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류융푸

류융푸(劉永福, 1837년 10월 10일 ~ 1917년 1월 9일)는 청나라의 무관, 무술가이다. 하카계 출신으로 흑기군을 이끌고, 청불 전쟁에서 프랑스군을 물리치는 활약했다. 그로 인해 명성을 얻게 되었으며, 당경숭 등과도 친분을 다질 수 있었다. 이후 일본의 대만 침공 전쟁에서 당경숭이 저항군을 조직하는 것을 도왔다. 이후 당경숭을 이어 제2대이자, 최후의 대만민주국 총통 권한대행을 지냈다.

**생애**
류융푸는 1837년 10월, 청나라 남부 지방인 광동성 흠주(현재의 광시 좡족 자치구 팡청강시)에서 태어났다. 사춘기에는 건달들과 천지회에 참여를 했고, 오아종 휘하에 들어가 광시성과 윈난성의 국경 지방에서 무장 조직인 흑기군을 조직했다.

**베트남 망명과 이후 청나라로 다시 금의환향**
이후 광서제독 풍자재가 이끄는 군에 쫓겨나 유영복은 우아종을 따라 다낭으로 내려와 응우옌 왕조 사덕제의 허락을 받았다. 1868년 사덕 21년, 류융푸는 흥화성(興化省)의 보승(保勝, 현재의 라오까이성 바오탕현)에 근거지를 둔 하균창을 공격하여 전멸시키고, 보승을 자신의 근거지로 삼아 주변 토비를 평정했다. 당시의 베트남 북부 산지는 토비의 세력이 난립하고 있었고, 퓨융푸는 대남(大南)에 뿌리를 내린 뒤에도 독립 세력을 유지했다.
1873년(사덕 26년), 베트남의 수도 하노이가 프란시스 가르니에가 이끄는 프랑스군에 점령당했다. 사덕제로부터 구원 요청을 받은 유영복은 흑기군을 이끌고 가르니에를 토벌하고, 프랑스군을 쫓아냈다. 그 공적으로 베트남 황제로부터 ‘삼선정제독’(三宣正提督)에 임명되었으며, ‘일등의용남작’(一等義勇男爵)의 칭호를 받았다.
1885년, 청불 전쟁이 끝나자 류융푸는 베트남에서 귀국하였고, 흑기군을 해산시킨다. 하지만 1894년 청일 전쟁이 개시되자 청조로부터 다시 흑기군을 결성하여 타이완을 방위할 것을 명받는다.
1895년, 시모노세키 조약이 체결되면서 일본에 할양한 타이완에서 그 조약에 반대하는 운동이 일어나 대만민주국의 독립선언이 행해졌다. 이 사태에 류융푸는 민주국 정부로부터 대장군에 임명되어 타이베이 함락 후의 저항을 맡게 되었다.
대만민주국 총통인 탕징쑹과 국방군사통령 구봉갑(丘逢甲)이 샤먼으로 도망하게 되자, 류융푸는 타이난에서 대만민주국의 재흥을 노렸다. 민중으로부터 총통으로 취임을 부탁받았으나, 류융푸는 이를 거절하고 총통 권한대행 직위인 방변(幇弁)이라는 지위로 대만민주국 정부를 지휘하게 된다. 이렇게 대만민주국의 실질적인 수장이 된 후, 타이난에 의회를 설치함과 동시에 지폐를 발행하였다.
하지만 군사적인 우위에 있던 일본군에 지속적인 저항을 하는 데에 한계가 있었고 또한 청의 유력자에게서 지원을 얻을 수 없었던 상황에서 일본군이 타이난에 육박해오자 안핑(安平)으로, 다시 독일 선박을 타고 중국으로 도망하였다.
중국에 돌아간 류융푸는 1902년에 광둥성에서 석진총병(石鎮総兵)의 직위를 하사받았다.

**청나라 멸망 이후에도 노련한 용장**
1911년 신해혁명이 일어나자 광둥 민단 총장(廣東民團總長)에 임명되어 전투에 출정한다. 또 1915년 일본 정부로부터 위안스카이에 대한 21개조 요구 사건 때에도 다시 전투에 참가를 요청받는 등 평생 무관과 군인으로서 생활을 이어갔으나, 1917년 1월에 광둥성 친저우부 친현에서 병사하였다.

**참고 자료**
 Davidson, J. W., The Island of Formosa, Past and Present (London, 1903)- Forbes, Andrew ; Henley, David (2011). Traders of the Golden Triangle. Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN: B006GMID5- Lung Chang 龍章, Yueh-nan yu Chung-fa chan-cheng 越南與中法戰爭, Vietnam and the Sino-French War (Taipei, 1993)- McAleavy, H., Black Flags in Vietnam: The Story of a Chinese Intervention (New York, 1968)- Yosaburo Takekoshi, Japanese Rule in Formosa (London, 1907)- Thomazi, A., La conquête de l'Indochine (Paris, 1934)- Thomazi, A., Histoire militaire de l'Indochine française (Hanoi, 1931)

**같이 보기**
 쉬잉쭝- 흑기군- 탕징쑹- 훠위안자- 쑨원- 위안스카이- 황페이훙- 대만민주국

**각주**
분류:1837년 출생
분류:1917년 사망
분류:1895년 대만
분류:대만민주국
분류:청나라의 정치인
분류:청나라의 군인
분류:응우옌 왕조의 관료
분류:응우옌 왕조의 장군
분류:중국의 무술가
분류:청불 전쟁 관련자
분류:통킹 원정 관련자
분류:청일 전쟁 관련자
분류:광시 출신
분류:하카인
팰로앨토 (동음이의)

팰로앨토(Palo Alto)는 다음의 의미를 가지고 있다.

**지명**
 팰로앨토
** 팰로앨토 연구소- 팰로앨토군

**영화**
 《label=팔로 알토》(Palto Alto, 2007) - 미국의 영화.- 《팔로 알토》(Palto Alto, 2013) - 미국의 드라마 영화.

**음악**
 팔로알토는 대한민국의 래퍼이다.- 팰러앨토는 미국의 록 밴드이다.

**같이 보기**
 팰로앨토
장기 (동음이의)

장기에는 다음과 같은 뜻이 있다.

**단어**
 장기(將棋/將碁)는 놀이의 하나이다.- 장기(臟器)는 동물의 여러 기관을 달리 부르는 말로, 특히 내장을 가리킨다.- 장기(瘴氣)는 폐기된 의료 학설 미아즈마 학설(Miasma Theory)을 한자 문화권에서 이르는 표현이다.

