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大樹綾佳

大樹 綾佳（おおき あやか、1992年6月29日 - ）は、日本のタレントである。大阪府出身。愛称は、あやち。

**来歴**
小学6年生の頃から地元大阪で、モデルとして活動。2006年からキャレスボォーカル&ダンススクール大阪校で歌とダンスを学ぶ。高校卒業後上京し、大学受験のため活動は控えていたが、中央大学法学部法律学科に入学後、活動を再開。2012年、事務所との契約期間満了後、フリーで活動している。
2018年、かねてからお付き合いをしていた男性と結婚し、その後出産。

**人物**
小学６年生からモデル活動をし、サロンモデルなども含めて多くの仕事に関わる。
ポムポムプリンが大好きで、また初恋は二次元というほどアニメやゲームが好き。
また大のラーメン好きである。
勉強が苦手に見られがちだが、全国模試で8位を記録した事があるほど勉強が得意。
座右の銘は 才色兼備 である。

**作品**
【CM/広告】
*「SUNSTER GUM」広告モデル・「ラッキープラザ」CM ・「ケラスターゼ」web ムービーモデル・「大塚製薬」広告・「銀座カラー」CM ・「司法書士法人新宿事務所」CM 
【舞台/イベント】
*「山口素弘前園真聖スペシャルトークショー」MC ・舞台「Heal your shoes」水谷レナ役・舞台「色即是空サイキック」主演【MODEL】・「PEACH JOHN」ポスターモデル・「OKU カメラ」振袖モデル・「写真館」振袖モデル・「マイナビニュース」記事モデル
【TV】
*日本テレビ「ザ!世界仰天ニュース」・日本テレビ「踊る!さんま御殿
」・TBS「NEWSな2人」・テレビ東京「チャージ730!」・TOKYO MX「番町ボーイずん」・関西テレビ「村上マヨネーズのツッコませて頂きます!」
【OTHER】
*SHIBUYA COLLECTION × SoftBank 『ベストドレッサー賞』受賞

**脚注**

**外部リンク**
 大樹綾佳( あやち )- 大樹 綾佳 ( あやち )- 大樹綾佳( あやち ) (以前のアカウント)- 大樹綾佳
栗山小学校

栗山小学校（くりやましょうがっこう）は、日本の公立小学校。- 栗山町立栗山小学校 - 北海道- 日光市立栗山小学校 - 栃木県（2022年3月休校、2023年3月閉校予定）- 四街道市立栗山小学校 - 千葉県

**脚注 ==
野口小学校

野口小学校（のぐちしょうがっこう）は、日本の公立小学校。- 常陸大宮市立野口小学校 - 茨城県- 日光市立野口小学校 - 栃木県- 加古川市立野口小学校 - 兵庫県- 御坊市立野口小学校 - 和歌山県- 別府市立野口小学校 - 大分県
滝沢小学校

滝沢小学校（たきざわしょうがっこう／たきさわしょうがっこう）は、日本の公立小学校。- 上ノ国町立滝沢小学校 - 北海道- 青森市立滝沢小学校 - 青森県- 滝沢市立滝沢小学校 - 岩手県- 一関市立滝沢小学校 - 岩手県- 浜松市立滝沢小学校 - 静岡県
モーリス・ジョーンズ＝ドリュー

モーリス・ジョーンズ＝ドリュー（Maurice Jones-Drew , 1985年3月23日 - ）は、カリフォルニア州オークランド出身の元プロアメリカンフットボール選手。ポジションはランニングバック（RB）。NFLジャクソンビル・ジャガーズ、オークランド・レイダースに所属した。愛称はMJD。

**経歴**

**プロ入り前**
カリフォルニア州オークランド出身。産まれた時の名前は「モーリス・クリストファー・ドリュー」だった。
De La Salle High Schoolに進学し、オフェンスではランニングバック、およびリターナーとして活躍。高校時代を通じて約2000ヤード（平均約12ヤード）、26タッチダウンを挙げるかたわら、陸上でも400メートルリレーのメンバーとして州王者に輝いた。また16歳の時には100メートル走で10秒80を記録している。
奨学金を得てUCLAに進むと、2005年シーズンにはパントリターナーとしてNCAA新となる1リターン平均28.5ヤードを記録した。

**プロ入り後**
2006年のNFLドラフト2巡でジャクソンビル・ジャガーズに指名された。
2009年、5年3100万ドルの契約を結んだ。フレッド・テイラーがニューイングランド・ペイトリオッツに移籍した後、ジャガーズのエースRBとなり、その年1391ヤードを走った。9月27日のヒューストン・テキサンズ戦では119ヤードを走り3TDをあげて、31-24の勝利に貢献した。
2010年、12月5日のテネシー・タイタンズ戦で自己ベストの186ヤードを走り、5試合連続で100ヤード以上を走った。前年に続いてプロボウルに選ばれたが、ひざの手術のため、出場を辞退、クリス・ジョンソンが代わりに選出された。
2011年1月に左膝の内視鏡手術を受けた。この年、1606ヤードを走り、NFLリーディングラッシャーとなった。
2012年、オフシーズンに残り2年残した契約の見直しを求めてホールドアウトを行った。10月21日のオークランド・レイダース戦で負傷交代、その後故障者リスト入りした。
怪我から復帰した2013年は、15試合に出場したものの803ヤード、自己ワーストとなる平均3.4ヤードに終わった。
2014年3月28日、オークランド・レイダースと3年契約を結んだ。この年、43回のランで96ヤードに終わった。

