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キーターギリ経

キーターギリ経（キーターギリきょう、Kīṭāgiri-sutta, キータギリ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第70経。『枳吒山邑経』（きたくさんゆうきょう）、『阿湿貝経』（あしつかいきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第195経「阿湿貝経」がある。
釈迦が、キーターギリ（キーター山）で比丘たちに心得を説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*アッサジ（阿湿貝）
*プナッパスカ

**場面設定**
ある時、釈迦たちはカーシー国のキーターギリ（キーター山）に滞在していた。
そこで釈迦は、アッサジとプナッパスカを呼び出し、午後にも食事を摂っているのか質すと、彼らはそれを認める。
釈迦は彼らに戒律を守ることの重要性を説き、もし修行が完成して解脱した者となっているのであれば「不放逸になすべきことなし」と述べるであろうと説く。
さらに煩悩を絶って無学に至るまでの七つの段階（七聖者）などを説く。
さらに四預流支を上げ、どのような順で法随法行（預流の前段階）を得るのかを説く。
彼らは歓喜する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**参考文献**
 キーターギリ経

**関連項目**
戒律

**外部リンク**
 Kīṭāgirisuttaṃ - Tipitaka.org- Kitagiri Sutta: At Kitagiri - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳
ゴーリヤーニ経

『ゴーリヤーニ経』（ゴーリヤーニきょう、Goliyāni-sutta, ゴーリヤーニ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第69経。『瞿尼師経』（くにしきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第26経「瞿尼師経」がある。
サーリプッタ（舎利弗）が、比丘たちに心得を説く。

**構成**

**登場人物**
サーリプッタ（舎利弗）
*モッガラーナ（目連）

**場面設定**
ある時、釈迦たちはマガダ国ラージャガハ（王舎城）のカランダカニヴァーパに滞在していた。
サーリプッタ（舎利弗）は、修行者ゴーリヤーニが訪問しているので、良くない評判を立てられないよう粗相なく振る舞うよう比丘たちに忠告する。
モッガラーナ（目連）は、サーリプッタに、それはゴーリヤーニがいる間だけの話かと問うと、サーリプッタは常に心がけておくことだと答える。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
戒律

**外部リンク**
 Goliyānisuttaṃ - Tipitaka.org
ナラカパーナ経

『ナラカパーナ経』（ナラカパーナきょう、Naḷakapāna-sutta, ナラカパーナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第68経。『那羅伽波寧村経』（ならかはねいそんきょう）、『娑鶏帝三族姓子経』（しゃけいていさんぞくしょうしきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第77経「娑雞帝三族姓子経」がある。
釈迦が、ナラカパーナで新入りの比丘たちに仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*比丘たち

**場面設定**
ある時、釈迦はコーサラ国のナラカパーナに滞在していた。
その時、後の主要な仏弟子の一角となる多くの良家の出家者たちが出る。
釈迦は彼ら新しい比丘たちに、五蓋や四向四果などについて説く。
比丘たちは歓喜する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
五蓋
*四向四果

**外部リンク**
 Naḷakapānasuttaṃ - Tipitaka.org
チャートゥマ経

『チャートゥマ経』（チャートゥマきょう、Laṭukikopama-sutta, ラトゥキコーパマ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第67経。『車頭聚落経』（ちゃとうしゅうらくきょう）、『舎利弗摩訶目連遊四衢経』（しゃりほつまかもくれんゆうしくきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『舎利弗摩訶目連遊四衢経』（大正蔵137）等がある。
釈迦が、チャートゥマで新入りの比丘たちに仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*比丘たち
*釈迦族たち
*梵天
*サーリプッタ（舎利弗）
*モッガラーナ（目連）

**場面設定**
ある時、釈迦はコーサラ国のチャートゥマに滞在していた。
そこにサーリプッタ（舎利弗）とモッガラーナ（目連）が500人の比丘と共に訪れるが、若い比丘たちが騒いでいたため、釈迦は彼らを追い出そうとする。
それを見ていた釈迦族たちや梵天が種子や幼児の喩えを出して容赦するよう釈迦を説得する。釈迦はサーリプッタやモッガラーナと会話し、三人の内誰かが比丘たちを守るべきだと確認する。
釈迦は、新入りの比丘たちに、在家から比丘になる変化を四つの恐怖に喩え、彼らを諭す。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
比丘
鶉喩経

『鶉喩経』（じゅんゆきょう、Laṭukikopama-sutta, ラトゥキコーパマ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第66経。『加樓烏陀夷経』（かるうだいきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第192経「加楼烏陀夷経」がある。
釈迦が、比丘ウダーイに仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*ウダーイ --- 比丘

**場面設定**
ある時、釈迦はアンガ国のアーパナ村に滞在していた。
そこに比丘ウダーイが訪れ、釈迦に、午後に食事を禁じる戒律に不満を持ったことを謝罪する。
釈迦は戒律によって煩悩の束縛から離れることの重要性を鳥に譬えて説き、更に五欲や九次第定などについても説く。
ウダーイは歓喜する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
戒律（波羅提木叉）
*五欲
*九次第定

**外部リンク**
 Laṭukikopamasuttaṃ - Tipitaka.org- Latukikopama Sutta: The Quail Simile - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳
バッダーリ経

『バッダーリ経』（バッダーリきょう、Bhaddāli-sutta, バッダーリ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第65経。『跋陀利経』（ばつだりきょう）、『跋陀和利経』（ばつだわりきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第194経「跋陀和利経」等がある。
釈迦が、比丘バッダーリに戒律や僧伽について説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*バッダーリ --- 比丘

