초안:장례식의 예술

파일:GD-FR-Paris-Louvre-Sculptures034.JPG|thumb|필립 포트의 무덤Tomb of Philippe Pot 실물 크기 후드 Pleurants, c. 1477~80년, 현재 루브르 박물관에 있음, 파리|alt=등신한 조각상이 누워 있는 석판을 들고 있는 실물 크기의 검은 망토를 입은 여섯 명의 남자의 대형 조각품. 그들의 얼굴은 두건으로 가려져 있습니다. 두 손을 모으고 기도하는 기사의 모습. 그의 머리는 베개 위에 있고 그의 발은 작은 사자 위에 놓여 있습니다.|163x163픽셀
한국의 왕릉 세종대왕, d. 1450
파일:Istanbul - Süleymaniye camii - Türbe di Roxellana - Foto G. Dall'Orto 28-5-2006.jpg|thumb|Türbe of Roxelana (d. 1558), 쉴레이마니예 모스크, 이스탄불|157x157픽셀
장례 예술은 죽은의 유해를 보관하는 저장소를 형성하거나 보관하는 예술 작품입니다. 이 용어는 세노타프("빈 무덤"), 인간의 유해가 포함되지 않은 무덤 같은 기념물, 전쟁 기념관과 같은 죽은 자에 대한 공동 기념물을 포함한 다양한 형태를 포함합니다. , 유적을 포함하거나 포함하지 않을 수 있으며 다양한 선사 시대 거석 구조물. 장례 예술은 다양한 문화적 기능을 수행할 수 있습니다. 그것은 장례식에서 역할을 할 수 있고, 죽은 자가 사후 세계에서 사용할 물품으로 사용되며, 친족 중심의 조상 숭배 관행의 일환으로 죽은 자의 삶과 성취를 축하할 수 있습니다. 공개적으로 지시된 다이너스티 디스플레이. 또한 문화적 가치와 역할의 표현으로서 인류의 죽음을 상기시키는 역할을 할 수 있으며, 죽은 자의 영혼을 달래고 그들의 자비를 유지하며 산 자의 삶에 대한 달갑지 않은 침입을 방지하는 데 도움이 될 수 있습니다.
명백한 미적 의도를 지닌 사물의 예금은 거의 모든 문화에서 발견됩니다. 힌두 문화가 거의 없는 것은 주목할만한 예외입니다. 이집트 피라미드 및 Tomb of Tutankhamun부터 진시황의 무덤을 둘러싼 병마용에 이르기까지 과거 문화의 가장 잘 알려진 예술 창작물 중 다수 , 할리카르나소스의 묘, Sutton Hoo 선박 매장지 및 타자마할 – 그 안과 주변에서 발견된 무덤 또는 물건입니다. 대부분의 경우, 전문적인 장례 예술은 권력자와 부유한 사람들을 위해 제작되었지만, 일반 사람들의 매장에는 대개 그들의 소유물에서 나온 단순한 기념물과 부장품이 포함될 수 있습니다.
장례 예술의 전통 발전에 있어서 중요한 요소는 장례식 완료 후 방문객이나 대중에게 표시되도록 의도된 것 사이의 구분입니다. 예를 들어 제18왕조 파라오 투탄카멘의 보물은 유난히 호화롭기는 하지만 결코 의도된 것이 아니었습니다. 퇴적된 후에 다시 볼 수 있는 반면, 피라미드의 외부는 창조자의 힘을 영구적이고 매우 효과적으로 보여주었습니다. 유사한 구분은 동아시아의 대규모 무덤에서도 볼 수 있습니다. 다른 문화권에서는 제한된 부장품을 제외하고 매장과 관련된 거의 모든 예술품을 나중에 대중이나 적어도 관리인이 허용한 사람들이 볼 수 있도록 의도했습니다. 이러한 문화권에서는 그리스 및 로마 제국의 조각된 석관 및 Tomb effigy과 같은 전통과 이후의 기독교  세상이 번성했습니다. 방문을 목적으로 한 영묘는 고전 세계에서 가장 웅장한 무덤 유형이었으며 나중에 이슬람 문화에서 흔히 볼 수 있었습니다.

**용어**
무덤은 인간의 유해를 보관하는 저장소를 가리키는 일반적인 용어인 반면, 무덤은 무덤 내에 배치된 다른 물건을 의미합니다. 그러한 물건에는 고인의 개인 소유물, 매장을 위해 특별히 제작된 물건, 또는 사후에 필요하다고 생각되는 물건의 축소판이 포함될 수 있습니다. 많은 비문해 문화에 대한 지식은 주로 이러한 출처에서 나옵니다.
고분, 고분, 쿠르간 또는 Long barrow은 많은 문화권에서 중요한 매장지를 덮고 있으며 시체는 일반적으로 돌로 된 석관이나 관에 안치될 수 있습니다. , 일반적으로 나무로 만들어졌습니다. 영묘란 주로 무덤으로 건립된 건물을 말하며, 할리카르나소스에 있는 마우솔루스 영묘에서 그 이름을 따왔다. 비석은 현재 묘비라고 불리는 직립형 돌을 가리키는 용어입니다. Ship burial은 대부분 유럽 해안에서 발견되는 반면, Chariot burial은 유라시아 전역에서 널리 발견됩니다. 카타콤은 로마의 카타콤 로마와 알렉산드리아의 카타콤에서 가장 유명한 사례로 터널 통로로 연결된 지하 묘지입니다. 땅 위에 흔적이 남아 있는 대규모 매장지는 네크로폴리스라고 부를 수 있습니다. 눈에 보이는 구조가 없으면 무덤입니다. 기념비는 매장되지 않은 기념관입니다.
"장례식"이라는 단어는 엄밀히 말하면 "장례식 또는 매장과 관련된",을 의미하지만, 영어에서는 이 단어를 다음 장례에만 적용하는 오랜 전통이 있습니다. 장례식과 직접적으로 관련된 관습과 유물뿐만 아니라 죽은 자를 기리는 보다 광범위한 영구 기념물과도 관련이 있습니다. 이와 관련하여 특히 영향력이 있었던 것은 무덤 기념물과 비명이라는 주제를 다룬 최초의 장편 책인 John Weever의 '고대 장례식 기념물'(1631)이었습니다. 최근 일부 학자들은 그 사용법에 대해 이의를 제기했습니다. 예를 들어 Phillip Lindley는 "나는 '장례식 기념물'이라는 용어 사용을 피했습니다. 왜냐하면 Effigy 는 중세 시대에 장례식 동안 사용하기 위해 관에 갇힌 시체 대신 사용하기 위해 만들어진 임시 제품이었습니다.". 그러나 다른 사람들은 이러한 구별이 "다소 현학적"이라고 생각합니다.
관련 장르의 망자 추모미술은 이스터 섬의 모아이 형상 등 다양한 형태를 띠고 있는데, 조각된 조상의 일종인 것으로 보이지만 개별화는 거의 이루어지지 않았다. 이는 고대 로마와 중국처럼 다양한 문화권에서 흔히 볼 수 있으며, 둘 다 매장되지 않고 후손의 집에 보관됩니다. 많은 문화권에는 죽은 자의 영혼을 사후 세계로 인도하는 데 도움을 주는 그리스인 헤르메스와 에트루리아인 Charun과 같은 Psychopomp 인물이 있습니다.

**역사**

**사전**
파일:paulnabrone.jpg|thumb|left|아일랜드의 Poulnabrone dolmen은 신석기 시대 시대의 시신 22구 이상을 포함하고 있습니다.
인류의 가장 오래된 것으로 알려진 고고학 건축물의 대부분은 무덤입니다. 대부분 거석ic한 최초의 인스턴스는 서로 몇 세기 이내에 발생하지만 형태와 목적이 매우 다양합니다. 이베리아 반도에 있는 무덤의 연대는 열발광부터 4510 BCE까지로 거슬러 올라갑니다. Brittany의 카르낙 돌에 있는 일부 매장지도 기원전 5천년. 그러한 매장지의 기념적 가치는 어떤 단계에서 그 장소가 높아졌고 거의 초기부터 건축물이 기념비적 인. 이 효과는 정교한 도랑과 배수구로 둘러싸인 기본 구덩이에 시체 한 구를 가두는 방식으로 구현되는 경우가 많습니다. 지상추모는 집단기억 개념과 결부된 것으로 생각되는데, 이러한 초기 무덤은 정착 가축 단계로 진출한 공동체에서만 가능한 발전 형태인 조상 숭배 형태로 의도되었을 가능성이 크다. 사회적 역할과 관계, 전문적인 활동 분야를 형성했습니다.
신석기 시대와 청동기 시대 사회에서는 고분, 거석, 도자기 등 매우 다양한 무덤이 반복적으로 발견됩니다. 유라시아에서 고인돌은 원래는 흙으로 덮어 봉분을 이루었지만 더 이상 존재하지 않는 Chamber tomb의 노출된 돌 뼈대입니다. 돌에는 기하학적 패턴(암각화)이 새겨져 있을 수 있습니다(예: 컵과 반지 표시). 집단무덤이 만들어졌는데, 그 사회적 맥락은 파악하기 어렵다. Urn 뼈를 도자기 용기에 더 정교한 무덤에 묻거나 그 자체로 매장하는 매장이 널리 퍼져 있으며 결코 그 이름을 딴 Urnfield culture에만 국한되지 않습니다. 유라시아로. Menhir또는 "standing Stones"는 종종 무덤을 표시하거나 기념관 역할을 하는 것으로 보입니다. 반면에 나중에 runestone 와 Picture stone은 종종 세노타프이거나 무덤 자체와는 별개의 기념물입니다. 이것은 기독교 시대까지 계속됩니다. 세네감비아 석원은 후기 아프리카 형태의 무덤 표시입니다.

