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地理数量方法

地理数量方法（quantitative methods in geography）指的是应用数学方法和电子计算机技术进行地理学研究的一种方法。定量研究的地理学称为数量地理学或计量地理学。

**发展简史**
地理数量方法发轫于20世纪30年代，1960年代以前主要是作一般的数理统计工作，其研究成果促进了人们对地理学规律的理论化和数学模型化的研究。
由于长期以来的地理学传统以对地区的描述为主（区域地理学），数学方法在地理学中的应用较少且简单。但与此同时，各种社会科学逐渐引入定量研究的方法，进行科学化的尝试。由于没有形式化的科学体系，地理学一度面临危机，一些西方的大学关闭了地理系和地理学课程。1953 年，弗莱德·K·舍费尔发表了《地理学中的例外论：方法论的检视》（Exceptionalism in geography: A Methodological Examination）一文，批判了认为地理学只需要对区域进行描述的例外主义观点。该论文掀起了地理学中的计量革命，各种量化研究方法相继引入地理学研究。60年代起，地理数量方法的研究以地理系统的数学模型和数学模拟技术以及应用计算机和多元分析方法为主的特点。地理学产生了理论性研究与应用性研究的分工，前者侧重于地理系统数学模型的建立，后者则侧重于多元统计方法和电子计算机技术的应用。

**主要方法和模型**

**研究内容**
地理要素的描述统计和数量分析技术；
*地理系统的分析方法、数学模型的构造和应用、数学模拟(仿真)技术；
*地理数据库、地理信息系统、专家系统的设计和应用；
*地理预测和决策的方法、程序和模型；
*地理学理论表述的数学形式。

**发展趋势**
地理数量方法和地理学的理论开究在现在地理学的发展中有进一步汇合的趋势；地理数量方法与生产实践有进一步结合的趋势；各类专题性地理数学模型正成为地理数量方法研究的重点方向；一些地理学者已开始研究建立地理数量方法的系统理论。

**参考文献**
《中国大百科全书》地理学卷

**相关链接**
 一切资料库--地理数量方法- 中国大百科在线全文检索--地理数量方法
全州话

全州话，是通行于广西全州县的一种汉语族语言。具体系属存在争议，但其与零陵、东安、灌阳、兴安等地的「官话」相似度很高。

**石塘音系**
依据钟奇所着《湘语音韵格局的研究》，全州县石塘镇湘语音系如下所示：

**声母**
共27个：- p帮波杯 - ph怕飘配 - b排步白 - m民门眉- t多低带 - th听天拖 - d擡袋笛 - l蓝男泥- ts再种眨 - tsh草吹擦 - dz柴在杂 - s四是时 - z自字- tɕ猪颈张 - tɕh出唱去 - dʑ钱钳长 - ɕ先手神- tʃ记鸡 - tʃh气 - dʒ期齐 - ʃ石西 - ʒ日十- k鬼桂减 - kh苦开空 - g葵柜跪 - x飞灰扶- Ø银黄我爱
注1：斜体表示该字有异读，下同；原文标为下划线。

**韵母**
共33个：- ʅ鸡棋日- ɿ四事是 - i梨皮接 - u扶木肉 - y女猪去- a爬下杂 - ia家下跨 - ua发花跨- o喝盒脱 - io嚼脚药- ie扯茄热 - ye雪绝血- ɯ黑白贼- ə去二- ai带牌街 - uai怪快- ei杯梅 - uei回国活- au考脑好 - iau鸟飘照- əu头楼狗 - iəu油周牛- iẽ钱展见 - yẽ船全鲜- iŋ金平城 - yŋ云群- eiŋ门生冷- aŋ帮男寒 - iaŋ想长上 - uaŋ黄烦玩- oŋ工共中 - ioŋ穷雄- m̩□（～妈：妈妈）

**声调**
共5个：- 阴平312 高专天- 阳平213 穷皮杂- 上声45  古五以- 去声24  盖近共- 入声33  八劈笔
代顿 (俄亥俄州)

代顿（Dayton，audio=Dayton local pronunciation.ogg）是美国俄亥俄州第六大城市和蒙哥马利郡的县治。城市的一小部分延伸到格林郡。2020年美国人口普查估计该市人口为137,644人，而大代顿人口估计为814,049。综合统计区人口为1,086,512。这使得代顿成为俄亥俄州第四大都市区（次于辛辛那提、克利夫兰、哥伦布），在美国排名第73位。代顿位于俄亥俄州的Miami Valley地区，位于Cincinnati metropolitan area以北50英里（80公里）处。

**历史**
戴顿的历史开始于1796年，12名定居者组成“汤普森会”（Thompson Party）。他们从辛辛那提出发，划独木舟沿着大迈阿密河逆流北上。于同年4月1日在今日戴顿圣克莱尔街（St. Clair Street）附近的舍舟登岸，其中一名成员为本杰明·范·克里夫（Benjamin Van Cleve），为此次探索留下了丰富的第一手资料和回忆。在登岸处他们发现两个北美原住民留下的帐篷。七天后，另一伙定居者也来到此地。次年，联结新定居点和辛辛那提的“马德河路”（Mad River Road）开始规划，为更多定居者到来提供了基础。1803年，俄亥俄州成立，1805年，戴顿村（village of Dayton）成立。其得名于在当地购买了大量地产的美国政治家，美国宪法最年轻的签署者乔纳森·戴顿。1827年，戴顿-辛辛那提运河开始修建，提供了更廉价和便捷的运输方式，整个地区的人口和经济遂迅速发展。1941年，戴顿升级为市。

**创新型城市**

**航空诞生之地**

**戴顿水灾**

**大战影响**

**战后岁月**

**和平协定**

**21世纪的发展**

**轶事**

**地理**

**友好城市**
 link= 德国奥格斯堡- link= 塞尔维亚贝尔格莱德- link= 日本大矶町- link= 利比里亚蒙罗维亚- link= 以色列霍隆- link= 波斯尼亚和黑塞哥维那萨拉热窝
阿吉仔

林清吉 ，艺名阿吉仔，是一名台湾台语流行音乐男歌手，1987年阿吉仔演唱「命运的吉他」一曲成名，2013年阿吉仔推出的新曲专辑「也罢」中的歌曲「作阵彼一暝」目前在YouTube的浏览次数已超过2400万次观看。

**生平**
林清吉出生于嘉义县东石乡，自称中国福建人。阿吉仔6个月大时罹患小儿麻痹，导致手脚重度萎缩。
1987年，阿吉仔以《命运的吉他》（张宗荣作曲作词）一曲成名；演唱时，他坐在板凳上晃动单手与头部，以痛苦的表情唱出社会底层人物的心声，其表演时的肢体动作成为模仿对象。在他与前妻阿秋离婚前，阿秋背着他赶通告、巡回走唱。
2001年，阿吉仔代表台湾团结联盟在台南县参选立法委员，想为身障者发声，最后得四千余票而落选，也因此背负债务。2005年，他复出歌坛，在各地夜市巡回走唱和贩卖独立制作的专辑。
2008年1月4日晚间，阿吉仔莅临中国国民党于同年立法委员选举推派候选人陈根德的造势晚会，公开批评教育部自编的《教育部线上电子字辞典》灌输错误观念（例如：「穿衣服」叫做「包皮」，「喝酒」叫做「买春」，「放鞭炮」叫做「打砲」）。
2013年，阿吉仔发表的新曲《作阵彼一暝》（收录于专辑也罢），在YouTube的MV浏览次数至今已超过2200万观看。
2017年，由于阿吉仔认为台语歌曲已不具足够市场，曾转为演唱国语歌曲，并曾一度往中国大陆发展。
2023年7月1日，阿吉仔凭借专辑《心爱的谢谢》于第34届金曲奖首夺最佳台语男歌手奖。

