テュアナのアポロニオス

ファイル:Apollonius_of_Tyana.jpg|サムネイル|アポロニオスが描かれた4世紀ごろのメダル（contorniate）
ファイル:Apollonius_Tyanaeus_-_Apollonius_of_Tyana_in_a_hat_holding_an_orb._With_dragon,_sphinx_and_tree.jpg|サムネイル|220x220ピクセル|17世紀ごろの銅版画
テュアナのアポロニオス（ティアナのアポロニウス、アポッローニオスとも、Ἀπολλώνιος ὁ Τυανεύς, Apollōnios ho Tyaneus, 1世紀ごろ）は、ローマ帝国期テュアナ出身の新ピタゴラス派の哲学者loc=訳者はしがき・宗教家loc=訳者はしがき・魔術師p=169。
ピロストラトス著『テュアナのアポロニオス伝2010』によれば、ピタゴラスを信奉し、西はヒスパニア、東はインドまで弟子と遍歴し、疫病退散、悪魔祓い、死者蘇生、瞬間移動、千里眼、復活などの奇跡を行った。
後世、ペテン師とも聖者とも評されたp=498f。特にナザレのイエスと類似点が多いことから、キリスト教において議論の的になったloc=訳者はしがき。またイスラム世界や錬金術、近代魔術にも受容され、イスラム世界ではバリーナース（Balînâs）とも呼ばれた。

**資料**
ファイル:Julia_Domna_Glyptothek_Munich_354.jpg|サムネイル|219x219ピクセル|ユリア・ドムナ。『テュアナのアポロニオス伝』の執筆をピロストラトスに依頼した。
詳細な伝記として、3世紀のピロストラトス『テュアナのアポロニオス伝』(Τὰ ἐς τὸν Τυανέα Ἀπολλώνιον) が伝わる。しかし本書は、現実離れした内容や脚色を含むため、信憑性に乏しいp=90。ピロストラトスは本書を、皇后ユリア・ドムナの依頼により執筆したp=89。依頼理由は定かでないが、推測では、神職の娘であるユリアがアポロニオスに親近感を抱き、ペテン師や魔術師でなく聖者として再評価を望んだためp=89、またはイエス・キリストに対抗させようとしたためp=248f、とされる。ピロストラトスは原資料として、ユリア所蔵のアポロニオスの直弟子Damisの書字板p=90や、各地に伝わるアポロニオス伝説を参照した。
『テュアナのアポロニオス伝』以外の資料としては、後述のルキアノスらの言及、『スーダ』の記事、碑文などの考古学資料がある。

