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나목 (소설)

《나목》(裸木)은 박완서가 1970년에 발표한 소설로, 작가의 데뷔작이다.이 작품은 한국전쟁이 터진 이듬해 겨울, 서울이 막 수복된 직후를 배경으로 하여 초상화 가게에서 일하는 화가를 통해 예술과 삶 사이의 갈등을 담담하게 서술하고 있다.
1970년 여성동아 여류장편소설 모집에 당선되어 11월호 별책부록으로 발간되었고, 1976년 열화당 출판사에서 처음 간행되었다. 그 뒤로 세계사 출판사에서 전집의 일부로 간행했으며, 2024년에는 아카이브판을 출간했다.

**줄거리**
한국 전쟁 중 서울 명동의 미8군 PX 초상화부에 근무하는 주인공 이경은 미군에게 초상화를 그려 주는 화가들 속에서 옥희도를 만난다. 자기 때문에 두 오빠가 폭격으로 죽었다는 죄의식을 가지고 있으면서, 동시에 두 아들을 잃고 망연자실한 상태로 살고 있는 어머니와 암울한 집안 분위기로부터 벗어나고 싶은 이경은 '황량한 풍경'이 담긴 눈을 가진 옥희도에게 끌린다. 두 사람은 명동 성당과 장난감 침팬지가 술을 따라 마시는 완구점 사이를 거닐며 사랑을 하지만 그들의 사랑은 오래 지속되지 못한다.
옥희도는 진짜 화가가 되고 싶어했다. 이경은 어느 날 PX에 나오지 않는 옥희도를 찾아 그 집에 갔다가 캔버스에 고목(枯木)이 그려져 있는 것을 본다. 어머니가 돌아가시고 난 뒤 이경은 역시 미군 PX에서 일하는 황태수라는 청년과 결혼한다. 세월이 흐른 뒤 이경은 옥희도의 유작전(遺作展)에 가서 지난날 옥희도가 그리고 있었던 그림이 고목(枯木)이 아니라 나목(裸木)이었음을 알게 된다.

**등장인물**
 이경(李炅): 전쟁으로 인해 두 오빠를 잃고 그게 자신 때문이라는 죄책감을 안고 살아가던 중 옥희도의 강렬한 예술 정신에 이끌려 그를 사랑하게 됨. 외자 이름이어서 주로 '경아'로 불린다.- 옥희도: 강렬한 예술 정신을 지닌 화가로 고통스러운 현실 속에서도 자신만의 예술 세계를 지켜 나간다. 이북 출신으로 전쟁 전에는 명성 있는 화가였지만, 현재는 생계 유지를 위해 PX에서 미군들의 싸구려 스카프 그림 의뢰를 받는다.- 황태수(黃泰秀): PX에서 일하는 전기공으로 사다리 위에서 전구를 갈다가 경아와 만났다. 그 후로 그는 계속 경아에게 추파를 던지지만 옥희도를 사랑하는 경아는 태수와는 미묘한 관계를 유지한다. 옥희도와 그는 동향 사람이며 그의 큰형과 절친한 친구 사이이다.- 경아의 어머니: 고향은 개성이라고 한다.- 이진(李眞): 경아의 사촌오빠로, 육군 중령이다. 경아에게 집과 어머니를 내버려두고 부산으로 내려와 지내라고 회유한다.- 이혁(李赫), 이욱(李郁): 경아의 두 오빠. 서울 폭격 당시 행랑채에 숨었다가 폭격을 맞아 목숨을 잃었다.- 옥희도의 아내: 희고 긴 목이 아름다운 미인으로 서술된다. 경아는 그녀에게 노골적인 질투를 드러낸다.- 다이아나 김- 미숙- 조: 여자들과의 가벼운 관계와 섹스를 즐기는 미군. 경아에게 구애한다.- 김씨, 돈씨, 진씨, 박씨: 경아가 일하는 PX 초상화부에서 일하는 화가, 속칭 '환쟁이'들. '돈씨'는 실제로 김씨지만, 계속 돈 이야기를 한다 해서 김씨와 구별하기 위해 돈씨가 되었다.- 최만길(崔萬吉): 초상화부 사장.

**출간 정보**
 《나목(아카이브 에디션)》, 세계사, 2024년 5월 21일

**같이 보기**
 박수근- 객관적 상관물

**출처**
 주소=https://terms.naver.com/100.nhn?docid=765566
분류:박완서의 소설
분류:화가를 소재로 한 작품
분류:한국 전쟁 소설
분류:서울특별시를 배경으로 한 소설
분류:1951년을 배경으로 한 작품
분류:1952년을 배경으로 한 작품
분류:텔레비전 프로그램화된 소설
분류:데뷔 소설
분류:1970년 소설
2006년 동계 올림픽 스피드스케이팅

스피드 스케이팅은 이탈리아 토리노에서 개최된 제 20회 동계 올림픽의 정식종목이었다. 대회는 오발링고토에서 2006년 2월 11일부터 2월 21일까지 진행되었다.

**메달 집계**
1
동계
3 
3 
1 
7
2
동계
3 
2 
4 
9
3
동계
2 
4 
2
8
4
동계
2 
0 
1 
3
5
동계
1 
1 
1 
3
동계
1 
1 
1 
3
7
동계
0 
1 
1 
2
8
동계
0 
0 
1 
1

**메달리스트**

**남자**
마지막 경기에는 참가하지 않았으나, 예선 경기에 출전하여 메달을 수상한 선수.

**여자**
마지막 경기에는 참가하지 않았으나, 예선 경기에 출전하여 메달을 수상한 선수.

**외부 링크**
  2006년 토리노 동계 올림픽 기록 모음 url=https://web.archive.org/web/20120612013750/http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/2006/Results/SpeedSkating.pdf LA84 재단

스피드스케이팅
분류:올림픽 스피드스케이팅
분류:2006년 스피드스케이팅
분류:이탈리아에서 개최된 스피드스케이팅 대회
장동

장동은 다음을 가리킨다.- 장동(章動,nutation)은 지구의 자전축 각도가 약 41,000년을 주기로 21.1˚ ~ 24.5˚ 사이의 각으로 변하는 현상을 말한다.

**행정구역**
장동은 다음 지역에 위치한 동이다.- 장동(壯洞)은 대구광역시 달서구의 법정동이다. 행정동은 장기동이다.- 장동(壯洞)은 광주광역시 동구의 법정동이다. 행정동은 충장동이다.- 장동(長洞)은 대전광역시 유성구의 법정동이다. 행정동은 신성동이다.- 장동(長洞)은 대전광역시 대덕구의 법정동이다. 행정동은 회덕동이다.- 장동(獐洞)은 충청남도 서산시의 법정동이다. 행정동은 석남동이다.- 장동(長洞)은 전북특별자치도 전주시 덕진구의 법정동이다. 행정동은 혁신동, 여의동이다.

**참고 행정구역**
 전라남도 장흥군 장동면

**인명**
 장동(1984년 11월 17일 ~ )은 대한민국의 배우이다.

**같이 보기**
 장동
침곡역

침곡역(寢谷驛)은 전라남도 곡성군 오곡면 침곡리에 있는 섬진강 기차마을의 역이다. 본래 전라선의 철도역이었으며, 당시 여객수송 목적 없이 산림자원 수송을 위해 일제가 설치하였다. 재개업 후 이 역에서는 매일 5회의 레일바이크가 출발한다.

