Blaze7451/Wiki-zh-20250601 huggingface dataset:
天瑞邨

天瑞邨全貌
天瑞邨前的「天」字拱门装饰
天瑞邨、天瑞商场及天瑞巴士总站
天瑞邨商场前的水池已在2007年拆卸
屋邨花园内的水景设施因安全问题，所以于多数情况下均停用，但偶尔又会开启
天瑞邨（Tin Shui Estate），早年曾经命名为「天水邨」，是香港的一个公共屋邨，位于新界元朗区天水围新市镇西部，于1989年动工，1993年入伙，共有12座大厦，是天水围新市镇的第二个公共屋邨，现由香港房屋委员会负责屋邨管理。

**屋邨资料**

**楼宇**
天瑞邨位于天水围第16区。住宅大厦合共12座，分为天瑞（一）邨及天瑞（二）邨，约有22,700人居住。分别采用和谐一型及二型设计。各座楼宇于1993年入伙，共有12座36至38层高楼宇，1至3座为第1期、4至7座为第3期、8至9座为第2期、10至12座为第4期。屋邨合共提供7,800伙单位。单位面积介乎182呎至567呎。
（注：因发展计划第四期内的第13及14座已经转作居者有其屋计划屋苑－天爱苑的关系，故此略去部分座号。上述座号是以房屋署Estate Property的记录为依归。）
值得一提的是，天瑞邨楼宇是全港首批动工的和谐式大厦，早于1989年3月中已经开始就部份楼宇的地基工程招标（而同年动工的主要仍是后期型设计Y3及Y4型大厦、新长型大厦及相连长型大厦），并于同年7月动工。

**教育及福利设施**
 陈燕君议员办事处：新界元朗天水围天瑞二邨瑞满楼地下3室- 汤德骏议员办事处：新界元朗天水围天瑞二邨瑞满楼地下4号

**幼稚园**
 保良局曾星如幼稚园 （1993年创办）（位于瑞心楼地下）- 佳宝幼稚园第三分校（天瑞邨） （1993年创办）（位于瑞林楼地下）- 啬色园主办可瑞幼稚园 （1993年创办）（位于瑞胜楼地下）- 博爱医院朱国京夫人纪念幼稚园 （1994年创办）（位于瑞满楼B及C座地下）

**小学**
 东华三院姚达之纪念小学（元朗）（1897年创办，1992年自旺角迁入）- 乐善堂梁𨱇琚学校 （1993年创办）

**中学**
 圆玄学院妙法寺内明陈吕重德纪念中学（1963年创办，1993年自屯门迁入）- 香港中文大学校友会联会张煊昌中学（1991年创办，1992年永久校舍启用）

**综合家庭服务中心**
 明爱天水围综合家庭服务中心（位于瑞龙楼B及C翼地下）

**综合青少年服务中心**
 香港基督教女青年会天水围综合社会服务处 （位于天瑞社区中心1、2、4楼）

**长者邻舍中心**
 邻舍辅导会天瑞邻里康龄中心（位于天瑞社区中心地下及3楼）

**护理安老院**
 博爱医院戴均护理安老院 （位于瑞国楼地下至2楼及KW307室）

**天瑞商场**
商场楼高两层，总面积约7000平方米。

**街市**
天瑞街市于2014年5月暂时关闭，耗资1,500万进行翻新，并于同年7月重新开业，由建华集团管理。翻新后加入多样新概念，包括每天下午3时至7时引入街市DJ服务，设服务员每日在街市内巡回公布当日特价货品两次；引入电子会员制度，街坊消费储够积分可换取礼品；部分摊档会安装八达通机。不过有菜档商户批评，改装新街市后租金大升，装修前每月2万元，现时月租6万元。加上商户现被迫采取薄利多销政策销货，导致工作量增加。

**康文设施**
邨内设有露天剧场、多个儿童游乐场、足球场、篮球场、排球场、滚轴溜冰场、滑板场、乒乓球台、卵石路步行径、健体区、多层停车场、体育馆和社区中心。

**邻近屋苑**

**公共屋邨**
天耀邨
*天华邨

**居屋屋苑**
天颂苑
*天爱苑

**交通**

**区议会议席分布**

**事件**

**地基工程受阻**
1990年6月，天瑞邨瑞龙楼、瑞心楼、瑞泉楼及姚达之纪念小学完成打桩后的地基报告，显示若干桩柱因复杂地质，在打入预定深度前已经受损，甚至需要中止打桩。然而，由于承建商在发现上述情况后，随即进行纠正工程，有关问题并未对楼宇安全构成影响。

**商场地盘火灾**
1991年11月2日晚上10时16分，建筑中的天瑞商场发生三级火警，经5个半小时灌救后熄灭。由于火势异常猛烈，房屋署唯恐火警波及桩柱等结构，事后要为天瑞商场进行紧急结构检查，并进行紧急修缮工程，导致承建商因而延迟交楼。

**五口烧炭命案**
1999年6月9日，瑞心楼18楼1804室发生五口烧炭命案，死者包括43岁男子、其39岁妻子及三名年龄介乎9至12岁的儿子。此案事因疑源于男户主沉迷赌博及过度借贷，导致债台高筑，遂与家人一同烧炭自尽。警方将案件列为凶杀及自杀案。

**麦当劳围殴命案**
2008年10月1日，小混混吴柏麟（18岁）因为不满女友与前男友「小强」藕断丝连，与朋友在天瑞商场的露天广场冤家路窄遇上「小强」一帮人，随即发生推撞，不欢而散。至10月2日凌晨时份，吴柏麟在天瑞商场的麦当劳发现「小强」的朋友潘嘉恩（25岁），便召来另外8名朋友共9人一同围殴潘嘉恩，更在麦当劳内拾起各种杂物如面包托盘、雨伞架充当武器。潘嘉恩头部重创，留医3天后不治。经过约10年时间，涉案的其中8名成员先后被拘捕及起诉，分别有4人被判谋杀罪成而终身监禁，另有4人被判误杀罪成，判监4至5年6个月不等。现时仍有1名涉案人士正在潜逃。

**防暴警察在邨内施放催泪弹**
2020年2月4日晚上，邨内晚上有人群聚集，抗议港府未有封闭较接近天水围的深圳湾口岸，但结果演变成警民冲突。 当晚约10时，一众防暴警员于天瑞邨集结，向街坊、记者作出搜身甚至拘捕，当中大量前线警员不断主动冲向人群，施放胡椒喷雾￼，￼又以催泪弹、橡胶子弹等公然在住宅范围对市民施放。多名议员及急救员协助途人离开时，一名警员捉住元朗区议员伍健伟并对其眼部喷射胡椒喷雾，其后身体亦多处受伤，需要送院治理。明报记者一度被警员截查及以胡椒喷雾指向。

**吊船工人在狂风下半空飘荡**
2025年3月15日，香港多区出现狂风大雨，瑞心楼有工作中的吊船在半空不断摇摆，期间吊船多次撞向楼宇外墙，但没有对外墙造成严重损毁。最终工人成功返回安全位置，没有受伤。工业伤亡权益会认为事件反映公司安全管理有问题，要求房署检讨指引。

**注释**

**参考资料**

**外部连结**
 房委会天瑞（一）邨资料date=20150924044231 - 房委会天瑞（二）邨资料date=20150908012224 
category:元朗区公共屋邨
天恒邨

天恒邨北面
天恒邨塑像（智息）
休憩广场
有盖行人道
篮球场
羽毛球场
排球场
健体区
儿童游乐场
天恒邨（Tin Heng Estate）是香港的一个公共屋邨，项目编号为YL21NR，位于新界元朗区天水围新市镇北部（天水围第110区），于2001年落成入伙，共有14座大厦，屋邨整体由房屋署总建筑师设计、另外恒辉楼、恒满楼、恒丽楼则聘请Design 2公司设计，香港房屋委员会负责屋邨管理。

