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フォークアート

ホセ・ポサダ作　"Gran calavera eléctrica" by José Guadalupe Posada, Mexico, 1900-1913
フォークアート（英語：folk art）は、土地固有の文化から生まれたアートで、農業、商工業他の労働者によって生み出されるアートを含む。純粋な美を追求する美術と対照的に、フォークアートは主に実用的で装飾的である。フォークアートの特徴は、様式が単純で、経験的なプロポーションあるいは視線の規則を超えている点にある。
関連する用語に、アウトサイダーアート、「独学」のアートと素朴派（ナイーブアート）がある。フォークアートという現象は、ある特定の文化に固有な性質を備えており、文明化を目指して進む間に、年月とともに近代化、工業化や外部からの影響により急速に衰退しつつある。
フォークアートはさまざまな地理的要因や時代の流行によって異なり、その多様性は、一部のパターンを示せても、相対的な姿を表しにくい。

**特徴**
フォークアートの特徴は、アカデミック美術あるいはファインアート界の運動に影響されないことである。そして多くの場合、フォークアートには職業人としてのアーティストが手がけた「高級なアート」あるいは「美術品」として美術のパトロンが買う作品を含めない。そうはいうものの、18～19世紀にアメリカで活躍した多くのフォークアート画家は、旅回りの肖像画家を含め、絵の仕事によって生計を立てていた。さらに、そのうちの何人かは、たいへん多くの作品を残している。
フォークアートと重なる用語として、ナイーブアート、プリミティヴ・アート(原始美術)、Primitivism、ポップアート、アウトサイダーアート、伝統美術、Tribal art、「放浪アート」、「独学の」アートをあげることができるし、さらには「勤労者」のアートまで含まれる。
これらすべての用語は、当然ながら異なる意味を示しながら、どれも、しばしば「フォークアート」という用語と入れ替えて使われるため、それぞれの用語をきちんと定義することは難しい。
フォークアートとは、それぞれの地域社会が共有する価値観と美学を伝え、文化の独自性を表すものである。素材には、布、木、紙、粘土、金属など、実用本位で装飾的なものが使われる。昔から用いられた素材が手に入らなければ、新しい素材に代えることはまれではなく、結果として、伝統的なフォークアートの姿が現代の表現力で作られるのだ。
フォークアートは地域社会にある多様なグループが受け継いだ、伝統的なアートの姿を反映している。それらのグループとは、民族や部族、宗教、職業別や地理的に分かれており、同じ地域のグループ同士には共通性が見られ、その地域社会全体にもなじんでいる。
フォークアートの担い手は、日常生活で見習いをしながら技巧と技術を学び、ときには正式に教育を受けることもある。

**古い時代のフォークアート**
古い時代のフォークアートは本流のアートと区別される。今日、フォークアートの作品を収集する魅力は、おおかた作品の芸術的な価値にあるが、作品を作った時点では、「芸術のためのアート」であることを目指したわけではないからだ。
例をあげると、「風変わりな」骨董品でもある収集品には、風見鶏（風向計）、店の看板や彫像、旅回りの絵師が描いた肖像、メリーゴーラウンドの馬、消火バケツ、絵で飾ったゲーム盤、鉄を鋳造したドアストッパーほか、これらに類する非常に多くの種類がある。

**現代のフォークアート**
キルト(手芸)、装飾的な額縁、デコイ（狩猟に使う鳥の模型）など、昔からあるフォークアートの品物でいまも製作が盛んなものは多く、新しい形が絶えず現れている。1960年代から、装飾を施した竹製のパイプ（煙管）がアメリカでフォークアートの人気の品物に加わった。これらのパイプは実用向きに手作りされ、アメリカ・サンフランシスコのHaight-Ashbury地区（1960年代にヒッピーが多く集まった場所）、ニューヨーク市のグリニッジ・ヴィレッジ地区などの街角で、しばしば作者が自ら売った。
現代のパイプはデザインを見ると、アフリカやボルネオの伝統的な飾りをほどこした竹パイプを思い出す。ただしパイプについて記した本によると、彫刻をほどこしたアメリカの竹パイプのデザインでは、火皿に黄銅を用いている。
1970年代から、サンフランシスコの路上アーティストのダレル,パイプマン,モーティマーはほぼ10,000本の竹パイプに刺青のような線彫りを施し、1点ずつサインと製造番号を入れ、自ら売ってきた。大麻はよくあるモチーフで、アメリカ先住民のモチーフやデザインも多く、あるいはヴィクトル・ヴァザルリやアメリカのマウリッツ・エッシャー（英語:Maurits Cornelis Escher）の作品を思い起こすデザインも目立つ。
ダレル・モーティマーと作品。直径20cmほどのパイプには「刺青の歴史」と作者自らが呼ぶモチーフが刻まれている。作者のアトリエにて、Sally Larsen撮影（2009年）
現代のフォーク・アートの作家はしばしば独学で技術を身につけ、作品づくりは人里離れた場所や、国のあちこちにある小さな地域社会で行われることが多い。Smithsonian American Art Museumは、そうした作家70人以上の作品を収蔵している。1980年代初めには、不思議な芸術的才能で有名な現代フォーク・アートの作家が出現した。そのうちのひとりはフィリピン出身の著名なフォークアート画家で、「アマンピントル」と名乗ったElito Circaという。彼自身の髪から絵筆を作り、キャンバスの素材感を出すために自分の髪の毛を貼り付け、また自身の血液を絵の具として使って、画面の右側にサインを入れていた。彼は、画家として美術の専門教育を受けたことも、あるいは師となる画家に指導されたこともなく、全くの独学で自分のスタイルを創りだしたのである。

**美術の本流への影響**
フォークアートそのものも、その表現形式とモチーフも、いろいろな芸術家を奮起させた。アフリカの部族の彫刻や仮面から影響を受けたパブロ・ピカソ、ルボークという伝統的なロシアの民衆版画（лубок、英語: lubok）に影響されたロシアのナタリア・ゴンチャロワ他の例がある。
音楽界では、作曲家イーゴリ・ストラヴィンスキーが異教から刺激を受け、有名な『春の祭典』を作曲した。

**脚注**

**外部リンク**
 スミソニアン財団のアメリカンアート美術館が収蔵するフォークアートのスライドショー。短い解説付き（英文、英語:Contemporary Folk Art）- ナタリア・ゴンチャロバの伝記。作品の例がある（英文、Goncharova Biography、グラスゴー大学HATII研究所）
貝塚市立木島小学校

貝塚市立木島小学校（かいづかしりつ きしましょうがっこう）は、大阪府貝塚市三ッ松にある公立小学校。

**沿革**
 1872年6月 - 三ッ松妙順寺堂舎を借用して郷学校を創設- 1873年6月 - 泉州三六番小学校と改称- 1875年5月 - 第三大学区堺県管内第十七中学区南郡三ッ松小学校と改称- 1878年 - 三ヶ山小学校開校により、三ヶ山村を通学区域より分離- 1879年3月 - 妙順寺の仮校舎から新校舎に移転- 1881年2月 - 南郡第四学区公立三ッ松小学校へ改称- 1883年3月 - 小学中等科を設置- 1887年4月 - 南郡三ッ松尋常小学校へ改称- 1888年9月 - 南郡三ッ松簡易小学校へ改称- 1893年4月 - 簡易小学校を廃し、木島尋常小学校を設置- 1923年4月 - 高等科を設置し、木島尋常高等小学校へ改称- 1934年9月 - 室戸台風により校舎が全壊- 1935年4月 - 町村合併に伴い貝塚第五尋常高等小学校へ改称- 1939年4月 - 高等科廃止に伴い貝塚第五尋常小学校へ改称- 1941年4月 - 国民学校令により、貝塚木島国民学校に改称- 1943年5月 - 市制施行により、貝塚市木島国民学校へ改称- 1947年4月 - 学制改革により、貝塚市立木島小学校へ改称- 1949年9月 - 校舎1棟を改築

