Blaze7451/Wiki-ja-20250601 huggingface dataset:
山王神社 (長崎市)

山王神社（さんのうじんじゃ）は、長崎県長崎市坂本に鎮座する神社。村社であった山王神社（日吉神社）と県社の皇大神宮（こうたいじんぐう）と合併（皇大神宮側に合祀）して創祀された神社で、浦上皇大神宮（うらかみこうたいじんぐう）とも称され、また山王日吉神社（さんのうひよしじんじゃ）とも呼ばれる。
長崎市への原子爆弾投下において鎮座地が爆心地から約800メートルp=125の地点に位置したために被爆し、その跡を残す一本柱鳥居や、熱線により裸同然となりながらも豊かな緑を取り戻した楠で有名。

**祭神**
天照大御神、豊受比売神、大山咋神、大物主神、伊邪那岐神、高皇産霊神を祀る。

**由緒**

**山王神社（日吉神社）**
1638年（寛永15年）、島原の乱の鎮圧のため長崎に赴いた松平信綱が、浦上街道（長崎街道の脇道）沿いの地を通りかかった際、その景色が近江の比叡山に似ており、地名も比叡山の鎮守である山王権現（現日吉大社）の鎮座地坂本（現滋賀県大津市坂本）と共通することから山王権現の勧請を思い立ち、長崎代官の末次平蔵と計って「山王神社」として創祀されたと伝わる。当初の鎮座地は現社地の近くであったと思われるが不明で、一説に北北西に1キロ程隔たった岡町付近であったともいう。
その後1648年（慶安元年）に長崎寺町の延命寺の開基である龍宣により山王権現を本尊とする白巌山観音院円福寺（えんぷくじ）と号する新義真言宗の寺院となるとともに延命寺の末寺とされ（延命寺自体は京都仁和寺を本寺としていた）、1652年（承応元年）に鎮座地が墳墓に近いという理由で延命寺2代目住職の卒覚が現社地に遷座、以降江戸時代を通じて寺院としての歴史を歩む。
1868年（明治元年）神仏判然令を受け、円福寺を廃して神社となり「日吉神社」と改称、その後村社に列した。

**皇大神宮**
浦上村（浦上川流域の諸村の総称。現長崎市中部）のキリシタンへ改宗を促す宗教対策の一環として、1868年に長崎裁判所総督の澤宣嘉の建議により翌2年3月に現山里小学校の地に伊勢神宮（三重県）を勧請して「皇大神宮」として創祀され、同年7月に県社に列した。当初春秋の祭礼や修築等は官費で行われることとされていたが、1872年（明治5年）に官費の支弁が停止され、氏子とされたキリシタン達も棄教や改宗を拒否して関与しなかったために神社の維持経営は困難になり、同年8月に台風で大被害を受けると再建もままならず衰退を余儀なくされた。1881年（明治14年）6月、長崎県令内海忠勝が永続の見込み無しと他神社との合併を命じたため、村社日吉神社の氏子と協議の末、同年1月8日に日吉神社の地に遷座して日吉神社を合祀し、「皇大神宮」の社号で再出発することとなった。
1945年（昭和20年）8月9日にアメリカ軍の原子爆弾（原爆）投下により社殿は元より由来書や宝物等も焼失している。

**祭祀**
例祭は10月17日で、浦上くんちが奉納される。浦上くんちは「浦上九日」とも書き、元来は山王神社の祭典として明治改暦以前は9月18日に行われていた。また山王神社は古くは3月18日に山王祭を行っていた。

**社殿**
本殿は桁行3間梁間2間の神明造風切妻造で屋根銅板葺。
一本柱鳥居
二の鳥居（一本柱鳥居）
神社の二の鳥居は原爆の爆風により片方の柱が吹き飛んだ状態で立っており（倒壊部分も参道脇に現存）、現存する原爆の被爆建造物となっている。原爆投下により周辺は焼け野原になり、4基あった鳥居も一の鳥居と二の鳥居を残して倒壊したが、一の鳥居は無傷で、二の鳥居は爆心から遠い片方の柱と爆風によりねじれて角度がわずかに変わった笠石の半分を残して立っていた。その後の調査等により、両鳥居は爆風の向きと平行して建っていたために全壊を免れたといわれているp=170が、1962年（昭和37年）に一の鳥居も交通事故により倒壊p=170し、跡地に案内板が設置されるのみとなった。また、三の鳥居は倒壊した柱の一部が地元自治会により「坂本町民原子爆弾殉難之碑」として残されている。1993年（平成5年）に被爆者団体が一の鳥居の復元を長崎市に陳情p=170したものの実現していない。
このため、二の鳥居は神社に立った状態で現存する唯一の鳥居である。「片足鳥居」とも呼ばれる。
File:Sanno torii boxed in red.jpg|原爆投下直後の一の鳥居と二の鳥居（赤枠部分）
File:Sanno torii and camphor trees.jpg|被爆直後の二の鳥居
File:山王神社02.jpg|倒壊した二の鳥居の左半分
File:Nagasaki Sannō Shrine 6.jpg|坂本町民原子爆弾殉難之碑

**境内**
被爆楠
被爆楠と手向けられた千羽鶴
山王神社の境内入口に南北に向かい合って立つ2本の楠。南側は胸高幹周8メートル、北側は同6メートル程で樹高はともに20メートル前後、樹齢はそれぞれ400年から500年とみられるp=125（1996年時点）。両木とも原爆の爆風により上部が欠損したため、幹周に比べると樹高が低い。熱線により幹肌を焼かれた跡も確認できる。
原爆により枝葉は失われ、幹も焼かれ黒焦げ同然となったp=125。被爆後に写真家の林重男やアメリカ戦略爆撃調査団が撮影した写真（ともに長崎原爆資料館所蔵）では立ち枯れているが、やがて樹勢を盛り返し、それぞれ大小の支幹から枝を張り出して東西40メートル、南北25メートルに及ぶ樹冠を形成し、今日でも豊かな緑を湛えている。山王神社ではその生命力に肖った「大くす守」と称する御守を出している。
また、山王神社では先述の通り原爆により三の鳥居が倒壊して失われたため、鳥居の代わりにこの2本の楠へとしめ縄をかけて神域と外を隔てている。
1995年（平成7年）の調査で、大クスが原爆炸裂により生じた高線量の放射線で突然変異を起こしていたことが明らかになったp=125。
2006年（平成18年）の台風13号により枝が折れたために樹木医による治療を受けたが、その際に幹の中に新たな空洞が見つかり、洞内から被爆当時のものと見られる表面が焼けた石や瓦礫などが見つかった。
巨樹としてのほか原爆生き残りの樹木としての意義も深いと1969年（昭和44年）に「山王神社の大クス」として長崎市の天然記念物に指定され、境内を通る風で起こるその葉音も1996年（平成8年）に「山王神社被爆の楠の木」として環境省の「日本の音風景100選」に選ばれているp=125。また、長崎原爆資料館や学生サークル、市民団体、地元小学校等がその種子から育てた「被爆クスノキ二世」を平和の象徴として国内外に贈る活動を行っている。
File:Sanno and trees.jpg|被爆直後（1945年当時）の姿
File:Nagasaki Sannō Shrine 5.jpg|2009年時の大クス

