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오야마다 케이고

오야마다 게이고(小山田圭吾, 1969년 1월 27일 ~)는 일본의 음악가이며, 1993년부터는 코넬리우스(CORNELIUS, コーネリアス)라는 솔로 프로젝트 그룹으로 활동하고 있다.

**생애**
도쿄도에서 태어난, 오야마다 게이고는 1989년에 중학교 동창이던 오자와 겐지와 함께 플리퍼스 기타를 결성했다. 1991년에 플리퍼스 기타가 해체되고, 1993년부터는 솔로로 전향하여, 코넬리우스(Cornelius)라는 이름으로 활동하였고, 옐로 매직 오케스트라의 객원 기터리스트로 활동하기도 하였으며, 일본의 행위예술가이자, 가수인 오노 요코와 그녀의 아들인 션 레논을 비롯한 여러 뮤지션들과 함께 플라스틱 오노 밴드를 결성했다. 2009년에는 영상작품집 《Sensurround + B-Sides》가 제51회 그래미상 〈베스트 환경 사운드 앨범 (Best Surround Sound Album)〉 부문 후보에 올랐다. 2000년에는 일본의 싱어송라이터인 미네카와 다카코와 결혼하여 아들 하나를 두었으나, 2012년에 이혼했다.

**학교 폭력 가해**
1994년~1995년 사이 오야마다 게이고는 복수의 잡지 인터뷰를 통해 학창 시절 집단 따돌림 가해자였다는 사실을 고백했다. 인터뷰에서 오야마다는 장애 학생을 위시한 피해자들에게 골판지 상자 안에 가두어 공기 구멍 안에 지우개 가루를 털어 조롱하거나, 벌거벗겨 백드롭을 하거나, 츄리닝을 벗기거나, 인분을 먹였으며 후회하지 않는다고 밝혔다.
이 인터뷰는 2021년 7월 14일 2020년 하계 올림픽 개막식 음악 담당으로 오야마다가 선정되면서 트위터를 중심으로 재조명되었으며, 비판과 항의가 이어졌다. 두 차례의 사과문 끝에 오야마다는 사의를 표했다.

**음반 목록**

**싱글**

**정규 앨범**
 THE FIRST QUESTION AWARD (1994)- 69/96 (1995)- FANTASMA (1997)- POINT (2001)- SENSUOUS (2006)

**참고**

**외부 링크**
 ja  cornelius-sound.com 공식 사이트- ja  CORNELIUS/코넬리우스 워너뮤직 공식사이트- 코넬리우스
분류:1969년 출생
분류:살아있는 사람
분류:일본의 남자 싱어송라이터
분류:일본의 작곡가
분류:일본의 음악 프로듀서
분류:일본의 기타 연주자
분류:도쿄도 출신
분류:시부야계 음악가
분류:얼터너티브 록 음악가
분류:아트 록 음악가
분류:워너 뮤직 재팬의 음악가
분류:도쿄도 구부 출신
코넬리우스

코넬리우스(Cornelius)는 다음을 의미한다.- 1968년 영화 《혹성탈출》에 등장하는 침팬지 고고학자이다.- 일본의 음악가인 오야마다 게이고의 1인 그룹 이름이며, 이름의 유래는 위에서 따왔다.- 코르넬리우스(Cornelius) 백부장, 최초의 비(非)유대인 기독교도로 여겨진다.- 코넬리우스 퍼지, 해리 포터에서 마법부 장관을 맡았었다. 

**같이 보기**
 코넬리우스
위키백과:삭제 토론/엄친아

== 엄친아**
위키백과:삭제 토론/해커에 대한 격노 (2번째 토론)의 빠삐놈 부분과 비슷한 맥락. --초등 5학년인 바트 (냠냠) 2009년 1월 17일 (토) 13:30 (KST)-  어이가 없군요 참...--Ph (토론) 2009년 1월 17일 (토) 13:34 (KST)- --베이징 (토론) 2009년 1월 17일 (토) 13:44 (KST)-  이전의 여러 사례들과 마찬가지로 엄친아 문서도 삭제돼야 합니다. -- 은제 탄환 (토론) 2009년 1월 17일 (토) 13:45 (KST)-  이런 건 백괴로.. -- 윤성현 (토론) 2009년 1월 17일 (토) 13:49 (KST)-  왜 삭제되어야 하는지 모르겟음  Bondage Boy  2009년 1월 17일 (토) 14:43 (KST) (밑으로 내림)-  이건 이제 방송에서도 계속적으로 사용되는 언어입니다. 유행어라고 보기에는 어려워요. --RedMosQ (토론) 2009년 1월 17일 (토) 14:44 (KST)-  백괴사전에 더 어울리는 문서군요. --개마리 (토론) 2009년 1월 17일 (토) 19:38 (KST)-  백괴사전적이라 해서 삭제해야 한다는 거는 도무지 납득하기 힘듭니다. 그렇게 따지면 빵상 같은 것도 삭제 대상이어야 할 텐데요.  Bondage Boy  2009년 1월 17일 (토) 19:58 (KST)- 한번 유행했다가 쓰이지 않는 단어가 아니라 계속 쓰이고 있는 단어입니다. --Nt (토론) (토론) 2009년 1월 18일 (일) 12:11 (KST)-  한때의 유행어라고 보기는 어렵지 않을지 adidas (토론) 2009년 1월 19일 (월) 02:57 (KST)-  TV다큐멘터리에서 이 단어가 쓰일 정도이니, 위키백과에 실릴수 있을것 같습니다. --Enigma7 (토론) 2009년 1월 19일 (월) 16:29 (KST)-  구체적으로 어떤 점에서 실리면 안 되는지에 대해 밝혀들 주셔야 반대표를 찍을 수 있지 않을까 하네요. 단순히 '저런 가벼운 것이 실려야 하나' 이런 것은 설득력이 떨어집니다. 주편집자 중 한 명으로서 관련 문서가 수없이 존재하고 있으며 보편성이나 인지도 역시 충분하고, 형식상으로도 결격사유가 없다고 보기 때문에 삭제에 반대합니다. 만약 이 문서가 삭제된다면 :분류:인터넷 속어에 있는 대부분 문서 역시 삭제시켜야겠죠.--Ta183 (토론) 2009년 1월 19일 (월) 16:32 (KST)- 강하게 출판 서적까지 있는 마당에 단순히 내용의 가벼움을 문제로 삼는 단계는 지났다고 봅니다. --더위먹은민츠(발자취) 2009년 1월 22일 (목) 00:34 (KST)- 강하게 이건 빠삐놈과는 안드로메다급으로 달라요, 다르다구요. (...) --크렌베리 (토론)
대다수 사용자 분들의 의견이 '유지'이며, 또한 출처도 적절히 제시되어 있으므로 유지로 결론냅니다. --해피해피 (토론) 2009년 1월 27일 (화) 21:59 (KST)
약물의존증

약물의존증(藥物依存症, addiction substance dependency)은 사용된 약물에 심리적 또는 신체적 의존성을 보이는 증상을 말한다. 정신질환 진단 및 통계 편람은 의존성을 1)몰입/갈구의 단계 2)만취/의존의 단계 3)금단 증세의 세 단계로 구분하였다. 약물의존증은 육체적 금단 현상이 사라져도 약물에 대한 강렬한 갈망을 느끼게 하며 결과적으로 계속적으로 약물을 사용하게 한다.

