초안:성경 검열

성경 검열에는 성경 전체 또는 어떤 특정 판본이나 번역본을 소지하거나 읽거나 사용하는 것을 제한하고 금지하는 것이 포함됩니다.
성경 금지 사항을 위반한 자는 때로 투옥, 강제 노역, 추방, 처형을 당하기도 했고, 성경을 불태우거나 압수하거나 사용하거나 배포하기도 했습니다. 종교 검열은 명백한 종교적 이유로 이루어질 수도 있지만,  권위주의 국가에서나 폭력적인 폭동 이후에는 공공 정책이나 국가 통제의 이유로 이루어질 수도 있습니다.
성경에 대한 검열은 과거에도 일어났으며 오늘날에도 여전히 일어나고 있습니다. 20세기에 소련의 국가 무신론 정책에 대한 기독교의 저항은 성경 밀수를 통해 이루어졌습니다.  중화인민공화국은 공식적으로 무신론 국가이지만 그곳에서는 반종교 캠페인 의 일환으로 성경을 태우는 일이 일어나고 있습니다.
대부분의 개신교도 의 관점에서 볼 때, 이 주제는 주로 가톨릭 교회나 가톨릭 국가가 성경을 읽거나 소지하는 것을 금지한 역사적, 지역적 금지 사항에 관한 것이며, 특히 라틴어 불가타 번역본은 예외이며, 특히 평신도가 성경을 읽는 것과 소유하는 것을 금지한 것에 관한 것입니다.
가톨릭 관점에서 볼 때, 특정 지역에서 성서 검열 은 교육이 부족한 사람들에게 성서를 제한하고 가톨릭 교리 에서 벗어나도록 조장하는 것으로 여겨지는 번역본을 검열함으로써 이루어졌다.  가톨릭 교회 의 성경 금지목록(Index Librorum Prohibitorum also called Index Romanus or "Roman Index" 에는 다양한 번역본이나 성경 편집본이 포함되어 있습니다. 대부분의 경우, 독실한 평신도가 특정 성경을 소지하거나 공개적으로 읽는 것을 금지한 것은 불가타성경에서 유래하지 않은 모국어 로 된 성경 편집본이나 같은 책에 포함된 이단적이거나 혼란스러운 내용과 관련이 있다. 성직자들이 라틴어로 된 불가타 성경 번역본을 소지하는 것이 금지된 적은 없습니다.

**배경**
구약성서는 대부분 히브리어로, 일부는 아람어로 기록되었습니다. 신약성서는 고대 그리스어의 한 형태인 코이네 그리스어 로 기록되었습니다. 이 책들은 라틴어 와 고트어를 포함한 여러 다른 언어로 번역되었습니다. 서기 300년경부터 라틴어가 서방 기독교 의 예배 언어로 자리 잡기 시작했습니다. 이러한 발전은 많은 유럽 언어, 즉 로망스어파 언어가 모두 라틴어에서 유래되었다는 사실에 의해 촉진되었습니다. 대조적으로 가장 이른 서 게르만어 문자는 6세기에야 등장했습니다. 서기 382~420년 사이에 라틴어로 된 새로운 번역본인 불가타 성경이 만들어졌는데, 이는 7~9세기에 서방 기독교의 지배적인 번역본이 되었습니다. 9세기경부터 이 번역본은 유일하게 유효한 성경 번역본으로 여겨졌습니다. Efn|See Bible translations in the Middle Ages 반면 동방 기독교 에서는 그리스어가 여전히 지배적이었습니다.

**디오클레티아누스 박해**
디오클레티아누스 박해 기간 동안, 기독교를 말살하기 위한 대규모 계획의 일환으로 성경이 표적으로 삼아졌습니다. 303년 2월 24일, 디오클레티아누스의 첫 번째 소위 "기독교인에 대한 칙령"이 발표되었습니다.  Efn|The edict might not actually have been an "edict" in the technical sense; Eusebius does not refer to it as such, and the passage in the Passio Felicis which includes the word edictum ("exiit edictum imperatorum et Caesarum super omnem faciem terrae") may simply have been written to echo Luke 2:1 ("exiit edictum a Caesare Augusto ut profiteretur universus orbis terrae"). Elsewhere in the passion, the text is called a programma. The text of the edict itself does not actually survive. 기독교도에 대한 다른 박해들 중에서도 디오클레티아누스는 로마 제국 전역에서 그들의 성서와 전례서를 파괴하라고 명령했습니다.

