Blaze7451/Wiki-ko-20250601 huggingface dataset:
전자 스핀 공명

전자 스핀 공명이란 스핀으로 인한 에너지 준위 차이에서 전자가 광자를 흡수해 전이되는 현상을 가리킨다.

**스핀 에너지**
파일:ESR-STM at QNS in Ewha - front view.jpg|섬네일|양자나노과학 연구단의 저온 전자 스핀 공명 주사터널링현미경(ESR-STM)은 한국에서는 최초, 국제적으로는 두번째로 성공한 단일 원자의 전자스핀공명 측정 기술이다.
다른 물리적 영향을 받지 않는 고립된 원자 안에서는 전자는 오로지 주양자수(n)에 의해 에너지가 결정된다. 그러나 다른 물리적 영향을 받으면서 다른 양자수들도 에너지를 결정한다. 스핀 에너지란, 주양자수 이외에 에너지에 영향을 미치는 현상 중에 스핀과 외부자기장 간의 에너지 생성을 가리키는 용어다. 스핀은 자기쌍극자 모멘트를 형성하고, 이 자기쌍극자 모멘트는 자기장과 상호작용을 일으켜 위치에너지를 만들게 된다. 그 결과 같은 주양자수, 같은 방위양자수, 같은 자기 양자수를 가진 전자들이 서로 다른 에너지를 가지게 된다.

**전자 스핀 공명**
이 에너지 차이는 광자의 방출 또는 흡수를 통해 전이될 수 있다. 높은 에너지 준위를 가진 전자의 경우, 광자를 방출하면서 낮은 에너지 준위로 가게 되며, 낮은 에너지 준위를 가진 전자는 광자를 흡수하면서 높은 에너지 준위로 갈 수 있다. 이 현상을 가리켜 전자스핀공명이라고 한다.

**같이 보기**
 ESR 연대측정법 (전자자기공명법)
분류:전자
분류:분석화학
분류:러시아의 발명품
분류:분광학
분류:신경영상
판단 (논리학)

판단(判斷)은 어떤 대상에 관해서 어떤 징표(徵表)를 주장하는 작용을 뜻한다. 그것의 언어적인 표현을 판단이라고 하는 수도 있다.
판단 가운데에는 대상과 그 징표와의 사이의 객관적인 연관이 반영되고 있다. 판단을 가장 단순한 형식으로 생각하면 주어·술어와 연어로 이루어지며, 'S는 P이다'라는 일반형식으로 나타난다(S는 주어, P는 술어를 나타낸다).
판단은 그 질에 따라 긍정판단과 부정판단으로 구별된다. 후자는 특히 'S는 P가 아니다'라는 형식으로 나타난다.
판단은 또한 주어의 양에 따라 셋으로 나뉜다. 주어가 대상의 전부에 미칠 때에는 전칭(全稱)판단이라 하여 '모든 S는 P이다'라고 정식화(定式化)된다. 주어가 대상의 일부에 미칠 때에는 특칭판단(特稱判斷)이라 하며 '약간의 S는 P이다'라고 정식화된다. 주어가 단독적 대상에 상관될 때에는 단칭판단(單稱判斷)이라 한다. 단칭판단은 그 주장이 단독 대상의 전부에 걸친 것으로 간주되며 전칭판단에 포함된다. 간단히 하기 위해 전칭긍정판단은 A, 전칭부정판단은 E, 특칭긍정판단은 I, 특칭부정판단은 O로 표시된다.

**정언적 판단**
정언적 판단(定言的判斷)은 단언적 판단(斷言的判斷)이라고도 한다. 어떤 대상에 대해 어떤 징표를 무조건적으로 긍정 또는 부정하는 판단을 말한다. '모든 인간은 가사적(可死的)이다'라고 하는 판단이다. 판단의 가장 단순한 형식이다.

**가언적 판단**
가언적 판단(假言的判斷)은 어떤 대상에 관해서 어떤 징표를 어떤 조건 아래에서 긍정 또는 부정하는 판단을 말한다. '만약 비가 오면 배는 나가지 않는다'는 식의 판단이다.

**선언적 판단**
선언적 판단(選言的判斷)은 어떤 대상에 관한 몇 가지 징표--선언지(選言肢)라고 한다--가운데서 적어도 어느 하나의 징표가 선택돼야 함을 주장하는 판단을 말한다. '그러한 삼각형은 예각삼각형이거나 직각삼각형이거나 둔각삼각형 중 어느 하나이다'라고 하는 등의 판단이다. 선언지는 반드시 상호간에 서로 배척할 필요가 없는 것이다. 하기야 이 판단을 선언지가 서로 배척한다고 하는 엄격한 조건 아래에서 생각하는 경우도 있으며, 이에 대해 조건이 엄격하지 않은 경우를 2자택1적 판단이라 부르는 수도 있다. 그러나 이 용어는 자의(字義)가 말하는 것처럼 바로 선언지가 서로 배척하는 경우를 가리킬 때도 있다.

**종합판단**
종합판단(綜合判斷)은 술어개념이 주어개념 안에 포함되지 않고 주어개념에 외부로부터 결합됨으로써 성립되는 판단을 말한다. 분석판단에 대립하는 말. 칸트는 '몇몇의 물체는 무겁다'라는 예를 들고 있다. 물체라는 개념 안에는 무겁다는 개념이 포함되지 않으며, 종합으로 비로소 이 판단은 성립된다는 것이다.

**분석판단**
분석판단(分析判斷)은 술어개념이 주어개념 속에 이미 포함되어 있는 판단을 말한다. 종합판단에 대립되는 말. 칸트는 '모든 물체는 연장(延長)을 지닌다'라는 예를 들고 있다. 물체라는 개념 안에 연장을 갖는 것이라는 개념은 이미 포함되어 있으며, 물체의 개념분석만으로도 이 판단은 성립된다고 한다.

**같이 보기**
 판단력 비판

**참고 문헌**
분류:논리학
분류:논리학 개념
천일홍

천일홍(千日紅)은 비름과의 한해살이풀로 학명은 Gomphrena globosa이다.

**특징**
중남미 원산의 한해살이풀로 높이 40cm 정도이다. 줄기는 곧추서며 가지가 잘 갈라지고 전체에 털이 있다. 잎은 마주나기하며, 길이 3-10cm인 긴 타원형이나 거꿀달걀꼴 긴 타원형으로 가장자리가 밋밋하다. 꽃은 7-10월에 피며 붉은색이지만 연한 붉은색이나 흰색 등이 있다. 꽃은 꽃잎이 없고 대신 긴 줄기에 붉은색, 분홍색, 오렌지색, 흰색의 포(苞)가 달린다. 가는 줄기 끝에 공 모양의 꽃이 한 개씩 핀다. 5개의 수술과 1개의 암술이 있는데, 수술은 합쳐져서 통처럼 되고 암술대는 끝이 2개로 갈라진다. 열매에는 바둑알 같은 종자가 1개씩 들어있다. 줄기 전체에 털이 없다

**명칭**
꽃의 붉은 기운이 1,000일 동안 퇴색하지 않는다 하여 천일홍이라 부른다.

**이용**
주로 산사의 법당을 장식하는 꽃으로 재배되었으며 관상용으로 많이 심는다. 꽃잎이 건조하고 색이 잘 변하지 않아 드라이플라워로 사용하기도 한다.

**각주**

**외부 링크**
  국가 표준식물 목록url=http://www.koreaplants.go.kr:9101/general/Prgb02/Prgb2_6.jsp?nameid=13282 -  국가생물종 지식정보시스템url=http://www.nature.go.kr/plant/plantGuide/results/view.jsp?name_id=13282 
분류:과테말라의 식물상
분류:브라질의 식물상
분류:천일홍아과
분류:파나마의 식물상
분류:1753년 기재된 식물
분류:칼 폰 린네가 명명한 분류군
전제 (언어학)

전제(前提, presupposition)는 대화에 언급되지 않아도 암시되는 세계관이나 배경에 관한 암묵적 사항을 이르는 말이다.

