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永嘉之乱

永嘉之乱，又称永嘉之祸，是发生在西晋永嘉五年（311年）的战乱，当时中国北方的游牧民族匈奴击败西晋京师洛阳的守军，大肆抢掠杀戮，更俘掳晋怀帝等王公大臣，及后西晋于316年灭亡。据648年成书的《晋书》卷102〈载记第二  刘聪〉记载、此役约3万余人被杀，现代学者一般引用此数据。
值得一提的是，此役同时是中国历史上首次有游牧民族攻占汉族政权的首都，并开启了其后近270年中国南北的分裂局面、直至隋朝再度统一中国为止。

**背景**
西晋惠帝时，惠帝愚弱无力掌控国家，诸王大臣为争夺权力而发生八王之乱，多年来的战争造成严重破坏，亦动摇了西晋朝廷的统治基础。永兴元年（304年），匈奴贵族刘渊乘时起兵于并州离石（今山西省吕梁市离石区），建国号为汉。当时的并州刺史东瀛公司马腾讨伐无功，汉国继续对外扩张，并州大部分土地及司州的河东郡、平阳郡都落入前汉手中；另外一些在河北一带地方起兵对抗晋朝的势力如石勒、王弥等都附于前汉，并得前汉授予官爵，这些都令前汉成为一个严重威胁晋朝统治的军事力量。
光熙元年（306年），以东海王司马越为首的大军迎惠帝自长安东归洛阳，八王之乱终告结束，并由东海王越执掌朝廷。惠帝不久去世，司马越在晋怀帝即位后继续专权，并杀死“八王之乱”前七王中唯一在世的河间王司马颙，但他未能集中力量讨伐影响国内多处的反叛势力，反因御史中丞诸葛玫及吏部郎周穆支持前太子清河王司马覃即位而先后将三人杀害。随后司马越为自领兖州而与交好的征东大将军苟晞反目，又因猜疑而诛杀了怀帝舅父王延及高韬等朝臣，大失众望，亦令人心不安，晋怀帝亦不满司马越专权，于是联结苟晞对抗他。司马越面对此形势，于是在永嘉四年（310年）以讨伐石勒为由率领京师四万军队及行台出屯项县，留部将何伦及李恽与东海王妃裴氏、世子司马毗等留戍京师，遂令洛阳兵力薄弱，宫殿台省都再无守衞，盗贼横行，洛阳城中亦发生饥荒。鉴于洛阳的形势，扬州刺史周馥及苟晞曾分别上议迁都寿春及仓垣，但都碍于司马越集团的压制而未能成事。

**苦县之败**
永嘉五年（311年），苟晞上奏司马越的罪行，怀帝亦下诏讨伐司马越，不久司马越在忧惧之中于项县去世。太尉王衍及襄阳王司马范率军护送灵柩归东海封国安葬。大军虽然没有发布司马越的死讯，但石勒所率骑兵还是在四月追至苦县宁平城，击败将军钱端，将这支晋朝中央军队及所俘行台官员共十多万人尽数杀害，晋廷遂再无力量抵抗外族政权。

**经过**
司马越死后，原留京的何伦、李恽闻讯即率领东海王妃及世子等众人出奔，但不久亦为石勒所灭。洛阳城中饥荒严重，发生了人食人的事件，大部分官员亦已经逃跑了，晋怀帝此才决意东奔仓垣，命司徒傅祗准备船只，可是晋怀帝当时已无护衞可用，与数十个朝士一起走至铜驼街就遭到盗贼劫掠，被逼撤还宫中。
刘渊在位期间已经数度派兵南侵，其子刘聪于永嘉四年（310年）继位后继续这个行动。永嘉五年（311年）年刘聪又遣大将呼延晏率二万七千兵攻洛阳，兵至河南县沿途已经十二度击败晋军，前后歼灭三万余人。呼延晏接着攻下洛阳平昌门，纵火焚烧东阳门及城内府寺，并等待刘曜、石勒及王弥的增援部队前来。六月，呼延晏以外援未至，带着俘虏和掠夺战利品离去，并将停靠在洛水用作出奔的船只焚毁。不久，王弥与刘曜先后攻至洛阳，王弥遂与呼延晏于六月丁酉日攻破宣阳门，直入南宫，攻进太极前殿，在皇宫中大肆搜掠。晋怀帝出华林园门，打算西出长安，但途中为汉国士兵所俘。公元648年成书的《晋书》卷102〈刘聪载记〉载「曜于是害诸王公及百官已下三万余人」，后世一般引用此数据说明留在洛阳的王公大臣和平民计有三万多人被杀。宫中所藏被掠夺一空，晋朝宗庙被焚毁，皇陵遭到挖掘破坏。当时王弥劝刘曜上请迁都洛阳，但刘曜认为洛阳四面受敌不可防守，于是将洛阳皇宫焚毁，俘晋怀帝、皇后梁兰璧与六颗玉玺，连同一些晋臣回归平阳。

**结果**
永嘉之乱后，西晋宗室几乎被杀殆尽，武帝一系仅其孙豫章王司马端、秦王司马邺得以逃脱。司马端去高平行台投靠苟晞，苟晞以司马端为皇太子。不久苟晞也被石勒所破，司马端被俘。司徒傅祗在河阴、司空荀藩在密县分别建立行台，幽州刺史王浚也另立太子，建立行台。司马邺是荀藩的外甥，投靠荀藩；荀藩为了避敌，将行台迁到许昌。后来司马邺入关进入长安称皇太子摄政，并在怀帝遇害后登基为晋愍帝，但316年汉国攻打长安迫使愍帝投降，西晋宣告灭亡。期间，王浚被杀，傅祗和荀藩也相继去世，并州刺史刘琨失守，西晋在北方的势力仅剩秦州刺史南阳王司马保、凉州刺史张寔和继任的幽州刺史段匹䃅等，司马保、段匹䃅很快也相继败亡；荀藩的弟弟荀组后来也守不住河南而逃到江东。
领有江东的琅琊王司马睿在士族王导等群臣的支持下于317年在建康即位建立了东晋。大量人口为避战乱从中原迁往长江中下游，史称“衣冠南渡”。这为东晋偏安一隅作了预备，大量的侨州侨郡的设立，深刻地影响了东晋的政治面貌，同时促进了长江中下游经济的发展，中国经济中心进一步迁往南方。

**广州河南敦和乡客村晋墓出土的碑铭**
　　

**相关条目**
衣冠南渡
*五胡乱华

**注释**

**参考文献**
 房玄龄等编撰晋书

**延伸阅读**
 川本芳昭『中国の歴史05、中华の崩壊と拡大。魏晋南北朝』（讲谈社、2005年2月）- 三崎良章『五胡十六国、中国史上の民族大移动』（东方书店、2002年2月）- 山本英史『中国の歴史』（河出书房新社、2010年10月）- 驹田信二ほか『新十八史略4』（河出书房新社、1997年7月）- 陈寅恪《魏晋南北朝演讲录》
文景之治

文景之治是指汉文帝和汉景帝统治的时期，是中国历史上的一个治世，奠定其后雄才大略的汉武帝将汉朝推上顶峰的基础。

**概述**
汉初，社会经济薄弱，朝廷推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。通常认为「文景之治」的主角是文帝与景帝，实际上，孝文窦皇后也在当时起了举足轻重的作用。
对内方面，文帝重视农业，曾多次下令劝课农桑，根据户口比例设置三老、孝悌、力田若干人员，并给予他们赏赐，以鼓励农民生产。文帝二年（前178年）和十二年（前168年）分别两次「除田租税之半」，即是租率最终减为三十税一，文帝十三年更全免田租。
文帝生活节俭，宫室内车骑衣服没有增添，衣不曳地，帷帐不施文绣，更下诏禁止郡国贡献奇珍异，国家开支有所节制。贵族官僚不敢奢侈无度，从而减轻人民负担，这些都是「轻徭薄赋」的政策。
对外方面，对周边敌国也不轻易出兵，维持和平，以免耗损国力，这就是「休养生息」的政策。
文帝去世，景帝即位，初期平定七国之乱，之后专心朝政。据说景帝朴素、仁厚、爱民。平定七国之乱后，再没有大规模用兵，和匈奴的战争始终控制在一定规模内，对匈奴采取和亲政策。
文帝的皇后窦皇后尊崇道家，因此景帝与窦氏宗族都必须学习道家学说。景帝崇尚黄老之说，减少刑罚，减少赋税，兴修水利，提倡农业，要求重审人心不服的案子，以免冤狱发生。百姓在和平稳定的环境下创造大量财富，百姓富裕，丰衣足食，安居乐业，天下太平安乐。
随着生产日渐得到恢复和发展，出现多年未有的稳定富裕景象。史称：「京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。」《汉书·食货志》人民的生活水平得到大幅提升，汉王朝物质基础大大增强，是中国历史上第一个盛世。「文景之治」为后来武帝征伐匈奴奠定坚实的物质基础。