**个人生活**
2007年4月28日，阿吉仔与其私人助理林淑美（当时49岁）再婚。

**专辑列表**

**电影**

**奖项纪录**
1998年
《重出江湖》
第9届金曲奖 最佳台语男演唱人奖

2014年
《情歌唱尽》
第25届金曲奖 最佳台语男歌手奖

2023年
《心爱的谢谢》
第34届金曲奖 最佳台语男歌手奖


**参考资料**

**外部连结**
49064
政治地理学

政治地理学（Political geography）研究人类社会政治现象的空间分布与地理环境关系，为人文地理学及政治学的次学门。政治地理学探讨政治过程与空间结构之间的交互影响，传统上将研究尺度分为三级：以国家为中心的研究，在前者之上的国际关系（或地缘政治）的研究，以及在其之下的地方的研究。
政治地理学可以追溯到亚里士多德的《政治学》和孟德斯鸠的《论法的精神》。早期主要研究地理环境和气候因素对政治制度和人的政治行为的影响。19世纪以后转为研究地缘政治、国家的领土、疆界、首都、行政区划、海外属地等政治现象及国际政治关系格局与发展变化趋势等。 
政治地理学也探讨选举在不同区域中的政党倾向、支持候选人倾向的差异及其原因。

**研究领域**

**批判政治地理学**
批判政治地理学探讨传统政治地理学在现代趋势中的批判，与批判地理学的走向一样，立论多关注于后现代、后结构和后殖民理论。例如：- Feminist geography主张将权力关系辨认为父权结构， 并尝试理论化身份与身份认同政治的其他概念。相关研究包括酷儿理论和青年研究。- 后殖民主义理论重视帝国主义，尝试将政治地理学的核心理论适用于各学门，重点学门包括发展地理学。- 环境正义认为在环境法规与政策发展、实施和执法的场域中，所有参与人应获公平待遇以及具有意义的参与过程，无论其种族、肤色或收入等。它主张平等享受健康环境带来的益处是一种普世的人权。

**著名学者**
 约翰·阿格纽- Simon Dalby- Klaus Dodds- Derek Gregory- 理察·哈茨霍恩- 卡尔·豪斯霍弗尔- 罗纳德·约翰斯顿- Reece Jones (geographer)- Cindi Katz- 彼得·克鲁泡特金- Yves Lacoste- 哈尔福德·麦金德- 朵琳·玛西- Gerard Toal- Joe Painter- 弗里德里希·拉采尔- Ellen Churchill Semple- Peter J. Taylor

**参见**
 地缘政治学
社会文化地理学

社会文化地理学（socio-cultural geography）是人文地理学的分支学科，研究内容包括社会地理学和文化地理学。

**延伸阅读**
社会地理学
*文化地理学

**外部链接**
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生物地理学

华莱士的《动物的地理分布》卷首插图
生物地理学是生物学与地理学间的边缘学科。研究生物在时间和空间上分布的一门学科。即生物群落及其组成成分，它们在地球表面的分布情况及形成原因。生物地理学研究范围包括：动物地理学、植物地理学、海洋生物地理学、古生物地理学。生物的单体还有群体会随着纬度、海拔、隔离以及栖息地面积地理梯度之转变而变化生物的基因。
生物体数量与类型的空间变化知识对每一位而言至关紧要，因为它是早期人类的祖先，人类也可以多样化的适应，但是在地理环境下还是难以预测。毕竟生物地理学是人类探究要总体化，以及具有团结的力量以及收到来自于生态学、进化生物学、地质学和自然地理学的相关资讯。
现代生物地理学研究结合了来自更多领域的信息和想法，在全球空间尺度和进化的时间框架中从对于有机体分散之生理或生态的约束力一直到地质或气候现象的运作。
位于栖息地中生物物种在短期之间的交互作用正描述着生物地理学的生态应用。历史生物地理学家描述长期生物广泛的被分类以及长时间依照自己的时间周期不断的演化。早期的科学家由卡尔·林奈开始对于生物地理学发展的理论做出了贡献，18世纪中期开始，欧洲人探索世界，并发现生物多样性的生机。林奈透过他未被发现的领土开始探索分类生物的方法。
生物地理学家的科学理论也纷纷提出相关系列的作品，包含亚历山大·冯·洪堡（1769－1869年）、沃森·休伊特（1804－1881年）、阿方斯·比拉姆·德康多尔（1806－1893年）、阿尔弗雷德·罗素·华莱士（1823－1913年）、菲利普·斯克莱特（1829－1913年）和其他生物学家和探险家。

**发展历史**
从18世纪的达尔文时代起到20世纪末，生物地理学的发展共经历了4个代表时期：- 19世纪后半叶起：起源中心和扩散用于解释生物分布。- 20世纪60年代起：随着生态学具备了成熟的理论体系，岛屿生物地理学发展起来。- 20世纪60-70年代：随着板块构造学说和分支系统学理论的发展，隔离思想出现并促进生物地理学和隔离分化生物地理学的发展后者后来被称为分支生物地理学- 20世纪80年代末：在线立体标记应用和溯祖理论的基础上，系统发生生物地理学（由于中文翻译的差异，也被称为谱系地理学或谱系生物地理学），兴起并迅速发展。这些时期生物地理学不同领域的发展，前人已有较多的总结。

**参见**
动物地理学
*植物地理学
*海洋生物地理学
*古生物地理学
*岛屿生物地理学
*世界动物地理分区

**参考资料**

**更多阅读**
 Albert, J. S., & R. E. Reis (2011).   Historical Biogeography of Neotropical Freshwater Fishes date=20110630102154 . University of California Press, Berkeley. 424 pp.-  page = 3 - pages= - isbn=978-0-19-954246-8

**外部连结**
  International Biogeography Society date=20210423135512 -  Systematic & Evolutionary Biogeographical Society-  Early Classics in Biogeography, Distribution, and Diversity Studies: To 1950 date=20090624195138 -  Early Classics in Biogeography, Distribution, and Diversity Studies: 1951-1975 date=20090812223241 -  Some Biogeographers, Evolutionists and Ecologists: Chrono-Biographical Sketches date=20091026230650 

**主要期刊**
  Journal of Biogeography homepage date=20041215091935 .-  Global Ecology and Biogeography homepage date=20120728121557 .-  Ecography homepage.
高坪区

高坪区是中国四川省南充市所辖的一个市辖区。前身为南充县的一部分，1993年，南充地区行政区划调整，撤销南充地区、南充市（县级）、南充县，设立地级南充市，以原南充地区辖区为地级南充市辖区，将县级南充市、南充县重新划分为顺庆区、高坪区、嘉陵区三个市辖区。高坪区为嘉陵江以东部分。
高坪区区政府所在地为高坪镇，区以此得名，后高坪镇多次更名、析置，现高坪区政府驻地为白塔街道办。全区面积为812平方千米，人口55.51万。


