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山倉大神

山倉大神（やまくらだいじん）は、千葉県香取市山倉（下総国香取郡）にある神社。

**由緒**
弘仁2年（811年）の創建で、大六天王社の総社として古くから人々の信仰を集めている。現本殿は安永7年（1778年）に建立されたもの。江戸期までは真言宗山倉山観福寺別当であったが、明治の神仏分離令により大六天王を観福寺に遷座、明治3年（1871年）山倉大神と改め、高皇産霊大神、建速須佐男大神、大国主大神を祭神とした。

**祭礼**
例祭は「山倉の鮭祭り」と呼ばれ、平成17年（2005年）に千葉県の無形民俗文化財に指定された。もともとは毎年旧暦霜月初卯の創建の日に行われ「初卯祭」とも呼ばれていたが、現在は12月の第1日曜日に行われる。まず奉納された鮭を塩漬けにし、白川流包丁式の神事によって小さい切り身にさばき、当日に限り参詣者に分け与えられる。また秘伝の鮭の黒焼きにして社務所に常備し護符として配られ、病災消除とくに風邪薬として有名である。諸国行脚していた空海が当地を訪れた際、流行っていたインフルエンザ対策に考案したものと伝えられている。

**交通**
 公共交通
** JR成田線「佐原駅」から山倉行き千葉交通バス⇒「山倉大神」バス停下車
** 成田線「小見川駅」からコミュニティバス「山田循環バス」の運行もあり- 自動車等
** 東総有料道路終点手前の香取市大角より千葉県道114号八日市場山田線を八日市場方面へ約1.7km

**境内の風景**
Image:Yamakura-daijin-shrine-frame,katori-city,japan.JPG|本殿の額
Image:Yamakura-daijin-shrine-frame2,katori-city,japan.JPG|東京より奉納された額
Image:Dedicate salmon,salmon-festival,yamakura-daijin-shrine,katori-city,japan.JPG|鮭祭りの神輿の前に供えられたサケ
Image:Charred salmon,sake-no-kuroyaki,yamakura-daijin-shrine,katori-city,japan.JPG|風邪に効能があるといわれる鮭の護符

**参考文献**
 『全国神社名鑑 上巻』全国神社名鑑刊行会史学センター、昭和52年。- 『角川日本地名大辞典 12 千葉県』角川日本地名大辞典編纂委員会、昭和59年。

**外部リンク**
  山倉大神 本殿／まるごとe! ちば －千葉県公式観光物産サイト－-  千葉県の文化財 (香取市) 山倉の鮭祭り-  山倉の鮭祭り－香取市観光公式サイト
カテゴリ:房総の魅力500選
白馬大仏

白馬大仏
白馬大仏（はくばだいぶつ）は、新潟県糸魚川市大所にある大仏（巨大仏）である。本項では大仏のある温泉地「白馬温泉」および温泉宿「白馬観光ホテル」についても触れる。

**特徴**
 開眼は1969年（昭和44年）、入魂式は1972年（昭和47年）10月27日。宗教法人白馬大仏教会（糸魚川市大字大所989番地6、9110005010958）管長で白馬観光ホテル社長である金田義孝によって建立された。- 座像である。5階建てで、高さは台座共23.5メートル、前巾18メートルRefnest |group="注" |白馬観光ホテル公式ウェブサイトでは本像を「世界最大」であると謳っていた。。- 眼球と白毫はヒスイ、唇はメノウ。

**白馬温泉**
1959年（昭和44年）6月22日に葛葉峠にて着工、同年9月15日には白馬温泉道路の新設工事が完了している。

**白馬観光ホテル**
2002年当時の公式ウェブサイトによる。当館はすでに閉館しており、建物も現存しない。- 所在地 - 〒949-0464 新潟県糸魚川市大字大所989- 開業日 - 1960年（昭和35年）10月12日（白馬温泉のホテル第1号）- 収容人員 - 80人- 客室数 - 18- 付帯施設 - 大広間1、中広間1、バー、ホール、ゲートボール場、駐車場- 浴場 - 大浴場2（男湯・女湯）、露天風呂1（1962年（昭和37年）7月25日完成）
** 泉温 - セ氏62度
** 湧出量 - 1.8キロリットル毎分
** 泉質 - 塩化ナトリウム・重炭酸カルシウム（炭酸水素カルシウム）を多く含む
** 効能 - リュウマチ、神経痛、胃腸炎、創傷、慢性皮膚病、アレルギー性疾患など

**備考**
白馬温泉には白馬観光ホテルの他にも、1961年（昭和36年）6月13日完成の電気化学工業青海工場の健康保険保養所や、1964年（昭和39年）12月4日開業の『ホテル大越』も存在していた。

**交通アクセス**
公共交通機関
JR大糸線・平岩駅から県道375号を南下、直線距離で1433メートル。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 姫川温泉- 葛葉峠- ボッカトチノキ

**外部リンク**
 date=20020108221531
ワンド (タロット)

ワンド（wands, les bâtons）は、タロットの小アルカナにおける四つのスートの一つで、棒、杖、あるいは棍棒を象っている。バトン (batons)、ステイブ (staves)、ロッド (rods)、笏（sceptres）ともいう。ワンドという呼称は20世紀の英語圏で普及した。
現代の通説ではトランプのクラブに相当し、四大元素の火を象徴する。

**カードの種類と意味**
アーサー・エドワード・ウェイトの『タロット図解』において解説されている意味は以下の通りである。

**ピップ（数字札）**
 ワンドのエース: 「ワンドの1」とも。創造力、出発点。
 ワンドの2
 財産、荘厳さ、領主。
 ワンドの3
 確立された力、交易、ビジネス上の協力。
 ワンドの4
 仕事の完成、休息、平和。
 ワンドの5
 熱心な競争、スポーツ。
 ワンドの6
 勝利者、大ニュースの到着、吉報。
 ワンドの7
 勇気、ディスカッション、交渉、克己心。
 ワンドの8
 活動性、素早さ。
 ワンドの9
 抑圧された状況における強さ、警戒。
 ワンドの10
 抑圧、多すぎる財産、重圧。

