クララ・ロース

クララ・ヘンリック・ロース荒野のバラ_p18（荒野のバラ_p18、1850年荒野のバラ_p16 - 1914年6月14日日本キリスト教歴史大事典_p1526）は、アメリカ合衆国出身の宣教師、教育者。明治後期から大正初期にかけての日本で、北海道小樽市初の女学校である静修女学校読売新聞19910323m_p31、北海道第2の幼稚園であるロース幼稚園の開設により毎日新聞19960228m_p20、北海道と小樽の女子教育に生涯を捧げた。

**経歴**

**誕生 - 訪日**
アメリカのペンシルベニア州label=ミルフォードで誕生した秋草学園短期大学紀要201103_p94。1853年に受洗した秋草学園短期大学紀要201103_p94。ニューヨーク州エルマイラのElmira Collegeを卒業し日本キリスト教歴史大事典_p1526、絵の教師として勤めた後、宣教師を志した北海道キリスト教教育小史_p56。宣教師を志願した理由には、当時のアメリカでは南北戦争を経て、女性の社会進出および女性宣教師が増加したことが背景にあると考えられている荒野のバラ_p18。
1885年に、北アメリカの長老派の宣教師として日本へ渡り、東京の新栄女学校で8年間勤め道新19960303m_p25、音楽を教えたpp=20-21。1894年（明治27年）、同郷の宣教師であるサラ・クララ・スミスに協力を求められ、北海道札幌のスミス女学校（後の北星女学校、北星学園大学）に赴任した北星論集199803_p5。

**小樽での女子教育**
当時の北海道では、小樽でジョージ・ペック・ピアソンが伝道しており、ロースはピアソンの勧めで北海道キリスト教教育小史_p56、スミス女学校の姉妹校として外人の見たえぞ地_p225、小樽の女学校設立に動き出した北海道キリスト教教育小史_p56。小樽は国際貿易港に指定されて繁栄しており、キリスト教主義学校の設立にふさわしい地と考えられたことや北海道キリスト教教育小史_p58、繁栄の一方で未就学女子が多く、文化面や教養面が貧困で、道徳的に頽廃していると考えられたためである道新19970918m_p26。
静修女学校、1909年（明治42年）。前列左端がクララ・ロース。
1895年（明治28年）に、スミス女学校の卒業生である女子教育者の河井道らの協力のもと、小樽初の女学校である静修女学校が開校された読売新聞19910323m_p31。小樽教会の牧師や各界の人士たちからも支援が得られた北星論集199803_p5。ロースは1896年（明治29年）12月まではp=54、この女学校のみならず、スミス女学校の教員もまだ兼任していたため、小樽に借りた家に住み、平日は札幌におり、金曜に小樽に帰って英語を教え、夜は男子のための夜学校と、多忙な生活を送った北海道キリスト教教育小史_p58。
静修女学校では、ロースは生徒たちに、英語、音楽、聖書などを教えた。熱心な指導により、生徒や父母に厚く信頼された毎日新聞19960228m_p20。1895年（明治28年）2月25日付けの書簡によれば荒野のバラ_p100、当時の札幌農学校教授であった新渡戸稲造も、自分の学生たちに対して、ロースから聖書や教科書の教えを受けることを勧めたとあり、多くの学生たちがロースのもとを訪れたとみられている荒野のバラ_p36。こうした多忙さのあまり、後述のようにロースは大変な読者家にもかかわらず「仕事で頭がいっぱいで、読書の時間さえほとんど無いほど忙しい」と1894年（明治27年）の書簡で述べ荒野のバラ_p98、1897年（明治30年）の書簡では北星論集199803_p26、静修女学校の発展が札幌の北星女学校の妨げになることを危惧し荒野のバラ_p106、「学校があまりに急速に伸び過ぎているという不満が起こらないように願っています」というほどだった北星論集199803_p5。
1897年（明治30年）9月には、静修女学校に幼稚園が併設された外人の見たえぞ地_p226。幼児期からの一貫したキリスト教主義の人間教育が目的であり国立音楽大学研究紀要19330325_p300、スミス女学校の付属幼稚園の廃止に伴って伝道局本部から幼稚園設置の要望が出たためでもあった秋草学園短期大学紀要201103_p96。幼稚園という言葉がまだ一般的でない時代であったが、次第に生徒も増え、教育も順調に進められるようになったロース幼稚園_園紹介。他にも日曜学校、青年向けの英語教室の開設など、教育のために精力的な活動を続けた北星論集199803_p6。