**参考文献**

**外部链接**
 name=南充市高坪区人民政府
陆贾

陆贾（catIdxz=L），楚人。西汉初期政治人物、作家、思想家，对早期道家的发展有重要作用。

**生平**
按《陈留风俗传》的记载，春秋时陆浑被晋国消灭后，该国国君投奔楚国，陆贾就是陆浑国君的后裔，而《陆氏谱》、《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》都认为陆贾是齐宣王幼子通的后裔。
陆贾有口才、善辩论，早年随刘邦楚汉战争时，常出使诸侯，也和项羽签订了鸿沟条约。汉高祖十一年（公元前196年），奉命出使南越（今两广一带），招谕故秦南海尉赵佗臣属汉朝，立为南越王。陆贾出使归来，跃升为太中大夫。
刘邦即位之初，重武力、轻诗书，陆贾谏言道“马上得之，宁可以马上治乎?” 也就是说人虽然可以在马背上得到天下，却不能够在马背上治理天下，他乃建议重视道家，“行仁义，法先圣”，提出“逆取顺守，文武并用”的统治方略，遂受命总结秦朝灭亡及历史上国家成败的经验教训，共着文12篇，每奏一篇，高祖无不称善，故名其书为《新语》。
哲学上提出宇宙万物都是“天地相承，气感相应而成者”，反对神仙迷信思想，但也有圣人“承天诛恶”和天人感应的神秘思想。后人称《新语》开启贾谊的思想，成为汉代确立道家思想统治地位的先声。
高祖死后，吕后擅权。陆贾参与诛灭诸吕、迎立汉文帝刘恒，出力颇多。汉文帝即位后，陆贾再次出使劝说南越武帝赵佗重新恢复与中原的臣属关系。

**古迹**
 参见：泥城
海逸坊

改建后的海逸坊外貌
海逸坊正门
海逸坊商场是一座威尼斯建筑风格商场建筑。
海逸坊（The Laguna Mall），原称渔人码头（Fisherman's Wharf），是香港九龙红磡的一所商场，与海逸豪园私人住宅区相邻，于2000年落成，位于九龙红磡海逸道8号，毗邻九龙半岛东南岸的红磡海旁，并与邻近的和黄公园、大环山公园及大环山游泳池组成一处公众园地。海逸坊同时为中电集团旗下的物业兼公司总部的所在地，但商场仍然由长江实业地产处理租务。

**建筑**
海逸坊面积约30万平方呎，包括5层购物商场及500多个车位。现时的商户以民生类型为主，包括超级市场、快餐店、茶餐厅、教育中心、洗衣店及便利店。海逸坊的外观设计意念撷取自意大利的威尼斯之建筑风格，包括塔型钟楼，镶嵌艺术图案拼花等。

**改建工程**
前身为红磡渔人码头，于2011年中，海逸坊商场进行改建工程，商场2楼及3楼改建为中电集团的总部（于2012年5月28日启用），同时于大环道东的入口加装只供员工及访客使用的扶手电梯及升降机。同年2月1日，商场更改名称为现称。
2016年4月，中电集团向长江实业地产（长实集团）收购海逸坊余下股权，计划把整座商场关闭重建为中电永久总部，要求租户2018年前迁出。超过5000名海逸豪园居民联署反对工程。中电其后修改计划，保留地库作零售设施，其余部分维持改划为办公室的建议。
2021年12月6日，中电去信海逸豪园业主委员会，宣布搁置海逸坊改建计划，并计划将中电集团总部迁往启德发展区。

**图集**

**主要商户**
海逸皇宫大酒楼
*百佳超级市场
*麦当劳
*星巴克
*七.十一便利店

**邻近设施**
 和黄公园- 大环山公园- 大环山游泳池

**参考**

**外部连结**
  海逸坊官方网站date=20171210025907 -  2008年10月的影像
华仁书院

华仁书院可能指以下两家香港中学的其中一家：- 位于湾仔半山的香港华仁书院；- 位于油麻地窝打老道的九龙华仁书院。
长胜院

长胜院
长胜院（catIdx=），本名于万，父亲是三河国池鲤鲋神社的主祭，永见淡路守贞英（也有人说是志摩守吉英），据说母亲是刈谷城主水野忠政的女儿，在天文十七年（1548年）时在知立城生下于万。是德川幕府初代将军德川家康的侧室，结城秀康的生母。
永禄元年（1558年），家康公领三、四个家臣在知立城休息的时候，家康和贞英约定要娶于万为侧室。元龟元年（1572年）时，以人质的名义进入了滨松城。
于万在家康公的侍女中并不是显眼，起初是在滨松城的浴池（也有说是冈崎城的浴池）替家康更衣。后来于万成为家康的正室关口濑名姬（筑山殿）的侍女
之后于万怀孕，正室濑名姬知道后，非常嫉妒、生气，下令把于万的衣服脱掉后，将她捆绑，丢到山中，尽可能的凌虐她，不过于万十分侥幸的被本多重次（本多作左卫门）所救，被秘密的带到城外，住在家臣中村源左卫门家中（根据中村家的家谱，于万被称为「于松」）。
天正二年（1574年）四月，于万在中村家生下家康二男于义丸（结城秀康），这个时候，于万生下双生子，不过，据说次子永见贞爱不打算回德川家，因此交由于万的兄长，永见贞亲抚养。可是，于万被家康认为是奔放的女性，生下孩子之后，家康也抛弃了对于万的不好印象，不过家康也无法确实的确定秀康是自己的亲生儿子。
后来秀康成为丰臣秀吉的养子。秀康在庆长12年（1607年）5月，以三十四岁的年龄病死，于万十分伤心，而大御所家康，二代将军秀忠也不曾关心过秀康的事情。而于万为了吊谒儿子，便出家，法号长胜院。
元和5年（1619年）12月6日去世，享年七十二岁，墓在越前福井的孝显寺。
据说，知立神社有于万去世那年所写的书信。

**登场作品**
小说
*长胜院之萩（1981年、讲谈社文库、作者：杉本苑子）
影视剧
*德川家康（1964年、NET、演：光本幸子→青山京子）
*戦国最后之胜利者!徳川家康（1983年、朝日电视台、演：若尾文子）
*德川家康（1983年、NHK大河剧、演：古手川祐子）
*德川家康（1988年、TBS、演：片濑梨乃）
*德川家康 战国最后的胜利者（1992年、NHK大河剧、演：河合奈保子）
*葵德川三代（2000年、NHK大河剧、演：长内美那子）
*怎么办家康（2023年、NHK大河剧、演：松井玲奈）
善无畏

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善无畏 （梵语：Śubhakarasiṃha，637年－735年），音译戍婆揭罗僧诃，或译为输波迦罗，直译为净狮子。汉传密宗的祖师，开元三大士之一，主要弘传胎藏界曼荼罗。

**出家前**
善无畏是中印度人，刹帝利种姓，十三岁继承了东印度的乌荼国王位，打败了举兵夺位的兄弟，但善无畏赦免了他们，并且让位于兄，自己毅然出家。

**在天竺**
善无畏先来到南印度的海滨，在一座寺院学习法华三昧，聚沙为塔。后来到中印度，修习禅法，并且学习了许多经论。在当时印度的最高佛教学府那烂陀寺，善无畏跟随达磨鞠多长老(即法护，Dharmagupta)学习密法，达磨鞠多长老为他灌顶。善无畏在那烂陀寺学有所成，被尊称为三藏法师。在游历印度的佛教圣迹并化导外道后，善无畏启程东行。

