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금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄

금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄(錦山 彌勒寺 石造彿頭 및 磨崖彿片 一括)은 대한민국 충청남도 금산군 미륵사에 있는 불교조각이다. 2010년 12월 30일 충청남도의 유형문화재 제209호로 지정되었다.

**개요**
미륵사 뒤편 암벽에 선각으로 옷주름을 새긴 뒤 그 위에 불두를 얹은 마애불이 있고 그 앞에는 깨져 일부만 남아 있는 석조삼존불입상이 위치한다. 삼존불은 본존불의 몸체 일부와 좌협시보살상의 일부가 큰 암벽에 얕게 선각되어 남아 있으며 그 주위에는 선각된 보살상들이 여러 편으로 나뉘어 주위에 산재한다.
석조불두는 코가 깨져 일부만 붙어 있지만 전체적으로 통통한 빰에 양감 있는 모습이며 측면향을 한 보살상은 손에 여의를 들고 있어 문수보살로 추정되며 보살상의 얼굴은 좌우 모두 본존을 향해 측면으로 서 있는데 자연스러운 자세의 아름다운 모습이며 깨진 부분에 남아 있는 옷주름도 부드럽고 유려하다.
삼존불의 얼굴이나 선각이 유려하고 조형적으로 우수하며 예술적으로 뛰어난 삼존불상은 매우 귀한 사례이다. 더욱이 여의를 든 문수를 포함한 석가삼존불은 불화에는 보이지만 조각으로는 거의 없는 도상적 특징을 보이고 있어 불교사적 가치가 높다.

**참고 자료**
 금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄
분류:충청남도의 유형문화재
미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄
분류:마애불
온양민속박물관 소장 용문촛대

온양민속박물관 소장 용문촛대(溫陽民俗博物館 所藏 龍紋燭臺)는 사자형 받침대와 용문초의 상하 2단 구조로 되어 있는, 조선 후기 사찰의 재의식 공간을 장엄하는 데 사용하였던 의식법구의 하나이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제208호로 지정되었다.

**개요**
온양민속박물관 소장 용문촛대는 사자형 받침대와 용문초의 상하 2단 구조로 되어 있으며. 하단의 받침대는 3층으로 구분되어 맨 아래쪽은 사자형 받침, 중간은 죽절형 간주, 맨 위쪽에는 전접시가 달린 초꽂이로 되어 있다. 상단의 용문초는 목재로 만든 길쭉한 원통형이고 내부에 용문양이 새겨진 초의 형태를 갖추고 있다
푸른 사자의 받침대 아래는 안쪽으로 1cm가량 움푹 패여 있고, 푸른 사자의 받침에만 먹으로 “畵圓 僧 勝尒”라는 명문이 새겨져 있다. 푸른 사자나 누런 사자는 둘 다 거의 비슷한 형상과 조각솜씨를 보이는 것으로 보아 한 사람의 솜씨인 것을 알게 되며, 화원승 “勝尒”가 제작한 것으로 보인다.
받침대 상단은 둘 다 전접시 위에 촛꽂이가 꽂힌 형태이다. 죽절형 마디와 연결된 전접시 아래쪽은 위로 활짝 핀 6잎 연꽃 받침이 받쳤는데, 아래쪽 부분이어서인지 원래의 색채가 비교적 잘 보존되어 있다. 하단 받침대는 귀엽고 앙징 맞은 사자가 누워있는 모습을 형상화하였고, 복련 위로 매끈한 표면의 죽절형 기둥을 세우고 다시 앙연이 전접시를 받치는 모습이었다. 전체적인 형태는 각진 구석이 없고 둥그스름하여 받침으로서의 기능에 충실하도록 조각되었다. 두 쌍의 용문초 하단에는 각각 먹으로 명문이 써 있다. 청룡초의 바닥에는 “百石”이, 황룡초의 바닥에는 “京靑”이라고 씌어 있다.
용촛대는 조선 후기 사찰의 재의식 공간을 장엄하는 데 사용하였던 의식법구의 하나로 〈온양민속박물관 소장 용문촛대〉는 현존하는 촛대와 비교가 되지 않을 정도로 우수한 조각솜씨와 세련된 조형미를 갖추고 있으며 사자형 받침대와 용문초의 구조가 온전하고, 받침대의 사자 뿐 아니라 용문초의 조각 솜씨가 예술적이며 세부 문양의 조형적 표현이 우수할 뿐 아니라 제작할 당시의 색채를 거의 그대로 지니고 있으며, 제작 당시의 원형과 제작 장인의 이름이 남아 있는 등 미술사적 가치가 높다.

**참고 자료**
 온양민속박물관 소장 용문촛대
분류:충청남도의 유형문화재
분류:아산시의 문화유산
분류:양초
분류:조선의 공예
분류:불교 용품
온양민속박물관 소장 금고

온양민속박물관 소장 금고(溫陽民俗博物館 所藏 金鼓)은 현재의 대한민국 아산 신수리에서 출토되었다고 전해지고 있는 금고이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제207호로 지정되었다.

**개요**
금고(金鼓)는 타악기의 일종으로 반자(飯子)나 금구(金口) 또는 정고(鉦鼓)라고도 부르며 용도는 불교의식에 사용되었으며 사찰의 종루나 당(堂) 앞 처마에 걸어두고 쳐서 울리는 불구(佛具)의 하나이다.
는 아산 신수리에서 출토되었다고 전해지고 있다. 명문은 없으며 앞면은 당좌구, 중구, 외구의 3부분으로 구획되어 있고, 금고의 규모는 36.7x9.2cm이다. 금고 중앙 당좌구에 연꽃 열매가 있는 부분은 지름 8cm이고, 연꽃잎사귀는 4cm이다. 그 다음 중구는 4cm, 외구는 3cm이다. 각각을 구획하는 원형 무늬띠는 1cm이며 옆면의 두께는 9.2cm, 가운데 넓은 면은 3cm씩이고, 중앙과 가장자리의 무늬띠가 1cm이다. 뒷면은 뚫린 구멍이 넓어 지름이 27.8cm이고, 안쪽에 도톰한 부분은 0.7cm, 전의 두께는 7cm이다.
당좌구에는 중앙에 6개의 연꽃 열매가 있으며, 그 외곽에 두툼한 원이 둘러지고 마치 치마처럼 두겹 연잎이 12겹 싸고 있다. 연잎의 크기는 안쪽이 2.4cm이고 퍼진 바깥 부분이 3.7cm이다. 중구에는 연주원문 8개가 마치 삼각형처럼 쌓여 각각 4면에 배치되어 있다. 삼각형의 전체 크기는 밑면 4.5cm, 높이 3.5cm이다.
의 앞면 문양의 배치라든지 뒷면 전의 너비 등은 12〜13세기 금고처럼 정형화되는 경향을 보이고 있다.

**참고 자료**
 온양민속박물관 소장 금고
분류:충청남도의 유형문화재
분류:아산시의 문화유산
분류:금고 (악기)
공주 보림사 소장 묘법연화경 권4

공주 보림사 소장 묘법연화경 권4는 대한민국 충청남도 공주시 반포면 마암리, 보림사에 있는 조선시대의 불경이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제227호로 지정되었다.

