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ガラッパ

境港市水木しげるロードに設置されたガラッパのブロンズ像
ガラッパは、南九州に伝わる河童の一種。鹿児島県薩摩川内市の川内川に生息しているというのが全国的に有名。

**概要**
川辺に住み、頭に皿があり、春と秋に山と川を行き来するといわれている。
目に見えずに声や音だけが聞こえる正体不明の化け物とも言われている。特定の人にしか見えないともいう。
熊本県の八代・人吉球磨などの県南部では河童、山童のことを「ガラッパ」と呼ぶ。また鹿児島県本土全体でも河童をガラッパと呼ばれている。
八代市本町にはかっぱの渡来の碑が建てられている。仁徳天皇の時代には九千坊が率いたかっぱの集団が中国から上陸した説がある。また熊本県南の人吉球磨地方では「山ん太郎」「川ん太郎」と呼び分けられている。

**外見**
一般の河童より手足が長いのが特徴で、座ると膝が頭より高い位置にくる。全身に毛があり、後ろ足で立って歩く。皮膚の色は人間と同じ茶褐色である。

**性格**
悪戯が大好き。山中で驚いたり道に迷ったりするのはすべてガラッパの仕業とされる。
頭に水が入っている。相撲を取るときには一本背負いをしない。左右に引っ張ってはいけない。手が伸びる。頭を触られるのを嫌がる九州相良むかしがたり。人間を見ると無性に相撲を取りたくなる九州の河童。
人間から理不尽な攻撃を受けた場合は必ず仕返しをしたと伝えられている。山でガラッパの悪口を言うと必ず仕返しされ、特に悪口を言った者が靴を履かずに裸足だった際には、その悪口は数kmまで離れたガラッパの耳にも届くという。
悪戯好きの反面、恩義を忘れない性格とされる。熊本県では、川で悪さをしたガラッパをある者が懲らしめ、もう悪さはしないよう言い聞かせた上で許して逃がしてあげたところ、その川では水難が起きなくなったという。
また、かつてガランデンドンというガラッパの神が、鹿児島の神社でガラッパたちを集めて悪事を働かないよう説得し、戒めの文字を石に刻み、その石がある限りガラッパは悪さができないとされている。
人間の仕事を手伝う話も多い。熊本には薬売りに膏薬の作り方を教えた話や、魚採りを手伝ってくれる話がある。特に魚については、ガラッパと友達になることで面白いように魚が沢山取れるという。また鹿児島の薩摩川内市では、田植えを手伝った話が残されている。

**声**
「ヒョーヒョー」「キーキー」「ヒューヒュー」「ホイホイ」と鳴くとされる。実際にはこの声の主は小鳥のトラツグミとされるが、一説によればガラッパの神秘性を保つため、敢えてこのことは公にされていないという。他に大正時代に鹿児島で、夜来て倒木や矢を射る音をさせたり、フンフンフンと鳴いたという話もある。

**嗜好**
一般の河童に増して女好きであり、鹿児島の伊佐郡などでは、ガラッパが人間の色気に惑わされて川に落ちたという、「河童の川流れ」ならぬ「ガラッパの川流れ」の伝承がある。
同じく鹿児島の熊毛郡屋久島町では、ガラッパに犯されて妊娠した女の話が伝わっており、その女は胎内のガラッパに肝を食べられたため、やがて死んでしまったという。産まれた子は焼き殺されそうとしていたところ、どこかへ消えたという。

**趣味**
種子島には、ガラッパに相撲を挑まれた子供の逸話がある。その子供はガラッパを投げ飛ばしたものの、次から次へとガラッパが現れ、何度投げ飛ばしてもきりがない。遂に相撲に負けた子供は、妙な色を口に塗られて家に帰り、長い間目を覚まさなかったという。
薩摩川内市の五代町では、何日もガラッパの相撲につきあっていた者が、やがて病気になって死んでしまったとも伝えられている。

**民話**
「月の美しい日には多くのガワッパが出てきて彦一は15匹のガワッパを仕留めた。その後彦一はそれらのガワッパを『でっかいやつが釣れた』と魚とだまかして殿様に差し上げた。」という逸話がある。このような彦一とガワッパとの逸話は数多く残っている九州の河童。

**関連する建物**
ガワッパ神社‐
旧田浦町（現芦北町）の樋ノ口水源にある樋ノ口神社。別名「ガワッパ神社」とも呼ばれている。

**弱点**
仏飯（仏壇に供えるご飯）が弱点。熊本では、仏飯を口にしたガラッパが力を失ってしまったという伝承がある。また伊佐郡や薩摩川内市では、仏飯を食べた人間や動物に対しては、ガラッパは恐れて近寄らないと言われている。
光り物の金属類も大の弱点のひとつで、ガラッパの難を避けるにはこれを身に付けると良いとされる。
その他、伊佐郡では人間の歯を恐れているとも言われている。また、鹿児島の大島郡では網が嫌いとされ、網をかぶることでガラッパの難を逃れた者の話が伝わっている。

**その他**
大島郡の瀬戸内町では、善行を行なわなかった人間が海で死ぬと、その霊魂がガラッパになると伝えられている。
川内市（現在の薩摩川内市川内地域）では、赤ちゃんの歯が生え始める際に下より上の方が先に生えると、川でガラッパに引きずり込まれるとされ、赤ちゃんの名前を改名すると共に、人形を作って川に流すという。
奄美大島や吐噶喇列島(トカラ列島)などの南の島々に住むとされる。

**脚注**

**関連項目**
 日本の妖怪一覧- ドクダミ - ガラッパの伝承される地方ではガラッパ草と呼ばれる

**外部リンク**
 Cite web|和書|url=http://mizuki.sakaiminato.net/road/road_pages/yokai_near/ |title=【84】ガラッパ|work= 水木しげる記念館|publisher=境港市観光協会 |accessdate=2022年1月20日
松本峠 (熊野市)

松本峠（まつもととうげ）は、三重県熊野市の大泊と木本を結ぶ峠。多くに石畳が残り竹林の中を通る峠道である。

**地理**
鬼ヶ城の山手に位置しており、熊野古道-伊勢路のルートでもある。
峠にある等身大の地蔵は建立されたその日に妖怪と間違えられ、鉄砲傷を付けられたという逸話がある。峠道には東屋があり七里御浜の風景が一望できる。
また、この峠は送配電会社の供給エリアの境界となっており、ここから東が中部電力パワーグリッド、西が関西電力送配電のエリアである。

