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遠山友禄

遠山 友禄（とおやま ともよし)は、美濃苗木藩の第12代（最後）の藩主。

**略歴**
文政2年9月2日（1819年10月20日）に苗木城で生まれた。
三男であったが、2人の兄が早世したため、文政11年（1828年）に世子となった。
天保6年（1835年)、刑部少輔に叙せられて、友祥と称した。
天保8年（1837年）、豊前守と称した。
天保9年（1838年）11月21日、父の遠山友寿が没した。
天保10年（1839年）2月5日、家督を嗣いで苗木藩主となって美濃守に改め、幸橋門番、駿府加番を歴任した。
先代の天保3年(1832年)から、藩財政の困窮によって、家中借上げ期間は延長を重ねていたが、
天保13年（1842年）からは、苗木城と江戸藩邸の両方の藩士全員の給与借上げという非常手段を断行するに至った。
嘉永3年（1850年）、倹約取締令で人減らしを行い、小者を整理し、家中の役職を大幅に配置転換して勤務兼帯をはかり、超過勤務を勧めることなどを規定した。
安政7年(1860年)1月、奏者番に任じられ、同年6月、信濃守に改めた。
文久元年（1861年）7月15日に若年寄となり、芝将監橋の上屋敷を差上し、辰ノ口の遠藤屋敷を拝領した。
文久2年（1862年）また美濃守に改め、8月21日に発生した生麦事件の際、英国代理公使のジョン・ニールに幕府の代表として陳謝に向かった。8月25日には若年寄の御役御免となり、11月に苗木城へ帰城した。
文久3年（1863年）4月に辰ノ口屋敷御用につき、常盤橋門内屋敷を拝領した。5月には大坂警衛となった。6月に常盤橋屋敷御用に付、愛宕に下屋敷を拝領した。
元治元年（1864年）、信濃守に改め、10月には2度目の若年寄に就任した。
慶応元年（1865年）1月、日比谷御門屋敷へ移り。4月には大坂へ移り、6月には14代将軍の徳川家茂に随伴し第2次長州征伐に参加した。
慶応2年（1866年）に徳川家茂が大坂城で急死すると、遺体を奉じて海路で江戸へ護送し、その葬儀にも関わった。
慶応3年（1867年）6月13日、若年寄を御免となり、友祥から友禄に改名し、再び美濃守と称した。愛宕下屋敷に移り、日比谷御門固めとして江戸詰を続けた。10月14日、徳川慶喜が大政奉還し、12月9日に明治天皇より王政復古の大号令が出された。
慶応4年（1868年）1月3日、鳥羽・伏見の戦いが勃発して幕府の兵が敗れ、徳川慶喜は恭順の意を示し、諸侯は続々と京都へ上洛して来た。
友禄は、江戸藩邸に来た苗木藩の家中の者から説得を受けて幕府へ帰国願を出し、即日受理され2月9日苗木城へ戻り、2月21日に美江寺本陣にて東山道鎮撫岩倉具視へ勤王の旨を申し上げた。4月23日、京都へ出発し、4月28日に京都の妙順寺へ到着し、4月29日に朝廷から信濃への出兵を命じられた。
苗木藩は官軍に参加し尾張藩主の徳川慶勝に従って信濃善光寺へ出兵し越後の幕府軍に備えた。後に甲斐へ移り甲府城を守備し、その後他藩と交替して苗木城へ帰った。
7月29日、藩政刷新に布告論文を発し、8月22日、諸士の階級と役高を定めた。
明治2年（1869年）2月、職制改革を断行して、執政・副執政・参政を置き、版籍奉還を請願した。
3月、飛騨で梅村騒動が発生した際には説得役と藩兵を派遣して鎮撫し、米百俵を施して窮民を救った。4月12日に苗木領へ逃げて来た梅村速水を保護して、4月24日に京都へ護送した。
6月16日、京都へ出発し、6月23日、版籍奉還により知藩事となった。10月7日、職制を改革し、苗木藩に大小の参事を置いた。
7月、当時大和国芝村藩主であった織田長易の四男の源三郎（後の遠山友悌）を養子に迎えた。
明治維新を迎えた苗木藩では、王政復古と神道の確立を目指した平田国学思想の影響を受けながら、 新政府の方針に基づき、版籍奉還・職制改革・家禄奉還などの改革が行われた。 ここで重要な役割を担ったのは、青山景通(稲吉)・青山直通父子であった。
友禄は、国学者の景通を重んじて、 景通の長男の直通を藩職の最高位である大参事に抜擢して、平田国学思想を苗木藩の政治に取り入れた。
大参事の青山直通を用いて藩政改革を行なったが、藩士卒全員を帰農、家禄奉還させ家禄支給を削減し、さらには帰農法に基づいて旧士族に政府から支給される扶持米を大参事以下40名が3年間返上させることなど、旧藩士にとって過酷な内容だったため後年藩内で大騒動が起こる原因となった。
明治3年（1870年）には、友禄は臨済宗から神道に宗旨替えを行い平田国学に入門した。 苗木藩の重臣や有力な村人も次々に入門し、藩の政治と諸改革は、これら国学者により運営され、断行された。
同年の8月から11月にかけて、苗木藩の廃仏毀釈を断行し、遠山家菩提寺の雲林寺を含む藩内全域の仏教寺院を取壊して神道のみとした。
同年10月に、知藩事となっていた友禄は、廃仏毀釈の状況を視察するために領内を廻村し、加茂郡塩見村の庄屋宅へ宿泊した。塩見村には寺院が無かったため、村民は近隣の尾張藩領の久田見村の法誓寺の檀家となっていた。
その夜、後見役の柘植謙八郎を召し出して、仏壇を所持していることを詰問し、組頭の市蔵の倅の為八にも命じて、翌日の朝、庄屋の庭前に両家の仏壇を持参させ、仏像を土足に掛けたうえで焼き捨てた。市蔵の妻は狂乱して如来と共に焼け死ぬと騒いだが、知藩事に恐れありとして抱き止めらた。友禄は、その月中に仏壇を処分しない者は役人を差し向けて焼き払う旨を沙汰して引き上げた。
明治4年（1871年）友禄は家禄の全額を窮民救済と藩の経費とすることにより、明治維新の当初14万3千両、藩札1万5900両あった藩の借金は5万2600両、藩札5千両までに縮小した。
同年廃藩置県により苗木藩は苗木県となり、数か月後に岐阜県に吸収され消滅した。政府の指示により華族(子爵)として東京の邸宅へ移住した。
明治7年（1875年）6月、隠居し、養子の友悌に家督を譲った。
晩年は旧藩士の救済などに尽力した。
明治28年（1894年）4月4日、東京にて没した。享年76歳。葬儀は神葬によって行われた。墓所は岐阜県中津川市苗木の苗木遠山家廟所。