**고대 이집트와 누비아**
alt=큰 얼굴을 묘사한 특대형 얕은 마스크. 얼굴은 대략 타원형이지만 마스크 상단은 눈썹 바로 위에 수평선이 있어 마스크 전체가 대략 삼각형 모양을 유지합니다. 얼굴 전체가 납작해졌으나 뭉툭한 코가 얼굴에서 멀리 튀어나와 있습니다. 눈은 크고 아몬드형이며, 입술이 도톰한 입에 비해 눈과 땋은 눈썹이 불균형적으로 크다. 얼굴 앞쪽은 깨끗하게 면도했지만, 턱 아래에는 고대 이집트 왕족의 특징이었던 길고 좁으며 뾰족하게 땋은 인조 턱수염이 있습니다.
이집트 장례 예술은 죽음 이후에도 생명이 계속된다는 종교적 신념과 "죽음은 삶의 단순한 한 단계일 뿐"이라는 믿음과 불가분의 관계였습니다. 미적 대상 및 이미지 이 믿음과 관련된 것은 부분적으로 이생과 다음 생 사이의 여정을 위해 물질적 재화, 부 및 지위를 보존하고  "무덤 소유자의 삶을 기념하기 위한 것입니다... 묘사 매장 의례를 수행하며 일반적으로 무덤 소유자의 재탄생에 도움이 되는 환경을 제시합니다." 이러한 맥락에는 이집트의 미라가 있습니다. 하나 이상의 장식된 관과 내부 장기를 보존하는 카노픽 항아리로 싸여 있습니다. 고대이집트 장례문헌의 특별한 범주는 장례 관습의 목적을 명확히 합니다. 초기 마스타바 유형의 무덤은 지하에 봉인된 묘실이 있었지만, 지상에는 산 자의 방문을 위한 공양실이 있었는데, 이는 후기 유형의 무덤에서도 반복되는 패턴입니다. 고인의 Ka statue 인상은 향의 냄새가 공양실에 도달할 수 있도록 하는 통풍구를 통해 공양실과 연결된 Serdab에 벽으로 둘러싸여 있을 수 있습니다. 조각상. 중요한 무덤 방과 공양실의 벽은 돌이나 때로는 나무로 만든 부조로 무겁게 장식되었습니다. 또는 종교적 장면을 묘사하는 그림, 고인의 초상화, 때로는 사후 세계를 묘사하는 일상 생활의 생생한 이미지. 방 장식은 일반적으로 죽은 사람의 영혼만이 통과하여 산 사람이 남긴 제물을 받을 수 있는 "False door"을 중심으로 합니다.
망자의 초상과 같은 표현미술은 극히 초기에 발견되어 encaustic Faiyum 미라 초상화|Faiyum 장례식 초상화에서 로마 시대까지 이어집니다. 관에 적용됩니다. 그러나 현실적인 Portraiture in ancient Egypt가 있었는지는 여전히 뜨거운 논쟁거리입니다. 매장 샤프트나 무덤에서 발견된 실물 크기의 Reserve head의 목적 제4왕조의 귀족에 대해서는 잘 알려져 있지 않다. 그것은 귀족들이 자신의 조각상을 만드는 것을 금지함으로써 쿠푸 칙령을 제거하는 신중한 방법이었을 수도 있고, 고인의 영혼을 해로움으로부터 보호하거나 그 안에 있는 모든 악을 마술적으로 제거했거나, 아마도 대체 용기로 기능했을 수도 있습니다. 어떤 식으로든 신체에 해를 입힐 경우 정신을 기릅니다.
거대한 대 피라미드와 고대 왕국 동안 기자 네크로폴리스에 건설된 두 개의 작은 건축물과 (훨씬 후, 기원전 1500년경부터) 왕들의 계곡에 있는 무덤은 왕족과 엘리트를 위해 지어졌습니다. Theban Necropolis는 나중에 Mortuary temple과 마스타바 무덤의 중요한 장소였습니다. 제25왕조에 이집트를 정복하고 파라오로 통치한 쿠시 왕들은 미라 제작, 카노픽 항아리, 우샤브티 등을 사용하는 이집트 장례 관습의 영향을 크게 받았습니다.  장례식 인형. 그들은 또한 누비아 피라미드를 건설했는데, 이 피라미드는 크기와 디자인 모두에서 멤피스 근처의 고대 왕국의 피라미드보다 테베의 작은 제17왕조 피라미드와 더 유사합니다.
하층민 시민들은 shabti 인형(내세에서 죽은 사람에게 요구될 수 있는 모든 노동을 수행하기 위해),  풍뎅이 딱정벌레 모델 및 Ancient Egyptian funerary texts—그들은 이것이 내세에서 자신들을 보호해 줄 것이라고 믿었습니다. 중왕국 시대에는 일상생활의 장면을 묘사한 미니어처 나무 또는 점토 모형이 무덤에 인기를 끌었습니다. 사후 세계에서 살아있는 사람들의 활동을 복제하려는 시도에서 이 모델은 이상적인 고대 이집트 사후 세계를 대규모로 표현한 노동자, 집, 보트, 심지어는 군대까지 보여줍니다.

**고대 그리스**
철기 시대에 고대 그리스인들은 일반적으로 Charon's obol, Charon 및 도자기를 제외하고는 정교한 무덤 물품을 남기지 않았습니다. 그러나 에피타피오스 또는 Funeral oration (ancient Greece)단어 비명이 유래된 은 매우 중요한 것으로 간주되었으며 동물 희생은 만들어진. 여유가 있는 사람들은 기원전 500년경 이전 고대 시대에 Kouross 조각상의 기능 중 하나였던 석조 기념물을 세웠습니다. 초상화를 의도한 것은 아니지만 헬레니즘 시대에 고인의 사실적인 초상화가 도입되었고, 일반적으로 건축 틀로 둘러싸인 기념비에 가족 집단이 옅은 돋을새김으로 자주 묘사되었습니다. . 무덤 방의 벽은 종종 프레스코로 칠해졌지만, 이탈리아 남부의 Tomb of the Diver만큼 좋은 상태로 남아 있는 사례는 거의 없습니다. 또는 마케도니아의 Vergina에 있는 무덤. 고전 그리스 전통에서 유일하게 살아남은 초상화는 그리스가 아닌 이집트에서 발견됩니다. Fayum mummy portraits는 고전 시대 말기부터 미라에 부착된 Greco-Roman world 스타일의 초상화 얼굴이었습니다.
아테네 국립 고고학 박물관에 있는 조각된 장례식 Lekythos의 부조: 헤르메스가 고인인 미르리네를 하데스에게 인도합니다. c. 기원전 430~420년
초기 그리스의 매장지는 흔히 큰 도자기 조각으로 땅 위에 표시되었으며, 유해는 항아리에 묻혔습니다. 도자기는 고전 시대 내내 무덤과 무덤 내부에서 광범위하게 사용되었습니다. 살아남은 Pottery of ancient Greece의 대부분은 무덤에서 회수되었습니다. 일부는 분명히 생활에 사용되는 품목이었지만 대부분은 무덤에 넣기 위해 특별히 제작되었으며 두 가지 원래 목적 사이의 균형에 대해서는 논란의 여지가 있습니다. Larnax는 일반적으로 테라코타로 장식된 작은 관 또는 재 상자입니다. 손잡이가 두 개인 Loutrophoros는 결혼식 목욕을 위해 물을 운반하는 데 사용되었기 때문에 주로 결혼식과 관련이 있었습니다. 그러나 "아마도 그들이 인생에서 놓친 것을 어떤 식으로든 보충하기 위해" 미혼자들의 무덤에도 놓여졌습니다. 손잡이가 하나인 레키토스는 가정에서 많이 사용되었지만 가정 밖에서는 주로 무덤을 장식하는 데 사용되었습니다. Hades의 지하 세계로 내려가는 장면은 다음과 같습니다. 종종 여기에 그림이 그려지는데, Hermes, Charon 또는 둘 다 옆에 죽은 사람이 묘사되어 있습니다. 일반적으로 Charon만 나타납니다. 작은 도자기 조각상이 종종 발견되지만 여부를 결정하기는 어렵습니다. 이것들은 무덤에 놓기 위해 특별히 만들어졌습니다. 헬레니즘 Tanagra figurine의 경우 아마도 그렇지 않은 것 같습니다. 그러나 은제품은 그리스 세계의 변두리에서 더 자주 발견됩니다. Vergina의 Macedon 왕족 무덤이나 Thrace 또는 Scythians와 같은 이웃 문화에서와 같습니다. 
알렉산더 대왕의 정복 이후 그리스 세계가 확장되면서 다양한 무덤 만들기 전통을 가진 사람들이 헬레니즘 영역으로 유입되었고, 그 결과 그리스 스타일의 예술에 대한 새로운 형식이 탄생했습니다. 알렉산더 이전 세대인 마우솔로스는 헬레니즘화된 태수 또는 페르시아 제국 아래 반독립적인 통치자였습니다. 그의 거대한 무덤(기원전 353년에 시작됨) )는 그리스 세계에서 완전히 예외적인 무덤이었습니다. 피라미드와 함께 고대 세계 7대 불가사의에 포함된 유일한 무덤이었습니다. 이 형태에 이름을 붙인 Mausoleum at Halicarnassus의 정확한 형태는 현재 불분명하며, 문헌에 기술된 내용과 고고학적 증거를 조화시키려는 여러 대안적 재구성이 존재한다. 그리스 사원 디자인의 크기와 일부 요소를 가지고 있었지만 훨씬 더 수직적이었고 정사각형 베이스와 피라미드 지붕. 많은 양의 대형 조각품이 있었으며 그 중 살아남은 몇 안되는 조각의 대부분은 현재 대영 박물관에 있습니다. 다른 지역 통치자들은 높은 부조 사원을 개조했습니다 Frieze  초대형 석관의 경우 18세기까지 서양 미술에 큰 영향을 미친 전통을 시작했습니다 신고전주의. 4세기 후반의 알렉산더 석관은 사실 또 다른 그리스화된 동방 통치자를 위해 만들어졌으며, 현대 레바논의 시돈에서 발견된 중요한 석관 중 하나입니다. 두 개의 긴 측면은 이수스 전투에서 알렉산더의 위대한 승리와 사자 사냥을 보여줍니다. 그러한 폭력적인 장면은 이 시기 이후로 과시적인 고전 석관에서 흔히 볼 수 있었으며, 특히 2세기 로마 예술이 부활했습니다. 보다 평화로운 신화적 장면은 작은 석관, 특히 Bacchus에서 인기가 있었습니다.