**コート（人物札）**
 ワンドのペイジ
 若い男性、忠実、外交使節、郵便。
 ワンドのナイト
 出発、親しみやすい若者。
 ワンドのクイーン
 田舎の女性、親しみやすく貞淑、尊敬できる。
 ワンドのキング
 田舎の男性、正直、良心的。

**ウェイト版の寓意画の解釈**
ウェイト版タロットでは、何かしらの意味を持った寓意画が各番号で描かれている。一般的な解釈は以下の通り。
ワンド全般
ワンド（棒）は、体を支える杖の役割を持つだけでなく、それだけで住居などを作ったり、松明の元になる。すなわち、様々な用途に用いることが出来る原始的な力を意味する。
エース
雲から右手が出ており、1本の新芽付きの棒を握っている。
新芽は新しい生命を意味し、それ自体が生命力や、新たなことへの情熱を示唆させる。また、力強く握る手には、対象への確固たる自信を窺わせる。
2
地球儀と棒を持った若者が、遠くを見つめている。壁にはもう一本の棒ががっちりと固定されている。
遠くを見つめる視点は、未来への展望を強く意識していることを示唆させる。また、壁に固定された棒は、その地位・立場が安定していることを意味する。
3
黄金色に輝く背景に向けて、カードから背を向けている人物が描かれている。また後ろには船が見られ、エースでも描かれた山が描かれている。
船は交易の対象であり、視点がカードの外の世界に向けられており、グローバル化を視野に入れていることを意味する。また、後ろを向く人物はこの船の所有者と解釈され、自身の計画を見届けていると考えられる。
4
4本の棒と草花によってによって門が作られ、奥にはこちらを歓迎しているかのように手を挙げる2人の人物が見られる。
いわばこのカードを手にした者自身が、何かしらのパーティ、日本文化でいえばハレの舞台に呼ばれたものだと解釈できる。すなわち、カードを持つものは歓迎されており、休息へと向かおうとしていると考えられる。
5
5人の若者が、各々持った棒を振り回している。その棒が誰に向けられているのかは、棒の向きがバラバラであることから、はっきりとは分からない。
その服装から、ここで描かれている人物たちは、ワンドの4までとは異なり、ごく一般の人間であることが考えられる。棒の向きがバラバラであることは、不特定の人間に自らの意見を発信しているとも考えられ、棒自体がその人の発言を意味しているとも言える。各人の服装が異なることは、各々が別々の価値観や個性を持っていることを意味している。
6
白馬に乗り、月桂樹の冠を被った人物が凱旋をしている。その手には杖が握られ、残りの5本の棒は後ろに配置されている。
もちろん、このカードの見た目通り、「勝利者の帰還」として、皆から祝福を受けている場面であることもイメージできる。ただ、（意図的か否かは不明だが）白馬にたてがみが無いことに違和感が見られる。これは白馬自体がハリボテであり、この状況が本物の凱旋ではなく、何らかの芝居の一場面であるともとれる。
7
崖下から伸びた6本の棒が、1本の棒を持った男性を追い詰めている。まだ棒達は届いておらず、男性は防御の準備をしている。
男性の靴は左右で異なっており、何らかの理由で履物を揃える余裕すらなかったことが窺える。6本の棒は男性に届いておらず、追い詰められながらもまた一定の余裕があるだろう。この男性がその場から逃走するか、毅然と立ち向かうかは、まだ彼自身に委ねられている状況だと言える。
8
ワンドの中では唯一人物が登場せず、8本の棒が並行に右下がりに伸びている。棒たちの下には川が見られる。
この棒たちは伸びているとも考えられるし、端が描かれていないため空中を飛んでいるとも受け取れる。棒自体は、人間の複数のタスクを意味し、それを混交させることなく正確に捌いている、と解釈できる。
9
棒を持った、包帯だらけの男性が不安そうに左を見つめている。残りの8本の棒は長さが不揃いのまま、境界線に垂直に伸びている。
外的な傷を負った男性は、これからも来るであろう襲撃に怯えているとも、身構えているとも考えられる。その両手には棒をしっかりと握っていることから、何か1つのものをしっかりと守ろうとしていることが窺える。
10
10本の棒を束にして抱え、右奥にある街へと向かっている人物が描かれている。その背中は曲がっており、相当な徒労があったことを示唆させる。
10本もの棒は、最早この人物が抱えきれないであろう事象の量であると考えられる。抱えきれないほどの棒は、彼自身のストレスとも言えるし、当初は自信があって取り組んでいたが、結局は達成できず重なっていった結果とも言える。
ペイジ
若者が棒を真っ直ぐに持ち、先端を見つめている。
そもそもペイジとは使い者を意味していることから、この若者はその目上の立場にあたる人物（王・女王など）から、何らかの使命を持たされたと考えられる。その視線は真っ直ぐであることから、彼が意欲的にその使命に取り組もうとしていると言える。
ナイト
荒馬に跨った騎士が、砂漠の中を駆けて行く様子が描かれている。
この馬の荒々しさは、乗っている騎士の性格そのものを表している。これから向かおうとしている場所に、血気盛んに行かんとしていることから、若々しさを多分に感じられる。
クイーン
向かって左手に棒を、右手にヒマワリの花を持ち、椅子に鎮座している女王の姿が描かれている。
ヒマワリの花は太陽をイメージさせることから、この女王がおおらかで陽気な性格であることを隠喩している。また、女王という立場にいることから高いリーダーシップ能力も兼ね備えている。この2つの性格により、彼女が部下達から慕われる立場であることを窺わせる。
キング
棒を持った王が、椅子に座っている様子を横から描いたものである。
王の姿勢はやや前のめりであり、まるでカードの外にいる誰かに熱弁を奮っているかのように見える。また、その姿勢は同時に行動を積極的に起こそうとしていることも暗喩している。このことから、彼が非常にエネルギッシュな性格であり、カリスマ性を持っていることを示唆している、

**脚注**

**参考文献**
publisher=紀伊國屋書店

**関連項目**
 WANDS - タロットカードからグループ名が名づけられた。

**外部リンク**
  Iconography of Tarot cards / many examples
松崎神社

松崎神社（まつさきじんじゃ）は、千葉県香取郡多古町（下総国香取郡）にある神社。旧社格は郷社。倉稲魂命・邇邇芸命・大宮比売命を主祭神とする。

**由緒**
宝亀3年（772年）の創建で、五穀および歌舞音曲の神々として、古くから人々の信仰を集めている。
延暦16年（797年）に征夷大将軍に任じられた坂上田村麻呂が蝦夷征討の途中に参拝し、鏡一面および征矢を献じ木鼓一箇を奉納をした。鏡と征矢はその後兵火によって失われたが、木鼓は現在社宝として保存されている。また弘仁年間には諸国行脚の僧空海が参拝、携えてきた公孫樹の杖を上下逆さまに地中に挿し「後世まで繁盛せよ」と念じて立ち去ったという伝説があり、社殿前には周囲約6メートルの古木「空海の逆さ公孫樹」がある。
平忠常の乱（1028年-1030年）で兵火にかかり建久2年（1191年）に再興され、旧号を「坂東稲荷本宮」と称したが、北条氏や里見氏などの武将の尊敬が篤く、徳川家康も朱印地30石を寄進した。現在の本殿は万治元年（1658年）、中殿および拝殿は宝暦6年（1756年）の改築である。
明治2年（1869年）「松崎神社」と改号し、明治6年（1873年）郷社に列した。

**文化財**
 千葉県指定史跡
** 北条塚古墳

**境内**

**外部リンク**
  松崎神社と北条塚古墳-  千葉県の文化財 (多古町)松崎神社 木鼓
ピャチレートカ (小惑星)

ピャチレートカ (2122 Pyatiletka) は、小惑星帯に位置する小惑星である。
1971年8月18日、ソビエト連邦の天文学者タマラ・スミルノワがクリミア天体物理天文台で発見した。