**参考文献**
中国大百科全书
爱德华·桑代克

爱德华·李·桑代克（Edward Lee Thorndike，catIdx=T），美国心理学家，心理学行为主义的代表人物之一。他几乎终生在哥伦比亚大学教育学院执教。他从研究动物的实验中，领会到它们的学习过程，从而提出他的联结主义理论：刺激（S）－反应（R）公式。被认为是教育心理学的奠基人。
桑代克通过观察猫如何从迷箱中逃脱，总结出三条学习定律：准备律、效果律和练习律。
桑代克的迷箱实验旗帜鲜明地厌弃动物是利用诸如顿悟这类特别的方式来解决问题的说法：「首先，大部分书与其说给我们心理学，还不如说是动物的颂歌。它们都是关于动物的智力，从没有关于动物的愚蠢。」（动物智力，1911年）（不久约翰·华生应用于人类，得出同样的意见）
桑代克清楚识别猫从迷箱中逃脱箱是否使用了顿悟。桑代克的仪器回答这个问题，它绘出动物每次从迷箱中逃脱的时间，展现学习曲线。他推论如果动物逃脱的时间突然下降到可以忽略不计，学习曲线也突然下降，表明顿悟发生；然而动物只是用平凡的尝试与错误的方法，展现的是渐进曲线。他发现猫一贯都表现为渐进学习。
桑代克用联合来解释他的发现。他宣称迷箱和猫的运动之间的联结被每次逃脱所强化。
与他类似，20世纪中叶，-{zh-hans:斯金纳;zh-hant:史金纳;}-提出「操作条件」公式和联想分析继续行为研究，现在一些明显的现代行为研究也称为现代联结主义。

**著作**
《教育心理学》(1903年)

**参看**
晕轮效应 （Halo Effect)
*学习迁移 (Transfer of Learning)
长勺之战

长勺之战是发生在中国春秋时代齐国与鲁国之间的一场战役，发生于前684年的长勺 （今山东省济南市莱芜区）。此次战役是继前685年干时之战后齐、鲁另一次重要战役。鲁国在此次战役取得胜利，间接促成数年后齐鲁息兵言和。
鲁国主将曹刿在此次战役中的评论被认为是对战前准备及管理军队士气的重要观点。
《左传》对是次战役有详细描述，但《史记》〈齐太公世家〉及〈鲁周公世家〉均无是次战役之纪录。曹刿论战

**事件详情**

**背景**
齐襄公于前686年年底被公孙无知暗杀，月余后 (前685年春季) 公孙无知亦被国人所杀。公子纠及公子小白各自从鲁国及莒国返国。小白先至即位，是为齐桓公。
鲁庄公为护送公子纠回国，与齐军战于干时而大败，仅以身免。齐国随后计划再进攻鲁国。

**战役经过**
前684年初，齐国军队进攻鲁国。鲁人曹刿往见鲁庄公，询问其作战的理由。鲁庄公以平时用度与臣下分享及祭祀时没有减省祭品为理由，均未被曹刿接纳。鲁庄公随后称自己在司法方面尽量做到合情、公平，曹刿便认为鲁「可以一战」，并获鲁庄公批准随行督战。
曹刿在战场上未有立刻下令与齐军决战，待齐军三次冲击后方才让鲁军鸣鼓进攻，齐军大败。其后曹刿又阻止鲁庄公立刻追击，在观察到齐军旗帜翻倒、车轮轨迹混乱，才下令追击，最后齐军被完全赶出鲁国国境。
这就是孟子对魏惠王(梁惠王)说的：｢一鼓作气，再而衰，三而竭｣的来源，也是成语｢一鼓作气｣的源头。

**后续**
前684年六月，齐国联合宋国再次进攻鲁国。鲁庄公与宋国战于乘丘，取得大胜。齐国军队随后撤退。次年 (前683年) 五月，宋国伐鲁以报乘丘之败，但鲁国再次战胜。
齐国于前681年与鲁国在柯举行和会。终鲁庄公之世齐鲁关系相对和睦，齐仅于前675年联合宋、陈两国进攻鲁国西部。

**评论**
曹刿在战后分析了战胜的原因：「一鼓作气、再而衰、三而竭」，意指军队在多次连续战斗后，士气和气力均会下降。以士气充盈的军队进攻疲弱的敌军，所以取胜。另外，曹刿亦解释战时未有立刻追击齐军，原因是担心齐军设下埋伏。他在观察齐军状况后，知道齐军确实是大败而逃，方才下令追击。
中国作家潇水(张守春)在其著作《青铜时代的恐龙战争》中认为曹刿在战役中引入了战术预备队的概念，是其带领鲁军战胜的「根本原因」。

**参看**

**相关条目**
 齐桓公- 鲁庄公- 曹刿

**参考资料**

**外部连结**
  《左传》鲁庄公 date=20181103150039 
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中华人民共和国第二届运动会

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1965年全运会
1965年全运会
1965年全运会
1965年全运会
全运会团体操 革命赞歌
全运会团体操 革命赞歌
中华人民共和国第二届运动会于1965年9月11日至9月28日在北京召开，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、邓小平、董必武等党政领导人均有出席开幕式。

**会徽**
会徽
会徽由金色的跑道，醒目的“2”字和一面飘扬的五星红旗构成，跑道上方的红旗飘扬象征高举社会主义伟大红旗。

**代表团团长名单**
北京：张青季
*上海：陈琳瑚
*河北：郝田役
*山西：王中青
*辽宁：车向忱
*吉林：廖运周
*黑龙江：王一伦
*陕西：林茵如
*甘肃：何成湘
*青海：曾征
*山东：刘秉琳
*江苏：彭冲
*安徽：张恺帆
*浙江：罗希林
*江西：黄霖
*福建：许或青
*河南：张柏园
*湖北：韩宁夫
*湖南：王含馥
*广东：曾生
*四川：李文清
*贵州：石新安
*云南：陈方
*内蒙古：高锦明
*广西：卢绍武
*宁夏：牛化东
*新疆：曹达诺夫
*西藏：谭冠三
*解放军：周之同

**比赛项目**
二运会设有比赛项目22项，表演项目1项。
*比赛项目有：足球、篮球、排球、乒乓球、网球、羽毛球、水球、田径、自行车、体操、举重、击剑、游泳、跳水、摔跤、射箭、射击、摩托车、快速收发报、飞机跳伞、航空模型、航海模型
*表演项目有：武术。

**奖牌设置**
金牌300枚；银牌303枚；铜牌300枚

**破纪录人数和人次**
24人10次打破9项世界纪录，有331人469次打破130项全国纪录
桂陵之战

桂陵之战，是战国时期齐国攻击魏国以援救赵国（即围魏救赵）的战役。周显王十五年（公元前354年），魏围攻赵都邯郸城，次年赵向齐求救。齐王命田忌、孙膑率军援救。孙膑认为魏以精锐攻赵，国内空虚，遂引兵攻魏都大梁（今河南开封）。果然诱使魏将庞涓赶回应战。孙膑又在桂陵（今河南长垣，一说今山东菏泽市）伏袭，大败魏军，并生擒庞涓。而后魏国与韩国结盟，合攻另一支齐军，是为襄陵之战，最后在楚国与秦国的介入之下，魏、齐签署和约，孙膑释放庞涓。

**诸国抗魏**
魏国在战国初期因魏文侯的改革而变得强大起来，因而引起了其他诸侯的戒备。公元前356年，赵成侯在平陆（今山东汶上）和齐威王、宋桓侯相会以示好，并与燕文公在阿（今河南南阳北50里）会盟。由此，魏国开始有被诸国联合进攻的可能，因此魏国欲找机会突破，以解除这个危机。

