Blaze7451/Wiki-ko-20250601 huggingface dataset:
평택 원정리 봉수대

평택 원정리 봉수대는 경기도 평택시 포승읍 원정리에 있다. 1986년 3월 5일 평택시의 향토문화재 제1호로 지정되었다.

**개요**
제5거 연변봉수 직봉노선의 봉수로서 시대를 달리하여 "괴태길곶봉수"라 불렸고, 현재는 행정구역명에 따라 ‘원정리봉수대’라고 지칭한다
봉화재, 또는 용수로 불리며 조선시대 서남쪽 봉화의 주요 직봉을 이루었던 순천봉화와 연결을 가지며 서해안의 외적침입을 알리게 하는 등 군사적 통신수단으로 설치된 것으로 보인다. 봉화재 정상에는 약 2m 높이의 방형 석축으로 된 500평의 평지가 있으며 현재 석축은 부분적으로 훼손되었고 봉화대 북쪽 100m 아래에는 봉화수의 주거지와 샘의 흔적이 남아 있다. 
전설에 의하면 이 봉화재는 남양만 상단부에 위치하여 하단의 모양이 용이 누운 것 같다 하여 용수지라고도 하며 전체 산맥은 용이 하늘로 승천하는 형상이라 전해진다.

**참고 자료**
원정리 봉수대
분류:봉수
고위험 행위

고위험 행위(高危險 行爲)는 높은 위험성을 가진 활동으로 활동에 임하는 사람은 불법행위법에 의해 발생하는 피해에 대해 절대적 책임을 지게 된다. 고위험 행위에 예로는 방사능 물질의 운반 및 보관, 맹독성의 화학물질 운반 및 보관, 악어나 뱀과 같은 위험한 야생동물 운송 등이 있다.

**참고 문헌**
 서철원,《미국 불법행위법》,법원사, 2005. (8991512011)- 이상윤,《영미법》,박영사, 2003.- Black's Law Dictionary 1486 (8th ed. 2004).
분류:영미법
분류:법률 용어
자재암

자재암(自在庵)은 대한민국 경기도 소요산에 위치한 신라 무열왕 때 원효대사가 창건한 유서 깊은 고찰로 원효대사와 요석공주가 기거했다는 전설 때문인지 무수한 승려들이 수도차 거쳐가는 곳으로도 유명하다. 1986년 4월 28일 동두천시의 향토문화재 제8호로 지정되었다.
1994년 암자의 서책들을 정리하는 과정에서 우연히 『반야바라밀다심경』이 발견되었는데 낙장 하나 없는 완벽한 언해본으로 보물 1211호로 지정되었다.

**개요**
자재암은 신라 선덕여왕 14년(645) 원효대사(元曉大師)가 창건한 유서 깊은 사찰로서 고려 광종 25년(974) 왕명으로 각규대사(覺圭大師)가 중창했으며, 의종 7년(1153) 화재를 당해 이듬해 각령선사(覺玲禪師)가 대웅전과 요사 일부를 증건했다. 조선 고종 9년(1872) 원공선사와 제암화상이 퇴락된 이 사찰을 44간의 건물로 복원하고 영원사(靈源寺)라 개칭했다. 1907년(순종 원년) 정미의병 때는 이곳이 의병 활동의 근거지였던 탓으로 일본군의 공격을 받아 불태워졌다. 이후 제암화상과 그의 제자 성파(性波) 스님이 복원하여 원래 이름인 자재암으로 고쳤다. 그러나 한국전쟁으로 또다시 폐허가 되어 1961년 대웅전, 1971년에 요사, 1974년에 포교당과 원효대, 1977년에는 삼성각을 각각 건립하였다.

**소장 문화재**
자재암에는 보물 제1211호로 지정된(1994.10.17) 『반야바라밀다심경약소(般若波羅密多心經若疏)』언해본이 보관되어 있다. 이 판본은 현재 보물 제771호로 지정된 서울대학교 도서관본과 동일한 책이나 서울대학교본에 없는 전이 붙어있고, 교정인이 찍혀 있으며 보존상태 또한 훨씬 양호하다. 저지(楮紙) 목판본이며 목판본불상의 복장에서 나온 것인 듯 표지가 없다.

**외부 링크**
  자재암 홈페이지 url=https://web.archive.org/web/20160304131353/http://www.jajaeam.org/info/default.asp
분류:경기도의 절
분류:동두천시의 향토문화재
분류:대한불교조계종의 절
신숙주선생묘

신숙주선생묘(申叔舟先生墓)는 조선 초기의 대학자이며 문신이었던 보한재(保閑齋) 신숙주의 묘이다. 대한민국 경기도 의정부시 고산동에 있다. 1985년 9월 20일 경기도의 기념물 제88호로 지정되었다.

**개요**
무송군부인 윤씨의 묘와 나란히 쌍분을 이루고 있으며 묘 앞에는 묘비석, 상석, 문인상, 신도비, 한글창제사적비 등 각종 석물들이 있다. 그 중 한글창제사적비는 최근에 건립한 것이다.
묘는 부인 윤씨와의 묘와 나란히 쌍분을 이루고 있으며, 봉분은 2기가 있다. 봉분 사이에는 1897년에 세운 묘비가 있고, 앞에는 상석과 향로석이 있다. 봉분 좌우에는 문인석 2쌍이 서 있다. 묘역 아래에는 이승소가 글을 지어 성종 8년(1477)에 세운 신도비(神道碑:왕이나 고관 등의 평생 업적을 기리기 위해 무덤 근처 길가에 세우던 비)가 있다.
신숙주는 조선 초기의 학자이며, 정치가로서 자는 범웅, 호는 보한재·희현당이고 공조참판장의 아들로 태어났다. 세종 때부터 성종에 이르기까지 여섯 임금을 충성으로 보필하였고, 특히 계유정난 이후부터는 조정에서 중추적 역할을 담당하면서 업적을 남겼다. 저서로는 성종의 특명으로 간행된 《보한재집》 17권을 비롯하여, 세조 6년(1460년) 여진정벌을 마치고 북정에 관한 것을 편찬한 《북정록》 6권, 세종 25년(1443년) 일본 서장관으로 갔을 때의 견문록인 《해동제국기》 1권과 그 밖에 《동국정운》,《사성통고》,《오례의》,《경국대전》 등이 있다.

**참고 자료**
 23,00880000,31
분류:경기도의 기념물
분류:의정부시의 문화유산
분류:조선의 무덤
*
불법침입인

불법침입인 (不法侵入人, trespasser)는 주인의 허락없이 불법으로 다른 사람의 토지에 들어가거나 재산에 침해를 입히는 사람을 말한다. 토지에 대한 불법침입은 의도성이 있어야 하며 침입인 본인이 물리적으로 토지에 들어가거나 아니면 다름 물체가 침입하도록 원인을 제공한 경우에도 침입이 성립한다. 예를 들어 돌이나 물을 다른 사람의 토지에 던지거나 끼얻는 경우도 불법침입이 성립하게 된다. 하지만 소음이나 빛, 냄새, 연기 등은 불법침해가 아닌 근린방해에 해당된다.

