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天元术

天元术是中国古代的代数学方法之一种，是中国古代建立高次方程的方法。1248年，金代数学家李冶在其著作《测圆海镜》、《益古演段》，以及元代数学家朱世杰的《算学启蒙下卷》《四元玉鉴》，都系统地介绍了用天元术建立二次方程。元代数学家王恂也广泛使用天元术解高次方程。例如在授时历中“问半弧背一度下，黄赤道矢弧若干”一题，王恂用天元术建立和求解四次多项式方程 
其中“天元”相当于现在的未知数，“立天元一为某某”相当于现代数学中的“设某某为”，用天、地表示方程的正次幂和负次幂，根据问题设未知数，列出两个相等的多项式，进行多项式运算，最后列出有待求解的方程。

**历史**
李冶《益古演段》中的天元术
朱世杰《算学启蒙》中的天元术
伟烈亚力《中国数学科学札记》论天元术
在中国数学史上最早创立天元概念的是北宋平阳蒋周所着的《益古集》，随后有博陆李文一撰《照胆》，鹿泉石信道撰《钤经》，平水刘汝谐撰《如积释锁》，处州李思聪《洞渊九容》后人才知道有天元。
李冶在东平获得刘汝谐撰《如积释锁》，书中用十九个单字表示未知数的各个至的幂：
仙、明、霄、汉、垒、层、高、上、天、人、地、下、低、减、落、逝、泉、暗、鬼；其中立天元在上。
后来有太原彭泽彦出，反其道而行，以天元在下。
《益古集》、《照胆》、《钤经》、《如积释锁》、《洞渊九容》等早期天元术著作今已失传。李冶在《测圆海镜》中使用天元在上的天元术。后来李冶又着《益古演段》，采用天元在下的次序。朱世杰《四元玉鉴》和《算学启蒙》卷下也采用天元在下的次序。

**例子**
a 勾 b 股   c 弦  
在天元术中，一次项系数旁记一“元”字（或在常数项旁记一“太”字）。
历史上有两种次序：
《测圆海镜》式
“元”以上的系数表示各正次幂，“元”以下的系数表示常数项和各负次幂）。
例：李冶《测圆海镜》第二卷第十四问方程：
::::::::::
::::::::元
:::::::
《益古演段》式
“元”以下的系数表示各正次幂，“元”以上的系数表示常数和各负次幂
例一：
李冶《益古演段》卷中第三十六问中的方程= 用天元术表示为:
::::::: 太
:::::::::    元（x）
::::::::::                   （项）
其中“太”是常数项，算筹 打斜线表示该项常数为负数。
“元”相当于未知数x
例二：
朱世杰《算学启蒙》下卷第四问
将代数方程
表示为天元方程：
::::::::::::
::::::::::::
::::::::::::
例三：
朱世杰《四元玉鉴》《一气混元》
今有黄方乘直积得二十四步，只云股弦和九步，问勾几何？
答曰：三步。
草曰:立天元一为勾，
根据条件 黄方乘直积得二十四步
黄方：
直积：
得  
此外：股弦和九步
(立天元一为勾)
由此得方程
:::::::::
::::::::::: 太
::::::::::
:::::::::::
::::::::::::
:::::::::::::
解之，得勾=3

**天元术与阿拉伯代数之差异**
天元术与阿拉伯代数虽功用相同，但方法迥异。天元术可解高次方程，阿拉伯代数只能解一次，二次方程。天元术解根只求正根，但阿拉伯代数解二次方程得二根。

**参见**
《益古演段》
《算学启蒙》
《四元玉鉴》
盖天说

盖天说是中国古代的一种宇宙学说。认为天像一个圆锅盖在大地之上，故名“盖天说”，与浑天说和宣夜说并称为「论天三家」。
据《晋书·天文志》记载：“其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。”
盖天说最早在西周时期已经出现，当时认为天尊地卑，天圆地方，认为“天圆如张盖，地方如棋局”，穹隆状的天覆盖在呈正方形的平直大地上。这是盖天说的雏形。后来在发展过程中也有几种不同的见解。由于圆盖形的天与正方形的大地边缘无法吻合。于是又有人提出，天并不与地相接，而是像一把大伞一样高高悬在大地之上，地的周边有八根柱子支撑着，天和地的形状犹如一座顶部为圆穹形的凉亭。共工怒触不周山和女娲补天的神话正是以此为依据的。到战国时期，对上述的盖天说开始发生怀疑，于是修改成“天似盖笠，地法覆槃”，就是说天好像斗笠那样是圆形的，地像是覆盖着倒放的盘子那样，并且认为北极位于天穹的中央，日月星辰绕之旋转不息。
到了西汉，仍然有人坚持这种说法。当时成书的《周髀算经》就是盖天说的代表作。
盖天说通常把日月星辰的出没解释为它们运行时远近距离变化所致，离远了就看不见，离近了就看见它们照耀。这种解释比较牵强。盖天说被越来越多的天文观测事实所否定。西汉的扬雄提出了难盖天八事，否定了盖天说。
但是，盖天说在中国古代仍然有一定影响力。晋朝的虞耸提出的穹天论是盖天说的沿袭和发展。南北朝时还出现了浑盖合一说。
还有一种观点：天道曰圆，地道曰方。天圆地方，指的是道，不是形状。
用“化圆为方”这种观点看，天地根本就不在一个纬度上。

**参看**
地心说
*日心说
*银心说
*桥本敬造着，王仲涛译：《中国占星术的世界》（北京：商务印书馆，2012）。
金元四大家

金元四大家或称金元四家，是指中国古代金元时期的四大医学流派。即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、李东垣的脾胃说和朱震亨的养阴说。
宋金元时期是中医理论发展的一个重要时期，称为“新学肇兴”。这一时期由于长期的战乱，人民生活贫苦，疾病流行，奠定了产生金元四大家的社会基础。由于实践的丰富，不少医家深入研究古代的医学经典，结合各自的临床经验，自成一说，来解释前人的理论，逐渐形成了不同的流派，刘主寒凉，张主攻下（汗、吐、下三法），李主补土（补脾），朱主养阴，大大丰富了中医理论。
金元四大家的学说标志着中医发展的一个新阶段，而且对后来的中医发展产生了深刻的影响。

**参考**
梁其姿：《面对疾病：传统中国社会的医疗观念与组织》（北京：中国人民大学出版社，2012）。
澳洲 (消歧义)

-{澳洲}-或称澳大利亚（Australia）是位于南半球中北部、东半球东部的议会制君主立宪制、联邦制国家。
澳洲还可以指：- 澳大利亚洲（或称澳大利亚大陆）的简称，包括澳大利亚（国家）和新几内亚岛。- 澳萨尼亚洲（Oceania，现译为“大洋洲”）的简称，包括巴布亚新几内亚、澳大利亚（国家）、新西兰及太平洋岛屿地区；有时（特别是20世纪初）还包括印度尼西亚的巴布亚地区。- 澳大拉西亚（Australasia），通常指包含澳大利亚、新西兰和周边岛屿；有时包括新几内亚岛。
*:澳洲板块（Australian Plate）

**参见**
澳大利亚 (消歧义)
*澳洲
Brainfuck

Brainfuck，简称BF，是一种极小化的程序语言，由Urban Müller在1993年创造。Fuck在英语中是脏话，所以这种语言有时称为Brainf*ck或Brainf***，或者只用简称。

**概述**
Müller的目标是创建一种简单的、可以用最小的编译器来实现的、符合图灵完全思想的编程语言。这个语言由八种运算符构成，为Amiga机器编写的编译器（第二版）只有240个字节大小。
Brainfuck的名字已经暗示出来，它的程序代码很难读懂。尽管如此，Brainfuck仍然可以像图灵机一般完成任何计算任务。它虽然计算方式与众不同，但确实能够正确运行。
这种语言基于一个简单的机器模型。这个机器除了指令以外，还包括：一个以字节为单位、已初始化为零的数组、一个指向该数组的指针（开始时指向数组的第一个字节）、以及用于输入输出的两个字节流。
下面是这八种状态的描述，其中每个状态由一个字符标识：
Brainfuck指令可以逐一替换，翻译成C语言（假设ptr是char *类型）的语句之类：

**例子**

**Hello World!**
在屏幕上打印Hello World!：
++++++++++>+++++++>++++++++++>+++>+++.>+.+++++++..+++.>++..+++.------.--------.>+.>.

