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池田健 (精神科医)

池田 健（いけだ たけし、1959年 - ）は、日本の医学者、精神科医。

**経歴**
東京学芸大学附属小金井小学校、附属小金井中学校を経て東京学芸大学教育学部附属高等学校卒、中学時代に北杜夫、遠藤周作、加賀乙彦などの著作を読み、精神科医を志す。高校の同窓生に香山リカ（精神科医）、茂木健一郎（脳科学者）、同級生に赤城徳彦（政治家）、小谷元子（数学者）などがいる。
順天堂大学医学部に入学、卒業後東海大学精神科医局に入局した。精神科医になり、小此木啓吾、岩崎徹也（東海大学名誉教授）、飯田真（前新潟大学教授）小阪憲司（横浜市立大学名誉教授）らに師事する。
診療のかたわら、精神障害に対する偏見を取り除く一つの手段として、平成10年頃から一般向けの教育書、精神科領域以外の医療従事者を対象に執筆を開始する。
専門書の他に一般向けの著書も多くある。主な著書、監修書としては、若手精神科医や一般臨床医を読者対象とした「臨床家のための精神医学ガイドブック」（金剛出版）軽度のパーソナリティ傷害を扱った「人はこんなことでウツになるのか」（中公新書）、若手の看護師向けの入門書「疾患別に見るこころの看護」（南山堂）心理学初学者のための事典「心理学大図鑑」（三省堂）「ストレスは解消するよりコントロール」（保健同人社） 「気疲れに効く本」（主婦の友社）「心の疲れとストレスを消し去る即効ブック」（主婦の友社）などがある。
また、認知症、リエゾン精神医学に関する医学誌への連載の他、早稲田大学その他の講演活動では医学から見た文学の研究を行ない専門誌に評論を連載中。日本ペンクラブ正会員としても活動している。
診療を行う一方、早稲田大学、東海大学、立教大学、日本女子大学、大妻女子大学、国際医療福祉大学大学院、日本医療大学、日本福祉学院などで講師として講義を行っている。また、市民公開講座や、一般医に対するうつ病や認知症を始めとする精神科医療の重要性を説く講演活動も精力的にこなし、医療の質を向上するNPO法人の理事、特任相談役、特別養護老人ホーム、知的障害者施設の嘱託医なども兼務。神奈川県の大和市にある正史会大和病院の医局長を経て、2013年5月末迄、丹沢病院副院長を務めた。現在は東京都内の高齢者の診療を中心とする病院等に勤務。「レビー小体型認知症家族を支える会」においてレビー小体病を診断できる専門医師としてホームページ上に登録されている。１）

**主な著書・訳書など**
監修・著書
✶臨床家のための精神医学ガイドブック（金剛出版）
*心理学大図鑑（三省堂）
*精神保健福祉用語辞典（中央法規）
*What do I work for?（jikan to kukan.co.ltd）
*疾患別に見るこころの看護（南山堂）
*職場のメンタルヘルスケア（南山堂）
*ストレスを解消するコツ（主婦の友社）
*人はこんなことでウツになるのか（中公新書）（中央公論新社）
*もっと知りたい精神科のカウンセリング（成美堂出版）
*ストレスとこころの病気（健友館）
*ストレスは解消するよりコントロール（保健同人社）
*何のために働いているかわからなくなったとき読む本（インデックス・コミュニケーションズ）
*気疲れに効く本（主婦の友社）
*「心の疲れとストレスを消し去る即効ブック」（主婦の友社）
訳書
*精神科面接マニュアル（メディカル・サイエンス・インターナショナル）
*精神科ポケットリファレンス（メディカル・サイエンス・インターナショナル）
脚注１）「レビー小体型認知症家族を支える会」ホームページ
永観 (僧)

永観（ようかん/えいかん、長元6年（1033年） - 天永2年11月2日（1111年12月4日））は、平安時代後期の三論宗の僧。実父は文章生源国経で、石清水八幡宮別当元命の養子となる。禅林寺の7世住持であり、中興の祖とされる。禅林寺の通称である「永観堂」は永観にちなむものである。

**経歴**
11歳で禅林寺の深観（じんかん）に師事し、受戒した後東大寺東南院に住して有慶（ゆうきょう）・顕真に師事して三論教学を学び、その他法相教学・華厳教学にも通じた。
この頃から浄土教に帰依して一万遍の念仏を日課とし、1062年（康平5年）山城国光明寺に隠棲した後、浄土教を民間に布教するため、1072年（延久4年）に禅林寺に戻りそこに住し、人々に念仏を勧め、寺内に「薬王院」を設け、病人救済などの事業を行なった。
1082年（永保2年）、50歳の永観が日課の念仏を唱えながら、本尊の阿弥陀如来の周りを行道していると、阿弥陀如来が須弥壇を下り、共に行道を始めた。永観が驚いて立ち止まると、阿弥陀如来は振り返り、「永観遅し」と言ったという伝承がある。よって、本尊の阿弥陀如来立像は、顔を向かって左に曲げる独特の姿をしている。
1099年（康和元年）権律師に任じられたが翌日には辞任。翌1100年（康和2年）に東大寺別当にも任じられて一旦は辞退したが再び任じられた。東大寺別当としては正倉院・七重塔・食堂・回廊などの修理を行うなど、東大寺の立て直しに努め「能治の永観」と称された。2年後に禅林寺に退き、1104年（長治元年）になってようやく別当辞任が認められた。
その後は往生講や迎講を修したり、悲田院の病人や囚獄の囚人たちの救済にあたるなど幅広い活動を行い、更に『往生講式』『往生拾因』などの著作を行うなど、浄土教の民間への布教に努めた。また、後世において専修念仏の先駆者とみなされ、後世に浄土宗においては「浄土宗八祖」の1人に数えられている。

**脚注 ==
エンカウンターグループ

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エンカウンター・グループ（英：Encounter group）は、人間関係能力の開発や心理的成長を目的とした小規模で集中的な人間的な出会いのグループ体験、これらが発展し流行した1960年代アメリカのヒューマンポテンシャル運動、またはカール・ロジャースに始まるグループ体験・集団心理療法であるベーシック・エンカウンター・グループ（非構成的エンカウンター・グループ）、構成的エンカウンター・グループ（構成的グループ・エンカウンター）を指す。