**交通**
 東海旅客鉄道（JR東海）紀勢本線 熊野市駅から徒歩で松本峠登り口まで約20分

**周辺**
 鬼ヶ城- 鬼ヶ城センター（無料駐車場あり）- 熊野古道 - 伊勢路- 七里御浜- 大泊海水浴場

**脚注**

**関連項目**
 日本の峠一覧- 熊野市

**松本峠の画像**

**外部リンク**
  松本峠 熊野古道伊勢路の中でも七里御浜を眺める絶景が人気！！-  松本峠（熊野古道伊勢路）-  熊野古道語り部友の会
category:熊野市の交通
伊勢路 (熊野古道)

熊野古道の地図図中の青い道が伊勢路
熊野古道の伊勢路（いせじ）とは、伊勢国・伊勢神宮から、熊野三山（熊野本宮大社、熊野速玉大社、熊野那智大社）へ通じる参詣道であり、熊野参詣道のひとつである。伊勢神宮から熊野速玉大社までの総距離は約170km。
国の史跡「熊野参詣道」（2000年〈平成12年〉11月2日指定）の一部として、2002年（平成14年）12月19日に追加指定を受けている。2004年（平成16年）7月に登録されたユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』の構成資産の一部。世界遺産登録区間は断続的に計32.9km。
古くから、伊勢神宮と熊野三山を結ぶ交通路で『東海道中膝栗毛』にも登場し、「伊勢へ七度、熊野へ三度」と呼ばれる信仰の路であった。紀伊路などの和歌山県側の古道が貴族にも多く利用されてきたのに対して、伊勢路は主に庶民が利用する道として歴史を重ねてきたp=379。

**江戸道と明治道**

**歴史**
熊野古道として人々の注目を浴びてきたのは主に和歌山県側の道であり、庶民が主に利用した伊勢路が注目されることは1980年代までほとんどなかったp=379。一方で、1970年代頃より一部の地域住民が伊勢路に関心を抱き、山中に埋もれた古道の掘り起こしや古道ウォーキングなどの活動を開始したp=86。1994年（平成6年）には三重県と東紀州8市町村が合同で東紀州地域活性化事業推進協議会を立ち上げ、熊野古道の整備を重点施策に掲げ、伊勢路の調査と広報を開始したp=379。世界遺産化においても、伊勢路を有する三重県では、奈良県や和歌山県に比べ盛り上がりに欠けていたが、伊勢文化舎が雑誌『伊勢人』で取り上げたことで三重県民の関心が高まり、登録に至るきっかけを与えた。他方で多くの東紀州の地域住民にとって伊勢路は「いつもの散歩道」という感覚であり、世界遺産登録後も基本的に認識の変化はないp=45。
三重県立熊野古道センター
2007年（平成19年）2月10日に、三重県立熊野古道センターが尾鷲市向井にオープンしたp=87。同センターは伊勢路とその周辺の自然・歴史・文化を対象としp=86、これらの保全・活用の拠点として、また世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」の東の入り口としての役割を担っておりp=22、熊野古道の保存や研究に関わってきた個人や団体が結集して発足した特定非営利活動法人（NPO）熊野古道自然・歴史・文化ネットワークが指定管理者として管理運営を行っているp=85, 87。
東紀州観光地域振興公社によれば、2012年（平成24年）の熊野古道伊勢路の観光客数は273,673人であり、前年比9.3%の増加となった。2014年（平成26年）に世界遺産登録から10年を迎えたことから10周年記念事業が開催され、同年の観光客数は過去最高の約429,000人を記録、経済効果は21億7千万円と推定された。

**観光客数の推移**

**コース**
2012年（平成24年）に最も観光客数の多かった「浜街道・花の窟」には3割に相当する91,844人が訪れた。2位は馬越峠、3位はツヅラト峠であった。始神峠は山中に埋もれていたところを地域住民により発掘・再整備されて通行可能となったp=380。- ツヅラト峠コース- 荷坂峠コース- 一石峠・熊谷道コース- 始神峠コース
ファイル:Kumano Kodo (Magose pass route s2).JPG|サムネイル|尾鷲市側から馬越峠を越える熊野古道伊勢路の石畳道- 馬越峠コース- 八鬼山越えコース- 三木峠～羽後峠コース- 曽根次郎坂・太郎坂コース- 二木島峠～逢神坂峠コース- 波田須～大吹峠コース- 観音道コース- 松本峠～花の窟コース- 横垣峠コース（平成23年台風第12号により2013年5月現在通行止め）- 風伝峠コース- 通り峠コース- 川端(川丈)街道- 七里御浜- 浜街道コース(北)- 浜街道コース(南)

**注**

**参考文献**

**関連項目**
 熊野三山- 紀伊山地の霊場と参詣道- 三重県立熊野古道センター - 夢古道おわせ

**外部リンク**
  世界遺産熊野古道伊勢路（三重県庁）-  みえ東紀州 熊野古道 伊勢路-  初めての熊野古道「伊勢路を歩く」 - 観光三重（三重県観光連盟）
ルール大学ボーフム

==沿革**
1962年に西ドイツで第二次世界大戦後最初に発足した大学である。また、ドイツのキャンパス大学の嚆矢となる大学である。ルール工業地帯にあり、この地域に多い労働者階級の人々でも高等教育にアクセスできるようにという政治的要請に応えて生まれた。

**教育体制**
学部は20部あり、学科は約80ある。人文学や理学、工学の本科がある。日本に関する本科(日本学)は、東アジア研究学部に日本史学と日本語学の2科がある。日本史学と日本語学が勉強でき、日本史学や日本語学を勉強するためには日本語を勉強しなければならない。東京大学との交換留学協定を一時結んでいたこともあり、ドイツにおける日本研究の中心的地位を確立した。ルール大学の最近の研究における重点は工学系に置かれている。

**学部**
人文学
*福音主義神学部
*カトリック神学部
*哲学、教育学、メディア学部
*歴史学部
*言語学部
*法学部
*経済学部
*社会学部
*東アジア研究学部
*体育学部
*心理学部
工学
*土木工学部
*工学部
*電子工学部
理学
*数学部
*物理学、星学部
*地理学部
*化学、生物化学部
*生物学部
医学
*医学部
大学現在教職員は6,005人で、そのうち教授は436人である。現在の学生数は 43,113人で、ノルトライン＝ヴェストファーレン州で3番目に大きい大学である。総長は心理学者のアクセル・シェルメリヒ (Axel Schölmerich) である。

**歴代総長**

**出身者**
イルメラ・日地谷・キルシュネライト - 日本文学研究者

**脚注**

**関連項目**
ドイツの大学一覧

**外部リンク**
 公式サイト - ドイツ語と英語- 東アジア研究学部日本史学科の公式サイト - ドイツ語、英語、及び日本語- 東アジア研究学部日本語学科の公式サイト - ドイツ語
謎の音階

謎の音階
謎の音階（なぞのおんかい、イタリア語:scala enigmatica）とは、アドルフォ・クレシェンティーニによって1888年に発表された音階。音楽新聞「ミラノ音楽新報 Gazzetta musicale di Milano」に掲載された。ジュゼッペ・ヴェルディが「聖歌四篇（4つの聖歌）」の第1曲「アヴェ・マリア」に用いたことで知られる。
この音階は次の音列により構成されている。
*C, D♭, E, F＃, G＃, A＃, B, C
ヴェルディは、この音階の発表の翌年に無伴奏混声4部合唱曲「アヴェ・マリア」を書き上げた。「4声に和声づけされた謎の音階 Scala enigmatica armonizzata a 4 voci」という副題がついている。まず、1小節目から16小節目にかけて、バスにより、C音から始まる、謎の音階の上行形と下行形が全音符で提示される。他の3パートはそれに和声をつけたかたちをとっている。次の16小節はアルトによって提示され、ついでテノール、ソプラノへと引き継がれる。