**魏赵交战**
公元前354年，赵国进攻衞国，夺取漆及富丘两地。这使魏国更感到威胁，因为衞国是魏国保护国，魏国无法坐视不理，于是立即联合宋国出兵助卫反攻，魏衞宋三国联军直逼赵国首都邯郸，赵国被逼闭门防守，并派人向齐国求救。联军于是包围邯郸，希望一举歼灭赵国，以解除被诸国包围之局。但是在同一时间，秦国乘魏军主力不在，偷袭河西少梁之地并取之，魏国在这场战争里被围攻的危险反而变得更大。

**齐国出兵**
齐威王得知赵国被围，本欲立即出兵，但将军段干朋主张延迟出兵，以「承魏之弊」为战略方针。即是先以少量的兵力向南攻击襄陵，以制造假像，可以表示助赵，又可以牵制和疲惫魏国。再待魏军攻陷邯郸，魏、赵双方均已无力再战之时，再给予正面的攻击。齐威王接受了这个提议，在赵魏两军相持一年多，邯郸城快要失陷之时，方才委任田忌为主帅，孙膑为军师，率领齐军主力驰援赵国。

**围魏救赵**

**孙膑谋划**
初时田忌计划奔赴邯郸，与魏军主力决战，解决邯郸之围。但孙膑认为这不利于齐国，于是提出了更为创新和可行的方法，即「批亢捣虚」与「疾走大梁」。「批亢捣虚」即是避实击虚，攻其必救，使敌人出现后顾之忧，前线之围便会自动解开。「疾走大梁」即是以迅雷不及掩耳之势向魏国重城大梁进逼，以切断魏国的运输要道，并攻其所不备。这样一来，魏军定必回师自救，齐军则可乘其疲惫于路，一举击败魏军，而赵国之围则自动解除。

**庞涓中计**
孙膑这一招「批亢捣虚」使得田忌甚为拜服，立即采用。于是齐军主力立即向大梁挺进。在此危急存亡之际，虽然邯郸城已攻破，魏军还是不得只以少数兵力留守邯郸，并由主帅庞涓亲率主力回驰大梁。但同时间，齐军已于桂陵（今山东菏泽东北一带）设伏，准备截击魏军。魏军由于长期在外作战，已疲态毕露，再加以长途跋涉之急速行军，士兵皆战意大降。于是齐魏一交战，魏军便被大败，魏军主帅庞涓被擒。赵国之围解除，邯郸亦失而复得。「批亢捣虚」这招由于在桂陵之战里被充份运用，因此后世以「围魏救赵」来称呼这道策略。

**风云未定**
然而，公元前352年魏国却扭转局势，与韩国结盟，合攻仍在包围襄陵城的齐军，齐军在此战大败，齐威王于是收兵，并请楚国调停。而秦军则乘魏齐对战之际偷袭魏国，魏国因为秦国偷袭，只得与齐签署和约。结果，公元前351年，魏国把邯郸归还赵国，齐魏战争暂时结束，但过了不久，在公元前342年，更为著名的马陵之战爆发，齐国在该战决定性的战胜魏国，那时齐国才真正取代魏国的霸主地位。

**评价**
毛泽东读冯梦龙《智囊》卷二十二《兵智部·制胜·孙膑》的批语说：“攻魏救赵，因败魏军，千古高手。”

**参看条目**
马陵之战
*世界战争列表

**参考**
 桂陵、马陵之战--中华网--中华军事
猕猴桃属

猕猴桃属（学名：Actinidia）是一种原产于亚洲东部地区的木本植物。而「猕猴桃」（又称「奇异果」，kiwifruit）则是「猕猴桃属」中多个栽培种的通称，包括原产于中国的美味猕猴桃，以及此物种与猕猴桃属中的其他物种之杂交种。
属名Actinidia源于希腊语aktis（光线）和eidos（相似的）的合成词，指其花柱呈放射状。

**分布**
猕猴桃属植物分布在东亚，主要集中在河南、陕西的秦岭地区及其余脉与太行山区，浙江江山，湖南西部的武陵山区以及台湾、朝鲜半岛与日本，并且向北延伸到西伯利亚东南方，向南延伸到中南半岛。

**外形**
猕猴桃属植物能长到6米高，并且能够生出蔓藤，在树阴下生长到30米长。

**繁殖**
猕猴桃属植物雌雄异株，栽培上以一株雄株配合7～8株母株。

**营养**
猕猴桃被认为是营养密度最高的水果，低钠高钾，含有丰富的维生素C、维生素E、叶酸、膳食纤维、多种氨基酸。研究显示，猕猴桃可补充身体中的钙质，增强人体对食物的吸收力。此外，猕猴桃外皮含有丰富果胶（占所含纤维的三分之一），可降低血中胆固醇。

**种类**
猕猴桃属下，约有40至60个种。
中国大陆市场上多为中华猕猴桃。

**参考文献**

**外部链接**
  Actinidia kolomikta (Maxim. et Rupr.) Maxim. ミヤママタタビ 果実 date=20110409181904 -  Flora of China, Actinidia date=20201126130132 -  New Temperate Fruits: Actinidia chinensis and Actinidia deliciosa, by A.R. Ferguson date=20210404192504
塔尔-阿达瑞安

塔尔-阿达瑞安·安那迪尔（Tar-Aldarion Anardil，第二纪元700年——第二纪元1098年，在位期间：第二纪元883年——第二纪元1075年）是英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金的史诗式奇幻小说《精灵宝钻》中的人物。他是努曼诺尔帝国第六任皇帝。
塔尔-阿达瑞安与伊仁丝（Erendis）结婚，只有一名女儿：
*塔尔-安卡林（Tar-Ancalimë）
塔尔-阿达瑞安迎娶了努曼诺尔女子伊仁丝，他们原先是如胶似漆的情侣，但由于塔尔-阿达瑞安对海洋的渴望，加上伊仁丝对森林的爱恋，造成两人感情无法融合的裂缝。最终，两人决裂，演变成悲剧。他们的婚姻传说写成「安那迪尔与伊仁丝」（Aldarion and Erendis）的故事，这故事又称「水手之妻子」（The Mariner's Wife）。
塔尔-阿达瑞安外号叫「水手」（The Mariner），但他原本的名字安那迪尔意思却是树木。因为他是一位出色林务员，而树木是他的舰队根本的材料。他的第一恋人是海，而且他成为了皇帝之前已经是一位了不起的探险家。他几次旅途中在灰港岸联络诺多族最高君王吉尔加拉德，并且他在中土世界建立了一个重要努曼诺尔港口，被命名为维纳朗达（Vinyalonde），意思是「新避风港」（New Haven）。他也在关丝洛河（Gwathló）兴建隆得戴尔（Lond Daer）港口。至此，他大量砍伐伊宁威治（Enedwaith）和敏西力亚斯（Minhiriath）的树林。
塔尔-阿达瑞安只有一名女儿，塔尔-安卡林。若果依照努曼诺尔帝国皇位承继人法，女子不得承继皇位，而皇位会落入妹妹的儿子稣罗图（Soronto）手上，因此他改动法律，无论男女，只要居长就能登上皇位。
塔尔-阿达瑞安与伊仁丝部份故事在《失落的故事》出现，虽然故事残缺不全。

**参见**
精灵宝钻
*魔戒
category:托尔金作品
category:中土大陆的角色
澶渊之盟

澶渊之盟，指北宋与契丹（辽朝）之间于公元1005年（宋真宗景德二年、辽圣宗统和二十三年），双方在澶州（古称澶渊郡，今河南省濮阳市）订立的和约，条约所确定的宋辽两国边界构成了现代意义上的真正的边界。
在澶渊之盟之后，庆历年间，进一步提高了岁币金额，详见“重熙增币”。

