Blaze7451/Wiki-ko-20250601 huggingface dataset:
Run for Your Life

〈Run for Your Life〉는 비틀즈가 1965년 음반 《Rubber Soul》으로 녹음한 곡이다. "레논-매카트니"로 인정받았지만, 그 곡은 주로 존 레논의 작품이었다.

**참여 인원**
 존 레논 – 보컬, 어쿠스틱 12현 기타, 슬라이드 기타- 폴 매카트니 – 하모니 보컬, 베이스- 조지 해리슨 – 하모니 보컬, 일렉트릭 리듬 기타, 리드 기타- 링고 스타 – 드럼, 탬버린
이안 맥도날드 당 인원p=161

**각주**

**외부 링크**
분류:1965년 노래
분류:비틀즈의 노래
분류:레논-매카트니가 작곡한 노래
일본의 도시 목록

파일:Cities in Japan.png|섬네일|정령지정도시특례시특별구
아래는 일본의 도시 목록이다. 2018년 기준으로 일본에는 총 791개의 시가 설치되어 있다.

**인구순 목록**
다음은 일본의 도시를 인구순으로 10위까지 나열한 것이다.
# 도쿄도 구부 (9,508,777명)
# 요코하마시 (3,731,706명)
# 오사카시 (2,716,989명)
# 나고야시 (2,311,132명)
# 삿포로시 (1,951,523명)
# 후쿠오카시 (1,570,095명)
# 고베시 (1,527,481명)
# 가와사키시 (1,509,887명)
# 교토시 (1,466,937명)
# 사이타마시 (1,290,029명)
이하의 목록에 대해서는 일본의 인구순 도시 목록 참조.

**구분**

**아이치현 테두리**

**아키타현 테두리**

**아오모리현 테두리**

**지바현 테두리**

**에히메현 테두리**

**후쿠이현 테두리**

**후쿠오카현 테두리**

**후쿠시마현 테두리**

**기후현 테두리**

**군마현 테두리**

**히로시마현 테두리**

**홋카이도 테두리**

**효고현 테두리**

**이바라키현 테두리**

**이시카와현 테두리**

**이와테현 테두리**

**가가와현 테두리**

**가고시마현 테두리**

**가나가와현 테두리**

**고치현 테두리**

**구마모토현 테두리**

**교토부 테두리**

**미에현 테두리**

**미야기현 테두리**

**미야자키현 테두리**

**나가노현 테두리**

**나가사키현 테두리**

**나라현 테두리**

**니가타현 테두리**

**오이타현 테두리**

**오카야마현 테두리**

**오키나와현 테두리**

**오사카부 테두리**

**사가현 테두리**

**사이타마현 테두리**

**시가현 테두리**

**시마네현 테두리**

**시즈오카현 테두리**

**도치기현 테두리**

**도쿠시마현 테두리**

**도쿄도 테두리**

**도쿄도 구부**

**돗토리현 테두리**

**도야마현 테두리**

**와카야마현 테두리**

**야마가타현 테두리**

**야마구치현 테두리**

**야마나시현 테두리**

**같이 보기**
 시구정촌
분류:일본의 도시
분류:나라별 도시 목록
선진고속 (안산시)

선진고속(先進高速)은 경기도 안산시의 시외버스, 공항버스 운수업체로, 본사는 인천광역시 중구 축항대로86번길 129에, 본점은 경기도 안산시 상록구 항가울로 410(안산여객자동차터미널 A동)에 있다.

**연혁**
 2018년 8월 3일 : 태화상운 시외부를 인수해 설립

**현황**
2019년 1월 기준이다.

**운행 노선**

**공항버스**
 ● 7000번: 안산터미널 ↔ 안산역 ↔ 시흥관광호텔 ↔ 이마트 시화점 ↔ 정왕동 모아아파트 ↔ 배곧중심상가 ↔ 인천국제공항- ● 7000A번: 새솔고등학교 ↔ 송산요진그린시티/대방노블랜드1차 ↔ 안산역 ↔ 시흥관광호텔 ↔ 이마트 시화점 ↔ 정왕동 모아아파트 ↔ 배곧중심상가 ↔ 인천국제공항 (2020년 3월 17일부터 운행중단)- ● 7001번: 부천터미널 ↔ 부천소방서 ↔ 소사역 ↔ 대야동 ↔ 인천국제공항- ● 7002번: 안산터미널 ↔ 안산역 ↔ 시흥관광호텔 ↔ 이마트 시화점 ↔ 정왕동 모아아파트 ↔ 배곧중심상가 ↔ 월곶 ↔ 대야동 ↔ 김포국제공항

**시외버스**
 ● R700번: 시화지구 ↔ 이마트 시화점 ↔ 안산역 ↔ 원곡동 ↔ 안산시청 ↔ 성포동 ↔ 사동 ↔ 상록수역 ↔ 강남역- ● R700-1번: 안산역 ↔ 원곡동 ↔ 안산시청 ↔ 성포동 ↔ 사동 ↔ 상록수역 ↔ 수인산업도로 ↔ 당수동 ↔ 과천봉담도시고속화도로 ↔ 과천우면산도시고속화도로 ↔ 강남역- ● R737번: 부평역 ↔ 부천역 ↔ 대야동 ↔ 월곶 ↔ 시화지구 ↔ 이마트 시화점 ↔ 안산역 ↔ 원곡동 ↔ 안산시청 ↔ 성포동 ↔ 사동 ↔ 상록수역 ↔ 웃거리 ↔ 수원역 ↔ 수원종합버스터미널 (2020년 12월 1일부터 운행중단)- ● R8414번: 부평역 ↔ 부천터미널 소풍 ↔ 모란역 ↔ 성남종합버스터미널- ● R8467번: 시흥시외버스터미널 ↔ 이마트 시화점 ↔ 안산역 ↔ 원곡동 ↔ 안산시청 ↔ 성포동 ↔ 사동 ↔ 상록수역 ↔ 반월역 ↔ 대야미역 ↔ 군포역 ↔ 산본역 ↔ 모란역 ↔ 성남종합버스터미널- ● R8821번: 부천터미널 소풍 ↔ 송내역 ↔ 수원역 ↔ 수원종합버스터미널- ● R8851번: 용현동 ↔ 제물포역 ↔ 인천시청역 ↔ 구월동 ↔ 만수동 ↔ 신천동 ↔ 매화동 ↔ 목감사거리 ↔ 수암동 ↔ 부곡동 ↔ 수원역 ↔ 수원종합버스터미널 

**현재 보유 차량**

**기아**
 뉴 그랜버드 파크웨이- 뉴 그랜버드 블루스카이

**현대자동차**
 뉴 프리미엄 유니버스 스페이스 럭셔리- 유니버스 스페이스 엘레강스- 뉴 프리미엄 유니버스 럭셔리

**각주**
분류:경기도의 시외버스 기업
분류:경기도의 공항버스 기업
분류:2018년 설립된 교통 기업
분류:안산시의 교통
분류:상록구
2003년 레코파 수다메리카나

2003년 레코파 수다메리카나(2003 Recopa Sudamericana)는 2003년 7월 12일에 열린 10번째 레코파 수다메리카나 대회이다. 2002년 코파 리베르타도레스 우승 팀인 올림피아와 2002년 코파 수다메리카나 우승 팀인 산로렌소가 맞붙었다.
수페르코파 수다메리카나가 1997 시즌을 끝으로 폐지되면서 레코파 수다메리카나는 한동안 열리지 않았지만 코파 수다메리카나가 2002 시즌에 창설되면서 다시 열리게 되었다. 미국 로스앤젤레스에 위치한 로스앤젤레스 메모리얼 콜리세움에서 단판 승부 형식으로 진행되었으며 올림피아가 산로렌소를 2-0으로 누르고 우승을 차지했다.