**文化財**
（括弧内は指定の区分と年月日）
長崎市指定
*山王神社の大クス（天然記念物、昭和44年2月15日）

**アクセス**
長崎電気軌道 大学病院停留場 徒歩5分
*長崎バス 坂本町バス停 徒歩2分

**脚注**

**参考文献**
『角川日本地名大辞典42 長崎県』角川書店、昭和62年ISBN 4-04-001420-0
*『長崎県の地名』（日本歴史地名大系第43巻）平凡社、2001年ISBN 4-582-49043-3

**外部リンク**
 山王神社（神社公式）- 山王神社被爆の楠の木（環境省）
高槻市立日吉台小学校

校内設置の緯度経度の標東経135度36分58秒北緯34度52分00秒(海抜82メートル)※実際の緯度経度とは若干の表示誤差がある
高槻市立日吉台小学校（たかつきしりつ ひよしだいしょうがっこう）は、大阪府高槻市日吉台一番町にある公立小学校。

**沿革**
1960年代から急速に開発された日吉台、弥生が丘などのニュータウンに流入する人口の肥大化に対応する為、それまで芥川小学校の学区であった真上町、天神町の一部、磐手小学校の学区の一部の分離を含めて開校された。
後の1980年代に、比較的末期に入居が始まった日吉台、弥生が丘、真上町北部や、開発が終了した芝谷町、寺谷町への新規入居者の増大、生徒数の肥大に伴い、日吉台二・三・四・五・七番町、弥生が丘、成合町の児童は、1989年4月に新設された北日吉台小学校の学区に変更・分割される。

**年表**
1971年4月1日 - 開校- 1971年4月5日 - 高槻市教育委員会主催による開校式。
*1972年2月2日 - 校歌制定
*1986年10月 - 過大規模校解消の強い要望がP.T.A.会員より上がり、準備委員会設置。
*1987年6月 - 市議会において新設校が決議
*1989年4月1日 - 北日吉台小学校開校に伴い、それまでの通学区域(学区)の一部が北日吉台小学校に移管される。
*2007年4月 - 安岡寺小学校校区の一部が日吉台小学校校区へ変更。2学期制導入

**校章・校歌**
校章は、開校当時に在籍していた同校教諭が描いた物が採用される。校章のマークは「日吉台の太陽を象徴し、日の光が八方に広がって行く、学校もそのように永遠に広がり前進していく」という意味がある。
校歌も、開校当時に在籍していた教諭が作詞・作曲した応募曲が採用される。なお開校初年度に制定された本校の「運動会のうた」も作詞作曲している。

**通学区域**
奥天神町1～3丁目
*芝谷町50･53･55･65番
*寺谷町1～13番
*天神町1丁目15番(天神町公園以北地区のみ)
*天神町2丁目20～29・31～35番
*日吉台1・6番町
*真上町5・6丁目
*緑が丘2丁目12～15番
*宮が谷町（但し1～7番は奥坂小）
※かつて、北日吉台小学校の開校(1989年4月)以前は、日吉台＆弥生が丘全域＆成合町の一部も通学区域に含まれていた。
卒業生は高槻市立芝谷中学校へ進学する。

**校内施設**

**交通アクセス**
 京都線 高槻駅 から 高槻市営バス日吉台循環JR高槻駅北行きで、日吉台口停留所下車、徒歩約5分。

**関連項目**
 大阪府小学校一覧

**脚注・出典**

**外部リンク**
  日吉台小学校-  日吉台小学校PTAの歴史 pdfファイル
埼玉県立小鹿野高等学校

埼玉県立小鹿野高等学校（さいたまけんりつ おがのこうとうがっこう）は、埼玉県秩父郡小鹿野町大字小鹿野に所在する公立の高等学校。
総合学科単位制、少人数学級編成・少人数授業・学び直し学習・地域連携学習などを実施している。県内中学校出身者を対象とした山村留学制度「小鹿野高等学校ハートウオーミングステイ」がある。

**設置学科**
 総合学科
** 情報・ビジネス系列
** 福祉・生活系列
** 郷土・環境系列
** 国際教養系列

**沿革**
1948年（昭和23年） - 前身の埼玉県立秩父農業高等学校小鹿野分校（定時制課程昼間普通科）が開校。
*1949年（昭和24年） - 夜間定時制課程を増設。
*1953年（昭和28年） - 埼玉県立秩父農業高等学校小鹿野分校の昼間定時制が廃止され、埼玉県立小鹿野高等学校が開校し、全日制課程普通科を設置。
*1953年（昭和28年） - 校歌を制定。
*1954年（昭和29年） - 定時制夜間の埼玉県立秩父農業高等学校小鹿野分校が廃校となり、定時制課程（夜間普通科）を設置。
*1990年（平成 2年） - 情報コースを設置。
*1990年（平成 2年） - 制服を改定。
*1999年（平成11年） - 中高一貫教育推進校に指定。
*2002年（平成14年） - 定時制課程を廃止。
*2003年（平成15年） - 普通科から総合学科に学科改編。
*2003年（平成15年） - 近隣3町村（小鹿野町、吉田町、両神村）の5中学校との連携型中高一貫教育校となる。
*2012年（平成24年） - 山村留学制度「小鹿野高等学校ハートウオーミングステイ」試行開始。
*2013年（平成25年） - 連携型中高一貫教育を解消。
*2019年（平成31年） - コミュニティ・スクールとなる。
*2019年（平成31年） - 小鹿野町と包括連携協定を締結。

**中高一貫教育**
2003年より小鹿野町立小鹿野中学校、小鹿野町立長若中学校、小鹿野町立三田川中学校、両神村立両神中学校、吉田町立吉田中学校（2005年10月1日に両神村は小鹿野町と合併、吉田町は秩父市と合併）と連携型の中高一貫教育に取り組んでいたが、2013年に解消した。

**学年、学期および休業日**
学年は4月1日に始まり、翌年3月31日に終わる。
また、学年を分けて、3学期とする。
*第1学期：4月1日から8月31日まで
*第2学期：9月1日から12月31日まで
*第3学期：1月1日から3月31日まで
イベントとして、体育祭、文化祭、予餞会などがある。

