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불꽃 (선우휘의 소설)

《불꽃》은 선우휘가 1957년 문학예술에 발표한 소설로 반공주의적 성향이 주를 이루고 있다.

**줄거리**
주인공 고 현의 아버지는 기독교 신자로서 3.1 운동 때 일경(日警)의 총을 맞고 뒷산 동굴에 피신하였다가 죽은 민족주의자였다. 현의 할아버지 고 노인은 충직하기는 하나 풍수지리를 믿고 조상 일만 돌보며 안일하게 살아가면서 손자 현에게 지극한 관심을 쏟는다. 현의 어머니는 현실의 고통과 외로움을 극복하려는 인고(忍苦)의 인물로서 기독교에 귀의하여 아들을 보살핀다. 현은 일본 유학시 제국주의 찬양론자 다까다 교수의 영웅주의적 감상과 기만에 불만을 품고 귀국했다가 학병으로 끌려간다.
중국에 파병되었다가 탈영해 연안으로 잠복했다가 또 다시 탈출하여 만주에서 고향으로 돌아온다. 그 과정에서 만주에 진주한 소련군의 만행도 경험하며 인간에게 내재된 잔악성에 대해 극심한 혐오를 느낀다. 이후 해방된 고향으로 돌아온다. 여학교 교사로 근무하면서 사상적 부조리와 혼란을 경험하고 여수, 순천 사건도 듣게 된다. 6.25가 터지자, 월북했던 고향친구 '연호'가 공작임무를 받고 고향에 돌아온다. '현'은 '연호'로부터 혁명의 일원이 될 것을 요청받지만 오히려 현은 그런 연호를 동정하며 혁명에 대해 회의적 태도를 보인다. 이후 연호는 분노로 인민재판을 준비한다.
인민 재판이 있던 날, '현'은 동료 여교사 조 선생의 부친이 처형당하는 것을 보고 드디어 분노가 폭발한다. '연호'를 치고 보안서원의 총을 빼앗아 아버지가 죽은 동굴로 피신한다. '현'의 은신처를 알게 된 '연호'는 '현'의 할아버지를 인질로 잡고서 투항을 종용한다. 처음에는 투항하라시던 할아버지가 '너는 살아야 한다'고 용기를 준다. 이때 '연호'가 할아버지를 사살한다. '현'은 연호를 총으로 쏘아 죽이고 탈출한다. 그는 '연호'의 총탄을 맞고 흐려져 가는 의식 속에서도 생명의 불꽃을 느끼며, 현실과 정정 당당하게 대결하면서 살아 갈 것을 결심한다.

**주요 등장인물**
 할아버지: 보수적인 유학자, 풍수지리설 신봉자이며 부조리한 현실에 순응한 불운한 인물. 후에는 연호에게 인질로 잡히며, 결국 사살당하나 현에게 중요한 계기가 된다.- 아버지: 독립운동을 하다가 사망한다.- 현: 태어나기 전에 아버지가 독립운동 중 사망하여 어머니와 함께 생활함. 어린 시절 사건으로 인해 세상사와 자신을 단절시키는 폐쇄주의적 성격을 띄게 된다. 하지만 죽어가던 도중 자신의 인생의 허무함을 타파하고 현실과 싸워나가는 삶을 살 것을 결심하며 생명의 불꽃을 점화한다- 어머니: 열성적인 기독교인. 남편이 요절하여 친정으로 돌아가지만 다시 시댁에 들어와서 현을 낳고 모성애와 신앙으로서 현을 지극정성으로 키운다.- 연호: 열성 공산주의자. 작품 내에서는 '청탁 없는 청부업자'로 불린다. 현과 토론을 벌이나 현이 공산주의를 거부하자 인민재판에 현을 참가하게 한다. 현의 할아버지를 인질로 삼아 인민재판을 '살인'이라고 외친 현을 찾아가 협박하나 현에게 사살당한다.

**문학적 의의**
한국 문학계 포스트모더니즘의 시초작이다. 6.25 전쟁이 끝난 후 허무주의에 빠진 젊은이들의 상태를 예리하게 묘사했고, 방향 감각을 상실한 젊은 세대들에게 휴머니즘을 바탕으로 적극적인 의지를 보일 것을 강조하였다.

**영화 및 드라마화**
 불꽃 : 1975년도 유현목 감독 작품.- 불꽃 : 1983년 KBS TV 문학관으로 방영.

**각주**
분류:선우휘의 단편소설
분류:일제강점기를 배경으로 한 작품
분류:한국 전쟁 소설
분류:영화화된 소설
분류:1957년 단편소설
분류:반공주의
프랜시스 에지워스

섬네일
Papers relating to political economy, 1925
프랜시스 에지워스(Francis Edgeworth, 1845년∼1926년)는 영국의 경제학자이다.
프랜시스 에지워스는 1845년에 아일랜드의 에지워스타운에서 태어났다. 그는 1862년부터 더블린에 있는 트리니티칼리지에서 불어, 독어, 이탈리아어 등과 고전을 공부했다. 1867년에는 옥스퍼드로 유학하여 2년간 고전인문학을 수학했다. 그러나 학위는 1873년에 받았다. 에지워스는 1870년에 런던 지역의 햄스테드로 주거를 옮겼는데, 그 후 10년간의 행적은 잘 알려져 있지 않다. 1877년에 변호사 자격을 취득한 것으로 미뤄보건대 법률을 공부했었음을 짐작할 수 있다. 수학과 통계학을 독학한 것도 이 시기일 것이다. 그리고 아마도 그의 이웃이었던 제번스가 작성한 수리경제학 문헌 목록이 그의 경제학 공부에 도움을 주었을 것이다.
1877년에 ≪윤리학의 새로운 방법과 오래된 방법≫(The New and Old Methods of Ethics)을 출간했고, 이어서 1881년에 ≪수리정신학≫을 출간했다. 그러면서 여러 대학과 기관에서 다양한 주제의 강의를 맡았으며, 여러 대학의 교수직에 지원했다. 그러나 1888년에야 비로소 런던대학 킹스칼리지(King’s College)의 경제학 및 통계학 교수로 임용되었다. 1891년에는 옥스퍼드대학 올솔스칼리지(All Souls College)의 정치경제학 교수로 임용되었으며, 영국경제학회가 발간하는 ＜이코노믹 저널＞(Economic Journal)의 초대 편집인이 되었다.