**지명**
 장기군(長鬐郡)은 경상북도 경주시, 포항시 일대의 옛 고을이다.- 장기(長崎)는 일본의 도시 나가사키의 한국어 한자음이다.

**인물**
 장기(張機)는 중국 후한의 의사 장중경(張仲景)의 본명이다.- 장기(蔣奇, ? ~ ?)는 중국 후한 말의 무장이다.- 장기(張旣, ? ~ 223)는 중국 후한 말 ~ 조위의 장군, 정치가이다.- 이마드 앗 딘 장기(1085 ~ 1146, عماد الدین زنكي)는 셀주크 제국의 장군이다.

**같이 보기**
 장기
권봉수

권봉수(權鳳洙, 1870년 양력 7월 23일(음력 6월 25일) ~ 1930년 양력 2월 1일)는 대한제국의 관료로서 일제 강점기에 조선총독부 중추원 찬의를 지냈다.

**생애**
궁내부 관리를 지내다가 1905년 무렵부터 활동이 두드러진다. 경무청 경무관, 경무국장 등을 거쳤고 일본 정부로부터 훈장 욱일장을 받았다. 1908년에는 충청북도 관찰사와 충북재판소 판사에도 임명되었다. 일본 유학 이력을 발판으로 일본인들과 가깝게 지내며 출세한 것으로 파악된다.
1910년 한일 병합 조약 체결 후 중추원 찬의에 임명되었다.
2002년 민족정기를 세우는 국회의원모임이 발표한 친일파 708인 명단와 2006년 친일반민족행위진상규명위원회가 조사 발표한 친일반민족행위 106인 명단에 포함되었다. 2008년 민족문제연구소가 선정한 친일인명사전 수록예정자 명단 중추원 부문에도 들어 있다.

**가족 관계**
 아버지 : 권종흠(權鍾欠)
** 형 : 권병수(權秉洙)
*** 자녀 : 미상

**같이 보기**
 조선총독부 중추원

**참고자료**
분류:1870년 출생
분류:1930년 사망
분류:대한제국의 관료
분류:일제강점기의 관료
분류:조선총독부 중추원 간부
분류:친일파 708인 명단 수록자
분류:친일인명사전 수록자
분류:대한민국 정부 발표 친일반민족행위자
분류:안동 권씨
김명수 (1875년)

파일:일당기사.jpg|섬네일|250px|오른쪽|1927년 이완용 1주기를 기리기 위해 출판한 이완용 평전 《일당기사(一堂紀事)》
김명수(金明秀, 1875년 음력 11월 17일 ~ ?)는 초명은 김용수(金龍秀). 자는 자회(子晦), 본관은 연안(延安). 부친은 김준연(金準淵)이고 형은 김회수(金晦秀: 初名 金海秀, 1866~?)이다. 이완용의 처조카이다.
대한제국의 외무 관리 출신으로, 일제 강점기에 조선총독부 중추원의 부찬의를 지냈다.

**생애**
1891년 증광 진사로 임명되면서 관료 생활을 시작했다. 1901년 주(駐) 프랑스공사관 서기생이 된 뒤부터 1905년 주(駐) 프랑스공사관 참서관, 주(駐) 영국공사관 참서관, 대리(代理) 주(駐) 영국공사사무대리 등을 역임했으며, 1906년 외부 폐지로 귀국할 때까지 유럽 지역에서 장기간 외교관으로 근무했다. 1907년 대한자강회 회원, 내각총리대신 비서관을 역임했고, 같은 해에 대한제국 정부로부터 훈4등 태극장을 받았다.
1908년 대한제국 내각 문서과장과 서기관, 문관 보통전형위원, 기호흥학회 본회 회원을 역임했으며, 1909년 이토 히로부미가 안중근에게 저격당했을 때는 이토 히로부미 추도회에 참가했다.
1910년 한일 병합 조약 체결 이후에 조선총독부 중추원 부찬의에 임명되었고, 1912년에는 일본 정부로부터 한국병합기념장을 받았다. 1923년부터 1938년까지 조선총독부 중추원 조사과 촉탁으로 근무했다.
2002년 발표된 친일파 708인 명단, 2008년 민족문제연구소에서 친일인명사전에 수록하기 위해 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단, 2006년 친일반민족행위진상규명위원회가 조사 발표한 친일반민족행위 106인 명단에 모두 포함되었다.
이완용의 생질로 그의 비서관을 지낸 가까운 사이였다. 1927년 이완용 1주기를 기리기 위해 출판한 이완용 평전 《일당기사(一堂紀事, "일당"은 이완용의 호)》 편집에 참여했다.

**같이 보기**
 조선총독부 중추원- 이완용

**참고 자료**
분류:1875년 출생
분류:몰년 미상
분류:대한제국의 관료
분류:대한제국의 외교관
분류:일제강점기의 관료
분류:조선총독부 중추원 간부
분류:친일파 708인 명단 수록자
분류:친일인명사전 수록자
분류:대한민국 정부 발표 친일반민족행위자
분류:19세기 한국 사람
박경양

박경양(朴慶陽, 1864년 양력 8월 6일 ~ 1916년 양력 5월 22일)은 대한제국의 관료 출신으로 일제 강점기에 조선총독부 중추원 찬의를 지냈다. 본관은 반남이다.

**생애**
본적지는 경성부이다. 1891년 문과에 급제하여 홍문관에서 관료 생활을 시작했다. 이후 외부와 법부에서 관리로 일했으며 평리원 판사를 지내기도 했다. 1906년에는 대한자강회의 회원을 지냈다.
대한제국 중추원 찬의로 있다가 1910년 한일 병합 조약을 맞았다. 한일 병합으로 중추원이 개편되어 조선총독부의 자문기관이 된 뒤 총독부에 의해 중추원 찬의에 임명되었고, 1912년에는 일본 정부로부터 한국병합기념장을 받았다. 중추원 찬의 재직 중 사망했다.
2002년 민족정기를 세우는 국회의원모임이 발표한 친일파 708인 명단, 2008년 민족문제연구소에서 친일인명사전에 수록하기 위해 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단, 2006년 친일반민족행위진상규명위원회가 조사 발표한 친일반민족행위 106인 명단에 모두 포함되었다.

