Blaze7451/Wiki-ja-20250601 huggingface dataset:
東性寺

東性寺（とうしょうじ）は、茨城県笠間市にある真言宗豊山派の寺院。

**歴史**
807年（大同2年）、徳一によって開山された。その後、1619年（元和 (日本)5年）に宍戸藩初代藩主の秋田実季の寄進により寺運興隆した。これまで当寺の本尊は大日如来であったが、このときに十一面観世音菩薩に変更された。この十一面観音は安産祈願の信仰を集めている。
1986年（昭和61年）、地元の彫刻家による薬師如来像が奉納された。

**文化財**
寄木造十一面観音立像（茨城県指定有形文化財 昭和42年3月30日指定）

**交通アクセス**
道の駅かさまより徒歩13分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
大聖寺 (土浦市)

大聖寺（だいしょうじ）は、茨城県土浦市にある真言宗豊山派の寺院。

**歴史**
995年（長徳元年）、成尊によって開山された。当初は現在地より約500メートル東に位置しており、「今泉寺」という名称であった。1374年（応安7年）、小田城の城主小田孝朝により「小田城四方護寺」の一つとして常陸国筑波郡田中荘平塚（現・つくば市西平塚）に移転した。その際に「大聖寺」に改称した。ところが東寺が所蔵する「亮恵僧正門弟名帳」によれば、1526年（大永6年）の時点で、「今泉寺」の名称で現在地に戻っていることが判明している。そして1576年（天正4年）までの間に「大聖寺」に再改称している。
江戸時代には土浦藩の歴代藩主土屋氏によって保護され、その末寺等は159か寺を擁し、「檀林所格」の寺格も有していた。ただし、度々火災に遭っており、1863年（文久3年）に本堂が焼失、1897年（明治30年）には本尊の不動明王像を焼失した、現在の不動明王像は新たに迎えられたものである。
1985年（昭和60年）、念願の本堂が再建され、続いて北関東三十六不動尊霊場の第31番札所に指定された。

**文化財**
大聖寺山門（土浦市指定文化財 昭和50年8月21日指定）
*大聖寺四脚門（土浦市指定文化財 昭和50年8月21日指定）
*絹本両界曼荼羅（土浦市指定文化財 昭和50年8月21日指定）
*木造不動明王坐像（土浦市指定文化財 昭和50年8月21日指定）
*大聖寺蔵文書（土浦市指定文化財 昭和55年9月30日指定）
*石造浮彫大日如来立像（土浦市指定文化財 昭和63年10月22日指定）
*木造大日如来坐像胎内銘（土浦市指定文化財 平成25年2月28日指定）

**交通アクセス**
路線バス北桜ヶ丘停留所より徒歩25分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年

**外部リンク**
 土浦大師不動尊大聖寺
照光寺 (小美玉市)

照光寺（しょうこうじ）は、茨城県小美玉市にある浄土宗の寺院。

**歴史**
1368年（応安元年）、鶴町照光の開基である。照光は地元の領主であり、寺号の「照光寺」は彼に由来する。天正年間（1573年 - 1592年）の戦火で焼失したが、間もなく復興した。
1844年（弘化元年）、水戸藩の藩主徳川斉昭による毀鐘鋳砲政策により梵鐘や寺領が没収され、1871年（明治4年）には廃寺処分を受けた。
当時の住職や檀家の陳情もあり、1878年（明治11年）に再興が認められた。現在の本堂は2014年（平成26年）に再建されたものである。

**交通アクセス**
路線バス田木谷停留所より徒歩26分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年

**外部リンク**
 照光寺
照光寺 (石岡市)

照光寺（しょうこうじ）は、茨城県石岡市にある浄土宗の寺院。

**歴史**
1374年（応安7年）、大掾高幹の開基である。当初は現在の同市鹿の子に位置していた。天正年間（1573年 - 1592年）の戦火で焼失したが、大掾氏に代わって府中城の城主となった佐竹氏によって、1603年（慶長7年）に現在地に移転した。
そして1700年（元禄13年）に松平頼隆が常陸府中藩を立藩し、頼隆を始祖とする石岡松平家の菩提寺となった。1857年（安政4年）に現在の本堂を建て、寺子屋教育を開始した。ここの寺子屋の生徒には藤田小四郎との繋がりがあったことから、後に小四郎らが決起した天狗党の乱では、天狗党の陣営が置かれていた。

**文化財**
常陸府中藩主松平家墓所（石岡市指定文化財 昭和53年8月23日指定）
*絹本著色釈迦涅槃図（石岡市指定文化財 平成17年9月15日指定）

**交通アクセス**
石岡駅より徒歩12分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
長興寺 (かすみがうら市)

長興寺（ちょうこうじ）は、茨城県かすみがうら市にある曹洞宗の寺院。

**歴史**
1602年（慶長7年）、本堂茂親の開基である。茂親は出羽国仙北郡（現・秋田県仙北郡美郷町）の本堂城の城主であったが、1601年（慶長6年）の佐竹氏の秋田移封に伴い、本堂氏は当地に転封となった。当地の領主となった本堂氏の菩提寺として創建された。
本堂氏の石高は1万石に満たなかった（8,500石）ため、江戸時代は旗本（交代寄合）であったが、王政復古後に1万110石であることが認められ、志筑藩を立藩した（維新立藩）。

**文化財**
絹本著色涅槃像（茨城県指定有形文化財 昭和41年3月7日指定）
*本堂家の墓所（かすみがうら市指定文化財 昭和46年8月1日指定）
*長興寺山門と本堂（かすみがうら市指定文化財 昭和46年8月1日指定）
*不動明王像及び二童子立像（かすみがうら市指定文化財 昭和46年8月1日指定）

**交通アクセス**
路線バス中志筑停留所より徒歩12分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
北斗寺

北斗寺（ほくとじ）は、茨城県つくば市にある真言宗豊山派の寺院。

**歴史**
821年（弘仁12年）、最仙によって開山された。当寺の本尊は最仙作の薬師如来であるが、妙見菩薩も安置しており、これが当寺の寺号の由来となっている。
前九年の役のおり、奥州に進軍する源義家は当寺において戦勝祈願をした。その後、義家軍は阿武隈川に進軍したが、大雨による氾濫で渡河することができなかった。義家は妙見菩薩に祈願したところ、たちまち大亀が現れて、対岸まで渡してくれたという。
戦国時代の兵乱を避けるために各地を転々としたが、1659年（万治2年）に現在地に移転した。

**文化財**
絹本着色釈迦十六善神画像（茨城県指定有形文化財 昭和35年12月21日指定）
*絹本着色興教大師画像（茨城県指定有形文化財 昭和35年12月21日指定）
*北斗寺仏儀次第（茨城県指定有形文化財 昭和35年12月21日指定）

**交通アクセス**
コミュニティバス栗原東停留所より徒歩9分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年

**外部リンク**
 北斗寺｜茨城県つくば市 真言宗豊山派 七宝山医王院 北斗寺
安福寺 (つくば市)

安福寺（あんぷくじ）は、茨城県つくば市にある真言宗豊山派の寺院。

**歴史**
鎌倉時代中期に開山された。その後、1469年（文明元年）に良栄によって中興された。
元禄年間（1688年 - 1704年）の火災で焼失したが、間もなく再建されている。
1956年（昭和31年）に大師堂を建てて、「厄除大師像」を安置した。以降、厄除大師信仰を集めている。

