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明清楽

明治期の明清楽の演奏の絵。 明清楽資料庫より
明清楽（みんしんがく）とは、明楽つまり江戸時代中期に明朝末期に中国南方（福建を中心とした地方）から日本へもたらされた唐宋の詩詞を歌詞とした音楽と、清楽つまり江戸時代後期に中国南方からもたらされた俗曲を中心とする音楽の、両者を総じて呼ぶ際の用語である。明清楽は明治20年代から30年代にかけてはなはだ流行した。なかでも『九連環』がもっとも流行し、看看節や法界節の源流となった。
清楽と明楽は明確に区別されるべきであるが、明治初年に清楽が明楽を吸収しつつ拡大したこともあって、一般的にあわせて明清楽と呼ばれる。
明清楽は日清戦争中に「敵性音楽」と見なされて衰微したが、21世紀の現在も月琴など明清楽の楽器や当時の楽譜は現存しており、長崎や東京、横浜、知立市(愛知県)などで明清楽の演奏会が開かれることがある。
明清楽の演奏会(2022年)

**脚注**

**関連項目**
 明楽- 清楽- 月琴- 唐人歌- 平井連山- 長原梅園

**外部リンク**
  明清楽資料庫-  伊福部昭明清楽コレクション 東京音楽大学 -  長崎の明清楽　県指定無形文化財（国選択） 長崎市
明楽

明楽の「坐楽式」半隊12名による復元演奏。2008.4.27,姫路文学館にて。坂田古典音楽研究所(東京)によるレクチャーコンサート。
明楽（みんがく）とは、江戸期に明朝から日本に伝えられた廟堂（びょうどう）音楽の名称である。

**歴史**
　明楽の伝来は、明国の魏之琰（ぎしえん、1617年?-1689年）の帰化にさかのぼる。福建省福州府福清県の出であったが、明末清初の戦乱を避けて安南国、後に東京（トンキン）国へと赴き、長崎との白糸の交易の船主となって、富を築いた。正保四年（1637年）には長崎に崇福寺の建立に多大な寄進をして四大檀越すなわち魏王何林の一つに名を連ねた。彼は交易に携わる傍ら、明国の宗室や廟堂の音楽に造詣が深かったが、それらの音楽を長崎で一族郎党を率い演奏していた。彼は願い出て上京し、延宝元年（1673年）には内裏で演奏するなど、明楽は広まりを見せた。延宝七年（1679年）には長崎奉行に許されて日本に帰化し、福建の出身地から鉅鹿（おおが）姓を名乗った。
魏皓の肖像。『魏氏楽器図』より。
　魏之琰から四代目にあたる魏皓（ぎこう、1728年?-1774年）（魏君山。鉅鹿民部規貞）は、特に秀でた音楽の才能を持っていた。彼は家督を継ぐ事を好まず、また自分の家の中だけで伝承されていた明楽を世に広めたいと考え、京にのぼり諸侯の前で明楽を奏した。また姫路藩主の酒井雅楽頭の扶持も受け、一時は百人もの弟子を抱えまでになり、広く明楽を貴族階級、武士階級に広めた。明和五年（1768年）、魏皓は明楽の曲を工尺譜（こうせきふ）で書き表し、門人のための教科書『魏氏楽譜』を刊行した。魏氏伝来の楽曲は全部で243曲の多きにのぼったが、そのうち魏皓が生前に門人に伝授した曲は半分の百余曲で、『魏氏楽譜』に収録されたのはさらにその半分の50曲のみであった。高弟の跋文によると続刊を刊行する計画があったようだが、魏皓が死去したため、50曲のみで刊行終了となった。魏皓の没後、安永九年（1780年）には、弟子によって『魏氏楽器図』が刊行された。
　江戸時代の日本には、上述の「魏氏明楽」とは別系統の「別伝の明楽」も存在した。例えば、朱舜水が伝えた明楽が梁川藩で伝承されていたことを示唆する記録もある（『音楽雑誌』第二拾五号、1892年）。また『明楽唱号』（編者不詳）や『唐音和解』、『雅遊漫録』付録「笛譜」にも明楽の簡単な楽譜が載っている。が、これら別伝の明楽は「魏氏明楽」の影にかくれて、あまり世に知られなかった。そのため日本で単に「明楽」と言えば、もっぱら魏氏の明楽を指す。
　明和年間（1764年-1772年）に最盛期を迎えた明楽は、清楽（しんがく）の流行に押されて急速にすたれ、その一部は清楽に取り入れられた。清楽と合わせて明清楽（みんしんがく）と呼ばれることも多いが、「明清楽」という呼称は、事実上清楽だけを指す場合も多いので、注意を要する。
　清楽はソロでもアンサンブルでも演奏・歌唱を楽しめる軽音楽であり、身分制度が厳しかった江戸時代でも、百姓町人から大名まで身分の上下を問わず楽しむことができた。いっぽう明楽は、武士や儒学者などが集団で演奏・斉唱する雅楽であり、実演にあたっては高度な集団訓練と相当の経費を必要とした。明楽は、姫路藩のような大藩がパトロンとなってはじめて維持できる上流階級の音楽であった。このような条件的制約も、明楽が清楽に押される一因となった。

**特徴**
『魏氏楽器図』より、坐楽式(楽隊員の配置図)。
　明楽も清楽も、中国伝来の音楽であったが、その風格はまったく違う。明楽は明朝時代の荘重な廟堂音楽ないし雅楽であるが、清楽は清朝時代の軽妙な通俗音楽で、曲目も楽器の編成も異なる。西洋音楽でたとえれば、クラシックとポピュラーほども違う。
　明楽は男子の斉唱を主体とし、伴奏楽器で歌唱の旋律を支える。最低でも十名以上、通常は二十数名で斉唱・合奏する。歌詞は漢詩や唐宋詞と共通するものが多く、日本でもそれを唐音で歌った。声楽が主体だが、それにあわせて器楽で伴奏し、舞いも踊られた。当時の日本では、雅楽などの例外をのぞけば、これだけ大規模な楽隊編成は他になかった。仏教の声明（しょうみょう）音楽に器楽演奏を添えたような感じの、力強く荘重な音楽であった。
　明楽で使う楽器は「管四、弦三、打四」であった。
　　管楽器：巣笙（そうしょう）　觱篥（ひつりつ）　龍笛（りゅうてき）　長簫（ちょうしょう）
　　弦楽器：小瑟（しょうしつ）　琵琶　月琴
　　打楽器：太鼓　小鼓（しょうこ）　雲鑼（うんら）　檀板（だんばん）
　巣笙と觱篥は、それぞれ日本の雅楽の笙と篳篥（ひちりき）にあたる（ただし、楽器のサイズや形状が微妙に違い、それにともない音色もやや異なる）。龍笛は薄い笛幕（てきまく）を穴に張ったいわゆる明笛（みんてき）で、長簫は日本の尺八を細く長くしたような形の洞簫である。
　琵琶は現代中国のものにくらべると薄く華奢な作りである。明楽の月琴は、長いさおをもつ阮咸（げんかん）のことである。清楽や現代中国の「月琴」と名前は同じでも、実際は違う楽器を指すので、注意を要する。
　明楽で使用する弦楽器は撥弦楽器のみである。清楽と違い、胡琴（いわゆる「二胡」など）のような擦弦楽器は使用しない。

