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法雲寺

法雲寺（ほううんじ）は、日本各地にある仏教寺院。

**一覧**

**関東地方**
茨城県土浦市にある臨済宗建長寺派の寺院。 - 法雲寺 (土浦市)
*埼玉県秩父市にある臨済宗建長寺派の寺院。秩父三十四観音霊場の30番札所。 - 法雲寺 (秩父市荒川白久)
*千葉県茂原市上太田にある日蓮宗の寺院。
*東京都渋谷区広尾にある日蓮宗の寺院。 - 法雲寺 (渋谷区)
*東京都新宿区愛住町にある真宗大谷派の寺院。 - Q120972922

**中部地方**
富山県南砺市坂本にある日蓮宗の寺院。
*福井県福井市にある真宗大谷派の寺院。 - 法雲寺 (福井市)
*山梨県南巨摩郡早川町湯島にある日蓮宗の寺院。
*静岡県浜松市中央区高町にある日蓮宗の寺院。
*静岡県賀茂郡西伊豆町宇久須にある日蓮宗の寺院。
*岐阜県揖斐郡揖斐川町にある臨済宗妙心寺派の寺院。 - 法雲寺 (岐阜県揖斐川町)
*愛知県名古屋市昭和区にある真宗大谷派の寺院。
*愛知県瀬戸市にある真宗大谷派の寺院。

**近畿地方**
三重県三重郡川越町南福崎にある浄土真宗本願寺派の寺院。
*滋賀県東近江市にある天台宗の寺院。
*京都府京都市中京区にある浄土宗の寺院。菊野大明神。
*大阪府堺市美原区にある黄檗宗の寺院。 - 法雲寺 (堺市)
*兵庫県赤穂市広尾にある日蓮宗の寺院。
*兵庫県赤穂郡上郡町にある臨済宗相国寺派の寺院。 - 法雲寺 (兵庫県上郡町)
*兵庫県美方郡香美町にある天台宗の寺院。 - 法雲寺 (兵庫県香美町)
*奈良県生駒郡平群町にある日蓮正宗の寺院。

**中国地方**
山口県下関市にある華厳宗の寺院。

**四国地方**
愛媛県松山市にある真言宗豊山派の寺院。

**九州地方**
福岡県大牟田市にある黄檗宗の寺院。 - 法雲寺 (大牟田市)

**日本国外**
台湾苗栗県にある曹洞宗の寺院。
ラ・パルカ

ラ・パルカ（La Parka）のリングネームで知られるヘスス・アルフォンソ（Jesus Alfonso Huerta Escoboza、1966年1月4日 - 2020年1月11日）はメキシコのプロレスラー。ソノラ州エルモシージョ出身。
ラ・パルカ（La Parka）は、メキシコの覆面レスラー。骸骨と髑髏をモチーフとしており「骸骨仮面」、「ドクロ仮面」等の異名を持つ。パルカとはスペイン語で「寡黙な者」の意味がある。ヘスス・アルフォンソは2代目である。

**来歴**
1987年に地元でベロ・セクセイの名でデビュー。
1995年にカリス・ラ・モミアのリングネームでAAAに登場。
1996年11月より初代のAAAの離脱により、初代のギミックとしてラ・パルカ・ジュニアの名で登場。
2001年3月に正式にラ・パルカを名乗るAAAが名前の管理と商標登録を行なっているため、退団した初代のアドルフォ・タピア・イバラは現在ラ・パルカを名乗ることが出来ない。。
2019年10月21日、アレナ・コリセオでおこなわれた試合中、対戦相手ルーシュに対して飛び技トペ・スイシーダーを繰り出した際に鉄製の壁とコンクリート床に頭などを強く打ち付けてしまいモンテレーのOCA病院に搬送される。10月22日にラ・パルカの死亡を示すプレスリリースが関係各所に流されものの、その数時間後に所属団体AAAにより、この情報が誤報、偽の情報であることが特定され発表された。ラ・パルカは上肢、下肢が麻痺したような状態であったが、その後感覚を取り戻しはじめ、この時点では安定した状態。手術は必要なものの回復に向かっており、AAA代表者も事故当初から同行し経過観察を行っていた。
2020年1月11日、AAAがラ・パルカの死亡を公式に発表した。

**得意技**
 パケテ・トタル
 飛び付きスモールパッケージホールド- スプリングボート式ヘッドロック・エルボードロップ
 ヘッドロックの体勢からエルボードロップを決める。

**獲得タイトル**
 AAA- パシフィックコーストヘビー級王座- メキシコナショナルクルーザー級王座- LAWライトヘビー級王座- AAA Rey de Reyes （2001年、2003年、2005年、2007年優勝）- メキシコナショナルタッグチーム王座- GPCW スーパー-Xモンスター

**その他**
 メキシコでは、髑髏と骸骨は不気味なイメージではなく、ユニークなものとして親しまれている。そのためラ・パルカは、ヒールではなくベビーフェイスとして活動している。- 2010年7月に鈴木健想がVOODOO-MURDERSの一員で全日本プロレスに乱入した際にラ・パルカのマスクを被って乱入した。

**脚注**

**関連項目 == - エレア・パーク- スペル・パルカ- ラ・ノビア・デ・ラ・パルカ - 女性版ラ・パルカ- ラ・パルキータ - ミゼット版ラ・パルカ
ジョージ・ポージ

ジョージ・ポージ (George Coleman Poage、1880年11月6日 - 1962年4月11日)は、アメリカ合衆国の陸上競技選手。1904年セントルイスオリンピックの銅メダリストである。

**経歴**
ポージはミズーリ州出身で、少年時代にウィスコンシン州に家族とともに移り住む。ハイスクールに進学したポージは、学校が開校して以来最初のアフリカ系の生徒であった。学業、スポーツともに優秀であり、特にスポーツは学校でも最高の選手であった。学業の方は彼のクラスで2番目に優秀であった。
卒業後はウィスコンシン大学マディソン校に進学。新入生たちと陸上競技の練習に参加していたが、2年目には大学の代表メンバーが集うチームに参加する。ポージは当大学で最初のアフリカ系の選手となる。ポージは、短距離種目とハードル種目を専門とし、チームの得点源であり、すぐに皆から尊敬を集めるようになる。
ポージは、歴史学の学位を得て1903年に大学を卒業し、大学院に進学する。彼をサポートするため、体育局は彼をフットボールのトレーナーとして雇った。1904年6月には、ポージはビッグ・テン・カンファレンスの競技会の440ヤード走と220ヤードハードルで優勝。カンファレンス史上初となるアフリカ系選手の陸上競技個人種目のチャンピオンに輝いている。
ポージは、1904年にセントルイスで開催される万国博覧会と兼ねて行われるオリンピックに出場する。ミルウォーキーアスレチッククラブは彼のオリンピック出場を支援した。多くのアメリカの黒人指導者たちはオリンピックの人種隔離に反抗しボイコットを呼びかけたが、ポージは、参加することを決意。200mハードルと400mハードルの両種目で銅メダルを獲得。アフリカ系アメリカ人として最初のオリンピックメダリストとなった。
ポージはオリンピックの後、黒人を分離した高校で、英語と体育の教師となる。10年間教師をした後、ミネソタ州に農場を購入し第一次世界大戦後までそこで生活した。その後、ポージはシカゴに移る。ジム・クロウ法下のため、大学を出ているポージであっても黒人ができる仕事はあまりなかったが、郵便局員として約30年間その職に従事した。