**외부 링크**
 page=72 
분류:영국의 경제학자
분류:옥스퍼드 대학교 베일리얼 칼리지 동문
분류:19세기 아일랜드 사람
분류:아일랜드의 경제학자
분류:롱퍼드주 출신
분류:아일랜드의 통계학자
분류:1845년 출생
분류:1926년 사망
분류:킹스 칼리지 런던 교수
분류:트리니티 칼리지 (더블린) 동문
분류:영국 학사원 석학회원
분류:신고전파 경제학자
수리정신학

《수리정신학》(Mathematical Psychics)은 영국의 경제학자 프랜시스 에지워스의 저서이다.
대부분의 경제학도가 프랜시스 에지워스를 처음 만나는 것은 ‘에지워스 상자’를 통해서다. 이 상자 속의 ‘무차별곡선’과 ‘계약곡선’을 그가 창안하고 명명했다. 이 두 곡선이 모두 이 책에 처음 등장한다. 경제학의 역사에서 ≪수리정신학≫이 갖는 가장 중요한 의의는 독창적인 교환 이론과 균형 개념에 있다. 
이 책의 원제에 들어 있는 단어 ‘psychics’는 당시 널리 사용되던 단어가 아님에도 불구하고 저자는 아무런 설명 없이 이 단어를 책의 제목으로 사용한다. 요즘 사전에 따르면, ‘psychic’은 영혼과의 교감이나 예지, 영감, 육감 등의 능력을 가진 사람을 가리키지만 이 책의 제목에서는 전혀 그렇지 않음을 책의 내용에서 분명히 알 수 있다. 이 책의 부제 ‘An Essay on the Application of Mathematics to the Moral Sciences’에 등장하는 ‘도덕과학(Moral Sciences)’이라는 범주에 윤리학, 정치학, 경제학, 사회학, 심리학 등을 모두 포함시키는 사실로 미루어 짐작하면, 저자는 경제학의 일부와 윤리학의 일부를 함께 가리키기 위해 ‘psychics’라는 단어를 만들어 사용했을 것이다. 이는 ‘심리학’으로 옮길 수도 있으나, 그 단어가 오늘날 특정 과학을 가리키는 데 사용되고 있기에 여러 사정을 감안하여 여기서는 ‘psychics’를 ‘정신학’으로 옮겼다.
경제학의 역사에서 ≪수리정신학≫이 갖는 가장 중요한 의의는 독창적인 교환 이론과 균형 개념에 있다. 에지워스는 이 책에서 교환을 묘사하는 개념으로 수요와 공급을 대신해 계약과 재계약을 사용하며, ‘수요와 공급의 평형’을 대신해서 ‘깨뜨려지지 않을 계약’을 균형으로 정의한다. 그리고 이러한 계약의 확정성 혹은 균형의 유일성을 경쟁의 완전성과 관련해서 분석한다. 이 내용은 그 후 ‘에지워스의 추측’으로 불리게 된다. 그러나 저자가 이 책에서 강조한 것은 계약의 확정성이 아니라 불확정성이다. 현실의 경쟁은 불완전한데, 그 경우 개인들의 효용 극대화 원리만으로는 계약이 확정되지 않는다는 것이다. ≪수리정신학≫에서 정신학(psychics)은 경제학과 윤리학을 포함하는 동시에 물리학(physics)과 비교되는데, 제1부는 수리물리학처럼 수리경제학과 수리윤리학도 가능하다는 주장을 전개한다. 저자는 이 책에서 수리경제학과 수리윤리학의 가능성을 주장할 뿐만 아니라 실현하고 있다.

**서지 정보**
 김진방 역, 2009년,  지식을만드는지식url=http://zmanz.blogi.kr/690  978-89-6406-205-0
분류:영국 경제학
분류:경제학 책
파일:29thbirthday 3.jpg

== 파일의 설명**
Information
*Description    = Yeonse University, South Korea Lee Jun-ki 29th birthday
*Source         = I (Lee Mi-joo) created this work entirely by myself.
*Date           = 2010-04-17
*Author         = Lee Mi-joo
*other_versions =  Imdb

**라이선스**
분류:대한민국의 텔레비전 배우
분류:대한민국의 영화 배우
마쓰오카 도시카쓰

파일:Agriculture Secretary Mike Johanns and Toshikatsu Matsuoka, Ag Minister of Japan answer questions from the media at the U. S. Department of Agriculture. (January 11, 2007) USDA 07di1208-0041.jpg|섬네일|200px|2007년, 미 농무장관 마이크 조한스 (Mike Johanns) 와의 기자 회견 모습
마쓰오카 도시카쓰(松岡 利勝, まつおか としかつ, 1945년 2월 25일 ~ 2007년 5월 28일)는 일본의 농수산 관료이자 정치인이다. 2006년 제1차 아베 신조 내각에서 농림수산대신이 되었으며, 2007년 금전 스캔들로 자살하였다.

**인물**
구마모토현의 아소군 출신으로 그의 아버지는 제2차 세계 대전 중 만주에서 구 일본군 헌병으로 일하였다. 구마모토현에서 고교 생활을 했으며 돗토리 대학 농학부 임학과를 졸업하였다. 졸업 후, 농림수산성에 들어갔으며 국토청 과장보, 임야청 공보관 등을 지내고 구마모토 현으로 돌아왔다.
1990년 제39회 중의원 총선거에서 구마모토 1구에 무소속으로 입후보해 첫 당선되었고, 이후 연속 여섯 번 당선되었다. 1995년 무라야마 개조내각에서 농림 수산 정무 차관, 1999년 중의원 농림 수산 위원장, 2000년 제2차 모리 개조 내각에서 농림 수산 총괄 정무 차관, 2001년 초대 농림수산성 부대신(副大臣) 이 되었다.
2006년 9월에는 아베 신조 내각에서 농림수산성 대신이 되었으며 그 후 사무소비 문제, 광열수비 문제, 헌금 문제 등 여러 의혹이 제기돼 크게 받았다. 또 입각 직후에는 해외 일본 음식점의 신뢰도를 높이고 일본 음식의 정체성을 되찾겠다며 "일식 레스토랑 인증제"를 제안했다가 전 세계 언론과 네티즌의 비난을 받았다.
2007년 5월 28일, 중의원 의원 숙소에서 의식 불명 상태로 비서에게 발견되었으며 구급차로 병원에 옮겨졌으나 62세의 나이로 사망하였다.

**같이 보기**
 아베 신조

**외부 링크**
  Yahoo! 모두의 정치 - 마쓰오카 도시카쓰 기본 정보-  농림수산상 자살… 마쓰오카, 불법 정치자금 수수로 퇴진압력 받아와
분류:1945년 출생
분류:2007년 사망
분류:구마모토현 출신
분류:목 매달아 자살한 사람
분류:일본의 자살한 정치인
분류:아소시
분류:돗토리 대학 동문
분류:일본회의
분류:일본의 농림수산대신
분류:신토 정치연맹 국회의원 간담회 관계자
커피하우스 (드라마)

《커피하우스》는 2010년 5월 17일부터 2010년 7월 27일까지 8시 50분에 방송되었던 SBS 월화 드라마이며 시트콤도 아니고, 드라마도 아닌 어정쩡한 설정에다 후반 들어 더욱 지루해진 전개가 시청자들의 눈을 모으지 못하여  한자릿수 시청률로 기대 이하의 성적에 그쳤다.
2010년 4월 21일에 촬영을 시작하였으며, 주 촬영소는 커피 전문점인 카페베네 압구정점과 방이역점인데 《천사의 유혹》이후 8시 50분 편성된 월화 미니시리즈들이 대거 "무늬만 외주제작"(제작사가 연기자 섭외와 제작비 관리만 할 뿐 책임PD 조연출 스태프 등 대부분은 SBS 직원이었음)이었던 데 비해 해당 작품은 프리랜서 PD(표민수)가  연출을 맡았다.

