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PSE肉

PSE肉（ピーエスイーにく、PSE meat）は食肉（豚肉）の異常肉質を指す用語用語。PSE豚肉とも。
「PSE」とは英語の「Pale」、「Soft」、「Exudative」の頭文字である用語。

**概要**
豚肉の断面の色が「淡く（pale）」、「やわらかく（soft）」、「しまりのない、水っぽい（exudative）」という状態の豚肉のこと指す用語。屠殺後に肉をカットした際に発見される用語。日本語ではふけ肉、むれ肉などとも呼ばれている用語。
酷い状態のPSE肉は、右利きの女性の左手にPSE肉を握らせると、あたかも濡れ雑布を握っているかのように水が滴下してくる深沢。
このような豚肉は、保水力や結着力が低く、クッキングロス調理、加熱処理した際に出る肉汁による損失重量のこと。が多くて、風味も悪い用語。

**原因**
豚の遺伝的な形質と、屠殺前に豚に与えられたストレスなどが原因と考えられている用語。

**ストレス**
アメリカ合衆国ではPSE肉発生の原因究明の一環として、ストレスに対し感受性の強いPoland Chinaとストレスに抵抗性の強いChester Whiteとの比較試験が行われており、1962年の試験報告ではポーランドチャイナ種で25.9%のPSE肉の発生率が観察されている深沢。ヨーロッパでも同様に産肉性が比較的高いBelgian Landraceにおいて、成育中の高い死亡率とPSEに極めてなり易いことが観察されている深沢。
食肉の生産は動物に死を与えてから行われるものであるが、死後には経時的に筋肉中のクレアチンリン酸、アデノシン三リン酸の量が減少していき、あるレベルまで減少すると筋肉の伸長性が失われて硬直状態にはいる深沢。死後硬直
解糖作用を通じて筋肉に蓄積される乳酸の量はpHの数値として現れるため、pHは筋肉の変化を知るのに適切なパラメータの1つであるとも言える深沢。法医学の分野では古くから、死後の経過時間を推定するのに乳酸量。解糖系の中間生産物、pHなどを測定する方法が用いられており、検体が苦悶死か、あるいは安楽死かなどによってもこれらの物質のレベルや分解速度が異なる深沢。司法解剖
PSE肉についても、同様の観点から筋肉中のpHを観察研究する報告が多数行われており、pHの死後変化が速い場合、すなわち、苦悶や興奮を与えてから致死させた豚のほうがPSE肉になりやすいことが判明している深沢。

**温度**
屠殺前後の環境温度の差異、屠殺した豚の筋肉が硬直開始する前期と硬直期に至るまでの時間が温度によってもまた筋肉の伸長性が失われる状態は異なり、上述のストレス感受性/抵抗性の有無と合わせると顕著な差が出てくる深沢。

**筋肉の変化**
正常な筋肉とPSE筋肉とでは、形態的な面からもいくつの差異が確認されている深沢。
PSE筋肉では、正常な筋肉と比べると、筋肉内の筋フィラメントがスムーズな糸状ではなく、粒状になっていることが観察されている深沢。筋フィラメントそのものは死後硬直しても、筋フィラメント自体は短縮しないので、正常であれば硬直期に入っても粒状に見えることはない深沢。
屠殺後初期に豚の体温度が高い間に代謝性アシドーシスが促進されて短時間内に多量の乳酸が生成され、筋肉のpHが急低下したことにより、筋肉の収縮性および調節性蛋白質が変性したものである加香。

**歴史**
1954年にデンマークにおいて発表された事例が、初めての研究報告となる深沢。発表後、ヨーロッパ、アメリカのみならず、日本においても同様の事例が多数確認されている深沢。

**対策**

**炭酸ガス麻酔**
デンマークのブチナ社ではガス麻酔装置（二酸化炭素80%の空気を2.75秒間吸入させる）を用いて屠殺を行っており、PSE発生率が極めて低い加香。しかしながら、ガス麻酔装置への追込みには電気ムチを使用しており、ストレス負荷は大きい加香。
電気式スタニング（180ボルトで10秒）とガス麻酔装置とそれぞれの方法で屠殺した後の筋肉のpHを経時的な測定比較では、電気式ではpHが一方的に低下し24時間後には極限pHまで低下したのに対し、ガス麻酔では屠殺直後（30分後）ではpHが低く、以後3時間後まではやや上昇し、それ以後は徐々に低下している加香。屠殺初期の低pHは炭酸イオン濃度の測定結果が電気式の筋肉の4倍近い値であって、明らかに呼吸性アシドーシスによるものであって、以後には炭酸脱水酵素の作用や溶解度の関係で炭酸イオン濃度が低下するためpHが上昇している加香。これによって、代謝性アシドーシスの進行が抑制され、PSE発生率が低くなる加香。
また、アドレナリンのβ2受容体受容体遮断剤であるブトキサミンを投与後に屠殺したラットにおいては、ガス麻酔式では完全に乳酸生成が抑制されたことが確認されている加香。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
Darkcutter - 牛肉における異常肉質。PSEとは逆に肉色が赤黒く（Dark)、肉質はしまり過ぎて硬く（Firm)、断面が乾燥した（Dry)状態。こちらもストレス起因と考えられている。
山上城

山上城（やまかみじょう）は、群馬県桐生市新里町山上にあった戦国時代の城。

**概要**
中世この地域は山上保と呼ばれ、鎌倉時代に藤姓山上氏が基盤としたが、山上城の築城された室町時代後期の山上氏との関係は不明pp=43-45。
「正木文書」に享徳4年（1455年）に山上で合戦のあったことが見え、「赤堀文書」によれば長享元年（1487年）に上杉顕定は善・山上を攻略しているので、15世紀中ごろには山上城も築かれていたとみられるpp=43-45。
『上毛故城塁記』によれば、永禄年間（1558年 - 1570年）に山上氏秀が後北条氏によって追われ、その後さらに上杉謙信が攻め取って大胡民部左衛門を置いたという。その後も木戸大炊頭という者が在城したというpp=43-45。
天正18年（1590年）の小田原城落城以降は廃城となったpp=542-543。
現在は山上城跡公園となり、新里郷土文化保存伝習館が設置されている。
群馬県指定史跡（昭和23年11月26日指定pp=542-543）。

**構造**
南北650メートル、東西220メートルpp=43-45。
南北に延びた丘陵を東西の壕によって分割し郭を南北に並べた形式をとるpp=43-45。

**周辺**
 山上多重塔- 桐生市立新里中学校- 膳城

**ギャラリー**

**脚注**

**参考文献**
 author=新里村誌編纂委員会- ref=harv
長光寺 (羽生市)

長光寺（ちょうこうじ）は、埼玉県羽生市にある曹洞宗の寺院。

**歴史**
天正年間（1573年 - 1592年）、斉藤内左衛門の開基である。内左衛門は上杉謙信の家臣だった斉藤盛秋の子である。謙信は上杉憲政より関東管領職を譲られたことにより関東地方領有の大義名分を得て、憲政を追い出した後北条氏と激しく戦うようになった。その過程で、上杉軍の一部の将兵は故郷の越後よりも温暖な武蔵の地を気に入り、土着する者もいた。斉藤家もそうした一族であった。内左衛門は後に今泉村の名主となっている。
1649年（慶安2年）、江戸幕府第3代将軍徳川家光より、寺領20石6斗の朱印状が交付されている。以降、第15代徳川慶喜に至るまで歴代将軍の朱印状を所蔵している。
1870年（明治3年）に火災に遭ったが、間もなく再建され、現在に至っている。