**外部リンク ==
紀伊国分寺

紀伊国分寺（きいこくぶんじ）は、和歌山県紀の川市東国分にある新義真言宗の寺院。山号は八光山、院号は醫王院。本尊は薬師如来。
奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、紀伊国国分寺の後継寺院にあたる。本項では現寺院とともに、創建当時の史跡である紀伊国分寺跡（国の史跡）・紀伊国分尼寺跡についても解説する。

**概要**
紀の川右岸の段丘上に位置し、本堂が創建時の国分寺の講堂跡に立っている。創建時の寺跡は国の史跡に指定され、史跡紀伊国分寺跡歴史公園として整備がなされている。また、隣接して紀の川市歴史民俗資料館がある。

**歴史**
聖武天皇の詔による建立とされるが、創建の記録は残っていない。『続日本紀』には天平勝宝8歳（756年）に紀伊国を含む26ヶ国の国分寺に対する法具頒布の記事がある。また『日本三代実録』には元慶3年（879年）2月22日に「紀伊国金光明寺」が火災により焼失したとある。しかしその後すぐに復興したものと見られ、『延喜式』には紀伊国分寺料として20,000束の記載がある。その後平安時代後期までは存在が確認されるが、中世に入ると衰退し文献への登場はなくなる。
一方、現・国分寺の経緯を伝える史料では、寛永4年（1628年）に無本寺から根来寺末になったといい、寛延4年（1751年）に藩寺社奉行の直轄下に入ったという。また、浅野氏時代には寺領4石5斗、徳川氏時代には3石2斗が与えられていたという。
昭和3年（1928年）2月7日、国の史跡に指定された。その後昭和48年（1973年）から昭和50年（1970年）の発掘調査によって寺域が二町四方（約218メートル四方）と判明し、伽藍配置・規模が確認された。その後、昭和60年（1985年）に国の史跡に追加指定された。

**境内**
本堂（市指定文化財）
現在の堂宇は、創建時の国分寺の講堂跡に立つ本堂のみである。本堂は江戸時代、元禄13年（1700年）の再建による。構造は桁行5間、梁間4間、棟高11.7メートル、本瓦葺入母屋造・重層屋根。外観は二階建てに見えるが、内部は一階である。平成4年（1992年）に講堂基壇中央の現在位置に移築された。この本堂は紀の川市の文化財に指定されている。

**紀伊国分寺跡**
正面の南門跡（手前）から金堂跡を望む
寺域は2町四方（約218メートル四方）。伽藍は南から南門・中門・金堂・講堂・軒廊（こんろう）・僧房が一直線に配置されている。また塔は金堂の東前方に、鐘楼と経蔵は金堂の後方に配置される。さらに、中門左右から出た回廊は金堂・塔・鐘楼・経蔵を内に囲んで講堂と接続していた。寺の東側は雑舎に当てられたものと推測されている。
塔は七重塔と推測され、一辺16.4メートルの瓦積基壇上に緑泥片岩製の心礎を始め全ての礎石が旧状を保っている。

**紀伊国分尼寺**
西国分塔跡（岩出市西国分）中央に塔心礎。
尼寺の所在・経緯は明らかでない。
一説として、僧寺の西方約800メートルに残る西国分廃寺跡（にしこくぶはいじあと、岩出市西国分）を尼寺に指摘する説がある。この廃寺には現在は塔心礎のみが残っており、「西国分塔跡」として国の史跡に指定されている。調査から塔の規模が明らかとなったほか、白鳳時代から奈良時代の寺跡であったと判明している。尼寺説においては、それまで存在したこの寺院を天平期に尼寺に転用したと推測される。

**文化財**

**国の史跡**
 紀伊国分寺跡 - 昭和3年2月7日指定。

**紀の川市指定有形文化財**
 本堂

**現地情報**
所在地- 国分寺（旧・現）：和歌山県紀の川市東国分682- 西国分塔跡（推定国分尼寺跡）：和歌山県岩出市西国分（name=西国分塔跡（推定国分尼寺跡））
関係施設- 紀の川市歴史民俗資料館
周辺- 府守神社 - 付近に紀伊国府跡があったと推定される。- 最上廃寺跡

**脚注**

**参考文献**
 各所説明板- 『史跡 紀伊国分寺跡』（紀の川市教育委員会）- 『日本歴史地名体系 和歌山県の地名』（平凡社）那賀郡 国分寺項・西国分廃寺跡項

**外部リンク**
 161918- 西国分塔跡-  紀伊国分寺跡 - 和歌山県広報課「和歌山県フォト博物館」
ジェームズ・K・ポーク (原子力潜水艦)

ジェームズ・K・ポーク(USS James K. Polk, SSBN/SSN-645)は、アメリカ海軍の原子力潜水艦。ベンジャミン・フランクリン級原子力潜水艦の6番艦。艦名は第11代大統領ジェームズ・K・ポークに因む。その名を持つ艦としてはプレジデント・ジャクソン級攻撃輸送艦6番艦プレジデント・ポーク(AP-103)以来2隻目。