**경기**
2003
분류:클루브 올림피아 경기
분류:CA 산로렌소 경기
분류:2003년 축구 경기
분류:2003년 7월
2004년 레코파 수다메리카나

2004년 레코파 수다메리카나(2004 Recopa Sudamericana)는 2004년 9월 7일에 열린 11번째 레코파 수다메리카나 대회이다. 미국 포트로더데일에 위치한 록하트 스타디움에서 단판 승부 형식으로 진행되었으며 2003년 코파 리베르타도레스 우승 팀인 보카 주니어스와 2003년 코파 수다메리카나 우승 팀인 시엔시아노가 맞붙었다.
보카 주니어스와 시엔시아노가 전반전, 후반전, 연장전까지 1-1 동점을 기록하면서 승부차기를 통해 승부가 결정되었다. 시엔시아노가 보카 주니어스를 승부차기 4-2로 누르고 우승을 차지했다.

**경기**
2004
분류:CA 보카 주니어스 경기
분류:시엔시아노 경기
분류:2004년 축구 경기
분류:2004년 9월
코끼리를 냉장고에 넣는 방법

코끼리를 냉장고에 넣는 방법(영어: How to put an elephant in a fridge)는 밈이다. 수학, 물리학을 비롯한 다양한 학문적 패러디가 존재한다.

**방법**
냉장고 문을 열고 코끼리를 넣고 냉장고 문을 닫으면 코끼리를 냉장고에 넣을 수 있다.
또 기린을 넣는 방법이 있다. 냉장고 문을 열고 코끼리를 빼고 기린을 넣고 냉장고 문을 닫는 것이다. 그리고 모든 동물이 파티갔는데 기린만 못갔다. 기린은 아까 그 냉장고에 들어가있기 때문이다. 이 재담의 기원은 밝혀지지 않았다.
분류:밈
꾸러기와 맹자

《꾸러기와 맹자》는 만화가 '윤준환'이 1987년부터 1991년까지 육영재단 만화잡지 보물섬에 연재했던 명랑만화이다. 1980년 소년조선일보에 연재한 말썽천재 꾸러기를 모태로 하였으며 보물섬 1991년 5월호를 끝으로 연재가 종료되었다.
초등학교에 다니는 소년인 꾸러기와 그의 여자친구인 맹자 그리고 꾸러기의 가족들이 그려나가는 명랑만화로 가족적이고 풍자적인 내용을 그렸다.

**줄거리**
공부는 뒷전이고 내외적으로 말썽을 부리는 소년 꾸러기, 그리고 이웃집 친구이자 같은 학교에 다니면서 꾸러기와 뗄 수 없는 필연적인 관계를 가진 소녀 맹자 그리고 꾸러기의 가족들이 그려나가는 명랑한 이야기.

**등장인물**
 꾸러기 : 본작의 주인공. 성씨는 원작자와 같은 윤씨. 초등학교에 다니는 소년으로 공부는 뒷전에다가 뻑하면 말썽과 사고나 치고 다니는 철부지 소년이다.- 맹자 : 꾸러기 이웃집에 사는 소녀로, 본명은 오명자. 꾸러기 못지않은 말썽꾼이며, 때로는 꾸러기를 압도하기도 한다. 가끔 꾸러기네에도 놀러간다.- 할아버지 : 꾸러기네의 할아버지이자 최고가장. 보수적이고 엄한 성격으로 뻑하면 남녀칠세부동석을 외치고, 꾸러기가 말썽을 부릴 때마다 속앓이를 썩으며 공부를 하라고 혼낸다. 하지만 실상은 꾸러기와 맹자 뺨치는 개그 캐릭터이다.- 아버지 : 꾸러기네의 아버지이자 회사원. 어린 시절만 했어도 아들 못지않은 말썽꾼으로, 아버지(꾸러기 할아버지)의 속을 썩혔던 적이 많다. 휴일이 되면 자주 낮잠을 잔다.- 어머니 : 꾸러기네 어머니이자 전업주부. 존재감이 적은 편이라 많이 나오지 못한다.- 사부님 : 꾸러기네 할아버지의 위탁으로 오게 된 가정교사. 꾸러기가 공부를 할 수 있도록 지도하게 되었지만, 실상은 오히려 꾸러기를 능가하는 말썽꾼이자 삼수생이다. 시골 출신 청년으로, 본명은 김풍덩.- 사촌형 : 꾸러기의 사촌형으로 중1 학생으로 추정된다(꾸러기와 맹자는 모두 초등학생).- 맹자언니 : 맹자의 친언니로 초등학생인 맹자보다 나이가 있는 중고생 청소년이며 미인인데다가 꾸러기 외사촌형과 여친관계를 맺고있다. 여중생인 것으로 추정.- 맹구 : 맹자의 남동생. 맹자보다 나이가 어린 편으로 멍청하고 둔한 성격이다.- 개구리 : 꾸러기의 친구. 꾸러기와 성격이 같아서 죽이 맞는다.- 깍두기 : 꾸러기의 친구. 꾸러기와 성격이 같은 말썽꾼으로, 역시 죽이 맞는다. 사실은 작가의 또다른 만화인 깍두기 반장님의 주인공이다.

**말썽천재 꾸러기**
1980년부터 소년조선일보에 연재했던 만화로 10컷 내외의 만화라 이 작품의 축소판이라 할 수 있으며 매일 연재되었다. 이 작품에서는 잡지의 특성상 신문연재에서는 실리지 못한 일부 내용을 첨부하여 연재하였다.

**참고내용**
1980년 전두환 정부 때인 제5공화국 시절부터 연재된 만화의 특성상 작가가 가진 정치풍자가 약간 들어있기도 하다. 잡지판의 경우에도 1987년 전두환 정부 때인 제5공화국 시절부터 잡지연재를 했던 편이라 꾸러기 할아버지가 자신을 야당이다라고 주장하거나 꾸러기가 민주화 재야인사라고 주장하는 내용이 나오면서 가족 및 명랑만화이면서도 다소 정치사회적인 풍자내용이 있는 것으로 보이는데 당시 독재정권 시절을 겪은 원작자가 정치사회적인 풍자를 위해 넣은 것으로 보여진다. 또한 꾸러기 생일 때 이중과세를 비유하는 풍자내용같은 경제풍자도 나온 것으로 전해진다.

