权天津市市长，1961年11月12日于监狱中病逝
*汪曼云，汪精卫政权清乡委员会副委员长
*罗君强，汪精卫政权司法行政部部长
*陈春圃，汪精卫政权广东省省长
*吴颂皋，汪精卫政权司法行政部部长
*周隆庠，汪精卫政权行政院副院长
*王荫泰，华北政务委员会委员长
*江亢虎，汪精卫政权考试院院长
*顾宝衡，汪精卫政权粮食部部长
*夏奇峰，汪精卫政权审计部部长
*陈济成，汪精卫政权驻满洲国大使
*邹泉荪，华北政务委员会委员
*汪时璟，汪精卫政权中国联合准备银行总裁
*倪道烺，汪精卫政权安徽省省长
*傅式悦，汪精卫政权浙江省省长，处死于狱中
*苏成德，汪精卫政权副总警监，处死于狱中
*常玉清 (黄道会)，上海黄道会头目，处死于狱中
*王孝和，1948年9月30日，被枪杀于提篮桥监狱

**1949年－1978年**
陈璧君，汪精卫之妻，1949年7月从苏州监狱移押此狱，1959年6月17日病故于狱中。
*倪柝声，“地方教会”领袖。
*张愚之，“上海地方教会”骨干。
*蓝志一，“上海地方教会”骨干。
*汪佩真，“上海地方教会”骨干。
*李渊如，“上海地方教会”骨干。
*张资平，作家。
*林昭，“右派”分子，著名持不同政见者。1960年到1968年关押并最后处决于龙华机场。
*龚品梅，天主教上海教区主教。
*郑超麟，中国托派。
*徐景贤，上海市革命委员会副主任、上海市委书记
*朱永嘉，上海市革命大批判写作组总负责人
*王秀珍，文革期间任上海市委书记。
*陈阿大，文革期间任上海市委常委。
*潘国平，文革期间上海造反派组织“工总司”常委。
*郑念， 英国壳牌石油公司驻上海办事处顾问，文革期间在提篮桥监狱被关押6年。1980年赴美国，创作自传性作品“Life and Death in Shanghai”《上海生死劫》
*邵洵美，新月派诗人，诗人，散文家，出版家，翻译家。
*贾植芳，作家、翻译家、学者。

**1979年以后**
 周正毅，房地产商人，上海首富，2003年5月27日到2006年5月26日，2006年8月22日关押至2020年9月20日。- 郑恩宠，律师，2003年10月28日到2006年6月5日因周正毅案件被诬陷入狱。- 杨佳，故意杀人犯，在网络上有刀客之称，2008年独闯上海闸北公安局，杀死六名警察砍伤四人。2008年11月26日被执行死刑。- 张小波，诗人，出版人，《中国可以说不》作者之一。1987年到1991年因强奸罪入狱。- 管金生，327国债期货事件当事人。

**参考文献**

**参见**
 上海市提篮桥监狱- 秦城监狱囚犯列表
鲍令晖

鲍氏catIdx=B，字令晖，以字行，东海郡（今江苏涟水县北）人。鲍照的妹妹，南朝宋女诗人，着有《香茗赋集》。

**生平**
鲍令晖小时候进了学堂，与哥哥鲍照一起接受教育。鲍照曾回答宋孝武帝曰：“臣妹之才亚于左芬，臣才不及太冲耳。”（左芬是左思即左太冲的妹妹，也很有诗才）钟嵘《诗品》评其诗“崭绝清巧，拟古尤胜”。令晖诗留传不多，《玉台新咏》录其诗七首。清代钱振伦注《鲍参军集》，附注其诗。近人钱仲联《鲍参军集注》附有鲍令晖的诗集。
处 (佛教)

处（梵文与），又译为入，入处，佛教术语，意为感觉的感官基础、媒介和对象等。缘生心心所法的一切境可分为所依六内处和所缘六外处，合称十二处（dvadasayatanani）。

**释义**
《大毘婆沙论》记载“处”有十二种含义：

**十二处**
《杂阿含经·三〇四经》等在六六法中定义了十二处：
六内处即六根，六外处也叫六尘。六内处包括：眼，耳，鼻，舌，身，意。六外处：色，声，香，味，触，法。
《大毘婆沙论》称：十二处是以自性而立，六内处是所依，六外处是所缘
《阿毘昙毘婆沙论》：「问曰。若一身有十二入可得者。云何说有十二入耶。答曰。以所作异故。虽一身中十二入可得。然十二入。所作各异。譬如一屋有十二工巧人居。虽同居一屋。而所作有十二种。彼亦如是。复次以二事故。立十二入。一以所依。二以所缘。复次以三事故。立十二入。一以自体。二以所依。三以所缘。自体者。谓眼入乃至法入。所依者。六所依。谓眼乃至意。所缘者。六所缘。色乃至法。此是入体性。」
《鞞婆沙论》：「此入一身一意可得。但有行若干差降。如十二人一家可得。但行各各异。如是十二入虽有一身一意可得。但有行若干差降。此是入性、已种、相身、所有、自然。」
。《杂阿含经·三一九经》定义了一切境就是十二处：
《大毘婆沙论》据此经文宣称：一切法性都摄入在十二处中，而施设的四谛、五蕴、十八界、名色等差别法门，但有文而无义，唯十二处教最上胜妙
问：若作是说。『言一切者。谓十八界。』或作是说。『言一切者。谓五蕴及无为。』或作是说。『言一切者。谓四谛及虚空、非择灭。』或作是说。『言一切者。谓名与色。』如是等说。岂但有语而无实义。答：此中遮义。不遮于文。但遮义施设。不遮文施设。佛意说言。『一切法性。皆摄入此十二处中。』若有说言。『我能施设别更有法。不摄在此十二处中。』彼但有语而无实义。非佛意说十二处外无名色等差别法门。然佛所说十二处教。最上胜妙。非余法门。
问：何故此教最上胜妙。答：此是处中说。摄一切法故。十八界教虽摄一切法。而是广说。难可受持。五蕴教非唯略说。难可解了。而亦不能摄一切法。以蕴不摄三无为故。唯佛所说十二处教。摄诸法尽。非广非略。是故说为最上胜妙。故作是言：『若欲观察诸法性相。当依如是十二处教。若依如是十二处教。观察诸法所有性相。便生十二尔焰智光。复现十二实义影像。如人莹拭十二明镜悬在诸方。若入其中便现十二自身影像。一一有情身中有十二处可得。』」
《阿毘昙毘婆沙论》：「说入。是中说亦摄一切法。若欲观一切法者。当以入门。若以入门观者。便生十二智光。现十二义像。如人莹磨十二明镜。在其中立。有十二像现。彼亦如是。一身有十二入可得。问曰。若一身有十二入可得者。云何说有十二入耶。答曰。以所作异故。虽一身中十二入可得。然十二入。所作各异。譬如一屋有十二工巧人居。虽同居一屋。而所作有十二种。彼亦如是。复次以二事故。立十二入。一以所依。二以所缘。复次以三事故。立十二入。一以自体。二以所依。三以所缘。自体者。谓眼入乃至法入。所依者。六所依。谓眼乃至意。所缘者。六所缘。色乃至法。此是入体性。」。

