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셋쓰국

셋쓰 국
셋쓰국(,  셋쯔국)은 기나이에 있는 일본의 옛 구니이다. 현재의 오사카시를 포함한 오사카부의 북부와 고베시 일부를 포함한 효고현 남동부에 해당한다. 셋슈()라고도 한다.

**군**
 미시마군(三島郡 (701년에 분리, 1896년에 재통합)
** 島上郡(島上郡/嶋上郡)
** 島下郡(島下郡/嶋下郡)- 豊島郡(豊島郡/豐嶋郡)- 노세 군(能勢郡) (713년, 가와베 군에서 분리)- 가와베군(川辺郡/河辺郡)- 有馬郡(有馬郡)- 武庫郡(武庫郡)- 菟原郡(菟原郡)- 八部郡(八部郡)- 西成郡(西成郡/西生郡)- 東成郡(東成郡/東生郡)- 住吉郡(住吉郡)- 구다라 군(百済郡) (헤이안 시대 무렵 스미요시 군으로 편입됨)

**같이 보기**
 백제주(百濟州)

분류:기나이
분류:오사카부의 역사
분류:효고현의 역사
분류:율령국
분류:오사카시의 역사
구미시장

구미시장(龜尾市長)은 대한민국 경상북도 구미시의 행정을 총괄하는 기초지방자치단체장이다.

**역대 시장**

**각주**

**외부 링크**
  구미시청 열린시장실- 구미시장 선거
시장
*
계급투쟁

섬네일
계급투쟁(階級鬪爭, class conflict, class warfare, class struggle)은 노동자와 자본가의 이해관계에 따른 사회적 분쟁을 사회주의적 시각으로 본 개념이다. 과학적 사회주의의 사상적 지도자인 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 〈공산당 선언〉에서 “인간의 모든 역사는 계급 투쟁의 역사다.”라고 썼다.
마르크스의 계급 개념은 카스트와 같은 신분제와는 관련이 없고, 사회학에서 말하는 사회 계층과도 같지 않다. 이것은 자본주의 시대의 경제적 계급을 일컫는다. 누가 어느 계급에 속하는지는 누가 생산 수단을 가졌느냐에 따라 결정되며, 다시 말해서 사회 구조에서 어디에 위치했느냐가 곧 계급이다. 마르크스는 특히 인구의 다수를 차지하는 두 계급, 프롤레타리아와 부르주아에 대해 논한다. 프티 부르주아와 같은 다른 계급들은 이 두 계급의 성질을 조금씩 공유하고 있다.

**주요 계급 투쟁**
 피지배 계급(프롤레타리아 또는 노동자)은 노동력을 팔아서 생계를 유지하고 봉급을 받으며 살아가는 이들을 말한다. 자본을 위해서 일하는 것밖에는 선택의 여지가 거의 없는 이들이며, 달리 생존의 길을 갖지 못했다.- 지배 계급(부르주아 또는 자본가)은 노동보다는 노동자들이 만들어내는 잉여 가치 등을 통해 수입을 얻는 이들을 가리킨다. 따라서 자본가들의 수입은 노동자들에 대한 착취에서 오는 것이다.
마르크스는 같은 계급에 소속된 이들은 서로 같은 이해 관계를 가지고 있다는 점을 지적한다. 이 계급적·집합적 이해 관계는 상대방 계급의 이해 관계와 충돌한다. 이는 각 계급에 소속된 개개인간의 충돌을 낳게 된다.

**같이 보기**
 계급협조론- 자본주의에 대한 비판

**외부 링크**
 계급투쟁
분류:사회주의
분류:갈등 이론
이가국

이가 국
이가국()은 도카이도에 위치한 일본의 옛 구니이다. 미에현 서부 우에노 분지 일대로, 현재의 미에 현 이가시와 나바리시에 해당한다. 이슈(いしゅう)라고도 한다. 닌자로 유명하다.

**군**
 阿拝郡(阿拝郡)- 山田郡 (三重県))- 伊賀郡(伊賀郡)- 名張郡(名張郡)

**같이 보기**
 이가류

분류:도카이도
분류:미에현의 역사
분류:율령국
고즈케국

고즈케 국
고즈케국(上野国)은 고대 일본의 지방 행정구분이었던 영제국(令制國)의 하나로, 도산도(東山道)에 설치된 구니이다. 현재의 군마현에 해당한다.
히타치국(常陸國) ・ 가즈사국(上總國)과 마찬가지로 친왕(親王)이 고쿠시(国司)를 맡아 보는 친왕임국(親王任国)으로, 고쿠후(国府)의 실질적 장관은 가미(守) 아래의 스케(介)였다.

**개요**
그 영역은 대체로 현재의 군마현(群馬縣)에 해당하나, 현의 기류시(桐生市) 내의 기류 강(桐生川) 동쪽은 포함되지 않는다. 이전의 군마 현은 고즈케 국과 완벽하게 동일한 범위였으나, 1959년(쇼와 34년)에 도치기현(栃木縣, 옛 시모쓰케 국)의 아시카가 군(足利郡) 히시무라(菱村)가 1968년(쇼와 43년)에 아소 군(安蘇郡) 다누마마치(田沼町)의 뉴히코마(入飛駒) 지구가 모두 기류 시에 합병되고, 이보다 앞서 1960년(쇼와 35년)에 야마다 군(山田郡)의 야바가와무라(矢場川村) 일부가 도치기 현 아시카가 시(足利市)에 편입되면서 옛 시모쓰케국(下野國)과의 경계가 바뀌어 군마 현이 고즈케 국보다 조금 더 넓어지게 되었다.

**명칭의 유래**
율령제를 실시하기 전의 고대 일본에는 고분 시대(古墳時代)부터 가토리 해(香取海)로 흘러들어가는 게노 강(毛野川) 유역 일대를 거점으로 이즈모 신(出雲神)을 섬기는 호족들이 하나의 독자적인 문화권을 형성, 일종의 '게노 국(毛野國)'을 형성하고 있었다. 豊城入彦命을 시조로 하는 이들 게누 씨(毛野氏)는 기비 씨(吉備氏)나 지쿠시 씨(筑紫氏)와도 대등한 대호족으로서 고대 야마토 왕권(ヤマト王權)에 대해서도 강대한 발언권을 가지고 있었으며, 그 문화권역은 지금의 일본 군마 현 가부라 강(鏑川) 유역과 이노 강(井野川) 유역에 걸치는 폭넓은 것이었다.
게노 국 또는 게누 씨의 명칭 유래에 대해서는 여러 설이 있는데,- 일찍이 야마토 왕권으로부터 '에미시(毛人)'가 사는 땅으로서 '털의 나라(毛の國)'라 불리던 것이 두 글자로 '게노(毛野)'로 정리되었다.- 게노국의 '게(毛)'란 이모작(二毛作)의 '모(毛)'와 같으며, 즉 벼와 같은 곡물을 가리킨다. 이 지역이 옛날 곡물 생산지였기에 이러한 이름이 붙은 것이다.
이 게노 국은 훗날 가미쓰케노쿠니노 미야쓰코(上毛野國造)의 영역과 시모쓰케누노쿠니노 미야쓰코(下毛野国造)로 나뉘는데, 이 중 가미쓰케누노쿠니노 미야쓰코에서 영제국의 가미쓰케 국(上毛野國)이 성립되었다(일본의 고대 사료에서는 두 구니가 원래 하나의 '게노 국'이었음을 전하고는 있지만, 그 나뉜 시기는 확실하지 않다). 그 뒤 와도(和銅) 6년(713년)에 일본 국내의 여러 행정지명을 두 글자로 된 지명으로 바꾸도록 명한 율령에 따라 시모쓰케 국(下野國)과 짝을 맞추어 고즈케 국(上野國)이라 표기하게 되었다. 한자로는 上野國이라고 적지만 읽을 때에는 가미노쿠니(かみのくに)가 아니라 가미쓰케노쿠니(かみつけのくに), 또는 고즈케노쿠니(こうずけのくに)로 읽는다.