**만화정보**
 작가 : 윤준환- 연재잡지 : 육영재단 보물섬(1987년 ~ 1991년)- 단행본 발행 : 완결- ⓒ1987 - 1991 윤준환

**각주**
분류:대한민국의 만화
분류:만화 등장인물
분류:1980년대 만화
2005년 레코파 수다메리카나

2005년 레코파 수다메리카나(2005 Recopa Sudamericana)는 2005년 8월 24일과 8월 31일에 열린 12번째 레코파 수다메리카나 대회이다. 2004년 코파 리베르타도레스 우승 팀인 온세 칼다스와 2004년 코파 수다메리카나 우승 팀인 보카 주니어스가 맞붙었다.
1차전 경기는 아르헨티나 부에노스아이레스에 위치한 라 봄보네라에서, 2차전 경기는 콜롬비아 마니살레스에 위치한 에스타디오 팔로그란데에서 열렸다. 보카 주니어스가 온세 칼다스를 합계 4-3으로 누르고 우승을 차지했다.

**경기**

**1차전**

**2차전**
2005
분류:온세 칼다스 경기
분류:CA 보카 주니어스 경기
분류:2005년 축구 경기
분류:2005년 8월
2006년 레코파 수다메리카나

2006년 레코파 수다메리카나(2006 Recopa Sudamericana)는 2006년 9월 7일과 9월 14일에 열린 13번째 레코파 수다메리카나 대회이다. 2005년 코파 리베르타도레스 우승 팀인 상파울루와 2005년 코파 수다메리카나 우승 팀인 보카 주니어스가 맞붙었다.
1차전 경기는 아르헨티나 부에노스아이레스에 위치한 라 봄보네라에서, 2차전 경기는 브라질 상파울루에 위치한 이스타지우 두 모룸비에서 열렸다. 보카 주니어스가 상파울루를 합계 4-3으로 누르고 우승을 차지했다.

**경기**

**1차전**

**2차전**
2006
분류:상파울루 FC 경기
분류:CA 보카 주니어스 경기
분류:2006년 축구 경기
분류:2006년 9월
2007년 레코파 수다메리카나

2007년 레코파 수다메리카나(2007 Recopa Sudamericana)는 2007년 5월 31일과 6월 7일에 열린 14번째 레코파 수다메리카나 대회이다. 2006년 코파 리베르타도레스 우승 팀인 인테르나시오나우와 2006년 코파 수다메리카나 우승 팀인 파추카가 맞붙었다.
1차전 경기는 멕시코 파추카에 위치한 에스타디오 이달고에서, 2차전 경기는 브라질 포르투알레그리에 위치한 이스타지우 베이라히우에서 열렸다. 인테르나시오나우가 파추카를 합계 5-2로 누르고 우승을 차지했다.

**경기**

**1차전**

**2차전**
2007
분류:SC 인테르나시오나우 경기
분류:CF 파추카 경기
분류:2007년 축구 경기
분류:2007년 5월
분류:2007년 6월
만해 한용운 심우송 병풍

만해 한용운 심우송 병풍(萬海 韓龍雲 尋牛頌 屛風)은 서울특별시 종로구 부암동에 있는 병풍이다. 2018년 10월 18일 서울특별시의 문화재자료 제73호로 지정되었다.

**지정 사유**
심우(尋牛)라는 불교적인 주제를 다룬 칠언절구 10수이다. 이 칠언절구는 『한용운전집』１(佛敎文化硏究院, 2005) 「심우장설(尋牛莊說)」에 실려 있다. 그 말미에 〈佛敎 新 第四輯 一九三七ㆍ六ㆍ一〉이라고 출처를 밝혀놓아 한용운이 1937년 『신불교』 제4집에 기고했음을 알 수 있다. 이어 자신이 불교학도로서 초심구도(初心求道)의 뜻을 나타내고자 자신의 거처를 심우장이라 명명하고, 확암선사의 「십우도송」을 차운한다며 「차확암십우송운(次廓庵十牛頌韻)」칠언절구 10수와 각각의 번역을 함께 실었다.
본 문화재는 한용운(1879∼1944)이 자신이 지은 차운시를 쓴 것으로 심우에 대한 관심을 보여주며, 1933년에 마련한 그의 거처 심우장과도 관련된다. 그의 필적으로는 보기 드문 10폭 대작이며 보존상태도 양호하다. 필사 연대는 1933년(55세) 이후이며 노년의 전형적인 서풍으로, 제작시기로 미루어 시 문화재자료로 지정한다.

**조사 보고서**
이 병풍 글씨는 만해 한용운(1879∼1944)의 제자인 통도사 극락암의 경봉(鏡峰 885~1969)이 간직하던 것으로, 뒤에 경봉의 상좌이던 전금주(錢金周)의 아들(현 소장자)에게 선물한 것이라고 한다.
내용은 심우(尋牛)라는 불교적인 주제를 다룬 칠언절구 10수이다. 이 칠언절구는 『한용운전집』１(佛敎文化硏究院, 2005) 「심우장설 尋牛莊說」에 실려 있다. 그 말미에 〈佛敎 新 第四輯 一九三七ㆍ六ㆍ一〉이라고 출처를 밝혀놓아 한용운이 1937년 『신불교』 제4집에 기고했음을 알 수 있다. 심우장은 한용운이 1933년에 서울 성북동에 마련했던 거처이다.
「심우장설」에서 한용운은 심우의 유래를 간술한 뒤, 송나라 확암선사(廓庵禪師) 사원(師遠)의 「십우도송 十牛圖頌」이야말로 수심견성(修心見性)의 차제(次第)를 소에 비유한 것이라면서 이를 번역하고 해설하였다.
이어 자신이 불교학도로서 초심구도(初心求道)의 뜻을 나타내고자 자신의 거처를 심우장이라 명명하고, 또 확암선사의 「십우도송」을 차운한다면서 「차확암십우송운 次廓庵十牛頌韻」 칠언절구 10수와 각각의 번역을 함께 실었다.
「차확암십우송운」의 원문과 번역은 아래와 같다.
한용운(1879∼1944)이 자신이 지은 차운시를 쓴 것으로 심우에 대한 관심을 보여주며, 1933년에 마련한 그의 거처 심우장과도 관련된다. 그의 필적으로는 보기 드문 10폭 대작이며 보존상태도 양호하다. 필사 연대는 1933년(55세) 이후이며 노년의 전형적인 서풍이다.
한용운은 근대 불교계를 대표하는 승려이며 민족시인이므로 그의 유묵을 문화재로 지정하는 것이 필요하다. 현재 관련문화재로 만해한용운심우장(서울 기념물 7), 한용운묘소(등록문화재 519), 한용운선생생가지(충남 기념물 75), 합천 해인사 용성선사탑비(경남 유형 492, 한용운 撰)가 있다.
명칭은 '한용운 차확암십우송운(次廓庵十牛頌韻) 병풍'이라고 해야 하지만 일반적이지 않다. 이를 줄여 '한용운 십우송(十牛頌) 병풍' 또는 '한용운 심우송(尋牛頌) 병풍'으로 하는 것이 좋다.

**각주**

**참고 문헌**
 만해 한용운 심우송 병풍
분류:서울특별시의 문화유산자료
분류:서울 종로구의 문화유산
분류:한국의 병풍
분류:1933년 작품
2008년 레코파 수다메리카나

2008년 레코파 수다메리카나(2008 Recopa Sudamericana)는 2008년 8월 13일과 8월 27일에 열린 15번째 레코파 수다메리카나 대회이다. 2007년 코파 리베르타도레스 우승 팀인 보카 주니어스와 2007년 코파 수다메리카나 우승 팀인 아르세날이 맞붙었다.
1차전 경기는 아르헨티나 아베야네다에 위치한 에스타디오 프레시덴테 후안 도밍고 페론에서, 2차전 경기는 아르헨티나 부에노스아이레스에 위치한 라 봄보네라에서 열렸다. 보카 주니어스가 아르세날을 합계 5-3으로 누르고 우승을 차지했다.