**文化財**
長光寺朱印状（羽生市指定有形文化財 昭和44年3月20日指定）

**交通アクセス**
羽生ICより車6分。

**脚注**

**参考文献**
渡辺良夫 著『古利根の寺々（さきたま双書）』さきたま出版会、1995年
*埼玉県佛教会 監修『埼玉のお寺 埼玉県寺院全集』千秋社、2001年
正覚院 (羽生市)

正覚院（しょうがくいん）は、埼玉県羽生市にある真言宗智山派の寺院。

**歴史**
創建年代は不明である。ただ至徳年間（1384年 - 1387年）に阿宥が中興していることから、それ以前から存在していたものと推測される。天文年間（1532年 - 1555年）、第5代古河公方足利晴氏が当寺を祈願所とした。
1648年（慶安元年）、江戸幕府第3代将軍徳川家光より、寺領20石3斗の朱印状が交付されている。江戸時代は「中本寺」の寺格を有していた。

**文化財**
正覚院文書（羽生市指定有形文化財 昭和39年9月9日指定）
*正覚院宥珍授尊海院信（羽生市指定有形文化財 昭和56年6月29日指定）

**交通アクセス**
羽生駅より徒歩8分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県佛教会 監修『埼玉のお寺 埼玉県寺院全集』千秋社、2001年
正光寺 (羽生市)

正光寺（しょうこうじ）は、埼玉県羽生市にある浄土宗の寺院。

**歴史**
1543年（天文12年）、栄誉によって開山された。当寺の院号と寺号は開基の「広応院清正光大姉」に由来する。
1648年（慶安元年）、江戸幕府第3代将軍徳川家光より、寺領20石3斗の朱印状が交付されている。
当寺の墓地には清水誓信の墓がある。誓信は江戸時代後期の人物で醸造業で財を成した。誓信は「世のため人のために財を惜しんではならない」として、災害が発生した時には惜しげもなく財産を提供したことで知られている。

**文化財**
清水誓信墓碑（羽生市指定史跡 昭和39年9月9日指定）

**交通アクセス**
羽生駅より徒歩15分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県佛教会 監修『埼玉のお寺 埼玉県寺院全集』千秋社、2001年

**外部リンク**
 羽生市のお寺 浄土宗正光寺
岩松寺 (羽生市)

岩松寺（がんしょうじ）は、埼玉県羽生市にある曹洞宗の寺院。

**歴史**
室町時代末期、柴山縫殿之介の開基である。縫殿之介は信濃国の出身で、永禄年間（1558年 - 1570年）に後北条氏に仕えることになった。その頃、羽生城の木戸忠朝と忍城の成田氏長との間に領地をめぐる紛争が勃発、後北条氏は羽生の木戸氏に加担し、援軍を送った。その時の将が縫殿之介であり、武功を挙げた。その後、縫殿之介は西岩瀬の禅僧「信宗」と親交をむずび、当寺を創建することになった。
後北条氏滅亡後、縫殿之介は浪人となり、流浪の旅に出た。その際に自分の息子を当寺に預けた。その子は長じて「柴山新次郎重吉」と名乗った。その後、関東地方は徳川家康の領地となり、その代官が当地を巡検した際に、新次郎が只者でないことを見抜き、父の縫殿之介が開基の当寺に対して、特段の配慮がなされることになった。

**交通アクセス**
羽生駅より徒歩17分。

**脚注**

**参考文献**
渡辺良夫 著『古利根の寺々（さきたま双書）』さきたま出版会、1995年
*埼玉県佛教会 監修『埼玉のお寺 埼玉県寺院全集』千秋社、2001年
KND

KND- キンドゥ空港 - (キンドゥ、コンゴ民主共和国)のIATA空港コード- カン・エアのICAO航空会社コード- インドネシア国家障害委員会 (インドネシア語: Komisi Nasional Disabilitas)- 神田駅 (東京都)のJR東日本のスリーレターコード- KND ハチャメチャ大作戦 - カートゥーンネットワークのアニメ
天宗寺 (羽生市)

天宗寺（てんそうじ）は、埼玉県羽生市にある曹洞宗の寺院。

**歴史**
天正年間（1573年 - 1592年）または1593年（文禄2年）、信嶺大察によって開山された。信嶺大察は岩松寺の第2世住職である。
当寺には鉄造の阿弥陀如来立像を所蔵している。鎌倉時代中期の作といわれており、羽生市の文化財に指定されている。

**文化財**
鉄造阿弥陀如来立像（羽生市指定有形文化財 昭和48年7月1日指定）

**交通アクセス**
羽生駅より徒歩28分。

**脚注**

**参考文献**
渡辺良夫 著『古利根の寺々（さきたま双書）』さきたま出版会、1995年
*埼玉県佛教会 監修『埼玉のお寺 埼玉県寺院全集』千秋社、2001年
真光寺 (羽生市)

真光寺（しんこうじ）は、埼玉県羽生市にある真言宗智山派の寺院。

**歴史**
創建年代は不明であるが、日安によって開山された。この日安は1656年（明暦2年）に寂していること、「承応三年（1654年）」の検地帳に記載されているから、それよりも少し前に創建されたものと推測される。『新編武蔵風土記稿』では開山を「栄秀」としている。正覚院の末寺である。
当寺の本尊である大日如来は江戸時代初期のもので、開山年代にほぼ一致している。

**交通アクセス**
羽生駅より徒歩28分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県佛教会 監修『埼玉のお寺 埼玉県寺院全集』千秋社、2001年
島山寺 (羽生市)

島山寺（とうさんじ）は、埼玉県羽生市にある曹洞宗の寺院。

**歴史**
文禄年間（1592年 - 1596年）、了山貫達によって開山された。了山貫達は現在の同県鴻巣市の宝持寺第8世住職である。そういう経緯から、当寺は宝持寺の末寺となっている。
当寺には、剣豪の岡田十松が父のために建立した墓碑がある。十松は神道無念流に入門し、後に自らの道場「撃剣館」を開設した。彼の門弟は三千人に及び、その中には藤田東湖や江川英龍など、剣客としてではなく、別分野で活躍し、歴史に名を残した人物もいる。

