Blaze7451/Wiki-ko-20250601 huggingface dataset:
Ps (유닉스)

대부분의 유닉스 계통 운영 체제에서 ps 프로그램은 현재 실행되고 있는 프로세스들을 표시한다. top라는 이름의 관련 유닉스 유틸리티는 실행 중인 프로세스들의 실시간 보기를 제공한다.

**예제들**
tux:~$ ps
PID TTY          TIME CMD
7431 pts/0    00:00:00 su
7434 pts/0    00:00:00 bash
18585 pts/0    00:00:00 ps
grep명령어와 함께 사용하여, 특정 프로세스의 프로세스 id 같은 정보를 알아볼 수 있다.
tux:~$ ps -A | grep firefox-bin
11778 ?        02:40:08 firefox-bin
11779 ?        00:00:00 firefox-bin

**옵션**
ps는 다양한 옵션이 있다. 단일 유닉스 규격 표준을 지원하는 운영 체제에서 ps는 일반적으로 -ef 옵션과 함께 시행된다. -ef에서 "-e"는 모든(every) 프로세스를 선별하고 "-f"는 완전한("full") 출력 포맷을 선택한다. 이 외 자주 사용하는 옵션으로 -l이 있으며, 이는 긴("long") 출력 포맷을 지정한다.
BSD로부터 유래된 대부분의 시스템들은 역사상의 갈등들 때문에 POSIX와 UNIX 표준 옵션을 사용하지 않는다. (예를 들어 "e"나 "-e" 옵션은 환경 변수들을 표시한다). 이러한 시스템들에서 ps는 일반적으로 비표준 옵션 aux로 실행한다. aux에서 "a"는 모든 프로세스를 열거하며, 이것은 다른 사용자들의 프로세스도 포함된다. "x"는 통제하는 터미널 없이 모든 프로세스들을 열거하고 "u"는 각각의 프로세스에 대하여 통제하는 사용자를 추가한다. 이러한 신택스를 사용하는 경우 최대 호환성을 위하여 "aux" 앞에 "-"가 없음을 주의하라. 또한 모든 변수들을 포함하여 프로세스에 대한 완벽한 정보를 위한 "ps auxwww"와 같이 aux 뒤에 'www'를 추가할 수 있다.

**같이 보기**
 tasklist- top- procps- pstree- pgrep

**외부 링크**
 en ps- en SUS- report a snapshot of the current processes-  The ps Command - by The Linux Information Project (LINFO)
분류:유닉스 SUS2008 유틸리티
분류:유닉스 프로세스 및 작업 관리 관련 소프트웨어
펜돌리노

펜돌리노(Pendolino, 진자를 뜻하는 이탈리아어 pendolo에 축소접미사 -ino를 덧붙인 이름)는 이탈리아에서 제작되어 영국, 핀란드, 스페인, 포르투갈 등 여러 나라에서 운행하고 있는 틸팅 열차이다. 과거 피아트 페로비아리아에서 생산하였으며, 알스톰에서 피아트를 인수한 후에는 알스톰에서 생산된다.
틸팅 열차라는 개념은 1960~1970년대에 처음 탄생하였다. 프랑스와 일본처럼 고속 신선을 별도로 건설하지 않고 기존선의 고속화를 달성하기 위한 방법으로 시도되었다. 곡선 구간에서 승객들이 인지하지 못할 정도로 열차를 기울여 감속 없이 통과하는 것이다.
파일:CIS VE SL.jpg|right|섬네일|250px|ETR 470
파일:T-Biz.jpg|right|섬네일|250px|ETR480
파일:TI ETR 600-610 TI (15041516309).jpg|right|섬네일|250px|ETR 610(페로비에 델로 스타토)
파일:SBB CFF FFS RABe 503 - EC 37 (27835236742).jpg|right|섬네일|250px|ETR 610(스위스 연방 철도)
파일:Pendolino 2 370 043 4 Gdansk Glowny.JPG|right|섬네일|250px|PKP ED250
파일:Renfe Avant Valladolid-Madrid.jpg|right|섬네일|250px|Renfe S114
파일:Flickr - nmorao - Alfa Pendular 182, Lousal, 2009.05.19.jpg|right|섬네일|250px|알파 펜둘라르

**핀란드**
헬싱키 중앙역에 있는 VR Sm3 펜돌리노
핀란드 VR Sm3은 ETR 460을 기반으로 하고 있으며, 핀란드의 지역 조건에 맞게 조정되었다. 1995년 라우타루키에 있는 트랜스텍에서 최초 2편성이 생산되었고, 현재까지 18편성이 생산되었다. 유도 전동기를 사용하여 4000 kW의 출력을 낼 수 있으며, GTO 초퍼/인버터 제어를 사용한다.
각각 편성은 동력차 2량, 무동력 객차 2량, 제어차 2량으로 구성된다. 한 량의 동력차에는 2개의 견인 전동기(대차당 하나)가 달려 있으며, 무동력 객차에는 팬토그래프와 변압기가 달려 있다. 제어차 2량 중 1량에는 간단한 식당칸이 있다.
Sm3 펜돌리노는 불안정성 때문에 평판이 좋지 못했다. 대개 틸팅 시스템과 연결기 문제였다. 열차가 추운 날씨를 제대로 버티지 못했기 때문이다. 연결기 문제는 펜돌리노를 투입하는 구간이 늘어나면서 즉석 연결/해방이 필요했기 때문에 더 커졌다. 때때로 복합 열차가 제시간에 분리되지 못해서 후속 열차들이 지연되기도 했다. 따라서 핀란드 철도 측에서는 2008년 가을부터 펜돌리노 열차의 즉석 연결/해방을 실시하지 않게 되었다.

**카렐리안 트레인즈**
2007년 8월 28일 핀란드와 러시아 양국에서 2010년부터 상트페테르부르크-헬싱키 간을 운행할 1520mm 광궤 펜돌리노를 주문하였다. 여기에 사용할 전동차는 기존 Sm3의 개량형으로 과거의 불안정성 문제를 해결하였다. 펜돌리노가 도입되면 상트페테르부르크-헬싱키간 시간이 5시간 반에서 3시간 반, 추후 3시간까지 줄어들 예정이다.
2008년 12월 29일 운행 계통의 이름이 알레그로로 정해졌다.

**참조**
분류:이탈리아의 고속철도 차량
분류:틸팅 열차
분류:이탈리아의 발명품
분류:펜돌리노
진주포구락무

진주포구락무(晋州抛毬樂舞)는 대한민국 진주에서 전승되고 있는 놀이춤이다. 1991년 12월 27일 경상남도의 무형문화재 제12호로 지정되었다.