**중세 시대**
일반적인 반문맹 또는 문맹 평신도에게 성경의 주요 출처는 구전이고 정기적이었습니다. 즉, 사제가 설교 중에 전례력 에 따라 그날의 독서를 모국어로 요약한 것이었고,  드라마, 시, 노래, 아이콘, 그림, 조각품 및 조각품과 같은 파생 작품이 이를 뒷받침했습니다.
역사가 빔 프랑수아는 "중세 후기 가톨릭 교회는 모국어로 성서를 읽는 것을 금지하지 않았으며... 모국어로 성서를 읽는 것과 관련된 중앙 로마 정책은 없었으며... 성서 책들은 유럽의 대부분 언어 지역에서 유통되었다"고 언급합니다.  금지는 허가받지 않은 번역에 대한 지역적 차원의 것이었으며 실제 또는 예상되는 폭력을 단속하기 위해 종종 정당화되었습니다.

**고대 교회 슬라브어**
고대 교회 슬라브어 번역이 허용되는지에 대한 논란이 있었습니다. 성 메토디오 에 따르면, 그는 880년에 요한 8세로 부터 공식적으로 그것을 사용하도록 허가를 받았다고 합니다.
그러나 920년 요한 10 세는 고대 교회 슬라브어 번역본을 사용하는 것을 금지했고, 1059년 라테란 공의회에서는 니콜라스 2세 와 알렉산더 2세가 이 공의회를 승인했습니다. 교황 그레고리 7세는 1080년 1월 2일자 보헤미아 공작 브라티슬라스 2세 에게 보낸 편지 에서, 성경 낭독을 포함한 슬라브어 전례 사용에 대한 기존 허가를 재확립하는 것을 거부했습니다. 그가 브라티슬라우스의 충성심과 정통성에 대해 정치적인 서임권 논쟁 에서 의문을 제기하는 명확한 맥락에서 제시한 이유는 "(전능하신 하나님께서) 성경이 어떤 부분에서는 모호하게 표현되어야 한다는 것을 기뻐하신 것은 이유가 없는 일이 아니었습니다. 왜냐하면 모든 사람에게 자유롭게 공개된다면, 아마도 가치가 없어지고 조롱을 받을 수도 있고, 형편없는 번역으로 인해 마음이 오류에 빠지지 않도록 하기 위해서였습니다."  Efn|See Tyniec § Cyrillo-Methodian Monastery for more on this

**프랑스: 발도파**
1170~80년 사이에 피터 발도는 리옹 의 한 성직자에게 신약성경을 모국어인 "로망스어"( 프랑스-프로방스어 )로 번역하도록 위임했습니다.  그는 라틴어 이외의 '현대 언어'로 서유럽에 최초로 성경을 번역한 공로를 인정받았습니다.  1199년에 교황 인노첸시오 3세는 발도 파 에 관해 메츠 주교에게 보낸 편지에서 성경에 관해 자유롭게 논의하는 비밀 집회(그는 이를 '숨겨진 집회' 또는 ' occultis conventiculis '라고 불렀음)를 금지했습니다.  29하지만 그는 신성한 경전을 읽고 연구하고자 하는 욕구가 비난받을 일이 아니라고 지적했습니다. 오히려 그는 그 욕구를 칭찬했습니다. Efn|See Bible translations in the Middle Ages§ Innocent III, "heretical" movements and "translation controversies" for more on this 

**프랑스와 스페인: 알비겐시아인**
알비파 십자군 이 끝난 후, 툴루즈 지방 공의회 (1229)는 이 교회 지방의 이단자들 에 대한 규정을 더욱 강화했습니다. 종교재판이 전국적으로 처음으로 이루어졌고, 툴루즈 대학교가 설립되었는데, 툴루즈 가톨릭 연구소라고도 불립니다. 총회에서 이 교회 관구의 평신도들에게 성경책에 대한 일반적인 금지가 선언되었고, 오직 라틴어로 된 Psalterium 과 Brevier만이 허용되었습니다.    text=우리는 또한 평신도가 구약과 신약 성경의 책을 소유하는 것을 금한다. 단, 신앙심에서 시편이나 성무일도서 또는 성모 마리아를 위한 시각 기도서를 갖고자 하는 경우는 예외로 한다. 그러나 이 책들의 어떤 번역본이라도 소유하는 것은 엄격히 금지한다.이 인용문은 1233년 브레지에 에서 열린 지방 의회에서 다시 언급되지 않았습니다. 툴루즈 의회의 일부 내용이 사용되었지만 이 진술은 생략되었습니다. 
1246년 베지 에 시노드( Concilium Biterrense )에서는 평신도에게는 라틴어와 모국어가 없어야 하며 성직자에게는 모국어로 된 신학 서적이 없어야 한다는 결정도 내려졌습니다.  Efn|See Abraham of Aragon and Yellow badge § Medieval Catholic Europe for more on this council.
1234년 제2차 타라고나 지방 공의회 ( Conventus Tarraconensis )에서 스페인 주교들은 아라곤 국왕 하메스 1세 의 칙령에 따라, 누구도 로망스어로 번역된 구약과 신약 성경을 소유하는 것을 금지한다고 선언했습니다. 이것은 8일 안에 불태워야 했는데, 그렇지 않으면 이단자로 의심을 받게 되었습니다.    

