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비교언어학

비교언어학(比較言語學, comparative linguistics, comparative-historical linguistics)은 같은 기원을 가진 언어들의 관계와 시간이 지남에 따라 일어나는 언어의 변화를 다루는 학문이다. 역사언어학의 한 분야이다. 언어는 계속 변화하므로 역사언어학에서는 공통의 조어(祖語)에서 갈라진 여러 언어의 계통을 연구하고 고대 조어를 재구성하기도 하는데 같은 조어에서 갈라진 여러 언어들을 통틀어 한 어족(語族)이라고 이른다. 또 같은 어족 내에도 여러 하위 관계가 있을 수 있어 한 어족은 또 여러 어파(語派)로 나뉜다. 영국의 법률가 윌리엄 존스(William Jones, 1746-1794)에 의하여 본격적인 비교언어학 연구가 시작되었으며, 이러한 언어 계통의 연구는 19세기의 역사언어학자 아우구스트 슐라이허(August Schleicher)가 개척하였다. 이러한 언어 계통을 정립하는데는 비교방법(comparative method)이 사용되는데 같은 계통의 언어를 비교하여 규칙적인 음운·어휘 등의 대응을 통해 어떻게 언어들이 갈라져 생겨났는지를 연구한다. 언어학은 역사언어학으로부터 생겨났다고 해도 과언이 아닐 정도로 그 역사가 오래되었다.

**역사**

**초기: 프란츠 보프**
비교언어학은 독일의 프란츠 보프(Franz Bopp, 1791-1867)에 의해 창시된 것으로 알려져 있다. 그는 1816년 산스크리트어의 언어자료를 연구하고 다른 몇몇 인구어와의 문법 요소를 비교하여 언어학계에 공표하였고, 이것은 비교언어학의 시대의 시작을 알리는 것일 뿐만 아니라 독립된 학과로서 언어학의 첫 출발을 알리는 사건이었다.
한편, 프란츠 보프의 연구가 주로 언어 간의 문법 요소 비교로 이루어져 있어 비교언어학 초기에는 비교문법이라고 불리기도 하였다.
물론, 보프 이전에도 산스크리트어가 알려져 있었을 뿐 아니라 인구어와 관계가 있다는 것도 알려져 있었다. 이미 18세기에 영국의 윌리엄 존스는 산스크리트어, 그리스어, 라틴어, 고트어, 켈트어 등이 서로 밀접한 관계를 가지고 있으며, 이들이 어떤 한 공통어에서 파생한 것이라고 주장하였다. 그러나 이런 주장은 학문으로 발전하지는 못하였고 보프에 와서야 인구제어의 상호 관련성이 독자적인 연구 대상으로 정립되었다.

**발전기: 아우구스트 슐라이허**
언어를 생물을 분류하는 것처럼 계통수에 따라 어족으로 묶고 진화한다고 생각하거나, 언어를 고립어, 교착어, 굴절어로 크게 구분하는 것은 아우구스트 슐라이허(August Schleicher, 1821-1868)에 의해 시작된 것이다. 18세기 중엽 찰스 다윈이 제기한 진화론은 당대의 사람들에게 엄청난 영향을 미쳤다. 슐라이허도 이에 영향을 받아 언어가 인간으로부터 독립되어 있는 유기체와 같은 것이며 일반적인 진화 법칙에 따라 발전된다고 생각하였다. 즉, 한 언어가 태어나 일정 기간 동안 생존하다가 다른 어린 언어를 낳고 이 언어가 이전 언어를 대신하는 방식으로 세대가 변하며, 따라서 인간에게 계보가 있는 것처럼 언어도 계통수(Stammbaum)를 가진다고 생각하였다.

**완성기: 헤르만 파울**
역사비교언어학을 엄밀화하고 완성시킨 것은 젊은이 문법학파(Junggrammatiker)이며, 이들 중에 헤르만 파울(Herman Paul, 1846-1921)이 있었다. 1870년대에 독일의 라이프찌히 대학을 중심으로한 젊은 세대의 학자들은 이전의 보수적인 사상에 도전하였으며, 구세대의 학자들이 이들을 폄하하기 위하여 사용한 "젊은이"라는 표현을 당사자들은 오히려 새로운 연구방법이라는 뜻으로 적극적으로 받아들여 현재까지 공식적인 명칭으로 사용되고 있다.
이들은 음운변화를 다루며 절대적이고 일관성이 있는 규칙이 있음을 주장하고 음운변화는 예외 없이 일정한 규칙에 의해 일어난다고 하였다. 단, 예외가 있다는 그것은 유추(analogy)에 의해 생긴 것일 뿐이라고 하였다. 이들은 언어변화를 지배하는 법칙의 일관성을 굳게 믿었으며 이것은 인간의 힘으로 통제할 수 없는 것이라고 생각했다.

**같이 보기**
 비교 재구- 비교문학- 대조언어학- 언어연대학- 역사언어학- 의사언어비교

**참고 문헌**
 Milka Ivic, Trends in Linguistics 김방한 역, 언어학사, 형설출판사날짜=2013-7-30
역사언어학

역사언어학(歷史言語學, historical linguistics)은 같은 기원을 가진 언어들의 관계와 시간이 지남에 따라 일어나는 언어의 변화를 다루는 학문이다. 때로는 비교언어학을 역사언어학의 한 분야로 간주하기도 한다. 언어는 계속 변화하므로 역사언어학에서는 공통의 조어(祖語)에서 갈라진 여러 언어의 계통을 연구하고 고대 조어를 재구성하기도 하는데 같은 조어에서 갈라진 여러 언어들을 통틀어 한 어족(語族)이라고 이른다. 또 같은 어족 내에도 여러 하위 관계가 있을 수 있어 한 어족은 또 여러 어파(語派)로 나뉜다. 이러한 언어 계통의 연구는 19세기의 역사언어학자 아우구스트 슐라이허가 개척하였다. 이러한 언어 계통을 정립하는 데는 비교방법(comparative method)이 사용되는데 같은 계통의 언어를 비교하여 규칙적인 음운·어휘 등의 대응을 통해 어떻게 언어들이 갈라져 생겨났는지를 연구한다. 언어학은 역사언어학으로부터 생겨났다고 해도 과언이 아닐 만큼 그 역사가 오래되었다.

**하위 분야**

**비교언어학**

**어원학**

**방언학**

**음운변화**

**형태론**

**통사론**

**같이 보기**
 공시언어학- 통시언어학
음성학

음성학(音聲學, IPA-all|ɯm.sʌŋ.ɦɐk̚|국제음성기호:, phonetics)은 사람의 말소리(와 수어에서 이와 관련 있는 요소)를 과학적으로 연구하는 학문이다. 말소리갈·발음학·성음학·소리갈·어음론 등으로도 부른다. 언어학의 한 분야로, 말소리가 어떤 발음 기관의 어떠한 작용으로 생성되며, 만들어진 말소리가 물리적으로 어떤 특성을 가지는지, 또한 어떻게 전달되고 청취 되는지 연구한다. 음운론이 한 언어나 여러 언어 안에서 추상적 말소리 단위의 이론적 체계를 연구하는 데 비해, 음성학은 말소리의 물리적이고 구체적인 측면을 분석한다는 점이 다르다.