**人物**
170センチ95キロという、フットボール選手としては小柄な体型だが、大柄の守備選手に当たり負けない力強いランが特徴。
また、2010年シーズンレギュラーシーズン第12週のサンディエゴ・チャージャーズ戦では、パスプレーの際にブリッツに入ったショーン・メリマンをブロックし、仰向けに転倒させたこともある。
母方の祖父母に育てられた。大学時代、UCLAの一員として出場した2005年のローズボウルの最中、試合をスタンドで観戦した祖父が心臓発作で急逝してしまう。その後、育ての親である祖父に敬意を示すため、「モーリス・ジョーンズ＝ドリュー」と改名した。
3児の父。
元NFL選手のT・J・ウォード、Terron Wardはいとこである。

**脚注 ==
森山小学校

森山小学校（もりやましょうがっこう）は、日本の公立小学校。

**一覧**
 美保関町立森山小学校 - 島根県
** 美保関町立森山小学校下宇部尾分校- 吉野川市立森山小学校 - 徳島県- 春野町立森山小学校 - 高知県- 志布志市立森山小学校 - 鹿児島県

**関連項目**
 森山中学校- 森山 (曖昧さ回避)
日向小学校

日向小学校（ひゅうがしょうがっこう・にっこうしょうがっこう・ひなたしょうがっこう）は、日本の公立小学校。- 酒田市立日向小学校 - 山形県- 鹿沼市立日向小学校 - 栃木県- 栗山村立日向小学校 - 栃木県- 山武市立日向小学校 - 千葉県- 山武町立日向小学校 - 千葉県
** 山武町立日向小学校森分校
** 山武町立日向小学校木原分校

**関連項目**
 日向中学校- 日向高等学校
宮崎裕助

宮﨑 裕助（みやざき ゆうすけ、1974年 - ）は、日本の哲学者。専修大学文学部教授。
学位は、博士（学術）（東京大学・2007年）。

**略歴**
1997年3月、東北大学文学部哲学科卒業
*2007年12月、東京大学大学院総合文化研究科超域文化科学専攻表象文化論コース博士課程修了（博士論文「判断と崇高　カントと美的-政治的判断力における決定の問題」）
*2008年4月、新潟大学人文学部人間学講座准教授（2010年03月まで）
*2010年4月、新潟大学人文学部人文学科准教授
*2012年4月、新潟大学大学院現代社会文化研究科現代文化専攻准教授
*2021年、専修大学文学部教授

**研究**
専門は、ヨーロッパの現代哲学。主に、20世紀フランスの哲学者ジャック・デリダの言語哲学及び政治哲学に関する研究と、18世紀ドイツの哲学者イマヌエル・カントの美学に関する研究を行っている。

**著書**
『判断と崇高 - カント美学のポリティクス』（知泉書館、新潟大学人文学部研究叢書） 2009年：博士論文の書籍化
*『ジャック・デリダ - 死後の生を与える』（岩波書店） 2020
*『読むことのエチカ - ジャック・デリダとポール・ド・マン』(青土社) 2024
*『25年後の東浩紀: 「存在論的、郵便的」から「訂正可能性の哲学」へ』共著　（読書人）2024

**翻訳**
『有限責任会社』（ジャック・デリダ、高橋哲哉, 増田一夫共訳、法政大学出版局） 2003
*『盲目と洞察 - 現代批評の修辞学における試論』（ポール・ド・マン、木内久美子共訳、月曜社） 2012
*『哲学への権利 2』（ジャック・デリダ、西山雄二, 立花史, 馬場智一, 藤田尚志, 津崎良典共訳、みすず書房） 2015
*『この生 - 世俗的信と精神的自由』（マーティン・ヘグルンド、木内久美子・小田透共訳、名古屋大学出版会 ） 2024

**論文**
 国立情報学研究所収録論文 国立情報学研究所

**脚注**

**外部リンク**
  新潟大学研究者総覧「宮﨑裕助」- parages-  新潟大学人文学部「人間学ブログ」宮崎裕助アーカイブ
日向中学校

日向中学校（ひゅうがちゅうがっこう・ひなたちゅうがっこう）は、日本の中学校。- 栗山村立日向中学校 - 栃木県- 日向村立日向中学校 - 千葉県- 日向市立日向中学校 - 宮崎県- 日向中学校 (旧制) - 宮崎県

**関連項目**
 日向小学校- 日向高等学校
黒井嵐輔

黒井 嵐輔（くろい らんすけ、1987年2月3日 - ）は、日本の小説家。東京都出身。

**経歴**
大学在学中にモバゲータウンにて処女作である「サバンナゲーム」を執筆開始。その後、E★エブリスタに活動拠点を移し、広告代理店勤務の傍ら執筆を続ける。「サバンナゲーム」は2011年に書籍版が、2012年にコミック版が共に小学館より発売開始されている。
次作である「ブラックアウト」はモバゲータウンにて小説総合ランキング1位を獲得。2014年にマンガボックスにて前川かずおが作画を務めた同作品のマンガが連載開始。同作品は2013年に書籍版が双葉社より発売。2015年に小学館クリエイティブよりコミック版が発売開始されている。

**作品**

**小説作品**
サバンナゲーム
**サバンナゲーム〜始動〜
**サバンナゲーム〜激動〜
**サバンナゲーム〜動乱〜
**サバンナゲーム〜驚天動地〜
**サバンナゲーム The Dead Future
*ブラックアウト
**ブラックアウト
**ブラックアウト 希望

**コミック作品**
サバンナゲーム The Comic（作画：春野えり）
*絶望のイヴ（作画：海童博行）
*ブラックアウト（作画：前川かずお）
*人間カード （作画：塩塚誠）全7巻
*地上100階　～脱出確率0.0001％～ （作画：桃田テツ）

**脚注**
地上100階 同人版
ブラフマーユ経

『ブラフマーユ経』（ブラフマーユきょう、Brahmāyu-sutta, ブラフマーユ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第91経。『梵摩経』（ぼんまきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第161経「梵摩経」がある。
優れた婆羅門であるブラフマーユ（梵摩）が仏教に帰依する様を描く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*ブラフマーユ（梵摩） --- 優れた婆羅門。120歳。
*ウッタラ --- ブラフマーユの弟子。