**같이 보기**
 성의 원칙

**참고 문헌**
 서철원,《미국 불법행위법》,법원사, 2005. (89-91512-01-1)- 이상윤,《영미법》,박영사, 2003.- Black's Law Dictionary 1486 (8th ed. 2004).
분류:영미법
분류:법률 용어
사패지 경계석

섬네일
사패지 경계석(賜牌地 境界石)은 조선 전기에 세워진 사패지(賜田)의 경계석이다. 대한민국 경기도 동두천시 상봉암동에 있다. 1986년 4월 28일 동두천시의 향토문화재 제1호로 지정되었다.
사패지 경계석의 위치는 조선 초기의 무신(武臣) 어유소(1434년 ~ 1489년) 장군이 1488년 국왕인 성종과 함께 어등산(御登山)에 올라 화살을 쏘아 맞혀 솔개가 떨어진 지점이라 하며, 이로 인하여 현 동두천시 일원을 사패지로 주어 이를 기념하기 위해 세운 것이라고 전해온다. 능안 마을의 밭 한가운데 서 있는 이 사패지 경계석은 일반 무인석보다 그 규모가 작으며 머리 부분은 한국 전쟁 때 일부가 파손되어 탄흔이 역력하다. 높이 140cm, 폭 47 ~ 50cm이다.

**참고 자료**
  사패지 경계석 - 동두천시 홈페이지
사패지 경계석
사패지 경계석
사패지 경계석
분류:어유소
북한한류

북한한류(北韓寒流, North Korean Cold Current)는 조선민주주의인민공화국 연안을 따라 남서쪽으로 향하는 해류로, 리만 해류의 연장이다. 동해의 서쪽을 흐르는 한류계 중 가장 명료하며, 유속은 0.2~0.5 노트 정도이다. 그 기원은 블라디보스토크 부근에서 겨울철 냉각에 의해 형성된다.

**같이 보기**
 해류- 동한난류
분류:태평양의 해류
분류:동해
분류:한국의 지리
동두천 탑동 석불

동두천 탑동 석불(東豆川 塔洞 石佛)은 대한민국 경기도 동두천시 탑동동에 있으며, 고려시대 말기의 것으로 추정되는 석불이다. 1986년 4월 28일 동두천시의 향토문화재 제5호로 지정되었다.
지금으로부터 1백여 년 전 이곳에 살던 주민 배기주와 이우상이 어느날 꿈에 부처가 현몽, 다음날 이곳을 파보니 땅속에 미륵좌상 석불과 탑이 묻혀 있었다고 한다. 화강암으로 만들어졌으며 연화문이 선명히 조각된 대좌 위에 항마좌(降魔坐)를 하고 있는데 육계와 삼도 부분은 떨어져 나가고 나발에서 수인에 이르기까지 심하게 마모되었으나 얼굴 부분은 온화한 느낌을 준다. 석불좌상의 높이는 80센티미터, 최대 높이는 100센티미터이다.

**개요**
고려시대 말기의 것으로 추정되는 석불좌상(石佛坐像)으로, 일설에는 이곳이 조선초 폐사된 대찰 회암사의 아홉 암자 중 한 암자가 있던 곳이라고 전하고 있다. 마을 지명이 탑동으로 유래된 것도 바로 이곳에 탑과 석불이 상당수 자리잡고 있었던데 기인한다고 한다. 화강의 석불좌상은 연화문이 선명하게 조각된 대좌(臺座) 위에 항마좌(降魔坐)를 하고 있는데, 육계(肉鷄)의 오도부분은 떨어져 나가고 나발(螺髮)에서 수인에 이르기까지 심한 마모현상을 나타내고 있으나 얼굴 부분은 온화한 형상을 하고 있다.

**참고 문헌**
  탑동석불 - 동두천시 문화관광 - 향토유적
탑동 석불
분류:고려의 불상
분류:석불
동두천 삼충단

섬네일
삼충단
동두천 삼충단(東豆川 三忠壇)은 대한민국 경기도 동두천시에 있는 삼충단이다. 1986년 4월 28일 동두천시의 향토문화재 제9호로 지정되었다.
삼충단은 조선 단종 원년(1453)부터 세조 2년(1456)까지 세조의 왕위찬탈에 항거 단종의 복위 운동에 가담했던 민신(閔伸)·김문기(金文起)·조극관(趙克寬) 등 세 충신의 호패비를 모신 곳이다. 곡담 내 대리석 호패비들은 각각 높이 67cm, 폭 28cm, 두께 10cm이며, 삼충단 규모는 정면 9.6m, 측면 7.2m이다.

**개요**
삼충단은 1453년(단종1)부터 1456년(세조2)까지 수양대군의 왕위찬탈에 항거하며 단종의 복위에 가담했던 민신(閔伸),조극관(趙克寬),김문기(金文起) 등 세 충신의 업적을 기리기 위해 1932년 9월 김문기의 후손 김항권이 양주 유림의 협조를 얻어 호패비(號牌碑)를 세우고 해마다 춘추로 종정일을 택해 제사를 지내는 곳이다. 민신 선생의 호는 둔암(遯菴), 본관은 여흥(驪興)이다. 문종 때 병조판서와 이조판서를 역임했다. 단종 원년 계유정난 때 현능(顯陵) 비역(碑役)을 감독하던 중 김종서의 일파라 하여 비역소(碑役所)에서 참살 당했다. 정조 때 복관되고 시호는 충정(忠貞)이다.김문기 선생의 자는 여공(汝恭), 호는 백촌(百村), 본관은 금령(金寧)이다. 1426년(세종8) 식년문과에 급제한 뒤 검열(檢閱),정언(正言),함길도관찰사를 거쳐 이조판서에 이르렀다. 1456년(세조2) 단종 복위운동에 가담했다가 처형되었는데 영조 때에 가서 복관(復官)되었고, 시호는 충의(忠毅)이다. 조극관 선생의 본관은 양주이다.1414년(태종14) 문과에 급제한 뒤 1441년(세종23) 우승지, 평안도관찰사를 거쳐 1451년(문종1) 동지중추부사,대사헌,우참찬을 지냈다. 단종 원년 이조판서가 되었으나 1453년 계유정란 때 김종서의 일파로 몰려 격살(擊殺)되었다.

**같이 보기**
 민신- 김문기- 조극관

**외부 링크**
  삼충단 - 동두천시 문화관광
삼충단
사릉 (조선)

남양주 사릉(南楊州 思陵)은 조선 제6대 단종의 부인 정순왕후(1440∼1521)의 무덤이다. 대한민국 경기도 남양주시 진건읍 사릉리 산 65-1에 위치하고 있다. 1970년 5월 26일 대한민국의 사적 제209호로 지정되었다.

**개요**
'사릉'은 조선 6대 단종의 부인 정순왕후(1440∼1521)의 무덤이다.
단종이 수양대군에게 왕위를 물려준 뒤 그에 의해 죽임을 당하자 왕후는 왕실을 떠나 작은 집을 지어 평생 흰옷만 입으며 고기와 생선은 먹지 않았다고 한다.
왕후가 후사(後嗣) 없이 승하(昇遐)함에 부왕(夫王) 단종(端宗)의 누이 경혜공주(敬惠公主)의 시가(媤家)인 해주정씨가(鄭氏家)의 묘역에 장례하였으며, 봉사(奉祀)도 정씨가에서 하여왔다. 숙종 24년(1698)에 단종이 왕으로 복위 되면서 정순왕후라 봉해졌고 왕후의 무덤을 사릉이라 했다.
무덤에는 병풍석과 난간석을 하지 않았고, 무덤 앞에 상석과 양석, 둘레돌이 있으며 그 밖으로 3면을 낮은 담으로 쌓았다. 단종의 무덤이 장릉으로 봉해졌을 때에도 병풍석과 난간석을 세우지 않고, 동물모양의 돌만 세웠는데 이는 왕릉으로 봉해진 것에 대한 예에 따른 것이다. 사각지붕 모양의 장명등은 장릉과 같은 것으로 숙종대의 양식이 잘 나타나 있다.