**交通アクセス**
路線バス堂裏停留所より徒歩21分。

**脚注**

**参考文献**
渡辺良夫 著『古利根の寺々（さきたま双書）』さきたま出版会、1995年
*埼玉県佛教会 監修『埼玉のお寺 埼玉県寺院全集』千秋社、2001年
浄林寺 (羽生市)

浄林寺（じょうりんじ）は、埼玉県羽生市にある浄土宗の寺院。

**歴史**
1644年（正保元年）、当寺の檀家である今成家の開基である。幕府からは寺領20石1斗の朱印状が交付されていた。ところが、いつの間にか境内以外の土地1町5反10歩は農民の土地と思われるようになった。原因は住職不在（無住）になった際に、朱印状を名主が預かっていたことから、いつしか農民の持物と見なされるようになったという。幕末になって、その事実が発覚し、本山だった伝通院は土地の返還を求めて、当地を領有していた下妻藩に検地帳を提出したという。

**交通アクセス**
南羽生駅より徒歩20分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県佛教会 監修『埼玉のお寺 埼玉県寺院全集』千秋社、2001年
フランシア・マルケス

フランシア・エレナ・マルケス・ミナ（Francia Elena Márquez Mina、1981年12月1日 - ）は、コロンビアの人権活動家、弁護士、政治家。同国副大統領（第13代）。2022年に同国初の黒人女性副大統領として就任した。
グスタボ・ペトロと共に、女性の権利及び貧困層への医療支援の拡大を訴えて、2022年大統領選挙で副大統領候補として当選した。

**来歴**
（2016年）
メキシコシティを訪問中のマルケス（2023年）
カウカ県スアレス市ヨロンボ地区で生まれる。マルケスが生まれた地域は同国で最貧基準の地域であった。鉱夫の父と農家の母は常に忙しく、マルケスは母方又は父方の祖父母の家で余暇を過ごしていた。
1994年に13歳になったとき、マルケスは鉱山の搾取と自分の地域の重要な水源であったオベハス川の保護との戦いに参加し始める。ウニオン・フェノサなどの企業は、川をサルバヒナ水力発電ダムに迂回させることを計画した。マルケスは自身の住んでいる地域をプロジェクトから除外させる。アルバロ・ウリベとフアン・マヌエル・サントスの大統領時代に、コロンビアの天然資源を抽出するための国際鉱山会社の開発が増加した。
2009年、マルケスは、アフリカ系コロンビア人、特に職人の鉱山労働者をラ・トマの町近くの先祖代々の土地から追い出そうとする政府の試みに対する抗議を主導するのを助けた。内務省はアングロゴールドなどの企業に、住民への理解を得ようとせずにマルケスの地域で金を採掘する権利を付与していた。マルケスは、ラ・トマの地域評議会のメンバーとともに、その決定に異議を唱える訴訟を起こす。この間、委員会の何人かのメンバーが殺害予告を受けた。武装組織はその後、マルケスの住む地域を標的にし、川岸で数人の鉱夫を殺害した。憲法裁判所がマルケスが住む地域に有利な判決を下したことでマルケスは勝訴した。
2018年、マルケスはスアレス市での違法な金採掘への阻止に影響する資源の衰退への訴えを起こしたことでゴールドマン環境賞を受賞した。マルケスは、スアレスから首都ボゴタまで560キロメートルの距離を80人の黒人女性で抗議行進を主導し、地域からすべての違法鉱山労働者の排除を要求。
2020年後半、マルケスはサンティアゴ・デ・カリ大学で法律の学位を取得した。2014年12月、マルケスはキューバを訪れ、フアン・マヌエル・サントス大統領とコロンビア革命軍との間の和平交渉に参加している。
2020年6月、マルケスは平和協定の遵守を監視するために、2017年5月からコロンビア内戦国家平和共存評議会議員となり、2021年には評議会議長に選出された。
マルケスは、2021年4月の全国党大会で2022年大統領選挙への立候補を発表した。2022年3月の大統領指名予備選挙で、マルケスは783,160票の歴史的な結果に達した。この結果、マルケスはグスタボ・ペトロに次いで2位となり、全ての主要候補者の中で2番目に高い投票数を獲得した。
2022年3月23日、マルケスは同年の大統領選挙でグスタボ・ペトロの副大統領候補として出馬。当選した場合、副大統領府をボゴタからメデジンに移すと約束した。マルケスの副大統領としての職責には、排除に直面している社会的立場の低い黒人と先住民族の保護や地域の平等の強化が含まれると発表した。選挙期間中、マルケスとグスタボ・ペトロは数多くの殺害予告を受けた。例として選挙期間中に、演説中のマルケスは近くの建物からのレーザービームの標的にされ、警備員が暗殺未遂と思われるものからマルケスを守るように促した。2022年5月29日執行のlabel=大統領選挙に出馬し、得票率が40％で1位となり、同28％で2位となった実業家のRodolfo Hernández Suárez元ブカラマンガ市長（大統領候補）・ Marelen Castillo（副大統領候補）と共に決選投票へ進んだ。決選投票でマルケスは、カスティージョ副大統領候補を破った。
2022年8月7日に副大統領へ就任し、ペトロから平等担当大臣に任命されることを約束された。翌年6月1日に平等担当大臣に任命されたが、憲法裁判所は平等担当大臣を常設職としては認めなかった。
副大統領就任後、国連安保理に出席した。国連安保理の演説ではコロンビアの全国民の生活を保証し、人権の擁護を主な原因として引き受けた人々の世話をし、社会的に見捨てられてきた黒人や先住民族を保護することであると述べている。
2023年5月、マルケスはコロンビアとアフリカ大陸の関係強化の為に、副大統領としてアフリカ外遊の開始を発表。アフリカ外遊では南アフリカ共和国、ケニア、エチオピアを訪れた。
2023年12月14日、マルケスはバチカン市国を訪問し、教皇フランシスコと40分間の会議を行った。マルケスの帰国後、教皇フランシスコはマルケス宛のメッセージでコロンビアが平和のクリスマスを迎えられるようにと述べた。教皇は全てのコロンビア人の平和な暮らしの持続を達成するためにマルケスが精力的に働き続けることを称えたいと伝える。

**脚注**

**外部リンク**
  フランシア・マルケスの詳細情報-  フランシア・マルケスのビオグラフィー
富徳寺 (羽生市)

富徳寺（ふとくじ）は、埼玉県羽生市にある曹洞宗の寺院。

**歴史**
安土桃山時代、鷺坂道可の開基である。1590年（天正18年）、徳川家康が関東地方に転封された際に、大久保忠隣は羽生領の領主となった。ただ忠隣は羽生城には入城せず、城代として鷺坂道可を任じた。道可は旧主で羽生城の城主だった木戸忠朝の遺訓を奉じて出家し、源長寺第3世住職の徳巌正道を開山として招聘し、当寺を創建した。
1648年（慶安元年）、江戸幕府第3代将軍徳川家光より、寺領20石7斗の朱印状が交付されている。

**交通アクセス**
南羽生駅より徒歩12分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県佛教会 監修『埼玉のお寺 埼玉県寺院全集』千秋社、2001年
福生院 (羽生市)

福生院（ふくしょういん）は、埼玉県羽生市にある真言宗智山派の寺院。

**歴史**
創建年代は不明であるが、正善によって開山された。正善の存命年代は不明であるが、当院に所蔵されている板碑には、開山の正善を始めとする5代の住職の名が記されており、第3世住職が1656年（明暦2年）に寂していることから、逆算して江戸時代初期頃に創建されたものと推測される。
当院の本尊である阿弥陀如来は江戸時代初期のもので、開山年代にほぼ一致している。

