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민나 칸트

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민나 칸트(llang|fi|Minna Canth|minna ka:nt: 1844년 3월 19일-1897년 5월 12일)는 핀란드의 작가, 사회운동가다. 당시 기준으로 강경한 여성운동가로, 그 사상이 시대를 앞서갔을 뿐 아니라 자신의 관점을 강하게 주장하여 당대에는 논쟁적인 인물이었다.
민나 칸트는 여성으로서 첫 국기게양일을 부여받았으며, 그의 생일은 핀란드에서 사회평등의 날이기도 하다.
탐페레에서 구스타브 빌헬름 욘손(Gustaf Vilhelm Johnsson: 1816년-1877년)과 그 아내 울리카(Ulrika, 1811년-1893년)의 사이에 태어났다. 원래 이름은 울리카 빌헬미나 욘손(Ulrika Wilhelmina Johnsson)이었다. 부친은 제임스 핀레이슨의 핀레이슨 제면소에서 일했는데, 처음에는 일개 노동자였으나 이후 승진해 십장이 되었다. 구스타브와 울리카 욘손은 슬하에 2남 2녀를 낳았는데 모친의 이름을 물려받은 울리카가 장녀였다. 1853년 부친은 쿠오피오의 핀레이슨 직물상점 책임자가 되었고 일가족이 쿠오피오로 이사갔다.
쿠오피오로 이주하기 전부터 울리카는 핀레이슨 노동자들의 자녀를 위한 사내 학교에 다녔다. 쿠오피오에서 여러 여학교를 다녔고, 부친이 점장으로서 성공한 덕에 상류층 학교에까지 다니게 되었다. 1863년, 핀란드 최초로 여성에게 개방된 고등교육기관이었던 이위배스퀼래 사범학교에서 공부를 시작했다.
1865년 자연과학 선생이었던 요한 페르디난트 칸트(Johan Ferdinand Canth)와 결혼하면서 중퇴했다. 1866년에서 1880년 사이에 일곱 자녀를 낳았고, 남편이 주필로 있는 『중앙수오미』(Keski-Suomi)지에 기고를 시작했다. 그는 여성문제에 관해 글을 썼고 금주운동을 지지했다. 1876년 민나의 글들이 불화를 일으키면서 칸트 부부는 신문 일을 그만두어야 했다. 이듬해 부부는 『중앙수오미』의 경쟁지 『패이얜네』(Päijänne)로 이적했고, 민나는 『패이얜네』 지면에서 문학 작품을 처음 발표했다. 이 지면에서 발표한 단편소설들을 묶어 첫 단행본인 『소설과 이야기들』(Novelleja ja kertomuksia)을 1878년 출간했다.
1885년, 당시 쿠오피오 주교였던 구스타브 요한손은 여성은 자주적이지 않게 만들어진 것이 신의 섭리라고 주장했다. 비슷한 시기 작가 구스타브 아브 예이어스탐은 남자와 여자는 근본적으로 다르기 때문에 남자는 여자의 순결을 열망할 수밖에 없다고 논했다. 칸트는 이런 주장들에 강하게 반대하면서 논쟁을 벌였다.
민나 칸트의 가장 중요한 작품으로 꼽히는 것은 희곡들이다. 1885년부터 집필한 『노동자의 아내』(Työmiehen vaimo)와 1895년 집필한 『안나 리사』가 대표작이다. 『노동자의 아내』의 주인공 요한나(Johanna)의 남편 리스토(Risto)는 아내가 벌어오는 돈을 탕진하는 술주정뱅이다. 아내의 돈이 법적으로 남편의 것이기 때문에 요한나는 이것을 막을 수 없다. 이 연극은 초연되었을 당시 스캔들을 일으켰지만, 몇 개월 뒤 국회에서는 부부간 재산 분리에 관한 법을 통과시켰다.
『안나 리사』는 결혼하지 않고 임신하게 된 15세 소녀의 이야기를 다룬 비극이다. 주인공 안나는 임신 사실을 간신히 주변에 숨기고, 아이를 낳은 뒤 아이를 목졸라 죽인다. 그의 애인 믹코(Mikko)의 모친이 그를 도와 아기를 암매장한다. 하지만 몇 개월 뒤 안나가 새 애인 요한네스(Johannes)와 결혼하려 하자 믹코 모자가 과거의 일을 들어 안나를 협박해온다. 그들은 안나가 믹코와 결혼하지 않으면 어두운 과거를 폭로하겠다고 위협하지만, 안나는 이에 굴하지 않는다. 결국 안나는 자신의 과거를 고백하고 감옥에 간다.

**참고 자료**
분류:1844년 출생
분류:1897년 사망
분류:핀란드의 여성주의자
분류:핀란드의 극작가
분류:탐페레 출신
분류:핀란드의 언론인
핀란드의 국기 게양일

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핀란드의 국기게양일(수오멘 립푸패이배트, 플라그다가르 이 핀란드)은 핀란드에서 국기를 게양하도록 정해진 날이다. 법적으로 강제되는 날도 있고 관습적으로 정해진 날도 있다. 대개 무언가 또는 누군가를 기념하기 위한 목적으로 국기를 게양한다.

**법적 의무게양일**
국기게양일법에 따라 이하 일자에는 반드시 국기를 게양해야 한다. 자연인들 역시 되도록이면 게양할 것이 권장된다.- 2월 28일: 『칼레발라』의 날. 핀란드 문화의 날.- 3월 1일: 공화국대통령 취임일. 6년마다 돌아온다.- 5월 1일: 밥푸절(Vappu) 겸 노동절- 5월 둘째 주 일요일: 어머니날.- 6월 4일: 군기게양일. 칼 구스타브 에밀 만네르헤임 탄신일.- 6월 20일-6월 26일 사이의 토요일: 하지절. 국기의 날. 하지절 전날 오후 6시부터 하지절 당일 오후 9시까지 게양한다.- 11월 둘째 주 일요일: 아버지날.- 12월 6일: 독립기념일. 오전 8시부터 오후 8시까지 게양한다.- 의회선거·대통령선거·지방선거·유럽의회선거·국민투표일. 오전 8시부터 오후 8시까지 게양한다.

**관습적 게양일**
헬싱키 대학교에서 펴내는 핀란드 국가달력에 등록된 날들이며, 의무는 아니지만 게양할 것이 권장된다.- 2월 5일: 요한 루드비그 루네베리 탄신일.- 3월 19일: 평등의 날. 민나 칸트 탄신일이다.- 4월 9일: 핀란드어의 날. 미카엘 아그리콜라 기일 겸 엘리아스 뢴로트 탄신일이다.- 4월 27일: 국민재향군인의 날.- 5월 9일: 유럽의 날.- 5월 12일: 핀란드인 정체성의 날. 요한 빌헬름 스넬만 탄신일이다.- 5월 셋째 주 일요일: 전몰자 추모의 날.- 7월 6일: 시와 여름의 날. 에이노 레이노 탄신일이다.- 10월 10일: 핀란드 문예의 날. 알렉시스 키비 탄신일이다.- 10월 24일: 국제연합의 날.- 11월 6일: 스웨덴계 유산의 날 겸 구스타브 아돌프의 날.- 12월 8일: 핀란드 음악의 날. 장 시벨리우스 탄신일이다.