**目前位置归零**
-

**字符I/O**
,.
从键盘读取一个字符并输出到屏幕上。

**简单的循环**
,.,
这是一个循环，连续从键盘读取字符，回显到屏幕上。注意，这里假定0表示输入结束，但有些系统并非如此。如果是-1表示输入结束，代码就应是,+-.,+。如果是输入未改变表示输入结束，代码则是,->+>-->->++>-->。

**指针维护**
>,.>,
移动指针，保存所有的输入，供后面的程序使用。

**加法**
->+
把当前位置的值加到后面的单元中（会让左边的单元归零）。

**条件指令**
,--------------------------------.,----------
从键盘读来小写字符，转成大写。按回车键退出程序。
首先，通过,读入第一个字符并把它减10（10 在大多数情况下为换行符 LF 的值）。如果用户按的是回车键，循环命令（）就会直接跳转到程序的结尾：因为这时第一个字节已经减到了零。如果输入的字符不是换行符（比如是一个小写字符），程序就进入循环。在这里再减去剩下的22，这样总共减掉32。这是ASCII码中小写字符和大写字符的差值。
下面输出到屏幕。然后接收下一个输入字符，并减去10。如果它是换行符，退出循环；否则，再回到循环的开始，减去22并输出……退出了循环，后面没有了其他指令，程序便随之终止。

**加法器 add(summand, addend, *sum)**
>>->->+>+
>>->>+>+>->
将保存在 cell #0 和 #1 中的两个整数相加，结果保存在 cell #2。
以 cell #3 为临时变量，保证了原来的两个存储单元数值不变，方便以后使用。
代码运行前，指针指向 cell #0，
第一步，先将 cell #2 和 cell #3 清空，确保不会有多余的数据影响运算结果；
第二步，将 cell #0 的值同时转移到 cell #2 和 cell #3，再用 cell #3 来恢复 cell #0 的值；
第三步，将 cell #1 的值同时转移到 cell #2 和 cell #3，再用 cell #3 来恢复 cell #1 的值；
最后，指针归位（回到初始位置），方便后续运算。

**乘法器 multiply(multiplicand, multiplier, *product)**
>>->->-                     // cell #0 的值减 1
->+>+>
->        // cell #3 的值移回 cell #1
>+>>>->>>
跟上面的“加法器”类似，这个“乘法器”将保存在 cell #0 和 cell #1 的两个整数相乘，结果保存在 cell #2。
同样使用了临时变量，保证了原来的两个存储单元数值不变，方便以后使用。
更多代码解析请参见 https://github.com/moky/BrainFuck date=20180617135009 

**注释**
注意，这里数组的每个单元大小都是一个字节；-命令允许溢出，1个-等于是255个+。同样，如果数组单元是有限、循环的，1个就等于是29999个>。每个修改动作都可以分解为最多7条指令。但是，两个连在一起的修改动作将会破坏“图灵完全”，因为它们会使可能的内存状态从无限个变为有限个。更确切地说，从这个角度看，现代的计算机依然达不到完全意义上的“图灵完全”

**参考资料**

**外部链接**
  Brian Raiter, Muppetlabs. Brainfuck：八条指令的图灵完全编程语言date=20070930053059 。这个网站包括一个Brainfuck程序quine。-  Panu Kalliokoski. Brainfuck档案有许多Brainfuck实现、程序和quine。-  Cat's Eye Technologies. Brainfuck-  Frans Faase. BF is Turing Completedate=20040302032800 -  Brainfucked - Brainfuck Compiler-  BrainFuck Codes - mokydate=20180617135009 -  Brainfuck - Esolangdate=20181023084337
新加坡英语

新加坡英语（Singapore English）是指在新加坡人使用的英文。新加坡英语又有标准新加坡英语和新加坡式英语两个子分类。 

**分类**
新加坡英语可以分为标准新加坡英语（Standard Singapore English (SSE)）和新加坡式英语（Singapore Colloquial English / Singaporean English / Singlish）两个子分类。该语言可以大致分为三种社会方言：上层、中层和下层。 Both Acrolect and Mesolect are regarded as Standard Singapore English, while Basilect is considered as Singlish. - 上层方言（Acrolect）：与标准英式英语的特征没有明显或系统性的差异。- 中层方言（Mesolect）：有一些明显不同于标准英式英语的特征。 
*# 疑问句的间接形式，例如"May I ask where is the toilet?"
*# 删去不定冠词（或系词），例如"May I apply for car licence?"（标准英语中，car licence前面要有"a"）
*# 缺少动词形式标记（一般化），例如"He always go to the shopping centre."（没有使用标准英语中的第三人称单数形式goes）- 下层方言（Basilect），即新加坡式英语（Singlish）： 
*# 使用"is it"作为疑问的标记，例如"You coming today, Is it?"
*# 普遍删去系词，例如"My handwriting no good, lah."
*# 大量使用ah、lah等小品词，例如"Wait ah; Hurry lah, I need to go now!"
新加坡人会根据社会情境（Pakir 1991）和想要表达的态度（Poedjosoedarmo 1993）来选用这些社会方言。教育、英语水平“较高”的新加坡人倾向于说“标准”新加坡英语，而教育程度较低或母语不是英语的人则倾向于说新加坡式英语。Gupta（1994）认为，大多数新加坡人会根据场合的正式程度，系统性地在口语和正式语言之间切换。正式和非正式的社会方言的使用导致逐渐形成了一种中间形式，介乎正式和非正式的新加坡英语之间。
新加坡式英语的语法则带有十分强烈的地方化特征，多有借自英语、坦米尔语、泉漳话、广东话、潮州话、华语和马来语等各种元素，有克里奥耳语（混合语）的特征，它的发音也很独特。简单地说，新加坡式英语（Singlish 不同于SSE）就是英文词汇加上混合语法后，再以中文为主体的语气和语调来说出的一种英语形式。

**使用情况**
新加坡42%的人口出生在其他国家，很多同一种族的新加坡人都有各自不同的第一语言。例如，在新加坡有将近三分之一的华人家庭以说英语为主，有大约一半的华人家庭以讲华语为主，剩下的华人家庭以讲其他汉语（方言）为主。正因如此，新加坡人的英语水平与其家庭的语言环境有极大的关系，从而其英语水平因人而异。
新加坡奉行英语教育政策，其教育英语与英式英语无异。但在生活中，新加坡人讲的英语常伴有一些口音和外来词汇。