**場面設定**
ある時、釈迦は、ミティラーに滞在していた。
そこで婆羅門ブラフマーユ（梵摩）は、弟子のウッタラに、評判の高い釈迦が三十二相を持っているかどうか確認に行かせる。7ヶ月後、帰ってきたウッタラは、釈迦が三十二相と、多くの聖人たる振る舞いの特徴を持っていたと報告する。ブラフマーユは釈迦に帰依することを誓う。
ブラフマーユはミティラーのマガデーヴァ園に滞在している釈迦を訪ね、三十二相を確認した上で帰依する旨を述べ、四諦などの仏法を釈迦に説いてもらう。
間もなくしてブラフマーユは亡くなるが、その行き先を尋ねに来た彼の弟子たちに、釈迦はブラフマーユは五下分結を断ったので、不還者になると述べる。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
三十二相

**外部リンク**
 Brahmāyusuttaṃ - Tipitaka.org
セーラ経

『セーラ経』（セーラきょう、Sela-sutta, セーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第92経。『施羅経』（せらきょう）とも。
優秀な婆羅門であるセーラ（施羅）が仏教に帰依する様を描く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*セーラ（施羅） --- 優秀な婆羅門
*ケーニア --- セーラの弟子

**場面設定**
ある時、釈迦は1000人以上の比丘と共に、アングッタラーパに滞在していた。
そこで婆羅門セーラの弟子ケーニアは、釈迦たちに供物（食事）を提供することを申し出、釈迦はこれを受け入れる。
ケーニアから釈迦の評判を聞いたセーラは、三十二相が釈迦に備わっているか確認しに彼の元を訪れ、それを確認する。釈迦は彼に、自分は誰も回せなかった法輪を回す者であり、後継者はサーリプッタ（舎利弗）であると述べる。
セーラは、三宝に帰依し、出家して僧伽に参加する旨を、連れてきた弟子たちに伝えると、300人の弟子たちが彼とともに出家する。
セーラは出家して8日目に阿羅漢に到達する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
三十二相
*サーリプッタ

**外部リンク**
 Selasuttaṃ - Tipitaka.org
アッサラーヤナ経

『アッサラーヤナ経』（アッサラーヤナきょう、Assalāyana-sutta, アッサラーヤナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第93経。『阿摂惒経』（あしょうはきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第151経「阿摂惒経」がある。
釈迦が、青年の婆羅門アッサラーヤナ（阿摂惒）に仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*アッサラーヤナ（阿摂惒） --- 婆羅門階級の16歳の青年。

**場面設定**
ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
そこに、仲間の婆羅門に釈迦を論破するようけしかけられた優秀な青年の婆羅門アッサラーヤナ（阿摂惒）がやって来る。
アッサラーヤナは、世間では婆羅門こそが最上で清浄であると言われているがどう考えるか問うと、釈迦は身体の仕組みも、善行・悪行やその果報も、階級によって違いは無いことを指摘していく。
アッサラーヤナは法悦し、三宝への帰依を誓う。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
カースト

**外部リンク**
 Assalāyanasuttaṃ - Tipitaka.org- Assalayana Sutta: With Assalayana - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳
ゴータムカ経

『ゴータムカ経』（ゴータムカきょう、Ghoṭamukha-sutta, ゴータムカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第94経。『瞿哆牟伽経』（ぐたむかきょう）とも。
長老ウデーナが、婆羅門ゴータムカ（瞿哆牟伽）に仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
ウデーナ --- 仏教の比丘。長老。
*ゴータムカ（瞿哆牟伽） --- 婆羅門。

**場面設定**
ある時、長老ウデーナはバーラーナシーのケーミヤにあるマンゴー林に滞在していた。
そこに婆羅門ゴータムカが訪れ、正しい比丘について問いかけ、ウデーナは、人の四分類・二分類、十善戒、六根・六境、四禅、三明、三漏などについて説く。
ゴータムカは法悦し、三宝への帰依を誓う。そして、パータリプッタに、後に「ゴータムキー講堂」と呼ばれることになる講堂を建設し、僧伽に寄進する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
十善戒
*六根
*六境
*四禅
*三明
*三漏
チャンキー経

『チャンキー経』（チャンキーきょう、Caṅkī-sutta, チャンキー・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第95経。『商伽経』（しょうかきょう）とも。
釈迦が、婆羅門チャンキー（商伽）の弟子である青年の婆羅門カーパティカに仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*チャンキー（商伽） --- 婆羅門。
*カーパティカ --- チャンキーの弟子。16歳の青年の婆羅門。

**場面設定**
ある時、釈迦はコーサラ国のオーパサーダ村に滞在していた。
その村をパセーナディ王から与えられた、村の所有者である婆羅門チャンキーは、釈迦の評判を聞き、弟子たちを連れて釈迦を訪ね、楽しく対話する。
すると、チャンキーの弟子の一人である青年の婆羅門カーパティカが歩み出て、「聖典（ヴェーダ）を読むと、正しい見解を持てるようになる」と述べる。
釈迦はそれに対して、真理を守る者は思い込みではなく根拠を持つことが重要であること、そして三毒に囚われないことや、11支から成る真理獲得の道を説く。
カーパティカは法悦し、三宝への帰依を誓う。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
ヴェーダ
*三毒

**外部リンク**
 Caṅkīsuttaṃ - Tipitaka.org- Canki Sutta: With Canki	(excerpt) - translated by Ñanamoli Thera - 英訳1- Canki Sutta: With Canki	(excerpt) - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳2
エースカーリー経