**언어적 성질**
 분열문과 같은 통사 구문은 전제를 유발한다.- 문장이 부정되어도 그 문장의 전제는 유지된다.- ‘후회하다’와 같은 어휘 항목은 전제를 유발한다.- 내포문에서 생성된 전제라도 취소될 수 있다.

**예**
언어학의 화용론(Pragmatics)에서 전제(話用論的前提)는 특정한 맥락과 장면 속에서 파악할 수 있는 전제. 문장의 진리 관계로 분석하는 의미론적 전제와 비교된다. 예를 들어, “문 좀 닫아 주세요.”를 적절한 발화로 만들기 위해서는 “문이 있다.”, “문이 열려 있다.”, “화자는 청자가 요구를 들어줄 수 있을 것이라고 믿는다.”가 충족되어야 한다.

**같이 보기**
 함의- 함축- 논리학

**각주**
분류:의미론
분류:화용론
분류:가정 (논리학)
분류:논리학 개념
논증

논증(論證, 론증, proof, demonstration)은 증명 또는 입증이라고도 하며, 어떤 판단이 참(眞)이란 것의 이유를 부여하거나 명확하게 보여줄 때 논증한다고 말한다.
논증해야만 할 판단을 제제(提題)·논제(論題)·정립(定立)이라 하고, 이유를 주는 판단을 논거(論據)라고 한다.
논증은 논거를 전제로 하며, 제제를 결론으로 하는 추리 형식(deductive reasoning)으로 행하여진다. 논증의 궁극적인 논거가 되는 판단을 공리라고 하며, 그것으로써 이유가 주어진 제제를 정리라고 한다.

**같이 보기**
 토론

분류:비판적 사고 기술
삼재

삼재(三災)는 인간에게 12년 주기로 돌아온다는 3가지 재난을 의미한다. 동양철학에서 유래된 재앙명(災殃名)으로 십이지(十二支)에 따른다.

**특징**
삼재의 첫해를 입삼재(入三災, 들삼재)이라고 하며 두 번째 해는 침삼재(枕三災, 눌삼재)를, 마지막 해를 출삼재(出三災, 날삼재)이라고 한다.
입삼재 때는 가족이나 주변인이 화를 당하며 침삼재 때에는 머무는 해라고 해서 매사에 시비곡직이 많다는 점이고 마지막 해는 재물이나 명예가 훼손되어 나쁜 결과를 초래하는 재앙을 가져오기도 한다.

**십이지에 따른 삼재**
巳(사)酉(유)丑(축)띠는 亥(해)子(자)丑(축)년이 삼재에 해당한다.
*申(신)子(자)辰(진)띠는 寅(인)卯(묘)辰(진)년이 삼재에 해당한다.
*亥(해)卯(묘)未(미)띠는 巳(사)午(오)未(미)년이 삼재에 해당한다.
*寅(인)午(오)戌(술)띠는 申(신)酉(유)戌(술)년이 삼재에 해당한다.

**해석의 부족함**
삼재는 삼합의 생지를 충 하는 년에 들어 온다.
예: 삼합 巳酉丑, 삼재 亥子丑, 亥 -> 巳 (沖)
그러나 현재 존재하는 서적에는 해석이 자세하지 못하다. 현실적으로 삼재때 운이 나쁜 사람 또는 그 반대인 사람도 있다. 이는 단순히 전자는 복삼재 후자는 악삼재로 정의하고 넘어가는 경우가 대부분이다. 사주에 삼합 혹은 반합이 존재하는 사람중에 삼재가 와서 충을 하는 경우엔 사주에 따라서 큰 변화가 오는 것은 당연한 이치로 여긴다. 그러므로 단순히 삼재를 보는 것이 아닌 개인의 사주를 년운 혹은 대운에 맞게 풀이하는 것이 더 바람직하다.

**출생 연도별 삼재**
출샌 연도별로 삼재가 언제 오는지는 아래 사이트를 통해 쉽게 조회가 가능하다.
https://luckyloveme.com/
분류:불교 용어
김하중

김하중(金夏中, 1947년 1월 9일~)은 대한민국의 제34대 통일부 장관을 역임한 외무공무원이다.
강원도 원주군에서 출생하였다. 제7회 외무고시에 합격하였다.
김대중 대통령과 노무현 대통령 시절에 중국 대사로 7년 1개월간 재임한 것으로 중화인민공화국에 있었던 현재까지의 주중대사 중 최장 기간 근무한 대사라는 기록을 세웠다.
이재정 통일부 장관의 후임으로 2008년 3월 11일 제34대 통일부 장관에 취임하였으나 이듬해에 개각으로 인하여 퇴임하게 되었다. 이후 그는 규장사에서 하나님의 대사라는 책을 시리즈로 쓰고, 이후 개신교 교회 등을 돌아다니며 강사 등으로 활약하고 있다.

**학력**
 1969년: 서울대학교 문리과대학 중어중문학과 학사- 1972년: 서울대학교 행정대학원 행정학 석사 과정 1년 수료

**경력**
 1973년: 외무부 입부- 1975년: 외무부장관 비서- 1976년: 주뉴욕 총영사관 부영사- 1982년: 주인도 대사관 참사관- 1985년: 외무부장관 보좌관- 1986년: 외무부 동북아2과장- 1987년: 외무부 의전담당관- 1988년: 주일본 대사관 참사관- 1992년: 주중국 대사관 공사- 1995년: 외무부 아시아태평양국장- 1995년: 외무부 아시아태평양국- 1997년: 외무부장관 특별보좌- 1998년: 대통령 의전비서관- 2000년: 대통령 외교안보수석비서관- 2001년: 주 중국 대사- 2008년: 제34대 통일부장관- 장로교 강사- 2024년 포드처치 협동장로

**상훈**
 1982년: 대통령표창- 1983년: 체육포장- 1992년: 홍조근정훈장- 1997년: 황조근정훈장- 2000년: 이탈리아 콤멘다또레 기사훈장- 2000년: 이탈리아 콤멘다또레 기사훈장- 2000년: 프랑스 레지옹도뇌르 3등급훈장- 2001년: 멕시코 아즈텍 독수리훈장- 2012년: 청조근정훈장

**저서**
 《떠오르는 용, 중국》
** 중국어판《騰飛的龍》(2002년 11월, 중국 世界知識出版社)
** 한글판 (2003년 11월, 비전과 리더십)
** 일본어판 (2004년 6월, 일본 共同通信社)- 《하나님의 대사1》, 2010년 1월, 규장출판사- 《하나님의 대사2》, 2011년 1월, 규장출판사- 《하나님의 대사3》, 2011년 12월, 규장출판사- 《Ambassador of God》(하나님의 대사1 영문판), 2012년 4월 규장출판사- 《김하중의 중국이야기1-떠오르는 용, 중국》, 2013년 1월, 비전과 리더십,- 《김하중의 중국이야기2-영원한 이웃 끝없는 도전: 한국과 중국》, 2013년 1월, 비전과 리더십- 《사랑의 메신저1》, 2014년 1월, 두란노

**각주**
분류:1947년 출생
분류:살아있는 사람
분류:광산 김씨
분류:원주시 출신
분류:삼선고등학교 동문
분류:서울대학교 문리과대학 문학부 동문
분류:서울대학교 행정대학원 동문
분류:대한민국 육군 중위
분류:중화인민공화국 주재 대한민국 대사
분류:대한민국의 통일부 장관
분류:대한민국의 별정직공무원
분류:대한민국의 대통령비서실 수석비서관
분류:이명박 정부의 국무위원
분류:대한민국의 개신교도
분류:대한민국의 저술가
대서양수염상어

대서양수염상어는 수염상어목의 너스상어과의 상어이다. 영어 명칭을 따라 너스상어로 불리기도 한다.

