Thái độ xã hội đối với đồng tính luyến ái

Tập tin:Acceptance of Homosexuality Worldwide (Pew Research Poll 2019-20).svg|thumb|450px|Pew Global Attitudes Project 2019: Đồng tính luyến ái có nên được chấp nhận trong xã hội? Phần trăm người phản hồi trả lời rằng nên được chấp nhận:
Thái độ xã hội đối với đồng tính luyến ái khác nhau ở các nền văn hóa và ở các giai đoạn trong lịch sử cũng như thái độ đối với ham muốn tình dục, hành vi tình dục và các mối quan hệ nói chung. Mỗi nền văn hóa đều có những chuẩn mực riêng về tình dục, trong đó có vài nền văn hóa tán thành tình yêu và tình dục đồng giới trong khi những nền văn hóa khác không tán thành. Cũng như trong dị tính luyến ái, có những quy định khác nhau tùy thuộc vào giới tính, độ tuổi, giai cấp và tầng lớp xã hội. Chẳng hạn, thời cận đại ở Nhật Bản, đối với các samurai, một thiếu niên được khuyến khích quan hệ tình dục với một chiến binh lớn tuổi  Chúng đạo—Shudo) nhưng quan hệ giữa hai người nam trưởng thành là không thích hợp.
Hầu hết các nền văn hóa trên thế giới coi tình dục truyền chủng của quan hệ được thừa nhận (ví dụ như hôn nhân) là một chuẩn mực. Quan hệ đồng giới về mặt tình cảm hoặc tình dục đôi khi cũng được xét tới. Vài tôn giáo đặc biệt là các tôn giáo Abraham lên án hành vi và quan hệ đồng tính luyến ái, nhiều trường hợp bị trừng phạt rất nặng. Từ thập niên 1970, nhiều nơi trên thế giới đã bắt đầu công nhận quan hệ tình dục đồng giới giữa những người đủ tuổi. Thống kê về thái độ toàn cầu năm 2003 của Trung tâm nghiên cứu Pew cho thấy châu Phi và Trung Đông chống đối đồng tính một cách mạnh mẽ. Trong khi người ở Mỹ Latin như México, Argentina, Bolivia và Brasil thì cởi mở hơn rất nhiều. Quan niệm ở châu Âu thì nằm giữa phương Tây và phương Đông.  Đa số các nước Tây Âu trong cuộc thăm dò cho rằng xã hội nên chấp nhận đồng tính, trong khi đó người Nga,  người Ba Lan và người Ukraina phản đối. Người Mỹ chia làm hai nhóm: 51% ủng hộ và 42% phản đối."