**外部リンク**
 cname=聖歌四篇
熊野市立木本小学校

熊野市立木本小学校（くまのしりつ きのもとしょうがっこう）は、三重県熊野市に位置する公立小学校。校舎の中に熊野市立木本幼稚園と三重県立特別支援学校東紀州くろしお学園高等部がある。
昭和30年（1955年）代には1,000人を超す児童が学んでいたが、少子化や過疎化に伴う児童の減少により、クラスが減ってきている。

**所在地**
〒519-4323　三重県熊野市木本町349-10

**沿革**
1873年3月 - 学制発布により木本学校創始。極楽寺・大雲寺の本堂を仮校舎として授業を行う
*1876年11月 - 元紀州代官所（現在の場所）の無償払い下げを受け、これを修理して校舎にあてる
*1880年 - 改正教育令の発布があり、木本小学校と改称す
*1886年 - 小学校令の発布により木本尋常小学校と改称す
*1941年4月 - 木本町国民学校と改称
*1947年4月 - 木本町立木本小学校と改称
*1948年8月 - 新校舎2階建て西側に接続して2教室増築及び給食用炊事場を建設する
*1954年11月 - 木本町外七ヶ村合併により熊野市となり、熊野市立木本小学校と改称す
*1956年3月 - 老朽危険校舎の指定により、鉄筋3階建てに改築のため、第1期工事に着手、4月2日地鎮祭を行う
*1957年10月 - 校舎落成式
*1959年7月 - 講堂落成式
*1966年8月 - プール竣工式（25メートル・6コース）
*1970年4月 - 熊野市立木本幼稚園を併設する
*1973年11月 - 学校創立百年祭式典挙行
*1984年9月 - 給食開始
*1993年1月 - 校舎1階西端教室を老人との「ふれあい教室」に改造完成、開設式
*1994年4月 - 度会養護学校紀州分校高等部併設にあたり、校長室・職員室・印刷室・保健室を2階に改造
*1994年9月 - 度会養護学校紀州分校高等部、木本小学校1階校舎に入所
*1996年3月 - コンピューター室完成
*2001年4月 - 公民館IT講習に関わるコンピューター設置 
*2001年9月 - イントラネット配線工事完成及びパソコン（25台）設置
*2003年4月～6月 - プール改装
*2004年11月 - 校舎耐震補強工事完了

**歴代学校長**
中尾彦頼
*桑原勇次郎
*松尾貞馬

**関連項目**
 三重県立特別支援学校東紀州くろしお学園高等部- 三重県小学校一覧

**外部リンク**
  熊野市-  熊野市立木本小学校
ピアノソナタ第13番 (シューベルト)

ピアノソナタ第13番 イ長調 作品120, D 664 は、フランツ・シューベルトが1819年の夏頃に作曲したピアノソナタ。
3楽章構成の小規模ソナタで優雅な小品として愛好者も多い。後年の『第20番 イ長調』（D 959）は4楽章の大作なので「イ長調の大ソナタ」、本作を「イ長調の小ソナタ」と称される場合もある。

**曲の構成**
全3楽章、演奏時間は約24分。- 第1楽章 アレグロ・モデラート
*: イ長調、4分の4拍子、ソナタ形式。
*: 冒頭のCis-D-Eの進行が繰り返される。再現部以降は形式どおり。- 第2楽章 アンダンテ
*: ニ長調、4分の3拍子。
*:4分音符1つと8分音符4つのリズムが支配しており、長短調が交錯していて微妙な陰影を醸し出している。- 第3楽章 アレグロ
*: イ長調、8分の6拍子、ソナタ形式。
*: モーツァルト風な愉悦に満ち溢れた旋律に始まる軽快な終楽章で、華々しい音階進行が全曲を駆け巡る。

**外部リンク**
 cname=ピアノソナタ第13番 イ長調 作品120, D 664
炎の旅路

『炎の旅路』（ほのおのたびじ）は、1990年1月4日から3月30日まで、フジテレビ系列で放送された東海テレビ、にっかつ撮影所共同製作の昼ドラマである。『エデンの東』を下敷きに製作された。

**概要**
小泉病院の院長、小泉健造の再婚相手の息子亮と、前妻との間に出来た息子、信一と幼馴染の千春との愛憎を描いたドラマ。
物語は全3部構成で描かれ、第1部は、健造を主役として物語が進行し、第2部・第3部は大人になった亮と千春が主役の設定となっている。
亮は優秀な外科医、千春は薬剤師、また信一は産婦人科医である。お互いにひかれあっていた亮と千春であったが、幼少の時から亮を毛嫌いし、都合の悪い事や自分の犯した罪を全て異母弟に押し付けてきた信一が謀略で亮を陥れた上に千春を奪い、千春は信一の妻となってしまう。だが、その夫婦生活は幸せなものではなかった。また千春を失った亮には、雑誌編集長の日下美緒との出会いが待っていた。やがて亮は信一が不正をしている事実を突き止め、勧告するも亮を嫌う信一は聞く耳を持たなかったため、因果応報となって破滅する。
しかし、千春は完全に信一に情を移してしまっていたことから、亮への想いは微塵もないこと、さらには信一と二人で離島に診療所を開いて再出発することを伝えることで亮を拒絶。亮の長年に渡った想いは儚く散り、希望は無惨に打ち砕かれた。
かくして、最後の望みであった千春に拒絶された亮は医者の道を邁進することを決意し、美緒を捨てる。
そして一生癒えぬ傷と孤独を胸に、亮は単身、ニューヨークへと旅立っていくのだった……。

**キャスティング**
2000年代以降はVシネマ等での強面の男性役が多い竹内力がこの作品では、熱血且つ正義感に燃える医者役を演じている。父健造を演じた山口崇は山口本人の特技である尺八を披露した。広岡瞬は、利己的で、父から継いだ権力をふるうも、人間として強くなりきれない人物である信一を演じた。また、高林由紀子がナレーションを担当、独特の語り口がストーリーを引き立てている。

**放送回数**
本放送枠の放映作品は全65回が主流となっているが、本作は年末年始特番の編成の関係から通常より3回少ない全62回となっている。

**出演**
 早川千春：南條玲子- 小泉亮：竹内力- 小泉信一：広岡瞬- 小泉健造：山口崇- 鮎川いずみ- 小泉房江：李麗仙- 日下美緒：藤吉久美子- 黒部進- 石田登星- 早川加代：岩本多代- 遠藤憲一- 沢井孝子（現・澤井孝子）- 丸岡奨詞- 田中雅子- 小河麻衣子- 遠野凪子- ナレーション：高林由紀子
他