**특징**
움직임이 느리며, 4.5m까지 자란다. 열대와 아열대의 얕은 바다의 산호초에서 살며, 다른 상어와 달리 아가미로 물을 펌프질할 수 있다. 따라서 계속 헤엄치고 있지 않아도 되며, 바다 밑바닥에서 움직이지 않고 가만히 있기도 한다. 심해어·게·가재·성게·새우 등을 먹으며 사람을 공격하기도 한다. 하지만 상대적으로 인간에 끼치는 위협정도는 낮은 편이다.

**같이 보기**
 백상아리
분류:너스상어과
분류:1788년 기재된 물고기
뱃노래

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뱃노래(단수 "shanty", 또한 "chantey"라고 부른다; 프랑스어 동사 "chanter" 즉 "노래하다"에 파생되었다)는 선원이 배에서 작업할 때 소리를 맞추어 부르는 작업가로서, 정확히 말하면 '시 샨티'(Sea shanty)라고 한다. 뱃놀이로 부르기도 한다.

**같이 보기**
 바르카롤- 범선- 노동요

**참고 자료**
분류:민속 음악
분류:2021년 인터넷 밈
공용징수

공용징수(公用徵收, expropriation)란 공익사업을 위해 개인의 재산권을 강제적으로 취득하는 법률 제도를 말한다. 민법에서는 공용징수, 행정법에서는 공용수용라고 부른다. 공용징수에 의해 공익사업의 주체는 원시적으로 권리를 취득하고 피징수자의 권리는 소멸한다.
분류:법률 용어
호보

호보의 모습
호보(Hobo)는 미국에서 화물 열차에 무임승차하여 각지를 이동하는 방랑자를 말한다. 다만 거지는 아니며 도착한 곳에서 날품팔이로 먹고 산다. 이런 호보의 괴로움 또는 그 낙천성을 노래한 것이 포크송에 많다.

**외부 링크**
분류:미국의 역사
분류:1890년대 신조어
은상어

은상어(학명: Chimaera phantasma)는 은상어과에 속하는 연골어류의 일종이다. 오스트레일리아와 중국, 일본, 한국, 누벨칼레도니, 필리핀, 타이완, 베트남 근처 수역에서 발견된다. 자연 서식지는 외양이다.

**특징**
몸길이는 1m 정도이다. 수심 90-600m의 바다에 살며, 산란기는 10월부터 다음해 7월까지로 긴 타원형 알을 바다 밑바닥에 낳는다. 먹이는 작은 게·물고기·오징어 등이다.

**각주**

**외부 링크**
분류:은상어과
분류:1900년 기재된 물고기
분류:데이비드 스타 조던이 명명한 분류군
페르미-디랙 통계

통계역학에서 페르미-디랙 통계(Fermi–Dirac statistics)는 열적 평형 상태에서 페르미 입자들이 보이는 통계적 분포다.

**개념**
페르미 입자들은 구별 불가능한 입자이며 파울리 배타 원리를 따른다. 즉, 두개 이상의 입자가 같은 양자 상태에 동시에 존재하지 않는다. 양자역학적으로, 이러한 배타 원리는 입자의 교환 연산자 아래 계의 파동 함수가 −1의 고윳값을 갖는 것을 의미한다. 서로 상호작용하지 않는 페르미 입자로 이루어진 계를 페르미 기체라고 한다.
파울리 배타 원리에 의하여, 페르미 기체의 통계적 분포는 맥스웰-볼츠만 분포를 따르는 고전적 이상 기체에 대하여 차이를 보인다. 이러한 페르미 기체의 통계를 페르미-디랙 통계라 한다.

**역사**
페르미-디랙 통계는 1926년에 엔리코 페르미와 폴 디랙에 의해 소개되었고, 1926년에 랄프 파울러에 의해 백색왜성으로의 별의 붕괴에 적용되었으며, 1926년에는 아르놀트 조머펠트에 의해 금속의 전자에도 적용되었다. 파스쿠알 요르단은 1925년에 "파울리 통계"라 불렀던 같은 통계를 만들었다. 문제는 심사위원인 막스 보른이 그의 논문을 다시 찾기 전까지 여섯 달이나 잊고 있었다는 것이다. 그 사이에 엔리코 페르미와 폴 디랙이 자체적으로 만들어냈다.

**정의**
페르미 기체의 큰 분배 함수는 다음과 같다.
 (.
이는 다음과 같이 유도할 수 있다.

:
:
:
이에 따라, 상태 에 놓여 있는 입자의 점유수는 다음과 같다.
- : 상태 에 놓인 입자의 점유수- : 상태 에서의 겹침- : 상태 에서의 에너지- : 화학 퍼텐셜(때때로 페르미 에너지라 불리며, 로 표시한다)- : 볼츠만 상수- : 절대온도
이 경우에 가 페르미 에너지 이고 이면,
가 된다.
위의 수식을 페르미 함수라 부른다.

**같이 보기**
 맥스웰-볼츠만 통계- 보즈-아인슈타인 통계
분류:통계역학
분류:양자장론
분류:물리학 개념
김문정 (고려)

김문정(金文鼎)은 미상 고려 충렬왕 때의 오경박사 중 한 명이다. 과거 중심의 사장(詞章) 교육을 지양하고 경사(經史)에 치중하는 성리학의 전래에 따라 유학이 흥기(興起)할 즈음 안향(安珦)의 천거에 의한 왕명으로 원(元)에 들어가 공자와 70제자의 화상, 제기·악기 및 6경 등의 서적을 구입하여 새로 낙성시킨 문묘에 봉안하였다.

**가족관계**
부친: 김맥(金脈)
분류:고려의 문신
절의파

절의파(節義派)는 조선 전기 유학계(儒學界)의 4대학파 중 하나이다.
고려 말의 충신 정몽주와 두문동(杜門洞) 72현(賢)의 충의를 본받아 세조(世祖)의 패륜 행위에 분개하여 단종(端宗)을 위해 의거를 일으키다가 실패하였거나 세조에 협조하는 것을 거부하고 은둔 생활을 한 사람들을 말한다. 성삼문(成三問) 등의 사육신(死六臣)과 김시습(金時習) 등의 생육신(生六臣)이 이에 속하고, 이들의 절의(節義)는 뒤에 영호남 사림파(도학파), 임진왜란 시의 의병, 병자호란 시의 삼학사(三學士) 등에 의하여 계승되었다. 
분류:조선의 정치
분류:청담파
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귀인 엄씨

귀인 엄씨(貴人 嚴氏, ? ~ 1504년 4월 14일(음력 3월 20일))는 조선 성종의 후궁이다. 임영대군의 7남 단계부정(丹溪副正) 이인(李潾)의 처는 그의 친언니로, 그의 형부 단계부정은 남편 성종의 5촌 당숙뻘이 된다.