**개요**
포구(抛毬)는‘공을 던진다‘라는 의미이며, 채구(彩毬)(용알, 공)를 구문(毬門)의 풍류안(風流眼)에 던져 넣는 놀이를 음악과 무용으로 나타낸 것이 궁중가무 포구락무이다.
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《고려사(高麗史)》와 《악학궤범(樂學軌範)》에 나오는 기록에 의하면 포구락무는 1073년 고려 문종 27년에 송나라에서 도입하여 전래된 여자대무로 교방의 여제자 초영이 13명의 무원을 구성하여 처음 연희한 당악정재에 속하는 춤으로 지금까지 이어져 1000년의 역사를 가지고 있다.
진주포구락무는 고종(高宗)때 진주부사(晋州府使)를 지낸 정현석(鄭顯奭)의 교방가요(敎坊歌謠)에 놀이의 내용이 상세하게 기록되어 있다. 이는 궁중문화가 지방으로 옮겨진 것인데, 진주교방(晋州敎坊)에서 연희한 이윤예(李潤禮) 씨의 증언에 의해 복원되었다.
정재(呈才)가 지방 교방(敎坊)으로 내려오면서 의상, 도구, 절차 등이 변화한 것으로 진주포구락무는 나름대로의 특성을 가지고 있다. 예를 들면, 화관(花冠), 몽두리, 죽간자(竹竿子)가 없다는 점과 상벌의 방법 및 개수장(開收場)의 창사(唱詞), 세령산(細靈山)의 반주 등은 진주포구락의 특성이라고 할 수 있다.

**내용**
이 춤은 진주목의 연회는 물론이고 매년 춘추로 진주 촉석루에서 개최되던 의암별제, 백일장, 향사례와 투호례, 향음주례 등에서 추었다고 전한다. 특히 항사례와 투호례에서 춤을 출 때 놀이가 끝나면 활쏘는 남자들은 선비가를 불러 선창을 하고, 춤추던 여자들은 후렴을 받아 춤추며 흥겨운 한마당이 이루어졌다고 한다.
성공하면 머리에 꽃을 꽂아준다
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진주 목사 정현석의 교방가요(敎坊歌謠)에는 그림과 함께 기록된 포구락의 진행순서를 소개하면 다음과 같다.
# 여러 기녀들이 동헌 마당에 구문(毬門)을 설치한다.
# 여러 기녀들이 일제히 절한다.
# 풍악이 울리면 쌍쌍이 마주하고 춤을 춘다.
# 기녀 두 명씩 구문 동편과 서편에 앉아 공을 가지고 희롱하다가 일어선다. 나머지 기녀들은 쉰다.
# 공을 집어들고 춤을 춘다.
# 왼손은 머리에 올리고 오른손은 높이 들어 풍류안(風流眼) 속으로 던진다. 여러 번 어루다가 던진다. 적중시킨 사람은 머리에 꽃을 꽂고, 적중하지 못한 사람은 뺨에 먹물로 점찍는다. 만약 공을 떨어뜨리지 않았으면 다시 잡아서 다시 던진다. 또 적중시키지 못한 사람도 역시 그와 같이 한다. 만약 풍류안(風流眼)에 포구(抛毬)를 넣었더라도 그 안에 얹혀서 떨어지지 않은 사람은 상(賞)도 없고 벌(罰)도 없다. 나머지 기녀들도 차례로 짝을 지어 이상과 같이 던진다.
# 의식이 끝나면 일제히 춤추고 일제히 절하고 물러 나간다.
교방가요에 삽화된 그림을 보면, 공연할 때 젊은 기녀 세 쌍과 어린 기녀 두 쌍이 참가했으며, 심판을 보는 노기가 성공하지 못한 기녀들에게 뺨에 먹물을 찍어주던 것을 보아 10명과 한 명의 심판으로 구성되어 가무와 놀이를 즐겼던 것으로 보인다.

**전승자**
포구락무의 전승자들
진주교방(晋州敎坊) 출신의 이윤예(李潤禮)(1903년~1995년)씨의 증언에 의하여 복원되었다. 이윤례씨는 1903년 진주에서 출생하여 진주권번 출신으로 진주 검무 최초의 예능보유자로, 1966년에서 1969년까지 진주 모의당에 있으면서 의기사를 지키기도 했다.
현재 정금순씨가 그 맥을 이어가고 있으며, 진주민속예술보존회를 중심으로 전승되고 있다. 보유후보자로는 김행자, 전수조교로는 김정희(피리), 남정희(무용)씨가 있다.

**관련도서**
 《교방가요》, 성무경 역주, 보고사, 2002

**갤러리**

**같이 보기**
 진주논개제- 진주삼천포농악- 진주검무

**각주**

**참고 자료**
 22,00120000,38

**외부 링크**
  진주논개제(의암별제)url=http://www.nongaefestival.org/main.html 
분류:경상남도의 무형문화재
분류:진주시의 문화유산
분류:고려의 무용
분류:조선의 무용
Ex (유닉스)

EXtended의 축약어인 ex는 유닉스 시스템들을 위한 라인 에디터이다.
최초의 ex는 표준 유닉스 에디터 ed의 진화된 버전으로 BSD에 포함되어 있었다. ex는 ed와 비슷하지만 어떤 스위치들과 옵션들이 변형되어 좀 더 사용성이 큰 것이 예외다.
ex는 궁극적으로는 스크린 지향적 비주얼 인터페이스에 주어지므로(명령 줄 지향적인 작동에 더해지면서) 그 때문에 vi 텍스트 에디터가 된다. 최근 들어서 ex는 vi 프로그램의 성질로서 실행된다; vi의 대부분 변수들은 여전히 명령어 ex 사용하면서 실행되는 "ex 모드"를 갖고 있거나 : (컬럼) 문자를 대표하므로 하나의 명령어에 대한 vi 안으로부터의 "ex"를 갖고 있다. ex와 vi 기능성 사이에 겹치는 부분이 있다고 할지라도, 어떠한 것들은 ex 명령어에 의해서만 시행될 수 있고 vi를 사용할 경우 유용한 것들도 있다.
검색하고 대체하는 것과 관련있는, 핵심적인 ex 명령어들은 vi에 필수적이다. 예를 들어, vi :%s/XXX/YYY/g 로부터 나온 ex 명령어는 모든 XXX를 그 대신에 YYY로 대체한다. %는 파일 안의 모든 문자열을 의미한다. 'g' 방법들은 모든 문자열에 모든 예시를 대체한다(만약 이것이 지정되어 있지 않을 경우, 각각의 문자열에 첫 번째 예시만이 대체된다.)
ex는 HP-UX 환경에서 동의어 e를 갖는다.

