Blaze7451/Wiki-ko-20250601 huggingface dataset:
간경도감

간경도감(刊經都監)은 조선 시대 초기에 불경을 한글로 번역출간하기 위해 세워진 국립 기관이다. 1461년(세조 7) 6월에 왕명으로 설치되어 1471년(성종 2)까지 총 11년간 존속하였다. 독실한 불교신자였던 세조는 계유정란(1453)을 통해 왕위에 오른 뒤에 찬탈을 속죄하며 더욱 불교에 심취하던차에 간경도감(刊經都監)을 설치하여 각종 불경을 한글로 번역하는 등, 불교 관련 여러 사업을 진행하였다. 이로인해 세조의 통치 시기는 조선 시대 불교의 전성기를 이루기도 했다.

**개요**
간경도감은 중앙에 본사를 두고 안동부·개성부·상주부·진주부·전주부·남원부 등 지방 여러 곳에 분사를 두었다. 직제는 도제조·제조·사·부사·판관 등을 두었는데, 관리는 약 20명이고 총 종사자는 170여명에 이르렀다. 또 이 일에 30일 이상 종사하면 도첩을 주어 승려가 되게 하였으므로 많은 사람들이 참여하였다.
유명한 승려와 학자를 초빙하여 불경을 번역하고 간행하는 일이 주된 사업이었으며 불서를 구입하거나 수집하고, 왕실 불사와 법회를 관장하기도 하였다. 불경 발간은 한문본 발간과 한글 번역본 발간의 두 종류로 나뉘었다. 한문본은 특히 고려 때 조성된 《속장경》을 판각하는 일이 주업무였다. 거의 대부분의 업무를 세조가 관장하였다.
수미, 신미(信眉) 등 승려와 한계희(韓繼禧)노사신(盧思愼)강희맹(姜希孟) 등 학자들이 실무에 종사하였다. 그 결과 불교는 다시 활기를 띠어 사찰이 중흥되고 승려도 상당히 증가했다. 간행된 책으로는 《능엄경언해(楞嚴經諺解)》 10권, 《묘법연화경언해(妙法蓮華經諺解)》 2권 등이 있다. 
간경도감을 통해 한글(훈민정음)로 번역하여 간행한 《법화경(法華經)》《수능엄경(首楞嚴經)》《금강경(金剛經)》《원각경(圓覺經)》《심경(心經)》《영가집(永嘉集)》 등의 경전은 세조의 어역(御譯)으로 당시 고승(高僧)이었던 신미(信眉)수미(守眉)홍준(弘濬) 등과 대신(大臣) 윤사로(尹師路)황수신(黃守身)김수온(金守溫)한계희(韓繼禧)성임(成任) 등의 도움으로 이루어진 것이다.
경전 번역사업은 불교 보급에 적지 않은 역할을 했으며, 한글로 번역한 언해본은 불교학 연구뿐만 아니라 조선 초기의 우리말 연구에 귀중한 자료가 되고있다. 그러나 세종 때부터 한글 사용에 반대하던 사대주의 유학자들이 불경번역을 숭불행위라고 반대하고 나서자 1471년(성종2) 12월에 폐지되었다.

**같이 보기**
 한글- 훈민정음

**각주**

**참고 문헌**
 분류=불교 
분류:조선의 행정기관
분류:불경
분류:한국의 불교
분류:번역
분류:1461년 설립
분류:1471년 폐지
인격

thumb
인격(人格)은 다음의 의미가 있다.
# 심리학에서 말하는 인격 - 개인이 자신의 심신 변화에도 불구하고 동일한 지속(持續)을 하고 있는 자아라고 의식할 경우의 개체(個體).
# 윤리학에서 말하는 인격 - 옳고 그름, 선악을 판단, 자유롭게 의지를 결정하고 그것을 바탕으로 행위를 하는 바로 그 주체. 칸트는 인간이 이성을 지니고 도덕 법칙에 따르는 곳에 인간의 본질적인 성격이 있다고 했으며, 이 성격을 인격이라고 불렀다. 인격은 그것만으로도 찬란히 빛나는 절대적 가치이다. 때문에 인격만이 존경을 받는다고 했다.
인격은 생물학적 및 환경적 요인이 영향을 미치는 상호 연관된 행동, 인지 및 감정 패턴의 모음이다. 이러한 상호 연관된 패턴은 오랜 기간 동안 상대적으로 안정적이지만 전체 수명에 걸쳐 변경된다. 인격에 대해 일반적으로 합의된 정의는 없지만 대부분의 이론은 동기 부여와 주변 환경과의 심리적 상호 작용에 중점을 둔다. 레이몬드 카텔이 정의한 것과 같은 특성 기반 인격 이론은 인격을 개인의 행동을 예측하는 특성으로 정의한다. 반면, 보다 행동 기반 접근 방식은 학습과 습관을 통해 인격을 정의한다. 그럼에도 불구하고 대부분의 이론에서는 인격이 비교적 안정적인 것으로 간주한다.
성격심리학이라고 불리는 인격 심리에 대한 연구는 행동의 차이를 뒷받침하는 경향을 설명하려고 시도한다. 심리학자들은 인격 연구에 대해 생물학적, 인지적, 학습적, 특성 기반 이론은 물론 정신 역학적, 인본주의적 접근 방식을 포함하여 다양한 접근 방식을 취해 왔다. 오늘날 인격을 연구하는 데 사용되는 다양한 접근 방식은 지그문트 프로이트, 알프레트 아들러, 고든 올포트, 한스 아이젠크, 에이브러햄 매슬로, 칼 로저스를 포함하는 해당 분야 최초의 이론가 그룹의 영향을 반영한다.

**같이 보기**
 성격- 인격권- 인성- 인품- 개인숭배- 범죄자 프로파일링- 인격장애- 인격권- 특성이론

분류:자기의 개념
분류:인간의 발달 과정
분류:마음의 형이상학
킬란타이사우루스

킬란타이사우루스("Ch'i-lan-t'ai lizard")는 백악기 후기 중국에 서식했던 공룡으로, 메가랍토라에 속한 수각류이다. 메가랍토라 중에서 가장 몸집이 크다. 몸길이는 11m 정도에 몸무게는 최대 3.71t로 추정된다.
Hu, S.-Y. 1964. Carnosaurian remains from Alashan, Inner Mongolia. Vertebrata PalAsiatica 8:42–63. In Chinese, with English summary

**외부 링크**
  Chilantaisaurus url=https://web.archive.org/web/20070804045703/http://www.dinoruss.com/de_4/5a65626.htm in the Dinosaur Encyclopedia
분류:백악기 후기 아시아의 공룡
분류:스피노사우루스과
분류:1964년 기재된 화석 분류군
인생관

인생관(人生觀)은 '인생이란 무엇이냐' '사람은 어떻게 살아야 하느냐' 등에 관한 사고나 자세를 뜻한다.
뚜렷이 의식한 형태이건 아니건 간에 사람은 누구나 인생에 관해서 어떤 생각이나 자세를 지닌다고 할 수 있다. 그것은 그 사람의 과거 체험·경험·교양·사회적인 지위·성격 등으로 형성되며, 그 사람의 판단이나 행동을 좌우한다.
지각된 형태로서의 인생관은 종교나 문예·도덕·철학·자연과학 등을 통하여, 또는 현실을 직시하고 반성함으로써 형성된다.