**같이 보기**
 조선왕릉- 장릉 (단종의 능묘)

**참고 문헌**
 남양주 사릉
분류:조선의 왕릉
분류:경기도의 사적
분류:남양주시의 문화유산
남양주 흥국사 대웅보전

남양주 흥국사 대웅보전(興國寺 大雄寶殿)은 대한민국 경기도 남양주시 별내면, 흥국사에 있는 대웅전이다. 1985년 6월 28일 경기도의 문화재자료 제56호로 지정되었다.

**개요**
흥국사의 기원을 살펴보면 신라 시대까지 거슬러 올라간다. 신라 진평왕 21년(599년) 승려 원광이 절을 건립하고 수락사라 했다. 그후 조선 선조 1년(1568년) 선조가 그의 생부인 덕흥대원군의 원당을 이 절에 건립하고 흥덕사라른 이름의 편액을 하사하여 고쳐 부르게 하였는데 민간에서 '덕절'이라 부르는 이유는 이 원당 때문이다. 인조 4년(1626년)에 대시 흥국사로 고치게 하였고 그후 많은 변화를 거쳐 지금에 이르고 있다.
대웅보전은 석가모니를 모신 주불전으로 건립 연대를 알 수 없으나 정조 17년(1793년)에 중수하였고 순조 18년(1818년)에 화재를 당해 순조 21년에 다시 지었으며 일제 시기인 1917년에 중수가 있었다.

**같이 보기**
 흥국사

**각주**

**참고 자료**
 흥국사 대웅보전
분류:경기도의 문화유산자료
흥국사 대웅보전
분류:대웅전
구기자

구기자
말린 구기자
구기자(枸杞子)는 구기자나무(Lycium chinense)나 영하구기자(L. barbarum)의 열매이다. 한국에서는 구기자나무(L. chinense)를, 중국에서는 영하구기자(L. barbarum)를 기원식물로 정의하며, 일본에서는 두 가지 모두를 기원식물로 삼고 있다. 한국은 구기자나무(Lycium chinense Miller) 또는 기타 동속식물의 열매를 사용한다. 중국은 영하구기자(Lycium barbarum L.:寧夏拘杞子)를 사용하고 일본은 구기자나무(Lycium chinense Miller)및 영하구기자(Lycium barbarum L.:寧夏拘杞子)를 사용한다. 영어권에서는 고지, 고지베리, 울프베리(goji, goji berry, wolfberry)라고 불린다.

**쓰임새**
한방에서 열매를 해열제·강장제로 이용하고, 차로 달이거나, 술을 담가 먹기도 한다. 어린순은 나물로 먹는다. 그 외에도 구기자를 기름으로 짜내어져서 만드는 경우도 있다.

**구기자의 효능**
열매는 익정명목, 자보간신의 효능이 있고 두운, 목현, 소갈, 유정 및 요슬산연, 허로해수(기침)를 치료한다.
독성물질을 배출하거나 해독에 도움이 되며 꾸준히 섭취하면 노화를 방지할 뿐만 아니라 지방대사가 원활해져 단기간 다이어트에 도움이 된다. 또 몸을 따뜻하게 해주기 때문에 지방간 제거, 신경 쇠약, 만성 간질환 치료 등에 다양한 효능이 있다.

**같이 보기**
 오미자

**각주**
분류:과일
안양 삼막사 마애삼존불

안양 삼막사 마애삼존불(安養 三幕寺 磨崖三尊佛)은 대한민국 경기도 안양시 삼막사에 있으며 조선 후기에 만들어진 마애 삼존불이다. 1980년 6월 2일 경기도의 유형문화재 제94호로 지정되었다.
자연 암벽에 감실을 만들고, 거기에 부조한 치성광삼존불(熾盛光三尊佛)로 조선 후기를 대표할 만한 걸작이며, 석굴사원으로 중요한 자료이다.
주존(主尊)인 치성광여래(熾盛光如來)의 머리는 소발(素髮)에 반달형 계주가 보이며, 얼굴은 사각형이지만 눈과 입, 볼 등을 율동감 있게 묘사하여 미소 짓게 함으로써 중후하고 자비로운 인상을 풍기게 한다. 목은 짧아서 더욱 어깨가 움츠려 보이고, 신체는 두터운 불의(佛儀)에 파묻히고 선각(線刻)으로 묘사하여 양감을 느낄 수 없다. 좌우 협시(脇侍)인 일광(日光), 월광보살(月光菩薩)은 각각 연화대 위에 합장한 모습인데, 머리에는 소박한 삼산관(三山冠)을 쓰고 있으며 얼굴은 본존과 비슷하지만 환한 미소 때문에 활력이 넘쳐 보인다. 이 삼존불은 얼굴이나 상체의 활달한 부조(浮彫)로 생동감이 넘쳐 조선 불상(佛像)에서는 파격적 수법을 보여준다.
그러나 몸의 표현을 생략한 평판적이고 경직된 상체와 하부로 내려갈수록 얕은 기법 등은 조선 후기 불상의 특징을 잘 나타내고 있다. 이 불상 아래 건륭(乾隆) 28년(영조 39년, 1763년)이라는 명문(銘文)이 있어 조선 후기 불교조각사 연구에 귀중한 자료가 되며, 칠성신앙과 다산신앙이 결합된 불교와 민간신앙의 결합상태를 매우 사실적으로 보여주는 자료이기도 하다.

**개요**
삼막사의 칠성각 내에 봉안된 마애불은 암벽을 얕게 파고 조성하여 칠성각이 전실(前室) 역할을 하고 있다.
중앙의 본존불(本尊佛)을 중심으로 좌우에 협시보살(脇侍菩薩)을 거느린 삼존불로 연화좌 위에 앉아 있다. 본존불은 소발(素髮)의 머리에 작은 육계(肉髻)가 있고, 전면에는 계주(髻珠)가 표현되었다. 방형에 가까운 상호에는 눈두덩이가 부푼 눈, 보수한 삼각형의 짧은 코, 작은 입 등이 묘사되었고 잔잔한 미소를 띤다. 어깨에 닿는 긴 두 귀와 얼굴에 연이어 어깨가 시작되어서 목은 달리 표현되지 않았다. 법의는 통견(通肩)으로 가슴에는 내의의 매듭이 표현되어 있다. 불신(佛身)의 전면에는 두꺼운 옷주름이 표현되었는데, 양 손은 복부에 모아 여의주를 들고 있다. 가부좌를 튼 무릎에는 소략한 의문(衣文)이 표현되었다. 좌우의 보살상 역시 머리에 쓴 관과 가슴에 모은 수인(手印)을 제외하면 본존불과 같은 형상을 보이고 있다. 이 마애불은 전체적인 모습을 볼 때, 얼굴과 당당한 어깨 등 상체의 표현에 치중한 느낌을 주고 있다.
마애불의 하단에는 건륭28년계미8월일화주오심(乾隆二十八年癸未八月日化主悟心)이란 명문이 있어 조선 영조(英祖) 39년(1763)이라는 정확한 조성 연대를 알 수 있다.

