액 (불교)

액(軛)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.- 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다.- 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나인 폭류(暴流)와 그 뜻은 따르지만, 그 실체 즉 자성(自性)은 동일하다.
액(軛, llang|sa|yoga, lang|sa|yuga, lang|sa|dhura, llang|bo|sbyor ba, llang|en|yoke)은 문자 그대로는 소나 말 등의 가축에게 씌우는 멍에를 말하며, 속박(束縛)기반(羈絆) 또는 굴레의 뜻으로, 번뇌의 다른 말이다.loc=" 軛(액)". 2013년 5월 17일에 확인loc=" "軛". 2013년 5월 17일에 확인  액(扼: 잡음, 누름, 움켜쥠, 멍에)이라고도 한다.
액(軛)은 번뇌가 이계(離繫) 즉 '3계에 속박된 상태를 떠나는 것'을 장애한다는 것을 뜻하며, 또한 번뇌가 유정으로 하여금 5취4생9지에서 가볍거나 무거운 괴로움苦을 받게 하고 그 괴로움과 화합하게 한다는 것을 뜻한다. 번뇌가 괴로움을 겪게 한다는 것, 즉 번뇌를 벗어나지 못한 상태이면 반드시 그것에 따른 괴로움과 만나게和合 된다는 것을 강조하는 표현이다.loc=" "軛". 2013년 5월 17일에 확인
통상적으로 액(軛)은 욕액(欲軛)유액(有軛)견액(見軛)무명액(無明軛)의 4액(四軛)으로 나뉜다.loc=" 四軛". 2013년 5월 17일에 확인 4액은 욕폭류(欲暴流)유폭류(有暴流)견폭류(見暴流)무명폭류(無明暴流)의 4폭류(四暴流: 4가지 사나운 흐름)와 일치한다. 즉, 각각에 포함되는 번뇌가 서로 일치한다. 즉, 실체 즉 자성(自性)이라는 측면에서는 4액과 4폭류는 동일하다. 하지만, 그 뜻 즉 의미에 있어서는 액(軛: 멍에)과 폭류(暴流: 사나운 흐름)로 차이가 있다.loc=" 四軛". 2013년 5월 17일에 확인

**액의 뜻**

**일반적인 뜻**
액(軛, llang|sa|yoga, lang|sa|yuga, lang|sa|dhura, llang|bo|sbyor ba, llang|en|yoke)은 멍에속박(束縛)기반(羈絆) 또는 굴레를 뜻하는데,loc=" 軛(액)". 2013년 5월 17일에 확인loc=" "軛". 2013년 5월 17일에 확인
이 낱말의 일반 사전적인 뜻은 다음과 같다.- 멍에: ① 수레나 쟁기를 끌기 위하여 말이나 소 등의 목에 얹는 구부러진 막대 ② 쉽게 벗어날 수 없는 구속이나 억압을 비유적으로 이르는 말- 속박(束縛): ① 몸을 자유롭지 못하게 얽어맴 ② 어떤 행위를 자유로이 못하도록 얽어매거나 제한을 더함. 얽어맴. 묶음- 기반(羈絆): ① 굴레 ② 굴레를 씌우듯 자유를 얽매는 일- 굴레: 말이나 소 등을 부리기 위하여 머리와 목에서 고삐에 걸쳐 얽어매는 줄
또한, 액(軛)은 액(扼)이라고도 하는데,loc=" 四軛". 2013년 5월 17일에 확인 이 낱말의 일반 사전적인 뜻은 다음과 같다.- 액(扼): 잡다, 누르다. 움켜쥐다, 가지다, 멍에

