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옥중 수고

파일:Gramsci_1922.jpg|섬네일| 1922년 안토니오 그람시
《옥중 수고》(Quaderni del carcere, Prison Notebooks)는 이탈리아 마르크스주의자 안토니오 그람시가 쓴 일련의 에세이다. 그람시는 1926년 이탈리아 파시스트 정권에 의해 투옥되었다. 옥중 수고는 1929년에서 1935년 사이에 작성되었는데, 그 당시 그람시는 건강이 좋지 않아 감옥에서 의료 센터로 석방되었다. 그의 친구 피에로 스라파는 필기구와 공책을 제공했다. 그람시는 1937년 4월에 사망했다.
그는 수감 기간 동안 30개 이상의 공책과 3,000페이지의 역사 및 분석을 저술했다. 비체계적으로 쓰여졌지만 20세기 정치 이론에 대한 독창적인 기여로 간주된다. 니콜로 마키아벨리, 빌프레도 파레토, 조르주 소렐 및 베네데토 크로체와 같은 사상가들과 같은 다양한 출처에서 통찰력을 이끌어냈다. 옥중 수고는 이탈리아 역사와 민족주의, 프랑스 혁명, 파시즘, 테일러주의와 포드주의, 시민 사회, 민속학, 종교, 고급 및 대중문화를 포함한 광범위한 주제를 다룬다.
1930년대에 감옥에서 밀반출되었다. 초판은 1947년에 출판되었고 몇 달 후 비아레조 상(Viareggio Prize)을 수상했다. 1947년 4월 28일 그람시의 사후 비아레조 상 수상에 이어 이탈리아 제헌의회로부터 기념비가 수여되었다. 스코틀랜드의 시인이자 민속학자인 Hamish Henderson이 1970년대에 영어로 처음 번역하여 인쇄했다.
그람시의 이름과 관련된 마르크스주의 이론, 비판 이론 및 교육 이론의 몇 가지 아이디어:- 자본주의 국가를 유지하기 위한 수단으로서의 문화 헤게모니.- 노동계급에서 지식인의 발전을 장려하기 위한 대중적 노동자 교육의 필요성.- 직접적이고 강압적으로 지배하는 정치사회(경찰, 군대, 법조계 등)와 사상이나 수단에 의하여 지도력이 구성되는 시민 사회(가정, 교육제도, 노동조합 등)의 구분 동의.- "절대 역사주의".- 맑스주의에 대한 숙명론적 해석에 반대하는 하는 경제결정론에 대한 비판.- 철학적 유물론에 대한 비판.

**헤게모니**
헤게모니는 블라디미르 레닌(Vladimir Ilyich Lenin)과 같은 맑스주의자들이 민주주의 혁명에서 노동계급의 정치적 지도력을 나타내기 위해 이전에 사용한 개념이었지만, 그람시는 정통 맑스주의가 예측한 '불가피한' 사회주의 혁명이 20세기 초에는 발생하지 않았다. 자본주의는 그 어느 때보다 더 확고한 것처럼 보였다. 그람시는 자본주의가 폭력과 정치적, 경제적 강제뿐만 아니라 이데올로기적으로도 부르주아지의 가치가 모든 사람의 '상식'적 가치가 되는 헤게모니 문화를 통해 통제를 유지한다고 제안했다. 따라서 노동계급에 속하는 사람들이 자신의 선과 부르주아지의 선을 동일시하고 반란보다는 현상 유지를 도운 합의 문화가 발전했다.
노동계급은 부르주아적 가치가 사회에 대한 '자연적' 또는 '정상적인' 가치를 대표한다는 관념을 전복하고 프롤레타리아트의 대의로 피억압 및 지식계급을 끌어들일 고유한 문화를 개발할 필요가 있었다. 레닌은 문화가 정치적 목적에 '부수적'인 것이라고 주장했지만, 그람시에게는 문화 헤게모니가 먼저 달성되는 것이 권력 획득의 기본이었다. 그람시의 견해에 따르면 현대의 상황에서 지배하려는 계급은 자신의 협소한 '경제적 기업' 이해관계를 넘어서 지적, 도덕적 리더십을 발휘하고 다양한 세력과 동맹과 타협을 해야 한다. 그람시는 이러한 사회적 힘의 결합을 조르주 소렐이란 용어를 사용하여 '역사적 블록'이라고 부른다. 이 블록은 제도, 사회적 관계 및 아이디어의 연결을 통해 지배계급의 헤게모니를 생산하고 재생산하는 특정 사회 질서에 대한 동의의 기초를 형성한다. 이러한 방식으로 그람시는 기초의 관계를 유지하고 파괴하는 데 있어서 상부 구조의 중요성을 강조하는 이론을 발전시켰다.

**지식인과 교육**
그람시는 사회에서 지식인의 역할에 대해 많은 생각을 하였다. 그는 모든 사람이 지적이고 합리적인 능력을 가지고 있지만 모든 사람이 지식인의 사회적 기능을 가지고 있는 것은 아니라는 점에서 모든 사람은 지식인이라고 말했다. 그는 현대 지식인은 단순히 말하는 사람이 아니라 교육, 언론 등의 이념적 장치를 통해 사회 건설과 패권 창출을 도운 감독이자 조직자라고 주장했다. 게다가 그는 스스로를 사회와 분리된 계급으로 (잘못) 보는 '전통적인' 지식인과 모든 계급이 자신의 계급에서 '유기적으로' 생산하는 사고 집단을 구분했다. 그러한 '유기적' 지식인들은 단순히 과학적인 규칙에 따라 사회 생활을 기술하는 것이 아니라 대중들이 스스로 표현할 수 없는 감정과 경험을 문화의 언어를 통해 명료하게 표현한다. 노동계급 문화를 창조해야 할 필요성은 노동계급 지식인을 개발할 수 있는 일종의 교육에 대한 그람시의 요구와 관련이 있다. 노동계급 지식인은 단순히 프롤레타리아트 외부로부터 맑스주의 이데올로기를 도입하는 것이 아니라 이미 프롤레타리아트의 현상 을 혁신하고 비판적으로 만들 것이다. 대중의 기존 지적 활동. 이러한 목적을 위한 교육 시스템에 대한 그의 아이디어는 후기 수십 년 동안 브라질의 파울루 프레이리가 이론화하고 실천한 비판적 교육학 및 대중 교육의 개념과 일치하며 프란츠 파농의 생각과 많은 공통점이 있다. 이러한 이유로 성인 및 대중 교육의 당파는 그람시를 오늘날까지 중요한 목소리로 간주한다.

**국가와 시민사회**
그람시의 헤게모니 이론은 자본주의 국가에 대한 그의 개념과 결부되어 있으며, 그는 힘과 동의를 통해 규칙을 주장한다. 국가는 정부의 좁은 의미로 이해되어서는 안 된다. 대신 그람시는 이를 정치 제도와 법적 헌법적 통제의 장인 '정치사회'와 일반적으로 '사적' 또는 '비국가적' 영역으로 간주되는 시민 사회로 구분한다. 전자는 힘의 영역이고 후자는 동의의 영역이다. 그러나 그는 이 구분이 순전히 개념적이며 실제로는 두 가지가 종종 겹치는 것을 강조한다.