**简介**
天恒邨原本是居屋第23期乙及可租可买计划第2期屋苑「天-{恒}-苑」，亦是天富苑聚富阁短桩案（参见圆洲角短桩案）受影响业主的指定安置屋苑（该等业主可凭特别保证书绕过搅珠程序，与受整体重建计划影响租住公屋居民一并直接购买单位，名额320个），后来因为政府于2000年打算将租住公屋轮候年期缩短至三年以企图挽救楼市，而与其余的第23期乙居屋屋苑一并改为公共屋邨出租，导致给予上述天富苑业主的安置保证书亦因而作废。
天恒邨于2001年起入伙。邨内共有14座楼宇，而每座均有一个互助委员会（已于2023年1月1日之前停止运作）。公共设施方面，邨内现只有4个小型游乐场及1个位处停车场上盖的小型运动场供邨内居民使用。
此外，天恒邨亦是香港首个采用1999年新版本新十字型大厦的公共房屋项目，以及第四个采用框筒模式兴建的公营房屋（其建筑技术同样用于昌盛苑、慈爱苑三期及天盛苑第四建筑期），更是全港唯一建有和谐式大厦但不设开放式一人单位的公共租住屋邨（天恒邨有三座楼宇采用居屋和谐式设计，一层只有16伙，与普遍和谐式出租公屋楼宇一层18或20伙不同）。
因为天恒邨原本是作居屋出售，因此采用了居屋楼宇设计，所以本邨部份的单位面积比同区其他屋邨的单位大，例如康和式大厦设有三房两厅连套房的大单位，而设备及用料较普遍的出租公屋单位优胜（例如厨房已设有厨柜），所以天恒邨单位的租金亦较同区的其他屋邨昂贵。但相对于天水围其他公共屋邨，本邨有较多新来港人士及南亚裔香港人，部份只依靠综援生活、居民收入微薄，导致部分天恒邨居民负担不起租金，并批评租金太贵。
天恒邨停车场楼高6层，房委会将部份楼层的空间改建为社区服务设施，其中1、2、5楼的A翼为「香港赛马会天水围电话投注中心暨义工及培训中心」 ，而6楼A翼则设有青少年综合服务中心、会议室、活动室及游乐设施。
另外，本邨有时会写作「天-{恒}-邨」，「-{恒}-」为「-{恒}-」的异体字。

**屋邨资料**

**楼宇**
第4期附属的中、小学校舍工程，均由礼顿建筑承建。

**教育及福利设施**

**中学**
顺德联谊总会翁祐中学（2001年创办）

**小学**
 顺德联谊总会伍冕端小学 date=20201029100909 （2001年创办）

**幼稚园===	- 仁济医院明德幼稚园 date=20221208024011 （2001年创办）（位于恒健楼B及C翼地下）- 天水围宣道幼稚园 date=20221203130921 （2001年创办）（位于恒富楼B及C翼地下）- 香港基督教服务处天恒幼儿学校 date=20221203131005 （2002年创办）（位于恒贵楼地下B及C翼）

**社会企业暨青少年服务中心**
 博爱Café 及 博爱医院慧妍雅集新Teen地 date=20220926145202 （位于天恒邨停车场A翼5楼2号单位）

**综合青少年服务中心**
 东华三院赛马会天水围综合服务中心 date=20210117071847 （位于天恒邨停车场6楼）

**区议员办事处**
林宗贤议员办事处：天恒邨恒丽楼地下

**邻近**

**公共屋邨**
天泽邨
*天逸邨
*俊宏轩

**私人屋苑**
Wetland Seasons Bay

**公园**
香港湿地公园
*天秀路公园

**天比高创作伙伴**
2008年，香港商业电台于本邨开设了天比高创作伙伴。

**交通**

**相关事件**
一家四口灭门惨案
2004年4月11日，天-{恒}-邨-{恒}-运楼208室，发生了一宗轰动全港一家四口灭门伦常惨案，案中一名31岁新移民女子金淑英及一对6岁女儿死亡，而涉嫌伤人的45岁丈夫李柏森其后亦伤重死亡，事件引起广泛关注。事件需召开死因庭聆讯，陪审团裁定，女死者及她的一对女儿死于非法被杀，而男死者则死于自杀。死因庭亦提出建议，改善处理家庭纠纷的手法，当中包括提升市民认知家庭暴力的严重性，要求警方及社工改善处理家庭暴力个案的手法。
事件其后由著名导演许鞍华，改编成电影《天水围的夜与雾》，分别由任达华与张静初饰演男、女主角，电影于2009年上映，任达华更凭此片在西班牙电影颁奖礼赢得影帝。该电影在该屋邨的恒欣楼拍摄
蒋世豪堕楼身亡
2011年4月22日清晨六时，前香港足球代表队队长蒋世豪，被发现于天-{恒}-邨-{恒}-卓楼寓所堕楼身亡，享年35岁。
-{恒}-乐楼单位火警 兄妹死亡
2018年9月1日，-{恒}-乐楼38楼一个单位睡房起火，单位内一对分别21岁及19岁兄妹昏迷送院抢救，情况危殆，在元朗卖鱼的母亲得悉事件后一度情绪激动。兄妹二人留医深切治疗部，后证实脑干死亡，在家人同意下在13日下午拔喉，兄妹二人离世。
-{恒}-欣楼一名年约20至30岁男子堕楼身亡
2020年11月8日早上近11时，天-{恒}-邨-{恒}-欣楼一名年约20至30岁男子，由高处堕下，倒卧-{恒}-欣楼对开地面，救护员接报到场，经检验后证实男事主当场身亡，根据香港媒体报导指出，家属到场认尸抱头痛哭，警方正调查死因。
-{恒}-翠楼火灾令二人死亡
2022年1月18日下午2时许，天-{恒}-邨-{恒}-翠楼40楼一单位起火，事件导致2人死亡。

**注释**

**参考文献**

**外部连结**
  房屋署天-{恒}-邨资料
category: 2001年完工的居住建筑物
墨塔涅拉

墨塔涅拉（Metanira）是希腊神话中厄琉息斯的王后，儿子是得摩丰，国王刻琉斯的妻子。根据传说，女神得墨忒耳在寻找女儿珀耳塞福涅的路上乔装经过厄琉息斯，墨塔涅拉嘱托她照料儿子得摩丰。女神欲将小王子变成神祇，将他放入火炉烘烤。但有一天被墨塔涅拉撞见了这个场景，打断了仪式，致使得摩丰死于非命。

**参见**
厄琉息斯秘仪
*特里普托勒摩斯
成珈莹

成珈莹（英语：Jenny Shing Ka Ying，12月16日），香港前女艺人，与其兄长成展权小时候均为香港童星。曾就读马鞍山灵粮小学，曾于宣道会郑荣之中学就读初中，东莞工商总会刘百乐中学就读高中，其后2007年息影退出娱乐圈。
成珈莹首个无线电视的电视剧参加演出作品是《无业楼民》，不过最为人认识的是在《烈火雄心II》中饰演纪瑶（王喜饰演之纪德田的女儿），她还演出多个广告。
到了2006年后，成珈莹拍毕完成，《天幕下的恋人》后不再参与TVB拍摄的电视剧工作，她为其息影之后的告别作；她现今改为商人。

