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オーストラリア英語

オーストラリア英語（オーストラリアえいご、links=no）、またはオーズィー英語 (Aussie English) は、オーストラリアで話される英語である。イギリス英語の単語やつづりを基本とする。米語（アメリカ英語）などに倣って豪語とも書かれる。

**由来**
オーストラリア英語の発音は、初期のオーストラリア移民の多くが話していたコックニー（ロンドンの下町訛り）の継承と考えられているが、英国領であったアイルランドの影響も含まれる。第二次世界大戦後、テレビ番組やソフトウェアによってアメリカ英語からの影響も現れ始めた。TOEICでもオーストラリア英語を含むリスニング試験が実施されている。方言は地方によって分類されるより、階級や学歴で分類されることが多い。Cultivated（RPに近いという）、General、Broadとよばれる発音が確認されているが、シドニー地方の若年層ではGeneralのみが広まっているといわれている。

**準拠**
オーストラリア英語の綴りは、マックワーリー辞書（Macqarie Dictionary）、オックスフォード英語辞典オーストラリア版（Australian Oxford Dictionary）などに準拠して大学、政府関係部署、裁判所などでは行われている。

**単語**
イギリス英語の単語を基本とする。例：lift（アメリカ英語ではelevator）、takeaway（同to go、もしくはtakeout）、flat（同apartment）、petrol station もしくは service station （同gas station）など。

**つづり**
イギリス英語のつづりを基本とする。例：centre（アメリカ英語ではcenter）、colour（同color）、realise（同realize）など。ただし例外として、jailのように、アメリカ英語のつづりと一致するものもある（英:gaol）。

**発音**
オーストラリア英語の会話スピードは比較的遅く、米英豪新4か国の話者の中では最も遅いという研究結果もある。
オーストラリア英語の発音には大きく分けて3つのタイプがあり、以下に述べる特徴も、Broadでは強く、Generalでは薄く、Cultivatedは非常に薄くなる。- アルファベットのA（エイ）の発音には個人差があり、アメリカ英語のような「エイ」から、「エイ」と「アイ」の中間、「アイ」に近いもの、「エイ」と「アイ」の区別がほとんど分からないものまである。- 発音としてのA【"eɪ"(エイ)】が"aɪないしæɪ" 「アイ」もしくは「エァイ」となる傾向があり、アルファベットのI、もしくは【"aɪ"（アイ）】の発音は「オイ」オの発音は鼻にかかるに近い傾向があり、アルファベットのE、もしくは【"jɪ"(イー)】の発音は「ェイー」に近い。- アルファベットのH（エイチ）は「ヘイチ」に近い発音で呼ばれる。「イア（例えばhereに含まれる）」の音は（二重母音ではあるが）日本語の発音に近い。- 母音のあとに続く"ｒ"は、イギリス英語と同じく、日本語の伸ばす音と似たようなものと化し、アメリカ英語のような"r"を発音する言い方をしない（Rドロッピング）。(英kɑː/kɑː(r)   米kɑːr)- "car is"のときに "kɑː ɪz"ではなく、"kɑːrɪz"となるようなRリンキングはしばしば話され、よく耳にする。- 母音と母音の間に存在しない"r"の挿入が行われることがある（America is→America-ris）。

**語彙・言い回し**
挨拶では"Hello"の他に"G'day"（なまりの強いBroad発音では「グダイ」に近い。Good dayの極端な省略）もよく使われる。
*"No worries"は"Thank you"や"Sorry"に対する返事としてよく使われる。
*上記の表現の後に、"Mate"（発音は「マイト」に近い）がつくことが多い（"G'day, mate", "No worries, mate"など）。“朋輩” “ご同輩”程度の意味で、主に男性がよく使う。
*"Sorry"は、疑問符がつく場合"Pardon?"の意味、つかない場合"Excuse me"（疑問文ではなく、日本語の「すみません」に近い言い回し）の代わりによく使われる。
*"Ta"は"Thank you"のくだけた表現によく使われる。
*"My pleasure"や"No worries"が"You're welcome"（どういたしまして）の代りによく使われる。
*"Cheers"が"Thanks"や"Bye"の代りによく使われる。
*くだけた会話において、疑問文の末尾に"~eh?"を付けることを好む傾向がある。
*"Drongo"("どうしようもない愚か者"の意)のような方言も存在する。
*"barbie（バーベキュー）"や"Aussie（オージー）"のように"~ie"で終るくだけた表現が好まれる。
*"~ie"の他に、"~o"で終わることがよく見られる。("Right"→”Righto","Righty-oh"、"Tom"→"Tommo"、"Service station"→"Servo"、"Afternoon"→"Arvo"　"f"の有声摩擦音化"v"、日本語でいうところの"ふた"→"なべぶた"のような感覚など)
*野菜の呼び方にはアメリカ英語の影響を受けているものもある。例として、eggplant（ナス）、zucchini（ズッキーニ）、garlic chive（ニラ）、Chinese radish（大根）、Bok Choi（白菜）など。ピーマンやパプリカはcapsicumと呼ばれ、アメリカ英語とは異なる（アメリカ英語ではBell pepper）。tomatoの発音も、アメリカ英語の「トメィト」とは違い「トマート」に近い発音となる。
*その他の食べ物：パパイヤはpawpaw、豆腐はtofu、普通に見かけるチャンポン麺（日本のものより太い）は"Hokkien noodle（福建麺）"
*普段よく履かれるゴム草履は"thongs"、ベルト付のいわゆるグラディエーターサンダルのようなものを指して"sandal"、ゴム製の長靴は"gum boots"と呼ぶ。
*"Good on ya!"は"Good for you!"「良かったね」の意味で使われる（アメリカを始め他地域では服などが「似合っている」という意味）。
*複合語には分詞や動名詞を使う代りに単語をそのまま繋げる傾向が見られる（例："frying pan"→"fry pan/frypan"、"canned food"→"can food"）。

**脚注**

**関連項目**
 イギリス英語- アイルランド英語- アメリカ英語- カナダ英語- ニュージーランド英語- フィリピン英語- インド英語- 南アフリカ英語
伯夷・叔斉

伯夷（はくい）・叔斉（しゅくせい）は、古代中国・殷代末期の孤竹国（現在地不明、一説に河北省唐山市周辺）の公子の兄弟である。
高名な隠者で、儒教では聖人とされる。
一説には兄弟の姓は子、氏は墨胎、伯夷の諱は允・字は公信、叔斉の諱は致・字は公達で、夷・斉はそれぞれの諡であるとされる。なお、伯・叔は共に長幼の序列を示す字である。

**略歴**
伯夷が長男、叔斉は三男である。父の亜微から弟の叔斉に位を譲ることを伝えられた伯夷は、遺言に従って叔斉に位を継がせようとした。しかし、叔斉は兄を差し置いて位に就くことを良しとせず、あくまで兄に位を継がそうとした。そこで伯夷は国を捨てて他国に逃れた。叔斉も位につかずに兄を追って出国してしまった。国主不在で困った国人は次男の仲馮を主君に立てた。
流浪の身となった兄弟は、周の西伯昌（文王）の良い評判を聞いて周へ向かった。しかし、周に到着したときにはすでに西伯は亡くなっており、息子の姫発（武王）が、（太公望）呂尚を軍師に立て、悪逆で知られた帝辛（殷の紂王）を滅ぼそうと軍を起こし、殷に向かう途中だった。兄弟は道に飛び出し、馬を叩いて姫発の馬車を止め「父上が死んで間もないのに戦をするのが孝と言えましょうか。主の紂王を討つのが、仁であると申せましょうか!」と諌めた。周囲の兵は怒り兄弟を殺そうとしたが、呂尚は「手出しをするな! 正しい人たちだ」と叫び、兄弟を去らしめた。
戦乱ののち殷は滅亡し、武王が新王朝の周を立てた後、兄弟は周の粟（穀物）を食む事を恥として周の国から離れ、首阳山に隠棲してワラビやゼンマイを食べていたが、最後には餓死した。死に臨んで、下の詩を残したとされる。