『エースカーリー経』（エースカーリーきょう、Esukārī-sutta, エースカーリー・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第96経。『鬱痩歌邏経』（うつしゅからきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第150経「鬱痩歌邏経」がある。
釈迦が、婆羅門エースカーリー（鬱痩歌邏）に仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*エースカーリー（鬱痩歌邏） --- 婆羅門。

**場面設定**
ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
そこに婆羅門のエースカーリーが訪れ、四つの階級（カースト）の上下関係や義務について述べる。
釈迦は善行・悪行やその果報は階級に関係無く生じることや、階級問わず涅槃こそが最も尊いことなどを説く。
エースカーリーは法悦し、三宝への帰依を誓う。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
カースト

**外部リンク**
 Esukārīsuttaṃ - Tipitaka.org
ダナンジャーニ経

『ダナンジャーニ経』（ダナンジャーニきょう、Dhanañjāni-sutta, ダナンジャーニ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第97経。『陀然経』（だねんきょう）、『梵志陀経』（ぼんしだきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第27経「梵志陀然経」がある。
サーリプッタ（舎利弗）が、婆羅門ダナンジャーニ（陀然）に仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
サーリプッタ（舎利弗）
*ダナンジャーニ（陀然） --- 婆羅門であり一応は仏教帰依者。サーリプッタの友人。

**場面設定**
ある時、釈迦たちはラージャガハ（王舎城）のカランダカニヴァーパ（竹林精舎）に滞在していた。
サーリプッタ（舎利弗）は近辺に住んでいる旧友である婆羅門ダナンジャーニ（陀然）の元を訪れる。
精進に励んでいるか問うサーリプッタに、ダナンジャーニは出家してない世俗の人間が負わなければならない7つの義務を述べ、そんな余裕は無いと答える。サーリプッタは立場に関係無く行いの善悪が重要であることを説く。
後日、重病を患ったダーナンジャーニをサーリプッタが見舞う。梵天を信仰している婆羅門である彼は、転生先として無色界よりも梵天界を望む。
死後、ダナンジャーニは望み通り梵天界に生まれ変わる。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
梵天界

**外部リンク**
 Dhanañjānisuttaṃ - Tipitaka.org- Dhanañjani Sutta: To Dhanañjanin - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳
ヴァーセッタ経

『ヴァーセッタ経』（ヴァーセッタきょう、Vāseṭṭha-sutta, ヴァーセッタ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第98経。『婆私吒経』（ばしたくきょう）とも。
釈迦が、婆羅門ヴァーセッタ（婆私吒）等に仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*ヴァーセッタ（婆私吒） --- 婆羅門
*バーラドヴァーシャ --- 婆羅門

**場面設定**
ある時、釈迦はコーサラ国のイッチャーナンガラ村に滞在していた。
その村の若い婆羅門であるヴァーセッタ（婆私吒）とバーラドヴァーシャは、真の婆羅門は家柄に依るのか、生き方に依るのか議論するが決着つかず、釈迦の意見を求めて訪ねる。
釈迦は人間には生まれつき差異が無いこと、そして真の婆羅門（賢者）たる条件を挙げていく。
2人は法悦し、三宝への帰依を誓う。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
婆羅門

**外部リンク**
 Vāseṭṭhasuttaṃ - Tipitaka.org
スバ経 (中部)

『スバ経』（スバきょう、Subha-sutta, スバ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第99経。『須婆経』（すばきょう）、『鸚鵡経』（オウムきょう）とも。
なお、長部の第10経にも『スバ経』という同名の経典がある。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第152経「鸚鵡経」がある。
釈迦が、青年スバ（須婆）に仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*スバ（須婆） --- 婆羅門の青年。

**場面設定**
ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
そこに若い婆羅門であるスバ（須婆）が訪れ、出家者と在家者の違いを問う。釈迦はどちらであろうと善行・悪行の果報があると説く。
スバは婆羅門たちが唱える五つの実践を述べる。釈迦は根拠無く信じることを諌め、五蓋、五欲、四禅、四無量心などを説いていく。
スバは法悦し、三宝への帰依を誓う。帰り道にその話を聞いたジャーヌッソーニも、釈迦を讃える。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
在家
*五蓋
*五欲
*四禅
*四無量心

**外部リンク**
 Subhasuttaṃ - Tipitaka.org
サンガーラヴァ経

『サンガーラヴァ経』（サンガーラヴァきょう、Saṅgārava-sutta, サンガーラヴァ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第100経。『傷歌邏経』（しょうがらきょう）とも。
釈迦が、青年スバ（須婆）に仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*ダーナンジャーニー --- 仏教を信奉する女の婆羅門。
*サンガーラヴァ --- 婆羅門。

**場面設定**
ある時、釈迦はコーサラ国のチャンダラカッパ村に滞在していた。
その村に住む婆羅門サンガーラヴァは、仏教を信奉する女の婆羅門ダーナンジャーニーを批判するが、彼女に勧められ、釈迦を訪ねてみる。
サンガーラヴァは、釈迦が説いている法は、誰かから教わったものか、自ら悟ったものか問う。釈迦は自ら悟り確認したものだと述べつつ、自身の修行時代（アーラーラ・カーラーマやウッダカ・ラーマプッタへの師事やセーナー村での解脱）や、四禅、三明などについて説く。
続いてスバは、神が居るかどうか問う。釈迦は自ら確めているので居ると答えるが、自ら確かめないまま無闇に信じる者がいるので、問われなければそれを積極的に説くことは無いと言う。
スバは法悦し、三宝への帰依を誓う。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典==
陶師経

『陶師経』（とうしきょう、Ghaṭikāra-sutta, ガティカーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第81経。『鞞婆陵耆経』（びばりょうぎきょう）、『ガティカーラ陶工経』（ガティカーラとうこうきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第209経「鞞婆陵耆経」がある。
釈迦が、比丘たちに、かつて存在したヴェーバリンガ（鞞婆陵耆）という町に住んでいたガティーカーラという陶工について説いていく。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*アーナンダ