**交通**
 西武秩父線西武秩父駅または秩父鉄道秩父駅より西武観光バス「小鹿野車庫」または「栗尾」行きで「小鹿野」停留所下車、徒歩5分。

**著名な出身者**
 加藤峻二（中退、競艇選手）- 三代目蜃気楼龍玉（落語家）

**関連項目**
 埼玉県高等学校一覧- 日本の総合学科設置高等学校一覧

**外部リンク ==
科 (分類学)

科（か、family、familia）は、生物分類のリンネ式階層分類における基本的階級の1つ、および、その階級にあるタクソンである。
科は、目の下・属の上にある。また科の上に上科（じょうか、superfamily）、下に亜科（あか、subfamily）をおく場合がある。上科は超科（ちょうか）と表記されることもある。

**命名法**
科の名前の付け方は命名規約によって強く規制されている。国際藻類・菌類・植物命名規約・国際細菌命名規約・国際動物命名規約では、それぞれの科のタイプ属の語尾を変形させて付けることになっている。亜科（および動物の上科）も同様である。
しかしタイプ属に基づいて名前を付けるという規則にはいくつか例外が設けられている。
植物
規約第18.5条によって、長い間使われた以下の名前はタイプ属に基づいていないが、括弧内に示したタイプ属に基づいた名前と同等に使うことができる。
*Palmae (Arecaceae) ヤシ科
*Gramineae (Poaceae) イネ科
*Cruciferae (Brassicaceae) アブラナ科
*Leguminosae (Fabaceae) マメ科
*Guttiferae (Clusiaceae) オトギリソウ科
*Umbelliferae (Apiaceae) セリ科
*Labiatae (Lamiaceae) シソ科
*Compositae (Asteraceae) キク科
*Papilionaceae (Fabaceae) （狭義のマメ科）
同様に規約第19.7条によって、以下の名前はタイプ属に基づいていないが、括弧内に示したタイプ属に基づいた名前と同等に使うことができる。
*Papilionoideae (Faboideae) マメ亜科
以上は代替名(alternative name, nom. alt.)と呼ばれている。

原核生物
Judicial Opinion 15によって、以下の例外が認められている。
*Enterobacteriaceae（タイプ属はEscherichia）
ウイルス・ウイロイド
語尾を揃えるだけで良い

**歴史**
科が現在の意味で用いられるようになったのは、比較的最近のことである。
科 (familia) はもともとフランスの植物学者、Pierre Magnolが1689年の著作 Prodromus historiae generalis plantarum, in quo familiae plantarum per tabulas disponuntur で使った言葉である。ここでは植物を76のグループにまとめ、それぞれを科とした。当時はまだ階級という概念ができつつある途中であり、マニョールは序文で科をより大きな属にまとめることについて述べている。これは現在の使い方とはかけ離れている。
カール・フォン・リンネは、分類学の方法論について述べた1751年の著作 Philosophia botanica『植物哲学』において、植物には7つの familia があると述べている（78節）。7つとは、菌、藻、コケ、シダ、草、ヤシ、木であるが、しかしこのときは植物の形態を区分しているだけで、分類体系として用いているわけではなかった。
その後主流になったフランスの植物学の文献では、ミシェル・アダンソンの Familles naturelles des plantes（1763年）にはじまって19世紀末に至るまで、'famille' という単語をラテン語の ordo の訳語として用いていた。ただし、この ordo という単語は、19世紀の植物学では現在の科に相当する階級として使われていたことに注意が必要である。
動物学では、目と属との間の階級としての科は、ピエール・アンドレ・ラトレイユの著作 Précis des caractères génériques des insectes, disposés dans un ordre naturel（1796年）が嚆矢である。ただしこのときは一部で使っているだけであり、また全ての科に名前が付いているわけでもなかった。
20世紀初めになってからは、科という階級は現在の意味で一貫して用いられるようになった。その用法や、科の学名の語尾については、それぞれの命名規約で規定されている。

**脚注 ==
恩平区

恩平区庁
恩平区（ウンピョンく）は、大韓民国ソウル特別市北西部にある区である。

**地理**
恩平区はソウル特別市の北西部に位置する。
*山：莉茉山（イマルサン）、鷹峰（ウンボン）、鴬鳳山（エンボンサン）、烽山（ポンサン）、チョクトゥリ峰（チョクトゥリボン）、白蓮山（ペンニョンサン）、水色山（スセクサン）
*河川：香洞川（ヒャンドンチョン）、昌陵川（チャンヌンチョン）、北漢川（プカンチョン）、仏光川（プルグァンチョン）、碌磻川（ノクポンチョン）

**隣接自治体**
東・北：京畿道高陽市
*西：西大門区
*南：麻浦区

**歴史**
 1979年10月1日 - 西大門区から碌磻洞、仏光洞、葛峴洞、亀山洞、大棗洞、鷹岩洞、駅村洞、新寺洞、繒山洞、津寛内洞、津寛外洞、旧把撥洞、水色洞を分割し、恩平区が発足。（法定洞）
** 行政洞は水色洞、碌磻洞、仏光第1洞、仏光第2洞、葛峴洞、亀山洞、大棗洞、鷹岩第1洞、鷹岩第2洞、鷹岩第3洞、駅村洞、新寺洞、繒山洞、津寛内洞、津寛外洞の洞事務所を設置。- 1985年9月1日 - 仏光第2洞を仏光第2洞、仏光第3洞に分洞。駅村洞を駅村第1洞、駅村第2洞に分洞。（行政洞）- 1989年7月1日 - 葛峴洞を葛峴第1洞、葛峴第2洞に分洞。（行政洞）- 1989年9月1日 - 新寺洞を新寺第1洞、新寺第2洞に分洞。鷹岩第3洞を鷹岩第3洞、鷹岩第4洞に分洞。（行政洞）- 2007年8月12日 - 津寛内洞、津寛外洞、旧把撥洞を津寛洞に合洞。（法定洞）
** 行政洞は津寛内洞、津寛外洞を津寛洞に合洞。- 2008年6月2日 - 仏光第2洞、仏光第3洞を仏光第2洞に合洞。鷹岩第3洞、鷹岩第4洞を鷹岩第3洞に合洞。駅村第1洞、駅村第2洞を駅村洞に合洞。（行政洞）