**같이 보기**
 문화 패권

**각주**
분류:정치학 책
다윈의 위험한 생각

《다윈의 위험한 생각》은 대니얼 데닛의 1995년 책으로 저자는 다윈 이론의 일부 영향을 살펴본다. 논쟁의 요점은 다윈의 이론이 뒤집혔는지 여부에 관계없이 디자인(목적 또는 무엇을 위한 것인지)에는 디자이너가 필요하지 않을 수 있다는 위험한 생각에서 벗어날 수 없다는 것이다. 데닛은 자연 선택 이 맹목적인 과정이지만 그럼에도 불구하고 생명의 진화를 설명하기에 충분히 강력하다는 근거에 근거하여 이 사례를 만든다. 다윈의 발견은 생명의 생성이 알고리즘적으로 작동한다는 것, 그 뒤에 있는 프로세스가 이러한 프로세스에 주어진 결과가 반드시 그래야 하는 방식으로 작동한다는 것이다.
예를 들어 데닛은 마음이 순수한 알고리즘 프로세스로 환원될 수 없다고 주장함으로써 그의 많은 저명한 동시대 사람들이 기적 이 일어날 수 있다고 주장하고 있다고 말한다. 이러한 주장은 일반 대중에서 많은 토론과 토론을 불러일으켰다. 이 책은 1995년 내셔널 북 어워드 논픽션 1996년 퓰리처상 일반 논픽션 부문 최종 후보에 올랐다.
데닛의 이전 책은 Consciousness Explained (1991)였다. 데닛은 일반인뿐만 아니라 학계에서도 다윈주의에 대한 불편함이 있음을 지적하고 이 주제를 다루는 책을 쓸 때가 되었다고 판단했다. 《다윈의 위험한 생각》은 과학 작품이 아니라 학제 간 책이다. 데닛은 자신이 모든 과학적 세부 사항을 이해하지 못한다는 것을 인정한다. 그는 중간 수준의 세부 사항으로 들어가지만 원하는 경우 독자가 더 깊이 들어갈 수 있도록 남겨두고 이 목적에 대한 참조를 제공한다.
책을 쓰면서 데닛은 "다른 분야의 사상가들이 진화론을 진지하게 받아들이고, 그들이 진화론을 얼마나 과소평가했는지 보여주고, 왜 잘못된 사이렌 소리를 듣고 있는지 보여주고 싶었다"고 말했다. 이를 위해 그는 이야기를 한다. 주로 독창적이지만 이전 작업의 일부 자료를 포함하는 것이다.
데닛은 터프츠 대학교에서 다윈과 철학에 관한 학부 세미나를 가르쳤으며, 이 세미나에는 책에 있는 대부분의 아이디어가 포함되어 있다. 그는 또한 동료 직원과 다른 학자들의 도움을 받았으며, 그들 중 일부는 책의 초안을 읽었다. 콰인에게 헌정되었다.

**개요**

**1부**
4장에서는 생명의 나무를 어떻게 시각화할 수 있는지, 생명의 역사에서 몇 가지 중요한 사건을 살펴본다. 다음 장은 '멘델의 도서관'( 논리적으로 가능한 모든 게놈의 공간)을 개념적 도움으로 사용하여 가능한 것과 실제적인 것에 관한 것이다.
1부의 마지막 챕터에서 데닛은 인간의 인공물 과 문화를 통합된 디자인 공간의 한 지점으로 취급한다. 혈통 또는 상동 성은 독립적으로 나타날 것 같지 않은 공유 설계 특징에 의해 감지될 수 있다. 그러나 자연 선택(수렴 진화 참조)이나 인간 조사에 의해 반복적으로 발견되는 "강제 이동" 또는 "좋은 트릭"도 있다.

**2부**
여덟 번째 장의 메시지는 "생물학은 공학이다"라는 제목으로 전달된다. 생물학은 디자인, 기능, 구성 및 작동에 대한 연구이다. 그러나 생물학과 공학 사이에는 몇 가지 중요한 차이점이 있다. 최적화의 공학적 개념과 관련하여 다음 장에서는 데닛가 승인 한 적응주의를 다루며 Gould와 Lewontin의 "반박"을 환상이라고 부른다. 데닛은 적응주의가 사실상 제약을 푸는 가장 좋은 방법이라고 생각한다.

**3부**
그런 다음 의미의 진화에 대해 논의하고 데닛은 일련의 사고 실험을 사용하여 의미가 무의미한 알고리즘 프로세스의 산물이라는 것을 독자에게 설득한다.

**같이 보기**
 베이즈 정리- 제리 포더- 존 설- 보편적 다윈이론

**각주**
분류:영어 책
분류:진화에 관한 책
분류:미국의 논픽션 책
빵의 쟁취

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《빵의 쟁취》라고 알려진 이 책은 러시아 아나코 공산주의자인 표트르 크로폿킨의 1892년 책이다. 원래 프랑스어로 작성되었으며, 처음에는 무정부주의 저널 Le Révolté에 일련의 기사로 게재되었다. 그것은 제목도 제안한 Élisée Reclus 의 서문과 함께 파리에서 처음 출판되었다. 1892년과 1894년 사이에 런던 저널인 Freedom에 부분적으로 연재되었으며, 그 중 크로폿킨은 공동 창립자였다.
이 작업에서 크로폿킨은 봉건제와 자본주의 의 경제 시스템의 결함으로 간주하는 것과 그들이 빈곤과 결핍에서 번성하고 유지한다고 믿는 이유를 지적한다. 그는 계속해서 이러한 조직의 경향이 진화와 인간 사회 모두에 이미 존재한다고 주장하면서 상호 원조와 자발적 협력에 기반한 보다 분산된 경제 시스템을 제안한다.
정치적 무정부주의의 고전 이 되었다. 스페인 내전에 큰 영향을 미쳤다.

**요약**
크로폿킨은 권리를 주장하는 것을 막는 주요 장애물은 사유 재산에 대한 국가의 폭력적인 보호라고 말한다. 크로포트킨은 이 관계를 봉건제에 비유하며, 형태가 변하더라도 소유와 무토지의 본질적 관계는 영주와 농노의 관계와 같다고 말한다. 크로폿킨은 국가의 파괴와 모든 재산을 공유지로 몰수할 것을 요구한다.
책의 중간에 크로폿킨은 무정부 공산주의 사회가 어떤 모습일지 상상하는 그림을 스케치한다. 그는 현대 산업사회가 달성한 식량 생산, 의복 생산, 주택 생산의 거대한 수준을 지적하고 이를 무정부 공산주의 사회의 실현 가능성의 증거로 삼는다. 크로폿킨은 모든 사람을 위해 필수품이 충분히 생산된다고 주장한다. 그것들이 적절하게 분배된다면 아무도 충족되지 않은 요구 사항이 없을 것이다. 크로폿킨은 생산량 수준이 너무 높기 때문에 사람들은 하루에 5시간 이상 일하지 않아야 하며 가능한 한 그 시간을 줄여야 한다고 주장한다.
마지막 장에서 크로폿킨은 자신의 이론에 대한 두드러진 반대와 그에 대한 반응을 설명한다. 그는 많은 비평가들이 사람들이 게으르며 생필품을 위해 5시간 동안만 일하더라도 기꺼이 일하지 않을 것이라고 주장할 것이라고 생각한다. 크로폿킨은 사람들이 자신이 좋아하는 직업에서 기꺼이 일하고 물질적 안정성이 보장되는 스스로 일할 수 있는 필요한 자유 시간이 주어지면 집단 정원이나 집단 의류 공장에서 기꺼이 일할 것이라고 반박한다.
작업이 끝나갈 무렵 크로폿킨은 산업의 국가 중앙 집중화에 대해 경고 하고 사회주의의 더 권위적인 가닥에 대해 사람들에게 경고하고 모든 혁명은 노동자와 혁명가에게 빵과 자유를 보장해야 한다고 주장한다. 그는 농업에 대한 긴 장으로 끝맺으며, 인간이 농업 생산을 경작하고 발전시킨 다양한 방법에 감탄하고, 그것이 모든 사람을 먹여 살리고 모든 사람의 건강하고 행복한 삶을 보장하는 데 사용될 수 있는 방법을 꿈꾸며 끝을 맺는다.