**参考文献**
『遠山友禄公記 : 苗木藩最後の大名』　苗木城跡・苗木遠山史料館友の会　2021年
*『苗木藩江戸屋敷の過去、現在』　千早保之  苗木遠山史料館　2006年
*『苗木藩終末記』　東山道彦　三野新聞社　1980年
*『苗木藩政史研究』　第一章　苗木藩の成立　第一節　苗木藩の成立事情　二　歴代藩主の素描　十二代美濃守友禄　p16～p17　後藤時男　中津川市　1982年
*『中津川市史　中巻Ⅰ』　第五編 近世（一） 第一章 支配体制と村のしくみ　第三節　領主の略系譜　一　遠山家　遠山美濃守友禄　p50～p51　中津川市　1988年　
*『恵那郡史』　第七篇　江戸時代　(近世「領主時代」)　第二十八章　諸藩分治　其二　苗木藩距江戸　遠山友禄　p237～p239　恵那郡教育会　1926年　
*『福岡町史　通史編 下巻』　第五部 近世　第一章　近世における苗木藩の概観　第一節 苗木藩成立と領村支配　苗木遠山氏と藩主　p1～p8　福岡町　1992年- 『八百津町史　史料編』　第四編　民俗資料　第七節　苗木藩の廃仏毀釈に就いて　(四)　藩主自ら陣頭に起つ　p188～p189　八百津町史編纂委員会　 1972年- 『八百津町史　史料編』　第四編　民俗資料　第七節　苗木藩の廃仏毀釈に就いて　(九)　藩知事廻村と仏壇の償却　p194～p196　八百津町史編纂委員会　 1972年

**脚注 ==
コッドの12の規則

コッドの12の規則（コッドの12のきそく、英語：Codd's 12 Rules）とは、データベース管理システム (DBMS) が関係に基づいたシステム（関係データベース管理システム、RDBMS）であると判断するために必要な基準として、エドガー・F・コッドが提唱した規則である。エドガー・F・コッドは、データベースにおける関係モデルを考案した人物である。
コッドは、関係データベースについての自分の考えが不十分なままで普及しつつあることを防ぐための個人的な活動の一環として、この12の規則を提唱した。コッドの認識では、1980年代前半に多くのDBMS開発企業が、自社の既存のDBMS製品を、関係に基づいているよう見せかけた偽のRDBMSに改変する傾向が、強くなっていた。コッドは、特にこうした傾向に対する反論として、この12の規則を考案した。
しかし実際には、コッドの12の規則は非常に厳しい基準であり、データベース言語 SQL のみをデータベースにアクセスするインタフェースとするシステムでさえ、コッドの12の規則のいくつかを満たすことはできていない。

**規則**
 規則 0 システムは、「関係に基づく」「データベース」を「管理するシステム」としての条件を備えていなければならない
 システムは関係データベース管理システムとしての条件を備えていなければならない。すなわちシステムは関係に基づく機能のみを使ってデータベースを管理できければならない。
 規則 1 情報の規則
 データベースに格納されるあらゆる情報は、ただ一つの方法で表現されなければならない。すなわち、表（table）に含まれる行（row）のおのおのの列（column）に含まれる値として表現されなければならない。
 規則 2 アクセス保証の規則
 あらゆるデータへのアクセスには曖昧さがあってはならない。この規則は、主キー（primary key）が本質的に必要であることを、本質的な文章で言い替えたものである。この規則は、データベースに格納されるあらゆるスカラ値には、その値をもつ表の名前と列の名前とその主キーの値を指定することで、論理的に一意にアクセスできなければならないことを、述べている。
 規則 3 null値を体系的に扱う
 システムは、あらゆる列においてnull値（もしくは空値）を格納できなければならない。システムは「欠損値と不適切な値」の表現であるnull値を、体系的に、他の全ての適切な値と区別して扱わなければならない（例えば、数値型のnull値については0や他の実数と区別して、文字列型のnull値については空文字列と区別して、扱わなければならない）。この規則は、列のデータ型が何であろうと達成されなければならない。この規則ではまた、システムはnull値を体系的に扱わなければならないことも、含意している。
 規則 4 関係モデルに基づいた動的なオンラインカタログ
 システムは、カタログ（データベースの構造の情報）を、関係モデルに基づいて提供しなければならない。権限を与えられた利用者は、カタログに対して、データベースのデータにアクセスする方法と同じ要領で、データベース言語を使うことでアクセスできなければならない。
 規則 5 強力な、データを扱う言語の規則
 システムは、少なくとも1種類の、関係を扱う言語を提供しなければならない。その言語は、- 線形な構文で（例示による問い合わせ、QBE、Query by Example のような2次元の構文ではなく）、- 対話的な使うことも、アプリケーションソフトウェアから使うこともでき、- データ定義（ビューの定義も含む）、データ操作（検索および更新）、セキュリティおよび整合性制約の定義、トランザクション管理の機能（begin、commitおよびrollback）を、提供しなければならない。
 規則 6 ビュー更新の規則
 システムは、理論的に更新可能なビューを、更新できるようにしなければならない。
 規則 7 高水準の挿入、更新、削除
 システムは、集合（複数行）単位でのデータの挿入、更新、削除の演算機能を提供しなければならない。これは次のことを意味する。- 複数の表、複数の行で構成されるデータベースのデータを、集合単位で検索できる。- 検索した集合単位のデータをもとにして、データベースのデータを一度の操作で挿入、更新、削除できなければならない。1つの表に対して行単位で処理するような必要が無いようにしなければならない。
 規則 8 物理的データ独立
 データベースの物理的な水準における変更（ハードウェアやデータの格納方法の変更）をしても、そのデータベースを使うアプリケーションを変更する必要がないようにしなければならない。
 規則 9 論理的データ独立
 ビューを使うことで、データベースの論理的な水準における変更（表や列などの変更）をしても、そのデータベースを使うアプリケーションを変更する必要がないようにすることができなければならない。
 規則 10 整合性の独立
 整合性制約を、アプリケーションが関与することなく、定義してカタログに制約情報を格納できなければならない。必要に応じて整合性制約の変更を、既存のアプリケーションに対する無用な影響を与えること無く、実行できなければならない。
 規則 11 分散の独立
 データベースをいくつかの場所に分割して分散した形で構成する場合、データベースの利用者がデータベースの分散を意識せずに利用できなければならない。次のような場合でも、既存のアプリケーションは問題なく動くようにしなければならない。- これまで集中型のDBMS（データベース管理システム）を使っていて、分散DBMS に変更する場合。- 分散DBMSで分散して格納していたデータを、再分散配置する場合。
 規則 12 破壊防止の規則
 システムが低水準のインタフェース（行単位のアクセスなど）を提供している場合、そのインタフェースを通したアクセスによってシステムが破壊されることが無いようにしなければならない。システムのセキュリティや整合性制約を迂回したデータベースへのアクセスによってシステムが破壊されることを許してはならない。

**外部リンク**
 Codd's 12 Rules: ITworld.com内のコッドの12の規則の解説ページ(英文)
魚ロッケ

ぎょろっけ（大分県津久見市）
魚ロッケ（ぎょロッケ）またはぎょろっけは、魚カツの一種。佐賀県・大分県・山口県内の各地で散見される。
本項では、佐賀県・熊本県・長崎県で流通しているミンチ天（ミンチてん）と呼ばれる製品についても記す。