**개요**
『묘법연화경』은 석가모니 부처님의 설법을 집약한 경전으로서 가장 널리 알려진 대승경전의 하나로 법화경이라고 약칭되며, 『대방광불화엄경』과 함께 한국 불교사상의 확립에 가장 크게 영향을 미친 경전이다.
이 법화경은 요진시대 구마라습(鳩摩羅什)이 번역한 것에 송나라의 계환(戒環)이 주해하고 일여가 집주(集註)한 본을 저본으로 간경도감(刊經都監)에서 왕명을 받들어 국역으로 간행한 목판본이다. 전 7권 가운데 권4만 있는 1책이며, 번역 형식은 세조가 직접 경문에 구결을 달고 번역은 한계희(韓繼禧) 등에 의해서 경본문, 요해와 집주의 내용을 번역하는 방식으로 편성되어 있다. 내용은 전체 28품으로 구성되어 있는데 그 중에서 보림사본 권4에는 견보탑품(見寶塔品 11품), 제파달다품(提婆達多品 12품), 지품(持品 13품)이 수록되었고 본문에는 한글로 토를 달고 국역의 한글에는 방점을 찍었다. 권말에는 각 품으로 나누어 음역(音釋)이 기록되어 있다.
판식은 사주쌍변(四周雙邊)으로 반곽(半郭)의 크기는 21.8×18.8cm이며 반엽을 기준으로 9행이고 1행은 17자씩 새겨져있고 판면에는 계선이 있으며, 판심의 상하(上下)에 대흑구(大黑口)가 있고 그 사이의 상하에 내향(內向)으로 흑어미(黑魚尾)가 있다. 어미 사이에는 ‘법화경(法華經)’이라는 판심제가 있으며, 그 아래로는 ‘권사(卷四)’ 권차(卷次)와 ‘백칠〜이백사(百七〜二百四)’의 장차(張次) 표시가 있다. 지질은 저지(楮紙)이며, 조선초기에 주로 간경도감에서 불경 인출에 사용된 전형적인 인경지(印經紙)이다.
보림사 본은『묘법연화경(妙法蓮華經)』권4 언해본은 간경도감에서 간행된 판본의 형태적 특징이 잘 갖추어 있어서 중세 국어사 및 조선 전기 판본 연구의 자료로서 가치가 있다.

**같이 보기**
 묘법연화경

**각주**

**참고 자료**
 공주 보림사 소장 묘법연화경 권4
분류:충청남도의 유형문화재
보림사 소장 묘법연화경 권4
분류:조선의 불경
분류:목판본
분류:묘법연화경
부전대동계

부전대동계(浮田 大洞契)는 1663년에 중수되어 현재까지 운영되고 있는 대한민국 공주시 우성면 부전동(뜸바골 ; 내산리, 한천리, 도천리, 신웅리 등의 4개리, 15개의 자연마을) 대동계 자료이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제226호로 지정되었다.

**개요**
부전대동계 자료는 모두 47점이며 이 자료들은 1663년에 중수되어 현재까지 운영되고 있는 공주시 우성면 부전동(뜸바골 ; 내산리, 한천리, 도천리, 신웅리 등의 4개리, 15개의 자연마을) 대동계 자료이다. 현존하는 부전대동계 문서 가운데 가장 오래된 것은 1663년(계묘)의 동계좌목으로, 이 좌목의 서문에 의하면, 임진왜란 이전부터 이 마을에서는 동계가 실시되었음을 알 수 있다. 대동계의 설립은 조선초기에 부전동에 입향하여 정착한 예안김씨를 위시하여 그 집안의 사위로 들어와서 정착하는 전주이씨, 강화최씨, 충주지씨 등이 주도하였다. 대동계는 1663년에 중수된 후, 130여년간 손질없이 운영되다가, 1792년과 1839년에 당시의 시대적 변화상에 맞추어 다시 중수되었다. 대동계는 상계와 하계로 구성되어 있었으며, 상계에는 계원의 명부인 좌목과, 계원이 죽은 후 그 명단이 수록되는 선안이 작성되어 운영되었다.

**같이 보기**
 계(契)

**참고 자료**
 부전대동계
분류:충청남도의 유형문화재
분류:공주시의 문화유산
분류:대동계
논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상

논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상(論山 雙溪寺 木造釋迦如來三佛坐像)은 대한민국 충청남도 논산시 쌍계사에 있는 조선시대의 불상이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제225호로 지정되었다.

**개요**
논산 쌍계사 대웅전은 1738(영조14)년에 재건립 된 건물로서 현재 보물 제408호로 지정되어 있다. 대웅전에는 석가불을 중심으로 좌우에 약사불과 아미타불로 이루어진 삼세불상이 봉안되어 있으며, 불상 안에서 조성발원문을 비롯한 여러 종류의 경전 및 복장물 등이 출토되었다.
삼세불상은 가운데 석가불이 좌우 약사불과 아미타불보다 약간 크게 조성되었으며, 앙련과 복련으로 구성된 타원형의 대좌위에 결가부좌로 앉아 있다. 삼세불 가운데 본존인 석가불은 오른손을 무릎 밑으로 내려 항마촉지인을, 왼손은 앞으로 내밀어 엄지와 중지를 맞대었는데 커다란 신체에 비해 작고 섬세하여 대조를 이루며 착의법은 오른쪽 어깨를 덮은 변형편단우견식으로 대의를 걸치고, 드러난 가슴에는 수평의 승각기가 보임. 어깨와 가슴부분에 사선과 수직의 옷주름이 흘러내리며, 오른쪽 팔꿈치 부분에 맞주름이 표현되어 있다. 무릎을 덮은 대의자락도 규칙적인 간격을 이루며 사선으로 표현되었으며, 무릎 사이로 자연스럽게 흘러 부채꼴 형으로 펴지게 처리함. 약사불과 아미타불은 석가불과 상호와 신체 비례 등이 거의 동일하며, 존상에 따라 아미타불은 오른손을 든 설법인을 하고, 약사불은 왼손을 든 설법인을 하고 있으며 착의법도 변형편단우견이 아니라 편삼을 입고 그 위에 대의를 걸쳐 석가불과 차별화하고 있다.
불상내에서는 복장물이 발견되었는데 전체적으로 완전하지는 않은 상태이지만 후령통과 복장발원문을 비롯한 주요 물목이 발견되었으며 발원문에는 제작시기와 목적, 조각승의 이름 등이 묵서로 기록되어 있다.

**같이 보기**
 논산 쌍계사 대웅전 (보물 제408호)

**참고 자료**
 논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상
분류:충청남도의 유형문화재
쌍계사 목조석가여래삼불좌상
분류:조선의 불상
분류:목불
분류:삼존불
분류:좌상
공주 원효사 소장 경전 일괄

공주 원효사 소장 경전 일괄(公州 元曉寺 所藏 經典 一括)은 대한민국 충청남도 공주시 원효사에 있는 불경이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제224호로 지정되었다.

**참고 자료**
 공주 원효사 소장 경전 일괄
분류:충청남도의 유형문화재
원효사 소장 경전 일괄
김이교 유물 일괄

김이교 유물 일괄(金履喬 遺物 一括)은 1811년 조선의 신미통신사 정사를 지내고 후에 우의정에 오른 김이교의 유물로 신미통신사 정사로 사행하면서 작성된 ‘신미통신일록’과 인장, 호패, 교지, 교서, 인장 등이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제222호로 지정되었다.

**참고 자료**
 김이교 유물 일괄
분류:충청남도의 유형문화재
분류:공주시의 문화유산
홍가신 선생 교지

홍가신 선생 교지(洪可臣 先生 敎旨)는 남양 홍씨 토홍 홍가신 후손가의 소장자료로 대한민국 충청남도 아산시에 있다.
1989년 4월 20일 충청남도의 문화재자료 제310호로 지정되었다가, 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제219호로 지정되었다.