**名称**
「五カ年計画」を表すロシア語のПятилетка（原語での読みは「ピャチリェートカ」に近い）から命名された。
1928年、ヨシフ・スターリン政権によって第一次五カ年計画が作成されてから50周年を迎えたことを記念したものである。この命名は、1980年4月の小惑星回報で公表された。

**脚注**

**関連項目**
 小惑星の一覧 (2001-3000)

**外部リンク**
  2122 Pyatiletka (1971 XB) JPL Small-Body Database Browser
カップ (タロット)

ファイル:Jean Dodal Tarot cups Queen.jpg|thumb|カップのクイーン（マルセイユ版）。クイーンの杯は特殊な形をしている。
カップ（cups）は、タロットの小アルカナにおける四大スートの一つで、聖杯を象っている。チャリス（Chalices）ともいう。
トランプのハートに相当し、四大元素の水を司る。

**カードの種類と意味**
アーサー・エドワード・ウェイトのタロット図解において解説されている意味は以下の通りである。

**ピップ（数字札）**
 カップのエース
 「カップの1」とも。喜び、満足。
 カップの2
 愛、友情、一致。
 カップの3
 豊か、幸福、成就、治癒。
 カップの4
 倦怠、飽食、混ぜ合わされた快楽。
 カップの5
 損失、期待したほどではない遺産。
 カップの6
 過去を振り返る、幸福、楽しみ。
 カップの7
 幻想、ある程度の成功（ただし永続的なものではない）。
 カップの8
 成功の放棄、謙遜、現実逃避。
 カップの9
 物質的安寧、満足。
 カップの10
 満足、人間愛と友情の完全さ、幸福な家庭。

**コート（人物札）**
 カップのペイジ
 勉強熱心な若者、熟考。
 カップのナイト
 到着、発展、提案、鼓舞。
 カップのクイーン
 善良で公正な女性、幸福、叡智。
 カップのキング
 公正な男性、創造的知性。

**ウェイト版の寓意画の解釈**
ウェイト版タロットでは、何かしらの意味を持った寓意画が各番号で描かれている。一般的な解釈は以下の通り。
カップ全般
カップは水を入れる容器であり、その水は人間の感情の揺らぎや生命の豊かさの象徴である。大アルカナの節制や星にも出ており、調和を意味することもある。また、「聖杯」という言葉からもわかるように、大事な儀式や婚礼でも使われてきたものである。
1
雲から出た右手が1つのカップを持っている。そこからは、水が噴水のように噴き出、下の水面へと流れている。
カップからあふれる水は、自己の外に向けての感情を示している。カップの上の聖体やハトはそれが神聖なものであることを意味している。また、流れる水はまっすぐであり、静かな水面に流れていることから、平穏で実直な感情を比喩している。
2
1つずつカップを持った2人の男女が向き合っている。
描かれている男女は単純なコミュニケーションの最中とも、恋愛関係にあるともいえる。間にあるケーリュケイオンから、その関係は順調であることが窺える。背景の町とは境界線があり、これが2人が隔離された関係にあることを暗示している。
3
3人の女性が、囲みあってカップを上に掲げている。
さながらそれは乾杯しているようにも見え、地面に実った作物や、3人が出会えたことへの喜びや感謝を表している。その足取りから、ステップを踏んでいるようにも見え、3人が健康であり、陽気な性格であることを示している。
4
木のそばであぐらをかいている男性が、3つのカップを前に腕組みをしている。傍らではもう1つのカップが雲から差し出されている。
男性の視点はカップに向かれているが、その表情から、これだけでは足りず何か不満があるようである。そんな中、雲、すなわち天から差し出されたカップには気づいておらず、せっかくのチャンスをふいにしてしまいそうである。彼は視点が狭く、現実にしか目を向けられていないともいえる。
5
黒い装束の人物が、後ろを向いてうなだれている。地面の5つのカップは、2つは立っているが、残りの3つは転がっている。
精神世界において、左は過去、右は未来を示している。男性は左を向きそこには倒れたカップしかないことから、過去に対して悲しみに暮れていることが暗示される。背後のまだ立っているカップは、希望の未来が示されているが、振り向いてそれに気づくかは彼次第である。
6
年上の子供が、花を生けたカップを少女に渡している。
この二人は、この場面で再会したとも、別れなければならないとも捉えられる。描かれているのは子供であることから、ここが自らの原点であることを暗示している。他のカードに描かれているのが大人であることから、これが過去の思い出であるとし、大人になった時にそれに浸っているとも考えられる。
7
男性の顔・布・蛇・月桂樹など様々なものが乗った7つのカップが、1人の人物の前に現れている。
7つのものは現実世界にある魅力的なものである。しかし、その中の1つである布には、何かが隠されているようで、光り輝いている様子からも、この人物が一番必要なものであると考えられる。しかし、他の6つの誘惑に負けそうになり、迷っていることも事実である。また、これらが雲の上にあることから、まだ今では届かない、理想的なものであるともいえる。
8
月が出る中、一人の男性がマントを羽織り、右側に行こうとしている。手前には積み重なった8つのカップがある。
右方向は未来の象徴であり、川を渡り切った直後であることから、彼が未来への第一歩を踏み出したと考えられる。手前にあるカップらは過去の未練や重荷になっていたものに比喩され、彼が心機一転している様子が窺える。しかし、行先の山は険しく、新たな困難が待ち構えているかもしれない。
9
9つのカップを背にしてどっしりと構えた人物が描かれている。
カップらは彼の所有物であり、笑顔の表情からも、彼がこれに満足している様子が表れている。カップと人、それと幕以外には何も描かれていないことからも、彼が他のものには興味がなく、現状に喜んであることが窺える。
10
虹のように架かった空の10個のカップの下に、家族が描かれている。
虹は奇跡の象徴であり、天空にある様子はさながら未来を示しているようである。それを見た夫婦は手を上げ、その子供たちは輪を描いて踊っている。これらから、家族が幸せであることと、未来が安泰であることを直に示している。
ペイジ
カップを手に持った青年が、そこから顔をのぞかせている魚と目を合わせている。
背景の海は「母なる海」という言葉かあるように霊的な力と生命力を暗喩する。青年はいたずらそうな瞳で魚を見ており、彼は魚に強い関心を寄せている。いたずらそうなその瞳には、彼の中にまだ幼さが残っていることを表している。
ナイト
カップを持った騎士が、白馬に乗ってゆっくりと歩みを進めている。
馬は頭を垂れており、これは騎士の誠実さ・優しさを表している。立ち止まらず、ゆっくりと前進する様子は、彼が突発的な行動を避け、分析的な行動を好むことを表している。右側の山は彼の目標を表しており、行動が間もなく完了することを予感させる。
クイーン
装飾がされたカップを見つめ、水辺の椅子に座る女王が描かれている。
女王の服の裾は水に触れており、大地と水、2つの大きなものを同時に受け入れる包容力を持っていることが窺える。カップを見つめるその眼には真剣さがあり、まるでカップの価値を見定めているようである。このことから、鋭い美的センスも持っていることが予想される。
キング
周りを水に囲まれた中、椅子に鎮座する王が描かれている。
王の表情や姿勢はゆったりとしており、穏やかな気持ちでいることを表している。このことは、海を連想させる水や王という立場とも相まって、非常に寛大な心を持っていることを示唆させる。一方で、波に揺られて動くこの椅子は、彼の行くままの人生を自身が受け入れているとも考えられる。

