Ninurta

Ninurta, còn được gọi là Ninĝirsu, là một vị thần Lưỡng Hà cổ đại gắn liền với nông nghiệp, chữa bệnh, săn bắn, luật pháp, kinh sư và chiến tranh, được bắt đầu thờ phụng ở Sumer. Trong những ghi chép sớm nhất, ông là một vị thần nông nghiệp và chữa bệnh, người giải thoát con người khỏi bệnh tật và sức mạnh của quỷ. Trong thời gian sau đó, khi vùng Lưỡng Hà ngày càng được quân sự hóa, ông trở thành một vị thần chiến binh, mặc dù vẫn giữ được nhiều đặc tính nông nghiệp trước đây. Ông được coi là con trai của vị thần tối cao Entil và trung tâm thờ phụng chính của ông ở Sumer là ngôi đền Eshumesha ở Nippur. Ninĝirsu được vinh danh bởi vua Gudea của Lagash (trị vì năm 2144-2124 trước Công nguyên), người đã xây dựng lại ngôi đền của Ninĝirsu ở Lagash.
Sau này, Ninurta được yêu mến bởi người Assyria với tư cách là một chiến binh mạnh mẽ. Vua Assyria Ashurnasirpal II (trị vì 883-859 trước Công nguyên) đã xây dựng một ngôi đền đồ sộ cho Ninurta tại Kalhu, nơi trở thành trung tâm thờ cúng quan trọng nhất của ông kể từ đó. Sau sự sụp đổ của Đế quốc Assyria, các bức tượng của Ninurta đã bị phá hủy và các đền thờ của ông bị bỏ hoang vì hình ảnh của ông gắn liền với chế độ Assyria mà nhiều dân tộc bị chinh phục coi là chuyên chế và áp bức.
Trong bài thơ sử thi Lugal-e, Ninurta giết chết con quỷ Asag bằng cách sử dụng cây gậy biết nói Sharur và dùng đá uốn dòng nước thành các con sông Tigris và Euphrates để làm thủy lợi. Trong một bài thơ đôi khi được gọi là "Georgica của Sumer", Ninurta cung cấp các lời khuyên về nông nghiệp cho nông dân. Trong một huyền thoại của người Akkad, ông là vị anh hùng giúp các vị thần chống lại chim quỷ Anzû sau khi nó đánh cắp Phiến đá Định mệnh từ Enlil, và trong một huyền thoại được nhắc đến trong nhiều tác phẩm nhưng không được bảo tồn hoàn chính, ông đã giết chết một đội chiến binh, được biết đến như "Các anh hùng bị giết". Biểu tượng chính của ông là một con chim đang đậu và một lưỡi cày.
Ninurta có thể là nguồn cảm hứng cho nhân vật Nimrod, một "thợ săn hùng mạnh", người được nhắc đến cùng với Kalhu trong Sách Sáng thế. Ông cũng có thể được nhắc đến trong Sách Vua quyển hai dưới cái tên Nisroch. Trong thế kỷ XIX, phù điêu đá Assyria hình người có cánh đầu đại bàng từ đền thờ của Ninurta tại Kalhu trở nên phổ biến, nhưng bị xác định nhầm là "Nisrochs" và chúng xuất hiện nhiều trong các tác phẩm giả tưởng ở giai đoạn đó.

**Biểu tượng**
Trong các tác phẩm nghệ thuật, Ninurta được thể hiện như một chiến binh mang cung tên và nắm trong tay Sharur, cây gậy biết nói ma thuật.2017 Đôi khi ông có một đôi cánh trong tư thế thẳng đứng, sẵn sàng tấn công.2017 Trong nghệ thuật Babylon, anh thường được thể hiện đứng trên lưng hoặc cưỡi một con thú mình sư tử đuôi bọ cạp.2017 Ninurta vẫn gắn liền với các biểu tượng nông nghiệp cho đến cuối thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên.2017 Trên các kudurru từ Thời kỳ Kassite ( 1600 -  1155 trước Công nguyên), một chiếc cày được chú thích như một biểu tượng của Ninĝirsu.p=142 Cái cày cũng xuất hiện trong nghệ thuật Tân-Assyrian, có thể tượng trưng cho Ninurta.p=142 Một con chim đang đậu cũng được sử dụng như một biểu tượng của Ninurta trong Thời kỳ Tân-Assyrian.pp=142–143 Các nhà thiên văn học của thế kỷ thứ tám và thứ bảy trước Công nguyên đã gắn liền Ninurta (hay Pabilsaĝ) với chòm sao Nhân Mã.p=628 Ngoài ra, ông cũng được gắn với Sao Thiên Lang,p=628 được biết đến ở Akkad là šukūdu, có nghĩa là "mũi tên".p=628 Chòm sao Đại Khuyển, trong đó Sao Thiên Lang là ngôi sao dễ thấy nhất, được gọi là qaštu, có nghĩa là "cây cung", đặt theo cây cung và mũi tên Ninurta mang theo.p=628 Vào thời Babylon, Ninurta được liên kết với Sao Thổ.pp=25–26

