Blaze7451/Wiki-ja-20250601 huggingface dataset:
ウィルソン商

ウィルソン商（ウィルソンしょう、Wilson quotient）とは、自然数 p に対して以下の式で定義される W(p) のことである。

もし p が素数ならば、ウィルソンの定理によりウィルソン商は整数となる。逆に p が合成数ならば、ウィルソン商は整数にはならない。
p が素数のときのウィルソン商を、p が小さい順に列記すると、
1, 1, 5, 103, 329891, 36846277, 1230752346353, 336967037143579, … となる。
また、もしウィルソン商が p で割り切れる、つまり  が整数のとき、p はウィルソン素数と呼ばれる。

**関連項目**
ウィルソンの定理
*ウィルソン素数
バーミンガム・スノーヒル駅

バーミンガム・スノーヒル駅（英語:Birmingham Snow Hill station）は、イギリスのイングランド中部の都市バーミンガムの中心駅のひとつである。
当駅は主にチルターン・レイルウェイズのバーミンガム側のターミナルとして機能し、ロンドンのメリルボーン駅からは、label=でおよそ2時間10分である。 
地域内列車はウェスト・ミッドランズ・レールウェイ（ウェスト・ミッドランズ・トレインズ）によって運行されており、当駅を発着するlabel=、チルターン本線、label=はまとめてlabel=として知られている。 
以前はLRTのミッドランド・メトロが乗り入れていたが、2016年に行われたバーミンガム最大の駅であるニューストリート駅への延伸の際に当駅への乗り入れは終了し、現在はブル・ストリート（英語版）もしくはセント・チャズ（英語版）のいずれかの停留場で乗り換えが可能である。

**隣の駅**
■ウェスト・ミッドランズ・レールウェイ（ウェスト・ミッドランズ・トレインズ）
:label= - バーミンガム・スノー・ヒル駅 - label=
■チルターン・レイルウェイズ
:バーミンガム・ムーアストリート駅 - バーミンガム・スノー・ヒル駅 - ジュエリー・クオーター駅
■label=「label=」（7月 - 9月運行）
:バーミンガム・ムーアストリート駅 - バーミンガム・スノー・ヒル駅

**外部リンク**
 Station information from National Rail- Image of old station- 1890 Ordnance Survey map of the station- Article on this station from Rail Around Birmingham & the West Midlands- Article on the Metro station from Rail Around Birmingham & the West Midlands
スピード・オブ・サウンド (アルバム)

『スピード・オブ・サウンド』（Wings at the Speed of Sound）は、1976年に発表されたウイングスのアルバム。

**概要**
本作は、9〜10の約1年間に及ぶワールド・ツアーの合間に制作された。
ポール・マッカートニーのバック・バンド的なイメージが強かったウイングスであったが、本作ではバンドとしての個性を強調する為、アルバム収録曲のうち「君のいないノート」「やすらぎの時」をデニー・レイン、「ワイノ・ジュンコ」をジミー・マカロック、「マスト・ドゥ・サムシング」をジョー・イングリッシュ、「クック・オブ・ザ・ハウス」をリンダ・マッカートニーがそれぞれリード・ボーカルを担当している。一方、マッカートニーのヴォーカル曲は、英2位、米で1位（アメリカでは5週）の大ヒットを記録したシングル曲「心のラヴ・ソング」、英2位、米3位「幸せのノック」を含む6曲となっている。
イギリスでは、2位止まりだったが、アメリカでは、全米ツアー中だった事で計7週間第1位に輝いている。ビートルズ解散後、ポール・マッカートニーが最も1位を獲得したアルバムとなった。1976年ビルボード年間チャート3位。

**収録曲**
特記なき楽曲はポール・マッカートニーとリンダ・マッカートニー作詞作曲。

**Side 1**
# 幸せのノック - "Let 'em In"
# 君のいないノート - "The Note You Never Wrote"
# 僕のベイビー - "She's My Baby"
# 愛の証 - "Beware My Love"
# ワイノ・ジュンコ - "Wino Junko"（ジミー・マカロック / コリン・アレン）

**Side 2**
# 心のラヴ・ソング - "Silly Love Songs"
# クック・オブ・ザ・ハウス - "Cook of the House"
# やすらぎの時 - "Time to Hide"（デニー・レイン）
# マスト・ドゥ・サムシング - "Must Do Something About It"
# サン・フェリー・アン - "San Ferry Anne"
# やさしい気持 - "Warm and Beautiful"

**1993年ポール・マッカートニー・コレクション盤のボーナス・トラック**
# エロイズ - "Walking in the Park with Eloise"（ジェームズ・マッカートニー）
# ブリッジ・オーヴァー・リヴァー・スイート - "Bridge Over River Suite"
# サリー・G - "Sally G"

**外部リンク**
  Wings At The Speed Of Sound  PaulMcCartney.com -  At The Speed Of Sound (2014 Remaster)  PaulMcCartney.com
シャイン (テイク・ザットの曲)

「シャイン」（Shine）はイギリスのポップグループ、テイク・ザットのシングル曲。アルバム『ビューティフル・ワールド』に収録されている。メイン・ヴォーカルはマーク・オーエンがつとめた。

**背景**
楽曲はイギリスの大手百貨店モリソンズのクリスマスシーズンCMに2007年から毎年使用されている。またチャンネル4のスケッチ・コメディー番組The Kevin Bishop Showの中でも使用された。
テイク・ザットにとって9枚目のナンバーワンシングルであり、イギリスの音楽史上7組のみの地位に立った。
コンサートではイントロにエレクトリック・ライト・オーケストラの「ミスター・ブルー・スカイ」を使用しており、「ビューティフル・ワールド・ツアー」でも「ザ・サーカス・ライヴ」でも「プログレス・ライヴ」でも同じアレンジがされている。
イギリスの音楽著作権団体PPLが2009年12月に発表した調査によると、「シャイン」は2000年代で二番目に最も多く再生され使用された楽曲である事が分かった。
歌詞はマークが担当し、その内容は暗にテイク・ザットの元メンバーロビー・ウィリアムズに向けたものである。これは、ロビーの脱退後もメンバーで唯一連絡を取っていたマークからのロビーに対するエールであった。またロビーとの関係が最も悪かったゲイリーも、歌詞の意味については薄々気が付いていた。

**チャート**
UKチャート1週目は84位であった。これはCDの販売枚数に制限があったからである。2週目に30位にランクインすると、2007年3月4日に1位を獲得。2週間1位の座を守り抜いた。また同じ週にアイルランドでは20位から2位にランクアップした。この曲がUKチャート1位を獲得したことによって、テイク・ザットにとって10枚目のチャート1位獲得曲となった。
2008年ブリット・アワードベストシングル部門受賞。

**ミュージックビデオ**
2007年1月25日にチャンネル4で初めて公開された。監督はジャスティン・ディッケル。ビデオはコレオグラファーとして著名なバスビー・バークレー調のミュージカルナンバーがコンセプトで、様々なミュージカルのオマージュシーンがある。なおダンサーの衣装デザインはマークによるものである。

