이 (4상)

이(異, llang|sa|anyathātva) 또는 노(老, llang|sa|jarā)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. - 생(生)주(住)이(異)멸(滅) 또는 생(生)주(住)노(老)무상(無常)의 유위4상(有爲四相) 가운데 하나이다.- 부파불교의 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 4번째 위(位: 그룹)인 불상응행법(不相應行法: 14가지) 가운데 하나이다.- 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 4번째 위(位: 그룹)인 심불상응행법(心不相應行法: 24가지) 가운데 하나이다.
이(異, llang|sa|anyathātva, 달라짐, 변이) 또는 노(老, llang|sa|jarā, 늙어감)는 모든 유위법이 인연의 힘에 따라 생멸 변천하면서 나타내는 생(生)주(住)이(異)멸(滅)의 유위4상(有爲四相) 가운데 이(異)에 해당한다. 유위4상을 생(生)주(住)노(老)무상(無常)이라고도 한다.ps="老:　梵語 jarā。唯識宗二十四不相應行法之一。色、心諸法相續變異，稱為老。生、老、住、無常稱為四相，老則相當於有部之異相。十二緣起之第十二支為老死。又生苦、老苦、病苦、死苦，稱為四苦。（參閱「十二因緣」、「心不相應行」、「老死」）"
이(異) 또는 노(老)는 유위4상(有爲四相) 가운데 하나이기 때문에 이상(異相) 또는 이유위상(異有爲相)이라고도 한다.ps="老:　梵語 jarā。唯識宗二十四不相應行法之一。色、心諸法相續變異，稱為老。生、老、住、無常稱為四相，老則相當於有部之異相。十二緣起之第十二支為老死。又生苦、老苦、病苦、死苦，稱為四苦。（參閱「十二因緣」、「心不相應行」、「老死」）"
유위4상(有爲四相)을 실법(實法)으로 볼 것인지 가법(假法)으로 볼 것인지에 대해서는 부파 또는 종파에 따라 의견이 다른데, 부파불교의 설일체유부는 실법으로 보며, 부파불교의 경량부와 대승불교의 유식유가행파는 가법으로 본다. 가법으로 본다는 것은 유위법의 특정한 분위(分位: 측면, 국면, 상태, 양태, 단계, aspect, phase) 또는 성질을 생(生)주(住)이(異)멸(滅)이라 명명한 것일 뿐이라는 것을 뜻하고, 실법으로 본다는 것은 생(生)주(住)이(異)멸(滅)이라는 힘 또는 법칙이 실재한다고 본다는 것을 뜻한다.
가법이라는 측면, 즉 이(異) 또는 노(老)가 유위법의 특정한 분위(分位: 측면, 국면, 상태, 양태, 단계, aspect, phase)라는 측면에서 보면 이(異) 또는 노(老)는 색(色: 물질, 육체)과 심(心: 정신, 마음)의 제법(諸法)이 상속하면서 변하고 달라지는 것, 즉 5온 곧 유위법의 상속전변(相續轉變), 상속변이(相續變異), 성숙熟, 익음 또는 쇠퇴衰, 衰退를 말한다.ps="老:　梵語 jarā。唯識宗二十四不相應行法之一。色、心諸法相續變異，稱為老。生、老、住、無常稱為四相，老則相當於有部之異相。十二緣起之第十二支為老死。又生苦、老苦、病苦、死苦，稱為四苦。（參閱「十二因緣」、「心不相應行」、「老死」）"sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p.  11 / 448. 노(老)|ps="노(老)란 무엇인가? 모든 온으로 하여금 익게 하는 것熟이다." 한편, 실법이라는 측면, 즉 이러한 분위(分位: 측면, 국면, 상태, 양태, 단계, aspect, phase)를 일으키는 힘 또는 법칙이라는 측면에서 보면 이(異) 또는 노(老)는 색심(色心: 물질과 정신)으로 하여금 상속전변, 상속변이 또는 성숙하게 하는, 별도로 실재하는 성질性을 뜻한다.ps="老云何。謂令諸蘊熟。"