**曾参演剧集**
 2000年：《无业楼民》 饰 古慧真- 2000年：《十月初五的月光》 饰 祝君好（童年）- 2000年：《庙街·妈·兄弟》 - 2001年：《美丽人生》- 2001年：《廉政追击—补习班》 饰 恩恩- 2001年：《勇往直前》 饰 真真- 2001年：《陀枪师姐III》 饰 程莎莎- 2002年：《烈火雄心II》 饰 纪瑶- 2002年：《转世惊情》 饰 毕应来（毕儿）- 2003年：《扑水冤家》 饰 常喜宁- 2003年：《黑夜彩虹》 饰 常小蕾- 2003年：《凤舞香罗》 饰 天爱- 2004年：《翡翠恋曲》 饰 孙燕秋（童年）- 2006年：《天幕下的恋人》 饰 高逸诗（童年）

**香港电台节目**
 2003年：《 黄金岁月 date=20201025144603 ：友情/活力/生活与艺术》 饰 莹莹

**曾参演广播剧**
 2003年：香港电台《精灵一点．一尘不染乐安居》 饰 小南

**曾获奖项**
 2002年度万千星辉贺台庆：本年度我最喜爱的电视角色 - 《烈火雄心II》：纪瑶（瑶瑶）- 演艺动力大奖2002：我最支持的演艺动力大奖 - 《烈火雄心II》

**参考**
 图揭港剧小童星容貌变化 对比惊人 date=20200117155041
陶玛斯

陶玛斯（Θαύμας / Thaumas，“疑惑”）是希腊神话中的海神，为蓬托斯和盖亚的儿子。他和女神厄勒克特拉是哈耳庇厄、许达斯佩斯（Hydaspes）以及伊里斯的父母。
陶玛斯也是一个半人马（Centaur）的名字。柏拉图认为哲学始于疑惑，因此将陶玛斯的名字和疑惑(θαῦμα)联系起来。
𫌀翅目

2B300
𫌀翅目 ，是昆虫纲的一个目，俗称「石蝇」。全世界现发现约有3,500种，新的种类在被发现中。虽然石蝇在全球各地都有，但未在南极洲被发现。这些昆虫相信是新翅下纲物种当中最为原始的一群，与其最亲近的生物为存活于石炭纪至二叠纪后期的生物，而真正的石蝇而到稍后的时期才出现。不过其现代的多样化估算约起源于中生代。
𫌀翅目物种见于南、北半球，不过两者的数量差异颇大：尽管演化方面的证据显示某些物种在地理上被孤立之前，曾经跨越赤道多次。𫌀翅目物种未有在南极洲被发现。
所有物种均无法忍受水污染Riley 2013，而且对水质变化敏感zgdwz，所以其出现于水体（无论是溪流还是静止水域）均标示当地水质良好或优质。

**系统分类**
点击以下链接显示𫌀翅目之演化支树状图：

**传统分类**
过往𫌀翅目分为下列三个亚目：- 古𫌀翅亚目（Archiperlaria）- 丝翅亚目（Filipalpia）- Setipalpia亚目

**古𫌀翅亚目 Archiperlaria**
 戴石蝇科（始𫌀科，Diamphipnoidae）- 原石蝇科（原𫌀科，Eustheniidae）

**丝翅亚目 Filipalpia**
 澳石蝇科（澳𫌀科）Austeroperlidae- 无翅石蝇科（裸𫌀科）Scopuridae- 扁石蝇科（扁𫌀科）Peltoperlidae- 篮石蝇科（纬𫌀科）Gripopterygidae- Euholognatha下目：即叉𫌀总科zgdwz
** 黑石蝇科（黑𫌀科；Capniidae Klapálek, 1905）：包括约300个物种；
** 卷石蝇科（卷𫌀科；卷石蝇科 Klapálek, 1905）：包括超过390个物种；
** 短尾石蝇科（叉𫌀科；Nemouridae Newman, 1853）：包括超过700个物种；
** 背石蝇科（背𫌀科；Notonemouridae）
** 冬石蝇科（带𫌀科；Taeniopterygidae Klapálek, 1905）：包括约110个物种；

**Setipalpia亚目**
 黄石蝇科（绿𫌀科）Chloroperlidae- 石蝇科（𫌀科）Perlidae- 网石蝇科（网𫌀科）Perlodidae- 大石蝇科（大𫌀科）Pteronarcidae

**新系统分类**
现时这些昆虫被简单分为两个分类单元：南翅亚目（Antarctoperlaria，即再早期分类的古𫌀翅亚目，Archiperlaria）及北翅亚目（Arctoperlaria）两大类。然而，前者只简单包括两个属于基群的总科，而这两个总科似乎并没有任何紧密关系，因此被认为不是一个自然的分类单元。
北翅亚目可再分为两个下目，即：- Euholognatha或Filipalpia（原来的丝翅亚目）；以及- Systellognatha、Setipalpia或Subulipalpia。
除却Scopuridae应被包括在北翅亚目的基群科，但未能安排到任何一个下目之外，其余分类单元均与系统发生树相对应。
Alternatively, the Scopuridae were placed in an unranked 演化支 "Holognatha" together with the Euholognatha (meaning roughly "advanced Holognatha"), but the Scopuridae do not appear significantly closer to the Euholognatha than to the Systellognatha.date=October 2008
In addition, not adopting the clades Antarctoperlaria and Holognatha allows for a systematic layout of the Plecoptera that adequately reproduces phylogeny, while retaining the traditional 分类阶元.
此外，无论是新分类还是旧分类，均未包括只有化石种的分类，例如：近卷𫌀科（Mesoleuctridae）。

**南翅亚目（Antarctoperlaria）**
原𫌀总科 Eusthenioidea==Archiperlaria亚目
** 戴石蝇科（始𫌀科，Diamphipnoidae）
** 原石蝇科（原𫌀科，Eustheniidae）- Leptoperloidea超科
** 澳石蝇科（澳𫌀科，Austroperlidae）
** 篮石蝇科（纬𫌀科，Gripopterygidae）

**北翅亚目 Arctoperlaria**
Arctoperlaria包括：- Scopuridae科（基群）- Euholognatha下目：即叉𫌀总科zgdwz冬石蝇科（Euholognatha）物种的成虫。 
** 黑石蝇科（黑𫌀科；Capniidae）：包括约300个物种；
** 卷石蝇科（卷𫌀科；卷石蝇科）：包括超过390个物种；
** 短尾石蝇科（叉𫌀科；Nemouridae）：包括超过700个物种；
** 背石蝇科（背𫌀科；Notonemouridae）
** 冬石蝇科（带𫌀科；Taeniopterygidae）：包括约110个物种；- Systellognatha下目一只石蝇科（Systellognatha）物种的成虫。 
** 黄石蝇科（绿𫌀科；Chloroperlidae）：超过180个物种，绿色的石蝇；
** 石蝇科（𫌀科；Perlidae）：约400个物种；
** 网蝇科（网𫌀科；Perlodidae）：超过350个物种；
** 扁石蝇科（扁𫌀科；扁石蝇科）：约68种，蟑螂状的石蝇； 
** 大石蝇科（大𫌀科；Pteronarcyidae）：约12个物种，大型石蝇。
** Styloperlidae科（约10种）

