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헬싱키

헬싱키(Helsinki, 헬싱포르스 듣기)는 핀란드의 수도로, 핀란드 남부 핀란드만 연안에 위치해 있다. 에스포, 반타, 카우니아이넨과 함께 핀란드의 수도권을 형성한다. 인구는 2004년 기준 약 120만 명이다.

**역사**
1550년 스웨덴의 구스타브 1세 바사가 한자 동맹 도시인 탈린을 견제하기 위해 건설한 것이 헬싱키의 시초다. 초기에는 가난과 질병, 전쟁으로 많은 어려움을 겪었다. 오랫동안 발트해 연안의 번영하는 무역 도시들과 경쟁 상대가 되지 못한 소규모의 해안 도시에 불과하였다. 헬싱키의 입구에 수오멘린나 해상 요새가 건설되어 위상이 조금 높아지기는 했지만 1809년 스웨덴이 핀란드 전쟁에서 러시아에 패해 핀란드가 러시아령 자치 대공국이 된 후에야 헬싱키의 본격적인 발전이 시작되었다.
러시아의 알렉산드르 1세는 스웨덴의 영향을 줄이기 위해 핀란드의 수도를 투르쿠에서 헬싱키로 옮겼다. 핀란드 내 유일한 대학이었던 투르쿠의 오보 왕립 아카데미(Åbo Kungliga Akademi)도 1827년 헬싱키로 이전되어 후에 헬싱키 대학교가 되었다. 새로이 핀란드의 수도가 된 헬싱키는 그 후 수십 년간 놀라운 성장과 개발을 거듭하여 20세기에 독립국의 수도가 되는 기반을 갖추었다. 헬싱키의 변화는 도심의 건축을 통해 잘 살필 수 있는데 상트페테르부르크를 흉내낸 신고전주의 건축 양식은 이 때로부터 유래되었다. 철도의 건설과 산업화는 헬싱키의 성장에 큰 기여를 하였다.
수차례 전쟁의 포화를 겪은 20세기 초반에도 헬싱키는 꾸준히 성장하였다. 전후의 도시 집중 현상은 기타 유럽 지역에 비해 다소 늦은 1970년대에 두드러지기 시작하여 헬싱키와 인근 지역의 인구가 세 배로 증가하였다. 헬싱키 대도시권은 1990년대 유럽 연합에서 인구 성장률이 가장 높은 도시 지역 중의 하나다.
1952년에는 하계 올림픽을 개최하였고, 2005년에는 국제기능올림픽대회를 개최하였다.

**인구**

**기후**

**같이 보기**
 대헬싱키- 헬싱키의 구역

**각주**

**외부 링크**
 en  공식 사이트

분류:우시마 지역의 지자체
분류:핀란드의 도시
분류:유럽에 위치한 수도
분류:하계 올림픽 개최 도시
분류:핀란드의 항구 도시
분류:발트해의 항구 도시
요한의 복음서

섬네일
요한의 복음서(공동번역개정판), 요한복음(개신교 개역개정), 요한 복음서(천주교)는 공관 복음서와 더불어 4복음서를 이루는 복음서이다.
예수의 공생애를 일곱 개의 기적을 중심으로 하여 도식적으로 설명한다. 일곱 기적은 베타니아의 라자로의 부활로 마무리된다. 라자로의 부활은 예수 자신의 부활을 예고하는 의미를 담고 있는 것으로 해석된다. 더불어 일곱 개의 자기선언이 적혀있는데, 부활한 예수를 만난 사도 토마가 "나의 주님이시요 나의 하느님"이라고 고백하는 부분에서 마무리된다.p=53 이 복음서의 목적은 20장의 마지막 구절에서 "너희로 예수께서 하느님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라"라고 명시된다.p=171
현재와 같은 구성은 서기 90~110년경에 성립된 것으로 보나,p=18 그 기원은 서기 70년경 또는 그 이전으로 거슬러올라간다고 본다.p=147 다른 세 복음서들과 마찬가지로 저자가 명시되어있지는 않지만, 전통적으로 예수가 사랑한 제자가 그 저자로 지목된다.pp=13  요한 공동체 안에서 집필된 것으로 보며,p=41 요한 서신 및 요한계시록과 문체와  내용에 밀접한 관련이 있다는 까닭에 이들을 한데 묶어 요한문서라 부르기도 한다.p=479

**명칭**
 고대 그리스어: κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον, τὸ εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην- 라틴어: Evangelium secundum Ioannem- 영어: Gospel According to John- 공동번역: 요한의 복음서(福音書)- 천주교: 요한 복음서(福音書)- 개역성경: 요한 복음(約翰福音)

**저자**
요한복음서의 저자는 마태오(마태), 마르코(마가), 루가(누가) 등 다른 복음서 저자들과는 다른 전승을 바탕으로 성경을 쓴 것으로 보인다. 요한 복음서는 '공관 복음서'라 불리는 다른 복음서들과 내용이 약간 다르기 때문이다. 그러나 예수의 수난과 부활을 비롯한 주요 행적과 그 가르침은 다른 복음서들과 마찬가지로 예수는 그리스도라는 점을 명백히 증거하고 있으며, '예수께서 그리스도이자 하느님의 아들이심을 믿어 영원한 생명을 얻게 하려고 한다.'라는 저작목표를 밝히고 있다. 전통적으로 사도 요한이 쓴 것으로 추정되어왔으나, 성서학자들은 요한 복음서의 저자가 요한 학파라고 불리는 신학공동체 일원이며, 최소 2명 이상일 것으로 보는 시각도 있다. 이는 요한 복음서 21장이 후대에 가필되었다는 성서학계의 학설에 근거한 것이다.

**편집시기**
90년에서 100년에 최종 편집되었다는 주장이 유력하며, 에페소에서 쓰였다는 주장을 의문시하는 시각도 있다.

**내용**
공관 복음서들과 여러 면에서 차이를 보인다. 예수께서 최후의 만찬 때 정작 만찬 내용은 과감히 생략되었고, 제자들의 발을 씻겨주신 세족례 등 다른 복음서에는 없는 내용이 들어있고 예수의 설교도 다른 복음서들과 달리 교리를 직설적인 문체로 길게 해설하는 경우가 많다. 또한 예수가 가나 혼인잔치에서 보인 기적(물을 포도주로 만듦)을 첫 번째 표적이라고 적음으로써 기독교가 기존의 유대교보다 우월하다고 주장하고 있다. 요한의 복음서의 가장 큰 특징은 헬라 철학적 개념을 기독교 신학에 활용했다는 것과 그리스도로서 표징을 보여준 것, 가현설을 거부한 것이다. 요한 복음서 서두에 그리스도를 사람이 되신 말씀(Logos)이라고 설명하여, 그리스도를 만물의 원천으로 소개한다. 공관복음서와 달리 요한복음서에서 예수는 자신이 그리스도라는 증명을 명확하게 하며, 그리스도로서 십자가 수난을 숙명적으로 의연하게 받아들인다. 또한 예수가 십자가에서 숨을 거두었을 때, 당시 로마병사 중 한 명이 예수의 사망을 확인하고, 옆구리를 창으로 찔렀는데, 이때 피와 물이 나왔다는 설명을 하고 있다. 이는 예수는 사람의 가면을 썼을 뿐, 사람이 아니라고 주장하던 헬라계 이원론적 철학을 수용한 가현설을 반박하려는 신학적인 의도가 담긴 설명이다.