**사진**
파일:안양 삼막사 마애삼존불좌상 02.jpg|중앙 본존불
파일:안양 삼막사 마애삼존불좌상 03.jpg|우 협시불
파일:안양 삼막사 마애삼존불좌상 04.jpg|좌 협시불
파일:Sammak IMG 2655.jpg|삼막사마애삼존불 2006년
파일:Sammak IMG 2660.jpg|삼막사마애삼존불 2006년
파일:Sammak IMG 2664.jpg|삼막사마애삼존불 2006년
파일:Sammak IMG 2667.jpg|삼막사마애삼존불 2006년

**같이 보기**
 삼막사 삼층석탑

**참고 자료**
 21,00940000,31
분류:경기도의 유형문화재
삼막사 마애삼존불
분류:조선의 불상
분류:마애불
분류:삼존불
분류:1763년 작품
마애삼존불
남양주 불암사 경판

남양주 불암사 경판(南楊州 佛巖寺 經板)은 대한민국 경기도 남양주시 별내면 불암사에 있는, 조선시대의 불경 목판이다. 1974년 9월 26일 경기도의 유형문화재 제53호로 지정되었다.
석씨원류 외 31종 총591매의 경판이 대웅전 좌측에 있는 동축당 다락 위에 가장되어 있는데, 양단에 나무를 끼어서 판목이 균제를 지니게 하였고 재목은 자장목을 사용했다.

**개요**
경기도 남양주시 불암사에 있는 목판으로 대부분 조선 인조 13년(1635)에서 정조 19년(1795)에 간행된 것들이다. 크기는 그 유형에 따라 다르나 대형은 가로 64cm, 세로 35.5cm이고, 소형은 가로 47cm, 세로 23cm이다. 나무질이 부드러운 자작나무판을 사용하였으며 양끝에 나무를 끼워 나무판의 뒤틀림을 방지하였다.
이 경판에는 대승경전, 위경류, 진언다리니류와 부처가 사는 세계와 관련된 문헌 등이 실려있다. 글씨에는 힘이 있고 판에 새겨진 글씨체는 그 새김이 매우 섬세하여 조선 판본의 우수성을 과시하고 있다.
이들은 17,8세기의 불암사 성격을 살피는데 중요한 자료들이다.

**같이 보기**
 불암사

**참고 자료**
 21,00530000,31
분류:경기도의 유형문화재
불암사 경판
분류:책판
분류:16세기 작품
분류:17세기 작품
안양 삼막사 삼층석탑

삼막사 삼층석탑(三幕寺 三層石塔)은 대한민국 경기도 안양시 삼막사에 있으며 고려시대에 만들어진 삼층석탑이다. 1983년 9월 19일 경기도의 유형문화재 제112호로 지정되었다.
삼막사 승도(僧徒)인 김윤후(金允候)가 몽골군의 원수(元帥)인 살리타를 살해한 뒤 승적을 기념한 탑이라 전한다.
기단부(基壇部)는 장대석(長臺石) 4매(四枚)로 하층기단(下層基壇) 하대(下臺)를 만들고, 하층기단 면석(面石)도 역시 장대석 4매로 되었으며, 갑석(甲石)은 2매석으로 구성되었다. 상층기단(上層基壇) 면석은 4매석으로 짜여 있고, 갑석은 한 귀퉁이가 깨져 없어졌다. 탑신부(塔身部)는 탑신과 옥개석(屋蓋石)을 각기 1석씩으로 조성하였는데 각층의 옥개받침은 3단씩이다. 전체적으로 둔중하여 고려시대의 특징을 잘 볼 수 있다. 높이는 2.55미터이다.

**개요**
삼막사 선실 뒤편에 서 있는 3층 석탑이다. 삼막사라는 절이름에는 통일신라 문무왕 17년(677) 원효·의상·윤필 3대사가 관악산에 들어와 장막을 치고 수도하다가 그 뒤 그곳에 절을 지어 이름을 이와같이 부르게 되었다는 이야기가 전하고 있다.
탑은 2층 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 일반적인 모습이다. 위·아래층 기단에는 아무런 장식이 없고, 탑신의 몸돌에만 모서리에 기둥 모양을 새겨 두었다. 두툼한 지붕돌은 밑면에 3단의 받침이 있고, 낙수면의 경사는 급하다. 꼭대기에는 1979년에 보수한 머리장식이 놓여있다.
전체적으로 둔중한 느낌을 주고, 지붕돌받침이 3단으로 줄어드는 등 고려 석탑의 특징이 잘 나타나 있다. 전하는 말에 의하면 고려 고종 19년(1232) 몽고의 침입에 맞선 삼적사 승려 김윤후가 싸움에 이긴 것을 기념하기 위해 이 탑을 세웠다고 한다.

**사진**
파일:안양 삼막사 삼층석탑 2.jpg
파일:Sammaksa Samcheungseoktap 2690.jpg
파일:Sammaksa Samcheungseoktap2691.jpg
파일:Sammaksa Samcheungseoktap plaque.jpg

**같이 보기**
 안양 삼막사 마애삼존불 - 경기도 유형문화재 제94호

**참고 자료**
 21,01120000,31
삼막사 삼층석탑
분류:삼층석탑
분류:고려의 석탑
분류:경기도의 유형문화재
분류:1232년 작품
삼층석탑
음악 여행 라라라

《음악 여행 라라라》는 2008년 11월 26일부터 2010년 10월 27일까지 MBC에서 방송된 심야 음악 프로그램이다. 《유희열의 스케치북》, 《김정은의 초콜릿》등과 맥락을 같이하는 라이브 지향 음악 프로그램이나, 비공개로 제작되었다는 점과 한 회당 한두 명의 가수만 초청하였다는 점이 특징이다. 처음에는 라디오 스타 출연자 4명이 진행하였으나, 15회부터 17회까지 윤건과 장윤주가 진행했으며, 18회부터 김창완이 진행하였다.

**초대 손님 목록**

**2008년**

**2009년**

**2010년**

**관련 음악 프로그램**
 전국노래자랑- 가요무대- 콘서트 7080- 열린음악회- 국악 한마당- 이하나의 페퍼민트- 유희열의 스케치북- 라이브 음악창고- 뮤직뱅크 (이상 KBS.)- SBS 인기가요- 김정은의 초콜릿 (이상 SBS.)- 쇼 음악 중심 (MBC)- EBS 스페이스 공감 (EBS)- 라이브 H (OBS)- 엠카운트다운 (엠넷)

**각주**

**외부 링크**
  MBC 음악 여행 라라라 홈페이지
분류:문화방송의 예능 프로그램
분류:대한민국의 음악 텔레비전 프로그램
분류:문화방송의 음악 프로그램
분류:2008년에 시작한 대한민국 TV 프로그램
분류:2010년에 종료한 대한민국 TV 프로그램
분류:2000년대 대한민국의 텔레비전 프로그램
분류:2010년대 대한민국의 텔레비전 프로그램
연해주 한류

일본 열도 근해의 해류. 8번이 연해주 한류이다.
연해주 한류(沿海州寒流) 또는 리만 해류(Лиманское течение, Приморское течение)는 타타르 해협 부근으로부터 유라시아 대륙을 따라 동해로 남하하는 한류이다.
동해를 북상하면서 냉각되는 쓰시마 해류가 아무르강의 담수와 섞여 남하하게 된 것으로 알려졌지만, 유량이 적고 관측 자료도 부족하기 때문에 형성 과정에 대해서는 여러 가지 설이 있다. ‘리만’이란 러시아어로 큰 강의 하구(삼각강)를 의미하는데, 여기서 큰 강은 아무르 강을 가리킨다. 사할린의 남서에서 연해주를 따라 한반도의 북동(북위 40°)까지 이른다.
청어, 대구, 연어, 송어, 꽁치 등 한해성 어류가 풍부하다.

