サムライの子

『サムライの子』（サムライのこ）は、日本の児童文学作品。著者は児童文学作家の山中恒。北海道の被差別地域に住むことになった少女の視線を通して、社会の実相や人間の在り方を見つめる作品であるAFC_サムライの子。1960年（昭和35年）に講談社より、書き下ろし作品として刊行された優良図書総目録1962_p85。第1回講談社児童文学新人賞佳作作品	児童文学新人賞_受賞作品一覧_p6。1962年（昭和37年）にはつのだじろうにより漫画化され札幌国際大学紀要49_p2、翌1963年（昭和38年）にはこの小説を原作とする同名の実写映画が公開された札幌国際大学紀要49_p2。題名の「サムライ」とは侍（中世日本の武士）ではなく、戦後間もない北海道各地に実在した被差別部落である「サムライ部落」のことを指すAFC_サムライの子。

**あらすじ**
終戦から間もない昭和時代の北海道札幌国際大学紀要49_p2。小学5年生の田島ユミは、同居していた祖母が急死したためサムライの子19690625_p14、紋別の小村から、父のいる港町へ転居する札幌国際大学紀要49_p2。ユミは父が市営住宅暮しと聞いており、それまで田舎暮しであったために父を羨んでいたが、実際には父は、サムライ部落と呼ばれる貧困地区の粗末な家に住む廃品回収業者だと知る札幌国際大学紀要49_p2。ユミは父から「サムライと知られれば差別される」といわれ、その事実を隠してサムライの子19690625_p28、東丘小学校に通い始めるサムライの子19690625_p38。
ユミたちのもとに、ノブシと呼ばれる浮浪者の一団が転居してくるサムライの子19690625_p46。ユミの父は彼らと関わることを咎めるがサムライの子19690625_p58、ユミはノブシの1人、ミヨシと知り合うサムライの子19690625_p70。未就学児であるミヨシは、ユミのように学校へ行くことへ憧れるサムライの子19690625_p73。ユミはミヨシが通学できるよう、学校で担任の町田にかけあうがサムライの子19690625_p73、周囲はノブシの身分や、前科者であるミヨシの父を差別するサムライの子19690625_p96。ユミは、身分によって人が差別されることを疑問視し始めるサムライの子19690625_p96。
ミヨシの父は、ミヨシの通学を猛反対するがサムライの子19690625_p76、その父が当たり屋に失敗して即死するサムライの子19690625_p100。なおもミヨシは通学を望むが、母が大病を患っており、生活費や学費どころか、医療費すら工面できないサムライの子19690625_p125。ユミは貧富の差や差別のことを作文に書きサムライの子19690625_p143、学校内で大きな反響をよぶサムライの子19690625_p144。
やがてユミはミヨシと共に、通学や母の治療のため、父のように廃品集めを始めるサムライの子19690625_p160。ユミたちのその姿は新聞記事に取り上げられ、周囲はユミがサムライ部落の子だと知るAFC_サムライの子。これをきっかけに、ミヨシの母は医療保護を受けられることになりサムライの子19690625_p168、ミヨシやノブシたちは旭川へと旅立つサムライの子19690625_p180。ユミは父と共に廃品集めを始め、物語が終わるサムライの子19690625_p180。

**登場人物**
 田島 ユミ（たじま ユミ）サムライの子19690625_p7
 主人公。小学5年生の少女サムライの子19690625_p7。
 ユミの父
 「サムライ部落」と呼ばれる廃品回収業者サムライの子19690625_p20。妻はいないサムライの子19690625_p20。戦争で片脚と手に障害を負っているサムライの子19690625_p22。
 石川 恵子（いしかわ けいこ）サムライの子19690625_p12
 ユミの通学する小学校の隣の女子高校の生徒サムライの子19690625_p12。大病院の娘サムライの子19690625_p34。ユミの姉のように接するサムライの子19690625_p34。
 町田 逸平（まちだ いっぺい）サムライの子19690625_p38
 ユミの小学校での担任教諭サムライの子19690625_p38。恵子の兄の先輩サムライの子19690625_p38。
 ヨシオド、ヨシオンバ、マキタ
 サムライ部落の住人。ヨシオドとヨシオンバは夫婦サムライの子19690625_p24。
 ミヨシ
 ノブシと呼ばれる浮浪者の1人の少女。ユミと同じ年頃だが、本人は正確な年齢もサムライの子19690625_p68、フルネームも知らないサムライの子19690625_p70
 ミヨシの父
 前科16犯サムライの子19690625_p100。当たり屋で日銭を稼ぐサムライの子19690625_p100。
 ケブ、ヨータン
 ノブシの子供たちサムライの子19690625_p70。