**行政**
現在の区長は金宇栄（김우영、キム・ウヨン、共に民主党）。

**警察**
ソウル西部警察署
*ソウル恩平警察署

**消防**
恩平消防署

**保健所**
恩平区保健所
*亀山保健支所
*鷹岩保健支所

**行政区域**
行政区域図

**教育**

**大学**
ベアオペラ芸術大学
*ソウル基督大学校

**高等学校**
大成高等学校（テソン）
*東明女子高等学校（トンミョン）
*東明女子情報産業高等学校（トンミョン）
*善一女子高等学校（ソニル）
*善一イービジネス高等学校（ソニル）
*善正高等学校（ソンジョン）
*善正観光高等学校（ソンジョン）
*世明コンピューター高等学校（セミョン）
*崇実高等学校（スンシル）
*神道高等学校（シンド）
*新進自動車高等学校（シンジン）
*礼一デザイン高等学校（イェイル）
*礼一女子高等学校（イェイル）
*恩平高等学校（ウンピョン）
*恩平メディテク高等学校（ウンピョン）
*津寛高等学校（チングァン）
*沖岩高等学校（チュンアム）
*ハナ高等学校

**中学校**
恩平区はソウル特別市西部教育支援庁の管轄に属する。
*亀山中学校（クサン）
*大成中学校（テソン）
*徳山中学校（トクサン）
*仏光中学校（プルグァン）
*上新中学校（サンシン）
*善一女子中学校（ソニル）
*善正中学校（ソンジョン）
*崇実中学校（スンシル）
*神道中学校（シンド）
*延曙中学校（ヨンソ）
*延新中学校（ヨンシン）
*延川中学校（ヨンチョン）
*永楽中学校（ヨンナク）
*礼一女子中学校（イェイル）
*恩平中学校（ウンピョン）
*繒山中学校（チュンサン）
*津寛中学校（チングァン）
*沖岩中学校（チュンアム）

**初等学校**
ソウル葛峴初等学校（カリョン）
*ソウル亀山初等学校（クサン）
*ソウル亀峴初等学校（クヒョン）
*ソウル碌磻初等学校（ノクポン）
*ソウル大恩初等学校（テウン）
*ソウル大棗初等学校（テジョ）
*ソウル北漢山初等学校（プカンサン）
*ソウル仏光初等学校（プルグァン）
*ソウル上新初等学校（サンシン）
*ソウル西新初等学校（ソシン）
*ソウルスリ初等学校
*ソウル水色初等学校（スセク）
*ソウル神道初等学校（シンド）
*ソウル新寺初等学校（シンサ）
*ソウル駅村初等学校（ヨクチョン）
*ソウル延光初等学校（ヨングァン）
*ソウル延新初等学校（ヨンシン）
*ソウル延恩初等学校（ヨヌン）
*ソウル延川初等学校（ヨンチョン）
*ソウル恩明初等学校（ウンミョン）
*ソウルウンピッ初等学校
*ソウル恩津初等学校（ウンジン）
*ソウル恩平初等学校（ウンピョン）
*ソウル鷹岩初等学校（ウンアム）
*ソウル繒山初等学校（チュンサン）
*ソウル津寛初等学校（チングァン）
*善一初等学校（ソニル）
*礼一初等学校（イェイル）
*恩恵初等学校（ウネ）
*沖岩初等学校（チュンアム）

**交通**

**鉄道**
 KORAIL
** 首都圏電鉄京義・中央線：水色駅 - デジタルメディアシティ駅- ソウル交通公社
** 3号線：旧把撥駅 - ヨンシンネ駅 - 仏光駅 - 碌磻駅
** 6号線：鷹岩駅 - 駅村駅 - 仏光駅 - トクバウィ駅 - ヨンシンネ駅 - 亀山駅 - （鷹岩駅） - セジョル(新寺)駅 - 繒山(明知大前)駅 - デジタルメディアシティ駅
*首都圏広域急行鉄道
**A路線：ヨンシンネ駅

**道路**
大路級
**加陽大路（カヤンデロ）
*路級
**鷹岩路（ウンアムノ）
**恩平トンネル路（ウンピョントノルロ）
**恩平路（ウンピョンノ）
**加佐路（カジャロ）
**葛峴路（カリョンノ）
**水色路（スセンノ：スセク路）
**西五陵路（ソオルンノ）
**真興路（チヌンノ）
**繒山路（チュンサンノ）
**統一路（トンイルロ）
**碌磻路（ノクポンノ）
**北漢山路（プカンサンノ）
**仏光路（プルグァンノ）
**白蓮山路（ペンニョンサンノ）
**延曙路（ヨンソロ）
**ヨンマル路（ヨンマルロ）
*街級
**義相峰街（ウィサンボンキル）
**繒山西街（チュンサンソギル）
**津寛街（チングァンキル）
**大西門街（テソムンキル）
**仏光川街（プルグァンチョンキル）

**脚注**

**外部リンク**
  恩平区公式サイト（韓国語）-  恩平区公式サイト（日本語）
カール・ケレーニイ

カール・ケレーニイ（Karl Kerenyi、1897年1月19日 - 1973年4月14日）は、神話学者、宗教史学者。ハンガリー・テメシュヴァール（現ルーマニア・ティミショアラ）に生まれる。ギリシア神話や古代宗教の研究に大きな足跡を残した。

**略歴**
青年時代に古代世界への関心を深めるとともに、レオパルディ、C・F・マイヤー、シェニエ、フリードリヒ・ヘルダーリン、ジョン・キーツ、ミルトン、ウェルギリウスなどの文学作品を愛好する。アラドのギムナジウムを経てブダペスト大学に進学し、ゲイザ・ネメーメディ、ヨーゼフ・シュミットに師事、古典文献学を専攻。その後ドイツに遊学、ベルリン大学で古典文献学の権威ヴィラモーヴィッツ＝メレンドルフをはじめ、ヘルマン・ディールス、エドゥアルト・マイヤー、エドゥアルト・ノルデンに学ぶ。さらにグライフスヴァルト大学、ハイデルベルク大学で研究に励む。後に彼はヴィラモーヴィッツに代表されるドイツの正統的な文献学から身を引くが、宗教学への関心を高めたのはノルデンの著作に触れたことがきっかけであった。
帰国後、1927年ブダペスト大学で私講師、1936年ペーチュ大学では教授として教鞭を握りつつ、ギリシア、イタリアへの研究旅行を重ねる。1929年旅先でヴィルター・フリードリヒ・オットーの知遇を受け、さらに歴史学者ヨハン・ホイジンガ、民族学者レーオ・フロベーニウス、小説家トーマス・マンとも親交を結ぶ。特にトーマス・マンとの関係は有名。またこの頃を境にヴィラモーヴィッツから離反し始める。1941年にはセゲド大学教授。
しかしハンガリーの政治体制の学問への圧迫から1943年スイスに移住すると、すでに共著があったカール・グスタフ・ユングとの関係が深まり、1948年チューリヒにユングの研究所が設立されると芸術主任研究員となった。エラノス会議のメンバーとなり、一切の教職から退き、独自の研究に専念する。しかしドイツなどヨーロッパ各地の大学で客員教授として講義を担当し、晩年にいたるまでギリシア、イタリアへの調査旅行を行った。