**종류**
약물의존증은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 갈망과 금단 증상이 있는 탐닉을 의미하는 addiction과 인체에 유해한 약물로 인한 손상이 오는 중독을 의미하는 intoxication이 있고, 때로는 두 가지 모두를 포괄하는 중독도 있을 수 있다.- 각성제는 중추신경흥분제와 같다.
** 암페타민 / 메탐페타민
** 카페인
** 코카인
** 니코틴- 진정제 / 수면제 진정제, 수면제는 중추신경억제제
** 알코올
** 바르비루트산염
** 벤조디아제핀: 알프라졸람, 클로나제팜, 니메타제팜 등- 아편계는 천연 마약과 합성 마약이 있다.- 모르핀, 코데인 - 자연 아편에서 채취- 헤로인, 옥시코돈, 하이드로코돈, 하이드로모르폰 - 아편과 합성제의 혼합- 펜타닐, 메타돈 - 인공 합성제- 환각제
** LSD

**각주**

**같이 보기**
 금단 증상- 과다복용- 음주

**외부 링크**

분류:조증
루이스 알폰소 데 보르본

루이스 알폰소 곤살로 빅토르 마누엘 마르코 데 보르본 이 마르티네스보르디우(Luis Alfonso Gonzalo Víctor Manuel Marco de Borbón y Martínez-Bordiú 1974년 4월 25일 ~ ) 또는 루이 알퐁스 공잘브 빅토르 에마뉘엘 마르크 드 부르봉(Louis Alphonse Gonzalve Victor Emmanuel Marc de Bourbon은 현재 부르봉 왕가의 왕위 요구자이다. 1989년 가장 유력한 프랑스 왕권 계승자가 되었다. 그의 추종자들로부터 프랑스와 나바르의 루이 20세(Louis XX de France et de Navarre)라고 불리게 되었다.

**생애**
루이스 알폰소 데 보르본은 스페인 마드리드에서 1974년 5월 24일 "루이스 알폰소 데 보르본 이 마르티네스보르디우 전하"로 출생 신고되었고 1994년 5월 16일 프랑스 정부에 "루이 드 부르봉"이라는 이름으로 호적이 등록되었다. 몇몇 정보에 의하면 프랑스 행정부가 그에게 "루이 알퐁스 드 부르봉 전하, 앙주 공작" 라고 적힌 신분증을 발급해 줬다고 한다. 하지만 현재의 프랑스 법은 위와 같은 명칭을 사용하는 것을 허락 하지 않는다. 작위는 프랑스 법무부로부터 인정받았을 시에만 신분증에 기록할 수 있다. 그는 태어날 때부터 아버지의 프랑스 국적과 어머니의 스페인 국적을 모두 가지고 있다.
루이스 알폰소 데 보르본은 앙주와 카디스 공작 알폰소 데 보르본 이 당피에르(Alfonso de Borbón y Dampierre)의 둘째 아들이다. 그의 어머니는 크리스토발 마르티네스-보르디우 이 오르테가 데 비야베르데 후작의 딸 카르멘 마르티네스-보르디우 이 프랑코이며 카르멘은 프란시스코 프랑코의 외손녀이므로 루이스 알폰소는 그의 외증손이 된다.
1974년 5월 3일 스페인 왕궁(Palacio Real de El Pardo)에서 세례를 받았다. 먼저 그의 아버지에 의해 1981년 9월 19일 «투렌 공작»(duc de Touraine)작위를 받았고 1984년 9월 27일 사고로 죽은 그의 형 프란시스코 데 아시스 데 보르본 이 마르티네스보르디우(Francisco de Asís de Borbón y Martínez-Bordiú)가 갖고 있던 «부르봉 공작» (duc de Bourbon)작위를 받았다.
마드리드의 프랑스 학교에서 공부를 마친 후, 대학에서 금융과 경제를 공부했고 최근에 MBA과정을 밟고있다. 그는 여러 외국어를 구사하고 여러 스포츠를 즐긴다.
2000년 4월 19일 그는 프랑스 왕의 계승자임을 선언했다. 1989년 1월 30일 미국의 한 스키장에서 벌어진 비극적인 그의 아버지의 죽음 이후, 그는 위그 카페의 자손들중 장자가 되었다. 그때부터 그는 프랑스어로 « 루이 »(Louis), 스페인어로《루이스 알폰소》(Luis Alfonso)라는 짧은 이름을 썼고 그의 아버지의 작위인 «앙주 공작»(duc d'Anjou)을 이었다. 베네수엘라 출신의 마리아 마르가리타 바르가스 산타엘라와 결혼하여 3남 1녀를 두었다.
분류:1974년 출생
분류:살아있는 사람
분류:보르본가
분류:20세기 스페인 사람
분류:21세기 스페인 사람
분류:스페인에 거주한 프랑스인
분류:20세기 프랑스 사람
분류:21세기 프랑스 사람
분류:프랑스의 로마 가톨릭교도
분류:왕위 요구자
분류:앙주 공작
분류:마드리드 출신
분류:BNP 파리바
분류:투렌 공작
샤를 나폴레옹 보나파르트

샤를 나폴레옹(Charles Napoléon)은 프랑스 파리 인근 불로뉴비양쿠르(Boulogne-Billancourt)에서 1950년 10월 19일 출생한 프랑스 정치인 겸 외교관이다. 한때 프랑수아 미테랑 정권 시절이었던 1985년에서 1986년까지 1년간을 롤랑 뒤마 프랑스 외무장관 예하 비서실 차장을 지낸 그는 지난날 나폴레옹 보나파르트의 형제였던 제롬 보나파르트의 직계 후손으로 일부 나폴레옹 지지자로부터 나폴레옹의 권한을 부여 받은 보나파르트 왕가의 수장으로 인식되고 있다. 반면 또 다른 일부 지지자는 그의 아들인 장 크리스토프 나폴레옹을 보나파르트 왕가의 수장으로 생각한다.
분류:보나파르트가
분류:1950년 출생
분류:프랑스의 정치인
분류:20세기 프랑스 사람
분류:프랑스의 외교관
분류:왕위 요구자
분류:프랑스의 로마 가톨릭교도
분류:21세기 프랑스 사람
분류:살아있는 사람
분류:불로뉴비양쿠르 출신
커터칼

커터칼(utility knife, snap-off blade cutter, boxcutter, stanley knife)은 종이 등을 자를 때 사용하는 칼의 일종으로 긴 칼집에 칼날이 들어 있고, 긴 칼날의 일부를 꺾어 잘라내는 방식으로 계속 사용할 수 있도록 만든 것이다.
커터칼
커터칼은 1956년 일본의 오카다 요시오(岡田良男)가 만든 것으로 알려져 있으며, 종이를 자르는 일을 하던 중 판모양의 초콜릿의 칸 구분과 유리의 잘라진 면을 보고 영감을 얻었다고 한다. 커터칼 이전에는 칼이 무뎌지면 칼 전체를 버려야 하므로 불편함이 있었으나, 커터칼의 사용으로 칼끝만 부러뜨려 잘라내고 계속 사용할 수 있게 되었다. 오카다의 회사는 지금은 OLFA라는 회사로 운영되고 있으며, 칼날의 크기 등은 국제표준으로 호환성이 있다.

