박 (불교)

박(縛, llang|sa|bandhana)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.- 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다.
박(縛)은 결박(結縛)계박(繫縛)구속(拘束)속박(束縛)전박(纏縛)묶음의 뜻으로, 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다.loc=" 縛(박)". 2013년 5월 15일에 확인loc=" 박 縛". 2013년 5월 15일에 확인ps="復次由為貪縛所纏縛故。於能隨順樂受境界心不能捨。如是瞋縛所纏縛故。於能隨順苦受境界心不能捨。由愚癡縛所纏縛故。於能隨順非苦樂受中庸境界心不能捨。由此因緣故立三縛。" 번뇌가 마음을 결박하여 생사의 감옥에 가둔다는 것을 뜻한다. 즉, 번뇌가 마음을 묶어서 선법(善法)을 자유로이 사용하지 못하게 함으로써 이염(離染)을 가로막아 그 결과 생사의 감옥에 가두어진 상태에 계속 처하게 한다는 것을 뜻한다. 달리 말하면, 박(縛)은 번뇌가 유정의 마음을 3계에 계박하고 열반을 증득하지 못하게 한다는 측면을 강조하는 표현 또는 명칭이다.loc=" 縛(박)". 2013년 5월 15일에 확인
박(縛)은 종종 계(繫, llang|sa|grantha) 또는 전(纏, llang|sa|paryavasthāna)과 동의어로도 사용된다.loc=" 縛". 2013년 5월 15일에 확인ps="纏:　梵語 paryavasthāna。指心之纏縛，能妨礙修善。為煩惱（尤指隨煩惱）之異名。無慚、無愧、嫉、慳、悔、睡眠、掉舉、惛沈等八隨煩惱，稱為八纏。八纏加忿、覆，則為十纏。又經部稱煩惱之種子（潛勢位）為隨眠；對此，謂煩惱之現行（顯勢位）為纏。〔大毘婆沙論卷四十七、卷五十、品類足論卷一、雜集論卷七、瑜伽師地論卷八十九〕" 예를 들어, 탐진치의 3박(三縛)을 3전(三纏)이라고 부르는 논서도 있다. 이들이 합쳐져 이루어진 계박(繫縛)전박(纏縛)이라는 낱말도 이들의 동의어로도 사용된다.
2박(二縛)3박(三縛)4박(四縛) 등으로 구분하며, 이들 가운데 탐박(貪縛)진박(瞋縛)치박(癡縛)의 3박이 가장 널리 쓰인다.loc=" 縛". 2013년 5월 12일에 확인 3박은 성문4과(聲聞四果) 가운데 제2과와 제3과인 일래과(一來果)불환과(不還果)의 증득과 특히 밀접한 관련이 있다.ps="「憍尸迦！於汝意云何？閻浮提幾所人得三十七品、三解脫門、八解脫、九次第定、四無礙智、六神通？閻浮提幾所人斷三結故，得須陀洹道？幾所人斷三結，亦婬瞋癡薄故，得斯陀含道？幾所人斷五下分結，得阿那含道？幾所人斷五上分結，得阿羅漢？閻浮提幾所人求辟支佛？幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心？」　釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提中少所人得三十七品，乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。」　佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！少所人信佛不壞，信法不壞，信僧不壞；少所人於佛無疑，於法無疑，於僧無疑；少所人於佛決了，於法決了，於僧決了。憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脫門、八解脫、九次第定、四無礙智、六神通。憍尸迦！亦少所人斷三結得須陀洹，斷三結亦婬瞋癡薄得斯陀含，斷五下分結得阿那含，斷五上分結得阿羅漢，少所人求辟支佛。於是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心；於發心中亦少所人行菩薩道。　「何以故？是眾生前世不見佛，不聞法，不供養比丘僧；不布施，不持戒，不忍辱，不精進，不禪定，無智慧；不聞內空、外空乃至無法有法空；亦不聞、不修四念處乃至十八不共法；亦不聞、不修諸三昧門、諸陀羅尼門；亦不聞、不修一切智、一切種智。"

