십결

10결(十結, llang|en|ten fetters)에는 다음과 같은 서로 다른 목록이 있다.
# 팔리어 대장경의 《앙굿타라 니까야》에 따른 10가지 번뇌로, 5하분결(五下分結)과 5상분결(五上分結)을 합한 목록
# 남방 상좌부 불교의 논서인 《법집론(法集論)》에 따른 10가지 번뇌
이들 중 첫 번째 목록은 성문4과(聲聞四果)와 밀접히 결부되어 있다.
고타마 붓다의 가르침에 따르면, 아래와 같이 특정한 번뇌들이 단멸되거나 조복되면 해당되는 과(果)가 증득된다.ps="五結。謂貪結。瞋結。慢結。嫉結。慳結。五順下分結。謂貪欲順下分結。瞋恚順下分結。有身見順下分結。戒禁取順下分結。疑順下分結。五順上分結。謂色貪順上分結。無色貪順上分結。掉舉順上分結。慢順上分結。無明順上分結。五見。謂有身見。邊執見。邪見。見取。戒禁取。"- 3결의 초과3결(初果三結)의 단멸시, 즉, 유신견계금취의의 3가지 번뇌를 끊을 때, 성문 제1과인 예류과 즉 수다원을 성취한다.- 3결의 3종결(三種結)의 조복시, 즉, 탐진치(즉, 무명)의 3불선근을 조복시킬 때, 성문 제2과인 일래과 즉 사다함을 성취한다.- 5결의 5하분결(五下分結)의 단멸시, 즉, 유신견계금취의욕탐진의 5가지 번뇌를 끊을 때, 성문 제3과인 불환과 즉 아나함을 성취한다. 이 지위는 욕계의 모든 번뇌를 극복하여 욕계의 속박으로부터 해탈한 상태이다.loc=제20권 〈28. 성문품(聲聞品)〉.  T02n0125_p0653c11 - T02n0125_p0654a09. 성문4과(聲聞四果)ps="「憍尸迦！於汝意云何？閻浮提幾所人得三十七品、三解脫門、八解脫、九次第定、四無礙智、六神通？閻浮提幾所人斷三結故，得須陀洹道？幾所人斷三結，亦婬瞋癡薄故，得斯陀含道？幾所人斷五下分結，得阿那含道？幾所人斷五上分結，得阿羅漢？閻浮提幾所人求辟支佛？幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心？」　釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提中少所人得三十七品，乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。」　佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！少所人信佛不壞，信法不壞，信僧不壞；少所人於佛無疑，於法無疑，於僧無疑；少所人於佛決了，於法決了，於僧決了。憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脫門、八解脫、九次第定、四無礙智、六神通。憍尸迦！亦少所人斷三結得須陀洹，斷三結亦婬瞋癡薄得斯陀含，斷五下分結得阿那含，斷五上分結得阿羅漢，少所人求辟支佛。於是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心；於發心中亦少所人行菩薩道。　「何以故？是眾生前世不見佛，不聞法，不供養比丘僧；不布施，不持戒，不忍辱，不精進，不禪定，無智慧；不聞內空、外空乃至無法有法空；亦不聞、不修四念處乃至十八不共法；亦不聞、不修諸三昧門、諸陀羅尼門；亦不聞、不修一切智、一切種智。"- 5결의 5상분결(五上分結)의 단멸시, 즉, 색탐무색탐도거만무명의 5가지 번뇌를 끊을 때, 성문 제4과인 아라한과 즉 아라한을 성취한다. 이 지위는 3계의 모든 번뇌를 극복하여 3계의 속박으로부터 해탈한 상태이다. 즉, 열반을 증득한 상태이다.loc=제20권 〈28. 성문품(聲聞品)〉.  T02n0125_p0653c11 - T02n0125_p0654a09. 성문4과(聲聞四果)ps="「憍尸迦！於汝意云何？閻浮提幾所人得三十七品、三解脫門、八解脫、九次第定、四無礙智、六神通？閻浮提幾所人斷三結故，得須陀洹道？幾所人斷三結，亦婬瞋癡薄故，得斯陀含道？幾所人斷五下分結，得阿那含道？幾所人斷五上分結，得阿羅漢？閻浮提幾所人求辟支佛？幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心？」　釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提中少所人得三十七品，乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。」　佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！少所人信佛不壞，信法不壞，信僧不壞；少所人於佛無疑，於法無疑，於僧無疑；少所人於佛決了，於法決了，於僧決了。憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脫門、八解脫、九次第定、四無礙智、六神通。憍尸迦！亦少所人斷三結得須陀洹，斷三結亦婬瞋癡薄得斯陀含，斷五下分結得阿那含，斷五上分結得阿羅漢，少所人求辟支佛。於是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心；於發心中亦少所人行菩薩道。　「何以故？是眾生前世不見佛，不聞法，不供養比丘僧；不布施，不持戒，不忍辱，不精進，不禪定，無智慧；不聞內空、外空乃至無法有法空；亦不聞、不修四念處乃至十八不共法；亦不聞、不修諸三昧門、諸陀羅尼門；亦不聞、不修一切智、一切種智。"
제1과인 예류과의 성취에 관련된 초과3결은 5하분결의 일부이고 그리고 제2과인 일래과의 성취에 관련된 3종결은 5하분결과 5상분결에 걸쳐 있기 때문에, 5하분결과 5상분결의 합인 10결로써 성문4과의 성취를 모두 설명할 수 있다.

**10결 (5하분결 + 5상분결)**

성문4과와 10결의 조복과 단멸
(팔리어 대장경에 따른)




성문4과

10결의 조복과 단멸


윤회




	예류과(수다원)


	1. 유신견결
	2. 의결
	3. 계금취견결


	단멸


	5하분결


	인간계나 천상계에최대 7회까지




	일래과(사다함)


	4. 욕탐결
	5. 진에결
	(10. 무명결)


	조복


	인간계에1회 더




	불환과(아나함)


	단멸


	청정한 곳에1회 더




	아라한과(아라한)


	6. 색탐결
	7. 무색탐결
	8. 만결
	9. 도거결
	10. 무명결


	단멸


	5상분결


	더 윤회하지않음




	출처:  Ñāṇamoli & Bodhi (2001), 《Middle-Length Discourses》, pp. 41–43.


초기불교 경전인 팔리어 대장경의 《앙굿타라 니까야》 제10권 제13경에 따르면,
10결(十結, llang|en|ten fetters)은 5하분결(五下分結)과 5상분결(五上分結)을 합하여 통칭하는 말이며, 《앙굿타라 니까야》 제10권 제13경에 기술된 순서대로 나열하면 아래 목록과 같다.
# 5하분결(五下分結)llang|pi|orambhāgiyāni saṃyojanānillang|en|lower fetters
## 유신견결(有身見結)llang|pi|sakkāya-diṭṭhillang|en|belief in a self, lang|en|identity view
## 의결(疑結)llang|pi|vicikicchāllang|en|doubt or lang|en|uncertainty, especially about the teachings
## 계금취견결(戒禁取見結)llang|pi|sīlabbata-parāmāsollang|en|attachment to rites and rituals
## 욕탐결(欲貪結)llang|pi|kāmacchandollang|en|sensual desire, lang|en|lust for objects in the desire realmFor a broad discussion of this term, see, e.g.,  Rhys Davids & Stede (1921-25), pp. 203-4, "Kāma" entry 날짜=2012-07-15 , and   p. 274, "Chanda" entry 날짜=2012-07-09