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요엘서

파일:Joel-prophet.jpg|섬네일|18세기 러시아에서 그려진 요엘의 이콘
요엘서는 요엘이 작성했다고 전해지는 구약성경의 한 책으로, 소예언서로 분류된다. 타나크 판본 등에서는 총 4개의 장으로, 불가타 등의 판본들에서는 총 3개의 장으로 나누었다.

**저자**
본서의 저자가 브두엘의 아들 '요엘'(1:1)이라는 사실은 전통적으로 인정되어 왔다. 그러나 요엘에 대해서는 그 자신과 아버지의 이름 외에 알려진 것이 없다. 다만 그의 부친의 이름인 '브두엘'의 뜻이 '하나님의 성실'이며 '요엘' 자신의 이름 뜻이 '여호와는 하나님이시다'인 점에서 그가 경건한 가문 출신일 것으로 추측할 수 있다. 어떤 전승은 그가 전제와 소제에 대하여 자주 언급한 점을 근거로 그의 부친이 제사장이었다고 전하기도 한다(1:9, 13, 14). 그리고 그가 본서에서 시온과 예루살렘에 대한 언급을 자주 하는 것으로 보아(2:15-17, 23, 32 ; 3:1, 5, 6, 16, 17, 20, 21) 예루살렘에서 그리 멀지 않은 곳에 거주하며 예루살렘을 중심으로 활동하였을 것으로 추측한다.
정리하자면 다음과 같다.
# 선지자 요엘에 대해서는 그 자신이 1:1에서 소개한 내용외에 더 알려진 것이 없다.
# 요엘이란 이름이 성경에 제일 먼저 언급되기는 사무엘의 아들로서 (삼상8:2)그 이름은 "주님은 나의 하나님이다."라는 의미를 갖는다.
# 정확한 연대 추정은 어렵다.

**내용**
파일:Tissot_Joel.jpg|섬네일|363x363픽셀|제임스 티소가 그린 요엘
요엘이 브두엘의 아들이라는 짤막한 소개 후로 책의 내용이 본격적으로 시작된다. 나머지 부분은 크게 세 부분으로 나눌 수 있다.
첫째 부분은 1:1에서 2:17까지의 내용인 메뚜기 재앙과 심각한 가뭄에 대한 애가이다. 그 당시는 가뭄, 메뚜기 재앙등이 몹시 심했다. 비록 모세(신 28:38~39)와 솔로몬(왕상8:37)이 이러한 재앙은 하나님의 징계의 일종이라는 것을 말했지만 이 경우에 있어 백성들은 이것이 징계임을 깨닫지 못했다. 요엘은 백성들의 영적 생활의 슬픈 현실을 지적하고 그것이 재앙이 되었음과 하나님께로 돌아오는 필수적인 단계로서의 국가적인 회개를 역설했다. 따라서 요엘은 국가적인 재앙에 따라 서민의 생활뿐 아니라 성전에 바칠 곡식들도 부족함을 들어 탄식할 것을 주문하고(1:1–20), 메뚜기 재앙이 곧 다가올 하나님의 군대에 대한 비유임을 밝히고(2:1–11), 하나님의 심판이 다가왔으니 회심할 것을 촉구한다(2:12–17).
둘째 부분은 2:18-32 또는 2:18-3:5의 내용인 축복에 대한 약속이다. 요엘은 민족적 회개의 보상으로 메뚜기는 떠나가고 농업은 회복될 것이라 예언하고(2:18–27), 하나님의 백성들에게 선물이 준비되어있으며 앞으로 다가올 재앙에서 안전이 보장될 것이라 한다(2:28–32 또는 3:1–5).
마지막으로 요엘은 유다 왕국의 적인 불레셋인, 에돔, 이집트에게 심판이 임할 것임을 밝힌다.

**제목**
저자의 이름을 그대로 사용한 히브리어 표제명 '요엘'은 그 뜻이 '여호와는 하나님이시다'이다. 또한 구약 헬라어 역본인 70인역(LXX)에서도 히브리어 표제를 그대로 음역한 '요엘'을 표제로 사용하였으며, 이러한 전통에 따라 영어 성경들과 한글 개역 성경의 표제명도 '요엘'로 쓰고 있다. 이러한 표제의 뜻은 역사 속에서의 하나님의 주권적인 섭리를 강조하는 본서의 내용과도 잘 부합된다.

**기록 연대**
본서가 자체적으로 어떤 시대를 암시하지는 않는다. 따라서 요엘서의 시대를 추정하는데에는 여러 가지 학설들이 존재한다. 대표적인 몇몇 학설을 소개하자면 다음과 같다.- 기원전 9세기, 요아스의 통치기라는 설. 19세기에 주로 제기된 학설이다.- 기원전 8세기 초, 우찌야의 통치기라는 설. 이 설에 의하면 호세아, 아모스, 요나와 동시대 인물이다.- 기원전 630년~587년 경, 멸망 직전의 유다 왕국이라는 설. 이 설에 의하면 예레미야, 에제키엘, 하바꾹과 동시대 인물이다.- 기원전 520년~500년 경, 바빌론 유수에서 귀환하는 시기라는 설. 이 설에 의하면 즈가리야, 하깨와 동시대 인물이다.- 기원전 400년 경, 페르시아 제국 통치기라는 설. 이 설에 의하면 느헤미야의 종교개혁 이후에 작성되었다.
장 칼뱅의 경우 요엘서의 연대를 특정하는 문제는 별로 중요하지 않다고 여겼다.
요엘서 1장과 2장은 사해 문서의 4Q78, 4Q82로 발견되었다.

**특징**
# 메뚜기 재앙에 대한 기록.
# 성령을 모든 육체에 부어 주실 것을 최초로 암시(2:28~29)
# 예언의 계속성-요엘 선지자 당시부터 세상 끝날 때까지 이르는 광대한 예언의 범위
# 문체의 스타일은 아주 순수하고 부드러우며 물 흐르는 듯 하면서도 힘이 있고 유연하다.

**중심어구 및 메시지**
# 중심어구: "여호와께 부르짖을 지어다“ 회개를 촉구하는 요엘서의 중심이 되는 어구이다.
# 메시지: 요엘은 "신앙부흥의 선지자"라고 불려왔다. 그는 모든 진정한 부흥의 기초로써 진실한 회개를 지적하고 있으며 이것을 위해 노력했던 것이다.

**신약 성경으로의 인용 및 유사 비유**

**같이 보기**
 유대교- 기독교

**각주**

**외부 링크**

분류:기원전 9세기 책
분류:기원전 7세기 책
분류:기원전 6세기 책
분류:기원전 5세기 책
분류:원경전
분류:소예언서
X.25

X.25는 ITU-T의 X 표준 중 하나로 Frame Relay의 근간을 이루는 전송 프로토콜이다. Virtual Circuit Emulation, 가변 길이 프레임 전송이 핵심이라 할 수 있다. 패킷 교환망에서 DCE(회선 종단 장치)와 DTE(데이터 단말 장치) 사이에 이루어지는 상호작용을 규정한 프로토콜이다. 가장 일반적으로 사용되고 있으며, 세계적인 표준이 되었다. 네트워크 계층의 대표 프로토콜이다.