**生涯**
ファイル:Tyana,_Cappadocia,_Turkey_(23777570238).jpg|左|サムネイル|160x160ピクセル|テュアナ（現トルコのニーデ県）
生没年は不詳で、生年は1世紀初頭ごろ、一説にはイエス・キリストと同年とされるp=498f。没年はネルウァ帝在位時（96年-98年）とされるp=498f。
カッパドキアの要衝テュアナに、富裕層の次男として生まれたp=91f。ピロストラトスが伝える出生譚では、妊娠中の母親の夢にホメロスの姿をした海神プロテウスが現れ、「お前は私を産む」と告知したp=112。その後ある日、母親が花畑でうたた寝していると、突如白鳥たちが歌い踊り、晴天の空に雷鳴が轟き、アポロニオスが生まれたp=112。
少年時代から記憶術やアッティカ方言に優れるなど、神童ぶりを示した。14歳の時、タルソスとアイガイで諸派の哲学を学び、15歳の時から新ピタゴラス主義に傾倒し始めたp=91f。以降、飲酒・屠畜・性愛を避け、髪を伸ばし放題にし、アイガイのアスクレピオス神殿で神殿医学に従事したp=93。20歳の時、テュアナに戻り財産の大半を親族に譲った後、5年間一切言葉を発さずにキリキアやパンフィリアを遍歴し、筆談で諍いを仲裁するなどしたp=93。この沈黙の行を終えた後、Damisを弟子にしたり、アンティオキアなど各地の神殿を巡礼したり、アラブ人の密儀共同体に参加したり、label=鳥の言葉を理解できるようになったりしたp=94。
40歳代ごろ、かつてピタゴラスもそうしたように、見聞を広めるため東方遍歴に出た。道中カフカス山脈では、鎖に繋がれたプロメテウスを見たp=90。バビロンでは、川底トンネルを通り、現地の王（パルティア王ヴァルダネス1世か）やマゴイと歓談した2010。インドでは、アレクサンドロス大王の足跡を辿りつつ、悪魔祓いをしたり、現地の王（タキシラ王Phraotesか）や、バラモン僧・ギュムノソピスタイのQ20156053（イアルカス）と哲学問答を楽しんだり、ヤルカスからマンティコア・ピュグマイオイ・グリフォン・フェニックス・占星術などの知識や、星辰の名が刻まれた七つの指輪を授かったりした2010。約4ヶ月インドの僧院で暮らした後、ヒュパシス川・インダス川・アラビア海を航行し帰還したp=94。
インドから帰還後、今度は地中海に出てイオニア・ギリシア・ローマを遍歴した。道中、エペソスでスケープゴート（Pharmakos）的儀式により疫病を退散させたり、トロイアでアキレウスの霊を召喚してトロイア戦争の秘話を聞いたり、コリントスで弟子を誘惑したラミアないしエンプーサを退治したりしたp=95。ネロ暴政下のローマに入ると、佞臣ティゲッリヌスに不敬罪で逮捕されるも、起訴状の文字を消すという奇跡により逃れたp=95。またローマにて、結婚式目前に死んだ名家の花嫁を生き返らせる、という奇跡を行ったp=95。
ここまでの生涯（『テュアナのアポロニオス伝』全8巻中4巻まで）は、秦剛平による日本語訳がある2010。
ローマから出た後、イベリア半島のカディス・北アフリカ・シチリア・ギリシア・エジプト・エチオピアを遍歴したp=95。道中、『イソップ寓話』の作者アイソポスとヘルメスの関係について語ったり、エジプトで皇帝即位前のウェスパシアヌスに助言したりした。その後、ティトゥスやネルウァから崇敬されたのと対照的に、ドミティアヌスに暴動教唆や魔術の罪で投獄されるも、瞬間移動で脱獄するなどしたp=95。
晩年はエペソスで弟子教育に努め、96年ドミティアヌス暗殺を千里眼で見届け歓喜したp=112。最期については複数の伝承があり、100歳以上生きたともp=498f、死後復活して弟子の前に現れ昇天したともいうp=112。

**著作・思想**
著作はほぼ全て散逸しているp=498f。書簡が『テュアナのアポロニオス伝』やストバイオスを通じて複数伝わるものの、いずれも偽作の疑いがあるp=223-226。また、後述の『アポテレスマタ』『創造の秘密の書』『ヌクテメロン』など、明らかな偽作が伝わる。
『スーダ』によれば、『秘儀の伝授あるいは供犠について』『神託』などの著作があったp=223-226。また『テュアナのアポロニオス伝』によれば、インドで得た知識をもとに、占星術に関する4巻本と、犠牲儀礼のマニュアル『犠牲について』を書いた2010。また、ギリシアで神託をもとに書いた哲学書が、後世アンティウムにあるハドリアヌスの図書館に収蔵され、多くの見物人を集めたp=248f。その他、「遺書」や「ムネモシュネの讃歌」を作った2010。プラトン『ティマイオス』に基づいて霊魂の不滅を論じたこともあったp=223-226。
『スーダ』やイアンブリコスとポルピュリオス両者の『ピタゴラス伝』によれば、アポロニオスの著作にも『ピタゴラス伝』があったp=223-226。しかしこれは、実際は別人の著作とする説が20世紀末から強くなっているp=223-226。
『テュアナのアポロニオス伝』や書簡からは、様々な哲学者との交流が窺える。例えば、上記のインド人Q20156053（イアルカス）や、キュニコス派のlabel=デメトリオス、ストア派のムソニウス・ルフス2010やEuphrates the Stoic、第二次ソフィストのディオン・クリュソストモスと交流した。
の重要資料『Greek Magical Papyri』には、アポロニオスの魔術の項目があるp=174。

