비득

비득(非得, llang|sa|aprāpti)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.ps="非得(비득): 14불상응행(不相應行)의 하나. ↔ 득(得). 법을 내 몸에서 떼어버리는 것. 이것이 비색(非色)ㆍ비심(非心)인 일종의 실재물(實際物)이라 함. 예를 들면, 나쁜 사람이 착한 사람으로 되는 경우에서, 내 몸이 착한 사람의 자격이란 것을 얻는 동시에, 나쁜 사람의 자격이란 것은 점점 떼어 버려진다. 이 나쁜 사람인 법을 떼어버리는 작용을 하는 법을 비득이라 한다. 이에는 일찍 잃지 않은 것을, 처음으로 잃는 것과 이미 얻었던 것을 잃는 것과 잃어버리고 지금 얻지 못한 것과의 3종이 있다. 앞이 둘을 비획(非獲)이라 하고, 뒤의 것은 비성취(非成就)라 함."- 부파불교의 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 4번째 위(位: 그룹)인 불상응행법(不相應行法: 14가지) 가운데 하나이다.- 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서는 비득(非得)이 설정되어 있지 않은데, 이것은 비득이 득(得)의 특수한 경우, 즉 분위차별(分位差別)에 지나지 않는다고 보기 때문이다.ps="何等為得謂於善不善無記法。若增若減假立獲得成就。"ps="得者。謂於善不善無記法。若增若減假立獲得成就。善不善無記法者。顯依處。若增若減者。顯自體。何以故。由有增故說名成就上品信等。由有減故說名成就下品信等。假立獲得成就者。顯假立。如是於餘隨其所應建立當知。" 이런 점에서 대승불교의 논서에서는 비득(非得)이라는 낱말을 사용하지 않고 부득(不得, llang|sa|aprāpti)이라는 낱말을 사용하는데,ps="何等異生性。謂於聖法不得假立異生性。"ps="異生性者。謂於聖法不得假立異生性。" 산스크리트어 원어는 동일하다. 한편, 설일체유부의 논서인 《아비달마집이문족론》 제18권에서는 득(得)에 이어서 설명되고 있는 낱말이 비득(非得)이라고 번역되어 있지 않고 부득(不得)이라고 번역되어 있다.ps="八世法者云何為八。答一得二不得三毀四譽五稱六譏七苦八樂。云何名得。答若於可愛色聲香味觸。衣服飲食臥具病緣。醫藥資生什物。諸得別得已得當得。是名為得。云何不得。答若於可愛色聲香味觸。衣服飲食臥具病緣。醫藥資生什物。諸不得不別得不已得不當得。是名不得。"
설일체유부의 교학에 따르면, 비득(非得)은 득(得)의 반대이다.
득(得)은 획득獲, llang|sa|pratilambha과 성취(成就, llang|sa|samanvāgama)로 정의되는데, 이와 마찬가지로 비득은 불획(不獲, llang|sa|apratilambha)과 불성취(不成就, llang|sa|asamanvāgama)로 정의된다. 불획과 불성취를 각각 비획(非獲)과 비성취(非成就)라고도 한다.loc=" 非得(비득)". 2013년 2월 8일에 확인
설일체유부의 교학에 따르면, 득과 비득은 유위법 중에서는 자상속(自相續)에 대해서만 그리고 무위법 중에서는 택멸비택멸의 2가지 멸에 대해서만 존재한다.loc=제4권. p.  T29n1558_p0022a09 - T29n1558_p0022a26. 득(得)과 비득(非得)loc=제12권. pp.  T29n1562_p0396c19 - T29n1562_p0397a12. 득(得)과 비득(非得)