**경기**

**1차전**

**2차전**
2008
분류:CA 보카 주니어스 경기
분류:아르세날 FC 경기
분류:2008년 축구 경기
분류:2008년 8월
이산가족면회소

이산가족면회소(離散家族面會所)는 조선민주주의인민공화국 강원도 금강산국제관광특구에 위치한 건물이다. 

**개요**
이산가족면회소에서 이산가족 상봉이 이뤄지고 있다.
이산가족면회소 설치는 김대중 대통령과 김정일 국방위원장이 6·15 남북 공동선언에 합의한 이후 후속 조치 이행 차원에서 이뤄졌다. 노무현 정부 시절 착공되었으며 현대건설과 현대아산이 주축이 되어 건설에 나섰다.
남북 이산가족 상봉이 주요 목적이며, 정례화되지는 않았지만 여러 차례 이산가족 상봉을 이곳에서 진행하였다. 2015년 박근혜 정부 당시 한 차례 진행되었으며, 2018년 문재인 정부 당시 한 차례 진행된 바 있다.
남북 관계의 부침에 따라서 폐쇄와 압류를 반복하였다. 2010년에는 북한에서 압류 조치를 취하였다. 2019년에는 김정은 국무위원장이 금강산 내 남측 시설을 철거하라는 의사를 공식적으로 밝혔으나, 코로나바이러스감염증-19 발생으로 실제 행동으로 취하진 못하였다. 2025년 2월 13일, 북한 정부가 일방적으로 시설을 철거를 시작하였다.

**연혁**
 2005년 시설 착공- 2008년 시설 완공- 2025년 시설 철거 시작

**시설**
면회소 동 1, 2층엔 600명을 수용하는 행사장과 회의실, 편의시설 등이 들어서며, 3, 4층에 호텔 구조 78실, 5층~12층에 콘도 구조 128실 등 총 206실의 객실이 마련되어 최대 1,000여 명을 수용할 수 있도록 설계되었다.

**같이 보기**
 판문점 선언- 9월 평양공동선언- 이산가족 상봉- 이산가족을 찾습니다

**각주**
분류:남북 관계
분류:금강산국제관광특구
반야바라밀다심경집해

반야바라밀다심경집해(般若波羅蜜多心經輯解)는 서울특별시 서초구에 있는 조선시대의 불경이다. 2018년 10월 18일 서울특별시의 유형문화재 제427호로 지정되었다.

**지정사유**
부훤당(負暄堂) 소부(素夫)가 유불도 삼가(三家)의 입장에서 에 집해(輯解)를 부친 것을 저본으로 1568년 평안도 백운사(白雲寺) 설암(雪岩)에서 간선 일웅(一雄)이 주관으로 개판한 목판본 1책이다. 이 경은 수백 년에 걸쳐서 편찬된 반야경전의 중심 사상을 277자로 함축한 불경으로 불교의 모든 경전 중 가장 짧으나, 한국불교의 모든 의식(儀式) 때 반드시 독송된다.
권수에는 부훤당 소부(素夫)가 쓴 서문이, 권말에는 휴휴암(休休庵)의 일여(一如)가 쓴 발문이 수록되어 있어 찬술에 대한 정보를 알 수 있다. 또한 간기를 통해 이 책이 1568년 평안도 양덕현 청룡산에 소재하였던 백운사(白雲寺)의 설암(雪岩)에서 간행된 사실이 확인된다. 현재 동일본이 유일하게 연세대 도서관에만 소장되어 있는 것으로 파악되고 있어 문화재 및 학술적 가치가 높기에 시 유형문화재로 지정하기에 충분하다.

**조사보고서**
이 책은 부훤당(負暄堂) 소부(素夫)가 유불도 삼가(三家)의 입장에서 에 집해(輯解)를 부친 것을 저본으로 1568년 평안도 백운사(白雲寺) 설암(雪岩)에서 간선 일웅(一雄)이 주관으로 개판한 목판본 1책이다.
'반야심경'이란 의미는 '지혜의 빛에 의해서 열반의 완성된 경지에 이르는 마음의 경전'으로 풀이할 수 있다. '심(心)'은 일반적으로 심장(心臟)으로 번역되는데, 이 경전이 크고 넓은 반야계(般若系) 여러 경전의 정수를 뽑아내어 응축한 것이라는 뜻을 포함하고 있다.
이 경전의 한역본으로는 현장(玄奘)의 역본이 가장 많이 읽히고 있는데, 그의 번역에 의한 "색즉시공 공즉시색(色卽是空 空卽是色)"은 널리 알려진 구절이다. 그 내용은 사제(四諦), 팔정도(八正道), 오온(五蘊), 십팔경계(十八境界), 십이연기(十二緣起), 지(智)와 득(得) 등 일체의 관념과 객관적 존재를 본질적인 관점에서 공무(空無)라고 밝히고 있다.
이 경은 수백 년에 걸쳐서 편찬된 반야경전의 중심 사상을 277자로 함축한 불경으로 불교의 모든 경전 중 가장 짧으나, 한국불교의 모든 의식(儀式) 때 반드시 독송되고 있다. 경전의 끝에는 본문의 내용을 총괄적으로 신비롭게 나타낸 진언(眞言)인 "아제아제 바라아제 바라승아제 보리 사바하(揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 娑婆訶)"가 있다. 예로부터 진언은 그 신비성을 깨뜨릴 우려가 있다고 하여 번역하지 않고 음역하였다.
현재 알려지고 있는 이 에 대한 한국인의 주석서로는 신라시대 원측의  1권과  1권, 원효(元曉)의  1권, 태현(太賢)의  1권과  2권 등이 있으나, 현존본은 원측의  1권 뿐이다.
그러나 이 책을 집해한 부훤당(負暄堂) 소부(素夫)에 대해서는 그 존재가 확인되지 않고 있으나, 권말의 발문을 쓴 일여(一如)가 명대초기 승려인 사실로 보아 중국 승려로 보아 한국에서 찬술한 주해서는 아닌 것으로 판단된다.
조사 대상본의 서지적 특징을 살펴보면, 근래 5침으로 새로 개장한 것으로 보아 간행 후에 불복에서 수습한 복장본으로 보이며 책의 크기는 26.0×16.5 cm이다. 반엽을 기준으로 사주단변으로 반곽의 크기는 16.3×14.0 cm이며, 행자수(行字數)는 10행에 대자經文 7자, 소자註解12자로 구성되어 있다. 중앙의 판심부에는 대흑구와 흑어미가 서로 내향하고 있으며, 어미 사이에 판심제 '心'와 장수(張數)가 표시되어 있다.
이 책의 권수에는 부훤당 소부(素夫)가 쓴 서문이, 권말에는 휴휴암(休休庵)의 일여(一如)가 쓴 발문이 수록되어 있어 찬술에 대한 정보를 알 수 있다. 특히 발문에 이어서 간기가 기록되어 있어 간행에 관한 중요한 정보도 제공하고 있다. 간기를 통해 이 책이 1568년 평안도 양덕현 청룡산에 소재하였던 백운사(白雲寺)의 설암(雪岩)에서 간행된 사실이 확인된다. 현재 동일본이 유일하게 연세대도서관에만 소장되어 있는 것으로 파악되고 있어 문화재 또는 학술적 가치가
높은 것으로 판단된다.
조사 대상본은 임난 이전에 평안도 사찰에서 간행된 판본이며, 현재까지 지정된 사례가 없는 귀중본으로 서울시 유형문화재로 지정할 만한 문화재적 가치가 충분한 것으로 판단되어 본 위원회에 지정을 상신하는 바이다.