**정의**
부파불교와 대승불교의 논서들에서의 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)의 정의를 살펴보면 다음과 같다.

**부파불교의 설일체유부**
학자들은 부파불교의 설일체유부의 논서들이 세 단계의 발전 단계를 거친 것으로 보는데, 주요 논서들을 순서대로 나열하면 다음과 같다.pp=29-42- 1단계:
** 《아비달마집이문족론(阿毘達磨集異門足論)》
** 《아비달마법온족론(阿毘達磨法蘊足論)》- 2단계
** 《아비달마시설족론(阿毘達磨施設足論)》
** 《아비달마식신족론(阿毘達磨識身足論)》
** 《아비달마계신족론(阿毘達磨界身足論)》
** 《아비달마품류족론(阿毘達磨品類足論)》
** 《아비달마발지론(阿毘達磨發智論)》- 3단계
** 《아비담심론(阿毘曇心論)》
** 《아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)》
** 《아비달마순정리론(阿毘達磨順正理論)》
** 《아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論)》
아래 단락들은 이러한 아비달마 논서들의 발전 순서에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 아비달마 논서에서 나타나는 이(異) 또는 노(老)에 대한 정의를 기술한다.

**아비달마품류족론**
부파불교의 설일체유부의 논사 세우의 《아비달마품류족론》에 따르면, 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)는 갖가지 온(蘊)이 익게 하는 성질令諸蘊熟을 말한다.loc=제1권. p.  T26n1542_p0694a19 - T26n1542_p0694a29. 심불상응행(心不相應行)

**아비달마구사론**
부파불교의 설일체유부의 논사로서의 세친의 《아비달마구사론》에 따르면, 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)는 갖가지 법을 능히 쇠퇴하게 하는 성질能衰을 말한다.

**아비달마순정리론**

**대승불교의 유식유가행파**
현대의 학자들에 따르면 인도불교의 유식학의 역사는 크게 3기로 나뉘는데, 제1기는 미륵(彌勒)과 무착(無着)의 유식학이고, 제2기는 세친(世親)의 유식학이고, 제3기는 호법(護法)과 안혜(安慧) 등의 10대 논사의 유식학이다.
아래 단락들은 이러한 구분에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 유식학 논서에서 나타나는 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)에 대한 정의를 기술한다.

**유가사지론**

**현양성교론**
대승불교의 유식유가행파의 논사 무착의 《현양성교론》에 따르면, 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)는 갖가지 행(行: 유위법, 특히 유정의 행온)이 전후(前後)로 변하여 달라지는 성질前後變異性, 즉 변이성(變異性) 또는 상속변이성(相續變異性)을 말한다.ps="生者。謂諸行自相發起性。老者。謂諸行前後變異性。住者。謂諸行生時相續不斷性。無常者。謂諸行自相生後滅壞性。"