**생애**
본관은 영월이며, 본명은 은소사(銀召史), 또는 은소이(銀召伊)이다. 사직을 지내고 증 통정대부 이조참의에 추증된 엄산수(嚴山壽)와 남양 홍씨의 딸로 태어났다. 실록의 1504년(연산군 10년) 음력 3월 27일에, '엄씨의 맏누이 금소사(金召史)는 단계부정(丹溪副正)의 아내가 되었고...서누이 말금(末今)은...'라는 기록이 있다. 그녀의 언니가 왕족의 아내가 되었다는 것으로 보아, 엄씨도 양반가의 출신일 것으로 보인다. 또한 엄씨의 서자매를 따로 지칭한 것으로 보아, 엄씨는 양반가의 적출(嫡出)일 것으로 보인다. 처음에는 정3품 소용(昭容)이었으며, 후에 종2품 숙의(淑儀)에, 이어 종1품 귀인(貴人)에 진봉되었다. 할아버지 엄극인(嚴克仁)은 성균관진사이고, 증조부 엄유온(嚴有溫)은 세종 때 좌군도총제, 동지총제 등을 역임했으며, 고조부 엄준(嚴俊)은 고려 말 낭장을 지냈다.
그녀는 성종의 또다른 후궁인 귀인 정씨와 함께, 중전 윤씨를 모함하여 폐출케 하는 데 결정적인 역할을 한 후궁으로 알려져 있다. 이 때문에 연산군은 그녀와 정씨를 극도로 미워하였다. 결국 연산군은 갑자사화를 일으키면서, 1504년 음력 3월 20일 밤, 연산군은 창경궁 뒷뜰에 엄씨와 정씨를 결박시켜놓고 몽둥이로 때려서 살해하였다. 그녀가 죽은 뒤 그녀의 시체는 모두 찢겨 젓갈로 만들어졌고, 연산군은 그것을 아무데나 뿌려버리도록 지시하였다.
또한 엄씨의 가족들은 모두 참형을 당하였으며, 그녀의 유일한 소생인 공신옹주(恭愼翁主)는 폐서인이 된 후 유배되었다. 그러나 엄씨와 그 가족들, 공신옹주 등은 모두 중종반정이 일어나면서 복위되었으며, 공신옹주는 유배 시 남편의 신주를 품고 가 제사를 지내어 그 절의가 뛰어나다는 이유로 곡식을 하사받기도 하였다. 1506년 그녀의 두 친정오라비 엄회, 엄계도 처형되었다.

**생년**
흔히 소용 엄씨의 생년이 불분명한 것으로 알려져 있지만, 대략적인 해는 추정이 가능하다. 엄산수의 차남인 엄회는 1455년 생이고, 삼남인 엄계는 1456년 생이다. 그런데 엄회는 소용 엄씨의 오빠兄로 기록되어 있다. 이 세 사람은 모두 엄산수의 정실부인인 남양 홍씨의 소생이므로 소용 엄씨가 아무리 빨리 태어났다고 해도 1457년 이후에 태어났을 것이다. 또한 소용 엄씨의 친정 언니인 엄금소사가 1457년 이후에 태어났으므로 소용 엄씨의 생년을 1458년 이후로 추정할 수 있다. 소용 엄씨가 정확히 언제 후궁이 되었는지는 기록의 부재로 알 수 없으나 그녀가 최초로 사료에 등장한 것은 1477년 음력 3월 20일의 기록이다. 1477년 이전에 이미 후궁이 된 것으로 보이나 만약 1477년에 후궁이 되었다고 해도 십대 후반의 젊은 나이였다. 그 후 1481년3월 11일 딸인 공신옹주를 낳았다.(성종대왕 왕녀 태지석)
만약 소용 엄씨가 1481년에 공신옹주를 낳았으니, 그녀는 늦어도 1466년 이전에는 탄생했어야 한다. 그러나 실제로 그녀가 1466년에 태어났을 가능성은 거의 없다. 1477년의 기록을 보면 소용 엄씨와 정씨는 중전 윤씨의 투기를 받을 정도로 성종의 총애를 받았다고 되어 있는데, 21살의 혈기왕성한 성종이 12살밖에 되지 않은 엄 소용을 총애했을 가능성이 희박하기 때문이다. 그녀의 생년을 오차 없이 넓게 추정해 보면 1458년에서 1466년 사이에 태어난 것이 확실하다. 그러나 실제로 그녀는 아무리 늦어도 1462년 이전에는 태어난 것으로 보인다. 성종의 다른 부인들과의 나이 차를 보면, 1456년 생인 공혜왕후, 1455년 생인 폐비 윤씨보다는 나이가 확실히 적고 1471년 생인 숙의 권씨보다는 나이가 많다. 또 1462년 생인 정현왕후와는 또래일 것으로 보인다. 실제로 정현왕후와 소용 엄씨의 첫 출산 연도도 비슷하다. 그녀와 가장 친밀한 관계였던 것으로 보이는 귀인 정씨와도 나이는 비슷했을 것으로 보이지만, 귀인 정씨가 그녀보다 먼저 임신(1477년)했던 것을 보면 귀인 정씨가 약간 나이가 많았던 것 같다. 최근 한 드라마에서 성종의 후궁들의 나이에 관해 언급하면서 이들의 나이가 '귀인 정씨-소용 엄씨-숙의 권씨-정현왕후'순이며, 정귀인과 엄소용이 성종보다 연상이라는 언급을 했으나 앞에서 밝혔듯이 이는 사실과 다르다.

**가족 관계**
 증조부 : 엄유온 嚴有溫, 조선개국원종공신,삼군도총제부 좌군동지총제(左軍同知摠制)- 조부 : 엄극인 (진사, 이조판서 최부의 사위)- 아버지 : 엄산수 (嚴山壽, 사직 1423년-1504년, 경기도 파주, 갑자사화 참형)- 어머니 : 남양 홍씨- 숙부 : 엄송수 (세종 식년시 생원, 세조 춘장시 병과, 교리, 허업의 사위)- 숙부 : 엄강수 (세종 식년시 생원)- 오빠 : 엄훈 (선공감봉사, 경기도 이천으로 피신), 엄회 (금천현감, 증공조참의, 갑자사화 참형), 엄계 (증공조참의, 갑자사화 참형)- 부군 : 성종 (成宗, 1457년-1494년, 재위:1469년-1494년)
** 딸 : 공신옹주 (恭愼翁主, 1481 ~ 1549) - 한경침 (한명회의 손자)에게 하가- 조카 : 엄용순(嚴用順, 엄훈의 아들, 사마시, 갑자사화에 생존, 경기도 이천 육괴정), 엄용공(嚴用恭), 엄용홍(嚴用弘), 엄용관(嚴用寬)- 조카 : 엄한백(嚴漢伯), 엄한경(嚴漢卿), 엄한우(嚴漢友), 엄한붕(嚴漢朋)

**귀인 엄씨가 등장하는 작품**
 《설중매》 (MBC, 1984년~1985년 배우:이미지)- 《한명회》 (KBS, 1994년 배우:최정원)- 《왕과 비》 (KBS, 1998년~1999년 배우:윤유선)- 《왕과 나》 (SBS, 2007년~2008년 배우:한소정)- 《인수대비》 (JTBC, 2011년~2012년 배우:박탐희)

**참고 자료**
 《조선왕조실록》

**각주**

**외부 링크**
  국사편찬위원회 조선왕조실록 홈페이지
분류:생년 미상
분류:1504년 사망
분류:조선의 후궁
분류:영월 엄씨
분류:살해된 사람
분류:조선 성종
분류:조선 연산군
분류:15세기 한국 사람
분류:16세기 한국 사람
AC 페루자 칼초

아소차치오네 칼치스티카 페루자 칼초(Associazione Calcistica Perugia Calcio)는 이탈리아의 축구 클럽으로, 움브리아주의 페루자를 연고로 한다. 팀의 유니폼은 빨간색과 하얀색으로 구성되어 있다.
페루자는 2003년에 열린 인터토토컵에서 우승한 경력을 가지고 있으며 이 팀 출신의 유명 선수로 일본의 나카타 히데토시와 대한민국의 안정환, 이란의 라만 레자에이, 그리고 이 팀에 잠시 동안 몸 담았던 리비아의 알사디 카다피는 리비아의 정부 수반 무아마르 알카다피의 아들로 잘 알려져 있다.

