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봉헌자

봉헌자(oblatus)는 로마 가톨릭, 정교회, 성공회 , 감리교 등의 기독교 전통에서 신과 성무에 봉헌된 사람을 일컫는다.
봉헌자는 보통 세속 사회에 거주하는 평신도 또는 성직자로, 종신 서원을 한 수도자는 아니나 스스로의 선택으로 수도 공동체에 개별적으로 가입한 사람이다. 봉헌자는 개인 상황과 사전 약정이 허용하는 한 개인 생활에서 수도회 규칙을 최대한 따르기로 하는 공식적인 개인 서약을 행하며, 이들은 수도 공동체의 확장으로 간주된다. 예를 들어, 베네딕토회 봉헌회원은 종종 문서의 이름 뒤에 'OblOSB' 또는 'ObSB'의 형식으로 소속을 나타내는 약자를 포함하기도 한다. 봉헌자는 탁발 수도회의 제3회 회원과 공통점을 공유한다.
오블라투스라는 용어는 일부 수도회의 공식 명칭에서 봉헌의 의미로 사용되기도 한다.

**저명한 봉헌자**
 보니파시오- 베다 베네라빌리스- 하인리히 2세 (신성 로마 황제)- 힐데가르트 폰 빙엔- 하느님의 종 도러시 데이

**외부 링크**
  Oblates of Saint Brigid of Kildare Monastery-  Oblates of St. Frances of Rome-  International Benedictine Oblates-  Community of Jesus Oblates-  The Monastery of Our Lady and Saint Laurence, Orthodox
분류:로마 가톨릭 수도회 및 단체
멸망의 자식

멸망의 자식 또는 멸망의 아들(그리스어: ὁ υἱός τῆς ἀπωλείας, ho huios tēs apōleias)은 신약성서 요한복음 17장 12절과 데살로니가후서 2장 3절에 나오는 귀신의 칭호와 관련된 구절이다.

**신약**
두 경우 모두 "filius perditionis"(멸망의 아들)을 포함하는 라틴어 불가타에 이어 위클리프 성경의 영어 성경에서 전통적으로 그리스어 구문의 두 발생이 일관되게 번역되었다. 그러나 이것은 모든 언어에 해당되는 것은 아니다. 예를 들어 루터 성경은 요한복음에서 "das verlorene Kind"(잃어버린 아이)로 사용했지만 데살로니가후서에서는 "das Kind des Verderbens"(부패한 아이)로 사용했다.

**요한복음 17:12**
요한복음 17:12에서 예수님은 가룟 유다와 관련하여 그의 모든 제자들 중에 "멸망의 아들" 외에는 잃어버린 자가 없다고 말씀하셨다.
 내가 저희와 함께 세상에 있을 때에 아버지의 이름으로 저희를 보전하였나이다 아버지께서 내게 주신 자도 내가 지키었나이다 그 중에 하나도 잃어버리지 아니하고 오직 멸망의 자식뿐이니이다 성경을 응하게 하려 하심이라. — 요한복음 17:12
NIV판은 이 문구를 "멸망할 운명에 처한 자"로 번역한다. D. A. 카슨은 이 구절이 유다의 성격과 그의 운명을 모두 언급한다고 제안한다.
"성경이 성취되도록"에 대한 다양한 구약 기원이 제안되었다. 여기에는 전통적으로 시편 41:9이 포함된다. 또한 시편 109:8에 "그의 날을 짧게 하시고 그의 직분을 다른 사람이 취하게 하소서." 이것은 사도행전 1:16-20에서 베드로가 유다를 예언한 것으로 해석된다.

**데살로니가후서 2:3**
데살로니가후서 2장 3절에서 바울은 "멸망의 아들"을 언급했다.
데살로니가후서 2장 3절 "누가 어떻게 하여도 너희가 미혹되지 말라 먼저 배교하는 일이 있고 저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 그 날이 이르지 아니하리니"
그는 이 이미지를 죄의 사람과 동일시하는 것으로 보인다.

**계시**
일부 신학자들과 학자들은 요한계시록 17장 8절과 17장 11절에 언급된 "멸망으로 들어가는 짐승"을 멸망의 아들에 대한 언급으로 간주한다.
분류:기독교 용어
분류:신약 낱말과 구
비샤칸야

비샤칸야(विषकन्या)는 고대 인도에서 종종 강력한 적에 대항하여 암살자로 사용된 것으로 알려진 젊은 여성이었다. 그녀들의 혈액과 체액은 최초의 마우리아 황제 찬드라굽타(기원전 340-293년경)의 고문이자 총리였던 차나키야가 쓴 국정 운영에 관한 고대 인도 논문인 아르타샤스트라에서 언급한 것처럼 다른 인간에게 치명적인 것으로 알려져 있다.

**문학**
스칸다 푸라나에서 태양이 별자리 치트라 또는 달이 음력 14일에 있을 때 태어난 소녀는 비샤칸야가 될 운명이라고 한다. 그런 여자는 결혼한 지 6개월 만에 남편을 죽게 하고, 사는 집을 빈털터리로 만들고, 가족을 불행하게 만든다고 한다.
그러나 시간이 지나면서 비샤칸야는 민속으로 전해져 많은 작가들이 탐구한 원형이 되었고, 그 결과 수카사프타티와 같은 고전 산스크리트어 문헌들을 포함하여 많은 작품에 등장하는 인기 있는 문학적 캐릭터가 되었다.

**역사**
비샤칸야는 왕이 적을 독살하기 위해 사용하는 일종의 암살자로 산스크리트 문학에 등장하는 문학적 인물이다. 이야기에 따르면 어린 소녀들이 아주 어린 나이부터 세심하게 만들어진 독과 해독제를 먹으며 자랐으며, 이러한 관행을 오늘날에는 미트리다티즘이라고 불린다. 그렇게 하면 많은 사람들이 살아남지 못하겠지만 살아남은 사람들은 다른 독에 면역이 있었고 그녀들의 체액은 다른 사람들에게 치명적일 것이며, 그녀들과의 성적 접촉 역시 다른 인간에게 치명적일 것이다. 비샤칸야는 건드리기만 해도 즉사할 수 있다는 신화도 존재한다.
카우쉬크 로이에 따르면 비샤칸야들은 목표물을 유혹하고 독이 든 알코올을 제공하여 목표물을 독살했을 것이다.
일부 산스크리트어 자료들은 난다의 장관 아마트야라크샤사가 찬드라굽타 마우리아를 암살하기 위해 비샤칸야를 보냈고 차나키야는 파르바타크를 죽이기 위해 그녀들이 찬드라굽타 대신 파르바타크를 죽이도록 유도시켰다고 설명한다.
인도사 자료에 따르면 난다 제국의 창시자 마하파드마 난다가 시슈나가 왕조의 마지막 통치자인 칼라쇼카를 죽이기 위해 비사칸야를 사용했다고 한다.

