Blaze7451/Wiki-ko-20250601 huggingface dataset:
참고등어

플라스틱 상자에 담긴 고등어
고등어 또는 참고등어(학명: Scomber japonicus)는 고등어과에 속하는 바닷물이다. 《자산어보》에는 고등어(皐登魚)로 기록되어 있으며, 《재물보》에는 고도어(古道魚)로 기록되었다. 어린 개체는 고도리라 부른다.
영어권 국가에서는 태평양고등어(Pacific mackerel), 일본고등어(Japanese mackerel), 처브고등어(chub mackerel)라고도 한다. 등빛이 시퍼렇고 무늬가 선명한 대서양고등어(Scomber scombrus)와 다르게 무늬가 비교적 흐릿하며 등에 약간 녹색기운이 돌고, 대서양 고등어에 없는 부레가 있다는 점에서 차이를 지닌다. 먹으면 머리가 좋아진다는 등푸른 생선의 일종이다.

**특징**

**삶**
몸길이는 40cm가 넘으며 등쪽은 녹색으로 검은색의 물결무늬가 옆줄까지 분포되어 있고, 배쪽은 은백색이다. 수온이 10-20℃인 맑은 물에서 살며, 바다의 표층과 중층에 산다. 보통 봄과 여름에는 얕은 곳으로, 가을에는 깊은 곳으로 이동한다. 산란기는 3-6월경이며,가을에 맛이 있다. 난지 만 1년이면 어느 정도 자라고 2년이면 성숙한다. 한 번에 10만-30만 개의 알을 품으며, 알의 지름은 약 1mm이다. 한반도에는 2-3월경에 제주도 성산포 근해에 몰려와 차차 북으로 올라가는데 그 가운데 한 무리는 동해로, 다른 한 무리는 서해로 올라간다. 그러다가 9월-1월 사이 다시 남으로 내려가기 시작한다.

**먹이와 천적**
먹이는 정어리·망둥어·전갱이 등의 어류 외에 멍게·새우·갯가재·오징어 등의 무척추동물을 먹고, 어린 물고기는 주로 동물성 플랑크톤을 먹는다. 천적은 가다랭이·황새치·상어 등이다.

**분포**
참고등어는 주로 태평양 일대 및 인도양 일부 지역에 분포하며 망치고등어와 수역의 일부를 공유한다. 대서양 수역에는 이에 대응되는 대서양고등어와 대서양처브고등어와 같은 유사종이 서식하고 있다.

**식욕방법**
한국에서 참고등어가 가장 맛있는 시기는 9월부터 11월 사이로 꼽힌다. 특히 한반도에서 가장 많이 소비되는 생선의 한 종류인 만큼, 한국 내에서 다양한 조리법이 개발되어 현재에 이른다.- 자반고등어
경상북도 안동시에서는 고등어를 간고등어라고 해서 소금을 쳐서 가공하기도 하는데, 허영만의 만화 《식객》10권 46화에 의하면 현대에 비해 물자의 수송시간이 길었던 옛날에 고등어를 오래 먹기 위해 만든 생선가공법이라고 한다.- 구이
고등어는 구워서 먹는 경우도 많다. 고등어 구이는 인기있는 메뉴로, 부산, 경남 일대에서는 고갈비라고도 한다. 경상도에서 제수음식으로도 올라간다.
고등어구이- 조림
무나 김치를 넣어서 맵게 조려 먹는 고등어조림은 가정에서 즐기는 대표적인 고등어 요리다.- 회
 동해안이나 제주도 지방에서 갓 잡은 고등어를 회로 먹기도 한다. 일본에서는 고등어를 식초에 초절임하는 '시메사바'를 만든다.

**영양**
비타민 B2와 철 함유량이 높고, 참치 같은 등푸른 생선이나 견과류와 들기름에 많은 오메가-3 지방산이 풍부하다. 오메가-3에는 불포화지방산이 풍부해 뇌 기능 증진에 도움이 되는 역할을 하므로 기억능력을 향상시킬 뿐 아니라 우울증이나 치매, 주의력 결핍 장애 등과 같은 정신 질환에도 효과가 있다.
또한 고등어의 지질에는 동맥경화 예방과 혈압 강하, 혈중 지방 저하 등의 작용을 하는 EPA와 DHA등과 같은 고도불포화지방산이 다량 함유돼 있어 건뇌나 치매, 심근경색이나 뇌경색 예방에도 효과가 있다. 그러나 지나치게 과다 섭취 할 경우 혈액을 과도하게 희석시켜 뇌졸중 위험을 높일 수 있고, 면역체계에 좋지 않은 영향을 미칠 수 있다.

**그 외**
 2011년 부산광역시의 시어(市魚)로 지정되었다. 더 자세한 정보는 부산광역시의 상징에서 알아본다.- 가수 노라조의 노래 중 고등어라는 노래가 있다.- 가수 산울림의 노래 중 어머니와 고등어라는 노래가 있다.- 1996년 MBC에서 방영된 일일극 중 자반고등어란 드라마가 있다.

**각주**

**참고 문헌**
 윤정옥(2008),우리나라 물고기 이름의 형태·의미 구조 연구 = A Study on the Morphology and Semantics of the Fishes Name in Korea

**외부 링크**
 Scomber japonicus- 고등어
분류:고등어목
분류:고등어과
분류:상업적 물고기
분류:고등어속
분류:1782년 기재된 물고기
유흠

유흠(劉歆, ?~23년)은 중국 전한 말·후한 초의 사상가이다. 자는 자준(子駿)이며 유향(劉向)의 아들이다. 나중에 이름을 수(秀)로, 자를 영숙(穎叔)으로 고쳤다.

**생애**
양웅(楊雄)에게 배워 오경(五經)에 널리 통달하였다. 그러나 부친이 대악령(大樂令)이었던 영향으로 가극을 좋아하여 예의에 구애되지 않고 자주 학자를 비난의 대상으로 삼았다. 왕망(王莽)의 신나라에서는 벼슬하지 않고, 후한 광무제 때에 의랑급사중(議郞給事中)이 되었다. 농업을 중히 하고 상업을 억제하며, 법제의 통일 등 정치개혁에 관한 의견을 황제에게 상신하였으나 채택되지 않았다. 다시 당시의 국가 권력의 어용학문이며 황제의 신용이 두터운 도참(圖讖)의 미신을 대담하게 공격하였기 때문에 황제의 분노를 사서 참수될 뻔하였으나 지방관으로 좌천되었다.