**논서의 뜻**
부파불교와 대승불교의 논서인 《아비달마구사론》 제20권, 《유가사지론》 제8권, 《집론》 제4권, 《잡집론》 제7권에 따르면,
 액(軛, llang|sa|yoga, lang|sa|yuga, lang|sa|dhura, llang|bo|sbyor ba, llang|en|yoke)은 다음을 뜻한다.- 합(合) 즉 화합(和合): 번뇌가 유정을 3계(三界)5취(五趣)4생(四生)과 화합시킨다는 것을 뜻한다.- 사행방편(邪行方便): 번뇌가 사행(邪行)의 방편길 또는 원인이 된다는 것을 뜻한다.ps="邪行方便故名為軛。"- 장애이계(障礙離繫): 번뇌가 이계(離繫) 즉 '속박을 벗어나는 것'를 장애한다는 것을 뜻한다.ps="軛有四種。謂欲軛有軛見軛無明軛。障礙離繫是軛義。違背清淨故。此亦隨其次第習三求者相應現行。"ps="軛有四種。謂欲軛有軛見軛無明軛。障礙離繫是軛義。違背清淨故。此亦隨其次第習三求者相應現行。"

**경론별 설명**

**구사론**
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마구사론》 제20권에 따르면,
 수면(隨眠) 즉 근본번뇌에는 미세(微細)2수증(二隨增)수축(隨逐: 따라 다님)수박(隨縛)주(住: 머묾)유(流: 유전)표(漂: 표류)합(合: 화합)집(執: 집취)의 뜻이 있는데, 이들 가운데 합(合: 화합)이 액(軛)에 해당한다. 즉, 액(軛)은 수면 즉 근본번뇌가 지닌 '합(合: 화합)'의 성질 또는 작용을 강조하는 '수면의 다른 명칭' 즉 '번뇌의 다른 명칭'이다.
 액(軛)은 수면(隨眠) 즉 근본번뇌가 유정을 3계(三界)5취(五趣)4생(四生)과 화합(和合)시킨다는 것을 뜻한다.loc=제20권. p.  T29n1558_p0108a17 - T29n1558_p0108b11. 수면(隨眠)의 뜻

**유가사지론**
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제8권과 제89권에 따르면,
 액(軛)은 번뇌의 다른 이름인 결(結)박(縛)수면(隨眠)수번뇌(隨煩惱)전(纏)폭류(暴流)액(軛)취(取)계(繫)개(蓋)주올(株杌)구(垢)상해(常害)전(箭)소유(所有)근(根)악행(惡行)누(漏)궤(匱)소(燒)뇌(惱)유쟁(有諍)화(火)치연(熾然)조림(稠林)구애(拘礙) 가운데 하나이다.ps="煩惱差別者。多種差別應知。謂結。縛。隨眠。隨煩惱。纏。暴流。軛。取。繫。蓋。株杌。垢。常害。箭。所有。根。惡行。漏。匱。燒。惱。有諍。火。熾然。稠林。拘礙。如是等類煩惱差別當知。"
 액(軛)은 사행방편(邪行方便)을 뜻한다. 즉, 번뇌가 유정으로 하여금 사행(邪行)을 행하게 하는 방편길 또는 원인이 된다는 것을 뜻한다.ps="邪行方便故名為軛。"
 액(軛)은 특히 욕액(欲軛)유액(有軛)견액(見軛)무명액(無明軛)의 4액(四軛)을 말한다.ps="諸如是等煩惱差別。佛薄伽梵隨所增強。於彼種種煩惱門中。建立差別。結者九結。謂愛結等。廣說如前。縛者三縛。謂貪瞋癡。隨眠者七種隨眠。謂欲貪隨眠等。廣說如前。隨煩惱者。三隨煩惱。謂貪瞋癡。纏者八纏。謂無慚無愧。惛沈睡眠。掉舉惡作。嫉妒慳吝暴流者四暴流。謂欲暴流。有暴流。見暴流。無明暴流。如暴流軛亦爾。取者四取。謂欲取。見取。戒禁取。我語取。繫者四繫謂貪身繫。瞋身繫。戒禁取身繫。此實執取身繫。蓋者五蓋。謂貪欲蓋。瞋恚蓋。惛沈睡眠蓋。掉舉惡作蓋。疑蓋。株杌者三株杌。謂貪瞋癡。如株杌如是垢常害箭。所有惡行亦爾。根者三不善根。謂貪不善根。瞋不善根。癡不善根。漏者三漏。謂欲漏有漏無明漏。匱者三匱。謂貪瞋癡。如匱如是燒惱有諍。火熾然稠林亦爾拘礙者有五拘礙。一顧戀其身。二顧戀諸欲。三樂相雜住。四闕隨順教。五得微少善便生喜足。" 4액과 4폭류(四暴流)는 의미 즉 뜻의 측면에서는 서로 다르지만 실체 즉 자성의 측면에서는 서로 동일하다.ps="復次欲貪瞋等欲界所繫煩惱。行者欲界所繫上品煩惱未斷未知。名欲暴流。有見無明三種暴流。如其所應當知亦爾。謂於欲界未得離欲。除諸外道名欲暴流。已得離欲名有暴流。若諸外道從多論門。當知有餘二種暴流。謂諸惡見略攝為一。名見暴流。惡見因緣略攝為一。說名第四無明暴流。"

