초안:오경사 이성

이성(李晟, 1324년~1397년)은 고려 말∼조선 초의 유학자로 분전 연구를 하였다. 본관은 홍주(洪州). 자는 화평소부사(化平素府使), 호는 오경사(五經笥), 오촌(五村)이다.
1. 개요
고려 말(高麗 末) 조선초(朝鮮 初) 문신이며 유학자로 약관(弱冠)1의 나이에 과거(科擧)에 등제(登第)하고 분전(墳典)2을 연구하여 오경(五經)이 비로소 밝아지니 가는곳 마다 배우는 사람들이 구름같이 모여드니 그 당시의 사람들이 그를 오경사 선생(五經笥 先生)이라고 불렀으며 자는 화평소부사(化平素府使호(號) 호는 오경사(五經笥)3, 오촌(五村)이다.
1392년 고려(高麗)가 망하고 조선(朝鮮)이 개국하자 불사이군(不仕二君)4의 뜻을 품고 두문동(杜門洞) 광덕산(光德山) 서쪽에 들어가 충절(忠節)을 지킨 고려의 충신(忠臣)이다.
2. 가계 및 인적사항
오경사(五經笥) 이성(李晟)의 부친은 홍주인(洪州人) 9세손 이기종(李起宗)의 장남이며 호(號)는 행촌(杏村), 고려 때 내시연경궁제학(內侍延慶宮提學)을 역임하고 홍양부원군(洪陽府院君)에 봉해짐으로써 이때부터 홍주를 관향으로 삼았다. 모친은 능성구씨(綾城具氏)로 판서 구침(具沈)의 따님이다. 13세손 부정(副正) 이수함(李秀咸)은 손자로 조선 중기 손곡집(蓀谷集)을 지은 삼당시인(三唐時人) 손곡(蓀谷) 이달(李達)은 현손자(玄孫子)이다.
아우 이서(李舒)는 조선 개국공신 3등에 책록되어 안평부원군(安平府院君)으로 봉해지고 1400년 태종(太宗 2년)이 즉위하자 문하시랑찬성사(門下侍郞贊成事)에 이어 우정승으로 조선(朝鮮)에서 태종(太宗)때 초대와 9대에서 영의정 부사5를 지냈다.
3. 생애
오경사(五經笥) 이성(李晟)의 고향 홍성에는 그와 관련된 자료가 남아있지 않다.
약관(弱冠)으로 문과 과거(科擧)에 급제(及第)하여 고려(高麗)에서는 삼척도호부사(三陟都護府事)와 좌사(左司) 그리고 성균 제주(成均 祭酒)6 역임하였다. 조선(朝鮮) 태조(太祖)에서는 내서사인(內書舍人), 전부의랑(典部議郞), 민부전서(民部典書)을 지내다가  국정이 어지러워지자 고향인 홍주(지금은 홍성군)로 내려와 경서 연구와 후진 양성에 힘썼다.
홍주 화성(洪州 化城) 땅에 적도(賊徒)들의 소골(巢窟)7이 있였는데 그 무리가 너무나 많아서 관가(官家)에서 도이(도독)를 토벌(討伐)할 능력이 없어 평정(平定)하지 못하더니 오경사(五經笥) 이성(李晟)이 마침 그곳에 가서 삶으로써 적도들이 그의 덕망(德望)에 자연 감화(感化)8되어 양민(良民)이 되었으므로 홍주사람들이 화평소부사(化平素府使)9라고 불렀다.
조선이 개국되자 벼슬을 그만두고 낙향하여 벼슬을 하지 않고 경서(經書)를 연구하는 데 전념하였다. 사서오경(四書五經)10에 통달하여 오경사(五經笥)라는 별명을 갖고 있였다. 학식과 인품이 출중하여 많은 사람들이 구름 떼처럼 몰려와 제자 되기를 청할 정도였다. 태조(太祖)가 등극하면서 고려의 신하들을 안무(按撫)11하기 위하여 과거장(科擧場)을 설치하였으나, 그들은 절개(節槪)를 지켜 과거장(科擧場)에 나가지 않고 개성의 북쪽 고개 마루에 조의(朝衣)와 조관(朝冠)을 걸어놓고 만수산(萬壽山)으로 들어갔다.