**采薇の歌**
餓死の直前に作ったとされる。武王が紂王を放伐して天下を制したことを非難し、太古の有徳の王を懐かしんだ歌。詩経には載っておらず、逸詩といわれる。
書き下し文
現代語訳

**評価**
死後、儒教の聖人として扱われる。孔子は『論語』において、伯夷・叔斉は事を憎んで人を憎まない人であるから怨みを抱いて死んだのではない、と評価している。「伯夷叔斉、旧悪を念（おも）はず、怨みは是（こ）れ用ゐて希（まれ）なり」（公冶長第五）。また、「古の賢人なり」と評したうえで、「仁を求めて仁を得たり、又た何をか怨まん」としている（述而第七）。
しかし、司馬遷は『史記』において采薇の歌を挙げ、彼らは怨みを抱いて死んだのではないかとして、正しい人が不幸な目にあうことを疑問に思い、伯夷列伝を『史記』列伝の筆頭に置いて『史記』を貫く大テーマのひとつともいえる「天道是か非か」を問いかける題材にあげている。後花園天皇は長禄・寛正の飢饉の際に、臨死の際の詩の「首陽山」を引用し足利義政を諌める漢詩を読んだ。徳川光圀は18歳のころに読んだ伯夷列伝に感銘を受け、自分と兄（松平頼重）の関係に重ね合わせ、それまでの蛮行を改め、学問を目指すきっかけとなり、『大日本史』編纂、さらには水戸学の端緒となった。
孟子は、伯夷について次のように語っている。「伯夷は其の君に非ざれば事えず、其の友に非ざれば友とせず、悪人の朝に立たず、悪人と言わず」。
最後にこのことを「伯夷は隘（こころせま）し」と評している（公孫丑上）。また別の篇では「伯夷の風を聞く者は、頑夫も廉に、懦夫も志を立つる有り」と述べ、聖之清者、百世之師であると称賛もしている（萬章下・盡心下）。

**脚注**

**関連項目**
史記
*論語
*十八史略
伯夷

伯夷（はくい）は、中国伝説時代の人物。呂の祖。

**生涯**
垂の子。神農十四世の末裔であり、共工の玄孫とされる。堯に仕えて政務を補佐し、礼儀を統轄した。獄官の長として刑典を作成した。堯より姜の姓と呂の氏を賜わり、南陽宛県の西（現在の河南省南陽市臥龍区王村乡 (南阳市)）を与えられて呂侯に封じられた。
舜の治世には秩宗となって三礼を典った。禹が治水を行った際はそれを補佐し、禹が舜に代わって政務を代行するようになると、伯夷はその股肱の臣となった。

**出典**

**参考書籍 ==
マルキョク州

マルキョク州の地形図
マルキョク州（Melekeok）は、パラオ共和国の16州の一つ。州都マルキョクはパラオの首都でもあり、パラオ最大の島バベルダオブ島の東海岸に位置する。メレケオク州とも読む。

**概要**
マルキョクのパラオ国内の位置
面積は28平方キロメートル、人口は277人（2015年）でミクロネシア人、アジア人。
旧首都であるコロール（コロール島）とは海を挟み全長412&mbsp;mのKBブリッジ（Japan-Palau Friendship Bridge）で結ばれ、約25 kmの距離にある。


**地理**
ガルドック湖
ミクロネシア最大の淡水湖であるLake Ngardok（493 ヘクタール）があり、そこにはイリエワニが生息している。

**地形**

**山地**
主な尾根
*ラエルケダム（Rael Kedam）

**湖沼**
主な湖
*ガルドック湖（Lake Ngardok）

**遷都**
1981年に施行したパラオ共和国憲法に「暫定的な首都をコロールに置き、（憲法発効から）10年以内に恒久的な首都をバベルダオブ島に指定すること」と明記されていたが、計画は進まずに放置されていた。
1999年にクニオ・ナカムラ前大統領が遷都計画を立案し、台湾（中華民国）からの借款により議会などの建物が建設され、憲法発効から25年経った2006年10月1日のパラオ共和国独立記念日に、コロールから遷都した。

**施設**
海沿いの集落から少し離れた丘の上（ンゲルルムッド）に国会議事堂 (OEK)、行政、裁判所の三権の最高機関や大統領府などが立地している。なお商業的な中心地はコロールが担っている。

**出典**

**脚注**

**関連項目**
首都
*ロマン・トメトゥチェル国際空港

**外部リンク**
Melekeok
マジカルトワイライト

『マジカルトワイライト』は悠宇樹による成人向け漫画。茜新社より1992年単行本で発行された（ISBN 4-87182-061-0）。また、これを元にしたビデオアニメシリーズ（全3巻）。

**登場人物**
 立花 司（たちばな つかさ）
 3人の魔女から狙われることになった予備校生。友人と共にマンガ原作にも登場。
 チップル
 白魔法界の落ちこぼれ魔女。司の好感を得る事が卒業試験合格の条件。
 アイリン
 チップルのライバル。チップルとは同じ課題を与えられており、かつ互いに不正がないか監視し合う関係。
 リブ
 黒魔法界の魔女。やはり試験のため司の命を狙う。マンガ原作にも登場。
 あやこ
 温泉旅館肋屋（あばらや）の女将。未亡人。一人娘とうまくいっていない。
 みのり
 女将の一人娘。歌手になりたくて家を出たいと考えている。
 せいいち
 ソープランドを経営する家から逃げ出して来た旅館の男性客。

**アニメ**
アニメ『マジカルトワイライト (1) 』は、1994年に誕生したピンクパイナップルレーベル第1弾作品のひとつとして『同級生 夏の終りに』、『美しき性の伝道師麗々』と共に同時発売された。
悠宇樹による同名の成人向け短編マンガ（茜新社刊の同名の短編集に収録）をもとに魔法少女の要素と成年コミックの要素を併せ持つ「魔法少女アダルト・バージョン」として制作されている。
アニメオリジナルキャラクターとして魔女チップルを登場させるなど、原作の登場人物やストーリーにオリジナル設定を加え、立花司とチップルの恋愛ものアニメとなった。シリーズ化された『マジカルトワイライト2』『マジカルトワイライト3』では、舞台を山奥の温泉宿に移し、より深く二人の関係に踏み込んだ前後編となっている。
第1巻となる『マジカルトワイライト』はR指定作品（15禁）だったが、第2巻と第3巻（最終巻）は成人指定作品となった。後に『マジカルトワイライト全集』としてDVD化されたときには成人指定に統一された。