**다양한 이름**
영국, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 네덜란드 등에서는 상표등록을 한 스탠리 워크(Stanley Works)社의 이름을 따라 스탠리 나이프(Stanley knife)라고 불린다. 이스라엘과 스위스에서는 일본 칼(Japanese knife)이라고 알려져 있으며, 포르투갈에서는 상표명인 X-Acto로 알려져 있다. 한국과 일본에서는 커터칼(카타 나이프 カッターナイフ)로 흔히 불린다.

**한국에 알려진 커터칼 발명 이야기**
한국에 커터칼 발명 이야기는 생활 속의 간단한 아이디어를 발명에 응용한 사례로 잘 알려져 있다. 그러나 대부분의 이야기는 1960년대를 배경으로 하고 있고, 니혼전사지의 직원 오모가 주인공으로 나와 있으며, 우표가 끊어지는 모양에서 커터칼의 아이디어를 얻는 등 국제적으로 알려진 내용과 다른 점이 있어 의아한 점이 있다.날짜=2013-9-23(오모의 이야기는 최근 KBS TV동화 행복한 세상에서 방영되기도 했다. 2009년 1월 13일. 1903화 '노력이 희망'편) 그러나 OLFA에서 공개된 커터칼의 탄생의 비하인드는 바로 깨진 유리컵을 조사하다 발견하였다고 공식적으로 적혀 있다.

**같이 보기**
 에브리데이 캐리

**참조**

**외부 링크**
 en  OLFA 커터칼 탄생 이야기 url=https://web.archive.org/web/20081222111759/http://www.olfa.co.jp/en/contents/cutter/birth.html
분류:문방구
분류:생활용품
분류:일본의 발명품
분류:나이프
고사

고사(告祀)는 주로 가족의 평안과 재앙의 회피를 빌고 집안의 가호(加護)를 기원하는 일종의 제로서 그 대상은 가내에 거주한다고 믿어지는 신체(神體)이다. 이때 제주는 주부(主婦)가 된다.
주부는 미리부터 몸을 깨끗이 가꾸고 고사날에는 타인의 출입을 금하고 문에는 새끼줄이나 소나무 가지를 꽂으며, 대문 앞에 흙을 뿌린다. 제주는 성주신(城主神)의 강림(降臨)을 기다려 집안의 구석구석에 고사떡을 바치면서 왼손을 아래로, 오른손을 그 위에 포개서 반신 이하로 굽혀 절하고, 소원의 말을 신체에게 아뢴다. 대개 음력 10월 상달에 들어서서 잡귀(雜鬼)가 요동하지 않는 길일(吉日)에 고사를 올린다. 고사떡은 대체로 3층이다. 고사는 성주대감(대청 마루의 대들보가 대감이 된다)과 토지대감(장독대에 위치한다)에게 주부가 북어·약주·고사떡을 바치고, 빌고 절하는 방식으로 기원한 후 집안의 평안을 기원한다. 그 다음에 우선 대주님(집주인)이 계시는 안방 아랫목에 제물을 드리고 빈 다음에 집식구 차례대로 그들이 쓰고 있는 방과 여러 가지 소유물에게도 제물을 바친다. 부엌·변소 등에도 제물을 올리고 마지막으로 대문에 제물을 드리는 것으로 고사를 끝낸다. 고사에는 떡이 불가결의 제물인데, 그 해에 남겨둔 씨앗을 심어 거둔 쌀을 가지고 만든 떡이다. 이것을 '씨갑떡'이라고 한다. 고사 전에 주부는 이웃의 먼 곳에 다니지 않는다든가 목욕재계하는 등의 결재(潔齋)가 필요하다.
고사 치성(告祀致誠)을 올리는 곳은 다음 여덟 곳이다.
# 내당(안방)：이곳에서 제석항(帝釋缸)을 받들고 이때의 신주는 제석이고 이는 자손의 수호신이다.
# 대청(大廳)：대들보 위에 성조(成造)를 제사한다. 성조신은 집과 집주인을 지키는 신주로서 남자이다.
# 뒤뜰：여기에 '지죠리'를 제사하며 대감(大監)이 신주인데, 이 신주는 재산과 복을 더하여 주는 신이다.
# 마당：이곳은 지신(地神)을 받드는 곳인데, 지신은 여신(女神)이고 그 집의 주부를 보호하여 준다.
# 부엌：이곳에 기주(基主)를 모시는데 기주는 하인들을 지켜주는 신으로서 본래는 텃신이었고 조왕이라는 중국식 신명(神名)으로 불리기도 한다. 오늘날 민가에서뿐 아니라 사찰의 부엌에 모셔지고 있기도 하다.
# 처마 밑：대청 마루 앞에 있는 처마 밑에서 걸립(乞粒)이 고사를 받는다.
# 대문(현관)：수문장을 모신다.
# 변소：정랑각시 또는 측신(厠神) 각시를 모시는데, 이것은 여성이라고 한다.
분류:가신신앙
분류:제사
분류:무속 의식
나례

나례(儺禮)는 귀신을 쫓아내는 종교 의례 중 하나이다. 그런데 귀신을 쫓을 때에 주력(呪力)을 사용하지 않고 순수히 기원으로써 쫓는 방법과 조력을 사용하여 귀신을 쫓는 방법이 있다. 나례는 후자의 방법을 쓰는 구나행사(驅儺行事)인데 고려 정종 이후에 이룩된 듯하다.
관상감(觀象監)의 주재하에 행해진 궁중의 나례를 보면 다음과 같다. 제석(除夕) 전날 밤에 창덕궁과 창경궁궐 뜰에서 나례가 벌어졌다. 그 제도를 보면 악공(樂工) 한 사람이 창사(唱師)가 되어 붉은 옷을 입고 탈(假面)을 쓴다. 또 탈을 쓴 방상씨(方相氏) 4명이 황금빛 나는 네 눈을 뜬 채 곰가죽을 뒤집어 쓰고 창을 들고 목탁을 두드리며 서로 치고 받고 한다. 지휘자 5명이 역시 붉은 옷에 탈을 쓰고 그림을 그린 벙거지를 쓰고 있다. 또 판관(判官) 5명은 녹색 옷에 탈을 쓰고 역시 벙거지를 쓰고 있다. 조왕신(부엌신) 4명은 청색 도포를 입고, 복두를 쓰고, 목홀(木笏)을 지니고 탈을 쓴다. 소기(小妓) 여럿이 여자 적삼에 탈을 쓰고 치마 저고리는 홍록색(紅綠色)이며 긴 간당(竿幢)을 들고 있다. 또 12신은 각각 귀신탈을 쓰고 있는데 자신(子神)은 쥐 모양을 하고, 축신(丑神)은 소 모양의 탈을 쓰고 있다. 악공들 20여 명이 복숭아가지로 만든 비를 들고 뒤를 따른다. 아이들 수십 명이 뽑혀서 붉은 옷을 입고 붉은 수건과 탈을 쓰고 진자가 된다. 진자는 12∼16세의 소년이었다. 창자(唱子)가, "갑작(甲作：神名)은 흉한 놈을 꺾고 필위(神名)는 호랑이를 먹고… 만일 네가 급히 가지 않아 늦으면 이들의 양식으로 만들리라. 빨리빨리 법대로 시행하렷다"고 고함을 치면 진자는 "물러가겠노라"고 머리를 조아리고 복죄한다. 이때 모든 사람이 북과 제금을 울리면서 창하면 귀신들은 드디어 쫓긴다.
이 의례는 사신(邪神)을 쫓는 목적 외에도 칙사(勅使)의 위안으로 수시로 베풀어졌다. 이런 때에는 광대들의 창(唱)이 동원되었다. 나례에 있어서 처용무(處容舞)는 대대적으로 악공(樂工)과 기녀(妓女)에 의해서 이루어지고, 곡예·희학지사(戱謔之事)는 재인(才人)들에 의해서 이루어졌다. 이것들은 잡희·백희·나희 등으로 불리었다. 나례 출연자의 명칭에는 나례청에 소속된 우인(優人)·배우·광대·창우(倡優)·수척(水尺)·중(僧)·재인(才人)·현수(絃首)재인·백정·희자(戱子) 등이 있었는데 사회적으로 천시당했다. 나례의 상연 장소는 주로 야외였고, 궁중에서는 사정전(思政殿)·명정전(明政殿)·인정전(仁政殿) 등이었다.
오늘날 나례는 오락적 놀이로서 남아 있을 뿐이다.

