교화 (불교)

교화(敎化,
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teach and convert)는 교도전화(敎導轉化) 또는 교훈권화(敎訓勸化)의 뜻으로, 범부를 가르쳐 성인이 되게 하고, 의심하는 이를 가르쳐 믿게 하고, 그릇된 길에 있는 이를 가르쳐 바른 길 즉 성도(聖道)로 돌아오게 하는 것을 말한다. 개화(開化)섭화(攝化)시화(施化) 또는 권화(勸化)와 동의어이다.
불교의 여래10호(如來十號)의 교의에 따르면, 모든 부처와 여래는 교화의 덕 또는 교화의 공덕을 가지고 있으며, 교화의 덕 또는 공덕을 전통적인 용어로 이타덕(利他德) 또는 화덕(化德)이라고 한다.sfn|혜원 찬|T.1851|loc=제20권. p.  T44n1851_p0863b07 - T44n1851_p0863b12. 10호(十號)|ps="其十號者。是佛如來名稱功德。名有通別。釋迦彌勒阿門@(人/(人*人))佛等是其別也。如來等十是其通也。應相須分故立別名。實德須顯故立通稱。實德無量。依德施名名亦無邊。今據一數且論十種。所謂如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。"ps="前五自德。後五化德。於中前四德能化物。後之一種為世欽敬。就前四中。初一明其化他之智。解了世間。第二明其化他之能。能調物心。第三明其化他之德。師德具足。第四明其化他之行。覺行窮滿。" 여래10호 가운데 세간해(世間解)무상사조어장부(無上士調御丈夫)천인사(天人師)불(佛)세존(世尊)의 5가지 호칭이 이타덕(利他德) 즉 화덕(化德)을 가리키는 호칭이다.sfn|혜원 찬|T.1851|loc=제20권. pp.  T44n1851_p0863b07 - T44n1851_p0864b08. 10호(十號)와 그 의미|ps="其十號者。是佛如來名稱功德。名有通別。釋迦彌勒阿門@(人/(人*人))佛等是其別也。如來等十是其通也。應相須分故立別名。實德須顯故立通稱。實德無量。依德施名名亦無邊。今據一數且論十種。所謂如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。此十經中說之為號。或云名稱。通釋義齊。隨相分別。顯體為名。標德云稱。名稱外彰。號令天下。說之為號。十中前五是自利德。後五利他。就自利中分為兩對。初二一對。前明道圓。後彰滅極。後三一對。前二因圓。後一果極。 ... 前五自德。後五化德。於中前四德能化物。後之一種為世欽敬。就前四中。初一明其化他之智。解了世間。第二明其化他之能。能調物心。第三明其化他之德。師德具足。第四明其化他之行。覺行窮滿。"
혜원의 《대승의장》 제20권에 따르면, 5가지 이타덕 또는 화덕은 다시 크게 덕능화물(德能化物)과 세흠경(世欽敬)으로 분류된다. 덕능화물(德能化物)은 부처와 여래가 능히 모든 존재物를 교화하는 덕을 가지고 있다는 것을 뜻한다. 세흠경(世欽敬)의 문자 그대로의 뜻은 '세간에서 흠모하고 공경함'인데, 부처와 여래의 덕은 능히 범부를 성인으로 변화시키는 세상에서 가장 소중하고 존귀한 덕이므로 따라서 이러한 덕을 가진 부처 또는 여래는 세상에서 흠모하고 공경하며 귀중하게 여기는 존재라는 것을 뜻한다.sfn|혜원 찬|T.1851|loc=제20권. pp.  T44n1851_p0863b07 - T44n1851_p0864b08. 10호(十號)와 그 의미|ps="其十號者。是佛如來名稱功德。名有通別。釋迦彌勒阿門@(人/(人*人))佛等是其別也。如來等十是其通也。應相須分故立別名。實德須顯故立通稱。實德無量。依德施名名亦無邊。今據一數且論十種。所謂如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。此十經中說之為號。或云名稱。通釋義齊。隨相分別。顯體為名。標德云稱。名稱外彰。號令天下。說之為號。十中前五是自利德。後五利他。就自利中分為兩對。初二一對。前明道圓。後彰滅極。後三一對。前二因圓。後一果極。 ... 前五自德。後五化德。於中前四德能化物。後之一種為世欽敬。就前四中。初一明其化他之智。解了世間。第二明其化他之能。能調物心。第三明其化他之德。師德具足。第四明其化他之行。覺行窮滿。"