**같이 보기**
 팜 파탈- 나가- 포이즌 아이비 (DC 코믹스)

**각주**

**추가 자료**
 The Vish-Kanya or Poison Damsel of Ancient India, Illustrated by the story of Susan Ramashgar. Folklore Society, Britain, 1927.- Poison-damsels: Folklore of the world, by Norman Mosley Penzer, Somadeva Bhatt. Ayer Publishing, 1980. 0-405-13336-7ISBN 0-405-13336-7.  Excerpts- Vishkanya: True stories of famous women spies of the world in story form. by Yashvant Mehta. Publisher: Gurjar, 1996.- Vishkanya, by Esa Mehta. Rajasthani Granthagar, 2007.
분류:인도의 암살자
분류:독살범
분류:민속 인물
분류:문학 원형
분류:힌두 신화의 인물
분류:유형별 전쟁
분류:고대 인도의 여자
마이크 미첼 (영화 감독)

마이크 미첼(Mike Mitchell, 1970년 10월 18일 ~ )은 미국의 영화 감독, 애니메이터이다. 실사 영화와 애니메이션을 모두 연출하는 감독으로, 《듀스 비갈로》, 《스카이 하이》, 《슈렉 포에버》, 《트롤》, 《레고 무비 2》의 감독으로 알려져 있다.

**연출 작품 목록**

**외부 링크**
 0593610
분류:1970년 출생
분류:살아있는 사람
분류:미국의 영화 감독
분류:미국의 애니메이션 영화 감독
분류:오클라호마시티 출신
분류:캘리포니아 인스티튜트 오브 디 아츠 동문
분류:드림웍스 애니메이션 사람
드바라바티

드바라바티(ทวารวดี)는 대략 7세기에서 11세기까지 태국 중부 지역에 존재하던 몬족의 고대 왕국 또는 문화권이다.

**같이 보기**
 몬족- 몬어
분류:태국의 옛 나라
분류:태국의 역사
분류:문화권
분류:불교 문화
분류:몬족
분류:인도화된 왕국
이허 (동음이의)

이허는 다음을 의미한다.- 이허(伊河)는 중국 허난성에 있는 뤄허강의 지류이다.- 이허좡역(义和庄站)은 중국 베이징 지하철 다싱선의 전철역이다.- 베이징싱메이이허문화관리(北京星美宜和文化经纪有限公司)는 중국 베이징의 관리이다.

**인명**

**실존 인물**
 奕詥(애신각라 혁합)은 청나라 도광제의 제8 아이이다.- 骆一禾는 중국의 시인이다.- 林宜禾는 대만의 배우이다.

**가공 인물**
 리이허(黎一禾)는 묵! 니대사흔묘의 등장인물이다.

**같이 보기**
 이허
분류:중국어의 동음이의
스테폰 마버리

스테픈 재비어 마버리(Stephon Xavier Marbury, 1977년 2월 20일~)는 미국의 농구 선수, 지도자이다. 현역 시절 포지션은 포인트 가드로 전미 농구 협회(NBA)의 미네소타 팀버울브스, 뉴저지 네츠, 피닉스 선스, 뉴욕 닉스, 보스턴 셀틱스 소속으로 활동했다. 이후 중국으로 건너가 선수 생활을 했으며 현재 자신의 현역 마지막 팀인 베이징 로열 파이터스의 감독을 맡고 있다.

**외부 링크**
 en - starburymarbury- StarburyMarbury- en  스테폰 마버리 - 국제 농구 연맹- en  스테폰 마버리 - 전미 농구 협회- en  스테폰 마버리 - Basketball Reference- en  스테폰 마버리 - Olympedia- en  스테폰 마버리 - Sports Reference
분류:1977년 출생
분류:살아있는 사람
분류:20세기 미국 사람
분류:21세기 미국 사람
분류:미국의 남자 농구 선수
분류:미국의 농구 감독
분류:포인트 가드
분류:슈팅 가드
분류:미네소타 팀버울브스 선수
분류:뉴저지 네츠 선수
분류:피닉스 선스 선수
분류:뉴욕 닉스 선수
분류:보스턴 셀틱스 선수
분류:미국 남자 농구 국가대표팀 선수
분류:미국의 올림픽 동메달리스트
분류:올림픽 농구 메달리스트
분류:2004년 하계 올림픽 메달리스트
분류:미국의 올림픽 농구 참가 선수
분류:2004년 하계 올림픽 농구 참가 선수
분류:브루클린 출신
분류:조지아 공과대학교 동문
분류:아프리카계 미국인 농구 선수
분류:중국에 거주한 미국인
세인트존스세례요한성공회교회

섬네일
세인트존스세례요한성공회교회(Anglican Cathedral of St John the Baptist of St. John's)는 캐나다 뉴펀들랜드 래브라도주 세인트존스시에 있다.
동부 뉴펀들랜드 및 래브라도 교구의 성공회 본당은 세인트 존스의 성공회 마을 사람들이 초안을 작성하여 런던의 주교인 헨리 콤튼에게 보낸 청원서에 대한 응답으로 1699년에 설립되었다. 이 청원서에서 사람들은 또한 1696년 피에르 르모인 디베르빌(Pierre Le Moyne d'Iberville)의 지휘 아래 프랑스인에 의해 도시의 나머지 부분과 함께 파괴된 그들의 교회 재건에 도움을 요청했다.
수세기 동안 적어도 6개의 목조 교회가 이 사이트 또는 근처에 서 있었다. 각각은 프랑스와 영국 간의 다양한 전쟁 중에 군사 작전으로 파괴되었다. 영국은 마침내 북미 동부를 장악했다.

**외부 링크**
분류:캐나다의 교회당
트로뫼 교회

섬네일
트로뫼 교회(노르웨이어: Tromøy kirke)는 노르웨이 아그데르주의 아렌달에 있는 노르웨이 교회의 교구 교회이다. 트로뫼섬의 동쪽 해안에 있는 브레카(Brekka) 마을에 있다. 아렌달 프로스티(Arendal prosti)의 일부인 트로뫼 교구의 교회 중 하나이다. 흰색의 석조 교회는 1150년경에 알려지지 않은 건축가가 그린 도면을 사용하여 지어졌다. 교회는 약 290명을 수용한다. 이곳은 1878년부터 1992년 해산될 때까지 트로뫼시의 주요 교회였다.
교회는 원래 1150년경에 긴 교회 디자인으로 지어졌으며 수세기에 걸쳐 확장되고 확장되었다. 1748년 건축가 올레 닐슨 바이어홀트(Ole Nielsen Weierholt)가 교회를 십자형 디자인으로 개조했다. 중세 건물로서 자동으로 보호 문화 유산 상태를 유지한다.

**외부 링크**
  Kulturminnesøk: Tromøy kirkested.-  Kirkesøk: Tromøy kirke.-  Norske kirkebygg: Tromøy kirke. url=https://web.archive.org/web/20171201034005/http://norske-kirkebygg.origo.no/-/bulletin/show/724255_tromoey-kirke?ref=checkpoint
분류:노르웨이의 교회당
라네르스 성 모르텐스 교회

섬네일
라네르스 성 모르텐스 교회(덴마크어: Sankt Mortens Kirke)는 덴마크 유틀란트 북부의 란데르스에 있는 붉은 벽돌 교회이다. 1346년에 처음 언급된 이전 교회 부지에 1494년부터 1520년까지 지어졌다.

