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박위

박위(朴葳, ?년 ~ 1398년)는 고려 말 조선 초의 무신.
고려말 신흥무인 중 1인. 1388년 위화도 회군에 참여하고 1389년 대마도 정벌을 했다. 밀성박씨정국군파의 시조이다.

**생애**
우달치로 등용되어 우왕 때 김해 부사가 되었고 1387년(우왕 13) 왜구의 침입을 막기위해 동래성을 축성하였다. 요동 정벌 때 경상도상원수(慶尙道上元帥)로 이성계를 따라 위화도에서 회군하여 최영을 몰아냈다.
1389년 경상도 도순문사(都巡問使)가 되어 전함 100척을 인솔하고 대마도를 쳐서 왜선 300척을 불태워 크게 이기고 돌아왔다. 그 후 판자혜부사가 되어 이성계와 함께 창왕을 폐하고 공양왕을 추대한 공으로 지문하부사(知門下府事)가 되고 충의백(忠義伯)에 봉해졌으며, 공신이 되었다.
1390년(공양왕 2) 김종연(金宗衍)의 옥사에 연루되어 풍주(豊州)에 유배되었으나 곧 사면되어 회군공신 정국군(回軍功臣 靖國君)이 되고, 조선 초에 참찬문하부사(參贊門下府事)를 거쳐 양광도절도사(楊廣道節度使)가 되어 왜구를 물리쳤다. 이때 밀성(密城:지금의 밀양)의 소경 이흥무(李興茂)의 옥사에 연루되어 구금되었다. 대간(臺諫)과 형조에서 대역죄로 논의되었으나 태조의 호의로 석방, 서북면도순문사(西北面都巡問使)로 나갔다가, 사헌부의 거듭되는 탄핵으로 파직되었다.
1398년 이방원의 제1차 왕자의 난 당시 참찬문하부사 겸 의흥친군위 도진무(參贊門下府事 兼 義興親軍衛都鎭撫)로 숙직 중 쿠데타군의 군세를 살피러 갔다가 살해당했다.

**가족관계**
 7대조 박을재(朴乙材):삼사좌윤, 밀직부사, 밀성박씨 삼사좌윤공파 시조
** 조부 박천명(朴天命): 전법판서
*** 아버지 박광후(朴光厚): 보문각대제학 증 정승
**** 동생 박천(朴蕆): 대광보국숭룩대부 영의정, 구산박씨 시조
***** 아들 박기(朴耆): 자헌대부 이조참판, 오위도총관, 낙향 후 고향 밀양에서 변계랑과 함께 후학양성을 함, 신남서원에 아버지 박위와 함께 배향됐다.
****** 손자 박대생(朴大生): 가선대부 황해도병마절도사
****** 손자 박현생(朴賢生): 좌리공신
****** 손자 박효생(朴孝生): 집현전학사, 단종폐위와 사육신의 죽음을 슬퍼하며 세조의 부름에 따르지 않았다. 사육신을 기리는 시를 써 단종 충의록에 전해진다.

**신남서원 경보당**
고려 말기 대마도정벌과, 이성계를 도와 위화도회군에 공을 세운 정국군 박위와 조선 초기 문신인 박기(朴耆) 부자를 기리는 서원이다. 경상남도 문화재자료 제256호로 지정되었다.

**박위가 등장하는 작품**

**드라마**
 《용의 눈물》(KBS 1TV, 1996년 ~ 1998년, 박건식)- 《정도전》(KBS 1TV, 2014년 ~ 2014년, 최은석)- 《태종 이방원》(KBS 1TV, 2021년 ~ 2022년, 이우석)

**같이 보기**
 장보고급 잠수함 - 4번 함이 "박위함"이다.

**각주**
분류:1398년 사망
분류:고려의 무신
분류:조선의 무신
분류:암살된 사람
분류:밀양 박씨
황건적

황건적(黃巾賊)은 중국 후한(後漢) 말기에 장각(張角)을 우두머리로 하여 봉기해 184년 황건의 난을 일으킨 유적(流賊)이다. 머리에 누런 수건을 쓴 것이 특징이며, 태평도(太平道)라는 종교를 세워 후한을 타도하려고 시도했으나 실패했다. 이들의 등장으로 중국 삼국 시대
가 개막되는 도화선이 마련되었다.

**개요**
후한(後漢) 말기 외척이나 환관의 전횡으로 인하여 병으로 고통을 겪는 사람들이 늘어가자 후한 영제 때에 장각(張角)은 동생인 장보(張寶), 장량(張梁)과 함께 하북(河北) 지역의 거록(鋸鹿)을 중심으로 사람들을 치료하기 시작했다. 이후 10여 년 사이에 수십만 명의 신도를 얻어 일대 교단(敎團)으로 성장했으며, 184년 장각을 필두로 황건의 난을 일으켰으나 장각, 장보, 장량이 모두 사망하면서 실패로 돌아갔다. 이후 192년 다시 봉기를 일으켰으나 조조(曹操)에 의해 진압당했다.

**영향**
비록 후한(後漢) 타도에는 실패했지만 황건적의 등장으로 인해 후한 말기 정부의 실정으로 인한 사회적 혼란이 가중되었으며, 지방 장관의 권한이 점차 증대되는 계기를 제공해 결과적으로 후한이 멸망하게 된 도화선을 제공하였다.

**정사에서 등장하는 황건적**
 장각(張角): 천공장군- 장보(張寶): 지공장군- 장량(张梁): 인공장군- 공도(龔都)- 관해(管亥)- 당주(唐周)- 마원의(馬元義)- 손중(孫仲)- 유벽(劉辟)- 장만성(張曼成)- 조홍(趙弘)- 파재(波才)- 하만(何蔓)- 하의(何儀)- 한충(韓忠)- 황소(黃邵)

**삼국지연의에서만 등장하는 황건적**
 고승(高昇)- 등무(鄧茂)- 배원소(裴元紹)- 변희(卞喜)- 엄정(嚴政)- 정원지(程遠志)- 주창(周倉)

**같이 보기**
 황건의 난

분류:중국의 반란자
분류:중국의 반군
관념

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관념(觀念)은 다음과 같은 의미가 있다.
# 이데아(idea) 또는 이데에(Idee)의 역어.
# 심리학 용어로는 표상(表象). 마음의 내용, 의식의 내용을 말한다.
# 집의 관념, 선악의 관념이라는 식으로 심적 형상(心的 形象). 또한 사람의 생각, 의견 등.
원래는 마음을 가라앉혀 진리를 관찰하고 사념(思念)하는 일이란 뜻의 불교 용어였다.

