童名 (琉球諸島・奄美群島)

童名（ワラビナー）とは、かつて琉球王国の版図であった地域（琉球諸島・奄美群島）にみられる伝統的な個人名pp=1004-1005。戸籍名とは別の名前でpp=1004-1005、生まれた直後の命名儀礼で名付けられるpp=648-649。「童」とあるがいわゆる幼名ではなく、生涯を通して親族や友人などごく親しい仲で使用される呼び名であるpp=1004-1005。地域によっては島名（シマナー）pp=204-207・神名（カムナー）pp=1004-1005・家名（ヤーナー）pp=52-54などと呼ぶ。昭和初期ごろまで用いられたが、20世紀末にはほぼ使われなくなったpp=1004-1005。しかし、宮古池間島p=1や奄美与論島p=43など一部では現在でも存続している。　

**歴史**
琉球の伝統的な人名は、身分・性別を問わず「ヤーンナー+個人名」であったpp=43-48。しかし近世になると、貴族・士族層の男性では日本式の「苗字（家名）+なのり」と中国式の「姓+諱（トーナー）」も併用されるようになったp=568。なかでも成人名として名乗が受容されると、相対して琉球の伝統的な個人名は童名と呼ばれるようになったpp=167-170。いっぽうで庶民や女性の貴族・士族には名乗や唐名はなく、童名が唯一かつ公称の個人名であったp=568。
琉球処分後に戸籍制度が敷かれると、貴族や士族の男性は名乗や諱を戸籍名として登録することが多かったpp=204-207。庶民にも日本風の名前を戸籍に登録する者がいたがpp=204-207、太平洋戦争が終わる前の、特に女性においては童名をそのまま戸籍名とすることも少なくなく、カマドやウトなどの女性の名前も見られたp=568。そのいっぽうで、同化政策の影響により明治末期から大正期にかけて女学生のあいだで学校での呼び名を日本風に改めることが流行したp=660。この学校での通称を学校名（ガッコウナー）というpp=204-207。その影響は一般にも波及し、1942年に改姓改名の手続きが大幅に簡略化されると、戸籍名を童名由来から日本風に変える人が増えたp=660。これにより学校名が戸籍名となり、童名は身内で呼び合う名前となったpp=28-31。
20世紀末では童名が使われる事はほぼなくなったがpp=1004-1005、一部では童名の風習が存続しているp=43。たとえば与論島では2020年現在でもヤーナーが普通に使われており2020、池間島では1990年代現在でも神籤を使った名づけ儀式が行われている事が報告されているpp=3-7。また尚本家23代の尚衞は、自らの孫にも名付け継承式を行ったとしたうえで、2020年現在の沖縄本島でも古い家では童名が継承されており、迷子の呼び出し放送などで耳にすることがあるとしている2020。

**命名法**
子が生まれると、生後数日で童名を付けるナージキー儀礼が行われるpp=43-48p=560。この名づけは大切な通過儀礼とされ、1900年頃には童名の名づけを自宅で行ういっぽうで、戸籍名は出生届を出す際に担当した役人が適当に付けたという例が報告されているpp=40-53。
童名の命名法には地域ごとの原則があるがその多くは祖名継承で、とくに長男は祖父母の、長女は祖母の童名を継ぎ（隔世代継承）、次男次女以下は身内の童名から選ばれる地域が多いpp=40-53。実際に一族内では同じ童名が使われる事が多く、たとえば琉球国王に継承された童名のひとつであるウミトゥクガニは、初代尚円・7代尚寧・10代尚質・13代尚敬・16代尚成・18代尚育などが用いているpp=1004-1005。また佐敷村では、一家5人全員の童名が「カマー」であった例も報告されているpp=40-53。
先祖の童名を継承する理由については、先祖を想う風習が反映されたとする説やpp=560-561、生児を先祖の生まれ変わりとする思想があったとする説pp=43-48、童名は個人の識別よりも親族関係を表示する意味合いが強かったとする説pp=43-48、名づけが祖霊祭祀の一形態であったとする説p=15-16、先祖に生児の護り神になってもらうとする説p=7-14などがある。
その他の命名法には、長男は父方の祖父・次男は母方の祖父・長女は父方の祖母・次女は母方の祖母の童名を継ぐことが多い地域（波照間島）pp=61-62、一族の童名から神籤で決める地域（宮古諸島や西表島）pp=1-3、米占いで決める地域（安里や天久）pp=560-561、神懸かりしたユタに名付けてもらう地域pp=1-3、命名式の当日に最初に訪れた人の名を付ける地域pp=648-649などがある。