**注释与引用**

**参见**
三科
*五蕴
*十八界
*六处
梁容若

梁容若
梁容若（catIdx=L梁），生于河北行唐（今河北省灵寿县），中华民国文学家。

**生平**
梁容若以全校第二名毕业于河北正定县中学，1922年入读北平师范大学，1927年至1930年曾参加国民革命军北伐工作，1931年在山东省主编《民众周刊》；1936年4月受公费资助与推荐之下，考入日本东京帝国大学文学部大学院，研究中日文学史期间并翻译《日本汉文学史》与《中国文学对日本文学的影响》两书。后被推荐到台湾就读三年，但后来逗留了十年，期间写下了著作《落花生的性格》。
1938年回国后在北平数所大学任教，并从事语言文学研究，师同乡晚清进士尚秉和。1945年曾短暂在绥远省协助共产党抗日工作。1948年10月中旬到台北筹办《国语日报》，历任常务委员、副编辑至1958年。加入中国文艺协会，历任台湾大学、台湾师范大学、东海大学（1958年－1969年）中文系教授。
1967年11月11日，梁容若以其著作《文学十家传》，获得中山学术文化奖。在胡秋原主编的《中华杂志》第5卷第11期中，刊登了张义军的〈中国文化与汉奸〉，揭露梁容若在北京任教期间，亲附日本，并非地下工作。胡秋原发表〈论杜甫与韩愈〉，批评梁容若《文学十家传》中有许多错误，同时提出梁容若在对日抗战期间参与日本举办的征文比赛，曾作《日本文化与支那文化》，鼓吹皇民思想。梁容若以〈给胡秋原先生的信〉投书《台湾日报》，胡秋原则作〈附答梁容若先生〉反驳。徐复观也加入论战，在《中华杂志》发表〈致胡秋原先生书并代答梁某的公开信〉。包括赵滋蕃、高阳、刘心皇、何南史等人皆加入论战。刘心皇收集论战文章，编辑《文化汉奸得奖案》由阳明杂志社出版。在这场论战结束后，徐复观被迫退休，离开东海大学，至香港新亚书院任教。
1969年，其回到台湾。1974年，梁容若退休后移居美国印第安那州。1981年回大陆，任北京师范大学客座教授。1983年患上眼疾后赴美，1997年在美国逝世。
梁容若已婚，与傅静如在1935年夏天结婚（傅静如于1996年辞世），育有一子（梁一成）一女（梁华）。
梁容若为《注音详解古今文选》编着不少文章，其中《我看大明湖》一文被列入香港中学语文课程。

**著作**
《中日文化交流史论》
*《中国文化东渐研究》
*《中国文学史研究》
*《国语与国文》
*《作家与作品》
*《文学十家传》
*《文史丛论》
*《谈书集》
*《大度山杂话》
*《常识与人格》（徐复观的学格与人格）
*《坦白与说谎》
*《容若散文集》
*《南海随笔》
*《鹅毛集》
*《蓝天白云集》

**外部连结**
 梁容若简介 date=20100924080331
窦宪

窦宪（D），祖籍扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，字伯度，窦融之曾孙，祖上六代居住于凉州。东汉外戚、权臣、著名将领。典故“燕然勒石”就来自窦宪，凉州武力豪族的代表人物之一。

**生平**
建初二年（77年），汉章帝立窦宪之妹为皇后。窦宪、窦笃兄弟亲幸，“赏赐累积，宠贵日盛，自王、主及阴、马诸家，莫不畏惮”。永元元年（89年）窦宪派遣刺客刺杀太后幸臣刘畅，嫁祸利侯刘刚，后因事泄获罪，被囚于宫内。窦宪恐惧，请求出击北匈奴以赎死。

**伐北匈奴**
逢南匈奴单-{于}-请兵北伐，乃拜窦宪为车骑将军。夏六月，窦宪以执金吾耿秉为副手，各领四千骑，合南匈奴、乌桓、羌胡兵三万余出征。窦宪出鸡鹿塞（内蒙古磴口县西北七十公里），度辽将军邓鸿出稠阳塞（今固阳），南单-{于}-出满夷谷，三军在涿邪山会师，大败北匈奴于稽洛山（今蒙古国额布根山），窦宪、耿秉乘胜追击，至达和渠北醍海（屠申海），杀一万三千多人，俘虏无数。后登燕然山（今蒙古国杭爱山）。在燕然山刻石记功，命班固撰其辞曰：“铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外，敻其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世。”史称燕然勒石。
九月庚申日，朝廷拜车骑将军窦宪为大将军，位高三公，以中郎将刘尚为车骑将军。燕然山大捷，使窦宪坚定了消灭北匈奴的决心。
二年后，永元三年（91年）二月，大将军窦宪派遣左校尉耿夔领兵出居延塞，出塞五千里进攻金微山（今阿尔泰山），大破北匈奴单于主力，斩名王以下五千余人，俘虏北单于皇太后，北单于仓皇逃窜不知所终。

**涉嫌谋逆**
窦宪既破匈奴，权震朝廷，遂阴图篡汉。汉和帝知其阴谋，与中常侍郑众计杀窦宪。
永元四年（92年）夏四月丙辰日，大将军窦宪返回京师。六月，和帝以窦宪谋逆，下令逮捕其党羽，谒者仆射没收大将军印绶，改封为冠军侯，遣窦宪和窦笃、窦景、窦瓌都回封地。窦宪、窦笃、窦景到封地后，都被迫令自杀。当时正在编撰《汉书》的史家班固亦受窦宪牵连，死于狱中。

**家庭**

**评价**
范晔的后汉书对窦宪有较高的评价，认为他的功绩是超过了卫青霍去病。“卫青、霍去病资强汉之众，连年以事匈奴，国耗太半矣，而猾虏未之胜，所世犹传其良将，岂非以身名自终邪！窦宪率羌胡边杂之师，一举而空朔庭，至乃追奔稽落之表，饮马比鞮之曲，铭石负鼎，荐告清庙。列其功庸，兼茂于前多矣，而后世莫称者，章末衅以降其实也。是以下流，君子所甚恶焉。夫二三子是之不过房幄之间，非复搜扬仄陋，选举而登也。当青病奴仆之时，窦将军念咎之日，乃庸力之不暇，思鸣之无晨，何意裂膏腴，享崇号乎？东方朔称“用之则为虎，不用则为鼠”，信矣。以此言之，士有怀琬琰以就煨尘者，亦何可支哉！”
西方哲学史

西方哲学的历史通常分为三大时期：古代、中世纪、和近代。古代时期到罗马的陷落为止，包括希腊哲学家比如柏拉图。中世纪大致到十五世纪晚期和文艺复兴为止。近代大约指从十六世纪晚期至十九世纪早期。当代哲学包括自十九世纪后半叶、二十世纪以来的哲学。

