托勒密八世

托勒密八世·费斯康「施惠者二世·奢华者」（Πτολεμαῖος Εὐεργέτης Τρύφων, Ptolemaĩos Euergétēs Tryphon，约前182年—前116年6月28日），他的王室称号「欧厄尔葛忒斯·特里丰」分别意味着「施惠者」和「奢华者」，「费斯康」（Φύσκων）是他的外号，意思是「胖子」。托勒密八世是古埃及托勒密王朝国王，是托勒密五世和克丽奥佩脱拉一世的小儿子。在他统治期间，国内在政治和军事上与他的兄弟姊妹托勒密六世和克丽奥佩脱拉二世陷入激烈冲突而知名。
原本托勒密八世与他的兄姐们共同统治埃及，直到第六次叙利亚战争为止。在那场战争中，托勒密六世被敌人挟持，托勒密八世成为埃及唯一的国王。当战争结束，前168年托勒密六世恢复了王位，回到三元共治。但两兄弟双方开始出现摩擦和争端，前164年托勒密八世驱逐了他的兄长，成为托勒密埃及的唯一国王，但他自己又在公元前163年被驱逐。在罗马干预下让两兄弟暂时和解，托勒密八世被分配为昔兰尼国王，获得昔兰尼加作为他的王国。在罗马人允许下，托勒密八世他一再试图从他的兄弟手中夺取塞浦路斯岛，但终失败。
托勒密六世于公元前145年去世后，托勒密八世返回埃及与他的姐姐克丽奥佩脱拉二世一同为埃及的共治王。托勒密八世他残酷对待反对派，并决定娶他的侄女克丽奥佩脱拉三世并将她提升为共治王的地位，这导致克丽奥佩脱拉二世与他之间爆发内战，直到前132年至前126年为止。内战中克丽奥佩脱拉二世不仅控制首都亚历山卓，也受到国内希腊裔人口的支持，相对地托勒密八世和克丽奥佩脱拉三世则控制埃及其他部分，并受到埃及本土人的支持。在这场内战中，埃及本土人第一次被提拔到托勒密政府的最高层。托勒密八世最终取得内战胜利，回到原本的三元共治，与克丽奥佩脱拉二世和克丽奥佩脱拉三世一起统治，直到托勒密八世于前116年去世为止。
古代希腊史料提起托勒密八世都描叙的非常负面，说他个性残暴且嘲笑他身形太胖和性格变态，与他兄长托勒密六世正面的温和作风有鲜明对比。现代学者Günther Hölbl评论托勒密八世是「希腊化时代最残暴且最狡猾的政治人物之一」。

**背景和早期统治**
托勒密五世的钱币，他是托勒密八世的父亲
托勒密八世是托勒密五世的小儿子，父亲于前204年至180年是埃及的国王。父亲托勒密五世的统治时暴发第五次叙利亚战争（前204－198年），托勒密埃及与统治小亚细亚和近东地区的塞琉古帝国安条克三世作战，在这场战争中安条克三世彻底击败了托勒密军队，将柯里叙利亚和犹地亚并入他的帝国，托勒密埃及受到重创，沦为二流国家地位。为了稳固新的局势，两国在和平条约中约定托勒密五世与安条克三世的女儿克丽奥佩脱拉一世缔结婚约，两人便在前194年成婚。这对王家夫妇的长子托勒密六世出生在前186年，并准备作为王位继承人培养。一个姐姐克丽奥佩脱拉二世约在前186年到前184年出生。托勒密八世则是次子，他大约出生在前184年，
第五次叙利亚战争的失败，给托勒密五世之后的统治蒙上了阴影。托勒密廷臣中形成一个主要派系主战派，他们为了恢复埃及的威望，鼓吹发动战争复仇。而另一个派系主和派则拒绝花费过多经费在军事重建上，他们反对让整个国家过度军事化。前180年9月，正值壮年30岁的托勒密五世突然去世，由年仅6岁的长子托勒密六世继位。由于新国王年纪太小，实际权力掌握在王国摄政手中，首先先是王后克丽奥佩脱拉一世（前180年－前178/177年）担任摄政，王后去世后由欧拉尤斯和勒那乌斯（前178/177年－前170年）接替摄政之位。这两位摄政者立场上倾向主和派，也与主和派的联系较为密切，因此主战派的成员似乎开始将年轻的托勒密八世视为他们行事的潜在指标人物。