**같이 보기**
 조선총독부 중추원

**참고자료**
분류:1864년 출생
분류:1916년 사망
분류:조선의 문신
분류:과거 급제자
분류:대한제국의 관료
분류:일제강점기의 관료
분류:조선총독부 중추원 간부
분류:친일파 708인 명단 수록자
분류:친일인명사전 수록자
분류:대한민국 정부 발표 친일반민족행위자
분류:반남 박씨
돈 모엔

돈 모엔(Don Moen, 1950년 6월 29일 ~ )은 미국 미네소타주 미네폴리스 출신의 싱어송라이터이자 가수, 그리스도인들의 워십 음악의 프로듀서이다.
돈 모엔은 'Hosanna! Integrity Music'의 부사장이고, 성공적인 목회자이다. 탁월한 싱어-송라이터 겸 프로듀서이며 건반, 기타, 트럼본, 바이올린 연주자이기도 하다. 1998년 3월, 서울과 부산에서 첫 내한공연을 가졌으며, 1999년 여의도 광장에서 대규모의 '통일워십콘서트'를 인도하였다.
50대 중반에 접어드는 그가 처음 예배사역을 시작한 것은 오랄로버트 대학(Oral Robert University)에서 활동하던 테리 로 미니스트리(Terry Law Ministry)에서였다. 테리 로 미니스트리 사역중 1984년 인테그리티의 사장인 마이클 콜만에게서 호산나의 7번째 앨범 'GIVE THANKS'앨범의 워십리더로 와주길 제안 받는다. 이렇게 해서 출반된 'GIVE THANKS'는 당시 놀라운 반응을 일으키며 미국에서만 80만 장 이상이 판매되었다. 이것은 가스펠계의 선입견을 뒤집어 엎는 충격적인 일이었다. 그 후 돈 모엔은 1989년 호산나에 'Creative Director'로 입사하고, 1992년 부사장으로 승진하면서 라이브 워십 앨범의 제작과 구성에 참여, 그리고 워십 리더로의 활동을 계속했다.
그가 작곡한 'God Will Make A Way'는 1992년 도브어워드에서 '올해의 노래'에 선정되었으며 그가 인도한 'GOD WITH US'는 미국 가스펠 차트 뮤지컬 부문에서 30주 이상 랭킹 1위를 기록하였으며 1994년 올해의 뮤지컬 도브상을 수상하였다. 돈 모엔은 치유예배로 유명하다. 그가 인도하는 예배 때에 특별한 안수나 기도를 하는 것은 아니다. 단지 하나님께 진정으로 예배할 때에 그런 치유의 일들이 일어나는 것이다. 돈 모엔은 "주여호와 능력의 주", "주의 이름 송축하라", "존귀 주는 존귀", 'God Will Make A way' 등 수없이 많은 곡으로 유명하며 우리나라를 포함한 전 세계의 예배에서 불리고 있다. 현재 마이클 모엔, 멜리사 모엔의 두 자녀를 두었으며 그의 자녀들 또한 인테그리티사에서 'Just For Kids'앨범의 싱어로 활동하고 있다.

**음반**

**음반**
 Give Thanks (1986)- Steadfast Love (1988)- Bless the Lord (1989)- Christmas (1990)- Eternal God (1990)- Worship with Don Moen (1992)- God with Us (1993)- Trust in the Lord (1994)- Mighty Cross (1994)- Rivers of Joy (1995)- Emmanuel Has Come (1996)- Praise with Don Moen (돈 모엔 최신 베스트) (1996)- Let Your Glory Fall (1997)- God for Us (1998)- God Is Good (1998)- En Tu Presencia (1999)- More of You, Lord (돈 모엔 최신 베스트 Vol. 2) (1999)- The Mercy Seat (돈 모엔 싱가포르 공연 실황) (2000)- Heal Our Land (통일 워십 콘서트) (2000)- I Will Sing (2000)- God in Us (2001)- God Will Make a Way (베스트 오브 돈 모엔) (2003)- Trono de Gracia (2003)- Thank You Lord (2004)- Arise (2006)- Hiding Place (2006)- I Believe There Is More (2008)- With A Thankful Heart (베스트 오브 돈 모엔) (2011)- Uncharted Territory (2011)- Hymnbook (2012)- Christmas: A Season of Hope (2012)- Ultimate Collection (2013)- Hymns of Hope (2013)- By Special Request: Volume One (2015)- God Will Make a Way: A Worship Musical (2016)

**비디오**
 Worship with Don Moen (1992)- Trust in the Lord (1994)- God with Us (1995)- God Is Good (1998)- Give Thanks (1999)- I Will Sing (2000)- Thank You Lord (2004)

**외부 링크**
 en  공식 사이트- en  돈 모엔의 페이스북- en  돈 모엔의 마이스페이스- en 돈 모엔- en  돈 모엔의 유튜브
분류:1950년 출생
분류:살아있는 사람
분류:미국의 남자 가수
분류:미국의 남자 싱어송라이터
분류:노르웨이계 미국인
분류:앨라배마주 출신 가수
The Masterplan

《The Masterplan》은 영국의 록 밴드 오아시스의 첫 번째 컴필레이션 음반이다. 1998년 11월 2일, 크리에이션 레코드에 의해 발매되었으며, 이는 밴드가 레이블을 통해 최종 발매한 것이다. 이 음반에는 B-사이드에 포함되어 있으며, 그 전까지는 음반에 수록된 적이 없다. 원래 미국과 일본과 같은 지역에서만 발매될 예정이었던 《The Masterplan》은 이전에 비싼 유럽 수입 싱글에서만 사용할 수 있었던 영국에서 2위, 미국에서 51위를 차지했다. 그러나 전 세계의 다양한 차트에서 상위 20위에 올랐고, 300만 장이 판매되었다. 그 이후로 영국에서 트리플 플래티넘 인증을 받았다. 이 음반의 네 곡은 2006년 컴필레이션 음반인 《Stop the Clocks》에 수록되어 있다.