**場面設定**
ある時、釈迦はコーサラ国サーヴァッティー（舎衛城）のジェータ林アナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
釈迦は比丘たちに、一日一食の重要性を説くが、大食漢の比丘バッダーリはそれでは量が足りないと反発し、離脱する。
3ヶ月後、謝罪に訪れたバッダーリに、釈迦は律と僧伽などについて説き諭す。
バッダーリは歓喜する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
戒律（波羅提木叉）
*僧伽

**外部リンク**
 Bhaddālisuttaṃ - Tipitaka.org
大マールキヤ経

『大マールキヤ経』（だいマールキヤきょう、Mahāmālukya-sutta, マハーマールキヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第64経。『摩羅迦大経』（まらかだいきょう）、『五下分結経』（ごげぶんけつきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第205経「五下分結経」がある。
釈迦が、マールキヤプッタら比丘たちに、五下分結を含む仏法を説いていく。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*マールキヤプッタ --- 比丘
*アーナンダ --- 比丘

**場面設定**
ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティーのアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
そこで釈迦は、マールキヤプッタら比丘たちに、五下分結と四禅、更には四無色定と五上分結について説く。
アーナンダが禅定による解脱と、智慧による解脱の違いを問うと、釈迦は各人の適正によってどちらで解脱するかの違いがあるだけだと答える。
比丘たちは歓喜する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
五下分結
*四禅
*四無色定
*五上分結

**外部リンク**
 Mahāmālukyasuttaṃ - Tipitaka.org
小マールキヤ経

小マールキヤ経（しょうマールキヤきょう、Cūḷamālukya-sutta, チューラマールキヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第63経。『摩羅迦小経』（まらかしょうきょう）、『箭喩経』（せんゆきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第221経「箭喩経」や、『箭喩経』（大正蔵94）がある。
釈迦が、比丘マールキヤプッタに「毒矢のたとえ」で有名な説法をする。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*マールキヤプッタ --- 比丘。

**場面設定**
ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティーのアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
そこに比丘マールキヤプッタがやって来て、世界の永遠性や有限・無限性、生命と身体の関係、如来（修行完成者）の死後など、湧き上がった疑問について問う。
釈迦は「毒矢のたとえ」を出し、そうした疑問よりもまずは短い人生の中で自分の苦を取り除くことを優先し、それに専念すべきこと、そして自身はそのために有用な四諦は説くが、役立たない事柄については説かないと述べる。
マールキヤプッタは歓喜する。

**内容**

**マールキヤプッタの問い**
釈迦が舎衛城の祇園精舎に滞在している際に、マールキヤプッタ尊者の中に、
#世界（loka）は常住（sassato）であるのか
#世界は無常（asassato）であるのか
#世界は有限（antavā）であるのか
#世界は無限（anantavā）であるのか
#生命（jīvaṃ）と身体（sarīra）は同一か
#生命と身体は別個か
#修行完成者（如来）は死後存在するのか
#修行完成者（如来）は死後存在しないのか
#修行完成者（如来）は死後存在しながらしかも存在しないのか
#修行完成者（如来）は死後存在するのでもなく存在しないのでもないのか
といった10の疑問が生じた（上記の通り、対になる選択肢を統一すれば、実際は4つの疑問である）。
マールキヤプッタ尊者は、これらの疑問に釈迦が答えてくれるなら修行を続けるが、答えてくれなければ修行を放棄しようと考えつつ、釈迦にこれらについて問う。

**毒矢のたとえ**
それに対して釈迦は、「私の下で修行すればそれらについて説くと私は話したか、またマールキヤプッタはそのような期待でこの修行を始めたのか」と問い返す。マールキヤプッタ尊者はどちらも違うと否定する。
釈迦は「もし私にそうした疑問について説いてもらえない限り、私の下で修行しないと言う人がいたとすれば、その人は私にそれについて説いてもらう前に、死期（寿命）を迎えてしまうことになるだろう」
それと同様に、「それらの答えが与えられてはじめて、人は修行生活に留まるということはない」「それらがどうであろうと、生・老・死、悲しみ・嘆き・苦しみ・憂い・悩みはあるし、現実にそれらを制圧する（すなわち、「毒矢の手当てをする」）ことを私は教えるのである」
「故に、私は説かないことは説かないし、説くことは説く」「先の疑問の内容は、目的にかなわず、修行のための基礎にもならず、厭離・離欲・滅尽・寂静・智通・正覚・涅槃に役立たないので、説かない」
「逆に四聖諦は、目的にかない、修行のための基礎にもなり、厭離・離欲・滅尽・寂静・智通・正覚・涅槃に役立つので、説く」「この説かないものと、説くものとの違いを、了解せよ」と諭される。
マールキヤプッタ尊者は歓喜し、釈迦の教説を信受した。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
無記
*四諦

**外部リンク**
 Cūḷamālukyasuttaṃ - Tipitaka.org- Cula-Malunkyovada Sutta: The Shorter Instructions to Malunkya - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳
大ラーフラ教誡経

大ラーフラ教誡経（だいラーフラきょうかいきょう、Mahārāhulovāda-sutta, マハーラーフローヴァーダ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第62経。『教誡羅睺羅大経』（きょうかいらごらだいきょう）とも。
釈迦が、息子ラーフラ（羅睺羅）に仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*ラーフラ（羅睺羅） --- 釈迦の息子。沙弥。

**場面設定**
ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティーのアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
そこで釈迦は息子である沙弥ラーフラに、五蘊が非我であることや、入出息念（アーナーパーナ・サティ）、五大元素（五大）の観想、四無量心などを説く。
ラーフラは歓喜する。