**第一次统治时期 （前170年－前163年）**

**登基和第六次叙利亚战争（前170年－前168年）**
安条克四世

前175年，在政策上奉行和平主义的塞琉古国王塞琉古四世被谋杀，经过两个月的混乱和冲突后，他的弟弟安条克四世继承了王位。塞琉古帝国动荡的局势，赋予托勒密宫廷中的主战派更多声势，尤拉乌斯和莱内乌斯只得尽力安抚他们。但在前172年，他们似乎已经接受了主战派的立场。
前170年10月，年约16岁的托勒密八世被提升为共治王，并与他的兄姐夫妻们一起作为「爱母神」（Theoi Philometores）之一并入托勒密王朝神化崇拜，这一年被宣布为新的纪年元年。学者John Grainger认为让托勒密八世登基是旨在掩盖宫廷中出现的派系分歧，并在战争前夕促进团结。托勒密六世仍然是三者之中最上位国王，正如前170年时托勒密六世宣布成年并庆祝他的「成年礼」（anakleteria）所证明的那样，代表着摄政政府的正式结束。然而，实际上，前摄政欧拉尤斯和勒那乌斯仍然执掌着政府。
不久，大概是在前169年前半之时第六次叙利亚战争爆发，当托勒密埃及的军队从边境要塞贝鲁西亚出发入侵巴勒斯坦时，托勒密八世可能留在亚历山大，随后埃及军队在西奈半岛被安条克四世的军队拦截并被歼灭，残兵退往尼罗河三角洲，让安条克四世攻陷贝鲁西亚并进入三角洲。
这场大败导致亚历山卓的托勒密政府面临崩溃，重臣欧拉尤斯准备把国王托勒密六世和国库中的财宝送往爱琴海的萨莫色雷斯岛避难。然而当此逃亡计划实行之前，托勒密埃及两位高级将领科马努斯（Comanus）和齐纳斯（Cineas）就先行一步发动军事政变，掌控了托勒密政府。当安条克四世率军兵临亚历山卓城下，托勒密六世只得亲自与安条克四世会面，双方签订和约，和约明定未来托勒密埃及将成为塞琉古帝国的属国。当亚历山卓的公民们听闻和约的内容后大为不满，开始暴动。科马努斯和齐纳斯领导的托勒密政府随即否定合约的合法性，并把托勒密六世放逐，宣布托勒密八世是唯一的国王，至于另一位共治王克丽奥佩脱拉二世文献并没有提到当时她的立场和所在。安条克四世闻之和约被推翻后大怒，他收容托勒密六世并发动亚历山卓围城战，但他无法攻下这座巨城，在前169年冬季来临前于9月从埃及退兵，留下托勒密六世做为傀儡留守在孟菲斯，安条克也留下一部分塞琉古守军在贝鲁西亚，为隔年再度入侵做准备。
在安条克暂时撤军两个月后，托勒密六世脱离塞琉古帝国的掌控，并重新与托勒密八世与克丽奥佩脱拉二世和解，返回亚历山卓重登王位。重新修复的三元共治政府再度准备作战，遣使到希腊本土召募新的雇佣军，而安条克四世也如计划在隔年前168年春季再度率军进入埃及本土。去年时安条克四世还可以用「修复外甥托勒密六世王位」的名义，来攻取埃及城镇，但这次不行。当本次安条克迅速攻占孟菲斯后，他为自己冠上埃及国王的头衔，并再一次往亚历山卓进军。然而，托勒密政府遣使向罗马共和国求救的请求收到回报，罗马担心东方两个希腊化大国如果合并将会威胁到罗马在地中海的霸权，由元老院派遣大使（Gaius Popillius Laenas）挟着同年罗马大军摧毁安提柯马其顿王国的余威，在亚历山卓的城郊厄琉息斯（Eleusis）与安条克四世接触，罗马大使强势对安条克下最后通牒，要求安条克四世立即撤军，被迫同意的安条克只得结束与托勒密埃及的战争。

