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顿悟

顿悟（英语：Epiphany，源自古希腊语 ἐπιφάνεια，罗马化：epiphana，“显化，惊人的出现”）是一种突然而惊人的理解的体验。通常，该词汇用于描述科学突破或宗教或哲学发现，但它可以应用于任何情况，在这种情况下，启发性的认识允许从新的更深入的角度理解问题或情况。该词汇所指相关现象被心理学和其他领域研究，特别是针对创新过程进行研究的领域。
顿悟是相对罕见的事件，通常是对问题的重大思考过程的产物。它们通常由一个新的关键资讯触发，但重要的是，需要深入的先验知识才能实现理解的飞跃。 著名的顿悟包括阿基米德发现了一种确定不规则物体体积的方法（“尤里卡！”），以及艾萨克·牛顿 (Isaac Newton) 意识到落下的苹果和绕轨道运行的卫星都受到相同的力的牵引。

**历史**
顿悟这个词最初是指通过神性的洞察力。 今天，这个概念更多的是在没有宗教内涵的情况下使用，但一种流行的神话仍然认为顿悟是超自然现象，因为这种感觉是毫无来由的。
这个词的世俗用法可能要归功于爱尔兰小说家詹姆斯·乔伊斯。乔伊斯的顿悟定义为 「一种突如其来的精神表现，无论是从某种物体、场景、事件还是心灵的难忘阶段--这种表现与产生它的任何东西的意义或严格的逻辑相关性不相称。」  作者在他的短篇小说集《都柏林人》（1914年）的每篇作品中都把顿悟作为一种文学手段；他的主人公突然顿悟，改变了他们对自己和/或社会状况的看法。乔伊斯在 Stephen Hero (1944年死后出版）一文中首次阐述了顿悟的含义。对哲学家伊曼纽尔·列维纳斯来说，顿悟或神性的表现是在另一个人的脸上看到的（见 Face-to-face_(philosophy)）。
Flammarion engraving. 来自 1888 年的书籍 「L'atmosphère」 
在传统和前现代文化中，Initiation和密契主义与艺术一样，都是顿悟的载体。希腊戏剧家和诗人在理想中会分别将观众带入净化或kenosis的状态。在现代，威廉·柏洛兹的《赤裸的午餐》（Naked Lunch）的标题背后就是顿悟，一种受药物影响的状态，正如巴勒斯所解释的，「当每个人都看到叉子尽头的东西时，一个冻结的时刻」。马塞尔·杜尚和安迪·沃荷将普通的物体或图形作为美术作品来呈现（小便池作为喷泉），颠覆人们的期望，通过以意料之外的方式呈现它们，诱发人们对 「艺术是什幺」 或不是什幺的顿悟。

**过程**
顿悟可以有许多不同的形式，而且往往是由经验、记忆、知识、倾向性和背景的复杂组合产生的。顿悟在教育领域的一个当代例子是学生「茅塞顿开」的过程。 尽管有各种流行的形象，但顿悟是发现者的辛苦工作的结果，而且只是长期投入产生的。 顿悟这种感觉之所以令人惊讶，是因为潜意识在提供解决方案方面发挥了重要作用，人们意识不到它的存在；之所以令人满足，是因为之前的长期努力 。

**科学神话**
一个比较常见的神话是，大多数创新都是通过顿悟发生的，其实并非如此。Scott_Berkun指出，「认为顿悟最有用的方式是将其视为解决棘手问题的偶然奖励。」大多数创新的发生都没有顿悟，而且顿悟往往对寻找下一个创新没有什幺贡献。 关键是，顿悟无法被预测或控制。
虽然顿悟只是一种罕见的现象，为一个重要的劳动过程锦上添花，但有一种流行的神话，认为顿悟就是技术和科学飞跃的原因。 著名的顿悟包括阿基米德意识到如何估计给定质量的体积，这启发他喊出 「尤里卡！(我找到了！)」   许多数学家和科学家的传记都描述职业生涯早期的一个顿悟事件，以及他们如何推动了后面几年的研究。例如，据说阿尔伯特·爱因斯坦在年幼时得到了一个罗盘（作为礼物），并意识到空间中某种看不见的力量在使它移动。另一个也许是更好的例子，发生在1905年，当时他花了一个晚上试图调和牛顿物理学和麦克斯韦方程，但没有成功。当他在伯尔尼乘坐街车回家的时候，他看着身后正在倒退的钟楼，意识到如果汽车加速（接近光速），他就会看到时钟慢下来；他后来说，有了这个想法，「我的脑海中就有了一场风暴」，这使他理解了狭义相对论。两年后的1907年，爱因斯坦又有了第二个顿悟，他称之为 「我一生中最快乐的想法」，当时他想象电梯坠落，并意识到乘客将无法区分坠落的失重和空间的失重，由此他将相对论概括为把重力作为时空的曲率。据说查尔斯·达尔文在头脑中闪现出类似的整全观，使他有了 「预感」（关于自然选择理论），达尔文后来说他总是记得顿悟时他的马车在路上的那个位置。另一个著名的顿悟是艾萨克·牛顿的苹果故事， 还有一个是尼古拉·特斯拉发现可行的交流感应电机。几乎可以肯定，顿悟是这些人长期深入研究的结果，而不是对以前没有想过的问题突然有了灵感。
另一个神话是，顿悟只是（通常是精神上的）愿景的另一个词。实际上，尽管异象和顿悟都是由（有时看起来）无关紧要的事件或物体引发的，现实主义和心理学认为顿悟是区别于异象的不同感觉。 。

**宗教用法**
在基督教中， Epiphany(顿悟)指的是认识到基督是上帝的儿子。西方教会一般将麦琪人的来访作为婴儿基督道成肉身的启示来庆祝，并在1月6日纪念主显节。传统上，东方教会遵循儒略历而非公历，在基督接受施洗者约翰的洗礼时庆祝 Epiphany(主显节)，并在1月19日庆祝；然而，其他东方教会则采用西历，在1月6日庆祝。 一些新教教会通常将 Epiphany (主显节)作为一个季节庆祝，从圣诞节的最后一天一直延续到圣灰星期三，或2月2日的献主节。
在更广泛的意义上，「宗教顿悟 」一词是指一个人意识到自己的信仰，或确信某一事件或事情确实是由其信仰的神灵或存在造成的。例如，在印度教中，顿悟可能是指阿朱纳意识到黑天（《薄伽梵歌》中作为他的战车的神的化身）确实代表了宇宙。印度教的顿悟术语是 bodhodaya，来自梵文 bodha 意为 「智慧」 和 「上升」。或者在佛教中，这个词可能指的是佛陀在菩提树下获得觉悟，最终实现了宇宙的本质，从而获得了涅槃。禅宗术语明心见性也描述了这一时刻，指的是意识到公案的答案时的感觉。

**汉传佛教**
顿悟与渐悟是汉传佛教一个重要的教义争论，在南北朝刘宋时期展开。最早主张顿悟教义者，为东晋支道林。支道林研读《十住经》，认为修行至第七地时，已得无生法忍，诸结顿断，即是顿悟。在七地之前，则是渐修而至。刘宋时，又有竺道生，以《涅槃经》佛性常住不灭的道理，主张顿悟佛性，则一切具足，因此，只有进入十地之后，才能称为顿悟。后世以支道林为小顿悟派，而竺道生为大顿悟派。禅宗六祖惠能提倡的“明心见性”法门，即是主张顿悟。它通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就。