**같이 보기**
 중국의 민간신앙- 나희- 도교
분류:민간신앙
방매귀

방매귀(放枚鬼)는 나례를 모방한 민간적 구나(驅儺)이다. 민간에는 진자가 없고 푸른 대나무잎과 싸리가지와 익모초 줄기와 동쪽에 뻗어 자란 복숭아나뭇가지로 만든 비로 창살을 막 두드리고 북과 꽹과리를 마구 울리면서 역귀를 문 밖으로 몰아내는 흉내를 내는 민속행사이다.

**각주**
분류:민간신앙
육국사

육국사() 고대 일본(日本)의 율령국가가 편찬한 6종의 일련의 정사(正史)를 가리키는 말이다.(일본서기,속일본기,일본후기,속일본후기,일본 몬토쿠 천황 실록,일본 3대 실록) 일부에 기전체(紀傳體)적 요소를 포함하고 있으면서도 대체로는 편년체(編年體)로 쓰여져 있다.
국가 사업으로서 행해진, 일본의 사서의 편찬은 아스카 시대(飛鳥時代)부터 헤이안 시대(平安時代) 전기에 걸쳐 행해졌고, 6종의 사서가 남았기 때문에, 이것을 육국사라고 부르고 있다. 그 때문에 일본에서 간단히 '국사'라고 하면, 육국사를 뜻하게 되는 경우가 있다.
일본서기 이전에도 『천황기(天皇記)』, 『국기(国記)』등의 편찬이 행해진 기록이 있으나날짜=2009-10-14, 이들은 현존하지 않는다. 또, 육국사를 편찬한 이후에 「신국사(新国史)」라 칭해지는 일본사 편찬에 관련된 계획이 있었지만, 완성에는 이르지 못했다고 전해진다날짜=2009-10-14. 또 메이지 유신(明治維新) 후에도 육국사 이후의 시대를 대상으로 한 사서 편찬이 계획되었지만 실현되지 못했고, 대신에 대일본사료(大日本史料)가 편찬되게 되었다.

**일람**

**참고 문헌**
 사카모토 다로『六国史』日本歴史叢書27, 吉川弘文館, 1970년 11월, 신장판 1994년 2월. 4-642-06602-0
분류:신토 문학
분류:일본 문학사
분류:일본의 연대기
분류:명수 6
남 (성씨)

남(南)씨는 한국의 성씨이다. 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 275,648명으로 조사되어 성씨 인구 31위이다. 본관은 의령(宜寧), 영양(英陽), 고성(固城), 남원(南原) 등이 있다.

**영양 남씨 / 의령 남씨 / 고성 남씨**
남민의 7대손 진용(鎭勇)의 맏아들 홍보(洪甫)는 영양(英陽), 둘째 군보(君甫)는 의령(宜寧), 막내 광보(匡甫)는 고성(固城)으로 분관하였다고 한다.
영양·의령·고성 남씨 종문
의령 남씨(宜寧 南氏)는 상신(相臣) 6명, 대제학 6명을 배출하였다. 남군보(南君甫)의 현손인 남재(南在)가 조선 개국공신에 녹훈되고, 1416년(태종 16년) 영의정에 올랐다. 남재의 손자 남지(南智)는 좌의정에 올랐다. 남곤(南袞)은 1523년(중종 18년) 영의정에 올랐다. 남이웅(南以雄)은 인조 때 춘성부원군(春城府院君)에 봉군되고 좌의정에 올랐다. 남재(南在)의 후손인 남구만(南九萬)은 소론(少論)의 영수로서 1687년(숙종 13) 영의정에 올랐다. 남유용(南有容)이 영조 때 대제학(大提學)을 지냈고, 남유용의 아들 남공철(南公轍)이 순조 때 영의정을 역임하였다.
2015년 인구는 영양 남씨(英陽 南氏) 82,272명, 의령 남씨 162,729명, 고성 남씨 10,801명이다. 

**남원 남씨**
남원 남씨의 시조 남중룡(南仲龍)은 고려 때 군기감(軍器監)을 역임했다고 한다. 2000년 인구는 2,174명이다.

**인물**
 남덕우 : 제14대 국무총리- 남경필 : 전 국회의원, 경기도지사- 남자현 : 독립운동가- 남상아 : 가수- 남상미 : 배우- 남규리 : 배우, 가수- 남현희 : 펜싱 선수- 남지현 (1990년) : 가수- 남지현 (배우) : 배우- 남희석 : 개그맨- 남재준 : 전 참모총장, 전 국정원장- 남우현 : 가수- 남주혁 : 배우 겸 모델- 남상태 : 전 대우조선해양 사장

**참고 자료**

**각주 ==
푸닥거리

푸닥거리는 사람들이 생활하는 동안에 생기는 생활상의 파탄을 메우기 위하여 특수한 힘을 얻어 보려는 민간 신앙이다.
푸닥거리에는 잡귀들이 장난에 의해서 일어났다고 판단되는 생활상의 파탄을 메우기 위해서 그 잡귀들에게 음식물을 풀어 먹여서 물리치는 행위와 닥쳐올 액을 막으려는 행위가 있다. 귀신을 쫓는 것을 푸닥거리라 하고 후자를 액막이라 하는데, 액막이에 푸닥거리 행위가 취해지곤 한다.
귀신을 막거나 쫓는 데에는 귀신을 정면으로 위협하여 쫓는 것과 음곡(音曲)·춤·공물(供物) 등으로 귀신의 환심을 사는 법이 있다. 위협하는 법에는 귀신들린 사람을 방 안에 넣고 3∼4일간 경을 읽은 후 주구(呪具)로 때리는 구타법(毆打法)이 있고, 귀신이 잠입(潛入)해 있다고 믿어지는 물품을 불로 태워버리는 청정법(淸淨法), 그리고 유사 모방법이 있다. 이것은 안질에 걸렸으면 종이나 땅에 그 사람의 눈을 그리고 거기에 바늘을 꽂아서 눈에 있는 귀신을 압살시키는 방법이다. 귀신을 꽁꽁 묶는 방법도 있고, 땅이나 항아리 속에 묻거나 몰아넣고 봉하는 방법 등이 있는데, 이것들은 모두 강압적인 방법을 쓰는 푸닥거리이다. 푸닥거리는 대체로 액막이나 저주, 그리고 가수(嫁樹)의 두 요소로 구성된다. 공물을 바치고 귀신의 노여움을 풀기 위해서 귀신에게 잘못을 사죄하고 보은(報恩)을 바라는 행위는 치성(致誠)이다. 치성에는 근신(謹愼)이 따르게 되는데 근신은 미의미식(美衣美食)·남녀교환(男女交歡)·가무음곡(歌舞音曲)·향락오락(享樂娛樂)을 피하고 신체의 부정(不淨)을 정화(淨化)하는 일이다.
분류:민간신앙
액막이