**注释**

**参考文献**

**外部连结**
Plecoptera
俄刻阿尼得斯

《尼普顿的胜利》中的安菲特里忒以及众水仙，尼古拉·普桑
俄刻阿尼得斯（希腊语：Ὠκεανίδες，即水仙女）希腊神话中提坦神俄刻阿诺斯和忒堤斯的三千个女儿，宁芙女神。她们每一个都代表着某条小溪、河流、水潭、湖泊或者大海，甚至是地下的水体。
俄刻阿诺斯和忒堤斯也有另外三千个儿子， 然而大部分材料都只认为“俄刻阿尼得斯”指的是女儿们，少数一部份才包含儿子们。
费米常数

费米常数记为，是描写弱相互作用强度的一个物理常数。在自然单位制下，它的数值是

在粒子物理的标准模型中，这个常数被更基本的无量纲参数（弱相互作用耦合常数）和弱作用能标所取代。
F
多里斯

多里斯（Δωρίς / Doris）是希腊神话中的两个人物：
*一个水仙女，即俄刻阿诺斯和忒堤斯的女儿。我们仅知道她是涅瑞伊得斯们的母亲，涅柔斯的妻子。1
*一个海仙女，即上述多里斯的女儿。2

**参考**
1 Apollodorus, Library. 1.2.7; Euripedes, Oreste. 362; Hesiod, Theogony. 350ff.
*2 Hesiod, Theogony. 240ff; Homer, Iliad. 18.38ff; Hyginus, Fabulae: 'Preface'.
红色旅游

文件:Yanan Shaanxi maoist city IMG 8453.JPG|thumb|参观中国陕西延安杨家岭中央大礼堂的游客可租穿一套红军军装在礼台前摄影留念
遵义会议会址身着红军服装的游客
红色旅游是在2004年年底时正式提出的、以中国共产党历史相关noteTag|1=有些景点，可能与中国共产党无直接联系。如全国红色旅游经典景区中的，天津市大沽口炮台遗址博物馆，云南省与抗日战争相关的松山战役旧址。的纪念地为资源的旅游，这包括了各个革命圣地。中华人民共和国文化和旅游部设有全国红色旅游工作协调小组负责此方面的工作。
根据中华人民共和国国家发展和改革委员会印发的《2004—2010年全国红色旅游发展规划纲要》，中国共产党对红色旅游的定义为“以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动”。

**目的**
2005年12月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《2004—2010年全国红色旅游发展规划纲要》，正式把红色旅游进行规划实施。该文件为“红色旅游”给出定义，并宣告发展红色旅游之目的，包括：
# 加强革命传统教育
# 增强全国人民特别是青少年的爱国情感
# 弘扬和培育民族精神
# 带动革命老区经济社会协调发展
2016年，国家发改委网站消息，印发《全国红色旅游经典景区名录》，公布300处全国红色旅游经典景区，作为此后五年红色旅游的发展重点。发改委负责人表示，十二五末，全国红色旅游景区（点）接待游客10.27亿人次，占国内旅游人数的四分之一，红色旅游综合收达2611.74亿元。
2021年，为迎接中国共产党成立100周年，中共中央推出“建党百年红色旅游百条精品线路”。

**备注**

**参见**
朝鲜旅游，国际旅游市场中一个具有怀旧旅游和红色旅游等特点的目的地

**参考文献**

**外部链接**
  全国一百个“红色旅游经典景区”详细名录 date=20200215000550
赫斯提亚

赫斯提亚（Ἑστία、Hestia）是希腊神话中的炉灶女神、家宅的保护者。与雅典娜和阿耳忒弥斯并称为奥林匹斯三大处女神，赫西俄德及其以后的作家认为她是克罗诺斯和瑞亚最大的孩子，赫拉、得墨忒尔等的大姐。是早一辈的古神，原是奥林帕斯十二神之一，但为避免各神争夺王位，而自愿退出十二神的行列，同时把王位让给戴欧尼修斯。

**简介**
奥林匹斯诸神也不是全不管人间冷暖，他们向大地派驻各路使节，在客观上对人间的秩序发挥维护作用。灶神赫斯提亚是其中最重要也最尽职的一位。在稍晚的神话中，她甚至取代十二神之一黑帝斯的位置。
赫斯提亚因为很多缘故特别受到人类的尊敬。首先，她是克洛诺斯和瑞亚的长女，即宙斯的大姐，在十二天神中辈份最高。当然这并不意味着她是中年妇女，希腊的神灵是长生不老、永保青春的。其次，赫斯提亚是灶神，也是厨师和磨房工人的保护神，与千家万户关系密切。灶神并不是厨房的保姆，实际上是家庭守护神。在钻木取火和食物匮乏的时代，厨房是家庭不可置疑的中心。当然，之所以叫灶神，也因为赫斯提亚不喜欢像爱情女神那样把办公地点选择在别人的卧室。她特别受到尊敬的第三个原因是：赫斯提亚没有结婚，是奥林匹斯三位处女神之一，一位绝对贞洁无瑕的女神。
赫斯提亚有一种冰清玉洁的美丽，相传海神波塞顿和太阳神阿波罗都曾向她求爱，并为此发生争端。为了维护和平，赫斯提亚拒绝两位大神，并且凭宙斯的头发起誓永不结婚，而要把全部精力投入到为民服务中去。宙斯对此表示高度的赞赏，允许赫斯提亚优先享受每一份公共祭品。
赫斯提亚几乎没有任何具体的故事。据说原因在于，对于这样一位贞洁无瑕的低调女子，不应该饶舌多嘴；而且你不搬弄她的是非，她也不会为你家招惹是非。
赫斯提亚等同于罗马神话中的维斯塔。在古罗马有灶神节，还有灶神的祭坛，里面供奉着长明的圣火。维护圣火的是六名女祭司，称为维斯塔贞女，她们必须保持三十年贞洁，否则将受到活埋的处罚。

**参见**
 希腊神话- 奥林帕斯十二神
灶君
公

公，可以是指：- 公，古代中国爵位之一。- 公爵，西欧封建爵位的译名，对应英文的Duke。- 公 (官职)，东亚古代官职，例如三公。- 公 (称谓)，对成年男性的尊称，乃至日本历史上对重要人物的敬称，如「谦信公」、「信长公」、「家康公」。- 公共，公众之意，与私相反。- 公家，指称日本朝廷，后泛指为朝廷服务的官僚、贵族，与武家相对。- 公姓，中文姓氏。- 雄性
侯

侯可以指：- 侯姓，中国姓氏- 侯爵，爵位- 诸侯
伯

伯，可以是指：- 伯父，对父亲哥哥的称呼。- 伯姓，中国姓氏之一。- 伯爵，爵位之一。
罗汝才

罗汝才（1642年），陕西延安人，明末流寇。以狡猾多诈著称，外号「曹操」，后被李自成设计杀死。

**生平**
崇祯初年，罗汝才附和老闯王高迎祥；后联合张献忠，最后联合新闯王李闯（李自成），专事李自成。每破一城，李自成取六、罗汝才取四。
崇祯六年（1633年）年冬天，李自成、罗汝才、高迎祥、张献忠、等经渑池县突破黄河防线，转移到豫西。
崇祯七年（1634年）五六月间，罗汝才、李自成等部在陕西省兴安府境误入车箱峡（陕西安康县），被陈奇瑜军包围，后诈降突围。李自成逃脱之后，纠结罗汝才、老回回等十三家会集于荥阳，称“十三家支党”。
崇祯十三年七月，农民军入川，张献忠西走白羊山，与罗汝才部会合。
崇祯十五年，罗汝才与李自成以二十万兵合围开封，激战二十余日未克；后回师攻破河南襄城，先后斩杀陕西总督傅宗龙、汪乔年。此后农民军锐不可阻矣。
李自成刻苦简朴，史载“不好酒色，脱粟粗粝，与其下共甘苦”。但罗汝才贪财好色，妻妾成群，打扮花枝招展，穿着绫罗绸缎，随侧军中。还在部队里养了戏班和舞女，供其娱乐。李自成颇忌之，后李自成杀罗汝才于睡梦之中。《平寇志》说，汝才被杀后“一军大哗，闯贼以大队兵胁之，七日始定。”罗汝才的部将杨承祖、王龙等不服，竟率所部向明陕西总督孙传庭投降。

