지 (불교)

불교에서 지(地, llang|sa|bhūmi)는 다음의 뜻이 있다.- 3계9지(三界九地)3지(三地)10지(十地) 등에서의 지(地)와 같이, 유정(有情)이 머무는 장소(場所, place)경지(境地, stage, degree) 또는 계위(階位, stage, degree, level, rank)를 말한다.p=48- 대지법(大地法)대선지법(大善地法) 등에서의 지(地)와 같이, 마음작용(심소법)이 일어나는 소의처 또는 소행처가 되는 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)을 가리킨다.ps="論曰。諸心所法。且有五品。大地法等。有別異故。此復云何。一大地法。二大善地法。三大煩惱地法。四大不善地法。五小煩惱地法。地謂容止處。或謂所行處。若此是彼容止所行。即說此為彼法之地。地即是心。"
이 문서는 첫 번째의 3계9지(三界九地) 또는 3지(三地)로서의 지(地)에 대해 다룬다.
지(地, llang|sa|bhūmi)는 불교의 세계관 또는 우주론에서 유정(有情)이 머무는 장소를 말한다. 이런 뜻에서 지(地)라고 할 때면 보통 3계9지(三界九地) 또는 3지(三地)를 가리킨다.loc=제5권. p.  260 / 583. 3지(三地) 2
9지(九地)와 3지(三地)는 모두 3계(三界)를 나름의 기준에 따라 구분한 것이다.p=48 '지(地)'는 유정(有情)의 경지, 마음 상태, 또는 생존 상태라고도 할 수 있다.

**3계9지**

**3계**
3계9지(三界九地)에서 3계(三界)는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)를 말한다.

**9지**
3계9지(三界九地)에서 9지(九地)는 욕계 전체를 통틀어 1가지 장소地와, 색계의 초선(初禪)2선(二禪)3선(三禪)4선(四禪)의 4가지 장소地와, 무색계의 공무변처(空無邊處)식무변처(識無邊處)무소유처(無所有處)비상비비상처(非想非非想處)의 4가지 장소地를 합한 총 9가지 장소地를 말한다.p=48
이들 9지(九地)를 별도의 용어로 앞의 순서대로 욕계오취지(欲界五趣地)이생희락지(離生喜樂地)정생희락지(定生喜樂地)이희묘락지(離喜妙樂地)사념청정지(捨念淸淨地)공무변처지(空無邊處地)식무변처지(識無邊處地)무소유처지(無所有處地)비상비비상처지(非想非非想處地)라고 한다.
9지(九地)의 각각은 다음과 같다.loc=" 구지(九地)". 2012년 10월 17일에 확인

**욕계오취지**
욕계오취지(欲界五趣地)는 9지(九地) 중 제1지이다. 오취잡거지(五趣雜居地)라고도 한다.
욕계(欲界) 안에 있는 지옥아귀축생인간천상의 5취(五趣)를 합하여 1지(地)로 한 것으로 미혹한 생존의 상태이다.ps="(1) 욕계오취지(欲界五趣地). 지옥(地獄)·아귀(餓鬼)·축생(畜生)·인(人)·천(天)의 미혹한 생존."

