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의현 (당나라)

중국 하북성 석가장시 정정현에 있는 임제사의 불탑. 중국 금나라 1161년부터 1189까지 건축되었다.
중국 하북성 석가장시 정정현의 남성문 안에 있는 임제의현 상
임제의현(臨濟義玄: ？~867), 임제(臨濟) 또는 의현(義玄)은 당나라의 선승(禪僧)으로 속성(俗性)은 형(邢), 산동성 조현(曺縣) 사람이다. 
선종(禪宗)의 일파인 임제종(臨濟宗)의 시조(始祖)이자 11대 조사이다. 이로써 임제종 10대 조사는 임제의현의 스승인 황벽희운(黄檗希運)이 되었다.
임제의현이 입적한 후 그의 제자인 삼성혜연(三聖慧然: ?~?)이 편집한 《임제록》은 임제종(臨濟宗)의 기본이 되며 또한 실천적인 선(禪)의 진수를 설파한 책으로서 널리 알려져 있다.
임제록, 벽암록, 허당록, 선관책진, 육조단경, 서장, 오가정종찬을 종문칠서(宗門七書) 또는 종문(宗門)의 칠부서(七部書)라고 부른다.

**생애**
20세 때에 출가하여 의현(義玄)이라는 법명을 쓰게 되었다. 당초에는 열심히 불교학자의 강의에 출석하여 계율이나 경론을 배웠으나 이에 만족하지 못했다. 
이들 경전 공부를 「제세(済世)를 위한 처방전」(세속을 초월하는 도구)에 지나지 않는다는 것을 알기에 이른 그는 선종으로 전향하여 황벽희운에게 배우고 이른바 황벽삼타(黄檗三打)의 기연(機縁)으로 대오(大悟)하게 된다.
대오 이후, 임제는 하북(河北)의 유력 군벌이었던 성덕군절도사(成徳軍節度使) 왕소의(王紹懿, 선록禅録에서는 왕 상시王常侍)의 귀의를 받아 진정부(真定府)의 임제원(臨済院)에 머무르며 흥화존장(興化存奨)을 비롯한 많은 제자들을 길러냈고, 북쪽 땅에 일대 교선(教線)을 펼쳤다. 그의 문류(門流)는 후에 임제종(臨済宗)이라 불리게 된다. 
그 종풍은 마조도일(馬祖道一)에서 시작된 홍주종(洪州宗) 조사선의 선풍을 궁극까지 끌어 올려 중국 선종의 정점을 다하였다. 그 가풍은 「갈」(喝, 고함)을 많이 사용한 매섭고 강렬한 선풍이었고, 덕산(徳山)의 「몽둥이」라 불리며 그 격렬함으로 인해「임제장군」(臨済将軍)으로도 비유되곤 하였다. 
당 의종 함통 8년(867년) 1월 10일에 단정한 자세로 열반에 들었다. 

**일화**

**황벽삼타(黄檗三打)**
임제는 대오 이전 오로지 좌선 수행에 힘쓰는 나날을 보냈다. 
3년 정도 지난 어느 날 수좌 화상(가장 높은 제자) 묵주(睦州)로부터 "황벽 스님께 참선에 대해 가르침을 받은 적이 있는가?"라는 물음을 받았다. 임제는 "무엇을 물어야 할지 모르니 참선한 적도 없습니다"라고 대답했고, 수좌 화상은 「왜 스승님께 가서 불법의 한계는 어떤 것입니까 하고 여쭙지 않는가?"라고 했다.
임제는 시킨 대로 황벽의 처소에 가서 물었는데, 그 질문이 채 끝나기도 전에 황벽은 임제를 몽둥이로 서른 번이나 때렸다. 수좌가 "어떠했는가?"라고 묻자 임제는 방금 일어난 일을 있는 그대로 이야기했고, 수좌는 다시 한번 같은 질문을 하고 오라고 했다. 
이렇게 세 번 모두 스승이 있는 곳에서 참선에 대해 물었고 세 번 모두 똑같이 흠씬 두들겨 맞은 임제는 더는 자신에게 선을 탐구할 자격이 없다는 생각에 절망하고 황벽산을 내려가기로 했다. 작별 인사차 황벽을 뵙는 자리에서 황벽은 「다른 곳으로 갈 필요 없다. 꼭 고안(高安)의 물가에 살고 계시는 대우(大愚) 화상을 찾아 뵙는 것이 좋겠다」라고 지시했다.
임제는 시키는 대로 대우의 곁을 찾아가 황벽에게 맞은 이야기를 하며 "도대체 제게 무슨 잘못이 있었던 걸까요?"라고 하였다. 그러자 대우는 "황벽이 그거 꼭 노파가 손자 귀여워하는 것 같구나. 너 때문에 녹초가 되도록 몸소 가르침을 주고 있는데, 그걸 나한테까지 와서 잘못이 있었는지 묻다니 무슨 소리냐?"고 말했다. 임제는 이 대우의 한 마디로 대오를 얻었다.
대오를 얻은 임제는 대우 화상에게 "뭡니까, 황벽의 불법이라는 게 그런 뻔한 거였습니까?"고 짐짓 거짓말을 했다. 그러자 곧 대우는 임제의 멱살을 움켜쥐며 "이 반편이 같은 새끼야! 아까는 제가 무슨 잘못이 있었습니까, 하고 짜는 소리를 한 주제에 이번에는 뭐, 황벽의 불법이 뻔해? 도대체 뭘 알았는데? 어디 말해 봐! 어서!"라고 물었다. 그러자 임제는 대우의 옆구리를 세 번 주먹으로 때렸고, 임제가 진짜 대오를 얻었음을 알게 된 대우는 임제의 멱살 잡았던 손을 내려놓고 "네 스승은 황벽 화상이야. 내가 알 바 아니야. 가 봐!"라고 말했다.
임제는 다시 황벽에게로 돌아가 일의 전말을 보고하자 황벽은 "그놈을 만나 한 대 쏴 주고 싶구나."라고 했고, 그러자 임제는 "기다릴 것이 무엇이 있습니까? 지금 바로 하시면 됩니다."라며 황벽의 뺨을 때렸다. 황벽은 뺨을 맞고 크게 웃으며 "예끼, 이 미친놈! 잘도 내 앞에서 호랑이 수염을 건드리는 구나" 라고 말했다.
임제는 즉각 일갈했다. 이에 황벽은 진심으로 만족하여 "시자야, 이 미친놈 이거 선당(禅堂)으로 데려가라."고 하였다. 그것은 황벽의 임제에 대한 인가(깨달음을 증명함)의 말이었다.

**열반에 들다.**
당 의종 함통 8년(867년) 1월 10일 임제는 제자 삼성혜연(三聖慧然)을 머리맡에 불러서 「내가 죽어도 정법안장(正法眼蔵, 부처가 전한 높은 가르침)을 멸망시켜서는 안 된다」라고 말했고, 혜연은 「어찌 스승님의 정법안장을 멸망시키거나 할 수 있겠습니까?」라고 응했다. 그러자 임제는 「그럼 앞으로 사람들이 너한테 (불법에 대해) 물어 보면 뭐라고 대답할 건데?」라고 물었고, 이에 혜연은 큰 소리로 한번 갈(고함)하였다. 임제는 「나의 정법안장이 이런 바보 같은 놈에게서 망해 버릴 줄 도대체 누가 알았겠는가?」라고 말하며, 그대로 단정한 자세로 천화(열반)하였다고 전해진다.

