변집견

변집견(邊執見, llang|sa|anta-grāha-dṛṣṭi, llang|pi|anta-ggāhikā, llang|en|extreme views, extreme view)은 단(斷)과 상(常)의 두 극단邊에 집착하는 견해, 즉 단견(斷見)과 상견(常見)을 말한다. 변집견은 줄여서 변견(邊見)이라고도 하며, 2가지 변견이라는 뜻에서 2변(二邊)이라고도 하며, 변견(邊見)을 번역하여 극단적인 견해라고도 하고 2변(二邊)을 번역하여 두 극단이라고도 한다.ps="即於所執我我所事執斷執常名邊執見。以妄執取斷常邊故。"loc=제2권. p.  T29n1558_p0010c03 - T29n1558_p0010c16. 8견(八見)loc=" 見". 2012년 10월 27일에 확인loc=" 邊執見(변집견)". 2012년 10월 27일에 확인ps="復次，有二種忍：生忍、法忍，生忍名眾生中忍，如恒河沙劫等，眾生種種加惡，心不瞋恚；種種恭敬供養，心不歡喜。　復次，觀眾生無初，若有初則無因緣，若有因緣則無初；若無初亦應無後，何以故？初後相待故；若無初後，中亦應無。如是觀時，不墮常、斷二邊，用安隱道觀眾生，不生邪見，是名生忍。"
《대승광오온론》에 따르면, 변집견 즉 단견과 상견은 중도(中道)와 출리(出離)를 장애하는 작용業을 한다.ps="云何邊執見。謂薩迦耶見增上力故。即於所取。或執為常。或執為斷。染慧為性。常邊者。謂執我自在。為遍常等。斷邊者。謂執有作者丈夫等彼死已不復生。如瓶既破更無盛用。障中道出離為業。"

**단견**
단견(斷見)은 세간(世間)과 자아(自我)는 사후(死後)에 완전히 소멸된다는 견해로, 즉 인과의 상속, 업(業)의 상속 또는 심상속(心相續)을 부정하는 견해이다.loc=" 단견(斷見)". 2012년 10월 27일에 확인loc=" 斷見". 2012년 10월 27일에 확인 불교의 입장에서 보면, 단견(斷見)은 윤회가 존재하며 무위법인 열반이 존재한다는 것을 부정하는 견해이다.
단견(斷見)은 단멸된다는 극단 또는 단멸된다는 극단적인 견해라는 뜻에서 단변(斷邊)이라고도 한다.ps="云何邊執見。謂薩迦耶見增上力故。即於所取。或執為常。或執為斷。染慧為性。常邊者。謂執我自在。為遍常等。斷邊者。謂執有作者丈夫等彼死已不復生。如瓶既破更無盛用。障中道出離為業。"
《대승광오온론》에 따르면, 5취온이 이 세상에서 사라지면 그것으로 모든 것이 끝이라는 견해가 단견이다. 즉 마치 깨어진 병에 다시는 물을 담아 사용할 수 없는 것처럼 작자(作者)장부(丈夫) 등이 있어 그들은 죽어서 다시는 태어나지 않는다고 집착하는 것을 말한다.ps="云何邊執見。謂薩迦耶見增上力故。即於所取。或執為常。或執為斷。染慧為性。常邊者。謂執我自在。為遍常等。斷邊者。謂執有作者丈夫等彼死已不復生。如瓶既破更無盛用。障中道出離為業。" 즉 업의 상속과 윤회를 부정하는 유물론적인 견해를 말한다.

