อุดมการณ์ของพรรคแรงงานเกาหลี

พรรคแรงงานเกาหลี (WPK) พรรครัฐบาลของเกาหลีเหนือ (สาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนเกาหลี) เป็นพรรคคอมมิวนิสต์ที่นำโดยลัทธิคิมอิลซ็อง–คิมจ็องอิล2021 ซึ่งเป็นการสังเคราะห์ความคิดของคิม อิล-ซ็องและคิม จ็อง-อิล พรรคยึดมั่นในชูเช อุดมการณ์ที่อ้างถึงคิม อิล-ซ็องซึ่งส่งเสริมความเป็นอิสระของชาติและการพัฒนาผ่านความพยายามของมวลชน แม้ชูเชจะถูกนำเสนอในตอนแรกว่าเป็นการตีความลัทธิมากซ์–เลนินแบบเกาหลี แต่ปัจจุบันพรรคนำเสนอว่าเป็นปรัชญาอิสระของคิม อิล-ซ็อง พรรคแรงงานเกาหลียอมรับว่าตระกูลคิมที่ปกครองเป็นแหล่งที่มาสูงสุดของความคิดทางการเมือง การประชุมพรรคครั้งที่สี่ซึ่งจัดขึ้นใน ค.ศ. 2012 แก้ไขกฎของพรรคให้ระบุว่าลัทธิคิมอิลซ็อง–คิมจ็องอิลเป็น "แนวคิดชี้นำเดียวของพรรค"2013 ภายใต้การปกครองของคิม จ็อง-อิล ซึ่งดำรงตำแหน่งประธานคณะกรรมการป้องกันประเทศ ลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกลบออกจากเอกสารของพรรคและรัฐอย่างต่อเนื่องเพื่อสนับสนุนซ็อนกุน หรือการเมืองที่ให้ความสำคัญกับทหารเป็นอันดับแรก กองทัพถูกกำหนดให้เป็นฐานของอำนาจทางการเมืองมากกว่าชนชั้นแรงงาน อย่างไรก็ตาม คิม จ็อง-อึน ผู้สืบทอดตำแหน่งของคิม จ็อง-อิลกลับจุดยืนนี้ใน ค.ศ. 2021 โดยแทนที่ซ็อนกุนด้วย "การเมืองแบบประชาชนมาก่อน" ในฐานะวิธีการทางการเมืองของพรรค2021 และยืนยันความมุ่งมั่นของพรรคต่อลัทธิคอมมิวนิสต์อีกครั้ง2021
พรรคแรงงานเกาหลียังคงภาพลักษณ์ฝ่ายซ้าย2011 และปกติจะส่งคณะผู้แทนเข้าร่วมการประชุมพรรคคอมมิวนิสต์และพรรคแรงงานนานาชาติ ซึ่งพรรคได้รับการสนับสนุนบ้าง2011 กฎของพรรคแรงงานเกาหลีระบุว่าพรรคยึดมั่นใน "หลักการปฏิวัติของลัทธิมากซ์–เลนิน"2021 อย่างไรก็ตาม นักวิชาการจำนวนหนึ่งโต้แย้งว่าอุดมการณ์ของพรรคแรงงานเกาหลีมีลักษณะเป็นชาตินิยมหรือขวาจัดมากกว่า20111988

**ชูเช**
คบเพลิงที่เป็นสัญลักษณ์ของชูเชบนยอดหอคอยชูเชในเปียงยาง

**ความสัมพันธ์กับลัทธิมากซ์-เลนิน**
แม้คำว่า "ชูเช" จะถูกใช้ครั้งแรกในสุนทรพจน์ของคิม อิล-ซ็อง (ที่กล่าวใน ค.ศ. 1955) เรื่อง "ว่าด้วยการขจัดสิทธันตนิยมและรูปแบบนิยมและการสร้างชูเชในงานทางอุดมการณ์" แต่ชูเชในฐานะอุดมการณ์ที่สอดคล้องกันไม่ได้พัฒนาจนกระทั่งทศวรรษ 1960pp=138–139 คล้ายกับลัทธิสตาลิน มันนำไปสู่การพัฒนาระบบอุดมการณ์ที่ไม่เป็นทางการ (ต่อมาทำให้เป็นทางการ) เพื่อปกป้องความเป็นผู้นำของพรรคส่วนกลางp=139 จนกระทั่งราว ค.ศ. 1972 ชูเชถูกเรียกว่า "การประยุกต์ใช้อย่างสร้างสรรค์" ของลัทธิมากซ์–เลนิน และ "ลัทธิมากซ์–เลนินในปัจจุบัน" และคิม อิล-ซ็องได้รับการยกย่องว่าเป็น "นักมากซ์–เลนินผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในสมัยเรา"p=139 อย่างไรก็ตาม ใน ค.ศ. 1976 ชูเชได้กลายเป็นอุดมการณ์แยกต่างหาก คิม จ็อง-อิลเรียกมันว่า "อุดมการณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ เนื้อหาและโครงสร้างที่ไม่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นลัทธิมากซ์–เลนิน"p=139
ในการประชุมใหญ่ครั้งที่ 5 ชูเชถูกยกฐานะให้เทียบเท่ากับลัทธิมากซ์-เลนินp=107 มันได้รับความโดดเด่นมากขึ้นในช่วงทศวรรษ 1970 และในการประชุมใหญ่ครั้งที่ 6 ใน ค.ศ.1980 มันได้รับการยอมรับว่าเป็นอุดมการณ์เดียวของพรรคแรงงานเกาหลีp=107 ในช่วงทศวรรษต่อมา ชูเชเปลี่ยนจากแนวปฏิบัติไปสู่อุดมการณ์บริสุทธิ์p=107 หนังสือ "ว่าด้วยแนวคิดชูเช" (On the Juche Idea) เป็นตำราหลักเกี่ยวกับชูเช ได้รับการตีพิมพ์ในนามของคิมจ็อง-อิลใน ค.ศ. 1982p=19 ตามการศึกษานี้ ชูเชเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับคิม อิล-ซ็องและ "แสดงถึงแนวคิดชี้นำของการปฏิวัติเกาหลี ... เรากำลังเผชิญกับภารกิจอันทรงเกียรติในการสร้างแบบจำลองสังคมทั้งหมดตามแนวคิดชูเช"p=19 ในงานเขียนนั้น คิม จ็อง-อิลกล่าวว่าชูเชไม่ใช่แค่การประยุกต์ใช้อย่างสร้างสรรค์ของลัทธิมากซ์-เลนินเท่านั้น แต่เป็น "สมัยใหม่ในการพัฒนาประวัติศาสตร์โลก"p=19 การที่พรรคแรงงานเกาหลีละทิ้งหลักการพื้นฐานของลัทธิมากซ์–เลนินถูกระบุไว้อย่างชัดเจนในบทความ "ขอเราเดินขบวนภายใต้ผืนธงแห่งลัทธิมากซ์-เลนินและแนวคิดชูเช" ("Let Us March Under the Banner of Marxism–Leninism and the Juche Idea")p=20
แม้ชูเชจะถูกมองว่าเป็นการประยุกต์ใช้ลัทธิมากซ์และเลนินอย่างสร้างสรรค์p=302 นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่ามันมีความเชื่อมโยงโดยตรงกับพวกมันน้อยมากp=309 นโยบายต่าง ๆ อาจถูกอธิบายได้โดยไม่ต้องมีเหตุผลแบบมาร์กซิสต์หรือเลนินิสต์ ทำให้การระบุอิทธิพลที่เฉพาะเจาะจงจากอุดมการณ์เหล่านี้เป็นเรื่องยากp=309 นักวิเคราะห์บางคนกล่าวว่าการเชื่อมโยงชูเชกับชาตินิยมนั้นง่ายกว่า แต่ไม่ใช่ชาตินิยมรูปแบบเฉพาะตัว แม้พรรคแรงงานเกาหลีจะอ้างว่าเป็นชาตินิยมสังคมนิยมp=309 นักวิเคราะห์บางคนระบุว่าชาตินิยมสังคมนิยมของมันจะคล้ายกับชาตินิยมกระฎุมพีมากกว่า ความต่างหลักคือชาตินิยมสังคมนิยมเป็นชาตินิยมในรัฐสังคมนิยมpp=309–310 ชูเชพัฒนาขึ้นเพื่อตอบสนองต่อการยึดครอง การแทรกแซงและอิทธิพลจากต่างประเทศ (โดยหลัก ๆ คือจีนและสหภาพโซเวียต) ในกิจการของเกาหลีเหนือ และอาจถูกอธิบายได้ว่า "เป็นการตอบสนองที่เป็นปกติและดีต่อสุขภาพของประชาชนเกาหลีต่อการถูกกดขี่ที่พวกเขาได้รับภายใต้การครอบงำจากต่างชาติ"p=310 อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรที่เป็นมาร์กซิสต์หรือเลนินิสต์โดยเฉพาะในการตอบสนองนี้ เหตุผลหลักที่มันถูกอธิบายว่าเป็น "คอมมิวนิสต์" คือมันเกิดขึ้นในรัฐสังคมนิยมที่ประกาศตนเองp=310 พรรคแรงงานเกาหลี (และผู้นำเกาหลีเหนือโดยทั่วไป) ไม่ได้อธิบายรายละเอียดว่านโยบายของพวกเขาเป็นมาร์กซิสต์ เลนินิสต์ หรือคอมมิวนิสต์อย่างไร ชูเชถูกกำหนดให้เป็น "เกาหลี" และอื่น ๆ ถูกกำหนดให้เป็น "ต่างชาติ"pp=310–313