**艦歴**
ジェームズ・K・ポークの建造は1962年11月1日にコネチカット州グロトンのジェネラル・ダイナミクス、エレクトリック・ボート社に発注され、1963年11月23日に起工した。1965年5月22日にホレーショ・リベイロ・ジュニア夫人（海軍作戦副部長リベイロ提督の妻）によって進水し、1966年4月16日にブルー班艦長R・M・ダグラス中佐およびゴールド班艦長F・D・マクミューレン・ジュニア中佐の指揮下就役した。
ジェームズ・K・ポークは1966年9月にサウスカロライナ州チャールストンに向けて出航し、最初の戦略抑止哨戒のためにポラリスミサイルを搭載する。整調期間が完了すると大西洋で活動し、1966年から1971年5月までの期間に17回の抑止哨戒を完了した。
1971年7月にジェームズ・K・ポークは最初のオーバーホールのためバージニア州のニューポート・ニューズ造船所のドックに入る。このオーバーホールでは核燃料の補給と、ポセイドンミサイル運用のための改修が行われた。改修作業は1972年後半に完了し、公試と訓練の期間に入る。この期間にジェームズ・K・ポークはミサイル発射試験を行った。
ジェームズ・K・ポークは1973年5月に大西洋で戦略抑止哨戒を再開する。1981年9月に50回目の哨戒を完了した後、ジェームズ・K・ポークはポーツマス海軍造船所で2回目のオーバーホールを開始する。作業は1983年に完了し、その後は7回の哨戒を完了した。
ジェームズ・K・ポークは58回目の哨戒を完了すると、1986年1月にポーツマス海軍造船所で3回目のオーバーホールに入る。作業完了後1988年11月に出航し、整調活動を行う。1989年5月にジェームズ・K・ポークは最後の哨戒活動を開始した。
1991年4月に就役25周年を記念し、8月には66回目、最後の哨戒を完了した。ジェームズ・K・ポークは19ヶ月におよぶ転換作業で、1994年3月に16基のミサイル発射管が取り外され、SSBN-645 から SSN-645 に艦種変更された。変更後ジェームズ・K・ポークはドライデッキシェルターを装備し、二度の地中海配備で多くの特殊部隊演習およびNATO軍演習に参加した。
1999年1月9日にジェームズ・K・ポークはノーフォークで不活性化された。1999年7月8日に退役し、原子力艦再利用プログラムに基づき解体された。
2001年5月時点で、ジェームズ・K・ポークのセイル部分はニューメキシコ州アルバカーキの国立原子力博物館に展示されていた。

**関連項目**
アメリカ海軍艦艇一覧

**外部リンク**
date=20040314044305-   navsource.org: USS James K. Polk-  hazegray.org: USS James K. Polk-  St Mary's Submarine Museum, Inc. - USS James K. Polk Display Project
自貢恐竜博物館

自貢恐竜博物館（じこう-きょうりゅう-はくぶつかん）は中華人民共和国四川省自貢市の自貢世界ジオパーク（総面積56.62Km2）の一角を構成する博物館で、1987年1月に開館された。市の中心から東北約9kmの大山鋪238号に位置し、66Km2を占める。自貢市は中国で最も恐竜化石が発掘される地で、当地発掘恐竜化石（ジュラ紀中期～後期）を基本として博物館は開設された。この博物館は日本の福井県立恐竜博物館やカナダのロイヤル・ティレル古生物学博物館と並んで世界三大恐竜博物館に数えられている。開館時間は8時半～17時半（入場は17時まで）で、入場料は42元（60歳以上は22元、70歳以上は無料）。

**展示**
展示は恐竜遺址館（恐竜博物館）でなされている。1階は「恐竜世界」と「恐竜遺址」からなり、「恐竜世界」は恐竜化石の生態陳列となっている。18種類の各種の恐竜（巴山首竜・太白華陽竜・自貢四川竜・四川巨棘竜・李氏蜀竜など）が展示され、すべてが自貢市で発掘されている。「恐竜遺址」は恐竜化石埋蔵現場をそのまま保存展示しており、面積は1.5Km2と世界最大規模の埋蔵現場である。数千の化石が埋蔵されている。
2階は「恐竜時代的動植物」と「恐竜珍品」からなり、「恐竜時代の動植物」は陸上・水中・空中・植物などの展示に分かれて、ここには自貢市以外の中国各地の化石も展示されて、恐竜の生態を示している。「恐竜珍品」では自貢市で発掘された恐竜化石の貴重品10数点が展示されている。
1989年からは、館内の恐竜骨格などの展示物を国外の博物館へ出張展示させる取り組みも行っている。2008年3月22日には福井県立恐竜博物館と姉妹提携を結んだ。

**脚注**

**外部リンク**
 自貢恐竜博物館 - 自貢恐竜博物館
日本の篆刻史

日本の篆刻史（にほんのてんこくし）とは、日本における篆刻および印章の歴史である。
ファイル:Ivory carver of seal of Japan (1915 by Elstner Hilton).jpg|thumb|200px|right|篆刻　エルストナー・ヒルトン撮影(1914年～1918年)

**江戸時代**

**江戸初期**
室町時代に流行した私印は江戸時代初期にも見られ、藤原惺窩や林羅山などの儒者を中心に用いられた。また本阿弥光悦Efn|光悦印の斬新さは後世の作に引けをとらない。宗達は印法に従ってはいないが味のある円印を好んで用いており、後の尾形光琳や酒井抱一などの琳派の作家達はこの独特の印を落款印としている。や俵屋宗達などの芸術家も独自の印を用いている。これらの印章は誰が刻したのかは明らかではない。ただこの時代にあって、石川丈山の篆刻は他とは異なり、明代文人の趣味に通じる華美な様式が取り入れられている。明人との交友があることから篆刻を学び自ら刻した可能性もあり、日本篆刻の先駆者のひとりとできる。丈山を除けばこの時代の印章は概して実用目的で用いられ、正しい篆法・印法・刀法に則っていない。

**今体派**
明朝が滅亡し清朝に服属しない為に日本に亡命してきた黄檗宗の禅僧たちによって、新しい篆刻がもたらされた。隠元・木庵・即非・高泉や黙子如定、蘭谷などいずれも篆刻をよくした。とりわけ承応2年（1653年）、長崎に渡来した独立性易は学識深く、書を巧みとし、本国にいたときから著名であった。彼は隠元に伴って江戸を訪れ、正しい書法を啓蒙し、明代の篆刻を広く伝えた。よって独立は日本篆刻の祖明治23年に中井敬所によって『独立禅師印譜』が刊行されている。この印譜は独立が帰化するときに携えてきた印を鈐したもので現在東京国立博物館に所蔵される。とされる。弟子の高玄岱を通じて榊原篁洲・池永一峰・細井広沢などの初期江戸派と呼ばれる人々の間に伝わった。渡来僧の中でもうひとり特筆すべきは延宝5年（1677年）に来日した心越Efn|明治14年に浅野斧山によって東皐全集が刊行された。その中に心越の自刻印の印影がある。この印は水戸祇園寺に所蔵される。である。彼は徳川光圀に仕え、榊原篁洲や松浦静軒など篆刻を多くの人々に教えたという。
この新しい篆刻の風は大坂では新興蒙所や佚山らによって初期浪華派に、長崎では源伯民らによって長崎派が形成されるなど日本各地に伝播した。これらの明清の篆刻を奉ずる一派を「今体派」と称する。この今体派は特に「飛鴻堂一派」の流れを多く継承しているとされる。

**古体派**
江戸を中心に隆盛した今体派の篆刻は装飾過多で卑俗に陥っていた。また舶載される書籍により、中国篆刻の情報が得やすくなり、明代の徐官『古今印史』や吾丘衍『学古編』などが刊行される。こうした中で高芙蓉によって「古体派」が起こる。装飾趣味の弊害を打破し、尚古主義を唱え、秦漢の正しい篆法に則った篆刻に立ち戻ろうとした。芙蓉門には、木村蒹葭堂・池大雅のような大家や葛子琴・曽之唯・浜村蔵六・前川虚舟・源惟良などの優れた門弟が育ち、江戸時代後期以降、大いに隆盛し全国各地に広まった。