**각주**
분류:표트르 크로폿킨의 작품
분류:러시아의 책
분류:철학 책
분류:아나키즘을 소재로 한 책
분류:노동을 소재로 한 작품
분류:아나키스트 이론
분류:1892년 책
상호부조론

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《상호부조론》은 박물학자이자 아나키스트 철학자인 표트르 크로폿킨 이 1902년에 쓴 인류학적 수필 모음집이다. 1890년과 1896년 사이에 영국의 정기간행물 The Nineteenth Century에 처음 출판된 에세이는 과거와 현재 모두에서 동물의 왕국과 인간 사회에서 상호 유익한 협력과 호혜주의 (또는 " 상호 원조")의 역할을 탐구한다. 경쟁과 적자생존을 강조하는 사회적 다윈주의 이론과 협력이 보편적인 사랑에서 비롯된다고 생각한 장 자크 루소 등의 작가들의 낭만적 묘사에 대한 주장이다. 대신 크로폿킨은 상호 원조가 인간과 동물 공동체의 생존에 실용적인 이점이 있으며 양심과 함께 자연 선택을 통해 촉진되었다고 주장한다.
《상호부조론》은 무정부주의 공산주의의 기본 텍스트로 간주된다. 그것은 맑스주의자 들의 역사적 유물론에 대한 대안으로서 공산주의의 과학적 기초를 제시한다. 크로폿킨은 동물의 왕국, 토착 및 초기 유럽 사회, 중세 자유 도시 (특히 길드를 통한), 19세기 후반 마을, 노동 운동 및 가난한 사람들에서 번영과 생존을 위한 상호 원조의 중요성을 고려한다. 그는 특히 사유 재산의 부과를 통해 역사적으로 중요한 상호 원조 기관을 파괴 한 국가를 비판한다.
많은 생물학자들은 협력에 대한 과학적 연구에서 중요한 촉매제라고 생각한다.

**같이 보기**
 동물행동학- 진화 인류학- 심리 이기주의

**각주**
분류:표트르 크로폿킨의 작품
분류:러시아의 책
분류:철학 책
분류:아나키즘을 소재로 한 책
분류:진화에 관한 책
분류:노동을 소재로 한 작품
분류:공생
분류:1902년 책
반마키아벨리론

섬네일
《반마키아벨리론》은 프로이센 왕이자 볼테르 후원자인 프리드리히 대제의 18세기 수필로 니콜로 마키아벨리의 16세기 책인 군주론에 대한 반론으로 구성되어 있다. 그것은 프리드리히가 왕이 된 지 몇 달 후인 1740년 9월에 처음 출판되었다.
프랑스어로 쓰여진 이 작품은 격동하고 반항적인 젊음 이후, 그리고 프로이센의 왕위 계승 직전 프리드리히의 인생의 전환점에서 제작되었다. 물론 프레데릭은 오래 전에 마키아벨리를 읽었다. 1730년대 후반에 그가 이 주제에 관심을 갖게 된 이유가 정확히 무엇인지는 분명하지 않지만, 볼테르와의 제휴와 임박한 순위 변경이 프로젝트에 가장 확실히 기여했다. 프리드리히가 1738년 초에 이 프로젝트에 대해 반추하기 시작했다는 것은 볼테르에게 보낸 편지에서 알 수 있다. 그의 간략한 작업의 초안은 1739년 말까지 완성되었다.
프리드리히의 주장은 본질적으로 도덕적이다. 그는 마키아벨리가 국가주의에 대한 부분적이고 편향된 견해를 제시했다고 주장한다. 그의 견해는 합리적이고 자비로운 정치가라는 계몽주의의 이상을 반영하는 것으로 보인다. 프리드리히는 왕이 신하의 건강과 번영을 유지하는 책임이 있다고 주장한다. 한편으로 마키아벨리는 왕의 사악한 행동이 그의 신하들에 의해 받아들여짐에 따라 재앙으로 끝난 왕족의 책략에 너무 큰 가치를 부여함으로써 실수를 저질렀다는 것이다. 다른 한편, 그리고 첫 번째 아이디어를 지지하기 위해 프리드리히는 마키아벨리가 그가 묘사하고 칭찬하는 수많은 악의적 요인의 나쁜 끝을 무시하거나 경시한 수많은 사례를 지적한다.

**각주**
분류:니콜로 마키아벨리
분류:정치 문학
분류:프리드리히 2세 (프로이센)
공정으로서의 정의: 재서술

《공정으로서의 정의: 재서술》(Justice as Fairness: A Restatement)은 철학자 존 롤스가 그의 1971년 고전 정의론 (1971)의 재서술로 출판한 정치철학 책이다. 이 주제에 대한 롤즈의 1971년 책에 대해 쓰여진 상당한 수의 비평과 에세이에 대한 응답으로 재작성되었다. 출시된 책은 롤스가 말년에 건강이 쇠퇴하는 동안 Erin Kelly가 편집했다.
롤즈의 정치 철학의 주요 주장에 대한 이 짧은 요약은 에린 켈리(Erin Kelly)가 편집했다. 출판되기 전에 많은 버전이 활자 형태로 배포되었으며, 대부분의 자료는 롤스가 하버드 대학에서 자신의 작업을 다루는 과정을 가르쳤을 때 강의에서 전달했다. 비슷한 제목의 이전 글이 1985년에 작성되었다.

**같이 보기**
 미국 철학

**각주**
분류:존 롤스의 작품
분류:미국의 책
분류:철학 책
분류:영어 책
분류:2001년 책
분류:미국의 논픽션 책
정치적 자유주의

섬네일
《정치적 자유주의》(Political Liberalism)는 미국 철학자 존 롤스가 1993년에 저술한 책으로, 그의 이전 저서인 《정의론》(1971)을 업데이트한 것이다. 그것은, 그는 자신의 정의 이론이 "좋음에 대한 포괄적인 교설"이 아니라 정의에 대한 자유주의적 관념이라는 것, 즉 정부가 좋음의 개념에 대해 중립적이어야 한다는 것을 보여주기 위한 시도이다. 롤스는 적절하게 이해된 정의의 두 가지 원칙이 합리적인 다원주의의 조건하에서도 모든 합리적인 개인이 지지할 "권리 이론"(선 이론과 반대되는)을 형성한다는 것을 보여주려고 시도한다. 그가 이것을 증명하는 메커니즘을 " 중첩적 합의 "라고 한다. 여기에서 그는 또한 공적 이성에 대한 자신의 생각을 발전시킨다.
이 책의 확장판이 2005년에 출판되었다. 여기에는 추가 서문, "재검토된 공공 이성의 아이디어"(1997) 에세이가 포함되어 있다. – 약 60페이지 – 그리고 새로운 자료에 대한 색인이 있다.