**개요**
남양홍씨 홍가신 후손가의 소장자료는 고문서 30점과 초상이 있다. 홍가신 교지 중 강희 46년 12월에 발급된 시호교지 등 5건은 충청남도 문화재자료 제310호 지정되어 있다.
교지는 洪昷 교지 3건, 홍가신 교지 2건, 홍우관 교지 1건, 홍완 교지 1건, 홍일장 교지 4건, 홍준 8건, 부인교지 9건이며 교지는 홍가신과 홍준의 교지는 자신들의 관직임명에 따른 것이었으나 다른 교지들은 홍가신과 홍준의 현달에 따라 받은 曾祖․祖․考와 증조비․조비․고비 등은 홍가신과 홍준의 현달로 추증 받은 교지이다.
홍가신 후손가의 고문서로 상한 년대를 보여주는 것은 1604년의 교지이고, 하한 년대를 보여주는 儁의 교지이다. 홍가신 후손가의 고문서는 17세기 초반에서 18세기 중반까지의 고문서로 충청남도 문화재자료 제310호로 지정된 5점을 포함하여 총 9점에 대하여 충청남도 유형문화재로 지정하고 문화재자료 301호를 지정해제한다.

**지정 목록**

**1) 洪可臣功臣敎書**
敎奮忠出氣合謀迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君洪可臣書
刊記:萬曆三十二年十月日
李愖製 李福長書

**2) 洪可臣妻 李氏 夫人敎旨**
李氏爲貞夫人者
萬曆三十年十二月二十六日
嘉善大夫漢城府右尹洪可臣妻依法典從夫職

**3) 洪可臣妣 申氏 夫人敎旨**
贈貞夫人申氏贈貞敬夫人者
萬曆三十二年十一月十六日
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君兼五衛都摠府都摠管洪可臣妣
依承 傳追贈

**4) 洪可臣妣 成氏 夫人敎旨**
贈貞夫人成氏贈貞敬夫人者
萬曆三十二年十一月十六日
奮忠出氣合謀迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君兼五衛都摠府都摠管洪可臣妣
依承 傳追贈

**5) 洪可臣諡號敎旨**
敎旨
發給者: 國王, 受給者: 洪可臣
康熙46(1707), 낱장, 70×107, 完
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣崇政大夫行刑曺判書兼知義禁府事五衛都摠府都
摠管寧原君致仕贈大匡輔國崇祿大夫議政府右議政兼領經筵事監春秋
館事世子傅寧原府院君洪可臣 贈諡文莊公者
康熙四十六年十二月 日

**6) 洪可臣 寧原府院君 封爵敎旨**
敎旨
發給者: 國王, 受給者: 洪可臣
萬曆43(1615), 낱장, 70.3×66.3, 完
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣崇政大夫寧原君致仕洪可臣贈大匡輔國崇祿大夫
議政府右議政兼領經筵事監春秋館事世子傅寧原府院君者
萬曆四十三年七月二十四日
親功臣追贈事

**7) 洪昷 贈職敎旨**
敎旨
發給者: 國王, 受給者: 洪昷
萬曆30(1602), 낱장, 70×52.5, 完
奉直郞行掌苑暑掌苑洪昷贈嘉善大夫吏曹參判兼同知義禁府事者
萬曆三十年二月二十六日
嘉善大夫漢城府右尹洪可臣考依大典追贈

**8) 洪昷 贈職敎旨**
敎旨
發給者: 國王, 受給者: 洪昷
萬曆32(1604), 낱장, 70×54.8, 完
贈嘉善大夫吏曹參判兼同知義禁府事洪昷贈正憲大夫吏曹判書兼知義禁府事
者
萬曆三十二年九月十四 日
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君洪可臣考依大典追贈

**9) 洪昷 益寧府院君 封爵敎旨**
敎旨
發給者: 國王, 受給者: 洪昷
萬曆32(1604), 낱장, 70×59, 下端 缺落
贈正憲大夫吏曹判書兼知義禁府事洪昷贈純忠積德秉義補祚功臣大匡輔國崇
祿大夫議政府領議政兼領經筵觀象監事益寧府院君者
萬曆三十二年十一月十六日
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君兼五衛都摠府都摠管洪可臣考…
傅追贈

**각주**

**같이 보기**
 홍가신

**참고 자료**
 홍가신선생교지
분류:충청남도의 유형문화재
분류:아산시의 문화유산
분류:1604년 작품
분류:1707년 작품
분류:교지
교지
분류:해제된 충청남도의 문화재자료
함흥읍도

함흥읍도(咸興邑圖)는 조선 시대 함경도 감영소재지였던 함흥 일대의 전경(全景)을 담은 일종의 회화식(繪畵式) 지도이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제217호로 지정되었다.

**개요**
《함흥읍도(咸興邑圖)》는 조선시대 함경도 감영소재지였던 함흥 일대의 전경(全景)을 담은 일종의 회화식(繪畵式) 지도이다. 족자의 장황이 일부 훼손되었지만 화면의 보존 상태는 대체로 양호한 편이며 함흥성(咸興城)을 비롯해 외곽으로 흐르는 성천강(城川江)의 만세교(萬歲橋)와 포도(浦島), 그리고 북쪽의 반룡산(盤龍山) 등을 포괄하고 있다. 특히 함흥성 내부의 주요 지형지물을 상세히 재현하고 명칭을 병기하여 제작 당시 관찰영(觀察營)과 본궁(本宮)의 각종 전각과 이름난 누대(樓臺) 등을 파악하는 데 도움을 준다. 18세기 이후 한양과 전주, 평양 등 전국의 주요 성시(城市)의 지도를 회화적으로 형상화하던 분위기를 반영하고 있다.
《함흥읍도(咸興邑圖)》는 종가에 세전(世傳)되어 온 작품이어서 능성구씨 집안 조상의 행적과 연계될 가능성이 엿보이며 이와 관련하여 종가에 내려오는 고문서 중 함경도에서 무관(武官)을 지냈던 구칙(具侙, 1680-1754)과 구재중(具載重, 1770-1832)의 교지(敎旨)가 있다. 구칙이 1745년(영조 21) 회령도호부사(會寧都護府使)에, 구재중이 1818년(순조 18) 장진도호부사(長津都護府使)로 임명된 바 있으며 구칙 혹은 구재중이 함경도 지역에 재임하였다.
《함흥읍도(咸興邑圖)》는 능성구씨 가문에서 가장(家藏)해온 회화식 지도이자 선조의 행적과 직접 연관되는 유물로 보존 상태가 양호하며 세부 구성과 표현이 세밀하여 역사학 및 지리학․ 미술사학 등의 연구 자료로 가치가 높다.

**각주**

**참고 자료**
 함흥읍도
분류:충청남도의 유형문화재
분류:공주시의 문화유산
*
보령 선림사 목조석가여래좌상

보령 선림사 목조석가여래좌상(保寧 禪林寺 木造釋迦如來坐像)은 대한민국 충청남도 보령시 오천면 선림사에 있는 조선시대의 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제216호로 지정되었다.