**通学区域**
 貝塚市
** 清児（一部中央小校区もあり）、名越、森（一部葛城小学校区もあり）、三ツ松（一部葛城小、永寿小校区もあり）、水間、麻生中（一部）、地藏堂（一部）、橋本（一部）、木積（一部）、半田（一部）、畠中（一部

**主な進学先**
 貝塚市立第三中学校

**校区内の主な施設**
 木島病院- こころあ病院

**交通アクセス**
 水間鉄道水間線 三ツ松駅下車

**参考文献**
 臨時貝塚市史編纂部『貝塚市史 第二巻 各説』1957年3月、pp.638-642。

**脚注**

**関連項目**
 大阪府小学校一覧

**外部リンク**
  貝塚市立木島小学校
列島 福祉リポート

『列島 福祉リポート』（れっとう ふくしリポート）は、1997年4月7日から1998年2月23日、および1998年4月6日から1999年2月22日までNHK教育テレビで放送されていたNHK大阪放送局製作のテレビ番組である。放送時間は毎週月曜日 19:30 - 20:00 （日本標準時）、別の時間帯での再放送あり。

**概要**
地域福祉を主に取り上げていた番組で、日本各地の高齢者と障害者が置かれている状況や直面している問題について取材・検証していた。

**出演者**
 キャスター - 井筒屋勝己

**脚注**

**外部リンク**
 列島福祉リポート
すこやかシルバー介護

すこやかシルバー介護（すこやかシルバーかいご）は、1993年4月7日から2000年3月28日までNHK教育テレビで放送されていたテレビ番組。

**概要**
高齢者が人生を豊かに生きるために、介護のノウハウを分かりやすく伝える番組。2000年度より『にんげんゆうゆう』の番組内コーナーとして継続。

**放送時間**

**出演者**
 司会 - 増渕路子

**主なテーマ**
痴ほう性老人の介護
*脳卒中のリハビリ
*楽しい食事の工夫
*家庭でできるリハビリ体操
*高齢者の住まい
*老後ひとりぐらし
*福祉機器
*高齢者にやさしい住居
*介護者の心のケア
*アルツハイマー型痴ほう老人のケア
*私のリハビリ体験
*高齢の障害者のためも住宅改造
*住宅介護・夫の役割
*生活を豊かにする福祉用具
*男の介護・男の出番
*私の住宅改造
*手作り在宅ケア
*私のリハビリ体験
*老人介護の現場から
*高齢者と栄養ケア
*福祉サービスはどう変わるか
*わが町の介護デザイン
*老後ひとりぐらし
*介護保険・ここが知りたい

**脚注**

**関連項目**
 社会福祉の時間- 社会福祉セミナー- 福祉の時代- シルバーシート- シルバー人生塾- にんげんゆうゆう- 福祉ネットワーク- ハートネットTV

**外部リンク**
 すこやかシルバー介護
群青ソード

『群青ソード』（GUNJYO SWORD）は、野口友梨子による日本の青年漫画作品である。
「ミラクルジャンプ」（集英社）にて2011年No.1より連載を開始、同年No.6終了。単行本は全1巻。主な舞台は幕末だが、当時の技術ではありえないメカなども登場する。

**あらすじ**
学園のアイドル・桂木京子に憧れる高校3年生の望月凛。しかし彼は暗闇でモノを見ることができる「青梟眼」という能力を持っていた。突如現れた、神に不抜の刀・「苑之妃雀」を渡され幕末（慶応3年、1867年）へタイムスリップさせられる。

**登場人物**
 望月 凛（もちづき りん）
 本作の主人公。冴えない都立高校3年生で18歳。成績も悪く、特技も趣味も無し、彼女もいない。冷めた性格で傷つきたくないから無関心というスタンスを取っている。茶髪。「青梟眼」のため、暗闇でも全てのモノが見え、「苑之妃雀」を使うことができる。
 天螺莝臣梟月大神（てんらざじんさづきのおおかみ）
 梟の姿で凛の前に現れ、「苑之妃雀」を渡し幕末へ導いた日本古来の神。凛以外には姿が見えない。本人は「さっちゃん」と呼ばれるのを希望している。

**現代の人物**
 桂木京子（かつらぎ きょうこ）
 凛と同じクラスの女子生徒。表向きは成績も性格も良く、部活は料理部という学園のアイドル。胸元に蝶の形のアザがある。誰にも言えない秘密がある。
 ハセガワ（はせがわ）
 女子に人気の日本史教諭。毎週金曜日に「ヤリ公園」で京子とカーセックスをしている。

**幕末の登場人物**

**梟月党**
攘夷思想を持つ侍の集団。開国後の異人の横暴をやめさせるために結党し、「護剣卿」が現れるのを待っていた。
 東堂 景俊（とうどう けいしゅん）
 梟月党の党首。武家の生まれで翠の兄。25歳。生真面目で挑発に乗りやすい。
 仙流院 義敦（せんりゅういん よしあつ）
 明るく子供っぽく話しやすい30歳。勘が鋭い。
 井守（いかみ）
 鍛えられた筋肉にまかせて素手で戦う。頑固な性格。25歳。
 天助（てんすけ）
 右目を前髪で隠している無口な男。鎖の付いた小太刀で戦う。
 良（りょう）
 白い肌と薄い色の眼をした少女。異人との間に生まれ、いじめを受けていた。雪の中、満身創痍な所に梟月党と会い、その後同行し戦う。鍵付きの大きな面で顔を隠し、面から髭のように長い白髪が出ていたため「虚無僧のじーさん」と呼ばれていた。笛状の武器を使う。
 東堂 翠（とうどう すい）
 景俊の妹。景俊不在の際に目の前で両親を殺され言葉を喋る事ができなくなった。

**その他の人物**
 京菊（きょうぎく）
 異人専用の出張遊郭で働く遊女。京子の5代前の先祖で、同じ蝶形のアザがある。
 ロローリエ・ペイパー
 京菊を囲っている遊郭船の艦長。日本語が堪能でげっぷ癖がある。
 ガシェット・クロニア
 浅黒い肌をした異人の男。左手に「手装銃」「鉤爪」などを装備する。日本語は話せるが、女言葉を習得している。遊郭船の建造に反対していた東堂の両親を闇討ちして殺した。
 Dr．ピーポー
 異国のマッドサイエンティスト。一太刀で1000人を狩る兵器「千断ちの剣」を作るため、良質な鋼（主に日本刀）を大量に集めている。