**연혁**
 1936년 12월 16일 : 무배치간이역으로 영업 개시- 1944년 6월 15일 : 폐지- 2004년 4월 : 레일바이크 개통과 동시에 재개업

**각주**
분류:섬진강 기차마을
분류:레일바이크
분류:1936년 개업한 철도역
분류:1944년 폐지된 철도역
분류:2004년 개업한 철도역
분류:곡성군의 철도역
2010 광주세계광엑스포

2010 광주 세계 광 엑스포는 대한민국 광주광역시 서구 상무 시민공원에서 개최된 빛을 주제로 한 축제 및 전시회 행사이다. 이 행사의 주관기관은 재단법인 광주 세계 광 엑스포 조직 위원회이며, 주최는 광주광역시와 지식경제부이다.

**개요**
대한민국을 세계 광산업의 선진국으로 도약시키고 광주가 선도해온 광산업을 널리 알리기 위해 2010년 개최되었다. 광주시는 2008년 1월 15일 광 엑스포 추진 기획단을 구성하고 2008년 2월 27일 재단법인 광주 세계 광 엑스포 조직 위원회를 설립하였다. 본래 2009년 10월에 개최할 예정이었으나 신종플루 확산에 따라 행사를 연기하였다. 그리하여 2010년 4월 2일 2010 광주 세계 광 엑스포가 개막되었고 2010년 5월 9일 폐막하였다.그리고 광주세계광엑스포는 여러나라에 멀리 알리기위하여 만들어졌다.

**행사장**
주요행사가 개최되는 행사장은 광주광역시 서구 상무 시민공원으로 모두 9개의 주제전시관을 통해 빛의 탄생 및  생활, 산업, 첨단과학, 예술에 사용되는 빛을 조명했다. 주제전시관은 빛주제영상관, 빛하늘모험관, 빛산업기술관, 빛도시생활관, 빛희노애락관, 태양관홍보관, 시민파밀리온으로 구성되어있다. 
빛주제영상관은 빛의 탄생부터 빛과 우주의 무한한 가능성을 체험할 수 있는 공간으로, 주제 영상인 "seed light"를 상영하였다. 빛하늘 모함관은 빛과 관련된 최첨단 항공기술과 F-5 전투기 탑승 체험, 국산 초음속 훈련기 T-50 시뮬레이터를 이용하여 가상으로 항공기를 몰고 세계 곳곳을 누비는 시뮬레이션 체험 등 다양한 체험을 할 수 있도록 했다. 빛우주누리관은 대한민국 최초의 우주인 이소연 박사의 우주인 선발과정과 체험 영상 관람, 이소연 박사가 탑승했던 소유주 우주선과 동일 모델의 귀환모듈 전시하였다. 빛과학체험관은 빛의 탄생, 빛의 역사와 종류, 성질 등을 배우고 빛의 과학자들을 만나보며 빛과학을 가까이 느끼는 체험학습의 장이 되었다. 빛산업기술관은 꿈의 디스플레이 기술, 친환경 LED, 3D tv, 각종 광학기기와 레이저 쇼를 통해 광산업을 체험하며 광산업의 현재를 조망하고 미래를 예측할 수 있도록 했다. 빛도시생활관은 과거부터 미래까지 인류와 함께하는 빛의 역할과 가치를 재조명하였다. 빛희노애락관은 빛의 熙(조명의 역사와 문화), 怒(빛공해와 해결방법), 愛(라이트 아트), 樂(감성조명)의 주제를 가지고 조명을 전시하였다. 태양광홍보관은 태양광의 가치와 생활 속에서 이용되는 태양광을 체험할 수 있도록 했다. 시민파빌리온은 광주의 빛 예술작가들이 시민들과 함께 만드는 복합문화공간으로 꾸며졌다.

**주제 행사**
주제 행사는 빛분수와 빛분수 영상쇼가 있다. 빛분수는 '빛을 연주하다'라는 주제로 분수를 피아노, 바이올린, 첼로, 플룻, 트럼펫, 호른, 팀파니, 하프의 총 8가지 악기로 표현하였다. 야간에는 주제영상관의 스트로브 조명과 빛기둥, LED 조명 등으로 다양한 연출이 가능하도록 했다. 빛분수영상쇼는 주제 전시관인 루미보울과 빛분수를 배경으로 워터스크린에 알렉산드르콜린카 등의 작품을 투영시켜 환상적인 분위기의 영상을 보여주었다.

**관련기사**
  광주세계광엑스포 2일 개막…38일간의 대장정-  광주세계광엑스포 야간관람도 '인기' url=http://www.cbs.co.kr/nocut/Show.asp?IDX=1452570 -  광주세계광엑스포 폐막..148만명 관람
분류:2010년 대한민국
분류:광주광역시의 문화
분류:2010년 축제
이강주

이강주
이강주(梨薑酒)는 조선시대 3대 명주의 하나로 전통소주에 배와 생강이 들어간다 해서 이강주라 불리게 되었으며 향토문화재 제 6호로 지정된 25도의 약소주이며 이강고(梨薑膏)라고 부르기도 한다.

**연혁**
'이강주'는 조선 중엽부터 전라도와 황해도에서 제조되었던, 조선시대 5대 명주의 하나로 손꼽히던 술로 《경도잡지》,《동국세시기》에서 그 기록을 찾을 수 있다. 선조 때부터 상류 사회에서 즐겨 마시던 고급 약소주인데 옛 문헌 곳곳에 자랑이 대단한 이 술은 토종 소주에 배와 생강이 들어감으로써 이강주라 이름지어 전해져 오고 있다. 호남의 술로서 이강주, 죽력고, 호산춘하면 조선 시대에 전국적으로 유명하였는데 특히 이강주는 고종 때 조미 수호 통상 조약 체결 당시 국가 대표 술로 동참하였다는 기록이 남아 있다.
종래의 토종 누룩을 만들어 백미를 원료로 해서 약주를 만든 후 이 술로 토종 소주를 내리고 여기에 배, 생강, 울금, 계피, 꿀을 넣어 장기간 후숙시켜 마신다. 울금이 왕실에 진상품으로 올리던 전주 지방에서 재배된 것도 이강주가 전주에서 빚어질 수 있었던 이유 중의 하나이다. 부담이 없는 명주로 중요 무형 문화재로 지정되어 있다.

**재료**
 배 : 알카리성 식품으로 주성분은 탄수화물이고 당분(과당 및 자당)10~13%, 사과산, 주석산, 시트르산 등의 유기산, 비타민B와, 섬유소, 지방 등이 들어있다.- 생강 : 고려 현종 9년에 생강을 재배하였다는 기록이 있으며 왕의 하사품으로 쓰일 만큼 귀한 약재였다.- 울금 :  술과 함께 섞으면 누렇게 금처럼 되어 붙여진 이름이며 모양이 아술(莪蒁)과 비슷하고 말의 질병을 치료하므로 마술(馬蒁)이라 하기도 하였다.기록에 의하면 조선시대 울금의 재배지는 해주와 전주로 국한되었다.- 계피 : 특이한 냄새가 나며 약간 점액성에 수렴성이며 맛은 맵고 달며 성질은 뜨겁다.- 꿀

**제조 과정**

**원료 준비**
 우선 햇밀을 거칠다 싶게 빻아 물로 고루 버무려 포로 덮은 후 곡자틀에 넣어 힘있게 밟아 단단하게형을 뜬다. 형을 뜬 곡지는 보습이 잘 되는 곳에 놓아 실온 25도정도에서 곡자의 최고 품온이 45도가 넘지 않게 손질한다. 약 10일정도 지나면 차차 품온이 내려가게 되는데 이때는 약 30도 실온에서 7일 정도 보관하고 건조한 곳에서 14일정도 보관한다. 이 과정이 끝난후 약 2개월 정도 저장하면 이강주에 쓸 수 있는 좋은 누룩이 만들어진다.