**같이 보기**
 삶의 의미- 개인 생활- 믿음
분류:생활
분류:의사표시
분류:철학 용어
원각사지

원각사지(圓覺寺址)는 서울특별시 종로구 탑골공원 안에 있던 절의 터이다.

**원각사의 역사**
원래 흥복사(興福寺)로서 고려 때부터 내려오던 고찰(古刹)이다. 조선 태조 때 조계종 본사(曹溪宗本寺)로 지정되었던 것인데, 폐사(廢寺)되고 공해전(公廨田)으로 된 일도 있다.
1464년(세조 10) 중건하여 원각사로 개칭하였다. 흥복사의 옛 터를 넓혀서 본당인 대광명전을 중앙에 두고 왼쪽에는 많은 선당(禪堂)이 있었다. 문으로는 적광지문(寂光之門)·반야문·해탈문 등이 있었다. 대종(大鐘)을 걸어둔 법뢰각(法雷閣) 동쪽에는 못, 서쪽에는 꽃밭이 있었고, 본당 뒷뜰에는 해장전(海藏殿)을 지어 대장경을 두었다.
1504년(연산군 10)에 원각사를 폐하고 1505년(연산군 11)에는 장악원을 이곳으로 옮겼다. 세조의 특별한 관심으로 창설된 원각사가 얼마 가지 못하고 폐사된 것은 당시 유사(儒士)들의 계속적인 불교 배척운동과 연산군의 적극적인 훼철(毁撤) 운동의 결과였다.
그 후 1507년(중종 2)에 대비(문정왕후)의 전교로 다시 세울 기회가 있었으나, 조신(朝臣)의 맹렬한 반대 운동으로 좌절되었다. 그러나 사우(寺宇)의 건물은 1514년(중종 9)까지도 상당히 잔존했었는데 1519년(중종 14)에는 건물의 태반이 없어졌다.
대체로 원각사의 창건에 대하여는 이설(異說)이 없으나, 그 폐지에 관한 설은 일치하지 않는다. 결국 여러 설을 종합하면 원각사는 일시에 훼철된 것이 아니고 1504년(연산군 10)부터 1519년(중종 14) 혹은 1554년(명종 9) 대화재(大火災) 때까지의 약 50년 동안에 걸쳐 공가(空家)로 폐기되어 자연적으로 소멸되었다고 추측한다.

**기타**
이 원각사를 창건할 때 만든 종도 그대로 폐기되어 있다가 1536년(중종 31)에 숭례문으로 옮겨 달아서 그것을 보루(報漏)의 종으로 사용했다고 한다. 또 《동국여지비고》에는 1594년(선조 27)에 숭례문의 종을 종각(鐘閣)으로 옮겨 달았다고 했다. 현재 원각사의 터에는 탑과 비만 남아 있는데 탑은 국보로 지정되었다.

**같이 보기**
 서울 원각사지 십층석탑- 서울 원각사지 대원각사비

**참고 자료**
분류:고려의 절
분류:한국의 없어진 건축물
국조보감

《국조보감》(國朝寶鑑)은 조선의 역대 임금들의 정치 활동 가운데서 모범이 될 만한 사실을 뽑아 적은 편년체의 역사책이다.
세종 때 편찬 계획을 세우고 세조 3년(1457년)에 수찬청(修撰廳)을 두어, 권남·신숙주 등이 태조·태종·세종·문종에 걸친 4대 보감 7권 3책을 처음으로 완성하였다.
그 뒤 숙종·영조·정조·현종 때 편찬을 계속했고, 고종 때에는 전의 것과 합하여 모두 90권 28책으로 완성되었다. 규장각 및 성균관대학교 도서관에 소장되어 있다.
분류:조선의 역사책
분류:1457년 책
분류:조선 세조
미타니 히로시

미타니 히로시(三谷博 1950년 1월 1일~)는 일본의 역사학자로서 전직 도쿄대학 교수였다. 일본근대사를 전공하고 있다.

**약력**
 히로시마 현 출생 히로시마대학 부속 후쿠야마 고등학교 졸업- 1972년　도쿄대학 문학부 졸업(제 2류 국사학 전공)- 1975년　도쿄대학 대학원 인문과학 연구과 국사학전문과정 석사과정수료- 1978년　도쿄대학 대학원 인문과학연구과 국사학전문과정 박사과정 학점취득후 퇴학- 1978년　도쿄대학 문학부 조교- 1979년　가쿠슈인 여자단기대학 전임강사- 1982년　가쿠슈인 여자단기대학 조교수- 1988년　도쿄대학 교양학부 조교수- 1995년　도쿄대학 교양학부 교수- 1996년　도쿄대학 대학원 총합문화연구과 지역문화연구전공 교수- 2015년　정년 퇴임, 도쿄대학 명예교수
분류:히로시마현 출신
분류:1950년 출생
분류:살아있는 사람
분류:일본의 역사가
분류:도쿄 대학 동문
분류:도쿄 대학 교수
분류:가쿠슈인 여자대학 교수
에드워드 드링커 코프

에드워드 드링커 코프(Edward Drinker Cope, 1840년 7월 28일 ~ 1897년 4월 12일)는 미합중국의 저명한 고생물학자이며 비교 해부학자, 파충학자, 어류학자이다. 다양한 어류와 포유동물 종 등 1,000여 개의 새로운 종을 명명했다.
코프는 부유한 퀘이커 집안에서 태어나 어릴 때 일찍이 과학에 대해 비범한 관심을 가졌다. 그는 1859년, 자신의 첫 과학 논문을 출판했으며, 후에 사촌누이와 결혼해 많은 아이들을 두었다.
코프는 오스니얼 찰스 마시와의 공룡 화석 전쟁으로 잘 알려져 있다. 서로 자신들의 발견을 출판하려는 경쟁과 발견에 우선사항을 정하는 일 등등 갖가지 일로 마쉬와 코프는 각자의 인생과 재산을 낭비해 버렸다. 코프는 화석을 찾기 위해 미국 서부에서 여행을 했는데, 신라마르크주의에 대한 자기 신념 때문에 미국철학회의 많은 동년배들과 최대의 적수 마쉬에게 조롱을 받았다.