**トーマス・マンとの交流**
ケレーニイとトーマス・マンとの関係は、1933年の彼の記念碑的講演、Unsterblichkeit und Apolloreligon （不死性とアポロン宗教）の草稿をトーマス・マンに贈ったことがきっかけである。講演の翌年より、両者は往復書簡を始め、トーマス・マンが没する1955年まで続けられ、両者の交流は、亡命・大戦をはさみ実に20年以上にも及んだ。
ケレーニイは、マンの『ヨーゼフ』4部作に、現代人が神話的現実に回帰し、参入する様を認め、マンを現代における神話の語り手とみなした。かたやトーマス・マンは、ケレーニイの祝祭論を賞賛し、お互いの考えが大変近いことを指摘している。
往復書簡は、その後2度にわたり公刊された。最初は1945年までの書簡をまとめた『小説と神話』（1945）であり、二つ目は、マンが没する1955年までの書簡を増補した『書簡による対話』（1960）である（邦訳抄版：『月刊文芸誌 海』、1972年2月号、中央公論社）。マンの書簡は『トーマス・マン全集（12） 書簡』（新潮社、1972年）にも収録。　

**日本語訳**
※以下は原書の出版順。- 『迷宮と神話』 種村季弘・藤川芳朗訳、弘文堂（1973、新装版1986、1996.3）- 『プロメテウス』 辻村誠三訳、「叢書・ウニベルシタス」法政大学出版局（1972.1）- 『ギリシアの神話 神々の時代』 植田兼義訳、中公文庫（1985.4）
**初版単行判『ギリシアの神話 神々の時代』 高橋英夫訳、中央公論社（1974）- 『神話学入門』（カール・グスタフ・ユングとの共著）、杉浦忠雄訳、晶文社（1975.1、改訂版1991.2）- 『トリックスター』（ユング、ポール・ラディンとの共著）、高橋英夫訳、晶文社（1974.1）- 『医神アスクレピオス　生と死をめぐる神話の旅』 岡田素之訳、白水社（1997.5、新装版2012.5）- 『ギリシアの神話 英雄の時代』 植田兼義訳、中公文庫（1985.4）
**初版単行判『ギリシアの神話 英雄の時代』 高橋英夫・植田兼義訳、中央公論社（1974）- 『神話と古代宗教』 高橋英夫訳、新潮社（1972、復刊1992.10）。改訂版 ちくま学芸文庫（2000.9） - 『ディオニューソス　破壊されざる生の根源像』 岡田素之訳、白水社（1993.6、新装版1999.10）- 『ギリシアの光と神々』（抄訳版） 円子修平訳、「叢書・ウニベルシタス」法政大学出版局（1987.9）
アルコホーリクス・アノニマス

ロゴ
アルコホーリクス・アノニマス（Alcoholics Anonymous）は、1935年にアメリカ合衆国でビル・ウィルソン（ビル・W）とボブ・スミス（ボブ・S、Dr. ボブ）の出会いから始まり、世界に広がった飲酒問題を解決したいと願う相互援助（自助グループ）の集まりで、直訳すると「匿名のアルコール依存症者たち」の意味である。略して AA と呼ばれる。

**組織**
AAはどのような宗教、宗派、政党、組織、団体にも縛られていない。
始まりの発端は一人のアルコホーリク（問題飲酒者）が、もう一人のアルコホーリク（問題飲酒者）にお互いの飲酒の問題について経験を分かち合い、そのときだけは飲酒をせずにいられた、ということによって広がっていった共同体である。
AAではアルコホリズム（アルコール依存）の回復のために、「ミーティング」(例えると：問題飲酒者の集い)を活用する。
ミーティング会場は世界各国にあり日本各地でもさまざまな場所で毎日行われている。（ 日本各地の会場案内）
AAのメンバーになるために必要なことは、飲酒をやめたいという願望だけである。
AAは会員制ではなく、入会手続きや会費もない。また姓名を名乗ることも連絡先を教えることも一切明かさないこともその人の自由である。
日本においてはアノニマス（自分のニックネーム）をミーティングで使う傾向がほとんどである。
サービスを行うための機関はあるが、AAそのものは決して組織化されることはない。そのため名簿などはなく、追跡調査も行なわれないため、正確なメンバー数を知ることはできない（2006年1月現在、世界160弱の国と地域で220万人、日本では5,000～2,500人のメンバーが飲まないでいると推定される）。
AAメンバーはメディア・マスコミ等の広報活動で、フルネームを名乗る、顔を公表するなど個人が特定されるようなことはしない。
これはメンバー個人よりもアルコーホーリック全体の回復・一体性・サービス活動を優先することを可能にするというAAの原理に基づいたものである。
このため、問い合わせ先はサービス機関としてJSO（日本ゼネラルサービスオフィス）や全国七ヶ所にあるCO（セントラル・オフィス）となっている。
また、AA内では一人一人が平等であり、一日だけ酒を止めている仲間と、数十年止めているメンバーも同じアルコホーリック(アルコール依存症者）ということから飲まない期間に応じた上下関係はない。
AAのプログラムは 「12のステップ」 と 「12の伝統 」（12の伝統の長文は こちら）を使うことを基本としている。
またAAではスポンサーシップ(AAメンバー内外関係なしに信頼のできる人に、ミーティングでは話しづらいことや、飲まない生き方のためのアドバイスをしてくれる仲間)を活用し、経験と力と希望を共に支えあう関係を築いていくことも大きな特徴である。
また、AAの本来の目的「飲まないで生きていく」を具現化したのがメッセージ活動である。
各地のミーティング会場に足を運ぶことを初め、アルコール依存症者が滞在している施設(病院、矯正施設)などに同じアルコール依存症者からの観点として経験を分かち合い、アルコホリズムから回復するように手助けする活動のことである。

**アラノン**
家族その他身近なアルコール依存症者から影響を受けた者（妻、夫、子、パートナー等）の自助グループとして、アラノン（Al-Anon）がある。活動はAAと同様に12のステップと12の伝統に基づく。アラノンは1951年にアメリカで発祥し、1979年に日本（東京）で始まった。事務局として特定非営利活動法人アラノンジャパンGSOがある。