**スタッフ**
 脚本:国弘威雄、横光晃、田代淳二- 演出:松生秀二、小野俊和、西村昭五郎、池田賢一、牧時範- 音楽:渡辺博也- プロデューサー:佐藤敦、両沢和幸、小野俊和- 技術協力:東通- 制作:東海テレビ、にっかつ撮影所 

**脚注**

**外部リンク**
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千葉県の神社一覧

千葉県の神社一覧（ちばけんのじんじゃいちらん）は、千葉県にある高い特筆性を持つ神社を市町村ごとにまとめた一覧である。
記載基準としては- 近代社格制度における県社以上の神社および別表神社- 『延喜式神名帳』に記載されている式内社の後裔社- 文化財保護法に基づき国（文部科学大臣）が指定した文化財、または千葉県文化財保護条例に基づき同県教育委員会が指定した文化財を有する神社- 特殊神事が行われる神社
のいずれかに該当するものとする。
なお、県内の八幡宮については八幡宮#関東地方および:Category:八幡宮も参照のこと。

**千葉市**
千葉市にある神社

**銚子市**
銚子市にある神社

**市川市**
市川市にある神社

**船橋市**
船橋市にある神社

**館山市**
館山市にある神社

**木更津市**
木更津市にある神社

**松戸市**
松戸市にある神社

**野田市**
野田市にある神社

**茂原市**
茂原市にある神社

**成田市**
成田市にある神社

**佐倉市**
佐倉市にある神社

**東金市**
東金市にある神社

**旭市**
旭市にある神社

**習志野市**
習志野市にある神社

**柏市**
柏市にある神社

**勝浦市**
勝浦市にある神社

**市原市**
市原市にある神社

**流山市**
流山市にある神社

**八千代市**
八千代市にある神社

**我孫子市**
我孫子市にある神社

**鴨川市**
鴨川市にある神社

**鎌ケ谷市**
鎌ケ谷市にある神社

**君津市**
君津市にある神社

**富津市**
富津市にある神社

**浦安市**
浦安市にある神社

**四街道市**
四街道市にある神社

**袖ケ浦市**
袖ケ浦市にある神社

**八街市**
八街市にある神社

**印西市**
印西市にある神社

**白井市**
白井市にある神社

**富里市**
富里市にある神社

**南房総市**
南房総市にある神社

**匝瑳市**
匝瑳市にある神社

**香取市**
香取市にある神社

**山武市**
山武市にある神社

**いすみ市**
いすみ市にある神社

**大網白里市**
大網白里市にある神社

**印旛郡**

**酒々井町**
印旛郡酒々井町にある神社

**栄町**
印旛郡栄町にある神社

**香取郡**

**神崎町**
香取郡神崎町にある神社

**多古町**
香取郡多古町にある神社

**東庄町**
香取郡東庄町にある神社

**山武郡**

**九十九里町**
山武郡九十九里町にある神社

**芝山町**
山武郡芝山町にある神社

**横芝光町**
山武郡横芝光町にある神社

**長生郡**

**一宮町**
長生郡一宮町にある神社

**睦沢町**
長生郡睦沢町にある神社

**長生村**
長生郡長生村にある神社

**白子町**
長生郡白子町にある神社

**長柄町**
長生郡長柄町にある神社

**長南町**
長生郡長南町にある神社

**夷隅郡**

**大多喜町**
夷隅郡大多喜町にある神社

**御宿町**
夷隅郡御宿町にある神社

**安房郡鋸南町**
安房郡鋸南町にある神社

**外部リンク**
  千葉県神社庁
ナンバースクール (旧制中等教育学校・新制高校)

ナンバースクール（旧制中等教育学校・新制高校）（ナンバースクール（きゅうせいちゅうとうきょういくがっこう・しんせいこうこう））とは、旧制中学校や旧制高等女学校、旧制実業学校（農業学校・工業学校・商業学校）などの旧制中等教育学校および、新制高校において数字を冠した学校を意味する。
旧制高等学校のナンバースクールに倣った形で旧制中等教育学校や新制高校にも当てられたもので、この名称は旧制高等学校の場合と同様に法律上で定められたものではなく、市民文化レベルで流布・使用された愛称的な学校群名称である。
旧制中等教育学校や新制高校の場合は、旧制高等学校の場合と異なり、該当する学校数が多いこと、それぞれの学校の設立時期・開設時期も多種多様であることから、対象校が明確ではなく、その愛称として使用する地域によっても対象校が異なるので、校名に数字を冠した学校が必ずしもナンバースクールと呼ばれているとは限らない。一方で「ナンバースクールではない」という定義も明確な基準があるわけでもない。

**概要**
旧制高校は、一般的には主に旧制の中学課程終了後から帝国大学に進学するまでの中間課程の教育（現在でいう、大学教養課程）を目的にするための学校で、特にその中でもナンバースクール群は先行設立校であったため、序列化の上位校でもあり一般社会では一種のエリート校の尊称のシンボルでもあった（詳細はナンバースクール (旧制高等学校)を参照）。
このため、徐々に「ナンバースクール＝エリート校」的な尊称としての“慣用句”的な傾向が強まり、自治体単位で旧制中学・旧制高等女学校などの公立学校にもナンバースクール的な意味合いの概念がしばしば付いて回るようになった結果「○○県のナンバースクール」・「旧制中学ナンバースクール以来の伝統校」というような「○○のナンバースクール」と呼ばれるケースが多くなっていった（旧制中学や新制高校で数字を校名に冠しない学校については、旧制高校のように特に「ネームスクール」という区別はほとんど行なわれないが、以下では便宜上、非ナンバースクールをネームスクールとして解説する）。
本来は差別化・序列化を意図した命名手法ではないが、当時の設立順に応じて番号を付していった経緯もあり、必然的に学校として古い順番に番号を冠することになったため、結果的には序列化に近い認識が周囲にも定着していった（数字の序列と入試難易度の序列が必ずしも同順になっていない地域や例もある。序列や区別の在り様の解説を目的とした記事ではないので本記事中での記述は行わない）。
こういう認識は、学制が1947年に新制に移行した（学制改革）後も根強く残った。一部の新制私立高校においても戦前はナンバー制の命名手法は極めて少なかったが、戦後になるとナンバースクールのイメージにあやかる意味もあり、数字の付された学校が幾つか誕生した。また同様に私立校に多い例であるが、後に続く系列校（「○○第二高等学校」など）が無い場合でも「○○第一高等学校」としている例がみられる。これはナンバースクールのトップ校である「第一高等学校」を用いることでイメージアップを図る意味が込められている場合が多い。
公立校の場合、学校間格差の廃止を掲げたGHQの指示によってほとんど全てのナンバースクールが一旦ネームスクールへの名称変更を強いられたが、一旦ネームスクールへの変更を強要されたものの数年後には再びナンバー制に戻した学校も少なくない。また、旧制中学時代はネームスクールであったが、旧制から新制への移行直後の数年間だけナンバーを冠した高校もあるが、このような名称として短命に終わった学校は通常はナンバースクールとしては扱われない。ただし、一時的にでも数字を冠した名称を用いた校史を持つ学校は、対象学区の地域内では旧制中学・旧制高女時代を引き継いだ古参校・伝統校（で進学校）である場合が多い（例えば、仙台市内、東京都立のナンバースクール）。
このように、ナンバースクール形式の命名は、序列の中での伝統校あるいはエリート校的なイメージの誇示を生み出しやすい一方で、戦後の教育を取り巻く環境や文化の変化の中で、学校の序列化・階層化や非対象校の差別化を不用意に助長する原因の一つという批判も起こった。自治体や学校法人によっては、その判断により、ナンバースクールを連想させるネーミングを敢えて避ける処置が採られるケースも少なくない。新制移行時にとりあえず数字を冠してみたものの、その後直ぐに意図的に改称したり、新設や再編などを機に数字の使用を避ける命名が積極的に行われた地域もある。
数字が冠せられた校名でも「○○第一高等学校」という校名が存在しない状況下で敢えて「○○第二高等学校」と命名されるものもあり、公立校では夜学に対して「第二」の文字を当てているケースで多くみられる。この様な例は、設立経緯などの諸々を考慮した上で、単に近隣あるいは関係校として作られたということで付けられているため、『ナンバースクール＞ネームスクール』などのような単純な序列化からは外れるケースに当たる。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 日本の学校制度の変遷- 旧制中等教育学校- ナンバースクール (東京都)- ナンバースクール (宮城県)
待受アプリ