**역대 성적**
세리에 A:- 준우승: 1978–79
UEFA 인터토토컵:- 우승: 2003
수페르코파 디 레가 디 세콘다 디비시오네:- 우승: 2011–12
코파 이탈리아 세리에 D:- 우승: 2010–11
세리에 B:- 우승: 1974–75
레가 프로 프리마 디비시오네:- 우승: 1932–33, 1945–46, 1966–67, 1993–94, 2013–14
레가 프로 세콘다 디비시오네:- 우승: 1987–88, 2011–12
세리에 D:- 우승: 1929–30 (테차 디비시오네), 2010–11

**선수 명단**

**현역**

**역대**

**역대 감독**

**외부 링크**
 it 

분류:움브리아주의 축구단
분류:1905년 설립된 축구단
분류:세리에 C 구단
전주동물원

전주동물원은 전북특별자치도 전주시 덕진구 소리로 68(덕진동)에 있는 동물원이다. 1978년 6월 10일 문을 열었다.

**연혁**
 1978년 4월 시민공원 결정고시(건설부 제100호)- 1978년 6월 10일 동물원 개원- 1990년 4월 전주시 공원관리사무소로 기구확대(소장, 2과, 4계)- 1997년 2월 전주시 동물원으로 개편(원장, 2팀)- 2001년 1월 팀 증설(진료팀 신설)

**사육동물**

**현재 전시종**

**포유류**
과나코, 기니피그, 꽃사슴, 나귀, 너구리, 늑대, 다람쥐원숭이(종 불명), 다마사슴, 라마, 파타고니아 마라, 망토개코원숭이, 면양, 무플런, 미어캣, 바바리양, 아시아흑곰, 사자, 사막여우, 아메리카들소, 아시아코끼리(인도코끼리 1개체, 보르네오코끼리 1개체), 사바나얼룩말, 소(큰뿔소), 에조불곰, 엘크, 일본원숭이, 재규어, 제주마, 포니(셰틀랜드포니, 아프리카포니), 하마, 표범(종 불명), 염소(흑염소), 알락꼬리여우원숭이, 흰손긴팔원숭이, 유라시아 수달, 삵, 너구리, 남아메리카 코아티, 라쿤, 줄무늬몽구스, 기니피그, 토끼, 지브로이드(제주마 x 사바나얼룩말), 교잡 아무르호랑이, 유라시아스라소니, 브라자원숭이, 동부회색캥거루

**조류**
유황앵무, 독수리, 닭(토종닭, 오골계), 수리부엉이, 오색청해앵무, 왕관앵무, 왜가리, 원앙, 인도공작, 청둥오리, 흰뺨검둥오리, 타조, 해오라기, 혹고니, 홍부리황새, 홍금강앵무, 청금강앵무, 흑고니, 검은머리장수앵무, 붉은모란앵무, 노란이마아마존앵무, 회색앵무

**파충류**
안경카이만, 버마왕뱀, 설카타육지거북, 표범무늬거북, 헤르만거북

**어류**
비단잉어, 잉어

**백사이드 관리종**
꿩, 큰고니, 닭(백자보, 로즈콤), 뿔닭, 백한, 들칠면조

**과거 전시종**
교잡 기린, 침팬지, 단봉낙타, 맨드릴, 아프리카코끼리, 검은짧은꼬리원숭이, 서벌, 페르시아표범, 눈표범, 검은목중부리새, 괭이갈매기, 교잡 벵갈호랑이, 인도표범, 흑표범, 붉은목왈라비(알비노), 줄무늬스컹크, 분홍등사다새, 흰꼬리수리, 참수리, 은여우, 올리브개코원숭이, 집비둘기(공작비둘기, 자코뱅비둘기), 염주비둘기, 개(풍산개, 진돗개, 삽살개, 독일 포인터), 단봉낙타, 돼지(미니돼지), 브라질호저, 금계(노멀, 황금계), 은계, 닭(폴리쉬, 햄버그반탐), 사탕수수두꺼비, 아프리카발톱개구리, 아홀로틀, 페닌슐라쿠터, 서던페인티드거북

**사건사고**

**사자와 호랑이의 결투**
2008년 12월 17일 오후 3시 40분께 전주동물원에 있던 수컷 사자 `청이'가 암컷 호랑이 `호비'의 목을 물어 숨지게 하는 사고가 일어났다. 이날 사고는 사육사가 던져준 먹이를 먹으려던 사자 '청이'가 관람객을 맹수로부터 보호하고자 설치해 놓은 5m 깊이의 방사장 앞 함정에 빠지자 인근 방사장에 있던 호랑이 '호비'가 함정에 뛰어들면서 일어났다. 숨진 호랑이는 지난 2004년 청주동물원에서 들여 온 여섯 살 난 시베리아산이고, 일곱 살인 사자 `청이'는 별다른 상처를 입지 않았다.

**찾아오는 길**
덕진공원 정문을 나와 연못을 끼고 동쪽으로 1km정도 가면 축구장, 배구장 등 각종 운동시설을 갖춘 체련공원과 한국소리문화의전당이 있고, 여기서 동쪽으로 인접하여 놀이시설(전주드림랜드)이 포함된 전주동물원이 나온다.

**기타 행사**
 전주동물원 야간개장
전주동물원은 봄에 시민들이 벚꽃을 구경할 수 있도록 10시까지 야간개장을 한다. 2014년에는 4월 3일부터 4월 6일까지 진행되었다. 2016년 부로 종료되었다.

**참조**

**외부 링크**
분류:대한민국의 동물원
분류:1978년 설립
분류:전북특별자치도의 공원
주체

주체의 다른 뜻은 다음과 같다.- 주체(主體)은 객관에 대립되는 말로 주관을 가진 개체를 뜻한다.- 주체(朱棣)는 명나라의 제3대 황제 영락제의 휘이다.

**같이 보기**
 주체- 주체사상(主體思想)은 조선민주주의인민공화국에서 만들어진 공산주의의 사상 중 하나이다.
가묘

경남 고성 학림리 최씨종가 중 가묘 정면
가묘(家廟)는 조선시대의 사대부들이 고조(高祖) 이하의 조상의 위패(位牌)를 모셔놓고 제사를 지내던 집안의 사당(祠堂)이다.
제주는 장자(長子)만이 할 수 있고, 차자(次子) 이하는 할 수 없다. 이것은 인격의 불평등을 전제하는 것이 아니라  가족 단위의 공동체 내부에서 예를 세움으로써 제가(齊家)의 질서를 유지하려는 뜻이다. 따라서 인간의 길흉시, 즉 관·혼·상·제 의식이 가묘를 중심으로 행하여진다.
사당의 위치는 정침 동편에 3간으로 짓는다. 앞에 문을 내고 문밖에 3층 계단을 동서로 만든다.  안에 4감(四龕)을 설치하여 선대의 신주를 봉안하되 북편에서 남향하고 서편으로부터 제1감이 고조고비, 제3감이 조고비, 제4감이 고비의 자리가 된다. 감 밖에 포장을 드리우며 각 자리마다 제상을 놓고 최존위 앞에 향탁(香卓)을 놓는다. 향로는 서쪽, 향합(香盒)은 동편이다. 주위를 담장으로 가리고 정면에 대문을 만든다.