**역사**
음성학은 기원전 4세기경에 고대 인도에서 처음 연구하기 시작했다. 문법학자 파니니가 산스크리트어 닿소리의 조음 위치와 조음 방법을 분석했는데, 지금도 브라흐미 문자군에 속하는 여러 문자에서 파니니가 만든 체계에 따라 자음을 분류하고 배열한다.
중세 아랍 세계에서도 비슷한 연구들이 있었다. 한국에서는 조선 세종이 1443년 음력 12월에 만들어 1446년 음력 9월에 공포한 훈민정음 창제에 음성학적 개념이 활용되었다. 《훈민정음해례》에 중세 한국어 닿소리와 홀소리 조음 위치와 방법 및 성조에 관한 설명이 기록되어 있다.
서양에서는 17세기경부터 여러 언어의 정서법 개정 제안에 음성학적 개념이 활용되었다. 근대 음성학은 말소리를 정확하게 표기하려는 시도들로부터 시작되었는데, 조슈아 스틸의 《운율론》이나 알렉산더 멜빌 벨의 《보이는 음성》 등을 그 예로 들 수 있다.
19세기에 축음기와 다른 음향기기들이 발명되면서 녹음된 말소리의 음향적 특성을 분석할 수 있게 되었고, 음성학이 크게 발전했다. 루디마어 헤르만은 에디슨 축음기를 사용해 자음과 모음의 주파수 특성을 분석했으며, 로버트 윌리스와 찰스 휘트스톤의 모음 생성 이론을 시험했다.

**하위분야 및 관련 분야**
음성학에는 다음 세 가지 주요 하위분야가 있다.- 조음음성학은 조음 기관을 통한 말소리 생성을 다룬다.- 음향음성학은 발화된 말소리(음파)의 물리적 특징을 다룬다.- 청취음성학은 청음 기관을 통한 말소리의 청취와 지각을 다룬다.
조음음성학, 음향음성학, 청취음성학 분야들과 교차하는 분야로는, 분절음을 다루는 분절음 음성학과 초분절적 요소를 다루는 초분절음 음성학이 있으며, 실험적 방법론을 활용하는 실험음성학이 있다.
음성학은 또한 음성 인식이나 음성 합성 등 전산언어학 분야, 사회음성학 등 사회언어학 분야, 법음성학 등 법언어학 분야 및 발음 교육 등에서 활용된다.

**말소리 전사**
말소리를 음성 기호로 옮겨 적는 것을 전사라 부른다. 음운을 전사할 때는 빗금을, 음성을 전사할 때는 대괄호를 사용하여 표기한다. 국제 음성 기호(IPA)를 사용한 전사 사례는 다음과 같다.- "국제음성기호"
** 음운 전사: 한국어 /kuk.tɕe.ɯm.sʌŋ.ki.ho/
** 음성 전사: 서울말 kuk̚.t͈ɕe̞.ɯ̟m.s̠ʌŋ.ɟi.(ɦ)o- "IPA"
** 음운 전사: 영어 /aɪ.piː.eɪ/
** 음성 전사: 영국식 ɑɪ̯.pʰɪi̯.ɛɪ̯, 미국식 ɐɪ̯.pʰi.eɪ̯

**같이 보기**
 국제 음성 기호- 언어학- 음운론- 음운학

**각주**

**외부 링크**
 en  Journal of Phonetics- en  Journal of the Acoustical Society of America- en  Journal of the International Phonetic Association- en  Praat: doing phonetics by computer

분류:언어
분류:언어학
운율 (언어학)

언어학에서 운율(韻律)은 성조, 억양, 강세, 리듬, 음장을 포괄하는 용어이다. 운율은 각각의 분절음인 음소가 가지는 특성 외에, 의미상의 차이를 가져오는 소리의 특징들을 말한다. 운율 자질은 분절음이나 분절음보다 더 큰 언어 단위에 얹히는데, 분절음의 음가에는 영향을 미치지 않는다. 초분절자질이라고도 한다.
언어에 따라 어느 언어에서는 분절적 자질인 것이 다른 언어에서는 초분절자질이 되기도 한다. 말의 초분절자질을 통해 감정을 표현할 수 있다.
운율은 높이, 크기, 길이의 세 가지 운율 자질에 의해서 결정된다.- 높이는 성대의 진동 속도에 의해 결정된다. 성대의 진동 속도가 빠르면 높은 소리가 생성되고 느리면 낮은 소리가 생성된다.- 길이는 조음의 지속 시간에 의해 결정된다.- 크기는 강세, 공명도, 높이, 길이 등의 요인들이 복합적으로 작용해서 결정된다.
강세는 조음의 힘을 말하는데, 같은 모음이라도 강세를 받으면 강세를 받지 않을 때보다 더 강한 조음의 힘으로 발음되어서 더 크게 들린다. 같은 조음의 힘으로 발음되더라도 공명도가 큰 소리는 공명도가 작은 소리보다 더 크게 들린다. 그리고 같은 소리가 같은 조음으로 발음되더라도 높게 발음되면 낮게 발음될 때보다 더 크게 들리며, 길게 발음되면 짧게 발음될 때보다 더 크게 들린다.

**운율 유형론**
언어는 운율 유형에 따라 다음과 같이 나뉜다.- 강세 언어- 성조 언어- 고저 악센트어- 강세 고저어

**같이 보기**
 준언어

**참고 문헌**
 이호영, 1996, 《국어음성학》, 태학사, 193쪽- 이호영, 1997, 《국어 운율론》, 한국연구원, 10쪽
분류:음운론
분류:음성학
억양

억양(抑揚)은 문장에 얹히는 높이 곡선을 말한다. 문장의 전체나 일부에 얹혀서 특정한 억양 의미를 전달하는 억양형을 억양 패턴이라 한다.
하나의 억양 패턴이 부과되는 단위에 따라 다음과 같이 나뉠 수 있다.- 문장 억양- 말마디 억양- 핵억양: 한국어에서는 억양의미의 대부분이 말마디의 끝음절에 얹힌 억양패턴에 의해 결정되고, 이호영(1991)에 따르면 이 억양패턴을 핵억양이라 한다.- 말토막 억양

**같이 보기**
 초점 (언어학)- 운율 (언어학)- 언어행위- 성조

**각주**
분류:음성학
분류:음운론
성조

베트남의 6성조
성조(聲調, tone)는 말소리의 높이가 어휘 의미의 변별 기능을 수행하며, 음운론의 층위에서 낱말의 각 음절에 자질로서 부과되는 것을 말한다. 운율을 이루는 하나의 개념으로 보이기도 한다.- 굴곡조 성조(contour tone) - 중국어- 수평조 성조(register tone) - 이그보어(Igbo) 
어휘 의미의 변별 기능을 갖는 성조를 어휘적 성조(lexical tone)라 하고, 문법 기능을 갖는 성조를 특징적 성조(characteristic tone)라고 한다. 중국어는 어휘적 성조를 가지고 있으며 우간다에서 사용되는 간다어(Ganda)와 같은 많은 아프리카 성조 언어들은 특징적 성조를 가지고 있다.