**이생희락지**
이생희락지(離生喜樂地, llang|sa|nānātva-kāyā ekatva-saṃjñinaḥ tad yathā devā brahma-kāyikāḥ prathamābhinirvṛttāḥ)는 9지(九地) 중 제2지이다.
색계의 초선천(初禪天)을 말하며, 욕계를 떠남離으로서 생기生는 기쁨喜과 즐거움樂을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다.ps="(2) 이생희락지(離生喜樂地). 욕계를 떠남으로써 생기는 기쁨과 즐거움을 느끼는 색계 초선천(初禪天)의 경지."
선정 수행의 입장에서는 색계의 4선(四禪) 가운데 첫 번째인 초선(初禪)에 해당하며, 4선을 4정려(四靜慮)라고도 하는데 이 표현상으로는 제1정려(第一靜慮)에 해당하는데, 제1정려를 전통적인 표현으로는 초정려(初靜慮)라고 한다.
 《구사론》제8권과 《천태사교의》에 따르면, 범중천(梵衆天)범보천(梵輔天)대범천(大梵天)의 세 하늘이 색계 초선천에 속한다.ps="自下明化法四教。第一三藏教者。一修多羅藏(四阿含等經)二阿毘曇藏(俱舍婆沙等論)三毘尼藏(五部律)此之三藏名通大小。今取小乘三藏也。大智度論云。迦旃延子。自以聰明利根。於婆沙中明三藏義。不讀衍經。非大菩薩。又法華云。貪著小乘三藏學者。依此等文故。大師稱小乘為三藏教。此有三乘根性。初聲聞人依生滅四諦教。言四諦者。一苦諦。二十五有依正二報是。言二十五有者。四洲四惡趣六欲。并梵天四禪四空處無想五那含(四洲四趣成八。六欲天并梵王天成十五。四禪四空處成二十三。無想天及那含天成二十五)別則二十五有。總則六道生死。一地獄道。梵語捺洛迦。又語泥黎。此翻苦具。而言地獄者。此處在地之下。故言地獄。謂八寒八熱等大獄。各有眷屬其類無數。其中受苦者。隨其作業各有輕重。經劫數等。其最重處。一日之中八萬四千生死。經劫無量。作上品五逆十惡者。感此道身。二畜生道。亦云旁生。此道遍在諸處。披毛戴角。鱗甲羽毛。四足多足。有足無足。水陸空行。互相吞噉。受苦無窮。愚癡貪欲作中品五逆十惡者。感此道身。三餓鬼道。梵語闍黎哆。此道亦遍諸趣。有福德者。作山林塚廟神。無福德者。居不淨處。不得飲食。常受鞭打填河塞海。受苦無量。諂誑心意作下品五逆十惡。感此道身。四阿修羅道。此翻無酒。又無端正又無天。或在海岸海底宮殿嚴飾。常好鬥戰怕怖無極。在因之時懷猜忌心。雖行五常欲勝他故。作下品十善。感此道身。五人道。四洲不同。謂東弗婆提(壽二百五十歲)南閻浮提(壽一百歲)西瞿耶尼(壽五百歲)北鬱單越(壽一千歲命無中夭。聖人不出其中。即八難之一)皆苦樂相間。在因之時行五常五戒。五常者。仁義禮智信。五戒者。不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒。行中品十善。感此道身。六天道。二十八天不同(欲界六天。色界十八天。無色界四天)初欲界六天者。一四天王天(居須彌山腹)二忉利天(居須彌山頂。自有三十三天。已上二天單修上品十善。得生其中)三夜摩天。四兜率天。五化樂天。六他化自在天(已上四天空居。修上品十善。兼坐未到定。得生其中)次色界十八天分為四禪。初禪三天(梵眾梵輔大梵)二禪三天(少光無量光光音)三禪三天(少淨無量淨遍淨)四禪九天(無雲福生廣果。已上三天凡夫住處。修上品十善坐禪者得生其中。無想天外道所居。無煩無熱善見善現色究竟。已上五天第三果居處。上之九天離欲麤散。未出色籠故名色界。坐得禪定故得禪名)三無色界四天(空處識處無所有處非非想。已上四天只有四陰而無色蘊。故得名也)上來所釋。從地獄至非非想天。雖然苦樂不同。未免生而復死死已還生。故名生死。此是藏教實有苦諦。"
색계 초선천의 세 하늘을 통칭하여, 음역하여 범가이천(梵加夷天, llang|sa|Brahman-kāyika-deva)이라고도 하고 의역하여 범신천(梵身天)이라고도 한다. 또는 간단히 범천(梵天, llang|sa|Brahmā, lang|sa|Brahmadeva)이라고도 한다.ps="過他化自在天宮由旬一倍有梵加夷天宮。　於他化自在天．梵加夷天中間。有摩天宮。縱廣六千由旬。宮牆七重．欄楯七重．羅網七重．行樹七重。乃至無數眾鳥相和而鳴。亦復如是。過梵伽夷天宮由旬一倍有光音天宮。過光音天由旬一倍有遍淨天宮。過遍淨天由旬一倍有果實天宮。過果實天由旬一倍有無想天宮。過無想天由旬一倍有無造天宮。過無造天由旬一倍有無熱天宮。過無熱天由旬一倍有善見天宮。過善見天由旬一倍有大善見天宮。過大善見天由旬一倍有色究竟天宮。"ps="佛告比丘。欲界眾生有十二種。何等為十二。一者地獄。二者畜生。三者餓鬼。四者人。五者阿須倫。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界眾生有二十二種。一者梵身天。二者梵輔天。三者梵眾天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者無量光天。八者光音天。九者淨天。十者少淨天。十一者無量淨天。十二者遍淨天。十三者嚴飾天。十四者小嚴飾天。十五者無量嚴飾天。十六者嚴飾果實天。十七者無想天。十八者無造天。十九者無熱天。二十者善見天。二十一者大善見天。二十二者阿迦尼吒天。無色界眾生有四種。何等為四。一者空智天。二者識智天。三者無所有智天。四者有想無想智天。"