**사랑의 전도서**
이 복음서는 일명 사랑의 전도서라 불릴 만큼 하느님의 사랑과 그의 외아들 예수의 인류에 대한 사랑으로 점철되어 있다. 성경 전체에서 의미하는 주요 메시지와 핵심, 즉 사랑은 요한복음의 단 한 줄의 구절로 나타나 있다고 보아도 과언이 아니다.
요한이 가졌던 믿음에 의한 구원은 바울로의 신학에서도 그대로 나타나 있다. 요한 복음서에서는 네 주 하느님을 '네 몸과 마음과 정성을 다하여 경외하며, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라.'라는 구절이 2번 언급되고 있다. 이것이 기독교인이 갖추어야 할 삶의 태도인 것이다. 바울로 또한 사랑은 율법의 완성이라고 여러번 언급하고 있으며, 고린토 전서 13장에서 가장 구체적으로 사랑의 위력에 대해서 이야기하고 있다. 사랑으로 역사하는 믿음을 기독교인의 정수로 본 것이다. 이 두 저자의 교리는 여러 가지 면에서 매우 일맥상통한다.

**사랑하는 제자**
성서학계에서는 요한 복음서에 나오는 사랑하는 제자(애제자)의 정체에 대해 다양한 해석을 하고 있다. 마티아, 사도 요한, 마르코(마가), 라자로(나사로), 사도 토마스(도마), 아리마태아 요셉(아리마대 요셉), 요한 마르코(요한이라는 히브리이름과 마르코라는 헬라 이름을 가진 마르코. 성서연구자들은 요한 마르코를 사도행전에 나오는 사도 바울로의 동역자 성 바르나바의 조카로 해석한다.), 상징적인 인물 등으로 추정하고 있다. 예수가 사랑했다는 제자는 전통적으로 사도 요한으로 알려져 있으나, 그가 사도들은 아닐 것으로 보는 견해가 있고, 라자로로 해석하는 견해와 사도 토마스로 해석하는 견해도 있다.

**같이 보기**
 요한 복음서 3장 16절- 요한 복음서 18장 38절 (en) - 예수의 무죄를 나타나는 여러 성경 구절, 유월절의 양이 희생하는 것을 비유- 간음한 여인과 예수 (en) - 예수가 유대인에게 처형당하던 간음한 여인을 용서한 일화이다. 원래의 사본에는 없어서 논란이 있다.

**각주**

분류:신약성경
분류:사복음서
분류:요한 문서
분류:카타리파
분류:코이네 그리스어
분류:1세기 문서
분류:2세기 문서
분류:1세기 기독교
분류:2세기 기독교
마르코의 복음서

섬네일
마르코의 복음서(공동번역 개정판),  마르코 복음서(로마 가톨릭), 마가복음(개신교)은 기독교 신약성경의 하나로 예수의 행적과 가르침을 담은 복음서이다. 마태오의 복음서, 루가의 복음서와 함께 공관복음서 중 한 권이다. 여기서 예수는 스스로 인자라 칭한다.
대부분의 학자들은 이 책의 집필 연도를 서기 70년에 제2성전이 파괴되기 직전 또는 직후, 즉 서기 66-74년으로 추정한다. 전통적으로는 사도 베드로의 동반자인 복음사가 마르코를 저자로 보나 현대에는 반박되는 추세이다. 과거에는 다른 마태오의 복음서를 가장 중요히 여기고 본서를 가장 열등히 여겼는데, 이는 다른 복음서들을 짜집기하고 요약한 것으로 이해했기 때문이었다.p=167
19세기부터는 모든 복음서 중 가장 이른 시기에 쓰여져 마태오와 루가의 출전으로써의 지위를 획득했다. 오늘날에도 대다수의 학자들이 이러한 견해를 따른다.pp=1–3

**명칭**
 고대 그리스어: Κατά Μάρκον Ευαγγέλιον- 라틴어: Evangelium secundum Marcum- 영어: Gospel According to Mark- 공동번역: 마르코의 복음서(福音書)- 가톨릭: 마르코 복음서(福音書)- 개역성경: 마가복음(馬可福音)

**내용**
마르코의 복음서는 세례 요한의 이야기로부터 시작되는 예수의 생애와 말씀을 담고 있다. 대부분의 내용은 그의 마지막 주의 활동(11장에서부터 16장까지), 즉 예루살렘 여행에 집중되어 있다.
마르코의 복음서는 다음과 같은 내용으로 이루어져 있고, 베드로의 고백을 기준으로 크게 둘로 나눌 수 있다.
이 복음서의 기록자는 예수를 그리스도, 사람의 아들, 하나님의 아들이라고 부른다.

**저자**
2세기 초의 파피아스와 같은 이들에 의하면 사도행전에 나와있는 베드로의 제자였던 요한 마르코가 썼다고 전해지지만, 정확한 저자는 알 수 없다. 파피아스의 글은 남아있지 않고, 케사리아(가이사랴)의 에우세비우스(유세비우스)에 인용되어 있다. 이레니우스, 오리겐, 테르툴리아누스(터툴리안) 등은 이를 지지한다.
그러나, 마르코라는 이름은 당시에 흔했기 때문에 꼭 요한 마르코가 아닐 수도 있다. 무엇보다도 요한 마르코는 예루살렘 출신으로 추정되나 예루살렘 지리를 잘못 언급한 부분(5:1, 7:31, 10:1)들이 있는 것으로 보아, 알려지지 않은 익명의 다른 사람이라고 할 수 있다. 기록 시기를 70년이후로 잡게 되면 요한 마르코가 기술했을 가능성이 적어진다. 유세비우스 교회사에서 알 수 있는 것이 지금 자료보다 사실적으로 가까울 수 있다.

**서술시기**
예루살렘의 멸망을 언급하는 부분이 나오는 것으로 보아, 서기 70년 이후에 쓰인 것으로 추정된다. 하지만 마태오의 복음서나 루가의 복음서보다는 먼저 쓰였다는 학자들이 많다. 또한 성서학자들은 마르코의 복음서를 Q문서(예수 어록, 50-60년경에 등장)와 함께 마태오의 복음서의 집필자료로 사용되었을 것으로 보고 있는데, 마태오는 마르코의 복음서를 그대로 베껴 쓰지 않고, 자신의 신학적인 관점에 따라 내용을 축소하거나 삭제하였다. 그 증거로 마르코의 복음서에는 예수께서 베드로의 신앙고백을 들었을 때, "내가 그리스도라는 사실을 아무에게도 말해서는 안 된다."고 주의를 주셨다고만 간단히 나와 있으나, 마태오의 복음서에서는 예수께서 베드로의 신앙고백을 들으셨을 때, "너는 베드로이다. 네 위에 교회를 세우겠다."라면서 칭찬하셨다는 내용이 추가되어 있다.