**개요**
선림사 석가여래좌상은 얼굴과 신체의 비례가 알맞고 무릎너비가 넓으며 앉은 자세가 깊어 전체적으로 안정감 있어 보이며 머리는 앞으로 많이 숙여 시각적으로 얼굴보다 머리가 커 보이지만 실제 크기는 얼굴이 더 크다. 방형의 얼굴은 이마가 넓고 볼과 턱을 양감있게 조각하였고 코는 오똑하며 콧망울이 넓고 반개한 두 눈은 끝이 살짝 올라가게 처리하였으며 입술은 끝을 살짝 올려 미소를 짓게 표현하였다. 머리는 둥글고 육계와의 경계가 불분명하며, 나발을 크게 표현하고 머리 중앙과 정수리에는 중간계주와 정상계주가 있다. 목의 삼도(三道)는 아래부분에 표현하였으며, 넓고 둥그스름하게 어깨와 드러난 가슴은 당당하게 표현되어 있다. 수인은 왼손을 무릎위에 올려놓고 오른손은 무릎 아래로 내려뜨린 항마촉지인을 결하고 있으며 왼손은 별조하여 끼웠으며 오른손은 팔꿈치에서 이어 붙였다. 엄지와 중지를 결한 왼손이나 촉지인을 한 오른손은 조형이 섬세하고 선이 우아하다.
법의는 편단우견에 오른쪽 어깨를 반원형으로 덮는 착의법을 하고 있으며, 가슴부분에는 승각기가 가로지르고 있다. 뒤로 넘겨진 옷자락은 왼쪽 팔꿈치 부분에서 맞주름을 이루고 있으며 상체를 덮은 대의 옷주름은 간략하면서 양감있게 처리하였으며 양무릎의 옷자락은 팽팽하고 긴장감 넘치게 다리 아래로 3줄의 횡선이 생기게 조각하였다. 올려진 오른발에서 형성된 옷자락은 부채살 모양을 이루며 무릎 아래로 넓게 자연스럽게 펼쳐져 있고 왼손의 소매자락은 오른발을 덮으면서 동시에 발 아래로 삼각형의 모양을 만들며 옷자락이 접혀 있게 표현하였다. 사중에서는 불상의 복장에서 출토된 후령통(높이 6.6cm 지름 3.6cm)과 사방경, 묘법연화경 잔편, 다라니 잔편 등을 보관하고 있는데 모두 불상이 조성되던 시기에 납입했던 것으로 판단된다.
선림사 목조석가여래좌상은 제작시기와 조각승은 알려져 있지 않지만 상호표현과 신체 비례, 안정감 있는 자세 등에서 조선 후기의 조형감이 반영된 작품이다. 왼쪽어깨의 맞주름, 높은 무릎과 부채살로 퍼지는 옷자락과 오른쪽 발아래의 삼각형 옷자락 등에서 조선 후기 불상의 세부표현이 잘 드러나 있어 시대성과 예술성이 뛰어난 불상이다.

**각주**

**같이 보기**
 선림사

**참고 자료**
 보령 선림사 목조석가여래좌상
분류:충청남도의 유형문화재
선림사 목조석가여래좌상
분류:조선의 불상
분류:목불
분류:좌상
보령 선림사 목조관음보살좌상

보령 선림사 목조관음보살좌상(保寧 禪林寺 木造觀音菩薩坐像)은 대한민국 충청남도 보령시 선림사에 있는 조선시대 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제215호로 지정되었다.

**개요**
선림사는 신라 진평왕대 창건된 사찰로 알려져 있으며, 현재 사찰 주불전인 원통전에는 근대에 조성된 석조여래좌상, 조선 후기에 조성된 목조석가여래좌상과 목조관음보살좌상이 불단 위에 모셔져 있다.
목조관음보살은 머리를 앞으로 살짝 숙여 어깨가 움츠린 듯하지만, 둥근 어깨와 허리로 이어지는 선이 균형감이 있고 무릎의 높이가 높고 폭이 넓어 신체비례와 자세에 안정감이 있음. 나무판으로 만든 보관에는 화문, 화염문, 구름장식으로 장식하였으며, 화불이 있을 자리는 비어 있다. 머리에는 높이 솟은 보발과 나무로 만든 보관을 쓰고 있으며, 귀를 감고 어깨 위에서 매듭을 이루다 세 가닥으로 갈라지는 보발의 표현은 섬세하다. 방형의 얼굴은 높지 않지만 반듯한 코를 중심으로 가늘고 긴 눈과 얇은 입술이 조화를 이루어 미소 짓는 보살의 인상을 만들어내고 있으며 목의 삼도는 아래 부분에 표현되어 있다.
등 뒤와 어깨를 감싸며 걸친 천의는 허리를 따라 흘러내려 허리 옆에서 말려 양손을 덮고 밖으로 흘러내려 엉덩이로 들어가게 처리하였다. 드러난 가슴에는 수평으로 이루어진 승각기를 입었으며 그 아래로 군의와 군의를 묶는 띠매듭이 보인다. 띠매듭의 끈은 왼쪽으로 흘러내려 드러난 오른발을 덮고 있다으며 결가부좌한 양쪽 무릎 밑에는 화려하게 장식한 갑대가 표현되어 있다. 오른손에는 정병이 올려져 있고 엄지와 중지를 맞댄 왼손과 엄지와 검지, 중지를 구부린 오른손의 모양새로 보아 원래는 양손이 연화가지를 들고 있었으며 정병은 연꽃 위에 올려져 있거나 연꽃 가지에 매달려있었을 것으로 추정된다.
보살상의 복장에서는 조선 후기에 간행되었던 대자본 묘법연화경과 묘법연화경요해서 8권 그리고 다라니 1장이 발견되었으며 조성 발원문은 남아 있지 않고 근래에 작성한 주서로 쓴 개금 원문이 남아 있다.
선림사 목조관음보살좌상은 조성시기와 불상을 만든 조각승은 정확하게 알 수 없지만 상호와 신체, 자세 등에서 조선 후기의 불상 양식이 잘 나타나고 있는 작품이다. 특히 무릎 밑의 갑대는 조선 후기 보살상에서도 드물게 나타나는 표현으로 17세기부터 18세기에 걸쳐 보이는 특징이다.
선림사 목조관음보살좌상은 조선후기의 시대적 특징이 잘 반영되어 있는 작품으로 시대성과 예술성이 뛰어난 불상이다.

**각주**

**같이 보기**
 선림사

**참고 자료**
 보령 선림사 목조관음보살좌상
분류:충청남도의 유형문화재
선림사 목조관음보살좌상
분류:조선의 불상
분류:목불
분류:관세음보살
분류:좌상
공주 마곡사 청련암 목조관음보살좌상

공주 마곡사 청련암 목조관음보살좌상(公州 麻谷寺 靑蓮庵 木造觀音菩薩坐像)은 대한민국 충청남도 공주시 마곡사 청련암에 있는 조선시대의 불상이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제223호로 지정되었다.

**개요**
마곡사 청련암 목조관음보살좌상은 1701년 조각승 마일의 주도로 제작되었다. 상호, 신체 비례와 자세, 착의법 등 조선후기 보살상의 형식이 잘 반영되어 있으며 입체감 있는 옷주름 표현에서 마일의 조각수법이 잘 드러나고 있다. 마곡사 청련암 관음보살좌상은 조선후기 보살상의 조각형식을 잘 간직하고 있을 뿐만 아니라 발원문, 후령통 및 조선시대 경전 등이 다수 출토되어 사료적 가치 또한 매우 높다.