**经过**
澶渊之盟示意图
宋真宗咸平六年（1003年），辽萧太后与辽圣宗耶律隆绪以收复瓦桥关（今河北雄县旧南关）为名，亲率大军深入宋境。四月，萧挞凛攻破遂城，生俘宋将王先知，力攻定州，俘虏宋朝云州观察使王继忠，宋军凭守坚城。由于辽军已直扑黄河沿边的澶州（今河南濮阳），威胁与之甚近的首都汴京，故宋廷朝野震动。宋真宗畏敌，欲迁都南逃，王钦若主张迁都升州（今江苏南京），陈尧叟主张迁都益州（今四川成都）。因同平章事（宰相）寇准、毕士安坚持，无奈亲至澶州督战。
辽军至定州，两军出现相峙局面，王继忠乘间劝萧太后与宋朝讲和。辽恐腹背受敌，提出和约，初为宋真宗所拒。十一月，辽军在朔州为宋军大败，岢岚军的辽军因粮草不继撤军。辽军主力集中于瀛州（今河北河间）城下，日夜不停攻城，宋军守将李延渥死守城池，激战十多天未下。萧挞凛、萧观音奴二人率军攻克祁州，萧太后等人率军与之会合，合力进攻冀州、贝州（今河北清河），宋廷则“诏督诸路兵及澶州戌卒会天雄军”。辽军攻克德清（今河南清奉），三面包围澶州，宋将李继隆死守澶州城门。
辽朝南京统军使萧挞凛恃勇，率数十轻骑在澶州城下巡视。宋军大将张瓌（一说周文质）以伏弩射之，萧挞凛头部中箭坠马而死，辽军士气大挫，萧太后等人闻萧挞凛死，痛哭不已，为之“辍朝五日”。《辽史》载：“将与宋战，（萧）挞凛中弩，我兵（辽兵）失倚，和议始定。或者天厌其乱，使南北之民休息者耶！”此时宋真宗一行抵澶州。寇准力促宋真宗登上澶州北城门楼以示督战，“诸军皆呼万岁，声闻数十里，气势百倍”。帝还行宫，得知寇准竟然与知制诰杨亿在北城城楼上喝酒下棋，泰然自若，十分镇定。帝喜曰：“准如是，吾复何忧！”

**盟约内容**
双方于十二月初（1005年1月）达成停战协议，宋廷方面由曹利用与萧太后谈判，达成协定：
# 宋每年输辽岁币银十万两、绢二十万匹，即“岁币”。
# 宋辽两国互约为兄弟之国，辽圣宗称宋真宗为兄，宋真宗称辽圣宗为弟，辽圣宗称李太后为伯母，宋真宗称萧太后为叔母。
# 所有两朝城池，并可依旧守存，淘濠完葺，一切如常，即不得创筑城隍开拔河道
共同声明“质于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷。有渝此盟，不克享国，昭昭天鉴，当共殛之”。盟约缔结后，第二年，宋朝派人去辽朝贺萧太后生辰，宋真宗致书时“自称南朝，以契丹为北朝”

**评价**
蒋复璁曾说及宋辽澶渊之盟“影响了中国思想界及中国整个历史”。
*黄仁宇说：“所以澶渊之盟是一种地缘政治（geopolitics）的产物，表示这两种带竞争性的体制在地域上一度保持到力量的平衡。」

**好处**
宋、辽之间百余年间（约120年）不再有大规模战事，礼尚往来，通使殷勤，双方互使共达三百八十次之多，辽朝边地发生饥荒，宋朝也会派人在边境赈济，宋真宗崩逝消息传来，辽圣宗“集蕃汉大臣举哀，后妃以下皆为沾涕”，不仅如此，岁币促进了贸易，使得宋朝中原的产品在辽境内颇受欢迎，特别是文化商品等等，使得辽朝逐渐汉化。
富弼认为岁币的支出不及用兵的费用百分之一（真宗继位当年光光是钱币收入即达2,200万𦈏以上，另外布匹、粮食的收入还不计在内），国家和平发展经济就足以支付，「则知澶渊之盟，未为失策。」、实际效果方面「生育繁息，牛羊被野，戴白之人（白发长者），不识干戈」；在宋真宗时，一场中等规模的战争（约十万人左右），即需300万𦈏，就算没有战争，只是重兵防备一年的开支，也十分惊人，因故能不打仗就不打的心态在朝廷中自然成为主流。

**坏处**
王安石和富弼认为澶渊之盟之后，宋朝真宗、仁宗、英宗三朝政府“忘战去兵”，河北军和京师军“武备皆废”，只剩下陕西军可用，马知节、曹玮、王德用等武臣被排挤，文臣掌握了西府的支配权。
此外，「澶渊之盟」后，宋内部认为，对于没有收回燕云之地且每年给辽朝大量岁币是一个耻辱，仍然希望有一天能够收回燕云之地并免予向辽人交纳岁币。宋神宗就曾「有取山后之志」「一日，语及北虏事，曰：『太宗自燕京城下军溃，北虏追之，仅得脱。凡行在服御宝器尽为所夺，从人宫嫔尽陷没。股上中两箭，岁岁必发，其弃天下竟以箭疮发-{云}-。盖北虏乃不共戴天之仇，反捐金缯数十万以事之为叔父，为人子孙，当如是乎！』已而泣下久之，盖已有取北虏大志。」像宋神宗这样，认为宋朝没有收回燕云之地且向辽交纳大量岁币是一个耻辱的宋人，不在少数。

**影响**
澶渊之盟后，宋朝不得不放弃收复燕云十六州，还要上缴岁币，使宋真宗心态上备受打击，在王钦若、丁谓等五鬼的建议下，上演一出天书大戏，说神明降下天书给他，说自己是天选之人，挽回自信心，因此四处封禅、修建庙宇、祭拜赵圣祖、李老君等神，导致耗费过度民力。
宋仁宗庆历年间，与西夏三战皆败，辽借北宋内外交困之际，进一步提高了对宋朝上缴岁币的要求，史称庆历增币。

**参考文献**

**参见**
*重熙增币
蚕

蚕（学名：Bombyx mori）是鳞翅目蚕蛾科家蚕蛾属的完全变态昆虫，为丝绸的主要原料来源，在人类经济生活及文化历史上占有重要地位。家蚕原产中国，其幼虫在华南地区俗称蚕宝宝或娘仔，成虫称为蚕蛾。
家蚕的英文名为“silkworm”（意为“丝虫”），因为它用丝织茧。茧是由一根300-900米长的丝织成的。
家蚕是由野家蚕（Bombyx mandarina）驯化而来，家蚕的驯养在中国已有超过5000年的历史，并先后传播到汉字文化圈、印度、尼泊尔，并开启著名的丝路通至西方国家。
由于经过人类长久的驯养，家蚕和家蚕蛾属的其他物种在外观形态上已产生了很大的差异：牠们不但失去了飞行能力，身体也因失去了色素而变成白色。

**特征**
蚕茧
家蚕属于完全变态昆虫。其生命可分为卵、幼虫、蛹、成虫四个阶段。幼虫阶段又可分为五个龄期。
家蚕幼虫有13个环节、胸腹部有8对足。依品种不同，幼虫身体可呈现相当多样、但易于识别的斑纹与颜色。这些颜色主要依真皮细胞和上表皮中色素的性质和分布而定，但要到四龄后才易于识别。甚至有无任何斑纹的姬蚕存在。家蚕幼虫的斑纹与颜色，也是家蚕遗传学界的重要研究材料。
成虫有3对足，两对翅膀，身体上有白色的鳞毛。头部有一对黑色的复眼和一对栉齿状的触角。

**性别特征**
蚕共有28对染色体。只有一对性染色体雄雌蚕不同：该对性染色体雄蚕为ZZ型、雌蚕为ZW型。
蚕在五龄时，生殖芽特征会开始变得明显。生殖芽位于从蚕的身体的头部算起，大约第11到第12环节附近。如果在该区域腹面的前缘中央，有一个附在体壁内面的乳白色瓢形囊状体，称赫氏腺，则是雄性；如果在该区域有一对乳白色点状体，称石渡氏腺（Ishiwata's gland）与石渡氏后腺，则是雌性。成蛹时，雌蛹的明显特征为Ｘ形线纹，雄蛹则无。其余特征有：雌蛹腹部比雄蛹肥大、比雄蛹钝圆、以及雄蛹在尾端有褐色小点等。到了成虫阶段，蚕蛾更容易分辨雌雄：雌蚕蛾身体较肥胖，交配后会产卵，雄蚕蛾身体则比较尖长。