분류:도산도
분류:군마현의 역사
분류:율령국
가즈사국

가즈사국
가즈사국(가즈사노쿠니)는 도카이도에 설치된 일본의 옛 구니이다. 현재의 지바현 중남부에 해당한다. 시모사국과 아울러 소슈(そうしゅう)라고도 한다. 특히 가즈사 국만을 가리켜 난소(なんそう)라고 부르는 경우도 있다.

**이름의 유래**
헤이안 초기의 문헌인 《고어습유》(古語拾遺)에 따르면, 좋은 삼베가 나는 땅이라고 알려져 있던 후사국(捄国)에서 나뉜 땅이라고 되어 있다. 나뉜 시기에 대해서는 《제왕편년기》(帝王編年記)에 안칸 천황(安閑天皇) 원년(534년)에 가즈사 국이 분리 성립되었다고 하는 기록이 있으며, 게노국(毛野国)에서 나뉜 고즈케 국(上野国)처럼 「위」(上)를 붙인 것으로 6세기 중엽의 일로 보는 설도 있다. 6세기에서 7세기에 걸쳐 많은 수의 구니노 미야쓰코(国造)가 설치되었고, 훗날 아와 국(安房国)을 포함해 여덟 개의 구니노 미야쓰코의 영역이 존재하였는데, 야마토 왕권은 이들의 옛 영역을 합쳐 후사국(또는 가미쓰후사국, 上捄国)으로써 파악한 것으로 보이며, 야마토 왕권과는 긴밀한 유대를 가지고 있었던 것으로 보인다.
한문 표기 방식에 대해서는 후지와라궁(藤原宮)에서 발굴된 목간(木簡)에는 「기해년(699년) 10월 가미쓰후사 국(上捄国) 아와노 고오리(阿波評) 마쓰사토□(松里□)」라는 글귀가 있어, 7세기 말에는 「上捄」라는 한문 표기로 지칭되었다가 다이호(大宝) 4년(704년)에 여러 구니의 인(印)을 주조하던 무렵에 이르러 「上総」라는 표기가 등장한다. 그 읽는 법도 옛날에는 「가미쓰후사」(かみつふさ)였던 것이 「가즈사」(かづさ)로 바뀌었는데, 일본 고대의 가나 사용법에서는 「가즈사」(かづさ)라고 읽는 것이 맞지만, 현대의 가나 사용법에서는 「가즈사」(かずさ)로 읽게 되어 「つ」의 유래가 어디서 온 것인지에 대해서는 확실하지 않다.

**군**
 이치하라군(市原郡)- 기미쓰군(君津郡)- 조세이군(長生郡)- 산부군(山武郡)- 이스미군(夷灊郡)

**가즈사국 출신의 유명 인사**
 이노 다다타카 - 에도 시대 후기에 일본에서 처음 정확한 지도를 만든 인물

분류:도카이도
분류:지바현의 역사
분류:율령국
김알지

김알지(金閼智, 65년 ~ 몰년 미상)는 정사가 아닌 전설로 전해지는 신라 김씨 왕조의 시조이다. 탈해 이사금 때 태어났으며 그의 7대손 미추 이사금이 김씨 최초로 왕에 즉위하였다. 정식 역사에서는 실존 인물로 파악하고 있지 않다.

**생애**
파일:Kim_Alji.jpg|링크=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kim_Alji.jpg|섬네일|329x329픽셀|1656년 조속이 경주김씨의 시조인 김알지 설화를 그린
금궤도(金櫃圖). 
65년 탈해 이사금이 밤에 금성(金城) 서쪽 시림(始林)의 수풀 속에서 닭 울음 소리를 듣고서 신하 호공(瓠公)을 시켜 가보게 하였다. 금빛의 작은 함이 나뭇가지에 걸려 있고 흰 닭이 그 밑에서 울고 있다고 재상 호공이 보고하자, 왕이 직접 가서 함을 열어보니 용모가 아름다운 사내아이가 나왔다. 이때부터 시림을 계림(鷄林)이라 하고, 아이는 금함에서 나왔으므로 성을 김씨라 하였다.
《삼국사기》 〈미추왕조〉에는 알지가 세한(勢漢)을 낳고 세한이 아도(阿道), 아도가 수류(首留), 수류가 욱보(郁甫), 욱보가 구도(仇道)를 낳고, 구도는 미추를 낳았다고 함으로써, 알지를 시조로 하는 경주 김씨의 세보(世譜)를 소개하고 있다. 알지의 의미에 대해서는 여러 설이 분분하다. 《삼국유사》에 따르면, 알지라는 말은 어린아이, 즉 아기를 부를 때 쓰는 말이라고 하였으나 이는 후대에 붙인 기록이므로 당대에도 그렇게 쓰였는지는 알 수는 없다.알지는 고대에 성모(聖母)를 뜻하는 말이었다는 설이 있다.
또한 신라의 시조왕인 박혁거세 설화에서 혁거세거서간(居西干)이 알에서 나와 처음 입을 열 적에 스스로 알지거서간이라 했다는 기록도 있는데, 이로써 알지는 곡물 또는 곡물에 들어있는 신령(神靈)을 나타내는 말이고 특정의 인명이 아닌 농업의 신 또는 그 대리자로서의 기능을 가지는 신라 초기 왕을 표현하는 것으로 보기도 하고 알지의 알은 금(金)을 나타내는 말이고 지는 존장자(尊長者)에 붙이는 존칭어이므로 알지는 김씨 부족의 족장을 뜻한다고 알려져 있다.
이 기록은 김씨 부족의 시조 출현을 나타내주는 것으로, 그가 석씨 시조인 탈해왕에 의해 발견되어 양육되었다는 것은 신라 왕위계승에서 김씨의 등장과 독점이 가장 늦었음을 보여주는 것이라고 해석하고 있다. 《삼국유사》에도 거의 같은 전설이 기록되어 있으며, 탈해왕이 김알지를 태자로 책봉하였으나 후에 파사 이사금에게 양보했다고 한다.
이후의 생애는 알려져 있지 않으며, 그의 7대손 미추 이사금이 김씨 최초로 왕에 즉위하였다. 알지에서 미추까지의 세보는 《삼국사기》와 《삼국유사》에 약간의 차이가 있으나 세대수는 같다.
한편 《조선왕조실록》에는 그가 세조(世祖)로 추존되었다고 기록되어 있다. 신라의 추존왕으로 추정되는 태조 성한왕이 그와 동일인물이라는 설이 있다.

**이름**
신라에는 알지, 알영, 알평, 알천 등 '알'이 붙은 인명-지명이 많이 보이는데, '알'을 '아래·근본'을 뜻하는 말로 보고, '지(智)'는 존칭 어미이므로 '알지(閼智)'는 '시조님' 정도로 풀이하는 견해가 있다. 또한 상고기 왕비의 이름 중에는 알영(閼英), 아로(阿老), 아루(阿婁) 등 '알-'계 인명이 자주 보이는데, 이를 사제의 성격을 가진 인물을 의미하는 이름으로 해석하는 견해도 있다.