**在大唐**
善无畏由陆路，经突厥、吐蕃抵达汉地，将军史宪奉唐睿宗令，出玉门关迎接。716年(开元四年)，善无畏带着许多梵文佛经，到达长安，此时他已年届八十。善无畏受到唐玄宗的礼遇恭敬，被尊为国师，先后在兴福南院、菩提院、大圣善寺等处，翻译经典，教授弟子。
724年(开元十年)，善无畏要求回国，但唐玄宗「优诏慰留」。735年 (开元二十三年乙亥十一月七日)，在洛阳大圣善寺圆寂，享年九十九岁，僧腊八十春秋，赠「鸿胪卿」。740年 (开元二十八年)，葬于龙门西山广化寺。

**无畏碑**
《大唐东都大圣善寺故中天竺国善无畏三藏和尚碑铭并序》，赵郡李华撰文。李德裕《次柳氏旧闻》记载善无畏在洛阳召龙致云之术。洛阳天津桥有荷泽寺，即高力士去请善无畏施咒语祈雨后，回去复旨刚到天津桥南大风大雨就随后而至，唐玄宗因于此地造荷泽寺。

**译着**
《虚空藏求闻持法》一卷，沙门悉达译语，无着笔受缀文；
*《大毗卢遮那成佛神变加持经》(即《大日经》)七卷，沙门宝月译语，一行笔受缀文；
*《苏婆呼童子经》三卷、《苏悉地揭罗经》三卷，介绍密宗的戒律；
*《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》一卷；
*撮要抄译《金刚顶经》：
《金刚顶瑜伽中略出念诵法》四卷，723年 (开元十一年)于资圣寺译
《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》一卷，730年 (开元十八年)于大荐福寺译
《观自在如意轮菩萨瑜伽法要》一卷，730年 (开元十八年)于大荐福寺译
*《无畏三藏禅要》，这是善无畏和嵩岳会善寺敬贤对论佛法的记录。

**法嗣**
 沙门宝思，出身荥阳郑氏，户部尚书郑善果曾孙。- 沙门妙思，出身琅玡王氏。

**门人**
 大兴善寺沙门一行- 保寿寺新罗沙门玄超
*新罗沙门不可思议

**参见**
 金刚智- 不空- 一行

**外部链接**

**传记**
 唐李华，《玄宗朝翻经三藏善无畏赠鸿胪卿行状》， https://web.archive.org/web/20050122214827/http://www.buddhist-canon.com/history/T500290a.htm- 宋赞宁，《宋高僧传·唐洛京圣善寺善无畏传》， https://web.archive.org/web/20050329154920/http://www.buddhist-canon.com/history/T500714b.htm- 《贞元新定释教目录》 (卷14)中善无畏的介绍， https://web.archive.org/web/20070927190612/http://www.buddhist-canon.com/REF/misc/T550874c.htm- 《善无畏传》， https://web.archive.org/web/20070929003223/http://www.shijian.org/show.aspx?id=952&cid=26- 业露华、董群，《中国佛教百科全书·教义卷/人物卷》，上海古籍出版社，2000年，ISBN 7-5325-2865-0- 宋赞宁，《宋高僧传》，中华书局，1987年，ISBN 7-1010-0267-6

**译着**
 《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》， https://web.archive.org/web/20041222031554/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T200601c.htm- 《大毗卢遮那成佛神变加持经》， https://web.archive.org/web/20041230164655/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T180001a.htm- 《苏婆呼童子请问经》， https://web.archive.org/web/20041221055602/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T180719a.htm- 《苏悉地羯罗经》， https://web.archive.org/web/20041221055004/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T180603a.htm- 《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》， https://web.archive.org/web/20041222024848/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T200186b.htm- 《金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法》， https://web.archive.org/web/20041221054524/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T180331b.htm
*《慈氏菩萨略修瑜伽念诵法》， https://web.archive.org/web/20041214080547/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T20N1141.htm- 《无畏三藏禅要》， https://web.archive.org/web/20041222022515/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T180942b.htm
S
S
亚种

亚种（英：subspecies），缩写 subsp. 或 ssp.，生物学术语，是种以下的一个分类阶元。其定义并不明确，一般认为是同一物种内相似种群的集群，是同一物种生活在不同地理区域的种群，受所在环境的选择压力，在基因和形态上发生变化而形成的。亚种之间一定有隔离，通常是地理隔离，但还未发展到产生生殖隔离的程度。
亚种的划分确立并无统一标准，受学者主观意志影响颇大。只要种群隔离到一定时间，必然产生差异，但要隔离多少年，差异多大，才能划为一个亚种，不同学者的观点可能有很大不同。

**指名亚种**
亚种名与种加词相同的亚种被称为指名亚种（label=none），亦称原名亚种（label=none），如Motacilla alba alba（常缩写为Motacilla a. alba）就是白鹡鸰（Motacilla alba）的指名亚种。其他的例子如：斑猫（Felis silvestris）的指名亚种是欧洲野猫（Felis silvestris silvestris），狼（Canis lupus）的指名亚种是欧亚狼（Canis lupus lupus）。

**参见**
分类单元
*亚目
*生物分类法

**参考文献**
 ref=harv- dead-url=no- Ernst W. Mayr, Peter D. Ashlock: Principles of Systematic Zoology, Mcgraw-Hill College, 1991, ISBN 0-07-041144-1
金刚智

金刚智
金刚智 （वज्रबोधि Vajrabodhi，），音译跋日罗菩提，汉传密宗的祖师，开元三大士之一，主要弘传金刚界一系。

**在天竺**
金刚智是南印度摩赖耶国人，婆罗门种姓，从小就聪颖过人。十岁时在那烂陀寺出家 monk，依止寂静智师学习声明。十五岁时前往西印度，用四年时间学习法称论师的著作，然后回到那烂陀寺。二十岁时受具足戒。花六年时间学习了大小乘各种戒律。接着又学习了南宗《般若灯论》、《百论》、《十二门论》等著作。二十八岁时，在迦毗罗卫城，跟随胜贤论师学习《瑜伽论》、《唯识论》、《辩中边论》，历时三年。三十一岁时前往南印度，当时龙树菩萨的弟子龙智年事已高，金刚智在而后的七年时间里，依止龙智学习了《金刚顶瑜伽经》、《毗卢遮那总持陀罗尼法门》等大乘经典，以及各种五明论着，并受五部灌顶，显密通达。辞别师父龙智后，金刚智回到中印度。由于南印度大旱，应其王邀请，金刚智前去祈雨。而后国王为金刚智专门建造寺院。三年后，金刚智前往师子国瞻礼圣迹。回来后，准备前往东土。

**在东土**
国王派人护送金刚智，并带上了许多的经典梵夹，以及许多珍宝。从海路经师子国、佛誓、裸人国等二十余国，历经艰险，历时三年，终于719年 (开元七年)到达广州海面，节度使派数百船只前来迎接。次年初，到达东都洛阳，而后在两京capital传教。先后在慈恩寺、荐福寺、资圣寺、大荐福寺等处，或建立坛场，或翻译经典，度化四众。741年 (开元二十九年)，金刚智在洛阳圆寂。743年 (天宝二年)，在西龙门起塔end。

