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공자행단현가도

공자행단현가도(孔子杏壇絃歌圖)는 서울특별시 영등포구에 있던 조선시대의 그림이다. 2012년 9월 13일 서울특별시의 유형문화재 제340호로 지정되었다가
, 소장자가 서울시에서 경기도 화성시로 이사를 감으로 인해 문화재 영구반출로 2016년 6월 9일 지정해제되었다.

**지정사유**
이 작품은 공자의 생전 일화 중 ‘행단예악(杏亶禮樂)’을 내용으로 한 그림으로서 국내에 현전하는 작례가 매우 드물고, 제작 시기(1887년) 및 제작 화가(나능호)가 분명히 밝혀져 있으며, 화풍상으로도 우리나라 19세기 후반에 제작될 그림들의 양식과 부합한다.

**조사 보고서**
공자의 생전 일화 중 ‘행단예악(杏亶禮樂)’을 내용으로 한 그림으로 비단바탕에 채색으로 그려졌고 화축 형식으로 보존되고 있다.
화면에 가로로 꺾인 자국이 많은 편이나 장황을 포함하여 전체 상태는 양호한 편이다. 화면의 상단에는 이 그림이 제작된 배경과 경위를 내용으로 한 글이 1887년 음력 9월 일자로 적혀 있다.
그 기록 내용을 요약하면 다음과 같다. 순치2년(1645) 칠봉(七峯) 함헌(咸軒, 1508-?)이 동지사 서장관으로 사행했을 때 궐리(闕里)에 들렀는데 공자의 후손 공대춘(孔大春)에게서 오도자(吳道子)가 그렸다는 공자의 영정 한폭과 함께 ‘행단도(杏亶圖)’를 선사받았다. 강릉 사람 함칠봉은 만년에 강릉에 오봉서원(五峯書院)을 짓고 후학을 양성하였는데 이곳에 중국에서 가져온 ‘행단도’를 봉안하였다.
그런데 1675년 함경도 덕원(德源)으로 귀향간 송시열은 이 ‘행단도’를 함경도로 옮기라 명하였고 송시열의 해배(解配) 후에는 황해도 문회서원(文會書院)에 봉안되었다. 1866년 서원철폐 후에는 본부(本府), 즉 완산의 향교 대성전으로 이안(移安)되었는데 이 글을 쓴 ‘나余’는 ‘행단도’를 경모한 나머지 감영의 선화당에 옮겨 화사 나능호(羅能浩)로 하여금 이모하여 ‘완산세장(完山世藏)’하였다는 것이다.
함헌은 중국에서 그림을 선사받을 때 공대춘에게 작가를 물었는데 공대춘은 오도자 그림이라 하였으나 현재 이에 대해서는 아무런 근거를 찾을 수 없다. 또 순치2년(1645)이라는 연도는 함헌의 생몰년과 부합하지 않으며 1552년이라는 실제 함헌의 사행 연도와도 일치하지 않아 의문이 든다. 아마 오래 전의 일에 대해 쓰면서 착오를 일으켰던 것 같다.
이 글을 쓴 사람의 이름은 본문에 ‘나余’로 언급될 뿐 이름을 알 수 없다. 이 글을 쓴 사람은 조사된 이 그림의 제작을 주도한 사람이다. 글의 말미에 ‘완산세장(完山世藏)’이라 하였고 향교에 있던 그림을 감영의 선화당으로 옮겨 이모한 것을 보면 1887년 당시 전라도 관찰사를 지냈던 인물일 가능성이 매우 높다.
이모된 그림은 완산 지방에 대대로 전해졌을 것으로 파악된다. 종합하면 조사된 작품은 1887년 당시 완산 향교에 봉안되어 있던 중국화가의 ‘행단도’를 지방의 화사 나능호가 이모하여 완산에 세장해 온 것으로 해석된다. 현 소장자의 추정대로 ‘나余’가 신긍휴(申肯休)인지에 대해서는 확실치 않으며 좀 더 연구가 필요하다.
1887년에 쓰인 글 아래의 빈공간에는 서예가 인전(仁田) 신덕선(申德善)이 1990년(庚午) 입하(立夏)에 쓴 추기(追記)가 적혀 있다. 이 그림은 고령신씨 집안에 세전되어 온 것으로 1990년 당시 이 그림은 경기도 화성군의 향남면 구문천리 별묘(別廟)에 소장되어 있었다.
조사된 작품은 성적도(聖蹟圖)의 ‘행단예악(杏亶禮樂)’의 내용과 상통한다. 즉, 노나라로 돌아온 공자는 등용되지 못하자 더 이상 벼슬을 구하지 않고 날마다 살구나무 아래에서 제자들과 거문고를 타며 서경, 예기, 시경, 악경 등을 다듬고 역경을 찬술하였다. 마침내 이 행단은 만세의 가르침을 전한 수지(首地)가 되었다는 내용이다. 공자는 책가도가 그려진 병풍을 배경으로 앉아 있고 그 좌우의 인물 둘은 거문고를 타고 있다. 주변에는 분홍색 꽃이 만발한 살구나무가 빽빽이 들어서 있고 제자들이 공자 주위를 에워싸고 있다.
청록산수는 녹색과 청색을 칠하고 윤곽선 부근에 짙은 청색 혹은 먹색의 동그란 태점을 밀집하였다. 인물의 얼굴과 의습선, 가구, 계단에는 명암이 뚜렷하게 가해져 있다. 도상은 중국 그림을 이모한 것일지라도 인물의 묘법과 설채, 청록산수 기법, 명암의 사용 등에서 조선시대 말기 화풍이 뚜렷이 느껴진다. 19세기 후반의 조선시대 채색화 양식을 보여주어 조선시대 화가의 작품인 것이 확실하다. 특히 공자의 뒤에 설치된 삽병(揷屛)에는 19세기 후반에 유행한 책가도가 그려져 있어서 당시 화단의 경향을 반영하고 있는 점이 주목된다.
위에서 언급한 내용을 종합하면 이 작품은 공자의 생전 일화 중 ‘행단예약’을 내용으로 한 그림으로서 국내에 현전하는 작례가 매우 드문 그림이며, 제작 시기 및 제작 화가가 분명히 밝혀져 있고, 화풍상으로도 19세기 후반의 양식과 부합한다. 따라서 서울시 유형문화재로 지정하여 보존할 만한 가치가 있다고 판단된다.

**각주**

**참고 자료**
 공자행단현가도
분류:해제된 서울특별시의 유형문화재
분류:조선의 그림
분류:1645년 회화 작품
분류:공자
음경암

음경암(陰莖癌, penile cancer, carcinoma of the penis)은 음경의 조직 내부나 살갗에 보이는 악성 종양이다. 음경암의 약 95%가 편평세포암종이다. 그 밖의 다른 음경암 종류로는 머켈 세포 암종, 소세포암, 흑색종이 있지만 이들은 일반적으로 희귀질병이다.
위험 요인으로는 포경(음경의 포피 수축 불가), 만성 염증, 흡연, HPV 감염, 여러 명의 섹스 파트너를 갖는 것, 이른 성교 등이 있다.
음경암의 약 95%는 편평 세포 암종이다. 메르켈 세포 암종, 소세포 암종 및 흑색종과 같은 다른 유형의 음경암은 일반적으로 드문 편이다. 2020년에는 남성 36,000명에서 발생하였고 13,000명이 사망했다.