**X.25 패킷 유형**

**같이 보기**
 인터넷의 역사- 패킷 교환

**외부 링크**
  Recommendation X.25 at ITU-T-  Cisco X.25 Reference url=https://web.archive.org/web/20180619040925/http://docwiki.cisco.com/wiki/X.25-  An X.25 Networking Guide with comparisons to TCP/IP-  X.25 – Directory & Informational Resource-  RFCs and other resources by Open Directoryurl=http://search.dmoz.org/cgi-bin/search?search=X.25 
분류:네트워크 프로토콜
분류:네트워크 계층 프로토콜
분류:ITU-T 권고
분류:ITU-T X 시리즈 권고
분류:광역 통신망
여호수아기

파일:Dore_joshua_crossing.jpg|섬네일|요르단강을 건너는 여호수아와 이스라엘 민족. 귀스타브 도레
여호수아(, , Book of Joshua) 또는 여호수아기(-記)는 유대교의 성경인 타나크와 기독교의 성경인 구약성경의 여섯 번째 책이다. 네비임과 역사서 중 첫번째에 해당한다. 이스라엘 민족이 가나안 지역을 정복하고 십이지파가 그 땅을 분배하는 이야기가 담겨있다.
대다수의 학자들은 여호수아서가 초기 이스라엘에 대한 역사적 가치가 거의 없으며 훨씬 후기 시대를 반영한다는 데 동의한다.

**내용**
책명 ‘여호수아’는 에브라임 지파 출신 눈의 아들 여호수아의 이름을 따라 붙인 명칭이다.

**해석**
 야훼의 자식들이 어떻게 야훼의 지도를 받아서 어떻게 야훼의 땅에 들어갔고 어떻게 야훼의 땅을 입성하였는가 하는 야훼의 정착에 관한 내용을 담고 있다.- 각 지파별 소유- 입성한 지역별 지파 간 경계와 그들이 얻은 기업 중 레위 지파가 야훼의 자식들과 다같이 거주하게 되는 과정

**내용**
 땅의 입성
# 야훼의 담대함
# 평등한 관계
# 믿음을 배움
# 한 여인의 고백
# 평화를 위하여 강을 건넘
# 평화를 위한 제의적 성결
# 믿음이 야훼를 설득하다
# 언약적 약속의 결과
# 야훼의 명령을 실천함
# 언약 타협
# 남방 제의
# 북방 항복
# 승리의 환호- 지파들 간의 거주지
# 가진 것을 함께하여라
# 야훼가 함께하여라 허락함
# 갈렙이 무엇인가
# 유다와 요셉
# 야훼의 분배
# 아프고 힘없는 자를 위해 성읍을 세움
# 레위인의 성읍들
# 야훼의 선하신 선물- 믿음과 야훼
# 권위와 제단의 목표
# 야훼의 마지막 명령
# 언약에 대한 헌신, 진실한 보고
# 끝까지 신실함

**역사적 배경**
연대기적 배경은 주전 13세기 경이며, 이 당시 주변 정세를 볼 때 북부 메소포타미아나 이집트 모두 강력한 통치체제를 이룩하지 못한 힘의 공백기였다.

**주요 사건 및 사상**

**약속의 땅의 입성 대한 이론들**
여호수아서의 가장 중요한 사건 및 내용은 야훼의 땅의 입성과 지파별 기업 분배이다.평화적 이주. 내부 혁명 세력과 연대를 기록하고 있다.
# 평화적 이주 - 주변의 거주민들과 협약을 체결
# 약속의 땅 도시국가의 지배층에 대해 불만들을 가지고 있는 내부 혁명 세력과 연대함으로 입성

**땅의 약속에 대한 신학적 인식**
야훼 자녀들의 이주 및 정착. 이주는 어떠한 방법도 아닌 야훼이 그들의 선조들과 맺으셨던 언약의 성취요. 야훼 약속의 이행의 결과로 얻게 된 것임 을 강조하고 있다.

**야훼의 약속의 성취**
야훼의 땅에서 안주하려면 야훼에 대한 신앙과 그 야훼가 가족들에게  야훼를 통해 주신 계약을 지킴으로써만 가능. 동시에 새로이 서약한 야훼 계명에 대해 진실성을 상실하지 않아야 함을 강조.

**해설**

**예리코성 정복과 라합의 구원**
모든 야훼의 자식은 야훼가 함께 하심을 믿고 다같이 기도해야 한다. 즉, 기도가 군사적 숫자나 전술이나 전략이 아닌 철저한 야훼의 믿음에 기인한 것이라는 사실을 보여준다.
라합은 이스라엘의 정탐꾼을 살려주고, 여리고 성민의 심리 상태를 전해 준 대가로서의 구원이다. 그러나 이는 이스라엘 백성이 약속에 대해 믿음을 지킴으로써 구원의 대상이 어떤 혈연성이나 민족성에 한하여 규정되는 것이 아니라는 것을 의미한다. 즉 야훼를 믿고 구원을 얻게 되는 것은 육정으로나 혈통으로 되는 것이 아니라 야훼로 말미암아 주어지는 구원의 은총을 받아들이려는 마음을 갖고 새로운 삶을 살아가려는 결단과 선택을 자신이 받아들일 경우 지금도 그 구원의 역사가 진행될 수 있음을 보여 주고 있는 것이다.

**아간의 죄악과 아이성 공격의 실패**
야훼의 말씀을 듣지 않을 때에는 충분히 이길 수 있는 전투에서도 패하게 되며, 형제들의 죄와 악이 제거되지 않는 한 더 이상 야훼의 전쟁을 진행시켜 나갈 수 없음을 보여준다.

**형제들과 화친을 갖는 약속**
여호수아 9 : 1~2의 내용 “야훼를 믿은 자 만이 인간과 똑같은 형상으로 함께 살 수 있다” “야훼의 땅 안에 함께 살 수있다” 라는 질문이 제기 되지만, 그 약속은 야훼의 이름으로 체결된 것 이므로 파기 할 수 없다.

**이스라엘이 점령한 가나안 서른 한 개의 도시들의 이름**
여서로 다른 31개의 나라가 야훼의 통치로 돌아왔다.국제적 영향력이 가나안 땅에까지 행사되지 못하고 있었음을 보여준다. (서로 다른 통치기구에 의해 통치되고 있음을 알려 준다.)
그들은 유사시에 인접해 있는 주변 나라들이 서로 동맹을 맺어서 외적을 막기도 하고 자신들의 영역을 넓히거나 지켜 나가고 있었다고 추측된다.