**이데아**
이성의 작용으로 얻은 최고의 개념이다. 여기에는 모든 경험을 통제하는 것이란 뜻도 있다.
그리스어의 이데아(Ιδέα) 혹은 에이도스(eidos)에서 나온 말로 원래는 모습이라든가 형태라는 의미였다.
플라톤은 개개의 이데아, 즉 1의 이데아, 삼각형의 이데아와 유일한 선(善)의 이데아로 나누었다. 선의 이데아는 철학의 최고 목표이며, 변증법으로써 겨우 포착된다고 했다. 더구나 그것은 계속해서 파악할 수는 없는 것이었다. 언어, 정의(定義), 그림자, 진실 등의 다섯 단계를 거친 제5의 지식이라 했다.
그러나 일반적으로 말하는 이데아는 시간과 공간을 초월한 것, 정말로 늘 있는 것이다.
또한 감각적으로 포착할 수 있는 것은 이데아에 의탁해서 관여한다. 그려진 삼각형은 지우면 없어지나 삼각형이란 것은 없어지지 않는다. 이러한 뜻에서 개물은 이데아를 모방하고 분유(分有)한다고 했다.
이 이데아는 근대에 와서 심리적인 관념의 뜻으로 쓰인다. 그리고 헤겔은 이념을 절대적 실재라고 했다.

**같이 보기**
 관념론
분류:철학
분류:개념
분류:사고
분류:불교 용어
분류:관념론
분류:심리 내용
분류:지각
분류:인식론 개념
분류:감각질
분류:아이디어
건홍

건홍(建弘)은 중국 서진(西秦) 문소왕(文昭王)의 두 번째 연호이다. 420년에서 428년 5월까지 8년 5개월 동안 사용하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 원희(元熙 : 419년 ~ 420년), 북량(北凉)에서 사용한 현시(玄始 : 412년 ~ 428년), 서량(西凉)에서 사용한 가흥(嘉興 : 417년 ~ 420년), 영건(永建 : 420년 ~ 421년), 하(夏)에서 사용한 진흥(眞興 : 419년 ~ 425년), 승광(承光 : 425년 ~ 428년), 승광(勝光 : 428년 ~ 431년), 북연(北燕)에서 사용한 태평(太平 : 409년 ~ 430년), 송(宋)에서 사용한 영초(永初 : 420년 ~ 422년), 경평(景平 : 423년 ~ 424년), 원가(元嘉 : 424년 ~ 453년), 북위(北魏)에서 사용한 태상(泰常 : 416년 ~ 423년), 시광(始光 : 424년 ~ 428년), 신가(神麚 : 428년 ~ 431년)가 있다.

**연대대조표**

**같이 보기**
 중국의 연호
분류:서진 (오호 십육국)의 연호
진주검무

진주검무(晋州劍舞)는 대한민국 경상남도 진주 지방의 교방에서 전승되어 온 여성검무를 말한다. 진주검무는 대한민국 국가무형문화재 제12호로 지정되어 있다.

**개요**
진주지방에 전승되어 내려오는 검무로, 1967년 1월 16일에 국가무형문화재 제12호로 지정되었다. 현재 우리나라에 남아 있는 궁중무용 중에서 그 역사가 가장 오래된 검무이다.
서기 660년 경 신라시대에 발생된 춤으로, 고려 말까지는 가면을 쓰고 연출되었는데, 당시 문인이었던 이담이나 이유원의 시에도 그 출전이 남아 있다. 그 후 조선 초기까지 문헌에 기록이 없다가 순조 때 궁중 《정재무도홀기(呈才舞蹈笏記)》에 다시 나타난다. 이 책에는 민간에서 시작된 검무가 궁중으로 흘러들어간 것으로 추측되며, 진주검무의 유래가 이것에서 시작된 것을 알 수 있다. 진주 검무가 전승되어 보존된 내력을 알 수 있게 해주는 문헌이야.
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진주감영에서 관기를 교육하고 감독하는 부서인 교방청(敎坊廳)이 고종 연간까지 존재하고 있었는데, 최순이(崔順伊, 일명 完子, 1884~1969)라는 무녀(舞女)가 13세 때 진연도감청에 선상기로 뽑혀 올라가 1904년부터 궁중무희로 활동했다. 1910년 경술국치가 일어나자 그녀는 낙향하여 진주로 돌아왔지만 그때는 진주감영이 폐쇄되고, 교방청도 해산되었다.
그 후 교방청은 일본인 감독 하에 기생조합 형태로 유지되었는데, 최순이는 1918년부터 후배양성을 시작하였다. 당시 그녀가 검무를 비롯해 여러 가무를 전승하며 길러낸 제자들은 진주검무 최초의 선구자가 되었는데, 김자진(金子眞, 1967년~1978년), 서상달(徐上達, 1903년~1967년), 강귀례(姜貴禮, 1906년~1978년), 이윤례(李潤禮, 1903년~1999년), 최예분(崔禮分, 1912년~1993년), 김순녀(金順女, 1926년~ ) 등이 대표적이며, 이들로 인해 진주검무가 1967년 국가무형문화재 12호로 지정받게 되었다.
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1968년 8월부터 후계자 양성을 위해 전수사업을 시작하여, 이윤례, 김자진으로부터 성계옥(成季玉), 정필순, 정금순 등이 제1기생으로 전수를 받았고, 이후 최예분, 강귀례로부터 김연이, 정금순이 전수를 받았으며, 이음전, 김순녀로부터 서정남, 조숙희 등이 전수를 받았다.
이 중 성계옥은 1978년 6월 20일 기능보유자로 인정을 받아, 진주검무와 전통문화 예술분야에 헌신적은 노력을 아끼지 않았는데 현재까지도 진주검무보존회 회장을 맡아 전수자를 양성하고 있다. 정필순은 1982년에 보유자 후보로 선정되었으나, 99년 사망으로 해제되었고 정금순은 2001년 보유자로 인정받았다.

**형식**
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진주검무는 한삼을 끼고 무릎을 굽혀 도는 숙은사위, 앉아서 추는 앉은사위, 허리를 앞으로 엎쳤다가 뒤로 제치며 빙빙 도는 연풍대가락, 맨손으로 팔을 펴는 손 사위 등으로 다양하게 구성되어 있으며 각각이 다른 검무에 비해 모두 독특하다.
다른 검무에서는 처음에 맨손으로 춤을 시작하여 칼을 어우른 다음 칼을 들어 춤추지만, 진주검무는 한삼을 끼고 춤을 추다가 한삼을 빼고 맨손으로 다양한 무태를 보인다. 다른 검무는 대부분 4인에 의하여 추어지는 4검무(四劍舞)이지만 진주검무는 8인의 무원에 의하여 연희되는 8검무(八劍舞)이다.
또한 다른 검무는 타령장단으로 시작하여 타령장단 일색으로 추어지는데 반하여, 진주검무는 도드리장단으로 시작하여 타령장단·허튼 타령장단·타령장단·자진 타령장단·자진모리·허튼 타령장단 순으로 이어지는 형식으로 타령장단에 느린 타령장단을 혼용하고 몹시 빠른 타령장단까지도 사용한다.
진주검무에 사용되는 악기는 북, 장고, 대금, 해금, 박, 피리 한 쌍으로 구성된다. 반주장단 순서는 긴염불 27장단, 타령 58장단, 도드리(허튼타령) 68장단, 느린타령 5장단, 도드리(허튼타령) 74장단, 자진모리 15장단이다.

