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조국장공주

조국장공주(曹國長公主, 1308년 ~ 1325년 11월 26일(음력 10월 20일))는 고려의 제27대 왕 충숙왕의 왕비이다. 원나라 황족 출신이다.

**생애**
원 세조 쿠빌라이 칸의 후손으로 친킴의 아들 보르지긴 다르마발라의 아들 위왕 에무게의 딸이다. 이름은 금동(金童)이다. 1324년(충숙왕 11년) 음력 8월 5일에 원나라에 입조해있던 14세 연상의 충숙왕에게 시집을 와 왕비가 되었으며, 이듬해인 1325년(충숙왕 12년)에 남편을 따라 고려에 왔다. 그 해 10월에 충숙왕을 따라 한양의 용산에 갔다가 아들 용산원자를 낳았으나, 얼마 안된 음력 10월 20일 용산 행궁에서 18세의 어린 나이로 죽었다. 훗날 공민왕의 왕비가 되는 노국대장공주는 에무게의 손녀로, 조국장공주는 노국대장공주에게 고모가 된다. 1343년(충혜왕 4년) 원나라에서 조국장공주(曹國長公主)에 추봉하였다.
한편 충숙왕과 가장 먼저 혼인한 왕비는 공원왕후이나, 『고려사』에는 조국장공주가 원나라 황족 출신인 까닭에 복국장공주에 이어 충숙왕의 제2비로 기록되어 있다. 공원왕후는 제4비로 기록되어 있다.

**가족 관계**
 조부 : 원 순종 다루마바라(元 順宗 答剌麻八剌, 1264년 ~ 1292년)- 조모 : 답랄마팔라 황후 곽씨(答剌麻八剌 皇后 郭氏)- 아버지 : 위왕 에무게(魏王 阿木哥, ? ~ ?)
** 남매 : 위왕 베이르테무르(魏王 孛羅 帖木兒, ? ~ ?)
*** 조카 : 공민왕의 제1비 노국대장공주(魯國大長公主, ? ~ 1365년)- 시아버지 : 충선왕(忠宣王, 1275년 ~ 1325년, 재위:1298년, 1308년 ~ 1313년)
** 남편 : 충숙왕(忠肅王, 1294년 ~ 1339년, 재위:1313년 ~ 1330년, 1332년 ~ 1339년)
*** 아들 : 용산원자(龍山元子, 1325년 ~ 1341년)

**같이 보기**
 원 간섭기 고려

**참고 자료**
 《고려사》〈열전-후비전〉

**출처**

**외부 링크**
  국사편찬위원회 고려시대 사료 홈페이지
분류:1308년 출생
분류:1325년 사망
분류:원나라의 공주
분류:고려의 왕비
분류:몽골계 한국인
분류:고려-원나라 관계
불로장생

불로장생(不老長生) 또는 불로불사(不老不死)는 노화를 더디게 하거나 아예 하지 않음으로써 오래 사는 것 또는 죽지 않는 것을 의미하는 말이다. 고대부터 현대에 이르기까지 사람들은 이를 실현하기 위하여 여러 가지 방법을 고안(考案)하였으나 인간에게서 성공한 과학적으로 증명된 사례는 현재까지 존재하지 않는다.

**실현 시도**

**선도(仙道)**
고대 한국에서도 물론이지만 특히 중국 고대인은 이 방면에 심취하여 수십 년 수백 년에 걸쳐 선인(先人)이 고안한 방법을 검토·개량하여 경이적 체계를 세웠는데, 이것이 오늘날 말하는 선도(仙道-神仙術)로서 도교의 수행 방법으로 채용하게 되었고, 육조 시대(六朝時代：300∼550)에 본격적으로 한국에 유입되면서 도서(圖書)와 함께 도인(導引)·복기(服氣)·벽곡 등 수련법에 의하여 깊은 산간에 은둔하며 체득에 힘쓰는 도인이 많았다.

**수혈**
17세기 독일의 화학자이며 의학자인 안드레아스 리바비우스(Andreas Libavius)는 젊은이의 동맥과 늙은이의 동맥을 직접 튜브로 연결하면 건강하고 영적으로 충만한 젊은 혈액이 늙은이에게 전달돼 회춘(回春)할 수 있다고 여겼다. 그러나 혈액형 차이를 몰랐던 시대라 많은 사람이 사망하자, 교황이 수혈 금지령을 내렸다.
2014년 미국 스탠퍼드 대학교의 와이스 코레이 교수 연구팀은 ‘병체결합(Parabiosis)’이라는 방법을 통해 젊은 쥐와 늙은 쥐의 혈관을 하나로 연결했고. 이 결과 늙은 쥐의 뇌가 젊어지는 현상을 발견했다.

**같이 보기**
 영생- 노화

**각주**

분류:노화
분류:수명 연장
도인

도인(導引)은 도교의 수행법 중의 하나이다. 도인은 신체를 굴신(屈伸)하거나 마찰하거나 하여 혈액의 순환을 좋게 하는 안마체조라고도 불리는 건강법으로서 조식(調息)과 병용하는데, 탁한 기(氣)를 체외로 배출하고 원기(元氣)를 체내에 저장하는 수행법을 뜻한다.
도인(導引)은 지금의 안마법(按摩法)과 비슷하여 마사지나 지압(指壓)도 이에 원류를 둔 것이지만 양생술(養生術：不老體 육성의 肉體純化法)에서 말하는 도인법은 그 범위가 매우 넓다. 여기에는 몸의 각 부분을 도인하는 방법 외에도 병을 퇴치하는 각병좌공법(却病座功法)이 있으며, 이완법(弛緩法)으로 심신의 긴장을 풀면 자율신경실조증(自律神經失調症)을 비롯하여 고혈압암심장병천식갑상선 종양 등 긴장으로 인하여 생기는 모든 병이 퇴치됨은 물론 균정제법(均整齊法)도 아울러 수행하면 만병이 퇴치되는 것이라 한다.

**같이 보기**
 연단술- 기공 (대체 의학)- 도가- 우당산- 장삼풍

**각주**

**참고 문헌**
 글로벌세계대백과사전|분류=도교|제목=종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 도교 > 한국도교의 의식·수행 > 도인- 글로벌세계대백과사전|분류=도교|제목=종교·철학 > 세계의 종교 > 도교 > 도교 > 수행법·의례 > 도인
분류:도교 수행
복기

복기(卜祺)는 고려 후기의 문신이다. 본관은 면천(沔川)이다. 문한서령(文翰署令), 사헌규정(司憲糾正), 내서사인(內書舍人)을 역임했다.