**共治到单独统治（前168年－前163年）**
穿着埃及头饰的托勒密六世，今收藏罗浮宫
在第六次叙利亚战争中托勒密六世、弟弟托勒密八世和妹妹克丽奥佩脱拉二世三元共治的情形仍在战争后期维持，但因为托勒密军队在军事上的溃败，王室的威望大幅下降，且战争中托勒密六世和八世之间的立场矛盾，也永久的伤害两人在战后之间的关系。
前165年一位可能出身本土埃及裔重要朝臣狄奥尼修斯·佩托萨拉皮斯（Dionysius Petosarapis），他企图诱使托勒密兄弟不和来夺权，在事迹败露时他鼓动亚历山卓的希腊公民暴动，骗他们说托勒密六世准备谋杀弟弟，正当暴民们气愤填膺宣闹要把哥哥驱逐时，托勒密六世说服托勒密八世，与他亲密地一同公开在体育场戏剧化出席亮相，破除这个谣言，也平息了动乱。狄奥尼修斯在混乱中逃出亚历山卓，随后鼓动一些军官和部队造反，随后一年法尤姆地区发生过激烈的战斗。另一方面，差不多在同一时间在上埃及的（Thebaid）地区，发生另一场与狄奥尼修斯无关的叛变，并最终叛军卷袭该地，推翻托勒密埃及在当地的统治，建立了本土的埃及政权。托勒密六世被迫率军去各地平乱，他花了好大功夫才攻下被叛军占领的帕诺波利斯（Panopolis）。
到了前164年下半，大约在兄长从南征回来不久，共治王托勒密八世此时大约20岁了，不知怎么的托勒密八世把兄长和克丽奥佩脱拉二世的权位剥夺并且驱除出境，文献并没有提到事件的发生详细经过，但西西里的狄奥多罗斯提到这次驱逐事件是一位名为提谟修斯（Timotheus）的人所策划的，后来提谟修斯成为托勒密八世重要的大臣。托勒密六世被迫前往罗马寻求帮助，在罗马他并没有得到任何帮助，他只得前往还效忠于他的塞普勒斯岛。托勒密八世使用王室称号「施惠者」（Euergetes）来区别他的兄长、姊姊使用的「爱母者」，也令人忆起使用同样王室称号「施惠者」的先祖托勒密三世。据说托勒密八世表现得很专横，他的大臣提谟修斯使用酷刑并任意处决来消灭他的敌人。前163年夏季首都亚历山卓公民暴动反对托勒密八世，公民们驱逐了他并召回托勒密六世重新为王。

**昔兰尼国王（前163年－前145年）**
在托勒密六世重新掌权后，两位罗马使者说服托勒密六世把昔兰尼加交与托勒密八世统治来平息两兄弟的争端。托勒密八世于是启程前往昔兰尼，但他对这结果并不满意。在前163年末或前162年初，他亲自前往罗马提出他的出诉求，罗马元老院认可这种分配不公平，认为托勒密八世应该还要加上赛普勒斯岛才行，古希腊历史学家波利比乌斯认为元老院下这个决定是有意进一步减弱托勒密埃及的力量。托勒密八世离开罗马后，前往希腊募集士兵准备发动武力夺取赛普勒斯岛，他带着舰队航行到罗德岛时遇到罗马使者和等人，他们正要去托勒密六世宫廷要求执行元老院这命令。罗马使者托尔卡图斯和梅鲁拉等人他们劝说托勒密八世罢兵，于是托勒密八世先返回昔兰尼，他领着1,000名克里特佣兵来到埃及与昔兰尼加的边界，于帕拉特尼姆（Paraetonium）以西的一个小镇等待罗马人与兄长协商结果。托勒密八世在那儿等了四十天，他不在昔兰尼的期间，负责留守的总督托勒密·塞姆佩蒂斯（Ptolemy Sempetesis）突然叛变，迫使他回头镇压反叛但在战场上被击败。托勒密八世最后在前162年年末重新夺回昔兰尼的统治，但不清楚他是靠协商还是军事行动才夺回的。
然而，当罗马使者托尔卡图斯和梅鲁拉来到亚历山卓后，托勒密六世成功拖延了时间，直到他得到昔兰尼反叛的消息才回绝罗马人的请求，罗马使者们只得无功而返，回到了罗马。前162/161年冬季，罗马元老院对此与托勒密六世断绝关系，并允许托勒密八世使用武力夺取赛普勒斯岛，但罗马并没有为他提供实质帮助。前161年，托勒密八世发动对赛普勒斯岛的远征，这次远征持续了一年之久，在塞浦路斯他遇到激烈抵，最终抗迫使他放弃了这次行动。
在前156年或前155年，托勒密八世遭到暗杀差点身亡，他公开宣示此事乃他兄长指使的。随后托勒密八世再度前往罗马，向元老院控诉并展示他的伤痕，结果罗马元老院再度决议赛普勒斯岛应属于托勒密八世。前154年第二次罗马使团由梅鲁拉和路奇乌斯·米努修斯·瑟姆斯（Lucius Minucius Thermus）率领，并带着一支舰队护送托勒密八世到赛普勒斯岛，尽管罗马人大动作支持八世，但实际上并没有打算武力介入，托勒密八世仍需靠自己的力量夺取这座岛屿。在罗马人的造势下，托勒密八世成功在赛普勒斯的（Lapathus）站稳脚跟，对此托勒密六世发起反击，他派军队围攻托勒密八世所在的拉帕索斯城并成功抓捕到他。托勒密六世劝告弟弟放弃赛普勒斯岛，并让他继续保留昔兰尼的统治，同时承诺会每年给他一批粮食，也答应若以后女儿成年会许配给八世为妻，这位女儿可能是克丽奥佩脱拉·特娅。
作为昔兰尼国王之时，托勒密八世试图展现他希腊化君主中的美德「」（Tryphé），即奢华之意。昔兰尼的主导祭司地位是阿波罗祭司，托勒密八世自己就身兼这一职务，且他不仅祭司尽职尽责，尤其是在他举办宴会之时，更是展现君主的奢华排场，极为奢华。他还参与了该城市大规模且全方位的建设项目，在昔兰尼加的城市托勒迈斯以西有一座大墓，似乎是他曾经打算的最后安息之地。