**역사와 건축**
붉은 벽돌 건물이 1346년의 출처에 언급된 이전 교회를 섬기던 로마네스크식 마름돌 기초 위에 서 있다. 투르의 세인트 마틴에게 바쳐진 이 건물은 중세 시대에 란데르스에 지어진 5개의 교회 중 유일하게 남아 있는 교회이다. 제단 위의 라틴어 비문에는 1494년에 프라이어 J(Prior J, 예: 옌스 마티센, Jens Mathiesen)가 지었다고 명시되어 있다. 원래는 성령 수도원(Helligåndskloster)의 일부를 형성했지만 종교 개혁 직전인 1534년에 교구 교회가 되었다.
교회는 현재 양쪽에 통로가 있는 중앙 본당으로 구성된다. 이 구조는 본당 자체보다 다소 낮은 동쪽 끝의 다각형 성단으로 이어진다. 북쪽 통로에는 수도원에 대한 접근을 제공하기 위한 10개의 벽으로 둘러싸인 아치가 있다. 창문은 뾰족한 고딕 양식이다. 남쪽에 있는 킹존스예배당(King John's Chapel)은 오르후스 대성당에서와 같이 작은 트랜셉트와 비슷하다. 서쪽 탑은 1795년에 지어졌지만 에스겔(c. 1700)의 장면이 새겨진 탑문이 원래 다른 입구로 사용되었을 것이다. 에센백의 로리츠 젠슨의 작품으로 여겨진다. 교회는 프리츠 울달의 지도 하에 1868-70년에 리노베이션을 거쳤다.

**외부 링크**
  Sct. Mortens Sogn (in Danish) with several illustrations date=2015-04-19 
분류:라네르스
스바네케 교회

섬네일
스바네케 교회(Svaneke Church)는 덴마크 보른홀름섬의 작은 마을 스바네케에 위치해 있다. 이 교회는 16세기에 도시가 헌장을 받기 전에 꽤 오랫동안 존재했던 것으로 보이는 작은 예배당 부지에 있는 18m 높이의 항구 위에 서 있다. 교회는 수년에 걸쳐 확장되었으며, 탑과 첨탑은 1789년에 완공되었다. 1881년에 거의 전체 건물이 뢴네의 건축가 마티아스 비드스트럽에 의해 재건되었으며 탑과 남쪽 벽의 작은 부분만 남았다.

**역사**
1569년에 이 교회는 스바네케의 예배당으로 불렸다. 종교개혁과 함께 룬드 대주교구에서 덴마크 왕관으로 옮겨갔지만 지금은 자치권을 갖고 있다.

**건축**
교회는 1881년에 개조 및 확장되어 본당의 후기 고딕 양식의 남쪽 벽, 서쪽 박공 및 더 최근에 지어진 탑의 아래층만 남았다. 오래된 석조물은 화강암으로 지어졌다. 1837년 철거된 옛 현관의 흔적이 남아 있다. 역시 화강암으로 지어진 탑도 16세기에 지어진 것으로 추정된다. 종탑은 붉은 벽돌로 마감된 반목조 참나무이다. 1789년에 지어진 오늘날의 팔각형 첨탑은 번개를 맞은 후 1905년에 수리해야 했지만 오늘날에도 여전히 서 있다.
1881년 마티아스 비드스트럽의 지시에 따라 교회가 확장되고 개조되었다. 본당의 북쪽과 동쪽 벽이 철거되었고 교회는 동쪽으로 확장되어 후진으로 끝났다. 이러한 변경은 벽돌로 완료되었다. 큰 아치형 창문과 새로운 천장이 설치되었다. 오늘과 마찬가지로 외부는 붉은색 벽으로 마감되었다. 탑의 풍향계는 마을의 무기를 나타내는 백조를 묘사한다.
분류:덴마크의 교회당
로스산토스후스토이파스토르 교회

섬네일
로스산토스후스토이파스토르 교회(Iglesia de los Santos Justo y Pastor, Toledo)는 스페인 카스티야라만차주의 톨레도에 위치한 교회이다. 13세기에 레온과 카스티야의 알폰소 6세가 도시를 점령한 후 세워졌다. 이 도시는 14세기에서 18세기 사이에 변화를 겪었다.

**역사**
14세기 내내 교회는 수차례의 재건을 거쳤다. 여기에는 직사각형 스테이, 나무 덮개 및 아줄레호스의 풍부한 장식으로 구성된 코퍼스 크리스티 예배당(주 예배당 옆) 보존이 포함되었다. 벽돌로 지어지고 블라인드 아치로 장식된 무데하르 후진(Mudéjar apse)의 유적도 14세기 재건의 일부로 간주된다.
15세기와 16세기에 리브볼트가 3개의 예배당이 추가되었다.
분류:스페인의 로마 가톨릭 성당
분류:톨레도의 교회당
분류:톨레도의 역사
분류:이슬람 건축
분류:13세기 완공된 건축물
분류:18세기 완공된 건축물
비르헨델푸에르토 교회

섬네일
비르헨델푸에르토 교회(스페인어: Ermita de la Virgen del Puerto)는 스페인 마드리드에 위치한 교회이자 은둔처이다. 1946년 문화재로 지정되었다.
분류:마드리드의 교회당
분류:센트로 (마드리드)
분류:18세기 완공된 건축물
에메카 오카포

추쿠에메카 은두부이시 "에메카" 오카포(Chukwuemeka Ndubuisi "Emeka" Okafor, 1982년 9월 28일~)는 미국의 농구 선수이다. 현역 시절 포지션은 센터와 파워 포워드로 전미 농구 협회(NBA)의 샬럿 밥캐츠, 뉴올리언스 호니츠, 워싱턴 위저즈 소속으로 활동했다. 코네티컷 대학교를 졸업한 후 2005년 NBA 드래프트에서 전체 2위로 샬럿 밥캐츠의 지명을 받았으면서 프로 경력을 시작했다. 프로 1년차인 2005년에는 NBA 신인상을 받으며 두각을 드러냈으나 2013년에 목 디스크로 인해 은퇴했다. 이후 2017년에 다시 복귀하여 뉴올리언스 펠리컨스에서 1시즌 간 활동했고 대한민국으로 건너가 한국프로농구의 울산 현대모비스 피버스에서 활동했다. 이후 부상으로 인해 다시 은퇴를 선택했다.