**ミーティング**
ミーティングでは、今日一日飲まない生き方を実践している人たちに出会い、さまざまな思いを分かち合うことができる。自分が「過去いつもどんなふうだったか、そして何が起こり、いまどうなっているのか」について話をする。それに対してコメントされることはなく、話の内容が外部に漏れることがないよう配慮されている。ミーティングの少ない地域はまだあるものの、すべての都道府県で活動している。家族や友人、医療関係者なども参加できるオープンミーティングと、飲酒をやめたいと願う本人しか参加できないクローズドミーティングがある。ミーティングに関する案内は、7つの地域にあるサービスセンターで受けることができる。- テーマミーティング - テーマにそって自分の話をするミーティング- ビジネスミーティング - グループの活動や運営のためのミーティング- ステップミーティング - AAの「12のステップ」について分かち合うミーティング- 伝統ミーティング - AAの「12の伝統」について分かち合うミーティング- ビッグブックミーティング - AAの書籍「アルコーホーリクス・アノニマス（通称：ビッグブック）」を活用するミーティング- メダル・バースディミーティング - 飲まない一日の積み重ねを分かち合うミーティング- ビギナーズミーティング - AAに来て間もない人を対象としたミーティング- 特別ミーティング - 女性、若者、ゲイ・レズビアンを対象としたミーティング

**関連項目**
アルコール依存症
*ビル・ウィルソン、ボブ・スミス - AAの創始
*マーティ・マン
*ピアサポート
*12ステップのプログラム- 自助グループ
** ギャンブラーズ・アノニマス - GA; Gamblers Anonymous
** ナルコティクス・アノニマス - NA; Narcotics Anonymous- 断酒会 - AAを参考に日本で独自に作られた自助グループ。実名中心、家族参加、組織化されている、用語が日本語(ミーティング→例会など)などの違いがある。

**脚注**

**参考文献**
フィッシャー、カール・エリック著『依存症と人類：われわれはアルコール・薬物と共存できるのか』松本俊彦監訳；小田嶋由美子訳。みずず書房、2023年、p155-189。ISBN 978-4-622-09602-3

**外部リンク**
 AA日本ゼネラルサービス- Alcoholics Anonymous - アメリカ合衆国- アラノン家族グループ
ホームランナイター

ホームランナイター- 文化放送ホームランナイター - 文化放送で2018年まで土日に放送されていたプロ野球中継番組。2019年度からは系列局への裏送りおよび不定期放送に移行。- ペナントリーグ ホームランナイター - 1989年にデータイーストより発売されたファミリーコンピュータ用の野球ゲームソフト。2006年5月11日には、i-revoにも配信されている。- THEペナントリーグ ホームランナイター'90 - 1990年にデータイーストより発売されたファミリーコンピュータ用の野球ゲームソフト。上記ソフトの続編。
コフィリン

コフィリン (cofilin) とはアクチンフィラメントの分解に関与する脱重合タンパク質である。
ADPを結合したサブユニットに、二つのアクチン分子を架橋するように結合し、フィラメントのねじれを変化させる。これにより－端が不安定になり、フィラメントが断片化することで脱重合が促進される。
コフィリンの活性はリン酸化-脱リン酸化に依存し、ホスファチジルイノシトール 4,5−ビスリン酸と結合すると、マイクロフィラメントを分解する活性が抑制される。
力学的制御も重要であり、アクチン線維が引っぱられるとコフィリンが結合しにくくなり、さらに、線維の回転力もコフィリンの結合に影響を与える。フォルミンによる重合やミオシンとの相互作用により発生する回転力は、コフィリンの結合を阻害する方向に働く。

**脚注**

**参考文献**
分子細胞生物学　第６版　東京化学同人

**関連項目**
プロフィリン

**外部リンク**
記事名=コフィリン
天津神社 (糸魚川市)

天津神社（あまつじんじゃ）は、新潟県糸魚川市一の宮にある神社。式内社論社で、越後国一宮を称する。旧社格は県社。

**概要**
景行天皇の時代の創建と伝えられ、孝徳天皇の勅願所であったと伝えられている。旧糸魚川町のうち、一の宮・押上・寺町・大町・七間町等の産土神として崇敬された、慶長16年（1611年）、江戸幕府から黒印地百石を寄進され、翌年朱印地に改められた。大正7年（1918年）に郷社に列し、後に県社に昇格した。
『延喜式神名帳』には式内社として「越後国頸城郡 大神社」が記載されているが、その論社に比定されている。また、境内社の奴奈川神社も式内社論社である。

**祭神**
 中央：天津彦々火瓊々杵尊（あまつひこひこほににぎのみこと）- 左：天児屋根命（あめのこやねのみこと）- 右：太玉命（ふとだまのみこと）

**境内**

**摂末社**
奴奈川神社- 奴奈川神社
*: 奴奈川姫命を主祭神とし、後に八千矛命（大国主）が合祀された。この一帯はかつて「沼川郷」と言い、そこに住んでいた奴奈川姫命の元を八千矛命が訪れたという話が日本神話（大国主の神話）にある。伝承では、両神の間の子が建御名方命であり、姫川を遡って信濃国に入りそこを開拓したという。
*: 『延喜式神名帳』に頸城郡13座の一社として記載されている。「奴奈川神社」という名前の神社は当社の他にも頸城郡内に複数社あり、糸魚川市田伏南村の奴奈川神社（旧郷社）、糸魚川市大字能生宮の上の白山神社（旧郷社）も式内・奴奈川神社の論社となっている。

**祭事**
祭事としては舞楽が知られる（天津神社舞楽）。俗に「稚児の舞」と呼ばれ、4月の例祭で奉納される。

**文化財**

**重要無形民俗文化財（国指定）**
 糸魚川・能生の舞楽 - 糸魚川の天津神社舞楽・能生の白山神社舞楽を包括。1980年（昭和55年）1月28日指定天津神社舞楽。

**新潟県指定文化財**
 有形文化財
** 木造奴奈川姫神像（彫刻） - 平安時代後期の作。1954年（昭和29年）2月10日指定。
** 舞楽面 3面（附 舞楽面2面、稚児舞面3面）（彫刻） - 鎌倉時代後期-室町時代後期の作。1981年（昭和56年）3月27日指定。
** 木造女神坐像 3軀（彫刻） - 平安時代-鎌倉時代の作。1981年（昭和56年）3月27日指定。

**糸魚川市指定文化財**
 有形文化財
** 天津神社本殿（建造物） - 1991年（平成3年）3月26日指定。
** 木造天津社随神像 2軀（彫刻） - 1972年（昭和47年）3月25日指定。
** 木造奴奈川社随神像 2軀（彫刻） - 1972年（昭和47年）3月25日指定。
** 石造如来形坐像（彫刻） - 1980年（昭和55年）4月22日指定。
** 天津社大懸仏 2面（工芸品） - 1973年（昭和48年）3月26日指定。