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액막이는 닥쳐올 액(厄)을 막으려는 행위이다. 액막이에는 주로 타력이 이용된다.
귀신을 막으려면 그 귀신이 좋아하는 것과 싫어하는 물건이 사용된다. 병마(病魔)·악귀(惡鬼)는 빨간색이나 노란색을, 소리로서는 북·금속성·슬픈 소리·고함소리를, 강한 냄새와 강한 자극을 주는 매운 것, 신 것을 싫어하며 뜨거운 것이나 아픈 감각을 주는 것을 두려워한다고 전해진다. 그러므로 액막이에 이상의 다섯 감각을 주면 귀신은 도망치고 재화(災禍)는 방지된다고 한다. 빨간색을 나타내는 것으로는 팥·고춧가루·고사떡이 있으며, 앞에서 보았던 나례의 구나에서 빨간 옷이나 수건이 사용되었다.
굿 중의 오귀 굿에서도 빨간 천을 무당이 머리부터 뒤집어 쓰고 귀신을 몰아내는 것이다. 동짓날에 팥죽을 쑤고, 찹쌀가루로 새알 모양의 떡을 만들어 그 죽 속에 넣어서 제물로 쓰고 또 사람들이 먹으며, 팥죽 국물을 문짝에 뿌려서 액막이를 한다. 이 풍속신앙은 에 "재주 없는 아들이 동짓날에 죽어서 귀신이 되었는데 그 아들이 생전에 팥을 몹시 두려워했다. 그러기 때문에 그 귀신을 팥죽으로써 물리친다"는 초나라의 풍습에서 유래하는 것이라고 에 기록되어 있다.

**같이 보기**
 부적- 문배
분류:민간신앙
분류:무속
분류:종교 활동
분류:악으로부터 보호한다고 믿어지는 물건
분류:탤리즈먼
부적

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부적(符籍)은 종이에 글씨, 그림, 기호 등을 그린것으로 액막이나 악귀, 잡신(雜神)을 쫓거나 복을 가져다준다고 믿는 주구이다. 저주·악마·귀신 등의 해를 미리 막기 위해서 신체·소유물·집·선박 등에 붙이는데, 동물의 뼈·뿔·이빨이나 돌·흙·식물·인형 등이 쓰이기도 하고, 붉은색 글자나 그림, 부호 등을 적은 종이가 사용되기도 한다. 화재를 막기 위해 물 수(水)자를 거꾸로 문지방 위에 붙인다든지 이상한 부호의 주서(朱書)를 붙여서 액을 막는다.
부적(符籍)은 오늘날 가장 유행되고 있는 액막이 방법이다. 주서(朱書)로 그린 것으로 용도에 따라 그림이 각각이다. 부적을 사용하는 법은 에 의하면 에 있는 '적령부(赤靈符)를 만든다'는 풍속에서 유래했다.
부적은 사용목적과 기능에 따라서 두 가지로 나뉜다. 주력(呪力)으로써 좋은 것을 증가시켜 이를 성취할 수 있게 하는 부적과 사(邪)나 액(厄)을 물리침으로써 소원을 이루는 부적이다.
좋은 것을 증가시켜 성취하게 하는 부적은 칠성부(七星符)·소망성취부(所望成就符)·초재부(招財符)·재수대길부(財數大吉符)·대초관직부(大招官職符)·합격부(合格符)·생자부(生子符)·가택편안부(家宅便安符)·만사대길부(萬事大吉符) 등이 있다.
사(邪)나 액(厄)을 물리치는 부적으로는 재앙을 예방하려는 삼재예방부(三災豫防符), 부정(不淨)에 대한 부적, 악귀를 물리치는 부적으로 귀신불침부(鬼神不侵符)·벽사부(僻邪符)·사마제압부(邪魔制壓符)·축사부(逐邪符)·비수불침부(飛獸不侵符)·야수불침부(野獸不侵符)·상문부(喪門符)·오귀살(五鬼殺)·귀문관살부(鬼門關殺符) 등이 있다.
부적을 황색바탕에 붉은 색깔로 그리는 것은 황색은 광명이며 악귀들이 가장 싫어하는 빛을 뜻하며 주색(朱色)은 중앙아시아 샤머니즘에서 특히 귀신을 내쫓는 힘을 지닌 것으로 간주된다.

**같이 보기**
 나자르 본주우

**각주**
분류:민간신앙
분류:주구
분류:도교
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**알찬 글**

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역사
물푸레나무

물푸레나무(chinese ash)는 물푸레나무과의 잎지는 넓은잎 큰키나무이다. 한국·중국 등지에 분포한다.

**생태**
보통 떨기나무 모양이며, 산지에서 흔히 자란다. 잎은 마주나고 기수 1회 우상복엽이다. 작은잎은 5~7개이고 난형 또는 피침형이며 가장자리에 톱니가 있고 뒷면 맥 위에 털이 있다. 꽃은 5월에 피고 2가화이지만 양성화도 있으며, 새 가지에서 자란 원추꽃차례에 달린다. 수꽃은 2개씩의 수술과 꽃받침 조각이 있고, 암꽃은 2~4개씩의 꽃받침조각·수술·암술이 있다. 열매는 시과이며 길이 2~4 센티미터이다.

**쓰임새**
목재는 운동기구재·가구재 등으로 이용되고 농기구의 자루와 악기를 만들 때에도 사용되었다. 소의 코뚜레를 만들어 사용하였다. 벼루를 만들 정도로 단단하여 석단이라고 부르며, 선비들이 여행할 때 무거운 돌로 만든 벼루보다 석단으로 만든 벼루를 휴대하였다고 한다. 물푸레나무를 달인 물로 먹을 갈아 쓰면 오래동안 보존이 된다고 알려져 있다. 또한 이 나무를 태운 재를 물에 풀어 염료로 사용하면 푸르스름한 잿빛 물이 드는데 승려의 옷을 만드는데 사용하였다.

**효능**
껍질은 진피라고 하며, 한방에서 약재로 사용한다. 호흡기·비뇨기·순환계 질환에 효과적이다. 열을 내려주고 천식과 해수를 멎게 하며 결막염 등 눈병 치료에 쓰인다. 대하, 자궁 및 장출혈, 대장염, 습열설사, 이질, 기관지염, 위염을 다스린다.

**사진**

**전해오는 이야기**
경기도 강화군 교동면의 고구리에 있는 물푸레나무는 400년 수령의 보호수다. 천년목이 아니어도 물푸레나무는 신령스런 숲의 주인이다. 한국 땅에서는 물푸레나무가 당산나무로 모셔지는 경우가 드물지만 북유럽 신화의 위그드라실 물푸레나무는 '하늘과 땅, 지구의 중심까지 삼계를 이어주는 우주목'이다. 북유럽 신화에서는 주신인 오딘까지도 물푸레나무에게 지혜를 얻어가곤 했다고 전해진다.
서울시 동대문구 전농4동 물푸레나무는 6.25 때 그 근처로 피신한 사람이 모두 살아 남아 ‘수호신 나무’로 불린다.