**외부 링크**
 EmekaOkafor50- en  에메카 오카포 - 국제 농구 연맹- en  에메카 오카포 - NBA.com- en  에메카 오카포 - Olympedia- en  에메카 오카포 - Sports Reference- en  에메카 오카포 - Basketball Reference
분류:1982년 출생
분류:살아있는 사람
분류:20세기 미국 사람
분류:21세기 미국 사람
분류:미국의 남자 농구 선수
분류:센터 (농구)
분류:파워 포워드
분류:샬럿 밥캐츠 선수
분류:뉴올리언스 펠리컨스 선수
분류:워싱턴 위저즈 선수
분류:울산 현대모비스 피버스 선수
분류:미국 남자 농구 국가대표팀 선수
분류:미국의 올림픽 동메달리스트
분류:올림픽 농구 메달리스트
분류:2004년 하계 올림픽 메달리스트
분류:미국의 올림픽 농구 참가 선수
분류:2004년 하계 올림픽 농구 참가 선수
분류:2003년 팬아메리칸 게임 농구 참가 선수
분류:휴스턴 출신
분류:코네티컷 대학교 동문
분류:나이지리아계 미국인
분류:아프리카계 미국인 농구 선수
분류:대한민국에 거주한 미국인
진나 (동음이의)

진나의 다른 뜻은 다음과 같다.- 무함마드 알리 진나: 인도의 독립운동가, 인도 이슬람교 정치인, 파키스탄의 정치인, 파키스탄의 초대 총독- 리카르도 진나: 이탈리아의 배우, 영화 감독- 진나 국제공항

**같이 보기**
 진나
곁순환

곁순환(collateral circulation) 또는 측부순환(側副循環), 측부혈행(側副血行)은 막힌 동맥이나 정맥의 주변에서 이미 존재하는 다른 혈관이나 새롭게 생겨난 작은 혈관 등이 혈액의 공급을 대신하는 순환계를 말한다. 뇌에 존재하는 대뇌동맥고리(윌리스동맥고리)의 예처럼 이미 주변에 존재하던 다른 혈관을 통해 곁순환이 형성되기도 하며, 혹은 망막의 색전증이나 모야모야병에서의 동맥 협착 등의 예에서처럼 인접한 혈관과 연결되는 새로운 혈관 가지를 통해 곁순환이 생기기도 한다. 이때 새로운 혈관 가지가 생기는 과정을 신혈관생성(neovascularization)이라고 한다. 높은 혈관저항이나 허혈 상태와 같이 병적인 환경에서 곁순환이 만들어지는 경우도 있다.
한편 곁순환이 이로운 경우도 있는데, 그 예는 고양이의 전신성 혈전색전증이다. 혈전성 색전이 바깥엉덩동맥보다 위쪽에서 바깥엉덩동맥과 속엉덩동맥을 모두 막아버린 경우, 다리 뒤쪽으로 가는 혈류는 곁순환을 통해 보존된다. 다리로 가는 주요 혈관이 막혔더라도 곁순환을 통해 다리의 조직으로 충분한 양의 혈액이 공급되며 다리 조직을 살릴 수 있게 된다. 또한 사람의 허혈성 심질환에서는 곁순환이 발달하는데, 이를 통해 심근경색의 범위나 좌심실의 기능 저하, 부정맥의 발생 빈도 감소, 사망률 감소 를 줄여줄 수 있고, 좌심실의 기능 저하를 막 으며, 부정맥의 빈도를 감소시키고, 급사 빈도를 낮추어 사망률을 감소시킬 수 있다.

**각주**
분류:순환계
분류:장애 허용
숀 매리언

숀 드웨인 매리언(Shawn Dwayne Marion, 1978년 5월 7일~)은 미국의 농구 선수로 현역 시절 포지션은 스몰 포워드와 파워 포워드이다. 전미 농구 협회(NBA)에서 16시즌 동안 피닉스 선스, 마이애미 히트, 토론토 랩터스, 댈러스 매버릭스, 클리블랜드 캐벌리어스 소속으로 활동했다.

**외부 링크**
 en - matrix31- en  숀 매리언 - 국제 농구 연맹- en  숀 매리언 - Basketball Reference- en  숀 매리언 - 전미 농구 협회- en  숀 매리언 - Olympedia- en  숀 매리언 - Sports Reference
분류:1978년 출생
분류:살아있는 사람
분류:20세기 미국 사람
분류:21세기 미국 사람
분류:미국의 남자 농구 선수
분류:센터 (농구)
분류:스몰 포워드
분류:파워 포워드
분류:피닉스 선스 선수
분류:마이애미 히트 선수
분류:토론토 랩터스 선수
분류:댈러스 매버릭스 선수
분류:클리블랜드 캐벌리어스 선수
분류:미국 남자 농구 국가대표팀 선수
분류:미국의 올림픽 동메달리스트
분류:올림픽 농구 메달리스트
분류:2004년 하계 올림픽 메달리스트
분류:미국의 올림픽 농구 참가 선수
분류:2004년 하계 올림픽 농구 참가 선수
분류:2002년 FIBA 세계 선수권 대회 참가 선수
분류:워키건 출신
분류:네바다 대학교 라스베이거스 동문
분류:아프리카계 미국인 농구 선수
분류:캐나다에 거주한 미국인
리파마이신

리파마이신(rifamycin)은 항생제의 그룹으로, 아미콜라톱시스 리파마이시니카(Amycolatopsis rifamycinica)라는 세균에서 자연적으로 합성되거나 인공적으로 합성된다. 안사마이신이라고 하는 보다 큰 그룹에 속한다. 미코박테리아에 대해 특히 효과적이며, 따라서 결핵, 나병, 미코박테리움 아비움 복합체(MAC) 감염 등의 치료에 사용된다.
리파마이신 그룹에는 고전적인 리파마이신 약물과 리파마이신 유도체가 속한다. 리파마이신 유도체에는 리팜피신 (또는 리팜핀), 리파부틴, 리파펜틴, 리팔라질, 리팍시민 등이 있다. 상품명 앰콜로(Aemcolo)로 판매되는 리파마이신은 특정 상황에서의 여행자 설사 치료용으로 미국에서 그 사용이 승인되었다.

**각주**

**외부 링크**
  title = Rifamycin 

분류:CYP3A4 유도물질
악령의 숲

《악령의 숲》(The Woods)은 2006년 개봉한 미국의 공포 영화이다. 러키 매키 감독이 연출했고 애그니스 브루크너, 퍼트리샤 클라크슨, 레이철 니컬스, 로런 버켈, 브루스 캠벨이 출연한다.