**참고 자료**
 공주 청련암 목조관음보살좌상
분류:충청남도의 유형문화재
마곡사 청련암 목조관음보살좌상
분류:조선의 불상
분류:목불
분류:관세음보살
분류:좌상
분류:1701년 작품
지방도 제811호선

지방도 제811호선은 전라남도 무안군 몽탄면 사창리에서 함평군 손불면 월천리삼거리를 잇는 전라남도의 지방도이다.
무안군 무안읍 ~ 함평군 엄다면 구간에서 국도 제1호선과 중복되며, 중복되는 구간에 무안 나들목이 있어 서해안고속도로를 이용할 수 있다.
1983년에는 노선명이 '목포 ~ 현경선'이었다가 1995년 12월 8일 '몽탄 ~ 무안선'으로 단축되었고 1996년 11월 25일 다시 '목포 ~ 무안선'으로 연장되었다.

**연혁**
 1983년 12월 14일 : 도로 확포장공사를 위해 무안군 몽탄면 다산리 ~ 약곡리 4.84km 구간과 목포시 석현동 ~ 무안군 일로읍 월암리 7.06km 구간 도로구역 변경- 1984년 12월 10일 : 도로 확포장공사를 위해 무안군 몽탄면 약곡리 ~ 일로읍 월암리 9.161km 구간 도로구역 변경- 1985년 12월 23일 : 기점을 '목포시 석현동', 종점을 '무안군 현경면 평산리'로 명시하고 도로개량이 완료된 목포시 석현동 910m 구간과 무안군 삼향면 임성리 ~ 일로읍 월암리 4.408km 구간, 무안군 몽탄면 약곡리 ~ 무안읍 성동리 9.938km 구간, 무안군 무안읍 교촌리 ~ 현경면 평산리 7.41km 구간 도로예정지 해제- 1987년 1월 22일 : 목포시 석현동 ~ 무안군 현경면 평산리 38.34km 구간 도로예정지 해제- 1988년 1월 4일 : 목포시 석현동 ~ 무안군 현경면 평산리 37.43km 구간 도로예정지 해제- 1994년 10월 10일 : 1996년까지 무안 ~ 현경간 도로(무안군 무안읍 성동리 ~ 현경면 외반리) 확포장공사를 위해 6.6km 도로구역 변경- 1995년 12월 8일 : 기점을 기존 목포시 석현동에서 '무안군 몽탄면 청용리'로 단축하고 종점을 무안군 현경면 평산리에서 '무안군 무안읍 성동리'로 단축함. 이에 따라 노선명을 '목포 ~ 현경선'에서 '몽탄 ~ 무안선'으로 변경하고 총 연장 16.1km가 됨.- 1996년 4월 1일 : 1996년 12월까지 선형개량공사를 위해 무안군 몽탄면 다산리 800m 구간 도로구역 변경- 1996년 11월 25일 : 국가지원지방도 지정으로 인해 기점을 기존 무안군 몽탄면 청용리에서 '무안군 삼향면 임성리'로 연장함. 이에 따라 노선명을 '몽탄 ~ 무안선'에서 '목포 ~ 무안선'으로 변경하고 총 연장 31.4km가 됨.- 2002년 2월 27일 : 2006년 12월까지 일로 ~ 임성간 도로(목포시 석현동 ~ 무안군 일로읍 월암리) 확포장공사를 위해 7.28km 구간 도로구역 변경- 2003년 3월 27일 : 기점을 무안군 몽탄면 청용리에서 '무안군 몽탄면 사창리'로 단축하고, 종점을 무안군 무안읍 성동리에서 '함평군 손불면 월천리'로 연장함. 이에 따라 노선명을 '몽탄 ~ 무안선'에서 '몽탄 ~ 손불선'으로 변경하고 총 연장 38.5km가 됨.- 2005년 7월 5일 : 2006년 12월까지 용산지구(무안군 일로읍 상신리 ~ 몽탄면 청룡리) 개량공사를 위해 1.184km 구간 도로구역 변경- 2008년 2월 5일 : 일로 ~ 임성간 도로 공사기간을 2009년 12월까지로 연기- 2009년 1월 13일 : 2012년 12월까지 석성 ~ 가동간 도로(함평군 함평읍 석성리 ~ 가동리) 확포장공사를 위해 3.932km 구간 도로구역 변경- 2010년 11월 26일 : 2013년 12월까지 엄다 ~ 자풍간 도로(함평군 엄다면 엄다리 ~ 함평읍 자풍리) 확포장공사를 위해 5.2km 구간 도로구역 변경- 2012년 3월 5일 : 석성 ~ 가동간 도로(함평군 함평읍 석성리 ~ 가동리) 3.9km 구간 확장 개통- 2014년 6월 26일 : 엄다 ~ 자풍간 도로 공사기간을 2016년 12월까지로 연기- 2014년 7월 17일 : 2019년까지 무안 ~ 몽탄간 도로(무안군 무안읍 성동리 ~ 몽탄면 사창리) 확포장공사를 위해 6.216km 구간 도로구역 변경- 2016년 6월 30일 : 엄다 ~ 자풍간 도로(함평군 엄다면 엄다리 ~ 함평읍 자풍리) 5.2km 구간 확장 개통

**주요 경유지**
 무안군
** 몽탄면 (미개통 구간 : 사창리) - 무안과선교 - 무안역 - 몽탄면사창리 교차로 - 다산리
** 무안읍 성암리 - 무안종합병원 - 성동삼거리 - 성동리 - 송촌교- 함평군
** 엄다면 무안 나들목 - 엄다리 - (1차선 구간 : 엄다중학교 (폐교) - 송로리)
** 함평읍 (1차선 구간 : 신계리 - 성남리 - 자풍리) - 자풍삼거리 - 만흥리 - 장교리 - 장교사거리 - 옥산리 - 가동삼거리 - 가동리 - 석성3리 교차로 - 돌머리1 교차로 (돌머리해변) - 석성리 - 주포삼거리 - 주포교
** 손불면 주포교 - 신흥삼거리 - 궁산리 - 석창리 (해석마을) - (미개통 구간 : 석창리 - 산남리 - 백옥리) - 백옥교 - 손불면월천리 교차로 - 월천리삼거리

**중복 구간**
 무안군 무안읍 성동삼거리 ~ 성동리 : 국가지원지방도 제60호선과 중복- 무안군 무안읍 성동리 : 국도 제1호선과 중복

**도로명**
 무안군 몽탄면 사창리 ~ 몽탄면사창리 교차로 : 학산길, 우명길- 무안군 몽탄면 몽탄면사창리 교차로 ~ 무안읍 성동삼거리 : 몽탄로- 무안군 무안읍 성동삼거리 ~ 성동리 : 무안로- 무안군 무안읍 성동리 ~ 함평군 엄다면 엄다중학교 : 영산로- 함평군 엄다면 엄다중학교 ~ 신계리 : 신송길- 함평군 함평읍 자풍리 : 자풍길- 함평군 함평읍 자풍리 ~ 장교사거리 : 작동신풍길- 함평군 함평읍 장교사거리 ~ 옥산리 : 자명동길- 함평군 함평읍 옥산리 ~ 가동삼거리 : 지우재길- 함평군 함평읍 가동삼거리 ~ 돌머리1 교차로 : 돌머리길- 함평군 함평읍 돌머리1 교차로 ~ 주포삼거리 : 주포로- 함평군 함평읍 주포삼거리 ~ 손불면 석창리 (해석마을) : 석산로- 함평군 손불면 백옥교 ~ 월천리삼거리 : 석산로

**각주**
분류:함평군의 교통
분류:무안군의 교통
분류:전라남도의 도로 노선
811
오봉로·철도박물관로

오봉로와 철도박물관로, 또는 의왕시도 제1호선은 대한민국 경기도 의왕시의 고천동과 월암동을 연결하는 도로이다. 전 구간 2~6차로의 도로로, 기존에는 오봉로의 고천사거리-금천마을, 철도박물관로의 철도기술연구원 구간이 왕복 4~6차로, 오봉로와 철도박물관로의 금천마을-의왕역-철도기술연구원 구간이 왕복 2차로였으나, 2008년 의왕역 주변 확장, 2014년 5월 금천마을-의왕역 구간 확장을 통해 금천마을-의왕역 구간을 왕복 5~6차로로 확장했다.