**与罗马关系**
所绘
在担任昔兰尼国王期间，托勒密八世仍与罗马保持着极其密切的关系。从前162年起，他成为罗马共和国官方的「盟邦和朋友」（amicus et socius）。据说他在罗马期间邂逅了大西庇阿的女儿（Cornelia），前152年在她的丈夫提比略·塞姆普罗尼乌斯·格拉古去世后，据称托勒密八世向她求婚，但被她拒绝了。这种邂逅在新古典主义艺术中很流行，但它不太可能真正在历史中发生过，即使这不一定是真实的，但这个故事也可能反映了托勒密八世与科涅莉亚和塞姆普罗尼乌斯等（gens）有着密切联系。相比之下，他的兄长托勒密六世似乎与罗马的老加图保持着紧密联系。
前155年在托勒密八世遇刺后，他立一份铭文来记录自己的遗嘱，上面提到如果他死后没有孩子，他会把昔兰尼加遗赠给罗马共和国。他这个举动并未在文献中被提起，但它符合史料中提到托勒密八世和罗马人之间的密切关系，同时代类似的遗属中还有著名的帕加马国王阿塔罗斯三世的也是如此。在那个时代希腊君主们以此来保护自己不被王位觊觎者所暗杀或政变，托勒密八世的遗嘱是这种做法中最早的案例。然而学者L. Criscuolo认为托勒密八世遗嘱铭文实际上是罗马人伪造的，这是罗马人在前96年时意图控制昔兰尼加所制作的伪造品。