**用語解説**
 護剣卿（ごけんきょう）
 「苑之妃雀」を抜けるとされる伝説の人物。日本の危機に現れ、外威から国を救うとされる。
 青梟眼（せいきょうがん）
 暗闇でもはっきりとモノが見える能力。まれに青い眼光を放つ。
 苑之妃雀（えんのきじゃく）
 どんな力でも抜けない不抜の秘剣。刀を振ることで特殊な線状の孔に空気が通り何千倍にも増幅され、風を起こすとされる。かつてこの刀を抜いた人物も青梟眼を持っており神風を起こした。
 槍ヶ山公園（やりがやまこうえん）
 通称「ヤリ公園」。暗めの照明が人気のデートスポット。

**舞台**
本作品は、2011年の東京都の架空施設および幕末（慶応3年、1867年）の江戸を舞台としている。

**単行本**
YJコミックスより刊行。全1巻。
単行本の帯には師匠大暮維人からのコメントが記載されている。
# 2012年4月19日発売 ISBN 978-4-08-879273-6

**脚注 ==
こどもの療育相談

『こどもの療育相談』（こどものりょういくそうだん）は、1993年4月6日から2000年3月23日までNHK教育テレビで放送されていたテレビ番組である。

**概要**
心身の発達に遅れや障害のある子どもの療育のあり方を保護者向けに解説していた番組で、視聴者から寄せられた育児記録をもとに構成していた。司会は小林洋子が務めていた。
1994年2月1日に放送された「シリーズ 療育の記録〜姉と兄に見守られて〜」の回は、NHK主催の第21回日本賞で日本賞と東京都知事賞を受賞した。

**放送時間**
いずれも日本標準時、別の時間帯での再放送あり。

**レギュラー番組時代**
 火曜日 19:20 - 19:50 （1993年4月6日 - 1997年4月1日）

**不定期番組時代**
 月曜日 19:30 - 20:00 （1997年8月4日 - 1997年8月25日）- 月曜日 19:30 - 20:00 （1997年12月15日 - 1997年12月29日）- 月曜日 19:30 - 20:00 （1998年3月2日 - 1998年3月30日）- 月曜日 19:30 - 20:00 （1999年3月1日 - 1999年3月22日）- 月曜日 20:10 - 20:40 （1999年3月29日）- 月曜日 - 木曜日 19:10 - 19:40 （1999年8月23日 - 1999年8月26日）- 木曜日 19:10 - 19:40 （1999年12月2日 - 1999年12月23日）- 木曜日 19:10 - 19:40 （2000年3月2日 - 2000年3月23日）

**取り上げたテーマの例**
 ことばを育てる- LD 学習障害- 自閉症- 障害の重い子とともに- 親たちのネットワーク- ことばとコミュニケーション- テクノロジーでこころを育む- 障害の重い子のくらし- ダウン症- 聞こえとコミュニケーション

**脚注**

**参考文献**
 NHK年鑑 ('94 - 2000) date=2016年3月19日 (土) 15:44 (UTC)

**外部リンク**
 こどもの療育相談
祝紹周

祝 紹周（しゅく しょうしゅう、 first=t）は、中華民国（台湾）の軍人。浙江軍（浙軍）出身で、後に国民革命軍に参加した。字は芾南・莆南。浙江省杭州府杭県の出身。

**事績**
1907年（光緒33年）に陸軍小学に入学し、1911年（宣統3年）、南京陸軍第四中学に進学した。この時期に中国同盟会に加入し、同年に武昌起義（辛亥革命）が勃発すると、陳果夫らと共に武漢へ赴いて革命派に加わっている。中華民国成立後は再び軍事を学び、1912年（民国元年）に清河第一軍官予備学校に入学した。1914年（民国3年）、保定陸軍軍官学校歩兵科に第2期生として進学している。1916年（民国5年）5月に卒業すると、浙江陸軍で軍歴を重ねていく。
1926年（民国15年）、国民革命軍第26軍第2師参謀長に任命され、北伐に参加した。1927年（民国16年）、上海に駐屯し、中国共産党系の工人糾察隊を武装解除することに従事した。1932年（民国21年）、第一次上海事変（淞滬抗戦）勃発と共に、祝紹周は中央軍校総隊長兼第5軍参謀長として日本軍との戦いに参加した。1933年（民国22年）の長城抗戦においても、保定警備司令兼新兵訓練処処長を務めている。同年春、洛陽中央軍官分校主任に任ぜられ、10月には第4路軍総指揮部参謀長を兼任し福建事変の鎮圧に従事した。1935年（民国24年）4月に陸軍少将銜を、1936年（民国25年）10月に陸軍中将銜をそれぞれ授与された。同年12月、西安事件が勃発すると、洛陽の統制を維持しつつ、潼関を迅速に占領して西安の封鎖に成功、張学良・楊虎城に大きな圧力をかけている。
日中戦争（抗日戦争）が勃発すると、祝紹周は部隊を率いて黄河防衛の任務に当たった。1938年（民国27年）秋、漢中に移駐し、鄂陝甘辺区警備総司令、国民政府軍政部第4補充兵訓練処処長に任命されている。1944年（民国33年）3月、陝西省政府主席に任命され、さらに同省保安司令も兼ねている。1945年（民国34年）5月、中国国民党第6期中央監察委員に任命された。
戦後も引き続き陝西省政府主席に留任し、1947年（民国36年）9月には監察院監察委員も兼任した。1948年（民国37年）7月に陝西省政府主席から京滬杭警備総部副総司令兼政務委員会副秘書長に転じる。しかし、国共内戦で国民党が敗北したため、祝紹周も1949年（民国38年）秋に台湾へ逃れた。台湾では光復大陸設計研究委員会委員や浙江同郷会理事長などを務めている。1976年（民国65年）3月19日、台北市にて病没。享年84（満82歳）。

**著作**
 『中国対日本作戦』

**脚注**

**参考文献**
 isbn = 978-7-202-03014-1- isbn = 7-80214-039-0- isbn = 7-101-01320-1
忌野清志郎 ナニワ・サリバン・ショー〜感度サイコー!!!〜

『忌野清志郎 ナニワ・サリバン・ショー〜感度サイコー
』（いまわのきよしろう ナニワ・サリバン・ショー かんどサイコー）は、忌野清志郎による同名のライブツアーの記録映像を元とする2011年公開の日本映画。

**概要**
2001年、2004年、2006年にFM802の主催で開催された、忌野清志郎が出演した同名のライブイベントの記録映像を素材として再構築された架空のライブ「ナニワ・サリバン・ショー」がラジオで生中継されたという想定でストーリーは構築されている。
その中継スタジオに忌野清志郎にゆかりのあるアーティストがゲストとして招かれライブ出演直前直後の心境を語るという形で忌野清志郎との生前の親交を間接的に表現する。
また同時に間寛平がライブ中に大阪市内をマラソンで走りつつ大阪市各所にて登場するミュージシャン達等と寸劇を演じつつライブ終盤に合わせてゴールインする。実際のライブでも終盤のサプライズで間寛平が出演しており、ライブ映像の終盤にそれがつながるという演出で架空のライブを巧みに表現している。
2012年4月25日にDVDとブルーレイディスクがユニバーサルよりリリースされた。