**概要**
魚肉のすり身（ミンチ）にタマネギ、ニンジンなどの野菜をみじん切りにしたものを混ぜ、カツレツの手法を応用して、パン粉を付けて揚げたもので、中身が魚で寸法や外見がコロッケに類似しているところからその名が付けられた。
なお「魚ロッケ」「ギョロッケ」という名称は、山口県萩市の荒川かまぼこ店の登録商標となっている（第2448697号、1992年8月31日登録）。

**佐賀県唐津市の「魚ロッケ」**
佐賀県唐津市では藤川蒲鉾本店が昭和初年代に商品化した。当初は「ハイカラ天」や「カレー天」や「パン粉天」などと呼ばれたが、いつしか『魚ロッケ』と呼ばれるようになった。テレビ局の取材を受けた人が“魚ロッケ無くして唐津は語れません”と言ったほど、地元庶民に愛される食べ物である。現在藤川蒲鉾本店では、「カレー風味」と「あっさり塩味」の2種類の味で1日20,000個以上を製造し、県内のみならず全国で販売している。2007年には山崎製パンと藤川蒲鉾本店の共同企画で魚ロッケが入ったパン「魚ロッケの里」が開発され、九州と山口県下関市のローソンで販売された。

**大分県津久見市の「ぎょろっけ」**
大分県津久見市では『ぎょろっけ』と呼ばれる。ぎょろっけは、魚のすり身に野菜と少量の唐辛子を加え、パン粉をまぶしてコロッケ状に揚げたもので、ピリ辛味である。1940年代に開発されたもので、地元では毎日の食卓に欠かせない惣菜である。"gyorokke.co.jp" のドメインも持つ太田商店では1日8,000個以上を販売している。

**佐賀の「ミンチ天」**
主に佐賀県東部を中心に『ミンチ天』という名称の製品も多く見られる。魚肉（魚のすり身）にタマネギのみじん切りを混ぜ、パン粉をつけて揚げたもので製法そのものは魚ロッケとほぼ同じ。唐辛子を加えたりカレー風味にしたスパイシーな味付けのものが多い。元々は佐賀市の馬郡蒲鉾の商品名だったが、現在では同社以外にも「ミンチ天」の名称を用いる業者が複数出てきており、佐賀周辺では一般名詞として定着しつつある。
2012年11月3日・4日に開催された、首都圏にある全国都道府県のアンテナショップ21店舗の商品を集めた「アンテナショップフェスティバル」において、各アンテナショップの一押し商品22品目を対象に行われた「発掘! お宝逸品グランプリ」にて人気投票第1位の「グランプリ」を獲得、売り上げでも2日間の販売個数でも1位となり「ベストセラー賞」も獲得した。

**脚注**

**関連項目**
 薩摩揚げ- 魚カツ- フィッシュカツ（徳島）、じゃこカツ（愛媛）、がんす（広島）、赤てん（島根）、にくまん（南千住）、野菜フライ（カネテツ、本社：兵庫） - 「魚のすり身にパン粉をつけて揚げる」という製法が類似する。- エビカツ - エビのすり身にパン粉をつけて揚げる。
松平清武

松平 清武（まつだいら きよたけ）は、江戸時代中期の大名。上野国館林藩主。越智松平家の祖。

**生涯**
寛文3年（1663年）10月20日、甲府藩主・徳川綱重の次男として誕生。徳川家宣と同母弟であったが生母の身分が低かったため、家臣の越智喜清（おち よしきよ/のぶきよ）に養われて延宝8年（1680年）5月28日にその家督を継ぐ。元禄10年（1697年）11月には叔父である5代将軍・徳川綱吉に初御目見してその偏諱を授かり、吉忠（よしただ）と名乗る。宝永6年（1709年）に綱吉が没して実兄の家宣が将軍に就任すると、寄合衆に任じられた。この時に家宣と養父の偏諱を合わせて清宣（きよのぶ）に改名する。
宝永4年（1707年）1月11日、2万4000石の館林藩主として大名に列する。その後、松平姓を名乗ることを許され、宝永6年（1709年）にも加増を受けた。正徳2年（1712年）には家宣の死去に際しての遺言で加増を受け、最終的には5万4000石の大名となった（諱を清武に改めたのもこの頃と推測される）。そして、館林城の築城などに努める。
着任当初は税を軽くして領民を憐れんだため喜ばれたが、米の暴落により藩財政が困窮すると重税を強いたため、領民の不満が爆発して、享保3年（1718年）に百姓一揆と江戸藩邸への強訴が起こる（館林騒動）。これに対して、清武は百姓側の指導者を死罪に処したが、年貢減免を認めざるを得なくなった。
享保9年（1724年）9月16日、死去した。享年62（満60歳没）。嫡男・清方は早世していたため、尾張徳川家の連枝の高須藩松平家から養嗣子として迎えていた武雅（松平義行の四男）が跡を継いだ。
清武の死により、第3代将軍・家光の男系は完全に断絶した。

**8代将軍になれなかった理由**
7代将軍徳川家継が危篤状態に陥った時、家宣の正室だった天英院は8代将軍の候補として清武を推したという。清武が家継の叔父であり、血統的に最も近かったのが理由である。しかし清武は、将軍には相応しくないとされる理由が主に2つあった。- 家臣の越智喜清に育てられてその家督を継いでおり、また松平の苗字を許されて大名になったのが宝永4年（1707年）、44歳の時であり、経歴上問題があった。- 既に54歳と高齢であった。
また、清武自身にも将軍職に対する野心は特になかったといわれる。これらの理由から天英院は清武を将軍にすることを諦め、紀州藩主徳川吉宗を推し、吉宗が8代将軍に就任した。

**年表**
※日付＝旧暦- 延宝7年（1679年）5月 - 熊之助から平四郎に改める。後年、玄蕃また、民部と改める。- 延宝8年（1680年）5月28日 - 越智家300石の家督相続。- 元禄10年（1697年）11月 - 叔父である将軍徳川綱吉に初めて御目見する。- 元禄15年（1702年）12月18日 - 従五位下下総守に叙任。- 宝永元年（1704年）12月 - 寄合衆に列し、2000石を賜う。- 宝永2年（1705年）2月7日 - 2000石を加増。計4000石となり、領地は相模国高座郡、鎌倉郡、武蔵国埼玉郡内。- 宝永3年（1706年）1月19日 - 1万石を加増。領地は、常陸国真壁、下総国相馬郡、豊田郡、武蔵国埼玉郡、相模国鎌倉郡・高座郡・愛甲郡の内に及ぶ。- 宝永4年（1707年）
** 1月11日 - 松平の苗字を称することを許され、上野国邑楽郡内に1万石を加増され、上野国館林2万4000石の藩主となる。また、出羽守に遷任。
** 12月23日 - 従四位下に昇叙。出羽守如元。
** この年、館林歴代城主の盛衰について『館林盛衰記』に著す。- 宝永6年（1709年）
** 12月 - 下野国内に1万石加増。
** 12月18日 - 侍従兼任。- 正徳2年（1712年）
** 2月16日 - 兵部大輔に転任。侍従如元。
** 12月 - 越後国内に2万石加増。計5万4000石となる。- 正徳3年（1713年）12月19日 - 右近衛将監に遷任。侍従如元。

