초안:홍당 이병호

== 홍당(弘堂) 이병호(李秉灝)**
한글 이름: 이병호
한자: 李秉灝
호(號) : 弘堂(홍당)
생몰 년월일 : 1892年(高宗29)~1964年
요약: 개항기부터 해방 이후까지 생존한 학자, 홍당(弘堂) 이병호(李秉灝(1892∼1964))은 의령(宜寧) 중교리(中橋里)에서 태어났으며 저술로 홍당문집『弘堂文集』을 남겼다.
관련 인물 : 이홍희(李泓熙), 이만희(李萬熙), 이병철(李秉喆)
대표 연구 저술 : 홍당문집『弘堂文集』

**생애**
홍당은 성품이 방정(方正)하고 시류(流俗)에 휩쓸리지 않는 경개(耿介)한 성품을 가졌다고 한다. 학문이 귀중하다는 것을 안 것은 면우(免宇) 곽종석(郭鍾錫) 선생과 애산(艾山) 정재규(鄭載奎)을 만나고 나서다. 한편 1910년 경술국치 이후 심재선생(深齋先生)(1873∼1933)이 은둔하여 후학을 양성하고 있을 즈음, 23세가 된 홍당은 1913癸丑년 심재선생을 알현하고 다음 해인 1914년 정산서당(鼎山書堂)에서 수학한다. 이곳에서 향약(鄕約)으로 있었다. 그리고 프랑스강화회의(講和會議)가 1919년∼1920년 사이에 진행되었을 때, 유림측에서는 1919년 3·1운동 후 프랑스 파리강화회의에 한국독립을 호소하는 서한을 작성하여 보내려고 하였던 사건이 발생한다. 이 사건에 관련된 면우(免宇) 같은 분은 심재선생(深齋先生)와 긴밀한 관계였는데, 옥고를 치르고 이어 운명하게 된다. 이 일은 홍당선생이 이런 애국계몽기의 독립운동에 영향을 받은 것으로 보이는 부분이다. 30세가 넘었을 때 홍당은 할아버지와 아버지를 모시고 살았으며 집안은 매우 화목했던 것으로 보인다. 그리고 문산정(文山亭)과 중화당(中和堂)에 서재가 있었고 학도를 모아 놓고 강학도 하였던 것으로 보인다. 문산정(文山亭)은 삼성 이병철회장의 조부 文山 李洪錫翁이 건립한 것이다. 실제 기술된 자료에 따르면 이병철의 생애에서 어려서 할아버지 이홍석 훈장이 세운 서당인 문산정(文山亭)에서 천자문, 사서삼경, 논어(論語) 등을 배웠다고 주장한다. 이병철의 할아버지 이홍석(호는 문산, 1838~1897)은 성호학파로 성리학과 실사구시 학풍을 추구한 사대부였으며 서예와 시문에 능했다. 아버지 이찬우(1874~1957)는 독립협회와 기독교청년회에 관여한 인물로 이승만과 인연을 얻기도 했다. 이병철은 형과 함께 이곳 문산당에 가서 가문의 학문을 배우기 시작하였으나 재능은 생각보다 없었던 모양으로 호암자전에 의하면 진도는 늦었지만 꾸준하고 성실히 공부했다고 한다. 의외로 스스로 가장 많은 감동을 받고 필요로 한 책은 논어라 주장하였다. 1919년 3월 한학 수학을 인정받아 진주군 지수면에 있는 지수공립보통학교 3학년에 편입했다.홍당은 중년이 된 이후에 마산(馬港)으로 왔다. 마산에 우거하고 일을 때 주변에 있는 선비들과 자주 어울리면서도 흐트러지는 모습을 보이지 않았고 단아한 모습으로 학문교류를 하며 즐거워 하였다고 한다. 그리고 학문을 연마하는데 있어서는 자신에게 엄격하였다. 중형(仲兄)이 운명하였을 때는 자신의 아들을 양자로 보냈고, 홍당보다 16년 전에 부인이 먼저 운명하게 되었을 때 다시 부인을 맞이하지 않았다. 일제강점기 때 문장가로 알려진 산강(山康) 변영만(卞榮晩(1889~1954))과도 일정한 교류가 있었던 것으로 보인다. 1950년 서책이 불타 면우(免宇) 같은 분들의 글이 없어지기도 했다. 그리고 홍당은 향년 73세로 마산에 운명한다. 이때 멀고 가까운 곳에서 모인 유생 수백 명이 조문하고 아쉬워하였다. 
개항기 부터 해방 이후까지 일제 강점기란 환난의 시기에서도 학자로서의 고상(高尙)한 지개(志格)를 잃지 않으며, 애국 계몽이란 현실 참여 또한 치열하게 고민한 홍당(弘堂) 이병호(李秉灝)는 오늘날 근세의 유학자들을 재조명하기 위해 다양한 연구가 진행 되고 있다. 실제 의령문화원, 경상대학교 남명학연구소 등. 공신력 있는 학술 기관과 정부기관의 후원을 바탕으로 학술 연구가 진행 중이다.  