**交通アクセス**
研究学園駅より徒歩20分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年

**外部リンク**
 金剛山 安福寺 : 真言宗 豊山派 茨城県つくば市 鼠心経 大師様
弘経寺 (取手市)

弘経寺（ぐぎょうじ）は、茨城県取手市にある浄土宗の寺院。

**歴史**
1414年（応永21年）、嘆誉良肇によって開山された。茨城県内で「弘経寺」と称する浄土宗の寺は、他に常総市の弘経寺と結城市にある弘経寺の2寺があり、当寺を含めて「関東の三弘経寺」と称された。当初は常総市の弘経寺の隠居寺という位置づけであった。
1590年（天正18年）、関東地方の新領主となった徳川家康は当寺に立ち寄り、当時の住職が有徳であったことから、家康より寺領30石の朱印状が与えられた。以降、当寺は寺運興隆し、当寺より徳川将軍家の菩提寺である増上寺法主を輩出している。

**交通アクセス**
 取手駅より徒歩15分。

**脚注**

**参考文献**
 プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年

**外部リンク**
  浄土宗大鹿山｜取手 弘経寺
福永寺 (取手市)

福永寺（ふくえいじ）は、茨城県取手市にある真言宗豊山派の寺院。

**歴史**
824年（天長元年）に開山された。当寺の北部に広がる田園地帯は、開山当時は「香取海」と呼ばれる内海であった。その海岸で毘沙門天像が発見された。その毘沙門天像を安置するために設けられたのが当寺の起源である。
1686年（貞享3年）、当時の住職である定博は、飢饉による人心の荒廃を憂いて、生きながら石棺に入って埋葬される「土中入定」を行った。その加護もあってか、当年の収穫は豊作であったという。
1982年（昭和57年）、当寺の境内にあったカヤの大木を伐採して製材された板木に、人面が浮き出ているのが発見された。浮き出てきた顔は、当時の住職の父である先代住職の顔に見えた。これは「（先代が）寺の復興を喜んで現れてこられた」とされ、その板木は紫の袱紗に包まれて本堂に安置されることになった。

**文化財**
中妻貝塚（取手市指定文化財 平成8年4月1日指定）

**交通アクセス**
路線バス中妻停留所より徒歩4分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年

**外部リンク**
 福永寺－取手市で葬儀・永代供養・墓地の事でお悩みなら「福永寺」へ
龍泉寺 (龍ケ崎市)

龍泉寺（りゅうせんじ）は、茨城県龍ケ崎市にある天台宗の寺院。

**歴史**
淳和天皇の御代（823年 - 833年）、蓮雪法印によって開山された。淳和天皇は弘法大師空海に難産に苦しむ女性を救うように命じた。空海は自ら聖観世音菩薩像を彫り、そのご利益により安産が増えるようになった。しかし、東国では未だに難産に苦しんでいたことから、日光三山を開山した勝道の弟子の蓮雪法印は空海に頼みこんで、その聖観世音菩薩像を譲り受け、当地に安置することになった。これが当寺の起源である。
天正年間（1573年 - 1592年）、龍ケ崎城の城主土岐胤倫は娘の虎姫が難産で苦しんでいたが、当寺の聖観世音菩薩に祈ったところ、無事に出産することができた。以降、安産祈願の観音「龍ヶ崎観音」として知られるようになった。
1925年（大正14年）、妊娠中の皇太子妃良子女王に安産祈願のお守りを献上した。その甲斐もあって、皇太子妃は無事皇女（照宮成子内親王）を出産した。当時の東宮大夫珍田捨巳は当寺に感謝状を贈っている。
明治初期、本堂を再建しようとしたが、完成直前に龍ケ崎大火に遭遇し、無に帰してしまった。その後、百年近く仮堂のままであったが、1975年（昭和50年）にようやく再建された。

**交通アクセス**
竜ヶ崎駅より徒歩18分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年

**外部リンク**
 龍ヶ崎観音／龍泉寺公式サイト‐いばらき 安産・子授けの観音さま
薬師寺 (牛久市)

薬師寺（やくしじ）は、茨城県牛久市にある真言宗豊山派の寺院。

**歴史**
816年（弘仁7年）、徳一によって開山された。
1590年（天正18年）の小田原合戦後に入封した牛久城の城主由良国繁は、先代の城主だった岡見氏の菩提を弔うため「常陸七観音八薬師」に指定し整備した。
1844年（弘化元年）から1953年（昭和28年）の間は無住（住職不在）であったが、その後は住職も赴任し寺運興隆しつつある。そういう経緯から、「お目覚め薬師さま」と呼ばれている。

**文化財**
薬師寺宝塔（牛久市指定文化財 昭和62年4月1日指定）
*金剛界大日如来石仏（牛久市指定文化財 平成20年9月26日指定）
*田宮山薬師寺参道並木（牛久市指定天然記念物 平成23年10月17日指定）

**交通アクセス**
牛久駅より徒歩12分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年

**外部リンク**
 薬師寺｜茨城県牛久市・永代供養・霊園・墓所・ペット供養
万蔵院 (坂東市)

萬蔵院（まんぞういん）は、茨城県坂東市にある真言宗豊山派の寺院。

**歴史**
870年（貞観7年）、理源大師聖宝によって開山された。下総国猿島郡の中心部に位置し、門前町を形成していたという。
江戸時代は「満蔵院（まんぞういん）」とも称しており、「総本山移転地常法檀林所」として真言宗僧侶の養成機関（檀林）の役割を果たした。江戸幕府からは寺領を保証する朱印状と「大名」の格式を、朝廷からも「中納言以上」の格式が与えられ、大いに寺運興隆した。
ところが、文化年間（1804年 - 1818年）に火災に遭い大部分が焼失、明治に入ってからも離檀が相次ぎ、一時は廃寺の危機に陥った。1892年（明治25年）、総本山より特命を受けた第72世住職が再建に乗り出し、復興に成功した。
第73世住職の中川祐俊の次男は日本脳炎に罹患し、半身不随と知的障害の後遺症が残った。これをきっかけに祐俊は障害者施設の運営を志し、社会福祉法人「慈光学園」を設立し、当院の周辺に施設を設けて運営に当たった。後に祐俊は所属宗派である真言宗豊山派の管長に就任している。