**古代哲学**
西方哲学一般被认为始于米利都的泰勒斯，他活跃于公元前585年左右，并提出了“水是万物之源”这个命题。这个命题的重要性不在于它的正确与否而是它提出了这样一个问题：万物是由什幺构成的？他最著名的学生有阿那克西曼德和阿那克西美尼。
之后几个世纪中出现了其它的思想家及其学派，其中最重要的有：
*赫拉克利特：自然具有流动、无常的本性。（人不能踏入同一条河流两次。）
*阿那克萨哥拉：现实世界的有序性是由精神所掌控的。
*德谟克利特：世界是由无数互相作用的粒子所构成的。
*巴门尼德：万物是同一的，运动是不可能的。
*辩士学派：真理在于雄辩，而不在于其内在的正确与否。
这段时期的哲学发展最后聚集到古希腊最大的城市：雅典。有大量关于雅典文化是如何激励了哲学的发展的探讨，其中一种流行的理论认为主要原因是雅典拥有直接民主。在柏拉图的著作中人们发现以诡辩和争论为基础的智者学派地位很高，他们的授课保证了良好的收入来源。另一个证据是雄辩家对雅典史具有极大的影响，甚至导致了雅典文化的失败。另外一种理论认为哲学探讨在雅典的流行是由于当时的奴隶制度。由于劳动力主要由奴隶构成，这样自由民和贵族们就能从劳作和生产活动中解放出来。他们有闲暇自由地去参与雅典广场上的集会，花费大量时间用于辩论那些流行的哲学问题。为了影响雅典集会从而获得地位和财富，人们开始学习钻研雄辩的技术。由于赢得辩论的种种好处，辩论的主题和方法获得了极大的发展。不幸的是，这种发展最终导致了诡辩术的流行，结果导致雅典的沦陷。
将古希腊哲学转变为一门统一、持续的学科的关键人物是苏格拉底。他曾在一些智者门下学习，之后他生命中的绝大部分时间都用于和雅典城中每一个人谈话，和他们讨论各式各样的问题，尤其是道德问题，例如公正和真理。但他一点也不关心物理世界，因为他觉得从树木和石头那里学不到什幺。他没有著述，但激励了众多门徒，他在晚年时候遭到人们的敌视，尽管他的人格受人尊敬。他在道德问题上的诡辩和哲学思考使人们相信他对神明不敬，败坏雅典青年的品行。公元前399年被法律判决处死。
苏格拉底最著名的学生是柏拉图，他用他老师研究问题的方法写下了一系列哲学对话。他早期的对话录中仍带有苏格拉底的不确定性风格，后来发展出他独立的形而上学和伦理学体系去解决问题，这时他的核心思想是理念论，晚期他更关注于直接的伦理问题。在他最著名的作品《理想国》中，他攻击民主体制，认为这是导致伯罗奔尼撒战争败北的主要原因。他建立了雅典的学院，培养了大量的思想家，其中包括他最著名的学生亚里士多德。亚里士多德最有影响力的学说是他的形而上学和逻辑学，他也是第一个描述了三段论的哲学家。

**中世纪哲学**
中世纪哲学一般称为经院哲学，其目的是为了调和宗教与哲学，一般认为它始于圣·奥古斯丁。柏拉图的哲学在这一时期获得了卓越的地位，而亚里士多德被认定为异端。12世纪的阿奎那致力于利用亚里士多德的哲学服务基督教，但对亚里士多德的研究没有促进哲学思想的发展，却使他学说中很多物理学上的谬误变得根深蒂固。由于宗教获得了统治地位，所以哲学主要研究上帝的本性，关于上帝的存在性论证成了当时最受关注的问题。
阿奎那的哲学体系试图通过宇宙的合理性来论证上帝的存在。他的论据是由于所有事物的存在都有它的原因，那幺就必须有一个最原初的、不受任何其它事物所影响的原因，而这个最初的原因就是上帝。他用这一论据进而论证上帝的神性，所有的事物都有其神性，而每一个事物的原因必然具有更高的神性，所以最原初的动因，也就是上帝具有最高的神性。相类似地，他以此证明上帝的力量与独特。
另一个本体论上的关于上帝存在的论据是由安瑟伦提出的。他认为从根本上来说上帝拥有所有可能的善，既然存在本身就是一种善，那幺上帝就拥有这一特性，所以上帝存在。这一论据以不同的方式被从笛卡尔开始之后的哲学家所引用。
中世纪的其他重要哲学家有彼得·阿伯拉和邓斯·司各脱。由于宗教改革和文艺复兴，经院哲学遭到严峻的挑战并最终衰落下来。

**近代哲学**
在文艺复兴的后期，对宗教的怀疑和批判声日益频繁，关注现实、运用理性的作品已经开始涌现。近代哲学的主要特征是反对专制、集权，要求思想的解放，反对控制，要求自由。这种思潮影响了之后几个世纪，一般近代哲学的划分到黑格尔或19世纪上半叶为止。
这个时期的哲学可以以伊拉斯谟、马基雅维利、培根、伽利略等人为代表的人文主义和经验主义取代传统的经院哲学为最早的开端。17世纪哲学要求人们基于理性、怀疑、逻辑、公理之上进行哲学的重建，这些理念在笛卡尔、帕斯卡、霍布斯的著作中得到了最大程度的反映。人们开始将宗教信仰融合到各自的哲学体系之中，通过融合物质观点的二元论，来迎接无神论和其它信仰的挑战，贝克莱和斯宾诺莎则从不同方面扩展了神是唯一本质的一元论。
17世纪后期至18世纪的启蒙时代诞生了许多伟大的思想家，如洛克、伏尔泰、狄德罗、卢梭。以牛顿为代表的自然哲学，孟德斯鸠等为代表的政治哲学，斯密为代表的经济学等各种思潮流行开来，最后到康德画上启蒙运动的句号。
通过笛卡尔对知识如何可能的追问，认识论从17世纪开始一直是哲学的主要问题之一。对这个问题的不同回答发展出以英国经验主义和欧洲大陆唯理主义两条不同的路线。康德对休谟怀疑主义的批判发展出之后由费希特、谢林所发展，归结于黑格尔的德国唯心主义。

**19世纪哲学**
欧陆哲学：唯理主义、唯心主义
*英美哲学：功利主义、经验主义

**当代哲学**
从19世纪哲学开始，哲学就面对着众多领域的挑战。新的社会、政治、经济、科学、逻辑问题的产生，传统的关于知识基础、确定性的丧失等多方面的冲突使哲学走向多元化，要求对过去的知识体系从各个方面进行修正。当代哲学的先驱者有叔本华、克尔凯郭尔、弗洛伊德、尼采、马赫、杜威等等。以罗素、维特根斯坦为代表的分析哲学；以胡塞尔的现象学为基础，萨特、海德格尔为代表的存在主义；以福柯、德里达为代表的后现代主义等等成为当代哲学的主要流派。