**注释**

**参考书目**
 《存汉录》
L
L罗
加斯顿·高迪奥

**参考资料**
 id=G374- id=10012931- id=10012931
伊万·留比契奇

伊万·留比契奇（Ivan Ljubičić，catIdx=Ljubicic, Ivan）是已退役的克罗地亚职业网球运动员。
留比西奇是克罗地亚在2005年首夺戴维斯杯和2006年夺得世界团体杯的的主力功臣。
2016年至2022年罗杰·费德勒退役一直是其教练之一。

**参考资料**
 id=L360- id=10011796- id=10011796
陆九渊

陆九渊（catIdx=L陆），字子静，江西抚州金溪（今江西省金溪县）人。南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因讲学象山书院（位于今江西省贵溪市），世称「象山先生」，学术界常称其为「陆象山」。兄陆九韶、陆九龄，均儒学名家，兄弟合称「三陆」。

**生平事迹**
陆九渊出身于一个九世同居、阖门百口的世家，祖上为吴郡陆氏。他的八世祖陆希声曾为唐昭宗之宰相，陆九渊是个神童，从小行为就异于常人，当时的人对他甚为尊敬。母亲饶氏早逝，由长嫂哺育成人。三、四岁时向父亲提出“天地何所之”的疑问，久思竟至废寝忘食。
乾道八年（1172年）三十四岁中进士，先任隆兴建安县主簿，后改建安崇宁县。
大约十年后，他被荐为国子监正，不久，又迁「编修敕令所」的「删定官」。陆九渊少年时曾读三国、六朝史，有感于当时“夷狄乱华，后又听长辈讲“靖康之耻”，于是曾剪断指甲，学习弓马，慨然要为大宋朝廷复仇。在任「删定官」时，他便“访知勇士，与议恢复大略”，朝廷论对时，“遂陈五论：一论仇耻未复，愿博求天下之俊杰，相与举论道经邦之职；二论愿致尊德乐道之诚；三论知人之难；四论事当驯致而不可骤；五论人主不当亲细事。”（《宋史·陆九渊传》）
淳熙十三年（1186年），他被差管台州崇道观，因这只是个管理道观的闲职，于是他便归江西故里讲学，汇集了四方学者。
直到宋光宗即位时，又被任荆门知军，此间他治绩显着，“厚风俗”，“申严保伍之法，盗贼或发，擒之不逸一人”（《宋史·陆九渊传》）；并因荆门处江汉之间，为四战之地，而议筑城壁以御边防。
但在任仅一年有余，就卒于荆门任上，棺殓时，官员百姓痛哭祭奠，满街满巷充塞着吊唁的人群。出殡时，送葬者多达数千人，谥为“文安”。

**墓葬**
陆象山墓位于金溪县陆坊乡，1957年公布第一批江西省文物保护单位。

**哲学思想**
陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。即是所谓的「尊德性」。朱熹言“理”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，明代王阳明赞赏陆九渊的学说，使得陆九渊的“心学”得以发扬，因此学界称之为「陆王」学派，实际上王阳明是心学的集大成者。

**鹅湖之会**
南宋淳熙二年（1175年），吕祖谦邀请陆九渊、朱熹等人参加“鹅湖之会”，陆九渊雄辩滔滔，提出“尧舜之前有何书可读？”，认为只要明心见性即可，致使“朱熹不慊”，双方不欢而散；后来朱熹在给吕祖谦的信中写道，鹅湖之会以后，“吾痛不得自鹅湖，遂入怀玉，深山静坐数月”。朱熹认为陆九渊的学说简略空疏，而陆九渊则认为朱熹的学说支离琐碎。

**吾心即是宇宙**
陆九渊十三岁时，有一天对自己少儿时思考的问题忽有所悟。这天，他读古书到宇宙二字，见解者说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，于是忽然省悟道：原来“无穷”便是如此啊。人与天地万物都在无穷之中。他提笔写下：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”（《年谱》，《陆九渊集》卷三十六）《陆九渊年谱》中说他“因宇宙字义，笃志圣学”，就是说他从宇宙二字，悟得人生之道。陆九渊立志要做儒家的圣人，而他以为，做圣人的道理不用别寻他索，其实就在自己心中，他说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。”只须一任其自然，此心自能应物而不穷530。　　

**无极与太极**
陆九渊训“极”为“中”，以为“太极”即是“实理”。曰：“盖极者，中也，言无极则是犹言无中也，是奚可哉？”“夫太极者，实有是理，……其为万化根本固自素定，其足不足，能不能，岂以人之言不言之故耶？”（《与朱元晦》一）“充塞宇宙，无非此理，岂容以字义拘之乎？”（《与朱元晦》二）他以为“理”所讲的是人生日用之理，圣人所瞩目的是如何践履道德，“言即其事，事即其言，所谓‘言顾行，行顾言’”（《与朱元晦》二），而不是在名称上兜圈子，所以任何语言文字的雕琢都无益于对“理”的认识。他又指出：“‘无极’二字，出于《老子·知其雄章》，吾圣人之书所无有也。”（《与朱元晦》一）《老子》首章便讲“无名天地之始，有名万物之母”，“有生于无”的观点是老氏从始至终的为学宗旨，“无极而太极”正是贯彻了老子这种观点。

**阴阳与道**
陆九渊以为阴阳即是形而上之道，它概括了宇宙间一切对立的事物和现象。他说：“《易》之为道，一阴一阳而已，先后、始终、动静、晦明、上下、进退、往来、阖辟……何适而非一阴一阳哉？”（《与朱元晦》二）“‘形而上者谓之道’，又曰‘一阴一阳之谓道’，一阴一阳，已是形而上者，况太极乎？”（《与朱元晦》一）因他所谓“理”不分天人、理欲，乃“三极”合一之理，人在此理之中而为理的主宰，所以有“阴阳即是形而上者”之说。

**主要著作**
《象山先生全集》陆九渊逝世后，其子陆持之于开禧元年（1205年）收其父陆九渊作品，编为《象山先生全集》。

**注释**
祝平次：〈 自我、文本与传统：陆九渊与南宋道学的发展 date=20190608161448 〉。
*林维杰：〈 朱陆异同的诠释学转向 date=20201217084147 〉。
*林维杰：〈 陆象山学问的诠释学性格 date=20201217084149 〉。
*中岛谅：〈 朱熹的另一个论敌——陈亮哲学与陆九渊的亲和性 date=20210102191156 〉。
*中岛谅：〈 陆九渊哲学新考——陆九渊是否为“心学”思想家？ date=20210102191202 〉。