**スタッフ**
 原作 - 悠宇樹- 企画 - 渡辺欽哉 (1)- 監督 - 小村敏明- キャラクターデザイン - 三原順一- 作画監督 - 高橋明信 (1-2) 、木下ゆうき (3)- 美術監督 - 東條俊寿 (1) 、杉浦正一郎 (2-3)- 撮影監督 - 橋本和典- 音響監督 - 岩浪美和- エグゼクティブプロデューサー - 蘭光太郎 (1)- プロデューサー - 望月雄太郎、渡辺欽哉 (2-3)- アニメーション制作 - AIC

**シリーズ**
# マジカルトワイライト（1994年7月8日発売）
# マジカルトワイライト2（1995年5月26日発売）
# マジカルトワイライト3（7月21日発売）

**外部リンク**
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ポール・モートン

ポール・モートン（Paul Morton, 1857年5月22日 - 1911年2月19日）は、アメリカ合衆国の政治家、実業家。1904年から1905年まで第36代アメリカ合衆国海軍長官を務めた。

**生涯**
1857年、モートンはミシガン州デトロイトで生まれた。モートンはネブラスカシティにおいて父親の設立した学校で学び、そこで成長した。
1875年、モートンはイリノイ州シカゴに移り住み、シカゴ・バーリントン・アンド・クインシー鉄道に就職した。モートンは一般貨物取扱の部門で働いた。その後モートンはアッチソン・トピカ・アンド・サンタフェ鉄道に移り、最終的に副社長となった。モートンは金本位制を支持する民主党の党員であったが、1900年に共和党に移った。
1904年6月、モートンは共和党内における厚い人脈と経済界における事業の成功が評価され、セオドア・ルーズベルト大統領によって海軍長官に指名された。この指名は、ルーズベルト大統領が前任の海軍長官ウィリアム・ヘンリー・ムーディのポストを司法長官に移したことに伴う、突然のものであった。モートンは合衆国海軍の事務についてほとんど何も知らない状態であったが、同年12月4日にモートンは上院の承認を受けた。
1905年2月、州際通商委員会はモートンがコロラド燃料鉄鋼社の社長として不正行為を働いたとして、司法省に調査を要求した。モートンは訴追を免れたものの、マスメディアから強い非難を浴び、同年7月に辞職に追い込まれた。その後1909年、モートンは海軍の再編成を目的としたムーディ委員会の副議長を任され、体面を維持した。
1911年、モートンはニューヨーク市において突然死した。モートンの遺体は同市ブロンクス区のウッドロウ墓地に埋葬された。

**家族**
 父親: ジュリアス・スターリング・モートン (Julius Sterling Morton, 1832-1902) - 第3代アメリカ合衆国農務長官- 母親: カロライン・ジョイ (Caroline Joy, 1833-1881)- 妻: ロッティー・シャーロット・グッドリッジ (Lottie Charlotte Goodridge, 1860-????)
** 結婚: 1880年10月13日、イリノイ州シカゴにて- 子供:
** カロライン・モートン (Caroline Morton, ????-????)
** ドナルド・モートン (Donald Morton, ????-????)
** ポウリン・ジョイ・モーロン (Pauline Joy Morton, 1887-1955)

**外部リンク**
  The Menace of Privilege Chapter Sixteen third part - ヘンリー・ジョージ著『The Menace of Privilege』のアーカイブのうち、第16章「National Politics」の結びの部分（英語）
真誥

『真誥』（しんこう）は、道教の経典。茅山において、霊媒楊羲に降りた真人が口授した教えを許謐・許翽父子が筆写し、それを上清派道士である梁の陶弘景が書物にまとめたとされている。
楊羲への真人の降臨は、東晋哀帝の興寧2年（364年）に始まったとされる。また、本書は20巻に分けられており、その中には7つの章が存在する。陶弘景の注によれば、それぞれ1冊の大冊に収められているという。これらの章には、唐の古書（経典と文学）、唐の新書（芸術と文学）、崇文総目録、瞿麦の県寨読録、直寨書、宋の歴史（芸術と文学）などが含まれており、それぞれ10巻ずつ収録されているdate=2023年10月。

**目録**
 運象篇- 甄命授- 協昌期- 稽神樞- 闡幽微- 握眞輔- 翼眞檢

**参考文献**
 吉川忠夫、麥谷邦夫編『眞誥研究 譯注篇』（京都大学人文科学研究所研究報告）、京都大学人文科学研究所、2000年
** 新版『眞誥』（上下）、臨川書店、2021年 - 石井昌子『真誥』(中国古典新書 続編）、明徳出版社、1991年
category:道教
Cat (UNIX)

cat（キャット）はUNIXの標準コマンドであり、ファイルを連結させたり表示したりするのに用いる。catは連結することを意味する「catenate」の略である。

**仕様**
Single UNIX Specificationでは、catは引数で指定されたファイルの内容を指定された順番に標準出力に書き出すと規定している。
ファイル名のリストに「-」が含まれていた場合、catはリストのその時点で標準入力からデータを読み込む。ファイル名が指定されなかった場合もcatは標準入力から読み込む。

**拡張**
BSD版のcatとGNU版のcatはどちらも次のオプションを指定できる。- -b（GNUでは--number-nonblankとも）:空白でない行の数を数え、行番号を付加する。- -n（GNUでは--numberとも）:すべての行の数を数え、行番号を付加する。- -s（GNUでは--squeeze-blankとも）:隣接する空白行を除く。- -v（GNUでは--show-nonprintingとも）:表示できない文字も表示する。ただしタブと改行文字を除く。- -t（BSD）または-T（GNU）:-vと同じだが、タブを^Iと表示する。- -e（BSD）または-E（GNU）:-vと同じだが、改行文字を$と表示する。

**実例**

**UNIXの文化**

**ジャーゴンファイルでの定義**
ジャーゴンファイルのバージョン4.3.3には、catの定義として次のように記されている。
# ファイル全体をスクリーンまたは流し台か何かにとめどなく吐き出すこと（類: blast）。
# 転じて、膨大なデータを注意深く目を通すこともせずに準備ができていない目標に向かって吐き捨てること。使用例：馬鹿げている。UNIX以外の場所で使われることは稀である。参照: dd、 BLT。
UNIXファンの間では、cat(1)はユーザインターフェースデザインのよい手本とされている。catはファイルの内容に空白やヘッダのような余分なものを一切付加せずに提供してくれるためであり、またテキストファイルのみならずどんな種類のデータに対しても正しく動作するためだ。
UNIX嫌いの間では、cat(1)は悪いユーザインターフェースデザインの 正統な手本とされている。それはこの悲しいまでにわかりづらい名称のためである。catは、ファイルの連結（concatenate）に使うよりもむしろ標準出力への出力に使われることの方がはるかに多い。後者の使用法に対するcatという名称は、ちょうどLISPの cdrのように非直感的である。

**catコマンドとUUOC**
UUOCは「無駄なcatの使用（Useless Use of cat）」の略である。
Usenetのcomp.unix.shellに投稿された賢者の観察によると，
catの役割はファイルを連結することである。もしファイルが1つしかないのであれば、何かと連結しようとするのは時間と手間の無駄でしかない
。
にもかかわらず、次のような使用をよく見かける。
代わりに次のように書けば簡単である。
次も同じであるが、より古典的な方法である。
1995年からUUOCの授賞が、主にRandal L. Schwartzによって時々行われている。イギリスのハッカーたちの間では、UUOCに挙げられた例を修正することはmoggyが猫（cat）を表すことからdemoggificationと呼ばれる。