**概要**
次のような意味で使われ、アメリカと日本ではやや意味が異なる。
アメリカ- ヒューマンポテンシャル運動全体- スモール・インテンシブ・グループ（集中的小規模グループ体験）- ベーシック・エンカウンター・グループ（基本的エンカウンター・グループ、非構成的エンカウンター・グループ）
日本- ベーシック・エンカウンター・グループ- 構成的エンカウンター・グループ（構成的グループ・エンカウンター）
日本では構成的エンカウンター・グループも含めエンカウンター・グループと呼ぶ。

**ヒューマンポテンシャル運動**
詳細はヒューマンポテンシャル運動を見よ。

**スモール・インテンシブ・グループ**
Tグループ、エンカウンター・グループ、感受性訓練、人間関係トレーニング、グループダイナミクストレーニングなど様々な形式で実施されている。
1940年代後半にクルト・レヴィンが始めたTグループが先駆であり、人間関係能力の開発に重点を置くアメリカ東部の流れ、フレデリック・パールズのゲシュタルト療法の影響を受け個人の心理的成長を重視しカリフォルニアのエサレン研究所を中心に発展したアメリカ西海岸の流れ、カール・ロジャースに始まるベーシック・エンカウンター・グループがある。

**ベーシック・エンカウンター・グループ**
1940年代後半に非指示的カウンセリングの創始者であるカール・ロジャースがカウンセラーの訓練から考案し、60年代のヒューマンポテンシャル運動の中で発展した。人間関係能力の開発と心理的成長にフォーカスしたグループ体験である。１～2名のファシリテーター、10～15名の参加者、2～3時間のセッション、2～3泊の宿泊形式で行われることが多い。基本的に個々の参加者の主体性を尊重し、あまり構造化されていない。自由な会話が行われ、メンバーによってどのような方向に進むかわからないため、ファシリテーターの力量に左右される面が大きい。
1969年にカール・ロジャースのもとに留学した畠瀬稔・畠瀬直子夫妻が日本に導入・紹介し、1970年に日本で初めて実施された

**構成的エンカウンター・グループ**
グループにはあらかじめ条件（枠）が与えられ（かなり構造化され）、ファシリテーターが主導権を取って進行する。アメリカ西海岸の系譜で、カール・ロジャーズらのカウンセリング・ワークショップ（非構成的）や、特にエサレン研究所におけるパールズのゲシュタルト療法ワークショップに直接影響を受けている。
日本にはアメリカから導入された。1970年代後半からエサレン研究所で学んだ國分康孝が菅沼憲治らと共に研究と実践報告を次々発表し、大学生対象の実践中心に徐々に広がり、1981年に國分康孝が著書で「構成的グループ・エンカウンター」の名で紹介し広く知られるようになった（國分康孝が構成的エンカウンター・グループを創始したとする書籍もあるが、正確ではない）。日本における教育技法としての構成的エンカウンター・グループは、筑波大学で教鞭をとっていた國分康孝の教え子たちが教育現場で実践することで普及しており、國分康孝の貢献は大きい。
非構成的エンカウンター・グループに比べて、やることを決められアレンジも容易で実施しやすく、非構成的エンカウンター・グループより参加者が傷つくことを防ぎやすい反面、ファシリテーターが「人間的な出会いのグループ」というエンカウンターのねらいを十分自覚していないなどの問題があると、エクササイズをこなすことが目的化するといった失敗も起こりやすい。

**宗教における利用**
エンカウンターグループ（ベーシック・エンカウンター・グループ）は、ヒューマンポテンシャル運動の実践の一つであり、もともと霊的・精神的な変容というより、感情的・社会的変容を目的としていたが、後に宗教的な目的にも用いられた。宗教的利用の中で最も成功したものの1つは、新宗教運動のオショー＝ラジニーシ運動の創始者であるインド人グルのバグワン・シュリ・ラジニーシ（Osho、1931年 - 1990年) によるものである。ヒューマン・ポテンシャル運動の主要人物の幾人かがオショー＝ラジニーシ運動に改宗し、彼らとともに多くのクライエントも運動のフォロワーとなった。
ラジニーシのアシュラムでは悟りに至る手助けとしてヒューマンポテンシャル運動で開発された様々なセラピーが行われたが、かなり過激な形になっており、参加者はセラピーで全裸になることが求められ、エンカウンターグループではある程度の肉体的暴力も許容され、参加者同士のセックスも行われていた。

**脚注**

**参考文献**
 ref=harv- Citation |last=Maslin |first=Janet |title=Ashram (1981) Life at an Ashram, Search for Inner Peace (movie review) |newspaper=The New York Times |date=13 November 1981 |url=https://www.nytimes.com/1981/11/13/movies/life-at-an-ashram-search-for-inner-peace.html |access-date=12 July 2011|ref=harv
category:学習
category:能力開発
Adobe Flash Lite

Adobe Flash Lite（アドビ フラッシュ ライト）はアドビ（旧マクロメディア、アドビシステムズ）が携帯電話などの携帯機器向けに開発したAdobe Flash Playerである。デジタルフォトフレームなどでも使われている。
Flash Liteの仕様はFlashをベースにしているが携帯電話ではメモリやセキュリティ等の関係上、最大容量・外部アクセスが制限されていた。Flash Liteは電池残量や電波状況などを取得し、画面を変化させることが出来るなど、携帯電話ならではのActionScriptを実装していた。また、従来のJava等とは違い、端末のブランドもしくは機種を問わず同一ファイルで配信可能なため、携帯電話向けコンテンツに用いられた。Adobe Flash 10.1から、フル機能のFlash Playerが携帯端末向けにも提供された。