**交通アクセス**
坂東ICより車10分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年

**外部リンク**
 萬蔵院- 坂東市生子 慈光学園（当院が運営する社会福祉法人）
真仏寺

真仏寺（しんぶつじ）は、茨城県水戸市にある浄土真宗系の単立寺院。

**歴史**
創建年代は不明である。当初は天台宗の寺院で「蓮華皇院」という名称であった。鎌倉時代前期、当地に「平太郎」という人物が住んでいた。平太郎は浄土真宗宗祖親鸞に帰依しており、親鸞に頼み込んで、当地に来てもらうことになった。当地では、親鸞は念仏の教えに親しんでもらうため、自作の田植歌を歌いながら農民の仕事を手伝った。親鸞の滞在中、平太郎はある夢を見た。その内容は「自分は蓮華皇院の本尊の薬師如来である。今回の親鸞の来訪以降は阿弥陀如来を本尊とし、自分（薬師如来）は側に安置すべし」というものであった。平太郎はこの夢告に従い、本尊を阿弥陀如来に差し替え、名称も「真仏寺」に改め、浄土真宗の寺とした。そして親鸞に弟子入りし「真仏」を名乗ることになった。

**交通アクセス**
水戸北SICより車3分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
法龍寺 (茨城県大子町)

法龍寺（ほうりゅうじ）は、茨城県久慈郡大子町にある真宗大谷派の寺院。

**前史**
本願寺第2世住職の如信は、祖父親鸞が行っていた東国教化の継承を志し、陸奥国白川郡大網（現・福島県石川郡古殿町）にあった「大網の草庵」を拠点に布教活動をしていた。後に常陸国久慈郡に移り住み、1300年（正安2年）に寂した。

**歴史**
1674年（延宝2年）、水戸藩の藩主徳川光圀は如信の墓所を訪れ、如信のために寺を創建することになった。これが当寺の起源である。

**文化財**
木造聖徳太子立像（大子町指定文化財 平成9年3月28日指定）
*塑像如信上人坐像（大子町指定文化財 平成9年3月28日指定）
*如信上人終焉の地（大子町指定史跡 平成9年3月28日指定）
*法龍寺のカヤ（大子町指定天然記念物 平成9年3月28日指定）

**交通アクセス**
路線バス志那志口停留所より徒歩2分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
光照寺 (笠間市)

光照寺（こうしょうじ）は、茨城県笠間市にある真宗大谷派の寺院。

**前史**
開基の教名房実念の祖父である庄司基真は、ある日、鹿島灘で流木を発見し、屋敷に持ち帰った。その夜、基真は夢の中で老人が現れ「この流木は天竺仏生国（現・インド）から流れ着いた霊木である。子孫に伝えて雑な利用をすべからず。」と告げられた。その後、基真の子の庄司基員と孫の実念は浄土真宗宗祖親鸞に帰依することになった。

**歴史**
1214年（建保2年）、親鸞は当地に立ち寄り、拠点となる寺を創建した。この故事により、当寺は「関東お草鞋ぬきの聖跡」と呼ばれている。そして親鸞は自ら阿弥陀如来像を彫りたいと実念に告げた。実念は祖父より伝わる霊木を差し出し、親鸞はその木で自刻の阿弥陀如来像を完成させた。この像を前にして親鸞は『教行信証』を執筆したという。

**文化財**
木造阿弥陀如来立像（茨城県指定有形文化財 昭和60年3月25日指定）
*絹本著色聖徳太子略絵伝（笠間市指定文化財）

**交通アクセス**
笠間駅より徒歩20分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年

**外部リンク**
 親鸞聖人ご旧跡 真宗大谷派 笠間山 光照寺
光明寺 (下妻市)

光明寺（こうみょうじ）は、茨城県下妻市にある真宗大谷派の寺院。

**歴史**
鎌倉時代初期、明空の開基である。明空は俗名「三浦義忠」という鎌倉幕府御家人であったが、1213年（建暦3年）の和田合戦で和田義盛方につき、敗北した。義忠は世の無常を感じ、落武者として放浪の旅に出た。当地に来た時、夢の中で僧侶が現れ「小島（現・同市小島）に聖人がいるので、そこに行け。」と告げられた。その聖人こそ浄土真宗宗祖の親鸞である。義忠は親鸞の法話を聴いて感激し、親鸞の弟子となり「明空」を名乗ることになった。そして明空は当寺を創建した。
当寺では、親鸞や明空にかかわる寺宝を所蔵している。その内のいくつかは、茨城県や下妻市の文化財に指定されている。

**文化財**
木造聖徳太子立像(摂政太子像)（茨城県指定有形文化財 昭和59年3月8日指定）
*多貿谷氏発給文書（下妻市指定文化財 平成8年12月26日指定）
*親鸞伝絵（下妻市指定文化財 平成8年12月26日指定）
*親鸞門侶交名（下妻市指定文化財 平成19年11月16日指定）
*親鸞御手植の菩提樹（下妻市指定天然記念物  昭和52年3月22日指定）
*明空御手植の柊（下妻市指定天然記念物  昭和52年3月22日指定）

**交通アクセス**
下妻駅より徒歩5分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
如来寺 (石岡市)

如来寺（にょらいじ）は、茨城県石岡市にある真宗大谷派の寺院。

**前史**
1214年（建保2年）、霞ヶ浦の水中に謎の光る物体が現れ、漁獲量が減少していた。翌年の1215年（建保3年）に「鹿島明神」を名乗る謎の白髪の老人が流木に乗って現れ、「翌日、名僧が現れるので、済度（救い）を仰ぐように。あと、この木は天竺（現・インド）渡来の霊木であるので、その名僧に渡すように。」と告げた。

**歴史**
白髪の老人が現れた次の日、ある僧侶が当地を通りかかった。この僧侶こそ浄土真宗宗祖の親鸞である。親鸞は船に乗り、その光る物体を網で引き上げたところ、一体の阿弥陀如来像が出てきた。親鸞はこの阿弥陀如来像と天竺渡来の霊木に彫った聖徳太子像を安置する庵を設けた。これが「霞ヶ浦草庵」であり、当寺の起源である。
親鸞の滞在中、「片岡親綱」という名の武士が親鸞の法話を聴きに来た。法話を聴いた後、親綱は親鸞に弟子入りし、「乗然」を名乗った。後に親鸞が京に帰還する際、乗然はお供を願い出たが、親鸞は当地に残された門徒のために残るように言い、霞ヶ浦草庵を託したという。
1498年（明応7年）、同名称の縁により、現在地に位置していた天台宗寺院「如来寺」と寺基交換をした。前身が「霞ヶ浦草庵」なのに、現在地は霞ヶ浦から離れた筑波山地の麓にあるのは、この経緯による。