**交通アクセス**
南羽生駅より徒歩16分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県佛教会 監修『埼玉のお寺 埼玉県寺院全集』千秋社、2001年
実相院 (羽生市)

実相院（じっそういん）は、埼玉県羽生市にある真言宗智山派の寺院。

**歴史**
創建年代は不明であるが、宥覚によって開山された。宥覚は1645年（正保2年）に寂していることから、逆算して寛永年間（1624年 - 1644年）に創建されたものと推測される。正覚院住職の隠居寺として建てられた。
当院の参道には六地蔵塔がある。明治初期の廃仏毀釈の際に、破壊されることを恐れて密かに隠した。すると近くの子どもの間で熱病がはやるようになった。これは「六地蔵様のお怒り」ということで、元に戻したところ、熱病は沈静化したという。

**交通アクセス**
南羽生駅より徒歩24分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県佛教会 監修『埼玉のお寺 埼玉県寺院全集』千秋社、2001年
西福寺 (羽生市)

西福寺（さいふくじ）は、埼玉県羽生市にある真言宗智山派の寺院。

**歴史**
創建年代は不明であるが、岸西によって開山された。岸西の存命年代は不明であるが、第2世住職の秀永は1560年（永禄3年）に寂していることから、逆算して室町時代後期に創建されたものと推測される。
江戸時代に入ると、火災に遭ったり移転したりと混乱していたが、第12世海央の代になってようやく中興された。本尊の阿弥陀如来も中興後に寄進されたものである。

**交通アクセス**
南羽生駅より徒歩26分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県佛教会 監修『埼玉のお寺 埼玉県寺院全集』千秋社、2001年
蓮台寺 (羽生市)

蓮台寺（れんだいじ）は、埼玉県羽生市にある真言宗豊山派の寺院。

**歴史**
創建年代は不明であるが、源海によって開山された。源海は1646年（正保3年）に寂していることから、逆算して寛永年間（1624年 - 1644年）に創建されたものと推測される。
現在の本尊は不動明王であるが、かつての本尊は阿弥陀如来であった。
1867年（慶応3年）に火災に遭い、多くの伽藍を失った。現在も昔日ほどの寺容を取り戻していない。

**文化財**
木造毘沙門天立像（羽生市指定有形文化財 昭和44年3月20日指定）

**交通アクセス**
南羽生駅より徒歩26分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県佛教会 監修『埼玉のお寺 埼玉県寺院全集』千秋社、2001年
源長寺 (羽生市)

源長寺（げんちょうじ）は、埼玉県羽生市にある曹洞宗の寺院。

**歴史**
室町時代末期、木戸忠朝の開基である。忠朝は羽生城の城主だったが、1574年（天正2年）に後北条氏の猛攻に耐え切れず退去した。その忠朝が城主だった頃に当寺を創建した。
1590年（天正18年）、徳川家康が関東地方に転封された際に、大久保忠隣は羽生領の領主となった。ただ忠隣は羽生城には入城せず、城代として鷺坂（不得）道可を任じた。道可は忠朝の元家臣であった。旧主の忠朝やその家臣の菩提を弔うべく、忠朝が創建した当寺を中興した。
当寺の門は二つあり、そのうちの一つが山門と鐘楼が一体化した「鐘楼門」である。関東地方では珍しいもので、他には同県久喜市の宝聚寺の門があるくらいである。

**文化財**
不得道可夫妻画像（羽生市指定有形文化財 昭和48年7月1日指定）

**交通アクセス**
羽生駅より徒歩30分。

**脚注**

**参考文献**
渡辺良夫 著『古利根の寺々（さきたま双書）』さきたま出版会、1995年
医王寺 (羽生市)

医王寺（いおうじ）は、埼玉県羽生市にある真言宗智山派の寺院。

**歴史**
創建年代は不明であるが、証範によって開山された。第5代古河公方足利晴氏が当寺を祈願所としていることから、室町時代後期には既に存在していたものと推測される。同市の正覚院の末寺である。
1649年（慶安2年）、江戸幕府第3代将軍徳川家光より、寺領20石の朱印状が交付されている。
1732年（享保17年）、後西天皇の第11皇女徳巌理豊より扁額を賜っている。

**交通アクセス**
羽生駅より徒歩25分。

**脚注**

**参考文献**
渡辺良夫 著『古利根の寺々（さきたま双書）』さきたま出版会、1995年
法性寺 (羽生市)

法性寺（ほっしょうじ）は、埼玉県羽生市にある浄土宗の寺院。

**歴史**
1604年（慶長9年）、残哲によって開山された。残哲は忍城の城主成田氏の家臣の息子であり、出家後は当地に庵を結んでいた。1604年（慶長9年）、江戸幕府初代将軍徳川家康は鷹狩で当地を訪れ、残哲を召し出した。そこで、残哲が成田氏の関係者であり、徳川家の菩提寺である増上寺の法統に属することが判明した。この縁により、寺領15石の朱印状を交付し、葵紋の使用が許されることになった。境内には東照大権現を祀る祠があるが、これは家康の恩に報いるために建てられたものである。

**交通アクセス**
新郷駅より徒歩10分。

**脚注**

**参考文献**
渡辺良夫 著『古利根の寺々（さきたま双書）』さきたま出版会、1995年
祥雲寺 (羽生市)

祥雲寺（しょううんじ）は、埼玉県羽生市にある曹洞宗の寺院。

**歴史**
1571年（元亀2年）に開山された。その後1604年（慶長9年）に寺容が整備された。
現在の本堂は、1762年（宝暦12年）に建てられたものである。典型的な禅宗様式の建物で土間が設けられている。

**文化財**
木造聖観音立像（羽生市指定有形文化財 昭和48年7月1日指定）

**交通アクセス**
羽生駅より徒歩30分。

**脚注**

**参考文献**
渡辺良夫 著『古利根の寺々（さきたま双書）』さきたま出版会、1995年
野田紗月

野田 紗月（のだ さつき、2000年5月20日 - ）は、日本の女子アーチェリー選手。福岡県北九州市出身。ミキハウス所属。2023年世界アーチェリー選手権銅メダリスト、2022年アジア競技大会銀メダリスト。

**経歴**
2023年世界アーチェリー選手権の女子個人で銅メダルを獲得。パリオリンピック出場枠を獲得し、全日本アーチェリー連盟の方針により日本代表に内定。
2023年10月の2022年アジア競技大会混合リカーブ団体で古川高晴とともに出場し、決勝で韓国ペアに敗れたものの、銀メダルを獲得。
2024年パリオリンピック混合団体でJunya Nakanishiとともに出場し、準々決勝でアメリカ合衆国ペアに敗れた。女子個人は3回戦で敗退。
2024年10月の全日本選手権では、準々決勝で敗れて3連覇を逸した。
2024年12月28日、自身のInstagramにて結婚したことを公表すると共に、苗字が「德川」に変わったことを明らかにした。

