ニヌルタ

ニヌルタ（𒀭𒊩𒌆𒅁： 、「オオムギの主」page=142）またはニンギルス（Ninĝirsu、𒀭𒊩𒌆𒄈𒋢：、「Girsuの主」page=138）は農耕、治癒、狩猟、法、筆記、戦争に関連するList of Mesopotamian deities。シュメル時代から信仰を得ていた。最初期の記録では、ニヌルタは農業と治癒の神であり、人々の病を治し悪魔の力から解放する神であった。後の時代には、メソポタミアの軍事化に伴い、農耕神としての初期の属性の多くを保持しつつも戦士の神となっていった。彼は神々の長エンリル神の息子であると考えられており、シュメルにおけるCult (religious practice)の中心はニップル市のエ・シュメシャ（Eshumesha）神殿であった。ラガシュのグデア王（在位：前2144年-前2124）はニンギルスを称え、ラガシュにニンギルス神殿を再建した。
後にニヌルタはアッシリア人から素晴らしい戦士として人気を博するようになった。アッシリア王アッシュル・ナツィルパル2世（在位：前883年-前859年）はニヌルタ神のためにカルフに巨大な神殿を建設した。その後、この神殿はニヌルタの最も重要な信仰の拠点となった。
叙事詩『Lugal-e』では、ニヌルタは喋る棍棒Sharur (mythological weapon)を用いて悪魔アサグを殺し、石を使ってティグリス川とユーフラテス川を灌漑できるようにした。シュメルの『農事歳時記』とも呼ばれる詩では、ニヌルタは農民たちに農業にまつわる助言を与えている。あるアッカド神話では、ニヌルタは父であるエンリル神からTablet of Destinies (mythic item)を盗み出したアンズー鳥に立ち向かう神々の英雄（champion of the godsdate=2022年4月）であり、そしてある神話では「殺された勇士たち（Slain Heroes）」と呼ばれる戦士たちの一団を殺害した神である。この神話は完全な形では現存しないが多くの作品で触れられている。ニヌルタ神の主たるシンボルは止まり木に止まった鳥（perched bird）と鋤である。
ニヌルタは「勇敢な狩人」ニムロドの人物像に影響を与えているかもしれない。彼は『旧約聖書』「創世記」においてカルフと関連付けられて言及されている。むしろ、より伝統的には、神話上のニヌルタが、聖書のニムロドとされるような歴史上の人格から影響を受けているともされるpage=273。彼はまた『旧約聖書』「列王記下」でニスロクという名で言及されているかもしれない。19世紀、カルフのニヌルタ神殿から発見された有翼鷲頭の人物像が「ニスロク」であるという誤った理解が一般に普及し、当時のファンタジー文学の中にこの設定が見られる。

**信仰**
グデアがニンギルス神に捧げた粘土板。「エンリル神の強き戦士、彼の主、ニンギルスへ、ラガシュのEnsi (Sumerian)グデア。」
Gudea cylinders。前2125年頃。夢のお告げに従ったラガシュのグデア王がどのようにしてラガシュのニンギルス神殿を再建したのかを述べている。
ニヌルタは前3千年紀半ば頃には既にシュメル人によって崇拝されており2015、メソポタミアにおいて最も古くから存在が確認されている神の一柱である2015。信仰の中心はシュメルの都市国家ニップルのエ・シュメシャ（Eshumesha）神殿で2015page=42、農耕の神として、また、都市神エンリルの息子として信仰された2015page=42。元来は別々の神であったかもしれないが、歴史時代に入った後には既にシュメルの都市国家Girsuで信仰されたニンギルス神は現地におけるニヌルタの形とされていたpage=142。アッシリア学者ジェレミー・ブラックとアンソニー・グリーン（Anthony Green）によれば、ニヌルタとニンギルスの性格は「密接に絡み合っていた」page=142。都市国家ギルスの重要性が低下するにつれ、ニンギルスは「ニヌルタ」として認識される度合いを増しpage=138、主としてその好戦性と戦争にまつわる性質によって特徴づけられるようになっていった。