**레위지파에게 나눠진 성읍들**
여호수아 20~21장에 의하면. 이스라엘이 점령한 땅의 여섯 곳에 도피성을 세우고. 그 후 이스라엘 각 지파에서 그들이 얻은 기업 내에서 레위인들이 거처할 수 있는 성읍들을 레위인들에게 내주었는데 그 성읍 수가 48개로 모두 야훼에게 돌려주었다. 그리고 야훼를 믿지 않은 그들은 야훼 앞에 떨며 눈조차 마주보지 못하였다  야훼는 다시 한번 기회를 주었다. 그리고 야훼는 다시 한번 더 말씀하셨다 이제는 너희들과 함께 할 것이다

**여호수아서의 전쟁의 특징 - 거룩한 전쟁**
모든 전쟁은 야훼께 속한 것으로 야훼의 명령과 그 지시를 따르고 순종해야 승리를 할 수 있었다. 그 명령과 지시를 어기거나 무시할 경우 패할 수밖에 없는 전쟁이었다. 그러므로 이 전투는 침략전이나 약탈전은 아니었다.
# 야훼 지시와 명령을 따르고 지켜야하는 전투
# 기브온 족과의 화친 조약. 기브온의 도움 요청으로 치러지는 기브온 족의 대한 보호전. 약속을 지키는 의무전. 책임전
# 야훼의 약속과 그 말씀을 성취시키는 야훼의 천사들

**같이 보기**
 유대교- 기독교

**각주**

**외부 링크**

분류:기원전 7세기 책
분류:기원전 6세기 책
분류:원경전
분류:네비임
300미터 스탠더드 소총

300미터 스탠더드 소총은 국제사격연맹이 주관하는 사격 종목으로, 300미터 소총 종목과 비슷하지만, 경기에 사용되는 총기에 대한 규정이 더 엄격하다. 
이 경기에서 사수는 복사, 입사, 슬사 자세로 3백미터 거리의 표적에 각 20발씩 총 60발을 2시간 15분 내에 사격해야 한다. 남자 경기만 있으며 여자 경기는 없다. 올림픽 정식 종목은 아니어서 결선 경기는 치르지 않고, 본선만으로 경기를 치른다.
이 종목의 뿌리는 19세기의 군대식 사격 대회로 거슬러 올라가는데, 당시에는 대회 개최측이 제공하는 총기를 사용해 사격을 진행했다. 오늘날과 같은 형식의 스탠더드 소총 경기가 시작된 것은 1947년 이후의 일이다.
이 경기의 특징은 사수가 자신의 총기를 변형할 수 있는 폭이 좁다는 것이다. 그러한 점에서 50미터 소총이나 3백미터 소총과 같은 자유소총(free rifle) 형식의 경기들과 차이점을 가지는 것이고 그렇기 때문에 '표준'(스탠더드, standard)이라는 명칭이 종목 이름에 붙는 것이다. 스탠더드 소총을 사용하는 경기로는 이외에 10미터 공기소총과 50미터거리에서 행해지는 소구경 스탠더드 소총이 있으나, 오늘날 소구경 스탠더드 소총 종목의 경우 50미터 소총 종목으로 흡수되었다.

**같이 보기**
 국제 사격 연맹- 국제식 사격
분류:국제식 사격
미가서

미가는 구약성경의 소선지서 중 여섯째 책이다. 유다 왕국의 예언자 미가가 지었다고 전해진다. 또한 야훼의 뜻을 과감하게 선포하고, 전달하였던 자이다. 미가는 "여호와 같으신 이가 누구입니까?"라는 뜻의 미가야후(מִיכָיָ֫הוּ)를 줄인 것으로 받아들여진다.

**배경**
파일:JudeanImpalement_Roaf185.jpg|섬네일|458x458픽셀|아시리아 군사들에 의해 끌려가는 유대인들.
미가는 주로 남왕국 유다에서 활동한 예언자로 이사야와 같은 시대의 사람이었다. 주로 이스라엘 왕국의 수도 사마리아의 멸망에 대해 예언했고 유다와 이스라엘의 부자들을 몹시 꾸짖고 가난한 자들과 어울리며 지냈다. 미가 1:1은 예언자 미가가 예언 활동을 펼치던 때를 남 유다의 요담 왕(주전742-735). 아하스 왕, 히스기야 왕이 통치하던 시대로 소개한다. 미가가 활동할 당시에는 신 앗수르 제국의 힘이 상승하면서 주변 국가들을 정복하려는 시도가 시작되었다. 앗수르 제국의 왕들은 다른 주변 국가의 왕들과 달리 정복한 백성들로부터 받은 조공을 가지고 직업 군인들을 지원했기 때문에 서방의 군인들에 비교할 수 없을 정도로 강한 군사적 힘을 지니고 있었다.

**내용**
 1장 : 머리글, 이스라엘을 단죄하시다, 예언자의 애가- 2장 : 착취자들을 거슬러, 거짓 설교사들을 거슬러, 구원을 약속하시다- 3장 : 백성을 억압하는 지도자들을 거슬러, 거짓 예언자들을 거슬러, 예루살렘의 멸망- 4장 : 모든 민족들이 예루살렘으로 모여 오리라, 흩어진 이스라엘인들이 다시 모이리라, 시온의 시련과 구원, 현재의 임금과 미래의 메시아 임금(5장으로 이어짐.)- 5장 : 현재의 임금과 미래의 메시아 임금, 마지막 때에 남은 자들, 주님께서 이스라엘을 정화하시다- 6장 : 주님께서 이스라엘을 고발하시다, 참다운 경신례, 예루살렘의 불의와 징벌- 7장 : 온 백성의 타락, 시련과 복구, 예루살렘의 기도

**구조**
첫 번째의 접근, 구원과 심판의 반복적인 순환으로 구조를 분석한다. 1-5장과 6-7장으로 나뉜다. 두 번의 "심판의 구원"이라고 해석. 첫 단락의(1-5장) 전반부인 1-3장은 백성들의 죄악을 서술하고, 후반부인 4-5장은 소망을 제시한다.
두 번째 단락은(6-7장), 이스라엘과 하나님의 논쟁(6:1-8), 이스라엘의 사회적 죄악에 대한 책망(6:9-16), 그리고 이스라엘의 상태에 대한 선지자의 탄식들(7:1-7)로 절망, 마지막 부분은 소망과 찬양(7:8-20)으로 분위기는 전환된다. 결국 이 견해는 미가서를 "심판과 구원"의 2단락 구조로 분석하는 것이다.
또한 미가서를 심판과 구원의 구조로 보는 것이 일반적이지만 그외에 알렌 같은 학자들은 '운명과 소망'의 구조로 분석하며, 카일 델리취는 포로와 회복(1-2장), 시온의 낮아짐과 높아짐(3-5장), 구원(6-7장)의 형태로 본다.