**생애**
1302년(충렬왕 28년) 6월 문과 급제자 20명을 모아 황제의 생일을 하례하는 표문, 원나라의 승상에게 보내는 국서(國書), 그리고 황제의 장수를 부처에게 축원하는 글(축성수불소, 祝聖壽佛䟽)로써 시험을 보게 하였는데, 여기에서 합격하여 문한서령(文翰署令)에 임용되었다.
1310년(충선왕 2년) 침원(寢園, 능침(陵寢)에 제사를 지내면서 해당 관청에서 희생물을 죽이지 않고 그대로 올리려하자 사헌 규정(司憲糾正)이었던 복기(卜祺)가 논박하기를, “대저 제사는 기(氣)를 숭상하는 것으로서, 먼저 희생을 맞아다가 뜰에서 죽이는 것은 신이 강림(降臨)하도록 하기 위해서인데, 만약 살아 있는 것을 희생으로 삼는다면 어찌 예(禮)에 적합하겠는가?” 하였는데, 그 말에 따라 희생을 도살해 제물로 올렸다.
1323년(충숙왕 10년) 사헌 장령(司憲掌令) 민상정(閔祥正)이 일찍이 일로써 탄핵을 당했다가 사면(赦免)되어 사헌대(司憲臺)에 나아가 일을 보니, 규정(糾正)이 ‘몽사 장령(蒙赦掌令)’이라고 불렀으며, 또 내서 사인(內書舍人) 복기(卜祺)는 술에 취한 김에 조정에서 민상정에게 욕하기를, “풍헌관(風憲官)이 사면을 받아 복직(復職)한 것은 예전에 듣지 못한 바이니, 그대는 또한 남의 죄상을 규탄(糾彈)하는 일을 말라.” 하니, 듣는 자들이 웃었다.

**각주**
분류:생몰년 미상
분류:14세기 한국 사람
분류:과거 급제자
분류:고려의 문신
분류:고려의 정치인
분류:면천 복씨
벽곡

벽곡(辟穀)은 모든 곡물(穀物), 즉 오곡(五穀：稻·黍·稷·麥·豆)을 먹지 않는 것으로, 도교의 수행법 중 하나이다. 벽곡은 단곡(斷穀)이라고도 한다.
벽곡은 모든 곡물(穀物: 五穀)을 먹지 않고 자연생(自然生)인 초근목피(草根木皮)를 활용하여 먹는 것으로, 도교의 교의에 따르면 사람은 그 정신이 육체에 속박되어 있으며 육체는 음식을 먹음으로써 보전되기 때문에 절식(節食)하면서 화식(火食)을 끊으면 정신도 자유로워져서 오래 살 수 있다고 한다.
도교의 수행법으로서의 벽곡은, 오곡은 조잡하고 불순한 기(氣)로 이루어져 있기 때문에 이것을 먹고 사는 인간이라면 죽게 되는 것은 지극히 당연한 일이므로 불로불사를 원하는 사람은 반드시 이것을 피하는 도리밖에는 없다고 생각하는 사고방식에 따른 것이다. 선인(仙人)은 안개(霞)를 먹고 살고 있다고 하며 이것이 속신(俗信)의 근거가 되어 왔다. 이 수행법의 기초에는 천지만물은 "기(氣)"라는 하나의 물질로 이루어진다. 그리고 "기"는 천지(天地) 사이에 순수하고 정치(精緻)하며 일정한 형태가 없는 상태(이 상태를 천지의 근원의 세(勢)로서 천지와 함께 영원한 "원기(元氣)"라고 말한다)로부터 조잡하고 불순하며 형태를 지닌 상태까지, 단계에 따라 다양한 모습으로 만물을 구성하고 있다고 하는 중국 고래의 우주관(宇宙觀)이 있다. 이런 관념이 신선설에 도입되어 인간이 죽을 수밖에 없게 되어 있는 것은 "조잡하고 불순한 기"로 구성되어 있기 때문에 이것을 순수하고 정치(精緻)한 영원한 "원기"로 바꾸면 인간은 불로불사의 선인이 될 수 있다고 하는 사고방식이 생겨나게 되었으며 이를 위해 벽곡조식도인 등 일련의 수행법이 성립되었다.

**같이 보기**
 식치- 중국 철학- 논형- 장수식

**각주**

**참고 문헌**
 글로벌세계대백과사전|분류=도교|제목=종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 도교 > 한국도교의 의식·수행 > 벽곡과 복이- 글로벌세계대백과사전|분류=도교|제목=종교·철학 > 세계의 종교 > 도교 > 도교 > 수행법·의례 > 벽곡
분류:도교 수행
분류:수명 연장
복이

복이(服餌)는 복약(服藥)이라고도 하는데, 인간 신체를 불사케 하는 약(藥: 仙藥 또는 丹藥이라 함)을 복용하는 것으로 도교의 수행법 중 하나이다. 복이에 대해서는 갈홍(葛洪：4세기 중국 동진 사람)이 저술한 《포박자(抱朴子)》에 상술되어 있다. 최상의 약은 금단(金丹)이라 불렸다.
약에는 세 단계가 있다. 즉, 상약(上藥)중약(中藥)하약(下藥)이 그것인데 상약은 선약(仙藥)으로서 이것을 복용하면 불로장수는 물론 신선이 되어 공중비행과 모든 귀신(정령)을 마음대로 구사할 수 있다고 하며, 중약은 양생(養生)하는 데 쓰이고 하약은 치병약(治病藥)인 것이다. 선약(仙藥)은 단사(丹砂)라 하여 황금(黃金)백은(白銀)지(芝: 버섯 종류의 약초) 등 100여 가지와 5옥(五玉: 蒼赤黃白玄의 5色玉)운모(雲母)명주(明珠：眞珠)웅황(雄黃)태을우여량(太乙禹餘糧) 등 희귀한 약재를 사용하여 제조된다.
식물류에서 금속광물류에 이르기까지 가지각색의 것이 약 재료가 되었으며 또 그 약품에 따라 복용법이나 효능이 정해져 있다. 최상의 약은 금단(金丹)이라 불렸다. 이것은 금석(金石)을 가열하거나 냉각하거나 해서 그 정기(精氣)를 환약으로 지어 만든 것이나 그 목적은 황금(黃金)이 지닌 불변성에 있었다. 황금을 복용해서 신체 자체를 불변한 것으로 만들면 그에 의해 불로불사를 얻는 것으로 믿었다. 이 착상(着想)을 준 것은 단사(丹砂：黃化水銀)의 환원성이었다. 단사를 태우면 수은을 석출(析出)해내는데 그 수은을 식히면 황과 화합하여 다시 단사가 된다. 여기에서 그들은 단사를 복용하는 경우에는 수은으로부터 더 나아가 황금도 석출해낸다고 믿었다. 물론 이 약을 제조하는 단계나 복용하는 단계에는 갖가지 '터부(tabooː禁忌)'나 종교적 실천이 필수조건으로 되었는데 황금을 석출하는 단사(丹砂), 즉 금단(金丹)이 인간 육체 자체를 불로불사케 하는 것이라 하여 중요시되었다. 금단은 고대의 소박한 의약 지식과 초보적인 화학 지식에 종교적인 요소(신앙이라고 말한다)가 결합되어 성립한 것으로 실제는 맹독(猛毒)인 것이다. 실제로 도교를 맹신(盲信)한 당(唐)의 왕실에서 금단을 복용하고 도리어 수명을 줄인 황제가 여섯이나 된다. 그럼에도 불구하고 그들은 그것이 죽은 것이 아니라 신선이 된 것이라고 믿었기 때문에 금단의 복용은 더욱더 성행했다고 한다. 금단을 복용하는 것은 조식도인 등과는 별개의 계통이지만 도교에서는 병용되었다.