**1차 담금**
 백미로 고슬고슬하게 밥을 지은 후 식힌다. 밥이 완전히 식으면 이 고두밥과 누룩을 섞어 술을 담근다.

**술 내리기**
 1주일 된 술을 소주고리에 넣고 전통 방식으로 소주를 내린다. 담근술을 다시 솥에 넣고 불을 지피면서 냉각수를 교환해 준다. 찬기운과 만난 알코올증기가 액화되어, 소주고리에서 높은 도수의 소주가 떨어진다. 시간이 지날수록 알코올 도수가 낮아진다.

**주원료의 침출, 숙성**
 약 35도로 내린 전통소주에 이강주의 주원료인 배, 생강, 울금, 계피를 넣고 3개월 이상 침출시킨다. 마지막으로 꿀을 가미한 후 숙성시킨다.

**무형문화재**
이강주는 황해도와 전라도에서 전승되어 오던 술로 현재는 전주에서 조정형씨가 전라북도 무형문화재 기능보유자로 지정되어 빚고 있다.

**기타**
 이강주를 만든 조정형씨의 이야기를 다룬   KBS 1TV 인간극장 가 94년 방영되었는데 이희도가 조정형씨를 모티브로 삼았던 주인공 조정대 역을 맡았다.

**참고자료**
  이강주 홈페이지

**각주**
분류:전통주
분류:한국의 증류주
위키백과:삭제 토론/고려대학교 안암캠퍼스 녹지지역

== 고려대학교 안암캠퍼스 녹지지역**
본래 삭제 신청을 하였지만, 관리자 중 한분인 hun99님이 이렇 다 할 이유 없이 신청을 반려하고 되돌려, 그에 대해 마땅히 삭제/유지에 대한 여러분의 총의를 얻기 위해 이렇게 삭제 토론을 엽니다. 우선 저는 해당 문서에 대해 너무나 지엽성이 강하다고 보며, 일개 대학의 캠퍼스의 녹지지역까지 굳이 문서를 분리해서 서술 할 필요가 있는 지 의문이 듭니다. 그렇다고 상위 문서인 고려대학교와 문서가 연결 되어 있는 것도 아니기에, 굳이 이 문서가 존재해야 할 필요성을 느끼지 못하겠습니다. --이로하(토론·기여) 2010년 5월 29일 (토) 01:29 (KST)
 당연히 독자 연구가 의심되네요. --관인생략 토론·기여·메일 2010년 5월 29일 (토) 01:34 (KST)
삭제대기문서가 450여건 중에 오늘 200여건을 처리하다 보니, 이 문서를 보고 기각 이유를 단다고 생각하다가 이 문서는 깜빡했네요. 죄송합니다. 삭제신청을 일단 기각했던 이유는 병합가능성 때문이었습니다. 적당히 합쳐주신 후에 삭제신청해주세요. 당연히 삭제 대상입니다. 다만, 내용 자체는 아까워서 곧장 삭제하지는 않았습니다. --hun99 (토론) 2010년 5월 29일 (토) 01:44 (KST)
고려대학교#녹지지역으로 이미 합병되어 서술되어 있었네요. 여기까지는 저도 확인을 못했습니다. --이로하(토론·기여) 2010년 5월 29일 (토) 01:48 (KST)
:그래서 종대님과 효리님간 분쟁이 있었군요. 여기서 정리하면 되겠네요. Av3037님의 신청 감사합니다. 넘겨주기 처리하지요. --hun99 (토론) 2010년 5월 29일 (토) 01:49 (KST)
사회 양극화

사회 양극화(社會兩極化, social polarization) 또는 격차 사회(格差社會)는 서로 점점 더 달라지고 멀어진다는 사전적 의미를 담고 있으며, 사회 불평등의 심화를 가리킨다. 특히 중간계층이 줄어들고 사회계층이 양극단으로 쏠리는 현상을 의미한다.

**구조와 원인**
양극화는 경제환경의 급변과 산업고용구조의 취약성, 과거 정책적 대응의 미흡으로 인해 생겨난 개념이다. 글로벌화, 중국의 급부상, IT 등 기술의 진보를 비롯해 중소기업의 취약, 핵심 자본재와 중간재 취약, 자영업주의 비대, 그리고 외환위기 이후 경제구조개혁의 지체가 급속으로 진행되고 인력투자 및 사회안전망 대책 미흡이라는 세세한 사회적 환경에 따라 산업과 기업간의 양극화, 소득과 고용의 양극화, 혁신기반 (대응능력) 양극화가 생겨나게 되었다.
또한 저출산, 고령사회시대가 본격 도래 되면서 생산가능인구 및 취업자 수 증가율 둔화에 직접적인 영향을 미치고 있으며 피부양 인구 비중의 급증에 따라 저축률을 하락시킴으로써 잠재 성장률 둔화의 핵심 요인의 하나로 작용하고 있다
1)산업,기업 간 양극화: 
① 제조업과 서비스업 간의 생산성 격차의 확대가 지속되고 있다. *한국 57% VS 선진국 93%
② 대기업과 중소기업 간의 성과 격차가 심화되고 있다. 수익률 측면에서 상위기업 간에는 큰 차이가 없으나 하위기업 간에는 현저하게 나타나고 있다.
③ 대기업과 중소기업 간의 노동생산성 격차가 확대되는 동시에 부문 각각의 내부에서도 개별 업체간 생산성 격차가 확대 되고 있다. 
2)고용 및 소득의 양극화: 산업 양극화와 함께 고임금-저생산성 부문의 고용비중이 증가했다. 제조업은 고임금 대기업 고용은 감소하는 반면, 저임금 중소기업 고용은 증대되고 서비스업은 저임금부문은 고용비중이 높은 반면, 고임금부문의 고용비중은 낮다. 특히 고용의 양이 정체된 가운데 고용의 질에 있어서 양극화가 계속 진행된다는 게 큰 문제점이라고 말할 수 있다. (취업자 증가도 비정규직 중심으로 진행됨)- 대한민국은 중간 일자리가 감소하고 상위, 하위 일자리가 증가하는 'U'자 형태를 나타내고 선진국은 중상위 일자리증가가 높은 'J'자 형태를 나타내고 있습니다.

**문제 해결의 방향**
# 일차적으로 사회경제적 가치의 기본이 되는 양질의 일자리를 시장을 통해 창출: 양극화 해소의 최우선 정책, 특히 고용 흡수력이 높은 서비스 산업을 적극 육성해야 한다.
# 사회의 수직적, 수평적 이동성 제고를 통해 빈곤의 대물림을 방지하고, 직업의 원활한 전환을 촉진: 사회경제적 지위의 세습을 막기 위한 교육혁신과 사회보험 사각지대 해소 및 내실화를 해야 한다.
# 보편적 사회안전망 구축 및 질적 내실화를 통해 소외계층 및 경쟁 낙오자에 대한 사회적 보호 및 자립, 자활 지원을 강화한다.