**藏传佛教**
藏传佛教著名的拉萨论争，由摩诃衍与莲花戒两位大师展开。摩诃衍主张顿悟，而莲华戒主张修行必有次第。后吐蕃赞普支持莲华戒的论点，将主张顿悟的禅宗逐出西藏。但在大圆满教法与大手印中，仍然可以看到顿悟的思想。

**延伸阅读**
 尤里卡时刻

**研究书目**
Peter N. Gregory编，冯焕珍等译：《顿与渐：中国思想中通往觉悟的不同法门》（上海：上海古籍出版社，2010）。
猴硐车站

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猴硐地区（2018年）
猴车站位于新北市瑞芳区，为台湾铁路公司宜兰线的铁路车站，是台铁少数几座仍保有质朴乡土风光的车站，周边已废弃的瑞三矿业厂区使车站充满历史感。

**历史**
1920年1月27日：设立，初名猴硐。
*1962年4月1日：改称侯硐。有一段时间车站门口使用侯（猴）硐标示。
*1988年5月18日，华视八点档连续剧《冰点》在月台层拍摄候车片段，本来是在北上月台，但经过两班列车拍摄情形都不理想，换到南下月台再拍才大功告成。
*曾有多班莒光号班次停靠，惟自1999年6月9日改点起上、下行各减少3班对号列车停靠后，对号列车停靠班次数呈现减少趋势。
*2013年12月10日：改回旧名猴硐。
*2014年3月22日：因站名更改之故，名片式车票贩售至本日16时止。
*2020年12月17日起：因12月4日瑞芳-猴硐间边坡走山，虽已12月14日单线抢通，但为降低列车运转延误时间，及减少支线列车进入此区间，本站改为平溪线始发站

**车站概要**
本站为三等站，与瑞芳站同为平溪线主要始发车站。
站名的台语广播依猴硐的古名「猴洞仔」发音。车站虽名为「猴硐」，实际位置却在基隆河的对岸，即西邻的三爪子境内。台视八点档连续剧流氓教授的剧内火车场景部分，都在此地拍摄完成。知名台语歌曲「车站」亦以本站作为主要MV拍摄地点。
本站于站名更改为猴硐前，本站为台铁少数仍有贩售名片式车票的车站，现已停售。名片式车票也将停用，本站于2014年3月17日至3月22日举行最后特卖活动，活动结束后将不再贩售。

**车站构造**
设有岛式月台两座，在跨站式站房尚未大量改建前，为少数售票处、补票处与剪收票口都在2楼的车站。

**利用状况**
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。

**图片集**

**脚注**

**注释**

**参考文献**

**外部连结**
 猴硐车站 新北市观光旅游网 date=20161023060616 -  国营台湾铁路股份有限公司 – 猴硐车站 date=20210124163811
三貂岭车站

柴电机车牵引一列莒光号列车通过三貂岭车站明隧道|thumb|upright
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三貂岭车站位于新北市瑞芳区，为台湾铁路公司宜兰线、平溪线的铁路车站，1922年开业，是台湾唯一没有道路可以直接抵达的铁路车站，而是与邻近的公路隔着基隆河相望。

**历史**
1921年（大正10年）7月：台阳矿业株式会社出资建成运煤专用铁路「石底线」（三貂岭－菁桐坑，平溪线的前身）。
*1922年5月21日：「三貂岭停车场」（即三貂岭车站之意）开业。
*1929年：台湾总督府交通局铁道部收购台阳矿业石底线铁路，更名为平溪线，经过整建之后开始兼办客运，并以本站为起站。
*1968年3月5日：侯硐与三貂岭间路线双轨化。
*2013年9月30日：启用多卡通读卡机。
*2022年3月29日：配合时刻调整，因4152次与4218次的编组为EMU900型区间车，但三貂岭车站的顺行方向第1月台长度不足，无法容纳EMU900停靠，且转辙器仅设于本站南端，供平溪线专用仅东主线北端与西主线南端互换，故4152次与4218次区间车暂不停靠本站，也为少数区间车不停靠之车站（如：林荣新光站）。
*2023年6月28日：配合时刻小调整，三貂岭车站第1月台延伸启用，原4218、4152及4234次EMU900型区间车增停本站，至此本站所有区间车皆停靠。
*2023年7月：三貂岭车站迁入明隧道内第一月台上的新站房，旧站房拆除改为入口雨棚。

**车站概要**
本站为台湾唯一不能经由公路抵达之车站，等级为三等站，设有「铁路之旅－小站巡礼纪念章」及「铁道旅行·幸福美好111」之戳章，供旅客盖戳留念。
仅停靠区间车。平溪线于本站以南自宜兰线分歧。
站内号志楼废弃后曾屹立一段时间，今已拆除，原地改建为洗手间。

**车站构造**
车站设有岸式月台两座，站房侧为第一月台，山侧为第二月台，月台因山壁渗水，终年潮湿。由于建设在河岸与山壁间，腹地狭窄而无法建设天桥及地下道，往七堵、瑞芳的乘客须在站务人员引导下跨越轨道乘车。追分车站地下道完工后，本站是台铁环岛铁路干线中唯一需跨越轨道乘车的车站。

**利用状况**
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。

**铁路桥通行争议**
自本站沿上游一段距离的铁路桥之铁路线旁有人行步道可跨越基隆河徒步抵达本站，且当地居民使用多年；惟其性质属于「维修便道」，于桥头边设有「禁止行人通行」之告示牌。若非工程人员行走实属《铁路法》之「侵入铁路桥梁」而有受罚之虞。
台湾Youtuber Tony Huang于2024年5月30日发布影片，声称自己在2023年3月29日前往三貂岭车站拍片，遭铁道局认定违法穿越铁路桥开罚新台币1万元，但三貂岭车站除了铁路桥之外，没有其他联络道路，所有旅客及当地居民都会利用铁路桥通行。铁道局也说明，此人违反铁路法事证明确，爰依《铁路法》第70条第1项规定，于2024年5月23日函送裁处书，处以最低罚锾1万元。至于台铁三貂岭车站是否有联络道路，非属铁道局权责范围。
新北市观旅局表示，三貂岭火车站周边有多处风景点，包括三貂岭瀑布群、三貂岭友善生态隧道、幼坑瀑布等，但三貂岭火车站并无对外通道通往瀑布、步道、隧道各景点，若确要参观，可从牡丹火车站、猴硐火车站或大华火车站前往。

**参见**
秘境车站

**脚注**

**外部连结**
 国营台湾铁路股份有限公司 – 三貂岭车站 date=20210124163030 - 三貂岭车站-新北市观光旅游网 date=20210224204932
大千世界

大千世界（tri-sahasra mahā-sahasra lokadhātu，直译即为三千大千世界），是佛教说明世界组织的情形时所使用的术语。佛教认为每一个小世界（link=no，组成宇宙的要素；link=no，围绕小世界的铁围），其形式皆同。指由小、中、大等三种「千世界」所成的世界。由小千、中千辗转集成的大千世界，谓之「三千世界」，或「三千大千世界」。
佛教认为，以须弥山为中心，上自色界初禅，下至大地底下的风轮，其间包括四大洲、日、月、欲界六天及色界梵世天等为一小世界，一千个小世界，名一小千世界，一千个小千世界，为一中千世界，合一千中千世界，上覆以四禅九天及四空天，为一大千世界，一个大千世界，有十亿个小世界。
传统佛教认为一个三千大千世界只是一位佛陀所渡化众生的世界，由于所有的世间（器世间bhājana-loka/okāsaloka；有情世间sattva-loka/sattaloka；五阴世间saṅkhāraloka）总共有着无数无量的佛陀，所以有无数无量的三千大千世界。然而，有佛学家认为由于世间是有边际的还是无边际的这个问题被原始佛教归类为十四无记之一，因此其或许认为这个问题可能没有有意义的答案，此外，《大品经》〈序品〉记载说释尊曾经放出极大的光芒，其宣称他所放出的光芒所能及的最远处是东边的多宝世界，相关经文是「其世界最在边」这段文字，而《大智度论》的作者在探讨空间有没有边际这个问题时，表示他认为世界无量一说其实只是方便说。