**バージョン**
Flash Lite 1.0 - Flash 4 ベース、容量制限:20KB
** NTTドコモでは2003年5月発売の D505i から採用。
*Flash Lite 1.1 - Flash 4 ベース、容量制限:100KB
** NTTドコモでは2004年12月発売の SH901iC から採用され、2007年11月発売の D905i 〜 2010年12月発売の L-01C の間は、1.x 端末と 3.x 端末の両方が存在した。
*Flash Lite 2.0 - Flash 7 ベース、容量制限:au 100KB、SoftBank 150KB
**2006年9月より、日本でも対応端末が発売されている。NTTドコモは対応端末を発売しなかった。
*Flash Lite 2.1 - Flash 7 ベース
**2006年12月、Windows Mobile 5.0用正式リリース。国内向けスマートフォンでも利用可能に。
*Flash Lite 3.0 - Flash 8 ベース
**Flash Videoに対応。ただしフルブラウザでYouTubeなどの動画が再生出来るとは限らず機種の個別対応による。2007年11月より、日本でも対応端末が発売されている。
*Flash Lite 3.1 - Flash 8 ベース
** NTTドコモでは2008年11月から対応端末発売。
*Flash Lite 4.0 - Flash 10 ベース、ただし、一部のクラス・メソッドがサポートされていない。
** 主に2010年頃 Android 2.1 で採用された。日本のフィーチャーフォンでは採用されていない。
また、アドビが携帯端末向けに最適化された（Flash Liteではない）Flash Playerをリリースする以前から、WX310KやW-ZERO3シリーズ、X01T/X01HTなどFlash Playerを搭載する端末も存在していた。これらの端末が対応しているFlash Playerは6相当で、Flash Lite1.0/1.1が主流の時期には、こちらを採用している端末の方が遙かに多くのムービーを見る事が可能だった。その後、Flash7ベースのFlash Lite2.0を採用した端末がリリースされたため、この格差は解消されていった。なお、W-ZERO3などのPDA型端末においてはWindows Mobileプラットフォームを使用しているため、プラグインを新しくすることでFlash Player7/Flash Lite2.1に対応可能だった。
携帯電話用のFlashを作る際はFlash4・Flash5・Flash MX・Flash MX2004・Flash8 Basicにおいてもパブリッシュ設定からFlash4形式のswfで書き出せば可能ではあるが、Flash Liteでのみ対応するActionScriptは使用することができない。Flash Liteでのみ実装されたActionScriptを使用する際は、Adobe Flash8 Professional/Flash CS3等の、Flash MX2004以降のProfessional版が必要となる。

**普及率**
AuriQ Systems, Inc./maqs の調査によると、日本のフィーチャーフォンでの普及率は以下のとおり。調査は、2012年3月当時。

**脚注**

**外部リンク**
Adobe公式
** Adobe - Flash Lite
** Adobe Flash Lite 4 アプリケーションの開発
** Adobe Flash Lite 2.x および 3.x アプリケーションの開発
** Adobe Flash Lite 1.x アプリケーションの開発
*その他
** Embedded Flash Player
** マクロメディアに「Flash Lite 1.1」を聞く
信円

信円（しんえん、仁平3年（1153年）- 元仁元年11月19日（1224年12月30日））は、平安時代末期から鎌倉時代前期にかけての興福寺の僧。別当として南都焼討からの復興に尽力し、現在の興福寺の基礎を築き上げた中興の祖。摂政関白太政大臣藤原忠通の九男。

**出自**
父は藤氏長者藤原忠通、母は中納言源国信の娘・俊子（文献によっては国子）。母・俊子は異母兄である近衛基実の母の妹にあたる。太政大臣松殿基房は同母兄、太政大臣九条兼実・天台座主慈円とは異母兄弟にあたる。

**生涯**

**修行研鑽時代**
応保元年（1161年）、9歳で興福寺に入り、当初は実兄である藤原忠通の長子恵信に師事した。
その後、長寛2年（1164年）頃にやはり実兄の近衛基実の計らいで寺内の有力者であった尋範に改めて師事しその後寺内でも有数の碩学であった蔵俊に師事して法相教学を受けた。
永万2年（1166年）、一条院院主を恵信から継承、仁安3年（1168年）には興福寺の学僧にとって一大関門である維摩会研学、承安2年（1172年）には維摩会講師を務めたがこの年に一条院院主を解任され、一条院領は後白河院領となった。
承安4年（1174年）、師である尋範の死去により大乗院院主の座を継承し、後白河院の政治力が低下した治承元年（1177年）には一条院院主に還補され、興福寺の有力二大院家である大乗院と一乗院の両門跡を共に継承した。
さらに信円は龍華樹院・禅定院・喜多院の三院家も継承しており、興福寺内の有力5院家を兼帯するに至った。

**興福寺別当時代**
信円は治承4年12月28日（1181年1月15日）の南都焼討による興福寺主要堂屋の焼失直後の治承5年に、平清盛病没後平氏の棟梁となった平宗盛による南都諸寺への処分撤回を受けて28歳にして興福寺第44代別当に任じられた。この年の6月には寺内を再編・復興するために興福寺寺辺新制と呼ばれる新しい規則を制定している。この新制は寺僧が連れ歩くことを許される所従の人数やまとえる衣服、利用できる乗り物などを規制するものであり、さらにはこれまで慣例的に分化していた学僧と禅衆の二つの身分を明確に規則化するものであって、以後は興福寺大衆の身分分化が進んだ。
またこの年には興福寺復興に向け多忙な中で、実兄であり治承3年の政変で失脚した松殿基房の子で当時2歳の実尊を引き取り、弟子に迎え入れて養育と共に寺僧としての教育を施している。実尊はやはり信円の弟子の一人であり後に大僧都となった覚遍と共に、堂宇焼失に揺れるこの時期の興福寺を教学・信仰面で支えた学僧である貞慶の弟子でもあって、興福寺再興の実務と教学をそれぞれ主導した二人の間に深い関わりがあったことを示している。信円と貞慶の関係は、両者が遁世した後も続いた。
信円は、貞慶だけでなく興福寺と同様に焼き討ちの被害を受けた東大寺の俊乗房重源との親交も深く、重源の人生をかけた大事業であった東大寺再興の要となる大仏・大仏殿に関わる法要では、別当在任中の文治元年（1185年）8月に東大寺大仏開眼呪願師となり、別当退任後の建仁3年（1203年）には大仏殿供養の導師をつとめている。
信円は文治5年（1189年）に退任するまでおよそ9年に渡って興福寺別当を務めたが、その期間の大半は興福寺復興に伴う朝廷や幕府、それに藤原氏との交渉と、実際の再建事業に費やされた。
一方でこの時期の信円は九条兼実と頻繁に交流し、その子良円を託されて文治5年（1189年）に弟子とし、また九条家の加持祈祷などにも参加するなど、慈円らとともに九条家の宗教的護持にあたった。
もっとも、信円自身は天台座主として延暦寺を代表する責任ある立場にありながら敷島の道に耽溺する慈円に対して苦々しい思いを抱いていたらしく、この異母弟に和歌狂いを止めて「一山の貫頭、三千の棟梁」としてふさわしい行動をとるように求める教訓状を書き送ったとされる。
信円は修験との関わりも深く、師である尋範の跡を襲って修験道当山派の当山三十六正大先達衆を構成する一寺であった内山永久寺の別当職に就いたほか、承元2年（1208年）まで長らく金峯山検校職を兼任した。