**사상**
그의 《신론(新論)》 29편은 육가(陸賈)의 《신어(新語)》, 가의(賈誼)의 《신서(新書)》의 정신을 이어 과거의 사실을 서술하여 시국을 비판한 정치적·사상적 의견을 모은 것이다. 그러나 이것은 남송 때에 없어졌다. 지금은 청(淸)의 엄가균(嚴可均)의 《전후한문(全後漢文)》에 집록(集錄)되어 있다. 현존의 문장으로 보면 그는 당시의 천인감응사상(天人感應思想)을 인정하지 않았다. 특히 천(天)의 의지를 인정하지 않았다. 그리하여 정치의 잘잘못과 사람의 행불행은 천명이 아닌 인위에 의한다고 했다. 또 정신과 육체를 촛불에 비유하여 육체의 사망은 정신의 소멸을 의미한다고 설명하고, 신선방술(神仙方術)의 신비적인 방법에 의한 장수법을 부정하였다. 이 무신론은 이어서 왕충(王充)의 유물사상과 반참위설(反讖緯說)에 영향을 주어 마침내 한대의 지배계급의 신학적 해석학(神學的解釋學)에 대한 격렬한 비판의 바탕이 되었다. 또한 그가 천문학상에서 혼천설(渾天說)을 주장한 것은 유명하다.
분류:생년 미상
분류:23년 사망
분류:전한의 시중
분류:전한의 유학자
분류:한나라의 정치인
분류:한나라의 철학자
분류:고대 중국의 천문학자
분류:중국의 사상가
분류:중국의 사서
분류:자살한 사람
분류:기원전 1세기 중국 사람
분류:1세기 중국 사람
분류:기원전 1세기 철학자
분류:1세기 철학자
예기

《예기》(禮記, 례기)는 중국 고대 고유가(儒家) 경전인 오경(五經)의 하나로, 예법(禮法)의 이론과 실제를 풀이한 책이다.
공자와 그 후학이 지은 책이지만, 진시황의 분서갱유 이후에 흩어져서 전해지고 있었다. 한 무제 시대에 한나라 제후인 하간헌왕이 공자와 그 후학이 지은 131편 저작을 모아 정리한 후, 그 후에 한 선제 시대에 유향과 대덕(戴德)·대성(戴聖) 형제가 잇따라 증보하거나 간추렸다. 유향이 214편으로 엮었고, 대덕이 85편으로, 대성이 49편으로 편집하였다. 대덕이 증보하여 간추린 문장을 편집한 예기를 따로 구분하여 《대대례》(大戴禮)로 불리기도 한다.
왕조(王朝)의 제도, 상복(喪服), 동작(動作)의 규칙, 예(禮)의 해설, 예악의 이론 등을 담고 있다.
원(元) 순제(順帝) 때 요(遼), 금(金)의 양사(兩史)ㆍ탈탈(脫脫)과 함께 편찬(編纂)했다.
예기는 《의례》, 《주례》와 함께 중국의 삼례(三禮) 가운데 하나다.

**발생 및 전개**
원래 《예기》의 기는 예에 관한 참고의 뜻이고, 예 또는 예경(禮經)에 관련한 토론·주석을 가리키는 말이었다(傳 참조). 즉, 예기는 일반 명사로서 "예의 주석서"였다. 이것이 현재 고유 명사(제목) "예기"로 굳어진 것에 관해서는 논란이 있다.

**《예기》의 성립**
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예기 성립에 관해서는 수서의 예문지(藝文志), 경전석문(經典釋文)의 서록(書錄), 정현(鄭玄)이 쓴 육예론(六藝論)의 일문(逸文) 등에서 각각 논하고 있지만, 서로 모순되어 정확한 것은 알려져 있지 않다. 그 중에서도 유력한 학설은 두 존재한다.
그 첫 번째는 《수서》의 경적지(經籍志)를 대표하는 것이다. 이에 따르면, 서한(西漢) 시기의 궁정 도서인 한서(漢書) "예문지"에는 "기(記)" 141 편이 있다. 이 중에서 먼저 대덕(戴徳)이 85 편을 골라 "예기"를 만들었다. 다음 대덕의 큰 조카였던 대성(戴聖)이 대덕의 예기에서 또한 46 편을 골라 별도로 "예기"를 만들었다. 대덕과 대성을 구분하기 위해 대덕을 대대(大戴), 대성을 소대(小戴)라고 부른다. 따라서 대덕의 "예기"를 대대례기(大戴禮記), 대성의 "예기"를 소대례기(小戴禮記)라고 부르게 되었다. 그후 후한(後漢) 말의 대학자 마융은 소대례기 3 편을 추가, 현재 총 49 편이 되었다는 것이다. 이 학설에 따르면, "기(記)"에서 "대대례기", "대대례기"에서 "소대례기"가 태어난 것이다.
두 번째 학설은 정현의 "육예론"을 대표하는 것이다. 이것은 "기"에서 대덕과 대성이 따로따로 골라, 각각 "대대례기"와 "소대례기"를 만들었다는 것이다. 이에 따르면 "대대례기"와 "소대례기"는 원래 따로 만들어진 것이다.
이외에도 "대대례기"와 "소대례기"는 "기"에서 고른 것이 아니라 두 사람의 스승이었던 후창(后蒼)의 곡대기(曲臺記)를 계승한 것으로, 본래는 49 편이었다고 하는 학설도 존재한다. 이것은 황회신(黄懐信) 등이 편찬한 "대대례기 휘교집(黄懐信) 주(注)"에서 확인할 수 있다. 그러나 이 학설의 성립을 인정하기에는 몇 가지 전문적인 문헌 비판을 필요로한다. 어쨌든, "대대례기"와 "소대례기"의 성립에는 확실한 학설이 아니다.
한나라에 있는 "대대례기"와 "소대례기"는 모두 학관에 세워질 수 있어, 후한에는 열네 박사의 하나가되었다. 이 두 사람 중 후한 말기의 대학자 정현은 "소대례기"에만 주석을 붙였다. 이후 정현의 명성도 있고 정현의 주석이 붙은 "소대례기"가 쓰였기 때문에 "대대례기"의 비중은 작아지고 "소대례기"만 유행하게 되었다. 결국 "소대례기"를 줄여 "예기"라고 불르게 되었다. 이것이 현재 "예기"의 원형이다. 또한 현존하는 "대대례기"는 81 편 중 39 편 밖에 남아 있지 않다. (편 수를 세는 방법은 다양하다.)

**예기의 구성**

**『예기』(총 49편)**
 제1편 곡례 상- 제2편 곡례 하- 제3편 단궁 상- 제4편 단궁 하- 제5편 왕제- 제6편 월령- 제7편 증자문- 제8편 문왕세자- 제9편 예운- 제10편 예기- 제11편 교특생- 제12편 내칙- 제13편 옥조- 제14편 명당위- 제15편 상복소기- 제16편 대전- 제17편 소의- 제18편 학기- 제19편 악기- 제20편 잡기 상- 제21편 잡기 하- 제22편 상대기- 제23편 제법- 제24편 제의- 제25편 제통- 제26편 경해- 제27편 애공문- 제28편 중니연거- 제29편 중니한거- 제30편 방기- 제31편 중용- 제32편 표기- 제33편 치의- 제34편 분상- 제35편 문상- 제36편 복문- 제37편 간전 - 제38편 삼년문- 제39편 심의- 제40편 투호- 제41편 유행- 제42편 대학- 제43편 관의- 제44편 혼의- 제45편 향음주의- 제46편 사의- 제47편 연의- 제48편 빙의- 제49편 상복사제

**한국어 번역**
정병섭이 호광의 《예기집설대전》(禮記集說大全)을 저본으로 번역하여, 학고방에서 출간하였다.
분류:사서오경
분류:십삼경
심리

심리는 다음을 의미한다.- 심리학의 다른 말.- 심리(深里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
** 전라남도 신안군 흑산면 심리
** 경상남도 창원시 마산합포구 구산면 심리

**같이 보기**
 심리
분류:대한민국의 리
기계론

기계론(機械論, mechanism)은 세계는 그 자신의 의지로써 신이 정한 목적의 실현을 향해 움직인다고 생각하는 목적론이나, 세계의 근저에 있는 것은 힘이라고 생각하는 역본설(力本說, dynamism)과 반대로 모든 현상은 원인·결과의 역학적 인과관계로 해명할 수 있다고 생각하는 사상을 말한다.

