광음천

광음천(光音天, llang|sa|Abhāsvara-deva)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.- 부파불교의 설일체유부와 경량부의 색계 17천(色界十七天)의 체계에서 6번째 하늘天이다. 이 경우 초선천(初禪天: 3천)제2선천(第二禪天: 3천)제3선천(第三禪天: 3천)제4선천(第四禪天: 8천)의 색계 4선천(四禪天) 중 제2선천의 3번째 하늘이다.- 상좌부와 대승불교의 색계 18천(色界十七天)의 체계에서 6번째 하늘天이다. 이 경우 초선천(初禪天: 3천)제2선천(第二禪天: 3천)제3선천(第三禪天: 3천)제4선천(第四禪天: 9천)의 색계 4선천(四禪天) 중 제2선천의 3번째 하늘이다.ps="十八天(십팔천): 색계의 열여덟 하늘. 범중천(梵衆天)ㆍ범보천(梵輔天)ㆍ대범천(大梵天)(이상 초선천)ㆍ소광천(少光天)ㆍ무량광천(無量光天)ㆍ광음천(光音天)(이상 2선천)ㆍ소정천(少淨天)ㆍ무량정천(無量淨天)ㆍ변정천(遍淨天)(이상 3선천)ㆍ무운천(無雲天)ㆍ복생천(福生天)ㆍ광과천(廣果天)ㆍ무상천(無想天)ㆍ무번천(無煩天)ㆍ무열천(無熱天)ㆍ선견천(善見天)ㆍ선현천 (善現天)ㆍ색구경천(色究竟天)(이상 4선천). ⇒색계십팔천(色界十八天)"
광음천(光音天, llang|sa|Abhāsvara-deva)은 색계 제2선천의 3번째 하늘의 유정들이 의사 소통을 할 때 음성을 사용하지 않고 입에서 나오는 빛을 사용하여 언어 소통을 하기 때문에 광음천이라 한다. 현장이 사용한 신역어는 극광정천(極光淨天)이다.loc=" 光音天". 2013년 6월 8일에 확인
음역하여 아바나천(阿波羅天)아바최라차천(阿波嘬羅遮天)아바회(阿波會)아바회제바(阿波會提婆)아바회천(阿波會天)아바호수천(阿波互羞天) 또는 아회호수천(阿會互修天)이라고 한다.loc=" 광음천 光音天". 2013년 6월 8일에 확인
의역하여 광요천(光曜天)광음천(光陰天)광정천(光淨天)극광정천(極光淨天)극광천(極光天)무량수천(無量水天)변승광천(遍勝光天)수무량천(水無量天) 또는 황욱천(晃昱天)이라고도 한다.loc=" 광음천 光音天". 2013년 6월 8일에 확인

**색계 17천과 광음천**
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마구사론》 제8권에 따르면, 색계는 17천으로 이루어져 있으며, 광음천(光音天) 즉 극광정천(極光淨天)은 색계의 제2선천(第二禪天) 즉 제2정려처(第二靜慮處)의 3가지 하늘天 가운데 3번째 하늘天이다.
《아비달마구사론》 제8권에 따른 3계의 구조에서의 광음천 즉 극광정천의 위치는 다음과 같다. 아래 목록의 용어와 표현은 모두 현장의 한역 《아비달마구사론》에 따른 것이다. 욕계에 총 20가지의 처소處가, 색계에 총 17가지의 처소가, 무색계에 총 4가지의 처소가 있다. 《아비달마구사론》에 따르면, 엄밀히 말하면, 무색계는 상하로 구분된 처소가 없으며 무색계의 4가지 처소는 이숙생에 따른 뛰어남과 열등함의 차이에 따른 구분일 뿐이다.ps="無色界中都無有處。以無色法無有方所。過去未來無表無色不住方所。理決然故。但異熟生差別有四。一空無邊處。二識無邊處。三無所有處。四非想非非想處。如是四種名無色界。此四非由處有上下。但由生故勝劣有殊。復如何知彼無方處。謂於是處得彼定者。命終即於是處生故。復從彼沒生欲色時。即於是處中有起故。如有色界一切有情要依色身心等相續。於無色界受生有情。以何為依心等相續。對法諸師說。彼心等依眾同分及與命根而得相續。若爾有色有情心等何不但依此二相續。有色界生此二劣故。無色此二因何故強。彼界二從勝定生故。由彼等至能伏色想。若爾於彼心等相續。但依勝定何用別依。又今應說。如有色界受生有情同分命根依色而轉。無色此二以何為依。此二更互相依而轉。有色此二何不相依。有色界生此二劣故。無色此二因何故強。彼界此二種從勝定生故。前說彼定能伏色想。是則還同心相續難。或心心所唯互相依故。經部師說。無色界心等相續無別有依。謂若有因未離色愛引起心等。所引心等與色俱生。依色而轉。若因於色已得離愛。厭背色故。所引心等非色俱生不依色轉。"