**相关条目**
西方哲学
*哲学家列表

**参考书目**
 梯利：《西方哲学史》ISBN 710000778X- 赵敦华：《 西方哲学简史》（台北：五南图书出版股份有限公司）.- 赵敦华：《 现代西方哲学新编》（台北：五南图书出版股份有限公司）.
电台列表

本条目是全球电台的一个列表。类别由7大洲开始, 分支至国家、洲或省。 每个条目都包含有关于电台的资料和历史。备注: 现在, 不是每个条目的资料都齐全。

**以洲分类的列表**
 亚洲电台列表- 欧洲电台列表- 非洲电台列表- 中、北美洲电台列表- 南美洲电台列表- 大洋洲、南太平洋电台列表

**通过互联网的广播**
 网上广播电台列表
瑞澂

瑞澂（catIdx=B,博），字莘儒，号心如，博尔济吉特氏，满洲正黄旗人，为大学士琦善之孙，黑龙江将军恭镗之子。清末政治家，末任湖广总督。

**生平**
瑞澂少年时纨绔成性，与劳子乔、岑春煊并称“京城三恶少”。后为贡生，光绪十一年（1885年），捐纳笔帖式，入刑部学习行走，随后补刑部督捕司笔帖式。十二年（1886年），以笔帖式留神机营差委，值刑部提牢厅。十五年（1889年）升刑部奉天司主事。十七年（1891年）兼秋审处行走，加四品衔。十九年（1893年），升任刑部员外郎，掌司务厅印钥。二十年（1894年），掌江苏司印钥。二十二年（1896年），以刑部员外郎充秋审处坐办、会典馆满协修官。二十四年（1898年），掌四川司印钥，兼清档房帮总办，后调任户部缎疋库员外郎。二十七年（1901年），辛丑和约议成，充任京城善后协巡总局提调官，在步军统领衙门行走。随后外放，任江西饶广九南道，兼管九江关监督，加二品衔。
二十八年（1902年），署理江西按察使，兼总办江西巡警事务。瑞澂于江西官声良好，三十二年（1906年），调任江苏苏松太道，负责与各国交涉。任内奉命在辖境内禁绝鸦片，即建立警察部队。三十三年（1907年）底，升授江西按察使，旋即调任江苏按察使、江苏布政使。江苏布政使任内督办苏州、松江、太仓、杭州、嘉兴、湖州六地缉捕清乡事宜，向外国购买军舰，编成内河水师，一举击溃盘踞太湖一带的水贼，擒获匪首夏竹、林声为。
宣统元年（1909年），因与时任两江总督端方不睦，上表称病，乞求辞官，清廷慰留。但总督端方惜其才，密荐之，朝廷升授其为江苏巡抚。巡抚任内澄清吏治、整肃军纪、加强警政，在任期间欣赏培植戴季陶。他同时与张謇等立宪运动首脑和载泽等掌权大臣保持着良好的关系，声名鹊起。年底，署理湖广总督。
二年（1910年），抵达湖北，随即实授湖广总督，会办盐政大臣。瑞澂弹劾及罢黜巡警道冯启钧、劝业道邹履和。湖南因饥荒生变，又弹劾原任国子监祭酒的乡绅王先谦、原任主事叶德辉、杨巩、候补道员孔宪教趁灾荒发生大肆争购粮食，囤积居奇，牟取暴利，阻挠新政，朝廷对他们分别严惩，自此威望益着。10月，与锡良领衔联名十八省督抚致电军机处，请速开国会，成立责任内阁。其时朝廷筹备立宪，瑞澂希风指，凡置警、兴学、设咨议局、立审检，一切皆治办。名流如张謇辈咸与结驩，而宗室载泽方用事，则又为其姻亲，声势在南洋大臣、北洋大臣之上。
三年（1911年），瑞澂为与调任四川总督的端方争功，提出修建川汉铁路，被任命为总办。俄而四川保路运动兴起，瑞澂采纳新军第八镇统制张彪的意见，调遣湖北军队赴川鄂边境，准备进军四川。八月十九（10月9日），汉口俄租界巡捕破获武汉革命党人秘密据点，缴获党人名册，多列军人姓名。俄方将资料移交给清政府。湖北布政司陈树屏建议销毁名册以安众心，而督府师爷张梅生力劝瑞澂按名捕之，瑞澂听张的意见，获三十二人，斩杀彭楚藩、刘复基、杨洪胜三人，于是军心骚动，翌日爆发武昌起义，瑞澂弃城而走，清廷革除其职，但仍命令其权摄总督事，以图戴罪立功。朝廷令陆军大臣荫昌督师讨伐，萨镇冰率兵舰、程允和率水师援之，但瑞澂已乘楚豫号兵舰从汉口，经过芜湖、九江、逃到上海。不久闻听清朝政府欲治其罪，遂再逃日本。
1912年，中华民国成立，清帝退位后，瑞澂返回上海，在上海居住四年，1915年病卒。

**家庭**
父一等候、黑龙江将军恭镗。
*胞兄光绪十二年（1886年）丙戌科进士瑞洵。
*夫人，载泽的姐姐。
*林保华自述其母是瑞澂的孙女。

**延伸阅读**


**参考文献**
《清史稿.卷471》
中国哲学简史

《中国哲学简史》（英语：A Short History of Chinese Philosophy）是冯友兰于1947年在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史的英文讲稿，后经整理，于1948年由麦克米伦公司出版。原版为英文，1985年经冯友兰的学生涂又光据英文本译为中文，由冯友兰本人亲自审定，北京大学出版社出版。该中文译本行文流畅，引述准确，保留原着深入浅出的特色。2004年又有赵复三的新译本面世。

**目录**
赵复三译本
*第一章 中国哲学的精神
*第二章 中国哲学的背景
*第三章 各家的起源
*第四章 孔子：第一位教师
*第五章 墨子：孔子的第一位反对者
*第六章 道家的第一阶段：杨朱
*第七章 儒家的理想主义流派：孟子
*第八章 名家
*第九章 道家的第二阶段：老子
*第十章 道家的第三阶段：庄子
*第十一章 后期的墨家
*第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
*第十三章 儒家的现实主义流派：荀子
*第十四章 韩非子与法家
*第十五章 儒家的形而上学
*第十六章 治国平天下的哲学主张
*第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒
*第十八章 儒家汉盛和道家再起
*第十九章 新道家：崇尚理性的玄学
*第二十章 新道家：豁达率性的风格
*第二十一章 中国佛学的基础
*第二十二章 禅宗：静默的哲学
*第二十三章 更新的儒家：宇宙论者
*第二十四章 更新的儒家：两个学派的开端
*第二十五章 更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学
*第二十六章 更新的儒学中的另一派：宇宙心学
*第二十七章 西方哲学的传入
*第二十八章 中国哲学在现代世界

**评价**
原韩国总统朴槿惠青年时期曾阅读该书并做了大量笔记，她表示“在我最困难的时期，使我重新找回内心平静的生命灯塔的，是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学史》。它蕴含了让我变得正直和战胜这个混乱世界的智慧和教诲。”她推崇冯友兰的儒道兼修和老庄的无为而治。