**전수자**
 김순녀(金順女, 1926년 12월 10일~) - 장고, 검무 - 1967년 1월 16일 공인- 성계옥(成季玉, 1927년 4월 19일~) - 장고, 검무 - 1978년 6월 20일 공인- 정금순(鄭今順, 1930년 1월 20일~) - 장고, 검무 - 2001년 11월 26일 공인
출처 한국학중앙연구원 - 향토문화전자대전

**갤러리**

**같이 보기**
 진주논개제- 진주포구락무- 진주삼천포농악

**관련 도서**
  진주검무 (성계옥, 화산문화) 2002년 12월 26일, ISBN : 898627759X

**외부 링크**
 17,00120000,38-  디지털진주대전url=http://jinju.grandculture.net/gc/common/view.jsp?url=%2Fgc%2Fsearch%2Fsearch.jsp&where=total&query=%EC%A7%84%EC%A3%BC%EA%B2%80%EB%AC%B4&setid=555&tablename=GC_O_TBL&pos=0&tc=2&cp=1&listperpage=100&page_type=all&tableid=1&nodeid=847&local=jinju -  진주논개제url=http://www.nongaefestival.org/main.html (의암별제)

**각주**
분류:경상남도의 국가무형유산
검무
분류:신라의 무용
로고스

로고스의 그리스어 스펠링
로고스(λόγος, logos)는 원래의 뜻은 말, 이야기, 어구이다.

**철학에서의 로고스**
지금은 여러 가지로 쓰인다. 로고스가 없다고 하면 말이 없다고 할 뿐만 아니라 이성(理性)이 없고 통로가 없다는 말이기도 하다. 판단을 인도하는 기준이라고도 할 수 있다.비(比)·비율의 뜻도 있었다.그리스 철학을 일관하는 중요한 개념이다. 헤라클레이토스나 스토아 철학에서는 이법(理法)이란 뜻으로 쓰였다.

**성서에서의 로고스**
90-100년경에 등장한 요한 복음서에서는 '한 처음에 로고스가 있었으니'(요한복음서 1:1)라고 믿음의 고백을 하는데, 여기에서 말하는 로고스는 '하나님의 말씀 즉, 하나님인 예수 그리스도','우주의 근원인 그리스도'를 뜻한다.요한복음서의 이러한 기독론은 예수를 하나님의 아들로 이해한 기존 복음서와 요한 복음서가 다른 점이다.

**같이 보기**
 파토스 (페이서스라고 발음)

**각주**
분류:기독교 철학
분류:그리스도론
분류:인식론 개념
분류:논리학 개념
분류:그리스어계 외래어
분류:수사학
분류:유일신
분류:스토아 학파
분류:피론주의
분류:기독교와 헬레니즘 철학
분류:진리
이라크 일본인 외교관 사살 사건

이라크 일본인 외교관 사살 사건(-日本人外交官射殺事件)은 2003년 11월 29일 이라크에 파견되어 있던 일본인 외교관 오쿠 가쓰히코(奥克彦)와 이노우에 마사모리(井ノ上正盛)가 일본 대사관 차량으로 이동하던 중 누군가에게 사살된 사건이다. 

**개요**
2003년 11월 29일 오전 11시경(이라크 현지시각), 이라크 북부의 티크리트 근교에서 일본인 외교관 3명과 이라크인 운전기사가 타고 있는 차량을 뒤에서 따라잡던 차가 갑자기 총을 난사하였다. 그 후 3명이 탄 차는 30미터 정도 앞의 농지로 돌진했다. 근처의 가게 주인이 차가 돌진한 것을 목격하고 경찰에 신고하였으나, 3명은 이미 사망해 있었다. 
이라크 전쟁 발발 후 처음으로 일본인이 희생된 이 사건으로 일본인들은 깊은 슬픔에 잠겼다. 
후쿠다 야스오 당시 관방장관은 '테러의 가능성이 높다'고 말하며 테러리스트에 의한 범행이라는 견해를 나타냈다. 한편, 사건의 증거 개시나 감정을 둘러싼 국회 질의로 미군의 오발설이 제기되거나, 모살을 의심하는 여러 가지 논의가 제기되기도 했다.
분류:이라크의 살인 사건
분류:2003년 이라크
분류:2003년 일본
분류:이라크-일본 관계
분류:2003년 11월
형이상학

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형이상학(形而上學metaphysics)으로 번역되는 영어 낱말 "메타피직스(Metaphysics)"는 그리스어의 메타(meta: 뒤)와 푸지카(fusika: 자연학)의 결합으로 아리스토텔레스에서 유래하였다. 아리스토텔레스의 정의에 따르면, 형이상학은 존재의 근본을 연구하는 학문이다. 그리고 라틴어의 역어로 세계의 궁극적 근거를 연구하는 학문이며, 다른 정의로는, 형이상학은 사회의 근본 체계, 사회 현상, 모든 지식들 또는 인류 대다수에게 그보다 나은 지식일지라도, 그것들의 근원은 변증된 체계가 아니라, 하나의 독립된 개별적 영역이라고 주장하는 철학이념이기도 하다.
또한 아리스토텔레스는 존재의 근본을 연구하는 부문을 "제1철학"이라 하고 동식물 등을 연구하는 부문을 "자연학"이라 했다. 그가 죽은 후 유고(遺稿)를 정리·편집함에 있어 제1철학에 관한 것이 "자연학" 뒤에 놓여 그때부터 메타피지카(metaphysica: 형이상학)라는 말이 쓰이게 되었다.
형이상학에 대한 동서양의 견해는 차이가 있다. 대표적인 차이로는 서양의 경우 인간은 형이상학적 진리들을 직접적인 경험으로 알 수 없다는 견해가 많은 반면, 동양의 경우 형이상학적 진리들을 직접적인 경험으로 알 수 있다는 견해가 많다.

**서양의 형이상학**
서양 철학에서, 아리스토텔레스 이후 형이상학이라는 말은 여러 뜻으로 쓰이고 있다. 볼프는 철학을 표상력(表象力)에 의한 형이상학(이론)과 의욕력에 의한 실천철학(실천)으로 나누었다. 칸트가 형이상학이라 칭하는 것은 주로 볼프를 따르고 있으나 기존의 형이상학적 논의는 독단적이라 해서 배척했고, 경험할 수 없는 것을 논하는 기존의 형이상학과는 다르며 인식론에 기반을 둔 "학문으로서의 형이상학"을 정립하려고 하였다.
헤겔부터는 형이상학이 회복되어 사유(思惟)의 형식이 동시에 실재의 형식이라고 하는 형이상학적 논리가 주장되었다. 하이데거, 야스퍼스도 형이상학을 주장했으나 객체적인 것이 아니라 주체적인 자각존재의 의미이다. 변증법에서는 형이상학이 자기에게 대립하는 것을 고정시켜 생각한다고 주장한다.