**증상**
 음경이 빨갛게 됨- 음경의 발진- 음경의 악취- 음경의 통증- 4주 안에 치료되지 않는 음경의 악창 (사마귀, 암, 물집처럼 보일 수 있음). 통증이 있을 수도 없을 수도 있음- 음경이나 음경 포피 하의 출혈- 음경 색의 변화- 포경

**치료**
 광범위국소절제- 현미경수술- 레이저수술- 포경수술- 음경 절제

**같이 보기**
 요도암

**각주**

**외부 링크**
분류:희귀질환
분류:남성 생식기 질환
고환암

고환암(睾丸癌, testicular cancer)은 남성의 생식 기관의 일부인 고환에서 발전하는 암이다.
음경의 모든 혹이 종양은 아니며, 모든 종양이 암은 아니다. 고환미세결석증, 부고환 낭종, 고환충수와 같은 다르 수많은 질병들이 있으며, 통증이 있을 수 있지만 암에 속하지는 않는다.
고환암은 모든 암 가운데 가장 높은 치유율을 보이는 것들 가운데 하나로, 평균 95%의 5년 생존율을 가진다. 암이 고환 밖으로 퍼져나가지 않은 경우 5년 생존율은 99%이지만 주위 구조 안으로까지 성장하였다든지 주변 림프절로 퍼져나갔다면 그 확률은 96%가 되며 고환에서 기관이나 림프절로 퍼져나간 경우 5년 생존율은 약 74%로 된다. 암이 널리 퍼지는, 상대적으로 희귀한 질병의 경우에도 화학요법을 사용하면 적어도 80%의 치료율을 제공한다.

**각주**

**외부 링크**
 en  Testicular Cancer url=https://web.archive.org/web/20150219203543/http://www.cancer.org/acs/groups/cid/documents/webcontent/003142-pdf.pdf – detailed guide from the American Cancer Society
분류:암의 종류
분류:남성 생식기 질환
분류:비뇨기 신생물
분류:고환 질환
서울 지장암 석조가섭아난입상 및 복장유물

서울 지장암 석조가섭아난입상 및 복장유물(서울 地藏庵 石造迦葉阿難立像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는, 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제329호로 지정되었다.

**개요**
가섭과 아난존자 입상은 전라남도 고흥 팔영산 능가사 능인전에 봉안되었던 상으로 강희 22년(1683) 조각승 색난과 득우가 함께 조성한 상이다. 재료는 부드러운 경주 불석으로 가섭존자상의 바닥에는 깊이 19.5cm, 폭 6.8cm의 복장공을 뚫어 후령통, 다라니들, 조성 원문 등을 넣었다.
원문에는 능가사 능인전의 석가불상과 가섭, 아난상을 함께 조성하여 봉안한 사실을 기록하고 있으며, 이 상들을 조성한 조각승 색난은 17세기 후반에서 18세기 전반에 걸쳐 전라도 지역을 대표하는 조각승이었으며, 득우는 여러 불상의 조성작업에 색난과 함께 참여하였다.
이 불상은 조성원문을 통해서 1653년이라는 조성 시기가 분명하고, 조각승과 원 봉안처를 알 수 있고, 조각적으로도 우수하여 조선 후기 조각사 연구에 중요한 자료가 된다.

**같이 보기**
 지장암

**참고 자료**
 지장암 석조가섭아난입상 및 복장유물
지장암 석조가섭아난입상 및 복장유물
지장암 석조가섭아난입상 및 복장유물
분류:조선의 불상
분류:1653년 작품
분류:석불
분류:입상
분류:복장유물
조사선량

조사선량(照射線量, radiation exposure)은 광자로부터의 이온화 방사선(감마선, 엑스선)으로 인해 대기가 이온화된 정도를 측정한 양이다. 방사선 손상의 측정으로서 이와 유사한 흡수선량 개념 보다는 덜 유용하다. 그럼에도 기체 이온화 검출기에서 직접 측정하기 편하고 선량으로 변환이 쉽다는 이유 때문에 원자력 산업에 흔히 사용된다.
조사선량의 SI 단위계는 킬로그램 당 쿨롬이지만, 원자력 산업에서 국제적으로는 뢴트겐이 흔히 사용된다. 킬로그램 당 쿨롬은 약 3876 뢴트겐과 맞먹는다.

**참고 문헌**
 Glenn F. Knoll, Radiation Detection and Measurement, fourth edition, 2010, John Wiley and Sons, Inc.- Andrew Holmes-Siedle and Len Adams, Handbook of Radiation Effects, second edition, 2002, Oxford University Press

**같이 보기**
 선량

**각주**
분류:방사선
서울 지장암 대웅전 목조석가여래좌상 및 복장유물

서울 지장암 대웅전 목조석가여래좌상 및 복장유물(서울 地藏庵 大雄殿 木造釋迦如來坐像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동에 있는, 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제330호로 지정되었다.

**개요**
이 불상은 복장에서 조성 원문이 발견되어 원래 순치 10년(1653) 전라남도 고흥 불대사에 봉안되었던 석가삼세불(석가, 약사, 아미타불) 가운데 중앙석가불상이며, 조각승 희장이 수화승을 맡아 여섯 명의 조각승과 함께 조성한 불상이다.
이 불상은 보존상태가 양호하고 조성시기와 원 봉안사찰, 조각가를 알 수 있는 17세기 중엽의 불상으로, 조각적으로도 매우 우수하다.

**같이 보기**
 지장암

**참고 자료**
 지장암 대웅전 목조석가여래좌상 및 복장유물
지장암 대웅전 목조석가여래좌상 및 복장유물
지장암 대웅전 목조석가여래좌상 및 복장유물
분류:목불
분류:조선의 불상
분류:17세기 작품
분류:석가여래불
분류:좌상
분류:복장유물
서울 지장암 목조석가여래좌상 및 복장유물

서울 지장암 목조석가여래좌상 및 복장유물(서울 地藏庵 木造釋迦如來坐像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동에 있는, 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제331호로 지정되었다.

**개요**
이 불상은 머리, 상체, 하체가 뚜렷이 구별되는 특징 있는 모습으로 머리가 유난히 높고 뾰족하여 얼굴 모양이 상·하로 긴 타원형을 이루고 있다.
고개숙인 얼굴, 육계 표현이 불분명한 머리의 특징 등으로 보아 17세기 말 전남 지역에서 크게 활약했던 색난 계열의 불상으로 추정되며, 비록 조성기는 남아 있지 않지만, 형태가 완전하고 보존상태가 양호하다.

**참고 자료**
 지장암 목조석가여래좌상 및 복장유물
지장암 목조석가여래좌상 및 복장유물
지장암 목조석가여래좌상 및 복장유물
분류:목불
분류:석가여래불
분류:좌상
분류:복장유물
분류:17세기 작품
스벤코옵

스벤코옵(Sven Co-op)은 하프라이프를 기반으로한 1인칭 슈팅 게임이다. 게임의 이름은 개발자 다니엘 '스벤 바이킹' 피어론(Daniel 'Sven Viking' Fearon)의 이름에서 비롯되었다. 대한민국에서는 스벤쿱으로 잘못 읽히고 있다.
게임의 진행은 하프라이프와 동일하나 차이점은 멀티플레이어를 통해 여러 명의 플레이어가 협동하여 적 NPC들을 상대하고 지도마다 있는 각종 장애물을 해결해야 한다. 플레이어가 사망한 경우 다시 부활하지만 특정 지도의 경우는 사망했을 경우 지도가 끝날 때까지 관전자로 바뀐다. 초기 출시본은 비공식 모드 게임으로 출시되었지만 5.0판부터 공식적으로 스팀을 통해 무료로 진행이 가능하다.