**정생희락지**
정생희락지(定生喜樂地)는 9지(九地) 중 제3지이다.
색계의 2선천(二禪天)을 말하며, 선정定으로부터 생기生는 기쁨喜과 즐거움樂을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다. 제2선천(第二禪天)이라고도 한다.ps="(3) 정생희락지(定生喜樂地). 색계 제2선천(禪天). 정(定)에서 즐거움을 내는 곳."
선정 수행의 입장에서는 색계의 4선(四禪) 가운데 두 번째인 2선(二禪)에 해당하며, 2선을 제2선(第二禪)이라고 한다. 4선을 4정려(四靜慮)라고도 하는데 이 표현상으로는 제2정려(第二靜慮)에 해당한다.loc=" 四禪 2". 2013년 3월 3일에 확인
 《구사론》제8권과 《천태사교의》에 따르면, 소광천(少光天)무량광천(無量光天)극광정천(極光淨天)의 세 하늘이 색계 2선천에 속한다. 다만, 《천태사교의》에서는 극광정천(極光淨天)을 광음천(光音天)이라고 부르고 있다.loc=제8권. p.  T29n1558_p0040c23 - T29n1558_p0041b01-2. 3계의 처소loc=p.  T46n1931_p0776a05 - T46n1931_p0776b21. 고제와 25유 2
색계 2선천의 세 하늘을 통칭하여 광천(光天) 또는 아위화천(阿衛貨天)이라고도 한다.ps="佛告比丘。欲界眾生有十二種。何等為十二。一者地獄。二者畜生。三者餓鬼。四者人。五者阿須倫。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界眾生有二十二種。一者梵身天。二者梵輔天。三者梵眾天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者無量光天。八者光音天。九者淨天。十者少淨天。十一者無量淨天。十二者遍淨天。十三者嚴飾天。十四者小嚴飾天。十五者無量嚴飾天。十六者嚴飾果實天。十七者無想天。十八者無造天。十九者無熱天。二十者善見天。二十一者大善見天。二十二者阿迦尼吒天。無色界眾生有四種。何等為四。一者空智天。二者識智天。三者無所有智天。四者有想無想智天。"ps="過魔天。上有梵迦夷天。過梵迦夷天。上有阿衛貨天。過是上有首皮斤天。過是有比呼破天。過是已有無人想天。過是已有阿和天。過是已有答和天。過是已有名須達稱天。過是已有須陀尸天。過是已有阿迦尼吒天。" 또는, 2선천의 제3천인 광음천(光音天)으로 2선천을 통칭하기도 한다.loc=제18권 〈30. 세기경(世紀經) 1) 염부제주품(閻浮提洲品)〉. p.  T01n0001_p0115a27 - T01n0001_p0115b10. 색계 4선천의 통칭과 무상천과 5정거천 5

**이희묘락지**
이희묘락지(離喜妙樂地, llang|sa|ekatva-kāyā ekatva-saṃjñinaḥ tad yathā devāḥ śubha-kṛtsnāḥ, lang|sa|niṣprītika-sukha-maṇḍa)는 9지(九地) 중 제4지이다.
색계의 3선천(三禪天)을 말하며, 2선천(二禪天)의 기쁨喜을 떠나離는 경지로 마음이 안정되어 묘한 즐거움妙樂을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다. 제3선천(第三禪天)이라고도 한다.ps="(4) 이희묘락지(離喜妙樂地). 제2선천의 기쁨을 떠남으로써 묘한 즐거움을 느끼는 색계 제3선천(第三禪天)의 경지."
선정 수행의 입장에서는 색계의 4선(四禪) 가운데 세 번째인 3선(三禪)에 해당하며, 3선을 제3선(第三禪)이라고 한다. 4선을 4정려(四靜慮)라고도 하는데 이 표현상으로는 제3정려(第三靜慮)에 해당한다.loc=" 四禪 3". 2013년 3월 3일에 확인
 《구사론》제8권과 《천태사교의》에 따르면, 소정천(少淨天)무량정천(無量淨天)변정천(遍淨天)의 세 하늘이 색계 3선천에 속한다.loc=제8권. p.  T29n1558_p0040c23 - T29n1558_p0041b01-3. 3계의 처소loc=p.  T46n1931_p0776a05 - T46n1931_p0776b21. 고제와 25유 3
색계 3선천의 세 하늘을 통칭하여 정천(淨天) 또는 수피근천(首皮斤天)이라고도 한다.ps="佛告比丘。欲界眾生有十二種。何等為十二。一者地獄。二者畜生。三者餓鬼。四者人。五者阿須倫。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界眾生有二十二種。一者梵身天。二者梵輔天。三者梵眾天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者無量光天。八者光音天。九者淨天。十者少淨天。十一者無量淨天。十二者遍淨天。十三者嚴飾天。十四者小嚴飾天。十五者無量嚴飾天。十六者嚴飾果實天。十七者無想天。十八者無造天。十九者無熱天。二十者善見天。二十一者大善見天。二十二者阿迦尼吒天。無色界眾生有四種。何等為四。一者空智天。二者識智天。三者無所有智天。四者有想無想智天。"ps="過魔天。上有梵迦夷天。過梵迦夷天。上有阿衛貨天。過是上有首皮斤天。過是有比呼破天。過是已有無人想天。過是已有阿和天。過是已有答和天。過是已有名須達稱天。過是已有須陀尸天。過是已有阿迦尼吒天。" 또는, 3선천의 제3천인 변정천(遍淨天)으로 3선천을 통칭하기도 한다.loc=제18권 〈30. 세기경(世紀經) 1) 염부제주품(閻浮提洲品)〉. p.  T01n0001_p0115a27 - T01n0001_p0115b10. 색계 4선천의 통칭과 무상천과 5정거천 9