**脚注**

**外部リンク**
 satsumaimo.t
建福寺 (羽生市)

建福寺（けんぷくじ）は、埼玉県羽生市にある曹洞宗の寺院。

**歴史**
天正年間（1573年 - 1592年）、各芸洞麟によって開山された。以前は、薬王山であったが羽生山に改められた。

**『田舎教師』ゆかりの寺**
当寺は田山花袋の作品『田舎教師』ゆかりの寺としても知られている。この『田舎教師』のモデルとなった小林秀三（作中では「林清三」）は、家の貧困のため埼玉県第二中学校（現・埼玉県立熊谷高等学校）卒業後は、高等小学校の代用教員となった。代用教員在職中に、当寺に住み込んで通勤していた。しかし、志半ばにして世を去った。秀三の死後、花袋は当寺を訪れ、義兄で住職の太田玉茗（作中では「山形古城」）から、秀三が遺した日記を目にし、創作意欲がかき立てられて『田舎教師』の執筆に至った。
境内には、川端康成・片岡鉄兵・横光利一が『田舎教師』ゆかりの地を巡礼したことを記念する記念碑が建てられている。

**文化財**
隠元の墨跡（羽生市指定有形文化財 昭和44年3月20日指定）
*田舎教師の墓（羽生市指定史跡 昭和31年9月1日指定）

**交通アクセス**
羽生駅より徒歩3分。

**脚注**

**参考文献**
渡辺良夫 著『古利根の寺々（さきたま双書）』さきたま出版会、1995年
円照寺 (羽生市)

円照寺（えんしょうじ）は、埼玉県羽生市にある真言宗豊山派の寺院。

**歴史**
創建年代は不明である。ただ所在地の地名である「弥勒」は当寺に由来していることから、相当の古刹であることが推測される。1873年（明治6年）の火災で記録を失ってしまったために、詳細は不明となっている。

**「お種さん」ゆかりの寺**
当寺は田山花袋の作品『田舎教師』に登場する「お種さん」こと「小川ネン」ゆかりの寺としても知られている。ネンは杜氏の父と居酒屋（作中では「小川屋」）を経営する母の間に生まれた娘で、後に『田舎教師』のモデルとなった小林秀三（作中では「林清三」）に弁当を届けることになった。ネンの死後は当寺に葬られた。後に墓碑銘は羽生市の須藤忠司市長によって書かれるなど墓の整備が行われ、「お種さんの資料館」という博物館も境内に設けられている。

**交通アクセス**
コミュニティバス田舎教師像前停留所より徒歩4分。

**脚注**

**参考文献**
渡辺良夫 著『古利根の寺々（さきたま双書）』さきたま出版会、1995年
愛宕神社 (羽生市砂山)

愛宕神社（あたごじんじゃ）は、埼玉県羽生市の神社。

**歴史**
文禄年間（1592年 - 1596年）に創建された。天正年間（1573年 - 1592年）に発生した会の川の洪水により壊滅状態になったが、文禄年間に復興して村を再建、鎮守として祀ったのが当社の由来である。「宝珠坊」が別当寺であった。宝珠坊は修験道の寺院であったが、1699年（元禄12年）に「小松寺」が引き継いだ。小松寺は小松神社の隣にあった寺院であったが、明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。一方、江戸時代後期の地誌『新編武蔵風土記稿』では、島山寺が別当寺となっており、実際に「嘉永三年（1850年）」の社殿建立を記した棟札には、島山寺の名が記されている。この年に別の場所から現在地に移転している。
1872年（明治5年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年（明治40年）の神社合祀により、「天神社」「稲荷社」が合祀された。ただし、稲荷社については怪奇現象が起きたことから、祟りを恐れて元に戻されている。

**交通アクセス**
路線バス堂裏停留所より徒歩21分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県神社庁神社調査団 編『埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父』埼玉県神社庁、1986年
ヒメノキシノブ

ヒメノキシノブ Lepisorus onoei はウラボシ科のシダ植物の1つ。ノキシノブに似ていて、より小型で葉先はあまり尖らない。

**特徴**
常緑性の草本で着生植物。根茎は細くて径1～1.5mmで、長く横に這い、表面には鱗片がやや密生している。鱗片は暗褐色で膜質で格子状、根茎に張り付いたようになっている。鱗片の長さは2.5～3mmで、形は披針形から線状披針形で、先端は尖るか突き出して尖っており、基部は円形から心形、縁には不規則な鋸歯がある。
葉は根茎上に間を開けて着く。葉柄は短くて葉身は長さ3～10cm、幅は広いところで2～5mm。葉身の形は線状だが葉幅が広いのは先端に近い部分にあり、先端は鈍く尖るか尖り、葉質は革質で葉脈は見えづらくなっており、また毛はない。胞子嚢群は葉裏の中肋と縁との中間の位置に並んでおり、数は数個程度である。

**分布と生育環境**
日本では北海道の渡島半島、本州、四国、九州、それに琉球列島の徳之島以北に分布し、国外では朝鮮から知られる。分布の南限に当たる奄美群島のものはやや葉質が薄いなど形態的に多少異なるという。
山地の岩の上や樹幹に着生してみられる。やや明るい林の中で岩の上や樹幹に生える。

**分類、類似種など**
本種の属するノキシノブ属には世界で約810種、日本では13種が知られる。それらは何れも葉身は線状で葉裏に丸い胞子嚢群を左右1列に並べるというもので何れもよく似ている。もっとも普通に見られるのはノキシノブであるが、遙かに葉の長さも幅も大きく、また葉先が尖るので区別は容易である。また匍匐茎があまり横に伸びないので葉が束になって生じているように見える点も異なる。ただしこの種は様々な環境に出現することもあって変異が大きく、矮小な姿で出る場合もあるが、本種より根茎が太い(径2～3mm、本種では1mm程度）ことがよい判断ポイントとなる。
系統の分析から特に近縁とされているのはハチジョウウラボシ L. hachijoensis で、異なる点としては根茎がより太く（1.3～2mm、時に3mm近く）、また葉質がより厚手であることなどが挙げられる。この種は伊豆諸島の固有種であるが、本種床の種との境界については検討が必要とされている。同じく伊豆諸島から小笠原諸島に固有なものにホソバクリハラン L. boninensis があり、これは葉身が20～30cmにもなるもので、葉幅の狭いクリハラン、といった風な植物なので本種と比べると形態的な共通点はごく少ないが、分子系統の解析では本種とハチジョウウラボシにごく近いものとの判断が出ている。
またアシガラノキシノブと呼ばれるものは神奈川県足柄地方で発見されたもので、おそらく本種とノキシノブ L. thunbergianus の雑種とされており、本州と九州で報告されており、国外からは知られていない。