**菩提山時代**
別当職を権別当として長く彼を補佐した覚憲に譲った後、建久2年（1191年）には法務大僧正を辞し、翌建久3年（1192年）には自ら再興事業に着手した菩提山正暦寺に隠遁し「菩提山僧正」あるいは「菩提山御房」と呼ばれた。
承元2年（1208年）頃、一乗院門跡を弟子の良円に、大乗院門跡を同じく弟子の実尊にそれぞれ譲ったが、良円らに院主の座を譲る前後の時期から近衛基通が南都支配を策謀し、信円に対し実子を弟子として受け入れること（≒将来的に大乗院と一条院の門跡を両方とも実子に譲ること）を執拗に強要するようになっていた。これに対し信円は強硬に拒否を続けたが、最終的に承元3年（1209年）に基通の子息である実信を一乗院院主となっていた良円の弟子として受け入れざるを得なかった。さらに基通は後鳥羽上皇の権勢を利用して興福寺に圧力をかけ、実信を大乗院院主である実尊の弟子とさせることに成功した。だが、信円は九条道家の子息である円実を実尊の弟子とさせ、承久の乱で後鳥羽上皇が失脚し近衛家の権勢が弱まったところで円実に大乗院院主の座を譲らせて両院が実信に、ひいては近衛家に独占支配されるのを阻止している。
このように信円は南都の宗教的権威を独占しようと策謀する近衛家の動きに抗して九条家の権益を確保しつづけ、以後大乗院が九条家、一乗院が近衛家の縁者にそれぞれ相承される体制の確立に重要な役割を果たした。
なお、信円は隠遁先である正暦寺においても南都焼討に伴う火災で失われた諸堂の再興と整備に尽力し、同寺中興の祖と称されている。

**脚注**

**参考文献**
 isbn = 4642027963- isbn = 4473016285- isbn =  9784808706098
海と毒薬

『海と毒薬』（うみとどくやく）は、遠藤周作の小説。1957年に発表された。
太平洋戦争中に、捕虜となった米兵が臨床実験の被験者として使用された事件（九州大学生体解剖事件）を題材とした小説。テーマは「神なき日本人の罪意識」。第5回新潮社文学賞、第12回毎日出版文化賞受賞作。熊井啓監督で同名の映画が製作された。
作中では九州帝国大学ではなく「F市の大学病院」とのみあり、登場人物も同事件に関わった特定の実在人物をモデルにしたものでない。ストーリーの構成においても創作性の強い作品である。
遠藤が九州大学病院の建物に見舞い客を装って潜り込んだ際、屋上で手すりにもたれて雨にけぶる町と海とを見つめ、「海と毒薬」という題がうかんだという。評論家の山本健吉は、「運命とは黒い海であり、自分を破片のように押し流すもの。そして人間の意志や良心を麻痺させてしまうような状況を毒薬と名づけたのだろう」としている。

**あらすじ**
引っ越した家の近くにある医院へ、持病を治療しに通う男。男はやがて、その医院の医師・勝呂（すぐろ）が、かつての解剖実験事件に参加していた人物であることを知る。
F市の大学病院の医師である勝呂。彼は、助かる見込みのない患者である「おばはん」が実験材料として使われようとすることに憤りを感じるが、教授たちに反対することが出来なかった。当時、橋本教授と権藤教授は医学部長を争っていたが、橋本は前部長の姪である田部夫人の手術に失敗し、死亡させてしまう。名誉挽回するために、B29の搭乗員の生体解剖を行い、勝呂と戸田も参加することになる。

**テーマ**
成文的な倫理規範を有するキリスト教と異なり、日本人には確とした行動を規律する成文原理が無く、集団心理と現世利益で動く傾向があるのではないか。小説に登場する勝呂医師や看護婦らは、どこにでもいるような標準的日本人である。彼らは誰にでも起き得る人生の挫折の中にいて、たまたま呼びかけられて人体実験に参加することになる。クリスチャンであれば原理に基づき強い拒否を行うはずだが、そうではない日本人は同調圧力に負けてしてしまう場合があるのではないか──自身もクリスチャンであった遠藤がこのように考えたことがモチーフとなっている。

**批判・評価**
『海と毒薬』発表後、遠藤は、この作品の第2部を執筆することを随所で示唆していた。小説発表後は評価が分かれ、事件関係者の中には、遠藤が彼らの行為を断罪しようとしたのだと考え、抗議の手紙を送った者もいた。遠藤は大変なショックを受け、その心中を実際に随筆等で吐露している。第2部を断念したのは、こうした抗議とは無関係ではないだろうと考えられている。ただし、実質的な続編にあたるものとして『悲しみの歌』が発表され、主人公勝呂医師は新宿の開業医として登場している。

**出版**
新潮文庫 - ISBN 4101123020
*講談社文庫 - ISBN 4061310232
*角川文庫 - ISBN 4041245257

**映画**
映画監督の熊井啓によって1969年に脚本化されていたが、その内容のためスポンサー探しに苦戦し、実際に映画化されたのは17年後の1986年のことであった。前評判を覆し、ベルリン国際映画祭銀熊賞を受賞した。

**脚注**

**関連項目**
悲しみの歌
*日本人論
*レイシズム
*エスノセントリズム
*九州大学生体解剖事件
大蔵氏 (豊後国)

大蔵氏（おおくらし）は、豊後国日田郡、現在の大分県日田市の慈眼山周辺を拠点に日田郡の一部を支配していた地方の土豪。鎌倉幕府、室町幕府政権下の御家人。東漢氏大蔵氏族の庶家（分家）を称する。「豊後大蔵氏」とも呼ばれ、地名をとって「日田氏」とも称した。諱の通字は「永」。大友氏系では「親」をあてる。家紋は洲浜紋を使用した。
本項は大蔵氏族日田氏断絶後の中原姓大友氏流の日田氏（大友日田氏）についても併記する。
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**概要**
平安時代後期、11世紀終わりから1432年（永享4年）まで、400年弱の間、永弘の代の835年（承和2年）から16代永包の代の1444年（嘉吉4年）までの590年余りの間の日田地方を支配した。
豊後の大蔵氏は古代に九州の日田地方を支配していた日下部氏に代わって日田郡司になった。また擬任郡司ともされる。位は散位であって、検校を称する。
その後、日田での地位を確立していった大蔵氏は、中央の貴族に従属して、勢力を確固なものとしていった。鎌倉時代には、源氏方に加勢したことで所領が安堵され、鎌倉幕府政権下の御家人に取り立てられた。室町時代には室町幕府近侍の御家人である奉公衆であった。文化面においても大蔵氏は、大原八幡宮や永興寺（ようこうじ）、岳林寺（がくりんじ）を造営し華やかな文化を形成していったが1444年（文安元年）、身内の家督争いによって16代で滅亡し大友氏より養子を迎えて大友氏系で日田氏を再興したが、その大友日田氏も6代で系譜が途絶える。