**사념청정지**
사념청정지(捨念淸淨地)는 9지(九地) 중 제5지이다.
색계의 4선천(四禪天)을 말하며, 3선천(三禪天)의 묘한 즐거움을 떠나는 경지로, 마음이 평온하여 생각念이 청정(淸淨)하고 평등한 경지, 즉 마음이 사수(捨受)의 생각念에 안주하는 경지 또는 마음 상태이다. 제4선천(第四禪天)이라고도 한다.ps="(5) 사념청정지(捨念淸淨地). 마음이 평온하여 생각이 청정한 색계 제4선천(第四禪天)의 경지."
선정 수행의 입장에서는 색계의 4선(四禪) 가운데 네 번째인 4선(四禪)에 해당하며, 4선 즉 '네 번째 선(禪)'을 제4선(第四禪)이라고 한다. 4선 즉 '4가지 선(禪)'을 4정려(四靜慮)라고도 하는데 이 표현상으로는 제4정려(第四靜慮)에 해당한다.loc=" 四禪 4". 2013년 3월 3일에 확인
 《구사론》 제8권과 《천태사교의》에 따르면, 무운천(無雲天)복생천(福生天)광과천(廣果天)무상천(無想天)무번천(無煩天)무열천(無熱天)선현천(善現天)선견천(善見天)색구경천(色究竟天)의 아홉 하늘이 색계 4선천에 속한다. 다만, 《구사론》 등의 설일체유부의 교학에  따르면, 무상천은 광과천의 특정 영역에 대한 명칭일 뿐으로 별도의 하늘이 아니다. 무상천 위의 다섯 하늘인  무번천무열천선현천선견천색구경천을 통칭하여 5정거천(五淨居天)이라 한다.loc=제8권. p.  T29n1558_p0040c23 - T29n1558_p0041b01-4. 3계의 처소loc=p.  T46n1931_p0776a05 - T46n1931_p0776b21. 고제와 25유 4
색계 4선천의 아홉 하늘을 통칭하여 광천(廣天)밀신천(密身天)엄식천(嚴飾天) 또는 비호파천(比呼破天)이라고도 한다.ps="佛告比丘。欲界眾生有十二種。何等為十二。一者地獄。二者畜生。三者餓鬼。四者人。五者阿須倫。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界眾生有二十二種。一者梵身天。二者梵輔天。三者梵眾天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者無量光天。八者光音天。九者淨天。十者少淨天。十一者無量淨天。十二者遍淨天。十三者嚴飾天。十四者小嚴飾天。十五者無量嚴飾天。十六者嚴飾果實天。十七者無想天。十八者無造天。十九者無熱天。二十者善見天。二十一者大善見天。二十二者阿迦尼吒天。無色界眾生有四種。何等為四。一者空智天。二者識智天。三者無所有智天。四者有想無想智天。"ps="過魔天。上有梵迦夷天。過梵迦夷天。上有阿衛貨天。過是上有首皮斤天。過是有比呼破天。過是已有無人想天。過是已有阿和天。過是已有答和天。過是已有名須達稱天。過是已有須陀尸天。過是已有阿迦尼吒天。" 또는, 4선천의 제3천인 광과천(廣果天) 즉 과실천(果實天)으로 4선천을 통칭하기도 한다.loc=제18권 〈30. 세기경(世紀經) 1) 염부제주품(閻浮提洲品)〉. p.  T01n0001_p0115a27 - T01n0001_p0115b10. 색계 4선천의 통칭과 무상천과 5정거천 13