**신학적 주제**

**죄로 인한 심판**
죄는 사람을 멸망으로 이르게 하며, 그리고 그 마지막 대가는 하나님의 심판이다(롬 6:23). 미가서의 중요한 주제를 "심판"으로 보는 학자들은 이 면을 부각시켜 지적한다. 즉 심판은 임박하여 이르렀고(1:2, 4), 또한 이미 임하였다. 특히 이 심판으로 인해 사마리아는 멸망하고(1:6, 7), 예루살렘에는 침략군들이 쳐들어 올 것이다(1:15). 그들은 땅을 잃게 되고(2:3, 5), 하나님께 버림받을 것이다(3:4). 거짓 선지자는 부끄러움을(3:6 7), 예루살렘은 포로로 잡히게되며, 왕들은 욕을 보게 된다(3:9 12; 5:1). 결국 땅은 깨끗하게 될 것이며(5:9, 13, 한글성경 5:10 14), 사악한 자들, 폭력을 행하는 자들과 거짓말하는 자들을 제거 될 것이며(6:9, 16), 온 나라들도 심판을 받게 될 것이라는 것이 미가서의 첫 번째 신학적 주제이다.

**그리스도의 의를 소망**
그러나 미가서는 죄에 대한 지적과 심판의 선포로 끝나는 책이 아니다. 신약과 비교해 볼 때, 구약의 로마서라고 할 수 있다. 죄와 심판에 대한 탄식으로 끝난 것이 아니다. 자신의 죄에 대해서 철저하게 고백했다. 그러나 나아가 본질적인 중재자에 대한 간절한 소망을 가졌다. 그는 분명히 하나님을 소망하는 신앙을 가지고 있었으며, 그 분이 응답하시는 것을 확신하였다. "오직 나는 여호와를 우러러보며 나를 구원하시는 하나님을 바라보나니 나의 하나님이 나를 들으시리로다"(7:7)
그는 참으로 죄인이며, 죄악을 행한 자라는 것을 고백하였고(7:9), 그 죄악에 대가는 심판이 있다. 그러나 그 분(예수 그리스도)이 이 죄에 대해서 신원하시며, 심판에서 건지시니 이는 오직 "그의 의"를 통해서라는 것을 분명히 고백한다.

**같이 보기**
 미가

**각주**

**참고 문헌**
 url-access=registration- isbn=978-0802845993- publisher=Oxford University Press- isbn=978-0664225773- publisher=Harper Collins Publishers- isbn=978-0664240776- isbn=978-0664237578- isbn=978-0664208172- chapter-url=https://books.google.com/books?id=2Vo-11umIZQC&q=Micah+John+W.+Rogerson&pg=PA703- isbn=978-0814650912

**외부 링크**
개역한글판/미가- 유대교 성경
**  Michah – Micah (Judaica Press) translation with Rashi's commentary at Chabad.org- 기독교 영어 번역본
**  Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
**  BibleGateway.com (New International Version)
**  Micah at The Great Books (New Revised Standard Version)- title=Micah Various versions

분류:기원전 8세기 책
분류:기원전 5세기 책
분류:원경전
분류:소예언서
비동기 전송 방식

비동기 전송 방식(asynchronous transfer mode, ATM, 비동기전송방식교환체계)은 자료를 일정한 크기로 정하여 순서대로 전송하는 자료의 전송 방식이다.

**개요**
비동기 전송 방식은 셀이라 부르는 고정 길이 패킷을 이용하여 처리가 단순하고 고속망에 적합하다. 또한 연속적으로 셀을 보낼 때 다중화를 하지 않고 셀단위로 동기가 이루어지지만 경우에 따라 동기식 시간 분할 다중화를 사용하기도 한다. 실시간 서비스와 비실시간 서비스를 제공할 수 있으며 음성과 같이 고정 비트레이트 (CBR)의 처리와 압축 비디오 신호와 같이 가변 비트레이트 (VBR)의 처리가 모두 가능하다. 셀 중계 프로토콜로 B-ISDN과 결합하여 전 세계 네트워크의 고속 상호연결을 가능하게 해 현재 뿐 아니라 미래의 서비스까지도 제공할 수 있을 것으로 예상된다.

**특징**
비동기 전송 방식은 가상 채널 (Virtual Channel) 혹은 가상 패킷 (Virtual Packet) 기반의 연결 지향 서비스로 셀이라 부르는 고정 길이(53바이트) 패킷을 사용하며 통계적 다중화 방식을 이용한다. CAC에 기반한 양 끝단(end to end)간 오류와 흐름을 제어하므로 어떤 종류의 서비스라도 제공할 수 있고, 망의 고속화가 가능하며, 망의 오버헤드를 줄일 수 있다.

**프로토콜 구조**
비동기 전송 방식의 프로토콜은 3개의 평면과 4개의 레이어로 구성된다.

**단계**
 관리 단계 (Management Plane) - 망 관리를 담당
** 단계 관리 (Plane Management)
** 계층 관리 (Layer Management)- 제어 단계 (Control Plane) - 제어 정보를 전송- 사용자 단계 (User Plane) - 사용자 정보를 전송

**계층**
 제어 상위 계층 (Control Higher Layer) - 애플리케이션을 담당- 사용자 정보 상위 계층 (User Information Higher Layer)- ATM 변환 계층 (ATM Adaptation Layer, AAL) - 패이로드(Payload)를 만들기 위해 48 바이트 이내로 데이터를 잘라내는 역할.- ATM 계층 (ATM Layer) - 프레임(Frame)을 만들어 냄, 헤더를 정의- 물리 계층 (Physical Layer) - 전송에 적합한 신호 혹은 비트로 변환

**셀의 구조**
비동기 전송 방식의 셀은 총 53 바이트이며 5 바이트의 헤더와 48 바이트의 패이로드로 구성된다. 비동기 전송방식에서는 UNI(User-Network Interface)와 NNI(Network-Network Interface) 두 가지 셀 포맷이 존재한다. 대부분의 비동기 전송 방식에서는 UNI 셀 포맷을 사용한다.
NNI 비동기 전송 방식 셀의 데이터그램
 GFC = 일반 흐름 제어(Generic Flow Control) (4 bits) (초기값: 4-zero bits)
 VPI = 가상 경로 식별자(Virtual Path Identifier) (8 bits UNI) or (12 bits NNI)
 VCI = 가상 채널 식별자(Virtual Channel identifier) (16 bits)
 PT = 패이로드 형식(Payload Type) (3 bits)
 CLP = 셀 손실 순위(Cell Loss Priority) (1-bit)
 HEC = 헤더 오류 제어(Header Error Control) (8-bit CRC, 다항식 = X8 + X2 + X + 1)

**서비스**

**실시간 서비스**
실시간 서비스는 제한된 시간 내에 처리하는 것을 의미하는 것으로 음성과 같은 CBR 서비스와 순간적인 압축률이 달라 발생되는 비트레이트가 다른 압축 비디오와 같이 rt-VBR (Real-time variable bit rate) 서비스를 제공한다.

**비실시간 서비스**
비실시간 서비스로는 망에서 영화와 같은 파일을 다운로드 받아 보는 경우와 같은 nrt-VBR (Non-real-time variable bit rate), 망이 전송 가능하면 전송하고 서비스를 제공할 수 있는 만큼만 받아 최소한을 보장하는 ABR (Available bit rate), 서비스를 할 수 있을 만큼만 받아주고 하한 조건이 없지만 망이 바쁠 경우 언제 서비스를 제공할 수 있을지 알 수 없는 UBR (Unspecified bit rate), 프레임 레이트를 보장해 주는 GFR (Guaranteed frame rate) 서비스를 제공한다.