**現状**
湯島聖堂での明楽の演奏（坂田古典音楽研究所）。2008.4.20撮影
　幕末から明治にかけて、明楽は絶滅寸前の状態であった。不幸中の幸い、明治年間に音楽取調掛（東京芸術大学の前身）が、鉅鹿氏の子孫から明楽の楽器や楽器図、楽譜図などの資料をまとめて購入したおかげで、明楽の資料は比較的よく残っている（現在これらの資料は東京芸術大学が所蔵）。
　上述の『魏氏楽譜』には、「江陵楽」「蝶恋花」「喜遷鶯」「陽関曲」「賀聖朝」「昭君怨」「如夢令」など五十曲の楽譜が収録されている。唐宋の詩詞と同題名の曲も少なくない（例えば「陽関曲」の歌詞は、王維の七絶である）。今日の楽譜と違い、楽譜の肝心な部分は、弟子が肉筆で加筆するようになっている（師匠に手続きをふんで入門し、門人にならないと、楽譜を教えてもらえない仕組みになっていた。こうしたことは、江戸時代の芸道では、よく見られた）。
　日本では明楽の楽器の現物のセットと『魏氏楽譜』という完備した楽譜が残っているのに対して、中国本土では明楽についての資料はほとんど残っていない。そのため『魏氏楽譜』（に書き込まれた楽譜）は、中国本土の音楽研究者にとっても第一級の資料となっている。
　現在、明楽の再現演奏は、東京音楽大学付属民族音楽研究所の定例公開講座「伊福部昭の遺した明清楽器を聴く」や、湯島聖堂での坂田古典音楽研究所の演奏などで聴くことができる。

**脚注**

**参考文献**
坂田進一「魏氏明楽と姫路」（特別展「酒井宗雅の夢」図録パンフレット所収、2008年、姫路文学館）

**関連項目**
清楽
*月琴

**外部リンク**
 坂田古典音楽研究所　明楽・清楽の研究と復元演奏。- 明清楽資料庫　解説・楽譜・音源など。- 長崎文化ジャンクション・40
長塚節

長塚 節（ながつか たかし、1879年（明治12年）4月3日 - 1915年（大正4年）2月8日）は、日本の歌人、小説家。
茨城県結城郡に生まれた。病弱で中学を中退、療養生活の中で短歌に親しんだ。正岡子規の『歌よみに与ふる書』に深い感銘を受け、1900年に入門。ひたすら子規の写生の風を摂取、子規短歌の最も正当な継承者と言われた。
「馬酔木」「アララギ」の創刊に参画。晩年には、透徹した清澄な調べをめざす「冴え」の説を唱えた。

**生涯**

**病苦の中で**
在りし日の長塚節
1879年（明治12年）4月3日、茨城県岡田郡国生村（現在の常総市国生）の豪農の家に生まれた。1893年（明治26年）4月、茨城中学校（現在の茨城県立水戸第一高等学校）に首席で入学し、4年進級までしたが脳神経衰弱を発症して学業継続困難となる。官立茨城師範学校（現在の茨城大学教育学部）卒業。郷里に戻って自然に親しみ読書する生活を送りながら療養に努めるなかで、さまざまな文学への関心を高めていった。

**子規との出会い**
19歳の時、家で購読していた新聞「日本」に連載された正岡子規の『歌よみに与ふる書』を読み、その写生説に激しく共感、21歳になると子規の許を直接訪ね、入門、『アララギ』の創刊に携わることになる。子規の下ではもっぱら万葉の短歌の研究と作歌にはげんだが、子規の没後もその方向性を違えず、写生主義を継承した作風を発展させた。そのため、子規門人の間で「節こそが正岡子規の詠風の正統な後継者である」との評価が生まれた。

**アララギをめぐる確執**
長塚は伊藤左千夫と終生にわたり親交を続けたが、一方で『アララギ』の創刊に当たり編集を担った伊藤と対立。財務編集担当であった蕨真一郎に対し、伊藤の姿勢に不満を漏らす長文の手紙を送りつけている。このため伊藤の再三の要求にもかかわらず、長塚は『アララギ』に作品を発表することはほとんどなく、1913年（大正2年）に伊藤が死去した後の1914年（大正3年）にようやく「鍼の如く」の和歌232首の連作を発表している。

**『土』執筆**
散文の執筆を手掛け、写生文を筆頭に数々の小説を『ホトトギス』に寄稿。さらには、当時の農村を写実的に描写した『土』を『東京朝日新聞』に連載、これは農民文学のさきがけとなる重要な作品と評価され、彼の代表作となった。

**早逝**
長塚節逝去の地九州大学馬出キャンパス
1911年（明治44年）8月頃から喉の痛みを周囲に訴えるようになり、東京目白台の小布施新三郎家へ養子縁組した実弟順次郎を頼って上京、小布施邸に滞在しながら東京の名医といわれる医家をいくつも廻って診察を仰ぐも「喉頭結核でこのままでは余命一年か一年半」と言われる。12月、東京の根岸養生院に入院し手術を受ける。1912年（明治45年）3月、九州帝国大学医学部に耳鼻咽喉科学の名医の久保猪之吉博士が居るとの評判を聞き、博士の治療を受けるために、治療を続けながら九州への長旅に出立する。途次、京都医科大学病院に入院し手術を受ける。その後9月まで九州を旅行、久保博士の診察治療を受け、病状はいったん治まる。1913年（大正2年）12月、喉頭結核再発、東京神田の金沢医院に入院、手術を受ける。1914年（大正3年）3月、東京神田錦町の橋田医院に入院。6月から9月まで、治療を受けながら宮崎県青島へ旅行に出る。1915年（大正4年）1月、九州帝国大学附属病院隔離病棟に入院、2月7日より昏睡状態となり、2月8日同病院にて没した。享年37（満35歳）。翌日崇福寺で荼毘に付された後、遺骨は東京に運ばれ、東京目白台の小布施邸で通夜が営まれた。葬儀は3月14日に郷里にて執り行われ、共同墓地に埋葬された。戒名は顕節院秀嶽義文居士。

**顕彰**
常総市の旧石下町地区には、旅姿の節像が3カ所に建てられている。また常総市国生には生家があり、茨城県文化財に指定されている。
現在、常総市では節の文業を顕彰し、短編小説・短歌・俳句の三部門について長塚節文学賞を設けて毎年表彰している。

**その他**
下妻市出身の俳優・渡辺篤史は親戚である。
常総市地域交流センターの6階に長塚節記念館が開設されている。

**全集**
『長塚節全集』春陽堂（1926年） 
*『長塚節全集』河出書房（1947年） 
*『長塚節全集』春陽堂書店（1976年） 

**小説**
『土』春陽堂（1912年）
*『土』新潮文庫（1950年） 
*『土』日本近代文学館（1974年）
*『土』旺文社文庫（1974年）
*『土』崙書房（1976年）

**歌集**
『新釈長塚節歌集』紅玉堂書店（1928年）
*『長塚節歌集 』春陽堂（1930年）
*『新選長塚節集』新潮社（1940年）
*『長塚節歌集』鎌倉書房（1947年）
*『長塚節歌集』岩波文庫（1950年）
*『長塚節全歌集』宝文館（1951年）
*『長塚節全歌集』鷺の宮書房（1966年） 
*『長塚節歌集』旺文社文庫（1971年）　装幀：関野準一郎 
*『長塚節歌集』崙書房（1975年）
*『長塚節歌集』短歌新聞社（1993年）