**内容**
四無量心が説かれる。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**出典**
SLTP|中部 大ラーフラ教誡経 p148 

**関連項目**
五蘊
*入出息念（アーナーパーナ・サティ）
*五大
*業処

**外部リンク**
 Mahārāhulovādasuttaṃ - Tipitaka.org- Maha-Rahulovada Sutta: The Greater Exhortation to Rahula - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳
アンバラッティカ・ラーフラ教誡経

『アンバラッティカ・ラーフラ教誡経』（アンバラッティカ・ラーフラきょうかいきょう、Ambalaṭṭhika-rāhulovāda-sutta, アンバラッティカ・ラーフローヴァーダ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第61経。『教誡羅睺羅菴婆蘗林経』（きょうかいらごらあんばひゃくりんきょう）、『羅雲経』（らうんきょう）等とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第14経「羅雲経」がある。
釈迦が、ラージャガハ（王舎城）近郊のアンバラッティカにて息子ラーフラ（羅睺羅）に仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*ラーフラ（羅睺羅） --- 釈迦の息子。沙弥。

**場面設定**
ある時、釈迦は、マガダ国ラージャガハ（王舎城）近郊カランダカニヴァーパに滞在していた。
釈迦は息子である沙弥ラーフラの元を訪れ、「水入れ」の喩えで沙門の資質を説き、更に己の三業（身口意）を鏡を見るように省みることの重要性を説く。
ラーフラは歓喜する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
三業

**外部リンク**
 Ambalaṭṭhikarāhulovādasuttaṃ - Tipitaka.org- Ambalatthika-rahulovada Sutta: Instructions to Rahula at Mango Stone - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳
無戯論経

『無戯論経』（むけろんきょう、Apaṇṇaka-sutta, アパンナカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第60経。『無碍経』（むげきょう）とも。
釈迦が、とある婆羅門に仏法を説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*とある婆羅門

**場面設定**
ある時、釈迦は、コーサラ国のサーラーという婆羅門村を遊行していた。
そこである婆羅門が、釈迦に根拠ある堅固な教えについて問う。
釈迦は、それにまつわる五法・五業、自他の苦の区別による四種の人を説き、更に十善戒、六根・六境、四禅、三明・三漏について説く。
婆羅門は法悦し、三宝への帰依を誓う。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
十善戒
*六根・六境
*四禅
*三明
*三漏
*戯論

**外部リンク**
 Apaṇṇakasuttaṃ - Tipitaka.org- Apannaka Sutta: A Safe Bet - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳
多受経

『多受経』（たじゅきょう、Bahuvedanīya-sutta, バフヴェーダニーヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第59経。漢訳表現で『多感受経』（たかんじゅきょう）とも。
釈迦が、アーナンダに問われ、様々な数の受（vedanā）について説く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*アーナンダ

**場面設定**
ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
そこでアーナンダが、受（vedanā）の数について釈迦に問う。
釈迦は、二受、三受、五受、六受、十八受を説き、更にそれらを超えた四禅、四無色定、涅槃を説く。
比丘たちは歓喜する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
受
*四禅
*四無色定
*涅槃

**外部リンク**
 Bahuvedanīyasuttaṃ - Tipitaka.org- Bahuvedaniya Sutta: The Many Kinds of Feeling - translated by Nyanaponika Thera - 英訳1- Bahuvedaniya Sutta: Many Things to be Experienced - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳2
アバヤ王子経

『アバヤ王子経』（アバヤおうじきょう、Abhayarājakumāra-sutta, アバヤラージャクマーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第58経。漢訳表現で『無畏王子経』（むいおうじきょう）とも。
釈迦が、ジャイナ教教祖ニガンタ・ナータプッタにけしかけられたアバヤ王子を諭し、仏教へと帰依させる様を描く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*ニガンタ・ナータプッタ - ジャイナ教教祖
*アバヤ王子

**場面設定**
ある時、釈迦は、マガダ国ラージャガハ（王舎城）のカランダカニヴァーパに滞在していた。
そこにジャイナ教教祖ニガンタ・ナータプッタに、「人を害したことがあるかどうか」を問いつつ釈迦を論駁するようけしかけられたアバヤ王子が訪れ、釈迦に言葉で人を害したことがあるか問う。
釈迦は、一概には言えないと断りつつ、「それが事実であり、相手の利益となる」場合にのみ、相手が喜ぼうが嫌がろうがそれを語り、そうでない場合は語らないと述べる。
アバヤ王子は法悦し、三宝へと帰依した。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
無記

**外部リンク**
 Abhayarājakumārasuttaṃ - Tipitaka.org- Abhaya Sutta: To Prince Abhaya (On Right Speech) - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳
狗行者経

『狗行者経』（くぎょうじゃきょう、Kukkuravatika-sutta, クックラヴァティカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第57経。『犬行者経』（けんぎょうじゃきょう）とも。
釈迦が裸行者であるプンナとセーニヤに仏法を説き、彼らを仏教へと帰依させる様を描く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*プンナ - 象を真似る行をしている裸行者
*セーニヤ - 犬を真似る行をしている裸行者

**場面設定**
ある時、釈迦は、コーリヤ（Koliya）人たちの街ハリッダヴァサナに滞在していた。
そこに象を真似る裸行者プンナと犬を真似る裸行者セーニヤがやって来て、互いの転生先をしつこく釈迦に尋ねる。
釈迦は、畜生を真似る者は畜生に生まれ変わると指摘しつつ、4つの業の分別を説く。
2人は法悦して三宝に帰依し、プンナは在家信徒に、セーニヤは出家して比丘となり、後に阿羅漢となった。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
六道

**外部リンク**
 Kukkuravatikasuttaṃ - Tipitaka.org- Kukkuravatika Sutta: The Dog-duty Ascetic - translated by Ñanamoli Thera - 英訳
ウパーリ経