**동양의 형이상학**
서양에는 인간은 형이상학적 진리들을 직접적인 경험으로 알 수 없다는 선입견이 있다. 때문에 형이상학적 진리들은 사색추론, 또는 근거 없는 신념 또는 신앙에 지나지 않는다고 보는 경향이 있다. 또한 서양에서는 모든 사상 체계는 서로 간에 대립 또는 모순되어, 하나가 진실이라면 다른 하나는 거짓이어야 한다고 생각하는 경향이 있다. 반면, 동양에서는 인간은 직접적인 경험에 의해 형이상학적 진리들을 알 수 있다는 관점을 갖는다. 또한 형이상학적 진리들을 알기 위해 사색추론신념 또는 신앙에 의존해야 하는 것은 아니라고 본다. 그리고 하나의 형이상학적 진리에 대해 여러 가지의 해석이 있을 수 있는데, 이들 여러 가지 해석은 대립하거나 모순되는 것이 아니라 상호 보완적이라고 보며 각각의 해석은 다양한 종교적사상적철학적 배경 또는 경향성을 가진 여러 다른 사람들 중 특정 부류의 사람들을 직접적인 경험으로 이끔에 있어 특히 적합하다고 본다.

**같이 보기**
 메타인지- 메타철학
** 메타윤리학- 철학적 논리학- 실재론- 과학철학- 철학적 신학- 형이상학자 목록

**각주**

**외부 링크**

**참고 문헌**
 글로벌세계대백과사전|분류=철학|제목=세계사상 >사상 용어 > 세계관 > 일원론·이원론 > 형이상학- 크기=9pt Bernard, Theos (1947).《Hindu Philosophy》. Philosophical Library, New York.
존재론

존재론(存在論)은 존재자(주관을 가진 존재)의 분류와 실재의 기초 구조를 다루는 (이론) 철학의 한 분과이다. 존재론의 대상 영역은 "보편 형이상학"으로 불리는 전통적인 이름과 상당 부분 일치한다. 존재론은 존재학(存在學)이라고도 불리며, 자연이나 정신 등의 특수한 존재자가 아닌 모든 존재자가 존재자인 한 공통으로 지니는 것, 존재자가 존재자로서 지니는 근본적인 규정을 고찰하는, 형이상학의 한 부분이다. 근세 초기에 생긴 용어이지만 그 내용은 고대부터 있었다. 아리스토텔레스의 제1철학(형이상학)은 존재학(存在學)이며, 중세의 스콜라 철학은 이를 계승하고 있다.
근세에 들어와 볼프는 존재론을 형이상학의 한 부분이라 하여 특수존재를 논하는 여러 부문의 총론으로 하였다. 칸트는 존재론(형이상학)을 독단론이라 하여 부정했다. 그러나 칸트 이후 새로이 부활하였으며, 특히 헤겔의 존재론이 주목된다. 현대에 와서는 하르트만, 하이데거, 들뢰즈가 특수한 존재론을 주장하고 있다.

**참고 문헌**
 분류=철학


분류:의미론 (논리학)
영홍

영홍(永弘)은 중국 서진(西秦) 걸복모말(乞伏暮末)의 연호이자 서진의 마지막 연호이다. 428년 5월에서 431년 정월까지 2년 9개월 동안 사용하였다. 431년 정월, 하(夏)의 혁련정(赫連定)에게 서진이 멸망당하면서 폐지되었다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 북량(北凉)에서 사용한 현시(玄始 : 412년 ~ 428년), 승현(承玄 : 428년 ~ 431년), 하(夏)에서 사용한 승광(勝光 : 428년 ~ 431년), 북연(北燕)에서 사용한 태평(太平 : 409년 ~ 430년), 태흥(太興 : 431년 ~ 436년), 송(宋)에서 사용한 원가(元嘉 : 424년 ~ 453년), 북위(北魏)에서 사용한 신가(神麚 : 428년 ~ 431년)가 있다.

**연대대조표**

**같이 보기**
 중국의 연호
분류:서진 (오호 십육국)의 연호
도미티우스 울피아누스

파일:Statue_dedans_le_Palais_de_justice.JPG|섬네일|벨기에 대법원의 울피아누스 동상
도미티우스 울피아누스(Domitius Ulpianus, 170년? ~ 228년)는 3세기 페니키아 출신의 고대 로마의 법학자이다. 출생일은 불확실하며 211년 ~ 222년 경에 저술활동을 한 것이 알려져 있다. 주요저서로는 고시주해(告示註解, Libri ad edictum)가 있다.

**로마법 대전**
유스티니아누스 1세의 법전 편찬 작업에 영향을 끼쳤으며, 학설휘찬(學說彙纂, Digesta)의 2/5가 울피아누스 저서의 인용문이다. 학설휘찬은 6세기에 편찬되었고, 울피아누스는 3세기 법학자이다. 동시대 인물이 아니다.
루돌프 폰 예링은 로마법의 정신에서 "로마는 정치제도, 법률, 기독교로 세계를 세 번 정복하였다."고 말했다. 로마법은 로마법 대전을 말하고, 로마법 대전은 모든 불문법을 학설휘찬에 모았으며, 학설휘찬의 내용만 재판에서 불문법으로 인용할 수 있게 강제했는데, 학설휘찬의 2/5가 울피아누스 저서의 인용문이다. 그만큼 '로마법=울피아누스'의 의미가 있다.
현재 유럽 상당수 국가들의 대법원에는 울피아누스 동상이 세워져 있다.

**생애**
세베루스 알렉산데르 황제 시기에 등용되어 많은 업적을 남겼으나 세베루스의 어머니 율리아 마메아에게 실각되었다가, 황제의 면전에서 반대파에게 살해되었다.

**명언**
 즉, 훌륭한 켈수스가 정의한 바, 법은 선과 형평의 기술이다. (nam, ut eleganter celsus definit, ius est ars boni et aequi.).- 황제는 법에 구속되지 않는다. (주권, 주권면제 참조)- 로마 자신을 위한 법은 공법이요, 각 개인의 이익을 위하여 존재하는 법은 사법이다. (공법 참조)- 태양과 대기 그리고 바다는, 우선 그것이 자연적으로 형성되었고 그리고 결코 어느 누구의 통치하에도 놓인 적이 없기 때문에, 만인이 이용할 수 있도록 태생적으로 개방된 것이다. (해양법)- 이것은 진실로 지나치게 심하다. 그러나 그게 바로 기록된 법이다.(quod quidem perquam durum est, sed ita lex scripta est.) — 이는 흔히 ‘악법도 법이다’로 알려져 있다.

**같이 보기**
 프라이펙투스 프라이토리오- 판데크텐- 아이밀리우스 파피니아누스- 율리우스 파울루스

**각주**
분류:170년대 출생
분류:228년 사망
분류:세베루스 왕조
분류:2세기 로마인
분류:3세기 로마인
분류:2세기 작가
분류:3세기 작가
분류:고대 로마의 법률가
분류:로마 친위대원
분류:암살된 사람
분류:프라이펙투스 프라이토리오
분류:안니우스 씨족
사유

사유는 다음을 가리키는 말이다.- 사유(思惟)는 대상을 두루 생각하는 일을 가리킨다.- 사유(思惟)사유(四有)사유(死有)는 불교 용어이다.- 사유(四維)는 동북동남서북서남의 4가지 방향을 가리킨다. 4우(四隅)라고도 한다.- 사유(私有)는 개인이나 회사가 지닌 소유물을 가리킨다.
** 사유 소프트웨어는 회사가 소유하면서 소스가 공개되지 않은 클로즈드 소스 소프트웨어를 가리킨다.- 사유(師儒)는 도를 가르치는 유생을 가리킨다.- 사유(事由)는 일이 일어난 까닭을 가리킨다.- 사유(蛇油)는 뱀의 기름을 가리킨다.- 사유(斯由) 고구려의 16대 국왕이며 미천왕의 아들이다.