**출처 문헌**
  양극화 극복과 사회통합을 위한 사회경제정책 제안- 한국개발연구원url=http://academic.naver.com/view.nhn?doc_id=12533432&dir_id=0&page=0&query=%EC%96%91%EA%B7%B9%ED%99%94%20%EA%B7%B9%EB%B3%B5%EA%B3%BC%20%EC%82%AC%ED%9A%8C%ED%86%B5%ED%95%A9%EC%9D%84%20%EC%9C%84%ED%95%9C%20%EC%82%AC%ED%9A%8C%EA%B2%BD%EC%A0%9C%EC%A0%95%EC%B1%85%20%EC%A0%9C%EC%95%88 -  한국 사회의 양극화

**같이 보기**
 반세계화 운동- 반핵 운동- 88만 원 세대- 공유가치창출(CSV)- 기업의 사회적 책임(CSR)- 낙수효과(트리클다운 이펙트)- 분수효과(트리클업 이펙트)
분류:사회학
분류:사회 문제
분류:사회학 용어
일본의 중고문학사

일본의 중고문학사(日本の中古文学史)에서는 헤이안 시대 즉 8세기 말부터 12세기 말까지의 약 400년의 일본 문학의 역사를 다룬다. 이 기간은 교토가 정치·문화의 중심이었고 가나의 산문문학의 개화를 중심으로 하는 국풍 문화의 시대였다.
9세기 초에는 당풍(唐風) 문화에 경도(傾倒)하여 유례없는 한문학 성행의 시대를 이루어    등 이른바 칙찬(勅撰) 3집이 이룩되었다. 10세기 초에는 기노 쓰라유키(紀貫之)에 의한 (古今和歌集)가 성립되어 와카의 궁정 귀족사회에서의 찬란한 복귀가 이루어졌다.
가나 산문문학의 길도 또한 개척되었다. 산문의 세계에서는 서간문 등의 실용에만 쓰이던 가나문도 의 성립에서 30년 후인 10세기 중엽 가까이 의 출현으로 비로소 문예성을 갖게 되었다. 가나 문학은 10세기에 급격한 발달을 가져오고, 11세기에는 전성기를 이루었다.
가나 문학의 중심은 여성이었다. 11세기에는 와 가 나왔고, 후궁(後宮)의 문화를 살린 세이 쇼나곤의 와 귀족사회의 현실적 인간관계와 그 운명을 예리하게 묘사한 무라사키 시키부의 가 나왔다. 이 둘은 여류문학의 쌍벽이며, 일본의 대표적 고전이다.

**한문학**
7세기 중엽부터 성행된 중국 한시문은 그대로 헤이안시대 초기에 계승되어 궁정 남성 귀족사회의 지식인들이 다투어 시작(詩作)에 골몰했다. 불과 십수년 동안에 연이어 편찬된 칙찬 3집은 한시문 최성기의 기념비이다. 한시문은 와카·일본 문장의 부흥에 따라서 쇠퇴하기 시작했으나, 그래도 고대 후기 전반에 걸쳐서 학문으로서 중시되어   등은 남성 귀족 필수의 교양이며 교과서였다.
헤이안 시대 말에는 문학의 각 분야에서의 수집(蒐集) 사업의 기운이 촉구되어, 한시문의 집성이 많이 시도되었다. 그 대표적인 것이 후지와라 아카히라(藤原明衡) 편집의 이며, 헤이안 초기 이래 200여 년의 한시문의 대표작이 수록되어 있다.

**와카 문학**
가나(假名)가 발달하여 국풍(國風) 문화의 길을 밟은 9세기 후반은 와카의 부흥기였다. 아리하라 나리히라(左原業平) 등 6인의 가선(歌仙)이 배출되었고, 우타아와세(歌合)가 유행하여 10세기 초에 기노 쓰라유키 등의 선집인 가 완성되었다. 이 최초의 칙찬 와카슈의 출현은 고대 후기에서의 와카의 부흥과 우위(優位)를 결정하였고 이를 규범으로 하여  가 나왔다.

**가요**
등에 많이 수록되어 있는 고대가요는 와카의 형식에도 깊이 관계하는 한편 음악을 곁들여 우타이모노(謠物)로서의 후계자도 얻게 되었다. 8세기에서 9세기에 걸쳐 유행된 가구라우타(神樂歌)·사이바라(催馬樂) 등이 그것이다. 가구라우타·아즈마아소비노우타(東遊歌)는 신전(神前)에서 불렸고, 사이바라·풍속가(風俗歌)는 귀족사회의 연회 때 불렸다. 이 밖에 훌륭한 시가를 악기에 맞추어서 낭음(朗吟)하는 로우에이(朗詠) 등도 유행하여 11세기 초에 후지와라 긴토(藤原公任)는 로우에이에 적합한 한시문과 와카를 골라서 를 만들었다.
이 무렵부터 이른바 잡예라고 불리는 신흥 가요가 유행하기 시작하여, 11세기 후반부터 12세기 후반에 걸쳐서 전성기를 맞았다. 잡예의 중심은 현대풍의 우타이모노를 주로 한 이마요(今樣)이며, 서민·귀족에 걸친 넓은 교류 가운데 이마요 가요 시대를 출현시켰는데, 의 집성은 기념비적 사업이었다.

**모노가타리 문학**
'모노가타리(物語)'란 원래 악령의 신비나 공포를 이야기하는 것이었던 것으로 보인다. 하지만 시간이 흐르면서 '모노'의 원뜻이 애매해져서 단순히 신비로운 이야기나 진기한 이야기를 가리키게 되어 고대 전기의 신화·전설·설화의 세계에서 연유하게 되었다.
'모노가타리의 시조'라고 불리는 에는 옛 전승(傳承)에 의한 공상적 전기(傳奇)성이 농후하나,  로 내려오면 이미 사회성·현실성이 강하게 나타나고 있으며, 와카를 바탕으로 하여 인간의 마음을 그린 우타모노가타리나, 자기의 신변을 적은  등의 영향도 받아서 사실적·심리적인 걸작 가 출현한다. 는 '모노가타리'라는 관념을 초월할 만큼 높은 수준의 것인데, 이후의 작품인  등은 각각 새로운 경향을 보이면서도 아류라는 평가를 벗어나지 못했다. 모노가타리 문학의 타개책으로 역사 모노가타리  가 출현하였으며, 설화문학으로서 를 낳아 각각 새 국면을 열었다.

**일기·수필문학**
일기는 조정이나 궁정 귀족의 공적(公的) 기록, 또는 가문의 공적 생활기록으로서 남성 귀족이 한문으로 쓴 것을 뜻하지만 일기문학은 여성 혹은 여성을 가장한 남성이 가나로 자신의 삶을 회상하여 풀어 쓴 작품으로, 일기문학은 일기와 그 성격을 달리한다. 가나로 쓴 일기의 시초는 후지와라 미치쓰나(藤原道綱) 어머니의 이다. (그 이전에 나온 또한 일기문학의 형식을 따르고 있으나, 실제 저자가 여성을 가장한 남성이라는 점이 다르다.) 그녀는 21년간에 걸친 부부생활의 불안과 파탄을 기록했다. 이 자전적(自傳的)인 회상기록의 심각한 체험과 고뇌는 이후의 문학에 깊은 영향을 끼쳤다.
11세기 초에는 와 , 좀 뒤에 씌어진  등이 있다. 일기문학에 가까운 성질의 것에 가 있다. 후궁(後宮)문화의 양상을 섬세한 감각으로 꿰뚫은 이 작품은 오늘날에 와서는 수필문학으로 보는데, 회상적 장단(章段)의 한 무리 등은 일기문학과 공통되는 성격을 가지고 있다.

**설화문학**
현존하는 가장 오래된 설화집으로서 9세기 초에 나온 는 고대 후기 설화문학의 시초임과 동시에 전기 나라 왕조의 불교 설화문학의 유산이기도 하다. 이 사실이 암시하는 바와 같이 고대 후기의 설화문학은 먼저 불교와의 밀접한 관련 아래 성장하여 불법(佛法)의 우월과 신앙의 승리를 주장하는 교단의 활약을 배경으로 많은 불교설화집을 낳았다. 의 계보를 따른 (850 ?), 상류 부녀자의 불교 입문서의 역할을 한 (984)를 비롯하여 (986 ?), (1044), (1134 이전) 등이 특히 주목할 만한 작품이다.