**习性**
成虫蚕蛾
家蚕主食为桑叶，但偶有研究发现，可用其它树叶喂食家蚕。1959年，滨村保次（浜村保次）实验发现，桑叶会分泌出能引发家蚕食欲的物质。1=这包含异栎素（isoquercitrin）、桑叶素（morin）、纤维素（cellulose）、与矽盐之一（silica）等家蚕幼虫感受桑叶味道的部位，主要是位于脸颊的感觉毛、以及小腭上的小腭须感觉毛。多位科学家发现，在剪除感觉毛以后，家蚕会食用本来不吃的苹果叶。家蚕有很强的食欲。每只幼虫自孵化至结茧，须进食约20-25公克的桑叶，其中约88%的食量，集中在五龄蚕阶段。家蚕幼虫的生长适温，为摄氏23-28度左右。其中一龄为摄氏27-28度、以后每增一龄、温度降1度。蚕同时也是蚂蚁的美食，也需注意蚂蚁对蚕的生命威胁。
在五龄蚕阶段末期，幼虫体内负责吐出蚕丝的绢丝腺，会在其体内逐渐扩大、并装满组成蚕丝的丝蛋白。幼虫此时身体开始会开始变化具体有发黄并呈现透明状，同时皮肤会越来越紧绷。，并开始寻找适合结茧的地方。找到地方后，幼虫将吐出蚕丝、组成蚕茧包围自己，然后在蚕茧内变态成蛹。
养蚕业为取得蚕丝，而杀害蚕蛹的作法，也受到动物福利与动物权利的倡议者非议。甘地基于其不伤害生物的非暴力哲学，对其作法的批评尤为严厉、并促使其推广棉纺机取代蚕丝。不害原则也使得印度出现不害丝绸。这种丝绸主要来自已破茧而出的柞蚕丝、让蚕蛹能羽化为蚕蛾，而不是在幼虫蛹时杀害蚕蛹。
蚕蛾的翅膀发育不完，并无飞行能力。牠们在成虫阶段并不进食，雄蛾会在交配完后马上死去，雌蛾则于产下数百个卵后死亡。

**疾病**
目前，以病毒互传染引起的软化症为主，其病体和粪便若无隔离处置，将导致蚕成个体水肿破臭，该群体大量死亡。并且饲养的合适温度为23度为佳。群聚感染自蚕可见。

**与人类的关系**
梁楷《蚕织图》，蚕茧
从考古家在吴越发现的丝绸实物来看，在5000年前的江南地区就有桑蚕业。相传早于西元前三千多年，黄帝的妻子嫘祖就开始「养蚕取丝」。中国丝绸的秘密，后来随移民传播至朝鲜、印度等地，传说在公元六世纪拜占庭的基督教僧侣从中国偷运蚕蛹，养蚕技术才传到了欧洲。

**医用**
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蚕是传统中药“僵蚕”的来源。僵蚕是蚕的4-5期幼虫感染了一种名为巴氏蚕白僵菌的真菌并死亡后的干燥体，具有息风止痉，祛风止痛，化痰散结的功效。僵蚕载于《中国药典》2015、2020年版本，可以通过人工接种生产。
蚕蛹也是一味中药。孙思邈的《备急千金要方》载：“蚕蛹性味咸温，主益精气”；《食疗本草》载：“蚕蛹富含养分，食用甚益人”。现代医学证实蚕蛹油脂和蚕蛹蛋白具有降血糖、增强免疫、抗衰老等功效。另外入药的还有柞蚕蛹除去蚕蛹的蚕茧壳，中医叫做蚕茧、蚕茧壳，也入药。雄性成虫中医叫做蚕蛾、雄蚕蛾、原蚕蛾，一样入药。
蚕的干燥粪便也有药用，叫做蚕砂（也写作蚕沙）。一些标准取的是6-8月幼虫二眠、三眠之间所排粪便，另外的则只指定夏秋两季。

**食用**
炸柞蚕蛹
在中国北方，柞蚕蛹（俗称“茧蛹”）是一种传统的食品，北魏时期贾思勰的《齐民要术》中就有“以蚕蛹御宴客”的记载。中国北方十多个省份有养殖柞蚕，其中规模最大的是辽宁，所产蚕蛹的90%左右用于食用。华商晨报在韩国，蚕蛹也是受欢迎的街头小吃。另外，在泰国也有炸蚕料理。

**教育**
中国大陆以及台湾小学的课程中，通常会让学生养蚕（俗称“蚕宝宝”），观察及纪录蚕蛾的生活史，作为一种生命教育。有台湾人指出，蚕产卵甚多，丢弃任其死亡似乎和生命教育的初衷有所违背。

**注解**

**参考资料**

**外部连结**
  僵蚕 Jiangcan date=20160304120340  中药材图像数据库 (香港浸会大学中医药学院)-  僵蚕 Jiang Can date=20200902215027  中药标本数据库 (香港浸会大学中医药学院) 

**延伸阅读**
 doi=10.11416/kontyushigen1930.29.191
图阿雷格人

大众途锐
图阿雷格人（Tuareg，/ˈtwɑːrɛɡ/，或拼写为Twareg、Touareg等；自称Imuhaɣ、Imušaɣ、Imašeɣăn、Imajeɣăn等）是一个柏柏尔族群，主要居住在从利比亚西南部到阿尔及利亚南部的广大地区的撒哈拉沙漠、尼日尔、马里和布基纳法索。 尼日利亚北部也有传统的游牧图阿雷格人。
图阿雷格人讲图阿雷格语言，属于亚非语系柏柏语族。
他们是信奉伊斯兰教的半游牧民族，是北非土着柏柏尔社群的后裔。 图阿雷格人因在北非和邻近的萨赫勒地区传播伊斯兰教而受赞誉。
图阿雷格社会传统上以每个政治联盟内的氏族成员身份、社会地位和种姓等级制度为特征。 图阿雷格人控制了多条跨撒哈拉贸易路线，在殖民时代和后殖民时代一直是撒哈拉地区冲突的重要参与者。 一些研究人员将图阿雷格人的起源与公元前1千年至公元 5 世纪居住在费赞（当地今属利比亚西南部）的Garamantes的衰落联系起来。

**简介**
虽说是柏柏尔人的一系，但图阿雷格人与其他柏柏尔人不大相同的关键点，在于他们是今日仅存还在使用提非纳字母（Tifinagh）的柏柏尔人。由于图阿雷格人的分布零星分散，唯一可以作为族群认同的就只剩文字与使用该种文字的语言，塔玛舍克语（Tamasheq），因此他们称呼自己为「Kel Tamasheq」，意指「说塔玛莎克的人们」。
至于「图阿雷格」（Tuareg）这个名字本身的起源或意义则有几种说法，它可能源自利比亚的费赞（Fezzan），该地区的古名称为塔尔加（Targa），是该部族的人民分布的区域之一。图阿雷格在阿拉伯文中称为「Targui」，很有可能就是一个起源于塔尔加谷地的名字。除此之外，图阿雷格也可能起源于阿拉伯文中的「Tawariq」之贝都因语（Bedouin）发音，意指「被神遗弃的人们」（复数，其单数型态称为「Tarqi」）。