**관련 성씨**
본관 경주 김씨로부터 분파 된 강릉 김씨, 연안 김씨와 김씨에서 권씨로 환성한 안동 권씨, 순천 김씨또한 김알지의 후예이다.
김씨 분관록, 증보문헌비고 등의 문헌(文獻)에 의하면 신라 때 왕족의 두 형제가 왕에게 직간(直諫)하다가 오히려 미움을 받아 먼 곳으로 유배되어 형은 북빈경(北濱京. 지금의 강릉)에 살게 되었고, 동생은 동음홀(冬音忽)• 시염성(鼓鹽城. 지금의 연안군)에 살게 되었다고 한다.

**탄생 신화**
《삼국사기(三國史記)》와 《삼국유사(三國遺事)》에 실려 있다. 65년(탈해왕 9) 8월 4일 호공(瓠公)이 시림(始林) 속에서 큰 광명이 비치는 것을 보았다. 자색 구름이 하늘에서 땅으로 뻗쳤는데, 구름 가운데 황금궤가 나무 끝에 걸려 있고 그 빛이 궤에서 나오며, 흰 닭이 나무 밑에서 울어 왕께 아뢰었다. 왕이 숲에 가서 궤를 열어보니 사내아이가 누워 있다가 일어났다. 이는 박혁거세의 출생과 같으므로, 박혁거세를 알지라 한 선례에 따라 이름지었다. 아기를 안고 대궐로 돌아오니 새와 짐승들이 서로 따르며 기뻐하였다. 왕이 좋은 날을 받아 태자로 책봉하니 그가 곧 김알지이다.

**가계**
 부인 : 마정부인(摩貞夫人), 석강조(昔康造)의 딸
** 아들 : 김세한(金勢漢)
*** 손자 : 김아도(金阿道)- 처조부 : 탈해 이사금(脫解尼師今)

**성한과 동일인 설**
경주 김씨의 족보에는 그의 아들을 세한, 열한, 성한 등의 다양한 이름으로 불리는 인물로 기록하고 있으나, 성한 (신라)과 그를 동일 인물로 보는 시각도 있다. 조선 후기의 김정희는 경주 김씨의 족보상 그의 아들로 등재된 성한왕과 그를 동일 인물로 추정했다.

**김알지 초기 세보**
《삼국사기》 : 알지 → 세한(勢漢) → 아도(阿道) → 수류(首留) → 욱보(郁甫) → 구도(仇道) → 미추
《삼국유사》 : 알지 → 열한(熱漢) → 아도(阿都) → 수류(首留) → 욱부(郁部) → 구도(俱道 또는 仇刀) → 미추

**같이 보기**
 미추 이사금

**각주**
분류:65년 출생
분류:몰년 미상
분류:한국의 전설
분류:신라 신화의 인물
분류:1세기 한국 사람
분류:신라의 왕족
분류:신라의 추존왕
분류:삼국 시대의 문화
분류:경주 김씨
분류:함창 김씨
분류:한국 신화의 사람
시모사국

시모사 국
시모사국(시모사노쿠니)은 도카이도에 설치된 일본의 옛 구니이다. 현재의 지바현 북부와 이바라키현 남서부에 해당한다. 가즈사국과 아울러 소슈(そうしゅう)라고도 한다. 특히 시모사만을 가리켜 호쿠소(ほくそう)라고 부르는 경우도 있다.

**군**
 가쓰시카 군(葛飾郡)- 소마군 (시모사국)(相馬郡)- 치바 군(千葉郡)- 인바군(印旛郡)- 埴生郡(埴生郡, 또는 하부 군)- 가토리군(香取郡)- 가이조 군(海上郡)- 소사 군(匝瑳郡)- 유키군(結城郡)- 豊田郡 (茨城県)(豊田郡)- 岡田郡(岡田郡)

분류:도카이도
분류:지바현의 역사
분류:이바라키현의 역사
분류:율령국
이세국

이세 국
이세국(이세노쿠니)은 고대 일본의 지방행정구분의 하나로서 도카이도(東海道)에 설치된 일본의 옛 구니(國)이다.
지금의 미에현 중앙의 대부분에 해당한다.

**명칭의 유래**
어원은 「이로세(伊呂勢)」에 있는데, 이즈모(出雲)의 분파로서의 기능에서 발달했다는 설과, 바다에 가깝다는 데서 「이소(イソ)」라는 단어가 전음된 것이라는 설도 있다. 세이슈(せいしゅう)라고도 한다.

**연혁**
《일본서기》 등에는 야마토히메노 미코토(倭姬命) 전설에서 우마시 국(美し国)이라고 칭한 것이 보인다.
《이세 국 풍토기(伊勢國風土記)》에 따르면, 진무동정(神武東征) 신화에서 나라를 양도했다는 구니쓰카미(國つ神, 즉 토착 세력) 이세쓰히코(イセツヒコ)의 이름 「이세(イセ)」에서 어원을 찾고 있다. 야마토 정권의 세력이 이곳에까지 미쳤음을 신격화한 것으로 여겨진다.
7세기 고토쿠 천황의 시대에, 시마즈노 구니노미야쓰코(島津國造), 이가노 구니노미야쓰코(伊賀國造)의 영역까지 포함한 이세노 구니노미야쓰코(伊勢國造)의 영역을 중심으로 이세 국이 성립되었다.
덴무 천황 9년(680년) 7월에 이가국이 갈라져 나왔는데, 8세기에는 최초로 시마 국(志摩國)이 다시 분립되었다(그 정확한 시기는 알 수 없다). 분립 초에는 구마노나다(熊野灘)에 가까운 연안부, 지금의 미나미이세정에 해당하는 지역과, 다이키정의 일부 지구가 시마 국에 속하게 되지만, 훗날 슈고(守護) 하타케야마 씨(北畠氏) 집안에 의해 이세 국으로 옮겨지게 된다.

**내부 시설**

**고쿠후(國府)**
이세 국의 고쿠후는 스즈카 군(鈴鹿郡)의 히로세(廣瀨)에 있었는데, 지금의 스즈카시 히로세 정(広瀬町) 조자야시키(長者屋敷)에 해당한다. 그 전까지는 같은 시의 고쿠후 정(國府町)을 이세 국의 고쿠후로 추정해왔으나, 1957년 히로세 정의 초자야시키 유적 발굴로 초기 군단(軍團)의 흔적으로 추정되는 유적이 조사되고, 1986년에는 이것이 고쿠후의 터로 추정되기에 이르렀다. 1993년의 조사에서 이곳이 정청(政廳) 터임이 확인되었다.

**고쿠분지(國分寺)・고쿠분니지(國分尼寺)**
 이세 고쿠분지
 고쿠분소지(國分僧寺)는 지금의 스즈카 시 고쿠분 정(國分町)의 니시다카키(西高木)에 있었다.- 이세 고쿠분니지
 고쿠분지와 마찬가지로 고쿠분 정 미나미우라(南浦)에 있었던 것으로 추정된다. 자세한 것은 알 수 없다.
고쿠분지・고쿠분니지 옆에는 미나미우라 폐사지가 있는데, 세 개의 사원이 서로 근접해 있다.