**후대의 편집가능성**

**짧은 끝맺음과 긴 끝맺음**

**마르코의 비밀 복음서**
알렉산드리아의 클레멘스에게 보내는 것으로 되어 있는 마르 사바 편지(Mar Saba letter)가 필사되었으며, 1973년 출판되었다. 이를 마르코의 비밀 복음서라고 부른다. 이는 두 단락으로 되어 있으며, 예수가 살려낸 사람에 대한 이야기를 담고 있다. 많은 클레멘스를 연구하는 학자들은 이를 진본이라고 여기고 있으나, 일부는 최근 만들어진 가짜라고 보기도 한다.

**다른 복음서와의 차이점**
 4대 복음서 가운데 길이가 가장 짧다. 또한 4대 복음서 가운데 가장 먼저 편찬된 것으로 보인다. 하지만 A.D. 90년경에 쓰인 가장 늦게 쓰인 복음서라고 해석하는 학자도 있다.- 마태오의 복음서, 루가의 복음서와는 달리 예수의 탄생 이야기가 없다. 예수는 하나님의 아들이라는 신앙고백(케리그마)으로 시작한다.- 마르코는 복음서 첫 문장에서 '하나님의 아드님 예수 그리스도의 복음의 시작'이라는 말을 한다. 예수를 하나님의 아들이라고 부르는 저자의 선언은 당시로서는 파격적인 선언이었을 것이다. 왜냐하면 하나님의 아들은 로마 제국의 황제를 가리키는 호칭이기 때문이다.- 예수가 십자가에서 아버지에게 버림받은 고통을 호소하는 내용이 나오는데, 이는 마르코의 공동체가 박해받는 순교자 공동체였기 때문으로 성서학자들은 추정하고 있다. 실제 루가의 복음서의 예수는 영혼을 성부에게 맡기는 평안한 죽음을 맞지만, 마르코의 복음서의 예수는 성부에게 버림받았다는 정신적 고통을 호소한다.- 가장 먼저 나오는 기적은 귀신들린 자를 고치는 것(1:21–28)이다.- 제자들에 대해서 상당히 비판적이다. 마태오의 복음서 저자가 예수의 제자들은 예수의 설명을 처음에는 깨닫지 못했지만, 나중에는 깨달았다면서 변호하는 반면,,마르코의 복음서 저자는 제자들을 예수의 설명을 끝까지 깨닫지 못한 어리석은 존재라고 비판한다.

**같이 보기**
 복음서 조화- 복음서 목록

**각주**

**관련 서적**
 김규항 강독, 예수전(2009), 돌베개. 89-7199-335-9

**외부 링크**
  한국 천주교 주교회의 판 번역-  대한성서공회. 표준새번역,개역한글판 등-  소금성경 - 유튜브를 통해 헬라어와 영어 성경을 읽고, 보고, 들을 수 있습니다.

분류:신약성경
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분류:1세기 기독교
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신약성서의 번역판 제목 정리.

**New Testament books shared by all modern Christian groups**
The :en:Ethiopian Orthodox Church has a few additional books in its New Testament: :en:Jubilees, :en:Book of Enoch, the :en:Shepherd of Hermas, 1 Clement, :en:Acts of Paul, and some uniquely Ethiopian books. There is a matter of some controversy as to what constitutes "canon" in this religious body. See  here and  here for more (sites are anti-missionary Muslim sources).
신약성서
시에르핀스키 삼각형

시에르핀스키 삼각형
시에르핀스키 삼각형(Sierpiński triangle)은 바츠와프 시에르핀스키의 이름이 붙은 프랙탈 도형이다. 시에르핀스키 가스켓(Sierpiński gasket)으로도 불린다.
시에르핀스키 삼각형은 다음과 같은 방법을 통해 얻을 수 있다.
# 정삼각형 하나에서 시작한다
# 정삼각형의 세 변의 중점을 이으면 원래의 정삼각형 안에 작은 정삼각형이 만들어진다. 이 작은 정삼각형을 제거한다.
# 남은 정삼각형들에 대해서도 2.를 실행한다.
# 3.을 무한히 반복한다.
이것을 반복하면 다음과 같은 도형이 얻어진다.(무한반복)
시에르핀스키 삼각형
시에르핀스키 삼각형 3개를 이용하여 원래의 2배의 크기인 시에르핀스키 삼각형을 만들 수 있으므로, 이 도형의 하우스도르프 차원은 이다.

**성질**
다음의 두 성질은 일반적인 시에르핀스키 도형의 성질이다.- 시에르핀스키 삼각형의 변의 길이의 합은 무한대이다. 처음 정삼각형의 둘레의 길이를 이라 할 때, step 2의 변의 길이는 1.5배가 된다. 이를 무한대 반복하면 길이는  (무한대)가 된다.- 시에르핀스키 삼각형의 넓이는 0이다. 처음 정삼각형의 넓이를 라 할 때, 두 번째 과정에서는 가 된다. 따라서 이를 무한대 반복하면 넓이는  이 된다.

**같이 보기**
 아폴로니안 개스킷- 시에르핀스키 카펫
분류:프랙탈
분류:계승과 이항식 주제
분류:곡선
분류:위상 공간
분류:삼각형
분류:폴란드의 과학과 기술
누에나방

누에나방(Bombyx mori, 누에나비)은 누에나방과의 나방이다. 누에나방의 애벌레는 누에라고 하고, 이를 한자로는 잠(蠶)이라고 한다. 하늘에서 내린 벌레라는 의미로 천충(天蟲)이라고 부르기도 한다.
애벌레 때는 뽕나무 잎만을 먹는데, 뽕나무 잎 이외의 식물도 먹을 수 있다. 하지만, 완전한 생장을 하려면 뽕나무 잎을 먹어야 한다. 다 자라서 고치를 지으면, 삶은 후에 비단실을 뽑는데, 기생 곤충인 기생파리에 감염된 누에의 고치는 누에의 양분을 먹고 자란 파리가 고치를 뚫고 나오기 때문에 상품 가치가 없다. 보통 누에는 잠사업이라고 하여, 실을 얻기 위해서 사람의 손에서 자란다. 야생 누에나방인 산누에나방이 번데기를 만들면서 짓는 실도 있는데, 이를 천잠이라고 한다.

**누에**
누에나방의 유충이다. 누에는 뽕잎을 먹고 자라며 튼튼한 고치를 만들어 번데기가 된다. 몸통은 원통형이며, 머리·가슴·배의 세 부분으로 되어 있다. 직사광선을 싫어하고 몸은 젖빛을 띠며 연한 키틴질 껍질로 덮여 있어 부드러운 감촉을 준다.
알에서 부화되어 나왔을 때 누에의 크기는 약 3mm이며, 털이 많고 검은 빛깔을 띤다. 누에는 뽕잎을 먹으면서 성장하고, 4령잠을 자고 5령이 되면 급속하게 자라서 8cm 정도가 된다. 5령 말까지의 유충기간 일수는 보통 20일 내외이다. 5령 말이 되면 뽕잎 먹는 것을 멈추고 고치를 짓기 시작하는데 약 60시간에 걸쳐 2.5g 정도의 고치를 만든다. 고치를 지은 후 약 70시간이 지나면 고치 속에서 번데기가 되며, 그 후 12~16일이 되면 나방이 된다. 이 나방은 알칼리성 용액으로 고치의 한쪽 끝을 뚫고 나온다. 암나방은 약 500~600개의 알을 낳는다.