**외부 링크**
  누리집-eh4pq56h/ 
분류:1인칭 슈팅 게임
분류:윈도우 게임
분류:협동 비디오 게임
보재존자삼종가

보제존자삼종가(普濟尊者三種歌)는 서울특별시 서초구에 있는 첵이다. 2016년 12월 8일 서울특별시의 유형문화재 제397호로 지정되었다.

**개요**
이 불교전적은 조선 세종17년(1435)에 전라도 순천의 송광사에서 개판한 판본이다. 표제 서명이 ‘나옹법가(懶翁法歌)’로 묵서되어 있으나, 권수의 제목은 ‘보제존자삼종가(普濟尊者三種 歌)’로 기입되어 있어 기준에 따라 이를 서명으로 채택한다.
이 자료의 원간본으로 이미 보물로 지정된 고려본(보물697호)은 본래 2책으로 구성되어 있는데, 고려 왕사 혜근(惠勤)의 어록을 그의 제자 각운(覺雲)이 편집한 과 시자 각뇌(覺雷)가 집록하고 환암(幻菴)이 교정한 을 1379년에 함께 간행하였다. 그러나 이 중 송광 사본은 법장이 부분만을 다시 편찬하여 1435년에 송광사에서 단책으로 간행한 것이다.
먼저 이 책의 권수에는 ‘普濟尊者三種歌’라는 제목이 보이고 그 다음 행에 불광산(佛光山) 대원암(大源菴)의 승려인 법장(法藏, 1350-1428)이 편찬足했다는 일종의 저자표시가 보이고 있다. 원간본에는 각뇌가 집록하고 환암이 교정하였던 것으로 표시되어 있고, 또한 후대본인 병풍암본(1479년간)에는 권수제 아래에 ‘道菴足’으로 기재되어 있어 편자가 서로 다르다. 법장은 바로 나옹의 법맥을 이은 수선사 11세주로 법호를 고봉(高峰)이라하며, 말년을 송광사에 머물 면서 중창불사를 주도했던 인물로 이 때 송광사본을 재편 간행했던 것으로 보인다.
본 내용은 특별한 표시가 없이 바로 , , 의 3수가 실려 있으며, 이어서 임종게(臨終偈)와 십종가(十種歌), 그리고 별도의 구분 없이 송(頌)이 수록되어 있으나, 원간본과는 편찬체제나 내용상에 많은 차이를 보이고 있다.
삼종가(三種歌)의 내용을 보면, 는 출가와 수행의 공덕을 찬미한 노래로서, 100번이나 꿰맨 누더기를 걸치고 수행하는 행자의 무소유(無所有)를 270여 자로 노래한 것이다. 그리고 는 인생의 무상함을 알아 참된 도를 깨달을 것을 권고하는 노래로 수없이 많은 생 (生)을 자각 없이 살다가 마른 뼈로 변하여 진흙 속에 버려져 있는 해골을 통하여, 무상의 이치를 밝히고 불도를 수행하도록 권하는 내용을 담은 350여 자로 된 노래이다.
끝으로 는 신령하고 영롱한 구슬이 인간 속에 본래 갖추어져 있음을 읊은 것으로, 구슬을 불성(佛性)에 비유해서 노래하였다. 사람이 스스로 그 빛을 가리고 어둠 속을 헤매고 있지만 본래 구족한 불성을 되찾을 때 무명(無明)을 벗어나게 됨을 밝히고 있는 400여 자로 된 노래이다.
본 자료의 서지적 특징을 살펴보면, 이 책은 근래 선장(線裝)으로 개장한 것으로 장철법(裝綴 法)이 5침(針)으로 되어 있다. 책의 전체 크기는 23.5×16.3cm이며, 변란은 사주단변(四周單邊)으로 반곽의 크기는 17.3×13.5cm이다. 반엽을 기준으로 전체 8행으로 되어 있는데, 한 행의 경문은 15자로 배치되어 있다. 그리고 중앙의 판심부에는 어미(魚尾)는 없으나, 그 사이로 판심제와 장수 표시가 나타나 있다. 자체는 해정한 해서체로 쓰여 있는데, 원간본과는 매우 다르다.
권말에는 본문의 내용이 끝나고 한 행을 비우고 ‘宣德10年乙卯(1435)2月日 松廣寺開板’이라는 간기가 기재되어 있어 이 책이 1435년에 전라도 순천의 송광사에서 간행된 사실을 알 수 있다. 다음 면에 연화와 시주자가 기재되어 있으나 판독이 곤란한 상태이다.

**참고 자료**
 보제존자삼종가
분류:서울특별시의 유형문화유산
분류:서울 서초구의 문화유산
서울 천개사 대혜보각선사서

대혜보각선사서(大慧普覺禪師書)는 서울특별시 서초구 원지동, 천개사에 있는 불서이다. 2016년 12월 8일 서울특별시의 유형문화재 제398호로 지정되었다.

**개요**
『대혜보각선사서』는 송나라 임제종 승려인 대혜(大慧) 종고(宗杲, 1089~1163)의 편지 글들을 혜연(慧然)이 모으고, 황문창(黃文昌)이 거듭 엮은 것이다. 종고 선사는 호가 대혜(大慧)‚ 시호는 보각(普覺)으로 간화선을 집대성한 인물이다.
이 책은 선법에 대해 당대의 명사 42인에게 보낸 편지 62통으로 구성되어 있다. 『대혜어록(大慧語錄)』 30권 중에서 25-30권에 해당되며, 줄여서 『대혜서』, 『대혜서장』, 『서장』 등으로도 일컫는다.
처음 『대혜보각선사서』는 송나라 건도(乾道) 2년(1166) 8월에 칙명으로 경산(徑山)의 묘희암(妙喜菴)에서 간행되었다. 이후 이 판본은 지눌(知訥, 1158~1210)이 활동하던 1200년경에 국내에 전래되었고, 이를 바탕으로 18세기까지 줄곧 여러 사찰에서 간행하였다. 현재 간기가 확인되는 것으로는 약 30종이 있다. 천개사 소장의 이 판본은 10행 18자본으로 모두 109장이다. 이 계통본은 임진왜란 이전에 판각되어 17세기 중기까지 사용된 것으로 파악되고 있다.
이 판본은 새긴지 얼마 지나지 않아 찍은 후인본(後印本)으로 추정되며, 앞의 몇 장은 일부 가필이 있다. 그런데 제77-94장은 세로길이가 짧은 책지의 윗부분을 이어 붙여 다른 장과 길이를 맞추어 사용한 것을 볼 수 있다. 또한 전장(全張)에는 구결이 있어서 학습용이었을 것으로 추정된다.

**같이 보기**
 대혜보각선사서

**참고 자료**
 대혜보각선사서
천개사 대혜보각선사서
분류:불경
천개사 대혜보각선사서
질염

질염(膣炎, vaginitis, vaginal infection, vulvovaginitis)은 질이나 음문의 염증이다. 질 대하, 간지러움, 통증을 일으킬 수 있으며 종종 음문의 자극, 감염과 연관된다. 영향을 받더라도 증상이 없을 수 있다.
감염으로 인해 발생하는 것이 일반적이다. 질염의 3가지 주 종류는 세균성 질염(BV), 곰팡이 질염, 트리코모나스감염증이다. 외음질 부위에 불편함이 있다면 의료 서비스 제공자에게 감염 존재 여부에 대한 평가를 요청할 수 있다.