**평가**
《The Masterplan》은 발매와 동시에 음악 비평가들로부터 엇갈린 평가를 받았다. 《롤링 스톤》에서 리뷰를 하면서 바니 호스킨즈는 〈Half the World Away〉와 〈Headshrinker〉를 제외하고, 이 컬렉션이 상상력이 없는 노래들을 포함하고 있다고 비판했다. 비슷하게, 《엔터테인먼트 위클리》의 매트 다이얼은 이 컴필레이션을 "틀림없이 일관성이 없다"고 생각했고, 비틀즈의 영향력을 지속적으로 사용하는 것을 더 비판했다. 반면 《로스앤젤레스 타임스》의 로버트 힐번은 "사실상 《The Masterplan》의 모든 곡들은 오아시스의 스튜디오 음반 중 하나에 자리를 잡을 자격이 있을 만큼 충분히 매력적이며, 그룹 최고의 순간들을 가진 최고의 순위이다"라고 썼다. 《NME》의 제임스 올덤은 비슷한 감정을 표현했고, 그 컬렉션의 많은 B-사이드가 그들이 지지하는 A-사이드보다 낫다는 것을 발견했다. 그는 그 컬렉션이 전반적으로 밴드의 "세 번째 최고의 음반"이라고 생각하면서, 그 그룹의 영향을 더 많이 보여준다고 계속한다. 2000년의 컴필레이션을 검토하면서 《피치포크》의 마이클 샌들린은 이 음반에 대해 좋지 않은 리뷰를 했다. 그는 〈Fade Away〉와 〈Headshrinker〉라는 이름의 일부 트랙이 스튜디오 음반의 일부 트랙보다 낫지만, 컬렉션 전체에는 "일부 테이크아웃은 정당한 이유로 처음에 폐기된다"고 말하면서 전반적으로 잊을 수 없는 아웃테이크가 포함되어 있다는 것을 발견했다.
돌이켜보면, 《The Masterplan》은 긍정적인 평가를 받았고, 많은 사람들이 오아시스의 최고 중 하나라고 생각한다. 2008년, 《스핀》의 데이비드 마르쉐는 《The Masterplan》을 "돌아다니는 서사시, 팝 록 과자, 그리고 박치기 하드 로커"를 특징으로 하는 "최고의 히트곡" 컬렉션이라고 칭찬했다. 올뮤직에 기고한 스티븐 토마스 얼와인은 《The Masterplan》에 대해 "슬루지한 기악곡인 〈The Swamp Song〉을 제외하고는, 이곳에는 약한 트랙이 없으며, 눈부신 순간들은 오아시스 팬들뿐만 아니라, 브릿팝이나 포스트 그런지의 로큰롤의 일상적인 추종자들에게도 필수적이다"라고 말하며 엄청난 찬사를 보냈다. 2018년 컬렉션 20주년 전날, 《스테레오검》의 이언 킹도 《The Masterplan》을 칭찬했다. 그도 마찬가지로 컬렉션의 약점을 〈The Swamp Song〉에서 찾았지만, 컬렉션에는 밴드의 최고 곡이 많이 포함되어 있다고 썼다. 밴드가 발매된 후 인사이동을 특징으로 하기 때문에, 킹은 이 음반을 "밴드가 꿈꾸는 마지막 피난처, 과거를 오르는 것, 맨체스터, 브릿팝, 그리고 모든 것"이라고 생각한다. 2017년, 《NME》의 헨리 예이츠는 《The Masterplan》을 오아시스의 세 번째 베스트 음반으로 선정하면서 "98년에 이 컴필레이션이 도착했을 때 노엘이 훌륭한 세 번째 음반을 위해 이 트랙들을 보유하지 않았다는 것에 대한 이마를 찢는 좌절감으로 가득 찼다"라고 썼다.

**유산**
2023년, 《The Masterplan》은 재발행으로 25주년을 맞이했고, 영국 음반 차트에서 2위로 정점을 찍었다. 이후 2023년, 음반의 두 곡인 〈The Masterplan〉과 〈Going Nowhere〉가 노엘 갤러거스 하이 플라잉 버즈에 의해 애비 로드 스튜디오에서 재녹음되었다.

**곡 목록**
모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 노엘 갤러거에 의해 작사/작곡하였다.

**차트 및 인증**

**주간 차트**

**인증**

**각주**

**외부 링크**
 name=The Masterplan-  The Masterplan at YouTube (streamed copy where licensed)
분류:1998년 컴필레이션 음반
분류:오아시스의 컴필레이션 음반
분류:B-사이드 컴필레이션 음반
분류:크리에이션 레코드 음반
분류:에픽 레코드 음반
삼각 치환

미적분학에서 삼각 치환(三角置換, trigonometric substitution)은 변수를 삼각 함수로 치환하여 적분하는 기법이다. 

**정의**
삼각 치환은 다음과 같은 꼴의 함수의 적분을 구하는 데 사용된다.342

여기서 는 유리 함수이며 이다. 이는 의 완전 제곱꼴의 분류이다. 삼각 치환은 를 새 변수에 대한 삼각 함수(의 상수배)로 치환한 뒤 삼각 항등식을 통해 제곱근식을 소거한다. 각 경우에 사용되는 치환은 다음과 같다.53351
새 변수 의 범위를 각각 아크사인, 아크탄젠트, 아크시컨트의 치역으로 정한 것은 각 치환을 단사로 만들기 위함이다.533 쌍곡 치환은 삼각 치환 대신에 쓰일 수 있다.342482

**예**

**이 들어간 적분**
에 대한 삼각 함수를 다시 로 나타낼 때 이 삼각형을 사용할 수 있다.
다음과 같은 적분을 구하자.49, Example 1249, 例6.2.8

여기서 이다. 다음과 같은 삼각 치환을 사용하자.

그러면 다음을 얻는다.
이 적분은 와 같은 치환과 아크사인의 도함수를 통해서도 구할 수 있다. 위와 똑같은 삼각 치환을 통해 다음과 같은 적분을 구할 수 있다.252, 例6.2.14
이 적분은 부분 적분을 통해서도 구할 수 있다.

**이 들어간 적분**
에 대한 삼각 함수를 다시 로 나타낼 때 이 삼각형을 사용할 수 있다.
다음을 구하자.48, Example 1

여기서 이다. 다음을 사용하자.

그러면 다음을 얻는다.
이 적분은 치환  및 아크탄젠트의 도함수를 통해서도 구할 수 있다. 위와 똑같은 삼각 치환을 통해 다음과 같은 적분을 구할 수 있다.253, 例6.2.16
이 적분은 쌍곡 치환 을 통해서도 구할 수 있다.

**이 들어간 적분**
에 대한 삼각 함수를 다시 로 나타낼 때 이 삼각형을 사용할 수 있다.
편의상 이라고 하고 다음을 구하자.50, Example 1

여기서 이다. 다음을 사용하자.

그러면 다음을 얻는다.
(치환)
(단순화)
(적분)
(재치환)
이 적분은 치환  및 아크시컨트의 도함수를 통해서도 구할 수 있다. 위와 똑같은 삼각 치환을 통해 다음과 같은 적분을 구할 수 있다.253, 例6.2.15
(치환)
(단순화)
(적분)
(재치환)
(적분 상수 재정의)
이 적분은 쌍곡 치환 를 통해서도 구할 수 있다.

**정적분**
다음과 같은 적분을 구하자.536, Example 4

다음을 사용하자.

만약 일 경우 이므로 이며, 만약 일 경우 이므로 이다. 따라서 다음이 성립한다.


**같이 보기**
 바이어슈트라스 치환

**각주**

**외부 링크**
 title=삼각치환- title=Trigonometric substitution
분류:적분학
분류:삼각법
정재훈 (1980년)

정재훈(鄭載勳, 1980년 1월 1일 ~ )은 전 KBO 리그 두산 베어스의 투수이자, 현재 KBO 리그 KIA 타이거즈의 투수코치이다.