**脚注**

**外部リンク**
 川島勘左衛門「」（館林郷土史談館 編『館林郷土叢書  第4輯』館林図書館、1940年)
山口素堂

山口素堂像
山口素堂生誕の地碑（山梨県北杜市、白州町上教来石（かみきょうらいし）294番地1
山口素堂の句碑目には青葉　山ほととぎす　初かつお（山梨県北杜市、北杜市役所白州総合支所敷地内）
山口素堂の句碑目には青葉　山ほととぎす　初かつお　（山梨県北杜市、道の駅はくしゅう敷地内）
山口 素堂（やまぐち そどう、寛永19年5月5日（1642年6月1日） - 享保元年8月15日（1716年9月30日））は、江戸時代前期の俳人である。本名は信章。幼名は重五郎、通称は勘（官）兵衛、あるいは市右衛門。字は子普、公商。

**経歴**
生まれは甲斐国巨摩郡上教来石村（現・北杜市、旧北巨摩郡白州町）で、父は山口の郷士山口市右衛門の長子として生まれたといわれるが、生地は元禄8年（1695年）に甲斐を旅した『甲山紀行』によれば甲斐は亡妻の生地と記されており異説もある。家業として甲府魚町で酒造業を営む家庭に生まれ、幼少時に甲府へ移る。
20歳頃に家業の酒造業を弟に譲り江戸に出て林鵞峰に漢学を学び、一時は仕官もしている。俳諧は寛文8年（1668年）に刊行された『伊勢踊』に句が入集しているのが初見。延宝2年（1674年）、京都で北村季吟と会吟し和歌や茶道、書道なども修める。翌延宝3年（1675年）、江戸で初めて松尾芭蕉と一座し深川芭蕉庵に近い上野不忍池や葛飾安宅に退隠し、門弟ではなく友人として以後互いに親しく交流した。晩年には 「とくとくの句合」を撰している。
元禄8年（1695年）には甲斐を旅し翌元禄9年（1696年）には甲府代官櫻井政能に濁川の開削について依頼され、測量設計を行い二年ほどで山口堤と呼ばれる堤防を築いた。山梨県甲府市蓬沢に感謝して作られた庄塚という塚が存在する。
移転前の山口素堂の句碑（道の駅はくしゅう敷地内の句碑は、現在地より長野県側の国道20号沿いのコンビニエンスストア跡地内に所在していた）
漢詩文の素養が深く中国の隠者文芸の影響を受けた蕉風俳諧の作風であると評されており、延宝6年（1678年）の『江戸新道』に収録されている"目には青葉　山ほととぎす　初鰹"の句で広く知られている。享保元年8月1日没。東京都文京区小石川指ヶ谷町厳浄院に墓がある。広山院秋厳素堂居士。
門人に山口黒露がいる。

**北杜市内の石碑**
生誕の地といわれる山梨県北杜市白州町には、素堂に関連する3基の石碑が現存している- 山口素堂生誕の地碑（山梨県北杜市、白州町上教来石（かみきょうらいし）294番地display=inline- 句碑（山梨県北杜市、道の駅はくしゅう敷地内）display=inline- 句碑（山梨県北杜市、北杜市役所白州総合支所敷地内）display=inline

**主な作品**
目には青葉山郭公（ほととぎす）はつ松魚（かつお）：自評として「とくとくの句合」には「目には青葉といひて耳に郭公、口に鰹とをのづから聞ゆるにや。かまくら中の景色これにすぎず」とある。初夏の風物を視覚、聴覚、味覚で表現されている。

**参考文献**
萩野清「山口素堂の研究」
*高室有子「俳諧」『山梨県史通史編4近世2』第14章第2節
*清水茂夫「山口素堂」『郷土史にかがやく人々第12集』1981年

**脚注 ==
クモ膜下腔

クモ膜下腔（蜘蛛膜下腔、くもまくかくう、くもまっかくう）は、中枢神経系を覆う髄膜のうち、一番内の軟膜と、その隣のクモ膜の間にある空間を指す。軟膜とクモ膜は密着しておらず、小柱と呼ばれる線維の束で結ばれている。小柱は軟膜とクモ膜の間ではいたるところで無数に入り乱れ、その様子がクモの網に似ていることからクモ膜の名がある。小柱の隙間に鍾乳洞のような形で残るのがクモ膜下腔である。クモ膜下腔は脳脊髄液で満たされている。

**頭蓋内のクモ膜下腔**
頭蓋内では、クモ膜は脳に密着せず、特に入り組んだ構造の周りでは少し離れた場所を大きく取り囲むような形になっている。一方軟膜は脳の実質に密着しているので、脳に大きい凹凸のある場所ではクモ膜下腔が広くなっている。この広がりを特にクモ膜下槽と呼ぶことがある。クモ膜下槽は、小脳と延髄の隙間にある小脳延髄槽、小脳・中脳・松果体などが向き合う場所にある迂回槽、視交叉の周りにある交叉槽、間脳と中脳の大脳脚に挟まれた脚間槽のほか、大小の脳溝にある。
脳脊髄液はクモ膜下腔だけでなく、脳室系にも入っている。クモ膜下腔と脳室系は脳の実質で隔てられているが、第四脳室に開いたルシュカ孔・マジャンディ孔では互いに交通している。圧力の違いから、脳脊髄液は通常、第四脳室からクモ膜下腔へ流れ出す。クモ膜下腔の脳脊髄液は、クモ膜が硬膜静脈洞に突出したクモ膜顆粒から静脈血に吸収されるとされる。詳しくは脳脊髄液#脳脊髄液の循環を参照されよ。

**脊柱管のクモ膜下腔**
脊柱管では、クモ膜下腔は一定の広がりをもったまま仙骨まで続いている。脊髄神経が出るところでは、髄膜もともに脊柱管から出るため、クモ膜下腔も末梢神経の周りへ続くことになる。ただし脊髄神経節よりも末梢では、クモ膜は神経周膜と名を変えて神経に密着しているため、クモ膜下腔はほとんど途切れている。

**参考文献**
Werner Kahle、長島聖司・岩堀修明訳『分冊　解剖学アトラスIII』第5版（文光堂、ISBN 4-8306-0026-8、日本語版2003年）
くもまくかくう
屋代忠正

屋代 忠正（やしろ ただまさ）は、江戸時代前期の大名。安房国北条藩初代藩主。官位は従五位下・越中守。

**生涯**
屋代秀正の長男として誕生。
慶長19年（1614年）、大坂冬の陣で父と共に出陣する。慶長20年（1615年）3月、甲斐国巨摩郡に4000石の所領を与えられた。元和9年（1623年）、父の死去により家督とその遺領を継ぎ、自分の所領と合わせて1万石となったため、大名となった。その後、徳川忠長の御附家老となる。しかし寛永9年（1632年）10月、忠長が幕命により改易されると、連座して改易され、松平光長預かりの身となった。
寛永13年（1636年）9月、罪を許され、寛永15年（1638年）2月8日、安房国内に1万石を与えられて北条藩主となる。後に百人組頭となった。寛文2年（1662年）4月24日、69歳で死去し、跡を養嗣子の忠興が継いだ。