그리고 이 곳에서 두문불출(杜門不出)하면서 고려 왕조에 대한 절의(節義)를 지켰다. 후에 그들이 넘은 고개를 부조현(不朝峴), 조의관(朝衣冠)을 걸어 둔 곳을 괘관현(掛冠峴)함께 은둔하였던 곳을 두문동(杜門洞)이라고 불렀다. 조선(朝鮮) 건국(建國)초기에는 두문동에 대하여 말하는 것조차 금기하였다가, 후세에 절의의 표상으로 숭앙되어, 390여년이 지난 1783년(정조 7)에는 왕명으로 개성의 성균관(成均館)에 표절사(表節祠)를 세워 배향하게 하였다. 이로써 겨우 기록으로 남길수 있었고 제사를 모실 수 있었다.
오경사(五經笥) 이성(李晟) 사후(死後)에 태조께서 자헌대부예조판서(資憲大夫禮曹判書) 안평백(安平伯)에 증직되고 추봉되었다.
4. 설화
태조와 초롱산
소재지 : 홍성군 금마면 금당리
조선을 세운 태조는 자신을 도와줄 인물들이 필요했다. 이미 이성의 인물 됨됨이를 잘알고 있던 태조는 여러 차례 사람을 보내어 도움을 청하였다. 하지만 고려의 신하로써 두 임금을 섬기지 않는다는 확고 부동한 지조를 굽히지 않고 태조의 부름에 따르지 않았다. 이에 다급한 태조는 직접 이성을 찾아와서 만나기를 청하였다.
1923년에 발간된 여조충렬록(麗朝忠烈錄)에는 아래와 같이 자세히 소개되어 있다.
태조가 말하기를
비욕청신(非欲請臣) 원위빈사(願爲賓師)
그대를 신하로 삼고자 하는 것이 아닙니다. 원컨대 빈사(賓師)가 되어 나를 가르쳐 주고 나를 바로잡아 주시오.
이성이 말하기를
옥출곤강(玉出崑崗) 산기진출옥호(山豈盡出玉)
옥은 곤강(崑岡)에서 나오니, 어찌 모든 산에서 옥이 나오겠는가.
금생여수(金生麗水) 수기진생금호(水豈盡生金乎)
금은 여수(麗水)에서 나니, 어찌 모든 물에서 금이 나겠는가.
여필종부(女必從夫) 인기진부이종호(人豈盡夫而從乎)
여자는 반드시 자기의 지아비를 따라야 하니, 또 어찌 모든 지아비를 따르겠는가.
이성의 대답을 들은 태조는 그 뜻을 돌이킬수없음을 깨달았다. 이성의 집을 떠나면서 손에 쥐고 있던 금단장으로 주변 사방을 가리키며 말하기를 ″이 근처의 산과 전답을 이성의 자손들의 녹으로 내어주어라″ 고 명 하였다. 태조의 명인데도 불구하고 후손들은 받지 않았다.
후에 이곳은 왕이 준 땅이라고 하여【금동(金洞】이라는 이름이 붙게 되었다. 옛날에는 이곳의 이름이 홍주군 금동면 이였다. 1914년 행정구역이 개편되면서 홍성군 홍동면으로 빠뀌게 되었다.
또한 초롱산이라는 이름도 태조가 이성을 찾아와서 하룻밤을 묵을때 초롱불을 밝히던 산이라고하여 붙여진 이름이다. 초롱산 바로 아래에 백동(栢洞)마을이 있는데 옛이름은 ″등골″ 이라고 한다. 태조가 왔을 때 등불을 밝혔던 마을이라는 데에서 유래된 이름이다.