**文化財**
聖徳太子浮足の像（石岡市指定文化財 昭和47年11月7日指定）

**交通アクセス**
路線バス内宿停留所より徒歩6分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
弘徳寺 (茨城県八千代町)

弘徳寺（こうとくじ）は、茨城県結城郡八千代町にある真宗大谷派の寺院。

**前史**
開基の信楽の父である相馬師常は、1201年（建仁元年）に出家し、法然の弟子となった。この年は浄土真宗宗祖親鸞が法然に弟子入りした年でもある。子の相馬義清（後の信楽）も、そういう経緯により浄土信仰に親しんでいた。

**歴史**
親鸞が常陸国真壁郡（現・同県下妻市小島）の小島草庵にいたころ、相馬義清は薬師如来の霊夢により、親鸞のもとを訪れ、法話を聴いた後、義清は親鸞に弟子入りし、「信楽」を名乗った。そして自分の屋敷を寺院化したのが当寺の起源である。
親鸞に弟子した信楽であったが、親鸞の教義（浄土真宗）に異議を唱え、親鸞から離れたことがあった。弟子の一人が親鸞に「信楽に渡した物（本尊など）は取り返すべきでないか？」と主張したが、親鸞はその主張を否定し「（親鸞も信楽も）同じ阿弥陀如来の弟子であり、同行（仲間）であるのだから、（自分が信楽に渡した物を）あたかも親鸞自身の私物であるようなことを言うべきでない。」とし、信楽の行動を不問に付した。後に信楽は前非を悔い、覚如に謝罪して浄土真宗に復帰したという。

**文化財**
木造阿弥陀如来立像（八千代町指定文化財 平成9年10月1日指定）

**交通アクセス**
坂東ICより車18分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
西念寺 (坂東市)

西念寺（さいねんじ）は、茨城県坂東市にある真宗大谷派の寺院。

**前身「聖徳寺」**
聖徳寺（しょうとくじ）は、下総国猿島郡（現・茨城県坂東市）にあった寺院。当寺の前身である。
飛鳥時代、聖徳太子の開基と伝えられる。平安時代以降は、天台宗に所属していた。天台宗時代最後の住職は円盛であった。円盛は俗名「井上義繁」といい、浄土真宗の高僧西念の弟であった。西念は親鸞の高弟「二十四輩」の一人で、俗名「井上貞親」といい、信濃国（現・長野県）の井上城の城主だった井上氏の出身であった。貞親は父の盛長の討死をきっかけに、世の無常を感じ、親鸞に弟子入りして、「西念」を名乗ることになった。円盛は兄の西念を通じて、親鸞の法話を聴き、遂に親鸞に弟子入りして、「信証」を名乗ることになった。そして聖徳寺を浄土真宗の寺にすることになった。

**歴史**
鎌倉時代前期、西念の開基である。西念は武蔵国足立郡野田（現・埼玉県さいたま市緑区上野田）に寺を創建した。これが当寺の起源である。
ところが、建武年間（1334年 - 1336年）に勃発した建武の乱により、野田の西念寺は焼失してしまった。寺の什物は直前に聖徳寺に移された。
1664年（寛文4年）、東本願寺の琢如は「西念寺」の消滅を惜しみ、聖徳寺を「西念寺」に改称し、西念ゆかりの寺とした。

**文化財**
木造阿弥陀如来坐像（茨城県指定有形文化財 昭和35年12月21日指定）
*西念寺来迎図板碑（坂東市指定文化財 平成3年6月1日指定）

**交通アクセス**
路線バス辺田三叉路停留所より徒歩2分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年

**外部リンク**
 真宗大谷派 西念寺
青蓮寺 (常陸太田市)

青蓮寺（しょうれんじ）は、茨城県常陸太田市にある浄土真宗本願寺派の寺院。

**歴史**
鎌倉時代前期、周観によって開山された。周観は後鳥羽天皇の皇子で天台宗の僧侶であった。この地は、かつて皇子時代の天武天皇が滞在した御殿があり、仏像と聖徳太子の像を安置していたという。周観は、このいわれがある地に寺を創建した。当初は「玉跡山極楽院瑞厳寺」という名称の天台宗の寺であった。
1218年（建保6年）、恵空という僧侶が訪れた。恵空は俗名「畠山重秀」といい、畠山重忠の子であった。重秀は華厳宗の明恵に弟子入りし、「恵空」を名乗り、華厳経の教義の研鑽を積んだ。恵空は畠山重忠の乱で討死した一族を弔うために当地を訪れたのであった。恵空は夢の中で聖徳太子から「稲田の親鸞聖人を訪れるように」とお告げがあったので、親鸞の法話を聴き、親鸞に弟子入りして、「恵空」改め「証性」を名乗ることになった。そして瑞厳寺を浄土真宗の寺にして、「青蓮寺」に改称した。
ちなみに開山である周観も、後に親鸞に弟子入りし、「善性」と名を改めている。証性も善性も親鸞の高弟「二十四輩」の一員となっている。

**文化財**
木造阿弥陀如来立像（茨城県指定有形文化財 昭和46年10月28日指定）
*豊後国二孝女関係資料（常陸太田市指定文化財 平成22年9月8日指定）

**交通アクセス**
路線バス芦間停留所より徒歩10分。

**関連項目**
 豊後国の二孝女

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年

**外部リンク**
  常陸太田市教育委員会 - 青蓮寺
東弘寺 (常総市)

東弘寺（とうこうじ）は、茨城県常総市にある真宗大谷派の寺院。

**歴史**
1250年（建長2年）、善性の開基である。善性は後鳥羽天皇の皇子で、当初は天台宗僧侶「周観」であった。周観は諸国巡錫の旅に出ていたが、ある日、常陸国真壁郡（現・同県下妻市小島）にいた浄土真宗宗祖親鸞のもとを訪れ、法話を聴き、親鸞に弟子入りして「善性」に名を改めた。そして善性は拠点となる寺「東弘庵処」を設けた。これが当寺の起源である。
。
天正年間（1573年 - 1592年）、これまで当寺は現在の同市蔵持に位置していたが、この時に現在地に移転した。現在地の地名が「大房」なのは当寺に由来し、寺運興隆していたさまを伺い知ることができる。

**文化財**
木造薬師如来坐像（常総市指定文化財 平成13年12月1日指定）

**交通アクセス**
南石下駅より徒歩7分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
善徳寺 (常陸大宮市)

善徳寺（ぜんとくじ）は、茨城県常陸大宮市にある浄土真宗本願寺派の寺院。

**歴史**
1213年（建保元年）、南酒出義茂の開基である。義茂は佐竹氏第3代当主佐竹秀義の子である。義茂はその頃に浄土真宗宗祖親鸞の法話を聴き、親鸞に弟子入りし「善念」を名乗ることになった。そして義茂（善念）の名字の由来である南酒出の地（現・茨城県那珂市南酒出）に寺を創建した。これが当寺の起源である。
1314年（正和3年）に現在地に移転した。ところが1489年（延徳元年）の火災で全焼し、以降は半ば廃寺状態であった。約140年後の1630年（寛永7年）になり、ようやく慶秀によって中興された。