**系譜**
父：屋代秀正（1558-1623）
*母：屋代政国娘
*正室：大関高増娘
*継室：松平重忠娘
*生母不明の子女
**女子：桑山貞寄室
**女子：中山直次室
**女子：小宮山宣明室
**女子：松平某室
**五女：屋代忠興養女 - 屋代忠位正室
**女子：安藤直利正室
*養子
**男子：屋代忠興（1619-1663） - 朝倉宣正の四男

**脚注 ==
屋代忠興

屋代 忠興（やしろ ただおき）は、安房北条藩の第2代藩主。朝倉宣正の四男。
寛永4年（1627年）、先代藩主の屋代忠正の養嗣子となる。寛文2年（1662年）、養父の死去により跡を継ぐが、翌年正月6日に45歳で死去した。家督は甥で養嗣子の忠位が継いだ。
池田博正

池田 博正（いけだ ひろまさ、1953年（昭和28年）4月28日 - ）は、日本の宗教家。創価学会主任副会長。創価学会インタナショナル副理事長。創価学会第3代会長の池田大作の長男。

**経歴**
東京都出身。池田大作と池田香峯子の長男として生まれる。慶應義塾大学法学部・文学部卒業。大学卒業後、関西創価学園にて教諭を10年間務める。その後、創価学会本部に勤め、創価学会副会長などを歴任する。
2006年より創価学会の副理事長（現在の主任副会長）に就任し、創価学会の最高幹部のひとりとなる。

**親族**
 父親：池田大作（創価学会名誉会長）- 母親：池田香峯子（ビジャ・マリア大学名誉教授）
** 弟：池田城久（創価大学本部職員）
** 弟：池田尊弘（創価学園主事）

**所属協会**
 創価学会主任副会長- 創価学会副理事長- 同総東京副総合長- 同未来本部総合本部長- 同関西最高参与- 同中部最高参与- 創価学会インタナショナル副会長- 創価学会インタナショナル常任理事- 創価学園常任顧問- 創価大学理事- 民主音楽協会顧問- 東京富士美術館参与

**著書**
 『青春の道―私の若き日の記録 随筆』 鳳書院　 978-4871221498- 『正義の道―随筆』鳳書院　 978-4871221573

**脚注 ==
屋代忠位

屋代 忠位（やしろ ただたか）は、江戸時代前期から中期にかけての大名。安房国北条藩3代藩主。官位は従五位下・越中守。

**略歴**
朝倉宣季（朝倉宣正の三男）の長男として誕生。
寛文3年（1663年）、先代藩主で叔父の屋代忠興が嗣子なくして死去したため、その養嗣子として跡を継いだ。同年12月に従五位下・越中守に叙任する。大坂加番となり、元禄5年（1692年）2月に100人組頭となる。元禄6年（1693年）8月に大番頭となる。しかしその出費のために藩財政が窮乏化し、正徳元年（1711年）に全ての職を辞して出費を抑えようとした。また、川井藤左衛門を登用して本格的な藩政改革を行なおうとした。ところが同年9月、川井は年貢増徴を主とした財政再建を行なおうとしたために領民の多くが反発し、11月には一部が江戸藩邸、さらには老中の秋元喬知にまで訴える有様であった。これに危機感を抱いた川井は11月26日、農民側の代表者3名を捕らえて死罪とし、さらにその妻子を追放して家財を全て没収するという強硬手段をとったが、農民側は勢いを盛り返して再度幕府に訴え出た。ことここに至って幕府の裁断により、正徳2年（1712年）7月22日、川井父子は死罪、忠位も失政を咎められて改易となり、北条藩は廃藩となった（万石騒動）。
その後、忠位は屋代氏の祖先の功績などを考慮されて3000俵の知行を与えられ、旗本として存続した。正徳4年（1714年）2月20日、68歳で死去した。嫡男の忠知は忠位より先に没していたので、室賀姓を名乗っていた六男の正勝が屋代家に復し家督を継いだ。

**系譜**
父：朝倉宣季
*母：不詳
*養父：屋代忠興（1619-1663）
*正室：屋代忠興の養女 - 屋代忠正の五女
*生母不明の子女
**長男：甚三郎
**次男：屋代忠知（1671-1712）
**三男：半次郎
**男子：多賀邦守 - 多賀常之の養子、のちに故あって父の元に帰る
**五男：兵助
**六男：屋代正勝
**女子：朝倉孫右衛門室 - のち離縁
**女子：内藤正友正室
**女子：柴田康貞正室
**女子：山名豊就正室
**女子：秋山正億正室

**出典 ==
茨木市立キリシタン遺物史料館

茨木市立 キリシタン遺物史料館（いばらきしりつ きりしたんいぶつしりょうかん）は大阪府茨木市千提寺にある史料館。市内で大正時代に発見された隠れキリシタンの遺物を紹介している。1987年開館。

**概要**
当史料館のある茨木市（旧清渓村）千提寺地区は、かつてキリシタン大名として有名な高槻城主・高山右近の領地であった影響で、当時キリスト教信者となった領民が多く、キリスト教禁制後も隠れキリシタンとなり、山奥のこの地で信仰を密かに守りつづけた人々がいた。
1919年に教誓寺の住職で郷土史家の藤波大超が、この地が隠れキリシタンの里であることを突き止め、この地区の天満宮がある小高い丘「クルス山」でキリシタン墓碑（上野マリア墓碑）を発見した。翌1920年9月、墓碑の存在を教えた東家に伝わる『フランシスコ・ザビエル肖像』などキリシタンの遺物が藤波大超と橋川正（両者は親戚）により公表された。1922年にも両者は清渓村の中谷家と見山村の大神家からも象牙のキリスト像はじめ多数の遺物を発見した。1926年にはローマ教皇使節一行が千提寺を訪問した。1930年には見山村下音羽の原田家が母屋の屋根替えをした際に棟木にあった竹筒から『聖マリア十五玄義図』を発見した。
藤波が話を聞いた東家の老女によると、千提寺には約10戸のキリシタンの家があり、表向きは曹洞宗や法華宗に帰依していたが、密かに信仰を続け、書物や道具は焼毀したり埋蔵し、時には信者が集まってキリストやマリアの像を拝むこともあり、指に紙を巻いてマリアに供えた水を乳児の額につける洗礼の遺風や、春の受難の節には48日間二食をして毎日入浴し、苦行の縄で左肩を打つ風習もあったという。
当館はこれらの資料を広く公開することを目的に、地元千提寺地区から東家の向かいの土地の提供を受け、茨木市によって建設された施設である。1987年9月に開館した。なお、普段の管理は地区の人々のもちまわりによって行われており、当館に資料を提供している隠れキリシタンだった家の人も多いため、日によっては受付の管理人から興味深い話を聞くことも可能である。規模や展示品の数は決して大きくはないが、周囲には隠れキリシタン遺跡も点在しており、あわせて訪問すべき資料館である。
当館向かいの住宅から発見されたフランシスコ・ザビエル肖像。現在は神戸市立博物館蔵
聖マリア十五玄義・聖体秘跡図』（重要文化財、京都大学総合博物館所蔵）
『フランシスコ・ザビエル肖像』は現在は神戸市立博物館蔵となっており、当史料館にはレプリカが展示されているが、開館時は原本が特別に神戸市から貸し出され展示された。『聖マリア十五玄義図』はかつては原本が展示されていたが、現在は年1回2週間程度の特別公開時のみ原本が展示され、普段はレプリカが展示されている。近年まで本来の設置場所にあったキリシタン墓碑は、設置場所が新名神高速道路の建設予定地になったため、現在は資料館内に移設されている。工事完成後は代替地に置かれる予定であるが、2021年11月現在も資料館内展示となっている。
2013年3月には千提寺西遺構から、17-18世紀のキリシタンを葬ったと思われる墓地群が発掘され、人骨も発見された。