**줄거리**
1965년, 반항적인 십 대 소녀 헤더 파술로는 외딴 숲속에 위치한 팔번 아카데미라는 여학교로 보내진다. 학교는 트래버스 교장이 운영하며, 헤더는 곧 마시 터너와 친해지지만, 폭력적인 동급생 사만다 와이즈에게 괴롭힘을 당한다. 어느 날 밤, 헤더는 피투성이로 변한 학생 앤에 대한 악몽을 꾸고 숲에서 들려오는 목소리를 듣는다. 앤은 자살 시도 후 정신병원에 수용되었다는 사실을 알게 된다.
학교 생활에 적응해 가던 헤더는 트래버스 교장으로부터 '재능'을 확인하는 테스트를 받는다. 학교에서는 붉은 머리 세 자매가 마녀였다는 으스스한 이야기가 전해진다. 그들은 교장을 살해하고 숲으로 사라졌다는 것이다. 헤더는 사만다의 괴롭힘에 맞서 싸우기 시작한다. 정신병원에서 돌아온 앤은 밤에 헤더에게 마녀들에게 잡혀갈까 봐 두렵다고 말한다. 헤더는 창문을 닫으려다 방 안으로 들어온 안개에 의해 발목을 다치고, 다음 날 앤의 침대는 나뭇잎으로 덮여 비어있는 것을 발견한다.
헤더는 교장이 앤의 실종에 대해 경찰에게 거짓말하는 것을 목격한다. 그녀는 마시에게 의심스러운 점을 말하려 하지만, 마시는 이상하게 행동한다. 얼마 후, 마시의 침대도 나뭇잎으로 덮인 채 비어있는 것을 발견한다. 숲에서 만난 사만다는 학교가 마녀 집단에 의해 운영되며, 헤더를 보호하기 위해 괴롭혔다고 밝힌다. 또한, 사만다는 헤더의 아버지에게 도움을 요청하고 학교 우유에 독이 들어있다고 알려준다. 그러나 곧 학교 선생에게 붙잡히고, 사만다는 학교 식당에서 목을 매단 채 발견된다. 헤더는 경찰에게 실종된 학생들에 대해 말하지만 교장은 그들이 도망갔다고 주장한다. 경찰관은 숲에서 살해당하고, 헤더의 부모님이 그녀를 데려가기 위해 학교에 도착하지만, 집으로 가는 길에 차가 전복되고 어머니는 덩굴에 끌려간다.
병원에서 깨어난 헤더와 아버지는 트래버스 교장이 아버지에게 자신의 검은 피를 강제로 마시게 하여 그를 무력화시키는 것을 목격한다. 헤더는 학교로 돌아가 우유를 마시지만 구토를 하며 나무껍질을 발견한다. 아버지는 병원에서 깨어나 같은 나무껍질이 섞인 검은 피를 토해내고 탈출하여 헤더를 찾아 나선다. 밤에 다시 목소리를 듣기 시작한 헤더는 학교를 나가려다 덩굴에 잡힌다.
헤더는 앤과 마시와 함께 덩굴에 묶인 채 큰 방에서 깨어난다. 모든 선생들은 마녀였고, 트래버스 교장이 리더였다. 그들은 수년간 숲에 갇혀 있었으며, 젊은 여성의 몸을 차지하여 감옥에서 탈출해야 한다고 밝힌다. 헤더는 가장 강력한 힘을 가졌기에 그들의 계획의 핵심이다. 헤더는 강제로 의식을 행하고, 학교의 모든 소녀들은 미라처럼 변해간다. 의식이 끝나기 직전, 헤더의 아버지가 도끼를 들고 난입하여 마녀들을 죽이고, 헤더도 덩굴에서 벗어나 마녀들을 산산조각낸다. 헤더와 아버지는 소녀들을 데리고 학교를 떠나고 학교는 불타버린다.

**출연진**
 애그니스 브루크너 - 헤더 파술로- 에마 캠벨 - 앨리스 파술로- 브루스 캠벨 - 조 파술로- 퍼트리샤 클라크슨 - 트래버스- 레이철 니컬스 - 서맨사 와이즈- 로런 버켈 - 마시 터너- 캐슬린 매키 - 앤 훼일스- 제인 길크리스트 - 크로스- 캐서린 콜비 - 릴런드- 마샤 베넷 - 매키노- 케리 로런스 - 셰어브와- 콜린 윌리엄스 - 아버- 고든 커리 - 보안관- 미시 앨트로 - 바브- 마이아 발레스트리리 - 젠- 매기 캐슬 - 트레이시- 앰버 컬 - 마라

**외부 링크**
 0380066
분류:2006년 영화
분류:영어 영화 작품
분류:미국의 공포 영화
분류:마녀를 소재로 한 영화
분류:1965년을 배경으로 한 영화
분류:기숙학교를 배경으로 한 영화
분류:몬트리올에서 촬영한 영화
시편 1편

시편 1편 또는 시편 1장은 시편의 첫 번째 시편이다. 시편은 히브리어 성경의 세 번째 부분이자 기독교 구약의 책이다. 라틴어로 이 시편은 Beatus vir 또는 Beatus vir, qui non abiit로 알려져 있다.
시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.

**내용**
 1 복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고
 2 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다
 3 그는 시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다
 4 악인들은 그렇지 아니함이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다
 5 그러므로 악인들은 심판을 견디지 못하며 죄인들이 의인들의 모임에 들지 못하리로다
 6 무릇 의인들의 길은 여호와께서 인정하시나 악인들의 길은 망하리로다

**히브리어 버전**

**기독교**
영국 교회의 공동 기도서에는 시편 1편이 매월 1일 아침에 읽도록 지정되어 있다.
영국 시인 존 밀턴은 1653년에 시편 1편을 영어 구절로 번역했다.
어떤 이들은 시편 1편과 2편, 18편과 19편, 118편과 119편에서 율법과 메시아의 사역을 나란히 본다. 그들은 시편을 펴는 율법과 메시아를 본다.
시편 1권은 '복 있는 사람'으로 시작하고 끝난다. 시편 1~2편이 시작되고 시편 40~41편이 끝난다. 신학자 한스 보어스마(Hans Boersma)는 "아름답게 구성된 첫 번째 책은 시작과 동시에 결론을 내린다"고 말한다. 많은 사람들이 '축복받은 사람이 예수'라고 생각한다.

**외부 링크**
 cname=Pieces with text from Psalm 1
001
시편 2편

시편 2편은 두 번째 시편이다. 라틴어로는 "Quare fremuerunt gentes"로 알려져 있다. 시편 2편은 머리글로 저자를 밝히지 않지만 신약의 사도행전 4:24-26은 그것을 다윗이 지었다고 한다. 탈무드에 따르면 시편 2편은 시편 1편의 연속이다.
시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.

**내용**
 1 어찌하여 이방 나라들이 분노하며 민족들이 헛된 일을 꾸미는가
 2 세상의 군왕들이 나서며 관원들이 서로 꾀하여 여호와와 그의 기름 부음 받은 자를 대적하며
 3 우리가 그들의 맨 것을 끊고 그의 결박을 벗어 버리자 하는도다
 4 하늘에 계신 이가 웃으심이여 주께서 그들을 비웃으시리로다
 5 그 때에 분을 발하며 진노하사 그들을 놀라게 하여 이르시기를
 6 내가 나의 왕을 내 거룩한 산 시온에 세웠다 하시리로다
 7 내가 여호와의 명령을 전하노라 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았도다
 8 내게 구하라 내가 이방 나라를 네 유업으로 주리니 네 소유가 땅 끝까지 이르리로다
 9 네가 철장으로 그들을 깨뜨림이여 질그릇 같이 부수리라 하시도다
 10 그런즉 군왕들아 너희는 지혜를 얻으며 세상의 재판관들아 너희는 교훈을 받을지어다
 11 여호와를 경외함으로 섬기고 떨며 즐거워할지어다
 12 그의 아들에게 입맞추라 그렇지 아니하면 진노하심으로 너희가 길에서 망하리니 그의 진노가 급하심이라 여호와께 피하는 모든 사람은 다 복이 있도다

**히브리어 버전**

**신약성경**
시편 2편의 일부 구절은 신약성경에 언급되어 있다.- 1-2절: 사도행전 4:25-26에서 베드로와 요한이 한 연설에서.- 7절: 사도행전 13:33; 히브리서 1:5; 히브리서 5:5.- 8-9절: 요한계시록 2:26,27; 12:5; 19:15.