**製作**
映画『転校生』『さびしんぼう』などの原作者として知られる山中恒の、デビュー当初の作品であるAFC_サムライの子。同時期に刊行された山中恒の『赤毛のポチ』、『とべたら本こ』と合わせて、「初期リアリズム3部作」とも呼ばれるサムライの子19800215_p213。
山中恒は北海道小樽市出身であり新週刊19620524_p72、小樽に存在していたサムライ部落の住人たちとも交流があり、その部落の人々が非常に天真爛漫であった新週刊19620524_p72。山中が彼らの生命への感動と驚異を感じたことで、日本の社会の底辺にうごめく生活力を、赤裸々のままの1人の少女を通して描いたものが、本作である新週刊19620524_p72。執筆は1957年（昭和32年）頃から開始されて、1960年（昭和35年）に刊行に至った講座日本児童文学8_p249。
山中恒自身の弁によれば、講談社の児童書担当者に本作の原稿を渡していたところ、その担当者から第1回講談社児童文学新人賞への応募を推奨され、山中自身は新人賞の審査員の印象が良くなかったために応募を渋っていたところが、山中の意向に反して講談社の独断で応募され、佳作となったという道新20070328e_p5。山中が、入選より下の佳作となったことを怒って賞を拒否したところ、その児童書担当者によれば、新人賞の審査員は作家の江戸川乱歩であり、「江戸川乱歩先生が『この作品が選ばれないのであれば私には児童文学の鑑識眼がないと思うから、審査員を辞める』と。それなのに、あんたが賞をけっちゃどうしようもない。こちらも面子が立たない」「本にする。漫画にもする」と言われ、結局は断りきれずに、この作品の発表に至ったという道新20070328e_p5。
物語の舞台は、原作では北海道の「港町」であり、地名の明記は無いが、山中は新聞記事において「小樽を舞台に」と語っている道新20070328e_p5。また小樽市ゆかりの精神科医・評論家である香山リカも、「舞台は小樽であった」と明言している私の愛国心_p35。

**評価**
教育学者の滑川道夫は、部落解放問題の状況の中に、主人公の少女の人生を愛情をもって追及している点や、手堅い構想力、主人公の描写の鮮やかさを評価し、本作を「意欲的な少年少女小説の力作」「児童文学界に意義深い波紋と新鮮な風を呼び込む問題作」と述べている雄介の旅_p200。児童文学作家の中川正文は、部落解放問題とは無縁な、楽天的な明るさの描写を評価している月刊児童文学19600901_p13。児童文学者の高山毅は、山中の『赤毛のポチ』（1960年7月発表）は、新人らしい野心作ではあったが、冗漫で生硬な文章も見られた点に対し、本作や山中の次作『とべたら本こ』（同1960年発表）は、構成力、表現力において格段に進歩している、と評価している文芸年鑑19610615_p78。
児童文学作家・評論家の砂田弘は、主人公の描写について、被差別部落の住人を親に持ちながらも、その楽天性は貧乏に負けていないとし、明るい未来が展望できる作品だとして、1950年代当時の日本の現実を表現した作品としている国文学61(4)_p134。高山毅もこの主人公像について、貧困層にありながらも主体性のもとに行動する描写と、そのテンポの良さを評価している文芸年鑑19610615_p78。
児童文学評論家の大岡秀明は、作中において主人公がサムライ部落の住人だと隠している間に、父親が娘の素性を守るために普段は他人として振舞っていること、主人公がその振る舞いに疑問を抱くことを指して、「貧困と職業的な差別の内で生活するものの悲哀が鋭く描かれていた」と評している講座日本児童文学8_p259。
文芸評論家の川村湊は、北海道出身であることから、同じ北海道での物語として、本作に登場するサムライ部落やノブシの貧しい住人たちに、親しみを持ったという作文のなかの大日本帝国_p106。児童文学作家の中川正文は、部落解放問題とは無縁な、非常に楽天的で明るい作風を、印象的な点として挙げている月刊児童文学4(2)_p13。
一方で高山毅は、結末において主人公が父の仕事を手伝うだけであり、部落の生活の改善への取り組みも特に行なっていないことから、本質的な問題解決にはなっていないとして、結末の物足りなさを指摘している文芸年鑑19610615_p78。この点について高山は、山中が『赤毛のポチ』で構成力と表現力を批判されたためにname="赤毛のポチ_p1"、『サムライの子』や『とべたら本こ』で回答を試み、物語の興味性に重点を置いた結果、との見解を示している文芸年鑑19610615_p78。
山中の同時期の作品である『とべたら本こ』や『赤毛のポチ』との共通点として、結末において善意によって作中の問題点が解決されており、これを未解決の問題と指摘されることもある児童文学概論19630118。これについて児童文学家の神宮輝夫は、手探りの状態で、新しいものを生み出したことを考慮に入れる必要性を述べている児童文学概論19630118。
また前述の大岡秀明は、主人公が終盤で「もっと金があれば人々が幸せになる」と発言するなど、金銭があればすべてが解決されるかのような描写について、山中は『赤毛のポチ』で現実社会に対しての人々の真の願いを描くことができず、本作においても差別などの社会問題を金銭面でしか捉えることしかできないことについて、批判を述べている講座日本児童文学8_p259。
児童文学研究家の万屋秀雄は、『赤毛のポチ』の主人公は本作と同じく、逆境に抗って力強く生きようとする少女だが現代児童文学の可能性_p246、『サムライの子』で主人公を支えるべき父親が、世俗を離れた人生の敗残者ともいえる人物であるために、『赤毛のポチ』での主人公象の追求が、本作では中途半端になったとし、「当世唯一の筆力をほこる山中恒の怠慢ではないかとさえ、私には思われる」と厳しく批判している現代児童文学の可能性_p212。