**利用情報**
 開館時間― 午前9時30分～午後5時 月曜日は12時で終了- 休館日― 火曜日（国民の祝日の場合は開館）・国民の祝日の翌日（日曜の場合は開館）、年末年始- 入館料― 無料

**所在地**
 〒567-0098 大阪府茨木市千提寺262

**交通アクセス**
 阪急京都本線茨木市駅・JR京都線 茨木駅 から阪急バス・忍頂寺方面行き、又は千提寺口行きで約40分、北大阪急行電鉄南北線千里中央駅から阪急バス・余野方面行きで約30分の千提寺口下車、徒歩15分。- 新名神高速道路・茨木千提寺インターチェンジから車で5分。- 館のすぐ下に無料駐車場がある。

**脚注**

**外部リンク**
  キリシタン遺物史料館（茨木市）
*正式名称「紙本著色聖母十五玄義・聖体秘跡図」の詳細調査と修復過程の記録より、京都大学総合博物館収蔵。（関連機関は京都大学研究資源アーカイブ、同学学術情報メディアセンター、同学情報環。）
** 「マリア十五玄義図」原田家本（発見当初） ガラス乾板（全体）。
**  同図の赤外線画像（2011年、部分）。
昭和天皇記念館

昭和天皇記念館（しょうわてんのうきねんかん、英語：the Emperor Shōwa Memorial Museum）は、東京都立川市にある、昭和天皇と香淳皇后にかかわる展示施設である。

**概要**
国営昭和記念公園の「みどりの文化ゾーン・花みどり文化センター」内にある。
「昭和天皇・香淳皇后のご遺品を中心に保存及び展示を行い、昭和天皇のご生涯のご事蹟とご遺徳を偲び、皇室と国民の絆をより深く結びつける」ことを、目的として設立された記念館である。昭和天皇・香淳皇后に纏わるお写真やご遺品、資料などが展示され、昭和天皇の歩まれた軌跡を振り返る「昭和天皇87年のご生涯」などの映像作品も上映されている。
管理運営は公益財団法人昭和聖徳記念財団が行っている。

**沿革**
規模は約1,000m2（展示室・収蔵庫・事務室等を含む面積）で、約14億円にのぼる国民からの寄付によって、国土交通省が建物を建設した。
2005年11月27日に、国営昭和記念公園の「みどりの文化ゾーン・花みどり文化センター」の開設と同時に開館した。

**利用案内**
開館は午前9時、閉館は3月1日 - 10月31日は午後5時、11月1日 - 2月末日は午後4時30分となる。
休館日は毎週月曜日と金曜日であり、月曜日が祝日の場合は直後の平日が休館日となる。そのほか、年末年始や展示の入れ替え期間中、国営昭和記念公園の施設点検日も休館となる。
展示室内での撮影は写真や禁止の表示があるもの等以外は可能だが、SNSやWebへの掲載は個人のものでも公にあたるとして禁止されている。

**交通**
鉄道- JR中央本線・青梅線・南武線 立川駅北口から徒歩13分。- 西武拝島線 武蔵砂川駅より昭和記念公園砂川口からの入館も可能。
モノレール- 多摩都市モノレール線 立川北駅から徒歩11分。

**ギャラリー**

**脚注**

**外部リンク**
  昭和天皇記念館公式ホームページ -  （財）昭和聖徳記念財団ホームページ - 昭和聖徳記念財団の公式ウェブサイト。- 国営昭和記念公園における昭和天皇を記念する展示施設の整備について - 国土交通省都市・地域整備局公園緑地課による昭和天皇記念館の整備計画の概要。
*15720
普済寺 (台北市)

普済寺（ふさいじ）は台湾の台北市北投区温泉路112号（北投温泉）に位置する禅宗の寺院。台湾に残る仏教寺院の中でも日本式の建築様を色濃く残す物の一つとして知られる。台北市より1998年に「市指定古蹟」に認定された。

**来歴**
1941年に発行された台湾仏教名蹟宝鑑によると、当寺は
はじめ日本統治時代の1905年（明治38年）に臨済宗妙心寺派の布教所として開設され、後に台湾総督府鉄道部運輸課長村上彰一の発起により集められた鉄道部職員の寄付をもとに本堂が建立された。1934年に改築を行った際、村上彰一の諡号を元に鉄真院と命名され、鉄道部職員や地域住民の信仰を集めた。
日本の太平洋戦争敗戦に伴って一時廃寺となったが、1949年にチベット仏教ゲルク派の活仏(甘珠爾瓦呼圖克圖)が入り「普済寺」と改名した。その後、1969年に禅宗の僧が入り現在に至る。

**境内**
普済寺子安地蔵尊(昭和5年)
普済寺参道
*本堂
**1915年12月建立。1934年におおがかりな改築が行われ今に至る。なお「普済寺」の扁額は于右任の筆による物である。
*湯守観音
**境内には湯守観音という観音像が村上彰一によって建立された。日本統治時代より土地の温泉旅館業者の信仰を集めていたが、何時の頃からか紛失。現在は子安地蔵尊がおかれている。
*村上鉄道翁略伝碑
**村上彰一の略伝を記載した碑で1934年7月に建碑された。撰文者は下村宏。

**脚注**

**参考文献**
Cite book |和書 |author=片倉佳史|authorlink=片倉佳史|year=2012 |title=台湾に残る日本鉄道遺産 |publisher=交通新聞社|pages=223-228|isbn=9784330269122

**外部リンク**
Cite web|url=http://www.boch.gov.tw/boch/frontsite/cultureassets/caseBasicInfoAction.do?method=doViewCaseBasicInfo&caseId=AA09602000049&version=1&assetsClassifyId=1.1|title=北投普濟寺|publisher=中華民国文化部文化資産局|accessdate=2014-07-13|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140714210340/http://www.boch.gov.tw/boch/frontsite/cultureassets/caseBasicInfoAction.do?method=doViewCaseBasicInfo&caseId=AA09602000049&version=1&assetsClassifyId=1.1|archivedate=2014-07-14|url-status=dead|url-status-date=2017-10-  台北市文化局-   北投湯守觀音考
高島 (佐賀県)

高島（たかしま）は、唐津湾中部、唐津港と陸続きの大島から西に約1.5km、宝当桟橋に近い松浦川河口から北に約2kmの沖に位置する島。佐賀県唐津市に属し、大字は唐津市高島。