**หลักการพื้นฐาน**
เป้าหมายหลักของชูเชสำหรับเกาหลีเหนือคือความเป็นอิสระทางการเมือง เศรษฐกิจและการทหาร คิม อิล-ซ็อง ในสุนทรพจน์ "ให้เราปกป้องจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติของความเป็นอิสระ การพึ่งพาตนเอง และการป้องกันตนเองให้ทั่วถึงยิ่งขึ้นในทุกด้านของกิจกรรมของรัฐ" ต่อสมัชชาประชาชนสูงสุดใน ค.ศ. 1967 ได้สรุปหลักการชูเชไว้ดังนี้:p=105 
ความเป็นอิสระทางการเมือง (ชาจู; chaju) เป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของชูเช ชูเชเน้นความเท่าเทียมและการเคารพซึ่งกันและกันระหว่างชาติ ยืนยันว่าทุกรัฐมีสิทธิ์ในการกำหนดการปกครองด้วยตนเอง ในทางปฏิบัติ ความเชื่อในเรื่องการกำหนดการปกครองด้วยตนเองและอำนาจอธิปไตยที่เท่าเทียมกันได้เปลี่ยนเกาหลีเหนือให้กลายเป็น "อาณาจักรฤๅษี" ที่ถูกมองเช่นนั้น ตามที่พรรคแรงงานเกาหลีตีความ การยอมจำนนต่อแรงกดดันหรือการแทรกแซงจากต่างประเทศจะเป็นการละเมิดหลักการชาจูและคุกคามความสามารถของประเทศในการปกป้องอำนาจอธิปไตยของตนเอง สิ่งนี้อาจอธิบายได้ว่าทำไมคิม จ็อง-อิลจึงเชื่อว่าการปฏิวัติเกาหลีจะล้มเหลวหากเกาหลีเหนือพึ่งพาหน่วยงานต่างประเทศ ในความสัมพันธ์กับประเทศสังคมนิยมที่เป็นพันธมิตรอย่างจีนและสหภาพโซเวียต คิม อิล-ซ็องกระตุ้นให้เกิดความร่วมมือ การสนับสนุนซึ่งกันและกันและการพึ่งพาอาศัยกัน โดยยอมรับว่ามันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเกาหลีเหนือที่จะเรียนรู้จากประเทศอื่น อย่างไรก็ตาม เขาเกลียดความคิดที่ว่าเกาหลีเหนือสามารถ (หรือควร) พึ่งพาประเทศทั้งสองและไม่ต้องการปฏิบัติตามตัวอย่างของพวกเขาอย่างดื้อรั้น คิม อิล-ซ็องกล่าวว่าพรรคแรงงานเกาหลีจำเป็นต้อง "ปฏิเสธแนวโน้มที่จะกลืนสิ่งของของผู้อื่นโดยไม่ย่อยหรือเลียนแบบพวกมันอย่างกลไก" อย่างเด็ดเดี่ยว โดยให้เหตุผลว่าความสำเร็จของเกาหลีเหนือขึ้นอยู่กับความเป็นอิสระของพรรคแรงงานเกาหลีในการดำเนินนโยบาย เพื่อให้แน่ใจว่าเกาหลีเหนือจะมีความเป็นอิสระ การประกาศอย่างเป็นทางการเน้นย้ำถึงความจำเป็นที่ประชาชนจะต้องรวมกันภายใต้พรรคแรงงานเกาหลีและผู้นำผู้ยิ่งใหญ่p=106
ความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ (ชาริบ; charip) ถูกมองว่าเป็นพื้นฐานทางวัตถุของชาจู หนึ่งในความกลัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคิม อิล-ซ็องเกี่ยวข้องกับการพึ่งพาความช่วยเหลือจากต่างประเทศของเกาหลีเหนือ เขาเชื่อว่ามันจะคุกคามความสามารถของประเทศในการพัฒนาสังคมนิยม ซึ่งมีเพียงรัฐที่มีเศรษฐกิจที่แข็งแกร่งและเป็นอิสระเท่านั้นที่สามารถทำได้ ชาริบเน้นเศรษฐกิจระดับชาติที่เป็นอิสระโดยมีพื้นฐานจากอุตสาหกรรมหนัก ในทางทฤษฎี ภาคส่วนนี้จะขับเคลื่อนเศรษฐกิจส่วนที่เหลือp=106 คิม จ็อง-อิล กล่าวว่า:
คิม อิล-ซ็องถือว่าความเป็นอิสระทางทหาร (ชาวี; chawi) เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง แม้จะยอมรับว่าเกาหลีเหนืออาจต้องการการสนับสนุนทางทหารในการทำสงครามกับศัตรูจักรวรรดินิยม แต่เขาเน้นย้ำถึงการตอบสนองภายในประเทศ และสรุปทัศนคติของพรรค (และรัฐ) ต่อการเผชิญหน้าทางทหารว่า "เราไม่ต้องการสงคราม และเราก็ไม่กลัวสงคราม และเราก็ไม่ขอร้องสันติภาพจากพวกจักรวรรดินิยม"p=107
ตามชูเช เนื่องจากสติสัมปชัญญะของมนุษย์ทำให้มนุษย์สามารถควบคุมตนเองได้อย่างสูงสุดและมีความสามารถในการเปลี่ยนแปลงโลกp=109 สิ่งนี้ต่างจากลัทธิมากซ์แบบดั้งเดิม ซึ่งเชื่อว่ามนุษย์ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของตนกับปัจจัยการผลิตมากกว่าตัวตนของพวกเขาเองp=111 ทัศนะของชูเชเกี่ยวกับการปฏิวัติที่นำโดยผู้นำผู้ยิ่งใหญ่ แทนที่จะเป็นกลุ่มนักปฏิวัติที่มีความรู้ เป็นการแตกหักจากแนวคิดของเลนินเกี่ยวกับพรรคแนวหน้าp=111