**성조의 용도**
동아시아에서는 성조가 일반적으로 어휘적이다. 즉, 성조는 동음이의어가 될 단어를 구별하는 데 사용된다. 이는 중국어, 베트남어, 태국어, 몽어와 같이 성조가 심한 언어의 특징이다.
그러나 많은 아프리카 언어, 특히 니제르콩고어족에서는 성조가 어휘적일 수도 있고 문법적일 수도 있다. 크루어군에서는 이러한 패턴의 조합이 발견된다. 명사는 복잡한 성조 체계를 갖는 경향이 있지만 문법 변화에 크게 영향을 받지 않는 반면, 동사는 시제와 기분, 인칭 및 성격을 나타내기 위해 변화되는 단순한 성조 체계를 갖는 경향이 있다. 극성이 있기 때문에 그 어조가 "당신이 갔다"와 "나는 가지 않을 것입니다"를 구별하는 유일한 특징일 수 있다.
요루바어에서는 어휘 및 문법 정보의 대부분이 성조로 전달된다. 요루바어와 같은 서아프리카 언어에서 사람들은 언어의 음색을 모방하거나 말의 음색을 휘파람으로 변조하는 소위 "말하는 북"으로 의사소통할 수도 있다.

**같이 보기**
 성조 기호- 시씨식사사

**참고 문헌**
 이호영, 1997, 국어 운율론, 한국연구원, 25-27쪽

**외부 링크**
  World map of tone languages The World Atlas of Language Structures Online
분류:음성학
분류:음운론
알타이 제어

알타이 제어(Altaic languages) 또는 알타이어족은 우랄산맥 이동의 중앙아시아, 시베리아 지역의 언어들을 포함하는 언어동조대이자 가설적 어족으로,73 19세기부터 시작한 긴 시간의 언어학적 연구사료가 남아있는 유명한 학설 가운데 하나이다. 이 어족은 아시아 중앙에 있는 알타이산맥의 이름을 따서 명명되었는데, 알타이어족 가설은 비록 소수의 학자들에 의해 안정적인 학술적 지지를 받고 있지만 대부분의 비교언어학자들은 이를 오랫동안 거부하고 있다.
18세기에 처음 제안된 알타이어족은 1960년대까지 널리 받아들여졌고 여전히 많은 백과사전과 서적에 실려 있지만, 1950년대 이후 이 가설에 포함되는 것으로 추정되는 동족어가 유효하지 않은 것으로 판명되고 가설적인 음의 이동이 발견되지 않고 튀르크어족과 몽골어족이 수세기에 걸쳐 분기되기보다는 수렴되는 것으로 밝혀지면서 많은 비교언어학자들이 이 가설을 거부하고 있으며, 해당 가설 안에 포함되는 어족 간 유사성은 관련 어족 간의 상호 언어적 영향 때문이라고 추정하고 있다. 오늘날 알타이 제어 지지자들은 가설에 포함되는 어족 간에 많은 유사성이 언어 접촉 및 수렴의 결과임을 인정하고 있지만, 그럼에도 불구하고 그들은 여전히 이들이 공통 조상으로 거슬러 올라간다고 주장하고 있다.
알타이어족은 퉁구스어족·몽골어족·튀르크어족으로 구성되며 학자에 따라 한국어족과 일본어족을 포함시키기도 한다. 특히 구스타브 욘 람스테트와 예프게니 폴리바노프, 로이 앤드류 밀러, 마르티너 로베이츠 등이 알타이어족에 한국어군이나 일본어파를 포함시키고 있다. 이 어족의 공통 조상인 알타이 조어는 세르게이 스타로스틴과 다른 사람들에 의해 잠정적으로 재구성되었다. 한편 아이누어를 포함하는 관점도 있는데, 이러한 주장 중의 하나로 조지프 그린버그의 유라시아어족 가설이 있지만 이것은 알타이어족 지지자들에게도 널리 받아들여지지 않고 있다.

**알타이어족의 역사**
퉁구스어족·몽골어족·투르크어족·한국어의 언어 사이의 연관성에 대한 언급은 러시아 동부를 여행했던 스웨덴의 군장교 필립 요한 폰 슈트랄렌베르크가 1730년 쓴 책에서 처음 한 것으로 알려져 있다. 니콜라스 포페는 이를 “일부 알타이어족에 속하는 많은 언어들을 분류하려고 했던 최초의 시도”라고 평했다.
‘알타이’라는 말이 처음 붙은 것은 1844년으로, 우랄어족을 주로 연구했던 핀란드의 문헌학자 마티아스 카스트렌에 의해서였다. 카스트렌의 알타이어족은 핀우그리아어와 사모예드어까지 포함하고 있었는데, 오늘날엔 두 언어군이 우랄어족에 속하므로, 카스트렌이 제안한 알타이어족은 지금의 우랄알타이어족에 해당한다.
퉁구스어·몽골어·튀르크어로 이루어진 알타이어족에는 다른 언어가 포함되기도 한다. 한국어가 알타이어라고 주장을 한 사람으로는 유명 언어학자인 구스타프 욘 람스테트와 예프게니 폴리바노프가 있다. 로이 앤드류 밀러는 한국어와 일본어를 알타이어족으로 포함시켜야 한다고 주장했다.
마르티너 로베이츠는 (한국어족과 일본어족을 포함한) 알타이 제어를 '트랜스유라시아어족' (Transeurasian languages)라 칭하며 그 중 한국어족과 일본어족을 제외한 몽골어족, 튀르크어족, 퉁구스어족을 아울러 '알타이어파'(Altaic languages)라 칭한다.

**주장**

**공통적 특징**
알타이 제어에 속하는 언어는 일반적으로 다음 특징을 공유하고 있다.- 교착어이다.- 모음조화가 있다. 또는 과거에 있었다.- SOV 어순, 즉 주어-목적어-동사의 어순을 가진다.- 두음법칙이 있어 어두에 특정 자음이 쓰이지 않는다. 유음 /r/, /l/로 시작되는 단어가 없었던 것으로 알려져 있다.- 부동사(副動詞, converb)가 있다.- 모음교체, 자음교체가 없다.- 문법적 성(gender)이 없다.- 대개 유기음이 없었다.

**재구**
알타이어족의 대표적인 지지자인 세르게이 스타로스틴 등이 2003년 출판한 《알타이어족 어원 사전》에서는 약 2,800개의 동원 어휘를 제시하고 있으며, 단순 차용어를 최대한 배제하면서 상세한 조어 재구를 시도하고 있다. 스타로스틴은 앞서 1991년 논문에서 알타이어족의 조어가 매우 오래 전으로 소급하기 때문에 오늘날에는 각 하위 어족이 스와데시-야혼토프 목록 중 15–20%의 어휘만을 공유하고 있다고 주장했다. 알타이 어원 사전에서는 '눈', '귀', '목', '뼈', '피', '물', '돌', '해', '둘' 등의 기초 어휘를 공통 어원으로 제시하였다.
마르티너 로베이츠(M. Robbeets)와 R. Bouckaert (2018)는 베이즈 추론 기법을 사용하여 협의의 알타이 제어(튀르크어족, 몽골어족, 퉁구스어족)와 일본어-한국어를 양대 분파로 구분하고, 둘을 함께 "트랜스유라시아어족"(Transeurasian)으로 분류하고 있다. 로베이츠 (2020)는 트랜스유라시아어족의 초기 화자 집단이 본래 만주 북서부 지역의 농경민이었고 유목 생활상은 나중에 획득하게 된 것이라고 주장하며, 농경에 관한 어휘들의 공통 조어형을 재구하여 근거로 제시하고 있다. 이는 알타이어족이 기원전 4천년 경의 중앙아시아의 유목민 집단에서 유래했을 것이라는 기존의 가설을 뒤집은 것이다.