**각주**

**참고 문헌**
 글로벌세계대백과사전|분류=도교|제목=종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 도교 > 한국도교의 의식·수행 > 벽곡과 복이- 글로벌세계대백과사전|분류=도교|제목=종교·철학 > 세계의 종교 > 도교 > 도교 > 수행법·의례 > 복이
분류:도교 수행
방중술

방중술(房中術) 또는 방중(房中)은 도교의 수행법 중의 하나로 보정(寶精)이라고도 한다. 방중은 음양(陰陽: 男女)의 교접을 말하는 것이며, 우주는 본시 음양의 2기(二氣)로 성립되었으므로 모든 만물은 이 음양의 도(道: 이치理致)에서 벗어날 수 없고 따라서 음양이 교접하지 못하면 기(氣)가 유통되지 못하고 몸에 지장이 생겨 병이 많아져서 장수 못한다. 그렇다고 지나치게 정욕을 행사해도 오히려 몸을 손상하여 단명하므로 방중술을 수련하여 불로장생해야 한다고 하였다. 수·당의 의서(醫書) 중에는 《대청경(大淸經)》·《옥방비결(玉房秘訣)》·《옥방지요(玉房指要)》·《현녀경(玄女經)》 등 많은 도교 서적이 있다.

**같이 보기**
 《소녀경(素女經)》

**참고 자료**
 글로벌세계대백과사전|분류=도교|제목=종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 도교 > 한국도교의 의식·수행 > 방중술- 글로벌세계대백과사전|분류=도교|제목=종교·철학 > 세계의 종교 > 도교 > 도교 > 수행법·의례 > 방중
분류:도교 수행
분류:연단술
우보 (도교)

우보(禹步)는 도교의 보행법이다. 도교의 수행자(修行者)들은 주로 심산유곡에 은둔하기 때문에 특수한 보행법(步行法)을 사용하여 악귀(惡鬼：魔鬼)를 쫓고 사기(邪氣)를 멀리하는 주법(呪法)이 있었는데 이 가운데 우보가 있다. 《포박자(抱朴子)》 제11권 과 제17권 에 자세히 있는 우보법은 먼저 오른발을 앞으로 내딛고 다음에 왼발을 앞으로 내디딘 후 다시 오른발을 앞으로 내딛고 왼발을 오른발과 나란히 함을 거듭하는 것으로, 제3보부터는 왼발을 먼저 앞으로 내딛는 것인데 일본에서는 이를 반폐(反閉)라고도 한다.
분류:도교
분류:중국 민간신앙
주역참동계

《주역참동계(周易參同契)》는 《도덕경》에 이어 도교에서의 수련에 많이 쓰이는 저서이다. 《주역참동계》는 중국의 후한 말부터 삼국 시대 초기의 사람으로 짐작되는 위백양(魏伯陽)의 저술로서 우주 원칙에 순응하여 단(丹)을 연마하고 연명장수(延命長壽)의 목적 달성을 역(易)의 원리로써 풀이한 책이다.

**같이 보기**
 주역참동계 (보물 제1900호)
분류:도교
분류:중국의 책
포박자

《포박자》(抱朴子)는 중국 동진(東晋, 317∼419) 시대 학자인 갈홍(葛洪)이 동한(후한) 때의 위백양(魏伯陽)이란 사람이 220년쯤에 저술한 '주역 삼동계'에서 전개한 역(易)의 이론에 신선도(神仙道)의 이론과 방법을 확립시켜 저술한 내용으로 도교에서 춘추전국시대 이후 전해 내려오는 신선에 관한 이론을 집대성한 책으로 알려져 있다.

**구성**
《포박자》는 내편(內篇) 20, 외편(外篇) 30의 총 50편으로 짜여 있고 내편은 도교와 깊은 관계가 있으나 외편은 유서(儒書)로서 세간(世間)의 이해득실을 논한 저술로 구성돼 있다.

**각주**

**같이 보기**
 갈홍- 도교- 황제- 신선도(신선술)- 자부선인(혹은 자부선생)

**참고 문헌**
 분류=도교
분류:도경
분류:중국의 의학 책
분류:진나라 (위진)의 문학
분류:수명 연장
분류:연단술
분류:4세기 책
교종

교종(敎宗)이란 부처의 교설 및 그것을 문자로 나타낸 경전을 바탕으로 하는 종지(宗旨)를 뜻하며, 불어종(佛語宗)이라고도 하고, 부처의 일심(一心)을 전하는 불심종(佛心宗)으로서의 선종(禪宗)의 입장에서 불교를 판별(判別)하여 교선2종(敎禪二宗)으로 나눈 데에서 비롯된다. 교종은 구체적으로 《법화경》에 의거한 천태종(天台宗)이나 《화엄경》을 소의(所依)로 하는 화엄종을 가리키는데, 이들이 중국에 있어서의 대표적 교종이었기 때문이다. 요컨대, 선종(禪宗) 이외의 전 불교는 이 교종 속에 포함된다고 보아도 무방하다.

**같이 보기**
 5교(五敎) : 열반종(涅槃宗)·계율종(戒律宗)·화엄종(華嚴宗)·법성종(法性宗)·법상종(法相宗)
분류:한국의 불교
현교

현교(顯敎)는 비밀의 가르침, 즉 밀교(密敎)에 대조해서 언어 문자 상으로 분명히 설시(說示)된 가르침의 뜻으로, 밀교 이외의 불교를 가리켜 말하는 것이다. 본래 밀교 쪽에서 가치 비판적으로 일컬은 말로서, 밀교 즉 진언종(眞言宗)에서는 부처 생전의 모든 가르침을 판별하여 현밀이교(顯密二敎)라 하였고, 현교는 밀교만 못하여 밀교는 심심미묘(甚深微妙)하고 뛰어난 가르침이라 하였다. 밀교에서 말하는 현교란 중생의 능력에 따라 대소승(大小乘)의 삼장(三藏) 12부경에 설명된 4체(四諦)·6도(六度)의 법문이며 응신화신(應身化身)으로서의 석존을 교주로 삼고 있다.
분류:불교의 종파
오빈역

오빈역(梧濱驛, Obin station)은 경기도 양평군 양평읍 오빈리에 있는 수도권 전철 경의·중앙선의 전철역이다.

**개요**
수도권 전철 중앙선이 지나는 이 역은 오빈리의 교통 편의 증진을 위하여 양평군에서 요청하여 추가로 건설되었다. 양평군에서 아신역 - 양평역간의 긴 역간 거리로 오빈역의 신설을 한국철도시설공단에 요구하여 예비 타당성 조사를 진행한 결과 2009년부터 연간 약 2억원의 적자가 예상되며 손익분기점까지는 30년이 소요될 것이라고 발표되어 한국철도시설공단에서는 지자체인 양평군에서 오빈역 건설 사업비 130억원을 제공하면 역을 짓겠다는 의견에 양평군에서 역 건설비와 운영비를 지급하는 조건으로 건설이 완료되었으며, 2010년 12월 21일에 개통되었다.

**역사**
 2009년 12월 23일 : 수도권 전철 경의중앙선 국수 ~ 용문 구간이 개통되었으나 역사가 완공되지 않아 개업하지 않았고, 따라서 모든 열차가 이 역을 무정차 통과- 2010년 12월 21일 : 수도권 전철 중앙선 오빈역 개통

**역 구조**
2면 2선의 승강장이 있는 고가역이다. 스크린도어가 설치되어 있다.

**승강장**

**역 주변**
 오빈3리- 의무근무대- 오빈3리 민원실, 노인회관- 오빈교차로- 양평들꽃수목원- 양근성터

**이용객 변동**
2010년 자료는 개통일인 2010년 12월 21일부터 12월 31일까지인 11일 기준으로 환산한 것이다.

**인접한 역**

**사진**

**각주**

**외부 링크**
  한국철도공사 오빈역
분류:양평군의 전철역
분류:2010년 개업한 철도역
분류:수도권 전철 경의·중앙선의 역
파드레 파드로네

《파드레 파드로네》(Padre Padrone, "내 아버지, 내 주인"이라는 뜻) 또는  빠드레 빠드로네는 이탈리아의 형제 감독 비토리오와 파올로 타비아니감독이 독학으로 언어학자가 된 가비노 레다의 자서전을 소재로 만든 영화이다.

