개혁교회 예배

개혁교회 예배(Reformed worship)는 개혁 교회 혹은 장로교회를 포함한 칼뱅주의 교회가 하나님께 드리는 종교적 예배를 말한다. 지역과 국가별로 다양성에도 불구하고, 개혁교회와 장로교회에서 공적 예배는 규정된 예배 원칙에 의해 시행된다.

**역사적 개요**
1518년 취리히에서 개혁 작업을 시작한 츠빙글리는 예배에 많은 급진적 변화를 도입했다. 1519년에 제정된 그의 주일 예배는 미사 전이나 도중, 혹은 후에 시행되는 중세 후기 예배인 프론( Prone ) 이라고 하는 예전에서 파생된 것이다. 그 안에는 주기도문, 성모송, 설교, 지난 주에 돌아가신 이들에 대한 추모, 또 다른 주기도문과 성모송, 사도신경, 십계명, 고백, 사죄가 포함되어 있다.
스트라스부르의 개혁가인 마르틴 부처는 합당한 예배는 성경에 따라 행해져야 한다고 믿었고, 이러한 이유로 그는 교회의 예전의 일부였던 많은 극적인 예식을 없애려고 했다. 그는 예배를 설교, 헌금, 성례, 기도로 제한했다. 바젤의 존 외이콜람파디우스(John Oecolampadius)는 성경이 자세한 예식지침을 주지는 않았지만 모든 예배는 성경적 원칙에 따라 인도되어야 한다고 믿었다. 그에게 이것은 예배가 단순하고 소박해야 함을 의미했다.
예배에 대한 존 칼빈의 사상은 1538년 초 스트라스부르에 있을 때 Martin Bucer 와 William Farel 에게 영향을 받았다.  그가 1536년에 제네바에 왔을 때 Farel은 이미 츠빙글리의 종교개혁을 시작했다. 그의 예전은 매주 일요일에 십계명을 부르는 예배자의 무가치함을 강조했는데, 아마도 Martin Bucer 에게서 따온 관습일 것이다. 이 예배는 또한 가르치려는 의도로 작성된 기도문과 함께 매우 교훈적이었다.  칼빈은 예배의 모든 요소에 대해 명백한 성경적 선례를 주장하지 않고 초대교회를 바라보았다. 그의 모델로 삼고 그가 교화한다고 생각하는 것은 무엇이든 유지했다.  예배는 전적으로 현지어로 진행되었으며, 사람들은 기도에 참여해야 했다. 칼빈의 제네바는 모든 대륙 개혁주의 예배의 모델이 되었고 16세기 말까지 모든 개혁 교회에서 고정된 예배가 사용되었습니다.  네덜란드 개혁 교회는 영국과 독일의 난민 교회에서 예배 질서를 발전시켰으며, 이는 1574년과 1578년 Dordrecht 에서 열린 총회에서 비준되었다.죄와 긍휼의 확신과 회개하지 아니하는 자들을 돌아서게 하는 것입니다. 1552년 공동 기도서(Book of Common Prayer)는 성찬식에 무릎을 꿇는 것이 경배를 의미하지 않는다는 선언인 블랙 루브릭(black rubric)으로 알려진 것을 포함해야 한다고 주장한 스코틀랜드 개혁가 존 녹스 (John Knox)의 주장을 통해 개혁주의 사상의 영향을 받았다. Knox는 칼뱅의 예배에 기초 하여 새로 설립된 스코틀랜드 교회를 위한 예배학를 썼다. 녹스의 예배는 스코틀랜드에서 예배를 위한 구조를 설정했지만 목사들은 즉석에서 할 수 있었다. 1603년 왕관 연합(Union of the Crowns )에 이어 영국인들은 스코틀랜드인에게 공통기도서 를 강요하려고 여러 차례 시도 했지만 맹렬히 저항했다.
메리 1세 여왕과 필립 왕의 통치 기간 동안 제네바에서 망명 생활을 마치고 돌아온 후 청교도 (영국 국교회 내에 남아 있던)와 분리주의자 (영국 국교회에서 분리)로 알려진 영국의 개신교도 들은 보다 급진적인 종교를 도입하려고 시도하기 시작했다. 그들이 제네바에서 경험한 개혁을 영국 국교회의 예배로, 그리고 어떤 면에서는 그 이상으로 발전시켰다. 그들은 성경에 구체적으로 규정되지 않은 모든 요소에 대한 숭배를 없애려고 했지만, 이것의 실제적인 의미에는 동의하지 않았다. 그들은 또한 지역 또는 국가 권위보다는 가능한 가장 낮은 수준에서 전례 결정을 내리는 것을 선호했다.

**같이 보기**
 칼빈주의- 예배

**각주**

**참고 문헌**
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*isbn=978-1472432063

**외부 링크**

**Texts**
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