**공무변처지**
공무변처지(空無邊處地, llang|sa|Ākāśānantyāyatana, llang|pi|Ākāsānañcāyatana)는 9지(九地) 중 제6지이다.
 음역하여 아갈선천(阿竭禪天)이라고도 한다. 의역하여 공무변처(空無邊處)공무변천(空無邊天)공무변처천(空無邊處天)공지천(空知天)공지천(空智天)공처(空處)공처지천(空處智天)공처천(空處天)무변공처(無邊空處)무변공처천(無邊空處天)무변허공처천(無邊虛空處天) 또는 허공지천(虛空知天)이라고도 한다.ps="自下明化法四教。第一三藏教者。一修多羅藏(四阿含等經)二阿毘曇藏(俱舍婆沙等論)三毘尼藏(五部律)此之三藏名通大小。今取小乘三藏也。大智度論云。迦旃延子。自以聰明利根。於婆沙中明三藏義。不讀衍經。非大菩薩。又法華云。貪著小乘三藏學者。依此等文故。大師稱小乘為三藏教。此有三乘根性。初聲聞人依生滅四諦教。言四諦者。一苦諦。二十五有依正二報是。言二十五有者。四洲四惡趣六欲。并梵天四禪四空處無想五那含(四洲四趣成八。六欲天并梵王天成十五。四禪四空處成二十三。無想天及那含天成二十五)別則二十五有。總則六道生死。一地獄道。梵語捺洛迦。又語泥黎。此翻苦具。而言地獄者。此處在地之下。故言地獄。謂八寒八熱等大獄。各有眷屬其類無數。其中受苦者。隨其作業各有輕重。經劫數等。其最重處。一日之中八萬四千生死。經劫無量。作上品五逆十惡者。感此道身。二畜生道。亦云旁生。此道遍在諸處。披毛戴角。鱗甲羽毛。四足多足。有足無足。水陸空行。互相吞噉。受苦無窮。愚癡貪欲作中品五逆十惡者。感此道身。三餓鬼道。梵語闍黎哆。此道亦遍諸趣。有福德者。作山林塚廟神。無福德者。居不淨處。不得飲食。常受鞭打填河塞海。受苦無量。諂誑心意作下品五逆十惡。感此道身。四阿修羅道。此翻無酒。又無端正又無天。或在海岸海底宮殿嚴飾。常好鬥戰怕怖無極。在因之時懷猜忌心。雖行五常欲勝他故。作下品十善。感此道身。五人道。四洲不同。謂東弗婆提(壽二百五十歲)南閻浮提(壽一百歲)西瞿耶尼(壽五百歲)北鬱單越(壽一千歲命無中夭。聖人不出其中。即八難之一)皆苦樂相間。在因之時行五常五戒。五常者。仁義禮智信。五戒者。不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒。行中品十善。感此道身。六天道。二十八天不同(欲界六天。色界十八天。無色界四天)初欲界六天者。一四天王天(居須彌山腹)二忉利天(居須彌山頂。自有三十三天。已上二天單修上品十善。得生其中)三夜摩天。四兜率天。五化樂天。六他化自在天(已上四天空居。修上品十善。兼坐未到定。得生其中)次色界十八天分為四禪。初禪三天(梵眾梵輔大梵)二禪三天(少光無量光光音)三禪三天(少淨無量淨遍淨)四禪九天(無雲福生廣果。已上三天凡夫住處。修上品十善坐禪者得生其中。無想天外道所居。無煩無熱善見善現色究竟。已上五天第三果居處。上之九天離欲麤散。未出色籠故名色界。坐得禪定故得禪名)三無色界四天(空處識處無所有處非非想。已上四天只有四陰而無色蘊。故得名也)上來所釋。從地獄至非非想天。雖然苦樂不同。未免生而復死死已還生。故名生死。此是藏教實有苦諦。"ps="佛告比丘。欲界眾生有十二種。何等為十二。一者地獄。二者畜生。三者餓鬼。四者人。五者阿須倫。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界眾生有二十二種。一者梵身天。二者梵輔天。三者梵眾天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者無量光天。八者光音天。九者淨天。十者少淨天。十一者無量淨天。十二者遍淨天。十三者嚴飾天。十四者小嚴飾天。十五者無量嚴飾天。十六者嚴飾果實天。十七者無想天。十八者無造天。十九者無熱天。二十者善見天。二十一者大善見天。二十二者阿迦尼吒天。無色界眾生有四種。何等為四。一者空智天。二者識智天。三者無所有智天。四者有想無想智天。"ps="諸比丘。於三界中。有三十八種眾生種類。何等名為三十八種。諸比丘。欲界中有十二種。色界中有二十二種。無色界中復有四種。諸比丘。何者欲界十二種類。謂地獄。畜生。餓鬼。人。阿修羅。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。魔身天等。此名十二。何者色界二十二種。謂梵身天。梵輔天。梵眾天。大梵天。光天。少光天。無量光天。光音天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無想天。無煩天。無惱天。善見天。善現天。阿迦膩吒天等。此等名為二十二種。無色界中。有四種者。謂空無邊天。識無邊天。無所有天。非想非非想天。此名四種。"ps="諸比丘。阿迦尼吒已上。更有諸天。名無邊空處。無邊識處。無所有處。非想非非想處。"ps="過魔天。上有梵迦夷天。過梵迦夷天。上有阿衛貨天。過是上有首皮斤天。過是有比呼破天。過是已有無人想天。過是已有阿和天。過是已有答和天。過是已有名須達稱天。過是已有須陀尸天。過是已有阿迦尼吒天。過是已有天。名阿竭禪天。過是已有天。名識知。過是已有天。名阿因。過是已有天。名無有思想亦不無想。"ps="諸比丘。阿迦尼吒上。更有諸天。名無邊虛空處天。無邊識處天。無所有處天。非想非非想處天。"ps="過色究竟天上有空處智天．識處智天．無所有處智天．有想無想處智天。"sfn|무착 조, 현장 한역|T.1605|loc=제3권. p.  T31n1605_p0674a10 - T31n1605_p0674a17. 천취天|ps="天謂四大王眾天三十三天。夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天。梵眾天梵輔天大梵天。少光天無量光天極光淨天。少淨天無量淨天遍淨天。無雲天福生天廣果天。無想有情天無煩天無熱天善現天善見天色究竟天。無邊空處天無邊識處天無所有處天非想非非想處天。"
무색계의 제1천을 말하며, '무한한 허공空無邊'을 체득하는 경지 또는 마음 상태이다. 무색계에서 색(色)의 속박을 싫어하는 마음을 내어 '색에 대한 생각色想'을 버리고 '무한한 허공空無邊'을 관(觀)하는 선정을 닦아 체득하는 경지 또는 마음 상태이다. 일반적으로 무색계 제1천(無色界 第一天)이라고 한다. 4무색정(四無色定) 가운데 공무변처정(空無邊處定)에 해당한다.loc=" 空無邊處 3". 2013년 3월 3일에 확인ps="(6) 공무변처지(空無邊處地). 허공은 무한하다고 체득하는 무색계 제1천의 경지."