**相关条目**
新加坡语言
**新加坡式英语
**新加坡式华语
*讲正确英语运动
缅甸文学

缅甸文学有始于蒲甘碑铭的说法，蒲甘时期著名的碑铭有《妙齐提碑》（《亚扎古曼碑》）等。
有一千年历史的缅甸文学，其内容主要是诗歌。这是因为缅甸语言的独特性，使它的韵律感很强。这对诗歌的创作很有帮助。此外，由于受到佛教文化影响，民众普遍倾向说实话而不是创作一个虚构的故事，所以，缅甸文学在过去的小说类型题材相对较少。

**外部连结**
 http://www.myanmars.net/arts/poetry.htm date=20050305120732 - http://www.asianinfo.org/asianinfo/myanmar/pro-literature.htm date=20201023002300
角色扮演

在中文语意中，角色扮演一词可能意指下列含有演绎角色功能事物：- 角色扮演 (心理学)：一种心理辅导技巧- 性角色扮演：具有色情元素的角色扮演，可能是为了提升情趣而进行- 角色扮演游戏：一种游戏类型，指玩家扮演一名角色并进行游戏
** 桌上角色扮演游戏：利用纸笔和交谈互动进行的游戏
** 电子角色扮演游戏：用电子界面进行的角色扮演游戏- Cosplay：一种自力演绎既定情节角色的扮装性质表演艺术行为，一般被视为一种次文化活动型式
平年

公历中没有闰日的年份叫平年。平年一年365天，闰年366天。在公历（格里历）纪年中，平年2月为28天，闰年的2月为29天。因此，1979年、2021年为平年，1980年、2020年逢4的倍数为闰年，平年365日就是52周又1日，闰年366日就是52周又2日。1900年逢100的倍数但非400的倍数故为平年，2000年逢400的倍数又为闰年。
农历的平年是没有闰月的年份。闰年因为有闰月一般是385天，而平年则有354或355天。

**相关条目**
闰年
*回归年
*历法
本草纲目

《本草纲目》金陵版
《本草纲目》是一部集中国16世纪以前本草学大成的著作，明代万历六年（1578年）定稿，万历二十三年（1596年）在南京正式刊行，作者为医学家、药学家和博物学家李时珍。此着收录于《四库全书》，为子部医家类。
《本草纲目》从完稿至刻印历十余年。李时珍到过蕲州、黄州和武昌，但没书商愿意承印。1579年，他前去南京六部直隶（简称南直隶、南京）寻求出版，但未获成功。1590年，在获得南京藏书家兼出版商胡承龙的赞助，得以刻印。然而，李时珍未及三年便卒于家，未能看到自己的著作问世。

**题解**
李时珍花费27年时间完成《本草纲目》，历经三次改写，至万历六年（1578年）定本。为了编纂《本草纲目》，李时珍参考800多种书籍，多次去各地实地考察，采集样本，耗费大量心血。
《本草纲目》以宋朝唐慎微的《证类本草》为资料。赵学敏撰《本草纲目拾遗》，用意在拾遗补正《本草纲目》，其中新增716种药材，补充161种药物内容，纠举错误34条。

**体例**
《本草纲目》共52卷，载药1892种（其中李时珍新增药物374种。）书中附有药物图1109幅，方剂11096首（其中8000余首是李时珍自己收集和拟定的），约190万字，分为16部（水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、人）60类。每种药物分列释名（确定名称）、集解（叙产地）、正误（更正过去文献的错误）、修治（炮制方法）、气味、主治、发明（前三项指分析药物的功能）、附方（收集民间流传的药方）等项。全书收录植物药有881种，附录61种，共942种，再加上具名未用植物153种，共计1095种，占全部药物总数的58%。李时珍把植物分为草部、谷部、菜部、果部、木部五部，又把草部分为山草、芳草、湿草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、杂草等九类。

**影响**
《本草纲目》改进了中国传统的分类方法，格式比较统一，敍述也比较有条理和精密，例如：把广义的“虫”药扩充到106种，其中昆虫药为73种，分为“卵生”、“化生”和“湿生”三类。efn|这样的分类很明显是受到佛经影响。《金刚经》：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”对动植物分类学的发展有很大意义。
《本草纲目》纠正了前人许多错误之处，如南星与虎掌，本是同一种药物，过去却误认为是两种药物；以前葳蕤、女萎认为是同药，李氏经过鉴别则确认为不同药物；苏颂在《图经本草》将天花、括楼分为两处，其实是同一种植物；前人误认“马精入地变为锁阳”、“草子可以变鱼”，李时珍亦一一予以纠正之。并且在本书中还加入了许多新药物。李时珍还通过自己经验补充某些药物的疗效。本书还载叙大量宝贵的医学资料，除大量附方、验方及治验病案外，还有医学史料。另外李时珍驳斥陈藏器的《本草拾遗》，认为吃人肉疗羸瘵有误。
《本草纲目》也存在一些缺点和不足，如对于药物的形态、产地等部分的记载还很简单，绘图也较粗糙。甚至记录“寡妇床头尘土”、“孝子衫”等都能治病。又说鱼网“可治鱼骨哽喉，用其覆颈，或者煮汁饮之，或者烧灰水服，鱼骨自下。”又说不孕的夫妻于上元节“盗取富家灯盏，置于床下，可令人有子。”。书中记载萤火虫是从腐草化生，这是沿续《礼记·月令》以降二千多年来的谬论。书中又取唐人段成式在《酉阳杂俎》说法：“日缢死绳主颠狂。”主张上吊死后的绳子拿来烧成灰，水服能治狂癫。对此，李时珍还表示：“观此则古书所载冷僻之物，无不可用者，在遇圆机之士耳。”这些说法在科学上都是站不住脚的。
该书不能算是一部严谨的药物学著作，勉强可说是一部博物学著作，书中内容极为广泛，在生物、化学、天文、地理、地质、采矿乃至于历史方面有一定程度贡献。

**传播**
《本草纲目》版本众多，有“一祖三系”之称。一祖即最早的金陵本，日后又有江西本、钱本、张本三个系统。《本草纲目》先后流传到日本（1606年）、朝鲜、越南等地，1656年，波兰人卜弥格（P. Michael Boym，1612年－1659年）将《本草纲目》译成拉丁文本，书名《中国植物志》（Flora sinensis），在欧洲维也纳出版。1676年米兰出版了意大利文译本，1735年以后又被翻译成法文、德文、英文、俄文等多种文字。
天工开物

《天工开物》是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作。本书初刊于1637年（明崇祯十年），作者是明朝发明家宋应星。

**题解**
《天工开物》制纸的流程图。
天工开物中的农业机械绘图
宋应星原本是一介考生，五试不第，后感于「士子埋首四书五经，饱食终日却不知粮米如何而来；身着丝衣，却不解蚕丝如何饲育织造」，遂不再应试。曾经旅游大江南北，行迹遍及江西、湖北、安徽、江苏、山东、新疆等地，实地考察，注重实学，从东北捕貂到南海采珠、和阗采玉。宋应星在任分宜县教谕期间，将他平时所调查研究的农业和手工业方面的技术整理成书，在崇祯十年，由其朋友涂绍煃资助出版。