**같이 보기**
 미국 철학

**각주**
분류:존 롤스의 작품
분류:미국의 책
분류:정치학 책
분류:철학 책
분류:정치철학
분류:법 윤리
분류:영어 책
분류:1993년 책
분류:미국의 논픽션 책
김종환 (1957년)

김종환(1957년 ~ )은 대한민국의 로봇공학자이다. 한국과학기술원 전기및전자공학부 교수이다.
한국과학기술원(KAIST) 김종환 교수는 서울대에서 전자공학으로 학사, 석사, 박사학위를 받았다. 졸업 후 1988년부터 현재까지 KAIST 교수로 재직하며 기계지능연구실(MIR)을 운영하고 있다. 공과대학장을 역임했으며 기계지능 및 로봇공학 다기관지원 연구단 단장((MIR-MSREP)을 맡아 단순 기계학습을 넘어 인간의 지능을 학습하는 기계지능학습(Machine Intelligence Learning) 기술을 개발하였다. IEEE Fellow이면서 1995년 최초로 로봇축구, 1998년 국제로봇올림피아드, 2017년 AI(인공지능) 월드컵을 창시해 국내 로봇산업을 발전시키고 국제화시킨 로봇공학자다. 세계로봇축구연맹 회장, 국제로봇올림피아드위원회 회장, 대한로봇축구협회 회장, 우주정보소년단 부총재, 카이스트 마이크로 로봇설계교육센터 소장, 카이스트 지능로봇연구센터 소장을 역임했다. 주요 연구분야는 인공지능 분야다. 스위스 다보스포럼에 초청돼 연설하는 등 인공지능 로봇 분야 최고 권위자 가운데 한사람이다.
로봇이 일반인에게 로봇이 알려진 건 그가 1995년 창시한 로봇축구가 톡톡히 한몫 했다. 실시간 제어ㆍ비전시스템과 인공지능 등이 결합된 로봇축구 시스템을 세계 최초로 창안했다. 로봇유전자를 세계 최초로 만든 사람도 그다. 이어 1997년 세계로봇축구연맹(FIRA)을 창설해 로봇문화 확산에 앞장섰다. 1999년 교육용 로봇 플랫폼을 비롯해  PC에 센서를 부착해 인터넷 기반의 퍼스널 로봇인 ‘마이봇’(MyBot)을 개발하였다. 2000년 인간형 로봇 ‘한사람(HANSARAM)’을 개발하여 이동로봇의 지능화에 기여하였다.

**경력**
1997년 세계로봇축구연맹(FIRA) 창설
1998년 국제로봇올림피아드(IRO) 창설
1999년 PC에 센서를 부착해 인터넷 기반의 퍼스널 로봇인 ‘마이봇’(MyBot) 개발
2000년 인간형 로봇 ‘한사람(HANSARAM)’ 개발
2017년 AI(인공지능) 월드컵을 창시

**수상**
1997년  자랑스런 신한국인 대통령상,
2011년  로봇산업 발전 공로로 2011년 제6회 대한민국 로봇대상 산업부장관상 
2016년  서울대 개교 70주년 '한국을 빛내는 70인의 서울공대 박사'에 선정

**외부 링크**

**같이 보기**
 지능형 로봇- 로봇산업- 로봇인- 로봇공학자

**각주**
분류:1957년 출생
분류:살아있는 사람
분류:20세기 대한민국 사람
분류:21세기 대한민국 사람
분류:대한민국의 로봇공학자
분류:서울대학교 동문
분류:서울고등학교 동문
만민법 (롤스)

《만민법》(The Law of Peoples)은 미국의 철학자인 존 롤스의 국제 관계에 관한 저서이다. 1993년에 단편 논문(1993: Critical Inquiry, no.20)으로 처음 출판된 이 책은 1999년에 확장되어 또 다른 에세이 "재검토된 공익적 이성"과 합쳐져 장편 책이 되었다. 국제 정치에서 롤즈의 기본적인 차이점은 그가 선호하는 민족 사회에 대한 강조는 국가 간의 관계에 기반을 둔 국제 정치에 대한 보다 전통적인 논의와 분리되어 있다는 것이다. 그것은 "만민법의 내용이 내가 정의를 공정성 이라고 부르는 개념과 유사하지만 그보다 더 일반적인 정의 에 대한 자유주의적 개념에서 어떻게 발전될 수 있는지"를 보여주려는 시도이다.
시민은 세 가지 기능을 공유한다 : 정부의 공통 시스템 ; 존 스튜어트 밀 이 '공통의 동정심'이라고 부른 것; 그리고 도덕적 본성이다. 만민법은 자유주의적 외교 정책의 일부로 간주되지만 롤스가 말하는 민족은 반드시 자유주의적이지는 않다. '적절한 위계적 민족'도 만민법의 당사자로 등장하지만 '부담이 큰 사회', '무법 국가' 및 '자애로운 절대주의'는 그렇지 않다. 롤즈가 자유주의에 필수 불가결한 것으로 간주하는 개념인 관용의 개념은 '적절한 계층적 민족'의 포함을 요구한다. 부분적으로, 만민법은 자유주의 사회의 국제적 관용이 합리적으로 어디까지 확장될 것으로 기대할 수 있는지 보여주려는 시도이다.

**각주**
분류:존 롤스의 작품
분류:미국의 책
분류:철학 책
분류:국제 관계를 소재로 한 책
분류:영어 책
분류:1999년 책
분류:미국의 논픽션 책
로봇축구

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로봇축구는 KAIST 김종환 (1957년)교수가 창시한 지능형로봇이 벌이는 축구경기 시스템이다. 실시간 제어ㆍ비전시스템과 인공지능 등이 결합된 로봇축구 시스템은 로봇의 기계 전기적 제어성능과 인공지능을 기반으로 다개체 시스템 성능을 겨루는 플랫폼이다. 1997년 세계로봇축구연맹(FIRA)을 창설해 로봇문화 확산에 기여하고 있다.

**같이 보기**
 지능형 로봇- 로봇산업- 로봇인- 로봇공학자
분류:로봇공학
오오모리 니치카

오오모리 니치카(おおもり にちか, 1994년 10월 15일 ~ )는 일본의 여성 성우. 나가노현 출신. 아크로스 엔터테인먼트 소속.

**외부 링크**
  오오모리 니치카 - 아크로스 엔터테인먼트
분류:나가노현 출신
분류:1994년 출생
분류:일본의 여자 성우
분류:살아있는 사람
포스포릴기

포스포릴기(phosphoryl group)와 인산기(phosphate group)의 구조 비교
포스포릴기(phosphoryl group)는 인과 산소를 포함하고 있는 이온 또는 라디칼인 P+O32−이다. 이 −PO32−기의 정확한 화학명은 포스포나토(phosphonato)이고, −PO3H2는 포스포노(phosphono)이다. 화학 명명법에서 포스포릴은 3가 > P(O)−기를 의미한다. 포스포릴기는 다른 양성자화 상태로 존재할 수 있다. 
이 용어는 일반적으로 포스포릴기가 다른 원자에 부착된 화합물을 나타내는 데 사용되는 데, 예를 들어 염화 포스포릴 또는 촉매 메커니즘의 설명에서 사용된다. 인산염과 관련된 생화학 반응(예: 아데노신 삼인산)에서 포스포릴기는 일반적으로 기질 사이에서 전이(포스포릴 전이 반응)된다. 포스포릴기를 인산기(phosphate group)와 혼동하지 않아야 한다. 
포스포릴기는 인산화에서 중심적인 역할을 한다. 