**概况**
从地狱位置开始，往上一直到大梵天，在极下与极上的空间内，有着一个太阳（日）、一个月亮（月）、一座须弥山，日与月都只在这座山的山腰位置绕行，须弥山自身有一半泡在水中，水下约80,000由旬深，露出水面的也有约80,000由旬高，这是纵轴。
在横轴上来看，须弥山也是横轴的轴心位置，往外先有「香水海」，再往外有「金山」，香水海与金山都各有七层，即是「须弥山-->香水海1-->金山1-->香水海2-->金山2」依此类推。而「金山」部分，「金山1」的高度只有「须弥山」的一半高，「金山2」也只有「金山1」的一半高度，依此类推。
在「金山7」的更外围处有一道「咸水海」，更之外的环绕则是「铁围山」，如此即是一个完整的「小世界」。
根据《阿毘达磨俱舍论》第十一卷的说法，这仅是一个「小世界」的构造，一千个这样的世界，才称作「小千世界」；一个「中千世界」，即是由一千个「小千世界」所构成；而一个「大千世界」，即是由一千个「中千世界」所构成。
所谓「三千大千世界」（简称：大千世界或三千世界）并不是指「有三千个大千世界」，而是指一个「大千世界」中包含了大千、中千与小千，也可以说是「一千个中千世界」或「一百万个小千世界」；而一个「三千大千世界」也就是一个佛土、佛国，同时这一个佛土、佛国内会有一尊佛来负责教化与救度工作。

**细节**
每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。密教五轮塔于此中加火轮，地水火风空从下次第。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有六欲天中的其它四重天：夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天；再上则为色界十八天，及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有咸海，咸海之外有大铁围山。
在咸海四方有四大洲，即东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲，叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。
集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界，集一千大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。

**相关参见**
三界
*阿弥陀经- 《阿毘达磨俱舍论》

**注释**

**参考文献**

**外部连结**
  佛教的宇宙观 date=20200921150416 -  中国佛教的宇宙结构论-  The Thirty-one Planes of Existencedate=20150430073321 -  Cakkavāla轮围 date=20201123055649
磷光

具有磷光性的粉末分别处于可见光下、紫外线下和完全黑暗的环境中
由磷光构成的鸟形
磷光（phosphorescence）是一种缓慢发光的光致发光现象。当某种常温物质经某种波长的入射光（通常是紫外线或X射线）照射，吸收光能后进入激发态（通常具有和基态不同的自旋多重度），然后缓慢地退激发并发出比入射光的的波长长的出射光，而且与-{zh-hans:荧光; zh-hant:萤光;}-过程不同，当入射光停止后，发光现象持续存在，其衰退时间大于秒。发出磷光的退激发过程是被量子力学的跃迁选择规则禁戒的，因此这个过程很缓慢。

**机制**
电子依照泡利不相容原理（Pauli Exclusion Principle）排布在分子轨道上，当分子吸收入射光的能量后，其中的电子从基态（通常为自旋单重态）跃迁至具有相同自旋多重度的激发态。处于激发态的电子可以通过各种不同的途径释放其能量回到基态。比如电子可以从经由非常快的（短于秒）内转换过程无辐射跃迁至能量稍低并具有相同自旋多重度的激发态，然后从经由系间跨越（intersystem crossing）过程无辐射跃迁至能量较低且具有不同自旋多重度的激发态(通常为自旋三重态,self-triplet excited state），再经由内转换过程无辐射跃迁至激发态，然后以发光的方式释放出能量而回到基态。由于激发态和基态具有不同的自旋多重度，虽然这一跃迁过程在热力学上有利，可是它是被跃迁选择规则禁戒的，从而需要很长的时间（从秒到数分钟乃至数小时不等）来完成这个过程；当停止入射光后，物质中还有相当数量的电子继续保持在亚稳态上并持续发光直到所有的电子回到基态。

**公式**
 
那里是自旋单重态，是自旋三重态，*表示激发态，h 是普朗克常数。

**参见**
光致发光
*发光
*磷光体
*萤光

**参考资料**

**外部连结**
 Scienceworld对磷光的介绍 date=20060407012018 - 阴极射线管 date=20050824105955 
L
百万大道

航拍百万大道（科学馆方向）
百万大道的东端，面向科学馆中央的铭泽楼
大学图书馆外的雕塑「仲门」
百万大道是位于香港中文大学本部中央的一个长条形空地，官方名称是「林荫大道」（The University Mall），和周边的建筑物组成了「大学广场」。百万大道的东西两端分别为科学馆（理学院所在地；而大楼上的校徽是于1978年由时任大学副校长兼著名考古学家郑德坤教授伉俪捐赠七万港元兴建）及大学图书馆。百万大道靠近大学图书馆一端有一个高台，被称为「烽火台」，台上有台湾雕塑家朱铭制作，名为「仲门」的雕塑。百万大道两侧分布有大学行政楼、中国文化研究所、文物馆、邵逸夫夫人楼、碧秋楼、兆龙楼等建筑。学生和校方经常在此举办活动，例如毕业典礼、球赛直播，以及让学生组织作宣传的活动「艺墟」。

**名称来源**
「百万大道」一名的来源众说纷纭，许多中大的学生传闻是因为需要在山腰铲平兴建大广场，费用达百万港元的缘故，亦有说是因为地砖的回纹图案比喻「万象重生」，甚至有说用上一百万块地砖的夸饰说法，未知孰对孰错。
新亚书院校园另有一小型广场，被称为「小百万大道」，因其形态类似本部的「百万大道」。「小百万」四周分别被人文馆、钱穆图书馆、诚明馆及新亚书院校巴站包围。

**社会活动场所**
由于百万大道位处校园中心，而且地方开阔，所以不时成为举行社会活动的场所。以下列出曾在百万大道举行的社会活动：

**雨伞运动**
2014年9月22日的罢课集会。
*2014年9月22日，香港专上学生联会集结22所大专院校，于百万大道上举行罢课集会，约一万三千人参与。

**反对逃犯条例修订草案运动**
2019年9月2日的罢课集会。
三罢」的传单覆盖。
*2019年9月2日，中大学生会于百万大道举行「学界罢课集会」，有约三万人参与。事前，校方曾发声明予中大学生会，以安全为理由劝喻他们取消集会。
*2019年9月6日，中大学生及教职员于百万大道筑成人链，谴责警察滥用暴力。
*2019年9月25日晚至翌日凌晨，一群中大学生在百万大道贴上与运动相关的单张及以喷漆喷上相关标语，声称要把百万大道变成「连侬大道」。事后，校方发出声明讉责有关行为。