**概要**
 面積 – 約0.62km2- 人口 – 203人（2021年11月現在）
島の北部は山になっており人家は南部の海岸沿いに集まっている。山頂へは小道があるが、特に整備はされておらず、山頂は林のままである。島を周回する小道は、1周40分ほどで、以前は島民のウォーキングなどに活用されていたが、福岡県西方沖地震の際に崖崩れが起き、現在も通行止めとなっている。
ほとんどの島民が野崎という姓を名乗る。これはこの島を海賊の襲撃から救った野崎綱吉（野崎隠岐守綱吉命）に由来する。
また、島内にはNBCラジオ佐賀の唐津中継局が設置されている。
ファイル:Karatsu-kaupunki.jpg|thumb|center|500px|唐津城から望む朝の唐津市街（左端が高島／高画質で鮮明）

**交通**
 定期船
 佐賀玄海漁業協同組合が本土側の唐津市千代田町（唐津駅の約1km北東、唐津城の南側・川向こう）にある宝当桟橋と高島の間に運航している。所要時間は約10分。1日6往復。運賃は大人1人片道220円。2022年10月16日より従来の「ニューたかしま」に代わり新造船「ドリームラインたかしま」（定員98名）が就役している。
 唐津大手口バスセンターから昭和バスの宝当桟橋行き路線バスが運行されているほか、福岡市内と唐津市を結ぶ高速バス「からつ号」が宝当桟橋に停車する。
 宝当桟橋は十分に浚渫されておらず、水深は十分に深くない。このため大潮（満月、新月の時期）の干潮時には定期船が発着ができず、その時期には宝当桟橋から徒歩5分ほどの城下桟橋からの発着となる。この場合も発着時刻の調整は行われないため、ときには船に乗り遅れる人が出ることもある。
 海上タクシー
 10隻程度の業者が城下桟橋発着で随時運行。乗り合い制で1人片道500円。夜間等は運賃が変わる。
なお、島内には公共交通機関がない。
ファイル:Dream Line Takashima.jpg|定期船「ドリームラインたかしま」

**教育**
 唐津市立高島小学校
他の唐津市内の島の学校とともに、唐津市が行う「島留学」の対象校となっている。
中学校はかつて唐津市立高島中学校があったが、2004年に本土内の唐津市立第五中学校へ統合され閉校した。

**産業**
 漁業が盛ん。

**名所**
 宝くじが当たるという謂れのある宝当神社があり、宝くじのシーズンには多くのファンが訪れる。- 高島港から徒歩2分の場所にある「宝当お休み処」では、地元の海産物を使った海鮮丼が食べられる。
なし

**ギャラリー**

**メディア**
 ゾンビランドサガ - 二階堂サキのセリフに「宝当神社」が登場する。

**脚注**

**外部リンク**
  唐津市立高島小学校- さがじかん- 高島航路時刻表
林鵞峰

林鵞峰
林 鵞峰（はやし がほう、元和4年5月29日（1618年7月21日） - 延宝8年5月5日（1680年6月1日））は、江戸時代前期の儒者。林羅山の三男。名は春勝・恕、通称は又三郎、字は子和・之道。号は春斎・鵞峰・向陽軒など。

**来歴**
京都出身。那波活所に漢学を、松永貞徳に和学を学ぶ。その後、父羅山同様江戸に赴き江戸幕府に仕えた。寛永11年（1634年）徳川家光に拝謁して幕政に参与する。父羅山の死後の明暦3年（1657年）林家を継ぐ。寛文3年（1663年）、4代将軍徳川家綱に五経を講義して弘文院学士号を与えられ、訴訟関係・幕府外交の機密にあずかった。儒学の学説の面では大きな功績を残さなかったが、林家の私塾を教科や教育課程の整備をすることで、幕府公認の学校（のちの昌平坂学問所）へと昇格させた意義は大きい。寛文5年（1665年）に『本朝一人一首』を編み、上代期から天正期まで約300名の日本漢詩の詩評と小伝を著している。
日本史に通じ、父羅山とともに『日本王代一覧』『本朝通鑑』（『本朝編年録』）『寛永諸家系図伝』など、幕府の初期における編纂事業を主導し、近世の歴史学に大きな影響を与えた。多方面な関心をいだいて博学広才ぶりを発揮した父羅山にくらべ、鵞峯は、『本朝通鑑』や『日本王代一覧』などにおいて「日本」の国柄がどのようなものであったかを追究し、幕府政治の正統性や妥当性がどうあればいいかについて、その支配イデオロギー形成の端緒を開いたとも評される。
王朝変動期の唐船風説書集成を『華夷変態』と名付けて編纂した鵞峰は、延宝二年（1674年）の序文で、「頃間、呉（呉三桂）・鄭（鄭成功の子、鄭経）各省に檄し、恢復の挙あり、その勝敗知るべからず」と同時代の三藩の乱の覇権争いに触れたうえで、「もしそれ夷の華に変ずるの態を為すこと有るときは則ち、たとひ方域を異にすともまた快らずや」と、夷狄である満洲人が中華となるような事態の招来を、愉快であると評した。
寛永20年（1643年）の著書『日本国事跡考』のなかで「松島、此島之外有小島若干、殆如盆池月波之景、境致之佳、與丹後天橋立、安藝嚴島爲三處奇觀」（松島、この島の外に小島若干あり、ほとんど盆池月波の景の如し、境致の佳なる、丹後天橋立・安芸厳島と三処の奇観となす）と記し、これが現在の「日本三景」の由来となった。2006年（平成16年）、鵞峰の誕生日にちなみ、7月21日が「日本三景の日」と制定された。墓所は新宿区林家墓所。

**家族**
父林羅山は幕府草創期の儒者として著名である。長兄・次兄は夭逝し、三男春勝が鵞峰として羅山の後を継いだ。子の信篤は林家3代を継ぎ、林鳳岡と号した。
弟守勝は読耕斎（とくこうさい）と号し、やはり幕府に召し抱えられた。読耕斎の子孫の家を「第二林家」と呼ぶ（林家の項目参照）。

**参考文献**
 揖斐高『江戸幕府と儒学者　林羅山・鵞峰・鳳岡三代の闘い』中公新書、2014年6月。ISBN 4121022734
*『本朝一人一首　新日本古典文学大系63』小島憲之 校注、岩波書店、1994年。ISBN 4002400638

**脚注**

**関連項目**
 本朝通鑑- 日本三景

**外部リンク**
 Cite news|author=松岡正剛|date=2005-12-29|title=徳川イデオロギー|publisher=|newspaper=|url=https://1000ya.isis.ne.jp/1090.html|archiveurl=https://web.archive.org/web/20211129051915/https://1000ya.isis.ne.jp/1090.html|archivedate=2021-11-29
わたらせ自然館

わたらせ自然館（わたらせしぜんかん）は、群馬県板倉町大字海老瀬にある渡良瀬遊水地のインフォメーション施設である。
大谷石造の石蔵を活かした趣のある建物には、遊水地内の植生を紹介する展示や、300種類以上の蝶や昆虫の標本があり、多目的室ではコンサートや企画展が開かれ、地域文化の発信拠点となっている。また、すぐ目の前の「レンタサイクルセンター」の自転車を借り、付近を散策することもできる。

**わたらせ自然館の概要**
 開館時間：9時 - 16時30分- 休館日：月曜・火曜、祝日、年末年始（12月28日から1月3日）- 主な施設
** ラウンジ
** 多目的室
** 展示室
** 会議室
** 標本事務室
** 事務室
** トイレ（男子、女子、障害者）