『ウパーリ経』（ウパーリきょう、Upāli-sutta, ウパーリ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第56経。漢訳表現で『優波離経』（うはりきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第133経「優婆離経」がある。
釈迦がジャイナ教徒ウパーリに仏法を説き、彼が仏教へと帰依する様を描く。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*ディーガタパッシン - ジャイナ教徒
*ウパーリ - ジャイナ教徒（仏教へ転向）
*ニガンタ・ナータプッタ - ジャイナ教教祖

**場面設定**
ある時、釈迦は、マガダ国ナーランダのパーヴァーリカンバ林に滞在していた。
そこにジャイナ教徒のディーガタパッシンが訪れ、三業（身口意）の内、どれが最も重要か釈迦と意見を交わす。（ディーガタパッシン（ジャイナ教）は「身」、釈迦（仏教）は「心」）。
帰ってきたディーガタパッシンからその話を聞いたウパーリは、釈迦を言い負かそうと釈迦を訪ね、その内容を問い質す。釈迦はそれを説き伏せ、ウパーリは三宝への帰依を誓う。
そのことを聞きつけたジャイナ教教祖ニガンタ・ナータプッタが乗り込んでくるが、ウパーリに反論されて苦悶する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
三業（身口意）
*ジャイナ教
*ニガンタ・ナータプッタ（ヴァルダマーナ、マハーヴィーラ）

**外部リンク**
 Upālisuttaṃ - Tipitaka.org
ジーヴァカ経

『ジーヴァカ経』（ジーヴァカきょう、Jīvaka-sutta, ジーヴァカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第55経。
釈迦がマガダ国ラージャガハ（王舎城）の医者ジーヴァカに仏法を説いていく。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*ジーヴァカ

**場面設定**
ある時、釈迦は、マガダ国ラージャガハ（王舎城）の医者ジーヴァカが所有するマンゴー園に滞在していた。
そこにジーヴァカが訪れ、釈迦に肉食批判について問う。
釈迦は殺された肉でなければ食べてもいいこと、そして殺生することは罪を負うことになると説く。
ジーヴァカは法悦し、三宝への帰依を誓う。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
肉食

**外部リンク**
 Jīvakasuttaṃ - Tipitaka.org
ポータリヤ経

『ポータリヤ経』（ポータリヤきょう、Potaliya-sutta, ポータリヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第54経。漢訳で『哺多利経』（ほたりきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第203経「晡利多経」がある。
釈迦がアンガ国アーパナ村のポータリヤ（哺多利）に仏法を説いていく。

**構成**

**登場人物**
 釈迦- ポータリヤ（哺多利）

**場面設定**
ある時、釈迦は、アンガ国のアーパナ村に滞在していた。
そこにポータリヤという人物が訪れ、捨断について問う。
釈迦は彼に、比丘の八戒、五つの喩え、三明などについて説く。
ポータリヤは法悦し、三宝への帰依を誓う。

**日本語訳**
 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版- 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版- 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注**

**関連項目**
 三明

**外部リンク**
  Potaliyasuttaṃ - Tipitaka.org-  Potaliya Sutta: To Potaliya (excerpt) - translated by Thanissaro Bhikkhu
有学経

『有学経』（うがくきょう、Sekha-sutta, セーカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第53経。
アーナンダがカピラヴァッツ（カピラ城）の釈迦族に仏法を説いていく。

**構成**

**登場人物**
釈迦
*アーナンダ

**場面設定**
ある時、釈迦はカピラヴァッツ（カピラ城）に滞在していた。
そこに釈迦族の在家信徒たちが訪れ、新しい集会堂を寄進した。
釈迦は、アーナンダに彼らに説法するよう命じる。
アーナンダは、彼らに6つの法と、三明について説く。
彼らは法悦する。

**日本語訳**
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版
*『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
*『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社

**脚注・出典**

**関連項目**
三明

**外部リンク**
 Sekhasuttaṃ - Tipitaka.org- Sekha-patipada Sutta: The Practice for One in Training - translated by Thanissaro Bhikkhu
マルタサッカー協会

マルタサッカー協会（マルタサッカーきょうかい、Malta Football Association）は、マルタにおけるサッカーを統括する競技運営団体。略称はMFA。国際サッカー連盟（FIFA）と欧州サッカー連盟（UEFA）に加盟している。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 サッカーマルタ代表- サッカーマルタ女子代表- マルタ・プレミアリーグ- マルタFAトロフィー- マルタ・スーパーカップ

**外部リンク**
  マルタサッカー協会公式サイト-  FIFA - マルタ-  UEFA - マルタ
モルドバサッカー連盟

モルドバサッカー連盟（モルドバサッカーれんめい、Federaţia Moldovenească de Fotbal, Football Association of Moldova）は、モルドバにおけるサッカーを統括する競技運営団体。略称はFMF。国際サッカー連盟（FIFA）と欧州サッカー連盟（UEFA）に加盟している。会長はUEFAジュビリーアウォーズのパヴェル・チョバヌ。