待ち受けアプリ（まちうけアプリ）とは、携帯電話の待受状態で常時起動させておくことができるJavaやBREWなどの携帯アプリのこと。

**概要**
待受アプリの仕様は、携帯電話の事業者によって異なる。iアプリでは、待ち受けアプリ起動中に電話の発信やメールの送信、その他各種機能が使用できる。BREWアプリ、S!アプリでは、電話の発信、メールの送信を行う際に、終話キーで待ち受けアプリを一時停止してから操作する。操作が終了すると、再び待ち受けアプリが再開する。

**関連項目**
 iアプリ- S!アプリ- BREW
ハイパスフィルタ

理想的なフィルタ回路の周波数特性（実際にはこのような周波数特性は取れない）
alt=ハイパスフィルタ
ハイパスフィルタ（High-pass filter: HPF）とは、フィルタの一種で、なんらかの信号のうち、遮断周波数より高い周波数の成分はほとんど減衰させず、遮断周波数より低い周波数の成分を逓減させるフィルタである。ローカットフィルタ等と呼ぶ場合もある。電気回路・電子回路では、フィルタ回路の一種である。日本語では「高域通過濾波器」とも言われる。オーディオでは「bass-cut filter」または「rumble filter」とも称する。
ハイパスフィルタはローパスフィルタと対称の関係にある。こういったフィルタには他にバンドパスフィルタとバンドストップフィルタがある。

**伝達関数**
連続時間のフィルタは、入出力の利得と位相の特性をラプラス変換を使用して伝達関数で表すことができる。
ハイパスフィルタの伝達関数は、
となる。ここで、  はラプラス変換の変数であり、
τ はフィルタの時定数、 K は通過域での利得である。

**回路例**

**CとRを用いた回路**
コンデンサと抵抗器によるハイパスフィルタ
最も簡単なハイパスフィルタは、入力信号に並列する抵抗器と入力信号と直列するコンデンサから成り立っている。抵抗値と容量値の積(R×C)は時定数（τ）といい、遮断周波数に逆比例する。また、遮断周波数の信号を入力したとき、出力電圧は入力電圧の半分になる（−3dB）。遮断周波数fHz、時定数τs、抵抗値RΩ、容量値CFの関係は以下の式のようになる。
入力電圧値
|Vin| V
出力電圧値
|Vout| V
角周波数
ωrad(=2πf)
コンデンサ・キャパシタ容量値
C F
抵抗値
R Ω
とした場合、
電圧利得の周波数特性は
ただし、dBとして表すのが一般的である。
位相のずれの周波数特性は
となる。なお、この場合、θの単位はrad（ラジアン）である。

**オペアンプを用いた回路**
オペアンプを用いたハイパスフィルタ
オペアンプを用いた1次のハイパスフィルタの回路図を右に示す。
この場合、通過域の利得は
で表され、遮断周波数は、
となる。

**応用例**
スピーカーにおいて、ツイーターにおける干渉もしくは破損を防ぐため、低域をブロックするために使われる。オーディオにおいて、パワーアンプより前で分離するためのフィルタ装置をチャネルディバイダ、パワーアンプの後、スピーカの直前で分離するものをネットワークと称する。
ほとんどのハイパスフィルタは直流（0Hz）ではゼロ利得となる。この特徴を利用し、交流信号に直流が重畳した信号（オフセットのある信号）から、オフセットを取り除くために使われるハイパスフィルタを「DC blocking filter」と呼ぶ。

**関連項目**
電気回路 - RC回路
*フィルタ回路
ジェームズ・マーシャル

ジェームズ・マーシャル（James Wilson Marshall、1810年10月8日 - 1885年8月10日）は、アメリカ・ニュージャージー州ランバートビル出身の大工。
1848年1月24日、カリフォルニア州のアメリカン川沿いで砂金を発見。カリフォルニア・ゴールドラッシュのきっかけとなった。

**経歴**
1810年、4人兄妹の長男として生まれた。1834年に父フィリップが死去するとニュージャージー州を出て西へ向かい、インディアナ州、イリノイ州などで過ごした。1844年にミズーリ州に定住し、ミズーリ川沿いで農業を始めた。しかしマラリアにかかり、医者の忠告でミズーリ州を去り西へ移住する列車でオレゴン州へ向かい、1845年7月にジョン・サッターが開拓したカリフォルニア州のフォート・サッター（サッター砦）に到着。そこでサッターと出会い、サッターからサクラメント川沿いの土地と牛を与えられ、農業を始めた。
1846年5月から1847年初めまで米墨戦争に志願して従軍している間に土地と牛を失い、マーシャルは製材工場建設のためにサッターと提携し、工場の業務を統括することになった。彼はサッター砦から40マイル上流のコロマに工場を建設したが、工場の水車から水を排出する溝が狭かったため、アメリカン川の水力で掘削することにし、毎朝掘削の結果を調べた。
1848年1月24日の朝、水車の下にいくつかの輝く斑点を発見。サッターに知らせ詳しく調べたところ、少なくとも23
カラット（23金、K23、純度96%）の最高級品質の金であることが分かった。発見に関するニュースはすぐに世界中に達し、多くの人がカリフォルニアに押し寄せ、マーシャルは土地を追い出された。
1857年にコロマに戻りブドウ園を始めたが結局失敗。その後、金鉱で金を探し始めたが何も見つからず破産した。1872年、カリフォルニア州政府は歴史上の重要な役割を認め、マーシャルに2年間の年金を与えた。1874年、1876年に更新されたが、1878年に打ち切られた。
少年時代に暮らした家
1885年8月10日、カリフォルニア州ケルシーで死去。遺体はコロマに運ばれ、ブドウ園を所有していた場所に葬られた。アメリカン川の支流を見晴らすことができる丘に墓がある。1890年5月に記念碑が建てられた。記念碑の上に金の発見場所を示したマーシャルの像が立っている。1927年、カリフォルニア政府は、ブドウ園があった1エーカーの区画を「Marshall Gold Discovery State Historic Park（マーシャル金発見州立歴史公園）」と命名した。現在、マーシャルが少年時代に暮らした家は保存され、ランバートビル歴史協会の本部として一般に公開されている。マーシャルの関係品やランバートビルの歴史に関する物などが展示されている。