**같이 보기**
 핀란드의 국가- 기의 날

**각주**
분류:국기 게양일
분류:핀란드의 문화
홈프론트: 더 레볼루션

홈프론트: 더 레볼루션(Homefront: The Revolution, "향토전선")은 댐버스터 스튜디오에서 개발하고 THQ에서 유통되는 1인칭 슈팅 게임이다.

**연표**
 1972년: 북한 금천의 전태세의 집- 2004년: 북한 평양에서 APEX 키노트 공개- 2016년: 사우디아라비아 리야드 외곽, 미군 기지- 2025년 6월 27일: 미국 뉴욕 타임스 스퀘어- 2025년 7월 4일: 미국 뉴욕 항구 독립 기념일 해군 퍼레이드- 2025년 7월 19일: 미국 샌프란시스코 샌프란시스코 국제공항- 2027년: 미국 펜실베니아 센트럴 필라델피아

**평가**

**각주**

**외부 링크**
분류:2016년 비디오 게임
분류:2029년을 배경으로 한 작품
분류:크라이엔진 게임
분류:디스토피아 비디오 게임
분류:1인칭 슈팅 게임
분류:조선민주주의인민공화국을 배경으로 한 작품
분류:오픈 월드 게임
분류:플레이스테이션 4 게임
분류:리부트 비디오 게임
분류:비디오 게임 속편
분류:영국의 비디오 게임
분류:2020년대를 배경으로 한 비디오 게임
분류:펜실베이니아주를 배경으로 한 비디오 게임
분류:윈도우 게임
분류:엑스박스 원 게임
김세윤 (신학자)

김세윤은 대한민국 출신의 미국 풀러신학교 교수이며, 세계적인 신학자이다.

**학력**
 서울대학교- 맨체스터대학교- 튀빙겐대학교 등에서 수학- 케임브리지의 틴데일 라이브러리에서 연구- 맨체스터 대학교에서 Ph. D.

**경력**
 튀빙겐대학교에서 Humboldt 연구원으로서 연구- 싱가포르와 미국 칼빈신학교, 고든코넬신학교에서 교수 사역- 국내에서는 개혁신학연구원(현 개신대학원대학교) 교수, 아세아연합신학대학 교수, 총신대학교 신학대학원 교수와 대학원장을 역임- 미국 풀러신학대학원 신약신학 교수 및 한인 목회학 박사 과정 담당 부 학장직을 역임- 현재 풀러신학대학원에서 신약신학 교수로 봉직

**활동**
  교회개혁실천연대 고문

**저서**
저서는 다음과 같다.- The Origin of Paul’s Gospel(Tubingen: Mohr Siebeck, 1981; 제2수정증보판 1984; Grand Rapids: Eerdmans, 1982; Eugene: Wipf & Stock, 2007). 한역인 《바울 복음의 기원》(엠마오, 1994; 두란노 개정판, 2018), “The ‘Son of Man’ ” as the Son of God(Tubingen: Mohr Siebeck,1983; Grand Rapids: Eerdmans, 1985; Eugene: Wipf & Stock, 2011)- 《“그 ‘사람의 아들’” - 하나님의 아들》(엠마오 초판, 1992; 두란노 개정판, 2012), 한역으로는 Paul and the New Perspective(Grand Rapids: Eerdmans, 2002; TuTbingen: Mohr Siebeck, 2002)와 그 한역인 《바울 신학과 새 관점》(두란노, 2002)- Christ and Caesar(Grand Rapids: Eerdmans, 2008)와 그 한역인 《그리스도와 가이사》(두란노, 2008)가 있다. 그 외에 두란노에서 출간된- 《구원이란 무엇인가》(2001)- 《복음이란 무엇인가》(2003)- 《예수와 바울》(2001)- 《주기도문 강해》(2000)- 《요한복음 강해》(2001)- 《빌립보서 강해》(2004)- 《고린도전서 강해》(2007)- 《칭의와 성화》(2013)- 《바른 신앙을 위한 질문들》(2015)- 《그리스도가 구속한 여성》(2016)