**現地情報**
所在地- 新潟県糸魚川市一の宮1-3-34
交通アクセス- 鉄道：西日本旅客鉄道（JR西日本）・えちごトキめき鉄道 糸魚川駅（徒歩約10分）

**脚注**

**関連項目**
 越後国一宮を称する他の神社
** 彌彦神社
** 居多神社

**外部リンク**
 date=20130313040258 - 公式サイト
Arp2/3

Arp2/3 複合体の分子構造
Arp2/3 複合体 (actin-related protein) は、アクチンの重合を制御するタンパク質で、7つのサブユニットから構成されている複合体である。アクチンフィラメントの伸長や架橋形成に携わっており、これにはプロフィリンやVASPといったタンパク質も関係している。
Arp2/3 複合体はアクチン細胞骨格を形成するために必要な構成要素であるため、真核生物の細胞に遍在している。Arp2/3 複合体はモノマーアクチンに似た構造のサブユニットである Arp2 と Arp3 からなり、新しいアクチンフィラメントを伸長する起点として作用する。Arp2/3 複合体は既存のアクチンフィラメントの側面に結合し、そこを起点として新しいフィラメントを伸長させ、アクチン細胞骨格に枝分かれを生じさせることで、架橋構造などを形成する。
Arp2/3 複合体はアカントアメーバの1種 Acanthamoeba castellanii で最初に発見され、その後の研究であらゆる真核生物から発見された。
BAD COMPANY

『BAD COMPANY』（バッドカンパニー）は藤沢とおるの漫画作品、および同作を原作としたVシネマ作品。講談社『週刊少年マガジン』において、第1部が1996年5・6合併号から7号まで、第2部が1996年28号から33号まで掲載された。『湘南純愛組!』単行本29巻に第1部が、30巻および31巻に第2部が収録されているほか、講談社KCDXとして全1巻が刊行されている。

**概要**
漫画『湘南純愛組!』の前史として、主人公の鬼塚英吉と弾間龍二の出会いなど中学時代のエピソードを龍二を中心とした視点で描いている（ただし『湘南純愛組!』の際に所々で描かれていた最初の出会いのシーンとは相違点が多い）。第1部「BAD COMPANY」と第2部「BAD COMPANY2」から成り、第1部では英吉と龍二の出会いが、第2部では龍二が『湘南純愛組!』における愛機CBXを手に入れるまでの話が描かれる。2部とも「オートバイ」がキーワードとなって話が展開する。

**ストーリー**
弾間龍二は名門・徳丸付属中学から辻堂八中に転校させられた。転校初日、屋上でフテ寝していた龍二は複数の男子生徒の喧嘩に遭遇。その中に一人、血染めのリーゼントの男が。そこには「鬼」が立っていた。

**登場人物**
「演」はVシネマで演じた俳優を表示
 弾間龍二（だんま りゅうじ）
 演 - 天野浩成
 本編での主人公。転校初日に英吉の乱闘を目の当たりにしたのを機に英吉が強いと知り、喧嘩を仕掛けるがほとんど相手にされなかった。しかし一度だけタイマンが成立（桜の仲裁により結果は引き分け）。短期間で学年をほぼ支配下においたが、楽しそうに拾ったバイクを修理する英吉たちの姿を見てやる気を無くし、手伝いをするようになった。髑髏団にバイクを奪われた時には、殴りこみをかけた英吉に加勢した。そこで真樹京介と出会い、運命を変えていく。第2部では夏月と知り合い、CBXを譲り受けることになる。
 鬼塚英吉（おにづか えいきち）
 演 - 青木伸輔
 本編でのもう1人の主人公。桜いわく、趣味は「食うこと以外はナシ」。喧嘩では無類の強さを誇ることから、辻堂八中には「鬼塚には手を出すな」という暗黙のルールが存在する。売られた喧嘩は買うが、喧嘩より遊び呆けるのが好き。フトシ、桜、イサミとよくつるんでいる。仲間想いであり、髑髏団にバイクを奪われた際に真っ先に殴りこみをかけた。終始、龍二とはいがみ合っていたが、嫌ってはいない。
 大和桜（やまと さくら）
 演 - 柳明日香
 本編におけるヒロインで、英吉の親友の1人。髪はショートヘア。よく突然現れてはパンツを見せている。龍二いわく「パンツ女」。パンツを見られる事を特に気にしている素振りは無い。英吉が髑髏団に殴りこみをかけた際に、道路に立ちふさがって暴走族（暴走天使）に助けを求めた。暴走天使の集会にも参加するようになってからは、手作りの特攻服を作ってきていた。「鬼爆」は彼女の命名によるものである。
 フトシ
 英吉の親友の1人。名前通り、体格は太め。年中ところ構わずエロ本を読んでいる。安達祐実の写真集をもっていたようで、ロリコン呼ばわりされていた。『湘南純愛組!』での英吉と龍二の会話によれば、東京の私立高校に進学している。
 イサミ
 英吉の親友の1人。ロン毛にヘアバンドをしているのが特徴。バイクいじりが好きで、壊れたバイクの修理において中心となって動いていた。
 真樹京介（まさき きょうすけ）
 『湘南純愛組!』での最大のキーパーソンとなる人物。暴走天使（ミッドナイトエンジェル）の総長。龍二が戦慄するほどの威圧感を持つ。宇佐美とタイマンを張った英吉の姿を見て気に入り、英吉たちをチームに誘いこんだ。女性には甘いようで、桜の手作りの特攻服を褒めたりしていた。「ZII（ゼッツー）の真樹」の名で知られている。
 魅堂寺学（みどうじ まなぶ）
 暴走天使特隊。几帳面な性格で、桜の手作り特攻服を見て怒るが、京介になだめられていた。根津をシメた時に仕返しでアーミーナイフで刺された過去がある（昌美談）。
 宇佐美陵（うさみ りょう）
 不良グループ「髑髏団」のリーダー。フトシとイサミを暴行してバイクを奪った。後に殴り込みをかけた英吉にタイマンで完膚無きまで叩きのめされた。
 夏月（なつき）
 演 - 今井恵理
 本編におけるヒロイン。元・不良の女性。18歳。夜中、自販機でエロ本を買おうとした英吉たちと偶然知り合う。ハコスカに乗り、かなりのドラテクを持つ。京介と面識があり、集会にも参加した。龍二に可能性を感じ、CBXを託した。小学校のときにはすでに煙草、酒を始めていた。
 佐藤昌美（さとう まさみ）
 『湘南純愛組!』では板金業を営んでいたが、この当時は悪童らしく髪は気合の入ったリーゼントである。
 根津アキラ（ねづ あきら）
 演 - 西守正樹
 元は暴走天使の特隊だったが、喧嘩において京介の意に反する行動をとったことでチームから追い出された。夏月の元彼であり、CBXの持ち主だった。夏月に暴力を振るうが、前はとても大切にしていた描写がある。
 横川たかし（よこかわ たかし）
 『湘南純愛組!』にも登場する。辻堂八中の3年生で不良グループ「鉄面党」のリーダー。喧嘩の腕は立つようだが英吉と龍二には相手にされていない。ギャグ担当のやられ役である。

