사 (불교)

사는 불교 용어로 다음과 여러 용어들이 있다.- 사(事)- 사(邪)- 사(思)- 사(捨)- 사(伺)- 사(士)

**사(事)**
사(事)는 현상계, 현상, 현상의 사물, 세계의 구체적개별적 존재를 뜻한다. 흔히, 본체진리이치도리를 뜻하는 이(理)의 상대 개념으로 함께 사용된다. 이 경우, 이 둘을 묶어서 사리(事理) 또는 이사(理事)라고 한다.loc=" 理事(이사)". 2012년 10월 31일에 확인

**사(邪)**
사(邪)는 그릇된 것잘못된 것 또는 망녕된 것을 뜻하며 삿된 것 또는 삿됨이라고도 하는데, 바른 것을 뜻하는 정(正)의 반대이다. 사(邪)는 이치理상 어긋난 것을 뜻한다. 
사(邪)는 성(聖)스러운 것 또는 출세간의 상대 개념인 세간 또는 세속을 뜻하는 것이 아니라 진리에 어긋난 것을 뜻한다. 불교에서는 우주의 불변의 이법이라고 보는 연기설 즉 인과설과 불교의 진리諦인 4성제에 어긋난 견해見 또는 실천行을 가리켜 특히 사(邪)라고 한다. 달리 말해, 불교의 인과설에 따르면, 진리에 어긋나게 되면 필연적으로 나쁜 과보 즉 괴로운 과보를 불러오게 되는데 이러한 뜻에서 사(邪)라고 한다. 
예를 들어, 8사행(八邪行)은 4성제(四聖諦)의 도제에 해당하는 8정도(八正道)의 반대가 되는 실천을 말하고,ps="八邪行:　「八正道」之對稱。即身、語、意等所犯之八種誤謬。又作八邪支、八邪法。略稱八邪。即：(一)邪見，指不信因果、功德、父母、聖人等之見解。(二)邪志，又作邪思惟，指欲、恚、害等之思惟。(三)邪語，指妄語、兩舌、惡口、綺語等。(四)邪業，指殺生、不與取、邪淫等。(五)邪命，指不如法之生活。(六) 邪方便，又作邪精進，指為惡事所作之方便精勤。(七)邪念，指不如法之觀念。(八)邪定，指非正定之定。以上八者，乃凡夫外道所常行，求涅槃者悉皆捨離。〔雜阿含經卷二十八、中阿含經卷四十九、八正道經、維摩經弟子品〕" 5견(부정견) 중 사견(邪見)은 연기설 또는 인과설을 무시하거나 부정하는 견해로 8정도의 정견(正見)의 반대이다.ps="云何邪見。謂謗因果。或謗作用。或壞善事。染慧為性。謗因者。因謂業煩惱性。合有五支。煩惱有三種。謂無明愛取。業有二種謂行及有。有者。謂依阿賴耶識諸業種子此亦名業。如世尊說。阿難。若業能與未來果彼亦名有。如是等。此謗名為謗因。謗果者。果有七支。謂識名色六處觸受生老死。此謗為謗果。或復謗無善行惡行。名為謗因。謗無善行惡行果報。名為謗果。謗無此世他世。無父無母。無化生眾生。此謗為謗作用。謂從此世往他世作用。種子任持作用。結生相續作用等。謗無世間阿羅漢等。為壞善事。斷善根為業。不善根堅固所依為業。又生不善。不生善為業。" 사만(邪慢)은 '불교의 이치 또는 진리에서 볼 때 덕이 아닌 것'을 덕이라고 생각하여 그것을 많이 가진 것을 자랑스러워하는 거만 또는 오만을 뜻한다.ps="於無德中謂己有德名為邪慢。" 예를 들어, 도둑질은 5계 가운데 하나를 범하는 것이므로 불교의 이치상 덕이 없는 것인데, 도둑질을 잘하는 것을 대도(大盜)라고 하여 자랑스러워 하는 것이 사만에 해당한다.