**文化財**
善徳寺本堂（常陸大宮市指定文化財）

**交通アクセス**
水戸北SICより車47分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
阿弥陀寺 (那珂市)

阿弥陀寺（あみだじ）は、茨城県那珂市にある真宗大谷派の寺院。

**歴史**
1216年（建保4年）、親鸞によって開山された。当初は「大山草庵」と呼ばれており、那珂西大山（現・茨城県東茨城郡城里町阿波山）に位置していた。親鸞が当地に草庵を設けたのは、故郷の京都東山の風物と似ていたからといわれている。後に親鸞が京都へ帰還する際、大山草庵を弟子の定信に託した。この故事により、当寺の開基は定信としている。
親鸞の墓所である大谷廟堂は亀山天皇より「久遠実成阿弥陀本願寺」の寺号が与えられた。ただ大谷廟堂の寺院化への歩みは決して平坦ではなかった。第3代覚如は、大山草庵に立ち寄り、その荘厳（飾り）が立派なのに感銘を受け、亀山天皇から下賜された寺号のうち、「阿弥陀」を大山草庵に譲り、以降「阿弥陀寺」を称することになった。大谷廟堂は後に寺院化に成功し、正式に「本願寺」を称することになった。
1392年（明徳3年）、額田城の城主小野崎昭進により、現在地に移転し、額田城の守護寺とした。

**文化財**
木造阿弥陀如来立像（茨城県指定有形文化財 昭和46年10月28日指定）
*紙本墨書太祖聖人面授口決交名記（那珂市指定文化財 平成14年10月17日指定）

**交通アクセス**
路線バス額田下町停留所より徒歩4分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
寿命寺 (常陸大宮市)

寿命寺（じゅみょうじ）は、茨城県常陸大宮市にある浄土真宗本願寺派の寺院。

**前史**
当寺の開基の入信は、俗名「佐竹義繁」といい、佐竹氏第4代当主であったが、武士として生きることに疑問を感じ、常陸国那珂郡穴沢村（現・茨城県東茨城郡城里町上阿野沢）に隠棲していた。ある夜、義繁は夢の中で法衣姿の人物より「親鸞聖人を訪ねて他力本願の教示を受けよ」と告げられた。義繁は親鸞のもとを訪れ、親鸞の法話を聴いて、これまでの悩みが解消され、親鸞に弟子入りし、「入信」を名乗ることになった。

**歴史**
その後、親鸞は度々入信のもとに訪れていた。ある夜、親鸞と入信は山中で「光る物」を発見した。近づくと土中から光を発していた。掘り起こすと、阿弥陀如来像が出土した。親鸞はこれを喜び、この阿弥陀如来像を本尊とする寺を創建した。これが当寺の起源である。
当寺は度々火災に遭っている。直近では2009年（平成21年）に全焼している。

**文化財**
聖徳太子立像（常陸大宮市指定文化財）

**交通アクセス**
路線バス御前山支所入口停留所より徒歩9分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
法専寺 (常陸大宮市)

法専寺（ほうせんじ）は、茨城県常陸大宮市にある浄土真宗本願寺派の寺院。

**前史**
当寺の開基の明法は、平宗盛の子といわれている。なお、当寺の寺伝によれば、宗盛の次男平能宗としている。壇ノ浦の戦いにおいて平家が滅亡した後は、修験道を究め、修験者「弁円」として、日本全国にその名を轟かせた。弁円は佐竹氏第3代当主佐竹秀義に招かれ、現在の当寺の一帯を寺領500石として与えられ、修験道の寺院「法徳院」を創建した。ところが、浄土真宗宗祖親鸞が常陸国を拠点としたことで加持祈祷に訪れる参拝者が減少した。弁円はこれに憤慨し、親鸞を殺害しようとして稲田草庵（現・西念寺）に押し入った。弁円は親鸞と対面したところ、たちまちに改心して親鸞に弟子入りすることになり、「明法」に名を改めた。

**歴史**
明法は5年間親鸞に師事し、1226年（嘉禄2年）に法徳院の寺領に寺を創建した。これが当寺の起源である。

**交通アクセス**
玉川村駅より徒歩21分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
浄光寺 (ひたちなか市)

浄光寺（じょうこうじ）は、茨城県ひたちなか市にある浄土真宗本願寺派の寺院。

**歴史**
鎌倉時代初期、唯仏の開基である。唯仏は俗名「藤原隼人佑頼貞」という武士であったが、稲田草庵（現・西念寺）にいた浄土真宗宗祖の親鸞に出会い、ついに親鸞の弟子となり「唯仏」を名乗ることになった。そして唯仏は親鸞より恵心僧都源信作の阿弥陀如来像などを託され、唯仏の邸宅があった常陸国那珂郡枝川村（現・同市枝川）に当寺を創建した。
その後、水戸城の城主だった江戸重通によって寺領が与えられ、その江戸氏没落後は佐竹義宣にも庇護され、江戸時代に入り、これまでの「常光寺」から「浄光寺」に改称し、現在地に移転した。
当寺は親鸞の木像を所蔵している。これは親鸞の教えに帰依した鹿島明神のために、自分の木像を明神に授けたもので、元々は鹿島神宮に安置されていた。ところが、後の世になって神宮に僧侶（親鸞）の像が置かれることを嫌った神職によって神戸ヶ原（現・鹿嶋市浜津賀）に埋められてしまった。その後、その地中から怪しい光が放つようになり、その周辺に人が近づかなくなってしまった。水戸藩の藩主徳川光圀はその話を聞き、その土地を掘り返したところ、親鸞像が出土し、当寺に安置されることになった。

**交通アクセス**
那珂湊駅より徒歩9分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
唯信寺 (笠間市)

唯信寺（ゆいしんじ）は、茨城県笠間市にある真宗大谷派の寺院。

**歴史**
鎌倉時代初期、唯信の開基である。唯信は鎌倉幕府御家人八田知家の子であったが、22歳のときに浄土真宗宗祖の親鸞の弟子となり、「唯信」を名乗ることになった。唯信は親鸞が関東地方で布教しているときには、常にお供をし、親鸞の補佐をしていた。親鸞が京都に帰還する際には、親鸞自作の肖像画を唯信に託した。唯信は戸森の地において当寺を創建した。その後、1667年（寛文7年）に現在地に移転した。
当地を領有していた宍戸藩は、江戸時代後期より天変地異によって藩内が窮乏したことによる領民の逃亡が相次ぎ、人口が激減していた。第5代藩主松平頼救は当寺住職の唯定に相談したところ、唯定は他地域からの移民受け入れを進言し、北陸地方から多くの浄土真宗の門徒を移民させた（関東・東北の真宗移民）。現在の当寺の檀家の多くは、この際の北陸門徒の末裔といわれている。