**같이 보기**
 우랄알타이어족- 범투란주의- 튀르크몽골 전통- 흉노- 한국어와 일본어의 비교

**각주**

**참고 및 관련 문헌**
 Poppe, Nicholas. 1965. Introduction to Altaic Linguistics. Ural-altaische Bibliothek 14. Wiesbaden: Otto Harrassowitz.- Poppe, Nicholas. 1976.  Review of Karl H. Menges, Altajische Studien II. Japanisch und Altajisch (1975). In The Journal of Japanese Studies 2.2, 470–474.- Starostin, Sergei A., Anna V. Dybo, and Oleg A. Mudrak. 2003. Etymological Dictionary of the Altaic Languages, 3 volumes. Leiden: Brill Academic Publishers. 90-04-13153-1.

**외부 링크**
 en  Ethnologue의 알타이 제어 계통도- ko  한국알타이학회

분류:교착어
분류:제안된 어족
분류:중앙아시아
분류:북아시아
탁명환

탁명환(卓明煥, 1937년 7월 8일~1994년 2월 19일)은 대한민국의 신흥종교, 이단 사이비종교 연구의 전문가이며 신학자였다. 기독교 계열의 이단 연구라는 이름으로 여러 종파를 지속으로 비판하여 소송, 테러, 살해 협박을 받았고 자신의 자택 근처에서 대성교회 광신자에게 살해당하였다.

**생애**

**생애 초반**
탁명환은 1937년 7월 8일 전라북도 정읍군 신태인리 179번지에서 부친 탁두섭과 모친 안삼례의 3남 3녀 가운데 장남으로 출생했다. 1960년 4월 26일 육군에 입대하여 대구 16헌병대에서 헌병으로서 복무하면서 1961년 9월 대구영남신학교 야간부에 입학하여 약 1년 3개월간 수학하였다. 69년 7월 음란문서 혐의로 구속되었다.

**활동·업적**
1960년대 중반부터 복음신보사, 기독신보사 등 개신교계 신문사에서 근무하면서 신흥종교 연구를 시작하여 신흥종교문제연구소(1970년 설립)와 국제종교문제연구소(1979년 설립), 그리고 한국종교문제연구소(1986년 설립)에서 소장으로 일하면서 신흥종교 혹은 이단종교 연구자로서 알려지게 되었다. 특히 개신교계 신흥종교 전문연구자로 활동하면서 한국신학대원대학, 서울신학대학, 고려신학교 등에서 강의를 했으며, 월간 『성별』, 월간 『현대종교』 등의 잡지를 발행하여 연구 성과를 교계에 소개하는 데 심혈을 기울였다. 1985년부터는 ‘사랑실천헌안장기사후시신기증운동본부’를 조직하여 대표로 활동하기도 했다. 평생을 이른바 ‘사이비’ 종교들의 비리와 이단성을 폭로하는 데 주력하다가 기독교계 신흥종파인 대성교회 신자의 피습을 받고 사망하였다.
아버지의 대를 이어 장남 탁지일(부산장신대학교 교수, 현대종교 이사장 겸 편집장), 차남 탁지원(현대종교 발행인 겸 소장), 3남 탁지웅(일본성공회 신부)가 현대종교를 맡고 있다.

**테러와 사망**
차량 폭탄 테러(1985년) 등의 신변의 위험을 겪었으며, 1994년 대성교회(現 평강제일교회)의 신도의 테러로 살해당했다. 2월 18일 신흥종교인 영생교에 대한 문제로 출장을 다녀오던 탁명환은 대성교회의 광신도 임홍천이 탁명환의 아파트 근처에 숨어있다가 칼로 탁명환을 찔렀다. 탁명환은 병원에 옮겨졌으나 곧 사망했다. 검찰에서 밝힌 대성교회 광신도 임홍천의 살해 동기는 탁명환이 1994년 1월에 쓴 목사 박윤식을 비판하는 글을 보고 증오감이 깊어져 범행을 계획한 것으로 밝혔다.

**사후**
사후 시신은 "의학대학에 실습용으로 써달라"는 유언에 따라 연세대학교 의과대학에 해부용으로 기증되었고 각막 두 개는 당시 27세와 37세인 여성에게 각각 기증되었다. 그 뒤 2002년 9월 20일 사망한 탁명환의 아버지 탁두섭도 시신을 연세대학교 의과대학에 기증하였다.

**주요 저서**
 1971. 『용화교』. 서울: 국종출판사.- 1972. 『韓國의 新興宗敎: 基督敎編』. 上卷. 서울: 신흥종교문제연구소.- 1973. 『韓國의 新興宗敎: 基督敎編』. 2권. 서울: 신흥종교문제연구소.- 1974. “東方敎의 信徒敎育에 關한 批判的 考察.” 연세대학교 연합신학대학원 석사학위논문.- 1974. 『韓國의 新興宗敎: 基督敎編』. 3권. 서울: 신흥종교문제연구소.- 1974. 『세칭 구원파의 정체』. 서울: 신흥종교문제연구소.- 1975. 『이것이 박태선 전도관의 실상이다』. 서울: 신흥종교문제연구소.- 1975. 『한국인 종교의 흐름』. 공저. 서울: 대한기독교서회.- 1976. 『邪敎王國의 侍女들』. 서울: 국제종교문제연구소.- 1976. 『신흥종교의 세계』. 서울: 성청사.- 1977. 『現代基督敎의 異端』. 서울: 국제종교문제연구소.- 1978. 『문선명 말씀 비판』. 서울: 국제종교문제연구소.- 1978. 『사진으로 본 통일교』. 서울: 국제종교문제연구소.- 1979. 『統一敎의 實相과 그 虛像』. 上卷. 서울: 국제종교문제연구소.- 1979. 『인민사원의 자살파티』. 공역. 서울: 국제종교문제연구소.- 1980. 『地獄에서 온 片紙』. 서울: 국종출판사.- 1981. 『서울 鷄龍山』. 서울: 국종출판사.- 1983. 『여호와의증인은 적그리스도다』. 서울: 국제종교문제연구소.- 1983. 『이단들에게 어떻게 답할까』. 서울: 국제종교문제연구소.- 1983. 『통일교는 기독교가 아니다』. 서울: 국제종교문제연구소.- 1986. 『기독교이단연구』. 서울: 국제종교문제연구소.- 1987. 『그들은 이렇게 속았다』. 서울: 도서출판연구사.- 1987. 『한국의 신흥종교: 기독교편』. 4권. 서울: 국종출판사.- 1988. 『주요이단종파비판』. 서울: 국종출판사.- 1989. 『빛을 가리운 자들』. 서울: 도서출판 대망사.- 1989. 『異端學』. 대만. (중국어판 『기독교이단연구』)- 1991. 『이단과 신흥종교 주변의 여인들』. 서울: 국종출판사.- 1991. 『한국 신흥종교의 실상』. 서울: 국종출판사.- 1993. 『저 들녘에 이름없는 들풀처럼』. 전편. 서울: 국종출판사.