**식무변처지**
식무변처지(識無邊處地, llang|sa|Vijñānānantyāyatana, llang|pi|Viññānañcāyatana)는 9지(九地) 중 제7지이다.
무량식처천(無量識處天)무변식처(無邊識處)무변식처천(無邊識處天)식무변처(識無邊處)식무변처천(識無邊處天)식무변천(識無邊天)식입처(識入處)식지(識知)식지천(識智天)식처지천(識處智天) 또는 식처천(識處天)이라고도 한다.loc=p.  T46n1931_p0776a05 - T46n1931_p0776b21. 고제와 25유 6loc=제20권. pp.  679-680 / 740. 3계의 중생 14loc=제8권. pp.  153-154 / 222. 3계의 중생 16loc=제1권. 〈1. 염부주품(閻浮洲品)〉 p.  6 / 222. 무색계의 4천(四天) 10loc=p.  4 / 154. 색계의 4선천(四禪天)·5정거천(五淨居天)과 무색계의 4천(四天) 12ps="비구들이여, 아가니타 위에 다시 모든 하늘이 있어 이름을 무변허공처천(無邊虛空處天)·무변식처천(無邊識處天)·무소유처천(無所有處天)·비상비비상처천(非想非非想處天)이라 하는데,"ps="過色究竟天上有空處智天．識處智天．無所有處智天．有想無想處智天。"
무색계의 제2천을 말하며, '마음의 작용이 무한함識無邊'을 체득하는 경지 또는 마음 상태이다. 제6지에서 획득한 '무한한 허공空無邊'이라는 생각을 버리고 마음識을 무한히 확장하는 관상(觀想)으로 선정을 닦아 '마음의 무한한 확장識無邊'을 체득하는 경지 또는 마음 상태이다. 일반적으로 무색계 제2천(無色界 第二天)이라고 한다. 4무색정(四無色定) 가운데 식무변처정(識無邊處定)에 해당한다.loc=" 四無色定 2". 2013년 6월 6일에 확인ps="(7) 식무변처지(識無邊處地). 마음의 작용은 무한하다고 체득하는 무색계 제2천의 경지."