**外部リンク**
 Marshall Gold Discovery State Historic Park- ランバートビル歴史協会- 記念碑の上に立つマーシャルの像
愛知小型エレベーター製造

愛知小型エレベーター製造株式会社（あいちこがたエレベーターせいぞう）は、日本の小型エレベーターメーカー。
本社は愛知県一宮市。

**概要**
小型エレベーターを専門にした会社であり、人用、荷物用のエレベーターの他、配膳用、家庭用のエレベーター、階段用リフト等を製造している。
他のエレベーター製造会社と同じく、エレベーター実験用の高層の建物があるが、小型エレベーター専門の為やや低い。

**沿革**
 1969年（昭和44年） - 創業。- 1974年（昭和49年） - 法人改組し、愛知小型エレベーター製造有限会社を設立。- 1976年（昭和51年） - 株式会社に組織変更し、商号を愛知小型エレベーター製造株式会社とする。- 1980年（昭和55年） - 現在地に移転。

**その他**
名物CM- この会社のCM及びCMソングは、東海地方のご当地CMの中でかなり独特でインパクトがある。東海3県のローカルCMで、東海テレビ・東海ラジオなどで放送されている。尚、愛知小型エレベーター製造株式会社のホームページでも一部公開している。名古屋のカルトCMとして紹介されているp=。- コスプレ姿で出演しているメンバーは、ロケ地提供などの協力者や社員である。- 2019年に放送されたアニメ『八十亀ちゃんかんさつにっき』では、第9話および11話の提供社となったため、東京都が放送エリアであるTOKYO-MXでもCMが放映された。

**脚注**

**参考文献**
 ref=harv

**外部リンク ==
義元左文字

義元左文字（よしもとさもんじ）は、南北朝時代に作られたとされる日本刀（打刀）。日本の重要文化財に指定されており、京都市北区にある建勲神社所蔵（京都国立博物館に寄託）。所持者の変遷から三好左文字、宗三左文字（そうさんさもんじ）とも称される。

**概要**
義元左文字の茎。差裏に「織田尾張守信長」、差表に「永禄三年五月十九日義元討捕刻彼所持刀」と金象嵌銘が入る。
義元左文字の押形。
本作は南北朝時代に筑前国博多（現在の福岡県西部）にて活躍した刀工一派である左文字派の刀工によって作られた打刀（磨り上げ前は太刀）である。左文字派の祖である左文字（大左）は、鎌倉時代末期から南北朝時代初期にかけて博多で活躍した刀工であり、「左衛門三郎」の略と伝わる「左」の一字を銘に切ったことから左文字と称されるようになった。左文字はそれまでの直線的な刃文の地味な作風から、刃文が波打ち、くっきりと浮き立つように見える華やかで洗練された作風へと転換したことが特徴であり、その後も門弟に継承されて全盛期を築いた。本作は無銘であるため、刀工個人の名は明らかではない。
元々は1536年（天文5年）戦国時代に畿内を支配していた三好政長（三好宗三）から甲斐守護武田信虎（武田信玄の父）へ贈られた刀であるp=266。これは宗三の主君である細川晴元正室（左大臣三条公頼の娘）の妹である三条の方が、信玄の継室として嫁いだことをきっかけに贈られたものであるp=266。本作が贈られた背景として、歴史学者の小和田泰経は当時宗三が三好家嫡流の長慶と対立関係にあったことから、主君晴元および武田家を味方につけたかったためとしているp=266。翌1537年（天文6年）には、信虎の娘が駿河の今川義元へ嫁いだことから、婿引出物として信虎から義元へ本作が贈られたp=266。義元は本作を自分の愛刀として大切にしていたと伝わっているp=267。
しかし、1560年（永禄3年）、三河・遠江へ向けて軍を起こした桶狭間の戦いにおいて義元は討死し、義元が戦に携えていた本作を戦利品として尾張の織田信長が接収したと伝えられるp=216。信長は元々二尺六寸ある太刀であった本作を、二尺二寸一分に短く磨り上げて茎表裏に「織田尾張守信長」「永禄三年五月十九日義元討捕刻彼所持刀」と金象嵌銘を入れさせたp=267。以降は自分の愛刀とし、信長が本能寺の変で横死するまで信長の手元にあったbunkaisan。本能寺の変の後は、松尾大社の神官の手を経て、信長の家臣であった豊臣秀吉の手に渡ったbunkaisan。
のちに天下を統一した秀吉の死後は子の豊臣秀頼に伝わり、さらに江戸幕府を開府した征夷大将軍・徳川家康の手に渡った。家康は大坂の陣で本作を佩いていたとされていることから、「天下取りの刀」とも呼ばれている。これ以降、徳川将軍家の重宝として代々受け継がれていくこととなったbunkaisan。1657年（明暦3年）に発生した明暦の大火にて被害に遭い焼身となったものの再刃（焼き直し）された。再刃のため、茎の金象嵌銘の一部が溶けて茎に金の粒として現れているp=216。
明治維新後、明治天皇は信長に建勲（たけいさお）の神号を贈り、信長を祀る神社として京都市北区の船岡山に建勲神社が創建されると、徳川将軍家から信長所縁として本作が同神社へ寄進されたbunkaisan。1923年（大正12年）3月28日に当時の国宝、のちの重要文化財に指定されたp=179。指定名称は「刀 義元左文字　無銘中心ニ永禄三年五月十九日義元討捕刻彼所持刀織田尾張守信長ト金象眼アリ」p=179。なお、昭和時代に一度盗難被害を被ったものの、後に発見されるp=216。2022年（令和4年）現在も建勲神社が所有しており、京都国立博物館に寄託されているp=216。

**伝来の異説**
以上が義元左文字の伝来に関する通説だが、歴史学者である馬部隆弘はこの通説について、以下3点の疑問を指摘している。- 義元左文字は管領・細川晴元の被官である三好政長が甲斐守護の武田信虎に贈ったとされるが、政長が信虎と交渉する意味が見いだせず、贈答のやり取りをしていた可能性が低いp=10。したがって武田氏から今川氏に贈られたとする伝来自体も疑わしいp=11。- 織田氏から豊臣氏への伝来過程で、本能寺の変で失われたはずの義元左文字が、再び出現し豊臣氏に伝わった経過が不分明pp=11-12。- また織田信長が桶狭間の合戦で入手した際、「織田尾張守信長」と嵌銘させたとされることも、桶狭間の合戦が行われた永禄3年当時、信長の名乗りが「上総介」であった事実と整合しないp=11。