**注释**

**参考资料**
# 冯友兰着，涂又光译，中国哲学简史（1985）北京大学出版社，ISBN 7-301-02586-6

**外部链接**
 中国哲学简史（中译本）
人民广场站 (上海市)

人民广场站位于中国上海市黄浦区南京东路街道人民公园，为上海地铁1号线、2号线与8号线的地铁换乘站，其中1、8号线站台位于人民大道与九江路之间的西藏中路近人民公园地下，2号线站台与换乘大厅位于九江路与西藏中路交叉口西侧人民公园地下。由上海市地下建筑设计院设计。人民广场站是上海地铁系统内客流最大的车站，日均客流接近60万人次。

**车站结构**
其中2号线和1号线的站台为地下岛式站台，8号线的站台平行于1号线，为一岛一侧式站台，其中的侧式站台是2008年底利用原有的1号线-8号线列车联络线改建而来，此前的8号线站台亦为岛式站台，2号线站台位于1号线和8号线站台西北数百米处，1号线建设时由于建设期限较早，造价费用高昂和月台结构风险安全性，以及1号线与8号线有较大运力差距等原因，不采纳与8号线平行同台换乘方案。

**车站楼层**
人民广场站共有4层，均位于地下：地下一层是1、8号线的共用站厅层和换乘大厅；地下二层是2号线的站厅层，以及1号线和8号线站台层，两条线路平行布置，互不冲突，呈南北走向；地下三层是2号线站台层，呈东西走向，与1号线、8号线基本垂直。目前，人民广场站的三线换乘站的乘客均需要从各自线路的站台进入地下一层的换乘大厅进行换乘。

**站厅**
人民广场站设有3个站厅，其中1号线、8号线设于地下一层，相互平行，呈南北方向布置；2号线站厅位于车站北侧，呈东西向布置，于1、8号线站厅基本垂直。
1号线站厅呈南北向布置，位于地下一层。站厅上方设有玻璃吊顶，使得站厅拥有良好的采光。站厅于2009年加设一面艺术墙，艺术墙是一组使用金色底座、彩色玻璃雕刻而成的孔雀浮雕，由4只开屏的孔雀组成。
8号线站厅呈南北向布置，位于地下一层、1号线站厅东侧。站厅设有一面艺术墙，由上海大学美术学院韩晓骏制作，名为《凤求凰》，作品以汉代传说凤求凰为灵感，寓意美好和谐的生活。

**换乘大厅**
人民广场站的2号线与1、8号线的换乘须通过三角换乘大厅进行，其换乘通道较为宽敞，可有效容纳较大的换乘客流通过。
换乘大厅位于九江路南面的人民公园地底，北靠2号线区域及九江路，东面与1号线区域相接。换乘大厅共有两层，其中地下一层面积为8,565平方米，分为公共区（付费区和非付费区）及小部分设备用房区。同时，换乘大厅设立前的换乘通道改建为设备用房区。地下二层为连接通道，面积为1,113平方米。换乘大厅设计客流量为每小时76,400人次，于2007年6月20日结构封顶，于2007年12月29日与8号线开通时同步启用。
换乘大厅内设有地铁音乐角，于2013年1月1日启用，最初为简易的背景板和一张红地毯搭建而成，此后进行了舞台重修。2020年因2019冠状病毒病疫情影响暂停演出，至2023年4月2日恢复演出，每周日举行一场。

**站台**
1号线站台呈南北布置，设有一个岛式站台，于1995年4月10日投入使用。站台设立的全高屏蔽门于2006年11月投入使用。站台在莘庄方向的车头处设有洗手间，洗手间曾于2009年进行升级改造，装设了真空冲厕系统，同时增加了部分坑位。
2号线站台呈东西布置，设有一个岛式站台，于1999年9月20日投入使用。站台设有1.5米高的半高屏蔽门，于2009年3月21日安装，7月1日投入试运营，并于8日正式启用，以保证行车安全。站台在徐泾东方向的车头处设有洗手间，于2009年5月1日起开放使用。
8号线站台呈南北布置，设有一个岛式站台和一个侧式站台，于2007年12月29日投入使用。开往沈杜公路方向的列车共同使用岛式站台和侧式站台，停站时双侧开门。车站原本仅设有一个岛式站台，2009年1月24日，为了应对日益增长8号线客流，上海地铁将8号线人民广场站的存车线站台（1号线和8号线的联络线）改建成直接疏散乘客的客运站台，并投入使用。
1号线和2号线的联络线亦设于本站西南象限处，供车务调动使用。

**出入口**
人民广场站共设有18个出入口，分别编号为1-20号，其中原4号口在换乘改造中被拆除，13号口预留未建。其中，1-3号、14-16、19-20号出入口连通1号线与8号线站厅，5-12号出入口连通2号线站厅，17-18号出入口连通车站换乘大厅，所有出入口间均可通过非付费区连通，唯6-12号出入口均接入地下一层的华盛街商场，乘客需通过商场进入车站。另车站邻近1号出入口处有一未编号出入口连通香港名店街负一层，近15号出口设地下连通道通向毗邻的来福士广场。各出入口如下所示：

**车站周边**
人民广场站周边地图
人民广场站地处上海市中心，周边集聚了上海市众多重要地点，包括行政中心上海市政府大楼，以及人民广场、人民公园、上海大剧院、上海博物馆、历史博物馆、上海城市规划展示馆、上海美术馆、上海市工人文化宫等市民公共设施。同时，车站位于上海市传统商业中心南京路步行街西端，毗邻第一百货商店、世茂国际广场、第一食品商店、置地广场、新世界等大型商业综合体，长江剧场、大光明电影院、人民大舞台、和平影都、上海书城、天蟾逸夫舞台、黄浦区图书馆、杜莎夫人蜡像馆、外文书店等文化娱乐场馆，以及车站直接连通的香港名店街、迪美购物中心、华盛街等地下步行街。另外，车站临近来福士广场、港陆广场等写字楼，以及国际饭店、金门大酒店等星级酒店，因此，该站每天的客流量都非常大，遇到五一、国庆等重大节日或活动就常常会变得非常拥挤。

**接驳交通**
 公交
 01、18、20、23、37、46、48、49、51、71、108、109、112、112区间、123、167、311、312、318、324、330、451、454、455、537、782、783、789、930、隧道三线、隧道六线、隧道夜宵线、沪朱高速快线。

**历史**
1988年人民广场站随人民广场的改造工程而同时开建。1995年4月10号随1号线开通而投入使用。1999年9月20日，2号线人民公园站随中山公园—龙阳路段观光试运行开通。2000年8月10日，2号线人民公园站更名为人民广场站。
2006年，车站的两条换乘通道及附近的人民公园地底空间被改建成换乘大厅，并于2007年12月29日随8号线开通投入使用，以缓冲车站大量的客流。2009年为迎接中国2010年上海世界博览会，人民广场站迎来了改造工程。上海地铁通过在夜间车站停运后对车站整容、整修、整洁“三整”项目，包括墙面抛光、采光、加装厕所灯工程使得站容站貌更加美观。
2017年1月17日至2月10日，为了应对增长客流，提升疏散能力，人民广场站1号线及8号线暂时停止运行改造，列车在人民广场站跳站通过，2号线人民广场站维持正常运营。人民广场站的改造项目包括新增八部自动扶梯和一台垂直电梯；同时还优化了1号线、8号线站厅的结构，更改了进出站闸机的分布，使得原先的“堵点”拥挤程度大大减少，同时8号线岛式站台扶梯通过能力较改造前提升50%。