**같이 보기**
 기름부음- 축복- 천국- 이교 (종교)- 시온

**외부 링크**
 cname=Pieces with text from Psalm 2
002
시편 3편

시편 3편은 세 번째 시편이다. 라틴어로는 "Domine quid multiplicati sunt"라고 한다. 이 시편은 고통당하는 영혼의 기도에 응답하신 하나님께 대한 개인적인 감사이다. 이는 다윗에게 귀속되며 특히 그가 그의 아들 압살롬에게서 도망친 때와 관련이 있다.
시편은 유대교, 카톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.

**내용**
 1 여호와여 나의 대적이 어찌 그리 많은지요 일어나 나를 치는 자가 많으니이다
 2 많은 사람이 나를 대적하여 말하기를 그는 하나님께 구원을 받지 못한다 하나이다 (셀라)
 3 여호와여 주는 나의 방패시요 나의 영광이시요 나의 머리를 드시는 자이시니이다
 4 내가 나의 목소리로 여호와께 부르짖으니 그의 성산에서 응답하시는도다 (셀라)
 5 내가 누워 자고 깨었으니 여호와께서 나를 붙드심이로다
 6 천만인이 나를 에워싸 진 친다 하여도 나는 두려워하지 아니하리이다
 7 여호와여 일어나소서 나의 하나님이여 나를 구원하소서 주께서 나의 모든 원수의 뺨을 치시며 악인의 이를 꺾으셨나이다
 8 구원은 여호와께 있사오니 주의 복을 주의 백성에게 내리소서 (셀라)

**히브리어 버전**

**문맥**
시편 3편은 원제 제목을 가진 최초의 시편으로 다윗의 삶에 위기가 닥쳤던 특정 시기에 관한 것이다. 다윗은 밧세바와 헷 사람 우리아에 대한 자신의 죄로 인해 징계를 받은 후 일련의 사건 때문에 압살롬을 피했다(사무엘하 11장). 그런 점에서 기도는 하나님의 형벌 가운데서도 하나님의 도우심을 바라보는 본보기이다. 그럼에도 불구하고 다윗은 "주의 복이 주의 백성에게 임하리이다"라고 기도한다.
저녁이 되고 아침이 되니(5절) 다윗이 잠자리에 들었다가 섭리에 의해 보호받고 깨어나는 모습이 보인다. 압살롬의 조언자 아히도벨은 다윗이 하나님께 "이를 꺾으라"고 간구하는 입으로 의인화되어 있으며, 기록에서 아히도벨의 조언은 좌절되고 아히도벨은 그의 죽음을 맞이한다. 시편 3편의 시작에서 다윗이 그의 아들을 피하는 것은 시편 2편의 끝에서 "아들"에게 피신하는 것과 정반대이다.
이것은 또한 2절, 4절, 8절 뒤에 나오는 셀라라는 단어 또는 지침이 있는 첫 번째 시편이기도 하다. 마지막 셀라는 아마도 시편 3편과 시편 4편이 어떻게든 함께 연결되어 있음을 나타낸다.
다윗은 젊었을 때 그의 아들 압살롬을 피해 도망친 것보다 사울을 피해 도망친 시간이 더 길었다. 다윗은 사울에게 쫓기는 상황에 대해 시편 후반부에 나오는 많은 시편을 썼다. 그러나 여기 시편의 시작 노래 중 하나가 있다. 이 노래는 자신의 아들에게서 도망친 고통스러운 경험에 관한 것이다.

**외부 링크**
 cname=Pieces with text from Psalm 3- HE in Hebrew and English - Mechon-mamre
003
시편 4편

시편 4편은 시편의 네 번째 시편이다. 라틴어에서는 "Cum invocarem"으로 알려져 있다. 이 시편은 전통적으로 다윗의 것으로 여겨지지만 현대 학자들은 그의 저자를 인정하지 않는다. 시편의 메시지는 죄인의 승리는 일시적일 뿐이며 오직 회개만이 참된 행복을 가져올 수 있다는 것이다.
시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.

**내용**
 1 내 의의 하나님이여 내가 부를 때에 응답하소서 곤란 중에 나를 너그럽게 하셨사오니 내게 은혜를 베푸사 나의 기도를 들으소서
 2 인생들아 어느 때까지 나의 영광을 바꾸어 욕되게 하며 헛된 일을 좋아하고 거짓을 구하려는가 (셀라)
 3 여호와께서 자기를 위하여 경건한 자를 택하신 줄 너희가 알지어다 내가 그를 부를 때에 여호와께서 들으시리로다
 4 너희는 떨며 범죄하지 말지어다 자리에 누워 심중에 말하고 잠잠할지어다 (셀라)
 5 의의 제사를 드리고 여호와를 의지할지어다
 6 여러 사람의 말이 우리에게 선을 보일 자 누구뇨 하오니 여호와여 주의 얼굴을 들어 우리에게 비추소서
 7 주께서 내 마음에 두신 기쁨은 그들의 곡식과 새 포도주가 풍성할 때보다 더하니이다
 8 내가 평안히 눕고 자기도 하리니 나를 안전히 살게 하시는 이는 오직 여호와이시니이다

**히브리어 버전**

**문맥**
시편 4편은 전통적으로 다윗이 지은 것으로 여겨지지만 현대 학자들은 그의 저자를 인정하지 않는다. 시편의 라틴어 제목은 Cum invocarem이다.
시편의 본문은 다윗이 압살롬에게 말하면서 모든 죄인에게 말하는 것을 반영한다. 시편의 메시지는 죄인의 승리는 일시적이고 무의미하며 회개만이 진정한 행복을 가져올 수 있다는 것이다. 이는 과거의 고난에서 구원해 달라는 하나님께 간구하는 것이다.
이것은 제목에 언급된 악기인 현악기가 나오는 첫 번째 시편이다. 또한 이전 시편인 시편 3편을 끝내는 '셀라'가 있었다. 그러나 '셀라'가 의미하는 바에 대해서는 의견이 일치하지 않는다. 인기 있는 현대식 보기에는 일시 중지, 반성 또는 리프팅이 포함될 수 있다. 시적으로 셀라가 연결되어 있다면 다윗이 시편 3편을 낭독한 다음 잠시 멈추고 노래를 시작하면서 하프를 계속 연주하는 것과 같다. 주제는 거짓되고 참된 예배일 뿐만 아니라 거짓되고 참된 만족이 된다. 다윗은 '그들이 형통하기를 원하나'라고 노래하지만 다윗은 이를 가지고 있고 '그들의 곡식과 새 포도주가 많을 때보다' 더 만족한다.
많은 사람들이 이 시편에서 교차 구조를 발견한다.