**関連書籍**
 橋田東声『土の人長塚節』春陽堂、1926年- 若杉慧『長塚節素描』講談社、1975年- 梶木剛『長塚節　自然の味解の光芒』芹沢出版、1980年- 市村与生『長塚節の短歌　続長塚節論』創林社、1981年- 伊藤昌治『長塚節―文学碑への道』銀河書房、1982年- 大戸三千枝『土の歌人 長塚節』新典社、1983年- 藤沢周平『白き瓶　小説・長塚節』文藝春秋、1985年（文春文庫、2010年）- 山根巴『長塚節研究』教育出版センター、1986年- 山形洋一『長塚節「土」の世界　写生派歌人の長篇小説による明治農村百科』未知谷、2010年- 山形洋一『『土』の言霊―歌人節のオノマトペ』未知谷、2012年- 山形洋一『節の歳時記　農村歌人長塚節の自然観』未知谷、2014年

**脚註**

**参考文献**
  小布施新三郎伝―【偉人録】郷土の偉人を学ぶ(小布施新三郎)-  小布施邸写真―【落合道人Ochiai-Dojin】下落合はミステリーサークルだらけ。(10)気になる神田川

**外部リンク**
 長塚 節-  長塚節の紹介 - 常総市公式サイト-  長塚 節 - 茨城県立水戸第一高等学校公式サイト-  長塚節 農民文学の開拓者 - 2018/1/22付 日本経済新聞 朝刊 文化面
シャ・ラ・ラ/ごめんねチャーリー

『シャ・ラ・ラ / ごめんねチャーリー』は、サザンオールスターズの11作目のシングル。「シャ・ラ・ラ」と「ごめんねチャーリー」との両A面シングル。Invitationから7インチレコードで1980年11月21日に発売された。
1988年6月25日と1998年2月11日に8cmCDとして、2005年6月25日には12cmCDで再発売されている。2014年12月17日からはダウンロード配信、2019年12月20日からはストリーミング配信が開始されている。

**背景**
自身初の両A面シングル。両A面シングルはこの後2004年の「君こそスターだ/夢に消えたジュリア」まで発売されていない。
ビクターでは両A面と言う発売形式にしており、2005年の再発盤でも両A面表記となっている。しかし1998年の再発時には単発A面表記になっており、現在公式サイトの表記でも「シャ・ラ・ラ」となっている。

**収録曲**
 収録時間：8:05
#シャ・ラ・ラ (4:17)
#:（作詞・作曲：桑田佳祐 / 編曲：サザンオールスターズ / 弦編曲：八木正生）
#:桑田と原由子のデュエット曲。制作当初は桑田が一人で歌っていたが、桑田の「原のボーカルを入れていきたい」という要望を受けてメンバーが意見を出し合っていくうちに、原のパートが増えていき、最終的にはこのような形となったという逸話がある。
#:俳優の角野卓造は『サワコの朝』（TBS系列）2021年2月6日放送分にて「記憶の中で今もきらめく曲」として本楽曲を挙げている。角野が言うには青函連絡船でよくかかっていたといい、曲を聴きながら船室でワインを傾けるのが青春の思い出だったと語っている。
#ごめんねチャーリー (3:47)
#:（作詞・作曲：桑田佳祐 / 編曲：サザンオールスターズ / 弦管編曲：八木正生）

**参加ミュージシャン**
桑田佳祐:Vocal, Guitar(#1,2)
*大森隆志:Guitar, Chorus(#1,2)
*原由子:Keyboards(#1,2)、Main Vocal(#1)、Back Vocal(#2)
*関口和之:Bass, Chorus(#1,2)
*松田弘:Drums, Chorus(#1,2)
*野沢秀行:Percussion, Chorus(#1,2)

**収録アルバム**

**ミュージック・ビデオ収録作品**

**ライブ映像作品**

**カバー**
シャ・ラ・ラ- 2004年：つじあやの -『COVER GIRL』収録。

**脚注**

**出典**

**外部リンク**
  シャ・ラ・ラ - SOUTHERN ALL STARS OFFICIAL SITE
清楽

1886年刊『月琴俗曲　爪音の余興』挿絵
明治十年刊『月琴楽譜』より。歌詞の右横に発音と工尺譜が書いてある。 旋律を試聴 
清楽（しんがく）とは、清国から伝来した、民謡、俗曲を中心とする音楽群の名称である。明楽とあわせて明清楽(みんしんがく)とも称される。明楽は江戸時代の中期には衰退したため、明清楽と称しても、事実上、清楽だけを指すことも多い。

**歴史**
清楽の伝来は享保年間（1716年-1735年）である。清の中国支配が始まり、清国との貿易で長崎には多くの清国商人が渡来し、彼らが清国の戯曲や民謡といった民間音楽を伝えた。唐人屋敷に出入りを許された唐通事（中国語通訳）、地下役人や奉行所役人、さらに丸山の遊女等を介して普及した。幕末までには、薩摩や琉球などを除く全国各地に広まった。また江戸や大坂を中心に、清楽の歌詞と楽譜(工尺譜)を書いた清楽譜も盛んに刊行された。現存最古の清楽譜は、天保3年(1831)ごろ刊行された亀齢軒斗遠(葛生斗遠)編『花月琴譜』である。
明清楽奏者の家元としては、平井連山（女性。明治19年5月に88歳で没）などが有名であった。坂本龍馬とその妻の楢崎龍も、清楽の月琴の名手であった。
清楽は江戸から明治にかけて大人気を博したが、日清戦争を境に急速に衰えた。日本の大衆音楽に残した影響は極めて大きく、江戸から明治にかけて流行した「かんかんのう（看々踊り）」や、明治の自由民権の壮士たちが月琴を弾きながら唱った「法界節（ほうかいぶし）」や「演歌」も、清楽から発展したものである。また清楽のメロディーに乗せたさまざまな替え歌は、清楽そのものが衰退したあとも、昭和の初め頃まで歌い継がれていた。
明治十年刊『月琴楽譜』より。
清笛 洞簫 嗩吶 提琴(板胡) 携琴(四胡) 胡琴(京胡) 月琴 三弦子 琵琶 阮咸 洋琴 大鼓 片鼓 拍板 木琴 金鑼 雲鑼。
この絵図では誤って、胡琴に「提琴」、提琴に「胡琴」という名称を書いてしまっている。

**特徴**
同じ中国伝来の音楽でも、明楽は、宮廷音楽的、雅楽的要素が強かった。これに対して清楽は、俗曲の色彩が強く、歌詞(中国語)の内容も市井に受け入れやすかった。清楽の歌詞は中国語で、江戸時代の日本人は、南方の中国語の発音をカタカナで写し(当時、これを「唐音」と言った)、そのまま唱った。現代の日本人が、ウクレレやギターを弾きつつ英語の歌を唄うように、江戸から明治にかけての日本人も、清楽の楽器(主として月琴)をかなでつつ唐音で中国語の歌詞を唄ったのである。
江戸時代の音楽文化は、概して、身分制や家元制に縛られた窮屈なものだった。庶民の楽器であった三味線を武士が弾いたり、虚無僧の法器とされた尺八を百姓町人が吹くことは、江戸時代には許されなかった。しかし中国伝来の現代音楽(当時として)であった清楽は、例外的に、江戸時代の身分制度から自由であった。町人も武士も、男も女も、身分の上下や性別を超えて、いっしょになって合奏や合唱を楽しむことができた。

**曲目**
清楽の代表的な曲には、「算命曲」「九連環（右上の写真の楽譜参照)」「茉莉花」「四季」「紗窓」「売脚魚」「哈哈調」「満江紅」「将軍令」などがある。これらの曲の多くは、現在の中国でも古典的な軽音楽としての生命を保っている(ただし歌詞の字句や編曲などは、日本の清楽のものとかなり違うことが多い)。