**줄거리**

**아버지의 독재**
가난하고 무식한 부모 때문에 사르디니아의 가난한 어린이들은 학교에 가지 못하고, 매일같이 산을 올라서 양을 친다. 주인공 가비노도 마찬가지..ㅂ가비노는 배움의 중요성을 모르는 무식한 아버지 때문에 학교에 가지 못한다. 아버지 몰래 학교에 갔다가 교실에 들이닥친 아버지를 보고 가비노는 겁에 질려 선 채로 오줌을 싸고, 가족들을 숨죽이고 살게 하는 독재자 아버지에게 가혹하게 구타당한다.

**공부에 눈 뜨다**
스무 살까지 문맹의 양치기로 살던 그는 아버지의 강요때문에 군에 입대한다. 문맹에다가 사르디니아 사투리밖에 할 줄 모르는 가비노는 군대생활에 어려움을 겪지만, 친구에게 이탈리아 표준어, 라틴어, 그리스어를 배우면서 자신이 배움을 좋아한다는 사실을 깨닫는다. 고향으로 돌아온 그는 노동을 강요하는 아버지에게 “아버지는 내 주인이 아니에요. 난 내 삶을 살 거예요.”라고 외치며 짐을 꾸려 도시로 떠난다. 한국의 한문처럼 지식인들만 이해할 수 있는 라틴어를 배울만큼 머리가 깨인 가비노에게 아버지는 더 이상 무서운 사람이 아니었던 것이다.이탈리아에서 사르디니아 사투리를 연구한 언어학자가 된 그는 자신의 삶을 담담히 돌아본다.

**출연**

**주연**
 오메론 안토누티- 마르첼라 미켈란젤리- 파브리지오 포르테

**조연**
 마리노 세나- 스탠코 몰너- 난니 모레티

**기타**
 미술: 지아니 스바라- 의상: 리나 넬리 타비아니

**제작진**
 제작 RAI(이탈리아 라디오 텔레비전)- 감독:비토리오, 파올로 타비아니- 원작:가비노 레다- 촬영:마리오 마시니- 편집:로베르토 페르피 냐니- 음악:에쥐스토 마키- 출연:오메로 안토누티, 사베리아 마르코니, 마르첼라 미켈란젤리- 수입·배급:백두대간

**수상**
1997년 칸 영화제에서 황금 종려상을 받았다.

**평가**
 좌파 전통을 갖고있는 이탈리아 영화계에서 우수한 작품으로 평가받을 만큼 진보적인 작품이다. 그 증거로 영화의 주인공 가비노는 자신의 인생을 간섭하며, 복종을 강요하는 아버지의 권위주의에 굴복하지 않고, 가비노 자신이 옳다고 생각하는 신념에 따라 삶을 개척한다.

**외부 링크**
 0076517
분류:1977년 영화
분류:이탈리아어 영화 작품
분류:타비아니 형제 감독 영화
분류:이탈리아의 전기 영화
분류:이탈리아의 드라마 영화
분류:사회적 사실주의 영화
분류:황금종려상 수상작
알렉시 카렐

알렉시 카렐
알렉시 카렐(Alexis Carrel, 1873년 6월 28일 - 1944년 11월 5일)은 프랑스 생트푸아레리옹에서 태어난 외과 의사, 생물학자이다. 혈관 봉합술과 장기이식에 대한 연구로 1912년 노벨 생리학·의학상을 수상하였다. 카렐은 프랑스의 리옹 대학교를 졸업 후, 미국의 시카고 대학교와 록펠러 의학연구소에서 연구를 했다. 그는 장기이식술과 흉부술의 선구자로, 혈관 봉합에 대한 새로운 수술법을 개발했다. 비시 프랑스 정부에서 우생학 정책을 시행하는 데 주도적인 역할을 하기도 했다.

**같이 보기**
 헬라 세포

**외부 링크**
분류:1873년 출생
분류:1944년 사망
분류:프랑스의 의사
분류:프랑스의 생물학자
분류:프랑스의 우생학자
분류:노벨 생리학·의학상 수상자
분류:리옹 대학교 동문
분류:프랑스의 노벨상 수상자
분류:레지옹 도뇌르 슈발리에 훈장 수훈자
분류:교황청 과학원의 회원
분류:시카고 대학교 교수
분류:프랑스의 로마 가톨릭교도
분류:이식
분류:미국철학학회 회원
앉은부채

앉은부채는 천남성과에 속하는 여러해살이풀이다. 북아메리카와 시베리아 동부, 동아시아에 분포한다. 한국에서는 제주도를 제외한 전국의 산 그늘진 곳에서 자란다.

**명칭**
앉은부채란 이름은 정태현 외 3인의 《조선식물향명집》(1937)에 처음 나온다. 이름의 유래에 대해선 정설이 없으나 이른 봄 언 땅을 녹이고 나오는 꽃의 키가 그리 크지 않아 ‘앉은’이라는 말이 붙은 듯하고, 부채는 부처가 변한 말로 추정된다. 이른 봄 뚫고 나온 불염포가 부처의 광배와 비슷하여 이런 이름이 붙었을 것이다. 영어권에선 꽃에서 나는 냄새 때문에 스컹크 캐비지(skunk cabbage)라고 한다.

**생태**
줄기는 없으며 2~4월에 잎보다 먼저 꽃이 핀다. 붉은 얼룩이 있는 주머니 같이 생긴 타원형의 꽃덮개인 불염포(佛焰苞, 부처의 배광처럼 생긴 꽃받침) 속에 작은 꽆이 육수꽃차례(肉穗花序, 육수화서 - 꽃대의 주위에 꽃자루가 없는 수많은 잔꽃이 모여 피는 꽃차례)로 난다. 꽃은 빽빽하게 붙어서 지압공 같다. 꽃의 크기는 2-4 cm 정도이다. 꽃에서는 썩은 고기 냄새가 난다. 꽃이 질 때쯤 뿌리에서 여러 장의 잎이 모여 난다. 잎몸은 부채처럼 생긴 넓은 심장 모양으로 길이와 너비 모두 30~40센티미터쯤 되며 가장자리는 밋밋하다. 열매는 장과이며 여름에 붉은색으로 익는다.

**쓰임새**
잎을 삶아서 묵나물을 만들고 뿌리는 약용하지만 독이 있어 조심해야 한다. 약재로 쓸 때에는 취숭(臭菘)이라고 하며 진정제, 해열제 등으로 쓰인다.

**재배 및 관리**
반그늘 또는 그늘을 좋아하고, 부식질이 풍부한 비옥한 사질양토에서 잘 자란다. 노지에서 월동이 가능하나 건조에 약하므로 물을 충분히 주어야 하지만, 또한 배수가 잘 되어야 한다. 번식은 씨뿌리기로 하는데, 종자를 구하기도 어렵고 발아와 육묘 또한 쉽지 않다.

