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真理明美

真理 明美（まり あけみ、1941年〈昭和16年〉5月4日 - 2017年〈平成29年〉8月8日）は、日本の女優。本名は、須川 久美子 （旧姓：及川 ）。岩手県盛岡市出身。夫は映画監督の須川栄三（1998年死別）。

**人物**
岩手県立花巻南高等学校卒業後、デパートガールを経て、松竹『モンローのような女』のヒロインに募集し金的を射止め、1963年に松竹入社。同作で主演デビューする。松竹は映画のタイトルに合わせ、芸名を真理明美とし、渡米させてマリリン・モンローの墓に詣でさせるなど鳴物入りの宣伝をしたが空振りに終わり、期待が大きかっただけにその反動で熱が冷めるのも早く、以降の作品は顔見せ程度の出演になった。当時の松竹は"女性路線"を標榜し、新人女優を次々売り出したが、見切りも早かった。黒澤プロダクションの助監督だった松江陽一との3年越しの恋にも破れ、1966年秋にひっそり盛岡に帰郷した。1968年以後は活動の拠点を映画からテレビへと移す。1969年より始まったドラマ『プレイガール』で人気が出た。自身の作詞によるレコードも出している。しかし、撮影の多忙さと主婦業の仕事のため腎臓を患い番組を降板する。回復後も時々『プレイガール』に出演している。
1969年、須川栄三と結婚。
『日本人のへそ』（1977年、ATG）ではスタッフとしてのクレジットがある。
2000年、黒木和雄監督の映画『スリ』に久々に出演した。
2017年8月8日午前10時50分、肝細胞がんのため東京都世田谷区の自宅で死去。8。葬儀は近親者で営んだ。

**音楽**

**シングル**
A面曲である『忘れたいの』は、本名である及川久美子名義で本人が作詞している。

**作詞**
 「愛が見えますか」（テレビドラマ「愛が見えますか…」主題歌、作曲：大野雄二、歌：真木悠子）※未商品化

**出演作品**

**映画**
モンローのような女（1964年） 
*太陽を抱く女（1964年） 
*孤独（1964年） 
*明日の夢があふれてる（1964年） 
*青雲やくざ（1965年） 
*求婚旅行（1965年） 
*大悪党作戦（1966年） 
*男の顔は履歴書（1966年） 
*網走番外地・悪への挑戦（1967年） 
*錆びたペンダント（1967年） 
*黄金の野郎ども（1967年） 
*忍びの卍（1968年） 
*夜の手配師（1968年）
*野獣死すべし・復讐のメカニック（1974年） 
*チーちゃんごめんね（1984年）
*スリ（2000年）　-　＊キネマ旬報ベストテン第7位

**テレビドラマ=== - 記念樹（1966年、TBS）- 風 第13話「絵姿五人小町」（1967年、TBS）- ザ・ガードマン 第119話「すすり泣く美女」（1967年、TBS）- キイハンター 第4話「顔のない男」（1968年、TBS）- プロファイター 第1話「素顔の美しい女」（1969年、NTV）- プレイガール（1969年～1970年、1972年、12ch） - 星 明美 役- ゼロの焦点（1976年、NTV） - 室田佐知子 役- 銀河テレビ小説 上野駅周辺（1978年、NHK） - 佐竹京子 役- 西部警察 第57話「挑戦」（1980年、ANB / 石原プロ） - 酒井夫人 役- 江戸を斬るVI 第1話「捕物小町初手柄」（1981年、TBS）- 土曜ワイド劇場「幻の女 離婚殺人の罠」（1981年、ANB）- Gメン'75 （TBS）
**第280話「パリから来た車椅子の女刑事」（1980年）−光代
**第337話「荒れる中学生終電車殺人事件」（1981年）−里見おさむの母親- 走れ!熱血刑事 第18話（1981年、ANB） - 沢木としこ 役- 木曜ゴールデンドラマ「ガラスの階段」（1983年、YTV）- ザ・サスペンス（TBS）
**「年一回の訪問者・殺しを見た女」（1983年）
**「縄の証言」（1984年）- 事件記者チャボ! 第15話「やったぜ! チャボの名探偵…」（1984年、NTV） - 順子 役

**吹き替え**
 007 ゴールドフィンガー（ティリー・マスターソン（タニア・マレット）） ※NET版

**脚注 ==
松本ミュージックフェスティバル

松本ミュージックフェスティバル（Matsumoto Music Festival ; まつもと・ミュージック・フェスティバル）とは、2005年から2011年まで長野県松本市で行われていた音楽祭である。屋内・屋外に関わらず様々な場所に特設ステージが創られ、松本の街が音楽で包まれていく。毎年、8月下旬に開催されていた。

**概要**
松本ミュージックフェスティバルは「音楽の力で、松本に『わくわく』を創り出す」「さまざまなイベントプロデュースチームによる共同開催」「いろいろなステージが創られる」「世代、国籍、言葉の壁を超えて、たくさんの人たちが楽しめる音楽祭」「みんなで創り上げる」をコンセプトとして創設された音楽祭である。ビジョンは「世界に開かれた、音楽あふれる街、松本」。ドイツビールと食の祭典「松本サマーフェスト」と連携して、一部のステージを共同制作した。

**名称**
正式名称
**「松本ミュージックフェスティバル」
*正式略称
**「MMF」

**沿革**
ビジョン「世界に開かれた、音楽あふれる街、松本」の実現を目指して、2005年にスタート。松本駅から松本城までのエリアを中心に特設ステージが複数設置される。平均来場者数は5000人。
*2005年　MMF2005（6会場・41グループ）
*2006年　MMF2006（3会場・40グループ）
*2007年　MMF2007（1会場・16グループ）
*2008年　MMF2008（7会場・55グループ）
*2009年　MMF2009（10会場・61グループ）
*2010年　MMF2010（7会場・45グループ）
*2011年　MMF2011（5会場・30グループ）

**関連項目**
 松本サマーフェスト
*街角コンサート (松本)
*セイジ・オザワ 松本フェスティバル- ナキワラ！
*定禅寺ストリートジャズフェスティバル in 仙台
*とっておきの音楽祭
*音楽祭

**外部リンク**
date=20160304114659
category:松本市の文化
PK-35ヴァンター

PK-35ヴァンターは、フィンランドの南東部、旧南スオミ州、ウーシマー県の都市ヴァンターに本拠地を置くサッカークラブで、1935年ヴィープリ（現ロシア領）で創立されたPK-35のトップチームである。ホームスタジアムはミュールマエン・ヤルカパロスタディオン、チームカラーは赤と黒。2008年創立以来ウッコネンでプレーしており、2015年はリーグ2位でシーズンを終えている。

**タイトル**

**国内タイトル**
なし

**国際タイトル**
なし

**過去の成績**

**現所属メンバー**
 2015年11月7日現在

**外部リンク**
 公式サイト
楢橋朝子

楢橋 朝子（ならはし あさこ、1959年 - ）は写真家。アートという雰囲気が漂う独特の作風と、写真の枠にこだわらない活動で知られる。

**経歴**
1959年、東京都に生まれる。
*1989年、早稲田大学第二文学部美術専攻卒業
*1990年、フォトギャラリー・03FOTOSをオープン
*1996年、石内都とともに写真誌『main〈マン〉』を創刊。2000年まで10号刊行。
*1998年、日本写真協会新人賞受賞
*2004年、「写真の会」賞受賞
*2008年、第24回東川賞国内作家賞受賞