**历史**
图阿雷格人的分布区域
图阿雷格人是居住在今日利比亚地区的古代柏柏尔人之后裔，西方文化中最早提及图阿雷格存在的纪录，可以回溯到古代希腊历史学家希罗多德（西元前484年～前420年），在他编辑的史典中提及古代的利比亚民族Garamantes（Garamantes）。现代图阿雷格人是加拉曼特人的后裔，他们从加拉曼特帝国原本位于利比亚费赞的根据地慢慢扩散开来，往南迁徙，并且散布到撒哈拉沙漠南缘的萨赫勒地带（Sahel，撒哈拉沙漠与南方肥沃平原间的带状半干燥地区）。
在过去图阿雷格人曾一度宰治撒哈拉沙漠南北的奢侈品与奴隶贸易，利用五条纵贯沙漠的贸易路线连接撒哈拉沙漠以南的大城市，与非洲北边的地中海沿岸。相对于西非地区肤色黝黑的人种，棕色皮肤的图阿雷格人在外表上还是有极大的落差，在法国开始在北非与西非地区殖民之前，图阿雷格人曾奴役过许多西非民族，将他们当作奴隶与其他民族交易，或者将没有卖掉的其他西非民族作为奴仆，并且渐渐地被同化进图阿雷格的族群中。因此以某个层面来说，奴隶制度对于图阿雷格的生活型态具有非常关键的意义。所以，当法国开始殖民非洲，并且废除掉殖民区域内的奴隶制度后，也连带地影响到了图阿雷格人的生活方式。许多原本游牧而居的图阿雷格人被迫迁入都市城镇定居，而逐渐失去该民族的文化特性。
在19世纪末法国大规模地扩张在西非地区的殖民地范围，在这段期间位于今日马利与尼日境内的图阿雷格人以武力抵抗法国的殖民，直到1905年时才签订了马利地区的和平协定，尼日则是在1917年时跟进，但这也奠定了该民族骁勇善战的既定印象。在同时，法国势力也进入阿尔及利亚南部，遭遇到由阿哈加尔图阿雷格（Ahaggar Tuareg）部落传奇性的年轻首领（称为Amenokal）——Moussa Ag Amastan（Moussa Ag Amastan，1887年 - 1921年）——所率领的武力抵抗，在历经过数场作战之后法国终于成功地将该地区占领，收为保护国。在法国瓦解整个图阿雷格国家之前，这里原本存在着一个由许多图阿雷格部族所组合成的松散邦联国家，每个组成邦联的主要团体都由一位传统首领（Amenokal）所率领，首领之下有一群部族领导，称为贵族（复数：Imgharan，单数：Amghar，都是由战士出身的少数族群）。而组成图阿雷格邦联的部族，则包括：Kel-Ahaggar，Ajjer，Kel-Ayr，Adrar N'Fughas，Iwellemidan，与Kel Gres。
1960年代的民族自觉风潮中，欧洲国家的海外殖民地纷纷脱离殖民母国而独立。然而当母国在协调划分这些殖民地独立国时，没有顾虑到民族分布界线的问题，导致今日图阿雷格人被迫分散在西非与北非地区数个国家境内，并且经常遭到部分国家主要族群压迫式的排挤，甚至以种族净化的名义残害而渐渐受到国际社会注意。传统图阿雷格的领土存在于今日尼日、马利、阿尔及利亚、利比亚、与布吉纳法索等国家境内。
2012年4月6日，马里北部的图阿雷格人地区片面宣布独立，成立阿扎瓦德独立国，首都加奥，但新成立的国家并没有立刻受到国际社会的承认。

**文化与社会**
图阿雷格人是一个母系社会（matrilineal）的民族，但并非母权社会（matriarchal）。虽然主要是信奉伊斯兰教，但是迥异于其他伊斯兰文化，图阿雷格人并没有女性需要蒙面的传统，相反的在图阿雷格社会中，年满25岁的男性才需要配戴面纱。图阿雷格的男性传统上佩带着5公尺长的蓝紫色面纱，称为Tagelmust，根据他们的信仰认为这面纱能替其阻挡所有的邪灵，因此纵使在女性家人的面前也不能拿下，但一般认为，佩带面纱的传统应该是起因于为了抵御沙漠地区强大的风暴。由于深蓝色面纱对于该民族的重要，使得其间接也变成图阿雷格民族的识别象征，而往往又被称为「沙漠中的蓝人」。
传统上的图阿雷格社会是阶级制的社会，在过去他们的社会中也曾存在着奴隶阶级，称为Iklan。Iklan的后裔在今日已经成为图阿雷格族群很大的一部份，不过，因为他们的祖先原本是被图阿雷格人征服捕捉的深肤色西非人种，因此虽然他们也同样使用塔玛舍克语言，但却与一般的图阿雷格人不尽相同。整个图阿雷格的族群大致又可分为北部沙漠区的图阿雷格商旅，与南部旱地区内相对上比较安定的游牧牧人，虽然在过去北部商旅拥有比较高的社会地位，但是随着时代的改变游牧的图阿雷格人渐渐变得比经商的族人（相对上地）富有，因此这个传统的社会地位差别也被扭转。
由于生活环境的改变，例如沙漠边缘的半干燥旱地因为沙漠化的缘故而逐年消失，很多图阿雷格人也被迫放弃他们长期以来的游牧生活型态，迁入固定的城市村落中定居，或经营农业耕种，而逐渐失去民族特色。
他们会玩一种类似直棋的棋类，称为图阿雷格直棋。

**信仰**
自16世纪起阿拉伯人入侵北非西部之后，就将伊斯兰教的信仰传入图阿雷格的文化中。图阿雷格的伊斯兰信仰基本上是一种逊尼派伊斯兰信仰与传统物魅崇拜（animistic）信仰的合体，他们倾向接受伊斯兰的庆典方式，但是并不依循伊斯兰信仰中很常见的斋戒风俗。

**其他**
德国汽车大厂大众汽车（Volkswagen）在2002年时发表了一款以图阿雷格为名的越野车产品福斯Touareg，并且积极赞助该族人的生活改善工作。该车款在世界各国的热卖间接地使得这民族的名字更为民众所熟知。
*早些时候，意大利的著名汽车设计工作室博通（Bertone）也曾开发过一款同样叫做图阿雷格的概念车，不过该车最终没有量产，与之后福斯汽车的Touareg事实上也没有什幺联系。

**参见**
柏柏尔人
*提非纳字母
*撒哈拉沙漠
*游牧民族
五斗米道

-{五斗米道}-又称正一盟威之道（正一道）、天师道，是道教最早的两大派别之一（另一派为太平道），即今日道教龙虎山正一派的前身。据史书记载，在东汉顺帝时期，由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立。据《后汉书》、《三国志》记载，凡入道者须出-{五斗米}-，故得此名，因又称为“米巫”、“米贼”、“米道”。另外，也有人认为，这个名称也可能和崇拜五方星斗（-{南斗}-、北斗等）和斗姆有关，-{五斗米}-就是“-{五斗}-姆”（另一说法是-{五斗}-崇拜和蜀地的弥教结合而成，即「-{五斗}-弥」教）。因教徒尊张道陵为天师，又称“天师道”。

**历史**
-{五斗米道}-初入道者称为“鬼卒”，骨干称为“祭酒”，并以“治”为传教单位。张道陵死后，传其子张衡，衡死后，传子张鲁。东汉末年，张鲁自命诸侯，占据汉中，建立持续达近30年政教合一的政权，后投降曹操。
此外，还有一种说法认为是张修在汉中创立了-{五斗米道}-，而张鲁只是继承人。因为，曹丕所作的《典略》记载:“灵帝熹平中，妖贼大起， 三辅有骆曜，光和中，东方有张角，汉中有张修。骆曜教民缅匿法，角为太平道，修为五斗⋯修法，略与角同⋯⋯后角被诛，修亦亡，及鲁在汉中，因其民信行修业，遂增饰之。”在提到灵帝时妖贼大起时，提到了张修和五斗米道，但没有提及张道陵和张衡父子。
西晋后，-{五斗米道}-逐渐分化，一部分传播于士族与官吏中，另一部分仍秘密活动于农民中。东晋后期，-{五斗米道}-领袖孙恩、卢循领导了长达十余年的民变，世称「孙恩卢循之乱」。北魏时，嵩山道士寇谦之“革新”-{五斗米道}-，自称奉太上老君之命，清整道教，“除去三张伪法” ，创立新天师道。此后-{五斗米道}-改称天师道。并得到太武帝的赞许。唐宋以后的道教正一派，上承三张世系，以江西龙虎山天师府为中心，是为江南各符箓道派之正宗。

**内容**
-{五斗米道}-以老子为教主，基本经典是《道德经》和张陵编写的『老子想尔注』，是一种多神教，以长生不老或成仙为其最高目标。其道术主要是通过章表，符咒招神驱鬼（例如用三官手书来治病），以及行气、导引、房中术等。主要活动在成都周围，道士能替信徒上章向三清、玉帝、三官。

**戒律**
-{五斗米道}-的戒律主要要求教徒不能酗酒、杀生、邪淫、偷盗。教徒必须在一定的时候到治所集会，接受布道，听讲“科禁威仪”，回家向家人传达，共同遵守。

**二十四治**
张道陵为-{五斗米道}-创设了二十四治，也就是24个教区。
当时的地理分布为：
每个治由「祭酒」主持教务，称为「都功」。其中以阳平、鹿堂、鹤鸣为最上三治。而阳平治则为二十四治之首治，「都功」由张天师担任，因此张天师持「阳-{平治}-都功印」。
治乃行政概念，并非按地理划分，例如阳-{平治}-的位置，即随张天师的迁移而改变，所以当后代张天师迁徙到江西广信府贵溪县龙虎山时，亦称之为「阳-{平治}-」。