**각주**

**참고 문헌**
 분류=불교
분류:생년 미상
분류:866년 사망
분류:당나라의 선승
분류:임제종의 승려
분류:불교 철학자
분류:선불교의 조사
분류:불교 종파의 개조
분류:9세기 철학자
아스테리오스 폴립

《아스테리오스 폴립》(Asterios Polyp)은 2009년 출간된 데이비드 마추켈리의 그래픽 소설이다. 만화를 자유자재로 다뤄 그 자체로 주제를 적극적으로 표현하고 있으며, 한국에서는 박중서 번역으로 출간되었다.

**수상 목록**
 2010년 아이스너상 , ,  수상- 2010년 하비상 , ,  수상- 2010년 LA 타임스 문학상  수상- 2010년 ACBD  수상- 2010년 그래픽 노블 리포터 선정 - 2009년 아마존 선정 - 2009년 반스앤노블 선정 , - 2009년 NPR 선정 , - 2009년 AV 클럽 선정 - 2009년 라이브러리 저널 선정 - 2009년 글로브 메일 선정 

**외부 링크**
title=Asterios Polyp
분류:2010년 소설
분류:2010년 만화
분류:미국의 그래픽 노블
태화상운

태화상운(泰和商運)은 대한민국의 버스 운송 기업 상호명으로 다음 업체들이 존재한다.- 태화상운(泰和商運)은 경기도 안산시의 시내버스를 운행하는 업체다.- 태화상운(泰和商運)은 경기도 남양주시의 마을버스를 운행하는 업체다.

**같이 보기**
 태화상운
임제록

《임제록(臨濟錄)》은 당나라의 선승(禪僧) 임제의현(臨濟義玄: ？~867)의 가르침을 그가 죽은 후 제자인 삼성혜연(三聖慧然)이 편집한 것으로서, 현존하는 것은 의현이 죽은 후 254년이 지난 1120년(북송의 선화 2년)에 원각종연(圓覺宗演)이 중각(重刻)한 것이다.
《임제록》은 선종(禪宗)의 일파인 임제종(臨濟宗)의 기본이 되는 책일 뿐만 아니라, 실천적인 선(禪)의 진수를 설파한 책으로서 널리 알려져 있다.

**구성**
다음의 체제로 구성되어 있다.- 상당(上堂): 법당에 올라가서 하는 설법- 시중(示衆): 대중에 대한 설법- 감변(勘辨): 스승과 제자간의 문답상량(問答商量)- 행록(行錄): 행장 기록- 탑기(塔記): 석탑에다 각기한 것

**내용**
임제는 매우 준엄(峻嚴)한 선풍(禪風)으로 알려져 있으며, 많은 제자를 양성하고 임제종의 시조(始祖)가 되었으며, 《임제록》 중에는 후세에 큰 영향을 끼친 공안(公案)이 많다.
〈상당(上堂)〉의 설교에는 "적육단상(赤肉團上)에 일무위(一無位)의 진인(眞人)이 있도다. 항상 너희들 여러 사람의 면문(面門)으로 출입(出入)을 하노라. 아직 증거를 얻지 못한 자는 보라, 보라"라고 설교한 말이나 삼구(三句)사빈주(四賓主) 등의 법문(法門)이 있다.
〈시중(示衆)〉의 설교는 분량도 많고 임제의 특색있는 사상을 엿볼 수 있는 것으로서 4요간(四料簡)4조용(四照用) 등이 설파되어 있다.
〈감변(勘辨)〉에는 4갈(四喝)이 서술되어 있으며 〈행록(行錄)〉〈탑기(塔記)〉에 의하여 임제의 전기를 찾아볼 수 있다.

**각주**

**참고 문헌**
 분류=불교
분류:불교 논서
분류:선어록
위키백과:좋은 글 후보/아이유

=== 아이유**
아직 경력이 길지 않은 가수라 분량 자체는 대단찮지만 단순한 독자 연구라고 볼 수 없을 정도로 전문 뮤지션들의 평가가 출처로 많이 제시되어 있고, 활동 기간에 비해 그 내용이 충실한 편입니다. 문서 자체도 깔끔하게 정리되어 있다는 느낌이 듭니다. 알찬 글까지는 좀 어렵다고 생각하지만, 좋은 글로는 충분하다고 생각합니다. -- Exodus6 (토론) 2010년 12월 14일 21:34 (KST)
 매우 훌륭한 글입니다. 신문기사들을 모으고 정리해서 이 정도 수준의 글을 만든다는 게 저로서는 정말 꿈같은 일이지 말입니다. --돌피넬(talk·contribs) 2010년 12월 16일 (목) 00:20 (KST)
--Sienic (토론) 2010년 12월 16일 (목) 00:23 (KST)
 굉장히 좋은 문서입니다. 마찬가지로 알찬 글은 힘들지만 좋은 글로는 충분하다고 생각합니다. -- 스젯 (론 · 여 · 록 · 멜) 2010년 12월 16일 (목) 00:26 (KST)
 당연히 찬성.--Saehayae (토론) 2010년 12월 16일 (목) 09:12 (KST)
 훌륭하네요. 찬성합니다.--Ta183 (토론) 2010년 12월 16일 (목) 09:24 (KST)
 중학교 동문으로서..--Altostratus (토론) 2010년 12월 17일 (금) 11:30 (KST)
 학력 문단의 출처는 어떻게 되나요? 심지어 재학기간이 ?로 표시된 경우가 있네요. 전학 여부를 포함하여 초등학교부터 고등학교까지의 학력 사항을 출처 없이 별도 문단으로 서술할 필요가 있을까요? --Min's (토론) 2010년 12월 17일 (금) 12:04 (KST)
:인터넷 몇 번 뒤져보면 금방 나올 듯. 아니면 유애나나..--Saehayae (토론) 2010년 12월 17일 (금) 17:07 (KST) 
:아니면 그냥 삭제를 하는 것도 좋을 것 같네요. 일단 네이버 인물정보에는 없는 듯 한데..--Altostratus (토론) 2010년 12월 17일 (금) 17:15 (KST)
:: 설렁 확실한 출처가 있다고 해도 초등학교 때부터 고등학교까지 언제 어디에 있는 어느 학교로 전학갔는지에 대한 정보를 모두 서술할 필요는 없다고 생각합니다. --Min's (토론) 2010년 12월 17일 (금) 17:17 (KST)
::: 너무 자세한 정보의 서술은 프라이버시를 침해할 수 있다고 생각합니다. --BIGRULE (토론) 2010년 12월 17일 (금) 21:03 (KST)
:::: 간략하게  네이버 인물정보에 있는 학교만 수정해서 올렸습니다. --Gift (토론) 2010년 12월 18일 (토) 14:53 (KST)
 학력 문단이 좀 걸리긴 합니다만 좋은 글에 있어서는 더없이 적합하다고 보고 찬성합니다. --이동아 (토론) 2010년 12월 17일 (금) 15:22 (KST)
 사진도 많고 좋습니다. 학력 문단이야 해당인물이 고등학생이니 별 수 없지 않을까요? -- 윤성현 論 · 기여 · F.A.  2010년 12월 18일 (토) 05:38 (KST)
  활동 내용 문단에서 문단을 yyyy년으로 간략하게 나타내는 것은 어떨까요? 이미 문단 내용에 활동 내용에 대해 다 있는데, 활동 내용을 요약해서 문단명에 "yyyy년: (활동 내용 요약)"으로 나타낼 필요는 없다고 생각합니다. 연도별 출시한 앨범은 "음반 목록" 문단에 미치 잘 정리가 되어 있고요. --Min's (토론) 2010년 12월 18일 (토) 13:32 (KST)
: 일단 위의 의견과 이유에 따라 문단명을  이렇게 수정하였습니다:) --Min's (토론) 2010년 12월 26일 (일) 13:59 (KST)
 기여자로써 조심스레 찬성합니다. 학교 부분은 일단 네이버 인물정보에 있는 내용으로 간략히 했습니다. --Gift (토론) 2010년 12월 18일 (토) 14:57 (KST)
 알찬 글 보단 아니지만 매우 좋고 유익한 글. --S7 ㅡ【Ta.】【Con.】 2010년 12월 19일 (일) 10:46 (KST)
 이 정도면 괜찮습니다. 학력은 뭐 지금 고등학생이니 빈약할 수 밖에 없을겁니다. --알비스 (토론) 2010년 12월 22일 (수) 02:19 (KST)
 제가 좋아하는 아이유와 레이디가가 둘다 좋후에 오르다니 기쁩니다. ㅎㅎ--1 (토론) 2010년 12월 23일 (목) 21:42 (KST)
--J13 (토론) 2010년 12월 24일 (월) 16:12 (KST)
이제 올려도 상관없지 않을까요.--Alto (토론) 2010년 12월 26일 (일) 16:07 (KST)
 올려도 상관은 없겠습니다만, 저는 혹시 모를 상황을 대비하여 대략 2주의 기간 동안은 지켜보는 것이 좋다고 생각합니다. --가람 (논의) 『Carpediem』 2010년 12월 26일 (일) 16:14 (KST)
--인생살이  (토론) 2010년 12월 26일 (일) 20:26 (KST)
  -- 土屋光 :  "츠치야 히카루" (Talk·Mail·Contribs) 2010년 12월 26일 (일) 20:27 (KST)
12월 30일 또는 31일경에 올리죠. -- 윤성현 論 · 기여 · F.A.  2010년 12월 27일 (월) 09:07 (KST)
--北京 (대화 / 편집항목·메세지) 2010년 12월 29일 (수) 10:11 (KST)
지금 올려도 상관 없지 않을까요.--Alto (토론) 2010년 12월 30일 (목) 11:11 (KST)
2주일의 기간 동안 다른 의견이 없어, 좋은 글로 선정되었습니다. --가람 (논의) 『Carpediem』 2010년 12월 30일 (목) 16:24 (KST)
이집트 왕자