**カバー**
イギリスのシンガーソングライター、リリー・アレンが「Who'd Have Known」のサビ部分にこの曲をサンプリングしている。

**トラックリスト**
UK
# "Shine"
# "Trouble With Me"
ドイツ
# "Shine"
# "We Love To Entertain You (メインミックス)"
ドイツ (エンハンスド)
# "Shine (ラジオミックス)"
# "Trouble With Me"
# "Patience (Stripped Down)"
# "Shine (ビデオ)"
オランダ (エンハンスド)
# "Shine"
# "Trouble With Me"
# "Patience (アコースティック)"
# "Take That in Goede Tijden, Slechte Tijden (ビデオ)"

**脚注 ==
得点圏

得点圏（とくてんけん）とは、二塁及び三塁の総称で、野球又はソフトボール等で用いられる便宜的用語である。スコアリングポジション。英語はscoring position。スポーツ新聞ではよく使用される。

**概要**
「得点圏」名称の由来は、二塁又は三塁に走者を置いた状態で打者が安打を打つと、極めて得点になりやすいためである。
「得点圏」は、公式な記録用語ではない。その安打によって、得点圏の走者が生還できない場合や一塁走者が生還できる場合もある。「得点圏」は攻守双方のチャンス、ピンチの目安として試合実況や記事等で頻繁に用いられる用語である。

**関連項目**
「得点圏打率」-得点圏に走者を置いた状態に限定して集計した打率。打者のチャンスでの強さの指針として用いることが多い。

**脚注 ==
若松神社 (新上五島町)

若松神社（わかまつじんじゃ）は、長崎県新上五島町若松郷若松地区に鎮座する神社である。

**祭神**
天御中主尊、高皇彦霊神、神皇彦霊神を主祭神として祀る。

**歴史**
一の鳥居
社殿
慶長年間（16世紀末 - 17世紀初）、佐尾地区の海辺に首7つを棹に貫いたまま漂流していたのを通りかかった漁船が拾い上げた。これを神部地区の山に埋め、その地を『七ツ山』と呼び称えられるようになった。当時の神部地区には多くのキリシタンが住み不敬行為が多かったため、住民への祟りや危難が続出したので麓の神部地区に改葬し、七頭子宮（つもりこぐう）として奉祀した。神威は大いに益し、石司・瀧川原・間伏・有福・筒ノ浦・鵜ノ瀬に分霊を奉祀した。しかし七頭子宮では、キリシタン達が神体を海に投げ捨てるなどの神威を汚す行為があったため、元禄元年（1688年）9月に現在の宮地へ奉遷した。
なお、神部地区には慶長年間に180戸のキリシタンが居住していたが、寛永14年（1637年）の島原の乱に全員が参加し、そのまま帰らなかったと伝えられる。
明治3年（1870年）9月、社号を『若松神社』に改称。同6年（1871年）、天御中主尊、高皇彦霊神、神皇彦霊神の造化三神を主祭神として奉祀し、同10年（1877年）3月、村社に列せられる。大正14年（1952年）には神饌幣帛料供進神社に指定された。

**祭祀**
主な祭礼・神事
*例大祭（11月1日）

**境内社**
境内社
*天満神社
*金比羅神社
*八坂神社
*稲荷神社

**その他の神社**
その他の若松郷の神社に若松地区・若松宮（軻遇突智神社）、神部地区・老松神社、土井ノ浦地区・金比羅神社がある。
また、隣接する間伏郷に白鳥神社、若松大橋で結ばれた中通島・宿ノ浦郷に宿ノ浦神社がある。

**参考文献**
『若松町郷土誌 昭和55年』若松町教育委員会
*『五島神社誌　昭和18年（復刻版）』神祇会南松浦郡部著
駆け込みビル7号室

『駆け込みビル7号室』（かけこみビルななごうしつ）は、1979年にフジテレビ系列の「ゴールデンドラマシリーズ」で放映されたテレビドラマ。

**放映データ**
 放送期間：1979年10月13日 - 1979年12月29日- 放送日時：毎週土曜日 22：00 ～ 22：54- 放送回数：全11回

**内容**
東京・新橋にある雑居ビルの7号室に居を構える「三枝法律事務所」のボスである弁護士の三枝（三船敏郎）と新米の若手弁護士である友田（勝野洋）を中心に、西（坂上二郎）ら法律事務所の面々が事件を調査し、真実を追い求める1話完結型の「事件解決もの」のストーリー。

**登場人物**
 友田昇：勝野洋 - 新米弁護士。事件の弁護を重ねるにつれ一人前に成長していく。- 三枝剛介：三船敏郎 - 弱きものを救い、人間味あふれる弁護で友田に多大な影響を与えるボス。- 西市太郎：坂上二郎 - 事務所のムードメーカー、三枝・友田をサポートする。変装が得意。- ミユキ：谷川みゆき - 喫茶店の看板娘。法律事務所に出前を持ってくる顔なじみ。- 有川雄司 - 第6話までの出演- レイラ：麻世れいら - 三枝法律事務所のあねご的存在。第8話までの出演。- 中山一也 - 軽いノリだが事件には真面目に取り組む弁護士のタマゴ。第7話からの出演- ユミコ：新谷由美子 - レイラが事務所を去ったので新たに事務所にやってきた弁護士のタマゴ。第9話からの出演

**放映リスト**

**主題歌**
 『熱い太陽』歌・作詞・作曲・編曲：ジョニー大倉（ビクターレコード）

**ネット局**
特筆の無い限り全て同時ネット。
*フジテレビ（制作局）
*秋田テレビ
*富山テレビ
*石川テレビ
*福井テレビ

**スタッフ**
 企画：大塚一成- プロデューサー：伊東満- プロデューサー補：石坂久美男- 脚本：放映リスト参照- 監督：放映リスト参照- 擬斗：高倉英二- 音楽：槌田靖識- 衣装：菊池武夫- 制作：三船プロダクション、フジテレビ

**その他**
制作は三船プロダクションが担当。三船敏郎、坂上二郎といったスターを起用し、全26話予定でスタートしたが、第1話こそ11.8％を記録したものの第3話で4.4％にダウン、11月中も6～7％台に低迷したことで、フジテレビが外注の制作会社との間で開始した「目標視聴率制度」が適用され、目標視聴率に達しなかったということで、当初予定の半分である第11話までで打ち切りとなった。近年ではファミリー劇場にて2006年と2007年に再放映されている。
後番組には急遽、森田健作主演『嵐の中のあいつ』（全3話）、勝野洋主演『怒りの季節』など、源氏鶏太原作の短期ドラマシリーズが放映された。
ちなみに、フジテレビ系土曜日夜10時枠に於いて三船プロダクション制作のテレビドラマを放送するのは、1974年1月から3月に掛けて放送された『浮世絵 女ねずみ小僧（第3シリーズ）』以来、5年9ヶ月ぶりとなる。

**前後番組**

**脚注**

**注釈**

**出典 ===
裏投

裏投
ファイル:2018-10-10 Naguchev vs Peña Insausti (Semifinal Judo Mixed International Team) at 2018 Summer Youth Olympics by Sandro Halank–127.jpg|サムネイル|2018年ブエノスアイレスユースオリンピックでの白によるフロント・スープレックスの様な裏投。
裏投（うらなげ）は、柔道で用いられる投げ技の一種である。講道館や国際柔道連盟(IJF)での正式名。IJF略号UNA。