**같이 보기**
 :분류:에드워드 드링커 코프가 명명한 분류군

**외부 링크**
  Bibliography of dinosaur-related references at DinoData-  Dinosaurs named by Cope, at DinoData-  Biographies of Persons honored in the Herpetological Nomenclature-  Edward Drinker Cope Papers, 1848-1940, Haverford College Special Collections
분류:1840년 출생
분류:1897년 사망
분류:미국의 고생물학자
분류:미국의 해부학자
분류:미국의 어류학자
분류:미국의 동물학자
분류:영국에 거주한 미국인
분류:독일에 거주한 미국인
분류:19세기 동물학자
분류:미국의 분류학자
분류:유신진화론자
분류:라마르크주의
분류:정향진화설
분류:미국철학학회 회원
틀:정보상자 선택칸

이 틀은 정보상자 칸으로 대체되었습니다.
정보상자에서 선택적으로 사용할 값이 있을 때 사용합니다. 정보상자를 만들 때 사용해주세요.- 첫번째 매개변수는 값이 있는지 확인하는 변수입니다.- 두번째 매개변수는 항목 제목입니다.- 세번째 매개변수는 실제로 들어갈 값입니다. 없으면 첫번째 값이 들어갑니다.- 값 칸에 class를 넣으려면 class= 값을 사용해주세요.- 항목 제목에 style을 넣으려면 style= 값을 사용해주세요.- 값 칸에 style을 넣으려면 style2= 값을 사용해주세요.- 행 전체에 class를 넣으려면 rclass= 값을 사용해주세요.- 행 전체에 style을 넣으려면 rstyle= 값을 사용해주세요.
예제:
선택칸
결과:

**같이 보기**
 틀:정보상자 선택큰칸
위키백과:삭제 토론/《비교적 흔히 있는~》의 등장인물 문서들

== 《비교적 흔히 있는 남학교 연애사정》의 등장인물 문서들**
 나나세 코우이치- 헤지 (비교적 흔히 있는 남학교 연애사정)- 아사노 카즈히로
장편 시리즈물도 아닌 2권짜리 단편 만화의 등장 인물들에 대한 문서까지 단독 문서로 존재할 이유는 없습니다. 삭제 또는 병합을 제안합니다. --Luciditeq (토론) 2008년 12월 20일 (토) 19:26 (KST)- 후  굳이 만들어진 문서의 내용을 삭제할 필요까지는 없다고 생각됩니다. --Empressive (토론) 2008년 12월 21일 (일) 14:05 (KST)
Klutzy님께서 삭제하셨습니다. --아들해 (토론) 2008년 12월 22일 (월) 00:43 (KST)
한국 백자

파일:백자철화 포도문 항아리.jpg|섬네일|조선시대에 만들어진 백자 철화포도문 항아리의 사진
한국 백자(韓國白磁) 또는 조선 백자(朝鮮白磁)는 고려 말기에 송나라 정요(定窯)의 영향을 받아 시작되었고, 조선시대에 이르러 전성기를 이루었다.

**고려 백자**
고려 때에 백자는 고려청자에 압도되어 두각을 나타내지 못하였는데, 대개 소문(素文)·음각·양각·상감의 4종류로 구분해 볼 수 있다.
현재 고려 백자 몇 개가 박물관이나 개인의 소장으로 전하고 있는데 빛깔은 백색·유백색·대황유백색(帶黃乳白色)·담청색·담감람색(淡橄欖色) 등이 있다.
태토(胎土)는 흰색의 고령토이며 기벽(器壁)이 엷고 고대(高臺) 바닥에는 시유(施釉)하지 않은 것이며 기형이나 무늬에 있어서도 송(宋)·원(元)의 백자와 구별하기 힘들 정도이다. 말기에 와서는 기벽이 두꺼워지고 유약의 빛깔도 송의 정요풍(定窯風)을 닮은 독특한 백색으로 바뀌면서 조선시대 초기의 백자로 이행하는 과정을 보인다. 시문(施紋)에 있어서는 음각·양각뿐만 아니라 흑토(黑土)나 진사(辰砂)로 상감한 것이 있고 기형은 수병(水甁)·완·합자(合子)·유호(油壺)·향로 등 여러 종류로 나뉜다.
백자상감 유로모란문매병은 고려시대 백자로서는 희귀한 양식을 보이는데 기복에 청자태토로 긴 능화형(菱花形)을 세로로 상감하고 그 안에는 흑·백·진사를 상감했다. (덕수궁미술관 소장)

**조선 백자**
조선에 이르러서는 명나라 백자의 영향과 흰 것을 사랑하고 숭상하던 일반적 풍조에 따라 초기부터 후기 전반까지 꾸준히 발전되었다. 물론 초기에는 고려에서 시작된 화문 자기(花文磁器)에 눌려서 주류를 이룩하지는 못했다. 그렇기 때문에 《용재총화》에도 나오듯이 당시 백자는 진귀품으로 궁중에서만 사용되고 있었다.
세종 3년(1421), 그릇 밑바닥에 장인 이름을 써 넣기로 한 시책은 도자 양식이 안정되고 발달하게 된 계기가 되었다. 세종대 전반적인 문물 발달에 힘입어 분청사기와 백자도 세련된 양식을 갖춘다. 세조 대에 이르면 조선 도자는 질적·양적으로 전성기에 이르고, 특히 1460년대 절정에 달한다. 
《세종실록 지리지》에는 전국에 자기소(磁器所)가 136군데 있다는 기록이 보이는데, 백자가 기술적으로 완성된 것은 이 시기로 추측된다.. 같은 기록에 도기소(陶器所)는 185군데라고 하였다. 세조 때에는 청료(靑料)의 수입(輸入)이 어려우므로 백자는 주기(酒器) 이외에는 사용을 금지하였다는 기록이 있고 예종(睿宗) 때에는 한국에서도 청료를 채취하도록 하였다 한다. 이후 전국적으로 그 제조가 성행하였는데, 임진왜란으로 위축되어 버리고, 일본에 전파되어 일본 백자의 모태가 되었다.
조선 백자는 완벽을 자랑하는 중국 백자와는 달리 대청색(帶靑色)·대회백색(帶灰白色)·유백색(乳白色)의 것으로 그 색체에서도 특색을 지님은 물론, 기교면에서도 번잡에서 초탈(超脫)한 소박미를 갖추고 있기 때문에 사람의 마음을 정적(靜寂)으로 이끄는 매력이 있다. 고려 백자에 비해 정련(精鍊)된 기묘한 멋은 없다고 하나 조대호방(粗大豪放)한 특색을 지니고 있다.
이처럼 백자는 초기에 중국 자기의 영향을 받았지만, 점차 한국 고유의 양식을 확립했다. 명나라 홍희제가 조선 왕실에 요구할 정도로 중국 황실에서는 조선 백자를 애호했다. 조선의 분청사기와 백자는 일본에 수출돼 ‘고려다완’으로 널리 애용됐다. 한국의 식기가 일본 도자 문화에 큰 영향을 끼쳐 일본인의 일상과 정신 속에 깊숙이 정착된 것이다. 

**청화 백자**
청화백자는 조선시대 후기 청화백자 시대에 주류를 이루었던 백자기이다. 태토 위에 청료로 무늬를 그리고 그 위에 철분이 섞인 장석유를 덮어 구은 것으로 중국에서는 유이청, 청화백자, 일본에서는 소메스키 라고 부르고 있고, 우리나라의 옛 기록에는 청화백자, 청화사기, 화기, 화자기 등으로 나와 있다. 청화백자가 생산된 최초의 확실한 기록은 세조 10년(1465)으로 거슬러 오르는데 이 때에 순천에서 국산 안료인 토청이 채취되어 그것으로 청화백자를 만들었다. 따라서 청화백자의 발생시기는 15세기 중엽으로 보게 되는데 그 생산의 중심인 광주관요의 변천을 기초로 초기, 중기, 후기의 3기로 구분할 수 있다.