**Gia đình**
Tập tin:Fragment_Bau_Louvre_AO4572.jpg|phải|nhỏ|240x240px| Tượng đá vôi bán thân của một nữ thần từ Girsu, có thể là Bau, vợ của Ninurta, đội một chiếc mũ có sừng 
Ninurta được cho là con trai của Enlil.p=142 Ở Lugal-e, mẹ anh được cho là nữ thần Ninmah, người được ông đổi tên thành Ninhursag,2017 nhưng, ở Angim dimma, mẹ ông là nữ thần Ninlil.p=100 Dưới tên Ninurta, vợ ông thường là nữ thần Gula,p=142 còn dưới tên Ninirsu, vợ ông là nữ thần Bau.p=142 Gula là nữ thần chữa bệnh và y họcp=101 và đôi khi bà được cho là người vợ của vị thần Pabilsaĝ hoặc vị thần cây cối Abu.p=101 Bau được thờ phụng "hầu như chỉ ở Lagash"p=39 và đôi khi được cho là vợ của vị thần Zababa.p=39 Bà và Ninĝirsu được cho là có hai con trai: Ig-alima và Sul-šagana.p=39 Bau cũng có bảy cô con gái, nhưng Ninĝirsu không được nhắc đến như là cha của họ.p=39 Là con trai của Enlil, anh chị em của Ninurta bao gồm: Nanna, Nergal, Ninazu,pp=128–152 Enbilulu,p=106 và đôi khi là Inanna.p=108

**Thần thoại**

**Lugal-e**
Ninurta có lẽ xuất hiện trong nhiều huyền thoại hơn bất kỳ vị thần Lưỡng Hà nào khác, chỉ đứng sau Inanna.pp=42–43 Trong bài thơ Sumer Lugal-e, còn được gọi là Cuộc khai hoang của Ninurta, con quỷ Asag đã gây ra bệnh tật và đầu độc các dòng sông.p=117 Cây gậy biết nói Sharur của Ninurta đã thúc giục ông đi thách đấu với Asag.2017 Ninurta đối đầu với Asag, kẻ được bảo vệ bởi một đội quân toàn chiến binh đá.p=143p=68 Ninurta ban đầu "chạy trốn như một con chim",2017 nhưng Sharur hối thúc ông chiến đấu.2017 Ninurta giết Asag và đội quân của hắn.p=143p=68 Sau đó Ninurta sắp xếp lại thế giới,p=143 sử dụng những viên đá từ các chiến binh mà ông đã đánh bại để xây dựng những ngọn núi, ở đó ông thiết kế sao cho tất cả các con suối, hồ và sông chảy vào sông Tigris và Euphrates, làm cho chúng trở nên hữu ích cho thủy lợi và nông nghiệp.p=143p=117 Mẹ của Ninurta Ninmah từ trên trời xuống để chúc mừng thắng lợi của con trai mình.2017 Ninurta dành tặng ngọn núi đá cho bà và đổi tên bà thành Ninhursag, nghĩa là "Nàng Núi".2017 Nisaba, nữ thần của các kinh sư, xuất hiện và ghi lại chiến thắng của Ninurta, cũng như cái tên mới của Ninhursag.2017 Cuối cùng, Ninurta trở về nhà ở Nippur và được tôn vinh như một anh hùng.2015 Huyền thoại này kết hợp vai trò của Ninurta như một vị thần chiến binh với vai trò một vị thần nông nghiệp.p=143 Tiêu đề Lugal-e có nghĩa là "Ôi Vị vua!" và lấy từ câu mở đầu bài thơ trong tiếng Sumer gốc.2015 Cuộc khai hoang của Ninurta là một tiêu đề hiện đại được đặt bởi các học giả.2015 Bài thơ cuối cùng đã được dịch sang tiếng Akkad sau khi tiếng Sumer dần bị xem là quá khó hiểu.2015
Một tác phảm song hành với Lugal-e là Angim dimma, hoặc Ninurta Trở về Nippur,2015 mô tả việc Ninurta trở lại Nippur sau khi giết Asag.2015 Nó có ít mạch chuyện mà chủ yếu chỉ ca ngợi Ninurta hết lời và so sánh ông với thần An.p=56 Angim dimma được cho là lúc đầu được viết bằng tiếng Sumer trong Triều đại thứ ba của Ur ( 2112 -  2004 trước Công nguyên) hoặc đầu Thời kỳ Cựu Babylon ( 1830 -  1531 trước Công nguyên),p=55 nhưng các văn bản lâu đời nhất còn tồn tại của nó có niên đại từ thời kỳ Cựu Babylon.p=55 Nhiều phiên bản sau của văn bản vẫn còn tồn tại.p=55 Nó được dịch sang tiếng Akkad trong thời kỳ Trung Babylon ( 1600 -  1155 trước Công nguyên).2015