**야잠**
야생누에는 야잠(野蠶)이라고 한다. 야잠은 아래의 누에들이 포함한다:- 작잠(Antheraea pernyi)- 천잠(A.yamamai)- 풍잠- 피마잠(Philosamiacynthia ricini)- 가죽나무누에(P.cynthia)- 율잠(Dictyoploca japonica)- 상잠(B.mandarina )

**같이 보기**
 멧누에나방- 비단길- 잠실

**참고 자료**

**각주**

**외부 링크**
  예천양잠농업협동조합 - 누에란? url=https://web.archive.org/web/20200125223008/http://www.nuetown.co.kr/shop/index.php?doc=program%2Fdoc.php&do_id=6
분류:누에나방상과
분류:양잠업
분류:1758년 기재된 곤충
분류:튀르키예의 곤충
분류:일본의 곤충
분류:캐나다의 곤충
분류:뉴질랜드의 곤충
분류:아프리카의 나비목
분류:곤충 식품
분류:칼 폰 린네가 명명한 분류군
나비목

나비목(Lepidoptera)은 곤충 중에서 세 번째로 큰 목으로, 크게 나비와 나방으로 이뤄져 있다. 여기에 속하는 종은 알(난)-애벌레(유충)-번데기(용)-어른벌레(성충)로 변태하는 완전변태군(Holometabola)에 속하는 곤충이며, 성충은 보통 인편으로 덮힌 막질의 날개 두 쌍과 가늘고 긴 빨대주둥이(proboscis)를 가지고 있다. 인편(scale)은 나비의 날개를 보호하고 무늬를 형성한다. 나비는 주로 꽃의 꿀을 먹으면서 식물의 수정을 돕지만, 왕오색나비, 줄나비, 바둑돌부전나비 등의 일부 나비들은 조릿대에 기생하는 납작진딧물의 분비물, 나무나 과일의 즙을 먹는다. 애벌레 역시 대다수가 먹이식물의 잎 등을 먹지만, 바둑돌부전나비의 유충처럼 납작진딧물을 먹는 육식성도 드물게 있다.
나비목은 기록된 것만 16만 종 가량이 속해 있으며, 46개 상과와 127개 과로 분류된다. 이는 딱정벌레목과 파리목 다음으로 많은 수이다.
이중 6개 종이 멸종위기등급 위급(CR)에 속하며, 36개 종이 위기(EN), 116개 종이 취약(VU)으로 분류되어 있다.

**분류 체계**
van Nieukerken et al. (2011)이 제시한 새로운 분류체계를 정리하면 다음과 같다.
Order Lepidoptera 나비목
..........화석군(화석종에 해당하는 4 과 및 미분류군)
.Suborder Zeugloptera 원시나방아목(1 상과)
.Suborder Aglossata 비흡관아목(1 상과)
.Suborder Heterobathmiina 교차이형나방아목(1 상과)
.Suborder Glossata 흡관아목(이하 6 하목 모두 포함)
..Infraorder Dacnonypha 선조나방하목(1 상과)
..Clade Coelolepida 일반인편군(이하 5 하목 모두 포함하는 단계통군)
..Infraorder Acanthoctesia 좁은날개나방하목(1 상과)
..Infraorder Lophocoronina 호주잔날개나방하목(1 상과)
...Clade Myoglossata 근흡관군(이하 3 하목 모두 포함)
..Infraorder Neopseustina 옛나방하목(1 상과)
....Clade Neolepidoptera 신나비군(이하 2 하목 모두 포함)
..Infraorder Exoporia 외공하목(2 상과)
..Infraorder Heteroneura 이맥하목(이하 34 상목 모두 포함)
.....Clade Nepticulina 꼬마굴나방군(1 상과 포함)
.....Clade Eulepidoptera 진나비군(이하 33 상과 모두 포함)
......Clade Incurvariina 곡나방군(2 상과 포함)
......Clade Etimonotrysia 기단문군(2 상과 포함)
......Clade Ditrysia 이문군(이하 29 상과 모두 포함)
.......Clade Apoditrysia 파생이문군(이하 26 상과 모두 포함)
........Clade Obtectomera 피용군(이하 12 상과 모두 포함)
.........Clade Macroheterocera 대형나방군(나머지 5 상과 포함)
일부 화석종 및 미분류군을 제외한 나머지 모든 종들은 나비목 안에서 네 개의 아목으로 구분되고, 그 중 흡관아목은 다시 여섯 개의 하목으로 나뉜다. 이러한 분류체계에는 추가로 계통수의 단계통 분지에 따라 분지군 또는 계통군(Clade)을 두었는데(밑줄 표기함), 흡관아목처럼 분류체계내의 한 아목이면서도 계통수에서 단계통군인 경우에는 clade로 다시 명칭을 부여하지는 않는다. 각 분류군 및 계통군에는 해당되는 상과의 수를 괄호 안에 표기하였다(Cho, 2015).

**하위 분류**
나비- 미국나방나비상과 (Hedyloidea)- 팔랑나비상과 (Hesperioidea)- 호랑나비상과 (Papilionoidea)
나방- 원시나방상과 (Micropterigoidea)- 헤테로바트미아상과 (Heterobathmioidea)- 좀날개나방상과 (Eriocranioidea)- 아칸톱테록테테스상과 (Acanthopteroctetoidea)- 로포코로나상과 (Lophocoronoidea)- 네옵세우스티스상과 (Neopseustoidea)- 므네사르카이아상과 (Mnesarchaeoidea)- 안데스나방상과 (Andesianoidea)- 박쥐나방상과 (Hepialoidea)- 꼬마굴나방상과 (Nepticuloidea)- 곡나방상과 (Incurvarioidea)- 팔라이파투스상과 (Palaephatoidea)- 어리굴나방상과 (Tischeriodea)- 시마이티스티스상과 (Simaethistoidea)- 곡식좀나방상과 (Tineoidea)- 가는나방상과 (Gracillarioidea)- 집나방상과 (Yponomeutoidea)- 뿔나방상과 (Gelechioidea)- 알락나방상과 (Zygaenoidea)- 유리나방상과 (Sesioidea)- 굴벌레나방상과 (Cossoidea)- 잎말이나방상과 (Tortricoidea)- 뭉뚝날개나방상과 (Choreutoida)- 우로두스상과 (Urodoidea)- 갈락티카상과 (Galacticoidea)- 스크렉켄스테이니아상과 (Schreckensteinioidea)- 미나리좀나방상과 (Epermenioidea)- 털날개나방상과 (Pterophoroidea)- 깃털나방상과 (Aluctoidea)- 임마상과 (Immoidea)- 코프로모르파상과 (Copromorphoidea)- 황금나방상과 (Cimelioidea) - 이전의 Axioidea- 팔랑나비붙이상과 (Hyblaeoidea)- 창나방상과 (Thyridoidea)- 왈레이아나상과 (Whalleyanoidea)- 명나방상과 (Pyraloidea)- 미말로상과 (Mimallonoidea)- 솔나방상과 (Lasiocampoidea)- 자나방상과 (Geometroidea)- 갈고리나방상과 (Drepanoidea)- 누에나방상과 (Bombycoidea)- 뿔나비나방상과 (Calliduloidae)- 밤나방상과 (Noctuoidea)