**참고 자료**
분류:결정론
분류:유물론
분류:자연철학
분류:형이상학 이론
메커니즘

메커니즘(mechanism)은 어떤 사물이 어떻게 작동하는 기전(機轉), 원리, 기작(機作), 기제(機制), 작용기서 등으로 번역된다. 메커니즘은 다음을 가리킨다.

**과학, 의학, 공학**

**의학, 생물학**
 기전(mechanism, 메커니즘): 생물학 및 의학에서 하나 이상의 효과를 생성하는 인과적으로 상호 작용하는 부분과 과정의 시스템

**화학**
 반응 메커니즘: 유기화학 반응에서 전자의 움직임을 화살표로 표시하여 최종생성물에 도달하는 일련의 과정을 설명하는 시스템

**물리학**

**공학**
 기구학(mechanism): 기계공학의 한 분야로, 기계를 구성하는 각 부분의 짜임새와 그 기능에 관한 이론을 다루는 학문

**철학**
 기계론(mechanism): 모든 현상은 원인·결과의 역학적 인과관계로 해명할 수 있다고 생각하는 사상

**각주**

**같이 보기**
 기전 (동음이의)- 메커니즘
비결정론

비결정론(非決定論)은 인간의 의지는 인과율(因果律)에 사로잡히지 않는다는 사고방식이다. 결정론에 대립되는 입장으로, 기회(chance)와 관련되어 있다.
이 생각은 또한 적극적으로, 의지는 인과에 사로잡히지 않으므로 스스로의 결의(決意)에 따라서 인과율에 의한 현상(現象)을 스스로가 시작할 수 있다고 한다. 그리고 거기에서 의지의 자유를 찾는다.

**같이 보기**
 격변설- 자유의지- 운수- 무작위성- 불확실성
분류:형이상학 이론
분류:결정론
분류:자유 의지
분류:난수
개연론

개연론(蓋然論)은 철학과 신학에서 확실성이 존재하지 않는 상황에서 개연성은 가장 최상의 기준이라는 일반적인 의미로 사용되는 용어이다. 철학에서 개연론은 인간은 절대로 확실한 지식(진리)에 도달할 수 없으므로 개연적인 - 확실한 듯한 - 지식으로 만족해야 한다는 이론이다. 회의론의 일종으로서 고대 그리스의 신(新)아카데미파의 입장이다. 개연적 지식을 바탕으로 행동하고, 그 결과에 따라 지식을 보다 확실한 것으로 수정해야 한다고 주장하는 프래그머티즘의 인식론도 이에 속한다. 신학에서 이 용어는 양심의 문제의 처해 있는 비전문가는 공인된 교회의 학자가 가르친 교리를 안전하게 따를 것이라는 견해를 위한 결의론(決疑論, casuistry)과 관련하여 적용된다. 이 견해는 신학자 몰리나 (1528-1581)에서 유래하였으며, 예수회에 의해 널리 적용되었다. 

**같이 보기**
 결정론- 비결정론- 존재론- 확률

**참고 문헌**
 분류=철학
분류:철학
분류:신학
낙천주의

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낙천주의(樂天主義, )는 낙관주의(樂觀主義, 락관주의) 또는 옵티미즘(optimism)이라고도 하며, 염세주의와는 반대로, 세계는 최종적으로 선을 향해 나아가기 때문에 세상을 희망적으로 밝게 보아야 한다는 생각이나 태도 또는 세계관이다.
이 입장을 철학적으로 이론화(理論化)하여 세계는 신의 최선의 계획에 바탕을 둔 작품이기 때문에 악일 수가 없다(라이프니츠)든가, 세계는 절대 정신의 바로 자기 실현 그 자체이므로 궁극적으로는 선이다(헤겔)고 하는 설이다.

**내용**
낙관주의는 특정 노력의 결과 또는 일반적인 결과가 긍정적이고 호의적이며 바람직할 것이라는 믿음이나 희망을 반영하는 태도이다. 낙관주의와 비관주의를 설명하는 데 사용되는 일반적인 관용어는 물이 중간 지점까지 채워진 유리잔이다. 낙관주의자는 유리잔이 반쯤 차 있는 것으로 보는 반면, 비관주의자는 유리잔이 반쯤 비어 있다고 본다.
이 용어는 "최고"를 의미하는 라틴어 최적에서 파생된다. 낙관적이라는 것은 일반적인 의미에서 주어진 상황에서 가능한 최상의 결과를 기대하는 것이다. 심리학에서는 이를 성향적 낙관주의라고 부른다. 이는 미래의 상황이 가장 좋은 방향으로 진행될 것이라는 믿음을 반영한다. 특성으로서 스트레스에 직면했을 때 회복력을 키워준다.
낙관주의 이론에는 성향 모델과 설명 스타일 모델이 포함된다. 낙천주의를 측정하는 방법은 낙천주의의 원래 성향 정의에 대한 다양한 형태의 생활 지향 테스트와 설명 스타일 측면에서 낙관주의를 테스트하기 위해 고안된 귀인 스타일 설문지와 같은 두 가지 이론적 접근 방식 내에서 개발되었다.
사람들 사이의 낙관주의의 다양성은 어느 정도 유전적이며 생물학적 특성 시스템을 어느 정도 반영한다. 사람의 낙관주의는 가족 환경을 포함한 환경적 요인의 영향을 받으며 학습이 가능할 수도 있다. 낙관주의는 건강과도 연관될 수 있다.

**같이 보기**
 기분- 이상 (윤리학)- 신사고 운동- 낙관적 편향- 염세주의- 철학- 긍정심리학- 자기 효능감

**참고 문헌**
 분류=철학
분류:철학 이론
분류:신사고 운동
분류:삶의 철학
분류:문학 용어
분류:동기
분류:인격
비합리주의

비합리주의(非合理主義)는 세계를 이성의 힘으로는 인식할 수 없다고 하는 입장이다.
역사적으로는 이성의 힘을 신뢰하는 합리주의(이성주의)에 대립하는 사상으로서 발생했다.
독일 관념론의 이성주의에 대립하는 낭만주의(피히테), 생의 철학(쇼펜하우어, 니체, 딜타이 등), 현대의 과학적 합리주의가 낳은 인간 소외(人間疎外) 상황에 비판적인 실존주의의 사상(키르케고르, 하이데거, 사르트르) 등이 이에 속한다.

**참고 문헌**
 분류=철학
분류:형이상학
분류:철학
발출론

발출론(發出論, Emanationism) 또는 유출설(流出說)은 샘에서 물이 흘러나오듯이 세계의 본원이 세계와 만물을 구성하는 에너지와 질료를 정묘한 상태에서 거친 상태로 계층적 또는 단계적으로 발출 또는 유출시켜 물질 우주의 세계와 만물을 현현시키고 성립시키며, 또한 이렇게 성립된 정묘한 상태로부터 거친 상태로의 계층적단계적 구조와 질서를 통해 우주 전체를 운행한다는 이론 또는 교의이다. 영(스피릿) 또는 정신을 본원으로 하는 유심론(관념론)의 세계관으로 물질 세계의 현실의 존재를 설명하는 이론 또는 주장이다.
발출론의 세계관, 우주론 혹은 우주발생론을 가진 대표적인 경우로는 힌두 철학의 삼키아 학파피타고라스 학파신피타고라스 학파나스티시즘신플라톤주의헤르메스주의카발라수피즘장미십자회(밀교적 기독교)신지학 등이 있다.