**保護の状況**
環境省のレッドデータブックには指定がないが、道府県別では秋田県、山形県と香川県で絶滅危惧I類、千葉県、石川県、島根県で絶滅危惧II類、北海道、岩手県と鹿児島県で準絶滅危惧の指定があり、福井県でも指定がある。

**出典**

**参考文献**
岩槻邦男編、『日本の野生植物 シダ』、(1992)、平凡社
*海老原淳、『日本産シダ植物標準図鑑 II』、(2017)、株式会社学研プラス
*池畑怜伸、『写真でわかるシダ図鑑』、(2006)、トンボ出版
*光田重幸、『検索入門 しだの図鑑』、(1986)、保育社
伊奈利神社 (羽生市)

伊奈利神社（いなりじんじゃ）は、埼玉県羽生市の神社。

**歴史**
1598年（慶長3年）に創建された。市川兵左衛門が市川家の屋敷神として祀ったのが当社の起源である。その後元和年間（1615年 - 1624年）に市川家は他所に転居することになり、当地の鎮守として祀られることになった。医王寺が別当寺であった。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。現在の社殿は埼玉県立忍高等女学校（後の埼玉県立行田女子高等学校、現在は埼玉県立進修館高等学校に統合）にあった奉安殿を移設したものである。

**交通アクセス**
羽生駅より徒歩14分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県神社庁神社調査団 編『埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父』埼玉県神社庁、1986年
稲荷神社 (羽生市与兵エ新田)

稲荷神社（いなりじんじゃ）は、埼玉県羽生市の神社。

**歴史**
創建年代は不明である。ただ当地の地名「与兵エ新田」は「与兵衛」という人物が開発した新田に由来し、当社の字が「屋敷前」となっていることから、与兵衛の屋敷に祀られていた屋敷神が起源であることが推測される。
1872年（明治5年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年（明治40年）の神社合祀により、「秋葉社」が合祀された。また戦後の耕地整理により4社が合祀された。
当社では、今も氏子らによる講が行われている。かつては養蚕業が盛んだったことから、おしら様を祀る「おしら講」があった。昭和末期には既に消滅しており、詳細は不明である。

**交通アクセス**
コミュニティバス「田舎教師像前」停留所より徒歩9分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県神社庁神社調査団 編『埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父』埼玉県神社庁、1986年
桑崎三神社

桑崎三神社（くわさきさんじんじゃ）は、埼玉県羽生市の神社。

**歴史**
1871年（明治4年）に創建された。当地には「全福寺」を別当寺とする「天神社」「稲荷社」、医王寺を別当寺とする「八幡社」の3社があった。全福寺は明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。天神社と稲荷社は八幡社に合祀され、「桑崎三神社」に改称した。
1874年（明治7年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。
当社の氏子の間で行われた独特の風習の一つに、「正月三が日は雑煮を食べない」というのがあった。雑煮の代わりにうどんを食べたという。戦後の食生活の変化に伴い、廃れてきている。

**文化財**
中川低地の河畔砂丘群・桑崎砂丘（埼玉県指定天然記念物 平成29年3月24日指定）

**交通アクセス**
新郷駅より徒歩15分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県神社庁神社調査団 編『埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父』埼玉県神社庁、1986年
ボンブ・グラッセ

ボンブ・グラッセ（Bombe glacée）、または単にボンブ（Bombe）は、アイスクリームを用いて作ったフランスの菓子。ボンブ・グラッセを作る際に使われる球形の型（ボンブ型（bombe à glace））が砲弾に似ていることからその名が付けられた。
ボンブ・グラッセを普及させたのはオーギュスト・エスコフィエであり、彼は著書『ル・ギード・キュリネール』にて60個以上のレシピを掲載した。また、ボンブ・グラッセが初めてレストランに登場したのは1882年である。

**概要**
カトリーヌ・ド・メディシスがアンリ2世 (フランス王)に嫁いだ際にフランスに持ち込まれた菓子の1つにズコットがあり、その型がいつしかボンブ型と呼ばれるようになり、ボンブ型（bombe à glace）と呼ばれる球形の型にアイスクリームやソルベを層にして詰めた料理である:1。外側のアイスクリームやソルベには固めのものを、内側のアイスクリームやソルベに柔らかめのものを用いる 。
ボンブ型には、浅いもの、深いもの、ロケット型、円錐形などさまざま形状がある:1。冷やし固めてからの型抜きがしやすいよう、空気穴を設けた型もある。

**出典 ==
小松神社 (羽生市)

小松神社（こまつじんじゃ）は、埼玉県羽生市の神社。

**歴史**
景行天皇の御代に創建された。日本武尊の東征の途上で、伊弉諾命、伊弉冉命の2柱を祀る祠を建てたという。その後も平貞盛・藤原秀郷・源頼信などの武将が当社に参拝したという。
承安年間（1171年 - 1175年）、平重盛は熊野・白山の両権現を当社に勧請した。重盛の死後、家臣の平貞能は重盛の遺骨を携えて当社のそばに葬り、菩提を弔うために「小松寺」を創建した。
1554年（天文23年）、羽生城の城主木戸忠朝は社殿を修築し祈願所とした。しかし羽生城の落城に伴い、当社も衰微してしまった。ちょうどその頃、兵火の難を逃れて避難していた正覚院の長雅は、この小松社寺の衰微を嘆き、中興した。この縁により、小松寺は正覚院の末寺となった。
明治初期の神仏分離により、小松寺は廃寺に追い込まれた。小松寺の僧侶は還俗して当社の神職となった。1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「郷社」に列せられた。

**文化財**
小松神社算額（羽生市指定有形文化財 昭和44年3月20日指定）
*木造十一面観音坐像（羽生市指定有形文化財 昭和56年6月29日指定）
*木造阿弥陀如来坐像（羽生市指定有形文化財 昭和56年6月29日指定）
*朝鮮使節来朝（羽生市指定有形文化財 平成元年7月11日指定）
*小松神社本殿（羽生市指定有形文化財 平成28年3月25日指定）

**交通アクセス**
羽生駅より徒歩26分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県神社庁神社調査団 編『埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父』埼玉県神社庁、1986年
神明神社 (羽生市)

神明神社（しんめいじんじゃ）は、埼玉県羽生市の神社。

**歴史**
創建年代は不明である。ただ江戸時代後期の地誌『新編武蔵風土記稿』に記載されていることから、その頃には既に存在していたものと推測される。北袋村には当社「神明社」の他に「稲荷社」「弁天社」があり、村の鎮守は「稲荷社」であった。
この3社とも「金乗院」が別当寺であった。金乗院は明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。また皇室の復権に伴い、皇祖神たる天照大神の地位が高まったことにより、神明社の格も高まった。そして稲荷社を合祀し、旧稲荷社の境内を新神明社の境内にすることになった。そういう経緯により、当社は「お稲荷様」とも呼ばれている。その後、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。

**交通アクセス**
羽生駅より徒歩33分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県神社庁神社調査団 編『埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父』埼玉県神社庁、1986年
諏訪神社 (羽生市稲子)

諏訪神社（すわじんじゃ）は、埼玉県羽生市の神社。

**歴史**
創建年代は不明である。天正年間（1573年 - 1592年）に当地開拓者の諏訪氏が故郷の諏訪大社から分霊を勧請した説、寛永年間（1624年 - 1644年）に江戸幕府の代官が故郷の諏訪大社から分霊を勧請した説の二つがある。
1872年（明治5年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年（明治40年）の神社合祀により、「神明社」が合祀された。1959年（昭和34年）、かつては約80メートル北に位置していたが、利根川の堤防改修により、現在地に移転した。旧所在地は、利根川の河川敷となっている。