**각주**
분류:대한민국의 신학자
분류:풀러 신학교 교수
분류:살아있는 사람
분류:20세기 대한민국 사람
분류:21세기 대한민국 사람
분류:대한민국에서 미국으로 이민간 사람
다이쇼 로망

파일:AKADAMA_sweet_wine_poster.jpg|섬네일|300px|코토부키야(현 산토리)의 아카다마 포트와인 광고. 일본 최초의 누드광고이다. 1922년(다이쇼 11년) 작품.
다이쇼 로망()은 다이쇼 시대의 문화현상이다. 종종 다이쇼 낭만(大正浪漫)이라고도 표기된다. 19세기 유럽에서 전개된 정신운동인 로망주의(= 낭만주의)의 영향을 받아("로망"을 "낭만"으로 옮긴 것은 나츠메 소세키가 처음으로 알려져 있다) 다이쇼 시대의 개인해방과 신시대의 이상주의가 만연한 듯한 풍조를 이렇게 부르게 되었다. 다만 일본에서 예술사조로서의 낭만주의 자체는 메이지 말기에 시작해서 일찌감치 다이쇼 초기에 자연주의로 전환되어 끝났다.
다이쇼 시대는 15년간으로 짧지만 국내외 격동의 시대였다. 일본은 청일전쟁과 러일전쟁의 2차례 전승을 거쳐 제국주의 5대국의 반열에 들게 되었고, 제1차 세계대전에 참전, 역시 승전국이 되면서 국위선양의 분위기가 들끓던 시대였다. 서유럽 선진국의 산업혁명의 영향을 받아 메이지 시대 45년간 진행된 산업화 덕에 경제는 꾸준히 발전했고, 유통과 상업이 비약적으로 발전했다. 철도망 형성과 증기선 수운이 발달, 이에 병행하여 마을과 도시의 기반이 형성되었다. 다이쇼 시대 들어서는 근교철도가 부설되고 도로망이 확대되면서 자동차와 승합버스 같은 도시 내 교통수단도 발전, 도시화가 촉진되었다. 녹음과 활동사진의 출현, 전보와 전화기술의 발달, 그리고 새로운 인쇄기법에 의핸 대중을 위한 신문・서적・잡지의 보급 등이 새로운 미디어가 되면서 문화・정보의 전파도 확대적으로 도약했다.
경제적으로는 상인의 지위가 메이지 시대의 경제자유화와 함께 상승했다. 서양에서 배워온 회사제도가 발달하면서 사기업이 발전, 선진국에 진입하면서 일본 기업들은 세계를 향해 대규모화해 나간다. 또한 왕성한 일본 시장을 겨냥한 웨스팅하우스 일렉트릭, 유니버설 픽처스 등 구미 기업의 진출이 잇따랐다. 1차대전 승전의 결과 패전국 독일로부터 남양군도를 뜯어와 그 땅의 개척도 진행되었다. 또한 대전경기와 투기의 성공으로 졸부(成金) 계층이 등장하면서 입신출세의 야망이 관직 뿐 아니라 사업을 향해서도 열리게 되었다.
중산층 사이에는 다이쇼 데모크라시 민본주의가 대두, 일반 민중과 여성의 지위향상을 꾀하게 되었고, 서양 문화의 영향을 받은 새로운 문예・미술・음악・연극 등 예술이 유포되어 사상적으로도 자유와 개방의 역동적인 분위기가 만발했다. 도시를 중심으로 수입산 애호, 대중문화와 소비문화가 꽃을 피웠다. 하지만 농촌지역은 아직도 근대화가 진행 중이었으며 메이지 초기와 변함없는 봉건적 문화가 유지되었다.
그러나 다이쇼 시대 후반 들어 전후 공황과 관동대지진 등으로 인한 경제의 심한 기복, 새 시대의 급격한 변화에 대응할 수 없는 스트레스도 표면화된다. 도시화와 산업화는 방대한 노동자계급을 만들어냈고, 해외의 사회변혁운동에 호응한 사회주의 운동이 큰 파도가 되어 지배층을 위협했다. 또한 부유계층에서도 아직 극복되지 않은 폐결핵 등의 질병에 의한 유명인사의 죽음도 어두운 그림자를 드리웠다. 지식인 사이에서는 개인주의와 이상주의가 강하게 의식되면서 새로운 시대로의 도약에 마음 설레면서도 동시에 사회불안에 시달리는 심리적 마찰이 있었다. 쇼와 시대에 유행한 자유연애와 동반자살, 작가나 예술가의 자살 같은 것이 유행하기 시작한 것도 이 무렵부터다.
대중매체의 유포와 함께 정보의 증폭이 전해져 시대의 불안에 어떤 종류의 퇴폐적이고 허무적인 분위기도 자아졌다. 이 배경에는 19세기 후반에 유럽에서 흥한 유미주의와 다다이즘의 영향도 엿보인다. 예술작품은 아르누보와 아르데코, 표현주의 등 세기말 예술의 영향을 받은 것도 많았다. 한편 공산주의나 무정부주의 같은 "위험사상"은 단속, 압박의 대상이 되었다.
"다이쇼 로망"은 신시대의 맹아를 나타내는 의미에서 모더니즘(근대화)에서 파생된 다이쇼 모던(大正モダン)이라는 말과 동렬로 취급되기도 한다. 화려하지만 퇴폐적이고 불안했던 "다이쇼 로망"은 "다이쇼 모던"과 동시대의 앞뒷면 관계라고 할 수 있다. 재위가 짧았던 다이쇼 천황이 승하하고 지진재해 등에 의한 경제의 폐색감과 함께 다이쇼 시대가 끝난다. 이후 세계 대공황과 함께 쇼와 시대가 열리지만, 다이쇼 모던의 흐름은 단절되지 않고 쇼와 모던으로 이어진다.

**같이 보기**
 한신칸 모더니즘- 노스탤지어- 광란의 20년대

**참고 문헌**
 亀井高孝・三上次男・林健太郎編『標準世界史年表』吉川弘文館、2003年。 4642078126- 児玉幸多編『標準日本史年表』吉川弘文館、1999年。 4642078029
분류:일본의 하위문화
분류:다이쇼 시대의 문화
분류:낭만주의
KOZ 엔터테인먼트의 음반

이 문서는 KOZ 엔터테인먼트에서 발매한 음반의 목록이다.

**2019년 ~ 2024년**
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**2025년 ~ 2029년**
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**각주**
분류:대한민국 음반사의 음반 목록
쇼와 모던

파일:Datsun takiko mizunoe.jpeg|섬네일|300px|미즈노에 타키코를 모델로 사용한 닷토산 자동차 광고.
쇼와 모던()은 쇼와 시대 초기인 1930년대에 발생한 화양절충 근대시민문화다. 쇼와 시대는 제2차 세계대전을 사이에 두고 전전과 전후로 나뉘는데, 쇼와 모던은 전전에 적용된다. 전후 쇼와 시대는 "쇼와 노스탤지어(昭和ノスタルジー)"라고도 한다.
1926년 쇼와 시대가 시작되고, 일본에서는 도쿄, 요코하마, 오사카, 고베 등 대도시를 중심으로 대량소비사회가 본격화되었다. 왕성한 일본시장을 겨냥한 구미 기업의 진출도 잇따랐다. 한편 1910년대부터 이미(다이쇼 로망) 유럽에서 꽃을 피운 아르누보와 아르데코 양식이 일본에 침투했고, 프랑스의 샹송과 미국의 재즈, 아르헨티나의 탱고 등 대중음악도 축음기의 보급과 라디오 방송의 시작으로 많은 사람들이 듣게 되었다. 한편 할리우드 영화의 초창기로 무성영화에서 유성영화로 이행된 것도 이 시기다. 이렇게 유럽과 미국의 새로운 소비문화가 유입되는 가운데 일본에서는 대도시를 중심으로 서양과 일본의 영향을 독자적으로 소화한 문화가 조성되어간다.
문맹퇴치율이 높아지면서 키타하라 하쿠슈, 사이죠 야스 등의 서정시가 애독되었고, 『개조』, 『킹』, 『문예춘추』 등 종합잡지와 이와나미 문고를 필두로 한 엔본(염가 문고판)들이 출간되며 교양의 대중화가 진행되었다. 가와바타 야스나리, 요코미츠 리이치 등의 신감각파 문학과 요시카와 에이지, 나카자토 카이잔 등의 대중문학이 출현했다. 『신청년』 등에서는 에도가와 란포, 유메노 큐사쿠 등의 에로그로넌센스 사변문학이 일세를 풍미했다(이 분야는 다이쇼 시대의 타니자키 준이치로가 개척했다). 황금박쥐, 후쿠짱, 노라쿠로, 소년탐정단 등 어린이를 위한 오락작품도 융성했다.
영화에서는 아라시 칸쥬로, 오코치 덴지로, 반도 쓰마사부로 등 시대극 스타가 나타났고, 음악에서는 핫토리 료이치, 코가 마사오, 나카야마 신페이 등 작곡가와 아와야 노리코, 후지야마 이치로, 쇼지 타로, 딕 미네 등 가수가 활약했다. 카와바타 후미코, 버키 시라카타 등 일본계 미국인들이 활약한 것도 이 시대의 특징이다. 대극정 건축 러시가 일어나 도심에 동양극장, 일본극장, 도쿄극장, 다카라즈카 대극장, 도쿄 다카라즈카 극장, 히비야 영화극장 등이 건설되었다.
또한 생활양식도 크게 바뀌었다. 도시에서는 여성의 사회진출이 진행되면서 타자수나 버스 안내양 등 직업여성이 출현하겍 되었다. 최첨단 양장을 입은 여성들은 "모던 걸(모가)"라고 불리게 되었고, 이에 대응하는 남성 버전은 "모던보이(모보)"라고 했다. 시민의 발로서 철도회사가 개발한 연선의 토지에 주택이 지어지고, 거기 사는 사람들은 터미널역의 백화점을 이용하거나 자가용으로 휴일에 쇼핑을 즐겼다. 이런 중산층 시민생활이 일반화된 것도 쇼와 초기부터였다. 이 시대에 개점한 주요 백화점으로는 세계 최초의 기차역내 백화점인 한큐 백화점을 시작으로 미츠코시 백화점, 다이마루 백화점 등을 들 수 있다. 또 지하철 건설도 시작되면서 일본 첫 지하철인 도쿄지하철(현 도쿄메트로 긴자선)이 1927년(쇼와 2년) 개통되고 오사카 시영지하철(현 오사카 메트로 미도스지선)이 1933년(쇼와 8년) 개통되었다. 철도연선 개발이 전원도시 건설로 이어진 것은 유명하다(한신칸 모더니즘).
서양에서 돌아온 사업가들이 양식 레스토랑을 열고 도심에서 성공을 거둘 수 있게 된 것도 이 무렵이다. 당시 카페는 독신남성이 주로 이용했지만, 모던함이 돋보이면서 인기가 높았다. 카레라이스, 오므라이스, 돈카쓰 등 현재 일반화된 양식 메뉴가 유통되었다. 또한 어린이 런치, 모리나가 밀크캬라멜, 미츠야 사이다, 칼피스, 네스카페, 산토리 각병 등 현재까지도 식용되는 음식물들이 개발된 것도 이 시기다. 건축에서는 아르데코 양식의 구 야마무라가 주택, 갑자원회관, 도쥰카이 아파트, 성 루카 국제병원, 이세탄 신주쿠점, 구 아사카궁저 등이 건설되었다.
1930년대 후반 5·15 사건과 2·26 사건 이후 군부가 대두되고 정당정치가 종언을 맞았다. 1937년 중일전쟁이 발발, 격화되면서 세계적인 국제관계의 긴장을 받는다. 국가총동원법에 따라 1938년에는 2년 후에 예정되어 있던 도쿄 올림픽도 반납했다. 이런 시국 속에서 "연약하고 사치스러우며" "반신체제적"이라고 제명된 쇼와 모던은 끝을 맞이한다. 하지만 1941년 태평양 전쟁이 발발해 영미를 적으로 돌리기 전까지 서양 영화나 음악, 복장, 외식, 오락, 야구는 계속 인기가 높았다.