**에트루리아인**
배우자의 에트루리아 석관(기원전 6세기 말), 로마 National Etruscan Museum
죽음과 관련된 물건, 특히 석관 및 Urn는 고대 에트루리아 문명 및 그 예술에 대한 현재 지식의 상당 부분을 형성합니다. , 한때 고대 로마의 문화와 경쟁했지만 결국 그것에 흡수되었습니다. 석관과 항아리 뚜껑에는 기대어 있는 고인의 이미지가 포함되는 경우가 많습니다. 일부 에트루리아 장례식 예술에서 기대어 있는 인물은 무덤을 보호하기 위해 Sign of the horns를 사용하여 표시됩니다.
기원전 7세기와 6세기 장례 예술의 주요 주제는 일반적으로 잔치 장면이었으며 때로는 무용수와 음악가가 등장하거나 운동 경기도 있었습니다. 때때로 무덤에서는 가정용 그릇, 컵, 투수가 사후 세계에서 사용할 계란, 석류, 꿀, 포도, 올리브와 같은 음식과 함께 발견됩니다. 5세기부터는 고인이 사랑하는 사람을 떠나는 장면이 등장하는 좀 더 암울한 이별 장면으로 분위기가 바뀌었습니다. 종종 지하 세계의 악마와 Charun 또는 날개 달린 여성 Vanth과 같은 정신병자들에게 둘러싸여 있습니다. 지하 세계의 인물들은 때때로 인간을 데려가달라고 초조하게 몸짓을 하는 것으로 묘사됩니다. 죽은 자가 산 자와 작별할 때 악수는 또 다른 일반적인 모티브였습니다. 이것은 종종 지하 세계로 통하는 문으로 추정되는 닫힌 이중 출입구 앞이나 근처에서 발생했습니다. 그러나 일부 예술의 증거에 따르면 "악수는 여정의 반대편에서 이루어졌으며 지하 세계에서 죽은 자를 맞이하는 것을 나타냅니다."

**고대 로마**
고대 로마인의 장례 관습은 국가가 확장됨에 따라 영토를 정복한 최초의 중요한 문화, 즉 마그나 그라이키아의 그리스인과 에트루리아인의 영향을 받았습니다. 원래 로마 관습은 화장이었는데, 그 후에는 불에 탄 유해를 항아리, 재 상자 또는 항아리에 보관했으며, 종종 납골당에 보관했습니다. 로마 주변의 로마 이전 시대 매장에서는 작은 도자기 집인 오두막형 항아리를 자주 사용했습니다. 약 2세기쯤부터 CE, inhumation(타지 않은 유적의 매장), 종종 정교하게 석관에 매장됨 조각되어 여유가 있는 사람들에게 더욱 유행하게 되었습니다. '스텔라' 또는 부자를 위한 작은 영묘에 항아리나 유골함을 보관하는 그리스 스타일의 메달 초상화 조각품 석관은 종종 길가와 같은 위치에 배치되어 산 사람의 눈에 잘 띄고 죽은 자의 기억을 영속시킵니다. 종종 부부가 등장하는데, 이는 이중 매장보다는 사후 세계에서의 재결합에 대한 갈망을 의미합니다 (Married couple funerary reliefs 참조).
후기에는 마치 식사나 사교 모임에 참석한 것처럼 기대어 누워 있는 고인의 실물 크기 조각품이 발견되는데, 이는 일반적인 에트루리아 양식입니다. Tomb of the Scipios과 같은 로마 후기 로마 가문의 가장 웅장한 가족 무덤은 부엌과 침실을 포함하여 생활자가 방문할 수 있는 시설을 갖춘 대규모 영묘였습니다. 하드리안을 위해 건설된 산탄젤로 성은 나중에 요새로 개조되었습니다. 그러나 에트루리아인들에 비해 유용한 물건이나 사냥과 같은 즐거운 활동에 대한 그림이 보이기는 하지만 죽은 자의 생활 방식 제공에 대한 강조는 덜했습니다. 조상 초상화는 일반적으로 밀랍 가면의 형태는 집에서 종종 작은 찬장에 보관되었지만 대귀족 가문의 가면은 Domus아트리움에 전시되어 있었지만 . 이 의상은 장로 폴리니우스와 폴리비우스가 묘사한 인물에 적합한 의상을 입은 사람들이 가족 구성원의 장례 행렬에서 착용했습니다. Pliny는 또한 둥근 청동 방패(clipeus)에 조상의 흉상 초상화를 그려 사원이나 기타 공공 장소에 걸어 두는 관습을 설명합니다. 두 유형 모두 살아남은 사례는 없습니다.
공화국 말엽에는 무덤을 위한 최고의 위치를 두고 부유한 로마인들 사이에 상당한 경쟁이 있었습니다. 이 무덤은 성벽까지 도시로 향하는 모든 진입로를 따라 늘어서 있었고 다양한 이국적이고 특이한 디자인이 인기를 끌기 위해 노력했습니다. 지나가는 사람들의 관심을 끌며 고인에 대한 기억을 영속시키고 가족의 명성을 높입니다. 예를 들면 Tomb of Eurysaces the Baker, Freedman, Pyramid of Cestius, Tomb of Caecilia Metella 영묘 등이 있습니다. 서기가 시작된 지 수십 년 이내에 건설되었습니다.
이탈리아에서는 석관이 주로 무덤 벽에 기대어 세워지도록 의도되었으며, 그리스와 동방 제국의 독립 스타일과 달리 3면만 장식되었습니다. 헬레니즘 예술의 부조 장면은 예를 들어 2세기의 포르토나치오 석관과 같이 후기 로마 석관에서 더욱 촘촘해졌으며 "기둥의 건축적 배경을 가진 기둥형"과 같은 다양한 스타일과 형태가 등장했습니다. 그리고 그 인물을 위한 틈새". 잘 알려진 초기 기독교 사례는 359년에 사망한 중요한 새로운 개종자를 위해 사용된 Sarcophagus of Junius Bassus입니다. 센터는 제국 전역으로 수출되었습니다. 로마인들은 이미 그리스 신화의 내러티브 장면에서 종교적, 철학적 사상의 표현을 개발했으며, 우화적으로; 그들은 나중에 성경적 장면을 사용하여 이 습관을 기독교 사상으로 옮겼습니다.