**交通アクセス**
コミュニティバス稲子集会所停留所より徒歩5分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県神社庁神社調査団 編『埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父』埼玉県神社庁、1986年
大天白神社

大天白神社（だいてんぱくじんじゃ）は、埼玉県羽生市の神社。

**歴史**
1557年（弘治3年）に創建された。羽生城の城主木戸忠朝の夫人が安産祈願のために創建した。
1872年（明治5年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年（明治40年）の神社合祀により、「蔵王権現社」が合祀された。
現在の祭神は大山祇命であるが、『武蔵国郡村誌』によれば、かつては宇賀魂命であった。実際に当社では宇賀魂命の掛軸や神像を所蔵しており、この記述を裏付けている。当社と天白信仰との間に何か関係あるのかは不明である。ただ、祭神の眷属は「白狐」とされており、その白狐が嫌がるため「犬を飼ってはならない」「タバコを吸ってはならない」という掟があった。

**文化財**
堀田相模守生祠（羽生市指定史跡 昭和32年1月29日指定）

**交通アクセス**
羽生駅より徒歩18分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県神社庁神社調査団 編『埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父』埼玉県神社庁、1986年
田中神社 (羽生市)

田中神社（たなかじんじゃ）は、埼玉県羽生市の神社。

**歴史**
1461年（寛正2年）に創建された。この年に古利根川の圦「田中圦」に白幣が流れ着き、発見者で開拓者の水野氏が拾い上げ、屋敷神として祀った。その後、1594年（文禄3年）に、村の鎮守として祀るようになった。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1908年（明治41年）の神社合祀により、周辺の5社が合祀された。

**交通アクセス**
南羽生駅より徒歩23分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県神社庁神社調査団 編『埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父』埼玉県神社庁、1986年
天神社 (羽生市上川崎)

天神社（てんじんじゃ）は、埼玉県羽生市の神社。

**歴史**
1637年（寛永14年）に創建された。この年に京都の北野天満宮から分霊を勧請して創建されたものである。浄林寺が別当寺であった。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。
当社は菅原道真を祀る神社であるが、かつては伊勢神宮に参拝する伊勢講が盛んであった。境内には伊勢講を記念する石碑が置かれている。現在、伊勢講は廃絶している。

**交通アクセス**
南羽生駅より徒歩31分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県神社庁神社調査団 編『埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父』埼玉県神社庁、1986年
南田出井町

南田出井町（みなみたでいちょう）は、大阪府堺市堺区にある地名。2024年現在の行政地名は南田出井町一丁から南田出井町四丁。住居表示は実施済。

**地理**
堺区の東部に位置する。北は中田出井町、東は田出井町、南は北三国ヶ丘町、西は南向陽町・北花田口町に接する。西から順に一丁から四丁がある。

**歴史**

**沿革**
 1932年（昭和7年）、堺市田出井町の一部より南田出井町成立p=1170。- 2006年（平成18年）、堺市が政令指定都市に移行し、行政区を設置。南田出井町は堺区の所属となる。

**世帯数と人口**
2024年（令和6年）6月30日現在の世帯数と人口は以下の通りである。

**人口の変遷**
国勢調査による人口の推移。

**世帯数の変遷**
国勢調査による世帯数の推移。

**学区**
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。

**事業所**
2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。

**交通**

**バス**
 南海バス- 23・25・25C・81・84系統：方違神社前

**道路**
 堺大和路線（大阪府道12号堺大和高田線）- けやき通り

**郵便**
 郵便番号：590-0015（集配局：堺郵便局）。

**脚注**

**参考文献**
 Cite book|和書|editor=「角川日本地名大辞典」編纂委員会|year=1983|date=1983-10|title=角川日本地名大辞典 27 大阪府|publisher=角川書店|isbn=4-04-001270-4|language=日本語|ref=harv

**関連項目**
 堺区- 堺市の地名
寺地町西

寺地町西（てらじちょうにし）は、大阪府堺市堺区にある地名。2024年現在の行政地名は寺地町西一丁から寺地町西四丁。住居表示は実施済。

**地理**
堺区の中央部に位置する。北東は中之町西、南東は寺地町東、南西は少林寺町西、北西は大浜北町に接する。南東から順に一丁から四丁がある。

**河川**
 土居川
** 大浜橋
** 相生橋

**歴史**

**沿革**
 1872年（明治5年）、寺地町中浜・紺屋町より寺地町西成立。堺町のうち。- 1879年（明治12年）、郡区町村編成法施行により、堺区の所属となる。- 1889年（明治22年）、市制施行により、堺市の所属となる。- 1959年（昭和34年）、寺地町・少林寺町西1 - 4丁・少林寺町・中之町西1 - 4丁の各一部を編入pp=797-798。- 2006年（平成18年）、堺市が政令指定都市に移行し、行政区を設置。寺地町西は堺区の所属となる。

**世帯数と人口**
2024年（令和6年）6月30日現在の世帯数と人口は以下の通りである。

**人口の変遷**
国勢調査による人口の推移。

**世帯数の変遷**
国勢調査による世帯数の推移。

**学区**
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。

**事業所**
2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。

**交通**

**道路**
 大道筋（大阪府道197号深井畑山宿院線）

**施設**
 堺市立英彰小学校

**郵便**
 郵便番号：590-0961（集配局：堺郵便局）。

**ギャラリー**

**脚注**

**参考文献**
 Cite book|和書|editor=「角川日本地名大辞典」編纂委員会|year=1983|date=1983-10|title=角川日本地名大辞典 27 大阪府|publisher=角川書店|isbn=4-04-001270-4|language=日本語|ref=harv

**関連項目**
 堺区- 堺市の地名
八幡神社 (羽生市加羽ケ崎)

八幡神社（はちまんじんじゃ）は、埼玉県羽生市の神社。

**歴史**
創建年代は不明である。ただ村の開発と同時期に創建されたものと推測される。「宝光院」が別当寺であった。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1884年（明治17年）に「稲荷社」が合祀された。現在は当社の本殿と稲荷社の社殿が覆屋の中で一緒に祀られている。
当社の八幡神は相撲が嫌いで、境内で相撲をするとけが人が出ると言われている。その代わり万作踊りや芝居が好きとされた。万作踊りは大正まで、芝居興行は戦前まで行われていた。
当地では神葬祭を行う家が多い。これは当地を所領としていた陸奥国泉藩の藩主本多氏に由来する。藩主はある日、僧侶と碁を打っていたが、一本取られたため「待った」と制止したが、僧は「待てぬ」といったため、藩主は激怒して碁盤をひっくり返し、その僧侶が属する宗派の寺を全て廃寺にしていったという。

**交通アクセス**
南羽生駅より徒歩24分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県神社庁神社調査団 編『埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父』埼玉県神社庁、1986年
八幡神社 (羽生市須影)