**その他**
今体派と古体派が江戸時代における篆刻の二大潮流といえるが、その他にも水戸において立原杏所などの水戸派や頼一族などが中心となった文人学者の篆刻の流れも見られた。

**江戸末期**
一世を風靡した高芙蓉の古体派は幕末になると次第に変容し、中には古体派の風を逸脱し独自色を打ち出す者も出現する。細川林谷はもっとも華やかで清新な作風だったので広く受け入れられ著名となった。林谷は長崎遊歴後、京都・江戸に住んで活躍した。その子の林斎・頼立斎らがこの作風を受け継ぎ、明治維新後も続いた。江戸においては二世浜村蔵六が名人蔵六と呼ばれ、新味を打ち出していた。また同じく江戸で益田勤斎が初期江戸派の流れを汲みながら古法を守り、創意を加えた作風でその子益田遇所とともに浄碧居派と称する一派を成した。

**明治時代・大正時代**

**保守派**
古体派は明治維新後衰微しつつもなおその作風は受け継がれ、保守派と呼ばれた。その中で京都の中村水竹や安部井櫟堂はともに天皇御璽や大日本御璽を刻している。また江戸においては、四世浜村蔵六や細川林谷の流れを受けた羽倉可亭・山本竹雲が活躍した。中井敬所は四世浜村蔵六や益田遇所に師事し、高い学識を身につけてこの派の代表といえる。その他に豪放磊落な作風の山田寒山が挙げられる。

**革新派**
明治13年に来聴した楊守敬が紹介した北碑の資料に啓発され、北碑派の書が流行した。その結果、この新しい碑学派の篆刻を行う者が現れ、革新派と称した。小曽根乾堂・篠田芥津・円山大迂・初世中村蘭台・五世浜村蔵六・桑名鉄城・河井荃廬などが挙げられる。大迂や荃廬などは清国に渡り、徐三庚や呉昌碩から直接篆刻を学んでいる。中でも荃廬は長尾雨山とともに呉昌碩に学び、西泠印社にも入社している。

**その他**

**菅家塩小路篆刻道**
菅原道真を遠祖とする直系の塩小路家に伝わる篆刻道。古来、始祖の天穂日命が高天原より携えてきたとされる命の火を起源とするp=24-25。平安時代 遣唐使となった菅原清公が唐より持ち込んだ知識と、古来より伝わる儀式を清公、是善、道真親子三代で日本独自のものとして合一、発展させた祖業の一つp=153-155。神と対話する為の神聖文字という極めて特異な性質をもつp=p=20, 38。字形と書くときに気を込めること、また、心技一体を重視しているp=20-21, 89。この文字は気を吸収・蓄積・放出するp=132-133。また、文字を書く面を宇宙として日本刀を原型とした印刀を書くことで悪縁を断ち良縁を結ぶp=72。菅原道真の詩中より美麗な言葉を選出し篆刻することを流儀とするp=57。書をただの情報伝達として行わず「形」と「気」からなすことp=82、方寸の宇宙心を小域の方寸の宇宙から広域の宇宙にまで広げ宇宙と同化する。、遊神篆刻を専業とせず自然に良い気を出し清潔な良縁を結ぶ暖かく柔らかな線を書く。などを奥義とする。陶印は持つあいだ失われた生気が戻るとして信仰されているp=55。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 中田勇次郎『日本の篆刻』二玄社、1966年- Cite book |和書 |author=塩小路光孚|title=東風吹かば―神聖文字、篆刻と書を家業として|publisher=星と森|date=1998 |isbn= 978-4-93-893703-4 |ref=harv 

**関連項目**
 篆刻- 印譜- 日本の篆刻家一覧- 中国の篆刻家一覧- 文人- 御璽- 国璽
雨音颯

雨音 颯（あまね そう、男性）は、愛知県出身のゲームクリエイター（原画家・グラフィッカー）である。

**概要**
アダルトゲームを主として活躍する原画家の一人であり、過去に「FOJY」、「雨音響」の名で活動していた。最近までSIESTA（シエスタ）の作品を中心に活躍していたが、現在はEtoiles（エトワルズ）にて活動している

**参加作品**
アダルトゲーム
*etoire
**Handle with Care..
*R.A.N.Software
**Silver Moon
**Rainy Blue ～6月の雨～
**ましろの宝箱
*CLOVER
**さよらなエトランジュ
**モルダヴァイト
*SIESTA
**MOON CHILDe
**あるぺじお 〜きみいろのメロディ〜
**ぱすてる
**あいれぼ 〜IDOL☆REVOLUTION〜
*Etoiles
**姫×姫
**Elle:PrieR 〜しあわせの欠片をさがして〜
**妹恋〜しすこい〜
**恋DOKi
*Triangle
**プリンセスクライシス

**同人活動**
BRAIN SOFT（ブレインソフト）という名の同人サークルを1997年11月に設立した。

**脚注**

**外部リンク**
  BRAIN SOUL-  SIESTA OFFICIAL HOMEPAGE- amanesoh
渡部泰明

渡部 泰明（わたなべ やすあき、1957年2月1日 - ）は、日本文学研究者。専門は和歌文学。学位は、博士（文学）（東京大学・1999年）（学位論文「中世和歌の生成」）。東京大学名誉教授。国文学研究資料館館長、放送大学非常勤講師（2021年度現在）。日本学術会議会員。
東京都生まれ。学生時代は演劇活動をしており、野田秀樹とともに夢の遊眠社の旗揚げに参画した。

**略歴**
1981年3月 東京大学文学部卒業（国文学専修課程）
*1986年3月 東京大学大学院人文科学研究科国語国文学専門課程博士課程中退
*1986年4月 東京大学文学部助手
*1988年4月 フェリス女学院大学文学部専任講師
*1991年4月 フェリス女学院大学文学部助教授
*1993年4月 上智大学文学部助教授
*1999年4月 東京大学大学院人文社会系研究科助教授
*2006年10月 東京大学大学院人文社会系研究科教授
*2021年4月 国文学研究資料館館長

**受賞歴**
1988年 「藤原俊成における『姿』」ほかにより日本古典文学会賞受賞。
*2018年 『中世和歌史論』で、角川源義賞受賞。
*2023年 紫綬褒章受章

**著書**

**著作**
Cite book|和書|title=中世和歌の生成|publisher=若草書房|series=中世文学研究叢書|date=1999
*Cite book|和書|title=和歌とは何か|series=岩波新書|date=2009|ISBN=978-4-0043-1198-0|ref=harv
*Cite book|和書|title=古典和歌入門|series=岩波ジュニア新書|date=2014|ISBN=978-4-0050-0775-2|ref=harv
*『恋いのうた。 うた恋い。和歌撰』杉田圭画 メディアファクトリー 2013
*Cite book|和書|title=絵でよむ百人一首|publisher=朝日出版社|date=2014|ISSN=|ref=harv
*『中世和歌史論　様式と方法』岩波書店、2017年
*『和歌史 なぜ千年を越えて続いたか』(角川選書) 2020/10