**译着**
 723年 (开元十一年)，于资圣寺，东印度婆罗门大首领直中书伊舍罗译语，嵩岳沙门温古笔受：
《金刚顶瑜伽中略出念诵经》(出梵本金刚顶经撮要抄译)四卷，
《七俱胝佛母准泥大明陀罗尼经》(即《七俱胝陀罗尼》)一卷，- 730年 (开元十八年)，于大荐福寺，沙门智藏（即是不空）译语，一行笔受，删缀成文：
《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》(出梵本金刚顶经撮要抄译)一卷
《观自在如意轮菩萨瑜伽法要》(出梵本金刚顶经撮要抄译)一卷，- 731年 (开元十九年)后译出：
《金刚顶瑜伽修习毘卢遮那三么地法》(出梵本金刚顶经撮要抄译)一卷，
《千手千眼观世音菩萨大身呪本》一卷
《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼呪本》一卷
《不动使者陀罗尼秘密》一卷
《千臂千钵曼殊室利经》十卷

**著作**
《金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀》为《金刚顶瑜伽中略出念诵经》的注释，是由金刚智口说，不空笔受而成。

**法嗣**
 不空- 大兴善寺沙门一行

**参见**
 善无畏- 不空- 一行- 慧超

**注释**
# monk 《宋高僧传》记载，"年十六开悟佛理，不乐习尼揵子诸论，乃削染出家"。此处根据《贞元新定释教目录》记载，"年始十岁于那烂陀寺出家"。
# capital东都洛阳、中京长安。
# end《宋高僧传》记载，开元"二十年壬申八月既望"圆寂，同年"十一月七日，葬于龙门南伊川之右，建塔旌表"。此处根据《贞元新定释教目录》记载，开元"二十九年有敕放归本国，行至东都现疾告终。天宝二年，癸未之岁二月辛未朔二十七日丁酉，龙门起塔"。

**参考书目**
 《中国佛教百科全书·教义卷/人物卷》，作者：业露华、董群，2000年，上海古籍出版社，ISBN 7-5325-2865-0- 《宋高僧传》，作者：宋赞宁，1987年，中华书局，ISBN 7-101-00267-6

**外部链接**
 传记：-  宋高僧传·唐洛阳广福寺金刚智传-  贞元新定释教目录 (卷14)中金刚智的介绍- 译着：-  金刚顶瑜伽中略出念诵经-  佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经-  金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品-  千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本-  金刚顶瑜伽修习毗卢遮那三摩地法-  青颈观自在菩萨心陀罗尼经-  不动使者陀罗尼秘密法
中央大街

中央大街是黑龙江省哈尔滨市的主要商业街之一。南起于道里区新阳广场，北止于松花江边的防洪纪念塔广场，由方石砖（即俗称的“面包石”）铺成全长1450公尺，宽21.34公尺，亚洲最长的步行街。

**历史**
中央大街始建于1898年，原名“中国大街”（Китайская Улица），来源请求|意为中国人居住的大街。
1928年7月正式改称“中央大街”并沿袭至今。
文革期间，中央大街曾改名为“防修大街”。
1986年哈尔滨市人民政府将中央大街确定为保护建筑街路。
1996年8月，哈尔滨市政府启动中央大街改造工程，决定将其改造成步行街。
1997年6月1日，中央大街步行街正式开放，成为中国大陆第一条商业步行街。

**建筑**
1940年的中央大街
马迭尔宾馆（左）旧照
中央大街由石板铺成，全街建有欧式建筑71座，汇集了文艺复兴、巴洛克、折衷主义及现代多种风格，极具欧陆风情。1996年进行改造装修的中央大街成为中国第一条商业步行街，并成为中国自此之后的众多城市的步行街的典范。

**中央商城**
中央商城是哈尔滨知名的综合商场，于1994年11月26日正式开业，旗下拥有便利店、超市等众多下属企业。

**中央大街120号：松浦洋行旧址**
中央大街120号：松浦洋行旧址，始建于1909年2月，是中央大街上最早的建筑之一。原为日本松浦洋行，现为教育书店。现为哈尔滨最大的巴洛克建筑代表作品，是哈尔滨市I类保护建筑、哈尔滨市文物保护单位。

**中央大街89号：马迭尔宾馆**
中央大街89号的马迭尔宾馆是中央大街上最有代表性的建筑之一。马迭尔宾馆由俄罗斯籍犹太人约瑟·凯斯普出资兴建，建成于1913年，是法国文艺复兴时期路易十四式建筑，建筑风格受新艺术运动思潮影响。目前建筑依然被马迭尔宾馆所用，是哈尔滨市I类保护建筑。2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。

**中央大街73号：奥昆大楼**
中央大街73号的奥昆大楼建于1917年，属文艺复兴式建筑。原为犹太商人奥昆经营的商店，满洲国时期曾为协和银行。后为妇女儿童用品商店。建筑原有色彩为灰色，采用扁平的穹顶转角部入口，又以虚窗拱檐突出两侧中间入口。二楼窗口采用爱奥尼亚式浅壁支撑。1997年被哈尔滨市政府公布为哈尔滨市二类保护建筑。2013年作为哈尔滨犹太人活动旧址群的一部分被列为第七批全国重点文物保护单位。

**道里秋林商店**
建于1919年11月月，是秋林商行的道里分行，是具有新艺术运动建筑风格特征的折衷主义建筑。建筑物主体三层，各层间以腰线分割，自上而下窗口逐渐缩小，显现出稳定感；画龙点睛式的一樘三心挟券圆形扁窗为新艺术运动建筑特色定了性，是哈尔滨市一类保护建筑。

**中央大街112号：华梅西餐厅**
位于中央大街112号，始建于1925年，原名为马尔斯西餐茶食店。经营品种以俄餐为主。一楼为现代派欧洲园林式酒吧风格；二楼为克里姆林宫风格，设有高级单间；三楼为俄罗斯现代派风格，分南北两厅。

**参看**
步行街
*文艺复兴
*巴洛克

**参考资料**

**外部链接**
 中央大街
西郡局

西郡局（?~1606年），本名不详，又名于西郡之方，德川幕府初代将军德川家康的第一个侧室。父亲是三河国西郡城城主，今川氏家臣鹈殿长忠，母不详，不过于西郡的祖母是今川义元的妹妹。
永禄五年（1562年），家康攻打于西郡的父亲鹈殿长忠的领地。之后，战败的长忠为了向家康证明自己的忠诚，将西郡嫁给家康做侧室。这时家康二十一岁。
这个时候，家康的正室筑山殿（濑名姬）还留在骏府城做人质，因此西郡比濑名姬早进入冈崎城（也有说是滨松城）。冈崎城（滨松城）时代的家康，侧室只有于西郡一人。于西郡在永禄八年（1565年），家康二十四岁的时候，生下家康次女德川督姬。
天正十年（1582年），即将统一天下的织田信长，在京都的本能寺遭家臣明智光秀的突袭叛乱下身亡，得年四十九岁。信长死后，甲斐国和信浓国呈现无主状态，邻近这两国的德川氏和北条氏于是开始争夺。隔年，天正十一年（1583年），双方议和。家康于是将于西郡的女儿督姬当作条件，嫁与北条氏政的嫡长子，北条氏直。
七年后，天正十八年（1589年），北条氏在小田原之战后灭亡，氏政自尽，而督姬和氏直也被流放了。虽然后来家康有为女婿氏直谋得一万石的领地，但是没过多久，氏直便病没了。
二十七岁的督姬成了寡妇，回到了德川家。三年后，三十岁的督姬再嫁池田辉政，后半生十分的安定。
于西郡自己则是在庆长十一年（1606年），去世于伏见城内，墓在京都的本禅寺。法名莲叶院。