**Huyền thoại Anzû**
Tập tin:Chaos_Monster_and_Sun_God.png|nhỏ| Ninurta cầm tia sét trong tay, truy đuổi Anzû, kẻ đã đánh cắp Phiến đá Định mệnh từ Thánh địa của Enlilp=142(Austen Henry Layard Monument of Nineveh, 2nd Series, 1853) 
Trong truyền thuyết Anzû và Phiến đá Định mệnh của Cựu, trung và Hậu Babylon, Anzû là một con quỷ chim chim khổng lồ.p=52p=142 Enlil giao cho Anzû làm người canh gác thánh địa của mình,p=52 nhưng Anzû phản bội Enlil và đánh cắp Phiến đá Định mệnh,pp=52–53p=142 một phiến đất sét linh thiêng trao cho Enlil quyền lực,p=173 trong lúc Enlil đang chuẩn bị đi tắm.p=53 Các dòng sông khô cạn và các vị thần bị tước bỏ quyền năng.p=10 Các vị thần cử Adad, Gerra và Shara đi đối đầu với Anzû,p=10 nhưng tất cả đều thất bại.p=10 Cuối cùng, thần Ea đề xuất rằng các vị thần nên cử Ninurta, con trai của Enlil đip=10 Ninurta đối mặt với Anzû và bắn tên vào hắn,p=452017 nhưng Phiến đá Định mệnh có sức mạnh đảo ngược thời gian2015 và Anzû sử dụng sức mạnh này để làm cho mũi tên của Ninurta văng ra và trở lại dạng của các thành phần làm nên nó:p=452017 các trục quay trở lại thành xương rồng, lông vũ trở thành chim chóc và đầu mũi tên quay trở lại mỏ đá.2017 Ngay cả cây cung của Ninurta cũng quay trở về rừng và dây cung len biến thành một con cừu.2017
Ninurta gọi gió nam đến viện trợ, nó xé toạc cánh của Anzû.p=45 Ninurta rạch cổ Anzû và lấy Phiến đá Định mệnh.2017 Thần Dagan tuyên bố chiến thắng của Ninurta với các các vị thầnp=53 và Ninurta được phần thưởng là một ghế ngồi nổi bật trong hội đồng.p=53p=628 Enlil cử sứ giả Birdu đến yêu cầu Ninurta trả lại Phiến đá Định mệnh.pp=53–54 Đoạn Ninurta trả lời Birdu bị hư hại, nhưng có thể đoán được ban đầu ông từ chối trả lại phiến đá.p=54 Tuy nhiên, đến cuối cùng Ninurta đã trả lại Phiến đá Định mệnh cho cha mình.p=10p=142 Câu chuyện này đặc biệt phổ biến trong giới học giả của triều đình Assyria.2015
Huyền thoại về Ninurta và Rùa, được ghi lại trong UET 6/1 2, là một mảnh rời từ một tác phẩm văn học dài hơn.p=61 Trong đó, sau khi đánh bại Anzû, Ninurta được Enki vinh danh ở Eridu.2017 Ninurta đã mang về một con chim non từ chỗ Anzû và được Enki khen ngợi.2017 Tuy nhiên, Ninurta khao khát quyền lực và vinh quang hơn nữa, "hướng tầm mắt của mình lên toàn thế giới."2017 Enki cảm nhận được suy nghĩ của ông và tạo ra một con rùa khổng lồ, rồi thả nó đi sau Ninurta. Nó cắn vào mắt cá chân của người anh hùng.2017p=179 Khi họ vật lộn với nhau, con rùa dùng móng vuốt đào một cái hố, và cả hai đều rơi vào đó.2017p=179 Enki hả hê vì thất bại của Ninurta.p=61 Phần cuối của câu chuyện bị mất;pp=43–44, 61 phần cuối cùng có thể đọc được của văn bản là lời than thở từ mẹ của Ninurta, Ninmah, người dường như đang cân nhắc tìm người thay thế cho con trai mình.p=61 Theo Charles Penglase, trong phiên bản này, Enki được xây dựng như là nhân vật chính và thành công trong âm mưu chiếm đoạt quyền lực của Ninurta nhằm mục đích thể hiện sự khôn ngoan và xảo quyệt của Enki.p=61