**노선**
철도박물관로 현대로템 인근

**주요 시설**

**오봉로**
 의왕소방서 : 경기도 의왕시 오봉로 9 (고천동)- 의왕시보건소 : 경기도 의왕시 오봉로 34 (고천동)- 오봉역 : 경기도 의왕시 오봉로 168 (이동)- 안양세관의왕ICD 제2터미널 : 경기도 의왕시 오봉로 175 (이동)

**철도박물관로**
 현대자동차·현대로템 연구소 : 경기도 의왕시 철도박물관로 37 (삼동)- 의왕역 : 경기도 의왕시 철도박물관로 66 (삼동)- 철도박물관 : 경기도 의왕시 철도박물관로 142 (월암동)- 의왕부곡초등학교 : 경기도 의왕시 철도박물관로 143 (삼동)- 한국교통대학교 의왕캠퍼스 : 경기도 의왕시 철도박물관로 157 (월암동)- 한국철도기술연구원 : 경기도 의왕시 철도박물관로 176 (월암동)

**각주**
분류:의왕시의 도로
분류:의왕시의 교통
넓적부리새류

넓적부리새류(broadbills)는 참새목 넓적부리새과(Eurylaimidae)에 속하는 작은 조류 분류군의 하나이다. 2개 속(Smithornis 및 Pseudocalyptomena)은 사하라 이남 아프리카에서 발견되며, 나머지는 히말라야산맥 동부 지역부터 수마트라섬과 보르네오섬 지역까지 분포한다. 일부는 신열대구에 사는 사파요아와 마다가스카르섬의 눈매팔색조류를 포함시키기도 하지만, 많은 분류학자들은 이제 이 3개 과를 별도의 과로 각각 분류하고 있다.

**하위 속**
 Pseudocalyptomena- Corydon- Cymbirhynchus- Eurylaimus- Psarisomus- Serilophus- 아프리카넓적부리새속 (Smithornis) - 최근 별도의 푸른넓적부리새과(Calyptomenidae)로 분리되었다.- 푸른넓적부리새속 (Calyptomena) - 최근 푸른넓적부리새과로 분리.

**계통 분류**

**각주**

**외부 링크**
  Broadbill videos on the Internet Bird Collection
소기

소기(蕭紀, 508년 ~ 553년)는 중국 남북조 시대 양나라의 비정통 황제이다. 무제의 여덟째 아들이며, 간문제와 원제의 동생이다. 자는 세순(世詢)이다.

**생애**
소기는 배움에 많이 근면하지 않았고, 호화로움을 가벼이 여기는 것을 좋아하지 않았다.
514년에 무제가 소기를 무릉군왕(武陵郡王)으로 봉했고, 영원장군(寧遠將軍)과 팽성(彭城)의 태수, 양주자사(楊州刺史) 등을 겸직하게 하였다. 소기는 뒤에 나와서 익주자사(益州刺史)를 맡았다.
후경의 난이 일어났을 때, 소기는 촉(蜀)에 있으면서 난을 평정하려고도 하지 않았다. 아버지인 무제가 죽은 뒤, 551년에 그제야 후경을 토벌한다는 명분으로 군대를 이끌고 동쪽으로 가서 형섬(荊陝)을 포위하려고 했다. 552년에 소기는 맏아들인 무릉세자 소원조의 제의를 받아들여 성도를 수도로 즉위하였고, 연호를 천정(天正)으로 개원하였다.
한편, 동쪽에서는 이복형인 원제가 후경을 죽이고 난을 평정한 뒤 즉위했다. 그러자 소기는 항상 소역을 '칠관(七官)'으로 불렀다.
이때 소기의 군대는 이미 서릉협(西陵峽)에 이르러 원제가 있는 강릉의 여러 군대와 대치했다. 그러자 원제는 서위에 원조를 요청하니 서위가 군대를 보내 촉을 공격하였고, 동시에 원제의 군대도 서릉협으로 진공했다.
결국 소기는 황제가 되자마자 서위의 침공과 원제의 토벌로 곧 위태로운 지경에 직면하게 되었다.
553년에 드디어 서위가 성도를 포위하자 소기의 군대는 사기도 떨어진데다 강릉에 닿기도 전에 후방이 이미 무너졌으므로 전투에서 계속 패하였다. 마침내 원제의 부장인 번맹(樊猛)에게 서릉협에서 포위되어 곤란함에 처했다. 소기는 황금을 떡같이 주조한 뒤에 엽전 꾸러미처럼 꿰어 자신의 부하 장수들과 군사들에게 보이면서 격려하여 적들을 막도록 하였는데, 항상 싸움이 끝나고 난 뒤에는 그것을 주지 않아 휘하 제장들의 반감을 샀고, 이 때문에 크게 패하여 여기에 이르게 되고 말았다. 이때 원제가 번맹에게 일러 말했다.
끝내는 서릉협의 협구(峽口)에서 번맹에게 피살되니 향년 46세였다.
당시 소기는 번맹과 그의 군사들의 공격을 피해 배의 갑판과 평상을 빙글빙글 돌면서 황금 꾸러미를 던져 번맹에게 애원하여 말했다.
하지만 번맹은 소기의 요청을 무시했다.
마침내 번맹은 소기와 소기의 어린 셋째 아들인 소원만의 목을 베었다.
소역은 소기와 그의 가족의 속적을 끊었고 성씨를 도철씨(饕餮氏)로 바꿔 버렸다.
소기의 딸인 소묘유의 묘지에서 소기를 칭하기를 '승상 무릉정헌왕(武陵貞獻王)'이라고 했다.

**가족**

**조부모와 부모**
 조부 : 태조(太祖) 문황제(文皇帝) 소순지(蕭順之)- 조모 : 문헌황후(文獻皇后) 장상유(張尙柔)- 부친 : 고조(高祖) 무황제(武皇帝) 소연(蕭衍)- 모친 : 수용(修容) 갈씨(葛氏)

**왕자**

**왕녀**

**참고 문헌**
 자치통감- 양서

**각주**
분류:508년 출생
분류:553년 사망
분류:양 (남조)의 황제
분류:양 무제의 황자
분류:양 (남조)의 태재
분류:양 (남조)의 태위
분류:중국의 참주
분류:살해된 사람
분류:폐위된 중국의 황제
분류:6세기 중국 사람
눈매팔색조과

눈매팔색조과(Philepittidae)는 참새목에 속하는 조류과의 하나이다. 눈매팔색조류(asities)와 태양새사촌류(false sunbird)의 4종을 포함하고 있다. 마다가스카르섬의 고유종이다.