**共著・編集**
『秘儀としての和歌―行為と場』編 有精堂出版（日本文学を読みかえる）1995年
*『歌われた風景』川村晃生共責任編集 笠間書院 2000
*『これでかるた名人―シートで覚える「あいうえお順百人一首」』新井正義、内田正俊、畠山俊共著　真珠書院、2001　明治書院、2013
*『和歌をひらく』全5巻　浅田徹、勝原晴希、鈴木健一共編　岩波書店、2005-06
*『源氏物語と和歌』小嶋菜温子共編 青簡舎 2008
*『大学生のための文学レッスン 古典編』蔦尾和宏、中野貴文、平野多恵共編著 三省堂 2010
*ref=harv
*『聖なる声 和歌にひそむ力』錦仁共編 三弥井書店 2011
*『天皇の歴史 10巻 天皇と芸能』阿部泰郎、鈴木健一、松澤克行共著　講談社 2011／講談社学術文庫 2018
*year=
*『日本文学の表現機構 (読解講義)』安藤宏、高田祐彦共著 岩波書店 2014
*『和歌のルール』編 和歌文学会監修 笠間書院 2014

**監修**
ref=harv
*Cite book|和書|title=百人一首を知りたい:カラー図説百人一首|publisher=学研マーケティング|others=学研パブリッシング編集|work=|volume=|page=|number=|date=2013|ISBN=978-4-0540-5897-2|ref=harv
*『百人一首人物大事典』監修 グラフィオ編 金の星社 2016

**出典**

**外部リンク**
60191813
*jairo=1
*200901019751849916
*read0061050
ウォリス積

数学において、ウォリス積 (Wallis' product) とは無限積

のことであり、この値は /2 に等しい。これをウォリスの公式という。

**ウォリスの公式の証明**
平方根を取ることよりウォリス積分より得られる極限の式に帰着されるが、別の観点として、複素関数としての三角関数の無限乗積展開

から自然に導出される。この式に z = 1/2 を代入すると

を得る。

**円周率の計算**
円周率に収束する無限積として、根号を含まず計算しやすいが、収束はとても遅く、実用的ではない。

**関連項目**
ジョン・ウォリス
*ウォリス積分
*スターリングの近似

**出典**

**参考文献 ==
鎌田吉郎

鎌田 吉郎（かまた よしろう、1935年（昭和10年）11月28日 - ）は、日本の通産官僚。元資源エネルギー庁長官。瑞宝重光章。

**略歴**
1954年（昭和29年）3月：東京都立新宿高等学校卒業
*1958年（昭和33年）3月：東京大学法学部卒業。
*1958年（昭和33年）4月：通商産業省入省。
*通商産業省立地公害局保安課長。
*通商産業省生活産業局原料紡績課長。
*資源エネルギー庁石油部計画課長。
*通商産業大臣官房会計課長。
*1983年（昭和58年）6月：大阪通商産業局長。
*1985年（昭和60年）6月：通商産業大臣官房総務審議官。
*1986年（昭和61年）6月：防衛庁装備局長。
*1987年（昭和62年）6月：通商産業生活産業局長。
*1988年（昭和63年）6月：資源エネルギー庁長官。
*1989年（平成元年）6月：退官。
*1989年（平成元年）8月：株式会社東京銀行顧問。
*1990年（平成2年）8月：大正海上火災保険株式会社顧問。
*1991年（平成3年）6月：新日本製鐵株式会社取締役。
*1993年（平成5年）6月：新日本製鐵株式会社常務取締役。
*1997年（平成9年）4月：新日本製鐵株式会社代表取締役副社長。
*1998年（平成10年）6月：石油公団総裁。
*2004年（平成16年）4月：財団法人流通システム開発センター会長。
*2004年（平成16年）6月：財団法人中東協力センター理事長。
*2006年（平成18年）6月：社団法人日本防衛装備工業会理事長。
*2006年（平成18年）6月：三井金属鉱業株式会社社外監査役。
*2008年（平成20年）11月：瑞宝重光章を受ける。

**同期**
旧通産省同期入省者には、棚橋祐治、小川邦夫（日本自転車振興会会長、特許庁長官）、佐藤満秋（日本ガス機器検査協会理事長）、弘津匡啓（日本鉄鋼連盟専務理事・事務局長、国土庁長官官房審議官）、井上宣時（日中経済協会理事長）など。

**その他役職**
財団法人中東協力センター相談役。
*社団法人日本防衛装備工業会理事長。

**脚注 ==
あんこう鍋

あんこう鍋の具材
あんこう鍋（あんこうなべ）は、アンコウ目・アンコウ科に属する「キアンコウ（ホンアンコウ）」を主な具材とする鍋料理。

**概要**
調理前のあんこう鍋
調理後のあんこう鍋
アンコウは「西のフグ（河豚）、東のアンコウ（鮟鱇）」と並び称されている高級魚である。
アンコウは日本近海の水深100 - 300mの砂泥底に生息している深海魚で、底引き網（トロール網）で他の魚と一緒に水揚げされる。漁獲高日本一は、ふぐの取扱量が日本一の山口県下関市である。
深海魚であり外見が奇妙であるが「食べられない所がない」と言われるように、身はもちろん、皮や内臓、エラなど、骨以外は全て食べることが出来る無駄のない魚である。以下の部位を「7つ道具」と呼ぶ。
# 肝
# とも（胸びれ・尾びれ）
# ぬの（卵巣）
# だい身（身の部分、柳肉とも呼ぶ）
# 胃（水袋とも呼ぶ）
# えら
# 皮
卵巣のないオスのアンコウは個体が大きくなることもなく商品価値が低いため、市場に出回ることはない。料理として使われるのはメスのアンコウである。
あんこう鍋の味付けは大きく分けて4種類。- 味噌味
 漁師風の味として、民宿や旅館、居酒屋、割烹料理店などで多く出されている。店独自の割下(スープ)により個性を出している。- 醤油味
 料亭などの高級店では上品な醤油味のあんこう鍋が好まれている。これを味噌味にする場合、肝と味噌を練り合わせた団子の様なものを好みで鍋に加える。- どぶ汁
 大洗町や日立市、北茨城市の一部の店で味わえる、より濃厚なあんこう鍋。溶けたあん肝によりスープが濁ることから名付けられた。- 漁師風どぶ汁
 上記のどぶ汁とは調理法が異なり、アンコウと野菜の水分だけでスープを作る鍋。水を使わず野菜と味噌、アンコウだけで栄養価の高い鍋ができることから、漁師達に重宝されていた。ただし、この調理法は手間と時間が必要で、相当手馴れた人でなければ作ることが難しいため、一般的に提供している店は少なく幻の鍋である。　
どの調理法でも最後にごはんと玉子、出汁を加え「おじや（雑炊）」にして食べることが多い。