**漫画**
作画は漫画家のつのだじろう札幌国際大学紀要49_p2。講談社の少女漫画雑誌『なかよし』に、1962年1月号から12月号にかけて連載された札幌国際大学紀要49_p2。つのだが原作小説を読んで非常に感動し、作者の山中恒のもとへ直接赴いて漫画化を願い出、さらに雑誌の方をも説得して連載に至った札幌国際大学紀要49_p6。
内容は、山中による原作をほぼ忠実に漫画化している戦後少女マンガ史2007_p88。サムライ部落を始めとする町の風景を漫画として描くにあたって、つのだじろうは実際に小樽の取材も行った。サムライ部落の取材は恐怖をおぼえたものの、本作の登場人物にも通じるような気さくな人物が実際に部落におり、取材に成功したという札幌国際大学紀要49_p6。
つのだじろうは、1970年代以降には『うしろの百太郎』や『恐怖新聞』に代表されるホラー漫画、オカルト漫画の描き手として知られることとなるが、本作は当時のつのだが少女漫画で人気を博していたこと、本作もまた少女向け雑誌の連載作品であることから、画風はつのだの出世作である『ルミちゃん教室』と同様に可愛らしい子供として、類型的なキャラクターでまとめられている札幌国際大学紀要49_p6。
つのだはこれ以降にも、『あかね雲のうた』『すみれ雲のうた』『おれの太陽』など、北海道に関連した一連の作品を製作しており、『サムライの子』のようなキャラクター造形の手癖は、それらの作品にも流用されることとなった札幌国際大学紀要49_p6。
漫画評論家の米沢嘉博は、つのだの当時のプロレタリア児童文学にも通じる作風を、少女の日常生活を描いた少女漫画の可能性の一つとしている戦後少女マンガ史2007_p88。主人公が、運命に身を任せるでもなく、逆境に耐えて明るく生き、最終的に貧乏から脱することがなくとも自分なりの幸福を手に入れようとするその姿を、「自立し始めようとする少女像の一つのタイプ」と呼んでいる戦後少女マンガ史2007_p88。

**書誌情報**

**映画**
1963年（昭和38年）2月24日に公開されたキネマ旬報336_p93。監督は若杉光夫、脚本は今村昌平日活_サムライの子。配給は日活日活_サムライの子。白黒映画で新婦人19620701_p176、上映時間は93分キネマ旬報336_p93。