**相关项目**
 儒学- 心学- 王阳明- 宋明理学- 鹅湖之会
索引典

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索引典（thesaurus）又称叙词表或类语辞典，同义词辞典，是主题分析的一种实作方法。所谓主题分析是指辨识某作品之知识内涵，分析其特性，并使用某些文字、代号描述其主题。主题分析可分为「系统主题法」与「字顺主题法」，前者即一般所称之分类法，用逻辑方式建立学科体系的分类表，将作品依照主题给予分类号，常见的分类法有「杜威十进位图书分类法」、「美国国会图书馆分类法」、「中国图书馆分类法」、「中文图书分类法」等；后者则是用词汇来描述作品的主题，即索引人员会先建立控制词汇，让使用者透过这些词汇来查询相关的作品，常见的作法有「标题法」、以及在此要介绍的「索引典」。
索引典的英文是「thesaurus」，是在16世纪新创的新拉丁语中的一字，由古希腊语有金库意思的thesuros演变为拉丁语中的thesaurus，再于新拉丁语被当做金库的意思来使用。除了金库的意思之外，它更常被使用来表示一串有着相似、相关或相反意思的单字，即索引典的意思（这个意思最早开始于罗杰索引典）。

**定义**
索引典是一种控制词汇的方式。简单来说，就是收集足以表示某特定学科领域的词汇，并以特定的结构排列，以显示出词汇之间的关系。主要功用在于词汇控制，是提供资讯储存与检索标准化的用语。在众多官方定义中，「联合国科教文组织全球科技资讯系统」的说法则较为完整，索引典可以其功能或结构定义之。就功能而言，索引典是一种控制词汇的工具，其用途是将文献、标引人员或系统使用者所用的自然语言，转译成更为规范的「系统语言」（文献工作语言，资讯语言）。就结构而言，索引典是一部含有特定知识领域的词汇，词汇间有语义或从属上的关系，且词汇是控制的、动态的。

**发展简史**
索引典的发展简史如下：
*1947-1950：Mooer先后提出描述词、资讯检索资讯检索系统等术语，为索引典的发展奠定思想基础。
*1957：H. Brownson第一次正式使用索引典。 
*1959：杜邦公司编制完成第一部索引典。
*1961：美国化学工程协会编辑出版化学工程索引典。
*1960年代：NASA Thesaurus。
*1970年代：普及至欧洲。
*1985年：据索引典指南统计，当时世界上正在使用的英、法、德文索引典约计600部。

**编制程序**
索引典之编制程序可归纳如下：
*（一）准备工作 
#确定学科范围：决定核心学科与边缘学科，并确立其间的关系。
#资料量及类型：图书居多或资料量少的系统，需要的词少且多为概念宽泛之词；反之，若以连续性刊物或单本为主的系统，则需概念详细且词量多的索引典。
#详尽性（exhaustivity）与专指程度（specificity）：会影响词汇量的多寡。 
*（二）选择词汇 
#从各个相关资源搜集词汇：如字典、辞典、主题标目等。
#或由学科专家制定。
#或从大量文献进行集合分析。
*（三）整理词汇
#去除重复出现的辞汇。
#挑选出各概念的代表词汇，即叙述语(descriptor)，其他引导使用者至叙述语的词汇称为款目词(entry term)。 
*（四）词汇分类
#将这些叙述语的内容做逻辑分类，让同类之词汇能加以连结。
#不同类别中的词汇若有关联，也应该建立连结。
*（五）建立词间关系
#等同关系（equivalence）：意义相近或相同的词，参照符号是「USE」及「UF」。
#层级关系（hierarchical）：具有从属或等级关系，参照符号是「BT」及「NT」。
#联想关系（associative）：指词汇间彼此有相关关系，参照符号是「RT」。
*（六）编排与展示 
#字顺：拼音语系依字母序或字序排列所有的主题词（subject，subject term）；表意文字如汉语，可用「四角号码」、「注音符号」、「罗马拼音」、「汉语拼音」或其他拼音排列。
#分类：每个描述词都有一个分类代码，词群结构只有主题词、注释或定义、同义词及联想词，层级关系则由分类码和缩行空格表示。 
#图形：包括图形与字顺两部分，图形只有描述词，其他词间关系在字顺部分表示，一般分为树形结构及箭头关系两种。 
*（七）测试与修正
*（八）维护与更新

**较有名的索引典**
Wiktionary
*Thesaurus of English Words & Phrases (ed. P. Roget); ISBN 0062720376
*Webster's New World Thesaurus (ed. C. Laird); ISBN 0671519832
*Oxford American Desk Thesaurus (ed. C. Lindberg); ISBN 0195126742
*Random House Word Menu (by Stephen Glazier); ISBN 0679400303  

**特定领域的索引典**
Evaluation Thesaurus (by. M. Scriven); ISBN 0803943644 
*Great Song Thesaurus (by R. Lax & F. Smith); ISBN 0195054083
*Thesaurus of Psychological Index Terms (APA); ISBN 1557987750
*Clinician's Thesaurus (by E. Zuckerman); ISBN 157230569X
*Art ＆ Architecture Thesaurus (Getty Institute) (AAT)

**参见**
字典
*辞典
*本体论 (计算机)
*辞目汇编

**注释**

**参考文献**
陈昭珍等(2003)，资讯组织，国立空中大学。- 黄惠铢(1996)，浅谈索引典，佛教图书馆馆讯，第五期。 date=20200128062503 - 「索引典理论与实务」引介 date=20120120132748 ，「农业科学资料中心」编印，1994年10月出版。

**外部连结**
 Thesaurus- Roget's International Thesaurus date=20080228191948 - Power Thesaurus date=20200916030343  - 英语同义词词典
吉列尔莫·科里亚

基列莫·科里亚（Guillermo Coria，catIdx=C）是阿根廷职业网球运动员，2004年法网亚军。
他在青年组赛事中曾于1999年夺得法网冠军，同年和同胞zh-hans:纳尔班迪安;zh-hk:纳宾迪安（纳班迪安）;zh-tw:纳尔班迪安;}-合作，赢得-{zh-hans:温布尔登; zh-hk:温布顿;}-网球锦标赛的青年组双打冠军。

**大满贯**

**男单亚军（1）**

**外部连结**
 id=C524- id=10020557- id=10020557
湖南自修大学旧址

湖南自修大学旧址位于位于湖南省长沙市的中山东路。最早是曾国藩祠，始建于1875年。1914年在祠堂创办船山学社，以研究和发扬王船山的思想。
根据胡适的回忆，毛泽东依据了他在1920年的《一个自修大学》的讲演，拟成《湖南第一自修大学章程》并来他家要他审定。所以“湖南自修大学”的名称是由胡适造的。1921年8月16日，毛泽东在湖南《大公报》上发表了《湖南自修大学组织大纲》，同时他又起草了《湖南自修大学创立宣言》。1921年9月，毛泽东、何叔衡等人兴办的湖南自修大学开学，原船山学社的社长贺民范为校长，毛泽东任教务长。1922年11月，李达受邀担任校长，王会悟任英语教员。李维汉、夏明翰、陈赓等人在此学习和教书。1923年11月，自修大学被湖南省长赵恒惕以“学说不正”为由查封。1938年建筑毁于文夕大火。
中华人民共和国建立后的1954年在原址复建，复原陈设了毛泽东、何叔衡的卧室和湖南学生联合会办公室、自修大学图书馆，介绍毛泽东在自修大学的情况；以及在自修大学学习过的部分人员的照片及生平事迹等。1964年对外开放。现为省级重点文物保护单位。

**相关**
船山学社
*毛泽东生平
汉语基督教文化研究所

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汉语基督教文化研究所（Institute of Sino-Christian Studies，缩写为 ISCS）乃推动汉语基督教神学运动的学术机构，位于香港新界沙田道风山路33号。

**缘起**
汉语基督教文化所的工作基础，乃秉承道风山创办人挪威汉学家艾香德博士（ Dr. Karl L Reichelt date=20210417032020 ）的宏愿：推动基督教中国化及与其他中国宗教的对话。经过1993及1994年的试办期考证，工作成果卓显效达，于1995年正式向香港政府法定注册，定名为「汉语基督教文化研究所」，属香港非牟利之学术研究机构。