**용어**
유출설(流出說)이라는 낱말에는 의지적으로 유출시킨다는 의미도 들어있지만, 세계의 본원이 가진 에너지와 질료가 흘러넘쳐서 만물이 성립되었다고 해석할 여지가 있다. 이에 비해 발출론(發出論)이라는 낱말은 세계의 본원이 의지적으로 에너지와 질료를 내보내어 세계와 만물을 성립시킨다는 의미가 유출설이라는 낱말보다는 더 뚜렷하다.

**같이 보기**
 관념론- 모나드- 플라톤주의- 원효의 일심 사상- 밀교 (불교)의 만다라-  가이론 url=https://web.archive.org/web/20220808040029/https://kbueng.com/

**참고 문헌**
 분류=철학
분류:밀교 우주론
분류:종교 우주론
분류:플라톤주의
분류:신플라톤주의
분류:영성
분류:카발라
분류:범신론
생기론

생기론(生氣論, vitalism)은 활력설(活力說)이라고도 하며, 생물에는 무생물과 달리 목적을 실현하는 특별한 생명력이 있다는 설이다. 
정지된 세계를 견인하는 물리학과 화학적인 관점에서의 힘이라는 것에 이견이 있다는 점에서 철학적으로 유물론과 반대의 입장에 있다. 아리스토텔레스는 잠재력과 실제(entelechy)라는 용어를 사용하여 본질과 형태의 차이에 대해 설명하려 하였다. 본질과 내제된 실체가 있다는 점에서 유기물은 무기물과 다르며, 그것이 없다면 살아있는 생명체가 아닌 것과 마찬가지라는 것이다. 이러한 고대 사상가들의 생각은 르네상스 시대에 접어들면서 다시 재창되었으며 중세와 근대의 과도기적 시기에 주된 인식론적 관점을 제공했다. 파라켈수스와 같은 인물이 대표적이라 할 수 있는데 파라켈수스는 인간을 '아르케우스(Archeus)적 실패작'으로 칭했다. 파라켈수스는 아르케우스적 실패작인 인간이 쓸모 없는(poisonous) 요소에서 유용한 부분을 분리해내려는 행위를 생명력의 원천이라고 생각했다. 19세기에 들어서도 이러한 관점은 여전히 우세했으나, 점차 화학, 물리학, 생리학 등 과학에 기반한 실험들에 의해 그 입지를 잃었다. 이러한 인식의 전환을 일으킨 과학자에는 생리학자인 테오도어 슈반, 헤르만 폰 헬름홀츠, 의사 에밀 두 보이스 레이몬드가 있으며 결정적으로 카를 루트비히의 역할이 컸다. 철학적 관점에는 관심이 없었던 프리드리히 뵐러가 기존에 생명체를 통해서만 합성된다고 여겨졌던 요소를 시안산 암모늄을 가열하여 실험실에서 합성해내면서 생기론의 입지를 약화시킨 것 또한 결정적이었다.

**같이 보기**
 동종요법- 생의 철학- 에테르체(Etheric body)- 이원론- 환원 불가능한 복잡성- 에너지
** Ruh
** 에너지 (밀교)
** 오딕 포스(Odic force)
** 오렌다(Orenda)
** 활기(Vitality)
** Vis medicatrix naturae- 인물
** 앙리 베르그송
** 제인 베넷 (정치이론가)(Jane Bennett)
** 조르주 캉길렘(Georges Canguilhem) - 프랑스의 과학철학을 대표하는 인물
** 한스 드리슈

**각주**

분류:과학철학
분류:부정된 과학 이론
분류:생물학사
분류:유사과학
분류:창발
조말생

조말생
조말생(趙末生, 1370년 ~ 1447년)은 조선의 문신이다. 자(字)는 근초(謹初)·평중(平仲), 아호(雅號)는 사곡(社谷)·화산(華山). 본관은 양주(楊州)이다. 태종 때 문과에 장원 급제하여 정언·감찰·헌납 등을 지냈다. 1403년 서장관으로 명에 다녀왔으며, 그 후 장령·예문관 직제학·승정원 동부대언 등이 되었다. 태종의 각별한 총애를 받았으며 세종 때 병조판서와 예문관 대제학을 거쳐 판중추원사에 이르렀다. 글씨에도 뛰어났다.

**가족 관계**
※『씨족원류』를 참고했다.- 증조 - 조잠(趙岑) : 호장(戶長), 증(贈) 호조참판(戶曹參判)
** 조부 - 조인필(趙仁弼) : 좌우위보승별장(左右衛保勝別將), 증 호조판서(戶曹判書)
*** 아버지 - 조의(趙誼) : 서운관정(書雲觀正), 증 판중추원사(判中樞院事)
*** 어머니 - 양주(楊州) 신씨(申氏)
**** 형 - 조계생(趙啓生, ? ~ 1438년) : 좌참찬(左參贊), 정평공(靖平公)
**** 형 - 조유중(趙惟中, ? ~ 1423년) : 강화도호부사(江華都護府使)
**** 형 - 설우(雪牛) : 승려, 판조계종사(判曹溪宗事)
**** 동생 - 조종생(趙從生, 1375년 ~ 1436년) : 전주부윤(全州府尹)
***** 조카 -조번(趙藩 ~1456): 軍器錄事, 단종배식
**** 부인 - 검교한성부윤(檢校漢城府尹) 신하(申夏)의 장녀
***** 장남 - 조선(趙璿, 1410년 ~ 1437년) : 한원군(漢原君), 소회공(昭懷公)
***** 장자부 : 태종의 딸 정정옹주(貞靜翁主)
***** 차남 - 조찬(趙瓚) : 중군사직(中軍司直)
***** 차자부 : 조대림과 경정공주의 딸, 평양 조씨
***** 3남 - 조근(趙瑾, 1417년 ~ 1475년) : 전주부윤(全州府尹)
***** 사위 - 신대홍(辛帶紅) : 회인현감(懷仁縣監)

**묘소**
선생의 묘소는 본래 금곡동 묘적산 끝자락에 있었는데 고종의 홍릉 천장으로 인해 수석동으로 이장하였다. 한강을 바라보는 묘소에는 원형의 둘레석이 봉분을 보호하고 있으며 묘비와 석양의 호석이 있고 장명동, 망주석, 문인석이 배치되어 있다. 1990년 11월 2일 남양주시의 향토유적 제8호로 지정되었다.

**관련 작품**

**영화**
《천문:하늘에 묻는다》 (2019년, 배우:허준호)

**드라마**
 《용의 눈물》(KBS, 1996년~1998년, 배우:손종범)- 《역사극장》(EBS, 2003년~2003년, 배우:김기현)- 《대왕 세종》(KBS, 2008년~2008년, 배우:정동환)- 《뿌리깊은 나무》(SBS, 2011년, 배우:이재용)- 《육룡이 나르샤》 (SBS, 2015년~2016년, 배우:최대훈)- 《장영실》 (KBS1, 2016년, 배우:이영석)
분류:고려의 귀족
분류:조선의 병조판서
분류:조선의 문신
분류:양주 조씨
분류:1370년 출생
분류:1447년 사망
분류:조선의 서예가
분류:장원 급제자
아보카도

아보카도(avocado, avocado pear, alligator pear)는 멕시코와 중앙아메리카가 원산지인 과일로 녹나무과에 속하는 식물이다. 멕시코 중남부에서 유래한 나무인 아보카도(Persea America)는 로라과에 속하는 꽃으로 분류된다. 기름질로 이루어진 아보카도는 단일불포화지방산으로 이뤄져 있으며 항산화, 항균성을 가지고 있는데, 아보카도의 기름은 불포화 지방산을 다량 함유하고 있어 심장 질환, 암, 당뇨병의 발병률을 크게 낮춰주는 효과가 있다. 또한 녹황색 채소와 함께 섭취했을 때 베타카로틴의 흡수율을 15.3배 더 높여준다. 또한 잘 익은 아보카도는 과카몰레 같은 요리에도 사용된다.
아보카도는 열대 및 지중해 기후에서 재배되고 있으며, 멕시코는 아보카도의 주요 생산지로, 전 세계의 32%를 공급하고 있다.
아보카도는 품종에 따라 익으면 녹색, 갈색, 보라색 또는 검은색 껍질을 가지며, 배 모양, 계란 모양 또는 구형일 수 있다. 상업적으로, 덜 익은 상태에서 수확하여, 후숙시켜 섭취한다.
비타민과 미네랄이 풍부하며 콜레스테롤을 효과적으로 분해해 각종 성인병과 혈관 질환을 예방할 수 있으며 루테인과 제아젠틴이 풍부해 눈 건강에도 좋다.