**계통 분류**

**같이 보기**
 나비와 나방의 구분

**각주**
곤충
분류:칼 폰 린네가 명명한 분류군
정체자

섬네일
정체자(正體字, traditional Chinese characters)는 전통적으로 써 오던 방식 그대로의 한자를 부르는 말이다. 전통 한자(傳統漢字) 또는 정통 한자(正統漢字)라고도 한다. 2세기 이후부터 사용되고 있다. 홍콩, 마카오, 타이완에서는 이 글자를 유일한 공용문자로 사용하며, 조선민주주의인민공화국과 대한민국과 같은 한자 문화권의 한자 표기도 정체자를 따르고 있다. 정체자는 싱가포르, 말레이시아 같은 중화권 국가와 전 세계의 화교사회에서 널리 사용되고 있다.
중화인민공화국의 경우 1956년에 제정된 간체자를 많이 사용하지만, 학술적 목적과 예술적 목적으로서 정체자도 많이 사용되며 대중에게도 사랑받고 있다. 길거리의 간판과 회사의 로고에서도 정체자를 쉽게 찾아볼 수 있으며, 노래방 기계와 영화의 자막에서도 정체자 표기가 흔하게 나온다.

**명칭 논쟁**
한자 문화권의 사람들 사이에서는 전통 한자(傳統漢字)를 여러 가지로 지칭을 하고 있다. 대한민국과 조선민주주의인민공화국 및 대만, 홍콩, 마카오 등을 포함한 전통 한자를 선호하는 지역들은 전통 한자가 의미와 형식 모두에서 정통성(正統性)이 있다는 의미에서 정체자(正體字, p=Zhèngtǐzì, 주음 부호: ㄓㄥˋㄊㄧˇㄗˋ)라고 부르고 있는 반면에, 간략 한자(簡略漢字)를 선호하고 있는 중국 대륙에서만 전통 한자가 너무 복잡하며, 현재 사용중인 간략한 한자와는 반대로 획수가 많고 번거롭다는 의미에서 번체자(繁體字, p=Fántĭzì)로 지칭한다.
한편 일본에서는 당용한자(도요칸지) 또는 전후에 새로 제정된 '신자체(新字體)'에 대비되는 명칭으로 구자체(규지타이)라고 부른다.

**지역별 한자비교**
표의 파란색 부분은 홍콩의 표준자체가 중화민국의 표준 자체와 상이점이 기본적으로 없음을 나타낸다.

**같이 보기**
 간체자- 약자- 본자- 구자체- 신자체

**각주**
분류:한자
분류:일본어의 한자
분류:한국어 한자
분류:중국어 표기법
세제곱수

세제곱수 또는 입방수(立方數, Cubic number)란 어떤 수를 3번 거듭 곱해서 나오는 수이다. 지수로 나타내면 의 세제곱수는 이다. 모든 자연수는 아홉 개 이하의 세제곱수의 합으로 나타낼 수 있다는 추측이 있고, 이는 웨어링의 문제의 일부이다.
세제곱수의 그래프

**세제곱수의 수열**
세제곱수의 수열은 다음과 같다.A000578
1, 8, 27, 64, 125, 216, 343, 512, 729, 1000, 1331, 1728, 2197, 2744, 3375, 4096, 4913, 5832, 6859, 8000, 9261, 10648, 12167, 13824, 15625, ...
특히 64, 729, 4096, 15625 등은 '제곱수'인 동시에 '세제곱수'이다.

**같이 보기**
 네제곱수- 사면체수- 중심있는 입방수
분류:정수열
분류:도형수
분류:단항 연산
영웅본색

《영웅본색》(p=yīngxióng běnsè, 광동어: ying1 hung4 bun2 sik1, A Better Tomorrow)은 오우삼 감독의 홍콩 영화이다. 암흑가를 그리는 홍콩 느와르 영화 시대의 서막을 열어준 영화로, 액션 영화의 백미로 꼽힌다. 처음 만들 당시 예산이 빠듯했고 잘 알려지지도 않았지만, 영화가 나왔을 때 블록 버스터가 되어 아시아 일대를 강타했다. 영화 시작 13분쯤 나문이
광동어로 부른 기허풍우(구창모의 희나리 번안곡)가 흘러 나온다.
대한민국에서는 세진영화㈜에서 수입하여 1987년 5월 23일에 극장 개봉하였다.

**줄거리**
암흑가에서 성장한 송자호(적룡 분)는 동생인 경찰 송자걸(장국영 분) 때문에 암흑가에서 손을 떼려고 하였다. 하지만 자호는 타이페이에서 어느 다른 갱의 음모의 빠져 3년 동안 감옥살이를 하게 된다. 비슷한 시각에 홍콩에서는 송자호의 아버지가 킬러에 의해 살해당한다. 타이페이에서 이 사실을 안 소마(주윤발 분)는 친구인 자호를 위해 풍림각으로 가서 복수를 하지만 한 쪽 다리를 저는 불구가 되었다. 자호가 3년 동안 감옥에 갇혀있던 사이에 자걸은 형사가 되었다.
3년 후, 감옥에서 출소한 자호는 완전히 새로운 생활을 하기 위해 택시기사로 일한다. 어느 날, 자호는 우연히 다리를 절면서 새 차나 닦으며 주차장에서 찬 도시락을 먹는 소마를 만난다. 자호가 없는 사이에 자기 후배인 아성(이자웅 분)이 자리를 빼앗았다.
한편, 자걸은 아버지의 죽음과 경찰에서의 불이익이 형 때문이라고 생각하게 되어 형을 죽도록 미워하게 된다. 자호가 돌아온 것을 알게 된 아성은 자호와 소마를 공격하고 놀린다. 소마는 다시 옛날의 영광을 되찾자고 말하지만 자호는 거부하고, 소마는 혼자서 아성의 조직으로 가서 위조지폐 데이터가 있는 테이프를 탈취하면서 일대 전투가 벌어진다.
위조지폐 테이프를 넘겨받은 자호는 밤 10시에 테이프를 넘겨주는 대신 2백만 달러와 자신이 떠날 보트를 제공하라고 아성에게 전하고, 테이프를 경찰인 자걸에게 보낸 후 싸움을 준비한다. 아성과 자호가 서사만에서 만난다는 것을 알아낸 자걸은 자호를 체포하러 서사만으로 향한다. 그 사이에 아성은 자신의 보스를 죽이고 자호에게 누명을 씌운다. 소마와 자호는 자신의 아지트로 찾아온 아성을 인질로 잡아서 서사만으로 데리고 간다. 그 곳에서 아성의 부하들과의 싸움을 앞두고 자호는 소마에게 먼저 떠나라고 말하고, 마극은 어쩔 수 없이 보트를 타고 떠난다.
잠시 후에 자걸이 도착하지만 인질로 잡히고, 자호는 아성의 부하들에게 아성과 자걸을 1대 1로 교환할 것을 요구한다. 그 사이에 소마는 보트 방향을 돌려서 다시 돌아오고 있었고, 이윽고 총격전이 시작되자, 친구를 구하기 위해 권총과 기관단총을 들고 아성의 부하들을 무찌른다. 돌아온 소마를 보고 자호는 놀라고, 세 명은 아성에 맞서 싸운다. 소마는 자걸에게 친형인 자호를 용서하라고 소리치지만 결국 아성이 쏜 40발의 총탄에 저격당한다.
결국 경찰이 출동하여 포위하며 항복을 요구하자, 아성은 자신이 곧 풀려날 것이라 자부하고 자수하려고 한다. 그러나 소마의 죽음을 보고 분노한 자호는 자걸이 준 권총 2발로 아성을 암살한다. 자호는 올바른 길로 돌아갈 것을 약속하며 자걸과 나란히 수갑을 차고 경찰에 항복한다.