**目标**
汉语基督教文化所的目标有二：- 推动「汉语基督神学」建设，促进汉语基督教学术研究成为当代中国「人文思想」资源的组成部分。- 凝聚中国及国际，教会内及教会外的专家学者，共同探讨以汉语思想为载体，并具普世视野的汉语神学。

**研究宗旨**
 推动人文学术界对基督教思想与文化的多角度研究，促进汉语基督教文化研究与当代中国人文学术的互动。 - 凝聚国内外、教内外专家学者，共同建设以汉语为载体，并具有国际对话视野的汉语神学。 - 发扬普世同契的精神，与天主教、东正教、基督新教以及其他传统的中外学者共同展开跨宗教、跨教派的对话与合作。

**学术出版（选例）**
《道风：基督教文化评论》 - 半年刊。
*《文化基督徒——现象与论争》，汉语基督教文化研究所编，1995年。
*《汉语神学刍议》，杨熙楠编，1995年。
*《巴特与汉语神学》，邓绍光、赖品超合编，2000年。
*《翻译与吸纳——大公神学和汉语神学》，杨熙楠、雷保德编，2004年。
*《莫尔特曼与汉语神学》，曾庆豹、曾念粤编，2004年。
*《蒂利希与汉语神学》，陈家富编，2006年。
*《多元性汉语神学诠释——对「汉语神学」的诠释和汉语的「神学诠释」》，林子淳着，2006年。
*《朋霍费尔与汉语神学》，曾庆豹、曾念粤编，2006年。

**翻译出版（选例）**
《基督教传统——大公传统的形成》，帕利坎着，翁绍军译，陈佐人校。
*《基督教思想史》，蒂利希着，尹大贻译。
*《面向奥妙》，考夫曼着，黄勇译。
*《诺斯替宗教：异乡神的信息与基督教的开端》，约纳斯着，张新樟译，2003年。
*《信仰的理解》，谢列贝克斯着，朱晓红译，2004年。
*《耶稣基督的上帝》，卡斯培着，罗选民译，2005年。
*《论原罪与恩典——驳佩拉纠派》，奥古斯丁着，周伟驰译。
*《信仰的回答——系统神学五十题》，奥特、奥托编，李秋零译，2006年。
*《神学与哲学——从它们共同的历史看它们的关系》，潘能伯格着，李秋零译，2006年。
*《拜占庭神学中的基督》，梅延多夫着，谭立铸译，2012年。
*《神圣攀登的天梯》，约翰·克利马科斯着，许列民译，2012年。

**参考文献**

**外部链接**
 汉语基督教文化研究所 date=20201202192717 -  Reichelt Collection 艾香德纪念图书馆藏书 date=20201105052017  香港浸会大学图书馆 华人基督教文献保存计划

**参见**
文化基督徒
*汉语神学
*汉语神学语境
*汉语神学运动
*道风山
category:汉语神学
category:香港基督教新教组织
category:香港研究机构
寻常球鼠妇

寻常球鼠妇（Armadillidium vulgare）又称寻常卷甲虫、球潮虫、球蝜，（古时又称伊威、蛜蝛、蜲繇、蟅）1=根据《于湖词校注》蛜蝛可能是鼠妇，而非球鼠妇，书中内容形容其“似白鱼”，并非此物种形态，见：https://books.google.com.tw/books?id=Mxu0EAAAQBAJ&pg=PA226&dq=%E8%9B%9C%E8%9D%9B，中国某些地区土话俗称西瓜虫、皮球虫、药丸虫、团子虫、不倒翁虫。喜欢在潮湿阴暗处生活，在受到惊扰时会卷成一团，与犰狳相似。
球鼠妇身体大多呈长卵形，成体长9—15毫米，头部呈黑色，背甲各节密布褐斑，中央具纵线，纵线由2条黑褐色平行线构成，前后宽度等长，体侧之背甲端部各有1枚白色斜斑及圆斑，端部有黄色分布。通过显微镜可观察到头部两侧各有一黑点，即复眼结构。球鼠妇的复眼可感光和成像。
背腹扁平，背面有光滑与粗糙颗粒两种造型，背中央有一条黑色纵纹，两侧具黄色的斑纹，肤色呈灰棕色、灰篮色、灰黑色，血则呈白色，繁殖能力强，是一种小型陆生甲壳类节肢动物，而不属于昆虫。
牠们分布在海边一直到海拔5000米左右的高地，可以在潮湿、温暖及有遮蔽的环境如分解中的落叶和土壤中发现，通常以苔藓、地衣、树皮等腐败有机物维生，也会啃食农作植物根部，一旦进入住宅后很快就会因缺水而死亡。另外，牠们昼伏夜出，具负趋光性、假死性，而且外壳有层薄油，不易被蜘蛛网等黏住，不像昆虫和蜘蛛那样高度适应于陆地上生活。
程颐

程颐（catIdx=C），字正叔，世居中山，北宋河南伊川（今河南省洛阳市伊川县）人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家，历官汝州团练推官、西京国子监教授。与其胞兄程颢共创“洛学”，人称「二程」，为理学奠定了基础。后追封洛国公，配祀孔庙。程颢、程颐学术思想略有不同，程颢主张「明心见性」，重视「气」，为学「力行」，影响了陆九渊。程颐主张「格物致知」，重视「理」，为学「穷理」，影响朱熹。

**家庭**
 高祖父︰程羽- 曾祖父︰程希振- 曾祖母︰崔氏- 祖父︰程遹- 祖母︰张氏（理学家张载之姑）- 父亲︰程珦（张载表兄）- 母亲︰侯氏（侯道济第二女，侯可姐姐）- 外祖父︰侯道济- 外祖母︰刁氏- 外曾祖父︰侯嵩- 外高祖父︰侯元- 舅父︰侯可- 舅母︰刘氏、刘氏，两名刘氏是姐妹关系。- 表弟︰侯仲良- 儿子︰程端辅、程端中、程端彦

**生平**
《晩笑堂竹荘画传》程颐像
其祖父任黄陂县令，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，后来还做了县尉。二程就是在其父任黄陂县尉时所生。程颐幼承家学熏陶，24岁时曾在京师（今河南开封繁塔之左）授徒讲学。宋神宗熙宁五年（1072年）偕兄于嵩阳讲学。元丰元年（1078年）知扶沟县，“设庠序，聚邑人子以教之”。元丰五年，文彦博将其鸣皋镇（今河南洛阳伊川县境）之庄园赠给程氏，乃自建伊皋书院，讲学其中几达20年。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。
宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯”，程颐为“正”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。