**ซ็อนกุน**
ภาพวาดโฆษณาชวนเชื่อที่ส่งเสริมซ็อนกุน ข้อความภาษาเกาหลีอ่านว่า "ชัยชนะอันยิ่งใหญ่ของการเมืองแบบทหารมาก่อน (ซ็อนกุน) จงเจริญ!"
ซ็อนกุน (labels=no) ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในวันที่ 7 เมษายน ค.ศ. 1997 ในหนังสือพิมพ์โรดงชินมุนภายใต้หัวข้อ "ชัยชนะของสังคมนิยมอยู่ในปืนและระเบิดของกองทัพประชาชน" (인민군대의 총창우에 사회주의의 승리가 있다) คำอธิบายในบทความสะท้อนถึงความคิดที่เน้นทหารเป็นศูนย์กลางในเวลานั้น: "ซ็อนกุนคือ ปรัชญาปฏิวัติเพื่อปกป้องสังคมนิยมแบบของเราภายใต้สถานการณ์ใด ๆ" แนวคิดนี้ได้รับการยกย่องว่าเป็นของคิม จ็อง-อิลp=63 ซึ่งตั้งสมมติฐานว่าซ็อนกุนเป็นขั้นต่อไปของการพัฒนาชูเชp=61
บทบรรณาธิการร่วมชื่อ "การเมืองแบบทหารมาก่อนของพรรคเราจะบรรลุชัยชนะอย่างเลี่ยงไม่ได้และจะไม่มีวันปราชัย" (우리 당의 선군정치는 필승불패이다) ได้รับการตีพิมพ์โดยกึลโลจาและโรดงชินมุน (นิตยสารทฤษฎีและหนังสือพิมพ์ของพรรคแรงงานเกาหลี ตามลำดับ) ในวันที่ 16 มิถุนายน ค.ศ. 19991999 ในนั้นระบุว่าซ็อนกุนหมายถึง "แนวทางการเป็นผู้นำภายใต้หลักการให้ความสำคัญกับทหารเป็นอันดับแรกและแก้ไขปัญหาที่อาจเกิดขึ้นในระหว่างการปฏิวัติและการสร้างสรรค์ ตลอดจนสถาปนากองทัพให้เป็นแกนหลักของการปฏิวัติในระหว่างการบรรลุภารกิจทั้งหมดของสังคมนิยม" ขณะที่บทความอ้างถึง "พรรคเรา" บ่อยครั้ง นี่ไม่ใช่การอ้างถึงพรรคแรงงานเกาหลี แต่เป็นการอ้างอิงถึงความเป็นผู้นำส่วนบุคคลของคิม จ็อง-อิลp=64
คณะกรรมการป้องกันประเทศ องค์กรทางทหารสูงสุด ถูกกำหนดให้เป็นองค์กรสูงสุดของรัฐโดยการแก้ไขรัฐธรรมนูญเกาหลีเหนือใน ค.ศ. 1998 สมัยซ็อนกุนถือว่าเริ่มต้นด้วยการแก้ไขครั้งนี้p=64
ในปลาย ค.ศ. 2021 คิม จ็อง-อึนประกาศว่า "การเมืองแบบทหารมาก่อน" แบบซ็อนกุนจะถูกแทนที่ด้วย "การเมืองแบบประชาชนมาก่อน" (인민대중제일주의) ภายใต้การชี้นำของเขา2021

**ซูรย็อง**
ผู้เยี่ยมชมอนุสรณ์สถานใหญ่เขามันซูในเปียงยางโค้งคำนับรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ขนาดใหญ่ของคิม อิล-ซ็องและคิม จ็อง-อิล
ซูรย็อง (labels=no) เป็นทฤษฎีปฏิวัติที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นผู้นำกับสังคมp=4 ต่างจากลัทธิมากซ์–เลนิน ซึ่งพิจารณาการพัฒนาในเงื่อนไขทางวัตถุของการผลิตและการแลกเปลี่ยนเป็นแรงขับเคลื่อนของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ (รู้จักในชื่อวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์) ชูเชพิจารณามนุษย์โดยทั่วไปว่าเป็นแรงขับเคลื่อนในประวัติศาสตร์p=4 สรุปได้ว่า "มวลชนถูกวางไว้ในศูนย์กลางของทุกสิ่ง และผู้นำคือศูนย์กลางของมวลชน"p=4 เกาหลีเหนือยืนยันว่าชูเชเป็น "อุดมการณ์ที่มนุษย์เป็นศูนย์กลาง" ซึ่ง "มนุษย์เป็นนายของทุกสิ่งและตัดสินใจทุกสิ่ง"p=4 ตรงกันข้ามกับลัทธิมากซ์–เลนิน ซึ่งการตัดสินใจของประชาชนถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ของพวกเขากับปัจจัยการผลิต ชูเชโต้แย้งว่าการตัดสินใจของประชาชนคำนึงถึง แต่เป็นอิสระจากปัจจัยภายนอกp=4 เช่นเดียวกับลัทธิมากซ์–เลนิน ชูเชเชื่อว่าประวัติศาสตร์ถูกควบคุมโดยกฎหมาย แต่มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่ขับเคลื่อนความก้าวหน้า โดยระบุว่า "มวลชนเป็นผู้ขับเคลื่อนประวัติศาสตร์"p=5 กระบวนการสำหรับมวลชนในการเข้าถึงจิตสำนึก ความเป็นอิสระ และความคิดสร้างสรรค์จำเป็นต้องมี "ความเป็นผู้นำของผู้นำผู้ยิ่งใหญ่"p=5 ลัทธิมากซ์–เลนินโต้แย้งว่ามวลชนจะเป็นผู้นำ (บนพื้นฐานของความสัมพันธ์กับการผลิต) แต่ในเกาหลีเหนือ บทบาทของความเป็นผู้นำที่ถูกต้องเป็นสิ่งจำเป็นในการจัดระเบียบกลุ่มที่เป็นเอกภาพและมีประสิทธิภาพp=6 ลี กโย-ดุก นักรัฐศาสตร์เกาหลีใต้ โต้แย้งว่าซูรย็องช่วยให้คิม อิล-ซ็องสร้างระบบเอกภาพเหนือเกาหลีเหนือp=6
ทฤษฎีกล่าวว่าผู้นำมีบทบาทชี้ขาดในฐานะผู้นำสูงสุดp=7 ผู้นำเปรียบเสมือนสมองของชนชั้นแรงงาน ซึ่งเป็นพลังขับเคลื่อนการปฏิวัติp=7 ผู้นำยังเป็นมนุษย์ที่ไร้ที่ติ ผู้ซึ่งไม่เคยทำผิดพลาด และเป็นผู้ชี้นำมวลชนp=8 มวลชนคือพลังขับเคลื่อนของประวัติศาสตร์ แต่พวกเขาต้องการการชี้นำจากผู้นำพรรคp=9