**体例**
《天工开物》记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。全书分为上中下三篇18卷。并附有123幅插图，描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。
# 上篇：
## 乃粒：关于粮食作物的栽培技术
## 乃服：衣服原料的来源及加工方法
## 彰施：植物染料的染色方法
## 粹精：谷物的加工过程
## 作咸：介绍六种食盐的生产方法。
## 甘嗜：种植甘蔗、制糖、养蜂的方法。
# 中篇：
## 陶埏：砖、瓦、陶瓷的制作
## 冶铸：金属用品的铸造及加工
## 舟车：船舶、车辆的结构、型式及制作
## 锤锻：用锤锻方法制作铁器和铜器
## 燔石：石灰、煤炭等的烧制技术。
## 膏液：十六种植物油脂的提取方法。
## 杀青：造纸的五个程序：斩竹漂塘、煮楻足火、荡料入帘、覆帘压纸、透火烘干。
# 下篇： 
## 五金：金属的开采和冶炼 
## 佳兵：弓箭、弩、干等冷兵器，以及火药、火砲、地雷、水雷、鸟铳和万人敌（旋转型火箭弹）等武器的制造方法。 
## 丹青：墨和颜料的制作，对油烟、松烟、银朱（硫化汞）有详细的描述。 
## 曲蘖：做酒的方法。 
## 珠玉：珠宝玉石的来源，如：南海采珠，和阗采玉。

**流传**
清朝初期，福建书商杨素卿为了使第二版的《天工开物》能够在清代发行，故将书中「崇祯」、「国朝」、「我朝」等字样删去，作了适当改版后便在清初将书行销各地。
在清代官修颁行到全国各省的百科全书《古今图书集成》中的《考工》、《食货》等典中大量转引《天工开物》各章的内容和插图（插图由内府画师重绘），乾隆初年大学士张廷玉奉敕编写大型农书《授时通考》多次引用《天工开物》，《天工开物》亦成为向国外出口的书籍之一 。
虽然在《古今图书集成》以及《授时通考》中仍然可以看到《天工开物》的几乎全部内容，但较难见到单行本。乾隆晚期后由于有逐渐解禁的趋势，公开引用《天工开物》的清朝学者也逐渐增多，当中有-{着}-有《滨南矿厂图略》和《植物名实图考》的吴其濬、被指是第一个用科学眼光看《天工开物》并且几乎把及其他有关科技书主要内容都遂条摘出，再分类归入各部，并写出按语、补充说明及注释的学贯中西的刘岳云、主编《云南通志·矿政》篇的岑毓英以及-{着}-有《中国化学史》的化学史家李乔苹等。
近三百年来《天工开物》在中国及国外也产生积极良好的影响，引起日本、朝鲜以及欧洲学者的广泛重视并且得到不少高度评价。

**评价**
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，被法国汉学家儒莲称为“技术百科全书”。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就。书中记述的许多生产技术，一直沿用到近代。

**译本**
《天工开物》先后被翻译成多种语言。- 英译本:
Chinese Technology in the Seventeenth Century: T'ien-kung K'ai-wu
Yingxing Song, tr. E-Tu Zen Sun, Shiou-Chuan Sun, Dover Publications ISBN 0-486-29593-1- 德译本:
Erschließung der himmlischen Schätze,Sung Ying-hsing, Konrad Herrmann (Übersetzer) 2004 ISBN 3-86509-133-4

**天工开物园**
天工开物园榨油房
天工开物园内的小溪
为纪念天工开物和宋应星的贡献，在江西省宜春市温汤镇建造了“天工开物园”，园内有根据《天工开物》书中内容建设的各种建筑及制作的物件模型。

**舞剧《天工开物》**
为推进民众了解宋应星以及《天工开物》，导演、编剧、制片人陆川执导舞剧《天工开物》以呈现《天工开物》中的中国古代科技。

**相关条目**
四库禁书

**参考文献**

**延伸阅读**

**研究书目**
 薮内清等着，章熊等译：《天工开物研究论文集》（北京：商务印书馆，1959）。
韩礼德

韩礼德，本名迈克尔·亚历山大·柯克伍德·哈利迪（Michael Alexander Kirkwood Halliday，catIdx=Halliday），英国当代语言学家、语言学教授，是世界两大主要语言学派之一的系统功能语言学的创始人。

**生平**
他于英国生长，在伦敦大学中文系获现代汉语文学士学位后，到中国留学，在北京大学师承罗常培，学习语音、词汇和比较语言学，在岭南大学随王力学习方言、语法。中国留学三年后，回英国剑桥大学继续研究汉语语法，以论文《分析中国元朝秘史的语言》取得博士学位。教了数年中文后，他改变了学术的方向，成为语言学家，于1958年搬到爱丁堡居住，并至63年担任爱丁堡大学语言学教授。1965年获聘为伦敦大学教授；1976年到澳洲，成为悉尼大学语言学系创系教授，在悉尼任教直至退休。他的工作包括许多不同领域的语言理论和应用研究，他特别关心如何把对语言基本原则的了解应用到教育的理论和实践上。他曾任香港城市大学翻译及语言学系客座教授。
韩礼德从伦敦学派、布拉格学派、哥本哈根学派学习，研习索绪尔、马林诺斯基（MALINOWSKI）、沃夫（WHORF）、弗恩（FIRTH）和伯恩斯坦（BERNSTEIN）等人学说，发展了对语言教与学上影响甚巨的系统功能语言学，提出了有别于乔姆斯基等形式语言学学家的语言观，认为语言有三个互相紧扣的特色：其一是语言是社会过程；其二是语言是一个系统；其三是语言是具功能的。

**主要论点**
1.系统语言学
*2.功能语言学
*3.汉语语言学

**代表性著作**
(1955)《元朝秘史的语言学分析》(博士论文)
*《功能语法导论》
*《英语的功能分析》
*《作为社会符号的语言》- (1981)「汉语音韵学理论的起源和早期发展」- (1986)「学习亚洲语言」
文水县

文水县位于山西省中部、太原盆地西缘，是吕梁市下辖的一个县，因境内有文峪河而得名，是唐武则天的故乡，因其古县城形似凤凰，故又名凤城。县人民政府驻凤城镇。

**历史沿革**
据从该县上贤、西峪口出土的石器及穴居房屋等考证，远在新石器时代，先民就在这里定居。随着人类生产劳动的发展，上贤人逐渐向文汾流域迁移并定居，在这个时期，畜牧业逐渐发展，由原始群进入了氏族社会。
隋，开皇十年（590年）始名为文水县。
唐，武德三年（620年）隶汾州，六年属并州，七年复属汾州。贞观元年（627年）属太原郡。天授元年（690年）武则天称帝，改唐为周，因文水县是其故里，改名武兴县。神龙元年（704年）中宗复位，复原名文水县。
宋，元符年间因避水患，将城迁于章多里之南，即后来的文水城，仍属太原郡。
金、元时属太原路。
明、清至属太原府。
民国初属太原府。1939年晋西事变后，文水县完全成为中国共产党领导下的地区，属晋西区第八专员公署。
1949年后归汾阳专区。1951年3月至1954年5月属榆次专区。1954年5月至1958年属晋中专区。
1958年11月汾阳、文水、交城三县合并为汾阳县，因此改称文水镇，设汾阳县文水镇办事处。1959年9月，三县分置，恢复文水县建制，属晋中行政专员公署。
1971年5月1日，吕梁地区革委会（吕梁地区行政公署）成立，文水县为其管辖。
2004年3月，文水归属新成立的吕梁市。