**스위치**
ex는 다음의 스위치들을 인식한다.- - (obsolete) 사용자 쌍방의 피드백- -s (XPG4 only) 사용자 쌍방의 피드백을 억제한다- -l 은 lisp editor 옵션을 설정한다- -r 시스템 충돌 이후 지정된 파일들을 회복시킨다- -R 랜덤하게 설정한다- -t tag 지정된 태그를 갖고 있는 파일을 수정한다.- -v 시각적 모드를 시행한다 (vi)- -w 윈도 사이즈 n을 설정한다- -x 암호화 모드를 설정한다- -C 암호화 옵션- file 수정될 파일을 지정한다.
분류:유닉스 문서 편집기
분류:표준 유닉스 프로그램
분류:유닉스 SUS2008 유틸리티
구성주의 (예술)

타틀린의 제3인터내셔널 기념탑 (1919년)
구성주의(-構成主義, Конструктивизм, Constructivism)란 혁명 전부터 1920년대에 걸쳐 소련에서 전개된 예술 운동이다.
타틀린이 1913년에 시작한 철판이나 목편에 의한 부조를 '구성'이라고 부른 것이 발단으로, 현실의 소재에 의한 비재현적 구성이라는 조형 이념은 알렉산드르 롯첸코 등 많은 공명자를 얻어 구성주의라는 운동으로 발전, 모스크바 전위 미술계를 쉬프레마티슴과 양분한다.
혁명 후에는 혁명 정부의 미술 정책의 추진 세력이 되어 회화·조각을 부르주아 미술로 간주, 부정하고 철·글라스 등 공업 생산물의 사용과 사회적 효용성을 주장하여 건축·디자인·무대 미술 등에도 넓혀져 1920년에는 조형의 각 분야를 거의 지배했다. 모형만으로 끝났지만 타틀린의 〈제3인터내셔널 기념탑〉(1919∼1920)이 대표작품이다.
그러나 1919년경부터 실용파와 순수 조형파로 분리, 후자의 앙투안 페브스너, 나움 가보 등은 운동에서 이탈한다. 전자는 알렉세이 간(Aleksei Gan)의 '구성주의 선언'(1922)에서 나타난 바와 같이 산업과의 일체화를 강력히 추진했지만, 1939년대에 형식주의, 극좌적이라는 이유로 정부로부터 비판을 받아 종식되었으며 사회주의 리얼리즘이 지배적 이념이 되었다.
국외의 추상 예술 운동에도 큰 영향을 끼쳐 제2차 세계 대전 후, 1960년대에 서유럽에서 재평가의 기운이 높아졌다.

분류:예술 사조
분류:러시아 아방가르드
분류:러시아의 미술
분류:소련의 예술
분류:추상 미술
분류:건축 양식
주관주의

주관주의(主觀主義)는 일반적으로 철학 상의 관념론을 말한다.
그것은 정신·의식이라는 주관의 부분을 기초로 하며, 물질·자연이라는 객관적 부분은 그것에 대한 부수적인 것으로 보기 때문이다.
그러나 관념론 가운데에서 객관적 관념론은 주관주의가 아니라는 견해도 있다.
실제 상의 사고방식이나 행동 면에서 개개의 사람들이 자기 중심으로 해나가는 것도 주관주의라고 말한다.
주관주의에 대립하는 것은 '객관주의'이다.

**같이 보기**
 현상학- 실존주의

분류:베이즈 통계학
분류:인식론의 이론
분류:형이상학 이론
유아론

유아론(唯我論/Solipsism) 또는 독아론(獨我論)은 주관적 관념론의 일종이다. 자신만이 존재하고, 타인이나 그 밖의 다른 존재물은 모두 자신의 의식 속에 있다고 보는 생각으로, 오로지 자기(self)의 존재에만 확실성을 부여하는 철학적 입장이다.
인식론적 입장으로서 유아론은 자기 자신의 마음 밖의 어떤 것에 대한 지식도 전적으로 신뢰할 수 없다고 주장한다. 외부 세계와 타인의 마음은 알 수 없으며, 자신 마음의 밖에는 존재하지 않을 수도 있다(회의주의). 형이상학적 입장으로서 유아론은 더 나아가 세계나 타인의 마음은 존재하지 않는다는 결론에 이른다.

**요점**
물질적 존재의 거부는 그 자체로는 유아론에 해당되지 않는다. 형이상학적 유아론의 세계관은 타인의 정신을 거부하는 것이다. 개인의 경험은 사적이며 언어로 표현될 수 없으므로, 타자의 경험은 오직 유추로 알 수 있을 뿐이다.
유아론은 널리 고려되는 세 개의 철학적 전제와 관련이 있기 때문에 면밀히 연구될 가치가 있다.
# 나의 대부분의 확실한 지식은 나 자신의 정신 안에 있다. 나의 생각, 경험, 감정 등
# 정신적인 것과 신체적인 것 사이, 즉 어떤 의식적인 경험이나 정식적 상태의 발생과 어떤 종류의 육체의 소유나 행동적 성향 사이에 개념적이거나 논리적으로 필요한 연관은 없다. (통 속의 뇌 참고.)
# 한 인간의 경험은 필연적으로 그에게 사적이다.

**역사**

**고르기아스**
유아론은 소크라테스 이전의 소피스트인 고르기아스가 처음으로 기록하였다. 고대 로마의 회의주의자인 섹스투스 엠피리쿠스는 고르기아스의 주장을 다음과 같이 인용하였다.
# 아무것도 존재하지 않는다.
# 어떤 것이 존재하더라도, 그것에 대하여 아무것도 알 수 없다.
# 어떤 것을 알 수 있더라도 지식은 다른 사람에게 전달될 수 없다.
당시 소피스트들이 많이 주안을 둔 것은 객관적인 지식은 불가능하다는 것을 보이는 것이었다.

**데카르트**
파일:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|섬네일|150px|르네 데카르트
유아론의 토대는 결국 어떤 그리고 모든 심리적인 개념(생각, 의지, 인식 등)에 대한 개인의 이해는 그의 정신적 상태과 비교하면서 이뤄진다는 견해의 토대이다. 이 견해는 데카르트가 반박할 수 없는 확정성에 대한 연구를 인식론의 궁극적인 목적으로 격상시킨 이후로 이후로 철학에서 영향력을 얻었다. 그는 나 자신이 생각한다는 점에서 자신의 존재만이 필연적으로 확신된다고 했다.

**버클리**
조지 버클리의 관념론의 입장에서의 유물론 비판은 데카르트보다 유아론자에게 더 많은 논거를 제공한다. 데카르트는 비물질적 정신(res cogitans)과 신을 인정하는 동시에 물질적 세계(res extensa)의 존재를 인정하여 존재론적 이원론을 옹호하였다. 반면에 버클리는 물질의 존재를 부정하고, 정신의 존재만을 긍정하였다. 그는 이를 '존재하는 것은 지각된 것이다.'라는 표현으로 정식화했다.

**같이 보기**
 반과학- 볼츠만 두뇌- 합의된 실재- 객관적 관념론- 열린 개인주의- 현상주의- 실재론- 포스트모더니즘- 포스트구조주의- 감각질- The Egg

**각주**

**참고 문헌**
 분류=철학
분류:인식론의 이론
분류:마음 이론
분류:이기주의
분류:형이상학 이론
분류:마음의 형이상학
아세트아미노펜

아세트아미노펜(acetaminophen (미국채택명)) 또는 파라세타몰(paracetamol (국제일반명))은 해열 진통제이다. 아세트아미노펜과 파라세타몰 모두 그 화학명인 para-acetylami\laminophenol, para-acetylaminophenol)

**효능**
두통과 해열 및 기타 통증 완화에 효과적이며, 위장장애에 대한 부담이 적다. 다만, 음식물과 함께 섭취하면 약효가 떨어질 수 있으므로 가급적 공복 시에 복용하는 것이 좋다. 생리통, 치통, 관절통의 통증 완화에도 효과적이며, 다른 약품과 반응하지 않으나 간독성의 위험에 있어서 음주 후에는 복용을 권장하지 않는다

**발견**
1940년대까지는 비아스피린계의 진통제로 아세트아닐리드(acetanilide)를 사용하였으나 패혈증 질환 및 메트헤모글로빈혈증 등의 부작용이 있었다. 미국의 생화학자인 줄리어스 액설로드와 버나드 브로디(Bernard B. Brodie)는 아세트아닐리드의 인체내 대사산물인 아세트아미노펜이 아세트아닐리드와 동등한 진통효과를 나타낸다는 것을 발견했다.