**再度成为埃及国王（前145年－前132年）**
在埃德富荷鲁斯神庙中，托勒密八世被上埃及和下埃及的化身奈赫贝特女神和瓦吉特女神加冕
托勒密八世作为法老的装扮
兄长托勒密六世于前145年战死于叙利亚，出征前他似乎有意让7岁儿子托勒密来继承他的王位，但三个礼拜后亚历山卓的公民们从昔兰尼招唤托勒密八世回国，让他继承王位并迎娶姐姐克丽奥佩脱拉二世为王后，这对王室夫妻被神化为一对「施惠神」（Theoi Euergetai），被并入王朝崇拜之中。克丽奥佩脱拉二世之前与托勒密六世的婚姻中，就已经是「爱母神」（Theoi Philometores）之一的身分入祀。前144年或前143年的时候托勒密八世在孟菲斯加冕为法老，他与姊姊的婚姻中有一个儿子托勒密·孟斐忒斯 
。
在前145年托勒密八世回到亚历山卓之时，他被提到曾经发起一波大清洗，将曾经反对他的人或托勒密六世党羽进行迫害。然而，托勒密八世的处事样样再度激起亚历山卓人的不满，他们怀念六世时的统治，并且同情他的亲属。托勒密八世对此严厉地逞罚反对他的人士，许多城内知名知识份子如萨莫色雷斯的阿里斯塔库斯和雅典的阿波罗多洛斯等遭到迫害或流亡。甚至托勒密八世还对城内反对派屠杀和大流放。
在文献中的描述中，这场大清洗的内容到了骇人听闻的境界，尽管有时很难确定具体的轶事是否属于这次事件，或着是后面发生于前126年他攻陷亚历山卓城之时。古罗马历史学家查士丁报告说托勒密八世让他的士兵在亚历山卓的街道上横冲直撞，不分青红皂白地杀人，直到他发现「他和他的士兵待在这么一座大城市中，他像是在一间大房子中的国王，但房间之中除他外却空无一人」。瓦莱里乌斯·马克西姆斯提到当时亚历山卓的年轻人逃到体育馆避难，但托勒密八世命人放火把体育馆烧了。大概就是在这个时期，托勒密八世获得了一些贬义的绰号，包括「胖子」（Physcon）、「作恶者」（Kakergetes），「作恶者」这个词是托勒密八世的王室称号「施惠者」（Euergetes）希腊文的反意讽刺。
托勒密八世还可能把自己的侄子托勒密给谋杀了。根据查士丁记载，托勒密八世在前145年与姐姐克丽奥佩脱拉二世的婚礼当晚，亲自杀了她与托勒密六世之子托勒密，这个男孩就在母亲的怀里死去。考古出土的莎纸草史料说明这件事很可能部分是真实的，这位男孩托勒密一开始被立为王位继承人，但一当托勒密八世之子托勒密·孟斐忒斯出生后，这位男孩他就从文书中消失 ，到了前140年代托勒密·孟斐忒斯就被提升为共治王。托勒密八世重新登基后，托勒密埃及在爱琴海地区的领地也完全丧失，在他上任后的几个月内，他就把托勒密埃及在爱琴海地区的最后几个据点、锡拉岛、的驻军撤回，使得托勒密埃及的疆域仅限于埃及本土、赛普勒斯岛和昔兰尼加。
前140年，托勒密八世没有跟克丽奥佩脱拉二世离婚下，与托勒密六世之女克丽奥佩脱拉三世结婚，因此同时出现两位王后，重新建立了三元共治的局面。根据李维的记载，托勒密八世在他即位后不久就与他的侄女有了一腿，只是他现在正式宣布。学者Daniel Ogden认为与克丽奥佩脱拉三世的婚姻可能不是从一开始就计划好的，而是采取了一项预防措施，来防止其他人透过与她的婚姻，来夺取王位。
很快地，新旧两位王后之间对立日异严重，这安排也导致托勒密八世与克丽奥佩脱拉二世之间的纷争。对于这种新婚安排，在克丽奥佩脱拉二世的支持下，一位名叫盖勒斯底（Galaestes）的托勒密埃及前任将军发起了一场内战。盖勒斯底原本是一位受托勒密六世信赖的军官，他在前145年被流亡海外。在希腊的时候他把托勒密埃及的流亡者聚集起来，成立一支军队，并宣布他受命照顾托勒密六世之子，并把这位男孩立为埃及国王，盖勒斯底于是为了把这位男孩推上王位，开始入侵埃及发动内战。此时托勒密八世的佣兵军饷被拖延，他们正准备倒戈加入另一方，但幸好佣兵指挥官伊厄拉斯用他自己的钱来抵付欠饷才阻止倒戈。盖勒斯底最终彻底战败，前139年2月托勒密八世颁布了一项法令，确认埃及祭司的权利和特权，法令文中他提到自己、克丽奥佩脱拉二世和克丽奥佩脱三世和谐地共同统治。
同年，托勒密八世招待了一个由小西庇阿所率领的罗马使团，他们的目标是来对东地中海的各势力安排一个和平协定。古代史料强调罗马人受到豪华的招待，主要是为了将其与罗马人简朴的行为进行对比，此时托勒密八世显然已经非常胖了，去哪里到需要一个担架让人擡着。

