중동분

중동분(衆同分, llang|sa|nikāya-sabhāga, llang|en|the same basis) 또는 줄여서 동분(同分, llang|sa|sabhāga)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.- 부파불교의 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 4번째 위(位: 그룹)인 불상응행법(不相應行法: 14가지) 가운데 하나이다.- 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 4번째 위(位: 그룹)인 심불상응행법(心不相應行法: 24가지) 가운데 하나이다.
중동분에서 중(衆, llang|sa|nikāya)은 그룹(group), 부(部, sect), 류(類, division), 무리(class, assembly)를 뜻한다. 동분(同分, llang|sa|sabhāga)은 공통된(common), 같은 류에 속한(being of the same division), 유사한(similar)을 뜻한다. 따라서 중동분의 문자 그대로의 뜻은 '무리의 공통성', '무리의 유사성' 또는 '무리가 같은 류에 속한 것'이다.
부파불교의 설일체유부의 교학에 따르면, 중동분 또는 동분은 유정으로서의 동등함類等 즉 유정의 동류성(同類性) 또는 동류상사성(同類相似性)을 말한다.ps="眾同分云何。謂有情同類性。" 달리 말하면, 온갖 유정이 존재로서의 동등함類等을 갖고 전전(展轉)하는 것을 말한다. 또한 이들 유정이 전전하면서 욕락(欲樂: 원하고 즐겨함)하는 근거分, 즉 因를 동분 또는 중동분이라 한다.ps="衆同分(중동분): 중생들이 똑 같이 비슷한 과보를 얻게 되는 인(因)을 말함. 구사종에서는 이것을 하나의 작용있는 실법(實法)이라 인정하여, 이것이 있으므로 동등유사(同等類似)하게 된다 함. ⇒동분(同分)" 대승불교의 유식유가행파의 교학에서도, 중동분 또는 동분은 설일체유부와 같이 유정의 유사성 또는 전통적인 용어로 유정의 상사성(相似性)으로 정의된다.ps="復次云何眾同分。謂若略說。於彼彼處受生有情。同界同趣同生同類位性形等。由彼彼分互相似性。是名眾同分。亦名有情同分。此中或有有情由界同分說名同分。謂同生一界。或有有情由趣同分說名同分。謂同生一趣。或有有情由生同分說名同分。謂同生一生。或有有情由類同分說名同分。謂同一種類。或有有情由分位體性容色形貌音聲覆蔽養命同分說名同分。或有有情由過失功德同分說名同分。如殺生者望殺生者。廣說乃至諸邪見者望邪見者。離殺生者望離殺生者。乃至正見者望正見者。從預流者乃至阿羅漢獨覺望預流等。菩薩望菩薩。如來望如來。如是更互說名同分。"
설일체유부에서는 이와 같은 성질이 하나의 실체인 것으로 보아 실재하는 별도의 법이라고 파악하고 있다. 따라서 중동분 또는 동분이라는 별도의 법이 있어서 그 작용 때문에 유정의 유사성이 발생하고 유지되는 것이라고 본다.ps="중동분(衆同分): 산스크리트어 nikāya-sabhāga 인간과 인간이 서로 비슷하듯, 모든 생물을 끼리끼리 서로 비슷하게 하는 작용." 즉, 유정이 중동분이라는 법을 득함에 따라 해당되는 유사성이 나타나고 유지되는 것이라고 본다. 예를 들어, 인간人으로서의 중동분을 득하면 인간으로서 나타나고 천인天으로서의 중동분을 득하면 천인으로서 나타난다고 본다.
이와 같이 설일체유부에서는 중동분을 별개의 실법(實法)으로 보는데, 이와는 달리 부파불교의 경량부와 대승불교의 유식유가행파는 중동분을 가법(假法)으로 본다.
즉, 유정들이 부류에 따라 그들의 자체(自體: 자신이 가진 본질적 성질, 즉 자신의 몸과 마음)가 서로 비슷한 것自體相似을 실재하는 법인 것처럼 가립한 것이라고 본다.ps="衆同分(중동분): 중생들이 똑 같이 비슷한 과보를 얻게 되는 인(因)을 말함. 구사종에서는 이것을 하나의 작용있는 실법(實法)이라 인정하여, 이것이 있으므로 동등유사(同等類似)하게 된다 함. ⇒동분(同分)"ps="同分(동분): (1) 심불상응법(心不相應法)의 하나. 많은 물건 가운데서 공동한 부분이란 뜻. 모든 법으로 하여금 서로 비슷하고, 서로 같게 하는 물질도 아니고, 정신도 아닌 법을 말한다. 이를테면 사람은 사람끼리, 원숭이는 원숭이끼리 저절로 비슷하고 서로 같은 것은 모두 이 동분에 의한 것. 이것을 중생동분과 법동분의 2종으로 나눈다. (2) ↔피동분(彼同分). 근(根)ㆍ경(境)ㆍ식(識), 곧 5관과 대상 경계와 인식 작용의 셋이 서로 교섭되어 자기의 업(業)을 이루는 것을 동분이라 한다. 이를테면, 안근(眼根)은 색채나 형태 등의 대상을 취하는 것을 자업(自業)이라 하고, 시각(視覺)은 색채ㆍ형태 등을 인식하는 것을 자업이라 하고, 색채나 형태 등은 눈 및 시각을 위하여 대상 경계가 되는 것을 자업이라 한다. 이와 같이 근ㆍ경ㆍ식의 셋이 상대하여서는 동시에 다같이 자기의 작용을 가지므로 동분이라 한다. 분(分)은 자기의 작용이란 뜻. ⇒피동분(彼同分)ㆍ중동분(衆同分)"
《구사론》에 따르면,
중동분 또는 동분은 유정동분(有情同分, llang|sa|sattva-sabhāga)과  법동분(法同分, llang|sa|dharma-sabhāga)의 2가지로 나뉜다. 유정동분은 중생동분(眾生同分, llang|sa|sattva-sabhāga)이라고도 하는데 다시 무차별동분(無差別同分, llang|sa|abhinna-sabhāga)과 유차별동분(有差別同分, llang|sa|bhinna-sabhāga)의 2가지로 나뉜다.

**정의**

**부파불교**

**아비달마품류족론**

**아비달마구사론**

**아비달마순정리론**

**대승불교**

**유가사지론**

**현양성교론**

**대승아비달마집론·잡집론**

**대승오온론·광오온론**

**대승백법명문론·해**

**성유식론**

**분류**

**유정동분·중생동분**

**무차별동분**

**유차별동분**

**법동분**

**참고 문헌**
 출판사=고려대장경 지식베이스 / (사)장경도량 고려대장경연구소- 연도=2003- 연도=1991- id=K.571(16-1), T.1602(31-480)- id=K.570(15-465), T.1579(30-279)- id=K.949(25-149), T.1542(26-692)- id=K.955(27-453), T.1558(29-1)- id=K.618(17-637), T.1612(31-848)- id=K.644(17-808), T.1614(31-855)- 편집자=동국역경원 편집- 크기=9pt 연도=T.1602- 크기=9pt 연도=T.1579- 크기=9pt 출판사=佛門網 / Buddhistdoor- 크기=9pt 판=3판- 크기=9pt 연도=T.1542- 크기=9pt 연도=T.1558- 크기=9pt 연도=T.1612- 크기=9pt 연도=T.1614

**각주**
분류:불교 용어
분류:심불상응행법