**제법**
실험실에서 아세트아미노펜을 만들기 위해서는 페놀에 묽은 황산과 함께 질산나트륨을 첨가하면 페놀의 벤젠 고리가 니트로화 반응을 하여 p-니트로페놀(p-nitrophenol)과 부산물로 o-니트로페놀(o-nitrophenol)이 생성된다. p-니트로페놀을 정제하여 수소화붕소나트륨(sodium borohydride)을 첨가하면 4-아미노페놀(4-aminophenol)로 환원된다. 여기에 무수아세트산(acetic anhydride)을 넣으면 아미노기와 반응하여 아세트아미노펜이 된다.

**작용 메커니즘**
아세트아미노펜의 작용 메커니즘은 아직 명확하게 규명되지 않았다. 아스피린 같은 비스테로이드항염증제와는 다르게, 아세트아미노펜은 중추신경계 밖의 COX의 억제에 관한 기능은 나타내지 않으며, 이는 왜 아세트아미노펜이 항염증에 관한 효과가 미미한지를 알려준다. 최근 연구에 따르면 시클로옥시게나아제(cyclooxygenase, COX)를 억제하는 새로운 메커니즘이 제안되었고, 특히 COX-2에 선택적으로 작용하는 것으로 추정된다. COX-2에 대한 선택성 덕분에 아스피린(aspirin)과는 달리 혈액 응고에 관여하는 트롬복산의 생성을 억제하지 않는다.  이러한 활성은 활성부위를 직접적으로 차단함으로써 나타나는 것이 아니라, 기능하기 위해선 산화되어야하는 COX 자체를 줄임으로써 나타난다.
또한 아세트아미노펜은 대사산물 AM404를 통해 뇌에서 내인성 칸나비노이드(cannabanoid) 시스템을 조절할 수 있는 것으로 보인다. AM404는 통증을 더 효과적으로 감소시키기 위해 뉴런들로부터의 내인성 칸나비노이드 / 바닐로이드 아난다미드의 재흡수를 억제하는 것으로 생각된다. AM404는 또한 뇌의 통증 신호를 억제시키는 TPRv1(옛날이름: 바닐로이드 수용체)를 직접 활성화시킬 수 있다.

**부작용**

**메커니즘**
아세트아미노펜은 남용할 시에 부작용을 초래한다. 과도한 양의 아세트아미노펜이 체내에 투여되면, 시토크롬 P450(Cytochrome P450)이라는 체내 효소가 N-아세틸-p-벤조퀴논이민(N-acetyl-p-benzoquinone imine)으로 변환한다. 이 물질은 체내 글루타티온과 결합하여 간의 기능을 저하시킨다.

**증상**
과량 복용으로 인해 간 기능이 저하되어 현기증과 구토, 알레르기 등을 유발하며 24~48시간 이내에 간부전이 나타날 수도 있다. 간에 무리를 주기 때문에 술을 마셨을 때에는 복용을 삼가야 한다. 또한 유아기의 어린 아이에게 아세트아미노펜을 투여하면 아동기에 천식 발병률이 높아진다는 연구 결과가 보도되었다. 임신 기간 중, 특히 4~6개월 중에 아세트아미노펜 복용이 통계적으로 유의하게 남자 태아의 성적 발달을 저하시키는 것이 관찰되었다. 만성적으로 아세트아미노펜을 복용하는 사람은 혈액암이 발병할 확률이 높아진다.아주 드물게 피부 발진을 일으키기도 한다.

**기타**
아세트아미노펜을 아질산염과 함께 물에 넣고 얼리면 아세트아미노펜이 빠르게 산화되어 독성물질인 벤조퀴논이민류를 생성한다는 연구결과가 나왔다.

**각주**

**같이 보기**
 진통제- 이부프로펜- 비스테로이드 항염증제- 아스피린- 살리실산

**외부 링크**
분류:페놀류
분류:아세트아닐라이드
분류:해열제
분류:진통제
분류:세계 보건 기구 필수 의약품
분류:작용 기전이 알려지지 않은 약
분류:간독소
분류:농약
분류:노바티스의 제품
분류:피부 독소
주의주의

주의주의(主意主義,, voluntarism) 또는 의지주의(意志主義), 주의설(主意說)은 주지주의(主知主義)에 대립하여 의지가 지성(知性 :悟性)보다 우위에 있다고 생각하는 철학상의 입장이다. 관념론 철학의 세계관으로서, 의지라는 정신적 작용이 세계의 근본적인 원리이며 이것으로 세계가 만들어지고 온갖 것이 나타난다는 견해이다. 이 견해에는 의지를 비합리적·맹목적으로 발동한다고 보는 것과 의지는 일정한 목적 아래 세계에 질서를 부여한다고 보는 두 견해가 있다. 또한 주의주의는 심리학의 경우 의지가 심리 과정 전체를 움직이게 하는 본원이라고 보는 입장이기도 하다.  스토아학파, 아우구스티누스 등에 의해 주장되었고 칸트의 '실천이성 우위'에서 강조되었으며, 피히테ㆍ니체 등도 이 입장에 속하는 학자다.

**정의**
철학에서는 의지를 존재의 본질이라고 보는 입장을, 심리학에서는 의지를 심적 생활의 근본 기능으로 보는 견해를, 윤리학에서는 의지가 양심이나 이성을 초월하여 모든 윤리적 과제의 중심이라고 여기는 견해를, 신학에서는 의지를 모든 종교 활동의 근원으로 보는 입장을 말한다. 사회학적 관점에서는 개인적 목적, 선택, 결정이 사회적 행위에서 결정적 요소라고 보는 견해이다.

**형이상적 주의주의**
데카르트도 인간의 지성은 유한(有限)한 것이지만 의지는 신(神)의 경우와 마찬가지로 무한이라고 하는 점에서 주의주의 계열에 속한다. 예를 들면 의지가 세계나 세계 안의 여러 현상의 본질이며 본체라고 보는 A.쇼펜하우어는 형이상학적 주의주의의 대표자이며, 의지를 인간의 마음의 근본기능으로 보고 의식이나 감정도 모두 의지에 입각한다고 생각하는 W.M.분트는 심리학적 주의주의의 대표자이다. 형이상학적 주의주의의 주창자는 19세기 독일 철학자 쇼펜하우어이다. 그의 견해에서 의지는 추론하는 것이 아니라, 비이성적이며, 무의식적인 충동이며, 지성은 부차적인 현상을 나타낸다. 의지는 실질적으로 실재의 근저에서 힘이다. 이러한 생각은 후에 니체, 하르트만, 프로이트에게 영향을 주었다.
또한 W.빈델반트와 같이 판단의 긍정, 긍정을 하는 의지를 인식작용의 근원에 두는 입장은 인식론적 주의주의라고 부를 수 있고, 총체적으로 보아 인식이나 사고(思考)가 생활 의지에 입각하여 전개된다고 보는 프래그머티즘의 입장도 주의주의의 하나라고 할 수 있다.