**場面設定**
ある時、釈迦はコーサラ国を比丘たちと共に遊行していた。
釈迦は、ある場所で立ち止って微笑む。理由をアーナンダが尋ねると、ここはかつてヴェーバリンガという町で、過去仏であるカッサパ仏が説教していたことを打ち明ける。
アーナンダが座ることを促し、釈迦は座って比丘たちに話を始める。
*かつてガティーカーラという陶工がいて、カッサパ仏の一番の奉仕者だったこと
*彼にはジョーティパーラという婆羅門の親友がいて、彼にカッサパ仏を紹介して出家に導いたこと
*カッサパ仏がバーラーナシーでカーシー国のキキー王に歓待された際に、ガティーカーラがいかに素晴らしい奉仕者であったかを述べたこと
*ジョーティパーラが、実は釈迦の前世であること
などが、釈迦によって述べられる。
比丘たちは歓喜する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
過去七仏

**外部リンク**
 Ghaṭikārasuttaṃ - Tipitaka.org
ラッタパーラ経

『ラッタパーラ経』（ラッタパーラきょう、Raṭṭhapāla-sutta, ラッタパーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第82経。『頼吒惒羅経』（らいたはらきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第132経「頼吒惒羅経」がある。
阿羅漢ラッタパーラ（頼吒惒羅）が出家した経緯、その後の展開などについて書かれている。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*ラッタパーラ --- 良家の婆羅門の子。後に釈迦のもとで出家し、阿羅漢となる。
*ラッタパーラの父
*コーラヴィヤ --- クル国王

**場面設定**
ある時、釈迦はクル国を比丘たちと共に遊行していると、トゥッラコッティタの婆羅門たちが、釈迦に仏法を聞きに来た。その中の一人だったラッタパーラは、釈迦のもとで出家することを望むが、釈迦は両親から同意を得てくるよう命じる。ラッタパーラの両親は、彼の出家の希望に激しく反対するが、根負けして渋々承諾する。
ラッタパーラは具足戒を得て出家し、研鑽を重ねて阿羅漢となった。ラッタパーラは舎衛城の祇園精舎に滞在していた釈迦を訪ね、両親を訪問したいという希望を伝える。釈迦は許可する。ラッタパーラは両親の元に托鉢に行くが、息子と分からない父親は比丘たちに対する憎しみから彼を最初は罵倒する。正体を知った父親に、翌日の食事に招かれ、家族全員に出家をやめて戻るよう説得されるが、ラッタパーラの意志は揺るがない。そしてラッタパーラは詩句を読み、家族と別れる。
その後、ラッタパーラはミガーシーラ園を訪れたところ、クル国王であるコーラヴィヤ王がやってきて対話となる。王は四つ（老病財親）の衰亡ではなく、どんな理由で出家したのか問うと、ラッタパーラは釈迦が四法印を説いたために出家したのだと明かし、王は感嘆する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
四法印

**外部リンク**
 Raṭṭhapālasuttaṃ - Tipitaka.org- Ratthapala Sutta: About Ratthapala - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳
マガデーヴァ経

『マガデーヴァ経』（マガデーヴァきょう、Maghadeva-sutta, マガデーヴァ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第83経。『大天櫞林経』（だいてんえんりんきょう）、『大天㮈林経』（だいてんなりんきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第67経「大天㮈林経」がある。
釈迦が、アーナンダに、かつてミティラーに存在したマガデーヴァ王一族の物語について説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*アーナンダ

**場面設定**
ある時、釈迦はミティラーにあるマガデーヴァのマンゴー園で微笑した。
それを見たアーナンダが理由を尋ねると、釈迦はかつてミティラーに存在したマガデーヴァ王一族の話を始める。
偉大な王であるマガデーヴァの一族は16万8千年王として統治し、白髪が出るに伴って王位を息子に譲って出家し、四無量心を修め梵天界へ転生して8万4千年法を修めるというサイクルを繰り返していたが、カラーラジャナカの代に、彼が出家しなかったため、その系譜が絶たれてしまった。
釈迦はそのマガデーヴァが自分の過去生であることを打ち明けつつ、かつての自分は人々を梵天界に導くまでだったが、現在の自分は涅槃にまで導くことを、八正道と共に述べる。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
四無量心
*梵天界
*涅槃
*八正道

**外部リンク**
 Maghadevasuttaṃ - Tipitaka.org
マドゥラ経

『マドゥラ経』（マドゥラきょう、Madhura-sutta, マドゥラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第84経。『摩偸羅経』（まちゅうらきょう）とも。
マハーカッチャーナが、マドゥラの王アヴァンティプッタに仏法を説いていく。

**構成**

**登場人物**
マハーカッチャーナ --- 仏弟子。十大弟子の一人。
*アヴァンティプッタ --- マドゥラの王。

**場面設定**
ある時、マハーカッチャーナは、マドゥラのグンダー林に滞在していた。
そこにマドゥラ王アヴァンティプッタが訪れ、世間では婆羅門だけがブラフマン（梵天）の子であると言われてることについて問う。
マハーカッチャーナは、権力、財力、悪行、罪、出家などを例に挙げ、階級（カースト）が大して意味が無いものであることを指摘する。
法悦したアヴァンティプッタは、三宝への帰依を誓う。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
カースト

**外部リンク**
 Madhurasuttaṃ - Tipitaka.org
ボーディ王子経

ボーディ王子経（ボーディおうじきょう、Bodhirājakumāra-sutta, ボーディラージャクマーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第85経。『菩提王子経』（ぼだいおうじきょう）とも。
釈迦が、ヴァンサ国のボーディ王子に、自身の修行経験を含む仏法を説いていく。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*ボーディ王子 --- ヴァンサ国の王子。ウデーナ王の息子。
*サンジカープッタ --- ボーディ王子の使用人。