**オリジナルビデオ**
1998年に公開された。Vシネマ版「湘南純愛組!」と同じスタッフ陣である。
他キャスト- 水谷梨果：大原かおり- 教頭：羽生昭彦- 牛島先生：石塚英彦
スタッフ- 脚本：大川俊道- 監督：松井昇- 音楽：村山竜二- 殺陣：辻井啓伺- 技術協力・ポスプロ：映広- プロデューサー：瀬島光雄- 制作協力：松竹テレビ部- 製作：日本映像- 発売：徳間ジャパンコミュニケーションズ

**書誌情報**
BAD COMPANY - 1997年6月発行 ISBN 4-06-319813-8

**関連項目**
 湘南純愛組!- GTO- ヤンキー漫画
メサ

モニュメント・バレーのメサ（左）とビュート（右）
メサ（mesa）は、差別侵食によって形成され、急峻な崖に四方を囲まれたテーブル状の台地のことで、「卓状台地」とも呼ばれる。さらに侵食が進み孤立丘となったものは、「ビュート」 (butte) と呼ばれるkot。
メサは、平坦な軟らかい堆積岩の上に、砂岩に覆われた頁岩のような硬い岩石が重なった層で覆われているのが特徴である。硬い層は、メサの平らな頂上を形成するキャップロック（帽岩）として機能する。キャップロックは、砂岩や石灰岩などの堆積岩、溶岩流、または深く浸食されたduricrustからなる。チベット高原のように岩盤の水平層を意味しない台地とは異なり、メサという用語は平坦な地層からなる地形にのみ用いられる。その代わりに、平坦な頂の台地は特にテーブルマウンテンと呼ばれる。

**名称**
語源はスペイン語で机、テーブル、食卓を意味する mesa であり、周囲の土地から孤立した姿が、床に立つ机に似ることから名付けられたkot。主に乾燥帯に発達する地形であり、アメリカ合衆国西部に多いkot。
メサはビュートに似るが、より山頂部が広いのが特徴である。メサをビュートや台地と区別する大小の規定はない。大きいものでは、350 平方キロメートルの広大な山頂を持つオーストラリア北西部のコックバーン山脈から、わずか0.1 平方キロメートルのドイツ・エルベ砂岩山脈まで、いずれもメサと表現される。概して、少なくとも片側が険しい崖や斜面で囲まれ、浸食の名残を示すものであれば、非常に広く平らな頂を持つ中程度の高さの孤立丘や山もメサと呼ばれている。
この他に、ベネズエラのロライマ地方では、現地のポモン語の伝統的な名称であるテプイと、テーブルマウンテンという用語が、現地の平らな頂の山を表すのに使われてきた。オーストラリアでも同様の地形が テーブルヒルズ (table hills)、テーブルトップヒルズ (table-top hills)、テントヒルズ (tent hlls)、ジャンプアップ (jump-ups) として知られている。ドイツ語のターフェルベルク (Tafelberg) という用語も過去に英語の科学文献でメサを指す語として使用されたことがある。

**形成**
上位に硬い水平な地層が、下位に侵食されやすい柔らかい地層がそれぞれある場合、下の地層が侵食されて急崖を形成し、上部は侵食されないためにテーブル状の台地となる。
メサは、地殻変動によって隆起した水平層の岩石の風化と浸食によって形成される。風化と浸食に抵抗する岩石の種類にばらつきがあるため、弱い種類の岩石が浸食され、より抵抗力の強い種類の岩石が周囲よりも地形的に高くなる。抵抗力の強い岩石には、砂岩、礫岩、石英斑岩、玄武岩、チャート、石灰岩、溶岩流、岩床などがある。特に溶岩流と岩床は、風化や浸食に非常に強く、しばしばメサの平らな頂部キャップロック（帽岩）を形成する。耐性の低い岩石層は主に頁岩で構成されており、風化や浸食を受けやすい柔らかい岩石である。
さまざまな岩層の強度の違いが、メサの特徴的な形状を生み出している。抵抗力の弱い岩石は、表面で浸食されて谷になり、周囲からの排水を集めるが、抵抗力の強い岩石層は目立つようになる。岩床のような非常に耐性の高い岩は、その下の層を浸食から保護する一方で、それを取り囲む柔らかい岩は浸食されて谷となり、耐性の高いキャップロックを形成することがある。
岩の種類の違いはメサの側面にも反映され、側面は滑らかな斜面ではなく、「崖とベンチの地形」と呼ばれる階段状のパターンに分かれている。耐性の高い層が崖または階段状の斜面を形成し、耐性の低い層が崖の間に緩やかな斜面またはベンチを形成する。崖は後退し、最終的には基底層の剥落によって主崖または台地から切り離される。崖の縁が一様に後退せず、その代わりに頭上に向かって侵食する流れによってへこんだ場合、断面が主崖から切り離され、メサが形成される。
基底部の陥没は、メサの岩層の周囲を流れる水が、メサ頂上からの表面流出水として、または浸透性のある上層を移動する地下水によって、下層の軟らかい頁岩層を浸食することによって起こる。キャップロックが陥没してほとんど残っていない状態になると、ビュートと呼ばれる。
日本では屋島、万年山、荒船山、琴平山などがメサの例である。ビュートの例として伐株山、鷹ノ巣山（耶馬日田英彦山国定公園内）などがある。

**画像**
File:Amadiya - panorama.jpg|メサの上に建てられた街（イラク、アマディヤ）
File:Ingleborough from Little Ingleborough - geograph.org.uk - 548604.jpg|英ノース・ヨークシャー、イングルボロ
File:屋島南西（春日川の下流）より.JPG|香川県、屋島。南西より。
File:Mount Conner - panoramio.jpg|豪ノーザンテリトリーにあるコナー山
File:Over Monument Valley, Navajo Nation.jpg|コロラド高原モニュメント・バレーの空撮
File:Cockburn Range.jpg|豪、キンバリー地域、コックバーン山脈
File:HarQatum.jpg|right|イスラエル、マクテシュ・ラモン

**火星**
火星には、クレーターの多い高地とクレーターの少ない低地の間に、フレッテッド地形として知られる過渡的な地帯がある。より新しい低地では、険しい壁のメサと隆起が見られる。メサと隆起は平坦な低地によって隔てられている。これらは、氷による地上または大気からの物質崩壊の連鎖によって形成されたと考えられている。メサと隆起は、高地の断崖から離れるにつれて小さくなる。メサの地形は、崖からの距離によって、2 キロメートルから100 メートルまでの幅がある。

**その他**
 エッチング等で断面を台形の形に整形したトランジスタのことを、「メサ型トランジスタ」と呼ぶ。

**脚注**

**関連項目**
 台地- テーブルマウンテン