**사진**
파일:앉은부채.jpg|불염포가 언 땅을 뚫고 나온 모습
파일:앉은부채4.JPG|꽃
파일:Symplocarpus foetidus 003.JPG|꽃 지고 잎 난 모습

**같이 보기**
 애기앉은부채- 산부채

**각주**

**참고 문헌**
 고경식·김윤식, 《원색한국식물도감》(아카데미서적, 1988)- 송기엽·윤주복, 《야생화 쉽게 찾기》(진선출판사, 2003) 89-7221-343-8- 현진오·문순화, 《아름다운 우리 꽃 봄꽃 150》(교학사, 1999) 89-09-05212-0
분류:천남성과
분류:초본식물
분류:나물
분류:유독식물
분류:1753년 기재된 식물
분류:한국의 식물상
분류:미국의 식물상
분류:캐나다의 식물상
분류:칼 폰 린네가 명명한 분류군
하스타

하스타(Hasta 창)는 고대 로마 시대의 공화정 초기와 중기에 걸쳐 하스타티로도 알려진 초기 로마 군단병이 쓰던 창이다. 로마 공화정 후기에 하스타티는 필룸과 글라디우스로 재무장했으며, 하스타는 트리아리이 병종만이 간직했다. 하스타는 이후 스파타와 함께 후기 로마군에 재도입되었다.

**형태 및 용도**
창끝 모양은 나뭇잎 모양이며 손잡이 끝 부분이 소켓(socket) 모양으로 뾰족하다. 이것은 적의 습격을 대비할 때 땅바닥에 창을 고정시키는 역할을 했다. 하스타의 창 부분 길이는 발굴된 소켓 모양의 부분을 포함해 10~40cm 가량이며, 명확하게 정해져 있지는 않지만 고고학상의 발견에 따르면 대개 그 전후라고 한다. 손잡이를 포함한 길이 역시 2.4m이며 무게는 1.5kg 가량이다. 손잡이는 대개 물푸레나무 재질이며, 머리 부분은 철 재질이었다. 필룸, 베루툼, 란케아와는 달리 하스타는 투척하는 것보다는 적을 찌르는 용도로 사용하였다.
15세기에는 역시 스페툼(spetum)이라는 90cm가 넘는 창이 있었다. 하지만 고대 로마의 공화정 시대에 가장 알려진 것은 하스타다. 이 시대의 정규 로마병은 크게 네 가지 병종으로 구분되었다. 그것은 벨리테스, 프린키페스, 하스타티, 트리아리이인데 초기에는 벨리테스를 제외한 모든 병종이 소지했으며, 중기에는 전술의 변화로 가장 베테랑 병사인 트리아리이가 소지했다.
용도는 일반적인 장창과 큰 차이가 없었다. 가끔은 타원형의 큰 방패 뒤에서 한쪽 무릎을 꿇고 전방을 향해 하스타로 상대방을 위협하는 대형을 취할 때도 있었다. 이때 뾰족한 손잡이 끝을 땅에다 박아놓기도 했다.
하스타는 체육 경기용 창을 가리키는 단어이기도 했다. 하스타 프라필라타(hasta prapilata)의 경우 그 끝이 공으로 덮여 가려진 창이었다. 이 종류의 창은 군인들이 훈련용으로 사용했다.

**하스타의 종류**

**하스타 푸라**
하스타 푸라(hasta pura)는 로마군에서 전투 중 두각을 드러낸 병사를 위해 군사 훈장용으로 사용된 창이다.

**상징용 하스타**
하스타 카일리바리스(hasta caelibaris의식용 창): 결혼식에서 신부의 머리를 장식하는 의식용 머리핀으로 마치 대한민국의 비녀처럼 사용되었다.
*하스타 팜피나(hasta pampina포도주 창): 바쿠스의 지팡이인 티르소스의 다른 이름으로, 창 끝이 포도나무 잎 사이에 파묻혀 있다.
*하스타 푸블리카(hasta publica공매용 창): 공매가 일어나고 있다는 것을 전달하는 데 사용된 창이었다. 따라서 당시의 경매장을 로마인들은 '하스타리움'(hastarium)이라고 불렀다.
*하스타 그라미네아(hasta graminea풀의 창): 인도갈대로 만든 창으로, 미네르바의 동상의 소품으로 사용되었다.

**로마제국 이후**
하스타의 차용어는 과거에 로마 제국의 일부였던 지역에서 사용 중인 일부 언어에 여전히 남아있다. 예를 들어, 프랑스어에서는 'haste'(아스테)로, 이탈리아어와 스페인어에서는 'asta'(아스타)로 부르고 있다. 다른 언어의 경우 알바니아어의 용례(헤쉬터, 파이크)와 같이 변형된 형태나 의미로 사용했다.

**각주**
분류:창
분류:고대 로마의 무기
알슈피스

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알슈피스는 독일어로 '찌르기 송곳창'이라는 의미다. 이 의미는 올 파이크와 동일하다. 전체 길이의 반 정도를 차지하는 금속제 창은 사각의 송곳 모양이며 끝이 날카롭고 적을 완벽하게 찌를 수 있다. 알슈피스는 어느 한 지방에서만 사용되지 않았던 올 파이크가 발전한 모양이지만, 올 파이크보다 더 알려져서 많이 제작되었던 보급형이라고 할 수 있다. 원형 키용이 달려 있으며 전체 길이는 짧은 편으로 1.2~1.8m이며 무게는 1.5~2kg 가량이다.
알슈피스는 순수한 보병간의 접근전용 무기로 알려져 있으며 기사들간의 토너먼트 시합에도 사용되었다. 적을 찌르거나 공격을 막는 등 사용법이 다양하다.

**역사와 세부내용**
알슈피스는 손잡이가 짧은 올 파이크라고 할 수 있다. 이는 손잡이를 짧게 만들어 접근전에서 쉽게 사용할 수 있도록 하기 위함이었다. 손잡이는 목제이며 무두질한 가죽을 나선형으로 감쌌다. 커다란 원형 키용은 도검과 마찬가지로 전투에서 자신의 주먹을 보호하려고 있는 것이다. 15세기 중엽에 등장했는데, 처음에는 외관이 멋있기만 할 뿐 별 도움이 되지 않는다고 하여 환영받지 못했지만, 신성 로마 제국의 육군 무기 제조공장에서 1497년에서 1500년까지 계속 생산해냈다. 이 무기는 보헤미아 지방의 병사들이 애용했고, 알슈피스야말로 그들의 대표적인 무기였다. 또한 같은 시대 유럽 기사들의 백병전용 무기로 그 명성을 드높였다.

**같이 보기**
 고덴닥

**각주**

**외부 링크**
분류:창
빌 (무기)

빌(bill)은 글레이브와 마찬가지로 긴 손잡이 끝에 구부러진 날이 달린 무기다. 글레이브와의 차이점은 글레이브가 상대방을 찌를 수도 있도록 끝 부분이 뾰족한 것에 비해 빌은 상대방을 잡아챌 수 있도록 끝부분이 갈고리 모양이며 양쪽 날이라는 점이다. 수많은 장창 중에서도 상대방을 찌르지 않고 단지 걸어서 베기 위하 디자인된 것은 빌뿐이다. 따라서 보병이 견고한 철갑옷을 입기 시작한 후에는 찌르기보다 걸어 넘어뜨린 후에 공격하는 편이 효과적이었기 때문에 상당히 많이 보급되었다. 전체 길이는 2~2.5m, 무게는 2.5~3kg이다.