**효능**

**영양소**
아보카도는 섬유질, 불포화 지방산, 비타민 C, 비타민 E, 티아민 리보플라빈 및 나이아신아미드), 칼륨(K), 마그네슘(Mg) 및 엽산을 비롯한 여러 영양소가 풍부하다. 정기적으로 섭취하면 전반적인 식단의 질을 향상시키는 데 도움이 될 수 있다.

**심장**
아보카도에는 동맥의 세포 손상을 예방하는 데 도움이 되는 비타민 C를 비롯한 항산화 화합물이 들어 있다는 점도 주목할 가치가 있다. 비타민 C는 강력한 항염증제이며 심장병을 예방하는 것으로 나타났다.
아보카도와 같은 영양이 풍부한 음식을 정기적으로 섭취하면 심장병을 예방하는 데 도움이 될 수 있다. 아보카도는 고밀도 지단백(HDL) 콜레스테롤 생성을 돕고 죽상동맥경화증과 관련된 콜레스테롤의 일종인 산화된 LDL 콜레스테롤을 감소시킬 수 있다. 아보카도에는 혈압 조절에 중요한 칼륨과 마그네슘도 많이 함유되어 있다. 혈압을 건강한 범위로 유지하는 것은 심장병 예방에 매우 중요하다.

**장**
섬유질이 풍부한 아보카도에는 약 14g인 섬유질이 있다.  섬유소는 좋은 박테리아의 성장을 촉진하기 때문에 소화 시스템 건강에 중요하다. 연구에 따르면 과체중 163명을 대상으로 한 연구에서 12주 동안 매일 175g(남성) 또는 140g(여성) 아보카도를 섭취한 사람들은 대조군보다 대변 담즙산 수치가 낮았고 박테리아 다양성이 더 컸다. 과도한 담즙산은 장 염증을 유발하고 결장암과 같은 질병을 촉진하는 박테리아의 발달과 관련이 있다.

**체중**
섬유질이 풍부한 식단은 연구에서 더 나은 체중 유지와 관련이 있다. 일부 연구에 따르면 아보카도는 굶주림 관리에 도움이 되고 체중 감소를 증가시키며 뱃살을 줄이는 데 도움이 될 수 있다.

**임신**
엽산은 성공적인 임신을 위해 필수적이다. 충분한 엽산을 섭취하면 유산 및 신경관 이상 위험을 줄일 수 있다. 불행히도 미국 및 기타 국가의 많은 임산부는 적절한 엽산을 섭취하지 않아 출생 합병증의 위험이 높아질 수 있다. 아보카도 한 개에서 임신 중 권장되는 엽산 섭취량의 27%를 제공한다. 아보카도는 또한 비타민 C, 칼륨, B6과 같은 필수 비타민과 미네랄의 일일 섭취량에 기여할 수 있다. 아보카도의 높은 섬유질 함량은 임신 중에 흔히 나타나는 변비 완화에 도움이 될 수 있다.

**건강**

**알레르기**
어떤 사람들은 아보카도에 알레르기 반응을 보인다. 알레르기에는 두 가지 주요 형태가 있다. 나무 꽃가루 알레르기가 있는 사람은 아보카도를 먹은 직후 입과 목에 국소 증상이 나타난다. 두 번째는 라텍스-과일 증후군으로 알려져 있으며 라텍스 알레르기와 관련이 있으며 증상에는 전신 두드러기, 복통, 구토가 포함되며 때로는 생명을 위협할 수도 있다.

**동물에 대한 독성**
아보카도 잎, 나무껍질, 껍질, 씨 등은 동물에게 유해한 것으로 기록되어 있다. 고양이, 개, 소, 염소, 토끼, 쥐, 기니피그, 새, 물고기, 말 등을 섭취하면 심각한 피해를 입거나 심지어 사망할 수도 있다. 아보카도 열매는 일부 새에게 유독하며, 미국 동물 학대 방지 협회(ASPCA)는 아보카도 열매를 말에게 유독하다고 명시하고 있다.
아보카도 잎에는 독성 지방산 유도체인 페르신(persin)이 함유되어 있는데, 이는 충분한 양으로 말에게 산통을 유발할 수 있으며 수의학적 치료 없이는 사망에 이르게 할 수 있다. 증상에는 위장 자극, 구토, 설사, 호흡곤란, 울혈, 심장 조직 주변의 체액 축적, 심지어 사망까지 포함된다. 새들은 또한 이 독성 화합물에 특히 민감한 것으로 보인다.
미국산 개, 고양이 사료 라인인 아보덤(AvoDerm)은 아보카도 고기로 만든 오일과 가루를 주원료로 사용한다.

**갤러리**

**같이 보기**
 과카몰레- 식물번식

**각주**

**외부 링크**
 101013000701943- en  The International Plant Names Index
분류:열대 과일
분류:녹나무과
분류:과테말라의 나무
분류:니카라과의 나무
분류:멕시코의 나무
분류:벨리즈의 나무
분류:온두라스의 나무
분류:자메이카의 나무
분류:코스타리카의 나무
샤토브리앙

샤토브리앙(Chateaubriand, Chateaubriant)은 프랑스어 이름으로 다음을 의미한다.

**성씨**
샤토브리앙(Chateaubriand)은 아래의 인물들의 성씨이다.- 프랑수아르네 드 샤토브리앙 (1768-1848), 프랑스의 작가, 정치가.- 뤼실 드 샤토브리앙 (1764-1804), 프랑수아르네의 누나, 프랑스의 여류 작가.- 셀레스트 드 샤토브리앙 (1774-1847), 프랑수아르네의 부인, 간호사.- 아르망 드 샤토브리앙 (1768-1809), 프랑수아르네의 친사촌, 프랑스의 군인.
샤토브리앙(Chateaubriant)은 아래의 인물들의 성씨이다.- 알퐁스 드 샤토브리앙 (1877-1951) 프랑스의 소설가, 저널리스트. 1911년 공쿠르 문학상 수상- 프랑수아즈 드 샤토브리앙 (1495-1537), 프랑수아 1세의 애첩.- 장 드 라발샤토브리앙 (1486-1543), 브르타뉴 총독
브르타뉴 귀족가인 샤토브리앙 가문 문서 또한 참조.