**楽器**
無量壽寺）
清楽で使う楽器は、月琴、唐琵琶、三弦子、胡琴など各種の「擦絃楽器」、清笛、嗩吶(チャルメラ)などであった(右の写真を参照)。これらの楽器は、日本人のアマチュア愛好家でも、わりあい簡単に習得できた。また清楽の旋律は歯切れがよくシンプルなものが多く、覚えるのも簡単だった。演奏形式も自由で、同一の曲でも、月琴や胡琴だけの2～3名のアンサンブルや、あるいは月琴を弾き語りするソロなど、適宜、演奏形式を選ぶことができた。明治以降は、清楽の曲を邦楽器や洋楽器でも演奏するようになった。明治に刊行された明笛や尺八、手風琴(アコーディオン)、ハーモニカなどの教則本には、当時の日本の曲に混じって、「九連環」「算明曲」「茉莉花」なども収録されていることが多い。

**ギャラリー**
百足登『明清楽之栞』1894年刊より

**現状**
野外イベントでの演奏(2022年、愛知県)
江戸から明治にかけて、日本でも、清楽の楽譜集の和刻本が多数、出版された。また、清楽の演奏で使う中国楽器も、長崎経由で輸入されたり、日本で模倣して作られた。そのため今日でも、古書店や骨董品店で、清楽の楽譜集(たいてい工尺譜で書かれている)や月琴などの楽器を、よく見かける。
現在の日本で清楽を演奏する団体としては、東京の 明清音楽研究会や明清楽惠月社(代表・稲見惠七)、長崎市の長崎明清楽保存会、神奈川県横須賀市の よこすか龍馬会・月琴部などがある。このほか、清楽の演奏を録音したレコードやCDなども若干ある。- LP「長崎の月琴」(絶版)演奏者:中村キラ/渡瀬千代子/小曽根春子/他- CD「月琴 MOON LUTE　〜お龍が奏でた楽器、龍馬が聴いた音楽〜」 永田斉子,2017年- CD「龍馬のハナ唄（赤盤）THE HUM OF RYOMA」2010年- CD「坂田進一の世界 江戸の文人音楽」（完売。絶版）坂田古典音楽研究所,2003年 *収録曲のうち清楽は「韻頭緩-韻頭連-算命曲-茉莉花」「月下集」「金銭花」など。

**清楽が登場する作品**
 碧也ぴんく『デアマンテ〜天領華闘牌〜』(漫画) 第3巻で清楽を合奏するシーンが描かれる。- 『篤姫 (NHK大河ドラマ)』 第44回「龍馬死すとも」2008年11月2日放送で、市川美日子が演ずるお龍が月琴で清楽曲「十二紅」を弾く。- 『復興節』 原曲は清楽曲の一つ「紗窓」。添田唖蝉坊の演歌。ソウル・フラワー・モノノケ・サミットもカバー。

**脚注**

**参考文献**

**関連項目**
 明清楽- 明楽- 月琴- 古琴- 平井連山- 長原梅園- 上田竹翁（箸尾寅之助）- 小曽根乾堂- かんかんのう- 茉莉花 (民謡)- 坂田古典音楽研究所- 長崎明清楽保存会

**外部リンク**
  YouTube　「明清楽」動画-  明清楽資料庫 清楽および関連音楽の楽譜、解説、MP3音源、MIDIなど。-  斗酒庵茶房 月琴や、清楽の工尺譜・MIDI音源も。-  明清楽「九連環」の軌跡-  坂田古典音楽研究所・明清音楽とは・・・-  近代デジタルライブラリー(国立国会図書館) 清楽の楽譜や関連書籍のデジタル画像を見ることができる。
法界屋

法界屋（ほうかいや）とは、明治から昭和初期にかけて、法界節などを歌いながら全国を旅した巷間芸能の一種をする者。演歌師とも呼ばれた。その出自の多くは部落民であり、その他に書生崩れ、盲人などがあった。月琴をはじめ三味線、琴、拍子木などを持ち、法界節に限らず様々な唄を歌って門付をおこなった。
明治の中ごろ、編笠に白袴の書生が、月琴を伴奏に法界節を歌って歩く芸が全国で流行った。当時一部書生たちの間で月琴や明笛などが流行っており、実家からの学資が途絶えた書生が生活のために月琴片手に編笠をかぶり、門付をしながら放浪したのが始まりという。その後明治末期になると、印半纏に腹掛け・ももひきという服装で、琴・三味線・胡弓・尺八・太鼓などを合奏しながら盛り場や花街を流し、唄を歌うようになり、大阪を中心に流行した。
明治時代の小説『新不言不語』は、女の法界屋のいでたちについて「お約束の編笠を頂きて、よれよれになりし滝縞の浴衣、襟の汚れしに黒き髪のもつれかかれるが見ゆ、月琴を斜めに背負い、海老茶袴の色褪せしを裾短かに着け、浅黄の手甲着けしに頬杖つき、土埃に汚れし脚絆の足投げ出し」と描写しているが、大正時代には、汚れた着物に白金巾の兵児帯というそれまでのみすぼらしい姿に替わって、派手で気を遣ったものを身につけるようになっていたという。

**脚注==
アッシュル・ドゥグル

アッシュル・ドゥグル（Aššūr-dugul、maš-šur-du-gul、「アッシュル神に目を向けよdate=2019年8月」）は、おそらく前18世紀のアッシリア史における混乱の時代のアッシリア王。治世は6年間であり、『アッシリア王名表』では第44代の王としてリストされている。彼は同王名表において簒奪者とされており、バビロンの家臣で外国人であると見られるアムル人（アモリ人）のムト・アシュクル（Mut-Askur）を倒した。

**来歴**
アッシュル・ドゥグルはシャムシ・アダド1世によって当初建設された王朝が崩壊したすぐ後の時期に、残された政治的空白において現地の将軍たちが勢力を争う中で権力を握った。アムル人のシャムシ・アダド1世は短命の王朝を建設したが、この王朝は現地人の激しい怒りを買っていたと思われる。この怒りはPuzur-Sinが残したアラバスター製の板の碑文によって証明されている。プズル・シンはシャムシ・アダド1世の子孫であるAsinumを退位させたアッシリアの君主であるが、それ以外のことは何も知られていない。『アッシリア王名表』は、アッシュル・ドゥグルを「無名の人の子、玉座の権利がない」と述べている。すなわち彼は王族ではなく、これは父系原理によれば統治者たる資格がなかったことを意味する。後世のアッシリアの君侯は父系原理に依っていた。
彼の在位中、「無名の人の子たち、彼らもこの時統治した」とされる他の6人の王がいた。これは王位争いと共に小さなアッシリア王国が分裂したことを示すかもしれない。あるいはニューグロッシュ（Newgrosh）が提案するように、これらの王は実際にはアッシュル・ドゥグル時代のリンム（紀年官）であったもしれない。この役職は一年任期であり、各年は任期中のリンムの名前で呼ばれるという年名の制度を支えていた。そして、ニューグロッシュは後世の書記が彼らを王と混同した可能性を主張している。この「無名の人の子」たちの最後の人物は新しい王朝を創設することとなるアダシである。『アッシリア王名表』の2つのコピー以外にアッシュル・ドゥグルについての現存する記録はない。
『アッシリア王名表』によれば、アッシュル・ドゥグルと「無名の人の子」たちの次の王はアダシの子Bel-baniである。