**각주**
분류:조선의 문화
분류:유교
분류:묘당
*
상례

상례(喪禮)는 장례식의 유교적 절차를 말한다.

**절차**
절차는 다음과 같다.
# 초종(初終) ――  운명(殞命)하여 습(襲)하기까지의 절차로서 정침(正寢)으로 옮긴 병자가 남자인 경우 여자의 손에, 여자인 경우 남자의 손에 숨을 거두지 않도록 한다. 운명하면 상가에서는 속광 ― 복(複) ― 천시(遷尸) ― 입상주(立喪主) ― 호상(護喪)― 역복(易服)전(奠) ― 고묘(告廟) ― 부고(訃告) ― 설촉(設燭) 등 필요한 여러 절차를 준비하고 마친다.
# 염습(殮襲) ――  죽은 자에게 일체의 의복을 다시 입히는 과정으로 보통 이틀 후에 행한다. 그 과정은 목욕(沐浴) ― 진습의(陳襲衣) ― 염습 ― 반함(飯含) 등이다.
# 소렴(小斂) ――  습이 끝나면서 곧 시신(屍身)을 의금(衣衾)으로 수렴(收斂)하는 절차이며 뼈가 흩어지지 않도록 하기 위함이다. 괄발(括髮)·환질 ― 전(奠) ― 설영좌(設靈座) ― 입명정(立銘旌) 등이다.
# 대렴(大斂) ――  소렴 다음 날에 행하며 입관도 동시에 행한다. 전(奠) ― 작의려(作倚廬) ― 조석곡(朝夕哭) 등의 절차를 행한다.
# 성복(成服) ――  대렴 다음날에 상가 사람들이 각각 상복을 입는 것으로 대소간 친지들의 구분에 따라 다르다. 성복 이후에 설영침(設靈寢) ― 조석전(朝夕奠) ― 조석상식(朝夕上食) ― 곡무시(哭無時) ― 조문(弔問)의 행례가 있다.
# 치장(治葬)  ――  옛날 사대부는 3개월이었으나 보통 5∼7일 만에 거행한다. 득지택일(得地擇日) ― 결리(結裏) ― 고계기(告啓期) ― 개영역(開瑩域)·축문식 ― 천광(穿壙) ― 각지석(刻誌石) ― 조주(造主) 등의 절차가 있다.
# 천구(遷柩) ――  발인(發靷) 전날 죽은 자가 가묘에 하직하는 절차이다. 청조조(請朝祖) ― 대곡(代哭) ― 조전(祖奠) ― 유전(遺奠) 등을 행한다.
# 발인(發靷) ――  죽은 자가 묘지로 향하는 절차이다. 급묘(及墓) ― 폄(貶) ― 증현훈 ― 가회격개(加灰隔蓋) ― 사토지신(祀土地神) ― 하지석 (下誌石) ― 제주 (題主) ― 성분(成墳) 등을 행한다.
# 반곡(反哭)  ――  본가로 반혼(反魂)하는 절차이다.
# 우제(虞祭)  ――  사자의 혼백을 위로하는 절차이다. 초우(初虞) ― 재우(再虞) ― 삼우(三虞)가 있다.
# 졸곡(卒哭) ――  1개월∼3개월이 지난 뒤에 무시곡(無時哭)을 마친다는 절차이다.
# 부 ――  사자의 위패를 입묘(入廟)할 때의 절차이다.
# 소상(小祥)  ―― 초상으로부터 13개월 만이니 연제(練祭)라 칭한다.
# 대상(大祥) ――  초상으로부터 25개월 만에 거행한다. 윤월은 계산하지 않는다.
# 담제 ――  초상으로부터 27개월 만에 행하는 제복제(除服祭)이다.
# 길제(吉祭)  ――  담제를 행한 다음달에 지내는 제사이다. 담복을 벗고 길복으로 갈아입는다.

**같이 보기**
 장례
분류:유교 의례
분류:죽음
분류:의례
빌라

레온 바티스타 알베르티의 초기 계단식 언덕 풍경이 있는 피에솔레의 빌라 메디치
빌라(villa)는 본래 고대 로마 상류층의 교외 주택을 의미한다. 대한민국에서 빌라는 주로 공동 주택이나 연립 주택이라는 뜻으로 통한다. 로마 빌라에서 시작된 이후 빌라의 아이디어와 기능은 상당히 발전했다. 로마 공화국이 멸망한 후 빌라는 작은 농경지가 되었고 고대 후기에 점점 더 요새화되었으며 때로는 수도원으로 재사용하기 위해 교회로 옮겨졌다. 그런 다음 중세 시대를 거쳐 점차 우아한 상류층 시골 주택으로 다시 진화했다. 근대 초기에는 도시나 마을 근처에 정원이 있는 편안한 단독 주택을 빌라로 묘사할 가능성이 높았다. 대부분의 생존자는 이제 교외 지역에 휩싸였다. 현대 용어로 "빌라"는 교외의 반 분리형 이중 빌라부터 일부 국가, 특히 지중해 주변의 시골 평균 크기 이상의 주거지에 이르기까지 다양한 유형과 크기의 주거지를 의미할 수 있다.
빌라는 원래 고대 로마 때나 중세 시대 초기에는 '농지'라는 뜻이었다. 오늘날에는 쾌적한 생활을 즐기려고 교외나 자연 속에 지은, 여가를 위한 독립주택을 말한다.

**로마**

**같이 보기**
 다차- 매너하우스- 맨션

**각주**
분류:주택 종류
분류:고대 로마의 건축
분류:건축사
분류:이탈리아의 건축
분류:숙박 시설
향음주례

향음주례(鄕飮酒禮)는 원래 중국에서 제후의 향대부(鄕大夫)가 인재를 뽑아 임금에게 천거할 때 출향에 앞서 베풀었던 전송의 의례로서 예속교육의 한 방편이다.
고려 인종(1136년) 때 시작되었고 조선에서 〈국조오례의(國朝五禮儀)〉에 기재하고 권장하였다. 의식은 각도의 주(州)·부(府)·군(郡) 현(縣)의 주관 아래 향교에서 행한다. 절차는 매년 10월 길일(吉日)을 잡아 그 고을의 덕망있는 이를 주빈(主賓)으로 택하여 주인(고을의 수령)이 출향할 빈(賓)에게 알린다. 당일 주인은 주빈과 열 손님을 맞아 당(堂) 위에 올라 주·빈간에 재배례를 행한 뒤, 술자리를 베풀고 술잔을 다섯 차례로 돌리며 술자리가 끝나면 모두 일어서서 사정(司正)이 북향하여 고계(告戒)한다.  고계가 끝나면 일동은 재배례를 행하고 빈이 당을 내려서면 주인이 전송함으로써 의식을 끝낸다.
분류:유교
향사례