**등장 인물**

**주요 인물**
 강지환 : 이진수 역 - 젊은 시절에 연달아 베스트셀러를 터뜨린 스타 소설가- 박시연 : 서은영 역 - 진수의 소속 출판사 대표- 함은정 : 강승연 역 - 진수의 비서- 정웅인 : 한지원 역 - 부잣집 아들, 진수의 선배, 은영의 옛 연인

**승연의 가족**
 안길강 : 강진만 역 - 승연의 아버지- 김지영 : 홍복녀 역 - 승연의 할머니- 김민상 : 강승철 역 - 승연의 동생

**카페 & 출판사 직원**
 박재정 : 김동욱 역 - 은영이 운영하는 북카페의 매니저- 정수영 : 오현주 역- 허태희 : 동민 역- 정지아 : 고윤주 역- 손호준 : 석호 역- 진성 : 박영철 역

**특별출연**
 이순재 : 은영의 할아버지 역- 김상민 : 비행기 탑승객 역 (1회)- 정준 : 승연의 대학 선배이자 진수의 친구 역 (1, 2회)- 문천식 : 진수의 수의사 친구 역 (2회)- 김혜은 : 은영의 친구 역 (3회)- 원기준 : 박현석 역 - 은영의 맞선남, 영&김 변호사무소 소속 변호사 (11회)- 김한석 : 승연의 라디오방송 DJ 역 (12~18회)- 유채영 : 승연의 라디오방송 메인작가 역 (12~18회)- 임승대 : 승연의 라디오방송 PD 역 (12~18회)- 이정헌 : 은영과 진수의 대학 선배 역 (13회)- 박용수 : 한종훈  역 - 지원의 아버지 (15회)

**시청률**

**OST**

**수상**
 2010년 SBS 연기대상 뉴스타상 함은정

**결방 사유**
 2010년 6월 14일 ~ 6월 22일 : 월드컵 조별예선으로 인해 결방

**각주**

**외부 링크**
   공식 홈페이지-   전회차 무료보기
분류:2010년 드라마
분류:SBS 월화드라마
분류:송재정 시나리오 작품
분류:대한민국의 로맨틱 코미디 드라마
분류:커피를 소재로 한 작품
분류:2010년대 대한민국의 텔레비전 프로그램
분류:2010년에 시작한 대한민국 TV 프로그램
분류:2010년에 종료한 대한민국 TV 프로그램
야지디

이라크 바시카의 야지디 족장 - 알버트 칸의 사진 (1910년대)
야지디(Yazidis/Yezidis, إيزيدية, ܐܝܙܝܕܝܐ, Yezidiler) 또는 예지디는 쿠르드어를 사용하면서 야지디교를 믿는 민족종교집단이다. 야지디교는 조로아스터교와 옛 메소포타미아 종교들의 영향을 받았으나, 야지디인들은 독자적인 종교 커뮤니티와 그들의 문화를 가지고 있다. 그들은 먼저 이라크의 니네베 평원에 살고 있으며, 그 외에 아르메니아, 조지아, 튀르키예, 이란, 시리아에 거주하며 1990년대 이후로는 유럽 특히 독일로 이주하고 있다.
야지디교는 일신교이다. 신이 이 세계의 창조자라고 믿으며, 일곱의 신성한 존재(천사)가 있다고 본다. 그 천사의 필두는 공작새로 묘사되는 멜렉 타우스이다.
2014년 8월부터 2017년까지 이라크 레반트 이슬람 국가(ISIL)는 야지디가 살고 있는 신자르 산맥를 공격하려고 하였고, 야지디를 박해하려고 시도하였다. 하지만 야지디족 군대는 미국 군대와 함께 ISIL을 격퇴하고 신자르 산맥에서 ISIL을 물리쳤다.

**신앙**
그 신은 세계를 창조했으며, 세계를 보통 천사, 또는 heft sirr로 알려진 일곱 성스러운 존재의 손에 위임했다고 믿는다. 그 천사들의 수장은 '공작새 천사'인 "멜렉 타우스(Melek Taûs)"이다.
야지디교의 경전은 Kitêba Cilwe(야지디 계시록)과 Mishefa Reş(야지디 흑서)이다.

**위계**
야지디 사회는 위계적이다. 세속의 지도자는 세습적인 에미르(또는 prince), 종교 지도자는 대(大) 셰이크(chief sheikh)이다. 야지디교도들은 엄격하게 야지디교도들과의 결혼만 허용되며 세 계층(murid, sheikh, pir)들은 그들 사이에서만 결혼한다. 2015년 현재 전세계 야지디교도의 에미르는 타흐신 사이드(Tahseen Said) 공이며, 야지디교도의 종교 지도자인 바바 셰이크(Baba Sheikh)는 쿠르토 하지 이스마일(Khurto Hajji Ismail)이다.

**종교적 예식**

**기도**
랄리쉬의 사원 입구
야지디교도들은 하루에 5번 기도한다.Nivêja berîspêdê (새벽 기도), Nivêja rojhilatinê (일출 기도), Nivêja nîvro (정오 기도), Nivêja êvarî (오후 기도), Nivêja rojavabûnê (일몰 기도)이다. 그러나, 대부분의 야지디교도들은 하루에 두 번, 일출과 일몰 기도만 드린다. 기도하는 사람들은 그들의 얼굴을 태양을 향하게 한다. 단, 정오 기도 때만은 얼굴이 성지(聖地) 랄리시(Lalish)를 향한다. 일상적인 기도는 이방인들 앞에서는 하지 않는다. 수요일이 성스러운 날이지만, 토요일이 휴일이다.

**성지순례**
파일:Lalish.jpg|thumbnail|랄리쉬에 있는 셰이크 아디 이븐 무사피르(Sheikh Adi ibn Musafir) 영묘(靈廟: 일명 Şêx Adî)
가장 중요한 의식은 매년 일주일간, 모술 북쪽의 랄리쉬에 있는 셰이크 아디 이븐 무사피르의 영묘를 순례하는 것이다.

**각주**
분류:이라크의 민족
분류:아르메니아의 민족
분류:이란 계통의 종교
분류:일신교
분류:민족종교집단
아다지오 사 단조

바이올린, 현악합주와 오르간 통주저음을 위한  아다지오 G 단조는 네오 바로크 18세기의 베네치아 작곡가 토마소 알비노니의 작품이라 알려졌지만, 실제로는 20세기에 음학학자이며 알비노니의 작품 목록을 정리한 사람인 레모 지아조토가 알비노니의 필사본이라고 생각되는 악보 일부를 바탕으로 작곡한 곡이다.