**참고 자료**
 『女学生手帖—大正・昭和乙女らいふ』内田静枝／弥生美術館・編 河出書房新社 2005年- 『女学校と女学生—教養・たしなみ・モダン文化』稲垣恭子・著 中央公論新社 2007年- 『教科書には載っていない! 戦前の日本』武田知弘・著 彩図社 2008年
분류:쇼와 시대의 문화 (일본 제국)
분류:모더니즘
분류:전간기
에로그로넌센스

파일:21 May 1936 issue of Tokyo Asahi Shimbun.JPG|섬네일|300px|최후의 에로그로넌센스 신문기사로 꼽히는 1936년 5월 21일자 『도쿄 아사히신문』의 「아베 사다 패닉」 기사. 내연남을 죽이고 성기를 자른 게이샤 아베 사다를 각 신문이 대서특필했다.
에로그로넌센스(에로구로난센스)란 "에로(선정적)", "그로테스크(엽기적)", "넌센스(우스움)"를 조합한 단어로, 쇼와 시대 초기의 퇴폐주의 풍조를 나타내는 말이다. 1930년(쇼와 5년) 그전까지 사용되던 에로그로에 넌센스를 추가해서 사용되기 시작, 유행어가 되었다.
이 시기에는 말 그대로 선정적이고 엽기적이고 우스운 것을 주제로 하는 창작물의 붐이 있었고, 언론보도도 그런 분위기였다. 시대적으로는 대공황이 일어난 1929년(쇼와 4년)경부터 2·26 사건이 일어나고 사회 분위기가 싸해진 1936년(쇼와 11년) 무렵까지가 해당한다. 사변문학의 대가였던 에도가와 란포의 전집이 간행된 1932년이 그 붐의 절정기였다.

**같이 보기**
 프롤레타리아 문학- 에도가와 란포

**각주**
분류:쇼와 시대의 문화 (일본 제국)
분류:일본의 하위문화
분류:헨타이
분류:퇴폐문학
분류:일본의 검열
분류:에로그로
퇴폐주의

파일:Félicien Rops - Pornokratès - 1878.jpg|섬네일|300px|펠리시앵 롭스의 《포르노크라테스》
퇴폐주의(頹廢主義, 데카당티슴)는 19세기 서유럽의 문예운동이다. 프랑스에서 유행하여 유럽과 미국 전역으로 퍼졌다. 자기혐오, 세계혐오, 회의주의, 도착성, 자연세계와 논리에 대한 인간 창조성의 우월성 등으로 특징지어진다.
대표적인 작가로는 미술 분야의 펠리시앵 롭스, 소설의 조리스-카를 위스망스, 시문학의 보들레르와 랭보 등이 꼽힌다.

**같이 보기**
 압생트- 벨 에포크- 라파엘 전파

**각주**
분류:예술 사조

분류:문학 운동
키케 세티엔

엔리케 '키케' 세티엔 솔라르 (Enrique 'Quique' Setién Solar, 1958년 9월 27일 ~ )는 스페인의 은퇴한 축구 선수로, 주로 중앙 미드필더로 활약하였다. 현재 축구 감독이다. 최근 비야레알을 맡았다.
분류:1958년 출생
분류:살아있는 사람
분류:스페인의 남자 축구 선수
분류:칸타브리아주 출신 축구 선수
분류:남자 축구 미드필더
분류:라리가의 축구 선수
분류:세군다 디비시온의 축구 선수
분류:세군다 디비시온 B의 축구 선수
분류:라싱 산탄데르의 축구 선수
분류:아틀레티코 마드리드의 축구 선수
분류:CD 로그로녜스의 축구 선수
분류:레반테 UD의 축구 선수
분류:스페인 남자 U-21 축구 국가대표팀 선수
분류:스페인 남자 축구 국가대표팀 선수
분류:1986년 FIFA 월드컵 참가 선수
분류:스페인의 축구 감독
분류:라리가의 축구 감독
분류:세군다 디비시온의 축구 감독
분류:세군다 디비시온 B의 축구 감독
분류:라싱 산탄데르의 축구 감독
분류:폴리데포르티보 에히도의 축구 감독
분류:CD 로그로녜스의 축구 감독
분류:CD 루고의 축구 감독
분류:UD 라스팔마스의 축구 감독
분류:레알 베티스의 축구 감독
분류:FC 바르셀로나의 축구 감독
분류:적도 기니 축구 국가대표팀 감독
분류:스페인의 해외 진출 축구 감독
분류:적도 기니의 외국인 축구 감독
분류:비야레알 CF의 축구 선수
모드 곤