**각주**
분류:네트워크 프로토콜
분류:정보기술 용어
분류:링크 프로토콜
분류:ITU-T 권고
라자루스 (소프트웨어)

라자루스(Lazarus)는 크로스 플랫폼 시각적 프로그래밍 통합 개발 환경이다. 오픈 소스 프리 파스칼 컴파일러를 기반으로 개발되었다. 고속 개발 도구를 지원하는 것이 목적이며 파스칼과 오브젝트 파스칼 사용자를 위해 델파이를 흉내내었다.
자바 플랫폼처럼 특정 플랫폼을 기반으로 작동하는 것이 아니라, 하나의 소스 코드로 여러 운영 체제에서 각각 컴파일할 수 있도록 하는 것이 목적이다. 다른 운영체제에서 컴파일하기 위해 특별한 작업을 할 필요가 없다.
마이크로소프트 윈도우 환경에서 볼랜드의 델파이는 여전히 매우 안정적이며 특유의 뛰어난 문서를 갖추고 있다. 하지만 다양한 플랫폼을 지원하는 라자루스에 비해 범용성이 떨어진다. 리눅스에서 약간의 재처리를 거치면 델파이 애플리케이션은 그대로 컴파일될 수 있다.

**UI**

**LCL**
라자루스의 GUI 체계는 기본적으로 위젯 툴킷 기반의 시각적/비시각적 구성 요소를 포함하는 라자루스 컴포넌트 라이브러리(LCL)이다. 델파이의 비주얼 컴포넌트 라이브러리와 호환되지만, 델파이6에 맞추어져 있으며 완벽하지는 않다. 다양한 플랫폼을 위해 설계되었다.

**위젯 툴킷 독립성**
라자루스에서는 이 부분은 "인터페이스"라고 불린다.
지금의 위젯 툴킷 인터페이스의 상태는 아래와 같다.- win32/win64 GDI support (win32)- GTK+ 1.2.x (유닉스, OS X)- GTK+ 2.6+- 카본 / 코코아 (OS X)- 윈도우 CE- fpGUI (프리 파스칼 GUI 툴킷)

**PDA 지원**
 윈도우 CE- Qtopia for Linux-based PDAs
 지원 예정- 팜OS- 심비안 OS

**라이선스**
라자루스는 GPL이지만 어떤 라이선스의 프로그램이든 개발할 수 있다. 라자루스에서 개발에 사용하는 라이브러리는 LGPL이기 때문이다.

**문제점**
GTK2로의 이식이 오랫동안 추진되었지만 아직도 완전히 옮겨지지 못하였다.

**같이 보기**
 프리 파스칼- 델파이

**외부 링크**
 en  라자루스 공식 웹 ( 소스포지)- ko  라자루스 소개 강좌
분류:자유 소프트웨어
분류:컴파일러
분류:1999년 소프트웨어
분류:파스칼 프로그래밍 언어 계열
분류:크로스 플랫폼 자유 소프트웨어
분류:파스칼 (프로그래밍 언어)
분류:파스칼 소프트웨어
분류:자유 라이브러리
분류:자유 통합 개발 환경
ATM

ATM은 다음과 같은 뜻을 가지고 있는 줄임말이다.

**기술**
 현금 자동 입출금기 (Automated Teller Machine) - 비동기 전송 방식(Asynchronous Transfer Mode) 자료의 전송방식의 한 종류인 정보기술 용어.- 대전차 미사일(Anti-tank missile)- 어도비 타입 매니저(Adobe Type Manager)- 기압의 단위 atm

**문화**
 ATM (영화)

**스포츠**
 아틀레티코 마드리드(Club Atlético de Madrid)

**단체**
 아치엔다 트라스포르티 밀라네시 (Azienda Trasporti Milanesi, ATM, 밀라노 교통 공사)
일산화 이수소 속임수

"물에는 수소가 다량 함유되었으므로 접근하지 마시오"
일산화 이수소 속임수(一酸化二水素-)는 물을 화학적으로 풀어낸 용어인 일산화 이수소(一酸化二水素), 산화이수소(酸化二水素) 또는 디하이드로젠 모노옥사이드(Dihydrogen monoxide, DHMO)를 이용한 속임수이다.
물 분자를 구성하는 원자는 수소 원자 둘과 산소 원자 하나이기 때문에 화학식 명명법에 따라 일산화 이수소로 부를 수도 있다. 화학식 표현에서는 di가 2를, mono가 1을 의미한다. 이렇게 명명된 물의 다른 이름은 상대적으로 일반인에게는 알려져 있지 않다. 또한 국제 순수 및 응용 화학회(IUPAC)에서는 물에 대해서는 이러한 명명법을 적용하지 않고 관습명인 '물'을 그대로 사용하도록 규정하고 있다.
이것은 UC Santa Cruz의 Eric Lechner, Lars Norpchen and Matthew Kaufman가 1989년 처음 주장하였으며, 1994년 Craig Jackson에 의해 수정되었다. 대중적으로 이 주장이 알려진 것은 1997년 14세 소년인 Nathan Zohner에 의해서이다. "우리는 얼마나 잘 속는가"(How Gullible Are We)라는 과학과목 프로젝트에서 여러 사람들에게 일산화 이수소의 문제점을 보여주어 통제의 필요성을 이끌어 내었고, 대중들의 탄원을 모은 것이 대중의 관심을 끌었다. 이는 과학적 지식에 대한 무지와 과장된 해석이 불러일으킬 수 있는 오해에 대한 예가 된다.
파일:Water molecule 3D.svg|섬네일|230px|물의 분자 구조. 산소 원자 하나와 수소 원자 둘로 이루어져 있다.
이와 비슷한 방식으로 과장된 혹은 잘못된 과학적 해석을 내리는 경우의 예는 다음과 같다.- 범죄자의 98% 이상이 밥을 먹는다.- 아동학대범들의 대부분은 결혼을 한 경험이 있다.- 폭력사건의 대부분은 잠을 잔 지 24시간 내에 일어난다.

**DHMO에 관한 웹사이트**
DHMO에 관한 웹사이트 이야기는 피츠버그 포스트가제트 지(Pittsburgh Post-Gazette)에 "일산화 이수소 금지 연합"(Coalition to Ban Dihydrogen Monoxide)이라는 제목으로 처음 보도되었다.
해당 웹사이트의 내용은 다음과 같다.
원래의 웹사이트는 현재 접근할 수 없으나, 인터넷 아카이브 사이트에 저장된 1996년 10월 31일 판의 내용은 볼 수 있다.