**Những huyền thoại khác**
Tập tin:UrukPlate3000BCE.jpg|nhỏ|Ấn con dấu hình trụ Sumer,  3200 TCN, cho thấy một lãnh chúa và nông nô của mình đang cho ăn một đàn linh thú. Ninurta là một vị thần nông nghiệppp=142–143 và, trong một bài thơ được gọi là "Georgica của Sumer", ông đưa ra lời khuyên chi tiết về nông nghiệp.p=142
Trong Hành trình đến Eridu của Ninurta, Ninurta rời khỏi đền thờ Ekur ở Nippur và đi đến Abzu ở Eridu, cùng với một kẻ dẫn đường không tên.pp=52–53, 62 Tại Eridu, Ninurta tụ hội với An và Enki,p=53 Enki trao cho ông me của sự sống.p=53, 63 Bài thơ kết thúc khi Ninurta trở về Nippur.p=53, 63 Câu chuyện có thể liên quan đến hành trình bức tượng thờ của Ninurta được vận chuyển từ thành phố này sang thành phố khác và "người dẫn đường" là người mang tượng thờ.p=53 Câu chuyện gần giống với một huyền thoại Sumer khác là Inanna và Enki, trong đó nữ thần Inanna đến Eridu và nhận được các me từ Enki.p=43 Trong một bài thơ được gọi là "Georgica của Sumer", được viết vào khoảng năm 1700 đến 1500 trước Công nguyên, Ninurta đưa ra lời khuyên chi tiết về các vấn đề nông nghiệp,p=1422017 bao gồm cách trồng, chăm sóc và thu hoạch mùa màng, làm thế nào để chuẩn bị các cánh đồng trước khi trồng trọt, và thậm chí làm thế nào để đuổi chim ra khỏi cây trồng.p=142 Bài thơ bao gồm gần như mọi khía cạnh của cuộc sống nông nghiệp trong suốt chu kì một năm.p=142 Mặc dù bài thơ bắt đầu như một lời khuyên từ một người cha cho con trai mình,2017 nó kết thúc bằng những câu: "Đây là những chỉ dẫn của Ninurta, con trai của Enlil. Ôi Ninurta, người nông dân đáng tin cậy của Enlil, ta chấp chận lời ca tụng của các ngươi."2017 "Người cha" ở đầu bài thơ được tiết lộ là chính Ninurta.2017
Huyền thoại về Các anh hùng bị giết được nhắc đến trong nhiều văn bản, nhưng không bao giờ được bảo tồn đầy đủ.p=142 Trong huyền thoại này, Ninurta phải chiến đấu với nhiều đối thủ khác nhau.pp=138, 142 Đen và Xanh mô tả những đối thủ này là "những vị thần nhỏ kỳ quái";p=138 bao gồm Wild Ram sáu đầu, Vua Cây cọ và con rắn bảy đầu.2017 Một số kẻ thù này là những vật thể vô tri, như Thuyền Magillum, mang linh hồn của người chết đến Địa ngục và đồng cứng, đại diện cho một loại kim loại được coi là quý giá.2017 Câu chuyện về những thử thách và chiến thắng liên tiếp này có thể là nguồn gốc cho truyền thuyết Hy Lạp về Mười hai kỳ công của Heracles.p=628