**경론별 설명**

**품류족론**
부파불교의 설일체유부의 논서 《품류족론》 제1권에 따르면,
 모든 결(結)을 또한 박(縛)이라고도 한다. 즉 결(結)과 박(縛)은 같은 말이다.ps="縛云何。謂諸結亦名縛。復有三縛。謂貪縛瞋縛癡縛。"

**현종론**
부파불교의 설일체유부의 논서 《현종론》 제27권에 따르면,
 능히 계박한다는 뜻에서 박(縛)이라는 명칭을 설정한 것으로, 능히 계박(繫縛)한다는 것은 능히 이염(離染)으로 나아가는 것을 막는다는 것을 뜻한다.loc=제27권. p.  T29n1563_p0906c22 - T29n1563_p0907a14. 3박(三縛) 이염(離染, llang|sa|virāga)은 이탐(離貪) 또는 이욕(離欲)이라고도 하는데, 좁은 뜻으로는 탐(貪)을 떠나는 것을 말하며  넓은 뜻으로는 모든 번뇌를 떠나는 것을 말한다. 박(縛)과 관련하여서는 후자를 뜻한다. 즉, 번뇌의 작용 가운데 하나가 번뇌를 끊고 번뇌로부터 떠나는 것, 즉 번뇌로부터의 해탈을 장애하는 것인데, 박(縛)은 번뇌의 이러한 측면을 특히 가리키는 명칭이다.
 또한, 3박(三縛)에 대한 《현종론》 제27권의 설명에 따르면, 박(縛)은 그 상(相)이 결(結)과 동일하다. 즉, 결(結)이라고 하면 9결을 말하는데, 박(縛)도 실제로는 결(結)과 동일하게 9가지가 있지만, 본모(本母, matṛka, 논장의 일종)에 근거하여 박(縛)에 세 가지가 있다고 설한 것이다. 달리 말해, 3박은 9결을 축약한 것으로 9결을 포섭한다.loc=제27권. p.  T29n1563_p0906c22 - T29n1563_p0907a14. 3박(三縛)

**유가사지론**
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제8권과 제89권에 따르면,
 박(縛)은 번뇌의 다른 이름인 결(結)박(縛)수면(隨眠)수번뇌(隨煩惱)전(纏)폭류(暴流)액(軛)취(取)계(繫)개(蓋)주올(株杌)구(垢)상해(常害)전(箭)소유(所有)근(根)악행(惡行)누(漏)궤(匱)소(燒)뇌(惱)유쟁(有諍)화(火)치연(熾然)조림(稠林)구애(拘礙) 가운데 하나이다.ps="煩惱差別者。多種差別應知。謂結。縛。隨眠。隨煩惱。纏。暴流。軛。取。繫。蓋。株杌。垢。常害。箭。所有。根。惡行。漏。匱。燒。惱。有諍。火。熾然。稠林。拘礙。如是等類煩惱差別當知。"
 박(縛)은 번뇌가 유정으로 하여금 선행(善行)에 대해 '욕구하는 바 또는 희망하는 바所欲'를 따르지 않게 한다는 것於善行不隨所欲을 뜻한다.ps="令於善行不隨所欲故名為縛。" 즉, 선법(善法)을 자재하게 사용하지 못하게 한다는 것을 뜻한다. 즉, 박(縛)은 유정이 세간과 출세간의 선법을 실행하려고 의도할 때 번뇌가 유정으로 하여금 그 선법을 의도대로 실행하지 못하게 한다는 것을 뜻하는 명칭이다. 쉽게 말하면, 작심삼일(作心三日)을 일으키게 한다는 것을 뜻한다.
 박(縛)은 특히 탐(貪)진(瞋)치(癡)의 3박(三縛)을 말한다. 즉, 3불선근(三不善根)을 말한다.ps="諸如是等煩惱差別。佛薄伽梵隨所增強。於彼種種煩惱門中。建立差別。結者九結。謂愛結等。廣說如前。縛者三縛。謂貪瞋癡。隨眠者七種隨眠。謂欲貪隨眠等。廣說如前。隨煩惱者。三隨煩惱。謂貪瞋癡。纏者八纏。謂無慚無愧。惛沈睡眠。掉舉惡作。嫉妒慳吝暴流者四暴流。謂欲暴流。有暴流。見暴流。無明暴流。如暴流軛亦爾。取者四取。謂欲取。見取。戒禁取。我語取。繫者四繫謂貪身繫。瞋身繫。戒禁取身繫。此實執取身繫。蓋者五蓋。謂貪欲蓋。瞋恚蓋。惛沈睡眠蓋。掉舉惡作蓋。疑蓋。株杌者三株杌。謂貪瞋癡。如株杌如是垢常害箭。所有惡行亦爾。根者三不善根。謂貪不善根。瞋不善根。癡不善根。漏者三漏。謂欲漏有漏無明漏。匱者三匱。謂貪瞋癡。如匱如是燒惱有諍。火熾然稠林亦爾拘礙者有五拘礙。一顧戀其身。二顧戀諸欲。三樂相雜住。四闕隨順教。五得微少善便生喜足。"ps="復次由為貪縛所纏縛故。於能隨順樂受境界心不能捨。如是瞋縛所纏縛故。於能隨順苦受境界心不能捨。由愚癡縛所纏縛故。於能隨順非苦樂受中庸境界心不能捨。由此因緣故立三縛。"