**主な著作**
1996年 - 2000年、写真誌『main（マン）』（main編集室。10号で完結）
*1997年、写真集『NU・E』（蒼穹舎／モール）
*2003年、写真集『フニクリフニクラ』（蒼穹舎）
*2007年、写真集『half awake half asleep in the water』（Nazraeli Press）

**主な写真展**
2002年、「half awake and half asleep in the water」イルテンポ、東京
*2003年、「フニクリフニクラ」photographers' gallery、東京
*2007年、「half awake and half asleep in the water 06/07」ツァイト・フォト・サロン、東京

**外部リンク**
 03FOTOS- 『half awake and half asleep in the water 06/07』の案内ページ
カテゴリ:学士号取得者
駄目押し

駄目押し（だめおし）とは、もともとは囲碁用語の一つである。
囲碁の終局後に、どちらの陣地にもならない領域をダメと言い、念のため、ダメを埋めて地を分かりやすくするために石を置くことを駄目押しという。ここから派生して、既に勝負が決まっている時に、さらに勝負を確実にするために念を押すことを駄目押しというようになった。
野球やサッカーの試合では、勝敗の大勢が決した後にさらに追加点を加えた場合に使われ、駄目押しのホームランとか駄目押しのゴールなどと表現される。これは、さらに相手を突き放す展開へと導き、とどめをさすことになるので評価される。
一方、大相撲の取組では、相手が土俵を割ったり土俵上に手を付いたり等で、勝負が既に決まっているにもかかわらず、さらに相手を押したり倒したりすることを駄目押しという。これは無駄な行為であるとともに相手に怪我を負わせることもあり、更には既に力を抜いている相手に駄目押しをすると普段以上に相手が吹き飛ぶ為、土俵下の客や審判も危険であるという事から大相撲では好ましくない行為とされ非難の対象となる。
特に、2008年（平成20年）5月場所・千秋楽の結びの一番においては、東横綱・朝青龍は西横綱・白鵬を引き落としで制した後、既に土俵上に倒れていた白鵬を両手で思わず強く突いてしまう。この駄目押しに白鵬が逆上し、立ち上がりながら右肩を朝青龍の体にぶつけて押し返したため、両者は土俵上で怒りの形相でにらみ合い、一触即発のムードとなった。
当初北の湖理事長は「朝青龍の突きは流れで有り、駄目押しでない。怒った白鵬が悪い」との理由で白鵬の師匠・宮城野親方のみに注意。しかし横綱審議委員会は「その直後に、横綱同士が土俵上で睨み合うのは喧嘩両成敗だ。白鵬だけが悪いとの考えはおかしい」と進言。後日日本相撲協会からはこの行為に対して、朝青龍と白鵬の横綱二人にそれぞれ厳重注意処分となった。
ただし、古代の相撲では駄目押しは好ましくない行為とはされなかった。日本書紀に残る、野見宿禰と当麻蹴速によって行われた試合の記録によれば、宿禰は倒れた蹴速に踏み付けの追撃を行い、蹴速の腰骨を踏み折って殺害している。この勝負の結果、宿禰は所領を得、垂仁天皇への仕官がかなったと記述されていることから、少なくとも日本書紀が書かれた時代には、駄目押しが非難の対象と考えられていなかったことが推察される。

**関連項目**
囲碁
*野球
*サッカー
*大相撲
リソラ大府ショッピングテラス

リソラ大府ショッピングテラス（リソラおおぶショッピングテラス）は、愛知県大府市にあるモール型ショッピングセンターである。

**概要**
リソラ大府はショッピングテラス・医療施設・マンションで構成される施設である。
「ココロはずむ街づくり」をメインテーマとして開発された。中でもショッピングテラスは矢作建設工業の子会社矢作地所が手掛ける初めてのモール型ショッピングセンターであったが、2014年（平成26年）11月、米国の不動産投資顧問会社であるラサール・インベストメント・マネージメント・インクが特別目的会社を通じて取得。2015年（平成27年）3月30日には、隣接するリソラ大府クリニックモールも取得している。なお、2013年（平成25年）4月1日より日本毛織が運営を受託し、管理運営を行っていたが、2015年（平成27年）には、京阪流通システムズがプロパティマネジメント業務を受託し、4月16日より業務を開始している。
名称の「リソラ」とは「Resort（リゾート）とsora（空）から生まれる心地よさ」からきている。
ショッピングテラスの特徴としてアクティ・スポーツクラブやJEUGIAカルチャーセンター、都市型保育園ポポラーなどレジデンスを意識した生活密着型のテナントが入居している。
また、2012年（平成24年）7月29日には国立長寿医療研究センター「健康増進・老年病予防センター」が開所した。

**主な店舗**
開業時点では、フランテ館を核テナントとして約40の専門店が出店した。
開業時点の主要な店舗の営業時間は午前10時から午後8時までとなっていた。- ヤマナカ大府店（2022年11月3日、フランテ館よりフォーマットを変更し、リニューアルオープン）- セカンドストリート リソラ大府店- namco リソラ大府店- TSUTAYA ブックセンター名豊（2023年4月16日閉店）

**所在地**
 愛知県大府市柊山町1丁目98番地

**交通アクセス**
 JR東海道本線・武豊線「大府駅」から北へ徒歩で約15分。- 大府東海ICから国道155号経由で東へ車で約10分。- 名古屋南ICから南へ車で約10分。- 大府市循環バス（ふれあいバス）：中央コース「リソラ大府」停留所下車。

**出典**

**外部リンク**
  リソラ大府ショッピングテラス-  矢作地所
アブサロン

コペンハーゲンにあるアブサロンの銅像。
アブサロン（Absalon, 1128年ごろ - 1201年3月21日）は、デンマークの大司教で政治家。彼はシェラン島ヒョンネスルヴのヴィーゼ家（Hvide）の当主アサ・リーの息子で、彼と兄のエスビョルン（Esbjørn, あるいはエスバンEsbern）は幼い王子ヴァルデマー、後のヴァルデマー1世と共に育った。

**若年期**
生家で座学だけでなくあらゆる武術の訓練など基本的な教育をしっかり受けた後、アブサロンは兄と共にパリの神学校へ留学した。彼がサクソ・グラマティクスの『デンマーク人の事績』に初めて登場するのは1157年クヌーズ5世やヴァルデマー1世と王位を争ったスヴェン3世に相客としてロスキレに招かれた下りである。アブサロンとヴァルデマー1世はこの油断ならない主の暗殺の手から免れ、ようやくユトランド半島へ逃れた。スヴェン3世は彼らを追跡したが、グラーテ・ヘーゼの戦いで敗北し殺害された。
ソーレー修道院にあるアブサロンの墓碑