**急逝**
1913年（大正2年）、静修女学校は一時休校を経て校舎を増築し、秋から授業が再開されて、新たな学園生活が軌道に乗り始めていたところであった荒野のバラ_p80。
しかしそのわずか後の1914年（大正3年）6月14日、静修女学校で朝の礼拝の直前、ロースはアメリカの友人に宛てて「日本の女子教育」を訴える手紙を書き始め北海道キリスト教教育小史_p60、わずか数行を書いたところで荒野のバラ_p164、心臓発作のために64歳で急逝したロース幼稚園_園紹介。テーブルに向ってペンを握ったままの最期であった荒野のバラ_p80。生涯独身であった荒野のバラ_p162。
墓碑は札幌市中央区の円山墓地にあり、碑銘には「小樽における20年の宣教師」と刻まれている外人の見たえぞ地_p226。

**没後**
ロース幼稚園。2021年12月31日撮影。
ロースの没後、静修女学校は廃校された。これは後述するように、学校の運営費の大半にロースの私費が用いられていたことが一因とみられている秋草学園短期大学紀要201103_p96。女学校の生徒たちは、札幌の北星女学校へ移された国立音楽大学研究紀要19330325_p294。廃校後の静修女学校の校舎兼寄宿舎は、小樽シオン教会旧牧師館として利用された読売新聞19910323m_p31。木造2階建ての洋館であり、「女子教育の先駆者の功績を伝える建物」「教育史上も重要なもの」「小樽の文化的財産」と後に伝えられた読売新聞19910323m_p31。
付属幼稚園の方は、1916年（大正5年）にロースの名を継いで「ロース幼稚園」と改名して荒野のバラ_p208、函館市の遺愛幼稚園に次いで北海道内で二番目に長い歴史を持ち毎日新聞19960228m_p20、120年以上にわたって運営されているロース幼稚園_園紹介。クラスの名にはロースの遺した聖句に由来して「信仰」「望」「愛」と名付けられている国立音楽大学研究紀要19330325_p293。1999年（平成11年）からは同幼稚園と、ロースが学生時代を過ごしたエルマイラの第一長老教会付属幼稚園との間で、クリスマスカードの交換などの交流が開始されている道新19991103m_p24。2007年（平成19年）11月には創立百周年の記念感謝会が開催され、エルマイラ教会からロースの肖像写真が贈呈された道新20071119m_p25。