**其他**
香港女歌手陈慧娴于1988年发行的粤语专辑《娴情》，以及国语专辑《傻女》之唱片封套拍摄，均于百万大道取景，其中《娴情》的背景为碧秋楼附近，《傻女》的背景则为百万大道。

**参考资料**
category:香港中文大学
武田信吉

武田信吉（rm=Takeda Nobuyoshi，）出生于滨松城，德川家康第五子，母亲是侧室下山殿（于都摩之方）。幼名万千代，正室天祥院（木下氏）。
天正10年（1582年），天目山之战，甲斐武田氏灭亡。末代当主胜赖的姐夫，信玄的女婿穴山信君（梅雪）和见性院（信玄次女）夫妻之子胜千代成为继承武田氏的继承人。不过胜千代后来夭折了。怜惜武田家断绝的家康，因为下山殿是武田旧家臣秋山虎康(秋山信藤长子)的女儿，且又是穴山信君的养女，便决定让下山殿的孩子继承武田家，那时万千代被称为武田万千代。后来万千代元服，改名信吉。　
天正18年（1590年），信吉领下总国三万石，翌年增加为五万石，成为佐仓城城主。庆长3年（1600年）的关原之战时担任江户城留守任务。庆长7年（1602年）时，转封常陆国水户，领二十五万石。
不过，由于信吉十分虚弱的缘故，经常闭居。庆长8年（1603年）9月11日，信吉在没有子嗣的情况下，以二十一岁的年龄病故。墓在水户常福寺，法名是净鉴院。由于后嗣断绝，家康安排十男赖将入主水户。1609年赖宣移封到骏府藩。由家康十一男赖房（当时未元服仍为鹤千代丸）成为藩主
而信吉的正室天祥院的父亲木下胜俊，则是丰臣秀吉的正室北政所的兄长，木下家定的儿子。
中华大字典

《中华大字典》是上海中华书局1915年出版的字典，主编为徐元诰、陆费逵、欧阳溥存等人。它以《康熙字典》（1716）为基础，力图纠正错误、取而代之。其内部以214个康熙部首排布字序。1915年版收4.8万余字，包含《康熙字典》之后出现的许多新字，是当时最大的字典。后来中华书局又以《中华大字典》为蓝本编写《实用大字典》。
1978年，中华书局据1935年本缩印出版。
每个字的释义都包括《集韵》中的反切、现代读音与常用同音字、字义、用例及词汇。与《康熙字典》相比，将当时由外语所译的新字、新名词、科技术语等皆收录于内，纠正了《康熙字典》中两千余处错误，且全书附有各种插图，在注音、释义、印证方面更简明、合理、有条理性。《中华大字典》的优点之一是释义清晰，有些字有40余个不同字义，这对使用者很有帮助。
于2015年，商务印书馆国际有限公司及台湾中华书局股份有限公司先后出版各自的新版本，其中商务版本包括57470单字，2017年7月再出版部首序本。于2015年11月，值《中华大字典》出版一百周年之际，台湾中华书局在台湾推出最新的第七版，分上、下两册，以精装本发行。影印古籍，原汁原味还原百年前的经典辞书，为三十多年来的首次再版。

**参考文献**

**外部连结**
台湾中华书局股份有限公司:  第七版
*商务印书馆国际有限公司:  中华大字典,  中华大字典 缩印本
*商务印书馆（香港）网上书店有限公司:  中华大字典（部首序本）date=20201105224803
南阳路聚会所

南阳路聚会所，原址现为上海市静安区南阳路123－145号，是上海地方教会（又名上海基督徒聚会处）于1948年建造的一个大型教会聚会场所，占地4.71亩，建筑面积2,207平方米（大约667.61坪），至少可容纳3,000人，其容量超过上海任何一座教堂，但至今仍被占作他用。倪柝声创办的著名的上海福音书房也设于此。

**建造背景**
1922年，倪柝声在家乡福州创立了地方教会（又名基督徒聚会处、基督徒聚会所或小群）。从1927年到1952年，倪柝声和他的大约200位同工，以上海为中心，陆续在中国南北各地建立了大约700处地方教会。上海教会最初起源于1926年底，在上海公共租界西区新闸路辛家花园汪佩真住处开始了擘饼聚会。1927年3月，原来在南京办《晨光报》的李渊如因为南京事件的影响也来到上海。同年，倪柝声也来到上海加入。1927年，汪家搬到不远处的赓庆里（新闸路944弄），聚会也迁到那里。1928年1月，他们在哈同路文德里（今铜仁路240弄）租赁数间石库门房屋作为聚会所。
此后的20年间，上海教会的聚会地点一直在文德里。信徒逐渐增加到数百人后，租赁的房屋也逐渐从一幢增加到四幢，并且把四幢房子打通，可容纳400人。不过因为结构的原因，柱子不能打掉，因此会所内就不得不保留许多的柱子。楼下是聚会所，楼上是招待所、办公室、长老室等。
由于上海是中国地价最高的地方，以本地信徒的力量，很难建造会所。1933年，倪柝声去英国访问，普利茅斯弟兄会表示，如果上海地方教会走与他们相同的道路，他们愿意出资买地造会所。该提议被倪柝声所拒绝。1936年，上海地方教会中一位富有的老年女性信徒愿意以半价（3万元）将自己的一块地卖给教会。但是由于该信徒的女儿提出一个条件，要求在将来建成的会所内放置一块石碑，记载这个会所有一半是她母亲奉献的。上海地方教会的长老们，坚持圣经中不记名奉献的原则，宁愿将地退还。于是上海地方教会兴建新会所的计划被搁置下来，3万元退回上海地方教会的账上、存进银行。不久太平洋战事爆发，日军进占租界。
1942年底，发生倪柝声被上海教会的长老们革除的事件，不久进入租界的日军封闭了上海地方教会。1946年抗日战争结束后，汪佩真、俞成华从山东请来李常受，帮助恢复上海地方教会。1948年4月，他们又从福州请回倪柝声，倪恢复尽职后，上海教会发生空前的大复兴，发起过数次声势浩大的上街福音游行，又有许多信徒仿照使徒行传中信徒凡物公用的榜样，自愿将财产献给教会，成为当时轰动上海的事件。不久信徒就迅速扩增到数千人。根据1949年以后政府的统计，其中有三分之一的信徒属于知识分子，许多是交通大学和国防医学院的大学生。

**建造经过**
1947年，上海地方教会每次聚会的信徒增加到1,000多人，而文德里四幢房屋打通以后最多只能容纳400人，因此每次聚会时，会所的外面弄堂里、对面福音书房、李渊如住处和其他几个信徒的家里，都坐满了人。聚会时最少要用上十多个扩音喇叭。买地盖造大会所的需要实在日益紧迫。于是上海教会用信徒自愿捐献出来的2,100两黄金，购进距离哈同路不远的南阳路与小沙渡路（西康路）西南角，爱俪园总管姬觉弥小老婆的花园洋房，占地4.71亩，原来的小楼保留下来作为办公、接待等用途，在空地上建造大聚会所。建筑面积2,207平方米。里面可容纳3,000人，外面还可以容纳2,000人。其容量超过了上海任何一座教堂，包括著名的慕尔堂和怀恩堂。
与地方教会在其他各地所建造的聚会所一样，上海南阳路聚会所也完全抛弃了传统的教堂式样，只注重简洁、实用。根据地方教会的信仰，聚会所内不用任何装饰，包括十字架。
南阳路聚会所在1948年底、1949年初投入使用。在会所内负责讲道的主要是张愚之和蓝志一。倪柝声在1948年－1949年忙于进行鼓岭训练，李常受在1949年被派往台湾，俞成华很少在公众场合露面，更擅长于个人面对面的帮助。女性在地方教会中只从事辅助性工作，即使威望甚高的汪佩真、李渊如也不例外：汪佩真仅仅在只有女性信徒的场合工作，李渊如则忙于上海福音书房的出版工作。地方教会另一个显着的特点是信徒参与教会服务的程度很高，从会所外的路口，就有人负责引导，直到会所内的每项服务，都有专人负责。整个上海地方教会按照居住区域被划分为26个分家，每个分家各自都有几名负责人，负责监督和帮助各自分区内的信徒。
南阳路145号被美容院占用的小洋楼