**갤러리**
파일:반야바라밀다심경집해_02.jpg
파일:반야바라밀다심경집해_03.jpg


**각주**

**참고 문헌**
 반야바라밀다심경집해
분류:서울특별시의 유형문화유산
분류:서울 서초구의 문화유산
분류:조선의 불교 책
분류:1568년 책
분류:목판본
소미타참서

소미타참서(少彌陀參序)는 서울특별시 서초구에 있는 조선시대의 불경이다. 2018년 10월 18일 서울특별시의 유형문화재 제428호로 지정되었다.

**개요**
아미타불에 대한 예경, 참회, 염불을 통하여 정토왕생을 기원하는 불교의식집임. 권차의 구분없이 1책으로 구성된 것으로 한글음이 병기됨. 아미타불 불교의식집 중 그 전래가 잘 알려지지 않았던 책이다. 16세기 후반 전라도 나주의 쌍계사에서 판각한 것으로, 이는 권말 '萬曆七年己卯(1579)六月日 全羅道羅州地德龍山雙溪寺開板'의 간기를 통해 확인된다.
조사대상본은 그 전존본이 거의 남아있지 않은 판본임과 동시에 16세기 한글 음운 표기 등 국어사연구 자료로도 가치가 있다. 특히 조선후기에 편찬된 『예념왕생문』과의 영향관계에 대한 내용분석이 가능하여 시 유형문화재로 지정하기에 충분하다.

**조사 보고서**
책의 첫 장 서명이 '少彌陀參序'인 이 책은 아미타불에 대한 예경, 참회, 염불을 통하여 정토왕생을 기원하는 불교의식집이다. 경을 독송하는 의식에 의미를 부여한 미타신앙 예불이 성행하던 상황을 잘 보여 주는 책이다. 극락정토의 왕생을 바라는 미타신앙은 불교의 전래이후 지속적으로 성행하였다. 조선시대에 미타참법의 대표적인 의식집은 『예념미타도량참법』, 『염불보권문』, 『예념왕생문』 등으로 아미타불을 念誦하고 참회하여 극락정토에 태어나기를 발원하는 내용을 담고 있다. 이 중에 조사대상본의 내용을 상당부분 포함하고 있는 『예념왕생문』 은 아미타불에 대한 예경·참회·염불을 통하여 정토왕생을 기원하는 의식문으로 일명 '彌陀懺'이라고도 한다. 引證部, 述意部, 優劣部에서 계·정·혜의 수행을 통하여 6도를 윤회하거나 불도를 성취한다는 것을 서술하고, 이어서 勒那 三藏의 10종 예불관을 제시하고 염불할 때의 獻供節次를 싣고 있다. 조사대상본은 이러한 『예념왕생문』 에 영향을 끼친 책으로 평가되는데 염불의식, 변정론, 인증부, 술의부, 여래의 10대 발원문, 보현의 찬불계, 공불계, 龍舒居士普勸修指文 등 상당부분 일치하는 내용을 담고 있기 때문이다. 특히 한문의 의식문 옆에 대부분 한글로 독음을 병기하였으며, 1579년 전라도 나주의 쌍계사에서 판각한 것이다.
조사대상본은 권차의 구분 없이 1책이 남아 있다. 권수제는 "少彌陀參序"이다. 권말에 '萬曆七年己卯(1579)六月日 全羅道羅州地德龍山雙溪寺開板'의 간기와 함께 시주질이 판각되어 있다. 책의 형태적 특징으로 광곽은 사주단변이며, 반곽의 크기는 21.3㎝×16.8㎝이다. 본문에 계선은 보이지 않고, 10行18字자이다. 판심은 上下大黑口에 어미는 上下內向黑魚尾이지만 간혹 하흑어미에 화문이 있기도 하다. 판심제는 '彌陀序'이다.
책의 표지는 전후의 외표지가 일부 결락되었고 책의 본문이 대부분 누습으로 변색되었으나 본문 내용을 확인하는 데는 지장이 없다. 인쇄상태가 좋은 편이나 일부 광곽은 마모된 부분이 있다.
조사대상본과 동일한 시기에 간행된 것으로 같은 내용을 담고 있는 판본은 현재까지 알려지지 않았으며, 『少彌陀參序』 의 별도 간본은 이 책이 처음인 것으로 보인다. 권말에 발원한 인물의 명단과 간행참여 각수의 이름이 새겨져 있다. 全挴 兩主, 金孙 兩主 등 여러 시주자와 각수로 信祐, 天蓋 등의 승려가 참여하였다.
이 책의 간행시기 이전인 1558년 『불설아미타경』 이 같은 사찰에서 간행된 것으로 보아 아미타 정토신앙과 관련된 나주 쌍계사의 간행활동을 추정해 볼 수 있다.
조사대상 책의 표지는 전후의 외표지 훼손이 심하고 본문이 누습으로 다소 많이 변색되고 헤진 흔적이 있다. 표지가 온전한 상태는 아니지만 원형은 유지되고 있으며, 본문은 누습으로 전체적으로 변색되었지만 내용은 온전한 상태이다.
조사대상본은 서명이 "少彌陀參序"이며, 권차의 구분없이 1책으로 구성된 것으로 한글음이 병기된 불교의식집이다. 아미타불을 念誦하고 참회하여 극락정토에 태어나기를 발원하는 내용을 담고 있는 의식집 중에 그 전래가 잘 알려지지 않았던 책이며, 16세기 후반 전라도 나주의 쌍계사에서 판각한 것으로, 이는 권말 '萬曆七年己卯(1579)六月日 全羅道羅州地德龍山雙溪寺開板'의 간기를 통해서 확인된다.
조사대상본은 그 전존본이 거의 남아있지 않은 판본임과 동시에 16세기 한글 음운 표기 등 국어사연구 자료로도 가치가 있다. 권말에 표기된 시주질과 판각 참여인물에 대한 연구도 가능하다. 특히 조선후기에 편찬된 『예념왕생문』과의 영향관계에 대한 내용분석이 가능하다. 이상과 같은 측면에서 연구 및 보존가치가 있으므로 시지정문화재로 지정 관리할 필요가 있을 것으로 여겨진다.

**갤러리**
파일:소미타참서_02.jpg
파일:소미타참서_03.jpg
파일:소미타참서_04.jpg


**각주**

**참고 문헌**
 소미타참서
분류:서울특별시의 유형문화유산
분류:서울 서초구의 문화유산
분류:조선의 불교 책
분류:1579년 책
폴란드로 간 아이들

《폴란드로 간 아이들》(The Children Gone to Poland)는 2018년 10월 31일 개봉한 대한민국의 다큐멘터리, 드라마 영화이다. 추상미가 감독을 맡았으며 폴란드 현지에서 촬영했다.