**歴史**
豊後の大蔵氏は上記の庶流とされるも、現存する資料も少ないために出自は定かではない。そのため、系譜上もはっきりとしたことはわからず、承和年間に任期が満了した後も日田に土着した豊後国司・中井王の子孫説のほかに、日向高千穂神社の主祭神・三毛入野命（ミケイリノミコト）末裔説や、大蔵氏の祖とする東漢姓の阿智使主（あちのおみ）の子孫の説などがある。
834年ごろに、中井王の子孫という豪族が日田に土着した記録があるも、その一方、宇佐を本拠としていた鬼蔵大夫永弘が日田に居付いて、大蔵日田氏となったという説もあり、渡来の秦氏の系統とされるものまであり、定かではない。
この日田氏は日田城および大蔵館（鷹城）、現在の慈眼山公園を拠点に栄華を極め1444年まで590余年まで保った。しかし、16代永包は家督を譲られるも、15代永秀（永英）の死後、1444年永秀に追放されていた永好（永秀の弟にあたる）が家臣たちに煽られ、その家臣今村左馬を使い、当主の永包を暗殺せしめ、その後を継いだ。しかし、その永好も反乱を起こした家臣により亡命先の美濃国で殺害され、ついに大蔵日田氏は断絶した。

**中原姓大友氏流日田氏から郡老支配**
その後、中原姓大友氏から永世（親満）を養子に迎え、16代大蔵永包の姉を妻として再興を果たす。大友氏流日田氏の始まりである。日田氏は大友氏の影響を受けるも大友氏本流の支配下にはなく室町幕府近侍の御家人という立場もあり独自性を保持したが、1548年（天文7年）にその大友氏流日田氏も断絶した。以降は、本家の大友義鑑が選出した旧豊後大蔵氏一族の郡老8名（財津氏、豊後坂本氏、豊後石松氏、高瀬氏、豊後羽野氏、豊後堤氏、豊後佐藤氏、世戸口氏）が奉行職として政治を執り行うことになった。戦国末期、大友日田氏最後の当主日田親将の子日田親永は大友義統に仕えたが、文禄・慶長の役に従軍し朝鮮にて戦死した。

**人物**

**大蔵永弘**
『豊西記』では853年 - 910年（仁寿3年 - 延喜10年）まで永弘が日田郡司を勤め日田大蔵氏の始祖となったとしているが、二百数十歳生きたなどの逸話を残しているためその実在については詳らかでない。

**大蔵永季**
大蔵永季（おおくらながすえ、1056年 - 1104年?）は、大蔵永興の嫡子とされるが何代目であるかは定かではなく、矢野貞一は『筑後国史』で『豊西記』は妄誕が多いとして豊後大蔵氏の初代とし、『豊後国日田郡司職次第』には大蔵姓65代とあり、『豊西記』では永弘を2代として永季を3代としている。豊後の大蔵氏の人物として伝説の域を出て歴史に登場する人物である。
本名を日田鬼大夫大蔵朝臣永季という。俗に「日田どん」とも呼ばれる。『後二条師通記』では「長季」という表記で登場する。ほか、『小右記』『中右記』『御堂関白記』に登場する。
相撲の名手であり、京で行なわれた「相撲節会」（すまいのせちえ）に出場した記録が残り、『豊後国日田郡司職次第』には、相撲節会に10回出場し無敗であったとある。昔話には出雲小冠者との取り組みが語られ、同様の伝説が『豊西記』に載る。大原八幡宮の大鳥居にある「大波羅野御屋新呂」の変額の書は、永季の相撲節会勝利祈念に大江匡房が書いたものであると同神社に伝わる。永季を祀る日田神社は、相撲の神として角界の崇敬を受けている。
1104年（長治元年）京からの帰りの道中、風邪をひき大肥庄（現・日田市大肥町・大鶴町あたり）にて没したといわれる。

**家紋**
日田氏の使用紋は「鬼洲浜」。永季が後三条天皇から賜与された紋と伝わる。異形図案に頭頂部が剣状のものがあるが、こちらは「剣洲浜」という。剣洲浜は財津氏など日田氏の庶家や末裔が使用している。ほか日田神社や大原八幡宮の社殿装飾に見ることができる。『日田記』には、本来の日田氏の家紋は図案は不明であるが「左三巴」（左三つ巴）とある。

**系譜**
歴代当主に関しても諸説があり、郷土資料の記述では名に違いがあるなどの不鮮明な部分がある。正しい系譜は不明であるため、以下は一部の郷土資料をもとにしたものである。
※ 以下は参考に宇佐末裔説と中井王子孫説を系譜で表した。
※ 以下、数字は歴代当主を表す。
※ 『豊後国日田郡司職次第』での系譜は、大友日田氏の4代親賢から以降について6代親将の後ではなく、5代親久の子・親将（孫三郎）に続く。
系譜の参考文献は以下による。- 長順一郎著『総合 村落史考 日田の歴史研究』歴研、2001年。
** 中引用『豊後国日田郡司職次第』・ 芥川龍男編『日田記』文献出版、1977年。

**脚注**


**関連項目**
 瀧廉太郎 - 豊後大蔵氏の庶家とする瀧氏（多紀氏）の人物- 竹田津鎮満 - 豊後大蔵氏の庶家とする竹田津氏の人物- 大蔵氏 - 豊後大蔵氏の本家とされる- 財津氏 - 豊後大蔵氏の庶家、この系統から財津一郎、財津和夫などが輩出する- 相撲- 日田どん鍋 - 大分県日田市のご当地鍋
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おすぎのシネバラ!