**交通**
 铁路：rail太中银铁路（文水站）- 公路：G20、241、307

**人口**
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，文水县常住人口372580人。
2010年第六次全国人口普查文水县常住人口421200人。

**风景名胜**
 全国重点文物保护单位：则天庙、上贤梵安寺塔- 山西省文物保护单位：上贤遗址- 文水县文物保护单位

**名人**
 武则天- 刘胡兰

**延伸阅读**

**参考文献**

**外部链接**
 name=文水县人民政府门户网站
丹麦语和挪威语字母

挪威语字母和丹麦语字母由29个字母组成：
字母“Å”是在1917年引入挪威语，而在1948年也引入了到丹麦语。在这之前，这两种文字使用字母“Aa”。
在电脑系统中，有几套不同的编码：- 丹麦DS 2089和挪威NS 4551-1，后来成为国际标准ISO/IEC 646之一- IBM PC code page 865- ISO/IEC 8859-1- Unicode
韩语字母

-

**母音**
排列次序：
ㅏ、ㅐ、ㅑ、ㅒ、ㅓ、ㅔ、ㅕ、ㅖ、ㅗ、ㅘ、ㅙ、ㅚ、ㅛ、ㅜ、ㅝ、ㅞ、ㅟ、ㅠ、ㅡ、ㅢ、ㅣ

**终声**

**对于八思巴字与训民正音的从来学说**
有人比较过八思巴字和朝鲜半岛的韩字，发觉有不少音位的字母的字形都很类似，从而认为朝鲜文字其实是从八思巴字演变而来的。在时间上，八思巴字出现的时间比韩字更早，而在高丽归顺元朝之时，相信八思巴字亦有在朝鲜半岛流传。加上有西方学者指出，其实早在朝鲜世宗发明训民正音之前，已有-{朝}-鲜的僧侣在使用这种文字，所以有关「朝鲜文字源自八思巴字」的理解亦能成立。
参阅：- 三十六字母与八思巴字- 三十六字母与谚文

**训民正音的起源学说**
当认为已失传的训民正音解例本在1940年庆尚北道安东发现之前，很多世界各地的学家提出种多对韩字起源的学说。但是训民正音解例本在1940年庆尚北道安东发现之后，众多对韩字起源的争论告终。训民正音解例本阐明韩字的辅音和元音是根据人的口腔构造、中国古代的天地人思想以及阴阳五行学说而创制出来的。其内容如下：

**注释**

**参阅**
 谚文- 谚文字母列表
罗马数字

罗马数字是古罗马使用的记数系统，现今仍很常见。

**拼写规则**
罗马数字共有7个，即Ⅰ（1）、Ⅴ（5）、Ⅹ（10）、Ⅼ（50）、Ⅽ（100）、Ⅾ（500）和Ⅿ（1000）。按照下述的规则可以表示任意正整数。需要注意的是罗马数字中没有“0”，与进位制无关。一般认为罗马数字只用来记数，而不作演算。
罗马数字不曾有“正式”、“约束”，或全面接受的标准。其使用古罗马明显变化，中世纪之后仍然有些不一致。 
换句话说，尤其是罗马数字认为是依法约束的表示数字场合，像是美国版权法，“错误”或歧义的数字可能使版权声明无效，或影响版权期限，所以严守标准形式很重要。

**“标准”形式**
 重复数次：一个罗马数字重复几次，就表示这个数的几倍。- 右加左减：
** 在较大的罗马数字的右边记上较小的罗马数字，表示大数字加小数字。
** 在较大的罗马数字的左边记上较小的罗马数字，表示大数字减小数字。
** 左减的数字有限制，仅限于Ⅰ、Ⅹ、Ⅽ。比如45是ⅩⅬⅤ，不用ⅤⅬ。
** 但是，左减时不可跨越一个位值。比如，99是ⅩⅭⅨ（），不用ⅠⅭ（）。（等同于阿拉伯数字每位数字分别表示。）
** 左减数字必须为一位，比如8是Ⅷ，不用ⅡⅩ。
** 右加数字不连续超过三位，比如14是ⅪⅤ，不用ⅪⅢ。（见下方“数码限制”一项。）- 加线乘千：
** 在罗马数字的上方加上一条横线或者加上下标的Ⅿ，表示将这个数乘以1000，即是原数的1000倍。
** 同理，如果上方有两条横线，即是原数的1000000（）倍。

**数码限制**
德国巴特萨尔茨代特富特4用ⅡⅡ的钟面
英国伦敦水师提督门1910年写为 ⅯⅮⅭⅭⅭⅭⅩ，而非通常的 ⅯⅭⅯⅩ- 同一数码最多连续出现三次，如40是ⅩⅬ，不用ⅩⅩⅩⅩ。- 例外：由于IV是古罗马神话主神朱庇特（即IVPITER，古罗马字母里没有J和U）的首字，因此有时用ⅡⅡ代替Ⅳ。
有时5及50写作ⅡⅢ及ⅩⅩⅩⅩⅩ，代替Ⅴ及Ⅼ，6及60甚至有ⅢⅢ及ⅩⅩⅩⅩⅩⅩ代替Ⅵ及ⅬⅩ的情形。

**示例**

**纪年**
罗马数字用于纪年时，其拼写规则与数字拼写相同。

**用途**
 公共纪念建筑物- 钟表- 日历- 影视作品制作年份- 英文、法文等使用拉丁字母的语言所写的书籍、文件的卷章节编号（多用大写字母），例如：
** Volume VII（第七卷）
** Chapter XXIV（第二十四章）
** Section VI.3（第六段之第三节）- 俄文中用于代表世纪以及千纪，例如19世纪写作「ⅪⅩ век」、公元前2千年写作「Ⅱ тысячелетие до н. э.」- 有序列表（ordered list）的编号（多用小写字母），例如：
i) 第一项
ii) 第二项
iii) 第三项
iv) 第四项
v) 第五项
vi) 第六项
vii) 第七项
viii) 第八项
ix) 第九项
x) 第十项
xx) 第二十项- WWI、WWII- 化学中标注元素的化合价态会使用罗马字母

**参考文献**

**外部连结**
  罗马数字换算程式（设有javascript源码）由1至3,999,999 date=20210422032836 -  罗马数字与阿拉伯数字双向转换器 date=20201109065716
徐霞客

徐霞客（徐霞客，即万历十四年十一月二七日－崇祯十四年正月二七日），名弘祖，字振之，号霞客，直隶江阴县人，祖籍江西南昌，是明代著名的地理学家、旅行家和文学家。
徐霞客旅行足迹