**司教時代**
1158年、ヴァルデマー1世は自らが王位に就いた同年アブサロンをロスキレ司教に任命した。1。以降アブサロンはヴァルデマー1世の第一顧問となり、以後ヴァルデマー1世、クヌーズ6世、ヴァルデマー2世の3代に渡るデンマークによるバルト海支配の方針の発案者となった。
アブサロンは、後にポメラニアと呼ばれるバルト海沿岸部に拠点を持ち北海に出没するヴェンド人2の海賊の掃討を目論み、しばらくこれに注力した。ヴァルデマーの継承時には3分の1に減ってしまっていたデンマークの海岸を海賊は要領よく荒らしていた。
#ロスキレ大司教エスキルがフリードリヒ1世に拘禁されていたため王自らが任命した。しかし教会の叙任権を侵害する行為であった為、以後1世紀に渡る叙任権闘争の原因となった。
#ドイツ人の東方植民に圧迫された彼らはヴァルデマー1世の先世代で起きたデンマークの王位を巡る内紛に乗じ、ロラン島やファルスター島を襲撃し、そこに定住を開始していた。

**軍事遠征**
アブサロン自らの指揮により1160年開始されたヴェンド遠征は、リューゲン島アルコナ岬（:en:Cape Arkona）のヴェンド人の神スヴェントヴィトの聖域がある砦が降伏する1168年まで続いた。アルコナのヴェンド人は降伏と同時にキリスト教への改宗も受け入れた。アブサロンはアルコナから船でリューゲン島の中央に位置するヴェント人の政治的な本拠地カレンツァ（de:Charenza）を目指した。そこに駐屯していたヴェンド人たちはアルコナの予想外の降伏により、デンマークの船を見ただけで恐れをなして無条件で降伏した。アブサロンは偶像を切り倒して燃やすためにオーフスの司教スヴェンと12人のハスカールだけを連れヴェンド人の屈強な戦士6,000人が成す二重の列の間を通り抜け、要塞の入口へと続く湿地の狭く曲がりくねった道を通り、7つの頭を持つ神リュギエヴィト（en:Rugievit）の神殿へと向かった。ガルツ（en:Garz）の全ての民は洗礼を受け、アブサロンはリューゲン島に12の教会を築いた。ヴェンド族の主要な出撃路を破壊した甲斐もあり、アブサロンはデンマーク海軍の規模を大幅に縮小した。しかし彼はバルト海への監視の目を怠らず、1170年にはさらに東方のヴォリン島のディーフェナウにある海賊の本拠地をもう1つ破壊した。
1176年、アブサロンは王からシェラン島東岸のエーアソン海峡に面した要衝の地に要塞を築く許可を得た。これが後のコペンハーゲンとなった。
1178年彼は嫌々ながらルンドの大司教になった。パリウムを受けるよう説得してくる教皇庁の破門だけが脅威だったが、彼はついにこれを受け入れた。アブサロン最後の軍功は1184年の聖霊降誕祭の日にデンマークの属国を襲撃してきたリューゲン侯ヤロミール1世（de:Jaromar I.）のポメラニアの海軍をストレラ（シュトラールズント）で殲滅したことだった。彼はまだ57歳だったが奮闘続きで年齢の割に老けていた。アブサロンは軍を引退し、ヴァルデマー公爵（後のヴァルデマー2世）のような若者に海軍や軍事の指揮を任せて満足していたようだが、自らの才能によって築いた主権の座からは退かなかった。
彼の一連の軍事攻勢の目的はデンマークを神聖ローマ帝国の影響下から脱却させることにあったが、1162年ヴァルデマー1世はアブサロンの助言と警告に反し、フランスのドールでフリードリヒ1世に忠誠を誓った。1182年クヌーズ6世が即位に際し神聖ローマ帝国の大使がロスキレを訪れたが、新王への忠誠の誓いからアブサロンはこれに決然として耐えた。

**文化的功績**
アブサロンはデンマークの伝道者の長としても国のために数えきれない程の貢献をした。教会や修道院を建てシトー会や聖アウグスチノ修道会のような国外の聖職者の地位も保証し、学校を設立して国内の文明化と啓蒙に力を尽くした。彼は1167年デンマーク人で初めて教会会議をルンドで開いた人物であった。またサクソ・グラマティクスがデンマーク史『デンマーク人の事績』を著す手助けをした。なお、アブサロンはノーラ・オースム教会の建立に当たり石碑を奉献しているが（DR.347、ノーラ・オースム石碑）、碑文は当時教会で用いられていたラテン語ではなくデンマーク語でルーン文字によって刻まれている。

**死と遺産**
1201年アブサロンは一族の墓所として建設し、自らも多額の寄贈をしたシトー会のソーレー修道院（en:Sorø Abbey）で没した。
アブサロンは依然として聖職者、政治家そして戦士として等しく偉大であり、中世の特筆すべき大人物の一人であり続けている。立派な体格と若い頃の訓練のおかげで彼は軍の訓練に適応した。彼が戦闘行為を楽しんでいたのは疑いの余地が無く、アブサロンは陸軍では最高の騎手、海軍では最高の泳ぎ手だった。その上、流血を避けるために剣ではなくメイスで戦うことが唯一許される聖職の司教たちとは違っていた。アブサロンは彼の教会の任務を決して怠ることがなかった。彼の起こした戦争すら十字軍的な性質を帯びていた。
デンマーク海軍のアブサロン級多目的支援艦の1番艦及び級名は彼の名にちなんで命名されている。

**出典**
翻訳元- Saxo, Gesta Danorum, ed. Holder (Strassburg, 1886), books xvi.- Steenstrup, Danmarks Riges Historie. Oldtiden og den ældre Middelalder, pp. 570-735 (Copenhagen, 1897-1905).- Absalon's Testamentum, in Migne, en:Patrologia Latina 209,18.
加筆

**引用**
翻訳元- page=73-74

**参考文献**
翻訳及び加筆- ヘリエ・サイゼリン・ヤコブセン著『デンマークの歴史』高藤直樹訳、村井誠監修、ビネパル出版、1995年。- ラーシュ・マーグナル・エーノークセン著『ルーン文字の世界』荒川明久訳、国際語学社、2007年。
ケオラデオ国立公園

ケオラデオ国立公園（ケオラデオこくりつこうえん）またはケオラデオ・ガナー国立公園（ケオラデオ・ガナーこくりつこうえん）はインド・ラージャスターン州にある国立公園で、かつてはバラトプル鳥類保護区として知られていた。ここをソデグロヅルのような絶滅危惧種や希少種が越冬地として過ごす。またここには230種以上の鳥類が生息しており、冬季には鳥類学者が訪れる場所であり、また一大観光地でもある。ここは1971年に保護区となり、1981年にはラムサール条約登録湿地、1982年には国立公園となり、また1985年にはユネスコの世界遺産に登録された。
公園内では希少なソデグロヅルのうち少数の個体群が越冬する。他の種としてはアカツクシガモ、カモメ、ハシビロガモ、オナガガモ、オオバン、シマアジ、キンクロハジロ、ホシハジロ、カラフトワシ、カタシロワシが挙げられる。一帯はカモ類、ガン類、オオバン類、ペリカン類、渉禽類の越冬地とサギ類、トキ類、ウ類、ヘラサギ類、コウノトリ類の繁殖地であり、42種の猛禽類も見られる。