300px
모드 곤 맥브라이드(Maud Gonne MacBride, 마우드 닉 겐 반 막 기얼라 브리그더: 1866년 12월 21일-1953년 4월 27일)는 아일랜드의 혁명가, 여성주의자, 배우다. 앵글로아일랜드인 혈통으로, 아일랜드 공화주의 운동에 투신했다. 1974년 노벨평화상 수상자인 션 맥브라이드의 어머니이다.
분류:1866년 출생
분류:1953년 사망
분류:황금여명회
분류:잉글랜드계 아일랜드인
분류:아일랜드의 자서전 작가
분류:아일랜드의 여성주의자
분류:아일랜드 내전 관련자
분류:맥브라이드가
분류:버틀러 예이츠가
진달래손전화기공장

진달래 손전화기 공장은 조선민주주의인민공화국에서 창립된 기업으로써 특히 스마트폰이나 혹은 그러한 태블릿 PC를 제작 하는 기업으로 하나이다.

**개요**
진달래 손전화기 공장은 내나라 사이트에 나온바대로 만경대 무역 회사에서 운영하는 기업으로써 특히 스마트폰등 전화기를 생산하고 전자 제품을 생산하는 곳이다. 
무역법은 대외무역을 확대하기 위해 국가납부금이나 관세의 합리적 조절, 장려금의 적용 등과 같은 무역촉진정책을 담고 있으며 예컨대 수출기지를 새로 조성하거나 첨단기술제품 즉 마이크로프로세서나 컴퓨터, 소프트웨어, TV 등 국제시장에서 경쟁력이 높은 제품을 개발하여 판로를 개척한 무역회사에게는 특혜를 주도록 하고 있다. 
일반 경제단위가 국제시장에서 경쟁력이 있는 새로운 제품, 기술, 서비스 원천을 개발하였을 경우 무역거래자격을 받을 수 있도록 했으며 전문 국영무역회사에 의한 독점체제를 무너뜨리고 무역의 주체를 확대하면서 일정한 조건을 마련한 북한의 기관, 기업소, 단체는 모두 무역회사 설립을 신청할 수 있도록 하면서 북한 무역관리체제의 자율성을 높였다.
진달래 손전화기 공장도 그중 하나이며 첨단기술제품, 즉 마이크로프로세서나 스마트폰과, 태블릿 PC 등을 설계 및 개발을 하고 있으며 이것을 가지고 외국에 판촉행사를 하거나 혹은 시장판매를 주도로 하고 있다.
특히 반도체 패키징이나 혹은 조립을 맡는 곳이기도 하며 특히 팹리스 기업이기도 함을 알수가 있어서 진달래 손전화기 공장에서 팹리스 설계를 직접적으로 맡고 있다.

**생산품**
현재 조선민주주의인민공화국에서 생산하는 생산 스마트폰은 진달래-3 스마트폰과 진달래-6 스마트폰을 생산을 하고 있으며 팹리스 반도체 기업 등 많은 스마트폰 혹은 피처폰 종류와 OEM 생산을 하고 있고 특히 마이크로프로세서 설계를 맡고 있는 가운데 현재 프로그램 설계 및 PCB 회로도 설계를 하고 있다.
조선중앙TV에서도 진달래 손전화기 공장에 반도체 패키징일을 맡는 장면이 나와 이를 확인하고 있으며 리철호가 사업하는 기계 공장이나 혹은 평양 집적회로 시험 공장에서 진달래 손전화기 공장으로 넘어와서 패키징 사업을 하고 있다.
더군다나 스마트폰의 마이크로프로세서는 미디어텍 제품을 사용하여 스마트폰에 장착하여 사용을 하고 있고 이를 보급하고 있는 단계까지 오고 있다.
특히 프로그램 설계와 함께 군수용 제품들도 생산을 하고 있을 것으로 알려져 있다는 것이고 연간 수십만 대의 생산 능력을 갖춘 공장에는 무인화 된 생산공정들과 제품 포장 공정, 검사 공정이 갖추어져 있다.
현재 진달래 손전화기 공장에서 생산하는 스마트폰은 진달래-3 스마트폰과 진달래-6 스마트폰을 생산을 하고 있고 곧 차후에 진달래-7 스마트폰을 생산을 하려고 하고 있다.

**논란과 의혹**

**조선 부강 무역회사와 백송 무역회사로 통한 소프트웨어 혹은 하드웨어 거래**
조선민주주의인민공화국은 백송 무역회사를 통한 국가과학원 전용 무역회사를 통하여 소프트웨어 혹은 마이크로프로세서와 팹리스 사업을 통한 거래를 하고 있다고 포항공대 박찬모 교수께서 직접 증언을 하였으며 특히 이것으로 통한 자체 수익사업을 벌이고 있다.
특히 백송 무역회사뿐만 아니라 룡봉총회사를 통한 조선부강무역회사는 리철호가 사업하는 기계 공장과 89호 집적회로 공장을 소유하고 있으며 비로봉 무역회사는 Glocom을 소유하고 있다.
그만큼 현재 무역회사를 통한 소프트웨어나 하드웨어 즉 마이크로프로세서를 거래하고 있다는 정황이 포착이 되고 있다.

**각주**
분류:조선민주주의인민공화국의 제조 기업
앵글로아일랜드인

앵글로아일랜드인(앵글로아이리시, 앙글라에라너크)는 19세기-20세기 아일랜드의 민족 내지 사회계층으로서, 잉글랜드계 개신교 우위의 혈통과 그 후예들을 말한다. 대부분이 1871년 설치된 아일랜드 성공회를 따르고, 소수 감리교나 천주교가 있다. 많은 앵글로아일랜드인들은 영국 제국주의 시기에 군인이나 식민지 행정관으로 공직에 진출했다.
저지 스코틀랜드 출신으로 얼스터 지방에 건너온 장로교도들은 앵글로아일랜드인에 속하지 않는다. 이들은 대개 얼스터스코트인이라고 한다. 앵글로아일랜드인들은 거의 대부분 연합주의자이지만 일부 아일랜드 국민주의자도 있다. 대부분의 앵글로아일랜드인 가문은 조상이 잉글랜드 출신으로 아일랜드에 이주한 것이지만, 간혹 아일랜드 토착 가문이 천주교에서 성공회로 개종한 경우도 있다.