**脚注**

**関連項目**
 サッカーモルドバ代表- サッカーモルドバ女子代表- ディヴィジア・ナツィオナラ- クパ・モルドヴェイ

**外部リンク**
  モルドバサッカー連盟公式サイト-  FIFA - モルドバ-  UEFA - モルドバ
語彙拡散

歴史言語学において語彙拡散（lexical diffusion）という語は現象と理論の2つの意味で使われる。現象としての語彙拡散は、ある音素が語彙の一部でのみ変化し、漸次他の語彙に拡がることを言う。たとえば、英語の uː は、good, hood では ʊ に変化したが、food では変化していない。hoof, roof については変化している方言とそうでない方言がある。flood, blood では変化が早くに起きたために、別の、現在では生産的ではなくなった ʊ から ʌ の変化の影響を被っている。
理論としての語彙拡散は、1969年に王士元によって提起された、すべての音変化はひとつまたは少数の語からはじまり、同様の音韻的構成を持った他の語に拡がるが、拡散する可能性のあるすべての語には拡がらない可能性がある、という説である。語彙拡散理論は、音変化が同じコンテクストのすべての語に同時に起きるとする青年文法学派の理論に対立する。
ウィリアム・ラボフは『言語変化の原理』において、音変化には規則的音変化（青年文法学派の理論に従う）と語彙拡散の2種類があるという立場を示した。ラボフはある現象は必ず規則的に変化するか、規則的に変化しやすく（たとえば母音の質的変化）、他の種類（音位転換や短母音化）は語彙拡散に従いやすいというように類型の一覧を作っている。
ポール・キパルスキーは『音韻論ハンドブック』の中の論文で、類推が最適化を意味すると適切に定義した場合、語彙拡散は音変化の一種でなく、非平衡的に及ぶ類推という意味で形態論的水平化に近いと主張している。

**参考文献**
 isbn=0-631-18062-1- isbn=978-0-631-17913-9- isbn=978-1-4039-3232-7
リヒテンシュタインサッカー連盟

__NOTOC__
リヒテンシュタインサッカー連盟（リヒテンシュタインサッカーれんめい、Liechtensteiner Fussballverband, Liechtenstein Football Association、LFV）は、リヒテンシュタインにおけるサッカーを統括する競技運営団体。国際サッカー連盟（FIFA）と欧州サッカー連盟（UEFA）に加盟している。
リヒテンシュタインはUEFA加盟国の中で唯一、国内リーグが存在せず、同国のクラブはスイスの国内リーグに参加している。このため、リヒテンシュタインのクラブはスイス・スーパーリーグ（スイス1部）に昇格しEfn|LFV加盟クラブのうち、2022-23シーズン時点で最上位カテゴリーに所属するクラブは、チャレンジリーグ（2部）のFCファドゥーツ。、かつそこで上位に入賞できないとUEFAチャンピオンズリーグやUEFAヨーロッパリーグに出場することができない。なお、リヒテンシュタイン・カップの優勝チームについては、UEFAヨーロッパカンファレンスリーグの出場権が与えられている。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 サッカーリヒテンシュタイン代表- リヒテンシュタイン・カップ

**外部リンク**
  リヒテンシュタインサッカー連盟公式サイト-  FIFA - リヒテンシュタイン-  UEFA - リヒテンシュタイン
1933年のル・マン24時間レース

1933年のコース
1933年のル・マン24時間レース（24 Heures du Mans 1933 ）は、11回目のル・マン24時間レースであり、1933年6月17日から6月18日にかけてフランスのサルト・サーキットで行われた。

**概要**
出走したのは29台でうちアメリカ車1台、イタリア車7台、フランス車11台、イギリス車10台であった。
完走したのは13台。
アルファロメオはレイモンド・ソマー（Raymond Sommer ）/タツィオ・ヌヴォラーリ組の8Cが24時間で3,144.038kmを平均速度131.001km/hで走るなど3位までを独占、1931年のル・マン24時間レース、1932年のル・マン24時間レースに続く三連勝とした。タツィオ・ヌヴォラーリはル・マンにはこの1回きりの出場であった。

**出典**

**参考文献**
『ルマン 伝統と日本チームの戦い』グランプリ出版 ISBN 4-87687-161-2
*ドミニク・パスカル著、日沖宗弘訳『ル・マンの英国車』ネコ・パブリッシング ISBN 4-87366-068-8
*黒井尚志『ル・マン 偉大なる草レースの挑戦者たち』集英社 ISBN 4-08-780158-6
小山田了三

小山田 了三（おやまだ りょうぞう、1932年12月31日 - 2009年10月2日）は、日本の物性工学者、技術史学者。富士大学元学長。

**略歴**
岩手県出身。小山田信茂の子孫。岩手県立盛岡第一高等学校を経て、1955年岩手大学教育学部卒、59年まで中学校教師、1961年東京理科大学卒、東京教育大学理学部をへて、1964年東京工業大学大学院修士課程修了、科学技術庁金属材料技術研究所研究員、71年同主任研究官、73年「溶融塩の基礎研究 二・三の基礎的性質とイオン間の相互作用について」で大阪大学工学博士。1974年長崎大学教育学部助教授、1978年教授、ニューマテリアル開発研究所・シンクタンク代表。1984年東京電機大学講師、1987年山梨学院大学商学部教授。2000年富士大学学長。長男は小山田隆信（1966-　）。

**著書**
『実践工業科教育法 第3版』東京電機大学出版局 1986
*『民俗資料の技術史 江戸時代までの資料の発掘とその技術史的研究』東京電機大学出版局 1986
*『材料技術史概論』東京電機大学出版局 1987
*『ニューセラミックス』東京電機大学出版局 ハイテク選書 1988
*『橋 ものと人間の文化史』法政大学出版局 1991
*『情報史・情報学』東京電機大学出版局 1993
*『未来材料入門 材料基礎から未来コンピュータの素子まで』東京電機大学出版局 1995
*『日本人の創造力 発想の転換とその成功例』東京電機大学出版局 1996
*『世界を支える日本技術 伝統技術の展開』東京電機大学出版局 1998


**共編著**
『図説家庭機械・電気』大渡敦共編著 大津藤三郎ほか共著 建帛社 1984
*『江戸時代の職人尽彫物絵の研究 長崎市松ノ森神社所蔵』編著 角和博,本村猛能著 大塚清吾撮影 東京電機大学出版局 1996
*『材料技術史概論』第3版 小山田隆信共著 東京電機大学出版局 2001
*『技術史から学ぶ情報学』小山田隆信共著 東京電機大学出版局 2007