지금도 마을 사람들은 옛날부터 사용하던 ″등골″ 이라는 호칭을 사용한다.
태조와 왕지동
소재지 : 홍성군 홍동면 수란리
발굴기관 : 한국문화원연합회 운영지원팀
홍동면 수란리 왕지동(旺至洞) 부락에는 수령이 수백년된 높이 12.2m, 둘레 4.7m, 면적 80㎡나 되는 느티나무가 있다.ㅡ이 느티나무는 오경사와 태조의 인과 관계가 있다는 전설을 갖고 있다.
오경사(五經笥)가 두문동 72현(賢)으로 있다가 조용한 홍주의 수란리 고향에 은거하고 있였다. 조선 개국에 성공한 태조는 인재를 발탁하여 쓰러고 옛날 친지였던 오경사(五經笥) 이성(李晟)을 찾으러 왕지동에 왔였다. 왕지동 느티나무 밑에 와서 진(陳)을 치고 부하를 시켜 오경사를 모셔오게 했다.
집을 에워싸고 군졸들이 왕이 와서 초빙함을 아뢰였다. 3일 후에야 오경사가 개구멍 밑으로 나오면서 개와 같이 깨공깨공 하더니 도로 자기방으로 들어가 문을 닫고 죽으채 하였다는 일화가 전해져 오고 있다. 왕이 왔였다는 전설 지명이 왕지동(旺至洞)이다.
5. 묘 지
소재지 : 홍성군 장곡면 행정리 2구 능안 산 107번지
발굴기관 : 홍성군〔유형자료-유교문화〕〔도서문화연구원〉국립목포대학교〕
유적현황
장곡면 행정 2리 능안 마을은 남향사면에 위치한다.
이성의 호를 오경사(五經笥)라 하였는데 이는 오경에 능통한 훌륭한 선생이란 뜻이다. 홍주이씨(洪州李氏) 홍성 입향조인 내시연경궁제학(內侍延慶宮提學) 이기종(李起宗)의 장남이다. 송강(松岡) 이서(李舒) 1332∼1410)의 형이다. 이성은 문과에 급제하였으나 벼슬을 하지 않고 홍주이씨 옛터인 홍동면 수란리로 퇴거하여 경서 연구에 몰두했다. 후진 양성에 전력하여 학자들이 구름같이 모여 들였다고 한다.
조선 태조는 자헌대부예조판서(資憲大夫禮曹判書)를 증직하고 안평백(安平伯)으로 봉했다. 현재 이성의 묘는 원형봉분에 호석을 둘렀고 상석과 최근에 세운 석등과 망주석이 있다. 묘 오른쪽에 묘비가 있다. 묘 입구에는 오경사 선생신도비(1942년 민경식 찬)가 있다.
6. 의의 및 평가
2010년부터 2024년 까지 오경사 이성(五經笥 李晟)에 대한 자료를 수집하였으나
고려 말(高麗 末) 충신으로 기억하고 있으며, 뚜렷한 생애 업적이나 궤적(軌跡)12이 기록된 자료는 찾아 볼수가 없였다.
북한에는 홍주이씨 집성촌은 3개 구역에 거주하고 있으며 후손들중에는 자료를 지니고 있을것으로 판단 하고있다.
개성시 개풍구역. 남포시 강서구역. 평안남도 강동군
오경사(五經笥)로 불리우는 호(號)는 3인의 본관이 있으며 족보(族譜), 설화(說話), 묘지(墓地)는 확인이 어려운 본관(本貫)도 있였다.
담양인(潭陽人) 이성(李晟). 홍주인(洪州人) 이성(李晟). 연양인(淵陽人) 이성(李晠)
중앙 관서 및 지방관 관리 업무를 담당한 본관은 1인에 집중 되었으며 나머지 2인은 전무한 상태로 호(號)가 동일 하였기에 3인이 동일인으로 판단되어 고려사(高麗史)와 동국여지승람(東國輿地勝覽)편찬 과정에서 누락된 것으로 판단 된다.