**文化財**
唯信寺梵鐘銘（笠間市指定文化財）
*唯信寺のシイ（笠間市指定文化財）

**交通アクセス**
宍戸駅より徒歩7分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
信願寺 (水戸市)

信願寺（しんがんじ）は、茨城県水戸市にある浄土真宗本願寺派の寺院。

**歴史**
1232年（貞永元年）、唯信の開基である。唯信は俗名「幡谷次郎信勝」といい、常陸国茨城郡幡谷村（現・茨城県小美玉市幡谷）の幡谷城の城主であったが、自分が所持していた持仏の観音菩薩が夢の中に出てきて、聖人の法話を聴くようにと告げられた。目が覚めて外に出ると、浄土真宗宗祖の親鸞一行が念仏を唱えていた。信勝は親鸞に夢の話を打ち明け、法話を聴いて、親鸞の弟子となり、「唯信」を名乗ることになった。そして自分の所領に寺を創建した。
当初は唯信（信勝）の所領だった幡谷に位置していたが、1528年（享禄元年）に常陸国那珂郡小瀬（現・茨城県常陸大宮市）に移転し、1579年（天正7年）に水戸に移転、そして1681年（延宝9年）に現在地に移転した。

**文化財**
鍍金仏（茨城県指定有形文化財 昭和46年10月28日指定）

**交通アクセス**
路線バス大工町二丁目停留所より徒歩4分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
西光寺 (常陸太田市谷河原町)

西光寺（さいこうじ）は、茨城県常陸太田市にある真宗大谷派の寺院。なお、当寺の約7キロメートル北西の同市下利員町に同名の寺がある。そちらの寺は真言宗であり、重要文化財の「木造薬師如来坐像」を所蔵しているが、現在は無住（住職不在）となっている。

**歴史**
鎌倉時代初期、唯円（鳥喰の唯円）の開基である。唯円は俗名「橋本綱宗」といい、武蔵国の楢山城の城主であったが、自分の息子が亡くなったことをきっかけに、家督を弟に譲り、諸国行脚の旅に出た。常陸国那珂郡鳥喰村（現・茨城県那珂市豊喰）の空き家に泊まったとき、自分が所持していた薬師如来が夢の中に出てきて、「稲田の聖人のもとを訪れよ。」と告げられた。その稲田草庵（現・西念寺）において浄土真宗宗祖の親鸞に出会い、親鸞の法話に感激して弟子入りを懇願し、「唯円」を名乗ることになった。そして、浄土真宗に帰依するきっかけとなった鳥喰の地に寺を創建した。
当初の名称は「円寿院本泉寺」であったが、1626年（寛永3年）に水戸藩初代藩主徳川頼房によって現在地に移転、その際に「鳥喰山無量光院西光寺」に改称した。

**交通アクセス**
谷河原駅より徒歩1分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
本泉寺 (常陸大宮市)

本泉寺（ほんせんじ）は、茨城県常陸大宮市にある浄土真宗本願寺派の寺院。

**歴史**
1248年（宝治2年）、唯円（鳥喰の唯円）の開基である。唯円は俗名「鳥喰六郎兵衛尉朝業」という武士で、1227年（安貞元年）に、浄土真宗宗祖の親鸞の弟子となり、「唯円」を名乗ることになった。そして常陸国那珂郡鳥喰村（現・茨城県那珂市豊喰）に寺を創建した。
1590年（天正18年）の兵火で焼失したため、下総国葛飾郡古河（現・茨城県古河市）に移転したが、まもなく鳥喰村に復帰した。ところが1649年（慶安2年）の落雷による焼失で、再度古河に移転した。1664年（寛文4年）に水戸藩第2代藩主徳川光圀によって現在地に移転した。

**交通アクセス**
野上原駅より徒歩9分。

**脚注**

**参考文献**
プレスサービス 編『茨城の寺を訪ねて』茨城放送、1987年
Mk VI型哨戒艇

Mk VI型哨戒艇（Mark VI patrol boat）は、アメリカ合衆国海軍の哨戒艇の艦級p=955p=84。
アメリカのSAFE Boats International（SBI）社が設計と製造を行い、2022年時点で12隻が就役しているp=84。

**概要**
アメリカ海軍向けに設計された高速哨戒艇で、同種の艦艇としては比較的大型で重武装であるp=84。海軍遠征戦闘司令部（Navy Expeditionary Combat Command、NECC）の老朽化した哨戒艇の後継として、外国の港湾や沿岸における友軍戦力や重要インフラの防護に当たっている。最初の6隻は2012年5月24日に発注され、さらに2014年7月に4隻、2015年7月に2隻の追加契約が行われたp=955。2014年から2018年にかけて納入され、2015年から就役している。

**設計**
操縦室
設計はSBI社の780 アークエンジェル型哨戒艇に改造を加えたもので、主要部には防弾装甲が施されている。船体はアルミ合金製で、操縦性や整備効率、燃料効率に優れており、総保有コストと必要マンパワーを低減できるように設計されている。
機関にはMTU社のディーゼルエンジン2基とハミルトンジェット社のウォータージェット2基を搭載しておりp=955、45ノットの最大速力と600海里以上の航続距離を有するp=84。
乗員は10名で、ほかに8名の特殊部隊を搭乗させることができるp=84。艇内には宿泊施設、ギャレー、シャワー設備があり、長時間の任務に対応している。また、より小型の哨戒艇に対する指揮管制能力があるp=84。
艦尾には小型ボート用の発着装備があり、舷側にはダイバー乗降用の切り欠きが設けられているp=84。

**武装**
武装としては、遠隔操作式のMk38 mod2 25mm機関砲（最大2基）とMk50 12.7mm重機関銃（最大4基）、Mk44 機関銃があり、そのほかに手動銃架や音響警告装置を設置することもできる。また、無人水上艇、無人潜水機、無人航空機、小型ボートの運用が可能。

**脚注**

**出典**

**参考文献 ==
桟敷席の真珠の首飾りをした女性

『桟敷席の真珠の首飾りをした女性』（さじきせきのしんじゅのくびかざりをしたじょせい、Woman with a Pearl Necklace in a Loge）は、アメリカ合衆国生まれのメアリー・カサット(1844-1926)が、描いた油絵である。1879年の第4回印象派展に出展され 、現在は、アメリカのフィラデルフィア美術館に収蔵されている。

**概要**
メアリー・カサットは、絵の修行のために1865年に母親らとヨーロッパに渡り、各地の美術館で学び、1868年にはパリのサロンで出展が受理された。普仏戦争のために一旦帰国した後、1871年に再びヨーロッパに渡ったが、1877年のパリのサロンに落選するなどした。エドガー・ドガなどの印象派の画家と知り合い、ドガに招待されて、1879年の第4回印象派展に出展するためにこの作品は描かれた。印象派展で、同僚の画家たちからは評価されたが、フランスの報道での評価は否定的なものもあった。その後もカサットは1880年の第5回印象派展と1881年の第6回印象派展、そして最後の印象派展となった1886年の第8回印象派展にも参加した。
モデルは画家の姉のリディア（Lydia Cassatt: 1837-1882）とされ、真珠の首飾りを付けた女性が劇場の桟敷席に座っているのが描かれていて、女性の後ろの大きな鏡にはリディアの後ろ姿と劇場の他の桟敷席と観客が映っている。作品のタイトルはモデルの名前から『桟敷席のリディア（Lydia in a Loge）』などとされることがある。1879年の第4回印象派展に出展されたパステル画の「劇場で腕によりかかるリディア（Lydia Leaning on Her Arms in a theatre box）」などでも、メアリー・カサットはリディアを描いている。
『桟敷席の真珠の首飾りをした女性』は画家のアンリ・ルアールの弟でコレクターのアレクシス・ルアール（Alexis Rouar: 1839–1911）に購入され、1943年までルアール家が所有した。その後、様々な個人が所有した後、作品はアメリカに渡り、1978年にシャーロット・ドーランス・ライト（Charlotte Dorrance Wright）によってフィラデルフィア美術館に遺贈された 。