**関連項目**
 GNU Core Utilities- フィルタ (ソフトウェア)

**外部リンク**
  cat Single UNIX Specificationによる規定（英語）-  cat man page（GNU coreutils、英語）-  Useless Use of Cat Award（英語）
魑魅魍魎

ファイル:Jisuke Chimi-Moryo.jpg|thumb|right|200px|『百鬼夜講化物語』。向かって右が魑魅、左が魍魎。
魑魅魍魎（ちみもうりょう）とは、山の怪物や川の怪物。様々な化け物妖怪変化。魑魅は山の怪、魍魎は川の怪であり、一般には山河すべての怪として魎魅魍魑の名で用いられることが多い。

**解説**

**魑魅**
魑魅とは、山林の異気（瘴気）から生ずるという怪物のことと言われている。顔は人間、体は獣の姿をしていて、人を迷わせる。平安時代中期の辞書『和名類聚抄』ではスダマという和名の鬼の一種とされ、江戸時代の百科事典『和漢三才図会』では山の神とされる。

**魍魎**
魍魎は川や木石の精霊とされる。山・水・木・石などあらゆる自然物の精気から生じ、人を化かす。また、死者を食べるとも言われ、姿かたちは幼児に似ていて、2本足で立ち、赤黒色の皮膚をして、目は赤く、耳は長く、美しい髪と人に似た声をしている。これらの外見は鬼を思わせる。『和漢三才図会』では水神、古代中国の書『春秋左氏伝』では水沢の神とされる。虎を恐れるとされ、虎の像と柏を置いておくと避けられる。

**語源**
語源に関しては諸説あるが、古代中国の妖怪か精の一種とされる。『史記』（五帝本紀）によると、魑は虎の形をした山神、魅は猪頭人形の沢神とされ、ここから色々な獣の属性を併せ持った怪物のイメージが膨らんだ、と推測される。

**通例**
「魑魅魍魎が跋扈する政治の世界」などと、政治的パワーゲームが蠢く様を指したり、独自研究範囲|「中東の輻輳した魑魅魍魎の世界」など、イスラム原理主義やオイルマネーが渦巻く有象無象の状態を指したりする|date=2024年7月。

**脚注**

**関連項目**
 妖怪- 付喪神- 物の怪- 百鬼夜行- 精霊- 鬼
*魔
石崎奉燈祭

石崎奉燈祭（いっさきほうとうまつり）は、石川県七尾市石崎町で毎年8月第1土曜日に開催されるキリコ祭りで、石崎八幡神社の奉納祭（祭礼）。青柏祭、お熊甲祭、能登島向田の火祭とともに七尾四大祭の一つとなっている。前日の金曜日には前夜祭が行なわれる。なお、開催される地区は「いしざき（石崎）」だが、祭礼名称は「いっさき」と呼ばれる。

**概要**
能登では各地で多くのキリコ祭りが行われているが、もともとは京都の祇園祭の流れを汲むものであり、石崎地区でも古くは祇園系の山車を出していた。しかし石崎八幡神社の納涼祭（お涼み）で何度も火事に見舞われ、1889年（明治22年）に奥能登宇出津より古いキリコを、網すき（網大工）の口添えで譲り受け、火を恐れ、鎮める神事である奉燈祭として替わって始められたもので、約100人もの海の男たちが高さ13～15m、重さ約2tの大奉燈を担ぎ上げ、賑やかな笛や太鼓、鉦の音に合せ、男達が「サッカサイ、サカサッサイ、イヤサカサー」の威勢の良い掛け声をあげながら、漁師町の狭い路地を家の軒をかすめるように担ぎ回し乱舞する。夕刻には神輿お旅所である堂前広場で大漁祈願神事が、その前後に大奉燈の乱舞競演が行われる。夜には奉燈に灯がともり幻想的な雰囲気の中花火が打ち上げられ、狭い路地を進む大奉燈の乱舞競演が深夜まで続く。1995年（平成7年）までは京都祇園社の例祭日である旧暦6月15日に行われていた。
1997年（平成9年）12月4日に能登一円のキリコ祭りが、国の「記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財」に選択されているが、その中の1つである。また2015年（平成27年）4月24日には、「灯り舞う半島 能登 〜熱狂のキリコ祭り〜」の中の1つとして日本遺産に認定された。
七尾祇園祭が行われる地区とは協力関係があり、それぞれの祭礼に担ぎ手の貸し借りを行っている。

**奉燈（キリコ）**
7地区がそれぞれ大・小の奉燈（キリコ）を出す。奉燈の正面には縁起のよい漢字3文字を縦に墨字で、裏には勇壮な武者絵が描かれている。奉燈には車輪はなく、人が担いで移動する奉燈としては最大である（車輪が付いた最大の奉燈は、寺家キリコ祭りの高さ16.5m、重さ約４t）。夜にはこれらに灯がともり浮かびあがる。なお武者絵は時々変更される。囃し方は太鼓、横笛、鉦を使用するが、横笛、鉦を担当するのは子供達であり、奉燈の根元にある台に乗り音頭をとる。
奉燈の運行は太鼓、鉦、笛、によって統制され、太鼓と鉦が打たれるとそれに合わせ「サー、イヤサカサ」と担ぎ手の若衆からの掛け声と共に担ぎあげ、続いて囃しに合わせ「サッカサイ、サカサッサイ、イヤサカサー」の威勢の良い掛け声をあげながら進む。
 大奉燈 7基- 高さ 13～15m、幅 約2.5m、長さ 約9m（担ぎ棒間）、重さ 約2t
 小奉燈 7基

**奉燈（キリコ）を出す町**
本祭では西3区を除く6基の大奉燈（キリコ）が担ぎ出される。各地区の若衆は、ねじり鉢巻に揃いの法被にさらしを巻き、各地区ごとに色（カラー）が決まっているパンツをはき、足には地下足袋を履く。また囃し方の子供達は花編み笠に派手な浴衣に襷掛け姿である。

**東1区（旧呼称 前場出、小阪出）**
 チームカラー　緑- 文字　魚満浦
*令和元年に大奉燈を新調している

**東2区（旧呼称 十七軒町） ==== - チームカラー　黄　- 文字　満年楽・福無極

**東3区（旧呼称 左近殿山町、寺町） ==== - チームカラー　赤　- 文字　志欲静

**東4区（旧呼称 三四郎山町） ==== - チームカラー　青　- 文字　智仁勇・翔龍舞

**西1区（旧呼称 白崎、白鷺） ==== - チームカラー　白　- 文字　襲銀鱗・群魚舞・銀鱗飛躍

**西2区（旧呼称 中田浦町、中町） ==== - チームカラー　桃　- 文字　満祥雲・満銀燭

**西3区 ==== - チームカラー　紫- 文字　慶雲飛
** 昔は海だった場所に出来た地区のため旧呼称はない。 
** 1985年（昭和60年）に他地区から大・小奉燈を譲り受けた。本祭には、小奉燈を1998年（平成10年）より担ぎ出し参加するが、大奉燈は出しておらず、金曜日の前夜祭に和倉温泉駅前ロータリーにて担ぎ出している。

**事故**
2001年（平成13年）8月、見物中だった22歳女性が奉燈と民家の壁に頭部を挟まれて死亡する事故があった。
その後、事故防止について七尾市及び警察当局より石崎奉燈祭奉賛会に対して注意喚起がなされているものの、観光推進による見物客の増加といった要因もあり実効的な事故防止対策はほとんどとられていない。