**概要**
柔道の投技の真捨身技5本の1つである。投げの形は投の形の真捨身技の2本目にある。
基本形は右組の場合は相手の右体側の後方へと回り込んで左手で相手の後ろ腰を抱えて右手を相手の右脇下から通して左前襟深くを持つ。この体勢から腰と膝のバネを生かして相手を持ち上げて自身も後方へと倒れこみつつ体を軽く捻って相手を自身の左後方へと投げる。柔道家の醍醐敏郎によると竹内三統流での横返（よこがえし）は裏投の基本形、引込返、移腰、横車に類似する手法があるとしている。
試合において、相手が安易に奥襟をとりに来た場合の組際や背負投、跳腰、内股、払腰など相手が前回りさばきで背を見せる技を仕掛けてきた際に使用されている。
相手の体重を、そのまま持ち上げる強い膂力と足腰が必要となるため、大柄な選手が得意技とする場合が多い。
ただし、持ち上げによる相手の無力化が不十分であると小内刈等を合わせられて逆にポイントを奪われる危険性もある。
掛け方にもよるが受ける側は十分な受身の取れないまま落ちる場合があり、頸椎や肩などを痛めやすい。このため日本では安全性に配慮して小学生の使用が禁止されている。
裏投の名手として斉藤仁、グリゴリー・ベリチェフ、ベカ・グビニアシビリ、ショータ・チョチョシビリ、飯塚高史らがいる。

**変化**
真捨身技分類されるように真後ろに倒れ込むのが基本であるが試合や乱取り練習では横捨身技のように体を捻りながら横向きへと倒れ込む場合もある。

**後返**
後返（うしろがえし）は受の体背面から抱き上げて左後方へ捻り投げる裏投。柔道家の醍醐敏郎によると竹内三統流での後返は裏投に類似する手法と外巻込に類似する手法があるとしている。

**抱捨身**
抱捨身（いだきすてみ）は両手で相手の横帯を取り、胸を合わせて体を捻りながら斜め後ろに反り投げる裏投。両横帯を持った反り投げである。

**向返**
向返（むこうがえし）は取が頭部を受の右腋の下の横腰につけるなどして両手で相手の両膝裏を取り、受を持ち上げたのち、取の後方に捨て身で反り投げ受の背中から落とす裏投。右手は受の左腰に当ててもよい。相撲の居反りの様な技。立ち姿勢のまま後方に投げる場合は肩車、押し倒せば双手刈、抱え上げた後に真前に落とせば掬投となる。

**歴史**
柔道家の佐村嘉一郎は裏投について著書で「明治時代に於いては竹内三統流の裏投と言えば各流派も一目置いたということであった。なぜ一目置いたかというと、一度相手の体に抱きついたが最後、決して離れないで投げられた」と語っている。柔道家の醍醐敏郎は竹内三統流でのすくい投げ（すくいなげ）の向返、横返の一部、後返の一部は裏投に類似する旨、述べている。柔道の裏投に何らかの影響があったのだろう、とも述べている。

**他の競技への派生**

**サンボ**
ロシアの格闘技であるサンボにおいても使用されている。
膠着した際の崩し技としての利用やタックル（テイクダウン）からの連携など、裏投が有効な局面も多い。
これについてはサンボのルールは柔道と比較して胴衣をつかむ行為に関する制限が少ないことが要因として挙げられる。

**レスリング**
レスリングには反り投げと呼ぶ技がある。

**プロレス**
向かい合った相手の右脇に頭を潜り込ませて相手の左肩の上に右腕を引っ掛けて、相手の背中に左腕を回し、落下させた相手の体を抱え上げて自身の体を左方向へと軽く捻りながら相手の背中を抱えていた左腕を離して落下する相手に体を浴びせ掛けるように倒れ込み、相手の後頭部や背中を叩きつける。
1989年4月29日、新日本プロレスがプロレス界初の東京ドーム大会において、アントニオ猪木と異種格闘技戦で対戦した柔道家のショータ・チョチョシビリがチダオバ流裏投げ3連発で猪木からKO勝ちして初の異種格闘技戦で猪木から敗北を付けた。その後、裏投げの威力に目を付けた馳浩と飯塚高史がロシア遠征でサンボ修行を行った際に裏投げを体得して使用している。

**主な使用者**
 馳浩- 飯塚高史- 北尾光司- 森嶋猛- 神田裕之 - ヤスシ・トルネードの名称で使用。- 棚橋弘至- 丸山敦- 大石真翔 - サンボ・スープレックスの名称で使用。- ジェイ・ホワイト- 内藤哲也- 田中祐樹- 岩本煌史- 浅川紫悠- 長谷川咲恵- 大向美智子- 水波綾- 栗原あゆみ- Sareee- 乃蒼ヒカリ

**派生技**
 ブリザード・スープレックス / エクスプロイダー
 裏投げのように片腕では相手の首根っこ辺りを抱えるが、もう片方の腕は相手の腿を抱え、スープレックスの要領で真後ろへ投げる技。いわば縦回転式の裏投げ。飯塚高史は「ブリザード・スープレックス」、秋山準は「エクスプロイダー」として使用し、他のレスラーが使用する際の名称は任意となっている。ブリザードは元々はクラッチを解かずにブリッジしてホールドする技（ブリザード・ホールド）であるが、投げっぱなしのブリザードも用いられるようになり、エクスプロイダーと同型になった。
 ロック・ボトム
 裏投げが相手の側面から抱え込むのに対し、正面から相手の首根っこと腰辺りを抱え込んでから上方に抱え上げて、前方に倒れ込みながら相手を背面からマットへ叩き落とす技。ザ・ロックが考案者で、この他にも平井伸和やブッカー・Tが使用。
 デス・クローク
 齋藤彰俊が得意とする技。別名は裏落とし。
 裏投げの体勢で抱え上げた後、そのまま下方へ投げ捨てて背面からマットへ叩き付ける。エゼキエル・ジャクソンはブック・オブ・エゼキエルの名称で使用していて、旧名は日本語そのままでウラナゲであった。
 リストクラッチ裏投げ
 正面から相手の左腕を捕らえ、そのまま右脇下に自らの頭部を差し込んで組み付き、後方へ反り投げることで相手を後頭部からマットに突き刺すリフトクラッチ式の変形裏投げ。

**脚注 ==
出世螺

ファイル:ShunsenShussebora.jpg|right|thumb|200px|竹原春泉画『絵本百物語』より「出世螺」
出世螺（しゅっせぼら）は、江戸時代の奇談集『絵本百物語』にある日本の妖怪。ホラガイが数千年を経て龍となったものとされる。