**같이 보기**
 우타모노가타리- 겐지 모노가타리- 마쿠라노소시
*중고
분류:헤이안 시대의 문화
우타 이야기

우타모노가타리(歌物語)는 와카(和歌)를 중심으로 하여 줄거리가 전개되고 사건이 끝나는 모노가타리의 일종이다.
가집(歌集)의 고토바가키(詞書)나, 우타(歌)를 둘러싼 설화를 질적으로 발전시켜서 모노가타리화(化)한 것이다.  성립 무렵부터 의 시대에 주로 만들어졌다. 우타모노가타리 기반에는 당시 귀족사회의 내부에 전해진 구전(口傳)의 우타 설화＝우타가타리의 세계가 있었던 것 같다.
작품으로서는 호색가(好色家)를 주인공으로 하는  , 우타를 소재로 한 이야기의 집대성인  등이 있다. 

**같이 보기**
 일본의 중고문학사
분류:와카
분류:스토리텔링
일본의 상대문학사

일본의 상대문학사는 약 나라 시대까지의 일본 문학의 역사를 다룬다.
일본 문학 발생의 시대는 분명하지 않다. 일반적으로 원시사회에서 조형예술·무용예술에 비해서 문학의 발달은 늦다고 하는데, 그것은 문학의 발달에는 언어나 사고의 발달이 전제가 되기 때문이다. 이것은 바꾸어 말해서 아무리 원시적 사회라 할지라도 언어생활이 이루어지는 사회에서는 문학의 싹이 숨쉬고 있다는 것이 된다. 그러나 원시 일본어(語)의 기원은 아직 분명치 않다. 기재문학(記載文學)에 들어가기 전에 오랜 구송문학의 시대가 있었다는 것은 인정하나 이 역시 연대를 고찰할 수 없으며, 문학이 싹튼 과정은 현재로서는 역사적·사회적 배경에서 상정할 수밖에 없다.  오랜 구송문학의 시대에서 기재문학으로 전환하게 된 것은 문자의 전래와 습숙(習熟)에서 비롯되었다.
한자의 본격적인 전래는 4세기 후반부터 한반도와의 교류에서 비롯되었다. 이후 7세기 초까지에 걸친 귀화인과 한자가 이룩한 역할은 매우 크다. 귀화인의 기록관리와 지도 아래서 식자층은 상류귀족을 중심으로 확대되어 한문을 정식 문장으로 습숙하는 한편, 일본어의 어법을 살린 와슈(和習) 한문도 생기게 되었다. 나아가서 일본어를 표기하는 데 한자의 음과 훈을 빌은, 이른바 만요가나도 일찍부터 연구되었다. 일본어는 성질을 달리하는 중국의 언어·문자문화와 접촉하면서 2-3백 년 사이에 그것을 훌륭히 익혀서 한자에 의한 일본어 표기에 성공한 것이다.
이리하여 기재문학의 시대가 도래했는데, 식자층이 야마토 조정의 중앙귀족 중심이라는 점으로 보아 서민이나 지방, 그리고 귀족층의 심부(深部)에서도 오랫동안 구송문학의 시대가 병행되었으리라 짐작된다. 고대 전기문학(前期文學) 전체를 살펴보더라도, 교양을 구사하는 한시문을 제외하고는 구송문학의 흔적을 깊숙이 남기고 있는 것뿐이다.

**고대문학의 개화**
고대사회에서는 모든 생활과 행동이 원시종교의 주술(呪術)에 지배되고 있었다. 그 중에서도 언어의 위력은 대단해서 언어 속에 있는 영력으로 소원을 실현시키고자 했다. 이것이 고토다마(言靈) 신앙이다. 좋은 언어를 존경하고 소중히 여기는 태도는 표현·수사(修辭)의 발달을 촉구했다. 마쿠라코토바(枕詞)·속담·가요 등도 대부분 신성한 주문이었다고 한다.
신화도 주술이나 제의(祭儀)와 깊은 관계가 있다. 각 씨족에 의해 전승되어 오던 신화나 전설이 한자의 수입, 표기의 습숙에 의해서 문헌으로 기록된 것이 7세기에서 8세기 초에 이룩된   등이다.
고대인에게 있어서의 우타(歌)는 '노래하는' 것이었다. 악기·행동을 곁들여 집단생활 속에서 불리었던 것이다. 이와 같은 고대가요는  를 중심으로     등에서 볼 수 있는데 기재문학으로서 한문시의 영향을 받아서 발달된 '읽는' 노래. 즉 와카(倭歌＝和歌)와는 성질을 달리한다. 6 내지 7세기경에 5·7조(調)의 정형(定型)을 확립한 와카는 후지와라쿄, 헤이조쿄 시대에 전성기를 자랑하여 가키노모토노 히토마로를 비롯, 다케시 쿠로히토(高市黑人), 야마베 아카히토(山部赤人), 오토모노 다비토(大伴旅人), 야마노우에 노쿠라(山上憶良), 다카하시 무시마로, 오토모노 야카모치 등의 가인(歌人)을 배출했다.
남성 귀족간에 한시문이 성행하게 된 것은 7세기부터이다. 주로 중국 육조시(六朝詩)의 영향을 받은 오언시(五言詩)로서, 8세기 중엽의 편집인 가 남아 있는데, 한시문은 귀족 지식계급의 공적 필수 교양이 되었다.

**같이 보기**
 고대가요- 기키가요- 만엽집- 가키노모토노 히토마로- 오토모노 야카모치- 고사기

**참고 자료**
상대
분류:나라 시대의 문화
분류:헤이안 시대의 문학
오토모노 야카모치

오토모노 야카모치
오토모노 야카모치(大伴家持, 718년경 ~ 785년 10월 5일)는 일본 나라 시대 말기의 관리이자, 《만요슈》 제4기의 가인(歌人)으로 알려져 있으나, 그의 집안인 오오토모 집안은 원래 야마토 조정에서 대대로 무예를 맡아온 무문(武門)이었다. 할아버지 야스마로(安麻呂), 아버지 다비토(旅人)와 함께 고급 관리로서 역사에 이름을 남겼으며, 덴표(天平) 시대의 정쟁을 헤치고 엔랴쿠(延曆) 연간에 이르러 주나곤(中納言)의 지위에까지 올랐다. 한 많은 인생 경험을 심화시키고 자연을 단순한 감각의 대상으로서가 아닌 심정(心情)의 상징으로 다루어, 근대적 가풍(歌風)을 개척했다는 평가를 받고 있다.