**奉燈の遠征**
1970年（昭和45年）7月1日から大阪万博で行われた「日本のまつり」で東四区と西二区の大奉燈が担ぎ回しを披露した
2015年（平成27年）1月9日から18日まで東京ドームで行われた「ふるさと祭り東京2015」で、1月16日から18日の3日間にわたり、東4区と西1区の大奉燈2基の展示および担ぎ回しを披露した。

**石崎奉燈祭を紹介する施設**
 和倉温泉お祭り会館 – 七尾市和倉町（和倉温泉街）にある、石崎奉燈祭を含む、七尾市の代表的な4つの祭りの山車等を展示し紹介する施設（山車会館）。実寸大の奉燈を展示している。- 輪島キリコ会館 – 輪島市マリンタウンにある能登地方のキリコを多数展示し、キリコ祭りを紹介する施設（山車会館）。石崎奉燈祭の奉燈も展示している。

**注釈**

**脚注**

**参考文献**
 『加越能の曳山祭』（宇野通 著・能登印刷出版部）1997年（平成9年）8月20日発行 ISBN 4-89010-278-7- 『石崎奉燈祭リーフレット（パンフレット）』石崎奉燈祭奉賛会発行- 『日本遺産 能登のキリコ祭り』（北國総合研究所 編・北國新聞社）2016年（平成28年）6月20日発行 ISBN 978-4-8330-2068-8

**関連項目**
 能登キリコ祭り- 青柏祭- 七尾港まつり- 七尾祇園祭- 記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財- 日本遺産- 和倉温泉お祭り会館

**外部リンク**
  能登のキリコ祭り-  能登キリコ祭り-  ななohネット・七尾市観光協会
あばれ祭り

あばれ祭り（あばれまつり）または宇出津のキリコ祭り（うしつのキリコまつり）は、石川県鳳珠郡能登町宇出津で毎年7月第1金曜日および土曜日に行われるキリコ祭りである。以前は7月7日・8日に行われていた。1989年（平成元年）10月23日に、県の無形民俗文化財に指定されている。
正式名称は送り仮名のない「あばれ祭」。

**解説**
宇出津の八坂神社の祭礼に、酒垂神社（さかたりじんじゃ）・白山神社（はくさんじんじゃ）の宮司が奉仕する祭礼で、装飾性こそ少ないが、構造的には最も複雑な形状をしているキリコとその激しい動き、そして御輿の「あばれ」の勇壮さが特徴である。
宇出津湾をはさんで向き合うように立つ酒垂神社・白山神社のそれぞれの氏子が担ぐ八坂神社の神輿（各1台）と宇出津の各町内で管理運営される40本以上のキリコが町内を練り歩く。
1997年（平成9年）12月4日、国の記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財に選ばれた「能登のキリコ祭り」の1つに含まれる。また2015年（平成27年）4月24日には、「灯り舞う半島 能登 〜熱狂のキリコ祭り〜」の中の1つとして日本遺産に認定された。
2020年（令和2年）は、新型コロナウイルスの影響で、記録が残る限り初めて神輿巡行とキリコの運行は中止となった。しかし、神事としての例祭は7月5日に八坂神社で執り行われ、同時に新型コロナウイルス感染防止および疫病神から守るための鎮疫祭も併せて斎行した。鎮疫祭の実施は宮司棚木家の文書によると1860年（万延元年）にコレラの終息を願って執り行われたとの記録があり、160年ぶりの斎行となった。鎮疫祭で祈祷された御札は宇出津地区全氏子に配布され、「コンセールのと」内の「たびスタ」でも限定500枚が頒布された。

**起源**
昔、この一帯に疫病が流行った時に、桜井源五という人物が京都の祇園社から牛頭天王を勧請してきて盛大な祭りをしたところ、大きな蜂が現れ人々を次々と刺した。すると蜂に刺された人は病気がたちまち治ったため、あの蜂は神様の化身にちがいないと感謝し、大きなキリコを作って「大泥棒ボー蜂やさいた」とはやしたて町内を練り歩いたところ、悪疫は絶滅した。これが宇出津でキリコ祭りが始まったきっかけであると伝わる。要出典範囲|桜井源五という名前の人物は何人かいるが、1665年（寛文4年）に宇出津に引っ越してきた人物が最初である。実際にはこの謂れと一致しない慣習も残っており（例：白山方神輿のアメヤ詣り）、様々な要素を含んで始まっているとみられる。|date=2025-05

**キリコ**
キリコは各町内の男女50 - 80人により担がれ、キリコの上には子どもたちが多数乗り、子供や若い女性が笛を吹き鉦を鳴らし太鼓を叩く。多数のキリコが「デデンコデンデン・デンコデンデン」というキリコ太鼓の音に合わせた「さっかさい、さっかよっそい」のかけ声と共に町の中心部に多数集結する。1日目のクライマックスには大屋根広場前に並んだ大松明の周りをキリコが乱舞する。

**御輿**
御輿は各町から選抜された屈強な男達にかつがれ昼間は町内を練り歩き、夜のクライマックスでは水中や火中に放り込まれる。御輿は「ちょうさ・ちょうさ」のかけ声で担がれ、町内各地で止まって神主が祝詞をあげて町々の平和と繁栄を祈願する。2日目のクライマックスでは八坂神社前の置き松明の中に御輿が何度も投じられる。
御輿をかつぐ男たちは火中の御輿によじ登ったり、また燃えている御輿をかついで火のまわりを回ったりし、最後は八坂神社の拝殿に運び込み、神主が祝詞をあげ御輿に酒を掛ける。

**人々**
地元出身で金沢や東京・大阪などに出ている人たちがキリコをかつぐためにこの日程に合わせて帰ってくる。また国内外からの観光客も多い。祭り当日は“よばれ”と言われる、各家庭で御馳走が振る舞われる風習がある。夜遅くまで玄関を開けた状態にして、親戚縁者だけでなく、近隣の住民なども混ざって出入りし、宴が行われる。
期間中、宇出津の中心部は交通規制されるが、周辺に大きな無料駐車場が数か所用意されるので、車は駐車場に停め、そのまま祭りの行われている地区を歩いて八坂神社方面まで歩いていくことになる。

**脚注**

**参考文献**
 北國総合研究所 編『日本遺産 能登のキリコ祭り』北國新聞社、2016年（平成28年）6月20日発行 ISBN 978-4-8330-2068-8

**外部リンク**
  あばれ祭 - 石川県観光協会（ほっと石川）-  あばれ祭 - 能登町公式ページ- 中日ニュース　No.443_1「能登のあばれ祭り」
七尾祇園祭

七尾祇園祭（ななおぎおんまつり）は、毎年7月第2土曜日に石川県七尾市で開催される夏祭り。「東のおすずみ」とも言われる。青柏祭、石崎奉燈祭、七尾港まつりとともに七尾四大祭の一つに挙げられることがある。