**각주**
분류:태평양의 해류
분류:동해
영하구기자

영하구기자(寧夏枸杞子, 학명: 리키움 바르바룸)는 가지과의 나무이다. 열매는 구기자나무의 열매와 함께 구기자라 불린다.

**분포**
중국이 원산지이다.

**같이 보기**
 구기자나무

**각주**
분류:구기자나무속
분류:나무
분류:중국의 식물상
분류:약용식물
분류:칼 폰 린네가 명명한 분류군
분류:1753년 기재된 식물
벽제관지

고양 벽제관지(高陽 碧蹄館址)는 대한민국 경기도 고양시 덕양구에 있는 조선시대의 건물지이다. 1965년 2월 2일 대한민국의 사적 제144호로 지정되었다.
본래 고양시의 고읍치(古邑治)는 벽제관에서 서북방으로 5리 정도에 자리하고 있었는데 지금의 위치로 읍치를 옮긴 인조 3년(1625)에 이곳에 새로 세운 객관이 지금의 벽제관이다. 당시 규모는 면적 1,265평, 건물은 601평에 달하였다. 그러나 그 후에 언제 다시 건물을 세웠는지는 확실히 알 수 없으며 일제 때 일부가 헐렸고 6·25 때 완전히 불타 버렸다. 그러나 1960년경까지도 객관문(客館門)은 남아 있었으나 퇴락(頹落)해 무너져버려 현재에는 객사의 윤곽과 터, 그리고 7척(尺) 간격으로 원좌주초석의 장대석(長臺石)이 남아 있을 뿐이다.

**개요**
조선 성종 7년(1476) 11월에 세운 벽제관은 우리나라에 오는 중국 사신의 공용숙박시설이 있었던 곳이다.
중국 사신들은 여기서 하룻밤을 자고 다음날 예를 갖추어 서울에 들어가는 것이 관례로 되어 있었다. 또한 이곳이 중국으로 통하는 중요한 위치에 있었기 때문에 중국으로 가는 우리나라 사신들도 여기서 머물며 휴식을 취하곤 했다. 특히 임진왜란 때 명나라 이여송 장군이 이끄는 군대와 왜군과의 벽제관 싸움이 있던 자리이기도 하다. 지금의 자리는 인조 3년(1625)에 고양군을 옮길 때 세운 객관으로, 그 후의 보수흔적은 확실하지 않다. 한국전쟁으로 불타고 현재는 그 터만 남아 있다.
벽제관은 관서지방으로 가는 큰 길에 설치된 첫 역관이었으며, 또한 국왕이 중국 사신을 친히 배웅하고 맞이하던 모화관에 버금가는 곳이다.

**참고 자료**
 13,01440000,31
분류:경기도의 사적
벽제관지
분류:1476년 완공된 건축물
분류:한국의 없어진 건축물
향 (행정 구역)

향(郷)은 중화민국, 중화인민공화국 및 일본의 지방 행정단위의 하나이다.

**중화인민공화국**
향은 진·한의 시대부터 존재하고 있었고 현재도 행정 구역으로서 존속하고 있다. 향은 성급·현급·향급으로 구성되는 '3급 행정구역 제도'의 3번째 단위에 속하고 성급·지구급(행정독찰구)·현급·향급의 '4급 행정구역 제도'에서는 4번째 단위에 속한다.
중화인민공화국의 향은 현급 행정구의 행정구역의 주요한 형식의 하나가 되고 있으며 향과 같은 수준의 행정구역을 '향급 행정구'라고 부른다. 향 밑에는 촌(村)이라는 자치 조직이 존재한다.

**중화민국**
대만의 향은 지방 행정 제도 안에서의 하부조직으로서, 현할시, 진에 준하는 것이라고 규정되어 있다.
1999년 1월 25일에 공포된 중화민국 지방 제도법의 제3조 규정을 근거로 설치되어 있다. 현재 대만의 지방 제도 중에서의 향의 명확한 설치 기준은 정해져있지 않다.

**일본**
일본에서는 나라 시대, 율령제에서의 지방 행정의 최하위의 단위로서 군 아래에 리(里)가 설치되었다. 리는 50호를 하나의 단위로 해, 리마다 이장을 두었다. 715년에 리는 향으로 개칭했고 향 아래에 몇 개의 리를 두는 향리제(郷里制)로 바뀌었다. 후에 리가 폐지되고 향만 남아서, 향이 지방 행정 최하위의 단위로서 남게 되었다.
즉, 향은 호(戸)라는 가족 집단의 모임이기 때문에 '사람'의 지배를 위해서 설치된 제도이다.
중세·근세에 향 아래에는 더욱 작은 단위인 촌(村)이 발생해 향촌제(郷村制)가 형성되어 갔다. 이것과 함께 율령제의 향에 한정하지 않고, 몇 개의 촌을 합쳐서 '~향'이라고 부르는 일이 있다. 갓쇼즈쿠리(지붕 양식)으로 알려진 시라카와 향 등이 그 예이다.

**한국**
역사상 한국의 향은 향·소·부곡의 일부로 신라시대에는 작은 고을을 지칭했지만 고려시대에는 천민집단거주지역을 의미했고 조선시대에 대부분 철폐되었다.

**같이 보기**
 향·소·부곡
분류:중화인민공화국의 행정 구역
분류:중화민국의 행정 구역
분류:일본의 행정 구역
분류:행정 구역 단위
향 (동음이의)

향은 다음과 같은 동음이의어가 있다.- 향(香)은 냄새를 뜻한다.- 향(香)은 향나무를 뜻한다.- 향(香)은 때워서 냄새가 나게 하는 물건이다. 제사에 쓰는 제향이나, 모기를 쫓는 모기향 등이 있다.- 향(郷)은 중국 및 일본의 행정구역이다.- 향(郷)은 신라, 고려, 조선의 특수 행정 구역이다.- 향(向) 또는 방향은 위상수학의 개념이다.

**같이 보기**
 향
석죽과

석죽과(石竹科, 학명: 카리오필라케아이)는 석죽목의 과이다.
미국 서부와 남아메리카가 중심지이며 세계에 80속 2,000여 종이 분포한다. 한국에는 18속 47종이 있다. 너도개미자리과라고도 한다.
초본식물이지만 종종 관목이 있다. 잎은 마주나고 가장자리가 밋밋하다. 꽃은 양성이지만 단성화도 있고 때로는 폐쇄화가 생기며 방사대칭이다. 꽃받침조각과 꽃잎은 각각 4-5개씩이고 수술은 꽃잎수의 배 이하이며 암술은 1개이고 암술대는 2-5개이다 삭과는 암술대수와 같은 수이거나 배수로 갈라지는 것이 많으나 갈라지지 않는 것도 있다.

**하위 분류**

**각주**

분류:식물의 과
분류:1789년 기재된 식물
자산운용

자산운용은 여러 종류의 유가증권(주식, 채권 등)과 자산(부동산 등) 을 투자자의 이익을 위하여 정해진 투자목적에 맞게 전문적으로 운용하는 것을 말한다. 투자자는 기관(생명사, 연기금, 회사등) 또는 개인투자(투자계약 또는 뮤추얼펀드와 같은 집단투자의 형식)가 있다.
자산운용은 글로벌금융산업의 중요한 축이며 수조달러의 자산을 관리하고 있다. 파이낸셜서비스의 한 부분인 자산운용서비스는 세계의 초우량기업들도 일부분 하고 있다.
펀드매니저 (미국에서는 Investment Advisor 라고 칭함)는 자산운용서비스를 제공하는 회사와 자산운용을 하는 개개인 둘 다를 일컫는다.