**ลัทธิคิมอิลซ็อง–คิมจ็องอิล**
ลัทธิคิมอิลซ็อง (김일성주의) และสิบหลักการสำหรับการสถาปนาระบบอุดมการณ์เอกานุภาพได้รับการแนะนำอย่างเป็นทางการโดยคิม จ็อง-อิลใน ค.ศ. 1974p=561 มีรายงานว่าคิม จ็อง-อิลทำเช่นนั้นเพื่อเสริมสร้างตำแหน่งของเขาภายในพรรคแรงงานเกาหลี โดยใช้ประโยชน์จากอำนาจทางการเมืองสูงสุดของบิดาp=561 ลัทธิคิมอิลซ็องหมายถึงแนวคิดของคิม อิล-ซ็อง ขณะที่สิบหลักการทำหน้าที่เป็นแนวทางสำหรับชีวิตทางการเมืองและสังคมของเกาหลีเหนือp=561 คิม จ็อง-อิลโต้แย้งว่าแนวคิดของบิดาได้พัฒนาขึ้นและดังนั้นจึงสมควรได้รับชื่อที่ต่างกันของตนเองpp=89–90 สื่อของรัฐเกาหลีเหนือก่อนหน้านี้ได้อธิบายแนวคิดของคิม อิล-ซ็องว่าเป็น "ลัทธิมากซ์–เลนินร่วมสมัย" โดยเรียกแนวคิดเหล่านั้นว่า "ลัทธิคิมอิลซ็อง" คิม จ็อง-อิลพยายามยกระดับแนวคิดของบิดาให้มีสถานะเทียบเท่ากับลัทธิสตาลินและลัทธิเหมาpp=89–90 ไม่นานหลังการแนะนำ "ลัทธิคิมอิลซ็อง" เข้าสู่พจนานุกรมของเกาหลีเหนือ คิม จ็อง-อิลเริ่มเรียกร้องให้มีการ "เปลี่ยนแปลงสังคมเกาหลีเหนือให้เป็นแบบลัทธิคิมอิลซ็อง"p=561
ลิม แจ-ช็อน นักวิเคราะห์การเมือง โต้แย้งว่าไม่มีความต่างที่สังเกตได้ระหว่างลัทธิคิมอิลซ็องกับชูเช และทั้งสองคำนี้สามารถใช้แทนกันได้p= 561 อย่างไรก็ตาม ในสุนทรพจน ค.ศ. 1976 ของเขาเรื่อง "ว่าด้วยการทำความเข้าใจอย่างถูกต้องเกี่ยวกับความเป็นต้นฉบับของลัทธิคิมอิลซ็อง" คิม จ็อง-อิลกล่าวว่าลัทธิคิมอิลซ็องประกอบด้วย "แนวคิดชูเชและทฤษฎีการปฏิวัติและวิธีการเป็นผู้นำที่กว้างไกลซึ่งพัฒนามาจากแนวคิดนี้"2006 เขากล่าวเพิ่มเติมว่า "ลัทธิคิมอิลซ็องเป็นแนวคิดดั้งเดิมที่ไม่สามารถอธิบายได้ภายในกรอบของลัทธิมากซ์–เลนิน แนวคิดชูเช ซึ่งเป็นแก่นแท้ของลัทธิคิมอิลซ็อง เป็นแนวคิดที่ค้นพบใหม่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ"pp=89–90 คิม จ็อง-อิลกล่าวต่อไปอีกว่าลัทธิมากซ์–เลนินล้าสมัยและต้องถูกแทนที่ด้วยลัทธิคิมอิลซ็อง:p=90
ตามที่ชิน กี-วุก นักวิเคราะห์กล่าวไว้ แนวคิดของชูเชและลัทธิคิมอิลซ็องนั้นโดยแก่นแท้แล้วเป็นการ "แสดงออกถึงความเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของเกาหลีเหนือเหนือลัทธิลัทธิมากซ์–เลนิน ซึ่งถูกมองว่ามีความเป็นสากลกว่า"p=90 ศัพท์ใหม่นี้บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงจากสังคมนิยมไปสู่ชาตินิยมp=90 สิ่งนี้ปรากฏชัดในสุนทรพจน์ที่คิม จ็อง-อิลกล่าวใน ค.ศ. 1982 ระหว่างการเฉลิมฉลองวันเกิดครบรอบ 70 ปีของบิดา ซึ่งเขากล่าวว่าความรักชาติมาก่อนความรักสังคมนิยมpp= 90–91 ความเป็นเอกลักษณ์เฉพาะนี้ก่อให้เกิดแนวคิดต่าง ๆ เช่น "ทฤษฎีชาติเกาหลีเป็นอันดับหนึ่ง" (조선민족제일주의) และ "สังคมนิยมแบบของเรา" (우리식사회주의).p=91
หลังอสัญกรรมของคิม จ็อง-อิลในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2554 ลัทธิคิมอิลซ็องกลายเป็น ลัทธิคิมอิลซ็อง–คิมจ็องอิล (김일성-김정일주의) ในการประชุมครั้งที่ 4 ของพรรคแรงงานเกาหลีในเดือนเมษายน ค.ศ. 2012p=45 สมาชิกพรรคในการประชุมกล่าวว่าพรรคแรงงานเกาหลีเป็น "พรรคของคิม อิล-ซ็องและคิม จ็อง-อิล" และประกาศว่าลัทธิคิมอิลซ็อง–คิมจ็องอิลเป็น "แนวคิดชี้นำเดียวของพรรคp=45 หลังจากนั้น สำนักข่าวกลางเกาหลี (KCNA) กล่าวว่า "ประชาชนเกาหลีเรียกนโยบายปฏิวัติและแนวคิดของท่านประธานาธิบดี คิม อิล-ซ็อง และคิม จ็อง-อิลว่าลัทธิคิมอิลซ็อง–คิมจ็องอิลมานานแล้วและยอมรับว่าเป็นแนวทางชี้นำของชาติ"p=109  คิม จ็อง-อึน บุตรชายของคิม จ็อง-อิล ซึ่งสืบทอดตำแหน่งผู้นำพรรคแรงงานเกาหลีกล่าวว่า:
เนนารา (Naenara) เว็บทำอย่างเป็นทางการของรัฐบาลเกาหลีเหนือ ประกาศว่า: "สาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนเกาหลีเป็นรัฐสังคมนิยมอิสระที่ชี้นำโดยลัทธิคิมอิลซ็อง–คิมจ็องอิลอันยิ่งใหญ่ในการดำเนินกิจกรรมต่าง ๆ"