**신사(神社)**
엔기시키 나이샤(延喜式內社)
《엔기시키 신명장(延喜式神名帳)》에는 이세 국에 대사(大社) 18좌(座) 9사(社)・小소사(小社) 235좌 223사로 모두 253좌 232사가 기재되어 있다. 대사 9사는 다음과 같다.- 와타라이 군(度會郡)
** 다이진구(太神宮) 3좌
** 아라마쓰리 궁(荒祭宮)
** 미타기하라 궁(滝原宮)
** 이자나기 궁(伊佐奈岐宮) 2좌
** 쓰쿠요미 궁(月読宮) 2좌
** 와타라이 궁(度會宮) 4좌
** 다카 궁(高宮)- 이치시 군(壹志郡)
** 아사카 신사(阿射加神社) 3좌(미에 현 마쓰사카시) - 명신대사(名神大社)
** 구와나 군(桑名郡)
** 다토 신사(多度神社) - 지금의 다토 다이샤(多度大社). 미에 현 구와나시 소재. 명신대사
이 가운데 와타라이 군의 7사는 신궁(神宮), 즉 이세 신궁과 관련된 신사이다.
소자(総社)・이치노미야(一宮) 이하
이세 국에서도 가장 유력한 신사는 이세 신궁이지만, 이것은 일본국 전체를 진수(鎭守)하는 것으로서 이세 국만의 이치노미야는 되지 못한다.- 소쟈: 미상
** 이나부 신사(伊奈富神社) - 스즈키 시 이노우 정(稲生町) 소재. 고쿠후와 가까이 있어 사실상의 총사로서 기능했을 것으로 여겨진다.
** 소쟈대명신(惣社大明神) - 지금의 미야케 신사(三宅神社). 그 전까지 소쟈로 여겨져온 곳이나, 이 신사의 창건 연대는 중세까지 올라갈 수 있는지에 대해서도 확실하지 않다.- 이치노미야 - 원래는 「쓰바키 궁(椿宮)」이었다고 여겨지나 훗날 「진구(チングウ)」라 읽는 신수를 피하기 위해 「춘궁」로 쓰게 되었고, 다른 쓰와기 신사와 혼동하게 된 것으로 보인다.
** 쓰바키 오오가미 신사(椿大神社) - 스즈카 시 야마모토 정(山本町) 소재. 야마모토 신주(神主) 집안이 소장한 《대반야경(大般若經)》의 오서(奧書)에는 「메이토쿠(明德) 2년 신미 5월 19서(書) 사료(寫了)」, 「받들어 이치노미야 야마모토 쓰바키 대명신(山本椿大明神)께 바친다(奉施入一宮山本椿大明神)」고 한 것이 최초로 보이는 것이지만, 후자의 경우 후세에 가필되었을 가능성이 있다. 그런 점에서 《유취기험초(類聚既驗抄)》에 보이는 「쓰바키 궁」이 최초로 보이는 사례이다.
** 쓰바키 신사 - 스즈카 시 이치노미야 정(一の宮町) - 《대일본국이치노미야기(大日本国一の宮記)》에는 「쓰바키 신사는 사루타히코노카미다. 이세 가와와 군이다(都波岐神社猿田彦神也伊勢河曲郡)」로 되어 있다.- 니노미야(二宮) 다토 신사(多度神社) - 구와나 시(桑名市) 다도 정(多度町) 소재. 《유취기험초》에는 「신라쿠 대보살(信樂大菩薩)은 니노미야이며 다도 명신(多度明神)이다(信樂大菩薩二宮也. 多度明神也).」라고 기록한 것이 최초이다. 다만 다도 신사를 니노미야라고 한 사료는 이것이 유일하며, 오히려 다른 사료를 참조할 때 이세 국 신사의 필두로서 사실상의 이치노미야였을 가능성이 있으나 실제 다토 신사를 이치노미야라 칭한 사료는 없다.
산노미야(三宮) 이하는 없다.

**군**
 구와나군(桑名郡)- 이나베군(員弁郡)- 朝明郡(朝明郡)- 미에군(三重郡)- 鈴鹿郡(鈴鹿郡)- 河曲郡(河曲郡)- 奄芸郡(奄芸郡)- 安濃郡 (三重県)(安濃郡)- 一志郡(一志郡)- 飯高郡(飯高郡)- 飯野郡(飯野郡)- 다키군(多気郡)- 와타라이군(度会郡)

**같이 보기**
 이세시- 이세 (전함)- JS 이세 (DDH-182)

분류:도카이도
분류:미에현의 역사
분류:율령국
오미국

오미국
오미국(오미노쿠니)은 도산도(東山道)에 있던 일본의 옛 구니이다. 현재의 시가현(滋賀県)에 해당한다. 고슈(ごうしゅう)라고도 한다.

**오미의 이름과 유래**
오미국은 처음에는 「淡海」로 표기하고 아하미(あはうみ), 또는 아후미(あふみ)로 읽었으며, 「지카쓰아하미(近淡海)」로도 읽었다. 《고사기(古事記)》에도 「近つ淡海國」, 「淡海國」, 「近淡海國」 등으로 기재되어 있다. 이들 표기는 당시의 비와호(琵琶湖)의 호칭을 그대로 구니(國)의 이름으로 삼은 것이다. 아스카노미야코(飛鳥京)에서 후지와라노미야(藤原宮) 시대(다이카 개신부터 일본에 율령제가 시작될 때까지의 기간)에 제작된 목간(木簡)에는 오미국이 「近水海」로 기재되어 있다. 또한 「海」가 빠지고 「近淡」로만 기록된 것도 있다.

**연혁**

**군**
 滋賀郡(滋賀郡)- 栗太郡(栗太郡)- 甲賀郡(甲賀郡)- 야스군(野洲郡)- 가모군(蒲生郡)- 神崎郡 (滋賀県)(神崎郡)- 에치군(愛知郡)- 이누카미군(犬上郡)- 坂田郡(坂田郡)- 浅井郡(浅井郡)- 이카군(伊香郡)- 高島郡 (滋賀県)(高島郡)

분류:도산도
분류:시가현의 역사
분류:율령국
분류:센고쿠 시대
분류:아즈치모모야마 시대
에치젠국

에치젠 국
에치젠국(에치젠노쿠니)은 호쿠리쿠도에 있던 일본의 옛 구니이다. 현재의 후쿠이현 북부에 해당한다.

**군**
 쓰루가 군(敦賀郡)- 뉴군(丹生郡)- 이마다테군(今立郡)- 足羽郡(足羽郡)- 大野郡 (福井県)(大野郡)- 坂井郡(坂井郡)- 요시다군(吉田郡)- 난조군(南条郡)
*: 메이지 연간에 뉴 군에서 분리, 단 지역 관습으로서는 중세 시대부터 별도의 군으로 취급

분류:호쿠리쿠도
분류:후쿠이현의 역사
분류:율령국
하리마국

하리마 국
하리마국(하리마노쿠니)은 산요도에 설치된 일본의 옛 구니이다. 현재의 효고현 남서부에 해당한다. 반슈(ばんしゅう)라고도 한다.

**군**
 明石郡(明石郡)- 미노 군(美嚢郡)- 가코군(加古郡)- 印南郡(印南郡)- 賀茂郡 (播磨国)(賀茂郡)
** 가토군 (효고현)(加東郡)
** 加西郡(加西郡)- 다카군(多可郡)- 飾磨郡(飾磨郡)
** 飾東郡(飾東郡)
** 飾西郡(飾西郡)- 간자키군(神崎郡)
** 神東郡(神東郡)
** 神西郡(神西郡)- 이보군(揖保郡)
** 揖東郡(揖東郡)
** 揖西郡(揖西郡)- 宍粟郡(宍粟郡)- 사요군(佐用郡)- 아코군(赤穂郡)

분류:산요도
분류:효고현의 역사
분류:율령국
히고국

히고 국
히고국(히고노쿠니)은 사이카이도에 설치된 일본의 옛 구니이다. 현재의 구마모토현에 해당한다.
히 국(火国/肥国)을 분할하여 7세기 말에 성립되었다. 히고 국(肥後国)이 《속일본기》에 처음 등장하는 지토 천황 10년(696년) 이전의 어느 시점에선가 히젠국과 히고 국이 나뉘었다고 추정된다.