**アンコウの旬**
「霜月あんこう絵に描いても舐めろ」「魚偏に安いと書くは春のこと」と詠まれており、11月から2月が旬である。水温が低くなることで身が締まり、春先の産卵に向けて肝臓が肥大化することで味が良くなる。特に1 - 2月頃が最も美味しい時期と言われている。産卵後から夏場にかけては肝も縮み、味も落ちる。

**アンコウの加工法**
通常、魚はまな板で捌く事が多い。しかし、アンコウの表面はぬめりが有り水圧に耐えられる柔らかい体のため、大きな個体になるとまな板の上で捌く事は難しい。そのため、「吊るし切り」と呼ばれる方法がとられる。
その方法とは、下顎に鉤状のものをかけてアンコウを吊るし、水や氷を入れることによって安定させ、アンコウを回転させながら捌くのである。江戸時代の頃から始められていたと言われている。現在でも、茨城県にある大洗ホテルや一部の食事処でも店の前で吊るし切りを行っている。

**あん肝を調理する際の注意点**
あん肝には、食物連鎖の過程でアニサキス（アンコウが日常的に餌としているイカなどの一般的な魚介類に混入しやすい寄生虫）が入る場合があり、生食にはあまり適さないとされる。
生のあん肝は60℃で1分間以上加熱するか、-20℃以下で24時間以上冷凍することが必要である。アンコウ専門店で出てくるアンコウ料理は大抵下ごしらえをしているため問題はないが、アンコウを購入して自分で調理する場合は、食中毒の恐れがあるため注意が必要である。なお、アニサキスに関しては、きちんと処理していればまったく問題性はないものであり、寿司ネタになっているイカにも漁獲時に付着していて、アンコウだけが特別というわけではないefn|イカの場合、漁師が市場に出荷する前にアニサキスを手で取って除去しているが、アン肝の場合、出荷前にこの作業できず、特に輸入物のアンコウなどはきちんと温度処理されてから出荷されているかの部分で不確実性が高いため問題が起きるケースがあるとされる。
アニサキスの混入頻度は漁獲される場所によっても大きく異なるようで、2002年12月 - 2003年2月にかけて行われた調査では、ボストンよりの輸入あん肝ではアニサキスの混入が1kgあたり9隻でその半数近くは死滅していたとされるが、中国からの輸入あん肝ではアニサキスの混入が1kgあたり111隻でその全ての生存が確認がされており、数値上で大きな開きが出ている。

**主な栄養素**
アンコウは栄養成分も豊富である。80%を水分がしめる低カロリーの魚だが、あん肝（肝臓）は脂質量が40%もあり高カロリーである。皮やヒレにはコラーゲンが多く含まれており、ビタミンCの多い食品である野菜と一緒に食べる鍋は肌をきれいにするといわれている。 
- 蛋白質、コラーゲン…肉や骨や血管などの生成に必要。- 亜鉛、銅…糖代謝、成長促進、生体内酵素に必須のミネラル。- ビタミンA…免疫機能、皮膚や眼病予防。- ビタミンD…カルシウムの吸収や骨の構築、癌予防、貧血や高血圧、皮膚障害や風邪予防。- ビタミンE…過酸化脂質や活性酸素の抑制、血中コレステロール値を下げる作用。

**起源**
人見必大著『本朝食鑑』（4）272ページに鮟鱇について記載されており、元禄時代から親しまれていたようである。また鮟鱇を吊るして捌く調理法も表現されている（絵入貞徳狂歌集）。かつては「安康」と表記されていた。
美食家として知られている徳川光圀が食したとも言われている。小菅桂子著『水戸黄門の食 元禄の食事情』では、水戸独特の料理法は共酢（ともす）で食べたと書かれている。元禄料理を世に広め徳川斉昭が編纂した『食菜録』文献が有名。
特にあん肝は海のフォアグラとも称され、江戸時代の頃には「三鳥二魚」と呼ばれる5大珍味の1つに数えられていた。水戸藩から皇室に献上されていた郷土料理である。三鳥二魚とは、鳥＝鶴（ツル）、雲雀（ヒバリ）、鷭（バン）、魚＝鯛（タイ）、鮟鱇（アンコウ）のことである。

**注釈**

**脚注**

**外部リンク**
  農林水産省　冬の風物詩山口県のあんこう-  大洗観光協会　あんこう鍋-  大洗旅館組合　大洗あんこう鍋の歴史-  観光いばらき　茨城県の冬の味覚・あんこう鍋を大特集！-  紀文　全国鍋マップ
法雲寺 (福井市)

法雲寺（ほううんじ）は、福井県福井市にある真宗大谷派の寺院。山号は高田山。本尊は阿弥陀如来。

**歴史**
この寺は、かつて越前国の真宗高田派本山として一派をなした熊坂専修寺である。常盤井宮から伊勢国一身田の本山専修寺へ入寺した真智が寺内の対立で堯慧と争い、越前国坂井郡熊坂に新たに専修寺を立てたのに始まる。その後真智・真空父子が相次いで亡くなった天正14年（1586年）に一度廃絶したが下野国高田専修寺からきた真能が丹生郡畠中へ移して畠中専修寺として再興し、一身田専修寺との争いを続けた。が、真能の弟子真教の代に行った江戸幕府への訴訟で寛永11年（1634年）敗訴し、これが元でまたも廃絶した。
しかし、真教の子専誉が宮方法性寺としてみたび復興させて高田派から独立を図ると一身田専修寺はこれを幕府に訴え出た。その結果、寛文3年（1663年）3月に宮方法性寺は破却され、真教・専誉父子は近江国大溝藩に配流された。その後、真教の後室誓広院が宝物や古文書をもって向山道場に入り、真宗佛光寺派に転宗したが寛文6年（1666年）佛光寺派が西雲寺を越前に建立すると寛文11年（1670年）に世野瀬村に古跡同道場を建立して真宗大谷派に転宗し、法雲寺の寺号を得た。そして貞享3年（1686年）に大味浦に寺基を移した。

**文化財**
福井県指定文化財
**絹本著色親鸞聖人像
*旧蔵の文化財
**尊号真像銘文 親鸞筆（国の重要文化財）
:2019年現在、所在不明。

**所在地**
福井県福井市大味町39-9

**脚注**
category:福井県の寺
category:福井市の歴史
川上澄生美術館

川上澄生美術館（かわかみすみおびじゅつかん 英表記:Kanuma Municipal Art Museum of Kawakami Sumio）は栃木県鹿沼市睦町にある鹿沼市立の美術館である。正式名称は、鹿沼市立川上澄生美術館。