**概要**
毎年5月初旬に行われる青柏祭と同じく七尾市山王町の大地主神社に奉納する祇園祭である。
市内中心部の氏子が大小11基の奉燈（キリコ）を担ぐ。11基の内1基は高さ約12m、重量約1tの大奉燈（大キリコ）である。
17時30分ごろに仮宮のある港町に向かって各奉燈（キリコ）が出発し、20時30分ごろより仮宮前の広場で11基の奉燈（キリコ）が賑やかな笛や太鼓、鉦の音に合せ、男達が「サッカサイ、サカサッサイ、イヤサカサー」の威勢の良い掛け声をあげながら勇壮な乱舞が行われる。21時30分ごろに仮宮でお祓いを受け、その後神輿とともに大地主神社に向かって出発、狭い路地を家の軒をかすめるように担ぎ回し、神社に到着した奉燈（キリコ）は23時30分ごろより境内で再び勇壮な乱舞を行い、最後に「七尾まだら」を唄い各町内にそれぞれ戻っていく。
1997年（平成9年）12月4日に能登一円のキリコ祭りが、国の「記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財」に選択されているが、その中の1つである。また2015年（平成27年）4月24日には、「灯り舞う半島 能登 〜熱狂のキリコ祭り〜」の中の1つとして日本遺産に認定された。
石崎奉燈祭が行われる石崎地区とは協力関係があり、それぞれの祭礼に担ぎ手の貸し借りを行っている。

**奉燈（キリコ）**
奉燈（キリコ）11基の内、郡町西部の奉燈（キリコ）が最も大きく高さ約12m、重量約1tの大奉燈（大キリコ）で約100人で担ぐ。その他10基は高さ5〜10mである。奉燈（キリコ）の正面には漢字3〜4文字文字を縦に墨字で、裏には勇壮な武者絵が描かれており、夜にはこれらに灯がともり浮かびあがる。囃し方は太鼓、横笛、鉦を使用し、奉燈の根元にある台に乗り音頭をとる。
奉燈（キリコ）の運行は太鼓、笛、鉦によって統制され、太鼓が打たれるとそれに合わせ「サー、イヤサカサ」と担ぎ手の若衆からの掛け声と共に担ぎあげ、続いて囃しに合わせ「サッカサイ、サカサッサイ、イヤサカサー」の威勢の良い掛け声をあげながら進む。

**奉燈（キリコ）を出す11町**
 山王町
・文字　破天荒
・チームカラー　紫- 湊町1丁目
・文字　蒼龍楽
・チームカラー　赤- 湊町2丁目東部
・文字　景雲興
・チームカラー　ピンク- 湊町2丁目西部　- 赤塗りの奉燈
・文字　飛彩鳶
・チームカラー　黄、赤- 郡町東部
・文字　随処楽
・　チームカラー　黄、黒- 郡町西部 - 11町中最も大きい奉燈（キリコ）である。
・文字　歓無極
・チームカラー　赤- 鍛冶町
・文字　牛頭天王
・チームカラー　赤- 塗師町　- 赤塗りの奉燈
・文字　仁義禮
・チームカラー　赤- 川原町　- 白木の奉燈
・文字
・チームカラー　水色- 上府中町　- 朱塗りの奉燈
・文字　
・チームカラー　黒- 本府中町
・文字　雲従龍
・チームカラー　青

**注釈**

**脚注**

**参考文献**
 『日本遺産 能登のキリコ祭り』（北國総合研究所 編・北國新聞社）2016年（平成28年）6月20日発行 ISBN 978-4-8330-2068-8- 『平成29年度 七尾祇園祭リーフレット』大地主神社 奉賛会、祇園祭実行委員会

**関連項目**
 大地主神社- 青柏祭- 能登キリコ祭り- 石崎奉燈祭

**外部リンク**
  七尾市観光協会 公式ホームページ ななoh!net
蓮乗

蓮乗（れんじょう、文安3年（1446年）- 永正元年2月21日（1504年3月7日））は、室町時代中期から戦国時代にかけての浄土真宗の僧である。瑞泉寺・本泉寺兼住。本願寺第8世法主蓮如の次男で、母は伊勢貞房の娘如了。幼名は光養、諱は兼鎮。妻は大叔父に当たる如乗の娘。子に蓮悟室。

**生涯**
幼い頃、本願寺は衰退期であったために京都南禅寺に喝食として出された。15歳となった寛正元年1月26日（1460年2月18日）、加賀二俣坊（後の本泉寺）の住持であった蓮如の叔父・如乗（実名宣祐）が死亡したため、その娘如秀を娶って後継者になるp=111p=56。如乗はかつては本願寺の本寺である青蓮院の僧であったが、門主の義円と張り合っていたため、義円が還俗して室町幕府第6代将軍足利義教となると、追われる身となって各地を流浪した末に越中瑞泉寺を経て加賀二俣坊に落ち着いたのであった（瑞泉寺の経営は御堂衆の竹部氏らに委ねた）p=111。後に如乗は兄・存如死後の家督争いで庶長子の蓮如の才能を見込んで反対派を押さえ込んで後継者に擁立した事があり、蓮如は如乗の死後にその未亡人勝如尼の要請で本泉寺の寺号を与えると共に蓮乗を派遣したのであるp=56-57。こうして蓮乗は本泉寺と瑞泉寺を兼住することになったp=356。
蓮乗が二俣坊へ移った時期は不明だが、勝如尼の指導を受けて成長、前述の通り彼女と如乗の娘如秀を娶った一方で寺を頻繁に山間部へ移した。これは他の宗派が定着していた平野部を避けていたからとされ、寛正元年から文明7年（1475年）までは二俣坊に住んでいたが、文明7年には加賀一向一揆の余波を避けて瑞泉寺に移り、6年後の文明13年（1481年）に発生した越中一向一揆の終息に伴い加賀へ戻り、翌文明14年（1482年）に本泉寺を再建するという経過を辿った。その間本泉寺も移転を繰り返し、文明14年に平尾谷（現在の金沢市栃尾町・石黒町一帯）へ移ったが、5年後の長享元年（1487年）に蓮乗の弟蓮悟が河北郡若松荘へ移し、若松本泉寺を公称することになるp=56。なお、勝如尼は瑞泉寺と本泉寺の中間に当たる加賀と越中の国境に土山御坊を創建してここを守り、後に蓮乗の弟で蓮悟の兄蓮誓が土山御坊に入ることになるp=111。
文明3年（1471年）、延暦寺の圧力を逃れて北陸に布教の旅に出た父・蓮如と二俣本泉寺で再会、越前吉崎御坊と本泉寺を足がかりに布教に努めた父の供をして山間部へ出向いたとされる。ところが文明6年（1474年）、後の加賀一向一揆のきっかけとなる富樫氏の内紛に巻き込まれ、翌文明7年に蓮如は吉崎を退去、蓮乗も本泉寺を追われて本願寺の末寺となっていた瑞泉寺に退いた。この時落馬して病気がちになったとの記述が『塵拾鈔』にあり、弟の蓮綱（蓮誓の兄）が住持を務める波佐谷松岡寺が富樫政親の手勢に焼き討ちされたことから、富樫勢に敗れた加賀一向一揆が越中へ逃げた際に蓮乗も瑞泉寺に退いたと推測されるp=76-77,87,93-94。
更に文明13年（1481年）には、越中で門徒の弾圧が行われた事を機に越中一向一揆が発生、越中国人の福光城主石黒光義が政親と結んで瑞泉寺討伐を決めると、蓮乗は坊主・門徒へ檄を飛ばし応戦、2月18日の田屋川原の戦いで光義を討ち取ったp=109-111。戦後は光義の領地だった砺波郡から射水郡が門徒の支配下に入り、瑞泉寺と土山御坊が分割して支配に当たったp=111-113。
だが、蓮乗は越中退去の頃にあった落馬からの回復が思わしくなく、異母弟の蓮悟に娘を娶わせて後継者にして、文明14年に得度した蓮悟へ寺務を譲り隠居する。長享元年には蓮悟により建てられた若松本泉寺に移るが、病状は悪化して明応8年（1499年）の父の危篤の際にも駆けつける事が出来なかったという。5年後の永正元年（1504年）に59歳で病死、土山御坊は蓮誓が、本泉寺は蓮悟が、瑞泉寺は義弟の蓮欽（勝如尼の甥、妹了如の夫）がそれぞれ継いだp=111。