後の時代にはニヌルタは荒々しい戦士という評価によってアッシリア人から大きな人気を集めた2015。前2千年紀末にはトゥクルティ・ニヌルタ（ニヌルタに信頼される者）、ニヌルタ・アピル・エクル（ニヌルタはエンリルの神殿エ・クルの後継者なり）、ニヌルタ・トゥクルティ・アッシュル（ニヌルタはアッシュル神の信頼する者なり）のように2015、アッシリア王たちは頻繁にニヌルタを王名の一部とした2015。トゥクルティ・ニヌルタ1世（在位：前1243年-前1207年）はある碑文で、彼が「余を寵愛されるニヌルタ神の命令の下で」狩猟を行ったと宣言している2015。同様にアダド・ニラリ2世（在位：前911年-前891年）はニヌルタとアッシュルが彼の統治を後援していると主張し2015、彼の統治権の道徳的正当性によりニヌルタとアッシュルの敵を打倒したと宣言している2015。前9世紀、アッシュル・ナツィルパル2世（在位：前883年-前859年）はアッシリア帝国の首都をカルフへと遷した2015。そこで彼が最初に建てた神殿はニヌルタに捧げられたものであった2015page=143。
アッシリア帝国におけるニヌルタ信仰の中心であったカルフ市の1853年の復元図。イギリス人考古学者オースティン・ヘンリー・レヤードによる1840年代の発掘成果に基づいて、当時の景観を復元したもの。
カルフのニヌルタ神殿の壁は、アンズー鳥を屠るニヌルタなどの浮彫彫刻で装飾されていた。アッシュル・ナツィルパル2世の息子、シャルマネセル3世（在位：前859年-前824年）は、カルフでニヌルタのジッグラトを完成させ、自身の石製浮彫をニヌルタ神に捧げた2015。この浮彫でシャルマネセル3世は自身の軍事的偉業を誇り2015、彼の勝利の全てはニヌルタ神に帰すものであり、その助けなくしては何事も成し得なかったと宣言している2015。アダド・ニラリ3世（在位：前811年-前783年）の時、アッシュル市のアッシュル神殿に新たな寄進物が納められ、それらはアッシュル神とニヌルタ神の印章で封印された2015。
アッシリアの首都がカルフから他へ遷された後、パンテオンにおけるニヌルタの重要性は低下し始めた2015。サルゴン2世はニヌルタ以上に書記の神ナブー神を好んだ2015。にもかかわらず、ニヌルタはなお重要な神の1柱であり続けた2015。アッシリアの王たちがカルフを去った後でも、旧都の住民たちはニヌルタを崇拝し続け2015、この神を「カルフに住まうニヌルタ」と呼んだ2015。カルフで発見された法的文書には、宣誓違反者は「2ミナの銀と1ミナの金をカルフに住まうニヌルタの膝の上に置く」ことを要求されたと記されている2015。この条文の確実な最後の例はアッシリア王エサルハドン（在位：前681年-前669年）の治世最後の年である前669年のものである2015。カルフのニヌルタ神殿はアッシリア帝国の終焉まで繁栄しており2015、困窮した人々を雇用していた2015。宗教的儀式を主催するのはシャング（šangû）と呼ばれる神官兼歌謡長（priest and a chief singerdate=2022年4月）であり、料理人、執事、荷運夫（porter）が彼を補佐した2015。前7世紀後半になるとニヌルタ神殿のスタッフはボルシッパのナブー神殿のスタッフと共に法的文書には見えなくなる2015。この2つの神殿はケプ（qēpu）と呼ばれる官吏を共有していた2015。

**図像学**
winged sun内に男性像がおかれたエンブレム。幾人かの著者はこれはニヌルタであるかもしれないと推測しているが、大部分の学者は根拠のないものとして斥けている。
カッシート時代（前1600年頃-前1155年頃）のkudurru（境界石）には鋤にニンギルスのシンボルであるという説明が付けられているpage=142。この鋤は新アッシリアの美術作品にも見られ、恐らくはニヌルタのシンボルであるpage=142。木に止まった鳥（A perched birddate=2022年4月）も新アッシリア時代にニヌルタのシンボルとして使用されたpages=142–143。ある推測的仮説では前9世紀の有翼円盤は元来ニヌルタを象徴していたがpage=143、後にアッシュルと太陽神シャマシュを象徴するものとなったとされるpage=143。この説は初期の表現においてニヌルタが有翼円盤の上におり鳥の羽を持っているように見えるものがあることに立脚しているpage=143。もっとも、大部分の学者はこの説は根拠がないとして斥けているpage=143。前8世紀と前7世紀の天文学者たちはニヌルタ（またはパビルサグ）をいて座と同定していたpage=628。また、シリウスと同定される場合もあったpage=628。シリウスはアッカド語では「šukūdu（矢）」として知られていたpage=628。そしておおいぬ座（シリウスはこの星座の中で最も目立つ星である）はqaštu（弓）として知られていた。これはニヌルタが携えていると考えられていた弓矢の名に由来するpage=628。バビロニア時代date=2022年4月にはニヌルタは土星と関連付けられたpages=25–26。