**같이 보기**
 사유
켈수스

푸블리우스 유벤티우스 켈수스 또는 첼수스(Publius Juventius Celsus, 67년 ~ 130년)는 고대 로마의 법학자이다. 주요 저서로는 《사법해설》이 있다.

**법학자로서의 활동**

**저서**
《사법해설(私法解說)》

**명언**
 법은 정선(正善)과 형평(衡平)의 수단이다 (Ius est ars boni et aequi).- 법률의 전부를 보지 않고 그 일부에만 의거해서 판결하거나 해답하는 것은 법률가로서의 큰 오류이다- 법률을 안다는 것은 그 용어를 파악하는 것이 아니라, 그 의의와 적용을 이해하는 것을 뜻한다 (Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestatem).

**각주**
분류:67년 출생
분류:130년 사망
분류:고대 로마의 법률가
분류:반기독교주의자
분류:로마 제국의 집정관
일원론

파일:Monad.svg|섬네일|right|원으로 둘러진 점은 피타코라스주의자나 후기 그리스인들이 최초의 단자 또는 절대자라는 형이상학적 존재를 나타내기 위해 이용한 것이다.
일원론(一元論, monism)은 존재와 같은 개념에 단일성(μόνος)을 적용하는 시각이다. 과학적 방법론에서 받아들여지는 동일론이 있다. 한편 소재 일원론(substance monism)은 일련의 존재하는 존재하는 것들은 단일한 실체나 물질로 설명할 수 있다는 철학적 시각이다. 다른 정의는 모든 존재하는 것들은 하나의 그것들과 구별되는 하나의 원천으로 환원될 수 있다고 주장한다. 예를 들어 신플라톤주의에서 모든 것은 일자로부터 파생된다. 이는 종종 우선 일원론(priority monism)으로 불리며, 오직 일자만이 존재적으로 기본이 되거나 다른 모든 것에 앞선다는 시각이다.
소재 일원론(substance 또는 stuff monism)과 존재 일원론(existence 또는 thing monism)으로도 구분할 수 있는데, 물질 일원론은 오직 한 종류의 물질(stuff)이 존재하고 세계는 이러한 물질로 구성된다고 주장한다. 존재 일원론은 엄격히 말하면 인공적이며 임의적으로 분할될 수 있는 우주와 같은 하나의 존재가 존재한다고 주장한다.

**역사**
일원론(monism)이라는 용어는 18세기에 크리스티안 볼프에 의해 도입되었다. 볼프는 자신의 1728년 저서인 ⟪논리학⟫(Logic)에서 몸과 마음의 이분을 제거하고 모든 현상을 하나의 동일된 원리나 단일한 소재의 표현로 설명하려는 철학적 사상의 종류를 나타내기 위해 이 용어를 사용하였다. 철학에서 심신 문제는 정신과 물질, 특히 의식과 뇌 사이의 관계를 연구한다.  이 문제는 17세기 정신과 신체의 이원론을 주장한 르네 데카르트, 아리스토텔레스주의 이전 철학자에 의해 언급되었고, 이븐 시나 철학과 더 이른 아시아, 더 구체적으로는 인도 전통에서도 제기되었다. 일원론은 헤겔과 셸링에 의해 시작된 절대 동일성(absolute identity) 이론에도 적용되었다. 이때부터, 이 용어는 통일 원리를 가정하는 이론에 널리 사용되기 시작하였다. 엄슨(Urmson)에 따르면 이러한 확장된 용어 사용으로 일원론이란 용어는 구조적으로 모호하다.
조나단 쉐이퍼(Jonathan Schaffer)에 따르면, 일원론은 20세기 초반 신헤겔주의를 반박한 분석 철학의 등장으로 그 인기를 상실하였다. 주요 실증주의 철학자인 카르나프와 에이어는 일원론 문제를 비논리적인 신비주의라고 조롱하였다. 심신 문제는 신의 마음과 몸의 상호 작용에 대한 흥미가 증가하고 정체성 가설이 데카르트적인 이원론을 거부하면서  사회 심리학과 그 관련 분야에서 다시 발생하였다. 일원론은 다양한 입장이 제시되고 있는 심리 철학과 여전히 관련이 있다.

**철학**

**종류**
근대 심리 철학에서의 일원론은 3가지 범위로 나눌 수 있다.
# 관념론적, 현상론적 일원론. 오직 정신만이 실재한다고 주장한다.
# 중립적 일원론. 하나의 실체만이 존재하며, 정신적인 것이나 물질적 것 모두 그 실체로 환원될 수 있다고 주장한다.
# 유물론적 일원론. 물질적 세계가 우선하며, 의식은 물질적 세계의 상호 작용으로 발생한다고 주장한다.

**일원론자**

**소크라테스 이전**
 탈레스: 물- 아낙시만드로스: 아페이온- 아낙시메네스: 공기- 피타고라스: 수(數)- 헤라클레이토스: 불로 상징되는 변화- 파르메니데스는 존재자나 실체는 부동의 완벽한 구이며, 불변이며, 분할되지 않는다고 주장하였다.- 크로톤의 알크마이온: 아르케

**소크라테스 이후**
 스토아 학파는 신으로 식별되는 오직 하나의 물질만이 존재한다고 생각하였다.- 신피타고라스 학파는 우주는 일자로부터 파생된다고 생각하였다.- 신플라톤주의는 일원론이다. 플로티노스는 일자라는 언어로는 표현할 수 없는 초월적인 신이 있다고 생각하였다. 뒤이은 실체는 일자에서 파생된다. 누스, 프시케, 코스모스는 일자에서 파생된다.

**근대**
 조르다노 브루노- 바뤼흐 스피노자- 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔- 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링- 프랜시스 허버트 브래들리- 에른스트 헤켈- 게오르기 플레하노프- 프리드리히 엥겔스- 카를 마르크스- 프리드리히 니체- 블라디미르 레닌

**현대**
 질 들뢰즈- 펠릭스 가타리- 알랭 바디우- 비토리오 회슬레

**대립되는 견해**
 이원론: 물질과 정신에 대해 각각 독립적인 최고 원리를 갖고 있다고 주장한다.- 다원론: 세 가지 또는 그 이상의 기본적인 물질이나 실체를 주장한다.- 허무주의: 물질, 속성, 실체적 물체 등 어떠한 범주도 부인한다.