**등장 인물**
 송자호(아호) 역 : 적룡- 송자걸(아걸) 역 : 장국영- 마크/소마 역 : 주윤발- 재키 역 : 주보의- 아성 역 : 이자웅

**한국판 성우진(SBS, 1997년 10월 31일)**
 신성호 - 마크(주윤발)- 장광 - 아호(적룡)- 김승준 - 아걸(장국영)- 김수경 - 재키(주보의)- 홍승섭 - 아성(이자웅)- 조달호 - 아호와 아걸의 아버지(전풍)- 김정경 - 요(석연자)- 조동희 - 견숙(증강)- 신흥철 - 아걸의 상관(금흥현)- 박상훈 - 대만 형사(오우삼)- 김혜경 - 직원(마한원)- 한호웅 - 경찰(맥위장)- 김지민 - 직원(료정니)- 성완경 - 경찰(량백견)- 이주원 - 조직원(증성광)

**미디어**

**예고편**
 《 영웅본색 예고편》

**각주**

**외부 링크**
 0092263- 5168- better_tomorrow
분류:1986년 영화
분류:광둥어 영화 작품
분류:오우삼 감독 영화
분류:홍콩의 범죄 영화
분류:홍콩의 액션 영화
분류:홍콩의 드라마 영화
분류:홍콩누아르 영화
분류:장국영
분류:주윤발
분류:버디 영화
분류:조폭 영화
분류:리메이크 영화
분류:형제를 소재로 한 영화
분류:홍콩을 배경으로 한 영화
분류:타이베이시를 배경으로 한 영화
고전주의

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고전주의(classicism)는 단정하고 정형화된 형식미를 특징으로 하고 조화균형완성을 중요시하는 예술 사조 중 하나로서 낭만주의와 가장 대비되는 창작 방식이다.
고전주의는 이탈리아에서 일어난 르네상스를 토대로 그 모습을 드러냈다. 비잔틴 제국이 저물면서 이슬람 문화와 더불어 엄청난 지적 유산이 유럽 내로 들어오게 된다. 이로 인해 일종의 지적 홍수를 겪게 된다. 고전주의를 통해 수학과 기하학이 미술의 영역에 상호 연관을 지니는 것으로 인지하게 됐으며 인문주의와 현실주의, 형태주의 등이 고대와 근대 문화 간을 오가며 발전하게 된다.
르네상스 시대의 고전주의는 16세기와 17세기에 거쳐 다른 감각을 토대로 계속 발전을 겪게 된다. 엄격한 규율이나 규칙, 미술과 음악에 대한 규격화된 양식을 지나치게 가꿨다는 인상을 주기도 한다. 루이 14세의 궁정은 고전주의의 산실로 여겨졌다. 당시에는 고전주의에 입각한 예술 양식이 모든 궁정을 지배했다고 해도 과언이 아니다. 
오페라는 근대의 입장에서 볼 때 고대 그리스의 희극이나 연극을 노래와 춤으로 새롭게 조명함과 동시에 그리스의 양식을 좀 더 발전시킨 것에 해당한다고 볼 수도 있다.

**회화의 고전주의**
미술에서의 고전주의는 문학과는 달리 18세기 말부터 19세기 초에 걸쳐 나타났다. 서구에서는 고대 그리스와 그에 이어지는 로마 시대가 문화의 이상으로서 존경을 모으는데, 그 예찬은 상기한 시대에서 엄격한 주의(主義)의 형식을 취하고 있다. 그 고대로의 관심은, 18세기의 중간 무렵부터 폼페이 및 그 밖의 지역에서 많은 고대의 유적들이 발굴되어서 비약적으로 높아졌다. 그러나 미술에서 그 주의를 철저하게 추진시킨 것은 다비드로서, 다비드는 18세기 세상을 풍미했던 염미(艶美)적 회화를 배격하여, 대혁명 전인 1785년에는 이미 를 발표하고 있는데 그것은 국난(國難)에 임하는 고대의 용사를 묘사한, 준엄을 극한 작품이었다. 대혁명이 일어나자 그 시대는 향락에 빠진 왕조를 공격하고, 건국 이상을 고대에서 찾았고 다시 나폴레옹 시대에서는 로마제국을 이상으로 했기 때문에, 미술에서의 고대 숭배도 압도적으로 확장되고 있다. 따라서 소재도 고대에서 취하여 애국·영웅·교훈적인 장면을 그린 작품이 제작되고, 그것들은 국가나 사회가 요망하는 것을 적확(的確)하게 표현하는 것으로서 존중되었다. 그러나 그 주의는 당초부터 전대(前代)의 일락에의 반동에 입각했으니 만큼 타협 없이 엄격하였고, 고대를 존중한 나머지 그 형식적인 모방에 결부되어, 화면의 인물을 고대 조각과 같은 인상(人像)으로 그리고, 다시 동작도 조각적인 동작으로 그리는 수법에까지 이르고 있다. 그 때문에 정신적인 엄숙감은 있지만 색채는 냉정이 지나쳐 생기가 부족하고, 미술의 자연스러운 움직임인 미(美)와 기쁨에서 멀어져서 그 엄격성은 곧 낭만주의를 유발하고 있다. 현대에 알고 있는 그리스 조각의 걸작이 당시에는 출토되지 않았었기 때문에, 당시 전형이 되었던 것은 그리스 말기부터 로마시대에 걸친 작품이 많고, 그 점도 고전주의 작품이 형식으로 흐르는 원인을 만들고 있다.

**조각의 고전주의**
19세기 초두의 회화에 있어서 다비드가 군림한 것과 같이 조각에서는 카노바가 이탈리아의 고전주의를 수립하면서 압도적인 영향을 주었다. 카노바는 이탈리아의 조각가로서 3세 때 아버지를 여의고 석공(石工) 밑에서 일하는 동안에 조각의 재능을 인정받아 22세 때 로마로 나갔는데, 폼페이가 발굴되어 로마는 고전 연구의 중심지가 되어 있었다. 그는 그리스 조각의 단정함과 간결함에 감동하여 18세기의 과다장식적(過多裝飾的) 제작을 부정하고 고대의 단정성을 현대에 재현하려고 노력하였다. 이탈리아의 국정(國情)이 복잡한 중에도 제작은 왕성하여, 작품으로는 〈법황(法皇) 클레멘스 13세의 묘비(墓碑)〉(1792), 고대에서 제재를 취한 〈헤라클레스와 리카스〉(1810) 등등이 있고, 나폴레옹의 여동생을 비너스 모양으로 만든 반나상(半裸像) 〈폴린 보나파르트의 상(像)〉(1807)이 유명해져서 나폴레옹의 초빙을 받아 파리에 간 일도 있다. 카노바 작품은 고대의 형태에 심취하여 고대의 단아하고 화려함을 단지 외형적으로만 모방하였기 때문에 형태상으로는 단정연(端正然)한 완성을 보이고 있으나, 안으로부터 북받쳐 오르는 생명력을 결여하여 무감동한 아름다움으로 그치고 있다. 그러나 나폴레옹 시대는 전적으로 고대 로마를 예찬하던 시대여서 카노바의 고전주의적 조각은 프랑스에 있어서도 크게 주목을 받아 19세기 초두에는 프랑스의 조각에도 강한 영향을 주었다.