**독일: 보고밀스**
1231년 테오도리쿠스 2세 대주교가 소집한 트리어 교구 시노드( Synodus Dioecesana Trevirensis )에서 시대에 뒤떨어진 유키파 라고 불리는 이단자들이 성경을 독일어로 번역했다고 기술되었습니다. 인용문|text=1231년 테오도리쿠스 2세 대주교가 소집한 트리어 교구 시노드( Synodus Dioecesana Trevirensis )에서 시대에 뒤떨어진 유키파 라고 불리는 이단자들이 성경을 독일어로 번역했다고 기술되었습니다. 1|source=트리어 교구 시노드1369년 신성 로마 제국의 황제 카를 4세는 교황 우르바노 5 세 의 요청에 따라 루카 에서 독일식 성경 해석에 대한 칙령을 발표했습니다. 이는 그러한 해석자들이 평신도와 악령들을 이단이나 오류로 유혹하지 못하도록 하기 위한 것이었습니다.  그럼에도 불구하고 그의 아들은 1385년에 바츨라프 성경 의 독일어 번역을 허용했는데, 이 사본이 완성되었다면 중세 시대 가장 비용이 많이 들고 가장 큰 성경이 되었을 것입니다. 

**잉글랜드: 로라르디**
학자들 사이에서는 와이클리프 성경 으로 알려진 중세 영어 성경 번역본 들의 연관성에 대한 논란이 있습니다. 이러한 정통적인 번역본은 1380년대와 1390년대에 나타났으며, 어떤 경우에는 반성직 정치 운동의 종교적 분파인 롤라드파와 관련된 이단적인 내용을 포함하기도 했습니다. 롤라드파는 존 위클리프 로부터 어느 정도 영감을 받았거나 리더십을 맡았습니다.
존 위클리프 (1330~1384)는 급진적인 성직자의 청빈과 종교 개혁 이전의 견해를 지지하는 신학자로, 1382년에서 1395년 사이에 라틴어에서 영어로 성경을 최초로 번역한 사람 중 한 명입니다. 그의 신학적-정치적 가르침 중 일부는 1381년 옥스퍼드 대학 에서, 1382년에는 교회에서 거부당했고 그는 은퇴해야 했습니다. 대중봉기가 두려워서, 와이클리프는 기소되지 않았습니다.
1401년에 의회는 와이클리프의 추종자들을 탄압하고 그들의 서적을 검열하기 위해 이단에 대한 처벌법'을 통과시켰습니다. 그의 동료이자 조력자였던 니콜라스 헤리퍼드 와 존 퍼비는 이후 와이클리프의 신학적-정치적 가르침을 철회함으로써 이단 혐의에 대해 항소하거나 이를 모면했다. 그러나 성경 번역 문제는 여기에 포함되지 않았다.
특히 논쟁적인 내용이 추가된 성경 번역은 일부 성직자 사이에 큰 불안을 야기했고, 1408년에 끝난 제3차 옥스퍼드 지방 공의회처럼 방어적인 지방 종교 회의가 여러 차례 소집되었습니다. 토마스 아룬델 대주교의 의장 하에 와이클리프에 대한 공식 입장은 옥스포드 헌법 (옥스포드 대학에서 적용됨)과 소위 아룬델 헌법 (영국의 더 넓은 지역에 적용됨)에 기록되었습니다. 후자의 내용은 다음과 같습니다. 인용문|text=… 앞으로 누구도 자신의 권한으로 성경의 어떤 구절도 영어 또는 다른 언어로, 책이나 논문의 형태로 번역해서는 안 된다. 또한, 존 위클리프 시기에 쓰였거나 이후에 쓰인 책이나 논문도 그 번역이 해당 지역의 주교나, 필요시 지방회의에서 승인받기 전까지는 부분이든 전체든, 공개적으로든 비공개적으로든 읽혀서는 안 된다. 이를 어기는 자는 이단자와 거짓 교사처럼 처벌받아야 한다.|source=아룬델 헌법전례 독서와 설교 복음서와 서신의 문단은 이제 교회 당국의 검토를 거쳐야 했지만, 그렇게 금지된 것은 아닙니다. 과거와 다른 곳에서도 대학 신학자들은 그러한 번역을 하고 출판할 암묵적 권한을 가지고 있었으며, 어떤 경우든 주교들은 보통 대학에 검토를 위임했습니다. 윌리엄 버틀러와 같은 사람들은 한 걸음 더 나아가 성서 번역을 라틴어로만 제한하기를 원했습니다. 
그러나 헨리 앤스가 켈리 와 같은 현대 학자들은 토마스 모어의 견해를 부분적으로 따르면서 아룬델의 헌법을 해석하면서 와이클리프 시대에는 정통 번역이 이미 존재했다고 주장하며, 따라서 이를 제한하거나 금지하지 않는다고 주장합니다. 그러나 이것이 맞다 하더라도 15세기가 지나면서 대중의 마음속에서 정통 번역본과 로라르디어의 연관성이 커지면서 새로운 사본의 제작과 번역본의 사용이 줄어들었습니다. 
1415년 콘스탄츠 공의회 에서 위클리프는 결국 이단자로 선언되었고 그의 시신은 교회 매장지에서 옮겨졌습니다.  그러나 위클리프의 45가지 이단적 입장 목록에는 성서나 모국어 번역이 언급되지 않았으며, “그가 Dialogus 와 Trialogus 라고 부른 책들과 다른 많은 논문, 저작물, 팜플렛”에 대한 검열에도 언급되지 않았습니다. 
소위 와이클리프파의 성경 번역본은 오늘날까지 250개가 넘는 사본으로 남아 있는데, 대개는 책의 일부로 되어 있으며, 그 중 다수는 이단적인 로라드적 내용을 추가하지 않은 것입니다. 
종교개혁 이전의 영국 초기 인쇄 산업은 모국어 성경 제작이 상당한 부분을 차지했던 유럽의 다른 지역과 비교했을 때 방해를 받았습니다.  33
와이클리프의 성경은 1731년까지 인쇄되지 않았는데, 그때 와이클리프는 역사적으로 영국 종교 개혁 의 선구자로 여겨졌습니다. 