**증상**
여성은 질 주위로 가려움이나 타오르는 느낌이 있을 수 있으며 질 전하를 발견할 수 있다.
질 전하의 양은 과도할 수 있으며 색이 이상할 수 있다.(노란색, 회색, 녹색)

**각주**

**외부 링크**
분류:염증
서울 지장암 목조관음보살좌상 및 복장유물

서울 지장암 목조관음보살좌상 및 복장유물(서울 地藏庵 木造觀音菩薩坐像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제332호로 지정되었다.

**개요**
이 불상은 하나의 통나무로 조각한 일목식(一木式) 불상으로, 17세기 불상 조각 양식에서 진전된 다소 간략화 되고 일면 형식화된 특징도 보여주는 체붕 작 관음보살상으로, 18세기 영·정조시대 조각 양식의 대두를 알려줄 뿐만 아니라, 조성시기가 1733년으로 확실하여 조선시대 18세기 조각사 연구에 귀중한 자료이다.

**같이 보기**
 지장암

**참고 자료**
 지장암 목조관음보살좌상 및 복장유물
지장암 목조관음보살좌상 및 복장유물
지장암 목조관음보살좌상 및 복장유물
분류:목불
분류:관세음보살
분류:좌상
분류:복장유물
분류:18세기 작품
조선민주주의인민공화국의 종교

섬네일
조선민주주의인민공화국에서 종교는 조선민주주의인민공화국 사회주의헌법으로부터 명목상 종교의 자유가 보장되어 있으나 실제로는 종교가 금지된 것으로 알려져있다. 조선민주주의인민공화국에서는 불교, 기독교, 가톨릭 등의 종교 시설들이 있으나 실질적인 종교 기능을 하지 못하며 조선로동당으로부터 승려나 성직자로 위장한 당원들로 인해 관리되고 있다.

**조선민주주의인민공화국의 종교 시설 목록**

**개신교**
 토마스 기념교회- 봉수교회- 칠골교회

**가톨릭**
 장충성당

**정교회**
 정백사원

**불교**
 정릉사- 금강사

**조선민주주의인민공화국의 종교 단체**
 조선불교도련맹 : 불교- 조선천도교중앙지도위원회 : 천도교- 조선그리스도교연맹 : 개신교- 조선카톨릭교협회 : 가톨릭- 조선정교위원회 : 정교회

**같이 보기**
 마르크스주의와 종교

**외부 링크**
 통일부 북한정보포털  미 국제종교자유위 “북 ‘특별우려국’ 유지 권고” 2021-04-21
분류:조선민주주의인민공화국의 종교
서울 지장암 목조관음지장보살좌상 및 복장유물

서울 지장암 목조관음지장보살좌상 및 복장유물(서울 地藏庵 木造觀音地藏菩薩坐像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제333호로 지정되었다.

**개요**
관음보살상은 복장발원문이 발견되어 이 보살상이 1726년(옹정4년)에 전라남도 고흥 금탑사 북대암에서 제작되었으며, 조각승 하천에 의해 조성되었음을 알 수 있다.
조각승 하천은 불상제작과 중수 개금으로 전라도에서 활동하면서 경상도 지역의 불상까지 조성한 18세기의 대표적인 조각승이다.
관음보살상과 함께 봉안된 지장보살상은 복장 발원문이 발견되지 않아 조성시기와 작가를 정확히 단정하기는 어렵지만 신체비례와 부드러운 인상, 하체의 옷주름 등에서 관음보살상과 비슷한 시기에 같은 작가가 조성한 것으로 추측된다.
이 두 불상은 장식적인 화려한 보관, 평판적인 얼굴형태, 가슴 위를 가로지르는 승각기 표현 등 17세기 불상양식을 잘 따르고 있다.

**같이 보기**
 지장암

**참고 자료**
 지장암 목조관음지장보살좌상 및 복장유물
지장암 목조관음지장보살좌상 및 복장유물
지장암 목조관음지장보살좌상 및 복장유물
분류:목불
분류:관세음보살
분류:지장보살
분류:좌상
분류:복장유물
분류:1726년 작품
봉수교회

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봉수교회(鳳岫敎會)는 조선민주주의인민공화국 평양직할시 보통강변에 있는 교회로 조선그리스도교연맹 소속이다.

**교회로서의 기능 논란**
조선민주주의인민공화국은 헌법상으로 종교의 자유를 인정하고 있으나 실질적으로는 불법인 이유로 봉수교회가 교회로서의 기능을 하고 있는지에 대한 논란이 있다. 조선민주주의인민공화국의 전도사로 지낸 리성숙은 "하나님은 곧 김일성 주석님이다."라 하고, 또한 예수의 부활을 부정하면서 기독교에 어긋나는 발언을 하였으며 이제 만나러 갑니다에 출연한 북한이탈주민에 따르면 신자들이 통일선전부 대남공작원이라고 증언하였다.

**같이 보기**
 칠골교회
분류:조선민주주의인민공화국의 교회당
분류:개신교 교회당
서울 지장암 자수지장보살도

서울 지장암 자수지장보살도(서울 地藏庵 刺繡地藏菩薩圖)은 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는 일제강점기의 보살도이다. 2012년 5월 3일 서울특별시의 유형문화재 제335호로 지정되었다.

**개요**
대웅전에 봉안되어 있는 자수지장보살도(1917년)는 청련 대좌에 가부좌를 한 지장보살을 중심으로 좌우 협시인 무독귀왕과 도명존자만을 간단하게 표현한 지장보살삼존형식의 불화로, 20세기로 들어오면서 간략화하고 소형화된 불화 양식을 따른 것이다.
이 불화는 비록 규모는 작은 편이나, 하단부에 조성시기와 화원을 알려주는 화기가 잘 남아 있으며, 수(繡)의 형태와 색채의 변화 없이 보존상태가 매우 양호하여 20세기 초반 자수 불화 연구에 귀중한 자료이다.

**같이 보기**
 지장암

**참고 자료**
 지장암 자수지장보살도
지장암 자수지장보살도
지장암 자수지장보살도
분류:일제강점기의 미술
분류:1917년 회화 작품
분류:지장보살
흥해라흥 픽처스

흥해라흥 픽처스는 김만중이  주도하는 애니메이션이다. 미국의 단기 개그 코너였던 1루수가 누구야를 번안한 작품을 내놓으면서 대한민국에서 이름을 알렸다. 작품에서 등장인물이 주로 동남 방언을 사용하는 것이 특징이나 예외로 일부 등장인물은 표준어를 사용한다. 방구도시를 완결한 후 김만중은 유튜브에서는 찾을 수 없게 되었다. 하지만 EBS에서 만든 EBSTOON에서 방구도시를 작년 11월부터 연재했다. 2월까지 연재를 마쳤다.

**작품 일람**
 1루수가 누구야 (원작: 애벗과 코스텔로)
*급똥 오브 레전드
*방구도시
*구운몽
*시사만평
*7×13=28
*호털쇼
*아빠와 아들

**외부 링크**
  흥해라응 픽처스 - 네이버 블로그- manjoongkim
분류:플래시 애니메이션
서울 지장암 산신도

서울 지장암 산신도(서울 地藏菴 山神圖)는 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는 조선시대의 산신도이다. 2009년 3월 5일 서울특별시의 유형문화재 제284호로 지정되었다.