**가족 관계**
 아버지 : 탁두섭(1911년 - 2002년 9월 20일)- 어머니 : 안삼례- 배우자 : 김춘심
*장남 : 탁지일 (부산장신대학교 교수 / 현대종교 이사장 겸 편집장)- 차남 : 탁지원 (현대종교 발행인 겸 소장)- 삼남 : 탁지웅 (일본성공회 신부)

**각주**

**외부 링크**
   홈페이지
분류:1937년 출생
분류:1994년 사망
분류:대한민국의 암살된 사람
분류:대한민국의 대학 교수
분류:대한민국의 언론인
분류:대한민국의 목회자
분류:대한민국의 철학자
분류:대한민국의 신학자
분류:대한민국의 개신교 신학자
분류:대한민국의 종교학자
분류:신흥 종교
분류:정읍시 출신
분류:전주신흥고등학교 동문
분류:전북대학교 동문
분류:장로회신학대학교 동문
분류:범죄 피해자
분류:테러 피해자
분류:광산 탁씨
분류:장로교 신학자
분류:기독교이단연구
분류:20세기 기독교 순교자
촘스키 위계

촘스키 위계(Chomsky hierarchy)는 형식 언어를 생성하는 형식 문법의 클래스 사이의 위계를 말한다. 노엄 촘스키가 1956년에 제시하였다.

**언어**
언어는 형식적으로 문장들의 집합으로 정의될 수 있고, 문장은 형식적으로 기호들의 연쇄로 정의될 수 있다.- 알파벳 는 기호들의 유한 집합이다.- 언어 은 의 부분집합이다.
예를 들어,  {ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ, ..., ㅎ, ㅏ, ㅑ, ㅓ, ㅕ, ..., ㅡ, ㅣ}라고 했을 때 다음과 같은 언어들이 있을 수 있다.
{ㄱㅏ, ㄴㅏ, ㄷㅏ, ㄹㅏ, ..., ㅎㅏ}
{ㄱㅏㄷㅏ, ㅅㅏㄷㅏ, ㅈㅏㄷㅏ, ㅊㅏㄷㅏ, ㅌㅏㄷㅏ, ㅍㅏㄷㅏ, ㅎㅏㄷㅏ}
{ㄱㄱㅏㄷㅏ, ㄷㄷㅏㄷㅏ, ㅅㅅㅏㄷㅏ, ㅈㅈㅏㄷㅏ}

**문법**
문법은 형식적으로 기호들의 집합에 그 기호들로부터 문장을 만드는 규칙이 부여된 것으로 정의될 수 있다.-  : 비말단 기호의 유한 집합-  : 말단 기호의 유한 집합-  : 생성규칙의 유한 집합-  : 에 속하는 기호로 시작 기호 또는 문장 기호
형식문법을 기술하는 데 있어서 몇가지 기호 사용의 관례가 있다.- 의 원소인 비말단 기호는  등의 영문자 대문자로 표기한다.- 의 원소인 말단 기호는  등의 영문자 소문자로 표기한다.- 의 원소는  등 그리스문자로 표기한다. 즉, 비말단과 말단을 구별하지 않을 때이다.- 빈 문자열은 로 표기한다.

**위계**
촘스키 위계의 포함 관계
이렇게 정의된 형식문법은 생성규칙에 어떠한 제약이 있는가에 따라서 다음과 같이 나눌 수 있다.

**제0유형 문법**
무제약 문법(UG, unrestricted grammar)은 생성규칙(production rule)에 아무런 제약을 두지 않으나, 좌변이 공집합이 되는 경우만은 없다(즉 에서 ). 이들은 모든 종류의 형식 문법을 포함한다. 이는 튜링 기계가 인식가능한 모든 언어를 생성하는데, 이를 재귀적 열거 가능 언어(recursively enumerable set)라 한다.

**제1유형 문법**
문맥 의존 문법(CSG, context-sensitive grammar)은 문맥 의존 언어를 생성한다. 생성 규칙은 이며, 이들은 항상 에서 이다. 선형 구속 오토마타로 인식할 수 있다.

**제2유형 문법**
문맥 자유 문법(CFG, context-free grammar)은 문맥 자유 언어를 생성한다. 모든 생성 규칙은 형태를 갖는다. (는 하나의 비말단(nonterminal)이고, 는 에 속하는 문자열.) 푸시다운 오토마타로 인식할 수 있다.

**제3유형 문법**
정규 문법(RG, regular grammar)은 오른쪽 정규 문법과 왼쪽 정규 문법의 총칭이다. 다음은 각 생성규칙:- (오른쪽 정규 문법)  또는 , 여기서 이고, 이다.- (왼쪽 정규 문법)  또는 , 여기서 이고, 이다.
이로부터 모든 정규 언어를 기술할 수 있으며, 정규 표현식과 등가이기에 유한 상태 기계가 인식할 수 있다.

**형식문법의 촘스키 위계**

**참고 문헌**
 Noam Chomsky: Three models for the description of language, IRE Transactions on Information Theory, 2 (1956), pages 113-124- Noam Chomsky: On certain formal properties of grammars, Information and Control, 1 (1959), pages 91-112
분류:전산언어학
분류:노엄 촘스키
분류:1956년 컴퓨팅
기본 모음

기본 모음(cardinal vowel)은 20세기 초 영국의 음성학자 대니얼 존스(Daniel Jones)에 의해 세계 여러 언어와 여러 방언의 모음을 동일한 기준으로 분류하고 기술하고 비교하기 위해 고안된 체계이다.
기본 모음은 1차 기본 모음 여덟 개와 과 2차 기본 모음 여덟 개, 2개의 중설 고모음 IPA|ɨ, ʉ으로 이루어져 있다. 1차 기본 모음은 인간이 낼 수 있는 모음을 조음 음성학적으로 양극단을 잡고 그 사이를 청취 음성학적으로 등거리로 구분하여 설정하였다. 그리고, 이 모음들에서 원순성을 바꾸어 2차 기본 모음을 설정하였다.
1차 기본 모음들 중에서 우선 입술을 양 옆으로 펴고 혀를 가장 높이, 가장 앞으로 내어 낼 수 있는 모음 i와 입술을 둥글게 하지 않은 상태에서 혀를 가장 뒤로, 가장 아래로 내려 낼 수 있는 ɑ를 설정하였다. 그리고, i와 ɑ 사이를 청각적 등거리로 나누어 전설 모음 계열의 e, ɛ, a를 설정하고, 후설 모음 계열의 ɔ, o, u를 설정하였다.
2차 기본 모음은 1차 기본 모음에서 원순성을 바꾼 것이다. 1차 기본 모음 중 전설 비원순 계열 i, e, ɛ, a를 발음할 때와 같은 위치에 혀를 둔 상태에서 입술만 둥글게 하여 얻어지는 모음이 2차 기본 모음인 전설 원순 계열 y, ø, œ, ɶ이다. 또한 1차 기본 모음 중 후설 원순 계열 ɔ, o, u를 비원순으로 발음하여 얻어지는 모음이 후설 비원순 계열 ʌ, ɤ, ɯ이다. 단 1차 기본 모음 중 후설 모음 ɑ는 비원순 모음이며, 이를 원순으로 발음하여 얻어지는 모음이 2차 기본 모음 ɒ이다. 아래 표에서 회색 배경 셀에 적힌 모음들이 1차 기본 모음들이다.