5가지 이타덕 또는 화덕 가운데 다음의 4가지가 덕능화물(德能化物)에 속한다.sfn|혜원 찬|T.1851|loc=제20권. pp.  T44n1851_p0863b07 - T44n1851_p0864b08. 10호(十號)와 그 의미|ps="其十號者。是佛如來名稱功德。名有通別。釋迦彌勒阿門@(人/(人*人))佛等是其別也。如來等十是其通也。應相須分故立別名。實德須顯故立通稱。實德無量。依德施名名亦無邊。今據一數且論十種。所謂如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。此十經中說之為號。或云名稱。通釋義齊。隨相分別。顯體為名。標德云稱。名稱外彰。號令天下。說之為號。十中前五是自利德。後五利他。就自利中分為兩對。初二一對。前明道圓。後彰滅極。後三一對。前二因圓。後一果極。 ... 前五自德。後五化德。於中前四德能化物。後之一種為世欽敬。就前四中。初一明其化他之智。解了世間。第二明其化他之能。能調物心。第三明其化他之德。師德具足。第四明其化他之行。覺行窮滿。" 불교에서 덕(德) 또는 공덕(功德)이라고 할 때는 일반적으로 계(戒)정(定)혜(慧)의 3학(三學)을 말하는데, 이 분류에 따르면 능(能) 즉 역량과 자각(自覺)각타(覺他)의 행(行)도 덕(德) 또는 공덕(功德, llang|sa|guṇa, puṇya)에 포함된다.- 세간해(世間解) - 화타지지(化他之智): 다른 유정을 교화하는 지혜智가 원만한 것을 말한다.- 무상사조어장부(無上士調御丈夫) - 화타지능(化他之能): 다른 유정을 교화하는 공능 즉 역량이 원만한 것을 말한다.- 천인사(天人師) - 화타지덕(化他之德) - 다른 유정을 교화하는 덕 즉 스승으로서의 공덕 즉 계정혜가 원만한 것을 말한다.- 불(佛) - 화타지행(化他之行) - 각행궁만(覺行窮滿) 즉 자각(自覺)각타(覺他)의 2행(二行)이 원만한 것을 말한다.
5가지 이타덕 또는 화덕 가운데 다음의 1가지가 세흠경(世欽敬)에 속한다.sfn|혜원 찬|T.1851|loc=제20권. pp.  T44n1851_p0863b07 - T44n1851_p0864b08. 10호(十號)와 그 의미|ps="其十號者。是佛如來名稱功德。名有通別。釋迦彌勒阿門@(人/(人*人))佛等是其別也。如來等十是其通也。應相須分故立別名。實德須顯故立通稱。實德無量。依德施名名亦無邊。今據一數且論十種。所謂如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。此十經中說之為號。或云名稱。通釋義齊。隨相分別。顯體為名。標德云稱。名稱外彰。號令天下。說之為號。十中前五是自利德。後五利他。就自利中分為兩對。初二一對。前明道圓。後彰滅極。後三一對。前二因圓。後一果極。 ... 前五自德。後五化德。於中前四德能化物。後之一種為世欽敬。就前四中。初一明其化他之智。解了世間。第二明其化他之能。能調物心。第三明其化他之德。師德具足。第四明其化他之行。覺行窮滿。"- 세존(世尊): 세흠중(世欽重) - 세상에서 공경하고 귀중하게 여기는 존재라는 뜻으로, 바가바(婆伽婆)라고도 한다.

**같이 보기**
 자리덕- 여래10호#대승의장

**참고 문헌**
 연도=2003- id=K.570(15-465), T.1579(30-279)- id=K.955(27-453), T.1558(29-1)- id=K.614(17-510), T.1585(31-1)- id=K.618(17-637), T.1612(31-848)- 편집자=동국역경원 편집- 크기=9pt 기타=Edited by A. Charles Muller- 크기=9pt 연도=T.1579- 크기=9pt 제목= 佛學辭典(불학사전)- 크기=9pt 판=3판- 크기=9pt 연도=T.1612- 크기=9pt 연도=T.1558- 크기=9pt 연도=T.1585

**각주**
분류:불교 용어
분류:부처의 공덕