**Đo lường thái độ đối với đồng tính luyến ái**
Từ những năm 1970, thái độ đối với người đồng tính và người song tính cũng như những yếu tố văn hóa và xã hội tạo ra những thái độ đó đã được nghiên cứu. Nhiều công trình nghiên cứu sự phổ biến của thái độ chấp nhận và thái độ phản đối cho thấy những kết quả thống nhất ở từng vùng hoặc từng nhóm người. Chẳng hạn, tại nhiều nghiên cứu (chủ yếu ở Hoa Kỳ) cho thấy những người có thái độ cởi mở với đồng tính luyến ái thường là những nhóm người như: phụ nữ, người da trắng, người trẻ tuổi, không theo tôn giáo nào, có trình độ học vấn, tư tưởng chính trị tự do hoặc ôn hòa hoặc là người có quan hệ cá nhân với người đồng tính công khai.:*Herek, G. M. (1994). Assessing
heterosexuals' attitudes toward lesbians and gay men. In "B. Greene
and G.M. Herek (Eds.) Psychological perspectives on lesbian and gay
issues: Vol. 1 Lesbian and gay psychology: Theory, research, and
clinical applications." Thousands Oaks, Ca: Sage.:*Kite, M.E.
(1984). Sex differences in attitudes toward homosexuals: A
meta-analytic review. Journal of Homosexuality, 10 (1-2),
69-81.:*Morin, S., & Garfinkle, E. (1978). Male
homophobia. Journal of Social Issues, 34 (1),
29-47.:*Thompson, E., Grisanti, C., & Pleck, J. (1985).
Attitudes toward the male role and their correlates. Sex Roles, 13
(7/8), 413-427.For other correlates, see::*Larson
et al. (1980) Heterosexuals' Attitudes Toward Homosexuality, The
Journal of Sex Research, 16, 245-257:*Herek, G. (1988),
Heterosexuals' Attitudes Toward Lesbians and Gay Men, The Journal
of Sex Research, 25, 451-477:*Kite, M.E., & Deaux, K.,
1986. Attitudes toward homosexuality: Assessment and behavioral
consequences. Basic and Applied Social Psychology, 7,
137-162:*Haddock, G., Zanna, M. P., & Esses, V. M.
(1993). Assessing the structure of prejudicial attitudes: The case of
attitudes toward homosexuals. Journal of Personality and Social
Psychology, 65, 1105-1118.:See also: Lewis, Gregory B.,
Black-White Differences in Attitudes toward Homosexuality and Gay
Rights, Public Opinion Quarterly, Volume 67, Number 1, Pp.
59-78 Họ cũng có thái độ cởi mở đối với các nhóm thiểu số khác và thường không ủng hộ vai trò giới tính (gender role) thông thường. Nhiều nghiên cứu cho thấy đàn ông dị tính luyến ái có thành kiến đối với người đồng tính nam hơn đối với người đồng tính nữ một ít. Vài nghiên cứu cho thấy phụ nữ dị tính có thành kiến đối với người đồng tính nữ hơn đối với người đồng tính nam một ít.*Kyes and Tumbelaka (1994)
op cit.*Millham, J., San Miguel, C.L., Kellogg, R. (1976).
A factor-analytic conceptualization of attitudes toward male and
female homosexuals. Journal of Homosexuality,
2 (1), 3-10.*Herek (1984) found that heterosexual females
tended to exhibit equally positive or negative attitudes toward gay men
and lesbians. The heterosexual males, however, tended to respond more
negatively, or unfavorably, to gay men than lesbians. Herek, G.M.
(1984). Beyond "homophobia": A social psychological perspective on
attitudes toward lesbians and gay men. Journal of Homosexuality, 10
(1/2), 1-21.
Các nhà tâm lý xã hội như Gregory Herek đã tìm hiểu nguyên do của chứng ghê sợ đồng tính luyến ái và thấy rằng đồng tính luyến ái thường bị nghĩ là liên quan tới AIDS, chứng ấu dâm và sự thay đổi giới tính. Sự phổ biến của tư tưởng này đang được bàn cãi.
Các nhà nghiên cứu hiện đã đánh giá thái độ của người dị tính đối với người đồng tính bằng nhiều cách khác nhau. Những cách phổ biến nhất được đề xuất bởi Herek, Larson và đồng sự, Kite và Deaux, Haddock và đồng sự.
Nhiều nhóm dân cư công nhận đồng tính luyến ái hơn các nhóm khác. Ở Hoa Kỳ, người Mỹ gốc Phi thường ít cởi mở đối với đồng tính luyến ái hơn người Mỹ da trắng. Người Israel là cởi mở nhất ở các nước Trung Đông, điều này được thể hiện qua luật pháp và văn hóa của Israel. Trong cộng đồng Israel, người Do Thái cởi mở hơn người Ả Rập. Theo một cuộc thăm dò năm 2007, phần lớn người Do Thái Israel sẽ chấp nhận nếu con mình là đồng tính và tiếp tục sống một cách bình thường.
Số nghiên cứu về thái độ của xã hội đối với song tính luyến ái lại ít hơn nhiều. Họ so sánh thái độ của người dị tính đối với người song tính và đối với người đồng tính* Rust, P. C. (2000). Bisexuality: A contemporary
paradox for women. Journal of Social Issues, 56(2),
205-221.* Weinberg, M. S., Williams, C. J., & Pryor, D.
W. (1994). Dual attraction: Understanding bisexuality. New York:
Oxford University Press.* Mohr, J. J., & Rochlen, A. B.
(1999). Measuring attitudes regarding bisexuality in lesbian, gay
male, and heterosexual populations. Journal of Counseling Psychology,
46, 353-369. và thấy được mức độ thù ghét, kỳ thị và bạo hành tương tự.* Ochs, R. (1996). op
cit.* Weinberg, et al. (1994). op cit.* Herek,
Gillis, and Cogan (1999) found that 15% of bisexual women (n = 190) and
27% of bisexual men (n = 191) had experienced a crime against their
person or property because of their sexual orientation. compared to 19%
of lesbians (n = 980) and 28% of gay men (n = 898). (Gillis, J. R.,
& Cogan, J. C. (1999). Psychological sequelae
of hate crime victimization among lesbian, gay, and bisexual adults.
Journal of Consulting and Clinical Psychology, 67,
945-951.)*Note: the Kaiser Family Foundation (2001) found
that bisexuals reported experiencing less prejudice and discrimination,
while a 1997 study of heterosexual U.S undergraduate students found
that they had more negative attitudes toward bisexuals than towards
lesbians and gays. (Kaiser Family Foundation (2001), Inside-out: A
report on the experiences of lesbians, gays, and bisexuals in America
and the public's view on issues and politics related to sexual
orientation. http://www.kff.org; Eliason, M. J. (1997). The
prevalence and nature of biphobia in heterosexual undergraduate
students. Archives of Sexual Behavior, 26, 317-326.)

**Hôn nhân cùng giới**

**Nhận con nuôi**

**Tham khảo**
Thể loại:Đồng tính luyến ái
Thể loại:Xu hướng tính dục
Thể loại:LGBT
Thể loại:Triết học xã hội
Thể loại:Xu hướng tính dục và xã hội
Thể loại:LGBT và xã hội