おすぎのシネバラ!は、チャンネルNECO製作の映画バラエティ番組。
映画評論家のおすぎがパーソナリティ。様々なゲストとのトーク、映画情報を放送。2004年4月放送開始。
*初代アシスタントは大森玲子。
*2代目アシスタントは、コメディアンのイザベルとベネ。
*3代目アシスタントは、タレントの杉浦美帆。
*4代目アシスタントは、コメディアンの髭男爵。（2010年5月から）
毎週土曜日昼12時放送（再放送あり）
2011年4月9日1時の#169をもって放送は最終回を迎えた。
後継番組は『おすピーのシネバラ!』。おすぎと髭男爵は続投した上でピーコが加わった。
2011年4月23日（22日深夜）放送開始。2012年3月24日（23日深夜）の♯23でシリーズ終了となった。

**外部リンク**
 おすぎのシネバラ!
イザベルとベネ

イザベルとベネは、父親がフランス人で母親が日本人のイザベルと、父親がセネガル人外交官で母親がスロバキア人のベネのコンビによる、多国語コメディアン。略称はイザベネ。

**メンバー**
 マサボ・イザベル・ナオミ（Massabo Isabelle Naomi、新城 イザベル奈緒美、1981年5月28日 - ）
 欧州物産株式会社 代表取締役
 テレビジオン株式会社 代表取締役- ディア・ベネディクト（Dia Benedicte、1981年3月4日 - ）
 セネガルのダカール生まれ。
 解散後、海外で新しい一歩を踏み出そうとシンガポールに移住。
 英調査会社大手ユーロモニター・インターナショナルのシンガポール現地法人勤務（2012年4月～2023年時点）2022年9月よりglobal head of eventの役職。

**略歴**
2001年、M-1グランプリにて準決勝進出。
2007年、フジテレビ系『体操の時間。』にて外国人お笑いコンビ“塩コショー”とともにPPファクトリー及びバックダンサーとして活動した。
2011年頃にコンビを解散。

**出演番組**
個人の出演は解散後のものを含む。

**コンビ出演**
 連続テレビ小説 さくら（NHK）- イザベル：イボンヌ 役、ベネ：アイーシャ 役- おすぎのシネバラ!（チャンネルNECO）- 体操の時間。（フジテレビ）-  イザベルとベネのcheckez×2
げっちゅ〜!（岐阜放送ラジオ）
 Checkez×2!研究所 - 毎週、様々な要チェック情報をイザベル&ベネが勉強するコーナー。
 イザベネ流 - 4〜5ヶ国語を話すことができるバイリンガルな2人が、毎週「ひとこと」教えるコーナー。
 イザベネの穴 - リスナーからの便りを紹介するコーナー。- 笑いの金メダルjr. くりぃむ杯（テレビ朝日）- Goro's Bar（TBS）- データで勝負!（テレビ東京）- 中山道（テレビ東京）-  九州三都浪漫（TOKYO MX）- うえやなぎまさひこのサプライズ!（ニッポン放送）月2回木曜、産経新聞販売店からの中継レポーター。- 天才ビットくん（NHK Eテレ）- ガムシャラ旅行団（EXエンタテイメント）- 歴旅Q タイムトラベラー「江」（NHK、2011年1月3日）

**イザベル**
  imagine-nation（NHK WORLD）- Indies A-Go-Go（TOKYO MX）- 大!天才てれびくんドラまちがい「熊次郎 おとこ旅 〜人情編〜」（NHK Eテレ、2011年） - 桂トメ 役- 日経スペシャル 未来世紀ジパング〜沸騰現場の経済学〜（テレビ東京）
** 世界一の観光大国フランス 驚きの集客術の裏側（2013年12月12日）
** ニッポン再発見（3）フランス人が夢中!ニッポンのお弁当（2014年1月6日）
** 危機に瀕するフランス料理!?救世主はニッポン!（2015年2月16日）
** 緊急生放送SP!池上彰がパリ同時テロを徹底解説（2015年11月16日）- ノンストップ! （フジテレビ、2015年12月1日）

**ベネ**
 エンタの神様（日本テレビ）
 西麻布ヒルズの千太郎とコンビで「ベネと千太郎」名義で出演。キャッチコピーは「禁断のブラックジョーク」- ドスペ2「恋のエプロン 新人タレント料理下克上バトル
」（テレビ朝日、2005年8月）- 誰(タレ)よりも君を愛す!（テレビ静岡、2011年4月17日）- フジコ 役- 探検バクモンスペシャル「世界でいちばんアツい国 シンガポール」（NHK、2016年1月5日）

**脚註**

**外部リンク**
 date=20060511185323 - date=20020220111651 -  イザベルのブログ『旅のソムリエール☆イザベル』- date=20180808231036 - date=20161008204701 
*https://sg.linkedin.com/in/benedictedia |title=ベネのlinkedin
國分康孝

國分 康孝（こくぶ やすたか、1930年11月10日 - 2018年4月19日）は、日本の心理学者。東京成徳大学名誉教授。カウンセリング心理学専攻。

**経歴**
大阪府出身（本籍は鹿児島県）。東京陸軍幼年学校、東京高等師範学校、東京教育大学（教育学）、同大学大学院修士課程（ガイダンス・カウンセリング）、メリル・パーマー研究所、ミシガン州立大学大学院博士課程（カウンセリング心理学）に学ぶ。Ph.D.。霜田静志・友田不二男・モーガンに教育分析を、アルバート・エリスからはスーパービジョンを受ける。
認知行動療法の源流のひとつであるアルバート・エリスの論理療法を日本に紹介したほか、1967年頃にはアメリカから構成的エンカウンターグループを「構成的グループエンカウンター」の名称で日本に紹介、普及を主導した。
川越少年刑務所カウンセラー、関西学院大学助手、多摩美術大学助教授、フルブライト交換研究教授、東京理科大学教授、筑波大学教授、聖徳栄養短期大学教授、東京成徳大学教授、副学長、その他上智大学の非常勤講師などを歴任。
また、日本カウンセリング学会会長、日本産業カウンセラー協会副会長、日本教育カウンセラー協会会長を歴任。

**人物**
妻は青森明の星短期大学客員教授の國分久子。國分康孝は「初恋の人と学生結婚したおかげで、恋愛相談は苦手」などと語っている。
カウンセリング心理学と臨床心理学を識別する立場を取っている。また、カウンセリング手法はプラグマティズムに基づく折衷主義を推奨しており、自らの折衷手法を「コーヒーカップ方式」と呼ぶ。
著書も多く、日本の全ての本屋に自分の著書が置かれることを目指していると述べている。筑波大学退官時には、「大和魂が星条旗を羽織っているようだ」と評された。諸富祥彦、河村茂雄などのカウンセリング研究者を育てた。
近年、スクールカウンセラーのありかたをめぐって、臨床心理士制度に批判的な論陣を張っている。

**著書**

**単著**
 『カウンセリングの技法』（誠信書房 1979年 ISBN 978-4414403077）- 『カウンセリングの理論』（誠信書房 1981年 ISBN 978-4414403084）- 『エンカウンター―心とこころのふれあい』（誠信書房 1981年 ISBN 978-4414403091）- 『カウンセリング教授法』（誠信書房 1983年 ISBN 978-4414403138）- 『「自己発見」の心理学』（講談社 1991年 ISBN 978-4061490444）- 『カウンセリングの原理』（誠信書房 1996年 ISBN 978-4414403404）- 『カウンセリング心理学入門』（PHP研究所 1998年 ISBN 978-4569602103）