**선수 시절**

**아마추어 시절**
1999년에 성균관대학교 체육교육과(1999학번) 에 입학했고, 2002년에는 국가대표에 선발돼 세계 대학야구 선수권 대회에 출전했다.

**두산 베어스 시절**
2003년에 입단하였다. 2005년부터 마무리 투수를 맡았으며 그 해에 1승 6패, 30세이브로 세이브 부문 타이틀을 수상했다. 2005년, 2006년, 2007년까지 마무리 투수를 맡았고, 2006년 최소 경기 20세이브(24경기), 최다 연속 세이브(15세이브) 등의 기록을 세웠다. 2006년 WBC에 참가해 병역을 해결했다. 1경기에 등판해 1이닝 1실점, 1피안타(1피홈런), 2볼넷, 2탈삼진, 평균자책점 9를 기록했다.
2008년에는 마무리 투수로 활동하며 5번의 블론 세이브를 기록하는 등 불안한 모습과 두터운 계투진 때문에 잠시 선발로 전환했다. 2009년 시즌에는 마무리를 이용찬에게 넘기고 선발 투수로 시즌을 시작했으나 어깨 부상으로 인한 공백 후 불펜으로 복귀했다.
2010년 23홀드를 기록하며 홀드왕을 수상했다. 팀은 3위로 준 플레이오프에 진출했고 마무리 이용찬의 징계로 인한 부재로 인해 팀의 뒷문이 불안해지자 투입됐다. 하지만 그는 준플레이오프  1차전과 2차전에서 전준우에게 솔로 홈런, 이대호에게 3점 홈런을 각각 허용하며 팀이 패배하는 결과를 초래했고, 또 다시 플레이오프 1차전과 3차전에서 박한이에게 역전 3점 홈런, 조영훈에게 1점 홈런을 각각 허용하는 등 극심한 부진을 보였다.
2014년 12월 9일 장원준의 보상 선수 자격으로 롯데 자이언츠로 이적했다.

**롯데 자이언츠 시절**
별다른 활약을 하지 못했고 1년 뒤에 시행된 2차 드래프트에서 다시 두산 베어스의 지명을 받아 1년만에 친정 팀으로 복귀했다.

**두산 베어스 복귀**
복귀 후 2016년부터 팀의 셋업맨 역할을 맡았다. 2016년 8월 3일 LG 트윈스와의 경기에서 투구 도중 박용택이 친 타구에 손등을 맞아 시즌 아웃됐다. 2017년 시즌에는 단 1경기도 등판하지 못했고, 은퇴를 선언했다.

**야구선수 은퇴 후**
2018년부터 두산 베어스의 2군 투수코치로 활동했다. 2019년부터는 두산 베어스의 불펜코치로 활동했다.

**별명**
 아스트랄한 피칭을 해서 '아스정'이라고 불린다.- 위기 상황에서 등판해 실점을 허용하지 않는 경우에 '메시아 정'이라고 불린다.- 중요한 상황에서 블론 세이브를 많이 기록하는 경우에 '정작가'라고 불린다.

**출신 학교**
 서울역삼초등학교- 휘문중학교- 휘문고등학교- 성균관대학교 체육교육과 1999학번

**등번호**
 '41' (2003년 ~ 2017년)- '73' (2018년 ~ 2023년)

**통산 기록**

**각주**

**외부 링크**
  정재훈 미니홈피url=http://www.cyworld.com/jhoonie40  - 싸이월드- 정재훈
분류:1980년 출생
분류:살아있는 사람
분류:대한민국의 야구 선수
분류:목포시 출신
분류:KBO 리그 투수
분류:두산 베어스 선수
분류:롯데 자이언츠 선수
분류:KBO 홀드상 수상자
분류:KBO 세이브상 수상자
분류:대한민국 야구 국가대표팀 선수
분류:2006년 월드 베이스볼 클래식 참가 선수
분류:대한민국의 야구 코치
분류:서울역삼초등학교 동문
분류:휘문중학교 동문
분류:휘문고등학교 동문
분류:성균관대학교 동문
분류:20세기 대한민국 사람
분류:21세기 대한민국 사람
분류:대한민국의 개신교도
김철언 (컴퓨터 과학자)

김철언은 대한민국의 이론 전산학자이다. 미네소타 대학교에서 1975년에 박사 학위를 받았고, 포항공과대학교 컴퓨터공학부 교수로 있으면서 알고리즘 분석과 계산 기하학을 연구하였다. 2002년에 정년퇴직하였다.
1975년에 오스카 이바라와 함께 배낭 문제와 부분집합 합 문제에 대한 FPTAS를 고안하였다. 이 알고리즘은 최초의 FPTAS로 유명하고, 이후에 나온 FPTAS가 대부분 이것과 비슷한 방법(의사 다항 알고리즘에 기반한 스케일링)을 썼다는 점에서도 의미가 있다.

**참고 문헌**
분류:1937년 출생
분류:살아있는 사람
분류:대한민국의 컴퓨터 과학자
분류:미네소타 대학교 동문
분류:포항공과대학교 교수
바리새파

바리새파, 바리사이파 또는 바리새인(파리사이오스, Pharisees)은 예수가 활동하던 제2성전기에 레반트 지역에 존재했던 유대교의 경건주의 분파, 중간계급 평신도 경건주의를 말한다. 서기 70년에 제2성전이 파괴된 이후, 바리새인들의 신념은 랍비 유대교의 기초가 되었다. 비록 현재 바리새파가 존재하지는 않지만 이들의 전통은 모든 유대교 종파에서 중요한 요소로 여겨지게 되었다.
바리새파와 사두개파 사이에는 갈등이 있었는데 이는 유대인들 사이에 오랜 시간 동안 이어져 온 더 광범위한 사회적, 종교적 갈등의 맥락에서 발생한 것으로, 로마의 정복으로 인해 더욱 심화되었다. 헬레니즘을 대하는 자세가 갈등의 주요 원인 중 하나였다. 사두개인은 헬레니즘을 배척하지 않고 받아들인 반면, 바리새인은 이에 저항했기 때문에 문화적 갈등이 발생했다. 또 다른 원인으로는 성전의 의식과 제사를 중시할 것인지, 다른 모세 율법의 중요성을 강조할 것인지에 대한 법률-종교적 원인이 있었다. 특히 토라의 해석과 이를 유대인의 삶에 적용하는 방법에 관한 견해가 달랐는데, 사두개인들은 오직 글로 적힌 토라만 인정하고 그 외 구전된 토라, 예언서, 성문서, 구전 토라, 부활의 교리 등을 거부한 반면 바리새인들은 이를 수용하였다.
바리새인이었다고 추정되는 플라비우스 요세푸스(약 37년~100년 경)은 제2성전이 무너지기 전 바리새인 인구를 약 6,000명으로 추정했다. 그는 바리새인들이 일반 대중에게 미친 영향력이 매우 커서, 그들이 왕이나 대제사장에 반대하는 발언을 하더라도 대중은 이를 따랐다고 하는데, 이는 사두개인들이 상류층을 대표하는 것과 대조적이었다. 바리새인들은 유대교 율법 해석에 있어 모세의 권위를 주장했고, 사두개인들은 솔로몬 시대에 그들의 선조 사독이 대제사장으로 봉사한 이후로 확립된 제사장의 특권과 권위를 대표했다.
신약성경 역시 바리새파에 대해 여러차례 언급한다. 신약의 저자들은 예수와 바리새인들 사이의 적대 관계를 기록하면서도, 예수를 믿었던 바리새인들에 대해서도 언급한다. 그 중에는 예수가 직접 야훼가 보낸 교사라고 밝힌 니고데모, 예수의 제자였던 아리마대의 요셉, 그리고 '바리새인 중 믿었던 사람들'이 포함되어 있는데, 그 중에는 가말리엘의 제자였던 사도 바울로도 있다. 가말리엘은 산헤드린에서 예수의 제자들을 대적하는 것은 야훼를 대적하는 것과 같은 일일 수도 있다고 경고한 인물이다.