**生平**
徐霞客故居，位于江苏省江阴市徐霞客镇 
徐霞客雕像，位于福建省三明市将乐县玉华洞景区|thumb|left
徐弘祖是北宋末开封府尹徐锢之后，建炎四年（1130年）迁居浙江。十三世的高祖父徐经是江阴巨富，“膏腴连延，货泉流溢”，弘治十二年因“会试舞弊案”，与唐寅一起涉案下狱。徐经作《贲感集》以自明，后抑郁死。父亲徐有勉有兄弟6人，母亲王孺人性勤朴，“故好艺植，好纺织”，生子三人，弘祚、弘祖（霞客）、弘禔（庶子）。至徐霞客时，徐家“田庐不及中人之产”，徐霞客分得家产有200多亩。
万历三十五年（1607年）丁未，徐霞客娶江阴望族许学夷侄女为妻，生子徐屺；后与许学夷畅游惠山，开启旅游之序幕。万历四十五年（1617年）元配许氏病故，隔年续娶罗济之女为妻，生子徐岘。唯罗氏生性凶悍，夫妻感情不睦。霞客却爱上前妻的婢女周氏。罗氏妒恨，乘霞客出远门时，将周氏改嫁李家，“方孕而嫡嫁之”，生子李介立。
徐霞客纵游举国南北，跋涉了许多人烟罕至的荒野地区，往往露宿荒野。足迹遍历今北京、河北、山东、河南、江苏、浙江、福建、山西、江西、湖南、广西、云南、贵州等16省，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。
徐霞客尤其对石灰岩地貌进行了深刻的研究和记录，包括溶洞分布，石钟乳、石笋、溶沟、石芽、石梁成因都有详细的考释，是举世第一人。同时对长江源头作了考察，纠正了古代文献对岷山“导江”的错误论断。
旅途中，徐霞客好识友，如云南纳西族土司木增、诗人唐泰。黄道周、文震孟、钱谦益、项煜、陈仁锡等与徐霞客经常唱和。崇祯元年（1628年），徐霞客入闽游罗浮，即走访黄道周、郑鄤。陈函辉写有《徐霞客墓志铭》。
山西浑源县悬空寺徐霞客遗迹
徐母生产的织造品是徐霞客早年的重要旅费来源。晚明官贪民困，盗贼蜂起，在长期的游历考察过程中，曾多次绝粮，多次遇盗。崇祯十年（1637年）二月在湘江遇盗，徐本人赤身跳水逃走，脱险后一无所有，只得向同乡好友金祥甫借贷二十两银子才完成旅程。崇祯十年四月十日，行至湖南未阳北新城附近时，“蔬米俱尽，而囊无一文”，以友人刘君所赠送的绸布一方，“就村妇易米四筒。”勉强度过难关。崇祯十年十月初十，中军唐玉屏给了徐霞客一块马牌。徐霞客得以用马牌支使村民为他和仆人擡轿赶路，人手不够时，以“二妇人代舆”。甚至为两只鸡失窃而扣人不放，被认为有扰民之嫌。
崇祯十三年（1640年），徐霞客在云南腾越（今腾冲）游历时得病，双足不能行走，由当地知府用轿子送返江苏江阴，不久去世。

**游记**
徐霞客生前托季梦良（字会明）整理自己的手稿，季梦良、王忠纫将游记手稿编辑成书。清军进攻江阴时，季梦良帮助守城，全家被杀，手稿大部分被焚于兵火。徐霞客私生子李寄收集残存的抄本，编辑成《徐霞客游记》，清初吴江人潘耒为《徐霞客游记》作序。1980年褚绍唐、吴应寿又对此书进行整理、校点。其内容包括他所到之处的地理、地貌、地质、水文、气候、植物、农业、矿业、手工业、交通运输、古迹、风俗民情，仍然具有很高的科学和文学价值。

**评价**
清初钱谦益在〈徐霞客传〉将徐霞客与张骞、玄奘法师、耶律楚材并列。清朝文人潘耒评他「以性灵游，以躯命游，亘古以来，一人而已」。
梁启超将徐霞客与地质学家顾祖禹等人并举为一代地理学成就者。谭其骧将徐霞客与王士性并举为明末游记文学双耀。
唐锡仁在《中国科学技术史·地学卷》称徐霞客「与李时珍、朱载堉、徐光启、宋应星并列为当时五大科学家。」

**参考书目**
李东阳：《明故中书舍人徐君墓铭》
*叶茂才：《渐庵徐公墓志铭》，《宗谱》卷54《墓志铭》。
*董其昌：《明故徐豫庵隐君暨配王孺人合葬墓志铭》。
*《杨氏夫人手书分拨》
李约瑟难题

李约瑟难题是一个对于中国历史发展提出的问题，最早由英国学者李约瑟在1930年代开始研究中国科技史时提出，1976年美国经济学家肯尼思·博尔丁正式将这个历史问题称为“李约瑟难题”（Needham's Grand Question）。其主题是「尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什幺科学和工业革命没有在近代的中国发生？」很多人把李约瑟难题进一步推广，出现「中国近代科学为什幺落后」、「中国为什幺在近代落后了」等问题，对其争论一直非常热烈。「为何科学发生在西方社会？」则是李约瑟问题的反面。
李约瑟难题的实质内容第一段是「为什幺在公元前一世纪到公元16世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲？同时社会制度上，中国的政教分离现象、文官选拔制度、私塾教育和诸子百家流派为何没有在同期的欧洲产生？」第二段是「为什幺近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？」其讨论点在于：中国古代以东方的经验科学渐进式发展的技术，得以领先世界一千年左右；但为何中国没有产生近代以多样化实验为基础的创新型科学。事实上，这是关于两种科学研究范式（Paradigm）的起源问题。

**李约瑟之前的观点**
早在李约瑟之前，就有很多人提出与李约瑟难题类似的问题。中国学者中最有名的是任鸿隽在中国最早的科学杂志《科学》第1卷第1期（1915年）发表《说中国无科学之原因》一文提出了类似的问题。
而西方作品的部份，魏特夫在1931年的一篇文章为何中国没有产生自然科学？开启了李约瑟对中国的科技史的研究兴趣。若如很多不深入理解者所以为「为何中国没有产生科学」这句话就是李约瑟问题的全部内容，那么不亦是说：李约瑟是被「李约瑟难题」所吸引，进而研究它，然后再把它给提出来──这么说显然是不准确的。
李约瑟在经过他毕生的钻研后总结说：魏特夫的看法是太过肤浅的并且是欧洲人本位的。在这一个部份，李约瑟已经在西方获得「中国科技史」的权威研究者评价，但李约瑟却也必须承认中国这四、五百年来的科学落后仍是不争的事实，所以魏特夫的提问仍然没有解决，而李约瑟不愿意武断地结论中国人的民族性较西方人次等。正是因为李约瑟拒绝像他所批评的魏特夫一样用民族性差异做为这个问题的解答，因此陷入了难题。