**개요**
수명장수와 현세의 복을 구하기 위해 그려지는 산신도는 산왕(山王)으로 신앙되던 호랑이를 의인화하여 묘사한 불화이다. 불교가 민간신앙과 결합하면서 토착화하는 과정에서 산신에 대한 신앙이 유행하면서 사찰의 산신각, 산왕각, 삼성각 등에 봉안되었다. 이 산신도는 화기에 의하면 1901년(광무5년)에 환옹후진(幻翁嗅眞)이 증명(證明)을 맡고, 수경당승호(繍瓊堂承琥)가 수화사(首畵師)로 예운당상규(禮芸堂尙奎), 창오(昌旿), 상근(尙根), 영욱(靈昱), 긍엽(亘葉)등이 제작에 참여한 작품으로 칠성도, 독성도 등과 함께 봉안된 것이다.
화면에는 깊은 산과 골짜기를 배경으로 노인 모습의 산신이 동자를 대동하고 앉아 있고, 산신 옆에는 호랑이가 웅크리고 앉아 있다. 인자한 표정의 산신이 병풍을 두르고 의자에 정면으로 앉아있는데, 붉은 색의 옷을 입고 머리에는 검은 망건을 쓴 모습이다. 왼손으로는 흰수염을 만지며 오른손에는 백우선(白牛扇)을 들고 있다.
예운당 상규는 삼각산 원흥사 산신도(1903, 남양주 봉선사 소장)에서 같은 초본을 사용한 듯 인물, 호랑이, 동자의 표현이나 물결무늬가 있는 병풍을 두른 모양 등이 거의 일치한다. 수경당 승호는 경기도 지역 화사로서 여주 신륵사에 1900년에 그린 불화 3점이 전한다.
19세기 제작 산신도에 화기가 있는 경우가 많지 않은데, 이 산신도는 화기가 있어 제작자와 제작년월일, 봉안 장소 등을 명확히 알 수 있어 산신도 연구에 중요한 자료이다.

**같이 보기**
 지장암

**참고 자료**
 지장암 산신도
지장암 산신도
지장암 산신도
분류:조선의 불화
분류:1901년 회화 작품
분류:산신도
보은 문수암 산신도

보은 문수암 산신도(報恩 文殊庵 山神圖)는 충청북도 보은군 보은읍 신암리, 문수암에 있는 조선시대의 산신도이다. 2009년 9월 11일 충청북도의 유형문화재 제308호로 지정되었다.

**개요**
문수암은 법주사 末寺로 보은읍 신함리 사찰터에 위치하며, 현재 佛寺가 한창 진행중인 사찰이다.
문수암 山神圖는 본래 복천암 산신각에 모셔졌던 것을 이 사찰로 移安시킨 것이며, 규모는 120cm×96cm이다. 山神과 山神의 分身인 호랑이, 그리고 供養童子가 화면의 축을 이루며, 배경은 山水를 묘사했다. 圖像 구성과 色彩의 사용이 단순하고 간략하다. 보존상태는 양호하나, 화면의 상단은 香煙에 그을려 이미 본래의 색감을 잃었다.
문수암 산신도는 규모가 작고 화면구성 자체도 단출하다. 向右側으로 치우친 공간에 山神과 果盤을 받쳐 든 童子, 그리고 산신의 허리를 감싼 한 마리의 호랑이 등이 있다. 한 그루의 소나무가 이들 뒤로 뻗어 나와 그중 굵은 가지가 화면의 향좌측을 향해 곡선을 그리며 늘어져 있다. 이 형국은 마치 산신일행에게 일정 공간을 제공하고 있는 듯하다. 또한 화면 向左側으로 가파른 산등성이들과 瀑布가 遠景을 이루며 펼쳐져 있다.
이 작품은 산신을 중심으로 주제를 부각시켰을 뿐, 비교적 간략한 구성을 취하고 있다. 畵師는 錦湖若效․秉法․順觀 등으로 복천암 극락보전에 현재 봉안되어 있는 삼세불도(1909)와 화사와 제작시기가 같다.
문수암에 소장중인 복천암 산신도는 화기문에 의하면 융희 3년(1909) 5월에 금어(金魚), 금호(錦湖), 약효(若效) 등의 화사집단이 제작한 것으로 산신을 중심으로 호랑이와 동자승을 배치하였다. 배경으로는 기암괴석과 노송을 바탕으로 하였으며 전체적으로 황토색과 적색이 주색이고 녹색, 흰색이 보조색으로 사용되었다.
이 탱화는 대상에 대한 섬세한 묘사와 시대적 특징이 잘 표현된 작품으로 제작시기가 명확하다.

**같이 보기**
 문수암

**참고 자료**
 보은 문수암 산신도
분류:충청북도의 유형문화재
문수암 산신도
분류:조선의 그림
분류:1909년 회화 작품
분류:산신도
서울 법수선원 산신도

서울 법수선원 산신도는 서울특별시 강남구 세곡동, 법수선원에 있는 산신도이다. 2005년 2월 11일 서울특별시의 문화재자료 제28호로 지정되었다.

**개요**
이 불화는 현재 법수선원 명부전 안에 봉안되어 있는 산신도(山神圖)로서 법수선원의 전(前)주지인 혜광스님이 1950년경 도봉산 망월사(望月寺)에서 이관해온 것으로 전해진다.
화면은 가로가 약간 긴 직사각형으로 화면의 왼쪽(향우측) 가장자리를 따라 진채(眞彩)기법으로 그려진 소나무 아래 산신(山神)이 호랑이를 대동하고 앉아있는 모습을 그렸다.
이 산신도는 화기(畵記)가 남아있지 않아 정확한 조성연대와 화승(畵僧)등은 알 수 없으나 화풍으로 볼 때 제작연대가 19세기 후반 경으로 추정된다. 연대가 다소 내려가지만 소나무와 산신, 호랑이가 이루어내는 안정된 포치(布置)와 음영법(陰影法)에 의한 입체감의 표현, 섬세한 필치 등이 돋보이는 작품이므로 서울특별시 문화재자료로 지정한다.

**각주**

**참고 자료**
 법수선원산신도
법수선원 산신도
법수선원 산신도
분류:조선의 불화
분류:19세기 회화 작품
분류:산신도
서울 청룡사 산신도

서울 청룡사 산신도(서울 靑龍寺 山神圖)는 서울특별시 종로구 숭인동, 청룡사에 있는 대한제국시대의 산신도이다. 2005년 12월 29일 서울특별시의 문화재자료 제31호로 지정되었다.