**유래**
이 작품은 자주 '알비노니의 ' 또는 '지아조토의 '라고 언급되곤 하지만 이는 틀린 것이다. 실제로는 지아조토가 발견했다고 말하는 '느린박자의 알비노니 교회 소나타 필사본 일부'(도입부로 여겨지는 선율 일부와 통주저음 부분이 존재함)에서 비롯되었다고 여겨진다.
지아조토에 따르면, 2차 세계대전이 끝난 직후에, 1945년도 2월과 4월에 행해진 영국과 미국 공군의 드레스덴 폭격에 의해 파괴된 드레스덴에 있는 섹슨 주립 도서관의 잔해 속에서 악보 일부 찾았다고 한다. 지아조토는 해당 필사본이 1708년 즈음 작곡된 알비노니의 교회 소나타 4번 G단조의 일부일 것이라 단정지었다.
지아조토 본인의 설명에 따르면, 단조로만 이루어진 불완전한 선율을 하나의 완전한 곡으로 옮겼다고 한다. 그는 자신의 이름으로 1958년도에 제목을 영어로 번역한 "알비노니 주제의 현과 오르간을 위한 아다지오 G단조"로 발표하였다. . 하지만 지아조토는 알비노니의 필사본 조각 원본을 공개하지 않았고, 섹슨 주립 대학의 자료에서도 녹음이 아직까지는 공식적으로 발견되지 않은 상태이다.
무스카 만가노는 통주저음과 6개의 바이올린 부분소절이 있는 필사본을 발견하였다. 해당 문서에는 드레스덴 지방의 도장이 상단 오른쪽 부분에 뚜렷하게 찍혀있었고, 이는 드레스덴에 있었던 필사본을 지아조토 본인이 작곡 당시 참고했다는 주장에 약간의 힘을 실어주었다. 하지만 학계는 비록 알비노니의 필사본 일부가 지아조토에게 영감을 주었더라도, 는 지아조토 본인의 곡이라는 의견이 대다수다.
작품은 대부분 현악합주와 오르간 또는 현악합주로만 이루어졌지만, 점차 커져가는 인기에 다른 악기로도 연주할 수 있도록 편곡되었다. 이탈리아의 지휘자인 이노 사비니 (1904-1995)는 를 오케스트라에서도 연주할 수 있도록 편곡하였고, 그는 편곡된 작품을 1967년도 잔섹 필아모닉 오케스트라의 연주에서 지휘하였다. 이 작품은 대중적으로도 유명해져서, 갈리폴리와 같은 곡의 배경 음악으로도 사용되었으며, 텔레비전 프로그램의 삽입 곡이나 광고 음악으로도 많이 사용되었다.

**각주**
분류:위작 악곡
분류:사단조 작품
조선자기

조선시대의 도자기는 고려요(高麗窯)의 전통을 이어받고 있으나 그릇의 성격은 귀족적인 것에서 서민적인 것으로 바뀐다. 이러한 원인은 무엇보다도 조선자기가 기교적인 면에서 고려자기에 미치지 못했음을 의미하는 것이기는 하지만 동시에 이 새로운 왕조가 민족의 사상이나 신앙을 변혁시켜서 생활 양상이 매우 현실적으로 흐른 데에 기인된다고도 말할 수 있다. 따라서 양반들이 쓰던 그릇이건 서민들이 쓰던 그릇이건 이러한 실용성이나 견실성을 지향하는 간결한 작풍으로 면모를 바꾸고 있는데 이것은 어느 의미에서 가장 한국적이고도 조선시대적인 미나 감각의 솔직한 표현이라고 할 수 있다. 고려청자를 구워내던 관요(官窯)는 모두 폐쇄했을 뿐 아니라 새로운 계급사회에서 도공(陶工)이 가지는 위치도 떨어져서 비천한 직인으로 멸시의 대상이 되었기 때문에 이 시대에 재명도가 없음은 물론이다. 그러나 조선시대의 도공들은 그들 나름대로의 서민적인 소박한 천성으로 환경에 순응하여 작업을 지속하였기에 그들이 현출해낸 미는 아무 가식도 없고 평범한, 사고 이전의 미, 조작 이전의 미, 자연에 순응하는 조형이라고 할 수 있다. 조선자기는 고려자기에서 볼 수 있는 장식적인 기교가 거의 소멸된 대신 불필요한 면이나 곡선을 최소한으로 줄여 단순화시켰고 튼튼한 기벽과 안정된 고대를 가졌을 뿐 아니라 하나의 순백을 기본 색조로 끌어갔으며 무늬도 점차 간결화를 거듭한다. 조선시대 도자기의 연대는 임진란을 경계로 크게 양분할 수 있는데 그 시대 도자기의 특색에 따라 전기는 분청자기(粉靑磁器) 시대, 후기는 청화백자(靑華白磁) 시대로 불린다.

**분청사기 시대**
조선 성립 이후부터 임진왜란이 일어나던 시기까지의 전기에는 고려청자의 퇴화형식(退化型式)인 각종 분청자기가 성행했으며 한편으로는 원나라 말기부터 일어난 중국의 청화백자(靑華白磁)의 영향 아래 조선시대 특유한 견실한 백자(白磁)가 만들어지기 시작하여 15세기 중엽쯤인 세조 때에는 이미 청화백자가 등장하기 시작한다. 이 시기에 만들어진 기형으로는 벽이 비교적 엷고 부드러운 곡선이면서 주둥이 부분이 약간 외반하는 사발, 접시, 공모양의 상반신에 급히 좁아지는 하반신이 달린 변형된 매병(梅甁), 그리고 큰 구경에 목이 낮고 팽창한 어깨에서 측면의 벽이 넓고 안정된 바닥으로 내려가는 항아리, 또 비교적 몸이 퉁퉁한 편호(扁壺)와 목이 길게 뽑아지고 최대 복경이 아래로 내려간 병들이 있다.

**청화백자 시대**
임진왜란을 기점으로 후기에는 분청자기가 완전히 소멸되고 광주 퇴촌면 일대의 관요(官窯)에서 만들어내는 청화백자가 주류로 등장한다. 이 시기의 기형에는 사발, 접시, 항아리 등 다양하면서 전체적으로 볼 때 전기에서 보던 구연부의 외반이 중지된다. 광구호(廣口壺)에서는 구형과 매병식 모양의 두 가지가 있는 데 두 번째 것의 경우 구연부가 높고 최대 복경이 분청자기 시대보다 하위로 내려가는 경향이 있고 하반신이 직선이 아니라 곡선을 이루는 수가 많다. 또 병(甁)에서는 병의 몸뚱이가 구체가 되거나 또는 길다란 계란 모양이 되며 면을 깎은 다면병(多面甁)이 유행하기도 한다.
*
틀:위키프로젝트 참가자/설명문서

이 틀은 위키프로젝트 참가자를 표시하기 위한 표준 틀입니다.