**군**
 다마나군(玉名郡)
.* 山鹿郡(山鹿郡)- 기쿠치군(菊池郡)- 아소군(阿蘇郡)- 合志郡(合志郡)- 山本郡 (熊本県)(山本郡)- 아키타군(飽田郡)- 託麻郡(託麻郡)- 益城郡(益城郡) - 에도 시대에 가미마시키 군과 시모마시키 군으로 분할.
** 시모마시키군(下益城郡)
** 가미마시키군(上益城郡)- 宇土郡(宇土郡)- 야쓰시로군(八代郡)- 아마쿠사군(天草郡)- 아시키타군(葦北郡)- 구마군(球麻郡 / 球磨郡)

**같이 보기**
 구마모토번- 우토번- 히토요시번

분류:사이카이도
분류:구마모토현의 역사
분류:율령국
쌍방향 텔레비전

디지털 TV 셋톱 박스.
쌍방향 텔레비전(interactive television, 줄여서 iTV)은 '상호작용 TV'를 말한다. 그러나, 아직 iTV에 대한 상호작용성에 대한 수준에 대해서는 많은 논의가 있다.
여기서의 상호작용성(interactivity)은 대략, TV를 끄고 켜거나, 볼륨, 채널변환 정도의 저급 상호작용성(low interactivity)와 동영상 재생기의 조작 없이 간단한 영화를 요청할 수 있는 중급 상호작용성(moderate interactivity)과 시청자가 직접 투표를 하여 그 결과가 TV프로그램 시청에 영향을 줄 수 있는 고급 상호작용성(high interactivity)으로 나눌 수 있다. 그러나, 프로그램 제공자에게 의견을 줄 수 있는 경로가 꼭 필요로 하는 것은 아니다.
한번 동영상이 다운로드되면, 제어는 네트워크와 관련 없이 할 수 있으며, 필요로 하는 링크는 프로그램을 다운로드 하는 것뿐이다.
통상적으로 쌍방향 텔레비전은 중급 이상의 상호작용성을 갖는 TV라 정의할 수 있다.

**같이 보기**
 DVB-H- MHEG-5- 소셜 텔레비전
분류:텔레비전 기술
MADE IN TWENTY (20)

MADE IN TWENTY (20)는 보아가 일본에서 발매한 5번째 정규 앨범이다. 만 20세가 된 뒤 처음으로 발매된 이 앨범에는 19번째 싱글에 수록된 〈七色の明日~brand new beat~〉와 〈Your Color〉, 20번째 싱글에 수록된 〈KEY OF HEART〉, 21번째 싱글에 수록된 〈Winter Love〉, 〈Candle Lights〉, 〈LAST CHRISTMAS〉까지 6곡의 싱글곡과 〈Winter Love〉의 라이브 버전을 포함하여 총 15곡이 수록되었다. 〈KEY OF HEART〉와 함께 20번째 싱글의 타이틀이었던 〈DOTCH〉는 이 앨범에 수록되지 않았다.
앨범의 첫 트랙인 〈Lady Galaxy〉는 일본 4번째 정규 앨범 《OUTGROW》에서 〈OUTGROW~Ready Butterfly~〉와 〈Silent Screamerz〉를 작곡한 다나카 나오가 만들었다. 중간 부분의 멜로디가 블랙 아이드 피스의 〈My Humps〉와 동일해 발매 전 표절 논란이 일어나기도 했지만, 사실은 두 곡 모두 체코의 작곡가 안토닌 드보르자크의 〈신세계 교향곡〉을 샘플링한 것이다. 여러 나라의 언어로 "사랑해"라고 말하는 가사가 인상적인 곡이다.
5번째 트랙 〈SO REAL〉은 16번째 싱글 〈make a secret〉을 작곡한 아사다 마사아키가 만들었다. "보아"다운 빠른 느낌의 댄스곡으로, 앨범 발매 후에 일본의 휴대전화 CM송으로 사용되기도 했다. 9번째 트랙 〈Revolution-CODE:1986-1105 Feat.RAH-D〉는 힙합 장르의 곡으로 가사를 받았을 때 "20세를 향해 내딛는 나에게 보내는 메시지일까?"라고 생각했다고 한다. 또, 피쳐링한 RAH-D의 목소리가 너무 강해 자신도 거기에 지지 않기 위해 자신이 낼 수 있는 목소리 중 가장 파워풀한 목소리를 냈다고 밝히기도 했다.
보아는 앨범 중 3곡의 작사·작곡에 참여했다. 〈Everlasting〉에 이어 직접 작사에 참여한 곡이 싱글 타이틀이 된 〈七色の明日~brand new beat~〉와, 부모님에 대한 감사한 마음을 가사로 쓴 〈OUR LOVE~to my parents~〉, 그리고 〈no more make me sick〉에는 《OUTGROW》의 수록곡 〈Love is just what you can't see〉에 이어 작곡에도 도전했다.

**트랙리스트**

**차트 기록**
《MADE IN TWENTY (20)》는 첫주 판매량 182,009장으로 오리콘 주간 차트 1위를 차지했다. 이로써 보아는 데뷔 앨범 《LISTEN TO MY HEART》부터 정규 앨범 5장을 모두 1위에 올려놓으며 여성 아티스트로서는 하마사키 아유미의 8장 연속 1위에 이어 단독 2위로 올라섰고, 남성 아티스트를 포함하더라도 Kinki Kids, 체커즈, 히카루 겐지와 함께 공동 2위로 올라섰다.
또, 발매주에는 United World Chart 1위에 올랐다.
오리콘 차트

**각주**
분류:2007년 음반
분류:보아의 음반
분류:2007년 오리콘 앨범 차트 1위 작품
사육제

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사육제(謝肉祭, 카니발)은 유럽과 남미등지에서 매년 2월 중하순 경 열리는 대중적 축제이다. 사육제는 엄격히 말하면 주현절(1월 6일, 주님 공현 대축일)부터 기름진 화요일(참회의 화요일, Mardi gras)까지의 기간을 의미하지만, 실질적으로는 의미가 약간 변화하여, 기간 자체보다는 이 기간 동안 열리는 다양한 행사를 뜻하게 되었다. 이 기간 동안 축제를 여는 것이 전통이 된 것은 이 기간이 끝나면 금육(禁肉)과 절제의 기간인 사순절이 시작되기 때문에, 그 전에 마음껏 신나게 놀고먹자라는 생각에서 비롯된 것이다.
사육제를 지칭하는 이탈리아어로 carnevale는 “고기를 금한다”(謝肉)는 뜻이다. 이 말은 carne (고기, 살) 과 levare (없애다, 탈하다)로 구성된 합성어로서, 이 단어로부터 불어 carnaval, 에스파냐어 carnaval, 영어 carnival, 독어 Karneval 등이 생겼다. 옛날에는 유럽 곳곳의 대도시와 시골 마을 등지에서 크고 작은 규모의 다양한 사육제가 많이 있었지만, 사육제 기간 동안 로마 가톨릭 교회의 금식 전통을 엄격히 지키는 사람이 점점 줄어들면서 현대에는 많이 사라졌다. 오늘날까지도 계속되는 몇몇 사육제들은 애초의 종교적 의미로부터는 동떨어진, 크고 화려한 볼거리로 변모하였다 .url=http://oonw.us/6  대부분, 가면이나 화장으로 분장을 하고, 기괴한 옷차림을 한 사람들이나 대형 인형들을 앞세워 거리를 행진하는 것으로 구성된다. 프랑스의 니쓰 사육제, 이탈리아의 베네치아 사육제 등이 국제적으로 유명하다.
원칙적으로 사육제는 참회의 화요일(재의 수요일 전날) 절정에 이르는 동시에 끝난다(오늘날에는 예외도 있음). 이 날은 매년 날짜가 조금씩 달라지지만 항상 화요일이다. 이 날을 기름진(gras) 화요일(mardi)이라 부르는 것은 역시 마찬가지 이유에서, 기름지고 풍요롭게 먹고 마시는 날이기 때문이다. 이튿날인 재의 수요일부터 사순절이 시작된다. 불어에서 비롯되었지만 여러 나라들에서 그대로 채용된 이 말은 사실상 사육제와 거의 동일어로 쓰인다.