**신교도**
그 다음 영어 성경 번역은 윌리엄 틴데일 의 것이었는데, 그의 틴데일 성경은 1525년부터 영국 외부, 즉 개신교에 호의적인 독일 지역에서 인쇄되어야 했습니다. 틴들 자신은 루터교 를 철회하기를 거부한 후 처형당했으며, 모국어 번역과 관련된 어떤 법률도 위반한 혐의로 기소되지 않았습니다.

**구교도**
1376년에 교황 그레고리 11세는 성경에 관한 모든 문헌이 교회의 감독을 받아야 한다고 명령했습니다. 결과적으로, Vulgate와 몇몇 품질이 좋지 않은 것들만 국가 언어로의 번역이 허용되었습니다. 

**논란: 모국어 번역 검열**
다음 목록에는 인기 역사 속 주장을 평가하는 데 유용할 수 있는 정보와 이 기사의 다른 곳에 있는 정보가 있습니다.- 교황 인노첸시오 3세 의 칙령 Cum ex iniuncto (1199)는 모국어 성경이나 번역을 금지하지 않았지만 발도파의 비밀 모임은 금지했습니다.  29- 툴루즈, 브레지에, 타라고나, 옥스포드, 티에의 "공의회"는 지역 공의회(즉, 지역 주교의) 또는 시노드 였으며, 전체 교회의 정책을 정한 에큐메니칼 공의회가 아니었습니다.- 성경 구절을 설교 에 포함시켜 구두로 번역하거나 의역하는 일은  교구 사제와 주교의 의무 였으며 때로는 협의가 필요했고 가장 일반적인 설교 형태였습니다. 예를 들어, 1051년 대주교 Ælfric Puttoc은 "미사 사제는 일요일과 미사일에 사람들에게 영어로 복음의 의미를 말해야 한다"고 명령했습니다. 이 관행은 고대 영어 Blickling Homilies (971)에서 중세 영어 북부 Homily Cycle (1315)에 이르는 서면 설교에서 입증됩니다.  이것이 협력적인 구전 전통으로서의 본질과 범위는 기록된 서면 역사의 일부가 아닙니다.- 라테란 공의회 (1112)는 공의회였으며, 제1차 (1122), 제2차 (11), 제3 차(1139), 제4차 (1215), 제5차 (1512-1517) 라테란 공의회 와 혼동되어서는 안 됩니다. 처음 네 개에는 책이나 번역본, 성경이 언급되지 않았습니다. 라테란 5차 공의회 10차 회의에서는 인쇄된 서적(사본과는 다름)에 대한 일반적인 승인 요건을 정했습니다.- 1382년 옥스퍼드 대학에서 존 위클리프 를 비난했을 때, 그 비난에는 모국어 성경이나 번역에 대한 언급이 없었지만, 주로 성찬 교리에 대한 내용이 담겨 있었습니다. 교황은 그의 24가지 명제에 대한 후속 비난에서 모국어 성경이나 번역에 대해 언급하지 않았습니다. - 이단의 결합(1401)에서는 모국어 성경이나 번역에 대해 언급하지 않습니다. 이를 시행하는 법률인 이단 억제법 1414호도 모국어 성경이나 번역물을 금지하지 않으며, 그러한 것을 소지하는 것이 이단의 증거로 간주되어서는 안 된다고 명시하고 있습니다.- 콘스탄츠 공의회 에서 위클리프와 후스가 내린 이단에 대한 비난에는 모국어 성경이나 번역에 대한 언급이 없었습니다. - 틴데일의 이단 혐의에는 모국어 성경이나 번역에 대한 언급이 없었고 그의 체포 및 재판 관할권에서는 불법이 아니었습니다. 