**신학적 주의주의**
둔스 스코투스와 오컴의 윌리엄에 따르면 주의주의는 일반적으로 신성의 뜻과 인간의 자유에 대한 철학적 강조를 하기 위한 것이다. 이를테면 스코투스는 도덕성은 하나님의 지식이나 명철이 아닌 하나님의 뜻과 선택에서 비롯된다고 주장하였다. 이에 따라 하나님은 전능하므로 행위는 추론을 통해 궁극적으로 합리화되거나 설명되어서는 안 되고 그럴 수도 없다고 정의된다. 다시말하면 신은 이성을 통해 궁극적으로 합리화되거나 설명될 수 없는 전지전능한 존재로 정의된다고 한다. 따라서 주의주의는 일반적으로 토마스 아퀴나스가 옹호한 주지주의와 대조된다

**대표적 인물들**
교부철학자 아우구스티누스는 인간의 의지와 이성을 설명하면서, 경험적 그리고 심리적 의미에서 의지를 우선시하였다. 이는 인간의 자유 의지 측면을 강조한 것으로, 그는 중세철학에서 신학적 주의주의적 입장을 가진 것으로 여겨진다. 중세 후기의 경우에는 안셀무스(Anselm of Canterbury), 윌리엄 오컴(William of Ockham), 둔스 스코투스(Duns Scotus) 등이 이러한 입장을 견지했던 것으로 알려져 있다.
현대 영미철학에서는 필립 퀸(Phillip Quinn), 마크 머피(Mark Murphy) 등과 같은 학자들이 신학적 주의주의에 대한 다양한 해석을 제시하였다. 퀸은 신학적 주의주의에 대한 온건한 해석을 제시하였는데, 그에 의하면 도덕적인 의무는 특정한 행위를 바라는 신의 의지보다는 도덕적인 의무가 발생하기를 바라는 신의 의지에 의존하는 것이다. 한편 머피는 퀸의 입장을 받아들이며, 이에 더해, 행위가 실행되기를 바라는 신의 의지를 구분하였으며 도덕적 의무는 신의 선행적 의지에도 의존한다고 제시하였다.

**특징**
신학적 주의주의는 규범적 관점 그리고 메타윤리학적 측면과 연관을 갖고 있다. 신의 명령에 따라 인간이 해야할 행위의 의무에 대해서 말하는 것은, 즉 신에게 복종해야 하는 규범적인 상태에 대해 말하는 입장은 '규범적 신학적 주의주의'(normative theological voluntarism)의 입장에 해당한다. 또한 '메타윤리학적 신학적 주의주의'(metaethical theological voluntarist)는 도덕의 개념이나 속성 등에 대해 말하며, 이를 신의 의지의 행위와 연관지어 설명하고자 한다. 이러한 입장은 규범적 상태, 혹은 의무가 있음에 대해 말하지 않는다.

**참고 자료**

**같이 보기**
 대승불교- 감정주의- 지성주의- 소승불교

**각주**
분류:철학
분류:스코투스주의
지성주의

지성주의(知性主義, intellectualism) 또는 주지주의(主知主義), 주지설(主知說)은 의지나 감정보다도 지성을 중요시하는 철학의 세계관이다. 세계의 본원을 이루는 것은 지적인 정신 활동이란 견해이다. 따라서 이 입장의 세계관에서는 행동보다 바라본다고 하는 사변적(思辨的) 태도가 존중된다. 인식론의 경우에는 이것이 이성론과 같은 뜻이 된다. 즉, 지식은 이성 또는 추론으로부터 유래한다는 것이다.

**관련 사상**
 플라톤주의- 스토아주의- 신플라톤주의- 데카르트주의- 주자학- 합리주의- 역사주의- 주의주의

**같이 보기**
 대승불교- 반지성주의- 소승불교- 의지주의- 감정주의

**각주**

분류:철학
분류:삶의 철학
분류:너드 문화
분류:인식론 개념
분류:형이상학 개념
객관주의

객관주의(客觀主義, objectivism)는 러시아계 미국 작가 아인 랜드에 의해 고안, 발전된 철학 체계다. 랜드는 파운션헤드(1943년), 웅크린 아틀라스(1957년) 같은 소설을 통해 객관주의를 처음 표현했고, 후기에는 수필이나 비문학 도서를 통해 활동했다. 여기에 랜드의 지적 후계자로 지명된 전문 철학자 레너드 피코프가 보다 형식적인 구조를 잡았다. 피코프는 객관주의를 변화의 대상이 아닌 "닫힌 계"라고 설명한다.
객관주의의 중심 교리는 이러하다.
*존재론: 실재란 의식과 독립적으로 존재하고, 인간은 감각을 통해 실재에 접촉한다.
*인식론: 감각을 통한 접촉으로 개념을 형성하고 귀납 논리라는 과정을 거침으로써 인간은 객관적 지식을 얻는다.
*윤리학: 인간의 정당한 도덕적 목적성은 그 자신의 행복을 추구(합리적 이기주의)하는 것이다.
*정치학: 개인의 정당한 권리를 완전히 보장할 수 있는 사회 체제는 자유방임 자본주의 야경국가가 유일하다.
*미학: 인간의 삶에 있어 예술의 역할은, 누구나 이해할 수 있고 누구나 공감할 수 있는 물리적 형상을 가진 실재의 선별적 재현물(예술작품)을 만들어서 인간의 형이상학적 사고를 변화시키는 것에 있다.
강단 철학자들은 랜드 및 그 추종자들의 철학을 거의 평가절하하거나 아예 무시한다. 왜냐하면, 객관주의는 감각과 의식에 관한 충분한 상호 연관성을 고려하지 않았으며, 이원적 체계 속에서 실재를 향한 자유의지(의식의 영역)의 추구를 주장하기 때문이다. 나아가서, 객관주의 인식론으로는 자유방임 자본주의의 당위성을 확립하기 매우 어렵거나 불가능하다는 것이 철학계의 일반적인 견해이다.
객관주의는 미국의 자유지상주의, 신보수주의에 큰 영향을 미쳤다.

**같이 보기**
 철학물

**참고 자료**
 웹 인용|url=http://plato.stanford.edu/entries/ayn-rand/|title=Ayn Rand|last1=Badhwar|first1=Neera|last2=Long|first2=Roderick T.|editor-first=Edward N.|editor-last=Zalta|editor-link=Edward N. Zalta|date=Fall 2020|website=Stanford Encyclopedia of Philosophy|access-date=May 20, 2021|name-list-style=amp

**각주**

분류:미국 철학
분류:자본주의
분류:반공주의
분류:인식론의 이론
분류:이기주의
분류:개인주의
분류:형이상학 이론
분류:철학 학파
분류:정치 이론
분류:미학 이론
분류:윤리 이론
포여 열거 정리

조합론에서 포여 열거 정리(Pólya列擧定理, Pólya enumeration theorem)는 군의 작용에 대한 궤도의 수를 주어진 무게에 따라 순환 지표를 사용하여 열거하는 정리이다. 번사이드 보조정리의 일반화이다.