**자금관리**
자금관리(資金管理)는 기업에 있어서 자본의 흐름과 재고를 계획·통제하는 것이므로, 수익 자본과의 관계와 자본의 조달·운영에 대한 관계를 그 대상으로 한다. 따라서 자금관리에는 현금수지계획과 자본구조계획·시설투자계획 등이 포함된다.
그러한 계획은 상호 밀접한 관련을 맺고 있기 때문에 자본 구조계획에서 기업자본의 조달·운용을 계획하고, 이를 장기적으로 균형을 이루도록 유동성 관리(流動性管理)가 주내용으로 된다. 자본구조계획은 견적대차대조표를 마련함으로써 설정된다. 즉, 견적대차대조표에 의하여 자본의 시재액(時在額)이 예정되면 자본시재액의 증감에 의하여 자금의 흐름을 계획한다. 이때에 비유동자산에 장기적으로 투하된 자본과 재고자산 등에 단기적으로 투하된 자본을 구별하고, 그 원천도 고정·단기로 구별하면 매우 효과적이다. 전자에 의하여 고정자금계획이, 그리고 후자에 의하여 운전자금계획이 마련된다.
다음에 자본수지계획은 지급수단인 현금에 초점을 두고 특정한 기간 중의 현금의 수입과 지출을 예정하여 마련된다. 즉, 견적수지계산서(見積收支計算書)가 작성되고, 현금 보유를 최소한도로 줄여 지급의 정체(停滯)나 현금과잉이 없도록 계획한다. 여기에서 자금계획에 대한 예측의 타당성을 평가하고, 계획작성 당시의 여러 요인을 명백하게 수정함으로써 예정과 실적을 비교하여 중요한 차이를 검토하는 조직적 방법이 필요하다. 따라서 기업활동에 대한 달성목표가 되고 통제기준이 되는 자금예산이 작성되게 된다.

**같이 보기**
 산업공학- 신뢰성 공학- 시스템 공학- 테로테크놀러지

**각주**
분류:금융업
분류:관리회계
엉터리 영어

엉터리 영어란 영어의 규범과 다른 영어표현 혹은 외래어 등을 뜻한다. 

**차용어**
영어 단어가 타 언어로 차용되어 전혀 다른 용법으로 쓰이는 경우가 있다. 컨닝(cunning)이 그 예로, cunning은 원래 영어에서 교활하다는 뜻이지만 한국에서는 부정행위라는 뜻으로 의미변화가 이루어졌다. 비영어권 화자는 종종 자국어에서 사용되는 영어 차용어가 원래 영어에서도 그대로 사용되는 것으로 잘못 아는 경우도 많다.

**신조어**
영어를 모어로 하지 않는 언어의 화자가 개별 영어 단어를 합성하여 자언어 감각에 맞게 자의적으로 사용하는 경우도 많다. 핸드폰(hand+phone)이 그 대표적인 예로, 영어 모어 화자의 감각으로는 이해되지 않는다.

**동화**
자국어에 충분한 동화가 이루어지면 외래어가 되지만 외래어 인식이 없는 영어 학습자는 원래 영어에 비추어 '잘못된 영어'라고 생각하는 경우가 있다. 외국어에서 영어가 외래어로 쓰인다는 것을 제대로 인식하지 못하는 영어 모어 화자에게 오해받는 경우도 많다. 언어 순화주의자들에게는 다른 외래어와 마찬가지로 순화대상으로 여겨지기도 한다 

**각국어의 엉터리 영어의 예시**
 콩글리시- 재플리시- 싱글리시

**엉터리 영어의 예**

**한국어**
 핸드폰(Hand+phone) — cellular phone

**중국어**
 BB call — pager (삐삐)- DM — flyer, brochure, junk mail (대량발송메일, 스팸)- kǎo — to photocopy (사진을 복사하다)

**일본어**
 ビル ― building (건물)- マンション — condominium apartment (맨션)- ボールペン — ball point pen (볼펜)

**같이 보기**
 앵글리시즘- 번역차용- 뎅글리슈- 거짓짝- 외래어- 일본어식 영어
분류:영어
분류:언어사
분꽃과

분꽃과(粉-科, 학명: 닉타기나케아이)는 석죽목의 과이다.
주로 남·북 양반구의 열대·아열대에 분포하며 약 20속의 150종 정도가 알려져 있는데, 한국에서는 분꽃 1가지만이 재배되고 있다.
초본이나 관목으로 존재하며, 잎은 보통 마주나고 턱잎은 없다. 꽃은 대부분 양성화이지만, 종류에 따라서는 단성화인 것도 있으며, 취산꽃차례를 이룬다. 꽃 밑부분에는 꽃받침 모양의 포엽이 있는데, 종종 2-5개의 아름답게 물든 잎 모양의 포엽이 된다. 한편, 5개의 꽃덮이조각은 통 모양으로 합쳐져 꽃받침통을 형성하고 있다. 수술은 1-30개로서 밑부분이 통 모양으로 합쳐져 있다. 씨방은 상위로 1개의 심피로 이루어져 있으며, 안에는 1개의 방이 존재하는데, 그 밑부분에는 1개의 밑씨가 존재한다. 열매는 수과이다.

**하위 분류**

**각주**

분류:식물의 과
분류:1789년 기재된 식물
로우독 레코드

로우독 레코드(Rawdogg Records)는 과거 존재했던 대한민국의 힙합 레이블이다. 1999년 처음 설립되었으며, 당시 최초의 독립 한국 힙합 레이블로 눈길을 모았다. 첫 활동은 CEO였던 Rappaholik의 싱글이었고, 이후 2001년 경 오디션을 거쳐 멤버들을 모집하였다. 공개된 멤버들의 리스트에는 4WD, P-Type 등이 속해있어 많은 기대를 모았으나, 이후 4WD의 친구 싱글을 제외하고는 별다른 활동이 보이지 않아 오히려 사람들을 아쉽게 만들었다.날짜=2008-12-18
이후로 공식적인 해체 발표는 없었으나, 멤버들이 각자의 길을 가고 계약 기간이 모두 끝나면서 사실상 해체나 다름없는 상태가 되었다.
음악 활동 외에 인터넷 레코드 샵인 Planet Phatt을 운영하기도 하였다.

**멤버**
 Rappaholik- 4WD- Steady B- P-Type
*Sqwizz = SQ, Wizzie the Mage

**발표 앨범**
1999년 5월 Rappaholik - Eastcoast Fever + Party Groove Part 1 싱글
*2000년 2월 Rappaholik - Hold the Crown of Hip-Hop
*2001년 12월 7일 Rappaholik - Code Name : Gotti
*2003년 3월 20일 4WD - 친구 싱글
분류:대한민국의 힙합 레이블
알리안츠

알리안츠(Allianz)는 독일의 보험, 금융 서비스 기업이다. 본사는 독일 뮌헨에 있다. 생명보험, 화재보험, 산업재해보험, 기업보험, 개인보험, 자산 관리 서비스를 운영하고 있으며 세계에서 규모가 큰 보험사 가운데 하나로 여겨진다.
1890년 독일 베를린에서 설립되었다. 전 세계에 142,000명에 달하는 직원, 8,500만명에 달하는 고객을 보유하고 있으며 70개 이상의 국가에 설치한 지점, 지사, 현지법인이 영업하고 있다.