**문화재**
기물(器物)의 종류에는 병·호(壺)·발(鉢)·주발·주전자·베개(枕)·향로(香爐)·화분대(花盆臺)·필통(筆筒)·연적(硯滴)·기타 문방구 등이 있다. 현재 국보, 보물로 지정되어 전하는 것은 다음과 같다.- 백자 청화매조죽문 유개항아리(白磁靑畵梅鳥竹文有蓋壺 : 국보 제170호)- 청화백자홍치2년명송죽문호(靑華白瓷弘治二年銘松竹文壺 : 국보 제176호)- 청화백자매죽문호(靑華白瓷梅竹文壺 : 국보 제219호, 222호)- 백자 박산향로(白磁博山香爐 : 국보 제238호)- 백자 청화죽문 각병(白瓷靑華竹文角甁 : 국보 제258호)- 청화백자 산수화조문대호(靑華白瓷山水花鳥文大壺 : 국보 제263호)- 청화백자철사진사국화문병(靑華白瓷鐵沙辰沙菊花文甁 : 국보 제294호)- 백자 상감모란문 매병(白磁象嵌牡丹文梅甁 : 국보 제345호)- 백자 청화철채동채초충문 병(白磁 靑畵鐵彩銅彩草蟲文 甁: 보물 제241호)

**사진 모음**
Joseon porcelain-01.jpg|백자 구름 용 무늬 항아리, 조선 중기
Joseon Pottery.jpg|좌동
Korea-Joseon white porcelain-01.jpg|백자청화학귀문호
Korea-Joseon-Baekja-02.jpg|백자청화학귀문호
Korea-Joseon-Moon jar-01a.jpg|달 항아리
Korea-Joseon white porcelain-cup-01.jpg
파일:20241221_백자청화.jpg

**같이 보기**
 고려청자- 청자

**각주**

**참고 문헌**
 제목=양반관료의 문화- 제목=서민예술-  《네이버 백과》, "청화"

**외부 링크**
 백자
분류:한국의 문화재
분류:한국의 도예
*
마귀 (동음이의)

마귀에는 다음과 같은 동음이의어가 있다.- 마귀(魔鬼)는 못된 잡귀를 뜻한다.
** 마귀(魔鬼)는 종교적인 수행을 방해하는 악한 영을 가리키는 이름이다.- 마귀(麻貴)는 명나라 장수이다.- 《마귀》(2013년)는 KBS에서 방영한 드라마 스페셜이다.

**같이 보기**
 마귀
형식

형식(形式, form)은 질료 또는 내용(실질)에 대립되는 말로서, 일반적으로는 가령 나무라는 질료로 만든 책상의 형상(형식)이라는 식으로 쓰인다.
철학에서는 내용을 통일·통관하는 본질적인 것을 형식,형상이라고 본다. 플라톤의 이데아론에서 "이데아"의 번역으로도 쓰인다.
그러나 논리학에서는 구체적 의미(내용)에 성립되는 사고(思考)의 틀(型)을 말한다. 예컨대 'A라면 B이다. 그러므로 B가 아니면 A가 아니다'라는 추리 형식은 A·B에 어떠한 내용의 것을 넣어도 성립한다. 이러한 사고의 테두리를 문제로 삼는 방법을 형식적이라고 한다. 흔히 형식적이라는 것과 추상적·일반적이라는 것에는 밀접한 관계가 있다.
수학과 형식논리학은 형식적으로 문제를 다룬다는 점에 그 특징이 있다. 또한 평상적으로 형식적이라고 할 때는 표면적이라는 나쁜 뜻으로 쓰인다.

**다른 뜻**
형식이라는 뜻은 겉으로만 드러나는 것을 우선으로 하는 걸 의미하기도 한다. 예시로, "개는 동물원에 들어오면 안된다"라고 하자. 물론 개는 그 모습 그대로 당연히 동물원에 들어올 수 없다. 하지만, 현실적으로 불가능하지만 개가 만약에 사람의 모습으로 변신하여 사람 형태로 동물원에 나타난다면 그건 이론적으로 동물원 입장이 가능하다. 때로는 사람도 제외되지는 않는다. 또 현실적으로 현재로선 어떤 사람이든 야구장에 암표로 끊었으면 야구장 입장에 제한을 받거나 벌금을 문다고 되어있다. 하지만 형식적으로 의미란 이것과 조금 다르게 야구장은 티켓없이 공짜 입장은 당연히 불가능하지만, 자기가 예약이나 매표소에서 티켓을 뽑아서 입장이 가능하거나, 누군가에게 몰래 암표를 끊어서 티켓을 얻어도 상관없이 무조건 야구장 입장이 가능하다면, 그것도 역시 바로 형식적에 해당된다.

**참고 문헌**
분류:플라톤주의
분류:아리스토텔레스주의
분류:형이상학 개념
법칙

법칙(法則)은 현상의 본질적인 구조를 명확하게 한 것을 뜻한다.
그것이 진리임은 의심할 여지도 없는 것이어야 한다. 법칙에 대해, 개개의 행동사고를 진행시키는 데에 지켜져야만 하는 것을 '규칙'이라고 한다. 법칙이 본질적객관적내면적임에 대하여 규칙은 편의적주관적외면적인 성격을 지닌다.

**원리와 법칙**
원리는 사실과 직접적으로 관련이 없고, 법칙은 관찰된 현상에 대한 규칙성을 일반화 한 것이라서 사실과 직접적으로 관련이 있다.
예를 들면 '물체의 무게를 물에서 측정하면 더 적다'가 법칙이고, '어떤 물체를 유체에 넣었을 때 받는 부력의 크기가, 물체가 유체에 잠긴 부피만큼의 유체에 작용하는 중력의 크기와 같다'는 원리이다.

**같이 보기**
 원리- 도리- 이치- 진리

**참고 문헌**
 분류=철학
분류:철학
분류:철학 개념
원리

원리(原理, principle)는 사물이나 현상의 근본이 되는 이치로 기초가 되는 근거 또는 보편적 진리이다. 행동과 평가를 인도하는 개념이나 가치로서 법칙 가운데에서도 가장 근본적인 것을 뜻한다.
흔히 법칙원칙과 거의 비슷한 뜻으로 쓰이나 원래는 모든 것의 근원이라는 의미를 가지고 있었다.
원리는 진리의 근본이 되는 것을 뜻하나 충분히 검토되지 않고 가설적(假說的)인 것으로서 세워지는 원리도 있다. 이것은 진리 발견의 수단으로서 유효하다 하여 발견적 원리라고도 한다.

**원리와 법칙**
원리는 사실과 직접적으로 관련이 없고, 법칙은 관찰된 현상에 대한 규칙성을 일반화 한 것이라서 사실과 직접적으로 관련이 있다.
예를 들면 '물체의 무게를 물에서 측정하면 더 적다'가 법칙이고,
'어떤 물체를 유체에 넣었을 때 받는 부력의 크기가, 물체가 유체에 잠긴 부피만큼의 유체에 작용하는 중력의 크기와 같다'는 원리이다.