《이집트 왕자》(The Prince of Egypt)는 1998년 미국의 애니메이션 뮤지컬 드라마 영화이자, 드림웍스 애니메이션이 제작한 최초의 전통 애니메이션(셀 애니메이션) 영화이다. 이 영화는 브렌다 챔프먼, 사이먼 웰스, 스티브 히크너가 감독하였다.

**줄거리**
《이집트 왕자》는 구약성경의 출애굽기에 기록된 설화의 내용을 토대로 만든 애니메이션이다. 세티 1세의 명령으로 당시 이집트인들의 노예였던 히브리인들의 장자들을 죽이게되는데 히브리인이였던 모세의 어머니는 광주리에 담아 나일강에 떠 내려 보낸다. 우연히 그 광주리는 이집트 왕비에게 떠내려가고 왕비와 왕은 모세를 양자로 삼는다. 그의 형 람세스와 이집트의 왕이자 아버지 세티1세는 그를 새로운 왕으로 세우려 하지만 자기가 히브리인이며 자신의 어머니가 진짜 어머니가 아니라는 사실에 충격을 받아 모든 명예와 직위를 버리고 사막으로 도망쳐 그곳에서 아내를 만나고 유목생활을 하며 40년을 보낸다. 그러던 어느 날 히브리인들의 신 여호와가 그에게 나타나 히브리인들을 이집트에세 빼네어 약속에 땅 가나안에 인도하라는 명을 받게 되어 모세는 다시 이집트로 돌아간다. 한때 그의 형이였으며 이집트의 왕 람세스는 모세의 청을 거부하자 모세는 이집트에 10가지 재앙을 내린다. 재앙끝에 람세스는 모세의 청에 허락을 하고 400년동안 이집트인들의 노예였던 히브리인들을 이끌고 이집트에서 나와 약속의 땅으로 가는 내용을 그린 영화이다. 드림웍스에서 4년에 걸쳐 만든 작품이다. 진정한 자유를 찾아 '약속의 땅'으로 사람들을 이끌고 가는 모세와 그의 형 람세스의 갈등이 주요 내용이다.

**캐스트**

**목소리 출연(미국판/한국판)**
 모세：발 킬머 / 김승준- 람세스：레이프 파인스 / 박조호- 십보라 (모세의 아내)：미셸 파이퍼 / 윤소라- 미리암 (모세의 누나)：샌드라 불럭 / 정미숙- 아론 (모세의 형)：제프 골드블럼 / 김준- 이드로：대니 글로버 / 박철호- 세티：패트릭 스튜어트 / 故 김현직- 여왕：헬렌 미렌 / 이선영- 제사장 호텝：스티브 마틴 / 설영범- 제사장 후이：마틴 쇼트 / 김익태- 십보라의 동생 : 이선- 람세스의 아들：정현민- 기타 배역 - 김태웅, 서문석, 성수경, 박호조, 구민선, 정승욱, 최재익, 이지영, 임유진, 진영, 지미애

**가수**
 모세：아믹 비람(Amick Byram)- 성장한 미리암：샐리 드보르스키(Sally Dworsky)- 요헤베드：오프라 하자(Ofra Haza)- 제트로：브라이언 스토크스 미첼(Brian Stokes Mitchell)- 어린 시절 미리암：이든 리걸(Eden Riegel)- 여왕：린다 디 셰인(Linda Dee Shayne)

**같이 보기**
 출애굽기- 드림웍스 애니메이션- 이집트 왕자 2: 요셉 이야기

**외부 링크**
 7487- prince_of_egypt- princeofegypt
분류:1998년 영화
분류:애니메이션 영화
분류:구약성경의 인물
분류:아카데미 주제가상 수상작
분류:성경을 바탕으로 한 영화
분류:드림웍스 애니메이션 영화
분류:기원전 13세기를 배경으로 한 영화
분류:사이먼 웰스 감독 영화
분류:한스 치머 영화 음악
분류:1998년 애니메이션 영화
분류:CJ 엔터테인먼트 애니메이션 영화
분류:세티 1세
양레이

양 레이(간체자: 阳蕾 정체자: 陽蕾 ; 한어 병음:yáng lěi ; 1984년 10월 11일 ~ )는 중국 충칭 출신의 가수이다.