**빠른 사용법**

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**예제**
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분청사기

파일:Korean punch'ong ware wine bottle, Choson dynasty, 15th century, stoneware with celadon glaze and white slip, HAA.JPG|섬네일|250px|음각어문편병, 호놀룰루미술관 소장
분청사기(粉靑沙器)는 분장회청사기(粉裝灰靑沙器)의 약칭으로 회색 또는 회흑색 태토 위에 백토(白土)로 표면을 분장한 다음 유약을 입혀서 구운 자기를 일컫는다. 고려 시대 말기인 14세기 중반에 시작하여 세종~세조 시대인 15세기에 전성기를 이루었으며 16세기에 백자에 밀려 쇠퇴할 때까지 만들어졌다.
이 명칭은 일제강점기, 일본인 학자들이 '미시마데'(三島手)라는 이름으로 부르던 것을 미술사학자 고유섭이 처음으로 붙인 것으로, 분청사기는 자기 표면에 상감(象嵌), 박지(剝地), 백토분장(白土粉粧), 각화(刻畵), 철화(鐵畵) 등으로 장식한 것을 전부 포함하는데 편의상 상감분청계(象嵌粉靑系: 인화분청, 감화분청)와 백토분청계(白土粉靑系: 백토분청, 박지분청, 철화분청)로 구분된다.
분청사기 가운데 철화, 박지, 귀얄, 덤벙류는 14~15세기에 한반도에 정착하거나 귀화한 유이민들의 영향으로 만들어졌을 가능성이 있다.
파일:Bottle with Floral Scroll and Lotus Petals, Joseon dynasty.jpg|철화연화당초문병, 로스엔젤레스미술관 소장
파일:Buncheong ware drum-shaped bottle with iron brown decoration of fish, bird and lotus, late 15th-early 16th century Korean, Museum of Oriental Ceramics, Osaka.jpg|철화연지조어문 장군, 오사카시립동양도자미술관 소장
파일:분청사기 인화 무늬 병.jpg|인화 무늬 병, 경기도 박물관소장
파일:분청사기 넝쿨 무늬 장군.jpg|넝쿨 무늬 장군, 경기도 박물관 소장
파일:모란넝쿨무늬병.jpg|모란 넝쿨 무늬 병, 경기도 박물관 소장
파일:분청사기 상감 물고기 무늬 매병.jpg|분청사기 상감어문 매병 - 국립중앙박물관 소장

**같이 보기**
 한국의 토기와 도자기

**각주 ==
IMP-16

IMP 16A
IMP-16은 내셔널 세미컨덕터에서 만든 최초의 멀티 칩 16비트 마이크로프로세서다. IMP-16은 데이터 처리를 위해 4비트 RALU(레지스터와 ALU) 4개와 컨트롤 시퀀스와 마이크로코드 저장을 위한 CROM(컨트롤 롬) 등의 PMOS IC 5개로 구성되어 있다.
IMP-16은 16비트 어큐뮬레이터 4개를 가지고있으며 인덱스 레지스터 2개를 사용할 수 있으며 명령어 집합 아키텍처는 데이터 제너럴 노바(Data General Nova) 시스템과 동일하다.
IMP-16은 싱글 칩 16비트 마이크로프로세서인 PACE와 INS8900에게 자리를 내주었다. 두 칩은 IMP-16과 아키텍처는 비슷하지만 바이너리 호환성은 없다.

**참고 자료**
 내셔널 세미컨덕터 (1973).  IMP-16 프로그래밍, 어셈블러 설명서

**외부 링크**
  Selectric Typewriter Museum의 IMP-16C 보드
분류:마이크로프로세서
분류:16비트 마이크로프로세서
아악

아악 (雅樂)은 당시 민간 음악인 향악, 당악과 구별되는 제례악·궁중 연례악·정악을 통틀어 말하며, 좁은 의미로는 문묘 제례악을 가리킨다. 그 기원은 중국의 상고 시대 궁중음악으로 흔히 주나라 음악이라고 한다.

**한국의 아악**
편종
편경
파일:A Yu in the National Palace Museum of Korea.jpg|썸네일|국립고궁박물관에 전시된 어|오른쪽
파일:A Chuk in the National Palace Museum of Korea.jpg|썸네일|국립고궁박물관에 전시된 축

**아악의 도입**
1116년 (고려 예종 11년)에 송나라의 휘종이 고려의 예종에게 아악(大晟雅樂)을 보내와 편종(編鐘)·편경(編磬)·축(祝)·어 같은 희귀한 중국 고대 악기에 의하여 4자 1구, 8구 1장으로 된 한문악장(漢文樂章)의 노래를 연주하는 아악이 종묘에서 처음으로 채용된 것은 획기적이었다. 의종 때에는 아악이 원구·사직(社稷)·선농(先農)·태묘(太廟)·문선왕묘(文宣王廟)·선잠(先蠶)에 사용되었으나, 1188년 명종 18년 당시에는 그런 제례에 아악만 사용되지 않고, 향악이 아헌(亞獻)과 종헌(終獻)에만 섞였기 때문에 고려조의 아악은 아직 미비하였다고 하겠다.

**대성아악**
중국 송나라 대의 아악으로 송 태조 때부터 휘종에 이르기까지 6회에 걸쳐 고쳐 만들었다. 1105년에 구악(舊樂)을 일절 쓰지 않기로 함과 동시에 대성부(大晟府)를 세워 아악을 관장하였다. 고려에는 1116년 (예종 11년) 송 휘종이 하례사 왕자지(王字之), 문공미(文公美)가 돌아오는 길에 대성아악을 보내왔다. 이 송의 대성아악은 고려 때 제향(祭享)에 쓰였는데, 근세 조선 세종 때는 박연 등이 중국 한나라, 당나라, 송나라의 전적을 참고하여 중국 주나라 제도(周制)에 가깝게 새로 제정하였다.

**조선 전기의 아악**
고려 때부터 쓰여온 아악은 악기·제도·악률 등에서 여러 가지 불비한 점이 있었으므로 박연 등이 《주례(周禮)》, 《석전악보(釋奠樂譜)》 등 중국 고대 악서(樂書)를 참고하여 아악을 엄격하게 바로 잡았다. 
첫째는 고려 때 제례악에 아악만을 쓰지 않고 아헌(亞獻)·종헌(終獻)과 송신(送神)에 향악을 섞어 쓰던 것을 세종 10년부터 그 향악을 없애고 순전히 아악만을 썼다. 둘째, 전에는 등가(登歌)와 헌가(軒架)의 음악이 모두 양률(陽律)의 궁(宮, 중심음)만을 썼었는데, 세종 12년경에 《주례》에 따라 등가에는 음려(陰呂)의 궁, 헌가에는 양률의 궁을 써서, 음양지합(陰陽之合) 또는 합성(合聲)의 격에 맞게 고쳤다. 셋째, 세종 9년에 박연이 처음으로 율관과 편경을 국내에서 제작하였다. 넷째, 제례에 사용되었던 아악곡, 즉 봉상시(奉常寺)에 전래된 《조선국악장(朝鮮國樂章)》은 그 출처가 미심하여 믿을 만한 것이 못된다 하여, 세종 12년에 그것을 버리고, 임우(林宇)의 《대성아악보(大成雅樂譜)》를 바탕으로 새로 아악보를 제정하고 그것을 제례악으로 사용하였다. 이 혁신된 아악곡이 오늘날까지 연주되고 있다.  다섯째, 그전에는 조하(朝賀)와 회례(會禮)에 당악과 향악이 사용되었는데, 세종 12년에는 《의례시악경전통해(儀禮詩樂經傳通解)》의 소아편(小雅篇)의 악보에 기하여 조하에 쓸 아악보(雅樂譜)를 제정하고, 세종 13년 정월에 처음으로 조하에서 당악 대신에 아악 《융안지악(隆安之樂)》, 《서안지악(舒安之樂)》이 연주되었고, 세종 15년 정월에 회례에서 당악과 향악에 아악 《문명지곡(文明之曲)》, 《무열지곡(武烈之曲)》이 추가 연주되었다. 이같이 세종 때에는 아악이 제례에서 조하, 회례에까지 확장되었지만 세종 이후 다시 중국제도의 제례에만 국한되었고, 조회와 회례에서는 다시 후퇴하였다.