**정의**

**무게가 없는 경우의 열거 정리**
다음과 같은 데이터가 주어졌다고 하자.- 유한군 - 유한 집합 . 그 원소를 구슬(bead)이라고 하자.- 의  위의 왼쪽 충실한 작용- 유한 집합 . 그 원소를 색깔(color)이라고 하자.
그렇다면 는 함수 집합  위에도 역시 다음과 같이 왼쪽 작용을 갖는다.

그렇다면, 포여 열거 정리에 따르면, 의 궤도의 수 는 다음과 같다.

여기서- 는 를  위의 순열로 생각하였을 때 순환들의 수이다.

**일반적 열거 정리**
다음과 같은 데이터가 주어졌다고 하자.- 유한군 - 크기 의 유한 집합 . 그 원소를 구슬(bead)이라고 하자.- 의  위의 왼쪽 충실한 작용- 각 다중지표 에 대하여, 유한 집합 . 그 원소를 무게 의 색깔(color of weight )이라고 하고, 라고 하자. 는 무한 집합일 수 있다. 즉, 무게 함수 에 대하여 각 자연수의 원상은 유한 집합이다.
그렇다면, 는 역시 함수 집합  위에 작용한다. 함수 의 무게 는 각 구슬의 색깔의 무게의 합이다.

다음과 같은 생성 함수를 정의하자.

여기서

이다. 즉, 의  항의 계수는  속이의 함수 가운데, 무게가 인 것들의 수이다. 또한, 다음과 같은 생성 함수를 정의하자.

즉, 의  항의 계수는 무게가 인 색깔의 수이다.
포여 열거 정리에 따르면, 다음이 성립한다.

좌변에서 는 순열군 의 순환 지표이다. 즉, 계산하고자 하는 생성 함수 는 순환 지표 의 특정한 값이다.
무게의 간단한 예로, 색깔 집합 가 유한 집합이며, 무게 집합은 이며, 색깔 의 무게가

의 꼴이라고 잡을 수 있다. 이 경우, 생성 함수의 형식적 변수 는 의 원소로 생각할 수 있다.

**예**

**목걸이**
크기 의 집합 위의, 순환군 의 작용에 대한 궤도들을 목걸이라고 한다. 가지의 색깔을 가질 수 있는, 길이 의 목걸이들의 열거를 생각하자. 이 경우-  (3차 순환군)- 는 크기 의 집합- 는 크기 의 집합
가 된다. 순환군 의 순환 지표는

이다. 여기서 는 오일러 피 함수이다. 따라서, 목걸이의 수는

이다.
무게를 달리 하여 주어진 색깔들의 중복집합을 갖는 목걸이의 수를 셀 수도 있다. 예를 들어, 이며, 각 색깔 의 무게가 , , 이라고 하자. 이 경우 순환 지표는

이며, 포여 열거 정리에 의해 다음과 같은 생성 함수를 얻는다.

예를 들어, 의 계수가 1이므로  색깔의 구슬 두 개와  색깔의 구슬 하나로 이루어진 목걸이의 수는 하나이다.

**팔찌**
크기 의 집합 위의, 정이면체군 의 작용에 대한 궤도들을 팔찌라고 한다. 가지의 색깔을 가질 수 있는, 길이 의 팔찌들의 열거를 생각하자. 이 경우- 는 크기 의 집합- 는 크기 의 집합
가 된다. 정이면체군 의 순환 지표는

이다. 따라서, 팔찌의 수는

이다.
무게를 달리 하여 주어진 색깔들의 중복집합을 갖는 팔찌의 수를 셀 수도 있다. 예를 들어, 이며, 각 색깔 의 무게가 , , 이라고 하자. 이 경우 순환 지표는

이며, 포여 열거 정리에 의해 다음과 같은 생성 함수를 얻는다.

예를 들어, 의 계수가 1이므로  색깔의 구슬 두 개와  색깔의 구슬 하나로 이루어진 팔찌의 수는 하나이다.

**그래프**
개의 꼭짓점을 가지는 그래프의 동형류를 열거한다고 하자. 이는 다음과 같이 생각할 수 있다.- 은 꼭짓점 집합 위의 대칭군이다.- 는 개의 가능한 변의 집합이다.- . 0은 변이 없는 것, 1은 변이 있는 것을 나타낸다. 0의 무게는 0, 1의 무게는 1이라고 하자. (즉, 그래프의 무게는 변의 수이다.)
예를 들어, 3개의 꼭짓점을 가지는 그래프를 생각하자. 이 경우 순환 지표는


이며, 따라서

이다. 즉, 3개의 꼭짓점과 3개의 변을 가지는 그래프 1개, 3개의 꼭짓점과 2개의 변을 가지는 그래프 1개, 3개의 꼭짓점과 1개의 변을 가지는 그래프 1개, 3개의 꼭짓점과 0개의 변을 가지는 그래프 1개가 존재한다.
마찬가지로, 4개의 꼭짓점을 가지는 그래프를 생각하자. 이 경우 순환 지표는

이며, 따라서

이다. 즉, (예를 들어) 4개의 쪽짓점과 3개의 변을 가지는 그래프의 동형류는 3개가 있다.

**트리**
진 트리는 잎이거나, 아니면 개의 진 트리를 가지로 가지는 마디이다. 즉, 진 트리의 집합 는 다음과 같다.



주어진 마디 수의 진 트리를 열거하는 문제를 생각해 보자. 이는 포여 열거 정리로 다음과 같이 다룰 수 있다.- 는 대칭군- . 즉, 각 가지의 "색깔"은 가지에 대응하는 부분 진 트리이다.- 의 무게는 꼭짓점의 수이다. 즉, 그 생성 함수는 이다.
그렇다면, 포여 열거 정리에 의하여 다음과 같은 점화식을 얻는다.

이를 재귀적으로 풀어, 주어진 마디 수의 진 트리의 동형류의 생성 함수 를 계산할 수 있다.
예를 들어, 이라고 하자. 이 경우 순환 지표는

이다. 따라서

이다. A1190
마찬가지로, 이라고 하자. 이 경우 순환 지표는

이다. 따라서

이다. A598

**역사**
1927년에 미국의 수학자 존 하워드 레드필드(John Howard Redfield, 1879~1944)가 발견하였으나 널리 알려지지 못했다. 이후 헝가리의 수학자 포여 죄르지가 1937년에 같은 정리를 독자적으로 발견하였고, 이를 화합물의 수를 세는 데 응용하였다.

**각주**
 url-status=dead

**외부 링크**
 title=Pólya theorem- title=Pólya enumeration theorem- title=Cycle index- 언어=en
분류:군론
분류:열거조합론
분류:대수학 정리
분류:조합론 정리
사군

흰색 부분이 사군이다.
4군(四郡)은 조선 세종 때 서북 방면의 여진족을 막기 위해 압록강 상류의 국방상 요지에 설치한 여연(중강군)·자성(자성군)·무창(후창군)·우예(중강군의 서부)의 4개 군이다.