**ลัทธิคิมจ็องอึน**
ในช่วงปลาย ค.ศ. 2021 สำนักข่าวกรองแห่งชาติ (NIS) ของเกาหลีใต้รายงานต่อสภานิติบัญญัติของประเทศว่าคิม จ็อง-อึนได้เริ่มใช้ศัพท์ใหม่ "ลัทธิคิมจ็องอึน" (김정은주의) เพื่อส่งเสริมแนวคิดและความสำคัญของตนเองซึ่งต่างจากของบิดาและปู่ของเขา2021 อย่างไรก็ตาม ณ ค.ศ. 2023 ศัพท์นี้ยังไม่ปรากฏในสิ่งพิมพ์หลักของรัฐหรือพรรคใด ๆ เช่น โรดงชินมุน2023
ก่อนการสรุปใน ค.ศ. 2021 โดย NIS คิม จ็อง-อึนได้ดำเนินการหลายอย่างเพื่อเสริมสร้างอำนาจทางการเมืองของเขา รวมถึงการแต่งตั้งตนเองเป็นเลขาธิการใหญ่พรรคแรงงานเกาหลี (ตำแหน่งที่ก่อนหน้านี้สงวนไว้เป็นตำแหน่งหลังมรณกรรมสำหรับคิม จ็อง-อิล)2021 การถอดภาพเหมือนของบิดาและปู่ของเขาออกจากอาคารสำคัญของพรรค (เช่น ภายในหอวัฒนธรรม 25 เมษายน)2021 และการเพิ่มศัพท์ "แนวคิดปฏิวัติของคิม จ็อง-อึน" (김정은의 혁명사상) ลงในกฎของพรรคpp=1–2 นักวิเคราะห์การเมืองชาวเกาหลีใต้และตะวันตกจำนวนมากโต้แย้งว่าการกระทำเหล่านี้บ่งชี้ถึงความปรารถนาของคิม จ็อง-อึนที่จะสร้างมรดกของตนเอง แยกจากของบรรพบุรุษของเขา2021pp=1–2 องค์ประกอบหลักของการเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์ของคิม จ็อง-อึนรวมถึงการเน้นย้ำโครงการอาวุธนิวเคลียร์ของเกาหลีเหนือและการยืนยันอีกครั้งถึงความมุ่งมั่นของพรรคแรงงานเกาหลีต่อลัทธิคอมมิวนิสต์2021

**ชาตินิยม**
คาร์ล มาคส์และฟรีดริช เอ็งเงิลส์ไม่ได้อธิบายความแตกต่างระหว่างรัฐและกฎหมายอย่างชัดเจน โดยมุ่งเน้นไปที่การแบ่งแยกชนชั้นภายในชาติp=139 พวกเขาแย้งว่าชาติและกฎหมาย (ในรูปแบบที่เป็นอยู่ ณ ขณะนั้น) จะถูกล้มล้างและแทนที่ด้วยการปกครองของชนกรรมาชีพp=139 นี่คือมุมมองหลักของนักทฤษฎีโซเวียตในช่วงทศวรรษ 1920 อย่างไรก็ตาม เมื่อสตาลินขึ้นสู่อำนาจใน ค.ศ. 1929 มุมมองนี้ก็ถูกโจมตีp=140 เขาวิพากษ์วิจารณ์จุดยืนของนีโคไล บูฮารินที่ว่าชนกรรมาชีพเป็นปฏิปักษ์ต่อแนวโน้มของรัฐ โดยแย้งว่าเนื่องจากรัฐ (สหภาพโซเวียต) กำลังอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านจากทุนนิยมไปสู่สังคมนิยม ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและชนกรรมาชีพจึงเป็นไปอย่างกลมกลืนp=140 ใน ค.ศ. 1936 สตาลินแย้งว่ารัฐจะยังคงอยู่ต่อไปแม้สหภาพโซเวียตจะบรรลุสู่วิถีการผลิตแบบคอมมิวนิสต์แล้วก็ตาม แต่โลกสังคมนิยมถูกล้อมรอบด้วยกำลังทุนนิยมp=140 คิม อิล-ซ็องนำจุดยืนนี้ไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะ โดยแย้งว่ารัฐจะยังคงอยู่ต่อไปหลังจากที่เกาหลีเหนือบรรลุสู่วิถีการผลิตแบบคอมมิวนิสต์แล้ว จนกว่าจะเกิดการปฏิวัติโลกในอนาคตp=140 ตราบใดที่ทุนนิยมยังคงอยู่ แม้โลกสังคมนิยมจะมีความโดดเด่นเหนือกว่า เกาหลีเหนือก็ยังคงถูกคุกคามจากการฟื้นฟูของระบบทุนนิยมได้p=141
การฟื้นคืนชีพของคำว่า "รัฐ" ในสหภาพโซเวียตภายใต้สตาลินนำไปสู่การฟื้นคืนชีพของคำว่า "ชาติ" ในเกาหลีเหนือภายใต้คิม อิล-ซ็องp=141 แม้จะมีข้อกล่าวอ้างอย่างเป็นทางการว่าสหภาพโซเวียตมีพื้นฐานอยู่บน "ชนชั้น" มากกว่า "รัฐ" แต่คำหลังนี้ก็ได้รับการฟื้นฟูขึ้นในช่วงทศวรรษ 1930p=141 ในปี 1955 คิม อิลซุงได้แสดงมุมมองที่คล้ายคลึงกันในสุนทรพจน์ของเขา "ว่าด้วยการขจัดสิทธันตนิยมและรูปแบบนิยมและการสร้างชูเชในงานทางอุดมการณ์":p=141
นับแต่นั้นมา เขากับพรรคแรงงานเกาหลีได้เน้นย้ำบทบาทของ "ประเพณีปฏิวัติ" และประเพณีทางวัฒนธรรมของเกาหลีในการปฏิวัติของตนp=141 ในการประชุมพรรค สมาชิกและแกนนำได้เรียนรู้เกี่ยวกับศักดิ์ศรีแห่งชาติของเกาหลีเหนือและการฟื้นฟูที่กำลังจะมาถึงp=141 มีการฟื้นฟูขนบธรรมเนียมประเพณีเพื่อแสดงความเป็นเกาหลีp=141 ใน ค.ศ. 1965 คิม อิล-ซ็องกล่าวว่าหากคอมมิวนิสต์ยังคงต่อต้านความเป็นปัจเจกและอธิปไตย ขบวนการก็จะถูกคุกคามโดยสิทธันตนิยมและลัทธิแก้p=142 เขาตำหนิพวกคอมมิวนิสต์ที่เขาเชื่อว่ายึดถือ "สุญนิยมชาติโดยการยกย่องทุกสิ่งที่เป็นของต่างชาติและใส่ร้ายทุกสิ่งที่เป็นของชาติ" และพยายามที่จะนำรูปแบบต่างชาติมาใช้กับประเทศของตนp=142 ในช่วงทศวรรษ 1960 ชูเชเป็นอุดมการณ์เต็มรูปแบบซึ่งเรียกร้องให้มีการสร้างสังคมนิยมของเกาหลีเหนือในแนวทางที่แตกต่างและไม่แทรกแซงกิจการภายใน อย่างไรก็ตาม ในทศวรรษต่อมาชูเชถูกกำหนดให้เป็นระบบที่มี "หลักการพื้นฐานคือการตระหนักถึงอธิปไตย"p=142
แม้นักทฤษฎีของพรรคแรงงานเกาหลีในช่วงแรกจะมีความเป็นปฏิปักษ์ต่อคำว่า "ชาติ" และ "ชาตินิยม" เนื่องจากอิทธิพลของคำจำกัดความแบบสตาลินที่ว่า "รัฐ" แต่ในช่วงกลางทศวรรษ 1960 คำจำกัดความของพวกเขาที่ว่าชาติคือ "ชุมชนที่มีเสถียรภาพ ก่อตัวขึ้นตามประวัติศาสตร์ของผู้คนบนพื้นฐานของภาษา อาณาเขต ชีวิตทางเศรษฐกิจ และวัฒนธรรมร่วมกัน" ได้รับการแก้ไขและลักษณะของ "สายเลือดเดียวกัน" ถูกเพิ่มเข้าไปในคำจำกัดความนั้นp=142 ในช่วงทศวรรษ 1980 ชีวิตทางเศรษฐกิจร่วมกันถูกลบออกจากคำจำกัดความ โดยที่สายเลือดเดียวกันได้รับการเน้นย้ำมากขึ้นp=143 พรรคแรงงานเกาหลีปรับปรุงความหมายของชาตินิยมเพื่อตอบสนองต่อการเปลี่ยนผ่านสู่ประชาธิปไตยในเกาหลีใต้และการล่มสลายของสหภาพโซเวียตp=143 ก่อนหน้านี้ถูกกำหนดในแง่ของสตาลินว่าเป็นอาวุธของชนชั้นกระฎุมพีในการเอารัดเอาเปรียบกรรมกร ชาตินิยมได้เปลี่ยนจากแนวคิดปฏิกิริยาไปสู่แนวคิดก้าวหน้าp=143 คิม อิล-ซ็องแยก "ชาตินิยม" ออกจากสิ่งที่เขาเรียกว่า "ชาตินิยมที่แท้จริง" ขณะที่ชาตินิยมที่แท้จริงเป็นแนวคิดที่ก้าวหน้า ชาตินิยมยังคงเป็นปฏิกิริยา:p=143