**역사와 세부내용**
빌은 중세 유럽 전쟁 초기에 등장했으며, 영국에서는 '무기를 들고 일어서라!'와 같은 의미인 '활과 창(bows and bills)'을 의미하며 다른 창과 마찬가지로 농기구인 나대에서 발전했다.
13세기경의 빌은 매우 단순한 모양이었으며 이탈리아에서는 론코(ronco) 또는 론코네(roncone)라고 불렀던 것이 무기로 취급된 이후 최초의 명칭이었다. 시대의 흐름에 따라 다른 무기의 영향을 받아서인지 창의 모양이 차츰 복잡하게 변해갔다. 구부러진 끝 부분에 상대방을 찌를 수 있는 창을 달아 상대를 걸어 넘어뜨린 후에 찌를 수 있게 되었을 뿐 아니라, 창 부분과 낫 부분 사이로 상대의 무기를 막을 수도 있었다.
15세기 이후에 등장한 빌에는 상대의 공격으로부터 사용자의 손을 보호하기 위해 작은 윙(wing)이 달려 있기도 했다. 그리고 당시 주요 병기였던 할베르트의 영향을 받아서 상대의 투구를 공격하기 위해 작은 갈고리가 달리게 되었다.
대규모 군대보다는 농민이나 시민병과 같은 비교적 작은 규모와 숙련되지 못한 군대에서 많이 사용되었다. 주요 무기였던 할베르트를 사용하기 위해서는 고도의 훈련이 필요했지만, 훈련받은 병사가 아닌 사람들이 무장하기에 빌은 최적의 무기였던 것이다.
16세기 중엽 새로운 형태의 군대, 즉 총을 가진 보병이 등장함과 동시에 빌은 사라져갔다. 하지만 그후에도 소수이지만 프랑스와 피에데몬테의 하급 사관들이 계급이나 소속부대의 상징이 새겨진 이 무기를 18세기 중엽까지 사용했다.

**같이 보기**
 나대- 팔스

**각주**
분류:장병무기
월드 게임

월드 게임(World Games)은 올림픽 경기에 채택되지 않은 스포츠의 종합 국제 경기 대회이다. 1981년 미국의 샌타클래라에서 제1회 대회가 열렸으며, 4년마다 열린다. 스포츠어코드(SportAccord)가 주최하며, 본부는 모나코의 몬테카를로에 있고, 4년마다 개최된다. 대한민국은 제1회 대회부터 태권도를 중심으로 볼링, 보디빌딩 등의 종목에 출전하고 있다.

**역대 개최년도와 개최지**

**외부 링크**

분류:국제 스포츠 대회
분류:종합 스포츠 경기 대회
분류:4년마다 열리는 스포츠 행사
분류:1981년 시작된 스포츠 행사
적군 (동음이의)

적군에는 다음과 같은 동음이의어가 있다.- 적군(赤軍)은 소련의 붉은 군대를 가리킨다.
** 적군(赤軍)은 핀란드에서 1918년 반란을 일으킨 핀란드 적위군을 가리키기도 한다.- 적군(賊軍)은 도적 무리의 군대를 일컫는다.
** 홍건적, 황건적 등이 역사서에 나타나는 도적 무리의 군대이다.- 적군파 (동음이의)- 홍군

**같이 보기**
 적군
야마사키 다케시

야마사키 다케시(山崎 武司, 1968년 11월 7일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이다.

**출신 학교**
 아이치 공업대학 메이덴 고등학교

**선수 경력**
 주니치 드래건스(1987년 ~ 2002년, 2012년 ~ 2013년)- 오릭스 블루웨이브(2003년 ~ 2004년)- 도호쿠 라쿠텐 골든이글스(2005년 ~ 2011년)

**수상·타이틀 경력**

**타이틀**
 홈런왕 : 2회(1996년, 2007년)- 타점왕 : 1회(2007년)- 최다 승리 타점 : 1회(1998년)

**수상**
 베스트 나인 : 3회(1996년, 2007년, 2009년)- 최우수 JCB·MEP상 : 1회(1998년)- 우수 JCB·MEP상 : 1회(1996년)- 월간 MVP : 3회(1996년 6월, 2007년 5월, 2008년 3·4월)- 올스타전 MVP : 2회(2000년 제2차전, 2008년 제1차전)- 올스타전 베스트 플레이상 : 1회(2010년, 제1차전)- 호치 프로 스포츠 대상 : 1회(야구 부문·퍼시픽 리그)- 골든 스피릿상(2011년)

**주요 기록**

**첫 기록**
 첫 출장 : 1989년 9월 7일, 대 히로시마 도요 카프 19차전(히로시마 시민 구장)- 첫 타석·첫 삼진 : 상동.- 첫 안타 : 1989년 9월 10일, 대 야쿠르트 스왈로스 19차전(나고야 구장)- 첫 타점 : 1989년 9월 13일, 대 요코하마 다이요 웨일스 24차전(요코하마 스타디움)- 첫 선발 출장 : 1989년 10월 4일, 대 히로시마 도요 카프 24차전(히로시마 시민 구장)- 첫 홈런 : 1991년 5월 9일, 대 요코하마 다이요 웨일스 5차전(요코하마 스타디움)- 첫 도루 : 1995년 6월 1일, 대 요코하마 베이스타스 10차전(나고야 구장)

**기록 달성 경력**
 통산 100홈런 : 1998년 8월 18일, 대 야쿠르트 스왈로스 18차전(메이지 진구 야구장) ※역대 198번째.- 통산 150홈런 : 2000년 7월 12일, 대 한신 타이거스 15차전(나고야 돔) ※역대 114번째.- 통산 1000경기 출장 : 2001년 10월 6일, 대 히로시마 도요 카프 28차전(히로시마 시민 구장) ※역대 376번째.- 통산 200홈런 : 2003년 8월 19일, 대 후쿠오카 다이에 호크스 22차전(후쿠오카 돔) ※역대 77번째.- 통산 1000안타 : 2005년 7월 2일, 대 홋카이도 닛폰햄 파이터스 6차전(풀캐스트 스타디움 미야기) ※역대 234번째.- 통산 1000삼진 : 2006년 8월 1일, 대 후쿠오카 소프트뱅크 호크스 11차전(후쿠오카 Yahoo! JAPAN 돔) ※역대 39번째.- 통산 250홈런 : 2006년 8월 5일, 대 오릭스 버펄로스 12차전(풀캐스트 스타디움 미야기) ※역대 49번째.- 통산 1500경기 출장 : 2007년 6월 14일, 대 주니치 드래건스 4차전(풀캐스트 스타디움 미야기) ※역대 152번째.- 통산 300홈런 : 2008년 4월 3일, 대 지바 롯데 마린스 3차전(클리넥스 스타디움 미야기) ※역대 32번째.- 양대 리그 통산 150홈런 : 2009년 6월 14일, 대 요코하마 베이스타스 4차전(클리넥스 스타디움 미야기) ※역대 5번째.- 통산 1500안타 : 2009년 7월 8일, 대 지바 롯데 마린스 10차전(클리넥스 스타디움 미야기) ※역대 102번째.- 통산 1000타점 : 2009년 8월 13일, 대 후쿠오카 소프트뱅크 호크스 17차전(클리넥스 스타디움 미야기) ※역대 35번째.- 통산 350홈런 : 2009년 8월 16일, 대 지바 롯데 마린스 17차전(클리넥스 스타디움 미야기) ※역대 23번째.- 통산 300개의 2루타 : 2009년 9월 19일, 대 지바 롯데 마린스 21차전(클리넥스 스타디움 미야기) ※역대 54번째.- 통산 3000루타 : 2010년 4월 8일, 대 홋카이도 닛폰햄 파이터스 3차전(삿포로 돔) ※역대 46번째.- 통산 1500삼진 : 2010년 7월 7일, 대 지바 롯데 마린스 9차전(클리넥스 스타디움 미야기) ※역대 9번째.- 통산 2000경기 출장 : 2010년 9월 22일, 대 홋카이도 닛폰햄 파이터스 23차전(삿포로 돔) ※역대 42번째.- 40대로서의 100홈런 : 2011년 6월 11일, 대 주니치 드래건스 전(클리넥스 스타디움 미야기) ※역대 2번째.- 통산 400홈런 : 2011년 8월 18일, 대 사이타마 세이부 라이온스 14차전(세이부 돔) ※역대 17번째.