**出演**
忌野清志郎
*石田長生
*内田勘太郎
*木村充揮
*宮藤官九郎
*斉藤和義
*清水ミチコ
*竹中直人
*Chara
*トータス松本
*仲井戸麗市
*中村獅童
*間寛平
*間慎太郎
*ハナレグミ
*HIS
*藤井裕
*布袋寅泰
*松たか子
*矢野顕子
*山崎まさよし
*ゆず
*Leyona
*細野晴臣

**スタッフ**
 企画・プロデュース：黒木彰一（フジテレビジョン）- 監督：鈴木剛

**挿入曲**
オープニング
*お前をはなさない
*うしろの奴らのために…〜かに
*トランジスタ・ラジオ
*空がまた暗くなる
*ごきらく亭
*スローバラード
*Oh!Baby
*キモちE
*幸せハッピー
*Oh!My Love 〜ラジオから愛のうた〜
*ひとつだけ
*君が僕を知ってる
*すべてはALRIGHT(YA BABY)
*上を向いて歩こう
*ナニワ・サリバン・ショーのテーマ
*雨上がりの夜空に
*夜の散歩をしないかね
*Oh!RADIO

**出典**

**外部リンク**
 「ナニワ・サリバン・ショー」公式サイト
スー・チー in ヴィジブル・シークレット

『スー・チー in ヴィジブル・シークレット』（原題：幽霊人間）は、2001年の香港の映画作品。日本では劇場未公開でVHS&DVD発売された。

**あらすじ**

**キャスト**
※括弧内は日本語吹替- ジュネ/ウォン・シュカム - スー・チー（雨蘭咲木子）- ピーター - イーソン・チャン（田中一成）- サイモン - サム・リー（矢部雅史）- ピーターの父親 - ジェームズ・ウォン（田中和実）- チュンの母親 - クララ・ウェイ- お坊さん - トニー・リュウ（西凜太朗）- ピーターの兄 - ウェイン・ライ- 地下鉄の霊 - ジョー・コク- 借金取り - アンソニー・ウォン

**外部リンク**
 スー・チー in ヴィジブル・シークレット- スー・チー　ｉｎ　ヴィジブル・シークレット- Visible Secret- You ling ren jian
井上寛

井上 寛（いのうえ ひろし、1978年2月 - ）は、日本の社会学者。仁愛大学人間学部コミュニケーション学科准教授。千葉県千葉市出身。専攻は社会学、観光論。

**経歴**
1997年 - 流通経済大学社会学部国際観光学科 入学
*2001年 - 流通経済大学社会学部国際観光学科 卒業
*2001年 - 流通経済大学大学院社会学研究科 修士課程 入学
*2003年 - 流通経済大学大学院社会学研究科 修士課程 修了
*2003年 - 流通経済大学大学院社会学研究科 博士課程 入学
*2009年 - 流通経済大学大学院社会学研究科 博士課程 修了、社会学博士
*2009年 - ノースアジア大学法学部観光学科専任講師
*2012年 - ノースアジア大学法学部観光学科准教授
*2024年 - 仁愛大学人間学部コミュニケーション学科准教授

**著書**
【共著】
*『漂泊と自立－障害者旅行の社会学－』(2005年・流通経済大学出版会)
【単著】
*『障害者旅行の段階的発展』』(2010年・流通経済大学出版会)

**論文**
『障害者旅行の段階的発展に関する社会学的研究』(2009年・流通経済大学大学院社会学研究科(博士論文))
*『障害者旅行のパイオニアたち－外出運動から自由に旅行できるまで』(「国際観光研究」2011年・ノースアジア大学)
など

**参考文献**
ノースアジア大学ホームページ
*流通経済大学ホームページ
*仁愛大学ホームページ

**外部リンク**
  あきた発　東北再生　第1部・復興への思いと道筋(秋田魁新聞)-  ノースアジア大学教員紹介-  井上　寛 准教授 | 教員情報｜大学紹介｜仁愛大学
ほねほねワルツ

「ほねほねワルツ」は、日本の女性アイドルユニット・ほね組 from AKB48（後述）の楽曲。楽曲は秋元康により作詞、青野ゆかりにより作曲されている。2007年2月21日にユニットのシングルとしてデフスターレコーズから発売された。本記事では『ほねほねワルツ パーフェクトバージョン 骨ごとまるごと』、『ほね組 from AKB48』についても記載する。
楽曲のシングルCDの初回仕様には特典として、トレーディングカードおよび特製リトルボニーステッカー（スペシャルグッズプレゼント応募券を兼ねている）が封入されている。
表題曲の「ほねほねワルツ」はAKB48の劇場公演「チームK 3rd Stage「脳内パラダイス」」で披露されていた曲のセルフカバーである。

**シングル収録曲**

**ほねほねワルツ パーフェクトバージョン 骨ごとまるごと**
「ほねほねワルツ パーフェクトバージョン 骨ごとまるごと」（ほねほねワルツ パーフェクトバージョン ほねごとまるごと）は、ほね組 from AKB48のシングルDVD。2007年4月18日にNHKから発売、ソニー・ミュージック ディストリビュージョンから販売された。
初回限定仕様にはリバーシブルジャケットが封入されている。

**収録トラック**

**ほね組 from AKB48**
ほね組 from AKB48（ほねぐみ フロム エーケービー フォーティーエイト）は、AKB48から選抜された4人により結成されたアイドルユニットである。
2006年11月にNHK教育の子供番組『からだであそぼ』内のコーナーで「ほねほねワルツ」を歌う目的で結成された。
2006年11月20日放送分で初登場。
番組内でのコーナー終了及び、メンバー全員がAKB48から卒業したことにより活動停止。

**メンバー**

**外部リンク**
  ほね組 from AKB48 - Sony Music
私は利休

『私は利休』（わたしはりきゅう、I'm Rikyu.）とは原作:早川光、漫画:連打一人による日本の青年漫画作品。監修は木村宗慎。

**概要**
『ジャンプ改』（集英社）にて2011年No.1から2013年11月号まで連載。キャッチフレーズは本格“茶の湯”コミック。作中では順序だててお茶を点てる描写があり、道具や茶道のルールも解説されている。千利休が憑依するなどファンタジー漫画の要素もあり、古美術品として茶道具を鑑定する場面も多々ある。

**あらすじ**
平凡な日常に不満を抱きながら過ごすOL・雪吹なつめは、ある日イケメン茶人・山上宗刻と出会う。ひょんなことから宗刻の体験茶道教室に参加することになり、同僚の田中芳郎を強引に連れて行く。下心ムンムンだったなつめが次第に「茶の湯」に魅かれる中、宗刻は地味な芳郎に「何か」を感じ、後日2人を自宅の茶室に招待する。その後、素人の2人は「茶の湯」の世界に深く入り込んで行く。