**1949年－1956年**
1949年以后一段时期内，上海地方教会由于并无外国差会背景，未太受到1950年代初中国反美运动的干扰，在以独特的方式参与了政府组织的爱国运动，如反美游行、政治学习、包括控诉运动后，仍然享有一定程度的宗教自由，可以继续向外传福音，信徒人数仍在稳步增长。
然而，在有外国差会背景的各大教派被顺利纳入三自系统，由政府全面掌控之后，剩下的几个自立性教派——耶稣家庭、真耶稣教会、地方教会和王明道负责的北京史家胡同基督徒会堂，在政府眼中就成了唯一不受控制、因而也就更危险的目标，决心采用强硬手段加以取缔。1952年，耶稣家庭首先遭到镇压。同年4月，倪柝声在东北被秘密被捕。在失踪了4年之后，即1956年，突然在上海召开批斗大会，宣布为倪柝声反革命集团的首犯。此前在1月29日夜，上海地方教会的主要负责人几乎全体被捕，关押在南阳路聚会所进行隔离审查了几个月。俞成华长老在审讯期间病故，汪佩真、李渊如、张愚之、蓝志一则作为倪柝声反革命集团的成员被捕判刑，与倪柝声一同关押进提篮桥监狱。剩下的部分信徒在唐守临、任钟祥、左弗如带领下改组参加三自，许多信徒离开了教会，有些人在受到打击后，停止参加任何形式的聚会；也有许多人不愿参加改组后的教会，自行在家中秘密进行聚会。

**1958年以后**
上述局面维持了只有2年。1958年，南阳路聚会所被要求献给国家，“支援社会主义建设”，原有的聚会被并入在陕西北路怀恩堂的联合礼拜，唐守临被允许参与讲道，其他教会人员则被安排到工厂参加劳动。南阳路聚会所被政府占用，先是被改为新成会堂。1976年，又被改建为静安体育馆。而原有的两座三层小洋楼，曾用于教会办公，后来住进了许多户居民，又被美容院、餐厅占用，现在是一座旅馆。
上海南阳路会所（现被改设为「静安体育馆」）
1966年－1979年，所有宗教活动均被列为“四旧”而被禁止，信徒遭受歧视、迫害。1980年代，唐守临、周行义等人恢复上海地方教会的聚会后，曾多次向有关部门要求落实政策归还此会所，但终未成功。聚会只能借别处场地进行。
1990年代，唐守临、周行义等人陆续去世。此后，由于上海市的基督徒人数不断增长，达到1949年以前的数倍之多，而聚会场所的数量却不足以往的十分之一，已开放的每座教堂均人满为患，于是上海市基督教两会提出申请，要求归还这座上海市容量最大的聚会场所。
最后在2004年，静安区政府与市基督教“两会”签订了经济补偿协议，市基督教“两会”得到经济补偿后，放弃对该会所的产权要求。该会所属于上海市未能落实政策的3%的宗教房产之列。

**注释与参考文献**

**书籍**
李常受：《历史与启示》
*任钟祥：《上海基督徒聚会处简史》
*《静安区志·宗教》
阿方索十二世

阿方索十二世（Alfonso XII，全名：阿方索·弗朗西斯科·费尔南多·皮奥·胡安·德·玛利亚·德·拉·康塞普西翁·格雷戈里奥·佩拉约·德·波旁-波旁，Alfonso Francisco Fernando Pío Juan de María de la Concepción Gregorio Pelayo de Borbón y Borbón，catIdx=A）是波旁王朝的西班牙国王（1873年-1885年在位）。

**即位**
阿方索十二世是西班牙女王伊莎贝拉二世的儿子。官方说法中，阿方索的父亲是女王的丈夫，弗朗西斯科亲王；但是此说法在当时即有争议，因为伊莎贝拉二世的丈夫弗朗西斯科亲王在当时已是公认的同性恋者、亦可能患有男性不育症，因此有流言指女王的孩子们的生父，可能不是弗朗西斯科亲王。阿方索十二世的生父可能是女王的一个情夫，近卫军长官、第三代托雷菲尔伯爵Enrique Puigmoltó y Mayans（Enrique Puigmoltó y Mayans）；这个传闻被卡洛斯主义用来宣传，以至于阿方索还有一个广为流传的绰号「Puigmoltejo」。另有一说，阿方索的生父也可能是一名炮兵部队的上校，Federico Puig Romero，普伊格在1866年死于谋杀。
在1868年革命中，阿方索十二世的母亲被废黜。他被母亲带离西班牙，在巴黎、维也纳和英国接受了良好教育。伊莎贝拉二世于1870年正式宣布退位，希望此举能帮助阿方索重获王冠，但是西班牙议会选择了意大利国王维托里奥·埃马努埃莱二世的儿子阿梅迪奥·德·萨伏依来充当国王。阿梅迪奥·德·萨伏依在即位后被卡洛斯战争、共和主义者的活动和贵族集团的内讧搞得焦头烂额。1873年，阿梅迪奥·德·萨伏依在混乱的局势下主动退位，为阿方索十二世的上台扫清了障碍。1874年12月28日，保皇派将领阿塞尼奥·马丁内斯·德·坎波斯发动政变，宣布阿方索十二世为西班牙国王。阿方索十二世于次年（1875年）回国正式执政。
阿方索十二世于1876年最后镇压了卡洛斯派的暴乱（所谓第三次卡洛斯战争）。卡洛斯系的继承人小唐·卡洛斯（他自称卡洛斯七世）被击败，从此卡洛斯派再未能对西班牙王位构成威胁。在同一年，阿方索十二世命令议会起草新宪法，以图在西班牙政治生活中引入英国式的两党制。
在阿方索十二世统治时期，最有影响力的政治家为首相安东尼奥·卡诺瓦斯·德尔卡斯蒂略（西班牙自由保守党创始人）。阿方索十二世于1885年过于年轻地去世，留下遗腹子阿方索十三世。从那时起直至阿方索十三世成年，西班牙处于阿方索十二世的第二个妻子奥地利帝国的玛丽亚·克里斯蒂娜的垂帘听政之下。
月牙泉

月牙泉，古称渥洼池、沙井，又名药泉，自汉朝起即为敦煌八景之一，清代后称为月牙泉。
鸣沙山月牙泉风景区位于中国甘肃省酒泉市敦煌市西南5公里处。

**形成**
对于月牙泉的形成曾有上升泉、断层泉、风成湖、裂隙泉、地下水溢出、古河道残留等说法，但由于缺乏资料和专门性研究，上述的泉水形成原因只是推断。
1997年开始，甘肃地质灾害防治工程勘查设计院地质专家经过五年多时间实地调查与研究，认为处于党河洪积扇和西水沟积扇扇间洼地的月牙泉，是低洼地形条件和较高区域地下水位溢出地表所形成的。党河是流经敦煌盆地的唯一河流，也是敦煌盆地地下水的主要补给源，在天然状态下，区内地下水的水位在空间上的分布普遍较高，在这种高水位的条件下，西北部平原区的地下水通过地下水径流，在地形较低的扇间洼地溢出，形成了月牙泉。

**水位**
根据1960年的数据，月牙泉平均水深是4至5公尺，最深处达7.5公尺，而在后来的40年里，月牙泉水位逐年下降。到了1990年代，月牙泉水面已经大面积萎缩，月牙泉目前的平均水深是0.9公尺，最深处仅为1.3公尺。为此，甘肃省地质环境监测院的专家们已为月牙泉设计了应急渗水方案。敦煌市实施的月牙泉应急治理工程从2008年3月初部分投入使用。泉平均水位也由原一公尺左右上升三十-{zh-cn:厘米;zh-hant:厘米}-，并且上升持续。