**같이 보기**
 사순절

**외부 링크**
  Carnival Cruises url=https://web.archive.org/web/20180730072413/http://www.carnival-cruises.net/

분류:아이티의 공휴일
분류:앙골라의 공휴일
분류:서방 기독교
시메온

시메온(Συμεών, 슬라브어: Simeon/Симеон)은 사람 이름이다.- 성 시메온(390?~459)- 시메온(949~1022) - 비잔틴의 신학자.- 불가리아의 차르
** 시메온 1세(866?~927)
** 시메온 삭스코부르크고츠키(1937~, 재위 1943~1946)- 시메온 이바노비치: 모스크바 대공국의 대공(재위: 1340년 3월 31일 ~ 1353년 4월 27일)- 시메온 벡불라토비치: 카심 칸국의 칸(재위: 1567년 ~ 1573년)이자 러시아의 차르(재위: 1575년 ~ 1576년)

**같이 보기**
 시메온
한나

한나는 여자 이름으로, ‘은혜, 은총'이란 뜻을 가지고 있다. 히브리어 ‘חנה’에서 왔다.
이 이름에서 비롯한 이름은 다음과 같다.- 독일어: Anna(안나), Hanna(한나)- 러시아어: Аня(아냐)- 에스파냐어: Ana(아나)- 영어: Hannah(해나), Ann, Anne(앤), Annie- 한국어: 한나, 안나
안드레아, 안젤라 등은 이름이 비슷하나 다른 어원을 갖고 있다.- 한나 (성경 인물)

**영화**
 한나 (2011년 영화)- 한나 (2017년 영화)

**인명**

**실존 인물**
 한나 아렌트: 독일 출신의 정치 이론가- 한나 융베리: 스웨덴의 전직 여자 축구 선수- 한나 글라스: 스웨덴의 여자 축구 선수- 한나 수호츠카: 폴란드의 정치인- 한나 폴케손: 스웨덴의 여자 축구 선수- 한나 후스코바: 벨라루스의 프리스타일 스키 선수- 한나 알스트룀: 스웨덴의 배우- 한나 옌센: 페로 제도의 정치인- 한나 맨치니: 슬로베니아의 가수- 한나 왈터: 오스트리아의 피겨 스케이팅 선수- 한나 린드블라드: 스웨덴의 가수- 한나 아이겔: 오스트리아의 피겨 스케이팅 선수- 한나 말름: 핀란드의 정치인

**가공 인물**
 한나 아보트: 해리포터 시리즈의 등장인물 네빌 롱바텀의 아내이다.- 그녀는 예뻤다의 등장인물- 프로듀사의 등장인물- 위대한 독재자의 등장인물- 작은 아씨들의 등장인물- 유리가면의 등장인물- 고봉실 아줌마 구하기의 등장인물- 기다리다 미쳐의 등장인물- 할렐루야의 등장인물- 올드미스 다이어리 극장판의 등장인물- 화차의 등장인물- 컴, 투게더의 등장인물- 전야의 등장인물- 나와 봄날의 약속의 등장인물- 안녕 베일리의 등장인물- 더 큐어의 등장인물- 포틴의 등장인물- 러브콜의 등장인물- 베일리 어게인의 등장인물- 어떤이의 꿈의 등장인물- 콜리션의 등장인물- 번개맨의 등장인물- 시바, 인생을 던져의 등장인물- 바다의 등장인물- 아워 하우스의 등장인물- 소년 이야기의 등장인물- 비올레타의 등장인물- 루의 등장인물- 한나의 등장인물

**같이 보기**
 한나- 해나 (Hannah) - 영어식 발음
분류:이름 (인명)
분류:여성명
분류:러시아어 여성명
ITV

ITV, iTV는 다음과 같은 뜻을 가지고 있다.- 방송사
** 대한민국 수도권의 방송사 iTV, iTV iFM 경인방송.
** 영국의 방송사 ITV(Independent Television).
** 태국의 방송사 iTV(Independent Television).
** 일본 에히메현의 방송사 아이 테레비.- 애플 TV의 코드명.- 쌍방향 텔레비전(interactive television): 상호작용 TV- itv (Poland) polish channel interactive
역사학

역사학(歷史學, 력사학, historiography) 또는 사학(史學)은 역사를 학문적 분야로 발전시키는 데 있어 역사가들이 사용한 방법론을 연구하고, 구체적인 역사적 연구를 수행하는 학문이다. 즉, 역사가들이 특정 주제를 어떤 사료를 이용해, 어떤 연구 기법과 이론적 접근을 통해 연구하고 해석해왔는지를 다룬다. 학자들은 주제별로 역사학를 논의하는데, 예를 들어 한국사, 중국사, 영국사, 제2차 세계대전사, 콜럼버스 이전 아메리카사, 초기 이슬람사 등이 대표적인 예시이다. 정치사, 사회사 등 역사 연구의 접근법이나 장르에 따른 논의도 존재한다. 역사가들이 자신이 속한 집단이나 국가에 대한 충성심 등에 영향을 받는 정도는 여전히 논쟁의 대상이다.
유럽에서는 기원전 5세기에 헤로도토스가 『역사』를 저술하면서 사학이라는 학문 분야가 확립되었다고 본다. 기원전 2세기에는 로마 정치가이자 원로원 의원이었던 카토가『기원들』(Origines)을 저술하여 최초의 로마사 연구를 수행했다. 아시아에서는 한나라 시기의 사마담과 사마천 부자가 『사기』를 편찬하여 중국사의 기틀을 다졌다. 중세 시기에는 유럽의 연대기 문헌, 아프리카의 에티오피아 제국 기록, 이슬람 세계의 무슬림 역사가들의 저술, 그리고 중국의 사서를 본딴 한국과 일본의 역사 기록 등이 중세 역사학을 구성하였다. 18세기 계몽시대에는 볼테르, 데이비드 흄, 에드워드 기번 등 여러 인물들이 서구 역사학의 발전에 기여하며 현대 역사학의 토대를 세웠다. 19세기에는 대학과 연구소를 중심으로 역사학이 전문화되었으며, 역사를 과학과 유사한 체계적 연구 대상으로 보는 관점이 퍼졌다. 20세기 들어서는 정치, 경제, 문화 등 사회과학적 요소가 역사학에 적극적으로 통합되었다.
역사가들의 연구 관심은 시대에 따라 변화해왔다. 전통적인 외교사, 경제사, 정치사 중심의 연구에서 사회사와 문화사 같은 새로운 접근법으로 관심이 이동하는 경향이 나타났다. 1975년부터 1995년 사이, 미국 대학 역사학 교수들 중 사회사에 정체성을 두는 비율은 31%에서 41%로 증가한 반면, 정치사를 연구하는 교수들의 비율은 40%에서 30%로 감소하였다. 2007년 기준으로, 영국 대학 역사학과 소속 교수 5,723명 중 1,644명(29%)이 자신을 사회사 연구자로, 1,425명(25%)이 정치사 연구자로 규정하였다. 1980년대 이후에는 과거 사건을 기억하고 기념하는 방식, 즉 대중적 축하를 위해 재구성되는 역사 기억에 대한 연구도 활발히 진행되고 있다.