**인쇄기부터 종교 개혁까지**
1440년~1450년경 요하네스 구텐베르크는 가동식 활자를 사용하는 인쇄기를 발명했고, 이를 사용하여 구텐베르크 성경을 제작했습니다. 그의 발명품은 유럽 전역으로 빠르게 퍼졌습니다. 1466년에 멘텔린 성경이 인쇄된 최초의 모국어 성경이 되었습니다. 그것은 라틴어 불가타 성경을 그대로 번역한 것입니다. 
교황 바오로 2세 (1464~1471년 교황 재위)는 모국어로 된 성경을 금지하는 아라곤의 하메스 1세 의 교령을 확정했습니다.  카스티야의 이사벨 1세 와 그녀의 남편 아라곤의 페르디난드 2세 통치 시절, 스페인 국가법에 따라 모국어로 된 성경의 인쇄는 금지되었습니다. 그들이 설립한 스페인 종교재판소 는 1497년에 모든 히브리어 책 과 모국어로 된 모든 성경을 파괴하라는 명령을 내렸습니다. 이는 스페인에서 유대인이 추방된 지 5년 후의 일이었습니다. 1498년에 종교재판소는 성경을 현대 언어로 번역하면 미숙련자와 특히 새로 개종한 사람들을 신앙에 대해 의심하게 만드는 실수를 범할 수밖에 없다고 선언했습니다. 
로망스어로 된 최초의 완전한 인쇄된 성경 번역본은 1478년 카르투지 오회 장군 보니파치 페레르 (1355-1417)에 의해 발렌시아 어로 불가타역을 옮긴 것입니다.
1479년 3월 17일에 보낸 편지에서, 식스투스 4세는 쾰른 대학교 총장과 학장에게 이단 서적의 인쇄업자, 구매자, 독자들을 상대로 교회 검열관과 개입할 권한을 부여했습니다. 이 권한은 교황 알렉산더 6세 에 의해 승인되었습니다. 이 시기에 출판된 몇몇 신학 및 비신학 서적에는 인쇄 특허가 포함되어 있습니다. 이 때부터 베니스 총대주교 의 인쇄 특허도 발견되었습니다. 1486년 1월 4일의 검열령과 1월 10일의 행정명령을 통해 마인츠의 선제후-대주교 베르톨트 폰 헨네베르크는 마인츠, 에르푸르트, 프랑크푸르트 의 독일어권 국가에서 검열 규정의 선구자로 간주될 수 있습니다. 그의 검열 결정은 세속적인 주제와 관련이 없었지만 대신 특정 종교적 텍스트, 특히 라틴어와 그리스어에서 독일어로 번역된 텍스트를 표적으로 삼았습니다. 베르톨트는 독일어는 정확하고 잘 구성된 라틴어와 그리스어 텍스트를 재현하기에는 너무 형편없다고 생각했습니다. 그때까지 독일어로 인쇄된 이단적인 글은 한 번도 등장하지 않았지만, 1466년 이후로 약 10권의 비교적 동일한 독일어 성경 번역본이 완성되었습니다. 그는 다음과 같이 논평했습니다: source=Berthold von Henneberg1490년에 스페인 종교재판소의 명령에 따라 안달루시아에서 많은 히브리어 성경과 기타 유대교 서적이 불태워졌습니다. 

**각주**
내용주
출처주