**概要**
『絵本百物語』によれば、深い山に住むホラガイが山に三千年、里に三千年、海に三千年住んだ末に龍に化身したものであり、山からこの出世螺が抜けた跡を「出世のほら」と呼び、静岡県湖西市の遠州今切れの渡しも法螺の抜けた跡とされている。
江戸時代の外科医・武井周作の著書『魚鑑』によれば、深山の土中には巨大なホラガイが棲んでおり、これが山中に三千年住んだ末、大規模な山崩れと共に土の中から抜け出し、さらに里に三千年、海に三千年住んだ法螺が龍に化身したものが出世螺だという。
また『絵本百物語』によれば、螺の肉を食べると長生きをするといわれるが、実際にはそのようにして長生きした人の話は確認されていないため、これが由来となって嘘をつくことを「ほらをふく」というようになったともいう。

**類話**
ホラガイが龍に化身して山から抜け出すという話は、ほかの古典の文献や民間伝承にもある。『東京近郊名所図会』によると、明治5年8月25日午後に激しい雷雨があり、道灌山（現・荒川区西日暮里）の北川の崖が崩壊して穴跡ができ、山に千年住んだ法螺が抜けて昇天した跡だと評判になったという。この抜けた穴は明治末期まで残っており、付近にはほかにも抜け穴が多く、地面が急に陥没することもあったという。また日暮里の花見寺でも明治初期の夏、轟音とともに真っ黒いホラガイが土を蹴散らして空へ飛び去ったという伝承がある。しかしこの日暮里近辺の怪異の正体は、彰義隊が残した火薬、弾丸、地雷などの自然発火や、彼らが隠れ家として掘ってあった大穴の陥没といった現象がホラガイによるものと見なされたとの説もある。
松浦静山の『甲子夜話』によれば、ホラガイは蛟の一種であり、山腹の土中に住んでいるものとの記述がある、山が震えて激しい雷雨が起きたときには山から飛び出すことがあり、これを法螺抜けといい、正体を見た者はいないが、地中から蛟が現れるものとされている。
牟婁郡（現・和歌山県）の民俗誌『牟婁口碑集』によれば、かつて和歌山県西牟婁郡西富田村（現・白浜町）では村の大池から法螺が現れたとある。大水が発生した年、濁流の中に大きな黒い物体が流れて行くのを目撃した者がおり、その跡には池に洞窟ができていた。土地の口承ではホラガイは海、川、山でそれぞれ千年、計3千年の歳月を経た末、神通力を持つ大蛇と化すといい、そうしたホラガイが抜け出たものだといわれた。
江戸時代には山岳を観察しながら暮していた山伏たちが、こうした山中の法螺抜けの伝説を広め、崖などに自然にできている穴を「洞（ほら）」と呼ぶのも法螺（ほら）が抜けた穴という意味であり、そこから抜けた法螺が龍となって昇天するなどと話して回ったが、その途方もない話を当時の人々は嘲笑し、このことから嘘をつくことを「ほらをふく」というようになったともいう。
このような俗信はもとは中国から伝わったものらしく、17世紀初頭の中国の文献『五雑組』には、福建省で暴風のために洪水が起きた際、人々は蛟が出現したのだろうと語ったという記述がある。

**脚注**

**参考文献**

**関連項目**
 日本の妖怪一覧- 登龍門
手洗鬼

画像:ShunsenTearaioni.jpg|right|thumb|200px|竹原春泉画『絵本百物語』より「讃岐の手洗ひ鬼」
手洗鬼（てあらいおに）は、江戸時代の奇談集『絵本百物語』にある巨人。
『絵本百物語』本文によればダイダラボッチの一種とされ、四国の海で3里もの距離の山々を跨ぎ、海で手を洗う巨人だという。また同書の挿絵中の文章では手洗鬼が手を洗う場所を、讃岐（現・香川県）の高松から丸亀へ続く湾としている。これらの記述と現在の地図と比較すれば、手洗鬼は瀬戸大橋の距離よりも大きな巨人ということになる。
妖怪探訪家・村上健司の調査では『絵本百物語』以外に手洗鬼の伝承は確認されていないが、手洗鬼の地とされる香川県では、巨人のオジョモ（化け物の意）が飯野山と青野山をまたいで瀬戸内海の水を飲んだという伝説があり、飯野山の山頂にはそのオジョモのものとされる足跡が残っている。また飯野山と二子山を孫太郎という巨人が跨いだという伝説もある。

**脚注**

**関連項目**
日本の妖怪一覧
手負蛇

画像:ShunsenTeoi-hebi.jpg|right|thumb|200px|竹原春泉画『絵本百物語』より「手負蛇」
手負蛇（ておいへび）は、江戸時代の奇談集『絵本百物語』にある蛇の怪異譚。

**概要**
『絵本百物語』によれば、蛇は陰気を好む生物であるために執念深い性格で、傷をつけた相手には必ず仇をなすとされる。草むらに追い込む相手に対しては目に毒気を吹きかけて病気にさせ、頭を切り落とされようものなら、その者の釜に飛び込んで食中毒に遭わせるという。
同書の本文には、東武の手負蛇の怪異譚がある。ある村で稲荷の宮を建てるために地面を掘っていたところ、地中から蛇が現れたので、子供たちがこの蛇を細切れにして串刺しにして遊び始めた。そこへ村長が通りかかり、その様子を見て非常に恐れた。その夜、寝床の村長がふと気づくと枕元で蛇が息づいていた。驚いて人を呼んで蛇を追い払わせようとしたものの、他の者には蛇の姿は見えなかった。それ以降、村長は長らく病気に侵されることとなったが、手当ての末に病魔から解放された。一方であの子供たちには、祟りなどまったくなかった。これは村長が感じた恐怖に応じて怨念が来たもので、求めさえしなければこうした怨念が来ることはないのだという。

**手負蛇にちなんだ作品**
小説
*京極夏彦『手負蛇』（後巷説百物語に収録）

**脚注 ==
溝出

画像:ShunsenMizoidashi.jpg|right|thumb|200px|竹原春泉画『絵本百物語』より「溝出」
溝出（みぞいだし）は、江戸時代の奇談集『絵本百物語』にある死霊譚。

**概要**
挿絵中にある文章によれば、ある貧乏人が死に、始末に困って葛篭に入れて捨てたところ、亡骸の皮がひとりでに剥がれて白骨となって歌い踊り出したとある。妖怪探訪家・村上健司によればこれは、どんな人間でも遺体を粗末に扱うと必ず怪異があるとの意味とされる。
また『絵本百物語』中の「溝出」本文によれば、死者を粗末にしたがための怪異として、以下のような話が述べられている。
北条高時の時代。鎌倉に戸根の八郎という武士がおり、家来の1人が死んだので櫃に入れて由比ヶ浜の海に捨てた。後に櫃は波で岸に打ち上げられ、中から歌声が聞こえてきた。それを聞きつけた寺の僧が櫃を調べると、中には海水に晒された白骨があったので、寺で手厚く葬った。
後に新田義貞が鎌倉へ攻め入った際、北条時行がそれを迎え撃つために由比ヶ浜の軍勢を敷き、その中に戸根の八郎もいた。別の場所に敵兵が攻め入ったとの報せを受け、時行軍はそちらへ馬を走らせた。しかし八郎だけは追いつけずに取り残され、時行軍を追う敵陣の格好の的になり、矢に貫かれて命を落とした。その死に場所は奇しくも、八郎が家来の亡骸を捨てた場所だったという。妖怪研究家・多田克己は、八郎は供養を怠って家来の亡骸を遺棄したため、その家来の祟りが八郎を取り殺したとみている。