**共著**
 （國分久子）『カウンセリング Q&A 1』誠信書房、1984年。ISBN 978-4414435016- （國分久子）『カウンセリング Q&A 2』誠信書房、1985年。ISBN 978-4414435023- （國分久子）『カウンセリング Q&A 3』誠信書房、1987年。ISBN 978-4414435030- 『結婚の心理』知的生きかた文庫、三笠書房、1986。ISBN 978-4837901426

**論文**
  CiNii>國分康孝

**脚注**

**関連項目**
 将校志望を断念した日本の人物の一覧

**外部リンク**
  researchmap 國分康孝‐マイポータル-  日本カウンセリング学会-  NPO日本教育カウンセラー協会-  構成的グループエンカウンター-  臨床心理士だけがカウンセラーか - 医学書院の週刊医学会新聞バックナンバー
赤穂高等学校

赤穂高等学校（あかほこうとうがっこう、あこうこうとうがっこう）は、公立高等学校。- 長野県赤穂高等学校（あかほ） - 長野県駒ヶ根市- 兵庫県立赤穂高等学校（あこう） - 兵庫県赤穂市
花園高等学校

花園高等学校（はなぞのこうとうがっこう）（創立年月日順）
*花園高等学校 - 京都府京都市右京区にある私立高等学校。
*大阪府立花園高等学校 - 大阪府東大阪市にある公立高等学校。
*花園高等学校 (大邱広域市) - 大韓民国大邱広域市達城郡にある公立高等学校。旧:花園女子高等学校

**関連項目**
 花園小学校 (曖昧さ回避)- 花園中学校 (曖昧さ回避)
明一

明一（みょういつ、神亀5年（728年）- 延暦17年3月27日（798年4月17日））は、奈良時代から平安時代前期にかけての東大寺の僧。俗姓は和仁部氏。大和国添上郡の出身。

**概要**
東大寺の慈訓に師事して修学。天平勝宝4年（753年）東大寺盂蘭盆経の講師を、また宝亀11年（780年）には維摩会の講師をつとめた。
延暦初年に行賀が唐から帰国した際に、宗議を問い質し行賀の学を痛罵した。しかしこれは、行賀が30年余り唐にいたことから日本語を忘れてしまったからだといわれている。この頃三綱のうちの上座として東大寺の運営にあたり、延暦13年（794年）には比叡山根本中堂供養の職衆をつとめている。
真の教えを宣揚し、名声を博したものの、晩年には妻帯したことからそれを失ったといわれている。しかし、『扶桑略記』は「クチナシの花が全て凋んでも、四照の色を含んでいる。ランの葉が半分落ちても、10分の1の香りを送っている。才は出世で、器は宗師に耐えるのならばいうまでもない」と卒伝を結んでいる。
延暦17年3月27日（798年4月17日）卒。71歳。

**伝記**
『扶桑略記』卒伝（『日本後紀』逸文）
*虎関師錬『元亨釈書』巻2
*卍元師蛮『本朝高僧伝』巻4

**脚注**

**参考文献**
『扶桑略記』,  「国史大系」
大崎高等学校

大崎高等学校（おおさきこうとうがっこう）
東京都
*東京都立大崎高等学校
長崎県
*長崎県立大崎高等学校

**廃校**
広島県
*広島県立大崎高等学校（1998年の統廃合により広島県立大崎海星高等学校に改組）
鹿児島県
*鹿児島県立大崎高等学校（1963年に鹿児島県立西志布志高等学校と統合し、鹿児島県立有明高等学校に改組）

**関連項目**
 大崎小学校 (曖昧さ回避)- 大崎中学校 (曖昧さ回避)
三木高等学校

三木高等学校（みきこうとうがっこう）は、日本の公立高等学校。
*兵庫県立三木高等学校 - 兵庫県三木市にある公立高等学校。
*香川県立三木高等学校 - 香川県木田郡三木町にある公立高等学校。

**関連項目**
 三木小学校- 三木中学校
JPスタンダード

JPスタンダード（ジェイピースタンダード）は、HFM(広島エフエム)で放送されている音楽情報番組。2003年10月スタート。JPはJ-POPを意味していて、毎回一人（組）のJ-POPアーティストを特集する。基本的には、そのアーティストの音楽を流し、アーティストへのインタビューという構成となっている。
これまで、数多くのアーティストが取り上げられた。坂本龍一へのインタビューも放送されたことがある。2005年3月までの日曜日放送の頃は、HFMで当時放送されていたMUSIC MANIA（後番組「キムラミチタのVibe ON! MUSIC」）にその週ゲスト出演したアーティストへのインタビューが殆どだった。初代ナビゲーターの清野茂樹は、この番組開始前の2003年9月30日まで「MUSIC MANIA」の月・火曜日を担当していた。

**放送時間**
2003年10月 - 2005年3月- 毎週日曜日 21:30-21:55
2005年4月 - 2006年5月- 毎週土曜日 19:30-19:55
2006年6月 - 毎週土曜日 19:30-19:55- 毎週日曜日 21:30-21:55（再放送）
** かつての放送時間枠に再放送として戻ってきたが、1ヵ月後に再放送枠は別の番組に差し替えられた。

**ナビゲーター**
 初代：清野茂樹（2003年10月5日 - 2005年12月31日）
 この番組以外では「GOOD MORNING」を担当していたが、2005年9月29日に終了。2005年12月末をもって退職した。- 2代目：磯貝修也（2006年1月7日 - 2009年4月25日）
 この番組以外では「サンフレッチェ・ラジオ・サポーターズクラブ “GOA〜L”」を担当していた（2009年3月まで）。- 3代目：笹原綾乃（2009年5月2日 - 2013年3月30日）- 4代目：近藤志保（2013年4月6日 - ）
※笹原綾乃アナウンサーの降板と近藤志保アナウンサーへの交代は2013年3月23日の放送の最後で笹原綾乃アナウンサーが伝えている。
津島高等学校

津島高等学校（つしまこうとうがっこう）は、日本の公立高等学校。- 愛知県立津島高等学校 - 愛知県津島市にある公立高等学校。- 愛媛県立津島高等学校 - 愛媛県宇和島市にある公立高等学校。
スズキ・DR-Z400