**번역**
바리새파 사람은 1900년 편찬한 개신교의 신약성경전서(조선성서공회)에서부터 '바리새'로 옮겼으며, 1971년 공동번역 성서의 신약전서(대한성서공회)에서 바리사이파 사람, 1993년 표준새번역 성경전서(대한성서공회)에서는 바리새파 사람, 천주교 《성경》(한국 천주교 주교회의)에서는 바리사이로 옮겼다.

**신학**
바리새 사람은 이스라엘이 그리스-로마 문화 곧 그리스와 로마문화가 융합된 이방문화의 영향을 받아가는 헬레니즘화로 이스라엘 고유 문화와 신앙을 잃을 것을 우려하여 오경(토라 또는 율법)의 가르침을 문자적으로 준수하는데 철저함을 보였으며, 유대교 신학을 계승하는 업적을 남겼다. 이들은 천사 등의 영적인 존재를 받아들였고 부활을 믿었기 때문에, 모세5경에 나오지 않는다고 해석하여 영적인 존재와 부활을 믿지 않는 근본주의자들인 사두가이파와 대립하였다.

**유대 독립 전쟁 이후**
바리새파는 현재 유대교에서 매우 중요한 종파이다. 기원후 70년 유대전쟁 이전까지 사두개, 에세네, 젤롯과 경쟁적 관계였으나, 70년 유대전쟁 시기에 친로마 노선을 선택했다. 이후 다른 종파가 로마군에 의해 파괴되어 유대교를 이끄는 유일한 종파가 되었다.
유대전쟁으로 로마제국이 예루살렘을 함락하고, 성전을 파괴하고, 유대지역을 완전히 진압하여 유다왕국은 패망하였다. 예루살렘 성전을 중심으로 하던 유대교에게 성전이 완전히 사라졌다. 이후 당시 유대교의 주요한 종파였던 사두개파, 에세네파, 젤롯파는 사라지고 바리새파만 남았다. 정치적 지배 세력을 지지하고 협력하던, 성전 중심의 기득권층 종교인들인 사두개파와 급진적 입장이었던 에세네파, 무력항쟁을 지지했던 젤롯파는 유대 왕국 패망 이후 존속할 수 없었다. 바리새파는 로마제국과 협상하여 얌니야라는 평화지역을 얻는 대신, 토라 연구에만 천작한다는 대화와 타협을 하였다. 현실을 직시하는 바리새인들의 지혜는 성전 없이 회당을 중심으로 하는 랍비 유대교를 형성하여 현재 유대교를 이루는 유일한 종파로 남았다.

**기독교와의 관계**
루가의 복음서 13장 31절에 바리새인들이 예수에게 "헤롯이 랍비를 죽이려고 하니까 몸을 숨기셔야 합니다."라고 말하는 이야기가 나오기 때문에, 흔히 기독교인들이 잘못 생각하는 것과 달리 바리새인이라고 해서 예수에게 반대한 것은 아니다. 마태복음서 23장 13절-33절을 근거로 예수가 바리새인들을 비난했다고 보는 해석도 있지만, 초기 기독교와 유대교의 갈등과 대립이 투영된 이야기로 보는 설명이 설득력을 얻고 있다.또한 하나님의 말씀대로 살고자 애쓴 바리새파들의 경건한 신앙은 기독교에도 영향을 주어, 고대교회는 마태복음서와 야고보서라는, 신앙과 삶의 일치를 중요하게 생각하는 기독교 전통을 만들어냈다.

**바리새파 인물**
예수의 제자 중에 바리새파 출신 인물로는 사도 파울로스, 니코데모가 있었다.

**주해**

**각주**
분류:유대교의 종파
조제프 보나파르트

조제프 나폴레옹 보나파르트(Joseph-Napoléon Bonaparte, 1768년 1월 7일 ~ 1844년 7월 28일)는 나폴레옹 보나파르트의 형이다. 나폴리와 시칠리아 국왕으로서는 주세페 보나파르테(Giuseppe Bonaparte, 재위 1806년 - 1808년), 스페인 국왕으로서는 호세 1세 보나파르테(José I Bonaparte, 재위 1808년 - 1813년)라고 자칭하였다.
형임에도 동생인 나폴레옹 보나파르트의 부하이다.

**생애**
조제프는 지중해 서쪽의 작은 섬인 코르시카의 아작시오에서 토스카나 출신의 가난한 지주 집안에서 태어났다. 아버지의 이름은 카를로 마리아 부오나파르테(프랑스식 이름은 샤를 마리 보나파르트)였으며, 어머니의 이름은 마리아 레티치아 라몰리노였다. 출생 시의 이름은 주세페 나브리오네 부오나파르테(Giuseppe Nabulion Buonaparte)였다.
조제프는 그의 동생인 나폴레옹 보나파르트가 사관학교에 다닐 적에 법률을 공부하였으며, 이후 법학사 학위를 취득함으로써, 변호사가 되었다. 그리고 조제프는 프랑스 혁명이 발발할 당시 프랑스령 코르시카섬 아작시오 지방에서 판사직을 수행하기도 하였다.
이후 나폴레옹이 집권한 뒤, 로마 주재 프랑스 대사 등을 역임하였으며, 1794년 8월 1일에 나폴레옹의 약혼녀였던 데지레 클라리의 언니인 줄리 클라리와 결혼하여 줄리(Julie), 제나이드(Zénaïde), 샤를로테(Charlotte)를 낳았다.
프랑스 혁명이 발발하면서, 혁명 정부로부터 빌란드리 성(Chteau de Villandry)을 압류당하였다. 나중에 황제로 즉위한 나폴레옹은 이 성을 조제프에게 돌려주었다.
1806년, 조제프는 나폴리군의 지휘관이 된 직후에 나폴리의 왕으로 즉위하였다. 그로부터 2년 후에는 의동생 조아키노 1세가 나폴리 왕위를 계승하였으며, 1808년 6월 6일에 조제프는 스페인 왕으로 새로 등극하였다. 이는 스페인 왕가의 내분을 틈타 프랑스의 영향력을 강화하기 위한 나폴레옹의 의도였다. 그러나 스페인 백성들은 이러한 조치에 반발하였으며, 신임 왕이 된 조제프를 주정꾼 조제프(Pepe Botella)라고 불렀다.
이러한 빈정에도 불구하고 그는 이단 심문의 폐지, 봉건 제도 폐지 등 구 체제 타파를 목표로 착실하게 스페인 내 개혁에 노력하였다. 이러한 개혁은 스페인의 귀족 및 부르주아들의 지지를 받아 스페인의 근대화에 공헌하였다. 그러나 너무나 성급한 개혁으로 성직자 및 집권자 등의 격렬한 반발을 불러왔다. 그러나 조제프의 대(對)스페인 정책은 사실상 프랑스 황제인 나폴레옹 때문에 실패로 돌아간 것이나 다름없었다. 조제프 자신은 스페인의 게릴라들과의 화해를 원했지만, 나폴레옹은 게릴라를 토벌하는 것으로 일관하고 있었다. 게다가 스페인에 주둔한 프랑스군에 의한 군사 제압과 스페인 사람들에 대한 탄압도 일삼았다. 이러한 정세로 말미암아 조제프는 스페인 국민들의 지지를 잃어 갔다. 그리고 스페인 독립전쟁이 격화됨과 동시에 군정에 밀린 조제프는 1813년에 폐위되었으며, 나폴레옹 전쟁이 종결된 후에는 망명을 피할 수 없게 되었다. 1817년 미국으로 망명하였다가, 15년 만에 유럽으로 돌아왔다. 1832년 나폴레옹의 아들 나폴레옹 2세가 사망했을 때에는 보나파르티스트에 의해 새로운 프랑스의 황제 후보로 내세워졌다.
1844년 피렌체에서 76살의 나이에 숨을 거두었다. 그의 시신은 파리의 시파리 앵발리드에 매장되었다.
오스트레일리아의 북쪽 해안에는 그의 이름에서 따온 조제프 보나파르트 만이 존재한다.