**지명**
샤토브리앙(Chateaubriand)은 다음의 지명을 의미한다.- 샤토브리앙 생가- 리세 샤토브리앙
샤토브리앙(Chateaubriant)은 다음의 지명을 의미한다.- 샤토브리앙 - 프랑스 루아르아틀랑티크에 위치한 코뮌.- 샤토브리앙 수용소 - 1940년 건립되어 1942년 폐쇄된 수용소.

**기타**
샤토브리앙(Chateaubriand)은 다음을 의미한다.- 샤토브리앙 - 프랑스식 안심 스테이크의 한 종류.- 샤토브리앙상 - 프랑스의 문학상.

**같이 보기**
 샤토브리앙
한량무

한량무(閑良舞)는 조선 시대 관아의 행사 때 여흥으로 추어진 것으로 일종의 풍자 춤극이다. 한량(閑良)이란 벼슬 못한 호반(虎班)의 이름으로, 풍류를 알고 호협한 사나이의 별명이다. 춤의 내용은 한량과 별감(別監)이 기생(妓生)을 데리고 즐겁게 노는 자리에 승려가 나타나 이를 보고 기생에게 혹하여 멋진 춤으로 기생의 환심을 사니, 기생은 마침내 한량과 별감을 배반하고 승려에게로 가는 남녀의 관계를 그린 춤이다. 그 뒤 한량무는 광무대(光武臺)·연흥사(延興社)와 가설무대에서 연출하여 성행했었다.

**개요**

**유래**
원래는 남사당패에서 행해지던 놀이춤으로, 사당패가 그 기원을 조선 후기로 발생된 것으로 보아 조선 후기로 추측한다. 원래의 4~5인이 추던 남사당패의 한량무는 사라지고, 진주의 교방에서 전해오는 7인의 한량무만 남아 있다. 진주의 한량무는 고종 때 진주목사 정현석의 《교방가요》에 한량무에 있는 승무가 기록되어 있고, 교방에서 유행하던 춤극으로 보인다.

**내용**
한량이란 양반이면서 벼슬도 못하고 놀고 있는 사람으로, 보통 학문은 뒷전이고 주색잡기에 빠져서 놀고먹는 사람을 말한다. 한량무에는 이런 한량과, 탐관오리 별감, 여자를 밝히는 타락한 승려, 지조없이 파계승과 함부로 놀아나는 색시가 등장한다. 이들을 중심으로 이들을 관찰하며, 비꼬는 상좌와 마당쇠 그리고 주모가 양념을 더 하듯 맛을 낸다.
한량과 색시가 무대에 등장하여 어우러져 춤을 추면 상좌가 중을 모시고 무대에 등장한다. 상좌가 엎드려 있는 승려에게 즐겁게 춤추고 있는 색시를 유혹하라고 유도하여 한량이 색시에게 꽃신을 사주려고 퇴장하자 중이 색시를 유혹하여 둘이 함께 춤춘다. 이때 한량이 다시 등장하여 꽃신을 색시에게 신기고 중은 퇴장한다.
중이 다시 등장하여 꽃신을 벗기고 자기가 사온 꽃신을 신기는데, 색시의 태도에 화가 난 한량이 어쩔 줄 모른다. 상좌가 이를 보고 술상을 마련하여 한량에게 대접하고 사과하지만 상좌를 때리려고 하여 상좌가 도망 다닌다.
중과 상좌가 술을 마시다가 한량에게 다가가 사과한다. 그 틈에 한 구석에서 색시가 서성거리고 있음을 알아챈 중이 일어나 색시를 업고 도망가려고 하지만 색시가 이를 뿌리치고 한량에게 달려가 품에 안긴다. 한량은 이를 뿌리치고 발길로 걷어차 색시가 엎드려 운다.
이 광경을 본 한량은 다가가서 색시를 안아 일으키고 춤추기 시작하여 상좌와 중도 어울려 춤으로 마무리한다.
그 춤사위와 몸짓을 보면, 한량은 우아함과 기품이 있고, 바람난 색시는 현란하면서도 절제된 교태가 있다. 별감은 우직스러우면서도 부드러움을 갈무리했고 승려는 일탈(逸脫)하면서도 고요함이 숨어 있다. 주모는 경망스러움과 해학(諧謔)을 춤추고, 상좌는 혼돈 속에서도 믿음을 나타내고, 마당쇠는 순종 속에서도 자기주장을 웃음으로 표출하는 재치를 보인다.
이 일곱 사람의 어울림으로 생기는 묘한 불협화음 속에서 조화를 찾아내는 반시간 정도의 몸 사위는 참으로 절묘하다. 기원은 남사당패에서 남자들이 추던 무용이지만 교방계의 무용으로 옮겨오면서도 남성적인 춤의 대명사라고도 할 수 있을 정도로 역동성과 다양성을 잃지 않고 있다.

**장단**
장단은 북, 장구, 피리, 대금, 아쟁 등을 사용해서 맞춘다.

**전승**
경남 진주시 판문동 산171-1번지 전통예술문화회관 진주 한량무보존회에 소재지가 있다.

**같이 보기**
 진주논개제- 진주삼천포농악

**각주**

**참고 자료**
 한량무- 한량춤(한량무, 김무철) (金武喆)- 한량무 (閑良舞)

**외부 링크**
  진주논개제url=http://www.nongaefestival.org/main.html (의암별제)
분류:서울특별시의 무형문화재
분류:전북특별자치도의 무형문화재
분류:경상남도의 무형문화재
분류:서울 성북구의 문화유산
분류:전주시의 문화유산
분류:진주시의 문화유산
분류:조선의 무용
진주교방굿거리춤

진주교방굿거리춤(晋州敎坊굿거리춤)은 1997년 1월 30일 경상남도 무형문화재 제21호로 지정되었으며, 진주 교방에 의해 전승되는 굿거리춤이다. 무속금지령에 의해 무당이 교방으로 들어가면서 시작된 춤이기 때문에 교방굿거리춤이라고 하게 되었다.

**개요**

**유래**
교방은 고려 문종 때부터 관기제도에 의해 존재했으며, 연등회 등의 행사에 가무를 선보였고, 이 교방이 조선시대로 이어져 왔고, 진주교방굿거리춤은 승무와 더불어 무속금지령에 의해 교방에 들어온 무속인들과 여기(女妓)들에 의해 새로운 예술로 태어났다.
고종 때 진연도감청에서 궁중무희로 활동하다가, 경술국치로 인해 낙향을 했던 최순이(일명 최완자)가 1940년대부터 권번을 결성하여 이곳에서 당대 명기들에게 판소리와 함께 교방에 굿거리춤을 지도하였다.
진주교방굿거리춤의 이름도 창법이나 굿거리 장단의 가락의 호칭과 혼합하여 사용되었는데, 1997년에 경상남도 무형문화재 제21호로 지정되었다.

**내용**
장단은 자진타령가락으로, 염불가락에서는 타령보다는 자진가락이 많이 들어간다. 굿거리춤답게 섬세하면서도 애절한 느낌이 나타난다. 굿거리 장단의 대표적인 악기는 장고이지만, 진주교방 굿거리춤에서는 작은 소고와 큰 소고를 사용한다.