**홍당문집(弘堂文集)**
홍당문집『弘堂文集』은 홍당(弘堂) 이병호(李秉灝)의 시가와 산문을 엮어 1966년에 간행한 시문집으로 1966년 이병호의 동생 이상수(李相修)와 아들 이만희(李萬熙) 등이 간행하였다. 권두에 성순영(成純永)의 서문, 권말에 조규철(曺圭喆)의 발문이 있다. 홍당문집은 홍당선생이 스스로 교정을 보고, 필사하게 하였는데, 스스로 독서(讀書)를 잊지 않고 일생을 살았다는 것을 동호인(同好人)들에게 알리기 위해서 라고 밝히고 있다. 실제 송정숙, 김시내(2019)의 선행 연구에 보고된 바에 따르면, 문집 간행이 선조의 학문과 행적을 선양하고자 하는 혈연 공동체의 사업으로서 의의를 지닌다고 말한다. 해당 연구는 경상남도 의령 지역에서 간행된 109종의 문집을 대상으로 문집 간행의 구체적인 양상과 출판 문화적 의미를 파악하고자 문집의 판종, 유형, 저자사항, 간행사항을 분석한 연구이다. 특히 그의 문집을 보면 만년에 학문이 더욱 정교 해졌고, 논변(論辨)도 훌륭한 것이 많았다고 한다. 홍당이 태어난 지 얼마 되지 않아 조선은 과거제도가 폐지되는 등 전통 사회가 변화하는 시기였다. 심재와 홍당은 송학(宋學)을 중심에 두고 학문을 한 분이다. 홍당이 고찰한 학문 세계 중에 유달리 퇴계 이황으로 이어지는 이기설(理氣論)을 계승 발전시킨 내용이 자주 나타나게 되는데, 바로 이런 학문적 연원과 관련이 있다고 볼 수 있다. 이기설은 서경덕(徐敬德)이 기(氣)의 영원성과 자체 활동성을 논하면서 기에 선재하는 어떤 궁극자(즉 理)도 존재할 수 없다고 주장한 짧은 글이다. 주희는 자신이 살던 시대를 불교에 맞선 유학이 위기를 맞은 시대로 파악하였듯이 홍당은 국난이라는 위기의식을 가지고 자기가 살던 시대를 바라보았고, 학문에 몰두하였다. 선조(先祖)와 연관지어 홍당의 인생 행로를 짐작할 수 있기도 하다. 11대 조상 지봉(芝峯)은 명리를 떠난 선비였다. 지봉(芝峯)은 임진왜란 때 화왕성(火旺城) 전투에서 곽재우와 같이 참전하였다. 홍당이 시대를 아파할 때 남명과 곽재우처럼 다시 심재(深齋)와 면우(免宇)을 만났고 이것은 자신의 삶에 커다란 의미로 다가온 것으로 보인다. 홍당을 통하여 영남 의령에서 거의 마지막으로 볼 수 있는 유학자의 모습이라고 할 수 있을 것이다.

**의령군에 관한 설명**
의령군은 의병장 곽재우(郭再祐), 독립투사 안희제(安熙濟)의 고향이자 우범곤(禹範坤)이란 순경이 펼친 지옥도(地獄圖)의 무대이다. 지금은 두 위인의 발자취보다는 한 악인의 그것이 더욱 뚜렷하다. 의령읍에서 정곡면으로 가는 길은 禹순경의 난동현장 궁류면(宮柳面)으로도 이어진다. 의령읍 ~ 정곡면 ~ 궁류면 사이 약 15km 비포장도로는 우순경 사건 직후 포장공사가 시작되어 지난 해 깨끗이 마무리되었다. 이 정도의 포장도로는 매우 이례적인 것이고 그래서 많은 주민들은 "그 놈의 덕이다"고 말하고 있었다. 의령읍에서 대구쪽 국도로 약 13km를 달리면 정곡면 중교리가 나타난다. 중다리로 통칭되는 중교리엔 세 마을이 있는데, 옛날 은진 송씨(恩津 宋氏)들이 이 마을에 처음 정착했을 때 담장(墻)을 쳐놓고 안에서 오손도손 살았다고 전해진다. 송씨들은 그 뒤 어디론가 이주해 나가고 병철씨의 집안인 경주 이씨(慶州 李氏)가 들어 왔다. 입향조(立鄕祖)는 관직을 잃은 선비 이계번(李桂蕃). 그는 처음부터 부를 낳을 수 있는 풍수지리의 요처(要處)를 찾아 헤맸다고 한다. 관계에서 실패한 때문인지 그는 벼슬보다는 금력에 더 집착하게 되었다. 처음엔 경주에서 지금의 의령읍 부근에 옮겨 와 살았으나 그곳은 아전들이 득세할 곳이라고 짐작, 지금의 중교리로 다시 옮겼다. 당시엔 중교라 불리지 않고 은교(銀橋)라고 했다. 이 銀자에 이끌려 그는 이 마을에 가문의 뿌리를 내리기로 결심했다. (뉴데일리, 2009년 뉴스 기사 가운데 참고).