**같이 보기**
 법칙- 공리- 따름정리- 연역- 논리적 귀결

분류:가정 (논리학)
분류:인식론 개념
분류:윤리학 개념
분류:형이상학 개념
분류:심리철학 개념
분류:과학철학 개념
타당성

논리학에서 타당(妥當, valid)한 논증이란, 추론이 논리법칙에 맞아서 참인 전제로부터 거짓인 결론이 도출되지 않는다는 뜻이다. 또한 그러한 성질을 타당성(validity)이라 한다. 추론의 타당성에서는 추론과정의 형식성만이 문제가 되는 것으로 전제가 참인지의 여부는 관계가 없다.

**기타**
 타당이라는 말은 이 밖에도 다른 뜻을 지닌다. 예컨대 타당한 견해, 타당한 조건 등의 경우이다.- 보편적 타당성이라든가 객관적 타당성이라고 할 때의 타당성이란 통용하고 있는 것, 시인될 수 있는 것으로 행해지고 있는 것을 말한다. 보편적 타당성이란 개별적·특수적인 것이 아니라 일반적으로 통용되고 있는 것, 객관적 타당성이란 주관적으로가 아니라 주관을 떠나서 통용되고 있는 것을 말한다. 예컨대 뉴턴 역학(力學)의 3법칙은 보편적으로나 객관적으로 타당성을 지닌다. 다만 보편적 타당성은 상대적인 것임에 주의해야만 한다. 그러나 그것은 일반적으로 인식의 단순한 상대주의(相對主義)를 뜻하지 않는다('진리' 참조).- 사회과학에서, 구체적 타당성을 뜻한다.

**같이 보기**
 논증- 건전성- 신뢰도- 타당도
분류:논증
분류:논리학 개념
분류:연역
DREAMS COME TRUE (밴드)

DREAMS COME TRUE(드림스 컴 트루, 도리무즈 카무 투루)는 1988년에 결성된 일본의 팝 밴드이다. 요시다 미와와 나카무라 마사토로 구성돼 있으며, 현재까지 약 5,000만 장의 판매량을 기록했다. 줄여서 도리카무, DCT 등으로 불리기도 한다.

**구성원**
 요시다 미와 (吉田 美和) - 보컬- 나카무라 마사토 (中村 正人) - 베이스 (리더)

**이전 구성원**
 니시카와 다카히로 (西川 隆宏) - 키보드, 2002년 3월 21일부로 독립.

**내력**
 1988년 1월, 밴드 결성.- 1989년 3월 21일, 싱글 《아나타니아이타쿠테》, 앨범 《DREAMS COME TRUE》로 데뷔했다.
 2009년- 2월 25일, 싱글 《GOOD BYE MY SCHOOL DAYS》를 발매했다.

**음반**

**싱글**
# あなたに会いたくて (1989)
# APPROACH (1989)
# うれしはずかし朝帰り (1989)
# LAT.43°N ～forty-three degrees north latitude～ (1989)
# 笑顔の行方 (1990)
# Ring!Ring!Ring! (1990)
# さよならを待ってる (1990)
# 雪のクリスマス (1990)
# Eyes to me (1991)
# 忘れないで (1991)
# 決戦は金曜日 (1992)
# 晴れたらいいね (1992)
# go for it! (1993)
# WINTER SONG (1994)
# WHEREVER YOU ARE (1994)
# すき (1994)
# サンキュ． (1995)
# LOVE LOVE LOVE (1995)
# ROMANCE (1995)
# そうだよ (1996)
# PEACE! (1997)
# あはは (1998)
# WINTER SONG (1998)
# 朝がまた来る (1999)
# なんて恋したんだろ (1999)
# SNOW DANCE (1999)
# 24/7-TWENTY FOUR/SEVEN- (2000)
# 好きだけじゃだめなんだ (2001)
# Go On, Baby!-universal mix- (2001)
# いつのまに (2001)
# IT'S ALL ABOUT LOVE (2002)
# やさしいキスをして (2004)
# マスカラまつげ / はじまりの la (2004)
# OLA! VITORIA! (2004)
# ラヴレター (2004)
# 何度でも (2005)
# JET
/SUNSHINE (2005)
# もしも雪なら/今日だけは (2006)
# 大阪LOVER (2007)
# きみにしか聞こえない (2007)
# ア・イ・シ・テ・ルのサイン　～わたしたちの未来予想図～ (2007)
# またね featuring ルフィ,ゾロ,ナミ,ウソップ,サンジ,チョッパー,ロビン,フランキー,ヒルルク,くれは (2008)
# MERRY-LIFE-GOES-ROUND/TRUE, BABY TRUE (2008)
# 連れてって 連れてって (2008)
# GOOD BYE MY SCHOOL DAYS (2009)

**앨범**
# DREAMS COME TRUE (1989)
# LOVE GOES ON… (1989)
# WONDER 3 (1990)
# MILLION KISSES (1991)
# The Swinging Star (1992)
# MAGIC (1993)
# DELICIOUS (1995)
# LOVE UNLIMITED∞ (1996)
# SING OR DIE (1997)
# SING OR DIE -WORLDWIDE VERSION- (1998)
# the Monster (1999)
# DREAMS COME TRUE GREATEST HITS "THE SOUL" (2000)
# THE MONSTER-universal mix- (2001)
# monkey girl odyssey (2001)
# SING OR DIE 2002:monkey girl odyssey tour special edition (2002)
# the Monster 2002:monkey girl odyssey tour special edition (2002)
# DREAMAGE- DREAMS COME TRUE "LOVE BALLAD COLLECTION"- (2003)
# DREAMANIA -DREAMS COME TRUE smooth groove collection- (2004)
# LOVE OVERFLOWS -ASIAN EDITION- (2004)
# DIAMOND 15 (2004)
# THE LOVE ROCKS (2006)
# AND I LOVE YOU (2007)
# DREAMS COME TRUE MUSIC BOX Vol.1 - WINTER FANTASIA - (2008)
# DREAMS COME TRUE MUSIC BOX Vol.2 - SPRING RAIN - (2009)
# DO YOU DREAMS COME TRUE? (2009)

**노래 제공**
 킨키키즈 〈네, 간바루요〉 (작사: 요시다 미와, 작곡: 요시다 미와.나카무라 마사토사)- 아오야마 테루마 〈다잇키라이 데모아리가토〉 (작사: 요시다 미와, 작곡: 요시다 미와.나카무라 마사토사)

**노래가 사용된 곳**

**각주**

**외부 링크**
 ja  dreamscometrue (공식 사이트)- ja  DREAMS COME TRUE (유니버설 뮤직 공식 사이트)
분류:일본의 팝 록 밴드
분류:1988년 결성된 음악 그룹
분류:혼성 음악 그룹
분류:소니 뮤직 엔터테인먼트 (일본)의 음악가
분류:2인조 음악 그룹
북대방

북대방(北帶方)은 정사 사서로서는 유일하게 일연의 삼국유사에서만 등장하는 국가로서, 북대방은 본디 죽담성(竹覃城)인데 기원전 27년에 낙랑인들과 함께 신라에 나라를 바치고 귀순했다.

**의혹**
삼국사기를 보면 유례이사금 4년 음력인 여름 4월에 왜(倭)가 불을 놓아 태우고 일예부(一禮部)를 습격해 불태우고는 1,000여 명을 납치해갔는데, 삼국유사의 기록을 비추었을 때에 심상찮은 점으로 보인다.