**参考文献**

**外部链接**
 上海地铁—1号线人民广场站车站信息 date=20180617201258 - 上海地铁—2号线人民广场站车站信息- 上海地铁—8号线人民广场站车站信息
泗洪县

泗洪县在中国江苏省西北部，为中国江苏省下辖县，现由宿迁市代管。淮河下游，东临洪泽湖，西与安徽接壤，位于长三角经济区和江苏沿海经济带交叉辐射区域。县人民政府驻大楼街道和谐路5号。区域总面积为2,693.91平方公里。
泗洪县历史悠久，5万年前下草湾人在此逐水而居，繁衍生息，是新生代世界生物进化中心之一。境内的“双沟醉猿”，已有1200万年以上的历史，西周为徐国的中心，吴越文化和楚徐文化在这里相互渗透和融合。

**历史**
秦朝时属于东海郡凌县。
西汉时地属临淮郡（郡治在徐县，今泗洪县南半城）和泗水国（治所在凌县，今泗阳县西北），属徐州刺史部。东汉属下邳国。
唐朝属于河南道徐州。北宋属属淮南东路宿州，部分属于京东西路徐州。金朝时属于山东西路。元朝时属于河南江北行省。
明朝时属于南直隶凤阳府泗州直隶州，清朝初期属于江南省，后划入新成立的安徽省。
中华民国时期，泗洪县属安徽省管辖
中华民国初期属于安徽省淮泗道。
1940年10月，中共皖东北地委和专署（后改为淮北苏皖边区党委和行政公署）建立，境内先后设置了泗南、泗宿、泗阳、洪泽等敌后抗日根据地边区县。
1947年6月，泗南县与洪泽县湖西部分合并，建立泗洪县，至11月撤销。
1949年4月29日，以泗南县、泗宿县的大部分区域及洪泽湖管理局、泗阳县龙集、界集区等地合并正式建立泗洪县。属江淮区，后改属皖北行政公署宿县地区，
1952年属安徽省宿县专区
1955年用江苏省为了便于管理洪泽湖地区，用江苏省的两县（砀山，萧县）交换安徽省的两县（泗洪，盱眙），遂划归江苏省，归属淮阴专区。
1970年属淮阴地区。
1983年属淮阴市。
1985年12月，泗洪县鲍集、管镇、兴隆、铁佛4乡划归盱眙县，洪泽县的半城、临淮、成河3乡镇划归泗洪县。
1996年8月，泗洪县由淮阴市划属宿迁市。县政府所在地为青阳镇。
2004年3月，陈集镇从泗洪县划归宿城区。
2005年8月，撤销大楼乡、重岗乡，将其行政区域并入青阳镇，同时将五里江农场并入青阳镇。
2006年5月，五里江农场由县经济开发区托管。
2018年5月7日，撤销泗洪县青阳镇，设立青阳街道。

**人口**
常住人口小幅回升。2023年末，全县户籍总户数29.07万户，比上年减少0.06万户。户籍总人口107.23万人，比上年减少0.69万人。全县出生人口0.45万人，出生率为5.24‰；死亡人口0.70万人，死亡率为8.15‰；人口自然增长率为-0.25‰。全县常住人口85.97万人，比上年增加0.08万人，常住人口城镇化率64.06%，比上年提高0.95个百分点。


**经济发展**
目前，落户县级园区项目66个，其中亿元以上项目28个，完成亿元新开工项目11个、新竣工项目6个，丰远新材料、国邦玻璃等优质项目竣工投产。文体小镇加快推进，入驻昆仑体育、鑫海体育等国内知名文体企业10家。工业质态加速转型，实现规模以上工业增加值150亿元、增长9.2%，开票销售217.3亿元、增长21.1%，工业入库税收16.85亿元、增长4.4%，工业用电量增长18%、全市第一，“2+1”特色产业实现产值175亿元、增长9.2%。企业培育成效明显，完成泽民禽业、首义薄膜等兼并重组项目9个，斯迪克新型材料荣获2017年度市长质量奖、全市唯一。科技创新力度加大，新获批国家级高新技术企业8家、省级研究生工作站4家，对接省“双创人才”15人，金水特种水产养殖公司获批科技部星创天地备案。承载能力显着增强，县经济开发区在全省110家开发区中排名上升5个位次，常泗园区在全省45家共建园区中位列第三，在县级共建园区中排名第一。

**自然条件**
泗洪洪泽湖湿地
泗洪县位于江苏省西北部，淮河中游，东临中国五大淡水湖之一的洪泽湖，西接安徽省泗县、五河县、明光市。地理坐标为北纬33°08′―33°44′，东经117°56′―118°46′，县境南北最大纵距67.1公里，东西最大横距78.5公里。境内地形以平原、岗地为主，亦有零星丘陵，地形起伏，形如姜状。西南和西部有零星残丘蛰伏于宽广岗地之上，北部为黄泛平原，南部和西南部为岗地与平原相间排列地形。总地势是西南、西部高，东南、南部低，最高点海拔62.8米，最低点海拔11.6米。泗洪属东亚季风区，又属北亚热带和北暖温带的过渡区，季风显着，四季分明，雨量集中，雨热同季，冬冷夏热，春温多变，秋高气爽，光能充足，热量富裕。年均气温14.6度，年均降水量893.9mm，年均日照总时数2326.7小时，无霜期213天，降雪日9.2天，年均风速3.7m/s。土壤具有多宜性，有黄潮土、砂礓黑土、淋溶褐土三大类、31个土种，宜旱、宜水、宜林、宜牧；农业生产条件得天独厚，农作物、林木、水产、畜禽种类繁多。矿产资源丰富，地下蕴藏有石英砂、金刚石、铁锰结核矿、褐铁矿、澎润土、天然矿泉水等矿产资源。

**交通**

**公路**
China Expwy Name|S49|P=Jiangsu|宁宿徐高速(泗洪段)
*中国高速公路名|G1516|盐洛高速(泗洪段)
*235
*343
*P=江苏
*P=江苏
*P=江苏
*P=江苏

**铁路**
宿淮铁路泗洪段(全长23.5公里)
合新铁路（在建）泗洪北站

**名人**

**荣誉称号**
2017年10月，被住建部命名为国家园林县城。

**教育**

**高等教育**
泗洪开放大学

**普通高中**
江苏省泗洪中学
*江苏省淮北中学
*洪翔中学
*泗洪第一高级中学
*泗洪姜堰高级中学
*新星中学
*兴洪中学
*振洪双语中学（原泗洪如皋一中实验学校）

**职业学校**
泗洪中等专业学校（四星级）
*宿迁工业中等专业学校（三星级）
*新星中等专业学校（三星级）

**旅游**
洪泽湖湿地景区 AAAAA
*双沟酒文化旅游区 AAAA
*稻米文化馆 AAA
*洪泽湖湿地观鸟园 AAA
*柳山湖景区 AAA
*洪泽湖湿地温泉度假村 AAA
*穆墩岛景区 AAA
*“春到上塘”纪念馆 AA
*烈士陵园 AA
*雪枫墓园 AA
*朱家岗烈士陵园 AA
*淮北抗日民主根据地纪念公园
*古徐阁景区
*淮北抗日民主根据地纪念馆