**이만희(李萬熙)**
이만희는 경상남도 마산시 일대의 실업가(사업가), 정치인으로 전해진다. 홍당(弘堂) 이병호(李秉灝)의 큰아들이다. 이홍희의 선백형(先伯兄)으로, 이병철(李秉喆)의 재종질(再從姪)로 다양한 사업 활동을 펼쳤다. 마산 상공 경제회현. 창원 상공 회의소의 발기인이자, (구)마산시의회(현. 창원특례시의회) 제2대 마산시의회의장직을 수행했다. 이병철과 관련된 다수의 관련 기사에서 언급된, 1936년에 마산에서 협동정미소 설립했다고 기술된 내용에서, 1938년에 대구에서 삼성상회를 설립하기 전, 그는 재종질(再從姪) 이만희(李萬熙)씨와 함께 마산에서 미곡상을 크게 경영한 적도 있다고 전해진다. 특히나 일제 강점기 때부터 주조(酒槽) 양조업으로 유명한 마산에서 낙동탁주주조장(洛東濁酒酒造場)을 성공적으로 경영하였다. 마산은 일제 강점기 때부터 주조(酒槽) 양조업으로 유명했던 것으로 전해진다. 사업가로서의 면모 외, 상공업 관련 정치 활동 관련 행보도 보여지는데, 현. 창원특례시의회의 공식 홈페이지에 기술된 내용에 따르면, (구)마산시의회의 제2대 마산시의회 (1956. 8. ~ 1960. 4.)의장직을 수행했다는 내용과, 마산 상공 경제회의 발기인이기도 하다.마산 상공 경제회와 관련해 한국학중앙연구원의 향토문화전자대전에 기술된 관련 내용에서 이만희(李萬熙)가 일제 상업 자본에 맞서 마산시의 상공업 경제 발전에 관여했음을 알 수 있다. 실제 관련 문건에 따르면 마산 상공 회의소는 1900년 5월 마산포 객주들을 주축으로 자율적으로 조직된 ‘마산 상호회’를 모태로 하며, 일제 강점기인 1938년 3월 24일 조선인과 일본인이 합동으로 참여한 마산 상공 회의소가 발족하였다고 전해진다. 과거 언론에 보도된 내용에서도 사업가로서 매우 뛰어난 사업 수완과 처세술 등의 재능을 지니고 있었고, 마산시의 경제발전에도 많은 기여를 한 것으로 나타난다. 취미는 독서, 자동차 운전, 야구로 전해진다. 실제 마산야구협회회장(馬山野球協會會長)으로 활동했을 만큼 야구를 좋아한 것으로 전해진다.
(구)마산시의회(현. 창원특례시의회)와 이만희(李萬熙)관련 추가 문건.김준영(金駿榮)1897~?은 마산 어시장관련항목 보기 객주로 일제 때 수산물 유통 사업으로 거부를 이루었다. 일제 상업 자본에 맞서 어시장 상권을 지켜낸 마산 어시장 객주들이 중심이 된 마산 상호회1900년 창립를 이어받아 8·15 해방 직후인 1945년 10월 일본인이 장악했던 경상남도 상공 경제회 마산 지부를 접수하고, 마산 상공 경제회현 창원 상공 회의소 전신로 조직을 개편 창립, 초대 회장에 취임했다. 발기인으로는 김준영, 손성수전 마산 시장, 김종신마산 MBC 사장, 이만희 등이었고 마산의 상공업자 1,348명이 회원으로 참여, 회두지금의 회장에 김준영, 부회두에 손성수를 선임하였다. 1948년 객주들 중심으로 마산 수산 주식회사를 설립 이사회장에 취임하였다. 8·15 해방 이후 마산 어시장에서 수산물 유통 사업을 하면서, 마산 포구의 별신제로 일제 강점기 당국에 의해 중단되었던 성신대제 복원에 역할을 하는 등 마산 문화 정체성을 되찾는데도 큰 역할을 하였다. 출처 한국학중앙연구원 - 향토문화전자대전