**劇場の人物を描いたカサットの作品**
File:Cassattopera.jpg|『桟敷席で』（1878）ボストン美術館
File:Cassatt Mary At the Theater 1879.jpg|『劇場で腕によりかかるリディア』(1879) 、個人蔵
File:Cassat - The Loge NGA.jpg|『桟敷席』（1882）ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

**脚注**


**参考文献**
 Karin H. Grimme: Impressionisme. Taschen, Keulen, 2010, blz. 36-37. ISBN 978-38-3652-570-1- Peter H. Feist et al: Het Impressionisme (deel 2, samenstelling Ingo F. Walther), Taschen, München, 2010. ISBN 9783836522908
ジェイソン・ブルック

ジェイソン・デズモンド・アンソニー・ブルック（Jason Desmond Anthony Brooke FRAS、1985年4月22日 - ）は、サラワク王国（現 マレーシア・サラワク州）の最後のラージャ・ムダ（王太子）であるアンソニー・ブルックの孫であり、ブルック王家を代表して活動している。

**生涯**
ジェイソンはロンドンで1985年4月22日に生まれた。主にロンドンで育ったほか、エディンバラやアイルランド東海岸にも居住した。ユニバーシティ・カレッジ・ダブリンでイギリス文学を学び、ダブリン大学トリニティ・カレッジで国際関係学の修士号を取得した。大学在学中の2007年から2008年にかけて、ユニバーシティ・カレッジ・ダブリン・ボートクラブの部長を務めた。
ジェイソンの祖父アンソニー・ブルックには、1949年のサラワク総督ダンカン・スチュワートの暗殺事件に関与していたという疑惑があったが、2011年、ジェイソンは一族を代表して、イギリス政府に対しアンソニーが事件に関与していなかったと正式に認めるよう求めた。アンソニーは同年3月2日に死去したが、その数週間後にBBC Radio 4で、総督暗殺事件に関するドキュメンタリー番組が放送された。2013年、ジェイソンはアンソニーの遺灰をサラワクに運び、大規模な追悼式典を開いてこれを埋葬した。式典に参列した在マレーシア・イギリス高等弁務官代理は、総督暗殺事件へのアンソニーの関与を否定する声明を発表し、イギリス政府を代表して一族に謝罪した。
ジェイソンはサラワク協会の会長である。この協会は、サラワク王国最後のラージャであるヴァイナー・ブルックの弟で、ジェイソンの曾祖父に当たるバートラム・ブルックが1924年に設立したものである。また、ジェイソンはボルネオ調査評議会の委員であり、英国マレーシア協会の評議員だったこともある。

**ブルック・トラスト**
2010年、ジェイソンは、祖父アンソニーの勧めでブルック・トラストを設立した。これは、サラワクにおけるブルック家と100年続いたその王朝に関する遺物や文書を収集・保管するためのものである。
ジェイソンは、ブルック・トラストを通じて、ブルック家に関する文書をデジタル化し、2012年にオンラインで利用できるようにした。
ブルック・トラストは2012年、ブルック王朝に関する物品をサラワクで展示するプロジェクト「ブルック・ギャラリー」を開始し、サラワク建国175周年にあたる2016年9月24日に、マレーシア・サラワク州クチンにあるサラワク王国の砦跡であるフォート・マルゲリータの中にブルック・ギャラリーを開設した。
ジェイソンは、クチンのSarawak State Library、Sarawak State Museum、サラワク州のコミュニティとブルック家との間の連携の責任者である。サラワク王国の初代ラージャ、ジェームズ・ブルックの生涯を描いた映画の制作にあたり、2016年9月にジェイソンが技術顧問に就任した。この映画は2021年に"Edge of the World"のタイトルで公開された。
ブルック・トラストは2023年、スウィンバーン工科大学Swinburne University of Technology Sarawak Campusと、サラワク王国時代の文書の保存について協力する協定に調印した。

**脚注**

**外部リンク**
 Brooke Heritage Trust Official Website
大縄場

大縄場（おおなわば）は、岐阜県岐阜市の町名。現行行政地名は大縄場3丁目から8丁目。郵便番号は500-8889（集配局:岐阜中央郵便局）。

**地理**
岐阜市中央部に位置しp=794、東は万年町・大柳町・西野町、北は青柳町に接する。
当初は1丁目から8丁目で構成されていたが、1丁目と2丁目は県立岐阜高等学校の敷地の一部となったため使用されていない。6丁目の大部分と7丁目は大縄場大橋に接続するループ部分で占めている。

**河川**
 長良川

**世帯数と人口**
2024年（令和6年）4月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。なお、3丁目と6丁目の人口と世帯数は秘匿されている。

**学区**
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。

**歴史**

**沿革**
 昭和初期に、長良川上流工事に伴い堤内地から堤外地となったことにより新設されたとされる（成立日不詳）p=177。- 1940年（昭和15年）2月1日 - 大柳町・青柳町・万年町の各一部を編入p=177。

**施設**
 岐阜県立岐阜高等学校- 大縄場テニスコート- 大縄場大橋公園- 大縄場公園

**交通**
 岐阜県道53号岐阜関ケ原線
** 大縄場大橋

**脚注**

**参考文献**
 Cite book|和書|editor=「角川日本地名大辞典」編纂委員会|year=1980|title=角川日本地名大辞典 21 岐阜県|publisher=角川書店|isbn=4-04-001210-0|language=日本語|ref=harv

**関連項目**
 岐阜市の地名
蚤をとる女

『蚤をとる女』（のみをとるおんな、La Femme à la puce, The Flea Woman）は、17世紀フランスの画家ジョルジュ・ド・ラ・トゥールが1632-1635年ごろ、キャンバス上に油彩で制作した絵画である。椅子の上にあるロウソクの光の中で、寝間着を開き、指で蚤を潰している女が描かれている。1955年にナンシーのPalace of the Dukes of Lorraineに収蔵された。

**歴史**
1920年代に、この絵画はダルビエ (Dalbiez) 将軍によりオルレアンで発見されたが、絵画の裏側にはオランダの画家ヘラルト・ファン・ホントホルストに帰属するラベルが貼られていた。1955年に、当時の所有者たちが絵画を手放そうとした際、ラ・トゥールの研究者François-Georges Parisetは所有者たちに絵画を修復し、ボルドーでのCaravaggistiの展覧会に出品するよう説得した。同年、募金活動の結果、ナンシーのロレーヌ歴史博物館が作品を購入し、以来、ラ・トゥールの真作として展示されている。