**脚注**

**参考文献**
 辻川達雄『蓮如と七人の息子』誠文堂新光社、1996年。- 深井甚三・本郷真紹・久保尚文・市川文彦著『新版県史富山県の歴史』山川出版社、1997年。- 柏原祐泉・薗田香融・平松令三監修『真宗人名辞典』法藏館、1999年。

**関連項目**
 蓮如の妻子一覧- 井波城- 高木場御坊

**外部リンク**
 龍谷大学図書館所蔵『本願寺系図』(Vol.1/1, img.9/26)
アランの名による前奏曲とフーガ

アランの名による前奏曲とフーガ（仏語：Prélude et Fugue sur le nom d'Alain）は、フランスの作曲家モーリス・デュリュフレが1940年（一説には1942年）に作曲したオルガン曲である。作品番号7（デュリュフレの作品は作品番号14までしかない）、デュラン社より出版。
オルガニストとしての盟友であり、第二次世界大戦で若くして戦死した作曲家ジャン・アランを追悼する目的で書かれた。そのためこの作品にはアラン（Alain）の名を音名変換することによって得られる音列（ラレララファ）が全面的に用いられている。
この音名変換は、ラヴェルの『ハイドンの名によるメヌエット』（ドビュッシーやデュカスの曲も）と同様に、アルファベットを並べてその列にある音程を読み取ることによって得られるが、ラヴェルらの曲が
というテーブルに基づいているのに対し（詳しくは『ハイドンの名によるメヌエット』の項を参照）、このデュリュフレの曲は
というテーブルを採用しており、これによってALAINはADAAF、すなわちラレララファと読み替えられる。
また前奏曲（プレリュード）の終盤には、ジャン・アランの代表作「リタニ」の旋律がそのまま引用されて現れる。
演奏時間は約11分。

**外部リンク**
演奏の動画（演奏：Sarah Soularue）
遮光器土偶

ファイル:青森県つがる市木造亀ヶ岡出土 遮光器土偶-2.JPG|thumb|right|200px|遮光器土偶・1886年(明治19年)青森県亀ヶ岡遺跡出土
エスキモーが用いた遮光器。
遮光器土偶・宮城県恵比須田遺跡出土
遮光器土偶 （しゃこうきどぐう）は、縄文時代につくられた土偶の一タイプ。一般に「土偶」といえばこの型のものが連想されるほど有名な型である。目にあたる部分がイヌイットやエスキモーが雪中行動する際に着用する遮光器（スノーゴーグル）のような形をしていることからこの名称がつけられた（遮光器を付けた姿の表現ではなく、目の誇張表現と考えられている）。

**概要**
遮光器土偶は主に東北地方から出土し、縄文時代晩期のものが多い。一方で遮光器土偶を模倣した土偶は、北海道南部から関東・中部地方、更に近畿地方まで広がりがある。その特徴は上述の遮光器のような目に加え、大きな臀部、乳房、太ももと女性をかたどっていることである。また、胴部には紋様が施され、朱などで着色された痕跡があるものが多い。大型のものは中が空洞になっている。これは焼く際にひび割れをしないようにするためだと考えられている。
完全な状態で発見されることは稀で、足や腕など体の一部が欠損していたり、切断された状態で発見されることが多い。多産や豊穣を祈願するための儀式において、土偶の体の一部を切断したのではないかとも考えられている。また、切断面に接着剤としてアスファルトが付着しているものも多く、切断した部分を修理して繰り返し使用していたと考えられている。

**主な作例**
 亀ヶ岡遺跡（青森県つがる市）出土土偶 - 重要文化財、東京国立博物館蔵。- 手代森遺跡（岩手県盛岡市）出土土偶 - 重要文化財、文化庁蔵（岩手県立博物館保管）。- 恵比須田遺跡（宮城県田尻町）出土土偶 - 重要文化財、東京国立博物館蔵。- 泉沢貝塚（宮城県石巻市）出土土偶 - 宮城県指定有形文化財、東北歴史博物館蔵。- 石神遺跡（長野県）出土土偶 -長野県小諸市重要有形文化財 。

**脚注**

**参考文献**

**関連項目**
 ヴィーナス小像- 木造駅（青森県） - 亀ヶ岡遺跡の土偶にちなみ、駅舎外壁に巨大な遮光器土偶が配されている。- ケ・ブランリ美術館 - 遮光器土偶とよく似た形の人形（ひとがた）あり。- ハイヌウェレ型神話- 埴輪- 亀ヶ岡文化

**外部リンク**
遮光器土偶
檸檬

檸檬（れもん、ねいもう、リンムン、れも）- レモン - 果物。- 檸檬色（れもんいろ） - レモンの実の色からとられた色名。

**固有名詞**
 檸檬 (小説)（れもん） - 梶井基次郎の小説、およびそれが収録されている短編集。- 檸檬 (演員) - 香港の男性俳優。- 檸檬（れも） - 柏屋が販売している和菓子。- 擬宝珠檸檬（ぎぼし れもん） - 漫画『こちら葛飾区亀有公園前派出所』の登場人物。

**楽曲**
読みはいずれも「れもん」。- 檸檬 (さだまさしの曲) - さだまさしの1978年のシングル曲。- 檸檬 (岩崎宏美の曲) - 岩崎宏美の1982年のシングル曲。- 檸檬-レモン- - In the Soup の2001年のシングル曲。- 檸檬 - FANATIC◇CRISISの2004年の曲。『marvelous+』に収録。- 檸檬 - アリス九號.の2006年の曲。「FANTASY」に収録。- 檸檬 (遊助の曲) - 遊助の2013年のシングル曲。- 檸檬 (遊佐未森のアルバム)

**関連項目**
 レモン (曖昧さ回避)
福岡市立今津特別支援学校

福岡市立今津特別支援学校
福岡市立今津特別支援学校（ふくおかしりつ いまづとくべつしえんがっこう）は、福岡県福岡市西区今津5413番地にある、肢体不自由児のための公立特別支援学校。

**学部**
 小学部- 中学部- 高等部

**沿革**
 1989年 - 開校- 2004年 - スクールバス増車- 2007年 - 特別支援教育の実施により、福岡市立今津特別支援学校と改称

**アクセス**
 市営地下鉄・筑肥線使用　
** 九大学研都市駅または今宿駅下車、昭和バス西の浦行きに乗車し、今津バス停で下車。徒歩約10分

**関連項目**
 福岡県特別支援学校一覧

**脚注**

**外部リンク**
  福岡市立今津特別支援学校
養生資材

塗装関係での養生資材（ようじょうしざい）とは、塗装などで塗装しない部分やしたくない部分などに使われる保護シート的な物やその塗らない部分との、境界の仕上がりを綺麗に出すために使用されるもの。