**외부 링크**
  양 레이 블로그-  양 레이 팬 사이트
분류:1984년 출생
분류:살아있는 사람
분류:중국의 여자 가수
분류:충칭시 출신
분류:중국의 여자 텔레비전 배우
섭대승론

《섭대승론(攝大乘論, 마하야나상그라하, She Dacheng Lun 또는 Discourse on the Perfection of Consciousness-only)》은 "대승(大乘)을 포섭(包攝)한 논"이라는 뜻으로 무착(無着: c. 310~390)이 저술한 대승불교의 논서이다.
무착은 중기 대승불교의 유가행파(瑜伽行派) 유식설(唯識說)의 입장에서, 이에 앞선 《반야경》이나 용수(龍樹)의 공관불교(空觀佛敎)의 사상과 유가행파의 근본경전인 《해심밀경(解深密經)》과 미륵의 《중변불별론(中邊分別論)》《대승장엄경론(大乘莊嚴經論)》 등의 유가불교의 사상을 받아들여서, 이들을 하나의 체계로 조직화하여 대승불교 개론서라고 할 수 있는 《섭대승론》을 저술하였다.
이 책은 산스크리트어 원본이 없으며 한역 3본(三本)과 티베트역이 현존한다.
중국 불교의 섭론종(攝論宗)은 《섭대승론》의 진제역(眞諦譯)에 의거한 논종이다.

**내용**
《섭대승론》의 내용은 대승불교의 요강을 10항목으로 하고 1항목에 1장을 두어 모두 10장으로 되어 있다. 각 장의 내용은 다음과 같다.- 1장: 제법(諸法)의 근본으로서의 근본식(根本識)인 아라야식을 고찰하고 있다.- 2장: 아라야식의 대상인 제법을 성격면에서 3성(三性)으로 나누어 기술하고 있다.- 3장: 유식(唯識)의 이치를 깨닫는 실천으로서의 유식관(唯識觀)을 기술하고 있다.- 4장: 보살의 실천으로서의 6바라밀행(六波羅蜜行)을 기술하고 있다.- 5장: 보살의 수행계위(修行階位)로서의 십지(十地)를 기술하고 있다.- 6장: 대승계(大乘戒)를 기술하고 있다.- 7장: 여러 가지 삼매(三昧)의 수행 방법을 기술하고 있다.- 8장: 유식의 이치를 체득하는 보살의 무분별지(無分別智)에 대해 기술하고 있다.- 9장: 무주처열반(無住處涅槃: 중생 구제를 위한 자비심에서 생사의 고계(苦界)에 내려 온 보살이 처하는 이상적인 경지)에 대해 기술하고 있다.- 10장: 부처의 지혜(반야보리)의 여러 모습을 기술하고 있다.

**같이 보기**
 대승아비달마집론

**각주**

**참고 문헌**
 분류=불교
분류:불교 논서
위키백과:삭제 토론/상주 고속도로 추돌 사고

== 상주 고속도로 추돌 사고**
저명성이 없는 사건이라고 판단하여 삭제 토론에 회부합니다. 눈길에 차가 미끄러져 사상자를 낸 사건인데, 이런 것 까지 개별문서로 만들 필요가 있을지 의문스럽습니다. 그야말로 뉴스 사건`사고 시간에 잠깐 언급하고 지나가는 사건인데... 여러분은 어떻게 생각하십니까?--Kimhs5400 (토론) 2010년 12월 14일 (화) 22:16 (KST)
 대한민국의 대형사건 목록의 조건을 보아 여기에 해당하는 사건들만 기록되어야 된다고 봅니다. --S7 ㅡ【Ta.】【Con.】 2010년 12월 14일 (화) 22:17 (KST)
 --北京 (대화 / 편집항목·메세지) 2010년 12월 14일 (화) 22:18 (KST)
하고 위키뉴스--Saehayae (토론) 2010년 12월 15일 (수) 13:16 (KST)
, 위키뉴스--bmh4080(Talk·Contribs·Mail) 2010년 12월 15일 (수) 18:48 (KST)
:, 위키뉴스--인생살이  (토론) 2010년 12월 17일 (금) 16:00 (KST)
위키뉴스--Altostratus (토론) 2010년 12월 17일 (금) 17:16 (KST)
  :분류:대한민국의 사건 및 사고나 :분류:대한민국의 사건 및 사고에 관한 틀에 보면 이와 비슷한 문서/틀이 많습니다. 기준을 정해야 하지 않을까요? -- ChongDae (토론) 2011년 1월 5일 (수) 14:04 (KST)
그럼 일단 이 문서는 및 위키뉴스하는 것으로 마무리하겠습니다.--Kimhs5400 (토론) 2011년 1월 8일 (토) 12:24 (KST)
밀레니엄

밀레니엄(millennium)은 1000년 단위로 연도를 끊은 것을 말한다. 킬로이어(kiloyear)라고도 한다. 첫 번째 밀레니엄은 01년부터 1000년까지를, 두 번째 밀레니엄은 1001년부터 2000년까지를 뜻하며, 세 번째 밀레니엄은 2001년부터 3000년까지를 뜻한다.
밀레니엄이라는 단어는 연도를 천을 의미하는 라틴어 낱말 mille와 연도를 의미하는 라틴어 낱말 annus에서 비롯된 것이다.

**같이 보기**
 밀레니엄 버그- 세기

**각주**

**외부 링크**
분류:시간의 단위

분류:1000
성유식론

《성유식론》(成唯識論, Vijnaptimatratasiddhi­sastra, 비즈냐프티마트라타싯디 샤스트라)은 인도 대승불교 유가유식파의 세친(世親: c. 320~400)이 저술한 《유식삼십송》(唯識三十頌)을 기반으로 한 논서이다.
《유식삼십송》에 호법(護法: c. 530~600)이 주석을 가한 것을 주로 하고 거기에다 다른 유식10대논사(唯識十大論師)의 학설을 취사선택하여 659년에 현장(玄奬)이 번역편집하였다. 총 10권으로 되어 있으며 프랑스어역도 있다.
중국과 일본의 법상종(法相宗)은 이 논에 기하여 세워진 종파이다.

**내용**
유식설(唯識說)은 중기 대승불교의 유가행자(瑜伽行者)라고 불리는 사람들 사이에서 발생하여 미륵(彌勒)무착(無着)세친(世親)에 의하여 계승되고 체계화된 학설이다.
유식설은 "일체의 존재는 식(識)의 표현이며 유식(唯識)만이 진실이고 외계의 대상은 실유(實有)가 아니다"라는 유식무경(唯識無境)이 불교의 무아설(無我說)의 귀결이라고 주장한다.
《성유식론》도 이런 입장에서 먼저 외도(外道)의 설을 논파(論破)하고 이어서 대상을 낳는 주체(主體)인 아라야식, 아법2집(我法二執)의 근원이 되는 말나식, 6가지 요별작용(了別作用)을 하는 6식(六識)을 분명히 하고, 나아가 제법(諸法)을 성격상으로 나눈 3성(三性)과 3성이 공(空)임을 나타내는 삼무성(三無性)을, 그리고 마지막으로 유식수행(唯識修行)의 계위인 5위(五位)를 설명하는 것으로 끝맺고 있다.