**조선 후기의 아악**
임진왜란(1592년)과 병자호란(1636년)의 두 차례의 외침을 받고 수도를 비웠던 까닭에 궁중음악은 조선 전기의 그것과 많이 달라졌다. 병자호란 후 국력이 피폐해져 전후 10년 간을 종묘제향을 비롯한 모든 제향과 조정 의식에 음악이 빠졌다가, 1647년 인조 25년이 되어서야 겨우 정월의 종묘제향에 그전과 같이 음악이 사용되었을 정도였다. 인조 때의 제례 아악의 규모는 겨우 헌가(軒架) 22인, 등가(登歌) 20인으로, 성종 때의 헌가 124인 등가 64인에 비하면 극히 작고, 그 이후에도 그 이상 더 커지지 못하였다.

**대한민국의 아악**
오늘날에는 문묘 제례악에서만 쓰인다. 편종·편경·금·슬·지·훈·부·어 같은 희귀한 중국의 고대 악기로 편성되었다. 12율 4청성으로 제한해 쓰고 7음계로 되었다. 주음(主音)으로 시작해서 주음으로 마친다. 4/2박자에 8소절로 한 곡을 이룬다.

**같이 보기**
 ja 가가쿠 (일본)- en 냐냑 (베트남)- zh 야르 (雅乐) (중국)

**각주**
분류:한국의 음악 장르
향악

향악(鄕樂)은 당악이 들어오기 이전 삼국 시대부터 지금까지 내려오는 음악을 말한다. 한국 고유의 음악이며 중국계인 당악, 아악을 제외한 민속 음악으로 속악(俗樂)이라고도 한다.
당악곡이 6음계로 되고 황종이 다(C)음인 데 반하여 향악곡은 5음계로 되었고, 황종이 내림마(E flat)로 되었다. 향악곡으로 오래된 음악은 정읍(수제천)·동동·종묘제향악에서 향악계 음악 같은 것을 들을 수 있다.

**역사**
통일신라시대에 향악은 당악의 대칭개념으로 사용되기 시작했다. 그 당시 향악은 한반도 토착음악과 통일신라 이전에 수용된 외래음악을 모두 포함했다.
고려시대 문헌에는 한국전래의 궁중음악을 '향악'이라고 한 것 보다 '속악'이라고 언급하는 경우가 많다. 고려시대에 향악 연주의 악기 편성은 통일신라로부터 전승된 삼현과 삼죽의 악기에 장구, 해금, 피리 등 외래악기가 첨가된 것이었다.
조선시대에서는 향악과 당악이 서로 음악적 영향을 받았다. 조선 초의 향악은 조선의 역사적 당위성과 새로운 왕조를 찬양하기 위한 새로운 음악 제정사업의 일환이었다. 조선 중기 이후로는 당악이 향악처럼 변해가면서 음악 내용도 변하고, 악기를 사용할 때에도 향악기와 당악기의 구분이 거의 모호해졌다.

**같이 보기**
 아악- 한국의 문화- 당악

**각주**
분류:한국의 음악 장르
거꾸로 읽는 세계사

《거꾸로 읽는 세계사》는 한국의 경제학자, 저술가, 시사평론가, 정치가, 교육자인 유시민의 저서이다.
대한민국 교육인적자원부(현 교육부)에서 선정한 우수권장도서이며 대한민국 학교에서 널리 논술교재로 채택되고 있다.
유시민이 월간 『우리시대』에 연재하던 글을 보충하여 단행본으로 발간한 책이다.
계속 개정을 거쳐 2004년 최신 개정판이 나와 있다. 개정판을 내게 된 이유는 초판 발행 이후 소련 동유럽 사회주의 체제의 붕괴와 독일 통일 등 세계사에 일어난 주요한 사건들을 보충하기 위해서이다.
드레퓌스 사건, 피의 일요일, 러시아 10월 혁명과 미완의 혁명 4·19 등 기존의 역사적 사건과 인물을 통해서 세계사의 흐름에 대한 일관된 분석과 해명, 그리고 앞으로 우리 사회가 나아갈 바를 시사하는 책이다. 열린 사고와 열린 시각으로 열린 사회를 구축해 가자는 생산적인 제안의 교양 역사서이다.

**배경**
저자 유시민은 아직 민주화 운동에 투신하던 당시의 도피 생활 중에 이 책의 초판 원고를 썼다. 그는 군사정권이 가르치는 획일적인 역사관에 대한 '지적 반항'이 이 책을 짓게 된 동기라고 밝히고 있다. 이 책은 세계사를 읽는 새로운 시각을 제공하여 한국 국민들이 균형 잡힌 시각을 갖도록 돕고자 한다.
유시민은 교과서와 매스컴이 외면하거나 왜곡하고 있는 사건들을 비중있게 다루는 동시에, 냉전 논리에 사로잡히지 않고 역사적 사실을 있던 그래도 보여주기 위해 노력하며 책을 집필하였다. 또한 세계사를 따분하게 생각하는 사람들로 하여금 현대 세계사에 대한 가벼운 흥미를 갖게 하고, 세계 각국의 여러 사건들에 대한 초보적인 이해력을 갖게 하는 것을 목표로 책을 출간하였다.