**같이 보기**
 아일랜드 영어- 얼스터스코트인- 아일랜드의 연합주의- 아일랜드 맹방- 자코바이트- 데리- 사뮈엘 베케트

**각주**
분류:영국의 민족
분류:아일랜드의 민족
원정기 문화

일본의 국보인 《보현보살상》
원정기 문화(), 또는 헤이안 말기 문화()는 헤이안 시대 말기인 11세기 후반에서 가마쿠라 막부 성립에 이르는 12세기 말까지의 일본 문화다. 원정기는 일본 사회사상 귀족세력의 쇠퇴와 무사세력의 신장이라는 과도기이며, 문화 측면에서도 이런 시대의 기풍이 반영된 새로운 움직임이 있었다.
원정기는 치천의 군에 따라 불교보호정책 등을 통해 사찰의 세속화가 진전된 시기였다. 반면 그런 동시에 사찰의 세속화에 편입되지 않고 특정 사원에 속하지 않는 성(聖) 또는 스님(上人)들에 의한 민간포교가 나타나 특히 정토종이 교토 같은 도시는 물론 지방까지 넓혀가던 시기다.
교토와 비와호 호반의 요지 사카모토를 잇는 시라카와강 유역에는 육승사가 늘어서고, 기타노 신사 주변과 또 많은 이궁이 세워진 토바 주변 교토 남부도 우지가와나 요도가와와 결합해 새로운 도시적인 공간이 되어갔다. 당시의 교토는 이렇게 전체적으로 신도시의 양상을 보였으며, 왕권의 강화에 따른 각종 미술품의 창작이 진행되었다. 고대국가의 부활을 희망하는 점에서 그 예술에는 복고적인 경향이 엿보였다. 이궁과 어소의 보고에는 국내외의 보물들이 수집되었고 왕권은 다양한 형태로 표현되었다. 지방 문물은 전례없이 도시에 유입되었다.
중앙 문화는 널리 지방으로 전파되었다. 오슈 히라이즈미의 중존사 금색당, 무츠의 시라미즈 아미타당, 호키의 삼불사, 분고의 부귀사 등 사원건축의 유구에서 그 경향이 현저하게 엿보인다. 또 아키의 이츠쿠시마 신사도 당시 지방의 문화수준의 높이를 말해준다.
몰락해가는 귀족층의 관심이 서민이나 신흥계급인 무사를 향한 것도 원정기였다. 그것은 군기 모노가타리 작성 및 설화집 편찬, 새로운 회화 장르인 회권물에도 잘 나타나 있다. 또한 후시라카와 법황의 『량진비초』 편찬이나, 귀천에 상관없이 대유행한 덴가쿠(전악, 밭노래)처럼 귀족과 서민 간의 문화교류도 광범위하게 나타났다. 또 『에이가모노가타리』 같은 회고적 경향을 가진 역사 모노가타리도 만들어졌다. 단가에서도 새로운 경향이 보인다.
일본어라는 언어 자체에 있어서도 헤이안 중기와는 차이가 있다. 야마다 요시오는 헤이안 말기의 원정기는 가마쿠라 시대와 차이가 없다며 “원정가마쿠라시대”라는 언어상의 시대구분을 마련했고, 그것은 현재 널리 받아들여지고 있다. 현재 일본의 국어교육의 「고문」(古文)에서 가르치는 고전문법의 활용체계나 카카리무스비, 47문자의 가나 구별은 헤이안 중기의 것을 기준으로 하고 있는데, 원정기는 이것들이 무너지기 시작한 시기로 파악된다. お와 を 사이에 음운적 구별이 없어진 것도 11세기 말로 생각되고 있다.
요약하면 원정기 문화는 귀족의 문화적 관심이 도시의 현실생활에서 지방, 서민, 과거(역사)로 향하는 경향이 현저하며, 또한 무사문화와 서민문화의 맹아가 보인다는 점이 큰 특색이다.

**각주**
분류:헤이안 시대의 문화
분류:일본의 문화사
분류:원정 (군주제)
분류:헤이안 시대
이퍼의 외아들의 죽음

이퍼의 외아들의 죽음(아더드 온프히르 이퍼)는 아일랜드 신화의 얼스터 대계에 속하는 이야기다.
내용상 에버르의 구애에서 이어지는 이야기다. 울라의 영웅 쿠 훌린은 알피에 건너가 수련을 하다가 여전사 이퍼를 임신시킨 채 내버려두고 에린으로 돌아간다. 이퍼는 아들 콘늘라를 낳고, 콘늘라는 7세가 되어서 아버지를 찾아 에린으로 간다.
콘늘라가 청동 배에 타고 황금 노를 저어 에린 해안에 닿자, 울라인들은 그의 기량에 두려움을 갖는다. 콘데러 막 에하크가 먼저 가서 콘늘라에게 돌아갈 것을 설득하고, 말을 듣지 않자 코날 케르나크가 나서 힘으로 설득하려 하지만 실패한다. 결국 울라 최강자인 쿠 훌린이 나서서 마창 게 볼그로 콘늘라를 죽이는데, 죽이고 나서야 콘늘라가 자기 아들임을 알아보게 된다.
이 이야기는 9세기 말 또는 10세기 초에 형성된 것으로 추정되며, 15세기 필사본인 라칸의 황색서에 채록되어 있다. 아들을 몰라보고 죽이는 아버지 이야기라는 점에서 구도가 페르시아의 로스탐과 소흐랍, 게르만의 힐데브란트의 노래와 거의 비슷하다.

**각주**

**외부 링크**
  Text of Aided Óenfhir Aífe as edited by A. G. Van Hamel-  "The Tragic Death of Connla" - English translation
분류:아일랜드 신화 (얼스터 대계)
브리크루의 연회

브리크루의 연회(플러드 브리크런, Fleadh Bhricreann)는 아일랜드 신화의 얼스터 대계에 속하는 이야기다.
말썽꾼 브리크루가 둔 두드라거(오늘날의 다운주 둔드럼)의 새 집에서 연회를 열고 울라의 귀족들을 초대한다. 초대받아 온 이들 중에는 쿠 훌린, 코날 케르나크, 로가러 부다흐 세 명의 영웅이 있었는데, 이들은 쿠라드미르를 놓고 다투게 된다. 그들은 다양한 종목으로 솜씨를 겨루고, 코나크타로 가서 알릴과 메브 부부에게 물어보고, 이후에는 무운으로 가서 쿠 리에게 물어본다. 모든 경우에서 쿠 훌린이 으뜸으로 판정나지만 다른 둘은 그것을 인정하기를 거부한다. 그 뒤 셋은 울라의 수도 에번 바허로 돌아가는데, 한 거한이 셋에게 자기의 목을 자르고 나서 자기가 셋의 목을 자르는 것으로 담력 시험을 하자고 한다. 로가러가 먼저 거한의 목을 쳤지만 거한은 목을 다시 붙이고는 목을 내밀라고 한다. 로가러는 도망가고, 두 번째인 코날도 마찬가지 과정을 겪은 뒤 도망간다. 오로지 쿠 훌린만이 거한에게 순순히 목을 내밀었다. 그러자 거한은 자신이 둔갑한 쿠 리였음을 밝히고 쿠 훌린을 살려준다. 쿠 리는 쿠 훌린의 용기야말로 명백한 1인자임을 증거한다고 선언한다.
이 이야기는 8세기에 성립된 것으로 추측되며, 1106년경 필사본인 『회갈색 암소의 서』를 비롯한 여러 필사본에 채록되어 있다. 전사들이 쿠라드미르를 놓고 다투는 모티브는 마찬가지로 얼스터 대계에 속하는 막 다 호의 돼지 이야기에서도 나타나고, 고전시대 저술가들이 기록한 대륙 켈트족의 관습에서도 나타난다. 참수 내기 모티브 역시 고전시대 기록에서 나타나며, 후대의 작품인 『가웨인 경과 녹기사』 같은 데서도 나타난다.