**경력**
덴표 10년(738년)에 내사인(內舍人)을 맡고 있었던 기록이 보이며, 덴표 12년(740년)에 일어난 후지와라노 히로쓰구(藤原廣嗣)의 난의 평정을 기원하는 쇼무(聖武) 천황의 이세(伊勢) 행차에도 따라갔다. 덴표 17년(745년)에 종5위하 관위를 받았으며, 이듬해 3월에는 궁내소보(宮内少輔), 7월에는 엣추노카미(越中守)가 되어 덴표쇼호(天平勝寶) 3년(751년)까지, 엣츄노쿠니를 다스리는 동안 220여 수에 달하는 노래를 읊었다고 전한다.
쇼나곤(少納言)이 되면서 수도로 귀경한 뒤, 덴표쇼호 6년(754년) 병부소보(兵部少輔)로 임명되어 이듬해 나니와(難波)에서 방인(防人)의 검교를 맡게 된다. 이 때의 방인과의 만남이 《만요슈》의 방인가수집(防人歌収集)으로 엮여 실려 있다. 덴표호지(天平寶字) 2년(758년)에 이나바노카미(因幡守)가 되었으며, 이듬해 1월에 읊은 이나바 고쿠후(國府)에서의 노래는 《만요슈》의 맨 마지막에 실린 노래가 되었다.
이보다 앞서 덴표호지 원년(757년)에 고켄(孝謙) 여제를 폐위하고 다른 황자를 즉위시키려다 발각된 다치바나노 나라마로(橘奈良麻呂)의 난이 일어났을 때, 야카모치는 이 난에 직접적으로 가담하지는 않았지만 후지와라노 요시쓰구(藤原良繼) · 이소노카미노 야카쓰구(石上宅嗣) · 사에키노 이마에미시(佐伯今毛人) 등 세 명과 함께 당시의 권신 후지와라노 나카마로(藤原仲麻呂)의 암살 계획을 입안했다고 여겨진다. 암살 계획은 미수에 그쳤고, 덴표호지 7년(763년)에 다른 세 사람과 함께 야카모치도 체포되었지만, 후지와라노 요시쓰구 한 명이 모든 책임을 뒤집어쓰면서 문죄를 면했다. 하지만 이듬해(764년)에 사쓰마노카미(薩摩守)로 좌천된다. 진고케이운(神護景雲) 원년(767년) 다자이쇼니(大宰少弐)로 옮겨진다.
진고케이운 4년(770년) 쇼토쿠(稱德) 천황이 승하한 뒤, 좌중변(左中弁) 겸 중무대보(中務大輔)라는 요직을 맡게 되었다. 같은 해에는 정5위하로 승진했다. 고닌(光仁) 천황의 치세에 야카모치는 식부대보(式部大輔)ㆍ좌경대부(左京大夫)ㆍ위문독(衛門督) 같은 수도의 요직이나 가즈사(上總)ㆍ이세 같은 대국의 카미(守)를 역임하는 한편, 호키(寶龜) 2년(772년)에는 종4위하, 호키 8년(777년) 종4위상, 호키 9년(778년) 정4위하로 순조롭게 승진해 나갔고, 호키 11년(780년) 참의로서 공경의 반열에 오르게 되었고, 이듬해인 호키 12년(781년)에는 종3위가 되었다.
간무(桓武) 천황의 치세인 덴오(天應) 2년(782년) 정월에는 황족 히카미노 가와쓰기(氷上川繼)의 난에 관여했다는 혐의를 받아 잠시 삭탈관직되어 수도에서 쫓겨나기도 했다. 그러나 석 달 뒤인 4월에 죄를 사면받고 참의로 복직, 이듬해인 엔랴쿠 2년(783년)에 주나곤의 자리에까지 오르지만, 엔랴쿠(延曆) 4년(785년) 겸임하고 있던 무쓰안찰사(陸奥按察使)ㆍ지절(持節) 정동장군(征東將軍)의 직무 수행을 위해 머무르고 있던 무쓰(陸奧) 국에서 숨을 거두었다. 그때 나이 68세였다.
숨을 거둔 직후, 새로 축조중이던 나가오카쿄(長岡京)에서 일어난 후지와라노 다네쓰구(藤原種繼) 암살 사건에 야카모치 자신도 관여했었다는 혐의를 받게 되었고, 그의 시신은 땅에 묻히는 것을 허락받지도 못하고 제명되었다. 아들 나가누시(永主)는 오키(隱岐) 국에 유배당했다. 헤이안쿄(平安京)로 수도를 옮기고 간무 천황이 숨을 거두고 난 뒤인 다이도(大同) 3년(806년)에야 죄가 사면되어, 종3위 관위를 다시 회복하게 되었다.

**가인(歌人)으로서의 야카모치**
그가 지은 와카는 장가ㆍ단가 합쳐 모두 473수가 《만요슈》에 수록되어 있으며, 이는 《만요슈》전체 분량의 1할이 넘는다. 이를 통해 《만요슈》의 최종 편찬자는 바로 오토모노 야카모치였다고 추정되고 있다. 《만요슈》에 실리지 않은 다른 와카도 있는데 덴노의 명으로 편찬된 《슈이와카슈(拾遺和歌集)》에 3수의 와카가 실린 이래로 칙선(勅撰)으로 편찬된 와카집에 실린 것은 모두 60수에 달한다. 그의 노래 가운데 하나인 '바다에 가면(원제: 海ゆかば)'은 태평양전쟁 당시에 일본군의 군가로서 그 가사가 쓰였으며(작곡: 노부토키 기요시) 일본군 병사들에게 옥쇄를 장려하는 노래로 불리기도 했다.

**계보**
 아버지: 오토모노 다비토(大伴旅人)- 어머니: 다지히노 이라쓰메(丹比郎女)- 부인: 사카노우에노 오이라쓰메(坂上大嬢)
** 아들: 오토모노 나가누시(大伴永主)

**각주**

**참고 문헌**

**외부 링크**
 ja  大伴家持の世界- ja  大伴家持全集 本文編
분류:718년 출생
분류:785년 사망
분류:오토모씨 (신별)
분류:만엽 가인
분류:오구라 백인일수의 가인
분류:도호쿠 지방의 역사
분류:일본의 인물신 (가인)
분류:8세기 시인
교겐

교겐 《미즈가케무코(水掛聟)》
교겐()은 일본의 전통 희극(喜劇)이다. 일본의 전통 예능인 노가쿠(能樂)의 하나로, 원래 이름은 사루가쿠 교겐이다.
노의 대성자 제아미(世阿彌)의 시대부터 노와 같은 무대에서 병연(倂演)되어 발달된 것으로 독특한 풍자와 박력있는 연기, 세련된 형식이 특징이다. 대본집으로는 《교겐키(狂言記)》 등이 있다.

**역사**

**특색**
교겐은 대사극(臺詞劇)으로서 노와는 다르며, 두 사람의 (때로는 보다 더 많은 수의 인물의) 대립·갈등으로 전개해 나가는 연극이다. 갈등이라고는 하나 근대 연극의 그것과는 전혀 다르며, 세련된 인공적 요소마저 가미된 대화 형식에 의한 경묘(輕妙)하고도 소탈한 기지에 넘친 웃음을 자아내는 것이 주임은 말할 나위도 없다. 그러나 가무의 요소가 아주 없는 것은 아니며, 정취를 더하기 위해 군데군데에 교겐요(狂言謠)라고 총칭되는 가요가 들어 있고, 그 노래에 맞춰서 춤추는 경우도 자주 보게 된다. 이런 경우도 노와는 달라, '시테(주인공)'나 '아도'(조연으로 노의 '와키' 역)와는 무게로는 다소 차이가 있을지라도 어느 한쪽이 한쪽을 완전히 이끌어주는 역(役)이 되는 일은 없다.

**가면**
교겐엔 사실적인 연기가 필요하며, 가면을 사용하지 않는 것이 원칙이지만, 노인이나 추녀(醜女), 그 밖에 이상한 모습을 나타내기 위해서는 가면의 사용이 불가피해진다. 노의 가면에 비해 사실미가 더해지고, 말할 수 없는 우스꽝스러운 모습을 하고 있다.

**같이 보기**
 만자이

분류:일본의 연극
기기가요

기기가요(키키카요우)는  에 수록된 노래의 총칭이다. 대체로  113수,  127수, 그중 공통되는 노래 52수이다.
내용은 장면으로 보아 민요·예요(藝謠)·궁정가요·이야기가요 외에 동요와 요오카(謠歌＝와자우타) 등으로 나뉘며, 소재(素材) 면에서는 연애·전투·제사·주연의 노래로 나뉜다.