**特徴**

**種類の少なさ**
前述のように、琉球王国時代の童名は身分性別を問わず全ての人が持つ個人名であったがpp=19-21、祖名継承の原則があるためその種類は極めて少ないpp=43-48。たとえば琉球王国時代の史料に記録されている童名は、身分による美称の有無を無視すれば男女合わせても47種に過ぎないpp=567-569。また、八重山波照間島では男名17種と女名12種、宮古池間島では男女合計でわずか6種と報告されているpp=43-48。
童名の種類が少ないと必然的に同名の人も多くなるが、それらを区別するために居住する地区名や親の名を付けたり、一家内では「おじさん」「小さい」などの関係性を付ける例が報告されている2020。

**身分による違い**
童名の本体となる部分は身分を問わず共通に用いられるが、身分によってその前後に接辞美称が付くp=567-569。士族層では接頭辞として「思-」「真-」、接尾語として「-金」が付くことが多いが、貴族層では接辞が前後2字となり「思-金」「真-金」となるpp=1004-1005。ただし、士族以上であっても家族などごく親しい仲では親近感を表して美称を省いて呼んだp=567-569。
また身分は発音の違いでも表された。たとえば「鍋」は庶民では「ナバー」だが士族以上では「ナビー」、「牛」では庶民は「ウサー」だが士族以上では「ウシー」のように変化する。その多くは庶民ではア段が用いられ、士族ではそれ以外で発音する傾向があるpp=45-46。

**語源**
祖名継承される童名には「徳」「松」「鶴」などの吉祥にまつわるもののほか、「牛」「樽」「銭」など生活にまつわるものが多いがp=567-569、この他に干支名、病弱児名、排行名、神名などもあるpp=43-48。たとえば八重山では戌年・巳年生まれには長寿を願ってオージ（男）、カマドウ（女）と名付け、病弱児である場合は仁王（男）、ニールムイ（女）と名付けた。排行名では太良・次良などの例や、神名ではカナスやカニ（男）、マサイやカナ（女）などの例がある。また誕生前に父親が亡くなった子には男女問わずカーレーと名付けられたpp=43-48。
童名には男名と女名の別もあるが、男女で共用されるものもあるpp=567-569。女性名には「鍋」や「竈」など台所に因んだ名が多く、また女性名のほうが種類が少ない点もジェンダーが指摘されているpp=43-48。
また、使われる童名の種類も地域によって差があるpp=43-48。

**童名で知られる人物**
 吉屋チルー- 恩納なべ- 安里屋クヤマ

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 Cite book |和書 |author=上野和男 |chapter=沖縄の名前と社会-閉鎖的名前体系の一事例として |year=2002 |title=琉球・アジアの民俗と歴史-国立歴史民俗博物館比嘉政夫教授退官記念論集 |publisher=榕樹書林 |isbn=4947667818 |ref=harv- Cite book |和書 |author=太田良博 |chapter=改姓改名運動 |year=1983 |title=沖縄大百科事典 |volume=上 |publisher=沖縄タイムス社 |doi=10.11501/12193837 |ref=harv- Cite book |和書 |author=大藤修 |author-link=大藤修 |year=2012 |title=日本人の姓・苗字・名前-人名に刻まれた歴史 |series=歴史文化ライブラリー |publisher=吉川弘文館 |isbn=9784642057530 |ref=harv- Cite journal |和書 |author=後藤一日 |title=与論島の言語 |journal=國學院雜誌 |volume=76 |issue=5 |publisher=國學院大學 |year=1975 |date=1975 |doi=10.11501/3365463 |ref=harv- ref=harv- ref=harv- ref=harv- ref=harv- ref=harv- Cite book |和書 |author=比嘉政夫 |chapter=人生儀礼と命名法 |editor=竹内理三 |title=角川日本姓氏歴史人物大辞典 |volume=47 |publisher=角川書店 |year=1992 |isbn=4040024702 |ref=harv- ref=harv- ref=harv- ref=harv- ref=harv- ref=harv

**関連項目**
 幼名- 諱- 沖縄県の名字