**論文**
 Cinii

**注 ==
1934年のル・マン24時間レース

1934年のコース
1934年のル・マン24時間レース（24 Heures du Mans 1934 ）は、12回目のル・マン24時間レースであり、1934年6月16日から6月17日にかけてフランスのサルト・サーキットで行われた。

**概要**
出走したのは44台と多かった。しかしとうとうベントレーは1台も出場しなかった。
完走したのは23台。
アルファロメオはルイジ・キネッティ（Luigi Chinetti ）/フィリップ・エタンスラン（Philippe Étancelin ）組の8Cが24時間で2,886.938kmを平均速度120.289km/hで走って、1931年、1932年、1933年に続く4連勝とした。

**出典**

**参考文献**
『ルマン 伝統と日本チームの戦い』グランプリ出版 ISBN 4-87687-161-2
*ドミニク・パスカル著、日沖宗弘訳『ル・マンの英国車』ネコ・パブリッシング ISBN 4-87366-068-8
*黒井尚志『ル・マン 偉大なる草レースの挑戦者たち』集英社 ISBN 4-08-780158-6
南まゆ子

南 まゆ子（みなみ まゆこ、1980年10月22日 - ）は、日本の女性起業家。株式会社アイエフラッシュ代表取締役社長。IFLまつげエクステンション協会理事長理事長。

**来歴・人物**
神田外語大学英米語学科卒業。大学在学中に、旅行会社に就職するため大学在学中に専門学校に通い旅行業務取扱管理者の資格を取得したが、翌年の9.11のテロで旅行会社の新卒募集がなかたっため断念。
24歳で結婚、出産を機に専業主婦となったが、子供が２歳の時に以前から学んでいた色々な美容術を周囲の主婦たちに教えられないかとスクールを運営。
その後、2010年に株式会社アイエフラッシュを設立。
運営する美容サロンアイズと姉妹店のアロマサロンアイラは埼玉県内に計15店、全従業員が20代、30代の女性であることもあり、女性の育成や女性の社会進出にも力を入れている。
また地元埼玉の活性化にも努めており、さいたま市「男女共同参画推進協議会」委員、「さいたま商工会議所振興会」委員などを歴任。
2018年には第17回女性起業家大賞、最優秀賞を受賞。
2006年8月生まれの長女がいる。
キャリアコンサルタント 産業カウンセラーとしても活動中。

**主な著書**
 『「まつげエクステ」開業成功マニュアル』　南まゆ子（『牧野出版』2013年5月、ISBN 9784895001687）

**脚注**

**外部リンク**
  株式会社アイエフラッシュHP-  IFLまつげエクステンション協会-  一般社団法人HERS PROJECT
1935年のル・マン24時間レース

1935年のコース
1935年のル・マン24時間レース（24 Heures du Mans 1935 ）は、13回目のル・マン24時間レースであり、1935年6月15日から6月16日にかけてフランスのサルト・サーキットで行われた。

**概要**
出走したのは58台で、これまででは最多記録となった。
決勝はアルファロメオが先行した。
完走したのは28台。
勝利したヒンドマーシュとフォンテス
ジョン・スチュアート・ヒンドマーシュ（John Stuart Hindmarsh ）/ルイ・フォンテス（Luis Fontés ）組のラゴンダが24時間で3,006.797kmを平均速度125.283km/hで走って、アルファロメオ・8Cを僅かに抑え優勝した。

**出典**

**参考文献**
『ルマン 伝統と日本チームの戦い』グランプリ出版 ISBN 4-87687-161-2
*ドミニク・パスカル著、日沖宗弘訳『ル・マンの英国車』ネコ・パブリッシング ISBN 4-87366-068-8
*黒井尚志『ル・マン 偉大なる草レースの挑戦者たち』集英社 ISBN 4-08-780158-6
ヒバナ (雑誌)

『ヒバナ』は、小学館が発行していた月刊の漫画雑誌。毎月7日発売。
『ビッグコミックスピリッツ』の増刊として、2015年3月6日に新創刊された。前年に休刊した『月刊IKKI』から『ドロヘドロ』『ふたがしら』『ロッタレイン』『スラップスティック』の4作品が移籍し、実質的に同誌の後継としての側面を持つ。ただし、『Sunny』『ネッコロ』の2作品は『月刊!スピリッツ』へ移籍している。
2017年8月7日発売の2017年9月10日号をもって刊行を終了した。