**중국**
장례 예술은 중국 역사 전반에 걸쳐 매우 다양했습니다. 초기 통치자의 무덤은 부장품의 복잡성과 가치 측면에서 고대 이집트인과 경쟁하며, 유사하게 수세기에 걸쳐 무덤도굴에 의해 약탈되었습니다. 오랫동안 학자들 사이에서 옥장복에 대한 문학적 언급은 공상적인 신화로 여겨졌으나, 20세기에 들어서는 사례가 많이 발굴되어 현재는 초기 통치자들 사이에서 비교적 흔했던 것으로 여겨진다. 왕조 이전 중국 문화에 대한 지식은 삼성퇴 및 기타 유적지에서의 놀라운 발견을 통해 확장되었습니다. 매우 큰 고분을 세울 수 있었고 나중에는 영묘를 세울 수도 있었습니다. 상 왕조 Chinese ritual bronzes의 몇 가지 특별한 대형 형태는 아마도 매장용으로만 만들어졌을 것입니다. 많은 수가 엘리트 무덤에 묻혔고, 다른 세트는 가족이 조상 숭배 의식에서 제물을 바치는 데 사용할 수 있도록 땅 위에 남아 있었습니다. Tomb of Fu Hao(기원전 1200년 경)은 발굴된 당시의 몇 안 되는 훼손되지 않은 왕릉 중 하나입니다. 대부분의 장례 예술은 고고학적 맥락 없이 미술 시장에 나타났습니다.
Tang dynasty tomb figures, 산차이Sancai 유약, 박트리아 낙타와 그 외국인 운전사
1974년 병마용이 진시황제(기원전 210년 사망)의 무덤을 발견했지만, 문학적 묘사가 남아 있는 주요 고분은 발굴되지 않았습니다. 한 왕조의 여러 황릉에서 지상에 남아 있는 유적은 황실 통치가 끝날 때까지 유지된 전통을 보여줍니다. 무덤 자체는 벽으로 둘러싸인 봉인된 고분 아래의 "지하 궁전"이며, 숭배 의식을 관찰하기 위한 길 아래에 몇 개의 건물이 있고, 영구 직원과 의식을 수행하기 위해 방문하는 사람들 모두의 숙박 시설입니다. 게이트웨이, 타워 및 기타 건물도 마찬가지입니다.
, "삼색" Sancai 유약 또는 덧칠 페인트로 약 12~120cm 사이의 다양한 하인, 연예인, 동물 및 사나운 무덤 수호자를 보여줍니다. 높이가 높았고 무덤 주위에 배열되었으며, 종종 지하 방으로 향하는 경사진 접근로를 따라 벽감에 배열되었습니다.
중국의 장례식 동상인 "군수호". 시애틀 미술관, 워싱턴 주 시애틀.
중국 황실의 무덤은 일반적으로 "Sacred way"을 통해 접근하며 때로는 수 킬로미터 길이에 인간과 동물을 기반으로 한 수호신상이 늘어서 있습니다. 거북이 형태로 비희를 표현한 돌 위에 올려놓은 망자의 공덕을 기리는 비판이 앙상블의 중심이 되는 경우가 많습니다. 한족 무덤의 수호신은 주로 "사자"와 "Chimera (mythology)"입니다. 후기에는 훨씬 더 다양해졌습니다.도 참조하세요. 아름다운 그림이 있는 약탈된 무덤은 서기 5세기의 Yonggu Mausoleum입니다. 그리고 7세기 당나라 건릉 그룹의 많은 무덤은 일반적으로 잘 보존된 전체 집합의 초기 예입니다.
현대 한국을 포함하는 5~7세기 왕국의 고구려 고분에는 특히 그림이 풍부합니다. 1956년에 Imperial Tombs of the Ming and Qing Dynasties 중 단 하나만 발굴되었으며, 발견된 수천 개의 유물을 보존하기 위한 재난적인 결과로 다음과 같습니다. 이후 정책은 그들을 방해하지 않게 두는 것입니다.
홍콩의 Lei Cheng Uk Han Tomb Museum에는 훨씬 소박한 중산층 한나라의 무덤이 전시되어 있으며, 2세기 중반 산동성 가상현의 오씨 묘는 중국의 가장 중요한 집단이다.  평민 무덤의 봉헌실과 매장실의 벽 한 시대는 붐비고 다양한 장면을 매우 낮은 부조로 조각하거나 새긴 석판으로 장식할 수 있으며, 이는 현재 그 시대의 잃어버린 궁전 프레스코화 스타일을 나타내는 주요 지표입니다. 더 저렴한 옵션은 굽기 전에 조각하거나 감동을 준 대형 점토 타일을 사용하는 것이었습니다. 불교가 소개된 후 조각된 "장례식 침상"은 유사한 장면을 보여 주었지만 현재는 대부분 종교적입니다.  한 왕조 시대에는 무덤에서 망자를 동반하기 위해 건물의 소형 도자기 모형이 자주 만들어졌습니다. ; 고대 중국 건축에 대해 알려진 많은 부분이 그들에게 빚지고 있습니다. 이후 육조 시대에는 건물, 기념물, 사람, 동물을 묘사한 세밀화 조각이 Hunping 장례식 용기의 꼭대기를 장식했습니다.무덤 외부에는 종종 기념비적인 벽돌이나 돌로 조각된 기둥 문(que 闕)이 있습니다. 서기 121년의 예는 지상에 서 있는 최초의 생존 중국 건축 구조물인 것으로 보입니다. 당 왕조(618-907)의 무덤은 종종 말, 하인 및 기타 주제의 유약을 칠한 도자기 조각상이 풍부하며 오늘날 강렬하고 자유로운 스타일이 크게 존경 받고 있습니다. 무덤 예술은 송나라와 금나라 시대에 정점에 이르렀습니다. 대부분의 화려한 무덤은 부유한 평민들에 의해 건설되었습니다.
초기 장례 관습은 내세에 대한 강한 믿음과 촉진이 필요한 영혼의 길을 보여줍니다. 장례식과 추도식은 효, "선배에 대한 명예와 존경, 후배의 의무"라는 중요한 문화적 가치를 재확인하는 기회이기도 했습니다. 중국의 일반적인 장례 상징인 문 앞의 여성은 "제한이 없는 엘리시안 사후 세계에 대한 남성의 기본적인 환상을 나타낼 수 있습니다. 집의 모든 출입구에는 자신의 집으로 환영할 새 이주자를 찾는 여성들이 서 있습니다. 방" 한 왕조의 비문은 종종 신민에 대한 효의 애도를 묘사합니다.

**한국**
지안
고구려 고분 벽에 그려진 벽화는 삼국지 시대의 한국화의 예이다. 수천 개의 무덤이 발견되었지만 벽화가 있는 무덤은 약 100개뿐입니다. 이 무덤은 종종 벽화의 주요 주제인 다음과 같은 이름을 따서 명명됩니다. 무용수의 무덤, 사냥꾼의 무덤, 사신의 무덤, 씨름꾼의 무덤 등이 포함된다. 시신이 묻혀진 왕족과 귀족들의 삶. 전자에는 바퀴 안에 있는 Three-legged crow로 표현되는 태양,  특히 별자리를 포함한 다양한 별자리가 포함됩니다. Four Symbols: 동쪽의 청룡, 남쪽의 Vermilion Bird, 백호(중국 별자리)|는 서쪽, Black Tortoise은 북쪽이다.
1408년에서 1966년 사이에 건설된 한국의 조선 왕릉은 중국과 일본 전통의 결합을 반영하며, 종종 돌 블록으로 된 스크린 벽으로 둘러싸인 무덤 봉분과 때로는 땅 위에 돌로 만든 동물 형상이 있는데 일본의 '하니와' 형상과 다르지 않습니다(아래 참조). 일반적으로 무덤 앞 어느 정도 거리에 하나 이상의 T자형 신사 건물이 있으며, 일반적으로 뒤에 언덕이 있고 물과 먼 언덕을 향한 전망을 바라보는 넓은 부지에 자리잡고 있습니다. 그들은 여전히 조상 숭배 의식의 초점입니다. 15세기부터는 넓은 경관을 유지하면서도 더욱 단순해졌습니다.

