僧肇

僧肇（そうじょう、Sēngzhào、374年/384年 - 414年）は、中国後秦の仏僧p=1502。鳩摩羅什門下の四哲の一人。中国仏教史・中国哲学史の重要人物p=158f。
現存する著作に、道家や儒家の思想を含む論書『肇論』（じょうろん）p=136のほか、『維摩経』の主要な注釈書『註維摩詰経』p=256などがある。

**人物**
鳩摩羅什門下の「四哲」として、道生・慧観・僧叡と並び称される。鳩摩羅什からは「解空第一」（空理解の第一人者）と賞賛されたp=397。仏教史においては、仏図澄・釈道安・鳩摩羅什・廬山慧遠らと並ぶ格義仏教後の中国仏教の形成者p=81、および、吉蔵に先立つ三論宗の祖に位置付けられるp=397。
京兆（すなわち長安）の貧家に生まれるp=120f。出家前、傭書を生業として経史の古典に通じ、とくに老荘思想や玄学に親しむp=120f。支謙訳『維摩経』を読んで感銘を受けたのを機に出家するp=120f。大乗・小乗の三蔵に通じ、若くして長安の学界で名を馳せるp=120f。鳩摩羅什が姑臧に来ると、同地に赴き弟子となるp=120f。以降、長安で鳩摩羅什の訳経を補佐しつつ、自著を執筆するp=1502。
生没年は、慧皎『高僧伝』では414年に31歳で没したとあり、384年生ということになるp=120f。しかしそれではあまりに早熟過ぎるなどの理由から、実際は374年生とする説もあるp=120f。

**著作**

**『肇論』**
『肇論』（大正蔵諸宗部1858）は、『物不遷論』『不真空論』『般若無知論』『涅槃無名論』の4篇の論文に『宗本義』1篇が冠された論文集である。論文集としてまとめられたのは、没後の南朝梁・陳においてと推定されるp=158f。『涅槃無名論』と『宗本義』には偽書説があるp=154f。
『般若無知論』の成立は405年前後で、『肇論』の中で最も早いp=150f。本論文は鳩摩羅什に賞賛され、同門の道生により、同時代の東晋にも伝えられたp=150f。篇末には、本論文を受容した東晋の劉遺民（廬山慧遠の友人）との往復書簡をまとめた『劉遺民書問』が付されているp=150f。
『涅槃無名論』は、4篇のうち最後に成立した論文で、鳩摩羅什没後、当時の皇帝姚興の求めにより書かれたp=154f。
『肇論』には、インドの龍樹『中論』などに加えp=158f、中国哲学、なかでも老荘思想や玄学の影響が随所に見られるp=158f。また、体用論に近い思想を含むことから、湯用彤は本書を体用論の先駆に位置付けたが、これには批判もあるp=47。
本書は、後世とくに陳から唐代の三論宗において重要視され、以降の禅仏教にも影響を与えたp=158f。日本にも三論宗とともに伝わったが、中国に比べ老荘が浸透していなかったためか、あまり重要視されなかったp=158f。

**注釈書**
後世の注釈書（末疏）として以下が現存するp=276-281。
# 陳・恵達『肇論疏』
# 唐・元康『肇論疏』
# 宋・遵式『註肇論疏』
# 宋・浄源『肇論中呉集解』
# 宋・浄源『肇論集解令模鈔』
# 宋・夢庵和尚『夢庵和尚節釈肇論』
# 元・文才『肇論新疏』
# 元・文才『肇論新疏游刃』
# 明・徳清『肇論略疏』
その他、明の雲棲祩宏や紫柏真可が、随筆で本書について論じているp=276-281。円仁『入唐求法目録』などには、現存しない注釈書の名が見られるp=276-281。

**『註維摩詰経』**
『註維摩詰経p=256』（大正蔵経疏部1775）は、鳩摩羅什訳『維摩経』（『維摩詰所説経』）の注釈書である。『注維摩詰経』『注維摩p=133』などとも表記される。
本書は僧肇自身の注釈や序文に加え、鳩摩羅什や同門のlabel=道生・彭城道融の解釈も伝えるp=133。後世、『維摩経』の基本的な注釈書として受容され、現代でも参照されるp=256。
日本では、聖徳太子『維摩経義疏』で本書が参照されているp=133。「本地垂迹」という語の初出も本書の序文に見られる。
20世紀の敦煌トルファン学では、本書の僧肇単注本の写本が発見されているp=312。

**その他**
その他、現存する著作に『百論序』『長阿含経序』『宝蔵論』『梵網経序』『金剛経註』『法華経翻経後記』『鳩摩羅什法師誄』があるp=146。現存しない著作に『丈六即身論』があるp=150f。
現行の『金剛経註』は、謝霊運の佚書『金剛般若経注』がすり替わったものとする説もある1992。

**日本語訳**
 「肇論」中田源次郎 訳 牧田諦亮 校訂、『國譯一切経 和漢撰述部 諸宗部 1 改訂』大東出版社、2003年。024355845- 「 肇論とその譯註」中世思想史研究班 訳、塚本善隆 編『肇論研究』法蔵館、1955年。2998383- 「 肇論」平井俊榮 訳、長尾雅人；柳田聖山；梶山雄一 監修『大乗仏典 中国・日本篇 2 肇論・三論玄義』中央公論社、1990年。12286533- 「 鳩摩羅什法師の誄」吉川忠夫 訳、長尾雅人；柳田聖山；梶山雄一 監修『大乗仏典 中国・日本篇 4 弘明集・広弘明集』中央公論社、1988年。12226110/131

**研究史**
日本では、1955年、塚本善隆を代表者とする京大人文研の研究班が『肇論研究』を刊行したp=32。同班には、仏教学と中国哲学の両分野の研究者が参加したが、老荘要素の強さをめぐって意見がわかれp=32、とくに福永光司は老荘要素を強調したp=136。1985年には、仏教学者の伊藤隆寿が『肇論一字索引』を刊行して研究の進展を促したがp=32、同時に「仏教の歪曲者」として批判もしたp=32。
中国では、1930年代の湯用彤を筆頭にp=47、盛んに研究されてきた。1960年代には唯物史観により批判されることもあったp=32。

**脚注**

**参考文献**
 Citation|和書|title=高僧伝 二|last=高僧伝|year=2009|translator=吉川忠夫；船山徹|author-mask=慧皎|publisher=岩波書店|series=岩波文庫|isbn=978-4003334225- isbn=978-4582800678- isbn=978-4804305233- isbn=978-4000803151- naid=120007021930- isbn=978-4863981720- naid=110007019244- isbn=
** chapter=佛敎史上における肇論の意義
** chapter=肇論の流傳について- Citation|和書|title=中国思想史 上|last=中西|first=久味|year=1987|publisher=ぺりかん社|editor=日原利国|chapter=僧肇 解空第一の学僧|isbn=978-4831504081- Citation|和書|title=大乗仏典 中国・日本篇 2 肇論・三論玄義|last=平井|first=俊榮|author-link=平井俊榮|year=1990|publisher=中央公論社|editor=長尾雅人；柳田聖山；梶山雄一|series=|chapter=解説|isbn=978-4124026221- Citation|和書|title=敦煌本・注維摩詰経の原形について|last=平井|first=宥慶|year=1983|url=https://doi.org/10.4259/ibk.31.812|journal=印度學佛教學研究|publisher=日本印度学仏教学会|number=31-2|doi=10.4259/ibk.31.812- isbn=978-4000225410- isbn=978-4831877246- chapter=禅思想の成立（角川ソフィア文庫1997年 ISBN 978-4041985076）- isbn=978-4623087365

**外部リンク ==