**같이 보기**
 인산기- 인산화- 탈인산화
분류:인 화합물
분류:작용기
부정변증법

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《부정변증법》 ( Negative Dialektik)은 철학자 테오도어 아도르노의 1966년 책이다.
아도르노는 변증법으로 알려진 철학적 과정을 업데이트하여 이전에 그가 허구적이라고 믿었던 특성에서 벗어나려고 했다. 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔에게 변증법은 사물이 그 자체의 부정을 포함하고 있으며 이러한 깨달음을 통해 부분이 더 큰 것으로 승화된다는 깨달음의 과정이었다. 아도르노의 변증법은 결과가 선행하는 부분보다 더 큰 어떤 것이 되는 이 긍정적인 요소를 거부하고 본질적으로 부정적인 것을 생성하는 변증법을 주장한다.
아도르노의 목적은 새로운 지식이 아리스토텔레스의 논리에 따라 정의된 반대 범주의 헤겔적 통합에서 발생하는 것이 아니라 지식의 한계를 드러냄으로써 발생한다는 점을 조명함으로써 이전의 변증법 정의의 형식적 논리적 한계를 극복하는 것이었다. 지식의 한계에 대한 그러한 계시는 경험된 대상에까지 미치며, 지식의 전체는 항상 순전히 이론적인 사고의 단순화 범주를 벗어나 있다. 아도르노는 철학과 철학과 현실의 본질적 연결이 본질적으로 본질적으로 인식론적일 수 있다는 가능성을 제기한다. 그의 성찰은 변증법의 개념을 지식의 외부 대상뿐만 아니라 사유의 과정 자체에 적용함으로써 한 단계 더 나아간다.
분류:프랑크푸르트 학파
스즈키 에리

스즈키 에리(すずき えり)는 일본의 여성 성우. 가나가와현 출신. 도쿄배우생활협동조합 소속.

**각주**

**외부 링크**
ja  스즈키 에리 - 도쿄배우생활협동조합
분류:가나가와현 출신
분류:일본의 여자 성우
분류:살아있는 사람
사실성과 타당성

《사실성과 타당성》(Faktizität und Geltung )은 독일 정치철학자 위르겐 하버마스의 1992 년 숙의 민주주의에 관한 책이다. 민주주의와 법의 본질에 대한 일생의 정치적 사상을 나타낸다.
《사실성과 타당성》에서는 언어 철학 (1981년에 처음 출판된 저자의 커뮤니케이션 행동 이론을 바탕으로 함), 법학 이론, 헌법 이론에 대한 이해, 시민 사회와 민주주의에 대한 반성, 그리고 자유주의 전통을 버리지 않고 넘어선 새로운 정치 패러다임을 구축하기 위한 시도에 대한 독창적인 재구성을 시도한다. 책의 중심에는 법철학과 정치이론 사이의 관계에 대한 재고가 있다.
1990년에 처음으로 제기된 그의 "담론 윤리"로 비판을 받은 하버마스는 이 책에서 담론 윤리 가 다음을 설명하는 사회화 이론으로 보완되어야 한다고 주장하면서 그의 이론의 정치적, 법적, 제도적 함의를 이끌어내려고 시도한다.

**각주**
분류:1996년 책
분류:독일의 책
분류:철학 책
질서 너머

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《질서 너머》는 캐나다 임상 심리학자, 심리학 교수 조던 피터슨의 작품으로, 12가지 인생의 법칙의 속편이다. 2021년 3월 2일에 출시되었다.
12가지 인생의 법칙을 쓸 때 원래 관심이 있었던 것은 쿼라에 게시된 질문에 답하는 것이었다. 그러한 질문 중 하나는 "모든 사람이 알아야 할 가장 가치 있는 것은 무엇입니까?"이고 그의 대답은 42가지 규칙으로 구성되었다.
본질적으로 심리학적인 의도로 두 책의 규칙은 피터슨의 임상 경험의 특정 에피소드를 사용하여 설명된다. 더욱이 피터슨은 이러한 규칙이 개인의 발전을 돕기 위해 명시적으로 공식화되었지만 개인을 통합하는 사회 조직 수준"에서도 유용할 수 있다고 말했다.

**각주**
분류:자기개발서
분류:심리학 책
분류:철학 책
분류:영어 책
목줄

파일:AmRatTerr2 wb.jpg|섬네일|잭 러셀 테리어에 매인 클립형 목줄
목줄은 목이나 머리 부분에 부착함으로써 동물을 통제하기 위해 사용되는 밧줄 또는 유사 물질이다. 영어로는 leash나 lead라는 표현을 사용하며 leash의 경우 영국 영어에서 일반적으로 더 크고(공격적일 수 있는) 동물에 사용하며 lead는 개와 산책할 때 더 흔히 사용된다.

**목줄의 종류**
목줄은 다음을 포함한 여러 형태가 있다.- 단순 금속 사슬 형태.- 매우 짧은 클립형 목줄.- 짧고 부드러운 가죽형 목줄.
자전거 개목줄도 있는데, 특히 자전거에 자신의 애완동물을 탑승시키는 것을 즐기는 사람들을 위해 설계되어 있다. 이 목줄은 플라스틱으로 코딩된 케이블에 알루미늄 튜브를 갖추고 있다. 개의 움직임을 쉽게 하면서도 자전거로부터 안전을 지킬 수 있도록 구성되어 있다.
고양이 목줄도 시장에서 판매되며 애완동물을 자유로이 풀어주는데 불편한 사람들에게 편리함을 준다.