**記録**

**脚注 ==
もりおかしんいち

もりおか しんいち（本名:森岡 慎一、1972年3月25日 - ）は、兵庫県神戸市出身の男性イラストレーター。

**キャラクターデザイン**

**ビデオゲーム**
 ザ・キング・オブ・ファイターズ'94 
オリジナルキャラクターデザイン、OP, ED、勝利演出含む演出画面原画、HEAVY D!ドットモデル作成、一部背景キャラ作成- ザ・キング・オブ・ファイターズ'95 
オリジナルキャラクターデザイン、OP, ED、勝利演出画面、セレクト画面含む演出画面原画とカラリング、一部背景キャラ作成

**イラストレーション**
 TVザウルス（光文社）- 堕落天使（彩京）- ゲーム批評　マイクロマガジン- PILOT KIDS（彩京）- ハイブリッドヘブン（コナミ）- デビルマン・イラストレーションズ（講談社）- 劇-PSY-U-CHIC（劇団☆新感線）- 今、そこにいる僕（パイオニアLDC）- アニムンサクシスTCG （エンターブレイン）- SFバカ本〈人類復活篇〉 大原まり子・岬兄悟編（メディアファクトリー）- WONDERFUL WORLD （美術出版社）- 魔界水滸伝（角川春樹事務所）

**外部リンク**
公式ページ　 Shinichi Morioka Picture Archive on Fickr
中野友和

中野 友和（なかの ともかず、1975年10月12日 - ）は、イラストレーター・キャラクターデザイナー。大阪府出身。
デザイン系の専門学校を卒業後に、ソフトハウスのドッターを経て、セガなどで活躍。現在は退社してフリー。

**作品リスト**
バッケンローダー
*エターナルチェイン
*新豪血寺一族 闘婚 -Matrimelee- キャラクターデザイン
*新・豪血寺一族 煩悩解放 キャラクターデザイン
*THE KING OF FIGHTERS NEOWAVE キャラクターイラスト

**外部リンク**
 Back Yard Built.
牛嶋徳太朗

牛嶋 徳太朗（うしじま とくたろう、1951年 - ）は、日本の政治学者、民族派右翼の思想家。西日本短期大学教授。専門は近代日本政治思想史。

**ファシストと青年民族派**
福岡県に生まれる。早稲田大学政治経済学部卒。同大学院博士前期課程修了。早大尚史会に属し、三島由紀夫の楯の会に入ろうとするが、体力上の問題から挫折。その後、民族派学生組織の日本学生会議に参加し、機関紙『ジャスコ』の編集長の頃から、生粋のファシストとしてドイツ・ナチズムやイタリア・ファシズム肯定の強固な論陣を張る。牛嶋によればファシズムとは高度にモラリッシュな運動であり、それゆえ興味本位なナチス肯定論には徹底した批判の立場に立つ。そのファシスト的立場は、伝統的な国粋的右翼からは批判的な目で見られがちだったが、牛嶋自身は、日本では、学生時代は、存命中の橘孝三郎に師事し、薫陶を受ける。また高畠素之の国家社会主義に深い関心を示した。左翼についても、所謂右翼的先入見無しに、その在り方に理解と関心を持ち、特に新左翼の共産主義者同盟（ブント）の運動形態には対極的共感を抱き、その現われが「ファシスト・ブント」構想とされている。
1970年代前半の反「核防」（核拡散防止条約）闘争においては、牛嶋が代表となり外務省に対する批判声明を読み上げた。この反核防条約闘争こそ、民族派の右翼にとっての、新左翼の反安保闘争に匹敵するものと認識されている。
牛嶋によると、反核防闘争に結集した右翼こそが民族派であり、真に新右翼の語に値するものとされ、その後に登場した一水会のような新右翼と呼ばれる右翼を、牛嶋は新右翼としては認めておらず、一水会代表の鈴木邦男に対する倫理的な激しい批判を展開。また維新政党・新風についても批判的である。
一水会の顧問であり、元楯の会のメンバーであった阿部勉は、個人的に牛嶋の大学並びに運動上（早大尚史会以来）の先輩であり、2005年12月10日に割腹自殺した重遠社の三浦重周や元極左の牧田吉明とは親交があり、また元アナキスト革命連合（ARF）の一員で現在はアナルコ・ファシストとも評される千坂恭二とは20代の時以来の友である。
西日本短期大学では、メディアプロモーション学科の開設に携わった。

**『東大陸』とコラボ **
福岡に戻り、かねてより私的に師事していた中野正剛の東方会の機関誌『東大陸』を、玄洋社最後の社主で、中野の秘書役だった元福岡市長の進藤一馬の承認と後見を得、東方会の東方青年隊全国隊長で元人吉市長の永田正義を代表に立てて再刊する。
また欧州へ行き、ドイツの保守革命の思想史家でもあるアルミン・モーラーをはじめ、ナチス左派系のグループ、国民革命派の人たちと交流し、日本とドイツの史的状況について意見を交換する（ネオナチにはまったく興味を持たなかった）。近年は、ピエール・ドリュ＝ラ＝ロシェルやリュシアン・ルバテなどフランスのコラボ（対独協力派）に深い関心を示している。

**脚注**

**関連項目**
 青年民族派- 国家社会主義- 橘孝三郎- 中野正剛- 阿部勉- 東大陸- ファシズム- ナチス- アドルフ・ヒトラー- ピエール・ドリュ＝ラ＝ロシェル- ガブリエーレ・ダヌンツィオ- ヴィーア・ゼルプスト(Wir selbst)
エリシュム2世

エリシュム2世（Erishum II、在位：紀元前19世紀頃）は、古アッシリア時代のアッシリアの王。
アッシリア王名表によれば前王ナラム・シンの息子として生まれた。当時のアッシュル市はアナトリア半島とバビロニアを結ぶ中継貿易で経済的には繁栄していたが、軍事的には小国であった。
によったアムル人の王シャムシ・アダド1世は、アッシュール市の支配を目論み、エリシュム2世はこれに対抗できず王位を奪われた。
エヌマ・エリシュ

『エヌマ・エリシュ』 (Enûma Eliš, Enuma Elish) は、バビロニア神話の創世記叙事詩である。この文献はマルドゥク神が中心に据えられ、人間は神々への奉仕のために存在しているといった、バビロニア人の世界観を理解するうえで重要なものである。
アッシュールバニパルのニネヴェ図書館（ニネヴェ）より発掘され、ヘンリー・レイヤードによって修復された。7つの粘土板にアッカド語で刻まれており、その文章量は7つを合計して約1,000行（1枚に115 - 170行）に及ぶ。第5板の大部分は欠落しているが、それを除けばテキストはほぼ原型をとどめている。第5板の複製は、トルコのハラン遺跡から発見された。他にもバビロニアやアッシリアにおいて、様々な翻訳・複製品が発見されている。
内容自体は、バビロニア王ハンムラビがメソポタミアを統一して都市神マルドゥクの地位が向上した、紀元前18世紀に成立したと考えられている。紀元前14世紀から12世紀に成立したという説もある。アッシュールバニパルの図書館のものは、紀元前7世紀に遡る。書かれた当初の目的は神話の記述にはなく、バビロンの都市神マルドゥクが他の都市の神に比べて優越していることを示すためであった。