**재정 상황**

**같이 보기**
 알리안츠 아레나

**외부 링크**
분류:1890년 설립된 기업
분류:프랑크푸르트 증권거래소 상장 기업
분류:뉴욕 증권거래소 상장 기업
분류:독일의 은행
분류:독일의 보험회사
분류:독일의 브랜드
분류:독일의 다국적 기업
분류:뮌헨의 기업
이천 영월암 마애여래입상

이천 영월암 마애여래입상(利川 映月庵 磨崖如來立像)은 대한민국 경기도 이천시 관고동 영월암의 대웅전 뒤편의 거대한 바위에 새겨진, 고려시대의 마애 여래 입상이다.
1985년 1월 8일 대한민국의 보물 제822호 영월암마애여래입상(映月庵磨崖如來立像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.

**개요**
높이 약 10미터, 두께 4미터 가량의 동남간을 향한 바위면에 선각(線刻)되어 있다. 마애불상은 높이가 9.6m 어깨 폭이 3m 가량으로 규모면에서 경기도에서 제일 큰 불상이다. 머리는 승려 모양의 맨머리여서 지장보살의 상으로 여겨지며, 얼굴은 둥근 형태의 살찐 편이며 입이 커서 투박한 느낌을 준다. 목에는 삼도(三道)가 있고, 왼손은 가사자락을 움켜 쥔 모습으로 왼손으로부터 늘어진 가사의 주름이 무릎 아랫부분까지 늘어져 있고 오른손은 가슴 앞에 올려 손바닥을 펴서 밖을 향하게 한 시무외인(施無畏印)을 하고 있다. 이 상은 허리 부위에 가로로 길게 금이 가 있는 것을 제외하면, 보존 상태는 좋은 편이다.
한국민족문화대백과사전과  한국사지총람에 의하면, 고려 초기에 제작된 것으로 추정하고 있다. 고려말 고승인 나옹선사가 부모님을 천도하기 위해 조성한 것이라는 유래가 전해오고 있다. 에 따르면 “이 마애석불은 고려 중기 산악(山岳)법사가 새긴 것이라”고 한다. 나옹선사가 이 마애여래입상 앞에서 지장기도를 하여 어머니의 병을 낫게 함으로써 지장기도의 도량이 되어 왔다고 한다.

**부처상 논란**
이 마애상은 부처의 상으로 인식되어, 보물 지정 당시 마애여래입상(磨崖如來立像)으로 명명하였다. 상세 조사 결과, 머리가 부처가 가지는 일반적인 모양이 아닌 승려의 머리를 하고 있는 점, 복식이 법의가 아닌 일반 승려가 입는 가사 형식인 점, 부처의 상징인 육계(정수리에 머리가 툭 튀어나온 것)가 없이 일반 승려의 민머리 모양을 하고 있는 특징으로 보아 나한상이나 조사상으로 추정하기도 한다. 이 마애상은 불상이라기보다는 영월암의 창건조사 혹은 이 사찰과 인연이 깊은 고승을 기리기 위하여 조각된 상으로 짐작해 볼 수 있다. 영월암이 신라 문무왕 때 의상대사가 창건한 절이고, 나옹선사도 거하였던 곳이기 때문에 그런 짐작이 가능하다. 하지만, 고려시대 일반적인 승려상과는 차이가 있어, 여래상으로 봐야 한다는 견해도 있다.

**사진**
파일:이천 영월암 마애여래입상 01.jpg
파일:이천 영월암 마애여래입상 02.jpg
파일:이천 영월암 마애여래입상 03.jpg
파일:이천 영월암 마애여래입상 04.jpg
파일:이천 영월암 마애여래입상 05.jpg
파일:이천 영월암 마애여래입상 06.jpg
파일:여월암 마애여래입상.jpg

**같이 보기**
 이천 영월암 - 이천시 향토유적 제14호- 설봉공원

**각주**

**외부 링크**
 12,08220000,31
영월암 마애여래입상
분류:경기도의 보물
분류:마애불
분류:고려의 불상
과숙 분만

과숙 분만(過熟分娩, Postmature birth) 또는 과숙 임신(過熟姙娠, Postterm pregnancy)이란 임신 후 42주가 지나서 분만하거나, 임신 후 42주가 지나서도 임신 상태가 유지되는 것을 말한다.
과숙 분만을 종종 '지연 분만'이라고 부르는 경우도 있다. 그러나, 지연 분만(遲延分娩, prolonged labor)은 분만 개시 후 초산부(初産婦)의 경우에는 30시간, 분만 경험이 있는 경산부(經産婦)의 경우에는 15시간이 지나도 분만이 완료되지 않는 것을 말한다.

**빈도**
과숙 임신은 전체 임산부의 약 5~7%를 차지한다. 그런데, 스스로 마지막 생리일을 기준으로 42주를 초과해 임신 중이라고 알고 있는 산모의 70% 정도는 배란기의 변동 때문에 임상적으로 임신 42주 내의 정상 분만에 해당한다는 연구 보고도 있다.
이러한 과숙 임신의 요인은 산모의 인종(예. 대한민국 5%, 네덜란드 7%), 산과력, 이전 과숙 임신 경력, 경제적 위치, 나이 등과 같이 다양하다. 이전에 한 번의 과숙 임신 경험이 있는 산모가 다시 과숙 임신이 될 확률이 10~27%이고, 두 번의 과숙 임신 경험이 있는 산모의 경우는 다시 과숙 임신이 될 확률이 39%로 높아진다는 보고도 있다.

**현황**
대한민국 통계청 자료에 따르면, 대한민국에서 2013년 한 해 동안 태어난 신생아 중 임신 42주를 넘겨 과숙 분만으로 태어난 영아는 0.21%에 불과했다. 이는 과숙 임신의 가능성이 있을 경우, 대부분 41주 ~ 42주 사이에 유도 분만이 이루어지기 때문인 것으로 추정된다.
*임신 43주 이상 : 0.02%
*임신 42주 ~ 42주6일 : 0.19%
*임신 41주 ~ 41주6일 : 5.54%

**예후**
일반적으로 42주를 초과해 임신을 지속할 경우에는 그렇지 않은 경우에 비해서 태아의 사망률이 높아진다. 사망률이 높아지는 원인으로는 임신성 고혈압, 아이 머리와 골반의 불균형으로 인한 난산(難産), 태아 기형 등이 있다.
또한, 임신 42주를 초과할 경우 분만 시 난산 및 태아가사(胎兒假死)로 인해 제왕절개의 빈도가 높아진다. 과숙 분만의 경우, 신생아 경련과 사망이 정상 분만보다 2배 이상 증가한다는 연구 보고도 있다.
그러나, 합병증이 없는 과숙 임신의 경우에는 임신 41주 ~ 42주 사이에 유도 분만을 하는 것보다 임신 43주까지 자연진통이 유발되도록 기다린 후 그때까지 진통이 없으면 임신 43주에 유도 분만을 하는 것이 더 타당하다는 연구 보고도 있다.

**처치 및 치료**
임신 41주부터는 태아 상태 감시를 시행하는 것이 타당하다.
#비수축검사(nonstress test)와 양수량 측정을 시행한다.
#다른 합병증이 없는 경우에는 임신 42주까지 경과를 관찰하고, 임신 42주 경에 분만을 시행하는 것이 타당하다.
#태아가사나 양수과소증이 있을 때는 즉시 분만을 시행한다.

**같이 보기**
 분만- 조산

**각주**

**외부 링크**
분류:임신
교육의 역사

교육사(敎育史), 즉 교육의 역사는 교육학 체계 내에서 교육철학과 더불어 교육의 개념을 이해하는 데 필수적인 분야이다.