**상견**
상견(常見, llang|sa|nityadrsti, lang|sa|śāśvatadrsti, llang|pi|sassata-ditthi)은 세간(世間)과 자아(自我)는 사후(死後)에도 없어지지 않는다는 견해이다. 상견(常見)에는 나름의 논리를 갖춘 다양한 견해가 있다. 불교의 입장에서 보면, 모든 상견(常見)은 유위법을 무위법으로 여기는 잘못된 견해이다.
상견(常見)은 영원하다는 극단 또는 영원하다는 극단적인 견해라는 뜻에서 상변(常邊)이라고도 한다.ps="云何邊執見。謂薩迦耶見增上力故。即於所取。或執為常。或執為斷。染慧為性。常邊者。謂執我自在。為遍常等。斷邊者。謂執有作者丈夫等彼死已不復生。如瓶既破更無盛用。障中道出離為業。"
예를 들어, 《대승광오온론》에 따르면, 아트만我, 나, 자아, 영혼과 대자재천自在이 편재遍하고 영원불멸常한 존재라는 힌두교의 교의가 상견에 해당한다.ps="云何邊執見。謂薩迦耶見增上力故。即於所取。或執為常。或執為斷。染慧為性。常邊者。謂執我自在。為遍常等。斷邊者。謂執有作者丈夫等彼死已不復生。如瓶既破更無盛用。障中道出離為業。" 여기서 대자재천(大自在天) 또는 자재천(自在天)은 힌두교의 시바신을 말하는데,ps="大自在天(대자재천): 【범】 Maheśvara 또는 마혜수라(摩醯首羅)ㆍ마혜습벌라(摩醯濕伐羅). 눈은 셋이고 팔은 여덟으로 흰 소를 타고 흰 불자(拂子)를 들고 큰 위덕을 가진 신의 이름. 외도들은 이 신을 세계의 본체라 하며, 또는 창조의 신이라 하여 이 신이 기뻐하면 중생이 편안하고, 성내면 중생이 괴로우며, 온갖 물건이 죽어 없어지면 모두 이 신에게로 돌아간다고 한다. 이 신을 비자사(毘遮舍)라 부르기도 하고 초선천(初禪天)의 임금이라 하며, 혹은 이사나(伊舍那)라 하여 제6 천주(天主)라고도 한다." 힌두교의 3주신 교의에 따르면 시바신은 우주의 본원적 실재인 브라만의 한 측면이다. 즉, 불교에서는 힌두교의 아트만과 브라만이 실법(實法) 즉 실재하는 존재 또는 실체가 아니라 5온에 근거하여 성립된 관념 즉 가법(假法)일 뿐이라고 본다. 그리고 이러한 가설적 존재들을 설정하지 않아도 해탈 또는 완전한 깨달음이 가능하다고 보며, 나아가 이러한 가설적 존재들에 의존하는 것이 도리어 해탈 또는 완전한 깨달음에 장애가 된다고 본다. 이에 비해 힌두교에서는 영원불멸한 존재인 브라만에서 현상(불교 용어로는, 유위법 즉 5온 즉 만법 즉 우주)이 전개된다고 본다. 따라서 아트만과 브라만이 하나가 되는 범아일여(梵我一如)의 경지 즉 사마디 상태에서만 진리를 알게 된다고, 즉 즈냐나智, 지혜가 획득된다고 본다. 이와 같이, 불교와 힌두교는 현상을 바라보는 관점이 서로 상이하며, 각각 나름의 논리를 갖추고 있다.

**62견의 상견 단견 분별**
초기 불교의 외도의 견해인 62견(六十二見) 가운데 단견은 7가지, 상견은 40가지로 총 47가지가 변집견에 해당하고 나머지 15가지는 상견이라고도 단견이라고도 할 수 없다.
	구분대분류소분류상견단견
	
본겁본견(本劫本見) - 18견
**18제악견취(十八諸惡見趣)
**전제분별견(前際分別見)
**과거에 관한 18종의 사견
**Speculations about the Past (Pubbantakappika) - 18 views
상론(常論) - 4견
**상견론(常見論)
**변상론(遍常論)
**상주불멸론(常住不滅論)
**Eternalism (Sassatavāda)
(1) 상론 초견●
	(2) 상론 제2견●
	(3) 상론 제3견●
	(4) 상론 제4견●
	
역상역무상론(亦常亦無常論) - 4견
**일분상견론(一分常見論)
**일분상론(一分常論)
**반상반무상론(半常半無常論)
**Partial-Eternalism (Ekaccasassatavāda)
(5) 역상역무상론 초견●
	(6) 역상역무상론 제2견●
	(7) 역상역무상론 제3견●
	(8) 역상역무상론 제4견●
	
변무변론(邊無邊論) - 4견
**유변무변상론(有邊無邊想論)
**유변등론(有邊等論)
**세계유한무한론(世界有限無限論)
**Doctrines of the Finitude and Infinity of the World (Antānantavāda)
(9) 변무변론 초견
	(10) 변무변론 제2견
	(11) 변무변론 제3견
	(12) 변무변론 제4견
	
종종론(種種論) - 4견
**불사교란론(不死矯亂論)
**이문이답론(異問異答論)
**Doctrines of Endless Equivocation (Amarāvikkhepavāda)
(13) 종종론 초견
	(14) 종종론 제2견
	(15) 종종론 제3견
	(16) 종종론 제4견
	