**登场作品**
影视剧
*葵德川三代（2000年、NHK大河剧、演：岩本多代）
*怎么办家康（2023年、NHK大河剧、演：北香那）
大画幅相机

大画幅相机
大画幅相机也称为座机、大型座机、单轨座机、双轨座机、移轴相机、外拍机等。使用底片尺寸超过4×5英吋之相机，通称大型相机（large format）；使用超过8×10英吋底片者亦可特称特大型相机（ultra-large format）。
大画幅相机的显著特点是它们使用的感光介质「胶片」是页片形式的，目前主流的页片尺寸有8×10英吋与4×5英吋。除此以外，大画幅相机还都使用固定焦距的镜头，它们的光轴和焦平面可在一定范围内自由调整。

**组成**
镜头
*快门
*前座：用于固定镜头和快门、调整光轴。
*皮腔：它是相机暗室的重要组成部分。
*后座：用于固定取景屏、调整焦平面和对准焦点。
*取景屏：用于取景及确认对准焦点。
*轨：用于联系及固定前后座。
*蛇腹：皮腔的外部，可伸缩调整。
大画幅相机最适合建筑摄影、静物摄影、风光摄影，不太适宜动态抓拍。且机身较重，通常需立在脚架上。
李贞贤

李贞贤（이정현，catIdx=L李），韩国女歌手、演员。

**演艺经历**
李贞贤1996年凭电影《花瓣》（꽃잎）入行并获得大钟奖和青龙电影奖的新人奖；1999年发行首张专辑《Le's go to My Star》销量突破70万张，首支单曲《哇！》连续三周排名第一，歌曲《换掉》（바꿔）更使她获得1999年和2000年两年的韩国歌曲大赏最受欢迎单曲和最佳单曲奖，2000年6月推出第二张专辑《Lee Jung Hyun Ⅱ》销量突破40万张。
2001年参演电视剧《美丽的日子》，该剧于2004年在日本热播，12月14日在日本发行首张日文专辑《HEAVEN》，首张单曲进入日本Oricon公信榜Top50；2005年在日本举行“美丽的日子”（美しき日々）巡回演唱会，8月3日发行在日本的第二张单曲唱片《Passion ～情热～Heavy world》。
李贞贤1999年考上韩国中央大学电影系，后因无法兼顾学业与演艺事业而在学完一年级第一学期的课程后休学，2003年夏天她在“SUMMER DANCE”活动后终止了演艺活动再次入学，2008年从中央大学戏剧电影学系毕业，取得了学士学位。
2014年参演韩国电影《鸣梁：怒海交锋》，该片在韩国本土获得1700多万观影人次的票房成绩。

**生活**
2019年4月7日与交往1年的小3岁的大学医院整形外科医师在首尔新罗酒店举行非公开婚礼。

**音乐作品**

**韩文专辑**

**正规专辑**
1999年10月8日：《Let's Go To My Star》
** 代表歌曲：《换掉》（바꿔）、《哇！》
*2000年6月1日：《李贞贤II》（이정현 II）
** 代表歌曲：《Peace》（평화）
*2001年10月1日：《Magic To Go To My Star》
** 代表歌曲：《疯掉》（미쳐）
*2002年11月1日：《I Love Natural》
** 代表歌曲：《Dara Dara》（달아달아）、《Ari Ari》（아리아리）
*2003年7月11日：《Summer Party》
** 代表歌曲：《Summer Dance》
*2004年6月21日：《Passion》
** 代表歌曲：《Follow Me》（따라해봐）
*2006年10月17日：《Fantastic Girl》
** 代表歌曲：《哲洙我爱你》（철수야 사랑해）
*2010年5月11日：《7辑 Lee Jung Hyun 007th》（7집 Lee Jung Hyun 007th）
** 代表歌曲：《可疑的男子》（수상한 남자）

**迷你专辑**
2009年5月19日：《Avaholic》
** 代表歌曲：《Crazy》

**单曲**
2013年7月22日：《V》

**日文专辑**
 2004年12月15日：单曲《Heaven / ワ -Come On-》- 2005年3月8日：迷你专辑《Wa -Come On-》- 2005年8月3日：单曲《Passion～情热～/ Heavy world》- 2006年10月26日：精选专辑《This Is Hyony》

**中文专辑**
2008年3月6日：《Love Me—千面女孩》

**影视作品**

**电影**

**电视剧**

**综艺节目**
 2020年：KBS2《新品上市 便利餐厅》（第8-30期）

**被翻唱歌曲**
《와（哇）》 　　
**歌手郑秀文《独家试唱》《独一无二》 　　
**歌手Bandido《Vamos Amigos》 　　
**歌手Cherry《Dancing Fool》 　　
**歌手梅雪《Wah》 　
*《바꿔（换掉）》 　　
**歌手郑秀文《煞科》《眉飞色舞》　　
**歌手Cherry《You Are Not Along》
*《너（你）》 　　
**歌手郑秀文《神化》《天衣无缝》
**歌手杨洋&金彪《Happy 天地》 　　
**歌手Cherry《Please Do Not》 　　
**版本 　
*《줄래（给吗）》 　　
**歌手SS冰清玉洁组合《芭比公主的悲剧》 　　
*《미쳐（疯掉）》 　　
**歌手许慧欣《孤单芭蕾》
*《Summer Dance》 　　
**歌手朱安禹《Happy Dance》 
*《반（半）》 　　
**歌手钟汉良《乱好玩》
*《달아달아（月亮啊月亮）》 　
**歌手郑希怡《技术性击倒》 　　
**版本
*《아리아리（阿里阿里）》 　　
**歌手Cherry《Ali-Ali》
*《따라해봐（学我）》 　　
**歌手白石乃梨（日本）《BLACK》
*《철수야 사랑해（哲秀 我爱你）》 　　
**歌手陈小春《每个女人都是美人》 　
*《남자는 여자를 귀찮게 해（男人总是让女人烦恼）》 　　
**歌手阿朵《宝藏》
*《수상한 남자（可疑的男人）》 　
**歌手艺涛《夜色》（抄袭）

**奖项**

**大型颁奖礼奖项**

**音乐节目奖项**

**外部链接**
  李贞贤官方cafe【Feel2ya】 date=20210218110040 - mermaidleejh-  李贞贤推特 date=20210218110011 -  李贞贤新浪微博 date=20200311063040 -  Naver音乐介绍页面 -  Daum音乐介绍页面 -  Naver电影介绍页面 date=20191019051404  -  Daum电影介绍页面 date=20151211012352
最高指示