**개요**
초기의 교육 형태부터 학교의 탄생과 발전과 그 법적인 정비까지 포함하는 교육 제도와 교육의 내용 및 방법, 교육 사상 등의 역사를 포함한다. 일반적으로 교육학 분야에서 교육사라고 하면 교육의 사상사를 말하는 경우가 많지만, 학교의 역사 또는 학교 제도의 변천사 등 주제와 시대에 따른 어느 일부분만을 지칭하기도 한다.
또, 프랑스 사회사의 아날 학파(특히 그 대표자 필립 아리에스의 '아이의 탄생' 저술) 이래, 교육사를 사회사 속에서 파악하는 시도가 많이 이루어지면서 교육사의 내용이나 시점도 바뀌어 왔다. 예를 들어 출산과 육아의 역사, 교육관의 역사 등도 연구되고 있다.

**서술**
사람마다 교육사를 서술하는 데는 차이가 있다. 즉 각 개인의 사관(史觀)에 따라 구별되는 특색을 보면 다음과 같은 것들이 있다.
# 각 시대나 국가의 교육현상에 대해 정치적·경제적·사회적 배경의 이해를 중시하는 문화사적 접근법
# 교육의 실제보다는 당대에 있어서나 그 후세에 영향을 떨친 교육자·교육이론가를 중시하는 인물중심 접근법
# 현실적 교육문제에 초점을 두고 각 시대별로 고찰하는 문제사적 접근법

**지역별 교육사**

**서양**

**고대**
 고대 그리스의 교양(파이디아)- 유산 계급의 남성들의 여가활동(스코레이, school의 어원)- 변론법과 철학 - 소피스트 대 소크라테스- 플라톤의 아카데메이아와 아리스토텔레스의 류케이온- 기독교의 윤리

**중세**
 라틴어 교육- 이탈리아에 있어서의대학(고물-니어, 사레르노)의 탄생- 7 자유 학과
7개의 기본 교과목으로, 언어를 중심으로 한 3개 과목(문법, 수사학, 논리학)과 수(數)를 중심으로 한 4개 과목(대수, 기하, 천문, 음악)이다. 로마제정 후기에 카펠라에 의해 7개 과목으로 확정되었고, 6세기에 카시오도로스는 로마 가톨릭교회에 적용하였다.- 성내 학교, 도시 학교, 종형제 교육- 3R's : 중세 초기 기독교를 전파하는 과정에서 3R's(읽기, 쓰기, 대수) 교육이 실시되었다.- 수도원 : 문화 센터로서의 역할을 하였다.

**르네상스, 종교 개혁기**
 그리스학의 부흥- 역사 편찬- 에라스무스- 코메니우스- 종교 개혁과 반종교 개혁- 예수회

**산업혁명기**
 루소의 에밀- 공교육의 시작 - 콩도르세- 로버트 오웬과 뉴 라나크- 페스탈로치와 프뢰벨, 헐버트

**근대**
 아동의 세기 - 엘렌 케이- 세계의 신교육 운동 - 독일의 개혁 교육 운동과 미국의 진보주의 교육- 반 더 포겔 운동, 예술 교육 운동- 달톤 계획, 위넷카 계획- 교육의 권위주의와 반권위주의

**기타 지역**
 아시아
** 수메르
** 이슬람：지혜의 관- 아프리카
** 이집트：생명의 관- 남아메리카
** 아스텍：카르메카크 테르포치카리

**같이 보기**
 교육학- 교육사학 - 교육사를 다루는 학문 영역- 한국 교육의 역사- 대한민국의 교육- 서양 현대의 교육

**각주**
분류:교육사
분류:분야별 과학사
이천향교

이천향교(利川鄕校)는 대한민국 경기도 이천시 전동 336번지 망현산(아리산, 또는 위후산) 밑에 위치하고 있는 조선 시대의 향교이다. 1983년 9월 19일 경기도의 문화재자료 제22호로 지정되었다.

**개요**
향교는 공자와 여러 성현께 제사를 지내고 지방민의 교육과 교화를 위해 나라에서 세운 교육기관이다.
이천향교는 조선 태종 원년(1401)에 처음 지었으나, 지금 있는 건물들은 조선 후기에 수리한 것이다．특히 동무는 1967년, 서무는 1980년에 새로 지었고 1991년과 1993년에는 명륜당과 담장을 수리하였다.
지대가 높은 뒤쪽에 제사 공간인 대성전과 동무·서무가 있고, 앞쪽에 교육 공간인 명륜당이 있어 전학후묘의 배치를 따르고 있다.
대성전은 앞면 3칸·옆면 2칸 반의 규모로，지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 새 부리 모양으로 장식한 익공 양식이다. 대성전 내부에는 공자를 비롯한 중국과 우리나라 성현들의 위패를 모시고 있다.
대성전 앞쪽 좌우에 있는 동무와 서무는 각각 앞면 3칸·옆면 1칸 크기의 맞배지붕으로, 형태와 구조가 서로 비슷하다.
학생들이 모여 공부하는 강당인 명륜당은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 맞배지붕으로 꾸몄다.
조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아 있다. 주변 지형의 구조를 적절히 이용한 배치가 돋보이는 조선 후기 향교이다．

**연혁**
《신증동국여지승람》에 실린 권근의 기문(1403년작)에 따르면, 고려 창왕 1년(1389년)에 감무(監務) 이우(李愚)가 처음 안흥정사(安興精舍)라는 절에 생도를 모으고 학장(學長)을 두어 가르쳤으나, 미처 향교가 세워지지는 않았다.
조선 태종(太宗) 2년(1402년)에 감무 변인달(邊仁達)이 "중의 집을 학교로 만들 수는 없다"고 하여, 곧 읍내 서북쪽 1리쯤 되는 가까운 곳에 친히 스스로 터를 잡아 두 물이 합류하는 경내에 터를 잡아, 7월에 공사를 시작하여 한 달만에 완성하고 상정(上丁) 상순에 드는 정일(丁日))에 석전(釋奠)의 예를 행하였다.
현재의 규모는 대성전이 겹처마 맞배집 형태로 58.87m2이며, 동(동무)와 서(서무)가 각각 12.83m2로 되어 있고 이들을 둘러싼 담장과 문으로 되어 있으며, 문 왼편 밑으로 홑처마 맞배집 형태의 명륜당은 37.65m2의 규모이며 1998년 60.18m2의 관리사를 개축하였다.

**외부 링크**
 31,00220000,31
분류:경기도의 문화유산자료
분류:이천시의 문화유산
분류:경기도의 향교
사정부

사정부(司正府)는 신라의 백관(百官)을 감찰(監察)하는 직무를 맡아보던 관청이다.

**개요**
진흥왕 5년(544년) 경(卿)으로 처음으로 설치되었다. 그리고 태종무열왕 6년(659년) 부(府)로써 격상되었다. 경덕왕 때 숙정대(肅正臺)로 바뀌었다가 혜공왕 때 다시 사정부로 환원하였다. 관원으로는 영(令) 1명, 경(卿) 2명, 좌(佐) 2명, 대사(大舍) 2명, 사(史) 15명을 두었고, 경과좌에는 나마(奈麻)나 대나마(大奈麻)가 보임(補任)되었다.

**같이 보기**
 신라의 중앙 관제- 중정대 : 발해의 감찰기관- 어사대 : 고려의 감찰기관- 사헌부 : 조선의 감찰기관- 도찰원 : 갑오개혁 후의 감찰기관

**각주**

**외부 링크**
분류:544년 설립
분류:신라의 행정기관