**場面設定**
ある時、釈迦は、バッガ国スンスマーラギラのベーサカラー林にある鹿苑に滞在していた。
使用人サンジカープッタを介して、ヴァンサ国のボーディ王子の食事供養を申し出された釈迦は、それを受け入れ、翌朝王子の家で食事を摂る。
王子から苦(dukka)と楽(sukha)の関係を問われた釈迦は、自身の修行時代を語り出す。
アーラーラ・カーラーマやウッダカ・ラーマプッタに師事し、そこでは満足できずにウルヴェーラのセーナー村で苦行生活を行った。その中で苦楽中道を悟り、独覚したこと、四禅と三明、そして梵天勧請と初転法輪などについて説かれていく。
法悦したボーディ王子は、三宝への帰依を誓う。

**内容**

**苦行生活**
ウッダカ・ラーマプッタの元を立ち去った釈迦は、マガダ国の各地を旅し、ウルヴェーラのセーナー村に入った。
体を痛めつけたり、無呼吸の禅定を行ったり、完全な断食を試みている。
しかし苦行では菩提を得ることはできないと感じた釈迦は、苦行を行うことを止め（苦行放棄）、正念（sati）が菩提への道であるとの考えに至った。
その後、苦行を放棄した釈迦を見た五比丘たちは、彼を堕落したとみなして釈迦の傍を立ち去っている。

**菩提**

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**出典**

**外部リンク**
 Bodhirājakumārasuttaṃ - Tipitaka.org
アングリマーラ経

『アングリマーラ経』（アングリマーラきょう、Aṅgulimāla-sutta, アングリマーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第86経。『央掘摩経』（鴦掘摩経、おうくつまらきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『鴦掘摩経』（大正蔵118）、『鴦崛髻経』（大正蔵119）、『央掘魔羅経』（大正蔵120）などがある。
凶悪な殺人鬼だったアングリマーラが改心して仏道に入り、阿羅漢へと至る様を描く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*アングリマーラ --- 殺人鬼。後に出家して阿羅漢となる。
*パセーナディ --- コーサラ国の王。

**場面設定**
ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
これまで９９人を殺し、殺した人の指を切り取って首飾りにしていた殺人鬼アングリマーラが、１００人目に自分の母親に手をかけようとした時、釈迦が現れる。アングリマーラは釈迦に目を付け追いかけるも、釈迦が神通を発揮してなかなか追いつけない。止まれと命令するアングリマーラに、釈迦はアングリマーラこそ怒りに動かされずに止まるべきであることを指摘する。アングリマーラは愕然として跪き、出家を懇願する。釈迦はそれを受け入れ、アングリマーラは出家者となる。
アナータピンディカ園（祇園精舎）に釈迦と共に滞在しているアングリマーラを見て、町の人々が怖がり、パセーナディ王に訴え出る。翌朝パセーナディ王は軍隊を率いてアナータピンディカ園（祇園精舎）を訪れると、釈迦がその理由を問う。王がアングリマーラを捕らえに来たことを告げると、釈迦はすぐ傍に坐っている比丘こそアングリマーラであり、彼はもう無害で恐れる必要は無いと述べる。王は一瞬恐れおののいたが、アングリマーラの様子を見て、自分達が力で治められなかった彼を釈迦は治めたと感嘆し帰っていく。
アングリマーラが托鉢に行くと、彼に殺された人たちの親族から石を投げられ、暴行され、流血し、衣は敗れてしまう。釈迦はそんな彼に耐えよと告げる。アングリマーラも毎日、托鉢を続け、暴行を受け続けた。
ある日、アングリマーラは托鉢中に難産で苦しむ女を見かけたが、どうすることもできず、すぐ帰ってこれを釈迦に告げると、釈迦はアングリマーラに、女の元に行って「自分は生まれてから今まで殺生したことが無い。この言葉が真実であるならば、あなた方母子に幸福が訪れるように」と声をかけるように命じる。アングリマーラはかつての行動を思い、それは嘘を言うことになってしまう、と釈迦に答える。すると釈迦は「自分は聖なる生まれに生まれてから今まで殺生をしたことが無い。この言葉が真実であるならば、あなた方母子に幸福が訪れるように」と声をかけるように、再度命じる。アングリマーラがそれを実行すると、女は無事出産することができた。
やがてアングリマーラは精進し、煩悩の根を断ち、阿羅漢となる。アングリマーラは、放逸、悪業、殺生を成さなくなった現在の自分を振り返り、歓喜の詩を謳う。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
アングリマーラ

**外部リンク**
 Aṅgulimālasuttaṃ - Tipitaka.org- Angulimala Sutta: About Angulimala - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳
愛生経

『愛生経』（あいしょうきょう、Piyajātika-sutta, ピヤジャーティカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第87経。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第216経「愛生経」や、『婆羅門子命終愛念不離経』（大正蔵91）がある。
愛（愛着）と苦の関係にまつわる仏法を、コーサラ国のパセーナディ王らが学んでいく。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*とある長者
*パセーナディ --- コーサラ国の王。
*マッリカー --- パセーナディ王の妃。
*ナーリジャンガ --- 婆羅門。

**場面設定**
ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
そこには一人息子を亡くして悲しんでいる長者がいたが、釈迦が彼に「愛着が苦悩の原因」だから愛着を断つように説くと、長者は「愛着から生じるのは喜楽であって、苦悩ではない」と反発して帰ってしまう。
この話を伝え聞いたコーサラ国の王パセーナディは、妃のマッリカー、更に彼女の依頼で釈迦を訪ねた婆羅門ナーリジャンガを介して、釈迦の「愛する者を失った女」の喩えを教わり、「愛着から苦悩が生じる」縁起を理解し、三宝への帰依を誓う。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
縁起
*十二因縁
*四苦八苦