**養生資材**
以下のものが養生に使用される。
*マスカー
マスキングテープと養生シートを一体化したもので、一般的には、マスカーテープと呼ばれ塗料の跳ねやダレなどを防止し汚れないようにするもの。サイズは、550mm、1000mmなどがあり、また、建築現場では550mmはゴーゴーマスカー、1000mmはメイターマスカーなどと呼ばれることがある。

**脚注 ==
北九州市立八幡西特別支援学校

北九州市立八幡西特別支援学校（きたきゅうしゅうしりつ やはたにしとくべつしえんがっこう」）は、福岡県北九州市八幡西区下上津役四丁目8番2号にある、肢体不自由児のための公立特別支援学校。

**学部**
 小学部- 中学部- 高等部- 訪問教育

**アクセス**
 JR黒崎駅より西鉄バス75番乗車、上津役出張所前下車徒歩約1分- 西鉄黒崎バスセンターより西鉄バス40・53・急行(直方行き)乗車、下上津役下車徒歩約3分
*JR.九州折尾駅西口より西鉄バス77番乗車、上津役出張所前下車｡

**沿革**
 1982年（昭和57年）4月1日 - 開校- 1983年（昭和58年）7月15日 - プール完成- 1985年（昭和60年）4月1日 - 新日鉄八幡製鉄所病院に病院内学級を設置- 1990年（平成2年）10月22日 - 天皇・皇后の行幸啓がある- 1991年（平成3年）3月31日 - 校舎増築- 2007年（平成19年）4月1日 - 特別支援教育の実施により、北九州市立八幡西特別支援学校と改称

**関連項目**
 福岡県特別支援学校一覧

**外部リンク**
  北九州市立八幡西特別支援学校
北九州市立門司特別支援学校

北九州市立門司特別支援学校（きたきゅうしゅうしりつ もじとくべつしえんがっこう）は、福岡県北九州市門司区白野江三丁目28番1号にあった公立特別支援学校。心身症等による不登校、軽度の慢性疾患等で居住地の学校に通えない児童生徒が、心身の健康を取り戻すために通学する。2016年3月31日をもって北九州市立門司特別支援学校としては廃校になり、翌4月1日より北九州市立門司総合特別支援学校に名称、所在地を変更して再出発。
2007年（平成19年）4月1日、特別支援教育の実施により、門司養護学校から改称した。
廃校後は、就労継続支援B型事業所の拠点として使用されており、不定期的にコスプレイベントが開催されている。

**学部**
高等部と中学部と小学部があり、全寮制となっている為生徒は月曜日 - 木曜日まで泊まり金曜日に授業を受けて帰宅している。
現在、生徒26人に教師40人あまりである。
年間を通し行事が多く、周辺地域の人たちとの交流が盛んである。

**アクセス**
 西鉄バス白野江バス停より徒歩約10分
門司港より車で約25分

**関連項目**
 福岡県特別支援学校一覧

**外部リンク**
 北九州市立門司特別支援学校
category:日本の公立特別支援学校 (廃止)
category:福岡県の公立特別支援学校
中村咲哉

中村 咲哉（なかむら さくや、1998年4月19日 - ）は、日本の俳優（元・子役）である。千葉県出身。かつてはアミューズに所属していた。
趣味・特技はギター、沖縄エイサー、バスケ。

**出演**

**テレビドラマ**
 土曜ワイド劇場 家賃ハンター真鍋倫子の事件簿（2006年5月20日、テレビ朝日） - 徳永水喜 役- 水曜ミステリー9 指紋捜査官・塚原宇平の神業2（2006年10月18日、テレビ東京） - 君島幸太 役- 踊る大捜査線シリーズ 弁護士 灰島秀樹（2006年10月28日、フジテレビ） - 芦川直道 役- スパイ道 第二シリーズ「女スパイ編」　第6話（2006年12月7日、BS-i） - サク 役- 瑠璃の島2007（2007年1月6日、日本テレビ） - 今井暁 役- 相棒 シーズン5 第17話「女王の宮殿」（2007年2月14日、テレビ朝日） - 行長タケル 役- 八州廻り桑山十兵衛〜捕物控ぶらり旅 第4話（2007年5月29日、テレビ朝日） - 多吉 役- 探偵学園Q 第9話（2007年8月28日、日本テレビ） - キュウ（幼少） 役- 朝の連続テレビ小説 瞳（2008年3月31日 - 9月27日、NHK） - 斉藤将太 役- 内藤大助物語 〜いじめられっ子のチャンピオンベルト〜（2008年7月28日、TBS） - 中野健太 役- 33分探偵 （2008年8月30日 - 2009年3月21日、フジテレビ） - 100万貸してと言った男の子 / 巧 役- 東京少女日向千歩 第1・2話「東京怪盗少女（前後編）」（2009年1月3日・10日、BS-i） - 佐倉健太 役- 未来は今（2009年6月14日、Wiiの間）- 命のバトン〜最高の人生の終わり方（2009年6月24日・25日、BSジャパン） - MW-ムウ- 第0章 〜悪魔のゲーム〜（2009年6月29日、日本テレビ） - 達彦 役- 深夜食堂 第10話（第1部最終話）（2009年12月12日、毎日放送）- 健太 役- 天装戦隊ゴセイジャー（2010年2月14日 - 2011年2月6日、テレビ朝日） - 天知望 役- 天装戦隊ゴセイジャー スペシャルDVD ガッチャ☆ミラクル!総集編
（2010年12月27日） - 天知望 役- 怪物くん（2010年4月17日 - 6月12日、日本テレビ） - 高杉よし江の弟 役- 月曜ゴールデン 駅弁刑事・神保徳之助4（2010年5月3日、TBS） - 三枝一樹 役- 満福少女ドラゴネット 第2話（2010年7月10日、tvk）- ダブルス〜二人の刑事 第7話（2013年5月30日、テレビ朝日） - 堂本信一郎 役

**映画**
 シムソンズ（2006年） - 大宮謙太郎 役- ベルナのしっぽ（2006年） - 元永隆太 役- 歌謡曲だよ、人生は（2007年）- Little DJ〜小さな恋の物語（2007年12月） - コロ 役- 死にぞこないの青（2008年8月） - 佐々木ノブ 役- 天装戦隊ゴセイジャー エピックON THEムービー（2010年8月） - 天知望 役- 天装戦隊ゴセイジャーVSシンケンジャー エピックon銀幕（2011年1月） - 天知望 役- ゴーカイジャー ゴセイジャー スーパー戦隊199ヒーロー大決戦（2011年6月） - 天知望 役- リュウセイ（2013年） - 少年時代の新谷晴彦 役

**CM**
 中古車アップル 未来のために編- 第一生命 約束編- 味の素アジパンダ夕食篇- AEONGO!GO!新入学2006

**オリジナルビデオ**
 帰ってきた天装戦隊ゴセイジャー last epic（2011年、東映ビデオ） - 天知望 役- 『THE3名様』スピンオフ 人生のピンチを救うパフェおやじの7つの名言 第2話（2008年） - トモヤ 役

**舞台**
 リチャード三世（2008年 - 2009年） - ヨーク公リチャード 役

**出典**

**外部リンク**
  アミューズ所属時のプロフィール