**概要**
英語教師として栃木県宇都宮市に赴き、その傍ら版画家として栃木県の芸術史に大きな功績を残した川上澄生の作品および資料を収集し、市民の知識および教育の向上を図ることによって文化振興に寄与することを目的として、1992年（平成4年）に鹿沼市市街地の中心部を流れる黒川の西河畔、鹿沼市立図書館の南側の地に開館した。建物は澄生の作品である「日本越後国柏崎黒船館」を元に設計されており、1階が無料開放された展示ホール、2階が澄生の優作を展示する有料展示室となっている。
開館にあたっては、澄生宇都宮中学講師時代の教え子であった長谷川勝三郎が私有する川上澄生コレクション2,000点余が提供された。展示品は澄生の作品で、概ね年に3回入れ替えられる。毎年5月に澄生の代表作「初夏の風（はつなつのかぜ）」が公開展示される。

**主な収蔵品**
川上澄生
** 「初夏の風」（1926年）- 宇都宮中学校（現・宇都宮高等学校）の英語講師時代の作品。棟方志功に版画家転向を動機付けた作品としても知られる。
** 「野球大会之図」（1927年）- 宇都宮中学で野球部監督も務めた澄生が当時の野球大会を描いたもの。木版多色刷。
** 「陽明門」（1929年）- 日光東照宮の陽明門を描いたもの。木版多色刷。
** 「南蛮船図A」（1939年）- 木版墨刷手彩色の大作。サントリーのCMに登場したことで著名。
** 「サイロのある風景」（1948年）- 町立苫小牧中学校（現・苫小牧東高等学校）の嘱託教師時代に描いた風景もの。木版多色刷。
** 「明治時代そのままの宇都宮高校の玄関」（1964年）- 木版墨刷の小品。
** 「長谷川勝三郎 蔵書票 船首」（1965年）- 木版墨刷手彩色。

**脚注**

**外部リンク**
  鹿沼市立 川上澄生美術館
どぶ汁

どぶ汁
どぶ汁（どぶじる）は、茨城県北部から福島県南部の太平洋沿岸地域に伝わる漁師料理。あんこう鍋の一つでもある。

**概要**
まだ、アンコウが食材として一般的に知られていなかった当時、茨城県北部の漁師たちが船上で食べたあんこう鍋が始まりである。水を全く使わず、ダイコンなどの野菜や味噌と鍋を持ち込むだけで作れることが船上での調理に好都合で、何より食料の乏しい海の上で「どぶ汁」は栄養価が高く作れる貴重な料理であった。
名前の由来は、あん肝が溶け出して汁がどぶのように濁ることから。どぶには「すべて」という意味があり、アンコウのすべてを入れることから「どぶ汁」との説もある。
本来は水を加えずに作る調理法が「どぶ汁」と呼ばれていたが、後述するように現在では水を加えても溶けたあん肝でスープが濁る鍋なら「どぶ汁」と呼ぶ。

**調理法**
# 鍋に他の具材を入れる前に生のあん肝を入れて火を通す。肝をヘラで刻みながらオレンジ色になるまで溶かし、ペースト状にする。
# アンコウの身のほかハクサイ、ダイコン、ネギなどの野菜を大量に加える。アンコウの身は水分が非常に多く、野菜と合わせて煮立てれば割り下や酒などを加えずとも充分な量のスープと化す。
# 最後に味噌で味を整えて完成。

**現在のどぶ汁**
従来のどぶ汁を作る場合は生のアンコウを使用するため、新鮮なアンコウを使用しなければならない。一方、アンコウは水分の出方や肝の脂が個体ごとに異なることから慣れた人でなければ作れない。そのため1回作るために20分以上付きっきりになり、大衆向けに用意することは困難である。
そこで、大洗町を中心としてできる限り多くの人に提供する形として改良されたレシピが用いられている。この現在のどぶ汁では、鍋で生のあん肝を炒めた後にアンコウの身や野菜を入れるほか、出汁を加える。通常のあんこう鍋以上に汁が濁るほどあん肝の量が多いのが特徴で、濃厚で深みのある味わいになる。
水を加えないどぶ汁は大洗町、日立市、北茨城市など常磐沖に存在するごく一部の旅館や漁師たちの家庭などでしか食べる機会がなく、高価で幻の料理とまで言われている。

**外部リンク**
 date=20090301091932 - 毎日jp 2009年1月27日
ネンジュモ

ネンジュモ（念珠藻）は、ネンジュモ属（学名: Nostoc）に属する藍藻 (シアノバクテリア) のことである。ruby|数珠|じゅず状につながった細胞からなる細胞糸（「ネンジュモ」の名の由来）が多数集まり、共通の寒天質基質で包まれて群体を形成する（図1）。陸上や淡水中に生育し、特にイシクラゲは道路脇や庭など身近な環境でよく見られる。アシツキや髪菜など食用とされるものもいる。

**特徴**
ネンジュモの藻体は、多数の細胞糸（トリコーム trichome）が寒天質基質に包まれた群体からなる。群体はふつう肉眼視できる大きさでときに直径50センチメートルに達するが、顕微鏡下でなければ認識できない微小なものもいる。群体は球形から不定形、ときにマット状や糸状（下図2a, b）。寒天質基質表面はふつう丈夫な外皮 (periderm) となり、平滑なものから凸凹なシワ状なものまである。寒天質基質は湿潤時には吸水してゼラチン状だが、乾燥すると皮革質になる（下図2c, d）。暗緑色、青緑色、黄褐色などを呈する。
基質内の個々の細胞糸は単列、無分枝、不規則に湾曲し、青緑色からオリーブ緑色（下図3a, b）。寒天質基質は無色、ときに黄緑色から褐色を帯びる（下図3）。多数の細胞糸が寒天質基質内に包埋されており、特に藻体表層部で細胞糸が密になっていることが多い。個々の細胞糸は鞘 (sheath) で覆われているが、鞘と寒天質基質の境界はふつう不明瞭であり、若い藻体や藻体周縁部でのみ鞘が黄褐色で顕著なことが多い。細胞糸は等極性（isopolar; 両端が同じ形）であり、１本の細胞糸を通じて太さが変わることはなく、また頂端細胞は特別な形をしていない（下図3）。細胞糸を構成する通常の細胞（栄養細胞）は直径3–7マイクロメートル (µm)、ほぼ球形から短樽形であるため細胞間はくびれ、細胞糸は数珠状になる。栄養細胞は1方向のみに分裂する（多列にはならない）。ときに細胞糸の中間または末端にある細胞が、球形〜樽形の異質細胞（heterocyte, ヘテロシスト heterocyst）になる（異質細胞の有無は窒素養分の量による）（下図3b,c）。アキネート（耐久細胞）は楕円形、ふつうの細胞よりやや大きく厚い細胞壁で覆われ、異質細胞に接した細胞がアキネートになる (apoheterocytic)。アキネートの発芽では、2個の栄養細胞が形成される。
生殖様式は多様であり、単純な分断、滑走運動能をもつ比較的長い連鎖体（ホルモゴニア）の形成、アキネート形成などによって増殖する。群体は単一のトリコームから形成されるが、群体の分断化によっても増殖する。
カロテノイドとしては、ゼアキサンチン、カロキサンチン、ノストキサンチン、エキネノン、カンタキサンチン、ミクソールグリコシド (myxol glycoside)、2-ヒドロキシミクソールグリコシド (2-hydroxymyxol glycoside)、β-カロテンをもつことが多い。