**각주**

**외부 링크**
  Joseph Bonaparte at Point Breeze-  Joseph Bonaparte and the Jersey Devil
분류:프랑스 제1제국
분류:스페인의 군주
분류:나폴리 국왕
분류:보나파르트가
분류:이탈리아계 프랑스인
분류:프랑스계 스페인인
분류:이탈리아계 스페인인
분류:1768년 출생
분류:1844년 사망
분류:나폴레옹 보나파르트
분류:스페인의 망명자
분류:프랑스 왕위 추정상속인
분류:레지옹 도뇌르 그랑크루아 훈장 수훈자
분류:프랑스의 로마 가톨릭교도
분류:19세기 유럽의 군주
사두개파

15세기에 그려진 사두개파의 삽화.
사두개파(Sadducees) 또는 사두가이파는 유대교 제사장을 중심으로 한 사상 세력으로서 유대교의 유파이다.

**어원**
사두개파는 다윗 시대 대제사장(대사제)이었던 사독에서 파생한 말로 여긴다. 의롭다는 의미의 차디크(tsaddiq)라는 형용사에서 유래했다는 종래 설은 차디크의 "i"가 차두크(tsadduq)의 "u"로 변한 까닭을 설명할 수 없다. 그래서 다윗과 솔로몬 대에 제사장을 수행한 사독이 사두개인의 선조라는 게 타당하다고 여긴다.

**개요**
사독의 후손들은 마카베오(마카비) 시대까지 사제직을 수행했다. 유대의 종교 및 정치의 최고 지도자인 대제사장을 지지한 당파. 전 2세기에서 예루살렘멸망(기원후 70년)에 이르는 기간에 세력을 가졌던 유파로, 귀족계급에 속하고, 대제사장 및 예루살렘의 유력자들로 이뤄졌다. 바리새인과 대립했는데, 바리새인이 종교적인데 반하여, 그들은 아주 정치적 색채가 강했다. 수는 비교적 소수였으나, 교양도 있었고, 특히 제사장 계급을 독점하여 세력을 폈다.
종교적으로는 보수적, 현세적으로는 그리스 문화에 대하여 개방적이고 세속적이었다. 그 때문에 마카비 전쟁시대의 종교적, 민족적 개혁기에는 냉대되었는데, 하스몬왕조 (그 초기의 지도자들은 마카비로서 알려진다)가 세속화됨에 따라 세력을 펴고, 이에 비판적이었던 바리새인과 대립하게 되었다. 이 경향은 뒤의 헤롯왕조의 친로마정책과도 영합(迎合)하여, 성전을 중심으로 종교지도자로서 제사장 계급이 강화되었고, 공회 의원도 많았다. 따라서 민중으로부터 떠나 대중적 인기는 없었다. 그 신앙, 사상은 일면 보수적임과 함께 한편 극히 합리적, 현세적이었다. 그들은 바리새인이 부가하고 존중한 유전(遺傳)을 인정치 않고, 성문화된 모세의 율법만을 인정했다. 그 결과로, 부활도, 천사도, 영도, 일체의 존재를 인정치 않았다(막 12:18,눅 20:27,행 23:8). 또한 내세에 있어서의 보응도 부정하고, 영혼은 육체와 함께 죽음을 말하고, 의지의 자유를 주장하여, 하나님의 섭리를 믿는 일은 거의 없었던 것으로 말해진다. 이러한 입장에서 그들은 예수에 대해서도 반대했다. 이러한 그들을 세례 요한은 독사의 자식들이라고 했다(마 3:7). 그들은 예수에게 와서, 때로는 하늘로서 오는 표적을 보이기를 청하고(마 16:1-4), 부활에 대해 난문(難問)을 제출하여 시험하려고도 했다(마 22:23-33). 이들을 예수는 바리새인과 동일하게 비난했다(마 16:6,11). 그러나 복음서에서는 바리새인 만큼 비난의 대상으로 되지는 않는데, 그것은 그들이 바리새인 보다 옳기 때문이 아니라, 민중을 떠난 사두개인의 신앙은 영향력이 적어 예수의 시야에 들어오는 일이 적었기 때문이었을 것으로 여겨진다. 그들은 예루살렘 교회 및 바울로도 박해했다(행 4:1-22,23:1-10). 주후 70년의 예루살렘 성전 파괴는 그들의 세력을 뿌리채로 뒤엎어, 그후, 그들에 대해서 언급된 데는 별로 없다. 다만 바리새인의 가르침과 계속 대립되고 있었던 것이, 탈무드에 언급되는데 그치고 있다.

**정치와 신학**
정치적으로는 로마 제국에 우호적인 모습을 보이면서 정치적, 종교적, 경제적인 기득권을 누린 친로마파였다. 당연히 이들은 사상적, 신학적으로 보수적이었다. 사두개는 모세오경으로만 국한된 모세율법에 배타적으로 집착하고, 바리새파 사람들이 받아들인 온갖 주석과 전승들을 거부했다는 점에서 그들과 구별된다. 그들은 특히 천사나 악마의 존재뿐만 아니라 부활 사상과 내세에서의 보상(마 22:22-33)이라는 생각도 받아들이지 않았다(행 23:8-9).그리하여 루가의 복음서에는 부활에 대해 사두개파와 예수가 논쟁을 벌였다는 내용이 나온다(눅 20:27-38).