**일본**
파일:Caballo Haniwa Guimet 01.JPG|thumb|6세기 일본 Haniwa 점토 인형; 이것들은 고분 시대(CE 3~6세기)서기 3세기부터 6세기까지 일본 역사의 고분 시대는 종종 해자가 있는 섬에 있는 거대한 열쇠 구멍 모양의 황실 무덤인 고분의 이름을 따서 명명되었습니다. 이들 중 어느 것도 발굴이 허용되지 않았으므로 그 장엄한 내용은 아직 알려지지 않았습니다. Kitora Tomb, 대부분의 내용물이 도난당했지만 Takamatsuzuka Tomb에는 벽화가 남아 있습니다. 같은 시기의 사회적 규모를 낮추어 보면 높이가 1미터나 되는 하니와(haniwa)' 형상이 귀족 무덤 위에 무덤 표식으로 안치되었고, 다른 것들은 내부에 남겨졌는데, 이는 분명히 다음과 같은 소유물을 상징하는 것 같습니다. 사후세계에서 사용하기 위한 말과 집. kofun 고분과 haniwa 형상은 모두 불교가 불교가 되면서 중단된 것으로 보입니다. 
그 이후로 일본의 무덤은 일반적으로 비문이 새겨진 우아하지만 단순한 직사각형 수직 묘비로 표시되었습니다. 장례식은 신도와 같은 다른 전통을 따르는 사람들도 불교 관습을 따르는 일본 생활의 영역 중 하나입니다. Bodaiji는 특별하고 매우 일반적인 유형의 사원으로, 주요 목적은 조상 숭배 의식을 위한 장소이지만 실제 매장지는 아닌 경우가 많습니다. 이것은 원래 봉건 영주들의 풍습이었으나, 16세기경부터 다른 계층에서도 채택되었습니다. 각 가족은 여러 세대에 걸쳐 특정 '보다이지'를 사용했으며 실제 매장지가 다른 곳에 있는 경우 두 번째 '무덤'을 포함할 수 있습니다. 13세기부터 19세기까지 많은 후대 천황들이 교토에 있는 센뉴지 사원에 있는 Tsuki no wa no misasagi 영묘인 황실 '보다이지'에 단순히 묻혀 있습니다. .

**아메리카**
많은 서양 문화와 달리 Mesoamerica의 석관은 일반적으로 석관에 부족합니다. 단, Kʼinich Janaabʼ Pakal의 석관이나 현재는 사라진 La Venta 사이트입니다. 대신 대부분의 메소아메리카 장례 예술은 부장품의 형태를 취하며, 오악사카에는 고인의 유골을 담는 장례식 항아리가 있습니다. 메소아메리카 부장품의 잘 알려진 두 가지 예는 캄페체 해안에 있는 마야 유적지인 Jaina Island에서 나온 것, 그리고 서멕시코 수갱 무덤과 관련된 것입니다. 전통. 마야 통치자의 무덤은 일반적으로 부장품의 풍부함에서 도출된 추론을 통해서만 식별할 수 있습니다. 그리고 도자기가 아닌 돌로 만든 그릇을 제외하면 이 그릇에는 매장을 위해 특별히 만들어진 물건이 들어 있지 않은 것으로 보입니다. 
나야리트의 Western Mexico shaft tomb tradition' 그림
장례용 마스크, c. 기원전 300년, 도자기로 칠함
자이나섬의 무덤은 점토 조각상이 풍부한 것으로 유명합니다. 섬에서 발굴된 약 1,000개의 무덤(총 20,000개 중)) 내의 인간 유해에는 유리 제품, 슬레이트 제품 또는 도자기뿐만 아니라 일반적으로 쉬고 있는 하나 이상의 세라믹 인형이 함께 발견되었습니다. 탑승자의 가슴에 두거나 손에 쥐고 있습니다. 이 조각상의 기능은 알려져 있지 않습니다. 성별과 연령 불일치로 인해 무덤 거주자의 초상화가 아닐 가능성이 높지만, 후기 조각상은 여신을 표현한 것으로 알려져 있습니다.
소위 서부 멕시코의 수갱 무덤 전통은 속이 빈 세라믹 인형, 흑요석 및 조개 보석, 도자기 및 기타 항목을 포함하는 부장품에서만 거의 독점적으로 알려져 있습니다. 특히 주목할만한 것은 마을 장면을 포함한 다양한 도자기 테이블입니다. 예를 들어 Mesoamerican ballgame에 참여하는 플레이어가 있습니다. 이러한 그림은 단순히 마을 생활을 묘사할 수도 있지만 대신 지하 세계를 묘사하는 것이 제안되었습니다. 도자기 개는 또한 약탈된 무덤에서 널리 알려져 있으며 일부는 Psychopomp(영혼 안내자)를 나타냅니다. 비록 개는 고대 메소아메리카에서 종종 주요 단백질 공급원이었습니다.
Oaxaca의 Zapotec civilization은 오른쪽에 표시된 "박쥐 신"과 같은 점토 장례식 항아리로 특히 유명합니다. 다양한 유형의 항아리가 확인되었습니다. 일부는 신과 기타 초자연적 존재를 보여주지만 다른 일부는 초상화인 것 같습니다. 미술사학자 George Kubler는 특히 이 전통의 장인정신에 열정적입니다.
CE 300~650년의 오악사카산 "박쥐 신" 또는 재규어 모양의 장례식 항아리입니다.
다른 미국 도예가들은 젖은 점토의 소성 상태를 그토록 완벽하게 탐구하거나 구운 후에도 그 형태를 완전히 유지한 적이 없습니다.... 그들은 기본적인 기하학적 모델링을 위해 젖은 점토의 연성 특성을 사용하고 재료를 반만 절단했습니다. 건조하고, 비교할 수 없는 광채와 암시적인 형태의 날카로운 모서리를 지닌 매끄러운 평면으로.
마야 Naj Tunich 동굴 무덤과 기타 유적지에는 그림, 조각된 비석, 도자기, 옥 및 데스 마스크를 포함한 금속으로 만든 부장품이 포함되어 있습니다. 건조한 지역에서는 정교하게 무늬가 있는 여러 겹의 천으로 미라를 단단히 감쌌던 남미의 Paracas culture 무덤에서 많은 고대 직물이 발견되었습니다. 특히 훌륭한 도자기가 포함된 엘리트 Moche culture 무덤은 Huaca de la Luna와 같이 Human sacrifice에도 사용되는 대형 adobe 구조물에 통합되었습니다. . 안데스 문화 시칸문화와 같은 미라화를 자주 행했으며 투미 의식용 칼과 금장례용 가면을 비롯한 보석과 함께 귀금속에 부장품을 남겼습니다. 도자기로. Mogollon culture의 밈브레(Mimbres)는 죽은 사람의 영혼이 다른 세계로 올라갈 수 있도록 머리 위에 그릇을 얹고 매장했으며, 각 그릇 중앙에 작은 구멍을 뚫어 의식적으로 "죽였습니다". Mimbres Mimbres pottery에서는 사냥, 도박, 농작물 심기, 낚시, 성행위 및 출산 장면을 보여줍니다. 일부 웨스트버지니아의 Grave Creek Mound(기원전 250~150년 경)와 같은 West Virginia은 매장지로 기능했지만 다른 고분은 다른 목적을 가지고 있었습니다. .최초의 식민지 개척자 무덤은 표시가 없거나 매우 단순한 목재 비석으로 구성되어 청교도 기원을 반영하는 순서가 거의 없습니다. 그러나 Funerary art in Puritan New England이 발전하기 시작했습니다. 1640년, 죽음에 대한 그들의 견해에 대한 통찰력을 제공합니다. 가장 초기에 알려진 비석의 예술성이 부족한 것은 청교도의 엄격한 종교적 교리를 반영합니다. 17세기 후반의 사례에서는 종종 죽음의 머리를 보여줍니다. 때로는 날개나 교차된 뼈가 있는 양식화된 두개골과 인간이 두개골, 뼈 및 먼지로 부패하는 것을 묘사하는 기타 현실적인 이미지입니다. 18세기 후반에 유니테리언주의와 감리교가 대중화되면서 이 스타일은 완화되었습니다. 18세기 중반의 사례에서는 죽은 자의 영혼을 천국으로 데려가는 날개에 의해 운반되는 경우가 많습니다.

**전통사회**
토라자 절벽 매장지. 타우 타우(고인의 초상)가 땅을 바라보고 있습니다.
전 세계의 전통 사회에는 엄청나게 다양한 장례 예술이 있으며, 그 중 대부분은 부패하기 쉬운 재료로 만들어졌으며 일부는 기사의 다른 곳에서 언급됩니다. 전통적인 아프리카 사회에서 Traditional African masks는 죽음과 특정한 연관성을 갖는 경우가 많으며 일부 유형은 주로 장례식에만 착용하거나 장례식에만 착용할 수 있습니다. 서아프리카의 아칸족은 Nsodie 왕가의 추모 머리를 의뢰했습니다. 호주 원주민의 장례식은 일반적으로 바디 페인팅을 특징으로 합니다. Yolngu와 Tiwi people 사람들은 Ironwood 줄기에서 조각된 Pukamani 장대를 만듭니다. 호주 남동부에서는 정교하게 조각된 매장수가 사용되었습니다.  중부 Sulawesi 사람들은 절벽에 죽은 자의 조각상을 세우는 것을 포함하는 그들의 장례 관습으로 유명합니다. 2010년 화재로 소실된 우간다의 19세기 및 20세기 왕실 Kasubi Tombs은 이전 Kabaka of Buganda가 거주했던 건물과 유사한 초가지붕 건물의 원형 복합물이었습니다. 살아있지만 특별한 특징이 있습니다.
여러 문화권에서는 사후 세계에서 사용하기 위한 물품이 여전히 매장되거나 화장됩니다. 예를 들어 동아시아 공동체에서는 Hell money가 있습니다. 가나에서는 대부분  가족, 자동차, 배, 동물 모양의 정교한 비유적 관은 나무로 만들어집니다. 이것들은 1950년대 Seth Kane Kwei Carpentry Workshop 에 의해 소개되었습니다.