**内战（前132年－前126年）**
前132年末，这对王室姐弟之间纷争最终上升到公开武力冲突，托勒密八世和克丽奥佩脱拉三世同一阵营对抗克丽奥佩脱拉二世。一开始托勒密八世控制整个亚历山卓城，但在前132年末时亚历山卓公民发动暴动来支持克丽奥佩脱拉二世，他们在反抗托勒密八世过程中，还放一把火烧了宫殿。托勒密八世、克丽奥佩脱拉三世和她们的孩子逃到赛普勒斯岛去，而克丽奥佩脱拉二世则是宣布自己是埃及唯一的统治女王，这是托勒密埃及王室女子中第一位单独统治者。克丽奥佩脱拉二世给自己的王室称号改为「爱母·救主女神」（Thea Philometor Soteira），借此连结她逝去的前夫托勒密六世，以及王朝的建立者托勒密一世。
尽管亚历山卓公民们站在克丽奥佩脱拉二世这一侧，她也受到国内希腊人和犹太人社群的支持，但托勒密八世和克丽奥佩脱拉三世却受到国内本土埃及人拥戴。大多数埃及人继续承认托勒密八世是他们的国王，他仍掌握其他一些城市和埃及乡间。然而在南方上埃及的国度，一位名为（Harsiesi）的本土埃及人趁着这个混乱局面发动叛乱，还依着前二世纪和等前人那样，自己自立为法老。哈西西在前131年8月或9月时占领了底比斯，但最后在11月时被效忠托勒密八世的底比得将军包斯（Paos）击败并追剿，包斯他也是埃及本土人。
德米特里二世的钱币
亚历山大二世的钱币
前130年年初，托勒密八世与克丽奥佩脱拉三世开始从赛普勒斯岛反攻回埃及，春季时他们掌管了孟菲斯。因为底比得将军包斯成功追剿哈西西，他们重用包斯，让他统领整个上埃及全境和以及其该区军事力量，这是首次本土埃及人担任如此显赫职位。前130年9月，自立为法老的哈西西叛乱被平定，抓捕后处死。托勒密八世和克丽奥佩脱拉三世对亚历山卓城发动围城战，但没能攻下这做大城市。克丽奥佩脱拉二世在埃及国内还保有一些势力，效忠于她的哈耳摩拖斯（Harmonthis）在前130年8月还控制着底比斯城。克丽奥佩脱拉二世计划让自己与托勒密八世所生的儿子托勒密·孟斐忒斯从赛普勒斯岛召回，这位男孩此时才年仅12岁，她计划把他儿子立为共治王。托勒密八世在前130年逮住这位想叛变的儿子，不仅杀了他还把他肢解，在克丽奥佩脱拉二世生日当天送回给她当礼物。内战双方都向罗马寻求帮助，但元老院并不想介入这场纷争。
在实力悬殊且局势越发绝望下，在前129年克丽奥佩脱拉二世决定女婿德米特里二世请求军事帮助，并愿提供埃及国王王位回报，塞琉古国王德米特里二世之前兵败被安息帝国软禁多年，才刚逃回国重登塞琉古王位。前128年德米特里二世同意请求，不顾国人反对执意发兵进军埃及，但他率领的军队在埃及边境的要塞重地贝鲁西亚受阻，军队也对他不满而暴动。塞琉古帝国境内包含首都安条克城发生大规模对德米特里的叛变，厌恶德米特里的安条克城公民，请求托勒密八世协助他们立一位新王，托勒密八世为了反制德米特里二世的入侵，也借此进一步让德米特里身陷困局，他让一位自称是前任塞琉古国王亚历山大一世之子的人送往安条克城 ，并资助这位王子亚历山大二世发动内战来夺取塞琉古王位。德米特里不得不放弃埃及的入侵，回国平乱。这场塞琉古境内内战持续多年，不仅消耗国力，也使他们无力介入埃及事务来反对托勒密八世。
随着德米特里二世干涉埃及内战的失败，前127年在战局绝望下克丽奥佩脱拉二世带着财宝逃出亚历山卓前往德米特里处流亡。很快地，托勒密八世在克丽奥佩脱拉二世逃走之后就于前126年攻陷亚历山卓城，进城后托勒密八世对克丽奥佩脱拉二世的支持者发动血腥大清洗，文献中提到许多托勒密八世血洗的轶事，但不清楚是这次攻陷亚历山卓之时还是更早些前145年清洗托勒密六世支持者之时。另一方面，在德米特里二世于内战中兵败身亡后，他的王后克丽奥佩脱拉二世之女克丽奥佩脱拉·特娅立儿子安条克八世为塞琉古国王，继续与亚历山大二世内战。