**사(思)**
사(思, , llang|sa|cetanā, llang|pi|cetanā, llang|en|volition, directionality of mind, attraction, urge)는 의사(意思)의지(意志)의도(意圖)추진(推進)의 마음작용心所法을 말하며, 5온 가운데 행온(行蘊)을 대표한다.ps="除前及後色受想識。餘一切行名為行蘊。然薄伽梵於契經中說六思身為行蘊者。由最勝故。所以者何。行名造作。思是業性造作義強。故為最勝。是故佛說若能造作有漏有為名行取蘊。若不爾者。餘心所法及不相應。非蘊攝故。應非苦集。則不可為應知應斷。如世尊說。若於一法未達未知。我說不能作苦邊際。未斷未滅說亦如是。是故定應許除四蘊餘有為行皆行蘊攝。"pp=49-56

**사(捨)**
사(捨, llang|sa|upeksā, llang|pi|upekkhā 또는 upekhā, llang|en|serenity, equilibrium, equanimity, stability, composure)는 내려놓음버림고요적정평정평정심평온균형평형의 선한 마음작용心所法을 말한다.ps="捨者。謂總攝無貪無瞋無癡精進為體。依此捨故得心平等得心正直心無發動斷發動障為業。如前乃至增長捨為業。由不放逸除遣染法。由彼捨故於已除遣不染污住。如經說為除貪憂心依止捨。" 사(捨)는 4무량심(四無量心) 가운데 사무량심(捨無量心)에 해당한다.

**사(伺)**
사(伺,
,
vitarkah,
,
,
discursiveness,
analysis,
sustained application,
sustained thinking,
selectiveness,
subtle discernment)는 제6의식이 대상의 세상(細相) 즉 자세한 모습을 분별할 때의 마음작용心所法을 말한다.ps="云何伺。謂思慧差別。意言伺察。令心細相分別為性。細相者。謂於瓶衣等。分別細相成不成等差別之義。" 이에 대해 제6의식이 대상의 추상(麤相) 즉 대강의 모습을 분별할 때의 마음작용心所法을 심(尋)이라 한다.ps="云何尋。謂思慧差別。意言尋求。令心麤相分別為性。意言者。謂是意識。是中或依思。或依慧而起。分別麤相者。謂尋求瓶衣車乘等之麤相。樂觸苦觸等所依為業。"

**사(士)**
사(士)는 인(人) 즉 사람을 말한다. 사부(士夫)라고도 한다. 예를 들어, 여래10호 가운데 하나인 무상사(無上士)와 5과(五果) 가운데 하나인 사용과(士用果)의 사(士)는 모두 사람人 즉 사부(士夫)를 뜻한다.ps="無上士調御丈夫。共成一號。就人立稱。名無上士。嘆其勝也。調御丈夫。彰其能也。士者是其人之別稱。人中最勝。餘不能加。名無上士。分別有七。如地持說。一身無上。具相好身。二道無上。具足自利利他道。三正無上。具足四正。所謂正見正戒正威儀及與正命。四智無上。具四無礙。五神力無上。具六神通。六斷無上。煩惱障斷及知障斷。七住無上。具足三住。所謂聖住梵住天住。空無相願滅盡正受是其聖住。四無量心是其梵住。八禪地定是其天住。具此七種名無上士。涅槃經中但有五種。無道無上神力無上。調御丈夫者。佛是丈夫。能調丈夫。是故號佛調御丈夫。" '뛰어난 사람' 또는 '어질고 지식이 있는 사람'이라는 뜻의 선비士를 가리키는 낱말이 아니다.

**참고 문헌**
 연도=2003- 연도=2003- id=K.571(16-1), T.1602(31-480)- id=K.949(25-149), T.1542(26-692)- id=K.955(27-453), T.1558(29-1)- id=K.618(17-637), T.1612(31-848)- id=K.619(17-641), T.1613(31-850)- 편집자=동국역경원 편집- id=K.614(17-510), T.1585(31-1)- 크기=9pt 연도=T.1602- 크기=9pt 판=3판- 크기=9pt 연도=T.1542- 크기=9pt 연도=T.1558- 크기=9pt 연도=T.1612- 크기=9pt 연도=T.1613- id=K.614(17-510), T.1585(31-1)

**각주**
분류:불교 용어
분류:심소법