**같이 보기**
 이이(율곡) - 조선 유교의 대표적인 일원론 유학자(儒學者)- 이황(퇴계) - 조선 유교의 대표적인 이원론 유학자(儒學者)

**각주**
  Biological Psychology , James W. Kalat ,Wadsworth, Cengage Learning, 2009 

분류:명수 1
치바

치바는 다음을 가리킨다.- 치바 료헤이: 일본의 가수- 치바 유다이: 일본의 배우, 패션 모델- 치바 사에코: 일본의 성우- 치바 스스무: 일본의 성우- 치바 시게루: 일본의 성우- 치바 시게루: 야구 선수- 치바 잇신: 일본의 성우- 치바 마모루: 《미소녀전사 세일러문》에 등장하는 가공의 인물- 치바 치에미: 일본의 성우- 치바 신이치: 일본의 배우- 치바 레이코: 일본의 배우

**같이 보기**
 치바- 지바
2008년 그리스 시위

2008년 그리스 반정부 시위의 현장 모습들
2008년 그리스 반정부 시위(Ταραχές του Δεκεμβρίου 2008 στην Ελλάδα)는 2008년 12월 6일 그리스 아테네에서 16세 소년 알렉산드로스 그리요로풀로스(Αλέξανδρος Γρηγορόπουλος)가 경찰 에파미논다스 코르코네아스에게 총을 맞아 사망한 뒤 시작된 반정부 시위 및 폭동이다. 아테네 중심부 엑사르키아에서 소년 여럿으로 구성된 시위대와 경찰이 서로 말다툼을 하던 중 경찰이 총을 쏘았고, 총에 맞은 소년은 인근 병원으로 옮겨졌으나 숨졌다.
그리요로풀로스의 사망 소식이 알려지자 분노한 청년들이 길거리로 쏟아져 나오면서 대규모의 반정부 시위가 시작되었고, 이는 수백명의 군중이 공공시설 및 민간인 사유물에 손괴를 입히고 전경들에게 화염병을 던지는 등 폭동으로 확대되었다. 이 시위는 3일 만에 전국으로 확산되어 폭동으로 번졌고, 아테네에 이은 그리스 제2의 도시 테살로니키를 포함, 아테네와 인접한 여러 도시와 그리스 전역으로 빠르게 확산되었다. 이스탄불, 런던, 파리, 로마, 베를린, 프랑크푸르트, 마드리드, 바르셀로나, 보르도, 코펜하겐, 세비야, 레프코시아, 파포스 등 그리스 국외 여러 도시에서도 연대 투쟁이 동시다발적으로 일어났다. 카티메리니 신문은 이를 "그리스 역사에 있어 1974년 군사독재정권 몰락 이후 최악의 소요 사태"라고 표현했다.
확산되는 경제위기와 정치인들의 부패에 대한 국민들의 불만, '유럽에서 가장 심각한 실업률'로 표현될 정도로 심각한 청년실업으로 인해 미래를 개척할 수 없는 그리스 청년들의 사회에 대한 울분이 반정부 시위가 급격히 확산된 복합적인 원인이 되었다. 이는 현 보수 정권의 위기를 불러오고 있다. 이 시위는 2008년 12월 한 달간 계속되다가 2009년 1월 초에 끝났다.

**발단**
반정부 시위 및 폭동의 원인이 된 소년의 사망 사건은 2008년 12월 6일 저녁 9시 직후 아테네 중심부 엑사르키아에서 일어났다.
언론 보도에 의하면 엑사르키아 중심가의 한 가게 앞에서 특수 경호원 두 명(그리스의 경찰 편제에 있는 특수 보직으로, 공공자산 경호가 주요 임무이다)과 10대 소년 여럿 사이에 작은 말싸움이 있었다. 경호원들은 경찰차를 타고 가던 중 근처 길거리를 건너는 소년 여럿과 마주쳤다. 경찰본부는 경호원 두 명에게 소년들과 접촉하지 말고 해당 지역에서 즉시 철수할 것을 명령했으나 경호원 둘은 이에 복종하지 않았다.(이들은 명시적 상부명령을 따르지 않은 죄목으로 기소되었다) 대신 이들은 경찰차를 범그리스 사회주의 운동 당사 앞에 세워두고 차에서 내려 소년들을 상대하기 위해 트자벨라 거리까지 걸어갔다. 경찰 둘은 소년들과 욕설을 주고받았으며(목격자들에 의하면 경찰 측에서 먼저 도발했다고 한다) 그중 한 명이 총을 쏘았다. 총격이 있은 직후 소년들 중 한 명이었던 알렉산드로스 그리요로풀로스는 인근 에반겔리스모스 병원으로 옮겨졌으나 사망 판정을 받았다.
경찰의 최초 보고에 의하면 경호원들은 소년들이 돌과 병을 계속 던져댔기 때문에 방어 목적으로 총을 쏘았다고 한다. 그러나 목격자들은 경찰 둘은 소년들로부터 어떤 물리적 위협이나 공격도 받지 않았고, 목숨의 위협을 받지 않았으며, 소년들에게 접근해서 그들을 도발할 목적으로 욕설을 했다고 증언했다. 경호원 본인들은 총을 총 세 발 쏘았는데 이 중 두 발은 위협용으로 공중에, 나머지 한 발은 땅에 쏘았다고 했다. 여러 목격자들은 경찰이 소년들을 직접 겨냥하여 총을 쏘았다고 말했다. 경찰 측 변호사 알렉시스 쿠기아스의 말에 따르면, 탄도를 분석한 결과 소년은 직접 날아온 총알이 아니라 반사된 탄환에 맞은 것이라고 했다.
희생자 알렉산드로스 그리요로풀로스는 15세의 학생으로 아테네 북부 부유한 지역인 팔라이오 프시키코에 살고 있었다. 사망 직전까지 그리요로풀로스는 사립학교에 재학 중이었으며 법률가가 되는 것이 꿈이었다고 한다.

**같이 보기**
 2011년 영국 폭동- 2021년 그리스 시위- 조지 플로이드 시위

**각주**

**외부 링크**
분류:2008년 시위
그리스 반정부 시위
반정부 시위
분류:반체제
분류:시위
분류:2008년 12월
분류:그리스의 아나키즘
분류:그리스의 항의행동
이키모노가카리

이키모노가카리(いきものがかり)는 일본의 혼성 3인조 음악 그룹이다. 2006년에 데뷔했으며 레이블은 소니 뮤직의 에픽 레코드 재팬이다.
1999년 2월 가나가와현에서 야마시타 호타카와 미즈노 요시키 두 사람이 결성했으며, 같은 해 12월에 보컬 요시오카 키요에가 가입했다. 그룹 이름인 이키모노가카리(生き物係)는 일본의 초등학교에서 식물이나 동물을 돌보는 당번을 뜻한다.