**ข้อกล่าวหาเรื่องความเกลียดกลัวต่างชาติและความเหยียดเชื้อชาติ**
ในช่วงทศวรรษ 1960 พรรคแรงงานเกาหลีเริ่มบังคับให้ชาวเกาหลีหย่าร้างกับคู่สมรสชาวยุโรป (ซึ่งส่วนใหญ่มาจากกลุ่มตะวันออก) โดยเจ้าหน้าที่ระดับสูงของพรรคแรงงานเกาหลีเรียกการแต่งงานเหล่านี้ว่าเป็น "อาชญากรรมต่อเชื้อชาติเกาหลี" และสถานทูตของกลุ่มตะวันออกในประเทศเริ่มกล่าวหาว่าระบอบเป็นฟาสซิสต์p=66 ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1963 นักการทูตโซเวียตคนหนึ่งบรรยายถึงวงการเมืองของคิม อิล-ซ็องว่าเป็น "ตำรวจลับทางการเมือง"p=66 เจ้าหน้าที่คนอื่น ๆ จากกลุ่มตะวันออกในเกาหลีเหนือก็แสดงความเห็นที่คล้ายคลึงกัน โดยเอกอัครราชทูตเยอรมนีตะวันออกเรียกนโยบายนี้ว่า "แบบเกิบเบิลส์" (อ้างถึงโยเซ็ฟ เกิบเบิลส์ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงประชาบาลและโฆษณาการของฮิตเลอร์)p=66 แม้สิ่งนี้จะถูกกล่าวในช่วงที่ความสัมพันธ์ระหว่างเกาหลีเหนือและกลุ่มตะวันออกตกต่ำ แต่ก็แสดงให้เห็นถึงการรับรู้ถึงการเหยียดเชื้อชาติในนโยบายของคิม อิล-ซ็องp=66
ในหนังสือของเขาเรื่อง The Cleanest Race (2010) ไบรอัน เรย์โนลส์ ไมเออส์ปฏิเสธแนวคิดที่ว่าชูเชเป็นอุดมการณ์นำของเกาหลีเหนือ เขาเห็นว่าการยกย่องต่อสาธารณะนั้นถูกออกแบบมาเพื่อหลอกลวงชาวต่างชาติ มันดำรงอยู่เพื่อให้ถูกสรรเสริญมากกว่าจะถูกปฏิบัติตาม2012 ไมเออส์เขียนว่าชูเชเป็นอุดมการณ์จอมปลอม ที่พัฒนาขึ้นเพื่อยกย่องคิม อิล-ซ็องให้เป็นนักคิดทางการเมืองที่เทียบเท่าเหมา เจ๋อตง2010 ตามความเห็นของไมเออส์ นโยบายทหารมาก่อนของเกาหลีเหนือ การเหยียดเชื้อชาติและความเกลียดกลัวต่างชาติ (ดังตัวอย่างจากเหตุการณ์ที่มีมูลเหตุจากเชื้อชาติ เช่น ความพยายามรุมประชาทัณฑ์นักการทูตชาวคิวบาผิวดำและการบังคับทำแท้งหญิงเกาหลีเหนือที่ตั้งครรภ์กับชายชาวจีน) บ่งชี้ถึงรากฐานทางการเมืองขวาจัด (ที่สืบทอดมาจากจักรวรรดิญี่ปุ่นในช่วงที่เข้ายึดครองเกาหลี) มากกว่าซ้ายจัด2012

