인왕경

《인왕경(仁王經)》은 동일한 원본의 두 가지 한역 경전인 《불설인왕반야바라밀경(佛說仁王般若波羅蜜經)》(K.19, T.245)와 《인왕호국반야바라밀다경(仁王護國般若波羅蜜多經)》(K.1340, T.246)의 약칭이다.  또한 두 경전은 모두 《인왕반야경(仁王般若經)》 또는 《인왕호국경(仁王護國經)》이라고도 약칭한다. 전자는 후진(後秦) 시대에 구마라습(鸠摩罗什: 344~413)이 번역한 것이며 하며 후자는 당나라 시대인 765년에 불공(不空: 705~774)이 번역한 것이다. 두 경전은 번역 용어에서 차이가 있을 뿐 내용상으로는 차이가 없다.ps="전체 8품으로 이루어져 있으니, 제1 서품(序品), 제2 관여래품(觀如來品), 제3 보살행품(菩薩行品), 제4 이제품(二諦品), 제5 호국품(護國品), 제6 불사의품(不思議品), 제7 봉지품(奉持品), 제8 촉루품(囑累品) 등이다. 불설인왕반야바라밀다경과 비교할 때 번역 술어의 차이만 있을 뿐 내용적으로는 아무런 차이가 없다."
16대국 가운데 사위국(舍衛國,
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)의 왕인 바사닉왕(波斯匿王, llang|sa|Prasenajit, llang|pi|Pasenadi)이 16대국의 왕들이 자신들이 다스리고 있는 나라를 보호하고 편안케 하려면 어떻게 해야 하는 지를 여러 거사와 고타마 붓다의 직제자들과 보살들에게 묻고 다녔는데 아무도 답을 하지 못하고, 마침내 고타마 붓다가 그 물음에 답하여 설법한 내용으로 이루어져 있다. 고타마 붓다는 바사닉왕의 호국에 대한 물음에 바로 답하지 않고 먼저 보살들 즉 대승불교의 수행자를 위하여 불과(佛果)를 수호하는 인연(因緣) 즉 직접적간접적 원인과 10지(十地)를 원만히 성취하는 인연에 대해 설한다.ps="時十六大國王中，舍衛國主波斯匿王名曰月光，德行十地，六度、三十七品、四不壞淨，行摩訶衍化，次第問居士寶蓋法、淨名等八百人；復問須菩提、舍利弗等五千人；復問彌勒、師子吼等十千人，無能答者。... 爾時，佛告大眾：「知十六大國王意欲問護國土因緣。吾今先為諸菩薩，說護佛果因緣、護十地行因緣。諦聽，諦聽！善思念之，如法修行！」" 그런 후 16대국의 왕들이 그 나라를 보호하고 편안게 하기 위해서는 반야바라밀을 수지(受持)하여야 한다고 설하고 있다.loc=" 仁王經(인왕경)". 2013년 4월 12일에 확인
《인왕경》에서 고타마 붓다는 반야바라밀을 수지(受持)하는 것 즉 반야바라밀을 닦는 것이란 복인(伏忍)신인(信忍)순인(順忍)무생인(無生忍)적멸인(寂滅忍)의 5인(五忍)을 수행하는 것이라고 말하고 있다.ps="白佛言：「世尊！護十地行菩薩云何行可行？云何行化眾生？以何相眾生可化？」佛言：「大王！五忍是菩薩法：伏忍上中下、信忍上中下、順忍上中下、無生忍上中下、寂滅忍上中下，名為諸佛菩薩修般若波羅蜜。"ps="爾時，波斯匿王白佛言：「世尊！護十地行菩薩摩訶薩，應云何修行？云何化眾生？復以何相而住觀察？」佛告大王：「諸菩薩摩訶薩依五忍法以為修行，所謂：伏忍、信忍、順忍、無生忍——皆上中下，於寂滅忍而有上下，名為菩薩修行般若波羅蜜多。" 5인은 10신10주10행10회향10지묘각의 51위의 보살 수행계위 또는 10신10주10행10회향10지등각묘각의 52위의 보살 수행계위에서 최초의 10신을 제외한 나머지 상위의 41위 또는 42위(즉 42현성)를 인(忍) 즉 지혜의 측면에서 5가지 그룹으로 재분류한 것이다. 그리고 적멸인은 51위에서는 제10지와 묘각에,ps="「復次，寂滅忍，佛與菩薩同用此忍入金剛三昧。下忍中行名為菩薩，上忍中行名為薩婆若，共觀第一義諦，斷三界心習，無明盡相為金剛，盡相無相為薩婆若，超度世諦第一義諦之外，為第十一地薩婆若。覺非有非無，湛然清淨，常住不變，同真際，等法性，無緣大悲，教化一切眾生，乘薩婆若乘來化三界。" 52위에서는 제10지등각묘각에 해당한다.
전통적으로 《인왕경》은 《법화경(法華經)》《금광명경(金光明經)》과 더불어 호국3부경(護國三部經)이라 불린다.loc=" 仁王經(인왕경)". 2013년 4월 12일에 확인