**다른 예**
이렇게 잘못된 해석을 내리는 다른 예로 '빵은 위험한 음식'과 같은 것이 있다. '빵이 위험한 이유'의 예시를 보자.- 범죄자의 98% 이상이 빵을 먹었다.- 빵을 일상적으로 먹고 자란 아이들에게 테스트를 치르게 했더니, 절반 정도가 평균 이하의 점수를 보였다.- 폭행 사건의 90% 정도가, 사건 관련자가 빵을 먹고 난 뒤 24시간 이내에 일어난다.- 빵은 먹으면 중독될 수도 있다. 피험자에게 처음에는 빵과 물을 같이 주고, 나중에는 물만 주었을 때, 2일도 되지 않아 빵을 비정상적으로 먹고 싶어 했다.- 누구나 각자의 집에서 빵을 구워먹었던 18세기 유럽의 평균 수명은 고작 50세였다.- 빵을 먹은후 3일 이내 대변을 보는데, 대변을 본 모든 생물들은 500년 이내 사망하였다

**같이 보기**
 물

**각주**

**외부 링크**
  DHMO.org - 일산화 이수소 연구국(Dihydrogen Monoxide Research Division)
분류:물
분류:해학
분류:학술적 날조
퍼블릭 도메인 소프트웨어

퍼블릭 도메인 소프트웨어(public-domain software, PDS)는 저작권의 소멸 등을 이유로 저작권 보호 대상에 해당되지 않는 프로그램이다. 이를테면 원작자(저작권자)가 저작권법의 보호 대상으로 삼지 않고 널리 알려지고 사용되기를 원하는 경우 이러한 형식으로 소프트웨어를 배포할 수 있다.

**같이 보기**
 퍼블릭 도메인

**외부 링크**

분류:PC통신
국제식 사격

국제식 사격(ISSF 사격, International Shooting Sport Federation)은 다양한 형태의 스포츠 사격 경기들 중, 국제사격연맹이 제정한 규칙에 따라 행해지는 사격 경기를 일컫는다. 올림픽에서의 사격 경기는 국제사격연맹의 규칙에 의해 진행되므로, 이러한 국제식 사격은 세계적으로 가장 널리 보급되어 있는 스포츠 사격 형태라 할 수 있다.
국제식 사격은 주로 미국보다는 유럽, 그 중에서도 특히 독일 문화권을 중심으로 생겨난 것으로서, 정밀성이 중시된다는 특징을 가지고 있다. 그 시초가 군사적 목적에서의 사격술과 관련이 있음에도 불구하고, 국제식 사격은 실전성보다는 정밀성과 스포츠로서 보급의 용이성을 중심으로 독자적인 발전을 해 온 결과 오늘날에 와서는 군대에서 행해지는 사격과는 외형적으로 많이 달라졌으며, 사용되는 총기 역시 공기총이나 22구경 소총 같은 비교적 위력이 강하지 않은 것이 주류가 되었다.
이 종목의 경기는 1896년의 제1회 아테네 올림픽에서부터 정식 종목으로 채택되어 오늘날에 이르고 있다. 또한 아시안 게임에서 행해지는 사격 종목도 국제식 사격의 규정에 의해 행해진다.
일반적으로 한국에서 스포츠 종목의 하나로서 '사격'을 언급한다면, 이러한 방식의 국제식 사격을 일컫는다고 할 수 있다.

**주요 국제 경기**
 하계 올림픽의 사격 종목- ISSF 세계사격선수권대회- ISSF 월드컵

**국제식 사격의 세부 종목**

**라이플 종목**
총열 안에 강선이 있는 총기를 사용하는 경기이다.

**소총**
 10m 공기소총
4.5mm 구경의 공기소총으로 10m 거리의 표적을 입사 자세로 사격한다. 소총 종목에 있어서 가장 기본적인 종목이다. 올림픽에서는 남·녀 종목 모두 치러진다.- 50m 소총3자세
.22LR(롱라이플,long rifle)탄환을 사용하는 소구경 소총을 사용하여 50m 거리의 표적을 입사, 슬사, 복사의 세 가지 자세로 사격한다. 올림픽에서는 남·녀 종목 모두 치러진다.- 50m 소총 복사
.22LR 탄환을 사용하는 소구경 소총을 사용하여 50m 거리의 표적을 복사 자세로 사격한다. 올림픽에서는 남자 종목만 치러진다.- 300m 소총
8mm 이하 구경의 탄환을 사용하는 대구경 소총을 사용하여 입사, 슬사, 복사의 세 가지 자세로 300m 거리의 표적을 사격한다. 과거에는 올림픽 종목이었으나 현재는 세계군인체육대회(CISM)와 ISSF 세계사격선수권대회 등에서만 치러진다.- 300m 스탠더드 소총
변형이 제한된 소총을 사용한다는 것을 제외하고는 300m 소총 경기와 거의 같은 형태로 치러진다.

**권총**
 10m 공기권총
4.5mm 구경의 공기권총으로 10m 거리의 표적을 사격한다. 권총 종목에 있어서 가장 기본적인 종목이다. 올림픽에서는 남·녀 종목 모두 치러진다.
*25m 속사권총
.22LR 탄환을 사용하는 권총으로 5개의 표적을 정해진 시간(8초, 6초, 4초)안에 사격한다. 이것을 4회 반복하여 총 60발을 사격한다. 올림픽에서는 남자 종목으로 치러진다. 과거에는 .22short 탄환을 사용하였으나 현재는 규정이 변경되었다.
*25m 여자 권총
.22LR 탄환을 사용하는 권총으로, 완사에서는 한 표적에 5발을 5분 안에 사격하는 것을 6회 반복하고, 급사에서는 3초 안에 1발을 사격하는 것을 5번 하여 6회 반복한다. 총 60발 사격으로 여자 종목이다.
*25m 스탠더드 권총
.25LR 탄환을 사용하는 권총으로 정해진 시간(150초, 20초,10초) 안에 5발 사격하는 것을 4회 반복하여 총 60발 사격한다. 남자 종목이다.
*25m 센터파이어 권총
.32 구경 탄환을 사용하는 권총으로 25m 거리 표적을 25m 여자 권총에서와 마찬가지 방법으로 사격한다. 올림픽에서는 치러지지 않는다.- 50m 권총
.22LR 구경의 권총으로 50m 거리의 표적을 사용한다. 고난이도의 정밀사격으로, 특히 가벼운 방아쇠 압력을 사용하며 총기의 변형도 비교적 자유롭다. 올림픽에서는 남자 경기만 치러진다.

**러닝타겟**
2004년 아테네 올림픽까지는 올림픽 정식종목이었으나 앞으로는 올림픽에서 열리지 않게 되었다.- 10미터 러닝타겟 정상
좌에서 우 또는 우에서 좌로, 일정한 속도로 직선으로 이동하는 표적을 4.5mm 구경의 공기소총으로 사격한다.- 10미터 러닝타겟 혼합
좌에서 우 또는 우에서 좌로, 일정하지 않은 속도로 직선으로 이동하는 표적을 4.5mm 구경의 공기소총으로 사격한다.