**하위 종**
 눈매팔색조속 (Philepitta)
** P. castanea
** P. schlegeli- 태양새사촌속 (Neodrepanis)
** 태양새사촌 (N. coruscans)
** 작은부리태양새사촌 (N. hypoxanthus)

**계통 분류**

**각주**

**외부 링크**
 Philepittidae-  Asities videos on the Internet Bird Collection-  Don Roberson's Bird Families of the World url=https://web.archive.org/web/20080724172727/http://montereybay.com/creagrus/asities.html
유라비아

유라비아
유라비아(Eurabia)는 유럽이 이슬람화되는 현상을 말한다.
유라비아는 유럽과 아라비아의 합성어인 정치적 신조어로, 프랑스와 아랍 세력이 이끄는 세계주의자들이 유럽을 이슬람화하고 아랍화하여 기존의 세력을 약화시키는 극우 반이슬람 음모론을 설명하는 데 사용된다. 미국 및 이스라엘과의 이전 동맹을 훼손하고 있다.
이 용어는 1970년대 뉴스레터의 제목으로 처음 사용되었으며 개념 자체는 2000년대 초 Bat Ye'or(Gisèle Littman의 필명)에 의해 개발되었으며 2005년 그녀의 저서 Eurabia: The Euro에 설명되어 있다. 랭커스터 대학의 보안 위협에 대한 연구 및 증거 센터의 벤자민 리는 자신의 작업을 유럽이 이슬람에 항복했으며 유럽이 자신의 것을 부인하도록 강요받는 복종 상태(디미튜드라고 함)에 있다고 주장하는 것으로 설명한다. 무슬림의 만행 앞에서 묵묵히 방관하고, 무슬림 이민을 받아들이고, 다양한 형태의 경제적 지원을 통해 경의를 표한다. 이론에 따르면 책임은 공산주의자, 파시스트, 미디어, 대학, 모스크 및 이슬람 문화 센터, 유럽 관료, 유로-아랍 대화를 포함한 다양한 그룹에 있다.
이 용어는 대중의 관심을 끌었으며 우익 활동가, 자칭 "보수주의자", 반지하드 및 기타 반이슬람 운동가를 포함하여 광범위한 정치적 스펙트럼의 활동가들에 의해 사용 및 논의되었다. Bat Ye'or의 "어머니 음모 이론"은 다른 하위 이론의 기초로 사용되었다. 내러티브는 반 이슬람 정서를 표현한 사람들 사이에서 중요해졌으며 유럽의 이슬람화 중지와 같은 운동의 구성원과 지지자들도 사용했다. 9월 11일 공격과 2011년 노르웨이 공격자 Anders Behring Breivik의 용어 사용 이후 새로운 관심을 받았다. Ye'or의 논문은 Breivik의 범죄 이후 학자들의 비판을 받았다. 이 음모는 시온 장로들의 반유대주의 의정서와 유사한 것으로 묘사되었다.
유라비아는 또한 미국 문화에 강한 영향을 미친 고전적인 반유럽주의를 믿는 사람들과 때때로 유럽이 쇠퇴하거나 떠오르는 경쟁 세력으로 보는 미국 예외주의의 개념을 믿는 사람들에 의해 논의되었다.

분류:정치 신조어
분류:유럽의 이슬람교
분류:문화 동화
분류:반이슬람주의
분류:미국의 극우 정치
분류:2000년대 신조어
분류:정치 캐치프레이즈
분류:화이트 제노사이드 음모론
관성묘 (전주)

관성묘(關聖廟)은 대한민국 전북특별자치도 전주시에 있는, 관우 장군을 무신(武神)으로 받들어 제사 지내는 곳이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제5호로 지정되었다.

**개요**
이 사당은 ｢삼국지｣로 우리에게 낯익은 관우 장군을 무신(武神)으로 받들어 제사 지내는 곳으로, ｢주왕묘(周王廟)｣ 또는 ｢관제묘(關帝廟)｣라고도 부른다. 우리 나라에서 관우를 신봉하는 신당이 널리 전파된 것은, 임진왜란 때 명나라 장군 진인이 서울의 남묘에 관우를 조각한 신상을 안치한 데서 비롯된다. 전주의 관성묘는 고종 32년(1895) 전라도 관찰사 김성근(金聲根)과 남고산성을 책임지던 무관 이신문(李信文)이 제안하여 각 지역 유지의 도움을 받아 건립했다. 사당 안에는 관우의 상이 있고, 그 양쪽 벽에는 ｢삼국지연의｣의 내용을 그린 벽화가 있다. 관우의 신성을 믿는 사람들은 매년 초 이곳을 찾아 한 해의 행운을 점치기도 한다.

**참고 자료**
 관성묘
분류:전북특별자치도의 문화유산자료
분류:전주시의 문화유산
분류:관우
분류:관왕묘
사파요아

사파요아 또는 넓은부리사파요아(Broad-billed Sapayoa, 학명: Sapayoa aenigma)는 참새목 산적딱새아목(명금류사촌류)에 속하는 조류의 일종이다. 파나마의 저지대 우림과 남아메리카 북서부 지역에서 발견된다. 종소명 아이니그마(aenigma, 영어: enigma)는 이 새의 분류학적 관계가 명확하지 않음을 함축적으로 보여준다.

**계통 분류**

**각주**

**외부 링크**
  Don Roberson's Bird Families of the World-  Avibase The World Bird Database-  BirdLife Species Factsheet url=https://web.archive.org/web/20070929083051/http://www.birdlife.org/datazone/species/index.html?action=SpcHTMDetails.asp&sid=4043&m=0
분류:산적딱새아목
분류:1903년 기재된 새
분류:에콰도르의 새
분류:살아있는 화석
천양정 (전북)

천양정(穿楊亭)은 대한민국 전북특별자치도 전주시에 있는, 조선시대에 만들어진 국궁장이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제6호로 지정되었다.

**개요**
이 정자는 조선시대에 한량들이 활쏘기 연습을 위해 활터에 세운 것이다. 천양정은 숙종 38년(1712)에 다가천 서쪽 냇가에 세웠으나 얼마 후 홍수로 떠내려 가버렸다. 그 뒤 경종 2년(1722)에 다가산 밑에 다가정(多佳亭)이란 정자를 짓고 활터로 사용했다. 순조 30년(1830)에는 이곳에 또 다른 정자를 세우고 옛 이름을 따서 천양정이라 했다. 이후 북향인 다가정은 젊은 한량들 전용으로, 아늑한 골짜기에 남향으로 자리잡은 천양정은 주로 노인층이 사용하게 되었다. 다가정․천양정의 활쏘기 모임은 군자정의 모임과 함께, 일제식민지 때 강압에 의해 하나로 통폐합되었다. ｢천양(穿楊)」이란 뜻은 버들잎을 화살로 꿰뚫는다는 것으로, 신묘한 활 솜씨로 이름 높았던 조선 태조 이성계의 고사에서 유래한 말이다.

**같이 보기**
 한국의 국궁장 목록

**참고 자료**

**외부 링크**
 Cheonyangjeong- 천양정
분류:전북특별자치도의 문화유산자료
분류:전주시의 문화유산
분류:대한민국의 궁도 경기장
화산서원비

화산서원비(華山書院碑)은 대한민국 전북특별자치도 전주시, 화산서원이 있던 터에 남아 있는 송시열이 비문을 짓고 송준길이 글씨를 쓴 비석이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제4호로 지정되었다.

**개요**
이 비석은 예전에 이곳에 자리잡았던 화산서원에 있던 것이다. 화산서원은 조선 선조 11년(1578)에 건립하여, 조선 전기의 대학자 이언적(李彦迪)과 송인수(宋麟壽)의 위패를 모시고 제사지내던 곳이다. 이언적은 전주 부윤으로 부임하여 도덕과 예절로 백성의 교화에 힘썼고, 송인수는 전라 감사로서 청렴한 정치를 펼쳐, 각각 이 지역과 인연이 깊었다. 화산서원은 효종 9년(1658)에 나라에서 이름을 지어주고 후원하는 사액서원으로 선정되기도 하였으나, 고종 5년(1868) 서원철폐령에 따라 헐렸다. 지금은 송시열이 비문을 짓고 송준길이 글씨를 쓴 이 비석만 남아, 이곳이 예전에 선비들이 글을 읽던 학문의 전당임을 전해주고 있다.