무인이유론(無因而有論) - 2견
**무인론(無因論)
**무인생론(無因生論)
**본무금유론(本無今有論)
**Doctrines of Fortuitous Origination (Adhiccasamuppannavāda)
(17) 무인이유론 초견
	(18) 무인이유론 제2견
	
말겁말견(末劫末見) - 44견
**44제악견취(四十四諸惡見趣)
**후제분별견(後際分別見)
**미래에 관한 44종의 사견
**Speculations about the Future (Aparantakappika) - 44 view
유상론(有想論) - 16견
**유견상론(有見想論)
**사후유상론(死後有想論)
**Doctrines of Percipient Immortality (Saññīvāda)
(19) 유상론 초견 (제1그룹 1)●
	(20) 유상론 제2견 (제1그룹 2)●
	(21) 유상론 제3견 (제1그룹 3)●
	(22) 유상론 제4견 (제1그룹 4)●
	(23) 유상론 제5견 (제2그룹 1)●
	(24) 유상론 제6견 (제2그룹 2)●
	(25) 유상론 제7견 (제2그룹 3)●
	(26) 유상론 제8견 (제2그룹 4)●
	(27) 유상론 초견 (제3그룹 1)●
	(28) 유상론 제2견 (제3그룹 2)●
	(29) 유상론 제3견 (제3그룹 3)●
	(30) 유상론 제4견 (제3그룹 4)●
	(31) 유상론 제5견 (제4그룹 1)●
	(32) 유상론 제6견 (제4그룹 2)●
	(33) 유상론 제7견 (제4그룹 3)●
	(34) 유상론 제8견 (제4그룹 4)●
	
무상론(無想論) - 8견
**사후무상론(死後無想論)
**Doctrines of Non-percipient Immortality (Asaññīvāda)
(35) 무상론 초견 (제1그룹 1)●
	(36) 무상론 제2견 (제1그룹 2)●
	(37) 무상론 제3견 (제1그룹 3)●
	(38) 무상론 제4견 (제1그룹 4)●
	(39) 무상론 제5견 (제2그룹 1)●
	(40) 무상론 제6견 (제2그룹 2)●
	(41) 무상론 제7견 (제2그룹 3)●
	(42) 무상론 제8견 (제2그룹 4)●
	
비유상비무상론(非有想非無想論) - 8견
**사후비유상비무상론(死後比喩想非無想論)
**Doctrines of Neither Percipient Nor Non-Percipient Immortality (N'evasaññī-nāsaññīvāda)
(43) 비유상비무상론 초견 (제1그룹 1)●
	(44) 비유상비무상론 제2견 (제1그룹 2)●
	(45) 비유상비무상론 제3견 (제1그룹 3)●
	(46) 비유상비무상론 제4견 (제1그룹 4)●
	(47) 비유상비무상론 제5견 (제2그룹 1)●
	(48) 비유상비무상론 제6견 (제2그룹 2)●
	(49) 비유상비무상론 제7견 (제2그룹 3)●
	(50) 비유상비무상론 제8견 (제2그룹 4)●
	
단멸론(斷滅論) - 7견
**단견론(斷見論)
**공무론(空無論)
**Annihilationism (Ucchedavāda)
(51) 단멸론 초견●
	(52) 단멸론 제2견●
	(53) 단멸론 제3견●
	(54) 단멸론 제4견●
	(55) 단멸론 제5견●
	(56) 단멸론 제6견●
	(57) 단멸론 제7견●
	
현재니원론(現在泥洹論) - 5견
**현법열반론(現法涅槃論)
**현재득무위론(現在得無爲論)
**Doctrines of Nibbāna Here and Now (Diṭṭhadhammanibbānavāda)
(58) 현재니원론 초견
	(59) 현재니원론 제2견
	(60) 현재니원론 제3견
	(61) 현재니원론 제4견
	(62) 현재니원론 제5견
	합계 21062407

**같이 보기**

**참고 문헌**
 연도=2003- id=K.570(15-465), T.1579(30-279)- id=K.955(27-453), T.1558(29-1)- id=K.614(17-510), T.1585(31-1)- id=K.618(17-637), T.1612(31-848)- 편집자=동국역경원 편집- 크기=9pt 기타=Edited by A. Charles Muller- 크기=9pt 연도=T.1579- 크기=9pt 제목= 佛學辭典(불학사전)- 크기=9pt 판=3판- 크기=9pt 연도=T.1612- 크기=9pt 연도=T.1558- 크기=9pt 연도=T.1585

**각주**
분류:불교 용어
분류:심소법
분류:근본번뇌