**전승**
1930년대의 한성준에게 승무를, 40년대의 최순이(최완자)에게 굿거리춤을, 김옥민, 김녹주에게 소고무를 배운 김수악(본명 김순녀, 1926년 12월 10일)이 그 맥을 잇고 있다. 김수악은 권번 출신의 마지막 생존자로 교방굿거리춤뿐만 아니라 진주검무의 보유자이기도 하다. 김수악은 강금실 전 법무장관에게 살풀이와 굿거리춤을 가르쳤고, 보존회를 만들어 전승을 하고 있다.
김수악의 제자로 김경란(서울교방 대표), 차옥수(진주교대 교수), 한국체육대학교 무용학과 교수로 강미선 가인무용단을 이끄는 강미선, 김진홍(부산/무용), 송화영(서울/무용, 사망), 김준홍(부산/창과 무용), 황갑도(서울대 국악), 정필순(진주), 강혜숙(진주) 등 100여 명이 전국에 있다.
진주교방굿거리춤의 보존회는 경남 진주시  판문동 산171-1에 자리잡고 있다.

**같이 보기**
 진주논개제- 진주검무- 진주포구락무- 진주한량무

**각주**

**외부 링크**
  진주논개제url=http://www.nongaefestival.org/main.html  (의암별제)-  영남 제일의 만능엔터테이너 김수악
분류:진주시
분류:고려의 무용
분류:조선의 무용
사우로파가낙스

사우로파가낙스는 쥐라기 후기 아메리카의 모리슨층에서 발견된 용각류 공룡이다. 이전에 일부 고생물학자들은 사우로파가낙스를 알로사우루스속의 한 종으로 생각하였지만, 2024년에 재검토를 통해 모식표본을 포함한 일부 표본은 디플로도쿠스과 용각류의 것으로 재분류되었고, 알로사우루스과의 것으로 여겨지는 일부 표본들은 알로사우루스의 새로운 종으로 분류되었다.

**각주**
 The World Encyclopedia of Dinosaurs and Prehistoric Creatures by Dougal Dixon- Jurassic West

**외부 링크**
  Saurophaganax in The Dinosaur Encyclopaedia at Dino Russ's Lair
분류:쥐라기 후기 북아메리카의 공룡
분류:알로사우루스과
분류:1995년 기재된 화석 분류군
분류:모리슨층의 공룡
케라토사우루스

케라토사우루스(Ceratosaurs)는 "뿔난 도마뱀"이라는 뜻을 가진 대형 육식공룡이다. 코에 난 뿔로 인해 이런 이름이 붙었다. 쥐라기 후기에 존재했었으며, 화석은 북아메리카의 모리슨 층이나 남아메리카 우루과이, 아프리카 탄자니아, 유럽의 포르투갈, 스위스에서 발견된다. 큰 턱과 칼 같은 이빨, 코 위의 큰 뿔을 가진 모습으로 묘사된다. 앞다리는 강력했지만 매우 짧았다. 크기는 몸길이 6m에 몸무게 1t이다. 가장 주요한 먹이는 캄프토사우루스로 알로사우루스, 토르보사우루스 등의 대형 육식공룡들과 경쟁하였다.

**묘사**
케라토사우루스는 대형 수각류 공룡의 전형적인 신체 구조를 따랐다. 이족보행을 하면서 강력한 다리로 움직였고 팔의 크기는 줄어들었다. 케라토사우루스의 골격이자 완모식표본인 USNM 4735 표본은 별도의 출처에 따르면 길이 5.3m 또는 5.69m의 개별 개체였다. 이 동물이 완전히 자랐는지 여부는 불분명하다. 1884년 오스니얼 찰스 마시는 이 표본의 무게가 현대 알로사우루스보다 약 절반 정도 무겁다고 제안했다. 최근 기록에 따르면 이 표본의 무게는 418kg, 524kg, 또는 670kg으로 수정되었다. 20세기 후반에 추가로 발견된 세 개의 골격은 훨씬 더 컸다.

**고생물학**

**생태 및 먹이**
모리슨층과 로리나층 내에서 케라토사우루스 화석은 대형 수각류인 토르보사우루스와 알로사우루스를 포함한 다른 대형 수각류의 화석과 자주 연관되어 발견된다. 콜로라도주의 가든 파크 지역에는 케라토사우루스 외에도 알로사우루스의 것으로 추정되는 화석이 포함되어 있다. 콜로라도주의 드라이 메사 채석장과 유타의 클리블랜드-로이드 채석장, 공룡 국립 기념물에는 각각 최소 세 개의 대형 수각류인 케라토사우루스, 알로사우루스, 토르보사우루스의 유해가 남아 있다. 마찬가지로, 코모 블러프와 와이오밍주의 인근 지역에는 케라토사우루스, 알로사우루스, 그리고 적어도 하나의 대형 수각류의 유해가 포함되어 있다. 케라토사우루스는 희귀한 수각류 동물군으로, 이들이 공존하는 지역에서 알로사우루스에 비해 평균 7.5 대 1의 비율로 수적으로 뒤처져 있다.
여러 연구에서 이러한 교감신경계 종들이 어떻게 직접적인 경쟁을 줄일 수 있었는지 설명하려고 시도했다. 1998년 도널드 헨더슨은 케라토사우루스가 두 개의 별개의 잠재적 종인 알로사우루스와 함께 발생했다고 주장했는데, 그는 이를 짧은 주둥이, 높고 넓은 두개골, 짧고 뒤로 돌출된 치아를 가진 형태의 "모프"라고 표현했다. 일반적으로 교감신경계 종들 간의 형태, 생리학, 행동 면에서 유사성이 클수록 이 종들 간의 경쟁은 더욱 치열해질 것이다. 헨더슨은 짧은 주둥이를 가진 알로사우루스의 형태가 긴 주둥이를 가진 형태와 케라토사우루스의 형태와는 다른 생태적 틈새를 차지한다는 결론에 도달했다. 이 형태의 두개골이 짧으면 물어뜯는 동안 발생하는 굽힘 순간이 줄어들어 고양이에서 볼 수 있는 상태와 비슷한 물림력이 증가했을 것이다. 하지만 케0라토사우루스와 다른 알로사우루스 형태는 개에 비해 긴 주둥이 두개골을 가지고 있었다. 긴 이빨은 빠르고 날카로운 물림을 전달하기 위해 송곳니로 사용되었을 것이며, 두개골이 좁기 때문에 물림력이 더 작은 영역에 집중되었을 것이다. 헨더슨에 따르면 케라토사우루스와 긴 주둥이 알로사우루스 형태 사이의 두개골 모양이 매우 유사하다는 것은 이러한 형태가 서로 직접적인 경쟁을 벌이고 있음을 나타낸다. 따라서 케라토사우루스는 긴 주둥이 형태가 지배하는 서식지에서 밀려났을 수 있다. 실제로 케라토사우루스는 긴 주둥이 알로사우루스 형태를 포함하는 클리블랜드-로이드 채석장에서는 매우 드물지만, 짧은 주둥이 형태와 함께 발생하는 가든 파크와 드라이 메사 채석장 모두에서 더 흔한 것으로 보인다.
헨더슨은 또한 케라토사우루스가 다른 먹이를 선호함으로써 경쟁을 피할 수 있었을 것이라고 제안했다. 케라토사우루스의 극도로 길어진 이빨은 긴 주둥이를 가진 알로사우루스의 형태와의 경쟁 결과일 수 있다. 두 종은 또한 사체를 처치할 때 서로 다른 부분을 선호했을 가능성이 있다. 케라토사우루스의 길어진 이빨은 같은 종의 다른 개체를 인식하거나 다른 사회적 기능을 촉진하는 시각적 신호로 작용했을 수 있다. 또한, 이들 대형 수각류의 크기는 경쟁을 감소시켰을 가능성이 있으며, 크기가 커질수록 먹이의 종류가 증가한다.