**溝出にちなんだ作品**
小説
*京極夏彦『溝出』（西巷説百物語に収録）

**脚注**
category:神奈川県の妖怪
category:怪談
野狐

ファイル:ShunsenNogitsune.jpg|right|thumb|200px|竹原春泉画『絵本百物語』より「野狐（のぎつね）」。本項の野狐（やこ）、または野干を描いたものとされる。
ファイル:Suushi_Yako.jpg|right|thumb|200px|佐脇嵩之『百怪図巻』より「野狐」。
野狐（やこ）は日本に伝わる狐の妖怪。普通の野生の狐、人間を化かしたりする狐、神格を持たない狐などを差して野狐と称する。野犴（やかん）と表記する場合も室町時代以前にはある。野狗（やこ・やく）、野狛（やこ）の字をあてられることもある。「狗」も「狛」も当時では犬の類といった意味。

**概説**
人間を化かす狐たちのことである。『人国記』（16世紀頃）には和泉国の信太明神（大阪府）に野狐が多くおり、それが人をたぶらかしていたという文が見られる。
何かに化けて人を驚かしたり、幻を見せたりして人を化かしたりする存在として民間に流布している狐たち（妖狐の項目も参照）はおおよそ、この野狐に該当しているといえるが、キツネと呼称されることがほとんどであり、あえてヤコと表現される場合はそう多くはない。野狐という表現が用いられるのは主としてそれとは別の狐（信仰されるような存在）との対比が意識される場合であることが多い。江戸時代、野狐は狐たちの間の最低層位にあたる存在の呼称であるとされ、皆川淇園『有斐斎箚記』に収められた当時の宗教者が語った狐の階級も、高いものから天狐・空狐・気狐・野狐の順であげられており、階級としては一番低い。また、江戸時代の随筆『宮川舎漫筆』では、狐が語ったという話として、狐は大きく分けて善狐と野狐の2種がおり、前者は人に対して善であり後者は悪をなすものであると説かれている。これらの説も、天狐や善狐など、一般的なキツネとは違ったものとの対比をとるために「野狐」という区分が設けられたものであるといえる。

**野狐憑き**
九州地方を中心にキツネに憑かれること（憑物・つきもの）を「野狐憑き」（やこつき）という。「野狐」の意味は上述したように明確な神格を持たない狐などを差していると考えられる。
憑物として表現される際の「野狐」の姿は伝承ごとにほぼ一致しており、その姿や性質は、管狐やオサキなど同類の妖怪の伝承と近似・類似している。実在のキツネと違って色が黒いとも白いともいい、ネズミより少し大きい、あるいはネコよりも小さいとされ、本来の野狐は目に見えないともいう。長崎県平戸市周辺では、野狐が常に大勢連れ立って歩くといわれることから「ヤコの千匹連れ」という言葉もある。
長崎県や佐賀県などの北部九州では、野狐に憑かれた者は病気のような症状が現れるといわれる。壱岐島ではヤコオともいい、イタチに似たもので、これが人の脇の下に潜むとその人はヤコオに憑かれるという。ヤコオに火傷の傷跡や疱瘡（天然痘）を嘗められると死ぬといわれていたため、疱瘡を患った者はヤコオを寄せつけないように蚊帳の中に入り、周囲に麻殻の灰をまくか、または刀剣を置いて野狐が中に入ることを防いだ。
南九州では家筋に野狐が憑くとされ、野狐を飼っている（野狐の憑いている）家筋はその後も代々憑き、養いきれなくなると牛馬に憑くこともあるという。野狐持ちの家の人は、野狐をけしかけて仲の悪い者に憑けるといい、鹿児島県揖宿郡喜入町（現・鹿児島市）ではこれに憑かれると半病人のようになってしまうといわれていた。

**脚注**

**参考文献**
 宮川政運『宮川舎漫筆』（『日本随筆大成』第1期 第16巻〈新装版〉、吉川弘文館、1994年。ISBN 4642090169。）

**関連項目**
 野狐禅- 仙狐- 霊狐- 九尾の狐- 稲荷神- 荼枳尼天
柳女

ファイル:ShunsenYanagi-onna.jpg|right|thumb|200px|竹原春泉斎『絵本百物語』より「柳女」
柳女（やなぎおんな）は、江戸時代の奇談集『絵本百物語』にあるヤナギの怪異。
画図ではヤナギの木の下に、子供を抱いた女の姿が描かれている。解説文によれば風の激しい日に、子供を抱いた女がヤナギの木の下を通ったところ、女の首にヤナギの枝が巻きついて死んでしまい、その女の一念がヤナギの木に留まり、夜な夜な現れ「口おしや、恨めしの柳や」と泣くという。
『絵本百物語』以外にも、ヤナギと女にまつわる話として、宝暦時代の『祇園女御九重錦』や文政時代の『三十三間堂棟木由来』などの浄瑠璃に、ヤナギの精が人間の女性に化けて人と契る話があり、民間信仰にもヤナギにまつわる俗信は多い。『絵本百物語』本文においては、ヤナギが女に例えられることや、ヤナギが女に化ける話は、宋の士捷（ししょう）という者がヤナギに食われて死んだことが由来とされており、勇猛なイメージを持つマツに対して、ヤナギは優しい姿のために女の姿をとるのだという。
また、ヤナギそのものが霊の宿る木と考えられ、ヤナギの枝が風になびく様子が幽霊の手の動作と同じように見え、風に揺れるヤナギの古木の枝に頬を撫でられたり傘を取られたりすることがヤナギの精の仕業と恐れられたことを「柳女」の由来とする説もあり、同様にヤナギのイメージから生まれたと考えられている『絵本百物語』の妖怪に「柳婆」がある。また怪談や民間伝承において「柳女」と同じく死んだ女の霊が子供を抱いて現れる妖怪に「産女」がある。

**柳女にちなんだ作品**
小説
*京極夏彦『柳女』（巷説百物語に収録）

**脚注**

**参考文献**
 Cite book|和書|editor=多田克己|editor-link=多田克己|title=竹原春泉 絵本百物語 桃山人夜話|year=1997|publisher=国書刊行会|isbn=978-4-336-03948-4|ref=多田編1997
柳婆

画像:ShunsenYanagibaba.jpg|right|thumb|200px|竹原春泉画『絵本百物語』より「柳婆」
柳婆（やなぎばば）は、江戸時代の奇談集『絵本百物語』にある柳の怪異。