**参看**
天师道
*张道陵
*老子想尔注

**延伸阅读**
石泰安：〈 公元2世纪政治的宗教的道教运动date=20180401005048 〉。
category:道派
category:道教历史
category:晋朝宗教
塔尔-安卡林

塔尔-安卡林（Tar-Ancalimë），是英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金（J.R.R. Tolkien）的史诗式奇幻作品《未完成的故事》的虚构人物。
她是努曼诺尔帝国（Númenor）第一位女皇、第七任统治者。她父母的爱情悲剧是努曼诺尔灭亡后唯一流传下来的故事。

**名字语源**
安卡林（Ancalimë）一名是昆雅语，意思是「最明亮的」Most bright。「塔尔」（Tar-）是努曼诺尔统治者加在自己封号前的前缀，有着「高的、高贵的」的意思。
她又被称为艾摩玟·亚蓝尼尔（Emerwen Aranel），意思是「牧羊公主」Shepherdness Princess，因为她成为皇储后，为了躲避追求者而扮成牧羊女逃到艾摩里（Emerië）的乡野。

**总览**
安卡林是努曼诺尔人（Númenórean）。她是第六任皇帝塔尔-阿达瑞安（Tar-Aldarion）与伊瑞迪丝（Erendis）的独女。她父母的爱情悲剧是努曼诺尔毁灭后唯一流传下来的故事。他们失败的婚姻也对她的将来心理造成很大影响。她与皇族之一海拉卡（Hallacar）结婚，尽管他们可能曾爱过对方，但最后他们婚姻的收场也不比她的父母好得多。他们的独子是安那瑞安（Anárion）。
安卡林自幼被母亲放纵，她美艳绝群和学识丰富，却十分高傲、顽固和恶毒。骄横的她甚至禁止身边的侍从和自己孙女结婚，并剥夺了丈夫的领地，禁止他住在那里，不想他作为皇夫的同时又是一个「农场管家」。这导致她与丈夫、孙女的关系极度恶劣。她亦把自己的情感凌驾重要事务，就因为她认为父母婚姻破裂是缘于精灵关系，故此她在父亲死后干脆拒绝支援吉尔加拉德（Gil-galad）。
原本努曼诺尔的继承传统不允许女性继位，但阿达瑞安修改法律，使安卡林获得继承皇位的权利。在第二纪元892年，安卡林仅十九岁就正式成为皇位继承人。后来她成为努曼诺尔首位女皇，以及第七任统治者。不过她在继位前一直受到压力，因为她的表哥苏罗图（Soronto）对皇位虎视耽耽，而且她又迟婚，没有任何继承人，故此逼使她选择与哈拉卡成婚。
安卡林生于第二纪元873年，在1285年去世，享年412岁。

**生平**

**早年**
安卡林在第二纪元873年生于首都雅米涅洛斯（Armenelos），当时她的父母依然亲密无比。不过在她四岁时，阿达瑞安终于忍不住大海的诱惑，再度出海，遗下他的妻子和女儿孤独在家。伊瑞迪丝心生对阿达瑞安的怨恨，带着女儿迁到艾摩里的乡郊居住。
安卡林与母亲在一个许多女性的环境下居住，对父亲毫无认识，每天都被厌恶男性的女人包围着，逐渐使她后来对男性毫无信心。882年，阿达瑞安经过五年冒险后回家，皇帝塔尔-曼奈德（Tar-Meneldur）提示他前去艾摩里。这次探访没有使安卡林父母团聚，只是让安卡林知道自己的身份，自此她经常来回往返她在雅米涅洛斯与艾摩里的家，借着逃家去玩弄她的父母，挑起他们的冲突。
安卡林十九岁时，阿达瑞安正式册立她为继承人。

**成为皇储与婚姻**
安卡林成为皇储后，追求者愈来愈多。她对男性毫无信心，又一次逃家，扮成牧羊女躲在海拉斯托里（Hyarastorni）的一处农庄。在那里她认识了未来的丈夫海拉卡，不过他这时化名作马文迪尔（Mámandil）。海拉卡对她唱了许多歌谣，她也喜欢听他唱歌，慢慢海拉卡对自己的爱意表露得更明显，安卡林却因此吓住，不愿接受，表示自己是皇储，不可接受他的感情。
海拉卡此时揭露自己的身份，他拥有爱洛斯血脉，是海拉斯托里领主一系。安卡林大怒，认为海拉卡欺骗了她，更说清楚若她有自由选择，她只会嫁给乌那（Úner，意思是「无人」Noman）。不过最后她还是在第二纪元1000年嫁给海拉卡。她肯下嫁海拉卡，一说是因为御前会议（Council of the Sceptre）对她施加压力，而且海拉卡仍不肯放弃，另一说是因为她想羞辱苏罗图，断绝他对帝位的觊觎。婚后他们的生活绝不愉快，安卡林既不要爱情又不要儿女，等到婚后三年才生下独子安那瑞安。安那瑞安出生后，海拉卡与她分离了。
安卡林夺走海拉卡的领地，并禁止他住在那里。故此他在自己家最后一次宴会上，暗算了安卡林，安排她的侍女们这时成婚。安卡林深感侮辱，自此痛恨海拉卡，进一步破坏他们的关系。据说怀恨在心的她稍后似乎有报复海拉卡，不过没有说明清楚。

**努曼诺尔女皇**
安卡林在第二纪元1075年接过父亲的皇位。在她继承皇位前，她父亲阿达瑞安出航时她会担任摄政王。她父亲在1098年去世后，她完全抛弃父亲的政策，拒绝支援中土大陆的精灵，并只愿按自己的意志统治，不想聆听他人的建议。因为安那瑞安那两名女儿不愿接过父亲的帝位，于是安卡林禁止她们成婚作为报复，令她们因而对安卡林既畏惧又厌恶。最终由安那瑞安的第三名孩子、独子苏瑞安（Súrion）继位。
第二纪元1280年，安卡林退位给她的独子安那瑞安，结束205年统治，是爱洛斯（Elros）以后统治时间最长的君主，五年后去世。

**半精灵家系**

**参考**
《未完成的故事》
*《魔戒三部曲》及其附录

**资料来源**
category:中土大陆的角色
category:中土大陆的登丹人
张鲁

张鲁（catIdx=Z张鲁、245年或259年），字公祺，沛国丰县（今属江苏丰县）人，汉末割据汉中的军阀。五斗米道天师张陵之孙，张衡子，世为天师道第三代天师（称系师）。

**生平**
东汉末年，张鲁的祖、父两代人在益州、汉中传五斗米道，到张鲁时已经有很多信众。刘焉到益州后，将张鲁纳为麾下。
初平二年（191年），张鲁在益州牧刘焉手下任职督义司马，与别部司马张修率徒众攻讨汉中太守苏固，共取汉中。后来张鲁杀掉了张修，独据汉中。刘焉死后，其子刘璋继任，张鲁不服从刘璋，刘璋大怒，尽杀张鲁之母及其家室，张鲁于是反叛自立，并将势力范围扩展到巴西郡。
朝廷未有能力征讨，于是升张鲁为镇民中郎将，领汉宁太守，只需贡献而已。有居民拾得玉印，其部下欲尊张鲁为汉宁王。张鲁功曹巴西阎圃谏张鲁：「汉川之民， 户出十万，财富土沃，四面险固；上匡天子，则为齐桓公、晋文公，次及窦融，不失富贵。今承制署置，势足斩断，不烦于王。愿且不称王，勿为祸先。」张鲁从之。韩遂、马超之乱，关西居民从子午谷数万家迁居于此。张鲁的政权持续近三十年，属于东汉末年时期比较安定的地区。
建安二十年（215年），曹操从散关出征汉中武都，至阳平关。张鲁本来想举汉中依附，其弟张衞不肯，率兵数万人守阳平关，被曹操用计攻陷。张鲁听闻阳平已陷，又想举汉中依附，阎圃又曰：「现在以危急投降，军功必轻；不如先依附杜濩、朴胡共拒曹操，然后委质子投降，军功必多。」于是张鲁先退避到巴中（今四川巴中）。临行前，张鲁下属想烧毁仓库宝物，张鲁说：“我本来就想投降朝廷，但还没能实现。现在逃走，我只是避其锋芒，并非有恶意。宝货仓库，国家之有。”
曹操攻入汉中南郑，得知张鲁封存库藏行为，非常赞赏，派人抚慰张鲁，张鲁于是投降。曹操很看重他，拜镇南将军，封阆中侯，迁还中原，张富、张盛等五子皆封为侯，一女嫁曹操子曹宇。张鲁依附曹操时亦曾言：“宁为魏公奴，不为刘备上客。”
张鲁死后谥原侯，葬邺城，子张富嗣爵。

