ラエリウス・友情について

ファイル:Cicero, De amicitia, Vaticanus Palatinus lat. 1523.jpg|サムネイル|ルネサンス期の写本（バチカン図書館蔵）
『ラエリウス・友情について1999』（Laelius de Amicitia）通称『友情について2004』は、古代ローマのキケロの著作。前44年成立p=372。ラエリウスを主人公とする対話篇の形で、ラエリウスと小スキピオの友情や、アリストテレス倫理学のフィリア論を踏まえ、友情の素晴らしさを説く。

**題名**
題名は『ラエリウス』で副題が『友情について』だったと推定されるが、現代では『友情について』が題名として扱われる場合が多いp=111。

**背景**

**成立**
キケロ最晩年の前45年から前44年にかけて、『ホルテンシウス』を皮切りに成立した一連の哲学著作の一つにあたるp=376-379。具体的な成立時期は、前44年3月のカエサル死亡から11月の間頃と推定されるp=372。
本作は、同時期頃に成立した『大カトー・老年について』の姉妹篇にあたるp=376-379。両作の共通点に以下があるp=376-379。
# 「友情」「老年」という具体的で日常的な倫理学の題材を扱うp=376-379。
# 友人アッティクスの勧めで書かれ、彼への献辞があるp=376-379。
# 対話篇だが実質的には過去の偉人の独り語りであり、その偉人の名を題名とするp=376-379。
本作の背景には、キケロとアッティクスの友情や、死期を悟ったキケロからアッティクスへの遺言の面もあったp=378。前43年、実際にキケロは死亡し二人は死別することになった。

**古代の友情論**
古代ギリシアでは「少年愛」と並んで、男性間の義兄弟的愛としての「友情」（友人間のフィリア、友愛）が讃美されたp=362-366。この「友情」は、Achilles and Patroclusの逸話に顕著なように「死別」「惜別の念」とも深く関わったp=362-366。
ギリシア哲学では、この「友情」が伝統的な論題としてあった。例えば、プラトン『リュシス』『国家』、アリストテレス『ニコマコス倫理学』第8-9巻、『エウデモス倫理学』第7巻、クセノポン『ソクラテスの思い出』第2巻、キュレネ派、エピクロス派、その他『ギリシア哲学者列伝』などに伝わるピュタゴラス、アナカルシス、ソロンの箴言、シミアス、スペウシッポス、ペリパトス派のテオプラストス、クレアルコス、ストア派のクレアンテス、クリュシッポスらの佚書で、「友情」が論題となったp=372-375p=297f。
ローマ哲学でも、キケロの本作、セネカ『Epistulae Morales ad Lucilium』、アウグスティヌス『告白』のほかp=32、プルタルコスの随筆『似て非なる友について』『友人の多さについて』、ルキアノスの小説『トクサリスまたは友情』で論題となったp=372-375。

**内容**

**登場人物・場面**
登場人物は以下の3人である。いずれもキケロが理想視した小スキピオの知的サークル「Scipionic Circle」に属する。- ラエリウス - 語り手。今は亡き小スキピオの親友。p=293f- ファンニウス - 聞き手。ラエリウスの娘婿。p=293f- スカエウォラ - 聞き手。ラエリウスの娘婿。キケロの師の一人。p=293f
本作は、キケロが若き日にスカエウォラから直接聞いた話、として記されるが、実際はほぼキケロの創作と推定されるp=293f。
時代設定は前129年、小スキピオの急死から数日後でありp=293f、小スキピオの追悼から対話が始まる。時系列的には『大カトー・老年について』『国家について』の後日譚にあたり、『国家について』の復習的内容が含まれるp=300。

**構成**
全104節からなり、以下に分けられるp=376-379。- 1-5節:「献辞」（キケロからアッティクスへ）p=376-379- 6-16節:「プロローグ」（談話への促し、小スキピオ讃）p=376-379- 17-24節「ラエリウスの第1の談話」（友情讃）p=376-379
*25節「小休止」（談話継続への促し）p=376-379
*26-32節「ラエリウスの第2の談話」（友情の起源）p=376-379
*32節「小休止」（談話継続への促し）p=376-379
*33-104節「ラエリウスの第3の談話」（諸論点の分析、友情の定義、小スキピオ讃）p=376-379

**思想**
他著作と同様、キケロは折衷主義的立場をとっている。一方で他著作と異なり、「ギリシア哲学をローマに紹介する」面が弱く、キケロの個人的著作の面が強いp=375;377。
扱われるトピックに以下がある。- 「友情は善き人生に不可欠」「友情は有徳の善人同士にしかありえない」「友情は共同体的結びつきの中で最高のもの」「友情は人間本性に由来する」「友人は第二の自己」といった友情論p=362-366p=300。多くはアリストテレスに由来し、テオプラストスの佚書経由でキケロに伝わったと推定されるp=362-366。- ラテン語で「友情」を意味する「label=アミキティア（アミーキティア）」（amicitia）と「愛」を意味する「アモル」（amor）の同語源性p=362-366。- 友情と政治p=304-307、友情と祖国愛の関連性p=206。- 友人のために不正を犯すことの可否p=297。否定するが曖昧p=297。- 友情の安定に必要なものは「フィデス」（fides、信義・信頼）p=235。- 友情を脅かすものは「利害の対立」「国政に関する見解の相違」「性格の変化」「名誉ある公職や栄誉」「女性をめぐる争い」p=301。- エピクロス派批判p=201。- 「スキピオの夢」を踏まえた「霊魂の不死」p=202。- 小スキピオはラエリウスの記憶の中で生き続けるp=378。
トピックが重複するキケロの他著作として、『国家について』『トゥスクルム荘対談集』『義務について』などがあるp=206。
本作の真のテーマは諸説あり「政治と友情p=304-307」とも「霊魂の不死p=378」とも言われる。

**後世の受容**
ファイル:Jiaoyoulun.JPG|サムネイル|マテオ・リッチ『交友論』
2世紀、ゲッリウスは『アッティカの夜』で本作に言及し、本作が「友人のために不正を犯すことの可否」について曖昧に済ませていることを批判したp=372-375。
13世紀、ダンテはlabel=ベアトリーチェの死後、ボエティウス『哲学の慰め』と本書を読んで感銘を受けた。
16世紀、マテオ・リッチが漢文で書いた『交友論』は、本作を主な影響源とするp=32。『交友論』は西洋と中国の友情論を架橋し、明代中国の知識人に注目されたp=33f。

**日本語訳**
新刊順
*大西英文 訳「友情について」『老年について / 友情について』講談社〈講談社学術文庫〉、2019年。ISBN 978-4-06-514507-4
*Citation|和書|title=友情について|last=中務|first=哲郎|year=2004|author-mask=中務哲郎 訳|publisher=岩波書店|series=岩波文庫|isbn=9784003361139
*中務哲郎 訳「ラエリウス・友情について」『キケロー選集9 哲学II : 大カトー・老年について / ラエリウス・友情について / 義務について』岩波書店、1999年。ISBN 9784000922593
*長沢信寿 訳「 ラエリウス 一名 友情論」『ラエリウス・大カトー』生活社、1943年。1038842
*水谷九郎；呉茂一 訳『友情について』岩波書店〈岩波文庫〉、1941年。BN05050373

**参考文献**
著者名順- isbn=9784814004836- isbn=978-4-06-514507-4- naid=40006409873- issue=32。- isbn=9784000922593

**脚注**

**注釈**

**出典 ===