**歴史**
この公園の原型が作られたのは18世紀の半ば頃のことである。名前はこの地域にあるシヴァ神を祀ったケーオラーデーオ（केवलादेव）寺院にちなむ。当初この地は天然の窪地に過ぎなかったが、1726年から1763年までの当時バラトプルのマハラジャ（領主）であったスーラジ・マル（Suraj Mal）によって堤防が築かれ水で満たされた。堤防はガンビール（Gambhir）とバーンガンガー（Banganga）と言う2つの川の合流点に作られた。やがて鳥たちが集まるようになり、マハラジャがこの地で狩猟をすることが1850年頃からの伝統となった。そして英国統治下のインドにおいては総督に対する儀礼として、毎年鴨猟が催された。当時のインド総督であったリンリスゴー卿などは、一人で1年の間に少なくとも4,273羽ものマガモやコガモといった鳥を撃ち殺している。インド独立後、1972年までマハラジャはこの地で狩猟をする権利を認められた。1982年には公園内でこれまで認められてきたバッファローの放牧が禁止された。このため地元農民と下層カーストであるグージャル（Gujjar）の人々、そして政府との間で、死亡者が出るほどの激しい衝突に至った。
2004年の終わり頃にはヴァスンダラー・ラージェー（Vasundhara Raje）が首相を務めるラージャスターン州政府は、水を公園内に流入させることを阻止することを要求する農民からの圧力に屈した。これにより公園内への水の供給は15,000,000m3から510,000m3まで減少した。その結果この湿地は乾いて荒れ果ててしまい、生態学的災害ともいえる状態に陥った。そして大半の鳥たちは繁殖のためにニューデリーから90kmのところにあるウッタル・プラデーシュ州ガルムクテーシュワル（Garhmukteshwar）を流れるガンジス川まで飛び去ってしまった。この行為は主要な環境保護論者達によって批判された。そして公益訴訟として裁判所に提訴されるに至った。
また、Prosopis、Eichhornia、スズメノヒエ属などの侵略的外来種の植物が侵入したこともあるが、現在は除去された。

**登録基準**

**ギャラリー**

**脚注**

**参考文献**
 Participatory Management Planning for the  Keoladeo National Park, Bharatpur - WWF-International- Ramsar Advisory Missions: Report No. 7, Keoladeo, India (1988) - Ramsar Convention Bureau- Keoladeo National Park in UNESCO List - ユネスコ- Drought-ridden Indian bird park loses its birds - ロイター2007年2月25日

**外部リンク**
 Wildlife in India | Keoladeo National Park (Bharatpur)- Birding in India- Keoladeo National Park official site- WCMC- Water Birds of India
三大仙

三大仙（さんたいせん）は、『西遊記』の第44回から46回に登場する妖仙達。虎力大仙（こりきたいせん）、鹿力大仙（ろくりきたいせん）、羊力大仙（ようりきたいせん）の3人で、神々を使役して風雲雷雨を呼ぶ五雷法の術を得意とする。普段は本性を隠して仙人に姿を変えている。

**概要**
かつて水不足に瀕していた車遅国（しゃちこく）を五雷法の術により救い、国王から絶大な信頼を得て車遅国の国師になる。それからは国王は国中の道士を優遇しつつ、反対に仏教を迫害するようになった。
三蔵一行が車遅国を訪れた際、彼らは奴隷のように働かされている500人の僧侶に会う。僧侶たちから「いつか孫行者という者が自分達を救いに来る」と夢で太白金星から告げられたことを聞いた孫悟空はうれしさに大喜び。猪八戒や沙悟浄と一緒に道観に忍び込み、三大仙をだまして自分たちの小便を飲ませる。妖仙達はさんざん恥をかかされた事を恨み、三蔵を食べるために術比べを挑む。しかし、最終的に三人ともに命懸けの術を悟空に妨害されて死亡。その際に、死体も正体である動物の姿に戻った。

**虎力大仙**
黄毛虎の精とも。
三蔵と雨乞いの術比べをするが、孫悟空が天候を司る神々を威嚇し、四海龍王に根回しをしたために敗北する。悟空と四海龍王を呼び出す術比べをするも負け、三蔵との座禅比べでもやはり悟空が三蔵に助力したため負ける。
どうしても負けを認めたくないため、首を斬られて生き返る術勝負を悟空に挑む。先に悟空が首を落とされ、再生に成功する。続いて虎力大仙が首を切り落とされるが、悟空が犬の分身を使って虎力大仙の首を奪い取り、川に流してしまう。首を元に戻せなくなった虎力大仙は命を落とし、死体も元の虎の姿に戻った。

**鹿力大仙**
白毛鹿の精とも。
虎力大仙と三蔵の座禅比べの際、体毛を南京虫に変えて三蔵に噛み付かせた。しかし悟空に気づかれて失敗する。
虎力大仙が死んだ後、自らの腹を裂いて内臓を抉り出し再び元に戻す術を悟空に挑む。悟空が先にそれを行い成功し、続いて鹿力大仙が内臓を取り出すが、悟空の分身が化けた鷹に内臓をもっていかれ、元の鹿に戻って死亡。

**羊力大仙**
羚羊の精（羚羊:インパラのようなレイヨウの一種またはカモシカなどカモシカ属の動物のこと）とも。
虎力大仙が三蔵に座禅比べで負けた後、板を隔ててその向こう側に隠されている物を当てる隔板猜枚（かくばんさいばい）の術を挑むが、悟空の作戦により敗北する。
虎力大仙、鹿力大仙の二人が悟空の術勝負に敗れた後、悟空に煮えたぎる油の入った釜で入浴する術勝負を挑む。しかし、悟空に油を冷やすからくり（油の中に小さな竜を脅して飛び込ませ無理矢理温度を下げさせていた）を見破られ、竜を追い払われて油の温度が戻ってしまい、結局羊の油揚げになった。

**脚注**

**参考文献 ==
ホバースピード・グレートブリテン

ホバースピード・グレートブリテン（HSC Hoverspeed Great Britain）は、1990年に建造された、ウェーブ・ピアサー船型の高速フェリーである。

**概要**
ホバースピード・グレートブリテンは1990年にインキャット社によって建造され、フェリー運航会社ホバースピード社の所有となった。そして同年、運航が開始され、大西洋を平均速力36.6ノット、航海日数3日7時間54秒で横断するという新記録を打ち立て、40年ぶりに客船ユナイテッド・ステーツの記録を更新してブルーリボン賞を受賞した。その後ホバースピード・グレートブリテンはスピード・ランナー1（Speedrunner1）と改名し、フェリーとして地中海で運航されている。

**関連項目**
 双胴船- ブルーリボン賞 (船舶)

**外部リンク**
 id=210741
火起請

火起請（ひぎしょう）とは、中世・近世の日本で行われた神判の一種で、火誓（かせい）、鉄火（てっか）、鉄火起請（てっかきしょう）とも称する。赤く焼けた鉄（鉄片・鉄棒）を手に受けさせ、歩いて神棚の上まで持ち運ぶなどの行為の成否をもって主張の当否を判断した。