**참고 자료**
 화산서원비
분류:전북특별자치도의 문화유산자료
분류:전주시의 문화유산
궁수의 역설

궁수의 역설(archer's paradox)은 화살이 비센터 쇼트의 활로부터 사출될 때, 화살의 축이 굴곡, 사행하는 것에 관계한 현상이다. 아처즈 역설, 궁역설이라고도 말한다.

**개설**
너무 딱딱함(왼쪽), 적절(중앙), 너무 부드러움(오른쪽)
궁수의 역설이라는 용어는 1930년대에 로버트 P. 에르마(Robert P. Elmer)에 의해서 생산해졌다. 화살이 발사되는 순간에 굴곡, 그리고 꼿꼿하게 돌아올 때에 올바른 진로로 돌아오기 위해서, 적절한 부드러운 「스파인」이 아니면 안 된다는 생각.
역설이라는 말은, 목표의 중심을 쏘아 맞히기 위해서, 화살이 목표의 중심은 아니고 조금 측면으로 향해지지 않으면 안 된다고 하는 사실에 의해 붙여졌다.
비교적 약한 힘의 활은, 보다 부드러운 스파인의 화살을 필요로 한다. (정말로, 척추 (spine)와 같이, 화살이 튄다) 비교적 약한 힘의 활은, 화살을 튀게 하는 효과가 적기 때문에, 화살이 진로를 정하기 전에 궁간을 도는 것이 용이하지 않으면 안 된다.
반대로, 강한 힘의 활은, 보다 딱딱한 스파인의 화살을 필요로 한다. 화살에 대해서 궁간을 도는 효과가 크기 때문이다.
그림이 나타내 보이듯이, 활에 대해서 너무 딱딱한 스파인의 화살은 별로 튀지 않고, 현이 궁간에 가까워지는 것에 따라 화살은 활과 반대의 방향으로 빗나가게 된다. 너무 부드러운 스파인의 경우, 화살이 보다 크고 굴곡, 활과 같은 측에적을 넘긴 방향으로 사출 당하게 된다.
궁술에서는, 궁수의 역설을 대상하기 위해, 플렁거가 발명되었다. (플렁거 버튼, 쿠션 플렁거, 압력 버튼, 혹은 그 발명자, 비크 버거(Vic Berger)에 연관되어, 버거 버튼이라고도 말한다)

**센터 샷의 활이란**
화살이 사출되는 동안에 현이 화살을 밀어 내는 힘의 방향과 화살의 방향이 일치하고 있는 활. 그 결과, 만약 이상적으로 쏘아 맞혀 발할 수 있다면 화살은 그 방향으로 날기 때문에, 화살의 연장선상에 표적의 중심이 있도록 노리면 좋게 된다. 또, 화살은 튀지 않는 것이 진로가 안정되므로, 보다 딱딱한 편이 좋게 된다.
꼿꼿한 활을 생각하면, 현은 궁간의 중앙을 향해 돌아오지만, 화살은 궁간의 옆에 접하고 있기 때문에 방향이 어긋나 있어 사수의 인수로부터 개방된 현이 활에 가까워지는 것에 따라 차이의 각도는 열므로, 어떻게 노려도 화살은 단순하게 생각한 방향에는 사출되지 않게 된다. 이러한 활을 비센터 숏의 활이라고 한다.
센터 샷을 하기(또는 접근한다) 위해서는, 궁간의 중앙에 화살이 통과하는 구멍을 뚫는지, 노치를 만드는 등 해야 한다.
현대의 궁술의 경우는, 윈도우로 불리는 노치가 핸들에 설치되고 있어 여기에 화살을 싣는 레스트가 있다.
화궁의 경우는 같은 목적으로 활전체 정원않고일까 비틂이 더해지고 있다. 다만, 한층 더 사수의 기술을 더하는 것으로 화살과 목표의 방향을 일치시킬 필요가 있기 때문에, 완전한 센터 샷은 아니다.
이와 같이, 예쁘게 꼿꼿한 활은 비센터 샷으로, 빠져 있거나 궁리할 수 있는 활이 센터 샷 혹은 그에 가깝게 된다.

**역설이란**
본래 수학이나 철학 등의 논리의 분야의 말로, 「직감적으로는 올바르게 생각되지만 실은 잘못되어 있는 것」 및 「직감적으로는 잘못되어 있는 것처럼 생각되지만 실은 올바른 것」을 말한다.
궁술에서 이 말이 말해지기 시작한 당초는, 개설로 기술한 것처럼 비센터 샷의 활에 대해 표적과 화살의 방향이 어긋나는 것으로 역설이라고 표현되었다. 즉, 화살이 표적의 방향을 향하고 있으면 직감적으로는 그 쪽으로 날 것 같지만, 실은 화살이 날 방향은 어긋나는 것이다.
센터 샷의 활에서, 완전하게 꼿꼿하게 화살이 사출되면, 곤란한 일에 살깃이 활에 접촉해 진로가 미치게 된다. 즉, 일정한 화살의 굴곡·복원이라는 과정에 의해, 활과 살깃의 접촉을 피할 필요가 있다. 이것도 궁수의 역설이라고 말해진다. 다만, 협의의 역설이 아니고, 광의의 역설 가운데, 딜레마라 말해야 할 내용이다.
게다가 화살이 날 때의 사행 현상 그 자체를 궁수의 역설이라고 부르는 일이 있다. 그러나, 역설이라는 말의 의미로부터 멀어진 용법이다.

**스파인이란**
화살의 축(샤프트)의 굴곡 쌈. 샤프트를 2점으로 지지해 중앙에 추를 들고 있었어 다 거리로 비교한다. 이 거리를 숫자로 나타내면, 큰 편이 굴곡이나 들이마셔, 즉 부드럽다는 것이 된다.

**참고 문헌**
 Cosgrove, Gabriela (1994). Wooden Arrows in The Traditional Bowyer's Bible - Volume Three, Guilford: The Lyons Press. 158574087X

**같이 보기**
 활- 탄성- 파라독스- 궁술

**외부 링크**
  Texas State Archery Association article-  Archers Paradox(YouTube)
분류:재료과학
분류:물리학의 역설
분류:고체역학
분류:궁수
추천대

추천대(楸川臺)는 대한민국 전북특별자치도 전주시에 있는 조선시대의 정자이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제8호로 지정되었다.

**개요**
이 정자는 조선 성종 때 병조참판․대사헌이라는 높은 벼슬을 지낸 이경동(李瓊仝)이 고향에 돌아와 앞의 추천(楸川)에 낚시를 드리우고 만년을 보내던 곳이다. 이경동은 세조 8년(1462)에 과거에 급제하여 벼슬길에 나선 인물이다. 대한제국 광무 3년(1899)년에 후손 이정호(李正鎬)가 이경동의 발자취가 서린 이곳을 기념하기 위해, 정자를 세우고 추천대라 이름지었다.

**현지 안내문**

**각주**

**참고 자료**
 추천대
분류:전북특별자치도의 문화유산자료
분류:전주시의 문화유산
분류:전주시의 건축물
분류:조선의 건축물
분류:대한민국의 누정