**ストーリー**
田島ユミは、数年前に母が死去し、父の太市により田舎町に預けられていたが、父の太市のいる街へ転居することになる私の愛国心_p35。ユミは「都会に住める」と喜んだものの、実際にはサムライ部落の貧相な長屋暮しだと知る日活_サムライの子。さらに新たな母と弟を紹介され、その上に長屋全体が無気力に満ち、ユミは暗い気持ちとなる私の愛国心_p36。
ある日、ユミたちのもとに、ノブシと呼ばれる浮浪者の一団が転居してくる新婦人19620701_p176。太市はノブシたちに誘われて競輪を始め、大金をもうける私の愛国心_p36。太市はノブシ一同を集めて大騒ぎし、翌朝には金を使い果たしてしまう私の愛国心_p36。太市は妻と喧嘩、ユミは母や弟たちと家を出て野宿での生活を始める私の愛国心_p36、ユミは母を助けつつ、元気に学校へ行く。そこへ、改心した太市が、迎えに来る。太市は元気にリアカーをひいて働き始める。ユミは太市が改心したことで、嬉しそうに笑うスクリーン・セクション19620801_p45。

**キャスト**
 田島ユミ：田中鈴子キネマ旬報_サムライの子- 太市：小沢昭一 - ユミの父日活_サムライの子- やす：南田洋子 - ユミの母、太市の妻（後妻キネマ旬報336_p93）日活_サムライの子- マキタ：浜田光夫日活_サムライの子- ヒロ子：松尾嘉代日活_サムライの子- ミヨシ：高橋千恵子日活_サムライの子- クマ：上田吉二郎 - ミヨシの父日活_サムライの子- 町田先生：新田昌玄日活_サムライの子- 石川恵子：田代みどり日活_サムライの子- 佐竹悦子：鈴木光子日活_サムライの子- 田上：生田目洋文日活_サムライの子- 吉田：小柴広吉日活_サムライの子- 金子後家：東恵美子日活_サムライの子- ヨシオド：大森義夫日活_サムライの子- ヨシオンバ：日岸喜美子日活_サムライの子- ズンダ：鶴丸睦彦日活_サムライの子- ズンダのかみさん：田中筆子日活_サムライの子- 松下すぎ：武知杜代子日活_サムライの子- 田代女先生：青木道子日活_サムライの子- 音楽の先生：大塚美枝子日活_サムライの子- 看護婦：藤原赫子日活_サムライの子- ある家の女中：水梨民子日活_サムライの子- 高校教員：波多野憲日活_サムライの子- 警官：星野和正日活_サムライの子- ミヨシの伯母：三崎千恵子日活_サムライの子- ケブ：執印恒幸日活_サムライの子- ヨータン：君島英昭日活_サムライの子

**スタッフ**
 企画：大塚和キネマ旬報336_p93- 脚本：今村昌平日活_サムライの子- 監督：若杉光夫キネマ旬報_サムライの子- 撮影：井上莞日活_サムライの子- 音楽：渡辺宙明日活_サムライの子- 美術：岡田戸夢日活_サムライの子- 照明：北内年武日活_サムライの子- 録音：宮永晋日活_サムライの子- 編集：丹治睦夫日活_サムライの子