**登場人物**

**主要人物**
 田中 芳郎（たなか よしお）
 本作の主人公。地味で目立たず、黒が好きなので、あだ名は「黒ピー」。視力は低いが、異常なほど正確な審美眼の持ち主。宗刻と会った後に勤めていたムラクモ出版社を退職し、骨董商まがいのことに専念する。「茶の湯」の素人にもかかわらず、時折、千利休の生まれ変わりのような言動をする。現住所に住民票がなく、戸籍謄本も無い。過去1年以外の記憶を喪失しているという自覚はあるが、生活に支障が無いため病院には相談していない。
 雪吹 なつめ（ふぶき なつめ）
 芳郎の先輩で、イケメンが大好きな零細のムラクモ出版に勤めている普通のOL。あるきっかけで非日常の刺激を求めて、茶道教室に通う。芳郎に対してはいつも強気。
 山上 宗刻（やまのうえ そうこく）
 茶道・山上流15代宗家。若手ナンバーワンの茶人で、そのルックスから若い女性の茶道ブームの中心人物としてマスコミにひっぱりだこのカリスマ。茶道歴は25年で、古い茶器にも詳しく、真贋鑑定を頼まれることもある。父親の急逝により宗家となった。自宅マンションの茶室名は「双庵（そうあん）」。芳郎となつめを初めて弟子に取った。連日の悪夢に悩まされたり、芳郎に憑依した千利休と会話したりするなど、不思議な体験が続いている。その利休からは先祖の「宗二」の名で呼ばれる。
 織田 三郎（おだ さぶろう）
 資産が数千億円ともいわれる「平成の魔王」。かつて自社が上場すると同時に全株売却して50億円もの現金を入手し、それを元手に強引な企業買収を繰り返して「ネットバブルの風雲児」と呼ばれた。古い茶道具だけを集め始め、美術館ごと買収する。年齢は若く、目は吊り目、髪を白く染めている。宗刻がテレビ番組で発言した「お茶事は本来楽しいもの」という言葉に共感し、息苦しい儀式となっている現代の「茶の湯」を否定する考えを持つ。「名物」と呼ばれる茶道具が使われることなく、コレクターの蔵で眠っていることを愚かに思い、全ての「名物」を蔵から解放しようと考えている。

**方丈菴**
財団法人「方丈菴（ほうじょうあん）」。山上流に関係する事務所。
 御所丸 義弘（ごしょまる よしひろ）
 専務の中年男性。宗刻の才能は茶道界を救うためだけに使うべきと考えている。宗刻の行動にいちいち文句をつける。髪型はオールバック。

**偏壷堂**
東京青山・骨董通りにあるギャラリー「偏壷堂（へんこどう）」。和風の建て構えで、茶碗などの美術品を取り扱っており、有名な茶道関係者が訪れる。
 社長
 ギャラリーの女社長。茶道具の鑑定を宗刻にまかせている。中年で体形は痩せ型、髪型はショートボブ。芳郎が割れた茶碗を修理したいと申し出た際に中次を紹介した。茶道具の「名物」を独占して相場をコントロールするのではと考え、三郎を嫌っている。
 井戸 此世（いど このよ）
 勤務している女性スタッフ。淡い色の髪をしており髪型は前髪を揃えたロングヘアー。宗刻の茶道教室に通っており、そこで芳郎らと出会う。高飛車でヒステリックな性格。後に芳郎らがギャラリーを訪れた際、高級な茶碗を見せびらかし、なつめが茶碗を割るきっかけを作った。

**北阡家（きたせんけ）**
作中の茶道の大手流派であり茶道界の巨大組織。
 松永
 北阡家執事長。白い長髪を後ろに流した老人。両目が上斜視。宗岩の話を信じて、山上流へ質問状を送る。宗岩の悪行も知っており派手な行動は慎むよう言い渡した。

**祥雲会（しょううんかい）**
道具商に茶会を仕切らせ、帰りに即売会を行っており、価値に見合わない法外な値段を付けた茶道具を虚栄心を煽って金持ちに売っている。茶会の和菓子は安物で茶碗も質の低い贋作を本物と偽って出している。
 桑柄 宗岩（くわえ そうがん）
 祥雲会主宰。客の前では常に営業スマイルを作っているが、裏では豹変し、部下に当り散らしている。秋の茶会で芳郎と三郎に都合の悪い話をされ、松永に上申した。
 立花（たちばな）
 祥雲会に属する女性。中年で肥満体形、魚のような顔をしている。茶会で司会者から「正客」になるよう頼まれたが、恥を怖れて芳郎に強引に押し付けた。「先生」と呼ばれている。

**その他の人物**
 勾田 層雲（まがた そううん）
 宗刻に稽古場として茶室「勾玉庵（こうぎょくあん）」を貸しているオーナー。自慢するほどの茶道具のコレクターだが、見る目は無く偽物ばかり所有している。
 黒柿 中次（くろがき ちゅうじ）
 茶碗の修理をしている塗師の老人。
 藤田 青磁（ふじた -）
 宗刻の幼馴染で友人の男性。珠徳（しゅとく）大学医学部附属病院に勤務する脳神経外科医。眼鏡をかけている。
 有田（ありた）
 現川探偵事務所の電話番をしている男性。宗刻の依頼で芳郎を調査し、報告した。
 古田 重成（ふるた しげなり）
 デザインオフィスenArts代表。古田左介の生まれ変わり。右近からは古織（ふるおり）と呼ばれている。
 高山 右近（たかやま うこん）
 金沢にある教会で神父をしている。南蛮寺を新たに作っている。高山右近の生まれ変わり。重成からはジュストと呼ばれている。

**用語解説**
 山上流（やまのうえりゅう）
 安土桃山時代の茶人・山上宗二を祖とした流派。業界内では弱小の団体とされている。

**舞台**
本作品は、東京都を舞台としており、青山骨董通り、目黒駅などが登場している。また、京都府の大徳寺、古門前通り、妙喜庵なども登場する。

**単行本**
 原作:早川光・作画連打一人 『私は利休』 集英社 〈ヤングジャンプコミックスχ〉、全4巻
*# 2012年4月15日発売 ISBN 978-4-08-879307-8
*# 2012年9月15日発売 ISBN 978-4-08-879426-6
*# 2013年3月13日発売 ISBN 978-4-08-879544-7
*# 2013年12月10日発売 ISBN 978-4-08-879692-5

**その他**
 雪吹なつめの名前の由来はそれぞれ茶道具の棗、雪吹。

**関連項目**
 筒井筒- 樂吉左衛門- 永樂保全

**脚注**

**外部リンク**
 date=20170707235725
真剣道

真剣道（しんけんどう、真の剣の道）は、小幡利城が、剣術の要素、居合・抜刀の要素、試し斬りの要素を一つにした剣の総合武道である。かつて、流祖が現われ、剣術、居合・抜刀など、流祖の得意とする技より流派が生まれた。その後、技の要素は枝分かれしたが、それらの要素を大道に戻すよう研究を重ねて創設した日本武道である。
真剣道の実技は、五輪（素振り、抜刀法、鍛錬型、太刀打、試し斬り）で構成されている。五輪をすべて学ぶことで、色々な角度から、技の論理をより深く理解できると唱えている。五輪の源には、基本四根（足捌、体捌、剣捌、刀法十進法）が根本にある。基本の技より、多くの変化応用が出来る。
真剣道一刀剣が上達すれば、真剣道二刀剣に進む。二刀剣は、左右共に長刀を使用する。
真剣道の精神哲学は、小幡利城の武道経験、人生経験から得た独自の哲学に加えて、日本古精神、武士道精神が含まれている。