**지정사유**
청룡사 산신도는 1902년에 금어비구(金魚比丘) 두흠(斗欽)이 그린 것으로, 가로로 긴 직사각형의 화면 중앙에 산수와 소나무를 배경으로 오른쪽을 향하여 앉아있는 산신을 중심으로 하여 호랑이, 동자가 간단하게 묘사된 구도를 보여준다. 이 산신도에 표현된 것과 같이 바위 위에 앉아 두 손을 나란히 무릎 위에 대고 측면을 향해 앉아 있는 산신의 모습은 서울 봉은사 산신도(1886년)및 김천 직지사 산신도(20세기)의 산신도에서도 볼 수 있는데, 그 중 봉은사 산신도는 경선 응석(慶船 應釋)등이 그린 것이고 직지사 산신도는 봉은사 산신도의 도상을 좌우를 바꾸고 일부 변화를 준 것으로 청룡사 사신도를 그린 두흠(斗欽)이 금어의 한 사람으로 참여하고 있는 것을 볼 때, 청룡사 산신도는 아마도 경선 응석(慶船 應釋)의 도상을 기본으로 한 것이 아닌가 생각된다.
또한, 가로로 긴 직사각형의 화면 중앙에 산수와 소나무를 배경으로 오른쪽을 향하여 앉아있는 산신을 중심으로 하여 호랑이, 동자가 간단하게 묘사된 구도를 보여주는데, 특히 배경의 소나무와 괴석, 불초, 구름, 폭포 등이 청록산수로 묘사되어 있는 등 19세기 말 ~ 20세기 전반 산신도의 특징을 잘 보여주고 있다. 이에 서울시 문화재자료로 지정하여 보호할 필요가 있다고 본다.

**각주**

**참고 자료**
 청룡사산신도
청룡사 산시도
청룡사 산신도
분류:조선의 불화
분류:1902년 회화 작품
분류:산신도
기장 금산사 산신도

기장 금산사 산신도(機張 金山寺 山神圖)는 부산광역시 기장군 장안읍 오리에 있는 조선시대의 산신도이다. 2015년 5월 20일 부산광역시의 문화재자료 제85호로 지정되었다.

**개요**
금산사 산신도는 깊은 산골짜기 넓은 반석(盤石) 위의 산신이 도인에 가까운 수염 난 할아버지의 모습으로 화면 중심에 호랑이를 거느리고 앉아 있는 조선 후기의 전형적인 산신도이다.
호랑이에게 편안하게 기대어 앉아 있는 산신은 몸집이 크게 그려졌으며 온통 백발의 눈썹과 긴 수염이 얼굴을 가렸고, 벗겨진 머리 뒤편에 두건이 아슬아슬하게 걸려 있다.
배경으로는 산수와 소나무, 구름, 공양물(供養物)을 든 작은 동자가 나타나며 낮은 괴석(塊石)과 지상의 공간을 2단으로 처리하였다. 소나무의 솔잎 사이로 상서로운 흰 구름이 일직선으로 흐르고 있고 공양물을 받쳐 든 두 명의 동자(童子)가 호랑이 뒤편으로 서 있다.
동자는 신격화된 산신의 권위를 묘사하기 위해 산신보다 훨씬 적게 묘사하였는데, 두 갈래로 묶은 종종머리 혹은 뒤로 빗어 넘긴 얼굴은 앳돼 보이며, 공양물은 두 명 모두 다자다손(多子多孫)과 번영의 상징으로 씨앗이 많은 석류와 유자를 받쳐 들고 있다.
이 작품은 산신의 인물 묘사와 자세, 익살스런 호랑이의 표현 및 동자상이 어우러진 안정된 화면 구성과 유연한 필치 등 화격(畵格)이 뛰어난 편이며, 진한 붉은색, 군청, 녹청을 사용하고 부분적으로 먹과 연백을 가미하여 주인공인 산신을 강조한 점이 특징이다.
금산사 산신도는 조성 기문(記文)을 통해 1856년이라는 정확한 제작년도를 알 수 있는 작품으로, 19세기 산신도 중 비교적 조성 시기가 빠르고, 화풍과 도상(圖上)도 우수한 작품에 속하여 19세기 불화 연구에 자료적 가치가 높은 문화재이다.

**참고 자료**
 금산사 산신도
분류:부산광역시의 문화유산자료
금산사 산신도
분류:조선의 불화
분류:1856년 회화 작품
분류:산신도
비분리

1. 감수 1 분열 I 2. 감수 2 분열 II 3. 수정 4. 접합자.파란 화살표가 있는 왼쪽 그림은 감수 2 분열 중 일어나는 비분리이다. 녹색 화살표가 있는 오른쪽 그림은 감수 1 분열 중 일어나는 비분리이다. 비분리는 염색체가 정상적으로 분리하는 일에 실패할 때 발생하며 그 결과 염색체가 많거나 적어진다.
비분리(非分離, nondisjunction)는 상동 염색체나 자매 염색분체가 세포 분열 중 올바르게 분리하지 못하는 현상이다. 비분열(非分裂), 비분리 현상, 염색체 비분리, 염색체 비분리 현상이라고도 한다. 비분리에는 3가지 형태가 있다: 상동 염색체 쌍이 감수 1 분열 분리를 실패하는 경우, 자매 염색분체가 감수 2 분열 중 분리를 실패하는 경우, 자매 염색분체가 유사 분열 중 분리를 실패하는 경우. 

**결과 및 사례**
비분리는 일반적으로 이수성 딸세포들을 만들어내는데, 진핵생물, 특히 다세포 진핵생물(일반적으로 이 경우 "동물세포"를 이야기한다.) '정상적으로' 분열하였을 경우 체세포 유사분열의 결과 딸세포의 핵상은 이 되며, 생식세포 분열 결과 딸세포의 핵상은 모두 이 된다. 그러나 비분리 현상이 일어난 후 교정이 되지 않고 만들어진 딸세포의 핵상은  (체세포 분열, 는 자연수이다.) 또는  (생식세포 분열, 는 자연수이다.) 가 된다. 이미 "성체"가 된 개체의 경우 일반적으로 체세포 유사분열에서의 비분리로 인해 생성된 딸세포는 세포 내부 교정 체계에 의해 제거 혹은 간혹 교정되기도 하며, 이 딸세포가 세포 내부 체계에 의해 감지되지 못하였다 하더라도 세포 외부 면역계와 "의사소통"하는 과정에서 탐지되어 제거될 가능성이 있을 뿐더러, 이미 발생이 끝난 개체이므로 이러한 세포가 유의미하게 체세포 분열을 통해 다량으로 만들어지지 않는 이상 일반적으로 큰 해악은 없다. 그러나 포배기와 같은 발생 초기에 발생하는 이러한 체세포 유사분열 비분리 오류는 경우에 따라 치명적으로 작용할 수 있으며, 개체가 발생 중 사멸하는 원인이 될 수 있다. 반면, 생식세포의 비분리는 유성생식을 하는 대부분의 개체들에 대해 그 자손 세대의 표현형이 "비정상적인" 것이 되도록 하는 가장 큰 원인이 된다. 일부 비분리가 일어난 생식세포 딸세포는 부모의 면역 체계에 의해 제거되기도 하나, 일단 수정이 이루어진 이후에는 발생된 자손 포배가 비정상 표현형일 확률이 높다. 일례로, 인간의 대표적 유전 질환인 다운 증후군은 21번 염색체가 3개 존재함으로써 일어나는 정신 질환인데, 이는 부모의 생식 세포의 상염색체 비분리 현상으로 인한 것이 압도적이다.

**그 외**
1910년 봄에 캘빈 브리지스와 토머스 헌트 모건은 컬럼비아 대학교의 동물학 연구소에서 일하는 동안 노랑초파리의 성염색체의 비분리를 발견하였다.
2019년, 프랑스의 Université de Rennes 및 Université Grenoble Alpes 대학 출신의 CNRS 연구팀이 세포분열을 통해 분리된 염색체의 배치가 양쪽 딸세포로 동등하게 들어가지 않고 한쪽으로 쏠렸을 때, 두 딸세포의 세포질이 아직 분리되지 않은 상황일 경우 세포질분열 중에 장력을 이용하여 "통째로 세포를 밀어서" 불균일한 염색체 배치를 바로잡는 기작이 있다는 것을 발견하였다.