**같이 보기**
 마음- 8식
** 아뢰야식
** 말나식
** 육식- 8단10의문- 마음작용 (성유식론)- 심불상응행법 (성유식론)

**각주**

**참고 문헌**
 분류=불교
분류:당나라의 문학
분류:불교 논서
분류:7세기 책
조선총독부 철도국

조선총독부 철도국(朝鮮總督府 鐵道局)은 일제강점기 조선에 설립된 조선총독부 소속의 관청이다. 조선총독부 철도의 관리와 운영, 사설 철도, 육상 운송 업무 등을 관장하였다.

**연혁**
 1910년 10월 1일에 조선총독부 소속 관청으로 철도국이 설치되었다.- 1917년 7월 31일에 조선의 국유 철도인 조선총독부 철도가 남만주 철도에 위탁 경영되면서 조선 철도국 관제가 폐지되어 조선총독부 총독관방에 철도국이 설치되었다. - 1919년 8월 20일에 조선총독부 관제 개정(칙령 제386호)에 의해 철도국을 철도부로 개칭하고 장을 부장으로 하였다. - 1925년 3월을 끝으로 조선총독부 철도의 위탁 운영이 해제되어 총독부 직영이 복귀되었고 조선총독부의 외국(外局)으로서 조선총독부 철도국이 신설되었으며 총독관방 철도부는 폐지되었다. - 1925년 4월 1일에 조선총독부 철도국 관제(칙령 제84호)가 시행되었다.- 1943년 12월 1일에 조선총독부의 관제 개정에 의해 철도국이 폐지되고 교통국이 설치되었다.

**산하 기구**
※ 1941년 9월 1일 당시의 조직 구성이다. 중앙에 철도국을 중심으로 지방에는 지방 철도국, 사무소, 출장소 등이 있었다.- 철도국(鐵道局)
** 서무과(庶務課)
*** 철도도서관(鐵道圖書館)
*** 철도의원(鐵道醫院)
** 조사과(調査課)
** 감독과(監督課)
** 운수과(運輸課)
** 건설과(建設課)
** 개량과(改良課)
** 보선과(保線課)
** 공작과(工作課)
** 전기과(電氣課)
** 경리과(經理課)
** 철도종사원양성소(鐵道從事員養成所)

**지방**
 지방철도국(地方鐵道局)- 철도사무소(鐵道事務所)- 건설사무소(建設事務所)- 개량사무소(改良事務所)- 공장(工場)- 병원(病院)

**역대 국장 목록**

**참고 문헌**
 조선총독부 편, 《시정 30년사》(施政三十年史), 조선총독부, 1940년.- 조선총독부 편, 《조선사정 쇼와 17년도판》(朝鮮事情 昭和十七年度版), 조선총독부, 1941년.- 전전기관료제연구회 편, 《전전기일본관료제의 제도·조직·인사》(戰前期日本官僚制の制度·組織·人事), 도쿄대학교출판회, 1981년.

**같이 보기**
 조선총독부- 조선총독부 철도
분류:조선총독부
금양잡록

금양잡록(衿陽雜錄)은 조선 성종 때 학자인 강희맹이 만년에 퇴경(退耕)하면서 그 곳의 사정을 중심으로 농사 전반에 대하여 서술한 책이다. 벼·보리·콩 등 여러 곡식의 모양 구별과 파종시기, 농가의 짤막한 이야기 등을 다루고 있으며 신속이 편찬한 《농가집성(農家集成)》속에 수록되어 있다.

**참고 자료**
분류:조선의 농업 책
그뤼예르 (치즈)

그뤼예르(gruyère)는 스위스 그뤼예르 지방이 원산인 치즈다. 치즈 퐁듀와 라클레트에 자주 사용하며, 프랑스 요리는 에멘탈 치즈, 그라탱, 퀴시, 무슈, 양파 수프 등 요리에 주로 사용한다.

**개요**
소 우유를 원료로 가열하여 만든다. 노란색에서 오렌지색 외피에 싸여 있으며, 다소 결정 있는 조밀하게 찬 치즈로, 포장된 치즈 덩어리 크기는 지름 55 cm ~ 65 cm, 높이 9.5 cm ~ 12 cm, 무게는 25 kg ~ 40kg이다. 내부에 구멍이 없다.
프랑스어에서는 전통적으로 경질 치즈를 그뤼예르라고 하는 관습이 있었으나, 2001년에는 스위스, 2007년에는 프랑스에서 AOC(오리지널 지정)의 지정을 받았고, 지금은 그뤼예르의 호칭은 스위스산에만 한정된다. 그리스에서는 그루비에라(γραβιέρα)라는 그뤼예르풍 치즈가 생산되고 있다.

**갤러리**

**외부 링크**
  그뤼예르 치즈 url=https://web.archive.org/web/20170607193836/http://www.gruyere.com/
분류:세척 외피 치즈
분류:소젖 치즈
분류:스위스의 치즈
분류:염지 치즈
1932년 동계 올림픽 아이스하키

1932년 동계 올림픽의 아이스하키는 1932년 2월 4일부터 2월 13일까지 미국 레이크플래시드에서 경기가 진행되었다. 4개국으로부터 온 48명의 선수가 대회에 참가하였다.

**참가 국가**
 10명- 14명- 14명- 10명
(*) 참고: 적어도 한 게임에 참여한 선수만 계산되었다.

**메달리스트**

**토너먼트**

**최고 득점자**

**최종 순위**

**참조**

**주해**

**외부 링크**
 en  1932년 동계 올림픽 리포트 url=https://web.archive.org/web/20080410085042/http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1932/1932w.pdf- en  IOC 데이터베이스

아이스하키
1932
분류:1932년 아이스하키
분류:미국에서 개최된 아이스하키 대회
안락집

《안락집(安樂集)》은 북주(北周: 557~581)에서 당나라(唐: 618~907) 초기에 걸친 정토교의 개척자 도작(道綽: 563~645)의 저서로서, 609~645년 사이에 성립된 것으로 알려져 있다. 2권 12장으로 되어 있으며, "모두 경론(經論)을 찾아 증명하고, 믿음을 권하여 왕생(往生)을 구하게 함"이라고 한 것과 같이 50여 부에 걸치는 대승의 여러 경론을 구사하여 오로지 서방아미타불에 귀의(歸依)하여 안락정토에 왕생할 것을 권하고 있다.
당시는 북주 무제(北周武帝: 재위 560~578)의 폐불정책(廢佛政策)으로 말법사상(末法思想)이 보편화하고, 《대집경》의 5오백년설(五五百年說)에 의해 지금의 제4의 5백년이 참회(懺悔)와 수선(修善)을 행하고 불명(佛名)을 칭해야 할 불교시대임을 인정하고, 말법악세(末法惡世)의 범부(凡夫)에게 실행가능한 염불의 법문(法門)을 확립하고, 염불문(念佛門)이야말로 대승불교의 교의, 즉 부처의 가르침의 본의(本義)에 합당한 것이라고 주장하였다.
불교를 성도문(聖道門: 스스로의 수행으로 현세에 전미개오(轉迷開悟)함)과 정토문(淨土門: 아미타불의 본원력(本願力)에 의하여 정토에 왕생개오(往生開悟)함)으로 나눈 것은 이 책에서 처음으로 제창되었다. 이 책은 정토교의 지도적 역할을 하여 담란(曇鸞)이 《정토론주(淨土論註)》를 통해 학계(學系)를 계승하고 당나라 시대의 정토교의 대성자인 선도(善導: 613~681, 종남대사)의 교학으로 발전되었다.