**外部リンク**
  Iconography of Tarot cards / many examples
ヴルタヴァ (小惑星)

ヴルタヴァ (2123 Vltava) は小惑星帯に位置する小惑星。
ロシアの女性天文学者、リュドミーラ・チェルヌイフがクリミア天体物理天文台で発見した。

**命名**
チェコのプラハを流れるヴルタヴァ川から命名された。
ヴルタヴァはベドルジハ・スメタナの連作交響詩『わが祖国』 の1曲のタイトルになっている（日本ではドイツ語読みの「モルダウ」としても有名）。

**脚注**

**関連項目**
 小惑星の一覧 (2001-3000)- 地名に由来する小惑星の一覧- スメタナ (小惑星)

**外部リンク**
  2123 Vltava (1973 SL2) JPL Small-Body Database Browser
東大社

東大社（とうだいしゃ）は、千葉県香取郡東庄町（下総国香取郡）にある神社。旧社格は県社。
玉依姫尊を主祭神とし、鵜葺草葺不合尊を配祀する。

**由緒**
景行天皇が東国巡幸の折に、春臣命に命じて一社を造営、玉依姫尊を祀って東海の鎮護としたことが始まりであるという。以来歴代天皇の崇敬が篤く、康和4年（1102年）に堀河天皇より「総社玉子大明神」の称号を受け、享徳3年（1454年）には後花園天皇から勅額が贈られている。歴代天皇の他、寿永3年（1184年）源頼朝が御厨一処を寄進し、徳川家康も天正19年（1591年）に神領10石を寄進した。
また下海上の総社として東荘の総氏神として遠近の信仰が篤く、特に東氏は社殿を造営しあるいは神領を奉納するなど代々崇奉した。応永2年（1395年）に東左馬助胤家が社殿を造営、現在の社殿は、本殿は文政9年（1826年）に、拝殿は文政10年（1827年）に再建されたものである。
明治6年（1873年）郷社に列し、大正8年（1919年）には県社に列した。

**行事**
20年毎に康和4年（1102年）より始まるといわれる銚子高神の浦への式年神幸祭がある。その祭には雷神社、豊玉姫神社の神輿を前後に従え、かつての東荘33郷より集まった氏子は時代風俗の仮装にて所作を演じつつ供奉する。かくて神輿は6里の沿道の奉迎をうけつつ高神の海中に神幸し、その儀は勇壮盛大である。その他、秋祭の10月20日に流鏑馬神事がある。

**交通**
 JR成田線下総橘駅より徒歩30分。

**参考文献**
 『神道大辞典』（昭和12年初版、平凡社）、昭和61年 縮刷復刻版、臨川書店。ISBN 4-653-01347-0- 『神社辞典』東京堂出版、1997年。ISBN 4-490-10474-X

**外部リンク**
  千葉県東庄町商工会ウェブサイト 東大社-  ちばの観光まるごと紹介 東大社-  銚子市観光協会 銚子大神幸祭
カテゴリ:房総の魅力500選
森沢芙美

森沢 芙美（もりさわ ふみ、10月21日Raccoon Dog - ）は、日本の女性声優。ラクーンドッグ所属Raccoon Dog。

**略歴**
1988年の勝田声優学院（7期生）。2022年4月1日付で所属していたプロ・フィットが同年3月末を以てマネジメント事業を終了したことに伴い、ラクーンドッグへ移籍。

**人物**
趣味は万華鏡観賞、ビーズ手芸Raccoon Dog。特技はピアノを少々Raccoon Dog。
資格はそろばん3級Raccoon Dog。

**出演**
太字はメインキャラクター。

**テレビアニメ**

**劇場アニメ**
 Paper Cranes Story ケンタとマイコ（2013年、母）

**OVA**
 勇者王ガオガイガーFINAL（2000年、戒道の母）- リバースムーン ディバージェンス（2005年、アロディス・カグラ）- こえでおしごと!（2010年、弘部冬実）

**ゲーム**
 Girl Doll Toy（1997年、サト）- カレッジテラストーリー（1998年、真樹）- ブレイブサーガ2（2000年、圧殺のドーザ、戒道の母-腸原種）- リバースムーン（2005年、アロディス・カグラ）- BLOOD+ 双翼のバトル輪舞曲（2006年、繭の母）- この青空に約束を― -melody of the sun and sea-（2007年、羽山海己）- スペクトラルフォース ジェネシス（2008年、アリサ、ヴェルージェ）- (PW)Project Witch（2009年、主人公の母・明月なつみ）- Clear 新しい風の吹く丘で（2009年、さえ）- ミマナ イアルクロニクル（2009年、パルティ＝シュクレール）- 三国志パズル大戦（2013年、貂蝉）- 箱庭のフォルクローレ（2013年、継母アニーラ、王妃アニーラ、王妃アゼノビ、赤ずきんさん）- ようこそ!ファミーユへ（2014年、藤永美咲）- フォルティッシモ（2018年、穂波瑠夏）- ETERNAL（2020年、マチルダ）- ブラウンダスト2（2024年、ベナカ）

**ドラマCD**
 いつか天魔の黒ウサギ〜900秒の放課後〜（先生）- いつか天魔の黒ウサギ2 〜>が昇る昼休み〜（軍女）- えびてん 公立海老栖川高校天悶部（大森猫〈ヌコ〉）- Girl Doll Toy- 瑠璃の風に花は流れる（2009年、朱根王妃）- 勇者指令ダグオン スペシャル・ドラマ ～いいやつ～（定食屋おばちゃん）- unity-chan!（2015年、マリアベル・グレーフェンベルク）

**吹き替え**
 西遊記（観音）- プラズモ（プラズモ）- ミルドレッドの魔女学校（フェネラ）- 山猫は眠らない ※テレビ版- レオン（マチルダの姉）※オリジナル版

**デジタルコミック**
 行進子犬に恋文を（2019年、愛船の母親）

**ナレーション**
 Dr.コパの住まいる風水- ワールドテレショップ- ディズニーオンアイス CM

**その他コンテンツ**
 ラジオドラマ「二哈と彼の白猫師尊」日本語版（2025年、王初晴）

**ディスコグラフィ**

**キャラクターソング**

**脚注**

**注釈**

**出典**

**外部リンク**
  公式プロフィール - ラクーンドッグ
コンコルド駅

コンコルド駅（コンコルドえき、Concorde）は、フランス・パリの1区、8区にまたがって存在するパリメトロの駅。コンコルド広場の地下にある。

**利用可能な鉄道路線**
 パリメトロ
** 1号線
** 8号線
** 12号線

**駅周辺**
コンコルド広場

**東側**
 テュイルリー庭園- オランジュリー美術館- ジュ・ド・ポーム国立ギャラリー

**西側**
 シャンゼリゼ通り

**南側**
 コンコルド橋- ブルボン宮殿（国民議会（下院）議事堂） - セーヌ川の対岸にある

**北側**
 国防省海軍参謀本部 - 会計監査院
*在フランス・アメリカ合衆国大使館

**歴史**
 1900年8月13日、メトロ1号線の駅として開業。- 1910年11月5日、南北線A線ポルト・ド・ヴェルサイユ駅 - ノートル＝ダム＝ド＝ロレット駅間開通に伴い、南北線A線の駅が開業。- 1914年3月12日、メトロ8号線の駅が開業。- 1930年1月1日、南北線がCMP（現在のパリ交通公団 (RATP) の前身）に買収され、A線はメトロ12号線となる。