**각주**
분류:유전학
월리 피스터

월터 C. "월리" 피스터(Walter C. "Wally" Pfister, 1961년 7월 8일 ~ )는 미국의 영화 촬영 기사이다. 시카고 태생으로, 크리스토퍼 놀런 감독의 초중기 작품들을 전담했다. 《메멘토》(2000), 《다크 나이트》(2008), 《인셉션》(2010) 등이 그것이며 이중 《인셉션》이 그에게 아카데미 촬영상을 안겨 주었다. 놀런 감독 작품 외에는 F. 게리 그레이 감독의 《이탈리안 잡》(2003)과 베넷 밀러 감독의 《머니볼》(2011)이 있다. 《트랜센던스》(2014)로 감독 데뷔했으나 평가는 그리 좋지 못했다.

**연출 작품 목록**

**촬영 담당 영화**

**연출 영화**
 트랜센던스(2014)

**외부 링크**
 wpfister- 0002892
분류:1961년 출생
분류:살아있는 사람
분류:미국의 영화 감독
분류:미국의 촬영 감독
분류:시카고 출신
분류:아카데미 촬영상 수상자
분류:독일계 미국인
여의도 공작아파트

여의도 공작아파트는 대한민국 서울특별시 영등포구 여의도동에 위치한 아파트 단지다. 1976년 8월에 완공되었으며 총 373세대, 총 4개동 및 12층으로 구성된다.

**역사**
1976년 8월에 완공되어 입주한 상태다. 2017년 1월에는 재건축 계획이 있다. 지하층수와 지상층수는 지하 5층 ~ 지상 49층, 용도는 아파트, 오피스텔, 업무 및 판매시설으로 구성된다.

**각주**
분류:서울특별시의 아파트
분류:서울 영등포구의 건축물
클라우디오 미란다

클라우디오 미란다(Claudio Miranda, 1965년 3월 ~ )는 칠레 출신의 영화 촬영 기사이다. 발파라이소에서 칠레인 아버지와 덴마크인 어머니 사이에서 태어났다. 데이비드 핀처 감독의 《벤자민 버튼의 시간은 거꾸로 간다》(2008), 리안 감독의 《라이프 오브 파이》(2012)의 촬영 감독을 담당했고, 《라이프 오브 파이》로 2012년 아카데미 촬영상을 받았다. 이외에 조지프 코신스키 감독의 작품 《트론: 새로운 시작》(2010), 《오블리비언》(2013)도 연출했다.

**연출 작품 목록**

**영화**

**외부 링크**
 0592073
분류:1965년 출생
분류:살아있는 사람
분류:칠레의 촬영 감독
분류:미국의 촬영 감독
분류:발파라이소 출신
분류:덴마크계 칠레인
분류:아카데미 촬영상 수상자
분류:영국 아카데미상 수상자
분류:칠레에서 미국으로 이민간 사람
피시는 사춘기

피시는 사춘기(Go Fish)는 2001년 6월 19일부터 7월 3일까지 방영된 미국 ABC 드라마이다.

**방송 시간**

**한국판 성우진(KBS)**
 김일 - 피시(키런 컬킨)- 김승준 - 피트(윌 프리들)- 김지혜 - 로라(캐시 도)- 장광 - 아빠(조 플래허티)- 차명화 - 엄마(몰리 치크)- 윤세웅 - 해저드(테일러 핸들리)- 이장원 - 크랙(데이비드 모어랜드)- 문선희 - 제스(캐서린 엘리스)- 홍승섭 - 어니(앤디 딕)- 이호인 - 하디(데이빗 모어랜드)

**외부 링크**
 0271288
분류:2001년 드라마
분류:영어 텔레비전 프로그램
분류:한국방송공사의 텔레비전 외화 드라마
분류:ABC의 텔레비전 프로그램 (미국)
분류:미국의 텔레비전 드라마
분류:ABC 스튜디오 텔레비전 프로그램
저우원중

저우원중(hanja=주문중, 1945년 8월 ~ )는 중화인민공화국의 외교관으로 2005년 3월부터 2010년까지 미국 주재 중화인민공화국 대사를 지냈다.

**생애**
장쑤성 출신의 저우원중은 영국으로 유학을 떠나 바스 대학교와 런던 정치경제대학교에서 수학하였다.
1990년부터 1993년까지 바베이도스와 앤티가 바부다 주재 대사를 맡다가 1998년부터 2001년까지 오스트레일리아 주재 대사를 지냈다.
저우원중은 외교부에 들어가 1994년 미주 정세국의 부국장을 지내고, 2001년 보조 부장, 2003년 부부장이 되었다.
2005년 미국 주재 중화인민공화국 대사관의 임시와 특명 전권 대사가 되었다.
분류:1945년 출생
분류:살아있는 사람
분류:중화인민공화국의 외교관
분류:장쑤성 출신
분류:런던 정치경제대학교 동문
분류:오스트레일리아 주재 중화인민공화국 대사
분류:미국 주재 중화인민공화국 대사
안젤만 증후군

안젤만 증후군(Angelman syndrome, AS)은 주로 신경계에 영향을 미치는 유전 질환이다. 주된 증상은 소두증과 지적 장애, 발달 장애, 발화 장애, 평형감 이상 및 여러 운동 장애와 수면 장애가 있다. 이 증상을 가진 어린이는 늘 행복한 감정을 느끼며 물에 특별한 관심을 보이며, 생후 1년 무렵이면 진단이 가능하다.
안젤만 증후군은 유전자의 돌연변이가 원인이다. 양 부모중 어머니로부터 받은 15번 염색체에 이상이 있을 경우 발생하며 대개는 UBE3A 유전자의 문제 때문에 발병한다. 때때로 아버지에게서 두 개의 15번 염색체를 유전받고 어머니로부터는 받지 않은 경우에도 발병할 수 있다. 이 경우엔 유전체각인 과정에 의해 기능이 비활성화 된 유전자로 변형된다. 엔젤만 증후군의 발병 원인은 유전자 검사를 통해 진단할 수 있다.
안젤만 증후군의 완치 방법은 밝혀지지 않았다. 안젤만 증후군은 일반적으로 대증적 방법으로 치료한다. 운동 이상에 따른 경련을 방지하기 위해 항경련제가 쓰인다. 걷기 활동을 돕기 위해 물리치료와 보조 기구가 쓰인다. 나타나는 증상에 적절한 대증적 요법으로 치료해주면 일반인의 평균 수명에 근접하게 살 수 있다.
발병율은 12,000 - 20,000 명 당 1 명 꼴이고 남녀에 따른 발병률 차이는 없다. 병명은 영국의 소아과 의사 헨리 안젤만의 이름에서 따왔다. 그는 1965년 처음으로 이 증후군을 규정하였다. 예전에는 "행복한 꼭두각시 증후군"이라고 불렸는데 경멸의 의미가 포함되어 지금은 쓰이지 않는다. 15번 염색체와 관련한 다른 유전 질환으로는 아버지쪽에서 받은 15번 염색체의 이상으로 발생하는 프라더-윌리 증후군이 있다.