**真剣道精神 日本古精神**
武道武術を学ぶ人は、精神、心のあり方を学ばなくてはならないと、古来より言われている。武道の技は、使い方次第で、益にも害にもなるので乱用してはならない。個人戦の勝敗に囚われすぎると、視野が狭くなり自己を見失う危険があるので、武道を大きな観念から捉えるように、真剣道の教義で説いている。
真剣道の精神哲学には、九曜十二訓、八道、五育、名刀の要素、武士道精神、日本古精神がある。九曜十二訓は、武道で大切な十二の教えであり自力を強くする。八道は、自・他・自然の関係を初めとして、社会生活に必要な八つの教えである。五育は安全育、心育、食育、知育、体育である。名刀の要素は、人間形成の要素でもある。これら真剣道の精神哲学は、小幡利城が武道経験、人生経験を通して実感した事が根底にある。武道の大切な教えは、時代が変わっても、生きる上で大切な教えだと説いている。毎日の生活の中で実践することで、自己の向上、人生の開拓を目指す。
真剣道では、自分の人生を 悔いの無い様に精一杯生き、自分の人生を良くする「人生真剣道」をモットーに掲げている。

**真剣道創設**
真剣道は、小幡利城によって、1974年に発案、1980年より工夫、研究を重ねて考案された。1990年より正式に発足した。国際真剣道連盟は、1994年に、真剣道を世界に広めるために起きた団体である。また、2008年にはobata foundation小幡ファウンデーション(NPO）が、真剣道を支える団体として創設された。

**真剣道システム**
真剣道は宗家システムをとっている。初代宗家は(小幡利城）、二代宗家(小幡幸城)である。
真剣道は、級段制度を使用せず、独自の免状システムがある。一般会員免許、指導者の免許の二本立てのランクシステムをとっている。
現在、米国ロサンゼルスに本部がある。剣の総合芸術として、米国、ヨーロッパなど外国に多くの支持者を持つ。

**真剣道 実技の部**
眞劍道の技は、体捌き、足捌き、剣捌き等の単独の動きと相対の動きを通して、前後、左右、斜めのあらゆる動きを分析し構成している。これにより、相手の動きに自在に対応でき、基本技から変化応用が可能となる。各自が攻防を研究できる余地があるのが一つの特徴でもある。
刀法十進法（10の基本ルール）、体捌き、足捌き、剣捌きの基本の上に五輪の技を学ぶ。五輪を総合的に学ぶ事により、剣を安全に自在に扱えるようにする。
五輪五法五行−互いの技は互いに関連している
真剣道は、剣術、立ち居合の要素、試斬が一体となって完成した剣の総合武道である。

**素振り suburi**
剣の基本は素振りにある。素振りは、木刀、素振り刀、居合刀、真剣等で行なうが、バランスが良い自分の体にあった重量のものを選ぶことが大切である。基本的には木刀で刀法十進法（基本のルール）を身につけ、体の動き（足捌き、体捌き、重心の移動）、剣捌き、気合を一体にするよう稽古する。
真剣道の素振りの基本は、44の剣捌よりなる。

**抜刀法 battoho**
五法抜刀法(五つの抜刀の型）を基本として、正確で安全な刀の抜き納めを学ぶ。五つの基本から120以上の応用の型を学ぶ事により、自然な動きで、前後、左右、どの方向にも自在に抜刀、納刀できるようになる。抜刀法は、木刀で型を稽古し、足捌き、体捌きが無理なくできる様になって、居合刀から真剣で稽古をするのが安全である。
現代居合道は、正座の姿勢から抜刀、納刀をする型が多いが、真剣道の抜刀法は、立ち姿勢から抜刀、納刀をする。また、抜刀してから自然刀法である袈裟斬りに刀を振るなどが特徴である。

**鍛練型 tanrengata**
単独の型である。剛の動き、柔の動き、流の動きを含めた10の型がある。剛の動きの型は、ゆっくり自分の動きを確認しながら練習する。柔の動き、流の動きの型で、自然な動きを身につける。

**太刀打 tachiuchi**
太刀打は、木刀や袋竹刀で稽古する。流派によって色々な呼び方がある。太刀打は、動く相手に対しての攻防の練習である。初心者の安全のため、タイミング、リズムなどを合わせる練習よりはじめる。中級、上級になれば、虚実、強弱、緩急など、剣の駆け引きを学ぶ。剣の理合いを理解し、互いに切磋琢磨して、自他共に力量が向上する事を目指す。太刀打ちは稽古相手が変われば、目新しい発見があり、厳しい中にも仲間と楽しく稽古できる利点がある。

**試し斬り tameshigiri**
試し斬りには、試刀と試斬がある。
試斬は剣の練習上で、刃筋、角度をはじめとする刀法十進法の確認、狙った所を斬っているかなど、自分の力量を知るためである。
藁、畳表、竹など使用する。
試刀は刀の強さ、切れ味を試すもので、古来より試刀家によって行われた。刀を試すには、色々な方法があるが、その一つには固物を斬って試す方法がある。固物の素材としては、木材、鉄などが使われる。特殊なものでは鎧兜「兜割」などが使われた。固物を斬る時は、刀が折れる危険があるので見世物にすべきではないと、真剣道開祖の試し斬りの教訓の一つにある。嘗て行われた兜割では、危険を伴うので、医者が臨席したとの記録も残っている。
武道家の行う試し斬りは、自分の力量を知るために必要とされる。真剣を使用するので、真剣の知識が必要である。歴史的、文化的価値のある刀は使用すべきでない。刀を使用する時、自身が怪我をしない。見ている人に怪我をさせない。周りにあるものを傷つけないなど、安全第一を考え、周りの状況の把握、刀の点検を怠らず、インストラクターの下で練習する。

**参考文献**
 Patrick Lombardo 『Encyclopédie Mondiale des Arts Martiaux』 Editions E.M.、1998年、ISBN 2907736604- Toshihiro Obata 『Shinkendo』 INTERNATIONAL SHINKENDO FEDERATION、1999年、ISBN 0-9668677-0-X- Toshihiro Obata 『Shinkendo Tameshigiri』 INTERNATIONAL SHINKENDO FEDERATION、2005年、ISBN 0-9668677-5-0
*大日本居合道図譜昭和４２年再版　奉納剣士一覧及び写真２葉　＃脚注4#

**外部リンク**
 真剣道 | Japanese Swordmanship SHINKENDO
天山派

天山派（てんざんは）は、中国武術の1つ。中国の新疆ウイグル自治区に伝えられる武術である。天山派拳法とも呼ばれる。
名前の通り、新疆ウイグル自治区にある天山date=2021年5月で紅雲によって創始された武術で、北派に属する。彼が少年のころに老僧に2日間土下座して武術を習っている。
この武術には秘密の歩法と二重に防御する攻撃といった独特の技があり、最初の防御が失敗し敵の攻撃を受けることができなくてももう一方の手で常に補うことができるようになっていて片手の一撃と多種の武器術を特徴としている。