**その他**
12号線ホームの壁面と駅名表- 12号線ホームの壁面には、アルファベットの書かれたタイルでフランス人権宣言の文面が綴られている。

**隣の駅**
 16px パリメトロ
 ■1号線
: シャンゼリゼ＝クレマンソー駅 (Champs-Élysées - Clemenceau) - コンコルド駅 - テュイルリー駅 (Tuileries)
 ■8号線
: アンヴァリッド駅 (Invalides) - コンコルド駅 - マドレーヌ駅 (Madeleine)
 ■12号線
: マドレーヌ駅 (Madeleine) - コンコルド駅 - アサンブレ・ナシオナル駅 (Assemblée nationale）
マフムード・キャーミル・パシャ

マフムード・キャーミル・パシャ
マフムード・キャーミル・パシャ（Mahmud Kâmil Paşa；1880年 - 1920年）は、オスマン帝国の軍人。最終階級は、「ミールリヴァー」 (Mirliva、准将)。

**経歴**
第一次世界大戦前、国防次官を務める。

**第一次世界大戦への参加**
1914年に第2軍司令官に任命。ハーフズ・ハック・パシャの死後、1915年中頃にカフカース戦域で行動する第3軍を指揮した。第3軍の再建に尽力し、1915年6月までに第3軍は兵士15万人と火砲360門を揃えた。
マフムード・キャーミルは、アブデュル・ケリム・パシャの打撃集団（約6万人）により、ロシア軍のカフカース軍の側面及び後方に進出することを決心した（ユーフラテス作戦）。7月22日、アブデュル・ケリム集団は、攻勢を開始し、初期段階では作戦は順調だった。しかしその後、集団は撃破され、8月13日までにユーフラテスに退却した。
1915年12月、ロシア軍のエルゼルム作戦開始時、休暇中であった。ロシア軍部隊が後方に進出してきた後、1916年1月3日に退却命令を下達し、残余部隊（約3万人、火砲112門）をエルゼルムに集結させた。2月11日、ロシア軍は市内に突入し、2月16日にエルゼルムは陥落した。作戦中、マフムード・キャーミルの部隊は、兵士の約半数を失い、火砲のほぼ全てを失った。その後、更迭された。
ノースウェスト・ミズーリ州立大学

ノースウェスト・ミズーリ州立大学（Northwest Missouri State University）はミズーリ州メリービルに位置するアメリカ合衆国の州立大学である。

**歴史**

**設立**
1905年、ミズーリ州議事会は州内に5つの地区を設け、州立教員養成大学を構成する教員養成機関を設立することを決定した。
北西地区はメリービルにて設立することになり、メソジスト神学校跡地の86エーカーと58,000ドルを寄付することを申し出た。他の地区では、カークスビル（北東部、現トルーマン州立大学）、ケープジラード（南東部）、スプリングフィールド（南西部、現ミズーリ州立大学）、ウォレンスバーグ（中央部、現セントラル・ミズーリ大学）となることが予定された。
当初は第五地区教員養成学校（Fifth District Normal School）と呼ばれたこの学校の本来の使命は、小学校の教師を養成することだった。1906年6月13日、メリービル市の児童を指導する実験学校（最終的にホレス・マン・スクールと改称）で、幼稚園から3年生までの授業が開始さ れた。その後、本格的な高校に拡張された後、現在の幼稚園から6年生までの構成に戻された。
1919年には、ノースウエスト・ミズーリ州立教師大学（Northwest Missouri State Teacher's College）と改称され、それに伴い学士号を授与することができるようになった。1949年、理事会により名称がノースウエスト・ミズーリ州立カレッジに改称された。

**第二次世界大戦**
第二次世界大戦中、V-12海軍大学訓練プログラムに参加した全国131校のうちの1校で、学生に海軍の任務へ就くことが可能だった。

**ノースウェスト・ミズーリ州立大学**
1972年8月14日、修士号を授与できる大学として認可された。名称も現在のノースウエスト・ミズーリ州立大学に変更された。
1997年、2001年、2005年、2008年の4回、ミズーリ・クオリティー・アウォーズ（Missouri Quality Awards）を受賞しており、複数回受賞している唯一の教育機関である。
1987年に米国の公立大学で初めて「電子キャンパス・プログラム」を発表した。

**スポーツ**
全米大学体育協会（National Collegiate Athletic Association、NCAA）のディビジョンIIと中部アメリカ体育協会(Mid-America Intercollegiate Athletic Association、MIAA)に参加している。全スポーツチームは「ベアーキャッツ」というチーム名を使用している。中でもアメリカンフットボールが近年強く、NCAAディビジョンIIで3度の優勝（1998年、1999年、2010年）、2度の準優勝（2005年、2006年）を経験している。

**脚注 ==
ジラソーレ

ジラソーレ（Girasole) とは、イタリア語でヒマワリを指す。- 王様の仕立て屋〜サルト・フィニート〜に登場する架空の企業。上記に由来する。- ジラソーレ (オリアストラ県) - イタリアのコムーネのひとつ。- ジラソーレ (自動車) - イタリア製の電気自動車。- GIRASOLE - 堂本剛のアルバム「ROSSO E AZZURRO」収録曲。
手長足長

画像:Kyosai Tenaga-Ashinaga-zu.jpg|right|thumb|120px|『手長足長図』河鍋暁斎・画
手長足長（てながあしなが）は、秋田県、山形県、福島県、長野県、福井県などに伝わる伝説・昔話に登場する巨人。

**概要**
その特徴は｢手足が異常に長い巨人｣で各地の伝説は共通しているが、手足の長い一人の巨人、または夫の足（脚）が異常に長く妻の手（腕）が異様に長い夫婦、または兄弟の巨人とも言われ、各地で細部は異なることもある。手の長いほうが「手長」足が長いほうが「足長」として表現される。