**각주**
분류:음성학
내적 재구

내적 재구(內的再構, internal reconstruction)는 역사-비교언어학에서, 어느 한 언어의 특정한 시기의 공시적 자료를 이용하여 그 언어의 역사를 추정하는 연구 방법론이다.

**개요**
내적 재구는 친족 관계가 있는 다른 언어가 없거나 알려지지 않아 비교 재구를 할 수 없는 경우, 조어에서 그 언어까지의 상세한 언어 변화 과정을 재구하려는 경우, 조어의 선사를 재구하려는 경우 등에 사용된다.
내적 재구는 언어의 역사에서 일어난 변화들이 흔적을 남긴다는 사실에 기반하고 있다. 이러한 흔적을 찾아 언어의 변화 과정을 복원하고 그 변화가 일어나기 전의 원형을 재구할 수 있다. 이러한 연구에 가장 적합한 것의 하나가 공시적으로 나타나는 형태음운적 교체형이다. 형태론적으로는 동일한 요소이면서 형태음운론적으로는 다른 형태로 교체되는 경우, 내적 재구를 위한 주요 자료가 된다.
비교 재구로는 설명할 수 없는 문제가 내적 재구를 통해 해명되는 경우가 있다. 반면에 내적 재구는 조어를 계통적으로 재구하는 데 쓰일 수 없다.

**역사언어학에서**
내적 재구는 동계통(같은 어족이나 어파)라는 증명이 아직 되어 있지 않은 두 언어를 비교할 때 아주 중요한 과정이 된다. 상술되었듯, 더 오래된 꼴의 재구는 형태음운론적 교체형을 통해 유추될 수 있다.
다음 라틴어 명사의 단수 주격과 소유격을 비교해 보자.
어근의 마지막 자음에서 /p/-/b/, /k/-/g/가 교체되고 있다. 즉, 유성정지음과 무성정지음 사이의 교체가 일어나고 있다. 이러한 교체는 두 가지 방식으로 설명될 수 있다.
첫째, 원래 유성정지음이었고 주격에서 뒤따르는 -s에 동화되어 무성음으로 바뀌었다고 추정하는 것이다.
둘째, 원래 무성정지음이었고 생격에서 뒤따르는 -i에 의해 유성음으로 바뀌었다고 추정하는 것이다.
두 가지 추정 중 어느 것을 옳은지는 그 언어에서 일어나는 다른 음운 현상을 살펴 보아 결정하여야 한다. 라틴어에서는 다음과 같은 형태들이 존재한다.
즉, 무성음 뒤에 -i가 후행하지만 유성음으로 변하지 않는 경우가 존재하는 것이다. 위의 추정 중 두 번째 입장을 취하게 되면 유성음화가 어떤 경우에는 일어나고 어떤 경우에는 일어나지 않는 이유를 설명할 수 없게 된다. 따라서 첫 번째 추정을 옳은 것으로 취하게 된다.

**방언학에서**
방언에 적용가능한 역사언어학적 재구 방법은 세 가지 있다.  비교언어학과 방언지리학과 내적 재구이다. 「내적 재구」라는 방법은 한 체계 내의 형태음운론적 변화를 실마리로 옛 음운상황을 재구하는 방법이다. 비교언어학의 진가는 문헌으로 남아 있지 않은 시기에 대한 언어상황의 추정에 있다. 더욱이 비교 재구를 통해 내적 재구나 언어지리학과 더불어 변화의 상대년대에 대한 추정이 이주어질 수 있다.

**각주**

**참고 문헌**
 T. Givón, Internal reconstruction: As method, as theory, Typological Studies in Language (2000).- J. Kuryłowicz,  On the Methods of Internal Reconstruction, Proceedings of the Ninth International Congress of Linguists (1964).
*Anthony Fox, Linguistic Reconstruction: An Introduction to Theory and Method, Oxford University Press (1995)
*Lyle Campbell ,Historical Linguistics, MIT Press.2004
*吉田和彦 『言葉を復元する』 三省堂 1996예 ISBN 4-385-35714-5

**같이 보기**
 비교언어학- 역사언어학- 비교 재구
분류:비교언어학
분류:역사언어학
그림의 법칙

그림의 법칙은 독일의 야코프 그림이 그의 저서 《독일어 문법》(Deutsche Grammatik)에서 지적한, 게르만어의 역사적인 변화 과정에서 파열음 계열의 소리들이 보이는 음운 변화의 규칙을 일컫는 용어다.
그에 따르면, 인도유럽어족에서 게르만어로 변화하는 과정에서 무성 파열음은 무성 마찰음으로, 유성 파열음는 무성 파열음으로, 유성 유기 파열음은 유성 무기 파열음으로 변화하게 된다.
이러한 음운 변화는 고지 독일어에서 다시 한번 일어나게 된다. 그림은 인구조어에서 게르만어로 넘어오는 과정에서 생기는 변화를 제1차 음운 추이, 게르만어에서 고지 독일어로 넘어오는 과정에서 생기는 변화를 제2차 음운 추이라고 이름 붙였다. 제1차 음운 추이를 그림의 법칙이라고 한다.
그림의 법칙의 예외를 칼 베르너(Karl Verner)가 베르너의 법칙으로 설명하였다.

**같이 보기**
 아르메니아어- 스티글러의 명명법칙- 그라스만의 법칙
분류:비교언어학
분류:사람 이름을 딴 낱말
펌핑 보조정리

펌핑 보조정리(pumping lemma)는 형식 언어 이론에서 특정 종류 언어의 속성을 나타내주는 보조정리이다. 대표적으로 정규 언어에 대한 것과 문맥 자유 언어에 관한 것 두 가지가 있다.
L이 어떤 형식 언어에 속한다면 그 언어에 해당하는 보조정리가 성립하지만, 그 역은 성립하지 않는다. 다시 말해, 펌핑 보조정리는 어떤 L이 특정 형식 언어에 속하기 위한 필요조건이지 충분조건은 아니다. 하지만, 주어진 언어가 특정 펌핑 보조정리를 성립시키지 못한다는 것을 보임으로써 그에 해당하는 형식 언어에 속하지 않음을 보일 수는 있다.

**정규 언어에 대한 펌핑 보조정리**
어떤 언어 L이 정규 언어이고 무한하다고 하자. 그러면 자연수 p > 0가 존재해서, 길이가 p 이상인 임의의 문자열 w ∈ L를 다음 조건을 만족시키도록 w = xyz와 같이 분할할 수 있다.- |y| > 0- |xy| ≤ p- 모든 i ≥ 0에 대해 xyiz ∈ L
다시 말해, 길이가 충분히 큰 문자열이 정규 언어에 속하려면 반드시 xyz의 형태로 표시되어서, y를 i번 펌핑한 xyiz도 이 언어에 항상 속하도록 할 수 있다는 것이다.
이를 엄밀히 기술하면 다음과 같다.