**개요**
소학교 시절부터의 동급생인 미즈노 요시키(水野良樹)와 야마시타 호타카(山下穂尊)가 남성 2인조 아마추어 밴드를 결성, 1999년(헤이세이 11년)2월에 노상 라이브를 시작했다. 동년 11월에 보컬인 요시오카 키요에(吉岡聖恵)가 추가되어 현재의 남녀 3인조가 되었다.
밴드명은 결성한 뒤 미즈노와 야마시타의 유일한 공통점이 소학교 시절에 금붕어에게 먹이를 주는 '이키모노가카리'였던 것에서 유래했으며 이 이름을 제안한 것은 그 공통점을 생각해낸 야마시타였다. 처음 '이키모노가카리'는 가칭으로 요시오카의 가입을 계기로 밴드명의 변화가 검토되었지만 요시오카가 '이키모노가카리'의 명칭을 마음에 들어했기 때문에 밴드명은 변하지 않고 현재에 이어지고 있다.
미즈노와 야마시타 2인조로 활동했던 시절은 오다큐오다와라선 사가미오노역 인근에서 주로 사가오미 여자대학 고등부의 여고생들을 상대로 연주활동을 했지만 요시오카의 가입을 계기로 혼아쓰기역이나 에비나역 주변으로 거점을 옮겨 메이저 데뷔할때까지 주로 아쓰기시, 에비나시등의 가나가와현 현 중심 지역을 중심으로 한 음악활동을 하게 되었다.
맴버의 대학수험, 진학에 따라 활동의 쉬게 된 뒤 2003년 8월 25일에 앨범 '정성들여 외람되지만 첫 앨범을 준비했습니다...(誠に僭越ながらファーストアルバムを拵えました…)'로 인디즈 데뷔. 2006년 3월 15일에 싱글 'SAKURA'로 에픽레코드 재팬에서 메이저 데뷔를 했다.

**구성원**
 요시오카 키요에 (吉岡聖恵)
 보컬을 담당하고 있다. 보통 '키요에'라고 불린다.- 미즈노 요시키 (水野良樹)
 전자 기타, 보컬을 담당하고 있는 리더이다. '욧짱', '요시키', '리더'라고 불린다.- 야마시타 호타카 (山下穂尊)
 통기타, 하모니카를 담당하고 있다. '홋치', '야마짱', '호타카'라고 불린다.

**내력**

**2006년~2007년 : 사쿠라사쿠 마치모노가타리**

**2007년~2008년 : 라이프 앨범**
2008년 2월 13일, 2번째 앨범 《라이프 앨범》를 발매, 오리콘 주간 앨범차트 2위에 올랐다.

**2008년~2009년 : My song Your song**
12월 24일에 3번째 정규 앨범 《My Song Your Song》을 발매해 오리콘 주간 앨범차트에서 자신들에게 있어 처음이 되는 1위를 차지했다. 12월 31일에는 《제59회 NHK 홍백가합전》에 처음 출장해 데뷔 싱글인 〈SAKURA〉를 불렀다.
2009년 3월 4일에는 그동안 발매한 싱글들의 뮤직 비디오를 모은 첫 영상집 DVD 《돗테모에에조 (とってもええぞう)》를 발매했다. 5월 27일에는 싱글 《후타리》를 발매했는데, 이 노래는 오다기리 조와 나가사와 마사미가 출연한 드라마 《나의 여동생》의 주제가로 쓰였다.

**2009년~2012년 : 하지마리노 우타**

**2012년~현재 : NEWTRAL**

**음반 목록**

**싱글**
}, 사랑하는 소녀)
15
─
골드
4
2006년 12월 6일
류세이 미라클(流星ミラクル, 유성 미라클)
22
─
─
5
2007년 2월 14일
우루와시키히토/세이슌노토비라(, 밝고 명랑한 사람/청춘의 문)
17
─
골드(우루와시키히토)
6
2007년 8월 8일
나츠조라 그라피티/세이슌라인(夏空グラフィティ/青春ライン, 여름하늘낙서/청춘라인)
10
─
─
라이프 앨범
7
2007년 10월 24일
아카네이로노 야쿠소쿠(茜色の約束, 검붉은색의 약속)
7
─
플래티넘
8
2008년 1월 30일
하나와사쿠라 기미와우츠쿠시(花は桜 君は美し, 꽃은 벚꽃 당신은 아름다워요)
7
─
플래티넘
9
2008년 4월 16일
카에리타쿠낫타요(, 돌아가고 싶어졌어요)
7
─
플래티넘
My song Your song
10
2008년 7월 9일
블루버드(ブルーバード)
3
골드
플래티넘
11
2008년 10월 15일
플라네타륨(プラネタリウム)
5
─
골드
12
2008년 12월 3일
키마구레 로맨틱(気まぐれロマンティック, 변덕스러운 로맨틱)
4
─
플래티넘
13
2009년 5월 27일
후타리(ふたり, 둘)
7
─
골드
시작의 노래
14
2009년 7월 15일
호타루노 히카리(ホタルノヒカリ)
5


15
2009년 9월 23일
YELL / 조이풀(옐 / じょいふる)
2


16
2009년 11월 11일
나쿠몬카(なくもんか)
6


17
2010년3월 10일
노스탤지어(ノスタルジア)
3


이키모노가카리 ~Members' Best Selection~
18
2010년 5월 5일
아리가토우(ありがとう, 고마워요)
2


19
2010년 8월 4일
네가 있어(キミがいる)
4



**정규 음반**

**베스트 음반**

**참가 작품**
 Judy and Mary 15th Anniversary Tribute Album (2009년 3월 18일)
*: 1. 클래식 (クラシック)

**PV**
12번째 싱글 《키마구레 로맨틱》의 PV에는, YMCK가 제작한 애니메이션이 사용되었다.

**각주**

**외부 링크**
 ja  이키모노가카리 공식 사이트- ja  CUBE Group - 이키모노가카리 url=https://web.archive.org/web/20120627042633/http://www.cubeinc.co.jp/members/prf/099.html- ja  Sony Music Online Japan - 이키모노가카리

분류:가나가와현 출신
분류:일본의 음악 그룹
분류:2인조 음악 그룹
분류:혼성 음악 그룹
분류:1999년 결성된 음악 그룹
분류:에픽 레코드 재팬의 음악가
주관

주관(主觀)은 감각하고 의식하고 사고하는 것이며, 객관에 대립되는 말로서 대상에 작용하는 작용자(作用者), 의식 그 자체를 말한다. 실천을 강조할 때에는 주체(主體)라고 말한다. 관념론에서 객관은 주관에 의하여 구성되고 주관에 좌우된다고 생각하여 주관의 우월성을 주장한다. 또한 유물론에서 주관은 최고도로 조직된 물질(뇌)의 작용으로서 객관을 반영, 모사(模寫)하는 것이다. 일반적으로 대상의 객관성과 배치되는 독선적이고 비과학적인 태도를 '주관적'이라 하나, 철학적으로는 칸트의 주관주의처럼 객관과 일치기도 한다.