**같이 보기**
 개 목걸이

**각주**
분류:동물 용품
분류:가축
인간, 국가, 전쟁

인간, 국가, 전쟁(Man, State, and War) 은 현실주의 학자 케네스 왈츠(Kenneth Waltz)의 국제 관계에 관한 1959년 책이다.
이 책은 국제정치에서 갈등을 설명하는 세 가지 '분석의 이미지', 즉 국제체제, 국가, 개인을 확립하는 국제관계이론 분야에서 영향력이 있다.
국제 관계 분야에 대한 왈츠의 초기 공헌 은 전쟁의 원인에 대한 이론을 세 가지 범주 또는 분석 수준으로 분류한 그의 1959년 책, 인간, 국가, 전쟁이었다. Waltz는 이러한 수준의 분석을 "이미지"라고 부르고 한 명 이상의 고전 정치 철학자의 글을 사용하여 각 이미지의 주요 요점을 설명한다. 각 이미지에는 두 개의 장이 있다. 첫 번째는 주로 고전 철학자의 글을 사용하여 그 이미지가 전쟁의 원인에 대해 설명하는 내용을 설명하고, 두 번째는 일반적으로 Waltz가 해당 이미지의 강점과 약점을 분석한다.
첫 번째 이미지는 전쟁이 종종 나폴레옹이나 사담 후세인과 같은 국가 지도자와 같은 특정 정치가와 정치 지도자의 본성 또는 보다 일반적으로 인간의 본성에 의해 발생한다고 주장한다. 그것은 기본적으로 그 당시 국제 관계를 지배했지만 Waltz가 다음 책인 국제정치이론에서 더 자세히 논의할  고전적 현실주의와 기본적으로 일치한다.
왈츠의 두 번째 이미지의 루브릭에 속하는 전쟁 이론은 전쟁이 국가의 국내 구성에 의해 발생한다고 주장한다. 왈츠가 언급한 대표적인 예는 레닌 의 제국주의 이론으로 전쟁의 주요 원인은 자본주의 국가가 자국 경제 체제를 영속시키기 위해 계속해서 새로운 시장을 개방해야 할 필요성에 뿌리를 두고 있다고 가정한다. 오늘날 서구 세계에서 더 친숙한 예는 비민주주의 국가가 내부 구성 때문에 전쟁을 시작한다는 개념이다.
다음으로 Waltz는 처음 두 이미지가 일반적으로 세 번째 이미지보다 영향력이 덜하지만 궁극적으로 전쟁의 원인을 이해하는 데 필요한 것으로 평가한다. Waltz는 1959년 그의 책 Man, State, and War를 세 개의 이미지에 대한 마지막 설명으로 끝맺다. 세 번째 이미지는 세계 정치의 틀을 설명하고 첫 번째와 두 번째 이미지는 국가의 정책을 만드는 힘을 결정한다. 세 번째 이미지는 전쟁의 원인이 조직적 수준에서 발견된다고 가정한다. 즉 국제체제의 무정부 구조가 전쟁의 근본원인이라는 것이다. 이러한 맥락에서 "무정부 상태"는 혼돈이나 무질서의 상태가 아니라 자율적인 민족 국가 간의 상호 작용을 지배하는 주권 기구가 없는 상태로 정의된다. 즉, 이론적으로 국민이 법집행기관에 의존해 자신의 인명과 재산을 보호할 수 있는 국내 사회와 달리 국가가 침범해 911에 전화를 걸면 아무도 답을 해줄지 장담할 수 없다.
유사하게, 두 명의 시민이 분쟁이 있을 때, 그들은 평결을 내리기 위해 법원에 항소할 수 있고, 더 중요하게는 법원의 판결을 집행하기 위해 법 집행 기관에 항소할 수 있다. 모든 주에 적용되는 법률, 이러한 법률이 특정 경우에 어떻게 적용되는지 결정하고, 법원의 판결을 존중하도록 주를 강제한다. 결과적으로 문제가 된 문제가 국가에 충분히 중요하다면 자신의 힘을 사용하여 다른 국가에 의지를 강요해야만 만족스러운 결과를 얻을 수 있다. 어느 시점에서든 모든 국가가 무력에 의지할 수 있다는 사실을 깨닫고 각 국가는 항상 그 돌발 상황에 대비한다. 이러한 주제는 제목에서 알 수 있듯이 전쟁을 일으키는 원인에 대한 좁은 초점보다는 국제 정치 전체에 대한 이론을 제시하는 국제 정치 이론(Theory of International Politics)에서 더욱 완벽하게 구체화된다.

**참고 문헌**
분류:전쟁의 원인
분류:국제 관계를 소재로 한 책
분류:정치적 현실주의
분류:국제관계론
에브리씽 에브리웨어 올 앳 원스

《에브리씽 에브리웨어 올 앳 원스》(Everything Everywhere All At Once)는 2022년 개봉한 미국의 부조리 코미디 드라마 영화이다. 양자경, 스테퍼니 슈, 조너선 케 콴, 제니 슬레이트, 해리 셤 주니어, 제임스 홍, 제이미 리 커티스가 출연한다. 대니얼 콴과 대니얼 샤이너트 콤비(일명 '대니얼스')가 감독과 각본을 맡았으며, 루소 형제가 제작에 참여했다. 2022 SXSW 영화제 개막작이다.
The New York Times는 영화가 다음과 같은 다양한 영화 장르의 요소를 통합했기 때문에 이 영화를 "무성한 장르-무질서한 소용돌이"라고 설명했다: 초현실주의 슬랩스틱 코미디, 공상 과학 소설, 판타지, 액션, 서사시, 재난, 모험, 공포, 스릴러, 다큐멘터리, 뮤지컬, 무협, 애니메이션, 로맨스 그리고 드라마.
제95회(2023년) 아카데미상 시상식에서 작품·감독·각본·여우주연·남우조연·여우조연·편집상 총 7관왕을 하였다. 제28회 크리틱스 초이스 영화상 작품·감독·각본상 수상작이다. 제29회 미국배우조합상 앙상블 캐스트 수상작이다.
비평가와 관객 모두에게 거의 보편적인 찬사를 받았고, 각본, 연출, 출연진(주로 양자경)의 연기, 독창성, 독창성, 상상력, 유머, 감정적 공명, 메시지, 깊이, 메타 언어를 강조하는 전 세계적으로 광범위한 찬사를 받았다. , 시각 효과, 의상 디자인, 메이크업, 사운드트랙, 전투 시퀀스, 편집, 영화 촬영 및 제작 가치 전반. 또한 실존주의, 허무주의, 부조리주의와 같은 철학적 개념을 묘사하고 ADHD, 우울증, 신경 발산, 세대 차이, 아시아계 미국인 정체성과 같은 주제에 대한 접근 방식에 찬사를 보냈다.

**줄거리**
중년의 중국계 미국인 이민자 에블린은 남편 웨이먼드와 함께 세탁소를 운영하며 힘겨운 삶을 살고 있다. 국세청 감사, 이혼을 요구하는 남편, 중국 설날 파티를 위해 방문한 엄격한 아버지, 우울증을 겪고 있는 딸 조이와의 관계 등 여러 문제에 직면한다.
그러던 중 에블린은 국세청 직원과의 회의에서 '알파버스'라는 평행 우주에서 온 웨이먼드에 의해 다중우주, 즉 모든 삶의 선택이 다른 우주를 생성한다는 사실을 알게 된다. 알파버스에서는 알파-에블린이 '점프' 기술을 개발하여 다른 우주의 자신의 능력과 기억을 사용할 수 있게 했다. 하지만 알파-조이가 과도한 점프 시도로 정신이 파편화되어 '조부 투파키'라는 강력한 존재로 변모하고, 다중우주를 파괴할 수 있는 '모든 것 베이글'을 만들었다.
에블린은 조부 투파키의 공격에 맞서기 위해 점프 기술을 배우고 여러 우주를 넘나들며 다양한 자신의 모습을 발견한다. 쿵푸 고수가 된 자신, 영화배우가 된 자신 등을 보며 다른 선택을 했다면 다른 삶을 살 수 있었음을 깨닫는다. 그녀는 웨이먼드가 이혼을 원한다는 사실도 알게 된다. 알파-웨이먼드는 모든 우주에서 가장 '실패한' 에블린이 조부를 물리칠 잠재력을 가지고 있다고 믿는다. 하지만 에블린의 아버지는 조부를 막기 위해 딸을 죽이라고 명령한다. 
에블린은 딸을 죽이는 대신 점프 기술을 이용해 조부와 맞서기로 결심하고, 수많은 기괴한 우주들을 오가며 조부와 함께 방황한다. 조부는 싸우려는 것이 아니라 아무 의미가 없다는 것을 공유하고 싶었다고 말한다. 조부는 에블린을 '모든 것 베이글'로 데려가 함께 죽으려 하지만, 웨이먼드의 따뜻한 마음을 보면서 에블린은 삶에 의미가 없더라도 친절을 베풀어야 한다는 것을 깨닫는다.
에블린은 다중우주에서의 능력을 활용하여 다른 우주에서의 상처를 치유하고, 가족을 화해시키며 조부를 무력화한다. 현실 세계로 돌아온 에블린은 남편과 화해하고, 딸의 연애를 받아들이며, 아버지에게도 딸의 연애 사실을 알린다. 그리고 웨이먼드는 국세청 직원에게 세금 보고를 다시 할 기회를 얻어낸다. 조부는 스스로 베이글 속으로 들어가지만, 에블린과 다른 가족들은 조부를 구한다. 에블린은 딸에게 다른 우주 어디에 있든 함께 있고 싶다고 말하며 영화는 마무리된다. 이후 세금 문제를 해결하기 위해 다시 국세청을 방문한 에블린은 다른 우주의 자신을 잠깐 생각하지만 곧 현실에 집중한다.