最高指示是指在“文化大革命”开始后，主要在1966年至1970年之间，中国政坛上以中国共产党中央委员会主席毛泽东所作出的任何论述、意见、指示，均为至高无上的，必须学习和绝对遵守的。曾以《毛主席最高指示》、《最高指示》、《毛主席语录》、《毛主席最新指示》、《最新最高指示》等名义于1967年至1969年在中国大陆出版或内部发行。从《人民日报》第49期—第97期的数据材料分析，从1965年出现至1970年后逐渐淡出（1965年出现4条、1966年出现256条、1967年出现91条、1968年出现58条、1969年出现19条、1970年出现3条），最高指示风靡了5年。

**发起**
1965年11月18日，中共中央副主席、中央军委副主席林彪在《中国人民解放军1966年工作指示》中说道：“活学活用毛主席著作，特别要在‘用’字上狠下功夫，要把毛主席的书当作我们全军各项工作的最高指示”。
1966年1月，中国人民解放军总政治部在北京召开全军政治工作会议，中心是研究如何贯彻执行林彪在1965年11月18日提出的所谓“突出政治”的五项原则。在会议前后，林彪、康生鼓吹毛泽东的话是“最高指示”、“句句是真理”、“一句顶一万句”等等，竭力宣扬对毛泽东的神化。

**含义**
“最高指示”的字面含义是具有历史政治特殊性的。
*1）强调指示发出者权力地位的至高无上。“文革”时期毛泽东已经不是国家主席，但仍然担任中共中央主席、中共中央军委主席职位，掌握着中国共产党和中国政府实际最高权力以及最终决策权；
*2）毛泽东思想地位的绝对化，强调毛泽东是“当代最伟大的马克思列宁主义者”。
《毛主席语录》再版前言中有文字描述：“天才地、创造性地、全面地继承、捍卫和发展了马克思列宁主义，把马克思列宁主义提高到一个崭新的阶段”。
通过最高指示的称谓形式把中国意识形态至尊的荣誉授予了最高领导人毛泽东。以意识形态名义为政治权力授勋，同时又倚仗政治权力强化意识形态权威，完成了一个双向互动的过程。把毛泽东心仪法令、真理两种身份完美地结合了起来。
最高指示与圣旨的含义大同小异。把毛泽东著作、指示称作“最高指示”就是拿它比拟中国最高法律和宪法，以领袖意见否定了中国的法律、制度。

**批斗**
在“文革”时期，肆意更改“最高指示”的内容都会成为批斗的对象，对最高指示不能有丝毫非议，不管这种非议是多幺微不足道，甚至本来就是着意维护，都不允许。
*罗瑞卿对《最高指示》提出不同的意见：“不符合我们国家的体制”，“最高，难道还有次高吗？难道不能再高吗？最活，难道还有次活吗？最高、最活不好理解，外国人也不好翻译啊！”，“你们对谁的话都可以怀疑，对毛主席的话也可以怀疑。”因此在文革中，成为批斗对象。
*沈有鼎指出《最高指示》中有一个标点符号用得不恰当，就给揪去开了一晚上批判会，称他是“现行反革命”，“不投降叫他灭亡”。

**应用**
在1966年最高指示的应用范围达到高潮，在说话、作报告、写文章、写检讨、写家信、写情书的时候，都引用《最高指示》中的内容。报纸、黑板报、信封、粮票、购货券、商标、茶盅脸盆、包装纸、公交车票、介绍信、结婚证书、红宝书封面等都印有最高指示的内容，被当成了一种法令象征、装饰图案。另外，当时中国大陆出版的报刊书籍，凡是引用马、恩、列、斯语录或“最高指示”之处，均会以加粗黑体表示（如：伟大领袖毛主席教导我们：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”）。
“文革”期间，学习和宣传毛泽东诗词被当作贯彻“最高指示”的政治任务，传播毛泽东诗词被视为“忠于毛主席”的神圣行为。
邓小平之女邓榕在《我的父亲邓小平★“文革”岁月》回忆：在那个年代，毛泽东的指示是“一句顶一万句”的，哪怕是有感而发的随便的一句话，都会变成“最高指示”，都是至高无上的。经历过那个时代的人一定都记得，每当有“毛主席最新指示”发表的时候，立刻就会迅速地“传遍祖国上下，大江南北”。不论是白天，还是深夜，只要有“最新指示”发表，人们立即就要拥上街头，拥到天安门广场，去欢呼，去游行。“文革”中的许多“革命进程”，都是用这种方式来指导进行的。一个“最新指示”的发表，往往预示着一场新的“运动”或者“斗争”的爆发。

**结束**
1966年7月25日，毛泽东指示中宣部负责人“以后注意不要用‘最高最活’、‘顶峰’、‘最高指示’一类的语言”，要求降低颂扬的调子。

**沿袭**
2000年后，有对“最高指示”的戏仿用法，如最高行政当局对部属、最高领导人的话，被称作“最高指示”“响应总书记最高指示”，意含调侃暗带讽刺。

**参考文献**
 1965年11月27日《人民日报》新华社社论《中央军委副主席林彪指示全军继续突出政治》

**参见**
 毛主席语录- 圣旨
陆禽

陆禽（Terrestores），是根据生活型态及栖息地类型所划分出的一种鸟类分类。RU于生物分类学中，其范围特指鸟纲下两个现存目，即鸡形目及鸽形目（后拆分为数个目所形成的鸽形总目）。Yuri陆禽有时候也会包含走禽在内。hccg有时候英文的「Landfowl」可能会用以统称陆禽，但更多用于指称鸡形目下的鸟类。Alfieri
陆禽因主要在陆地上活动，适应于地面奔走及觅食而得名。zgbk在外观上，其鸟喙较短，适合于地面上啄食；翅膀则形状不定，可善飞或不擅飞皆有。RU脚较短而强健，其中三趾在前，一趾向后，适合于在树上栖息，但也会在地面上活动。zgbk2其食性以植物为主，也取食昆虫和其它小动物；多为留鸟，少部分种类为候鸟。cdstm常见的陆禽包含鸡、火鸡、鹌鹑、鸽子等。cnki
陆禽有时候会再被两个种类，即以鸡形目的雉鸡、孔雀为首的「鹑鸡类」以及以鸽形目的岩鸽、斑鸠为主的「鸠鸽类」。CHAO其中前者更适应于地面生活，而后者更善于飞行，多行树栖型的生活。KE
郑石岩

郑石岩（catIdx=Cheng），台湾宜兰县员山乡人，作家、心理学家与教育家。宜兰中学校友，国立政治大学教育学硕士，美国俄亥俄州立大学研究员。

**简介**
郑石岩曾任台湾的中学老师、国立政治大学教育学系教授和教育部训育委员会常委，负责学校辅导与训导事务，现已退休。从事心理咨询与教学研究三十余载，曾获颁教育部辅导工作优良贡献奖。
*从小(约七岁)即信仰佛教、学习佛法，对禅宗、唯识有相当的研究和修持。由于家境贫寒，高中时半工半读完成学业，务农做工经商，人生阅历丰富，是融合心理学、教育学与禅佛学于日常生活应用的倡言人。
*他理论与实务并具，著作超过四十本，1983年出版了第一本作品《清心与自在》。曾获行政院新闻局优良图书金鼎奖，是积极入世，以书文度人的最佳见证。每年有两百场以上的演讲，其著作在海内外广受欢迎，自诩为踏实悦乐的生活者。
*目前研究与旅行是他的学习方式，写作与演讲是他的工作，助人与讲经则是他的行持。