**战后（前126年－前116年）**
内战胜利之后，托勒密八世开始与克丽奥佩脱拉二世和谈，也与塞留古国王安条克八世和克丽奥佩脱拉·特娅和解。前124年，托勒密八世放弃对亚历山大二世的支持，改与安条克八世合作。为了加强双方的关系，他把自己与克丽奥佩脱拉三世的女儿特里菲娜嫁给安条克。另一方面，克丽奥佩脱拉二世也愿意与托勒密八世和解，她从叙利亚的塞留古宫廷返回埃及，并再度与托勒密八世和克丽奥佩脱拉三世一同共治，她的名字在前124年7月以后也与托勒密八世他们一同出现在莎草纸文件上。
托勒密八世和克丽奥佩脱拉三世与克丽奥佩脱拉二世的和解经过一个漫长的时间过程，为了巩固他们和解的果实并且维持埃及的和平与繁荣，王家共同于前118年8月发布大赦全国，这份法令保存于数卷莎草纸复件之中。该法令赦免了前118年以前犯下的所有罪行，除谋杀和抢劫寺庙之罪未被赦免。该法令鼓励内战的难民返回家园并取回他们的财产，免除所有欠税，并再确认内战期间给予士兵的土地是有效的，再确认寺庙的土地所有权和税收特权，并指示税务官员使用标准化的度量衡。此外，该法令确立了法院对埃及人和希腊人之间的法律纠纷的管辖权，具体不同也反映在判决书语言的选择上。因此以希腊文的判决文件仍由王家法官（chrematistai）裁决，原先王家法官裁判案件范围不再涉及埃及人，改由埃及裔的人民法官（laokritai）判决来解决本土埃及人之间争议，人民法官用埃及文撰写判决文件。
托勒密八世去世于前116年6月28日，他的王位由其次子托勒密九世继承，并由托勒密九世、克丽奥佩脱拉二世、克丽奥佩脱拉三世继续维持三元共治的局面。查士丁提到他临终时让克丽奥佩脱拉三世选择由她哪个儿子继承王位，尽管克丽奥佩脱拉三世偏向小儿子托勒密十世，但亚历山卓的公民强迫她选择托较年长的托勒密九世，然而这段描叙的真实性可能是假的，可能是托勒密十世日后篡位托勒密九世后伪造出来的说法。

**政策**

**托勒密王朝统治者崇拜**
托勒密埃及有一套统治者崇拜，主要是托勒密节以及亚历山大大帝祭司之头衔，每年的会任命该年度的亚历山大大帝祭司，这职位的正式名称包含所有托勒密统治者国王和王后的封神头衔，并且该年度的祭司之名为托勒密埃及官方文件中的纪年方式。前170年10月托勒密八世被立为兄姊的共治王，原先兄姊是以一对「爱母神」（Theoi Philometores）信仰而被崇拜，在加入托勒密八世之后并有三位「爱母神」 。前164年当他成为单独统治者时，托勒密八世似乎于此时使用新的王室崇拜称号「施惠者」（Euergetes），但尚不清楚这对王朝神化崇拜有何影响，因为之后前163年他被逐出亚历山卓之后，托勒密埃及官方的「爱母神」信仰再度被确立。
前145年他开始第二次统治时期，托勒密八世确实让他与克丽奥佩脱拉二世一同合并到新的王室神化崇拜「施惠神」（Theoi Euergetai），克丽奥佩脱拉三世与托勒密八世结婚被立为共治王后某个时刻，于前142年或前141年之时被纳入为第三位「施惠神」 。内战时期克丽奥佩脱拉二世于亚历山卓移除了「施惠神」崇拜，但敌对的托勒密八世和克丽奥佩脱拉三世但仍于前130年保留他们自己的亚历山大大帝祭司，这段期间该祭司在当时的文件被称为「国王营中的亚历山大帝祭司」，直到前127年他们重新收复亚历山卓城为止 。到了前124年托勒密八世与他的姊姊和解，并恢复内战前的状况，这维持到托勒密八世去世才改变。在王室三人最终和解后不久，从前118年5月开始一位新的国王以「新爱父神」（Theos Neos Philopator）的身份被纳入王朝神化崇拜中，这位新出现的国王可能是死后追封，他可能是托勒密·欧帕托尔，或是被托勒密八世所杀的托勒密，或是他自己的儿子托勒密·孟斐忒斯，其中托勒密·孟斐忒斯最有可能，死后神化这位王子来作为他父母亲和解的结果。
自从阿尔西诺伊二世逝世开始，托勒密埃及逝世的王后会被授予另一个属于自己的王室崇拜，她将会有另一个女祭司，在「托勒密节」的游行中的顺序上这位女祭司会在亚历山大大帝祭司之后进场，官方文书记录年份时也会使用她的祭司名作为纪年方式。前131年或前130年，托勒密八世和克丽奥佩脱拉三世在内战中对抗克丽奥佩脱拉二世时，也在这个传统的基础上为在世的克丽奥佩脱拉三世建立另一套新的崇拜，这个新职位祭司被称为「伟大的众神之母，伊希斯的神圣幼驹（Hieros Polos）」，在游行的顺序上他直接在亚历山大大帝祭司之后，在其他历代王后的女祭司之前。这个职位与以前王后的女祭司职位不同，因为他是祀奉在世王后而不是已故的王后设立的，而且是男祭司而不是女祭司，这祭司职位在前105年以后就不再设立。