**图片**

**参考资料**

**外部链接**
  CCTV《新闻调查·流逝的月牙泉》  date=20200407070502 -  搜狐新闻：敦煌月牙泉水位开始回升 date=20200407070508
乔治·埃内斯库

乔治·埃内斯库（George Enescu，Ro-George Enescu.ogg；5月4日），罗马尼亚作曲家、指挥家、小提琴家、钢琴家。为罗马尼亚列伊纸币的50,000列伊（1999年-2003年）及5列伊（2005年至今）的正面肖像。

**生平**
乔治·埃内斯库诞生于罗马尼亚Dorohoi County利维尼（后为纪念他更名为乔治埃内斯库村乡，现属博托沙尼县）。埃内斯库是他父母的第八个孩子，另外七个均在他埃内斯库出生前早夭。
作为神童，他幼年便尝试作曲，几首为钢琴和小提琴所作的短曲流传了留下来。他最早的较长的作品为《罗马尼亚的土地》（Pămînt românesc），作于五岁多。之后他的父亲将他介绍给了作曲家Eduard Caudella。
1888年10月5日，7岁的埃内斯库成为维也纳音乐学院有史以来最年轻的学生，为第二个该学院破例接收的14岁以下学生（上一位是1882年入读的弗里茨·克莱斯勒）。他师从约瑟夫·黑尔梅斯伯格、罗伯特·富克斯、Sigismond Bachrich等音乐大师。1891年，十岁的埃内斯库在维也纳宫廷举办了一场私人音乐会，弗朗茨·约瑟夫皇帝在场。1893年毕业，获得银质奖章。少年埃内斯库在维也纳音乐会上演奏勃拉姆斯、萨拉萨蒂、门德尔松的作品。毕业后他继续在富克斯的作曲班上继续学习了一年。
1895年埃内斯库前往巴黎音乐学院继续深造，从Armand Marsick学习小提琴，先后从儒勒·马斯内和福莱学作曲。其作品的首次公开演出是1897年在巴黎的一场埃内斯库室内乐作品专场音乐会。他的管弦乐作品《Poème roumain》（作品1）于1898年1月在Édouard Colonne的指挥下在巴黎演出，两个月后又由作曲家本人指挥，在罗马尼亚首都布加勒斯特演出，他很快他便被罗马尼亚誉为国家级人物。
1923年埃内斯库初次作为乐队指挥，登台纽约音乐会指挥费城交响乐团。
1937年至1938年任纽约交响乐团指挥。
二战前埃内斯库住在巴黎和罗马尼亚，二战后埃内斯库以巴黎为家。
埃内斯库是闻名世界的小提琴教师，著名小提琴家耶胡迪·梅纽因、克里斯蒂安·费拉斯、伊夫里·吉特利斯和亚瑟·葛罗米欧都是他的门生。
1955年5月4日埃内斯库在巴黎去世，长眠于巴黎拉雪兹神父公墓。
以埃内斯库命名作为纪念。
布加勒斯特市内有一所埃内斯库博物馆。

**作品**
埃内斯库的作品深受罗马尼亚民族音乐的影响，包括他的代表作有《Romanian Rhapsodies (Enescu)》（1901–1902），歌剧Oédipe和管弦乐组曲。
钢琴曲- G大调第一号组曲，作品3，1897年- 为两台钢琴的变奏曲，作品5，1898年- D大调第2号组曲，作品10，1901–03年- 第3号组曲，作品18，1913–16年- Fflat小调第1号奏鸣曲，作品24之1，1924年- D大调第2号奏鸣曲，作品24之3，1933–35年- 序曲与赋格，1903年
室内乐- D大调第1号小提琴奏鸣曲，作品2，1897年- F小调第2号小提琴奏鸣曲，作品6，1899年- C大调弦乐八重奏，作品7，1900年- D大调管乐十重奏，作品14，1906年- D大调第1号钢琴四重奏，作品16，1909年- Eflat大调第1号弦乐四重奏，作品22之1，1916–20年- G大调第2号弦乐四重奏，作品22之2，1950–53年- A小调第3号小提琴奏鸣曲，作品25，1926年- F小调第1号大提琴奏鸣曲，作品26之1，1898年- C大调第2号大提琴奏鸣曲，作品26之2，1935年- 《童年回忆》，为小提琴与钢琴，作品28，1940年- A小调第1号钢琴五重奏，作品29，1940年- D小调第2号钢琴五重奏，作品30，1943–44年- 室内交响曲，为钢琴等12项乐器，作品33，1954年- 钢琴五重奏，1895年- 钢琴三重奏，1897年- 《Aubade》，为弦乐三重奏，1899年- 虔诚的行板，为二把大提琴与管风琴，1900年- 音乐会行板，为竖琴，1904年- A小调钢琴三重奏，1916年
交响乐- 四部早年的交响曲
** D小调，1894年
** F大调，1895年
** F大调，1896年
** Eflat小调，1898年- Eflat大调第1号交响曲，作品13，1905年- A大调第2号交响曲，作品17，1912–14年- C大调第3号交响曲，作品21，1916–18年（1921年修订）- E小调第4号交响曲（未完成），1934年- D大调第5号交响曲（未完成），1941年
管弦乐- 罗马尼亚音诗，作品1，1897年- 协奏交响曲，为大提琴与乐团，作品8，1901年- C大调第1号组曲，作品9，1903年- 二首罗马尼亚狂想曲，作品11，1901年- 二部弦乐间奏曲，作品12，1902–03年- C大调第2号组曲，作品20，1915年- D大调第3号组曲，作品27，1937–38年- A大调音乐会序曲（sur des thèmes dans le caractère populaire roumain），作品32，1948年- 三部序曲，1891–94年- 悲剧序曲，1895年- 凯旋序曲，1896年- A小调小提琴协奏曲，1896年- 钢琴与管弦乐幻想曲，1896年- 第1号罗马尼亚组曲（未完成），1896年- 钢琴协奏曲（未完成），1897年- 第2号罗马尼亚组曲，1897年- 《Suite châtelaine》（残篇），1911年- 中提琴协奏曲
歌剧- 《俄狄浦斯王》，作品23，1921–31年（UA 1936）
合唱- 交响诗《Vox maris》，为女高音、男高音、合唱与管弦乐，作品31，1929–51年- 《曙光》，为女高音、女声合唱与管弦乐，1897–98年- 《Linişte，Stille》，1946年
歌曲- 三首歌曲，作品4，1898年- 《Sept chansons de Clément Marot》，作品15，1908年- 三首歌曲，作品19，1915–16年- 《Légende》，为小号与钢琴，1906年- 其他廿五首歌曲

**参考资料**

**参见**
 古典音乐作曲家列表

**外部连结**
 id=Enescu, George- sname=George Enescu-   Legendary Violinists date=20150512214938 -  International Enescu Society date=20220117155455 -  Georges Enesco's Profile at The Remington Site: his Continental Bach Recordings and Remington Recordings plus a survey of Sonatas & Partitas in the 1950s date=20150920032222 -  International Festival and Competition "George Enescu" date=20201206110424
牙结石刮除术及根面整平术

超声波洁牙机
牙结石刮除术及根面整平术，又称牙结石清除术、常规牙周治疗、深度洗牙，包含两种处置：- 结石刮除术，俗称“洗牙”，是清除黏附在牙齿表面及牙龈的牙石、牙菌膜和牙渍，使牙齿回复干净及平滑的牙科操作，借由牙科工具如超声波洁牙机或手动刮牙器等进行，洗牙可预防牙周病的发生，但靠单纯洗牙不能治愈牙周病。洗牙后可能会有口腔不适及牙龈出血的现象，但正常情况下会于数天内消失。- 根面整平术，是整平或刨平牙根表面，使牙根表面恢复清洁光滑，促使其与牙周组织愈合。
国际金融中心 (重庆)