**参考文献**
『世界武道格闘技大百科』（東邦出版）

**関連項目**
中国武術
*中国武術一覧
陳伯礼

陳伯礼（陳伯禮、ちん はくれい、生没年不詳）は、南朝陳の皇族。武陵王。文帝陳蒨の十男。字は用之。

**経歴**
陳蒨と韓脩華のあいだの子として生まれた。天嘉6年（565年）12月、武陵王に封じられた。太建元年（569年）、雲旗将軍・持節・都督呉興諸軍事・呉興郡太守に任じられた。郡においてほしいままに暴行をはたらき、民衆の財貨を侵奪した。太建9年（577年）、官吏の弾劾を受けたが、宣帝は伯礼が年少であることから免罪し、再犯することがあれば必ず法によって処断すると宣告した。太建11年（579年）春、召還の命が下ったが、伯礼は言を左右にして引き延ばし、出立しようとしなかった。この年の10月、御史中丞の徐君敷は伯礼を免官して王邸に蟄居させるよう上奏し、宣帝はこれを認めた。禎明3年（589年）、陳が滅亡すると、伯礼は関中に入った。
隋の大業年間に散騎侍郎・臨洮郡太守となった。

**伝記資料**
『陳書』巻28 列伝第22
*『南史』巻65 列伝第55
バイル

バイル- ヴァイルの別表記。- ジャン＝ミシェル・バイル (Bayle) - フランスのオートバイレーサー。- フランソワ・バイル (Bayrou) - フランスの政治家。- ドクター・バイル (Vile / Weil) - アクションゲーム『ロックマンゼロシリーズ』の登場人物。ロックマンゼロシリーズ#各シリーズの最終ボスを参照。
今岡工業

今岡工業株式会社（いまおかこうぎょう）は、島根県出雲市に本社を置く建設会社である。

**主要事業所**
本社 - 島根県出雲市塩冶神前2-8-16
*松江営業所 - 島根県松江市美保関町
*鳥取営業所 - 鳥取県米子市米原
*大田営業所 - 島根県大田市大田町大田ロ

**沿革**
1945年 - 今岡工務所を創業。
*1950年 - 有限会社今岡工業所に組織変更。
*1955年 - 今岡工業株式会社に組織変更。

**グループ会社**
日発工業株式会社（建設事業等）
*日発技研株式会社（測量･地質調査事業等）
*株式会社共栄採石（採石事業等）
*株式会社日発オートセンター（自動車販売･整備事業等）
*株式会社イマコウランド（飲食店･温泉施設事業等）
*株式会社出雲会館（センターボウル）（ボウリング場運営等）
*有限会社ファミリーフーズ（弁当販売事業等）
*ホテルリッチガーデン（サウナオアシス、岩盤浴UBUD、和食処 神苑）
*一般財団法人今岡美術館

**脚注**

**参考文献**
 今岡工業株式会社（2012年4月29日閲覧）
*『企業ガイドブックしまね2013』、公益財団法人ふるさと島根定住財団、63頁

**外部リンク**
 今岡工業株式会社
連打一人

連打 一人（れんだ ひとり）は、日本の漫画家。大阪府在住natalie20121113。

**略歴**
 携帯総合雑誌『E★エブリスタプレミアム』にて漫画版『王様ゲーム』の作画を担当する。- 2011年、『ジャンプ改』（集英社）vol.1より茶の湯を題材とした漫画『私は利休』の作画を担当するnatalie20110625。

**作品リスト**

**連載**
 王様ゲーム（原作:金沢伸明、『E★エブリスタプレミアム』、2011年 - 2012年、全5巻）- 私は利休（※原作:早川光、『ジャンプ改』2011年vol.1 - 2013年11月号、全4巻）- オキテネムル（『漫画アクション』2014年3号 - 2018年14号、全9巻）- 神龍イデア（『月刊ヤングマガジン』2020年10月号 - 2022年12月号→『ヤンマガWeb』2021年12月20日 - 2022年12月19日yanmagaweb、全4巻）

**その他著作**
 日本の未来はのぞみにおまかせ！ マンガで分かる新経済成長戦略（原案:夏緑、編著:経済産業省、日経BP企画発行、2009年）- ツンデレ相対性理論（著者：アインシュタインクラブ、漫画シナリオ：中村啓、PHP研究所発行、2010年）

**アンソロジー**
 『ヘタリア Axis Powers アンソロジー』第1巻（2017年11月24日発売、幻冬舎コミックス） - 漫画natalie20171124

**その他**
 小路啓之『10歳かあさん』（2017年3月17日発売） - 寄稿natalie20170317

**出演**
 ライブペインティングイベント「『犯罪王vs茶聖』異種描闘技戦」（2012年11月17日、MARUZEN&ジュンク堂書店梅田店開催） - 小路啓之とともに出演natalie20121113- ライブペインティングイベント（2014年12月7日、MARUZEN&ジュンク堂書店梅田店開催） - 『オキテネムル』第1巻と第2巻を同時発売した記念イベントnatalie20141201- トークイベント「漫画酒場」（2016年9月2日、大阪府ロフトプラスワン ウエスト開催）

**出典**

**外部リンク**
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路頭礼

路頭礼（ろとうれい）とは、路上において他者と遭遇した際の礼法。

**概要**
広義では、乗馬中における礼節である馬上礼（ばじょうれい）なども路頭礼に含まれるが、馬上礼に関しては律令の儀制令（在路相偶条）やそれを受けた『延喜式』弾正式（27・28条）の規定によってその原則が確立されていた。
「路頭礼」に関して問題になったのはもっぱら牛車に乗車中に他者と遭遇した際の礼法のことであり、公家社会において「路頭礼」と言えば牛車における作法のことを指した。日本において貴人が牛車に乗る風習が広まったのは、平安時代（9世紀後半から10世紀前半）に入ってからのことであり、それ以前に制定された大宝律令や養老律令、諸格式などには牛車乗車時の作法に関する規定が存在しなかった。わずかに藤原道長政権下で制定された長保元年令において蔵人や殿上人などの一部例外を除いた六位以下の者が牛車に乗車することを禁じた規定があるのみで、牛車での往来時の路頭礼に関しては先例・慣習に依拠するか、『西宮記』『江家次第』『法曹至要抄』などに記された作法（ただし、その内容は先例・慣習に依拠している）に従うしかなかった。だが、先例・慣習という曖昧な根拠にした路頭礼は、その解釈を巡ってしばしば衝突の原因となった。藤原頼長が平信兼を解官した事件や藤原基房と平重盛の間の殿下乗合事件なども、その一因として路頭礼を巡るトラブルの要素があったとされている。
鎌倉時代後期、亀山天皇の下で編纂された『弘安礼節』の中でこれまでの先例・慣習が整理されて、路頭礼の標準化・公定化が図られた。例えば、牛車同士がすれ違った場合、当事者間の身分格差の大きさに従って下位の者が扣車（停車して道を譲る）・税駕（牛を牛車から外す）・下車・蹲踞・平伏（蹲踞と平伏は下車した上で行う）など、相手に対する礼を示す行動を採ることが求められた（例えば、すれ違った相手が親王・摂関であった場合、中納言以上であれば扣車のみであるが、五位の地下諸大夫であれば下車平伏をする必要があった）。だが、官位制度の中で序列を図ると言う原則を取りながら、家格などによる斟酌という曖昧な要素が規定に取り込まれたために、トラブルを完全に排除することができなかった。更に室町幕府成立以後、官位は低いものの実質的な地位はそれよりも高い武家（武家の官位は将軍を別格とすれば、管領をはじめほとんどが四位以下で中には無位無官の者もいた）が京都に常駐するようになると、『弘安礼節』による路頭礼も形骸化せざるを得なかった（地方出身が多い武士は公家社会の路頭礼について知らない、もしくは無視していたため。その極端な例が後者の処刑にまで発展した光厳上皇と土岐頼遠のトラブルである）。更に公家社会の経済的な困窮から宮家や摂関家ですら牛車を用いることができなくなっていった。
また、武家社会の間でも路頭礼があったと考えられている。武家社会の路頭礼における標準化・公定化の動きは確認することはできないが、室町時代後期（15世紀後半）『鎌倉年中行事』や『御供古実』などの武家故実書の中には路頭礼の存在を示した記述がある。もっとも、組織形態も身分秩序も公家社会とは異なる武家社会の路頭礼は、独自の発展をとげていった。例えば、武家社会では牛車が用いられることはなかった（鎌倉殿・室町殿の参内は例外）ため、牛車の路頭礼が見られない代わりに、武家同士における馬上礼が路頭礼の中核を占め、また武家で用いられることが多かった輿に関する路頭礼があった。