**참고 자료**
분류:일본 문학
일본의 기후

파일:Koppen-Geiger Map JPN present.svg|400px|섬네일|일본 내에서의 쾨펜의 기후 구분의 분포도이다. 1981년에서 2016년 사이의 기간을 근거하여 산출된다. 대체적으로 보면 규슈, 혼슈의 남서~남동부 이형 지대는 Cfa가 있고 일부는 Cwa와 Cfb를 띄며 도쿄도를 기준으로 하여 그 이북의 도호쿠 지방에서부터는 Dfa로 바뀌고 홋카이도는 Dfb, 일부 산간 지역은 Dfc를 띈다. 그 외에도 내륙부 일부 지역은 대한민국, 조선민주주의인민공화국과 비슷하게 Dwa, Dwb를 띈다. 후지산 같은 고산 지대는 아예 EF 기후를 띈다.
일본의 기후(日本の気候, 日本-氣候)는 일본의 기후를 말한다.

**개요**
국토가 남북으로 긴 모양이기 때문에 냉대 기후부터 열대 기후까지 지역에 따라 차이가 크다. 혼슈(일부 지역 제외), 규슈, 시코쿠, 난세이 제도(일부 지역 제외) 등 대부분은 온대 기후에 속한다. 그 외에 홋카이도와 혼슈의 고원지대는 냉대 기후, 가잔 열도·미나미토리섬·오키노토리섬·야에야마 제도·다라마섬·오키다이토섬은 열대 기후에 속한다. 쿠로시오 해류 등으로 인해 계절에 따른 여러 기단의 영향을 받아 난세이 제도의 일부를 제외한 대부분의 지역은 계절에 따라 변화가 크다. 일본의 기후는 중앙을 가르는 산악지대를 경계로 하여 태평양에 접하는 지역과 동해와 맞닿은 지역의 차이가 크다.
겨울은 시베리아 기단에서 차가운 북서계절풍이 강하게 분다. 이 계절풍과 대마난류의 영향으로 동해와 맞닿은 지역은 눈이 내리거나 흐린 날이 많다. 니가타현이나 호쿠리쿠 지방에서 동해와 맞닿은 산간 지역은 매년 적설량이 2~3m 정도가 되어, 세계적인 폭설 지역으로 알려져 있다. 한편 비그늘이 되는 태평양쪽은 맑고 건조한 날이 계속된다. 또한 때때로 강한 저기압으로 인해 악천후가 이어지기도 한다.
봄과 가을은 계절풍의 영향이 약하고 고기압이나 저기압에 의해 주기적으로 날씨가 바뀐다. 특히 저기압이나 전선의 이동에 따라 단계적으로 기온이 바뀌어 계절이 바뀐다.
5월 하순에서 7월 하순에 걸쳐 남쪽에서부터 '장마'가 시작된다. 1개월 정도 계속되는 장마가 끝나면 북태평양 고기압에 의해 안정적인 맑은 날씨가 이어지는 여름이 된다. 더운 날에는 내륙을 중심으로 기온이 상승하여 대개 30°C을 넘고, 습도는 70% 이상이 되는 것이 일반적으로, 그 더위는 건조한 기후의 인도나 중동에서의 30°C와는 비교할 수 없을 정도로 체력을 소모시킨다. 하지만, 이 더위로 인해 일본의 북쪽에서도 벼농사가 가능하고, 높은 습도에 따른 소나기로 인해 여름에도 강수량이 유지되어 농사에 도움을 주는 등 긍정적인 영향을 주는 면도 있다.
매년 9월이 되면 북쪽에서부터 '가을 장마'가 시작된다. 이와 동시에 본토에서는 태풍의 계절이 된다. (난세이 제도에서는 6월부터가 그러하다.)
고온다습한 날씨와 태풍의 출몰로 인해 일본의 전통적인 가택은 방을 벽으로 나누지 않고, 통풍을 좋게 해두었다. 후스마나 쇼지는 떼어낼 수 있도록 하여 바닥(마루)을 높게 해서 다다미를 깔아둔 것도 이런 기후에 대처하기 위한 방법이었다. 하지만 1960년대에서 고도 성장기를 경계로 위와 같은 집은 사라지고 있다. 절과 콘크리트로 만든 집이나 사무실에서 냉난방을 하게 되고, 특히 도시에서는 그것이 당연시 되고 있다. 이런 주택 환경의 변화에 도시 집중화가 진행되어 도쿄, 요코하마 등 대도시에는 심각한 도시 열섬이라는 국지적인 온난화도 문제가 되고 있다.

**각주**

**같이 보기**
 일본의 지리

**외부 링크**
  일본의 기후 (日本の気候) - 일본 기상청 (JMA)
분류:일본의 기후
분류:나라별 기후
분류:일본의 지리
에치고평야

파일:Echigo-plain.jpg|섬네일|270px|에치고 평야의 서쪽에 있는 가쿠다산 정상으로부터의 조망
파일:NiigataCity AerialPhoto.jpg|섬네일|270px|평야를 흐르는 시나노강과 아가노강 하구(니가타시 중심부)
에치고 평야 주변의 지형도
에치고 평야(에치고헤이야(えちごへいや))는 니가타현 중부에서 북반(北半)으로 뻗치는 충적 평야이다. 시나노강과 아가노강에 의해서 형성되었다. 미고지(微高地) 선상지나 자연제방 외에도 사구가 분포하고 있다.
니가타 평야(니가타헤이야(にいがたへいや))나 간바라 평야(간바라헤이야(かんばらへいや))라고도 한다. 그러나 니가타 평야를 간바라 평야의 상위 개념으로 하여, 간바라 평야를 하류부의 오코즈 분수(-分水, 신시나노강) 이북의 충적 평야로 한정하는 경우도 있다.

**개요**
파일:Echigo plain paddy fields.jpg|섬네일|에치고평야의 벼농사 풍경
니가타 평야는 남북으로 약 60km, 동서로 약 25km에 걸쳐서 펼쳐져 있는 충적 평야로 면적은 약 2,070km2이다. 평야의 서쪽은 니시야마 구릉과 가쿠다 산지·야히코 산지로, 동쪽은 히가시야마 구릉과 니쓰 구릉·사사카미 구릉·고즈 연봉·구시가타 산맥으로 둘러싸여 있다. 지형적으로는 평야 북부에 다이나이강과 가지강에 의해 형성된 선상지가 있지만, 평야 전체에 걸쳐 선상지가 발달한 것은 아니다.
해안에는 대규모의 니가타 사구가 발달하였고, 그 안쪽에는 수많은 석호가 있다. 강의 유로(流路)가 일정하지 않기 때문에 자연제방이 많은 편이다.
17세기 중반에 어지럽게 흐르는 물줄기를 정비하여 물길의 안정을 꾀했다. 이후 1730년(교호 15) 마쓰가사키 분수(分水), 1830년(분세이 13년)의 신카와강 굴착, 1908년(메이지 41) 가지강 분수, 1922년(다이쇼 11) 오코즈 분수 등이 추진되면서 수해 방지가 도모되었으며 그와 동시에 하류의 개발이 진척되었다. 그렇지만 1950년대까지는 광대한 저습 지대였고, 1948년(쇼와 23) 구리노키 배수펌프장이 정비되고 간척과 경지 정리가 이루어지면서 건답(乾畓)이 펼쳐진 곡창 지대가 되었다.
1950년대 이후로는 석유나 수용성 천연가스 채취도 시작되었다. 니쓰 유전은 일본 제일의 산유량을 자랑한다. 한편 1954년(쇼와 24) 경부터는 연안부를 중심으로 수용성 천연가스의 채취에 의한 지반 침하가 문제화되었으며 시나노강 하구에서 약 2m, 도야노 석호 주변에서 40cm 내지 80cm 정도의 침하가 발견되었다. 이에 해발 0미터 지대도 출현하게 되었다.
하류부에는 도야노 석호·후쿠시마 석호·사카타 석호 등의 석호가 남아 있다.