**장례 예술과 종교**

**힌두교**
화장은 환생을 믿는 힌두교도들 사이에서 전통적이며, 다른 주요 종교에 비해 힌두교에는 장례 기념물의 전통이 훨씬 적습니다. 그러나 , 왕족 사이에는 지역적이고 비교적 최근의 전통이 있으며 '삼매디 만디르'는 성인을 위한 기념 사원입니다. 둘 다 이슬람 관습의 영향을 받았을 수 있습니다. 16세기 이후의 Orchha 왕들의 영묘는 가장 잘 알려진 것 중 하나입니다. 다른 통치자들은 시간과 장소에 대한 일반적인 유형의 기념 사원으로 기념되었으며, 다른 문화의 유사한 건물과 마찬가지로 이 기사의 범위를 벗어납니다. 그러나 캄보디아의 앙코르 와트는 모두 언급해야합니다.

**불교**
불교 무덤 자체는 일반적으로 단순하고 소박하지만 사원 내에 세워질 수도 있고, 때로는 당시 유행하던 스타일로 목적을 위해 지어진 대규모 단지에 세워질 수도 있습니다. 전승에 따르면 화장 이후 부처의 시신은 전부 사부(cetiya)로 나누어져 초기불교에서 중요한 역할을 담당했다고 한다. 스투파는 기원전 3세기 평범한 반구형 둔덕에서 인도의 산치와 보로부두르와 같은 정교한 구조물까지 부처의 유물을 담은 기념물로 발전했습니다. 자바에서. 중국과 일본의 탑과 Candi of Indonesia와 같은 지역적 변형은 인도 형태에서 진화되었습니다. 그러나 엄밀히 말하면 이들 중 어느 것도 무덤이라고 부를 수는 없습니다. 일부 중요한 Tibetan Lama는 상대적으로 작은 chortens'에 묻혀 있습니다. '(티베트 사리탑), 때로는 귀금속으로, 수도원 내부 또는 외부에서, 때로는 미라화한 후. Zanskar의 Tashiding Monastery와 Sikkim의 Tashiding Monastery에 사례가 있으며, Lhasa의 Potala Palace 및 기타 여러 수도원에 사례가 있습니다. . 그러나 대부분의 초르텐은 무덤 역할을 하지 않습니다.