**特产**
双沟酒
*洪泽湖大闸蟹
*洪泽湖鱼头
*洪泽湖白鱼
*天岗湖银鱼羹
*归仁绿豆饼
*峰山百叶

**参考文献**

**外部链接**
 name=泗洪县人民政府- name=泗洪县5A景区洪泽湖湿地官网

县
格奥尔格 (萨克森国王)

格奥尔格（德语：Georg，catIdx=Georg）全名腓特烈·奥古斯特·格奥尔格·路德维希·威廉·马克西米连·卡尔·玛利亚·奈波穆克·巴普蒂斯特·克萨威尔·基里亚库斯·罗曼努斯（德语：Friedrich August GEORG Ludwig Wilhelm Maximilian Karl Maria Nepomuk Baptist Xaver Cyriacus Romanus），萨克森第六任国王（1902年–1904年）。前国王阿尔贝之弟，国王约翰与夫人巴伐利亚公主阿美利亚·奥古斯塔第三子。

**婚姻与子女**
格奥尔格于1859年5月11日与葡萄牙女王玛丽亚二世之女玛丽亚·安娜结婚，有四子四女：- 长女玛利亚·约翰娜（Marie Johanna，1860年6月19日－1861年3月2日），夭折- 次女伊莉莎白（Elisabeth，1862年2月14日－1863年5月18日），夭折- 三女玛蒂尔德（Mathilde，1863年3月19日－1933年3月27日）- 长子腓特烈·奥古斯特三世（Friedrich August III，1865年5月25日－1932年2月18日），萨克森末代国王- 四女玛利亚·约瑟珐（Maria Josepha，1867年5月31日－1944年5月28日），1886年与奥地利的鄂图·法兰兹大公结婚，卡尔一世的母亲- 次子约翰·格奥尔格（Johann Georg，1869年7月10日－1938年2月24日）- 三子马克西米利安（Maximilian，1870年11月17日－1951年1月12日）- 四子阿尔贝特（Albert，1875年2月25日－1900年9月16日）
经学家

经学家，专门指称阐释、注解、研究与宣传儒家经书（或迳称「经学」）的学者，即主要传承研究古代典籍文献以及这些文献中的思想。这些人往往还同时拥有经籍思想之外的学术造诣。官方的经学家通常具有博士、助教之类的官职，但在历史上出名的人物通常是民间学者。

**研究内容**
构成儒家经书的基础是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》此《五经》，经过各学派间的长期分化、传承而演变出「六经」、「七经」、「九经」、「十三经」等体系。
在汉代的图书分类，《论语》和五经属于「六艺」（分为九类），《孟子》则属于「诸子」中的儒家类，这是因为孔子与六艺的内容共同为诸子百家引述或是批评，而《孟子》则是仅止于儒者的一家之言。在汉武帝亲政之后，根据儒家学士的建议设立了「五经博士」，正式根据五经的内容来教授、拔举官吏，而后《论语》和《孝经》得到官方重视，进一步扩大经书的内容。
到了唐代，官方科举正式纳入《三礼》、《春秋三传》，晚期经由韩愈等人的提倡，《孟子》得到重视，并在宋代确立为经学的内容之一。
但即使如此，经学家仍是以五经为主要研究对象，进而旁涉其他儒学著作，但这个观点并不是绝对的。

**经学家与理学家**
顾炎武认为「经学即理学」，两者异文同义。这种说法本为挽救明代儒学的流弊，主张儒家学者应该重返经书、重新去仔细阅读经书。在清代，学术上有所谓的「汉宋之争」，儒学被划分为「汉学」（经学）与「宋学」（理学）两个对立却又相互影响的内容。前者由阮元大力提倡，获得许多民间学者（如：惠栋）的支持，后者以姚鼐、方苞为代表，同时也是官方科举的考试内容（以四书为主）。
目前的一个观点是，汉宋之间的歧异在「文字训诂」的方法和「性与天道」的关注上，这恐怕跟《论语》、《孟子》被列为经书的转变有很大的关系，也因如此，清代的「十三经注疏」可能是目前经学和理学的研究者们惟一共同遵守的经书体系。
麦觉理网络电台

麦觉理网络电台拥有并经营悉尼的2GB和2CH电台。它是一间上市公司，由最大股东－广告人John Singleton所有；首席执行官是Angela Clarke。
2GB是悉尼最多听众收听的电台。(2006年1月) 它的招牌节目主持人Alan Jones负责主持早上早餐时段节目。它是一个烽烟、清谈式的电台。
2CH的收听对象是40岁以上的听众。

**外部连结**
 2GB网站 date=20210123090549
刘桢

刘桢（catIdx=L），字公干，东平郡宁阳县（今属山东）人。东汉时期文学家。建安七子之一。

**生平**
建安年间，刘桢被曹操召为丞相掾属。与曹丕兄弟颇有往来。后刘桢因在席上“平视”曹丕妻子甄氏，曹操以不敬之罪劳役，后又免罪署为小吏。
诗作传世不多，今存诗十五首，《赠从弟》三首为代表作。建安二十二年（217年），瘟疫流行，与陈琳、徐干、应玚等人同染疫疾而亡。传世有《刘公干集》。

**逸闻**
据《三国志·方技传》〈周宣〉载：后东平刘桢梦蛇生四足，穴居门中，使宣占之，宣曰：「此为国梦，非君家之事也。当杀女子而作贼者。」顷之，女贼郑、姜遂俱夷讨，以蛇女子之祥，足非蛇之所宜故也。

**家庭**
 父：刘梁，梁孝王刘武的后裔，少孤贫，性耿介，有清才，卖书自给。，桓帝时举孝廉，历官至尚书郎，以文学见贵，终于野王令，一生不苟合流俗，曾“疾世多利交，以邪曲相竞”，着《破群论》、《辩和同之论》等。于《后汉书·文苑列传》有传。- 母：京兆尹王章之玄孙女，琴棋书画，诗辞歌赋无所不通。她年轻居寡，把希望寄托在儿子及众侄身上。刘桢在母亲的劝诫、督导与身教下，从小铸就了勤学好问、百折不挠的性格。