**각주**

**참고 문헌**
 분류=불교
분류:불교 논서
종경록

《종경록(宗鏡錄)》은 오대(五代)로부터 북송(北宋)에 걸친 선승(禪僧) 영명연수(永明延壽: 904~975)의 저작으로, 100권으로 되어 있다.
영명연수는 선종5가(禪宗五家)의 일파인 법안종(法眼宗)에 속하며, 천태(天台)화엄(華嚴)법상(法相) 등의 교종(敎宗)과 선종(禪宗)을 융화회통(融和會通)케 하려는 교선일치(敎禪一致)를 주장한 선승이다.
《종경록》도 이러한 입장에서 이심전심(以心傳心)을 역설하고 있으며, 불심종(佛心宗)이라고 불리는 선종의 마음과 불어종(佛語宗)이라고 불리는 교종 각파에서 말하는 마음과의 같은 점과 다른 점을 여러 예증(例證)을 들어서 논하고 있다.
전체적으로 체계화에 결함이 있으나 경론장소(經論章疏)의 폭넓은 인용이 백과전서적인 역할을 하고 있으며, 오늘날 상실되어 찾아볼 수 없는 일서(逸書)일문(逸文)의 인용이 들어 있어 당나라와 송나라 시대의 불교 연구에 귀중한 자료를 제공해 주고 있다.

**내용**
"종경(宗鏡)"의 종(宗)이란 일심(一心)을 가리키며, 일심이 만법(萬法)을 비추는 것이 마치 거울과 같다고 하여 "경"(鏡)이라 하였다. 이러한 이름에 걸맞게 《종경록(宗鏡錄)》은 만법을 비추는 거울과 같은 일심에 관하여 경론(經論)을 예증(例證)으로 인용하고 자세하게 기술하고 있다.
전체 내용은 다음의 3부로 나뉘어 있다.- 제1부는 제1권의 대부분을 차지하는 총론에 해당한다.- 제2부는 제93권까지로서, 마음에 관한 교선제종(敎禪諸宗)의 이동(異同)에 관해 경론을 인용하면서 상술하고 있다.- 제3부는 제94권 이하의 7권으로 제2부의 논술을 더욱 구체적으로 설명하기 위하여 300이 넘는 인용문을 게재하고 있다.

**각주**

**참고 문헌**
 분류=불교
분류:불교 논서
분류:선어록
진주혜광학교

진주혜광학교(晋州惠光學校)는 경상남도 진주시 문산읍 삼곡리에 있는 공립 특수학교이다. 지적장애 학생을 위한 특수교육기관으로 유치부, 초등부, 중학부, 고등부, 전공과를 두고 있다.

**연혁**
 1982년 5월 14일 : 개교

**외부 링크**
  진주혜광학교 홈페이지 url=https://web.archive.org/web/20181221193017/http://hyegwang-s.gne.go.kr/
분류:대한민국의 특수학교
분류:진주시의 학교
분류:1982년 개교
종용록

《종용록(從容錄)》 또는 《종용암록(從容庵錄)》은 중국 불교의 선종의 선어록(禪語錄)으로,  원명은 《만송노인 평창 천동각화상 송고 종용암록(萬松老人評唱天童覺和尙頌古從容庵錄)》이다.
중국 선종5가(禪宗五家)의 일파인 조동종(曹洞宗)에 속하며 묵조선(默照禪)의 시조인 천동산(天童山)의 굉지정각(宏智正覺: 1091~1157)이 고칙(古則:  후인의 수행의 규범이 될만한 옛 사람(古人)의 언구) 100칙을 골라 여기에 송고(頌古)를 붙였는데 이것이 〈굉지송고(宏智頌古)〉이다.
그 후 같은 조동종의 만송행수(萬松行秀: 1166~1246)가 1223년(嘉定16)에 〈굉지송고〉의 하나하나에 대하여 시중(示衆)저어(著語)평창(評唱)을 가한 것이 본서이며, 그 평창을 쓴 장소가 종용암(宗容庵)이었기 때문에 《종용암록(從容庵錄)》이라고 이름지었다.
〈굉지송고〉가 《벽암록(碧巖錄)》의 〈설두송고(雪竇頌古)〉를 본받은 것처럼 만송(萬松)의 평석(評釋)도 원오(圓悟)의 것을 본뜬 것으로 간주되며, 옛날부터 《종용록》과 《벽암록》의 두 저서는 선문(禪門)의 쌍벽으로 존중되어 왔다. 특히 〈굉지송고〉의 묘미(妙味)있는 시와 만송의 뛰어난 저어(著語)평창에 본서(本書)의 생명이 있다고 할 수 있다.

**각주**

**참고 문헌**
 분류=불교
분류:불교 논서
분류:선어록
분류:1223년 책
무문관

《무문관(無門關, The Gateless Gate)》은 선종5가(禪宗五家)의 일파인 임제종(臨濟宗)에 속하는 남송(南宋)의 무문혜개(無門慧開: 1183~？)가 1228년(紹定 1) 46세 때의 여름에 푸저우(福州) 영가(永嘉)의 용상사(龍翔寺)에서 수행자를 위해 고칙 48칙(古則四八則)을 염제(拈提: 고칙을 제시하여 이를 평창함)하고, 평창(評唱)과 송(頌)을 가해서 《무문관》이란 제목을 붙이고, 자신의 찬술이유(撰述理由)를 말한 자서(自序)를 가하여 그해 겨울에 간행하였다.
《벽암록》《종용록》과 함께 옛날부터 선림(禪林)에서 존중되었으며, 이 두 서적보다 공안(公案)의 수가 적고 내용도 간단명료하며 더욱이 한 사람의 손으로 이루어진 것이어서 사상적으로도 일관성(一貫性)이 있기 때문에 일반에게 널리 애용되었다.
특히 제1칙 아래의 조주구자(趙州狗子)의 공안은 유명하며, 여기서 염제(拈提)되는 무자(無字)야말로 종문(宗門)의 일관(一關)이며, 이 일관을 이름지어 "무문관(無門關)"이라 한다고 기술되어 있다.
승(僧)이 조주(趙州)에게 묻기를, "구자(狗子)로 다시 태어나도 불성(佛性)이 있겠는가 없겠는가."
주가 가로되, "있도다."
또 다른 승이 묻기를, "구자로 환생(還生)되어 불성이 있겠는가 없겠는가."
주가 대답하되, "없도다."
위의 조주구자의 공안에서 조주가 말한 유무대립(有無對立)의 두 가지 대답에 대하여 본서는 무(無)로써 대답하고 있는바, 이 무야말로 유무의 대립을 초월한 절대무(絶對無), 즉 무자(無字)를 단적으로 설시(說示)한 것이다.