**การวิเคราะห์ชนชั้นของเกาหลีเหนือ**
รูปปั้นสามคนด้านหน้าหอคอยชูเชในเปียงยางเป็นตัวแทนของชนชั้นสามกลุ่มในสังคมเกาหลี ตามที่พรรคแรงงานเกาหลีอธิบายไว้ ได้แก่ กรรมกรอุตสาหกรรม ชาวนา และซามูว็อน (ปัญญาชนและชนชั้นกระฎุมพี)
ต่างจากราชวงศ์โชซ็อน ซึ่งมีความเหลื่อมล้ำอย่างมากระหว่างชนชั้นสูงและชนชั้นล่าง รัฐบาลเกาหลีเหนือพัฒนาแนวคิดเรื่อง "ประชาชน" ที่รวมกัน แทนที่จะเป็นลำดับชั้นทางสังคมที่เข้มงวด รัฐบาลเกาหลีเหนือแบ่งประชากรของประเทศออกเป็นสามชนชั้น ได้แก่ กรรมกรอุตสาหกรรม ชาวนา และซามูว็อน (사무원) เกาหลีเหนือเป็นสังคมที่ชนชั้นทั้งสามถือว่ามีความสำคัญเท่าเทียมกัน ชนชั้นซามูว็อนประกอบด้วยปัญญาชนและชนชั้นกระฎุมพีขนาดเล็ก เช่น เสมียน พ่อค้ารายย่อย ข้ารัฐการ อาจารย์และนักเขียน ชนชั้นนี้เป็นเอกลักษณ์เฉพาะในการวิเคราะห์ชนชั้นของเกาหลีเหนือและได้รับการคิดค้นขึ้นเพื่อเพิ่มอัตราการศึกษาและการรู้หนังสือในหมู่ประชากรของประเทศpp=404–405
โดยปกติแล้ว รัฐที่ปกครองด้วยลัทธิมากซ์–เลนินจะให้ความสำคัญกับชาวนาหรือกรรมกรเท่านั้น ดังนั้น ในสหภาพโซเวียต ปัญญาชนจึงไม่ถูกนิยามว่าเป็นชนชั้นอิสระของตนเอง แต่ถูกนิยามว่าเป็น "กลุ่มทางสังคม" ที่คัดเลือกสมาชิกจากเกือบทุกชนชั้น ได้แก่ ชนกรรมาชีพ ชนชั้นกระฎุมพีขนาดเล็กและชนชั้นกระฎุมพี อย่างไรก็ตาม ไม่เคยมีการกล่าวถึง "ปัญญาชนชาวนา" และ "ปัญญาชนกรรมาชีพ" ได้รับการยกย่องเพราะประกอบด้วยนักวิทยาศาสตร์หัวก้าวหน้าและนักทฤษฎีคอมมิวนิสต์ แต่ "ปัญญาชนนายทุน" ถูกประณามว่าผลิต "อุดมการณ์กระฎุมพี" ซึ่งหมายถึงโลกทัศน์ที่ไม่ใช่ลัทธิมากซ์–เลนินpp=404–405
ชาวเกาหลีเหนือเชื่อมั่นในการบรรลุความก้าวหน้าทางอุตสาหกรรมอย่างรวดเร็วด้วยแรงงานและการควบคุมธรรมชาติให้อยู่ภายใต้เจตจำนงของมนุษย์ โดยการปรับโครงสร้างชนชั้นทางสังคมให้กลายเป็นมวลชนที่ทุกคนเท่าเทียมกันในทางทฤษฎี รัฐบาลเกาหลีเหนืออ้างว่าจะสามารถบรรลุการพึ่งพาตนเองได้ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า อย่างไรก็ตาม ข้ออ้างนี้ถูกตั้งคำถามโดยผู้สังเกตการณ์ชาวต่างชาติเนื่องจากปัญหาการขาดแคลนอาหารอย่างรุนแรงของประเทศและความจำเป็นในการพึ่งพาความช่วยเหลือจากต่างประเทศในเวลาต่อมาpp=404–405

**สังคมนิยมในแบบของเรา**
"สังคมนิยมในแบบของเรา" (우리식사회주의) ในเกาหลีเหนือเรียกว่า "สังคมนิยมแบบเกาหลี" และ "สังคมนิยมแบบของเรา" เป็นแนวคิดทางอุดมการณ์ที่คิม จ็อง-อิลนำเสนอเมื่อวันที่ 27 ธันวาคม ค.ศ. 1990 ในสุนทรพจน์เรื่อง "สังคมนิยมในประเทศของเราคือสังคมนิยมในแบบของเราที่สืบทอดมาจากแนวคิดชูเช" (우리 나라 사회주의는 주체 사상을 구현한 우리식 사회주의이다)p=91 ในการกล่าวสุนทรพจน์ภายหลังการปฏิวัติ ค.ศ. 1989 ที่ล้มล้างประเทศกลุ่มตะวันออก คิม จ็อง-อิลกล่าวอย่างชัดเจนว่าเกาหลีเหนือจำเป็นต้องมีและอยู่รอดได้ด้วยสังคมนิยมในแบบของเราp=91 เขาอ้างว่าสังคมนิยมในยุโรปตะวันออกล้มเหลวเพราะพวกเขา "เลียนแบบประสบการณ์ของโซเวียตในลักษณะกลไก"p=91 ตามความเห็นของคิม พวกเขาไม่เข้าใจว่าประสบการณ์ของโซเวียตนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์และสังคมที่เฉพาะเจาะจงและไม่สามารถนำไปใช้ได้กับประเทศอื่นนอกจากสหภาพโซเวียตเองp=91 เขาเสริมว่า "หากถือว่าประสบการณ์เป็นสิ่งที่สัมบูรณ์และยอมรับอย่างดันทุรัง ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างสังคมนิยมอย่างเหมาะสม เนื่องจากยุคสมัยเปลี่ยนแปลงไปและสถานการณ์เฉพาะของแต่ละประเทศก็แตกต่างกัน"p=91 คิม จ็อง-อิลกล่าวต่อไปวิพากษ์วิจารณ์ "การประยุกต์ใช้ลัทธิมากซ์–เลนินอย่างดันทุรัง" โดยระบุว่า:pp=91–92
เกาหลีเหนือจะไม่ประสบปัญหาเช่นนั้นเนื่องจากการก่อกำเนิดของชูเชp=92 ในคำกล่าวของเขา เกาหลีเหนือเป็น "สังคมกึ่งศักดินาที่เป็นอาณานิคมและล้าหลัง" เมื่อพวกคอมมิวนิสต์เข้ายึดอำนาจ แต่เนื่องจากคอมมิวนิสต์เกาหลีเหนือไม่ยอมรับลัทธิมากซ์ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ของยุโรปกับทุนนิยม หรือลัทธิเลนิน ซึ่งมีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ของรัสเซีย พวกเขาจึงคิดค้นชูเชp=92 เขาเชื่อว่าสถานการณ์ในเกาหลีเหนือมีความซับซ้อนกว่าเนื่องจากการมีอยู่ของอเมริกาในเกาหลีใต้ที่อยู่ใกล้เคียงp=92 คิม จ็อง-อิลกล่าวว่าด้วยคุณูปการของคิม อิล-ซ็อง การปฏิวัติได้ "นำเสนอนโยบายและแนวทางที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งเหมาะสมกับความปรารถนาของประชาชนและความเฉพาะเจาะจงของสถานการณ์ในประเทศของเรา"p=92  "ชูเชเป็นทฤษฎีการปฏิวัติที่ครองตำแหน่งสูงสุดของการพัฒนาอุดมการณ์ปฏิวัติของชนกรรมาชีพ" คิม จ็อง-อิลกล่าว และเสริมว่าความเป็นเอกลักษณ์และความเหนือกว่าของชูเชได้กำหนดและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับสังคมนิยมเกาหลีp=92 จากนั้นเขาก็ยอมรับโดยกล่าวว่าสังคมนิยมในแบบของเราคือ "สังคมนิยมที่ยึดมนุษย์เป็นศูนย์กลาง" ซึ่งเป็นการแยกตัวอย่างชัดเจนจากแนวคิดพื้นฐานของลัทธิมากซ์–เลนิน ซึ่งแย้งว่าพลังทางวัตถุเป็นแรงขับเคลื่อนของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ ไม่ใช่ผู้คนp=92 สังคมนิยมในแบบของเราถูกนำเสนอในฐานะทฤษฎีทางสังคมและการเมืองแบบองค์รวม โดยใช้ภาษาของลัทธิมากซ์–เลนิน กล่าวว่า:pp=92–93