**지질학적 발견**
에치고 평야는 니가타-고베 왜곡집중대의 구조 운동에 강한 영향을 받고 있는 지역으로, 특히 침강 운동의 영향을 크게 받는다. 그렇기 때문에 최대 두께가 약 150m에 이르는 충적층이 형성되었다. 그러나 시나노강 유역과 아가노강 유역은 평야의 형성 양식, 즉 퇴적물의 공급 방식에 큰 차이가 있다. 시나노 강 유역의 니시칸바라 지역은 약 8000년 전에 사로마호와 같은 석호가 형성되었는데, 이것이 시나노 강에서 온 퇴적물로 메꾸어지며 형성되었다. 반면에 아가노 강 유역은 조몬 해진 때부터 상류의 누마자와 화산 등에서 온 토사가 퇴적되어 형성되었다. 대규모 퇴적은 약 5350년 전에 일어났다. 화쇄류 분화에 의해 다다미강이 막혔다가 터졌고, 이는 분출원으로부터 약 150km 하류의 평야까지 도달했다.

**기후**
시나노강 하류 등의 평야는, 겨울에 눈이 내리는 동해측 기후에 속한다. 그러나 시나노강의 중류부나 상류부에 비하면 적설량은 적다. 연평균 강우량은 1,900mm에서 2,200mm로 많은 편이며 장마전선이나 추우전선, 태풍에 의한 호우도 자주 발생한다.

**갤러리**

**각주**

**같이 보기**
 니가타시의 지리- 니가타 사구- 오코즈 분수

**외부 링크**
  潟の成り立ち - 新潟市潟のデジタル博物館-  潟環境研究所刊行物 - 新潟市-  アーバンクボタ No.17 特集「信濃川と新潟平野」 - 株式会社クボタ-  信濃川下流域情報アーカイブ：越後平野の成り立ち - 国土交通省 信濃川下流河川事務所-  越後平野はどうしてできたか？－古墳時代の越後平野を推理する－url=https://www.city.niigata.lg.jp/kanko/bunka/rekishi/maibun/kuni_furutsuhachiman/katsudo/seminar/h28kikakuten-koenkai.html  - 新潟市
분류:일본의 평야
분류:니가타현의 지형
자경마을버스

옛 광명역 셔틀버스
주식회사 자경은 경기도 광명시 자경로 19에 있는 광명시의 마을버스 업체이다. 경기도 광명시 남부를 주로 운행한다.

**연혁**
 1992년 7월 20일: 법인 설립- 2011년 5월 1일 : 소하동이마트 - 한신코아 간 마을버스 2번 운행 개시- 2012년 3월 1일 : 마을버스 2번을 광명시보건소로 연장- 2012년 7월 1일 : 광명역 - 석수역 간 셔틀버스를 1-1번 마을버스로 전환 운행- 2017년 10월 1일 : 88번 운송 개시

**운행 노선**

**마을버스**

**보유 차종**
 KGM커머셜- 에디슨모터스 스마트 087- 에디슨모터스 스마트 093
 현대자동차- 현대 뉴 카운티- 현대 카운티 뉴 브리즈

**각주**
분류:광명시의 교통
분류:경기도의 마을버스 기업
빅 브라더

빅 브라더(Big Brother)는 다음 등을 가리킨다.- 빅 브라더: 조지 오웰의 소설《1984년》에 등장하는 캐릭터

**대중 매체**
 빅 브라더: 다수의 나라에서 제작 및 방영된 리얼리티 텔레비전 프로그램 프랜차이즈- 빅 브라더: 1990년 인도 영화- 빅 브라더: 2007년 홍콩 영화- 빅 브라더: 2018년 홍콩 영화- 빅 브라더: 컴퓨터 소프트웨어- 빅 브라더: 스케이드보드 전문 잡지

**음악**
 빅 브라더와 홀딩 컴퍼니: 미국의 음악 그룹- 빅 브라더 레코딩: 영국의 음반사
대루마니아

1930년 당시의 대루마니아의 행정 구역 지도
대루마니아(로므니아 마레)는 1919년부터 1940년까지 루마니아 왕국이 지배했던 영토를 가리키는 용어로 총면적은 295,649km2였다. 대루마니아는 루마니아의 역사에서 가장 넓었던 영토를 부르는 용어이기도 하다.
루마니아는 1918년 제1차 세계 대전이 끝난 이후에 트란실바니아와 베사라비아, 부코비나, 바나트, 부자크, 도브루자 지역을 통합한 루마니아 왕국을 성립했다.

**베사라비아와 부코비나**
제1차 세계 대전 기간 동안에 루마니아 군대에 점령된 상태에 있던 부코비나 의회는 루마니아와의 통일에 관한 결의안을 통과시켰다. 루마니아인, 독일인, 유대인 의원들은 결의안에 찬성했지만 당시 부코비나 전체 인구의 38%를 차지하고 있던 우크라이나인 의원들은 결의안에 반대했다.
1917년에 일어난 러시아 혁명의 여파로 인해 베사라비아 국가 의회(Sfatul Ţării)는 1918년 1월 24일에 열린 회의에서 러시아 제국으로부터의 독립을 선언했다. 루마니아 군대는 볼셰비키의 침공을 저지하기 위해 베사라비아를 점령하게 된다.
베사라비아 국가 의회는 1918년 4월 9일에 열린 회의에서 루마니아와의 통일에 관한 결의안을 표결에 부쳤다. 이 결의안은 회의에 참석한 의원 148명 가운데 찬성 86, 반대 3, 기권 36, 불참 13으로 통과되었다. 베사라비아 국가 의회에서는 당시 베사라비아 전체 인구의 절반 가까이를 차지하고 있던 소수 민족 출신 의원들이 있었지만 루마니아인이 우위를 점하고 있었기 때문에 가능했다.

**트란실바니아와 바나트**
루마니아의 미회수된 영토로 여겨진 트란실바니아에서도 루마니아와의 통일을 지지하는 여론이 형성되었다. 1918년 12월 알바이울리아에서 소집된 트란실바니아 의회에 참석한 루마니아계 의원들은 루마니아와의 통일 선언문을 발표했다.
1919년 1월에는 트란실바니아 작센인 의원들이 루마니아와의 통일을 지지한다고 선언했다. 그렇지만 트란실바니아 전체 인구의 약 32%를 차지하고 있던 헝가리어 화자(헝가리인 공동체, 유대계 헝가리어 화자 공동체 포함), 바나트의 독일계 주민들은 자신들을 대표하는 정부는 헝가리의 부다페스트 정부라고 인식했기 때문에 오스트리아-헝가리 제국이 붕괴된 이후에 실시된 루마니아의 총선거에서 자신들을 대표하는 의원을 선출하지 않았다.

**전간기**
제2차 세계 대전이 진행 중이던 1940년에 소련이 독일-소련 불가침 조약에 따라 베사라비아, 부코비나 북부를 획득했다. 제2차 세계 대전에서 추축국 진영에 참전했던 나치 독일, 이탈리아 왕국은 1940년 8월 30일에 열린 제2차 빈 중재를 통해 루마니아의 지배를 받고 있던 트란실바니아 절반을 헝가리에게 양도했다. 불가리아 왕국은 1940년 9월 7일에 체결된 크라이오바 조약에 따라 루마니아로부터 도브루자 남부를 획득했다.

**같이 보기**
 소협상- 대세르비아- 루마니아와 몰도바의 통일
분류:루마니아 왕국
분류:루마니아의 역사
분류:루마니아-소련 관계