**生態**
ネンジュモ属は淡水または陸上に生育し、基質に付着している。湖沼や河川、水田では泥上や岩、水生植物に付着し、陸生の種は土壌や芝生上に生育する。砂漠や極地などに生育するものもおり、特にこのような環境では生産者や窒素固定者として生態的に重要であると考えられている。
淡水生のネンジュモ属の藻体に、ユスリカ（ツヤユスリカ属 Cricotopus）の幼虫が内生する例が知られている。
他の生物の体内に共生しているネンジュモ類も多く知られている。地衣類（下図4a）やゲオシフォン（グロムス亜門; 下図4b）に共生しているネンジュモは、光合成産物を宿主に供給している。一方、ウスバゼニゴケ科（下図4c）やツノゴケ類（下図4d）、ソテツ類（下図4e）、グンネラ（下図4f）に共生するネンジュモは、窒素固定の産物を宿主に供給している。ただしこれら共生性のネンジュモの中には、近年のネンジュモの分類学的再整理（下記参照）に基づいて別属に分類すべきものも含まれる。

**人間との関わり**
ファイル:Faat choy.jpg|thumb|right|200px|5. 髪菜
ネンジュモ属の藻類は古くから食用とされ、日本、中国、モンゴル、シベリア、タイ、ジャワ島、フィジー、メキシコ、エクアドル、ペルーなどでその報告がある。ruby|髪菜|はっさい (Nostoc flagelliforme) は中国で高級食材とされてきたが、その乱獲が環境破壊を招いたため、2000年から採取・販売禁止とされている（図5）。他にもruby|葛仙米|かっせんべい (N. sphaeroides)、アシツキ (N. verrucosum)、イシクラゲ（N. commune) なども食用とされることがある。

**分類**
15世紀の錬金術師であったパラケルススは、Nostrhyl と Nasenloch（どちらも「鼻孔」を意味する古い英語とドイツ語）から Nostoch という言葉をつくり、これがネンジュモの属名である Nostoc の語源となった。
ネンジュモ属は古くからよく知られた藍藻であり、200種以上が記載されている。寒天質基質に包まれた群体を形成する点で類似属とは区別される。ただし分子系統学的研究からは、古典的な意味でのネンジュモ属が多系統群であることが示されている。そのため、ネンジュモ属の一部、またはネンジュモ属に似た藍藻に対して、分子系統学的研究に基づいて Mojavia、Desmonostoc、Halotia、Komarekiella、Aliinostoc、Compactonostoc、Minunostoc など多数の属が新設されている。

**ギャラリー**
ファイル:Nostoc Lamiot Normandie France Janvier 2012 a 01.JPG|ネンジュモ属の1種
ファイル:Nostoc Vaucher ex Bornet & Flahault 605568.jpg|ネンジュモ属の1種
ファイル:Ashitsuki.jpg|アシツキ
ファイル:Plant hosts (10.3897-mycokeys.6.3869) Figure 6.jpg|ネンジュモと共生する植物 (2段目のアカウキクサ属を除く)
ファイル:Nostoc strains (10.3897-mycokeys.6.3869) Figure 2.jpg|自由生活性および地衣共生性のネンジュモ
ファイル:Bipartite and tripartite cyanolichens (10.3897-mycokeys.6.3869) Figure 1 lowerleft.jpg|緑藻とネンジュモを共生藻とする地衣

**脚注**

**出典**

**関連項目**
イシクラゲ、髪菜、アシツキ

**外部リンク**
accessdate=2021-10-01
藤原伊勢人

藤原 伊勢人（ふじわら の いせんど）は、平安時代初期の貴族。藤原南家、参議・藤原巨勢麻呂の七男。官位は従四位下・治部大輔。

**経歴**
延暦15年（796年）かねてから一堂を建て観音を祀りたいと祈願していたところ、霊夢の託宣により鞍馬山に導かれ、同地に毘沙門天像が祀られているのを発見。さらに再度の霊夢により、観音と毘沙門天の同一なることを告げられ、これに深く感銘を受けて同地に伽藍を建立した。これが現在の鞍馬寺の起源となったと伝わる。また同年に桓武天皇により造東寺長官に任命され、東寺を建立したともされている。同年阿波守を経て、延暦22年（803年）従五位下に叙爵。
延暦25年（806年）平城天皇の即位後間もなく安芸守として地方官に転ずる。大同3年（808年）斎宮頭に任ぜられ京官に復す。
大同4年（809年）嵯峨天皇の即位後に従五位上に昇叙され、翌弘仁2年（811年）右中弁に栄転するが、弘仁3年（812年）には早くも因幡守に転じている。弘仁11年（820年）正五位下、弘仁13年（822年）従四位下と嵯峨朝末になってから俄に昇叙された。
淳和朝の天長4年（827年）3月13日卒去。享年69。最終官位は散位従四位下。

**人物**
性格は几帳面で政務に熟練していた。小作人のような洗練されていないところがあり、やや世情に疎かった。勤務に精励したが、極めて寛容さに欠け、同僚を困らせることがあったという。

**官歴**
注記のないものは『六国史』による。
*要出典範囲|延暦15年（796年） 日付不詳：阿波守。造東寺長官|date=2015年7月
*延暦22年（803年） 日付不詳：従五位下
*延暦25年（806年） 4月12日：安芸守
*大同3年（808年） 5月9日：斎宮頭
*大同4年（809年） 2月13日：斎宮頭。9月1日：従五位上
*弘仁2年（812年） 正月29日：右中弁
*弘仁3年（813年） 8月1日：因幡守
*弘仁11年（820年） 正月7日：正五位下
*弘仁13年（822年） 正月7日：従四位下
*時期不詳：治部大輔
*天長4年（827年） 3月13日：卒去（散位従四位下）

**系譜**
『尊卑分脈』による。
*父：藤原巨勢麻呂
*母：不詳 - 出自は不明だが、『尊卑分脈』によると川合・真書・伊勢人は同母兄弟であるとされる。
*妻：不詳
*生母不明の子女
**男子：藤原友永

**脚注**

**出典**
森田悌『日本後紀』（上中巻）講談社学術文庫、2006年
*『尊卑分脈 第二篇』吉川弘文館、1987年