**기타**
 올스타전 출장 : 6회(1996년, 2000년, 2007년, 2008년, 2010년, 2011년)- 연령별 최다 홈런 : 39세에 43홈런, 41세에 39홈런.- 최고령(41세) 시즌 100타점 도달- 올스타전(2010년도)에서 40대로서는 최다인 2개 홈런을 기록- 대타 만루 홈런 : 2010년 5월 14일, 대 히로시마 도요 카프 2차전(MAZDA Zoom-Zoom 스타디움 히로시마)

**등번호**
 22(1987년 ~ 2002년)- 5(2003년 ~ 2004년)- 7(2005년 ~ 2013년)

**연도별 성적**
 2011년 기준, 굵은 글씨는 시즌 최고 성적.- 1987년, 1988년은 1군 출장 없음.

**각주**

**외부 링크**
 ja  야마사키 다케시 후윈회 공식 홈페이지- id=208  동영상url=http://mlb.jp.net/%E6%97%A5%E6%9C%AC/%E5%B1%B1%E5%B4%8E%E6%AD%A6%E5%8F%B8%E3%81%AE%E5%8B%95%E7%94%BB/ 
분류:1968년 출생
분류:살아있는 사람
분류:일본의 야구 선수
분류:일본 프로 야구 지명 타자
분류:일본 프로 야구 1루수
분류:주니치 드래건스 선수
분류:오릭스 블루웨이브 선수
분류:도호쿠 라쿠텐 골든이글스 선수
분류:아이치현 출신
분류:아이치현 출신 야구 선수
분류:20세기 일본 사람
분류:21세기 일본 사람
분류:미국에 거주한 일본인
누나빅

누나빅(Nunavik)지역
누나빅은 캐나다 퀘벡주 북부에 위치하는 이누이트 거주지역으로, 현재 캐나다내에서 누나부트 준주(Nunavut Territory)로 편입되기 위해 투쟁 중인 곳이다.
55도선 위의 지역을 차지하며 면적은 443,684.71 km2에 달한다. 거주인구는 11,627명(2006)이며, 90%이상이 이누잇에 해당한다.

**같이 보기**
 누나트시아부트

**외부 링크**
  누나빅 지도
분류:퀘벡주의 지리
분류:이누이트 거주지
메

파일:Wooden mallet.jpg|섬네일|나무로 만든 메
메는 묵직한 나무토막이나 쇠토막에 자루를 박은 모양을 하고 있으며, 무엇을 치거나 박을 때에 주로 사용한다. 말뚝을 박을 때 주로 사용하며, 새끼를 꼬기 전에 짚을 다독거려 부드럽게 만드는 데 사용하기도 한다. 흰떡이나 인절미를 만들 때 사용하는 것을 떡메라고 하고, 쇠로 만든 것을 쇠메라고 한다.

**참고 문헌**
분류:망치
분류:석조공구
최광옥

최광옥 (崔光玉, 1879년 ~ 1911년) 은 조선 말기의 문법학자이다. 1904년 평양 숭실학교 중학부를 졸업하였으며, 주시경과 함께 정부에서 세운 국문 연구소에서 국어 정리에 노력하였다. 《대한문전》을 발간했는데, 이 책은 그의 저작이라고 하나 사실은 유길준의 초고라는 유력한 신설이 있다.
분류:1879년 출생
분류:1911년 사망
분류:숭실학당 동문
분류:숭실대학교 동문
분류:조선의 학자
분류:신민회
프리드리히 횔덜린

프리드리히 횔덜린(Friedrich Hölderlin, 1770년 3월 20일-1843년 7월 6일)은 독일의 시인이다. 넥카 강변의 라우펜에서 출생하였으며 튀빙엔 대학에서 신학과 철학을 공부하였다.
재학 당시 철학자 헤겔·셸링 등과 사귀었다. 고대 그리스를 동경하여 낭만적·종교적인 이상주의를 노래한 그의 시는 오늘날 높은 평가를 받고 있다. 작품으로는 소설 《휘페리온》, 미완성 비극 《엠페도클레스》, 시 , , ,  등이 있다.

**관련 저서**
 장영태, 《횔덜린 시 전집》(전 2권), 책세상, 2017년- 상동, 《횔덜린》, 시와 진실, 2020년- 상동 옮김, 《횔덜린 서한집》, ITTA, 2022년- 상동 옮김 및 해설, 《횔덜린 시 깊이 읽기》, 책세상, 2023년

**같이 보기**
 테오도어 아도르노- 마르틴 하이데거

**외부 링크**
 Hölderlin-Archiv : http://www.wlb-stuttgart.de/archive/hoeld2.htm-  Hölderlin Gesellschaft-  Selected Poems of Hölderlin-  Poems by Friedrich Hölderlin-  Selective list of Hölderlin's poems in German, with linked texts - contains most of his major finished poems up to ca 1804, but not complete
분류:1770년 출생
분류:1843년 사망
분류:독일의 소설가
분류:독일의 시인
오키나와 요리

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오키나와 요리(Okinawa料理, 우치나료리, 오키나와료리)는 일본 오키나와현 고유의 음식을 가리킨다. 류큐  요리(Ryukyu料理, 루추료리, 류쿠료리)라고도 부르는데, 이 경우엔 류큐 왕국 시절의 궁중요리를 가리키는 경우로 별도의 의미로 쓰이는 일이 많다.

**개요**
오키나와현의 요리는 일본 타지역과는 다르게 사계절이 불분명한 기후로서 본토에서 일반적인 음식자재를 구할 수 없는(재배불가) 경우가 많은 한편, 오키나와만의 식자재도 보이며 여기에 사용되는 채소류가 본토와 조금 달라서 버섯류의 사용이 적다. 또한 일본 본토보다는 향신료를 많이 쓰지만, 일반적인 열대 도서지역보다는 향신료를 적게 쓰는 편이다. 바다에 둘러싸인 다도현(多島縣)이긴 하지만 그에 비례하여 생선요리가 그다지 발달되어 있지 않은 점도 특징중 하나이다. 이에 반해 본토에서 불교 철학에 기반한 왕명으로 19세기 말까지 1200년간 금지된 육식이 오키나와에는 영향을 미치지 않아, 돼지고기 요리가 널리 발달해왔다.
역사적으로 인도, 동남아, 중국의 복건 성과 대만 요리의 영향을 많이 받았고, 사쓰마 지역 요리와 조선 요리의 영향도 발견된다. 역사적 내력에 의해 식자재의 유통경로와 교역상대가 변화한 것도 오키나와 요리의 특징에 영향을 미치고 있다. 기후가 벼농사에 적합하지 않은 풍토로 제2차 세계대전 이전에는 고구마를 주식으로 하였으며 전후에도 한참동안 미군이 배급하는 밀가루에 의존하였다.
프랑스의 빅투아르

마리 루이즈 테레즈 빅투아르 드 프랑스(Marie-Louise-Thérèse-Victoire de France, 1733년 5월 11일 ~ 1799년 6월 7일)는 프랑스의 루이 15세와 마리 레슈친스카 사이에서 태어난 8명의 딸 중 하나로 프랑스의 왕족이다.

