グムズ族

グムズ族 (Gumuz,Gumaz,Gumz) はエチオピア西部のベニシャングル・グムズ州やクワラとスーダンのファゾグリ地方に住むナイル人である。彼らはナイル・サハラ語族に属するグムズ語を話す。

**歴史**
ベニシャングル・グムズ州旗.
グムズ族は伝統的に他のナイル人と集団を作りスーダン・エチオピアの国境地帯に住んでおり、シャンケッラとまとめて呼ばれていた。(Pankhurst 1977)「シャンケッラ」は1790年にスコットランド人探検家のジェームス・ブルースが発行した「南ナイル発見の旅」で既に紹介されている。彼らは弓矢で狩りをすると記述され、その伝統は今でも生きている。殆どのグムズ族は低地の低木大草原に住んでいる。彼らの伝説では初期はゴッジャム州西部に住んでいたが、次第に青ナイルの荒れ果てた地域に追いやられた。そして強大なアフロ・アジア語族のアムハラ人やアガウ族の属国となり、彼らの奴隷とされる事もあった。(Wolde-Selassie Abbute 2004).奴隷制はエチオピアでは1940年代まで消えなかった。奴隷としてウェルキテの真南に連れて来られたグムズ族の末裔は1984年時点でグムズ語を話していた事が分かっている。(Unseth 1985).

**文化**
グムズ族は焼畑農業を行い、主要食料はモロコシ属である。(Wallmark 1981)穀物は女性の胸を象徴する粘土の灯りで装飾した倉庫で保管する。モロコシ属は粥(ンガ)やビール(ケア)の醸造に用いる。全ての料理と醸造は女性が作る土の壺で行う。グムズ族はダイカーや疣猪等の野生生物も狩る。また、蜂蜜や野生果物、根や種も集める。スーダン国境地帯に住んでいるグムズ族は多くがイスラム教、一部がキリスト教に改宗したが、殆どのグムズ族は伝統宗教を維持している。魂は「ムスーア」と呼ばれ、家や倉庫、畑、木、山に住むと考えられている。「ガフェア」と呼ばれる宗教専門家もいる。元々全てのグムズ族は自分の体を切り裂いて飾っていたが、この習慣は政府の圧力と教育によって消えようとしている。全てのグムズ族は氏族に分けられる。氏族同士の争いは日常的で、主に「マンゲマ」と呼ばれる紛争解決組織が解決する。スーダンのウドゥク族の間では、結婚は姉妹の交換を通して行われた。(James 1975, 1986; Klausberger 1975).

**参考資料**

**関連書籍**
 Abbute, Wolde-Selassie. 2004. Gumuz and Highland resettlers. Differing strategies of livelihood and ethnic relations in Metekel, Northwestern Ethiopia. Münster: Lit.- Ahland, Colleen Anne. 2004. Linguistic variation within Gumuz: a study of the relationship between historical change and intelligibility. M.A. thesis. University of Texas at Arlington.- Ahmad, Abdussamad H. 1995. The Gumuz of the Lowlands of Western Gojjam: The frontier in History 1900-1935. Africa 50(1): 53-67.- Ahmad, Abdussamad H. 1999. Trading in slaves in Bela-Shangul and Gumuz, Ethiopia: border enclaves in history, 1897-1938. Journal of African History 40(3): 433-446.- Bender, M. Lionel. 1979. Gumuz: a sketch of grammar and lexicon. Afrika und Übersee 62: 38-69.- Bender, M. Lionel. 1994. Comparative Komuz grammar. Afrika und Übersee 77: 31-54.- Grottanelli, Vinigi, L. 1948. I Preniloti: un’arcaica provincia culturale in Africa. Annali Lateranensi 12: 280-326.- Haberland, Eike. 1953. Über einen unbekannten Gunza-stamm in Wallegga. Rassegna di Studi Etiopici 12: 139-148.- James, Wendy. 1975. Sister exchange marriage. Scientific American 233(6): 84-94.- James, Wendy. 1980. “From aboriginal to frontier society in western Ethiopia. In Working papers on society and history in Imperial Ethiopia: The southern periphery from 1880 to 1974, edited by Donald L. Donham and Wendy James. Cambridge: African Studies Center, Cambridge University Press.- James, Wendy. 1986. “Lifelines: exchange marriage among the Gumuz”. In The southern marches of Imperial Ethiopia. Essays in history and social anthropology, edited by D.L. Donham and W. James. Cambridge: Cambridge University Press: 119-147.- Klausberger, Friedrich. 1975. Bashanga, das Strafrecht der Baga-Gumuz. Ethnologische Zeitschrift (Zürich) 1: 109-126.- Pankhurst, Richard. 1977. The history of Bareya, Sanquella and other Ethiopian slaves from the borderlands of the Sudan. Sudan Notes and Records 58: 1-43.- Simmoons, Frederick. 1958. The agricultural implements and cutting tools of Begemder and Semyen, Ethiopia. South West Journal of Anthropology 14: 386-406.- Unseth, Peter. 1985. Gumuz: a dialect survey report. Journal of Ethiopian Studies 18: 91-114.- Unseth, Peter. 1989. Selected aspects of Gumuz phonology. Proceedings of the 8th International Conference on Ethiopian Studies, Addis Ababa, 1984: 617-32.- Uzar, Henning. 1993. “Studies in Gumuz: Sese phonology and TMA system”. In Topics in Nilo-Saharan linguistics, edited by M.L. Bender. Hamburg: Helmut Buske: 347-383.- Wallmark, Peter. 1981. “The Bega (Gumuz) of Wellega: Agriculture and subsistence”. In Peoples and cultures of the Ethio-Sudan borderlands, edited by M.L. Bender. East Lansing: Michigan State University, African Studies Centre: 79-116.- Zanni, Leone. 1939-40. La Tribù dei Gumus. Note Etnografiche. La Nigrizia. Verona.