향사례(鄕射禮)는 향음주례와 마찬가지로 고을의 유덕자를 존경하고 예양읍손(禮讓揖遜)의 풍조를 이룩하기 위한 연중행사이다. 본래 중국에서 왔으나 조선 성종 때 왕이 성균관에서 대사례(大射禮)를 행한 뒤 전국에 실시하도록 교시하였다. 
그 절차는 매년 3월 3일과 9월 9일에 고을의 효제충신(孝悌忠信)하고 예의에 밝은 자를 주빈으로 삼아서 당 근처에 단(壇)을 만들고 90보 거리에 과녁을 세우며, 향음 때와 마찬가지로 주인이 손님을 맞아 단에 와서 주·빈 간에 재배례를 행하고 술자리를 베풀면 술잔을 세 차례 돌린다. 사사(司射)가 손님에게 활쏘기를 청하고 먼저 단에 올라 시작한다. 이어 빈·주가 짝이 되어 차례로 활을 쏘는데 그때마다 풍악을 울리고 쏘기를 마치면 사사가 술상을 다시 베풀어 과녁을 맞히지 못한 자에게 벌주를 준다. 술자리가 끝나면 일동은 재배례를 행하고 주인이 문밖까지 전송함으로써 의식을 끝낸다.
분류:유교
1982년 한국프로야구

1982년 한국 프로야구는 한국 프로야구의 첫번째 시즌이다. 경기는 전기 리그 40경기,후기 리그 40경기로 총 80경기를 치렀다. 최종 우승 팀은 OB 베어스이다.
1982년에 있었던 팀은 MBC 청룡, 삼성 라이온즈, OB 베어스, 롯데 자이언츠, 해태 타이거즈, 삼미 슈퍼스타즈가 있었다.

**개막전**
1982년 프로야구의 개막식이 동대문야구장에서 열렸다. 이날 개막식에는 총 6개 구단의 선수와 감독들이 입장하고 이용일 한국야구위원회 사무총장이 개회를 선언했다. 대회 명칭은 1982년 한국야구선수권대회였다.
선수대표 선서는 OB 베어스의 윤동균 선수가 했다. 개막전 시구는 전두환 대통령이 했다. 대통령이 시구를 마치자 관중들의 박수 갈채를 받았다. 이날 삼성 라이온즈와 MBC 청룡의 개막전 경기가 열렸다. MBC 청룡 이종도 선수가 극적인 끝내기 홈런을 기록하며 MBC 청룡이 11대 7로 승리를 거뒀다.

**1982년 프로야구 순위**

**팀 순위**

**전기 리그 순위**

**후기 리그 순위**

**팀별 기록 순위**

**주요 기록**

**통계**

**타자 TOP**

**투수 TOP**

**포스트시즌**

**한국시리즈**

**올스타전**
1982년 한국 프로 야구 올스타전은 7월 1일 구덕야구장, 7월 3일 광주무등경기장 야구장, 7월 4일 동대문야구장에서 총 세차례 열렸다.

**1982년 수상 내역**

**1982년 골든 글러브 수상자**

**1982년 베스트 10 수상자**

**1982년 한국프로야구 관중 현황**

**같이 보기**
 1982년 OB 베어스 시즌- 1982년 삼성 라이온즈 시즌- 1982년 MBC 청룡 시즌- 1982년 해태 타이거즈 시즌- 1982년 롯데 자이언츠 시즌- 1982년 삼미 슈퍼스타즈 시즌

**외부 링크**
  한국야구위원회
분류:1982년 야구
1982
도리깨

일본의 도리깨.
도리깨는 콩이나 보리 등 곡식의 낟알을 떠는 데 쓰는 농구의 하나이다. 긴 작대기 끝에 서너 개의 휘추리를 달아 휘두르며 친다. 요즘은 농가에서 탈곡기나 콤바인을 사용하므로 보기가 힘들어진 농기구이다.
도리깨가 무기화한 것이 편곤이다.

**같이 보기**
 고헤이 (제구)

**참고 문헌**

**외부 링크**
 101013000761043
분류:농기구
유추

유추(類推)는 유비(類比) 또는 아날로지(analogy)라고도 하며, 연역 · 귀납과는 다른 특수한 것으로부터 특수한 것을 이끄는 추리를 말한다.
두 개의 특수한 대상에서 어떤 징표가 일치하고 있기 때문에 다른 징표도 일치하고 있음을 추정한다. 유추는 개연적인 결론밖에 주지 않으나 과학적 가설을 세울 때에 중요한 역할을 다할 때가 있다.

**문장에서의 유추**
유추는 추론의 일종으로, 이미 아는 사실에 근거하여 모르는 사실을 추측하는 경우이다. 즉 소주제나 그와 연관된 사항을 전개해 감에 있어서 어떤 사실을 논리적으로 검증하는 것이 아니라 미루어 짐작하는 수법이다. 이러한 유추법은 정확성을 요구하는 논문류의 문장에는 부적합하나, 실제 검증이 불가능할 경우 사용할 수도 있다.

**같이 보기**
 사례기반추론- 결의론- 오리 실험- 보면 안다- 은유- 비화

분류:논리학
분류:철학적 논증
분류:개념 모델링
분류:의미 유사도
향약

향약(鄕約)은 조선시대 향촌 사회의 자치규약으로, 조선 중기 지방 사림이 농민·노비 등 하층민에 대한 지배를 강화하기 위하여 유교 윤리를 기반으로 향촌의 공동 조직을 재구성한 것이다. 서원과 함께 향촌 사회에서 사림의 지위를 강화하는 데 기여하였다.

**조광조와 향약**
중종 때 조광조 일파가 처음 시행한 향약은 훈구 대신의 비리를 시정하기 위해 그들과 연결된 지방 토호들의 향권을 빼앗아 정치 이상을 실현하고자 하는 데 목적을 둔 것이다. 그래서 조광조 일파는 신분보다 나이를 존중하는 《여씨향약(呂氏鄕約)》을 《소학(小學)》과 함께 국문으로 번역하여 전국적으로 보급하고, 관권보다 더 강력한 처벌권을 발동하여 토호들의 횡포를 막으려 했다. 그러나 그러한 급진성 때문에 도리어 보수 세력의 반발을 받아 조광조 일파의 몰락과 함께 폐지되고 말았다.(기묘사화) 결과적으로 조광조 시기에 향약은 전국적으로 보급되지 못했다.

**특징**
다양한 형태의 향약이 만들어져 군현이나 작은 마을을 단위로 하여 시행되었다. 향약의 시행과 병행하여 지방 양반의 명부인 향안을 만들고, 양반의 자치기구인 향회를 조직하여 공론을 모으고, 유향소의 향권을 장악하였다.
이제는 훈척이나 토호의 횡포를 막는 데 목적을 둔 것이 아니라, 수령과의 유대를 강화하고 이미 세력이 커진 사족의 친족과 결속을 강화하며, 평민과 노비를 사족이 통제하고, 예로부터 내려오는 미풍양속인 상부상조의 ‘계’조직을 향약 속에 흡수하여 소농민의 생활을 통제하는 데 주안점을 두었다.
특히 이러한 성격의 향약은 선조 때 이이가 창안한 여러 향약을 토대로 하여 기호 지방에 널리 퍼졌고, 영남 지방에서는 경제적 상부상조보다는 도덕 질서와 계급 질서의 안정에 주안점을 둔 이황의 향약이 큰 영향을 주었다. 선조 때 향약이 전국에 보급되었다.
김안국이 붕우유신과 장유유서를 강조하는 《이륜행실》을 널리 보급한 것도 향촌 질서의 안정을 목표로 한 것이었다. 16세기 후반에 향약이 정착됨에 따라 관과 민으로 구분되던 지금까지의 계급관계는 사족과 하인(평민과 노비)이 대응하는 새로운 계급질서를 고착화시키는 계기를 만들었다.
이는 경제적으로 보면 지주와 소작인의 관계가 정착되어가는 추세와 서로 맞물려 있다. 원래 예로부터 죽은 사람의 장례를 서로 도와주고, 종교적 축제를 같이 하며 농사일을 도와주는 공동체 조직이 있어 이를 ‘두레’, ‘향도’, ‘사’, 혹은 ‘계’라고 했는데, 향약은 그 공동체의 규모를 줄이고, 삼강오륜의 도덕규범을 따르지 않는 자를 재판해서 벌을 주거나 마을에서 쫓아내기도 해 축제적 성격보다는 교화와 통제의 성격을 강하게 띠었다.