**대승아비달마집론·잡집론**
대승불교의 유식유가행파의 논사 무착의 《대승아비달마집론》과 그 주석서인 안혜의 《대승아비달마잡집론》에 따르면, 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)는 중동분(眾同分: 서로 비슷한 유정들)의 갖가지 행(行: 유위법, 특히 유정의 행온)이 상속하면서 변하고 달라지는 것相續變異 즉 상속변이(相續變異)를 가립(假立: 실체가 아닌 것을 실체로 삼는 것)하여 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)라고 칭한 것이다.ps="何等眾同分。謂如是如是有情。於種種類自體相似。假立眾同分。何等為生。謂於眾同分諸行本無今有。假立為生。何等為老。謂於眾同分諸行相續變異。假立為老。何等為住。謂於眾同分諸行相續不變壞。假立為住。何等無常。謂於眾同分諸行相續變壞。假立無常。"ps="眾同分者。謂如是如是有情於種種類自體相似假立眾同分。於種種類者。於人天等種類差別。於自體相似者。於一種類性。生者。謂於眾同分諸行本。無今有性。假立為生。問外諸色等亦有生相。何故唯舉眾同分耶。答為於有情相續建立有為相故。所以者何。外諸色等有為相成壞所顯。內諸行有為相生老等所顯故。老者。謂於眾同分諸行相續變異性。假立為老。住者。謂於眾同分諸行相續不變壞性。假立為住。無常者。謂於眾同分諸行相續變壞性。假立無常相續。變壞者。謂捨壽時當知此中依相續位建立生等。不依剎那。"
《대승아비달마잡집론》의 해설에 따르면, 외계의 색(色) 등에도 이상(異相)을 비롯한 유위4상(有為四相) 또는 유위상(有為相)이 있음에도 불구하고 중동분에 대해서만 이상 등을 거론하는 이유는 유정이 상속하는 것에서 유위상을 건립하려는 의도에서이다. 이것은 외적인 색(色) 등의 유위상은 형성成, 이루어짐되고 괴멸壞, 무너짐되는 것에서 그 모습이 나타나 보이는 데 비해, 내적인 행(行)의 유위상은 태어나고生 늙는老 것 등에서 그 모습이 나타나 보이기 때문이다.ps="生者。謂於眾同分諸行本。無今有性。假立為生。問外諸色等亦有生相。何故唯舉眾同分耶。答為於有情相續建立有為相故。所以者何。外諸色等有為相成壞所顯。內諸行有為相生老等所顯故。"

**대승오온론·광오온론**
유식유가행파의 논사로서의 세친의 《대승오온론》과 그 주석서인 안혜의 《대승광오온론》에 따르면, 이(異) 또는 노(老)는 중동분(眾同分: 서로 비슷한 유정들)의 갖가지 유위법行이 상속하면서 변하고 달라지는 것相續變異 또는 상속하면서 변하고 무너지는 것相續變壞을 별도의 자성性으로 삼은 것이다.ps="云何眾同分。謂諸有情自類相似為性。云何為生。謂於眾同分中。諸行本無今有為性。云何為老。謂即如是諸行相續變異為性。云何為住。謂即如是諸行相續隨轉為性。云何無常。謂即如是諸行相續謝滅為性。"ps="云何眾同分。謂諸群生各各自類相似為性。云何生。謂於眾同分。所有諸行。本無今有為性。云何老。謂彼諸行相續。變壞為性。云何住。謂彼諸行相續。隨轉為性。云何無常。謂彼諸行相續。謝滅為性。"

**대승백법명문론·해**

**성유식론**

**참고 문헌**
 출판사=고려대장경 지식베이스 / (사)장경도량 고려대장경연구소- 연도=2003- 연도=1991- 연도=2003- id=K.571(16-1), T.1602(31-480)- id=K.572(16-157), T.1605(31-663)- id=K.949(25-149), T.1542(26-692)- id=K.955(27-453), T.1558(29-1)- id=K.618(17-637), T.1612(31-848)- id=K.644(17-808), T.1614(31-855)- id=K.619(17-641), T.1613(31-850)- id=K.576(16-228), T.1606(31-694)- 편집자=동국역경원 편집- id=K.614(17-510), T.1585(31-1)- 서적 인용|ref=harv|저자=황욱|제목=무착Asaṅga의 유식학설 연구|출판사=동국대학원 불교학과 박사학위논문|연도=1999- 크기=9pt 연도=T.1602- 크기=9pt 연도=T.1605- 크기=9pt 판=3판- 크기=9pt 연도=T.1542- 크기=9pt 연도=T.1558- 크기=9pt 연도=T.1612- 크기=9pt 연도=T.1614- 크기=9pt 연도=T.1613- 크기=9pt 연도=T.1606- 크기=9pt 연도=T.1585

**각주**
분류:심불상응행법
분류:불교 용어