**문맥 자유 언어에 대한 펌핑 보조정리**
어떤 언어 L이 문맥 자유 언어이고 무한하다고 하자. 그러면 자연수 p > 0이 존재하여, 길이가 p 이상인 임의의 문자열 w ∈ L를 다음 조건을 만족시키도록 w = uvxyz와 같이 분할할 수 있다.- |vy| > 0- |vxy| ≤ p- 모든 i ≥ 0에 대해 uvixyiz ∈ L
다시 말해, 길이가 충분히 큰 문자열이 문맥 자유 언어에 속하려면 반드시 uvxyz의 형태로 표시되어서, v와 y를 i번 펌핑한 uvixyiz도 이 언어에 항상 속하도록 할 수 있다는 것이다.
이를 엄밀히 기술하면 다음과 같다.
분류:형식 언어
분류:보조정리
도쿠가와 이에노부

도쿠가와 이에노부(徳川家宣, 1662년 6월 11일 - 1712년 11월 12일)는 일본 에도 막부 제6대 쇼군(재위 1709년 - 1712년)이다. 3대 쇼군인 도쿠가와 이에미쓰의 손자이자 5대 쇼군 도쿠가와 쓰나요시의 조카로, 1709년 쓰나요시가 후사 없이 세상을 떠나자 쇼군직을 이었다. 아명은 도라마쓰(虎松), 초명은 쓰나토요(綱豊)이다.

**생애**
1662년 6월 11일(간분(寛文)2년 4월 25일) 에도 네즈(根津)의 저택에서 출생하였다. 부친은 고후(甲府) 번의 번주이자 재상인 도쿠가와 쓰나시게이며, 모친은 조쇼인이다. 장남이었으나 당시 19세였던 쓰나시게가 정식으로 혼인하기 전 하녀 신분인 26세의 조쇼인과의 사이에서 낳은 서자였던 탓에 가신 신미 마사노부에게 맡겨져 신미 사콘(新見左近)이라는 이름을 받고 그의 양자로 성장하였다. 생모 조쇼인은 1664년 사망하였다.
부친 쓰나시게에게 남자 후계자가 태어나지 않자 9세 때 정식으로 인정을 받고 1676년 관례를 치른 뒤 백부이자 4대 쇼군인 도쿠가와 이에쓰나로부터 편휘(偏諱)를 하사받아 쓰나토요(綱豊)가 되었다. 1678년 쓰나시게가 사망하자 17세의 나이로 25만 석 번주의 자리를 계승한 뒤 조모인 준쇼인의 보살핌을 받았다.
1680년 쇼군 이에쓰나가 후계자 없이 중태에 빠지자 이에쓰나의 동생 고즈케 다테바야시번주 도쿠가와 쓰나요시와 함께 강력한 쇼군 후보자가 되었다. 그러나 중신 홋타 마사토시가 3대 쇼군 이에미쓰의 핏줄에 더 가까운 쓰나요시를 강력하게 추천하면서 쇼군 자리에서 탈락하고 쓰나요시가 5대 쇼군으로 취임하였다. 이후 쓰나요시마저 남자 후계자가 없자 쓰나요시의 사위인 도쿠가와 쓰나노리와 다시 후계자 경쟁을 벌였으나 쓰나노리가 요절하면서 1704년 쓰나요시의 정식 상속인으로 인정받고 이에노부(家宣)로 개명한 뒤 에도성 니시노마루(西の丸)에 거처하였다.
1709년 쓰나요시가 사망하자 48세의 나이에 6대 쇼군으로 취임하였다. 취임하자마자 선대의 악명 높은 살생금지령을 폐지하여 백성들로부터 많은 인기와 기대를 얻었다. 또한 쓰나요시의 총신(寵臣) 야나기사와 요시야스를 면직한 뒤 고후 시절의 가신들인 마나베 아키후사, 아라이 하쿠세키 등을 등용하여 문치(文治) 정치를 한층 강화하였다. 악화되는 바쿠후의 재정을 염려하여 재정 개혁을 추진했으나 재위 3년 만인 1712년 11월 12일 51세의 나이로 사망하였다.
묘소는 도쿄 미나토구(港区)의 조조지(増上寺)에 있다.

**용모**
혈액형은 O형이고 유골 조사를 해서 나온 신장은 당시의 일본인은 평균키보다 약간 높은 160cm이다.

**자녀**
 정실 덴에이인(天英院) : 고노에 히로코(近衛熙子)
** 장녀 도요히메(豊姫)
** 장남 무게쓰인(夢月院)- 측실 호신인(法心院) : 오코무노가타(お古牟の方)
** 차남 이에치요(家千代)- 측실 겟코인(月光院) : 오키요노가타(お喜世の方)
** 사남 도쿠가와 이에쓰구(徳川家継) : 7대 쇼군- 측실 렌조인(蓮浄院) : 오스메노가타(お須免の方)
** 삼남 다이고로(大五郎)
** 5남 도리키치(虎吉)- 측실 혼코인(本光院) : 斎宮
그 외- 양녀 마사히메(政姫) : 고노에 이에히로(近衛家熙)의 딸

**각주**
분류:1662년 출생
분류:1712년 사망
분류:도쿠가와씨
분류:고후 도쿠가와씨
분류:신판 다이묘
분류:고후번주
분류:에도 막부의 정이대장군
분류:조선통신사 관련자
분류:17세기 일본 사람
분류:도쿠가와 장군가
분류:17세기 성소수자 사람
분류:18세기 성소수자 사람
구문 분석

언어학에서 구문 분석(構文分析, 구문해석, 문장해석) 또는 파싱(parsing)은 문장을 그것을 이루고 있는 구성 성분으로 분해하고 그들 사이의 위계 관계를 분석하여 문장의 구조를 결정하는 것을 말한다.
컴퓨터 과학에서 파싱((syntactic) parsing)은 일련의 문자열을 의미있는 토큰(token)으로 분해하고 이들로 이루어진 파스 트리(parse tree)를 만드는 과정을 말한다.- 하향식 구문 분석(top-down parsing)- 상향식 구문 분석(bottom-up parsing)
전산언어학, 자연언어처리, 기계번역 등의 분야에서는 전산학의 파싱 기법을 인간 언어를 구문 분석하는 데 적용하려고 한다.

**컴퓨터 언어**

**파서**
컴퓨팅에서 파서(parser)는 인터프리터나 컴파일러의 구성 요소 가운데 하나로, 입력 토큰에 내재된 자료 구조를 빌드하고 문법을 검사한다. 파서는 일련의 입력 문자로부터 토큰을 만들기 위해 별도의 낱말 분석기를 이용하기도 한다. 파서는 수작업으로 프로그래밍되며 도구에 의해 (일부 프로그래밍 언어에서) (반)자동적으로 만들어질 수 있다.