**같이 보기**
 대한민국의 만화 《아기공룡 둘리》의 주인공 둘리는 케라토사우루스가 모델이다.- 덴티술카투스 종(C.dentisulcatus)의 경우는 검치호와 유사한 칼 모양의 이빨을 지닌다.

**각주**

**외부 링크**
분류:쥐라기 후기 아프리카의 공룡
분류:쥐라기 후기 북아메리카의 공룡
분류:쥐라기 후기 유럽의 공룡
분류:모리슨층의 공룡
분류:탄자니아의 화석
분류:포르투갈의 화석
분류:1884년 기재된 화석 분류군
분류:오스니얼 찰스 마시가 명명한 분류군
1975년 일본 시리즈

1975년 일본 시리즈(1975年の日本シリーズ)는 1975년 10월 25일부터 11월 2일까지 열린 일본 프로 야구의 일본 시리즈 경기이다. 퍼시픽 리그 우승 팀인 한큐 브레이브스가 총 6차례의 접전을 펼친 끝에 센트럴 리그 우승팀 히로시마 도요 카프를 누르고 4승 2무의 성적을 기록, 창단 이후 첫 우승을 차지했다.

**감독**

**경기 일정**
 1차전 : 10월 25일- 2차전 : 10월 26일- 3차전 : 10월 28일- 4차전 : 10월 30일- 5차전 : 10월 31일- 6차전 : 11월 2일

**경기 기록**

**일본 시리즈 경기 결과**

**1차전**
 10월 25일 - 한큐 니시노미야 구장(연장 11회)

**2차전**
 10월 26일 - 한큐 니시노미야 구장

**3차전**
 10월 28일 - 히로시마 시민 구장

**4차전**
 10월 30일 - 히로시마 시민 구장(연장 13회)

**5차전**
 10월 31일 - 히로시마 시민 구장

**6차전**
 11월 2일 - 한큐 니시노미야 구장

**수상 선수**
 MVP : 야마구치 다카시(한큐)- 감투상 : 야마모토 고지(히로시마)- 타격상 : 오하시 유타카(한큐)- 최우수 투수상 : 야마다 히사시(한큐)- 기능상 : 후쿠모토 유타카(한큐)- 우수 선수상 : 나카자와 신지(한큐), 소토코바 요시로(히로시마)

**같이 보기**
 1975년 퍼시픽 리그 플레이오프

**외부 링크**
 ja  1975년 일본 시리즈 경기 결과(일본야구기구 공식 기록)
분류:1975년 야구
분류:프로 야구 일본 시리즈
분류:히로시마 도요 카프 포스트시즌
분류:한큐 브레이브스
분류:1975년 10월
분류:1975년 11월
플로티노스

플로티노스
플로티노스(Πλωτῖνος, 205년-270년)는 고대 그리스의 후기 철학자이다. 플로티노스는 그리스어로 음독한 이름이고, 그 밖에 라틴어로 플로티누스(영어 포함), 독일어로 플로틴 등으로 읽는다. 그의 가족과 성장에 관한 이야기는 전해오는 것이 없으나, 그의 제자 포르피리오스가 작품 54편을 보존해서 전한다. 포르피리오스는 스승의 전 작품을 9권씩 묶어서 총 6집으로 편집했다.

**플로티노스의 생애**
북아프리카 리코폴리스(Likopolis)에서 태어났고, 비교적 늦은 나이(28살)에 본격적으로 철학에 몰두했다고 전한다.  처음 암모니우스 삭카스에게서 플라톤의 가르침을 전해듣다가 플라톤의 사상에 크게 감동하였고, 이후 '플라톤 철학의 해석자'로서의 길을 걸었다.
플라톤 사상에 몰두해서 가르쳤기에 사람들은 그를 ‘신플라톤주의의 창시자’라고 평한다. 북아프리카의 리코폴리스에서 태어나 로마 제국의 영향력 있는 사상가로 활동했다. 예컨대 고르디아누스 3세의 페르시아 원정에 참여했고, 나중에 갈리에누스 황제와 그의 부인 솔로니나의 신임을 받아 플라톤 왕국의 건설을 제안받기까지 했다. 몸소 네 번이나 신적 체험을 했다는 그는 만 마흔아홉 살의 나이가 되어 비로소 자신의 생각을 글로 남기기 시작했다고 한다. 비록 지병으로 풍을 앓아 시력이 좋지 않았지만, 언제든 토론을 즐겼던 성격의 소유자라 때로는 며칠씩 식음을 전폐하고서라도 몰입하는 열정을 자주 보였다고 한다. 부드러우면서 공정한 인품 때문에 그를 찾는 사람들이 많았고, 그를 후원해 주는 사람도 많았다고 한다. 플라톤의 사상에 심취했던 만큼 육체에 비해 영혼에 더욱더 관심을 기울였으니, 그의 가족 및 성장에 관한 이야기는 전해오는 것이 없다
비록 그의 중심개념 '하나(Hen)'가 플라톤의 사상과 차별화된 것이라고도 연구자들이 지적하지만, 그럼에도 이미 그 개념조차 플라톤이 알고 활용했던 개념이다(특히 《티마이오스》 안에서). 신플라톤주의의 창시자로 불리는 이유는 무엇보다도 "어찌 '하나'에서 다수가 흘러나왔는지?" 하는 당시 새롭게 제기된 물음에 집중하여 사상을 펼쳤다는 사실에 있다. 소위 영원한 것이 그대로 완전한 채로 머물러 있지 않고, 이 세상의 불완전한 다수로(다양한 것들로) 존재하게 되었는지? 하는 '난해한 물음'에 대해 답변하고자 하였던 것이다.
중기 플라톤주의자들에게는 아직 제기되지 않았던 이 같은 물음이 플로티노스로 하여금 신플라톤주의자들의 관심사인 "유출(Emanation)" 개념에 몰두하도록 이끈 셈이다.

**엔네아데스**
플라톤의 사상에 심취했던 만큼 육체에 비해 영혼에 더욱더 관심을 기울였으니, 그의 가족 및 성장에 관한 이야기는 전해오는 것이 없다(포르피리오스의 『플로티노스의 생애』 중에서). 다행히 그의 제자 포르피리오스에 의해 그의 작품 54편이 지금까지 잘 보존되어 전해져 온다. 포르피리오스는 스승의 전 작품을 9권씩 묶어서 총 6집으로 편집했다. 이때 그는 나름대로 스승의 뜻을 숙고했던 것으로 보인다.
숫자 9(enneas)는 ‘완성’의 의미를 띠었기에, 그렇게 스승의 가르침이 완전한 것임을 말하고 싶었던 것 같다. 그래서 오늘날 그의 작품을 가리켜 《엔네아데스(Enneades)》라고 칭한다. 6집으로 배치된 작품들의 내용 및 주제를 보더라도 포르피리오스가 막연하게 편집하지 않았음을 엿볼 수 있다. 제1집은 일상적이 주제, 제2집은 대자연, 제3집은 인간의 삶, 제4집은 영혼, 제5집은 정신, 제6집은 하나(궁극적인 선이자 존재)에 관하여 다룬 작품들로 구성했다.

**같이 보기**
 발출론- 플라톤의 우화 해석- 판타이누스- 아카데메이아- 에밀 브레이에- 프레더릭 코플스턴
분류:205년 출생
분류:270년 사망
분류:고대 그리스의 철학자
분류:고대 이집트의 철학자
분류:고대 그리스의 작가
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분류:3세기 그리스 사람
분류:3세기 이집트 사람
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분류:반영지주의
분류:도덕철학자