**각주**
분류:아일랜드 신화 (얼스터 대계)
멜리장드

멜리장드는 다음을 의미한다.- 멜리장드 (예루살렘): 예루살렘 왕국의 여왕(재위 :1131년-1153년)이자 섭정(1153년 – 1161년)- 멜리장드 드 쉬프르 왕녀

**같이 보기**
 멜리장드
청양정산동화제

청양정산동화제(靑陽定山洞火祭)는 대한민국 충청남도 청양군 정산면 송학리에서 한 해의 시작을 앞둔 정초에 치러지는 전통 민속축제이다. 1989년 12월 29일 충청남도의 무형문화재 제9호로 지정되었다.

**개요**
청양동화제는 한 해의 시작을 앞둔 정초에 치러지는 전통적 민속축제로 약 400년 전부터 칠갑산을 중심으로 주변 마을에서 전승되어 왔다. 유래에 대하여는 임진왜란(1592) 때 왜적에 대항하기 위해 불을 이용한데서 비롯된 것으로 추측된다.
매년 음력 1월 14일 저녁에 마을 사람들은 정성들여 목욕재계하고 산에 가서 나무를 한 짐씩 베어다가 동화대를 세운다. 달이 뜨면 마을신에게 제사를 올리며 마을의 평안과 풍년을 기원하고, 모든 부정한 것은 불에 태워 액운을 제거한다. 제사가 끝나면 주민들이 한데 어우러져 준비된 음식과 술을 나누어 먹으며 흥겹게 노는데 지게가마타기, 휘장돌기를 하며 부르는 전통적인 노래들이 남아 있다.
청양동화제는 다른 지역에서는 찾아볼 수 없는 특이한 제사의식으로 온 주민이 합심하여 동화대를 불태우면서 불의 신령스런 기운으로 모든 부정한 것을 제거하고자 하는 염원을 담고 있다.

**전승자**

**각주**

**참고 문헌**
 22,00090000,34
분류:충청남도의 무형문화재
분류:청양군의 문화유산
분류:한국의 민속놀이
김란사

김란사(1872년 9월 1일 ~ 1919년 3월 10일)는 대한제국 여성으로서 미합중국에 있는 오하이오 웨슬리언 대학교에서 학사를 최초로 취득하였으며 여성운동가이자, 독립운동가이다.남편 하상기의 성을 따라 미국식으로 하난사로 알려져 있기도 한다.

**생애**

**이화학당 입학**
조카손자인 김용택씨가 국민일보를 찾아와서 들려준 이야기에 따르면, 김란사가 정확한 이름이라고 한다.
국민일보에 따르면, 1872년에 평양에서 부친 김병훈과 모친 이씨 사이에서 태어났으며 부친은 무역업자였다. 1911년 부친의 무역업을 돕기위해 인천으로 이사했으며, 부인 조씨와 사별한 하상기(河相驥)와 혼인하였다. 초기 이화학당은 기혼자가 입학할 수 없었지만, 룰루 프라이 교장에게 "내 인생은 이렇게 밤중처럼 캄캄합니다. 나에게 빛을 찾을 수 있는 기회를 주지 않겠습니까…어머니들이 배우고 알아야 자식을 가르칠 수 있지 않겠습니까.”라고 설득함으로써 자신이 학비를 낸다는 조건으로 입학하였으며,남편 성씨인 하씨와 세례명인 낸시를 따와서 하란사라고 불렸다. 본명이 김씨이므로 김란사가 맞으며, 하란사라는 이름은 미국에 입국할 때에 입국심사관에게 남편의 성이 하씨라고 하여 붙여진 이름이라고 한다.

**미국 유학**
1906년에 미합중국에 있는 오하이오 웨슬리언 대학교에서 문학사(Artium Magister)를 취득하여 대한제국의 여성으로서 학사를 최초로 취득하였으며 귀국 후에는 한민족의 존엄과 권리를 지키고 한민족의 단결과 발전을 도모하려는 집단스러운 감정이나 의지 고양에 힘쓰다가, 대한제국의 황제인 순종 이척(李坧)이 재위 중에 대한 제국이 일본 제국에게 나라를 빼았겼다. 그 뒤에 경술국치가 일어난 1910년부터는 독립운동에 가담하였다. 이화학당에서 사감으로 일했으며, 그가 사감으로 일할 적에 이화학당을 다닌 학생이 유관순이다.

**상훈**
 1995년 건국훈장 애족장 추서

**관련인물**
 유관순- 하상기

**각주**
분류:1872년 출생
분류:1919년 사망
분류:이화여자고등학교 동문
분류:오하이오 웨슬리언 대학교 동문
분류:한국의 독립운동가
분류:일제강점기의 감리교도
란사

란사(蘭史)의 다른 뜻은 다음과 같다.- 김란사(金蘭史, 1872년~1919년) : 대한민국의 독립운동가이자, 한국여성 최초의 미국대학 학사 취득자이다.- 하승무(河承武, 1964년~) : 대한민국의 시인이자 역사신학자이다

**같이 보기**
 란사
모차르트 플루트 협주곡 2번 D 장조

모차르트 플루트 협주곡 2번 D 장조(Flute Concerto No. 2 in D major, K. 314)는 볼프강 아마데우스 모차르트가 작곡한 두번째 플루트 협주곡이다. 1777년 가을 무렵부터 1778년 초까지 만하임에서 작곡하였다. 당시 만하임에는 유럽 최고의 오케스트라가 있었다. 이 곡을 지을 당시 모차르트는 궁정 음악가로서 활동하고 있었다.

**구성**
 1악장: 알레그로 아페르토 (Allegro aperto)- 2악장: 안단테 논 트로포 (Andante non troppo)- 3악장: 알레그로 (Allegro)

**외부 링크**
  Flute Concerto in D major, K.314/285d (Mozart, Wolfgang Amadeus), IMSLP-  Mozart: Flute concerto No.2 in D major, K.314 - Coles, Menuhin. 유튜브

**각주**
분류:볼프강 아마데우스 모차르트의 협주곡
분류:플루트 협주곡
판소리 강산제(심청가)

판소리 강산제(심청가)는 대한민국 전라남도 화순군에 있는 무형문화재이다. 2019년 12월 26일 전라남도의 무형문화재 제29-7호로 지정되었다.