**脚注**

**参考文献**
桃崎有一郎『中世京都の空間構造と礼節体系』（思文閣出版、2010年） ISBN 978-4-7842-1502-7 
**「中世公家社会における路頭礼秩序」（原論文は『史学雑誌』114-117号（ともに2005年）所収）
**「中世武家社会の路頭礼・乗物と公武の身分秩序」
**「中世洛中における街路通行者と第宅居住者の礼節的関係」
埋蔵電力

埋蔵電力（まいぞうでんりょく）とは、企業などの自家発電施設による発電能力の最大規模から、自家消費する電力を除いた余剰電力。2011年の東日本大震災に関連した電力不足問題において、当時の首相である菅直人などが関心を示したが、燃料コストや送電網など複数の問題があり容易には利用できないと考えられている。
企業などの自家発電の余剰分という定義のほか、旧一般電気事業者（および旧卸電気事業者）以外の発電能力の余剰と説明される場合があり、旧特定規模電気事業者が埋蔵電力として説明される場合もあるが、明確には定義されていない。
2011年7月4日の経済産業省の松永和夫事務次官（当時）の菅直人への回答によれば180万kWが使用可能であり、2011年7月に経済産業省が自家発電設備を保有する企業に行ったアンケートによれば「売電済み」と「売電可」を合計して452万kWであった（原子力発電所1基の発電量は約100万kW）。

**菅直人の指示による経済産業省の調査**
日本の自家発電設備の出力合計は2010年9月末時点で原発40～50基分に相当する6035万kWであり、5割が東北・関東地方に集中する。石油コンビナートや製鉄所など大量に電力を消費する施設では、大型の発電設備を備えるケースが多い。
東日本大震災に関連した電力不足問題において、当時の首相であった菅直人が2011年6月末ごろから急に埋蔵電力に強い関心を示したとされる。7月7日には、衆議院予算委員会で菅直人が、自家発電がどの程度稼動可能かを点検するよう経済産業省へ指示したと述べた。しかし、経済産業省の松永和夫事務次官（当時）によれば埋蔵電力は180万kWしか使えず、菅の期待よりも低い値であった。

**埋蔵電力の利用の問題点**
自家発電の多くは重油や石炭を燃料とする火力設備で、老朽化が進み安定運転が難しいものもある。燃料コストが高い、燃料の調達ができないなどの問題も挙げられている。また、自家発電施設から電力会社に送電する設備の設置が必要であり、さらに大手電力の送電網を自由に安価なコストで利用できる措置も必要である。電力価格の高騰を招くとも指摘されている。
これらの問題点から、日本経済新聞は2011年7月に「一時的な電力不足を乗り切る目的なら効果はあるものの、石油価格が上昇する局面での長期利用は電力価格の高騰を招き、二酸化炭素（CO2）の排出量も増える」と主張している。また、京都大学の藤井聡は2011年6月に「埋蔵電力をどれだけかき集めても十分量を確保することが不可能であることはいずれも否定しがたい真実だ」と主張している。三菱東京UFJ銀行（当時）経済調査室は2011年7月に「安全性やコスト、規模などの点から見て完全に原子力発電を代替し得るものなのか、定かではない」としている。2012年に東京大学の岩船由美子は「都合の良い埋蔵電力は存在しない」と主張した。
2013年に国際環境経済研究所は「震災直後に一部で期待が高まった「埋蔵電力」はカラ振りであった」と主張した。

**埋蔵電力を利用できるとする主張**
埋蔵電力の利用は困難であるとする主張が多いが、埋蔵電力で電力不足が解消できるとする主張も存在した。
2011年に、民主党の川内博史衆議院議員（当時）及び民主党関係者は、経済産業省が「原発再稼働をしないと夏の電力需要を乗り切るのは難しい」という「電力ないない神話」によって海江田万里を洗脳していると主張し、埋蔵電力についての議論を歓迎した。しかし、実際には2011年の夏期には全国的に電力確保に苦しむことになった。
2012年に、民主党の橋本勉衆議院議員（当時）は「原発事故を機に大企業の工場が自家発電を増やしていることは広く知られているのに、いまだに考慮されていない。それで『電力が足りない』と繰り返し主張するのは全く説得力がありません。再稼働のために、それを妨げる数字を出したくないだけではないか」と主張した。
電力市場の自由化および発送電分離によって埋蔵電力の利用が促進されるという主張もなされた。2016年には電力小売全面自由化、2020年には発送電分離が実施され、小売電気事業者が増加し余剰電力の売買も活発化した。しかし、電力自由化に起因した発電設備を持つ大手電力の収益力の悪化、それに伴う火力発電所の減少、発送電分離による供給責任の不透明化と情報連携不足などにより、電力供給の脆弱性を高めるという指摘もある。実際に、2021年の電力需要ひっ迫に対しては電力自由化が一因であるとの指摘もなされている。

**原子力発電所の必要性に関する議論**
2011年には、埋蔵電力を利用しなくても発電能力は足りているという意見もみられた。2011年の報道では、元慶應義塾大学助教授の藤田祐幸の調査によれば、1965年以降では電力会社の火力発電と水力発電の発電能力だけで十分に足り、発電能力を超えた需要は一度たりとも発生しておらず、原発が必要であるとする根拠はないとしている。また、京都大学原子炉実験所助教の小出裕章は2011年4月の講演で日本の発電能力は余っていると述べた。
一方で、京都大学の藤井聡は2011年6月に「原発を止めるなら火力発電を増やさざるを得ない」と主張し、電気料金の値上がりや外国からの燃料の輸入の増加を指摘した。
実際には、2011年6月には原子力発電所の再稼働の遅れにより、被災地とは遠い西日本においても中国電力以外では電力確保に苦しむことになった。2011年の夏期には、関西電力が夏季に原子力発電所の停止による影響などを理由に15％の節電を要請した。2012年夏期には関西電力、九州電力、北海道電力、四国電力において電力需給のひっ迫が見込まれ、計画停電が検討された他に、火力発電所の利用の増加による電気料金の上昇も指摘された。
また、2022年3月に初めて電力需給ひっ迫警報が発令された際には、原子力発電所の多くが停止していることが原因の1つとされた。ただしウクライナ侵攻の影響による液化天然ガスの不足や、火力発電所の休廃止も原因として挙げられている。

**出典 ==