**각주**

**참고 문헌**

**외부 링크**
분류:물푸레나무속
분류:한국의 나무
분류:목본식물
문신 (중국)

문신(門神)2008은 중국의 민간신앙에서 문과 문을 지키는 신성한 수호자로, 악한 영향으로부터 보호하거나 긍정적인 사람의 입장을 장려하는데 사용된다. 그들은 한나라 때 신성한 쌍인 신도와 울루로 시작했지만, 신격화된 장군인 진숙보와 울지공은 당나라 때부터 더 인기가 있었다. 하나의 문에 문신을 붙일 경우에는 위징 또는 종규가 일반적으로 사용된다.

**역사**
중국 주택의 문과 문은 오랫동안 특별한 의식적 관심을 받아 왔다.2008 문신에 대한 희생제는 일찍이 예기에 기록되어 있다.2008 한나라에 의해 이 정령은 신도와 울루의 두 신이 되었으며, 그의 이름이나 이미지는 복숭아나무에 그려져 문에 부착되었다.2008 당의 태종이 악몽에 시달렸을 때 진숙보와 울지공)의 초상화를 문에 걸라고 명령했다.  그들은 결국 신격화되어 신도와 울루를 대체하고 오늘날까지 가장 일반적인 문신으로 남아 있다.2008 진숙보와 울지공은 다른 신격화된 군사 지도자들과 함께 악령과 악한 영향력을 물리치기 위한 무문신의 한 부류를 이룬다. 별도의 학자 그룹이 축복과 행운을 불러일으키기 위한 문문산을 구성한다.2008 마조의 동료인 천리안과 순풍이 같은 일부 신들은 사원에서 비슷한 역할을 하는 수호자가 있다고 생각된다.

**건축학**
현대적으로 사용되는 문신은 보통 한 쌍의 문에 붙여지는 인쇄된 이미지이다. 그들은 일반적으로 중국 설날마다 교체된다.2008 그들은 부조로 조각되거나 문 양쪽에 조각상으로 배치된다. 그림은 서로 마주해야 한다. 연속해서 배치하는 것은 불운으로 간주된다.

**신앙**
고대 중국에는 예기에 기록된 부유한 집의 문신에게 제사를 지내는 의식이 있었다. 현대 중국에서 문신은 도교의 형식적 요소를 구성하지 않으며 전통적인 장식이나 대중적인 미신에 대한 끄덕임으로 포함된다.2008 그러나 청룡,2008 백호,2008 마조의 동료인 천리안과 순풍이를 포함하여 다른 이유로 숭배되는 일부 신들이 도교 사원에서 문신으로 섬기기도 한다.2008

**같이 보기**
 풍수- 문전신

**각주**

**서지**
 contribution=Menshen.- location=Hong Kong.
분류:중국의 신
분류:중국의 건축사
분류:도조신
이치하라 하야토

이치하라 하야토(市原 隼人, 1987년 2월 6일~)는 일본의 배우이다.

**내력**
초등학교 5학년 때 시부야에서 스카우트되어, 현 사무소에 소속한다. 첫 번째 일은 닛신 식품 〈스파 왕〉 CM이었다.- 2001년, 영화 《릴리 슈슈의 모든 것》 주연.- 2004년, 드라마 《WATER BOYS2》 주연.

**수상**
 제27회 일본 아카데미상 우수 신인상 (2004년)- 제58회 더 텔레비전 드라마 아카데미상 최우수 조연 남우상 (2008년)

**출연**

**영화**
 릴리 슈슈의 모든 것 (2001년, 록웰 아이즈) - 주연·하스미 유이치 역- T.R.Y. (2003년, 토에이)- 환생 (2003년, 토호) - 야마다 역- 우연히도 최악의 소년 (2003년, 토에이) - 주연·카네시로 히데노리 역- 음양사 II (2003년, 토호)- 체케랏쵸
(2006년, 토호) - 주연·이사카 토오루 역- 천사의 알 (2006년, 쇼치쿠) - 주연·잇폰야리 아유타 역- 무지개 여신 Rainbow Song (2006년, 토호) - 주연·키시다 토모야 역- 네거티브 해피 체인 쏘우 엣지 (2008년, 닛카츠) - 주연·야마모토 요스케 역- 우리들과 경찰아저씨의 700일 전쟁 (2008년, 가가) - 주연·마마차리 역- 신의 퍼즐 (2008년, 토에이) - 주연·와타누키 모토카즈/와타누키 키이치 역- BATON 요코하마 개항 150주년 기념 SF 판타지 애니메이션 (2009년, Rockwell Eyes) - 주연·아폴로 역- ROOKIES -졸업- (2009년, 토호) - 아니야 케이이치 역- 사루 락 THE MOVIE (2010년, SDP/쇼게이트) - 주연·사루마루 야타로 역- 박스! (2010년, 토호) - 주연·카부라야 요시헤이 역- 가디언의 전설 (2010년, 워너 브라더스 영화) - 주연·소렌 역 (일본어 더빙)- DOG×POLICE 순백의 인연 (2011년, 토호) - 주연·하야카와 유사쿠 역- 사채꾼 우시지마 (2012년, SDP)- 극도 대전쟁 (2015년, 닛카츠) - 주연·카게야마 아키라 역- 호텔 코판 (2016년, 클록 워크스) - 주연·유스케 역- 호시가오카 원더랜드 (2016년, 팬텀 필름) - 쿠스노키 진고 역- RANMARU 신의 혀를 가진 남자 (2016년, 쇼치쿠) - 노노무라 류노스케 역- 무한의 주인 (2017년, 워너 브라더스 영화) - 시라 역- 태양은 움직이지 않는다 (2021년, 워너 브라더스 영화) - 야마시타 류지 역