**家族**
Girusで発見された石灰岩製の女神胸像。恐らくはニヌルタの配偶者Bau (goddess)であり、角帽を被っている。
ニヌルタは、エンリル神の息子であると考えられていたpage=142。『Lugal-e』においては、ニヌルタの母は女神ニンフルサグ（その名は彼によってニンフルサグと改名された）とされているがpage=117 、『Angim dimma』においては彼の母親は女神ニンリルであるpage=100。「ニヌルタ（Ninurta）」という名前で言及される時、彼の妻は通常は女神Gula (goddess)であるがpage=142、「ニンギルス（Ninĝirsu）」としては彼の妻は女神Bau (goddess)であるpage=142。グラは治癒と薬の女神でありpage=101、時にパビルサグ神の妻とされたり、小植物の神Abu (god)の妻とされたりもしていたpage=101。バウ女神は「ほとんど専らラガシュにおいてのみ」信仰されていた女神でpage=39、時にザババ神の妻ともされていたpage=39。彼女とニンギルスの間には2人の息子（イグ・アリマ〈Ig-alima〉とシュル・シャガナ〈Šul-šagan〉という二柱の神）がいると考えられていたpage=39。また、バウには7人の娘がいたが、ニンギルスが彼女たちの父親であるという記述はないpage=39。エンリル神の息子であるため、ニヌルタの兄弟にはナンナ、ネルガル、Ninazupages=44–45、Enbiluluがおり、またしばしばイナンナも兄妹とされたpage=108。

**神話**

**ルガル・エ**
メソポタミアの神々の中で、ニヌルタは恐らく女神イナンナ（イシュタル）に次いで多くの神話に登場するpages=42–43。シュメルの詩『ルガル・エ（Lugal-e）』（『ニヌルタの偉業〈Ninurta's Exploits〉』とも）の中では、アサグという名の病を引き起こし川を毒で冒す悪魔がいたpage=117が、ニヌルタは石の戦士たちに守られたアサグと対決しpage=143page=68、アサグとその軍隊を打ち取ったpage=143page=68。その後、ニヌルタは世界を整理しpage=143、彼が倒した石の戦士たちから得た石を使って山を作り、灌漑と農業に適するよう、全てのせせらぎ、湖、川がティグリス川とユーフラテス川に注ぐようにしたpage=143。ニヌルタの母ニンフルサグは彼の勝利を祝うべく天界から下ったpage=117。ニヌルタはこの時つくった石の山を母神に捧げ、この女神の名をニンフルサグ（山の淑女）と改めたpage=117。最後に、ニヌルタは居所たるニップルへと戻り、そこで英雄として称えられた2015。
この神話はニヌルタの、戦士の神としての役割と農耕の神としての役割を組み合わせているpage=143。タイトルの『ルガル・エ』は「おお、王よ！」を意味し、シュメル語のオリジナルの冒頭部のフレーズから採られている2015。なお、『ニヌルタの偉業』は、学者たちによって名付けられた現代のタイトルである2015。やがてシュメル語が死語と化し理解し難いものとなった後、この詩はアッカド語に翻訳された2015。
『ルガル・エ』と同種の作品が『アンギム・ディンマ（Angim dimma）』（『ニヌルタのニップルへの帰還〈Ninurta's Return to Nippur〉』とも）である2015。この作品は、アサグを殺した後のニヌルタのニップルへの帰還について描写している2015。この作品は大部分が賛美で構成されており、物語の部分は少ない。堂々たるニヌルタについて述べ、彼をアン神に例えているpage=56。『アンギム・ディンマ』はウル第3王朝時代（前2112年頃-前2004年頃）または古バビロニア時代（前1830年頃-前1531年頃）初頭にシュメル語で原作が書かれたと考えられているがpage=55、現存する最古のテキストは古バビロニア時代のものであるpage=55。より後の時代の写本が数多く残存しているpage=55。この作品は中バビロニア時代（前1600年頃-前1155年頃）にアッカド語に翻訳された2015。