**기독교**
Sarcophagus of Junius Bassus
에는 초기 기독교 시대의 현존하는 기독교 예술 대부분이 포함되어 있으며, 주로 프레스코와 Early Christian sarcophagi. 그들은 처음에는 로마의 대중적인 장식 예술에서 등장했지만 나중에는 공식적인 제국 및 이교도 모티프에서 차용한 기독교 도상학을 보여줍니다. 처음에 기독교인들은 종교적 인물의 상징적인 이미지를 피했고, 석관은 장식품, Chi Rho 모노그램과 같은 기독교 상징, 나중에는 서술적인 종교 장면으로 장식되었습니다. 박해가 끝난 후 초기 기독교인들이 순교자의 매장지 위에 교회(가장 유명하게는 St. Peter's Basilica)를 짓는 습관이 있었습니다. 원래는 눈에 띄지 않게 매장되었거나 대규모 무덤에 묻혀 있었으므로 아마도 기독교 장례 예술, 교회 기념물 또는 교회 내부 무덤의 가장 독특한 특징으로 이어졌을 것입니다. 다양한 문화의 신앙 유대교 및 힌두교와 고전 이교를 포함한 , 죽은 자의 의식적으로 불결함을 고려하고 사원과 묘지를 혼합하는 것을 피하십시오(모체에 대해서는 위 참조, 이슬람 문화에 대해서는 아래 참조). 고전 세계의 예외는 Anatolia의 Lycia였습니다. 이집트의 영안실도 있는데, 숭배의 대상은 신격화된 왕족을 안치했지만, 주요 신들을 위한 이집트 사원에는 매장지가 없었습니다. 극단적인 예로는 고대 델로스가 있다.
Santi Giovanni e Paolo, Venice의 중세 및 르네상스 벽 무덤, Equestrian statue  왼쪽
기독교인들은 그리스도의 재림 때 육체적인 죽은 자의 부활을 믿었고, 가톨릭교회는 1963년에야 화장 반대를 완화했습니다. 미사 Ossuary도 사용되었지만 매장은 항상 화장을 사용했습니다. 적어도 최근까지 선호되는 기독교 전통입니다. 공간이 있는 한 일반적으로 교회에 인접한 묘지에 묘비나 수평 석판을 사용하거나 부유하거나 중요한 성직자를 위해 그 안에 매장되었습니다. 교회의 벽 무덤에는 시신 자체가 엄격하게 포함되어 있으며, 종종 석관에 있는 경우가 많지만 시신은 벽에 기념비가 있는 지하실 또는 교회 바닥 아래에 묻혀 있는 경우가 많습니다. 중요한 인물, 특히 군주는 독립된 석관에 묻혀 있을 수 있으며 아마도 금속 세공품과 조각품을 사용한 정교한 울타리로 둘러싸여 있을 것입니다. 그 중에서 가장 웅장했던 것은 성자들의 신사였으며 순례의 목적지가 되었습니다. Court Church에 있는 Maximilian I, Holy Roman Emperor 기념비를 완성하는 데 수십 년이 걸렸으며,는 Arca di San Domenico in Bologna가 최종 형태에 도달하는 데 수세기가 걸렸습니다.
독립된 실물 크기 조각품에 대한 강한 편견 때문에 동방 정교회는 서방 교회와 같은 방식으로 무덤 기념물을 개발할 수 없었고, 부유하거나 중요한 개인의 매장은 고전적인 전통을 이어갔습니다. 단순한 종교적 상징만 남을 때까지 수세기에 걸쳐 조각의 풍부함이 감소하는 경향이 있는 부조로 조각된 석관의 모습입니다. 콘스탄티누스 1세와 그 이후의 비잔틴 황제는 1028년까지 콘스탄티노플의 Church of the Holy Apostles에 묻혔으며, 이 교회는 1453년 콘스탄티노플의 몰락 이후 파괴되었습니다.  교회에서 나온 일부 거대하지만 대부분 평범한 반암 석관은 이제 이스탄불 고고학 박물관 외부에 배치되어 있습니다.
Florence에 있는 대교황 요한 23세의 무덤은 Donatello와 Michelozzo의 웅장한 Early Renaissance in Italy, 1400–1495 벽 무덤입니다. 스타일은 고전적이지만 주요 고딕 무덤의 전형적인 다양한 요소가 다소 조화롭게 쌓이지 않은 모습을 반영합니다. 로마네스크 시대부터 바로크 및 그 이후까지 흔히 볼 수 있는 석관 위에 누워 있는 Tomb effigy라고도 알려진 실물 크기의 조각상이 있습니다. 통치 왕조는 대개 수도원에 함께 묻히는 경우가 많았습니다. Champmol은 1383년 House of Valois Duke of Burgundy에 의해 그 목적을 위해 설립되었습니다. 베로의 Scaliger Tombs은 웅장한 자립형 고딕 천개가 있는 무덤입니다. 교회 외부의 특수한 울타리에 있으므로 높이 제한이 없습니다. 로마의 성 베드로 대성당, 세인트 폴 대성당, 런던, Santi Giovanni e Paolo, Venice (25개의 Doge) 및 Santa Croce, Florence에는 최고의 건축가와 조각가를 만날 수 있습니다. 지역 Parish church에는 기념물이 가득한 경우가 많으며, 여기에는 지역 지주와 유명 인사를 위한 크고 예술적으로 중요한 기념물이 포함될 수 있습니다. 종종 저명한 가족은 무덤을 포함하여 사용하기 위해 특별한 예배당을 추가했습니다. 가톨릭 국가에서는 유증은 미사 비용을 지불할 것입니다 그들의 영혼을 위해 영원히 전해져야 합니다. 미켈란젤로의 무덤을 필두로 High Renaissance에 이르러 조각상들은 종종 앉아 있다가 나중에는 서기도 한다. 종종 그들은 제단을 향해 몸을 돌리거나 옆모습으로 무릎을 꿇고 있습니다.
파일:MULO-Philippe Gueldre Death Mirror.jpg|thumb|upright|left|"죽음의 거울": 1547년 프랑스 르네상스 기념물의 세부 사항|alt=직사각형 조각의 클로즈업 돌에. 직사각형 중앙에는 거울을 나타내는 원이 있고, 그 원 안에는 웃고 있는 해골이 있습니다. 원은 숫양의 뿔로 둘러싸여 있습니다.
중세 후기에는 흑사병과 경건한 작가들의 영향을 받아 두개골이나 해골 형태의 죽음에 대한 노골적인 메멘토 모리 이미지가 등장하거나 심지어는 벌레가 들끓는 부패한 시체까지 등장합니다. Cadaver monument 무덤은 북유럽에서 흔하게 사용되었으며 일부 장례 예술뿐만 아니라 죽음의 춤과 같은 모티프에서도 발견될 수 있습니다. 'Ars moriendi 또는 "죽음의 예술". 이러한 이미지가 이탈리아에서 다음과 같은 작품에서 대중화되기까지는 바로크 시대가 걸렸습니다. Pope Urban VIII, Gian Lorenzo Bernini(1628-1647) 제작, 날개 달린 청동 해골이 왕좌에 오른 조각상 아래 명판에 교황의 이름을 새겼습니다. As 도시는 더욱 붐비고, 뼈는 때때로 일정 기간이 지난 후 회수되어 로마의 Capuchin Crypt이나 두개골과 뼈로 만든 샹들리에가 있는 체코의 세들렉 납골당에서와 같이 예술적인 효과를 위해 배열될 수 있는 납골당에 배치되었습니다. 
교회는 권력자의 의복과 일상적인 장신구, 특히 반지를 제외한 부장품을 남기는 이교도 습관을 없애기 위해 노력했습니다. 왕은 홀로, 주교는 각각의 직무 상징인 Crozier로 매장될 수 있습니다. 7세기 St Cuthbert Gospel  독특한 Insular art 오리지널 가죽 바인딩이 있는 이 작품은 그 자체로 중요한 물건인 St Cuthbert's coffin에서 회수되었습니다. 기사의 갑옷과 검이 기사의 머리 위에 걸릴 수도 있습니다. Edward the Black Prince의 무덤이 아직 캔터베리 대성당에 남아 있기 때문입니다. 초기 기독교 교회는 의상 역사가들을 실망스럽게도 재림 때 요구되는 전부인 흰색 Shroud로 매장하는 것을 권장했습니다. 수세기 동안 왕족을 제외한 대부분의 사람들은 이 관습을 따랐는데, 이는 적어도 부자와 가난한 사람 모두에게 매우 비싼 옷을 살아있는 사람들이 사용할 수 있도록 유지했습니다. 장례식 동안 관을 덮기 위해 고급 천 Pall (funeral)을 사용하는 것이 중세 시대에 증가했습니다. 처음에는 밝은 색상과 패턴이 있었지만 나중에는 검정색이었습니다. 그런 다음 일반적으로 의복 또는 기타 장식용으로 사용하기 위해 교회에 주어졌습니다.파일:Bar-le-Duc - Eglise Saint-Etienne - Le Transi -191.jpg|thumb|upright|Ligier Richier, Cadaver Tomb of René of Chalon, c. 1545–47|alt=뻗은 왼손을 위쪽으로 바라보고 있는 부패하고 피부가 없는 시체의 석회석 조각상.13세기 초부터 16세기까지 알프스 북쪽에서 특히 소규모 지주와 상인 계층에게 인기 있는 기념물 형태는 Monumental brass으로, 그 위에 사람의 형상이 새겨져 있습니다. 종종 비문과 건축물 주변이 새겨 져 있습니다. 교회 내부 바닥이나 벽에 있을 수도 있습니다. 이는 특히 여성의 의상 변화에 대한 귀중한 증거를 제공합니다. 많은 주교들과 심지어 일부 독일 통치자들도 황동으로 기념되었습니다.
는 일반적으로 교회에서 중요한 사람들의 누운 상태를 위해 관 주위에 세워진 임시 Catafalque였으며, 정교한 임시 장식의 장례식 버전입니다. Royal entry과 같은 다른 궁중 축제. 이러한 작업은 중세 후반에 시작되었지만 18세기에 정점에 이르렀습니다. 폴란드의 특별한 특징은 Coffin portrait로, 이는 고인의 가슴 길이 초상화로 관에 부착되어 있지만 매장 전에 제거되어 종종 교회에 걸어졌습니다. 다른 곳에서도 데스마스크가 비슷한 방식으로 사용되었습니다. Funerary hatchment은 애도 기간 동안 고인의 집에 전시된 특별한 마름모 모양의 그림 문장으로, 일반적으로 교회에 걸어두기 전에 옮겨졌습니다. 상복과 마찬가지로 예술의 엄격한 정의에 속하지 않습니다.
파일:Pompe funebre for Katarzyna Opalińska.jpg|thumb|upright|Castrum doloris 폴란드 여왕Catherine Opalińska를 위한 것, 1747년 노트르담 드 파리에 세워짐 .
Reformation 이후 한동안 English church monuments은 개신교 교회에 추가된 대규모 미술품, 특히 조각품의 대부분을 형성했습니다. 영국 상류층은 교회에 제단화와 기타 종교 예술을 의뢰하는 것을 중단했지만, 그들의 무덤 기념물은 빈 벽 공간을 채울 만큼 계속해서 크기가 커졌습니다. 비슷한 경향이 루터교 국가에서도 나타났으나 칼빈주의자는 인물 조각을 더욱 반대하는 경향이 있었습니다. 많은 초상화가 사후에 그려졌으며 때로는 죽은 가족이 산 사람과 함께 포함되었습니다. 구별을 제안하기 위해 다양한 표시가 사용될 수 있습니다.
큰 바로크 무덤 기념물에는 계속해서 고인의 초상화가 포함될 가능성이 높았으며 천사보다 죽음, 시간, 미덕 또는 기타 인물의 의인화된 인물이 포함될 가능성이 더 컸습니다. 두개골이나 해골과 같은 신체 부패의 이미지에 대한 중세 후기Cadaver monument 무덤 어휘가 때때로 다시 소개되었지만 덜 대립적인 방식으로 사용되었습니다. 신고전주의는 Antonio Canova가 이끄는 초상화나 의인화를 통해 고전적인 '스텔라'를 부활시켰습니다. 이 스타일에서는 가톨릭과 개신교 후원자의 요구 사이에 거의 또는 전혀 차이가 없었습니다.
19세기까지 많은 구세계 교회 마당과 교회 벽에는 새로운 기념물을 세울 공간이 완전히 부족했으며, 도시, 마을 또는 마을 외곽에 있는 묘지가 일반적인 매장 장소가 되었습니다. 부자들은 작은 가족 무덤을 위해 고대 세계의 고전적인 스타일을 개발한 반면, 나머지 사람들은 계속해서 묘비를 사용하거나 지금은 일반적으로 매장된 관 위에 놓인 가짜 석관을 사용했습니다. 이탈리아 대도시의 묘지는 일반적으로 화려한 조각상 측면에서 다른 나라의 묘지를 능가하는 것으로 인정되며, 특히 제노아의 Monumental Cemetery of Staglieno, Cimitero Monumentale di Milano 및 Certosa di Bologna. 적어도 이탈리아에서는 장례식 조각품이 19세기와 20세기 초에 다른 유형과 동등한 지위를 유지했으며, 선도적인 인물에 의해 만들어졌습니다. 종종 언론에서 평론을 받고, 아마도 모형 형식으로 전시되고 있는 예술가입니다.파일:Pere Lachaise Chemin Errazu.jpg|thumb|left|파리의 Père Lachaise Cemetery에 있는 19세기 부르주아 가족 무덤|alt=자갈길이 전경에서 뻗어나와 왼쪽. 거리에는 지상의 무덤이 늘어서 있고, 배경에는 수많은 나무들이 나타난다.
기념물은 19세기 동시대의 문체적 발전을 따라가며 상징주의를 열정적으로 수용했지만, 이후 아르누보 이후 점차 아방가르드에서 분리되었고 교회 지하실이나 바닥에 매장된 곳, 대부분 일반적인 종교적 주제에 관한 것이지만 기념 패널이 있는 기념 스테인드 글라스 창문이 종종 발견됩니다. 전쟁기념관은 전투 현장을 제외하고는 19세기까지는 비교적 흔하지 않았으나 이후 점점 보편화되었고, 제1차 세계 대전 이후에는 주요 전투국 마을에도 세워졌습니다. 