**概要**
戦国時代から江戸時代初期にかけての境相論の際に行われることが殆どであり、相論の是非が定まらなかった場合に、神の判断を仰ぐ意図の元に行われた。
相論の対象となる集団からそれぞれ代表者を指名。代表者は精進潔斎をまずやる。次に立会いの役人らの前で掌に牛王宝印を広げ、その上に灼熱した鉄を乗せて、それを素手で持ち運び完遂の度合いによって所属集団の主張の当否が判断された。成功しなかった場合はその集団の敗北とされ、代表者は神を欺いた罰として引廻・斬首などになり、極端な場合には五体を引き裂かれ遺骸を埋めた塚を複数個設置してその線上を境界線とした例もあった。また、勝った代表者も火傷などによって不具になる場合も珍しくなかった。このため、勝っても負けても火起請を行った代表者あるいはその家族はその集団が責任をもって面倒を見るべきものとされた。
火起請の記録は会津地方や近江国など各地に見られ、また火起請の結果築かれたと伝えられる「鉄火塚」と呼ばれる塚が残っている地域も存在する。
火起請は自検断の一種として、江戸幕府の成立後は禁止され、遅くても元和年間には廃れた。ただし、それ以前に行われた火起請の結果については否定されず、村掟などの形で継続されたものが多い。
火起請が実際の紛争において話題に上った最後の例として確認できるのは、万治3年（1660年）武蔵国足立郡大和田村と中丸村間の馬草場相論においてである（「浅子家文書」）p=200,252-253。
松永貞徳が慶安5年（1652年）に刊行した『なぐさみ草』では、比叡山で起きた盗難の犯人として火起請で有罪となり処刑された者が、後に別の盗人が犯行を自白して無実の判決が出た。火起請が行われなくなったことが記されているpp=200-201。

**事例**
『信長公記』に若き日の織田信長（年次についての記載はない）のこととして、被告の左介という人物が鉄片を取り損じ、本来なら有罪だが、左介は信長の乳兄弟であった池田恒興の被官であったため、恒興の勢威を笠に着て、左介をかばおうという不正が行われようとした時、鷹狩から偶然帰ってきた信長が物々しい状況を問い質し、不正と気づいたため、自分が火起請を取って成功すれば左介を成敗すると宣言し、焼いた手斧を掌に乗せ、三歩先の棚に乗せると左介を成敗した。主君自ら行うことで文句を言わせる隙を与えなかった内容となっている。同時に神明裁判でも不正が行われていたことを示した内容といえる。
*元和5年（1619年）、会津藩領である綱沢村（縄沢村とも）と松尾村の間で境界にある山（現在の福島県西会津町睦合字横沢甲付近）の帰属を巡って相論となり、小村であった綱沢村が藩に訴え出た。当主の蒲生忠郷が若年であるため、奉行の稲田貞右と町野幸和が代わりに仲裁にあたったが、両村ともこれを拒否して火起請での決着を望んだため、奉行は火起請の管理を藩が行う事と敗者の処断を条件として認めた。同年8月に火起請が実施されて綱沢村の青津二郎右衛門と松尾村の長谷川清左衛門が鉄火取りを行った結果、青津の勝利となった。敗れた長谷川はその場で絶命し、体を3つに斬られて決定された境目3か所に埋められて胴塚・首塚・足塚と称される「境塚」が築かれた。文化年間に完成した『新編会津風土記』には今日でも綱沢村の住民は青津家の農作業の際には火起請の時の約束を違えずに人を出して手伝う慣行があると記されている。なお、綱沢村（縄沢村）と松尾村は昭和の大合併においてそれぞれの後身である睦合村と尾野本村の合併によって西会津町が発足したことで境界は消滅している。

**脚注**

**関連作品**
タイムスクープハンター - 2012年6月5日放送の「仰天裁判!鉄火つかみ」の回に取り上げられた。
*真田丸 (NHK大河ドラマ) - 2016年3月27日放送の第12回「人質」の作中に鉄火起請を行うシーンがある。

**参考文献**
千々和到 「鉄火」『日本史大事典 4』 （平凡社、1993年） ISBN 4-582-13104-2
*isbn=978-4-12-102058-1
*阿部俊夫「近世初頭の村落間相論と鉄火取りの伝承-元和五年稲川郡綱沢・松尾両村間の山論をめぐって-」（初出:『福島県歴史資料館研究紀要』十二、1990年/所収:谷徹也 編著『シリーズ・織豊大名の研究 第九巻 蒲生氏郷』（戒光祥出版、2021年）ISBN 978-4-86403-369-5）

**関連項目**
湯起請
*盟神探湯
*神明裁判
*火渡り
データイムグリーン料金回数券

データイムグリーン料金回数券（データイムグリーンりょうきんかいすうけん）とは、東日本旅客鉄道（JR東日本）がかつて発売していた普通列車及び快速列車のグリーン車専用に発売していた回数券である。

**概要**
名前の通り、使用時間に制限があることが特徴だった。発売当時はまだ湘南新宿ラインが開通しておらず、東海道本線と横須賀線・総武快速線の直通運転区間の2系列で、いずれも東京駅を経由するという共通点があった。その為、使用時間の制限基準は東京駅の発着時刻をもとに決められた。- 上りは東京駅へ11時以降に到着する列車。- 下りは東京駅を16時30分までに発車する列車。
上記のように主に通勤時間帯でない日中のグリーン車利用が可能だった。また12月30日から1月3日までと土日祝日は終日使用が可能だった。有効期間は1ヶ月だが、4枚綴りで2000円。つまり1枚500円。これは当時通常の50キロ区間までのグリーン料金740円よりも遙かに安く、通常料金が50キロ毎に料金が上がっていくのに対して、こちらは距離に関係なく500円でグリーン車に乗車することができた。グリーン車が2人席であったことから、2人組や4人組での休日旅行でゆったりとしたグリーン車に乗れることは大きなメリットでもあった。名前では平日の日中時間帯を狙ったものだが、むしろ終日使える土日休日の旅行でよく発売された。
他の制約は定期券や青春18きっぷとの併用が出来ないこと、並行して走る特急「スーパービュー踊り子」・「踊り子」、「（ワイドビュー）東海」には利用不可であることぐらいで、曜日による時間の制約を除けば、比較的自由に使うことのできる回数券だった。
このうち東海道本線と横須賀線が共に停車する東京駅、品川駅、横浜駅、戸塚駅、大船駅では改札を出ずに乗り換えができ、乗車券同様に1枚の切符として使うこともできた。これも利用客の拡大につながった。
その後湘南新宿ライン（新宿以南）が開通し、この5駅に加えて平塚駅、国府津駅、小田原駅、熱海駅も相互乗り換え駅に加わり、新宿駅も発着時刻の基準駅に加えられた。
2004年までに湘南新宿ラインは新宿以北の高崎線、宇都宮線にも乗り入れが開始されており、乗り方によっては200キロを超えるケースも出てきた。間もなくこれらの路線にもグリーン車連結の車両が乗り入れることになり、同年10月の改正前に普通列車のグリーン料金を見直すことになり、2004年10月15日限りでデータイムグリーン料金回数券は廃止された。
現在は、JR東日本の普通列車グリーン料金は平日用・土日祝日用、前売料金・車内料金、50キロ以下・50キロ超に分けられた料金体系に変わっている。