**アンズーの神話**
Tablet of Destinies (mythic item)を盗み出したアンズーを追う（オースティン・ヘンリー・レヤード、『Monuments of Nineveh』2nd Series、1853年
ニヌルタはエンリル神から主神権を司るTablet of Destinies (mythic item)を盗み出した怪鳥アンズー（ズー）を退治した神として知られている。この話の顛末は次のようなものである。
アンズーは、バビロニアの神話においてエンリル神から聖域エ・クル神殿の守護を任じられた怪鳥であるpage=52。しかし、エンリル神の主神権の行使、支配者の冠、神の衣を目の当たりにしていたアンズーは、エンリルの主神権を自らのものとする野心に駆られ、エンリルが清浄な水で沐浴している最中に天命の書板を盗み出したpages=52–53page=142。これはエンリル神に主神権を与えている聖なる粘土板であったpage=173。このため、まつりごとは滞り、神々は途方に暮れることとなった。
諸国の神々が集まって対策を協議し、アンズーの討伐を行う者を選定したが、推薦されたアダド神、イナンナ（イシュタル）神、Shara (god)神はいずれも天命の書板の力を恐れて討伐を拒否した。そして最終的にエンキ（エア）神が討伐担当者を見つけ出すことになり、彼はニヌルタ（ニンギルス）を推挙することを決めた。ニヌルタに同意させるため、エンキは彼の母を称えて味方につけ、母の言いつけを受けたニヌルタは、アンズー討伐のために出陣したpage=10。
ニヌルタとアンズーは山の中で遭遇し戦いを始めた。ニヌルタはアンズーに葦の矢を放ったが、天命の書板の力によって矢は分解され、矢を作っていた葦は元の茂みに、弓の弦は元の森に、弦は元の獣に、そして矢羽根は元の鳥へと戻ったpage=45。ニヌルタが苦戦しているのを見たアダドが戦況をエンキに報告すると、エンキはアダドに対してニヌルタへの助言を伝えるよう命じた。ニヌルタはこの助言に従い、烈風を用いてアンズーの翼を断ち切った。
そしてダガン神が神々の集会でニヌルタの勝利を告げpage=53、褒章としてニヌルタは神々の集会への参加を認められたpage=53page=628。エンリルはBirtum神をニヌルタのもとに使者として送り、天命の書版を返却するよう求めたpages=53–54。ニヌルタのビルドゥに対する返答は断片的にしか残されていないが、当初彼は返却を拒否した可能性があるpage=54。しかし、最終的にはニヌルタは天命の書版を父たるエンリルに返却したpage=10page=142。この物語はアッシリアの王宮の学者たちの間で特に人気があった2015。
UET 6/1 2に記録されている『ニヌルタと亀（Ninurta and the Turtle）』の神話は、元来は非常に長い文学作品の断片であるpage=61。この物語の中ではアンズーを破った後、ニヌルタがエリドゥ市でエンキ神に称えられているpage=61。しかし、エンキは彼の野望を感じ取って巨大な亀を創り、それをニヌルタの背後に放ってその足首に噛みつかせたpage=61。戦いの中で、亀はその爪で穴を掘り、ニヌルタと亀はその穴へと落ちていったpage=61。そしてエンキはニヌルタの敗北に満足したpage=61。この物語の結末は失われているpages=43–44, 61。判読可能な最後の部分には、ニヌルタの母ニンマフの嘆きについて書かれており、彼女は息子ニヌルタの代わりを見つけ出すことを考えているように思われるpage=61。チャールズ・ペングレイス（Charles Penglase）によれば、この物語ではエンキ神は明らかに英雄として描かれており、自身の下に権力を獲得しようとしたニヌルタ神の計画の阻止に成功したことは、エンキの至高の叡智と狡猾さを証明することが意図されているpage=61。