**드라마**
 롱 러브레터~표류교실~ (2002년, 후지 TV) - 오오쿠보 아키히로 역 (도중 하차)- 비타민 F 제3장 꽝 (2002년, NHK BS2) - 노지마 유키 역- 비색의 기억~아름다운 기억의 비밀~ (2003년, NHK 종합) - 하마다 나오유키(소년 시절) 역- 내가 사는 길 (2003년, 칸사이 TV) - 타오카 마사토 역- 뉴 커머즈 거북햇! 〈피크닉〉 (2003년, 후지 TV) - 주연·아키야마 마사토 역- 어느 여름의 아빠에게 (2003년, TBS) - 린타로 역- 양키 모교로 돌아오다 (2003년, TBS) - 토오루 역- 강아지의 왈츠 (2004년, 닛폰 TV) - 놋티 역- WATER BOYS2 (2004년, 후지 TV) - 주연·미즈시마 에이키치 역- 너무 귀여워 (2005년, TBS) - 주연·마시바 고 역- 체케랏쵸
in TOKYO (2006년, 후지 TV) - 이사카 토오루 역- 천사의 사다리 (2006년, TV 아사히) - 잇폰야리 아유타(고교 시절) 역- 와일드 라이프~국경 없는 수의사단 R.E.D.~ (2008년 3월 24일, NHK BShi) - 주연·이와시로 텟쇼 역- ROOKIES (2008년 4월 ~ 7월, TBS) - 아니야 케이이치 역- 252 생존자 있음 episode.ZERO (2008년 12월 5일, 닛폰 TV) - 주연·하야카와 유사쿠 역- 기묘한 이야기 봄 특별편 〈폭탄남의 스위치〉 (2009년 3월 30일, 후지 TV) - 주연·에구사 토시야 역- 40 여자와 90일 안에 결혼하는 방법 (2009년 5월 ~ 7월, Bee TV) - 주연·하야사카 쇼 역- 사루 락 (2009년 7월 ~ 9월, 요미우리 TV) - 주연·사루마루 야타로 역- 런어웨이~사랑하는 너를 위해서 (2011년 10월 ~ 12월, TBS) - 주연·카츠라기 아타루 역- 양지의 나무 (2012년 4월 ~ 6월, NHK BS 프리미엄) - 주연·이부야 만지로 역- 카라마조프의 형제 (2013년 1월 ~ 3월, 후지 TV) - 주연·쿠로사와 이사오 역- 껴안고 싶어! Forever (2013년 10월 1일, 후지 TV) - 류 역- 〈황금의 밴텀〉을 깨트린 남자~파이팅 하라다 이야기~ (2014년 2월 22일, 후지 TV) - 주연·파이팅 하라다 역- 사쿠라자카 부근 이야기 제2화 〈부근 2〉 (2016년 3월 8일, 후지 TV) - 시오자와 역- 후타바의 친구 (2016년 3월 19일, WOWOW) - 주연·카와무라 쇼지 역- 불쾌한 과실 (2016년 4월 ~ 6월, TV 아사히) - 쿠도 미치히코 역
** 불쾌한 과실 스페셜~3년째의 바람~ (2017년 1월)- 왕복서간 ~십오 년 뒤의 보충수업 (2016년 9월 30일, TBS) - 나가타 준이치 역- 후쿠야당 딸들–KYOTO LOVE STORY– (2016년 10월, Amazon 프라임 비디오) - 미야사코 켄지 역- 너에게 바치는 엠블럼 (2017년 1월 3일, 후지 TV) - 무카이 히로토 역- 대하드라마 여자 성주 나오토라 (2017년, NHK) - 케츠잔 역- 리버스(2017년 TBS)-타니하라 야스오 역- 맛있는 급식(2020년, TV도쿄)-유키오 역

**무대**
 카디건 (2010년)- 최후의 사무라이 (2015년) - 주연·카와이 츠기노스케 역

**외부 링크**
 ja  이치하라 하야토 OFFICIAL WEB SITE- ja  스타더스트 프로모션에 의한 프로필- ja  이치하라 하야토 공식 블로그 〈L·S·L HI LIFE〉- ja hayato_ichihara
분류:1987년 출생
분류:살아있는 사람
분류:일본의 남자 배우
분류:가와사키시 출신
분류:호리코시 고등학교 동문
분류:스타더스트 프로모션
분류:일본의 남자 어린이 배우
저주

저주(詛呪/咀呪) 또는 주저(呪詛)는 남에게 재앙이나 불행이 일어나도록 빌고 바라는 푸닥거리 행위, 또는 그렇게 하여서 일어난 재앙이나 불행을 뜻한다.
파일:A_woman_makes_a_cursing_ritual_ceremony.jpg|섬네일|가쓰시카 호쿠사이가 그린 저주하는 여자
썩내훈으로 사는것이 저주이다

**역사**
권 2에 "김응벽·황광인·이만용 세 사람은 연이(連伊)로 하여금 과(帶飾金具)를 가지고 나오게 하여 고양이를 깊이 1자 되는 곳에 묻고 경문(經文)을 대홍단자(大紅段子)에 써서 묻어 두었다. 한 상궁은 궐 안에서 저주를 행했다. 소경 장순명은 왕자 영창군(永昌君)의 처소에 들어가서 왕자의 생월을 써놓고 입에 담을 수 없는 말로 경을 송했다. 또 사람을 종이에 그려 놓고 바늘로 눈을 찌르고 그것을 부엌 밑에 파묻었다. 또 산 강아지를 전후(殿後) 술밭에서 죽이고 내관(內官)은 발을 묶어서 김산사의 깊은 못에 던졌다. …내인 환이(環伊)는 금색 고양이의 눈에 바늘을 찔러서 연옹(煙瓮)에 넣어 두었다. 내인 예금(禮今)은 뇌물을 받고 저주물을 주고받고 했다. 그 저주의 방법을 모두 여자 소경으로부터 배워서 했다. …동궁 남쪽 담장 안에 죽은 까치, 죽은 쥐를 던지고, 동궁 담장 바깥에 돼지와 우립(羽笠)을 쓴 사람의 그림을 그려두고 대전(大殿)의 마루 밑에 쥐를 묻는다. …저주 16종을 전후 16번, 열흘 내지 닷새에 한 번씩 행한다"는 저주의 종류에 관한 기록이 있다.
위의 기록은 왕자의 출세를 막기 위해 압승(壓勝)을 음모한 것인데 저주는 힘에 의한 압승이란 신념이 주축을 이루고 있는 것이다.
오늘날의 욕설에 저주가 개입되기도 한다. '육실할' 또는 '급살 맞을' 등의 욕설은 저주의 방법 중의 하나이다. 이 저주에는 활동·언어·정물(靜物)이란 측면이 있고, 그것의 어느 하나를 행하면 목적하는 효과가 있다는 인간의 욕구나 정서가 있고, 신명이나 정령과 같은 초인간적·초자연적 존재에 의지하지 않고 자기를 다른 것에 강제하는 자력(自力)에 의지하는 태도가 엿보인다.

**성경에서의 의미**

**저주(Anathema)**
어떤 물건이나 주로 사람이 가증스럽거나, 혐오스럽다고 여겨질 때 사용하는 말이다. 또한 신약성경에서는 파면이된다는 의미로 쓰이고, 교회역사에서는 교회 밖으로 퇴출되어 영구제명된다는 의미로 쓰였다.  
고린도전서 12장 3절에 '예수를 저주할자라 하지 아니하고'에서 저주(cursed)에 해당하는 말이 헬라어로 아나떼마이다.  이것은 사도바울이 성령에 의하면 절대로 사용할 수 없는 말로, 가장 가혹한 말에 해당한다.
존 오언은 그의 성령론에서 유대인들이 그 당시에 아직도 예수를 저주한다고 주장하였다.

**각주**

**같이 보기**
 39의 저주- 자원의 저주- 노시보- 욕설- 슈퍼맨의 저주
분류:문화인류학
분류:신비주의
나무 시집보내기

나무 시집보내기 또는 가수(嫁樹)는 과일나무 가지 사이에 작은 돌을 끼워두는 민간 신앙의 의식으로, 풍요를 기원하는 주술적 행위이다.
시집보내기는 속계(俗界)의 활동이 멈추었을 때, 즉 밤중·새벽·섣달그믐날·설날·보름·하지·동지·춘분·추분에 행하여진다.
성적인 결합을 뜻했으며 풍년을 염원하는 주술적인 행위이지만, 과학적으로도 돌을 끼워두면 가지가 벌어져 과실이 많이 열린다.
분류:민간신앙
분류:원예
가수 (동음이의)

가수의 다른 뜻은 다음과 같다.
*가수(歌手)는 노래 부르는 것이 직업인 사람이다. 천하고 멍청하다는 뜻에서 비롯된 멸칭은 딴따라이다.
*가수(假數)는 상용로그 값의 소수 부분이다.
*가수(加數)는 피가수(被加數)에 더해지는 수이다.
*가수(嫁樹)는 민간신앙이다.
*가수(賈壽, ? ~ ?)는 전한 초기의 관료이다.