**思想**
程颐政治思想颇受父程珦的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对王安石之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢教育思想基本一致，但学术思想略有不同。
程颐与程颢一样，主张教育目的在于培养圣人，“圣人之志，止欲老者安之，朋友信之，少者怀之”，圣人以天地为心，“一切涵容复载，但处之有道”，因此，教育必须以培养圣人为职志。在教育内容上，主张以伦理道德为其根本，“学者须先识仁。仁者蔼然与物同体，义、智、信，皆仁也。”
《宋史》称他“学本于诚，以《大学》、《论语》、《孟子》，《中庸》为指南，而达于‘六经’”。教育以德育为重，强调自我修养，其途径为格物致知。“致知则智识当自渐明”，致知乃在穷理，即尽天理。致知的办法是“格物”。“格，至也”，“格”是内感于物而识其理。“耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也”，因此认识事物的关键乃在“心”。心“与天地合其德，与日月合其明，非在外也”，故致知重“内感”而不重外面事物。在学习方法上，强调求其意，“凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文义不晓而见意者也”。另外，主张读书要思考，“不深思则不能造其学”。或曰：“学者亦有无思而得其乎？”其教育主张和思想对后世教育影响极大。
大程活泼自然，但小程严肃刚正，神圣不可侵犯，甚至不通人情，实为后世所见的「道学脸孔」。在妇女贞操方面，程颐认为：「……凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。」有人问程颐先生曰：「寡妇贫苦无依，能不能再嫁乎哉？」，程颐则提出「绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。」，作为衡量贤媛淑女的标准。朱熹（1130—1200）在〈与陈师中书〉也同意这样的说法：「昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔；然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。」主张妇女「从一而终」、压抑「人欲」。
后人曾在他讲学之地设书院以为纪念，如河南嵩阳书院、伊川书院等。另外，全国各地亦有纪念他之书院，意在追踪继轨，以示其思想绵长。其著作被后人辑录为《河南二程全书》、《程颐文集》、《易传》和《经说》。

**《易程传》（《伊川易传》）**
北宋程颐（伊川先生）晚年着有《易程传》书稿，又称《伊川易传》、《周易程氏传》、《周易程传》、《程氏易传》。NoteTag|name=伊川易传|程颐临终前将书稿交于门人张绎，但张绎不久亦去世，书遂散亡。后伊川弟子谢显道找到这书，交予同门杨时，杨时仔细整理校订，去其重复，乃成今本的《伊川易传》。其中，将〈序卦传〉内容分置于六十四卦的卦首，并有〈彖传〉、〈象传〉、〈文言传〉的注解，但无〈系辞传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉。

**轶闻**
 一日讲罢未退，宋哲宗赵煦偶折柳枝为戏，程颐即正色指谏：「方春发，不可无故摧折」，皇帝听了很不高兴。- 司马光过世了，刚结束明堂祭祀大典的群臣欲往吊丧，但程颐认为不合孔子「是日哭，则不歌」的规矩，阻止群臣去吊丧。有一人说：「孔子说当天哭了，则不唱歌，但没有说唱歌了之后不能哭。」苏轼嘲笑程颐说：「这是弃市枉死的叔孙通制订的礼。」（真正的叔孙通是汉朝的礼学大师，且没有枉死，苏轼意指程颐是腐儒）由此事起，苏轼、程颐两人结怨。- 苏轼觉得程颐迂腐，常常开他玩笑，一次国家忌日，程颐要求群臣素食，苏轼不但不愿意，还要求秦观、黄庭坚等人一起吃肉，完全不给程颐面子。- 《邵氏闻见后录》记载：“程叔微云：伊川闻诵晏叔原‘梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥’，笑曰：‘鬼语也。’意亦赏之。”

**注释**

**参考文献**

**研究书目**
A.C. Graham（葛瑞汉）着，程德祥译：《中国的两位哲学家：二程兄弟的新儒学》（郑州：大象出版社，2000）。
*温伟耀：《成圣之道——北宋二程修养工夫论之研究》（开封：河南大学出版社，2004）。
*钟彩钧：〈 《白虎通》与《伊川易传》天人观的比较 date=20141103174352 〉。

**外部连结**
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绍泰

绍泰（555年十月—556年八月）是南朝梁政权梁敬帝萧方智的年号，共计近1年。

**大事记**

**出生**

**逝世**

**纪年**

**参看**
中国年号索引
*同期存在的其他政权年号
**天保（550年五月—559年十二月）：北齐政权北齐文宣帝高洋年号
**大定（555年正月—562年正月）：西梁政权梁宣帝萧詧的年号
**建昌（555年—560年）：高昌政权曲宝茂年号
**开国（551年—568年）：新罗真兴王的年号

**参考文献**
徐红岚，《中日朝三国历史纪年表》，辽宁教育出版社，1998年5月 ISBN 7538246193
*松桥达良，《元号はやわかり—东亜历代建元考》，砂书房，1994年7月，ISBN 4915818276
*李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2001年1月 ISBN 7101025129
卡洛斯·莫亚

卡洛斯·莫亚（Carles Moyà Llompart，catIdx=M），已退役的西班牙男子网球运动员，单打最高世界排名第一，一座大满贯得主。
2010年11月17日，莫亚召开记者会宣布退役。
莫亚在2017年至2024年担任拉斐尔·拿度的教练。

**大满贯**

**男单冠军（1）**

**男单亚军（1）**

**ATP巡回赛**

**单打冠军（20）**
 1995（1）- 布宜诺斯艾利斯- 1996（1）- 乌马格- 1997（1）- 长岛- 1998（2）- 蒙地卡罗大师赛、法网- 2000（1）- 葡萄牙埃斯托里尔- 2001（1）- 乌马格- 2002（4）- 阿卡普尔科、巴斯塔德、辛辛那堤大师赛、乌马格- 2003（3）- 巴塞隆纳、布宜诺斯艾利斯、乌马格- 2004（3）- 阿卡普尔科、清奈、罗马大师赛- 2005（1）- 清奈- 2006（1）- 布宜诺斯艾利斯- 2007（1）- 乌马格

**单打亚军（24）**
 1996（2）- 布加勒斯特、慕尼黑- 1997（5）- 阿姆斯特丹、澳网、-{zh-hans:伯恩茅斯; zh-hk:般尼茅夫;}-、-{zh-hans:印第安那波利斯;zh-hk:印第安纳波利斯;zh-tw:印第安纳波利斯;}-、悉尼室外赛- 1998（2）- 马略卡、ATP年终赛- 1999（1）- 印第安维尔斯大师赛- 2000（1）- -{zh-hans:图卢兹;zh-hk:图卢兹;zh-tw:土鲁斯;}-- 2001（1）- 巴塞隆纳- 2002（2）- 香港沙龙公开赛、蒙地卡罗大师赛- 2003（2）- 迈阿密大师赛、维也纳 - 2004（2）- 布宜诺斯艾利斯、悉尼 - 2005（1）- 乌马格- 2006（1）- 清奈- 2007（2）- 悉尼、阿卡普尔科- 2008（1）- Costa Do Sauipe、布加勒斯特

**团体**

**戴维斯杯**
除了职业赛事外，莫亚曾代表西班牙参加戴维斯杯，更在2004年协助西班牙在戴维斯杯夺得冠军。- 2004年决赛3:2胜美国
- 按：台维斯杯是一年一度男子网球的世界团体锦标赛，是国际网球比赛中最高水准的团体赛。

**参考资料**

**外部连结**
 M605- id=10007894- 10007894- Charlymoya
太平 (南梁)

太平（556年九月—557年十月）是南朝梁政权梁敬帝萧方智的年号，共计近1年。

**大事记**

**出生**

**逝世**

**纪年**

**同期存在的其他政权年号**
中国
**天保（550年五月—559年十二月）：北齐政权北齐文宣帝高洋年号
**大定（555年正月—562年正月）：西梁政权梁宣帝萧詧的年号
**建昌（555年—560年）：高昌政权曲宝茂年号
*朝鲜半岛
**开国（551年—568年）：新罗真兴王的年号

**参看**
中国年号列表
*其他使用太平年号的政权

**参考文献**
徐红岚，《中日朝三国历史纪年表》，辽宁教育出版社，1998年5月 ISBN 7538246193
*松桥达良，《元号はやわかり—东亜历代建元考》，砂书房，1994年7月，ISBN 4915818276
*李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2001年1月 ISBN 7101025129