**その他の神話**
前3200年頃のものと思われるシュメルの円筒印象。1人のEnsi (Sumerian)とその侍祭が聖獣の群れ（a sacred herddate=2022年6月）に餌をやっている。ニヌルタは農耕の神であり、「シュメルの『農事歳時記（Georgica）』」として知られる詩では、農業について詳細な助言を下している。
『ニヌルタのエリドゥへの旅（Ninurta's Journey to Eridudate=2022年6月）』において、ニヌルタはニップル市のEkur神殿を去り、名前不詳の案内人に連れられてエリドゥ市のアプスーへと旅をしているpages=52–53, 62。エリドゥ市でニヌルタはアン神とエンキ神と共に集会に出席しpage=53、エンキ神が彼に生涯にわたるdate=2022年6月「メ（神力）」を与えたpage=53, 63。この詩はニヌルタのニップル市への帰還で終わっているpage=53, 63。恐らくこの物語は、ニヌルタの神像が、ある都市から別の都市へと運ばれるという「旅」を取り扱っており、登場する「案内人」はこの神像の運搬者であろうpage=53。また、この物語は、別のシュメル神話の『イナンナとエンキ（Inanna and Enkidate=2022年6月）』に極めてよく似ている。この物語では女神イナンナがエリドゥへと旅し、エンキ神から「メス（mes）」を受け取るpage=43。前1700年-前1500年の間のいずれかの時点で書かれたシュメルの『農事歳時記（Georgica）』として知られるある詩では、ニヌルタは農業に関わる諸問題について、どのように作物を植え、世話をし、収穫するか、どのように畑の作付け準備をするか、さらにはどのように鳥害を防ぐかといったpage=142詳細なアドバイスを与えているpage=142。この詩は年間を通じた農地における生活のほとんどあらゆる側面をカバーしているpage=142。
『殺された勇士たち（Slain Heroesdate=2022年6月）』の神話は多くの文書で触れられているが、完全なものは残されていないpage=142。この神話の中で、ニヌルタは様々な敵と戦っているpages=138, 142。ブラックとグリーンはこれらの敵を「奇態でマイナーな神々（bizarre minor deitiesdate=2022年6月）」と表現しているpage=138。この中には6つの頭を持った野羊（six-headed Wild Ram）、ヤシの木の王（Palm Tree King）、Mermaid (Ninurta)などがいるpage=628。これらの敵の一部は死者の魂を冥界に運ぶマギルム船（the Magillum Boat）や貴重な金属を表象する「強き銅（strong copper）」のような無生物であるpage=138。一連の試練と勝利を扱ったこの物語は、ギリシア神話のLabours of Heraclesの起源であるかもしれないpage=628。

**後世への影響**

**古典古代**
David Scott (painter)作。『旧約聖書』「創世記」10:8–12で言及される「勇敢な狩人」ニムロドは多くの学者によってニヌルタ自体か、この神の名にちなんだ名前を持つアッシリア王トゥクルティ・ニヌルタ1世から着想を得たものであると考えられている。
前7世紀後半、カルフ市は外敵によって占領された2015。しかし、ニヌルタは完全に忘れ去られることはなかった2015。多くの学者は、ニヌルタが『旧約聖書』「創世記」（10:8–12）で「勇敢な狩人」とされる登場人物ニムロドの原型であると考えているpage=218page=337。「ニヌルタ（Ninurta）」という名前がどのようにしてヘブライ語の「ニムロド（Nimrod）」へと変化したのか、未だ完全には明らかになっていないがpage=627、両者はほぼ同じ権能と属性を持っておりpages=627–629、現在では「ニヌルタ」が「ニムロド」という名前の語源である可能性が高いと考えられているpage=627。最終的にはニヌルタとの関係性から、カルフ市の支配者自体がアラビア語で「ナムルード（Namrūd）」の名で知られるようになった2015。