**内容**
『エヌマ・エリシュ』はインキピット（文書の冒頭の数語をさす言葉）であり、「そのとき上に」を意味する。第1板は以下の言葉から始まる。

**第1書版**
冒頭で、真水を司るアプスー、塩水を司るティアマト、そしてその息子で霧を司るムンムといった、原初の神が登場する。アプスーとティアマトの交合から、ラハムとラフム、アンシャルとキシャル、アヌ、その子エアとその兄弟たちなど、さまざまな神々が生まれた。神々は非常に騒がしかったため、アプスーとティアマトは不愉快に思った。アプスーは神々を滅ぼそうと企ててティアマトに提案する。
「彼らのふるまいに私は我慢ができない。私は昼は休めず、夜は眠れない。彼らの騒ぎをやめさせるために、彼らを滅ぼしたい。そして、私たちのために静寂が支配するように、(最後に)私たちが眠ることができるように」(一・三七四〇)pages=77–81。
「ティアマトは、夫にむかってわめきはじめた。苦しんで叫んだ……『なんですって! 私たちが創ったものをみずから滅ぼすんですって! たしかに、彼らの行ないは不快ですけれど、我慢して優しくしてあげましょうよ』」(一・四一―四六)。
と、反対される。アプスーはムンムの同意を受けて計画を実行しようとするが、それを悟ったエアは魔法でアプスーを眠らせて殺し、ムンムを監禁した。
エアはアプスーの体の上に自らの神殿エアブズを建設し、妃のダムキナとの間にマルドゥクをもうける。エアよりも優れたマルドゥクの誕生を喜んだアヌにより贈られた4つの風で遊ぶマルドゥクにより、ティアマトの塩水の体はかき乱され、ティアマトの中に棲む神々は眠れなくなった。
ティアマトはこれらの神々の説得に応じ、アプスーの死への復讐を企てた。ティアマトは力を強め、これらの神々も力を合わせた。ティアマトは戦いに勝利するため、2番目の夫キングーに天命の書板を与えて最高神の地位に据え、さらに11の合成獣の軍団を創り出した。

**第2書版**
ティアマトにエアもアヌも対抗できない。ティアマトへの対抗者としてエアの子マルドゥクが立つ。

**第3書版**
アンシャルは神々を集め、ティアマトと戦うため、マルドゥクを最高位につけた。

**第4書版**
マルドゥクはティアマトを倒した。ティアマトの体は2つに切られ、半分は天になった。

**第5書版**
ティアマトに勝利したマルドゥクは天命の書板をアヌに進呈し、世界法則の制定及びさらなる世界の創造を進める。

**第6書版**
マルドゥクはキングーを殺し、その血から人間を創造したことで、これらの神々は労働から解放された。それに喜んだ神々はマルドゥクへの奉仕として、神々の住み家であるバビロンの建設に着手し、2年でこれを完成させた。

**第6書版後半～第7書版**
神々はマルドゥクに最高神の権威を与え、50の名で彼を讃えた。ここにおいてマルドゥクが、初期メソポタミア文明において神々の王とされていたエンリルの地位を超越したことが注目される。
それとは逆に、ティアマトは原初の神としての位を失い、悪魔にされて、勝利した若い神に殺された不幸な神であるpages=77–81。また、人間創造の点に置いて、人間の身体は神と「悪魔」の両方の素材から創られたことになるpages=77–81。

**登場する主な神々**
 アプスー- エア- キングー- ティアマト- マルドゥク- ムンム

**脚注**

**参考文献**
 Citation|和書|author=ミルチア・エリアーデ |title=世界宗教史 1 |publisher=筑摩書房 |date=1991.6 |isbn=4-480-34001-7 

**日本語訳**
 杉勇/訳 『筑摩世界文学大系 1 古代オリエント集』 筑摩書房、1978年、ISBN 4-480-20601-9。

**外部リンク**
  エヌマ・エリシュの全文 2008年 Lambertの英訳 -  エヌマ・エリシュの全文 1902年 Kingの英訳
大澤幹朗

大澤 幹朗（おおさわ みきお、1973年9月22日 - ）は、日本のアナウンサー、リポーター、ナレーター。千葉県市原市出身。身長168cm、血液型はB型。圭三プロダクション所属。

**略歴**
 1989年 - 昭和学院秀英高等学校入学。- 1992年 - 昭和学院秀英高等学校卒業。- 1993年4月 - 早稲田大学商学部入学（一浪）。- 1997年3月 - 早稲田大学商学部卒業。- 1997年4月 - IBC岩手放送入社。- 2003年 - フリー。圭三プロダクション所属。- 2009年 - 舞台女優の半田裕子と結婚。

**人物**
小学4年生の時にアナウンサーの扇一平の憧れや古舘伊知郎のプロレス実況を機にアナウンサーを目指すようになる。一家全体はスポーツが大好きであり、スポーツ実況をよく見ていたこともあり、漠然とスポーツアナウンサーへの憧れがあったという。早稲田大学ではアナウンス研究会に所属。
IBC岩手放送にアナウンサーとして入社、主に岩手競馬、高校野球、高校ラグビー、みちのくプロレス、トライアスロン、陸上（マラソン、駅伝）、ゴルフ、バレーボール等のスポーツ中継、ラジオ音楽番組のディスクジョッキーを担当。
2003年のフリー転向後はテレビ埼玉の『プロ野球』（埼玉西武ライオンズ戦）、『スーパーJリーグマッチ』（浦和レッズ戦）、WOWOWの『UEFA EURO』（2004・2008）、リーガ・エスパニョーラ、ブンデスリーガの野球、サッカー、中央競馬、ボウリング等のスポーツ実況中継・司会、NHK教育の『天才てれびくんMAX』（2004年度 - 2009年度）、『シャキーン!』等のバラエティ番組、NHK・BS1の『NHK BSニュース』『 きょうの世界』『国際報道2014』等の報道番組での実況、司会、リポーター、ナレーション、ボイスオーバーを手掛ける。
高校の同級生に将棋棋士の木村一基がいる。

**出演番組**

**IBC岩手放送**
 高校野球岩手県大会（IBC岩手放送テレビ）実況- 高校ラグビー（IBC岩手放送テレビ）実況- みちのくプロレス（IBC岩手放送テレビ）実況- 岩手競馬中継（IBC岩手放送テレビ）実況- 東日本社会人ラグビー（IBC岩手放送テレビ）リポーター- 大学ラグビー（IBC岩手放送テレビ）リポーター- 釜石国際トライアスロン（IBC岩手放送テレビ）実況- 一関〜盛岡間 駅伝競走（IBC岩手放送テレビ）中継車実況- 一関国際ハーフマラソン（IBC岩手放送テレビ）メイン実況- 岩手県アマチュアゴルフトーナメント（IBC岩手放送テレビ）実況- 岩手県家庭婦人バレーボール（IBC岩手放送テレビ）実況- シャッフルビートF（IBC岩手放送ラジオ）パーソナリティー