**파서 개발 소프트웨어**
 ANTLR- Bison- Coco/R- Definite clause grammar- 골드(GOLD)- JavaCC- 레몬(Lemon)- Lex- LuZc- Parboiled- Parsec- Ragel- 스피리트 파서 프레임워크(Spirit Parser Framework)- Syntax Definition Formalism- SYNTAX- XPL- Yacc- PackCC

**같이 보기**
 구문 강조- 정규 표현식

**외부 링크**
 en  The Lemon LALR Parser Generator

분류:전산언어학
분류:컴파일러 구성
분류:문자열 알고리즘
베르너의 법칙

베르너의 법칙(Verner’s Law)은 칼 베르너(Karl Verner)가 1877년 Eine Ausnahme der ersten Lautverschiebung (일차 음운 추이의 예외)라는 논문에서 그림의 법칙의 예외가 강세의 위치에 있음을 발견하고 이를 설명한 것이다.
인구조어의 무성 *p, *t, *k에 대응하는 게르만어의 어중 무성마찰음 ɸ(f), θ(þ), χ(x)은 바로 그 앞에 있는 모음에 강세가 있으면 무성음 그대로 유지되고, 강세가 없을 때는 유성음 β, ð, γ; b, d, g로 변한다.
그림의 법칙에 따르면, 인구조어의 무성정지음 *p, *t, *k는 게르만조어에서 f, θ, χ로 바뀌어야 한다. 그러나 이 법칙에서 벗어나 b, d, g로 바뀌는 경우가 존재한다. 예를 들어, 라틴어 pater와 고트어 fadar를 비교해 보면, p > f 변화는 그림의 법칙을 따르지만 t > d 변화는 그렇지 않다는 것을 알 수 있다. 그림의 법칙을 그대로 따른다면 pater가 faþer로 변화했어야 한다.
베르너의 법칙은 그림의 법칙과 어긋나는 이러한 현상을 예외로 내버려 두지 않고 모두 음운 법칙이라는 틀 안에서 설명하고자 나온 것이다. 다음 두 예를 살펴 보면,- 그리스어 πατέρ- pater '아버지', φράτερ- phrater '형제'- 고트어 fadar faðar '아버지', broþar broːθar '형제'
그리스어의 phrater가 고트어의 broþar로 변한 것은 유기음이 유성무기음으로 (ph > b) 변하고, 무성무기음이 유기음으로 (t > þ) 변했다는 점에서 그림의 법칙에 잘 들어 맞는다. 하지만 그리스어의 pater 고트어의 fadar가 된 것은 그림의 법칙에 어긋난다. 그림의 법칙을 따른다면 faþar가 되었어야 한다.
베르너는 이러한 예외들을 관찰하여 강세에 따라 변화가 달라진다는 것을 알아내었다. 즉 φράτερ-의 경우와 같이 해당 자음(τ) 앞의 음절에 강세가 있는 경우에는 그림의 법칙을 따르고, πατέρ- 와 같이 해당 자음 앞 음절에 강세가 없는 경우에는 유성음화된다는 것이다.
이러한 베르너의 발견으로 음운 변화는 예외가 없으며 자연의 물리 법칙과 같이 절대적인 것이라는 주장이 더욱 힘을 얻게 된다.

**같이 보기**
 칼 베르너
분류:비교언어학
분류:사람 이름을 딴 낱말
분류:인도유럽어학
한국의 선사 시대

한국의 선사 시대는 인류가 한반도에 나타난 시대로 문자가 존재하지 않는 시기를 말한다. 한반도의 선사 시대는 유럽이나 지중해 지역과는 달리 크리스티안 위르겐센 톰센이 정리했던 《세 시대 체계》로 구분하기 어려우며, 고고학적, 지질학적, 고생물학적 연구에 의존한다. 일반적인 역사 및 고고학의 시대 구분에 의하면 석기시대에 해당되며, 석기 시대는 발굴되는 유적의 성격에 따라 다시 구석기 시대, 중석기 시대, 신석기 시대로 나뉜다. 그 영역은 한반도를 위주로 하지만, 그 기원 및 전파와 관련이 있는 러시아, 만주, 랴오닝, 중국 동부의 문화도 함께 연구된다.

**지질학적 선사시대**
한국의 신석기 시대 돌도끼
지질학적 선사시대는 한반도 과거에서 가장 오래된 부분이다. 한반도에서 가장 오래된 바위는 선캄브리아 시대까지 거슬러 올라간다. 연천의 지질시스템이 이에 해당하며, 서울 주위에서 북동쪽 방면으로 연천군으로 확장된다. 그리하여 위쪽과 아래쪽으로 나뉘며, 각섬석 - 석영 - 장석 편암과 대리석, 석회-규산염, 규암, 흑연 편암, 운모 - 석영 - 장석 편암, 운모 편암, 규암, 안구 편마암, 석류석 함석류석 화강암으로 구성된다. 한반도는 중생대에 활동적인 지질학적 선사시대를 가지고 있었고, 많은 산맥이 형성되었어, 신생대에 가서 점차 안정적으로 되었다. 중생대에 형성된 주요한 곳으로 경상도를 포함하며, 흑운모 화강암, 혈암, 사암, 역암질 안산암, 현무암, 유문암, 그리고 오늘날의 경상도 지방 아래에 덮여 있는 응회암으로 구성되었다.

**한반도 인류의 선사시대**

**구석기 시대의 유적지**
 초.중기.후기.  구석기(중석기) 유적- 석장리 유적- 초.중기 구석기 유적
** 검은모루 유적
** 연천 전곡리 유적- 후기 구석기 유적
** 굴포리 유적
** 천지연 바위그늘 유적
** 소로리 유적
** 단양 수양개 유적

**중석기 시대**
중석기 시대는 1만여 년 전에 빙하기가 끝나고 기후가 따뜻해져서, 자연환경이 바뀌면서 구석기시대의 주요 사냥 대상물인 매머드, 쌍코뿔이, 물소 등의 큰 짐승이 사라져서 작은 짐승들이 나타났다. 이러한 짐승을 잡기 위한 무기인 활, 화살촉 등이 등장했다. 다만, 우리나라에서는 플라이스토세의 종말기에서 이후 수천 년의 시간 동안 어떠한 변화가 있었는지에 대해서 관련증거가 불충분하기 때문에 중석기시대의 설정여부는 학계에서 논란이 많다.

**중석기 시대의 유적지**
 통영 상노대도 조개더미 최하층

**빗살무늬토기 시대**
한국의 신석기 시대는 약 1만(중석기를 포함할 경우) ~ 8000년 전부터 시작되었는데, 신석기시대의 중요한 지표가 되는 것은 간석기와 빗살무늬토기로 대표되는 토기이다. 이들은 주로 물가에 움집을 짓고 살면서 고기잡이와 사냥을 했고, 신석기시대 후기가 되면 초기 농경 단계로 들어간 곳도 있다. 또 돌쾡이와 돌보습으로 밭을 갈고,돌낫으로 곡물이나 이삭을 따 갈돌로 갈아 껍질을 벗기거나 가루를 내어 먹었다.

**민무늬토기 시대**
한국의 청동기 시대는 구리와 주석 또는 아연을 조금씩 섞어 만든 청동기를 사용한 시대이다. 이 시대에는 일반적으로 무문토기와 공열토기가 주로 쓰였다.
신석기시대처럼 돌쾡이를 사용하여 땅을 개간하여 곡식을 심고, 반달 돌칼로 추수하였다.- 대평 유적 (大坪 遺蹟, 진주 옥방 유적)- 사천시 이금동 유적 (泗川市 梨琴洞 遺蹟)- 민무늬토기 시대 (無文土器時代)

**같이 보기**
 한국의 고고학적 시대분류

**각주**

분류:한국의 역사