**概要**
古書『奇談類抄』によると、かつて常陸国鹿島（現・茨城県鉾田市）に樹齢千年以上の柳の木があり、これが美女に姿を変えて人を惑わしたり、あるときには老婆に姿を変え、道を行き来する人々に声をかけたという。このように柳の古木が怪異を成すことは日本のみならず、中国の書物にも記載が多くみられる。
柳の木と老い、病気、死が関連しているという俗信は日本各地にみられ、加えて柳の枝の枝垂れる様子が女性のイメージがあることから、妖怪研究家・多田克己はこれらの要因が、柳の霊が老婆姿だという伝承を生み出したと見ている。
また『絵本百物語』では『盧全茶話』『契情買談』といった書からそれぞれ「金陵の絮柳は人を招く」「島原の柳は客を化かす」と引用し、これらに油断してはならないと戒めているが、妖怪探訪家・村上健司によれば、これらは実際の柳の怪異のみならず、水商売の女性に気を許すなとの意味も込めたものとされる。

**脚注 ==
老人火

ファイル:ShunsenRojinnohi.jpg|right|thumb|200px|竹原春泉画『絵本百物語』より「老人火」
老人火（ろうじんび）または老人の火（ろうじんのひ）は、江戸時代の奇談集『絵本百物語』にある怪火。

**概要**
信州（現・長野県）と遠州（現・静岡県）の境で、雨の夜に山奥で現れる魔の火。老人とともに現れ、水をかけても消えないが、獣の皮ではたくと消えるという。
一本道で老人火に行き遭ったときなどは、履物を頭の上にのせれば火は脇道にそれて行くが、これを見て慌てて逃げようとすると、どこまでもついてくるという。
別名を天狗の御燈（てんぐのみあかし）ともいうが、これは天狗が灯す鬼火との意味である。
江戸後期の国学者・平田篤胤は、天狗攫いから帰還したという少年・寅吉の協力で執筆した『仙境異聞』において、天狗は魚や鳥を食べるが獣は食べないと述べている。また随筆『秉穂録』によれば、ある者が山中で肉を焼いているところへ、身長7尺（2メートル以上）の大山伏が現れたが、肉を焼く生臭さを嫌って姿を消したとある。この大山伏を天狗と見て、これら『仙境異聞』『秉穂録』で天狗が獣や肉を嫌うという性質が、老人火が獣の皮で消せるという説に関連しているとの指摘もある。

**老人火にちなんだ作品**
小説
*京極夏彦『老人火』（続巷説百物語に収録）

**脚注**

**参考文献**

**関連項目**
日本の妖怪一覧
category:怪火
category:長野県の妖怪
category:静岡県の妖怪
長冠

ファイル:SekienOsakoburi.jpg|right|thumb|180px|鳥山石燕『百器徒然袋』より「長冠」
長冠（おさこうぶり）は、鳥山石燕による妖怪画集『百器徒然袋』に描かれている日本の妖怪。

**概要**
頭部が冠（巻纓冠）の妖怪として描かれており、束帯を身にまとい、手に笏を持っている。『百器徒然袋』での解説文には、
とある。「東都の城門」とは中国の歴史書『後漢書』に記されている王莽（おうもう）に仕えることを正しくないとして逢萌（ほうぼう）が官職を辞し自分の冠を東都の城門に掛けて去った「挂冠」（けいかん）と呼ばれる故事を引いたもので、長冠はそのような立派な冠とはまったく逆の「保身のために冠をずっと手放さないようなよこしまな者」の冠の妖怪ではないかと記されている。
石燕は沓頬とおなじ見開きに長冠を描いており、この2体は中国のことわざ「瓜田に履（くつ）を入れず李下に冠（かんむり）を正さず」および、『徒然草』に冠（65段）と沓（66段）が登場することをモチーフにして創作されていると考えられている。
浮世絵師・月岡芳年は錦絵『百器夜行』（1865年）に石燕の長冠を参考にしたと見られる絵を描いている。

**脚注**

**関連項目**
 日本の妖怪一覧
古籠火

ファイル:SekienKoroka.jpg|right|thumb|200px|鳥山石燕『百器徒然袋』より「古籠火」
古籠火（ころうか）は、鳥山石燕の『百器徒然袋』にある日本の妖怪。
石灯籠の上に座り口から火を吐く姿で描かれている。灯籠の火の妖怪として石燕が描いたものであると考えられている。「古戦場には汗血（かんけつ）のこりて鬼火となり、あやしきかたちをあらはすよしを聞（きき）はべれどもいまだ灯籠の火の怪をなすことをきかずと」と石燕は記しており、特に典拠とした古文献はないようである。

**古屋敷の古籠火（ころうび）**
小説家・山田野理夫の著書には「古籠火」（ころうび）と題し以下のような話が山形県のものとして紹介されている。上之山藩の田村誠一郎という武士が江戸から国もとの勤めに変わり、新しく屋敷が立つまで古屋敷に住むことになった。その古屋敷で家族で夕食をとっていたところ、庭が急に明るくなった。誰かが火を入れたのかと田村が尋ねたが、誰も火を入れていなかった。老いた奉公人が言うには、あれは古籠火というもので、古びた灯籠がしばらく火を入れてもらえないと、ひとりでに火が灯るのだという。ただし、この話の出典である『東北怪談の旅』は、山田によって創作された本来存在しない妖怪伝承が多数収録されていることで有名である。
また、この話は、水木しげるの著作における古籠火（ころうび）の解説でも引用されている。

**脚注**

**関連項目**
 日本の妖怪一覧
払子守

ファイル:SekienHossumori.jpg|right|thumb|200px|鳥山石燕『百器徒然袋』より「払子守」
払子守（ほっすもり）は、鳥山石燕による江戸時代の妖怪画集『百器徒然袋』にある日本の妖怪。
仏具のひとつである払子（ほっす）の妖怪が天蓋の下で坐禅を組んだ姿で描かれている。石燕による解説文では以下のように述べられている。
「趙州無の則に 狗子にさへ仏性ありけり」とは、禅における公案「狗子仏性」（「イヌにも仏性があるか」と問われた趙州禅師（じょうしゅうぜんじ）が「無」と返答したもの）から引かれており、「狗子」（くし　イヌのこと）に仏性があるならば「払子」（ほっす）の精も仏性をもってるのではないか、と石燕は連想をしておりそのような点から創作されたものであると考えられている。また解説文中にある払子の使用された年数「九年が間」というのは、禅宗の開祖とされている達摩大師（だるまだいし）が壁に向かって9年間坐禅を組んだという伝説からの連想で数字が使われていると見られており、石燕は木魚達摩という妖怪の解説文中では木魚達摩を払子守の同類であるとしている（「払子守とおなじきものかと」とある）。
石燕は『百器徒然袋』では室町時代の妖怪絵巻『百鬼夜行絵巻』を多く参考にしており、同絵巻に払子を素材とした妖怪も登場している。
妖怪研究家・多田克己は、払子は中国では煩悩をもたらす悪魔を払うといわれたことから、「払子の成仏を妨げるものは存在しない」ということを石燕は表していると述べている。

