십이처

12처(十二處)는 불교의 여러 일체법 분류체계 또는 분석방식 중 하나로, 존재 전체를 안처(眼處)이처(耳處)비처(鼻處)설처(舌處)신처(身處)의처(意處)의 6근(六根)6내처(六內處) 또는 6내입처(六內入處)와 색처(色處)성처(聲處)향처(香處)미처(味處)촉처(觸處)법처(法處)의 6경(六境)6외처(六外處) 또는 6외입처(六外入處)의 총 12가지 처(處)로 분류 또는 분석하는 법체계이다.ps="十二處:　指六根加六境。又作十二入、十二入處。處為梵語 āyatana 之譯，乃養育、生長之意。即長養心、心所之法，計分為十二種，乃眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法等處。前六處為六根，係屬主觀之感覺器官，為心、心所之所依，有六內處之稱；後六處為六境，屬客觀之覺知對象，為心、心所之所緣，稱六外處。此十二處攝盡一切法，若配於五蘊，眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、觸等十色處，相當於色蘊；意處即為識蘊，賅攝六識及意界之七心界；法處為受、想、行三蘊，即賅攝四十六心所、十四不相應行、無表色及三無為等六十四法。〔雜阿含經卷十三、大毘婆沙論卷七十一〕"
12처는 12입(十二入) 또는 12입처(十二入處)라고도 한다.ps="十二處:　指六根加六境。又作十二入、十二入處。處為梵語 āyatana 之譯，乃養育、生長之意。即長養心、心所之法，計分為十二種，乃眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法等處。前六處為六根，係屬主觀之感覺器官，為心、心所之所依，有六內處之稱；後六處為六境，屬客觀之覺知對象，為心、心所之所緣，稱六外處。此十二處攝盡一切法，若配於五蘊，眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、觸等十色處，相當於色蘊；意處即為識蘊，賅攝六識及意界之七心界；法處為受、想、行三蘊，即賅攝四十六心所、十四不相應行、無表色及三無為等六十四法。〔雜阿含經卷十三、大毘婆沙論卷七十一〕"
12처(十二處)에서 처(處, llang|sa|āyatana, llang|pi|āyatana)는 마음心과 마음작용心所을 생장(生長: 생겨나고 증대됨)시키는 문(門, dvāra)이라는 뜻을 가진다.p= 37 / 1397 이것은, 달리 말하면, 12처의 각 처(處)가 현재 생겨나 있지 않은 마음과 마음작용을 생겨나게 하고 이미 생겨나 있는 마음과 마음작용의 세력을 강화시키는 역할을 한다는 것을 의미한다.p= 37 / 1397
12처에서 마음에 해당하는 의처(意處)와 마음작용과 마음작용의 대상을 합친 것에 해당하는 법처(法處)를 제외한 나머지 10가지 처, 즉 5근(五根)과 5경(五境)을 통칭하여 10색입(十色入) 또는 10색처(十色處: 마음과 마음작용을 생겨나게 하고 강화시키는 10가지 물질의 문)라고 하는데, 부파불교의 전승에 따르면, 고타마 붓다는 유독 물질色에 어리석어 물질을 나我라고 집착하는 유형의 수행자들에게 물질을 5근(五根)과 5경(五境), 즉 10색처로 나누어 상세히 설명하는 12처를 설하였다고 한다.p= 40 / 1397