**무소유처지**
무소유처지(無所有處地, llang|sa|Ākiñcanyāyatana, lang|sa|Ākiṃcanyāyatana, llang|pi|Ākiñcañña-āyatana)는 9지(九地) 중 제8지이다.
음역하여 아인(阿因)이라고도 한다. 의역하여 무소유지천(無所有智天)무소유처(無所有處)무소유처지천(無所有處智天)무소유천(無所有天) 또는 무소유처천(無所有處天)이라고도 한다.loc=p.  T46n1931_p0776a05 - T46n1931_p0776b21. 고제와 25유 7loc=제20권. pp.  679-680 / 740. 3계의 중생 18loc=제8권. pp.  153-154 / 222. 3계의 중생 20loc=제1권. 〈1. 염부주품(閻浮洲品)〉 p.  6 / 222. 무색계의 4천(四天) 18loc=p.  4 / 154. 색계의 4선천(四禪天)·5정거천(五淨居天)과 무색계의 4천(四天) 20ps="비구들이여, 아가니타 위에 다시 모든 하늘이 있어 이름을 무변허공처천(無邊虛空處天)·무변식처천(無邊識處天)·무소유처천(無所有處天)·비상비비상처천(非想非非想處天)이라 하는데,"ps="색구경천을 지나 그만한 거리의 곱절을 가면 공처지천(空處智天:空無邊處天)ㆍ식처지천(識處智天:識無邊處天)ㆍ무소유처지천(無所有處智天:無所有處天)ㆍ유상무상처지천(有想無想處智天:非想非非想處天)이 있다."
무색계의 제3천을 말하며, 식무변처지에서 다시 한 걸음 더 나아가 마음의 작용이 무한하다는 식상(識想)을 버리고, 심무소유(心無所有: 마음이 그 어디에도 존재하지 않음, 마음이 그 어디에도 소속 또는 소유되지 않음), 즉 마음識의 비존재를 관(觀)하는 선정을 닦아 심무소유(心無所有)를 체득하는 경지 또는 마음 상태이다. 일반적으로 무색계 제3천(無色界 第三天)이라고 한다. 4무색정(四無色定) 가운데 무소유처정(無所有處定)에 해당한다.loc=" 四無色定 3". 2013년 6월 6일에 확인ps="(8) 무소유처지(無所有處地). 존재하는 것은 없다고 체득하는 무색계 제3천의 경지."