**平成以降の解説**
平成以降の妖怪に関する書籍では、使い古された払子が夜になると踊り出したという解説も見られる。

**脚注**

**関連項目**
 日本の妖怪一覧- 木魚達摩　石燕自身が「おなじきもの」として挙げている妖怪- 鉄鼠の檻　小説。払子守が登場する。
袋狢

ファイル:SekienFukuro-mujina.jpg|right|thumb|180px|鳥山石燕『百器徒然袋』より「袋狢」
袋狢（ふくろむじな）は、鳥山石燕による江戸時代の妖怪画集『百器徒然袋』にある日本の妖怪。
宿直袋（宿直用の布団などを入れる袋）を担いだ人間女性風のムジナの妖怪が描かれており、解説文には以下のように述べられている。
石燕は『画図百鬼夜行』の序文において「今はた古画の百鬼夜行に拠て意を加へ容を補ふ」と、室町時代の『百鬼夜行絵巻』をデザイン上のモチーフにしたことを述べているが、袋狢も同様、『百鬼夜行絵巻』にある妖怪を元として描いたものである。一般にムジナやタヌキの妖怪は男、キツネの妖怪は女として描かれることが多いが、モデルとなった『百鬼夜行絵巻』の妖怪は、袋を担いだ猿顔の女官風に描かれているため、袋狢もまた女のムジナとして描かれている。
「穴のむじなの直をする」とは、手に入れていないものの評価は難しい、との意味であり、無意味な当て推量を表した諺を指しており、袋狢はこの諺と『百鬼夜行絵巻』の妖怪とをモデルとして描かれたものと解釈されている。
『百鬼徒然袋』にある妖怪はほとんどが付喪神などの器物の妖怪のため、この袋狢もムジナではなく袋のほうが本体だとする解釈もある。

**脚注・出典 ==
経凛々

ファイル:SekienKyorinrin.jpg|right|thumb|200px|鳥山石燕『百器徒然袋』より「経凛々」
経凛々（きょうりんりん）は、鳥山石燕の妖怪画集『百器徒然袋』にある日本の妖怪の一つで、経文の妖怪。
軍記物語『太平記』にある平安時代前期の京都西寺の祈祷僧・守敏（しゅびん）が、東寺の僧・空海との法力比べで敗れ去った逸話をもとに石燕が創作した妖怪とされる。不用となって捨てられた守敏の経文が経凛々になったものだろうか、と石燕は解説文を書いている。
『百器徒然袋』の妖怪は、室町時代の妖怪絵巻『百鬼夜行絵巻』をモチーフとして描かれたものが多いが、この経凛々についても同様に『百鬼夜行絵巻』の中にある、くちばしの長い鳥状の妖怪が経文を頭に巻いている姿にデザイン上の共通点が見られる。

**脚注 ==
猪口暮露

ファイル:SekienChokuboron.jpg|right|thumb|180px|鳥山石燕『百器徒然袋』より「猪口暮露」
猪口暮露（ちょくぼろん）は、鳥山石燕による江戸時代の妖怪画集『百器徒然袋』にある日本の妖怪。
猪口を頭にかぶった虚無僧姿の妖怪たちが箱から現れる様子が描かれており、解説文には以下のように述べられている。
唐の玄宗皇帝が病床に臥せった際、夢の中に現れた鬼たちを鍾馗が退治したという逸話があり、石燕は猪口暮露をその鬼たちにたとえている。暮露とは禅宗・普化宗の托鉢僧のことであり、猪口暮露は玄宗の逸話と暮露、虚無僧、そして酒を飲む際の器である猪口をかけて創作された妖怪と解釈されている。
暮露と虚無僧は剃髪しない半僧半俗の存在という共通点があり、しばしば混同されるが、猪口暮露は猪口から虚無僧を連想して考えられた妖怪であり、名前の通りの暮露ではないとの指摘もある。

**脚注 ==
小袖の手

ファイル:SekienKosode-no-te.jpg|right|thumb|200px|鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「小袖の手」
ファイル:Masasumi Kosodenote.jpg|right|thumb|200px|竜閑斎画『狂歌百物語』より「小袖手」
小袖の手（こそでのて）は、鳥山石燕の妖怪画集『今昔百鬼拾遺』などの江戸時代の古書にある日本の妖怪。小袖（袖口の狭い高級な和服）の袖から、幽霊らしき女性の手が伸びたもの。

**概要**
『今昔百鬼拾遺』の解説文には「唐詩に 昨日僧裙帯上断腸猶繋琵琶絃とは 妓女亡ぬるを いためる詩にして 僧に供養せしうかれめの帯に なを琵琶の 糸のかかりてありしを見て、腸をたちてかなしめる心也 すべて 女ははかなき衣服調度に心をとどめて なき跡の小袖より 手の出しをまのあたり見し人ありと云」とある。
遊女の死後、死皮（死者の衣服を寺に収める風習）となった小袖を見て、友人たちがその遊女の在りし日を偲んで悲しむ一方、当の遊女はむしろ、誰から身請されずに死ぬまで不自由な生活を強いられたことを悲しみ、身請の金を求めるあまり小袖から手が伸びているのでありpp=253-255、江戸時代の吉原遊廓を風刺した創作と解釈されているp=20。
また、遊女がこの小袖を着飾りたかった願いが叶わず、その怨みによって小袖から手が伸びたもの、または小袖の持ち主だった女の生への執着心の妖怪化、付喪神（器物が化けた妖怪）の一種などともいわれる。
妖怪を主題とした嘉永時代の狂歌本『狂歌百物語』にも「小袖手（こそでのて）」と題して描かれており、本来、死んだ人間の小袖は形見の品となったり、寺に納められて供養されるはずが、高級な小袖が売却され、成仏できない霊がその小袖に取り憑いたものと解釈されている。

**類話**
民俗学者・藤沢衛彦の著書『妖怪画談全集 日本篇 上』には「怨みに籠る小袖の怪」と題して以下のような話があり、石燕の妖怪画との関連性は不明だが、文献によってはこれが「小袖の手」にまつわる怪異譚として述べられている。
また、1657年（明暦3年）に江戸で発生した大火災・明暦の大火は、別名を振袖火事といって、恋煩いの末に亡くなった娘の振袖を、供養のために寺で焼いたところ、火のついた振袖が風で煽られて火災の原因になったという伝承があるが、これも同様に着物に込められた怨念の仕業によるものとする説がある。
また、近藤瑞木は江戸時代の怪談集にいくつか類話を指摘しているが、最も典拠に近いのは『諸州奇事談』巻之二「執着の小袖」であるとしている。

**脚注**

**参考文献 ==
屏風闚

ファイル:SekienByobu-nozoki.jpg|right|200px|thumb|鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「屛風闚」
屏風闚（屛風闚、びょうぶのぞき）は、鳥山石燕による妖怪画集『今昔百鬼拾遺』にある日本の妖怪。

**概要**
『今昔百鬼拾遺』の解説文によれば、屏風闚とは屏風の外側から人を覗き込む妖怪で、7尺もの屏風の向こうをも覗くとされる。中国の古典によると、秦の始皇帝は殺害されかけたときに咸陽宮の屏風を飛び越えたといわれるが、石燕の解説にある7尺の屏風とはこの咸陽宮の屏風とされる。このことから、屏風闚とは石燕が中国の古典をもとにして描いた創作物との指摘があるが、一方では、多くの男女の秘め事を見続けてきた寝室の屏風が付喪神になったものが屏風闚との説もある。
小説家・山田野理夫の著書『東北怪談の旅』には「屏風のぞき女」と題し、秋田県の以下のような怪談が述べられている。仙北郡角館に住む西田清左衛門という武士が結婚し、美男美女同士の結婚と評判になった。しかしその初夜、布団の中で清左衛門が新妻を抱こうとすると、周りを取り囲む屏風の陰から痩せた女が長い髪を垂らして覗き見ていた。どこから来たかと清左衛門が問うと「のぞき女だ」と名乗った。次の晩も同じようにのぞき女が現れたので、清左衛門が屏風を立てることをやめて蔵にしまったところ、のぞき女は現れなくなった。後にこの屏風は寺に奉納されたという。