**이슬람교**
이슬람 장례 예술은 건축이 지배합니다. 부장품의 부재가 무슬림 매장지의 인정 기준 중 하나가 되는 경우가 많을 정도로 부장품은 권장되지 않습니다. 왕족과 중요한 종교적 인물은 일반적으로 종교적인 비문과 함께 일반 석관에 묻혔습니다. 그러나 장례식 건축은 종종 "공식적인 무슬림 장례식의 제약을 뛰어넘어" 지위, 경건함, 고인에 대한 사랑, 무슬림 정체성과 같은 사회적 차원을 표현하는 수단을 제공했습니다. 적어도 12세기에는 광대한 Prophet's Mosque 단지의 건물이 이미 그 장소를 표시했습니다. 가장 먼저 확인된 무슬림 기념비 무덤은 이라크의 사마라에 있으며 862년에 만들어졌으며 아들이 그곳에 묻힌 비잔틴 공주의 의뢰로 만들어졌습니다. 어느 시점에서, 전통은 아마도 천국이라는 이슬람 개념을 따르는 정원 설정 아이디어를 통합했는데, 이는 확실히 전통이 성숙했을 때 만들어진 연관성이지만, 고고학에서 정원을 재구성하는 어려움으로 인해 이 과정의 초기 단계를 추적하기가 어렵습니다.  어쨌든 세계 여러 지역에서는 무덤 주변의 정원이 이슬람 전통에 따라 확립되었고, 기존의 유원지가 이러한 목적으로 활용되기도 했습니다. 공식적인 페르시아 Charbagh 디자인의 버전은 인도, 페르시아 및 기타 지역에서 널리 사용되었습니다.
또 다른 영향은 예루살렘의 팔각형 바위 돔일 수 있으며, 영묘 자체가 아니라 "중앙 계획된 기념 건물에 대한 최초의 이슬람 모델"로, 비잔틴 양식의 순교를 건물에 적용한 것입니다. 비록 정원이 아닌 돌 단 위에 혼자 서 있습니다. 페르시아권에서는 상대적으로 작은 영묘의 전통이 발전했는데, 종종 짧은 형태의 영묘가 있었습니다. 육각형 또는 팔각형 돔 타워로, 일반적으로 Malek Tomb과 같이 단일 방을 포함합니다. 이 단일 챔버 무덤은 Timurid dynasty 및 Mughal Empire 제국에서 더 큰 건물로 발전했습니다. 구르에 아미르 사마르칸트에 있는 티무르의 무덤과 타지마할에서 정점을 이루는 인도의 유명한 무굴 무덤. Mughal 무덤은 대부분 큰 벽으로 둘러싸인 charbagh(chahar-bagh) 또는 Mughal garden에 자리잡고 있으며, 종종 모서리에 Pavilion이 있습니다. 및 누대. 타지마할은 비정형적으로 정원 끝에 배치되어 Yamuna 강을 등지고 있습니다. 중앙에 배치하는 것이 일반적입니다. 그들은 미나렛을 가질 수 있지만 그렇지 않습니다. 일반적으로 모스크로 기능합니다. Tomb of Jahangir에는 돔이 없습니다.  반면 대왕 악바르의 무덤 작은 장식용 것들만 있습니다. 다른 이슬람 인도 통치자들도 Gol Gumbaz와 같은 유사한 무덤을 건설했습니다.
이 모든 전통에서 모스크의 현대 건축 스타일은 더 작은 메인 룸이 있고 일반적으로 안뜰이 없는 건물에 맞게 조정되었습니다. 장식은 대개 타일 작업이었으며 준보석, 그림, 장식 조각에 Pietra dura 상감 장식을 포함할 수 있었습니다. 동물은 표현되지 않았지만 기하학적 패턴과 서면 비문이 일반적이었습니다. 석관은 금속이나 돌로 만든 창살을 통해 희미하게 보이는 작은 내부 방에 있을 수도 있고, 메인 방에 서 있을 수도 있습니다. 영묘에서 코란을 계속해서 읽는 비용을 지불하기 위해 돈이 유증될 것이며 일반적으로 방문객들이 경의를 표할 수 있도록 열려 있습니다. 테헤란 묘지에 아직 건설 중이며 거대한 단지의 중심이 될 예정인 호메이니 영묘는 이러한 전통을 이어가고 있습니다.
이 전통은 Ottoman 세계에서 다르게 진화했습니다. 그곳의 작은 싱글룸 Türbe는 일반적으로 고인이 지은 모스크 단지 부지에 서 있습니다. 석관(신체가 바닥 아래에 있기 때문에 순전히 상징적인 경우가 많음)은 화려한 장막으로 덮고 실제 천이나 돌로 덮을 수 있으며, 이는 또한 일반 사람들의 머리 위에 전통적으로 사용됩니다. 터키어 묘비(보통 양식화된 형태). 가장 유명한 두 곳은 이스탄불의 Süleymaniye Mosque에 있습니다. 1421년의 Green Tomb("녹색 무덤")은 Bursa에서 비정상적으로 큰 예이며, 내부는 종종 장식되는 반면 외부에 광범위한 타일 작업을 하는 것도 특이합니다. 밝은 색상의 타일로 장식되어 있습니다.
이슬람 세계의 다른 지역에서는 현지 기술과 전통이 반영되었습니다. 말리의 15세기 왕족 아스키아 무덤은 현지 진흙 건축 기술을 사용하여 -high 피라미드형 무덤 세트를 세웠습니다. 모스크 단지에 있습니다. 이슬람 사원 반대편 끝에 있습니다. 세계에서 Java나의 왕족은 대부분 Kota GedMe 및 Imogiri와 같은 왕실 묘지에 묻혀 있습니다. 통치자의 영묘는 모스크 내부의 옆방이거나 병원, 마드라사 또는 도서관을 포함하는 더 큰 단지의 일부를 형성할 가능성이 높습니다. 내부를 정교하게 장식한 대형 돔이 일반적입니다. 술탄 Qaitbay(1496년 사망)의 무덤 모스크는 카이로에 있는 많은 것 중 하나인 유명한 예이지만 여기의 무덤 방은 전체에 비해 비정상적으로 큽니다.

**현대**
레이첼 화이트리드(Rachel Whiteread)가 디자인하고 2000년에 완공된 홀로코스트로 살해된 65,000명의 오스트리아 유대인을 기리는 유덴플Judenplatz Holocaust Memorial스트 기념관(Judenplatz Holocaust Memorial)
장례 예술은 스타일이 보수적인 경향이 있으며, 다양한 문화권의 많은 무덤 표지는 다소 전통적인 패턴을 따르는 반면, 일부는 모더니즘이나 기타 최근 스타일을 반영합니다. 특정 집단의 사망자에 대한 집단 기념물을 나타내는 공공 기념물, 특히 전쟁 기념물이 계속해서 건립되고 있으며, 서구 세계에서는 이제 매우 큰 기념물의 지배적인 유형으로 개인 또는 가족 기념물을 대체했습니다. 이제 서방 정치 지도자들은 보통 단순한 무덤을 받습니다. 일부 대규모 기념관은 상당히 전통적이지만 보다 현대적인 스타일을 반영하는 것에는 Vietnam Veterans Memorial과 예루살렘의 야드 바솀(Yad Vashem), Vel' d'Hiv Roundup(1994), Memorial to the Murdered Jews of Europe(1994)과 같은 여러 List of Holocaust memorials and museums이 포함됩니다. Memorial to the Murdered Jews of Europe(2004), 
그리고 Judenplatz Holocaust Memorial 비엔나(2000). 이는 제2차 세계 대전 당시 군대를 기리는 대부분의 전쟁 기념관 스타일과 눈에 띄게 대조됩니다. 제1차 세계 대전 전사자들을 기리는 초기 모더니스트 기념물은 시간이 지나 부적절하다고 판단되어 제거되기도 했습니다. 일부 전쟁 기념관, 특히 독일과 같은 국가는 격동의 정치 역사를 가지고 있습니다. 예를 들어 베를린에서 많이 재헌신된 Neue Wache 그리고 도쿄의 야스쿠니 신사는 Controversies surrounding Yasukuni Shrine.
몇몇 비평가들은 전통적인 비유적 상징 언어와 민족주의적 가치의 환기가 부적절해 보였던 1945년부터 공공 추모 스타일의 위기를 감지했습니다. 특히 집단 학살과 관련하여, 적어도  철의 장막. 특히  Genocide에서 확립된 사회주의 현실주의 스타일은 적어도 당국에 의해 여전히 적절하다고 간주되었습니다. 1990년대부터 서구에 세워진 추상화되고 개념적 전쟁과 홀로코스트 기념관 세대는 마침내 다음과 같은 해결책을 찾은 것 같습니다. 
레닌의 묘와 Anıtkabir, Mazar-e-Quaid, 김일성을 포함한 많은 대규모 묘소가 건설되었습니다. , 체 게바라 및 여러 Presidential memorials in the United States이 있지만 최근 대통령의 실제 매장은 매우 간단하지만 대통령 도서관 및 박물관은 현재 일반적으로 가장 큰 기념관입니다. 호메이니 영묘는 특히 20,000개의 주차 공간을 포함하고 있다는 점에서 중세 시대의 사례만큼 큰 그랜드 모스크 단지입니다.

**참조**
 List of types of funerary monument- List of mausolea- Mourning portraits
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**더 읽어보기**
 isbn=978-0-7134-7336-0- isbn=9780714828244 

**외부링크**
  미국 해군 사관학교의 이슬람 무덤 및 성지-  기념물 식별 및 수리 핸드북