**줄거리**
“그 아이들에게 우리가 사랑한다고 전해주세요”
1951년, 한국전쟁 고아 1,500명이 비밀리에 폴란드로 보내졌다.
폴란드 선생님들은 말도 통하지 않는 아이들을 사랑으로 품었고,
아이들도 선생님을 ‘마마’, ‘파파’라 부르며 새로운 가족으로 받아들인다.
그러나 8년 후, 아이들은 갑작스러운 송환 명령을 받게 되는데…
2018년, 아이들의 생사조차 알 수 없는 지금까지도
폴란드 선생님들은 아이들을 그리워하며 눈물을 흘린다.
역사 속 어디에도 기록되지 않았지만, 가슴에 남아있는 위대한 사랑의 발자취를 따라
추상미 감독과 탈북소녀 이송, 남과 북 두 여자가 함께 떠나는 특별한 여정이 시작된다!

**출연진**
 이송 - 본인 역- 추상미 - 본인 역, 내레이션- 욜란타 크리소바타 - 본인 역- 요제프 브로비치 - 본인 역- 스타니스와프 바할 - 본인 역- 야드비가 코모로프스카 - 본인 역- 즈비그니에프 루트코프스키 - 본인 역- 브로니스와프 코모로프스키 - 본인 역- 조피아 코도로프스카 - 본인 역- 조피아 파스칼스카 - 본인 역- 요제파 노비크 - 본인 역- 펠라기아 쇼츠 - 본인 역- 베논 올레시악 - 본인 역- 즈비그뉴 히르넬 - 본인 역- 이해성 - 본인 역(특별출연)- 정흥보 - 본인 역(특별출연)- 이혜경 - 본인 역(특별출연)- 강동완 - 본인 역(특별출연)- 이석준 - 본인 역(특별출연)- 김새롬 - 본인 역(특별출연)- 정성웅 - 본인 역(특별출연)- 모니카 도 - 본인 역(특별출연)

**같이 보기**
 2018년 대한민국의 영화 목록

**외부 링크**
 50824- 08361- 7391050
분류:2018년 영화
분류:한국어 영화 작품
분류:대한민국의 다큐멘터리 영화
분류:대한민국의 드라마 영화
분류:다큐멘터리 영화
분류:드라마 영화
분류:폴란드에서 촬영한 영화
매직아일랜드 (서울)

잠실호수교에서 바라본 매직아일랜드
매직아일랜드는 석촌호수공원 서호에 있는 인공섬이다. 롯데월드의 일부로, 섬 내부에 롯데월드의 놀이기구들이 있다.

**같이 보기**
 석촌호수공원- 롯데월드- 아트란티스 (롤러코스터)
분류:서울특별시의 섬
분류:대한민국의 인공섬
분류:대한민국의 호중도
지장보살본원경 (서울특별시 유형문화재 제429호)

지장보살본원경(地藏菩薩本願經)은 서울특별시 중랑구 법장사에 있는 조선시대의 불경이다. 2018년 10월 18일 서울특별시의 유형문화재 제429호로 지정되었다.

**개요**
지장보살의 본원공덕(本願功德)을 설한 경전으로 지옥에서 고통 받는 중생을 천도하여 극락에 오르게 하는 의식에 대한 방법이 수록되어 있다. 우리나라 지장신앙의 기본경전으로 널리 신봉된다. 상중하 3권으로 구성된 법등(法燈)의 한역본이며, 한문본과 한문구결본, 한글언해본 등으로 구분되는 지장경의 계통 중 이 책은 한문구결본 계통으로, 15세기 후반 충청도 만수산 무량사(無量寺) 간본계열로 판단된다.
권말 '萬曆二年甲戌(1574)十月日 全羅道綾城地双峰寺開板'의 간기를 통해 전라도 능성 쌍봉사에서 1574년에 판각한 인본임이 확인된다. 1574년 능성 쌍봉사본은 현재까지 전라도 고흥 능가사 소장본이 알려져 있지만 그 전래가 매우 드문 편이다. 그 전존본이 거의 남아있지 않은 판본임과 동시에 16세기 한문구결본 지장경의 계통을 이어주는 국어사연구 자료로도 가치가 있으므로, 시 유형문화재로 지정한다.

**조사 보고서**
『地藏菩薩本願經』은 지장보살의 本願功德을 설한 경전으로 지옥에서 고통 받는 중생을 천도하여 극락에 오르게 하는 의식에 대한 방법이 수록되어 있으며, 우리나라 지장신앙의 기본경전으로 널리 신봉되었다. 이 경의 한역본은 처음에 당나라 實叉難陀에 의해서 2권본으로 편성되었지만 우리나라에서 유통된 번역본은 상·중·하 3권으로 구성된 法燈의 한역본이다. 地藏의 의미는 만물이 근원하며 모든 법이 돌아가는 것을 상징적으로 포함하고 있다. 지장경은 고려, 조선의 전시기에 걸쳐서 간행되었는데 한문본과 한문구결본, 한글언해본 등으로 구분지을 수 있다. 조사대상본은 법등이 한역한 국내 전존본 『지장보살본원경』 중에 한문구결본 계통이며 1574년 전라도 능성의 쌍봉사에서 판각한 것이다.
조사대상본은 전체 상·중·하 3권 1책이 모두 남은 것이다. 변상도 2장이 卷首에 있으며, 권수제는 "地藏菩薩本願經"이다. 권하의 본문이 끝나고 '萬曆二年甲戌(1574)十月日 全羅道綾城地双峰寺開板'의 간기와 함께 시주질이 판각되어 있다. 책의 형태적 특징으로 광곽은 사주단변으로 되어 있으며, 반곽의 크기는 17.4㎝×13.8㎝이다. 본문에 계선은 보이지 않고, 10行17字자이다. 판심의 어미는 上下內向黑魚尾, 판심제는 ‘地’이다.
각 책의 표지는 전후의 외표지가 일부 결락되었고 책의 본문 중 우측 상단의 書腦부분이 손상되어서 훼손되었지만 본문 내용을 확인하는데는 지장이 없다. 도각이 정교하고 인쇄상태가 좋은 편이나 일부 본문은 마모된 부분이 드러나기도 한다.
『지장보살본원경』 한문구결본 계열의 초간은 15세기 후반 충청도 만수산 無量寺 간본이 알려져 있으며 이후로 1550년 전라도 西臺寺, 1558년 황해도 石頭寺, 1569년 전라도 安心寺 등에서 간행한 인본이 남아있고 이어서 조사대상본인 1574년 쌍봉사 간본으로 이어진다. 17세기 판본으로는 1616년 전라도 氷鉢庵 간본이 알려져 있다. 조사대상본인 쌍봉사본은 권말에 발원한 인물의 명단과 간행참여 각수의 이름이 새겨져 있다. 공양대시주 金春東 兩主, 崔仲 등과 포대시주 梁孫 兩主 등을 비롯한 여러 시주자와 禪德, 學悅, 持寺 印祖 등을 비롯한 사찰 승려 수십명이 포함되어 있다. 각수로는 法雲, 儀軒, 德裕, 玄修, 玉軒, 惠英 등이 참여하였으며 自見과 惠海는 글씨를 쓰고 교정하고 印月은 鍊板을 맡았으며 공양주는 惠思, 大化士는 性正이었다. 초기인본인 무량사본이나, 석두사, 안심사 간본과 형태적인 특징이 대부분 비슷하지만 대흑구의 유무, 어미의 각수표시, 시주자명 표기, 구결의 표기 등에서 약간씩 차이가 있다. 특히 한문 구결의 표기는 약체형으로 부분적으로 전환한 것이 확인된다.
조사대상 책의 표지는 전후의 외표지가 결락되고 표지와 본문사이의 공격지가 누습으로 다소 많이 변색되고 헤진 흔적이 있다. 표지가 온전한 상태는 아니지만 감지표지에 오침으로 장황한 원형은 유지되고 있다. 전반적으로 누습의 흔적이 있으며 책의 본문 우측 상단의 書腦 부분이 손상되어서 훼손되었지만 나머지 본문은 온전한 상태이다.
조사대상본은 서명이 "地藏菩薩本願經"이며, 상중하 3권으로 구성된 法燈의 한역본이다. 한문본과 한문구결본, 한글언해본 등으로 구분되는 지장경의 계통 중에 이 책은 한문구결본 계통으로 15세기 후반 충청도 만수산 無量寺 간본계열로 판단되며 권말 '萬曆二年甲戌(1574)十月日 全羅道綾城地双峰寺開板'의 간기를 통해서 전라도 능성 쌍봉사에서 1574년에 판각한 인본임이 확인된다. 1574년 능성 쌍봉사본은 현재까지 알려진 것이 전라도 고흥 능가사 소장본이 알려져 있지만 그 전래가 매우 드문 편에 속한다.
권말에 표기된 시주질과 판각 참여인물에 대한 연구가 가능하며, 특히 한문구결은 또 다른 이전시기의 것과 달리 借字를 바꾸거나 약체화되는 몇 가지 변화를 보이기도 한다. 그 전존본이 거의 남아있지 않은 판본임과 동시에 16세기 한문구결본 지장경의 계통을 이어주는 국어사 연구 자료로도 가치가 있으므로 시 지정문화재로 지정 관리할 필요가 있을 것으로 여겨진다.