**著作出版**

**台湾**
*郑石岩清心作品集，远流出版　
**《牵手缔造幸福婚姻》 
**《无常．有效面对生活》
**《亲子共成长》 
**《禅．心的效能训练》　
**《安度难关》 
**《发挥创意教孩子》
**《活出豪气来》 
**《清凉心菩提行》 
**《人生路这幺走》 
**《禅·生命的微笑》
**《悟·看出希望来》
**《觉·教导的智慧》
**《禅悟与实现》
**《清心与自在》
**《禅语空人心》
**《教师的大爱》
**《开心的生活》
**《随缘成长》
**《身教》 
**《父母之爱》 
**《心理分析与教育》
**《好心境·好创意》 
**《优游任运过生活》 
	 
*唯识心理学系列，远流出版
**《生命转弯处》
**《精神体操》 
**《过好每一天》 
**《胜任自己》 
**《寻找着力点》 
**《换个想法更好》
*与孩子一起成长，有声书系列，远流出版
**《每个孩子都有天赋和前途》
**《打好孩子心智成长的根基》
**《培养孩子的适应能力》
**《鼓励孩子进步向学》
**《帮助孩子克服惧怕建立信心》
**《亲子沟通的技巧》
**《妈妈教我的事》
	
*生活禅径六讲，有声书系列，远流出版
**《在生活与工作中行禅》
**《学习做自己的主人》
**《涵养你的精神能量》
**《品尝生活中的禅味》
**《打开尘封的心结》
**《把握悦乐的匙钥》
*其他
**《活出自己的如来》 联经出版
**《做自己的主人》 洪健全文化基金会出版
**《禅．生活与工作》 洪健全文化基金会出版
**《禅．人生三要》 皇冠出版
**《弗洛姆的精神分析理论》商务出版
**《佛法与心理分析》慈云出版
**《禅．生活与工作》 书评书目出版
**《圆一个人生的梦》 允晨文化出版
**《生活无处不是禅》 佛光出版
**《禅机．禅趣．禅益》 洪健全文化基金会出版
**《找回快乐的心》 张老师文化出版

**中国大陆**
广西师范大学出版社，2004年
**《觉：教导的智慧》，ISBN 7-5633-4359-8
**《禅：心的效能训练》，ISBN 7-5633-5006-3
**《禅：生命的微笑》，ISBN 7-5633-4357-1
**《悟：看出希望来》，ISBN 7-5633-4358
*广西师范大学出版社，2005年
**《寻找着力点》，ISBN 7-5633-5504-9
**《换个想法更好》，ISBN 7-5633-5503-0
**《胜任自己》，ISBN 7-5633-5505-7

**外部链接**
 郑石岩：让生命开出花朵来 date=20050208061822
球状闪电

1901年关于球状闪电的画像 
球状闪电是一种自然现象，属于闪电的一种。球状闪电虽然通常与雷暴有关，但持续时间比闪电更久。许多早期的报告指出，球状闪电最终都会爆炸，有时具有致命的后果，并留下硫的气味。
直到1960年代，虽然世界各地出现许多报告，多数科学家认为球闪电不是一个真实的现象，而是都市传说。实验室可以产生视觉上类似于球状闪电的效果，但是其与球状闪电关系仍然不清楚。
科学家提出许多假设解释球状闪电。因为球状闪电的不频繁和不可预测性，科学数据很少。球状闪电的存在取决于公众目击报告，由于其不一致性和缺乏可靠的数据，球状闪电是否存在仍然未知。

**现象**
目前对于球状闪电的相关-{zh-hans:信息; zh-hant:资讯;}-少、而且多有争论，能归纳的现象有如下几点，多与降雨有关：- 球状闪电呈球形，也有部分接近球形。- 球状闪电于空中漂浮，直径由十五至四十厘米不等。- 球状闪电的高温能把周围树木烤焦。- 球状闪电的闪光为红色或黄色。- 球状闪电存在时间短，一般为几秒，特别的可长达几分钟。- 曾经有球状闪电进入室内的报导。

**原理**
一直以来，球状闪电形成的原因尚未有确切的解释。2012年6月，甘肃省兰州市的中国科学家在青海省一个雷暴天气中绘制辐射地图时，拍到一个发光球，被认为就是在雷暴天气出现的球状闪电。它的影片和光谱，被认为是迄今为止自然界球状闪电的首次科学记录。而这项研究的详细内容，已经发表在2014年1月出版的《物理学评论快报》上。
圣艾尔摩之火常被误会为球状闪电同类型事物，但实际成因不同：虽然二者都是常在大雨（尤其是雷雨）中发生的自然现象，但是圣艾尔摩之火是低温的冷光现象，不会破坏周遭事物。
以下是一些对其成因的假说：- 有人认为在发生枝状闪电时，由于闪电通道里的空气温度很高，使空气中的水汽分解为氧和氢，在特殊情况下，闪电通道分裂成数块。如是，把闪电通道附近的空气分裂成一团团含氢和氧的气团，形成连珠闪电，待枝状闪电停止以后，球状闪电温度降低，氢和氧重新化合，在化合过程中释放出能量，在释放能量的同时产生了光。有时候这种释放能量的现象是用爆炸的方式表现出来，便产生了球状闪电。- 传统理论认为它是一种旋涡状高温等离子体，利用内部高速旋转造成的向心力与外部大气压力达到平衡来维持了较长时间的稳定性。还有人认为它是利用高温混合气体之间的化学反应维持了能量的稳定。- 迈射-孤立子理论认为球状闪电是由体积约为若干立方米的大气迈射所引起的。迈射相当于能量低得多的激光，在空气体积很大时，迈射会产生局部电场即孤立子，从而导致看得见的球状闪电。- 巴西伯南布哥联合大学的研究人员Antnio Pavo和Gerson Paiva声称他们证实了汽化矽假说：二氧化矽经闪电的冲击，其中的氧与碳结合而矽被汽化成纯矽，形成短暂性的球体。汽化矽与空气中的氧气再结合时产生热量，使球体发白光。- 奥地利因斯布鲁克大学的物理学家Joseph Peer和Alexander Kendl声称频繁发生的闪电可能致使磁场强大到使人产生类似幻觉，而猜测或许能用来解释球状闪电的现象。- 经由玻璃中的自由电子产生。

**案例**
1989年4月4日0时许，中国湖南省邵阳市隆回县桃花坪乡一所平房被罕见「球雷」入室飞舞，3人死亡。

**延伸阅读**
 isbn=978-0-306-40272-2- isbn=978-0-200-71531-7- isbn=978-1-4116-1276-1- Coleman, P. F. 2006, J. Sci. Expl., Vol. 20, No. 2, 215–238.- isbn=978-0-12-287802-2- year=1977- isbn=978-1-4583-7373-1- isbn=978-0-306-46150-7- url=https://archive.org/details/allaboutlightnin0000uman- isbn=978-0-262-22017-0
饱和度

饱和度，可以指：
*色度 (色彩学)，色彩学中色彩的纯度或饱和程度。
*浓度，物质在总量中所占的分量。
*不饱和度，有机物分子不饱和程度的量化标志。