**정의**
1988년 Furay와 Salevouris는 역사학을 다음과 같이 정의하였다.

**각주**

**외부 링크**

**같이 보기**
 역사- 역사관- 미래학
안상홍

안상홍(1918년 1월 13일~1985년 2월 25일)은 하나님의 교회를 창시한 대한민국의 종교인이다. 주로 초대교회의 교리 회복을 주장하며 여러 권의 교리 책자를 저술하고 전도활동을 하였다.

**생애**
 1918년 1월 13일 전라북도 장수군 장계면 명덕리에서 출생했다.- 1948년 12월 16일 인천광역시 낙섬에서 제칠일안식일예수재림교회 이명덕 목사에게 침례를 받았다.- 1962년 제칠일안식일예수재림교회에서 절기 준수를 주장하다가 안상홍의 주장을 따르는 23명과 함께 출교하였다.- 1964년 하나님의 교회를 설립했다.- 1985년 2월 25일 67세로 사망했다. 

**주요 주장**
 새 언약의 안식일을 지켜야 한다. - 새 언약의 유월절과 3차 7개 절기를 지켜야 한다. - 일요일 예배, 크리스마스, 십자가 형상은 이교주의가 교회에 유입된 것이다.- 그리스도는 육체로 재림한다.

**대표 저서**
 하나님의 비밀과 생명수의 샘- 천사세계에서 온 손님들- 최후의 재앙과 하나님의 인- 모세의 율법과 그리스도의 율법- 선악과와 복음- 성부 성자 성령 성삼위일체 해설

**하나님의 교회**
하나님의 교회는 안상홍이 1964년 대한민국에서 설립한 신흥 종교이다. 하나님의교회 세계복음선교협회는 안상홍을 재림 예수로 믿는다. 전해지는 출판물이나 절기표를 보면 안상홍은 처음 '하나님의 교회' 설립 이후 '하나님교회 예수증인회' '하나님교 예수의증인회' 등의 부가적 명칭을 사용하기도 했다. 1970년 중반 이후 안상홍이 출판물과 언론 인터뷰 등에서 공식적으로 사용한 교회의 이름은 '하나님의 교회'로 확인된다.

**각주**

**외부 링크**
  안상홍 웹사이트-  안상홍 유튜브 채널
분류:1918년 출생
분류:1985년 사망
분류:대한민국의 종교인
분류:대한민국의 저술가
분류:장수군 출신
틀:금속가공 보석류 제조 링크

칼라이스 |
주조 |
원심 주조 |
칠보 |
돔 기술 |
다이스 철판 |
조각 |
선조 |
부품 |
도림질 |
금세공 |
라피다리 |
금속흙 |
1/1000 순도 |
오메가 체인 |
페르시안 조립 |
돋을새김 |
러푸세이와 주조 |
납땜 |
진공 주조 |
수토치 |
철사 세공
코모리 마나미

코모리 마나미(小森 まなみ, 1959년 10월 16일 ~ ), 또는 고모리 마나미는 일본의 라디오 프로그램 사회자, 가수, 성우, 수필가, 일러스트레이터이다. 일본 아동문예가 협회의 회원이며, 특정 비영리 활동 법인으로부터 의료용 메이크업 부분으로 인정받았다. 의료용 가발 봉사 단체인 앤젤릭의 대표이다. 프로 피트에 성우로 소속되어 있다. 니혼 대학 예술 학부 방송학과를 졸업했다.

**개요**
도쿄 시부야구에서 태어났다. 아버지는 내과 학자로, 위암 치료의 권위자인 오구로 야나오이다. 증조 할아버지는 유학자, 할아버지는 의사이다. 국립 암 센터 태국 지부 설립으로 인해 방콕 일본인 학교에서 유년기를 보냈다. 말로 사람들의 마음을 푸는 '마음의 의사'이 목표라고 밝혔다. 또한 사거한 아버지의 뜻을 이어, 2006년부터 항암제 부작용 피해자들을 위해 의료용 가발 회사 '앤젤릭'을 설립하고 대표로 취임했다.
노래를 틀고 중간중간에 대화를 나누는 '디스크 자키' 방식에서 벗어나, 대화에 중점을 둔 '토크 쟈키'라는 개념을 만들고 실천했다. 라디오 프로그램에서는 '마음과 마음의 캐치볼'(코코로토 코코로노 캬치보루)을 중시해, 많은 연령층으로부터 '마미 누나'라고 불리기도 한다. 라디오 정보 잡지의 DC 인기 투표에서 11개월 연속으로 1위를 하기도 했다. 25년 동안 《Mami의 RADI컬 커뮤니케이션》를 진행하고, 17년 동안 《코모리 마나미의 Pop'n! 파자마》를 진행했다.
요미우리 신문의 영자 신문인 《더 데일리 요미우리》에서는 "재패니즈 룩킹 글래스『Angel of the Airwaves』 ~일본을 비추는 거울·전파의 천사 코모리 마나미~"를 2주에 걸쳐 특집으로 다뤘다.

**출연 작품**

**TV 애니메이션**
2007년- 지구로(나키네즈미)

**OVA**
1988년- 도쿄 바이스(토우마 쿠미코)

**외부 링크**
 ja  공식 사이트"M's Garden"
분류:1959년 출생
분류:일본의 여자 가수
분류:일본의 여자 성우
분류:도쿄도 출신
분류:살아있는 사람
분류:니혼 대학 동문
분류:도쿄도 구부 출신
QRP

QRP 운영(-運用)은 아마추어 무선에서 저출력으로 송신하는 것을 말한다.

**용어의 정의**

**Q 부호**
QRP는 Q 부호 중의 하나인데, 무전기 상에서 "QRP?" 라고 물으면 "송신출력을 좀 줄여 주시겠어요?"라는 의미이다.
QRP의 반대 용어는 QRO이다. 높은 출력의 운영을 의미한다.

**출력**
QRP 운영이 정확히 몇 와트의 출력을 의미하는지는 아직 합의된 적이 없다. 그러나, 대부분의 경우 CW, AM, FM, 데이터 통신 모드에서 송신 출력은 5와트를 의미하는 것으로 알려져 있다. 그러나 SSB 모드에서는 최대 출력이 얼마인지는 정해지지 않았다.
일부는 10와트 PEP를 넘지 않는 것으로 이해하고 있다. 그러나 다른 이들은 5와트를 넘어서는 안 된다고 강력하게 주장한다.
QRPer는 5 와트를 넘지 않는 송신 출력으로 무전기를 운영하는 이들을 의미하는 용어로 쓰인다. QRPer들만을 위한 어워드, 콘테스트, 클럽, 컨벤션이 존재한다.