고려사(高麗史)13는 1392년(태조 1년)부터 1451년(문종 1년) 까지 59년에 걸쳐 작성과 수정을 반복하여 편찬되었으며 각종 사건과 각 시대별 인물에 대한 내용을 담았으며, 후세에 지침이 될 만한 정치적 근거로서 조선을 건국한 주도 세력인 신진사대부 (新進士大夫 )14들의 역사관을 담고 있다.
고려사 절요(高麗史 節要)15는 1452년(문종 2년)시작하여 동년(同年)에 제작 완료 하였다.
고려사(高麗史)와 고려사 절요(高麗史 節要)를 고려시대에 편찬 되였다면 정확하고 바르게 기재 되었을 것으로 판단하고 있다.
참고문헌
《여조충렬록》(麗朝忠烈錄 49쪽).
《몽오집》(夢五集 권 6) 묘표(墓表).
《조선환여승람》(朝鮮寰輿勝覽) 시가(詩家) 이달(李達) 참조.
《홍양사》(洪陽史) 38쪽 손곡 이달(蓀谷 李達) 참조.
《홍주이씨 족보》(洪州李氏 族譜) 1728년 무신보(武申譜).
각주
1 약관(弱冠) 남자 나이 20세를 일컫는 말
2 분전(墳典) 중국의 고대 신화에 등장하는 제왕들을 말하며 황(皇) 3명과 제(帝) 5명을 말한다.
삼분(三墳) 5전(五典)의 준말로 고대에 있던 경서와 사서 따위의 서적
삼분(三墳) 삼황서(三皇書) 수인(燧人) 복희(伏羲) 신농(神農)
5전(五典) 오제서(吳帝書) 황제(黃帝) 전욱(顓頊) 제곡(帝柰) 제요(帝堯) 제순(帝舜)
3 오경사(五經笥) 오경을 담는 상자
오경(五經) 시경(時經 ) 서경(書經 ) 역경(易經 ) 춘추(春秋) 예경(禮經)의 다섯가지를 경서를 말한다. 본래 악경(樂經)을 합하여 6경 이라고 하였는데 악경은 잃어버려 오경이라고 불리고 있다.
4 불사이군(不仕二君) 두 임금을 섬기는 것은 불가
5 영의정부사 태종(太宗)때 : 2회
초대 1401년 7월 13일∼1402년 4월 18일
9대 1409년 8월 10일∼10월 11일
6 성균 제주(成均祭酒) 성균관(成均舘)의 제사를 주관하던 벼슬 이름
좨주(祭酒) 또는 국자제주(國子祭酒)라고도 불렀음
7 소골(巢窟) 나쁜 짓을 하는 도둑이나 악한 따위의 무리가 활동의 본거지로 삼고 있는 곳
8 감화(感化) 좋은 영향을 받아 생각이나 감정이 바람직하게 변화함. 또는 그렇게 변하게 함.
9 화평소부사(化平素府使) 벼슬을 받지 않는 부사
10 사서오경(四書五經)
사서(四書) 논어((論語) 맹자(孟子) 대학(大學) 중용(中庸)
오경(五經) 시경(時經 ) 서경(書經 ) 역경(易經 ) 춘추(春秋) 예경(禮經)
11 안무(按撫) 백성의 사정을 살펴서 이루만져 위로함
12 궤적(軌跡) 어떠한 일을 이루어 온 과정이나 흔적
13 고려사(高麗史)
조선전기 문신 김종서·정인지·이선제 등이 왕명으로 고려시대 전반에 관한 내용을 정리하여 편찬한 역사서이다.
14 신진사대부 (新進士大夫)
고려 말기(1388년~1392년)의 집권세력이자 조선의 핵심 건국세력을 일컫는 표현이다.