**생애**
자매들과 함께, 그녀는 1738년부터 퐁드브로 수도원(abbaye de Fontevrault)에서 지냈다. 수도원장 루이즈 프랑스와 드 로슈아르 드 모르드마르(Louise-Françoise de Rochechouart de Mortemart)은 74세였고 그 당시 최고라 여겨졌으면 동시에 엄격하고 지혜롭다고 여겨졌다. 1742년 루이즈 크래르 드 몽모랭 드 생 에랑(Louise-Claire de Montmorin de Saint Hérem)이 수도원장 자리를 이어받는다. 1745년 빅투아르 드 프랑스는 그녀의 자매들과 세례를 받았고 이 때부터 빅투아르란 이름으로 불리게 되었다.
빅투아르는 왕들 중 가장 외모가 출중했던 루이 15세의 딸들 중 가장 아름다웠다. 그녀의 아름다움을 두고 프랑스의 역사학자 피에르 드 놀악(Pierre de Nolhac)은 이렇게 평가하였다.
빅투아르는 1748년 다시 궁으로 돌아왔다. 그녀의 어머니 마리 레슈친스카와 그녀의 형제 루이 페르디낭, 그녀의 자매들과 가깝게 지녔고 그들과 그녀의 아버지 루이 15세의 외도를 슬퍼하였다.
빅투아르는 그녀의 형제 자매들과 같이 여러 악기를 연주할 수 있었지만 왕궁 무도회는 좋아하지 않았다. 그녀는 그 당시 유행했던 정원과 외국 식물을 좋아하였다. 그녀의 언니 프랑스의 엘리사베타는 1739년 파르마의 필리포(Philippe Ier de Parme)와 결혼하였다. 그러나 1753년 엘리자베타는 필리포의 이복형제 스페인의 왕 페르난도 6세(Ferdinand VI d'Espagne)와 결혼하기를 원했다. 당시 그의 아내였던 스페인 왕비 포르투갈의 바르바라는 건강이 좋지 않았고 또 얼마 후 페르난도6세 또한 죽어서 이 결혼은 이뤄지지 않았다.
프랑스 혁명 동안, 친애왕 루이 15세와 마리 레슈친스카 사이의 자식은 빅투아르와 아델라이드(Adélaïde de France)공주만 생존해 있었다. 두 공주는 반기독교적 혁명에 반명에 반대하였고 1791년 2월 모욕들을 겪으며 프랑스를 떠났다.
그녀들은 이탈리아로 망명했다. 먼저 삐에몽의 왕과 결혼한 그녀들의 조카 클로틸드(Clotilde)가 살고있는 토리노, 그리고 교황 비오 6세에 의해 보호되는 로마로 갔고, 교황은 그녀들을 파르네즈궁(palais Farnèse)에서 살게 하였다.
프랑스 군대가 도착했을 때, 그녀들은 마리 앙투아네트의 자매였던 마리아 카롤리나 가 다스리고 있는 나폴리로 갔지만 그녀는 빅투아르와 그의 자매를 보기를 별로 원치 않았다. 두 노년의 자매는 1798년 다시 아드리아해를 건너며 도망을 치게 되었다.
1799년 6월 7일 빅투아르가 먼저 트리에스테에서 유방암으로 사망하였고, 아델라이드 또한 8개월밖에 살지 못했다. 후일 그녀들의 시신은 또 다른 조카인 루이 18세가 프랑스로 가져왔고 왕가가 안치되어온 생드니 대성당(Basilique Saint-Denis)에 묻혔다.

**각주**

**외부 링크**
분류:1733년 출생
분류:1799년 사망
분류:프랑스의 왕족
분류:프랑스 부르봉가
분류:베르사유 출신
분류:18세기 프랑스 사람
분류:폴란드계 프랑스인
도시전설

도시전설(都市傳說, urban legend, contemporary legend, modern legend, urban myth, urban tale)은 근현대를 무대로 한 전설의 일종이다. 경외성경처럼 출처가 불분명한 이야기를 뜻하는 용어로도 종종 사용된다. 도시전설이 전혀 사실과 다른 이야기라고는 할 수 없지만, 이것이 시간이 흐르면서 왜곡, 과장되고, 선정적으로 변형된 부분도 있다. 도시전설이 도시에서의 이야기만을 뜻하지는 않는다. 단지 산업화 되기 전의 전통전설과 대비될 뿐이므로, 사회학자, 민속학자들은 ‘현대전설’(現代傳說, contemporary legend)이라는 용어를 선호한다. 도시전설은 전자 우편과 뉴스 등으로 전승된다. 일반적으로 사람들은 이 이야기를 전할 때 친구의 친구에게 일어났던 일이라는 등 자신과 먼 이야기라는 사실을 먼저 통지한다.

**어원**
‘urban legend’가 처음으로 사용된 것은 1968년 인쇄물에서 찾을 수 있다. 그러나 이 용어가 일반 대중에 알려진 것은 유타대 영문학 교수 얀 헤럴드 버나드의 《The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends & Their Meanings》(1981년)를 통해서이다.
‘urban legend’의 한국어 번역어로는 도시괴담, 도시전설, 현대민담 등이 있다. 이중에서 도시전설이 학계에서 주로 쓰이는 말이다.

**같이 보기**
 소문- 미신- 전설- 괴담- 공포- 민속학- 밈, 인터넷 밈- 음모론- 불가사의- 빨간마스크- 홍콩할매귀신- 関暁夫 - 일본의 유명 미스터리 텔러- 구석놀이- 초인종 괴담- 크리피파스타

**각주**

**외부 링크**
  도·시·전·설 우리가 만들고 우리가 속는다… 인터넷 떠도는 ‘진실 같은 거짓’ 어떻게 만들어지나url=http://news.kukinews.com/article/view.asp?page=1&gCode=all&arcid=0004805805&code=11131100 《국민일보》2011.03.31 18:12- en  Snopes - Urban Legends Reference Pages- en  The AFU And Urban Legends Archive- en  Nov. 2009 NY Times story about the book behind the "alligators in sewers" legend
ZAZEN BOYS

자젠 보이스(ZAZEN BOYS)는 일본의 음악 그룹이다. 넘버 걸의 노래 겸 기타 연주자였던 무카이 슈토쿠가 결성했다. 2005년엔 영화 《한밤중의 야지키타》의 OST에 참가하기도 했다.

**음반 목록**
 ZAZEN BOYS (2004)- ZAZEN BOYS Ⅱ (2004)- ZAZEN BOYS Ⅲ (2006)- AT THE MATSURI STUDIO (2006)- ZAZEN BOYS 4 (2008)
# Asobi
# Honnoji
# Weekend
# Idiot Funk
# Memories
# Fureal
# Taratine
# The Drifting / I Don't Wanna Be With You
# Sabaku

**외부 링크**
 ja  무카이 슈토쿠 정보- zazenboys
분류:일본의 록 밴드