**개요**
강계-벽동 이북에 대한 경략은 고려 말 공민왕 때부터 시작되었다. 조선 세종은 1433년(세종 15년) 최윤덕을, 1437년(세종 19년) 이천을 각각 평안도 도절제사로 삼아 변경을 침탈한 여진족을 토벌하였데, 빈번한 여진족의 침입을 효과적으로 차단하기 위해 압록강의 상류를 국경으로 확립하려는 세종의 의지에 따라 여연(閭延)·자성(慈城)·무창(茂昌)·우예(虞芮)의 4군이 설치되었다. 이리하여 압록강의 상류까지 강의 남쪽 전부가 조선의 영토로 편입되었고, 이후 조선 세조 때(1459년)에 4군이 철폐되어 강계부에 편입되었으나 압록강은 국경선으로 계속 유지되었다.

**의의**
4군 지역의 중요성은 파저강 전투 이후 책임자였던 최윤덕이 조정에서 우의정, 좌의정 등으로 승진하면서도 여진족을 경계하기 위한 평안도 도절제사를 3년 동안 겸임한 것과 1443년 4군 설치가 완성될 때까지 재상의 반열에 있던 두 노장(최윤덕과 이천)이 7년간 사군의 책임자였던 것에서도 알 수 있다. 4군 지역은 6진 지역과 더불어 세종 대에 있어서 군사적으로 매우 중요한 지역이었다.

**같이 보기**
 6진- 최윤덕- 파저강 전투- 강동 6주

**각주**

**참고 문헌**
분류:조선의 군사
분류:조선의 대외 관계
분류:명수 4
육진

육진(六鎭)은 조선 세종 때 두만강 남쪽의 국방상 요지에 설치한 회령, 종성,  온성, 경원, 경흥, 부령 등 여섯 곳의 진을 말한다.

**개요**
붉은색 부분이 육진이다.
본래 이 방면의 경략은 고려 말에 공민왕 때부터 있었고, 조선 건국 후 태조 이성계 때에는 동해안을 따라 두만강 하류까지 조선의 영토로 편입하였다. 이후에도 여진족의 침입이 잦자 세종대왕은 김종서를 통하여 1434년(세종 16년)부터 10여 년 간에 걸쳐 이 지역을 적극적으로 경략하였다. 그 결과 두만강을 따라 회령(會寧)·종성(鍾城)·온성(穩城)·경원(慶源)·경흥(慶興)·부령(富寧)의 6진이 설치되었고, 이와 함께 남부 지역에서 몇 차례의 이민이 실시되었다.

**의의**
조선 왕조가 두만강 일대에 대한 경략에 공을 들인 이유는 두만강을 경계로 국방의 안정을 꾀하려는 목적 외에도 두만강 인근인 경흥(慶興)에 그들 조상의 무덤이 있었기 때문이었다. 6진이 설치됨으로써 두만강은 한국의 동북쪽 국경으로 확립되었다.

**같이 보기**
 김종서 (1383년)- 이징옥- 사군- 공험진- 수빈강- 강동6주- 먼터무(童猛哥帖木兒, 동맹가첩목아)- 판차(凡察, 범찰)

**각주**

**참고 자료**
분류:조선의 군사
분류:조선의 대외 관계
분류:명수 6
제4군

제4군, 4군은 다음과 같다.

**군사**
 독일
** 제4군 (독일 제국), 제1차 세계 대전 야전군
** 제4군 (독일 국방군), 제2차 세계 대전 야전군
** 제4기갑군- 제4군 (미국)- 소련
** 제4군 (소련)
** 제4근위군
** 제4전차/근위전차/근위기계화군 (1942-45 / 1945-46 / 1946-60) - 현재 러시아 연방 제20근위군- 제4군 (영국)- 제4군 (일본군)- 제4군 (오스만 제국)- 중국
** 제4군 (국민혁명군), 중화민국
** 신사군, 중화민국/중화인민공화국
** 제4야전군 (중화인민공화국)- 제4군 (프랑스)

**항공군**
 제4항공군 (소련)- 일본
** 제4항공군 (일본군)
** 제4항공군 (해상자위대)

**행정구역**
 4군 (호찌민 시)

**같이 보기**
 사군 (동음이의)- 제4군단- 제4사단- 제4여단- 제4연대- 제4전대
최춘명

최춘명(崔椿命: 미상~1250년 9월 8일(음력 8월 11일))은 고려 고종 때 침입한 몽골군에 맞서 싸운 고려의 무인이다. 본관은 해주로 최충의 후손이자 최념(崔恬)의 아버지다. 박전지(朴全之)는 그의 손녀사위다.

**생애**
1231년(고종 18) 제1차 고려-몽골 전쟁 당시 자주성의 부사로써 성을 포위한 몽골군에 맞서 항전했다. 자주성이 거세게 저항하자 몽골군은 자주성을 포기한 채 남하하기 시작했는데, 이때 몽골군을 기습하여 큰 전과를 올렸다. 큰 피해를 입고 잠시 물러났던 몽골군이 다시 자주성을 공격했지만 강력한 저항에 막혀 성을 함락시키지 못했다. 같은 해 12월, 살리타이가 이끄는 군대가 개경을 포위하자 고려 조정은 몽골군에게 항복하고 송국첨을 보내 최춘명에게도 항복할 것을 권유했으나 최춘명은 이를 받아들이지 않았다.
최춘명이 계속 항복을 거부하자 살리타이는 항복 사절로 온 회안공 왕정에게 최춘명의 항복을 독촉하도록 했다. 왕정은 대집성을 사신으로 보내 최춘명의 항복을 권고했다. 하지만 최춘명은 화살을 쏘아 대집성을 내쫓고 항복 권유를 거부했다. 결국 몽골군은 최춘명과 자주성의 항복을 받지 못한 채 1232년(고종 19년)에 몽골로 돌아갔다.
몽골군이 돌아간 뒤 최고권력자인 최우와 그의 장인인 대집성은 몽골군의 명령을 거부했다는 빌미로 최춘명을 처형하려고 했다. 하지만 몽골 관리의 만류로 목숨을 건질 수 있었다. 그 뒤 추밀원부사로 발탁되었다. 1250년(고종 37)에 죽었다.