**脚注**

**関連項目**
 日本の妖怪一覧
中国食品工業

中国食品工業株式会社（ちゅうごくしょくひんこうぎょう）は、岡山県岡山市に本社のあった水産物の加工・販売を行っていた会社である。

**概説**
1948年に創業。社名の「中国」は、本社所在地の岡山県を含めた5県地域を「中国地方」と呼ぶことに由来する。本社には、工場も併設していた。
佃煮や珍味の製造・販売をしており、中四国地方のスーパーマーケットなどに卸すほか、ホームページにて高級佃煮「東方見聞録」シリーズなどの直販も行っていた。
2007年8月31日、岡山地方裁判所に自己破産を申請。負債額は約8億7500万円。
中国産食品の安全性が問題になっていた時期であり、社名から「中華人民共和国」を連想する消費者が少なくなかった上に、原材料の一部に中国産を使用した商品があったこともあり、風評被害による消費者の買い控え、取引先の減少が、倒産の主たる原因となったとの報道もなされている。
2008年、所在地を移転し、カネナカ食品として営業を再開していたが、そのカネナカ食品も2017年3月30日をもってイノウエ食品に合併となり、カネナカ食品は解散している。

**脚注 ==
三次構造

生化学において三次構造（さんじこうぞう、tertiary structure）は、タンパク質やその他の高分子が取る三次元構造で、その空間配置は原子座標によって定義される。

**一次構造との関係**
三次構造は、タンパク質の一次構造、つまりタンパク質を構成するアミノ酸配列に大きく依存すると考えられている。一次構造から三次構造を予測する試みはタンパク質構造予測として広く知られている。しかし、タンパク質が合成されたり折り畳まれたりする時の外部環境もまた最終形状の大きな決定因子で、現在の予測法では直接考慮されないことが多い。（ほとんどの手法は予測対象のタンパク質の配列と、蛋白質構造データバンク (Protein Data Bank, PDB)  に含まれる既知配列を比較することに頼っており、そのため環境は、ターゲット配列と参考配列が類似の細胞環境を共有すると仮定して間接的に考慮される。） CASと呼ばれる大規模実験が、2年に1度、最新の予測法の性能を比較している。

**三次構造の決定因子**
球状タンパク質では、三次的相互作用はしばしばタンパク質のコアに含まれる疎水性アミノ酸残基を覆い隠すことによって安定化される。タンパク質のコアでは水が排除され、水に露出したタンパク質の表面には親水性の残基や荷電性の残基が集まる。細胞質で時間を費やさなかった分泌タンパク質においては、システイン残基間のジスルフィド結合がタンパク質の三次構造の保持を助ける。さまざまな共通の安定構造が多くの機能上及び進化上関係の無いタンパク質に見られる。例えば、多くのタンパク質がTIMバレル（トリオースリン酸イソメラーゼに由来する名称）に似た構造を取る。他の共通の特徴に、4本のαヘリックスで構成される高安定の二量体コイルドコイル構造がある。タンパク質は、SCOPやCATHに記載されているフォールディングの様態に従って分類される。
全てのポリペプチド鎖が明確な三次構造を持っているわけではない。一部のとりわけ短いタンパク質は、標準生理学的条件において無秩序であったりランダムコイルと呼ばれる構造で存在したりする。また、無秩序領域は明確な構造を持つタンパク質にも見られ、特に末端部や、環境に応じて荷電可能な相対配向を持つドメイン同士を繋ぐループ領域やリンカー領域で起こる。

**ネイティブ状態の安定性**
細胞環境における一般的なほとんどのタンパク質構造は、一般的に、ネイティブ状態（native state）やネイティブ・コンフォメーション（native conformation、ネイティブ構造とも）と呼ばれる。通常、最も多く分布する状態が、与えられた一次構造が取りうる熱力学的に最も安定な構造であると仮定される。これは第一段階の近似として妥当だが、この主張は反応の速度論的支配を無視している。すなわち、タンパク質が翻訳後にネイティブ・コンフォメーションを獲得するまでに要する時間が小さいと仮定している。
細胞内では、様々なタンパク質シャペロンは、新しく合成されるポリペプチド鎖がネイティブ・コンフォメーションを獲得する手助けをしている。一部のこの種のタンパク質はプロテインジスルフィドイソメラーゼ活性を持つなど、高度に機能特異的である。他のタンパク質は非常に大まかで、殆どの球状タンパク質形成に役立つ。原核細胞の GroEL/GroES 系や、相同的な真核細胞の Hsp60/Hsp10 系は後者の枠組みに属する。
一部のタンパク質は、フォールディング動力学に従ってタンパク質が比較的高エネルギー・コンフォメーションに速度論的トラップ（kinetic trap）される現象を巧みに利用している。例えば、インフルエンザ血球凝集素は速度論的トラップとして働く単一のポリペプチド鎖として合成される。この「成熟した」活性タンパクは、タンパク質分解活性によって開裂し、高エネルギー・コンフォメーションにトラップされた2本のポリペプチド鎖を形成する。pHが低下すると、エネルギー的に起こりやすいコンフォメーション変化を起こして宿主の細胞膜を貫通する。

**実験による構造決定**
大部分の既知タンパク質構造は、X線結晶構造解析を使った実験的手法によって解決された。X線結晶構造解析からは多くの場合、高分解能のデータを得られるが、タンパク質のコンフォメーション安定性に関する時間依存的な情報は得られない。タンパク質構造を解決するもう一つの方法はNMR（核磁気共鳴分光法）である。NMRからは一般的に幾らか低分解能のデータを得られ、比較的小さいタンパク質に限定されるが、溶液中のタンパク質の動きに関する時間依存的な情報を得られる。膜タンパク質に比べて可溶な球状タンパク質の三次構造の方が詳しく知られているが、それは膜タンパク質がこれらの手法を用いて調査を行うことが困難を極めるからである。

**歴史**
タンパク質の三次構造が生化学の重要な問題になって以来、また構造決定が比較的難しくなって以来、タンパク質構造予測は長期にわたる問題となっている。初めて予測された球状タンパク質の構造はドロシー・リンチのシクロール模型であるが、これは実験データに合致しないとの理由で間も無くして無視された。

**関連項目**
一次構造
*二次構造
*四次構造
*構造生物学
*立体配座（コンフォメーション）

**出典**

**外部リンク**
 Display, analyse and superimpose protein 3D structures- Protein Data Bank- Critical Assessment of Structure Prediction (CASP) - Structural Classification of Proteins (SCOP)- CATH Protein Structure Classification