**클레이 종목**
총강 내에 강선이 없는 산탄총을 사용하여 하늘을 날아가는 클레이 피전을 명중시키는 경기이다.
*트랩
*스키트
*더블트랩

**경기의 진행**
사격 경기의 진행은 크게 예선, 본선, 결선의 세 과정으로 나누어 볼 수 있는데, 그 중 가장 중심이 되는 것은 본선이다. 본선은 경기의 주 행사로서, 가장 긴 시간 동안 가장 많은 발 수를 사격하며, 본선이 열리지 않는 경기는 없다.
올림픽 종목의 경우에는 본선 외에 결선이라는 과정을 치르게 된다. 본선의 상위 득점자 8명이 본선에 비해 적은 발 수를 사격하는 것으로, 본선에서의 기록과 이 결선에서의 기록을 합산하여 최상위 득점자 3명을 가려내 메달을 수여하는 것이다.
예선은 항상 열리지 않으며, 대회가 열리는 사격장의 시설이 부족하여 한 번의 본선에서 모든 사수들이 사격하는 것이 불가능 할 때, 본선 경기에 참가할 수 있는 선수를 가려내기 위한 목적으로 진행된다.

**같이 보기**
 올림픽 사격 메달리스트 목록
와룡생

와룡생(h=워룽성, 1930년 5월 5일~1997년 3월 23일)이라는 필명으로 잘 알려진 뉴허팅(hanja=우학정)은 중화민국의 무협 소설 작가이다.
1930년 5월 5일, 중국(국민정부 시대 중화민국 대륙 본토)의 허난 성 난양 지역의 전핑현에서 태어났다. 초등학교 5학년 때였던 1939년에 일가족들과 함께 타이완 성 타이난으로 건너가 정착한 이후, 1947년 당시 소년 시절부터 중화민국 육군 부사관 하사로 군에 몸담아 체계적인 교육을 받지 못했으나 일찍부터 환주러우주(還珠樓主), 왕두루(王度廬)，주전무(朱貞木) 등 구파무협명가(舊派武俠名家)의 작품을 읽기 좋아하였으며, 문장에 능하고 상상력과 재치가 풍부했다.
무협 소설은 1955년 중화민국 육군 장교 중위로 퇴역한 후 친구의 권유로 쓰기 시작했다. 1957년 봄 와룡생(臥龍生)이라는 필명으로, 성공일보(成功晩報)에 첫 작품 《풍진협은》(風塵俠隱)을 발표했다. 또 민성일보(民聲日報)에 《경홍일검진강호》(驚虹一劍震江湖)를 실어 호평을 받았다.
1958년 《비연경룡》(飛燕驚龍)과 1959년 《철적신검》(鐵笛神劍)을 잇달아 발표하고 이듬해 《옥차맹》(玉釵盟)을 냈다. 이 작품들은 각각 대화만보(大華晩報)，상해일보(上海日報), 중앙일보(中央日報)에 연재되어 타이완 전역을 들끓게 하였고 그 결과 와룡생은 타이완무협태두(台灣武俠泰斗)라는 지위에 오르게 되었다.
와룡생은 60년대 초반에 《천향표》(天香飇), 《강설현상》(絳雪玄霜) 등 다수의 걸작들을 발표하여 전성기를 누렸으며 TV 드라마 제작자로서 활동하기도 하였다. 1970년대에도 꾸준히 작품을 발표하였으나 크게 성공하지 못했다. 그러나 생활고에 시달려 자신의 필명을 출판사에 팔아 1980년대에 출판된 소설들은 대부분 위작으로 판명되어 그 명성에 누를 끼치게 되었다.
1997년 3월 23일, 병으로 앓다가 향년 67세로 사망했다.

**작품**
도용작과 위작이 많은 와룡생 무협소설의 진본이 공식적으로 확인된 바 없다. 아래 목록은 와룡생의 사망 소식을 전하는 타이완의 일간지에 실렸던 목록이다. 부연된 책이름들은 대한민국에서 번역, 출판된 와룡생의 작품의 제목이다.- 《풍진협은》(風塵俠隱) 1957년:- 《경홍일검진강호》(驚鴻一劍震江湖) 1957년:- 《비연경룡》(飛燕驚龍) 1959년: 비룡(飛龍), 비룡문(飛龍門), 귀원비급- 《철적신검》(鐵笛神劍) 1959년: 의협지(義俠誌), 철적신검(鐵笛神劍)- 《옥차맹》(玉釵盟) 1960년: 군협지(群俠誌), 비호지(飛虎誌), 군웅지(群雄誌), 정무문(精武門)- 《천향표》(天香飇) 1961년: 웅검지(雄劍誌)- 《무명소》(無名簫) 1961년: 무명소(無名簫)- 《강설현상》(絳雪玄霜) 1963년: 무유지(武遊誌), 군웅문(群雄門), 무유대전(武遊大典)- 《소수겁》(素手劫) 1963년: 야적(夜笛), 천룡기(天龍記), 절대영웅- 《천애협려》(天涯俠侶) 1963년 + 《천마상의》(天馬霜衣) 1963년: 천애기(天涯記)- 《천검절도》(天劍絶刀) 1964년: 무림천하, 천검절도(天劍絶刀), 생사교(生死較), 좌소백(左少白)- 《금검조령》(金劍雕翔) 1964년 + 《악소채》(岳小釵) 1964년: 금검지(金劍誌), 원본금검지, 대풍- 《풍우연귀래》(風雨燕歸來) 1965년: 비연(飛燕), 비룡검(飛龍劍), 금검지(金劍誌)- 《쌍봉기》(雙鳳旗) 1965년: 쌍봉기(雙鳳旗), 금봉문(金鳳門)- 《천학보》(天鶴譜) 1965년: 천학보(天鶴譜)- 《칠절검》(七絶劍) 1966년: 환정검(還情劍)- 《표화령》(飄花令) 1967년: 표화령(飄花令), 무유지(武遊誌)- 《지검위매》(指劍爲媒) 1968년: 지검위매(指劍爲媒)- 《취수옥환》(翠袖玉環) 1969년: 취수옥환(翠袖玉環), 충의문(忠義門)- 《혈검단심》(血劍丹心) 1970년:- 《표기》(鏢旗) 1969년: 표기(鏢旗), 팔진검, 대황하(大黃河)- 《신주호협전》(神州豪俠傳) 1970년:- 《한매오상》(寒梅傲霜) 1970년: 자룡기(紫龍旗), 양자강의 혈투- 《옥수점장록》(玉手點將錄) 1971년:- 《금봉전》(金鳳剪) 1972년:- 《비령》(飛鈴) 1972년: 무당검파(武當劍派)- 《팔황비룡기》(八荒飛龍記) 1972년:- 《무형검》(無形劍) 1973년:- 《금필점룡기》(金筆點龍記) 1973년: 노호령(怒虎嶺)- 《연쇄강호》(煙鎖江湖) 1975년:- 《요화방응전》(搖花放鷹傳) 1975년:- 《화봉》(花鳳) 1975년:- 《춘추필》(春秋筆) 1975년:- 《유령사염》(幽靈四艶) 1976년:- 《검무흔》(劍無痕) 1977년:- 《천룡갑》(天龍甲) 1978년: 옥녀천룡갑(玉女天龍甲), 잠행기(潛行記)- 《흑백검》(黑白劍) 1979년:- 《비화축월》(飛花逐月) 1984년:- 《검기동철구중천》(劍氣洞徹九重天) 1989년:- 《금검단심》(金劍丹心) 1989년:

**외부 링크**
  중국무협 보기 와룡생 사랑-  중국무협 보기 중국무협소설동호회
분류:1930년 출생
분류:1997년 사망
분류:대만의 소설가
분류:중국 대륙 본토계 대만인
분류:중화민국의 군인
분류:육군 장교
분류:대만의 텔레비전 각본가
분류:무협 작가
분류:국공 내전 관련자
분류:난양시 출신
토론토 피어슨 국제공항

토론토 피어슨 국제공항(Toronto Pearson International Airport, CYYZ)은 캐나다 온타리오주 토론토 도심에서 약 27 킬로미터 서쪽의 미시소가(Mississauga)에 있는 국제공항이다. 명칭은 토론토 출신의 레스터 B. 피어슨 총리의 이름을 딴 것으로 캐나다에서 가장 혼잡한 국제공항으로 알려져 있다.