後に『旧約聖書』の「列王記」（19:37）および「イザヤ書」（37:38）において、アッシリア（アッスリヤ）王センナケリブが息子のアドラメレクとシャレゼル（ナブー・シャル・ウツル）によってニスロクの神殿で殺害されたことが記録されているpage=405page=143page=337。このニスロクはニムロドの誤記による名称である可能性が高い2015page=628。この仮説はヘブライ文字のMemがsamekhと入れ替わり、またdaletがKaphと入れ替わったというものである2015。これらの文字の明白な形状の類似と、アッシリアの神々の中にニスロクという名の神が確認されていないことから、大部分の学者はニスロクという名前について、誤記によって生じたという仮説が最も蓋然性のある説明であると考えている2015page=337。もし「ニスロク」がニヌルタであるならば、カルフのニヌルタ神殿がセンナケリブ殺害の現場であった可能性は非常に高いものとなるpage=252。他の学者はニスロクをアッシリアの火の神Nuskuと同定することを試みているpage=405が、ハンス・ワイルドバーガー（Hans Wildberger）は提案されているこれら全ての仮説を言語学的にあり得ないものとして否定しているpage=405。
『旧約聖書』「創世記」はニムロドをノアの大洪水後の最初の王、また諸都市の建設者としてポジティブに描写しておりpage=629、旧約聖書のギリシア語訳版（七十人訳聖書）では彼はギガース（巨人族）として言及されpage=629、「ヤハウェの前に」を意味するヘブライ語の原文が「神に反する」と誤訳されているpage=629。このために、ニムロドは偶像崇拝者の典型として描かれるようになったpage=629。西1世紀頃、哲学者フィロンが彼の作品『Inquiries』で説明しているユダヤ教文学「ミドラーシュ」の初期の作品群では、ニムロドはバベルの塔の建造を唆しこの計画への参加を拒否したユダヤ人の族長アブラハムを迫害したpage=629。ヒッポのアウグスティヌスは彼の著作『神の国』において、「地上の被造物の詐欺師、圧制者、破壊者」としてニムロドに言及しているpage=629。

**近現代**
鷲頭人身の石製レリーフの傑作。19世紀にはこのような描写はニヌルタを表したものとして広まっていた。しかしこれは誤りである。さらに一般には「ニスロク」として知られていた。
16世紀、ニスロクは悪魔の1つと見られるようになった。オランダの悪魔学者ヨーハン・ヴァイヤーは彼の作品『悪魔の偽王国（Pseudomonarchia Daemonum）』（1577年）の中で、ニスロクを地獄の「料理長（chief cook）」として記載しているpages=794–795。ニスロクはジョン・ミルトンの叙事詩『失楽園』（初版 1667年）の第6巻（Book VI）にサタンの悪魔たちの1人として登場しているpage=521。ニスロクは険しい顔つきで打ち金の鎧を身につけているとされpage=521、天使たちと悪魔たちの戦いは互角であるというサタンの主張に疑問を投げかけている。彼は、悪魔たちも苦難を感じており、それが士気を挫いてしまうだろうとしてサタンの意見に反対したpage=521。ミルトンの研究者ロイ・フラナガン（Roy Flannagan）によれば、ミルトンはニスロクを臆病者として描こうとしたのかもしれないという。なぜならC・ステファヌス（C. Stephanus）のヘブライ語辞書を閲覧しており、そこでは「ニスロク」という名前は「飛ぶ」あるいは「弱さへの誘惑（Delicate Temptationdate=2022年6月）」と定義されているためであるpage=521。
1840年代、イギリスの考古学者オースティン・ヘンリー・レヤードはカルフで翼を持った鷲頭人身の石製彫刻を数多く発掘した2015。センナケリブ殺害の聖書の物語を連想したレヤードは、この像が「ニスロク」であると誤認した2015。19世紀を通じて、大衆文学ではこれらの彫刻は「ニスロク」として認知され続けた2015。イーディス・ネズビットの1906年の児童小説『The Story of the Amulet』では幼い主人公たちが鷲頭の「ニスロク」を案内者として召喚する2015。美術史に関わる現代の著作の中には、鷲頭人身像がニスロクであるという古い誤認を繰り返しているものがありpage=143、また、中近東の学者たちは現在、一般的に「グリフォンの悪魔」としてニスロクに言及しているpage=143。