**评价**
刘桢是“建安七子”的重要成员和“建安文学”的代表作家之一，被誉为“文章之圣”。然而学术界对他的研究似乎略显薄弱，且存在一些不甚合理的地方。基于刘桢现存无多的作品，分析其诗歌中包含的格调高峻、情采丰赡、意境凄清三方面的艺术特征。
*曹丕称赞他“其五言诗之善者，妙绝时人”（《又与吴质书》），平易通俗，长于比兴。
*刘桢创作的弱点是辞藻不够丰富，所以钟嵘在《诗品》说他“气过其文，雕润恨少。然自陈思以下，桢称独步。” “仗气爱奇，动多振绝。贞骨凌霜，高风跨俗。”（《诗品》上）。
*鱼豢《典略》：“太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜，坐中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，及收桢入狱。”

**艺术形象**

**影视**
 1975年电视剧《洛神》：吴敏佳- 2017年电视剧《大军师司马懿之军师联盟》：任宇
阮瑀

阮瑀（catIdx=R），字元瑜。陈留尉氏（今属河南开封市）人，东汉文学家，建安七子之一。子阮籍、孙阮咸都位列于“竹林七贤”。

**生平**
年轻时曾受学于蔡邕，蔡邕称他为「奇才」。曹操征之为官，当时军国书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。后徙为丞相仓曹掾属。
非但章表书记出色，诗歌亦有文名，语言朴素，往往能反映出民众底层的社会问题。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇。阮瑀的音乐修养颇高，妙于音律。明人张溥辑有《阮元瑜集》。

**动漫游戏**
 《火凤燎原》（陈某）:设定于赤壁之战后登场，任职丞相仓曹掾属，和陈群编写《曹操兵法》。
陈琳 (三国)

陈琳（catIdx=C），字孔璋，广陵射阳（今江苏扬州东北）人。东汉时期文学家。“建安七子”之一。

**生平**

**劝谏何进**
汉灵帝末年，陈琳任大将军何进主簿，中平六年（189年）何进因何太后拒绝交出宦官，而欲招引诸侯入宫作兵谏。陈琳以「掩目捕雀」讽刺何进自己骗自己，认为应闪电杀进宫中，引外兵入宫只会招来大乱。结果何进先被宦官杀害，而召来的董卓的确令天下大乱。

**文采飞扬**
后避难至冀州，入袁绍幕僚。袁绍的军中文书，多出其手。最著名的是《为袁绍檄豫州文》，文中历数曹操的罪状，诋斥及其父祖，极富煽动力。建安五年（200年），官渡之战，袁绍大败。其后陈琳营救了拒绝出仕袁绍两子袁尚及袁谭以致被囚禁的崔琰。曹操围袁尚时，袁尚曾派遣陈琳求降，但被曹操拒绝。后陈琳为曹军俘获。

**曹操惜才**
曹操爱其才，署为司空军谋祭酒，曹操军队的檄文大多出自陈琳和阮瑀之手。建安二十二年（217年）疫疾大作，与徐干、应玚、刘桢等人同染疫疾而亡。明代张溥辑有《陈记室集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。

**评价**
曹操长年以来有严重偏头痛毛病，甚至有痛到在地上打滚的纪录，一日曹操头痛症犯，强忍苦楚批阅陈琳奏章，陈的绝妙文笔让曹操看得入神连头痛都忘了，之后曹操以此事开玩笑称赞陈琳妙笔生花可治头痛，后引申为成语「文愈头风」。- 典论作者曹丕评曰：「今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干：斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥𫘧于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣。」 
*曹植：“昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于大魏，足下高视于上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓包荆山之玉，吾王于是设天网以该之，顿八纮以掩之，今尽集兹国矣。然此数子犹复不能飞翰绝迹，一举千里。以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成反为狗也，前书嘲之，反作论盛道仆赞其文。夫钟期不失听，于今称之，吾亦不能妄叹者，畏后世之嗤余也。”
*陈琳的五言诗妙绝当时，有「五琳七干」（五言诗有陈琳、七言诗有徐干）之称。名篇如《水寒曲》等。
*臧洪：“行矣孔璋！足下侥利于境外，臧洪授命于君亲；吾子托身于盟主，臧洪策名于长安。子谓余身死而名灭，仆亦笑子生死而无闻焉，悲哉！”
*陈寿：“昔文帝、陈王以公子之尊，博好文采，同声相应，才士并出，惟粲等六人最见名目。”（《三国志·魏书·王卫二刘傅传第二十一》）
*韦仲：“孔璋实自粗疏……如是彼为，非徒以脂烛自煎糜也，其不高蹈，盖有由矣。然君子不责备于一人，譬之朱漆，虽无桢干，其为光泽亦壮观也。”
*刘熙：“遒文壮节，于汉季得两人焉，孔文举、臧子源是也。曹子建、陈孔璋文为建安之杰，然尚非其伦比。”
*颜之推：“陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼；在魏制檄，则目绍为蛇虺。在时君所命，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之。”
**“然而自古文人，多陷轻薄：…；陈琳实号粗疏；繁钦性无检格；… 凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大较如此。”（《颜氏家训》）
*温庭筠：“曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。词客有灵应识我，霸才无主始怜君。石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。”
*吴融：“冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。纵道笔端由我得，九泉何面见袁公。”
*吴棫：“在建安诸子中字学最深。几三千言，用韵极奇古，尤为难知。”
*倪志涧：“陈琳、阮瑀，文帝称其为书记表章之隽，展其翩翩之才，而琳尤健爽。七子之散文，孔融可以比肩王粲，而陈琳次之；其余则难以伯仲矣。”
*卢弼：“陈琳料事之明，与魏武不谋而合，英雄所见，大略相同，宜魏武之爱其才也。”

**艺术形象**

**影视**
 1994年电视剧 《三国演义》：王涛饰演陈琳- 1994年歌仔戏《杨丽花歌仔戏洛神》：陈升琳饰演陈琳- 1999年电视剧《曹操》：王宽饰演陈琳- 2010年电视剧《三国》：张遥函饰演陈琳- 2013年电视剧《新洛神》：贺镪饰演陈琳- 2014年电视剧《曹操》：扮演者不详

**动漫作品**
 《苍天航路》（王欣太）

**参考文献**
 《三国志·魏书六·董二袁刘传》- 《资治通鉴·汉纪五十一》- 《典论·论文》
徐干

繁=干
徐干（catIdx=X徐），字伟长，东汉时期文学家，北海郡剧县人，建安七子之一。

**生平**
建安初年，曹操召授司空军谋祭酒掾属，又转五官中郎将文学。建安中，因病辞职，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾长，但也因病谢绝。
徐干本人擅长辞赋，能作诗，其七言诗妙绝当时，有「五琳（陈琳）七干」之称。其主要著作是《中论》，当时曹丕称赞此书“成一家之言，辞义典雅，足传于后。”（《与吴质书》）。其《玄猿赋》、《漏卮词》、《枳橘赋》、《团扇赋》……等，曾被曹丕评为“虽张（张衡）、蔡（蔡邕）不过也”（《典论·论文》）建安七子中只有徐干以《中论》数卷跳脱建安七子的泥泞，成一家言。
建安二十三年（公元218年)，瘟疫流行，与陈琳、应玚、刘桢等人同染疫疾而亡，享年四十八岁。

**参考资料**

**参考文献**
《三国志·王粲传》
*《全三国文·〈中论〉序》