**종교**
그들은 바리새파 사람들과 함께 산헤드린 의회에서 법관의 역할도 했기 때문에, 사도행전에 사도 바울로가 산헤드린 공회에서 재판을 받았다는 이야기가 나온다(행 23:1-9).

**소멸**
사두개파 사람들은 유대교의 신학과 전통을 중요하게 생각하던 바리새파 사람들과 달리 헬레니즘의 영향을 그대로 방치했다. 광야에서 세례자 요한은 그들을 ‘독사의 자식들’(마태복음서 3:7)로 취급했다. 하지만 사두개파들의 활동무대였던 예루살렘의 성전이 기원후 70년 유대독립전쟁으로 붕괴되면서 사두개파들은 역사속으로 사라지게 된다.

**각주**

**외부 링크**
  Jewish Encyclopedia: Sadducees-  Catholic Encyclopedia: Sadducees-  Encyclopedia Britannica: Sadducees
분류:유대교의 종파
에세네파

에세네파(이시임, Ἐσσηνοί, Ἐσσαῖοι, Ὀσσαῖοι)는 제2성전기에 사두개파, 바리새파와 함께 형성된 유대교 유파이다. 기원전 2세기에 형성되어 기원후 1세기에 사라졌다.
요세푸스는 에세네인 수천명이 유대 속주에서 살아가고 있으나 바리새인과 사두개인에 비해서는 그 수가 적다고 기록했다. 쿰란 지역의 쿰란 공동체가 발견되면서 유대교의 유파로 잘 알려졌으며, 쿰란 지역처럼 공동체 생활을 하던 유대교의 한 조류이다. 에세네인들은 여러 도시에 떨어져 살았지만 서로 구제하고 몸을 씻으며 금욕주의적 생활을 이어나가기 위해 모임을 가졌다. 대부분의 학자들은 이들이 사독계 사제들에서 분리된 것으로 본다.
에세네파가 흔히 쿰란 공동체라고 불리는 이유는 이들이 금욕생활을 하던 곳이 정치적 이유로 완전히 파괴되었고, 그들의 정착지 중 하나였던 곳인 쿰란 동굴이 온전히 발견되었기 때문이다. 이들은 앞으로 도래할 종말에 대한 기대와 신앙을 갖고 있었기 때문에, 당시 세상을 부정적으로 이해하고, 로마제국 사회와 격리되려는 경향이 강하였다. 반로마제국 성향이었던 에세네파는 유대독립전쟁 와중에 로마 군이 공격하여 궤멸된 것으로 보이며, 쿰란 유적에서 현존하는 구약성서 사본들 중 가장 오래된 사해사본이 1947년 베드윈 청소년에 의해 발견되기도 했다.

**형성**
에세네파는 분리주의 공동체로도 알려졌으나, 대부분 사회활동을 하며 수도생활을 병행했고, 일부는 완전히 분리된 성소에서 수도(修道)하는 기간을 보냈다. 유대종교 유파중 가장 진보적인 성향의 유파로 신비철학적 성격이 있다고 알려졌다. 이들 역시 헬라주의가 영향을 끼친 기원전 3세기 말엽부터 형성된 이들로, 사두개파로 인해 제사장의 지위를 획득하지 못한 진보적 레위인의 후손으로 유대종교의 진보적 입장을 취했다.
이들은 사두개파와 바리새파의 활동과 토라 해석이 불완전하다고 여겼다. 또한 사두개파가 성전을 장악하기 시작한 기원전 3세기 이후부터 예루살렘 성전을 자정능력을 상실한 곳으로 규정하였다. 그 결과 이들은 사두개파와 바리새파를 중심으로 하는 기존 성전 중심의 유대종교에서 벗어난 진보적이고 분리주의적 입장을 취하였다.

**위치**
쿰란의 건물 유적플라비우스 요세푸스는 거의 모든 도시에 에세네파가 있다고 기록했다. 필론은 4천명 이상의 에세네파가 팔레스타인과 시리아에 있다고 적었는데, 많은 도시와 촌락에서 에세네파는 큰 규모의 공동체를 이루고 있다고도 했다. 특히 사해 서쪽, 엔게디 북쪽에 거주한다고 했다.
현대 고고학의 연구 결과, 쿰란에 에세네파의 주요 공동체가 있었던 것으로 여겨진다. 가이우스 플리니우스 세쿤두스의 증언과, 에세네파의 것으로 여겨지는 사해 문서의 발견이 이러한 견해를 뒷받침한다.

**다른 유대교 유파와 관계**
에세네파는 사두개와 바리새파와 토라 해석과 성전 인식에 매우 달라 자신들의 공동체를 형성하고, 자체적인 정결례 공간도 갖추었다. 이들이 광야로 이동하여 공동체를 이루고 생활을 시작했고, 이들은 광야의 에세네 공동체에 완전히 소속되어 살아간 일부와 일반 직업을 갖고 사회 활동을 하는 이들로 자연스레 구성되어 그 영향을 지속하였다. 이들은 성전중심주의를 벗어나 자신들의 제사 장소에 분리되어 활동하였고, 그곳을 부패한 성전과 달리 진정한 성소로 여겼다.
사회활동을 하는 에세네파 구성원은 유대절기에 성전에 가기도 했지만 자신들이 속한 지역 성소에 모였으며, 일부기간 성소에서 수도 활동하기도 했다.  정결한 삶을 위해서 자신들만의 성소에서 정결예식과 제사의식을 거행하였고, 다양한 저술 활동과 교육을 전개하였다. 남은 문헌에 따르면 당시로서는 진보적인 정경 해석을 남겼다. 이들은 유대종교에서 보수적 성격인 사두개와 바리새파의 견제를 받았다.

**로마군의 공격**
기원후 70년 로마제국의 이스라엘 전쟁에서 사두개파와 바리새파와 달리 반로마제국적 성향을 지녔고, 젤롯파와 관련성으로 로마군의 직접적인 공격을 받아 관련 성소와 기록 자료들이 소실되었고, 살아남은 에세네파는 대부분 기독교와 바리새파에 흡수되었다.이후 에세네파는 간접적인 자료와 약간의 문헌만이 전해져 왔었다. 에세네파의 직접적인 문헌이 1947년 쿰란 부근의 동굴에서 대규모로 발견되어 자세한 상황과 사상 등에 대해 알려지게 되었으며, 기독교와 후기 유대종교인 바리새파 유대교에 끼친 영향 등에 대한 연구가 현재도 진행 중이다.

**같이 보기**
 사해 문서

**각주**
분류:유대교의 종파
분류:구세주의
분류:기독교 용어