八幡神社（はちまんじんじゃ）は、埼玉県羽生市の神社。

**歴史**
創建年代は不明である。ただ当社の境内には「源頼朝旗掛けの松」と呼ばれる松の大木があり、源頼朝が奥州合戦の途上、当社にて戦勝祈願をした際に旗を掛けた松であるといわれていることから、その頃までには既に存在していたものと推測される。「蓮華寺」が別当寺であった。
1871年（明治4年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年（明治40年）の神社合祀により、「白山社」と「愛宕社」が合祀された。ただ愛宕社については、祟りを恐れる愛宕社の氏子の要望により、後に復祀されている。

**文化財**
須影八幡社彫刻（羽生市指定有形文化財 昭和44年3月20日指定）

**交通アクセス**
南羽生駅より徒歩24分。

**脚注**

**参考文献**
埼玉県神社庁神社調査団 編『埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父』埼玉県神社庁、1986年
寺地町東

寺地町東（てらじちょうひがし）は、大阪府堺市堺区にある地名。2024年現在の行政地名は寺地町東一丁から寺地町東四丁。住居表示は実施済。

**地理**
堺区の中央部に位置する。北東は中之町東、南東は南安井町、南西は少林寺町東、北西は寺地町西に接する。北西から順に一丁から四丁がある。

**歴史**

**沿革**
はじめ1 - 3丁、1959年（昭和34年）から1 - 4丁がある。- 1872年（明治5年）、舳松町・南大工1丁目・絹屋4丁目・南樽屋町・寺地町寺町・寺地農人町より寺地町東成立。堺町のうち。- 1879年（明治12年）、郡区町村編成法施行により、堺区の所属となる。- 1889年（明治22年）、市制施行により、堺市の所属となる。- 1933年（昭和8年）、一部が南安井町1 - 6丁となる。- 1959年（昭和34年）、寺地町・少林寺町東1 - 4丁・少林寺町の各一部を編入p=798。- 2006年（平成18年）、堺市が政令指定都市に移行し、行政区を設置。寺地町東は堺区の所属となる。

**世帯数と人口**
2024年（令和6年）6月30日現在の世帯数と人口は以下の通りである。

**人口の変遷**
国勢調査による人口の推移。

**世帯数の変遷**
国勢調査による世帯数の推移。

**学区**
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。

**事業所**
2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。

**交通**

**鉄道**
 阪堺電気軌道阪堺線 - 寺地町停留場

**バス**
 南海バス
** 21系統：寺地町

**道路**
 国道26号- 大道筋（大阪府道197号深井畑山宿院線）

**施設**
 あすか保育園- 源光寺- 本成寺- 大阿弥陀経- 土居川公園

**郵便**
 郵便番号：590-0962（集配局：堺郵便局）。

**ギャラリー**

**脚注**

**参考文献**
 Cite book|和書|editor=「角川日本地名大辞典」編纂委員会|year=1983|date=1983-10|title=角川日本地名大辞典 27 大阪府|publisher=角川書店|isbn=4-04-001270-4|language=日本語|ref=harv

**関連項目**
 堺区- 堺市の地名
アジアティランヌス

アジアティランヌス（学名：Asiatyrannus、「アジアの暴君」の意味）は、中国の後期白亜紀の地層である南雄層から産出したティラノサウルス亜科の属。本属は、頭蓋骨と部分的な体骨格から知られる。また、タイプ種であるAsiatyrannus xuiの一体のみから知られる。アジアティランヌスの特徴としては、小柄で吻部が短く、同時期に生息した吻部が細長く本属よりも大型なキアンゾウサウルスとはまるで対照的であった。アジアのティラノサウルス科としては最南端に生息していた。アジアティラヌスともいわれる。

**発見と命名**
アジアティランヌスのホロタイプであるZMNH M30360は、2017年9月江西省贛州市南康区沙河県にある南雄層の堆積物から発見された。ホロタイプは、関節が繋がった頭蓋骨の大部分、左右の脚の大部分と尾椎の数個などの体骨格から構成されている。
2024年、鄭文傑 (Zheng Wenjie) らはこれらの化石をもとに、ティラノサウルス科の新属新種として Asiatyrannus xui を記載した。属名である"Asiatyrannus"は、産出した大陸名の「アジア」と、ラテン語で「暴君」や「王」を意味する"tyrannus"を組み合わせたもの。種小名である"xui"は、有名な恐竜研究者である徐星 (Xu Xing)と、彼の中国における古生物学的研究への貢献を称えたものである。

**記載**
アジアティランヌスの想像図
アジアティランヌスのホロタイプ頭蓋骨
アジアティランヌスは小型から中型のティラノサウルス類であった。頭蓋骨の長さは47.5cm、全長は3.5〜4mと推定された。これに対し、北米アラスカにあるPrince Creek Formationから発見された近縁属のナヌークサウルスの成体の頭蓋骨は60～70cmと推定されている。ナヌークサウルスはアルバートサウルスと似たような体格であった可能性が高いので、アジアティランヌスはこの小さな体格で唯一ティラノサウルス亜科に属する可能性がある。アジアティランヌスの全長は、キアンゾウサウルスの約半分の大きさである。しかし、アジアティランヌスのホロタイプは成体ではなく亜成体のものであったため、成長しきった状態はホロタイプよりも更に大きくなった可能性がある。ただし、本標本は推定では最も急速に成長する時期を超過しており、同様の成長段階にある他のティラノサウルス亜科の全長は本属より2倍以上大きかった。本属とキアンゾウサウルスは異なる生態的地位におり、直接的な競争を避けるため、異なる捕食戦略を取っていたと考えられる。

**分類**
2017年Carrらの系統学的データセットの修正版を用いて、鄭らはアジアティランヌスをティラノサウルス科より派生したティラノサウルス亜科の属として、北米産のナヌークサウルスと多分岐となる位置に分類した。以下のクラドグラムは、上記の結果を示したもの。

**古生態学**
アジアティランヌスは、後期白亜紀マーストリヒチアン末の南雄層から知られている。この地層からは、ティラノサウルス科であるキアンゾウサウルスなど、他にも多くの恐竜が報告されている。大きな歯は、生態系に名のない大型のティラノサウルス科がいたことを示している。他の獣脚類には、テリジノサウルス科(ナンシュンゴサウルス)や多くのOviraptoridae(バンジ、コリトラプトル、ガンジョウサウルス、フアナンサウルス、ジアングシサウルス、ナンカンジア、シシンギア、トンティアンロン)が含まれる。Somphospondyliの竜脚類のGannansaurus、Jiangxititanもこの地層から知られている。この地層の恐竜以外の動物相には、ワニ目(Jiangxisuchus)、トカゲ亜目(Chianghsia、Tianyusaurus)、カメ目(Jiangxichelys)が含まれる。
モンゴルのネメグト層からは、大型のティラノサウルス亜科であるタルボサウルス、アリオラムス族のアリオラムス2種、バガラアタンのような小型のティラノサウルス科など、同様の動物相が見られた。

**脚注 ==