DR-Z400（ディーアール-ゼットよんひゃく）とは、スズキが製造している排気量400ccの水冷4ストロークDOHC単気筒エンジンを搭載したオートバイのシリーズ車種である。なお、2019年現在日本仕様の発売はされていない。

**モデル一覧**

**DR-Z400S**
DR-Z400Sは、2000年4月1日に発売された。車体は市販レーサーRMをベースに開発されたクロームモリブデン鋼材。そこに新開発された4サイクル水冷単気筒DOHC4バルブエンジンを搭載し、排ガス規制によって2ストロークマシンの生産が終了していく中で人気を博した。
2008年に4ストロークマシンも排ガス規制強化の影響を受けることになったため、同年11月にメーカーから日本仕様の生産終了が公表された。なお、2017年現在、北米仕様の生産は継続されている。

**DR-Z400SM**
DR-Z400SMは、2003年に行われた第37回東京モーターショーにてコンセプトモデルとして参考出品された「DR-Z400S スーパーモタード」を商品化したものである。2004年12月1日に発売された。
その名の通りDR-Z400Sをスーパーモタード仕様に改良したもので、エンジン等の基本設計はDR-Z400Sと変わらないが、足回りを中心にオンロード向けに大幅に改良しており、カタログスペックに現れないポテンシャルが高く評価され、スーパーモタードの枠に囚われずジムカーナなどのオンロードスポーツにも使用され、ベースとなったDR-Z400Sを超えヒット車種となった。
2006年にはレンサル製のテーパーハンドルバーと、前後にアクスルスライダーが追加された。
なお400Sと同様の理由で日本仕様は生産終了となったが、この車両も北米仕様とオセアニア仕様の生産は継続されている。

**車両解説**
倒立フロントフォーク
市販レーサーRM譲りの前後サスペンションを装備。RMと基本的に同一構造の分離加圧式を採用している。アウターチューブ表面には、カシマコートを施している。これにより、表面硬度と潤滑性を両立させ、フリクション低減を実現している。
ディスクブレーキ
フロントに310mmの大径ディスクを採用。ハードブレーキに対して、高い制動力を発揮する。リヤディスクには、市販レーサーRMの240mm大径サイズを採用。
ホイール
スーパーモタードモデルならではの、17インチを採用。タイヤは、ダンロップのラジアルタイヤD208をベースに、モタードの軽量な車体に合わせた仕様の専用タイヤD208SMを履いている。チェーンアジャスターはロードモデルや、レーサーに使用されている、スライダー式となっている。

**DR-Z400SMZ**
DR-Z400SMZは、DR-Z400SMの限定モデルである。2007年1月30日に300台の限定販売された。車体色に「グランブルーNo.2/ミスティックシルバーメタリック」を採用。国内二輪車で初めて、ラジエーターシュラウド全体にフルラッピング工法を採用し、シルバーとブルーの専用グラフィックを施し、前後ホイールのアルミリムとハンドルバーにブルーのアルマイト処理を施している。

**DR-Z400・E**
DR-Z400は2000年4月1日、DR-Z400Sと同時に発売された競技用車両である。S から保安部品を外して軽量化した仕様となっていた。
DR-Z400Eは2007年に発売されたセルフスターターを標準装備した競技用車両である。ケーヒンのFCR φ39 フラットバルブキャブレターを標準装備し49PSを発生した。
いずれの車両も日本仕様の発売は終了となったが、保安部品を装備したオセアニア仕様は2013年現在も発売されている。

**脚注**

**公式サイト**
 DR-Z400S
** スズキ・USA DR-Z400S- DR-Z400SM
** スズキ・USA DR-Z400SM- DR-Z400E
** スズキ・オーストラリア DR-Z400E
湯沢高等学校

湯沢高等学校（ゆざわこうとうがっこう）は、日本の公立高等学校。- 秋田県立湯沢高等学校 - 秋田県湯沢市にある公立高等学校。- 新潟県立湯沢高等学校 - 新潟県南魚沼郡湯沢町にあった公立高等学校。

**関連項目**
 湯沢中学校- 湯沢
宝源光学

宝源光学は、中国のカメラメーカー。本社は北京。
主な機種は長城PF-1。マニュアルフォーカス一眼レフ、レンズは固定式で40mmF2.8。エレクトロニックフラッシュ内蔵でフジカST-Fのコピー。近年まで生産されていた。現在は長城ブランド・プラクチカブランドのデジタルカメラを北京市内にて販売している。

**関連項目**
江西鳳凰光学
*上海海鴎照相機

**外部リンク**
公式サイトdate=2022年11月1日 (火) 12:23 (UTC)
瀬戸高等学校

瀬戸高等学校（せとこうとうがっこう）は、日本の公立高等学校。
*愛知県立瀬戸高等学校 - 愛知県瀬戸市にある公立高等学校。
*岡山県立瀬戸高等学校 - 岡山県岡山市東区にある公立高等学校。

**関連項目**
 瀬戸小学校- 瀬戸中学校
シワテテオ

アステカ神話においてシワテテオ (Cihuateteo, Ciuteoteo, Ciuateoteo, Civateteo) は出産時に死亡した女性の魂が神秘的な存在と化したものである。図像に見られるその顔は骸骨に酷似しており手にはカギ爪を生やしている。

**解説**
アステカ人の間では出産は戦いと同じと考えられ、出産によって死亡した女性は戦死者と同じように讃えられた。出産時に死亡した女性の死体が勝利を導くと信じられていた一方、その魂はシワテテオとして恐れられた。シワテテオは太陽が沈むと十字路に出現して、子供をさらったり、病気の発作や狂気を引きおこしたり、男性を誘惑すると考えられている。
シワテテオは五つの西のトレセーナ（date=2017年1月7日 (土) 12:38 (UTC)）の日に地上に現れ、この日は特に危険であると考えられた。
死者の世界ミクトランからの使者であると考えられ、女神シワコアトルがその守護神であるとされているdate=2017年1月7日 (土) 12:38 (UTC)。

**脚注**

**参考文献**
 （ミラー&タウベ,武井訳 2000）Cite book|和書|editor1-first=メアリ|editor1-last=ミラー|editor1-link=:en:Mary Miller (art historian)|editor2-first=カール|editor2-last=タウベ|editor2-link=カール・タウベ|others=増田義郎監修、武井摩利訳 |title=図説 マヤ・アステカ神話宗教事典 
publisher=東洋書林 |isbn=978-4-88721-421-7 |chapter=シワテテオ |pages=178-179 |ref=ミラー&タウベ,武井訳 2000