**作品**
本作には署名はないが、ラ・トゥールの作品であることに疑義が呈されたことはない。主題については、様々な解釈がある。アブラハムの召使ハガル、聖母マリア、マグダラのマリアなど聖書の登場人物が描かれているとする見方をする研究者もいる。画中の女を、17世紀のロレーヌ地方で難民の聖母 (Notre-Dame du Refuge) 同心会の修道女たちによって保護されていた身寄りのない若い妊婦と比較する見方もある。しかし、彼女が妊娠しているとは考えられない。
彼女は身体の蚤をとっている。この主題は、ヘラルト・ファン・ホントホルストやジュゼッペ・マリア・クレスピなど17世紀と18世紀の画家の作品にも見られる。女の非常に質素な服装は、彼女が労働者階級の出身であることを示している。その寝間着は、ラ・トゥールの悔悛するマグダラのマリアが身に着けているものと同じである。彼女はおそらく過酷な労働の1日の後の姿で捉えられており、捕まえたばかりの蚤を両手の親指の間で押さえているが、さらにもう1匹の蚤が腹部の上に現れている。ロウソクの炎に照らされた彼女の姿は非常に写実的で、色彩も見事である。
本作をラ・トゥールの『妻に嘲笑されるヨブ』 (Musée départemental d'Art ancien et contemporain、エピナル) や一連の悔悛するマグダラのマリア、とりわけロサンゼルス・カウンティ美術館にある『ゆれる炎のあるマグダラのマリア』およびルーヴル美術館 (パリ) の『灯火の前のマグダラのマリア』と比較せずにはおれない。マグダラのマリアが頭蓋骨とゆれる炎によって示唆される人生の儚さについて瞑想しているように、本作の若い女が蚤をとる仕草は罪から自身を解放しようとする願望を象徴する。かくして、おそらく身体の浄化は魂の浄化を想起させるものなのである。

**ギャラリー**
'The Flea Hunt' by Gerrit van Honthorst, Dayton Art Institute.JPG|small|ヘラルト・ファン・ホントホルスト『蚤探し』 (1621年)、デイトン美術館、オハイオ州 (米国)
Georges_de_La_Tour_044.jpg|
Magdalen_with_the_Smoking_Flame_c1640_Georges_de_La_Tour.jpg|small|ジョルジュ・ド・ラ・トゥール『ゆれる炎のあるマグダラのマリア』 (1638-1640年)、ロサンゼルス・カウンティ美術館

**脚注**

**参考文献**
 ジャン＝ピエール・キュザン、ディミトリ・サルモン『ジョルジュ・ド・ラ・トゥール　再発見された神秘の画家』、創元社、2005年刊行　ISBN 4-422-21181-1

**外部リンク**
  (フランス語の英訳)
障害者加算

障害者加算（しょうがいしゃかさん）とは、生活保護制度の生活扶助の加算制度の一つで、障害者本人に対し、居住環境の改善のための費用や点字新聞などの雑費等の経費を補填するものである。

**概要**
1949年（昭和24年）5月創設された生活保護の加算制度。1980年（昭和55年）12月の中社審生活保護専門分科会中間報告によると、看護にあたる家族は中程度以上の労働（勤労）に従事している状態にあることからその増加エネルギーを補填した。よって創設時はあくまでも看護にあたる家族に対する加算である。1952年（昭和27年）5月に障害者本人に対して加算するよう改めた。
2021年（令和3年）4月現在は障害者本人に対し、居住環境の改善のための費用や点字新聞などの雑費等の経費を補填するものとして支給している。2016年（平成28年）10月の厚生労働省会議資料によれば点字新聞などの購入費用のほかに車椅子、義足の使用に伴う増加エネルギーの補填を想定している。

**対象者**
 身体障害者
** 重度
*** 身体障害者福祉法施行規則 - 身体障害者障害程度等級表で1級もしくは2級に相当する者
*** 国民年金法施行令 - 別表に定める1級のいずれかに該当する障害のある者
** 中度
*** 身体障害者福祉法施行規則と国民年金法施行令 - 身体障害者障害程度等級表の3級または国民年金法施行令別表に定める2級のいずれかに該当する障害のある者- 知的障害者
** 障害年金1級または2級（療育手帳の保有は障害者加算にならない）- 精神障害者
** 障害年金1級または2級
** 精神障害者保健福祉手帳の1級または2級を保有

**脚注**

**関連項目**
 生活保護 - 生活保護問題 - 報道被害- 勤労の義務- 働かない権利- 点字 - 点字新聞他
** 点字毎日 - 毎日新聞社が発行する点字による週刊新聞
** あけぼの (点字新聞) - かつてあった点字新聞
** 点字しんぶん赤旗 - 日本共産党による政党機関紙
** 点字こうめい - 公明党による政党機関紙 
** Newsがわかる点字版 - 「月刊Newsがわかる」から一般向けの解説記事を点字化したもの
張堡駅

張堡駅（ちょうほうえき）は、中華人民共和国安徽省来安県汊河鎮張堡村戴曽組にある、南京地下鉄S4号線の駅である。

**駅名**
駅名については、事業着手当初は滁州市政府と南京地下鉄集団は「河堤路駅」の仮称を用いており、2022年9月2日に「張家堡駅」を駅名として第一次公示され、2022年11月15日に駅名が「張堡駅」に決定したことが発表された。

**隣の駅**
 南京地下鉄
 ■S4号線
: 盤城駅- 張堡駅 - 汊河駅

**脚注**

**外部リンク ==
ティジャニ・ノスリン

ティジャニ・ノスリン（Tijjani Noslin, 1999年7月7日 - ）は、オランダ・アムステルダム出身のサッカー選手。SSラツィオ所属。ポジションはフォワード。

**経歴**
1999年7月7日、オランダの首都アムステルダムに生まれた。FCデン・ボスやFCトゥウェンテなどの下部組織に在籍した後、アマチュアリーグに所属するUSV HerculesやDHSC (football club)でプレーした。
2021年にエールステ・ディヴィジのTOPオスとアマチュア契約を結んだが、そこからおよそ2か月後の8月にはエールディヴィジのフォルトゥナ・シッタートと2024年までの3年契約を結んだ。
2024年1月23日、イタリア・セリエAのエラス・ヴェローナFCに完全移籍で加入した。Marco Baroni監督のもと、第22節のフロジノーネ・カルチョ戦でデビューすると、以降ユヴェントス、ミラン、アタランタ、フィオレンティーナ、インテル相手に得点を挙げ、最終的にリーグ戦17試合で5得点4アシストの記録を残しクラブの1部残留に貢献した。
2024年6月30日、バローニが新監督として就任した同じくセリエAのSSラツィオに完全移籍で加入した。

**脚注**

**出典**

**外部リンク**
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