**지정 사유**
김향순은 화순 출생으로 10세에 판소리에 입문하여 45년간 판소리 학습과 연주, 전승 발전을 위하여 노력한 자로 판소리 공연과 교육을 통하여 전통 국악을 널리 홍보하고 보급한 자로 30대에 전주대사슴놀이 판소리 명창부 차상, 광주국악대전 판소리 명창부 대통령상을 수상하는 등 판소리 음악적 기량 및 실력을 인정 받은 자다.
김향순이 보유한 판소리 강산제 심청가는 박유전-정재근-정응민-성창순-김향순으로 계보를 잇고 있다. 전남에 거주하는 판소리 명창중 강산제 심청가를 완창하고 연행할 명창은 그리 많지 않다. 김향순은 실기능력은 물론 타고난 소리꾼으로 지속적인 판소리 전승 발전을 위하여 김향순을 판소리 강산제 심청가 보유자로 인정해야 할 것으로 사료된다.

**각주**

**참고 문헌**
 22,00290700,36
분류:전라남도의 무형문화재
분류:화순군의 문화유산
분류:판소리
장흥 해동사

장흥 해동사(長興 海東祠)는 대한민국 전라남도 장흥군 장동면 만수리에 있는 사당이다. 2019년 12월 26일 전라남도의 문화재자료 제291호로 지정되었다.

**지정 사유**
해동사는 정면 3칸, 측면 1칸, 팔작지붕, 겹처마, 우물마루 구조의 건물로 1955년 장흥 유림과 죽산 안씨 문중 발의로 건립되었다.
독립운동가 안중근(1879~1910) 의사를 단독 배향한 첫 사우로서 역사적 가치가 충분하다.
'해동명월'이란 글씨가 걸린 현판은 전 이승만 대통령이 썼다고 전한다.

**같이 보기**
 안중근- 만수사

**각주**

**참고 문헌**
 31,02910000,36
분류:전라남도의 문화유산자료
해동사
분류:1955년 완공된 건축물
분류:전라남도의 사당
분류:안중근
이한용 (무신)

- 이한용(1978~) 글로벌 마케터로서 싱가폴에 거주하며 20년 이상 다양한 국제 기업에서 마케팅 경험을 쌓았으며, 스타트업의 어드바이저 및 투자자로도 활동하고 있다. 취미는 러닝과 사이클링이다
- 이한용(李漢龍, ? ~ ?) 또는 이한용(李漢容)은 조선 후기의 무신, 군인이다. 자와 호는 미상이고, 본관은 우계(羽溪)이다.
할아버지는 통덕랑 이문석(李文碩)이고, 아버지는 이하영(李夏榮)이며 어머니는 서산정씨 첨정 정호(鄭浩)의 딸 혹은 전주최씨 최숭온(崔崇溫)의 딸인데 불분명하다. 형 또는 배다른 형은 이한익(李漢翊)이다. 족보에는 그의 이름이 한용(漢龍)으로 나타났으나, 후일 국사편찬위원회에서 수집한 일제강점기 조선 각지의 저명인사의 정보를 수록한 《조선신사보감》의 이원근 편에 의하면 그의 이름은 한용(漢容)이라 한다.
그의 선대는 이지방의 후손으로, 충장공 이복남(李福男)의 10대손이며 대대로 무관 가계였다. 자세한 사연은 알 수 없으나 5대조 이명구(李命耈)부터는 행적 기록이 빈약하며, 할아버지 이문석과 청주한씨, 아버지 이하영과 이하영의 본처 서산정씨, 형 또는 배다른형으로 추정되는 이한익의 본처로 형수 전주이씨의 묘소는 모두 황해도 금천군에 있다. 족보에는 그의 자와 호에 대한 기록이 없다.
한량으로 친군영 별무사(別武士)에 채용되었다. 별무사 한량(別武士 閑良)으로 1892년(고종 29년) 고종이 친군영에서 친히 주관한 환위장졸무거(環衛將卒武擧) 시험에 상관삼중(上貫三中)의 성적을 얻어 바로 직부전시(直赴殿試)를 받았다. 그해 3월 26일 별무사(別武士)로서 환위장졸시예시 직부(環衛將卒試藝時直赴) 명단에 올랐다. 최종 관직은 승전원 선전관, 문천군수에 이르렀다.
후일 아들 이원근의 기록에 이원근의 출생지는 경기도 남양군 팔탄면 율암동 2-9(南陽郡 八灘面 栗岩洞 2의 9)에서 출생했다 하여, 한때 남양군 팔탄면에 거주한 것이 확인되었다.
그의 사망년대와 사망 일자는 기록 미상이고, 묘소는 화선(化仙)으로 나타난다. 동생인 이한규와 제수 광산김씨의 묘소도 화선에 있다 하며, 다른 동생 이한승은 행적 기록이 전하지 않는다.

**가족 관계**
부인과 며느리가 모두 전의이씨인데 생몰년, 행적, 친정아버지 이름 등은 전하지 않는다.- 증조부 : 이항눌- 조부 : 이문석- 아버지 : 이하영
** 형 : 이한익(李漢翊, 1855년 10월 18일 ~ 1931년 8월 10일)
** 동생 : 이한규(李漢奎)
** 동생 : 이한승(李漢承)- 부인 : 전의이씨(全義李氏, ? ~ ?)
** 아들 : 이원근(李元根, 1887년 5월 13일 ~ ?)
** 며느리 : 전의이씨(全義李氏, ? ~ ?)
*** 손자 : 이병조(李炳照, ? ~ ?)
*** 손부 : 의령남씨(宜寧南氏, ? ~ ?)
*** 손녀 : 우계이씨
*** 손녀사위 : 서정갑(徐廷甲), 달성인
** 아들 : 이형근(李亨根), 생졸, 묘소 모두 실전
** 며느리 : 풍기진씨(豊基秦氏)

**각주**

**외부 링크**
  이원근, 조선신사보감 이원근 편-  이한익, 조선신사보감 이한익 편
분류:조선의 무신
분류:조선의 군인
분류:우계 이씨
분류:성남시 출신
이한규

이한규는 다음 인물을 가리킨다.- 이한규(李漢珪, 1662 ~ 1729)는 조선 후기의 무신, 성리학자이다. 자는 내숙(來叔), 본관은 전주(全州)이다.- 이한규(李漢奎, 1761 ~ ?)는 조선 후기의 무신이다. 본관은 경주(慶州)이다.- 이한규(李翰奎, 1816년 ~ ?)는 조선 후기의 무신이다. 자는 명숙(明叔), 본관은 광주(廣州)이다.- 이한규(李漢奎, ? ~ ?)는 조선 후기의 무신으로, 1875년(고종 12) 무과 급제 후 이름을 인규(仁奎)로 변경하였다.- 이한규(李漢奎, 1864년 ~ ?)는 조선과 대한제국의 무신이다. 본관은 우계(羽溪)이다.- 이한규(李)漢揆, 1981년 ~ )는 대한민국의 의과학자이다. 본관은 전주(全州)이다. (Google Scholar)

**같이 보기**
 이한규

**각주 ==