四大天王

缅甸的四大天王像
汕头市存心善堂以东方持国天王（左侧）、南方增长天王（右侧）作为门神形象
韩国寺庙里的西方广目天王
四大天王或四天王（चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas），又称护世四天王或称四大金刚，是佛教中的护法神，二十诸天中的四位天神，位于天界第一重天。
四天王天，又叫四大天王天、四王天、四大王众天等。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山（犍陀罗义为香行、香遍），有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王（लोकपाल，lokapala，义为“世护”、“方位护法”） ，是六欲天之第一重。该天与一大世界的日、月等平面，日月星宿上又有日月星宿天，在其下有坚手天、持鬘天、常放逸天，是四天王部署多福鬼所居，故也算在四天王天中。
祂们的神像通常分列在莲宗与禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。

**介绍**
四大天王分别是：
*东方持国天王（Dhṛtarāṣṭra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，印度式造像，手持宝刀，在中国佛教形象，手持琵琶或阮琴 ，有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，-{表}-行中道之法；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以干闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为部众（多是八部众中的音乐神），是二十诸天中的第四天王。汉地认为祂手持的琵琶代表『风调雨顺』中的『调』。
*南方增长天王（Virūḍhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，印度式造像，手持戟，在中国佛教形象，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南瞻部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为部众，是二十诸天中的第五天王。汉地认为祂手持的剑，即「剑锋」，代表『风调雨顺』中的『风』。
*西方广目天王（Virūpākṣa；藏名：Mig-mi-bzan或Spyan-mi-bzan）：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，印度式造像，手持书与笔，在中国佛教形象，手缠一条龙或蛇，有两义：一、-{表}-世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，-{表}-内心不变之意。他负责守护西牛货洲，以龙王等为部众，是二十诸天中的第六天王。汉地认为祂手持的龙代表『风调雨顺』中的『顺』。
*北方多闻天王（Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu或Jambhala）：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，印度式造像，右手托宝塔，左手持三叉戟，在中国佛教形象，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免邪神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为部众，是二十诸天中的第三天王，也是四天王的首领。汉地认为祂手持的伞代表『风调雨顺』中的『雨』。

**中国民间**
中国有贴门神的习俗，四天王也常见于门神形象。

**封神演义**
神魔小说《封神演义》中，与此相关的角色为殷商军镇守佳梦关的四位将领，他们互为兄弟，被称为魔家四将，姓名分别为魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿。在书中第四十回初亮相时，四人的法宝分别为青云剑（另有一杆长枪或曰虎头枪）、混元伞（另有一把画戟）、碧玉琵琶（另有一根枪）、花狐貂（另有双鞭或曰双锏）。在第四十一回中，四人皆被西歧大将黄天化打死。372-385
到了书末第九十九回姜子牙封神之际，四人皆列入「封神榜」上，受封为「四大天王」。其中魔礼青受封「增长天王」，掌青光宝剑（即青云剑），职司「风」；魔礼红受封「广目天王」，掌混元珠伞，职司「调」；魔礼海受封「多闻天王」，掌碧玉琵琶，职司「雨」；魔礼寿受封「持国天王」，掌紫龙金花虎貂（即花狐貂），职司「顺」。982

**汉语文化**
「四大天王」的称谓在汉语中常借来形容各领域的四人组合，如香港乐坛的「四大天王」。此种用法亦存在于东亚文化圈，如日本德川四天王等，详情可见四大天王 (消歧义)。

**造像**
Image:北京十方普觉寺 持国天.JPG|东方持国天王
Image:北京十方普觉寺 增长天.JPG|南方增长天王
Image:Guangmutian, Shifangpujue Temple, Beijing, P.R.China.JPG|西方广目天王
Image:北京十方普觉寺 多闻天.JPG|北方多闻天王
Image:2009.12.01 旸台山大觉寺 44.JPG|东方持国天王
Image:2009.12.01 旸台山大觉寺 41.JPG|南方增长天王
Image:2009.12.01 旸台山大觉寺 42.JPG|西方广目天王
Image:2009.12.01 旸台山大觉寺 43.JPG|北方多闻天王
Image:Dhritarastra at Miaoying Temple.JPG|东方持国天王
Image:Vidradhaka at Miaoying Temple.JPG|南方增长天王
Image:Virapaksa at Miaoying Temple.JPG|西方广目天王
Image:Vaisramana at Miaoying Temple.JPG|北方多闻天王
File:东方持国天王1.jpg|东方持国天王
File:南方增长天王1.jpg|南方增长天王
File:西方广目天王1.jpg|西方广目天王
File:北方多闻天王1.jpg|北方多闻天王
File:西方寺的东方持国天王.jpg|东方持国天王
File:西方寺的南方增长天王.jpg|南方增长天王
File:西方寺的西方广目天王.jpg|西方广目天王
File:西方寺的北方多闻天王.jpg|北方多闻天王
File:Jikoji jikokuten.JPG|东方持国天王
File:Jikoji zochoten.JPG|南方增长天王
File:Jikoji komokuten.JPG|西方广目天王
File:Jikoji tamonten.JPG|北方多闻天王
File:Korea-Busan-Beomeosa 6219-07 Guardian of the East.JPG|东方持国天王
File:Korea-Busan-Beomeosa 6218-07 Guardian of the South.JPG|南方増长天王
File:Guard statue in a Korean temple.jpg|西方广目天王
File:Korea-Busan-Beomeosa 6217-07 Guardian of the North.JPG|北方多闻天王

**参见**
四大部洲
*须弥山
*天王殿
*方位护法

**注释**

**参考文献**
 Chaudhuri, Saroj Kumar. Hindu Gods and Goddesses in Japan. New Delhi: Vedams eBooks (P) Ltd., 2003. ISBN 81-7936-009-1.- Nakamura, Hajime. Japan and Indian Asia: Their Cultural Relations in the Past and Present. Calcutta: Firma K.L. Mukhopadhyay, 1961. Pp. 1–31.- Potter, Karl H., ed. The Encyclopedia of Indian Philosophies, volume 9. Delhi: Motilal Banarsidass, 1970–. ISBN 81-208-1968-3, ISBN 81-208-0307-8 (set).- Thakur, Upendra. India and Japan: A Study in Interaction During 5th cent.–14th cent. A.D.. New Delhi: Abhinav Publications, 1992. ISBN 81-7017-289-6. Pp. 27–41.