**人物**
ピューリタンの信仰の持ち主であった北海道キリスト教教育小史_p58、聖日（日曜日）を厳守し、日曜に郵便が届くと翌日に再配達を頼むほどで、配達人を驚かせた北海道キリスト教教育小史_p58。「私は仕える」を意味するドイツ語の「Ich, diene」がモットーであり荒野のバラ_p84、口癖でもあり北海道キリスト教教育小史_p60、静修女学校の校舎の壁にもこの標語を掲げていた荒野のバラ_p186。読書家でもあり、蔵書は文学、宗教、歴史など340冊に昇り、その大半は没後にロース幼稚園に保存された荒野のバラ_p82。
静修女学校、1914年（大正3年）5月。中央入口前の女性がクララ・ロース。前掲の画像と共に、衣服はブラウスとスカートである。
学校経営にあたっては、北星女学校と同じミッションスクールを小樽に作ることに反対の声が上がったこともあって、伝道協会から補助が得られなかったため、ロースが私財を投じていた荒野のバラ_p148。そのために冬季も、自室のストーブに薪を燃やすことも惜しんだ北海道キリスト教教育小史_p56。大工を雇う余裕もなかったために、厳寒の中でも、校舎の修繕のために、あかぎれだらけの手で釘と金槌を持って校内を回った荒野のバラ_p68。マッチ1本すら無駄にせず、率先して生徒たちに倹約の習慣を示した北海道キリスト教教育小史_p58。没後の生徒の証言によれば、給料をすべて学校と生徒のために費やしたため、ロース自身の衣服は常に手製のブラウスとスカートのみだった荒野のバラ_p192。この質素な中でも、常に明るい讃美歌を口ずさんでいた北海道キリスト教教育小史_p56。急逝の後に、ジョージ・ピアソンの妻であるアイダ・ゲップ・ピアソンが、葬儀でロースの亡骸に着せる服を捜していたときも、あまりの貧弱さに驚き荒野のバラ_p80、駆けつけた人々の涙を誘ったとの逸話もある恵泉女学園大学20130525_p7。
教育においては、生徒たちのことを「My girls荒野のバラ_p74」「愛する娘たち」と呼び、個人個人の人格を重視し、教師と生徒の関係というより、友人のように接していた北海道キリスト教教育小史_p58。生徒が何か悪さをすると、ロースは「悪い娘」と言って叱りながらも、顔は笑顔であった荒野のバラ_p170。常に生徒1人1人のために祈り、生徒たちの家族のためにも祈った北海道キリスト教教育小史_p58。ロースが病気のときは、生徒たちが庭に集まって回復のために祈った北海道キリスト教教育小史_p58。

**評価**
村岡平吉が社長を務める福音印刷による書籍『The Christian movement in the Japanese EmpireChristian movement1915』（大日本帝国におけるクリスチャンの動静荒野のバラ_p84）では、1915年度版の訃報で、ロースについて「学校を自分の家族とみなし、給料の一銭にいたるまで生徒のために使った」と述べられていおり、ロースが自らと持てるものすべてを与えた功績について高く評価されている荒野のバラ_p84。
小樽出身の評論家である坂西志保はロースの教え子の1人で外人の見たえぞ地_p226、ロースに強い感化を受けており、ロースの死去に際して「私等のために先生は犠牲でなくてなんでしょう。先生はその一生を私等のために費し、死に至るまで私等のために祈り、私等を思うて下さった」と悲しみの言葉を述べた北海道キリスト教教育小史_p60。
河井道は「先生は又日本女学生を真に愛したname="北海道キリスト教教育小史_p61"」「北海道女子教育の将来を考えて小樽に一女学校を創立せんとせしは実に先生が日本の女子を愛し信用せし表徴であるname="北海道キリスト教教育小史_p61"」と語り北海道キリスト教教育小史_p60、後年には自著で「ロース先生の芸術的な才能は、あの荒野でむだに果てたのではなく、かえって地味をこやす助となったからこそ、そこから咲き出た義の花が、ひときわかぐわしい馨りを創り主に捧げることができたのである」と述べた国立音楽大学研究紀要19330325_p293。
小樽の情報誌「ライナス」では、1992年（平成4年）から5回にわたってロースの生涯が連載された荒野のバラ_p218。同誌の編集長である小笠原真結美によれば、連載を重ねるごとに多くの読者から好評の便りが届き、次第に同誌の看板的な存在となったという荒野のバラ_p218。この連載は加筆修正を経て、1996年（平成8年）に『荒野のバラ - クララ・H・ロースと小樽「静修女学校」』の題で書籍化されており、小笠原は「小樽の歴史、日本の教育の原点、地域文化を知る上で貴重な1冊」と語っている毎日新聞19960228m_p20。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献 ==