**색계 18천과 광음천**
대승불교의 천태종의 논서인 제관의 《천태사교의》에 따르면, 색계는 18천으로 이루어져 있으며, 광음천(光音天) 즉 극광정천(極光淨天)은 2선3천(二禪三天)의 제3천이다. 즉, 색계의 제2선천(第二禪天) 즉 제2정려처(第二靜慮處)의 3가지 하늘天 가운데 3번째 하늘天이다. 아래 목록의 용어와 표현은 모두 《천태사교의》에 따른 것이다.ps="自下明化法四教。第一三藏教者。一修多羅藏(四阿含等經)二阿毘曇藏(俱舍婆沙等論)三毘尼藏(五部律)此之三藏名通大小。今取小乘三藏也。大智度論云。迦旃延子。自以聰明利根。於婆沙中明三藏義。不讀衍經。非大菩薩。又法華云。貪著小乘三藏學者。依此等文故。大師稱小乘為三藏教。此有三乘根性。初聲聞人依生滅四諦教。言四諦者。一苦諦。二十五有依正二報是。言二十五有者。四洲四惡趣六欲。并梵天四禪四空處無想五那含(四洲四趣成八。六欲天并梵王天成十五。四禪四空處成二十三。無想天及那含天成二十五)別則二十五有。總則六道生死。一地獄道。梵語捺洛迦。又語泥黎。此翻苦具。而言地獄者。此處在地之下。故言地獄。謂八寒八熱等大獄。各有眷屬其類無數。其中受苦者。隨其作業各有輕重。經劫數等。其最重處。一日之中八萬四千生死。經劫無量。作上品五逆十惡者。感此道身。二畜生道。亦云旁生。此道遍在諸處。披毛戴角。鱗甲羽毛。四足多足。有足無足。水陸空行。互相吞噉。受苦無窮。愚癡貪欲作中品五逆十惡者。感此道身。三餓鬼道。梵語闍黎哆。此道亦遍諸趣。有福德者。作山林塚廟神。無福德者。居不淨處。不得飲食。常受鞭打填河塞海。受苦無量。諂誑心意作下品五逆十惡。感此道身。四阿修羅道。此翻無酒。又無端正又無天。或在海岸海底宮殿嚴飾。常好鬥戰怕怖無極。在因之時懷猜忌心。雖行五常欲勝他故。作下品十善。感此道身。五人道。四洲不同。謂東弗婆提(壽二百五十歲)南閻浮提(壽一百歲)西瞿耶尼(壽五百歲)北鬱單越(壽一千歲命無中夭。聖人不出其中。即八難之一)皆苦樂相間。在因之時行五常五戒。五常者。仁義禮智信。五戒者。不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒。行中品十善。感此道身。六天道。二十八天不同(欲界六天。色界十八天。無色界四天)初欲界六天者。一四天王天(居須彌山腹)二忉利天(居須彌山頂。自有三十三天。已上二天單修上品十善。得生其中)三夜摩天。四兜率天。五化樂天。六他化自在天(已上四天空居。修上品十善。兼坐未到定。得生其中)次色界十八天分為四禪。初禪三天(梵眾梵輔大梵)二禪三天(少光無量光光音)三禪三天(少淨無量淨遍淨)四禪九天(無雲福生廣果。已上三天凡夫住處。修上品十善坐禪者得生其中。無想天外道所居。無煩無熱善見善現色究竟。已上五天第三果居處。上之九天離欲麤散。未出色籠故名色界。坐得禪定故得禪名)三無色界四天(空處識處無所有處非非想。已上四天只有四陰而無色蘊。故得名也)上來所釋。從地獄至非非想天。雖然苦樂不同。未免生而復死死已還生。故名生死。此是藏教實有苦諦。"

**같이 보기**
 3계- 3계 9지- 6욕천- 색계 17천- 색계 18천- 무색계 4천- 유- 3유- 7유- 25유- 28유- 29유

**참고 문헌**
 출판사=고려대장경 지식베이스 / (사)장경도량 고려대장경연구소- 연도=2003- id=K.955(27-453), T.1558(29-1)- 편집자=동국역경원 편집- 크기=9pt 제목= 佛學辭典(불학사전)- 크기=9pt 판=3판- 크기=9pt 연도=T.1558- 크기=9pt 연도=T.1931

**각주**
분류:불교 용어
분류:색계