**각주**
분류:한국의 역사
농사직설

《농사직설》(農事直說)은 농사의 개설을 해설하여 놓은 농서(農書) 중 현존하는 가장 오래된 책이다. 조선 전기의 대표적 농서로 영농 지침서 역할을 하였다.
조선 세종이 정초(鄭招), 변효문(卞孝文) 등에게 명하여 1429년(세종 11년)에 편찬했다. 종래에는 중국의 농서에만 의존해 왔으나 풍토에 따른 농법의 차이를 고려하여 각 도 농부들의 경험을 토대로 조선 기후 풍토와 조선의 실정에 알맞은 농법을 저술하게 되었다.
내용을 보면, 먼저 일반론으로서 종자와 토양을 다루는 법을 설명하고, 각론(各論)으로 각종 작물의 재배법을 간결하게 서술하고 있다. 이 책에서 당시 남부 지방 일부에서 행해지고 있는 이앙법을 처음 소개하였다.
이 책은 내용이 중요 곡식류에 국한되고 또 자세하지 못한 흠은 있으나 (농업과 농촌에 필요한 것을 망라한 농촌 생활 백과사전은 아니었다) 농서의 효시로서, 또 한국식의 농법을 편 자주적 저서로서 농업 기술의 변천을 살피는 데 좋은 자료이다.

**한국어 번역**
 노재준·염정섭·윤태순·홍기용 옮김, 《농가설·위빈명농기·농가월령·농가집성》(고농서 국역 총서 7), 농촌진흥청, 2004
 《농가집성》 안에 《농사직설》이 들어있다. 17세기 현실에 맞게 일부 내용을 증보했다.
 농촌진흥청 농업과학도서관 전자책(http://lib.rda.go.kr/newlib/index.asp)으로 《농가집성》의 한국어 번역본을 볼 수 있다.- 정초·변효문 함께 지음, 이병희 옮김, 《농사직설: 풍토가 다르면 농법도 다르다》, 아카넷, 2018년 12월 26일

**참고 자료**
  농사직설 사진

**각주**
농업
분류:1429년 책
삼국사절요

《삼국사절요》(三國史節要)는 삼국 시대의 역사에서 요점을 간추려 연대별로 편찬한 조선시대의 책이다.

**개설**
조선 세조는 자신의 명분이 약함을 알고 왕권을 강화하는 입장에서 고려 시대까지의 역사를 담은 역사서를 편찬하고자 하였다. 이에 1458년(세조 4) 《동국통감》을 편찬하라고 명령하였으며, 1463년에 동국통감청(東國通鑑廳)을 설치하여 양성지(梁誠之)가 주관하고 신숙주(申叔舟)·권람(權擥)이 감수하며 이파(李坡)가 출납을 담당하게 하였다.
그러나 《동국통감》은 완성되지 못하고 성종 때 삼국시대까지만 노사신·서거정·이파·김계창·최숙정 등이 완성하였는데, 그 책이 《삼국사절요》이다.
《삼국사절요》는 총 15권인데, 삼국 이전의 상고사는 외기(外紀)로서 권수에 포함하지 않고 14권으로 목차를 작성하였다.
《삼국사기》를 기본으로 하고 《삼국유사》, 《수이전》, 《동국이상국집》, 《세종실록지리지》, 《고려사》 등을 통해 보완하였다. 설화·신화·전설·민담 등은 물론이고, 천재지변·종교 행사·풍속·사냥·교범·방언·축성·전란 등 국가의 흥망과 백성의 안녕에 관계되는 사건을 상세히 수록하였다.

**같이 보기**
 삼국 시대- 동국통감

**참고 문헌**
  삼국사절요 국역본 (편찬 · 간행 : 사단법인 세종대왕기념사업회, 개발 · 제작 : 동방미디어주식회사 )

**각주**
분류:조선의 역사책
세종실록 지리지

《세종실록 지리지》(世宗實錄地理志)는 《세종실록》에 실린 지리지이다. 1454년(문종 2년)에 편찬하였으며, 각 도(道)의 연혁·고적·물산(物産)·지세 등이 상세하게 기록되었다. 《세종실록》 163권 중 제148권에서 제155권에 수록되어 있는데(8권 8책), 그 후에 나온 《동국여지승람》의 연원이 되었다.
1938년 조선총독부 중추원에서 《교정세종실록지리지(校正世宗實錄地理志)》라는 제목으로 출판하였다.

**내용**
세종실록의 부록으로 따로 편찬된 '지리지'에는 서문과 현 서울인 경도 한성부, 옛 서울인 개성 유후사, 그리고 서울 주변인 경기, 충청도, 경상도 등이 역사적 설명과 함께 기술되어 있다.- 서문- 경도 한성부- 구도 개성 유후사- 경기- 충청도- 경상도- 전라도- 황해도- 강원도
** 삼척 도호부, 울진현에 울릉도에 대한 기술이 나온다.- 평안도- 함길도

**각주**

**같이 보기**
 동국여지승람- 세종실록- 신찬팔도지리지

**외부 링크**
  세종실록지리지-국사편찬위원회
분류:조선의 지리지
분류:1454년 책
분류:조선왕조실록
누벨 바그

누벨 바그(La Nouvelle Vague) 또는 프렌치 뉴웨이브(French New Wave)는 전 세계 영화에 큰 영향을 준 프랑스의 영화적 경향이다. 1954년 일종의 선언문 같은 에세이 에서 문학 작품들을 각색하여 상상력 없는 영화를 만들어 내는, 안전함을 꾀하는 시조를 비난했던 프랑수아 트뤼포를 비롯한 젊은 영화인들이 주축이 돼 펼쳐졌으며, 고전적/현대적 분기점의 영화 사조이다. 장뤼크 고다르, 클로드 샤브롤, 자크 리베트, 에릭 로메르 등이 중요 참여 인물이다.
누벨 바그는 '새로운 물결'이란 뜻의 프랑스어로 1958년경부터 프랑스 영화계에서 일어난 새로운 풍조를 지칭하며, 좁은 의미로는 영화 평론지 를 본거지로 삼고 활동했던 신예 비평가들이 혁신보다는 기교를, 실험정신 보다는 기존의 것을 유지하는 주류 프랑스 영화의 소위 "품질의 전통"을 거부하고 나선 영화 제작 활동을 말하지만 보다 넓은 의미로 당시 프랑스 영화계의 새로운 풍조 전체를 가리키는 경우가 많다.
휴대용 장비들을 사용하고 세트 설정 시간이 거의 들지 않았던 누벨 바그의 영화 제작 방식은 종종 그래서 다큐멘터리와도 같은 스타일을 띠었다. 조각 촬영이나 불연속 편집, 롱테이크 같은 촬영 기법들이 사용되었다. 또한 사실주의, 주관주의, 작가주의 등의 혼합은 영화에서 제기되는 질문에 끝까지 답을 주지 않는, 내러티브의 모호함을 만들어 냈다.
1960년 이후로 프랑스 영화의 주류가 됨과 동시에 세계 영화계에 큰 영향을 끼쳤고, 대표적인 감독으로는 《400번의 구타》의 프랑수아 트뤼포, 《네 멋대로 해라》의 장뤼크 고다르, 《사형대의 엘리베이터》의 루이 말 등이 있다.