**外部リンク**
 Piyajātikasuttaṃ - Tipitaka.org- Piyajatika Sutta: From One Who Is Dear - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳
外套経

『外套経』（がいとうきょう、Bāhitika-sutta, バーヒティカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第88経。『外衣経』（がいいきょう）、『鞞訶提経』（びかだいきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第214経「鞞訶提経」がある。
アーナンダが、コーサラ国のパセーナディ王に仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
アーナンダ
*パセーナディ --- コーサラ国の王。

**場面設定**
ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
アーナンダが托鉢に向かうと、それをコーサラ国王パセーナディが見つけ、三業（身口意）の善悪について尋ねてきた。
アーナンダがそれに答えると、王は歓喜し、外套を布施する。アーナンダはそれを釈迦に報告し、釈迦は歓喜する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
三業

**外部リンク**
 Bāhitikasuttaṃ - Tipitaka.org
法荘厳経

『法荘厳経』（ほうしょうごんきょう、Dhammacetiya-sutta, ダンマチェーティヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第89経。『法尊重経』（ほうそんちょうきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第213経「法荘厳経」がある。
コーサラ国のパセーナディ王が、釈迦や僧伽を賞賛する。

**構成**

**登場人物**
釈迦 --- 晩年、80歳。
*パセーナディ --- コーサラ国の王。晩年、80歳。

**場面設定**
ある時、釈迦は、釈迦族の町メーダルンパに滞在していた。
そこに在家信徒であるコーサラ国のパセーナディ王が訪れ、自分と釈迦が共に80歳になる今日まで、数十年間僧伽を見てきたが、比丘たちが争うこともなく、法を守り、互いに信頼・扶助をし合いながら精進し続けている様を賞賛し、五体投地で以て改めて帰依を示し、帰っていく。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
僧伽

**外部リンク**
 Dhammacetiyasuttaṃ - Tipitaka.org
カンナカッタラ経

『カンナカッタラ経』（カンナカッタラきょう、Kaṇṇakatthala-sutta, カンナカッタラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第90経。『普棘刺林経』（ふこくしりんきょう）、『一切智経』（いっさいちきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第212経「一切智経」がある。
カンナカッタラ（普棘刺林）にて、釈迦とアーナンダが、コーサラ国王パセーナディ等に仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*パセーナディ --- コーサラ国の王。仏教帰依者。
*ヴィドゥーダバ --- コーサラ国の将軍。後の時代にパセーナディから王位を簒奪して王となる。
*アーナンダ

**場面設定**
ある時、釈迦は、ウルンニャーのカンナカッタラ（普棘刺林）鹿苑に滞在していた。
そこにコーサラ国のパセーナディ王たちが訪れ、釈迦が「一切智」（あらゆる智）を持った者だという風聞を聞いたが本当かと問う。
釈迦はそれは誤りであると答える。パセーナディ王が将軍ヴィドゥーダバに風聞の出処を尋ねると、将軍は婆羅門アーカーサゴッタが風聞の出処だと答える。
王は釈迦に、階級制度（カースト）が絶対的なものかどうか問う。釈迦は5つの善を挙げ、それが獲得・維持されている間は階級的区別は失われるが、その5つの善が失われると階級的区別と抑圧・隷属が生じること、またその5つの善を獲得することで解脱に至るし、解脱の境地は出身階級など関係無く平等であると説く。
将軍ヴィドゥーダバが、釈迦に神々（諸天）の存在とその善悪を問うと、釈迦の代わりにアーナンダが、善神は上方に、悪神は下方にいること、上方から下方は見えるが、下方からは上方は見えないことなどを説く。
王たちは歓喜して帰っていく。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
カースト
*天 (仏教)

**外部リンク**
 Kaṇṇakatthalasuttaṃ - Tipitaka.org- Kannakatthala Sutta: At Kannakatthala - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳
デーヴァダハ経

『デーヴァダハ経』（デーヴァダハきょう、Devadaha-sutta, デーヴァダハ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第101経。『天臂経』（てんぴきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第19経「尼乾経」がある。
釈迦が、デーヴァダハ（天臂）村で比丘たちに、ニガンタ・ナータプッタ（尼乾陀若提子）のジャイナ教を批判しつつ、仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦

**場面設定**
ある時、釈迦は釈迦族のデーヴァダハ（天臂）村に滞在していた。
釈迦は比丘たちに、ジャイナ教徒はカルマ（業）は苦行によって消滅すると説いているが、カルマ（業）が何であるか知らないままなので、傷が分からないまま傷を治療しようとしているようなものだと批判する。更に、彼らは法を確かめて信じているわけでもなく、師の行いを見て信じているわけでもなく、無闇にただ盲信しているだけだと指摘する。
そして、仏教の苦楽中道、十善戒、六根・六境、五蓋、四禅、三明、三漏などについて説く。
比丘たちは歓喜する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
ジャイナ教
*苦行

**外部リンク**
 Devadaha Sutta: At Devadaha - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳
五三経

『五三経』（ごさんきょう、Pañcattaya-sutta, パンチャッタヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第102経。
釈迦が、比丘たちに、死後などに関する諸見解を列挙しつつ、仏法を説いていく。
経名は、死後に関する見解が、「有我論」「断滅論」「涅槃論」の計三種、更に「有我論」を「有想論」「無想論」「非想論」に分割した場合、計五種の見解に分かれることに因む。