**각주**

**참고 문헌**
 지장보살본원경
분류:서울특별시의 유형문화유산
분류:법장사
분류:조선의 불경
분류:불경
분류:1574년 책
배자예부운략 권1~3, 권4

배자예부운략 권1~3, 권4(排字禮部韻略 卷1~3, 卷4)는 서울특별시 동대문구 세종대왕기념관에 있는 조선시대의 책이다. 2018년 10월 18일 서울특별시의 유형문화재 제430호로 지정되었다.

**개요**
송(宋)의 정도(丁度)가 간행한 운서를 고려와 조선에서 다시 실정에 맞추어 간행한 책이다. 원래 간행 목적도 과거를 위한 것이었고, 고려와 조선에서도 과거 응시자들이 이 책을 주로 이용하였다. 소장본은 1678년(강희17, 숙종4)에 간행 반사된 무신자본으로, 이와 동일한 본이 현재 서울대학교 규장각한국학연구원과 연세대학교도서관에 각각 5권 2책 완질이 소장되어 있다.
1678년에 간인하여 사간원 사간 김총(金璁, 1633∼1678)에게 내사한 당시 형태를 잘 유지하고 있으며, 1책에는 내사기(內賜記)와 선사지인(宣賜之印) 및 김총의 장서인(光山後人, 迂軒)이 잘 남아 있다.
조선시대 운서 가운데 본서가 갖고 있는 가치, 활자 내사본으로서의 가치, 완질로 전해지는 동일본의 희소성 등을 고려했을 때 시유형문화재로 지정되기에 충분하다고 판단된다.

**조사 보고서**
『배자예부운략』은 원래 宋의 丁度가 간행한 운서를 고려와 조선에서 다시 실정에 맞추어 간행한 책이다. 원래 간행 목적도 科擧를 위한 것이었고, 고려와 조선에서도 과거 응시자들이 이 책을 주로 이용하였다. 고려시대 이래 梅谿書院본(1300), 天順본, 康熙본, 嘉靖본 등 여러 차례 간행을 거듭한 사실이 확인된다. 판본으로도 목판본, 활자본(을해자, 무신자) 등이 확인된다. 세종대황기념사업회 소장본은 바로 1678년(강희 17, 숙종 4)에 간행 반사된 무신자본 『배자예부운략』이다. 이와 동일한 무신자본은 현재 서울대학교 규장각한국학연구원과 연세대학교도서관에 각각 5권 2책 완질이 소장되어 있다. 연세대학교도서관 소장본에는 내사기도 적혀 있다.(사헌부 장령 韓垽에게 내사)
책의 크기는 35.3×22.5cm이고, 반곽은 26.1×17.2cm이다. 四周雙邊, 有界, 10行18字 註雙行, 上下內向花紋魚尾의 형태적 특징을 보인다. 권5 다음에 과 를 추가로 수록하였고, 마지막에는 를 수록하였다. 1678년에 간인하여 사간원 사간 김총(金璁, 1633~1678)에게 내사한 당시 형태를 잘 유지하고 있다. 표지도 개장된 흔적 없이 원래 표지를 그대로 유지하고 있고, 1책에는 내사기(內賜記)와 선사지인(宣賜之印) 및 김총의 장서인(光山後人, 迂軒)이 잘 남아 있다.
세종대왕기념사업회 소장 『배자예부운략』은 1678년(숙종 4)에 무신자 활자로 간행하여 사간원 사간 김총에게 반사한 내사본의 원형 그대로의 상태를 잘 유지하고 있다. 조선시대 운서 가운데 본서가 갖고 있는 가치, 활자 내사본으로서의 가치, 완질로 전해지는 동일본의 희소성 등을 고려했을 때 시유형문화재로 지정되기에 충분하다고 판단한다.

**갤러리**
파일:배자예부운략_권1~3,_권4_(02).jpg


**각주**

**참고 문헌**
 배자예부운략 권1~3, 권4
분류:서울특별시의 유형문화유산
분류:서울 동대문구의 문화유산
분류:조선의 운서
분류:1678년 책
분류:금속활자본
바울 (영화)

《바울》(Paul, Apostle Of Christ)은 2018년 3월에 개봉한 미합중국의 종교, 역사, 전기, 드라마 영화이다.
또한 바울에서는 앤드류 하얏트가 감독을 앤드류 하얏트와 테렌스 버든이 각본을 맡았으며, 미합중국에서는 2018년 3월 23일에, 대한민국에서는 2018년 10월 31일에 개봉되었다.

**줄거리**
성경 역사상 가장 뜨거운 마지막 여정이 시작된다!
그리스도가 부활한 지 약 30년 후인 AD 67년,
로마제국의 황제 ‘네로’는 자신의 광기로 일어난 대화재의 원인으로
신흥종교인 기독교에 책임을 돌린다.

짐승들의 먹이가 되거나 불태워지며 극심한 박해를 받는 크리스천들.
그리고 그들의 리더인 ‘바울’은 ‘네로’의 명령에 의해
감옥에 갇혀 사형될 날만을 기다리고 있다.
이러한 상황 속에서 바울의 동역자인 ‘누가’는
죽음의 문턱, 두려움 속에 점점 희망을 잃어가는 크리스천들에게
‘바울’의 일생과 그가 얻은 지혜를 사도행전으로 기록하여 전하고자
깊은 감옥 속으로 숨어드는데….