**같이 보기**
 누아르 영화- 싱크대 사실주의- 뉴 할리우드- 대만 영화- 도그마 95- 익스트림 시네마- B급 영화- 시네필- 독립 영화- 실험 영화- 존 카사베티스

**각주**
분류:영화 이론
분류:누벨 바그
분류:영화 사조
분류:영화 운동
분꽃

분꽃은 분꽃과의 여러해살이풀로서 학명은 Mirabilis jalapa이다.

**특징**
뿌리는 검은색의 덩이뿌리 모양이며, 줄기는 녹색으로 마디가 있고, 높이는 60-100cm 가량으로 여러 갈래로 나뉘어 있다. 잎은 마주나는데 달걀 모양이며 끝이 뾰족하다. 여름에서 가을에 걸쳐 나팔꽃 모양의 흰색·적색·황색 꽃이 해질 무렵부터 아침까지 핀다. 수술은 5개가 있고, 열매는 둥글며 검은색으로 익는데, 안에는 흰가루가 들어 있다. 꽃 향기가 좋다. 씨앗은 둥글며 얇은 흰색 껍질에 싸여 있고, 검게 익는다.

**명칭**
분꽃이라는 이름은 씨앗의 배젖이 분가루 같다는 데서 유래한 것이다.

**쓰임새**
남아메리카가 원산지이며 한국에서는 관상용으로 많이 기르고 있다. 꽃에서는 명반을 매염제로 하여 남색에 가까운 색깔의 염료를 뽑을 수 있다. 씨는 가루를 내어 얼굴에 바르는 분으로 이용하기도 했다. 또한 뿌리에는 이수·해열·활혈·소종의 효능이 있어, 한방에서는 자말리근이라고 부르며 소변불리·수종·관절염·대하 등의 치료제로 사용한다.

**참고 문헌**

**외부 링크**
  국가 표준식물 목록url=http://www.koreaplants.go.kr:9101/general/Prgb02/Prgb2_6.jsp?nameid=13284 -  국가생물종 지식정보시스템url=http://www.nature.go.kr/plant/plantGuide/results/view.jsp?name_id=13284 
분류:분꽃과
분류:네팔의 식물상
분류:남아메리카의 식물상
분류:초본식물
분류:원예 식물
분류:약용식물
분류:유독식물
분류:뿌리채소
분류:꽃
분류:칼 폰 린네가 명명한 분류군
분류:1753년 기재된 식물
맨드라미

맨드라미는 비름과의 한해살이풀로 학명은 Celosia cristata이다.

**분포**
원산지는 아시아, 아메리카, 서인도 제도의 열대지역이다.

**명칭**
꽃의 모양이 수탉의 볏과 비슷하여 한자로는 계관화(鷄冠花)라고 쓴다.

**특징**
한해살이풀로 높이는 90 cm 정도이며 줄기는 전체에 털이 없이 곧고 단단하며 간혹 붉은색을 띤다. 잎의 길이 5~10 cm이며 어긋나고, 잎자루는 긴 타원형이다.

**꽃**
꽃은 닭벼슬 모양이며 줄기 끝에 달리고, 꽃받침은 바늘모양으로 5조각이며 끝이 날카롭다. 수술은 5개이고 꽃받침보다 길며, 암술은 1개이고 암술대는 길다. 꽃은 홍색·황색·백색으로 7~10월에 핀다. 열매는 달걀꼴로 숙존 꽃받침이 있고 옆으로 벌어진다. 씨앗은 3~5개이고 검은색이며 광택이 있다.

**이용**
씨앗에는 지방유와 니코틴산 등이 들어 있으며, 한방에서 충혈되거나 백태가 끼는 안과 질환에 효과가 있다. 꽃 역시 한방에서 약재로 쓰는데 말린 것은 간경(肝經)과 대장경(大藏經)에 작용하여 지혈·지사에 쓰인다. 그외에도 장출혈이나 토혈 등의 처방에도 이용된다.

**참고 문헌**
분류:비름아과
분류:1753년 기재된 식물
분류:칼 폰 린네가 명명한 분류군
보나파르트가

프랑스 황가(maison impériale de France)는 프랑스 황실 가문과 그 방계 가문을 뜻한다. 프랑스 황가는 이탈리아에 기원을 둔 코르시카 귀족 가문인 보나파르트가(famille Bonaparte)가 선발됐다. 보나파르트 가문은 앙시앵 레짐 시기 프랑스에서 귀족으로 인정받았으며, 이후 1804년 5월 18일 나폴레옹 보나파르트가 프랑스의 제위에 오르며 황실 가문이 되었다. 보나파르트 가문원 중 세 명이 프랑스를 다스렸다. - 가문 설립자, 나폴레옹 1세. 1804년부터 1814년까지, 이후 1815년.- 명목상으로, 나폴레옹 1세의 아들 나폴레옹 2세. 1815년,- 나폴레옹 1세의 조카, 나폴레옹 3세. 1852년부터 1870년까지. (1848년부터 1852년까지는 루이나폴레옹 보나파르트라는 이름으로 프랑스 공화국 초대 대통령을 지냈음)
보나파르트 가문은 또한 제1제정 시기 동안 나폴레옹 1세의 족벌 정치 구조하에 여타 유럽 국가들을 다스리기도 했다.- 이탈리아 왕국 (나폴레옹 1세, 1805년 - 1814년) ;- 나폴리 왕국 (조제프 보나파르트, 1806년 - 1808년) ;- 스페인 왕국 (조제프 보나파르트, 1808년 - 1813년) ;- 홀란트 왕국 (루이 보나파르트, 1806년 - 1810년, 루이 2세, 1810년) ;- 루카 피옴비노 공국 (엘리자 보나파르트, 1805년 - 1814년) ;- 토스카나 대공국 (엘리자 보나파르트, 1809년 - 1814년) ;- 베스트팔렌 왕국 (제롬 보나파르트, 1807년 - 1813년).

**군주 목록**
 샤를 보나파르트 (1746-1785) 
** 15px 나폴레옹 1세 (1769-1821)
***  15px 나폴레옹 2세 (1811-1832)
** 루이 보나파르트 (1778-1846) 
***  15px 나폴레옹 3세 (1808-1873)
****  루이 나폴레옹 보나파르트, 황태자, "나폴레옹 4세" (1856-1879)
**  제롬 보나파르트 (1784-1860) 
***  나폴레옹제롬 보나파르트 (1822-1891) (상속권 박탈)
****  15px 빅토르 나폴레옹빅토르 나폴레옹,  "나폴레옹 5세" (1862-1926)
*****  15px 루이 나폴레옹,  "나폴레옹 6세" (1914-1997)
****** 샤를 보나파르트 (1950) (상속권 박탈) 
*******  15px 장크리스토프 나폴레옹, "나폴레옹 7세" (1986)
******  (1)  제롬 나폴레옹 (1957) 

**프랑스의 황제**
 나폴레옹 1세(보나파르트 왕가, 재위 1804 - 1814,1815)- 나폴레옹 2세(보나파르트 왕가,나폴레옹 1세 아들, 재위 1815)- 나폴레옹 3세(보나파르트 왕가,나폴레옹 1세 조카, 재위 1852 - 1870)