**집론·잡집론**
대승불교의 유식유가행파의 논서 《집론》 제4권과 《잡집론》 제6권과 제7권에 따르면,
 액(軛)은 번뇌의 다른 이름인 결(結)박(縛)수면(隨眠)수번뇌(隨煩惱)전(纏)폭류(暴流)액(軛)취(取)계(繫)개(蓋)주올(柱杌)구(垢)소해(燒害)전(箭)소유(所有)악행(惡行)누(漏)궤(匱)열(熱)뇌(惱)쟁(諍)치연(熾然)조림(稠林)구애(拘礙) 가운데 하나이다.
 액(軛)은 장애이계(障礙離繫)을 뜻한다. 즉, 번뇌가 유정으로 하여금  이계(離繫) 즉 '속박을 벗어나는 것離繫'을 장애한다는 것을 뜻한다. 그리고 이와 같은 일은 유정이 청정(清淨)에 위배(違背)된 상태에 있음으로 인해 일어난다.ps="軛有四種。謂欲軛有軛見軛無明軛。障礙離繫是軛義。違背清淨故。此亦隨其次第習三求者相應現行。"ps="軛有四種。謂欲軛有軛見軛無明軛。障礙離繫是軛義。違背清淨故。此亦隨其次第習三求者相應現行。"
 액(軛)은 특히 욕액(欲軛)유액(有軛)견액(見軛)무명액(無明軛)의 4액(四軛)을 말한다.loc=제4권. p.  T31n1605_p0677b17 - T31n1605_p0677b19. 액(軛)loc=제7권. p.  T31n1606_p0724c01 - T31n1606_p0724c03. 액(軛) 4액과 4폭류(四暴流)는 의미 즉 뜻의 측면에서는 서로 다르지만 실체 즉 자성의 측면에서는 서로 동일하다.ps="暴流有四。謂欲暴流有暴流見暴流無明暴流。隨流漂鼓是暴流義。隨順雜染故。初是習欲求者。第二是習有求者。後二是習邪梵行求者。能依所依相應道理故。軛有四種。謂欲軛有軛見軛無明軛。障礙離繫是軛義。違背清淨故。此亦隨其次第習三求者相應現行。"ps="暴流有四。謂欲暴流有暴流見暴流無明暴流。隨流漂鼓是暴流義。隨順雜染故。初是習欲求者。第二是習有求者。後二是習邪梵行求者。能依所依相應道理故。見暴流是能依。無明暴流為所依。由有愚癡顛倒推求解脫及方便故。"

**분류**

**4액**

**같이 보기**

**참고 문헌**
 연도=2003- id=K.572(16-157), T.1605(31-663)- id=K.570(15-465), T.1579(30-279)- id=K.955(27-453), T.1558(29-1)- id=K.576(16-228), T.1606(31-694)- 편집자=동국역경원 편집- id=K.957(28-1), T.1563(29-777)- 크기=9pt 기타=Edited by A. Charles Muller- 크기=9pt 연도=T.1605- 크기=9pt 연도=T.1579- 크기=9pt 제목= 佛學辭典(불학사전)- 크기=9pt 판=3판- 크기=9pt 연도=T.1558- 크기=9pt 연도=T.1606- 크기=9pt 연도=T.1563

**각주**
분류:불교 용어
분류:심소법
분류:번뇌의 동의어
분류:번뇌 분류법