**12처**
12처를 현대적인 용어로 풀이하면 "대략" 다음과 같다.
# 6근(六根) 또는 6내처(六內處): 주관
## 안처(眼處): 시각 기관, 즉 눈
## 이처(耳處): 청각 기관, 즉 귀
## 비처(鼻處): 후각 기관, 즉 코
## 설처(舌處): 미각 기관, 즉 혀
## 신처(身處): 촉각 기관, 즉 몸
## 의처(意處): 인식과 생각의 기관, 즉 마음(의식)
# 6경(六境) 또는 6외처(六外處): 객관
## 색처(色處): 시각 기관의 지각 대상, 즉 색깔이나 형태(모양과 크기)를 가진 물질 일반, 즉 소리냄새맛감촉을 제외한 모든 물질적 성질
## 성처(聲處): 청각 기관의 지각 대상, 즉 소리
## 향처(香處): 후각 기관의 지각 대상, 즉 냄새
## 미처(味處): 미각 기관의 지각 대상, 즉 맛
## 촉처(觸處): 촉각 기관의 지각 대상, 즉 감촉
## 법처(法處): 마음작용 및 마음작용의 대상
마지막 법처(法處)의 마음작용의 대상에는 특히 무위법(열반진여법성 등)이 포함된다.ps="十二處:　指六根加六境。又作十二入、十二入處。處為梵語 āyatana 之譯，乃養育、生長之意。即長養心、心所之法，計分為十二種，乃眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法等處。前六處為六根，係屬主觀之感覺器官，為心、心所之所依，有六內處之稱；後六處為六境，屬客觀之覺知對象，為心、心所之所緣，稱六外處。此十二處攝盡一切法，若配於五蘊，眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、觸等十色處，相當於色蘊；意處即為識蘊，賅攝六識及意界之七心界；法處為受、想、行三蘊，即賅攝四十六心所、十四不相應行、無表色及三無為等六十四法。〔雜阿含經卷十三、大毘婆沙論卷七十一〕" 무위법을 제외하면 법처(法處)의 마음작용의 대상은 대체로 개념(또는 비물질적 사물)이라 할 수 있다.
법처(法處)의 마음작용으로는 탐욕성냄어리석음탐욕 없음성냄지 않음지혜로움인식표상분석종합판단생각욕구의지관조집중몰입 등이 있다.

**3과와 12처**
12처는 초기불교 때부터 널리 사용되어온 일체법의 분류체계 또는 분석방식인 5온(五蘊)12처(十二處)18계(十八界)의 3과(三科)의 하나이다.pp=49-56 즉, 고타마 붓다는 가르침을 펼치는 중에 존재 전체를 한편으로는 5온을 통해 설명하기도 하고, 한편으로는 12처를 통해 설명하기도 하고, 한편으로는 18계를 통해 설명하기도 하였다고 전하는데, 이 3가지는 초기불교 이래 불교 전반에서 널리 사용되는 기본적인 존재 분류체계 또는 분석방식, 즉 기본적인 법체계가 되었다. 그리고 초기불교의 이 3가지 법체계들은 고타마 붓다가 반열반에 든 후의 후대에서 더욱 심화발전되어 부파불교의 설일체유부의 5위 75법의 법체계와 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계 등으로 나타났다.
《구사론》 등의 아비달마 논서들에 따르면, 고타마 붓다가 5온(五蘊)12처(十二處)18계(十八界)의 3가지 법체계, 즉 3과(三科)의 분석방식으로 가르침을 편 것은 다음의 3가지 이유 때문이라고 한다.pp= 40-41 / 1397
# 수행자의 어리석음에 3가지 유형이 있기 때문이다.
# 수행자의 근기(根機: 가르침을 받을 수 있는 능력)에 3가지 유형이 있기 때문이다.
# 수행자가 좋아하는 것에 3가지 유형이 있기 때문이다.
첫 번째의 수행자의 어리석음의 3가지 유형과 해당 유형의 수행자들에 대해 고타마 붓다가 가르친 법체계는 다음과 같다고 한다.p= 40 / 1397
# 마음작용心所에 어리석어 마음작용을 모두 나我라고 집착하는 유형:마음작용을 수(受: 지각)상(想: 표상)행(行: 思라고도 한다, 욕구와 의지)으로 나누어 상세히 설명하는 5온을 설하였다.
# 유독 물질色에 어리석어 물질을 나我라고 집착하는 유형:물질을 5근(五根)과 5경(五境)으로 나누어 상세히 설명하는 12처를 설하였다.
# 물질色과 마음心: 여기서는, 마음과 마음작용을 합한 것 모두에 어리석어 물질과 마음(여기서는, 마음과 마음작용을 합한 것)의 개별 또는 화합체를 나我라고 집착하는 유형:물질과 마음(여기서는, 마음과 마음작용을 합한 것)을 각각 10가지와 8가지로 나누어 상세히 설명하는 18계를 설하였다.
두 번째의 수행자의 근기(根機: 가르침을 받을 수 있는 능력)의 3가지 유형과 해당 유형의 수행자들에 대해 고타마 붓다가 가르친 법체계는 다음과 같다고 한다.p= 40 / 1397
# 예리한利 근기의 유형: 5온을 설하였다.
# 중간中 근기의 유형: 12처를 설하였다.
# 둔중한鈍 근기의 유형: 18계를 설하였다.
세 번째의 수행자가 좋아하는 것의 3가지 유형과 해당 유형의 수행자들에 대해 고타마 붓다가 가르친 법체계는 다음과 같다고 한다.p= 41 / 1397
# 간략한 글略文을 좋아하는 유형: 5온을 설하였다.
# 중간의 글中文을 좋아하는 유형: 12처를 설하였다.
# 자세한 글廣文을 좋아하는 유형: 18계를 설하였다.