**製作（映画）**
折しも児童文学の映画化が盛んになっていた時代の作品である札幌国際大学紀要49_p8。本作で脚本を担当した今村昌平も、児童文学作品の映画化である『キューポラのある街』（早船ちよ原作）の脚本に携わっていること、制作会社も同作と同じ日活であることから、あるていどの下地があって企画が進められたものと見られている札幌国際大学紀要49_p8。今村昌平は自著で、監督の若杉光夫から依頼を受けて脚本を書いたと述べている撮る200110_p41。
今村昌平は、戦後の日本映画においてリアリズムを執拗に追い続けた映像作家として知られており、本作も今村の手により大胆な再構成が行われている札幌国際大学紀要49_p8。作中では主人公は父子家庭だが、映画では母が継母とはいえ両親がおり、父が女癖が悪く甲斐性もない人物として設定が変更されており、父は前妻を殺害したことを仄めかされているほどである札幌国際大学紀要49_p8。加えて数人の登場人物が追加され、ドラマとしての起伏が設定され、主人公であるユミの手記として製作されている映画芸術19630401_p76。映画では、主人公の父親の周囲に起きる様々な出来事に物語の重心が置かれており、主人公の存在は狂言回しのような存在ともいえる札幌国際大学紀要49_p8。
物語の舞台は、原作では北海道の「港町」であり、地名の明記は無かったが、映画では「北海道小樽地区」と明言されている映画ストーリー196402_p71。
撮影は1962年（昭和37年）4月から、1か月にわたって行われた北海道年鑑1962_p369。主人公がサムライ部落へ転居する前の北海道内の田舎町は、北海道紋別市や滝上町で撮影が行われた道新20150101m_p3。サムライ部落の生活風景は、小樽市立花園小学校の体育館にセットが作られ北海道年鑑1962_p369、主人公の家のセットもこの体育館に作られた道新20060706e_p16。手宮小学校、小樽駅道新20060706e_p16、北海道函館市のスラム街でもロケーションが行なわれた新婦人19620701_p176。美術、装置なども地元の劇団と協力して最小限の撮影チームで撮影が行われ、新たな試みとして話題となった北海道年鑑1962_p369。
出演者も中心人物以外は、北海道札幌市や小樽市内の劇団で固められ北海道年鑑1962_p369、小樽を地元とする演劇人たちも出演したおたる再発見_p72。撮影地である花園小学校の生徒たちもエキストラとして、主人公をいじめる生徒たちの役で出演した毎日新聞20060804e_p6。
2006年（平成18年）8月には、この花園小の卒業生らが小樽市内で本作を再上映し、話題となった道新20071004e_p11。この再上映の企画は、山中恒が翌2007年（平成19年）10月に、郷里である小樽市内で15年ぶりに講演会を開催するきっかけにもなった道新20071004e_p11。
主人公の母（継母）役を演じた南田洋子は、この出演によりブルーリボン助演女優賞を受賞しておりallcinema_1963年第14回ブルーリボン賞、この映画は南田の代表作の一つにも数えられているデイリースポーツ20141025_p28。南田が死去した2009年（平成21年）には、大阪の映画館シネ・ヌーヴォでの追悼特集で、本作を含む映画6作品が上映された朝日新聞20091210e_p4。

**評価（映画） **
映画評論家の白井佳夫は、北海道の風土の中で無垢に育ち、貧乏の中でも前向きに生きようとする主人公、サムライ部落の中で社会の底辺ともいえる環境下で自堕落に生活している主人公の父といった、今村昌平の脚本による設定の巧妙さ、さらにはサムライ部落よりも貧しいノブシたちにとってはサムライ部落すら文化的に見えるという皮肉のこもった設定により、さらに問題が発展されることを評価しており、本作は貧困や無知、さらに「生きるとは何か」を問いかけ、北海道のみならず日本全体の普遍的な問題を指摘する作品としているキネマ旬報334_p39。
著述家の新目七恵は、原作小説では主人公が新聞記事の報道で素性が明らかになることに対して、映画では主人公が堂々と周囲に自分の素性を明かしていることから、その壮快さをも評価しているAFC_サムライの子。この主人公の描写については、将来に希望を抱いて働くことに生きがいを見出す姿を通じて、「貧乏人は貧乏から再起できない」という貧乏人の生き方、考え方を一変させてくれる、との声もある海員3(51)_p51。
また新目七恵は、実際に小樽で長期にわたって撮影を行い、現地の劇団員や子供たちが出演したことによる独自の現実感や、サムライ部落の青年を演じる浜田光夫、映画版オリジナルキャラクターを演じる南田洋子による作品の彩りについても評価しているAFC_サムライの子。実際にスラム街で撮影したことで、サムライ部落の住人たちの貧乏生活の描写のリアルさを評価する声もある新婦人19620701_p176。
一方で白井佳夫は、撮影の上ではこの物語が妙に美しい情景描写として描かれ、傍観的に撮影されてしまっていることを批判しており、「もし今村昌平自身が演出していたら、これは、今年の秀作となり得たであろう作品である」と述べているキネマ旬報334_p39。
映画評論家の飯田心美は、『キューポラのある街』に次ぐ日活の良心作と述べながらも、主人公の少女が当初はサムライ部落の住民であることを隠しており、後にそれを隠さずに明るく振舞うまでの心境の変化の描写の不足、大人たちが貧困地区で騒々しく暮らすために子供たちの悲哀などの題材が焦点から外れること、主人公の父が唐突に改心することの非現実さ、などを本作の欠点として挙げているキネマ旬報336_p93。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**

**外部リンク**
 サムライの子- サムライの子- サムライの子- サムライの子