**출연진**
 제임스 폴크너 - 바울 역- 제임스 카비젤 - 누가 역- 올리비에 마르티네즈 - 모리셔스 갈라스 역- 존 린치 - 아퀼라 역- 조앤 웨일리 - 프리실라 역- 안토니아 캠벨-휴즈 - 아이레니카 역- 요르고스 카라미호스 - 사울 역- 마누엘 코우치 - 아나니아 역- 노아 헌틀리 - 푸블리우스 역- 앤드레 아기어스 - 스데반 역- 알렉산더 스페르두티 - 카시우스 역- 데릴 루크 바살로 - 타퀸 역

**기타**
 사도 바울의 생애 자체보다는 네로 당시의 기독교 박해 환경 하에 놓인 초대 교회의 모습에 초점이 맞춰졌다. 또한 이야기의 서술에 있어 초자연적 기적이 최대한 배제되었다.

**각주**

**외부 링크**
 7388562- paul_apostle_of_christ- paul-apostle-of-christ
분류:2018년 영화
분류:영어 영화 작품
분류:미국의 역사 영화
분류:미국의 전기 영화
분류:미국의 드라마 영화
분류:종교 영화
분류:역사 영화
분류:전기 영화
분류:드라마 영화
분류:1세기를 배경으로 한 영화
비변사계회도

비변사계회도(備邊司契會圖)는 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는, 조선시대 1550년(명종 5) 비변사의 관원들의 계회를 그린 그림이다. 2018년 10월 18일 서울특별시의 유형문화재 제431호로 지정되었다.

**지정사유**
1550년(명종 5) 비변사의 관원들의 계회를 그린 . 상단에 '題備邊司契會圖'라고 전서로 제목을 쓰고, 그 아래 북악산, 북한산을 배경으로 비변사 건물과 작은 인물들이 그려졌다. 현존하는 비변사계회도 중 가장 오래된 시기에 제작되었고, 당대의 저명한 사대부이자 문인인 신광한의 제시가 기록되어 있음. 이 제시는 신광한의 『企齋別集』 권1에 실린 「題備邊司契會圖 幷序」에 그 내용이 적혀있을 뿐 아니라, 계회도가 그려진 경위 및 당시의 시대상황 등을 잘 반영한다.
하단에 참가자의 좌목을 기록한 부분이 결실되었지만, 상단에는 전서로 기록된 제목이 있고, 중단에는 계회 장면을 그린 실경산수화가 등장하고 있어서 조선 초 계회도의 전형적인 형식을 갖추었던 것으로 추정된다. 회화 부분의 산수의 묘사도 16세기 중엽 경에 제작된 다른 계회도들과 유사하여 시대양식의 이른 사례이고, 특히 경복궁과 광화문, 현재의 세종로 부근의 도시 구조를 그림으로 명확하게 보여주어 가치가 높다.

**조사 보고서**
이 작품은 1550년(명종 5) 비변사의 관원들의 계회를 그린 이다. 상단에 '題備邊司契會圖'라고 전서로 제목을 쓰고, 그 아래 북악산, 북한산을 배경으로 비변사 건물과 작은 인물들이 그려져 있다. 현재 그림 하단의 좌목은 결실되었으나 화면 우측에 企齋 申光漢(1484∼1555)의 제시와 ‘嘉靖庚戌冬’이라는 연기가 적혀있어 그림에 대한 정보와 제작시기를 확인할 수 있다. 신광한의 『企齋別集』 권1에 실린 「제비변사계회도병서(題備邊司契會圖 幷序)」에는 이 그림에 적혀있는 시 이외에 그림에 대한 경위가 비교적 소상하게 적혀있다. 아래 그 번역문과 원문을 옮겨본다.
위 인용한 번역 및 원문 중 가장 마지막 부분에 에 적힌 시가 있다. 위 글을 통해 비록 현재 작품에 좌목이 없으나 비변사 낭청 李戡이 계회도에 붙인 글을 신광한에게 부탁하였음을 알 수 있다.
조선전기의 유명한 문인, 정치가인 신광한의 글이 적힌 점 이외에, 계회도 자체로서도 이 작품은 주목된다. 그려진 연대가 1550년으로 확실하고, 무엇보다도 북악(백악)산과 그 뒤의 북한(삼각)산을 배경으로, 경복궁과 광화문, 현재의 세종로와 종로 일대까지 비교적 사실적으로 그려져 있다. 서울의 도시변천사에 아주 귀중한 자료가 아닐 수 없다. 비변사의 위치는 기로소 남쪽임을 확인할 수 있고, 청사의 구조와 내부에 앉아있는 낭관들의 모습도 작지만 분명하다. 또 흥미로운 것은 광화문이 현재와 같은 석조 성문 형식이 아니라, 창덕궁 돈화문처럼 중층누각으로 지상에 직접 세운 문인 점이다. 이밖에도 이 작품을 잘 분석하면 경복궁, 세종로 일대의 옛날 도시의 모습을 복원할 수 있는 자료가 된다. 배경의 북악산 등 산수표현도 16세기 중반 산수화 양식을 잘 보여주며, 상단의 전서 제목, 신광한의 시를 쓴 서체 등 여러 점에서 조선 초기
문화의 격조를 보여주는 귀중한 작품이다.
이 작품은 현존하는 비변사계회도 중 가장 오래된 시기인 1550년에 제작되었고, 당대의 저명한 사대부이자 문인인 신광한의 제시가 기록되어 있다. 이 제시는 신광한의 『企齋別集』 권1에 실린 「題備邊司契會圖 幷序」에 그 내용이 적혀있을 뿐 아니라, 계회도가 그려진 경위 및 당시의 시대상황 등을 잘 반영하고 있다.
아쉽게도 하단에 있었을 참가자의 좌목을 기록한 부분이 결실되었지만, 상단에는 전서로 기록된 제목이 있고, 중단에는 계회 장면을 그린 실경산수화가 등장하고 있어서 조선 초 계회도의 전형적인 형식을 갖추었던 것으로 추정할 수 있다. 또한 회화 부분은 북악산과 북한산 등 산수의 묘사도 16세기 중엽 경에 제작된 다른 계회도들과 유사하여 시대양식의 이른 사례로서 가치가 높다.
무엇보다도 이 가 서울시유형문화재로서의 가치가 큰 점은 경복궁과 광화문, 현재의 세종로 부근의 도시 구조를 그림으로 명확하게 보여주는 점이다. 비변사의 위치도 문헌에 전하는 바와 마찬가지로 기로소의 남쪽에 해당하는 곳에 그려져 있고, 청사의 구조와 내부에서 좌정한 낭관들의 모습도 구체적으로 그려져 있어서 기록화로서의 가치도 높다. 이에 서울시 유형문화재로서 지정할 만한 충분한 가치가 있다.

**각주**

**참고 문헌**
 비변사계회도
분류:서울특별시의 유형문화유산
분류:서울역사박물관 소장품
분류:조선의 그림
분류:1550년 회화 작품
분류:계회도