**ดูเพิ่ม**
 อุดมการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน- อุดมการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียต

**อ้างอิง**

**บรรานุกรม**

**หนังสือ**
 cite book |last1=Alton |first1=David |last2=Chidley |first2=Rob |title=Building Bridges: Is There Hope for North Korea? |publisher=Lion Books |year=2013 |isbn=9780745955988- cite book |last=Becker |first=Jasper |author-link=Jasper Becker |title=Rogue Regime: Kim Jong Il and the Looming Threat of North Korea |url=https://archive.org/details/rogueregimekimjo00beck |url-access=registration |publisher=Oxford University Press |year=2005 |isbn=978-0198038108- author-mask=3- cite book |last1=Frank |first1=Rüdiger |last2=Hoare |first2=Jim |last3=Köllner |first3=Patrick |last4=Pares |first4=Susan |year=2013 |title=North Korea in 2012: Domestic Politics, the Economy and Social Issues |pages=41–72 |publisher=Brill Publishers |isbn=9789004262973 |url=https://www.academia.edu/4478846 |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20151017111605/http://www.academia.edu/4478846/Framing_the_Globalisation_Debate_in_Korean_Higher_Education |archive-date=17 October 2015- language=en - cite book |last1=Kihl |first1=Young |title=North Korea: The Politics of Regime Survival |last2=Kim |first2=Hong Nack |publisher=M.E. Sharpe |year=2006 |isbn=9780765616388- cite book |last=Kim |first=Jong Un |title=Let Us Brilliantly Accomplish the Revolutionary Cause of Juche, Holding Kim Jong-il in High Esteem as the Eternal General Secretary of Our Party |date=6 April 2012 |publisher=Foreign Languages Publishing House |location=Pyongyang |url=https://www.gamadilavoce.it/kimJongUn181008.pdf- cite book |last=Kwak |first=Tae-Hwan |title=North Korea's Foreign Policy Under Kim Jong Il: New Perspectives |publisher=Ashgate Publishing |year=2009 |isbn=978-0754677390- chapter-url=http://www.kinu.or.kr/eng/pub/pub_02_01.jsp?page=8&field=&text=&order=&dir=&mode=list&bid=DATA05&ses=&category=- cite book |author-link=Brian Reynolds Myers|last=Myers |first=Brian |title=The Cleanest Race: How North Koreans See Themselves and Why it Matters |publisher=Melville House Publishing |year=2011 |isbn=978-1933633916- cite book |last1=Oh |first1=Kong Dan |last2=Hassig |first2=Ralph |year=2000 |title=North Korea Through the Looking Glass |publisher=Brookings Institution Press |isbn=978-0815764366 |url-access=registration |url=https://archive.org/details/northkoreathroug00kong- cite book |last1=Rüdiger |first1=Frank |url=https://www.academia.edu/4478846 |title=North Korea in 2012: Domestic Politics, the Economy and Social Issues |publisher=Brill Publishers |year=2013 |isbn=9789004262973 |pages=41–72 |archive-url=https://web.archive.org/web/20151017111605/http://www.academia.edu/4478846/Framing_the_Globalisation_Debate_in_Korean_Higher_Education |archive-date=17 October 2015 |url-status=dead- cite book |last=Shin |first=Gi-wook |title=Ethnic Nationalism in Korea: Genealogy, Politics, and Legacy |url=https://archive.org/details/ethnicnationalis0000shin |publisher=Stanford University Press |year=2006 |isbn=9780804754088- cite book |last1=So |first1=Chae-Jong |last2=Suh |first2=Jae-Jung |year=2013 |title=Origins of North Korea's Juche: Colonialism, War, and Development |publisher=Rowman & Littlefield |isbn=978-0739176580- cite book |last=Suh |first=Dae-sook |year=1988 |title=Kim Il Sung: The North Korean Leader |publisher=Columbia University Press |isbn=978-0231065733 |edition=1st |url-access=registration |url=https://archive.org/details/00book729884- s2cid=243242009 

**บทความวารสาร**
 url-status=dead - url=http://www.stanford.edu/group/sjeaa/journal3/korea1.pdf- cite journal |last1=Lim |first1=Jae-cheon |date=May–June 2012 |title=North Korea's Hereditary Succession Comparing Two Key Transitions in the DPRK |journal=Asian Survey |volume=52 |issue=3 |pages=550–70 |doi=10.1525/as.2012.52.3.550 |jstor=10.1525/as.2012.52.3.550 |doi-access=free

**ข่าวและบทความนิตยสาร**
 cite news |last1=Chung |first1=Kyo-jin |script-title=ko:김정은과 시진핑의 닮은꼴 정치와 내밀한 공조 |title=Gimjeong-eungwa Sijinping-ui Dalm-eunkkol Jeongchiwa Naemilhan Gongjo |trans-title=Kim Jong Un and Xi Jinping's similar politics and secret cooperation |url=https://www.dailynk.com/20221027-3-2/ |work=Daily NK |date=27 October 2022 |language=ko-KR - cite news|last1=Hancocks |first1=Paula |last2=Seo |first2=Yoonjung |title=The pandemic forced Kim Jong Un into retreat. The world should brace for his resurgence |url=https://www.cnn.com/2021/12/16/asia/north-korea-kim-jong-un-10-years-intl-hnk-dst/index.html |date=17 December 2021 |work=CNN - language=en- cite news |last=Hitchens |first=Christopher |title=A Nation of Racist Dwarfs |author-link=Christopher Hitchens |url=http://www.slate.com/id/2243112/ |date=1 February 2010 |access-date=23 December 2012 |work=Fighting Words |publisher=Slate - cite web |last=Marshall |first=Colin |url=http://www.3quarksdaily.com/3quarksdaily/2010/04/immersion-in-propaganda-racebased-nationalism-and-the-unfigureoutable-vortex-of-juche-thought-colin-.html |title=Immersion in propaganda, race-based nationalism and the un-figure-outable vortex of Juche Thought: Colin Marshall talks to B.R. Myers, author of The Cleanest Race: How North Koreans See Themselves and Why it Matters |publisher=3 Quarks Daily |date=12 April 2010 |access-date=13 April 2010 - cite news |last1=Parry |first1=Richard Lloyd |title=Kim Jong-un coins Kimjongunism as new doctrine of North Korea |url=https://www.thetimes.com/uk/politics/article/kim-jong-un-coins-kimjongunism-as-new-doctrine-of-north-korea-35z0lln7z |work=The Times |date=2 November 2021 

**อื่น ๆ**
 cite web |last=Kim |first=Jong Un |author-link=Kim Jong Un |title=Closing Speech to the 6th Conference of WPK Cell Secretaries |date=7 April 2021 |website=National Committee of North Korea |url=https://www.ncnk.org/node/2142 |access-date=11 August 2021 - cite web |last1=Kim |first1=Kap-sik |last2=Jang |first2=Cheol-wun |title='Kimjongunism'? Or 'Kim Jong-un Thought'? |url=https://www.kinu.or.kr/2021/eng/1221/co21-31e.pdf |publisher=Korea Institute for National Unification |date=16 December 2021 - url-status=unfit