**言及・受容**

**古代**
ピロストラトスより先に、2世紀のルキアノスがアポロニオスに言及しているp=498f。ルキアノスは『偽預言者アレクサンドロス』で、当時の新興宗教教祖でペテン師とされるAlexander of Abonoteichusが、アポロニオスの孫弟子だったと伝えている。また同書中では、アレクサンドロスがアポロニオスと同様の神殿医学をしている。
ピロストラトスの後、『テュアナのアポロニオス伝』のラテン語訳または別伝が、シドニウス・アポリナリス、Q2303809、label=ニコマクスらによって執筆され、『ローマ皇帝群像』著者の一人label=ウォピスクスも執筆を企てたがp=89、これらの伝記は現存しない。
ローマ皇帝、特にセウェルス朝の皇帝がアポロニオスを崇敬した。例えばカッシウス・ディオは『ローマ史』で、カラカラがアポロニオスの神殿を建立したと伝えているp=112。ただし、ディオ自身はカラカラに批判的な立場から、アポロニオスを魔術師と呼んでいるp=223-226。また『ローマ皇帝群像』によれば、アレクサンデル・セウェルスの礼拝所（ララリウム）には、イエス、アブラハム、オルペウスとともにアポロニオスの彫像が並べられていたp=89。また『ローマ皇帝群像』によれば、軍人皇帝のアウレリアヌスは、パルミラ帝国傘下となったテュアナに侵攻した際、アポロニオスの幻影に諭されて略奪を思いとどまったという。また同箇所の記述から、アポロニオスの肖像画が当時流布していたことが窺える。
ファイル:Porphyry.jpg|サムネイル|274x274ピクセル|ポルピュリオス。『Against the Christians』でアポロニオスに言及し、キリスト教徒の言う奇跡は珍しいものではないとした。
キリスト教においては、4世紀のディオクレティアヌス治下の迫害者Sossianus Hieroclesが、アポロニオスを引き合いに出してイエスを冒涜する著作を書いた、ということが、エウセビオス『ヒエロクレス論駁』やラクタンティウスを通じて伝わる。あるいはそれより早く、3世紀のポルピュリオスが『Against the Christians』でアポロニオスを引き合いに出しているが、こちらはイエスではなくパウロやモーセを冒涜している。その他、ポルピュリオスの他の著作や、4世紀のエウナピオス、アンミアヌス・マルケリヌスが、異教主義の立場から聖者として言及している。
キリスト教徒では、上記のエウセビオスやラクタンティウスのほか、ヒエロニムス、アウグスティヌス、Arnobius、ヨハネス・クリュソストモス、Isidore of Pelusium、Pseudo-Justin、Pseudo-Nonnus、Basil of Seleucia、Nilus of Sinai、Anastasius Sinaita、John Malalas、Hesychius of Miletus、フォティオス、Bar Hebraeusが、アポロニオスに言及している。いずれも基本的には、シモン・マグスやアプレイウスと同様の異端の魔術師と捉えていたがp=90、ヒエロニムスやラクタンティウスは賢者として好意的に捉えてもいたp=90。
古代末期からビザンツ期の著述家たちは、キリスト教が国教となってなお、アポロニオスが作ったというタリスマンが流布していたことを伝えている。そのような背景のもと、ビザンツ期には、タリスマンや占星術についての書物『アポテレスマタ』(Ἀποτελέσματα, Apotelesmata) がアポロニオスに仮託された。1204年、第4回十字軍が破壊したコンスタンティノープル競馬場の物品の中にも、アポロニオスのタリスマンがあったと推定される。

**中世**
中世イスラム世界では、「バリーナース」(Balînâs) の名で呼ばれて賢者とみなされ、ヘルメス主義・錬金術・占星術の書物が仮託された。その例として、『エメラルド板』原資料の『創造の秘密の書』(Kitāb sirr al-ḫalīqa)、ジャービル文書の『石の書』(Kitāb al-Ahjār) 所収の教説、上記『アポテレスマタ』のアラビア語訳 (Kitāb al-ṭalāsim al-akbar) がある。キンディーやAbu Ma'sharも、アポロニオスをヘルメス主義に結びつけて言及している。
ニザーミーなどのペルシア文学にも賢者として登場し、イスカンダルと共闘してドラゴンを退治した、という物語が作られたp=208。
中世ヨーロッパでは、Hugo of Santallaが『創造の秘密の書』をラテン語に翻訳するなどの受容があったEfn|詳細は:de:Apollonios_von_Tyana#West-_und_Mitteleuropaを参照。。