**음악에 있어서의 고전주의**
 하이든 교향곡의 아버지- 베토벤 - 웅장하고 힘찬 연주로 다이나믹 표현에 많은 포인트를 주는 경향의 음악- 모차르트 - 밝고 경쾌한 장난스러운 경향의 음악

**같이 보기**
 신구문학논쟁- 바이마르 고전주의

**각주**

**참고 문헌 ==
딱지

딱지 용어의 쓰임은 다음이 있다

**생명과학**
 딱지(crust)는 상처가 아물면서 피등이 뭉쳐서 생기는 막이다.
** 괴사딱지(eschar) 또는 가피는 화상 흉터 등에 생기는 큰 딱지이다.- 등딱지는 거북이나 갑각류, 곤충의 등을 감싸는 단단한 껍질이다.

**문화**
 딱지는 종이를 접어 만든 장난감이다.- 딱지는 2003~2004년도에 일본의 치와타 히데노리가 불렀던 노래이다.

**사회생활**
 '딱지'는 영수증이나 공문서를 일컫는 속어이다.

**같이 보기**
 딱지
정삼각형

기하학에서 정삼각형(正三角形; 바른삼각형; equilateral triangle)은 각 변의 길이가 모두 같은 삼각형을 말한다. 유클리드기하학이나 전통적인 기하학에서, 정삼각형의 각 각의 크기도 같으며 크기가 60°이다. 한꼭짓점에 모일 수 있는 면의 개수는 3개, 4개, 5개이다. 이는 각각 정사면체, 정팔면체, 정이십면체이다. 6개가 모이면 360°이므로 정삼각형 타일링이 되는데, 이는 360° 이하이기 때문에 정다각형 타일링을 만들 수 있으나 정삼각형 7개가 한 꼭짓점에 모인다고 가정하면 360°보다 큰 420°가 되어 면이 서로 겹쳐지기 때문에 정다면체가 될 수 없다. 당연히 정삼각형 8개 이상 모이면 역시나 360°를 초과하는 각도가 되어 면이 포개어지므로 이보다 많은 정삼각형은 한 꼭짓점에 모을 수 없다. (참고로 정각뿔과 관련된 고른 다면체는 각 면이 모두 합동인 정삼각형으로 이루어진 다면체/타일링이다).

**성질**
어떤 정삼각형의 한 변의 길이를  라고 하면- 정삼각형의 넓이는 - 정삼각형의 둘레는 - 정삼각형의 외접원의 반지름은 - 정삼각형의 내접원의 반지름은 - 정삼각형의 높이는 
이다. 이 값들은 모두 피타고라스의 정리를 이용하여 얻어낼 수 있다.- 삼각형의 성질에 의해, 정삼각형의 세 내각의 합은 180º이다. 따라서, 정삼각형의 한 내각은 60º이다.- 정삼각형의 한 꼭짓점에서 반대편 변에 수선을 내리면 수선의 발은 그 변의 중점이 된다. 이 성질은 이등변삼각형의 성질을 이용하여 얻어낼 수 있다.

**정삼각형의 작도**
정삼각형의 작도
정삼각형의 작도 방법은 다음과 같다.
# 한 직선 위 어떤 점을 중심으로 하는 일정 반지름의 원을 그린다.
# 원과 직선의 두 교점을 A, B라 할 때, 점 A를 중심으로 하는 반지름이 같은 원을 하나 더 그린다.
# 두 원의 교점과 점 B를 잇는다.

**단위원에서의 정삼각형의 작도**
위 작도법은 다른 방법으로, 이등변삼각형의 성질을 이용하여 원에 내접하는 정삼각형을 작도할 수도 있다.
200px

**같이 보기**
 이등변 삼각형- 삼선형 좌표
분류:삼각형
분류:작도가능한 다각형
선분

파일:Segment definition.svg|섬네일|250px|right|선분의 기하학적인 정의
선분(線分, segment)은 양쪽에 끝나는 점이 있는, 직선의 부분이다. 즉, 수학에서의 모든 종류의 선 중에서, 오직 선분만 양쪽의 끝나는 점이 존재하므로 어떤 선분을 수학적으로 표현하려면 양 끝의 점을 이용하여 나타내는게 간단하고 효율적이다. 따라서 점 A, B를 양끝으로 하는 선분을 선분 AB라 정의한다. 또한 선분은 양 끝이 존재하기 때문에,  무한의 길이를 가지는 직선, 반직선과 달리 길이를 잴 수 있는 고유한 특징도 있다.
선분은 두 점을 기준으로 그 선의 길이가 제한되므로, 그 선분의 바깥부분도 정의되었다. 즉, 직선 AB상에서는 존재하나, 선분 AB상에는 없는 부분을 선분 AB의 연장이라 한다.
선분의 이러한 특징들은 여러 공식들을 도출시키기도 한다. 선분 AB상의 한 점을 P라 할 때, P는 선분 AB를 내분하는데, 이때의 P를 AB의 내분점이라 한다. 또, 선분 AB의 연장선상의 한 점을 Q라 할 때, Q는 선분 AB를 외분하는데, 이때 Q를 선분 AB의 외분점이라 한다. 좌표평면상의 두 점 A(x1,y1), B(x2,y2)를 지나는 직선의 방정식은 매개변수 λ를 써서  , 로 나타낼 수 있다. 이 식에서 0≤λ≤1이라고 하면, 선분 AB의 방정식이 된다.

**같이 보기**
 직선- 반직선- 두 점 사이의 거리
분류:초등 기하학
분류:선형대수학
스노리 스투를루손

스노리 스투를루손(Snorri Sturluson, llang|is|Snorri Sturluson|스노리 스튀르들뤼손|ˈsn̥ɔrɪ ˈstʰʏrtl̥ʏsɔn, 스노리 스투를라손, 스노레 스투를라손, 1178년 ~ 1241년 9월 23일)은 아이슬란드의 시인·역사가·정치가이다. '스투를루손'은 성이 아니라 '스투를라(Sturla)의 아들(son)'이라는 뜻의 부칭(父稱)이므로 이름을 줄여 부를 때는 '스노리'라고 불러야 한다.
스노리는 《에길 사가》의 주인공 에길 스칼라그림손의 자손으로 두 차례에 걸쳐 아이슬란드의 의회인 알팅(Alþing)의 의장인 뢰그쇠귀마뒤르(Lögsögumaður; '법을 말하는 자') 자리를 지냈다. 오늘날에는 작가로서 더 잘 알려져 있는데 그는 《산문 에다》, 혹은 《스노리 에다》로도 알려져 있는 《신(新) 에다》와 《헤임스크링글라》를 집필하였다. 《신 에다》는 북유럽 신화와 고대 노르드 시(詩)에 관한 중요한 자료이고 《헤임스크링글라》는 초기 노르웨이 왕들에 대한 전설과 역사가 혼합되어있는 사가를 묶은 작품이다.
스노리는 노르웨이의 왕 하콘 하코나르손(Hakon Hakonarsson)에 대한 모반 기도에 관여했으나 실패한 것이 화근이 되어 레이캬홀트의 자택에서 암살되었다.