**脚注**

**関連項目**
 グリーン券
平谷区

平谷区（へいこくく）は、中華人民共和国北京市に位置する市轄区。

**地理**
北京市の東北部に位置し、西北は北京市密雲区、西は順義区、南は河北省三河市、東は天津市薊州区、河北省興隆県と接する。

**歴史**
前漢により設置された平谷県を前身とする。446年（太平真君7年）、北魏により廃止されたが、1187年（大定27年）に金朝により平峪県として再設置された。1265年（至元2年）、元朝により廃止され漁陽県に統合されたが、1276年（至元13年）に平谷県として再設置された。
1949年8月、河北省通州専署管轄の通県専区となり、1958年3月に平谷県に改編されて河北省唐山専署に、同年10月に北京市に編入された。2001年12月30日に市轄区に改編され現在に至る。

**行政区画**
この節の参考資料

**脚注 ==
鉄火

鉄火（てっか・鐡火）とは、鍛冶などにおいて鉄に熱を加えて赤く焼けている様や、それらを鍛造する時の火花をさす。または鍛冶の事。または、マグロの赤身料理などに使用される名。
熱鉄火杵処（ねつてっかしょしょ）については、十六小地獄#叫喚地獄を参照。

**概要**
鉄が赤く焼けている様や鍛冶仕事の火花でもあるが、そこから鍛冶の中でも神事や武士との繋がりが強い、刀鍛冶・鉄砲鍛冶を指すようになり、ひいては刀・鉄砲を表す。またその使用時には刀も鉄砲も火花を散らす事も鉄火を意味するようになった。そこから戦場や戦という意味に転じ、戦（いくさ）や死を意味する修羅場、または勝負事（賭け事）という意味を持つようになった。もう一方では黒鉄（くろがね）が真赤に変化することや、その赤く焼けた鉄の比喩や、金属の特徴の一つでもある熱伝導率が高いことが、いわゆる「熱しやすく冷めやすい」という鉄の特徴を、捉えた比喩としても用いられた。
鉄火と似たような「あかがね」や「赤鉄」という言葉があるが、あかがね（銅・赤金）は、銅や赤銅（しゃくどう）や、赤味掛かった金色をした合金の意味であり、赤鉄（せきてつ）は酸化第二鉄(Fe2O3) のことであり、いわゆる赤錆のこと。黒鉄は鉄の意味でもあるが、赤錆が浸食をもたらし脆くさせることを嫌い、古来から日本では黒錆を表面に生成させ、強度を保ってきたので、その経緯から表面に黒錆を纏った鉄製品を示すが、化学的には酸化第一鉄(FeO)のことであり、黒錆だけをあらわす。
鉄火の意味の分類
火花の意味からの派生
# 鉄火 - 鍛冶によって作られる鉄砲、刀。刀鍛冶、鉄砲鍛冶。
# 鉄火 - 鉄砲の銃弾や刀が火花を散らす様。
# 鉄火 - 銃弾が飛び交い、刀が鎬（しのぎ）を削る様を表し、戦場や修羅場を表す。
赤く焼けた鉄の意味からの派生
# 鉄火 - 真っ赤に焼けた鉄を握らせ真偽を判定する古来に行われた裁判。火起請（ひぎしょう）のこと。
# 鉄火 - カァーと逆上せ（のぼせ）上がる性格。喧嘩っ早いが根に持たない（熱しやすく冷めやすい）性格。勇ましい男勝りな女性。

**火花**
鉄火は、鍛冶の鍛造の時の火花から刀が鎬を削る時の火花や、火縄銃の銃口からの火花を意味するようになった。「鉄火の間」とは火花を散らす合間（場所や空間）という意味の戦場や修羅場のことであり、修羅場や勝負事から博打が行われる場所を「鉄火場」というようになり、それを生業とする無宿渡世人や、または興じる庶民を「鉄火打」（てっかうち・博打打のこと）というようになった。験（げん）を担いで、または鉄火という言葉を掛けた洒落として、博打の合間には、手軽に食べられる簡易食の「鉄火巻」が好まれたという逸話もある。
*百錬鉄火 - 鎬を削るような厳しい訓練や戦闘の数々という意味で、軍国主義にあった時代に、百戦錬磨に掛けて使われた言葉である。
*能の『田村』の一説に「鬼神は 黒雲鉄火を ふらしつゝ」という文言があり、鬼神が黒雲を纏い火花を散らす描写になっているが、雷の喩えともとれる表現になっている。軍歌の「橘中佐(上)」（作詞：鍵谷徳三郎　作曲：安田俊高）の16番の内、7番に以下のような歌詞がある。「剣戟摩して鉄火散り、．．．」。また俳人の三輪未央は「迸る（ほとばしる）鍛冶の鉄火や、夜の梅」という句を詠んでいる。

**赤く焼けた鉄**

**裁判**
鉄火とは、火起請（ひぎしょう）ともいい「鉄火裁判」や「鉄火の裁判」ともいわれる。
*鉄火塚 - 地境や入山権や土地の所有をめぐって行われた火起請のその紛争地に慰霊や祈念として建立された塚。元和5年（1619年）に、現在の滋賀県日野町で鉄火裁判が行われ、それを祈念して日野町音羽の雲迎寺（うんこうじ）の境内には｢喜助翁鉄火記念の碑」が建てられている。このような火起請が行われた場所は、古くから神域とされてきたところも多く、そのため紛争の鎮魂の理由だけでなく、日本各地に鉄火塚や鉄火の道祖神が存在するが、その土地に鍛冶の工房があり、町名や村名や字（あざな）が鉄火や鍛冶であることから、たんに鉄火という塚がある場合もある。
*鉄火松 - 横浜市青葉区鉄町や茨城県つくば市谷和原村にあり、それぞれ国や町の地境を巡って紛争が起こり、火起請で収めたと伝承されていて、それを祈念し松が植えられ「鉄火松」や「鉄火の松」と言われている。鉄町と谷和原村にも鉄火塚がある。

**性格**
どちらかといえば鉄火という性格をあらわす文化は、江戸前寿司としての「鮪の漬け」もそうであるが、関東の特に江戸の下町文化で培われたものともいえ、下記の鉄火から派生した言葉の由来となる場所は、江戸の下町である。鉄火肌は女性の性格をあらわし、鉄火伝法は男性の性格をいう傾向にある。

**鉄火肌**
鉄火肌とは、たんに鉄火ともいい、喧嘩っ早いが気風（きっぷ）が良くて、根に持たない性格をさし、「竹を割ったよう」と同様な意味で、真っ直ぐで、男勝りなさっぱりとした主に女性の性格を現す言葉として使われた。

**鉄火伝法**
鉄火伝法（てっかでんぽう）とは「伝法肌」やその他にも、「勇み肌」や「気負い肌」や「任侠肌」ともいい、その昔、東京都台東区浅草の伝法院（でんぼういん）の門番が、寺の威光を笠に着て、近隣の小店や見世物小屋で、無銭利用や傍若無人な振る舞いをしたことから、粗野で乱暴者という意味であったが、その後、鉄火肌と相俟って、男気（おとこぎ）のある「弱気を助け強気を挫く」ような者を指すようになった。