**連載作品**
 アイゼンフリューゲル 弾丸の歌よ龍に届いているか（虚淵玄/七竈アンノ） ⇒『マンガワン』へ移籍- あかねのハネ（磯谷友紀） ⇒『マンガワン』へ移籍- あちらこちらぼくら（たなと）- アフターアワーズ（西尾雄太）- ありごけ（漆原ミチ）- 或るアホウの一生（トウテムポール） ⇒『マンガワン』へ移籍- あんたさぁ、（ルネッサンス吉田） - いかづち遠く海が鳴る（野田彩子）- キュラシア・ブラッド・ブラザーズ（松田未来）- きょうのあにいもうと（五十嵐大介）- 最近の赤さん（とよ田みのる）- さよなら ハヰドランジア（加藤望）- 椎名祐は泣いてる女にしか欲情しない（田中ててて）- しまなみ誰そ彼（鎌谷悠希） ⇒『マンガワン』へ移籍- 人狼執事の物騒な日課（村岡恵）- スラップスティック（青野春秋） ⇒『マンガワン』へ移籍- センコウガール（永井三郎）- 潜熱（野田彩子）- 椿と罪ほろぼしのドア（長田亜弓）- 翼くんはあかぬけたいのに（小花オト）- ドルメンX（高木ユーナ）- ドロヘドロ（林田球） ⇒『ゲッサン』へ移籍- なくてもよくて絶え間なくひかる（宮崎夏次系）- ふぇすちばる!（井田克一/吉田恵里香）- ふたがしら（オノ・ナツメ）- Blue Rose Age（ANTENNA牛魚）- 弁天ぼたん（再田ニカ）- ベルサイユオブザデッド（スエカネクミコ） ⇒『マンガワン』へ移籍- ほぐされ紳士、揉井さん（渦井、マッサージ監修/崇志）- 三十路飯（伊藤静）- 雪花の虎（東村アキコ） ⇒『ビッグコミックスピリッツ』へ移籍- 妖怪ウォッチコマさん（柴本翔、原作・監修/レベルファイブ）
** 妖怪ウォッチコマさん〜ハナビとキセキの時間〜
** 妖怪ウォッチコマさん〜たまきと流れ星のともだち〜- 461個の弁当は、親父と息子の男の約束。（荒井ママレ/渡辺俊美）- ロッタレイン（松本剛）- ロボッとうさん（有永イネ）- ロマンスの騎士（武富智）- ロメオがライバル（秀良子）

**映像化作品**
掲載誌を移籍後にテレビアニメ化した作品だとドロヘドロもある。

**脚注**

**外部リンク ==
ハイゼット超新星探索チーム

ハイゼット超新星探索チーム（ハイゼットちょうしんせいたんさくチーム、High-z Supernova Search Team）は、銀河外の超新星の観測を用いて宇宙の加速膨張の検証に取り組む国際的なチームである。

**概要**
アメリカ合衆国の天文学者ロバート・キルシュナーらが立ち上げた学際的・国際的な宇宙観測チームであるが、キルシュナーは本来の研究対象が超新星など可視的な観測可能な宇宙であったため、宇宙の加速膨張やダークエネルギー等に関する専門家であるブライアン・P・シュミットがこの探索チームのリーダーを務め、アダム・リースもメンバーの一員となった。1998年、シュミット率いるハイゼット超新星探索チーム、その他のチームが、宇宙の膨張が加速しているということを観測で発見し、宇宙論の世界的な雑誌の一つであるサイエンス誌はこの発見を1998年最大の宇宙論的ブレイクスルーであると評価した。1929年、エドウィン・ハッブルが宇宙が膨張していることを観測で発見して以来、数十年以上が経過しており、膨張宇宙に関する観測的宇宙論の久々の成果であった。
2011年のノーベル物理学賞は、この宇宙の加速膨張を発見した観測研究に贈られた。受賞者3人のうち、2名はハイゼット超新星探索チームのメンバーで、リーダーのブライアン・シュミット（オーストラリア国立大学）、メンバーのアダム・リース（ジョンズ・ホプキンズ大学）が受賞した。賞の半分をもう一人の受賞者であるローレンス・バークレー国立研究所のソール・パールマッターが、残りの半分をシュミットとリースが分け合った。

**脚注**

**外部リンク**
  The High-Z Supernova Search High-Z SN Search
RED (B'zの曲)

「RED」（レッド）は、日本の音楽ユニット・B'zの楽曲。2015年6月10日にVERMILLION RECORDSより52作目のシングルとして発売された。

**概要**
前作『有頂天』から約5か月ぶりのシングル。2nd beat無しの1曲収録のシングルとなっており、1曲収録は20thシングル『Real Thing Shakes』（1996年）以来19年ぶりとなる。
「通常盤」「初回限定盤」「赤盤」の3種の形態でリリースされる。- 通常盤
*: CDのみの形態。- 初回限定盤
*: 「CD+DVD」の仕様。付属のDVDには、リリース当時敢行中だったライブツアー『B'z LIVE-GYM 2015 -EPIC NIGHT-』より、4月2日、4日、5日の横浜アリーナ公演の初出しライブ映像、および撮り下ろし映像で制作された「RED」のミュージックビデオを収録。- 赤盤
*: 「CD＋オリジナルリストバンド封入」のREDケース仕様。広島東洋カープのチームカラーでもある『RED』ケース仕様に、特製オリジナルリストバンドを封入。この盤には100枚限定で稲葉と松本、黒田投手の直筆サイン入りCDが含まれた。
発売日前後のメンバーのTV出演によるプロモーション活動は行われておらず、テレビでの披露も行われていない。

**チャート成績**
発売初週で15.7万枚を売り上げ、6月22日付のオリコン週間シングルランキングで初登場首位を獲得。
オリコン集計で182,262枚を売り上げ、6月度月間チャート1位を獲得した。シングルでの月間1位獲得は2011年にリリースした『Don't Wanna Lie』以来4年ぶりである。また、本作は2015年唯一のバンドアーティストでの月間チャート1位獲得シングルである。