**각주**

**참고 문헌**
 분류=불교
분류:불교 논서
분류:선어록
분류:1228년 작품
무선황후

무선황후 변씨(武宣皇后 卞氏, 160년 ~ 230년)는 중국 후한 말기의 제후왕 조조의 정비로, 조조 사후 조위에서 태황태후까지 높여졌다. 성은 변(卞)이며, 서주(徐州) 낭야군(琅邪郡) 개양현(開陽縣) - 지금의 린이 시 란산 구 - 사람이다.
본래 가기 출신으로, 20세에 초에서 조조의 첩이 되었다. 나중에 조조를 따라 서울로 올라왔는데, 조조가 동탁을 피해 달아났고, 원술이 조조가 죽었다고 전했다. 변씨는 이를 믿지 않았고, 이를 듣고 돌아가려던 조조의 측근들을 막았으며 측근들은 변씨의 말을 따랐다. 조조는 나중에 이를 듣고 좋아했다. 건안 초(196년), 조조는 정부인(丁夫人)을 폐하고 변씨로 계실을 삼았고, 조조의 명령에 따라 어머니 없이 남겨진 조조의 자식들을 길렀다.
건안 24년(219년), 왕후에 배령되었다. 건안 25년(220년), 조조가 죽고 자신의 아들 조비가 위왕을 이어받아 왕태후로 높여졌으며, 같은 해 조비가 헌제로부터 양위받아 황제가 되고 위를 창건하면서 황태후로 높여졌고 영수궁(永壽宮)이라 일컬었다. 
변씨는 며느리인 조비의 황후 문소황후 견씨를 무척 아꼈는데 , 견씨 또한 변씨에게 효성이 깊었다. 어찌나 사이가 좋았는지 견씨는 변씨가 병에 걸렸을 때 펑펑 울고 , 병이 나았다는 변씨의 편지가 도착하고 나서야 기분이 풀릴 정도였다고 전해진다. 조비가 사사로운 원한으로 여러 신하들의 의견을 묵살하고 조홍을 죽이려 하자, 태후는 여러 가지로 힘을 써 황제로 하여금 조홍을 살려주고, 또 적몰한 재산을 돌려주게 했다.
황초 7년(226년) 5월 17일, 태자가 제위를 계승하면서 태황태후로 높여졌다. 태화 4년(230년) 5월 혹은 6월 무자일에 죽어, 7월 고릉에 합장되었다.

**같이 보기**
 삼국지 인물 목록

**각주**
분류:160년 출생
분류:230년 사망
분류:조위의 추존황후
분류:조위의 황태후
분류:조위의 태황태후
분류:린이시 출신
분류:2세기 중국 사람
분류:3세기 중국 사람
조기석

조기석(1992년 6월 15일 ~ )은 대한민국의 전직 스타크래프트 프로게이머이다. 종족은 테란이며, 아이디는 Sharp이다. 삼성전자 칸 소속이었다.
2009년 상반기 드래프트에서 KTF 매직엔스(현 KT 롤스터)의 1차 지명으로 입단하였다.
아마추어 시절 IEF 2008에 아마추어 자격으로 참가, 당시 프로게이머였던 마재윤을 2:1로 꺾으며 스타크래프트 커뮤니티의 이슈가 되기도 하였다.
2010년 1월 삼성전자 칸으로 이적하였다.
프로리그에서 몇 승정도 거둔 것 외에는 활약이 별로 없었고, 2012년 10월 10일에 은퇴를 하였다.
2015년 스베누 스타리그 듀얼 토너먼트에서 아쉽게 패배하고 눈물을 흘려 많은 사람들이 아쉬움을 자아내게 했다.
2016년 VANT 36.5 대국민 스타리그에서 놀라운 테테전으로 4강까지 올랏으나 김택용에게 패배하며 3위에 자리하게 되었다.
현재 아프리카티비에서 간절한조프로 라는 닉네임으로 활동중이다.

**주요 기록**
 2008년 10월 제 43회 스타크래프트 커리지매치 입상- 2008년 12월 IEF 2008 스타크래프트 부문 3위- 2014년 12월 스베누 10차 소닉 스타리그 32강- 2015년 6월 스베누 스타리그 시즌 2 듀얼 토너먼트 24강- 2016년 1월 VANT 36.5 대국민 스타리그 3위- 2016년 9월 아프리카 스타리그(ASL) Season 1 준우승- 2016년 12월 아프리카 스타리그(ASL) Season 2 16강- 2017년 9월 아프리카 스타리그(ASL) Season 4 16강- 2018년 3월 아프리카 스타리그(ASL) Season 5 24강- 2018년 6월 MPL프로리그 MVP 다승왕- 2018년 8월 블리자드 KSL 스타리그 Season1 8강- 2018년 10월 아프리카 스타리그(ASL) Season 6 8강(와일드카드전으로 차기시즌(시즌7) 3번시드확보)- 2018년 11월 스타크래프트1 20주년 기념 스타크래프트 월드컵 3위 (개최지 : 러시아 모스크바)- 2018년 12월 블리자드 KSL 스타리그 Season2 준우승(vs 김민철 1:4)- 2019년 2월 26일 아프리카 스타리그(ASL) Season 7 8강진행중(vs 김성현)
분류:1992년 출생
분류:살아있는 사람
분류:대한민국의 e스포츠 선수
분류:스타크래프트 프로게이머
분류:테란 선수
분류:KT 롤스터의 선수
분류:삼성 갤럭시 (e스포츠)의 선수
김기현 (프로게이머)

김기현(1993년 6월 6일 ~ )은 대한민국의 전직 스타크래프트, 스타크래프트 II 프로게이머이다. 종족은 테란이며, 아이디는 Reality이다.

**개요**
2009년 상반기 드래프트에서 삼성전자 칸의 추천선수로 입단하였다.
2011년 신한은행 프로리그 10-11에서 이영호, 정명훈 등을 잇달아 격파, 인상적인 플레이를 보여주며 앞으로의 테란의 유망주로 평가받고 있다.
2011년 6월 25일 MBC게임 히어로전에서 박수범을 상대로 완벽한 플레이를 선보이며 포모스 평점 S를 받았다. 다만 토스전이 많이 취약한 편이다.
2014년 1월 5일 SK텔레콤 프로리그에서 CJ의 신동원 상대로 우주정거장 맵에서 메카닉에 대한 보여주면서 최고의 메카닉을 자랑했다.
2014년 2월 10일 프로리그에서 김민철 상대로 2시간이라는 최장전의 기록을 세웠다.
2014년 9월 30일부로 삼성 갤럭시는 김기현과 재계약하지 않기로 했다.
2015년 2월 27일 친정팀 삼성 갤럭시 복귀를 공식 발표했다.
2016년 10월 삼성 갤럭시의 스타크래프트 II 종목 팀 해체로 무소속 신분이 되었다.
2017년 4월 28일 공식적으로 은퇴했다.

**2012 WCS 예선 KeSPA 소속 프로게이머의 유일한 진출 선수**
2012년 7월 23일, 신도림 인텔 e스타디움에서 진행된 2012 월드 챔피언십 시리즈에서 김기현은 정우준, 최경민, 강동현, 김민혁을 꺾고 KeSPA 소속의 프로게이머로서는 유일하게 예선을 거쳐 본선에 진출하였다.