**鉄火芸者**
江戸時代の深川の辰巳芸者（たつみげいしゃ）を主にこう呼ばれた。品川は宿場町で、深川は非官許の廓（くるわ・遊廓）しかなかったが、吉原に対峙するように、富岡八幡宮の門前町として、
料亭や岡場所の花街として栄えた。正式な遊女としての花魁はなく、女郎も少なかったことから、芸者が主役であり「深川芸者」と「吉原芸者」として双璧とされ、その他の地域の芸者は、たんに「町芸者」といわれた。このことから、誇りを持って生業とし、如何わしい目的の酔客をあしらう、独特の男勝りな気風（きふう）が生まれ、佩刀（はいとう・刀を携えること）までする芸者もいたといわれている。江戸城下を中心にすると東南（辰巳）の方角に位置することから辰巳芸者といった。

**任侠物**
邦画において戦後から昭和40年代まで、任侠物といわれる現代劇や時代劇として描かれたものの中に、鉄火という言葉の造語などを使用した題名の映画が数多くあった。鉄火肌の女性や、鉄火伝法の男性を主人公としたものや、激しいといった意味や、博打打を主題とした邦画である。代表的なものとして、『鉄火三味線』、『鉄火奉行』、『座頭市鉄火旅』、『鉄火若衆』、『鉄火牡丹』、『鉄火の花道』などがある。

**手拭の被り方**
手拭の様々な被り方の一つで「鉄火」と名付けられている形があり、頬被りの一種ともいえ、鼻から下も覆い隠し目の周りだけ露出するといったものである。おもに鉄火気質を自称する者たちが、好んだため鉄火と呼ばれた。　　　　　

**鮪**
冷蔵庫などが発達していない江戸前の寿司においては、鮪の赤身は保存性や味付け香り付けの意味から醤油や醤油垂れ漬けられたものが多かった。この「鮪の漬け」を「鉄火」といったが、昨今では鮪の赤身を鉄火と呼ぶようになり、伝統的な鉄火巻や鉄火丼だけでなく、様々な鮪の赤身を用いた料理にも「鉄火」という言葉が使用されている。

**関連項目**
鍛冶
**鉄
**日本刀/火縄銃
*塚/記念樹
*紛争/賭博
*芸者/博徒
デカダン派

デカダン派（デカダンは、退廃派、頽廃派、退廃主義、décadentisme、デカダンティスム、mouvement décadent、デカダン（ス）運動、décadisme、デカディスム）とは、19世紀のヨーロッパ文学、とくにフランス文学の中の文学運動。「デカダンス」という呼び名は最初、敵対する批評家らがつけたものだが、後にはそれに属する作家が、19世紀後期の象徴主義あるいは耽美主義運動に関係し、初期ロマン主義のナイーヴな自然観の上で巧妙さを楽しんだ多くの世紀末作家に対して、この名を使った。作家の中にはゴシック小説の伝統、およびエドガー・アラン・ポーの詩・フィクションに影響を受けた者もいた。
「デカダンス」の概念は18世紀、とくにモンテスキューにまで遡り、デジレ・ニザール（Désiré Nisard）がヴィクトル・ユーゴーとロマン主義に対するものとして使って以降は、侮蔑的な意味として批評家たちに取り上げられた。テオフィル・ゴーティエやシャルル・ボードレールといったロマン主義後期の世代は「デカダンス」という単語を、誇りの象徴、あるいは自らが陳腐な「進歩」と捉えたものへの拒絶の象徴として用いた。1880年代には、フランス文学のあるグループが自らのことを「デカダンス」と言及した。このグループの古典的小説はジョリス＝カルル・ユイスマンスの『さかしま』で、最初のデカダン作品と言われることも多いが、一方ではその栄誉をボードレールの諸作品に与える意見もある。
イギリスにおけるデカダン派と関係した指導的人物はオスカー・ワイルドである。
デカダンスは現在、文学的な運動として、ロマン主義とモダニズム文学の過渡期と見なされている。
象徴主義運動は、デカダン派と混同されることが多い。数人の若い作家は1880年代の中頃、新聞で「デカダン」と嘲笑的に書かれた。ジャン・モレアス（Jean Moréas）の『象徴派宣言』（1886年）は主としてその論争への返答であった。ほとんどの作家がこの語を敬遠する一方で、数人の作家はこれを受け入れた。象徴主義とデカダン派は若干領域が重なってはいるものの、別個のものとされ続けている。

**デカダン派の芸術家**

**フランス**
ポール・ヴェルレーヌ（Paul Verlaine、詩人）
*ジュール・バルベー・ドールヴィイ（Jules Amédée Barbey d'Aurevilly、小説家）
*シャルル・ボードレール（Charles Baudelaire、詩人）
*オクターヴ・ミルボー（Octave Mirbeau、小説家・劇作家）『Le Calvaire』（1886年）、『Dans le ciel』（1892年 - 1893年）、『責苦の庭（The Torture Garden）』（1899年）
*ジョリス＝カルル・ユイスマンス（Joris-Karl Huysmans、小説家）『さかしま』（1884年）、『En rade』（1887年）、『彼方』（1891年）
*ラシルド（Rachilde、劇作家）
*アルチュール・ランボー（Arthur Rimbaud、詩人）
*ロートレアモン伯爵（Comte de Lautréamont、詩人）
*Anatole Baju（Anatole Baju、作家）雑誌『デカダン（le Decadent）』(1886年)を創刊

**ベルギー**
ジョルジュ・ローデンバッハ（ローデンバック、ロデンバック、ロダンバック）（Georges Rodenbach、詩人・小説家）
*フェリシアン・ロップス（Félicien Rops、画家）

**イギリス**
M・P・シール（M. P. Shiel、小説家）
*アーサー・シモンズ（Arthur Symons、詩人）
*アーネスト・ダウスン（Ernest Dowson、詩人）
*オーブリー・ビアズリー（Aubrey Beardsley、画家）
*マックス・ビアボウム（Max Beerbohm、小説家・画家）
*アーサー・マッケン（Arthur Machen、小説家）
*オスカー・ワイルド（Oscar Wilde、劇作家・小説家・詩人）

**イタリア**
ガブリエーレ・ダンヌンツィオ（Gabriele d'Annunzio、詩人・小説家・劇作家）

**オーストリア**
フランツ・フォン・バイロス（Franz von Bayros、画家・イラストレーター）

**セルビア**
Vojislav Ilić（詩人）

**チェコ**
Karel Hlaváček（詩人）

**ルーマニア**
Mateiu Caragiale（詩人）

**ポーランド**
アントニ・ランゲ（Antoni Lange、詩人）

**ノルウェー**
アルネ・ガルボルグ（Arne Garborg、作家）

**エストニア**
Eric Stenbock（詩人）

**参考文献**
マリオ・プラーツ　『肉体と死と悪魔　ロマンティック・アゴニー』　倉智恒夫ほか訳、国書刊行会、新版2000年　ISBN 4336042764
** Mario Praz, The Romantic Agony, 1930 
*フィリップ・ジュリアン　『世紀末の夢　象徴派芸術』　杉本秀太郎訳、白水社、新版2004年
** Philippe Jullian, Esthétes et Magiciens 1969：英訳Dreamers of Decadence, 1971.
マット・キルロイ