**비상비비상처지**
비상비비상처지(非想非非想處地, llang|sa|Naiva-sajjñānāsajjñāyatana, llang|pi|Nevasaññānāsaññāyatana)는 9지(九地) 중 제9지이다.
무유사상역부무상(無有思想亦不無想)비비상천(非非想天)비상비비상처천(非想非非想處天)비상비비상천(非想非非想天)유상무상지천(有想無想智天) 또는 유상무상처지천(有想無想處智天)이라고도 한다.loc=p.  T46n1931_p0776a05 - T46n1931_p0776b21. 고제와 25유 8loc=제20권. pp.  679-680 / 740. 3계의 중생 22loc=제8권. pp.  153-154 / 222. 3계의 중생 24loc=제1권. 〈1. 염부주품(閻浮洲品)〉 p.  6 / 222. 무색계의 4천(四天) 26loc=p.  4 / 154. 색계의 4선천(四禪天)·5정거천(五淨居天)과 무색계의 4천(四天) 28ps="비구들이여, 아가니타 위에 다시 모든 하늘이 있어 이름을 무변허공처천(無邊虛空處天)·무변식처천(無邊識處天)·무소유처천(無所有處天)·비상비비상처천(非想非非想處天)이라 하는데,"ps="색구경천을 지나 그만한 거리의 곱절을 가면 공처지천(空處智天:空無邊處天)ㆍ식처지천(識處智天:識無邊處天)ㆍ무소유처지천(無所有處智天:無所有處天)ㆍ유상무상처지천(有想無想處智天:非想非非想處天)이 있다."
무색계의 제4천을 말하며,  유상(有想)을 버리는 비상(非想)의 선정과 무상(無想)을 버리는 비비상(非非想)의 선정을 함께 닦아 비상(非想)과 비비상(非非想)을 함께 체득하는 경지 또는 마음 상태이다. 일반적으로 무색계 제4천(無色界 第四天)이라고 한다. 4무색정(四無色定) 가운데 비상비비상처정(非想非非想處定)에 해당한다.loc=" 四無色定 4". 2013년 6월 6일에 확인ps="(9) 비상비비상처지(非想非非想處地). 생각이 있는 것도 아니고 생각이 없는 것도 아닌 무색계 제4천의 경지. 욕계·색계의 거친 생각은 없지만 미세한 생각이 없지 않은 무색계 제4천의 경지."
유상(有想)은 앞의 제7지인 식무변처지(識無邊處地)를 말하는데, 식무변처지는 nowrap|'마음識이 무한히 확장되는 것nowrap|無邊'을 관하는 것이므로 유상(有想)이라 하고, 무상(無想)은 앞의 제8지인 무소유처지(無所有處地)를 말하는데, 무소유처지는 nowrap|'마음識의 비존재nowrap|無所有'를 관하는 것이므로 무상(無想)이라 한다. 비상비비상처지(非想非非想處地)는 이들 유상(有想)과 무상(無想)을 다함께 버리고 떠나는 경지 또는 마음 상태이다.loc=" 九地(구지)". 2012년 10월 17일에 확인. 구지(九地) 중 (9) 비상비비상처지(非想非非想處地)
비상비비상처지(非想非非想處地)의 상태에 머물러 있는 동안에는 욕계색계의 거친 생각은 없지만 아주 미세한 생각은 없지 않다.(그래서 이름이 "비상-비비상"(생각이라 할 수도 없고, 그렇다고 생각이 없다고 할 수도 없을 정도로 미세한 생각이라는 의미)이다.) 이 상태를 넘어가면 곧 "상수멸진정"이 되며, 상수멸진정은 붓다에 의해 처음으로 알려졌다. 붓다가 아직 보살이었을 때, 이미 비상비비상처지에 도달했으나, 이것이 열반이 아님을 알고 이 수행을 버리고, 독자적으로 수행했다. 또한 상수멸진정도 하나의 유위(有爲 : 조작된 것, 만들어진 것, 형성된 것)의 경지이며, 무위(無爲)인 열반이 아니다. 상수멸진정도 넘어서야 비로소 붓다가 말하는 열반의 경지다.)

**3지**
3지(三地)는 심(尋)과 사(伺)의 마음작용이 일어나고 일어나지 않음에 따른 분류로, 유심유사지(有尋有伺地)무심유사지(無尋有伺地)무심무사지(無尋無伺地)의 3가지를 말한다. 3지(三地)의 구분은 부파불교와 대승불교에서 모두 동일하다.
3지(三地)의 각각은 다음과 같다.loc=" 三地". 2012년 10월 17일에 확인

**유심유사지**
유심유사지(有尋有伺地)는 욕계와 색계의 초선천에 해당하며, 심(尋: 尋求, 찾고 탐구함)과 사(伺: 伺察, 정밀하게 살펴봄)의 마음작용이 모두 있는 상태이다.

**무심유사지**
무심유사지(無尋有伺地) 색계의 초선천에서 2선천으로 넘어가는 중간 단계에 해당하며, 심(尋: 尋求, 찾고 탐구함)의 마음작용은 없지만 사(伺: 伺察, 정밀하게 살펴봄)의 마음작용은 있는 상태이다.

**무심무사지**
무심무사지(無尋無伺地)는 색계의 2선천부터 그 이상의 지(地)들 모두에 해당하며, 심(尋: 尋求, 찾고 탐구함)과 사(伺: 伺察, 정밀하게 살펴봄)의 마음작용이 모두 없는 상태이다.

**참고 문헌**
 연도=2003- id=K.572(16-157), T.1605(31-663)- id=K.662(29-756), T.23- id=K.647(17-815), T.1(1-1)- id=K.660(19-263), T.24(1-310)- id=K.955(27-453), T.1558(29-1)- 편집자=동국역경원 편집- id=K.956(27-680), T.1562(29-329)- id=K.614(17-510), T.1585(31-1)- 서적 인용|저자=황욱|제목=무착Asaṅga의 유식학설 연구|출판사=동국대학원 불교학과 박사학위논문|연도=1999- 크기=9pt 연도=T.1605- 크기=9pt 연도=T.23}- 크기=9pt 제목= 佛學辭典(불학사전)- 크기=9pt 연도=T.1}- 크기=9pt 연도=T.24}- 크기=9pt 판=3판- 크기=9pt 연도=T.1558- 크기=9pt 연도=T.1931- 크기=9pt 연도=T.1562- 크기=9pt 연도=T.1585

**각주**
분류:불교 용어
분류:불교 우주론