**같이 보기**
 추상- 범주론- 인지언어학- 개념- 도널드 데이비드슨- 도널드 데이비드슨- 윤리학- 위격- 미셸 푸코- 신 칸트 학파- 현상 (철학)- 일반 상대성이론- 열린 개인주의- 인간성- 테세우스의 배- 영혼- 주어

분류:철학
분류:의식 (심리철학)
분류:형이상학 개념
객관

객관(客觀)은 주관에 대립되는 말로서, 주관의 대상이며 인식되는 것이다. 오브젝트(object)의 역어(譯語)로, 보다 넓은 뜻으로는 '대상(對象)'이라고 번역한다.
관념론으로는 주관이 있는 뒤의 객관이며, 객관은 자립적인 것이 아니라 주관의 작용으로써 만들어진 2차적(二次的)인 것이다.
유물론에서 객관은 주관의 바깥에 있다고 하며, 주관에서 독립하여 인식 대상이나 실천 대상이 된다.
그리고 존재론에서는 객체(客體)라고 말한다.
주관의 일면적인 의견에서 떠나 사물(객관)에 따른 공평한 태도를 객관적이라고 한다. 주관의 희망적 관측을 포함하지 않고 사물의 있는 그대로를 올바르게 드러내는 것을 객관성이라고 한다.
사회과학 정보를 총체적으로 봤을 때 객관적인 것은 다수의 반응도 포함되긴 하지만 다수의 반응 또한 특정 감정에 치우쳐 있을지도 모르므로 다수의 반응만으로 있는 그대로의 사실을 보지 못할 확률이 크다. 혹은, 사실을 명확한 근거가 있는 내용으로 발히더라도 다수의 평가에 이성적으로 비춰지지 않으면 사실이라고 인정받기 힘들어 객관적인 사실이 아니게 된다.

**각주**

**같이 보기**
 오브젝트- 구조적 편향
분류:인식론 개념
분류:윤리학 개념
분류:형이상학 개념
분류:존재론
분류:역사철학
분류:과학철학
분류:정치철학
분류:실재
분류:덕
분류:진리
대상

대상은 다음을 가리킨다.

**종교, 철학**
 대상(對象)은 객관의 넓은 의미의 표현이다.- 대상(對象)은 불교 용어로, 소연경(所緣境) 즉 인식대상을 말한다.- 대상(大想)은 불교 용어로, 색계를 요별할 수 있는 상(想)이다.- 역대상의 약자: 역대기의 일부

**기타**
 대상(隊商)은 사막같은 황무지 또는 오지를 횡단하며 교역하는 상인 집단으로, 영어로 캐러밴(caravan)이라고 한다.- 대상(大象)은 북주(北周) 정제(靜帝)의 연호이다.- 대상은 대한민국의 기업이다.- 대상(大相)은 고구려의 관등이다.

**같이 보기**
 대상
부천정보산업고등학교

부천정보산업고등학교(富川情報産業高等學校)는 대한민국 경기도 부천시 원미구 상동에 있는 공립 고등학교이다.

**학교 연혁**
 1993년 2월 4일 : 부천상업고등학교 36학급 인가- 1993년 3월 1일 : 초대 김윤옥 교장 취임- 1993년 3월 5일 : 상업과, 정보처리과 총 385명 입학- 1994년 1월 6일 : 도서실 1, 상담실 1, 관리실 4, 보건위생 편의시설 14실 완성- 1995년 8월 22일 : 고적대 창단식- 1996년 2월 15일 : 제1회 졸업식(376명)- 1996년 11월 1일 : 정보처리 3실 설치- 1996년 12월 19일 : 관광종합 실습실 설치- 1997년 3월 1일 : 부천정보산업고등학교로 교명 변경- 1997년 11월 15일 : 특수학급 1학급 설립인가- 1998년 8월 18일 : 다목적교실(체육관) 준공- 2004년 6월 7일 : 학교도서관 리모델링- 2004년 9월 24일 : 학교 숲(공원) 조성- 2014년 3월 1일 : 특성화고 최초 혁신학교 신규 지정- 2015년 3월 1일 : 전공과 1학급 신설- 2015년 7월 13일 : 신관 증축 특수전공과 (5층-3개 교실) 준공- 2018년 3월 1일 : 세무경영과(3학급), SW콘텐츠과(3학급), 호텔외식관광과(3학급), IT디자인과(3학급) 학과 변경- 2018년 6월 2일 : 경기도교육청 지정 경기도형 도제학교(세무회계분야) 선정- 2020년 3월 6일 : 혁신지원사업운영교 선정- 2023년 1월 5일 : 제28회 졸업식(217명, 누계 11,600명)- 2023년 3월 2일 : 제31회 입학식(4개학과 214명, 전공과 5명 총 219명)- 2023년 3월 2일 : 제10대 최주일 교장 취임

**설치 학과**
 호텔외식관광과- 인플루언서경영과- AI영상콘텐츠과- 시각&모션디자인과

**학교 동문**

**참고 자료**
 J100000585

**각주**

**외부 링크**
  부천정보산업고등학교 홈페이지
분류:경기도의 공립 고등학교
분류:남녀공학 고등학교
분류:부천시의 고등학교
분류:1993년 개교
분류:대한민국의 고등학교 태권도부
분류:특성화 고등학교
의지

의지(意志)는 처음이자 시작이며 존재이자 자유이고 기의 생으로 인한 작용이다.
불교에서 의지(意志)는 심조작성(心造作性)의 성질 즉 사(思)의 마음작용을 가리킨다.
서양 철학 전통에서 반복되는 질문은 자유 의지에 관한 것이다. 운명에 대한 보다 일반적인 개념은 개인의 행동이 자연적이거나 신적인 원인에 의해 결정된다면 어떻게 의지가 진정으로 자유로울 수 있는지 묻는 것이다. 이는 결국 자유의 본질과 악의 문제에 대한 논의와 직결된다.

**심리학**
심리학자들은 또한 의지 문제와 행동의 의지에 영향을 미치는 능력인 "의지력"(willpower)을 다룬다. 어떤 사람들은 내재적으로 매우 동기가 부여되어 자신에게 최선이라고 생각되는 것은 무엇이든 하는 반면, 다른 사람들은 "의지가 약하고" 사회나 외부적 유도에 의해 쉽게 암시될 수 있다(외부적으로 동기 부여됨). 의지와 의지의 명백한 실패도 다수의 정신적, 신경학적 장애와 관련이 있는 것으로 보고되었다. 그들은 또한 사람들이 자신의 최선의 이익에 반하는 행동을 하는 것처럼 보이지만 실제로 그렇게 하고 있음을 알고 있는 아크라시아 현상을 연구한다(예를 들어, 지적으로 담배를 끊기로 결정한 후 다시 담배를 피우는 것). 지그문트 프로이트(Sigmund Freud) 심리학의 옹호자들은 의지의 명백한 의식적 행사에 대한 무의식적 마음의 영향의 중요성을 강조한다. 정신분석학의 비평가인 아브라함 로우(Abraham Low)는 정신 건강을 달성하기 위한 기본으로서 의지, 즉 생각과 충동을 통제하는 능력의 중요성을 강조했다.

**같이 보기**
 정언명령- 하나님의 의지- 정진 (불교)- 주의주의
분류:사회철학
분류:형이상학
분류:자주권
분류:동작