**외부 링크**
  Snorrastofa Official Website

**각주**
분류:1178년 출생
분류:1241년 사망
분류:아이슬란드의 시인
분류:아이슬란드의 역사가
분류:스칼드 시인
분류:로그마드
분류:노르웨이계 아이슬란드인
분류:살해된 작가
분류:12세기 아이슬란드 사람
분류:13세기 아이슬란드 사람
분류:12세기 시인
분류:13세기 시인
ECMA스크립트

ECMA스크립트(ECMAScript, 또는 ES)란, Ecma International이 ECMA-262 기술 규격에 따라 정의하고 있는 표준화된 스크립트 프로그래밍 언어를 말한다. 자바스크립트를 표준화하기 위해 만들어졌다. 액션스크립트와 J스크립트 등 다른 구현체도 포함하고 있다. ECMA스크립트는 웹의 클라이언트 사이드 스크립트로 많이 사용되며 Node.js를 사용한 서버 응용 프로그램 및 서비스에도 점차 많이 쓰이고 있다.

**역사**
1996년 3월, 넷스케이프에서 넷스케이프 네비게이터 2.0을 출시하면서 자바스크립트를 지원하기 시작했다. 웹 페이지 동작을 향상시키는 언어로서 자바스크립트의 성공은, 마이크로소프트가 이와 "적당히" 호환되는 J스크립트를 개발하는 계기가 되었다. J스크립트는 1996년 8월, 인터넷 익스플로러 3.0에 포함되어 출시되었다.
넷스케이프는 표준화를 위해 자바스크립트 기술 규격을 Ecma 인터내셔널에 제출하였고, 이 규격에 대한 작업은 ECMA-262의 이름으로 1996년 11월부터 시작됐다. ECMA-262의 초판은 ECMA 일반 회의에서 1997년 6월 채택됐다.
ECMA스크립트는 ECMA-262에 의해 표준화된 언어의 이름이다. 자바스크립트와 J스크립트는 모두 ECMA스크립트와의 호환을 목표로 하면서, ECMA 규격에 포함되지 않는 확장 기능을 제공한다.

**판본**
ECMA-262는 10개의 판이 출판되었다. 10판 표준에 대한 작업은 2019년 6월에 마무리됐다.
2004년 6월에 Ecma 인터내셔널은 E4X(XML을 위한 ECMA스크립트)로 알려진 ECMA스크립트의 확장을 정의하는 ECMA-357을 출판했으나 2015년에 표준에서 제외됐다.

**같이 보기**
 자바스크립트- J스크립트

**각주**

**외부 링크**
 ISO 표준-  ISO 16262
 ECMA 표준-  표준 ECMA-262 ECMA스크립트 언어 규격
**  표준 ECMA-262 ECMA스크립트 언어 규격 3판 (1999년 12월)
**  표준 ECMA-262 ECMA스크립트 언어 규격 3판 최종 (2000년 3월 24일)
**  표준 ECMA-262 ECMA스크립트 언어 규격 5판 (2009년 12월)
**  표준 ECMA-262 ECMA스크립트 언어 규격 5.1판 (2011년 6월)
**  표준 ECMA-262 ECMA스크립트 언어 규격 6판 (2015년 6월)
**  표준 ECMA-262 ECMA스크립트 언어 규격 9판 (2018년 6월)
**  표준 ECMA-262 ECMA스크립트 언어 규격 10판 (2019년 6월)-  표준 ECMA-290 ECMA스크립트 컴포넌트 규격 (1999년 6월)-  표준 ECMA-327 ECMA스크립트 3판 축약판 (2001년 6월)-  표준 ECMA-357 XML을 위한 ECMA스크립트(E4X) 규격 (2004년 6월)
분류:스크립트 언어
분류:ISO 표준
분류:C 프로그래밍 언어 계열
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삼각법

파일:Pythagorean.svg|섬네일|200px|오른쪽|피타고라스 정리: 
삼각법(三角法, trigonometry)은 삼각형의 변과 각 사이의 관계에 따른 여러 가지 기하학적 도형을 연구하는 수학의 한 분과이다. 삼각법을 뜻하는 영어 trigonometry는 그리스어 trigonon(삼각)과 metro(측량)에서 유래했다. 특히, 삼각법에서 삼각비(trigonometric ratio)는 직각삼각형의 빗변은 항상 밑변, 높이와 일정한 비율을 유지하고 있음을 보여준다.
삼각형의 삼각점들을 기준으로 했을 때 각도만으로 이들 점들간의 거리를 상호 비교 계산할수도 있기에 고대로부터 개발되었다. 역사적으로 삼각법은 측지학과 측량, 천체역학, 항법과 같은 분야에서 사용하여 왔다.
참고로, 삼각비는 직각삼각형의 '한 내각에 대응하는 어느 두 변의 비(비율)'이다. 분수로 나타내며 분모와 분자를 정하는 방법에 따라, 여섯 가지(사인, 코사인, 탄젠트, 코시컨트, 시컨트, 코탄젠트)로 나뉜다.

**같이 보기**
 구면삼각법- 삼각측량- 삼변측량- 삼각함수- 피타고라스의 정리- 헤론의 공식

**각주**

**외부 링크**

분류:그리스의 발명품
사인

사인(Sign, 싸인)은 다음을 가리키는 말이다.

**미디어 작품**
 《싸인》(Signs)은 2002년 하반기에 개봉한 M. 나이트 샤말란 감독의 영화이다.- 《싸인》(Sign)은 2011년 상반기에 방영한 SBS 드라마 스페셜이다.- 〈싸인〉(Sign)은 대한민국의 여성 음악 그룹 브라운 아이드 걸스의 노래이다.- 《SIGN》은 영국의 일렉트로닉 음악 듀오 오테커의 14번째 음반이다.- 사인 (비디오 게임)

**인명**
 사인(士仁, ? ~ ?)은 중국 후한(後漢) 말의 인물로 부사인(傅士仁)으로도 알려져 있다.

**기타**
 사인(死因): 사망원인의 준말- 사인(舍人)은 신라, 고려, 조선 시대의 관직이다.- 사인(邪因)은 불교 용어로, 악업을 일으키는 원인을 말한다.- 사인(sine)는 삼각형의 변과 각에 대한 함수 중 하나이다.- 기호(記號)- 서명(signature)- 사적 인물(private figure)의 준말. 공적 인물의 반의어

**같이 보기**
 사인