**写し・復元刀**
2018年（平成30 年）、翌2019年が今川義元の生誕500周年にあたることから戦国時代イベントによろい武者役で出演する活動などを行う「遠州鎧仁會」（えんしゅうがいしんかい）の佐野翔平を発起人として義元左文字復元プロジェクトが発足する。このプロジェクトには、大河ドラマ「おんな城主 直虎」にて義元を演じた落語家の春風亭昇太（静岡県出身）を名誉会長、静岡大学名誉教授の小和田哲男を名誉顧問に迎えて運営している。復元に際して刀鍛冶の内田義基が刀身を担当し、鞘や柄などの外装を同じく刀鍛冶の水木良光が担当している。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
edition=再
**page=216- date=2019-02-20
*Citation|和書|last=小和田|first=泰経|authorlink=小和田泰経|title=刀剣目録|volume=|publisher=新紀元社|date=2015-06-12|isbn=4775313401|ncid=BB19726465|ref=harv
*Citation|和書|author=文化庁監修|title=国宝・重要文化財大全|volume=別|publisher=毎日新聞社|date=2000-07-30|isbn=978-4620803333

**外部リンク**
刀〈義元左文字　無銘中心ニ「永禄三年五月十九日義元討捕刻彼所持刀織田尾張守信長」ト金象眼アリ〉- samonjihukugen
スティーヴン・トボロウスキー

スティーヴン・トボロウスキー（Stephen Tobolowsky、1951年5月30日 - ）は、アメリカ合衆国テキサス州ダラス出身の俳優。

**来歴**
テキサス州ダラス出身。ユダヤ系の家庭で育つ。南メソジスト大学で学んだ。

**主な出演作品**

**映画**

**テレビシリーズ**

**参照**

**外部リンク**
0864997
アンナイル

アンナイル（Annael）は、J・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説、『シルマリルの物語』、『終わらざりし物語』の登場人物。太陽の時代にミスリム山脈に住んでいた灰色エルフで、ハドル家のトゥオルを養育した。

**トゥオルの養父**
アンナイルはミスリム山脈に住んでいた灰色エルフだった。かれの一族のうちニアナイス・アルノイディアドに出陣した者で生き残ったのはかれだけだった。このマイズロスの連合の敗戦の噂はドル・ローミンにも伝わり、ハドル家のフオルの妻リーアンはヒスルムの荒野をさまよい、アンナイルの一族に助けられた。かの女はアンナイルの住処に保護され、そこでフオルの息子トゥオルを生んだ。リーアンがアンナイルにトゥオルの養育を頼み、フオルを探しに行くつもりであることを告げると、アンナイルはフオルが討ち死にしたことを教えた。リーアンはアンファウグリスの死者の塚におもむき、そこで死んだ。トゥオルの少年時代にヒスルムはオークと東夷の支配するところとなり、アンナイルは一族を連れてアンドロスの洞窟に隠れ住んだ。

**ヒスルムからの脱出**
トゥオルが16歳になったころ、アンナイルの一族は洞窟を捨て、ノルドールの門を抜けて南方へ避難しようとした矢先にオークと東夷の軍勢に襲われ、ちりぢりになって逃げた。しかしトゥオルは捕らわれ、東夷のロルガンの捕虜となった。三年を奴隷として過ごすと、成長したかれは番人を倒して逃げ出し、アンドロスの洞窟へと戻った。トゥオルはアンナイルから教えられていたノルドールの門を探して、四年のあいださまよい、行き会う東夷を多く殺し、そのため賞金首となった。しかしかれは門を見いださず、わずかに山中に残ったエルフたちも何も知らなかった。アンナイルとかれの一族の多くはファラスの領主キーアダンのもとにたどり着き、水の王ウルモはトゥオルの窮状を知った。ウルモはトゥオルを使ってノルドールを助けることを決めた。

**参考文献**
J・R・R・トールキン　『新版　シルマリルの物語』　クリストファ・トールキン編　田中明子訳　評論社　2003年
*J・R・R・トールキン　『終わらざりし物語　（上）』　クリストファ・トールキン編　山下なるや訳　河出書房新社　2003年
クッキー・フォーチュン

クッキー・フォーチュン（Cookie's Fortune）は1999年制作のアメリカ映画。
アメリカ南部のとある田舎町を舞台に、一人の老女の自殺を切っ掛けに起こるちょっとした騒動を、時に滑稽さを混ぜて描いた作品。

**ストーリー**
これは、アメリカの南部のとある小さな田舎町の出来事である。
この町の一軒家で暮らしている、一人暮らしの女性ジュエル、通称クッキーは今は無き彼女の夫を大切に思い続ける老女であった。そんな彼女の家の中には何丁もの拳銃が飾られており、時折出入りするウィリスがそれを磨いて手入れしていた。それらの拳銃はギャンブラーであったクッキーの亡き夫がギャンブルで負かした相手から巻き上げた「戦利品」であり、夫に由来する「思い出の品」であった。だが、ウィリスが去った後でクッキーは不意にあることを思いつき、夫の遺産である拳銃を手に取るとベッドの上に横たわり、頭に枕を押し当てた状態で拳銃で頭を撃って自殺する。それは、亡き夫を大切に思い続けていたクッキーが夫の元へと行くための、愛ゆえの自殺であった。
ところが、それからしばらくして彼女の姪であるカミールが妹のコーラと共にクッキーの家にやって来たところで、挨拶をしても何の返事が無いことに不信感を抱いて家を調べてクッキーの遺体を見つけるや状況は大きく変わる。欲が深くて見栄っ張りなカトリック信者のカミールにとって、カトリックの教義において自殺が禁じられた行為であるという事から彼女はクッキーの自殺が公になれば姪である自分の面子が潰れると思い込み、「ウチの人間に自殺をする者はいない。これは殺人事件よ」とコーラを強引に巻きこんで、クッキーが自殺前に遺していた遺書を処分し、自殺に使った拳銃を庭に捨てて他殺に偽装した結果、町中は突如として起こった「殺人事件」によってパニックに陥る。
「第一発見者」のカミールとコーラがクッキーの家にやって来る前に、家にやって来た人物という理由で、ウィリスに殺人容疑がかかり逮捕されるが、コーラの娘・エマの恋人で、ウィリスの釣り仲間でもある保安官のジェイソンは彼の無実を信じており、他の住民もウィリスが犯人とは思っていなかった。特にエマはウィリスの逮捕に対する抗議から自分も彼と同じく留置場に入ると言い出し、その意を受け入れられて留置場送りとなるが、これには恋人のジェイソンとの逢瀬をするというためという一面もあった。
その一方、カミールはクッキーの死を「不名誉な自殺ではなく殺人事件」として偽装するのに成功したことに満足するだけでなく、クッキーには子供がいなかったことから姪である自分が彼女の財産を相続できるという状況を喜ぶ。だが、カミールが銃を捨てたところを目撃したという証言から、一転してカミールに容疑がかかり、彼女は町のイベントで上演予定の演劇のリハーサル中に保安官たちの手で連行されていき、この時自宅の鍵をカミールが持っていたままだったためコーラは帰宅しても家に入れず、鍵のかかった扉の前で一晩中座り込む羽目になる。一方カミールは自分がクッキー殺しの犯人に疑われたことで厳しく追及され、次第に今の状況が自殺を知った当初恐れていた「身内に自殺者が出たことで、面子が潰れて皆の笑い者になる」とは比較にもならない瀬戸際にあることを実感し、次第にその心は揺らいでいく。そしてとうとう、カミールはクッキーの死は自殺であると自白し、死体発見時に同行していたコーラが証人だと説明するも、今までずっと自分を振り回し続けてきた姉の横暴さにすっかりうんざりしていたコーラは彼女の前で、「ウチの人間に自殺をする者はいない。これは殺人事件よ」と虚偽の証言をし、カミールの無実は証明不可能となる。さらに、クッキーが生前に遺していた、財産の相続に関する遺書が発見され、カミールが相続すると思っていたクッキーの財産は実はクッキーの亡き夫の親類であると遺書に記されていたウィリスに渡ることが決定する。クッキーの財産を手にする術を失い、本当は無実である殺人の容疑を晴らすことも出来なくなって絶望したカミールは留置所のベッドの上で、枕を顔に押し当てて窒息自殺した。
そしてカミールの「正真正銘の、本物の自殺」をきっかけに、それまで長年にわたって隠されていた意外な真実が露見する。カミールの検視報告書に書かれていた血液型は珍しいものであったのだが、それがエマと同じであったことに彼女は驚く。エマはこれまで、自分はコーラが行きずりの男性との間に出来た娘だと教えられ、かつ自分とコーラがどちらも同じ血液型であるとされていたのだが、実はカミールこそがエマの「本当の母親」であった。エマの出生の真相は若き日のカミールが若気の至りから行きずりの男性と関係を持って生んだ婚外子であったのを、面子を気にする見栄っ張りのカミールがそれらを全て強引にコーラに押し付けたものであった。
何はともあれ、平穏さを取り戻した町の一角ではウィリスと釣り仲間、そして出生の真相を知っても落ち込むことなくいつもの調子のエマがのんびりと釣りをするのであった。