**개요**
2006년 3천 9백만명의 승객들이 공항을 이용해 세계에서 가장 혼잡한 공항 순위 29위를 차지했으며 2007년 항공기 운행 횟수 425,513회로 21위를 차지했다. 2006년 항공 화물 수송량은 505,000톤으로 집계됐다. 이 공항은 광역 토론토(The Greater Toronto Area) 지역의 항공 여객, 화물 수요를 담당하며 캐나다의 항공사 에어 캐나다의 본부 공항이기도 하다. 캐나다 교통부 관할이며, 비영리로 GTAA(Greater Toronto Airports Authority:토론토공항공단)가 60년간 운영하고 있다.

**운항 노선**

**제1터미널**

**제3터미널**

**통계**

**같이 보기**
 밴쿠버 국제공항- 몬트리올 피에르 엘리오트 트뤼도 국제공항- 토론토 다운스뷰 공항

**사진**

**각주**

**외부 링크**
 fr  토론토 피어슨 국제공항
분류:1939년 설립
분류:온타리오주의 공항
분류:토론토의 교통
분류:토론토의 건축물
분류:1938년 개항한 공항
룻기

보아스의 보리밭에 선 룻.
룻기(룻記, , , Book of Ruth)는 유대교 성경인 타나크의 케투빔(성문서)과 구약성경의 역사서 가운데 하나이다. 판관기와 사무엘상 사이에 위치한다.p=8
기원전 6세기에서 4세기 사이에 쓰여졌다는 것이 중론이며, 모압 사람이지만 이스라엘 사람들의 여호와를 하나님으로 받아들인 여인 룻의 이야기를 담고 있다. 유대교로 개종한 사람들을 위한 책으로 보이는데, 보아스가 랍비 문학에서 중요한 위치를 차지하는 점은 그 증거가 된다. 유대교 절기상 칠칠절에 이 책의 구절들을 읽었다.p=383
유대교와 기독교의 성경 가운데 가장 짧은 책 가운데 하나이며, 단지 4개 장으로 이루어져 있다.

**인물특징**
 룻(히브리어: רות, 영어: Ruth)은 구약성경의 룻기에 등장하는 인물이다. 모압 출신의 이방 여인으로, 후에 이스라엘의 다윗 왕가의 조상이 되었다.

**생애**

**모압에서의 삶**
룻은 모압 출신으로, 기근을 피해 모압으로 이주해 온 유대인 엘리멜렉의 가정과 인연을 맺게 된다. 엘리멜렉의 아들 말론과 결혼하지만, 남편이 사망하면서 과부가 된다.

**베들레헴으로의 이주**
시어머니 나오미가 베들레헴으로 돌아가기로 결정했을 때, 룻은 자신의 고향과 민족을 떠나 시어머니를 따라가기로 한다. 이때 그녀는 "어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니"라고 선언한다.

**보아스와의 결혼**
베들레헴에서 룻은 나오미의 친족인 보아스의 밭에서 이삭을 줍는 일을 하게 된다. 보아스는 룻의 시어머니에 대한 헌신과 성실함을 알게 되고, 기업 무를 자의 권리를 행사하여 그녀와 결혼한다.

**역사적 의의**

**다윗 왕가의 조상**
룻은 보아스와의 사이에서 오벳을 낳았고, 오벳은 이새의 아버지이며, 이새는 다윗 왕의 아버지이다. 이로써 이방 여인이었던 룻은 이스라엘의 위대한 왕 다윗의 증조할머니가 되었다.

**신학적 의의**
룻의 이야기는 이방인도 이스라엘의 하나님을 믿고 그의 백성이 될 수 있다는 것을 보여주는 중요한 예시이다. 또한 그녀의 이야기는 하나님의 구원 계획이 이스라엘 민족을 넘어 모든 민족을 포함한다는 것을 시사한다.

**줄거리**
룻과 오르바에게 모압 땅으로 돌아가라고 설득하는 나오미. (1795)
모압에 살던 이스라엘 여성인 나오미는 남편과 두 아들을 잃고 둘째 며느리 룻과 고향 베들레헴으로 돌아온다. 효성이 지극한 룻은 가난한 사람을 위해서 이삭을 남기는 이스라엘의 사회복지 전통(고엘)에 따라 일꾼들이 일부러 떨어뜨린 이삭을 주워 시어머니를 봉양한다. 그런데 우연하게도 그 밭의 주인은 친척인 보아즈(보아스)였고, 이를 안 나오미의 지혜덕분에 보아즈와 룻은 결혼하였다. 이들의 후손은 예수의 조상인 다윗이었다.

**저술**
저자는 분명하지 않지만p=23 전통적으로는 사무엘이 이 책을 작성한 것으로 보고 있다. 그러나 이방인을 받아들이기 위해 이스라엘 사람들이 까다로운 기준을 적용하는 등 족외혼에 배타적인 모습을 보인 점을 고려할 때 에즈라기 9장 1절이나 느헤미야기 13장 1절의 모습이 등장하는 기원전 5세기로 소급되기도 한다.p=391
대다수의 학자들은 이 책이 페르시아 통치기인 기원전 6세기에서 4세기 사이에 완성된 것으로 본다.p=105 책의 말미에 등장하는 다윗의 가계도는 바빌론 유수 후 제사장들이 첨가한 것으로 본다.

**가계도**

**같이 보기**
 고엘- 형사취수- 예수의 계보

**각주**

**참고 문헌**
 chapter-url=https://books.google.com/books?id=6wSWpZmmlAoC&pg=PA521- publisher=HarperCollins- isbn=9780195332728- isbn=9780567089984- isbn=9780802825261- chapter-url=https://books.google.com/books?id=kE2k36XAkv4C&pg=PA699- chapter-url=https://books.google.com/books?id=Nc-i_pQsiW8C&pg=PA391- publisher=Institutul Teologic Penticostal- chapter-url=https://books.google.com/books?id=2Vo-11umIZQC&pg=PA211

**외부 링크**
  성경위키피디아:룻url=http://www.biblewikipedia.org/index.php/%EB%A3%BB 

분류:기원전 6세기 책
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