2016年、ISIL（イラク・レヴァントのイスラーム国）はこの地域を短期間占領し、その間にアッシュル・ナツィルパル2世が建てたカルフのニヌルタのジッグラトを破壊した2016。この破壊は、イスラームの過激な解釈と合致しないとされたあらゆる古代の遺構を破壊するというISILの長年の方針に則ったものであった2016。American Society of Overseas Research（ASOR、アメリカ海外研究協会）のCultural Heritage Initiatives（文化遺産イニシアチブ）の声明によれば、ISILは将来のプロパガンダと2016、現地人の士気を挫くためにこの神殿の破壊したのかもしれない。
2020年3月、考古学者たちはギルスの遺跡で、5000年前の聖域が300点以上の儀式用の陶製カップ、ボウル、ビン、動物骨、ニンギルスに奉ずる儀式の行列で満たされているのを発見したと発表した。遺物の中の1つはNanshe神に捧げられたと考えられるアヒル型の青銅製の像であり、目は樹皮で作られていた。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 Cite book |和書 |translator=後藤光一郎 |chapter=ズーの神話 |pages=222-231 |title=筑摩世界文学大系1 古代オリエント集 |publisher=筑摩書房 |date=1978-4 |isbn=978-4-480-20601-5 |ref=ズーの神話 - Cite book |和書 |author1=ピョートル・ビエンコフスキ|authorlink1=ピョートル・ビエンコフスキ|author2=アラン・ミラード編|translator=池田裕、山田重郎監訳、池田潤、山田恵子、山田雅道 |title=大英博物館版 図説 古代オリエント事典 |publisher=東洋書林 |date=2004-7 |isbn=978-4-88721-639-6 |ref=オリエント事典 2004 - pages=106（『古代シュメールの文学』（編：ジェレミー・Ａ・ブラック、グラハム・カニンガム、エレノア・ロブソン、2006年、オックスフォード大学出版））- isbn=0714117056（『古代メソポタミアの神、悪魔とシンボル　イラスト事典』（著：ジェラミー・ブラック、アンソニー・グリーン、1992年、テキサス大学出版））- isbn=0-517-88537-9（『天使のすべて：天国の主役、天使の事典』（著：マシュー・ブンソン、1996年、スリー・リバーズ出版（米国）））- isbn=90-04-11537-4（『ユダに対するセンナケリブの軍事遠征：「聖書」史料と年代記的視点の比較』（著：アイザック・カミリ、2014年、『エルサレムの門におけるセンナケリブ：物語、歴史と編纂』（編：アイザック・カミリ、セス・リチャードソン、2014年、ブリル出版（オランダ））に収録））- isbn=978-0-7425-9979-6（『砂漠の神：古代近東における宗教』（著：グレン・スタンフィールド・ホランド、2009年、ロウマン・アンド・リトルフィールド出版））- citation|last=Jacobsen|first=Thorkild|author-link=:en:Thorkild Jacobsen|date=1946|title = Sumerian Mythology: A Review Article|journal=:en:Journal of Near Eastern Studies|volume=5|issue=2|jstor=542374|pages=128–152|doi=10.1086/370777|s2cid=162344845（『シュメールの神話：論評』（著：トーキル・ヤコブセン、1946年、近東研究誌（シカゴ大学）第5巻第2分冊p.128～152に収録））- doi=10.7592/FEJF2001.16.planets（『古代メソポタミアにおける惑星の理解』（著：エン・カサック、ラウル・ヴィード、2001年、電子学術誌「民間伝承」（エストニア）第16号p7-33に収録））- url=http://www.sacred-texts.com/ane/sum/（『シュメールの神話：紀元前三千年紀における精神と文学の業績についての研究』（著：サミュエル・ノア・クレイマー、1961年、ペンシルベニア大学出版））- url=https://books.google.com/books?id=c52EAgAAQBAJ&q=Anzu（『古代近東神話事典』（著：グウェンドレン・リーク、1998年、ラウトリッジ出版（米国）））- citation|last1=Metzger|first1=Bruce M.