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国际金融中心是位于重庆市南岸区南滨路76号的一座写字楼和住宅建筑群。建筑于2010年落成。

**历史**
该项目总建筑面积约16万平方米，218米滨江双子塔。整个项目预计总投资额为10亿元人民币。项目包含铂金五星级喜来登大酒店、国际金融大厦、国际名品商业街区和国际SOHO公寓三大部分。其中重庆喜来登酒店于2010年12月31日开业。
石窟

中国洛阳龙门石窟
石窟，又称石窟寺，是在山崖上开凿洞窟进行宗教活动的庙宇。

**历史**
起源于古埃及中王国时期的岩窟墓，在新王国时期演变为石窟，在公元前5至4世纪，经波斯传入印度，后通过中亚传入中国。

**中国石窟**
石窟艺术是中国传统艺术的重要组成部分之一，是中国古代雕刻艺术的杰出代表。石窟艺术主要是指在石洞、岩壁等天然的岩石或人造出的洞表面上刻画、雕塑的艺术形式。最早的石窟艺术出现在东汉时期，隋唐时期达到了鼎盛期，唐代洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟、云冈石窟等都是著名的代表作。
石窟艺术的特点是造型丰富、技法熟练、题材广泛，作品包括佛教故事、神话传说、历史人物、民间传说等。艺术家们通过对石窟内外壁面的刻画和雕塑，将佛教文化、艺术和哲学融为一体，形成了独特的艺术风格和表现手法。同时，石窟艺术也是中国古代文化与外来文化交流的重要载体之一，反映了中国古代文化多元、开放、包容的特点。
中国佛教石窟是世界上保存数量最多，分布地区最广，延续时间最长的佛教艺术遗存。中国佛教石窟是研究中国历代政治、经济、文化乃至建筑、美术、音乐、舞蹈等的重要实物资料。其中著名的有大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、和敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、新疆克孜尔石窟和柏孜克里克石窟、栖霞山和新昌石窟、重庆大足石窟、云南石钟山石窟、邯郸市南、北响堂石窟遗址。
中国石窟寺以佛教石窟为主体，兼有道教等其他宗教石窟。根据国家文物局组织的全国石窟寺专项调查，截至2020年中国共有石窟寺2155处。
黑暗乐队

黑暗乐队（The Darkness）是英国的华丽摇滚乐队，由贾斯汀（Justin Hawkins，主唱，吉他）和丹·霍金斯（Dan Hawkins，吉他）兄弟、艾德·格雷厄姆（Ed Graham，鼓）、里奇·艾德华兹（Richie Edwards，贝斯）组成。
贾斯汀·霍金斯和丹·霍金斯在伦敦发现他们自己哪里他们与弗兰吉·普莱恩和艾德·格雷厄姆，童年的朋友会面，“黑暗乐队”出生。只是最初在酒吧玩，不久他们的猫衣服，出色的吉他独奏，在最高的态度上方使他们变得更著名。他们总是坚持了他们是一个严肃的乐队，因为“每个乐队在过去十年中是一束痛苦的狗杂种”，人认为他们的玩得高兴为他们做一个诙谐。甚至在他们发现贾斯汀的使唱歌天才惊异以前，他们说了他们有无论如何进攻它。贾斯汀总是说形象是重要，那你总是必须准备好接待人。

**外部链接**
黑暗官方网站date=20050921091058
非洲水牛

time=2013-02-01T05:35:14+00:00 
非洲水牛（学名：Syncerus caffer），是一种产于非洲的牛科动物，平均高度约1.4-1.7公尺，体长2.1-3.4公尺，体重约425-900公斤，平均寿命15 - 20 年。

**栖地**
附近有水源和荫凉处的丛林、草原或热带稀树大草原。

**食物**
长草。牠们平均每天花8-10小时进食，并会把食物反刍。

**繁殖**
雌性通常5岁左右诞下第一胎，之后隔年生产，雄性大概7岁开始交配。发情期是每年3至5月，怀孕期是330至345 日，新生小牛平均已重达45公斤，出生后几小时便可自己走动。小牛夭折率高达80%，10个月大断奶，15个月大左右便会被逐出牛群，要自行投靠其他同龄牛群。
生存威胁首推是疾病，1890年代的牛瘟便几乎把牠们灭绝。其他敌人主要是狮子，还有河中的尼罗鳄。

**简介**
非洲水牛为群居动物，经常可看到大群的水牛，只有年老或受伤的才会落单。族群属于母系社会，最强壮的母牛为族群领袖，统领牛群，并享有吃最优质草粮的权利。
顾名思义，非洲水牛可说是无水不欢，每天至少喝水一次，从不远离水源。牠们是夜行性动物，日间会避开烈日高温，常躲在阴凉处或浸泡在水池或泥泞中使身体较凉快。虽然非洲水牛冠以水牛之名，但跟亚洲水牛的亲缘甚远。
很多人不知道非洲水牛其实是非洲最危险的动物之一（其他为非洲象、河马、尼罗鳄），亦是非洲伤人最多的动物之一。尤其受伤、落单或带着小牛的母牛更具攻击性，较人见人怕、闻风丧胆的狮子更危险。由于脾气暴躁，人类也从来没想过要驯服牠们。
动物学家一度认为牠们一定是被狮子欺负的弱者，其实并不尽然，因为狮子每次出击都是以性命搏斗，所以狩猎时狮子通常都是成群出动攻击落单或体弱的牛只。一旦水牛成群结队时，就连狮子也不敢轻易招惹，常有狮子攻击水牛不成，反被迫跳上树以避开水牛的反击，甚至曾有一不小心反被牛角撞伤撞死的纪录。

**分布**
广泛分布于中非和东非地区。
我执

我执（आत्म ग्राह ātma-grāha），佛教术语，又名人执，即妄执人有一实在的我（补特伽罗）。
我执按三界境界相可分为:
#执取见闻嗅尝触知等自性，于欲界所触之境界，以如是知觉性为不坏之我。
#执取见闻触知等自性，于色界所触之境界，以如是知觉性为不坏之我。
#执取了知定境之自性，于无色界所住之定境相或执取恒审思量心为常住不坏之我。
“我执”在大乘佛教中，为二执之一，对应的为“法执”。

**分类**
我执在《成唯识论》中，分为俱生我执与分别我执。
三科的分类法，要求佛教僧众从这三方面来观察世界，旨在断除我执。

**俱生我执**
俱生我执是指出生即有。
俱生我执来自深层意识，很难切断。

**分别我执**
分别我执是指后天薰习而得。
分别我执只在表层意识中有，即因为后天外界的影响而形成的我执，因为不是与生俱来的，故较容易斩断。

**参考条目**
我 (佛教)
*我见
*我所执
*一念无明
*烦恼 (佛教)
忍 (佛教)

忍（，），音译孱提，又译忍辱、忍耐，佛教术语，有忍耐、原谅等意思，也有智慧的意思。六波罗密中的忍辱，即是作忍耐来解释；四加行中的忍，则是智慧之意。

**概论**
日本学者樱部建与佐木现顺认为，在梵文中，忍有双重意义，可以解释为忍受、支持、认可等，也就是意志力上的承受、忍耐、忍辱。此外，也可以解释为意乐，爱好，是一种慧相，与知见，智慧相关。
当作为忍耐之意思，意指在遭遇逆境时，心境保持平和，不会想伤害人，不起瞋恨跟执着。
当作为智慧来解释时，忍意指能增长善法，能理解四谛的智慧，可分为生忍、法忍二者，大乘佛教则加上无生法忍。