**追封**
五代十国时期的前蜀追封张鲁为扶义公。

**宗教**
张鲁遂据汉中，因其人信行修业。
以鬼道教民，自号「师君」。其来学道者，初皆名「鬼卒」。受本道已信，号「祭酒」。各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过， 大都与黄巾相似。建立政权，以五斗米道教民。
张鲁少膺祖训，在各地设立「义舍」，置「义米」、「义肉」，免费提供给过路者食宿，又怕人多吃，特地在教规上加了「人若食用过量，鬼能使其生病」。如有人生病，张鲁将病人「引入静室，令其思过」，然后要病患写上自己姓名，一式三份，称为「三官手书」，「其一上之山，着山上，其一埋之地，其一沉之水」。并发布禁止酿酒、春夏禁止杀牲的命令，史称「民夷便乐之」。犯法者「原宥三次」，再犯才处以刑罚。小过者则修治道路百步。

**家属**

**先祖**
张良：字子房，西汉开国元勋，封留侯，卒谥文成。有子名不疑，不疑次子高，高子通，通子无妄，无妄子里仁，里仁子觉，觉子起，起子大顺。张陵乃大顺之长子也。

**祖父母**
张陵
*雍氏，一作孙氏。

**父母**
张衡
*卢氏

**姑辈**
张文姬
*张文光
*张贤
*张芝

**弟**
张卫字公则，为昭义将军。
*张愧（又作张傀、张隗）字公仁，封为南郡太守，加驸马都尉。
*张徴

**姐妹**
张玉兰

**子**
张鲁有几子各有说法，最多的是裴启《语林》中所言十子，而《正一法文天师教戒科经》所载的《大道家令戒》则为七子，其中有五子被封侯。赵道一所撰《历世真仙体道通鉴》中则有明载七子之名。三国志中则只言张鲁投降时已有五子。
*张富（一作张滋，字-{元}-微），嗣侯。
*张广（字嗣宗）《张氏全谱》作张旅历。
*张永（字齢宗）《张氏全谱》中作张永历。
*张盛（字-{元}-宗）嗣教《张氏全谱》中作张盛历。
*张溢（字立宗）《张氏全谱》作张溢历。
*张巨（字儒宗）《张氏全谱》作张巨历。
*张梦得（字文宗）
*其他三子，名不详。

**女**
张琪瑛，嫁曹宇
*另有九女，未详。

**部下**
张卫：张鲁之弟，守阳平关，败逃后与张鲁降曹操。
*阎圃：张鲁功曹。谏张鲁勿称汉宁王，随张鲁投降曹操。
*杨昂：马超得到张鲁派遣大将杨昂率军助阵，杀害韦康。后与张卫守阳平关。
*杨任：张鲁部下。守阳平关，后被曹军所杀。
*李休：为军司马。李胜之父。
*马超：被曹操击败后率领庞德、马岱等归降张鲁，被张鲁封为都讲祭酒。张鲁将杨白（杨昂）想害马超，后归降刘备。
*庞德：与张鲁一起投降曹操。
*马岱：后跟马超一起归降刘备。
*侯选：与马超等被曹操击败后逃入汉中，曹操平汉中后与张鲁等归降曹操。
*程银：与马超等被曹操击败后逃入汉中，曹操平汉中后与张鲁等归降曹操。
*刘雄，字雄鸣，蓝田南山人。先被夏侯渊击败后逃入汉中，随同张鲁一起降曹。
*李伏：张鲁部下，后一同降曹，为左中郎将，引《孔子玉板》之图谶，向魏王曹丕劝进，以顺天人之望，登皇帝位。
*李合：武都人，避难汉中，对李伏说曹丕当为天子。最先降曹，第二年病死于邺城。
*李虎，巴西宕渠賨民，氐人。往汉中依附张鲁，信奉其道。后与杜濩、朴胡、袁约、杨车、李黑一同降曹，移居略阳北土。

**三国演义虚构人物**
杨松：张鲁的军师，性贪婪。（《演义》中虚构人物）
*昌奇：杨任部将，和曹操部将夏侯渊单挑，交手仅三合被夏侯渊所斩。（《演义》中虚构人物）

**艺术形象**

**影视形象**
 中国中央电视台电视剧《三国演义》（1994年）：马玉良- 中国电视剧《三国》（2010年）：李大光- 电视剧《武神赵子龙》（2016年）：王伟光

**漫画形象**
 《苍天航路》（王欣太）- 《火凤燎原》（陈某）:暂时未出场仅名字所提及，设定为南华八怪之一，五斗米道亦是太平道之分支。

**评价**
陈寿：「燕、绣、鲁舍群盗，列功臣，去危亡，保宗祀，则于彼为愈焉。」（《三国志·卷八·魏书八·二公孙陶四张传第八》）
*裴松之：「张鲁虽有善心，要为败而后降，今乃宠以万户，五子皆封侯，过矣。」
*刘备：「鲁自守之贼，不足虑也。」（三国志·蜀书先主传二）
*《南郑城碑》：「位尊上将，体及人臣，五子十室，荣并爵均，童年婴稚，抱拜王人，命婚帝族，或尚或嫔。」
*郝经：「燕、绣以剧盗，鲁以妖贼，力屈而降，不鏖遗民，有足嘉者。」（《郝氏续后汉书》）
*王夫之：「张鲁妖矣，而卒以免于死亡，非其德之堪也；听阎圃之谏，拒群下之请，不称汉宁王，卫身之智，足以保身，宜矣。呜呼！乱世之王公，轻于平世之守令；乱世之将相，贱于平世之尉丞；顾影而自笑，梦觉而自惊，人指之而嗤其项背，鬼瞰之而夺其精魂，然而汲汲焉上下相蒙以相尊，愚矣哉！陈婴、周市之所弗为，张鲁能弗为，张鲁之所不为，而吕光、杜伏威、刘豫、明玉珍汲汲焉相尊以益其骄，骈首就戮而悔之无及，以死亡易一日之虚尊，且自矜也，人之愚未有如是之甚者也。」（《读通鉴论》）
*毛泽东：「汉中有个张鲁，他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年，人们都高兴那个制度，这有种社会主义的作风，我们的社会主义由来已久了。」
*费正清、崔瑞德：「张鲁的目的不是要取代帝国的权力制度，而是要改良它。他设法当了这个庞大的政治和宗教会社的头目，直到公元215年他与曹操合流才使运动草草收场，他被曹操加官进爵，并且与曹氏联了姻。」（《剑桥中国秦汉史》）

**注释**

**延伸阅读**


**参考文献**
 《三国志·二公孙陶四张传》- 《后汉书·刘焉袁术吕布列传》- 韩松涛《张鲁生平新考》
张梁

张梁（catIdx=Z张），钜鹿（今河北平乡）人，东汉末黄巾起义领导人之一，张角与张宝之弟。连环画《三国演义》（1957年版）中的张梁画像

**生平**
光和七年（184年）随兄起事，太平道徒众称为“人公将军”。遭到朝廷所派左中郎将皇甫嵩进攻时，张梁率三万大军于广宗（今河北威县）进行反击。后因警戒疏忽，遭皇甫嵩率军夜袭，被皇甫嵩和曹操围攻，连败七阵，其率领的义军仓猝应战，义军被击溃，张梁战死。本部士兵皆被坑杀。至此，黄巾起义宣告失败。

**登场作品**
《苍天航路》（王欣太）
*《火凤燎原》（陈某）:设定为南华八怪之一，已死并无登场仅名字提及，于外传小说《黄巾》的主角之一。
*《三国杀》
*《卧龙-苍天殒落］》

**相关**
 黄巾之乱- 太平道 (宗教)

**参考资料**
# 范晔，《后汉书，本纪卷八，孝灵帝纪》
# 范晔，《后汉书，列传卷七十一，皇甫嵩传》