**같이 보기**
 가수- 가수분해
점복

thumb
점복(占卜, divination)은 미래의 일이나 감추어진 일을 알기 위해 점을 치는 것을 말한다. 무당이나 판수가 치는 점을 무꾸리라고도 한다. 점을 치는 것을 배우는 학문은 복학(卜學)이라고 부른다.
사람들이 행동의 선택에 있어서, 즉 자신이 할 수 있는 방법으로써 도저히 어찌할 수 없을 때에 그 방법 이상의 방법을 얻어서 행동을 결정하려는 역할을 한다. 기로(岐路)에 선 인간에게 갈 길을 가리키는 것이 점복이라고 할 수 있다. 이때에 사람은 무꾸리를 통해서 지난 일을 알아 내고 앞으로 일어날 일을 예측해 보려고 한다. 그러므로 점복은 일종의 예언(豫言)적 요소를 지니고 있다.
이처럼 점은 초자연적인  방법으로 과거를 알아맞히거나, 앞날의 운수ㆍ길흉 따위를 미리 판단하는 일을 가리킨다고 할때 예언과는 달리 반드시 미래를 예측하는 것이 주된 목적이 아니라 대상이 의도하는 방향으로 이끄는 것을 주된 목적으로 하기에 예언과 혼동하는 것은 적절하지 않다.

**역사**
점복의 사상은 삼국시대에 이미 왕성하였다. 신라의 석탈해(昔脫解)는 삼일월형(三日月形)의 길지(吉地)를 발견하고 택지를 삼았으며, 백제의 의자왕(義慈王)은 초만월(初滿月)을 점쳤으며 고구려의 추남(楸南)은 선점(善占)하였으니 상자 속에 든 쥐를 알아맞추었다.

**기록**
《동국세시기》·《용재총화》 등에 점치는 풍속의 기록이 여기저기 실려 있다. 거기에는 청참(聽讖)·삼재법·오행점(五行占)·맥점(麥占)·달맞이 등의 점에 관한 풍습이 실려 있다.
설날 아침에 오행점을 쳐서 새해의 신수를 점친다. 나무에 금·목·수·화·토를 써서 장기쪽같이 만든다. 그것을 일시에 던져 그것들이 넘어지고 엎어진 것을 보고 점사(占辭)에 있는 말을 해석, 이해한다.
혹은 윷을 던져 새해의 길흉을 점친다. 대개 3번을 던져 짝을 짓고 3번 나온 괘(卦)로 요사(繇辭)에 맞춰서 결정한다. 예를 들면 도·도·도…건(乾)이면 아이가 어머니를 만남, 도·모·모…췌(萃)이면 가난한 사람이 보물을 얻음 따위이다. 요사는 64괘로 되어 있다.
점복하는 사람의 명칭은 여러 가지이다.
조선때에는 박수·선사(禪師)라고도 하였다. 《용재총화》에 따르면 광통교(廣通橋) 근처에 나이먹은 맹복(盲卜)인 김을부(金乙富)가 복서(卜筮)로 이름을 날렸던 모양이다. 세인들이 그를 선사(禪師)라고 불렀다. 그런데 독경을 하는 맹인들은 모두 삭발하고 복서를 업으로 삼았다. 그리고 복서에 쓰이는 점서(占書)에 당나라 것과 본국의 것이 있었는데 당나라 것이 더 효험이 있었다고 한다. 오늘날에도 당의 것이 쓰이고 있다. 그리고 점에 종사하는 자를 복술자(卜術者)·복자(卜者)·술자(術者)라고 부르기도 했다.

**방법**
점복에는 여러 방법이 있는데 몇 가지만을 예시해 본다.

**음청(陰晴)**
 정월 상원일(上元日)에 맑으면 백과(百果)가 풍성하다.- 2월에 비가 오면 그 해의 곡식은 풍성하지 못하다. 3월 초사흘에 비가 내리면 누에에 좋다.- 3월 초사흘에 비가 많이 내리면 곡식이 귀하고 초파일에 비가 오면 그 해는 풍년이다.- 7월 입추에 비가 조금 오면 길(吉)하고 큰 비가 내리면 곡식이 상한다.- 8월 사일(社日)에 비가 오면 다음 해에 풍년이다.- 9월 아흐레에 비가 오면 큰 수확을 거둔다.- 10월 보름 날씨가 맑으면 겨울에 따뜻하다.
8절후의 음청을 보고도 점을 친다. 입춘·춘분·입하·하지·입추·추분·입동·동지가 8절후(八節候)이다. 이날의 날씨로 오곡(五穀)과 재앙을 점친다. 하늘에 낀 구름 모양이나 햇빛의 모양이나 무지개 등에 의해서 다음 날의 일기를 점치는 일도 있다. 이런 것을 '음청결(陰晴訣)'이라고 한다.

**명운(命運)**
남녀의 앞날의 운세를 점치는 방법에는 여러 가지가 있는데, 남녀사주·길흉법(吉凶法)은 사주의 태세(太歲)와 월건(月建)과 일진(日辰)과 시수(時數)의 순서로 합하여 본다. 태세의 간수(干數)와 월건의 간수를 합하여 초분(初分)으로 하고, 월건과 일진의 간수를 합하여 중분(中分)으로 하며, 일간(日干)과 시간의 수를 합하여 말분(末分)으로 삼는다. 그 셋을 합한 수를 비결에 맞추어서 거기에 있는 비결문을 해득하여 길흉(吉凶)을 알아 낸다.

**단시(斷時)**
육임단시결법(六壬斷時訣法)은 점자(占者)의 생년간지(남간여지)와 점치는 날짜의 일간(日干)과 시간의 시지(時支)를 합하여 작괘(作卦)한다. 그 괘에 따라 결문(訣文)을 해석하여 판단을 내린다.

**몽참(夢讖)**
몽참은 꿈을 꾼 내용을 해석하여 그 뜻을 알고 행동을 취하려는 것이다. 해몽법에는 여러 종류가 있다. 천문일월성신(天文日月星辰), 지리·산석(山石)·수목, 신체·치발(齒髮), 관대(冠帶)·의복, 궁실·옥우(屋宇)·창고, 칼·북·쇠, 금은·주옥, 거울·비녀·빗 등등의 꿈을 꾸었을 때 무엇이 길(吉)이고 무엇이 흉(凶)이라는 것이 해몽법에 기록되어 있다. 그 지시에 따라 행동하면 합법적이라는 것이다. 예를 들면 꿈에서 본 거울이 밝으면 길(吉)하고 흐리면 흉(凶)하다는 따위이다.

**같이 보기**
 토정비결- 풍수지리- 역학 (철학)- 관상학- 점성술- 타로- 신탁 (종교)- 다우징- 파자점(破字占)- 뉴에이지- 영지주의- 신비주의

**각주**

**외부 링크**
 점복(占卜)
분류:민간신앙

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