**キャスト**

**評価**
レビュー・アグリゲーターのRotten Tomatoesでは58件のレビューで支持率は86%、平均点は7.50/10となった。Metacriticでは28件のレビューを基に加重平均値が70/100となった。

**脚注**

**外部リンク**
 クッキー・フォーチュン- Cookie's Fortune
*クッキー・フォーチュン- 175951- 0126250- 334490
伊勢形紙

伊勢形紙
伊勢形紙
伊勢形紙（いせかたがみ）は、着物などの生地を一定の柄や紋様に染色するために使われる型紙（孔版）の一つである。近年は図柄の芸術性が評価され、単に染色用の形紙だけではなく、美術工芸品や家具などに使用されることも多い。
三重県鈴鹿市で主に生産されており、現在流通している90%以上の伊勢形紙はこの地区で生産されている。
1955年（昭和30年）、文化財保護法に基づき工芸技術としての「伊勢型紙」が重要無形文化財に指定され、6名の職人が重要無形文化財保持者（いわゆる人間国宝）として各個認定された。1993年（平成5年）には伊勢型紙技術保存会が重要無形文化財「伊勢型紙」の保持団体に認定されている。また1983年（昭和58年）には通産省の伝統的工芸品の指定を受けている。

**製法**
道具彫り用の型抜き
柿渋によって張り合わせ、補強のために紗を張った美濃和紙を台紙とし、彫刻刀で図柄を彫る。台紙は何枚か重ねて使うので、同じ柄の型紙が一回の彫刻で複数枚出来る。使用する彫刻刀の種類や彫り方によって錐彫り・道具彫り・突彫り・縞彫りに分類される。

**歴史**
起源は諸説あり、はっきりしない。白子山観音寺（子安観音）の境内にある「白子不断桜」の葉が始まりという伝説的もある。室町時代末期には既に生産していたとされ、江戸時代には紀州藩の庇護を受けて発達した。原料となる和紙や柿渋の産地でなく、地域で染物業が盛んであったわけでもない中で発達してきた。
最盛期の関東大震災（1923年（大正12年））の頃には、当時の小学校教師が月給50円の時代に、良質の型紙を生産する職人は月300円をもらっていたほど景気が良かった。

**漢字表記**
漢字表記は伊勢形紙、伊勢型紙の2通りあり、どちらも使用されている。
鈴鹿市産業政策課によると、重要無形文化財として指定を受けた際には「型」の字が用いられ、伝統的工芸品として通産省から指定を受けた際に「形」の字が用いられている。つまり、管轄省庁によって使い分けられており、いずれかが正しく他方が間違っているということではない（伊勢形紙協同組合により、2009年（平成21年）8月に「伊勢型紙」で商標登録された）。
なお三重県指定伝統工芸品に認定されている伊勢紙とは別物である。

**人間国宝**
 突彫 - 南部芳松（1894年9月20日 - 1976年11月5日）- 錐彫 - 六谷梅軒（初代）（1907年2月15日 - 1973年4月26日）- 道具彫 - 中島秀吉、中村勇二郎- 縞彫 - 児玉博- 糸入れ - 城ノ口みゑ

**脚注**

**参考文献**
 「角川日本地名大辞典」編纂委員会 編『角川日本地名大辞典 24三重県』角川書店、1983年6月8日、1643p.- 山田万知代（2011）"伊勢型紙の世界―鈴鹿と江戸はこうして結ばれた!―" あうる（図書館の学校）.99:24 - 30.

**関連項目**
 伝統工芸品- 人間国宝- 小倉隆史 - 父親の小倉信之は伊勢型紙の伝統工芸士。- 四日市大学 - 文化系のサークル活動に「伊勢型紙愛好会」がある。- 白子 (鈴鹿市)

**外部リンク**
  『KATAGAMI Style 世界が恋した日本のデザイン もうひとつのジャポニスム』 2012年4月6日 - 5月27日 三菱一号館美術館 世界に誇るジャパン・デザインである伝統工芸「伊勢型紙」を紹介する展覧会-  財団法人三重北勢地域地場産業振興センター-  鈴鹿市ホームページ、伊勢形紙の漢字表記についての質問への回答-  紀尾井アートギャラリー 伊勢型紙美術館
扶余神宮

扶余神宮（ふよじんぐう）は、日本統治下の朝鮮・忠清南道扶余郡に創建予定だった神社である。造営の途中で日本の敗戦をむかえ、鎮座されることはなかった。
扶余（古名は泗沘）は、日本と関係の深かった百済の最後の都があった地である。朝鮮総督府はこの地に扶余神宮を創建し、扶余を「神都」とすることを計画し、1939年（昭和14年）6月15日に官幣大社として創立された。祭神は朝鮮と関係の深い応神天皇・神功皇后（三韓征伐）および斉明天皇・天智天皇（白村江の戦い）とすることを予定していた。1943年（昭和18年）の鎮座を目指していたが、社殿の基礎工事がほぼ完了した程度で1945年（昭和20年）8月の敗戦をむかえ、11月17日に廃止された。

**脚注 ==