**출연진**
 양자경 - 에블린 왕- 스테퍼니 슈 - 조이 왕 / 조부 투파키- 조너선 케 콴 - 웨이먼드 왕- 제니 슬레이트 - 데비- 해리 셤 주니어 - 채드- 제임스 홍 - 궁궁- 제이미 리 커티스 - 디어드리 보비어드리

**각주**

**외부 링크**
 6710474- everything_everywhere_all_at_once- everything-everywhere-all-at-once
분류:2022년 영화
분류:영어 영화 작품
분류:관화 영화 작품
분류:광둥어 영화 작품
분류:미국의 SF 액션 영화
분류:미국의 SF 코미디 영화
분류:미국의 액션 코미디 영화
분류:미국의 성소수자 영화
분류:성소수자 SF 영화
분류:성소수자 드라마 영화
분류:성소수자 코미디 영화
분류:부조리물
분류:무술 영화
분류:레즈비언 영화
분류:메타픽션 작품
분류:아시아계 미국인 영화
분류:모녀관계를 소재로 한 영화
분류:평행 우주를 소재로 한 영화
분류:중년기 위기를 소재로 한 영화
분류:로스앤젤레스에서 촬영한 영화
분류:A24 영화
분류:마술적 사실주의 영화
분류:2022년 성소수자 영화
분류:아카데미 작품상 수상작
분류:아카데미 감독상 수상작
분류:아카데미 각본상 수상작
분류:아카데미 여우주연상 수상작
분류:아카데미 남우조연상 수상작
분류:아카데미 여우조연상 수상작
분류:아카데미 편집상 수상작
분류:인디펜던트 스피릿 어워드 작품상 수상작
베르제닌

베르제닌(bergenin)은 트라이하이드록시벤조산의 글리코사이드이다. 쿠스쿠틴(cuscutin)이라고도 한다. 베르제닌은 4-O-메틸 갈산의 C-글리코사이드이다. 이것은 노르베르제닌이라 불리는 O-메틸화 유도체를 가지고 있다. 이들은 일반적으로 파샨브헤드(Paashaanbhed, Bergenia ligulata)로 알려진 아유르베다의 화합물 및 약물이다. 베르제닌은 강력한 면역 조절 효과를 나타낸다.
베르제닌은 베르게니아 실리아타(Bergenia ciliata) 및 베르게니아 리굴라타(Bergenia ligulata)와 같은 베르게니아속의 종에서 분리될 수 있으며, 베르게니아 스트라케이(Bergenia stracheyi)의 뿌리줄기에서 분리될 수 있다. 베르제닌은 또한 드리오발라놉스 아로마티카(Dryobalanops aromatica)의 줄기 수피, 아르디시아 엘립티카(Ardisia elliptica), 말로투스 자포니쿠스(Mallotus japonicus)에서도 발견할 수 있다.

**같이 보기**
 트라이하이드록시벤조산

**각주**

**외부 링크**
분류:O-메틸화 천연 페놀
분류:페놀산 글루코사이드
분류:C-글리코사이드 천연 페놀
조나단 H. 터너

조나단 H. 터너(Jonathan H. Turner, 1942 년 9월 7일생)는 캘리포니아 대학교 리버사이드 사회학 교수이다.
1968년 코넬 대학교에서 박사 학위를 받은 후 1969-1970년 학년도부터 UCR에 재직했다. 그는 UCR에서 교수 연구 강사였으며, 직업에서는 태평양 사회학 협회 및 캘리포니아 사회학 협회 회장을 역임했다. 그는 또한 미국 과학 진흥 협회(American Association for the Advancement of Science)의 회원이기도 하다. 그는 전 세계에서 폭넓게 강의를 했으며 영국 케임브리지 대학교, 독일 브레멘 대학교 , 독일 빌레펠트 대학교, 산둥 대학교, 중국 난카이 대학교에서 방문교수를 역임했다.
그는 사회학의 일반 이론가로 알려져 있지만 감정 사회학, 민족 관계, 사회 제도, 사회 계층화, 생물 사회학 등 여러 전문 분야가 있다.

**각주**
분류:캘리포니아 대학교 리버사이드 교수
분류:살아있는 사람
분류:코넬 대학교 동문
분류:미국의 사회학자
분류:1942년 출생
필리포 그란디

2019
필리포 그란디(Filippo Grandi, 1957년 3월 30일 ~ )는 이탈리아의 외교관이자 유엔 난민 기구의 공무원이다.
한때 유엔 팔레스타인 난민 구호 사업 기구(UNRWA)의 상임사절(Commissioner-General), 아프가니스탄의 유엔 분쟁 특별 대표를 역임했다.

**각주**

**외부 링크**
  UN Biography, Filippo Grandi
분류:살아있는 사람
분류:그레고리오 대학교 동문
분류:밀라노 대학교 동문
분류:1957년 출생
분류:이탈리아의 유엔 직원
그란디

그란디의 다른 뜻은 다음과 같다.- 디노 그란디: 이탈리아의 파시스트 정치가, 외교관- 필리포 그란디: 이탈리아의 외교관이자 유엔 난민 기구의 공무원

**같이 보기**
 그란디
핀 쉬들란

핀 쉬들란(Finn Erling Kydland, 1943년 12월 1일 ~ )은 경기 순환 이론 연구로 유명한 노르웨이의 경제학자이다. 캘리포니아 대학교 샌타바버라 경제학과 교수이다. 카네기 멜런 대학교의 Tepper 경영대학원에서 철학박사 학위를 받았다. 그리고 노르웨이 경제대학(NHH)에서 파트타임으로 일했다. 에드워드 C. 프레스콧과 더불어 2004년도 노벨 경제학상 수상자였다.
노르웨이 남서부 로갈란주 농업 지역에 위치한 Gjesdal의 Søyland에 있는 가족 농장에서 6남매 중 장남으로 성장했다. 부모가 자녀에게 많은 제한을 가하지 않는 자유주의적인 교육을 받았음을 회고했다. 친구가 운영하는 밍크 농장에서 부기 일을 한 후 성인이 돼서 수학과 경제학에 관심을 갖게 되었다.
이론경제학에 대한 새로운 관심으로 1968년 NHH에서 BSc 철학박사 학위를 취득하고 1973년 카네기 멜런 대학교에서 에드워드 프레스콧이 지도한 분산형 거시경제 계획이라는 경제학 박사 학위 논문을 썼다. 이후 조교수로 NHH에 돌아왔고 1978년에 카네기 멜런 대학교의 부교수로 다시 자리를 옮겼다. 그 이후로 미국에서 살고 있다.
전문 분야는 일반경제학, 정치경제학이며 관심 분야는 경기 순환, 통화 및 재정 정책, 노동경제학이다. 1977년 카네기 멜런 대학교의 교수진으로 합류하여 2004년까지 경제학과 교수로 재직하다가 캘리포니아 대학교 샌타바버라 교수로 재직했고 종합 경제 및 금융 연구소(LAEF)를 설립했다. 같은 기관에서 댈러스 연방준비은행, 클리블랜드 연방준비은행의 연구원이자 텍사스 대학교 오스틴 IC² 연구소의 연구원이다. NHH의 겸임교수이기도 하며 후버 연구소, 아르헨티나 토르콰토디텔라 대학교에서 방문학자 및 교수직을 역임했다.