**近世**
15世紀から16世紀、ルネサンス期を代表する印刷業者アルド・マヌーツィオが、ラテン語訳付き『テュアナのアポロニオス伝』を上記の『ヒエロクレス論駁』と合本して出版した。また、マルコス・ムスロス編纂の書簡集も出版した。さらに、他の印刷業者によりイタリア語訳やフランス語訳も出版された。これらと併行して、ラブレー、フィチーノ、ロイヒリン、ジャンフランチェスコ・ピコ、バロニウス、ボダン、トリテミウスがアポロニオスに言及し、ピエトロ・リベリやストラダヌスが絵画を描いたEfn|詳細は:de:Apollonios_von_Tyana#Frühe_Neuzeitを参照。。
17世紀、理神論の祖label=ハーバート・オブ・チャーベリーやCharles Blount (deist)がアポロニオスとイエスを比較した。ブラウントは『テュアナのアポロニオス伝』第2巻までの英語訳注を出版し、イエスの生涯の信憑性が、アポロニオスのそれと同程度に過ぎないと主張した。この英語訳注は英国国教会に糾弾された。17世紀にはその他、著述家label=が『The Anatomy of Melancholy』で、アポロニオスのラミア退治に言及したp=116-142。
18世紀、マルキ・ド・サドは『Dialogue Between a Priest and a Dying Man』で、アポロニオスとイエスを比較し、イエスを冒涜したEfn|「あなたのイエスだって、別だんテュアナのアポロニウスより変わったことをしたわけじゃなかったんです。それなのに、誰もアポロニウスを神様にしようなんて考えるものはいやしません。」（澁澤龍彦訳）。同じころ、歴史家エドワード・ギボンは『ローマ帝国衰亡史』で、アポロニオスとイエスの生年をほぼ同時期とし、聖者・ペテン師・狂信者のいずれか分からないと述べた。このギボンの記述は、イエスを暗に冒涜するものとみなされ、論争を招いた。18世紀にはその他、フリードリヒ大王、ヴォルテール、ヴィーラントがアポロニオスに言及したEfn|詳細は:de:Apollonios_von_Tyana#Frühe_Neuzeitを参照。。