**Ảnh hưởng sau này**

**Thời cổ đại**
Tập tin:Nimrod_(painting).jpg|nhỏ|Nimrod (1832) của David Scott. Nimrod, "thợ săn vĩ đại" được đề cập trong 9, được nhiều học giả cho rằng lấy cảm hứng từ chính Ninurta hoặc vua Assyria Tukulti-Ninurta I, được đặt theo tên ông.p=2182015
Vào cuối thế kỷ thứ bảy trước Công nguyên, Kalhu bị xâm lược.2015 Ninurta, giống như nhiều vị thần khác, gắn bó chặt chẽ với Đế quốc Assyria, vốn bị thù hằn vì những chính sách được coi là tàn bạo của mình.2017 Kết quả là những bức tượng của ông bị phá hủy2015 và những ngôi đền của ông bị bỏ hoang và không bao giờ được phục dựng, kể cả ngôi đền nổi tiếng nhất của ông ở Kalhu.2015 Mặc dù vậy, Ninurta không bao giờ bị lãng quên hoàn toàn.2015 Hầu hết các học giả đều đồng ý rằng Ninurta có lẽ là nguồn cảm hứng cho nhân vật Kinh thánh Nimrod, được đề cập trong 9 như một "thợ săn hùng mạnh".p=218p=337 Mặc dù vẫn chưa hoàn toàn rõ ràng cái tên Ninurta trở thành Nimrod trong tiếng Do Thái như thế nào,p=627 hai nhân vật này có hầu hết các chức năng và đặc tính giống nhaupp=627–629 và Ninurta hiện được coi là từ nguyên hợp lý nhất cho tên của Nimrod.p=6272017 Thành phố Kalhu được nhắc đến cụ thể cùng với Nimrod trong 9, được mô tả là một "thành phố vĩ đại".2017 Cuối cùng, tàn tích của thành phố Kalhu trở nên nổi tiếng trong tiếng Ả Rập với tên gọi Namrūd vì mối liên hệ với Ninurta.2015
Sau này trong Cựu Ước, trong cả 9 và 9, Vua Sennacherib của Assyria được cho là đã bị sát hại bởi hai con trai của ông là Adrammelech và Sharezer trong đền thờ " Nisroch",p=405p=143p=337 rất có thể là lỗi ghi chép cho "Nimrod".2015p=628 Lỗi giả định này có thể do chữ Hebrew מ (mem) được thay thế bằng ס (samekh) và chữ ד (dalet) được thay thế bằng ך (kaf).2015 Do sự tương đồng rõ ràng về mặt hình ảnh của các chữ cái liên quan và thực tế là không có vị thần Assyria nào tên là "Nisroch" đã được chứng thực, hầu hết các học giả coi đây là lời giải thích có khả năng nhất cho cái tên này.2015p=337 Nếu "Nisroch" là Ninurta, điều này sẽ khiến ngôi đền của Ninurta tại Kalhu trở thành nơi có khả năng nhất là vụ giết người của Sennacherib.p=252 Các học giả khác đã cố gắng xác định Nisroch là Nusku, thần lửa của người Assyria.p=405 Hans Wildberger bác bỏ tất cả các đề xuất vì không hợp lý về mặt ngôn ngữ.p=405
Mặc dù Sách Sáng thế đã miêu tả Nimrod một cách tích cực như là vị vua đầu tiên sau trận lụt Noah và là người dựng nên các thành phố,p=629 bản dịch tiếng Hy Lạp Septuagint của Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ nói về ông như một người khổng lồp=629 và dịch sai các từ tiếng Hebrew có nghĩa là "trước Yahweh" thành "chống lại Chúa Trời."p=629 Vì điều này, Nimrod bị xem là Thần tượng ngụy tạo điển hình.p=629 Những tác phẩm đầu tiên của cuộc nổi dậy của người Do Thái, được mô tả bởi nhà triết học thế kỷ thứ nhất CN Philo trong tác phẩm Quaestiones của ông, miêu tả Nimrod là kẻ xúi giục xây dựng Tháp Babel, người đã bức hại tộc trưởng Do Thái là Abraham vì đã từ chối tham gia công trình này.p=629 Thánh Augustine thành Hippo đề cập đến Nimrod trong cuốn sách Thành phố của Thiên Chúa là "một kẻ lừa dối, áp bức và giết hại các sinh linh trên trái đất".p=629