**집론·잡집론**
대승불교의 유식유가행파의 논서 《집론》 제4권과 《잡집론》 제6권에 따르면,
 박(縛)은 번뇌의 다른 이름인 결(結)박(縛)수면(隨眠)수번뇌(隨煩惱)전(纏)폭류(暴流)액(軛)취(取)계(繫)개(蓋)주올(柱杌)구(垢)소해(燒害)전(箭)소유(所有)악행(惡行)누(漏)궤(匱)열(熱)뇌(惱)쟁(諍)치연(熾然)조림(稠林)구애(拘礙) 가운데 하나이다.ps="何等差別故。謂諸煩惱依種種義立種種門差別。所謂結縛隨眠隨煩惱纏暴流軛取繫蓋株杌垢燒害箭所有惡行漏匱熱惱諍熾然稠林拘礙等。"ps="差別者。謂諸煩惱依種種義立種種門差別。所謂結縛隨眠隨煩惱纏瀑流軛取繫蓋株杌垢燒害箭所有惡行漏匱熱惱諍熾然稠林拘礙等。"
 박(縛)은 특히 탐박(貪縛)진박(瞋縛)치박(癡縛)의 3박(三縛)을 말한다. 즉, 3불선근(三不善根)을 말한다.ps="縛有三種。謂貪縛瞋縛癡縛。由貪縛故縛諸有情令處壞苦。由瞋縛故縛諸有情令處苦苦。由癡縛故縛諸有情令處行苦。又依貪瞋癡故。於善加行不得自在。故名為縛。"ps="縛有三種。謂貪縛瞋縛癡縛。由貪縛故縛諸眾生令處壞苦。由瞋縛故縛諸眾生令處苦苦。由癡縛故縛諸眾生令處行苦。由貪等縛縛處壞苦等者。以貪瞋癡於樂等受常隨眠故。又依貪瞋癡故。於善方便不得自在故名為縛。猶如外縛縛諸眾生。令於二事不得自在。一者不得隨意遊行。二者於所住處不得隨意所作。當知內法貪瞋癡縛亦復如是。"
 탐박(貪縛)은 유정을 결박하여 괴고(壞苦)에 처하게 한다.loc=제4권. p.  T31n1605_p0677a14 - T31n1605_p0677a17. 박(縛)loc=제6권. p.  T31n1606_p0724a02 - T31n1606_p0724a09. 박(縛)
 진박(瞋縛)은 유정을 결박하여 고고(苦苦)에 처하게 한다.loc=제4권. p.  T31n1605_p0677a14 - T31n1605_p0677a17. 박(縛)loc=제6권. p.  T31n1606_p0724a02 - T31n1606_p0724a09. 박(縛)
 치박(癡縛)은 유정을 결박하여 행고(行苦)에 처하게 한다.loc=제4권. p.  T31n1605_p0677a14 - T31n1605_p0677a17. 박(縛)loc=제6권. p.  T31n1606_p0724a02 - T31n1606_p0724a09. 박(縛)
 또한, 탐(貪)진(瞋)치(癡)로 인해 선가행(善加行) 즉 선한 방편에 대해 자재한 상태를 득하지 못하게 되므로, 번뇌를 박(縛)이라고 이름한다.loc=제4권. p.  T31n1605_p0677a14 - T31n1605_p0677a17. 박(縛)loc=제6권. p.  T31n1606_p0724a02 - T31n1606_p0724a09. 박(縛)