**주요 경문**
일체법을 12처로 분류하여 분석하는 것과 관련하여 고타마 붓다의 사상을 잘 보여주는 간략하면서도 함축적인 짧은 경문(經文)으로 《잡아함경》 제13권의 제319경이 종종 인용되곤 한다.pp=49-56 이 제319경을 보통 〈일체경(一切經)〉이라고 한다.p= 495 / 2145 〈일체경(一切經)〉은 생문(生聞)이라는 이름의 브라만, 즉 당시의 힌두교인 브라만교의 사제 또는 수행자였던 어떤 사람이 고타마 붓다에게 "무엇이 일체의 존재, 즉 나 자신을 포함한 우주 만물 그 자체 또는 우주 만물의 실체입니까?"하고 묻는 것으로 시작되며, 이 물음에 대한 고타마 붓다의 대답으로 이루어져 있다.
한편, 이 경문에서 고타마 붓다는 질문을 던진 생문(生聞) 브라만에게 5온12처18계의 3과(三科) 가운데 12처를 설하고 있는데, 부파불교의 전승에 따르면, 12처의 법체계는 유독 물질色에 무지한 수행자들이 그 무지 때문에 오히려 가지게 되는 "물질色을 나我라고 집착하는 오류"를 대치(對治)하기 위해, 물질色을 5근(五根)과 5경(五境)으로 나누어 상세히 설명하는 법체계이다.p= 40 / 1397
12처을 설하고 있는 다른 주요 경문으로는 상좌부 불교의 《중부(中部, 맛지마 니까야)》의 제148경인 〈육륙경(六六經)〉, 부파불교의 《중아함경(中阿含經)》의 제21권 제86경인 〈설처경(說處經)〉, 《잡아함경(雜阿含經)》의 제13권 제304경인 〈육륙경(六六經)〉 등이 있다.- 중부의 육륙경 (제148경):  팔리어본 과  영문본 (1) &  (2)- 중아함경의 설처경 (제86경):  한문본 과  한글본url=http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=203&startNum=620 - 잡아함경의 육륙경 (제304경):  한문본 과  한글본url=http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=213&startNum=470 

**같이 보기**
 반야심경- 오근- 온 (불교)

**참고 문헌**
 id=K.650(18-707), T.99(2-1)- 연도=2003- 편집자=동국역경원 편집- 출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원- 크기=9pt 판=3판

**주해**

**각주**
분류:법체계 (불교)

분류:불교 용어
분류:불교 사상
분류:명수 12