**フリー**
 リーガ・エスパニョーラ（WOWOW）実況- UEFAチャンピオンズリーグ（WOWOW）実況- UEFAヨーロッパリーグ（WOWOW）実況- UEFA EURO 2004、2008、2012、2016、2020（WOWOW）実況- ブンデスリーガ（WOWOW放映当時）実況- スーパーJリーグマッチ（テレビ埼玉）実況- 中央競馬全レース中継土曜午前（グリーンチャンネル）司会進行- 中央競馬中継WEST(グリーンチャンネル)キャスター
*競馬展望プラス・関東編（千葉テレビ放送・テレビ埼玉・テレビ神奈川）司会- 夏の高校野球埼玉大会（テレビ埼玉）実況- 高校ラグビー埼玉県選手権（テレビ埼玉）実況- シニアプロボウリングトーナメント（東京メトロポリタンテレビジョン）実況- SASUKE マニア（TBS）実況- 天才てれびくんMAX（NHK教育）
**紙フトタッチダウン（2004年 - 2009年）実況
**スーパーディスクシューター（2009年 - 2010年）実況
**エンタの王道〜楽して学ぼう〜（2009年 - 2010年）理事長- シャキーン!（NHK教育）
**音相撲（2009年4月 - ）実況
**全問正解クイズ（2012年 - ）司会- 中学ラグビー（テレビ埼玉）- 高校ラグビー（テレビ埼玉）- NHK BSニュース きょうの世界（NHK・BS1）ナレーション- ワールドWaveトゥナイト（NHK・BS1）ナレーション- 摩訶!ジョーシキの穴（日本テレビ）リポーター- アスリートの肖像（日テレGプラス）ナレーション- やっぱりみなとぐぐっとGood(みなとCATV)ナレーション- REDS NAVI(テレビ埼玉)司会- 国際報道(2014年 - 、NHK・BS1)ナレーション、ボイスオーバー- ニュースアナウンサー 火曜日夜勤（アール・エフ・ラジオ日本）- 体育の日スペシャル（文化放送）パーソナリティー- ラジオ日本ニュースライン（アール・エフ・ラジオ日本）ニュースアナウンサー- アテネ・オリンピック速報（民放ラジオ局101社）パーソナリティー- 2016凱旋門賞前哨戦中継 (グリーンチャンネル、2016年9月11日 - 9月12日)番組進行 - 色紙千尋とWキャスト。- チャンスの時間（2018年4月18日– 、AbemaTV） - 実況
*東京2020オリンピック（NHK Eテレ）中継スケジュールと応援メッセージのアナウンスを担当
*東京2020パラリンピック（NHK Eテレ）中継スケジュールと応援メッセージのアナウンスを担当

**脚注**

**外部リンク**
  大澤 幹朗 ： 圭三プロダクション - 公式サイト-  フリーアナウンサー 大澤幹朗のホームページ - 公式サイト-  アール・エフ・ラジオ日本HP ニュースアナ- mikio.osawa.12- osawa_mikio-  大澤幹朗 - 日本タレント名鑑-  大澤幹朗 - タレントデータバンク
アリスティッポス

アリスティッポス（希：Ἀρίστιππος、英：Aristippus、紀元前435年頃 - 紀元前355年頃）は古代ギリシアの哲学者。ソクラテスの弟子で、快楽主義を主張するキュレネ派の祖。
北アフリカキュレネの出身であると伝えられる。弟子の一人であるキュレネのアレテは娘。
著作は現存しないが、ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』などに言行が伝わる。将来を憂えたり過去に惑わされたりすることを愚かであるとし、刹那主義的な快楽を主張をして「自分たちのものとしては、現にあるものしかないのだ」と述べた。

**生涯**
アリスティッポスは、アリタデス (Aritades) の息子として、紀元前435年頃にキュレネ（現在のリビア）に生まれた。オリンピックに参加するためにギリシャに行き、そこで農学者イスコマコス (Ischomachus) と知り合った。彼自身の記述によればそこでソクラテスと会いたいという強い情熱を抱いた。そのため彼はアテネに向かい、紀元前399年のソクラテスの死のときまで共に過ごした。シケリアのディオドロスはアリスティッポスを紀元前366年頃までたどっているが、それは彼について知られている他の事実、例えば彼が親しかった高級娼婦（ヘタイラ）コリントのライスが紀元前421年生まれであることなどともよく一致する。
ソクラテスの弟子ではあったが、彼はその主義においても行動においても、彼の師の教えと模範からは大きく外れていた。彼は贅沢な生活を送り、性的満足を喜んで追求し、悪名高いライスとも親しかった。彼は講義の謝礼金を受け取っていたが、ソクラテスの弟子の中でそうしたのは彼が最初であった。彼はソクラテスに対し、自分の生まれ故郷の政治に巻き込まれる厄介を避けるために他の国に住んだと語ってもいた。彼はディオニュシオス1世もしくはディオニュシオス2世の王宮に仕えていた時期もあり、紀元前396年には、スパルタをロドス島から追放した総督Artaphernesの捕虜になっていたこともあるという。彼は最後にはキュレネに戻って老年を過ごしたとみられる。

**関連文献**
 納富信留「第23章 アリスティッポス 快楽主義の創始者」『ギリシア哲学史』 筑摩書房、2021年。ISBN 978-4-480-84752-2- Citation|和書|title=哲学の歴史 第1巻 哲学誕生 古代1|last=三嶋|first=輝夫|year=2008|publisher=中央公論新社|editor=内山勝利|chapter=小ソクラテス学派|isbn=9784124035186- 三嶋輝夫『ソクラテスと若者たち 彼らは堕落させられたか？』春秋社、2021年。ISBN 9784393322338

**脚注 ==
ルクセンブルクの国歌

ルクセンブルクの国歌の名は『我が母国』（オンス・ヘーメシト、Ons Hemecht もしくは Uelzecht）。
この歌は、ミッシェル・レンツが「我が祖国」の最初と最後の詩節をもとに作詞し、ジャン＝アントワーヌ・ツィネンが作曲したものである。
ルクセンブルクは国家の象徴を決めるため、1972年6月23日に、紋章と国旗を正式に採用する法律を制定したが、その時国歌だけは認定されなかった。この歌が国歌として採用されたのは、それから遅れて1993年6月17日の法改正の時である（注：これは「国家の象徴」の中に「わが祖国」が入れられていなかっただけで、1895年から国歌とされてきたとするのが一般的）。国歌に準ずるものとして、ルクセンブルクには1919年に定められた「国王賛歌、De Wilhelmus」（ニコラウス・ヴェルター作詞。作曲者不詳）もある。

**歌詞**

**日本語歌詞**
雨が岩を削り成った
この地を穏やかに流れる川
モーゼル川とブドウの花の香りは
天をワインで染める
これこそ我らの理想の国
我らはこの国のために命を捧げん
我が心の中に
在りし我が祖国
我が心の中に
在りし我が祖国
神よ、貴方が天の上に居る時
世界を導き
敵の圧政から
我がルクセンブルクの地を護り抜き給え
我らは貴方から受け取った子孫
自由の精神
自由の太陽を輝かせ給え
今も、そしてこれからも
自由の太陽を輝かせ給え
今も、そしてこれからも

**外部リンク**
 在日ルクセンブルク大使館（国歌のページ、日本語）
大石慎三郎

大石 慎三郎（おおいし しんざぶろう、1923年9月6日 - 2004年5月10日）は、日本の歴史学者。専門は近世日本史。学習院大学名誉教授。
近世農村史の研究から歴史研究に入り、その後享保の改革を生涯の研究テーマとした。また、江戸時代が舞台となったNHK大河ドラマの時代考証を数多く担当した。

**略歴**
愛媛県温泉郡正岡村（現松山市）出身で、1949年東京大学文学部国史学科を卒業。東京大学より文学博士の学位を取得。
文部省史料館（現国文学研究資料館）､ 高崎短期大学、神奈川大学を経て、1963年学習院大学経済学部教授となり、1975年から1984年まで学習院大学史料館長を兼ね、1983年から1987年まで学習院大学経済学部学部長を2期務めた。1994年3月の定年まで務め、同年4月学習院大学名誉教授となった。
1981年から徳川林政史研究所長を兼ね、1998年まで務めた。
1994年より愛媛県歴史文化博物館の初代館長（非常勤）となり没するまで務めた。
1999年、勲三等瑞宝章受章。
2004年東京都府中市の病院で肺炎のため死去。

