창세기 1:1

파일:Genesis on egg cropped.jpg|200 px|섬네일|right|이스라엘 박물관 소장의 알에 쓰여진 베레시트 즉 창세기 제１장
창세기 1:1은 창세기 최초 장의 최초 마디이며, 천지창조의 모든 부분이다. 히브리어 사본은 다음과 같다.
בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָֽרֶץ(음역: 베레시트 바라 엘로힘 엣 하샤마임 베엣 하아렛츠). 이 마디는 적어도 아래처럼 세 가지 뜻으로 생각할 수 있다.
# 우주가 완전 무결로 시작했다는 성명문 ('처음에 신이 하늘과 땅을 창조했다')
# 신이 창조를 시작했었을 때 세계 상태를 묘사하는 성명문 ('처음에 신이 하늘과 땅을 창조했을 때, 땅은 자연인 채로 형태가 없었다')
# 첫째와 유사하지만, 2절 전체를 배경으로 한 주요 주장은 3절에 있다는 것 ('처음에 신이 하늘과 땅을 창조했을 때, 땅은 자연인 채로 형태가 없었기 때문에, 신은 말했다…….').p=38-39
서기 2세기까지 첫째 뜻이 우세해서 신이 무엇도 없는 상태에서 우주를 창조했다는 개념이 발전하는데 중요한 것이 되었다. (creation ex nihilo) 그러나, 현대 학자들은 둘째 뜻이 원문 의미에 가깝다고 생각하고 있다.
신이 무로부터 이 세계를 창조했다는 개념(creation ex nihilo)은 오늘날 이슬람교, 기독교, 유대교에서 지배적이지만, 이 개념은 창세기나 히브리어 성서 전체에서 직접 찾을 수 없다. 창세기 1장은 기원전 400-500년 경 기록되었지만, 그 저자들은 물건(신이, 사람이 살 수 있도록 우주에 만든 물질)의 기원이 아니라, 숙명의 수정에 관심이 있었다. 이것은 서기 2세기에도 같은 상황이었지만, 원시 기독교 학자들은 이 세상을 형성하는 개념과 신의 전능 사이에서 갈등하기 시작했다. 3세기 초두까지 이 갈등은 해소되어 이 세상을 형성하는 개념을 극복해, ex nihilo의 창조가 기독교 신학의 기본 신조가 되었다.p=179

**마소라 본문**
마소라 본문에서는, 이 마디는 이하대로이다.- 자음만: בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ- 모음 부호와 구두점 부: בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ- 음역: 베레시트 바라 엘로힘 엣 하샤마임 베엣 하아렛츠

**해석과 번역**
창세기 1장 1, 2절은 적어도 이하의 3방법의 뜻을 생각할 수 있다.
# 우주가 완전 무결로 시작했다는 성명문 ('처음에 신은 하늘과 땅을 창조했다.')
# 신의 창조가 개시되었을 때의 세계 상태를 묘사하는 성명문 ('처음에 신이 하늘과 땅을 창조했을 때, 땅은 자연인 채로 형태가 없었다.')
# 창세기 1장 2절 전체를 배경 정보로 파악하는 것 ('처음에 신이 하늘과 땅을 창조했을 때, 땅은 자연인 채로 형태가 없었기 때문에, 신은, 빛이 있으라, 라고 말했다.')p=38-39

**베레시트**
 (~의) 처음에
최초의 말은 '베레시트'(בְּרֵאשִׁית)이다. 그 요소는 이하와 같다.- '베' ('~에' "at / in")- '레시'/'로시' (-reish / rosh-) (ראש, "머리")- '트' (-it) ית, '~의 (of)'를 암시하는 문법적인 표지
완성한 말은 한자의 뜻적으로는 '~의 머리에'를 의미하고 있어, 구어 표현으로는 '~의 처음에'가 된다. 같은 구문은 히브리어 성서의 어디에도 있지만, 통상은 왕의 통치의 시작을 취급한다.p=3-31

**바라**
 남성은 창조한/창조했을 때
두번째의 말은 히브리어의 동사 바라 (ברא)이다. 이 말은 남성형이며, '남성'을 암시하고 있다. (영어의 동사에서는 남성, 여성, 그 외의 구별은 없다) 이 동사의 특이한 점은 그 주어로서 항상 '신'을 이용하고 있는 것이다. 이것은, 유일신만이 '바라' (창조하는) 일이 생긴다는 의미이다. 즉 이 말은 창세기 1장의 신의 창조를 표현하는 고유 동사이다. '바라'는 창세기 2장 3, 4절에서도 사용되고 있다. 이 의미는 현대의 의미의 '창조하는 것'이 아니고, 구별·분리 내지 역할을 할당하는 (예를 들면 아담과 에바의 창조에 즈음해, 신이 '남녀'의 성별을 나누는) 것이다.p=183

**엘로힘**
 신
엘로힘 (אלהים)은 이스라엘의 신인가 다른 나라의 신인가에 관련 없이 '신'을 나타내는 일반적인 말이다. 이 말은 창세기 1장을 통해서 이용되어 창세기 2장으로 받아들여지는 '엘로힘 YHWH' 즉 '신 YHWH'라고 명암을 가지고 있다.

**엣 하샤마임 베엣 하아렛츠**
 하늘과 땅
엣 (אֵת)은 동사의 목적어의 앞에 이용되는 분사이다. 이 경우, '하늘과 땅' ('모든 것'을 의미하는 비유 표현)이 창조된 것을 의미한다. 샤마임 (하늘)과 아렛츠 (땅)의 앞을 뒤따르는 '하'라는 말은 정관사로, 영어의 'the'에 상당한다. 샤마임은 복수형 '임 (-im)'로 끝나 이 말이 단수형이 아니고 복수형 '하늘' (영어로는 "heavens")인 것을 의미한다.

**같이 보기**
 창세기- 천지창조- Parashat Bereshit

**각주**

**인용**

**도서 목록**

**관련 문헌**
 Curzon, David. Modern poems on the Bible: an anthology. Phila: Jewish Publication Society, 1994.-  Full translation of Rashi on Genesis 1:1- "Genesis 1:1." Online Parallel Bible. - Jewish Publication Society. The Torah: The Five Books of Moses (3rd ed). Philadelphia: 1999.- Kselman, John S. “Genesis” in Harper’s Bible Dictionary.- Rosenbaum and Silberman. Pentateuch with Rashi’s Commentary.- The Oxford Annotated Bible with the Apocrypha- Torat Chaim Chumash. Mossad HaRav Kook. 1986- Urbach, Ephraim E. The Sages: the world and wisdom of the rabbis of the Talmud.- Von Rad, Gerhard. Genesis: A commentary. Phila: The Westminster Press, 1972
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