**構成**

**登場人物**
釈迦

**場面設定**
ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
釈迦は比丘たちに、死後にまつわる諸見解として、
#死後も我が有る「有我論」
##有想の我が有る「有想論」
###「無色界」の想を有する有想論
###「色界」の想を有する有想論
###「両界（色界・無色界）」の想を有する有想論
###「一つ」の想を有する有想論
###「多く」の想を有する有想論
###「有限」の想を有する有想論
###「無限」の想を有する有想論
##無想の我が有る「無想論」
###「無色界」の想を滅する無想論
###「色界」の想を滅する無想論
###「両界（色界・無色界）」の想を滅する無想論
###「それ以外」の想を滅する無想論
##非想（有想でも無想でもない）の我が有る「非想論」
###「無色界」の想を越える非想論
###「色界」の想を越える非想論
###「両界（色界・無色界）」の想を越える非想論
###「それ以外」の想を越える非想論
#死後に我が滅する「断滅論」
#現世で我を滅する「涅槃論」
などを列挙する。
更に、世界・過去に関する諸見解として、
#時間について説く「時間論」
##「常住」である時間論
##「無常」である時間論
##「常住かつ無常」である時間論
##「非常住かつ非無常」である時間論
#空間について説く「空間論」
##「有限」である空間論
##「無限」である空間論
##「有限かつ無限」である空間論
##「非有限かつ非無限」である空間論
#有想について説く「有想論」
##「一つ」の想を有する有想論
##「多く」の想を有する有想論
##「有限」の想を有する有想論
##「無限」の想を有する有想論
#苦楽について説く「苦楽論」
##「楽のみ」である苦楽論
##「苦のみ」である苦楽論
##「苦楽」である苦楽論
##「非苦非楽」である苦楽論
などを列挙する。
そして、仏道の禅定は、これらの見解を越えるものであることを説く。
比丘たちは歓喜する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
六師外道
*六十二見
*禅定

**外部リンク**
 Pañcattayasuttaṃ - Tipitaka.org
如何経

『如何経』（にょがきょう、Kinti-sutta, キンティ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第103経。
釈迦が、比丘たちに、仏道のあり方を説く。
経名は、釈迦が「論争に関して如何に対処するか」を説いていることに因む。

**構成**

**登場人物**
釈迦

**場面設定**
ある時、釈迦はクシナーラーのバリハラナ林に滞在していた。
釈迦は比丘たちに、七科三十七道品を修めることの重要性を説き、続いて教義に関する論争や、戒律違反に対する叱責のあり方を説きつつ諌める。
比丘たちは歓喜する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
七科三十七道品
*僧伽

**外部リンク**
 Kintisuttaṃ - Tipitaka.org
サーマガーマ経

『サーマガーマ経』（サーマガーマきょう、Sāmagāma-sutta, サーマガーマ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第104経。『舎弥村経』（しゃみそんきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第196経「周那経」がある。
釈迦が、比丘たちに、僧伽の和合について説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*チュンダ --- サーリプッタ（舎利弗）の弟である出家僧。

**場面設定**
ある時、釈迦は釈迦族の国にあるサーマガーマ（サーマ村）に滞在していた。
ちょうどその頃、ジャイナ教開祖であるニガンタ・ナータプッタが死に、その教団は分裂して争い、パーヴァー村では死者を出すほどだった。
その事件が起きた村で雨安居していたチュンダは、そのことを釈迦に報告しに来る。
釈迦は仏教教団（僧伽）にはそのような争いが無いこと、そして争いの六因と四果、争いを滅するための七法と、争いを治めるための六法を説く。
比丘たちは歓喜する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
ニガンタ・ナータプッタ
*ジャイナ教
*僧伽
スナッカッタ経

『スナッカッタ経』（スナッカッタきょう、Sunakkhatta-sutta, スナッカッタ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第105経。『善星経』（ぜんしょうきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『身毛喜豎経』（大正蔵757）がある。
釈迦が、比丘スナッカッタ（善星）等に、慢心への警戒と精進の持続の重要性について説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*スナッカッタ（善星） --- 比丘。後に仏道を放棄して還俗してしまったことが長部の第24経『パーティカ経』（波梨経）等に描かれている。

**場面設定**
ある時、釈迦はヴェーサーリーのマハーヴァナ （大林）に滞在していた。
そこに比丘スナッカッタ（善星）が訪ねてきて、解脱を果たしたと述べる比丘は多くいるが、本当かどうか問う。
釈迦は、一部の者は正しく解脱しているが、一部の者は偽っていると述べる。そして、欲に囚われる者は、それに縛られて他のものから離れるし、同じく欲に囚われる者を招き寄せる。それと同じことが禅定や涅槃にも言え、自ずとその差が明らかになることを指摘する。
更に、毒矢の治療で何度も薬を傷口に塗り直さなければならなくなる場合を例に出しつつ、慢心すれば、無明が再び生じ、涅槃が失われてしまうことになるので、解脱した後も、慢心せず、智慧を磨き、精進し続けていくことが重要であると説く。
比丘たちは歓喜する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
解脱・涅槃
*精進

**外部リンク**
 Sunakkhattasuttaṃ - Tipitaka.org- Sunakkhatta Sutta: To Sunakkhatta - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳
不動利益経

『不動利益経』（ふどうりやくきょう、Āneñja-sappāya-sutta, アーネーンジャサッパーヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第106経。『浄不動道経』（じょうふどうどうきょう）、『不動適応経』（ふどうてきおうきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第75経「浄不動道経」がある。
釈迦が、比丘たちに、禅定について説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*アーナンダ

**場面設定**
ある時、釈迦はクル国のカンマーサダンマ村に滞在していた。
そこで釈迦は、比丘たちに、四禅や四無色定について説く。
アーナンダに最強の執着とは何かと問われ、釈迦は四無色定の頂点である「非想非非想処」に嵌ることであり、「無関心に囚われること」だと答える。
アーナンダ等は歓喜する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
四禅
*四無色定
*非想非非想処

**外部リンク**
 Āneñjasappāyasuttaṃ - Tipitaka.org- Aneñja-sappaya Sutta: Conducive to the Imperturbable - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