**著書**
 『封建的土地所有の解体過程』 御茶の水書房、1958年- 『享保改革の経済政策』 御茶の水書房、1961年- 『近世村落の構造と家制度』 御茶の水書房、1968年- 『庶民の擡頭　日本歴史全集12』 講談社、1969年
**改題『徳川吉宗と江戸の改革』 講談社学術文庫、1995年- 『元禄時代』 岩波新書、1970年、単行判1993年- 『大岡越前守忠相』 岩波新書、1974年、新版2014年- 『幕藩制の転換 日本の歴史20』 小学館、1975年- 『日本近世社会の市場構造』 岩波書店、1975年- 『江戸時代』 中公新書、1977年- 『江戸転換期の群像』 東京新聞出版局、1982年
**改題『徳川吉宗とその時代』 中公文庫、1989年- 『虚言申すまじく候　江戸中期の行財政改革』 筑摩書房、1983年- 『天明三年浅間大噴火』 角川選書、1986年
**改題『天明の浅間山大噴火　日本のポンペイ・鎌原村発掘』 講談社学術文庫、2023年- 『田沼意次の時代』 岩波書店、1991年、岩波現代文庫、2001年
*:田沼の賄賂政治家ぶりを語るものとして通説化していた逸話の数々を否定した。- 『大江戸史話』 中公文庫、1992年- 『吉宗と享保改革』 日本経済新聞出版社、1994年- 『将軍と側用人の政治』 新書・江戸時代1：講談社現代新書、1995年 - 『漂流日本の羅針盤』 東京新聞出版局、1996年- 『享保改革の商業政策』 吉川弘文館、1998年- 『江戸の奇跡　富と治世と活力と』 ダイヤモンド社、1999年

**編著**
 『近世農政史料集　江戸幕府法令』上下 児玉幸多と（吉川弘文館、1966-68年）- 大石久敬『地方凡例録』上下（校訂、近藤出版社、1969年／東京堂出版、1995年）- 『地方文化の日本史6　江戸と地方文化（一）』（文一総合出版、1977年）、全10巻- 『日本史小百科　農村』（近藤出版社、1980年）- 『徳川吉宗のすべて』安藤精一と（新人物往来社、1995年）- 『近世日本の文化と社会』（雄山閣、1995年）

**共著**
 『米が金・銀を走らせる 江戸史講義』津本陽と（朝日出版社、1985年）- 『身分差別社会の真実』斎藤洋一と（新書・江戸時代2：講談社現代新書、1995年）- 『貧農史観を見直す』佐藤常雄と（新書・江戸時代3：同新書、1995年） - 『鎖国＝ゆるやかな情報革命』市村佑一と（新書・江戸時代4：同新書、1995年）- 『流通列島の誕生』林玲子と（新書・江戸時代5：同新書、1995年）

**監修**
 『中学社会 新しい歴史教科書』2001年4月検定合格版（扶桑社）- 『中学社会 改訂版 新しい歴史教科書』2005年4月検定合格版（扶桑社）

**脚注 ==
UDO

UDO- Ultra Density Opticalの略称- ウドー音楽事務所- U.D.O. - ドイツのヘヴィメタルバンド- 熊本県などに多い日本の姓「有働」（うどう）のローマ字表記

**関連項目**
 ウド (曖昧さ回避)
マグニフィケイション (アルバム)

『マグニフィケイション』（Magnification）は、イエスのアルバムである。メンバーはジョン・アンダーソン、クリス・スクワイア、スティーヴ・ハウ、アラン・ホワイトの4人。加えてオーケストラが参加している。

**内容**
2000年3月のツアー終了後にビリー・シャーウッドが、次いで8月のツアー終了後にイゴール・コロシェフが辞め、イエスは専任キーボードがいなくなった。以前ならリック・ウェイクマンなり他のキーボードなりを補充するのが通例だが、今回はそうはせず（或いはそれが出来ず）、本来キーボードが担当するサウンドの拡大とオーケストレーションに、実際のオーケストラを起用している。
オーケストラ・パートのアレンジ担当は映画音楽出身のラリー・グルーペ。初期の頃からのイエス・ファンと伝えられる。共同プロデューサーはティム・ウェイドナー。エンジニア出身で、スティーヴ・ハウのソロ・アルバム『タービュランス』のエンジニアリングを手がけた経験がある。

**収録曲**
DVDオーディオ盤は、96kHz/24bitでサンプリングされており、通常の2ch.及び5.1chにミキシングされなおしたトラックが収録されている。またDVD-ROMコンテンツとして壁紙やWindows用のスクリーンセーバーが収録されている。なお、ドルビーデジタル方式によるDVDビデオプレーヤー対応音声が入っているので、通常のDVDプレーヤーでも再生は可能。

**脚注 ==
デュエ・アゴースト・国際作曲コンコルソ

デュエ・アゴースト・国際作曲コンコルソ （Concorco Internazionale di Composizione 2 Agosto）はイタリアで行われる国際作曲コンクール。

**概略**
毎年8月2日（デュエ・アゴースト）にイタリアのボローニャの中心のマッジョーレ広場で行われる作曲コンクールで、ボローニャ中央駅で1980年8月2日に起きた85人が死亡した爆弾テロ（ボローニャ駅爆破テロ事件）を追悼して始められた。野外での入場無料による完全公開という形で行われる。
ラジオ放送の他にテレビ放送がそのすぐ次の日曜日の9時から毎年RAI（イタリア放送協会）の3チャンネルで放送され、衛星放送でヨーロッパ全土で見る事ができる。現代音楽の演奏会そのものがTV放送されるのはヨーロッパでもかなり珍しい。一種の真夏の小さな音楽界を作っていて、前夜にはヴェルディのレクイエムなどの演奏を生で無料で市民に提供される。
かつては40歳以下で争っていたが、現在は35歳以下に規約が改訂された。毎年オーケストラ作品程度の規模の人数の作品を公募している。

**演奏**
2019年度に杉山洋一が初めて日本人の本選会指揮者として選ばれた。

**脚注**

**外部リンク**
 デュエ・アゴースト・国際作曲コンコルソ
アンサンブル・アレフ主催国際作曲フォーラム

アンサンブル・アレフ主催国際作曲フォーラム（Forum International des Jeunes Compositeurs）は、フランスのパリのアンサンブル･アレフ（Ensemble Aleph）によって演奏される曲を募集しているもので、2000年が第1回で計3回行われている。1位から3位までの順位はつけず、10人ぐらいの入賞者を全世界から招待して、ミーティングをさせ、英語で音楽・作曲・現代音楽論などを話させる。音楽学者が1冊の本にまとめて出版するだけではなく、その練習にも参加させ、現代音楽の実地の経験を積み上げさせる。
賞金は入賞だけの数万円ぐらいであるが、真夏に第1回のセッションをフランスの避暑地で1週間行い、最後の日に初演に漕ぎ着ける。第2回のセッションはパリであるが、ここでは青少年のためのコンサートを含む数回の連続演奏を経てCDの作成を行う。その間の旅費と滞在費はCDMCによってすべてまかなわれる。そして第3回はこれらの曲をヨーロッパのいくつかの主要国の主要都市に持っていって紹介するというユニークなフォーラムである。

**外部リンク**
 Site de l'Ensemble Aleph