**증상**
엔젤만 증후군의 증상으로는 다음과 같은 것들이 알려져 있다.

**언제나 발현 (100%)**
 발달 지체, 중증 기능 장애- 발화 장애, 낱말을 전혀 사용하지 못하거나 극히 적은 수만 사용함; 동사를 사용하지 않는 소통- 운동 장애 또는 균형 장애, 운동실조나 사지 경련- 독특한 행동: 급작스래 터뜨리는 웃음이나 미소, 행복이 넘치는듯한 행동, 쉽게 흥분함, 자주 박수를 치는 행동, 과잉된 행동, 주의 집중 시간이 짧음

**자주 (80% 이상)**
 머리 둘레 성장의 지체 및 불균형 발달, 2세 이후 진행되는 소두증의 원인이 됨- 일반적으로 3세 전후로 시작되는 발작- 완만한 경사의 독특한 패턴을 보이는 뇌파

**종종 (20–80%)**

**병리학적 특징**
15번 염색체
엔젤만 증후군의 원인은 어머니로부터 받은 15번 염색체의 유전자 결손이다. 다른 원인으로는 단친 이염색체성으로 인해 아버지로부터만 15번 염색체를 받는 경우나 염색체 전좌로 인해 유전자가 변형된 경우, 또는 점돌연변이로 유전자 자체가 손상된 경우 등이 있다. 건강한 사람의 경우 양 부모로부터 하나 씩 15번 염색체를 받지만 엔젤만 증후군 환자의 경우 유전 양상은 보다 복잡하다. 유전체각인은 DNA 메틸화를 수반하는 생화학 메커니즘으로 UBE3A유전자가 메틸화된 대립유전자의 유비퀴틴 경로 일부가 기능을 상실하여 비활성화되면서 뇌의 발달에 영향을 주게 된다. 특히 해마체와 소뇌의 형성에 관여하는 유전자가 결손되어 엔젤만 증후군이 발병하게 된다. 한편 아버지쪽에서 물려받은 15번 염색체의 다른 부위에 돌연변이가 발생하면 프래더-윌리 증후군이 발병한다. 유전자 검사에서 UBE3A의 메틸화가 검출되면 엔젤만 증후군으로 판정하며 이웃한 SNRPN 유전자의 메틸화도 관련이 있다.

**치료**
엔젤만 증후군은 완치의 방법이 없다. 발작에 대해서는 항경련제를 사용하여 억제하지만 개인에 따라 다양한 장애 증상이 있기 때문에 일관된 치료법 보다는 개별 증상에 따른 대증적 치료법을 선택하게 된다.
엔젤만 증후군 환자는 일반적으로 행복한 감정을 느끼며 사람들과 접촉하는 것을 좋아한다. 언어 발달 장애가 있어 사용할 수 있는 단어가 매우 제한적이다. 심한 경우 5-10 단어만을 구사할 수 있기도 한다.

**예후**
엔젤만 증후군의 발병 정도는 사람마다 매우 큰 격차를 보인다. 그러나 모두 운동 장애와 언어 장애가 수반되기 때문에 조기 진단과 개별적 치료가 필요하다. 예후는 치료 시작 시기와 관련이 깊다. 이차 성징은 정상적인 경우와 비슷하게 나타나 사춘기가 시작되고 월경을 겪지만 성적 발달 역시 개인적 차가 크다. 엔젤만 증후군 여성이 출산한 자녀는 다시 엔젤만 증후군을 보일 가능성이 높다.
엔젤만 증후군은 운동 장애와 균형감 장애를 동반하는 경우가 많아 삶에 필요한 기술 습득에 도움이 필요하다. 손놀림에 제약이 커서 옷은 단추나 지퍼가 없는 것이 좋다. 어른이 되면 대부분 식기를 사용하여 식사를 할 수 있다. 증후군에 의한 장애를 제외하면 다른 건강 상태에는 문제가 없기 때문에 평균적인 수명을 살 수 있지만 어른이 되어 치의과적인 문제를 보이거나 척추측만증을 앓는 경우가 있다. 독특한 행동 때문에 사회 생활에 문제가 되는 경우가 있지만 극복할 수 없는 것은 아니다.

**유병율**
엔젤만 증후군의 세계 전체 유병율은 집계되어 있지 않지만 덴마크의 경우 8세 아동을 대상으로 45,000명 당 1 명으로 집계되었고, 스웨덴의 경우엔 20,000 명 당 1 명으로 집계된 바 있다. 한편 덴마크의 다른 연구에선 10,000 명 당 1 명으로 보고하였다.

**역사**
파일:Ritratto di fanciullo con disegno Giovanni Francesco Caroto.jpg|오른쪽|섬네일|"꼭두각시와 소년" 또는 "그림을 그리는 소년"으로 알려진 지오바니 프란체스코 카로토의 그림.
잉글랜드의 워링턴에서 소아과 의사로 일하였던 헨리 엔젤만은 1965년 세 명의 어린이를 검사하고 이 증후군의 특징을 기술하였다. 엔젤만은 휴가 중에 이탈리아를 방문하여 카로토의 그림을 보고 자신이 진찰한 어린이들과 같은 특징을 발견하였고 이 증후군을 "꼭두각시 어린이"라고 이름지었다.
미국에서는 1980년대 초 처음으로 학계에 보고되었다. 1987년 15번 염색체 이상이 병의 원인으로 확인되었다.

**각주**

**외부 링크**
분류:신경계 질환
분류:희귀 증후군
분류:상염색체 일염색체성 및 결실
분류:학습 장애
분류:유전성 피부 질환
분류:발작을 일으키는 장애
류제이

류제이(hanja=유결일, 1957년 12월 ~ )는 중화인민공화국의 외교관으로 2013년부터 2017년 9월까지 유엔 주재 대사를 지내왔다.

**생애**
베이징에서 태어나 베이징 외국어대학에서 수학하였다.
1981년부터 1987년까지 유엔 제네바 사무소에서 번역인을 지내고, 귀국 후 외교부에 가입하여 2009년까지 다양한 재능에서 일하였다.
2009년부터 2013년까지 중국공산당 중앙위원회 국제부의 부부장을 지냈다.
2013년 리바오둥의 뒤를 이어 유엔 본부 주재 중화인민공화국 대사가 되어 그해 11월 유엔 안전 보장 이사회의 의장을 지냈다.
2017년 10월부터 2018년 3월까지 국무원대만사무판공실의 부국장을 지냈다. 그러고나서 국장이 되는 데 장지준을 대체하였다.

**개인 생활**
외교관 장치위어와 결혼하여 아들 1명을 두었다.

**외부 링크**
  "Biography of Ambassador Liu", China-un.org.
*74080
분류:1957년 출생
분류:살아있는 사람
분류:중화인민공화국의 외교관
분류:유엔 주재 중화인민공화국 대사
분류:베이징시 출신
분류:베이징 외국어대학 동문
2017년 지진

2017년 지진은 2017년 발생한 지진의 목록 문서이다.

**지난 10년 간의 지진 발생 추이**
감지된 지진 횟수의 증가가 '실제 일어난' 지진 횟수가 증가한 것이라 말할 수는 없다. 인구 증가, 인간 거주 구역의 광역화, 지진 감지 기술의 발전 등으로 인해 유감지진, 즉 감지된 지진의 횟수는 실제 일어난 지진 횟수와는 상관없이 계속 늘어날 수 있다.

**각주**
 내용
 출처

분류:연도별 지진