**주요 기록**

**전적**
통산전적 (13.05.20 기준, 스타2 전적포함)

**수상 경력**

**스타크래프트**
 2008년 5월 제40회 스타크래프트 준프로게이머 선발전 입상- 2009년 10월 EVER 스타리그 2009 36강- 2011년 4월 ABC마트 MSL 2011 16강

**스타크래프트 II**
 2013년 2월 핫식스 2013 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 1 Code A 48강- 2013년 7월 2013 WCS 코리아 시즌 2 챌린저리그 12강- 2013년 8월 2013 WCS 코리아 시즌 3 조군샵 글로벌 스타크래프트 II 리그 32강- 2013년 10월 2013 WCS 코리아 시즌 3 챌린저리그 12강- 2014년 1월 2014 WCS 코리아 시즌 1 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 코드 A 48강- 2014년 4월 2014 WCS 코리아 시즌 2 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 코드 A 48강- 2014년 5월 Fragbite Masters 2014 Spring 16강- 2014년 8월 2014 WCS 코리아 시즌 3 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 코드 S 16강- 2014년 9월 2014 KeSPA컵 16강- 2014년 11월 PughCraft Invitational #2 32강- 2015년 9월 2015 DreamHack Open: Stockholm 4강- 2015년 12월 2016 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 프리시즌 1주차 8강- 2015년 12월 2016 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 프리시즌 2주차 16강- 2016년 1월 2016 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 1 코드 A 60강- 2016년 3월 Ting Open 8강- 2016년 6월 2016 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 2 코드 A 48강- 2016년 6월 스타크래프트 II 스타리그 2016 시즌 2 16강
분류:1993년 출생
분류:살아있는 사람
분류:대한민국의 e스포츠 선수
분류:스타크래프트 II 프로게이머
분류:20세기 대한민국 사람
분류:21세기 대한민국 사람
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천태삼대부

《천태삼대부(天台三大部)》는 수나라(隋)의 천태지자대사(天台智者大師) 지의(538~597)의 대표적인 3부작으로서, 《법화현의(法華玄義)》 20권, 《법화문구(法華文句)》 20권, 《마하지관(摩訶止觀)》 20권을 말한다.
천태(天台)의 교학에서는, 이론(理論: 교敎)과 실천(實踐: 관觀)의 이른바 교관2문(敎觀二門)이 서로 합치될 때 비로소 깨달음을 얻을 수 있으며 참다운 불법(佛法)을 완성할 수 있다고 말한다. 3부 중 《법화현의》《법화문구》의 2부는 천태종의 소의경전인 《법화경(法華經)》을 이론적으로 해설한 교상문(敎相門)이며, 《마하지관》은 《법화경》에 바탕을 둔 실천문(實踐門)을 역설하고 있다.
《법화현의》는 《법화경》, 즉 《묘법연화경(妙法蓮華經)》의 경제(經題)를 파악하여 경전 전체의 깊은 진실한 뜻을 나타내려 한 것이다. 《법화문구》는 《법화경》 본문 28품을 문장별로 해석하고 있다. 이 양자에 의해 《법화경》에 대한 개론과 문장별 해석이 이루어지고 있다. 특히 《법화현의》에서는 천태교학의 특징인 5시8교(五時八敎)의 교판이 설명되어 있다.
《마하지관》은 천태(天台)의 실천 요체(要諦)를 지의 자신의 종교적 체험 그대로를 사용하여 설명하고 보여준 것을 그의 제자인 장안관정(章安觀頂)이 기록편집한 것이다. 《마하지관》에는 지의의 종교적 체험이 종횡으로 담겨져 있다.

**각주**

**참고 문헌**
 분류=불교
분류:불교 논서
분류:중국의 책
정토론주

《정토론주(淨土論註)》는 정확하게는 《무량수경 우바제사 원생게 주(無量壽經優婆提舍願生偈註)》라 하며, 약해서 《무량수경론주(無量壽經論註)》《왕생론주(往生論註)》《논주(論註)》라고도 한다.
위말(魏末) 북제(北齊)에 있어서의 중국 정토교학의 선구자인 담란(曇鸞: 476~542)의 만년의 저작이라고 하며, 인도의 유식교학(唯識敎學)을 대성한 세친(世親)의 《무량수경 우바제사 원생게(無量壽經優提舍願生偈)》, 즉 《정토론》에 대한 주석서이다.

**구성 및 내용**
상하 2권으로 되어 있다.
상권 서두에는 용수(龍樹)의 《십주비바사론(十住毘婆沙論)》의 〈이행품(易行品)〉에서의 난이2도(難易二道)의 설을 인용하고, 본론(本論)이야말로 이행도(易行道)의 극치(極致)라고 찬양하고 있다.
상권 마지막에 있는 "널리 여러 중생과 함께 안락국(安樂國)에 왕생(往生)하리라"고 한 곳을 주석하는 데 있어서는 《대경(大經)》이나 《관경(觀經)》 등에 의하여 10악 5역(十惡五逆)의 악인이라도 10념(十念)으로 왕생(往生)할 수 있다 하였고, 이행도와 악인왕생(惡人往生)을 역설하였다.
하권에서는 이행도를 위한 실천도(實踐道)로서 타력청정(他力淸淨)의 정신(正信)을 강조하였고, 마지막으로 자리이타만족(自利利他滿足)의 곳에선 신불(信佛)의 인연에 의한 정토왕생(淨土往生)의 실천이 고타마 붓다의 가르침에 합당하다는 것을 《대경(大經)》의 48원(願) 중 특히 제11원제18원제22원의 3원(三願)으로 나타내고 있다.

**각주**

**참고 문헌**
 분류=불교
분류:불교 논서
분류:중국의 책
홍명집

《홍명집(弘明集)》은 양나라(梁)의 승려 승우(僧祐: 445~518)가 502년에서 518년 사이에 건초사(建初寺)에서 엮은 것으로, 주로 동진(東晋)제나라(齊)양나라(梁)에 걸친 호교론집(護敎論集)이다.
책명은 "교를 넓히고 도를 밝힌다"는 뜻의 "홍도명교(弘道明敎)"에서 따다 《홍명집》이라 이름하였다.
승우가 스스로 엮은 《출삼장기집(出三藏記集)》에는 10권 32편이라는 목록만이 있으나 후에 보충되어 오늘날과 같은 14권 57편이 되었다. 후일 당나라의 도선(道宣)이 엮은 《광홍명집(廣弘明集)》은 이 14권 본에 의한 것이다.

**성립 배경**
불교가 중국으로 전하여져 한위시대(漢魏時代: BC 206~AD 265)에는 출가사문(出家沙門)이 서역인(西域人)에게만 한정되어 있었다. 그 후, 서진동진의 양진(兩晋)으로부터 남북조(南北朝)로 발전하는 동안에 출가하는 중국인이 매우 많아졌으므로 중국 전통 사상과의 대결이 불가피하게 되었다.
예를 들어, 승려(僧侶)의 출가삭발(出家削髮)은 유교의 예속(禮俗)에 위배되는 것이며, 불교의 인과응보(因果應報)나 정신불멸의 사상은 주공(周孔: 주공과 공자)의 설에 없는 것으로 공격되었고, 도가(道家)의 사람들도 불교를 사교(邪敎)라고 비판하였다. 이와 같은 반론이나 공격에 대해서 불교를 지키고 널리 알리려는 입장에서 나온 수많은 호교적 논설(護敎的論說)을 모은 것이 《홍명집》이며, 유불도(儒佛敎) 3교의 교섭은 물론 당시 불교사상사 연구의 귀중한 자료로 되어 있다.

**각주**

**참고 문헌**
 분류=불교
분류:불교 논서
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