**难题**
李约瑟难题无疑是李氏研究中国科学技术史的中心论题。他个人见解是中国长久没有发展如腓尼基人和希腊人早期的城邦和现代城市和要为生存而互相竞争的环境。中国实现首次统一后（可能指的是秦朝的统一），他所谓的“封建官僚制度”的政府实行中央指导性政策。所谓“封建”是指中央集权，所谓“官僚”是指皇帝直接管理官员，地方行政只对朝廷负责。官僚思想深刻地渗透到整个中国人的复杂思想中。甚至在民间传说中，也充满了这种思想。科举制度也鼓吹这种“封建官僚制度”。
这种制度产生了两种效应。正面效应加上科举制度的选拔，可以使中国非常有效地集中了大批聪明的、受过良好教育的人，他们的管理使得中国井然有序，并使中国发展了以整体理论，实用化研究方法的科技。比如中国古代天文学取得了很大成就，其数据至今仍有借鉴价值，再比如大运河的修建等。
但这种“封建官僚制度”的负面效应是，使得新观念很难被社会接受，新技术开发领域几乎没有竞争。在中国，商业阶级从未获得欧洲商人所获得的那种权利。中国有许多短语，如“重农轻商”等，和中国历代的“重农抑商”政策表明了在那些年代的官僚政府的指导性政策。比如明朝末期的宋应星在参加科举失败后撰写《天工开物》，但他认为不会有官员读这本书。
在西方，发展了以还原论系统化研究方法的科技。此种科技的兴起与商业阶级的兴起相联系，鼓励较强的技术开发竞争。在中国，反对此种科技的发展的阻力太大。西方式的科技发展却能冲破这些阻力，取得现在的成就。比如欧洲国家之间的竞争使得欧洲在中国火药的基础上发明并改良火药武器。在这方面，自秦朝以后的中国不但比不上相同时期的欧洲，甚至比不上春秋战国时期的中国。
另外他补充到：中国所处的地理环境也互相影响了政府的态度。中国独有的水利问题（尤其是黄河）令中国人从很早的时候起就得去修建水利网。而且必须从整体集中资源治理，才能有希望解决水患问题。水利网超出了任何一个封建领主的领地，这就可以解释为什幺在中国，封建主义让位给中国官僚式的文明。
最后他做出结论：“如果中国人有欧美的具体环境，而不是处于一个广大的、北面被沙漠切断，西面是寒冷的雪山，南面是丛林，东面是宽广的海洋的这样一个地区，那情况将会完全不同。那将是中国人、而不是欧洲人发明科学技术和资本主义。历史上伟大人物的名字将是中国人的名字，而不是伽利略、牛顿和哈维等人的名字。”李约瑟甚至说，如果那样，将是欧洲人学习中国的象形文字，以便学习科学技术，而不是中国人学习西方的按字母顺序排列的语言。
其实李约瑟一直强调其问题是把双刃的剑，李约瑟难题还有另外一个表述方式：为什幺在公元前2世纪至公元16世纪之间，在将人类的自然知识应用于实用目的方面，中国较之西方更为有效？或者，为什幺近代科学，关于自然界假说的数学化学及其相关的先进技术，只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲？

**部分人对问题的质疑与解答**

**前提有疑问**
学者钱兆华对李约瑟难题的前提提出疑问，中国古代的科学技术可能并未高于西方，指尽管中国人有不少发明创造，但中国可能仍然落后于西方，因为中国以实用技术为主，缺乏科学论证与抽象化的理论研究；“无论是李约瑟还是我们中国学者在讨论有关问题时，通常都习惯把‘科学’和‘技术’这两个词合在一起使用，这是导致产生误解的一个重要原因。”

**两者不具必然联系**
对人类科技发展做出了很多重要贡献，并不能成为科学和工业革命出现在某地某时发生的充分条件。实际上科学的产生及其思维方式根源于其所属文化（主要是受希腊思想影响的地区包括文艺复兴后的欧洲）及社会背景，实际上世界上的任何其他地区也未能在同时代独立产生严格意义上的科学。而工业革命与社会生产和时代需要的关系更大，男耕女织、自给自足的自然经济很难孕育产生机器化大生产的需要。“中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献”，另一方面，即使中国古代的科学技术高于西方，也不能推出科学和工业革命就一定会在中国发生。实际上，即使是曾经奠定西方科学文化基石的希腊和伊斯兰世界也陷于落后、而没有产生进一步的科学乃至工业革命，可见两者不具必然联系。

**其他**
凤凰卫视资深评论员石齐平认为，两个原因使中国的科技先盛后衰：汉朝以下的「独尊儒术」与隋唐以下的「科举取士」结合，使中国古代几乎所有读书人「一辈子皓首穷经，再也无暇钻研天下其他学问」；1905年清廷废除科举，1919年五四运动重新认识科学，中国原本的「科技力」获得释放，中华民国大陆时期大师辈出，改革开放以来科技领域频放异彩。

**争议**
关于李约瑟难题的争论和见解一直都比较多，直到现在仍然没有等到一个完整的答案。

**参见**
 大分流- 李约瑟

**参考文献**

**外部链接**
徐光台：〈 「李约瑟难题」的起源–兼论《大滴定》中的比较方法 date=20180111224009 〉。- 近十年来有关李约瑟和李约瑟难题研究论文目录
马斯特里赫特条约

《马斯特里赫特条约》（le traité de Maastricht，Vertrag von Maastricht，Maastricht Treaty，Verdrag van Maastricht），即《欧洲联盟条约》，于1991年12月9日至10日在荷兰的马斯特里赫特举行的第46届欧洲共同体首脑会议中经过两天的辩论，最终通过并草签了《欧洲经济与货币联盟条约》和《政治联盟条约》，合称《欧洲联盟条约》，正式条约于1992年2月7日签订。这一条约是对《罗马条约》的修订，它为欧共体建立政治联盟和经济与货币联盟确立了目标与步骤，是《罗马条约》成立的基础。该条约于1993年11月1日生效。

**签署国家**
原欧洲共同体12个国家- （原）
1995年1月1日加入国家
2004年5月1日加入国家
2007年1月1日加入国家
2013年7月1日加入国家
申请加入欧盟的国家（按申请日期排列）- （1987年7月3日）- （2004年3月22日）- （2009年）
；申请退出欧盟的国家- (2016年)

**货币联盟条约**
《货币联盟条约》是1992年2月7日由欧共体12国外长和财政部长所正式签订的。
该条约规定，在欧盟内部要求实现资本的自由流通，真正实现统一市场，并使经济政策完美地协调起来。条约规定：最迟于1999年1月18日在欧共体内发行统一货币，实行共同的对外与防务政策，扩大欧洲议会的权力。

**目标**
要在密切协调成员国经济政策和实现欧洲内部统一市场的基础上，形成共同的经济政策。具体内容是：统一货币，制定统一的货币兑换率，建立一个制定和执行欧共体政策的欧洲中央银行体系。
2002年1月1日，欧元纸币和硬币开始流通，取代了当时欧盟15个成员国中12国的货币，即比利时、德国、希腊、西班牙、法国、爱尔兰、义大利、卢森堡、荷兰、奥地利、葡萄牙和芬兰。欧元区国家各自的硬币和纸币于2002年的前两个月退出流通。瑞典、丹麦和英国都决定暂时不加入欧元区。

**政治联盟条约**
《政治联盟条约》最早在1990年4月由法国总统密特朗与德国总理科尔共同提出。
其目标为：实行共同的外交、防务。大会政策，进一步扩大欧共体超国家机构的权力，扩大欧洲议会的权力，使其由原来的咨询和监督机构变成部分的权力机构。
# 建立共同外交与安全政策，在欧盟最重要的领域内采取的“共同行动”仍需一致通过，但也采用特定多数投票（实施共同行动）的原则。欧洲联盟的武装机构——西欧联盟“将执行欧洲联盟在防务方面作出的议定”。条约最终规定制定共同防务政策。
# 欧洲公民身分：欧洲公民身分的主要内容是，联盟侨民无论居住在欧共体的哪个成员国，在欧洲选举和市政选举中都有选举权和被选举权。承认任何公民有在欧洲议会请愿的权利。
# 补充性：采取补充性是为了解决欧共体与其成员国分权的微妙问题。欧共体仅在专属自己的领域内，“在成员国无法令人满意地实现考虑采取的行动的目标时”进行干预。
# 欧洲议会：在制度方面，欧洲议会通过投票任命欧共体执委会，任命接受公民诉状的调停者，并可能成立调查委员会。在立法方面，扩大合作程序。在欧洲议会与欧洲理事会发生分歧时，通过调解程序共同决策。
# 执委员：欧共体执委会职能不变，但是由于任命方式改变，它的合法地位增强 。 
# 司法与内政：需要一致通过的政府问合作今后将涉及与“共同利益”有关的问题（避难：移民，签证、警察）。
# 协调基金：设立该基金是为了在环境和基础设施方面援助最贫困的地区。
# 新领域：欧共体在恪守补充性原则的同时，可以在一些新领域（教育、公共卫生：职业培训等）进行干预：欧洲理事会可以建议成员国通过一些公约。
# 社会政策：由于英国反对，条约附件中有两项特别议案涉及此事，签字国保证推动社会欧洲发展，促进就业，1992年以来，丹麦对《马斯特里赫特条约》否决；法国以微弱多数勉强通过，英国推迟全民公决。