**収録曲**

**楽曲解説**
 CD
# RED
#* 2015年に広島東洋カープに復帰した黒田博樹投手の、マツダスタジアムでの登場曲のために書き下ろされた楽曲。B'zとしては「ultra soul」（世界水泳）など、スポーツの大会に楽曲を提供しているが、特定のアスリートのために曲を制作したのは今回が初となる。
#* 楽曲制作の経緯は、2015年2月にロサンゼルスで黒田と松本が食事をともにする機会があり、そこで意気投合したことによるもの。その食事の翌々日には黒田からB'zに直々に登場曲制作の依頼があり、それを快諾した。依頼を受けた日から初登板予定の日までは1か月程度という厳しいスケジュールだったが、B'zは全国ツアーの合間を縫って「RED」を完成させた。松本は「開幕まであまり時間がなかったのですが、このオファーはミュージシャンとして興味深く、良い楽曲ができそうな予感はありました」とコメントし、稲葉は「特定のアスリートのための作品作りは初めてだったので、非常に新鮮な気持ちでやらせてもらいました。」とコメントしている。
#* 楽曲は松本曰く、「黒田投手御自身、延いてはファンの皆様の士気の上がる楽曲を提供しなければという想いがありました」というイメージで制作された。カントリーミュージックの代名詞的な楽器・バンジョーのリフから始まるアレンジになっており、「アメリカから帰って来たサムライ」をイメージしている。
#* 歌詞について稲葉は、「どんな試合でも粘り強く寡黙に投げる」という黒田投手のイメージのもと、その裏での他人には見せない葛藤なども想像しながら言葉を選んだという。また、単なる黒田投手のテーマソングとしてではなく、それを歌う自分や聞き手も自分を投影できるような楽曲になったと稲葉は語っている。
#* 歌詞のサビの出だしは、「(R)楽はしない (E)偉ぶらない (D)誰のせいにもしない」をはじめとして、「(R)礼を尽くし (E)栄華を捨て (D)泥まみれにもなろう」など、いずれも「R」「E」「D」を用いた折句になっている。
#* 曲を提供された黒田は、「日本だけでなく世界でも活躍されているアーティストに曲を作っていただいて、松本さん、稲葉さん始め、曲作成に携わっていただいたみなさんに感謝の気持ちでいっぱいです。いいピッチングをして少しでも恩返しができたらと思います」とコメントしている。
#* RCCから発売された映像作品『黒田博樹「15」の記録／記憶』にRCCオリジナル映像と合わせて特別収録されている。
#* 20thアルバム『DINOSAUR』には未収録となり、現在CDシングルの表題曲の中では唯一のアルバム未収録となっている。

 DVD (初回限定盤のみ)- 「RED」MUSIC VIDEO


**タイアップ**
 スカパー!「スカパー! プロ野球交流戦」「もっと、ドキドキな毎日『黒田篇』」CMソング- 日本テレビ系『スッキリ
』2015年6月度エンディングテーマ

**参加ミュージシャン**
松本孝弘：ギター・作曲・編曲
*稲葉浩志：ボーカル・作詞・編曲
*寺地秀行：編曲
*バリー・スパークス：ベース
*シェーン・ガラース：ドラム

**ライブ映像作品**
RED- B'z LIVE-GYM 2015 -EPIC NIGHT-- B'z COMPLETE SINGLE BOX（特典DVD）- B'z LIVE-GYM 2019 -Whole Lotta NEW LOVE-- B'z SHOWCASE 2020 -5 ERAS 8820- Day1〜5

**脚注**

**注釈**

**出典**

**外部リンク**
  B'z「RED」※楽曲の試聴が可能。
北海道神宮頓宮

北海道神宮頓宮（ほっかいどうじんぐう とんぐう）は、北海道札幌市中央区南2条東3丁目に所在する神社。北海道神宮の境外末社であり、「頓宮」とは「仮の宮」を意味する。
6月半ばの北海道神宮例大祭において、街を練り歩く神輿が休憩する「御旅所」の役目を果たしてきた。また、地域のランドマークとしても機能しており、かつては札幌市電一条線に「頓宮前」停留所が存在した。
境内にある札幌軟石製の出雲型狛犬は札幌で最古のものである。また、石灯籠は北海道内で最古と言われる。

**祭神**
本社である北海道神宮に準じている。
*開拓三神
**大国魂神（おおくにたまのかみ）
**大那牟遅神（おおなむちのかみ）
**少彦名神（すくなひこなのかみ）
*明治天皇（めいじてんのう）

**歴史**
1878年（明治11年） - 札幌神社の遥拝所として創建。
*1890年（明治23年） - 狛犬が奉納される。
*1901年（明治34年） - 火災により焼失。
*1910年（明治43年） - 札幌神社から払い下げられた古材で社殿を造営。
*1947年（昭和22年） - 札幌神社から分霊を受け、末社となる。
*1964年（昭和39年） - 本社である札幌神社が「北海道神宮」に改名する。

**ギャラリー**

**脚注**

**参考文献**
「14 北海道神宮頓宮（中央区南一条通）」、青木由直編著『札幌秘境100選』マップショップ、2006年10月。ISBN 4-9903282-0-5
*札幌LRTの会・編『札幌市電が走る街 今昔 未来を目指す北の都 定点対比』JTBパブリッシング（キャンブックス）、2012年9月1日。ISBN 978-4-533-08737-0

**外部リンク**
  北海道神宮-  北海道神宮頓宮- hokkaidojingu.tongu
1936年のル・マン24時間レース

1936年のル・マン24時間レース（24 Heures du Mans 1935 ）は、14回目のル・マン24時間レースとして計画されたが、ストライキにより開催されなかった。

**概要**
当初は1936年6月13日から6月14日にかけてフランスのサルト・サーキットで開催が予定され、1935年12月の段階ですでに47台が登録を済ませていたが、フランスのストライキにより6月20日と6月21日に延期された。準備が進められたが反対者が多く、さらに8月1日と8月2日に再延期された。7月23日が認定の日とされたが、結局ル・マン史上初めて開催されずに終わった。

**出典**

**参考文献**
『ルマン 伝統と日本チームの戦い』グランプリ出版 ISBN 4-87687-161-2
*ドミニク・パスカル著、日沖宗弘訳『ル・マンの英国車』ネコ・パブリッシング ISBN 4-87366-068-8
*黒井尚志『ル・マン 偉大なる草レースの挑戦者たち』集英社 ISBN 4-08-780158-6