**QRPp**
때때로 어떤 QRPer들은 100 밀리와트 정도의 송신출력으로 무선국을 운영한다.
극히 낮은 출력인 1와트 이하의 송신출력 운영을 애호가들은 QRPp라고 부른다.
이들은 자신들을 가리켜 QRPper라 부르기도 하며 자신의 콜사인에 식별 부호를 삽입하여 QRP 통신 운영규정(FCC Part 97 rule)을 따르는 것이라 한다.

**장비**
무전기 제조사에서 시판하는 무전기들도 QRP 운영이 가능하지만, 일부 QRPer들은 자신만의 무전기를 설계하고 제작하는 것을 선호한다. 다시 말해, 시판되는 높은 출력의 무전기들도 모두 QRP를 운용할 수도 있다.
송신출력을 5와트로 줄이는 것으로 대치 할 수도 있다. 대부분의 아마추어 무선국은 50와트에서 120와트의 송신출력을 이용하지만 이때에는 단순히 출력을 이야기 할 뿐이며(QRP/송신출력을 줄여 달라는 의미) 새로운 의미의 QRP와는 다르다고 한다.
그러나 이것은 필수사항은 아니며 QRP 무전기의 운용을 선호한다.
제일 대표적인 무전기로는 출력이 5W인 야에스 FT-817를 사용한다. 5W출력 특성상 QRP에 적합하고 성능이 매우 뛰어나서 해외 또는 국내에서 거래가 활발하게 이루어지는 장비이다.
QRP용 무전기는 1960년대 후반부터 시장에 상품이 나오기 시작하였으며 자작과 밀리터리 제품을 이용하는 그룹들이 생겨났으며 대표적으로 harris RF-131 의 출력은 100mmW 이다
1969년에, 미국 제조사인  Ten-Tec 에서, Powermite-1 (PM-1)을 시판하기 시작했다. 이 무전기는 Ten-Tec의 첫 트랜시이버 중의 하나이다. (MR-1도 출시되었는데, 같은 모델의 무전기이다. 단지 조립되지 않은 키트 형식의 제품이다.)
QRP는 최근에 더 인기를 얻었다. 무전기 회사들은 QRP 애호가들을 위한 모델들을 출시했다. 인기 있는 모델은  Elecraft K2,  Yaesu FT-817, Icom IC-703,  TenTec의 Argonaut V가 있다.
HFPack url=https://web.archive.org/web/20070220095022/http://www.hfpack.com/ 애호가들은 QRP 무전기와 휩 안테나를 배낭에 넣고 다니면서 이동 중에 무선교신을 한다.

**운용 모드**
QRP는 특히 모스 부호(CW) 운영에서 인기가 있다. 요즘엔 디지털 모드인 PSK31 모드도 잘 알려져 있다. 하지만 요즘은 Franke-Taylor 디자인, 8-FSK 변조를 하는 디지털 모드인 FT-8가 인기가 있다. 필자는 QRPp출력인 0.5w로 일본과 FT8로 교신한 적이 있다.

**외부 링크**
  QRP WebRing Home-  QRPedia wiki-  American QRP Club-  Four State QRP Group-  GQRP Club-  New Jersey QRP Club-  North Georgia QRP Club-  Flying Pigs QRP Club International-  North American QRP CW Club-  Northern California QRP Club-  QRP Amateur Radio Club International-  The Eastern PA QRP Club
분류:아마추어 무선
이사야

이사야()는 기원전 8세기 유다 왕국에 살았던 예언자이다. 이사야서의 저자로 알려져있다.

**출신**
이사야는 아모쯔(אָמוֹץ)의 아들로 유다 출신이며 예루살렘 사람이다(사 1:1). 그는 전통적인 자료들을 취하기 위하여 왕이나(이사야 7:3) 제사장(이사야 8:2) 등 다른 지도자들에게 쉽게 접촉할 수 있었던 것으로 보인다. 이사야는 고위직 가문 출신이나 왕족으로서 웃시야 왕의 사촌이거나 아마지야의 조카이었을 가능성이 높다.

**활동**

**시기**
이사야는 웃시야 왕이 죽던 해에 예언자로 부르심을 받아 기원전 745-695년까지 50년간 활동한 위대한 예언자이다. 이사야는 본서 이외의 책들도 쓴 것으로 생각된다.(대하 26:22; 32:32). 그런데 그 책들은 왕들의 행적을 담고 있으므로 이사야는 역사가이기도 했다. 역대기 하 26장 22절 - "웃시야의 나머지 역사는 처음부터 끝까지 아모스(아모츠)의 아들 예언자 이사야가 기록해 두었다." - 을 감안하면, 이사야는 웃시야가 죽기 전부터 저술가로써 활동을 하였음을 알 수 있다. 이사야가 웃시야의 행적을 기록한 정황을 감안하면, 애초에 그는 왕의 연대기나 행적을 기록하는 궁중 서기관이었을 것으로 보인다. 그러나, 그가 예언가로서 본격적으로 활동한 시기는 웃시야가 죽던 해인 것으로 생각되며, 웃시야의 죽음 이후에 이사야는 소명을 받았을 것으로 생각된다. 더 나아가, 이사야가 궁중 서기관이었다면 그의 예언에 세계사적 시각이 두드러지게 나타나게 하는 원인일 것이다.

**예언**
예언의 내용은 의  1∼39장에서 찾아볼 수 있다. 당시 팔레스티나는 때때로 아시리아의 침략을 받아 다마스코(BC 734)에 이어 북이스라엘 왕국도 멸망하고 말았다(BC 722). 또한 기원전 701년에는 해안지방 여러 도시의 반(反)아시리아 동맹에 참여한 유다도 예루살렘이 곧 함락될 위기에 처하게 되었었다. 이러한 정치적인 국가적 위기에 처한 남왕국(南王國)의 위정자들이 외국의 힘에 의존하여 나라의 안전을 도모하려고 부심(腐心)하는 것을 보고 신에 대한 믿음의 결여, 인간의 힘을 과신하려는 생각을 통렬히 비판하고 신의 심판의 말을 전도하였다. 그러나 그는 장남에게 '남은 자는 돌아올 것'이라는 이름을 지어준 것과 같이 아직도 장래에 희망을 걸고 있었다.  그의 사상의 특징은 하나님를 성스러운 신, 초세계적(超世界的)인 신으로서 파악하고 이 신에 대한 절대적인 믿음을 강조한 데 있었다.

**가족**
이사야는 '여성 예언자'(이사야 8:3)라고 불리는 여성과 결혼을 했다. 이사야의 부인이 예언자라고 불렸던 것은 판관 드보라 (사사기 4:4), 그리고 여선지자 훌다(열왕기 하 22:14-20)와 같이 하나님의 말씀을 전하는 예언을 직접 했기 때문일 수도 있지만, 단순히 '예언자'의 아내였기 때문에 불렸으리라는 가설도 존재한다(이사야 38:1). 한편 이사야에게는 두 명의 아들이 있었는데 그 이름들은 모두 상징적이다.(이사야 8:18) 한 아들은 '스알야숩(Shear-jashub)' 즉 '남은 자들이 돌아올 것이다'(7:3)였고, 다른 아들은 '마헤르 샬랄 하스 바스(Maher-shalal-hash-baz)' 즉 '그가 잡은 먹이가 빨리 부패함' 혹은 '파멸이 임박했다'(8:1-4)는 뜻을 가지고 있다.

**같이 보기**
 이사야서

**각주**

**외부 링크**
 en  Sermons on Isaiahurl=http://www.sermonsfortoday.org/browse/sermonsinseries.php?series=Series%20on%20Isaiah - en  Isaiah Commentary
분류:구약성경의 성인
분류:로마 가톨릭 성인
분류:히브리어 성경의 예언자