**외부 링크**
 cname=Pieces with text from Psalm 4- HE in Hebrew and English - Mechon-mamre
004
시편 5편

시편 5편은 다섯 번째 시편이다. 라틴어로 "Verba mea auribus percipe Domine"으로 알려져 있다. 이 시편은 전통적으로 다윗이 지은 것으로 여겨진다. 의인이 고통으로부터의 자유뿐만 아니라 산만함 없이 자신이 하나님을 섬길 수 있도록 구원을 위해 기도하는 방법을 반영한다. NKJV 버전은 "지도를 위한 기도(A Prayer for Guidance)"라는 제목을 붙였다.
시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.

**내용**
 1 여호와여 나의 말에 귀를 기울이사 나의 심정을 헤아려 주소서
 2 나의 왕, 나의 하나님이여 내가 부르짖는 소리를 들으소서 내가 주께 기도하나이다
 3 여호와여 아침에 주께서 나의 소리를 들으시리니 아침에 내가 주께 기도하고 바라리이다
 4 주는 죄악을 기뻐하는 신이 아니시니 악이 주와 함께 머물지 못하며
 5 오만한 자들이 주의 목전에 서지 못하리이다 주는 모든 행악자를 미워하시며
 6 거짓말하는 자들을 멸망시키시리이다 여호와께서는 피 흘리기를 즐기는 자와 속이는 자를 싫어하시나이다
 7 오직 나는 주의 풍성한 사랑을 힘입어 주의 집에 들어가 주를 경외함으로 성전을 향하여 예배하리이다
 8 여호와여 나의 원수들로 말미암아 주의 의로 나를 인도하시고 주의 길을 내 목전에 곧게 하소서
 9 그들의 입에 신실함이 없고 그들의 심중이 심히 악하며 그들의 목구멍은 열린 무덤 같고 그들의 혀로는 아첨하나이다
 10 하나님이여 그들을 정죄하사 자기 꾀에 빠지게 하시고 그 많은 허물로 말미암아 그들을 쫓아내소서 그들이 주를 배역함이니이다
 11 그러나 주께 피하는 모든 사람은 다 기뻐하며 주의 보호로 말미암아 영원히 기뻐 외치고 주의 이름을 사랑하는 자들은 주를 즐거워하리이다
 12 여호와여 주는 의인에게 복을 주시고 방패로 함 같이 은혜로 그를 호위하시리이다

**히브리어 버전**

**문맥**
시편 5편은 악기인 피리를 사용한다. 시편 4편은 악기, 현 또는 "현악기"를 사용하는 첫 번째 시편이다.
11절에서 하나님의 이름이라는 새로운 주제가 소개된다.
 그러나 주께 피하는 모든 사람은 다 기뻐하며 주의 보호로 말미암아 영원히 기뻐 외치고 주의 이름을 사랑하는 자들은 주를 즐거워하리이다
이것은 모두 "하나님의 이름"에 대해 말하는 다섯 편의 시편(시편 5-9편) 중 첫 번째이며, 아홉 구절은 다양한 측면, 즉 시편 5:11, 시편 6:5, 시편 7:17, 시편 8을 말한다. 1, 시 8:9, 시 9:2, 시 9:5 및 시 9:10. 시편의 다양한 유형의 흐름은 O. 팔머 로버트슨과 같은 다양한 저자에 의해 탐구된다.

**외부 링크**
 cname=Pieces with text from Psalm 5- HE in Hebrew and English - Mechon-mamre
005
시편 6편

시편 6편은 여섯 번째 시편이다. 라틴어로는 "Domine ne in furore tuo arguas me"라고 한다. 이 참회 시편은 전통적으로 다윗이 지은 것으로 여겨진다.
시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.

**내용**
 1 여호와여 주의 분노로 나를 책망하지 마시오며 주의 진노로 나를 징계하지 마옵소서
 2 여호와여 내가 수척하였사오니 내게 은혜를 베푸소서 여호와여 나의 뼈가 떨리오니 나를 고치소서
 3 나의 영혼도 매우 떨리나이다 여호와여 어느 때까지니이까
 4 여호와여 돌아와 나의 영혼을 건지시며 주의 사랑으로 나를 구원하소서
 5 사망 중에서는 주를 기억하는 일이 없사오니 스올에서 주께 감사할 자 누구리이까
 6 내가 탄식함으로 피곤하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다
 7 내 눈이 근심으로 말미암아 쇠하며 내 모든 대적으로 말미암아 어두워졌나이다
 8 악을 행하는 너희는 다 나를 떠나라 여호와께서 내 울음 소리를 들으셨도다
 9 여호와께서 내 간구를 들으셨음이여 여호와께서 내 기도를 받으시리로다
 10 내 모든 원수들이 부끄러움을 당하고 심히 떪이여 갑자기 부끄러워 물러가리로다

**히브리어 버전**

**주제**
시편 6편은 질병이나 괴로움으로 고통받는 자를 위한 기도 또는 억압으로 고통받는 이스라엘 왕국을 위한 기도로 쓰여진 것으로 추정된다.
제네바 성경(1599)은 다음과 같이 요약한다.
 다윗이 그의 죄로 인해 하나님의 진노를 불러일으켰을 때, 이제 그에게 손을 대는 그의 손길을 느꼈을 뿐만 아니라 영원한 죽음의 공포를 생각하고 용서를 구한다. 6 하나님이 진노하사 그를 데려가시면 그가 사람들 가운데 있을 때에 하시던 것과 같이 그를 찬송할 기회가 없게 하려 하심이라 9 그때 갑자기 하나님의 자비를 느끼시고 그의 고난을 기뻐하는 그의 원수들을 엄히 꾸짖으신다.
이 시편은 주후 6세기의 주석에서 카시오도루스에 의해 확인된 일곱 개의 참회 시편 중 첫 번째 시편이다. 이 시편에 대한 많은 번역이 이루어졌으며 많은 작곡가가 이를 주제로 음악을 작곡했다.
마틴 루터에게 시편 6편은 매우 중요했다. 그것은 그의 신학의 다양한 중심점을 설명했다.
시편 6편은 인칭으로 구분되는 세 부분으로 구성되어 있다.
# 먼저 시편 기자는 하나님에게 말하고
# 그런 다음 자신을 위해 말하고
# 끝으로 자신의 적들에게 말한다.
시편 기자는 1부와 2부에서 자신의 괴로움을 표현하고 이 괴로움을 묘사하기 위해 "힘이 없는", "뼈가 떨리는"(2절), "극한 괴로움"과 같은 다양한 단어를 사용한다. 그는 '눈물에 젖은 침상', '슬픔에 눈이 침침하다'는 과분함으로 고뇌까지 표현한다.
시편 기자의 원수를 언급하면서 우리는 이 고통이 관계 문제로 인해 발생함을 이해한다. 그러나 그가 결백한지는 불분명하다. 그러나 그는 복직될 것이고 그를 반대하는 자들은 당황할 것이라고 말했다. 문제는 주로 심리적인 것처럼 보이지만 몸을 통해서도 표현된다. 이는 시편 기자의 영혼이 하나님께 부르짖는 것과 같은 몸이다. 사실 이는 하느님을 버림받는 상황에 직면한 그의 영적 존재 안에서도 감동을 받는다. 하나님의 부재 속에서 시편 기자의 마지막 희망이 나타나며 마지막 세 구절에서 확신의 외침을 표현한다.