**보살 수행계위**
《인왕경》에는
보살 10지에 대해 설하는 부분에서 10신10주10행10회향10지묘각의 51위로 이루어진 보살 수행계위가 설해지고 있다.loc=상권 〈3. 보살교화품(菩薩敎化品)〉. pp.  T08n0245_p0826b20 - T08n0245_p0829a02. 인왕경의 51위 그리고 51위 가운데 처음의 10신을 제외한 상위의 41위를 인(忍) 즉 지혜의 관점에서 구분하여 복인(伏忍)신인(信忍)순인(順忍)무생인(無生忍)적멸인(寂滅忍)의 5인(五忍)으로 나누고 있으며, 반야바라밀을 수행한다는 것이란 5인(五忍)을 수행하는 것을 말한다고 설하고 있다. 달리 말해, 반야바라밀이란 5인(五忍)을 통칭하는 것이라고 말하고 있다.ps="白佛言：「世尊！護十地行菩薩云何行可行？云何行化眾生？以何相眾生可化？」佛言：「大王！五忍是菩薩法：伏忍上中下、信忍上中下、順忍上中下、無生忍上中下、寂滅忍上中下，名為諸佛菩薩修般若波羅蜜。"ps="爾時，波斯匿王白佛言：「世尊！護十地行菩薩摩訶薩，應云何修行？云何化眾生？復以何相而住觀察？」佛告大王：「諸菩薩摩訶薩依五忍法以為修行，所謂：伏忍、信忍、順忍、無生忍——皆上中下，於寂滅忍而有上下，名為菩薩修行般若波羅蜜多。"
《인왕경》에서는 보살의 가장 높은 계위인 제10지와 불과 즉 묘각을 통칭하여 적멸인(寂滅忍)이라고 부르고 있다. 즉 적멸인에 상하의 차별을 두어서 보살의 적멸인과  부처의 적멸인으로 구분하고 있는데, 후자의 부처의 적멸인이 51위의 보살 수행계위에서의 묘각에 해당한다.ps="「復次，寂滅忍，佛與菩薩同用此忍入金剛三昧。下忍中行名為菩薩，上忍中行名為薩婆若，共觀第一義諦，斷三界心習，無明盡相為金剛，盡相無相為薩婆若，超度世諦第一義諦之外，為第十一地薩婆若。覺非有非無，湛然清淨，常住不變，同真際，等法性，無緣大悲，教化一切眾生，乘薩婆若乘來化三界。" 따라서 《인왕경》에서 설하고 있는 51위의 계위는 대승불교권에서 널리 채택하여 사용하고 있는 보살 수행계위인 10신10주10행10회향10지등각묘각의 52위와 거의 동일하다.
5인(五忍)에 따른 51위52위의 구분은 다음과 같다.loc=상권 〈3. 보살교화품(菩薩敎化品)〉. p.  T08n0245_p0826b21 - T08n0245_p0826b25. 5인(五忍)
# 복인(伏忍): 10주10행10회향의 3현(三賢)
# 신인(信忍): 10지 가운데 초지제2지제3지
# 순인(順忍): 10지 가운데 제4지제5지제6지
# 무생인(無生忍): 10지 가운데 제7지제8지제9지
# 적멸인(寂滅忍): 51위의 체계에서는 제10지와 묘각, 52위의 체계에서는 제10지와 등각묘각

**참고 문헌**
 연도=K1340 (T.0246)- id=K.19(5-1021), T.245(8-825)- id=K.1340(37-52), T.246(8-834)- 편집자=동국역경원 편집- 크기=9pt 연도=T.245- 크기=9pt 연도=T.246- 크기=9pt 판=3판

**각주**
분류:대승경전