**各地の社伝、昔話**

**秋田・山形**
秋田では鳥海山に棲んでいたとされ、山から山に届くほど長い手足を持ち、旅人をさらって食べたり、日本海を行く船を襲うなどの悪事を働いていた。鳥海山の神である大物忌神はこれを見かね、霊鳥である三本足の鴉を遣わせ、手長足長が現れるときには「有や」現れないときには「無や」と鳴かせて人々に知らせるようにした。山のふもとの三崎峠が「有耶無耶の関」と呼ばれるのはこれが由来とされる。それでも手長足長の悪行は続いたため、後にこの地を訪れた慈覚大師が吹浦（山形県鳥海山大物忌神社）で百日間祈りを捧げた末、鳥海山は吹き飛んで手長足長が消え去ったという。また消えたのではなく、大師の前に降参して人を食べなくなったともいわれ、大師がこの地を去るときに手長足長のために食糧としてタブノキの実を撒いたことから、現在でも三崎山（にかほ市小砂川地域）にはタブノキが茂っているのだという。

**福島**
福島の会津若松に出現したとされる手長足長は、病悩山（びょうのうざん、やもうさん、わずらわしやま。磐梯山の古名）の頂上に住み着き、会津の空を雲で被い、その地で作物ができない状態にする非道を行い、この状態を長期にわたり続けたという。その地を偶然訪れた旅の僧侶がことの事情を知り、病悩山山頂へ赴き、手長足長を病悩山の頂上に封印し、磐梯明神として祀ったとされている。このことをきっかけに、病悩山は磐梯山と改められ、手長足長を封印した旅の僧侶こそ、各地を修行中の弘法大師（空海）だったと言われている。

**福井**
福井の雄島にある大湊神社には、安島に最初に住んでいたのが手長と足長だったと伝わる。足長が手長を背負って海に入り、手長が貝のフンをその長い手で海に入れ、魚をおびき寄せ獲って暮らしていたという。

**神仙としての手長・足長**
上記のような荒ぶる巨人としての存在とは別に、神・巨人・眷属神としての手長足長、不老長寿の神仙としての手長足長もみられる。
室町時代に編纂された『大日本国一宮記』によると、壱岐（長崎県）では天手長男神社が国の一の宮であった とされ、天手長男（あめのたながお）神社と天手長比売（あめのたながひめ）神社の2社が存在していた。
長野の上諏訪町（現・諏訪市）では、手長足長は諏訪明神の家来とされており、手長と足長の夫婦の神であるといわれ、手長足長を祀る手長神社、足長神社が存在する。この二社は記紀神話に登場している出雲の神である奇稲田姫（くしなだひめ）の父母・足名稚（あしなづち）と手名稚（てなづち）が祭神とされているが、それは巨人ではないかという説、ユダヤ系人物ではないかという説がある。また、建御名方神（たけみなかたのかみ）が諏訪に侵入する以前に、諏訪を支配していた神の一つで、洩矢神（もりやのかみ）と共に建御名方神と戦ったとされる。
これら社寺に関連する「てなが（手長）」という言葉について柳田國男は、中世ころまで給仕者や従者を意味していた「てなが」という言葉が先にあり、「手の長い」巨人のような存在となったのは後の時代でのことであろうと推測している。

**中国からの伝播**
『大鏡』（11世紀末成立）第3巻「伊尹伝」（これただ/これまさ・でん）には、硯箱（すずりばこ）に蓬萊山・手長・足長などを金蒔絵にして作らせたということが記されており、花山院（10世紀末）の頃には、空想上の人物たる手長・足長が認知されていたことがわかる。これは王圻『三才図会』などに収録されている中国に伝わる長臂人（ちょうひじん）・長股人（ちょうこじん）（足長手長）を神仙図のひとつとして描くことによって天皇の長寿を願ったと考えられる。天皇の御所である清涼殿にある「荒磯障子」に同画題は描かれており、清少納言の『枕草子』 にもこの障子の絵についての記述が見られる。

**文化**
物語文学のひとつである絵巻物『宇治橋姫物語絵巻』には、主人公のひとりである中将を取り囲んで現われる異形の存在（「色々の姿したる人々」）として、みるめ・かぐはな・手なが・あしながという名が文章上では挙げられている。
岐阜県高山市の飛騨高山祭の山車（だし）装飾、市内の橋の欄干の彫刻など手長足長のモチーフが多く見られる。これは嘉永年間の宮大工が彫刻を手名稚と足名稚として高山祭屋台に取り付けたものが由来 とされている。手長足長に神仙としてのイメージと、『山海経』や『異国物語』あるいは浮世絵などの絵画作品を通じての異民族・妖怪としてのイメージ、双方からのイメージが江戸時代後期には出来上がっていることがわかる。

**脚注**

**関連項目**
 巨人
藤原基家 (陸奥守)

藤原 基家（ふじわら の もといえ）は、平安時代中期から後期にかけての貴族。藤原北家道綱流、参議・藤原兼経の長男。官位は正四位下・陸奥守。

**経歴**
後朱雀朝の長暦4年（1040年）左近衛少将に任ぜられると、後冷泉朝の永承7年（1052年）頃まで10年以上に亘ってこれを務める。のち、左近衛中将を務めた。
民部大輔を経て、三河守・周防守と後三条朝から白河朝にかけて地方官を歴任する。後三年の役の翌年である寛治2年（1088年）陸奥守・源義家の後任を藤原永清と争い、基家が任ぜられた。寛治6年（1092年）5月から6月にかけて陸奥国最大の在地勢力である藤原清衡に合戦の企てが見える旨を朝廷に報告した。翌寛治7年（1093年）8月15日に任国において卒去。最終官位は陸奥守正四位下。享年70歳ほどとされる。	

**官歴**
長暦4年（1040年） 正月25日：左近衛少将
*寛徳2年（1045年） 4月24日：兼尾張守、後朱雀院判官代少将如元
*永承7年（1052年） 4月5日：見左近衛少将
*時期不詳：左近衛中将
*康平5年（1062年） 正月13日：見民部大輔
*延久5年（1073年） 正月8日：見前三河守
*寛治元年（1087年） 6月2日：見前周防守
*寛治2年（1088年） 正月25日：陸奥守
*寛治7年（1093年） 8月15日：卒去（陸奥守正四位下）

**系譜**
『尊卑分脈』による。
*父：藤原兼経
*母：藤原隆家の娘
*妻：不詳
**男子：藤原実保
*養子女
**養子：藤原顕仲 - 実は藤原資仲の三男

**脚注**

**出典**
『尊卑分脈』第一篇、吉川弘文館、1987年。
*藤原師通著、東京大学史料編纂所編『後二條師通記』（大日本古記録）、岩波書店、上（1956年）、中（1957年）。
*藤原宗忠著、増補史料大成刊行会編『中右記』一（増補史料大成9）、臨川書店、1965年。
*宮崎康充編『国司補任 第四,第五』続群書類従完成会、1990年
*市川久編『近衛府補任 第一』続群書類従完成会、1992年
豊島時光