**외부 링크**
 cname=Pieces with text from Psalm 6- HE in Hebrew and English - Mechon-mamre
006
시편 7편

시편 7편은 일곱 번째 시편이다. 라틴어로 "Domine Deus meus in te speravi"라고 한다. 저자는 전통적으로 다윗 왕에 할당된다. 시편의 메시지는 의인이 약해 보일지라도 궁극적으로 악인을 이긴다는 것이다.
시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다. 이 시편의 주제는 음악화되었으며 찬송가에 영감을 불어 넣었다.

**내용**
# 여호와 내 하나님이여 내가 주께 피하오니 나를 쫓아오는 모든 자들에게서 나를 구원하여 내소서
# 건져낼 자가 없으면 그들이 사자 같이 나를 찢고 뜯을까 하나이다
# 여호와 내 하나님이여 내가 이런 일을 행하였거나 내 손에 죄악이 있거나
# 화친한 자를 악으로 갚았거나 내 대적에게서 까닭 없이 빼앗았거든
# 원수가 나의 영혼을 쫓아 잡아 내 생명을 땅에 짓밟게 하고 내 영광을 먼지 속에 살게 하소서 (셀라)
# 여호와여 진노로 일어나사 내 대적들의 노를 막으시며 나를 위하여 깨소서 주께서 심판을 명령하셨나이다
# 민족들의 모임이 주를 두르게 하시고 그 위 높은 자리에 돌아오소서
# 여호와께서 만민에게 심판을 행하시오니 여호와여 나의 의와 나의 성실함을 따라 나를 심판하소서
# 악인의 악을 끊고 의인을 세우소서 의로우신 하나님이 사람의 마음과 양심을 감찰하시나이다
# 나의 방패는 마음이 정직한 자를 구원하시는 하나님께 있도다
# 하나님은 의로우신 재판장이심이여 매일 분노하시는 하나님이시로다
# 사람이 회개하지 아니하면 그가 그의 칼을 가심이여 그의 활을 이미 당기어 예비하셨도다
# 죽일 도구를 또한 예비하심이여 그가 만든 화살은 불화살들이로다
# 악인이 죄악을 낳음이여 재앙을 배어 거짓을 낳았도다
# 그가 웅덩이를 파 만듦이여 제가 만든 함정에 빠졌도다
# 그의 재앙은 자기 머리로 돌아가고 그의 포악은 자기 정수리에 내리리로다
# 내가 여호와께 그의 의를 따라 감사함이여 지존하신 여호와의 이름을 찬양하리로다

**히브리어 버전**

**구조**
시편 7편은 다윗의 시편이며 개인의 애가 중 하나이다. 시편의 개요는 다음과 같다.- 2f절: 하나님께 도움을 청함- 4-6절: 결백에 대한 항의- 7~10절: 적들에 대한 최후의 심판의 소원을 성취함- 11f절: 여호와에 대한 위로의 확실성- 13~17절: 세상 법정에 대한 악한 적의 비교- 18절: 서원

**외부 링크**
 cname=Pieces with text from Psalm 7- HE in Hebrew and English - Mechon-mamre
007
발데마라스 호미추스

발데마라스 호미추스(Valdemaras Chomičius, 1959년 5월 4일~) 혹은 발데마르 퍄트라소비치 호미추스(Вальдемар Пятрасович Хомичюс)는 리투아니아의 농구 선수로 포지션은 포인트 가드와 슈팅 가드이다. 1985년부터 1987년까지 3회 연속으로 잘기리스 카우나스 소속으로 소련 리그에서 우승을 차지했을 당시 팀의 주장을 맡았다.
소련 국가대표로서 1988년 하계 올림픽에서 금메달, 세계 선수권 대회 1회 우승, 유럽 선수권 대회 2회 우승을 달성했으며 소련 해체 후에는 리투아니아 국가대표로 활약하면서 1992년 하계 올림픽에서 동메달을 획득했다.

**외부 링크**
 en  발데마라스 호미추스 - 국제 농구 연맹- en  발데마라스 호미추스 - Basketball Reference- en  발데마라스 호미추스 - Olympedia- en  발데마라스 호미추스 - Sports Reference
분류:1959년 출생
분류:살아있는 사람
분류:20세기 리투아니아 사람
분류:21세기 리투아니아 사람
분류:소련의 남자 농구 선수
분류:리투아니아의 남자 농구 선수
분류:리투아니아의 농구 감독
분류:포인트 가드
분류:슈팅 가드
분류:소련 남자 농구 국가대표팀 선수
분류:리투아니아 남자 농구 국가대표팀 선수
분류:소련의 올림픽 금메달리스트
분류:리투아니아의 올림픽 동메달리스트
분류:올림픽 농구 메달리스트
분류:1988년 하계 올림픽 메달리스트
분류:1992년 하계 올림픽 메달리스트
분류:소련의 올림픽 농구 참가 선수
분류:리투아니아의 올림픽 농구 참가 선수
분류:1988년 하계 올림픽 농구 참가 선수
분류:1992년 하계 올림픽 농구 참가 선수
분류:1982년 FIBA 세계 선수권 대회 참가 선수
분류:1986년 FIBA 세계 선수권 대회 참가 선수
분류:소련의 유니버시아드 금메달리스트
분류:유니버시아드 농구 메달리스트
분류:1985년 하계 유니버시아드 메달리스트
분류:1985년 하계 유니버시아드 농구 참가 선수
분류:카우나스 출신
분류:스페인에 거주한 리투아니아인
분류:이탈리아에 거주한 리투아니아인
분류:벨기에에 거주한 리투아니아인
분류:러시아에 거주한 리투아니아인
위키백과:오늘의 좋은 글/제1회 한국대중음악상

제1회 한국대중음악상은 2003년 발매된 음악을 대상으로 2004년 3월 17일에 열린 시상식이다. 문화일보 및 문화연대가 주최하고, KT, 국민체육진흥공단과 케이티프리텔이 후원하였다. 2003년 초부터 대한민국의 대중음악이 위기에 놓여있다는 인식에서 출발하여 같은 해 9월 선정위원회를 구성한 뒤 이듬해 2월 23일 시상식의 개최를 발표하였다.
시상식의 후보는 선정위원의 1차 심사를 거쳐 2월 28일 발표되었다. 후보 발표 이후부터는 네티즌의 투표를 받았다. 김광진과 이상은의 사회로 성균관대 600주년 기념관에서 개최된 시상식에서는 최다 후보자 아소토 유니온, 빅마마, 러브홀릭이 네 부문에 후보로 올랐지만, 2회 이상 수상자는 없었다. 오마이뉴스와 뮤직시티에서 생중계를 하였고, 엠넷에서는 녹화된 방송이 송출되었다. 같은 해 4월 2일에는 시상식에 관한 의견을 받기 위해 공개토론회를 열었다. 시상식 및 시상식과 관련된 몇몇 부분에서는 비판을 받았으나, 논공행상적 방송국의 가요 시상식 폐지에 대한 목소리를 내는 데 일조했다는 평도 받았다.
제1회 한국대중음악상