**法老思想和埃及宗教**
托勒密八世所立的石碑，上头歌颂他的统治和他尊崇、贡献给埃及神祇，碑文以古希腊文和埃及圣书体分别书写。
从托勒密王国建国开始，托勒密王朝统治者就承担了埃及法老的传统角色，并与埃及高级祭司们寻求互助合作的联盟。从前三世纪到前二世纪的时间里，托勒密王朝统治者在承担和投入法老的脚色程度稳步增加，到了托勒密八世之时他承担的法老程度达到了一个新的高度，使他在与克丽奥佩脱拉二世内战中，受埃及社群欢迎程度高于希腊社群。在前118年大赦令中，宣布托勒密八世、克丽奥佩脱拉三世与克丽奥佩脱拉二世大和解，王室三元统治者承诺会支持埃及各地寺庙的重建和修复工作，他们还承诺会支付阿匹斯神牛和姆尼维斯神牛的木乃伊制作和葬礼费用。

**亚历山卓学术风气**
托勒密八世积极参与希腊学术界，尤其是在语言学方面，据说他在前145年之前某个时刻撰写了有关荷马的著作研究，还着有有关的杂记（Hypomnemata）共24册，内容涉及历史和当代君主故事，以及异国野生动物与其他主题。他的著作仅有残篇流传到后世，今收集于的《》（FGrH）之中。
尽管个人有这种兴趣，但托勒密八世在位期间，亚历山卓作为学术中心的重要性大幅下降，一部分是他在前145年和前126年夺取城市时施行的大屠杀行为，在他的第一波受害者之中有一些著名的知识分子，如萨莫色雷斯的阿里斯塔库斯和雅典的阿波罗多洛斯等，剩余的亚历山卓学者流亡海外，大部分逃到雅典或罗德岛定居。

**印度洋贸易路线**
托勒密埃及长期掌握着遍布红海的贸易站网络，使他们能够从非洲之角获得黄金、象牙和战象。在托勒密八世统治的最后几年，这些水手们发现北印度洋环流每年固定逆转使得夏季穿越 印度洋 并在冬季返回成为可能。第一个进行这种航行的希腊人是基齐库斯的欧多克索斯，据称他曾在前118年来往印度，并在前116年再次前往。这一发现开辟了航往印度的航道，增加与印度直接进行海运贸易的可能性，在这之前地中海地区与印度之间的贸易都依赖于陆路中间商，透过亚丁湾和波斯湾的阿拉伯地区的水手，然后再由纳巴泰人率领的沙漠商队运送货物穿越阿拉伯沙漠，来到地中海沿岸。此后托勒密埃及的水手自己开始全程印度海运贸易，开启，这将成为从前一世纪到四世纪时全球贸易中欧亚贸易体系运作的主要部分之一。

**婚姻和子嗣**
托勒密八世在前145年复位时与姊姊克丽奥佩脱拉二世结婚，并育有一子：
托勒密八世在前142年或前141年之时，再与侄女克丽奥佩脱拉三世结婚，她是托勒密六世和克丽奥佩脱拉二世的女儿。与八世有数个孩子：
跟其他某位情妇，可能是伊瑞涅（Eirene），托勒密八世与她有其他子嗣：

**注脚**

**参考**
 Peter Green, Alexander to Actium (University of California Press, 1990) ISBN 0-520-05611-6- Peter Nadig, Zwischen König und Karikatur: Das Bild Ptolemaios’ VIII. im Spannungsfeld der Überlieferung (C.H. Beck, 2007) ISBN 978-3-406-55949-5
*isbn=9780198786924- 彼得·格林, Alexander to Actium (加州大学出版社, 1990) 0-520-05611-6
*pages=143–152 & 181–194- Peter Nadig, Zwischen König und Karikatur: Das Bild Ptolemaios’ VIII. im Spannungsfeld der Überlieferung (C.H. Beck, 2007) 978-3-406-55949-5