豊島 時光（としま ときみつ）は、鎌倉時代の御家人。父は豊島朝経（または豊島朝綱）。通称は又太郎。

**略歴**
豊島氏は鎌倉幕府創業の功臣で、南武蔵（東京都周辺）に所領を持っていた。
時光と大宮盛員（武蔵国の御家人）が武蔵国豊島庄犬食名を巡って争論した。原因は大宮有忠が胴元となった四一半（サイコロを用いた丁半賭博のようなもの）にあった。
豊島庄犬食名は豊島氏の所領であり、正確な場所は不明だが、足立区堀之内、川口市南平柳、荒川区尾久あたりと推定される。
鎌倉時代には御家人による双六や四一半による博打が盛んで、中には屋敷や所領まで賭ける者がいて、勝敗がもとで殺し合いにまでなり、社会問題となっていた。幕府は御成敗式目の追加法で幾度も博打の禁令を出しており、違背すれば召し放ちにすると定めていた。
時光と大宮盛員の双方が幕府に訴えを出した。仁治2年（1241年）4月25日、対馬仲康が奉行となり裁決を下し、豊島庄犬食名は没収されてしまった。
時光の父の朝経は土佐守護、祖父の有経は紀伊守護を務めて豊島氏が土佐や紀伊へ進出して水運業を営んでいた形跡があり、この事件は単純な丁半博打ではなく、水運業者の時光が所領を投機の対象にしていたのではないかという説もある。

**脚注**

**参考文献**
杉山博『豊嶋氏の研究』（名著出版、1974年）
*峰岸純夫, 黒田基樹, 小林一岳ら編『豊島氏とその時代―東京の中世を考える』（新人物往来社、1998年）ISBN 9784404026170
富内駅

富内駅（とみうちえき）は、北海道（胆振支庁）勇払郡穂別町字富内（現・むかわ町穂別富内）にあった日本国有鉄道（国鉄）富内線の駅（廃駅）である停車場。事務管理コードは▲132307。

**歴史**
1978年の富内駅と周囲約750m範囲。右側が日高町方面。駅表鵡川方にある貨物ホームへの引込線は確認できないが、1983年の資料によれば残されていた模様。駅裏の副本線の外側には貨物用側線が敷かれていた跡が残されているが、さらにその鵡川方の外側に膨らんだ短い側線が敷かれていた跡も確認できる。これら駅裏土場用側線は、 1948年（昭和23年）の米軍撮影航空写真（国土地理院 地図・空中写真閲覧サービス）で使用されている様が窺える。- 1923年（大正12年）11月11日 - 北海道鉱業鉄道金山線生鼈駅（後の旭岡駅） - 当駅間延伸開通に伴い辺富内駅（へとないえき）として開業。一般駅停車場。- 1924年（大正13年）3月3日 - 鉄道会社名を北海道鉄道（2代目）に改称、それに伴い同鉄道の駅となる。- 1943年（昭和18年）8月1日 - 北海道鉄道が戦時買収により国有化。線路名を富内線に改称、それに伴い同線の駅となる。同時に富内駅に改称停車場。- 1958年（昭和33年）11月15日 - 当駅 - 振内駅間延伸開通に伴い中間駅となる。　- 1977年（昭和52年）2月1日 - 貨物および荷物扱い廃止。出札・改札業務を停止し旅客業務について無人（簡易委託）化。列車交換設備を有し、閉塞扱いの運転要員は営業最終日まで継続配置。- 1982年（昭和57年）11月15日 - 貨物取扱い廃止停車場。- 1986年（昭和61年）11月1日 - 富内線の廃線に伴い廃止となる官報86。- 2001年（平成13年）9月14日 - 登録有形文化財登録公示。駅構内で15年ぶりにイベント列車が走行。

**駅構造**
廃止時点で、単式ホーム・島式ホーム複合型2面3線を有する地上駅で、列車交換可能な交換駅であった。互いのホームは駅舎側ホーム中央部分と島式ホーム東側を結んだ構内踏切で連絡した。駅舎側単式ホーム（南側）が上りの1番線、島式ホーム駅舎側が下りの2番線、同外側が上下共用の当駅折り返し列車用（番線表示なし）となっていた。そのほか1番線の鵡川方から駅舎側に分岐し駅舎西側のホーム切欠き部分の貨物ホームへの貨物側線を1線有していた。
最終日まで無人駅扱いの運転取扱い要員のみが配置されていた駅であった。乗車券類は簡易委託化されており、廃止時まで販売が行われていた。駅舎は構内の南側に位置しホーム中央部分に接していた。
なお、昭和20年代の駅の構造は、単式ホーム1面4線。東から1番線-4番線が振られホームは旅客を扱う1番線だけがホームを有し、2 - 4番線は貨物線となっていた。3番線の奥には、蒸気機関車のための石炭庫、給水塔、機関庫が整備されていた。当時は、富内駅は終着駅であったが転車台はなく、鵡川方面から混合列車を牽引してきた国鉄C11形蒸気機関車は、富内駅で機回しの上、荷物を積載した貨車（時には、富内駅分だけでも12 - 13両に及んだ）、客車を連結してバック運転（逆機）で戻っていった。富内駅で扱っていた貨物は、周辺から産出されるクロム鉱石、木材、薪炭などで、構内には貨物の積み下ろしを行っていた日本通運の施設や業者の倉庫などが多数存在していた。

**駅名の由来**
当駅の所在する地名より。
旧駅名の辺富内（へとない　けとない、とも）は当時の地名であり、アイヌ語の「ケッオナイ（ket-o-nay）」（〔毛皮の〕張り枠・がある・川）に由来するとされるが、諸説ある。その後、「辺富内」から「辺」を除き、読み方を変えて「とみうち」になった。

**利用状況**
 1981年度（昭和56年度）の1日乗降客数は29人。

**駅周辺**
 北海道道131号平取穂別線- 北海道道610号占冠穂別線- 富内郵便局- 鵡川

**駅跡**
1999年（平成11年）時点では駅舎、側線を含むレールとホーム、腕木式信号機が保存され、2011年（平成23年）時点でも同様であった。ホームに横付けする形で国鉄の旧型客車であるスハ45形とオハフ33形の2両が静態保存・展示されている。客車は富内線の写真パネル展示場としても利用されている。駅舎内は窓口や手小荷物窓口が現役当時の状態に修復され、旧駅事務室内に当時使用していた備品などが保存・展示されている。ホームには当駅のほか栄駅、豊田駅、穂別駅の駅名標が移設保存されている。これらは当時の穂別村長による宮沢賢治構想の実現を目指した「ほべつ銀河鉄道運動」によるもので、構内には側線を改造した、宇宙飛行士の毛利衛のアイデアによる銀河鉄道をイメージした、レールが空に向かっている作品が展示されている。
「富内銀河ステーション」と名付けられており、駅舎、プラットホーム、線路など駅全体が国の登録有形文化財に登録されている。映画『鉄道員（ぽっぽや）』の撮影で使用された駅構内の備品は当駅から貸し出されたものである。2001年9月14日、松山市の市民団体から坊っちゃん列車を借り受け構内を走行、この日だけであるが15年ぶりに当駅に汽笛がよみがえった。