**목차 (2008년 출간 개정본)**
머리말 4
초판 서문 8
드레퓌스사건·진실의 승리와 더불어 영원한 이름 13
피의 일요일·혁명과 전쟁의 시대가 열리다 35
사라예보사건·총알 하나가 세계를 불사르다 59
러시아 10월혁명·세계를 뒤흔든 붉은 깃발 81
대공황·‘보이지 않는 손’의 파산 121
대장정·중화인민공화국을 낳은 현대의 신화 145
아돌프 히틀러·벌거벗은 현대 자본주의의 얼굴 201
거부하는 팔레스타인·피와 눈물이 흐르는 수난의 땅 223
미완의 혁명4·19·자유의 비결은 용기일 뿐이다 247
베트남 전쟁·골리앗을 구원한 현대의 다윗 267
검은 이카루스, 말콤X·번영의 뒷골목 할렘의 암울한 미래 305
일본의 역사왜곡·일본제국주의 부활 행진곡 331
핵과 인간·해방된 자연의 힘이 인간을 역습하다 349
20세기의 종언, 독일 통일·통일된 나라 분열된 사회 377

**출처**
 《거꾸로 읽는 세계사》- 유시민 저.- 알라딘 책소개 『거꾸로 읽는 세계사』
분류:대한민국의 역사 관련 도서
분류:1988년 책
분류:유시민
당악

당악(唐樂)은 당나라 음악이란 뜻이나, 당나라에서 유래한 당악은 전하지 않는다. 현재 송나라 사악(詞樂)에서 유래된 보허자(步虛子)·낙양춘(洛陽春)만이 당악으로 전하고 있다. 참고로 아악이 중국 고대 궁중 음악이라면, 당악은 중국 당대·송대의 민속 음악이다. 고악보(古樂譜)의 당악은 일자일음식(一字一音式)으로 되어 일자수음식(一字數音式)의 향악과 달랐으나 오늘날에는 당악이 향악화되어 일자수음식으로 바뀌었다.
오늘날 전해지는 당악은 6음계로 되었고, 황종의 음높이가 다(C)음인 점에서 5음계로 되고 황종의 음높이가 내림마(E flat)인 향악과 구분된다. 악기 편성은 당악기만이 편성되는 것이 아니고 향악기와 섞여 편성되지만 어느 것이나 향피리를 쓰지 않고 당피리를 쓰는 점만은 확실하다. 당악으로 실제 전해지는 것은 보허자·낙양춘 뿐이고 당악의 영향을 받은 음악으로는 여민락 만·본령·해령 등이 있다.

**같이 보기**
 아악- 향악- 도가쿠
분류:한국의 음악 장르
진무 (후한)

진무(陳武, 177년? ~ 215년)는 중국 후한 말 손권 휘하의 무장으로 자는 자열(子烈)이며 양주 여강군 송자현(松滋縣) 사람이다. 진수(陳脩)와 진표의 아버지이다.

**생애**
손책이 수춘에 있을 시절(손책은 아버지 손견이 죽을 때까지는 양주 여강군 서현에 살다가, 아버지를 장사하고 흥평 원년(194년)에 비로소 원술을 섬겼으며, 또 흥평 원년에 원술의 명령을 받고 장강을 동쪽으로 건너 양주자사 유요 등 원술을 따르지 않는 세력들을 쳤고, 이후 다시 수춘으로 돌아오지 않았으므로, 이때는 194년으로 추측된다.), 손책을 찾아가 스스로 그 가신이 되었는데, 당시 18세였으며 신장이 7척 7촌에 달했다. 이후 손책을 따라 장강을 건너 정벌에 공을 세워 별부사마가 되었다.
건안 4년(199년), 손책이 여강태수 유훈을 격파하고 여강 사람 중 정예한 자들을 묶어 진무에게 거느리게 했다. 손권이 정사를 거느리고서는 독오교(督五校)로 관직이 옮겼다. 손권의 친애를 받고, 공적이 있어 편장군으로 승진했다.
건안 20년(215년), 손권을 따라 합비 전투에 참전하였으나, 난전 중에 전사하였다.

**《삼국지연의》에서 진무**
《삼국지연의》에 내용을 따르면, 얼굴은 황색, 눈은 적색으로 용모가 괴이했다고한다. 195년 손책이 강동(江東)으로 진출했을 때, 유요의 진영에 불을 질러 손책군에 가담하였고, 장영을 토벌하였다.
또한, 태사자가 주둔하였던 성을 기습하여 태사자를 붙잡기도 하였다. 그 후, 주유의 지휘하에서 적벽 대전·남군 전투에서 공을 세웠으며, 유비와 손부인이 형주로 떠나려 하자, 반장과 함께 손부인과 유비를 추격하여 데리러 오려 하였으나, 손부인의 거부로 물러났다.
215년, 손권이 합비를 쳐들어 갔을때, 유수구(濡須口)에서 조조의 무장 방덕과 격렬하게 싸웠으나 패하여 퇴각하다가, 다시 뒤돌아 방덕과 싸우려 하였으나, 윗도리가 나무에 얽혀 움직일 수 없게 되어 전사하였다.

**인물·평가**
덕이 두텁고 베풀기를 좋아하여, 거리를 불문하고 많은 객들의 의탁을 받았다.
진수는 정황한장주진동감능서반정전 끝에서, 진무를 다른 열한 명과 마찬가지로 "강동의 범 같은 신하로, 손씨에게 후대받았다."라고 평했다.

**가계**
파일:진무.png- 아들 : 진표

**같이 보기**
 삼국지 인물 목록

**각주**
분류:177년 출생
분류:215년 사망
분류:손씨 일가와 주변 인물
분류:전사한 사람
분류:안칭시 출신
내셔널 세미컨덕터 PACE

내셔널 세미컨덕터 PACE의 다이.
내셔널 세미컨덕터 PACE(IPC-16A/520 PACE)는 내셔널 세미컨덕터에서 제작한 최초의 상업용 싱글 칩 16비트 마이크로프로세서다. PACE라는 이름은 "Processing and Control Element"의 줄임말이다.
PACE는 범용 어큐뮬레이터 4개를 가지고 있으며 명령어 셋 아키텍처는 데이터 제너럴 노바(Data General Nova) 미니 컴퓨터에서 파생된 IMP-16 아키텍처와 비슷했다. PACE는 IMP-16 보다 좀 더 빨랐으며 8비트 데이터 처리에 적합한 "바이트 모드"를 가지고 있었다. 페이스 명령어 중에는 첫 번째 어큐뮬레이터 AC0에서만 작동하는 것이 있었는데 어큐뮬레이터 전부를 사용할 수 있는 IMP-16과 다른 점이었다.
나중에 PACE의 자리를 INS8900이 이어받았다. INS8900은 PACE와 동일한 아키텍처이며 NMOS 공정으로 제작되었다는 것이 다른 점이다.

**각주**

**외부 링크**
  IPC-16A/520 PACE 데이터 시트
분류:마이크로프로세서
분류:16비트 마이크로프로세서
장영 (삼국지)

장영(張英, ? ~ ?)은 중국 후한 말 유요 휘하의 무장이다. 원술군을 상대로 선전했으나 결국 손책을 저지하지 못했다.