**정의**
비득(非得)은 불획(不獲)과 불성취(不成就)로 정의된다.
불획(不獲과 불성취(不成就)를 정의함에 있어,
정의하기가 편하다는 측면에서 불성취의 정의를 먼저 다루면,
성취(成就)는 이미 획득한 법을 상실하지 않는 것을 말하는데, 이에 상대되는 불성취(不成就)는 성취하고 있던 법을 상실하는 것을 말한다.loc=제4권. p.  T29n1558_p0022a09 - T29n1558_p0022a26. 득(得)과 비득(非得)loc=제12권. pp.  T29n1562_p0396c19 - T29n1562_p0397a12. 득(得)과 비득(非得)
획득獲은 아직 획득하지 않았거나 이미 상실한 법을 지금 획득하는 것을 말하는데, 이에 상대되는 불획(不獲)은 ① 이전에 아직 획득하지 않았던 법이 지금도 여전히 획득되지 않는 것과 ② 이전에 획득하였으나 다시 이미 상실한 법이 지금 다시 획득되지 않는 것을 말한다. 이들 중 후자(②)는 달리 말하면 불성취한 법이 지금 다시 획득되지 않는 것을 말한다.loc=제4권. p.  T29n1558_p0022a09 - T29n1558_p0022a26. 득(得)과 비득(非得)loc=제12권. pp.  T29n1562_p0396c19 - T29n1562_p0397a12. 득(得)과 비득(非得)

**비득과 이생성**
아비달마 논서들에서는 비득의 대표적인 예로 이생(異生, pṛthagjana) 즉 범부(凡夫)를 들곤 한다. 설일체유부의 아비달마 논서들에 따르면 이생 즉 범부란 아직 성법(聖法: 무루혜)을 획득하지 못한 사람들, 즉 성법의 불획(不獲)을 자성으로 삼는 사람들을 말한다.loc=제12권. pp.  T29n1562_p0396c19 - T29n1562_p0397a12. 득(得)과 비득(非得)
이와 관련하여, 현대 학자들은 설일체유부의 논서들 중 후대에 속하는 《구사론》과 《순정리론》 등에서 득의 반대 개념인 비득을 굳이 별도의 법으로 설정한 가장 큰 이유는 이생성(異生性, llang|sa|prthag-janatva) 즉 범부성(凡夫性)을 설명하기 위해서라고 본다. 즉 범부는 왜 성인(聖人)이 되지 못하고 계속하여 범부의 상태에 머물러 있는가를 해명하기 위해서 비득을 별도의 법으로 설정한 것이라고 본다. 이와 관련된 것으로, 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서는 비득이 별도의 법으로 설정되어 있지 않는 반면 이생성이 심불상응행법에 속한 별도의 법으로 설정되어 있다.ps="略說法界。若假若實有八十七法。彼復云何。謂心所有法有五十三。始從作意。乃至尋伺為後邊。法處所攝色有二種。謂律儀不律儀所攝色。三摩地所行色。不相應行有二十四種。謂得。無想定。滅盡定。無想異熟。命根。眾同分。異生性。生老住無常。名身句身文身。流轉。定異相應。勢速。次第。時方數。和合不和合。無為有八事。謂虛空。非擇滅。擇滅。善不善。無記法。真如不動想受滅。如是無為廣八略六。若六若八平等平等。"ps="異生性者。此有二種。一愚夫異生性。二無聞異生性。愚夫異生性者。謂無始世來有情身中愚夫之性。無聞異生性者。謂如來法外諸邪道性。"

**같이 보기**
 득 (획득과 성취)- 증득- 이생성 즉 범부성- 성인과 범부- 성인: 4향4과(성문4과)보살부처

**참고 문헌**
 연도=2003- id=K.572(16-157), T.1605(31-663)- id=K.946(24-1183), T.1536(26-367)- id=K.949(25-149), T.1542(26-692)- id=K.955(27-453), T.1558(29-1)- id=K.576(16-228), T.1606(31-694)- 편집자=동국역경원 편집- 쪽=285-313- 크기=9pt 판=3판- 크기=9pt 연도=T.1605- 크기=9pt 연도=T.1536- 크기=9pt 연도=T.1542- 크기=9pt 연도=T.1558- 크기=9pt 연도=T.1606

**각주**
분류:심불상응행법
분류:불교 용어