**その他**
当駅を発着駅とする区間列車が上下1本（苫小牧駅 - 当駅間）設定されていた（1985年（昭和60年）3月14日改定の時刻（廃止時の時刻表））。

**隣の駅**
 日本国有鉄道
 富内線
: 穂別駅 - 富内駅 - 幌毛志駅

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧- 特定地方交通線- 登録有形文化財一覧
鎌数伊勢大神宮

鎌数伊勢大神宮（かまかずいせだいじんぐう）は、千葉県旭市鎌数（下総国海上郡）にある神社。旧社格は郷社。
祭神は天照大神である。
寛文11年（1671年）伊勢内宮荒木田神主梅谷左近太夫長重の創建であり、その後梅谷家が宮司を務め現宮司は12代目となる。

**歴史**
寛文年間に、伊勢桑名藩士辻内刑部左衛門等によって椿海の干拓が始められ、時の普請奉行久松越中守は梅谷長重に依頼し伊勢神宮に大業の完成を祈った。長重の祈祷後ようやく太平洋に通じる疏水が開き、干潟となった椿海の新田開発が進められた。こうして椿海の干拓の大業が成されたことから、現在地に社殿を建立、干潟八万石の総鎮守とした。
享保20年（1735年）には、伊勢神宮の小工浦田小左衛門を招き、内宮と同様に造替し内宮神明を称したが、伊勢神宮の方で問題となり社殿を破却、現在の社殿はその後建て替えられたものである。
昭和3年 (1928年) 郷社に列した。

**行事**
3月27日・28日の例祭に境内の神楽殿で奉納される「鎌数の神楽」は、昭和40年（1965年）に千葉県の無形民俗文化財に指定された。宝暦6年（1756年）から続く、猿田彦・うずめ・おかめ・手力雄命・八幡・荒神・榊葉・田の神・保食神・種子蒔・鯛釣り・出雲切り、の演目から成る下総十二座神楽である。また、幣束の舞・扇の舞、という稚児舞も奉納される。

**交通**
 JR東日本総武本線干潟駅から徒歩15分

**参考文献**
 『全国神社名鑑 上巻』全国神社名鑑刊行会史学センター、昭和52年。- 『角川日本地名大辞典 12 千葉県』角川日本地名大辞典編纂委員会、昭和59年。

**外部リンク**
  鎌数伊勢大神宮 - ちば観光ナビ 千葉県公式観光サイト-  匝瑳市 - 伝説とむかし話 - 新川「鎌数伊勢皇大臣」
海月の火の玉

海月の火の玉（くらげのひのたま）またはくらげ火（くらげび）は、日本の妖怪の一つ。鬼火の一種であり、海の近くを飛び回るという。江戸時代の奇談集『三州奇談』に名が見られる。

**概要**
元文年間、加賀国（現在の石川県）に現れたという火の玉。夜中に武士が全昌寺の裏手を歩いていると、生暖かい風とともに火の玉が飛んできたのでこれを斬りつけたところ、二つに割れて、ねばねばとした糊か松脂のような感触の、赤く透き通ったものが顔に貼り付き、両目を開けてみるとそれを透かして周囲を見通すことができた。土地の古老に訪ねたところ、「それは海月が風に乗ってさまようのだろう」と言ったという。

**脚注・出典**

**関連項目**
 日本の妖怪一覧
春日駅 (北海道)

1975年の春日駅と周囲約500m範囲。右下側が日高町方面。鵡川寄りにコンクリート製のホームが見え、駅舎側は1983年（昭和58年）には既に日高町側が切られて引込線化されていた。
春日駅（かすがえき）は、北海道（胆振支庁）勇払郡鵡川町字春日（現・むかわ町）にかつて設置されていた、日本国有鉄道（国鉄）富内線の駅（廃駅）である。電報略号はスカ。事務管理コードは▲132302。

**歴史**
 1922年（大正11年）7月24日 - 北海道鉱業鉄道金山線沼ノ端駅 - 生鼈駅（後の旭岡駅）間の開通に伴い、萠別停留場（もえべつていりゅうじょう）として開業。旅客のみ取り扱い停車場。- 1924年（大正13年）
** 3月3日 - 北海道鉱業鉄道が社名を北海道鉄道（2代目）に改称し、それに伴い同鉄道の停留所となる。
** 8月22日 - 駅に昇格、萠別駅となる停車場。旅客のみ取り扱い。- 1943年（昭和18年）8月1日 - 北海道鉄道が戦時買収により国有化され、路線名を富内線に改称、それに伴い同線の駅となる。同時に春日駅に改称停車場。- 1953年（昭和28年）10月1日 - 車扱貨物の取り扱いを開始し、一般駅となる停車場。- 1957年（昭和32年）10月5日 - 荷物の取り扱いを開始停車場。- 1960年（昭和35年）4月1日 - 業務委託化。- 1977年（昭和52年）2月1日 - 貨物・荷物の取り扱いを廃止停車場。同時に無人駅化（駅前の商店に簡易委託）。- 1986年（昭和61年）11月1日 - 富内線の全線廃止に伴い、廃駅となる官報86。

**駅構造**
廃止時点で、島式ホーム（※片面使用）1面1線を有する地上駅であった。ホームは。線路の東側（日高町方面に向かって左側）に存在した。かつては島式ホーム1面2線を有する。列車交換可能な交換駅であった。使われなくなった駅舎側の1線は、交換設備運用廃止後も鵡川方の転轍機及びホーム端までの線路が側線として残っていた（但し1983年（昭和58年）時点では転轍機の先、ホームに至る間の部分に車止めが設置されていた）。
無人駅（簡易委託駅）となっており、有人駅時代の駅舎は改築され、日高本線豊郷駅、清畠駅と同型の駅舎となっていた。駅舎は構内の東側に位置し、ホームから少し離れていた。駅自体は完全無人であるが、駅前の商店で乗車券を取り扱う簡易委託駅となっていた。

**駅名の由来**
当駅が所在した名より。尚、地名より先に駅名が春日を名乗ったとする説もある。
旧駅名の萠別（もえべつ）は、アイヌ語の「モイ・ペツ」（静かな川）に由来する。由来には別説もある。

**利用状況**
 1981年度（昭和56年度）の1日当たりの乗降客数は38人。

**駅周辺**
 北海道道74号穂別鵡川線- 北海道道983号米原田浦線- 鵡川

**駅跡**
1999年（平成11年）時点では駅舎、ホーム、駅名標が残存していた。また簡易委託を受託していた駅前商店には当時の看板、時刻表、運賃表が保存されていた。2011年（平成23年）時点では旧駅施設については同様で、駅舎はバスの待合所として再利用されている。駅名標は塗り直されている模様であった。

**隣の駅**
 日本国有鉄道
 富内線
: 豊城駅 - 春日駅 - 旭岡駅
:: かつて当駅と旭岡駅（当時は生鼈駅）との間に、芭呂沢駅（ばろさわえき）が存在した（1923年（大正12年）6月12日開業。1943年（昭和18年）8月1日廃止）。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧- 特定地方交通線