**参见**
 申根公约- 里斯本条约
西班牙行政区划

西班牙的行政区划依照现行的1978年版《Constitutions of Spain》第八章规定，分为下列三级：- 自治区（Comunidad autónoma；直译为「自治共同体」）自治市（Ciudad autónoma）- 省（Provincia）- 市镇（Municipio）
西班牙原先仅设有省（其边界确立于19世纪中期），1978年版《西班牙宪法》在省之上增设自治区，以因应西班牙各地方在社会与文化上的自主性。《西班牙宪法》第二条承认「民族和地区」的自治权利，并声明「西班牙国家之牢不可破的统一」。西班牙的自治区在性质上与联邦制国家的「州」相似，西班牙政府将行政和立法权力下放予自治区，各自治区政府负责管理学校、高等教育、卫生、社会服务、文化与城乡发展，并负责一定程度的治安事务，在不逾越宪法的前提下施行高度地方自治。省的性质则因自治区的设置偏向虚级化，主要用作选区以及地理编码（如邮递区号、电话区码等）参照之用。由于自治区拥有高度的地方自治权力，这使西班牙的政治体制偏向联邦君主制，尽管西班牙政府并不承认。
自治区共有17个，自治区之下共划分为50个省，其中有7个是辖区内仅有一省的「单省自治区」；自治市则有2个（休达、梅利利亚），均位于邻接摩洛哥的地中海沿岸。省及自治市内辖有若干市镇，截至2016年全国共有8124个。西班牙另在地中海拥有3个主权地（Plazas de soberanía），由中央政府直接管治。

**行政区一览**

**行政区面积列表**

**各自治区经济**
2008年西班牙一级行政区经济总量（GDP）如下表：（单位为百万元，2008年1欧元折合1.4648美元）

**参考文献**

**参见**
 西班牙自治区- 西班牙省份- 西班牙市镇- 西班牙行政区的ISO代码- 1833年西班牙行政区划分
逻辑实证主义

逻辑实证主义（logical positivism），后称逻辑经验主义，此二者一同被认为是新实证主义，也被称为科学经验主义，是以Verificationism为核心的西方哲学运动。1920年代后期开始，一群哲学观点相似的哲学家、科学家和数学家等组成维也纳学派，发展出逻辑实证主义。

**维也纳学派**
维也纳学派是由一群哲学家、数学家和物理学家，由摩里兹·石里克领导而于1924年建立起来的。1936年随着石里克被刺杀，以及当时纳粹势力对整个奥地利知识界的迫害，这个小组也逐渐消散了。小组的主要成员有古斯塔夫·伯格曼、卡尔纳普、Herbert Feigl和Friedrich Waismann等人。尽管维特根施坦并不是其中的一员，但1927年到1929年间，小组同维特根施坦一直保持着定期的讨论，并在此之后保持联系。

**逻辑实证主义的主要兴趣**
维也纳小组的兴趣重点在于对科学的整合和统一，以及对科学方法的正确描绘。他们认为这些工作将成为诸多形而上学争论的最终解决方案。这样一来，哲学的建设性作用就在于对科学理论和语言的分析。逻辑实证主义运动可以被看做是经验主义哲学的发展。这种发展建立于：
#对经验科学其方法的更深刻认识
#形式逻辑学的发展
这种发展表现在逻辑学对抽象概念进行定义，以及描述合理推论的结构的能力大大增加了。一定程度上，罗素为逻辑实证主义运动奠定了基础。他的逻辑学和“逻辑构造”（logical construction）概念扮演了尤为重要的角色。

**实证原则**
逻辑实证主义最显着的特点体现在“实证原则”上。其观点是：任何不可验证的陈述都既非真，也非假，而是没有实在意义。逻辑实证主义只允许逻辑上的同义反复或者第一人称的，从感官经验得到的观察结果。由此认为传统的形而上学和伦理学中的规范命题都没有实在意义。艾耶尔通过他1936年的著作《语言，真理与逻辑》成为了逻辑实证主义在英语国家的代言人。他将实证原则表达为：“一个句子，当且仅当它所表达的命题或者是分析的，或者是经验上可以证实的，这个句子才是字面上有意义的。”

**世界的逻辑构造**
抛弃掉了形而上学，逻辑实证主义者认为人类知识是由逻辑、数学思维和谨慎的经验观察组成的。卡尔纳普在他所着的《世界的逻辑构造》（Der logische Aufbau der Welt）中描绘了逻辑实证主义者眼里的人类知识图景。卡尔纳普在书中阐释了许多方法和步骤，我们通过它们，运用感官观测来实证（或者至少是证实）关于宇宙如何运行的科学假设的真实性。如此，最终的目标是通过运用数理逻辑的形式化方法，来建立一个严格的科学语言以准确地表现世界作为一个整体的逻辑构造。

**美学、神学和情感主义伦理学**
实证主义者认为神学命题属于形而上学的范畴，所以其对待神学命题的态度同形而上学是一样的。逻辑实证主义在道德哲学上表现为情感主义伦理学。因为价值的属性无法得到实证，所以道德判断同形而上学命题一样，都没有实在的含义。最初的维也纳小组成员里，只有石里克对伦理学有所关注。他认为伦理学的任务是来描述社会成员表达其关于各种人类行为的情感的方式。美国哲学家斯蒂文森（C.L. Stevenson）在情感主义伦理学上做了大量的工作。对于美学，艾耶尔这样说：“美学词汇与伦理学词汇的使用方式是完全相同的。‘美丽’、‘丑陋’就像伦理学词汇那样，并非用来制造关于事实的陈述，而只是来表达特定的情感并且唤起特定的反应。”

**对逻辑实证主义的批评**
#对于从感官经验知识得来的知识，逻辑实证主义不能给出一个满意的描绘。这同过去的激进经验主义面临的问题是一样的。
#逻辑实证主义取决于如此服务于科学的逻辑：某个具有特殊威信的证实理论。然而最终谁也没能提出这样的理论。
这两个问题使得准确表述实证原则变得很困难。这使科学哲学家们逐渐意识到，科学理论中的句子，和支持它们的观察结果之间，存在着一种更加整体主义的，却并不那幺形式化的关系。当这种关系是某种间接关系的时候，很多形而上学的问题就又卷土重来了。最后，尽管逻辑实证主义允许科学中包含逻辑上必要的陈述，然而逻辑实证主义本身对这些陈述的处理方式却饱受质疑。

**资料来源**

**参考书目**
# 艾耶尔着，尹大贻译，2006，《语言、真理与逻辑》，上海译文出版社
# Ayer, A.J., 1971, "Language, Truth and Logic", Penguin
# Blackburn, S., 1996, "Oxford Dictionary of Philosophy", Oxford University Press
# 'Logical Positivism'（造访于2009年5月10日），http://www.philosophypages.com/hy/6q.htm date=20091231161912 

**研究书目**
洪谦：《逻辑经验主义论文集》（香港：三联书店【香港】有限公司，1990）。