**향약의 덕목**
 덕업상권(德業相勸) : 좋은 일은 서로 권한다.- 과실상규(過失相規) : 잘못은 서로 규제한다.- 예속상교(禮俗相交) : 예의 바른 풍속으로 서로 교제한다.- 환난상휼(患難相恤) : 어려운 일이 있으면 서로 돕는다.

**폐단**
16세기 초에 개혁적인 의미를 지니고 시작되었던 향약은 지방 사림이 보수화되는 추세에 따라 폐쇄성이 점차 강화되고 농민에 대한 통제의 기능이 커지기 시작하여 조선 후기에는 농민 수탈의 도구로 전락해 갔다. 18세기 말 19세기 초의 실학자 정약용이 향약의 폐단이 도둑보다 심하다고 한 것은 그러한 사정을 말해준다.

**문화재 지정**

**보물**
 태인 고현동 향약 - 보물 제1181호

**시도 유형문화재**
 상주증손향약 - 경상북도 유형문화재 제216호- 남원 원동향약 - 전라북도 유형문화재 제146호- 의령 향약사창계 절목 - 경상남도 유형문화재 제285호

**시도 문화재자료**
 남해 남면 향약계 관련 자료 - 경상남도 문화재자료 제44호- 순천 향약재 - 전라남도 문화재자료 제141호

**같이 보기**
 향청- 두레

**참고 자료**
제목=〈양반관료의 대립과 분열〉 
분류:조선의 문화
분류:향약
인 (유교)

인(仁)은 유교에서 인간성, 즉 인간을 인간답게 하는 본질이라고 보는 인간의 덕성으로 또한 유교 윤리의 최고 덕목이다.
인(仁)의 원래 뜻은 남자다움이라든가 풍채가 훌륭하다든가 하는 것이었으나 예를 실천하는 인간의 주체성 속에서 인간다움, 즉 인간을 인간답게 하는 덕성을 발견한 공자가 그 덕성을 인(仁)이라고 부른 뒤부터 특별한 의미를 지니게 되었다. 공자는 또한, 효도와 공경이 인을 실천하는 근본이라고 하였다.
맹자는 또한 이 인(仁)이라는 덕성은 우주의 주재자인 천(天)이 인간의 마음 속에 선천적으로 깃들어져서 이루어진 것으로 생각하고 천(天)의 신앙과 결부시켜 인간의 행동에 의미를 부여하려고 시도했다. 맹자의 이러한 인(仁)의 사상 또는 성선설에서 볼 수 있는, 초월자 또는 초월적 원리로서의 천(天)과 인간의 덕성이 관계를 맺는 사고방식은 결국 유교사상의 전통이 되었다.
주자는 초월적 원리를 이(理)라고 하여 인격적 요소를 배제했지만, 이(理)가 인간을 비롯한 만물 속에도 깃들어 성(性: 본성, 본연의 모습)이 되었다고 생각하였다. 이에 따라 주자는 이 성(性)을 실현하는 것을 실천의 목표로 삼았다.

**'인'과 인명**
인희 (仁喜), 인아 (仁雅), 인영 (仁英), 인경 (仁慶) 등의 이름은 '인'의 덕목을 본받으라는 뜻에서 '인' 자를 넣는다. 남녀 공용이다.

**'인'과 지명**
과거에 사용했던 회인군 (懷仁郡)이나 비인군 (庇仁郡)은 물론 현재의 인천광역시 (仁川廣域市)나 용인시 (龍仁市) 등 많은 지명에 유교의 덕목인 '인' (仁) 자를 쓰고 있다.

**같이 보기**
 아가페- 공자의 제자- 우분투 (사상)

**각주**

**참고 문헌**
 분류=유교
분류:유교 이론
분류:유학 사상
분류:윤리학 개념
예 (유교)

예(禮)는 유교의 전통적인 종교의례·윤리·습속·제도 등의 각 관행(慣行)을 말한다.
고대의 주왕조(周王朝) 체제 확립에 공이 컸던 주공(周公)이 만든 것, 또는 대성(大成)시킨 것이라고 하나 실제로는 중국 고대에서 현실적으로 왕이나 제후의 궁정이나 촌락공동체 및 가족공동체에서 행했던 관행을 제도화한 것이다. 오랫동안 유교에 의해서 수용(受容)되어 중국인 사회질서의 감각을 규정했다. 유교는 이 전통적 관행에 담겨진 의의를 생각하고 또한 그 정리를 행하여 덕목(德目)의 형태로 하고 사람들에게 그 실천을 설유했다. 예교(禮敎)라고 불리는 것은 그 때문이다. 공자는 예를 실천하는 인간의 주체성에서 인간다움을 발견하고 이를 '인(仁)'이라 하여 예의 실천이 인간으로서의 조건이라고 생각했는데, 예는 인간행동의 규범인 동시에 중국인의 인격형성의 소재(素材)이기도 했다.

**건물 이름에 들어간 예**
서울시 종로구 세종대로 경복궁 흥례문에 례자도 禮자가 들어간다.

**성인**
유교에서의 성인에는 두 가지 의미가 있다.
첫째는 예의 창작자라는 의미이다. 성인이란 예를 만들어 인류에게 문명을 가져다 주는 사람으로 해석한다. 예는 원래 고대 중국 사회에서 행해졌던 전통적인 모든 관행을 정리하고 제도화한 것으로서 그 기원은 분명치 않다. 유교에서는 예(전통적 문명)는 전설상의 제왕(帝王)인 요·순과 하왕조(夏王朝)를 창시한 우(禹)·은(殷)의 탕왕(湯王), 주의 문왕·무왕에 의해서 만들어지고 전해졌으며, 주공(周公)에 의해 대성되었다. 그것은 그 후 공자·맹자에 의해 후세에 전해져 오늘에 이르렀으며 이러한 사람을 작례성인(作禮聖人)이라 하고 숭앙했다.
둘째는 예의 체득자(體得者)라는 의미이다. 예는 사회의 여러 관행을 제도화한 것이기 때문에 거기에는 사람이 행해야 할 길(규범)이라는 성격이 있다. 그리고 성인들은 예를 만들었기 때문에 예의 체득자였다는 것이며 예의 체득을 목표로 하는 유교의 이상적 인격상(理想的人格像)이 되기에 이른다. 거기에서 성인은 '학(學：禮의 학습·실천)'에 의해서 이루어질 수 있다는 사고방식이 생겨났다.

**'예'와 인명**
'예'의 덕목을 본받으라는 뜻에서 '예' 자를 이름에 넣는 사람도 있는데, 예진 (禮珍), 예림 (禮琳), 예주 (禮珠), 예은 (禮恩), 예지 (禮智) 등의 이름이 있다. 주로 여자가 쓴다.

**'예'와 지명**
대한민국에서 '예'의 덕목을 따라 '예' 자를 사용하는 지명은 예산군 (禮山郡)뿐이다. 조선 시대에는 예안군 (禮安郡)도 있었다.

**같이 보기**
 예의

**참고 문헌**
 분류=유교
분류:유교
분류:유교 이론
분류:유학 사상
분류:윤리학 개념