**분류**
아래 목록과 같은 분류가 있으며, 이 가운데 3박(三縛)이 가장 널리 쓰인다.loc=" 縛". 2013년 5월 12일에 확인
부파불교와 대승불교의 논서 《구사론》《유가사지론》 등에 따르면,
3박은 낙수고수사수의 3수를 소연으로 하여 탐진치의 속박이 증장하는 것에 근거하여 설정된 것이다.ps="復次由為貪縛所纏縛故。於能隨順樂受境界心不能捨。如是瞋縛所纏縛故。於能隨順苦受境界心不能捨。由愚癡縛所纏縛故。於能隨順非苦樂受中庸境界心不能捨。由此因緣故立三縛。"- 2박(二縛): 능연박(能緣縛)소연박(所緣縛) — 유식유가행파- 2박(二縛): 상박(相縛)조중박(粗重縛) — 유식유가행파- 2박(二縛): 상응박(相應縛)소연박(所緣縛) — 설일체유부- 2박(二縛): 자박(子縛)과박(果縛) — 대승불교 일반- 3박(三縛): 탐박(貪縛)진박(瞋縛)치박(癡縛) - 불교 일반- 4박(四縛): 욕애신박(欲愛身縛)진에신박(瞋恚身縛)계도신박(戒盜身縛)아견신박(我見身縛) - 초기불교, 부파불교

**2박**

**능연박·소연박**
2박(二縛)은 능연박(能緣縛)소연박(所緣縛)을 말한다.loc=" 二縛". 2013년 5월 12일에 확인
능연박(能緣縛)은 능연(能緣)을 결박한다는 것을 뜻한다. 즉, 소연(所緣) 즉 인식대상이 능연(能緣) 즉 마음心을 결박한다는 것을 뜻한다.
소연박(所緣縛)은 소연(所緣)에 구애(拘礙: 잡히고 얽매임)된다는 것을 뜻한다. 즉, 능연(能緣) 즉 마음心이 소연(所緣) 즉 인식대상에 얽매여서 자유롭지 못한 것을 뜻한다.loc=" 能緣縛". 2013년 6월 3일에 확인

**3박**

**4박**

**같이 보기**

**참고 문헌**
 출판사=고려대장경 지식베이스 / (사)장경도량 고려대장경연구소- 연도=2003- id=K.570(15-465), T.1579(30-279)- id=K.949(25-149), T.1542(26-692)- id=K.955(27-453), T.1558(29-1)- id=K.576(16-228), T.1606(31-694)- 편집자=동국역경원 편집- id=K.957(28-1), T.1563(29-777)- 크기=9pt 기타=Edited by A. Charles Muller- 크기=9pt 연도=T.1579- 크기=9pt 제목= 佛學辭典(불학사전)- 크기=9pt 판=3판- 크기=9pt 연도=T.1542- 크기=9pt 연도=T.1558- 크기=9pt 연도=T.1563

**각주**
분류:불교 용어
분류:심소법
분류:번뇌의 동의어
분류:번뇌 분류법