マシュー・アロイシウス・キルロイ（Matthew Aloysius Kilroy, 1866年7月21日 - 1940年3月2日）は、アメリカ合衆国 ペンシルベニア州フィラデルフィア出身のプロ野球選手（投手）。左投げ左打ち。
ニックネームは"Matches"（マッチ）。1886年にアメリカン・アソシエーションで、メジャーリーグ史上唯一となる『シーズン500奪三振』を達成した。

**経歴**
1886年、20歳の時に当時のボルチモア・オリオールズ（現存せず）に入団、チームの先発投手として68試合に登板して66試合を完投、1年目から600イニングス近くを投げた。この年の勝敗は29勝34敗で、負け数と自責点はリーグ最多だったが、ルイビル・カーネルズの投手だったトード・ラムジーと奪三振の数を争い、キルロイのシーズン奪三振数は実に513にも達した。同年のラムジーの奪三振数は499で、キルロイはメジャーリーグでシーズン500奪三振を達成したただ一人の投手となった。またこの年の10月6日の試合では、ピッツバーグ・アレゲニーズ（現パイレーツ）を相手にノーヒットノーランも達成した。
翌1887年にも69試合に登板（66試合完投）したキルロイは、46勝19敗の成績を挙げ、この年のアメリカン・アソシエーションの最多勝利投手となり、前年最下位に沈んだオリオールズをリーグ3位に躍進させた。この年の奪三振数は217で、前述のトード・ラムジーに次ぐリーグ2位の成績だった。同年10月1日には、ダブルヘッダーの両方の試合に登板、1日で2勝を挙げるという快挙も成し遂げている。翌日の10月2日には審判を勤めたという記録も残っている。
1888年4月9日に結婚。この日キルロイはフィラデルフィアで挙式をする予定だったが、当日朝にオリオールズとの契約の予定が入り、彼は契約を済ませた後ボルチモアからフィラデルフィアに移動してその日の夜に式を挙げ、翌日からそのままオリオールズのキャンプに参加したという。この年は登板も40試合ほどに減ったが、翌1889年には再び59試合に登板し29勝を挙げている。
1890年にキルロイはプレイヤーズ・リーグに参加したが、9勝15敗の成績に終わる。その後はそれまでの投げ過ぎもあって登板は年数試合程度にとどまった。1894年を最後に一旦メジャーから降格し、3年後の1898年にシカゴ・オーファンズ（現カブス）で6勝7敗の成績を挙げ選手を引退した。引退後は故郷フィラデルフィアで暮らし、1940年に73歳で死去した。

**詳細情報**

**年度別投手成績**
 各年度の太字はリーグ最高、赤太字はMLB最高

**獲得タイトル・記録**
 最多勝利：1回（1887年）- 最多奪三振：1回（1886年）- ノーヒットノーラン：1回（1886年10月6日）- シーズン奪三振数：513（1886年、史上1位）- シーズン勝利数：46（1887年、左腕としては史上1位）

**打撃成績**
 通算成績：330試合、1062打数236安打、本塁打1、打点103、打率.222

**脚注**

**関連項目**
 メジャーリーグベースボールの選手一覧 K- 兄弟スポーツ選手一覧

**外部リンク**
 br=k/kilroma01-  Baseball Library-  シーズン奪三振数 (Baseball Reference)
ぎんざナイトナイト

『ぎんざナイトナイト』は、TBS系列で、1972年10月 - 1975年頃まで平日深夜に放送していたバラエティ番組である。当初の放送時間は23:30 - 24:30。

**概要**
「ぎんざNOW!」とともに、同時期に銀座三越別館2階にオープンした公開スタジオ「GINZAテレサ」からの生放送として開始した。後にオイルショックの影響で24:00に短縮された。
後期は、2013年7月現在テレビキャスターとして活動中の大沼啓延が、この番組を手がけたことがあった。

**出演者**
 黒沢良　-　司会- 左とん平 - 「とん平のヘイ・ユー! インタビュー」コーナー担当- キャシー中島 - 月曜日担当アシスタント
糠塚古墳

糠塚古墳（ぬかづかこふん）は、現在の宮城県仙台市宮城野区燕沢東にあった古墳である。直径約30メートルの円墳だが、頂上から穴を掘り下げた跡が見つかっただけで、遺物は一切なかった。具体的な年代は不明である。住宅地となったが、古墳は変形した状態で現存する。

**立地と構造**
仙台北郊に広がる丘陵の東端、宮城県道8号仙台松島線（石巻街道、利府街道）の南にあった。糠塚の名については、利府町の坂上田村麻呂伝説にあらわれる九門長者の家の糠からできたという言い伝えがあった。直径約30メートル、高さ5メートルだが、土を積んだのは上の2メートルで、下は地山である。自然の地形を利用し、余計な部分を削り、足りないところに土を積んで形を作ったものであろう。埴輪も葺石もない。墳頂から下に、深さ0.5メートルの楕円形の穴が掘られていた。東西に長く、長さは3.5メートル、その幅は1.3メートルであった。遺構はこの落ち込みだけであり、それ以外の遺構は検出されず、遺物もなかった。

**脚注**

**参考文献**
伊東信雄「仙台市内の古代遺跡」、仙台市史編纂委員会『仙台市史』第3巻（別篇1）、仙台市役所、1950年。
*伊東信雄「仙台市の古墳」、『仙台郷土史の研究』、宝文堂、1979年。
*三原良吉「仙台の民俗誌」、仙台市史編纂委員会『仙台市史』第6巻（別篇4）、仙台市役所、1952年。復刻版は萬葉堂から1975年。
*結城慎一「糠塚古墳」、仙台市史編さん委員会『仙台市史』特別編2（考古資料）、仙台市、1995年。
ポール・ロワイヤル論理学

『ポール・ロワイヤル論理学』（Logique de Port-Royal）、正式名称『論理学、あるいは思考の技法』（La logique, ou l'art de penser）とはアントワーヌ・アルノーとピエール・ニコルの共著として記され、1662年に出版された論理学に関する書籍である。

**経緯**
本書は著者であるアントワーヌ・アルノー、ピエール・ニコルによってルネ・デカルトの『省察』の仏訳者リュイヌ（Duc de Luines）公爵の子息であるアルベールdate=2017年10月伯爵（後にシュヴルーズ公爵）に論理学の主要部分を伝えるために著された。
その後も著者らは改訂を行い、本書のはしがきにその理由として、直筆原稿から幾人かの人を経て分筆、写筆し印刷されており、著者らは分筆、写筆をされることが続き、誤った内容が伝わることを防ぐためであったと記している。

**日本語訳**
アントワーヌ・アルノー／ピエール・ニコル『ポール・ロワイヤル論理学』
:山田弘明・小沢明也訳、法政大学出版局、2021年。ISBN 4588151207

**関連項目**
 ポール・ロワイヤル修道院- ポール・ロワイヤル文法