|first2=Michael D.|last2=Coogan|date=1993|title=The Oxford Guide to People and Places of the Bible|url=https://books.google.com/books?id=0P-mASFPEsAC&pg=PA218|location=Oxford, England|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-534095-2|doi=10.1093/acref/9780195146417.001.0001（『聖書の人物と場所　オックスフォード手引書』（著：ブルース・Ｍ・メッツガー、ミカエル・Ｄ・クーガン、1993年、オックスフォード大学出版））- isbn=978-0-395-80999-0（『川辺のミルトン』（ミルトン作品集）（著：ジョン・ミルトン、編：ロイ・フランナガン、1998年、ホートン・ミフリン社（米国）））- isbn=0-415-15706-4（『ギリシア神話とメソポタミア：ホメロス風讃歌とヘシオドスにおける類似と影響』（著：チャールズ・ペングレイス、1994年、ラウトリッジ出版（米国）））- location=Chicago, Illinois（『聖書解釈と考古学的手法により、創世記第10章のニムロドをアッカドのサルゴンと特定する』（著：ダグラス・Ｎ・ペトローヴィチ、2013年、福音神学協会誌））- publisher=D. Appleton and Company（『鬼神学』（著：ジョージ・リプレイ、チャールズ・Ａ・ダナ、1883年、アメリカ百科事典に収録））- isbn=0-8028-2491-9（『聖書における神と悪魔の事典』（編：カレル・トーン、ボブ・ベッキング、ピーター・ウィレム・ホースト、1999年、アードマンズ出版社（米国）））- isbn=0-8006-9510-0（『イザヤ書　第28章～第39章』（著：ハンス・ワイルドバーガー、2002年、フォートレス出版（米国）））- isbn=0-8028-3781-6（『アッシリア』（編：Ｄ・Ｊ・ワイズマン、ジェフリー・W・ブロマイリー、エヴェレット・F・ハリソン、ローランド・Ｋ・ハリソンほか、1979年、エールドマンス出版（米国）））

**参考ウェブサイト**
 publisher=Smithsonian Institution（『ISISが約3000年前の古アッシリアのジッグラトを破壊：ニムルドのそのジッグラトは古代都市の中心的神殿だった』（著：ダニー・ルイス、2016年、スミソニアン協会））- publisher=Open Richly Annotated Cuneiform Corpus, UK Higher Education Academy（『ニヌルタ、勝利の神』（著：エレノア・ロブソン、2015年、ORACC（Open Richly Annotated Cuneiform Corpus＝注釈付き楔形文字オープンデータベース）））

**関連項目**
 Kajamanu

**外部リンク**
 Texts
** Narratives about Ninurta
***  ETCSL website: Unicode version and  ETCSL website: ASCII version
***  Gateways to Babylon: ASCII English translation from the ETCSL website
**  Gateways to Babylon: The Myth of Anzû
** Hymns to Ninurta  ETCSL website: Unicode version and  ETCSL website: ASCII version- Commentary
**  Gateways to Babylon: "Ninurta as the god of wisdom" by Amar Annus