**각주**

**외부 링크**
  Faculty information from University of California, Santa Barbara url=https://web.archive.org/web/20180916203031/http://econ.ucsb.edu/people/faculty/finn-kydland-ph.d-  Faculty information from Carnegie Mellon Tepper School of Business url=https://web.archive.org/web/20060105051657/http://business.tepper.cmu.edu/display_faculty.aspx?id=85
분류:21세기 경제학자
분류:20세기 경제학자
분류:캘리포니아 대학교 샌타바버라 교수
분류:노르웨이의 노벨상 수상자
분류:노르웨이의 경제학자
분류:노벨 경제학상 수상자
분류:거시경제학자
분류:카네기 멜런 대학교 교수
분류:살아있는 사람
분류:1943년 출생
호암지

호암지(虎岩池)는 일제강점기 시대로부터 대한민국 충청북도 충주시 위치한 인공호수이다.  

**역사**
1898년 충주군읍지에서 편찬된 충주읍의 남쪽 5리 남변면에 위치하며 있다고 기록된다
호암지(虎岩池)는 충주시 사직산 서쪽에 위치한 저수지로서 과거로부터 연꽃이 만발하며 연지(蓮池)라고도 하였고. 저수지보다 작아서 소제(小堤)라고도 불렀다
호암지의 건립 대해서는 과거 호암지 나룻터에 있는 일본인 충주수리조합장 스즈끼 세이찌가 쓴 사업성공기념비 비문이 전부였다. 스즈끼 세이찌는 충주면민을 강제로 동원하여 1922년 공사를 착공하여 1923년 3월에 준공하였다. 천수답 성격을 띤 모시래을 곡창지대를 조성하면서 일본이 제2차 세계대전을 목적으로 식량을 보충하기 위한 것이므로 일본의 전략 목적. 

**각주**
분류:인공호
제프리 C. 알렉산더

제프리 찰스 알렉산더(Jeffrey Charles Alexander, 1947년 ~ )는 미국 사회학자 이며 세계 최고의 사회 이론가 중 한 사람이다. 그는 그가 "강력한 프로그램"이라고 부르는 문화 사회학 학교의 창립 인물이다.
그는 1947년 5월 30일 위스콘신 주 밀워키에서 태어났다.2003 알렉산더는 그의 얻은 예술의 학사 의 학위를 하버드 대학을 1969 년에 그의 철학 박사로부터도 캘리포니아 버클리 대학은, 1978 년 2003 알렉산더는 몇몇 학생들 중 하나가 어떤받은 아니었다 버클리 입학 시 재정 지원. 그는 원래 마르크스주의 사회학에 관심이 있었고 Fred Block 의 연구와 Socialist Revolution 저널에서 토론했지만 민주적 사회주의자로 발전한 후 자유주의적 입장을 떠났다.
나중에 그는 Neil Smelser, Robert N. Bellah 및 Leo Lowenthal과 함께 일했다. 그들 각각은 그의 논문 위원회에 있었고 위원장은 Talcott Parsons의 전 학생인 Bellah였다. 알렉산더의 논문인 Theoretical Logic in Sociology는 4권으로 출판되었다. 1권은 실증주의, 전제, 현재의 논쟁, 2권 은 고전 사상의 대립: 마르크스와 뒤르켐, 3권 은 이론적 종합의 고전적 시도: 막스 베버, 4권 은 고전 사상의 현대적 재구성: 탈콧 파슨스 . 당시 많은 이론가들이 10년에 걸친 비판 끝에 파슨스를 부활시키려 했고 알렉산더의 사회학 이론 논리 가 이 부흥의 일부였다.
그는 1974년부터 로스앤젤레스의 캘리포니아 대학교에서 근무했으며 2001년 예일 대학교에 합류하여 (2008년 현재) Lillian Chavenson Saden 사회학 교수이자 문화 사회학 센터의 공동 소장이다.
알렉산더는 10권의 책을 저술하거나 공동 저술했다. 그는 사회학 이론 저널의 편집자 중 한 명이었고 현재 미국 문화 사회학 저널의 공동 편집자이다.
사회학에서 신기능주의는 신기능주의를 5가지 중심 경향이 있는 것으로 보는 Jeffrey C. 알렉산더 의 Talcott Parsons 사상의 부활을 나타낸다.- 다차원적이며 미시적 수준과 거시적 수준의 분석을 포함하는 기능주의 형태를 만드는 것- 기능주의를 좌로 밀고 현대성에 대한 파슨스의 낙관론을 거부하기 위해- 기능 분석에서 암묵적인 민주주의를 주장하기 위해- 갈등 지향을 통합하고,- 불확실성과 상호작용적 창의성을 강조하기 위해.
Parsons는 지속적으로 배우를 분석적 개념으로 보았지만 알렉산더는 행동을 시간과 공간을 통해 나아가는 구체적이고 살아 있고 호흡하는 사람의 움직임으로 정의한다. 또한 그는 모든 행동이 자유 의지의 차원을 포함하고 있다고 주장하며 , 이를 통해 상징적 상호작용주의의 일부를 포함하도록 기능주의를 확장하고 있다.2006
1980년대 후반부터 알렉산더의 작업은 문화 사회학으로 바뀌었다. 이 문화적 전환의 핵심은 Parsonian 구조적 기능주의에 대한 참여에서 문화 체계에 대한 강한 관심을 특징으로 하는 Emile Durkheim의 후기 작품을 다시 읽는 쪽으로 강조점을 전환한 것이다. Durkheim의 종교 생활의 기본 형태는 알렉산더의 사상의 핵심이었다. 이 작업에서 Durkheim은 결속을 유지하고 사회의 규범과 가치를 회중에게 되풀이하는 의식의 역할뿐만 아니라 집단적 표상이 출현하고 기능하는 방식을 분석한다. 알렉산더는 부족 사회에서 관찰되는 종교적 과정이 현대 사회와 마찬가지로 적절하다는 Durkheim의 제안을 구체적으로 받아들이다. 현대 사회가 스스로를 합리적이고 세속적이라고 믿든 간에, 그들의 시민 생활과 과정은 집단적 표현, 강한 감정적 유대, 부족 사회와 마찬가지로 사회가 믿는 바를 사회에 알리는 다양한 내러티브에 의해 뒷받침된다고 알렉산더는 주장한다.

**각주**
분류:1947년 출생
분류:살아있는 사람
분류:캘리포니아 대학교 버클리 동문
분류:하버드 대학교 동문
분류:예일 대학교 교수
분류:미국의 사회학자