**近現代**
ファイル:Eliphas_Levi_1874.jpg|サムネイル|197x197ピクセル|エリファス・レヴィ。近代魔術によりアポロニオスを召喚したという。
19世紀中葉、近代魔術の開拓者エリファス・レヴィは、『Dogme et Rituel de la Haute Magie 祭儀篇』で、儀式によりアポロニオスの霊を召喚したと報告した。また同書の付録として、儀式で使ったアポロニオスの著作『Q2189167』のフランス語訳、と称する文章を載せた。
19世紀末から20世紀前半、神智学協会のヘレナ・P・ブラヴァツキーや、ルドルフ・シュタイナーが、アポロニオスに言及したEfn|詳細は:de:Apollonios_von_Tyana#Esoterische_Strömungenを参照。。特にアリス・ベイリーやチャールズ・W・レッドビーターが、アポロニオスを「イエス大師」と結びつけた。また、G. R. S. Meadがアポロニオスを主題的に研究したp=94。
19世紀末、バハイ教の聖典の一つ『Tablets of Baháʼu'lláh Revealed After the Kitáb-i-Aqdas』で、アポロニオス（バリーナース）がソクラテスやピタゴラスと並ぶ偉大な哲学者の一人として扱われた。
19世紀以降の文学では、ジョン・キーツが上記『憂鬱の解剖』の引くラミア退治に着想を得て、詩『label=レイミア』を作ったp=116-142。エズラ・パウンドは、長編詩『The Cantos』でアポロニオスを聖者として登場させた。Charles Olsonは、『テュアナのアポロニオス伝』を翻案してダンス劇『テュアナのアポロニウス』を作った。その他、エドワード・ブルワー＝リットンの歴史小説『ポンペイ最後の日』『label=ザノーニ』、ギュスターヴ・フローベールの詩的小説『聖アントワーヌの誘惑』、カレル・ボレスラフ・イラークのオペラ『テュアナのアポロニオス』、コンスタンディノス・カヴァフィスの詩『ロードス島におけるティアナのアポロニオス』、チャールズ・G・フィニーのファンタジー小説『The Circus of Dr. Lao』、およびその映画化『ラオ博士の7つの顔』（演: トニー・ランドール）、SFテレビドラマ『The Fantastic Journey』（演: メル・ファーラー）、エイヴラム・デイヴィッドスンのSF小説『Masters of the Maze』、Steven Saylorの歴史小説『Empire』などに登場する。
ファイル:Epigram-on-Apollonius-of-Tyana.jpg|サムネイル|「アポロンに由来する名のテュアナ人」による人類救済について書かれたギリシア語碑文。5世紀ごろ成立。アダナ考古博物館 (Adana Archaeology Museum) 所蔵。
19世紀以降の学界では、聖書学者のブルトマンやバウア、歴史学者のマイヤー、文芸批評家のルネ・ジラールら、多くの学者が『テュアナのアポロニオス伝』の性質やイエスとの関係について論じているEfn|詳細は:de:Apollonios_von_Tyana#Parallelen_zum_christlichen_Jesusbild、:de:Apollonios_von_Tyana#Moderneを参照。。また、碑文やメダル（contorniate）などの考古学資料も発見されている。
20世紀中葉、サンスクリット語文献において、アポロニオスが「アパルーニヤ」（Apalūnya）の名で、ヴェーダーンタ学派に属する西方のヨーギンとして言及される文献が発見された。これにより、インド遍歴の史実説や『テュアナのアポロニオス伝』東伝説が強まり、中村元にも注目された。しかし1995年、この文献が19世紀末の偽作であることが証明された。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 Citation|和書|title=テュアナのアポロニオス伝 1|author=ピロストラトス|year=2010|translator=秦剛平|publisher=京都大学学術出版会|series=西洋古典叢書|ISBN=9784876981854原著8巻中4巻目まで収録。第2冊は未刊- Citation|和書|ref=harv|title=ピュタゴラスの音楽|last=ファーガソン|first=キティ|year=2011|translator=柴田裕之|author-mask=キティ・ファーガソン|publisher=白水社|ISBN=9784560081631- Citation|和書|title=哲学の歴史 第2巻 帝国と賢者 古代2|last=内山|first=勝利|author-link=内山勝利|year=2007|publisher=中央公論新社|editor=内山勝利|pages=498f|chapter=テュアナのアポロニオス いかさま師と聖者のあいだ|isbn=9784124035193- Citation|和書|title=テュアナのアポロニウス|last=大瀧|first=啓裕|author-link=大瀧啓裕|year=1992|journal=ユリイカ|publisher=青土社|number=24(2)|pages=88-96- Citation|和書|title=澁澤龍彦全集10|last=澁澤|first=龍彦|author-link=澁澤龍彦|year=1994|origyear=1968年|publisher=河出書房新社|pages=415-421|chapter=哲学者と魔女|isbn=9784309706603- isbn=978-4046053985- Citation|和書|title=蛇女の伝説「白蛇伝」を追って東へ西へ|last=南條|first=竹則|author-link=南條竹則|date=|year=2000|publisher=平凡社新書|pages=116-142|isbn=978-4582850598- isbn=9784876989256

**関連項目**
 イエスの奇跡- 史的イエスの資料- 初期キリスト教- 古代末期のキリスト教

**外部リンク**
事典項目- アポロニオス(テュアナのアポロニオス)-  Apollonius Tyanaeus - A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology - ウィリアム・スミス-  Apollonius of Tyana - Livius.org - ヨナ・レンダリング
原典資料-  Philostratus the Athenian, Vita Apollonii - ペルセウス電子図書館 ギリシア語原文-  Philostratus' Life of Apollonius - Livius.org - ローブ・クラシカルライブラリー1912年旧訳）-  A collation of resources on Apollonius of Tyana (including the Adana inscription)