**レンタサイクルの概要**
板倉レンタサイクルセンター- 利用時間
*:3月 - 10月：9時 - 17時
*:11月 - 2月：9時 - 16時30分- 利用料金
*:大人（1日）：600円（4時間以内400円）
*:子供（1日）：300円（4時間以内200円）

**脚注**

**外部リンク**
  わたらせ自然館 - 板倉町ホームページ-  【板倉】わたらせ自然館 - 群馬県
アレクサンドリアの大灯台

アレクサンドリアの大灯台（アレクサンドリアのだいとうだい、Lighthouse of Alexandria）は、紀元前3世紀頃にエジプトのアレクサンドリア湾岸のファロス島に建造された灯台。ファロス島の大灯台、あるいはアレクサンドリアのファロスとも呼ばれる。
ファロス島は、アドリア海にも同名の島（現在のフヴァル島）があるが、ここで言及されるのは、アレクサンドリア港の一方の端に人工の埋め立てにより出来上がった半島の突端にあった小さな島である。世界の七不思議のひとつ。ただし、ビザンチウムのフィロンの選出した七不思議には含まれていない。14世紀の二度の地震によって全壊したが、七不思議の中ではギザの大ピラミッド、マウソロス霊廟に次ぐ長命な建造物だった。

**歴史**

**伝説**
伝説によれば、戦時には鏡の反射光を敵の船めがけて照射して、船が海岸に到達する前に燃やすことができたという。しかしながら、灯台が存在した当時の光学技術、光反射技術の水準では、船を燃やすのはまず不可能である。一方、灯台の光は約56キロメートル（約35マイル）離れた海岸からも見ることができたという伝説もあり、こちらはおそらく可能だろうと考えられている。

**建造に至る経緯**
ファイル:Pharos_of_Alexandria.jpg|200px|left|thumb|16世紀にヘームスケルクが描いた想像図
紀元前332年、アレクサンドロス3世によってナイル河口にアレクサンドリアが建造された。アレクサンドロスの死後、エジプトは彼の部下であるプトレマイオス1世の統治下に置かれ、ここにプトレマイオス朝が開かれた。プトレマイオス朝はアレクサンドリアを首都としたが、この都市の周辺は平坦な土地が広がっており、沿岸航行や入港の際に陸標となるものが何もなかった。そのためプトレマイオス1世は陸標となる灯台の建造を決定した。
建造の指揮はクニドスのソストラトスに任せられた。建造地にはアレクサンドリア湾岸のファロス島が選ばれた。島とアレクサンドリア港との間は人工的な通路で結ばれた。紀元前305年から工事を開始し、完成したのはプトレマイオス2世の代だった。

**顛末**
ファイル:QaitbeyCitadel.jpg|thumb|カーイト・ベイの要塞
796年の地震で大灯台は半壊し、その後の1303年と1323年の地震で完全に崩壊した。14世紀の旅行家イブン・バットゥータは、崩壊のために中に入ることもできないと記している。1480年頃、跡地に灯台の残骸を利用してカーイト・ベイの要塞が建造された。
その後人々の記憶からは忘れ去られていたが、1968年に海底から灯台の一部と思われる遺跡が発見された。しかしこの区域は軍事上の理由で調査は保留となり、本格的な調査は1990年代初頭にフランスの調査チームが開始した。フランスの調査チームは1994年に遺跡と断定できる柱や彫像などを発見した。その後衛星調査によってさらに詳細の解明が進んだ。
アレクサンドリアの大灯台は、七不思議の中では現在残るギザの大ピラミッドに次いで存続した建造物である。

**構造**
ローマ時代のコイン
灯台の全高は約134メートル（約440フィート）。ギザの大ピラミッド（147メートル）を除くと、建造当時は地球上で最も高い人工物の1つだった。建材には大理石が用いられ、ブロック状に切り出したものを積み上げていった。形状の異なる3つのセクションで構成されており、方形の基層部の中央に塔があり、下層部は四角柱、中層部はひとまわり細い八角柱、上層部はさらに細い円柱形だった。頂点には鏡が置かれ、日中はこれに陽光を反射させ、夜間は炎を燃やして反射させていた。その様子はアレクサンドリアの鋳造所で作られたローマ時代のコインに見ることができる。灯台の四つ角には、角笛を吹く海神トリトンの彫像が置かれていた。また、ローマ時代には頂点にも彫像が置かれていた。
内部には、螺旋状の通路が設けられ、そこをロバを使い薪を運んでいたと考えられている。

**諸文献での記述**
大灯台が一部健在であった中世では、通例、アラビア語・ペルシア語の地誌や驚異譚などにおいてアレクサンドリアが紹介される場合は必ず大灯台についても言及されていた。1183年にスペインのムワッヒド朝下のグラナダから地中海を横断してアレクサンドリアで下船したイブン・ジュバイルは大灯台についても言及しており、それによると大灯台は海上から70ミール（約140キロメートル）からでも確認出来たといい、基礎の四辺の1辺は50バーウ（約100メートル）で、150カーマ（人の背丈150人分の高さ）以上だったと述べ、その巨大さに圧倒されたと旅行記で感嘆している。また、13世紀半ばの著述家ザカリヤー・カズヴィーニーも著書『被造物の驚異』（en、عجائب المخلوقات、ʿAjā'ib al-makhlūqāt）や『諸国の事跡』（ar、آثار البلاد、Āthār al-Bilād）などでアレクサンドリアの大灯台が三重構造であったことを図示している。
また中国まで伝わり、南宋の泉州提挙市舶司であった趙汝适による『諸蕃志』（1225年）に次のとおり記述される。
その内容は、勿斯里（ミスル　エジプトのこと）の遏根陀國（アレキサンドリア）の徂葛尼（ズルカルナイン（双角王））による大塔とその鏡が外国人によって捨てられたというものである。

**影響**
ファイル:Lighthouse of Alexandria in Changsha China.jpg|thumb|中国のテーマパーク、長沙世界之窓に縮尺再現された大灯台
この大灯台のために、Φάρος（Pharos、ファロス） はロマンス諸語において「灯台」を表す語の語源となった。phare、faro、farol、faroなどがそれにあたる。
また、イスラム教のモスクに付随するミナレットの形状は、特に北アフリカのマグリブ諸国のものは方形プランの高い台座型楼塔に頂塔をさらに乗せる形式が一般であるが、大灯台と同じ三層構造に酷似しており影響が指摘されている。
なお、アル・マスウーディーの『黄金の牧場と宝石の鉱山』(Murūj al-Dhahab wa Ma'ādin al-Jawāhir 「ムルージュ・アッ＝ザハブ・ワ・マアーディン・アル＝ジャワーヒル」 947年頃）の伝説では塔を半分とその鏡を破壊し逃走したのは東ローマ帝国の宣教師とされている。

**脚注**

**参考文献**
イブン・バットゥータ　『大旅行記』全8巻　家島彦一訳、平凡社〈平凡社東洋文庫〉、1996-2002年。
*井本英一ほか『アレクサンダ－大王99の謎 - 日本神話の英雄のモデルか』サンポウジャーナル〈サンポウ・ブックス137〉、1978年。

**関連項目**
 ヘラクレスの塔