**생애**
양주자사 유요를 섬겼다. 194년(흥평 원년), 유요는 원술이 임명한 단양태수 오경과 단양도위(丹陽都尉) 손분을 쫓아냈다. 오경과 손분은 구강군 역양현(歷陽縣)으로 물러났고, 유요는 그 동쪽인 횡강진(橫江津)에 번능과 우미를, 당리구(當利口)엔 장영을 주둔시켜 원술에 대적하였다. 원술은 낭야국 사람 혜구(惠衢)를 양주자사로, 오경을 독군중랑장(督軍中郞將)으로 삼아 손분과 함께 장영 등을 공격하게 했다. 장영 등은 1년여를 막아냈다. 195년, 손분, 오경에게 합류한 손책에게 격파당했다. 이후로는 기록이 없다.

**삼국지연의**
사서가 아닌 소설 《삼국지연의》에서는 제15회에서만 등장한다. 손책의 침략을 앞두고 우저(牛渚) 방위를 자원한다. 태사자 역시 자원하는데 어리다는 이유로 장영이 선택된다. 손책군을 맞아 황개와 수 합을 겨루는데 갑자기 진영에서 불이 일어난다. 손책이 기회를 놓치지 않고 짓쳐들어와 장영은 패주하고 만다. 이 불은 장강의 수적 장흠과 주태가 놓은 것이다. 장영은 유요에게 죽을 뻔하다가 모사 착융과 설례의 만류 덕분에 영릉성(零陵城)에 주둔한다. 유요와 착융은 잠시 우저를 탈환했다가 손책에게 대패해 예장으로 달아난다. 손책은 이어서 설례가 지키는 말릉을 공성한다. 도중에 화살을 맞은 손책이 이를 이용해 전사했다는 거짓 정보를 흘리고 철수하는 척한다. 설례, 장영, 진횡이 속아서 출격했다가 복병에 당한다. 장영은 벗어나려 하지만 진무에게 죽는다.

**각주**

**참고 문헌**
《삼국지》46권 오서 제1 손파로토역전 손책전
분류:생몰년 미상
분류:유요와 주변 인물
진횡

진횡(陳橫)은 사서가 아닌 소설 《삼국지연의》에 등장하는 가공의 인물이다. 양주자사 유요의 효장으로 설정되었다. 말릉에서 손책군에 항전하다가 장흠에게 죽는다.

**묘사**
제15회에서만 출현한다. 유요는 손책과의 전쟁에서 우저(牛渚) 탈환을 시도했다가 실패하고 예장군으로 도피해 형주자사 유표를 의지한다. 설례, 장영, 진횡은 여전히 말릉을 방어한다. 손책이 왼쪽 넓적다리에 화살을 맞는다. 손책이 이를 이용하여 전사했다는 거짓 정보를 흘리고 철수하는 척한다. 설례, 장영, 진횡이 이에 속아 출격했다가 복병에 당한다. 진횡은 장흠의 화살에 피격되어 숨이 끊어진다.

**연원**
《삼국지》46권 오서 제1 손책전의 ‘繇遣樊能于糜陳橫屯江津’(유요가 번능, 우미, 진횡을 강진에 주둔시켰다)이라는 잘못된 구절을 그대로 읽은 것에서 기인한다. 이 문장은 ‘繇遣樊能于糜東屯橫江津’(유요가 번능, 우미를 동쪽의 횡강진에 주둔시켰다)으로 고치는 것이 바르다.

**각주**

**참고 문헌**
 나관중 원저, 모종강 개정, 《삼국지연의》
분류:삼국지의 가공 인물
번능

번능(樊能, ? ~ ?)은 중국 후한 말 유요 휘하의 무장이다. 원술군을 상대로 선전했으나 결국 손책을 저지하지 못했다.

**생애**
양주자사 유요를 섬겼다. 194년(흥평 원년), 유요는 원술이 임명한 단양태수 오경과 단양도위(丹陽都尉) 손분을 쫓아냈다. 오경과 손분은 구강군 역양현(歷陽縣)으로 물러났고, 유요는 그 동쪽인 횡강진(橫江津)에 번능과 우미를, 당리구(當利口)엔 장영을 주둔시켜 원술에 대적하였다. 원술은 낭야국 사람 혜구(惠衢)를 양주자사로, 오경을 독군중랑장(督軍中郞將)으로 삼아 손분과 함께 장영 등을 공격하게 했다. 번능 등은 1년여를 막아냈다. 195년, 손분, 오경에게 합류한 손책에게 격파당했다. 손책은 장강을 건너 우저(牛渚)를 손에 넣고 말릉성(秣陵城)으로 진격하였다. 말릉을 지키던 설례는 번능, 우미 등과 함께 우저를 탈환했다가 되돌아온 손책에게 패해 남녀 만여 명이 사로잡혔다. 이후로는 기록이 없다.

**삼국지연의**
사서가 아닌 소설 《삼국지연의》에서는 제15회에 손책에게 소패왕(小霸王)이란 캐릭터를 부여하는 장면에서만 등장한다. 손책이 말릉으로 진공하자 유요와 착융이 우저를 수복한다. 회군한 손책에 맞서 우미가 출전하는데 3합이 안 되어 생포당한다. 손책은 우미를 데리고 진영으로 회귀하고 번능이 그 뒤를 쫓는다. 창으로 찌르려는데 손책의 군사들이 소리쳐 알린다. 손책이 뒤돌아보며 한마디 크게 외치는데대갈일성, 大喝一聲 엄청난 천둥만 같다. 번능이 놀라 낙마해 머리가 찧여 죽는다. 손책이 돌아와서야 우미도 이미 겨드랑이에 끼여 죽은 것을 발견한다. 삽시간에 한 장수는 조여서, 또 다른 장수는 고함쳐 죽이니 사람들이 소패왕이라 부르게 된다.

**각주**

**참고 문헌**
《삼국지》46권 오서 제1 손파로토역전 손책전
분류:생몰년 미상
분류:유요와 주변 인물
틀:병합 필요/설명문서

특정 문서와 다른 문서와의 병합이 필요할 때 이 틀을 사용합니다. 다음과 같이 병합과 관련해 비슷한 틀들이 있으니 참고해 주세요.- 병합 출발지 - 이 문서의 내용을 다른 문서로 합칠 때- 병합 도착지 - 다른 문서가 이 문서로 합쳐져야 할 때- 병합 필요 문단 - 문단의 내용이 다른 문서와의 병합이 필요한 경우

**사용 방법**
 문서에 사용할 경우 (토론 장소)라고 씁니다.
** 이 틀을 같은 이름공간에서 사용할 경우, 이름공간은 붙이지 않아도 됩니다.
** 토론 문서를 다른 이름공간으로 연결할 경우, '토론' 인자를 사용하면 됩니다.- 이 틀을 특정한 문서에 달면 그 문서에는 :분류:합쳐야 할 문서가 자동적으로 붙게 됩니다.

**예제**
라고 쓰면 아래와 같이 표시됩니다.

**같이 보기**
 분할 필요: 특정 문서의 내용을 여러 문서로 분할하는 것이 필요할 때 쓰는 틀입니다.- 병합: 토론 문서에서 병합 의견을 낼 때 쓰는 틀입니다.
분류:위키백과 정비용 틀
분류:위키백과 머릿글 틀
분류:병합 틀