**네덜란드의 왕**
 루이 1세 (1806-1810)- 루이 2세 (1810)

**베스트팔렌의 왕**
 제롬 보나파르트(재위 1807 - 1813)

**나폴리의 왕**
 주세페 1세(재위 1806 - 1808)- 조아키노 1세(재위 1808 - 1815) - 나폴레옹의 매제

**이탈리아의 왕**
 나폴레옹 보나파르트(나폴레옹 1세, 재위 1805 - 1814)

**에스파냐의 왕**
 호세 1세(재위 1808 - 1813)

**보나파르트 왕가 수장**
 나폴레옹 1세(1804 - 1814)- 나폴레옹 2세(1815-1832)- 조제프 보나파르트(1832 - 1844)- 루이 보나파르트(1844 - 1846)- 나폴레옹 3세(1846 - 1870)- 나폴레옹 4세(프랑스 황태자 나폴레옹, 1870 - 1879)- 나폴레옹 5세(빅토르 보나파르트, 1879 - 1926)- 나폴레옹 루이(1926 - 1997)- 장 크리스토프 나폴레옹(1997 - 현재)

**같이 보기**
 나폴레옹 보나파르트- 나폴레옹 전쟁- 프랑스의 군주- 나폴리의 군주- 스페인의 군주
분류:프랑스의 역사
분류:스페인의 역사
분류:이탈리아의 역사
분류:독일의 역사
정의 (논리학)

정의는 다른 단어들을 사용하여 한 단어의 의미를 나타낸다. 때로는 도전적이다. 보통의 사전은 어휘 서술적(기술적) 정의를 포함하지만 여러 가지 유형의 정의가 있다. 모두 다 목적과 초점이 다르다.
정의(定義, definition)는 말이 지니는 의미내용에 착오가 일어나지 않도록 뚜렷이 정한 절차를 뜻한다. 또, 용어(낱말, 구, 기타 상징의 집합)의 의미를 설명하는 문장을 뜻하기도 한다.
정의는 정확한 사고의 출발점이기도 하므로 애매한 말로 정의하거나 여러 뜻으로도 혹은 그와 똑같은 의미의 말을 써서 정의해서도 안 된다.
한편 정의는 그 정의의 논리적인 기술(記述)에서 뿐만아니라 언어학적인 기술이 전제되어한다.

**순환정의**
순환정의는 어떤 것을 정의할 때, 자기 자신을 이용하여 정의하는 방법이다. 재귀적 정의라고도 한다. "귀납적 정의", "회귀적 정의", 라고도 불리는 경우가 있다. 그러나 '재귀적절차' 또는 '재귀적 알고리즘'과는 다르다.
A를 정의할 때 B라는 말을 쓰고, B를 정의할 때 A를 쓰는 그러한 정의를 순환정의(循環定義)라고 한다. 정의를 할 때에는 순환정의는 피해야만 한다.
예):짝수는 홀수가 아닌 수이며, 홀수는 짝수가 아닌 수이다.

**논리적 정의**
아리스토텔레스는 그의 저술 오르가논중 범주론에서 올바른 '정의'방법에 대해 서술한바있다. 이러한 고전적 정의인 아리스토텔레스의 논리적 정의의 전통은 현대에 이르기까지 유효하며 기능적으로 논리학의 일반적인 정의방법으로 정의되고있다.
따라서 이에 따르면 정의한다는것은 '개념이 속하는 가장 가까운 유(類)를 들어 그것이 체계 가운데 차지하는 위치를 밝히고 다시 종차(種差)를 들어 그 개념과 등위(等位)의 개념에서 구별하는 것이다.' 예를 들면 ‘사람은 이성적(理性的)인 동물이다.’와 같이, 판명하려는 개념을 주어로 하고 종차와 최근류(最近類)를 술어부로 하는 판단으로써 성립하게 된다.
따라서
정의=피정의객체+종차+최근류
의 형식을 취한다.
한편 이러한 논리적 정의는 논리학에서 내포과 외연을 범주로 하는 연역적 추리의 핵심 기능을 형성하게 된다.

**같이 보기**
 매개념

**각주**

분류:철학적 논리학
분류:언어철학
분류:의미론 (논리학)
분류:수학 용어
분류:논리학 개념
분류:사전 편찬
분석

분석(分析, analysis)은 복잡한 내용, 많은 내용을 지닌 사물을 정확하게 이해하기 위해 그 내용을 단순한 요소로 나누어 생각함을 뜻한다.
분석은 그 목적에 따라 일정한 관점에서 해야만 한다. 과학적인 사고에서는 분석적인 방법이 중요하나, 또한 분석으로 명확해진 각 요소의 관계를 통일적으로 정리하는 것(총합)도 중요하다.

**분야**

**언어학**
분석은 소주제를 뒷받침하기 위해서 그 세부를 말하는 방식이다. 즉 소주제에 대한 구체적인 내용의 설명으로 어떤 대상을 구성하고 있는 하위의 요소들을 세분화하여 서술하는 방식이다.
이 문단은 영어 위키백과를 기반으로 작성되었기에 '분석'이라는 제목에는 맞지 않음에 유의해야 한다. 'assay'라는 단어의 어근을 따진다.
Etymology Online에 따르면 동사 assay는 "시도하다, 노력하다, 노력하다, 품질을 테스트하다"를 의미한다. 영어-프랑스어 assaier에서, assai(명사)에서, 고대 프랑스어 essai에서, "시험". 따라서 명사 assay는 "시험, 품질 시험, 성격 시험"(14세기 중반부터)을 의미하며, Anglo-French assai에서 유래했다. "분석"의 의미는 14세기 후반부터 사용되었다.

**과학**
과학에서의 분석은 주로 화학, 물리학, 생화학 등에 사용되었으며 물질의 상태, 구성, 표본의 특성 등을 파악하기 위해 가해지는 전체적인 공정과 그 결과를 일컫는다. 이러한 분석 방법은 시료나 표본의 특성, 목적에 따라 다르며 이러한 기술을 통틀어 분석법이라고 부른다.  

**같이 보기**
 분석법- 분석화학- 애널리틱스

**각주**

**외부 링크**
 1508- url-id=analysis- conceptual-analysis

분류:추상
분류:개념
분류:고대 그리스 형이상학의 개념
분류:인식론 개념
분류:논리학 개념
분류:형이상학 개념
분류:심리철학 개념
분류:비판적 사고
분류:창발
분류:경험론
분류:인식론의 이론
분류:인식론
분류:교육사
분류:수학사
분류:철학사
분류:과학사
분류:지능
분류:논리학
분류:수학적 모델링
분류:초철학
분류:형이상학
분류:마음의 형이상학
분류:방법론
분류:존재론
분류:철학 개념
분류:철학 이론
분류:교육철학
분류:언어철학
분류:논리철학
분류:수리철학
분류:심리철학
분류:과학철학
분류:합리주의
분류:이성
분류:연구 방법
분류:과학적 방법
분류:재주
분류:이론
분류:마음 이론
분류:비판적 사고 기술