**가족 관계**
 아버지: 최혁(崔奕) -  판예빈성사(判禮賓省事)·지어사대사(知御史臺事) 등을 지냄
** 본인: 최춘명(崔椿命) - 추밀원부사까지 이름
*** 아들: 최념(崔恬) - 동궁시독학사(東宮侍讀學士)·지제고(知制誥)에 이름
*** 며느리:  당성군부인(唐城郡夫人) 홍씨(洪氏) - 지추밀원사 홍진(洪縉)의 딸
**** 손녀: 변한국대부인(卞韓國大夫人) 최씨(崔氏)
**** 손녀사위:  박전지(朴全之) - 연흥군(延興君)

**관련 작품**

**드라마**
 《무신》(MBC, 2012년~2012년, 배우:임종윤)

**전기 자료**
 《고려사》 권103, 〈열전〉16, 최춘명

**관련 논문**
 강재광, 〈대몽전쟁기(對蒙戰爭期) 1231년 자주성전투(慈州城戰鬪)의 성격과 자주부사(慈州副使) 최춘명(崔椿命)의 활약〉, 《한국사 연구》 186, 2019년

**같이 보기**
 고려-몽골 전쟁

**각주**
분류:해주 최씨
분류:생년 미상
분류:1250년 사망
분류:고려의 군인
분류:무신정권
분류:고려-몽골 전쟁 관련자
임신약조

임신약조(壬申約條)는 1512년(중종 7) 조선과 일본 쓰시마 도주(對馬島主) 사이에 맺은 약조이다.
삼포왜란이 있은 후 조정은 3포를 폐쇄하고, 왜인과의 교통을 끊었다. 무역로가 끊기게 되자 쓰시마 섬은 무로마치 막부(室町幕府)를 통해서 승려 붕중(弸中)을 조선에 보내서 교역을 간청해 왔다. 본래 조선 조정에서는 쓰시마 섬과의 교역 필요성을 느끼지는 않았으나, 그곳은 물자가 궁핍하여 일방적으로 조선에 의존하여 왔고, 또 조선에 인접한 왜구의 근거지인 까닭에 그것을 무마하는 해방정책(海防政策)의 일환으로서의 의미가 있다 하여 전일(前一)의 반민(叛民)을 처벌하고 그 적도의 수급(首級)을 사형에 처할 것을 조건으로 삼아, 이를 확인한 후에 이 약조를 체결하였다.
즉 전번의 계해조약을 폐기하고 그보다 왜인에 대한 제한을 엄히 하여, 왜인의 3포 거주를 금하고, 3포 중 제포(薺浦)만을 개항하며, 종전의 세견선(歲遣船)의 수 50척을 반감하여 매해 25척으로 하고, 종전의 세사미두(歲賜米豆) 200석을 반감하여 매해 100석으로 한 것이다. 그 후 제포도 형세가 불온해지자 1544년(중종 39) 왜관을 부산포로 옮겼다.

**같이 보기**
 삼포 왜란- 기유약조- 계해조약

**각주**
분류:1512년 한국
분류:1512년 일본
분류:1512년 조약
분류:조선의 조약
분류:일본의 조약
분류:평화 조약
분류:일본-조선 관계
분류:조선 중종
분류:무로마치 시대
분류:쓰시마국
분류:센고쿠 시대
삼포 개항

삼포 개항(三浦開港)은 1426년(세종 8년) 대마도주(對馬島主) 소 사다모리(종정성)의 청에 따라 기존에 개방하였던 웅천(熊川, 오늘날 진해)의 내이포(乃而浦)와 부산포(釜山浦) 이외에도 울산의 염포(鹽浦)를 추가로 개항하고 일본인에게 교역을 허락한 일이다.
1418년 세종 초년 제3차 대마도 정벌 이후 대마도주 사다모리(종정성)는 단절된 조선과의 정상적 교역을 누차 청하여 왔기 때문에 조정에서도 그들에 대한 유화책의 하나로 3포를 세종 8년 개항했다. 그래서 웅천(熊川, 현재의 진해)의 내이포(乃而浦, 제포薺浦라고도 함), 동래(현재의 부산)의 부산포(富山浦), 울산의 염포(鹽浦) 등 3포를 열어 무역할 것을 허락하였다. 3포에는 각각 왜관을 두어 왜인 60명에 대하여 거주를 허락하였다.

**삼포 왜란**
1510년 중종 5년 4월 4일 제포(내이포)에 거주하고 있던 항거왜추(恒居倭酋), 대조마도(大趙馬道), 노고수장(奴古守長) 등이 병선 100척과 무장한 왜인 4~5천명을 거느리고, 성을 공격하였다. 이들은 삼포의 각 관리들의 부당한 요구를 토로하며, 부산포 첨사는 소금과 기와를 굽는데 사용하는 땔감을 과하게 요구하였고, 웅천 현감은 왜인들의 상업 활동을 금하면서 급료를 제대로 주지 않고, 제포의 첨사는 고기잡이를 할 때 허락을 해주지 않으면서, 왜인을 4명을 살해했다는 대의명분을 내세웠다. 이들은 부산포, 제포를 함락시키고, 영등포를 불사르고, 웅천진 등을 공격하였다.
이 변란으로 인해 부산포, 제포, 웅천, 영등포가 함락되고, 부산포 첨사 이우증이 살해당하였다. 군사와 백성들 272명이 죽고, 동평현, 동래현, 민가 796호가 전소되었다.
1510년 4월 13일 확전을 염려한 대마도주 종성친은 서계를 보내 강화를 요청하였다.
그러나 조정에서는 황형(黃衡), 유담년(柳聃年)을 경상좌우도방어사(慶尙左右道防禦使)로 임명하여 군사를 보내 이들을 토벌하였다. 1510년 4월 19일 제포에 모여있는 왜인들을 세 갈래로 포위하여 8시간의 협공 끝에 적을 물리쳤다.

**관련 건축물**
2004년 12월 7일 염포 개항 기념공원이 울산시 북구 해발 305ｍ의 동축산 정상에서 준공되었다. 이곳에서 옛 염포를 조망할 수 있는 팔각정과 기념비가 있다.

**같이 보기**
 대마도 원정- 삼포 왜란- 왜관- 임신약조

**각주**
분류:1426년 한국
분류:조선의 경제
분류:일본의 경제
분류:일본-조선 관계
분류:조선 세종
분류:무로마치 시대
삼포

삼포(三浦)는 조선 시대 세종 때 왜인들의 왕래와 거주를 허가한 세 포구로, 부산포(釜山浦, 지금의 부산광역시 동래구), 내이포(乃而浦, 지금의 창원시 진해구), 염포(鹽浦, 지금의 울산광역시 방어진 부근)를 말한다.

**개요**
조선 시대에 세종은 왜구의 노략질을 근절시키기 위해 왜구의 소굴인 쓰시마섬을 정벌하였다. 그러자 왜구를 뒤에서 조종하던 일본의 영주들은 그들의 어려움을 들어 교역을 제의해 왔다. 이에 세종은 교린 정책의 하나로 삼포를 열어 교역할 수 있도록 한 뒤, 포구마다 왜관을 설치하여 무역을 관할하고, 또 그들의 접대장소로 삼았다. 그 뒤 다시 계해약조를 맺어 삼포에 드나들 수 있는 배의 척수와 머물러 살 수 있는 일본인의 수, 무역량 등을 한정하는 쇄환정책(刷還政策)을 실시하였다.
그러나 점차 삼포에 거주하는 왜인의 숫자가 점점 늘어나 후일 삼포 왜란의 원인이 되었다.

**같이 보기**
 부산포- 내이포- 염포 (포구)- 삼포왜란- 을묘왜변- 이준경- 이종무- 대마도 정벌
분류:한국의 항구
분류:일본-조선 관계
분류:명수 3