**忍辱的果报**
佛经上说修行忍辱可以得到端正的善果报。如：
*《佛说罪福报应经》卷1：「为人端正颜色洁白晖容第一，手体柔软口气香洁，人见姿容无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来。」
*《优婆塞戒经》卷7〈25 羼提波罗蜜品〉：「善男子！若有智人乐修忍辱，是人常得颜色和悦，好乐喜戏，人见欢喜，睹之无厌；」

**忍与忏**
忍（kṣānti）与忏（kṣama）有同个词根，译经师义净认为忏（忏摩）的本意就是请求他人忍耐自己的过错。

**参见**
忍耐
黑寡妇蜘蛛

黑寡妇蜘蛛（学名：Latrodectus mactans）又名红斑寇蛛，常称作黑寡妇，是一种具强烈神经毒素的蜘蛛，人若被咬，可能会产生激烈的肌肉疼痛。“黑寡妇”这一名称一般特指本种，但有时也指其它多个同属（寇蛛属）物种。

**特征**
成年雌性黑寡妇蜘蛛腹部呈亮黑色，并有一个红色的沙漏状斑记。这个斑记通常是红色的，有些可能介于白色和黄色间或是某种红色到橘黄色间的颜色。对某些物种，斑记可能是分开的两个点。雌性黑寡妇蜘蛛包括腿展大约38毫米（约1.5英寸）长。躯体大约13毫米（约0.5英寸）长。雄性黑寡妇蜘蛛大小约只有雌性蜘蛛的一半，甚至更小。它们相对于躯体大小具有更长的腿和较小的腹部。它们通常呈黑褐色，并具有黄色条纹以及一个黄色的沙漏斑记。成年雄性蜘蛛可以通过更纤细的躯体和更长的腿和更大的须肢和未成年雌性蜘蛛区别开来。

**习性**
黑寡妇蜘蛛主要分布于北美洲。它们一般以各种昆虫为食，不过偶尔它们也捕食虱子、马陆、小型蜈蚣，蝎子和其他蜘蛛（McCorkle, 2002）。当猎物缠在网上，黑寡妇蜘蛛就迅速从栖所出击，用坚韧的网将猎物稳妥地包裹住，然后刺穿猎物并将毒素注入（Foelix, 1982）。毒素10分钟左右起效，此间猎物始终由蜘蛛紧紧把持着（Foelix, 1982）。当猎物的活动停止，蜘蛛将消化酶注入伤口（Foelix, 1982）。随后黑寡妇蜘蛛将猎物带回栖所食用。

**繁殖**
作为节肢动物的共同特征，黑寡妇蜘蛛具有含几丁质和蛋白质的坚硬外壳。当雄性成熟，它会编织一张含精液的网，将精子涂在上面，并在触角（palpus）上沾上精液。黑寡妇蜘蛛通过雄性将触角插入雌性受精囊孔实现两性繁殖。交配后，雌性蜘蛛往往杀死并吃掉雄性；但在雌性饱食的情况下，雄性可得以逃脱。雌性产的卵包在一个球形柔滑的囊中，作为伪装和保护。一个雌性黑寡妇蜘蛛在一个夏天能产9个卵囊，每个含400个卵。通常，卵的孵化需要20至30天，但由于同类相食，这一过程中很少有12个以上能存活。黑寡妇蜘蛛发育成熟需要2至4个月。雌性在成熟后能继续生存约180天，雄性则只有90天。

**毒理学**
尽管其毒素的毒性很强，但注射剂量很小，且寡妇蜘蛛咬人导致死亡的案例非常少。在1950年至1959年间美国只发生了63例报导。黑寡妇蜘蛛的毒液会促进神经递质乙酰胆碱（acetylcholine）的释放。乙酰胆碱作用于肌肉，能引起肌肉的收缩。一般而言，黑寡妇蜘蛛的毒素对儿童和体弱者威胁较大。
在毒液中含有多种活性成分。毒液中含有一种叫做latrotoxin的蛋白质，这种蛋白可以促进乙酰胆碱的释放；此外还有一些分子量相对较小的多肽和毒素，这些小分子物质与细胞表面的阳离子通道在空间结构上显示出一定的同源性，能够与离子通道特异结合，它们能影响钙、钠和钾等阳离子的离子通道1；另外还有更简单的小分子化合物，如腺苷（adenosine），鸟苷（guanosine），肌苷（inosine），和2,4,6-三羟基嘌呤（2,4,6-trihydroxypurine）。毒素的转移机制是起先由淋巴系统携带最终进入血液系统。一旦进入血液，毒素随循环系统分布到机体各处的神肌接头处，并在那里沉积。影响最严重的是背部、腹部和大腿的肌肉区域。在神经肌肉接头处，latrotoxin蛋白与钙离子通道结合，使后者持续打开，大量钙离子在浓度梯度的驱动下进入神经细胞，触发乙酰胆碱从突触小泡释放，不断释放的乙酰胆碱与分布在肌肉上的受体结合后引起肌肉的持续收缩，从而导致痉挛——持续、强烈而痛性的肌肉收缩。标准治疗方案一般为对症治疗，包括止痛、肌肉弛缓，较少情况下也使用抗毒血清。毒素一般不在咬伤口处致病，除非有继发感染。
根据广泛报道的消息（Wigmore, 2003），智利科学家使用部分寡妇蜘蛛毒素合成一种药物，不仅可用作男性避孕药，还能产生多少和威而钢类似的效果；然而，这并没在经同行评议的主流学术期刊中报导。

**参考文献**
 Chesapeake Bay Program partner. March 2002. - Foelix, R. 1982. Biology of Spiders. Harvard University: USA. pp. 162-163- Jones, Susan C. Black Widow Spider Fact Sheet. Ohio State University: USA. date=2011-08-21 - McCorkle, Matthew. October 17th, 2002.  Latrodetus Mactansdate=20080725105446 - Miller, T. 1992. Latrodectism: bite of the black widow spider. Am. Fam.  Phys. 45:181- Solomon et al. 2002.Biology.Thompson Learning, Inc:USA. pp. 629-630,1209-1214- Wigmore, B. 2003. Venom 'Viagra'. The Mirror. News section, p.31- R. Burton, MD; Emergency Medicine. Lectures on Toxins and Venom.  1989.- The Unknown; A few corrections to the Black Widow Spider Article. 2006.

**外部连结**
  Fact Sheet on the Black Widow Spider includes information on habits, habitat and threats-  Latrodectus Mactans on Pterodattilo-  University of Washington Burke Museum spider myths- http://www.carakurt.narod.ru/index_uk.htmldate=20120302021621 -  Information on black widow spider bite in eMedicineHealthdate=20181120095638
MO

MO、Mo、mo可以指：- 磁光碟（Magneto Optical Disc）。- 钼的化学符号（Mo）。- 美国密苏里州（Missouri）。- 澳门的地区代码及国际域名（.mo）。- 意大利艾米利亚-罗马涅Modena的县名简写代码及ISO 3166-2:IT县名代码。- 俄罗斯联邦主体之一，莫尔多瓦共和国（Респу́блика Мордо́вия）的略称。- 曾为摩尔多瓦语（Лимба молдовеняскэ）的ISO 639-1代码，现已作废- 分子轨域（Molecular Orbital）。- 甲基橙，酸碱指示剂之一（Methyl Orange）。- 日本恋爱冒险游戏《秋之回忆》系列的简称（Memories Off）。- MORPG，多人线上角色扮演游戏（Multi-player Online Role-Playing Game）的略称。- MØ，本名卡伦·玛丽·奥高·厄斯泰兹·安诺生（Karen Marie Aagaard Ørsted Andersen），丹麦女歌手。- 东京单轨电车羽田机场线的编号