**Thời hiện đại**
Tập tin:Esprit_protecteur_(British_Museum)_(8704834191).jpg|nhỏ|Bức phù điêu đá khắc hình người đầu đại bàng từ đền Ninurta ở Kalhu. Những mô tả bị nhầm là hình ảnh Nirnuta như vậy đã được phổ biến rộng rãi trong thế kỷ XIX và được biết đến với cái tên "Nisrochs".2015
Vào thế kỷ XVI, Nisroch bị coi là một con quỷ.p=199p=521 Nhà quỷ học người Hà Lan Johann Weyer đã liệt kê Nisroch trong cuốn Pseudomonarchia Daemonum (1577) của ông như là "bếp trưởng" của Địa ngục.pp=794–795 Nisroch xuất hiện trong quyển VI của bài thơ sử thi của John Milton, Paradise Lost (xuất bản lần đầu năm 1667) với tư cách là một trong những con quỷ của Satan.p=521
Vào những năm 1840, nhà khảo cổ học người Anh Austen Henry Layard đã phát hiện ra rất nhiều tác phẩm chạm khắc bằng đá có hình người có cánh đầu chim đại bàng ở Kalhu.2015 Vì nhớ đến câu chuyện trong Kinh thánh về vụ giết người của Sennacherib, Layard đã xác định nhầm những nhân vật này là "Nisrochs".2015 Những hình khắc như vậy tiếp tục được gọi là "Nisrochs" trong văn học trong suốt phần còn lại của thế kỷ XIX.2015 Một số tác phẩm hiện đại về lịch sử nghệ thuật vẫn lặp lại sự định danh sai lầm này,p=143 nhưng các học giả vùng Cận Đông hiện nay thường coi hình tượng "Nisroch" là một "con quỷ Griffin".p=143
Vào năm 2016, trong một cuộc tấn công, Nhà nước Hồi giáo Iraq và Levant (ISIL) đã phá hủy ziggurat thời Ashurnasirpal II của Ninurnta tại Kalhu.2016 Hành động này nằm trong chính sách lâu dài của ISIL là phá hủy mọi tàn tích cổ đại mà nó cho là không phù hợp với cách giải thích của phiến quân Hồi giáo.2016 Theo một tuyên bố từ các Sáng kiến Di sản Văn hóa của Trường Nghiên cứu Phương Đông Hoa Kỳ (ASOR), ISIL có thể đã phá hủy ngôi đền để phục vụ cho mục đích tuyên truyền trong tương lai2016 và khủng bố tinh thần dân cư địa phương.2016

**Ghi chú**

**Tham khảo**

**Thư mục**
 pages=106- isbn=0714117056- isbn=0-517-88537-9- isbn=90-04-11537-4- isbn=978-0-7425-9979-6- citation|last=Jacobsen|first=Thorkild|authorlink=Thorkild Jacobsen|date=1946|title=Sumerian Mythology: A Review Article|journal=Journal of Near Eastern Studies|volume=5|issue=2|jstor=542374|pages=128–152|doi=10.1086/370777- last2=Veede- url=http://www.sacred-texts.com/ane/sum/- url=https://books.google.com/?id=c52EAgAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=Anzu#v=onepage&q=Anzu&f=false- publisher=Smithsonian Institution- website=Ancient History Encyclopedia- citation|last1=Metzger|first1=Bruce M.|author1-link=Bruce M. Metzger|first2=Michael D.|last2=Coogan|author2-link=Michael D. Coogan|date=1993|title=The Oxford Guide to People and Places of the Bible|url=https://books.google.com/books?id=0P-mASFPEsAC&pg=PA218|location=Oxford, England|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-534095-2|doi=10.1093/acref/9780195146417.001.0001- isbn=978-0-395-80999-0- isbn=0-415-15706-4- publisher=D. Appleton and Company- publisher=Open Richly Annotated Cuneiform Corpus, UK Higher Education Academy- isbn=0-8028-2491-9- isbn=0-8006-9510-0- date=1979

**Liên kết ngoài**
 Các văn bản 
** Tường thuật về Ninurta 
***  Trang web ETCSL: Phiên bản Unicode và  trang web ETCSL: phiên bản ASCII 
***  Cổng vào Babylon: Bản dịch tiếng Anh ASCII từ trang web ETCSL 
**  Cổng vào Babylon: Huyền thoại về Anzû 
** Các bài thánh ca dành cho Ninurta  trang web ETCSL: Phiên bản Unicode và  trang web ETCSL: phiên bản ASCII - Bình luận 
**  Cổng vào Babylon: "Ninurta như vị thần của trí tuệ" của Amar Annus
Thể loại:Thần thoại Lưỡng Hà
Thể loại:Thần nông nghiệp
Thể loại:Người trong Kinh Thánh Hebrew